«تاريخه» لمصر: ابو عبد الله المقرئ، المحدّث، النّحْويّ، كَانَ من العلماء الأتقياء، عارفا بالقراءات والحديث والنّحو. وكتب الكثير، وكان سليم القلب، ذا سمتٍ وصلاح وهدى وخير، على سمْت السَّلف، متصدّرا للحديث طول نهاره بالمدرسة الكامليّة.
سَمِعْتُ منه وانتفعتُ ببركته، وقرأت عَلَيْهِ «الشّاطبيّة» من حفظي، بسماعه من أَبِي عَبْد اللَّه القُرطُبيّ. وكان ثقة حُجّة. وكان لَهُ تلميذ يقرا عَلَيْهِ الحديث، فلمّا مات بكى وجعل يمرّغ وجهه عَلَى رِجْليه ويقول: يا سيّدي اطلبنى من اللَّه، فإنّي لا اقدر ارى غيرك قاعدا مكانك. فاتّفق أنْ مات التّلميذ من الغد.
قلت: كتب عَنْهُ شيخه الحافظ أَبُو على البكْري. قرأت ذَلِكَ فِي مجلدٍ بخطّ البكريّ.
193- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن مُحَمَّد بْن الأزهر.
أَبُو عَبْد اللَّه ابن الحافظ أَبِي إِسْحَاق الصَّريفيّني. من أولاد المحدّثين.
سمّعه أبُوهُ الكثير من الموفّق عَبْد اللّطيف بْن يوسف، وجماعة.
ولم يكن من أهل العلم. وقد أخذ عَنْهُ بعض الطَّلَبة.
تُوُفّي فِي شعبان. وسمع «الصّحيح» من ابن رُوزبة.
مولده بمنبج في سنة عشرين وستّمائة.
194- مُحَمَّد بْن باخل [2] .
الأمير، شمس الدّين الهكّارىّ، متولّى الثّغر الإسكندريّ.
تُوُفّي فِي رجب بالإسكندريّة، وقد ذكره الحافظ قُطْب الدّين فِي «تاريخه» فقال: مُحَمَّد بْن باخل بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بن عبد الله بن مرزبان الهكّارىّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: المقتفى للبرزالى 1/ ورقة 121 ب.
[2] انظر عن (محمد بن باخل) في: نهاية الأرب 31/ 124، وعيون التواريخ 31/ 350، 351، والوافي بالوفيات 2/ 242 رقم 644، وذيل التقييد 1/ 111 رقم 146، وتاريخ ابن الفرات 8/ 14 و 15، 16.(51/159)
إلى ان قَالَ: كَانَ صارما عادلا، وله ميل إلى الأدب. سَمِعَ جميع «سُنَن ابن ماجة» من الموفّق عَبْد اللّطيف بْن يوسف، و «مقامات الحريرىّ» بحرّان.
وخرّج لَهُ الحافظ منصور بْن سُليم.
أجاز لي مرارا. ومولده سنة عشرين وستّمائة.
قلت: مرّت ترجمته.
195- مُحَمَّد بْن جبارة [1] .
الفقيه، الإِمَام، تقىّ الدّين، المقدسيّ، الحنبلىّ.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة بقاسيون.
وهو مُحَمَّد بْن عَبْد المولى [2] الزّاهد العابد.
سَمِعَ ببغداد من المؤتمن.
وهو والد شهاب الدّين المقرئ.
196- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [3] بْن الْحَسَن.
نظام الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الدّارىّ، الخليلىّ، عمّ الصّاحب فخر الدّين.
تُوُفّي بمصر فِي ربيع الأول، وله إجازة من ابن المعطوش، وابن الجوزىّ، وجماعة [4] .
وسمع «السّيرة النّبويّة» من ابن مجلّى، وعاش تسعين عاما.
وكان تاجرا متموّلا، كثير البّرَّ. خرّج لَهُ التّقيّ عُبَيد مشيخة.
سَمِعَ من ابن جبير.
__________
[1] هو «محمد بن عبد الولي» ، وسيأتي برقم (202) .
[2] كذا. وفي ترجمته الآتية، والمصادر: «عبد الولي» .
[3] انظر عن (محمد بن الحسين) في: المقتفى للبرزالى 1/ ورقة 121 ب، والمقفّى الكبير 5/ 577 رقم 2119.
[4] قال البرزالي: وله إجازة بغدادية مؤرّخة بسنة ست وتسعين وخمسمائة.(51/160)
197- محمد بن زنطار [1] .
ابو خطّاب الأشرافيّ، خادم الأثر بدار الحديث.
روى «مُسْنَد الشّافعيّ» ، عَنِ ابن الزّبيدىّ.
ومات فِي صفر، رحمه اللَّه [2] .
198- مُحَمَّد بْن الصّلاح [3] .
العدل، جمال الدّين الحنفىّ، الخشّاب.
كَانَ من عُدُول القيمة بدمشق [4] .
تُوُفّي فِي شعبان.
199- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم.
الفقيه، شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه بْن العلّامة تاج الدّين الفَزَاريّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ.
تُوُفّي شابّا فِي جمادى الآخرة.
200- مُحَمَّد بن عَبْد العزيز [5] بْن يَحْيَى.
اللّوريّ، أخو الشّيخ أَبِي إِسْحَاق [6] .
سَمِعَ معه من الرّشيد بْن مَسْلَمَة.
مات بسِجِلْماسَة. حجّ مرّتين.
201- مُحَمَّد بْن عَبْد القادر [7] بْن عَبْد الخالق بن خليل بن مقلّد.
__________
[1] انظر عن (محمد بن زنطار) في: المقتفى للبرزالى 1/ ورقة 116 ب.
[2] وقال البرزالي: «ومولده سنة ثلاث وعشرين وستمائة» .
[3] انظر عن (محمد بن الصلاح) في: المقتفى للبرزالى 1/ ورقة 119 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 316.
[4] وزاد البرزالي: «مشهورا بالمروءة، وقضاء أشغال الناس» .
[5] انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: المقتفى للبرزالى 1/ ورقة 121 أ، ب.
[6] وقال البرزالي: وكان دخل دمشق مع أخيه.
[7] انظر عن (محمد بن عبد القادر) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 232- 234، والمقتفى للبرزالى 1/ ورقة 117 أو 118 أ، وتالى كتاب وفيات الأعيان 149 رقم 241، ونهاية الأرب(51/161)
قاضى القُضاة، عزّ الدّين، أَبُو المفاخر الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، الشّافعيّ، المعروف بابن الصّائغ.
وُلِد سنة ثمانٍ وعشرين وستمائة.
وسمع من: أَبِي المُنَجّا بْن اللّتّيّ، وابى الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ، وابى الحَجّاج يوسف بْن خليل، وجماعة.
وتفقّه فِي صباه عَلَى جماعة، ولازم القاضي كمال الدّين التّفْليسيّ، وصار من أعيان أصحابه. ثمّ ولى تدريس الشّاميّة مُشاركًا للقاضي شمس الدّين ابن المقدسيّ، بعد فصولٍ جرت، فلمّا حضر الصّاحب بهاء الدّين إلى دمشق استقلٌ شمس الدّين بالشاميّة وحده، وولى عزّ الدّين وكالة بيت المال، ورفع الصّاحب من قدره ونوَّه بذكره.
ثمّ عمد إلى القاضي شمس الدّين ابن خَلَّكان فعزله بالقاضي عزّ الدّين فِي سنة تسع وستّين، فباشر القضاء، وظهرت منه نهضة وشهامة، وقيام فِي الحقّ ودرء للباطل، وحِفْظُ الأوقات واموال الأيتام والأشراف، وتصدّى لذلك، فحُمِدت سيرته، وأحبّه النّاس، وأبغضه كلّ مِرُيب، وأعلا اللَّه منار الشَّرع بِهِ.
وكان ينطوى عَلَى ديانة وورع وخوف من اللَّه تعالى ومعرفة تامّة بالأحكام، ولكنّه كانت لَهُ بادرة من التّوبيخ والمحاققة وكشف الأمور،
__________
[ () ] 31/ 97- 99، وتاريخ ابن الفرات 7/ 275، ودول الإسلام 2/ 186، والعبر 5/ 344، 345، والإشارة إلى وفيات الأعيان 373، والإعلام بوفيات الإعلام 285، ومرآة الجنان 4/ 199، 200، وتاريخ ابن الوردي 2/ 232، والبداية والنهاية 13/ 304، وعيون التواريخ 21/ 343، 344، والوافي بالوفيات 3/ 270، 271 رقم 1315، وطبقات الفقهاء لابن قاضى شهبة 3/ 51- 53 رقم 488، وطبقات الشافعية الوسطى للسبكى، والورقة 80 أ، والكبرى، له 5/ 31، وقضاة دمشق 76، والنجوم الزاهرة 7/ 364، وشذرات الذهب 5/ 383، وذيل التقييد 1/ 161 رقم 277، والدليل الشافي 2/ 638، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 49، والسلوك ج 1 ق 3/ 727، وعقد الجمان (2) 333، 34، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 78، وتذكرة النبيه 1/ 91.(51/162)
واطّراح للرؤساء الذين يدخلون فِي العدالة بالرئاسة والجاه. فتعصّبوا عَلَيْهِ، وتكلّموا فِيهِ، وتتبّعوا غلطاته، وتغيّر عَلَيْهِ الصّاحب، وما بقي يمكنه عزله لأنّه.
بالغ فِي وصفه عَنْد السّلطان. ودام فِي القضاء إلى أول سنة سبْع وسبعين، فعُزل وأعيد ابن خَلَّكّان، ففرح بعزْله خلْق. وبقي عَلَى تدريس العذراويّة، فلمّا قدِم السّلطان الملك المنصور لغزوة حمص سنة ثمانين إعادة إلى القضاء، وباشر فِي أوائل سنة ثمانين فعاد إلى عادته من إقامة الشَرع وإسقاط الشهود المطعون فيهم، والغضّ من الأعيان، فربّى لَهُ أعداء وخصوما، فتضافروا عَلَيْهِ وسعوا فِيهِ، فامتُحِن، فجاءه رسول إلى الجامع وقد جاء إلى سنة اثنتين وثمانين سعوا فِيه، فامتُحِن، فجاءه رسول إلى الجامع وقد جاء إلى صلاة الجمعة، فأخذه إلى القلعة، فقال لَهُ المشدّ بدر الدّين الأقرعيّ: قد امر السّلطان ان تجلس فِي مسجد الخيّالة. ففعل ولم يمكّن من صلاة الجمعة، وذلك بسبب محضر أثبته تاج الدّين عَبْد القادر بْن السّنْجاري عَلَيْهِ بحلب، بمبلغ مائة ألف دينار، وانّها عنده من جهة الشّرف ابن الإسكاف كانت للخادم رَيحان الخليفتىّ. ثمَ إنّ المشدّ احضر النّظام ابن الحصيرىّ نائب القاضي حسام الدّين الحنفىّ، فنفّذ المحضر، وامضى حكم قاضى سرمين ابن الأستاذ بِهِ، وذهب النّاس إلى القاضي يتوجّعون لَهُ، وبقي نائبة شمس الدّين عَبْد الواسع الأبهريّ يحكم. فلمّا كَانَ فِي اليوم الثّالث منع نائبة من الحكم، ومنع النّاس من الدّخول إلَيْهِ إلّا أقاربه، وولى القضاء بهاء الدّين ابن الزّكىّ. ثمّ نبغ آخر، وزعم انّ حياصة مُجَوهرة وعُصابة بقيمة خمسةٍ وعشرين ألف دينار كانت عند العماد بْن محيي الدّين ابن العربىّ للملك الصّالح إِسْمَاعِيل ابن صاحب حمص، وانتقلت إلى القاضي عزّ الدّين، ووكّلوا علاء الدّين على ابن السّكاكرىّ للملك الزّاهر، وبقيّة ورثة الصّالح وذكروا انّ الشّهود كمال الدّين ابن النّجّار والجمال أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر الحموىّ. ثمّ توقّف ابن النّجّار واقتحم الشّهادة الجمال وغيره، ثمّ قَالُوا للقاضي: هذه القضيّة قد ثبتت عليك، والأخرى فِي مظنّة الإثبات ولم يبق إلا ان تحمل المال.
فلمّا كَانَ فِي اليوم الخامس من اعتقاله أظهروا قضيّة ثالثة، وهو انّ(51/163)
ناصر الدّين مُحَمَّد ابن ملك الأمراء عزّ الدّين ايدمر أودع عنده مبلغا كثيرا، فجاء المشدّ وسأله فقال: أُحضر المبلغ إليَّ لأستودعه، فلم افعل، واسألوا الأمير بدر الدّين أمير مجلس فإنّه الّذي احضر المبلغ. فخرج المشدّ وسأل أمير مجلس، فصدَّق ما قاله القاضي، فلمّا كَانَ اليوم السّابع طلب المشدّ لناصر الدّين ابن أخي القاضي وقال: تكتب لي أسماء جميع املاككم. وهدَّده فكتب ذَلِكَ. فلمّا كَانَ يوم الجمعة ادّى الشهود عند حسام الدّين الحنفىّ، وهم الجمال الحموىّ، بعد ان شهد عَلَيْهِ الشّيْخ تاج الدّين، واخوه الشّيْخ شرف الدّين، وغير هما، انّه لا علم لَهُ بهذه القضيّة، وشهد الشّهاب غازى الأمينيّ، والغرس البيانيّ، فاستفسرهم القاضي حسام الدّين فتواقح بعضهم.
وكان الجمال من شيوخ المحدّثين، فأهانه المحدّثون، وتواصَوا ان لا يسمعوا عَلَيْهِ بعدها.
ثمّ عمل المشدّ بداره مجلسا للحياصة، فحضر طائفة ممّن يبغض ابن الصّائغ، منهم: ناظر الصُّحبة ابن الواسطىّ، والوكيل ابن السَّكاكريّ، وحضر القاضي حسام الدّين، ومحيي الدّين ابن النّحّاس، ورشيد الدّين سَعِيد، واحضر ناصر الدّين ابن أخى القاضي فقيل: قد ادّى الشُّهود فهل لكم دافع.
فاحضر النجم السّبتىّ، والمجد محمود، فشهدا عند حسام الدّين على القاضي عزّ الدّين بإسقاط ابن الحموىّ، وحضر الشَّيْخ على الْمَوْصِلِيّ، والوجيه السّبتىّ فشهدا عَلَى إقرار ابن الحموىّ انّه لا يعلم هذه القضيّة، فبدر ابن السّكاكرىّ، وقال عَلَى لسان القاضي إنّه لا يرى ذَلِكَ دافعا. فكتب بذلك صورة مجلس، وأُمهلوا ليحضروا دافعا. ثمّ طلب القاضي عزّ الدّين من السّلطان ان يحضر بنفسه، ويتكلّم مَعَ خصمه من غير توكيل منهما فِي مجلس يعُقد.
فأُجيب إلى ذَلِكَ، وعُقد المجلس بمحضر القضاة الأربعة، والشيخ تاج الدّين، والشيخ محيي الدّين ابن النّحاس، وزين الدّين الفارقىّ، وشمس الدّين ابن الصّدر سُلَيْمَان، والقاضي عزّ الدّين المذكور، فقال ابن السّكاكرىّ، وأشار إلى حسام الدّين: اسألكم الحكم بما ثبت لموكّلى.(51/164)
فقال القاضي عزّ الدّين: أَنَا سَأَلت السّلطان أن يحضر معي خصمي:
فطلبوا الملك الزّاهر فتغيَّب، فأحضروا ولده الملك الأوحد، ثمّ قُرِئَ المحضر، فقال القاضي عزّ الدّين للأوحد: أَنَا أحلّفك بأنّك ما تعلم أنّ شهودك شهود زور. فقال: أنا أصبو عَنْ هذه القضيّة. ونكل.
وقال عزّ الدّين أيضا: أَنَا أطلب من الشّهود تعيين الحياصة والعُصابة وكم فيهما من جوهر وبَلَخْش. فأفتى بعضهم بلزوم التّعيين، وتوقّف بعضهم فقال القاضي حسام الدّين: أَنَا أكشف هذا، وأسأل أصحابنا، فإنّ التّعيين يختلف باختلاف الأجناس.
واحضروا فِي المجلس فحضر ابن السّنجاريّ، فقُرِئ وادّعَى بمضمونه وكيل بيت المال زين الدّين عَلَى القاضي، فقال: لي دوافع، منها أنّ ابن السّنجاريّ عدوّي، ومنها أنّ ابن الحصيريّ حكم عليّ من غير حضوري ولا حضور وكيلي.
فطُلب ابن الحصيريّ فلم يتّفق حضوره، وانفصل المجلس.
ثمّ اجتمعوا بدار الحديث، وأحضِر ابن الحصيري، فقام عَلَيْهِ الحنفيّة وقالوا: حكمك لا يصحّ. فقال: لَيْسَ حكمي بباطل، ولكنّه لا يلزم الخصم.
وبحثوا فِي ذَلِكَ، فأحضر كُتُبًا ونقولا. وقال عزّ الدّين: لي بيّنة تشهد بعداوة ابن السّنجاريّ. فقال: أثبت ذَلِكَ يا مولانا، وعليك المهلة ثلاثة أيّام. وطلب ابن السّكاكريّ الحكم من الحنفيّ عَلَى عادته وجرأته، فأخرج القاضي عزّ الدّين فتاوى الفقهاء أنّ الدّعوى من أصلها باطلة، إذ كانت مجهولة. فأفتى بذلك من حضر المجلس. فقال المشدّ للقاضي. ما تحكم. فقال: لا والله لا أحكم فِي هذه القضيّة. وقام منزعجا، وانحَلّت القضيّة فكتب بذلك صورة بمجلس. ثمّ بعد أيّام قَالَ المشدّ للقاضي عزّ الدّين: أيش المعمول! قَالَ:
تصلّي ركعتين فِي اللّيل، وتدعو اللَّه أن يكشف لك أمري، ومهما خطر لك بعد ذَلِكَ فافعل.(51/165)
ثمّ سعى نائب السّلطنة حسام الدّين طرنطاي، ولاجين، وعَلَم الدّين الدّواداريّ، وبيّنوا للسلطان أنّ القاضي ما ثبت عَلَيْهِ شيء. وظهر أيضا أنّ ريحان الخليفتيّ تُوُفّي سنة أربع وخمسين، وأنّ المحضر يتضمّن أن ريحان سيَّر الوديعة إلى الإسكاف في أواخر سنة ستّ وخمسين. ثمّ قدم تجّارٌ واجتمعوا بطرنطاي، وعرّفوه: أنّ ريحان مات وعليه دَيْن نحو اثني عشر ألف دينار وفاها عَنْهُ الخليفة، ونحن ما رأينا هذا القاضي، ولا لنا معه غرض.
فأمر السلطان بإطلاقه مُكرمًا، فنزل من القلعة، وزار شيخ دار الحديث، وعطف إلى ملك الأمراء لاجين فسلّم عَلَيْهِ بدار السّعادة، ثمّ مضى إلى دار القاضي بهاء الدّين الَّذِي ولي بعده، فسلّم عَلَيْهِ. ثمّ أقام بمنزلة بدرب النّقّاش. وطلع بعد أيّام إلى بستانه بحمص، وبه مات إلى رحمة اللَّه وعند موته توضّأ وصلّى، وجمع أهله وقال: هلَّلوا معي. فبقي لحظة يهلّل، وعبر إلى اللَّه تعالى، وكان آخر قوله: لا إله إلا اللَّه.
تُوُفّي، رحمه اللَّه، فِي تاسع ربيع الآخر، وله خمسٌ وخمسون سنة.
وكان رحمه الله لا يصح بالرّاء.
202- مُحَمَّد بْن عَبْد الولي [1] بْن جبارة بْن عَبْد الوليّ.
الإِمَام، الزاهد، الصّالح، الفقيه، المتقِن، تقيّ الدّين المقدسيّ، والد شيخنا الشّهاب المقرئ.
سَمِعَ ببغداد من هذه الطّبقة أَبِي الْحَسَن القَطِيعيّ، وجماعة.
وكان يتعاسر بالتّحديث.
وسمع بدمشق من أَبِي القاسم بْن صَصْرَى.
تُوُفّي في ذي الحجّة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الولي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 121 أ، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 312، ومختصره 85، والمنهج الأحمد 399، والمقصد الأرشد، رقم 999، والدرّ المنضّد 1/ 426 رقم 1136 وقد تقدّم باسم «محمد بن جبارة» برقم (195) .(51/166)
203- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد.
أَبُو مُحَمَّد الواعظ، ويلقّب بالمهديّ، خطيب جامع المنصور.
سَمِعَ محيي الدّين ابن الْجَوزيّ، وغيره.
204- مُحَمَّد بْن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلَّكان [1] .
القاضي بهاء الدّين أَبُو عَبْد اللَّه الإربِليّ، الشّافعيّ، قاضي بَعْلبَكَ، أخو قاضي القُضاة شمس الدّين.
وُلِد بإربل سنة ثلاثٍ وستّمائة [2] . وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من أَبِي جَعْفَر ابن مُكْرَم كأخيه، وحدّث.
سَمِعَ منه: ابن أَبِي الفتح، والبرْزاليّ، وجماعة.
وهو والد النّجم ابن خَلَّكان صاحب الفيض والخَيال الشَّيطاني. قدم الشّام وهو شابّ، فاشتغل وحصّل.
ذكره قُطْبُ الدّين فِي «تاريخه» فقال: كَانَ رجلا معدوم النّظير في كثير من أوصافه عند التّواضع المفرط، ولين الكلمة، ورقّة القلب، وسلامة الصّدر، وحسن العقيدة في الصّالحين، وعدم الالتفات إلى الدّنيا. ولي قضاء بعلبكّ إلى حين وفاته.
قال: ولم ينله من جميع ما كان باسمه من الجامكيّة والجراية إلّا قوته لا غير. ولا يسأل عمّا عدا ذَلِكَ. وأمّا بشْرُه وتَلقّيه بالتّرحيب فخارج عَنِ الوصف. ومات ولم يخلّف درهما ولا دينارا، وعليه جملة من الدَّين، فأُبيعت كُتُبُه فِي دَيْنه. ومن وقت وفاة أخيه حزن عَلَيْهِ، ولم يكن يرقأ في غالب أوقاته من حزنه عليه.
__________
[1] انظر عن (ابن خلّكان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 234، 235، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 118 أ، ب، والعبر 5/ 345، وعيون التواريخ 21/ 344، والوافي بالوفيات 1/ 203 رقم 128، وذيل التقييد 1/ 215 رقم 414، والدليل الشافي 2/ 686، وشذرات الذهب 5/ 384، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 134 رقم 1141.
[2] في المقتفي 1/ ورقة 118 أ «مولده سنة أربع وستمائة» .(51/167)
تُوُفّي فِي الثَّانِي والعشرين من رجب. ودُفِن فِي تُربة الزّاهد عَبْد اللَّه اليُونينيّ.
205- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن بشارة [1] .
المحدّث، شمس الدّين الكلابيّ، الدّمشقيّ. أحد طَلَبَة الحديث.
تُوُفّي شابّا إلى رحمة اللَّه فِي شعبان.
وخطّه معروف فِي الطَّباق [2] .
206- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن رمضان [3] .
شَرَفُ الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ.
تُوُفّي فِي شعبان.
207- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
الوزير الكبير، شمس الدّين، أَبُو المكارم الْجُوينيّ.
وزير الدّولة التّتاريّة والحاكم فِي المغول. نفذَت أقلامه فِي الأقاليم، وله رسائل وأشعار. وقد ذكره ابن الفُوَطيّ مستقصى فِي «معجم الألقاب» وقال: قُتل بنواحي أبهر بعد أن كتب وصيّته بيده. سمعنا من لفظه قصائد بتبريز.
وقُتِل فِي رابع شعبان.
208- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى [4] .
نجم الدّين الكلبيّ، السّبتيّ [5] ، العدل.
__________
[1] انظر عن (ابن بشارة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 118 ب، 119 أ.
[2] وقال للبرزالي: «وكان شابّا طلب الحديث مدّة، وله أثبات وإجازات، وقرأ القرآن العظيم بروايات. ووقفت أجزاؤه بدار الحديث بالنورية» .
[3] انظر عن (ابن رمضان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 119 ب.
[4] انظر عن (ابن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 117 ب.
[5] نسبة إلى مدينة سبتة بالمغرب.(51/168)
وُلِد سنة عشر وستّمائة. وقدم مصر بعد الثّلاثين فسمع من: أبي الخطّاب الكلبيّ الحافظ.
وبدمشق من: ابن اللّتّي، والسَّخَاويّ، وكريمة، وجماعة.
وعني بالرّواية. وله جموع وتخاريج يسيرة. وكان صدوقا، خيَّرًا.
كتب عَنْهُ: المِزّيّ، والبرْزاليّ، والجماعة.
وتُوُفّي فِي جمادى الأولى.
لنا منه إجازة.
209- مُحَمَّد بْن محمود [1] بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي.
صاحب حماة، وابن ملوكها، الملك المصور أَبُو المعالي ناصر الدّين ابن الملك المظفّر تقيّ الدّين بْن المنصور، ملك حماة والمَعَرّة بعد والده سنة اثنتين وأربعين وستّمائة، وعُمُرة عشْرُ سنين وأيّام رعاية لأمّه الصّاحبة غازية بِنْت السّلطان الملك الكامل.
وقام بتدبير دولته أمّه وسيف الدّين طُغْرُلْبَك أستاذ الدّار، وشيخ الشّيوخ
__________
[1] انظر عن (محمد بن محمود) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 136 رقم 214، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 120 ب، وتشريف الأيام والعصور 73، والمختصر في أخبار البشر 4/ 18، 19، ودول الإسلام 2/ 186، والعبر 5/ 345، والمختار من تاريخ ابن الجزري 315، وتاريخ ابن الوردي 2/ 231، 232، وذيل مرآة الزمان 4/ 236، ومرآة الجنان 4/ 200، والدرة الزكية 265- 267، والبداية والنهاية 13/ 304، 305، وعيون التواريخ 21/ 345، والوافي بالوفيات 5/ 11، 12 رقم 1966، وتذكرة النبيه 1/ 88، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 142، وتاريخ ابن خلدون 5/ 399، ومآثر الإنافة 2/ 108، ونهاية الأرب 29/ ورقة 284 ب، 285 أ (31/ 121، 122) ، والسلوك ج 1 ق 3/ 745، وعقد الجمان (2) 324- 327، والنجوم الزاهرة 7/ 363، وتاريخ ابن الفرات 8/ 13، 14، وتاريخ ابن سباط 1/ 485، وتاريخ الأزمنة 262، 263، وشذرات الذهب 5/ 384، ونهاية الأرب 31/ 122، والإشارة إلى وفيات الأعيان 373، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 111، ومنتخب الزمان 2/ 365، وتاريخ الخميس 2/ 425، وشفاء القلوب 439، وترويح القلوب 54، والمقفى الكبير 7/ 142 رقم 3237.(51/169)
عَبْد العزيز. وكان فِيهِ كَرَمٌ، وحُسْن عشْرة، لكنّه لعّاب، منهمك عَلَى اللهْو وغير ذَلِكَ، سامحه اللَّه [1] .
وتملّك بعده ابنه.
210- مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن النُّعمان [2] .
الشّيْخ القُدْوة، أَبُو عَبْد الله، المزالي [3] التلمسانيّ، وقيل الفاسيّ، المغربيّ.
وُلِد سنة ستّ أو سبع وستّمائة بتلمسان. وقدم الإسكندريّة، فسمع بها من: مُحَمَّد بْن عماد الحرّانيّ، وأبا القاسم عَبْد الرَّحْمَن الصَّفْراويّ، وأبا الفضل الهمدانيّ.
وبمصر من: عَبْد الرحيم بْن الطُّفَيْل، وأبي الْحَسَن بْن المقيّر، وأبي الْحَسَن بْن الصّابونيّ.
وكان فقيها مالكيّا، زاهدا عابدا، عارفا، إلّا أنّه كَانَ مُتغاليًا فِي أشعريّته.
تُوُفّي بمصر فِي تاسع رمضان، وشيّعه الخلائق. وكان يوما مشهودا.
ومن شعره:
أَتَطْمعُ أنْ ترى ليلى بعين ... وقد نظرتْ إلى حُسْنٍ سِواها
سواها لا يروق الطّرْفَ حُسنًا ... وأوصافٌ لها زانت حماها [4]
__________
[1] مولده في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بحماة.
[2] انظر عن (ابن النعمان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 236- 238، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 121 ب، والعبر 5/ 346، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والإعلام بوفيات الأعلام 285، ومرآة الجنان 4/ 200، وعيون التواريخ 21/ 351، والوافي بالوفيات 5/ 89 رقم 2096، وذيل التقييد 1/ 269، 270 رقم 531، والسلوك ج 1 ق 3/ 727، والنجوم الزاهرة 7/ 363، وشذرات الذهب 5/ 384، وتذكرة النبيه 1/ 91، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 80، والمقفى الكبير 7/ 221 رقم 3286، وتحفة الأحباب للسخاوي 164، 165.
[3] في الأصل: «المولى» والتصويب من: الوافي بالوفيات، وذيل التقييد، وغيره.
[4] في ذيل المرآة: «وأوصاف الجمال لها حماها» ، وكذا في الوافي بالوفيات.(51/170)
أتنظرها بعينٍ بعد عينٍ ... فتلك العَينُ تمنعها قَذَاها
قذاها إنْ أردتَ يزولُ عَنْهَا ... فغير العين [1] دهرك لا تراها [2]
وقيل: إنّه كَانَ يحفظ «سِيبَوَيْه» [3] .
روى عَنْهُ: ابن نُبَاتَة، والقُطْب عَبْد الكريم، وعدّة.
211- مُحَمَّد الشمس السّراب.
السَّقَطيّ.
تُوُفّي فِي رجب، ودُفِن ببستانه بالرَّبْوة، وخلَّف ولدين يونسية.
212- المبارك بْن المبارك [4] بْن عَبْد الحكيم.
البارع، شمس الدّين، أَبُو منصور بْن الصّبّاغ.
طبيب المستنصريّة. كَانَ ماهرا فِي الصّناعة، لَهُ تصانيف.
وقد ناهز المائة ونيّف عليها، قاله ابن الفُوطيّ، متمتّعا بسمعه وبصره.
مات فِي المحرَّم.
213- محاسن بْن الْحَسَن [5] بْن عَبْد اللَّه.
نجيب الدّين، أَبُو الفضل السُّلميّ.
شيخ مُعَمَّر، كَانَ يمكنه السّماع من الخُشُوعيّ، ونحوه فإنّه ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
__________
[1] في ذيل المرآة: «بعين الغير» ، وفي الوافي: «بعين الدهر غيرها» .
[2] الأبيات وغيرها في ذيل مرآة الزمان 4/ 237، والوافي بالوفيات 5/ 89.
[3] وهو مؤلّف: «مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام» . (ذيل التقييد 1/ 269) وقال السخاوي: نزيل مصر، صاحب التصانيف الحسنة، وقد أنشأ ببلاد الإسلام مائة وعشرين زاوية، وجدّد جوامع ومساجد كثيرة، وله هيبة في الناس، حتى قال محمد بن سعيد: ما رأيت أبا عبد الله النعمان إلّا هبته لما كان فيه من السر، وكان له معرفة تامّة بأوصاف الرياضة وأحوال الطريق. (تحفة الأحباب 164، 165) .
[4] انظر عن (المبارك بن المبارك) في: تاريخ علماء بغداد لابن رافع 164، ومعجم المؤلفين 8/ 173.
[5] انظر عن (محاسن بن الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 118 ب.(51/171)
وروى عَنْ: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ بالإجازة، سَمِعَ منه: عَلّم الدّين، وغيره.
وتُوُفّي بنواحي أذْرِعات فِي رجب إن شاء اللَّه. وقد أجاز لي.
214- مظفَّر بْن أَبِي بَكْر [1] بْن مظفَّر.
العلّامة، تقيُّ الدّين الْجَوْسقيّ، مدرّس الحنابلة بالبشيريّة.
كَانَ إماما، مُناظرًا، خِلافيًّا، كبير القدر. حدّث عَنِ ابن السّبّاك.
مات فِي ربيع الأوّل، وله سبعون سنة.
وكان رئيسا فِي المذهب وأصوله.
215- مظفَّر بْن عَبْد الوهّاب بْن مشرّف.
الدّمشقيّ.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
ووُلِد سنة ستّمائة. ولا أعلم لَهُ رواية.
216- مكّيّ [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غنّام.
أَبُو الحَرَم الحرّانيّ.
شيخ صالح، قدم دمشق، وذكر أنّه سَمِعَ من عَبْد القادر الرّهاويّ.
وقد روى بالإجازة عَنْ أَحْمَد بْن الدّبيقيّ، وعبد العزيز بْن مَنِينا، وسليمان المَوْصِليّ [3] .
سَمِعَ منه: عَلَم الدّين، وابن الخبّاز، وغيرهما.
ومات فِي شعبان. وهو زوج ستّ الدّار بنت الشّيخ مجد الدّين ابن تيميّة.
__________
[1] انظر عن (مظفّر بن أبي بكر) في: الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 311، ومختصره 85، والمنهج الأحمد 399، والمقصد الأرشد، رقم 1150، والدرّ المنضّد 1/ 426 رقم 1135.
[2] انظر عن (مكي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 119 ب.
[3] وتاريخ إجازته سنة إحدى عشرة وستمائة.(51/172)
217- موهوبة.
أخت الشّيْخ أمينُ الدِّين عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد الوهّاب ابن زين الأُمناء ابن عساكر.
سَمِعْتُ من جدّها، ومن ابن صباح.
وحدّثت.
تُوُفيت فِي جمادى الأولى. وهي والدة الأَخَوين شرف الدّين وعزّ الدّين ابني ابن العماد الكاتب.
- حرف النون-
218- نصر اللَّه [1] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه.
المولى صفيُّ الدّين، وزير صاحب حماة.
وُلّي بعد وفاة أخيه علاء الدّين سنة أربعٍ وسبعين. وكان حَسَن المعاملة للنّاس.
تُوُفّي فِي سْلخ رجب بحماة.
- حرف الياء-
219- يوسف بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عُمَر.
قاضي القضاة بدمشق، جمال الدّين، أَبُو يعقوب الزّواويّ [3] ، المالكيّ.
وهو بنسبته أشهر. ولي القضاء بعد ابن عمّه الشّيْخ زين الدّين الرّهاويّ [4] .
__________
[1] انظر عن (نصر الله) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 238.
[2] انظر عن (يوسف بن عبد الله) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 239، ونهاية الأرب 31/ 123، والبداية والنهاية 13/ 305، وعيون التواريخ 21/ 350 وفيه: «يوسف بن عبيد الله» ، وعقد الجمان (2) 334، وتاريخ ابن الفرات 8/ 14، والدارس 2/ 5، وتذكرة النبيه 1/ 50، والوافي بالوفيات 29/ 235 رقم 104، وشذرات الذهب 5/ 374.
[3] في البداية والنهاية: «الرازيّ» ، وهو غلط.
[4] في البداية والنهاية: «الزواوي» .(51/173)
وتُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي طريق الحجّ هُوَ ونجم الدّين ابن البارزيّ.
وبقي القضاء بعده شاغرا ثلاث سنين.
220- يَحْيَى بْن فَرَج بْن هَيّاب.
صفيّ الدّين الأسود، الشّاهد.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة بدمشق.
الكنى
221- أَبُو بَكْر بْن عُمَر [1] بْن علي.
البقال الصالح. عرف بأبي السوالم.
شيخ مبارك، روى عَنْ: الموفق، والقزويني.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
222- أَبُو بَكْر بْن يوسف [2] بْن صَدَقة.
يعرف بالعفيف الأريسيّ.
وُلِد سنة سبْع وستّمائة، وكتب فِي الإجازات.
مات فِي رجب.
223- أَبُو الفتح بْن إِسْحَاق بْن نصر اللَّه بْن هبة اللَّه بْن سَنيّ الدّولة.
العدل الجليل فخر الدّين.
تُوُفّي بدمشق فِي صفر. وله تعليق فِي التّاريخ.
224- أَبُو القاسم بْن أَحْمَد [3] .
المراغيّ، الصَّعيديّ، الزّاهد.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن عمر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 121 أ.
[2] انظر عن (أبي بكر بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 118 ب.
[3] انظر عن (أبي بكر القاسم بن أحمد) في: نهاية الأرب 31/ 124، وتاريخ ابن الفرات 8/ 14، وتحفة الأحباب 163 وفيه: «أبو القاسم بن أحمد بن عبد الرحمن بن نجم بن طولون المشهور بالمراغي» .(51/174)
من المشايخ المشهورين بمصر.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة. كانت جنازته مشهودة.
روى شيئا من كلام شيخه ابن الصّبّاغ، عَنْهُ.
225- والدة السّلطان [1] الملك السّعيد بِنْت مقدَّم الخُوَارَزْميّة بركة خان.
تُوُفّيت بالقاهرة فِي وسط السّنة، واسمها الْتِطْمِش.
وفيها وُلِد:
رفيقنا الشيخ تقيّ الدّين عَلِيّ بْن عَبْد الكافي السُّبكيّ، فِي أوّل صفر، والشيخ سراج الدّين عُمَر بْن علي القزوينيّ، محدّث بغداد، والقاضي جمال الدّين أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العثمانيّ، المنفلوطيّ، وجمال الدّين سُلَيْمَان بْن محمد بن خطيب دمشق عَبْد الكافي الرّبعيّ، وعلي بْن عَبْد الحميد المنبجيّ، المؤذّن، ابن أخت العطّار.
__________
[1] انظر عن (والدة السلطان) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 151 ب (حوادث سنة 682 هـ.)(51/175)
سنة أربع وثمانين
- حرف الألف-
226- أَحْمَد بْن إدريس [1] .
المالكيّ، العالم الشهير، الأصوليّ، الشّيْخ الإِمَام، شهاب الدّين القَرَافي، الصّنهاجيّ الأصل. أصله من قرية بكورة بوش من صعيد مصر الأسفل تعرف ببهفشيم [2] . ونُسب إلى القرافة ولم يسكنها، وإنّما سئل عَنْهُ عند تفرقة الجامكيّة بمدرسة الصّاحب ابن شُكْر فقيل: هُوَ بالقرافة. فقال بعضهم: اكتبوه القَرَافيّ. فلزِمَتْه هذه النّسبة.
وكان إماما فِي أصول الدّين وأصول الفقه، عالما بمذهب مالك وبالتّفسير، وعلوم أُخَر. ودرّس بالصّاحبيّة [3] بعد وفاة شَرَف الدّين السُّبكيّ، ثمّ أُخذت منه، فوليها قاضي القضاة نفيس الدّين، ثمّ أعيدت إلَيْهِ، ومات وهو مدرّسها.
ودرّس بمدرسة طيبرس وبجامع مصر. وصنَّف فِي أصول الفقه الكتب المفيدة الكثيرة، واستفاد منه الفقهاء. وعلّق عَنْهُ قاضي القضاة تقيّ الدّين ابن بِنْت الأعزّ تعليقة على «المنتخب» ، و «شرح المحصول» الشرح المشهور. وله
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إدريس) في: الديباج المذهب 62- 67، وكشف الظنون 11، 21، 77، 186، 499، 825. 1153، 1359، 1615، والمنهل الصافي 1/ 215- 217 رقم 121، وإيضاح المكنون/ 72، 127، 135، 161، 206، 732، وروضات الجنات 91، 92، وشجرة النور الزكية لمخلوف 188 رقم 627، ومعجم المؤلفين 1/ 158، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا 673 رقم 1250.
[2] في الديباج المذهب 62: «بهفشيم» ونسبته: البهفشيمي.
[3] هكذا في النسخة البريطانية. وفي نسخة دار الكتب المصرية: «بالمدرسة الصالحية» .(51/176)
«التنقيح» و «شرحه» فِي الأصول، وله «القواعد والذخيرة» فِي مذهب مالك [1] .
كَانَ حَسَن الشّكل والسَّمْت. تُوُفّي بدير الطّين ظاهر مصر، ودفن بالقرافة. وكانت وفاته بعد وفاة صدر الدّين ابن بِنْت الأعزّ، ونفيس الدّين المالكيّ، وقبل وفاة ناصر الدّين ابن المنير، وذلك فِي آخر يوم من جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين. ترجمه القاضي عَلَم الدّين الإخنائيّ، من خطّه نقلت [2] .
227- أَحْمَد بْن عَبْد العزيز بْن أحمد بن عمر بن [سالم بن] [3] باقا.
القَيْسيّ، التّاجر، نجمُ الدّين، أَبُو الْعَبَّاس.
روى عَنْ أبِيهِ.
ومات فِي المحرّم.
228- أَحْمَد بْن عُثْمَان [4] بْن مُحَمَّد بْن الهادي.
شهاب الدّين القَيْسيّ. دمشقيّ جليل.
روى عَنْ: ابن اللّتّيّ، والسَّخاويّ.
كتب عَنْهُ الطَّلَبة.
ومات فِي ذي الحجّة.
- أَحْمَد بْن مُحَمَّد الواعظ.
هُوَ زَينُ الدّين كتاكت، يأتي فِي الكاف [5] .
229- أَحْمَد بن هاشم.
جمال الدّين التفليسيّ [6] .
__________
[1] راجع أسماء مؤلّفاته الكثيرة في الديباج المذهب 64، 65.
[2] كتب أحدهم على هامش المخطوطة البريطانية ما يلي: «ث. هذه الترجمة نقلتها من خط قاضي القضاة ابن حجر، وأظنها ليست من تاريخ الذهبي» .
[3] ما بين الحاصرتين إضافة من نسخة دار الكتب المصرية.
[4] انظر عن (أحمد بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب.
[5] برقم (266) .
[6] التّفليسي: بفتح أوله وكسره. نسبة إلى تفليس، بلد بأرمينية الأولى. (معجم البلدان 2/ 35) .(51/177)
تُوُفّي فِي شعبان.
230- إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق [1] بْن المظفَّر.
الشّيْخُ برهان الدّين، أَبُو إِسْحَاق، الْمَصْرِيّ، الوزيريّ، المقرئ. من حارة الوزيريّة بالقاهرة. وُلِد سنة تسع عشرة وستّمائة وحفظ «العنوان» ، وقرأ بها، أعني القراءات، على التّقيّ عَبْد القوي [2] بْن المغربل صاحب أَبِي الْجُود سنة أربعين وقرأ بعدّة كتب عَلَى الكمال الضرير. وراح إلى الصّعيد فقرأ عَلَى: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الفصّال، وقرأ بدمشق عَلَى عَلَم الدّين القاسم، وعلى الكمال بْن فارس.
وعُني بالقراءات وقرأ بها. وسمع الحديث، وأسمع ابنه إِسْحَاق.
231-[إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ [3] بْن شاور.
زينُ الدّين القُرَشيّ، الطَّوخيّ، الْمَصْرِيّ، المقرئ، المجوّد.
وُلِد سنة اثنتين وستّمائة، وقرأ القراءات، تُوُفّي فِي شوّال] [4] .
232- إِسْمَاعِيل بْن الجمال [5] أَبِي حمزة أَحْمَد بْن عُمَر ابن الشّيْخ أَبِي عُمَر.
المقدسيّ، نجم الدّين.
سَمِعَ من: الشَّيْخ الموفَّق، وموسى بْن عَبْد القادر.
توفّي في شوّال بجمّاعيل.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن إسحاق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ، والعبر 5/ 346، ومعرفة القراء الكبار 2/ 700 رقم 669، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375 (في وفيات سنة 685 هـ.) ، وغاية النهاية 1/ 9، ونهاية الغاية، ورقة 5، وحسن المحاضرة 1/ 503، وشذرات الذهب 5/ 385، والمقفى الكبير 1/ 94 رقم 36.
[2] في المقفى الكبير 1/ 94 «تقي الدين بن القويّ» وهو وهم. وذكره ثانية على الصحيح.
[3] انظر عن (إبراهيم بن علي) في: الوافي بالوفيات 6/ 68 رقم 2506، وغاية النهاية 1/ 20 رقم 78، والمقفى الكبير 1/ 200 رقم 210.
[4] هذه الترجمة ليست في النسخة البريطانية، استدركت من نسخة دار الكتب المصرية.
[5] انظر عن (إسماعيل بن الجمال) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 ب.(51/178)
[أيدكين: هُوَ علاء الدين البنُدقدار، يأتي فِي العين [1]] [2] .
233- أيّوب بْن أَبِي الزّهر [3] بن معالي.
مجدُ الدّين الأَنْصَارِيّ، ابن الخيسيّ.
رئيس جليل، سَمِعَ الكثير، وسمّع أولاده. وهو خال تقيّ الدّين مُحَمَّد بْن الفاضليّ.
سَمِعَ من: عَلَم الدّين السَّخاوي، واليَلْدانيّ، وجماعة.
روى عَنْهُ: البِرْزاليّ فيما أظنّ، وابن الخبّاز.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر، وله ستّون سنة.
- حرف الباء-
234- البُرهانُ النَّسَفيّ [4] .
هُوَ أَبُو الفضائل، مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن محمد الحنفيّ، العلّامة، صاحب التّصانيف الكلاميّة والخلافية، وله مقدّمة مشهورة فِي الخلاف.
شاخ وعُمَّر: وأقرأ الطّلبة، وسار ذكره.
مولده سنة ستّمائة. وأجاز العَلَم الدّين البِرْزاليّ فِي هذه السّنة فِي شعبان من بغداد. ولم تطُلْ أيّامه بعد ذَلِكَ بل بقي إلى سنة سبْعٍ وثمانين وستّمائة، وسيُعاد.
__________
[1] برقم (264) .
[2] ما بين الحاصرتين من النسخة المصرية.
[3] في النسخة المصرية «أيوب ابن الزهد» .
[4] انظر عن (البرهان النسفي) في: الجواهر المضية 2/ 127، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 43، والفوائد البهية 194، وكشف الظنون 95، 865، 882، 1032، 1272، 1296، 1720، 1756، 1798، 1799، 1803، 1861، وشذرات الذهب 5/ 385، وإيضاح المكنون 2/ 194، وهدية العارفين 2/ 135، 136، ومعجم المؤلفين s.1 -849، 297 /11 بن 488 بن، Brockelmann -g.1 -487 ومرآة الجنان 4/ 200، 201.(51/179)
- حرف الحاء-
235- حازم بْن القاضي مُحَمَّد [1] بْن حسن بْن مُحَمَّد بْن خلف [بْن حازم] [2] .
شيخ البلاغة والأدب، هَنِيُّ الدّين، أَبُو الْحَسَن الأَنْصَارِيّ، المغربيّ.
تُوُفّي سنة أربع، وله ستٌ وسبعون سنة [3] .
أرّخه المَطَريّ. من أهل قُرْطاجَنّة [4] بالأندلس.
236- حسن بْن سُونج [5] .
المحدّث، أخو الشّيْخ إِسْمَاعِيل بْن سُونج، وأخو صاحبنا الشّيْخ حسين. وأبوهم هُوَ الحكيم مجدُ الدّين إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن سُونج الطبيب [6] .
قرأ وكتب، وحصّل الأجزاء، وأكثر عَنْ أصحاب ابن طَبَرْزَد، وطبقتهم.
ومات شابّا. وكان يُلقَّب بالعماد.
تُوُفّي فِي شعبان. وكان فقيها بالشّبليّة، من فُضَلائهم.
237- الْحَسَن بْن مُحَمَّد [7] بْن علي.
نجمُ الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، الكاتب.
__________
[1] انظر عن (حازم بن محمد) في: بغية الوعاة 1/ 491، 492 رقم 1068، والدليل الشافي 1/ 257، 258، والمنهل الصافي 5/ 55 رقم 880، والوافي بالوفيات 11/ 271 رقم 398، وأزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقّري 3/ 172، ونفح الطيب (راجع فهرس الأعلام) ، وكشف الظنون 1347، 1870، وشذرات الذهب 5/ 387، والأعلام 2/ 163، ومعجم المؤلفين 3/ 177.
[2] ما بين الحاصرتين إضافة من النسخة المصرية.
[3] مولده سنة 608 ومات ليلة السبت رابع عشر رمضان.
[4] نسبه السيوطي إلى قرطبة. والمثبت يتفق مع المنهل.
[5] انظر عن (حسن بن سونج) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 أ.
[6] في المصرية: حسن بن سونج المحدث إسماعيل بن سونج وأخويه صاحبنا الشيخ حسين وإبراهيم الحكيم محيي الدين إبراهيم بن أحمد بن سونج الطبيب.
[7] انظر عن (الحسن بن محمد) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 264، 265، والأعلاق الخطيرة ج 2 ق 2/ 53 وفيه: «الظاهري» .(51/180)
خدم الأمير عزَّ الدّين أيْبَك المعظَّميّ، ثمّ الطّواشيّ رشيد. ثمّ ولي نظر بَعْلَبَكْ بعد الكمال إِبْرَاهِيم بْن شِيث [1] مدّة. ثمّ عُزِل ولزِم منزله بدمشق بدرب الفراش. وخرج مَعَ الجيش لحصار المَرْقب فتُوُفّي بنواحي حمص. وكان من قدماء رماة البندق. وقد جاوز السّبعين.
238- الْحَسَن بْن مَسْعُود بْن مُحَمَّد.
خطيب جامع بلهيقا.
قرأت بخطّ القرضيّ: مولده فِي سنة خمس عشرة وستّمائة.
ومات فِي سابع عشر ربيع الأوّل.
239- الْحَسَن الرّوميّ [2] .
شيخ الشيوخ بالقاهرة.
تُوُفّي فِي أواخر العام. وصُلّيّ عَلَيْهِ صلاة الغائب بدمشق.
وولي المشيخة بعده الأيْكيّ [3] .
240- الْحُسَيْن بْن عَلِيّ [4] بْن أَبِي بَكْر بْن يونس.
أَبُو عَبْد اللَّه ابن الخلّال أَخو شيخنا بدر الدّين حسن.
روى عَنْ: ابن اللّتّيّ، وابن المقيّر، وكريمة، وجعفر.
وتوفّي بقوص كهلا.
241- الحسين بن همام.
العدل الأجلّ، أبو عبد الله بن البيّاع القرشيّ.
__________
[1] انظر عن (ابن شيث) في: ذيل مرآة الزمان 3/ 125- 130، والطبقة السابقة من تاريخ الإسلام، وفيات سنة 674 هـ.
[2] انظر عن (الحسن الرومي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب، والبداية والنهاية 13/ 306، وعقد الجمان (2) 344.
[3] في البداية والنهاية: «شيخ سعيد السعداء بالقاهرة، وقد وليها بعده شمس الدين الأتابكي» .
وفي عقد الجمان: «الأيكي» كما هو مثبت أعلاه.
[4] انظر عن (الحسين بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ.(51/181)
توفّي بمصر في صفر، وولد بدلاص سنة إحدى وستّمائة.
حدث عَنِ ابن باقا.
وتُوُفّي أخوه سنة خمس وتسعين.
- حرف الخاء-
242- خليل بْن يوسف [1] بْن خليل.
العَدَويّ.
روى عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ، والحافظ النَّشْتيريّ.
ولد بإربل سنة سبع [2] وستّمائة.
وكان يعرف بابن الفحّام. وكان له أصحاب وفقراء بدمشق.
توفّي في صفر.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ [3] ، والطَّلَبَة رحمه اللَّه تعالى.
- حرف الدال-
243- دَاوُد بْن يَحْيَى [4] بْن كامل.
القاضي عماد الدّين القُرَشيّ، الحنفيّ، البُصْرَويّ. والد العلّامة نجم الدّين القحفازيّ [5] .
ولي تدريس العزّيّة بالشك [6] ، وناب فِي القضاء.
وروى الحديث عَنْ أَبِي القاسم بْن صَصْرى فيما قِيلَ.
وعن: أَبِي إسحاق الصّريفينيّ، وعبد الرحمن بن النّصوليّ.
__________
[1] انظر عن (خليل بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 122 ب.
[2] في المقتفي: «سنة تسع» .
[3] وهو قال: وكان شيخا له زاوية.
[4] انظر عن (داود بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 أ، والبداية والنهاية 13/ 306، والوافي بالوفيات 13/ 498، 499، رقم 597، والدليل الشافي 1/ 297، والمنهل الصافي 5/ 307 رقم 1022، والدارس 1/ 556، وعقد الجمان (2) 344.
[5] تصحّفت في البداية والنهاية إلى: «القجقازي» .
[6] في الأصل: «بالكحل» ، وهو وهم، وترد: «الكجك» .(51/182)
وناب عَنِ القاضي مجد الدّين ابن العديم.
وكان إماما، محقَّقًا، صالحا، وُلِد سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة.
ومات فِي نصف شعبان.
وكان عماد الدّين من بقايا أصحاب ابن الحَصِيريّ شيخ الحنفيّة.
- حرف الراء-
244- رمضان بْن وفاء.
الخطيب، أَبُو الوفاء الهمدانيّ.
كتب عَنْهُ ابن الفُوَطيّ فِي الإجازات، وأرّخ موته فِي ربيع الآخر.
- حرف السين-
245- ستُّ العَرَب [1] بِنْت يَحْيَى بْن قايماز.
أمُّ الخير الدّمشقيّة.
سَمِعْتُ من مولاهم التّاج الكِنْديّ. وحضرت عَلَى ابن طَبَرْزَد.
وسمع منها الكبار، وأجازت لنا مَرْوِيّاتها. ولها إجازة من المؤيَّد الطُّوسيّ، وجماعة.
روى عَنْهَا: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبرْزاليّ، وجماعة.
سَأَلت المِزّيَّ عَنْهَا فقال: شيخة جليلة، كثيرة السَّماع، سَمِعْتُ من ابن طَبَرْزَد «الغَيْلانيّات» ، وغيرها. وحدّثت سنين كثيرة.
قلت: وُلِدت فِي ربيع الآخر سنة تسعٍ وتسعين، وتوفّيت في التاسع والعشرين من المحرّم.
__________
[1] انظر عن (ست العرب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 122، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والعبر 5/ 347، ومعجم شيوخ الذهبي 231، 232 رقم 317، ومرآة الجنان 4/ 201، وذيل التقييد 2/ 375 رقم 1840، وشذرات الذهب 5/ 385، وأعلام النساء 2/ 159، 160.(51/183)
246- سَعِيد بْن عَلِيّ [1] بْن سَعِيد.
العلّامة، رشيدُ الدّين، أَبُو مُحَمَّد البُصْرَاويّ [2] ، الحنفيّ، مدرّس الشَّبْليّة.
كَانَ إماما، مُفْتيًا، مدرّسا، بصيرا بالمذهب، جيّد العربيّة، متين الدّيانة، شديد الورع. عُرِض عَلَيْهِ القضاء أو ذُكِر لَهُ فامتنع.
قَالَ شمس الدّين ابن أَبِي الفتح: سَمِعْتُ غيرَ واحدٍ يَقُولُ: لم يخلّف الرشيد سَعِيد بعده فِي المذهب مثله.
وكان خبيرا بالنَّحْو، وكانت لَهُ يدٌ طُولَى فِي النَّظْم والنَّثْر، ومن شِعره:
استجرِ دمعك ما استطعت معينا ... فعساه يمحو ما جنيت سنينا [3]
أنسيت أيام البطالة والهوى ... أيام كنت لذي الضّلال قَرينا
تُوُفّي الرّشيد سَعِيد فِي شعبان [4] فِي آخر الكهولة.
كتب عنه ابن الخبّاز، وابن البرزاليّ [5] .
__________
[1] انظر عن (سعيد بن علي) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 265- 268، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 ب و 125 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 76، 77 رقم 116، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والعبر 5/ 347، والإعلام بوفيات الأعلام 285، والبداية والنهاية 13/ 306، وفيه أتت ترجمته ملحقة بترجمة «حسن الرومي» ، وله شعر غير المذكور هنا، والدليل الشافي 1/ 314، والنجوم الزاهرة 7/ 366- 368، والقلائد الجوهرية 2/ 197، والسلوك ج 1 ق 3/ 730، وفيه «رشيد الأسلاك 1/ حوادث 684 هـ.
وشذرات الذهب 5/ 385، وتذكرة النبيه 1/ 99، وعقد الجمان (2) 344، والوافي بالوفيات 15/ 245، 246.
[2] يرد في المصادر: «البصروي» .
[3] في ذيل المرآة 45/ 268 «ما جنيت شيئا» .
[4] في تالي كتاب وفيات الأعيان 77: توفي في رمضان. وكذا في البداية والنهاية: يوم السبت ثالث رمضان.
[5] وقال الصقاعي 76: «كان من الفضلاء الأكابر، عالما، زاهدا، منقطعا، مقيم جوار المدرسة الشبلية بسفح جبل قاسيون، وهو شيخها ومدرّسها، ويقصدوه الناس يشتغلون عليه» .(51/184)
- حرف الصاد-
247- الصّائن [1] .
أَبُو عَبْد اللَّه البصريّ، المقرئ، الضّرير، نزيل الروم ومقرئها.
قرأ القراءات وجوّدها، وبرع فِي معرفتها. وقدم دمشق فقرأ السّبعة على المنتخب الهمدانيّ.
وكان عارفا بمذهب الشّافعيّ. أضرّ فِي أثناء عُمُره، ودخل الرومَ وقد شاخ، فقرأ عَلَيْهِ طائفة منهم الشّيْخ وحيد الدّين المقرئ إمام الكلّاسة، ورأيته يصِفُه ويُثني عَلَى عِلْمه ودينه، وقال: إنّه تُوُفّي فِي هذه السنة، وفيها قدِمتُ الشّام.
وقال: اسمه مُحَمَّد.
- حرف الطاء-
248- طَيّ بنْ مُصْبح [2] .
البَعْلَبَكّيّ، الفقير، الصّالح.
حدّث عَنِ البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
أخذ عَنْهُ: ابن أَبِي الفتح، والبِرْزاليّ، وغيرهما.
ومات فِي ذي الحِجّة.
- حرف العين-
249- عَبْد اللَّه.
الملك المسعود [3] ، جلالُ الدّين، وُلِد السّلطان الملك الصّالح إِسْمَاعِيل ابن الملك العادل.
__________
[1] انظر عن (الصائن) في: العبر 5/ 347، ومعرفة القراء الكبار 2/ 689 رقم 659، ومرآة الجنان 4/ 201.
[2] في الأصل: «فصيح» ، والتصحيح من نسخة دار الكتب المصرية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب.
[3] انظر عن (عبد الله الملك المسعود) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 268، 269، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 ب، والوافي بالوفيات 17/ 75 رقم 63 وفيه: توفي بدمشق سنة أربع وسبعين وستمائة!(51/185)
كَانَ من أجمل النّاس صورة، وكان محتشما، نبيلا، حَسَن الأخلاق.
تُوُفّي كَهْلًا بقرية بالمرج، ودُفِن بتُربة الأمجد عَبَّاس فِي نصف جمادى الآخرة [1] .
250- عَبْد اللَّه بْن الإِمَام ناصح الدين [2] عَبْد الرَّحْمَن بْن نجم.
الحنبليّ زينُ الدّين، أَبُو بَكْر الدّمشقيّ.
سَمِعَ أبَاهُ، وسمع بالمَوْصِل من: عَبْد المحسن بْن عَبْد اللَّه الطُّوسيّ.
وبدمشق من: أَبِي مُحَمَّد بْن البنّ، والقزوينيّ.
وببغداد من: عَبْد السّلام الدّاهريّ.
وطال عُمُرْه وعلا سنُّه، وعاش ثمانين سنة.
وأجازت لَهُ من أصفهان عفيفة الفارقانيّة، وجماعة.
وأجاز لَهُ من العراق أَبُو الفتح المنْدائيّ.
روى عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي شوّال.
251- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ [3] بْن مُحَمَّد بْن المجاهد.
القوّاس.
روى عَنْ: الشّيْخ الموفَّق، والبهاء، وأبي القاسم بْن صصْرَى، وجماعة.
وأخذ عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي ذي القعدة. وهو أخو شيخنا أَحْمَد بْن المجاهد، وهو لَقَبٌ لأبيهما.
روى عَنْ: يَحْيَى الثّقفي.
__________
[1] في ذيل المرآة 4/ 269 «يوم الأحد خامس وعشرين جمادى الآخرة» .
[2] انظر عن (عبد الله بن ناصح الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 أ، والعبر 5/ 347.
[3] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ.(51/186)
252- عبد الحميد بن أحمد [1] .
المنجيّ، القاضي، مجد الدّين الملوحيّ قاضي بَيْسان، وزوج أخت الشّيْخ علي ابن العطّار.
تُوُفّي بعجلون.
253- عَبْد الحميد بْن فخار بْن مَعَدّ [2] .
الشّيْخ جلال الدّين، أَبُو القاسم المُوسَويّ، الحُسينيّ، الأديب، الشّاعر.
سَمِعَ من: عَبْد العزيز بْن الأخضر وغيره.
مات فِي تاسع شوّال ببغداد.
وقال ابن الفُوَطيّ: مات فِي سابع عشرة. وسمعت منه.
254- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبّاس [3] بْن مُحَمَّد بْن عنان.
الشّيْخ الصّالح، أَبُو الفَرَج الخبّاز، زوج جدّتي.
كَانَ رجلا صالحا، خيِّرًا، تاليا لكتاب اللَّه. لَهُ بيت وفرْنٌ بحِكْر العنّابة، وكنت أفرح بالمبيت عنده للفُرْجة عَلَى العسكر وغير ذَلِكَ.
روى عَنْ: ابن الزّبيْديّ، والفخر الإربليّ، والضّياء المقدسيّ.
قال ابن أبي الفتح: هو ابن عمّ والدتي. وذكر أنّه سَمِعَ منه «الثّلاثيّات» .
قلت: سَمِعَ منه البِرْزاليّ، وغيره.
وتُوُفّي بقرية السّمُّوقة من الغوطة فِي نصف رجب. وكان من أبناء السّبعين، وبقي فِي صُحبة أمّ أَبِي ثلاثين سنة، ثمّ تُوُفيت بعد وفاة جدّي لأمّي، فتزوّج بجدّتي لأمّي عبد الحميد.
__________
[1] انظر عن عبد الحميد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 ب.
[2] في النسختين البريطانية والمصرية: «مختار» ، وفي البريطانية: «سعد» ، والتصحيح من:
الوافي بالوفيات 18/ 84 رقم 84.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن عباس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 ب.(51/187)
255- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [1] بْن أَبِي القاسم.
نورُ الدّين البصْري، العبدلْيانيّ. منسوب إلى قرية عَبْدلْيان [2] .
درّس للحنابلة بالبشيريّة، ثمّ درّس بالمستنصريّة بعد ابن عكبر [3] .
وله تصانيف منها: كتاب «جامع العلوم فِي التّفسير» [4] ، وكتاب «الحاوي» فِي الفقه [5] ، و «الكافي في شرح الخرقيّ» ، و «الشّافي فِي المذهب» . وله طريقة فِي الخلاف [6] .
عاش ستّين سنة. وكان يُلقَّب بملك العرب.
مات ليلة عيد الفطر.
256- عَبْد الرَّحْمَن بْن الشّيْخ أَبِي القاسم [7] .
الحُواريّ.
تُوُفّي فِي شوّال، وكان رجلا صالحا خَلَفَ أبَاهُ فِي المشيخة.
257- عَبْد المنعم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر بْن غرندة.
أَبُو الفَرَج البغداديّ، الحَلْبيّ، والحَلْبة من قرى بغداد.
كَانَ ثقة، جليلا، حنبليَّ المذهب.
وُلِد فِي سنة تسعٍ وستّمائة وسمع: أَحْمَد بن صرما، وعلي بن إدريس الزّاهد.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عمر) في: الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 313- 315 رقم 421، وذيل التقييد 2/ 91 رقم 1215، وطبقات المفسرين للسيوطي 51، وطبقات المفسرين للداوديّ 1/ 277، وشذرات الذهب 5/ 386، وتاريخ علماء بغداد للسلامي 86، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين 246 رقم 263، ومختصر طبقات الحنابلة 85، والمنهج الأحمد 400، والمقصد الأرشد، رقم 584، والدر المنضد 1/ 427 رقم 1139.
[2] عبدليان: من قرى البصرة.
[3] هو أبو محمد جلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن أبي نصر، توفي سنة 681 هـ. (ذيل طبقات الحنابلة 2/ 300) .
[4] هو «جامع العلوم في تفسير كتاب الله الحيّ القيّوم» .
[5] في مجلّدين.
[6] يحتوي على عشرين مسألة.
[7] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي القاسم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 أ.(51/188)
روى عنه: أبو العلاء الفرضيّ، وقال: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
سَمِعَ «الجزء القادريّ» من ابن إدريس. وأجاز لحفيد الكازرونيّ، وللبِرْزاليّ.
258- عُبَيْدِ اللَّه [1] بْن مُحَمَّد بْن الشريف أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه [2] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة.
الشمس المقِدسيّ، الحنبليّ.
وُلِد سنة خمسٍ وثلاثين وستّمائة.
سَمِعَ من: كريمة، والضّياء.
وأُحضر عَلَى جَعْفَر. وتفقّه ودرّس وأعاد، وقرأ بنفسه الكثير، وسمّع أولاده. وكان كَيِّسًا، فاضلا، محبَّبًا إلى أناس، ذا ثروة ودين وتودُّد.
وكان الشّيْخ شمس الدّين يحبّه ويفضّله عَلَى سائر أهله.
تُوُفّي بجمّاعيل [3] فِي الثاني والعشرين [4] من شعبان.
وقد سَمِعَ منه البِرْزاليّ، وغيره. وصنَّف فِي الأحكام، وغير ذَلِكَ:
259- عُثْمَان بْن أَبِي مُحَمَّد بْن خَوْلان [5] .
أَبُو عَمْرو البَعْلَبَكّيّ، التّاجر.
كَانَ ثقة، صالحا. روى عَنْ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وتُوُفّي في صفر.
__________
[1] في الأصل: «عبد الله» والتصحيح من مصادر ترجمته، ومن إدراجه في هذا الموضع.
انظر عنه في: ذيل مرآة الزمان 4/ 269، والعبر 5/ 348 وفيه: «عبيد الله» ، ومثله في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 312، 313، رقم 419، ومختصره 85، والمنهج الأحمد 399، والمقصد الأرشد، رقم 247، والدر المنضد 1/ 427 رقم 1138.
[2] في المصرية: عبد الله بن محمد الشرف أحمد بن عبد الله.
[3] جمّاعيل من عمل نابلس.
[4] في ذيل المرآة 45/ 269 «يوم الإثنين ثامن وعشرين» .
[5] سيعاد في وفيات سنة 685 هـ. برقم 329.(51/189)
سَمِعَ منه: ابن أَبِي الفتح، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
260- عَلِيّ بْن بَلَبان [1] .
المحدّث، علاء الدّين، أَبُو القاسم المقدِسيّ، النّاصريّ الكَرَكيّ، المشرف.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وستّمائة.
وسمع ببغداد من: أَبِي الْحَسَن القَطيعيّ، وابن السّبّاك، وعبد اللّطيف بن القبّيطيّ، وطبقتهم.
وبدمشق من: جعفر الهمدانيّ، وكريمة، وهذه الطبقة.
وبمصر والإسكندرية من جماعة من أصحاب السِّلَفيّ.
وعُني بالحديث، وسمع الكثير، وحصّل الأجزاء، وانتخب وخرّج لنفسه وللناس، وروى الكثير من مسموعاته. وكان منقطعا إلى هذا الفنّ مُغْرى بِهِ، ولم يكن مبرّزا فِيهِ ولا مُتقِنًا لَهُ. وله غلطات وأوهام.
خرّج للشيخ شمس الدّين شيخه وللتّاج بْن الحُبُوبيّ مشيخة كبيرة، وللفخر ابن الْبُخَارِيّ مشيخة، ولنفسه «الموافقات» .
وكان جنديّا ثمّ تركها، ورُتَّبَ مشرفا للجامع الأمويّ. وكان يحضر مدارس الحنفيّة ويؤمّ بمسجد الماسكيّ.
سَمِعَ منه: شيخنا ابن تيميّة، والمِزّيّ، والبرزاليّ، وأبو القاسم بْن حبيب، وشهاب الدّين ابن المجد الشافعيّ، وأبو عَبْد اللَّه بن الصوفيّ، وخلق كثير.
__________
[1] انظر عن (علي بن بلبان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 269، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والعبر 5/ 348، والأعلام بوفيات الأعلام 285، ومعجم شيوخ الذهبي 363 رقم 523، والمعين في طبقات المحدّثين 218، والمعجم المختص 163، 164 رقم 200، والبداية والنهاية 13/ 307، وذيل التقييد 2/ 187، 188 رقم 1404، والسلوك ج 1 ق 3/ 730، وتذكرة النبيه 1/ 101، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 82، والدليل الشافي 1/ 452، والنجوم الزاهرة 7/ 368، وبغية الوعاة 2/ 152، وشذرات الذهب 5/ 388، وعقد الجمان (2) 345.(51/190)
وله شعر حَسَن ومدائح، وكان خيِّرًا، متواضعا، متودّدا، يستعين بالطَّلبة عَلَى ما يخرجه.
تُوُفّي ليلة أول رمضان، ودُفن بمقبرة باب الصّغير.
وقد أجاز لي مَرْويّاته.
261- عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز [1] بْن عَلِيّ بْن جَابِر.
الفقيه، الأديب، البارع، تقيُّ الدّين، المقرئ البغداديّ، المعروف بابن المغربيّ صاحب تِلْكَ القصيدة السّائرة الّتي أوّلها:
يا دَبْدبة تدبدبي ... أَنَا عَلي بْن المغربيّ
مات ببغداد فيما أرّخه ابن الفُوَطيّ فِي ربيع الآخر، قَالَ: وقد اعتنى الفقيه قِوامُ الدّين الحنفيّ بجميع ديوانه.
262- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [2] بْن عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن.
علاء الدّين [3] ، أَبُو الْحَسَن البكريّ، المُرّاكشيّ، الكاتب.
وُلِد سنة ستّ عشرة وستّمائة.
وسمع: أَبَا صادق بْن صباح، وابن الزُّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، وابن أخي أَبِي البيان، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن مَسْلَمَة.
وروى «صحيح الْبُخَارِيّ» . وكان ذا رواء ووقار وخبرة بأمور الدّيوان والحساب بحيث يُرجع إلى قوله في ذلك.
__________
[1] انظر عن (علي بن عبد العزيز) في: عيون التواريخ 21/ 366- 371، وفوات الوفيات 2/ 32 رقم 341، وفيهما شعر وموشحات ومواليا كثيرة، والوافي بالوفيات 21/ 247، 248 رقم 173، ومعجم المؤلفين 7/ 124.
[2] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 أ، ومعجم الشيوخ للذهبي 383 رقم 552، والعبر 5/ 348، والوافي بالوفيات 22/ 101 رقم 51، والدليل الشافي 1/ 470، وشذرات الذهب 5/ 388.
[3] في النسخة المصرية: «علي بن محمد بن عبد الرحمن الشيخ علاء الدين» .(51/191)
ولي نظر المارستان النّوريّ مدّة بلا جامكيّة، كَانَ غنيّا [1] . ثمّ ولي نظر الدّواوين.
وكان تَرْكُ ذَلِكَ أَوْلَى بِهِ لأنّه كَانَ متواضعا صالحا، لَهُ وِرْدٌ، بين العِشاءين، وكان يركب الحمار ويأتي الدّيوان.
سَمِعَ منه. غير واحد. وأجاز لي أحاديثه، ومات فِي جُمَادَى الأولى [2] .
263- عليُّ بْن مُحَمَّد بْن ميكائيل.
نفيسُ الدّين، وكيل الصّاحب شمس الدّين الجوَيْنيّ.
صحب السُّهْرَوَرديّ، سَمِعَ منه كتاب «العوارف» .
كتب عَنْهُ ابن الفُوَطيّ بمرَاغة وقال: مات بالموصل فِي المحرَّم.
264- علاء الدّين البُنْدُقْدار [3] .
الأمير الَّذِي ينُسب إلَيْهِ السّلطان ركن الدّين بيبرس البُنْدُقْداريّ.
كَانَ من كبار الأمراء الصّالحيّة. وكان عاقلا، ساكنا.
تُوُفّي فِي جمادى الأولى بالقاهرة، وصُلي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب.
كَانَ مملوكا لجمال الدّين بْن يغمور، ثمّ صار للسُّلطان نجم الدّين أيّوب فجعله بُنْدُقْداره.
وعنه انتقل [إلى الملك الصالح لمّا] [4] حبسه واحتاط عَلَى موجودة.
__________
[1] وفي النسخة المصرية: «وكان عفيفا» .
[2] وقال البرزالي: «وكان طلب الحديث بنفسه وكتب وحصّل الأجزاء الكثيرة» .
[3] انظر عن (علاء الدين البندقدار: أيدكين بن عبد الله) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 262- 264، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 122 ب، والعبر 5/ 348، 349، ونهاية الأرب 31/ 128، والبداية والنهاية 13/ 305، 306، والمقفى الكبير 2/ 347 رقم 874، والوافي بالوفيات 9/ 491 رقم 4456، وتالي كتاب وفيات الأعيان 26 رقم 26، والسلوك ج 1 ق 3/ 730، والمواعظ والاعتبار 2/ 282، والنجوم الزاهرة 7/ 365، وتاريخ ابن الفرات 8/ 33، والمنهل الصافي 21/ 155، 156 رقم 593، والدليل الشافي 1/ 165، والدرة الزكية 276، وعيون التواريخ 21/ 357، 358، وعقد الجمان (2) 346.
[4] ما بين الحاصرين عن ذيل مرآة الزمان 4/ 262. أما في الأصل فجاءت العبارة مضطربة:(51/192)
ولمّا آل المُلْك إلى الظّاهر كَانَ يحترمه ويرى لَهُ حقَّ التّربية. وكان هُوَ يبالغ فِي النصْح والخدمة للظَّاهر ويفرح بِهِ وهو الَّذِي انتزع الشّام للظّاهر من الحلبيّ.
قَالَ ابن اليونينيّ: ورافقته من مصر إلى دمشق، فرأيت من مكارمه وحسن تربيته ما لا مَزِيد عَلَيْهِ [1] .
تُوُفّي بالقاهرة وقد ناهز السّبعين.
- حرف الكاف-
265- كافور الطُّوَاشيّ [2] .
الأمير شبْلُ الدّولة، أَبُو المِسْك الصّوابيّ، الصّالحيّ، النَّجْميّ، الصَّفَويّ، خَزْنَدَار خزانة الشّام.
وُلِد سنة بضع وستّمائة ظنّا.
وسمع من: السَّخاويّ، وابن قميرة، وبمصر من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وغير واحد.
وكان دَيِّنًا، عاقلا، خيِّرًا، يحبّ العلم وأهلَه، ويعجبه السّماع والرّواية.
كتب عَنْهُ جماعةٌ من الطِّلَبة. وثنا عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن العطّار.
تُوُفّي ليلة أوّل رمضان كابن بلَبَان بقلعة الجبل، وقد نيّف على الثّمانين.
__________
[ () ] «وعنه انتقل الملك للظاهر إلى نجم الدين عندما» .
[1] الموجود في ذيل المرآة: «وكان عنده حشمة وحسن ترتيب ما لا مزيد عليه» . (4/ 262) وليس فيه قول ابن اليونيني إنه رافقه من مصر إلى دمشق.
[2] انظر عن (كافور الطواشي) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 270، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 أ، ب، ومعجم شيوخ الذهبي 439 رقم 639، والعبر 5/ 349، ونهاية الأرب 31/ 128، ومرآة الجنان 4/ 201، والوافي بالوفيات 24/ 315 رقم 321، وتالي كتاب وفيات الأعيان 131 رقم 207، وذيل الروضتين 150، وتاريخ ابن الفرات 8/ 33.(51/193)
266- كتاكت [1] .
الواعظ، زينُ الدين أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأندلُسيّ، الإشبيليّ الأصل، الْمَصْرِيّ.
وُلِد بتنّيس سنة خمسٍ وستّمائة. وكان رأسا فِي الوعظ، حَفَظَةً للأخبار، وله نظْمٌ جيّد. وعلى وعْظه روح.
تُوُفّي، رحمه اللَّه، بالقاهرة، فِي ثالث عشر ربيع الأوّل.
- حرف الميم-
267- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن شداد [3] .
الرئيس، المُنْشِئ، عزّ الدّين، أبو عَبْد اللَّه الأَنْصَارِيّ، الحلبيّ، الكاتب.
وُلِد سنة ثلاث عشرة وستّمائة بحلب. وكان أديبا فاضلا، حسن المحاضرة.
صنّف «تاريخا» لحلب، و «سيرة الملك الظّاهر» . وكان من خواصّ السّلطان الملك النّاصر يوسف. ذهب فِي الرّسْليّة عَنْهُ إلى هولاكو وإلى غيره، ثمّ سكن الدّيار المصرية بعد أخْذ حلب.
وكان ذا مكانة وحُرمة عند الملك الظاهر وولده والملك المنصور. وله
__________
[1] انظر عن (كتاكت) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 259- 262 وفيه شعر له، والسلوك ج 1 ق 3/ 730، وتذكرة النبيه 1/ 98، والوافي بالوفيات 7/ 333 رقم 3328، وفوات الوفيات 1/ 108 رقم 46، والنجوم الزاهرة 7/ 364.
[2] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 270، 271، والعبر 5/ 349، ونهاية الأرب 31/ 128 وفيه: «مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن شداد» ، ومرآة الجنان 4/ 201 وفيه «محمد بن إبراهيم الأنصاري الحلبي» ، والبداية والنهاية 13/ 305 وفيه «محمد بن علي إبراهيم بن شداد» ، وعيون التواريخ 21/ 357، والوافي بالوفيات وسيعاد باسم: «مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن شداد» ، برقم (279) .
[3] في المصرية: محمد بن إبراهيم بن علي بن شداد.(51/194)
توصُّل ومُداخلة، وفيه تودُّد ومُروءة ومسارعة لقضاء حوائج النّاس. وقد روى شيئا. وسمع منه المصريّون.
تُوُفّي فِي سابع عشر صفر. ودُفن بسفح المقطَّم. وكان معلومُه فِي الشهر ألف درهم. وله حُرمة تامّة ورأي. وقد عُرِضت عَلَيْهِ الوزارة زمن السّعيد فامتنع.
268- مُحَمَّد بْن إسْمَاعِيل [1] بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المُحسن.
أَبُو بَكْر بْن الحافظ أَبِي الطّاهر بْن الأنماطيّ، الْمَصْرِيّ، ثمّ الدّمشقيّ نزيل القاهرة.
سَأَلت المِزّيّ عَنْهُ فقال: شيخ حَسَن من أولاد المحدّثين. سمَّعه أبُوهُ الكثير من: أَبِي اليُمْن الكنديّ، وأبي عبد الله بن البنّاء، وأبي البركات بْن ملاعب، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ فِي آخرين.
وأجاز لَهُ عَبْد العزيز بْن الأخضر، والمؤيَّد الطّوسيّ، وخلْق يطول ذكرهم.
وحدّث بكثير من مَرْويّاته. وكان سهلا فِي الرّواية، سمعنا منه كثيرا فِي القاهرة سنة ثلاث وثمانين.
وكان قد لفّق لَهُ أبُوهُ سماع جميع «تاريخ» ابن عساكر، وهممتُ بقراءته عليه وكلّمته فِي ذلك ففرح وأجاب، ثُمَّ تركته لطوله.
قلت: وقد سمع منه عامّة الطّلبة بمصر، وانفردوا بأشياء كثيرة لم يحدّث بها لكون الأصول بدمشق.
وتُوُفّي فِي أوّل ذي الحجّة بالقاهرة. وولد سنة تسع وستّمائة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إسماعيل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والأعلام بوفيات الأعلام 285، والعبر 5/ 349، وذيل التقييد 1/ 99، 100 رقم 117، والوافي بالوفيات 2/ 219، والنجوم الزاهرة 7/ 368، وشذرات الذهب 5/ 388.(51/195)
وقد حدَّث بدمشق سنة ثمانٍ وستّين، وسمع منه بقراءة ابن نفيس شيخنا ابن تيميّة، وأخواه عَبْد الرَّحْمَن وعبد اللَّه خضر، وشهاب الدّين بْن المجد عَبْد اللَّه، ومحمد وإبراهيم ابنا الوجيه بْن مُنَجّا، وآخرون.
269- مُحَمَّد بْن أياز [1] .
الأميْر الكبير، ناصرُ الدّين ابن الأمير افتخار الدّين الحَرّاني، الحنبليّ.
ولي ولاية دمشق بعد موت الافتخار والده، وأضيف إلَيْهِ شدّ الأوقاف والنّظر فيها استقلالا. وكان نائب السّلطنة لا يخالفه ولا يخرج عَنْ رأيه. وله المكانة العالية عند الملك الظاهر، وكلمته مسموعة في سائر الدّولة.
وكان ذا عقل ورأي وذكاء، وخبرة بالأمور. وكان مليح الخطّ، جيّد الفضيلة، كثير المكارم والفتوّة.
وقال الشيخ قطب الدّين: كان يكتب خطّا منسوبا، رأيته يكتب وهو ينظر إلى جهة أخرى.
قال: وكان كثير المكارم والسّتر وقضاء حوائج النّاس، يصلح لكلّ شيء. سَمِعْتُ بعض الأمراء يَقُولُ: والله يصلح لوزارة بغداد فِي زمن الخلفاء، ولا يقوم غيره مقامه.
ثمّ استعفى من ولاية البلد فأجيب. ثمّ ولّاه السلطان الملك المنصور نيابة حمص فتوجّه عَلَى كُرْهٍ فلم تطُلْ مدته بِهِ. وتُوُفّي ليلة نصف شعبان بها، فنُقل إلى دمشق ودُفن بتُربة الشّيْخ أَبِي عُمَر ولم يبلغ الستّين.
وقد سَمِعَ الحديث الكثير، وما أظنّه حدّث.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أياز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 124 أ، والعبر 5/ 349، 350، ونهاية الأرب 31/ 128، ومرآة الجنان 4/ 201 وفيه: «الأمير ناصر الدين محمد بن الافتخار» ، وتاريخ ابن الفرات 18/ 34.(51/196)
270- مُحَمَّد بْن حاتم [1] بْن هبة اللَّه بْن خَلَف.
شَرَفُ الدّين الدّلاصيّ، الأَنْصَارِيّ.
حدّث عَنْ عَبْد العزيز بْن باقا.
ومات فِي شوّال بمصر [2] .
271- مُحَمَّد بْن الْحَسَن [3] بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد.
الشّيْخ شَرَف الدّين الإخميميّ [4] ، الزّاهد.
روى «جزء بن نُجيْد» ، عَنِ ابن طلحة النَّصيبيّ. سمعه معه الشّيْخ تقيّ الدّين ابن تيميَّة، والبِرْزاليّ.
وكان كثير التّعبُّد والاجتهاد، وللنّاس فِيهِ حُسْن اعتقاد. وبعض النّاس كَانَ ينسبه إلى التّصنُّع. وكان يُفتح عَلَيْهِ بأشياء من الأمراء والكبار، فإذا قوبل بقدرٍ يسير لا يقبله.
وفي الجملة كَانَ جليل القدْر، مَهيبًا، حَسَن السَّمْت، حلْو الكلام. وهو الّذي ذكره كمال الدّين مُحَمَّد بْن طلحة فِي تصنيفه فِي علم الحروف [5] . فذكر أنّ الشّيْخ محمدا رَأَى عليا رَضِيَ الله عنه، فأراه دائرة الحروف.
__________
[1] انظر عن (محمد بن حاتم) في: المقفى الكبير 5/ 511، 512 رقم 2010.
[2] وقال المقريزي: شيخ صالح، منقطع عن الناس، كثير التلاوة. يقال إنه قرأ ألف ختمة.
ولد بدلاص في مستهل المحرم سنة ستمائة، وقيل: سنة إحدى وستمائة.
و «الدلاصي» : بفتح الدال المهملة، نسبة إلى دلاص: قرية من كورة البهنسا من الصعيد.
(معجم البلدان) .
[3] انظر عن (محمد بن الحسن) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 271- 274، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 150، 151 رقم 245، وفيه: «محمد بن الحسين» ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والأعلام بوفيات الأعلام 285، والعبر 5/ 350 وفيه «محمد بن محمد بن الحسن بن إسماعيل» ، ومرآة الجنان 4/ 201، والبداية والنهاية 13/ 306، وعقد الجمان (2) 343، والوافي بالوفيات 2/ 353، وتاريخ ابن الفرات 8/ 34، والنجوم الزاهرة 7/ 368.
[4] في مرآة الجنان: «الاحميمي» بالحاء المهملة، وهو تصحيف.
[5] ذيل المرآة 4/ 271.(51/197)
وبمثل هذا تكلّم بِهِ بعض الأئمّة، فإنّ الدّخول فِي علم الحروف ينافي طريق السَّلف، وهو فِي شقّ، وما جاء بِهِ الرَسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شق. وهو ممّا حرّمه الله تعالى بقوله: أَنْ تَقُولُوا عَلَى الله ما لا تَعْلَمُونَ 7: 33 [1] . وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ» [2] . قلت: وعلم الحروف يشبه الكهانة والنّجوم، لا بل هُوَ شرِّ منه. فنسأل اللَّه أن يحفظ علينا إيماننا.
تُوُفّي الشيخ مُحَمَّد الإخميميّ بزاويته بقاسيون، وغسّله الشّيْخ فخر الدّين ابن عزّ القضاة، والشيخ برهان الدّين الإسكندرانيّ، والشيخ شرف الدّين الفَزَاريّ، وازدحم النّاس عَلَى نعشه. وكان عَلَى جنازته سُكون وهيبة، وذلك فِي جمادى الأولى.
تعلّل مدّة، وقد زاره الصّاحب تاج الدّين بْن حنا، فدفع إلَيْهِ أربعة آلاف دينار.
وكان أسمر، طويلا، نحيفا، مهيبا، اشتكى من وجَع ظهره زمانا وما تداوى وكان صديقا للشيخ يوسف البقاعيّ مدّة، ثمّ وقع بينهما فتهاجرا.
272- مُحَمَّد بْن ربيعة [3] بْن حاتم بْن سنان.
أَبُو عَبْد اللَّه الحَبْليّ، الْمَصْرِيّ ابن الخرقيّ. والده الكتبيّ، المقرئ.
راوي «السّيرة» عَنْ عَبْد القويّ بْن الْجَبّاب.
كَانَ موجودا فِي هذه السّنة. قرأ عَلَيْهِ شيخنا المِزّيّ «السيرة» ، وذكره البِرْزاليّ فِي «شيوخه» بالإجازة.
__________
[1] سورة الأعراف، الآية 23.
[2] رواه الإمام أحمد عن عفان، عن وهيب، عن عبد الوهاب بن طاوس، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظن أكذب الحديث ولا تجسّسوا ولا تحسّسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا» . (المسند 2/ 342) .
ورواه عن إسحاق قال: أنا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هريرة. (2/ 465) .
[3] انظر عن (محمد بن ربيعة) في: المشتبه في الرجال 1/ 137، وتوضيح المشتبه 2/ 205.(51/198)
والحيليّ مستفادٌ مَعَ الحبليّ، والختّليّ، والجبليّ، والجيليّ. وحَبْلَة [1] :
مكان باليمن منه صاحبنا عَلَى بْن منصور.
وسمع منه أيضا: ابن سامة، وأبو عَبْد اللَّه بْن نباتة. وسماعه للسيرة فِي سنة ثمانٍ وستّمائة. ومولده فِي رمضان سنة سبْعٍ وتسعين.
273- مُحَمَّد بْن طرس [2] .
أَبُو عَبْد اللَّه الشّنْقريّ، البغداديّ، الصوفيّ.
روى عَنْ: ابن رُوزبة، وابن اللّتّيّ.
ومات فِي جمادى الآخرة، رحمه اللَّه.
274- مُحَمَّد بْن عامر [3] بْن أَبِي بَكْر.
أَبُو عَبْد اللَّه الغُسُوليّ، الصّالحيّ، المقرئ.
شيخ صالح، متواضع، متعفّف، خيّر.
روى عَنْ: ابن مُلاعب، والشيخ الموفَّق، وابن راجح، وغيرهم.
روى عنه: ابن الخبّاز، وسائر الطّلبة.
وتوفّي في جمادى الآخرة وقد قارب الثّمانين. وهو صاحب الميعاد المشهور عشيّة السُّبُوت. وكان يعِظ عقيب الختم ثمّ يدعو.
قَالَ الشّيْخ تاج الدّين فِي «تاريخه» : كَانَ يجمع النّاس للختم كلّ سبت.... [4] وكان طويلا، حَسَن الشكل.
قَالَ: ثمّ إنّه ابتدع بدعة سيّئة كرِهتُه عليها. جعل يقرأ ختمة ويهديها للنّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وختمة يهديها لإبراهيم الخليل، والله يسامحه.
__________
[1] حبلة: بفتح الحاء المهملة، وسكون الباء الموحّدة.
[2] في المصريّة: محمد بن طيبرس.
[3] انظر عن (محمد بن عامر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 أ، ب، والعبر 5/ 350، والبداية والنهاية 13/ 306، وعقد الجمان (2) 243.
[4] في نسخة دار الكتب المصرية: «في قبر الست وقبر سعد» بدل قوله: «كل سبت» . وفي النسخة البريطانية المعتمدة أصلا ثمة فراغ بعد عبارة (كل سبت) قدر أربع كلمات.(51/199)
قلت: أصل المسألة فِيه نزاع، وهو إهداء ثواب التّلاوة.
275- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [1] بْن بركات بْن إِبْرَاهِيم.
الكمال بْن الخُشُوعيّ، والد شيخنا عليّ.
حدّث وكتب فِي الإجازات. ومات فِي شوّال كهلا.
وحدّث عَنْ عمّه إِبْرَاهِيم.
276- مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز [2] بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن.
ابن الدّجاجيّة، العدْل، نجم الدّين الصالحيّ.
توفّي ببستانه.
وقد سمع من: أبِيهِ، وابن صباح، وأبي نصر بْن الشيرازيّ.
أخذ عَنْهُ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي جمادى الآخرة. شيّعه قاضي القضاة، وخلّف أملاكا.
277- مُحَمَّد بْن عَبْد الغني [3] بْن ظافر.
جمال الدّين بْن الشّيْرَجيّ، الإسكندرانيّ، الشّافعيّ، المؤدّب.
عُمّر دهرا طويلا، فإنّه وُلِد سنة تسعين وخمسمائة.
وسمع من ابن البنّاء «جامع التّرمذيّ» ، ومن ابن المفضَّل.
أجاز للبِرْزاليّ، وقال: مات سنة أربعٍ وثمانين تقريبا [4] .
278- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [5] بْن علي.
الرّوميّ، الشّيْخ شَرَفُ الدّين، ابن الشّيْخ القدوة الزّاهد عُثْمَان، صاحب الزّاوية الّتي بسفح فاسيون.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 أ.
[2] انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 ب.
[3] انظر عن (محمد بن عبد الغني) في: المقفى الكبير 6/ 96 رقم 2530.
[4] وقال المقريزي: مات يوم الثلاثين سادس عشر من ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستمائة.
[5] انظر عن (محمد بن عثمان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 274، 275، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والعبر 5/ 350، والبداية والنهاية 13/ 307، وتذكرة النبيه 1/ 98، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 83، والوافي بالوفيات 4/ 86 رقم 1553، والنجوم الزاهرة 7/ 368، وشذرات الذهب 5/ 389، وعقد الجمان (2) 345.(51/200)
كَانَ صالحا، زاهدا، فقيرا، واسع الصَّدر، كريما، جوادا، لطيفا، متواضعا، كيّسا، لا يدّخر شيئا أصلا، بل ينفق ما يُفتح عَلَيْهِ بِهِ. وكان لا يكاد يتردّد إلى أحدٍ، ويعمل السّماعات، ويصعد إلَيْهِ الخلق الكثيرين الفقراء والعوامّ فيرقص سائر السّماع، ويخلع جميع ما عَلَيْهِ عَلَى المغاني، ويبقى فِي اللّباس فقط.
وقد حضر حصار المَرْقَب، ثمّ عاد إلى دمشق، فتُوُفّي عقيب قدومه بأيام فِي العشرين من جمادى الأولى، وهو فِي عَشْر الثّمانين.
279- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن شداد.
العلّامة، المنشئ، عزّ الدّين الحلبيّ، له فضل وجلالة.
صاحب «سيرة الملك الظّاهر» .
تُوُفّي بمصر فِي صفر، وهو من أبناء السّبعين [2] .
280- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن يوسف [3] بْن مُحَمَّد بْن يوسف.
__________
[1] تقدّم باسم «مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن شداد» برقم (267) وانظر عن (محمد بن علي بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 122 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ 270، 271، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 145، 146 رقم 237، والمقفى الكبير 6/ 233، 234 رقم 2706، والعبر 5/ 349، ومرآة الجنان 4/ 201 وفيها:
«محمد بن إبراهيم بن علي» بتقديم وتأخير، والوافي بالوفيات 4/ 189، 190 رقم 1733، والبداية والنهاية 13/ 305، وتاريخ ابن الفرات 8/ 33، وتاريخ الأدب الجغرافي 1/ 369- 371، والأعلام 7/ 173، ومعجم المؤلفين 10/ 229- 32، ودائرة معارف البستاني 3/ 255، 258، وكشف الشنون 739، 1016، وهدية العارفين 2/ 134، وفهرس المخطوطات المصوّرة 2/ 20، والتاريخ العربيّ والمورخون 4/ 29- 32، وعلم التاريخ عند المسلمين 150 و 157 و 234 و 237 و 551، والمعجم الشامل للتراث العربيّ المطبوع 3/ 364- 366، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبة تركيا 99، 100 رقم 133، ومقدمة: الأعلاق الخطيرة، وتاريخ الملك الظاهر، والأعلام 7/ 173.
[2] وقال البرزالي: «دفن من يومه بسفح المقطّم، وصلّينا عليه بدمشق في ثامن عشر ربيع الأول. وكان رجلا مشهورا في الدولة محترما، وجمع سيرة الملك الظاهر وكان يؤرّخ ويحب التواريخ، وروى شيئا من الحديث عن المعظّم توران شاه بن صلاح الدين» .
[3] انظر عن (محمد بن علي بن يوسف) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 276، 277، والمقتفى(51/201)
العلّامة، رضيُّ الدّين، أَبُو عبد اللَّه الأَنْصَارِيّ، الشّاطبيّ، اللُّغويّ.
وُلِد ببَلَنْسِيَة سنة إحدى وستّمائة.
وروى عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن المقيّر، وبهاء الدين بن الجمّيزيّ.
وتوفّي في يوم الجمعة الثاني والعشرين [1] من جمادى الأولى بالقاهرة.
وكان رحمه الله عالي الإسناد في القرآن. فإنّه قرأ لوَرْش عَلَى الشّيْخ المعمرَّ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سعود الْأزْدِيّ الشّاطبيّ صاحب ابن هذيل سنة بضع وعشرين وستّمائة.
وسمع منه كتاب «التّلخيص» لأبي عُمْرو الدّانيّ فِي قراءة وَرْش.
كَانَ رضيّ الدّين إمام عصره فِي اللّغة، تصدَّر بالقاهرة وأخذ النّاس عَنْهُ: أَبُو حيّان، وسعد الدّين الحارثيّ، وأبو الْحُسَيْن اليُونينيّ، والمِزّيّ، وابن منير الحلبيّ، وابن عَمْرو بْن الظاهريّ، وآخرون.
ذكر لي ابن حَرميّ الفَرَضيّ، عَنْ أَبِي حيّان النَّحْويّ، عَنِ الرضيّ الشاطبيّ قَالَ: أعرف اللّغة عَلَى قسمين، قسم أعرف معناها وشاهْدَها، وقسم أعرف كيف أنطق بها فقط.
وسمعتُ شيخنا أَبَا الْحُسَيْن اليُونينيّ ببعْلَبَكّ يَقُولُ: سألت شيخنا العلّامة رضيَّ الدّين الشاطبيّ عمّا ذكره أَبُو عُمَر الزّاهد فِي كتابه «ياقوتة الصراط» عند قوله عزّ وجلّ: وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ الله 4: 119 [2] قَالَ: يعني الإخصاء. قلت لَهُ: هَلْ تعرف الإخصاء بمعنى الخصاء؟ قال: لا أعرف أحدا ذكره إلّا أنّني أحفظ بيتين لأهل الأندلس، قَالَ: وهم يسمّون القطّ قطرسا. وأنشدني البيتين، وهما:
__________
[ () ] للبرزالي 1/ ورقة 126 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والمعين في طبقات المحدّثين 218 رقم 2267، والعبر 5/ 351، والوافي بالوفيات 5/ 190 رقم 1735، وغاية النهاية 2/ 213 رقم 3293، والمقفى الكبير 6/ 3294 رقم 2862، ونفح الطيب 2/ 373 رقم 169، وشذرات الذهب والسلوك ج 1 ق 3/ 730، 5/ 389.
[1] في ذيل المرآة 4/ 276 «في ثامن وعشرين» .
[2] سورة النساء الآية 119.(51/202)
عجائب الدّهرِ شتَّى لا يُحاطُ بها ... منها سَماعٌ ومنها فِي القَرَاطيس
وإنّ أعجبَ ما جاء الزّمانُ بِهِ ... فارٌ بحمصَ لأخصاء القطاطيسِ [1]
قلت: هذه حمص الأندلس. وهي بلد معروفة.
281- مُحَمَّد بْن يَحْيَى [2] بْن تمّام.
الرئيس، شمسُ الدّين، ابن عماد الدّين بْن الْجُمَّيْزيّ، الدّمشقيّ، العدْل.
تُوُفّي بالمِزَّة فِي جمادى الآخرة.
282- مُحَمَّد بْن يعقوب [3] بْن علي.
المولى، مجيرُ الدّين بْن تميم.
سكن حماة، وخدم الملك المنصور. وكان جنديّا محتشما، شجاعا، مطبوعا، كريم الأخلاق، بديع النَّظم.
تُوُفّي بحماة فِي هذا العام.
__________
[1] قال اليونيني: قال أخي- رحمه الله- أنشدني:
ربّ سهل على فتاتي لترى ... هل سلا فتاها فتاها
علّمته جفونها أيّ سحر ... ما تلاها عن حسنها مذ تلاها
وأنشده أيضا:
لولا ثباتي وسباتي ... لطرت شوقا إلى الممات
لأنني في جوار قوم ... تعصني قربهم وحياتي
وأنشده أيضا- رحمه الله- بمصر:
منغّص العيش لا يأوي إلى دعة ... من كان في بلد أو كان ذا ولد
والساكن النفس من لم ترض همّته ... مسكني مكان ولم يسكن أحد
[2] انظر عن محمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 123.
[3] انظر عن (محمد بن يعقوب) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 277- 280، والبداية والنهاية 13/ 307 وفيه شعر غير المذكور هنا، والسلوك ج 1 ق 3/ 730، وتذكرة النبيه 1/ 100، 101، والوافي بالوفيات 5/ 288 رقم 2304، وتالي كتاب وفيات الأعيان 146 رقم 238، والعبر 5/ 351، وشذرات الذهب 5/ 389، وعيون التواريخ 21/ 358- 366، وفوات الوفيات 2/ 538، والنجوم الزاهرة 7/ 367، وعقد الجمان (2) 347.(51/203)
ومن شعره:
كم فارس صاحَبْتُهُ يوم الوَغَى ... وتركتُه إذْ خانَه إقدامُه
حتّى بلغتُ بحدّ سَيْفي موضعا ... فِي الحرب لم تبلُغْ إلَيْهِ سِهامُه [1]
وله:
دَعْني أُخاطِرُ فِي الحروب بمُهْجتي ... إمّا أموت بها وإمّا أرزق
فسواد عيشي لا أراه أبيضا ... إلّا إذا احمرَّ السِنانُ الأزرقُ [2]
وله:
رعى اللَّه وادي النَّيْربَيْن [3] فإنّني ... قضيتُ بِهِ يوما لذيذا من العُمِر
دري أنني جئتُه متنزّها ... فمدّ لأثوابي بساطا من الزَّهرِ
وأقدمني الماءَ القُراح فحيْثُما ... سنحت [4] رَأَيْتُ الماءَ فِي خِدمتي يجري [5]
وله:
لِمْ لا أهيمُ إلى الرياضِ وزهره [6] ... وأقيم منه [7] تحت ظلٍ ضافي
والغُصْنُ يلقاني بثغرٍ باسمٍ ... والماءُ يلقاني بقلبٍ صافي [8]
وله:
العفْوُ مُسْتَحْسَنٌ من غير مقتدرِ ... فكيف من لم يزل يعفو إذا قدرا
والعبدُ فهو فقيرٌ ما لَهُ أحدٌ ... سواك فاصفح ولا تشمت بي الفقرا
وله:
__________
[1] ذيل المرآة 4/ 277.
[2] ذيل المرآة 4/ 277، عيون التواريخ 21/ 363.
[3] النيربين: بلفظ التثنية. قرية مشهورة بدمشق. (معجم البلدان 5/ 330) .
[4] في ذيل المرآة: «سبحت» .
[5] ذيل المرآة 4/ 279، عيون التواريخ 21/ 364.
[6] في ذيل المرآة: «وزهرها» .
[7] في ذيل المرآة: «منها» .
[8] ذيل المرآة 4/ 279.(51/204)
ولم أنس قولَ الورد والنّار قد سَطَتْ ... عَلَيْهِ فأمسى دمعه يتحدّرُ
ترفَّقْ فما هذي دُمُوعي الَّذِي [1] ترى ... ولكنّها روحي تذوب فتفطرُ
وله:
حاذر أصابع من ظَلَمْتَ فإنّها ... تدعو بقلب فِي الدُّجَى مكسور
فالوردُ ما ألقاه فِي نار الغضا ... إلّا دُعاء أصابعِ المنثور [2]
وله:
ما احمرَّ وجهُ الورد إلّا إذ غدا ... المنثورُ يلطم وجْهَهُ بكفُوفه
وله:
ومُذْ قلتُ للمنثور إنّي مفضّلٌ ... عَلَى حُسْنِك الورد الَّذِي جلَّ عَنْ شَبْهِ
تلوّنَ من قولي وزاد اصْفرارُهُ ... وفتح كفَّيْه وأومى إلى وجهي
وله رحمه اللَّه مَرْثيّةٌ، بديعةٌ أولها:
فؤادٌ عَلَى فقد الحبيب لَهُ وقد ... وأجفان عين ما لها بالكرى عهد
وجسم براه لاعج الحزن والجوى ... فما فِيهِ إلّا الرّوح والعظم والجلد
منها:
فيا قبره ألا رفقت بجسمه ... فقد كَانَ يدميه إذا مسّه البرد
وألا كشفت التّرب عَنْ حسن وجهه ... فقد كَانَ وجها يخجل البدر إذ يبدو
وله:
يا من تلوّن فِي الوداد ولم أزل ... أبدا بحسن وداده أتمسّك
الماء منه حياتنا وسرورنا ... وإذا تلوّن أو تغيّر يترك
وله:
مبارز الدّين يا من جود راحته ... وفضله فِي الورى يربي عَلَى السّحب
__________
[1] كذا.
[2] في عيون التواريخ 21/ 361 «المنشور» .(51/205)
عندي طريفيّة شهباء تحسبها ... للحسن قد لبست ثوبا من الشّهب
لم ترض نعلا هلال الأفق من صلف ... ولا نجوم الثّريا موضع اللّبب
كم مرّة تركت ريح الشّمال وقد ... جاءت تسابقها فِي غاية التّعب
كريمة تسند الأعراب نسبتها ... إلى جياد تميم سادة العرب
رأت جوادك فِي الميدان معترضا ... يزهو عَلَى الخيل فِي التّقريب والخبب
جاءت خاطبة لمّا انثنى وله ... أصل يماثلها فِي عزّة النّسب
وقد رأته لها كفوا ولو خطبت ... طرفا سواه رآها أشرف الرّتب
فاحذر تضنّ عليها فهي شاغرة ... وشغرها مؤلم فِي حالة الغضب
283- مُحَمَّد بْن يوسف [1] بْن مُحَمَّد بْن عصمون.
تاجُ الدّين المالقيّ.
وُلِد بمالقة سنة إحدى عشرة. وحدّث عَنْ سبْط السِّلَفيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة بمصر [2] .
284- مصطفى بْن أَبِي زرعة [3] بْن عَبْد الرّزاق.
صفيُّ الدّين الْجَرَويّ، الدَّلاصيّ، ثمّ الْمَصْرِيّ.
وُلِد سنة أربعٍ وستّمائة، وسمع من: عَلِيّ بْن المفضَّل الحافظ، وابن باقا، وغيرهما.
مات فِي شعبان.
285- مظفَّر بْن عَلِيّ بْن القاسم بْن النشبيّ.
مات فِي سلْخ رمضان.
روى عنه: البزاليّ.
سَمِعَ من: فخر الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن عساكر، وزين الأمناء، وابن صصريّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن يوسف) في: المقفى الكبير 7/ 509 رقم 3604.
[2] قال المقريزي: قدم مصر وكان فقيها.
[3] انظر عن (مصطفى بن أبي زرعة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ، وفيه:
«مصطفى بن عيسى الدلاصي» .(51/206)
وأجاز لَهُ خلْق.
ووُلِد سنة عشر.
286- معتوق بْن عَلِيّ [1] بْن عُمَر.
تقيُّ الدّين النّصيبيّ، الفقيه.
وُلِد سنة ستّمائة. وسمع من: السّخاويّ، وغيره.
لكنّه لم يحدّث.
ومات فِي ذي الحجّة. وكان أحد الشهود.
- حرف النون-
287- نُوَيصر بْن عُمَر [2] بْن راهبة.
الْبَعلَبَكّيّ.
حدث عَنِ البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
كتب عَنْهُ: ابن أَبِي الفتح، وابن البِرْزاليّ [3] ، وجماعة.
- حرف الهاء-
288- هديّة [4] بِنْت المحدّث المفيد معين الدّين إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز القُرَشيّ، الدّمشقيّ.
تُوُفّيت فِي رمضان.
روت عَنِ ابن صَصْرى حضورا، وعن ابن الزّبيديّ.
سَمِعَ منها: ابن حبيب، والبِرْزاليّ، والمزّيّ.
__________
[1] انظر عن (معتوق بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب.
[2] انظر عن (نويصر بن عمر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ، وفيه: «الشيخ ناصر ويعرف بنويصر بن عمر بن حضر بن راهبة» .
[3] وقال وفاته في يوم السبت ثاني جمادى الأولى. وقال: كان قيّما في الحمّام ثم ضعف عن ذلك ولزم بيته. ومات ببعلبكّ.
[4] انظر عن (هدية) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 أ، ب.(51/207)
- حرف الياء-
289- يوسف بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن يوسف.
أَبُو المظفَّر بْن الزّرّاد الدّمشقيّ، سِبْط ابن الحنبليّ.
روى «أربعين» السِّلفيّ.
كتب عَنْهُ: ابن أَبِي الفتح، والبِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي ذي الحجّة.
حدّث عَنْ عمّ أمّه النّاصح ابن الحنبليّ، وأبي عَبْد اللَّه بْن الزّبيْديّ.
وفيها وُلِد:
أمين الدّين، مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الوانيّ، المحدّث.
والمولى السلطان الملك النّاصر ناصر الدّين مُحَمَّد ابن السلطان الملك المنصور. وُلِد فِي صفر فيما أظنّ، أو فِي ربيع الأول [2] ، مكّن اللَّه لَهُ فِي الأرض وأحيا بطول بقائه السُّنَن والفَرْض.
وصارم الدّين إِبْرَاهِيم بْن خليفة بْن مُحَمَّد بْن خَلَفَ المَنْبجيّ، والأمين عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الرّهاويّ، والشهاب أَحْمَد بْن البدر المَراغيّ، والقاسم بْن أَحْمَد بْن شغير، والمتّقي أَحْمَد بْن تُبَّع، وعمر بْن الحسام الأديب، وعماد الدّين مُحَمَّد بْن الشرف أَحْمَد بْن الصاحب فخر الدّين ابن الشّيرجيّ، وتقيّ الدّين عُمَر بْن الوزير شمس الدّين مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أسعد المُنَجّا.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 125 ب.
[2] في المصرية: ولد في المحرم.(51/208)
سنة خمس وثمانين وستمائة
- حرف الألف-
290- أَحْمَد بْن الْحَسَن.
الخطيب البارع، البليغ، شَرَفُ الدّين، أَبُو الْحُسَيْن، خطيب الرّصافة، الملقَّب بالأسد.
وُلِد سنة اثنتين وعشرين. وسمع من: عُمَر بْن كرم.
وله خُطَبٌ أنشأها، و «المقامات» الخمسين، وغير ذَلِكَ.
مات فِي ربيع الآخر. وكتب عَنْهُ ابن الفُوطيّ، وغيره [1] .
291- أَحْمَد بْن شيبان [2] بْن تَغلِب بْن حَيْدَرة.
المعمَّر، المُسْنِد، بدرُ الدّين، أَبُو الْعَبَّاس الشيبانيّ، الصّالحيّ، العطّار، ثمّ الخيّاط.
ولد سنة ستّ وتسعين [3] وخمسمائة.
وسمع من حنبل جميع «المسنَد» ، ومن عُمَر بن طبرزد فأكثر.
__________
[1] لم يذكره كحالة في (معجم المؤلفين) مع أنه من شرطه.
[2] انظر عن (أحمد بن شيبان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 282، 283، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والعبر 5/ 351، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2268، ودول الإسلام 2/ 187، والبداية والنهاية 13/ 308، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 318 (وقد اختلطت ترجمته بترجمة موفق الدين أبي الحسن علي بن الحسين بن يوسف بن الصياد- الآتي برقم 330) وفيه: «أحمد بن سنان بن تغلب» ، وذيل التقييد 1/ 316، 317 رقم 632، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، والمنهل الصافي 1/ 295 رقم 165، وعقد الجمان (2) 355، والوافي بالوفيات 6/ 417، والدليل الشافي 1/ 49، والنجوم الزاهرة 7/ 370، وشذرات الذهب 5/ 390، والمنهج الأحمد 400، والدر المنضد 1/ 428، 429 رقم 1141.
[3] وقيل سنة سبع وتسعين. (ذيل المرآة 4/ 283) ، وفي ذيل التقييد 1/ 317 ولد في شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة.(51/209)
ومن أَبِي اليُمْن الكِنْديّ، وأبي القاسم الحَرَسْتانيّ، وجماعة كثيرة.
وأجاز لَهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصَّيْدلانيّ، وأبو الفخر أسعد بْن سَعِيد، والمفتي خلف بْن أَحْمَد الفرّاء، وداود بْن مُحَمَّد بْن ماشاذة، وزاهر بْن أَبِي طاهر، وعبد الرحيم بْن مُحَمَّد بْن حَمُّوية الرّاوي «معجم الطبرانيّ الكبير» حضورا، عَنْ أَبِي نَهْشل العنْبريّ، وعبد الواحد بْن أبي المطهّر الصَّيْدلاني، وأبو زُرْعة عُبَيْد اللَّه بْن اللّفتوانيّ، وعفيفة الفارقانيّة، وطائفة سواهم.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين الجيليّ، وجماعة من القدماء، وابن الخبّاز، وابن تيميّة، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن المهندس، وخلْق كثير.
وحدّث أكثر من أربعين سنة.
وكان شيخا حَسَنًا، متواضعا، منقادا، صحيح السّماع، مطبوعا. لَهُ شعر.
ختموا عَلَيْهِ «مُسْند الإِمَام أَحْمَد» بدمشق قبل موته بتسعة أيّام [1] ، وسمعه منه عدد كثير.
تُوُفّي فِي السّادس والعشرين [2] من صفر، وصُلي عَلَيْهِ من الغد بعد صلاة الجمعة بجبل قاسيون. وعاش تسعا وثمانين سنة.
292- أَحْمَد بْن عامر [3] بْن أَبِي بَكْر.
نفيسُ الدّين الغُسُوليّ، الصّالحيّ.
حدّث عن: أَبِي القاسم بْن صَصْرَى، وأبي عَبْد اللَّه بْن الزّبيْديّ، وجماعة.
وعنه: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ، والطّلبة.
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 127 أ.
[2] في ذيل المرآة 4/ 282 «نهار الخميس ثامن عشرين» ، وفي ذيل التقييد 1/ 317 «ثاني عشرين صفر» .
[3] انظر عن (أحمد بن عامر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 129 ب، 130 أ.(51/210)
تُوُفّي فِي شوّال بالجبل.
293- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الهادي [1] .
أَبُو الْعَبَّاس المقدسيّ، نزيل القاهرة. وهو ابن عمّ شيخنا العزّ بْن العماد.
حدّث عَنْ: مُوسَى بْن عَبْد القادر، والشيخ الموفّق، وآخرين.
روى عنه: المزّيّ، وابن سامة، والمصريّون.
ويعُرف عندهم بالجمال المراوحيّ.
مات فِي ثاني عشر صفر. ودفن بالقرافة.
294- أَحْمَد بْن نصر [2] بْن تروس.
أَبُو الْعَبَّاس الدّمشقيّ.
سَمِعَ من: الفخر الإربليّ، ومكرّم بن أبي الصّقر، وغير هما.
سَمِعَ منه: الشّيْخ علي المَوْصليّ، وابن حبيب، والبِرْزاليّ، وآخرون.
مات فِي هذه السّنة [3] .
295- أحمدُ بْن مُحَمَّد بْن علي.
أَبُو الْعَبَّاس الكرمذانيّ، الطّيّبيّ، التّاجر. الرجل الصّالح.
سَمِعَ من: خليل الْجَوْسَقيّ، وابن يعيش.
مات فِي صفر، وقد قارب السّتّين.
296- إِبْرَاهِيم بْن سالم بْن ركاب.
الأنصاريّ، الخبّاز.
__________
[1] في النسخة البريطانية: «أحمد بن محمد بن عبد الهادي» ، والتصحيح من نسخة دار الكتب المصرية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن نصر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 ب.
[3] وترجم البرزالي لأخيه: شرف الدين إبراهيم بن نصر بن تروس الدمشقيّ. وقال: وكان سمع من مكي ابن علان. ولم يحدّث. مات في يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى من هذه السنة 685 هـ. (المقتفي 1/ ورقة 127 أ) .(51/211)
من أهل جبل الصّالحيّة.
تُوُفّي فِي هذه السّنة. وهو والد نجم الدّين إِسْمَاعِيل المحدّث.
روى عَنْهُ ابنه شيئا.
297- إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق [1] بْن أَبِي القاسم الْحُسَيْن بْن هبة اللَّه بن محفوظ.
أبو محمد، وأبو الفداء، ابن صَصْرى، التّغْلبيّ، الدّمشقيّ.
روى عَنْ: جدّه أَبِي القاسم، وأبي علي الأوقيّ الزّاهد.
سَأَلت المِزّيّ عَنْهُ فقال: سمعنا منه «مشيخة الفسويّ» ، عَنِ الأوقيّ، وهو شيخ جليل كَانَ يسكن بداخل باب توما.
تُوُفّي فِي رمضان.
298- إِسْمَاعِيل بْن جمعة [2] بْن عَبْد الرّزّاق.
القاضي العالم، أَبُو إِسْحَاق السّامرّيّ، النّحْويّ.
حدّث عَنْ أَبِي بَكْر بْن الخازن. وله نظْم جيّد.
تُوُفّي فِي أحد الربيعين ببغداد.
كتب عَنْهُ: الفَرَضيّ، والقلانِسِيّ.
299- إياس بْن عَبْد اللَّه.
الطَيبّيّ، الظّاهريّ، البزّاز، من موالي الخليفة، الظّاهر بْن النّاصر.
روى عَنْ: أَبِي الْحَسَن القَطِيعيّ، وغيره.
كتب عَنْهُ الفَرَضيّ. وكان صاحب ليل وتهجُّد.
وهو من قطيعة مَرَاغة. وكان اسمه عُمَر فأسِر وله عشْرُ سنين فِي سنة ستّ عشرة فِي أيّام خوارزم شاه.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن إسحاق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 129 ب.
[2] انظر عن (إسماعيل بن جمعة) في: ذيل طبقات الحنابلة 2/ 318 رقم 426، ومختصره 85، والمنهج الأحمد 400، والمقصد الأرشد، رقم 254، والدر المنضد 1/ 429 رقم 1142.(51/212)
300- أيدكين.
الصّالحيّ، النّجميّ، الأمير علاء الدّين البُنْدُقْدار.
نقدّم سنة أربع [1] .
- حرف الباء-
301- بغدي بْن عَلِيّ بْن مَرْزَبان العراق قُشْتُمُر.
النّاصريّ، الأمير فخر الدّين البغداديّ من بقايا الأمراء الخليفتيّة.
قَالَ ابن الفُوَطي: مات فِي رمضان ودفن عند جدّه بمشهد الْحُسَيْن. لم يُقتل فِي واقعة بغداد وخلّص بسبب رَجُل خُوَارَزْميّ كَانَ جدّ هذا قد أحسن إلَيْهِ، فجاء فِي جيش هولاكو هذا الخُوَارَزْميّ، وسأل مَن بقي من أولاد قُشْتُمُر وأجارهم.
ولفخر الدّين هذا مصنَّف فِي «البَزْدَرَة» [2] .
- حرف الحاء-
302- حسن بْن عَبْد اللَّه [3] بْن وَيْحان.
الراشديّ، نسبة إلى بني راشد، قبيلة من البربر، لا إلى الراشديّة الّتي هِيّ من قرى ديار مصر. التّلمسانيّ، المغربيّ، أَبُو عليّ.
شيخ صالح، زاهد، ورع، كبير القدْر، صاحب صدق ومعاملة. وكان إماما حاذقا بالقراءات، بصيرا بالعربيّة. قدم القاهرة وقرأ بالروايات عَلَى الكمال بْن شجاع الضّرير. وجلس للإقراء.
__________
[1] برقم (264) .
[2] لم يذكره كحالة في معجم المؤلفين، مع أنه من شرطه.
[3] انظر عن (حسن بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375 وفيه «ريحيان» ، ومثله في: معرفة القراء الكبار 2/ 701، 702 رقم 670، والعبر 5/ 352، والإعلام بوفيات الأعلام 286، وغاية النهاية 1/ 218 رقم 994، ونهاية الغاية، ورقة 43، وحسن المحاضرة، 1/ 504، وشذرات الذهب 5/ 390، والمقفى الكبير 3/ 342 رقم 1170، والوافي بالوفيات 12/ 92، 93 رقم 78.(51/213)
وعليه قرأ شيخنا مجد الدّين التّونسيّ، وشهاب الدّين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جُبارة المقدسيّ. ورأيت كلّا منهما يُثني عَلَيْهِ ويبالغ في وصفه بالعلم والعمل.
وكتب إليّ أَبُو حَيّان يَقُولُ: كَانَ الشّيْخ حَسَن رجلا ظاهره الصّلاح والدّيانة يحكي عَنْهُ من عاشره أنّهُ كَانَ لا يغتاب أحدا. وكان حافظا للقرآن ذاكرا للقصيد، يشرحه لمن يقرأ عَلَيْهِ. ولم يكن عارفا بالأسانيد، ولا متقنا لتجويد حروف القرآن، لأنّه لم يقرأ عَلَى متقن. وكان مَعَ ذَلِكَ بربريّا، فبقي فِي لسانه شيء من رطانة البربر.
وكان، رحمه الله، عنده نزرٌ يسير جدّا من علم العربيّة «كمقدمة ابن باب شاذ» ، و «ألفيّة ابن مُعْط» [1] ، يحلّ ظاهر ذَلِكَ لمن يقرأ عَلَيْهِ، ولمَ كانت شهرته بالقراءات.
قلت: لم يتلمذ الشّيْخ حسن الراشديّ لغير الجمال الضّرير، ولا تَلْمَذَ شيخُنا مجدُ الدّين لغير الشّيْخ حسن. وكلٌّ منهما قد اشتهر ذكره وبَعُد صيته، ولا سيما شيخُنا وما ذاك إلّا بصدق النّيّة وحُسْن القصْد. وقد أخذ شيخنا عَنِ الشّيْخ حسن سنة بضْعٍ وسبعين وستّمائة. وأخذ عَنْهُ ابن جُبَارة بعد ذَلِكَ بنحو من سبع سنين، قَالَ: وأنا آخر من قرأ عَلَيْهِ، وأنا غسّلته وألْحدتُه. وأمّا الشّيْخ مجد الدّين فقدِم دمشق وأدرك بها الزَّواويّ، وحضر مجلس إقرائه.
تُوُفّي الشّيْخ حسن فِي ثامن وعشرين صفر بالقاهرة، رحمه اللَّه تعالى.
303- الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن القسطلانيّ.
الشّيْخُ مجدُ الدّين ابن الشّيْخ تاج الدّين.
حدَّث عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن المقيّر، وغيره.
ومات في خامس ربيع الأوّل بمصر.
__________
[1] كذا في الأصل. وهو ابن معطي.(51/214)
304- الْحُسَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن شاس.
قاضي القضاة عَلَى مذهب مالك بالدّيار المصريّة، تقيّ الدّين.
حدّث عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ، وغيره.
وتُوُفّي فِي مستَهَلّ ذي الحجّة.
وكان فقيها، إماما، عارفا بالمذهب، جيّد النّقل، علّامة، لكنّه مذموم الأحكام. وكان متسرّعا، سَمْحًا فِي التّعديل.
- حرف الخاء-
305- خديجة [2] بِنْت الزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم بْن نعمة.
أمَّ أَحْمَد.
شيخة صالحة، عابدة، خيّرة، سمعتْ من غير واحد.
وروت بالإجازة عَنْ: أَبِي المجد زاهر الثّقفيّ، وأسعد العجليّ، وأبي الفتح ابن المنْدائيّ، وعفيفة الفارقانيّة، وجماعة.
ولدت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ولم يظهر لها شيء عَنِ ابن طَبَرْزَد، ولا غيره من الكبار.
روى عَنْهَا: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وآخرون.
ذكر عَلَمُ الدّين أنّها روت بالإجازة عن أبي جعفر الصيدلانيّ، وذلك يمكن.
__________
[1] انظر عن (الحسين بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 ب، ونهاية الأرب 31/ 133، 134، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، وتاريخ ابن الفرات 8/ 41 وفيه: «الحسين بن عبد الرحيم» ، والمنهل الصافي 5/ 158، 159 رقم 946 وفيه: «الحسين بن عبد الله بن شاس» ، والوافي بالوفيات 12/ 418 رقم 374، ودرّة الأسلاك 1/ حوادث 685 هـ ورقة 87، وتذكرة النبيه 1/ 106 فيه: أبو علي الحسين بن شرف الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن جلال الدين أبي محمد بن عبد الله بن شاس السعدي المالكي» ، وعيون التواريخ 21/ 386، 387، ورفع الإصر 1/ 205، وطبقات الفقهاء الشافعيين للمطري 109، 110.
[2] انظر عن (خديجة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 181، 182 رقم 240، وأعلام النساء 1/ 321.(51/215)
وكانت تلقّن القرآن. وقد روت الحديث قديما، وهي أمّ شيختنا فاطمة بِنْت حسين الّتي روت لنا عَنِ ابن الزّبيْديّ.
أجازت لنا خديجة مَرْويّاتها.
ومات فِي ربيع الآخر قبل أخيها عَبْد الدّائم.
306- الخضِر بْن المُسْنِد رشيد الدّين أَحْمَد بْن المفرّج بْن مَسْلَمة.
شَرَفُ الدّين.
وُلِد سنة اثنتين وثلاثين.
وسمع من: أبِيهِ، والعَلَم السّخاويّ، وعبد العزيز بْن أبِيهِ.
تُوُفّي يوم عيد الفطُر.
307- خليل بْن أبي بَكْر [1] بْن مُحَمَّد بْن صِدَّيق.
الإِمَام، صفيُّ الدّين، أَبُو الصَّفا المَرَاغيّ، المقرئ، الفقيه، الحنبليّ.
قرأ القراءات بدمشق عَلَى تقيّ الدّين بْن باسوَيْه [2] بالعَشْر.
وسمع من: القاضي جمال الدّين بْن الحَرَسْتانيّ، وأبي الفتوح البكْريّ، والشمس أَحْمَد بْن العطّار، وأبي البركات بْن ملاعب، وموسى بن عبد القادر، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (خليل بن أبي بكر) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 283، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، ومعرفة القراء الكبار 2/ 682، 683 رقم 651، والعبر 5/ 352، والإعلام بوفيات الأعلام 286، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 75، وغاية النهاية 1/ 275، 276، رقم 1243، والنجوم الزاهرة 7/ 370، وحسن المحاضرة 1/ 504، وشذرات الذهب 5/ 390، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 316، 317 رقم 423، وذيل التقييد 1/ 523 رقم 1024، والمقفى الكبير 3/ 770 رقم 1380، والوافي بالوفيات 13/ 396 رقم 498، وتذكرة النبيه 1/ 238، ودرّة الحجال 1/ 256 رقم 383، والتاج المكلل للقنوجي 255 رقم 276، ومعجم الأطباء 183، 184، ومختصر الذيل على طبقات الحنابلة 85، والمنهج الأحمد 401، والمقصد الأرشد، رقم 407، والدر المنضد 1/ 429 رقم 1144.
[2] في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 317 «ابن تاسونة» ، وفي المقفى الكبير 3/ 770 «ابن ماسويه» .(51/216)
وتفقّه عَلَى الشيخ الموفَّق، ودرّس، وأقرأ القراءات والفِقّه. وكان عارفا بالمذهب، والخلاف، والطَّبّ، وغير ذَلِكَ.
وكان كثير الفضائل، وافر الدّيانة، كثير الورع.
قرأ عَلَيْهِ القراءات: القاضي بدر الدّين مُحَمَّد بن الجوهريّ، والشيخ أبو بكر الجعبريّ، وجماعة.
وطال عُمُرُه، وروى الكثير.
أخذ عَنْهُ: ابن الظّاهريّ، وولده أَبُو عَمْرو [1] ، والدّمياطيّ، والقاضي أَبُو مُحَمَّد الحارثيّ، وأبو الحَجّاج القُضاعيّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الكريم الحلبيّ، وأبو حيّان النَّحْويّ، وخلق كثير.
وقد ناب فِي الحكم، وشُكِرت سيرتُه. وكان مشهورا بالزُّهد والدّين.
توفّي فِي سابع عشر ذي القعدة بالقاهرة.
ووُلِد قبل السّتّمائة بمَرَاغَة [2] ، وعاش قريبا من تسعين سنة.
- حرف الذال-
308- ذو الفقار بْن مُحَمَّد بْن أشرف بْن مُحَمَّد.
أَبُو جَعْفَر العَلَوي، الحلّي [3] الشافعيّ، مدرّس المستنصريّة.
وُلِد سنة ثلاثٍ وعشرين وستّمائة بِخوي [4] ، وسمع ببغداد من:
السّكاكريّ، وابن الخازن.
مات فِي شعبان، وأبوه مات سنة ثمانين ببغداد فِي شعبان، وله ثمانون وثلاث سنين، فإنّ مولده فِي أول سنة سبْعٍ وتسعين وخمسمائة. ولقبه السّيّد عماد الدّين.
__________
[1] في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 317 «أبو عمر» ، والمثبت يتفق مع المقفى الكبير 3/ 770.
[2] في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 316 «ولد بمراغة سنة بضع وتسعين وخمسمائة» . وفي ذيل التقييد 1/ 523 مولده سنة ستمائة.
[3] في المصرية: «الحسيني» بدل «الحلي» .
[4] خويّ: بلفظ تصغير خوّ. «مشهور من أعمال أذربيجان» (معجم البلدان 2/ 408) .(51/217)
- حرف الراء-
309- رابعة [1] بِنْت وليّ العهد أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن المستعصم باللَّه.
وتُعرف بالسّيّدة النّبويّة، صاحبة الصّاحب الجليل [2] هارون بْن الصّاحب شمس الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْجُوينيّ، وأمّ أولاده المأمون عَبْد اللَّه، والأمين أَحْمَد، وزُبيدة.
ماتت ببغداد ودُفنت عند أمّها فِي جمادى الآخرة.
وفي هذه الأيّام قُتِل زوجها هارون [3] ، فلم يعلم أحدهما بموت الآخر.
وكان صَدَاقها عَلَيْهِ مائة ألف دينار، وهذا ما سُمع إلّا لملك.
- حرف الزاي-
310- الزَّين الورّاق.
قَرَابةُ مُجير الدّين بْن تميم، صديق والدي. من أبناء السّتّين.
كَانَ عنده حمار هُوَ القيّم يساوي سبعمائة درهم. وكنت أشتري منه الكاغَد.
أرّخه تاجُ الدّين.
- حرف السين-
311- سَعِيد بْن العلّامة رشيد الدّين [4] عُمَر بْن إِسْمَاعِيل.
الفارقيّ، الأديب، سعدُ الدّين، الدّمشقيّ.
__________
[1] انظر عن (رابعة) في: الحوادث الجامعة 213، 214، والوافي بالوفيات 14/ 52، 53 رقم 51، والدليل الشافي 1/ 303، والمنهل الصافي 5/ 338، 339 رقم 1035.
[2] في نسخة دار الكتب المصرية: «الملك» .
[3] وقيل كان قتله بعد وفاتها بسبعة أيام. (الحوادث الجامعة 214) .
[4] انظر عن (سعيد بن رشيد الدين) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 283، 284 وفيه شعر، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 ب، وعيون التواريخ 21/ 387، 388 وفيه شعر، والوافي بالوفيات 15/ 248 رقم 349.(51/218)
شابّ، فاضل، ذكيّ، شاعر، فصيح، اشتغل مدّة عَلَى والده، وقال الشِعْر المليح.
تُوُفّي فِي المحرَّم.
- حرف الشين-
312- شاميّة [1] .
أمّةُ الحقّ، بنتُ المحدّث أَبِي علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الفَرَج [2] البكريّ.
شيخة، مُسْندة، معمّرة، منفردة.
روت عَنْ: جدّها، وجدّ أبيها، وحنبلِ بْن عَبْد اللَّه، وعُمَر بْن طَبَرْزَد، وعبد الجليل بْن مندوَيْه، وجماعة.
وتفرّدت بأجزاء عالية.
روى عَنْهَا: الدّمياطيّ، وسعد الدّين الحارثيّ، وأبو عَبْد اللَّه بْن الزّرّاد، وأبو الحَجّاج الكلبيّ، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وخلْق.
وحدّثت بدمشق، ومصر، وشَيْزر. وكان مولدها بمصر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
وتُوُفّيت بشَيْزَر فِي أواخر رمضان عند أقاربها.
ولها إجازة من أسعد بْن رَوْح، وعفيفة الفارقانيّة.
313- الحاجّ شرف [3] بن مري.
__________
[1] انظر عن (شامية) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والعبر 5/ 352، وذيل التقييد 2/ 377 رقم 1845، والوافي بالوفيات 16/ 89، 90 رقم 103، والنجوم الزاهرة 7/ 370، وشذرات الذهب 5/ 391.
[2] في المصرية: ابن أبي الفتوح.
[3] انظر عن (الحاج شرف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 ب، والبداية والنهاية 13/ 309، وفيه ورد في الحاشية (2) كانت وفاته في سنة 682، والوافي بالوفيات 16/ 133 رقم 156، والدليل الشافي 1/ 343 رقم 1181، والمنهل الصافي 6/ 230 رقم-(51/219)
والد النّواويّ.
تُوُفّي بنوى فِي رجب، وصُلّي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب.
- حرف الطاء-
314- طاهر بْن عُمَر [1] بْن طاهر بْن مفرّج.
الْمُدْلجيّ، الْمَصْرِيّ، الزّاهد، نزيل دمشق.
قرأ قطعة من الفقْه عَلَى الشّيْخ عزّ الدّين بْن عَبْد السّلام. وصحب بدمشق الشّيْخ يوسف الفقاعيّ، وكان من أخصّ الأصحاب بِهِ. وانقطع فِي رباط ابن يغمور بالصّالحيّة. وكان صالحا زاهدا، قانعا باليسير.
سَمِعَ منه البِرْزاليّ، وغيره عَنِ ابن خليل.
وكان بْه سُعالٌ مُزْمن، فبقي سنين يأخذ فِي كوز ماء شعير مدبّر [2] من بُكْرةٍ، ويودعه إلى العشاء، ثمّ يثرد فِيهِ كسْرةً ويُفْطر عَلَيْهِ.
وقال النّجم أَبُو بَكْر بْن شَرَف: دخلتُ مَعَ الشّيْخ يوسف إلى بيت طاهر بالرّباط فرأينا بيتا لم يُكْنس قطّ، وتحته حصير رثّة سوداء، فقال الشّيْخ يوسف: ما أغشَّك [3] يا طاهر. ثمّ خرج طاهر للوضوء، فقال لي الشّيْخ يوسف: طاهر يموت طيّب. وقال: طاهر طاهر.
وقال الشّيْخ قُطْبُ الدّين [4] : تزوّج طاهر امْرَأة جميلة جدّا وطلَّقَها عَلَى كرْهٍ لعجزه عَنْهَا ولم يَقْرُبْها.
وذكر النّجم بْن شَرَف قَالَ: مررتُ عَلَى باب الخوّاصين يوم الأحد وقت
__________
[ (- 1184،) ] وذيل مرآة الزمان 4/ 184.
[1] انظر عن (طاهر بن عمر) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 284- 286، والمختار من تاريخ ابن الجزري 319، والوافي بالوفيات 16/ 405 رقم 438، والدليل الشافي 1/ 358 رقم 1229، والمنهل الصافي 6/ 369 رقم 1232.
[2] في ذيل المرآة 4/ 285 «مبزر» .
[3] في ذيل المرآة 4/ 285 «ما أعفشك» .
[4] في ذيل المرآة 4/ 285.(51/220)
وقعة حمص سنة ثمانين، فمرّ بي الشّيْخ طاهر، وحدّثني ما لم أفهمه لاشتغال قلبي: فقال: كأنّك ما فهمتَ؟ قلت: لا والله. قَالَ: اسمع ما أقول واعتمدْ عَلَيْهِ، يوم الأحد اليوم؟ قلت: نعم. قَالَ: يوم الجمعة يكون فِي هذا البلد بشارةٌ بكسْر التَّتَر، وشموع توقد بالنّهار وسماعات، وما نقدر تِلْكَ اللّيلة عَلَى المغاني. فكان كما قَالَ. ثمّ بات عندي بعد ذَلِكَ وانشرح، فسألته عمّا أخبرني بِهِ هَلْ رآه يقظة أو مناما، فقال: لا فِي اليقظة. ولا فِي المنام بل فِي حالةٍ بينهما تسمّى الواقعة تكون للفقراء. فسألته عن حقيقتها فنفر وغضب [1] .
تُوُفّي خامس شوّال.
قلت: كَانَ فِي الشّاميّة ودار الحديث، ومهما صحّ لَهُ وأسى بِهِ أولاد شيخه ويقنع باليسير.
- حرف العين-
315- عَائِشَة بِنْت سالم [2] بْن نبهان.
أم أَحْمَد الحسنية [3] ، الخوارزميّة [4] ، زَوْجَة المحدّث تقيّ الدّين ابن مزهر [5] وأمّ أولاده.
سمّعها من ابن رواحة.
أخذ عَنْهَا: ابن سامة، وغيره.
تُوُفيت سنة خمسٍ ظنّا [عن سبعين سنة] [6] أو نحوها.
316- عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد [7] بْن إِسْمَاعِيل بْن فارس.
__________
[1] ذيل المرآة 4/ 284، 285.
[2] انظر عن (عائشة بنت سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 أ.
[3] كذا في الأصل، وفي النسخة المصرية: الجشمية.
[4] في النسخة المصرية: الحمويّة.
[5] في النسخة المصرية: ابن مزيد.
[6] بين المعقوفين زيادة عن النسخة المصرية.
[7] انظر عن (عبد الله بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 أ، والعبر 5/ 353، وذيل التقييد 2/ 24 رقم 1092، وشذرات الذهب 5/ 391.(51/221)
أَبُو بَكْر التّميميّ، الإسكندرانيّ، سراج الدّين أَبُو [1] الوزير الصاحب نجيب الدّين، وأخو المقرئ كمال الدّين ابن فارس.
سَمِعَ بدمشق من: التّاج الكنديّ، وابن الحرستانيّ، وأبي البركات بْن ملاعب، وجماعة.
أخذ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الحارثيّ، وأبو الحَجّاج الهنديّ، وجماعة.
وكان شيخا جليلا، عالي الإسناد، مشهورا.
تُوُفّي بالإسكندريّة فِي أوّل ربيع الأوّل وله بضعٌ وثمانون سنة فيما أحسب. ومولده سنة إحدى وستّمائة.
317- عَبْد اللَّه بْن حِجّي [2] .
عزُّ الدّين الشافعيّ.
كَانَ معيدا بالأمينية ويُعرف بالعزّ ... [3] . أعاد بالصّالحيّة بمصر عند ابن عَبْد السّلام.
وكان من كبار فقهاء الأكراد. لَهُ شكل وصوت جَهُوريّ.
318- عَبْد الدّائم بْن أَحْمَد [4] بْن عَبْد الدائم بْن نعمة.
الزّاهد، تاجُ الدّين، أَبُو مُحَمَّد المقدسيّ، عبدٌ صالح، زاهد، متعبّد، مقبل عَلَى شأنه، حافظ لوقته.
سَمِعَ من مُوسَى بْن عَبْد القادر حضورا، ومن: الشّيْخ الموفّق، والقزوينيّ، والبهاء، وجماعة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبِرزاليّ، وجماعة.
عبر إلى رضوان اللَّه ليلة الثالث والعشرين من رمضان، وقد نيّف على السّبعين.
__________
[1] في الأصل: ابن، وما أثبت من النسخة المصرية وهو أصحّ.
[2] انظر عن (عبد الله بن حجّي) في: المقتفي 1/ ورقة 127 أ، ب.
[3] في الأصل وردت كلمة (بتر) ، وفي النسخة المصرية بياض.
[4] انظر عن (عبد الدائم بن أحمد) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 286، والعبر 5/ 353.(51/222)
319- عَبْد الدّائم بْن إِسْحَاق [1] بْن مَسْعُود.
العدْلُ، جمالُ الدّين الشّيبانيّ، الدّمشقيّ.
روى عَنْ كريمة.
تُوُفّي فِي رمضان كهلا.
320- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن أَبِي الفَرَج.
القَطيعيّ، الحنبليّ، الدّقّاق، أَبُو الفَرَج، المعروف بابن القصّار.
حدّث عَنْ: ابن رُوزبة، ونصر بْن عَبْد الرّزّاق.
مات فِي شعبان.
321- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز بْن أبي المجد.
نجمُ الدّين القَطِيعيّ التّاجر، ويُعرف بابن ثقات الحبّ.
أضرّ ولزِم بيته. وسمع من: مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن السّبّاك.
ومات فِي رمضان عَنْ بضعٍ وسبعين سنة.
322- عَبْد الرحيم بْن مُحَمَّد [2] بْن أَحْمَد بْن فارس.
الشّيْخ الصّالح، أَبُو مُحَمَّد ابن الزَّجّاج [3] ، عفيف الدّين العَلثّي، ثمّ البغداديّ الحنبليّ، السُّني، الأثريّ.
وُلِد سنة اثنتي عشرة وستمائة.
وسمع من أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَدُ بْنُ صِرْمَا، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، وعليّ
__________
[1] انظر عن (عبد الدائم بن إسحاق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 129 أ.
[2] انظر عن (عبد الرحيم بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 126 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والعبر 5/ 353، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 315، 316 رقم 422، وذيل التقييد 2/ 112 رقم 1251، والوافي بالوفيات 18/ 392 رقم 402، وتاريخ علماء بغداد للسلامي 91- 93، والنجوم الزاهرة 7/ 370، وشذرات الذهب 5/ 391، 392، والمنهج الأحمد 400، والمقصد الأرشد، رقم 674، والدر المنضد 1/ 428 رقم 1140.
[3] في ذيل التقييد: «الدجاج» وهو وهم.(51/223)
بورنداز [1] ، وعبد السّلام بْن يوسف العَبَرتيّ [2] ، وابن رُوزبة [3] ، وجماعة.
وأجاز لَهُ جمال الدّين أَبُو القاسم بْن الحَرَسْتانيّ من دمشق، والافتخار الهاشميّ من حلب، وأبو البقاء العكبَريّ، وجماعة من بغداد.
وحدّث بدمشق لمّا قدِمَها للحجّ. وكان محدّثا، عالما، ورعا، عابدا، أثريّا، صليبا فِي السُّنّة، شديدا عَلَى أهل البِدْعة، لَهُ أتباعٌ، وأصحاب يقومون فِي الأمر بالمعروف والنَّهي عَنِ المنكر.
حدّث بدمشق من أجزاء أبي الفداء الفَرَضيّ.
وتُوُفّي إلى رحمة اللَّه بذات حجّ راجعا فِي سابع عشر المحرَّم، وله ثلاثٌ وسبعون سنة.
323- عَبْد المجيد بْن أَحْمَد بْن أَبِي البركات بْن أَحْمَد [4] .
أَبُو البركات الحربيّ.
روى بالإجازة عَنْ: عَبْد الوهاب بْن سُكَينة، وابن الأخضر.
تُوُفي فِي جُمادى الآخرة.
كتب عَنْهُ: أَبُو الفداء الفرضيّ، وابن الفوطيّ.
وهو آخر من روى عَنْ مدرس النّظاميّة مُحبّ الدّين يَحْيَى بْن الربيع بْن صرار.
روى عَنْهُ: أَحْمَد بْن يوسف البكريّ.
__________
[1] في النسخة البريطانية «بوزيدان» ، وفي المصرية: «ثورنداد» ، والمثبت عن ذيل طبقات الحنابلة 2/ 315.
[2] في النسخة البريطانية: «العبري» ، وفي النسخة المصرية: «عبد السلام بن يوسف، والعبرتي» ، والتصحيح من ذيل طبقات الحنابلة 2/ 315، والوافي بالوفيات 18/ 392.
[3] في الوافي بالوفيات: «روزبه» بالمثناة، وهو تصحيف.
[4] في النسخة المصرية: عبد الحي بن أحمد بن أبي البركات الحنبلي الحريري محيي الدين الحربيّ. روى بالإجازة عَنْ عَبْد الوهاب بْن سُكَينة وابن الأخضر. تُوُفي فِي جُمادى الآخرة. كتب عَنْهُ أَبُو العلا الفرضيّ. وهو آخر من روى عن مدرس النظامية مجد الدين يحيى بن أبي الربيع بن عواد. روى عنه أحمد بن يوسف الكرخي.(51/224)
324- عَبْد المغيث بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد المعيد بْن المحدّث عَبْد المغيث بْن زهر [2] .
أَبُو العزّ البغداديّ، العدل.
سَمِعَ: ابن المُنَجّا بْن اللّتّيّ، وغيره.
ومات فِي رجب.
وقال عَلَمُ الدّين [3] : أجاز لي، وذكر أنّهُ سَمِعَ أيضا من الْحَسَن بْن الزّبيْديّ.
وقال ابن الفُوَطيّ: سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن القَطِيعيّ.
325- عَبْد المولى [4] بْن الشّيْخ تاج الدّين عَلِيّ بْن القسطلانيّ.
شَرَف الدّين.
باشر مشيخة الكامليّة بعد أبِيهِ حتّى جاء عمّه قُطْب الدّين من مكة.
سَمِعَ ابن المقيّر. وحدّث.
مات فِي رجب.
326- عَبْد الواحد بْن عليّ [5] بْن أَحْمَد.
أَبُو مُحَمَّد القُرَشيّ، الهكّاريّ، الفارقيّ، الحنبليّ.
شيخ صالح، زاهد، متعفّف، معمّر.
وُلِد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وسمع بالمَوْصل من سمار بْن العريس النّيّار، والحسين بن باز.
__________
[1] انظر عن (عبد المغيث بن محمد) في: تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي.
[2] في نسخة دار الكتب المصرية: «ابن زهير» .
[3] لم يذكره البرزالي في المقتفي.
[4] انظر عن (عبد المولى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 ب.
[5] انظر عن (عبد الواحد بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 129 أ، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 158 ب وفيه «الدنيسريّ» ، وقال: «كان فقيها، محدّثا، عالما» والإعلام بوفيات الأعلام 286، والعبر 5/ 353، 354.(51/225)
وقدِم دمشق وهو شابّ، فسمع من: مُوسَى بْن القادر، والموفَّق بْن قُدامة، وزين الأمناء، وغيرهم.
أخذ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الحارثيّ، وأبو الحَجّاج المِزّيّ، والمصريّون.
وتُوُفّي بالقاهرة فِي رمضان، رحمه اللَّه تعالى.
327- عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن قُدَيد.
البغداديّ، المقرئ.
عَبْد صالح خيّر.
سَمِعَ: ابن بهروز، وابن الخازن.
كتب عَنْهُ: الفَرَضي.
328- عُثْمَان بْن سَعِيد [1] بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن أَحْمَد بْن تَوْلُو [3] .
الأديب، معين الدّين، أَبُو عَمْرو الفِهْريّ، المصريّ.
وُلِد بتنّيس سنة خمسٍ وستّمائة.
سَمِعَ بدمشق من القاضي أَبِي نصر بْن الشيرازيّ، وغيره.
وكان أحد الشعراء المحسنين.
أنشدنا عَنْهُ شيخنا أَبُو الْحُسَيْن اليُونينيّ، وغيره.
ومات فِي سلْخ ربيع الأوّل بالقاهرة.
وله من قصيدة:
__________
[1] انظر عن (عثمان بن سعيد) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 286- 691، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 أ، والعبر 5/ 354، والمختار من تاريخ ابن الجزري 319، وفوات الوفيات 2/ 440، 441 رقم 822، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 78، 79، وتذكرة النبيه 1/ 105، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، وحسن المحاضرة 1/ 568، وشذرات الذهب 5/ 392، والدليل الشافي 1/ 439 رقم 1518، والنجوم الزاهرة 7/ 369، والمنهل الصافي 7/ 416، 417 رقم 524، وفيه شعر.
[2] في ذيل المرآة: «عبد الرحيم» .
[3] في المنهل الصافي: «تولوا» .(51/226)
فِي ذمّة اللَّه أيّام العقيق وإنْ ... تملك اللَّيْثَ فيها شادن خَرقُ
يرنو بألحاظِ رهيم قطّ ما رَمَقَتْ ... فغادرت فِي البرايا منه بِهِ رمَقُ
تألَّفتْ فِيهِ أضداد بها [1] أبدا ... عَلَى هواه قلوب النّاس [2] تتفقُ
والخَد والثَّغْر ذا خمر [3] وذا بَرَدٌ ... والوجه والفرع [4] ذا صبحٌ وذا غَسَقُ
ما حلت عَنْ عهد سكان العقيق وهل ... يحول عَنْهُمْ محبّ حبّه خُلُق [5]
329- عُثْمَان بْن أَبِي مُحَمَّد بْن خَولان [6] .
البَعْلَبَكيّ.
رَجُل خيّر، وهو أخو عَبْد الوليّ.
حدّث عَنْ: البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
ومات فِي صفر.
330- عَلِيّ بْن الْحُسَيْن [7] بْن الصّيّاد.
موفَّقُ الدّين، المَعرّيّ، الحنبليّ.
سَمِعَ «الأربعين الطابية» من ابن اللّتّي ببغداد.
ومات بالسّرداب فِي ربيع الآخر.
أجاز للبرزاليّ، ولخلق.
__________
[1] في ذيل المرآة: «فيه أصداد لها» .
[2] في ذيل المرآة: «قلوب الخلق» .
[3] في ذيل المرآة: «جمر» .
[4] في ذيل المرآة: «الشعر» .
[5] الأبيات من قصيدة طويلة في ذيل المرآة 4/ 286- 289.
[6] تقدّمت ترجمة ابن خولان في وفيات سنة 684 هـ. برقم (259) وذكره البرزالي هنا في المقتفي 1/ ورقة 126 ب.
[7] انظر عن (علي بن الحسين) في: ذيل طبقات الحنابلة 2/ 317، 318 رقم 424، ومختصره 82، والمنهج الأحمد 401، والمقصد الأرشد، رقم 712، والدر المنضد 1/ 429 رقم 1143.(51/227)
331- عَلِيّ بْن عَبْد اللَّهِ [1] بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى بْن معين [2] .
كمال الدّين، أَبُو الْحَسَن المنيحيّ، الإسكندرانيّ.
وُلِد سنة تسع وستّمائة، وسمع من: مُحَمَّد بْن عماد الحرّانيّ، وجماعة.
ومات فِي ذي الحجة. وكان مؤذّن السّلطان فقدم وحدّث بدمشق.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ.
لَهُ إجازة من ابن مَنِينا، وغيره.
332- عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن هبة اللَّه بْن المنصور.
العدْل، أَبُو إِسْحَاق العبّاسيّ، المنصوريّ، شَرَفُ الدّين الخطيب.
سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن رُوزبة، وخطب مدّة.
وُلِد سنة أربع عشرة وستّمائة، ومات فِي رمضان أو فِي شوّال.
333- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [3] بْن حسين.
كمالُ الدّين ابن الشّيْخ العارف مُحَمَّد الفرنثيّ، الفقير، شيخ الزّاوية الفرنثية بعد والده.
سَمِعَ: ابن الزّبيديّ، وابن اللّتّي، وجعفر الهمدانيّ.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
وكان فيه عِشْرة وانطباع. وقد عمل سماعا ودعوة للشيخ حسن بْن الحريريّ غرم عليها ألف درهم مَعَ فَقْره، لا أثابه اللَّه.
تُوُفّي فِي شعبان وله تسعٌ وخمسون سنة.
334- عَلِيّ بْن أَبِي الفتح [4] .
المُحبّ السِنْجاريّ، المؤدّب، والد شيخنا محمد.
__________
[1] انظر عن (علي بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 ب.
[2] في المصرية: ابن مغنين.
[3] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 128 ب.
[4] انظر عن (علي بن أبي الفتح) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 أ.(51/228)
وُلِد سنة ستَّ وستّمائة بسِنجار، وقدِم دمشق.
وسمع من: مكرم، وغيره.
وأدّب بدرب العسقلانيّ مدّة طويلة.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي شوّال.
عُمَر بْن حاتم [1] .
تقدّم.
- حرف الغين-
335-[غريب بْن حاتم بْن عيّاد [2] .
الضّياء، أبو أتم البَعْلَبَكّيّ، المعمَّر.
سَمِعَ فِي الكهولة من: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن رواحة.
وكان صالحا، متعبّدا، مهِيبًا، حنفيّ المذهب. وُلِد بدمشق فِي سنة 586 ونشأ ببَعْلَبَكّ وسكنها.
سَمِعَ منه: أَبُو مُحَمَّد البرزاليّ، وغيره.
وسمع منه المِزّيّ فِي شعبان سنة خمسٍ وثمانين وستّمائة، ومات بعد ذَلِكَ بقليل] .
- حرف الفاء-
336- فاطمة بِنْت أَحْمَد [3] بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن الخَضِر ابن قاضي العسكر.
__________
[1] غير موجود في النسخة المصرية (نسخة دار الكتب المصرية) .
[2] ترجمة غريب بن حاتم غير موجودة في النسخة البريطانية المعتمدة أصلا، استدركتها من نسخة دار الكتب المصرية.
وانظر عن (غريب) في: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 3/ 132 رقم 836، وله مشيخة سمعها منه لؤلؤ بن عبد الله القبطي البعلبكي اليونيني المتوفى سنة 750 وحدّث بها عنه. (الدرر الكامنة 3/ 360) .
[3] انظر عن (فاطمة بنت أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 أ.(51/229)
الحلبيّة. كَانَ أبوها وعمّها عَبْد اللَّه من شيوخ الدّمياطيّ. وهي سَمِعْتُ حضورا من ثابت بْن مشرّف.
أخذ عَنْهَا الطَّلَبة. وكانت تسكن بالمِزّة.
وهي شيخة رباط هناك.
تُوُفّيت فِي ذي القعدة.
337- فاطمة بِنْت الشّيْخ شمس الدين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر المقدسيّ [1] .
زوجة العماد إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الماسح.
كانت ديّنة عابدة صالحة.
روت عَنْ جَعْفَر بْن عليّ الهمدانيّ.
وتُوُفّيت فِي شعبان.
- حرف الميم-
338- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [2] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سجمان [3] .
__________
[1] انظر عن (فاطمة بنت المقدسي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 128 ب.
[2] انظر عن (محمد بن أحمد) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 292- 300، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 128 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 374، 375، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2269، ومعجم شيوخ الذهبي 468، 469 رقم 687، والعبر 5/ 360، والمعجم المختص 219، 220 رقم 262، ودول الإسلام 2/ 187، ومرآة الجنان 1/ 201، 202، والبداية والنهاية 13/ 308، والوافي بالوفيات 2/ 131 رقم 480، وتاريخ ابن الفرات 8/ 46، والمقفى الكبير 5/ 268، 269 رقم 1831، ونفح الطيب 2/ 131 رقم 73، 217 رقم 134، وشذرات الذهب 5/ 392، والديباج المذهب 326، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، وتذكرة النبيه 1/ 107، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 86، وعيون التواريخ 21/ 374، وعقد الجمان (2) 355، وتاريخ الخلفاء 505، وتاريخ ابن الوردي 4/ 233.
[3] في ذيل المرآة: «سمحان» ، وفي العبر: «سحمان» بالحاء المهملة ومثله في تاريخ ابن الفرات وتذكرة النبيه وغيره وفي البداية والنهاية: «بحمان» . وقد ضبطه المقريزي فقال:
سجمان: بسين مهملة مضمومة ثم جيم ساكنة. وفي الديباج المذهب بحاء مهملة ساكنة.
وفي عيون التواريخ: بجمان.(51/230)
العلّامة جمال الدّين، أَبُو بَكْر البكريّ، الوائليّ، الأندلسيّ، الشَّريشيّ، المالكيّ.
وُلِد بشَرِيش [1] سنة إحدى وستّمائة. وسمع بالإسكندريّة من مُحَمَّد بْن عماد.
وببغداد من: أَبِي الْحَسَن القَطيعيّ، وأبي الْحَسَن بْن روُزبة، وأبي بَكْر بْن بهروز، وابن اللّتّي، وياسمين بِنْت البيطار، وأبي صالح الجيليّ، والأنجب بْن أَبِي السّعادات، ومحمد بْن السّبّاك، وعبد اللّطيف بْن القُبّيطيّ، وطائفة.
وبدمشق من: مكرم، وابن الشّيرازيّ، وجماعة.
وبإربل من: الفخر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الإربليّ.
وتفقّه حتّى برع فِي المذهب، وأتقن العربيّة والأصول، والتّفسير، وتفنّن فِي العلوم، ودرّس وأفتى، وقرأ الحديث وعُني بِهِ، وقال الشعر.
ودرّس بالرباط النّاصريّ بحضور السّلطان واقفه، وثمّ دخل الدّيار المصريّة ودرّس بالفاضلية، وتخرَّج بِهِ جماعة كثيرة، منهم ولده العلّامة شيخنا كمال الدّين، فَسَحَ اللَّه فِي مدّته.
ثمّ إنّه قدِم القدسَ وأقام بِهِ مدّة، ثمّ قدِم دمشقَ وأخذ النّاس عَنْهُ. وكان من أدعية العلم. صنَّف «لألفية ابن مُعطٍ» [2] شرحا وافيا.
وقد مدحه شيخه عَلَمُ الدّين السَّخاويّ بقصيدةٍ مشهورة، وطُلِب لقضاء دمشق فامتنع زُهدًا وورعا، وبقي المنصب شاغرا من أجله إلى أن مات.
ودرَّس بالمدرسة النّوريّة وبالحلقة الّتي بالجامع مع مشيخة الرباط ومشيخة أمّ الصالح.
__________
[1] شريش: بفتح المعجمة وكسر الراء. بلدة بقرب اشبيلية من بلاد الأندلس.
[2] في النسخة المصرية «معطي» . وهو يحيى بن عبد المُعطي بن عبد النور (مرت ترجمته في تاريخ الإسلام 621- 630 ص 331، رقم 486) .(51/231)
روى عَنْهُ: ابنه، وابن تيميَّة، والمِزّيّ، وابن العطّار، والبِرْزاليّ، والصَّيْرفيّ، وابن الخبّاز، وخلق سواهم.
وأجاز لي مَرْويّاته فِي سنة أربع وسبعين. وقد سَأَلت أَبَا الحجّاج الحافظ عَنْهُ فقال: هُوَ أحد الأئمّة الأعلام المتبحّرين فِي علوم متعدّدة.
قلت: وأنبأني أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد الوائليّ الحافظ قَالَ: لمّا أتى شهر رمضان الكائن فِي سنة أربعين وأنا بدمشق أردت أن أُريح نفسي من كدّ المطالعة والتكرار وأصرف همّتي، إذ كنت كثير البطالة، إلى المواظبة عَلَى نوافل الصّلوات والأذكار، فحين شرعتُ فِي ذَلِكَ وجدت من قلبي قسوة، ورأيت فِي صارم عزيمتي من المضاء فيها نبْوة، وقدْت نفسي بزمام الحرص فحزنَتْ وما انقادت، فضربتُها بسَوط الاجتهاد، فتمادت عَلَى حرانها بل زادت، فلمّا رَأَيْت ذَلِكَ علمت أنّ داءها صار عُضالًا، وأنّ ما رُمتُهُ من الهُدى صار ضلالا، فسألت عَنْ عالم بهذه الأمور خبير، وطبيب بدواء هذه العلّة بصير، فدُللت عَلَى أوحد دهره، وأفضل علماء عصره، أحسنهم هدْيًا وسَمْتًا، وأوردَهم نُطقًا وصمتا، وأوسعهم فِي جميع العلوم عِلمًا، وأتقنهم فِي جميع المعاني فَهْمًا، وهو شيخنا العلّامة، سيّد القرّاء، وحُجّة الأدباء، وعُمدة الفُقهاء، عَلَم الدّين، أَبُو الْحَسَن السَّخاويّ، فكتبت إلَيْهِ بهذه الأبيات أشكو إلَيْهِ فيها بثّي وحُزني، وما استولت عَلَيْهِ هذه النفسُ العدوّة منّي، وأسأله كيف خلاص أسيرها من وثاقه، وكيف السّبيل إلى هربه من جورها وإباقه وهي:
أيا عالما فِي النّاس ليسَ لَهُ مِثْلُ ... وحَبرًا عَلَى الأحبار أضحى لَهُ الفضلُ
أيا عَلَم الدّين [1] الّذي ظلّ عِلْمه ... بُحُورًا عذابا منه يغترف الكُلُ
لقد حزْتَ من بين الأنام فضائلا ... فمنها التُّقى والعِلْم والخُلُق السَّهلُ
فأنشأ ربّي فِي حياتك إنّها ... حياةٌ لها نفْعٌ من الخير ما تخلو
وبعدُ فإنّي سيّدي لك ذاكرٌ [2] ... أمورا قد أعيتني وعندي لها ثقل
__________
[1] في ذيل المرآة: «أيا عالم الدين» .
[2] في ذيل المرآة: «وبعد فإنّي ذاكر لك سيدي» .(51/232)
ولا بدُ من شكوى إلى ذي بصيرةٍ ... يُريك سبيلَ الرُّشْد إنْ حادت السُّبُلُ
واصْغ إلى قولي أبثُّ صَبَابتي ... إليك وأحزاني فقد مضّني الثّكلُ
أخي ما لقلبي قد قسا فكأنّما ... عَلَيْهِ لذي [1] وعْظٍ وتذكرة قفلُ
فلا هُوَ للقرآن يخشع إنْ تلا ... ولا لأحاديث أتتنا بها الرُّسُلُ
ولا يرعوي يوما إلى وعظِ واعظِ ... ولا عَذَلِ ينهى وإنْ كثُر العذلُ
يُسوف بالطّاعات مهما أردتها ... ويُسرع فِي العصيان والغيّ ما يسلُ [2]
جبانٌ عَنِ الخيرات [3] وقتَ حضورها ... وإنْ حضر العصيانُ فالبطلُ الفحلُ
وكلّ عباداتي رياءٌ وسُمعة ... مَشُوب جميع القول فيهنّ والفعلُ
وإنْ رُمتُ صوما كَانَ لَغْوًا جميعُهُ ... وعند صلاتي يعتري السَّهْوُ والخَبَلُ
وكلُّ الَّذِي آتي من العُرف مُنْكَرٌ ... فماذا دهى عقلي أليس لَهُ عُقْلُ
إذا قلتُ يا نفسي إلى اللَّه فارجعي ... تراجعُني فِي القول من عنده الكلُّ
فإنْ شاء يهديني اهتديتُ وإنْ يشا ... يضلّ فمن ربّي الهداية والعدلُ
وإن قلت للجنّات والحُور فاعملي ... تقُلْ لي: وهل مُعطي الجنان هُوَ الفعلُ
بل اللهُ يُعطيني الجنانَ تفضُّلًا ... فمن ربّي الإحسان والْجُود والبذلُ
وقد قهرتني ثمّ أصبحتُ عندها [4] ... أسيرا أخا قيْدٍ وفي عُنقي غُلُّ
فكلّ الَّذِي تبغيه منّي حاصل ... وما ابتغي منها فمِن دونه المطْلُ
فكيف خلاصي يا أخي من وثاقها ... وهل لأسير النّفس من قَيْدها حَلّ
لقد خبْتُ إنْ لم يدْركْني بلُطفْه ... ورحمته ربٌ له اللّطف والفضلُ
وها أَنَا مُسْتهدٍ فكُنْ لي راشدا ... أَبَا حَسَن فالرُشْد أنت لَهُ أهلُ
وجملتها أربعون بيتا خفّفت منها [5] .
قَالَ: فكتب إليّ رحمه الله على كبره وضعفه:
__________
[1] في الأصل: «لدى» .
[2] في ذيل المرآة 4/ 294 «وللغي ما يسلو» .
[3] في ذيل المرآة 4/ 294 «جبان عن الطاعات» .
[4] في ذيل المرآة 4/ 294 «عبدها» .
[5] هي في ذيل المرآة 4/ 293- 295.(51/233)
إلى اللَّه أشكو ما شكوتْ من الّتي ... لها عَنْ هدى عدلٌ وليس لها عدلُ
تجور عَنِ التّحقيق جور أخي عمرٌ ... وقد وضحت منه لسالكها السُبُلُ
وكيف أرجى أنْ تتوب وللهوى ... عليها يد سلطانه ما لها عزلُ
وقد سُترت عَنْهَا العُيُوب فما لها ... بما هِيّ فِيهِ خبرة [لا] [1] ولا عقلُ
تحيل عَلَى المكروه [2] فِي ترك طاعة ... فما بالها فِي الرّزْق لَيْسَ لها مهلُ
وتكذب إنْ قَالَتْ: أتغضب تارة ... وتحرص أحيانا ومن شأنها البُخلُ
بذلتُ لها نُصْحي وحاولتُ رشْدَها ... وبالغْتُ فِي عذلي فما نفع العذلُ
وناولتها حبل التّقى فتقاعست ... إلى أن تفانى [3] العمر وانقطع الحبلُ
وأوشك [4] ربّ الدّار يطلب نقلها [5] ... وليس لها زاد فقد أعجل النّقل
فيا ويحها إن لم تسامح بعفوه ... ويا ويلها إن لم تجد من له البذل
أبتغي أبا بكر هدى عند مثلها ... وأنت الّذي أضحى وليس له مثل
ومثلك يرجى أن يعمر برهة ... فدونك فاغْنَمْها فأنت لها أهلُ
ولست كمثلي ذا ثمانين حَجّةٍ ... بها فاتت الأيامُ وانقطع الوصلُ
ولم يبق للتأخير وجهُ وهكذا ... مَتَى انتهت الآجالُ لم يسع المطلُ [6]
فِي أبيات آُخَر، وجُملتها ثلاثون بيتا، قَالَ لنا الشّيْخ جمال الدّين أَبُو بَكْر: أنشدنيها ناظمُها فِي الخامس والعشرين من رمضان سنة أربعين.
تُوُفّي فِي رابع وعشرين [7] رجب.
__________
[1] إضافة من ذيل المرآة 4/ 295.
[2] في ذيل المرآة: «على المقدور» .
[3] في ذيل المرآة 4/ 296 «إلى أن نفانا» .
[4] في ذيل المرآة: «وأرسل» .
[5] في ذيل المرآة: «ثقلها» .
[6] في ذيل المرآة 4/ 297 «لم يسع الأجل» . والأبيات من قصيدة طويلة في ذيل المرآة 4/ 295- 297.
[7] في ذيل المرآة 4/ 292 «يوم الاثنين ثامن عشر رجب» .(51/234)
339- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن [1] .
الصَّدْرُ، جمال الدّين العُرْضيّ، ثمّ الدّمشقيّ.
كَانَ رئيسا محتشما، وافر الحُرمة، كثير الأموال والعَقار، ذا ثروةٍ وتَوَاضُع وبرّ. وقد تمزّقت نعمتُه وذهب منها دفائن تحت الأرض. وصودر ولدُه شمس الدّين.
تُوُفّي فِي سلْخ جمادى الآخرة [2] .
340- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسفنديار.
أَبُو الفضل الكازرونيّ، البزّاز، المعروف بابن العجميّ.
بغداديّ ثقة.
روى عن: ابن اللتي.
ومات في رجب [3] .
341- مُحَمَّد بْن شِبْل [4] .
جمال الدّين النشائيّ.
شيخ من أبناء التّسعين.
روى عَنِ ابن المقيّر.
مات في شعبان [5] .
__________
[1] انظر عن (ابن يمن) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 291، 292، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 ب، وعيون التواريخ 21/ 386.
[2] وقال البرزالي: «ورأيت اسمه في إجازة من إجازات بني القواس فيها عمر بن كرم الدينَوَريّ، وابن القطيعي، وابن الزبيدي، وأخوه، والسهروردي، وابن روزبه. ولم يحدّث» .
[3] هذه الترجمة وردت بالمصرية أولا، ثم تكررت بلفظ: «محمد بن أحمد بن محمد إسفنديار الكازروني مجد الدين بن خرنك، سمع الأربعين الطائية والدارميّ من ابن اللتي، ومات في رجب ببغداد» .
[4] انظر عن (محمد بن شبل) في: المقفى الكبير 5/ 717 رقم 2341 وفيه: «محمد بن شبل بن بدر بن عاصم، أبو عبد الله التركماني، النشائي» .
[5] قال المقريزي: ولد بالقاهرة سنة ست وتسعين وخمسمائة، ومات بها يوم الجمعة سابع عشرين شعبان.(51/235)
342- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [1] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سلامة بْن نصر.
أَبُو عَبْد اللَّه المقدسيّ، ابن السّرّاج.
روى عن: جعفر الهمدانيّ.
كتب عَنْهُ عَلَمُ الدّين وقال: مات فِي جُمَادَى الآخرة [2] .
343- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن المبارك بْن مُسلَّم بْن أَبِي الْحَسَن بْن أَبِي الجود.
شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الفارسيّ، البغداديّ، المشهور بابن مسلّم.
سَمِعَ: أَبَا عَلِيّ بْن الجواليقيّ، وابن بهروز، وجماعة.
ومن سماعه «مغازي مُوسَى بْن عُقْبة» ، عَلَى ابن الجواليقيّ، أنْبَأَ ابن المقرّب.
وكان من كبار العدول. ولد سنة اثنتي عشرة وستّمائة.
ومات رحمه اللَّه فِي شهر رمضان.
344- مُحَمَّد بْن عَبْد المنعم [3] بْن مُحَمَّد.
الشّهاب، ابن الخَيْميّ، الأَنْصَارِيّ، اليَمَنيّ الأصل، المصريّ، الصّوفيّ، الشّاعر.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 ب.
[2] ومولده سنة 622 هـ. وهو جدّ برهان الدين ابن قاضي الحصن الحنفي لأمّه.
[3] انظر عن (محمد بن عبد المنعم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 300- 306، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 128 ب والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والعبر 5/ 354، 355، والمختار من تاريخ ابن الجزري 319، 320، والوافي بالوفيات 4/ 50 رقم 1508، وفوات الوفيات 3/ 413- 424 رقم 475، وعيون التواريخ 21/ 375- 386، والبداية والنهاية 13/ 308، 309، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 79، وتذكرة النبيه 1/ 106، وتاريخ ابن الفرات 8/ 42- 46، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، والنجوم الزاهرة 7/ 369، 370، وحسن المحاضرة 1/ 569 رقم 68، وشذرات الذهب 5/ 393، ونهاية الأرب 31/ 135- 143، وذيل التقييد 1/ 167، 168 رقم 294، والدليل الشافي 2/ 649، رقم 2233، والمقفى الكبير 6/ 143، 144 رقم 2602، ونفح الطيب 2/ 619، ومسالك الأبصار 18/ ورقة 195، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، وعقد الجمان (2) 356، 357، وبدائع الزهور ج 1 ث 1/ 355، 356 وفيه: «شهاب الدين أحمد بن الخيمي» .(51/236)
حدّث ب «جامع» أَبِي عيسى التَّرْمذي، عَنْ عَلِيّ بْن البنّاء المكيّ.
سَأَلت عَنْهُ أَبَا الحجّاج المِزّي فقال: هُوَ أَبُو عَبْد اللَّه الشّاعر، شيخ جليل، فاضل، حَسَن النّظم. سَمِعَ من ابن البنّاء وغير واحد.
وأجاز لَهُ عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنة، وغيره. وعَلَتْ سِنُّه، وحدّث بكثير من مَرْويّاته. لقِيتُه وسمعت منه بالقاهرة.
قلت: وروى عَنْهُ الدَّمياطيّ فِي «مُعجمة» .
وسمع منه: قُطْبَ الدّين ابن منير، وفخر الدّين بْن الظاهريّ، وخلْق من المصريّين.
وكان هُوَ المقدَّم عَلَى شعراء عصره، مَعَ المشاركة فِي كثير من العلوم.
وكان يعاني بالخدم الدّيوانية، وباشر وقف مدرسة الشّافعيّ، ومَشْهد الْحُسَيْن.
وفيه أمانة ومعرفة. وكان معروفا بالأجوبة المُسْكِتة، ولم يُعرف منه غضب.
وطال عُمُره، وعاش اثنتين وثمانين سنة أو أكثر [1] .
وتُوُفّي بالقاهرة فِي التّاسع والعشرين من رجب.
وروى أيضا عَنْ: عَبْد الرَّحْمَن بْن عتيق بْن باقا [2] ، وأبي عَبْد اللَّه بْن عبدون البنّاء [3] ومن شعره:
قسما بكم يا جيرة البطْحاءِ ... ما حال عمّا تعهدون وفائي
حُبّي لكم حُبّي وشوقي نحوكم ... شوقي وأدْوائي بكم أدوائي
ما خانكم كَلَفي ولا نسيتكُم ... روحي ولم تتعدكم [4] أهوائي
وجْدي بكم مجدي وذُلّي عزّتي ... والافتقارُ إليكم استغنائي
يا أهل ودّي يا مكان شِكايتي ... يا عزّ ذلّي يا ملاذ [5] رجائي
__________
[1] ولد سنة 604 هـ.
[2] في النسخة المصرية: «عن: عتيق بن باقا» .
[3] في النسخة المصرية: «وأبي عبد الله بن عبدون السلفي» .
[4] في ذيل المرآة 4/ 301 «ولم يعهدكم» .
[5] في ذيل المرآة 4/ 301 «يا ملاء» .(51/237)
كيف الطّريق إلى الوصال فإنّني ... من ظُلْمة التّفريق فِي عمياء
روحي تذود عَلَى الورود ظما [1] ... وقد جاءتكم [2] تمشي عَلَى استحياءِ [3]
فِي أبيات.
وله القصيدة البديعة الّتي سارت، وهي:
يا مطلبا لَيْسَ لِي فِي غيره أربُ ... إليك آل التّقصّي [4] وانتهى الطلبُ
وما طمحت لمرأى أو لمستمع ... إلّا لمعنى إلى علْياكَ ينتسبُ
وما أراني أهلا أنْ تُوَاصلني ... حسبي عُلُوا بأنّي فيك مكتئبُ
لكنْ ينازع شوقي تارة أدبي [5] ... فأطلب الوصل لما يضعف الأدب [6]
ولست أبرح فِي الحالين ذا قلق ... بادٍ وشوق لَهُ في أضلعي لهب
وناظر كلّما كفكفت أدمعه [7] ... صونا لحبّك يعصيني وينسكبُ [8]
ويدّعي فِي الهوى دمعي مقاسمتي ... وجْدي وحُزني فيجري [9] وهو مختضبُ
كالطَّرْف يزعمُ توحيدَ الحبيب ولا ... يزال فِي ليله للنّجم يرتقبُ
يا صاحبي قد عدمتُ المسعدين فساعدني ... [10] عَلَى وَصَبي لا مسَّكَ الوصَبُ
باللَّه إن جزت [11] كُثبانًا بذي سَلَمٍ ... قف بي عليها وقُلْ لي هذه الكُثُب
ليقضي الخد من [12] أجراعها وطرا ... من تُربها وأؤدّي بعضَ ما يجبُ
__________
[1] في ذيل المرآة: «روحي تدور على الورد نظما» .
[2] في ذيل المرآة: «وقد حباتكم» .
[3] الأبيات وغيرها في ذيل المرآة 4/ 301، 302.
[4] في ذيل المرآة 4/ 302 «آل التقضي» . والمثبت يتفق مع النجوم الزاهرة 7/ 370، ونهاية الأرب 31/ 136.
[5] في ذيل المرآة 4/ 302: «لكن تنازع شوقي ناره أربي» .
[6] في ذيل المرآة 4/ 302: «الأرب» .
[7] في ذيل المرآة 4/ 302: «كلما انكفت بأدمعه» .
[8] في ذيل المرآة 4/ 302: «وينكسب» .
[9] في ذيل المرآة: «ويجري» ، وفي تاريخ ابن الفرات 8/ 42 «ونجوي وهو متخضب» .
[10] في ذيل المرآة: «فساعدي» .
[11] في ذيل المرآة: «تاللَّه إن جئت» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «إن جيت» .
[12] في ذيل المرآة: «ليقضي الحرفي» .(51/238)
ومِلْ إلى البان من شرقيّ كاظمةٍ ... فلي إلى البان من شرقيّها [1] طربُ
وخُذْ يمينا لمغنى تهتدي بشذا ... نسيمه الرطْب إنْ ضلتْ بك النُّجُبُ
حيث الهضابُ وبطْحاها يروَّضها ... دمعُ المُحِبّين لا الأنواء [2] والسُّحُبُ
أكرِمْ بِهِ منزلا تحميه هيبته ... عنّي وأنواره لا السُّمرُ والقُضُبُ
دعني أعلّلُ نفْسًا عَزَّ مطْلبُها ... فِيهِ وقلبا لغدرٍ لَيْسَ ينقلب [3]
ففيه عاهدت قدما حبّ من حَسُنَتْ ... بِهِ الملاحة واعتزْت بِهِ الرُتَبُ
دان وادنى وعزّ الحُسْن يحجبُه ... عنّي وذلّي والإجلالُ والرَّهَبُ
أحيا إذا متُّ من شوقي لرؤيته ... لأنّني بهواه فِيهِ منتسبُ
ولست أعجب من جسمي [4] وصحّته ... من صحّتي إنّما سَقَمي هُوَ العجبُ
يا لَهف نفسي لو يْجدي تلهّفها ... غوثا ووا حربى [5] لو ينفع الحربُ
يمضي الزّمانُ وأشواقي مضاعفة ... يا للرجال ولا وصْلٌ ولا سببُ
هبّتْ لنا نسماتٌ من ديارهم ... لم تُبْقِ فِي الركْب من لا هزّه الطَّربُ
كدنا نطير [6] سرورا من تذكُرهم ... حتّى لقد رقصت من تحتنا النُّجُبُ
يا بارقا بأعالي الرُقْمتَيْن بدا [7] ... لقد حكيت [8] ولكنْ فاتَكَ الشَّنَبُ
أما خفوق فؤادي فهو عَنْ سبب ... فعَن خفوقك قل لي [9] ما هُوَ السببُ
ويا نسيما سرى من جوّ كاظمةٍ ... باللَّه قل لي كيف البانُ والعذب [10]
وكيف جيرة ذاك الحيّ هَلْ حفظوا ... عهدا أراعيه إنْ شطّوا وإنْ قربوا
__________
[1] في ذيل المرآة: «من شرقها» .
[2] في ذيل المرآة: «الأنداء» : ومثله في تاريخ ابن الفرات.
[3] في تاريخ ابن الفرات 8/ 43 «يتقلب» .
[4] في تاريخ ابن الفرات: «من حبي» .
[5] في ذيل المرآة 40/ 303 «وأجزنا» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «عونا ووا حربا» .
[6] في ذيل المرآة 4/ 303 «كدنا نظهر» .
[7] في ذيل المرآة 4/ 303: «بأعلى الرقمتين إذا» .
[8] في ذيل المرآة 4/ 303: «لقد حلبت» .
[9] في ذيل المرآة 4/ 303 «وعن جفونك لي» .
[10] في ذيل المرآة 4/ 303: «والغرب» .(51/239)
أم ضيّعوا ومرادي منك ذِكرهمُ ... هُمُ الأحبّة إنْ أعطوا وإنْ سلبوا [1]
فاتّفق أنّ نجم الدّين بْن إسرائيل الحريريّ الشّاعر حجّ، فلقي ورقة ملقاة، ففتحها فإذا فيها هذه القصيدة فادّعاها.
قَالَ الشّيْخ قُطْبُ الدّين [2] : فحكى لي صاحبنا الموفّق عَبْد اللَّه بْن عُمَر أنّ ابن إسرائيل وابن الخَيْميّ اجتمعا بعد ذَلِكَ بحضرة جماعة من الأدباء، وجرى الحديث فِي الأبيات المذكورة، فأصرّ ابن إسرائيل عَلَى أنّه ناظمها، فتحاكما إلى الشّيْخ شَرَف الدّين عُمَر بْن الفارض فقال: ينبغي لكلّ واحد منكما أنْ ينظم أبياتا عَلَى هذا الرَّويّ والوزْن استدلُّ بها، فنظم ابن الخَيْميّ:
للَّه قوم بجرعاء الحِمَى غُيُّبُ ... جنوا عليّ ولما أنْ جنوا [3] عتبوا
يا قوم هُمْ أخذوا قلبي فلم سخطوا ... وأنّهم غصبوا عيشي فلم غضبوا
هُمُ العُريبُ بنَجْدٍ مُذ عرفتهم [4] ... لم يبق لي معهم مالٌ ولا نشبُ [5]
شاكون للحرب لكن من قُدودهم ... وفاترات اللّحاظ السُّمْر والقضبُ
فما ألَمُّوا بحيَّ أو ألمّ بهم ... إلّا أغاروا عَلَى الأبيات وانتهبوا [6]
عهدت فِي دمن البطْحاء عهد هوى ... إليهم وتمادت بيننا الحقبُ [7]
فما أضاعوا قديمَ العهد بل حفظوا ... لكنْ لغيري ذاك العهد قد نسبوا
من منصفي من لطيف فيهم عنج ... لَدْن القوام لإسرائيل ينتسبُ
مبدل القول ظلما لا يفي بمواعيد ... الوصال ومنه الذّنب والغصب [8]
__________
[1] الأبيات وغيرها في: ذيل المرآة 4/ 302، 303، وتاريخ ابن الفرات 8/ 42، 43، ونهاية الأرب 31/ 136- 138، وفوات الوفيات 2/ 231.
[2] في ذيل المرآة 4/ 303.
[3] في ذيل المرآة 4/ 304 «حنوا علي ولما أن حنوا» .
[4] في ذيل المرآة 4/ 304: «هم الكريب بنجد منذ أعرفهم» .
[5] في ذيل المرآة 4/ 304: «ولا نسب» .
[6] هذا البيت ليس في ذيل المرآة.
[7] في ذيل المرآة: «بيننا حقب» .
[8] في ذيل المرآة: «الغضب» ومثله في تاريخ ابن الفرات.(51/240)
فِي لثْغة الراء منه صِدْق نسبته ... والمَنُّ منه يزور [1] الوعد والكذبُ
موحدٌ فيرى كلَّ الوجود لَهُ ... مُلكًا ويبطل ما تقضي [2] بِهِ النسَبُ
فعن عجائبه حدّث ولا حَرَج ... ما ينقضي [3] فِي المليح المطْلق العجبُ
بدرٌ ولكن هلالا لاح إذ هُوَ ... بالورديّ من شَفَق الخَدَّين منتقِبُ
فِي كأس مَبْسَمه من خمر ريقته ... خمرٌ ودُرُّ ثناياه بها حَبَبُ
بلفظه أبدا سكران يُسمعنا ... من مُعرب اللَّحْن ما ينسى له [4] الأدب
تجني لواحظه فينا ومنطقه ... جنايةُ يُجتنى من مرّها الضَرب [5]
قد أظهر السّحر فِي أجفانه سقما [6] ... البُرْءُ منه إذا ما شاء والعطبُ
حُلْو الأحاديث والألفاظ ساحرها ... تُلقي إذا نطق الألواح والكُتبُ
فداؤه [7] ما جرى فِي الدّمع من مهج ... وما جرى في سبيل الحبّ محتسبُ
وَيْح المتيَّم شام البرْق من أضمٍ ... فاهتزه [8] كاهتزاز البارق الحربُ
وأسكن [9] البرق من وجْدٍ ومن كلفٍ ... فِي قلبه فهو فِي أحشائه لهبُ
فكلّما لاح منه بارقٌ بعثت ... قطْر المدامع من أجفانه سُحبُ
وما أعاد نسيمات الغوير لَهُ [10] ... أخبار ذي الأثل إلّا هزّه الطَّربُ
واها لَهُ أعرض الأحباب عَنْهُ وما ... أجدن [11] رسائله الحُسنى ولا القرب [12]
__________
[1] في تاريخ ابن الفرات: «برور» .
[2] في ذيل المرآة: «ما يقصى» .
[3] في ذيل المرآة: «ما ينتهي» ، ومثله في تاريخ ابن الفرات.
[4] في ذيل المرآة: «ما ينشى لها» .
[5] في ذيل المرآة: «الطرب» .
[6] في ذيل المرآة: «طربا» .
[7] في تاريخ ابن الفرات: «مداده» .
[8] في ذيل المرآة: «فهزه» ، ومثله في تاريخ ابن الفرات.
[9] في ذيل المرآة: «وانسكف» .
[10] في ذيل المرآة: «وما أعادت نسمات الغوار له» .
[11] في ذيل المرآة: «أخذت» .
[12] الأبيات في ذيل المرآة 4/ 304، 305، ونهاية الأرب 31/ 139، 140، وفوات الوفيات 2/ 232، وتاريخ ابن الفرات 8/ 44.(51/241)
ونظَمَ نجم الدّين ابن إسرائيل هذه الأبيات:
لم يقض من حبّكم بعض الَّذِي يجبُ ... قلبٌ مَتَى ما جرى تذكاركم يجب
ولي وفيُّ [1] لرسم الدّار بعدكم دمع ... مَتَى جاد ضنّت [2] بالحيا السُّحُبُ
أحبابنا والمُنَى تُدْني مزاركمُ ... وبها [3] حال من دون المُنَى الأَربُ
ما رابكم [4] من حياتي بعدَ بعدكم ... وليس لي فِي حياة بعدكم أربُ
أطعتموني فأحزاني [5] مواصلة ... وحلمَ فحلا لي [6] فيكم التّعبُ
يا بارقا ببراق الحُزن لاح لنا ... أأنت أم أسلمت أقمارها النَقْبُ [7]
ويا نسيما سَرَى والعِطْر يَصْحبُهُ ... أجزت حيث يشين [8] الخُردُ العُرُبُ
أقسمت بالقسمات الزّهر [9] يحجبها ... سُمْر العوالي والهنديّة القُضبُ
لَكِدْتَ تُشبه بَرْقًا من ثغورهم ... يا درَّ [10] دمعي لولا الظّلم والشَّنبُ
وجيرة جار فينا حُكم معتدل ... منهم ولم يعتبوا لكنّهم عتبوا
ما حيلتي قرّبوني من محبّتهم ... وحال دونهم التّقريب والخَبَبُ [11]
ثمّ عُرِضت القصيدتان عَلَى ابن الفارض فأنشد مخاطبا لابن إسرائيل عجز بيت ابن الخيميّ:
لقد حكيت ولكن فاتك الشّنب
__________
[1] في ذيل المرآة: «ولي دمي» .
[2] في ذيل المرآة: «صيب» .
[3] في تاريخ ابن الفرات: «وربما» .
[4] في ذيل المرآة: «ما رأيكم» .
[5] في ذيل المرآة: «فاطعتموني فأجراني» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «قاطعتموني» ، ومثله في نهاية الأرب.
[6] في ذيل المرآة: «محلا لي» .
[7] هذا البيت ليس في ذيل المرآة.
[8] في ذيل المرآة: «أحرت حين مشين» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «أجزت حين مشين» ،
[9] في ذيل المرآة: «أقسمت بالمقسمات الدهر» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «بالمقسمات» .
[10] في ذيل المرآة: «بادر» ، وفي تاريخ ابن الفرات: «مادر» .
[11] ذيل مرآة الزمان 4/ 305، 306، تاريخ ابن الفرات 8/ 44، 45، نهاية الأرب 31/ 140- 142، وفوات الوفيات 2/ 232، 233.(51/242)
وحكم بالقصيدة لابن الخَيْميّ.
واستجود بعض الحاضرين أبيات ابن إسرائيل وقال: من ينظم مثل هذا من الحامل لَهُ عَلَى ادّعاء ما لَيْسَ لَهُ؟ فبدر ابن الخَيْميّ وقال: هذه سرقة عادة لا حاجة.
وانفصل المجلس، وسافر ابن إسرائيل لوقته من الدّيار المصريّة.
وقد طلب القاضي شمس الدّين بْن خَلِّكان، وهو نائب الحكم بالقاهرة، الأبيات من ابن الخَيْميّ، فكتبها لَهُ، وذيّل فِي آخرها أبياتا، وسأله الحكم أيضا بينه وبين من ادّعاها. ووصل بها الذَّيْل، وهو:
والهجر إنْ كَانَ يُرْضيهم بلا سبب ... فإنّه من لذيذ الوصْل محتسبُ
وإنْ هُمُ احتجبوا عنّي فإنّ لهم ... فِي القلب مشهود حُسْن لَيْسَ يحتجبُ
قد نزه اللُّطْفُ والإشراقُ بهجَتَه ... عَنْ أنْ تمنِّعها الأستارُ والحُجُبُ
لا ينتهي نظري منهم إلى رُتَبٍ ... فِي الحُسن إلّا ولاحت فوقها رُتَبُ
وكلّما لاح مَعْنى من جمالهم ... لبّاهُ شوقٍ إلى معناه ينتسبُ
أظلُ دهري ولي من حبّهم طربٌ ... ومن أليم اشتياقي نحوهم حَرَبُ
فالقلب يا صاح منّي بين ذاك وذا ... قلبٌ لمعروف شمس الدّين يُنتهب
إنّ الحديث شجون فاستمعْ عَجَبًا ... حديث ذا الخبر حُسنًا كلّه عَجبُ [1]
بحر محيط بعلم الدّين ذو لَجَج ... أمواجه بذكاء الحُسن تنتهبُ
حقيقة الحكم والحكّام سائرهم ... دون الخليفة هذا الفخر والحسبُ
ينأى عُلُوًّا ويُدْنيه تواضعه ... والشُمُس للنَّفْع تَنْأَى ثمَ تقتربُ
زكيّ الأصول لَهُ بيت علا وغنى ... وطاب لا صَخَبٌ فِيهِ ولا نَصَبُ
إلَيْهِ ترتفع الأبصار خاشعة ... مَهيبةً وهو للأحكام منتصبُ
مولاي أوصافك الحُسْنى قد اشتهرت ... فينا تسير بها الأشعار والخطبُ
وما ذكرت غريبا فِي الثّناء على ... علياك لكنّها العادات والدّرب
__________
[1] حتى هنا في تاريخ ابن الفرات 8/ 45، 46، ونهاية الأرب 31/ 142، 143.(51/243)
وليس لي عادةٌ بالمدْح سالفة ... ما كنت قَطُّ بهذا الفنّ اكتسبُ
حسْبي قبولٌ وإقبالٌ منحتهما ... منك ابتدأهما من خير ما تهبُ
وإنّ شعري لا يسوى السّماع بلى ... بالقصْد أعمالنا تُلْغى وتُحتسب
فإنْ أقصّر فجهدي قد بذلتُ لكم ... وباذلُ الجهد قد أدّى الَّذِي يجبُ
وما تجاسر نقصي بالمديح سُدَى ... ما من عبيدك إلّا مَن لَهُ أدبُ
ولكن تفاصيل أبياتي الّتي سُرقت ... منّي الإذن من مولاي والسّببُ
وكنت أحجمت إجلالا فأقدم بي ... أمرٌ مُطاعٌ وعَفْوٌ منك مُرتَقَبُ
وقد أتيتكُ بالأبيات مُلحقَةً ... بأختها لَيبينَ الصِّدْقُ والكذِبُ
إذا تناسبت الأوصافُ بينهما ... فاحْكُم هُديتَ بما قد تشهد النَّسبُ
ولي شهودٌ من المولى فراستُهْ ... ونور إيمانه والفضلُ والأدبُ
والله إنّي مُحِبٌّ فيك معتقِدٌ ... محبّتي قُربة من دونها القُربُ
وكيف لا وهي تُنشِئ بيننا نَسَبًا ... إنّ المودّة فِي أهل النُّهَى نَسبُ
لا زلتَ فِي نِعمةٍ غرّاءَ سابغةٍ ... تستوجب الفوزَ فِي الأخرى وتعتتبُ
[ومن شعره رحمه اللَّه] [1] وكتب بِهِ إلى والده تقيّ الدّين إلى الصّعيد:
دوامُ الصّبر صيّرني بعيدا ... وبُعْدُ الدّار حسّن لي الصُّدودا
وغيبة من يناسب صيَّرتْني ... بحضرة من ينافيني وحيدا
أظنّ الطَّرفَ لما غبتُ عَنْهُ ... وقد ذكروا تيمُمَكَ الصّعيدا
توهّم أن ذا لفقْد ماءٍ ... فأجرى دمعه بحرا مديدا [2]
وحقّك يا بخيلا بالتّلاقي ... لقد علّمت طَرْفي أن يجودا
وإنّي ميتٌ بالبَيْن حيٌّ ... لأنّي قد قُتِلتُ بِهِ شهيدا
وله رحمه اللَّه من قصيدة:
خُذْ من حديث أنيني المتواتر ... ندب الفؤاد بما تجن ضمائري
__________
[1] ما بين الحاصرتين من نسخة دار الكتب المصرية.
[2] هذا البيت والّذي قبله فقط في المختار من تاريخ ابن الجزري 320.(51/244)
وافهم فمنهم مُضْمري قد أعربت ... عَنْهُ إشارات السّقام الظاهر
وأعِدْ حديثَكَ يا عَذُول فإنّ فِي ... أثناء عذْلك ما يسُرّ سرائري [1]
وأمرتني بسُلُوَّهِ وبتَرْكه ... حاشاك ما أَنَا طائع يا آمري
رشا نَفْورٌ صائد ألبابنا ... وعقولنا فاعجبْ لصيد النّافر
يدع الدجى صبحا ضياء جبينه ... والصّبح ليلا بالسّناء الباهر
واحَرَّ أحشائي لشهر بارد ... فِي فِيهِ يحميه بلحظٍ فاتر
حجز الكَرَى عنّي ونام مُهَنّأ ... فلهذا أحنّ إلى ليالي حاجر
وأحب سَفْكَ دمي فما عارضتُهُ ... فِي ملْكه وأعَنْتُهُ بِمَحَاجِري
[ومن شعره أيضا:
يرى حُسْنها قلبي فإنْ رام وصْفَهُ ... لساني ولو أنّي لَبيد تبلّدا
جَلَتْ لي غداةَ الْجَزع قدّا مُهفهفًا ... وجيدا غزاليّا وخدّا مورّدا
وطرُفًا بثّ الوجدُ فِي النّاس لحُظَهُ ... فُنُونًا وكلّ منه فِي السُّكْر عربدا
فكم حزْتُ فيها للخلافة بَيْعة ... وكم زرت فيها للملاحة مشهدا
أَبَى الحبُّ أنْ أنسى عهودا قديمة ... عَلَى حِفْظها أعطيت أهل الهوى وعدا] [2]
وكتب إلى ابنه وقد سافر وما ودَّعه:
أفدي الّذي قد سار كاتم سِرّه ... ضنّا عليَّ بوقفةِ التّوديعِ
يا مانعي ضمَّ الوداع أسلَمْ ودعْ ... نارَ الصَّبابةِ كلَّها بضُلُوعي
345- مُحَمَّد بْن عمّار.
الفقيه، شمس الدّين، قاضي التّلّ. وجيه عسّال.
تُوُفّي بالتّلّ فِي رمضان. وهو والد أصحابنا الشّهود، رحمه اللَّه.
346- مُحَمَّد بْن عُمَر [3] بْن عبد الملك.
__________
[1] هذا البيت في بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 356، وفيه بيت آخر لم يذكر هنا.
[2] ما بين الحاصرتين من نسخة دار الكتب المصرية، والأبيات في: المختار من تاريخ ابن الجزري 320.
[3] انظر عن (محمد بن عمر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 127 ب، والإشارة إلى وفيات-(51/245)
الخطيب، جمال الدّين، أَبُو البركات الدَّينَوريّ، الصّوفيّ، الشّافعيّ، خطيب كفْربَطْنا.
وُلِد سنة ثلاث عشرة وستّمائة بالدَّينَورَ، وقدم مَعَ والده الزّاهد القُدْوة من البلاد، وسكن بسفح قاسيون، واشتغل جمال الدّين فِي صباه بالخُطَب ونسْخ الأجزاء.
وسمع من: النّاصح بْن الحنبليّ، وأبي عَبْد اللَّه بْن الزّبيديّ، والفخر الإربليّ، والضّياء المقدسيّ، وطائفة.
وكان شجاعا، عالما، فاضلا، مَهيبًا، مليح الشكل، حَسَن الأخلاق، حُلْو المجالسة، محبَّبًا إلى أهل كفْربَطْنا، وله أصحاب ومُحِبْون يعتقدون فِيهِ.
وكان خيِّرًا، حَسَن الدّيانة. أقام فِي خطابة القرية بضعا وعشرين سنة، وتأهّل، وجاءته الأولاد، ونسخ الكثير بخطّه. وكان حَسَن العقيدة، مُقبلًا عَلَى الأثر والسُّنّة.
سَمِعَ منه: الشّيْخ علي المَوْصليّ، وابن الخبّاز، وابن العطّار، والبِرْزاليّ، وابن مُسْلِم، وطائفة.
تُوُفّي فِي رجب. وولي الخطابة بعده ولده عزّ الدّين إِبْرَاهِيم، فبقي المؤذّن ينوب عَنْهُ إلى أن بلغ، ثمّ عُزِل بكمال الدّين بْن خَلَّكان.
347- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد القادر بْن الصّائغ.
عمادُ الدّين، ابن عماد الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المعروف بالسَّبْتيّ.
كَانَ شابّا رئيسا.
توفّي في شعبان.
__________
[ (-) ] الأعيان 375، والعبر 5/ 355، والوافي بالوفيات 4/ 262.
[1] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 128 ب.(51/246)
348- مُحَمَّد بْن أَبِي الفَرَج [1] مُحَمَّد بْن عَليّ بْن أَبِي الفَرَج بْن أَبِي المعالي.
ابن الدَّبّاب [2] ، الإِمَام العدْل، الواعظ، جمال الدّين، أَبُو الفضل البغداديّ، البابَصْريّ، الحنبليّ. ويُعرف أيضا بابن الرّزّاز، ولكنّه بابن الدّبّاب أشهر. سُمّي جدُّه [3] بذلك لكونه كَانَ يمشي عَلَى تُؤدة وسْكون.
وُلِد جمال الدّين سنة ثلاث وستّمائة فِي صفر. وسمع الكثير. وأجاز لَهُ خلق. وأوّل سماعه سنة ستّ عشرة، فسمع «المهروانيّات الخمسة» من أَحْمَد بْن صَرْما، وسمع «جزء ابن الطّلّاية» من الشيخين ابن أَبِي الجود وعبد السّلام بْن المبارك الردغوليّ. وسمع السّادس والسّابع من «أمالي ابن ناصر» عَلَى عُمَر بْن أبي السّعادات. وسمع «مداراة النّاس» لابن أَبِي الدُّنيا، عَلَى ثابت بْن مشرّف. وسمع «الغُنْية» على ابن مطيع الباجسرائيّ، وسمع كتاب «التّفكّر والاعتبار» من علي بن محمد بن علي بن السّقّاء، قَالَ: أَنَا المبارك بْن أَحْمَد الكنديّ.
وسمع من الفتح بْن عَبْد السّلام الثاني من «أمالي الوزير» . وسمع من أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن المكرَّم «صفة المنافق» ، و «أمالي طراد» .
وسمع من النّفيس الزّعيميّ «الزُهد» لابن فضيل، بسماعه من ابن غبرة. وسمع من ابن صَرمًا أيضا «جزء أَبِي بَكْر الصَّيْدلانيّ» ، والتّاسع من «فضائل الصحابة» للدّارقُطْني، والثّالث من «الحربيّات» ، والأوّل من «صحيح الدّارقُطْني» ، و «جزء ابن شاهين» ، والثّالث من «البرّ والصِّلَة» ، وثلاثة «مجالس الخالديّ» بسماعه للجميع من الأرمويّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أبي الفرج) في: العبر 5/ 355، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 318 رقم 425، والمشتبه في الرجال 1/ 282، وتوضيح المشتبه 4/ 16 وذكره مرتين، ومختصر الذيل على طبقات الحنابلة 86، والمنهج 401، والمقصد الأرشد، رقم 1067، والدر المنضد 1/ 430 رقم 1145، وشذرات الذهب 5/ 393.
[2] في ذيل طبقات الحنابلة: «ابن الزيات» ، وكذا في الدر المنضد، وغيره.
[3] انظر: الإكمال لابن ماكولا 3/ 307.(51/247)
وسمع من أَبِي الفتح عَبْد الملك بْن أبي الفتح الدّلّال «جزء ابن هزارمرد الصَّريفينيّ» سنة ثمان عشرة، أَنَا المبارك بْن علي السّمنديّ، ثنا الصَّريفينيّ.
قَالَ أَبُو العلاء الفَرَضيّ فِي حقّ شيخه ابن الدّباب: ثقة، فاضل، صحيح السّماع. وسمع منه هُوَ وجمال الدّين أَحْمَد بْن القلانسيّ المحدث، وجمال الدّين عبد الرّزّاق بن الفوطيّ، وجماعة.
وقد وعظ فِي شيبته، وأجاز لطائفة من أهل دمشق منهم: علم الدّين البِرْزاليّ.
وتُوُفّي لليلتين بقيتا من ذي الحجّة سنة خمسٍ، ودُفن بمقبرة الشُّونيزيّ رحمه اللَّه.
349- مُحَمَّد بْن يَحْيَى [1] بْن أَبِي مَنْصُور بْن أَبِي الفتح.
الرئيس، فخر الدّين بْن الإِمَام جمال الدّين ابن الصّوفيّ، الحرّاني، الحنبليّ.
سَمِعَ حضورا من عُمَر بْن كرم.
وسمع من: ابن روُزبة، وأبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وأبي إِسْحَاق الكاشغريّ، وجماعة.
وكان حفظة للحكايات والشعر والأخبار، حُلْو المجالسة. توكّل للأمير عَلَم الدّين سَنْجر أمير جَنْدار. وكان ملازما للافتخار الحرّانيّ، ثمّ لولده ناصر الدّين الوالي. وكان حَسَن البِزّة، ظريف الشكْل.
سَمِعَ منه: المِزيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مرويّاته، ولم يكن بالمكثر.
__________
[1] انظر عن (محمد بن يحيى) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 306، 307، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 586 رقم 870.(51/248)
350- مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن علي.
المَهْدويّ، المحدّث، موفَّقُ الدّين العثمانيّ، ثمّ الرّياحيّ.
خطيب المَنْشِيّة.
سَمِعَ من: ابن المقيّر، وجماعة.
ومات فِي شوال.
351- مظفَّر بْن مُحَمَّد [1] بْن أَبِي الفضل.
أَبُو نصر بْن قُصيبات السُّلَمي، الدّمشقيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
وكان ممّن روى الحديث عَنْ: عُمَر بْن كرم، وابن صباح، والنّاصح بْن الحنبليّ.
وكان عدْلًا كبيرا، ديّنا. سَمِعَ منه الجماعة، وعاش ستّا وسبعين سنة.
لَقَبُه شَرَفُ الدّين.
352- مظفَّر بْن أَبِي بَكْر.
الحموي الحنفيّ [2] ، مدرّس البشيريّة، أبو الميّاس.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر وله ثلاثٌ وسبعون سنة.
353- منصور بْن عُقبة [3] بْن منصور.
أَبُو المظفَّر الشيبانيّ، قاضي هِيت. [شاعر فصيح] [4] .
حدّث عَنْ: أَبِي طَالِب بْن القُبِّيطي، وغيره.
ومات في جمادى الآخرة.
__________
[1] انظر عن (مظفر بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 ب.
[2] في النسخة المصرية: الجوسقي الحنبلي، ولا يوجد فيه «الحموي الحنفي» .
[3] في النسخة المصرية: عقبة، بدل عتبة.
[4] زيادة من النسخة المصرية.(51/249)
- حرف الهاء-
354- هديّة بِنْت عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه الأبْهريّ.
أمّ التقيّ.
توفيت فِي جمادى الآخرة عَنْ أربعٍ وسبعين سنة.
- حرف الواو-
355- وجيه الدّين البَهْنَسيّ [1] .
الّذي ولي قضاء الدّيار المصرية، ثم عُزل بابن الخُويي.
كَانَ من كبار الأئمّة فِي الفقه.
موته فِي جمادى الآخرة.
- حرف الياء-
356-[يعقوب بْن عَبْد الحقّ [2] .
أَبُو يوسف المَرِينيّ، سلطان المغرب، وسيّد آل مرين.
كَانَ ملكا شجاعا، مقداما، مَهِيبًا. خرج عَلَى الواثق الملقّب بأبي دبّوس فالتقاه بظاهر مُرّاكِش، فقُتل أَبُو دبّوس، وتملّك هذا فِي أوّل سنة ثمان
__________
[1] في النسخة المصرية: وجيه الدين عبد الوهاب بن الحسن المهلّبيّ الشافعيّ البهنسيّ، الّذي ولي شطر قضاء الدّيار المصرية ثم عُزل بابن الخُويي. كان من كبار الأئمة في الفقه، معدودا من الأذكياء. توفي في جمادى الأولى.
انظر عنه في: طبقات الشافعية الكبرى 5/ 133، وطبقات الشافعية للإسنويّ 10، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2/ 38، 39 رقم 476، وشذرات الذهب 5/ 396، وطبقات الفقهاء الشافعيون للمطري 98، 99، ونزهة النظار في قضاة الأمصار 206، ورفع الإصر 375.
[2] انظر عن (يعقوب بن عبد الحق) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 156 أ (على الهامش) ، ودول الإسلام 2/ 187، والبداية والنهاية 13/ 309، والسلوك ج 1 ق 3/ 73، وتذكرة النبيه 1/ 104، والأنيس المطرب لابن أبي زرع (طبعة الرباط 1973) ص 373، وروضة النسرين في دولة بني مرين لابن الأحمر (طبعة الرباط 1962) ص 17 وما بعدها، وعقد الجمان (2) 346، 347 (في وفيات سنة 684 هـ.) ، والاستقصاء (وفيات 685 هـ) ، وشرح رقم الحلل 240، 266- 270، 305، 320، ومآثر الإنافة 2/ 102، 110، 196، 122، 132، وتاريخ ابن الوردي 2/ 233.(51/250)
وستّين، وزالت دولة الموحّدين. وقد دخل الأندلس وتملّك الجزيرة الخضراء واتّسعت ممالكه، وخافتْه الملوك.
مات فِي المحرّم سنة خمسٍ هذه] [1] .
357- يوسف بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْد اللَّه.
الإِمَام، الفاضل، الصّالح، مجدُ الدّين، أَبُو الفضائل بْن المهتار الْمَصْرِيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الكاتب، المجوّد، المحدّث، القارئ بدار الحديث الأشرفيّة.
وُلِد فِي حدود سنة عشر وستّمائة.
وسمع من: ابن صباح، وابن الزُّبَيْديّ، والفخر الإربليّ، وابن اللّتّي، وجعفر الهمدانيّ، وابن المُقيّر، وابن باسوَيْه، ومُكرم بْن أَبِي الصَّقْر، وطائفة.
وقرأ وكتب الأجزاء والطّباق. وشارك فِي العلم، وتوحّد فِي كتابة الخطّ الفائق، وعلّم بِهِ دهرا. وولي فِي الآخر مشيخة الدّار النّوريّة.
وكان إمام مسجد داخل باب الفراديس. وكان ذا دين، وورعٍ تامّ وصلاح. وكُفّ بصرُه قبل موته بقليل.
سَمِعَ منه: ابن العطّار، وابن الخبّاز، وابن أَبِي الفتح، والمِزّيّ، وطائفة سواهم. وأجاز لي مَرْوياته.
تُوُفّي فِي تاسع ذي القعدة وله بضعٌ وسبعون سنة.
__________
[1] هذه الترجمة ليست في النسخة البريطانية، وهي مستدركة من النسخة المصرية.
[2] انظر عن (يوسف بن محمد) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 307 وفيه شعر له، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والعبر 5/ 356، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2270، ومعجم شيوخ الذهبي 660 رقم 993، والمعجم المختص 301 رقم 382، والبداية والنهاية 13/ 308، وذيل التقييد 2/ 327، 328 رقم 1726، وحسن المحاضرة 1/ 383، وعيون التواريخ 21/ 386، وشذرات الذهب 5/ 394، وعقد الجمان (2) 356، والوافي بالوفيات 29/ 337، 338 رقم 165، ونكت الهميان 306، وتوضيح المشتبه 8/ 299.(51/251)
358- يوسف بْن يَحْيَى [1] بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَلِيّ بْن عَبْد العزيز بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الوليد بْن القاسم.
الإِمَام، الفقيه، قاضي القضاة، بهاء الدّين، أَبُو الفضل ابن قاضي القضاة محيي الدّين أَبِي الفضل ابن قاضي القضاة محيي الدِّين أَبِي المعالي ابن قاضي القضاة زكيّ الدّين ابن قاضي القضاة منتجب [2] الدّين القُرَشيّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ، الزَّكويّ.
وُلِد فِي ذي الحجّة سنة أربعين وستمائة.
وكان جليلا، نبيلا، جسيما، وسيما، ذكيّا سريّا، كامل الرئاسة، وافر العلم، بارعا في أصول الفقه، بصيرا بالفقه، فصيحا، مُفَوَّهًا، حلّالا للمشكلات، غوّاصا عَلَى المعاني. سريع الحفظ، قويّ المناظرة. قِيلَ إنّه كَانَ يحفظ الورقتين والثّلاثة من نظرةٍ واحدة، ويورد الدّرس فِي غاية الجزالة.
وكان يذكر فِي اليوم عدّة دروس.
وقد سَمِعَ بمصر من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وابن الْجُمَّيْزيّ.
وبدمشق من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وجماعة.
وكان أديبا إخباريا كثير المحفوظ، علّامة. وكان كريم النّفس، كثير المحاسن، مليح الفتاوى. أخذ العلوم العقليّة عَنِ القاضي كمال الدّين عُمَر بْن التَّفْليسيّ.
وأخذ عَنْ أبِيهِ. وكان أفضل من أبِيهِ بكير. وهو ذكيّ من بيت الزّكيّ.
وقد مدحه غيرُ واحدٍ من الشعراء وأخذوا جوائزه.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن يحيى) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 307- 312، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والعبر 5/ 356، والإعلام بوفيات الأعلام 286، ودول الإسلام 2/ 187، ونهاية الأرب 31/ 134، ومرآة الجنان 4/ 202، والبداية والنهاية 13/ 308، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 61، 62 رقم 496، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 153، والسلوك ج 1 ق 3/ 733، وتذكرة النبيه 1/ 103، 104، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 74، وعيون التواريخ 21/ 387، وتاريخ ابن الفرات 8/ 47، وعقد الجمان (2) 356، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 933 رقم 13، والنجوم الزاهرة 7/ 370، وشذرات الذهب 5/ 394، والأعلام 9/ 340، وتاريخ ابن الوردي 2/ 233.
[2] في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 61 «منتخب الدين» وهو تصحيف.(51/252)
وسمع منه: عَلَمُ الدّين، وجماعة.
وقد رَأَيْته، وكان من أحسن النّاس شكلا. مرض مدّة، وتُوُفّي رحمه اللَّه فِي حادث عشر ذي الحجّة، وله خمسٌ وأربعون سنة.
وقد ولي القضاء بعد ابن الصّائغ سنة اثنتين وثمانين وإلى أن مات، وولي بعده ابن الخُويي.
الكنى
359- أَبُو بَكْر بْن حياة [1] بْن أَبِي بَكْر بْن الشّيْخ الكبير حياة بْن حسن.
الحرّانيّ، نزيل رأس عين.
شيخ، صالح، عارف، زاهد، مشهور.
حجّ سنة إحدى وثمانين.
وروى بدمشق عَنْ: عيسى بن خيّاط، والمرجّى بْن شُقَيْر.
تُوُفّي برأس عين فِي ذي القعدة كهلا [2] .
360- أَبُو البركات بْن أَحْمَد بْن أبي البركات.
الحرّاني [3] ، الحنبليّ، عُرف بابن الإسكاف. قيّم ضريح الإِمَام أَحْمَد.
أجاز لَهُ عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة، وجماعة.
وحدّث.
تُوُفّي فِي جمادى الآخرة.
__________
[1] في نسخة دار الكتب المصرية: «جنادة» ، والتصحيح من النسخة البريطانية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 130 ب، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 65 رقم 98 وفيه: «ابن جياه» بالجيم، بن قيس البدوي الأصل.
[2] وقال الصقاعي: «كان من أكابر الصلحاء» وأرباب الكرامات. وله أخبار أثيرة حسنة في تلك النواحي وغيرها» .
[3] في المصرية: «الحربي» بدل «الحراني» .(51/253)
وفيها وُلد:
فخر الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن الفخر الحنبليّ، وأيْدمُر بْن عَبْد الرَّحْمَن سبْط الأبْهريّ، وناصر الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف ابن أفتكين، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكرديّ وفيها مات شيخ الطّبّ ابن القفّ النَّصْرانيّ بدمشق.(51/254)
سنة ست وثمانين وستمائة
حرف الألف
361- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن حسين بْن إِبْرَاهِيم [1] .
القُرَشيّ، من بني البَهْنَسيّ.
ثامن شعبان.
362- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [2] .
المفتي، الفقيه، عَلَمُ الدّين القِمّنيّ [3] ، الضّرير.
تُوُفّي بالقاهرة فِي جمادى الأولى.
وُلِد سنة عشرين [4] ، وروى عَنْ: ابن الْجُمَّيْزيّ، وغيره [5] .
وأعاد بالظّاهرية بالقاهرة، وكانوا يكتبون عَنْهُ فِي الفتاوى [6] ، رحمه اللَّه.
363-[أَحْمَد بْن عُمَر [7] بْن مُحَمَّد.
__________
[1] يشتبه مع الّذي بعده، ويختلف عنه بتاريخ الوفاة.
[2] هكذا في النسخة البريطانية. أما في نسخة دار الكتب المصرية: «أحمد بن إبراهيم بن حسن بن إبراهيم القرشي الأموي البهنسي، المفتي، الفقيه، علم الدين، القمني الضرير ... » . وفي المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 ب، 135 أ، وفيه: «علم الدين أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن جعفر بن أحمد بن هشام الأموي، القمني، الضرير» ، ومثله في: المقفى الكبير 1/ 345 رقم 405، والمنهل الصافي 1/ 195 رقم 105 وفيه: «أحمد بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن هشام بن يوسف» ، والوافي بالوفيات 6/ 217، 218 رقم 2685، ونكت الهميان 91، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 2، وطبقات الفقهاء الشافعيين للمطري 93.
[3] تحرّفت نسبته إلى «القمي» في المقفى الكبير.
[4] في المقفى الكبير: ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة.
[5] زاد البرزالي: «وابن الحباب» .
[6] وقال المقريزي: وكان أعمى، ويكتب على الفتوى.
[7] انظر عن (أحمد بن عمر) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 318، 319، والمقفى الكبير 1/ 548، 549 رقم 538، والوافي بالوفيات 7/ 264 رقم 3229، وطبقات الأولياء لابن الملقّن-(51/255)
الشّيْخ الزّاهد، الكبير، العارف، أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ، المُرْسيّ.
كتبتُ هذا من خطّ المحدّث مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن همام سِبْط الشاذليّ، فبالغ فِي تعظيمه فقال فِيهِ: العلّامة، المحقّق، القُدوة، شيخ الوقت، ووارث شيخه الشاذليّ، قُطْبُ [زمانه] [1] ، الّذي يكلّ ذكر أوصافه أقلام الكتبة، وتعجز عَنْ إحصاء ذَلِكَ أنامل الحَسَبة، الشاذليّ تصوُّفًا، الأشعريّ معتقدا.
تُوُفّي فِي سابع عشر شعبان سنة ستّ وثمانين بالإسكندريّة.
قَالَ: فلولا قوّة اشتهاره وكراماته لذكرتُ لَهُ ترجمةُ جليلة.
قلت: كَانَ شيخنا عماد الدّين الخُزاميّ يعظّم أَبَا الْعَبَّاس، ويذكر أنّ شيخه نجم الدّين الأصبهانيّ صحبه وأخذ عَنْهُ طريق السّير، وكذلك صحبه الشيخ تاج الدّين بْن عطاء اللَّه والله أعلم بحقيقة سرّه. وكان من الشّهود بالثّغر] [2] .
364- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [3] .
الشّيْخ، شَرَفُ الدّين الْجَزَريّ، التّاجر السّفّار، المعروف بابن الصُّهَيْبيّ.
دخل الهند والبلاد النّائية. ذكره صاحبنا شمس الدّين الجزري فِي «تاريخه» فقال: أَنَا شَرَفُ الدّين ابن الصُّهَيْبيّ سنة أربع وثمانين قَالَ: حَدَّثَني النّجيب الشّهرابانيّ سنة ثمانٍ وستّين وستّمائة [4] بجزيرة كيش، ثنا الزاهد [5]
__________
[ (- 418] رقم 118، والنجوم الزاهرة 7/ 371، ونفح الطيب 2/ 393، والطبقات الكبرى (لواقح الأنوار) للشعراني 2/ 12 رقم 310، وجامع كرامات الأولياء 1/ 314، وتاريخ ابن الفرات 8/ 57، والدليل الشافي 1/ 66 رقم 226، والمنهل الصافي 2/ 43، 44 رقم 228، وشذرات الذهب 5/ 273، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 356 وفيه «أحمد بن علي المرسي» .
[1] عن ذيل مرآة الزمان 4/ 318 وفي الأصل بياض.
[2] هذه الترجمة من النسخة المصرية، وهي غير موجودة بالنسخة البريطانية المعتمدة أصلا (نسخة التحف البريطاني) .
[3] انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الواحد) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 322، 33، والوافي بالوفيات 8/ 58، 59 رقم 3473.
[4] في البريطانية: وخمسمائة، وهو وهم من الناسخ، والتصويب من النسخة المصرية.
[5] في المختار من تاريخ ابن الجزري: «بجزيرة قيس بن الزاهد» ، وهذا تحريف واضح.(51/256)
علي الكفتيّ سنة أربعين، ثنا المعمّر عَبْد الأحد السَّمّرْقَنْديّ قَالَ: اجتمعت برتَن بْن معمَّر بسرنديب فقال لي: كنت صغيرا مَعَ أَبِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حفر الخندق، فمسح عَلَى رأسي ودعا لي بطول العُمُر، وذكر حديثا.
قلت: إنّما ذكرت هذا للفرجة، وإلّا فهذا النَّمَط أقْل من أن يعدّه الحفّاظ فِي الموضوعات، بل إذا سمعوا من يذاكر بِهِ تعجّبوا وقالوا: وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ 16: 8 [1] . وهذه عجيبة من عجائب بحر الهند.
365- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد السّلام.
السَّفَاقِسيّ، ثمّ الإسكندرانيّ، نجيبُ الدّين، أَبُو عَلِيّ بْن الشّيْخ شَرَف الدّين ابن المَقْدِسيّة.
سَمِعَ الكثير من: خال والده الحافظ أَبِي الْحَسَن المقدسيّ، وابن عماد، وجماعة من أصحاب السِّلَفيّ.
قَالَ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ: لم أرَ بالثّغر أكثر حديثا منه إلّا أنّه ثقُل سَمْعُه فعسُر السّماع منه.
قلت: روى عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وسائر الرحّالة.
ولم يدركه الفَرَضيّ، ولا أعلم مَتَى تُوُفّي ولكنّه كَانَ حيّا فِي هذا الوقت.
مولده سنة خمسٍ وستّمائة بالإسكندريّة، وأبوه آخر من روى عَنِ السَّلَفيّ حضورا.
366- أَحْمَد بْن يوسف [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعد بْن أَبِي عُصْرُون.
القاضي الأَجَلٌ محيي الدّين.
روى عَنْ: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
__________
[1] سورة النحل، الآية 8.
[2] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 137 ب، وتذكرة النبيه 1/ 114.(51/257)
ومات فِي رمضان بدمشق [1] .
367- إِبْرَاهِيم بْن الإِمَام عز الدين [2] عَبْد العزيز بْن عَبْد السلام [3] .
شمسُ الدّين، أَبُو إِسْحَاق السُّلَميّ، الدّمشقيّ خطيب جامع العُقَيْبة [4] .
كَانَ يتكلّم بكلامٍ مسجوع كسجع الكُهّان، ويزعم أنّه يُلقى إلَيْهِ من الجنّ وتعانى الوعظ فكان فِيهِ مُنْحَطّ الرُتْبة، فتألّم أبوه لذلك، فترك الوعظ.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل [5] .
وفي الجملة كَانَ متزهّدا، يلبس ثيابا قصارا، ويبكي فِي الخطبة، وفيه سلامة باطن.
وُلِد سنة احدى عشر وستّمائة أَو بعدها، وحدّث عَنْ: أَبِي مُحَمَّد بْن البنّ، وزين الُأمَنَاء، وابن صباح، وابن اللّتّيّ.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وجماعة.
وقد رَأَيْته يخطب.
368- إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم [6] .
الإِمَام، المفتي، شهابُ الدّين الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ، قاضي الجكر بظاهر القاهرة.
تُوُفّي فِي جمادى [7] الأولى، رحمه الله.
__________
[1] وقال البرزالي: وكان يخدم في الجهات الديوانية.
[2] انظر عن (إبراهيم بن عز الدين) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 316- 318، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 ب، وتاريخ ابن الفرات 8/ 54- 57، وعيون التواريخ 21/ 406.
[3] هذه الترجمة غير موجودة في النسخة المصرية.
[4] في ذيل المرآة 4/ 316 «جامع التوبة» .
[5] في ذيل المرآة 4/ 316 «في ليلة الأحد تاسع عشر» .
[6] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 135 ب، وطبقات الفقهاء الشافعيين للمطري 97.
[7] وقال المطري: كان فقيها إماما فاضلا متقنا حافظا المذهب الشافعيّ. انتفع به جماعة وتفقهوا به. مولده بالمامن (؟) من المنوفية سنة ثلاث عشرة وستمائة.(51/258)
369- إسرائيل بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن طَالِب.
المِزّيّ.
عاش نيّفا وثمانين سنة. وحدّث عَنْ أَبِي البركات عُمَر بْن البراذعيّ.
ثنا عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن العطّار.
وسمع منه: البِرْزاليّ، وغير واحد.
370- إسرائيل بن عبد العزيز [2] بن أحمد ابن خطيب بيت الأبار.
حدّث عَنْ: الفَخْر الإربليّ.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن الخبّاز.
مات فِي أثناء السّنة [3] ، وهو أخو خطيب أرزُونا.
371- أيّوب بْن أَبِي بَكْر [4] بْن خُطْلُبا.
نجمُ الدّين التَّبْنيني، ثمّ الدّمشقيّ.
حدّث عَنْ: ابن اللّتّيّ.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي جمادى الآخرة [5] .
- حرف الباء-
372- باجو [6] .
__________
[1] انظر عن (إسرائيل بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 أ.
[2] انظر عن (إسرائيل بن عبد العزيز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 ب.
[3] مولده سنة 617 هـ. بقرية بيت راس.
[4] انظر عن (أيوب بن أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 أ، ب، والقاموس المحيط للفيروزابادي 4/ 205، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 1/ 414 رقم 295.
[5] مولده في شعبان سنة 620 هـ. وقال البرزالي: وكان جنديا وله نظر في التربة الشركسية.
و «التبنيني» : نسبة إلى تبنين، حصن بجنوب لبنان في قضاء بنت جبيل.
[6] ترجمة (باجو) ليست في النسخة المصرية. وهي في زبدة الفكرة 9/ ورقة 158 ب، وعقد-(51/259)
الأمير الكبير، رُكنُ الدّين.
من مشاهير الأمراء.
تُوُفّي بغزّة، وصلّي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب بالنّيّة.
مات فِي رمضان.
373- بكْتي [1] .
الأمير سيفُ الدّين الخوارزميّ.
من قدماء الأمراء. وداره هِيّ الّتي يسكنها بلَبان التّتَريّ.
رَأَيْته وكان شيخا مَهيبا، تُركيًّا.
374- باشقرد [2] .
الأمير عَلَمُ الدّين الصّالحيّ.
تُوُفّي بالقاهرة فِي رمضان.
375- البديع السّاعاتيّ.
الَّذِي عمل ساعات القيمريّة بباب المارستان.
376-[بيليك [3] .
__________
[ (-) ] الجمان (2) 357 في وفيات سنة 685 هـ. واسمه: «إباجي» ، وأعيد في عقد الجمان «أباجي الحاجب» ص 368 في وفيات سنة 686 هـ. وقال: توفي يوم الأحد عاشر رمضان من هذه السنة، وتاريخ ابن الوردي 2/ 233 وفيه: «ركن الدين أباجي الحاجب» في وفيات سنة 685 هـ.
[1] انظر عن (بكتي) في: الدليل الشافي 1/ 196، والمنهل الصافي 3/ 413 رقم 689.
[2] انظر عن (باشقرد) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 325 وفيه: «باشقر» ، والوافي بالوفيات 15/ 473 رقم 638، وتاريخ ابن الفرات 8/ 58، وعقد الجمان (2) 368 وهو «سنجر الباشقردي الصالحي» .
[3] ترجمة (بيليك) في نسخة دار الكتب المصرية، وليست في النسخة البريطانية.
انظر عنه في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 160 ب (على الهامش) . والسلوك ج 1 ق 2/ 447 و 666 ولم يذكره في الوفيات، والمقفى الكبير 2/ 582، 583 رقم 1019، والمنهل الصافي 3/ 515 رقم 750، والدليل الشافي 1/ 211، وعقد الجمان (2) 368، وتاريخ-(51/260)
الأمير الكبير، بدرُ الدّين الأيدمريّ. من كبراء الأمراء المصريّين، وأظنّه من الأمراء الصّالحيّة. رَأَيْته حامل الجتْر عَلَى رأس السّلطان الملك المنصور يوم عبوره.
قيّد موته الملك المؤيَّد [1] ، رحمه اللَّه.
- حرف الخاء-
377- الخضِر بْن الْحَسَن [2] بْن علي.
قاضي القضاة، برهانُ الدّين السّنْجاريّ، الزّرزاريّ، الشّافعيّ.
وُلِد سنة ستّ عشر وستّمائة.
وُلّي قضاء مصر فِي الدولة الصّلاحيّة فيما قِيلَ، إذ أخوه بدر الدّين قاضي عَلَى القاهرة، وبقي عَلَى ذَلِكَ إلى أيّام الملك الظاهر فعمل الوزير بهاء الدّين عَلَيْهِ حتّى عُزِل وحُبِس وضُرب، فبقي معزولا فقيرا لَيْسَ بيده شيء سوى المدرسة المُعزِّيّة، فلمّا مات الوزير بهاء الدّين سنة سبْعٍ وسبعين سيّر لَهُ الملك السعيد تقليدا بالوزارة، فأحسن إلى آل الصّاحب بهاء الدّين ولم يؤذهم. وبقي فِي الوزارة إلى أن تولّى الأمير عَلَمُ الدّين الشُّجاعيّ شدَّ الدّواوين، فسعى فِي عزله وضربه، وبقي معزولا إلى أن مات نجم الدّين ابن
__________
[ (-) ] ابن الوردي 2/ 234 وفيه: «تتليك» .
[1] قال المقريزي: توفي سنة سبع وثمانين وستمائة. (المقفى الكبير) .
[2] انظر عن (الخضر بن الحسن) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 319- 321، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 ب، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 160 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، ومستدرك العبر 3/ (51/ 538) ، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والبداية والنهاية 13/ 310 وفيه «الخضر بن الحسين» ، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 55، وفيه وفاته سنة 618 وهو غلط، والمقفى الكبير 3/ 756- 758 رقم 1366، ورفع الإصر 1/ 221- 224 وفيه: «الخضر بن الحسين» ، وتاريخ ابن الفرات 8/ 57، والنجوم الزاهرة 7/ 373، والسلوك ج 1 ق 3/ 738، والمنهل الصافي 5/ 222، 223 رقم 992، والدليل الشافي 1/ 288 وفيه: «توفي سنة ستة وثلاثين وستمائة» وهو وهم، والانتصار لابن دقماق 90، 91، وتذكرة النبيه 1/ 109، وشذرات الذهب 5/ 395، وعيون التواريخ 21/ 402، 403، وعقد الجمان (2) 365، والوافي بالوفيات 13/ 335- 337 رقم 415، وحسن المحاضرة 2/ 164- 167، وتاريخ الملك الظاهر 235 والدرّة الزكية 85، وتالي كتاب وفيات الأعيان 69 رقم 105، وذيل تذكرة الحفاظ 79، ونزهة النظار في قضاة الأمصار لابن الملقّن 198.(51/261)
الأصفونيّ الوزير، فأعيد إلى الوزارة وبقي مدّة، ثمّ سعى فِيهِ الشُّجاعيّ أيضا وآذاه. ولمّا تُوُفّي القاضي بهاء الدّين ابن الزّكيّ بدمشق ذكروه لقضاء الشام، ثمّ زووه عَنْهُ إلى ابن الخُويي. ثمّ ولّوه قضاء القضاة بالقاهرة، فبقي عشرين يوما ومات. فيقال إنّه سُمَّ، وكان لا بأس بسيرته، وفيه مروءة وقضاء لحوائج النّاس.
وقد روى جزءا عَنْ عَبْد اللَّه بْن اللّحط.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ، والمصريّون.
قَالَ البِرْزاليّ [1] : وُلّي القضاء نحوا من عشرين يوما، انقطع منها عشرة أيّام، ومات فِي تاسع صفر. وولي بعده ليومه قاضي القضاة عبد الرحمن ابن قاضي القضاة تاج الدّين ابن بِنْت الأعزّ.
وذكره بعض الأئمّة فقال: كَانَ عنده مشاركة فِي شيء من الفقه فقط.
- حرف الزاي-
378- زينب بِنْت الشّيْخ موفَّق الدّين [2] عَبْد اللّطيف بْن يوسف الطّبيب اللُّغَويّ.
روت عَنْ أبيها [3] .
حدّثت بالقاهرة وبها ماتت فِي الثاني والعشرين من شعبان.
أخذ عَنْهَا: البِرْزاليّ، والفخر بْن الظّاهريّ، وابن سيّد النّاس، وجماعة سواهم.
379- زينب بِنْت عَبْد اللَّه [4] بْن عزاز [5] .
روت عن: جعفر الهمدانيّ بمصر.
__________
[1] في المقتفي 1/ ورقة 132 ب.
[2] انظر عن (زينب بنت موفق الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 137 ب.
[3] وقال البرزالي: وما نعلم لها رواية عن غيره.
[4] انظر عن (زينب بنت عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 135 ب، وفيه: «زينب بنت محمد بْن أبي عَبْد الله بْن جبريل بن عزّار الأنصاري» .
[5] في المقتفي: «عزّار» بتشديد الزاي، وراء مهملة.(51/262)
ماتت فِي جمادى الآخرة [1] .
- حرف السين-
380- ستُّ الدّار [2] بِنْت العلّامة مجد الدّين أَبِي البركات عَبْد السّلام بْن تيميّة.
تُوُفّيت بدمشق.
وحدّثت عَنْ: ابن رُوزبة، وعبد اللّطيف بْن يوسف.
وماتت فِي عَشْر السّبعين.
روى عَنْهَا: ابن أخيها شيخنا أَبُو الْعَبَّاس، وأخوه أَبُو مُحَمَّد، والبِرْزاليّ، وابن مُسْلِم، وجماعة.
تُوُفّيت فِي أوّل ربيع الآخر، رحمها الله تعالى.
381- سُلَيْمَان بْن بُلَيْمان [3] بْن أَبِي الْحَسَن بْن عَبْد الجبار بْن بليمان [4] .
الأديب، شَرَفُ الدّين، أَبُو الربيع الهمدانيّ، ثمّ الإربليّ، الشاعر المشهور.
__________
[1] وقال البرزالي: «وكان أبوها من أهل الحديث، وكان يسكن الشارع ظاهر القاهرة، ومولدها سنة ست وعشرين وستمائة» .
[2] انظر عن (ست الدار) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 أ، والمنهج الأحمد 401، والمقصد الأرشد، رقم 469، والدر المنضد 1/ 430 رقم 1146.
[3] انظر عن (سليمان بن بليمان) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 321- 327، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 80- 82 رقم 121، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، ومستدرك العبر 3، والإعلام بوفيات الأعلام 286، 287، والمختار من تاريخ ابن الجزري 321، وفوات الوفيات 2/ 57- 59 رقم 170، وفيه:
«سليمان بن بنيمان» ، والبداية والنهاية 13/ 310 وفيه: «سليمان بن عثمان» ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 90 وفيه: «سليمان بن بينمان» ، وتذكرة النبيه 1/ 111، والسلوك ج 1 ق 3/ 738، 739، والنجوم الزاهرة 7/ 372، 373، والمنهل الصافي 6/ 24- 26 رقم 1081، والدليل الشافي 1/ 317 رقم 1078، وشذرات الذهب 5/ 395، وعيون التواريخ 21/ 403- 406، وعقد الجمان (2) 366، والوافي بالوفيات 15/ 356- 358 رقم 505.
[4] وفي نسخة دار الكتب المصرية: «سليمان بن بليمان بن أبي الجيش عبد الجبار» . وفي السلوك: «بنيمان» ومثله في المنهل الصافي، والوافي بالوفيات.(51/263)
شاعر محسن، سائر القَول، لَهُ نوادر وزوائد ومُزاح حُلْو. وكان أَبُوه صائغا، وهو صائغ. وله أجوبة مُسْكِتة.
ذكره ابن المستوفي أَبُو البركات فِي «تاريخه» ، فقال: أنشدني لنفسه:
اشرب فشُربك هذا اليوم تحليلُ ... وانف الهموم فقد وافاك أيلولُ
أما ترى الشمس وسط الكاس طالعةُ ... منيرة ونطاق البدر محلولُ
والأرض قد كسيت بالغيث حلّتها ... وناظر الروض بالأزهار مكحول [1]
ولابن بليمان يهجو الشهاب التّلّعْفَريّ إذ قامر بثيابه حتّى بخفافه، وأنشدها للملك النّاصر:
يا مليكا فاقَ الأنامَ جميعا ... منه جُودٌ كالعارض الوكّاف
والّذي راش بالعطايا جناحي ... وتلافى [2] بعد الإله تلافي
ما رأينا ولا سمِعْنا بشيخ ... قبل هذا مُقامرٍ بالخِفافِ
وبها كم [3] يُدقّ فِي كلّ يومٍ ... فِي قفاه والرأس والأكتاف
أسود الرأس [4] أبيض الشعر فِي لون ... سُحيم وقبحه [5] وخُفافِ
يدّعي نسبة إلى آل [6] شيبان ... وتلك القبائل الأشراف
وهم يُنكرون ما يدعيه ... فهو والقوم دائما فِي خلاف
مثل نجد لو استطاعت لقالت ... لَيْسَ هذا الدعيُّ من أكنافي
فابسط العُذْر فِي هجاء رقيعٍ ... عادل عن طرائق [7] الإنصاف [8]
__________
[1] الوافي بالوفيات 15/ 357.
[2] في الأصل: «وتلافا» .
[3] في ذيل المرآة 4/ 323 «ونهاكم» ، والمثبت يتفق مع فوات الوفيات 1/ 172.
[4] في ذيل المرآة 4/ 424 «أسود الوجه» .
[5] في ذيل المرآة 4/ 424: «في قبحه» .
[6] في النسخة البريطانية: «أن» ، والمثبت عن المصرية.
[7] في ذيل المرآة 4/ 424: «طريقة» .
[8] ورد البيتان: الأول والسادس فقط في تالي كتاب وفيات الأعيان 80، وقال الصقاعي وكان ابن التلّ يعفري مشهور (!) بالقمار. فقال له الملك الناصر: ما هو جندي يقامر-(51/264)
تُوُفّي الشَّرف بْن بليمان فِي عاشر شهر صفر بدمشق، وله تسعون سنة أو أزيد [1] .
382- سَنْجَر [2] .
الأمير الكبير عَلَمُ الدّين الصّالحيّ، الدُّوَيدار. من أعيان المصريّين.
وهو أستاذ الأمير الكبير كُجُك المنصوريّ.
تُوُفّي بالقاهرة فِي ربيع الأوّل.
- حرف الشين-
383- شاهَلْتي [3] بِنْت مُحَمَّد بْن عُثْمَان.
أمّ شيخنا عماد الدّين مُحَمَّد بْن البالِسِيّ.
روت عَنْ: كريمة القُرَشيّة.
وماتت فِي جمادى الأولى.
__________
[ (-) ] بخفافه. قال: بخفاف امرأته. وانظر: عيون التواريخ 21/ 405، والوافي بالوفيات 15/ 356، 357.
[1] ومولده سنة 595 بإربل. (الصقاعي 81) وقال الصقاعي: دخلت عليه عائدا في مرضته التي مضى فيها إلى رحمة الله تعالى، وقد عرض لي شغل خاطر فيه أحوال الدنيا أورثني فكر (!) في تلك الساعة. فلحظني وقال لي: جرا (كذا) في فكر مثل هذا، وقد دخلت على القاضي الأشرف بن القاضي الفاضل فتقدّم إليّ بتسطير أبيات أنشدها وقال: تكون على خاطرك. فانفرج ما بي بتلاوتها وهي:
لا تكن واهنا إذا مسّك الخطب ... فتحيي مسرّة للئيم
وإذا ما انقضت لياليك لم تدر ... ببؤس مضين أم بنعيم
فاجعل الصبر جنّة للرزايا ... إنه جنّة لكل كريم
فعظم الرجال من لقي الخط ... ب بقلب على العظيم عظيم
وناولني الدواة وورقة فكتبتها، وزال ذلك الفكر بفضل الله ومنّته.
[2] انظر عن (سنجر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 ب، والدليل الشافي 1/ 324 رقم 1108، والمنهل الصافي 6/ 73 رقم 1111، والوافي بالوفيات 15/ 473 رقم 638، وتاريخ ابن الفرات 8/ 58.
[3] انظر عن (شاهلتى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 ب.(51/265)
كتب عَنْهَا: البِرْزاليّ، وغيره.
- حرف الصاد-
384- صواب الطُّواشيّ [1] .
المعروف بعطاء اللَّه.
حدّث بالقاهرة عَنْ: سِبْط السِّلَفيّ.
- حرف العين-
385- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [2] بْن الفُقاعيّ.
الشّيْخ صفيُّ الدّين، المقرئ، الحنفيّ، إمام محراب الحنفيّة بالجامع.
كَانَ من أطيب النّاس صوتا بالقرآن.
وُلِد سنة ثلاث عشرة وستّمائة.
وحدَّث عَنْ: ابن اللّتّي، وغيره.
ومات فِي المحرَّم.
386- عَبْد المحسن بْن أَحْمَد بْن عَبْد الحميد بْن أَبِي طاهر [3] .
الأسَديّ، الأبهريّ، الصّدر نجم الدّين الحاسب، كاتب الجيوش.
حُوسب وفُوتش [4] فخرج ليتوضّأ فنحر نفسه بالقُرب من مخيّم أروت.
387- عَبْد الرَّحْمَن بْن حسن [5] بْن يَحْيَى.
الوجيه القَيسيّ، السَّبْتيّ، المحدّث، الرّحّال.
أَبُو القاسم، نزيل دمشق. كَانَ أحد من عني بالحديث وكتبه وسماعه،
__________
[1] انظر عن (صواب الطواشي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 137 أ.
[2] في الأصل: «عبد الله بن أبي محمد» والمثبت عن: ذيل مرآة الزمان 4/ 328، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 أوفيه: «عبد الله بن محمود بن أبي محمد» .
[3] في المصرية: عبد الحميد بن أبي طاهر. ولعله الصواب.
[4] في المصرية: ونوقش.
[5] انظر عن (عبد الرحمن بن حسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 ب، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والنجوم الزاهرة 7/ 373.(51/266)
والإكثار منه. ولم يشتغل بغيره إلّا ما كَانَ من العشرة واللّعب فِي غضون ذَلِكَ.
قدم الإسكندريّة فِي سنة خمسٍ وستّين. فسمع بها من أصحاب ابن بوقا وغيره.
وسمع بالقاهرة من: النّجيب الحَرّانيّ، وابن عَزُون، والطّبقة.
وسمع بدمشق من: ابن عَبْد الدّائم، وأصحاب الخُشُوعيّ، ثم أصحاب ابن طَبَرْزَد والكندي فمَن بعدهم.
وكتب العالي والنّازل، وحصّل الأصول، ونسخ الكثير، ولم يزل يقرأ إلى أن مات. وما حدَّث. ووقف أجزاءه بدار الحديث النّوريّة.
وسمع خلْق كثير بقراءته. وكان لَهُ دِرْبة بالقراءة. ولم يكن فصيحا.
كان فيه مُزاح وانبساط. وله صَوْلةٌ عَلَى الصِّبْيان وحِرْص عَلَى تسميعهم.
تُوُفّي فِي سابع جمادى الأولى كهلا، ودفُن بمقبرة باب الصّغير.
388- عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي عَلِيّ بْن سيما.
تقيّ الدّين الحمويّ، إمام الجامع الأسفل بحماة.
شيخ معمَّر، روى عَنْ أَبِي القاسم بْن رواحة.
وعاش تسعين سنة.
389- عَبْد الرحيم بْن دَاوُد [1] بْن فارس.
أَبُو محمَّد المتيجيّ، خطيب المِزّة.
سَمِعَ «الصّحيح» من ابن رُوزبَة.
ومات فِي صفر.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحيم بن داود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 ب.(51/267)
وكان شيخا مباركا، حَسَن الخطابة.
390- عَبْد الصّمد بْن عَبْد الوهّاب [1] بْن زين الأُمناء أَبِي البركات الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عساكر.
الإِمَام الزّاهد، أمينُ الدّين، أَبُو اليُمْن الدّمشقيّ، الشّافعيّ، نزيل الحرم سَمِعَ من جدّه، ومن: الشّيْخ الموفَّق، وأبي مُحَمَّد بْن البُنّ، وأبي القاسم بن صصرى، وأبي عبد الله بن الزبيدي، وابن غسّان، والقاضي أَبِي نصر بْن الرّازيّ، وجماعة.
وأجاز لَهُ: المؤيِّد الطُّوسيّ، وأبو رَوْح الهَرَويّ، وطائفة.
وحدّث بالحرمين أيضا. وكان ثقة، عالما، فاضلا، جيّد المشاركة فِي العلوم، بديع النَّظْم، صاحب دين وعبادة وإخلاص، وكلّ من يعرفه يُثْني عَلَيْهِ ويصفه بالدّين والزُّهد.
ومن شعره:
عسى الأيام أن تُدْني الدّيارا ... بمن أهوى فقد شطّوا مزارا
ويصبح شمل أحبابي جميعا ... وآخذ منهم بالقرب ثارا
وتمسي جيرة العلمين أهلي ... ودارهم لنا يا سعد دارا
__________
[1] انظر عن (عبد الصمد بن عبد الوهاب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 135 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، ومستدرك العبر 4، (51/ 540) ، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2271، ومعجم شيوخ الذهبي 314 رقم 448، والمعجم المختص 145، 146 رقم 172، ومرآة الجنان 4/ 202، والمختار من تاريخ ابن الجزري 324، 325، وفوات الوفيات 2/ 328- 330 رقم 282، وفيه وفاته سنة 687 هـ. والعقد الثمين 5/ 432- 439 رقم 1813، والدليل الشافي 1/ 413، رقم 1421، وشذرات الذهب 5/ 395، والبداية والنهاية 13/ 311، وذيل التقييد 2/ 122، 123 رقم 1276، والمنهل الصافي 7/ 266- 268 رقم 1427، وعيون التواريخ 21/ 406- 408، وعقد الجمان (2) رقم 1813، 367، والوافي بالوفيات 18/ 447 رقم 473، وتاريخ علماء بغداد للسلامي 96- 98، والأعلام 4/ 133، ومعجم المؤلفين 5/ 236.(51/268)
وبي الرشا الّذي ما صدّ إلّا ... ليبلو فِي الهوى منّي اصطبارا
كلفت بِهِ من الأعراب ما إن ... أدار لثامه إلّا عذارا [1]
يروع الأسد في فتكات لحظ ... ويحكي ظبية الوادي نفارا [2]
روى عَنْهُ: أَبُو الْحَسَن بْن العطّار، والشيخ عَلَى الواسطيّ الزّاهد، وعلاء الدّين بْن قرناص، وجماعة.
وكتب إليَّ بمَرْوِيّاته سنة ثلاثٍ وسبعين.
أنشدنا لَهُ ابن قرناص:
يا نزولا بين سلع وقباء ... جئتكم أسعى عَلَى شُقّة بَيْنِ
ونعم والله إنّي زائرٌ ... لمغانيكم على رأسي وعيني
إنّ من أمّ حماكم آملا ... راح بالمأمول مملوء اليدين
فاشفعوا إنّي قد تشفّعت بكم ... بوصالٍ واتّصالٍ دائمين
ومن شعره:
يا جيرتي بين الحُجون إلى الصَّفا ... شوقي إليكم مجملٌ ومفصّلُ
أهوى دياركم ولي بربُوعها ... وجدٌ يثبّطُني وعهدٌ أوَّلُ
ويزيدني فيها العذول صبابة ... فيظلّ يُغريني إذا ما يعذلُ
ويقول لي لو قد تبدّلت الهوى ... فأقول قد عزّ العداة تبدُّلُ
باللَّه قل لي كيف تُحسن سَلْوتي ... عَنْهُمْ وحُسْن تصبُّري هَلْ يجملُ [3]
يا أهل ودّي بالمحصّب دعوة ... من نازحٍ بلقاكم يتعلَّلُ
وُلِد يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأوّل سنة أربع عشرة وستّمائة.
وتُوُفّي فِي جمادى الأولى فِي وسطه، وقيل في مستهلّه [4] .
__________
[1] في المختار من تاريخ ابن الجزري 324 «إلا اصطبارا» .
[2] المختار من تاريخ ابن الجزري 324، 325 وفيه أبيات أخرى.
[3] حتى هنا في المنهل الصافي 7/ 267.
[4] وقال البرزالي: «وقيل إن موته في مستهل الشهر المذكور، فكان جاور بمكة أكثر عمره، -(51/269)
وكان شيخ الحجاز فِي وقته، وله تواليف فِي الحديث تدلّ عَلَى حفظه ومعرفة بالأسانيد وعناية بعلم الآثار.
391- عَبْد الْعَزِيز بْن أَحْمَد [1] بْن مُحَمَّد بْن المؤيَّد بْن علي.
أَبُو محمد الهمدانيّ، ثمّ الْمَصْرِيّ، ابن عمّ شيخنا الأَبَرْقُوهيّ.
حدّث عَنْ: عَبْد العزيز بْن باقا، والقاضي زين الدّين عَلِيّ بْن يوسف الدّمشقيّ، وغيرهما.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وقُطْبُ الدّين، وجماعة.
وتُوُفّي فِي شوّال [2] .
392- عَبْد العزيز بْن عَبْد المنعم [3] بْن عَلِيّ بْن الصَّيْقَل.
عزّ الدّين، أَبُو العِزّ الحرّانيّ، مسند الدّيار المصريّة بعد أخيه.
روى عَنْ: يوسف بْن كامل، وضياء بْن الخريف، وأبي الفرج محمد بن هبة الله الوكيل، وأبي حامد بن جوالق، وسعد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عطّاف، وأبي علي يحيى بن الربيع الفقيه، وعُمَر بن طَبرزَد، وأحمد بن الحَسَن العاقُوليّ، وسليمان الموصليّ، وعبد العزيز بن الأخضر، وعزيزة بنت الطّرّاح، وعبد القادر الرّهاويّ، وجماعة.
__________
[ (-) ] وورد المدينة زائرا فأقام بها مدّة يسيرة ومات. وكان شيخا فاضلا في الحديث والأدب، وله نظم جيد، رقيق، وعند صلاح وعبادة. واشتهر بمكة وقصده الناس بالزيارة والسماع منه» .
[1] انظر عن (عبد العزيز بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138.
[2] ومولده سنة 707 هـ.
[3] انظر عن (عبد العزيز بن عبد المنعم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 328، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 ب، 137 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 113 رقم 117، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2272، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والمستدرك على العبر 51/ 54، والبداية والنهاية 13/ 310، والوافي بالوفيات 15/ 356 رقم 505، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 89، وتذكرة النبيه 1/ 113، وذيل التقييد 2/ 128، 129 رقم 1288، وتاريخ ابن الفرات 8/ 58، 59، والسلوك ج 1 ق 3/ 738، والنجوم الزاهرة 7/ 373، وعقد الجمان (2) 366، والدليل الشافي 1/ 415 رقم 1429، والمنهل الصافي 7/ 281، 282 رقم 1435، وعيون التواريخ 21/ 406، وشذرات الذهب 5/ 196.(51/270)
وبالإجازة عَنِ ابن كُلَيْب.
وتفرّد فِي وقته، ورُحل إلَيْهِ. وكان من التّجّار المعروفين كأخيه، ثمّ افتقر [1] .
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والدّمياطيّ، وأبو عَبْد اللَّه الزّرّاد، وأبو مُحَمَّد الحارثيّ، وأبو الحَجّاج المِزّيّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد الكريم، وأبو حَيّان النَّحْويّ، وأبو عُمرو بْن الظاهريّ، وأبو الفتح بْن سيّد النّاس، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وخلْق من الشباب والفُضَلاء.
وخرّج لَهُ شيخنا ابن الظاهريّ «مشيخة» . وأجاز لَهُ أيضا: أَبُو طاهر المبارك ابن المعطوش، والإمام جمال الدّين ابن الجوزيّ، وعفيفة الفارقانيّة.
وكان هُوَ وأخوه النّجيب تاجرين للخليفة. وكان أبو هما فقيها، عارفا بمذهب الإِمَام أَحْمَد، واعظا مشهورا، تُوُفّي سنة إحدى وستّمائة.
وكان العزّ الحرّانيّ شيخا مطبوعا، حَسَن المحاضرة، إلّا أنّهُ كَانَ كثير الحسد. تُوُفّي فِي رابع عشر رجب بمصر. ودُفن بالقرافة الصُّغرى، وهو أكبر شيخ لقيه المِزيّ، والبِرْزاليّ، وابن نُباتة فِي رحلتهم. وكثير من أسمعته من المذكورين فِي السنة الخامسة.
قَالَ الدّمياطيّ: وُلِد بَحرّان سنة أربع وتسعين وخمسمائة [2] ، وقد حدّث فِي سنة تسع وثلاثين مَعَ أخيه بالمطر لابن دُرَيد. وسمع منهم: النّجيب بْن شقشقة، وابن الجوهريّ، والضِّياء البالِسيّ، والكبار.
393- عَبْد الغنيّ بْن مُحَمَّد [3] بْن أَبِي الْحَسَن.
أَبُو مُحَمَّد الصَّعْبيّ، الْمَصْرِيّ.
حدّث عَنْ: ابن باقا، والعلم بن الصّابونيّ.
__________
[1] وزاد البرزالي: «واحتاج إلى الناس» .
[2] وقال البرزالي: في سنة ثلاث أو أربع وتسعين وخمسمائة.
[3] انظر عن (عبد الغني بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 أ.(51/271)
روى عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن سيّد النّاس، وجماعة.
تُوُفّي فِي جمادى الآخرة [1] .
394- عَبْد القُدّوس بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى.
الشَّقْراوي، الحنبليّ.
تُوُفّي بقاسيون فِي جمادى الأولى، وهو أخو شيخنا نجم الدّين.
سمع من: كريمة، والضّياء، وحدّث.
395- عَبْد المحسن بْن سُلَيْمَان [2] بْن عَبْد الكريم.
وجيه الدّين المخزوميّ، المعروف بابن المسلم الْمَصْرِيّ.
حدّث عَنْ: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحَبّاب.
ومات فِي ذي القعدة.
396- عُثْمَان [3] بْن عَلِيّ بْن عُثْمَان [4] .
فخر الدّين الكاشي [5] .
تُوُفّي بالقاهرة.
سَمِعَ: ابن اللّتّيّ، وغيره.
ومات فِي جمادى الآخرة. وكان أبُوهُ قاضيا بالكَرَك.
397- عَلِيّ بْن زكريّا [6] .
المقرئ، العالم، جمال الدّين أَبُو الْحَسَن المَنْبجيِّ، الحنفيّ، الفقيه.
روى عَنْ: يوسف بن خليل.
__________
[1] وقال البرزالي: وكان رجلا صالحا، ومولده يوم الخميس ثاني عشر صفر سنة تسع عشرة وستمائة بمصر.
[2] انظر عن (عبد المحسن بن سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 أ.
[3] هذه الترجمة ساقطة من النسخة المصرية، وهي في النسخة البريطانية.
[4] انظر عن (عثمان بن علي بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 أ.
[5] الكاشي: نسبة إلى كاشان قاشان، كما في المقتفي.
[6] انظر عن (علي بن زكريا) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138 أ، والجواهر المضيّة 2/ 570 رقم 972 وفيه: «علي بن زكري بن مسعود» ، و «الطبقات السنية» رقم 1488.(51/272)
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
وهو أخو الشّيْخ يحيى المنبجيّ الملقَّنْ.
تُوُفّي بالقدس فِي رمضان [1] .
398- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [2] بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة بْن علي.
ابن الحُبُوبيّ، شهاب الدّين، أَبُو الْحَسَن التّغلبيّ [3] ، الدّمشقيّ، الشّاهد من بيت عدالة ورواية.
حدّث عَنْ: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وأبي المُنَجَا بْن اللّتّيّ.
وأجازه: ابن المؤَّيد الطّوسيّ، وأبو روْح، وأبو اليُمْن الكِنْديّ، وأبو مُحَمَّد بْن الأخضر، وعبد القادر الرّهاويّ.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والوجيه السّبْتيّ، وجماعة.
وسألت عَنْهُ أَبَا محمد البرزاليّ فضعّفه في الشهادة دون الرواية، وقال:
جريء إلى الغاية، ويختلف ويُنْشئ المكاتيب. وبلغني أنّه غسل لَهُ مرّة أربعة كُتب جملة بالعادليّة، وأُهين بحضرة القاضي التَّفْليسيّ.
قلت: ثم انصلح أمره بعد ذَلِكَ قليلا.
ومات فِي رجب وله اثنتان وثمانون سنة [4] .
وهو أخو المحتسب تاج الدّين يَحْيَى، ووالد شيخنا إِبْرَاهِيم بْن عليّ.
399- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [5] بْن يوسف بْن عفيف.
أَبُو الْحَسَن، ضياء الدّين، الخَزْرجيّ، الغَرْناطيّ، الشاعر، الصّوفيّ.
انتسب إلى سعد بْن عُبادة، وقال الشِعر الفائق. أقام بالإسكندرية وكان
__________
[1] ومولده سنة 636 هـ.
[2] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 ب.
[3] في المقتفي: «الثعلبي» .
[4] ومولده سنة 604 هـ. تقريبا بدمشق.
[5] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 أ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 89، وتذكرة النبيه 1/ 114، وعيون التواريخ 21/ 410، 411، والسلوك ج 1 ق 3/ 738 وفيه: «علي بن يوسف بن عفيف» .(51/273)
مشهورا بالزُّهد إلّا أنّ لَهُ شِعرًا يشبه شعر ابن العربيّ ولم أتحقّق أمره، وله مدائح موفَّقة فِي مدح النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقد أُضِرَّ وزَمِن وعُمّر دهرا.
روى عَنْهُ من شِعره: الدّمياطيّ، والبِرْزاليّ.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر عَنِ اثنتين وتسعين سنة [1] . وهو مشهور بالخزرجيّ.
سَمِعَ من: ابن حوط الله، وجعفر الهمدانيّ.
400- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [2] بْن عَلِيّ بْن بركات.
الشيخ بديع الدّين الأنصاريّ، المصريّ، شيخ لإقراء بالخليل.
كَانَ عارفا بالقراءات والعربيّة.
قرأ عَلَى الكمال الضّرير العبّاسيّ، رحمه اللَّه. وروى بالإجازة عَنِ: ابن رواج، وابن الْجُمَّيزيّ.
وعاش ثمانيا وأربعين سنة [3] . وتُوُفّي فِي رمضان، وولي مشيخة الخليل بعده البُرهان الْجَعْبريّ.
401- عُمَر المغربل [4] .
أخو زينب بِنْت شكر.
روى عَنِ: ابن اللّتّيّ.
وكان فقيرا، وهو أخو الجمال المغربل.
402- عيسى بْن سالم [5] .
العدل، شَرَفُ الدّين بْن السّقْلاطونيّ، الدّمشقيّ.
__________
[1] مولده سنة 4 أو 595 هـ.
[2] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138 أ.
[3] ومولده سنة 638 هـ.
[4] انظر عن (عمر المغربل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 أوفيه: أبو حفص عُمَر بْن أَحْمَد بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن شكر بن عَلَّان المقدسي الفقير، المعروف بالمغربل. وكان يشهد بحصيرة الشباك تحت الساعات، وكتب في الإجازات.
[5] انظر عن (عيسى بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138 ب.(51/274)
روى عَنْ: السَّخاويّ.
كتب عَنْهُ: عَلَمُ الدّين، وغيره.
ومات فِي ذي القعدة [1] .
403- عيسى بْن عَبْد الحميد [2] بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن ماضي.
الشّيْخ مجد الدّين المقدسيّ، الحنبليّ، نزيل بغداد.
روى عَنْ: مُوسَى بْن الشّيْخ عَبْد القادر، والشيخ الموفَّق.
وسمع ببغداد من: ابن رُوزبَة، وابن اللّتّيّ، وابن القُبَّيْطيّ.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل، وقد قارب الثمانين [3] .
أخذ عَنْهُ: الفَرَضيّ، وابن سامة، وطائفة.
وكان ثقة، مُكثِر، فِيهِ دين وتقوى. وله عدّة إخوة.
- حرف الفاء-
404- فضائل بْن إِبْرَاهِيم [4] بْن أَبِي الفضل.
الشّيْخ رضيُّ الدّين بْن الحكيم الدّمشقيّ.
شيخ متميّز، روى عَنِ: الزُّبيْديّ، وابن صبّاح.
وُلِد سنة عشر وستّمائة.
وتُوُفّي فِي صفر.
405- الفضل بْن عَلِيّ [5] بْن نصر بْن عَبْد اللَّه بْن رواحة.
الرئيس جمال الدّين، ناظر بلبيس.
__________
[1] وكان شاهدا تحت الساعات وعاملا بديوان الحشر.
[2] انظر عن (عيسى بن عبد الحميد) في: المنهج الأحمد 401، والمقتفي 1/ ورقة 134 أ، والمقصد الأرشد، رقم 796، والدرّ المنضّد 1/ 430 رقم 1147.
[3] ومولده سنة 610 تقريبا. (المقتفي) .
[4] انظر عن (فضائل بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 أ.
[5] انظر عن (الفضل بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 135 ب، وتذكرة النبيه 1/ 113، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 109، والسلوك ج 1 ق 3/ 739.(51/275)
سَمِعَ بحلب من: عَبْد اللّطيف بْن يوسف، ويحيى بْن الدّامغانيّ.
وأجاز لَهُ: المؤيَّد الطُّوسيّ، وأبو روح، وجماعة.
وكان أديبا، فاضلا، كاتبا.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ من شعره، والبِرْزاليّ، وجماعة.
ومات ببلبيس فِي جمادى الأولى [1] .
عمْل لَهُ التّقيّ عُبَيْد [2] «مشيخة» فِي مجلَّد.
- حرف الكاف-
406- كُنَيْنَة [3] بِنْت أيبك الْجَزَريّ.
روت عَنِ ابن اللّتّيّ سماعا. وسماعها بالكَرَك.
وحدَّثت بمصر.
روى عَنْهَا: البِرْزاليّ، والطّلبة.
وهي بنونَيْن. ماتت فِي شوال [4] .
- حرف الميم-
407- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [5] بْن إِبْرَاهِيم.
العلّامة ناصح الدّين الخُويّيّ، ثمّ الطّبريّ.
سمع من: الزينبي، والبادرّائيّ.
روى الحافظ عَبْد الكريم فِي «تاريخه» فقال: كَانَ إماما، أُصوليًّا، زاهدا، عابدا. وُلِد سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
__________
[1] ومولده في 22 من شوال سنة 601 هـ. بحماة.
[2] هو تقيّ الدين عبيد الإسعردي.
[3] انظر عن (كنينة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138 ب.
[4] وهي زوجة فارس بن آقسنقر الكركي.
[5] انظر عن (محمد بن أحمد الخويّي) في: المقفّى الكبير 5/ 116، 117 رقم 1671، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 ب.(51/276)
ومات فِي ربيع الأوّل بالقاهرة [1] .
408- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ [2] بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن [3] بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن ميمون.
الإِمَام، الزّاهد، قُطْبُ الدّين، أَبُو بَكْر بْن الإِمَام تاج الدّين عَلِيّ بْن القَسْطلانيّ [4] ، التّوزريّ الأصل، الْمَصْرِيّ، ثمّ المكيّ ابن الشّيْخ الزّاهد أَبِي الْعَبَّاس.
وُلِد بمصر سنة أربع عشرة وستّمائة، ونشأ بمكة، وسمع بها «جامع التَّرْمذيّ» من أبي الحسن بن البنّاء.
__________
[1] من شعره:
على أبوابكم عبد ذليل ... عزيز الصبر ناصره قليل
له أسف على ما كان منه ... وحزن من صدودكم طويل
يمدّ إليكم كفّ افتقار ... ودمع العين من لهف يسيل
يرى العشّاق قد وردوا جميعا ... وليس له إلى ورد سبيل
وكيف يضام ضيفكم، وأنتم ... كرام، لا يضام لكم نزيل
فإن يرضيكم طردي وبعدي ... فصبري في محبّتكم جميل
[2] انظر عن (محمد بن أحمد بن علي) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 330- 333، ونهاية الأرب 31/ 150، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 أ، ب، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 160 ب، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2273، والإعلام بوفيات الأعلام 286، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، ودول الأسلاك 2/ 187، والمستدرك على العبر (في مجلة المجمع العلمي بدمشق) 51/ 542/ 6، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 18 (8/ 43 رقم 1065) ، والوافي بالوفيات 2/ 132 رقم 480، ومرآة الجنان 4/ 202، 203، وعيون التواريخ 21/ 395، 396، وتذكرة النبيه 1/ 110، 111، والبداية والنهاية 13/ 310، وتاريخ ابن الفرات 8/ 59- 61 وفيه: «محمد بن علي» ، والعقد الثمين 1/ 321، وفوات الوفيات 3/ 310 رقم 433، والمقفّى الكبير 5/ 230- 232 رقم 1784، وذيل التقييد 1/ 59، 60 رقم 51، والسلوك ج 1 ق 3/ 738، وعقد الجمان (2) 364، والنجوم الزاهرة 7/ 373، والدليل الشافي 2/ 588، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 356، 357، وشذرات الذهب 5/ 397، وملء العيبة لابن رشيد الفهري 9/ 31 و 2/ 171.
[3] في نهاية الأرب 31/ 150 «الحسين» .
[4] في عيون التواريخ: «القرشي القطان» .(51/277)
وسمع من أَبِي القاسم السَهْرُورديّ كتاب «عوارف المعارف» .
وسمع من: أَبِي الْحَسَن بْن الزُّبَيْديّ، وجماعة.
وقرأ العلم، ودرّس، وأفتى، ورحَل فِي الحديث سنة تسع وأربعين فسمع من مُحَمَّد بْن نصر بْن الحصريّ، ويحيى بْن العُمَيْرة، وإبراهيم بْن أَبِي بَكْر الرعبيّ، وطائفة كبيرة ببغداد، والشام، ومصر، والموصل، واستجاز حينئذٍ لأولاده السّبعة: مُحَمَّد، والحسن، وأحمد، ومريم، ورُقَيّة، وفاطمة، وعائشة. وأسمع بعضهم.
وكان شيخا، عالما، عابدا، زاهدا، نبيلا، عليلا، مَهيبًا، حائزا للفضائل، كريم النّفس، كثير الإيثار، حَسَن الأخلاق، قليل المِثْل. طُلب من مكة إلى القاهرة فوُلّي مشيخة الكامليّة إلى أن مات [1] .
وروى النّاس عَنْهُ الكثير، وله شعر مليح.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وخلُق لا أعرفهم.
ومات إلى رحمة اللَّه فِي الثامن والعشرين من المحرّم بالكامليّة، واجتمعت العامّة عَلَى الباب يضجّون بالبكاء عَلَيْهِ. وأُخرج عقيب الظُّهْر من المدرسة والخلائق بين يديه ممتدين إلى تحت القلعة، فتقدّم عَلَيْهِ فِي الصّلاة شيخنا جمال ابن النّقيب المفسّر، ولم يُدخل إلى قبره بالقرافة إلى بعد العصر لكثرة الزّحام. وكان يوما مشهودا.
قَالَ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ [2] : حضرتُ دفْنه.
ومن شِعره رحمه اللَّه تعالى قوله:
ألا هَلْ لهجر العامليّة [3] إقصار ... فيقضى من الوجد المبرّح أوطار
__________
[1] وقال البرزالي: «وكان شيخا جليلا، حسن الخلق، فاضلا، مباركا، يفتي في مذهب الشافعيّ، ورحل في طلب العلم إلى بغداد وأقام هناك مدة طويلة، وله أتباع ومحبّون، وروى كتاب الترمذي عن ابن البنّاء» . (المقتفي 1/ ورقة 132 ب) .
[2] في المقتفي 1/ ورقة 132 ب.
[3] في المقفى الكبير: «العامرية» ، وكذا في ذيل مرآة الزمان 4/ 331، وتاريخ ابن الفرات-(51/278)
ويُشفى عَليلٌ من عليلٍ [1] مولهٍ ... لَهُ النّجم والجوزاء [2] فِي الليل سُمّارُ
أغار عَلَيْهِ السَّقم من جَنَبَاته ... وأغراه [3] بالأحباب نأيٌ وتذكارُ
ورقّ لَهُ ممّا يلاقي عذوله ... وأرّقه دمع ترقرق مدرار [4]
يحنّ إلى برق الأبيرق قلبه ... ويخفف إن ناحت حمامٌ وأطيارُ
عسى ما مضى من خفْض [5] عيشي عَلَى ... الحمى يعودُ، فلي فِيه نجومٌ وأقمار [6]
وله:
إذا كَانَ أنسي في التزامي لخَلْوتي ... وقلبي عَنْ كلّ البريّة خالي
فما ضَرَّني من كَانَ لي الدّهر قاليا ... ولا سَرَّني من كَانَ لي متوالي [7]
409- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مِعْضاد [8] .
أَبُو عَبْد اللَّه البغداديّ.
روى عَنِ: ابن اللّتّيّ، ومحمد بْن مُحَمَّد السّبّاك، وغيرهم.
وكان حنبليا، مقرئا، فاضلا، ضريرا.
مات في ربيع الآخر.
410- محمد بن أحمد [9] .
__________
[ (- 8] / 60، وعيون التواريخ 21/ 395.
[1] في عيون التواريخ: «من غليل» .
[2] في ذيل المرآة: «لنجم من الجوزاء» .
[3] في ذيل المرآة: «وأعزاه» .
[4] حتى هنا في عيون التواريخ 21/ 395، 396.
[5] في ذيل المرآة: «من حفظ» .
[6] في المقفى الكبير 5/ 231، 232 هذا البيت والبيت الأول فقط.
[7] هكذا في النسخة البريطانية. وفي النسخة المصرية: «ولا سرّني من كان في موالي» ، ومثلها في تاريخ ابن الفرات 8/ 60 وفيه شعر آخر. وفي المقفى 5/ 231: «خاليا» و «مواليا» ، وفي عيون التواريخ: «موالي» .
[8] انظر عن (ابن معضاد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 134 ب وفيه: «محمد بن أحمد بن محمد بن معضاد الصرصري، المقرئ، الضرير» .
[9] هذه الترجمة ساقطة من النسخة المصرية، وهي في النسخة البريطانية.(51/279)
الشيخ أبو عبد الله الواني [1] الخلاطيّ، الصّوفيّ، مؤذّن مسجد أبي الدّرداء بالقلعة من دمشق.
شيخ صالح معروف، وهو والد رئيس المؤذّنين برهان الدّين إبراهيم.
توفّي في سابع جمادى الأولى، وقد شاخ. وقد سمع شيئا ولم يَرْوِ [2] .
411- مُحَمَّد بْن عَبَّاس [3] بْن أحمد بْن عُبَيْد بْن صالح.
الحكيم البارع، عمادُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الرَّبَعيّ، الدُّنَيْسَريّ.
وُلِد بدُنَيْسر [4] سنة خمسٍ أو ستّ وستّمائة [5] ، وقرأ علم الطّبّ حتّى برع فِيهِ وساد.
وسمع الحديث بالدّيار المصريّة من: عَلِيّ بْن مختار العامريّ، والحسن بْن دينار، وعلي بْن المقيّر، وجماعة.
وصحب البهاء زهير مدّة، وتخرَّج بِهِ فِي الأدب والشعر. وتفقّه عَلَى مذهب الشافعيّ.
وصنَّف فِي الطّبّ «المقالة المرشدة فِي درج الأدوية المفردة» ،
__________
[1] انظر عن (الواني) في: المقتفي للبرزالي 1/ 134 ب.
[2] وقال البرزالي: «وكان شيخا صالحا، متصوّفا، حسن الهيئة، نظيف الثياب» .
[3] انظر عن (محمد بن عباس) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 328، 329، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 ب، 133 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 323، وعيون الأنباء 2/ 267- 272، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، والمستدرك على العبر 7، والبداية والنهاية 13/ 310، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 111، وتذكرة النبيه 1/ 112، والوافي بالوفيات 3/ 200 رقم 1178، وعيون التواريخ 21/ 397- 401، وفوات الوفيات 2/ 440، وعقد الجمان (2) 365، والسلوك ج 1 ق 3/ 739، والنجوم الزاهرة 7/ 373، وشذرات الذهب 5/ 397، والأعلام 7/ 53، وكشف الظنون 1784، وإيضاح المكنون 2/ 328، والدارس 2/ 133، 134، وهدية العارفين 2/ 136، ومعجم المؤلفين 10/ 119، 119.
[4] دنيسر: بضم أوله. بلدة عظيمة مشهورة من نواحي الجزيرة قرب ماردين. (معجم البلدان 2/ 478) .
[5] في ليلة الرابع عشر من ربيع الأول. (المقتفي 1/ ورقة 133 أ) .(51/280)
و «أرجوزة في التّرياق الفاروق» ، و «أرجوزة فِي تقدمة المعرفة» لأبقراط، وغير ذَلِكَ.
قَالَ الموفَّق أَحْمَد بْن أَبِي أُصَيْبعة [1] : اشتغل فِي صناعة [الطب] اشتغالا برع بِهِ فيها. وحصّل جمل مغانيها. وحفظ الصّحة كاملة، واستردّها زائلة.
اجتمعتُ بِهِ فوجدت لَهُ نفْسًا حاتميّة، وشنشنة أخزميّة، وخُلُقًا ألطف من النّسيم، ولفْظًا أحلى من مراح التّسنيم.
وأسمعني من شعره البديع. فهو فِي عَلَمُ الطّبّ قد تميّز عَلَى الأوائل والأواخر، وفي الأدب قد عجّز كلَّ ناظم وناثر، هذا معما أنّه فِي الفقه سيّد زمانه، وأوحد أوانه.
قلت: هذه مجازفة قبيحة من الموفَّق لا يزال يرتكبها، نسأل اللَّه العفو.
ثمّ سار من دُنَيْسر ودخل الدّيار المصريّة، ثمّ رجع إلى الشام وخدم بالقلعة فِي الدّولة النّاصريّة. ثمّ خدم بالمارستان الكبير.
وله من أبيات:
فقلت: شُهودي فِي هواك كثيرةٌ ... وأصدقُها قلبي ودمعي مسفوح
قَالَ: شهودٌ لَيْسَ يُقبَل قولُها ... فدمعُكَ مقذوفٌ وقلبُك مجروح [2]
وأحسن من هذا قول ابن البنّ:
ودمعي الَّذِي يملي الغرام [3] مسلسلا ... رمى جسدي بالضّعف والجفْن بالجرح
وله:
نعم فلْيقُلْ من شاء عنّي فإنّني ... كلفت [4] بذاك الخال والمُقْلة الكحلا
وعذّبني بالصّدّ عَنْهُ وكلّما ... تجنّى فما أشْهاه عندي وما أحلا
__________
[1] في عيون الأنباء 2/ 267.
[2] البيتان في عيون التواريخ 21/ 401.
[3] في النسخة المصرية: «الحرام» .
[4] في عيون التواريخ: «بليت» .(51/281)
فحرمت نومي بعد ما صدّ معرضا ... كما حلّل الهجران مذ حرّم الوصلا
غزالٌ غزا قلبي بعامل قدِّهِ ... ومكّن من أجفانه فِي الحشا نبلا
فلا تعذلوني فِي هواه فإنّني ... حلفتُ بذاك الْحَسَن لا أقبل العذلا [1] .
سَمِعَ منه: قاضي القُضاة نجم الدّين بْن صَصْرى، والموفّق ابن أبي أُصَيبعة، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وطائفة.
وكان أبُوهُ خطيبا بدُنَيْسر.
تُوُفّي العماد فِي ثامن صفر [2] .
412- مُحَمَّد بْن عَبْد الحَكَم [3] بْن حسن بْن عقيل بْن شريف بْن رفاعة بْن غدير.
الشّيْخ شَرَفُ الدّين، أَبُو عبد اللَّه السّعديّ، الْمَصْرِيّ.
شيخ حَسَن من بيت الرواية.
سَمِعَ من جدّه الْحَسَن بعض «الخلعيات» ، قَالَ: أنا جدّي لأمّي عَبْد اللَّه بْن رفاعة.
روى عَنْهُ: المِزّيّ، وقُطْبُ الدّين عَبْد الكريم، والبرزاليّ، وجماعة.
ومات بمصر فِي رمضان. وكان يُعرف بابن الماشطة.
ولي مشيخة الحديث بالمدرسة الصّاحبيّة بمصر، وكان يقرأ الحديث عَلَى كرسيّ بجامع مصر، وغيره.
__________
[1] الأبيات في عيون التواريخ 21/ 398 وفيه: «لا أسمع العذلا» .
[2] ومن شعره أيضا:
كم ليلة بتّ بتّ أستحلي المدام على ... وجه الحبيب وبدر التمّ في السجف
حتى إذا أخذت منه المدامة و ... الواشون في غفلة عنا فلم نخف
عانقته عند ما قبّلت مبسمه ... حبّا له كاعتناق اللام للألف
(ذيل مرآة الزمان 4/ 329) .
[3] انظر عن (محمد بن عبد الحكم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 137 ب.(51/282)
وُلِد سنة ثمانٍ وستّمائة.
413- مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن هارون بْن خطّاب.
العلّامة أَبُو بَكْر المُرسي.
صاحب أدب وبلاغة. كتب الإنشاء لابن هود، ثم لصاحب غَرْناطة، ثم لصاحب تلمسان، وبها توفّي.
وله نظم رائق. وهو القائل فِي مليح:
مجمع البحرين أضحى خدّهُ ... إذ تلاقى فِيهِ مُوسَى والخضر
414- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مالك [1] .
الإِمَام البليغ، النَّحْويّ، بدر الدّين ابن الإِمَام شيخ النُحاة جمال الدّين الطّائيّ، الجيّانيّ، ثمّ الدّمشقيّ.
كَانَ إماما ذكيّا، فَهْمًا، حادّ الذّهن، إماما فِي النَّحو، إماما فِي المعاني والبيان والمنطق، جيّد المشاركة فِي الفقه والأصول، وغير ذَلِكَ.
أخذ عن والده، وسكن بَعْلَبَكَ مدّة، فقرأ عَلَيْهِ جماعة منهم الإمام بدر الدّين بن زيد.
__________
[1] في النسخة المصرية: «محمد بن عبد الله بن مالك» . والمثبت عن النسخة البريطانية، ومصادر ترجمته: ذيل مرآة الزمان 4/ 329، 330، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 131، والإشارة إلى وفيات الأعيان 375، والإعلام بوفيات الأعلام 283، والمستدرك على العبر 51/ 543/ 7، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 41، ومرآة الجنان 4/ 203، والبداية والنهاية 13/ 313 وفيه: «بدر الدين بن عبد الله بن جمال الدين بن مالك» (في وفيات سنة 687 هـ.) ، والوافي بالوفيات 1/ 204 رقم 129، وتذكرة النبيه 1/ 110، وعيون التواريخ 21/ 395، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 54، 55 رقم 480، وعقد الجمان (2) 365 و 375، والنجوم الزاهرة 7/ 373، وبغية الوعاة 1/ 125 رقم 408، ومفتاح السعادة 1/ 156، وكشف الظنون 151، وديوان الإسلام 4/ 240، 241 رقم 2992، وإيضاح المكنون 1/ 226، وهدية العارفين 2/ 135، وروضات الجنات 202، وشذرات الذهب 5/ 398، والأعلام 7/ 31، وتاريخ الأدب العربيّ 1/ 363، ومعجم المؤلفين 11/ 239، وفهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص 369، 370 رقم 662، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 156، 157 رقم 1166.(51/283)
ثمّ سكن دمشق وتصدّر للإشغال بعد وفاة والده. وكان عجيبا فِي الذّكاء والمناظرة وصحّة الفهم. وكان مطبوع العِشْرة، وفيه لعبٌ وفراغ [1] . وله تصانيف معروفة فِي العربيّة والبديع والمعاني. ومات قبل الكهولة أو فِي أوائلها من قولنج كَانَ يعتريه كثيرا.
وتُوُفّي إلى رحمة اللَّه بدمشق فِي ثامن المحرم، ودُفن بمقبرة باب الصّغير وكثُر التأسُّف عَلَيْهِ. وولي بعده الإعادة بالأمينيّة الإِمَام كمال الدّين ابن الزَّمْلَكانيّ وله ثماني عشرة سنة وشهر.
415- مُحَمَّد بْن مكّيّ [2] بْن أَبِي القاسم حامد بْن عَبْد اللَّه.
عمادُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الأصبهانيّ الأصل، الدّمشقيّ، الزَّرْكشيّ، الرّقّام [3] .
روى عَنْ: دَاوُد بْن ملاعب، والأنجب بْن أَبِي السّعادات، وابن روزبه، وخليل الجوسقيّ.
وسكن القاهرة. وكان ارتحاله إلى بغداد بعد الثلاثين وهو شاب [4] .
__________
[1] علّق اليافعي على ذلك فقال: «هكذا ذكر الذهبي، وهو خلاف ما رأيت من ترجمته في شرح الألفية فإنه مكتوب فيه شرح الخلاصة في النحو للشيخ الامام، العالم، العامل، الورع، الزاهد، حجة العرب، لسان الأدب، قدوة البلغاء والفصحاء، بدر الدين محمد ابن الإمام العالم حجة العرب أبي عبد الله بن مالك الطائي. هكذا رأيت في الشرح المذكور.
والله أعلم به. وبجميع الأمور وعلى الجملة فقط أخطأ أحد المترجمين إذ لا يمكن الجمع بين وصفين متناقضين، فإن كان كما ذكره القادح فكان حق المادح أن يمدحه بما فيه من العلم دون ما ذكر من كونه عاملا ورعا زاهدا، وإن كان كما ذكره المادح فالذامّ الواصف له بالوصف المذكور مرتكب إثما عظيما فإنّ قدحه فيه يبقى على تعاقب الدهور. لكن الذهبي معروف بمعرفة علم التاريخ وأحوال أوصاف الناس الظاهرة، ولكن كان ينبغي على تقدير صحة قوله أن يعرض بذمّه ووصفه القبيح ولا يصرّح به هذا التصريح» . (مرآة الجنان 4/ 203، 204) .
[2] انظر عن (محمد بن مكي) في: المقفى الكبير 7/ 289 رقم 3354، والمكتبة العربية الصقلّية 668، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 138 أ.
[3] كان رقّاما بدار الطراز بالقاهرة.
[4] وقال المقريزي: «وكان متيقّظا لا بأس به» .(51/284)
روى عنه: المصريّون، والمزّيّ، والبرزاليّ.
ومات في الثاني والعشرين من شوّال [1] .
416- محمد بن يحيى [2] بن علي.
المحدّث، المسند، أبو صادق، جمال الدّين ابن الحافظ الإمام رشيد الدّين أبي الحسين القرشيّ، المصريّ، العطّار.
ولد في حدود العشرين وستّمائة. وسمع من: مُحَمَّد بْن عماد، وعبد العزيز بن باقا، ويوسف بْن شدّاد القاضي، وعبد الصّمد القصاريّ، وعلي بْن مختار، وطائفة.
وعني بالحديث، وكتب، وخرّج لنفسه موافقاتٍ ومصافحات [3] .
روى عَنْهُ: المصريّون، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ [4] ، وابن سامة.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر.
417- مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر [5] بْن يوسف ابن خطيب بيت الآبار.
عفيف الدّين الكاتب.
روى عَنِ: ابن اللّتّيّ، والإربليّ.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ، وجماعة.
وخدم بالمَرْقَب وقت افتتاحه، وبه مات فِي صفر.
418- مفضَّل بْن إِبْرَاهِيم [6] بْن أَبِي الفضل.
__________
[1] مولده بدمشق في النصف من شهر رجب سنة 614 هـ.
[2] انظر عن (محمد بن يحيى) في: المقتفي 1/ ورقة 133 ب، وذيل التقييد 1/ 275 رقم 549، والمقفّى الكبير 7/ 440 رقم 3533، والدليل الشافي 1/ 778 رقم 263، وحسن المحاضرة 1/ 383، وشذرات الذهب 5/ 399.
[3] وقال المقريزي: «وكان فاضلا، محدّثا، ثقة، حسن الصورة، ليّن الجانب، درّس الحديث بالمدرسة الصاحبية بمصر، وكتب الخط الحسن» .
[4] وهو قال: «وكان مليح الهيئة، محدّثا، عدلا، حسن الكتاب، جيّد الخط» .
[5] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 129 أ.
[6] انظر عن (مفضّل بن إبراهيم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ 333، وعيون التواريخ 21/ 406.(51/285)
الشّيْخ رضيُّ الدّين، أَبُو الفضل الدّمشقيّ، الطّبيب المشهور.
كَانَ بصيرا بالعلاج، ماهرا فِي الصَّنْعة، ذكيّا. ماهرا، مادحا. وُلِد سنة عشر وستّمائة.
وكان صالحا، ديّنا، خيَّرًا صحيح العقيدة سافر إلى بلاد التُّرْك إلى بلاد الملك بركة، وحصّل أموالا كثيرة ولكنّها نُهبت منه فِي الرجعة. وعرضوا عَلَيْهِ رئاسة الأطبّاء فأباها.
وقد كتب فِي الإجازات، وله سماع.
تُوُفّي بدمشق فِي الثالث والعشرين من صَفَر [1] .
419- مُوسَى بْن مُحَمَّد [2] بْن حسين.
القُرَشيّ، الصّالحيّ، الفقير، أخو الكمال علي.
تُوُفّي بزاويته بالجبل.
وقد روى عَنِ: ابن اللّتّيّ، والهَمَدَانيّ.
ومات فِي رمضان.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ.
وكان شيخ الزّاوية بعد أخيه كمال الدّين.
- حرف الياء-
420- يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل [3] بْن صغير.
الشّيْخ الصّالح، أَبُو زكريّا الحرّانيّ.
سَمِعَ ببلده من: أَبِي المجد القزوينيّ، والموفَّق عَبْد اللّطيف بْن يوسف.
__________
[1] من شعره:
الشمعة قالت بلسان الحال ... البعد عن الشهد برء أوصالي
ها قلبي كيف حاله أنت ترى ... النار به تذيب قلبي البالي
[2] انظر عن (موسى بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 137 ب.
[3] انظر عن (يحيى بن إسماعيل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 أ.(51/286)
وحدّث بدمشق.
وأخذ عَنْهُ طلبة الوقت.
مات فِي المحرَّم.
421- يَحْيَى بْن الخضر [1] بْن حاتم بْن سلطان.
زكيُّ الدّين القليوبيّ، الْمَصْرِيّ. ويُعرف بابن قمر الدّولة.
روى بالإجازة عَنِ: ابن باقا، ومُكَرم.
وعاش تسعين سنة.
كتب عَنْهُ: المصريّون، والبِرْزاليّ.
ومات فِي جمادى الآخرة.
422- يحيى بن خَلَف [2] .
المقاماتيّ، الْمَصْرِيّ، ابن أخت الحكمة.
روى عَنْ مُكَرَّم.
وعاش بضعا وثمانين سنة [3] .
وتُوُفّي فِي تاسع عشر جمادى الآخرة.
الكنى
423- أبو البدر [4] .
عَبْد اللَّه بْن أَبِي الزَّين الْمَصْرِيّ، الكاتب.
روى عَنِ ابن اللّتّيّ.
ومات بمصر في صفر.
كتب عنه البرزاليّ، وغيره.
__________
[1] انظر عن (يحيى بن الخضر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 135 أ.
[2] انظر عن (يحيى بن خلف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 أ.
[3] مولده سنة 602 هـ.
[4] انظر عن (أبي البدر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 133 ب.(51/287)
424- أَبُو بَكْر بن عَبَّاس [1] بْن جعوان.
المولى محيي الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ.
حدّث عَنِ: الحافظ الضياء.
وتُوُفّي بجبل قاسيون فِي رجب [2] .
وفيها وُلِد:
جمال الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حسن بْن نُباتة الْمَصْرِيّ، الأديب، شاعر وقته، والملك صلاح الدّين يوسف بْن الملك الأوحد.
وأبو طاهر أَحْمَد بْن عَبْد الله الزّبيديّ.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن عباس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 136 ب.
[2] وقال البرزالي: «وكان يخدم في جهات ديوانية، وفيه رياسة ومكارمة، ومن عدول البلد، ومولده سنة خمس وثلاثين وستمائة بدمشق» .(51/288)
سنة سبع وثمانين وستمائة
- حرف الألف-
425- أحمدُ بْن أَحْمَد [1] بْن عُبَيْد اللَّه [2] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة.
الإِمَام، الزّاهد، شَرَفُ الدّين بْن الشَّرف، أَبُو الْعَبَّاس المقدسيّ، الحنبليّ، الفَرَضيّ، من بقايا السَّلَف.
تفقَّه على تقيّ الدّين أَحْمَد بْن العزَّ بْن الحافظ.
وسمع من: عمّ أبِيهِ الشّيْخ موفَّق الدّين، وابن أَبِي لُقْمة، والقزوينيّ، وأبي القاسم بْن صَصْرى، وابن صباح، وطائفة سواهم.
وروى الكثير.
سَمِعَ منه: الشّيْخ علي المَوْصليّ، وابن الخبّاز، والمِزّيّ، وابن سَلَمَة، والبِرْزاليّ، وطائفة سواهم.
وكان ممن جمع بين العلم والعمل.
تُوُفّي فِي خامس المحرَّم عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة [3] مبطونا شهيدا. وكان يشغل بجامع الجبل، وله نظْم حَسَن. وكان منقطعا، قانعا باليسير، ما له وظيفة، رحمه الله [4] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، والمستدرك على العبر 8، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 318، ومختصره 86، والمنهج الأحمد 401، وتذكرة النبيه 1/ 118، درّة الأسلاك 1/ ورقة 111، والوافي بالوفيات 6/ 230 رقم 2704، وعيون التواريخ 21/ 419 وفيه: «أحمد بن عبد الله بن المقدسي الفرضيّ» ، والنجوم الزاهرة 7/ 377، والمقصد الأرشد، رقم 10، والدرّ المنضد 1/ 430، 431، وشذرات الذهب 5/ 399.
[2] في النسخة المصرية: «عبد الله» .
[3] مولده في 14 محرّم سنة 614 هـ.
[4] وقال البرزالي: وكان شيخا صالحا مباركا، عارفا بالفرائض.. سمعنا عليه، وكان منوّر-(51/289)
426- أَحْمَد بْن ظافر [1] .
أَبُو الْعَبَّاس الْمَصْرِيّ، الشّرابيّ.
روى عَنْ: عَبْد الرحيم بْن الطُّفيْل.
ومات فِي ربيع الأوّل [2] . وهو أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن ظافر.
427- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [3] بْن مُحَمَّد بْن الشّيْخ الكبير عبد اللَّه اليُونينيّ.
قام مُقام أبِيهِ عند ما استشهد على حمص.
وكان فيه فَقْر وديانة ومكارم.
مات فِي شوّال، وهو فِي عَشْر السّتّين.
وقد صحب جدّه الشّيْخ مُحَمَّد. وله إجازة من ابن روُزبة، وابن بهروز، والأنجب الحماميّ.
وما أراه حدّث، رحمه اللَّه.
428- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [4] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه.
تاج الدّين، أَبُو الْعَبَّاس الحَمَويّ، الشافعيّ، المعروف بابن المغيزل.
وُلِد سنة اثنتين وستّمائة، وسمع الحديث من ابن رواحة، ورواه.
ومات بحماة فِي سابع عشر رجب. وكان فقيها، فاضلا، مفنّنا، مدرّسا، مُفْتيًا. وُلّي مشيخة الشيوخ بحماة، ودرّس بالعصرونيّة، ودخل بغداد وناظر بها وأكرِم مورده. وكان صاحب ديانة وعبادة وخير ومهابة وورع. ترك
__________
[ (-) ] الوجه، كثير الخير والبركة، عليه مهابة الدين والعلم.
[1] انظر عن (أحمد بن ظافر) في: المقتفي 1/ ورقة 141 أوفيه: «أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن ظافر الشرابي» .
[2] ومولده في 18 صفر سنة 624 هـ. وكان شرابيا بالمارستان المنصوري.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 أ، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 1/ 324 رقم 167.
[4] انظر عن (أحمد بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 144 أ، وعيون التواريخ 21/ 428، وتذكرة النبيه 1/ 119، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 111، والدارس 1/ 403.(51/290)
المناصب لأولاده واشتغل بنفسه. وأولاده: زين الدّين، وناصر الدّين، وفخر الدّين.
429- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سعد [1] .
العدل، جمال الدّين الواسطيّ، خطيب كفرسوسة.
روى عَنِ: التّقيّ بْن باسويه.
وعاش اثنتين وثمانين سنة [2] .
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وقال: تُوُفّي فِي ذي الحجّة. وكان يشهد تحت السّاعات. وله إجازة من ابن أَبِي لُقمة، وجماعة.
430- أَحْمَد [3] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عيَّاش [4] .
الصّالحيّ، النّجّار، المعروف بالباشق.
أحد الحريريّة.
قُتِل بالجبل وأُخِذ قماشه فِي جمادى الأولى.
431- أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر [5] بْن يوسف بْن يَحْيَى.
البدريّ، خطيب بيت الآبار [6] ، المقدسيّ، الشّاهد.
روى عَنِ الفخر الإربِليّ، والتّاج القُرْطبيّ.
ومات فِي رجب.
أخذ عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبرزاليّ.
وهو أخو العفيف، والموفّق.
__________
[1] انظر عن (ابن أبي سعد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 17 أ، ب.
[2] ومولده في 18 شعبان سنة 605 هـ.
[3] هذه الترجمة ساقطة من النسخة المصرية.
[4] انظر عن (ابن عيّاش) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 142 أ.
[5] انظر عن (أحمد بن أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 143 ب.
[6] في النسخة المصرية: «البدر بن خطيب بيت الأبار» .(51/291)
432- أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر [1] بْن عبد الباقي بْن عَلِيّ بْن حفّاظ [2] .
الصّالح، أَبُو العبّاس الصّالحيّ، الصّحراويّ، الفلّاح.
رَجُل مبارك، ساكن زُرَع [3] .
روى عن: أبي القاسم بن صصرى، وابن أَبِي لُقمة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي ذي القعدة.
433- أَحْمَد بْن أبي بَكْر بْن سُلَيْمَان [4] بْن علي.
جمال الدّين، أَبُو العبّاس ابن الحَمَويّ، الدّمشقيّ.
وُلِد فِي رجب سنة ستّمائة، وحضر عُمَر بْن طَبَرْزَد.
وسمع من: الكِنْديّ، وعبد الجليل بْن مندوَيْه، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وغيرهم. وأجاز لَهُ منصور الفْرَاويّ، وجماعة.
وحدّث مدَّة طويلة. وسمع منه: ابن الخبّاز، وابن نفيس المَوْصليّ، والوجيه السّبْتيّ، وسبطا إمام الكلّاسة، والمِزّيّ، وابن تيميَّة، والبِرْزاليّ، وطائفة.
ولم يزل مستورا وظاهر العبادة والنُّسك حتّى اتُّهم بشهادة زُورٍ ذكرناها فِي ترجمة ابن الصّائغ وأصرّ عليها، فأهدره الحكّام وأخرق به. ولم يسمع منه أحدٌ بعدها. ومات على ذَلِكَ، تجاوز اللَّه عنّا وعنه.
وكان قد تفرّد بأجزاء من مَرْويّاته، ومات بدوَيْرة حمد فِي ذي الحجّة، وله سبع وثمانون سنة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أبي بكر الصالحي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 أ، ب.
[2] في النسخة البريطانية: «حناط» ، والمثبت أعلاه في النسخة المصرية، وهو يتفق مع المقتفي.
[3] وقال البرزالي: «وكان رجلا صالحا، له بستان بالصالحية يزرعه ويستغلّه، وكان مشهورا ببيع الهليون الجيّد» .
[4] انظر عن (أحمد بن أبي بكر بن سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 147 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، 377، والمستدرك على العبر 9، وذيل التقييد 1/ 300، رقم 597، وشذرات الذهب 5/ 400.(51/292)
قَالَ لي البِرْزاليّ: كَانَ يصلّي نوافل ويتواضع كثيرا، ويشهد لكلّ مَن قصده، ويزكّي من جاءه. وقد روى «الْبُخَارِيّ» غير مرّة.
434- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز [1] بْن يَحْيَى.
الإِمَام الزّاهد، القُدوة، أَبُو إِسْحَاق اللّوريّ، الرّعينيّ، الأندلسيّ، المالكيّ، المحدّث ولورة من أعمال الأندلس.
وُلِد سنة أربع عشرة وستّمائة بحصن لورة وهي بقرب إشبيلية.
حجّ فِي شبيبته. وسمع من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وابن الْجُمَّيْزيّ، وسِبْط السِّلَفيّ.
وقدِم الشام فسكنها، وسمع من: ابن سَلَمَة، ومكّي بْن علّان، وطائفة.
وتفقّه وعرف المذهب، ولزِم السُّنَّة، وكتب الكثير بخطّه المتُقَن. وكان إماما عالما، محدّثا، متقنا، زاهدا، عابدا، قانتا للَّه، كثير المحاسن، مُؤثرًا عَلَى نفسه ولو كَانَ بِهِ خصاصة. ولم يزل لونا واحدا فِي السّماحة والكَرَم والسَّعْي في حوائج الفقراء ومصالحهم وخدمتهم، وإيجاد الراحة والتّلذُّذ بذلك، مَعَ الإعراض عَنِ الدّنيا وعن الرئاسة.
قِيلَ إنّ قضاء المالكيّة بدمشق عُرِض عَلَيْهِ فامتنع. وكان قبل ذَلِكَ فقيرا، مقصودا بالزّيارة لزُهده، ولم يكن يُذكر بكثير عَلَمُ. ثمّ استنابه القاضي جمال الدّين أَبُو يعقوب بنصف المعلوم. ثمّ سعى لَهُ عَلَمُ الدّين الدّواداريّ فولّى مشيخة الحديث بالظّاهرية، فكان يذكر فوائد حَسَنَة عَلَى الميعاد نقلتها فِي لوح أسماء ونُكَتًا. وكان ذكيّا يتصرّف ويحرّر ما يقوله. وكان متودّدا محبّبا إلى النّاس.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد العزيز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 140 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2274، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والمستدرك على العبر 51/ 546/ 10، ومرآة الجنان 4/ 204، وتذكرة النبيه 1/ 118، 119، والمقفّى الكبير 1/ 228، 229 رقم 250، والنجوم الزاهرة 7/ 378، وشذرات الذهب 5/ 400.(51/293)
ووُلّي مشيخة المالكيّة بعد الشّيْخ جمال الدّين ابن الشُّرَيشيّ، وألقى لهم الدّرس، وشُكِرت دروسه وفتاويه.
وقد كتب إلى الدّواداريّ يمدحه:
بلّغ هُديت أمير الوفدِ والحَرَم ... تحيّة نشْرها مسكٌ لمنتسم
واشهد عَرف نداه إنّ فِيهِ هدى ... لآمليه إذا أدخلت فِي الظُلم
ولُذْ بحضرته إنْ كنتَ مُلتجئًا ... إنّ اللّياذَ بِهِ أمنٌ من العدمِ
عفى اللَّه أَبَا إِسْحَاق، ما لَكَ ولمدح الأمراء، هذا الَّذِي قلتَه من هناتك وزلّاتك [1] .
وقل له يا أخى ودَّ قواعده ... قد أسَّسَتها يد التّقوى عَلَى القِدمِ
إن ضاع عهد امرئ عَنْ نأيٍ أو مَلَل ... فليس ودّي فِي حال بمنصرم
وهل تضاع عهود كان مبدؤها ... عَلَى حديث رسول اللَّه فِي الحرم
ما ضاع ودٌّ وعاه صدر مثلكم ... حفظ العهود وإنْ طالت من الكرم
تُوُفّي أَبُو إِسْحَاق اللّوريّ بالمُنَيْبع بظاهر دمشق فِي الرابع والعشرين من صفر. وقد سَمِعَ منه: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْويّاته، ودُفن بمقابر الصّوفيّة.
435- إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان [2] بْن يَحْيَى بْن أَحْمَد.
أَبُو إِسْحَاق اللّمتونيّ، المُرّاكِشيّ، ثمّ الدّمشقيّ، ابن مؤذّن الكلّاسة.
شيخ صالح، معمَّر، مبارك، خيّر، لَهُ دُكّان فِي سوق الزّيارة.
وُلِد سنة تسعٍ وتسعين بدمشق.
__________
[1] في المصرية: غفر الله للشيخ أبي إسحاق ما له ولمدح الأمراء، فإن هذا الّذي فعله من هناته وزلّاته.
[2] انظر عن (إبراهيم بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 142 ب.(51/294)
وسمع بنفسه من: ابن البنّ، والقزوينيّ، وأبي القاسم بن صصرى، وزين الأمناء، وابن الزبيدي، وطائفة.
وسمع أخاه عليّا معه من جماعة.
وروى الكثير.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والجماعة.
وتُوُفّي فِي مُستَهَلّ جمادى الآخرة.
436- إِبْرَاهِيم بْن فِراس [1] بْن عَلِيّ بْن زيد.
الرئيس، فخر الدّولة ابن نجيب الدّولة.
أَبُو إِسْحَاق ابن العسقلانيّ.
حدّث عَنْ زين الأمَناء.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن الخبّاز، وقُطْب الدّين عَبْد الكريم، وجماعة.
ومات فِي شوّال.
437- إِبْرَاهِيم بْن مِعْضاد [2] بن شدّاد.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن فراس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 أ، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 162 ب، وعيون التواريخ 21/ 429 وفيه: «فخر الدين أبو إسحاق: إبراهيم بن علي بن زيد بن العسقلاني» .
[2] انظر عن (إبراهيم بن معضاد) في: المقتفي 1/ ورقة 140 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والمستدرك على العبر 11، ومرآة الجنان 4/ 204 وفيه: «معصار» ، ودول الإسلام 2/ 143، والمختار من تاريخ ابن الجزري 326، 327، والبداية والنهاية 13/ 312، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 49 (8/ 123، 124) ، وعيون التواريخ 21/ 420، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 112، وتذكرة النبيه 1/ 116، 117، والوافي بالوفيات 6/ 147 رقم 2592، وعيون التواريخ 21/ 420، وطبقات الأولياء 412- 414 رقم 114، وتاريخ ابن الفرات 8/ 72، 73، وفوات الوفيات 1/ 49، 50، والمقفّى الكبير 1/ 320- 322 رقم 382، وعقد الجمان (2) 373، 374، والمواعظ والاعتبار 2/ 434، وحسن المحاضرة 1/ 300، والمنهل الصافي 1/ 163، 164 رقم 83، والنجوم الزاهرة 7/ 374، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 357، والطبقات الكبرى للشعراني 1/ 233، وشذرات الذهب 5/ 399، وديوان الإسلام 2/ 78 رقم 668، وجامع كرامات الأولياء 1/ 240، ومعجم المؤلفين 1/ 115.(51/295)
الشّيْخ الزّاهد، الكبير، القُدوة، أَبُو إِسْحَاق الْجَعْبَريّ [1] .
روى عَنِ: السَّخاويّ.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمصريّون.
وسكن القاهرة دهرا. وكان لَهُ مسجد هُوَ شيخه وإمامه. فكان يجلس فِيه ويقصّ عَلَى النّاس ويُخوف ويُحذَّر. ولكلامه وَقْعٌ فِي النّفوس.
وكان زاهدا، عابدا، أمّارا بالمعروف، قوّالا بالحقّ، حُلْو العبارة، ولأصحابه فِيهِ عقيدة ومُغالاة. وله شِعر فِي التّصوّف والزُّهد. وتُوُفّي فِي الرابع والعشرين من المحرَّم وقد جاوز الثّمانين بسنوات. فإنّهُ وُلِد فِي سابع عشر ذي الحجّة سنة تسعٍ وتسعين بقلعة جَعْبَر [2] .
ورأيت كلّ من عرفه يعظّمه ويُثْني عَلَيْهِ وعلى طريقته، رحمة اللَّه عَلَيْهِ، وعليه مآخذ فِي عباراته [3] .
__________
[1] في دول الإسلام 2/ 143 «الجعديّ» وهو غلط.
[2] جعبر: بالفتح ثم السكون، وباء موحّدة مفتوحة وراء. على الفرات بين بالس والرّقّة قرب صفّين. وكانت قديما تسمّى دوسر فملكها رجل من بني قشير أعمى يقال له جعبر بن مالك. (معجم البلدان 2/ 141، 142) .
[3] وقال المقريزي: وبرع في العلم والتحقيق، وصار يعدّ من أصحاب الأحوال، وتكلّم في الوعظ بالقاهرة مدّة طويلة بكلام بليغ ومواعظ حسنة، في ميعاده بمسجد معلّق برأس الورّاقين من القاهرة. وكان ميعاده حافلا بالأعيان وغيرهم. ومات على بابه جماعة كثيرة.
وقال الشعر الجيد. وكان له أصحاب يبالغون في تعظيمه ويفرطون في المغالاة في اعتقاده. وحفظت عنه كلمات شنّع بها عليه. وكان يشارك في أشياء من الطب. ولما مرض خرج محمولا إلى قبر أعدّه لنفسه بظاهر الحسينية، فلما رآه قال: قبير، جاءك دبير! ثم مات بعد يومين.
ومن شعره:
أرى غراما وتعذيبا وفرط جوى ... وحرقة في الهوى تعلو على سقر
ولست أدري بمن وجدي ولا نظرت ... عيناي حبّي في بدو ولا حضر
فهل رأيتم جمع الناس أعجب من ... حالي وقطّ سمعتم مثل ذا الخبر؟
أذوب شوقا إلى من لست أعرفه ... ولا لمحت خيالا منه في عمري
(زبدة الفكرة، المقفى الكبير) وله: -(51/296)
438- آسية [1] بِنْت زين الدّين أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم بْن نعمة.
أمّ عَبْد اللَّه المقرئة.
كانت تلقّن النّساء بالدَّير. وبيتها معمور بالتّلاوة والدّرس.
أجاز لها سنة ستَّ وستّمائة: أَبُو الفخر أسعد بْن سَعِيد، وزاهر الثّقفيّ، وابن سُكَيْنَة، وعمر بْن طَبَرْزَد.
وسمع منها الجماعة [2] .
توفّيت خامس رجب.
439- إلياس بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الْحَسَن الرُّومي [3] ، عتيق القاضي ابن اللّمغانيّ.
سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من عَبْد السّلام الدّاهريّ بكماله.
ومات فِي ربيع الأوّل [ببغداد] [4] . وقد سمع كثيرا.
__________
[ (-) ]
وأفاضل الناس الكرام فتوه ... وأبوه فمن أحبّ وتاها
عشقوا الجمال مجرّدا بمجرّد ... الروح الزكية عشق من زكاها
متجرّدين عن الطباع ولؤمها ... متلبّسين عفافها وتقاها
متمثلين بصورة بشرية ... وقلوبهم ملكية بقواها
(تذكرة النبيه) ، تاريخ ابن الفرات، وفيه أبيات أخرى) .
ونقل اليافعي ترجمة ابن معضاد عن العبر للذهبي (وهي ساقطة من المطبوع) وذكر عبارته:
«روى عن السخاوي وسكن القارة وكان لكلامه وقع في القلوب لصدقه وإخلاصه وصدعه بالحق» . وقال اليافعي: هذه ترجمة الذهبي بحروفها، وهي ناقصة في حقه قاصرة بل غاضة من قدره ومناقبه الفاخرة فإنه الشيخ الكبير الولي الشهير العارف باللَّه الخبير ذو المقامات العلية والأحوال السنية والأنفاس الصادقة والكرامات الخارقة والآيات الباهرة والمناقب الزاهرة واللسان البارع والمقال الصادع والنور الساطع والسيف القاطع سيرته مشكورة وكراماته مشهورة وله بدايات هائلة ونهايات طائلة.
وتابع اليافعي فذكر شيئا من كرامات ابن معضاد، وبعض شعره. (مرآة الجنان) .
[1] انظر عن (آسية) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 143 أ، ب.
[2] وقال البرزالي: سمعنا عليها وعلى إخوتها الخمسة.
[3] في المصرية: «أبو الخضر الرومي» .
[4] الزيادة من المصرية.(51/297)
440- أياز الرّوميّ [1] .
الأمير الكبير، فخرُ الدّين النَّجّميّ، المعروف بالمقري [2] ، أحد حُجّاب الملك الظّاهر، ومن كَانَ يعتمد عَلَيْهِ فِي المَهَمّات وثيق بِهِ. ترسّل عَنْهُ إلى أبغا بْن هولاكو وإلى غيره. ولمّا تملّك الملك المنصور جعله أمير حاجب، وأعطاه خُبزًا كثيرا، وزادت منزلته عنده، وكان أيضا يندبه للمَهَمَّات لعلمه بدرايته ونهضته حجّ من الشام سنة ستَّ وثمانين، وردّ إلى مصر فتُوُفيّ بها فِي ربيع الأوّل وقد نيّف عَلَى السّتّين.
وقد رَأَيْته بدمشق، وكان شيخا مهيبا.
روى عَنِ ابن المُقَير، وحدّث بالقاهرة ودمشق [3] .
- حرف الباء-
441- الباخليّ.
الأمير الكبير جمال الدّين، من أمراء دمشق.
تُوُفّي في ذي القعدة.
442- بدر الدّين الآمديّ [4] .
__________
[1] انظر عن (أياز الرومي) في: نهاية الأرب 31/ 160، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 أ، وتشريف الأيام والعصور 257، وتالي كتاب وفيات الأعيان 15 رقم 21، وأعيان العصر 1/ ورقة 80 أ، والوافي بالوفيات 9/ 458 رقم 4413، وعيون التواريخ 21/ 428، وتذكرة النبيه 1/ 121، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 112، والمقفى الكبير 2/ 320، رقم 851، وتاريخ ابن الفرات 2/ 74، والمنهل الصافي 3/ 121، 122 رقم 567، والدليل الشافي 1/ 159.
[2] في تاريخ ابن الفرات: «المعزي» .
[3] وقال البرزالي: روى لنا الحديث عن ابن المقيّر، وكان فصيح العبارة، خبيرا، كافيا، عارفا بأمور الدولة. أرسل في الأيام الظاهرية إلى صاحب اليمن، وإلى ملوك التتار والفرنج، وكان حاجبا يقضي حوائج الناس ويعظّم أهل العلم ويعرف حقّهم، وكانت آخرته في الدولة المنصورية، وحجّ في آخر عمره، وأصلح أموره، وباع كثيرا من آلات الجندية وجمع ذلك لورثته. (المقتفي 1/ 141 أ) .
[4] انظر عن (بدر الدين الآمدي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 ب.(51/298)
الكاتب الرئيس، ناظر ديوان دمشق.
تُوُفّي فِي المحرِّم. وهو كَانَ يُعرف بابن العطّار، وبالعَلَم الطّويل.
واسمه أَحْمَد. وكان أمينا فِي فنّه، ماهرا.
443- بدر [1] .
الأتابك الطَّواشيّ، بدر الدّين، عتيق السّتّ اقصرا.
روى عَنْ: الزُّبيْديّ، وابن صبّاح، وكريمة.
كتب عَنْهُ الجماعة.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر.
كتب عَنْهُ: ابن العطّار، والبِرزْاليّ.
444- بيليك [2] .
الأمير الكبير بدرُ الدّين الصّالحيّ، المعروف بالأيْدمُري. من أمراء الألوف وكبراء المصريّين. رَأَيْته يحمل الجتْر عَلَى رأس السّلطان الملك المنصور سنة ثلاثٍ وثمانين.
تُوُفّي فِي المحرّم بالقاهرة. وخلّف ثلاثة [3] بنين ومائة مملوك، ووصّى بهم للسّلطان.
- حرف الحاء-
445- الْحَسَن بْن شاور [4] بْن طُرْخان.
__________
[1] انظر عن (بدر الأتابك) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 ب.
[2] انظر عن (بيليك) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 329 وفيه: «بتليك» ، وعيون التواريخ 21/ 419، 420، والمقفّى الكبير 2/ 582، 583 رقم 1019، والسلوك ج 1 ق 2/ 447 و 666، والمنهل الصافي 3/ 515 رقم 750.
[3] في الأصل: «ثلاث» .
[4] انظر عن (الحسن بن شاور) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 أ، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 163 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 327، والمغرب من حلى المغرب 1/ 258، والوافي بالوفيات 12/ 44 رقم 39، وفوات الوفيات 1/ 324- 331، وعيون التواريخ-(51/299)
الأديب، ناصر الدّين الكنانيّ، الشاعر المعروف بابن النّقيب، وبابن الفقيسيّ، الجنديّ، من أعيان الشعراء بالدّيار المصريّة.
مدحه الشّهاب محمود الموقّع، ومدح هُوَ الشّهاب. ونظّمُه فِي غاية الجزالة والسُّهولة، فمن شعره:
إنّ القطيّفَة الّتي ... لا تُشتَهَى نقلا وعقلا
حُشِيَتْ ببُرْدٍ يابس ... فلأجل ذاك الحشْو تُقلا [1]
وله:
أراد الظّبيُ أن يحكي التَفاتَك ... وجيدَك، قلت: لا يا ظبي فاتَك
وقدّ [2] الغصن قدّك إذ تثنَّى ... وقال: اللَّه [3] يبقى لي حياتك
ويا آسَ العِذارِ فَدَتْكَ نفسي ... وإنْ لم أقتطف بفمي نبأتك
ويا ورد الخدود حَمَتْكَ منّي ... عقاربُ صُدْغه فأمَنْ جُناتك
ويا قلبي ثَبَتّ عَلَى التَجنّي ... ولم يثبت لَهُ أحدٌ ثباتك [4]
وله:
وبي رشأ نحا قصدا جميلا ... فأقبل مُعْربًا عَنْ حُسْن قَصدِه
بنُطق ملحه الإعراب فِيهِ ... وأشهد أنّها مُزجت بشهدِه
وثغر دُرّة الغَوّاصِ فِيهِ ... وجوهر ثغره وجُمان عِقْدِه
ووجه فِيهِ تكملة المعاني ... وإيضاح له لمع بوقده
__________
[ (- 21] / 421- 428، وتذكرة النبيه 1/ 117، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 112، والمقفّى الكبير 3/ 324- 326 رقم 1158، وفيه شعر، وعقد الجمان (2) 376، 377، والمنهل الصافي 5/ 81- 83 رقم 901، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 357، وفيه: «محمد بن حسن بن شاور» ، وشذرات الذهب 5/ 400، والأعلام 2/ 207، والدليل الشافي 1/ 263 رقم 819.
[1] كذا.
[2] وفي تذكرة النبيه: «فدى» .
[3] في الأصل: «وقال له» .
[4] الأبيات في: الوافي بالوفيات، وفوات الوفيات، والمنهل الصافي، وعيون التواريخ، وشذرات الذهب.(51/300)
أخو جُمَل مفصَّلةٍ يُرينا ... مقدّمه المطرّز فوق خدَّه
وله:
لَيْسَ لي فِي الشراب شرط ولكنْ ... أَنَا شرطي أنْ لا أعطّل كأسي
كم أخذت الكئوس مثل فؤادي ... ولكم قد رددتها مثل رأسي [1]
وله من قصيدة نبويّة:
يا مادحين رَسُول اللهِ حَسْبُكُم ... تكريرُ مدحٍ وتعظيمٌ وتطويلُ
فهو الّذي لَيْسَ يفني وصف سُؤْدُده ... وينفد المدح فِي أدناه والقيلُ
يُغْنيه عَنْ كلّ مدح مدْحُ خالقه ... فإن ذَلِكَ تنزيل وترتيلُ
ليست قصائد إلّا أنّها سُوَرٌ ... من الجليل بها وافاهُ وجبريلُ [2]
والمدح شعرٌ وإنشادٌ لمن مدحوا ... ومدحُ أَحْمَد قرآنٌ وإنجيلُ
وفي المدائح تأويلٌ لمعترضٍ ... والمصطفى مدحه ما فيه تأويل
وله:
__________
[1] البيتان في عيون التواريخ 21/ 422.
[2] ومن شعره:
عاش صبّا بكم ومات محبّا ... فسقى الله منه عهدا وتربا
ما قضى أو قضى حقوق هواكم ... وأباح الغرام جسما وقلبا
قام والله بالذي أوجب العشق ... على مثله وإن كان صعبا
رضي الموت في الغرام ولم يرض ... ملاما عليه فيه وعتبا
هكذا هكذا وإلّا فلا لا ... كل من هام أو صبا أو أحبّا
يا محبّين هذه صفة الحبّ ... وذا وصف من تسمّى محبّا
لو صدقتم محبّة ما نطقتم ... لا تظنّوا الغرام لهوا ولعبا
ليس من يشهد القتال بعينيه ... كمن يلتقي طعانا وضربا
ويح صبّ يسوقه الحب للموت ... فينقاد وهو لا يتأتّى
وله:
وجرّدت مع فقري وشيخوختي التي ... عرتني فعيشي مثل نومي مشرّد
فلا تدّعي غيري مقامي فإنني ... أنا ذلك الشيخ الفقير المجرّد
(زبدة الفكرة) .(51/301)
وخُودٍ [1] دعتني إلى وصْلها ... وشرْخُ شبابي منّي ذهبْ [2]
فقلت: مَشيبي ما ينطلي ... فقالت: بلى ينطلي بالذَّهبْ
تُوُفّي، رحمه اللَّه، فِي منتصف ربيع الأوّل. وقد روى عَنْهُ شيخنا الدّمياطيّ [3] .
446- الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن سلامة.
قاضي بغداد، شَرَفُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الهاشميّ.
مات فِي ربيع الأوّل، وله ثمانون سنة.
كتب فِي الإجازات.
- حرف الخاء-
447- خَطْلَبا [4] .
غرسُ الدّين الأرمنيّ، مولى القاضي زين الدّين ابن الأستاذ الحلبيّ.
مات بحلب في ربيع الأوّل.
__________
[1] الخود: الفتاة الشابة الحسنة الخلق. وقيل: بل الجارية الناعمة. (لسان العب) .
[2] في المنهل الصافي: «عصر الشبيبة عني ذهب» ، ومثله في عيون التواريخ 21/ 423.
[3] ومن شعره:
يا من أدار سلافة من ريقه ... وحبابها الثغر الشنيب الأشنب
تفاح خدّك بالعذار ممسك ... لكنه بدم القلوب مخضب
(فوات الوفيات 1/ 292، تذكرة النبيه 1/ 117، شذرات الذهب 5/ 411 ومن شعره:
جودوا لنسجع بالمديح ... على علاكم سر مدا
فالطير أحسن ما يفرّد ... عند ما يقع الندا
وله:
أنها طوّقتني صنيعا وأسموتك ... شكرا كلاهما ما يضيع
فإذا ما شجاك شجوي فإنّي ... أنا ذاك المطوّق المسموع
(بدائع الزهور 1 ق 1/ 357) وله شعر كثير في عيون التواريخ وغيره. وقال البرزالي: ولم يتفق لي به اجتماع ولا كتبت عنه شيئا.
[4] انظر عن (خطلبا) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 أ.(51/302)
وحدّث عَنْ: ابن روُزبَة، وابن الزُّبيْديّ، والرُكن إِبْرَاهِيم الحنفيّ، وجماعة.
كتب عَنْهُ: شيخنا ابن الظّاهريّ، وابنه، وابن نُباته، والبِرْزالي، وآخرون.
وذكر أنّه ولد بالكرج سنة خمس عشرة وستّمائة.
- حرف الزاي-
448- زينب بِنْت أَحْمَد [1] بْن كامل بْن العلم.
المقدسيّة، القابلة.
امْرَأة صالحة مُسنّة، وُلِدت سنة إحدى وستّمائة، وحضرت ابن طَبَرْزَد.
وهي بِنْت عمّ إِبْرَاهِيم بْن حمد بْن كامل. ولها أيضا سماع من أَبِي عَبْد اللَّه بْن الزَّبَيْديّ.
وكان لها عبادة، وفيها ديانة ولُطْف وخدمة.
تُوُفّيت فِي خامس شوّال.
وقد سمع منها الجماعة. ولها إجازة من أسعد بْن سَعِيد، وزاهر الثّقفيّ، وعبد الوهّاب بْن سُكَينة.
- حرف السين-
449- سعد الخير [2] بْن أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن نصر بْن علي.
العدل، سعدُ الدّين، أَبُو مُحَمَّد النّابلسيّ، الشافعيّ، الشّاهد.
__________
[1] انظر عن (زينب بنت أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 145 ب، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2276، وذيل التقييد 2/ 367 رقم 1817، وشذرات الذهب 5/ 404، وأعلام النساء 2/ 52.
[2] انظر عن (سعد الخير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 143 أ، وعيون التواريخ 21/ 430، وشذرات الذهب 5/ 400.(51/303)
وُلِد سنة سبع عشرة وستّمائة.
وسمع الكثير من: أَبِي مُحَمَّد بْن البُنّ، وزين الُأمَنَاء، وابن صَصْرى، وابن الزَّبَيْديّ، وابن اللتي، وابن صباح، وخلق سواهم.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، وطائفة.
وأجاز لي مروياته. سَأَلت المِزّيّ عَنْهُ فقال: شيخ جليل كثير السّماع، سمعنا منه كثيرا.
قلت: تُوُفّي فِي جمادى الآخرة.
450- سُلَيْمَان [1] بْن العلّامة عَلَمُ الدّين.
أَبُو الربيع الفارقيّ، الحنفيّ، النَّحْويّ.
تُوُفّي بالقاهرة فِي ربيع الأوّل.
- حرف الشين-
451- شعبان بْن يونس [2] .
الإربليّ، العَدويّ، الفقير.
رَجُل صالح.
تُوُفّي بدمشق فِي جُمادى الآخرة.
- حرف العين-
452- عَبْد اللَّه بْن المحدّث مُحَمَّد بْن عُمَر.
العثمانيّ، الدّمشقيّ، أَبُو مُحَمَّد.
سَمِعَ: أبَاهُ، وأبا القاسم بْن صَصْرى.
وأجاز لَهُ أَبُو اليُمْن الكِنْدي.
__________
[1] انظر عن (سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 أ.
[2] انظر عن (شعبان بن يونس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 143 أ.(51/304)
وتُوُفّي فِي جمادى الآخرة. وهو فِي عشْر الثّمانين.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ [1] ، والمِزّيّ.
453- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العظيم [2] .
عزّ الدّين ابن العلّامة الحافظ زكيّ الدّين المُنْذريّ.
تُوُفّي بمصر فِي ذي الحجّة. ووُلِد سنة إحدى وثلاثين فسمع من:
علي بن مختار، والحسن بن دينار، وابن المقيّر، وجماعة.
أخذ عَنْهُ: المصريّون، والبِرْزاليّ، وابن سامة.
454- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الوهّاب [3] .
رشيد الدّين الفاخوريّ.
كَانَ يسكن بالمدرسة التّقويّة. وخلّف ثروة. وكان ديّنا خيّرا.
روى عَنْ: أبي عَمْرو بْن الصّلاح.
مات فِي رمضان.
455- عَبْد الرحمن بْن عَبْد المنعم [4] بْن خَلَف.
كمال الدّين ابن الدّميريّ، اللّخْميّ، والمؤذّن بجامع الفسطاط [5] .
سَمِعَ من: القاضي زين الدّين عَلِيّ بن يوسف الدّمشقيّ.
وحدّث. وكان يؤذّن بالمأذنة [6] ، فلمّا فرغ من أذانه أخذته الصَّفراء، فمال فضرب رأسه فِي الرُكن فمات بها شهيدا.
وقد أجاز له التّاج الكنديّ، وغيره.
__________
[1] لم يذكره البرزالي في المقتفي.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد العظيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 147 أ، وعيون التواريخ 21/ 430.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الوهاب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 145 أ.
[4] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد المنعم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 144 ب.
[5] في المصرية: مؤذن جامع الفسطاط.
[6] كذا. والصواب: «المئذنة» .(51/305)
وهو أخو محيي الدّين عَبْد الرحيم. كتب عَنْهُ الجماعة.
ومات فِي شعبان [1] .
456- عَبْدُ الرَّحْمَن بْن هبة اللَّه [2] بْن عَبْد الوهّاب.
عزّ الدّين، أَبُو القاسم بْن القدار الأميوطيّ [3] .
روى عن: ابن عماد، وجعفر الهمدانيّ.
ومات بالإسكندرية في شعبان [4] .
روى عنه: البرزالي [5] ، والمزّيّ.
457- عبد الرحيم بن يوسف [6] بن يحيى بن يوسف بن أحمد بن سليم.
المسند شهاب الدّين، أبو الفضل، ابن خطيب المزّة أبي الحجّاج، الموصليّ، ثمّ الدّمشقيّ، المعروف بابن العلم.
ولد بسفح قاسيون في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين. وسمع فِي الخامسة من: حنبل، وابن طَبَرْزَد.
وسألت أَبَا الحَجّاج الكلْبيّ عَنْهُ فقال: هُوَ أَبُو الفضل الدّمشقيّ، نزيل القاهرة. شيخ جليل، فاضل، كثير السّماع. سَمِعَ «المُسْنَد» جميعه من حنبل حضورا.
وسمع من: ابن طَبَرْزَد، والشيخ أبي عُمَر فِي آخرين.
__________
[1] مولده سنة 608 هـ. تقريبا.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن هبة الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 144 ب.
[3] في النسخة المصرية: «الأسيوطي» ، والمثبت أعلاه يتفق مع المقتفي.
[4] ومولده سنة اثنتي عشرة وستمائة أو نحوها بالإسكندرية.
[5] وهو قال: «وكان رجلا صالحا متعبّدا، وله ثروة ويسار ببلده. سمعت منه الرابع من الخلعيات» .
[6] انظر عن (عبد الرحيم بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 145 أ، والمعين في طبقات المحدّثين 219 رقم 2275، والعبر 5/ 364، وعيون التواريخ 21/ 430، وذيل التقييد 2/ 114 رقم 1257، وشذرات الذهب 5/ 401.(51/306)
وحدّث بعامّة مسموعاته رحمه اللَّه.
وقال أَبُو مُحَمَّد البِرْزاليّ [1] : كَانَ شيخا حسنا، ذا فضيلة ونباهة وتديُّن [2] .
روى عَنْهُ الحافظ زكيّ الدين عَبْد العظيم بيتين أنشدهما إيّاه بمَنْبج.
وسمع منه خلْق من أهل مصر والرّحالة. وعَلَت روايته وتفرّد هناك.
وسماعاته من ابن طَبَرْزَد فِي الخامسة.
وكان جدّه خطيبا بالمِزّة. وكان أبُوهُ وعمّه يرويان عَنِ الحافظ ابن عساكر.
تُوُفّي بالقاهرة فِي تاسع رمضان. وكان يتعانى الكتابة، رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.
458- عَبْد العزيز بْن عَبْد القادر [3] بْن إِسْمَاعِيل.
القبّانيّ، الأصمّ.
روى عَنْ: دَاوُد بْن ملاعب، وابن راجح.
نزل القاهرة.
روى عنه: المصريّون، والمزّيّ.
مات في المحرّم بالقاهرة. وكانوا يسمعون من لفظه الحديث والحديثين [4] .
459- عَبْد العزيز بْنُ عَبْد الرَّحْمَن [5] بْنِ عَبْد العلي.
__________
[1] في المقتفي 1/ ورقة 145 أ.
[2] عبارة البرزالي نصّها: «وكان شيخا حسن الأخلاق، فيه فضيلة ونباهة، وعنده صلاح وديانة، ويخدم في بعض الدواوين» .
[3] انظر عن (عبد العزيز بن عبد القادر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 ب، 140 أ.
[4] وقال البرزالي: وكان رجلا صالحا، وثقل سمعه في آخر عمره ... ولم يحصل لي منه سماع للصمم الّذي كان به، وأشار الإمام سعيد الدين مسعود الحارثي أنّا ندخل معه إلى مشهد الحسين رضي الله عنه ونلقّنه حديثا واحدا فلم يتفق ذلك وعسر.
[5] انظر عن (عبد العزيز بن عبد الرحمن) في: نهاية الأرب 31/ 161، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 أ، وعيون التواريخ 21/ 429، وتاريخ ابن الفرات 8/ 75.(51/307)
القاضي الأجلّ، العلّامة، فخر الدّين ابن السّكّريّ، المصريّ [1] .
تُوُفّي في شوّال عَنْ ثلاثٍ وثمانين سنة وشهرين [2] .
ولي بعد حَمْوه الشّيْخ بهاء الدّين الْجُمَّيْزيّ خطابة جامع الحاكم.
وروى بالإجازة عَنْ: عفيفة الفارقانيّة، والمؤيَّد بْن الإخوة، وجعفر بْن أموسان، وأسعد بْن سَعِيد، وعدّة.
وكان قوّالا بالحقّ، كبير القدْر. وُلّي المناصب، ثمّ عزل نفسه.
وكان من أعيان الشافعيّة.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، والجماعة.
460- عَبْد الغفّار بْن مُحَمَّد [3] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه بْن المغيزل.
قِيلَ تُوُفّي فيها. والأصحّ سنة ثمانٍ كما سيأتي.
461- عَبْد الغني بْن يوسف [4] بْن غنّوم.
الإِمَام الفقيه، تاج الدّين الإسكندرانيّ [5] .
روى عَنْ: ابن عماد.
ومات فِي ذي القعدة [6] .
462- عَبْد المنعم بْن يَحْيَى [7] بْن إِبْرَاهِيم بْن علي.
__________
[1] في عيون التواريخ: «الحصيري» .
[2] وولد في العشر الأخير من شعبان سنة أربع وستمائة بمصر.
[3] انظر الترجمة الآتية برقم (505) .
[4] انظر عن (عبد الغني بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 147 أوفيه: «أبو محمد عبد الغني بن يوسف بن عبد الغني بن موسى بن عبد الله بن محمد الجذامي الإسكندري المعروف بابن غنّوم» .
[5] وقال البرزالي: «وكان رجلا فاضلا وله شعر جيّد، ومن أعيان بلده» . قرأت عليه الحادي عشر من الخلعيات بداره بالإسكندرية» .
[6] ومولده في العشر الأول من ذي القعدة سنة سبع وستمائة بالإسكندرية.
[7] انظر عن (عبد المنعم بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 144 ب، 145 أ، -(51/308)
الخطيب الواعظ، قُطْبُ الدّين، أَبُو الذّكاء [1] القُرشيّ، الزُّهْريّ، النَابلسيّ. الشافعيّ، الخطيب بالأقصى. وأفتى نحوا من خمسين سنة.
ووُلِد فِي حدود سنة ثلاثٍ وستّمائة.
وسمع من: داود بْن ملاعب، وأبي عَبْد الله بْن البنّاء الصّوفيّ.
وأجاز لَهُ أَبُو الفتح الميدانيّ، وأبو أحمد بن شكر، والمؤيد الطّوسيّ، وجماعة.
وقد قرأ «الأحكام» لعبد الحقّ قراءة بحثٍ عَلَى أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المقدسيّ.
وقرأ «اللُّمع» فِي النَّحْو عَلَى رَجُل يمنيّ، وتفقّه ونظر فِي العلوم.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن العطّار، وابن الخبّاز، والمِزّيّ، وقاضي حلب زين الدّين الخليليّ، وابن مُسْلِم، والبِرْزاليّ، وآخرون.
وسمع منه: الشّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأبو الفتح الأبيورديّ، وأبو الْعَبَّاس ابن الظاهريّ.
قَالَ لي المِزّيّ: شيخ جليل، عالم، فاضل، عالي الإسناد، لكنّه غير مُكثر.
وقال البِرْزاليّ [2] : كَانَ جليل القدر، رفيع الذَّكْر، لَهُ الأبَّهة والموقع
__________
[ (-) ] والإشارة إلى وفيات الأعيان 376، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والمستدرك على العبر 51/ 548 رقم 12، والبداية والنهاية 13/ 312، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتذكرة النبيه 1/ 119، 120، وعيون التواريخ 21/ 428، 429، وعقد الجمان (2) 373، وتاريخ ابن الفرات 8/ 74، 75، والسلوك ج 1 ق 3/ 746، والنجوم الزاهرة 7/ 378، والمنهل الصافي 7/ 366، 367 رقم 1492، والدليل الشافي 1/ 430 رقم 1486، وشذرات الذهب 5/ 401.
[1] في الإعلام بوفيات الأعلام 287 «أبو الزكاء» بالزاي.
[2] في المقتفي 1/ ورقة 144 ب.(51/309)
الأسنى فِي النّفوس مَعَ الدين والفضل. وله ميعاد بعد الصُّبح يلقي فِيهِ من «تفسير الثّعلبيّ» من حفظه. وذكر أنّه عَلَى ذهنه من كثرة ترداده.
تُوُفّي فِي سابع رمضان. وكانت جنازته مشهودة.
أجاز لي مَرْويّاته.
قَالَ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ [1] : سافرتُ ليلة موته إلى القدس، ولم يُقدَّر لي شهود جنازته.
463- عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن قُدَيد.
موفَّق الدّين البغداديّ، المقرئ، المعيد فِي مسجد قمرية.
سَمِعَ «مُسْنَد الشافعيّ» على ابن الخازن، و «الدّارميّ» عَلَى ابن بهروز.
ومات فِي شعبان، ووهِم من قَالَ سنة خمس.
464- عُثْمَان بْن عُمَر [2] بْن ناصر.
كمال الدّين، أَبُو عَمْرو الأَنْصَارِيّ، العدْل، نائب الحسبة بدمشق.
روى عَنْ: ابن اللّتّيّ، ومُكَرَّم.
ومات فِي صفر. وله شعر مليح.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والبرزاليّ، وآخرون.
أجاز لي [3] . ومات فِي عَشْر الثّمانين.
465- علي الملك الصّالح [4] بْن السّلطان الملك المنصور سيف الدّين قلاوون.
__________
[1] في المقتفي 1/ ورقة 144 ب.
[2] انظر عن (عثمان بن عمر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 140 أ، ب.
[3] وقال البرزالي: وكان شيخا حسن الأخلاق، له نظم جيّد، وكان ينوب في الحسبة بدمشق ويشهد بمركز المناخليين.
[4] انظر عن (علي الملك الصالح) في: نهاية الأرب 31/ 159، 160، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 132 أ (وفيه وفاته سنة 686 هـ) ، و 144 أ (سنة 687 هـ.) ، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 162 أ، ب، وعيون التواريخ 21/ 428، والمختصر في أخبار البشر 4/ 22، والمختار من تاريخ ابن الجزري 327، وتاريخ ابن الوردي 2/ 234، والبداية والنهاية-(51/310)
عهد إلَيْهِ والده بالمُلْك من بعده، وخُطب لَهُ بذلك، فأدركته المَنِيّة وهو شابّ. وكان عاقلا، مليح الكتابة [1] .
تُوُفّي فِي شعبان بعد أخته غازية خاتون زَوْجَة الملك السّعيد بشهر، ودُفنا عند أمّهما بتُربة بين مصر والقاهرة.
وخلَّف ابنا اسمه مُوسَى، كبُر وتميّز. وولي ولاية العهد بعده أخوه السّلطان الملك الأشرف في رمضان.
466- علي بن أبي الحزم [2] .
__________
[ (- 13] / 312، وتذكرة النبيه 1/ 115، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 81، 82، والجوهر الثمين 2/ 301، والسلوك ج 1 ق 3/ 746، وتاريخ ابن الفرات 8/ 69، 70، وعقد الجمان (2) 377، 378، والنجوم الزاهرة 7/ 377، وتاريخ ابن سباط 1/ 490.
[1] وقال بيبرس المنصوري: «مرض السلطان الملك الصالح ولد مولانا السلطان، وكان مرضه بالدوسنطاريا الكبدية، وهي من الأمراض القاتلة الرديّة، فتوالى عليه رمي الدم حتى أشرف على العدم واستحكم داؤه وأعيى الأطبّاء دواؤه، فقدّر الله منيّته في هذه السنة، فتوفي إلى رحمة الله تعالى وحزن عليه والده خاصّة والأمراء والناس عامّة لأنه كان محبّبا إلى القلوب، جامعا للمحاسن البريئة من العيوب، نبيلا في الأخلاق الملوكية، مرتضعا خلوفها من الحداثة والطفولية، جاووكا في الهيئة والفروسية، وخلّف ولدا واحدا ذكرا وهو الأمير مظفّر الدين أمير موسى، فأقرّ الله به العيون، وحقّق فيه الظنون، ونشأ نشأة والده، وتقدّم في مصادره وموارده، ولما أفضت الدولة إلى عمّه السلطان الملك الناصر صار في زمرة الأكابر، وأمّره بمائة فارس.
ورث السعادة عن أبيه وجدّه ... وحوى السيادة كابرا عن كابر
فاللَّه يحرسه ويرفع مجده ... في ظلّ مولانا المليك الناصر
وبعد وفاة الملك الصالح ببرهة يسيرة توفّيت أخته لأبيه وهي الست غازية خاتون زوجة الملك السعيد» . (زبدة الفكرة 9/ ورقة 162 أ، ب) .
[2] انظر عن (علي بن أبي الحزم) في: دول الإسلام 2/ 188، وتاريخ ابن الوردي 2/ 234، وتلخيص مجمع الآداب 2/ 44، والبداية والنهاية 13/ 313، وعيون التواريخ 21/ 429، 430، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 129، ومرآة الجنان 4/ 207، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 506، 507 رقم 1204، وتذكرة النبيه 1/ 115، 116، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وعيون التواريخ 21/ 429، 430 وفيه: «علي بن علي بن أبي الحرم» ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 42، 43 رقم 480، والسلوك ج 1 ق 3/ 746، -(51/311)
العلّامة، علاء الدّين ابن النّفيس القُرَشيّ، الدّمشقيّ، الطبيب، شيخ الأطبّاء فِي عصره.
اشتغل عَلَى الشّيْخ مهذَّب الدّين الدُّخْوار، وبرعَ فِي الصّناعة والعلاج.
وصنَّف ونبّه واستدرك وأفاد وشغّل. وألَّف فِي الطّبّ كتاب «الشامل» . وهو كتاب عظيم تدلّ فهرسته على أن يكون ثلاثمائة مجلّدة، بيَّضَ منها ثمانين مجلّدة. ما ترك خلفه خلف. وفي الكحل كتاب «المهذّب» ، وشرح «القانون» لابن سينا. وكانت تصانيفه عليها من ذهنه لا يحتاج فيها إلى مراجعة لتبحُره فِي الفنّ. وانتهت إلَيْهِ رياسة الطّبّ بالدّيار المصريّة. وخلّف ثروة واسعة، ووقف دارهَ وأملاكَه وكُتُبه عَلَى البيمارستان المنصوريّ.
وتُوُفّي فِي الحادي والعشرين من ذي القعدة. وكان من أبناء الثّمانين، ولم يخلّف بعده مثله.
وقد كتب إلينا الإِمَام أَبُو حيّان الأندلسيّ أنّ العلاء ابن النّفيس كَانَ إماما فِي عَلَمُ الطّبّ، أوحَدَ لا يُضاهَى فِي ذَلِكَ ولا يُدانى استحضارا واستنباطا.
واشتغل بِهِ عَلَى كِبَر. شرح «القانون» فِي عدّة مجلّدات، وصنّف كتاب «الشامل» . وصنّف أيضا مختصرا فِي الطّبّ يسمّى «الموجز» ، وكتاب «المهذْب فِي الكُحل» فِي سفرين، أجاد فيه كلّ الإجادة.
__________
[ (-) ] وعقد الجمان (2) 374، 375، والنجوم الزاهرة 7/ 377، وكشف الظنون 463 و 464 و 490 و 885 و 1024 و 1114 و 1269 و 1311 و 1312 و 1899 و 2031، وتاريخ الخميس 2/ 425، وروضات الجنات 494، 495، وإيضاح المكنون 1/ 188، وهدية العارفين 1/ 714، ومفتاح السعادة 2698، والدارس 2/ 131، وشذرات الذهب 5/ 401، وتاريخ ابن سباط 1/ 490، وتاريخ الخلفاء 484، وتاريخ الأدب العربيّ 1/ 493، وذيله 1/ 899، والأعلام 5/ 78، ومعجم المؤلفين 7/ 55، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 357، وديوان الإسلام 4/ 339، 340 رقم 2128، وحسن المحاضرة 1/ 313، والمعجم الشامل للتراث العربيّ المطوع 5/ 256، 257، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا 168، 169 رقم 244، ومخطوطات الطب الإسلامي في مكتبات تركيا لرمضان شثن وغيره 95- 106.(51/312)
قَالَ: وأخبرني من رآه يصنّف فِي الطّبّ أنّهُ كَانَ يكتب من صدره من غير مراجعة كتاب حالة التّصنيف.
ولشيخنا علاء الدّين معرفة بالمنطق، وقد صنَّف فِيهِ مختَصَرًا. قرأتُ عَلَيْهِ كتاب «الهداية» لابن سينا فِي المنطق.
وقد صنَّف فِي الفقه، وفي أصول الفقه، وعلم الحديث، والنَّحو، وعلم المعاني والبيان [1] .
467- عُمَر بْن العدل [2] عماد الدّين مُحَمَّد بْن عُمَر بْن هلال.
الشّيْخ كمال الدّين، أَبُو جَعْفَر الْأزْدِيّ، الدّمشقيّ.
روى عَنْ: السّخاويّ، والتاج القُرْطُبيّ.
وعاش اثنتين وخمسين سنة.
توفّي في ذي القعدة. وكان متزهّدا في لباسه وزيّه، تاركا للرئاسة.
روى عنه: البرزاليّ [3] ، وغيره.
468- عمر بن أبي الحسن [4] بن مفرّج.
البعلبكّيّ، المؤذّن.
روى عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن.
أَخَذَ عَنْهُ: ابن أبي الفتح، والبِرْزاليّ، وأهل بَعْلَبَكّ.
ومات فِي شعبان فِي عشْر الثّمانين. وكان ديّنا، بصيرا بالمواقيت.
__________
[1] رثاه تلميذه الصفيّ أبو الفتح بقوله:
ومسائل هل عالم أو فاضل ... أو ذو محلّ في العلا بعد العلا
فأجبت والنيران تضرم في الحشا ... أقصر فمذ مات العلا مات العلا
[2] انظر عن (عمر بن العدل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 ب.
[3] قرأ عليه «مجابي الدعوة» لابن أبي الدنيا، وغير ذلك.
[4] انظر عن (عمر بن أبي الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 144 أ، والديباج للختّلي 126، 127.(51/313)
- حرف الميم-
469- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن مُحَمَّد بْن المؤيَّد بْن علي.
المحدّث، نجيب الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الهَمَذانيّ الأصل، الْمَصْرِيّ. شيخ عالم، فاضل.
قرأ الحديث عَلَى عَبْد العزيز بْن باقا، وغيره.
وسمع من: أَبِي البركات عَبْد القويّ بْن الحباب، ومُكَرم، وعلي بْن إسماعيل بن جبارة، وغيرهم.
وله إجازة من عفيفة الفارقانيّة، وعمر بْن طَبَرْزَد، وجماعة.
وصار كاتبا فِي أواخر عُمُره.
أخذ عَنْهُ أَبُو حيّان، وأبو الحَجّاج المِزّيّ، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وأبو عُمْرو بْن الظّاهريّ، وأبو مُحَمَّد الحلبيّ، وآخرون.
وُلِد سنة اثنتين وستّمائة. ومات فِي ذي القعدة. وهو قرابة الأبرْقُوهيّ.
حصّل والده لَهُ إجازة عفيفة.
قَالَ الحافظ عَبْد الكريم: كَانَ عَدْلًا مُعْتَبَرًا.
470- مُحَمَّد بْن خَالِد [2] بْن حمدون.
الزّاهد، العابد، القُدوة، المحدّث، مجدُ الدّين الهدبانيّ [3] ، ثمّ الحَمَويّ، الكُتُبي، الصُّوفيّ، العارف.
سَمِعَ ببغداد من: ابن بهروز الطّبيب، وإبراهيم بن الخير، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 146 ب، 147 أ، وذيل التقييد 1/ 82 رقم 78، والمقفى الكبير 4/ 275 رقم 1841، وشذرات الذهب 5/ 402.
[2] انظر عن (محمد بن خالد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 ب، والوافي بالوفيات 3/ 36 رقم 921، وتذكرة النبيه 1/ 118، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وعيون التواريخ 21/ 431، وذيل التقييد 1/ 122 رقم 179، والمقفّى الكبير 4/ 619، 620 رقم 2192، والسلوك ج 1 ق 3/ 746، وتاريخ ابن الفرات 8/ 75، ودرّة الحجال 2/ 23.
[3] في تاريخ ابن الفرات: «الهمدانيّ» .(51/314)
وبمصر من: ابن الْجُمَّيْزيّ.
وبحلب من: ابن رواحة، وابن خليل.
وبدمشق من: الرشيد بْن مسلمة، وجماعة.
وحدّث بالبلاد وجاور بمكة مدّة، وأقام بدمشق بالمدرسة البلْخيّة مدّة.
وكان شيخا، جليلا، مَهيبًا، كبير القدْر.
كَانَ محيي الدّين بْن النّحّاس يعظّمه ويزوره. وكان جمال الدّين ابن الظّاهريّ يعظّمه ويذكر أنّه كَانَ شيخا بحلب، وله زاوية فِي أيّام الملك النّاصر.
سَمِعَ منه: المِزّي، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وحدّث بأماكن. ومات بحلب فِي رابع عشر المحرّم. ودُفِن عند الحافظ ابن خليل.
471- مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق [1] بْن طُرْخان.
المُسْنِد، شَرَفُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الأُمويّ، الإسكندرانيّ.
سَأَلت المِزّيّ عَنْهُ فقال: شيخ حَسَن، كثير السَّماع. سَمِعَ الكثير من الحافظ أَبِي الْحَسَن المقدسيّ، وعبد اللَّه بْن عَبْد الجبّار العثمانيّ، ومحمد بْن عماد، وغيرهم [2] .
أجاز لَهُ أسعد بْن سَعِيد بْن رَوْح، وجماعة كثيرون. وكان عسرا فِي الرواية.
قرأت عَلَيْهِ «الأربعين فِي الطّبقات» لعلي بْن المفضّل. وكان مولده فِي حدود سنة خمس وستمائة.
وذكره البِرْزاليّ فزاد فِي نَسَبه بعد طَرْخان: حسين بْن مغيث بْن عمّار [3] ، ويُعرف بابن السّخاويّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الخالق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 141 أ، ب، والوافي بالوفيات 3/ 219، وذيل التقييد 1/ 150 رقم 245، والدليل الشافي 2/ 632.
[2] على هامش النسخة البريطانية جاء: «حاشية: رأيت هنا بخط عبد الرحيم العراقي أنه رأى بخط ابن طرخان أن مولده سنة أربع، وسمع سنة ثماني من ابن الجلاجليّ» .
[3] وزاد البرزالي: القرشي.(51/315)
سَمِعَ «التَّرْمذيّ» من أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن البنّاء، و «الشفا» لعياض، من ابن جُبير، وتفرّد بعُلُوّه.
وأجاز لَهُ أسعد، وعفيفة الفارقانيّة، وعين الشمس الثّقفيّة، وجماعة.
وكان أبُوهُ يبيع الحرير.
سَمِعَ بالثغر من: ابن موقا وبمكة من: المبارك بْن الطّبّاخ.
قلتُ: مات مُحَمَّد فِي ربيع الآخر.
قَالَ البِرْزاليّ [1] : وُلِد سنة أربع وستّمائة.
472- مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم [2] بْن مُسْلِم.
كمال الدّين الطّبيب.
شيخ قديم، عارف بالطّبّ، بصيرا بأصوله ومفرداته. درّس بالدَّخواريّة، وطال عُمُرُه. وكان فِيهِ صلاح وخير، وإيثار للفقراء المرضى.
مات فِي ربيع الأوّل بدمشق.
473- مُحَمَّد بْن عَبْد المُلْك بْن مُحَمَّد.
أَبُو عَبْد اللَّه الأصبهانيّ، ثمّ الشّيرازيّ.
سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» كلّه من ثابت بْن مُحَمَّد الجنْدي فِي شعبان سنة أربع وثلاثين وستّمائة بسماعه من أَبِي الوقت.
أجاز لابن البِرْزاليّ هذا العام.
474- مُحَمَّد بْن عَلِيّ [3] بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر.
شمس الدّين الواسطيّ.
شيخ صالح، بكّاء، خاشع.
__________
[1] في المقتفي 1/ ورقة 141 ب.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 140 ب، وعيون التواريخ 21/ 431، والوافي بالوفيات 3/ 248.
[3] انظر عن (محمد بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 148 أ.(51/316)
روى عَنْ: أَبِي الفتوح مُحَمَّد بْن الجلاجليّ.
سَمِعَ منه: ابن تيميَّة، والمِزّيّ، والبِرزْاليّ، وابن المهندس، وآخرون.
وتُوُفّي بحَوْران [1] .
وقد أجاز لمن أدرك حياته.
475- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] .
الشّيْخ برهان الدّين النَّسَفيّ، الحنفيّ، الفيلسوف، المتكلَّم، المنطقيّ، صاحب التّصانيف.
قَالَ ابن الفُوَطيّ: هُوَ شيخنا الحكيم، المحقّق، العلّامة، المدقّق، لَهُ التّصانيف الشهيرة. وكان أوحد فِي الخلاف والعِلَل. مُتَّع بحواسّه. وكان زاهدا. وقد لخَّص «تفسير الفخر الرّازيّ» .
وولده تقريبا سنة ستمائة. ومات فِي الثاني والعشرين من ذي الحجّة ببغداد، وكان قدِمها حاجّا فِي سنة خمسٍ وسبعين فسكنها، واشتغل عَلَيْهِ هارون بْن الصّاحب.
476- ميكائيل [3] .
الإِمَام بدر الدّين الجيليّ، الشافعيّ، معيد البادرائيّة مرّة.
تُوُفّي فِي المحرم.
وكان فقيها، صالحا، مقيما بالمدرسة النّاصريّة.
__________
[1] مولده في عاشر المحرم سنة أربع وستمائة.
[2] انظر عن (محمد بن محمد بن محمد) في مرآة الجنان 4/ 200، ودول الإسلام 2/ 188، وتذكرة النبيه 1/ 120، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، والوافي بالوفيات 1/ 282 رقم 185 (وفيه وفاته سنة 684 هـ) ، وعقد الجمان (2) 377، وشذرات الذهب 5/ 385، وتاج التراجم 43، والجواهر المضيّة 2/ 127، والفوائد البهية 194، وكشف الظنون 95 و 865 و 882 و 1032 و 1272 و 1296 و 1720 و 1756 و 1798 و 1799 و 1803 و 1861، وإيضاح المكنون 2/ 194، وهدية العارفين 2/ 135، 136، ومعجم المؤلفين 12/ 297.
[3] انظر عن (ميكائيل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 139 ب.(51/317)
- حرف النون-
477- نصر بْن أَبِي القاسم [1] عَبْد الرَّحْمَن بْن علي.
النّابلسيّ، شهابُ الدّين، أخو سعد الخير.
سَمِعَ وأخوه الكبير من: ابن البُنّ، وابن صَصْرَى، وزين الأُمناء، وابن صبّاح، وطائفة.
وكان مُكثِرًا كأخيه، وهذا الأكبر.
سَمِعَ منه: ابن الخبّاز، وابن نفيس، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والجماعة.
وعاش ستّا وسبعين سنة.
وكان فِي الآخر يرتزق بالشّهادة. وله شعرٌ ضعيف. ولي منه إجازة.
تُوُفي رحمه اللَّه فِي جُمادى الأولى.
- حرف الياء-
478- ياسين [2] بْن عَبْد اللَّه.
المغربيّ، الحَجّام، الأسود، الصّالح.
كَانَ لَهُ دُكان بظاهر باب الجابية. وكان صاحب كشف وكرامات. وقد حجّ أكثر من عشرين مرة، وبلغ الثّمانين.
اتّفق أنّه سنة نيّفٍ وأربعين مرّ بقرية نوَى فرأى الشّيْخ محيي الدّين النّواويّ وهو صبيّ فتفرّس فِيهِ النّجابة، واجتمع بأبيه الحاجّ شرف ووصّاه بِهِ، وحرّضه عَلَى حفظ القرآن والعلم. فكان الشّيْخ فيما بعد يخرج إلَيْهِ ويتأدّب معه، ويزوره ويرجو بركته، ويستشيره فِي أمور [3] .
__________
[1] انظر عن (نصر بن أبي القاسم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 142 أ.
[2] انظر عن (ياسين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 140 ب، والبداية والنهاية 13/ 312، ومرآة الجنان 4/ 206، 207، وعقد الجمان (2) 375، وشذرات الذهب 5/ 403، وعيون التواريخ 21/ 421، والمختار من تاريخ ابن الجزري 326، وطبقات الأولياء 479 رقم 110، نفحات الأنس 572.
[3] وعلّق اليافعي على هذا بقوله: «ومثل هذا السيد الّذي كان الشيخ الإمام العالي المقام-(51/318)
تُوُفّي فِي ثالث ربيع الأوّل، ودُفن بمقبرة باب شرقيّ.
وقد أخبَر بموت النّواويّ والده وقال: أيْنَ تختار أن يموت، عندكم أو فِي دمشق؟ ويقال إنّه قتله بالحال لأمرٍ ثمّ ندم.
479- يَحْيَى بْن عَلِيّ [1] بْن أَبِي بَكْر.
العدل، الفقيه، نجم الدّين ابن الإِمَام جمال الدّين الشّاطبيّ، ثمّ الدّمشقيّ، المقرئ.
روى عَنْ: السّخاويّ، ومات فِي رجب [2] .
وكان نقيب الشاميّة الكبرى. وكان الفقهاء يحبّونه ويشكرونه.
وقد سَمِعَ وأسمع أولاده كثيرا فِي حدود الخمسين من: ابن سلمة، ومكي بن علان، وطائفة.
وكان يشهد تحت السّاعات.
وعاش خمسا وسبعين سنة.
وكان أبُوهُ من كبار القراء بدمشق. قد قرأ عَلَى الشاطبيّ مفردا وجامعا، وإجازة فِي سنة ثمانٍ وثمانين بخطّ السّخاويّ، ولها خطبة حسنة. وقد شهِدَ فيها على الشاطبيّ جماعة وأمّا يحيى فأضرّ قبل موته، وخلّف أولادا. وكان قد تلا بالسَّبْع عَلَى السّخاويّ جمعا، وعرض عَلَيْهِ القصيد فِي سنة تسعٍ وعشرين وستّمائة [3] .
480- يوسف بْن إِسْحَاق بْن أبي بَكْر بْن مُحَمَّد.
عزّ الدّين، أَبُو يعقوب الطّبريّ المكيّ.
__________
[ (-) ] الممدوح بين الأنام محيي الدين النواوي يتبرّك به، ويتلمذ له ويتأدّب معه ينبغي أن يفخّم ويعظّم ويبجّل ويكرّم. وأما قول الذهبي: والحاج ياسين المغربي الحجّام الأسود كان جرّاحا، وكان النواوي يزوره ويتلمذه له فغير لائق بقدرهما» . (مرآة الجنان) .
[1] انظر عن (يحيى بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 143 ب.
[2] ومولده في سابع رمضان سنة اثنتي عشرة وستمائة.
[3] في المقتفي: «سمع من الشيخ علم الدين السخاوي في سنة ثمان وعشرين وستمائة» .(51/319)
سمع «التّرمذيّ» على ابن البنّاء.
وأجاز لنا سنة ثلاث وسبعين.
روى لنا عَنْهُ أبو الْحَسَن بْن العطار. وأدرك ابن الخبّاز سنة ستّ، وقال: بتنا عنده بالمدرسة، وتواعدنا لنسمع منه بكرة، فرحل الرَّكب بغتة، ولم ألحقه يومئذٍ.
قلت: مات سنة سبْعٍ أو ثمانٍ، فلم يلحقه البِرْزاليّ.
الكنى
481- أَبُو بَكْر بْن حياة [1] بْن يَحْيَى.
الإِمَام بهاء الدّين الرَّقيّ، الشافعيّ، معيد العادليّة الصُّغرى.
سَمِعَ ببغداد من: المبارك بْن مُحَمَّد الخوّاص، ويحيى بْن يوسف بْن الجوزيّ.
ومات فِي ذي الحجّة [2] .
سَمِعَ منه أَبُو مُحَمَّد البِرْزاليّ [3] .
وفيها وُلِد:
تقيُ الدّين عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الفخر البَعْلَبَكّي فِي جمادى الآخرة، وشمس الدّين محمود بْن خليفة بْن مُحَمَّد بْن خَلَف المَنْبجيّ، التّاجر، وعبد الرَّحْمَن بْن الحافظ جمال الدّين يوسف المِزّيّ، يوم الفطر والصّدر سُلَيْمَان بْن دَاوُد ابن العطّار فِي شعبان، والقاضي بدر الدّين مُحَمَّد بْن القاضي شهاب الدّين أَحْمَد الْجَعْبَريّ فِي شوّال، والمقرئ شمس الدّين محمد بن البصّال.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن حياة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 148 أ.
[2] ومولده في ربيع الأول سنة 622 هـ. بالرقّة.
[3] وهو قال عنه: «وكان حسن الخلق، مطّرح التكلّف» .(51/320)
سنة ثمان وثمانين وستمائة
- حرف الألف-
482- أَحْمَد بْن الشّيْخ العماد إِبْرَاهيم [1] بْن عَبْد الواحد بْن علي بْن سرور.
الشّيْخ عمادُ الدّين المقدسيّ، الصّالحيّ.
وُلِد سنة ثمانٍ وستّمائة. وسمع من: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وابن ملاعب، وأبيه، والشيخ الموفَّق، وطائفة.
ورحل إلى بغداد متفرّجا، وسمع من: عَبْد السّلام الدّاهريّ، وعُمَر بْن كرم.
واشتغل، ثمّ انخلع من ذَلِكَ وتَمَفْقَر وتجرّد. وكان سليم الصّدر، عديم التكلُّف والتَّصنّع، فِيهِ تعبُّد وزُهد، وله أتباع ومريدون. وللنّاس فِيهِ عقيدة.
يزوره الصّاحب بهاء الدّين فمن دونه وهو فارغ عَنْهُمْ، وله حظٌّ من صلاة وصيام وذكر إلّا أنّه كَانَ يأكل الحشيشة فيما بلغني، ويقول: هي لقيمة الذَّكر والفِكر. وأحسبه صحب الحريريّ.
سَمِعَ منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطَّلبَة.
وأقام مدّة بزاوية لَهُ بسفح قاسيون عند كهف جبريل.
وكُفّ بصره.
تُوُفّي ودُفن يوم عَرَفَة عند قبر والده، رحمه الله.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 أ، ب، وتلخيص مجمع الآداب 654، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والعبر 5/ 357، ومرآة الجنان 4/ 207، والوافي بالوفيات 6/ 218، وعيون التواريخ 23/ 35، ونكت الهميان 92، والنجوم الزاهرة 7/ 372، والمنهل الصافي 1/ 193، والدارس 2/ 205، وشذرات الذهب 5/ 403.(51/321)
483- أَحْمَد بْن يوسف [1] بْن عَبْد اللَّه بْن شُكر.
الشّيْخ العَلَم بْن الصّاحب الْمَصْرِيّ، الفقير، المجرّد.
اشتغل فِي صباه وحصّل ودرس. وكان ذكيّا فاضلا، إلّا أنّه تجرّد وتمفقر، وأطلق طباعه. وله حكايات فِي الزّوائد والمُزَاح معروفة. وكان يحادد الرؤساء وغيرهم، ويركب فِي قفصٍ عَلَى رأس حَمّال.
مات بمصر فِي ربيع الآخر. وكان يتعمَّم بشرطوطٍ طويل جدّا، دقيق العرض، ويعاشر الحرافشة. وله أولاد رؤساء. وكان قليل الخبرة بمرّة [2] .
484- أَحْمَد بْن يوسف [3] بْن نصر بن شاذي.
كمال الدّين الفاضليّ.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 ب، والعبر 5/ 357، ومرآة الجنان 4/ 207، والبداية والنهاية 13/ 314، 315، وعيون التواريخ 23/ 30- 37، وتذكرة النبيه 1/ 127، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 115، والوافي بالوفيات 8/ 292 رقم 3712، والسلوك ج 1 ق 3/ 750، والمقفى الكبير 1/ 743- 745 رقم 685، وعقد الجمان (3) 389، 390، والمنهل الصافي 2/ 274، 275 رقم 345.
[2] وقال يمدح الحشيشة الخسيسة:
في خمار الحشيش معنى مرامي ... يا أهيل العقول والأفهام
حرّموها من غير عقل ونقل ... وحرام تحريم غير الحرام
وله أيضا:
يا نفس ميلي إلى التصابي ... فاللهو منه الفتى يعيش
ولا تملّي من سكر يوم ... إن أعوز الخمر فالحشيش
وله أيضا:
جمعت بين الحشيش والخمر ... فرحت لا أهتدي من السكر
يا من يريني لباب مدرستي ... يربح والله غاية الأجر
وقال يهجو الصاحب بهاء الدين بن حنّا:
اقعد بها وتهنّا ... لا بدّ أن تتعنّى
تكتب علي بن محمد ... من أين لك يا ابن حنّا
فاستدعاه فضربه ثم أمر به إلى المارستان فمكث فيه سنة ثم أطلق. (البداية والنهاية) .
[3] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 151 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والوافي بالوفيات 8/ 294 رقم 3713، والدليل الشافي 1/ 100 رقم 345، والمنهل الصافي 2/ 279، 280 رقم 347.(51/322)
سَمِعَ من: أَبِي المحاسن بْن أَبِي لُقْمة، وأبي مُحَمَّد بْن البنّ، وزين الأمناء، وجماعة بدمشق وأبا هُرَيْرَةَ بْن الوسطانّي، وأبا عَلِيّ بْن الجواليقيّ، وعبد السّلام الدّاهريّ، ومحاسن الخزائنيّ، وجماعة ببغداد.
ووُلد سنة عشر وستّمائة بمصر.
وتُوُفّي فِي جمادى الأولى بدمشق بدرب القاضي الفاضل.
كتب عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وكان يُسمع بإفادة القاضي ابن رزق.
485- أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر بْن خليل.
العثمانيّ، المكيّ، الفقيه، عَلَمُ الدّين الشافعيّ.
عالم، عامل، حدّث عَنِ ابن الْجُمَّيْزيّ.
وعاش سبْعًا وخمسين سنة.
486- أَحْمَد بْن أَبِي العز [1] بْن مشرف بْن بيان.
شمس الدّين، أَبُو بَكْر الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المؤدّب، أخو النَّجم والشهاب.
حدّث عَنْ: أَبِي الْحَسَن بْن المقيّر، ومُكَرَّم، وغيرهما.
مات فِي شعبان [2] .
487- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] بْن عَبْد الرَّزَّاق بْن هبة اللَّه.
الصّالح، المُسْنَد، جمال الدّين، أَبُو الْعَبَّاس الصّالحيّ، العطّار المغاري [4] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أبي العزّ) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 أ.
[2] ومولده سنة 627 هـ. وكان يعلم الصبيان.
[3] انظر عن (أحمد بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 أوفيه: «أحمد بن أبي محمد» ، والعبر 5/ 357، 358 وفيه: «أحمد بن أبي محمد» ، والدليل الشافي 1/ 82 رقم 288، والمنهل الصافي 2/ 150، 151 رقم 290، وشذرات الذهب 6/ 404 وفيه:
«أحمد بن أبي محمد» .
[4] في النسخة البريطانية: «الغازي» ، والمثبت عن النسخة المصرية، والمصادر.(51/323)
سَمِعَ: أَبَا نصر مُوسَى بْن الشّيْخ عَبْد القادر، والموفَّق بْن قُدامة، والنّفيس بْن البُنّ، والمجد القزوينيّ، وأحمد بْن طاوس، وجماعة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، وجماعة كثيرة.
وهو أخو شيخنا عيسى [1] .
وُلِد سنة إحدى عشرة وستّمائة.
وتُوُفّي فِي ثاني ذي الحجّة. وكان إمام مغارة الدّم. لَهُ هيئة وأخلاق رضيّة وديانة.
488- إِبْرَاهِيم بْن سلامة [2] .
الرَّقيّ، الشّيْخ أَبُو إِسْحَاق.
تُوُفّي بالقاهرة فِي المحرَّم.
رَجُل مبارك، كثير السّماع بمصر ودمشق بعد الثّمانين وقبلها.
ولم يحدَّث.
489- إِبْرَاهِيم بْن مَسْعُود [3] بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو إِسْحَاق الدّمشقيّ، الحويريّ، النّجّار.
كَانَ يسكن بالحُوَيْرة الّتي قبْليّ سوق السّلاح.
مولده بدمشق فِي جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
سافر إلى بغداد وسمع بها من: أَبِي الفضل عبد السّلام الدّاهريّ، وأبي الْحَسَن بْن القَطِيعيّ، وجماعة.
وطال عُمُره. كتب عنه: ابن الخبّار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطّلبة.
مات فِي ثالث ذي الحجّة.
__________
[1] ذكره المؤلّف- رحمه الله- في معجم شيوخه- ص 412 رقم 599.
[2] انظر عن (إبراهيم بن سلامة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 148 أ، ب.
[3] انظر عن (إبراهيم بن مسعود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 أ.(51/324)
490- إِسْمَاعِيل بْن إلياس [1] .
الصّاحب، المعظّم، مجدُ الدين ابن الكُتُبي.
قَالَ ابن الفُوَطي: قُتل فِي جمادى الآخرة بدار السلطنة. ذكر أنّهُ كَانَ يومئذٍ صائما. وكان من أفاضل الأعيان، مليح الخطّ. وقد قرأ فِي الطّبّ، والهندسة، والأدب.
وُلّي الأعمال الجليلة. كتبتُ عَنْهُ، وكان جميل الجملة والتّفصيل، رحمه اللَّه تعالى.
491- إِسْمَاعِيل بْن عَلِيّ [2] بْن إِسْمَاعِيل بْن طلحة.
أَبُو الفداء المقدسيّ، ثمّ الدّمشقيّ. ويُعرف بابن الحنبليّ.
شيخ صالح من بيت حديث.
روى عن: مُحَمَّد بْن حسّان، وغيره.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ.
ومات فِي صفر عَنْ ستِّ وستّين سنة [3] .
492- إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى [4] بْن منصور.
الإِمَام أَبُو الطّاهر الحَسَنيّ، اليمنيّ.
وُلِد سنة عشرين وستّمائة.
وكتب عنه: أبو الفداء الفَرَضيّ، وغيره بالقاهرة. وبها مات فِي ربيع الآخر.
سَمِعَ من: العَلَم بْن الصّابونيّ، وابن الحبحاب. وكان معيدا.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن الياس) في: تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي، والحوادث الجامعة 216.
[2] انظر عن (إسماعيل بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 148 ب.
[3] ومولده سنة 622 هـ.
[4] انظر عن (إسماعيل بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 ب.(51/325)
493- أيْدُغْدي [1] .
الأمير الكبير، علاء الدّين الكبْكيّ، الظاهريّ، مملوك الأمير الحاجب جمال الدّين ابن الدّاية النّاصريّ.
حضر الوقعة الّتي بين الملك النّاصر والمعزّ أيبك فِي سنة ثمان وأربعين، وهو صبيّ فاستولى عَلَيْهِ كبْك فعُرف بِهِ. وكان يُراعي أولاد أستاذه جمال الدّين ويحسن إليهم. وتنقّلت بِهِ الأحوال إلى أن وُلّي نيابة صفد في الدّولة الظاهريّة والسّعيديّة. ووُلّي نيابة حلب وغير ذَلِكَ من المناصب. وكان من الفرسان المذكورين بالشجاعة.
تُوُفّي ببيت المقدس فِي رمضان، وصُلّي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب، وهو فِي عَشْر السّتّين.
- حرف الباء-
494- بركوت [2] .
الحائريّ، الأسود، الضّرير، الرجل الصّالح.
روى بمصر عَنْ: كريمة، وأبي القاسم بْن رواحة.
مات فِي شعبان.
كتب عَنْهُ: الفَرَضيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
495- بهجة [3] بِنْت رضوان بْن صبح.
الدّمشقيّة، والدة الشيخين وجيه الدّين وزين الدّين ابني أبي المنجّا.
سمعت المائة القراويّة من زوجها عزّ الدّين عُثْمَان بْن المُنَجّا.
توفّيت في شوّال.
__________
[1] انظر عن (آيدغدي) في: نهاية الأرب 31/ 165، والوافي بالوفيات 9/ 484، وتذكرة النبيه 1/ 128، والدليل الشافي 1/ 167، والمنهل الصافي 3/ 164، 165 رقم 597.
[2] انظر عن (بركوت) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 أ.
[3] انظر عن (بهجة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 155 ب.(51/326)
- حرف الخاء-
496- خطّاب بْن مُحَمَّد [1] بْن أَبِي الكَرَم بْن كِنَانة.
فخر الدّين المَوْصليّ، ثمّ الدّمشقيّ.
حدّث عَنْ: سالم بْن صَصْرى، وعبد الوهّاب بْن رَوَاج، وغيرهما.
روى عنه البرزاليّ [2] .
ومات في المحرّم.
497- خطلغ شاه [3] بن سنجر.
الملك ناصر الدّين الصّاحبيّ، الجوينيّ.
شابّ عاقل، أديب. كان ينوب عَنْ مخدومه ببغداد إذ غاب عَنْهَا.
وتقلّبت بِهِ الأحوال إلى أن ولي بغداد، ثمّ بُلي بمعاداة سعد الدّولة الرّقّيّ، فعمل عَلَى قتله. ثمّ قُتل ودُفن برباطٍ لَهُ ببغداد.
- حرف الزاي-
498- زينب بِنْت مكي [4] بْن عَلِيّ بْن كامل الحَرّانيّ.
أمّ أَحْمَد الزّاهدة، العابدة، المُسْندة.
سَمِعْتُ من: حنبل، وعمر بْن طَبَرْزَد، وأبي المجد الكرابيسيّ، والشمس العطّار.
__________
[1] انظر عن (خطاب بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 148 ب.
[2] وقال عنه: وكان رجلا جيدا، تاجرا، ثم اقتصر على ما يحصل له من ملكه وضعف حاله في آخر عمره.
[3] انظر عن (خطلغ شاه) في: الوافي بالوفيات 13/ 348، والمنهل الصافي 5/ 229 رقم 996 وفيه: «خطلع» ، ومثله في: الدليل الشافي 1/ 289، والحوادث الجامعة 216 و 218 وفيه: «قتلغ» .
[4] انظر عن (زينب بنت مكي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 155 بد 156 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والعبر 5/ 358، والوافي بالوفيات 15/ 67، وذيل التقييد 2/ 371، 372 رقم 1831، وشذرات الذهب 5/ 404.(51/327)
وسمعت من ستّ الكَتَبة فِي الخامسة سنة ثمانٍ وتسعين.
وأجاز لها: عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة، وأبو الفخر أسعد بْن سَعِيد، وعفيفة الفارقانية، وأبو المجد زاهر الثّقفيّ.
وروت الكثير، وطال عُمُرها. وكانت من أسند مَن بقي من النّساء فِي الدّنيا.
سَمِعَ منها الحافظان: أبو عبد الله البرزاليّ، و [نافلته] [1] أَبُو مُحَمَّد.
[وسمع منها أيضا: عُمَر بْن الحاجب، وابن الشُّقَيْشقة. وروت الحديث نيّفا وستّين سنة] [2] .
وروى عَنْهَا: الدّمياطيّ، وسعد الدّين الحارثيّ، وزين الدّين الفارقيّ، وابن الزّرّاد، والمزّيّ، وقُطْب الدّين عَبْد الكريم، وخلْق كثير.
وعاشت أربعا وتسعين سنة.
وكانت من النّساء العوابد الفقيرات المتعفّفات، صاحبة أوراد ونوافل وأذكار وتلاوة، وخشية واستغفار، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا.
تُوُفّيت فِي شوّال. وقد روت «المُسْند» كلّه، وروت شيئا كثيرا عَنِ ابن طَبَرْزَد، وازدحم عليها الطّلبة.
وهي أخت الفخر عليّ فِي الرضاع والسّماع.
- حرف السين-
499- ستُّ الفُقهاء [3] بِنْت الزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن عُثْمَان.
المَقْدِسيّة.
روت عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، وأبي القاسم بْن صَصْرى، وغيرهما.
__________
[1] زيادة في النسخة المصرية.
[2] زيادة في النسخة المصرية.
[3] انظر عن (ست الفقهاء) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 أ.(51/328)
سَمِعَ منها: الجماعة [1] .
وماتت فِي رمضان.
- حرف الصاد-
500- الصّارم البطروحيّ [2] .
والي البرّ بدمشق، واسمه مَرْعَش.
مات فِي عيد النَّحر. وقد روى ابنه أَحْمَد شهابُ الدّين الحديث عَنِ القاضي ابن عطاء.
وهو أخو علاء الدّين ابن مُنَجا لأمّه، وعمّ صدر الدّين. ودارهم عند باب السّلام.
- حرف العين-
501- عَبْد اللَّه البَعْلَبكّيّ [3] .
المعروف بأخي مهديّ. وهو والد صاحبنا الفقيه نجم الدّين هاشم.
وُلِد سنة أربع وستّمائة.
ومات فِي ثامن وعشرين جمادى الأولى ببعْلَبَكّ.
وكان لونا عجيبا، ووحشا عجيبا.
ذكره الشّيْخ قُطْب الدّين فقال: كَانَ فِي أول أمره مستقيم الحال، ثم خلّط فِي أقواله وأفعاله، وقطع إصبع يده. زعم أنّه أمرها فعَصَته، فقطعها.
وكان لجماعة من أهل الضّياع فِيهِ عقيدة عظيمة. وقضّى أكثر عُمُره محبوسا فِي برج قلعة بعلبَك، وحبس معه شخص يعرف بقاسم كان يخدمه ويحترمه.
__________
[1] قال البرزالي: سمعت منها جزء علي بن حرب. وهي زوجة ابن عمّها البدر أحمد المعروف بالفصيح مؤدّب مكتب ابن سويد.
[2] في المصرية: «المطروخي» .
[3] انظر عن (عبد الله البعلبكي) في: عيون التواريخ 23/ 37، وذيل مرآة الزمان (مخطوط) 2/ ورقة 392.(51/329)
وكان كثيرٌ ممّن يقدم إلى بعْلَبكّ يدخل عَلَيْهِ البُرج لرؤيته ومشاهدته وسماع كلامه. فيتكلَّم تارة بالعجميّ، وتارة بالزّنجيّ، وبغير ذَلِكَ وتظهر منه أنواع من الاختلال.
والّذي ظهر لي من أمره أنّه كَانَ يميل إلى مذهب الإسماعيليّة، فإنّه سافر فِي شبابه إلى حصونهم، واجتمع بجماعةٍ من أكابرهم.
قلتُ: كَانَ ضالّا بلا شكّ. يتكلّم بكُفْريات، وإذا سَأَلَ من يخدمه عَنْ أمرٍ، قَالَ: أنت أعلى [1] وأعلم.
وكان إذا ذكروا ابنه يَقُولُ: السرّ بهاشم.
502- عَبْد الرَّحْمَن بْن يوسف [2] بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن أَبِي القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
المفتي، القُدوة، فخر الدّين، أَبُو مُحَمَّد البَعلَبَكّيّ، الحنبليّ.
وُلِد سنة إحدى عشرة ببعْلَبَكّ.
وسمع من: أبي المجد القزويني، والبهاء عبد الرحمن، وابن الزُّبيْديّ، وابن اللّتّيّ، والفخر الإربلّيّ، والنّاصح ابن الحنبليّ، ومُكَرَّم بْن أَبِي الصَّقر، وجماعة.
__________
[1] في الأصل: «أعلا» .
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 أ، ب، الإعلام بوفيات الأعلام 287، والعبر 5/ 358، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 319، ومختصره 86، ومرآة الجنان 4/ 208، والمنهج الأحمد 402، والوافي بالوفيات 18/ 211، والبداية والنهاية 13/ 316، وذيل التقييد 2/ 104 رقم 1242، والمعجم المختص بالمحدّثين 142، 143 رقم 167، ومعجم شيوخ الذهبي 307، 308 رقم 435، وتلخيص مجمع الآداب ج 4 ق 3/ 210، وصلة الخلف بموصول السلف للروداني 3/ 81، ومستفاد الرحلة والاغتراب للتجيبي 437، 438، وبرنامج الوادي آشي 95، والديباج للختّلي 121، 122، وعقد الجمان (2) 389، والمقصد الأرشد، رقم 603، والنجوم الزاهرة 7/ 382، والتاج المكلل للقنوجي 255 و 256، والدرّ المنضد 1/ 431 رقم 1150، والدارس 1/ 65 و 2/ 69، وشذرات الذهب 5/ 404، 405، والمنهل الصافي 7/ 235 رقم 1409، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 2/ 192- 194 رقم 520.(51/330)
وقرأ القرآن عَلَى خاله القاضي صدر الدّين عَبْد الرحيم بْن أَبِي نصر.
وقدم دمشق للاشتغال فِي سنة ثلاثين، فتفقّه عَلَى الإِمَام تقيّ الدّين ابن العزّ، وشمس الدّين عُمَر بْن المُنَجّا، وأبي سُلَيْمَان بْن الحافظ. وحفظ كتاب «علوم الحديث» لابن الصّلاح، وعرضه حِفْظًا عَلَى المصنّف. وقرأ الأصول وشيئا من الخلاف عَلَى السّيف الآمدي، وعلى القاضي نجم الدّين أَحْمَد بْن راجح.
وقرأ فِي النّحو عَلَى أَبِي عَمْرو بْن الحاجب، ثم عَلَى المجد الإربليّ الحنبليّ. ثم رجع إلى بلده وكان الشّيْخ الفقيه يحبّه ويُكرمه، وجعله إماما بمسجد الحنابلة، فلم يزل يؤمّ بِهِ إلى أن انتقل إلى دمشق.
وقد درّس بالجوزيّة نيابة عَنِ القاضي نجم الدّين بْن الشّيْخ شمس الدّين. ودرّس بالصدريّة وبالمسماريّة نيابة عَنْ بني المُنَجّا. ووُلّي تدريس الحلقة بالجامع، ومشيخة مسجد عروة، ومشيخة النّوريّة، ومشيخة الصدريّة.
وروى الكثير وأفتى واشتغل وتخرّج بِهِ جماعة من الفضلاء.
وكان عديم المثل، كبير القدْر. سَأَلت أَبَا الحَجّاج الكلبيّ، عَنْهُ فقال:
هُوَ أحد عباد اللَّه الصّالحين، وأحد من كَانَ يُظَنّ بِهِ أنّه لا يُحسن يعصي اللَّه تعالى. سمعنا منه طرفا صالحا من مسموعاته.
وقال قُطْب الدّين: كَانَ صالحا، زاهدا، عابدا، فاضلا، وهو من أصحاب والدي، رحمه اللَّه اشتغل عَلَيْهِ وقدّمه يصلّي بِهِ فِي المسجد. رافقتُه.
فِي طريق مكة، فرأيته قليل المِثل في ديانته وتعبُّده وحُسن أوصافه.
وقال ولده المفتي شمس الدّين: كَانَ دائم البشْر يحبّ الخمول ويؤثره، ويلازم قيام اللّيل من الثلُث الأخير، ويتلو القرآن بين العشاءين، ويصوم الأيام البيض، وستّة من شوّال، وعشر ذي الحجّة والمحرّم، لا يخلّ بذلك.
ولقد أَخْبَرَنَا بأشياء فوقعت كما قَالَ لخلائق. وذلك مشهورٌ عند من يعرفه.(51/331)
وقال لي فِي صحّته وعافيته: أَنَا أعيش عُمُر الإِمَام أَحْمَد بْن حنبل، لكن شتّان ما بيني وبينه. فكان كما قَالَ.
وقال لي: يا بُنيّ تنزّهت عَنِ الأوقاف إذ كَانَ يمكنني وكان لي شيء، فلمّا احتجت إليها تناولت منها.
قلت: حكى لي حفيده فخر الدّين أنّه قدم دمشق ومعه مبلغ جيّد من الدّراهم، فأكل منه مدّة سنين، وأنفق عَلَى أولاده حتّى كبروا. ثم تردّد إلى الجهات. وكان إمام مسجد ابن عُمَير الّذي بإزاء درب طلْحة داخل باب توما، ويسكن المسجد.
تُوُفّي فِي سابع رجب، ودفن بتربة الشّيْخ الموفَّق بسفح قاسيون. وقد أجاز لي مَرْويّاته.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، وشيخنا ابن تيميّة، والمِزيّ، والبِرزالي، وخلْق سواهم.
503- عَبْد العزيز بْن الدّميريّ.
ويُعرف بالدّيرينيّ.
شيخ زاهد، مشهور، مقصود بالزّيارة، جالَسَه ابن سيّد النّاس وأرّخه.
لقيه بجامع دمنهور ووصفه بالعلم والفهم والصّلاح [1] .
504- عَبْد العزيز بْن نصر [2] بْن أَبِي الفَرَج.
الشّيْخ عزّ الدّين، أَبُو الفضل بْن الحافظ أَبِي [3] الفُتُوح بْن الحصريّ.
سمع من: والده.
وروى بالإجازة عَنْ: المؤيَّد الطُّوسيّ، وأبي رَوْح الهرويّ.
__________
[1] على هامش النسخة البريطانية: «ث. هذا خير من الّذي قبله بألف درجة وانظر كيف اختصر ترجمته» .
[2] انظر عن (عبد العزيز بن نصر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 أ، ب.
[3] في الأصل: «أبو» .(51/332)
سمع منه المصريّون والرّحّالة.
ومات فِي ثامن رمضان، ودُفِن بالقرافة، وكان من أبناء الثّمانين، وقيل بل جاوز التّسعين [1] .
505- عَبْد الغفّار بْن مُحَمَّد [2] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه.
الشّيْخ نجم الدّين، أَبُو المكارم العيديّ، الحَمَويّ، الكاتب المعروف بابن المُغَيزل، وبابن المحتسب.
حدّث عَنْ أَبِي القاسم بْن رواحة. وصحب شيخ الشيوخ. وكان كاتب الدَّرج بحماة للملك المنصور ولولده الملك المظفّر.
وكان المنصور يحبّه ويحترمه، ونال من جهته دنيا واسعة. ووقف أوقافا بحماة. وكان أديبا فاضلا شاعرا، حَسَن الصُّحْبة، كثير المكارم.
وُلِد سنة أربعٍ وعشرين وستّمائة. وهو أخو شيخنا عَبْد اللّطيف ومن نظمه:
هويت بحريا إذا سَمته ... تقبيل ما فِي فِيهِ من دُر
ينهرني من فرط إعجابه ... يا ما أُحَيْلَى النّهر من بحرِ [3]
وله:
يا ربّ قد أمسيت جارك راجيا ... حُسْن المآب وأنت أكرم جار
فأمْنُن بعفْوك عَنْ ذنوبي إنّها ... لكَثيرةٌ وقنِي عذابَ النّارِ [4]
506- عَبْد القادر بْن أَبِي الرضا [5] بْن معافى.
القاضي، أَبُو مُحَمَّد، نائب الحكم بالإسكندريّة.
__________
[1] وقال البرزالي: «قيل إنه بلغ المائة» . وقال: «سمعت عليه العاشر من فوائد الحاكم أبي أحمد بإجازته من زينب الشعرية بقراءة سعد الدين الحارثي، وقرأت عليه الثاني من فوائد أبي عمرو ابن حمدان بإجازته من أبي روح» .
[2] انظر عن (عبد الغفار بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 151 ب، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 116، وتذكرة النبيه 1/ 124، 125، والسلوك ج 1 ق 3/ 750.
[3] في تذكرة النبيه: «ما أحسن النهر من البحري» .
[4] البيتان في تذكرة النبيه 1/ 125.
[5] انظر عن (عبد القادر بن أبي الرضا) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 155 أ.(51/333)
كَانَ يروي «جامع التَّرْمِذيّ» ، عَنْ عَلِيّ بْن البنّاء. وكان عَسِرًا فِي الرواية جدّا، فلم يسمع منه عَلَمُ الدّين لعسارته.
وذكر لي جمال الدّين المِزّيّ أنّه أتاه ليسمع منه وهو جالس للحكم قَالَ: نَحْنُ جلوس لقضاء أشغال المسلمين. فقلت: فأيش نَحْنُ.
تُوُفّي فِي هذه السّنة، وسماعه للكتاب سنة إحدى عشرة وستمائة.
ونقلت من خطّ ابن الفَرَضيّ فِي شيوخه الّذين سَمِعَ منهم: عَبْد القادر بْن عَبْد العزيز بْن صالح بن سليمان بن معافى القاضي أَبُو مُحَمَّد الكِنْديّ، الحجْريّ، المالكيّ، الفقيه، المفتي، من بيت العلم والرواية. كَانَ لا يروي إلّا بالجهد والشّفاعات. ناب فِي الحكم مدّة، ثمّ عزل نفسه، ولزم بيته. وسمع أيضا من: ابن عماد، والصَّفراويّ. وأُقعد بأخرة. لَقَبُه كمال الدّين بْن التّقيّ. وقد تلا بالسّبْع عَلَى الصَّفْراويّ.
507- عَبْد القادر بن عَبْد القادر [1] بْن خَلَف.
السّماكيّ، الأَنْصَارِيّ، الزَّمْلَكانيّ.
روى عَنْ: عمّه الخطيب عَبْد الكريم الزَّمْلكاني.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات فِي رمضان [2] .
508- عَبْد الوهّاب بْن حمزة [3] بْن مُحَمَّد.
العدل، محيي الدّين، قاضي حماة بْن محيي الدّين حمزة البهرانيّ، القُضاعيّ.
وُلِد سنة إحدى وعشرين وستّمائة.
وسمع بحماة من عزّ الدّين مُحَمَّد بْن يوسف بْن عُمَر بْن بهرور، بمهملتين، عوالي طراد، قال: أخبرتنا شُهْدة.
__________
[1] انظر عن (عبد القادر بن عبد القادر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 أ.
[2] ومولده سنة 620 هـ.
[3] انظر عن (عبد الوهاب بن حمزة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 ب.(51/334)
وسماعه من ابن بهروز حضورا.
وسمع من: ابن رواحة، ويوسف بْن خليل.
وكان عنده فضيلة ونباهة.
تُوُفّي فِي رمضان بحماة، وقد سمع من جدّته صفيّة القُرَشيّة. وكان جدّ أبيه قاضيا بحماة.
509- عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد [1] بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي الربيع.
الإِمَام أَبُو الْحُسَيْن القُرَشيّ، الأمويّ، الأندلسيّ، الإشبيليّ، إمام أهل النَّحو فِي زمانه.
وُلِد سنة تسع وتسعين وخمسمائة. واشتغل عَلَى أَبِي الْحَسَن بْن الدّبّاج، وقرأ عَلَيْهِ «كتاب سِيبوَيْه» . وقرأ القرآن عَلَى أَبِي عُمَر مُحَمَّد بْن أَبِي هارون التّميميّ، عَنْ والده أَحْمَد بْن مُحَمَّد المستوفي سنة خمسٍ وستمائة.
وقرأ أيضا «كتاب سيبويه» وغيره عَلَى أَبِي علي الشّلوبين، وأذن لَهُ فِي أن يتصدَّر للإشغال، وصار يرسل إلَيْهِ الطّلبة، ويحصل لَهُ منهم عَلَى ما يكفيه، فإنّه كَانَ لا شيء لَهُ.
وسمع بعض «الموطأ» وبعض «الكافي» عَلَى أَبِي القاسم بْن بَقيّ، وأجاز لَهُ.
ولمّا استولى الفرنج عَلَى إشبيلية جاء الإِمَام أَبُو الْحُسَيْن إلى سَبْتَه فسكنها، وصنّف بها كتاب «الإفصاح» فِي شرح الإيضاح لأبي علي الفارسيّ، بيع بمصر بخمسة وثلاثين دينارا، وهو أربع مجلّدات كبار.
وله كتاب «القوانين» مجلّد كبير، وله تعليق عَلَى سيبْويَه، وكتاب كبير فِي عشر مجلَّدات «شرح الْجُمَل» وهو كتاب لم يشذّ عنه مسألة من العربيّة.
__________
[1] انظر عن (عبيد الله بن أحمد) في: في تاريخ الخلفاء 484، وبغية الوعاة 2/ 125، 126 رقم 1606، وكشف الظنون 1428، و 1819، وهدية العارفين 1/ 649، وروضات الجنات 465، 466، وفهرس الفهارس 2/ 147، 148، ومعجم المؤلفين 6/ 236.(51/335)
قرأت هذه التّرجمة عَلَى قائلها أَبِي القاسم بْن عمران، وقال: حضرتُ مجلس الأستاذ أَبِي الْحُسَيْن، وسمعت عَلَيْهِ، وأجاز لي.
وأجاز عند موته لكلّ من أدرك حياته بعد أن رغب فِي ذَلِكَ طلبته.
وخَلَفه فِي موضعه كبير طلبته أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الغافقيّ.
510- عُثْمَان بْن نصر اللَّه [1] بْن حسّان.
أَبُو عَمْرو الدّمشقيّ، الغُلْفيّ، السَّقَطي.
روى عَنْ: أَبِي القاسم ابن صَصْرى، والنّاصح بْن الحنبليّ.
كتب عَنْهُ البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي شعبان.
وكان من خيار المسلمين. وكان أبُوهُ شاهدا، سَمِعَ من الخُشُوعيّ.
511- عطيّة بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
الشّيْخ سديدُ الدّين، أَبُو الماضي اللَّخميّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ.
روى عَنْ: مُحَمَّد بْن عمار، والصَّفْراوي.
ووُلِد سنة تسعٍ وستّمائة.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وأبو العلاء الفَرَضْي، وجماعة. وحدَّث فِي هذا العام، ولا أعلم مَتَى مات.
512- عَلِيّ بْن أسعد [2] بْن عُثْمَان بْن أسعد بْن المُنَجّا.
الرئيس علاء الدّين ابن الأجلّ صدر الدّين. وهو ابن أخت واقف الصَّدرية.
تُوُفّي، ولم يبلغ أربعين سنة. وكان فِيهِ حشمة وعقل وتواضع ودين. وكان صديقًا لأبي.
__________
[1] انظر عن (عثمان بن نصر الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 ب.
[2] انظر عن (علي بن أسعد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 و 155 ب، والمنهج الأحمد 402، والدرّ المنضد 1/ 432 رقم 1151.(51/336)
تُوُفّي فِي شوّال.
513- عَلِيّ بْن أَبِي الْحَسَن [1] بْن أَبِي المحاسن بْن أَبِي طَالِب.
أَبُو الْحَسَن المَقْدسيّ، جدّ صاحبنا شهاب الدّين أَحْمَد الظاهريّ لأمّه.
ويُعرف بالعفيف الدّاعي، لأنّه كَانَ يدعو بالسَّبع الكبير عند الفراغ [2] .
وكان إنسانا مباركا، كثير التّلاوة.
كتب عَنْهُ ابن الخبّاز، وأخذ عَلَى الإجازات خطّه.
ومات فِي رمضان. وقد وُلد بالمقدس فِي سنة ستَّ وستّمائة. وسمع سنة ثلاث عشرة من زكريّا الْحِميَريّ، عَنِ النّسابة الجوانيّ، عَنِ ابن رفاعة، عَنِ الخلَعيّ حكاية المرأة الّتي رآها الشافعيّ باليمن لها بدنان [3] .
514- عَلِيّ بْن سالم [4] بْن سُلَيْمَان.
علاء الدّين العربانيّ، الحصْنيّ، والي زُرَع.
صودر وطُلب منه مائة ألف درهم، وعُصِر فشنق نفسه بالعذراويّة فِي ربيع الأوّل. ولعلّهم شنقوه سرّا.
وقد سَمِعَ الكثير من ابن عَبْد الدّائم،: وخلْق.
وكتب الأجزاء، ووقف أجزاءه.
515- عَلِيّ بْن عَبْد العزيز.
شيخ القرّاء بالعراق، تقيّ الدّين الإربليّ، المقرئ، المقيم بدار القرآن الّتي أنشأها بهاء الدّين الدّبيليّ بدار الخلافة.
وكان فاضلا، خيّرا، كثير الرّواية. خرّج لَهُ جمال الدّين ابن القلانسيّ عوالي مسموعاته ومَرْويّاته. وكان كثير المحفوظ.
__________
[1] انظر عن (علي بن أبي المحاسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 ب.
[2] وزاد البرزالي: وكان يبيع الخفاف بجيرون.
[3] وقال البرزالي: سمعناها منه بإفادة ابن الخبّاز.
[4] انظر عن (علي بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 أ.(51/337)
وُلِد سنة عشرٍ وستّمائة فِي ربيع الأوّل. ومات فِي خامس شهر رجب سنة ثمانٍ، ودُفن بقرب بشْر الحافي.
نقلتُ ذَلِكَ من خطّ ابن الفُوَطيّ.
قرئ عَلَيْهِ بإجازته من عَبْد العزيز بْن الأخضر، وأبي منصور بْن عُفَيْجَة، ومحمد بْن عُبَيْد الحلاوي، ومشرف الخالصيّ، ومحمد بْن عَبْد الله بْن المُكَرَّم، وأحمد بْن سُلَيْمَان بْن الأصفر، وأحمد بْن يَحْيَى الدُّبَيْقيّ، وإسماعيل بْن حمدي البزّاز [1] ، وسليمان بْن مُحَمَّد المَوْصليّ، وخلْق.
516- عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن عُفَيْجَة.
عزّ الدّين البغداديّ.
سَمِعَ «مُسْنَد عَبْد بْن حُمَيْد» ، من ابن بهروز. وحدّث.
مات فِي ربيع الآخر عَنْ ستٍّ وستّين.
أجاز للبِرْزاليّ [2] .
517- عنبر [3] .
القيّم [4] المِزّيّ.
روى عَنْ أخي مُعتقِه حاطب [5] بْن عَبْد الكريم. وكان أسود اللّون.
مات فِي رمضان بالمِزّة.
__________
[1] في المصرية: «البرزالي» بدل «البزاز» ، وهو غلط.
[2] لم يذكره في المقتفي.
[3] في النسخة المصرية: «عنتر» ، والمثبت عن النسخة البريطانية، وهو يتفق مع المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 ب، 155.
[4] قال البرزالي إنه كان قيّما في الحمّام.
[5] في المصرية: «خاطب» بالمعجمة.(51/338)
- حرف الفاء-
518- فاطمة بِنْت الزّعبيّ [1] .
المرأة الشاطرة، الحريريّة، زَوْجَة الشّيْخ نجم الدّين بْن إسرائيل الشاعر.
كانت مليحة تتعانى الرجُولية، وتحلق رءوس الفقراء وتشلّق، ولها أخبار.
تُوُفّيت فِي ربيع الأوّل.
519- فخراور بْن مُحَمَّد [2] بْن فخراور بْن هندوَيْه.
أَبُو مُحَمَّد الكنْجيّ، الصّوفيّ، السُّهْرُوَرْديّ الزّاهد.
روى عن الملك المعظّم توران شاه بْن صلاح الدّين، وإسماعيل بْن عزون.
تُوُفّي يوم عَرَفَة بالقاهرة.
كتب عَنْهُ الفَرَضي، وغيره.
- حرف القاف-
520- قيصر [3] .
أَبُو مُحَمَّد المستنصريّ، البادرائيّ، فرّاش البادرائيّة.
حدّث عَنْ: أَبِي بَكْر بْن الخازن، وغيره.
وكتب عَنْهُ: ابن جعوان، وعَلَمُ الدّين البرزاليّ.
ومات في صفر.
__________
[1] انظر عن (فاطمة بنت الزعبي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 149 ب وفيه: «فاطمة بنت إبراهيم الزعبي» ، والبداية والنهاية 13/ 314، وعقد الجمان (2) 391 وفيه: «الزعيبي» .
[2] انظر عن (فخراور بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 ب.
[3] انظر عن (قيصر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 149 أوفيه «قيصر بن عبد الله» .(51/339)
- حرف الميم-
521- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن عَليّ.
الشّيْخ كمال الدّين ابن النّجّار الدّمشقيّ، وكيل بيت المال.
حدّث عَنْ: القزوينيّ، وابن أَبِي لُقمة، وأبي القاسم بْن صَصْرى، وابن البن حضورا، وغيرهم.
كتب عَنْهُ: ابن الخباز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ وجماعة.
وكان فِيهِ دَهاء وشهامة وشرّ اللَّه يرحمه.
مات فجأة بقريةٍ وحُمل عَلَى بعير متغيّر. وسُرّ بموته أضداده. ودُفن بقاسيون وله إحدى وسبعون سنة. وقد كَانَ عُزِل وصودر وجهل أمره قبل الثمانين. ثمّ ولي تدريس الدولعيّة فدرّس بها إلى أن مات فِي شعبان. وكان يدخل فِي مكس وحيل ويخاف منه. وله ثروة وتجمّل.
ودرّس بعده بالدّولعيّة تجاه ابن العطّار كمال الدّين ابن الزكيّ.
522- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عطاء اللَّه [2] .
الفقيه شمس الدّين المرداويّ، الحنبليّ، الرجل الصّالح.
حدّث عَنْ: ابن اللّتّيّ، وغيره.
وسمع منه الطّلبة.
ومات فِي ذي القعدة بالجبل.
523- مُحَمَّد بْن العفيف [3] سُلَيْمَان بْن علي.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 أ، ب، والعبر 5/ 358.
[2] انظر عن (ابن عطاء الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 أ.
[3] انظر عن (محمد بن العفيف سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 ب، وديوان الشاب الظريف، تحقيق شاكر هادي شكر، والعبر 5/ 359، والبداية والنهاية 13/ 315، والوافي بالوفيات 3/ 129 رقم 1074، وفوات الوفيات 3/ 372 رقم 459، ومسالك الأبصار 16/ 178 رقم 44، وتذكرة النبيه 1/ 126، 127، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 117، -(51/340)
التّلمسانيّ، الأديب، شمس الدّين، الشاعر بْن الشاعر.
تعانى الكتابة، ووُلّي عُمالة الخزانة. ومات شابّا.
وكان فيه عشرة ولَعِب وخلاعة. وله شعر فِي غاية الحُسْن. ومات فِي رجب.
ومن شعره:
ما أنت عندي والقضيبُ ... اللّدن فِي حدَّ سوى [1]
هذاك حرّكه الهواء ... [2] وأنت حرّكت الهوى [3]
وله:
مولاي إنّا فِي جوارك خمسةٌ ... بتنا ببيتٍ ما بِهِ مصباح
ما فِيهِ لا لحم ولا خُبز ولا ... ماء ولا شيء لَهُ نرتاح
ما فاتنا إلا التّخلّل بالعبا ... فجسومنا لعبت بها الأرواح
كلّ تراه فِي الكآبة والطّوَى ... شَبَحًا فنحن الخمسة أشباح
وله:
دمي للهوى إنْ كان يرضي الهوى حلّ ... فعدلك لا ربطٌ لديه ولا حلُّ
إليك وما موّهت عنّي فإنّما التّجاهل ... عند العارفين بِهِ جهلُ
تحدّث فِي النادي بذكري وذكرها ... وصار لأهل الحيّ من أمرنا شغلُ
طريدٌ ولي مأوى مُباحٌ ولي حمى، ... وحيدٌ ولي صَحْبٌ، غريب ولي أهل
__________
[ (-) ] وعيون التواريخ 23/ 24- 34، وعقد الجمان (2) 387- 389، وتاريخ ابن الفرات 8/ 85- 89، والسلوك ج 1 ق 3/ 750، والمقفى الكبير 5/ 694- 696 رقم 2309، والنجوم الزاهرة 8/ 29، وتاريخ الخلفاء 484، وشذرات الذهب 5/ 405، وكشف الظنون 767، 794، 1786، وإيضاح المكنون 1/ 486، والأعلام 7/ 21، ومعجم المؤلفين 10/ 53.
[1] كذا. وفي تذكرة النبيه: «سوا» ، والمثبت يتفق مع البداية والنهاية 13/ 315، وفي عيون التواريخ 23/ 30 «في حال سوى» .
[2] في تذكرة النبيه 1/ 126 «حرّكه الهوى» ، وفي شذرات الذهب 5/ 405 «حرّكه النسيم» .
[3] البيتان في: البداية والنهاية 13/ 315، وتذكرة النبيه 1/ 126، وعقد الجمان (2) 389، وعيون التواريخ 23/ 30، 31، وشذرات الذهب 5/ 405.(51/341)
وله:
لي من جمالك شاهد وكفيل ... أنّي عن الأشواق لست أحوال
ما بال خدّك جار فِي تقسيمه ... لي نارهُ ولغيري التّقبيلُ [1]
يا من تقاصَرَ ليلُه لسروره ... ليلي بحُزن [2] الوجْد فيك طويلُ [3]
غادَرْتَني بحشى تذُوب ومُقلة ... عبرَى وجسم [4] خطّهُ التّعليلُ
فِي كلّ جفن للتسهّد موطنٌ ... وبكلّ خدِّ للدموع مسيلُ [5]
يا قدّه والرُمحُ فِيهِ نضارةٌ ... فعلام فِي حدّ السّنان ذُبولُ
أين المعينُ عَلَى الصّبابة أهلها ... ليخفّ عنّي الوجْد فهو ثقيلُ
وله:
ما للحشيشة فضلٌ عند آكلها ... لكنّه غير مهديّ [6] إلى رَشَدِه
صفراء فِي وجهه، خضراء فِي يده [7] ... حمراء فِي عينه، سوداء فِي جسدِه [8]
وله:
لي من هواك بعيده وقريبه ... ولك الجمال بديعه وغريبه
يا من أعيذ جماله بجلاله ... حذرا عَلَيْهِ من العيون تصيبه
إنْ لم تكن عيني فإنّك نورها ... أو لم تكن قلبي فأنت حبيبه
__________
[1] هذا البيت لم يرد في ديوانه.
[2] في عيون التواريخ: «لحزن» .
[3] في الديوان: «ليلي كما شاء الغرام طويل» .
[4] في عيون التواريخ 23/ 27 «وقلب» .
[5] حتى هنا ورد في الديوان 214.
[6] في المقفى الكبير: «مصروف» ، ومثله في البداية والنهاية، وعيون التواريخ 23/ 30.
[7] في المقفى الكبير: «في فمه» ، ومثله في البداية والنهاية، وعيون التواريخ 23/ 30.
[8] المقفى الكبير 5/ 696، وفي شذرات الذهب 5/ 405 «حمراء في يده، سوداء في كبده» ، ومثله في البداية والنهاية 13/ 315، وعيون التواريخ 23/ 30 ولم يرد البيتان في الديوان، وورد البيت الثاني في النجوم الزاهرة 75/ 381 هكذا:
صفراء في وجهه خضراء في فمه ... حمراء في عينه سوداء في كبده
وفي عيون التواريخ، وشذرات الذهب 5/ 405.
حمراء في عينه خضراء في يده ... صفراء في وجهه سوداء في كبده(51/342)
هَلْ حُرمة أو رحمة لمتيَّمٍ ... قد قَلّ منك نصيره ونصيبه
وله من قصيدة:
لحاظك أسياف ذكورٌ، فمالها ... كما زعموا مثل الأرامل تغزلُ [1]
وما بال برهان العذار مسلّما ... ويلزمه دور، وفيه تسلسل [2]
ومن قصيدة:
فكم يتجافى خصْره وهو ناحل ... وكم يتحالى ريقه [3] وهو باردُ
وله:
بمن أباحك قتلي ... علام حرّمت وصلي
أَنَا لك المتمنّي ... وغيري المتملّي
وليس مثلك يهوى ... فِي الحب هجران مثلي
ما دمت تهوى فواصل ... فذا ربيعٌ مولّي
حسبي وحسبك دقن ... تأتي بفرقة شملٍ
وبعد ذاك إذا ما ... رَأَيْت وجهي فولّي
وله:
أسير لحاظ كيف ينجو من الأسر؟ ... وعاشق ثغر كيف يصحو من السُّكْر؟
وأيّ محبّ يلتقي الحبّ قلبه ... ويثبت وقتا ثمّ يطمع فِي صبر [4]
ولا سيما صبّ يذوب من الهوى [5] ... بما جل عن حصرٍ بما دقّ عَنْ خصر
يهدّده الواشي فيبكي صبابة ... فيغرقُ من نهرٍ ويغرق فِي نهر
ففي كلّ جوَّ منه نقعٌ من الجوى ... وفي كل قُطْرٍ منه وقع من القطرِ [6]
تعلْق فِي أفق الملاحة كوكبا ... تألّق درّيا وضاحك عن درّ
__________
[1] ورد هذا البيت في تاريخ ابن الفرات 8/ 88.
[2] المقفى الكبير 5/ 695.
[3] في المقفى الكبير 5/ 695 «ثغره» .
[4] هذا البيت لم يرد في الديوان.
[5] في عيون التواريخ: «صبابة» ، والمثبت يتفق مع تاريخ ابن الجزري.
[6] حتى هنا في الديوان 138.(51/343)
مضى زمن كانت لديه أحبّة ... يقومون بالدّعوى ويوفون بالنّذر
ليالي ساهرنا الخلاعة عند ما ... وهبْنا الكَرَى فيها لحادثة الدّهِر [1]
524- مُحَمَّد بْن صدّيق [2] بْن بهرام.
تاج الدّين الدّمشقيّ، الصّفّار، أَبُو الذّهبيّ البشكار، أخو مُحَمَّد بْن يوسف ابن يعقوب الإربليّ الذّهبيّ لأمّه.
سمعا من: ابن الزُّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، ومُكَرَّم، والهَمَدَانيّ.
وهو أكبر من أخيه بسنتين. أعرفه جيّدا. وكان ديَّنًا، خيّرا، حسن السّمت، يعمل التخاتج الفضيّة. وعاش ستّا وستّين سنة.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّي، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي رمضان، رحمه اللَّه تعالى.
525- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيم [3] بْن عَبْد الواحد بن أَحْمَد.
__________
[1] الأبيات في: المختار من تاريخ ابن الجزري 457، وفوات الوفيات 3/ 375، وعيون التواريخ 23، 24، 25، وتاريخ ابن الفرات 8/ 86 ومن شعره:
يا ربّ نحويّ له بسم ... تقبيله أعظم مطلوبي
قد صغر الجوهر في ثغره ... لكنه تصغير تحبيب
وله:
أأحبابنا إني وإن رمت سلوه ... وقامت بها من جوركم لي أعذار
فلي فيكم طن وللعين لفتة إليكم ... ومنكم جد في القلب آثار
وله من أبيات:
يعلمه فرط لقساوة أهله ... ويعطفه الخلق الجميل فيغلب
يشق جلابيب الدجنة زائري ... على رغم من ملحي ومن يترقب
فأخجله مما أبث له الهوى ... ويخجلني من فرط ما يتأدّب
فلو رمت أني عنه أثنى أعنّة ... لشوقي لنادى لطفه: أين تذهب
وله في رسّام:
قلت لرسّامكم بك الفؤاد مغرم ... قال: متى أذيبه فقلت: حين ترسم
[2] انظر عن (محمد بن صديق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 ب.
[3] انظر عن (محمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 151 أ، والمعين في-(51/344)
الإِمَام، المحدّث، القُدوة، الصّالح، شمس الدّين ابن الكمال المقدسيّ، الحنبليّ، ابن أخي الحافظ الضّياء.
وُلِد فِي ذي الحجّة سنة سبْع وستّمائة.
سمع من: أبي اليمن الكنديّ، وأبي القاسم الحَرَسْتانيّ حضورا.
ومن: دَاوُد بْن ملاعب، والبلديّ، وأبي الفتوح، وموسى بْن عَبْد القادر، والشمس أَحْمَد العطّار، والشيخ العماد إِبْرَاهِيم، والشيخ المُوفَّق، وابن أَبِي لُقمة، وابنُ البُنّ، وابن صصْرى، وزين الأُمناء، وابن راجح، وأحمد بْن طاوس، وابن الزَّبَيْديّ، وخلق كثير.
وحدّث بالكثير نحوا من أربعين سنة. وعُني بالحديث، وجمع وخرَّج وكتب الكثير بخطّه. وقرأ عَلَى الشيوخ. وتمَّم تصنيف الأحكام الَّذِي جمعه عمّه الضّياء.
وكان محدّثا، فاضلا، نبيها، حَسَن التّحصيل، وافر الدّيانة، كثير العبادة، نزِهًا، عفيفا، مخلصا، كبير القدر.
روى عَنْهُ: القاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان، والشيخ تقيّ الدّين ابن تيميّة، وابن العطّار، والمِزّيّ، وابن مُسْلِم، وابن الخبّاز، والبِرزاليّ، وخلْق يبقون إن شاء اللَّه تعالى إلى بعد الخمسين وسبعمائة.
وقد حجّ مرّتين، ودرّس بالضّيائيّة، ووُلّي مشيخة الأشرفيّة الّتي بالجبل.
وغزا غير مرّة. وكان كثير التّواضع، كثير الذَّكْر، حَسَن الشكل، عَلَيْهِ مهابة وسكون، وفيه ثروة وإيثار.
__________
[ (-) ] طبقات المحدّثين 220 رقم 2277، والإعلام بوفيات الأعلام 287 وفيه: «محمد بن عبد الرحمن» ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والعبر 5/ 359 وفيه: «محمد بن عبد الرحمن» ، ومعجم شيوخ الذهبي 515، 516 رقم 765، والمعجم المختص بالمحدّثين 239، 240 رقم 296، والمنهج الأحمد 402، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 320، ومختصر الذيل 86، والوافي بالوفيات 3/ 247 رقم 1264، وتذكرة النبيه 1/ 128، ودرّة الأسلاك 1/ 117، وذيل التقييد 1/ 155، 156 رقم 263، والمقصد الأرشد، رقم 600، والدر المنضد 1/ 431 رقم 1149، والنجوم الزاهرة 7/ 382، ودرة الحجال 2/ 23، وشذرات الذهب 5/ 405.(51/345)
وسألت عَنْه المِزّي فقال: أحد المشايخ الجلّة المشهورين بالعبادة والورع والعلم والفضل. سَمِعَ الكثير من الإِمَام أَبِي مُحَمَّد بْن قُدامة، وغيره.
وسمع من أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ كتاب «مكارم الأخلاق» .
وأجاز لَهُ: المؤيّد الطّوسيّ، وأبو رَوْح، وجماعة.
وقال قُطب الدّين: تُوُفّي ليلة تاسع جمادى الأولى، ودفن بمقبرة الشّيْخ الموفَّق.
وحُكي لي عَنْهُ إنّه حفر مكانا بالصّالحيّة لبعض شأنه، فوجد جرةٌ مملوءة دنانير، وكانت معه زوجته تُعينه عَلَى الحفر، فاسترجع وطمّ المكان، وقال لزوجته: هذه فتنة، ولعلّ لهذا مستحقّين لا نعرفهم. وعاهدها عَلَى أنّها لا تُشْعر بتلك الْجَرّة أحدا، ولا تتعرَّض إليها. وكانت قرينة صالحة مثله، فتركا ذَلِكَ تورُّعًا مع فقر هما وحاجتهما. وهذا غاية الورع والزُّهد.
526- مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [1] بْن دُرارة [2] .
الشّيْخ الصّالح، المؤذّن، أَبُو الفضل، جمال الدّين الْمَصْرِيّ، المحدِّث.
وُلِد سنة اثنتين وستّمائة.
وسمع وقد كبر من: ابن المقيّر، وابن رواج، وجماعة من أصحاب السِّلَفيّ.
ونسخ الكثير، ووقف كُتُبه وأجزاءه.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ [3] ، والمصريّون.
ومات رحمه اللَّه تعالى في شعبان.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الكريم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 154 أ.
[2] درارة: بضم الدال المهملة.
[3] وقال البرزالي: قرأت عليه عشرة أحاديث من أول الأربعين لابن المقيّر.(51/346)
527- مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد [1] بْن الواعظ أَبِي بَكْر بْن سُلَيْمَان بْن عَلِيّ بْن الحمويّ.
العدل، كمال الدّين.
أحد الشهود تحت السّاعات.
روى عَنْ: عَنِ ابن الزُّبيْديّ [2] .
سَمِعَ منه الجماعة.
ومات فِي جمادى الآخرة [3] .
528- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [4] بْن سُلَيْمَان.
المحدّث المفيد، الزّاهد، ضياء الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الزّرْزاريّ.
سَمِعَ: مُحَمَّد بْن عماد الحرّانيّ، وجماعة.
كتب عَنْهُ المصريّون.
وذكره الفَرَضيّ فقال: محدّث مكثر، زاهد، عابد، متوجّه إلى اللَّه، مراقبٌ للسُّنَّة فِي حركاته، منقطع. تُوُفّي بالقاهرة فِي تاسع شوّال.
وقال غيره: كَانَ يمتنع من التّحديث. وألّف فِي مذهب الشّافعيّ أشياء وغَسَلها. وتلا بالسَّبْع عَلَى: الصَّفْراوي، وجعفر، وابن الرّمّاح، وابن ماسوَيْه، والعَلَم السّخاويّ [5] .
529- مُحَمَّد بْن عُمَر [6] بْن عَلِيّ بْن رشيد.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الواحد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 أ.
[2] في النسخة البريطانية: «ابن ابن الزبيدي» ، والمثبت عن النسخة المصرية.
[3] وقال البرزالي: «وكان رجلا جيدا متودّدا إلى الناس» .
[4] انظر عن (محمد بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 155 أ، وغاية النهاية 2/ 196 رقم 3231، والمقفى الكبير 6/ 211 رقم 2662، وعقد الجمان (2) 390.
[5] وقال المقريزي: «وكان ثقة ثبتا، حجّة، حافظا، زاهدا، عابدا، كثير العبادة، مقبلا على العلم والعمل، من عباد الله الصالحين. وكان قليل الحديث لم يحدّث إلا يسيرا ومع كثرة رواياته. وكان يصنّف ويجمع، فإذا أكمل شيئا غسله. واختصر «المهذّب» و «المحصول» ثم غسلهما. وكتب حواشي على «رجال الصحيحين» للحافظ أبي الفضل ابن طاهر، وهي مقدمة مفيدة» . (المقفى الكبير 6/ 211) .
[6] انظر عن (محمد بن عمر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 149 أ، ب.(51/347)
كمال الدّين، أبو حامد بْن الشّيْخ شرف الدّين ابن الفارض.
سَمِعَ من: أبِيهِ، وابن رواج.
وأجاز له المؤيد الطوسي، وأبو روح، وجماعة.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن سامة، والمصريّون.
ومات بالقاهرة فِي ربيع الأوّل.
530- مُحَمَّد بْن الْمُبَارَك بن يحيى بْن المبارك بْن المحرمي.
كمال الدّين ابن الصّاحب فخر الدّين.
من بيت الرئاسة والفضل.
سَمِعَ من: السُّهْرُورديّ، وحسن بْن السّيّد.
وكان شيخ رباط المسجد.
وُلِد سنة تسع وستّمائة.
ومات فِي رمضان.
531- مُحَمَّد بْن محمود [1] بْن مُحَمَّد بْن عبّاد [2] .
الكافي، العلّامة، شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الأصفهانيّ، الأُصوليّ.
قدِم الشامَ بعد الخمسين وستّمائة فناظَرَ الفقهاءَ واشتهرت فضائله.
__________
[1] انظر عن (محمد بن محمود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 ب، 153 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والعبر 5/ 359، 360، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 41 (8/ 100) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ رقم 141، ومرآة الجنان 4/ 208، والبداية والنهاية 13/ 315، وتذكرة النبيه 1/ 125، 126، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 116، 117، وفوات الوفيات 2/ 265، وطبقات الفقهاء الشافعيين 2/ 932، 933 رقم 12، وفيه: «محمد بن محمد بن عبد الكافي» ، والوافي بالوفيات 5/ 12 رقم 1967، والمقفى الكبير 7/ 143، 144 رقم 3238، والسلوك ج 1 ق 3/ 750، وعيون التواريخ 23/ 37، 38، وعقد الجمان 2/ 387، وطبقات الفقهاء لابن قاضي شهبة 3/ 55- 57 رقم 491، وعقد الجمان (2) 387، والنجوم الزاهرة 7/ 382، وحسن المحاضرة 1/ 313، وتاريخ الخلفاء 484، وبغية الوعاة 1/ 103 (وفيه وفاته سنة 678 هـ.) ، والفوائد البهية 197، وشذرات الذهب 5/ 406، وهدية العارفين 2/ 136، والأعلام 7/ 308، ومعجم المؤلفين 12/ 6، وديوان الإسلام 1/ 132 رقم 184.
[2] في المقفى الكبير: «عياد» .(51/348)
وسمع بحلب من طُغْريل المحسني، وغيره.
وانتهت إلَيْهِ الرئاسة فِي معرفة أصول الفقه: صنَّف وأقرأ وشرح «المحصول» لابن خطيب الرّيّ شرحا كبيرا حافلا، وصنَّف كتاب «القواعد» مشتملا عَلَى أربعة فنون: أصول الفقه، وأصول الدّين، والمنطق، والخلاف وهو أحسن تصنيفه. وله كتاب «غاية المطلب فِي المنطق» . وله معرفة جيّدة بالنّحو، والأدب، والشعر، لكنّه قليل البضاعة من الفقْه، والسُّنّة، والآثار.
ولي قضاء مَنْبج في الأيّام النّاصريّة، ثمّ دخل ديار مصر، وولي قضاء قوص، ثمّ ولي قضاء الكَرَك، ثم رجع إلى مصر وولى تدريس المدرسة الصّاحبيّة البهائيّة بمصر، وأعاد وأفاد. ثمّ وُلّي تدريس مشهد الْحُسَيْن، وتدريس الشافعيّ، رحمه اللَّه.
وتخرَّج بِهِ خلْق، ورحل إلَيْهِ الطَّلَبة وكتب عَنْهُ الحديث: عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ، وغيره.
تُوُفّي فِي العشرين من رجب بالقاهرة. وكان مولده بأصبهان سنة ستّ عشرة وستّمائة.
532- مُحَمَّد بْن مُظَفَّر [1] بْن سَعِيد.
الشّيْخ شمسُ الدّين الأنصاريّ، الْمَصْرِيّ.
سَمِعَ: عَبْد الرحيم بْن الطُّفَيْل، ويوسف بْن المخيليّ، وجماعة.
ورحل إلى الشام، فقرأ بنفسه عَلَى ابن رواحة، وغيره.
وكان عدْلًا حنفيّا، فاضلا، عالما، يقظا [2] .
توفّي بالفيّوم في ذي الحجّة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن مظفّر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 ب، والمقفى الكبير 7/ 269 رقم 3329.
[2] وقال المقريزي: «وطلب الحديث بنفسه، وكتب بخطّه، وحدّث. وكان معدّلا لا بأس به» .(51/349)
533- مُحَمَّد بْن يَحْيَى [1] بْن عطاء اللَّه بْن خير بْن خليفة.
الشّيْخ شَرَفُ الدّين، أَبُو عبد الله الهمدانيّ [2] الإسكندرانيّ، المالكيّ، الضّرير.
ويُعرف بابن الحضْرمي.
حدث عن: جعفر الهمدانيّ، وغيره.
وعاش أربعا وسبعين سنة [3] .
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ [4] ، والمِزّيّ، وجماعة.
وكان من كبار المالكيّة، ومن أبناء الدّنيا أُولي الثروة.
مات في رجب.
534- مُحَمَّد بْن يَحْيَى [5] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خلف.
أَبُو عبد اللَّه الهمدانيّ، الْمَصْرِيّ، الشافعيّ، كمال الدّين المحدّث.
سَمِعَ من: مرتضى بْن حاتم، ويوسف بْن المخيليّ، وعبد الرحيم بْن الطفَيْل.
وكان يتعاسَر عَلَى الطَّلبة [6] .
تُوُفّي فِي سادس عشر ربيع الآخر [7] .
__________
[1] انظر عن (محمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 ب، والمقفى الكبير 7/ 439 رقم 3532.
[2] في المقفى: «السعداني» . وهو غلط.
[3] ولد سنة 616 هـ. وتوفي ليلة الإثنين تاسع عشر شهر رجب سنة إحدى وتسعين وستمائة.
وقيل: توفي سنة تسعين وستمائة بالإسكندرية. (المقفى الكبير) .
وفي المقتفي: مولده في سنة أربع عشرة وستمائة أو نحوها بالإسكندرية.
[4] قال البرزالي: قرأت عليه المجلس الأول من المجالس السلماسية.
[5] انظر عن (محمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 أ، والمقفى الكبير 7/ 4354 رقم 3546.
[6] وقال المقريزي: «وكتب الحديث وكان له به فهم ومعرفة. ثقة» .
[7] ومولده بالقاهرة سنة 617 هـ.(51/350)
535- محمود الملك المنصور [1] شهاب الدّين بْن السّلطان الملك الصالح عماد الدّين إِسْمَاعِيل بْن العادل.
رَأَيْته شيخا مَهِيبًا، أبيض الرأس واللّحية، ضخما، رَبْعة من الرجال، مليح الشَّكل، يلبس قباء وعمامة مدَّورة. وقد سلطنه [2] [أبُوهُ بدمشق.
وركب فِي الدَّسْت بأُبَّهة المُلْك فِي حدود سنة أربعين وستّمائة. وكان يوما مشهودا.
وقد روى عن: ابن الزبيدي، وابن اللتي.
كتب عنه جماعة من المحدّثين وتنقّلت به الأخوال إلى أن احتاج وصار يطلب بالأوراق من الأمراء وغيرهم.
قال لي ابن أمّ مكتوم عَلَى سبيل المبالغة: رَأَيْته سلطانا ورأيته يستعطي.
تُوُفّي فِي شعبان، ودُفِن بتُربة أمّ الصّالح. ووُلِد ببُصْرى بقلعتها سنة تسع عشرة [3] .
536- مظفَّر بْن عَبْد الصّمد [4] بْن خليل بْن مقلَّد.
الشّيْخ المعمَّر، شمس الدّين بْن الصّائغ الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ.
حدّث عَنْ: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وأبي القاسم بْن صَصْرَى.
ولبس الخرقة ببغداد من الشيخ شهاب الدّين.
__________
[1] انظر عن (محمود الملك المنصور) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 ب، وتشريف الأيام والعصور، والمختصر في أخبار البشر 4/ 23 (سنة 689 هـ) ، ونهاية الأرب 31/ 165، والإعلام بوفيات الأعلام 287، ومرآة الجنان 4/ 208 (سنة 689 هـ) ، والبداية والنهاية 13/ 315، وعيون التواريخ 23/ 38، وفوات الوفيات 3/ 203، وتذكرة النبيه 1/ 124، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 98، وتاريخ ابن الفرات 8/ 85، والنجوم الزاهرة 7/ 292، وترويح القلوب 110، وشذرات الذهب 5/ 409 (سنة 689 هـ) ، وعقد الجمان (2) 390.
[2] من هنا حتى آخر ترجمة يحيى بن عبد الكافي، رقم (542) ساقط من النسخة المصرية، والمستدرك من النسخة البريطانية.
[3] قال البرزالي: وكان ناظر تربة جدّته، وفيه لطف وتواضع، ويحبّ إسماع الحديث.
[4] انظر عن (مظفّر بن عبد الصمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 ب، 151 أ.(51/351)
وعاش اثنتين وثمانين سنة.
توفّي في مستهل جمادى الأولى بقرية بلياثا.
أخذ عنه: ابن الخبّاز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطّلبة.
وثنا عَنْهُ القاضي شهاب الدّين بْن المجد الإربليّ.
537- مَعْن [1] .
الأمير الكبير عزُّ الدّين أيبك أمير شكار. ويعرف بمَعْن.
قَالَ قُطْب الدّين: كَانَ رجلا خيّرا ديّنا، واسطة خير. لَهُ حُرمة وافرة عند الملك المنصور.
استشهد فِي ربيع الأوّل عَلَى حصار طرابُلُس، جاءه سهمٌ فِي حَدَقته فكانت منيّته فِيهِ، ودُفِن بقبور الشهداء هناك، وهو فِي عَشْر السّبعين.
538- منصور [2] ابن صاحب الدّيوان علاء الدّين عطا ملك.
الجْوينيّ، ثم البغداديّ، لَقَبُه نظام الدّين.
قتلوه فِي رجب وهو شابّ. وأمّه هِيّ شمس والدة السّتّ رابعة بِنْت وليّ العهد أَحْمَد بْن المستعصم. ودُفن بتُربة والدته. وكان قد سَمِعَ «المقامات» من الشّيْخ فخر الدّين عَبْد اللَّه بْن ... [3] ، عَنْ منوجِهْر، عَنِ المصنّف. وكتب عَلَى ياقوت.
539- منكورس [4] ابن الأمير ركن الدّين الفارقانيّ.
__________
[1] انظر عن (معن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 149 ب، وتاريخ ابن الفرات 8/ 89، وعقد الجمان (2) 391 وفيه: «مغان» ، وتاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ (تأليفنا) ج 1/ 589- طبعة ثانية، والمختار من تاريخ ابن الجزري 448، والدرة الزكية 283، ونثر الجمان للفيومي 2/ ورقة 316 ب، والسلوك ج 1 ق 3/ 747، ولبنان من السقوط بيد الصليبيين حتى التحرير (تأليفنا) 374.
[2] انظر عن (منصور) في: الحوادث الجامعة 218.
[3] بياض في الأصل.
[4] انظر عن (منكورس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 149 ب، وتاريخ ابن الفرات 8/ 89، وعقد الجمان (2) 391 وفيه «منكوبرس» وفتوح النصر لابن بهادر 2/ ورقة 164، -(51/352)
كَانَ رجلا خيِّرًا، مشكور السّيرة، مجتهدا فِي الغزاة وأمْر حصار طرابُلُس.
وكان متسلّما منْجنيقًا، فطلع عَلَى السّتارة بحذرٍ، فجاءه حجر منجنيق أتلفه فِي ربيع الأوّل، ودُفِن هناك بقبور الشهداء.
وأظنّه منسوبا إلى الأمير شمس الدّين الفارقانيّ سُنْقُر الظّاهريّ.
540- المهذّب بْن أَبِي الغنائم [1] بْن أَبِي القاسم.
العَدْل الكبير، زين الدّين التَنوخيّ، الشافعيّ، كاتب الحكم.
انتهت إلَيْهِ رئاسة الشروط بدمشق. وكان بارعا بصيرا بعللها، مليح الخطّ، عدْلًا مبرّزا، خبيرا بالأحكام. وحصّل من الكتابة جملة صالحة، وألزم بشهادة ديوان الخزانة مدّة، ثمّ استعفى فأعفي.
وقد طُلب لينوب فِي القضاء بدمشق فِي أيام القاضي بهاء الدّين ابن الزّكيّ فامتنع من ذَلِكَ لأنّ الكتابة كانت أكثر تحصيلا لَهُ وأهون عَلَيْهِ.
وكان قد قرأ القراءات عَلَى السّخاويّ فيما أرى، وتفقّه.
وحدَّث عَنْ: مُكَرَّم، وابن اللّتّيّ، وجماعة.
ولد سنة ثمان عشرة وستمائة.
وتُوُفّي فِي حادي عشر رجب، وكانت لَهُ جنازة حفلة.
__________
[ (-) ] والمختار من تاريخ ابن الجزري 448، والدرة الزكية 283، ونثر الجمان 2/ ورقة 316 ب، وتاريخ ابن الفرات 8/ 89، والسلوك ج 1 ق 3/ 747، والمنهل الصافي (مصوّر بدار الكتب المصرية) 3/ ورقة 319، ولبنان من السقوط بيد الصليبيين حتى التحرير (تأليفنا) 374.
[1] انظر عن (المهذب بن أبي الغنائم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 ب، والإعلام بوفيات الأعلام 287، والعبر 5/ 360، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، وعيون التواريخ 23/ 34، وتذكرة النبيه 1/ 128، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 118، وذيل التقييد 1/ 270 رقم 533، والنجوم الزاهرة 7/ 382، وشذرات الذهب 5/ 407.(51/353)
- حرف الياء-
541- يَحْيَى بْن سالم [1] بْن طلائع.
الشّيْخ زين الدّين الياسوفيّ.
حدّث عَن: ابن الزَّبَيْديّ.
ومات بخانقاه الطّواويس فِي ربيع الآخر.
542- يَحْيَى بْن عَبْد الكافي [2] بْن يَحْيَى بْن مُسْلِم.
الشّيْخ محيي الدّين ابن الشمّاع الْمَصْرِيّ.
وقيل بل لَقَبُه العماد.
وُلِد سنة تسع وستّمائة، وكان لَهُ حانوت بالبزّازين.
وروى عَنْ: فخر القضَاة أَحْمَد بْن الجبّاب.
وكان يقال: ما فاتته صلاة فِي جامع مصر منذ أربعين سنة، فإنّه كَانَ ينوب فِي الإمامة بجامع عَمْرو بْن العاص.
سَمِعَ منه: عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ، وطلبة المصريّين] [3] .
543- يحيى بْن المقرئ عِيسَى [4] ابن المحدّث عَبْد الْعَزِيز بْن عِيسَى.
الشَّيْخ ناصر الدّين اللَّخْميّ الإسكندرانيّ.
روى عَنْ: أبِيهِ، ومحمد بْن عماد.
سَمِعَ منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
544- يعقوب بْن بدران [5] بْن منصور بْن بدلان.
__________
[1] انظر عن (يحيى بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 150 أ، ب.
[2] انظر عن (يحيى بن عبد الكافي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 152 أ.
[3] إلى هنا ناقص من النسخة المصرية وبدأ النقص أثناء الترجمة رقم (535) .
[4] انظر عن (يحيى بن عيسى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 156 ب، 157 أ.
[5] انظر عن (يعقوب بن بدران) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 153 ب، 154 أ، والإعلام بوفيات الأعلام 287، ومعرفة القراء الكبار 2/ 690 رقم 660، والعبر 5/ 360، وغاية النهاية 2/ 389، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، وعيون التواريخ 23/ 34، 35، وذيل-(51/354)
الإِمَام، المقرئ، المجوِّد، تقيّ الدّين، أَبُو يوسف القاهريّ، ثمّ الدّمشقيّ المقرئ المعروف بالجرائديّ. شيخ الإقراء بالمدرسة الظاهريّة، وغيرها بالقاهرة.
كَانَ إماما مبرّزا في علم القراءات.
أخذ القراءات بدمشق عَنِ السّخاويّ، وابن باسوَيه.
ورحل إلى أَبِي القاسم بْن عيسى فقرأ عَلَيْهِ، وعلى غيره.
وحدَّث عَنْ: ابن الزَّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، وغيرهما.
وانتفع بِهِ الطَّلَبَة.
قرأ عَلَيْهِ: ابنه العماد مُحَمَّد، والشيخ نور الدّين الشَّطَنُوفيّ، وغير واحد.
وسمع منه المحدّثون.
تُوُفّي فِي شعبان وعمل قصيدة فِي القراءات حلّ فيها رموز «الشاطبيّة» وصرَّح بهم. وأثبت الأبيات، عرض كلّ بيت فِيهِ رمز وأقرّ سائر القصيدة عَلَى حالته.
وفيها وُلِد:
بدر الدّين مُحَمَّد بْن المولى علاء الدّين عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن غانم الشافعيّ الكاتب، فِي صفر.
وبرهان الدّين إبراهيم بن أحمد الزّرعيّ، الحنبليّ، وجمال الدّين مُحَمَّد بْن محيي الدّين قاضي الزَّبَدانيّ، وعزّ الدّين مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن المُنَجّا التَّنوخيّ، وعلي بْن قُطْب الدّين عبد الكريم المنبجيّ الحلبيّ.
__________
[ (-) ] التقييد 2/ 313 رقم 1701، والنجوم الزاهرة 7/ 382، والدليل الشافي 2/ 790، وحسن المحاضرة 1/ 504، وشذرات الذهب 5/ 407.(51/355)
سنة تسع وثمانين وستمائة
- حرف الألف-
545- أَحْمَد بْن الطّبيب [1] الحاذق أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن سونج.
الصّالحيّ، أخو شيخ البكريّة إِسْمَاعِيل، والمحدّث عماد الدّين حسن، والفقير حسين، والفقيه مُحَمَّد العطّار وخمستهم فيهم دين وجودة.
سَمِعَ: أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم. ولم يزد.
546- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [2] بْن مُحَمَّد بْن عيّاش.
الصّالحيّ.
روى عَنْ: ابن اللّتّي.
ومات فِي شوّال [3] .
[حدّث عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره] [4] .
547- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن مُحَمَّد بْن أحمد بن محمد بن قدامة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الطبيب أبي إسحاق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 ب.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 163 ب.
[3] مولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
[4] ما بين الحاصرتين زيادة من النسخة المصرية.
[5] انظر عن (أحمد بن عبد الرحمن) في: نهاية الأرب 31/ 171، 172، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 160 أ، ونهاية الأرب 31/ 171، 172، والعبر 5/ 360، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 322، 323 رقم 430، والمنهج الأحمد 402، والبداية والنهاية 13/ 319، وفيه: «نجم الدين أبو العباس بن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر المقدسي» ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 88 ب، وتذكرة النبيه 1/ 64 و 129، والوافي بالوفيات 7/ 46 رقم 2977، وعيون التواريخ 23/ 51- 53، وتاريخ ابن الفرات 8/ 104، والسلوك ج 1-(51/356)
قاضي القضاة، نجم الدّين، أَبُو الْعَبَّاس ابن شيخ الإِسْلَام شمس الدّين ابن أَبِي عُمَر المقدسيّ، الحنبليّ.
كَانَ مولده فِي سنة إحدى وخمسين وستّمائة.
وسمع حضورا من خطيب مردا.
وسمع من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وابن عَبْد الدّائم.
ولم يحدّث. رَأَيْته، وكان شابّا، مليحا، مَهيبًا، تامّ الشكل، بدينا، لَيْسَ لَهُ من اللّحية إلّا شعرات يسيرة، وكانت إلَيْهِ مَعَ القضاء خطابة الجبل والإمامة بحلقة الحنابلة، ونظر أوقاف الحنابلة.
وكان حَسَن السّيرة فِي أحكامه، مليح البِزّة، ذكيّا، مليح الدّرس لَهُ قدرة عَلَى الحفْظ، وله مشاركة جيّدة فِي العلوم. وله شعر جيّد، وفضائل.
فمن نظمه:
آيات كتب الغرام أدرسها ... وعبرتي لا أطيق أحبسُها
لبست ثوب الضَّنَى عَلَى جسديِ ... وحُلَّة الصّبر لست ألبسُها
وشادن ما رنا بمقلته ... إلّا سبى العالمين نرجسُها
فوجهه جنّة مزخرفة ... لكنْ بنبل الحتوف [1] يحرسُها
وريقه خمرةٌ معتّقة ... دارت علينا من فيه أكوسها
يا قمرا أصبحت ملاحته ... لا يعتريها عيبٌ يدنِّسها
صِلْ هائما [2] إنْ جرت مدامعه ... تلحقها زفرة تُيبَّسُها [3]
وُلّي نجم الدّين القضاء فِي حياة والده لمّا عزل نفسه.
__________
[ (-) ] ق 3/ 759، وعقد الجمان (3) 45، 46، والمنهل الصافي 1/ 310 رقم 176، والنجوم الزاهرة 7/ 385، وقضاة دمشق 273، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 16، 17 رقم 5، والمقصد الأرشد، رقم 84، والدرّ المنضد 1/ 432 رقم 1152، وشذرات الذهب 5/ 407.
[1] في تذكرة النبيه 1/ 129 «الجفون» .
[2] في تذكرة النبيه 1/ 129 «مدنفا» .
[3] الأبيات في: تذكرة النبيه 1/ 129، وشذرات الذهب 5/ 408.(51/357)
وتُوُفّي فِي ثالث عشر جمادى الأولى فِي أوّل اللّيل، وقيل فِي آخر نهار الثّاني عشر، ودفن بمقبرة جدّه من الغد، وشيّعه الخلْق. وعاش ثمانيا وثلاثين سنة، وخلّف ابنين: سعد الدّين الخطيب، وفخر الدّين الخطيب.
وقد حجّ مرّتين، وحضر غير غزوة. وكان يركب الخيل، ويلبس السّلاح.
548- أَحْمَد بْن عيسى [1] بْن رضوان.
الشّيْخ كمال الدّين، أَبُو الضّياء الكنانيّ، العسقلانيّ، الشّافعيّ، قاضي المحلّة. لا أعلم مَتَى تُوُفّي [2] . وقد لقيَه الفَرَضيّ وسمع منه فِي حدود سنة سبْع وعشرين.
وحدّث عَنْ: ابن الْجُمَّيْزيّ. وكان يُعرف بالقليوبيّ. قد شرح «التّنبيه» فِي اثني عشر مجلَّدًا. وصنّف فِي علوم القرآن [3] .
وكان ديَّنًا، صالحا، مُفْتيًا.
549- أحمد بْن عيسى [4] بْن حسن.
عَلَمُ الدّين [الزَّرْزاريّ] [5] السّنْجاريّ، ابن أخي قاضي القضاة أَبِي الْعَبَّاس الخضر.
ولد بالخابور سنة تسع وعشرين وستّمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عيسى بن رضوان) في: طبقات الشافعية الكبرى 5/ 10، والوافي بالوفيات 7/ 274 رقم 3250، والمقفى الكبير 1/ 553 رقم 542، وحسن المحاضرة 1/ 236، وكشف الظنون 490، ومعجم المؤلفين 2/ 38.
[2] وقال السبكي: أرّخه الذهبي سنة تسع وثمانين وستمائة، لكني وجدت فوائد بخطه تاريخها في رجب سنة إحدى وتسعين وستمائة» .
[3] ومن مؤلفاته: «نهج الوصول في علم الأصول» وهو مختصر، و «المقدّمة الأحمدية في علم العربية» ، و «طبّ القلب ووصل الصبّ» وهو في التصوّف، و «الجواهر السحابية في النكت المرجانية» جمع به كلمات سمعها من أبي عبد الله محمد المرجاني، و «العلم الظاهر في مناقب الفقيه أبي الطاهر» ، و «الحجّة الرابضة لفرق الرافضة» .
[4] انظر عن (أحمد بن عيسى الزرزاري) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 160 ب.
[5] زيادة من النسخة المصرية.(51/358)
وسمع من: السّاوي، وسبْط السِّلفيّ.
وحدّث. ومات بالقاهرة فِي جمادى الأولى.
550- أَحْمَد بْن منعة [1] بْن مطرّف.
الصالح، عماد الدّين، الحَوْرانيّ، الصّالحيّ. والد شيخنا محمد.
روى عَنْ: القزوينيّ، والمجد.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي ربيع الآخر.
551- أَحْمَد بْن ناصر [2] بْن طاهر.
العلّامة، برهان الدّين الحسينيّ، الشريف، الحنفيّ، إمام محراب الحنفيّة الَّذِي بمقصورة الحلبيّين بدمشق.
كَانَ مُفْتيًا، عالما، زاهدا، عابدا.
تُوُفّي فِي بيته بالمنارة الشرقيّة فِي شوال.
وقد صنّف تفسيرا فِي سبْع مجلّدات، وصنّف فِي أصول الدّين كتابا فِيهِ سبعون مسألة. وذكر أنّه سَمِعَ من ابن اللّتّيّ، وغيره.
وقد ساح مدّة فِي برّية الخِطا، وترك دنيا واسعة وتجارات وفرَّ بدينه وتزهَّد وتصوَّف.
552- أَحْمَد بْن يوسف [3] بْن إِسْمَاعِيل.
الشهاب المقدسيّ، الحنبليّ، الذَّهبيّ مؤذَن المدرسة النّوريّة. أخو الموفّق الشاهد.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن منعة) في: المقتفي 1/ ورقة 159 ب.
[2] انظر عن (أحمد بن ناصر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 164 ب، وتاج التراجم 11 رقم 22، والوافي بالوفيات 8/ 209 رقم 3642، والدليل الشافي 1/ 92 رقم 323، والمنهل الصافي 2/ 237، 238 رقم 325، والنجوم الزاهرة 7/ 383، وطبقات المفسرين للداوديّ 1/ 94 رقم 88.
[3] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 161 ب.(51/359)
روى عَنِ: ابن المقيّر.
ومات فِي رجب [1] .
وكان شيخا ظريفا بزيّ الفقهاء.
553- إِبْرَاهِيم بْن أسعد [2] بْن المظفّر بْن حَمْزَة بْن أسد.
الرئيس، مجدُ الدّين ابن المولى مؤيَّد الدّين التّميميّ، الدّمشقيّ، ابن القلانسيّ.
أخو الصّاحب عزّ الدّين حمزة.
كَانَ مليح الكتابة، حَسَن الشَّكل والبِزّة، لَهُ إلمام بالأدب. وله شعر.
وخدم فِي الجهات. ومات شابّا فِي ذي القعدة ولم يُعقب.
وله وقفٌ عَلَى الصَّدَقَة.
554- إِسْحَاق بْن جبريل [3] .
الحكيم، المنجّم، كرز الدّين الدَّيلميّ، السوريّ.
قَالَ ابن الفُوطي: عارف بالمواليد وعملها [4] ، وبالتّقاويم، دائم الاشتغال بهذا الفنّ. أكثر مواليد أهل بغداد بخطّه. لَهُ كتاب فِي التّواريخ السّماويّات والأرضيّات. سَأَلْتُهُ عَنْ مولده فقال: فِي سنة تسعٍ وستّمائة.
وتُوُفّي فِي ذي الحجّة.
555- إسحاق الفجال [5] .
__________
[1] ومولده سنة 262 هـ. تقريبا.
[2] انظر عن (إبراهيم بن أسعد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ، ب، والمنهل الصافي 1/ 36، 37 رقم 17، والمختار من تاريخ ابن الجزري 337، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 31 رقم 14.
[3] انظر عن (إسحاق بن جبريل) في: الوافي بالوفيات 8/ 408 رقم 3860، والدليل الشافي 1/ 116 رقم 403، والمنهل الصافي 2/ 357، 358 رقم 405.
[4] في النسخة المصرية: «وعلمها» .
[5] انظر عن (إسحاق الفجّال) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 164 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 337.(51/360)
صالح، زاهد، يتكلَّم بأشياء حَسَنة وحِكَم نافعة.
تُوُفّي بدمشق فِي شوّال.
556- إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن مكّيّ [2] .
الفقيه، مجدُ الدّين الماردينيّ. كَانَ فِي الأوّل حنبليَّا، ثمّ تحوّل شافعيّا، وأتقن المذهب. ودرّس بالأتابكيّة [3] بجبل قاسيون ثمّ ولي قضاء حلب.
وذكر أنّه قرأ «التّحصيل» بالرّوم عَلَى مصنّفه السّراج الأُرْمَويّ. وكان إماما، كثير الفضائل.
توفّي بالصّالحيّة [4] ، وصلّي عليه بجامع العقيبة. وحمل إلى مسجد فلوس فدُفن بترُبة البُرهان المَوْصليّ إلى جانب صاحبه الشّيْخ مجد الدّين محمود الكرديّ، وبينهما خمسة أيّام. ماتا فِي شوّال.
557- إِسْمَاعِيل بْن عزّ القضاة [5] عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن أَبِي اليُمْن.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 164 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 337، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 101، وتذكرة النبيه 1/ 134، والسلوك ج 1 ق 3/ 717 و 759، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 30، رقم 12.
[2] في تذكرة النبيه: «بن بكر» .
[3] الأتابكية: أنشأتها بنت نور الدين أرسلان بن أتابك صاحب الموصل، وهي بصالحية دمشق. (الدارس 1/ 96) .
[4] ومولده في أحد الربيعين سنة ست وعشرين وستمائة بماردين.
[5] انظر عن (إسماعيل بن عز القضاة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 163 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 43 رقم 63، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 18- 23 رقم 7، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والعبر 5/ 361، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، وعقود الجمان للزركشي، ورقة 71، والبداية والنهاية 13/ 318، 319، والوافي بالوفيات 9/ 166- 168 رقم 4079، وفوات الوفيات 1/ 179- 181 رقم 69، وعيون التواريخ 23/ 54- 56، وتذكرة النبيه 1/ 130، 131، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 102، والسلوك ج 1 ق 3/ 760، والمقفّى الكبير 2/ 127، 128 رقم 778 وفيه شعر، وعقد الجمان (3) 44، 45، والمنهل الصافي 2/ 408- 411 رقم 438، والدليل الشافي 1/ 125 رقم 437، وشذرات الذهب 5/ 408، والنجوم الزاهرة 7/ 386.(51/361)
الشّيْخ الزّاهد، العابد، العالم، فخرُ الدّين، أَبُو الفداء الدّمشقيّ.
كان كاتبا، أديبا، شاعرا، خدم فِي الجهات، وتزهَّد بعد ذَلِكَ.
وُلِد سنة ثلاثين وستّمائة، ودخل فِي جملة الشعراء عَلَى الملك النّاصر بدمشق، فلمّا انجفل النّاسُ ندبه هولاكو إلى مصر. دخلها وترك الخدمة وتزهّد، وأقبل عَلَى شأنه، ولزم العبادة، فاجتمع بالشيخ محيي الدّين ابن سُرَاقة فقال لَهُ: إنْ أردت هذا المعنى فعليك بتصانيف محيي الدّين ابن العربيّ. فلمّا رجع إلى دمشق انقطع ولزم العبادة، وأقبل عَلَى كتب ابن العربيّ فنسخها وتلذّذ بها. وكان يلازم زيارة قبره ويبالغ فِي تعظيمه. والظّنّ بِهِ أنّهُ لم يقف عَلَى حقيقة مذهبه، بل كَانَ ينتفع بظاهر كلامه، ويقف عَنْ مُتشابهه، لأنّه لم يُحفظ عَنْهُ ما يُشينه فِي دينه من قول ولا فعل، بل كَانَ عبدا قانتا للَّه، صاحب أوراد وتهجُّد، وخوف، واتّباع الأثر، وصدق فِي الطّلب، وتعظيم لحُرُمات اللَّه تعالى. لم يدخل فِي تخبيطات ابن العربيّ، ولا دعا إليها. وكان عَلَيْهِ نور الإِسْلَام وضوء السُّنّة. رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وكان ساكنا بالعزيزيّة، حافظا لوقته، كثير الحياء والتّواضع والسّكينة، كتب الكثير بخطّه، ولم يخلّف شيئا من الدّنيا، ولا كَانَ يملك طاسة. وفرغت نفقته يوم موته.
وكان شيخنا ابن تيميّة يعظّمه ويبالغ، حتّى وقف عَلَى أبيات لَهُ أوّلها:
وحياتكم ما إن أرى لكم سوى ... إذ أنتم عين الجوارح والقوى
فَتَأَلَّمَ لَهُ وَقَالَ: هَذَا الشِّعْرُ عَيْنُ الاتِّحَادِ. قُلْتُ: إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَنْظِمَ قَوْلَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ» [1] . الحديث.
__________
[1] رواه البخاري في الرقاق 7/ 190 «عن محمد بن عثمان بن كرامة، حدّثنا خالد بن مخلد، حدّثنا سليمان بن بلال، حدّثني شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عن عطاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم: «إن الله قال: من عادى لي وليّا فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ فيما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبّه فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وبصره الّذي يبصر به ويده التي يبطش بها-(51/362)
فقال: سياق الحديث يدلّ عَلَى بُطلان هذا. وهو قوله: فبي يسمع وبي يرى، وما فِي الحديث أنّ الباري تعالى يكون عين الجوارح، تعالى اللَّه عَنْ ذَلِكَ.
قلت: لم أجد هذه اللّفظة «فبي يسمع وبي يبصر» إلخ.
ومن شعره:
أوفد الله أعطاكم قبولا ... وكان لكم حفيظا أجمعينا
إن الرَّحْمَن أذْكَرَكُم بأمري ... هناك فقبّلوا عنّي اليمينا
فإنّي أرتجي منه جنانا ... لأنّ إلَيْهِ فِي قلبي حنينا
وأرجو لَثْم أيْدٍ بايَعَتْهُ ... إذا عدتم بخيرٍ آمنينا
وله:
أتريد لثم يمينه فِي بيته ... من غير ما نَصَب وجهد يُرتضى
هيهات إلّا أنْ تخوض بعزمةٍ ... موج الجبال إلَيْهِ فِي بحر الفضا
أتنال فرض زيارةٍ لرسوله ... خير الأنام ولم تذُق مُرّ القضا
لم أنس هزّا للركاب بحيث لا ... ظلّ فيمنع هيكلي أن يرمضا
وتكاد نفسي أنْ تفيض مشقّة ... لو لم أثبت عندها فأفوّضا
وكأنّما كسر القفار مقعَّرٌ ... إذا لم يكن [1] أحد بِهِ أن ينهضا
وكذا الأخَيْضر ذاق أصحابي بِهِ [2] ... عند الورى وهناك موتا أبيضا
فسقاهم ربّي حلاوة رحمةٍ ... مُزِجت ببرد العفو فِي كوب الرضا
وله:
وزهر شموع إنْ مَدَدْن بَنَانَها ... تمحو سطور الليل نابت عَنِ البدرِ
ففيهنّ كافوريّة خِلْت أنّها ... عمود صباح فوقه كوكب الفجر
__________
[ () ]- ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينّه ولئن استعاذني لأعيذنّه، وما تردّدت عن شيء أنا فاعله تردّدي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته» .
[1] في المصرية: «يكد» .
[2] في المصرية: «ذاق أصحابه» .(51/363)
وصفراء تحكي شاحبا شاب رأسه ... فأدمعه [1] تجري عَلَى ضيعة العمر
وخضراء يبدو وقدُها فوق خدّها [2] ... كنرجسةٍ تُزهى عَلَى الغصن النّضر
ولا غرو إن تحكي الأزاهير حُسْنها ... أليس جناها النّحلُ قِدْمًا من الزَّهر؟ [3]
وله، وقد لامه بعض الفُضَلاء عَلَى إقباله الزّائد عَلَى كتب ابن العربيّ، فقال:
يقولون دع ليلى لبُثْنة كيف لي [4] ... وقد ملكت قلبي بحُسن اعتدالها
ولكن ان اسطَعْتُم تردّون ناظري ... إلى غيرها فالعَيْن نصب جمَالها
فأقسم ما عاينتُ فِي الكون صورة ... لها الحُسْن إلّا قلت: طَيْف خيالها
ومن لي بليلى العامريّة إنّها ... عظيم الغنى من نال وهْمَ وصالها
وما الشمسُ أدنى من يدي لامس لها ... وليس السُّها فِي بُعد نُقطة خالها
وأبدت لنا مرآتُها غَيبَ حضرة [5] ... غدَتْ هِيّ مَجلاها وسرُّ كمالها
فوا حبّها حبّي وممكن وجودها [6] ... وصالي وعدّوا سَلْوتيّ من محالها
وحسْبيَ فخرا إنْ نُسِبْتُ لحبّها ... وحسبي قربا أنْ خطَرتُ ببالها [7]
وله:
يا سيدي قمتُ صُعْلُوكًا على الباب ... وطال قرعي بإلحاف وإطناب
__________
[1] في عيون التواريخ، وفوات الوفيات: «فأدمعها» . والمثبت يتفق مع: تاريخ حوادث الزمان، والوافي بالوفيات.
[2] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 23 «فوق قدّها» .
[3] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 22، 23، وعيون التواريخ، وفوات الوفيات، والوافي بالوفيات.
[4] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 23 «يقولون دع ليلي قلت: كيف لي» .
وفي فوات الوفيات: «يقولون دع ذكرى بثينة كيف لي» . والمثبت يتفق مع الوافي بالوفيات 9/ 168.
[5] في تاريخ حوادث الزمان: «خبره» .
[6] في تاريخ حوادث الزمان: «ومكمن جودها» .
[7] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 23، والوافي بالوفيات 9/ 168، وعيون التواريخ 23/ 181.(51/364)
ولو جمعت سؤال السّائلين لكم ... لما انتهتْ فيك آلامي [1] وآرابي
وفي غناك يقلّ الكون أجمعه ... لسائلٍ واحدٍ يا خير وهّاب
ودارُ دنيا بي ضاقتْ عَنْ نوالكم ... لكنّها دارُ أعمال وآداب
فزوّدوني من فقرٍ ومسكنةٍ ... ومن سجود ومن تقبيل أعتاب [2]
ومن شعره:
والنّهر قد جُنّ بالغصون هوى ... فراح فِي قلبه [3] يمثّلها
فغار منه النّسيمُ عاشقها ... فجاء عَنْ وصله يميّلها [4]
تُوُفّي الشّيْخ فخر الدّين بمنزل أخيه بالقرب من المدرسة الجوهريّة ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من رمضان، وشيّعه الخلْق، ودُفن بتربة أولاد ابن الزّكيّ إلى جانب قاضي القضاة بهاء الدّين بقاسيون، وتُليت عَلَى قبره ختمات، ورئيت لَهُ منامات حسنة.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ، وغيره.
وله أوراد وأعمال زكيّة وخوف وورع يمنعه من جَهْرمة الاتّحاد [5] ، ويُشعر تقواه بأنّه ما دقّق في مذهب الطّائفة ولا خاض فِي بحر معانيهم. ولعلّ
__________
[1] في تاريخ حوادث الزمان: «آمالي» .
[2] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 20.
[3] في عيون التواريخ، وعقد الجمان (3) 44 «في سرّه» .
[4] البيتان في: تذكرة النبيه 1/ 131، والبداية والنهاية 13/ 318، 319 وفيه شعر آخر، وعقد الجمان (3) 44، 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 20.
ومن شعره:
لم أنت في حق الصديق مفرط ... ترضي بلا سبب عليه وتسخط
يا من تلون في الوداد أما ترى ... ورق الغصون إذا تلوّن يسقط
وله:
وملتثم بالشعر من فوق ثغره ... وقد قال لي شبههما بحياتي
فقلت: سترت الصبح بالليل. قال: لا ... ولكن سترت الدر بالظلمات
[5] في المصرية: «الاتحادية» .(51/365)
اللَّه تعالى حماه للزومه العبادة والإخلاص. وقد نسخ «جامع الأصول» ، وانتفع بالحديث فاللَّه يرحمه.
والظّاهر أنّهُ كَانَ ينُزل كلام محيي الدّين عَلَى محامل حَسَنة وتمحّل العارفين. فما كلّ من عظَّم كبيرا عرف جميع إشاراته. بل تراه يتغالى فِيهِ مجملا، ويخالفه مفصّلا، من غير أنْ يشعر بالمخالفة. وهذا شأن فرق الأمّة نبيّها صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تراهم منقادين لَهُ أتمّ انقياد، وكلّ فرقة تخالفه فِي أشياء جمّة ولا شعور لها بمخالفته. وكذا حال خلائق من المقلّدين لأئمّتهم يحضّون عَلَى اتّباعهم فِي كلّ مسألةٍ ويخالفونهم فِي مسائل كثيرة من الأصول والفروع، ولا يشعرون بارتكاب مخالفتهم ولا يصغون [1] ، نعوذ باللَّه من الهوى وأن [2] نقول عَلَى اللَّه ما لا نعلم. فما أحسن الكفّ والسّكوت، وما أنفع الورع والخشية.
وكذلك الشيعة تبالغ فِي حبّ الإِمَام علي، ويخالفونه كثيرا، ويتأوّلون كلامه، أو يكذّبون بما صحّ عَنْهُ. ولعلّ اللَّه تعالى أن يعفُوَ عَنْ كثيرٍ من الطّوائف بحُسن قصدهم وتعظيمهم للكتاب والسُّنّة [3] .
- حرف الباء-
558- بلاشو [4] بْن عيسى بْن محمد.
سيف الدّين الجنديّ.
روى عن: السّخاويّ.
كتب عَنْهُ: الفَرَضيّ، والبِرْزاليّ، والجماعة.
ومات في شوّال [5] .
__________
[1] في المصرية: «ولا يشعرون بل يكابرون ولا ينصفون» .
[2] في المصرية: «أو أن» .
[3] في المصرية: «وتعظيمهم للقرآن والسنّة، والله المستعان» .
[4] انظر عن (بلاشو) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 163 ب.
[5] مولده سنة 625 هـ. وكان رجلا جيدا خيّرا.(51/366)
- حرف الحاء-
559- حسّان بْن سلطان [1] بْن رافع بْن مِنْهال بْن حسّان بْن عيسى.
الفقيه، عماد الدّين اليُونينيّ، خطيب قرية زَحْلَة [2] .
وُلِد سنة ثلاثٍ وعشرين.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن رواحة، وإسماعيل بْن ظفر.
وصحب الشّيْخ إِبْرَاهِيم البطائحيّ.
وكان صالحا، خيِّرًا، تاليا، ذاكرا، فقيرا. بيته مأوى الأضياف.
تُوُفّي رحمه اللَّه فِي ربيع الآخر [3] .
560- حسن بْن زيادة [4] بْن رسلان.
نفيس الدّين الْمَصْرِيّ.
قَالَ الفَرَضيّ: كَانَ إماما ثقة، مُقرئًا، زاهدا، متصدّرا بجامع مصر من أهل العبادة.
روى عَنْ: عَبْد الرحيم بْن الطُّفيْل، والعَلَم بْن الصّابونيّ.
ومات فِي شعبان.
__________
[1] انظر عن (حسّان بن سلطان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 ب، وتلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب ج 4 ق 2/ 705، وورد ذكره في حوادث ووفيات (621- 630 هـ.) من تاريخ الإسلام، في مواليد سنة 623 هـ- ص 180، الاسم العاشر.
[2] زاد البرزالي: «من البقاع البعلبكي تقريبا من عشرين سنة» .
[3] وقال البرزالي: «قرأت عليه الأربعين السلفية» .
ومن شعره:
لقد منعتني عن سليمان ثلاثة ... إذا ما استعار الجوّ ثوبا من الهجر
ضياء محيّاها وجرس حليها ... ونفحة نشر دون عبق العطر
هب أن المحيّا قنّعته ببرقع ... وحلّت حلاها كيف تصنع بالنشر
(تلخيص مجمع الآداب)
[4] انظر عن (حسن بن زيادة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 162 أ.(51/367)
- حرف الخاء-
561- الخضر بْن سعد اللَّه [1] بْن عيسى بْن حُبَيش.
عماد الدّين الرَّبَعيّ، المعروف بابن دَبُوقا.
أديب كاتب، حَسَن العشرة، كتب الإنشاء للمشدّ علاء الدّين الشُّغري، ثمّ ولي مشارفة بَعْلَبَك. ونْكب وصودر غير مرّة. وله شعر حَسَن.
تُوُفّي كهلا فِي سادس ربيع الأوّل بدمشق [2] .
روى عَنْ: اليَلْدانيّ ببَعْلَبَكّ.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ [3] .
- حرف السين-
562- ستّ الأهل [4] بِنْت المحدّث أَبِي الفتوح نصر بْن الحُصْريّ.
توفّيت بالقاهرة فِي صفر. قاله الفَرَضي.
563- ست الأُمناء [5] بِنْت أَبِي نصر عَبْد الرحيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عساكر.
رَوَت عَنْ: أبيها، وغيره.
كتب عَنْهَا: البِرْزاليّ، وجماعة.
وماتت فِي ذي القعدة. وأجاز لها: المؤيَّد، وأبو رَوْح.
__________
[1] انظر عن (الخضر بن سعد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 ب، 159 أ، والوافي بالوفيات 9/ 168، وعيون التواريخ 23/ 181.
[2] ومولده بسنجار في تاسع ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
[3] وستأتي ترجمة أخيه: «يوسف بن سعد الله» برقم (605) .
[4] انظر عن (ست الأهل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 ب.
[5] انظر عن (ستّ الأمناء) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ.(51/368)
- حرف الطاء-
564- طَرُنْطاي [1] .
نائب المملكة، الأمير الكبير حسام الدّين، أَبُو سَعِيد المنصوريّ، السّيفيّ.
كَانَ من رجال العالم رأيا وحزْمًا ودهاء وذكاء وشجاعة وسياسة وهيبة وسطوة.
اشتراه المنصور فِي حال إمرته من أولاد المَوْصليّ، فرآه مُجيبًا لبيبا، فترقّى عنده إلى أن جعله أستاذ داره، وفوّض إلَيْهِ جميع أموره، واعتمد عَلَيْهِ.
فلمّا وُلي السّلطنة جعله نائبة، وردّ إلَيْهِ أمر الممالك، فكان لَيْسَ فوق يده يد.
وكان لَهُ أثرٌ ظاهر يوم وقعة حمص. وكان السّلطان لا يكاد يُفارقه إلّا عَنْ ضرورة. وقد سيّره إلى الأمير شمس الدّين سُنْقُر الأشقر ولمحاصرته فدخل دمشق دخولا مشهودا لا يكاد يدخله إلّا سلطان من التّجمُّل والزّينة ولعب النَّفط. ثمّ سار إلى صهيون، وانتزع من سُنْقر الأشقر بلاده. وحلف لَهُ وأنزله، ورجع وهو معه. وقد حصل طَرْنطاي من الأموال والخيل والمماليك والأملاك وغير ذَلِكَ ما يفوق الإحصاء. وبنى مدرسة بالقاهرة، ووقف عَلَى الأسرى. وكان مليح الشكل، مهِيبًا لم يتكهّل.
ولمّا تسلطن الأشرف استبقاه أيّاما حتّى رتّب أموره، واستقلّ بالملك،
__________
[1] انظر عن (طرنطاي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ، والعبر 5/ 361، والبداية والنهاية 13/ 318 وفيه «طرقطاي» ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 94 رقم 139، والعبر 5/ 361، والبداية والنهاية 13/ 318، والوافي بالوفيات 16/ 429 رقم 466، وتذكرة النبيه 1/ 136، وعقد الجمان (3) 26، والنجوم الزاهرة 7/ 383، والمنهل الصافي 1/ 386- 388 رقم 1241، والدليل الشافي 1/ 361 رقم 1238، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 112، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 31، 33 رقم 15، والمختصر في أخبار البشر 4/ 24، وعيون التواريخ 23/ 64، 65، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 104، والسلوك ج 1 ق 3/ 757، والجوهر الثمين 2/ 105، والنفحة المسكية، ورقة 33، 34، والدرة الزكية (في مواضع كثيرة) .(51/369)
ثمّ قبض عَلَيْهِ، وكان فِي نفسه منه، فبسط عَلَيْهِ العذاب إلى أن أتلفه، وصبر المسكين صبرا جميلا، فقيل إنّه عصر إلى أن هلك، ولم تُسمَع منه كلمة.
وكان بينه وبين عَلَم الدّين الشجاعيّ منافسة وإحَن، فقيل إنّ الملك الأشرف سلّمه إلَيْهِ ليعذّبه. ولمّا مات حُمل إلى زاوية الشّيْخ عُمَر السُّعُوديّ، فغسّلوه وكفّنوه، ودُفن بظاهر الزّاوية، فذكر فقير من الزّاوية قَالَ: لمّا أتوا بِهِ كَانَ لَهُ رائحة مُنكَرَة جدّا، ولمّا غسّلوه تهرّأ وتزايلت أعضاؤه.
وذُكر أنّ جوفه كَانَ مشقوقا. قَالَ ذَلِكَ الشّيْخ قُطْب الدّين.
ثم قال: رحمه الله وعفا عَنْهُ فلقد كَانَ معدوم النّظير، ولولا شُحُهُ وبذاذة لسانه لكان أوحد زمانه.
قِيلَ إنّه خلّف من العين الْمَصْرِيّ ألف ألف دينار وستّمائة ألف دينار، ومن الكَلْوتات والحوائص والأواني والأسلحة والمتاجر والخيول والغلمان والأملاك ما لا يُحصى كثرة، فاستولى الأشرف عَلَى المجموع، وأفضى الحال بأولاده وحُرَمِه إلى أن بقوا بلا قوت إلّا ما يُسيّره إليهم بعض الأعيان عَلَى سبيل الصّلة. إنّ فِي ذَلِكَ لعبرة. وتُوُفّي ولم يبلغ الخمسين.
قلت: لم يذكر وفاته فِي أيّ شهر.
565- طَيْبَرْس [1] .
الأمير الكبير، الحاجّ علاء الدّين الوزيريّ، صهر السلطان الملك الظاهر.
__________
[1] انظر عن (طيبرس) في: نهاية الأرب 31/ 185، وذيل الروضتين 220، وتالي كتاب وفيات الأعيان 93 رقم 138، والبداية والنهاية 13/ 319، وأمراء دمشق 46، والوافي بالوفيات 16/ 508 رقم 555، وتاريخ ابن الفرات 8/ 104، والمقفى الكبير 4/ 9- 11 رقم 1404، والنجوم الزاهرة 7/ 385، وعقد الجمان (3) 49، والدليل الشافي 1/ 375 رقم 1287، والمنهل الصافي 7/ 35، 36 رقم 1290، والمختار من تاريخ ابن الجزري 338، والمقتفي 1/ ورقة 166 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 35، 36 رقم 18، وعيون التواريخ 23/ 65، وإعلام الورى لابن طولون 5.(51/370)
تُوُفّي بمصر فِي ذي الحجّة. وكان ديَّنًا، كثير الصّدقات، قليل الأذيّة رحمه اللَّه.
أوصى بثلاثمائة ألف درهم أن تُنفق فِي ضُعَفاء الجنُد. ووقف خانا كبيرا بالعقيبة عَلَى الصَّدقة. وله وُلِد من أمراء الدّولة فِي هذا الوقت، وهو عام أربعة عشر وسبعمائة [1] .
- حرف العين-
566- عَبْد اللَّه بْن خير [2] بْن حُمَيد.
أَبُو مُحَمَّد القُرَشيّ، الْبُخَارِيّ.
روى عَنْ: مُحَمَّد بْن عمار.
ومات بالإسكندرية فِي تاسع صفر [3] .
كتب عَنْهُ أهل الثغر والرحّالة.
567- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [4] بْن حسّان بْن رافع.
العدل، عماد الدّين، أَبُو بَكْر العارميّ، خطيب الموصل.
سمّعه أبُوهُ حضورا وسماعا.
وروى عَنْ: ابن أَبِي لُقمة، وأبي مُحَمَّد بْن البنّ، وزين الأُمناء، والقزوينيّ، والكاشغريّ، وابن الزّبيديّ، وجماعة.
وسمع بمكة من: أبي علي الحسن بن الزّبيديّ، وإبراهيم بن الخيّر.
أخذ عنه: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمزّي، والبرزاليّ، والطّلبة.
وكان فقيها فاضلا عالي الإسناد مكثرا. أجاز لي مرويّاته.
__________
[1] وهذه إشارة إلى تدوين المؤلّف- رحمه الله- كتابه هذا في السنة المذكورة.
[2] انظر عن (عبد الله بن خير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 ب.
[3] ومولده سنة 610 هـ. تقريبا.
[4] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 أ، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والعبر 5/ 361.(51/371)
وتُوُفّي فِي سابع صفر وله ثلاثٌ وسبعون سنة [1] .
حجّ سنة ثمانٍ وعشرين، وهو مراهق، وحجّ سنة ثمانٍ وثمانين، وبين الحجّتين ستّون سنة.
568- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [2] بْن الشَّرف عَبْد اللَّه بْن الشّيْخ أَبِي عُمَر المقدسيّ.
فخر الدّين، سبْط الشّيْخ شمس الدّين.
سَمِعَ الكثير، وتفقّه، ومات شابّا فِي جمادى الأولى.
569- عَبْد الرَّحْمَن بْن الزَّين [3] أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن عُثْمَان.
الشّيْخ شمس الدّين، أَبُو الفَرَج المقدسيّ، الحنبليّ.
وُلِد فِي ذي القعدة سنة ستٍّ وستّمائة.
وسمع حضورا من: عَبْد الملك بْن مندوَيْه، وغيره.
ثمّ سَمِعَ من: الكنْديّ، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وداود بْن ملاعب، وأبي عَبْد الله بْن البنّاء، وأبي الفُتُوح بْن الجلاجليّ، وموسى بْن عَبْد القادر، والشيخ المُوفَّق، وابن راجح، وابن البُنّ، وابن أَبِي لقُمة، وطائفة.
ورحل هُوَ والسّيف بْن المجد، والتّقي بْن الواسطيّ فسمعوا ببغداد من:
الفتح بْن عَبْد السّلام، وأبي الْحَسَن بْن بوزيدان، وعبد السّلام الدّاهريّ، وعمر بْن كرم، وخلْق سواهم.
__________
[1] ومولده في سنة 616 هـ. وأجاز له سنة سبع عشرة نصر بن الحصري من مكة.
[2] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 ب، 160 أ.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن الزين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 33 رقم 16، والعبر 5/ 362، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والمعين في طبقات المحدّثين 220 رقم 2278، ومعجم شيوخ الذهبي 284 رقم 395، والمعجم المختص بالمحدّثين 136، 137 رقم 159، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 323، 324 رقم 431، والمختصر له 86، والمنهج الأحمد 403، وتاريخ علماء بغداد 78، والوافي بالوفيات 8/ 108 رقم 121، والمقصد الأرشد، رقم 567، والدرّ المنضد 1/ 432، 433 رقم 1154، والنجوم الزاهرة 7/ 386، وشذرات الذهب 5/ 408.(51/372)
وأجاز لَهُ: أَبُو الفخر أسعد بْن سَعِيد، وعين الشّمس الثّقفيّة، وزاهر بْن أَحْمَد، وأبو أَحْمَد بْن سُكَيْنَة، وعمر بْن طَبَرْزَد.
وكان فقيها، عالما، صالحا، ثقة، نبيلا، عابدا، مَهيبًا، متيقّظا، واسع الرّواية، عالي الإسناد. تفرَّد ببعض مَرْويّاته. وسمع منه خلق كثير، منهم:
ابن الخبّاز، وأبو الْحَسَن المَوْصِليّ، وابن العطّار، وابن مُسْلِم، وابن تيميّة، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن المهندس، وابن أَبِي الفتح.
وأجاز لي مَرْوياته.
تُوُفِّي فِي التاسع والعشرين من ذي القِعْدَة، وقد كمّل ثلاثا وثمانين سنة.
570- عَبْد الرَّحْمَن بْن مجد الدّين [1] بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُثْمَان بْن عساكر.
القاضي الجليل، عماد الدّين.
روى عَنْ: المخلص بْن هلال، وغيره.
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة أيضا [2] ، وهو فِي الكهولة.
وكان يشهد تحت السّاعات.
571- عَبْد الكافي بْن عَبْد الملك [3] بْن عَبْد الكافي بن علي.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن مجد الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 ب.
[2] ومولده في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
[3] انظر عن (عبد الكافي بن عبد الملك) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 160 ب، 161 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 116 رقم 176، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 18 رقم 6، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والعبر 5/ 362، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، ومعجم شيوخ الذهبي 326، 327 رقم 466، ومرآة الجنان 4/ 208، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 119 (8/ 280) ، والبداية والنهاية 13/ 318، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 925 رقم 5، والوافي بالوفيات 19/ 71 رقم 61، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 101، وتذكرة النبيه 1/ 131، 132، وعيون التواريخ 23/ 53، وذيل التقييد-(51/373)
القاضي، الخطيب المفتي، جمال الدّين، أَبُو مُحَمَّد الرَّبَعيّ، الدّمشقيّ، الشافعيّ.
وُلِد ثاني عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وستّمائة.
وسمع من: ابن الصبّاح، وابن الزَّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، وأبي الفضل الهمدانيّ، وطائفة.
وخرّج لَهُ أَبُو مُحَمَّد البِرْزاليّ «مشيخة» سمعها منه هُوَ وابن تَيْمية شيخنا، والزَّين عُمَر بْن حبيب، وأبو الْحَسَن الحنفيّ، وابن مسَلَمة الخليليّ، وخلْق سواهم.
وكان إماما، مُفْتيًا، خبيرا بالمذهب، ناب فِي القضاء مدّة، ثمّ تركه واقتصر عَلَى الخطابة بالجامع. وكان للنّاس فِيهِ حُسن عقيدة لدينه وسكونه، وازدحموا عَلَى نعشه.
ومات فِي سْلخ جمادى الأولى. ولي منه إجازة بمَرْويّاته.
572- عَبْد الكريم بْن عَبْد اللَّه [1] بْن بدران الدّمشقيّ، السّرّاج، الحاجّ أَبُو مُحَمَّد.
سمّع أولاده الكثير، وحصَّل الأجزاء. وله سماع قديم من التّاج بْن أبي جَعْفَر، وجماعة.
وما أظنّه حدّث.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
573- علي بن ظهير [2] بن شهاب.
__________
[ (- 2] / 143 رقم 1314، (سنة 689 هـ.) ، وعقد الجمان (3) 43، والنجوم الزاهرة 7/ 386، والدارس 1/ 158، وشذرات الذهب 5/ 409.
[1] انظر عن (عبد الكريم بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ.
[2] في النسخة البريطانية: «علي بن طستمر» ، والمثبت عن النسخة المصرية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 أ، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 168 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والعبر 5/ 362، ومعرفة القراء الكبار 2/ 704، 705 رقم 672، وغاية النهاية 1/ 547 رقم 2235، ونهاية الغاية، ورقة 158، وعقد-(51/374)
الإِمَام، الزّاهد، نور الدّين، الْمَصْرِيّ، المقرئ، الموشّي، المعروف بابن الكُفْتيّ.
شيخ الإقراء بالجامع الأزهر.
أخذ القراءات عَنْ أصحاب الشاطبيّ، وأبي الجود.
ومن شيوخه، الإِمَام المجوّد أَبُو إِسْحَاق بْن وثيق. قرأ عَلَيْهِ ختمة للسبعة ويعقوب جمعا.
وكان نور الدّين أحد من عني بالقراءات وعللها وشُهِر بها، مَعَ الورع والدّيانة والصّيانة.
وقرأ عليه جماعة. وسمع منه المحدّثون.
روى عَنْ أصحاب السِّلَفيّ.
ومات فِي ربيع الآخر.
574- عَلِيّ بْن عَبْد الكريم [1] بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الفضل.
أَبُو الْحَسَن الدّمشقيّ، خادم الحافظ زكيّ الدّين عَبْد العظيم.
شيخ صالح، ديِّن، معمَّر، فاضل.
سَمِعَ بدمشق من: كريمة، والضّياء مُحَمَّد، وابن المقيّر.
وسمع بمصر من: سبط السِّلَفيّ، وغير واحد.
وكتب بخطّه قليلا، وشاخ، وتجاوز التّسعين. وأخذ عَنْهُ الطَّلبة [2] .
ومات فِي شعبان ببلبيس [3] .
575- عَلِيّ بْن يحيى [4] بن محمد.
__________
[ (-) ] الجمان (3) 46، وتحفة الأحباب للسخاوي 45، وحسن المحاضرة 1/ 504، 505، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 360، وشذرات الذهب 5/ 409.
[1] انظر عن (علي بن عبد الكريم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 162 أ.
[2] وقال البرزالي: وخرّج له الشيخ تقيّ الدين عبيد جزءين موافقات، وجزء آخر مصافحات.
[3] ومولده سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
[4] انظر عن (علي بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 336، وتالي كتاب وفيات الأعيان 115، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 14- 16 رقم 4.-(51/375)
العدْل، كمال الدّين المهدويّ، الكاتب.
روى عَنْ: التّاج بْن أَبِي جَعْفَر، وغيره.
وكان عفيفا، نزها، حسن البِزّة، لَهُ شعر وفضيلة.
ومات فِي جمادى الأولى.
576- عَلِيّ بْن أَبِي المجد [1] بن منصور.
القصّاب، الضّالحيّ.
شيخ مُسنّ، صحيح السَّماع.
روى عَنْ: الشّيْخ الموفّق، وابن راجح، وغيرها.
كتب عنه: ابن الخباز، والمزي، والبرزالي، وجماعة.
مات فِي ذي الحجّة.
577- عمر ابن شيخنا الإِمَام شَرَف الدّين أَحْمَد [2] بْن إِبْرَاهِيم بْن سباع.
الفزاريّ، الفقيه، المحدّث، المفيد، أبو حفص.
سَمِعَ الكثير، وحصّل الفوائد والأجزاء، وعني بالرواية. ومات شابّا لم تطلع لحيته بعدُ.
وعاش نحوا من عشرين سنة. ومات فِي رمضان. وكان ديَّنًا، متواضعا، ضَحُوك السِّنّ، مطبوعا.
578- عُمَر بْن إِسْمَاعِيل [3] بْن مَسْعُود بْن سعد بْن سعيد بن أبي الكتائب.
__________
[1] انظر عن (علي بن أبي المجد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 ب.
[2] انظر عن (عمر بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 162 ب.
[3] انظر عن (عمر بن إسماعيل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 157 أ، ب، وتالي كتاب وفيات الأعيان 115 رقم 174، ونهاية الأرب 31/ 17 د وتاريخ حوادث الزمان 1/ 7- 13 رقم 1 (بتحقيقنا) ، والعبر 5/ 363، والإشارة إلى وفيات الأعيان 377، 378، والإعلام بوفيات الأعلام 288، ومرآة الجنان 4/ 208، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 130 (8/ 308) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 286، 287 رقم 907، وعقود الجمان لابن الشعار (مصوّر) 5/ 452، والبداية والنهاية 13/ 118، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير-(51/376)
الأديب، العلّامة، رشيدُ الدّين، أَبُو حفص الرَّبَعيّ، الفارقيّ [1] ، الشافعيّ، الشاعر.
قَالَ: مولدي سنة ثمانٍ وتسعين وخمسمائة.
وسمع «جزء البانياسيّ» من الفخر ابن تيميَّة، ظهر لَهُ بعد موته.
وسمع من: أَبِي عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْديّ، وعبد العزيز بْن باقا، وجماعة.
وبرع فِي البراعة [2] والبلاغة والنَّظْم، وحاز قصَب السَّبق. وخدم فِي ديوان الإنشاء، ومدح السّخاويّ بقصيدة مونقة فمدحه السّخاويّ، والقصيدتان مشهورتان. وكانت لَهُ يدٌ طُوليّ فِي التّفسير، والبيان، والبديع، واللّغة.
انتهت إلَيْهِ رئاسة الأدب. واشتغل عَلَيْهِ جماعةٌ كبيرة من الفضلاء.
وقد وَزَر، وتقدَّم فِي دُوَل، وأفتى وناظَرَ ودرّس بالظّاهريّة [3] وانقطع بها. وله مقدّمتان فِي النَّحو، صغْرى وكُبرى. وكان حُلْو المحاضرة، مليح النّادرة، كيّسا، فطِنًا، يشارك فِي الأصول والطّبّ وغير ذَلِكَ. وقد درّس بالنّاصريّة مدّة قبل انتقاله إلى الظّاهريّة.
__________
[ (- 2] / 926- 928 رقم 7، وتذكرة النبيه 1/ 132، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 101، وعيون التواريخ 23/ 48- 51، وعقود الجمان للزركشي (مخطوط) ورقة 239 أ، والوافي بالوفيات 22/ 431- 436 رقم 307، وفوات الوفيات 3/ 129- 131 رقم 373، وتاريخ ابن الفرات 8/ 104، 105، والسلوك ج 1 ق 3/ 759، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 43، 44 رقم 481، وعقد الجمان (3) 41- 43، وطبقات المفسّرين للداوديّ 2/ 2، وبغية الوعاة 2/ 216 رقم 1827، والنجوم الزاهرة 7/ 385، والدارس 1/ 351، وشذرات الذهب 5/ 409، وهدية العارفين 1/ 287، والأعلام 5/ 199، ومعجم المؤلفين 7/ 277.
[1] الفارقيّ: نسبة إلى مدينة ميّافارقين.
[2] كذا في النسختين.
[3] الظاهرية: وتسمّى السلطانية. أسّسها الملك الظاهر سنة 613 هـ. للشافعية والحنفية، وتوفى ولم تتم، فأكملها طغرل أتابك. والظاهرية أيضا أنشأها الملك الظاهر غياث الدين صاحب حلب سنة 616 هـ. للشافعية، وأنشأ إلى جوارها تربة ليدفن بها الملوك. (خطط الشام 6/ 104، 105) .(51/377)
وروى عَنْهُ من شعره: الدّمياطيّ، ورضيّ الدّين بْن دبوقا، وأبو الحَجّاج المِزّيّ، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وآخرون.
وكان يكتب خطّا منسوبا.
ومن شعره قوله:
مَرَّ النّسيم عَلَى الرَّوض البسيم [1] فما ... شككت أنّ سليمى حلّت السّلما
ولا برق [2] عَلَى أعلا الثّنيّة لي ... فخلْتُ [3] برْق الثّنايا لاح وابتسما
مغنى [4] الحبيبة روّاكَ [5] السّحابُ فكم ... ظمئتُ فيك وكم روَيتُ فيك ظما
بِهِ عهدت الهوى خلوا [6] ومنزلنا ... للهو [7] خلوا وذاك الشمل ملتئما
والدّار دانيةُ والدّهرُ فِي شُغُل ... عمّا نريد وفي طرْف الرقيب [8] عما
والشمس تَطْلُع من ثغرٍ وتَغْرُب [9] فِي ... شَعر [10] وبجلوسنا إشراقها [11] الظُّلمَا
وظبية من ظباء الأُنس ما رُمِقت [12] ... إلّا استباح لها صوب الدّيار [13] حما
وطْفاءُ حاجبُها قوسٌ وناظرُها ... سهمٌ إذا ما رنا طرفٌ إلَيْهِ رما [14]
وجفنُها فِيهِ خَمرٌ وهو مُنكسِرٌ ... والخمُر فِي القدح المكسور ما عُلما
__________
[1] في عيون التواريخ 23/ 49 «الوسيم» ، وفي تاريخ حوادث الزمان 1/ 8 «الربض البسيم» .
[2] في المختار من تاريخ ابن الجزري: «برقا» .
[3] في تاريخ حوادث الزمان: «فقلت» .
[4] في عقد الجمان: «مثنى» .
[5] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9 «فداك» .
[6] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9: «به رأيت الهوى خلوا» . وفي أصل المخطوط: «خلو» .
[7] في عقد الجمان: «للسهو» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان 98 «عما يريد وفي طرف الرقيم عما» .
[9] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9 «وتضرب» .
[10] في عقد الجمان: «ثغر» .
[11] في عيون التواريخ وعقد الجمان: «سنا أنوارها» .
[12] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9 «ما اقتنصت» .
[13] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9 «ولا استباح لها صرف الزمان» ، ومثله في تذكرة النبيه 1/ 133، وفي عيون التواريخ، وعقد الجمان: «طرف الزمان» .
[14] كذا في الأصل. وفي تاريخ حوادث الزمان: «وما» .(51/378)
وقدّها ذابل لكنّه نضر ... حلوا الجنا يُثْمر التّفّاحَ والعنما
ولفظها فِيه ترخيمٌ فلو نَطَقَتْ ... يوما [1] لا عصم وافاها وما اعتصما [2]
فو ثغرها يجعل المنظومَ مْنتثرًا ... من اللّآلئ والمنثورَ منتظما
تبسّمت فبكت عيني وساعَدَها ... قلبي، ولولا لَمَى الثّغر البسيم لما
ولاح لاح عليها قلت: لومك لي [3] ... لؤم، وصَمَّم حتّى حبَّب الصَّمما [4]
تعذيبها لي عذْبٌ والشّفاه شفا ... تجني وأجني ولا يُبقى اللَّما [5] ألما
ريّا السّوار وظمأى الخصر تَحْسَبْهُ ... للضّعف منفصلا عَنْهَا ومُنفصما
خَوْدٌ تجمّع فيها كلّ مفترِقٍ ... من المعاني الّتي [6] تستغرقُ الكَلِما
عَطَت غزالا، سطتْ ليثا، بدت [7] غصنا ... لاحت هلالا، هَدَت نجما، بدت صَنَما
لمّا سَرَتْ أسرت قلبي [8] ومُذ نزحَت ... نزحتُ ماء جفونٍ يُخجلُ الدِّيَما
وصار مَربعها قلبي، ومرتَعها ... لُبّي، وموردها دمعي الَّذِي انسجما
ولم أكن راضيا منها بطَيْف كَرَى ... فاليوم من لي بِهِ والنَّوم قد عُدِما [9]
وله:
إنّ في عينيك معنى ... حدّث النّرجس عنه
__________
[1] في تاريخ حوادث الزمان، وعيون التواريخ «لوما» .
[2] الشطر و «في عيون التواريخ 23/ 50:
لوما وصمم حتى حبب الصما
[3] في عقد الجمان: «لا تكن لي» .
[4] هذا الشطر مطموس في عقد الجمان، ولم يرد البيت بكاملة في عيون التواريخ. وورد في تاريخ حوادث الزمان 1/ 9:
لوم وصرختي خطّت الصّمما
[5] في عيون التواريخ: «اللمما» .
[6] في عيون التواريخ: «من المغاني الّذي» .
[7] في تذكرة النبيه 1/ 133 «خطت» ، ومثله في: عيون التواريخ، وعقد الجمان.
[8] في عيون التواريخ: «روحي» .
[9] بعضها في طبقات الفقهاء الشافعيين 1/ 927، 928، وتذكرة النبيه 1/ 133، وعقود الجمان لابن الشعار، وعيون التواريخ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 8- 10، والوافي بالوفيات، وفوات الوفيات، وطبقات الشافعية للإسنويّ، وعقد الجمان.(51/379)
ليت لي من غُصنه سهما ... وفي قلبي منه
وله فِي أهل البيت عليهم السّلام:
ذُرّية فِي الورى ذريّة [1] زُهرٌ ... يُرجى بها الغيثُ أو يُجْلى بها الغَسَق
هُمْ معاذي وذُخري فِي المَعَاد وهم ... كنزي وحِرْزي إذا ما ألجم الغرق
خفضُ الْجَناح لهم رفعٌ لمنزلتي ... فاجزم بهذا ولا تنصب فتحترق
هُمُ الأُلَى [2] أعربوا سنيّ [3] مجدهم ... بنحْوهم كلَّ شأوٍ لَيْسَ يلتحق
من شاء باهلني باهلته بهم ... وبعد عن ورود الحوض يستبق
وهل أتى شاعرا إلّا وقلت لَهُ ... فِي هَلْ أتى مدح أهل البيت متّسق [4]
وقال:
لشيخنا فِي التقاء الشيبُ والكرمُ ... حظ [5] كما لسواه الشَّيْبُ والهرم
ولاسمه نسبةٌ والنَّعتُ ناسَبها ... واشتقْ منها وفي أبياتها [6] حكمُ
ففي العُلا عليٌّ وفي السّخا سخاويّ ... وفي علمه بين الورى عَلَمُ
شيخ المشايخ فِي زهدٍ وفي لَسَنٍ ... يجول فِي كلّ إقليمٍ لَهُ قلمُ
مفصّلٌ للقضايا وهو منذ نشا ... قاضٍ وليس بمنقوص ولا يهمُ
طود الحِمَى [7] راسيا تُخشَى سكينتُه ... بدر الدُّجى ساريا تجلى به الظُّلمُ
لولا عليٍّ لعلم النّحو أجمعه ... ما كَانَ زيدٌ ولا عَمْرو ولا الكَلِمُ
فإنْ تكن بعليّ النّصر مبتدئا [8] ... فإنّه بعليّ العصر مختتم [9]
__________
[1] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 11 «درية» بالدال المهملة.
[2] في الأصل: «الأولى» .
[3] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 11 «مبني» .
[4] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 10، 11.
[5] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 11 «لشيخنا في البقاء الشيب والكرم ... حظا» .
[6] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 11 «وفي أثنائها» .
[7] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 12 «طود الحجى» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 12 «مشيدا» .
[9] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 11، 12.
وله في قاضي القضاة شمس الدين أحمد بْن خلّكان لما تولّى القضاء بدمشق مدة ثم عزل-(51/380)
خُنق الرشيد الفارقيّ فِي رابع المحرَّم ببيته بالظّاهريّة، وأخذ ذَهَبُه، ودرّس بعده بالظّاهريّة علاء الدّين بْن بِنْت الأعزّ.
قَالَ الشّيْخ تاج الدّين عبد الرحمن: نا قاضي القضاء أنّه رَأَى فِي رقبته أثر الخنْق، ورأى الدّم وقد اجتمع فِي فمه. ورأى سنّه مقلوعة عنده. وكان يَقُولُ: لا بدّ لي أن ألي وزارة بغداد. وكان مليّا بالنَّظْم والنَّثْر. لم يزل سعيدا. رَأَيْته فِي أيّام الأشرف، وهو كاتب عند الوزير ابن حديد، فوُلّي عمارةَ دار الحديث، وهو إذ ذاك مدرس الفلكيّة.
قيل: كان أبه لحّاما بمَيّافارقين. وكانت لَهُ، رحمه اللَّه، جنازة مشهودة. [وكان الغالب عَلَيْهِ عَلَمُ النّجامة] [1] .
579- عُمَر بْن مُحَمَّد [2] بْن الشّيْخ القدوة عُثْمَان.
الروميّ، الشّيْخ الصّالح.
مات فِي ربيع الأوّل، رحمه اللَّه تعالى.
وخَلَفه فِي الزّاوية أخوه عُثْمَان.
580- عُمَر بْن أَبِي الرجاء [3] بْن السَّلْعُوس.
التنوخيّ، الدّمشقيّ، نجم الدّين، عمّ الصّاحب شمس الدّين.
__________
[ (-) ] ثم وليها بعد سبع سنين:
أنت في الشام مثل يوسف ... في مصر وعندي أن الكرام جناس
ولكل سبع شددا وبعد السبع ... عام فيه يغاث الناس
وكتب إلى شهاب الدين محمود بن سلمان الحلبي:
ممكن أن يزورني واحد الشهب ... وعهدي به عهودي يراعي
أو له شاغل فأسعى إليه ... على ضعف القوى كسعي يراعي
(تذكرة النبيه 1/ 133) وله شعر كثير في تاريخ حوادث الزمان، وغيره.
[1] بين المعقوفين زيادة من المصرية.
[2] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 أ.
[3] انظر عن (عمر بن أبي الرجاء) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 160 ب.(51/381)
روى بالإجازة عَنْ: أَبِي القاسم الكنْدي، وغيره.
ومات فِي جمادى الأولى.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن الصَّيْرفيّ.
وعاش ثمانين سنة عفى اللَّه عَنْهُ.
- حرف الفاء-
581- فَرَجُ اللَّه [1] بْن شمس الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
الْجُويْنيّ.
أمر بقتله وقتل إخوته وبني عمّه أرغون. وكان هذا صبيّا فِي المكتب، فلمّا جُرّد للقتْل بكى وما دري ما يُفعل بِهِ وصاح: والله ما بقيت أدع الكتّاب.
فبكى النّاسُ رحمةُ لَهُ. وقُتل أخوه نوروز بأرض الروم. وقُتل أخوهما مَسْعُود بتبريز.
نسأل اللَّه العافية.
- حرف القاف-
582- قلاوون [2] .
__________
[1] انظر عن (فرج الله) في: الحوادث الجامعة 219.
[2] انظر عن (قلاوون) في: التحفة الملوكية 122- 125، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 164 أ- 165 أ، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 112، وآثار الأول 76، وتشريف الأيام والعصور 177- 182، وتالي كتاب وفيات الأعيان 129 رقم 206، والدرة الزكية 301- 303، والمقتفي 1/ ورقة 164 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 29 رقم 10 و 39 رقم 21، والفضل المأثور (بتحقيقنا) 175- 177، والمختصر في أخبار البشر 4/ 23، ونهاية الأرب 31/ 173، والنور اللائح (بتحقيقنا) 59، 60، والعبر 5/ 363، ودول الإسلام 2/ 188، 189، والإعلام بوفيات الأعلام 288، وتاريخ ابن الوردي 2/ 235، ومرآة الجنان 4/ 208، والبداية والنهاية 13/ 137، 138، وفوات الوفيات 2/ 269 رقم 354، وتذكرة النبيه 1/ 135، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 87 أ، ومختصر تاريخ الإسلام، ورقة 307 ب، وعيون التواريخ 23/ 63، والجوهر الثمين 2/ 92- 101، والنفحة المسكية، ورقة 24- 33، ومآثر الإنافة 2/ 124، وتاريخ ابن خلدون 5/ 403، والسلوك ج 1 ق 3/ 754- 756، ومورد اللطافة لابن تغري بردي 42- 44، وتاريخ الخلفاء 482، -(51/382)
السلطان، الملك، المنصور، سيف الدّنيا والدّين، أَبُو المعالي، وأبو الفتوح، التّركيّ، الصّالحيّ، النّجميّ.
اشتري بألف دينار، ولهذا كَانَ فِي حال إمريّته يُسمّى بالألْفيّ.
وكان من أحسن النّاس صورة فِي صباه، وأبهاهم وأهْيبهم فِي رجوليته.
كَانَ تامّ الشكل، مستدير اللّحية، قد وَخَطَه الشّيْب، عَلَى وجهه هيبة المُلك، وعلى أكتافه حشمة السَّلطنة، وعليه سكينة ووقار.
رَأَيْته مرّاتٍ آخرها مُنصَرَفه من فتح طرابلس [1] ، وكان من أبناء السّتّين.
وحدّثني أبي أنّهُ كَانَ فِي أيّام إمرته ينزل إذا قدم من مصر بدار الزّاهر.
قَالَ: فأخذوا لَهُ منّي ذهبا، فذهبت لأطالبه فإذا بِهِ خارجٌ من الباب، فقال: أيش أنت؟ قلت: يا خَوَنْد لي ثمن ذَهب. فقال: أعطوه أعطوه.
ووصف لي نعمته، وأنّه متعجم اللّسان، لا يكاد يفصح بالعربيّة، وذلك لأنّه أُتي بْه من التُّرك وهو كبير.
وكان من أمراء الألوف فِي الدّولة الظّاهريّة، ثمّ عمل نيابة السلطنة للملك العادل سُلامش بن الظّاهر عند ما خلعوا الملك السّعيد، وحلفوا لسلامش وهو ابن سبْع سنين، وحلفوا للألْفيّ بعده وذُكرَا معا فِي الخطبة.
قَالَ قُطْبُ الدّين: وضربت السّكة عَلَى واحد من الوجهين باسم سُلامش، وعلى وجه باسم أتابكه سيف الدّين قلاوون. وبقي الأمر عَلَى هذا شهرا وأياما. وفي رجب من سنة ثمانٍ وسبعين وستّمائة خلعوا سُلامش، وبايعوا الملك المنصور، واستقلّ بالأمر، وأمسك جماعة كثيرة من الأمراء الظّاهريّة وغيرهم. واستعمل مماليكه عَلَى نيابة البلاد، وكسر التّتار سنة ثمانين، ونازل حصن المَرْقب فِي سنة أربعٍ وثمانين وافتتحه، وافتتح
__________
[ (-) ] والمواعظ والاعتبار 2/ 238، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 360- 363، والوافي بالوفيات 24/ 266- 271 رقم 281، وتاريخ الأزمنة 266، وشذرات الذهب 5/ 409، وأخبار الدول 199، 200، والحوادث الجامعة 121.
[1] أي سنة 688 هـ.(51/383)
طرابُلُس، وعمل بالقاهرة بين القصرين تُربة عظيمة، ومدرسة كبيرة، ومارستان [1] للضُّعفاء.
وتُوُفّي فِي ذي القعدة فِي سادسه يوم السّبت بالمخيَّم ظاهر القاهرة، وحُمل إلى القلعة ليلة الأحد. وتسلطن ولده الملك الأشرف. ويوم الخميس مُسْتَهَل العام الآتي فَرِّق بتُربته صدقات كثيرة من ذَهب وفضّة وورق جمّلت النّاس. فلمّا كَانَ من العشيّ أنزل من القلعة في تابوته وقت العشاء الآخرة إلى تُربته بين القصرين. وفُرَّق من الغد الذَّهب عَلَى القرّاء الّذين قرءوا تلك اللّيلة.
قَالَ المؤيَّد فِي «تاريخه» [2] : مات فِي سنة خمسٍ وأربعين علاء الدّين قُراسُنْقُر العادليّ من مماليك السلطان الملك العادل، وصار مماليكه [3] للملك الصّالح نجم الدّين، منهم سيف الدّين قلاوون الَّذِي تملّك. [وقد تقدَّم فِي الوقائع طَرَفٌ من سيرته] [4] .
- حرف الميم-
583- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [5] بْن مُحَمَّد بْن النّجيب.
المحدّث، المفيد، بدر الدّين، سبْط إمام الكلّاسة.
كَانَ شابّا، فاضلا، ذكيّا، مليح الكتابة، كثير الفوائد، شديد الطَّلب، حريصا عَلَى الأجزاء والسّماعات، ذا همّة عالية.
سَمِعَ الكثير بدمشق، وبَعْلَبَكّ، وخرّج وأفاد. ونسخ الكثير.
ومات فِي وسط الطّلب، فاللَّه يرحمه ويعوّضه الجنّة.
تُوُفّي فِي سادس صفر. وكان من أبناء الثلاثين.
وقد سَمِعَ من: ابن عبد الدّائم، وابن أبي اليسر. وحدّث.
__________
[1] كذا في الأصل. والصواب: «مارستانا» .
[2] المختصر في أخبار البشر 3/ 177.
[3] في المصرية: «فصارت مماليكه بالولاء للملك» .
[4] بين المعقوفتين زيادة من المصرية.
[5] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 أ، والعبر 5/ 363.(51/384)
584- مُحَمَّد بْن الْحَسَن [1] بْن عَبْد الملك بْن مُحَمَّد.
جمال الدّين التّميميّ، السّعديّ، البُونيّ، المالكيّ، الطّبيب.
روى عَنْ مُحَمَّد بْن عماد.
وكان طبيبا بالثّغور. عاش ثمانيا وستّين سنة [2] .
ومات فجأة فِي ربيع الأوّل.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ [3] ، وجماعة.
585- مُحَمَّد بْن عَبْد الحقّ [4] بْن مكّيّ بْن صالح.
الرئيس رشيدُ الدّين، أَبُو بَكْر بْن الرصّاص النّرسيّ، الْمَصْرِيّ.
روى عَنْ: ابن عماد، والصَّفراوي، وابن باقا، وجماعة.
ومات ليلة عاشوراء.
كتب عَنْهُ الْمَصْرِيّون والرّحّالة. وله أخٌ اسمه جمال الدّين علي.
حدّث عَنْ: ابن باقا.
وأجاز في سنة أربع وسبعين وستّمائة.
586- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن نوح بْن مُحَمَّد.
الفقيه، الرئيس، ناصر الدّين بْن المقدسيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الشافعيّ.
تفقّه عَلَى والده العلّامة شمس الدّين.
وسمع من: ابن اللّتّيّ حضورا، وتاج الدّين بْن حمُّويْه.
وتميْز فِي الفقه، ودرّس بالرواحية، وبتُربة أمّ الصّالح. ثمّ داخَلَ الدّولة
__________
[1] انظر عن (محمد بن الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 أ، والمقفى الكبير 5/ 547، 548 رقم 2065.
[2] مولده بثغر الإسكندرية من ليلة السبت حادي عشر جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وستّمائة. وسمع الحديث. (المقفى الكبير) .
[3] قال البرزالي: قرأت عليه ثلاثة أجزاء عن ابن عماد بدكّانه.
[4] انظر عن (محمد بن عبد الحق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 157 أ.
[5] انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 161 ب، 162 أ، والعبر 5/ 364.(51/385)
وتوصّل إلى أن ولّي فِي سنة سبْع وثمانين وكالة السلطان الملك المنصور، ووكالة بيت المال المعمور، ونظر جميع الأوقاف بدمشق. وشرع فِي فتح أَبُواب الظّلم. وخلع عَلَيْهِ بالطّرحة غير مرّة، وخافه النّاس، وصارت لَهُ صورة كبيرة، وعدا طورَه وظَلَم وعسف وتحامق، حتّى برم بِهِ نائب السلطنة فمن دونه، وكاتبوا فِيهِ، فجاء فِي جمادى الآخرة من هذه السنة مطالعة بالكشف عَنْهُ بما أكل من الأوقاف ومن أموال السلطنة والبرطيل، فرسّموا عَلَيْهِ بالعذراويّة وظهر عَلَيْهِ أشياء، وضُرب بالمقارع، فباع ما يقدر عَلَيْهِ، وحمل مبلغا من المال، وذاق الهوان، واشتفى منه الأعادي.
وكان قد عثّر السّيف السّامريّ وأخذ منه الزّئبقيّة فمضى السيف إلَيْهِ إلى العذراويّة، وتغمّم لَهُ تغمُّم تَشَفٍّ، فقال لَهُ ناصر الدّين: سألتك باللَّه لا تعود تجيء إليَّ، فقال: هُوَ ينصبر لي.
ثم عمل السيف السّامريّ هذه القصيدة:
ورد البشير بما أقرّ الأعينا ... فشفى الصّدور وبلْغ النّاس المُنَى
واستبشروا وتزايدت أفراحهم ... فالكلّ مشتركون فِي هذا الهنا
وتقدّم الأمر الشريف بأخذ ما ... نهب الخؤون من البلاد وما اقتنى
يا سيّد الأمراء يا شمس الهدى ... يا ماضي العزمات يا رحبَ الفنا
عجّل بذبح المقدسيّ وذبحه ... واحقن دماء الإِسْلَام من وُلِد الزّنا
واغْلُظْ عَلَيْهِ ولا ترقّ فكلّ ما ... يَلقَى بما كسبت يداه وما جنى
فَلَكَم يتيم مُدْقِع ويتيمة ... من جوره باتوا عَلَى فرش الضّنا
ولكم غني ظلّ فِي أيّامه ... مسترفدا للنّاس من بعد الغنى
إن أنكر اللّصّ الخبيث فعاله ... بالمسلمين فأوّل القتلى أَنَا
ثمّ جاء مرسوم بحمله إلى مصر، فخافوا من غائلته، فلمّا كَانَ ثالث شعبان أصبح المقدسيّ مشنوقا بعمامته بالعذْراوّية، فحضر جماعة عُدُول وشاهدوا الحال، ودُفن بمقابر الصّوفيّة [1] .
__________
[1] ومولده سنة تسع وعشرين وستمائة تقريبا. قال البرزالي: كتبته من خطّه.(51/386)
سَمِعَ منه: البِرْزاليّ، وغيره.
رَأَيْته شيخا مربوعا وهو يختال فِي مشّيَته بالخِلْعة والطَّيْلسان، [عفا اللَّه عنّا وعنه] [1] .
587- مُحَمَّد بْن عَبْد الرّزّاق [2] بْن رزق الله بْن أَبِي بَكْر.
العدل، العالم، شمس الدّين، ابن المحدّث الرَّسْعني [3] ، الحنبليّ، نزيل دمشق.
كَانَ شيخا أبيض اللّحية، مليح الشكل.
وُلِد سنة بضع عشرة وستّمائة [4] .
وسمع من: أَبِي الْحَسَن بْن روزبه، وابن بهروز نصر بْن عَبْد الرّزّاق الجيليّ، وابن القُبيطيّ، وجماعة ببغداد.
ومن: كريمة، وغيرها بدمشق.
وسكن دمشق، وأمَّ بالمسجد الكبير بالرمّاحين. وجلس تحت السّاعات، فكان من أعيان الشهود. وكان لَهُ شعر جيّد. وقد سافر إلى مصر فِي شهادة.
قَالَ الشّيْخ قُطْب الدّين فاجتمعتُ بِهِ هناك غير مرّة. وكان يتردّد إلى شمس الدّين ابن السّلعوس ويمدحه قبل إفضاء الوزارة إليه. ولمّا طال مقامه
__________
[1] الزيادة من المصرية.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الرزاق) في: المقتفي للبرزالي 1/ 161 أ، وفيه «محمد بن عبد الرازق» ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 148 رقم 139، وتاريخ الزمان 1/ 25- 29 رقم 9، والعبر 5/ 364 وفيه «محمد بن عبد الرازق» ، والوافي بالوفيات 3/ 251- 253 رقم 1272، وتذكرة النبيه 1/ 134، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 102، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 324 رقم 432، والمختصر على الذيل 86، والمنهج الأحمد 403، وفوات الوفيات 3/ 399، 400 رقم 467، وعيون التواريخ 23/ 85- 62، وعقود الجمان ق 3/ 760، وعقد الجمان (3) 46، 47، والنور السافر 112، والدرّ المنضد 1/ 432 رقم 1153 وفيه «محمد بن عبد الرازق» .
[3] الرسعني: نسبة إلى رأس عين إحدى مدن الجزيرة بين حرّان ونصيبين. (معجم البلدان) .
[4] قال المقريزي: ولد برأس العين في ثالث ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وستمائة.(51/387)
بالقاهرة وشُنّع بموته، واشتهر ذَلِكَ بدمشق أراد السّفر فسُرِق حماره وما عَلَيْهِ فِي الطّريق، فرجع إلى القاهرة شاكيا، فلم يحصل لَهُ مقصود، فخرج متوجّها إلى دمشق، فأتى يسقي فرسه من الشّريعة [1] ، فغرِق ولم يظهر لَهُ خبر، ووصل فَرَسه وقماشه إلى دمشق.
وقال عَلَمُ الدّين [2] : غرِق فِي الثاني والعشرين من جمادى الآخرة.
ومن شعره:
ولو أنّ إنسانا يُبلغ لوعتي ... ووجدي وأشجاني إلى ذَلِكَ الرشا
لاسكنتُهُ عيني ولم أرضها لَهُ ... ولولا لهيب القلب أسكنْته الحشا [3]
وله:
ما ابيضّ فِي لِمَّتي سوداء فِي عُمُري ... إلّا وقد سوَّدت بيضا من الصُّحف
ولا خلوتُ مدى الأيام من لعِبٍ ... إلّا ورُحت بِهِ صبّا أخا كلفِ
وليس لي عمل أرجو النّجاة بِهِ ... إلّا الرَّسُول وحبّي ساكن النّجف
ومن شعره:
أأيأس من بِرّ وجودك واصلٌ ... إلى كلّ مخلوق وأنت كريمُ
وأجزع من ذنبٍ وعفوُك شاملٌ ... لكلّ الورى طُرًّا وأنت رحيمُ
وأجهد فِي تدبير حالي جهالة ... وأنت بتدبير الأنام [4] حكيمُ
وأشكو إلى رُحماك [5] ذُلّي وحاجتي ... وأنت بحالي يا كريم عليمُ
588- مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام [6] بْن عليّ.
شَرَفُ الدّين القُرَشي، الْمَصْرِيّ.
__________
[1] الشريعة: من نهر الأردن.
[2] في المقتفي 1/ ورقة 161 أ.
[3] البيتان في تذكرة النبيه 1/ 134، وعقد الجمان (3) 47.
[4] في النسخة المصرية: «بتدبير الوجود» .
[5] في النسخة المصرية: «نعماك» .
[6] انظر عن (محمد بن عبد السلام) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 158 ب، والمقفّى الكبير 6/ 74 رقم 2484.(51/388)
حدّث عَنْ يوسف المخيليّ.
وعاش ستّا وستّين سنة، ومات فِي صفر [1] .
وهو ابن بِنْت عَبْد الظّاهر بْن بشران.
589- مُحَمَّد بْن عَبْد القويّ.
شَرَفُ الدّين الكتّانيّ، الْمَصْرِيّ، رئيس المؤذّنين بجامع الحاكم.
حدّث عَنْ: عَبْد العزيز بْن باقا.
ومات فِي صفر أيضا.
أخذ عَنْهُ جماعة الوقت.
590- مُحَمَّد بْن عَلِيّ [2] بْن أَبِي عَبْد اللَّه بْن شمّام.
الشّيْخ شمس الدّين، أبو عبد الله الصّالحيّ، الذّهبيّ.
رَجُل مطبوع، خيِّر، مُسِنّ، من كبار الذَّهبيّين. كَانَ يدقّ الذَّهب فِي بيته بالجبل، وله بنات وابن. وكان يعمل مَعَ والدي، فبعثني إلَيْهِ مرّة بذهَبٍ ليدُقه، وأطعمني شيئا.
كتب عنه: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، والجماعة وأثنوا عَلَيْهِ.
وحدّث عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، وابن البُنّ، وأبي القاسم بْن صَصْرَى، وابن الزُّبَيْديّ.
وتُوُفّي فِي المحرَّم وقد قارب الثّمانين. وكان مَعَ كبره رأسا فِي صنعته رحمه اللَّه تعالى.
591- مُحَمَّد بْن عُمَر بْن مُحَمَّد.
شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه البغداديّ، الرّيّانيّ، المشهور بابن المرّيخ.
شيخ كبير مُكثِر من الريّان [3] من باب الأزج.
__________
[1] ولد بالقاهرة سنة 623 هـ.
[2] انظر عن (محمد بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 157 ب.
[3] في المصرية: من أهل الريان..(51/389)
أجاز لَهُ: أَبُو اليُمْن الكِنْديّ، وابن منينا، وعبد العزيز بْن النّاقد وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من إِبْرَاهِيم القَطِيعيّ.
وسمع من: عَلِيّ بْن بورندان ومن: زيد بْن هبة اللَّه، وجماعة.
مولده سنة إحدى عشرة.
ومات فِي ذي القعدة.
592- مُحَمَّد بْن العون [1] يَحْيَى بْن الشمس عَلي بْن مُحَمَّد.
ابن الوزير، الإِمَام عون الدِّين يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن هُبَيْرَة، الأجلّ شمس الدّين الشَّيْبانيّ، العراقيّ الأصل، الحنبليّ.
وُلِد بدمشق سنة سبْع وستّمائة. وسمع ببغداد من: عَبْد السّلام الدّاهريّ، وعلي بْن الْجَوْزيّ، ونصر بْن الحليّ، وغيرهم.
وكان عَلَى ديوان بلْبيس ناظرا فحدَّث بها.
سَمِعَ منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وتُوُفّي بها فِي جمادى الأولى.
593- مُحَمَّد بْن يوسف [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن العلّامة أَبِي سعد عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَصْرون.
الإِمَام، الفاضل، شَرَف الدّين الحلبيّ.
حدّث بالحجاز عَنِ ابن رُوزبَة.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وقال: تُوُفّي فِي المحرَّم راجعا من الحجّ عند بركة زيزا وحضرتُ دفنه هناك. وكان قد وُلّي قضاء حمص نوبة. وما كَانَ فِي أقاربه أفقه منه [3] .
__________
[1] انظر عن (محمد بن العون) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 160 أ، والمنهج الأحمد 403، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 324، والمقفى الكبير 7/ 442 رقم 3535، والدرّ المنضد 1/ 433 رقم 1155، والمقصد الأرشد، رقم 1108.
[2] انظر عن (محمد بن يوسف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 157 ب.
[3] ومولده بحماة في سابع عشر شعبان سنة تسع عشرة وستمائة.(51/390)
594- مُحَمَّد بْن السّيّد [1] الجليل.
نقيب الأشراف بدمشق، أَبُو البشائر العلويّ، الحَسَنيّ، الملقَّب بشرف المُلْك.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر. ودُفن عند قبر الشّيْخ رسلان.
595- محمود [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُطاف.
الفقيه مجدُ الدّين الكرديّ، الشافعيّ.
درّس مدّة: بالأمينيّة الّتي ببَعْلَبك، ثمّ سكن دمشق ودرّس بالأكزيّة [3] .
وأعاد وأفاد، وكان نقّالا للمذهب، وله اختصاص بقاضي القضاة بهاء الدّين القُرشيّ.
تُوُفّي فِي حادي عشر شوّال وهو فِي عَشْر السّتّين.
596- محمود بْن يونس [4] .
أَبُو الثّناء الحِمْيَريّ، التّفليسيّ.
شابٌ فاضل، سَمِعَ الكثير، وعُني بالحديث، وكتب الطّباق.
ومات فِي شوّال.
وعاش أبُوهُ بعده مدّة طويلة، وكان يعجن العنبر بالصّاغة.
597- محمود الروميّ [5] .
شيخ صالح، عاقل، مجاور بالجامع عند صندوقه.
__________
[1] انظر عن (محمد بن السيد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 أ، ب.
[2] في الأصل «محمد» وهو غلط. والتصويب من: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 163 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 337، وذيل مرآة الزمان (مخطوط) 2/ ورقة 292 أ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 4/ 245، 246 رقم 1260، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 30 رقم 11.
[3] المدرسة الأكزية: من مدارس الشافعية بدمشق. أنشأها أكز حاجب نور الدين محمود، وهي غربي الطبية. (خطط الشام 6/ 85، 86) .
[4] انظر عن (محمود بن يونس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 164 أ.
[5] انظر عن (محمود الرومي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159 أ.(51/391)
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل. وهو الَّذِي ربّى الشّيْخ الإِمَام علي الخَتنيّ، فجلس بعده وتسلَّم الصُّنْدوق.
598- مختصّ [1] ، الطّواشيّ الكبير.
الأمير شَرَفُ الدّين الظّاهريّ، الخادم. كَانَ صاحب هيبة وسطوة وحرمة وافرة. وكان كبير المماليك الظاهريّة.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر ودُفن بالقرافة.
599- مَرضي.
العلّامة رضيُّ الدّين الحمويّ، الشافعيّ. من كبار الشافعيّة.
عاش بضعا وثمانين سنة فإنّه وُلد سنة ستّمائة.
600- مُوسَى بْن هلال [2] بْن مُوسَى.
فخر الدّين الحنفيّ، الفقيه، مدرّس مسجد خاتون، المدرسة الكبيرة الّتي عَلَى الشّرَف القِبْليّ، ومفتي دار العدل. ولم يكن بذاك فِي الفقه، ولكن كَانَ ذا مُداخلة للدّولة، صاحب رئاسة ومكارم فاختصّ بعزّ الدّين عَبْد العزيز بْن وداعة، والصّاحب، وبجماعة أمراء.
وهو ابن أخت قاضي القضاة صدر الدّين سُلَيْمَان الحنفيّ.
تُوُفّي أوّل يوم فِي السنة، وشيّعه القضاة والأعيان. ومات فِي عشر السّبعين.
601- مُوسَى [3] .
العفيف النَّصرانيّ، الشَّوْبكيّ، تاجر السّلطان.
__________
[1] انظر عن (مختص) في: نهاية الأرب 31/ 172، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 14 رقم 3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 337، وتاريخ ابن الفرات 8/ 105، وعقد الجمان (3) 48.
[2] انظر عن (موسى بن هلال) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 157 أ.
[3] انظر عن (موسى النصراني) في: ذيل مرآة الزمان (مخطوط) 2/ ورقة 295 أ.(51/392)
هلك إلى لعنة اللَّه في آخر رمضان. وكان كثير التّجرّي عَلَى المسلمين والسّعي فِي مصالح الفرنج والنّصارى، وجلْب الممنوعات. ولم يكن يشدّ زنّارا، وكان متمكّنا من الدّولة.
قَالَ قُطْب الدّين: حَدَّثَني الأمير عَلَمُ الدّين الدّواداريّ قَالَ: حضرت إلى خدمة الأمير حسام الدّين طَرُنْطاي فقيل لي: ما إلَيْهِ طريق. فقعدت أنتظر الإذن، واتّفق حضور الأمير حسام الدّين لاجين فقيل لَهُ كذلك فقعد وإذا بالعفيف خارج من عنده فقلت للبرددار فِي هذا فقال لي: هذا ما أجسر عَلَى ردّه.
602- مؤمن [1] .
شجاع الدّين، نائب ولاية دمشق.
كَانَ مشكور السّيرة، حَسَن التّأتّي فِي السّياسة، وطالت أيّامه.
وكان قد أودع جملة من الذَّهب عند صاحبٍ لَهُ ليدفنه عنده، فأصابته السّكْته ومات، فجاء الشّجاع مُوسَى إلى أهله وقال: هَلْ ذكرني بشيء؟ قَالُوا:
لا. فرأى أنّ الكلام لا يفيد، فحمل عَلَى قلبه وتعلّل ومات غبْنًا فِي ثامن عشر رمضان.
- حرف الهاء-
603- هلال بْن محفوظ بْن هلال.
الشّيْخ بدر الدّين الرّسْعَنيّ. أخو الشّيْخ سيف الدّين. شيخ مبارك مقيم بمؤتة فِي مشهد جَعْفَر الطّيّار وروى هناك عَنْ: ابن اللّتّيّ.
وله إجازة من: عَبْد العزيز بْن منينا، وأبي البقاء العُكْبريّ.
سَمِعَ منه ابن المهندس فِي هذه السنة ولا أعلم وفاته.
__________
[1] انظر عن (مؤمن شجاع الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 163 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 31 رقم 13.(51/393)
- حرف الياء-
604- يحيى بْن أَحْمَد [1] بْن يحيى بْن سَعِيد.
الفاضل، نجيبُ الدّين الهُذلي، الحلّيّ، المستعلم. بقيّة قُدامَى الشيعة.
لُغَويّ، أديب، حافظ للأحاديث فِي رأسه.
وُلِد بالكوفة سنة إحدى وستّمائة، وسمع من ابن الأخضر. كذا قَالَ ابن الفُوَطي، وقال: مات ليلة عَرَفَة.
وكان بصيرا باللّغة والأدب. كتب عَنْهُ ابن الفُوَطيّ فِي إجازة [2] .
605- يوسف بْن سعد اللَّه [3] بْن عيسى بْن دبوقا.
الصّدر، ناظر البرّ مَعَ الشريفيّ.
تُوُفّي فِي شوّال [4] .
الكنى
606- أَبُو الزَّهر بْن سالم [5] بْن زهير.
الغُسُوليّ، ثمّ الصّالحيّ.
شيخ صالح، مشهور.
حدّث عَنْ: ابن اللّتّي.
سَمِعَ منه: الطَّلبة. ومات في شوّال أيضا.
__________
[1] انظر عن (يحيى بن أحمد) في: تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي.
[2] وردت ترجمته في النسخة المصرية على هذا النحو:
«يَحْيَى بْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد النجيب الحلّي المتكلم الهذلي. كان بصيرا باللغة والأدب وبمقالة الرافضة وهو من كبارهم. ولد سنة إحدى وستمائة ومات يوم عرفة سنة تسع. كتب عنه ابن الفوطي في إجازة» .
[3] انظر عن (يوسف بن سعد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 164 ب.
[4] وقد تقدّمت ترجمة أخيه «الخضر بن سعد الله» برقم (561) .
[5] انظر عن (أبي الزهر بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 165 أ، وعقد الجمان (3) 48، وعيون التواريخ 23/ 17.(51/394)
وفيها وُلِد:
ابن خالي إِسْمَاعِيل بْن علي الذَّهبيّ، ومحيي الدّين عَبْد القادر بْن مُحَمَّد بْن الفخر الحنبليّ فِي رمضان، ومنصور بْن خليفة بْن مُحَمَّد المَنْبجيّ، التّاجر، وزين الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن حمدان الصّالحي ابن شمّامة، وقاضي الحنفيّة بحلب ناصر الدّين مُحَمَّد بْن عُمَر بْن العديم، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن علي الحنّاويّ، وعلاء الدّين عَلِيّ بن أحمد بن السّلعوس.(51/395)
سنة تسعين وستمائة
- حرف الألف-
607- أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن الجباب.
السّعديّ، التّميميّ، أَبُو الفضل الإسكندرانيّ.
عاش سبعين سنة.
وحدّث عن: مظفَّر بْن الفُويّ.
608- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [1] بْن الزُّبَير [2] .
الخابوريّ، الإِمَام، المقرئ، المجوّد، شمس الدّين، خطيب حلب ومُقرئها.
كَانَ إماما ماهرا، محرّرا للقراءات ووجوهها وعللها، مليح الشكل، قويّ الكتابة، صاحب نوادر وخلاعة وظُرف، لَهُ فِي ذَلِكَ حكايات.
قرأ القرآن عَلَى السّخاويّ، وغيره.
وسمع بحرّان من الخطيب فخر الدّين بْن تَيْميّة وبحلب من. أَبِي مُحَمَّد بْن الأستاذ، ويحيى بْن الدّامغانيّ، وابن رُوزبَة، وجماعة.
وببغداد من: عَبْد السّلام بْن بكران الدّاهريّ.
وبدمشق من: أَبِي صادق بن صبّاح.
وأقرأ بالرّوايات مدّة طويلة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 168 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 68 رقم 22، والعبر 5/ 365، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والوافي بالوفيات 7/ 124 رقم 3060، وعيون التواريخ 23/ 85، وتذكرة النبيه 1/ 145، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 107، وغاية النهاية 1/ 73، والسلوك ج 1 ق 3/ 777، والمنهل الصافي 1/ 333- 335 رقم 189، وشذرات الذهب 5/ 411.
[2] في النسخة البريطانية: «الزين» ، والمثبت أعلاه «الزبير» عن المصرية، ومصادر الترجمة.(51/396)
سَمِعَ منه: المِزّيّ، وابن الظّاهريّ، وولده أَبُو عَمْرو، والبِرْزاليّ [1] ، وابن سامة، وغيرهم.
تُوُفّي بحلب فِي المحرَّم، وقد قارب التّسعين [2] ، وصلّي عَلَيْهِ بدمشق صلاة الغائب، رحمه اللَّه تعالى [3] .
609- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [4] بْن طَرْخان.
الحكيم، عزّ الدّين، أَبُو إِسْحَاق الأَنْصَارِيّ، السُّويْديّ، ثمّ الدّمشقيّ:
شيخ الأطبّاء بالشّام.
ذكر أنّه من ولد سعد بْن مُعاذ سيّد الأوس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وُلِد سنة ستّمائة بدمشق فِي ذي القعدة.
وسمع من: داود بْن مُلاعِب، وأحمد بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ، وعلى بن
__________
[1] وقال البرزالي: وكان حسن الأخلاق، بشوش الوجه، مليح المحاضرة، لم يجتمع به أحد إلّا وأحبّه واغتبط بمجالسته. سمعت منه عشرة أجزاء من مسموعاته.
[2] مولده سنة 600 هـ.
[3] ومن مرويّاته:
أحب من الإخوان كل موات ... وفي عفيف الطرف عن عثراتي
يطاوعني في كل أمر أريده ... ويحفظني حيا وبعد وفاتي
ومن لي به يا ليتني قد أصبته ... أقاسمه مالي ومن حسناتي
(درّة الأسلاك 1/ ورقة 108، تذكرة النبيه 1/ 146) .
[4] انظر عن (إبراهيم بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 177 ب، وعيون الانباء 759 (2/ 266) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 44 رقم 66، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 63، 64 رقم 27، والعبر 5/ 366، والإعلام بوفيات الأعلام 288، ومرآة الجنان 4/ 216، والبداية والنهاية 13/ 325، وتذكرة النبيه 1/ 146، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 109، وعيون التواريخ 23/ 88- 90، وفوات الوفيات 1/ 48 رقم 17، والوافي بالوفيات 6/ 123- 125 رقم 2558، وتاريخ ابن الفرات 8/ 131، 132، والمقفّى الكبير 1/ 301- 303 رقم 358، والسلوك ج 1 ق 3/ 777 وفيه: «إبراهيم بن نجم بن طرخان» ، والبداية والنهاية 13/ 325، وعقد الجمان (3) 93، 94، والنجوم الزاهرة 8/ 28، والمنهل الصافي 1/ 124- 127 رقم 66، وشذرات الذهب 5/ 411، والدارس 4/ 130، وديوان الإسلام 3/ 248 رقم 1385، وكشف الظنون 219 و 386 وغيرها، وهدية العارفين 1/ 12، والأعلام 1/ 63، ومعجم المؤلفين 1/ 97.(51/397)
عَبْد الوهّاب أخي كريمة وتفرّد عَنْهُ، والحسين بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلمة، وزين الأُمناء ابن عساكر.
وقرأ لولده البدر مُحَمَّد على مكّي بْن علّان، والرشيد العراقيّ، واستنسخ لَهُ الأجزاء.
وقرأ «المقامات» فِي سنة تسع عشرة عَلَى خَزْعَل النَّحْويّ، وأخبره بها عَنْ مَنُوجهر، عَنِ المصنِّف. وقرأ كُتُبًا فِي الأدب والنَّحْو عَلَى الزَّين بْن مُعطي، وعلى النّجيب يعقوب الكنْدي.
وبَرَع فِي الطّبّ وصنّف فِيهِ، ونظر فِي عَلَمُ الأوائل. وله شعر جيّد وفضائل وكتب بخطّه الكثير. وكان مليح الكتابة. كتب «القانون» لابن سينا ثلاث مرّات.
وكان أبُوهُ تاجرا من السُّويداء التي بحَوْران [1] : ذكره الموفّق فِي «تاريخ الأطبّاء» فقال [2] : كَانَ صديقا لوالدي. وعزّ الدّين ولده أوحد زمانه وعلّامة أوانه، مجموع الفضائل، كثير الفواضل، كريم الأبوّة، غزير القنوة [3] ، وافر السّخاء، حافظ الإخاء، اشتغل بصناعة الطّبّ حتّى أتقنها إتقانا لا مزيد عليه، حصّل كلّياتها، واشتمل عَلَى جُزْئيّاتها. واجتمع مَعَ أفاضل الأطبّاء، ولازم أكابر الحكماء. وقرأ فِي عَلَمُ الأدب حتّى بلغ أعلى الرُتب.
إلى أن قال: وهو أسرع النّاس بديهة فِي قول الشعر، وأحسنهم إنشادا.
وكنت أَنَا وهو فِي المكتب. وهو أجلّ الأطباء قدرا، وأفضلهم ذكرا، وأعرف مداواة، وألطف مُداة، وأنجح علاجا، وأوضح منهاجا. ولم يزل فِي البيمارستان النّوريّ.
وأنشدني لنفسه فيما كَانَ يعانيه من الخضاب بالكتم:
__________
[1] في المقفى الكبير 1/ 301: السويداء نسبة إلى بدة بالموصل.
[2] في عيون الأنباء 2/ 266.
[3] في النسخة المصرية: «الفتوة» .(51/398)
لو أنّ تغيير لون شيبي ... يُعيدُ ما فات من شبابي
لما وفى لي بما تلاقي ... روحيَ من كلفة الخضاب [1]
وله كتاب «الباهر فِي الجواهر» ، وكتاب «التّذكرة الهادية» فِي الطّبّ.
روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وطائفة.
واشتغل عَلَيْهِ جماعة كثيرة.
ومات فِي شعبان، ودُفن بتُربته إلى جانب الخانقاه الشَّبْليّة، وله تسعون سنة.
610- أرغون بْن أبغا [2] بْن هولاكو بْن قان بْن جنكزخان.
ملك التّتار، وصاحب العراق، وخُراسان، وأَذَرْبَيْجان، وغيرها.
جلس عَلَى تخت المُلك بعد قتْل عمّه الملك أَحْمَد، وكان شجاعا مقداما، كافر النّفس، سفاكا للدماء، ذا هيبة وجبروت. وكان مليح الصّورة.
وهو أَبُو قازان وخربْندا اللّذين تملّكا.
حكى عزّ الدّين حسن المتطبّب أنّه سَمِعَ العماد بْن العرام [3] الحاسب
__________
[1] البيتان في: المقفى الكبير 1/ 302، وتاريخ ابن الفرات 8/ 131 وفيه شعر آخر، وعقد الجمان (3) 93، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 73، وعيون الأنباء 2/ 266، والوافي بالوفيات 6/ 124، وفوات الوفيات 1/ 94، وعيون التواريخ 23/ 89، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 109، والمنهل الصافي 1/ 124، والنجوم الزاهرة 8/ 28.
[2] انظر عن (أرغون بن أبغا) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 173 أ، ب، والعبر 5/ 366، والبداية والنهاية 13/ 324، والوافي بالوفيات 8/ 350 رقم 3784، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 116، وتذكرة النبيه 1/ 141، والسلوك ج 1 ق 3/ 776، والدليل الشافي 1/ 106 رقم 367، والمنهل الصافي 2/ 310، 311 رقم 369، والنجوم الزاهرة 8/ 29، وشذرات الذهب 5/ 411، وعقد الجمان (3) 104- 106، والدرّة الزكية 322، والتحفة الملوكية 129، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 96، 97 رقم 41، وتاريخ سلاطين المماليك 9، وعيون التواريخ 23/ 103، 104، والمختصر في أخبار البشر 4/ 26، ودول الإسلام 2/ 146، وتاريخ ابن الوردي 2/ 327، والسلوك ج 1 ق 3/ 776، ومنتخب الزمان 2/ 369، وتاريخ ابن سباط 1/ 498.
[3] في المصرية: «الخرّام» .(51/399)
يقول ببغداد: شاهدت أرغون بْن أبغا وقد صفّوا لَهُ ثلاث أفراس، فوقف راجلا عند أوّلها، وطفر فِي الهواء [1] فركب الثالث منها، ولم يمسّ [2] شيئا من الفرسين.
[قلت:] [3] وكان وزيره سَعِيد الدّولة قد استولى عَلَى عقله يصرفه كيفما أراد، ويحكم فِي دولته تحكّما زائدا.
وهلك أرغون فِي هذا العام فِي شهر ربيع الأوّل فيقال إنّه سُقي، ولم يصحّ. فاتُّهم المغول اليهود بقتْله، ومضوا عَلَى سَعِيد الدّولة، ومالوا عَلَى اليهود قتْلًا ونهْبًا، وأخذوا لهم أموالا عظيمة.
وورد الخبر بموت أرغون والسّلطان عَلَى عكّا.
611- إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم [4] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن قريش.
القاضي الجليل، ظهير الدّين، أَبُو المجد القُرشيّ، المخزوميّ، أخو تاج الدّين إِسْمَاعِيل.
سَمِعَ «جامع أَبِي عيسى التّرمذيّ» من أبي عليّ ابن البنّاء.
وعاش خمسا وثمانين سنة. وتُوُفّي بالمحلّة فِي رمضان.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والمصريّون. ولم يسمع منه البِرْزاليّ، ولا غيره لغَيبته عَنْ مصر.
ذكره الفَرَضيّ فِي «مُعجمه» .
612- إِسْمَاعِيل بْن نور [5] بن قمر.
__________
[1] في الأصل: «الهوى» .
[2] في المصرية: «ولم يتشبّث بشيء» .
[3] زيادة من المصرية.
[4] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في: ذيل التقييد 1/ 478 رقم 933.
[5] انظر عن (إسماعيل بن نور) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 176 أ، ب، والعبر 5/ 366، 367، وتوضيح المشتبه 2/ 114 و 9/ 159، 160، وذيل التقييد 1/ 475 رقم 927، وشذرات الذهب 5/ 411.(51/400)
الهِيتيّ [1] ، الصّالحيّ.
روى عَنْ: مُوسَى بْن الشّيْخ عَبْد القادر، والموفَّق بْن قُدامة، والنّفيس بْن البُنّ.
قَالَ المِزّيّ: كَانَ شيخا حسنا، أُميًا، سمعنا منه.
قلت: روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والمِزّيّ، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي رجب [2] .
613- أقبُغا.
الأمير الكبير سيف الدّين المنصوريّ.
شابّ مليح، رشيق القَدّ. لم يبلغ الثلاثين، كَانَ من أمراء دمشق.
قتل بالبرج الَّذِي تأخّر أيّاما عَنْ أخْذ عكّا، رحمه اللَّه.
614- آقوش [3] .
الأمير جمال الدّين الغتميّ.
من الأمراء المصريّين، كَانَ موصوفا بالشّجاعة استشهد عَلَى عكّا.
615- آمنة بِنْت النَّجم [4] مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بن أَحْمَد بن خلف البلخي.
روت عَنْ: أبيها.
وهي زَوْجَة الزَّين أَحْمَد بْن حسين بْن المناديليّ [5] .
616- آمنة بِنْت مُحَمَّد بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم.
__________
[1] قال البرزالي: وذكره ابن نقطة في كتابه في: «الهيتي والهيثي» ، قال: وأما هيت حوران، فكتب إليّ محمد بن عبد الواحد الحافظ يخبرني أن عندهم منها فلان وفلان سمعوا الحديث، وذكر هذا الرجل، وكان في ذلك الوقت شابا، (المقتفي 1/ ورقة 176 ب) .
[2] ومولده سنة عشر وستمائة.
[3] في النسخة المصرية: «آقشوش» . والتحرير من: تاريخ ابن الفرات 8/ 133، والسلوك ج 1 ق 3/ 765، والمقفى الكبير 2/ 247 رقم 813.
[4] انظر عن (آمنة بنت النجم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169 أ.
[5] قال البرزالي: «روت الحديث عن والدها، وكانت امرأة جيدة، كثيرة المعروف، ملازمة الصدقة، حجّت وأنفقت في ذلك عشرة آلاف درهم» .(51/401)
المقدسيّة، امْرَأة صالحة، مُبْتَلاة بألمٍ دائما فِي رأسها يمنعها الصّوم. لها حضور عَلَى جدّها.
وروت سنة ستِّ وخمسين عَنِ ابن الزَّبَيْديّ.
وماتت فِي جمادى الآخرة.
كتب عَنْهَا الطَّلَبة.
617- أيبك [1] .
عزّ الدّين المعزّيّ. أحد من استشهد من الأمراء عَلَى عكّا.
618- أيدكين [2] .
الأمير علاء الدّين الصّالحيّ، العماديّ. أحد الأمراء الكبار.
كَانَ ديِّنًا، عاقلا، شجاعا، رئيسا. أخذه السلطان الملك المنصور فِي وقعة البحرية مَعَ الملك الناصر يوسف عند ما أسروا أستاذه الملك الصّالح إِسْمَاعِيل. ولمّا تسلطن بدمشق سُنْقُر الأشقر جعله أمير جَنْداره.
قَالَ قطْبُ الدّين [3] : حكى لي قَالَ: طلبني السّلطان عَلَى البريد إلى مصر واستحضرني وشرع يوبّخني ويقول: أمير جَنْدار!؟ قلت: نعم، أمير جَنْدار. وقاتلنا عسكرك وها أَنَا بين يديك فافعل فيَّ ما تختار. فقال: ما أفعل معك إلّا كلّ خير. وأنعم عليَّ غاية الإنعام.
وقد استنابه الملك الأشرف عند سلطنته عَلَى صفد. وكان عنده كفاية
__________
[1] في الأصل حذفت ترجمة أيبك وورد مكانها ترجمة أيدكين، دون ذكر اسمه، فجاءت الترجمة على هذا الشكل: «أيبك» الأمير علاء الدين العمادي أحد الأمراء الكبار.. إلخ والمثبت من النسخة المصرية. وترجمة «أيبك» في: تاريخ ابن الفرات 8/ 132.
[2] انظر عن (أيدكين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 179 ب، ونهاية الأرب 31/ 224، وتاريخ حوادث الزمن 1/ 78 رقم 36، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 107، والوافي بالوفيات 9/ 490 رقم 4454، وتاريخ ابن الفرات 8/ 133، والمقفى الكبير 2/ 348 رقم 875، والدليل الشافي 1/ 165، والمنهل الصافي 3/ 153، 154 رقم 591.
[3] في ذيل مرآة الزمان (المخطوط) 2/ ورقة 301 أ.(51/402)
وحسن تدبير، ولين جانب، وحُسْن ظَنّ بالفقراء، ووُدّ وإخاء. وله فِي المواقف آثار جميلة. وكان الملك الظاهر يحبّه ويحترمه ويقدّمه عَلَى نُظَرائه.
تُوُفّي بصفد فِي أوائل رمضان.
619- أيّوب بْن أَبِي الْحَسَن [1] .
الفقير القادريّ.
شيخ الفقراء السّلّاويّة.
تُوُفّي فِي شعبان.
- حرف الباء-
620- بيليك [2] .
الأمير بدر الدّين المسعوديّ.
من أمراء مصر. كَانَ شجاعا، مشهورا بالخير والمكارم.
استشهد عَلَى عكّا.
- حرف الجيم-
621-[جمال الدّين الغُتْميّ.
من الأمراء الّذين استشهدوا على عكّا] [3] .
__________
[1] انظر عن (أيوب بن أبي الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 178 أ، وعيون التواريخ 23/ 94 وفيه «أيوب بن أبي القاسم ابن عمر السلاوي» .
[2] انظر عن (بيليك) في: الوافي بالوفيات 10/ 367 رقم 4863، وتاريخ ابن الفرات 8/ 133، والمقفّى الكبير 2/ 584 رقم 1022، والسلوك ج 1 ق 3/ 765، والمنهل الصافي 4/ 511 رقم 746، والدليل الشافي 1/ 211.
[3] ما بين الحاصرتين من النسخة المصرية. وقد تقدّمت ترجمة جمال الدين الغتمي، وهو آقوش، برقم (614) .(51/403)
- حرف الدال-
622- دَاوُد بْن أَحْمَد [1] بْن سُنْقُر.
المقدَّميّ، الصّوفيّ، المحدّث. أحد الصّوفيّة بالسُّمَيْساطيّة.
حدّث عَنْ: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وابن الْجُمَّيْزيّ.
وكتب الأجزاء والطَّباق. وخطّه معروف.
كتب عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطَّلَبة.
ومات فِي صفر [2] .
- حرف الراء-
623- رشيد الطواشيّ [3] .
أبو الخير الأشرفيّ، الفاضليّ.
شيخ فاضل، حافظ للقرآن.
حدّث عَنْ: جَعْفَر.
- حرف السين-
624- سُلامِش بْن بيبرس [4] بْن عَبْد اللَّه.
السّلطان، الملك، العادل ابن الظّاهر، ركن الدّين.
__________
[1] انظر عن (داود بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 168 ب، 169 أ.
[2] مولده في رابع صفر سنة ثمان وعشرين وستمائة بحماة.
[3] انظر عن (رشيد الطواشي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 170 أ.
[4] انظر عن (سلامش بن بيبرس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب، والعبر 5/ 367، ومرآة الجنان 4/ 216، والبداية والنهاية 13/ 326، وتذكرة النبيه 1/ 142، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 106، والوافي بالوفيات 15/ 326 رقم 461، وتاريخ ابن الفرات 8/ 130، والسلوك ج 1 ق 3/ 776، وعقد الجمان (3) 104، والنجوم الزاهرة 7/ 286- 289، والدليل الشافي 1/ 315 رقم 1071، وشذرات الذهب 5/ 411، ودول الإسلام 2/ 192، والمنهل الصافي 6/ 13، 14 رقم 1074، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 77، 78 رقم 35، والمختار من تاريخ ابن الجزري 349، والدرّة الزكية 321، وتاريخ سلاطين المماليك 3، وعيون التواريخ 23/ 93، 94، ومنتخب الزمان 2/ 369.(51/404)
أجلسوه في السّلطنة عند ما خلعوا أخاه الملك السّعيد، وخطبوا لَهُ، وضربوا السّكّة باسمه ثلاثة أشهر، ثمّ شالوه من الوسط وبقي خاملا. ولمّا تملّك الملك الأشرف جهّزه وأخاه الملك خضر وأهله إلى مدينة اصطنبول بلاد الأشكريّ، فمات هناك.
وكان شابّا مليحا، تامّ الشكل، رشيق القدّ، طويل الشَّعْر، ذا عقل وحياء.
ومات بهذا العام فِي اصطنبول.
لَقَبُه بدر الدّين، ومات وله قريب من عشرين سنة.
625- سُلَيْمَان بْن أَحْمَد بْن فتح اللَّه [1] بْن علوان.
العُمريّ، الحنفيّ، الواسطيّ.
سَمِعَ من: الأمير السّيّد أَبِي مُحَمَّد الْحَسَن بْن السّيّد، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن السّبّاك، وغير هما.
ومات ببغداد فِي ذي الحجّة.
روى عَنْهُ: الكازرُونيّ بالإجازة.
ويقال لَهُ: البوقريشيّ.
626- سُلَيْمَان بْن عُثْمَان [2] .
المفتي، الزّاهد، الورع، بقيّة السّادات. تقيّ الدّين التُّركماني، الحنفيّ، مدرّس الشبليّة.
ناب فِي القضاء بدمشق لمجير الدّين بْن العديم، ثمّ استعفى منه ولزم الاشتغال والعبادة.
__________
[1] في النسخة المصرية: «نعمة الله» . ولم يذكر «سليمان بن أحمد» في الجواهر المضية مع أنه من شرطه.
[2] انظر عن (سليمان بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 173 ب، والوافي بالوفيات 15/ 104 رقم 551، والدليل الشافي 1/ 319 رقم 1087، والمنهل الصافي 6/ 37، 38 رقم 1090، والدارس 1/ 535.(51/405)
وتُوُفّي فِي جمادى الأولى ودُفن بسفح قاسيون. وكان من أعيان الفقهاء رحمه اللَّه.
627- سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ [1] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيّ بْن ياسين.
الشّيْخ، الأديب، البارع، العفيف التِلمسانيّ. وكان كوميّ الأصل [من قبيلةٍ يقال لها كوميّة بالمغرب] [2] .
ذكره الشّيْخ قُطْب الدّين فقال [3] : كَانَ يدّعي العرفان، ويتكلْم فِي ذَلِكَ عَلَى اصطلاحهم.
قَالَ: ورأيت جماعة ينسبونه إلى رقّة الدّين والميل إلى مذهب النُّصَيْرية.
وكان حَسَن العشرة، كريم الأخلاق، لَهُ حُرمة ووجاهة. وخَدَم فِي عدّة جهات بدمشق.
قلت: خدم فِي جهات المكلّس، وغيرها. وحدّث بشيء من «صحيح مسلم» عن ابن الصّلاح، والسّخاويّ، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 176 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 82 رقم 122، والعبر 5/ 367، ومرآة الجنان 4/ 216، 217، وتذكرة النبيه 1/ 147، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 108، والوافي بالوفيات 15/ 408 رقم 557، وفوات الوفيات 2/ 72 رقم 179، والسلوك ج 1 ق 3/ 777، والبداية والنهاية 13/ 326، وعقد الجمان (3) 95- 100، والدليل الشافي 1/ 319 رقم 1088، والمنهل الصافي 6/ 38- 43 رقم 1091، والنجوم الزاهرة 8/ 29- 31، وشذرات الذهب 5/ 412، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 80- 96 رقم 39، والمختار من تاريخ ابن الجزري 350، وتلخيص مجمع الآداب 4/ 482، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والإعلام بوفيات الأعلام 288، وفوات الفوات 2/ 72- 76 رقم 179، وعيون التواريخ 23/ 96- 103، وكشف الظنون 266، وإيضاح المكنون 2/ 232، وهدية العارفين 1/ 400، وديوان الإسلام 3/ 291 رقم 1445، وأعيان الشيعة 35/ 360، والأعلام 3/ 130، ومعجم المؤلفين 4/ 270.
[2] بين المعقوفين زيادة من المصرية.
[3] في ذيل مرآة الزمان (مخطوط) 2/ 304 أ.(51/406)
كتب عَنْهُ بعض الطّلبة. وكان يُتّهم بالخمر والفسق والقيادة. وحاصل الأمر إنّه كَانَ من غُلاة الاتّحادية القائلين بوحْدة الوجود، وأنّ عين الموجودات هِيّ اللَّه، تعالى اللَّه عَنْ قولهم عُلُوَّا كبيرا. وله فِي ذَلِكَ أشعار ورموز وتغزُّلات ومصنّفات.
وذكره شمس الدّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [1] ، وما كَانَ عرف حقيقة أمره، ونقل شيئا مستحيلا عَنْهُ، فقال: عمل فِي الروم أربعين خلْوة، كلّ خلوة أربعين يوما، يخرج من واحدة ويدخل فِي أخرى.
قلت: وهذا الكلام فِيهِ مجازفة ظاهرة، فإنّ مجموع ذَلِكَ ألف وستّمائة يوم، ولا أدري عمّن نقل شمس الدّين هذا.
ثمّ قَالَ: وله فِي كلّ عِلم تصنيف، وقد شرح الأسماء الحسنى، وشرح «مقامات النّفريّ» .
قَالَ: وحكى بعضهم قَالَ: طلعت إليه يوم قبض إليه فقلت: كيف حالك؟
قَالَ: بخير، من عرف اللَّه كيف يخاف؟ والله مُذْ عرفته ما خفته بل رجوته وأنا فرحان بلقائه [2] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 80 (بتحقيقنا) .
[2] علّق اليافعي كعادته على قول الذهبي بأن التلمساني أحد زنادقة الصوفية، فقال: وهذا أيضا مع ما تقدّم يدلّ على سوء عقيدة الذهبي في الصوفية، أما كان يكفيه إن كان كما ذكر زنديقا أن يقول: أحد الزنادقة، ولا يضيف إلى الصوفية الصفوة أهل الصدق والتصديق والحق والتحقيق كل فاجر زنديق، وهل كل من كان متصفا بالوصف المذكور أو غيره من وصف غير مشكور ينسب إلى الصوفية أهل الصفا والنور، وكأنه ما يصدّق متى يصادف رخصة يتخذها فرصة في الطعن في السادة الأحباب العارفين أولي الألباب، وليت هذا إذ حرم التوفيق في حسن الظن ومشابهة الولي الإمام محيي الدين النواوي الجليل المقدار حيث ذكر في كتابه الحفيل الموسوم (بالأذكار) أن الصوفية من صفوة هذه الأمة، نعوذ باللَّه من حرمان التوفيق والعصمة فلم يكن لهم معتقدا أمسك عنهم، ولم يكن فيهم منتقدا لكنه سارع إلى القدح فيهم والطعن فيهم مرة بعد أخرى ...(51/407)
[قلت: كذبت، بل أخوف الخلق للَّه مُحَمَّد رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] [1] .
وحكى تلميذه البرهان إِبْرَاهِيم بْن الفاشوشة قَالَ: رَأَيْت ابنه فِي مكان بين رَكَبْداريّة وذا يكبّس رجليه، وذا يبوسه، فتألّمت لذلك وانقبضت ودخلت إلى الشّيْخ وأنا كذلك، فقال: ما لَكَ؟ فأخبرته بالحال الّذي وجدت عَلَيْهِ ابنه محمدا، فقال: أفرأيته فِي تِلْكَ الحال مُنقبضًا أو حزينا؟ قلت: سبحان اللَّه كيف يكون هذا؟ بل كَانَ أسرّ ما يكون.
فهوَّن الشّيْخ عليَّ وقال: فلا تحزن أنت إن كَانَ هُوَ مسرورا.
فقلت: يا سيّدي فرّجت عنّي. وعرفتُ [قدر] [2] الشّيْخ وسِعَتَه، وفتح لي بابا كنتُ محجوبا عَنْه.
قلتُ: هذا هُوَ الشيخ الّذي لا يستحي اللَّه من عذابه.
وله شعر فِي الطّبقة العليا والذّروة القصوى، لكنّه مشوب بالاتّحاد فِي كثير من الأوقات، فمنه:
أفدي الّتي ابتسمت وهنا بكاظمة ... فكان منها هدى السّاري بنعمان
وواجهتْها ظباء الرمل فاكتسبتْ ... منها محاسن أجيادٍ وأجفان
يسْري النّسيم بعِطْفَيها فيصحبُه ... لطْف يُميل غصن الرَّنْد والبانِ
مرَّت عَلَى جانب الوادي وليس بِهِ ... ماء ففاض بدمعي الجانب الثاني
مَوَّهت عَنْهَا بسلمى واستعرت لها ... من وضعها فاهتدى الشاني إلى شاني
تجنّى عليَّ وما أحلى أليم هوى ... فِي حبّها حين ألجاني إلى الجاني
وله:
أقول لخفّاق النّسيم إذا سرى ... وقد كاد أن ينجاب كلّ ظلام
تحمّل إلى أهل العقيق رسالتي ... وخصّهم عنّي بكلّ سلام
وقل لهم إنّي عَلَى العهد لم أحِلْ ... وإنّ غرامي فوق كلّ غرام
__________
[1] زيادة من المصرية.
[2] من المصرية.(51/408)
ولو رُمْتُ عنكم سلوة قادني الهوى ... إلى نحوكم طَوعًا بغير زمامٍ
فيا عاذلي دعْ عنك عذْلي فإنّني ... أخو صَبْوةٍ لا يرعوي بملام
وله:
وإذا سبى العذال حُسْنك فِي الهوى ... يا مُنْيتي فالصّبّ [1] كيف يكونُ
هبْ أنّ عَبْد هواك [2] أخفى حبَّه ... أتراه يخفى والعيون عيون
في طرفه [3] السّفّاح لكن وجهه ... الهادي فليت حدوده المأمون [4]
وله من أبيات:
وأعِد لي حديثه فلسمعي ... فرط وجدٍ باللّؤلؤ المنثورِ
ثمّ صِف لي ذؤابة منه طالت ... وَدَجَتْ فهي ليله المهجور
وله:
إلى الراح هبّوا حين تدعو المثالثُ ... ما الراح للأرواح إلّا بواعث
هِيّ الجوهر الفرد القديم وإن بدا ... بها حَبَبٌ زينت بِهِ فهو حادث
تمزرتها صرفا فلمّا تصرفت ... تحكم سكرا بالتّراتيب عابث
وفاح شذى أنفاسها فتضرّرت ... نفوسٌ عليها الجهل عاث وعائث
حلفت لهم ما كافها غير ذاتها ... فقالوا اتّئد فيها فإنّك حانث
أقم ريثما تُغنيك عنك بوصفها ... وتذهب عمّا منك فيها بباحث
فإنْ شاهدت منك العيون عيونها ... ظهرت وإلّا فالعيون خوابث
وإنْ لم تبدّل آيةٌ منك آية ... بها فيك قِيلَ اذهب فإنّك ماكث
تفكّر فِي سامٍ وحامٍ حديثها ... وعزّ فلم يظهر بمعناه يافث
وما لبثت فِي الدّهر قطٌ وإنّما ... هُوَ الدّهر فيها إنْ تأمّلت لابث
__________
[1] في المنهل الصافي: «فالصبر» .
[2] في المنهل الصافي: «هن أن من يهواك» .
[3] في المنهل الصافي: «في طرفيّ» .
[4] ورد هذا البيت فقط في: تذكرة النبيه 1/ 147، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 94، والأبيات كلها في المنهل الصافي 6/ 41 مع مع أبيات أخرى.(51/409)
وهذا الشعر من ألطف ما دقّق بِهِ الاتحاد، وقد ورّى بالراح عَنْ معبوده.
وله قصيدة هِيّ أصرح في مذهبه من الثانية، وهي:
وقفنا عَلَى المُغْني قديما فما أغنى ... ولا دلّت الألفاظُ فِيهِ عَلَى المعنى [1]
وكم فِيهِ أمسينا وبتنا برَبعِه ... زمانا [2] وأصبحنا حيارى كما بتنا
ثملنا ومِلْنا والدّموع مدامنا ... ولولا التّصابي ما ثملنا ولا مِلْنا
ولم نر للغيد الحسان بِهِ [3] سنا ... وهم من بدور التّم فِي حُسنها أسنى
نُسائل بإنات الحمى عَنْ قدودهم ... ولا سيما فِي لينها البان الغنا
ونلثم منه التُرب أنْ قد مشت بِهِ [4] ... سُليمى ولُبنى لا سُليما ولا لبنا
فوا أسفي [5] فِيهِ عَلَى يوسف الحمى ... ويعقوبه تبيضُّ أعينُه حُزنا
ننادي بناديهم [6] ونُصغي إلى الصَّدى ... فيسألنا عنّا [7] بمثل الَّذِي قُلْنَا [8]
أقمنا نُجود الأرض بالأدمُع التي ... لَوَ أنّ السّحاب الجود يملكها طفنا
فلما رأينا أنّنا لا نراهم ... رأيناهم فِي القرب أدنى لنا منّا
ولكنّهم لا يتركونا نزاهم ... إلى أنْ محونا ثمّ كانوا وما كنّا
فراحوا كما كانوا ولا عين عندهم ... تراهم وأنّى يشهد الفرد من مثنّى
وأشرقت الدّنيا بهم وتزيّنت ... بزينة ما أبدوا عليها من المعنى
وآنس منهم كلّ ما كَانَ موحشا ... وعاش هنيّا من بها كَانَ لا يهنأ
ومن ناولته الكأس معشوقة [9] الحِمَى ... يرى شرها [10] أن يشرب الخمر والدِّنا
__________
[1] في فوات الوفيات «على معنى» .
[2] في فوات الوفيات: «حيارى» .
[3] في فوات الوفيات: «بهم» .
[4] في فوات الوفيات: «وتلثم ترب الأرض أن قد مشت بها» .
[5] في فوات الوفيات: «فوا أسفا» .
[6] في فوات الوفيات: «ينادي مناديهم» .
[7] كذا. وفي تاريخ حوادث الزمان «عنهم» .
[8] حتى هنا في فوات الوفيات 23/ 73.
[9] في المختار من تاريخ ابن الجزري: «معوقة» .
[10] في المختار من تاريخ ابن الجزري: «سرها» .(51/410)
وما صرخ العشاق جملا وإنّما ... إذا سكر المشتاق من طربٍ غنّا [1]
وله:
ما صادمات الحمام فِي القُضُب ... ولا ارتقاص المُدام بالحَبَبِ
إلّا لمعنى إذا ظفرت بِهِ ... ألزمك الجدّ صورة اللّعب
لأجل ذا فِي الجمال ما نقلت ... قوما عَنِ القبض بسْطةُ الطّربِ
قد شاهدوا مطلق الجمال بلا ... رقيب غيريةٍ ولا حجب
وأولعوا بالقدود مائسة ... أعطافها والمباسمُ الشنب
وافتتنوا بالجفون إن رمقت ... ترمي قسيّا بأسهُم الهُدُبِ
وأسلموا فِي الهوى أزمّتهم ... طوعا لحكم الكواعب العُرْبِ
قد خُلِقَت للجمال أعيُنُهم ... وطهرت بالمدامع السّرب
ما لاحظوا رتبة تقيدهم ... وهم جميعا عمادة الرُتَب
فطفْ بحاناتهم عسى قبسٌ ... من بعض كاساتهم بلا لهبِ
تصرف من صرفه همومك ... أو تصبح بالقوم ملحق النّسب
وكن طفيليهم عَلَى أدبٍ ... فما أرى شافعا سوى الأدب [2]
وله يمدح شهاب الدّين محمود بْن سُلَيْمَان الكاتب:
جعل الحمى أُفقًا لمطمح طَرْفه ... فكفاه بالعَبَرات صيّب وَكْفه
واستقبل الوادي بلحْظ هُدْبه ... شرك لصيد مَهَاته أو خشفه
حتّى إذا عزّ المرام من اللّقا ... حبس الحشى كي لا يطير بكفه
قُل للّذين عَنِ المحبّ علمتم ... إنّ الفراق لكم علامة حتفه
يا ظبي رامَة لو تعرّض يذبل ... لظبي جفونك لم يقف [3] عَنْ نسفِه
بالغت فِي سقمي فأفنى بعضه ... وصفي من البلوى وقام بوصفهِ
كم عاشق سبق الملام إلى الهوى ... وتعثّرت عذاله من خلفه
__________
[1] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 84، 85، والمختار من تاريخ ابن الجزري 350، 351.
[2] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 88، والمختار من تاريخ ابن الجزري 352.
[3] في المصرية: «تقف» .(51/411)
يا بانة الوادي التي ورقاؤها ... تبكي بكاء إلف نأى عَنْ إلفهِ
لك حظوة كقوامه وحمامه ... كمُحبّه أبدى جوى لم يخفه
ومنادي فِي رقّة الأدب الَّذِي ... هُوَ كالسُّلاف فتى كرائق صرفهِ
سمحُ السّجيَّة مبدع فِي كلّما ... يندُبه من نظم القريض ورصفهِ
يا كاتب الفلك اعتبر بشفوفه ... وإذا شككت فيا عُطاردُ وفّهِ
هذا الشهاب الثّاقب الدّرّ الّذي ... حاكى سناه عقد جوهر وصفة [1]
والنّافث السّحر الّذي لو جسدت ... كلماته ثغرا لهممت برشفه
والمستحقّ عَلَى بني الأدب الأُولى [2] ... هُوَ روضة تنسّم عَرْفه
صرفت أنامله اليراع لرسم ما ... أدناه يثني دهرنا عَنْ صرفه
قلم أراد بِهِ الهلال تشبُّهًا ... فأقام قامته فلم يستوفهِ
وله من أبيات:
ولي فِي ظلال السِّرحتين مُنَيْزل ... لبسنا بِهِ بُرد التّواصل مذهبا
يروقك أن تروي أحاديث ورْقه ... وتصغى إلى الألحان شوقا فتطربا
وتستنشق الأرواح من نسماته ... فيفهم معنى الزّهر من منطق الصّبا
تُوُفّي العفيف التّلمسانيّ فِي خامس رجب، وكتب بخطّه: مولدي سنة ستّ عشرة وستّمائة [3] .
628- السيف الإربليّ.
__________
[1] في النسخة البريطانية «هذا الشهاب الدر الّذي حاكى» .. والمثبت من المصرية.
[2] في الأصل: «الأولى» .
[3] ومن شعره:
سكر الصبّ في هواك فغنى ... ودعاه داعي الغرام فحنّا
كيف يرجو الحياة وهو مع الهجر ... قتيل وعند رؤياك يفنى
وله:
يشكو إلى أردافه خصره ... لو تسمع الأمواج شكوى الغريق
يا ردفه رقّ على خصره ... فإنه يحمل ما لا يطيق
(تذكرة النبيه 1/ 147) وله شعر كثير في المنهل الصافي.(51/412)
الشاهد. كَانَ شيخا مَهِيبًا، ضخما، حَسَن البزّة. يجلس فِي الحصيرة الّتي فيها ابن النّصير، ويعرف الشروط، ويكتب خطّا مليحا، ويشهد عَلَى القضاة.
ولم يتزوَّج ولا حجّ، وكان يقدر عَلَى ذَلِكَ، فامتنع القاضي المالكيّ من قبوله، وقال: أنت لك مال ولم تحجّ. فقام وحجّ وأمضى الفريضة، وعاد فأدركه أجله فِي المحرَّم فِي الطّريق.
وكنت أراه مُلازمًا للشهادة.
- حرف العين-
629- عَبْد اللَّه بْن الحُسين بْن القاضي الأشرف أَحْمَد بْن القاضي الفاضل جمال الدين أَبِي بَكْر [1] .
تُوُفّي بدمشق فِي داره كهلا فِي صفر.
630- عَبْد اللَّه بْن مجد الدين [2] أبي الفتح نصر الله بن أحمد بْن البَعْلَبكّيّ [3] .
الشّيْخ بدر الدّين، أَبُو بَكْر الأَنْصَارِيّ [4] [الدّمشقيّ.
شيخ رئيس مُسْنِد مُسنّ. وُلِد سنة ستٍّ وستّمائة.
وسمع من: دَاوُد بْن ملاعب، والشمس العطّار.
وهو والد شيخنا أمين الدّين أَحْمَد. أخذ عَنْهُ غير واحد.
ومات رحمه الله تعالى في رجب.
__________
[1] ترجمة عبد الله بن الحسين هذا غير موجودة في النسخة البريطانية ومستدركة من المصرية.
وهي في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 168 ب.
[2] انظر عن (عبد الله بن مجد الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 176 ب، 177 أوفيه:
«عبد الله بن نصر اللَّه بْن أَحْمَد بْن رسلان بْن فتيان» .
[3] في المصرية: «بن أحمد البعلبكي» .
[4] إلى هنا انتهت النسخة البريطانية. والمستدرك بين معقوفتين من هنا إلى آخر الطبقة من النسخة المصرية.(51/413)
631- عَبْد اللَّه بْن أَبِي المرصفيّ [1] بْن عيسى.
عزّ الدّين الصَّرَفَنْديّ.
سَمِعَ بدمشق من: ابن الزَّبَيْديّ، ومحمد بْن حسّان، وابن صبّاح، وغيرهم.
كتب عنه المصريّون والرحّالة.
مات فِي شعبان بالقاهرة [2] .
632- عَبْد الخالق بْن مكيّ [3] بْن عُثْمَان.
الدُّنَيْسريّ.
حدّث بدمشق عَنِ المحدّث أَبِي منصور بْن الوليد.
ومات فِي رجب رحمه اللَّه تعالى [4] .
633- عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم [5] بن سباع بن ضياء.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن أبي المرصفي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 178 أ، ب.
[2] ومولده في سنة خمس عشرة وستمائة بقرية بسر من قرى حوران، وأسره الفرنج وبقي عندهم بصرفند مدّة سنين ثم اشتراه غانم الصقلّي وبقي عنده مدة، وأسمعه على الشيوخ وحفّظه القرآن. قال البرزالي: سمعت منه منتقى من صحيح البخاري وغير ذلك.
[3] انظر عن (عبد الخالق بن مكي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 177 أ.
[4] وقال البرزالي: وكان رجلا صالحا من أهل القرآن. ومولده في أواخر سنة إحدى عشرة وستمائة.
[5] انظر عن (عبد الرحمن بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 174 ب، وتالي كتاب وفيات الأعيان 118 رقم 112، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 71- 73 رقم 26، ودول الإسلام 2/ 146، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والمعين في طبقات المحدّثين» رقم 2279، وتاريخ ابن الوردي 2/ 236، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 287- 289 رقم 908، ومرآة الجنان 4/ 218، والبداية والنهاية 13/ 325، وعقود الجمان للزركشي، ورقة 163، وتذكرة النبيه 1/ 143، 144، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 106، 107، وعيون التواريخ 23/ 86- 88، وفوات الوفيات 2/ 263- 265 رقم 247، وذيل التقييد 2/ 79 رقم 1185، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 8/ 163 رقم 1160، والوافي بالوفيات 18/ 96- 99 رقم 107، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 29- 32 رقم 470، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 921- 923-(51/414)
العلّامة، الإِمَام، مفتي الإِسْلَام، فقيه الشّام، تاج الدّين، أَبُو مُحَمَّد الفَزَاريّ، البدْريّ، الْمَصْرِيّ الأصل، الدّمشقيّ، الشافعيّ، الفِركاح.
وُلِد فِي ربيع الأوّل سنة أربع وعشرين وستّمائة.
وسمع «الْبُخَارِيّ» من ابن الزَّبَيْديّ.
وسمع من: التّقيّ عَلِيّ بْن باسوَيْه، وأبي المُنَجّا بْن اللّتّيّ، ومُكَرَّم بْن أَبِي الصَّقر، وابن الصّلاح السَّخاويّ، وتاج الدّين ابن حمُّوَيه، والزَّين أَحْمَد بْن عَبْد الملك، وخلْق سواهم.
وخرّج لَهُ البِرْزاليّ عشرة أجزاء صغار عَنْ مائة نفس.
فسمع منه: ولده برهان الدّين، وابن تيميّة، والمزّيّ، وقاضي القضاة نجم الدّين ابن صَصْرَى، وكمال الدّين ابن الزّمْلكَانيّ، والشيخ عَلِيّ بْن العطّار، وكمال الدّين عَبْد الوهّاب الشّهبيّ، والمجد الصَّيْرفيْ، وأبو الْحَسَن الخَتَنيّ، والشمس مُحَمَّد بْن رافع الرَّحبيّ، وعلاء الدّين المقدسيّ، والشرف ابن سيده، وزكيّ الدّين زكري، وخلْق سواهم.
وخرج من تحت يده جماعة من القضاة والمدرّسين والمفتين. ودرّس، وناظَرَ، وصنَّف. وانتهت إلَيْهِ رئاسة المذهب كما انتهت إلى ولده.
وكان من أذكياء العالم وممّن بلغ رُتبة الاجتهاد. ومحاسنه كثيرة. وهو أجلّ من أن يُنبّه عَلَيْهِ مثلي. وكنت أقف وأسمع درسه لأصحابه فِي حلقة ابنه. وكان يلثغ بالراء غينا مَعَ جلالته، فسبحان من لَهُ الكمال. وكان لطيف الْجُبّة، قصيرا أسمر [1] ، حُلو الصورة، ظاهر الفم، مُفَركح السّاقين بهما حُنَفٌ
__________
[ (-) ] رقم 3، والسلوك ج 1 ق 3/ 776، وعقد الجمان (3) 91، 92. والعبر 5/ 367، 368، والنجوم الزاهرة 8/ 41، وتاريخ الخلفاء 487، وكشف الظنون 342، وغيرها، وإيضاح المكنون 2/ 693، وشذرات الذهب 5/ 413، وهدية العارفين 1/ 525، والمنهل الصافي 7/ 153- 156 رقم 1367، والدليل الشافي 1/ 396 رقم 1364، وديوان الإسلام 3/ 421، 422 رقم 1620، والأعلام 3/ 293، ومعجم المؤلفين 5/ 112.
[1] في الأصل «أسمرا» .(51/415)
ما وريح. وكان يركب البغلة وتحفّ بِهِ أصحابنا، ويخرج بهم إلى الأماكن النَّزِهة، ويُباسطهم ويحضر المغاني، وله فِي النّفوس صورة عظيمة لهيبته وعلمه ونفعه العامّ، وتواضعه وخيره ولُطفه وجُوده.
قرأت بخطّ الشّيْخ قُطْب الدّين قَالَ [1] : انتفع بِهِ جمّ غفير، ومُعظم فقهاء دمشق وما حولها وقُضاة الأطراف تلامذته. وكان رحمه اللَّه، عنده من الكَرَم المُفْرط وحُسن العشرة وكثْره الصّبر والاحتمال. وعدم الرغبة فِي التكثُّر من الدّنيا، والقناعة والإيثار، والمبالغة فِي اللُّطْف ولين الكلمة والأدب ما لا مزيد عَلَيْهِ، مَعَ الدّين المتين، وملازمة قيام اللّيل، والورع، وشرف النّفس، وحُسْن الخُلُق والتّواضع، والعقيدة الحسنة فِي الفقراء والصُّلحاء وزيارتهم. وله تصانيف مفيدة تدلّ عَلَى محلّه من العلم وتبحّره فِيهِ. وكانت لَهُ يد فِي النَّظْم والنَّثر.
قلت: تفقّه فِي صغره عَلَى الشّيْخ عزّ الدّين ابن عَبْد السّلام، والشيخ تقيّ الدّين ابن الصّلاح. وبرع فِي المذهب وهو شابّ وجلس للاشتغال وله بضعٌ وعشرون سنة. ودرّس فِي سنة ثمانٍ وأربعين. وكتب فِي الفتاوى وقد كمّل ثلاثين سنة.
ولمّا قدم النّوويٌ من بلده أحضروه ليشتغل عَلَيْهِ، فحمل همّه وبعث بِهِ إلى مدرسة الرواحية، ليصبح لَهُ بها بيت، ويرتفق بمعلومها. ولم يزل يُشغل من ذَلِكَ الوقت إلى أن مات.
وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار. وكان إذا سافر إلى بيت المقدس يتنافس أهل البرّ فِي التّرامي عَلَيْهِ، وإقامة الضيافات له. وكان أكبر من النّواويّ، رحمهما اللَّه، بسبع سنين. وكان أفقه نفسا، وأذكى قريحة، وأقوى مناظرة من الشّيْخ محيي الدّين بكثير، لكنْ كَانَ محيي الدّين أنقل للمذهب، وأكثر محفوظا منه. وهؤلاء الأئمّة اليوم هُمْ خواصّ تلامذته ابنه، وقاضي
__________
[1] في ذيل مرآة الزمان (مخطوط) 2/ ورقة 307.(51/416)
القضاة، والشيخ كمال الدّين ابن الزَّملكانيّ، وكمال الدّين الشهبيّ، وزكيّ الدّين زكريّا. وكان قليل العلوم، كثير البركة، مَعَ الكَرَم والإيثار والمروءة والتّجمّل. كَانَ مدرّس البادرائيّة [1] ، وُلّي تدريسها فِي سنة سبْع وسبعين، ولم يكن بيده سواها إلّا ما لَهُ عَلَى المصالح. وكذلك ولده، أمتعنا اللَّه ببقائه.
وتجد غيره لَهُ عدّة مناصب، وعليه ألوفٌ كثيرة من الدَّين. هذا وأين ما بين الرجلين من الدّين والعلم.
قَالَ، رحمه اللَّه، ورضي عَنْهُ، حين انجفل النّاس فِي سنة ثمانٍ وخمسين:
للَّه أيام جمع الشمل ما بَرِحَتَ ... بها الحوادثُ حتّى أصبحتْ سَمرا
ومبدأ [2] الحزِن من تاريخ مسألتي [3] ... عنكم فلم ألقَ لا عَينًا ولا خَبَرًا [4]
يا راحلين قدرتم فالنجاء لكم ... ونحن للعجز لا تستعجز القَدَرا [5]
وله:
يا كريم [6] الآباء والأجداد ... وسعيد الإصدار والإيراد
كنت سعدا لنا بوعدٍ كريمٍ ... لا تكن في وفائه كسُعادٍ [7]
__________
[1] المدرسة البادرائية: داخل باب الفراديس والسلامة شماليّ جيرون، وشرقيّ الناصرية الجوّانية. كانت قبل ذلك تعرف بدار أسامة الجبليّ أحد أكابر الأمراء في عهد الناصر صلاح الدين، وبيده قلعة عجلون وكوكب، ودخلت بيروت في ولايته. (الدارس 1/ 154) .
[2] في البداية والنهاية 13/ 325 «ومبتدأ» ، ومثله في تاريخ حوادث الزمان.
[3] في تاريخ حوادث الزمان: «مقالتي» .
[4] في البداية والنهاية 13/ 325 «ولا أثرا» .
[5] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 72، والوافي بالوفيات 18/ 98، والبداية والنهاية 13/ 325، وفوات الوفيات 2/ 264، وعيون التواريخ 23/ 87، وعقد الجمان (3) 92.
[6] في تاريخ حوادث الزمان: «لأديم» .
[7] البيتان في طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 922، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 72، والوافي بالوفيات 18/ 98، وعيون التواريخ 23/ 87، وعقد الجمان (3) 92.
ومن شعره:(51/417)
تُوُفّي الشّيْخ تاج الدّين إلى رضوان اللَّه ومغفرته بالبادرائيّة، فِي ضُحى يوم الاثنين خامس جمادى الآخرة. ودُفن بمقابر باب الصّغير، وشيّعه الخلق، وتأسّفوا عَلَى فقْده. فإنّا للَّه وإنّا إلَيْهِ راجعون. وهو الشّيْخ شمس الدين عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَر أجلّ من روى «صحيح الْبُخَارِيّ» عَنِ ابن الزَّبَيْديّ.
وعاش ستّا وستّين سنة وثلاثة أشهر.
634- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي البدر.
شَرَف الدّين العبّاسيّ، البغداديّ.
سَمِعَ من: إِبْرَاهِيم بْن الحُرّ، وعجيبة، وجماعة.
وعاش خمسا وسبعين سنة. ومات فِي رجب.
635- عَبْد العزيز بْن علي [1] .
العدْل، موفّق الدّين الشُّرُوطيّ.
روى عَنْ أصحاب السِّلَفي.
مات فِي ربيع الأوّل [2] .
636- عَبْد اللطيف بْن مُحَمَّد [3] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه.
الإِمَام بدرُ الدّين، أَبُو مُحَمَّد العبْدي، الحمويّ، الشّافعيّ، الفقيه.
__________
[ (-) ]
يا سيّدا أشعاره أصبحت ... قلائدا في عنق الدهر
ولم تكن ترضى سوى جيدة ... لأنها من أنجم زهر
أبطأت بالكراس لكنني ... أوضح ما يبدو به عذري
وجدته روضا ودرّا فلم ... أسطع فراق الروض والدر
(تذكرة النبيه 1/ 144) ، وله في: تاريخ حوادث الزمان، وعقود الجمان للزركشي، وغيره.
[1] انظر عن (عبد العزيز بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 170 أ.
[2] ومولده سنة ثلاثين وستمائة تقريبا.
[3] انظر عن (عبد اللطيف بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 174 أ، ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 99 رقم 43، وتذكرة النبيه 1/ 148، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 108، والسلوك ج 1 ق 3/ 777.(51/418)
إمام، عالم، مدرّس، جيّد الفتوى، وافر الحُرْمة ببلده. صاحب مكارم ولُطْف وتواضع. وله نظْم ونثر.
كتب عَنْهُ شيخنا أَبُو الْحُسَيْن اليُونينيّ.
ومن شعره:
وبي رشأ قد علا شأنه ... وكلّ الأنام بِهِ مرتبك
تملّكني وتملّكته ... بنصف الّذي لي بِهِ قد ملك
أَنَا عبده وهو عبدي اعجبوا ... فهل يملك الشخص من قد مَلَك [1] ؟
قلت: يعني تملّكني بالعينين وملكته بالعين [2] .
وقد سَمِعَ ببغداد: إِسْحَاق الكاشْغريّ، وأبي بَكْر بْن الخازن.
وبمصر من: الْحُسَيْن بْن دينار، وأبي ... [3] قايماز المعظّميّ وهو عَبْد الرحيم بْن الطُّفَيْل.
وبحلب من: ابن خليل.
وبحماة من: صفيّة، وجماعة.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ [4] .
وكان رحمه اللَّه خطيب حماة بالجامع الأعلى [5] .
637- عَبْد الواسع بْن عَبْد الكافي [6] بْن عَبْد الواسع بْن عبد الجبّار.
__________
[1] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 99.
[2] ومن شعره:
إذا سمع الحديث عليّ شخص ... ليرويه إذا ما كان موتي
سررت به ليدعو لي وإني ... أودّ حياته من بعد موتي
فإن يسمح ويدعو لي تجبه ... ملائكة السماء بخير صوت
[3] في الأصل بياض مقدار كلمة.
[4] وهو قال: مولده سنة عشرين وستمائة بحماة. سمعت عليه مسند الإمام الشافعيّ رضي الله عنه، والثقفيات، وعدّة أجزاء.
[5] في الأصل: «الأعلا» .
[6] انظر عن (عبد الواسع بن عبد الكافي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 74، 75 رقم 29، -(51/419)
القاضي شمس الدّين، أَبُو مُحَمَّد الأبْهَريّ، الشافعيّ، نزيل دمشق.
شيخ فقيه، جليل، عالم فاضل، وافر الدّيانة، عالي الرّواية، كثير الورع.
سَمِعَ بالموصل من: أَبِي الْحَسَن بْن روزبه.
وسمع بدمشق من: ابن الزَّبَيْديّ، وابن اللّتّيّ، وابن ماسويه، وإبراهيم ابن الخُشُوعي، وجماعة.
وأجاز لَهُ: أَبُو الفتح المنْدائيّ، وأبو أَحْمَد بْن سُكَيْنة، وعين الشمس الثّقفيّة، والمؤيَّد ابن الإخوة، وزاهر بْن أَحْمَد الثّقفيّ.
وروى الكثير.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وخلْق.
وأدركه أَبُو الفتح ابن سيّد النَّاس والكثير عَنْهُ [1] .
وولي نيابة القضاء لابن الصّائغ مدّة.
وُلِد بأبْهَر [2] فِي ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومات فِي شوّال بالخانقاه الأسَدِيّة. وقد سَمِعَ منه حضورا عَبْد الرَّحْمَن بْن المِزّيّ، وسبطه الأمين السّيواسيّ.
ولنا منه إجازة، رحمه اللَّه.
638- عبد الولي [بن] بحتر [3] بن حمادي.
__________
[ (-) ] والمقتفي 1/ ورقة 178، والعبر 5/ 368، ومعجم شيوخ الذهبي 338، 339 رقم 485، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 288، 289، وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 416، والوافي بالوفيات 19/ 285، 286 رقم 266، وذيل التقييد 2/ 157، 158 رقم 1344، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 81، وعقد الجمان (3) 100، وشذرات الذهب 5/ 414، والدارس 2/ 140.
[1] هكذا بالأصل. ولعل الصواب: «وروى الكثير عنه» !!
[2] أبهر: مدينة مشهورة بين قزوين وزنجان وهمذان من نواحي الجبل. وأخرى بليدة من نواحي أصبهان. (معجم البلدان 1/ 82 و 83.
[3] انظر عن (عبد الولي بن بحتر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.(51/420)
أَبُو أَحْمَد البَعْلَبَكّيّ، الفقير، الصّالح، المقيم بمسجد الحلبيّين بالقاهرة.
روى عَنْ: الفخر الإربليّ، ويوسف بْن خليل.
ومات فِي ذي الحجّة [1] .
639- عَبْد الوليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن محمّد.
ناصر الدّين الدّمشقيّ، الحنفيّ، المؤدّب بمكتب بباب النّاطفيّين، وإمام المدرسة النّوريّة.
شيخ معمّر فاضل لَهُ هيبة عَلَى الصّبيان. وُلِد سنة إحدى وستّمائة، وقرأ القرآن عَلَى السّخاويّ.
وسمع من: ابن اللّتّيّ، ومكرّم، وغير هما.
وأخذ عنه الحفّاظ.
ومات في جمادى الأولى.
640- عَبْد الوليّ بْن أَبِي مُحَمَّد [3] بْن خَوْلان.
الأجلّ، بهاءُ الدّين البَعْلَبَكّي. عَدْلٌ متميّز، صالح، خيِّر، كثير المكارم.
قَالَ والده شيخنا أمين الدّين مُحَمَّد: كَانَ لَهُ تسعة إخوة وثلاث أخَوات، وكان يقوم بجميع مصالحهم، وكان كتّانيّا، ثمّ صار تاجرا فِي البزّ. ثمّ تزوَّج وجاءته الأولاد، ثمّ ترك التّجارة وحجّ وأقبل عَلَى العبادة. وكان محبّبا إلى النّاس كثير الصلاة والصيام والتّلاوة.
حدّث عن: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وغيره.
وتُوُفّي فِي شوّال وله نحو ثمانين سنة.
__________
[1] ومولده في أحد الربيعين سنة 611 هـ. وببعلبكّ. قال البرزالي: قرأت عليه جزء الأصمّ وغيره.
[2] انظر عن (عبد الولي بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 173 ب، 174 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 70، 71 رقم 25.
[3] انظر عن (عبد الولي بن أبي محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 179 أ.(51/421)
قلت: سَمِعَ منه ابن أَبِي الفتح، وابنه، والبرزاليّ، وجماعة. رحمه اللَّه تعالى 641- عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد [1] بْن فارس.
كمال الدّين، أَبُو مُحَمَّد المرّيّ، بالرّاء، الْمَصْرِيّ، الشافعيّ، المعدّل.
حدّث عَنْ عَبْد العزيز بْن باقا.
ومات فِي ذي القعدة، وله سبْعٌ وثمانون سنة [2] .
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن سيّد النّاس، وطائفة.
642- عزيزة بِنْت عَبْد العظيم بْن عَبْد القويّ.
المقدسيّة، زَوْجَة الزَّين عَبْد الرَّحْمَن بْن هارون الثَّعلبيّ.
روت عَنْ: كريمة، وإبراهيم بْن الخُشُوعيّ.
وماتت فِي شعبان.
643- عَلِيّ بْن أَحْمَد [3] بْن عَبْد الواحد بْن أَحْمَد.
الشّيْخ الإِمَام، الصّالح، الورع، المعمّر، العالم، مُسْند العالم، فخر الدّين، أَبُو الْحَسَن ابن العلّامة شمس الدّين أَبِي الْعَبَّاس المقدسيّ، الصّالحيّ، الحنبليّ، المعروف والده بالبخاريّ.
__________
[1] انظر عن (عبد الوهاب بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.
[2] مولده سنة ثلاث وستمائة.
[3] انظر عن (علي بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 171 أ- 172 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 69، 70 رقم 23، ومعجم شيوخ الذهبي 357 رقم 513، والمعين في طبقات المحدّثين 220 رقم 2280، والمعجم المختصّ بالمحدّثين 159، 160 رقم 194، والعبر 5/ 368، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 325- 329 رقم 334، ومختصر الذيل 86، والمنهج الأحمد 403، ودول الإسلام 2/ 192، والبداية والنهاية 13/ 324، وعيون التواريخ 23/ 85، 86، وتذكرة النبيه 1/ 144، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 107، وغاية النهاية 1/ 520، 521 رقم 151، والذيل على التقييد 2/ 178، 179 رقم 1386، والسلوك ج 1 ق 3/ 776، 777، وعقد الجمان (3) 90، 91، والنجوم الزاهرة 8/ 32، والدليل الشافي 1/ 449، والمقصد الأرشد رقم 697، والدرّ المنضد 1/ 433 رقم 1156، وشذرات الذهب 5/ 414.(51/422)
ولد في آخر سنة خمس وتسعين وستمائة. واستجاز لَهُ عمّه الحافظ الضّياء: أَبَا طاهر الخُشُوعيّ، وأبا المكارم اللّبّان، وأبا عَبْد اللَّه الكرّانيّ، وأبا جَعْفَر الصَّيْدلانيّ، وأبا الفَرَج بْن الْجَوزيّ، والمبارك بْن المعطوش، وهبة اللَّه بْن الْحَسَن السِّبْط، وأبا سعد الصّفّار، ومحمد بْن الخصيب القْرَشيّ، ومحمد بْن معمّر القُرَشيّ، وإدريس بن محمد آل والويه، وأبا الفخر أسعد بْن رَوْح، وزاهر بْن أَحْمَد الثّقفيّ، وأخاه أبا محمود أسعد راوي «مُسْنَد أبي يعلى» عَنِ الخلّال، وبقاء بْن جُنّد، والمفتي خَلَف بْن أَحْمَد الفرّاء، وداود بْن ماشاذة، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن البقليّ، وعبد اللَّه بْن مُسْلِم بْن جُوَالِق، وعبد الوهّاب بْن سُكَينة، وأبا زرْعة عَبْد اللَّه بْن اللّفْتوانيّ، وعبد الواحد بْن أَبِي المطهّر الصَّيدلانيّ، وعفيفة الفارقانيّة.
أجاز لَهُ هَؤُلَاءِ فِي سنة ستٍّ وتسعين وسنة سبْع. وسمع حضورا فِي الخامسة من جماعة.
وسمع «المسند» من حنبل، و «السّنن» لأبي داود، و «الجامع» للتّرمذيّ، و «الغيلانيّات» و «الجعديّات» و «القطيعيّات» ، وشيئا كثيرا من عُمَر بْن طَبَرْزَد.
وسمع من: أبِيهِ، ومحمّد بْن كامل بْن أسد العدل، وأسعد بْن أَبِي المُنَجّا القاضي، وأبي عُمَر بْن قُدامة الزّاهد، وأبي المعالي مُحَمَّد بْن وهب بْن الزّنف، وعبد الوهّاب بْن المُنَجّا، وتفرّد بالرواية عَنْهُمْ.
والخضر بْن كامل المقيّر، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن عَلِيّ الْقُرَشِيّ، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وأبي الفُتُوح البكريّ، وأبي القاسم أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ، وأبي الْحُسَيْن غالب بْن عَبْد الخالق الحنفيّ، وأبي الفُتُوح بْن الْجُلاجليّ، وأبي عبد الله ابن البنّاء، وأبي الفضل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سيدهم، وأبي مُحَمَّد بْن قُدامة، وهبة اللَّه بْن الخضر بْن طاوس، وطائفة بدمشق والجبل.(51/423)
وأبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الرّدّاد، وأبي البركات عَبْد القويّ، ومرتضى بْن حاتم بمصر.
وأبي علي الأوقيّ ببيت المقدس، وظافر بْن شحم، وغيره بالثغر.
ويوسف بْن خليل بحلب، وعمر بْن كرم، وعبد السّلام الظّاهري ببغداد.
وروى الحديث سبعين سنة، فإنّ عُمَر بْن الحاجب سَمِعَ منه سنة عشرين وستمائة.
وسمع منه: الحافظان زكيُّ الدّين المنذريّ، ورشيد الدّين القرشيّ سنة نيّف وثلاثين بالقاهرة.
وقرأ عَلَيْهِ شمس الدّين ابن الكمال ابن عمّه كثيرا من الأجزاء بعد الخمسين وستّمائة.
وشرع الحفّاظ والمحدّثون فِي الإكثار عَنْهُ من بعد السّتّين، ولم يكن إذ ذاك سهلا فِي التّسميع، فلمّا كبُر وتفرّد أحبّ الرواية، وسهّل للطّلبة، وازدحموا عَلَيْهِ، ورحلوا إلَيْهِ، وبَعُد صيته فِي الآفاق، وقصد من مصر والعراق، وكثُرت عَلَيْهِ الإجازات من البلاد، وألحق الأحفاد بالأجداد. وبعث إلَيْهِ شيخنا ابن الظاهريّ بمشيخةٍ خرّجها لَهُ مَعَ البريد، فاشتهر أمرها، ونودي لها، ونُوّه بذِكرها فِي المحدّثين والفقهاء والصّبيان، وتسارعوا إلى سماعها، وانتدب لقراءتها شيخنا شرف الدّين الفزاريّ، وكان الجمع نحوا من تسعمائة نفس، فسمعها عَلَيْهِ من لم يسمع شيئا قبلها ولا بعدها، ونزل النّاس بموته درجة.
وكان فقيها، إماما، أديبا، ذكيّا، ثقة، صالحا، خيِّرًا، ورعا، فِيهِ كرم ومروءة وعقل، وعليه هيبة وسكون. وكان قد قرأ «المقنع» كلّه عَلَى الشّيْخ الموفَّق، وأذِن لَهُ فِي إقرائه، ثم اشتغل بالعائلة وتسبّب، فكان يسافر فِي التّجارة فِي بعض الأوقات. ومن بعد الثمانين ضعُف ولزِم منزله، وعاش أربعا وتسعين سنة وثلاثة أشهر.(51/424)
سَأَلت أَبَا الحَجّاج الحافظ عَنْهُ فقال: أحد المشايخ الأكابر الأعيان الأماثل، من بيت العلم والحديث. تفرّد فِي الرواية عَنْ عامّة مشايخه سماعا وإجازة. سمعنا منه أشياء كثيرة جدّا. ولا نعلم أنّ أحدا حصل لَهُ من الحظوة فِي الرواية فِي هذه الأزمان ما حصل لَهُ.
وقال شيخنا ابن تيميّة: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن الْبُخَارِيّ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حديث.
وقد روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقاضي القضاة ابن دقيق العيد، وقاضي القضاة ابن جماعة، وقاضي القضاة ابن صَصْرى، وقاضي القضاة تقيّ الدّين سُلَيْمَان، وقاضي القضاة سعد الدّين مَسْعُود، وأبو الحَجّاج، المِزّيّ، وأبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وشيخنا أَبُو حفص ابن القوّاس، وأبو الوليد بْن الحَجّاج، وأبو بَكْر بْن القاسم التُّونسيّ المقرئ، وأبو الْحَسَن عَلِيّ بْن أيّوب المقدسيّ، وأبو الْحَسَن الخَتنيّ، وأبو مُحَمَّد بْن المحبّ، وأبو مُحَمَّد الحلبيّ، وأبو الْحَسَن بْن العطّار، وأبو عَبْد اللَّه العسقلانيّ رفيقنا، وأبو الْعَبَّاس البكريّ الشريشيّ، وأبو الْعَبَّاس بن تيميّة.
وإن كَانَ ... [1] بقاء فليؤخّرنّ [2] أصحابه إن شاء اللَّه إلى بعد السبعين وسبعمائة.
وقد رحل إلَيْهِ أَبُو الفتح ابن سيّد النّاس اليَعْمُريّ فدخل دمشق مسلّما عَلَى قاضي القضاة شهاب الدّين، وقال: قدمتُ للسّماع من ابن الْبُخَارِيّ.
فقال: أوّل أمس دفنّاه. فتألّم لموته. وكان في ثاني ربيع الآخر [3] .
__________
[1] في الأصل بياض مقدار كلمتين.
[2] في الأصل: «فليأخرن» .
[3] وفيه يقول الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي بن مظفر الكندي الوداعي:
ألا قل لطلّاب الحديث دعوا السري ... وألقوا عصى الحاضر المتختّم
ألم تعلموا أن البخاري قد قضى ... وأجرى عليه دمعة كل مسلم(51/425)
ومن شعره:
تكرّرت السُّنُون عليّ حتّى ... بُلِيت وصرت من سَقْط المتاع
وقلّ النَّفع عندي غير أنّي ... أعلّل للرواية بالسّماع [1]
ولا يُدري ما قرأ عَلَيْهِ الشّيْخ علي المَوْصليّ والمِزّيّ من الكتب والأجزاء، وأمّا البِرْزاليّ فقال: سَمِعْتُ منه بقراءتي وقراءة غيري ثلاثة وعشرين مجلّدا، وأكثر من خمسمائة جزء. وهو آخر من كَانَ فِي الدنيا بينه وبين رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمانية رجال ثقات. وقد أجاز لي مَرْويّاته فِي سنة ثلاثٍ وسبعين [2] .
ولم أُرزَق السّماع منه، رحمه اللَّه تعالى.
644- عَلِيّ بْن أَبِي صادق [3] الْحَسَن بْن يَحْيَى بْن صبّاح.
علاء الدّين أَبُو الْحَسَن القُرَشيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ، ثمّ الدّمشقيّ، الشافعيّ.
شيخ ثقة: فاضل، صالح، خيّر.
سَمِعَ: أبَاهُ، وأبا القاسم أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ، وأبا المجد القزوينيّ، وأبا المحاسن ابن أَبِي لُقْمة، وأبا عَبْد اللَّه بن الزّبيديّ.
__________
[ (-) ] (تذكرة النبيه 1/ 145) .
[1] البيتان مع أبيات أخرى في البداية والنهاية 13/ 324 وفيه شعر آخر وعقد الجمان (3) 91، وزاد في تاريخ حوادث الزمان 1/ 70 بيتا ثالثا.
[2] قول البرزالي المذكور أعلاه ليس في المقتفي، بل فيه ما يلي:
«قرأت عليه سنن أبي داود، وجامع التّرمذي، وكتاب عمل يوم وليلة لابن السنيّ، ومشيخته تخريج ابن الظاهري، والخطب النباتية. وسمعت عليه جامع الخطيب، والمقامات الحريرية، والزهد لابن المبارك، ومشيخته تخريج ابن بلبان، والجعديات، والغيلانيات، والرشا للطبراني، ومسند أبي داود الطيالسي، ونحو الثلث الأول من سنن البيهقي، والشمائل للترمذي، ومشيخة أبي تمام الرازيّ، والوقف والابتدا لابن الأنباري، ومن الأجزاء بقراءتي وقراءة غيري ما يزيد على خمسمائة جزء» . (المقتفي 1/ ورقة 171 ب) .
[3] انظر عن (علي بن أبي صادق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 178، وعقد الجمان (3) 100، وعيون التواريخ 23/ 91.(51/426)
وولد سنة ستٍّ أو سبْع وستّمائة بدمشق.
وكان يسكن عند باب توما.
كتب عَنْهُ الجماعة، وأثنوا عليه. ولي منه إجازة.
مات في شعبان. وكان فقيها بالمدارس.
645- عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه [1] بْن أَبِي الفتح.
الحرّانيّ، المقرئ، الضّرير، نزيل القاهرة، ووالد شيخنا مُحَمَّد البحريّ.
حدّث عَنْ: ابن روزبه، وغيره.
وسمع منه: البِرْزاليّ، والقُطب.
مات فِي ربيع الآخر.
646- عَلِيّ بْن عَبْد اللّطيف [2] بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المُغَيْزل.
الفقيه سيفُ الدّين الحمويّ.
تُوُفّي شابّا بحماة فِي المحرَّم.
647- عَلِيّ بْن عَبْد الواحد [3] بْن عَبْد الكريم بْن خَلَف بْن نبهان.
الإِمَام، علاء الدّين، أَبُو الْحَسَن، ابن العلّامة كمال الدّين أَبِي المكارم، ابن خطيب زَمْلَكا [4] الأَنْصَارِيّ، السّماكيّ. والد الإِمَام العلامة مفتي الشّام كمال الدّين محمد.
__________
[1] انظر عن (علي بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169 أ.
[2] انظر عن (علي بن عبد اللطيف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 167 ب.
[3] انظر عن (علي بن عبد الواحد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 172 ب، 173 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 118 رقم 183، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 76 رقم 31، والعبر 5/ 369، ومرآة الجنان 4/ 219، والبداية والنهاية 13/ 325، وطبقات الفقهاء الشافعيين 2/ 926 رقم 6، وتذكرة النبيه 1/ 146، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 108 أ، وعيون التواريخ 23/ 92، والسلوك ج 1 ق 3/ 777، وعقد الجمان (3) 94، وشذرات الذهب 5/ 417.
[4] زملكات زملكان: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح اللام، وآخره نون. قال ابن السمعاني: هما قريتان، إحداهما ببلخ، والأخرى بدمشق. وأهل الشام يقولون: زملكا، بفتح أوله وثانيه، وضمّ لامه، والقصر، لا يلحقون به النون. قرية بغوطة دمشق.
وصاحب الترجمة منسوب إلى الشامية. (معجم البلدان 3/ 150) .(51/427)
كَانَ إماما جليلا، وافر الحُرمة، حَسَن البزّة، مليح الصّورة، تامّ الشَّكل، مهيبا. درّس بالأمينيّة مدّة، وتوفّاه اللَّه تعالى إلى رحمته فِي ربيع الآخر وقد نيّف عَلَى الخمسين.
وقد سَمِعَ من الرشيد العطّار بمصر، ومن خطيب مردا بدمشق. ولم يحدّث.
[وكان] شهما مقداما، يتّقى شرّه ويخاف وولوعه. شُهِر عَنِ ابن جماعة أنّه شرب خمرا ثمّ أتاه وقال: اجعلني فِي حِلّ. قَالَ: نعم إذا اعترفت عند قاضٍ. نقلها الشّيْخ تاج الدّين وهذا يدلّ عَلَى دينٍ فِيهِ.
648- عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن جبريل.
الشّيْخ نور الدّين الطّالقانيّ، الحنفيّ.
كَانَ إماما فِي المذهب، عارفا بأصوله، خبيرا بالعربيّة، فِيهِ زُهد وانقطاع وخير.
وتُوُفّي بدمشق فِي صفر بالمارستان.
649- عُمَر بْن علنديّ [2] .
الحارس.
سَمِعَ من: ابن اللّتّيّ.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
650- عُمَر بْن محمد [3] بْن عَبْد العزيز بْن أحمد بْن عُمَر بْن سالم بْن باقا.
بهاء الدّين، أبو حفص البغداديّ الأصل، المصريّ.
__________
[1] انظر عن (عمر بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169 ب.
[2] انظر عن (عمر بن علندي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 170 ب.
[3] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 175 ب.(51/428)
روى عَنْ: جدّه، ومحمد بْن محمود الدوي.
ومات في رمضان وله سبعون سنة.
سمع منه: البرزاليّ، واليعمريّ، وجماعة.
651- عمر بن يحيى [1] بن عمر بن حمد.
الشيخ فخر الدّين الكرجيّ [2] الشافعيّ، نزيل دمشق.
ولد بالكرج [3] سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وقدم دمشق فلزم الشيخ تقيّ الدّين ابن الصّلاح، وخدمه وتفقّه عليه.
وسمع من: ابن الزّبيديّ، وابن اللّتّيّ، والبهاء عبد الرحمن المقدسيّ.
وحدّث «بالبخاريّ» وبكثيرٍ من مسموعاته. وتزوَّج بِنْت شيخه تقيّ الدّين.
وكان ضعيفا، حدّث بما لم يسمع.
وذكر أبو عُمرو المقاتلي أنّه رآه قد ألحق اسم زين الدّين الفارقيّ فِي «الغيلانيّات» عَلَى ابن الصّلاح.
قَالَ: وكان يُلِحق اسمه فِي الإسجالات عَلَى القضاة، سامحه اللَّه وغفر لَهُ.
قلت: روى عَنْهُ جماعة. وحدّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن العطّار «بصحيح الْبُخَارِيّ» . وأجاز له مرويّاته.
__________
[1] انظر عن (عمر بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 172 أ، والعبر 5/ 369، ومعجم شيوخ الذهبي 406، 407 رقم 589، والمعجم المختصّ بالمحدّثين 185- 189 رقم 233، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 8/ 344 رقم 1237، والبداية والنهاية 13/ 326، وطبقات الفقهاء الشافعيين 2/ 928، 929 رقم 7، وعيون التواريخ 23/ 93، وذيل التقييد 2/ 256، 257 رقم 1569، وعقد الجمان (3) 95، والنجوم الزاهرة 8/ 33، ولسان الميزان 4/ 338، 339 رقم 966 (طبعة بيروت 5/ 252، 253 رقم 6224) ، وشذرات الذهب 5/ 417.
[2] في البداية والنهاية، ولسان الميزان (طبعة حيدرآباد) ، وعقد الجمان، والنجوم الزاهرة:
«الكرخي» وهو غلط.
[3] قال البرزالي: وهو بلد بين همذان وأصبهان من عراق العجم. بفتح أوله وثانيه وآخره جيم. (معجم البلدان 4/ 446) .(51/429)
مات الفخر الكَرَجيّ والفخر بْن الْبُخَارِيّ فِي يوم واحد ثاني ربيع الآخر، وقد شاخ وعجز وانقطع فِي بيته مدّة. وكان شيخ الحديث بالظّاهريّة من بعد أَبِي إِسْحَاق اللّورقيّ، وشيخ الحديث بالقليجيَّة، فوُلّي بالظاهريّة الشّيْخ عزّ الدّين الفاروثيّ، وبالقليجيّة مدرّسها بهاء الدّين.
652- عيسى بْن أياز [1] .
شرَف الدّين بْن فخر الدّين، والي حماة.
أديب شاعر، مُحِسن.
تُوُفّي فِي العشرين من جمادى الآخرة بحماة.
وهذه الأبيات الّتي غُنّي بها فِي أيّام فتح المَرْقب، لَهُ:
تحنّ إلى لقائكم القلوبُ ... فهل لي من [2] زيارتكم نصيبُ
ويصبو نحوكم طرْفي وقلبي ... فذا منكم [3] يُصاب وذا يصوبُ
أجيران الحِمَى [4] عودوا مريضا ... سلامته هِيّ العجبُ العجيبُ
لقد سئم العواذل طول سقمي ... لفُرقتكم وأيأسني الطبيبُ [5]
- حرف الغين-
653- غازي بْن أَبِي الفضل [6] بْن عبد الوهّاب.
__________
[1] انظر عن (عيسى بن أياز) في: تاريخ حوادث الزمان 1 (97- 99 رقم 42، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 109، وتذكرة النبيه 1/ 148، وعيون التواريخ 23/ 104، 105، والسلوك ج 1 ق 3/ 777، وعقد الجمان (3) 102، 103.
[2] في عقد الجمان (في) .
[3] في عقد الجمان (فيكم) .
[4] في عقد الجمان (الغضا) : وفي تاريخ حوادث الزمان: «الرضا» .
[5] زاد في عقد الجمان، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 97 وفيه: «وآيسني الطبيب» .
أيا قمري لأن غيّبت عني ... كذا الأقمار عادتها المغيب
يعزّ عليّ بعدك عن عياني ... بعدت وأنت من قلبي قريب
[6] انظر عن (غازي بن أبي الفضل) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169 أ، ودول الإسلام 2/ 192، والعبر 5/ 369، والمعين في طبقات المحدّثين 220 رقم 2281، وذيل التقييد 2/ 264 رقم 1591، وتحفة الأحباب للسخاوي 204.-(51/430)
أَبُو مُحَمَّد الدّمشقيّ، الحلاويّ. وكنّاه الدّمياطيّ: أَبَا مجاهد.
سَمِعَ «الغيلانيّات» من عُمَر بْن طَبَرْزَد، وقطعة كبيرة من «المُسْنَد» عَنْ حنبل.
وأقام بقطْيا مدّةُ منقطعا إلى واليها، وكان يُحسن إلَيْهِ.
ودخل مصر غير مرّة، وحدّث، وتفرّد، وازدحموا عليه، وسمع منه خلْق كثير.
قَالَ لي أَبُو الحَجّاج المِزّيّ: دخلت إلى مسجد قطْيا فرأيت شيخا كأنّه بابا فسألته: هَلْ تعرف غازي الحلاويّ فقال: أَنَا هُوَ. فقرأتُ عَلَيْهِ عوالي الغيلانيّات.
روى عَنْهُ: هُوَ، والدّمياطيّ، والبِرْزاليّ، وأبو حيّان النَّحْويّ، وأبو مُحَمَّد بْن منير، وأبو الفتح اليَعْمُريّ.
وكان شيخا معمَّرًا، صحيح التّركيب، ممتَّعًا بحواسّه. عاش خمسا وتسعين سنة.
وكان فقيرا، متعفّفا، مستورا، حافظا للقرآن، ينوب فِي إمامة جامع قطْيا.
قِيلَ إنّه وُلد فِي حدود سنة تسعين وخمسمائة [1] ، فإنّ القاضي سعد الدّين الحارثيُّ كتب تحت خطّه فِي إجازة: سئل عَنْ مولده سنة ثلاثٍ وثمانين فقال: يكون لي اثنان أو ثلاثٌ وتسعون سنة.
قلت: كَانَ يُعرف بابن الرّدّاف [2] ، ويُلقّب بالشهاب.
تُوُفّي فِي رابع صفر بمصر. وقيل: ولد سنة 91 وقيل سنة 94.
__________
[ (-) ] وفي الأصل: «ابن أبي المفضل» والتصويب من المصادر.
[1] ورد في ذيل التقييد 2/ 264 أنه ولد بدمشق سنة 595 هـ. ووقع في تحفة الأحباب للسخاوي أنه «مات» سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وهو خطأ، والصواب: «ولد» .
[2] في تحفة الأحباب: «يعرف بابن الرمّان» .(51/431)
- حرف القاف-
654- قُطُز [1] .
الأمير سيف الدّين المنصوريّ.
من أكبر مماليك المنصور وأقدمهم، وأحسنهم شكلا. وكان يشرب، فلمّا حجّ ظنّ النّاس أنّه يتوب فلم ينته عَنِ الخمر.
وكان يُندَّب فِي المَهَمّات لشجاعته وغنائه.
655- قيران [2] .
الأمير بدر الدّين السّكزيّ.
أحد من قتل على عكا.
- حرف الكاف-
656- كشْتُغْديّ [3] .
الأمير جمال الدّين الغَرّي. مصريّ حدّث عَنْ أَبِي القاسم سبط السِّلفيّ.
ومات فِي صفر.
والغَرّي: بمعجمة ثمّ مهملة مستفاد من الغزّي بمعجمتين وبالفتح.
والغزّي بمعجمتين وبالضّم.
والعزّيّ بمهملة ثمّ معجمة.
والعربيّ بزيادة باء.
657- كشتغدي [4] .
الأمير علاء الدّين الشمسيّ، خشداش البيسريّ.
__________
[1] انظر عن (قطز) في: نهاية الأرب 31/ 224، وتاريخ ابن الفرات 8/ 133، وعقد الجمان (3) 73.
[2] انظر عن (قيران) في: تاريخ ابن الفرات 8/ 133.
[3] انظر عن (كشتغدي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169 أ.
[4] انظر عن (كشتغدي) في: تاريخ ابن الفرات 8/ 133.(51/432)
كَانَ أحد المقدّمين الّذين ساروا من مصر لانتزاع الشام من سنقر الأشقر.
ذكره قطب الدّين فقال: كان عنده تشيُّع، وتظهر منه كلمات ينبو عَنْهَا السَّمْع. وحُبس هُوَ والبَيْسريّ مدّة، فلمّا تسلطن الأشرف أخرجهما ورفع منزلتهما.
وقتل كشتعدي على عكّا.
قلت: وله آثار فِي إصلاح السّجن الَّذِي بداخل مشهد علي من جامع دمشق.
جاءه سهم فقتله.
- حرف اللام-
658- لؤلؤ [1] .
مولى الصّاحب ابن جرير.
قَالَ البِرْزاليّ: روى لنا عن ابن اللّتّيّ.
قلت: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
سَمِعَ منه الفَرَضيّ أيضا، والمِزيّ.
- حرف الميم-
659- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن عَبْد المجيد.
الشّيْخ أَبُو عَبْد اللَّه اللَّخميّ، القُوصيّ [3] ، المقرئ، الشافعيّ. منقول من «تاريخ مصر» لشيخنا القُطْب. وأنّه رُبّي فِي حجْر العارف أَبِي الْحَسَن بْن الصّبّاغ، وهو آخر أصحابه.
__________
[1] انظر عن (لؤلؤ) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 170 ب.
[2] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: الطالع السعيد 480 رقم 381، والمقفّى الكبير 5/ 102 رقم 1647.
[3] القوصي: بالضم ثم السكون، وصاد مهملة مدينة كبيرة بصعيد مصر. (معجم البلدان 4/ 413) .(51/433)
وقرأ بالثَّغر عَلَى الصَّفْراويّ.
وسمع من: إِبْرَاهِيم بْن علي المحلّيّ بخطّ ابن مسدي.
مولده في صفر سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ومات بالقاهرة فِي سابع ذي القعدة سنة 90.
660- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن أَبِي الفهم.
العدْلُ، عزّ الدّين ابن البقّال، أَبُو عَمْرو.
وُلِد سنة اثنتين [2] وعشرين وستّمائة بدمشق. وحدّث عَنِ السّخاويّ، وإبراهيم بْن الخُشُوعيّ، وجماعة.
ومات فِي جمادى الأولى. وهو أخو المعمّر علاء الدّين علي.
661- مُحَمَّد بْن أسعد [3] بْن نصر اللَّه بْن عَبْد الكريم أخي القاضي كمال الدّين عبد الصّمد بْن مُحَمَّد ابن الحَرَسْتانيّ.
نجم الدّين.
تُوُفّي بالمارستان عَنْ ثمانين سنة فِي ذي القعدة [4] .
حدّث عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، وعبد الرحيم بْن عَلِيّ بْن مكارم الحدّاد.
أخذ عنه: ابن الخبّاز، وابن البرزاليّ، وجماعة.
662- مُحَمَّد بْن دَاوُد [5] بْن أَبِي القاسم.
الأمير بدر الدّين ابن الأمير الأجلّ عماد الدّين الهكاريّ.
جنديّ محتشم. ولد سنة سبع وثلاثين.
وسمع من: ابن رواحة، ويحيى بْن قميرَة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 173 أ.
[2] في الأصل: «لدر» .
[3] انظر عن (محمد بن أسعد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 180 أ، ب.
[4] ومولده سنة 610 هـ. يوم الأحد عاشر رجب بدمشق.
[5] انظر عن (محمد بن داود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 177 أ.(51/434)
وحدّث. ومات بالقدس فِي شعبان، وفُجع بِهِ أبُوهُ.
وكان فارسا شجاعا، مَهِيبًا.
663- مُحَمَّد بْن سعد بْن المظفَّر بْن المطهّر.
شمس الدّين، أَبُو الخير بْن اليزديّ، البغداديّ، الزّاهد، شيخ رباط الخِلاطيّة.
سمع من: ابن الخبّاز، وابن قُمَيرة.
مات فِي شوّال.
664- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم.
الشّيْخ صفيُّ الدّين ابن المالحانيّ، المقرئ، البغداديّ، التّاجر.
سَمِعَ «الصّحيح» عَلَى ابن القَطِيعيّ، وابن رُوزبَة وأجاز لَهُ دَاوُد بْن مُعَمَّر، وجماعة.
وُلِد سنة عشر وستّمائة، ومات فِي صفر.
وأجاز لَهُ أَبُو الفتح الغَزْنَويّ، وابن صرما.
أخذ عَنْهُ: الفَرَضيّ، وابن الفُوَطيّ.
665- مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق [1] بْن مُزهر.
الإِمَام شهابُ الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المقرئ. قرأ القراءات عَلَى السّخاويّ وأقرأها.
وروى الحديث: وكان شيخا فاضلا يدري القراءات دراسة متوسّطة.
قرأ عَلَيْهِ شمس الدّين الحنفيّ الأعرج، وغيره.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الخالق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 177 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 74 رقم 28، والعبر 5/ 370، ومعرفة القراء الكبار 2/ 706 رقم 674، ومعجم شيوخ الذهبي 510 رقم 758، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، وغاية النهاية 2/ 159 رقم 3097، وذيل التقييد 1/ 150 رقم 246، والنجوم الزاهرة 8/ 33، وشذرات الذهب 5/ 417.(51/435)
ومات فِي رجب [1] ، وقف كُتُبه بدار الحديث الأشرفيّة.
666- مُحَمَّد بْن عبد المؤمن [2] بْن أَبِي الفتح.
شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الصُّوريّ، المقدسيّ، الصّالحيّ ابن عمّه شيخنا التّقيّ أَحْمَد.
وُلِدَ سنة إحدى وستّمائة، وسمع من: أَبِي اليُمن الكِنْديّ. وهو آخر من سَمِعَ منه.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وابن ملاعب، وأبي عبد الله بن البنّاء، وجماعة.
وتفقّه وكتب الخطّ المنسوب، ونسخ بخطّه الكُتب، ورحل إلى بغداد فسمع بها من أَبِي عَلِيّ بْن الجواليقيّ، وعبد السّلام الزّاهريّ، وأبي حفص السُّهْرُورَديّ، وغيرهم.
وأجاز لَهُ: عَبْد العزيز بْن الأخضر، وابن طَبَرْزَد.
وكان من بقايا الشيوخ المُسندين فِي زمانه.
أكثر عنه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن العطّار، وابن سيّد النّاس، وجماعة.
وكان يطلع فِي الأمانة إلى المرج ويؤدّب ويسعى في الرّزاق.
وتُوُفّي فِي منتصف ذي الحجّة.
667- مُحَمَّد بْن عثمان [3] بن سلامة.
__________
[1] ومولده سنة خمس عشرة وستمائة.
[2] انظر عن (محمد بن عبد المؤمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب، والعبر 5/ 370، والمعين في طبقات المحدّثين 220 رقم 2282، وفيه: «محمد بن يونس» ، وعيون التواريخ 23/ 92، وذيل التقييد 1/ 168 رقم 296، والمقفّى الكبير 6/ 148، 149 رقم 2610، عقد الجمان (3) 101، والنجوم الزاهرة 8/ 33، ومنتخب المختار 189، ورياض أهل الجنة بآثار أهل السنّة لعبد الباقي البعلي 31، وشذرات الذهب 5/ 417، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 74، 75 رقم 1067.
[3] انظر عن (محمد بن عثمان بن سلامة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 180 أ.(51/436)
العماد الدّمشقيّ، التّاجر.
وُلِد سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من: أبي محمد بن البن، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
وكتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبرزاليّ، والطّلبة غير مرّة.
ومات فِي شوّال. وكان رفيق أَبِي جَعْفَر ابن الموازينيّ [1] .
668- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [2] بْن عَبْد الوهّاب.
أَبُو عَبْد اللَّه الأبْهَريّ، الصّوفيّ، المقرئ.
كَانَ صوفيّا بالخانقاه الأسديّة وشاهدا بالبياطرة.
وسمع من: أَبِي القاسم بن صصرى، وزين الأمناء، وابن الزبيدي.
كتب عَنْهُ الجماعة. وكان صالحا خيّرا.
تُوُفِّي فِي ربيع الْأَوَّل [3] .
669- مُحَمَّد بْن عَليّ [4] بْن أَبِي علي.
العدل، جمالُ الدّين، وُلِد السيف الآمديّ.
وُلِد بحماة سنة اثنتين وستّمائة، وروى عَنِ القزوينيّ.
670- مُحَمَّد بْن قايماز [5] .
شَرَفُ الدّين الكُتُبيّ.
روى عَنْ، مُكَرَّم.
671- مُحَمَّد بْن أَبِي الفضل [6] محمد بن محمد بن أبي الفُتُوح محمد بن محمد بن عمروك.
__________
[1] وقال البرزالي: وكان رجلا جيدا من أهل القرآن يحضر الشبع الكبير، وروى كتاب الزهد للإمام أحمد.
[2] انظر عن (محمد بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 170 أ، ب.
[3] ومولده في ذي القعدة سنة أربع عشرة وستمائة.
[4] انظر عن (محمد بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[5] انظر عن (محمد بن قايماز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 180 ب.
[6] انظر عن (محمد بن أبي الفضل) في: المقفّى الكبير 7/ 87، 88 رقم 3163.(51/437)
أَبُو بَكْر البكْريّ، التّميميّ.
وُلِد بدمشق سنة سبْع وعشرين.
وسمعه عمّه الصَّدًر البكْريّ من: ابن اللّتّيّ، وكريمة، ومحاسن الحريريّ، وغيرهم.
وسكن مصر، وحدّث بها وكان من عُدُولها.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكتب عَنْهُ: البِرْزاليّ وقال: هُوَ النّجم بْن الشَّرَف.
672- مُحَمَّد بْن الشمس [1] .
المحمّديّ، المؤذّن، من كبار المؤذّنين بدمشق.
تُوُفّي فِي صفر.
673- مؤنسة [2] بِنْت الصّاحب كمال الدّين عُمَر بْن العديم العُقَيْليّ.
تُوُفّيت بدمشق فِي ربيع الآخر.
روت عَنْ: الرُكْن الحنفيّ [3] ، كَأَخَواتها.
- حرف اللام ألف-
674- لاجين [4] .
الأمير سابق الدّين العماديّ. نائب قوص وأعمالها فِي دولة المعزّ.
ثمّ وُلّي بلبيس، وبها تُوُفّي فِي خامس رمضان عَنِ اثنتين وثمانين سنة.
وكان مملوكا للصاحب عماد الدّين وزير الجزيرة العمريّة. وكان دَيِّنًا، صالحا، متصدّقا، قدِم مَعَ أستاذه فِي دولة الكامل، وقدم في أيّام الصّالح.
__________
[1] انظر عن (محمد بن الشمس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 169.
[2] انظر عن (مؤنسة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 172 أ، ب.
[3] هو إبراهيم بن عثمان الحنفي، روت عنه جزء يعرف بجزء الشجاعي، وحدّثت بالقاهرة ودمشق.
[4] انظر عن (لاجين) في: تاريخ ابن الفرات 8/ 133، 134.(51/438)
- حرف الياء-
675- يَحْيَى بْن أَحْمَد [1] بْن سُليمان.
الفقيه، عماد الدّين الشّافعيّ، العدْل. سبْط الإِمَام أَبِي عَمْرو بْن الحاجب.
تُوُفّي بدمشق فِي ربيع الآخر.
وقد سَمِعَ من جدّه، ومن السّخاويّ.
ولم يرْوِ [2] .
676- يمك [3] .
الأمير الكبير، بهاءُ الدّين النّاصريّ، الصّلاحيّ.
عتقه الملك النّاصر يوسف، وتزوّج بابنة الملك القاهر عَبْد الملك ابن الملك المعظّم. وحجّ بالرَّكْب الشاميّ سنة ستٍّ وثمانين. وزخرف داره بالدّيماس فوقع من السّقالة دهّانان فماتا لوقتهما.
وكان تركيّا مَهِيبًا، تامّ الشّكل، معروفا بالشّجاعة.
تُوُفّي بدمشق فِي رجب.
677- يوسف بْن إِبْرَاهِيم [4] بْن يوسف.
الشّيْخ أَبُو الفضل الرّوميّ، المَلَطيّ، الواعظ.
تُوُفّي بدمشق فِي ذي الحجَّة عَنْ خمسٍ وسبعين سنة [5] .
حضرتُ مجلسه، وكان بارد الوعظ.
__________
[1] انظر عن (يحيى بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 172 ب.
[2] وقال البرزالي: وكتب بخطه كثيرا، وكان يكتب خطا مليحا واضحا صحيحا، وكان رفيق والدي في السياحة.
[3] انظر عن (يمك) في: نهاية الأرب 31/ 223، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 176 أ، وتاريخ ابن الفرات 8/ 134.
[4] انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[5] ومولده سنة 615 هـ.(51/439)
678- يوسف بْن يعقوب [1] بْن مُحَمَّد بْن علي.
الرئيس المعمّر، نجم الدّين، أَبُو الفتح ابن الوزير الصّاحب أَبِي يوسف ابن المجاور الشيبانيّ، الدّمشقيّ، الكاتب.
ولد في سنة إحدى وستمائة.
وسمع من: أبِيهِ، والتّاج الكِنْديّ، والخضِر كامل السُّرُوجيّ، وعبد الجليل بْن مندوَيْه، وزينب بِنْت إِبْرَاهِيم القَيْسيّ، وداود بْن ملاعب، وعبد اللَّه بْن طاوس، وعمر بْن سقير، والحسن بْن البُنّ، وأبي الوحش عَبْد الرَّحْمَن بْن نسيم، والشيخ الموفَّق.
وكان شيخا جليلا، فاضلا، أبيض اللّحية، حَسَن البزّة، رَأَيْته يحدّث غير مرّة عند البرادة، ووقفت عَلَيْهِ مرّة فِي سنة ستٍّ وثمانين فسمعت القارئ يَقُولُ لَهُ: أخبرك فِي تاريخ كذا فُلان، فحسب فإذا السّماعة ثمانون سنة.
فلبثت سُويَعة، فقرأ عَلَيْهِ حديث العابد والرّمانة، وحديث المؤمن الّذي يقرأ القرآن كالأتُرُجّة، فحفظتهما من ذَلِكَ الوقت.
ورأيته أيضا فِي ديوان المظالم بدار الطّعم، ثم عُزِل قبل موته بسنتين أو ثلاث [2] إلى أن مات. ومع هذا فكان صاحب عبادة ودين.
أجاز لَهُ: مُحَمَّد بْن علي القُبّيطيّ، وأحمد بْن الْحَسَن العاقوليّ، وابن الأخضر، وعبد العزيز، ابن مَنينا، وغيره.
وكنّاه بعضهم أبا العزّ.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن يعقوب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 75 رقم 30، والعبر 5/ 370، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والإشارة إلى وفيات الأعيان 389، والمعين في طبقات المحدّثين 220 رقم 2283، وعيون التواريخ 23/ 91، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 93 ب، وغاية النهاية 2/ 405، 406 رقم 3946، وعقد الجمان (3) 100، 101، والنجوم الزاهرة 8/ 33، وشذرات الذهب 5/ 417، والوافي بالوفيات 29/ 361، 362 رقم 192، ومعجم شيوخ الذهبي 663 رقم 998.
[2] في الأصل: «ثلاثة» .(51/440)
وتُوُفّي فِي الثامن والعشرين من ذي القعدة. وكان لَهُ مكان كيّس عَلَى نهر يزيد وقفه زاوية.
وكان قد سَمِعَ كتاب «تاريخ بغداد، للخطيب، من الكِنْدي في سنة سبع وستمائة.
سمعه منه: المِزّيّ. تفرّد بِهِ وبشيءٍ كثير، وانقطع بموته إسناد عالٍ.
الكنى
679- أَبُو بَكْر بْن عبّاس [1] بْن عريب.
زين الدّين الدّمشقيّ.
حدّث بالقاهرة عَنْ: ابن صبّاح، وابن الزّبيديّ.
ومات في رمضان.
680- أبو بكر [2] .
الشيخ اليعفوريّ.
شيخ له حال وأصحاب ومولّهون. رأيته مرّة.
وتوفّي بقرية يعفور. صلّي عليه صلاة الغائب بجامع دمشق في شوّال وعلى البرهان الهرويّ شيخ الصّوفيّة الّذين بالقدس.
وفيها ولد:
الخطيب زين الدّين عبد الرحيم بن محمد بن جماعة الكتّانيّ، وسراج الدّين عبد اللّطيف بن أحمد الكويك الشافعيّ، ومحمد بن التّقيّ حمزة بن المجدليّ.
وتقيّ الدّين محمد بن محمد بن أبي الحسن البعليّ.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن عباس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 179 أ.
[2] انظر عن (أبي بكر اليعفوري) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 96 رقم 40.(51/441)
(بعون الله وتوفيقه، انتهى تحقيق هذه الطبقة التاسعة والستين من هذا السفر الجليل «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» للمؤرّخ الحافظ شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز المعروف بالذهبي، المتوفّى بدمشق 748 هـ. رحمه الله، وضبط النص، وتخريج الأحاديث والأشعار، وتوثيق مادّته، والتعليق عليه، والإحالة إلى المصادر، وشرح المصطلحات، وصناعة الفهارس، على يد خادم العلم وطالبه، راجي عفو ربّه، والفقير إليه، الحاج الأستاذ الدكتور أبي غازي عمر عبد السلام تدمري، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفيّ مذهبا، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، المشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه بالفرعين الأول والثالث، عضو الهيئة العربية العليا لإعادة كتابة تاريخ الأمة في اتحاد المؤرّخين العرب، وتمّ إنجاز التحقيق مساء الأربعاء في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك سنة 1419 هـ. الموافق للثلاثين من شهر كانون الأول (ديسمبر) 1998 م. وذلك في منزله بساحة السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (النجمة سابقا) بمدينة طرابلس الشام المحروسة، جعلها الله ثغرا ورباطا مطمئنا بحفظه ورعايته وسائر بلاد المسلمين. ويسّر الله لي إنجاز تحقيق الطبقة السبعين الأخيرة من هذا الكتاب، وختم لي بخير، منه استمدّ العون، وعليه الاتكال، وهو الموفق والمعين، والحمد للَّه رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد أشرف المرسلين) .
تم تحقيق هذا الجزء على نسختين هما:
نسخة المتحف البريطاني رقم (4810) ونسخة المتحف البريطاني رقم (1540/ 51) المصوّرة بدار الكتب المصرية رقم (42) تاريخ(51/442)
[المجلد الثاني والخمسون (سنة 691- 700) ]
[الطبقة السبعون]
بِسْمِ الله الرحمنِ الرحيمِ من الحوادث الكائنة فِي هذه الطبقة
سنة إحدى وتسعين وستمائة
ذِكر الكأس السُّماقي
فِي صَفَر أمر نائب دمشق، وهو الشجاعي، بإنزال الكأس السّماقيّ البرّاق من القلعة إلى الجامع، فأُنزِل والمؤذِّنون بين يديه يقرءون، والصبيان يصيحون، إلى أن وضع موضع البرّادة. وقُلعت البَرَّادة.
ولم يكن هذا الكأس مثقوبا، فثقبه المرخمون فِي أيام. وهو كأس كأنّه هناب مُرَحرَح، يسع نحو عشرة أرطال ماء أو أقلّ. وحجره من جنس اللَّوحين اللَّذين عن جنبتي محراب جامع دمشق، حجر أملس بصّاص مانع قليل الوقوع. ثُمَّ أُجري فِيهِ الماء، وسُمّرت المغرفتين [1] مع الركن وشربنا منه. ثُمَّ أخذوه إلى القلعة، وعُمل فِي دار السّلطنة بعد أيام [2] .
تخريب حمّام الملك السعيد
وفيه أُخرب حمّام الملك السّعيد، ولم يكن فِي الشَّام بأسرها حمّام أحسن منه، ومُغَلّه عظيم. وكان بينه وبين باب السّرّ الَّذِي بالقلعة نحو سبعين ذراعا. وأخذوا من حجارة بابا، وحملوها على باب السّرّ. وخرّبوا ما حوله من الدّور وغيرها [3] .
__________
[1] كذا في الأصل، والصواب: «المغرفتان» .
[2] خبر الكأس باختصار في: المقتضي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.
[3] خبر الحمام في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 17.(52/9)
بناء باب الميدان بقلعة القاهرة
وفيه كان البناء فِي القلعة والطارمة بجدٍّ وسهر واجتهادٍ عظيم. وبُني باب الميدان بأعمدةٍ كانت فِي القلعة، وعُمِل له حيطان هائلة العرض.
واقتسمت الأمراء عمله، وأقيم فِي زمنٍ يسير بهمّةٍ عالية وسرعة زائدة [1] .
خطبة الخليفة بجامع القلعة
وفي ربيع الأول خطب أمير المؤمنين الحاكمُ بأمر اللَّه يوم الْجُمُعَة بجامع قلعة الجبل خطبة جهاديّة، فقيل هِيَ التي لَقَّنَه إيّاها شيخنا شرف الدّين ابن المَقْدِسيّ [2] .
خطابة دمشق
وفيه ولي خطابة دمشق الشيخ عزّ الدين أحمد ابن الفاروثيّ، وخرج بعد يوم بالنّاس إلى الصَّحراء للاستسقاء. وحضر الشُّجاعيّ النّائب ماشيا إلى مَيْدان الحصى. وذلك فِي وسط آذار. وبعد يومٍ أو يومين حصل للغوطة صقْعةٌ شديدة أعطبت الصّحراء والثّمار ولم يُعْهَد مثلُها من نيِّفٍ وعشرين سنة [3] .
صلاة الاستسقاء
وفي يوم الإثنين بعد جمعة خرج الناس أيضا للاستسقاء إلى قريب مسجد القدم وخطب الفاروثيّ، ومشى إلى ثَمّ نائب السَّلْطنة الشُّجاعيّ والجيش والخلائق وابتهلوا إلى اللَّه، ثُمَّ رزق اللَّه الغيثَ وجاءت الرحمة [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 83 أ.
[2] المقتفي 1/ ورقة 184 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.
[3] المقتفي 1/ ورقة 184 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 184 أوب.(52/10)
التدريس بالقيْمُريّة
وفيه درّس الشَّيْخ صدر الدِّين عبد البر بْن رزين بالقَيْمُرية لسفر مدرسها القاضي علاء الدِّين أَحْمَد بْن قاضي القضاة تاج الدّين ابن بنت الأعز [1] .
عمارة دار السلطنة بقلعة دمشق
وفيه، أعني ربيع الآخر، انتهت عمارة دار السّلطنة بقلعة دمشق، ودخل فيها نحو أربعة آلاف دينار فِي الزّخرفة. وعمل النّائب للسلطان دِهليزًا عظيما إلى الغاية طولُ عموده بضعةٌ وثلاثين ذراعا ست وصْلات، لا يمكن الشخص أن يحضنه، والفلكة الّتي فِي أعلاه كأنها فردة طاحون. وهو من هذه النّسبة.
وتنوع فِي عمل خامه وغرم عليها أموالا.
ونُصب بالميدان ليراه السلطان، فقاسوا المشاقَ حَتَّى انتصب، فجاء هواءٌ عاصف فرماه، فشرعوا فِي عمل دِهليزٍ أصغر منه [2] .
دخول الملك الأشرف دمشق
وفي جُمَادَى الأولى دخل دمشقَ الملك الأشرف [3] ، ثُمَّ صلّى بجامع دمشق يوم الْجُمُعَة بالمقصورة، وأُسرِجت له شموعٌ كثيرة، وخلع على الخطيب عزّ الدِّين الفاروثيّ.
دخول السلطان حلب
وأقام السّلطان بدمشق عشرة أيام، وسار إلى حلب فدخلها في أواخر الشهر بالجيوش [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 184 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 184 ب و 185 أ.
[3] خبر دخول دمشق في: التحفة الملوكية 130، وتاريخ سلاطين المماليك 9، ونهاية الأرب 31/ 225، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 101، وعيون التواريخ 23/ 106، ومنتخب الزمان 2/ 369.
[4] المقتفي 1/ ورقة 185 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.(52/11)
التدريس بالظاهرية
وفيه درس الشَّيْخ صفيُّ الدِّين الهنديّ بالظّاهرية بعد رواح مدرسها ابن بِنْت الأعز إلى مصر [1] .
نكاح الأمير الأعسر
وفيه نكح الأمير شمس الدِّين الأعسر ابْنَة الصّاحب شمس الدّين ابن السلعوس على ألف وخمسمائة دينار.
حبْس الشيخة البغدادية
وفيه حُبست الشيخة البغدادية، وتعصّب عليها جماعة من الأحمدية وأوذيت فصبرت وقالت: أَنَا لا أترك النَّهي عن المُنكَر. ثُمَّ سلّمها اللَّه بحُسن نيتها.
حصار قلعة الروم
وفي ثامن جُمَادَى الآخرة نازل السّلطان وجيوشه قلعة الرّوم وحاصرها شهرا وثلاثة أيام [2] .
تدريس النجيبية
وفيه نزل الفاروثيّ عن تدريس النجيبية للشيخ ضياء الدّين عبد العزيز الطُّوسيّ [3] .
تسمير مؤذن وعبد
وفيه وقع من أخي رئيس المؤذنين البرهان أمرٌ صعْب، وهو أنّه وعبد أسود تحيَّلا فِي النُّزول على حُرَم السلطان الَّذِين تركهم بالقلعة وأحضرا سُلَّمًا
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 185 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 18
[2] المقتفي 1/ ورقة 185 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101، ذيل المرآة 4/ ورقة 18.
[3] المقتفي 1/ ورقة 185 ب.(52/12)
وأرادا التسلق منه، ففُطِن لهما وأُخِذا وكوتب فيهما، فجاء الأمرُ بتسميرهما، فسُمِّرا وماتا [1] .
فتح قلعة الروم
وفي حادي عشر رجب فُتحت قلعة الروم بالسَّيف عنْوةً، ودُقّت البشائر وزُيّنت البلاد، وترحل السّلطان، وبقي عليها عسكر الشَّام والشجاعي لعمارتها، وترميم ما تشعث بالمجانيق. فقدِم السّلطانُ حلب وعزل عَنْهَا قراسُنْقُر المنصوريّ، وأمّر عليها سيفَ الدِّين بلَبان الطَّبّاخيّ المنصوريَّ متولي الساحل. وأمر على السواحل طُغْريل الإيغانيّ. وأمر على قلعة الروم الأمير عزَّ الدِّين المَوْصِليّ [2] .
فتح معاقل الأرمن
وفيه فتح الشُّجاعيّ الراكات، وهي معاقل للأرمن على الفُرات، وأخذ منها نحوا من ألف نفس [3] .
إسلام المحقّقِ معيد القَيْمُريّة
وفيه بدت من الْجَمَال المحقّق معيد القيمريّة هفوة في الدّرس، فقام
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 86 أ.
[2] خبر فتح قلعة الروم في: ذيل المرآة 4/ ورقة 18، المقتفي 1/ ورقة 187 أ، التحفة الملوكية 130، 131، زبدة الفكرة 9/ ورقة 176 أ- 177 أ، تاريخ سلاطين المماليك 10، الدرة الزكية 323، نزهة المالك، ورقة 112، والمختصر في أخبار البشر 4/ 26، 27، نهاية الأرب 31/ 226، تاريخ حوادث الزمان 1/ 101- 109، تاريخ الزمان لابن العبري 366، الحوادث الجامعة 470- 474، دول الإسلام 2/ 193، العبر 5/ 371، المختار من تاريخ ابن الجزري 352، تاريخ ابن الوردي 2/ 237، مرآة الجنان 4/ 219، البداية والنهاية 13/ 327، النهج السديد 389، عيون التواريخ 23/ 106، 107، تذكرة النبيه 1/ 149- 153، مآثر الإنافة 2/ 122، تاريخ ابن خلدون 5/ 404. 405، الجوهر الثمين 2/ 110، والنفحة المسكية، ورقة 36، السلوك ج 1 ق 3/ 778، عقد الجمان (3) 110- 125، النجوم الزاهرة 8/ 12، تاريخ ابن الفرات 8/ 135، منتخب الزمان 2/ 369، مشارع الأشواق 2/ 949، تاريخ ابن سباط 1/ 499، تاريخ الأزمنة 272، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 370، شذرات الذهب 5/ 418.
[3] المقتفي 1/ ورقة 188 أ.(52/13)
مدرس القيمريّة صدر الدين ابن رزين وشكاه، وجرت أمورٌ أوجبت أنّ المحقق أسلم عند القاضي شرف الدِّين الحنبليّ، وحُكم بإسلامه وحُقِن دمُه، وترك إعادة القَيْمُريَّة، وقايض نجم الدِّين الدّمشقيّ إلى إعادة الرّواحية [1] .
أسرى الأرمن
وفي تاسع شعبان دخل السلطان دمشق منصورا والأسرى بين يديه، منهم خليفة الأرمن [2] .
تراجع الجيش عن جبل الجرديين
وأما نائب السّلطنة بيدارا، وسُنقُر الأشقر، وقراسُنقُر، وبكتوت العلائي، وكثيرٌ من الجيش فسار إلى بَعْلَبَك، ثُمَّ إلى جبل الجرديين [3] ، ووافاهم من جهة السّاحل رُكنُ الدِّين طقصو، وعزّ الدّين أيبك الحموي، وفنزلوا على الجبل، فحضر إلى بيدرا مَن فَتَر همته عَنْهُمْ، وتمكّنوا من أطراف الجيش فِي تلك الجبال الوعرة، ونالوا منهم، فرجع الجيش شبْه المقهورين، وحصل للجبليين الطَّمَع والقوّة، ثُمَّ هادنتهم الدّولة، وخلع على جماعة منهم.
وحصل بذلك للعسكر وهْن. ثُمَّ قَدِمَ بيدرا دمشقَ، فعاتبه السّلطان، فتألّم ومرض، وزاره السّلطان، ثُمَّ عُوفي. وعمل السّلطان ختمة بجامع دمشق لعافيته [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 188 أ.
[2] المقتفي 1/ ورقة 188 ب، 189 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 26.
[3] جبل الجرديين: جبال الجرد. وهي سلسلة الجبال الغربية من لبنان بين بعلبكّ وساحل البحر.
[4] المقتفي 1/ ورقة 189 أ، نهاية الأرب 31/ 240، والدرة الزكية 338، تاريخ سلاطين المماليك 20، تاريخ حوادث الزمان 1/ 110، 111، عقد الجمان (3) 127- 129، ذيل المرآة 45/ ورقة 31.(52/14)
وفاة صدرين موقعَين
وليلة نصف رمضان تُوُفّي صدران كبيران موقعان عديما النّظير: فتح الدِّين محمد بن محيي الدّين ابن عَبْد الظّاهر [1] ، ومن الغد تُوُفّي سَعْد الدِّين بْن سَعْد اللَّه الفارقيّ [2] .
الإفراج عن علم الدِّين الدواداريّ
وفي رمضان أُحضر الأمير عَلمُ الدِّين الدواداريّ من حبْس الديار المصرية إلى دمشق، وأنعم عليه السّلطان وأعادَه إلى الإمرة، وأفرج عن أمواله وحواصله. ثُمَّ سار صُحبة الرّكاب الشّريف [3] .
خطابة دمشق
وفيه وُلّي خطابة دمشق موفَّق الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حُبَيش الحمويّ عِوَضًا عن الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ، فباشر يوم الْجُمُعَة الثّامن والعشرين من رمضان. وحضر السّلطان يومئذٍ بالمقصورة [4] .
هرب الأمير حسام الدِّين لاجين
وهرب الأمير حسام الدِّين لاجين بسبب مسْك الأمير رُكْن الدِّين طقصو، وخرج السلطان إلى المَرْج فِي طلبه، ونادت المنادية بدمشق على الأمير لاجين [5]
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 190 أ، ب، وانظر عن (ابن عبد الظاهر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 134- 137 رقم 63 وفيه مصادر ترجمته. وستأتي ترجمته في الوفيات.
[2] المقتفي 1/ ورقة 190 ب، وانظر عن (الفارقيّ) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 137- 142 رقم 64 وفيه مصادر ترجمته. وستأتي ترجمته في الوفيات.
[3] المقتفي 1/ ورقة 191 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 191 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 116، والبداية والنهاية 13/ 330، عيون التواريخ 23/ 116، عقد الجمان (3) 133، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 25 و 26.
[5] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177 ب، التحفة الملوكية 132، تاريخ سلاطين المماليك 21، الدرة الزكية 339، نهاية الأرب 31/ 245، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، تاريخ ابن الوردي 2/ 339، البداية والنهاية(52/15)
دخول الشُّجاعيّ دمشق
وفي سابع شوّال دخل الشُّجاعيّ بعسكر دمشق، أتوا من ناحية قلعة الرّوم. وقد فرغوا من أشغالهم [1] .
تقييد الأمير الأعسر
ويومئذٍ قُيَّد شمس الدِّين الأعسر وبُعث إلى مصر [2] .
عزل الشُّجاعيّ
وعُزل الشُّجاعيّ من نيابة دمشق بعز الدِّين الحمويّ [3] .
عودة السلطان إلى مصر
وتوجّه السّلطان إلى مصر فِي عاشر شوال بسَحَر، وبات أهل الأسواق بظاهر البلد مرتين بالشّمع إلى ميدان الحصى [4] .
القبض على حسام الدِّين لاجين
وأما لاجين، فَلَمّا هرب قصدَ بعضَ أمراء العرب بأرض صَرْخد وطلب منه أن يُوصله إلى الحجاز، فقبض عليه، وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوّال. فقيّده وبعث به إلى مصر [5] .
__________
[ () ] 13/ 330، عيون التواريخ 23/ 117، النفحة المسكية، ورقة 34.
[1] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 118.
[2] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117.
[3] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، 118.
[4] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، تاريخ سلاطين المماليك 21، نهاية الأرب 31/ 243، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 118.
[5] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177، التحفة الملوكية 132، تاريخ سلاطين المماليك 21، الدرة الزكية 339، نهاية الأرب 31/ 245، المختصر في أخبار البشر 4/ 27، تاريخ حوادث الزمان 1/ 117، النفحة المسكية، ورقة 34، وتاريخ ابن الوردي 2/ 339، والبداية والنهاية 13/ 330، وعيون التواريخ 23/ 117، وتاريخ ابن(52/16)
تقييد سنقر الأشقر
ثم قيّد سنقر الأشقر وبعثَ به أيضا [1] .
نظارة الدواوين
وولي جمال الدِّين بْن صَصْرَى نظر الدّواوين، وأُعفي من ذلك محيي الدّين ابن النّحاس، وعُوِّض بنظر الخزانة. وعُزل أمين الدِّين ابن هلال [2] .
ركْب الحُجَّاج
ويوم تاسع عَشْر شوّال توجّه الركْب وأميرُهُم سيفُ الدِّين باسطي المَنْصُورِيّ [3] .
حبْس خطيب جامع جراح
ويومئذٍ أُمسِك علاء الدّين ابن الجابي خطيب جامع جَرّاح وأخُذ ماله، واتّهم بضرب الزّغل. وكان مغرى بالكيميا فضُرب وحُبس مدّة ثُمَّ أُطلق بعد شهر ونصف [4] .
الإفراج عن الأمير لاجين
وفي ذي القعدة دخل السّلطان مِصْر، وأفرج عن حسام الدّين لاجين، وأعطاه مائة فارس [5] .
__________
[ () ] الفرات 8/ 143، وتذكرة النبيه 1/ 154، وعقد الجمان (3) 133.
[1] المقتفي 1/ ورقة 191 ب، والمصادر المذكورة سابقا.
[2] المقتفي 1/ ورقة 192 أ، نهاية الأرب 31/ 244، تاريخ حوادث الزمان 1/ 120.
[3] المقتفي 1/ ورقة 192 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 122، عيون التواريخ 23/ 119.
[4] المقتفي 1/ ورقة 192 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 193 ب، زبدة الفكرة 9/ ورقة 177 ب، التحفة الملوكية 134، الدرة الزكية 340، المختصر في أخبار البشر 4/ 29، تاريخ حوادث الزمان 1/ 120، تاريخ ابن الوردي 2/ 238، تاريخ ابن سباط 1/ 501.(52/17)
توجه جماعة من التتار إلى مصر
وفي ذي الحجّة قدم الشام نحو ثلاثمائة فارس من التَّتار مقفزين، وتوجّهوا إلى القاهرة [1] .
خنق الأميرين سنقر وطقصو
وفي أواخرها، وقيل فِي أول سنة اثنتين أحضر السّلطان بين يديه سُنقُر الأشقر وطقصو فعاقبهما، فأقرّا أنّهما عزما على قتله، وأنّ حسام الدِّين لاجين لم يكن معهم، فأمر بهما فخُنِقا بوَتَرٍ، وأفرج عن لاجين بعد أن كان الوَتَر فِي حلْقه. وقيل خُنق وتُرك بآخر رَمَق، فشفع فِيهِ بيدرا والشُجاعيّ فأطلقه، وأُنزل الآخران إلى البلد فسُلّما إلى أهاليهما. وأُهلك معهما أمراء منهم جرمك، وسُنقران، والهارونيّ [2] .
ذِكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدِّين محمود فِي السلطان
وقيل إنها لغيره، فقد سألتُه عَنْهَا فلم يعرِفْها، وإنّما هِيَ لشاعرٍ من تجّار بغداد مات سنة بضع وسبعمائة، سمعها منه ابن منْتاب. وبعد ذَلِكَ ظهرت أنّها للمولى شهاب الدِّين، وأخرجها بالخطّ العتيق، وحدّث بها. سمعها منه العلائيّ، وغيره. وهي:
لك الراية الصَّفْراءُ يقدمُها النَّصْرُ ... فمن كيقُباذٌ إنْ رآها وكيْخُسْرُو
إذا خَفَقَتْ فِي الأفْق هُدْبُ بُنُودِها ... هَوى الشَّرْكُ واستعلى الهُدى وانْجلى الثغرُ
وإنْ نُشرت مثل الأصائلِ فِي وغى ... جلا النَّقْع من لألاء طَلْعتها البدرُ
وإنْ يمّمت زُرْقَ العدي سار تحتها ... كتائبُ خضرٌ دَوحها البِيض والسُّمرُ
كأنّ مثار النَّقْع ليلٌ وخَفْقها ... بُرُوقٌ وأنت البدرُ والفَلَك الْجِتْرُ
فكم وَطئت طَوْعًا وكرْهًا معاقلا [3] ... مضى الدّهر عَنْهَا وهي عانسة بكر
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 195 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 196 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 160 وفيه مصادر ترجمتهما رقم 71 و 72.
[3] في فوات الوفيات: «معاقل» .(52/18)
وإنْ رُمتَ حصنا سابَقَتْكَ كتائبُ ... من الرُّعب أو جيش [1] تقدّمه النَّصرُ
فلا حصنٌ إلا وهو سجنٌ لأهله ... ولا جسدٌ إلا لأرواحهم قبرُ
قصدت حِمى من قلعة الروم لم يتح ... لغيرك إذا غرّتهم المُغْلُ فاغتروا
وما المُغْل أكفاء فكيف بأرمنٍ [2] ... ولكنّه غزوٌ [3] وكلّهُمُ كُفرُ
صرفت إليهم همة لَوْ صرفتها ... إلى البحر لاستولى عَلَى مده الجزر
وما قلعة الروم التي حزت فَتْحها ... وإنْ عظُمت إلا إلى غيرها جسرُ
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها ... كَمَا لاح قبل الشمس فِي الأُفق الفجرُ
محجَّبَة بين الجبال كأنّها ... إذا ما تبدت فِي ضمائرها سترُ [4]
تفاوت نصفاها [5] فللحوت فيهما ... مجالٌ وللنسرين بينهما وَكْرُ
فبعضٌ رسا [6] حتّى علا الماءُ فوقَهُ ... وبعضٌ سما حَتَّى هَمَا دونَه القَطْرُ
أحاط بها نَهران تبرز منهما [7] ... كَمَا لاح يَوْمًا فِي قلائده النَّحْرُ
فبعضهما [8] العذْبُ الفُراتُ وإنه ... لتحصنها [9] كالبحر بل دونه البحرُ
سريع [10] يفوت الطّرْف جريا وحدْه ... كريح سُلَيْمَان التي يومُها شهرُ
منها:
فصبَّحْتَها بالجيش كالروض بهجة ... صوارمُه أنهاره والقنا الزُّهرُ
وأبعدت [11] بل كالبحر والبيض موجُه ... وجردُ المذاكي السّفن والخوذ الدّرُّ
وأغربت بل كاللّيل عُوجٌ سيوفه ... أَهِلَّتُه والنّبلُ أنجُمُهُ الزّهر
__________
[1] في الدرة الزكية، وتاريخ حوادث الزمان: «جيشا» .
[2] في تاريخ حوادث الزمان: «فكيف سواهم» .
[3] في تاريخ حوادث الزمان: «ولكنه عزّ» .
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «سرّ» .
[5] في تاريخ حوادث الزمان: «وصفاها» وفي الدرّة الزكية: «مرقاها» .
[6] في الأصل: «رسى» .
[7] في تاريخ حوادث الزمان: «يحيط بهما نهران تبرز فيهما» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «يعتصمها» .
[9] في تاريخ حوادث الزمان: «لتحصينها» .
[10] في تاريخ حوادث الزمان: «سريعا» .
[11] في فوات الوفيات: «وأبدعت» .(52/19)
وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسُهُ [1] ... مُحيّاك [2] والآصال راياتك الصُّفُر
ليوثٌ من الأتراك آجامُها [3] القنا ... لها كلّ يوم فِي ذرى [4] ظَفَرٍ ظُفرُ
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها ... عليهمُ ولا ينهلّ من فوقهم قَطْرُ
غيوثٌ [5] إذا الحربُ العوان تعرّضت ... لخُطّابها بالنّفس لم يغلها مهرُ
ترى الموت معقودا بهدْب نبالهم ... إذا ما رماها القوس والنّظر الشزرُ
ففي كل سَرْحٍ غصْنٌ بانٍ مُهَفْهفٌ ... وفي كلّ قوس مدّه ساعد بدرُ
فلو وردتْ ماءَ الفُراتِ خيولُهُمُ ... لقيل: هنا قد كان فيما مضى نهرُ
أداروا بها سورا [6] فأضحتِ كخنْصَرٍ [7] ... لدى [8] خاتمٍ أو تحت منطقةٍ خصرُ
كأن المجانيق التي قُمنَ حولها ... رواعد سخطٍ وبلها [9] النّار والصّخرُ
أقامت صلاةَ الحرب ليلا صخورُها ... فأكثرها شَفْعٌ وأقتلها [10] وترُ
لها أسهُمٌ مثل الأفاعي طِوالها ... فواتك [11] إلّا أنّ أفتكها البترُ
سهامٌ حَكَتْ سهم اللحاظ بقتلها [12] ... وما فارقت جفْنًا وهذا هُوَ السِّحرُ
منها:
فبُشراك أرضَيْتَ المسيحَ وأحمدا ... وإنْ غضب التكفُورُ [13] من ذاك والكفرُ
فسِرْ حيث ما تختار فالأرض كلها ... بحكمك والأمصار أجمعها مصر
[14]
__________
[1] في البداية والنهاية: «شموسه» .
[2] في فوات الوفيات: «جيوشك» .
[3] في عيون التواريخ: «آثامها» .
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «في ذوي» .
[5] في الدرّة الزكية: «عيون» .
[6] في الدرّة الزكية: «نهر» .
[7] في عيون التواريخ: «كخصر» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «الّذي» .
[9] في عيون التواريخ: «وبلهار» .
[10] في تاريخ حوادث الزمان: «وأقلها» .
[11] في هامش المخطوط، وتاريخ حوادث الزمان: «قواتل» .
[12] في تاريخ حوادث الزمان: «لقتلها» ، وفي عيون التواريخ: «لفتكها» .
[13] التكفور: مصطلح يطلق على الامبراطور البيزنطي.
[14] راجع القصيدة بكاملها أو بعضها في: تاريخ سلاطين المماليك 17- 20، والدرة الزكية(52/20)
سنة اثنتين وتسعين وستمائة
نسَب العناكيين
فِي المُحَرَّم حكم بدمشق القاضي حسامُ الدِّين الحَنَفِيّ للعناكيين بصحة نَسَبَهم إلى جَعْفَر بْن أبي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بعد أن سَعَوا وتعبوا [1] .
مشقّة ركْب الحجَّاج
وفي المُحَرَّم جاءت ريح عظيمة على الركْب بمَعان وبْرد ومشقّة [2] .
تدريس الشامية الجوانية
وفيه نزل لصدر الدِّين ابن الوكيل حموه شيخنا التّاج ابن أبي عصْرُون عن تدريس الشاميّة الجوّانية [3] .
تسلُّم قلاع من صاحب سيس
وفيه طلب السلطان من صاحب سيس قلعة بهسنا، ومرعش، وتلّ حمدون. أما بَهَسْنا فكانت للنّاصر صاحب حلب وبها نوّابه، فَلَمّا أخذ هولاكو البلاد كان فِي بَهَسْنا الأمير سيف الدِّين العقرب فباعها لصاحب سيس
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 197 ب. وفي ذيل المرآة 4/ 55 «الأعناكيين» .
[2] المقتفي 1/ ورقة 197 ب وفيه: «وحصلت للحجاج مشقّة عظيمة بمعان بسبب ريح شديد ويرد، ومات بعض الناس، وحملت الريح بعض الجمال الواقفة، وتطايرت العمائم، واشتغل كل امرئ بنفسه، وهلكت الأمتعة والثياب» . والخبر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 151، 152، والبداية والنهاية 13/ 333، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 54.
[3] المدرسة الشامية الجوانية: أنشأتها ست الشام بنت نجم الدِّين أيوب بْن شاذي بْن مَرْوَان سنة 628 هـ. وهي قبليّ المارستان النوري، كانت دارا لست الشام، توفيت ودفنت فيها.
(الدارس 1/ 227، خطط دمشق 126 رقم 58) .(52/21)
بمائة ألف درهم وسلمها إليه فبقي على المسلمين منها ضَرَر، فأذعن صاحب سيس بتسليمها، وأضعف الحمل مع ذَلِكَ. وتسلّمها نواب السلطان فِي رجب ودُقّت البشائر [1] .
نيابة طرابلس
وفي المُحَرَّم قَدِمَ الدّواداريّ وجماعة أمراء من الدّيار المصرية، وعزّ الدِّين أيبك الخَزْنَدار متوليا نيابة طرابُلُس عِوَضًا عن سيف الدِّين طغْريل الإيغانيّ [2] .
تدريس الرواحية
وسرح إلى حلب ابن مَلي، فوُلّي بعده تدريس الرواحية [3] الشَّيْخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلَكانيّ [4] .
طهور أخي السلطان وابن أخيه
وفيها طهر السلطان أخاه الملك النّاصر طال بقاؤه، وابن أخيه مُوسَى ابْن الملك الصّالح، واحتفلوا لذلك بالقاهرة احتفالا زائدا [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 199 ب و 200 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 149، تاريخ سلاطين المماليك 22، نهاية الأرب 31/ 249، 250، الدرّة الزكية 340، المختار من تاريخ ابن الجزري 358، دول الإسلام 2/ 148، البداية والنهاية 13/ 332، تذكرة النبيه 1/ 160، عيون التواريخ 23/ 130، عقد الجمان (3) 149- 152.
[2] المقتفي 1/ ورقة 198 أ، تاريخ سلاطين المماليك 23، ذيل مرآة الزمان (مخطوطة طوبكابي سراي (E) رقم 2907- 2- 3) / ج 3/ ورقة 29 أو 68 أ، نهاية الأرب 31/ 247، عقد الجمان (3) 186، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155، السلكو ج 1 ق 3/ 782، تاريخ ابن الفرات 8/ 153، النجوم الزاهرة 8/ 224، تاريخ طرابلس السياسي واحضاري (عصر دولة المماليك) - تأليفنا- 2/ 33 رقم 3.
[3] المدرسة الرواحية: بناها التاجر أبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن رواحة الحموي، المتوفى سنة 622 هـ. وهي شرقي مسجد ابن عروة بالجامع الأموي ولصيقه، شمالي جيرون. (الدارس 1/ 199، خطط دمشق 120 رقم 53) .
[4] المقتفي 1/ ورقة 198 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 19 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 154، البداية والنهاية 13/ 332، نهاية(52/22)
عمل دهليز للسلطان
وفيها عُمل للسلطان دهليز جليل أطلس مرزكش بطراز، وغُرِم عليه أموال عظيمة [1] .
ولاية البريد بدمشق
وفيها وُلّي ولاية البريد بدمشق سيف الدِّين أسَنْدُمُر فِي رجب.
الحجّ الشامي
وحج بالناس الأمير بكتاش الطيار [2] .
الزلزلة بفلسطين
وفي صَفَر جاءت زلزلة هدمت وأنكت فِي غزة والرملة والكرك.
وسار من دمشق أميران وعدد من الحجازين والصُّنّاع لإصلاح ما تهدم من أبرجة الكَرَك [3] .
إمساك أزدمر العلائي
وفيها مُسِك الأمير عزَّ الدِّين ازدمر العلائي وقيِّد بدمشق وبُعِث إلى مصر [4] .
سفر سنقر المسّاح إلى مصر
وتوجه من دمشق شمس الدِّين سُنْقر المسّاح بطلب إلى مصر، وجاء على خبزه بدمشق بلبان الحلبيّ، الخزندار [5] .
__________
[ () ] الأرب 31/ 253، 254، الدرة الزكية 343، تاريخ سلاطين المماليك 23، نزهة المالك والمملوك، وثقة 113، عيون التواريخ 23/ 132، 133، عقد الجمان (3) 167، النجوم الزاهرة 8/ 16.
[1] المقتفي 1/ ورقة 199 أ.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 159، عيون التواريخ 23/ 133، عقد الجمان (3) 190.
[3] المقتفي 1/ ورقة 199 أ، نهاية الأرب 31/ 247، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155، البداية والنهاية 13/ 333، ذيل المرآة 4/ 56، 57.
[4] المقتفي 1/ ورقة 200 أ، ب، نهاية الأرب 31/ 247، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155.
[5] المقتفي 1/ ورقة 200 أ، وب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 155.(52/23)
سفر صاحب حماة إلى مصر
وفي ربيع الآخر توجه على البريد إلى مصر صاحب حماة وعمّه الملك الأفضل علي.
الحوطة على ابن جرادة
وجاء مملوك لسيف الدِّين طغجي بمرسوم بالحوطة على ابن جرادة، فمُسك ونفِّذ إلى مصر، وأُخذ ماله ونكب [1] .
قراضنة الفرنج بساحل الشَّام
وفيه تردد عَيّارة الفرنج فِي البحر إلى الساحل، وشعثوا بأنْطَرسُوس، وطلعوا إلى صيدا [2] .
خروج السلطان للحرب
وفي جُمَادَى الأولى عزم السّلطان على البيكار [3] ، وتقدّمه الأعسر، فهيأ إقامات ومونة من النّاحية القِبْليّة وقدِم الصّاحب ابن السَّلعوس فِي جُمَادَى الآخرة، ثُمَّ قَدِمَ بعده بيدرا نائب السلطنة، ثمّ السلطان فتنزل بالقصر.
تسلم حصون للأرمن
وفيه تسلم نواب السلطان حصنين للأرمن وهما: كديربرت وأبرما. ثُمَّ تسلموا حصن بكازر [4] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 200 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 201 أ.
[3] البيكار: الحرب.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 156، وفي المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 201 أ: «وفي هذا الشهر تسلم الأمير فخر الدين محمود بن قريمان قلعة العلايا من بلاد الروم» ، وفي ذيل المرآة 4/ 57: «بن قرمان» .(52/24)
الأمر بخراب الشوبك
وقد كان السّلطان فِي مجيئه مرّ بقلعة الشَّوْبَك وبالكَرَك، ثُمَّ بعث جماعة لخراب قلعة الشَّوْبك. ثُمَّ خرج إلى المَرْج [1] .
القبض على حسام الدِّين لاجين وصحبه
وفي رجب دخل دمشق الأمير الكبير حسام الدِّين لاجين وصُحبته الأمير مُهَنّا بْن عِيسَى وإخوته محتاطا عليهم، وذكر أن السّلطان أمر بالقبض عليهم عند سَلَمِيَة لأمرٍ نقمه عليهم [2] .
رجوع السلطان إلى مصر
وفي أثناء رجب رجع السلطان إلى الدّيار المصرية [3] .
تدريس ابن التاج وعزله
ودرّس بعد الشَّيْخ تقيّ الدِّين ابن الواسطي بمدرسة الشَّيْخ أبي عُمَر الفقيه شمس الدّين ابن التّاج، ثُمَّ عُزِل بعد ثمانية أشهر [4] .
نيابة قلعة الروم
وفي رجب مسافر طوغان نائبا على قلعة الروم [5] .
__________
[1] وقال البرزالي في تاريخه: «وفي جمادى الأولى وصلت الأخبار أن السلطان الملك الأشرف على عزم الوصول إلى الشام جريدة في طائفة من الخاصكية والأمراء والمقدّمين، وأنه يبدأ برؤية الكرك وما تهدّم منها، ثم يقدم دمشق. وكان السلطان قد نقم على أهل الكرك ورسم بإخراج جماعة منهم، وأراد أن ينقل إليه من البلاد من يستوطنه غيرهم. وتوجّه الأمير شمس الدين الأعسر إلى بعلبكّ لاستخدام الرجال لذلك» . (المقتفي 1/ ورقة 201 أ) .
[2] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 203 أ.
[5] المقتفي 1/ ورقة 203 ب.(52/25)
كسوف الشمس
وفي آخر رجب انكسفت الشمس، وصلَّى بجامع دمشق خطيبه موفّق الدِّين الحمويّ، وخطب [1] .
الزام الدواوين بالإسلام
وفي رمضان جاء إلى دمشق مرسوم بإلزام الدّواوين بالإسلام، ومن امتنع يؤخذ منه ألف دينار. فأسلم أربعة فِي ثامن رمضان [2] .
مصادرة الأمير الأفرم أيبك
وفي شوّال بَلَغَنا أنّ السّلطان صادر الأمير عزَّ الدِّين الأفرم أيبك وضيّق عليه، وأخذ منه أموالا كثيرة، وأعطى خبزه للأمير حسام الدّين لاجين المنصوري [3] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 203 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 205 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 206 أ، الدرّة الزكية 344، تاريخ حوادث الزمان 1/ 156، عيون التواريخ 23/ 133، السلوك ج 1 ق 3/ 785.(52/26)
سنة ثلاث وتسعين وستمائة
مقتل السلطان الأشرف
فِي ثاني عَشْر المُحَرَّم قُتِل السلطان الملك الأشرف، أقدم عليه نائبة بيدرا، وعطف عليه بالسّيف لاجين [1] .
قلت الأمير بَيْدَرا
ثُمَّ قُتِل بَيْدَرا من الغد [2] .
الحَلْف للملك الناصر مُحَمَّد
وحلفوا للسّلطان الملك النّاصر ناصر الدين محمد بن المنصور، وهو يومئذ ابن تسع سنين [3] .
__________
[1] خبر مقتل الأشرف في زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب، 181 ب، والتحفة الملوكية 136، وتالي كتاب وفيات الأعيان 70، 71 رقم 107، والمختصر في أخبار البشر 4/ 29، 30، ونهاية الأرب 31/ 259، والدرة الزكية 345، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 113، وتاريخ سلاطين المماليك 24، وتشريف الأيام والعصور 272، والحوادث الجامعة 226، 227، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 190- 193 و 209- 211، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، ودول الإسلام 2/ 194، 195، والعبر 5/ 377، 378، وآثار الأول 77، وذيل مرآة الزمان 4/ 34 و 241، وتاريخ ابن الوردي 2/ 238، 239، ومرآة الجنان 4/ 222، والوافي بالوفيات 13/ 399- 410 رقم 504، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، وتذكرة النبيه 1/ 167 و 168 و 173، وفوات الوفيات 1/ 406 رقم 148، والجوهر الثمين 2/ 108، 109، والنفحة المسكية، ورقة 35، وتاريخ ابن خلدون 5/ 406، ومآثر الإنافة 2/ 124، والسلوك ج 1 ق 3/ 788، وعقد الجمان (3) 203- 213، والنجوم الزاهرة 8/ 3- 40، وحسن المحاضرة 2/ 111، وتاريخ ابن سباط 1/ 501، 502، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 373- 378، وتاريخ الأزمنة 274، والدارس 1/ 443، وشذرات الذهب 5/ 422، وأخبار الدول 200.
[2] خبر بيدرا في تاريخ سلاطين المماليك 25، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 113، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 193.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 192، النفحة المسكية، ورقة 37.(52/27)
هلاك ابن السلعوس
وهلك الصّاحب ابنِ السلعوس تحت العقوبة المُفْرِطة [1] .
مقتل أمير من أصحاب الشُّجاعيّ
فَلَمّا كان العشرين من صَفَر بلغ المتولي نيابةَ السلطان كَتُبغا أن الشُّجاعيّ يريد قتله فتحرز، وأعلم جماعة من صاغيته الذين يبغضون الشُّجاعيّ ثُمَّ ركب فِي الموكب فقال له أميرٌ: أَيْنَ حسام الدّين لاجين؟
قال: ما هُوَ عندي.
قال بل هُوَ عندك.
ثُمَّ مدّ يده إلى سيفه، فبدره الأزرق مملوك كتبُغا وضربه حلّ كتفَه، فسقط، وذبحوه بسوق الخيل.
انقسام الجيش بين كتبُغا والشجاعي
ثُمَّ قام أكثر الجيش مع كتبُغا، ومالت البرجية وبعض الخاصّكية إلى الشُّجاعيّ لكونه أنفق فيهم فِي الباطن فيما قيل ثمانين ألف دينار، والتزم لهم أن من جاءه برأس أميرٍ فله إقطاعُه. وأن يمسك كتبُغا على السّماط.
قتل بهادُر وآقوش
وفي نصف المُحَرَّم حضر إلى الخدمة الأمير سيف الدِّين بهادُر رأس
__________
[1] خبر ابن السلعوس في: نزهة المالك، والممالك، ورقة 114، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 184 ب، والتحفة الملوكية 139 ونهاية الأرب 31/ 270- 273 والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 193، 194، والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، والبداية والنهاية 13/ 338، وعيون التواريخ 23/ 151، 152، والوافي بالوفيات 4/ 86 رقم 1555، وتذكرة النبيه 1/ 173، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 122، وتاريخ ابن الفرات 8/ 166، وعقد الجمان (3) 227، 228، والنجوم الزاهرة 8/ 53، 54، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 379، وشذرات الذهب 5/ 424.(52/28)
النَّوبة، وجمال الدِّين أقوش المَوْصِليّ الحاجب، فوثب عليهما الخاصّكيّة فقتلوهما، وأحرقوا جثتيهما [1] .
أتابكية العساكر
ورتبوا الحسام أستاذ دار أتابكا للعسكر [2] .
اختفاء لاجين وقراسُنقر
وطلبوا الأمراء المتّفقين مع بَيْدَرا على قتل الأشرف، فاختفى لاجين وقُراسُنْقُر، ولم يقعوا لهم على أثر [3] .
الانتقام من الأمراء
وقبضوا على الأمراء سيف الدِّين نغيه [4] ، وسيف الدِّين ألناق، وعلاء الدِّين ألْطُنْبغا [5] الْجَمْدار، وشمس الدِّين آقسُنْقُر مملوك لاجين، وحسام الدين طرنطاي السّاقي، ومحمد خواجا، وسيف الدِّين أروس فِي خامس صَفَر.
فأمر السّلطان بقطْع أيديهم، ثُمَّ سُمِّروا على الْجِمال، وطيف بهم، ومعهم رأس بيدرا، ثمّ ماتوا [6] .
__________
[1] خبر قتل الأميرين في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 195، والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، وعيون التواريخ 23/ 151، وتاريخ ابن الفرات 8/ 184، وتاريخ ابن سباط 1/ 502.
[2] خبر الأتابكية في: التحفة الملوكية 138، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 195 والمختار من تاريخ ابن الجزري 363، والبداية والنهاية 13/ 335، وعيون التواريخ 23/ 151.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 196.
[4] في تاريخ حوادث الزمان: «قرغية» .
[5] في الأصل: «علاء الدين ابن ألطنبغا» .
[6] خبر الانتقام في: تاريخ سلاطين المماليك 29، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 14، ونهاية الأرب 31/ 269، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196، والسلوك ج 1 ق 3/ 795، 796، والنفحة المسكية، ورقة 38.(52/29)
مقتل الشُّجاعيّ
ثُمَّ قُتل الشُّجاعيّ [1] بعد أيام كَمَا فِي ترجمته.
خسوف القمر
وفي المُحَرَّم خسِف القمر.
قضاء مصر
وصُرِف من قضاء الدّيار المصرية ابن جماعة بابن بِنْت الأعز [2] .
الإفراج عن الأفرم
وأُفرج عن عزَّ الدِّين الأفرم [3] .
الوزارة فِي مصر
ورُتّب فِي الوزارة تاج الدّين محمد بن فخر الدين ابن حنّا [4] .
__________
[1] خبر الشجاعي في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 185 أ- 186 أ، والدرة الزكية 353، وتاريخ سلاطين المماليك 29- 31، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 114، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، وتاريخ مغلطاي 29، والمقتفي 1/ ورقة 210 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196- 199، ونهاية الأرب 31/ 273، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، والبداية والنهاية 13/ 335، وعيون التواريخ 23/ 152، وتاريخ ابن الفرات 8/ 179، والسلوك ج 1 ق 3/ 798، وعقد الجمان (3) 228، ومنتخب الزمان 2/ 372.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 31، الدرّة الزكية 356، نهاية الأرب 31/ 277، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201، المقتفي 1/ ورقة 210 أ.
[3] نهاية الأرب 31/ 278، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201، المختار من تاريخ ابن الجزري 365، عيون التواريخ 23/ 155، عقد الجمان (3) 242، المقتفي 1/ ورقة 210 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 210 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 207، البداية والنهاية 13/ 335، عيون التواريخ 23/ 159، عقد الجمان (3) 244.(52/30)
ولاية دمشق
وفي صَفَر ولي ولاية دمشق عماد الدِّين بْن حَسَن بْن النّشّابيّ عِوَضًا عن عزَّ الدِّين ابن أبي الهيجاء [1] .
إمام محراب الصحابة بالجامع الأموي
وفي صَفَر جُدِّد فِي الجامع إمام زاوية محراب الصّحابة، وهو كمال الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزّكيّ، واستمر إلى الآن [2] .
عودة أهل سوق الحريريين
وفي ربيع الأوّل عاد أهل سوق الحريريين إلى سوقهم. وكان ابن جرادة وكيل طغجي قد ألزمهم بسكناهم فِي قَيْسارية القُطْن من السَّنَة الماضية [3] .
حسبة دمشق
فِيهِ قَدِمَ على حسْبة دمشق ونظر ديوان نائب السّلطنة كتْبغا الرئيس شهاب الدِّين أَحْمَد الحَنَفِيّ، ومعه عدّة خِلَع لبسها فِي أيّامٍ متوالية، ولبس خِلْعة الحِسْبة بطرحة، وارتفع شأنه [4] .
وكالة بيت المال بدمشق
وفي رجب قَدِمَ دمشقَ القاضي صدر الدِّين عَبْد البر ابْن قاضي القضاة تقيّ الدين ابن رزين على وكالة بيت المال، فباشر نصف شهر، وأعيد تاج الدين ابن الشيرازيّ [5]
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 210 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 206، المختار من تاريخ ابن الجزري 364، عيون التواريخ 23/ 158.
[2] المقتفي 1/ ورقة 210 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 202، البداية والنهاية 13/ 335.
[3] المقتفي 1/ ورقة 210 ب، 211 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 211 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 202.
[5] المقتفي 1/ ورقة 214 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 206.(52/31)
موكب السلطان بالقاهرة
وفي رجب ركب السّلطان الملك النّاصر بأَبَّهة المُلْك وشقّ القاهرة، وضربت البشائر بدمشق، وزينوا [1] .
تقاليد الأمراء
وجاء تقليد عزَّ الدِّين الحَمَويّ باستمرار النّيابة، وتقليد الأعسر باستمرار الشّدّ، وتقليد صاحب حماة ببلده [2] .
تدريس المسرورية
وفي شعبان درس بالمسرورية [3] جلال الدِّين أخو القاضي إمام الدّين بعد الركن ابن أفتكين [4] .
تجريدة التقدمة إلى حلب
وفي رمضان جُرد الأمير علم الدِّين الدّواداريّ بتقدمته إلى ناحية حلب [5] .
العفو عن حسام الدين لاجين
وفي آخر رمضان ظهر الأمير حسام الدِّين لاجين من الاختفاء بالقاهرة بوساطة نائب السلطنة كَتْبغا، فدخل به إلى السلطان فأنعم عليه، وأعطاه خبز بكتوت العلائي الّذي توفّي [6] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 214 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 215 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 201.
[3] المدرسة المسرورية: أنشأها الطواشي شمس الدين الخواص مسرور، بباب البريد. وهو صاحب خان مسرور القاهرة. ووقفها سنة 604 هـ. (الدارس 1/ 347) .
[4] المقتفي 1/ ورقة 215 ب، وابن أفتكين هو: ناصح الدين أبو الحسن علي بن مرتفع بن أفتكين الجميزي المصري الدمشقيّ العدلي. (الدارس 1/ 347 و 348) .
[5] المقتفي 1/ ورقة 215 ب.
[6] المقتفي 1/ ورقة 215 ب، 216 أ، تاريخ حوادث الزمان 1/ 207، المختار من تاريخ ابن(52/32)
الحجّ الشامي
وحجّ بالشّاميين عزّ الدِّين أيبك الطّويل [1] .
نظر الدواوين بدمشق
وفي ذي القعدة ولي نظر الدواوين الصّاحب أمين الدِّين بْن سالم بن مُحَمَّد بْن صَصْرَى عِوَضًا عن ابن عمّه المُتَوَفَّى جمال الدِّين [2] .
القضاء بالشام
وفي ذي الحجّة قَدِمَ قاضي القضاة بدر الدّين ابن جماعة على قضاء الشَّام عِوَضًا عن المُتَوَفَّى القاضي شهاب الدّين ابن الخُوييّ [3] .
إخراج الكلاب من دمشق
وفي ذي الحجّة أخرجت الكلاب من دمشق بأمر ابن النّشابي، وشدّد على البوابين فِي منعهم من الدّخول. ودام منعهم شهرا أو نحوه، ثُمَّ دخلوا [4] .
فتنة عسّاف بدمشق
وفيها كانت فتنة عساف بدمشق ورجْم العوام له، لكونه حمى نصرانيا سبّ النّبيّ صلى الله عليه وآله سلم، فقبض النائب الحَمَويّ على جماعةٍ من العلماء، وضرب الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، رحمه اللَّه تعالى، واعتقله مع ابن تيميّة وطائفة بالعذراويّة مدّة، فلا حول ولا قوّة إلا باللَّه العلي العظيم [5] .
__________
[ () ] الجزري 364، عيون التواريخ 23/ 159، تاريخ ابن الفرات 8/ 185.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 208، عيون التواريخ 23/ 159، عقد الجمان (3) 146، المقتفي 1/ ورقة 216 ب.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 205، المقتفي 1/ ورقة 218 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 99.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 205، المقتفي 1/ ورقة 218 ب، 219 أ.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 208، المقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[5] تاريخ حوادث الزمان 1/ 202- 205 (بتفصيل موسّع) المقتفي 1/ ورقة 214 أ، البداية(52/33)
سنة أربع وتسعين وستمائة
سلطنة كَتْبُغا
فِي حادي عَشْر المُحَرَّم تسلطن الأمير ركن الدّين كتبغا التّركيّ، والمغليّ المَنْصُورِيّ، وتسمّى بالملك العادل. وحلف له الأمراء بمصر والشام، وزين له البلاد ودُقّت البشائر، وله نحو خمسين سنة. وهو من سبْي وقعة حمص الأولى التي فِي سنة تسع وخمسين، ثُمَّ صار إلى الملك المنصور، فكان من خواصّه فِي الأيّام الظاهرية. فَلَمّا تسلطن جعله أمير مائة فارس، فشهد وقعة حمص سنة ثمانين أميرا [1] .
الحَلْف للسلطان بدمشق
قَدِمَ فِي التحليف له الأمير سيف الدِّين طُغْجي الأشرفيّ فحلفهم بدمشق [2] .
رَنْك السلطان كَتْبُغا
وكان رَنْكُهُ [3] فِي أيام إمرته هكذا وفي أيّامُ ملكه الرايات الصّفر.
__________
[ () ] والنهاية 13/ 335، 336، عيون التواريخ 23/ 156، 157، ذيل المرآة 4/ ورقة 96- 99.
[1] خبر سلطنة كتبغا في: تاريخ سلاطين المماليك 33، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 114، ونهاية الأرب 31/ 282، وزبدة الفكرة 9/ 181 أ، والتحفة الملوكية 144، والدرّة الزكية 357، والمقتفي 1/ ورقة 220 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 247، والمختار من تاريخ ابن الجزري 369، ودول الإسلام 2/ 149، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، والبداية والنهاية 13/ 338، وعيون التواريخ 23/ 177، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 131، وتاريخ ابن الفرات 8/ 192، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 806، وعقد الجمان (3) 267، وتاريخ ابن سباط 1/ 503، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 129.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 248، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 129.
[3] الرنك: كلمة فارسية بمعنى اللون. والكاف تلفظ كالجيم المصرية. وأصبح هذا اللفظ في(52/34)
أتابكية السلطنة
وجعل أتابكة الأمير حسام الدِّين لاجين، فجاء من مصر المسعوديّ [1] على ديوان لاجين بالشام. وجاء الصّاحب توبة [2] على وزارة الشَّام.
الاستسقاء بدمشق
واستسقي الناس فِي جُمَادَى الأولى مرتين بدمشق بالصّحراء [3] .
الوزارة بمصر
وفي جُمَادَى الأولى ولي الوزارة بمصر الصاحب فخر الدِّين بْن عُمَر بْن الخليليّ. وصُرِف تاج الدّين ابن حِنا [4] .
قضاء العسكر الشامي
وفي رمضان رجع قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرَى من الدّيار المصريّة بقضاء العسكر الشامي [5] .
__________
[ () ] دولة المماليك يدلّ على الشعار، أو العلامة الخاصة التي يتخذها السلطان أو الأمير رمزا له، ويضربها على النقود أو على سيفه، أو أدواته الأخرى.
[1] هو الأمير بدر الدين لولو المسعودي، (تاريخ حوادث الزمان 1/ 249) ، المقتفي 1/ ورقة 21، ب.
[2] هو تقيّ الدين توبة التكريتي. (تاريخ حوادث الزمان 1/ 250) وستأتي ترجمته في وفيات 689 هـ.
[3] خبر الاستسقاء في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 250، والمقتفي 1/ ورقة 222 ب، 223 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23، 178، والسلوك ج 1 ق 3/ 808، 809، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 131.
[4] خبر الوزارة في: تاريخ ابن الجزري 1/ 250، والمقتفي 1/ ورقة 223 ب، وتاريخ سلاطين المماليك 33، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 178، وعقد الجمان (3) 273، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 131.
[5] خبر قضاء العسكر في: نهاية الأرب 31/ 287، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 179، والسلوك ج 1 ق 3/ 809، والمقتفي 1/ ورقة 226 ب.(52/35)
الصلاة بمحراب الحنابلة
وفي رمضان استقرت صلاة محراب الحنابلة قبل الخطيب. وكانوا يصلّون بعده، فَلَمّا زاحمهم إمام محراب الصّحابة فِي الوقت، أُذِن لهم فِي التّقدم [1] .
نظارة الجامع الأموي
وفيه عزل تاج الدّين ابن الشيرازيّ من نظر الجامع بالرئيس محيي الدِّين بْن يحيى بن المَوْصِليّ [2] .
اكتمال عمارة الحمّام والمسجد والسوق لنائب دمشق
وفي شوال كملت عمارة الحمام الكبير، والمسجد، والسُّوق، وأكثر الحِكْر الَّذِي أنشأه نائب دمشق عزَّ الدِّين الحَمَويّ بين باب الفراديس ومسجد القصب. وكان يُعرف ببستان الوزير. ورأيته مَبْقَلة كبيرة.
خطابة دمشق
وفي شوال وُلّي خطابة دمشق قاضي القضاة ابن جماعة بعد موت الشَّيْخ شرف الدِّين ابن المقدسيّ [3] .
الحجّ الشامي
وفيها حجّ بالشاميين بهاء الدّين قرا رسلان المنصوريّ [4] .
__________
[1] خبر الصلاة في تاريخ حوادث الزمان 1/ 251، والمقتفي 1/ ورقة 226 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، والبداية والنهاية 13/ 339.
[2] خبر النظارة في المقتفي 1/ ورقة 226 ب.
[3] خبر خطابة دمشق في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والمقتفي 1/ ورقة 227 أو 227 ب.
[4] خبر الحج في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 257، 258، والمقتفي 1/ ورقة 227 ب.(52/36)
مشيخة النورية
وولي مشيخة النوريّة الشَّيْخ علاء الدّين ابن العطّار بعد ابن المَقْدِسيّ [1] .
تولية المدرسة الغزالية والأمينية
وولي الغزالية قاضي القضاة نجم الدِّين صَصْرَى بعد ابن المَقْدِسيّ، ونزل عن الأمينية للقاضي إمام الدِّين القزوينيّ [2] .
كسر النيل وابتداء الغلاء والوباء بمصر
وفي شوال كسر النّيل بديار مصر عن نقصٍ بين، وغلت الأسعار، ووجِل النّاس، ثُمَّ وقع فِيهِم أوائل الوباء، ثُمَّ عظُم فِي ذي الحجة، واستمرّ إلى السَّنَة الآتية [3] .
إسلام ملك التتار
وفيها دخل الإسلام قازران بْنُ أرغون بْن أبغا بْن هولاكو ملك التتار بوساطة نوروز التُركي وزيره ومدبر مملكته وزوج عمته، واسمه بالعربيّ محمود. أسلم فِي شعبان بخُراسان على يد الشَّيْخ الكبير المحدّث صدر الدِّين إِبْرَاهِيم بْن الشَّيْخ سَعْد الدِّين ابن حمّويه الجوينيّ. وذلك بقرب الريّ بعد
__________
[1] خبر المشيخة في: المقتفي 1/ ورقة 227 ب.
[2] خبر التولية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 252، والمقتفي 1/ ورقة 227 ب، والبداية والنهاية 13/ 339، وعيون التواريخ 23/ 179، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 133.
[3] خبر النيل والغلاء والوباء في: نهاية الأرب 31/ 293، وتاريخ سلاطين المماليك 36، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 183 ب، والتحفة الملوكية 144، 145، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 115، 116، والمختار من تاريخ ابن الجزري 370، وتاريخ ابن الوردي 2/ 344، ودول الإسلام 2/ 196، وعيون التواريخ 23/ 180، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 809، وإغاثة الأمة بكشف الغمّة 21- 32، وتاريخ ابن سباط 1/ 505، والبداية والنهاية 13/ 340، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 256، 257، والمقتفي 1/ ورقة 230 ب.(52/37)
خروجه من الحمّام، وجلس مجلسا عامّا فتلفظ بشهادة الحقّ وهو يبتسم ووجهه يستنير ويتهلل. وكان شابا، أشقر، مليحا، له إذ ذاك بضعٌ وعشرون سنة. وضجّ المسلمون حوله عند ما أسلم ضجة عظيمة من المُغل والعجم وغيرهم، ونثر على الخْلق الذهب واللؤلؤ. وكان يَوْمًا مشهودا. وفشا الإسلام في جيشه بحصر نوروز فإنّه كان مسلما خيرا صحيح الإسلام، يحفظ كثيرا من القرآن والرقائق والأذكار.
ثُمَّ شرع نوروز يلقن الملك غازان شيئا من القرآن ويجتهد عليه. ودخل رمضان فصامه، ولولا هذا القدر الَّذِي حصل له من الإسلام وإلّا كان قد استباح الشَّام لما غلب عليه، فلله الحمد والمِنّة [1] .
__________
[1] خبر إسلام ملك التتار في: تاريخ سلاطين المماليك 34- 36، والدرّة الزكية 361، والمقتفي 1/ ورقة 230 ب، 231 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 254- 256، وتاريخ مغلطاي 34، وعيون التواريخ 23/ 379، وفيه مجرد إشارة، ومنتخب الزمان لابن الحريري 2/ 370، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 134- 136.(52/38)
سنة خمس وتسعين وستمائة
الغلاء فِي مصر
أُرسل إلى الدّيار المصرية غِلالٌ كثيرة بسبب القحط [1] .
وفي ثامن عَشْر المُحَرَّم كُتب كتاب من مصر فقدِم دمشقَ فِي أواخر الشهر، فِيهِ أنّ الإردب بلغ مائة وعشرين درهما، وأن رطل اللّحم بالدمشقيّ بسبعة دراهم، وأنّ اللبن رطلٌ بدرهمين، والبيض ستّ بيضات بدرهم، ورطل الزَّيت بثمانية دراهم وقلّت المعاش بحيث أنّ البزّاز يبقى عشرين يَوْمًا لا يبيع بدرهم [2] .
وقد أفنى الموت خلقا كبيرا.
توقّف المطر بالشام
وأمّا الشَّام فلم يكن مرخصا، وتوقّف المطر به، وفزع النّاس، واجتمعنا لسماع «الْبُخَارِيّ» ، ففتح اللَّه بنزول الغيث [3] .
أخبار الغلاء والوباء
وفي سْلخ صَفَر جاءت أخبار مصر بالغلاء، وأنّ الخبز كلّ خمس أواقٍ بالدمشقيّ بدرهم. وأنّ جماعة عُزِّروا بسبب بيع لحم الحمير والكلاب مطبوخا.
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 231 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 285.
[2] انظر ما يأتي.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 283، المقتفي 1/ ورقة 232 ب، و 233 ب، ذيل المرآة 4/ 153.(52/39)
وأما القمح بدمشق فأبيعت الغرارة بمائةٍ وأربعين إلى خمسين درهما.
وبيع اللحم بأربعة دراهم.
وأما الوباء بمصر فيقال أُحصي من مات فِي صَفَر فبلغوا مائة ألف وسبعة وعشرين ألفا، والله أعلم بصحّة ذَلِكَ.
وفي نصف ربيع الأول جاء الخبر من مصر بأن الإردب بمائة وستين درهما، وأن الخبز بالمصريّ كلّ رطْلٍ ونصف بدرهمٍ، وأنّه أُحصي من مات من أول يوم من ربيع الأول إلى اليوم السّادس فبلغوا خمسة وعشرين ألفا [1] .
قدوم فرسان من التتار
وفيه قَدِمَ من الشرق نحوُ مائة فارس من التتار بأهلهم مُقفزين، فسافر بهم الأمير شمس الدِّين قُراسُنقُر المَنْصُورِيّ إلى القاهرة [2] .
غلاء القمح بدمشق
وفي ربيع الآخر وصلت غرارة القمح بدمشق إلى مائة وثمانين درهما [3] .
__________
[1] أخبار الغلاء في: زبدة الفكرة 9/ 191 أ، والدرّة الزكية 363، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 280- 282، والمقتفي 1/ ورقة 231 ب، و 234 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 273، ودول الإسلام 2/ 150، والبداية والنهاية 13/ 343، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 129، والنفحة المسكية، ورقة 39، والسلوك ج 1 ق 3/ 813، وإغاثة الأمة 33، وعقد الجمان (3) 299- 303، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 137 و 151.
[2] خبر قدوم التتار في: تاريخ سلاطين المماليك 38- 40، والتحفة الملوكية 146، وزبدة الفكرة 9، ورقة 191 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 296- 299، والدرّة الزكية 361، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 286- 288 (بتفصيل) ، والمقتفي 1/ ورقة 235 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 375، وتاريخ ابن الوردي 2/ 241، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، وتذكرة النبيه 1/ 56، وعيون التواريخ 23/ 195، وتاريخ ابن الفرات 8/ 204، والسلوك ج 1 ق 3/ 812، وعقد الجمان (3) 304، 305، وتاريخ ابن سباط 1/ 506.
[3] المقتفي 1/ ورقة 236 ب، ذيل مرآة الزمان 4/ 154 وفيه: فصلت الغرامة إلى مائة وخمسة وستين درهما.(52/40)
موت مفسر المنامات بالقاهرة
وفيه بَلَغَنا أن الشهاب مفسر المنامات بالقاهرة تغيّر عليه أميره القائم به الطْبرس، ونهب داره، وطلب ولده الكبير عَبْد الرَّحْمَن، فهرب وألقى بنفسه من مكانٍ عالٍ لينهزم، فبقي أياما ومات. ورسم لشهاب الدِّين بالانتقال إلى الشَّام، فتحوّل بأهله وأولاده [1] .
قتل حرفوش قتل حراس الدروب
وفيها ظهر بدمشق قتلُ جماعةٍ من حُرّاس الدّروب فِي كلّ ليلة واحدٌ أو اثنان، حَتَّى قُتل أكثر من عشرة، فاحترز الوالي وغُلِّقت الدروب وجُدِّدت شرائح فِي أماكن. وخفي الأمر أياما، ثُمَّ ظفروا بحرفوشٍ ناقص العقل، فقُرِّر فاعترف بأنّه كان يأتي الحارسَ وهو نائم فيدق على يافوخه بزلطة فيقتله لوقته فسمروه، ثُمَّ خُنِق [2] .
الوباء بالإسكندرية والقاهرة
وجاءت الأخبار بأن الوباء والمرض بالإسكندرية قد تجاوز الوصف، وأنّ الفَرُّوج أُبيع بها بستّةٍ وثلاثين درهما، وأنّه بالقاهرة بقريب العشرين. وأن البيض بالقاهرة ثلاثة بدرهم. وهلكت الحمير والقطاط والكلاب، ولم يبق حمار للكرّ إلا فِي النّادر [3] .
انخفاض السعر بدمشق
وفي جُمَادَى الأولى انحطّ السعر بدمشق، فبيع القمح غرارة بمائة درهم [4] .
__________
[1] خبر مفسر المنامات في: المقتفي 1/ ورقة 236 ب.
[2] خبر الحرفوش في: نهاية الأرب 31/ 296، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 285، والمقتفي 1/ ورقة 236 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 374، وعيون التواريخ 23/ 194، 195، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 156.
[3] المقتفي 1/ ورقة 237 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 238 ب.(52/41)
وفاة قاضي القضاة بالقاهرة
وفيه توفي بالقاهرة قاضي القضاة تقيّ الدّين ابن بِنْت الأعزّ، ووليّ القضاء بعده الشيخ تقيّ الدين ابن دقيق العيد [1] .
اشتداد الغلاء بدمشق
وفي جُمَادَى الآخرة اشتدّ الغلاء بدمشق حَتَّى بلغت الغرارة مائة وثمانين درهما. وبيع الخبز عشر أوراق بدرهم. ثُمَّ تناقص شيئا [2] .
الرخص وانحسار الوباء بمصر
وأما مصر فوصلت الأخبار بالرّخص وذهاب الوباء وللَّه الحمد، وأنّ الإردبّ نزل إلى خمسةٍ وثلاثين درهما. ثُمَّ جاءت الأخبار بنزوله إلى خمسةٍ وعشرين درهما [3] .
القحط بالحجاز
وأمّا الحجاز فكان شديد القحط، فيقال إنَّ غرارة القمح بلغت بالمدينة إلى ألف درهم [4] .
تدريس ابن تيمية
وفي شعبان درس بالحنبليّة بعد موت ابن المنجا ابن تيمية شيخنا [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 239 أ، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 157.
[2] المقتفي 1/ ورقة 240 ب، وفيه: «وفي جمادى الآخرة وصلت غرارة القمح بدمشق إلى مائة وخمسة وسبعين درهما، ثم قاربت المائتين. ووصلت غرارة الشعير إلى خمسة وسبعين درهما. ثم زادت على المائة. وبيع الخبز عشر أوراق بدرهم وإحدى عشرة أوقية بدرهم، ثم تناقص الأمر في آخر الشهر» .
[3] المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[4] المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[5] المقتفي 1/ ورقة 142 أ.(52/42)
سفر والدة سلامش
وفي رمضان قدِمت والدة سُلامش بْن الملك الظاهر من بلاد الأشكريّ إلى دمشق، فنزلت بالظاهرية، ثُمَّ توجهت إلى مصر [1] .
وفاة المسعودي أمير الديوان
ومات المسعوديّ الأمير ببستانه، وجاء بعده على ديوان نائب المملكة حسام الدِّين لاجين مملوكه الأمير سيف الدِّين جاغان [2] .
الحجّ الشامي
وحجّ بالشّاميين بهادُر العجميّ [3] .
قدوم السلطان كَتْبُغا إلى دمشق
وفي ذي القعدة قدِم السلطان الملك العادل بالجيش، وزينت دمشق لمجيئه، وصلى بمقصورة الخطابة [4] .
__________
[1] خبر والدة سلامش في: تاريخ سلاطين المماليك 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 288، والمقتفي 1/ ورقة 244 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 376، والبداية والنهاية 13/ 343، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 159.
[2] خبر وفاة المسعودي في: المقتفي 1/ ورقة 243 أ، ب.
[3] المقتفي 1/ ورقة 245 ب.
[4] خبر قدوم السلطان إلى دمشق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، ونهاية الأرب 31/ 305، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، والمقتفي 1/ ورقة 247 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 289، 290، والمختار من تاريخ ابن الجزري 376، ودول الإسلام 2/ 151، والدرة الزكية 365، وتاريخ ابن الوردي 2/ 241، والبداية والنهاية 13/ 344، وعيون التواريخ 23/ 195، وتذكرة النبيه 1/ 184، 185، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، وتاريخ ابن الفرات 8/ 212، والنفحة المسكية، ورقة 39، 40، والسلوك ج 1 ق 3/ 816، وعقد الجمان (3) 307، 308، والنجوم الزاهرة 8/ 61، ومنتخب الزمان 2/ 371، وتاريخ ابن سباط 1/ 506، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 391، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 159.(52/43)
وصف المؤلِّف الذهبي لكَتْبُغا
وكان أسمر، مدور الوجه، صغير العين، قصيرا، فِي ذقنه شعرات يسيرة، وله رقبة قصيرة [1] ، وكان يوصف بالشجاعة والإقدام والدّين التّامّ، وحُسن الخُلق، وسلامة الباطن، والتواضع، وتَرْك الفواحش، وعدم السَّفْك للدماء وقلة الظُّلم. لكنّه كان يَضْعُف عن حمل أعباء المُلْك ويُعوِزُه رأيٌ وحزمٌ، ودهاء، مع ما فِيهِ من التقوى وحُسْن الطَّوِيّة.
تولية وعزل أعيان بدمشق
وقدِم معه الوزير ابن الخليليّ فولّي قضاء الحنابلة القاضي تقي الدِّين سُلَيْمَان وخُلع عليه [2] ، وعلى بقية القضاة، وعلى الوزير تقيّ الدِّين توبة، وعلى قاضي العساكر المنصورة نجم الدِّين، وعلى أخيه الصّاحب أمين الدِّين، وعلى المحتسب شهاب الدِّين الحَنَفِيّ، وعلى الأمراء [3] .
وعُزِل من الوكالة تاج الدّين ابن الشيرازي وصودر، وولي مكانه نجم الدين ابن أبي الطيب [4] .
الترسيم على أسندمر والأعسر
ورُسِّم على أَسَنْدُمُر والي البرّ، وعلى المشدّ شمس الدِّين الأعسر، وعلى جماعةٍ من الدّواوين وصودروا [5] .
__________
[1] هذا الوصف يدل على رؤية المؤلف- رحمه الله- للسلطان عند دخوله دمشق. وعنه ينقل ابن دقماق في النفحة المسكية، ورقة 40.
[2] نهاية الأرب 31/ 305، الدرة الزكية 365، تاريخ حوادث الزمان 1/ 289، 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، البداية والنهاية 13/ 344، المختار من تاريخ ابن الجزري 376، عيون التواريخ 23/ 195، 196.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290.
[5] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، الدرة الزكية 365، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 160.(52/44)
ولاية البرّ
وولُيّ البرّ علاء الدِّين الجاكي [1] .
مصادرة ابن السلعوس والأعسر
وطُلب من كلّ الدّواوين جامكيّة سنة، وأُخِذ مبلغٌ من شهاب الدّين ابن السَّلعوس، وصودر الوالي ابن النشابيّ. واحتيط على دار الأعسر، وباع فِي المصادرة جملة من أملاكه، حَتَّى صودر المجير الضراب وضُرِب [2] .
عسف ابن الخليلي
وكثر العسف من الصاحب ابن الخليليّ، وداخَلَه ابنُ مزهر ولازمه، وكشف له الأمور، ثُمَّ إنَه سلطه اللَّه عليه، فأخرق به ورسم عليه [3] .
صلاة صاحب حماة وغيره مع السلطان بالمقصورة
وقدمِ صاحب حماة للخدمة، وصلى الْجُمُعَة بالمقصورة إلى جانب السّلطان، وبعده أمير سلاح بدر الدِّين، وعن يسار السلطان الشَّيْخ الكبير حَسَن بْن الحريريّ، وأخواه، ثُمَّ نائب المملكة حسام الدِّين لاجين، ثُمَّ نائب دمشق عزّ الدين ابن الحَمَويّ، ثُمَّ بدر الدِّين بَيْسريّ، ثُمَّ قراسُنْقُر المَنْصُورِيّ، ثُمَّ الحاجّ بهادُر.
وخلع على ابن جماعة خِلْعةً خطب بها، وسلَّم على السلطان. ثُمَّ زار. المُصْحَف، ولعِب من الغد بالكُرة [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 247 ب، 248 أ، ذيل المرآة 4/ 160.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 290، المقتفي 1/ ورقة 248 أ، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 161.
[3] المقتفي 1/ ورقة 248 أ.
[4] خبر صاحب حماة في: المختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 307، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 291، والمقتفي 1/ ورقة 248 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 344، وعقد الجمان (3) 309، وتاريخ سلاطين المماليك 40، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 161.(52/45)
نيابة الشَّام
ثُمَّ استناب على الشَّام سيف الدِّين غُرْلُو مملوكه، وهو شابّ أشقر من أبناء الثّلاثين، وأعطى الحَمَويّ خُبزَ غُرلو بمصر [1] .
وزارة دمشق
وأعطى شهاب الدِّين الحَنَفِيّ وزارة دمشق. وعزل تقيّ الدِّين بْن البيع [2] .
سفر السلطان إلى حمص
وتوجّه السلطان إلى جُوسِيَة بالجيش، وأقام بالبرية أياما. ودخل حمصَ ونزل مرجها [3]
__________
[1] خبر نيابة دمشق في: تاريخ سلاطين المماليك 40، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 307، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 291، والمقتفي 1/ ورقة 248 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 344، وتذكرة النبيه 1/ 185، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 128، والسلوك ج 1 ق 3/ 817، وعيون التواريخ 23/ 196، وعقد الجمان (3) 310، وذيل المرآة 4/ 161.
[2] خبر وزارة دمشق في: نهاية الأرب 31/ 38، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 292، والمقتفي 1/ ورقة 250 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، وعيون التواريخ 23/ 196، وعقد الجمان (3) 310، وذيل المرآة 4/ 161.
[3] خبر سفر السلطان في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 192 أ، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، والمختصر في أخبار البشر 4/ 33، ونهاية الأرب 31/ 308، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 292، والمقتفي 1/ ورقة 250 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 377، والبداية والنهاية 13/ 345، وعيون التواريخ 23/ 196، وتاريخ ابن الفرات 8/ 214، وعقد الجمان (1) 310، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 162 و 189.(52/46)
سنة ستٍّ وتسعين وستمائة
كتابة السلطان على القصص بدمشق
فِي ثاني المُحَرَّم دخل السلطان زين الدِّين كَتْبُغا دمشقَ راجعا من حمص، ثُمَّ صلى الْجُمُعَة بالجامع، وأخذ من النّاس قَصَصَهم حَتَّى قيل إنه رَأَى شخصا بيده قَصّة فتقدّم بنفسه إليه خُطُوات وأخذها منه. ثم جلس من الغدر بدار العدل، وكتب على القَصَص [1] .
الحسبة بدمشق
ووُلّي حسبةَ دمشق الزّينُ عمرُ أخو الصاحب شهاب الدِّين الحَنَفِيّ [2] .
زيارات السلطان بدمشق
وصلّى السلطان الْجُمُعَة الثانية من المُحَرَّم بجامع دمشق، ثُمَّ مشى [3] إلى عند المكان الملقب بقبر هود فصلّى عنده، وصعِد في هذا اليوم إلى مغارة الدّم وزار، ثُمَّ صلّى الْجُمُعَة الثالثة أيضا بالجامع [4] .
تأمير الملك الكامل
وأعطى الملك الكامل طبل خاناه [5] .
__________
[1] خبر كتابة السلطان على القصص في: التحفة الملوكية 147، ونهاية الأرب 31/ 311، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 329، والمقتفي 1/ ورقة 252 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 380، والبداية والنهاية 13/ 346، وتاريخ ابن الفرات 8/ 221، والسلوك ج 1 ق 3/ 818، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 189.
[2] خبر الحسبة في: المقتفي 1/ ورقة 252 أ.
[3] في الأصل: «مشأ» .
[4] المقتفي 1/ ورقة 252 ب، تاريخ حوادث الزمان 1/ 329، ذيل المرآة 4/ ورقة 189، 190.
[5] خبر الكامل في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 329، والمقتفي 1/ ورقة 253 أ، ب، والمختار(52/47)
حبْس أسندمر
وفيه قُيِّد أسَنْدمُر وحُبِس، وولي الشدّ فتح الدّين ابن صبرة [1] .
تفسير الأعسر
ورُسِّم للأعسر بأن يسافر مع الجيش إلى مصر [2] .
ولاية ابن المَوْصِليّ
ووُلّي مُجير الدين ابن الموصليّ وكالة البَيْسريّ، وخلع عليه لذلك [3] .
سفر السلطان من دمشق
وسافر السلطان من دمشق فِي ثاني وعشرين المُحَرَّم [4] .
توديع الصاحب
وخرج القضاة لتوديع الصّاحب [5] .
__________
[ () ] من تاريخ ابن الجزري 380، والبداية والنهاية 13/ 347.
[1] خبر أسندمر في: نهاية الأرب 31/ 311، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 381، وعيون التواريخ 23/ 221، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[2] خبر الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[3] خبر الموصلي في: المقتفي 1/ ورقة 253 ب.
[4] خبر سفر السلطان في: تاريخ سلاطين المماليك 40، 41، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، ونهاية الأرب 31/ 311، 312، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 381، والبداية والنهاية 13/ 347، وتاريخ ابن الفرات 8/ 221، وذيل المرآة 4/ ورقة 190.
[5] هو الوزير فخر الدين بن الخليلي الداريّ. وخبره في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 330، والمقتفي 1/ ورقة 253 ب، والبداية والنهاية 13/ 347، وعيون التواريخ 23/ 221، وذيل(52/48)
اختباط عسكر السلطان
ولمّا كان سلْخ المُحَرَّم اشتهر بالبلد أنّ الجيش مختبط، وأُغِلق باب القلعة، وتهيأ نائب السّلطنة غرْلُو وجمع الأمراء، وركب بعض العسكر على باب النَّصر، فَلَمّا كان قريب العصر وصل السّلطان الملك العادل إلى القلعة فِي خمسة مماليك فقط.
وكان قد وصل فِي أول النّهار أمير شكار مجروحا، وهو الَّذِي أعلم بالأمر، فدخل الأمراء إلى الخدمة وخُلع على جماعة، واحتيط على نواب نائب السلطنة الحسام لاجين وحواصله بدمشق.
وكان الأمر الَّذِي جرى بقرب وادي فحمة بُكْرة الإثنين ثامن وعشرين المُحَرَّم وهو أنْ حسام الدِّين لاجين قتل الأميرين بتخاص، وبكتوت الأزرق العادليَّين، وكانا شهمْين شجاعين، عزيزين عند العادل، فَلَمّا رَأَى العادل الهَوْشة خاف على نفسه، وركب فرس النِّوْبة، وساق ومعه هَؤُلَاءِ المماليك، فوصل فِي أنحس تقويم، كأنّه مقدم من الحلقة وعليه غبرة، ودوابهم قد شعثت وكَلّتَ، والسعادة قد ولت عَنْهُ [1] .
سلطنة حسام الدِّين لاجين
وأما لاجين فساق بالخزائن، وركب فِي دَسْت المُلْك وساق الجيوش بين يديه وبايعوه، ولم يختلف عليه اثنان، وسلطنوه في الطريق [2] .
__________
[ () ] المرآة 4/ ورقة 190.
[1] خبر الاختباط في: نزهة المالك، ورقة 116، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 331، 332، والمقتفي 1/ ورقة 254 أ، والنفحة المسكية، ورقة 40، ومنتخب الزمان 2/ 371، وذيل المرآة 4/ ورقة 190، 191.
[2] خبر سلطنة لاجين في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 194 أ، والتحفة الملوكية 148، وتاريخ سلاطين المماليك 41، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، ونهاية الأرب 31/ 313، 314، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 116، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 332، 333، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 382، ودول الإسلام 2/ 199،(52/49)
تدبير مصالح السَّلْطَنَة بدمشق
وبعد يومين وصل إلى دمشق زين الدّين غلبك العادليّ ومعه جماعةٌ يسيرة من مماليك العادل. ولزِم شهاب الدِّين الحَنَفِيّ القلعة لمصالح السَّلْطَنَة وتدبير الأمور [1] .
سعر القمح
وكان القمح فِي هذه المدّة بنحو مائةٍ وثمانين درهما [2] .
الخطبة للاجين بالقدس وغزة
وفي ثالث عشر صَفَر اشتهر بدمشق سلطنة الملك المنصور حسام الدّنيا والدّين لاجين. وأنه خُطِب له بالقدس وغزة [3] .
دخول لاجين القاهرة
وكان العادل قد عزم على مراسلته، ثُمَّ بَطَل ذَلِكَ. وأقام هذه المدّة بالقلعة وأمر جماعة وأطلق بعض المكوس. ثُمَّ جاء الخبر بزينة صفد ودقِّ البشائر بها وكذلك الكَرَك ونابلس. فبعث العادل طائفة مع طقصبا النّاصريّ
__________
[ () ] والبداية والنهاية 13/ 348، وعيون التواريخ 23/ 222، وتذكرة النبيه 1/ 194، وتاريخ ابن الفرات 8/ 222، والنفحة المسكية، ورقة 40، والجوهر الثمين 2/ 122، ومآثر الإنافة 2/ 126، والسلوك ج 1 ق 3/ 823، وعقد الجمان (3) 345، والنجوم الزاهرة 8/ 87، ومنتخب الزمان 2/ 371، وتاريخ ابن سباط 1/ 512، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 392، وذيل المرآة 4/ ورقة 191.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، البداية والنهاية 13/ 348، والمقتفي 1/ ورقة 254 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 191.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، البداية والنهاية 13/ 348.
[3] خبر الخطبة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 332، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، ذيل المرآة 4/ ورقة 191.(52/50)
لكشف الأمر، فتوجّهوا فِي ثاني وعشرين صَفَر، فبلغهم فِي اليوم دخول السلطان الجديد القاهرة. فردوا [1] .
اعتراف كَتْبُغا بسلطنة لاجين
واتّفق فِي يوم الرابع والعشرين وصول كجكن والأمراء من الرحبة، فلم يدخلوا دمشق بل نزلوا بقرب مسجد القدم، وأظهر كجكن سلطنة المنصور وأعلن بها. فخرج إليه أمراء دمشق طائفة بعد طائفة. وتوجه أميران إلى القاهرة. فتحقق العادل زوال مُلكه، فأذعن بالطّاعة وقال لهم: يا أمراء، هذا الرجل هُوَ خُشداشيّ، وأنا فِي خدمته وطاعته. وحضر الأمير جاغان الحُساميّ إلى القلعة، فقال له العادل: أَنَا أجلس فِي مكانٍ بالقلعة حتّى تكاتب السّلطان وتفعل ما يرسم به.
فَلَمّا رَأَى الأمراء منه ذَلِكَ تركوه وخرجوا وتجمعوا بباب الميدان، وحلفوا لصاحب مصر. ورُكبت البُرُد بذلك. واحتفظ بالقلعة وبزين الدِّين كَتْبُغا، وغُلّقت أكثر أبواب المدينة. ثُمَّ دُقّت البشائر وزُيّن البلد. واختفى الشهاب الحَنَفِيّ.
ثُمَّ من الغد اجتمع القضاة بدار السّعادة وحلفت الأمراء بحضورهم وحضور سيف الدِّين غرلوا العادليّ النّائب، وأظهر السرور وحلف وقال: أَنَا الَّذِي عينني للنيابة هُوَ السّلطان حسام الدين، وإلا فأستاذي كان استصغرني.
ثُمَّ إنّه سافر هُوَ وسيف الدِّين جاغان [2] .
جلوس لاجين على كرسي السَّلْطَنَة
ثُمَّ وصل كتاب السلطان بأنّه جلس على كرسي المُلْك بمصر فِي يوم الجمعة عاشر صفر [3] .
__________
[1] خبر لاجين بالقاهرة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 333، وتاريخ سلاطين المماليك 42، ونهاية الأرب 31/ 317، 318، والمقتفي 1/ ورقة 255 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 192.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 334، المقتفي 1/ ورقة 25 ب، 256 أ، ب، البداية والنهاية 13/ 348، نهاية الأرب 31/ 318.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 334، المقتفي 1/ ورقة 256 ب، ذيل المرآة 4/ ورقة 193.(52/51)
الخطبة بدمشق للسلطان لاجين
ويوم مُسْتَهَل ربيع الأول خُطب بدمشق له، وحضر بالمقصورة القضاة والأمير شمس الدِّين الأعسر، وكان قد قَدِمَ، وسيف الدِّين كجكن، وسيف الدِّين أسَنْدمُر، وغيرهم [1] .
خلعة الخلافة للسلطان
وفي تاسع عَشْر صفر كان ركوب السلطان بمصر بالخِلْعة الخليفتية والتّقليد الحاكميّ [2] .
سفر قضاة دمشق
وفي ثامن ربيع الأوّل توجّه من دمشق القاضي إمام الدِّين القزوينيّ، ثُمَّ القاضي حسام الدِّين الحَنَفِيّ، والقاضي جمال الدِّين المالكيّ [3] .
حَلْف كَتْبُغا بالطاعة للسلطان لاجين
وفي حادي عَشْر ربيع الأول وصل الأمير سيف الدِّين جاغان ودخل إلى القلعة هُوَ والحسام أستاذ دار، وكان قد جاء إلى دمشق فِي التّحليف، وسيف الدِّين كجكن، وقاضي القضاة بدر الدِّين فتكلم السّلطان كَتْبُغا مع الأمراء بالتُّركيّ كلاما طويلا، وفيه عتب عليهم، ثُمَّ إنّه حلف يمينا طويلة يقول فِي أولها: أقول وأنا كتبغا المنصوريّ إني راض بالمكان الّذي يُعيّنه السلطان له ولا يُكاتب ولا يُسارر.
وخرجوا من عنده. واشتهر أنّ المكان المعيَّن له صرخد. ولم تذكر في اليمين [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 335، ذيل المرآة 4/ ورقة 194.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 335، المقتفي 1/ ورقة 257 ب، البداية والنهاية 13/ 349.
[3] تاريخ حوادث الزمان 1/ 337، المختار من تاريخ ابن الجزري 383.
[4] خبر حلف اليمين في: تاريخ سلاطين المماليك 43، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 195 أ،(52/52)
تعيين الوزير وناظر الخزائن بدمشق
وجاء مع جاغان تولية الوزارة للصاحب تقيّ الدِّين توبة بَدَل الحَنَفِيّ.
وتولية أمين الدِّين بْن هلال نظر الخزانة، وكان قد باشرها شهرا التّقيّ توبة بعد محيي الدّين ابن النّحاس. وتولية الحسبة لأمين الدِّين يُوسُف الروميّ الإِمَام الحُساميّ صاحب الأيكيّ [1] .
نيابة قبجق دمشق
وفي سادس عَشْر ربيع الأول دخل دمشق الأمير سيف الدِّين قبجق المَنْصُورِيّ على النيابة [2] .
قضاء الشَّام
وفي جُمَادَى الأولى وُلّي قضاءَ الشَّام إمامُ الدِّين القزوينيّ عِوَض ابن جماعة [3] .
__________
[ () ] والتحفة الملوكية 148، ونهاية الأرب 31/ 316 و 320، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، والدرّة الزكية 368، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 337، والمقتفي 1/ ورقة 259 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383، وعيون التواريخ 23/ 225، وعقد الجمان (3) 350، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 194.
[1] خبر تعيين الوزير والناظر في: نهاية الأرب 31/ 321، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 336، والمقتفي 1/ ورقة 258 أوالمختار من تاريخ ابن الجزري 383، والبداية والنهاية 13/ 349، وعيون التواريخ 23/ 224.
[2] خبر نيابة قبجق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 194 ب، والتحفة الملوكية 148، ونهاية الأرب 31/ 316 و 320، والدرة الزكية 368، والمختصر في أخبار البشر 4/ 34، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 336، والمقتفي 1/ ورقة 259 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383، ودول الإسلام 2/ 199، والبداية والنهاية 13/ 349، وأمراء دمشق 67 رقم 212، وعيون التواريخ 23/ 224، وتذكرة النبيه 1/ 194، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 132، والسلوك ج 1 ق 3/ 826، وعقد الجمان (3) 350، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 395، وتاريخ ابن سباط 1/ 512، وإعلام الورى 10 رقم 10، وذيل المرآة 4/ ورقة 195.
[3] تاريخ ابن الجزري 1/ 340، المقتفي 1/ ورقة 261 ب، المختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 226.(52/53)
تدريس القَيْمُريَّة
ووُلّي ابن جماعة تدريس القَيْمُريَّة عِوَض إمام الدِّين [1] .
ولاية الشدّ
ووُلّي الشّدّ جاغان [2] .
سفر توبة والكامل إلى مصر
وممن سافر إلى مصر للهنا، تقيّ الدِّين توبة، والملك الكامل [3] .
نظر الدواوين
ووليّ نظر الدّواوين فخر الدين ابن الشيرجيّ عوضا عن أمين الدين ابن صَصْرَى [4] .
وزارة الأعسر
وسار الأعسر إلى مصر فوُلّي بها الوزارة مع الشّدّ، وسُلِّم إليه ابن الخليلي فصادره [5] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 262 أ.
[2] خبر الشد في: نهاية الأرب 31/ 324، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والمختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 226، والمقتفي 1/ ورقة 263 ب.
[3] المقتفي 1/ ورقة 26 أ.
[4] تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، المختار من تاريخ ابن الجزري 383، البداية والنهاية 13/ 350.
[5] خير وزارة الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، والمقتفي 1/ ورقة 264 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 383 وفيه (ابن الحنبلي) بدل (ابن الخليلي) . والبداية والنهاية 13/ 349، 350، وعيون التواريخ 23/ 225، وعقد الجمان (3) 358 وفيه قال محققه بالحاشية رقم (1) : «لا يوجد هذا الخبر في النسخة المطبوعة من البداية والنهاية» .
ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : بلى، إن الخبر موجود في النسخة المطبوعة من البداية والنهاية 13/ 349.(52/54)
نظر الدواوين بدمشق
وفي شعبان قَدِمَ الشريف زين الدين ابن عدنان بنظر الدواوين، وصُرف ابن الشيرجيّ. ثُمَّ جاء توقيعٌ بذلك لأمين الدِّين بْن هلال. وولي مكانه الخزانة أمين الدين ابن صَصْرَى [1] .
الحجّ الشامي
وحجّ بالشاميين الأمير كُرْجي، وحجّ الأميران المطروحيّ، وبهادُر آص [2] .
نظر الخزانة
ثم باشر فخر الدين ابن الشيرجيّ نظر الخزانة بدل ابن صَصْرَى [3] .
إمساك قراسنقر والأعسر
وكان السّلطان حسام الدِّين قد استناب بالدّيار المصرية قُراسُنْقُر ثم قبض عليه فِي نصف ذي القعدة، واستناب مملوكه منكوتمر الحُساميّ، ثُمَّ مُسِك الأعسر فِي ذي الحجّة، واحتيط على حواصلهما [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 338، المختار من تاريخ ابن الجزري 383، المقتفي 1/ ورقة 264 أ، البداية والنهاية 13/ 350.
[2] خبر الحج في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 343، والمقتفي 1/ ورقة 265 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 384، وعيون التواريخ 23/ 227، وعقد الجمان (3) 367.
[3] خبر الخزانة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والمقتفي 1/ ورقة 266 أ.
[4] خبر إمساك الأميرين في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 339، والتحفة الملوكية 149، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 195 ب، وتاريخ سلاطين المماليك 43، ونهاية الأرب 31/ 325، والدرة الزكية 369، والمقتفي 1/ ورقة 266 ب، ودول الإسلام 2/ 199، 200، البداية والنهاية 13/ 350، وعيون التواريخ 23/ 229، وتذكرة النبيه 1/ 195، والجوهر الثمين 2/ 122، والنفحة المسكية، ورقة 40، والسلوك ج 1 ق 3/ 829، وتاريخ ابن الفرات 8/ 232، وعقد الجمان (3) 361، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 396.(52/55)
سنة سبْعٍ وتسعين وستمائة
قضاء بَعْلَبَكَّ
سافر زين الدِّين ابن قاضي الخليل فِي المُحَرَّم إلى بَعْلَبَكَّ على قضائها [1] .
عودة الركب الشامي
ويوم السابع والعشرين من المُحَرَّم دخل الركب الشاميّ بعد صلاة الْجُمُعَة [2] .
قضاء الحنفية بدمشق
وفي صفر ولي قضاء الحنفية بدمشق جلال الدين ابن القاضي حسام الدّين. وأقام والده بمصر فِي صحابة السلطان، فولّاه القضاء، وعزل القاضي شمس الدِّين السُّروجي [3) .]
شفاء السلطان
وفي صَفَر عوفي السلطان وركب، مذُقّت البشائر، وزُينت دمشق. وكان قد وقع وانصدعت رجله [4] .
__________
[1] خبر بعلبكّ في: المقتفي 1/ ورقة 267 ب.
[2] خبر الركب في: المقتفي 1/ ورقة 268 أ.
[3] خبر قضاء الحنفية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 386، والمقتفي 1/ ورقة 268 ب، والبداية والنهاية 13/ 351.
[4] خبر شفاء السلطان في: تاريخ سلاطين المماليك 44، والدرة الزكية 371، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 386، 387، والمقتفي 1/ ورقة 268 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، والبداية والنهاية 13/ 352، والسلوك ج 1 ق 3/ 831، وعقد الجمان (3) 398.(52/56)
تجديد الْجُمُعَة بالمعظمية
وفي ربيع الآخر جُدّدت إقامة الْجُمُعَة بالمدرسة المعظَّميّة بجبل قاسيون، وخطب بها مدرسها الشيخ شمس الدّين ابن العزّ [1] .
الوزارة بمصر
وفيه قُبض بمصر على الأمير بدر الدِّين بَيْسريّ، وأعيد إلى الوزارة ابن الخليلي [2] .
توجه عسكر مصريّ إلى حلب
وفي جُمَادَى الأولى قَدِمَ عسكر مصريّ عليهم الأمير عَلَم الدِّين الدواداريّ متوجهين إلى حلب [3] ، وحضر معه المحدّث يُوسُف بْن عِيسَى الدمياطيّ طَالِب حديث [4] .
فتح حصون من بلاد سيس
ثُمَّ سار الدّواداريّ وبعض عساكر الشَّام فنازَل ثغر سيس [5] . ووقع
__________
[1] خبر المعظمية في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 388، والمقتفي 1/ ورقة 270 ب.
[2] خبر الوزارة في: نهاية الأرب 31/ 331، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 338، والمقتفي 1/ ورقة 271 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 338، ودول الإسلام 2/ 200، وتاريخ ابن الوردي 2/ 348، والبداية والنهاية 13/ 352، وتذكرة النبيه 1/ 203، والسلوك ج 1 ق 3/ 833، وعقد الجمان (3) 404- 407.
[3] خبر العسكر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 390، والمقتفي 1/ ورقة 272 أ.
[4] المقتفي 1/ ورقة 272 أ.
[5] خبر سيس في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 196 أ، ونهاية الأرب 31/ 337، والدرّة الزكية 369، 370، وتاريخ سلاطين المماليك 44، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 390، 391، والمختصر في أخبار البشر 4/ 36، 37، ودول الإسلام 2/ 200، وتاريخ ابن الوردي 2/ 242، 243، والبداية والنهاية 13/ 352، 353، وتذكرة النبيه 1/ 202، وعيون التواريخ 23/ 247، وتاريخ ابن خلدون 5/ 410، والسلوك ج 1 ق 3/ 833، 834، وعقد الجمان (3) 386- 393، وتاريخ ابن سباط 1/ 513، 514.(52/57)
الحصار إلى أن أُخِذت تلّ حمدون فِي سابع رمضان، ودُقّت البشائر لذلك [1] .
ثُمَّ أخذوا قلعة مَرْعَش [2] ، وقلعة حمّوص [3] فِي أواخر رمضان. ودُقّت البشائر أيضا.
وجاءت عَلَمَ الدِّين الدواداريّ رميةُ حجر فِي رِجله.
الحج الشامي
وحجّ بالنّاس الأمير عزّ الدِّين أيبك الطّويل الحاج [4] .
عودة الملك خضر من بلاد الأشكري
وفي شوال قَدِمَ إلى مصر من بلاد الأشكريّ الملك خضر بْن الملك الظّاهر، وقد كان بعثه إلى هناك الملك الأشرف [5] .
بناء المدرسة المنكودمرية
وفيه فرغوا من بناء المدرسة المنكُودمُرِيّة بالقاهرة، وأُديرت، وجلس بها المدرّسون، وهِيَ داخل باب القنطرة [6] .
__________
[1] فتح حمدون في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 169 أ، وتاريخ سلاطين المماليك 45، والمختصر في أخبار البشر 4/ 37، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 391، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[2] خبر مرعش في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 391، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[3] ترد في المصادر: حمّوص وحميص، وحميميص، وغير ذلك. انظر خبرها في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 392، ودول الإسلام 2/ 200، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248، وتقويم البلدان 251، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ.
[4] خبر الحج في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب و 274 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 395، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، وعيون التواريخ 23/ 249، وعقد الجمان (3) 413.
[5] خبر الملك خضر في: تاريخ سلاطين المماليك 45، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 392، والمقتفي 1/ ورقة 274 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 389، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248، والذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك، للمقريزي 61.
[6] خبر المدرسة في: المقتفي 1/ ورقة 274 ب، 275 أ.(52/58)
فتح قلعتين للأرمن
وفيه أخذ المسلمون قلعة حُمَيص وقلعة نُجَيْمة من بلاد الأرمن [1] .
التقليد بقضاء حماة
وفي ذي الحجة جاء تقليدٌ من صاحب حماة بقضائها للخطيب موفَّق الدِّين الحَمَويّ فسافر من دمشق [2] .
خروج عسكر من مصر إلى حلب
ووصل فِي ذي القعدة من مصر بَكْتَمُر السِّلحْدار الظّاهريّ، ثُمَّ المَنْصُورِيّ على ثلاثة آلافٍ قاصدين حلب [3] .
إصابة العسكر فِي الحصار
وأصيب جماعة من العسكر فِي حصار قلاع الأرمن.
خسوف القمر
وفي ذي الحجة انخسف القمر.
إمساك الأمير أيبك
ومُسِك بمصر الأمير عزَّ الدِّين أيبك الحَمَويّ [4] .
ولاية بغداد
وفيها وُلّي بغداد الأميرُ أيدينا المسلم، فمهد العراق، وقمع المفسد، وعدل، وامتدت ولايته.
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 275 أ.
[2] خبر حماة في: المقتفي 1/ ورقة 275 أ.
[3] خبر خروج العسكر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 393، والمقتفي 1/ ورقة 275 أ، والبداية والنهاية 130/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248.
[4] خبر الأمير أبيك في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 393، والمختار من تاريخ ابن الجزري 388، ودول الإسلام 2/ 200، والبداية والنهاية 13/ 352، وعيون التواريخ 23/ 248(52/59)
سنة ثمان وتسعين وستمائة
التشديد على منع المنسحبين من الغزو
وطال أمر الغزاة بالثغور، فتسحب بعض الأجناد وضعُفوا، فجاء الأمر بالتشديد فِي ذَلِكَ. ونصب المشانق تحت القلعة، والأمر برجوعهم ولا يتخلف أحد أبدا. فخرجوا بأجمعهم مع نائب السَّلْطَنَة قبجق فِي نصف المُحَرَّم [1] .
ولاية البر
وفيه عُزل ابن الجاكي من البرّ، وجاء على ولايته حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ الصّغير [2] .
عودة الأمير الدواداريّ من الغزو
وفي سلْخ صَفَر قَدِمَ من الغزاة الأمير عَلَم الدِّين الدّواداريّ [3] .
ظهور وديعة نائب غزّة
وفي سنة ثمانٍ ظهرت الوديعة التي عند فخر الدِّين الفزاريّ لعز الدِّين الجناحي الَّذِي كان نائب غزّة، وهي ستون ألف دينار عين وجواهر وغير
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 422، المقتفي 1/ ورقة 276 ب، 277 أ، وتاريخ سلاطين المماليك 46، والدرّة الزكية 373، ونهاية الأرب 31/ 352، والمختار من تاريخ ابن الجزري 391، والبداية والنهاية 14/ 2، وعيون التواريخ 23/ 264، والسلوك ج 1 ق 3/ 852.
[2] خبر ولاية البر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 423، والمقتفي 1/ ورقة 277 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 391، والبداية، والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 264.
[3] خبر الدواداريّ في: المقتفي 1/ ورقة 278 أ.(52/60)
ذَلِكَ. مات صاحبها فِي التّجريد بحلب ولم يعلم بها أحد، ولم يخلف وارثا، فحملها المذكور من تلقاء نفسه إلى بيت المال [1] .
الإنكار على ابن تيميّة كلامه فِي الصفات
وفي ربيع الأول قام جماعة من الشافعية المتكلمين فأنكروا على ابن تيميَّة كلامه فِي الصَّفات. وأخذوا فُتْياه الحمَويّة فردّوا عليه وانتصبوا لأذيته، وسعوا إلى القضاة والعُلماء، فطاوعهم جلال الدِّين قاضي الحَنَفِيّة فِي الدّخول فِي القضية، فطلب الشَّيْخ، فلم يحضر. فأمر فنوديَ فِي بعض دمشق بإبطال العقيدة الحموية، أو نحو هذا. فانتصر له الأمير جاغان المشدّ، واجتمع به الشَّيْخ، فطلب منَ سعى فِي ذَلِكَ، فاختفى البعض، وتشفّع البعض، وضرب المنادي ومن معه بالكوافيّين.
وجلس الشَّيْخ على عادته يوم الْجُمُعَة وتكلم على قوله: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ 68: 4 [2] . ثُمَّ حضر من الغد عند قاضي القضاة إمام الدِّين، رحمه اللَّه، وحضر جماعةٌ يسيرة، وبحثوا مع الشَّيْخ فِي الحَمويّة، وحاققوه على ألفاظٍ فيها. وطال البحث، وقرئ جميعها، وبقوا من أوائل النّهار إلى نحو ثُلث اللّيل، ورضوا بما فيها فِي الظاهر، ولم يقع إنكارٌ، بحيث انفصل المجلس، والقاضي، رحمه اللَّه، يقول: كلّ من تكلَّم فِي الشَّيْخ فأنا خصمه.
وقال أخوه القاضي جلال الدِّين: كلّ من تكلّم فِي ابن تيمية بعد هذا نعزره. حدّثني بذلك الثقة. لكنّ جلال الدِّين أنكر هذا فيما بعد، ونسبي فيما أظنّ. والذين سَعَوا فِي الشَّيْخ ما أبقوا ممكنا من القذف والسّبّ ورميه التّجسيم. كان قد لحِقهم حسدٌ للشيخ وتألّموا منه بسبب ما هُوَ المعهود من تغليظه وفظاظته وفجاجة عبارته، وتوبيخه الأليم المكيّ المنكي المثير
__________
[1] خبر الوديعة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 443، 444، والمقتفي 1/ ورقة 278، أ، 279 ب.
[2] سورة القلم، الآية 4.(52/61)
النفوس، ولو سلم من ذَلِكَ لكان أنفع للمخالفين، لا سيما عبارته فِي هذه الفتيا الحَمويّة. وكان غضبه فيها للَّه ولرسوله باجتهاده. فانتفع بها أُناس وانفصم بها آخرون ولم يحملوها. واتّفق أنّ قبل هذا بأيّام أنكر أمر المنجمين، ومشى إلى نائب السَّلْطَنَة سيف الدِّين جاغان، فامتثل أمره، وأصغى إلى قوله واحترمه، وطلب منه كثرة الاجتماع به، فشرِقوا لذلك، وفعلوا الَّذِي فعلوا، واعتضدوا بشيخ دار الحديث.
وبعث جاغان فِي الحال جاندارية فضربوا المنادي وجماعة كانوا معه من أذناب الفقهاء. واحتمى صدر الدّين ابن الوكيل ببدر الدِّين الأتابكيّ واستجار به، واختفى الأمير سالم وغيره، وفرغت الفتنة، ورأى قاضي القضاة إخمادَها وتسكينَها [1]
الإيقاع بأعراب البطائح
وفيها سار غازان إلى بغداد وجهز عسكرا إلى البطائح، فأوقعوا بحراميّة الأعراب بالبطائح، وقتلوا منهم خلقا. وأحسن إلى الرّعية. وأمر بتصفية النقدية وتهدّد فِي ذَلِكَ.
القحط بشيراز
واشتدّ القحط بشيراز.
قصة قبجق وألبكي والسلحدار وذهابهم إلى التتار
كان هَؤُلَاءِ وغيرهم قد توحشت خواطرهم وخافوا على أنفسهم ممّا وقع من منكودمُر احساميّ نائب المملكة، من قيامه فِي إعدامه جماعة من الأمراء المجردين بحلب بالسُمّ، وغير ذَلِكَ. وعلموا أن أستاذه لا يزيل خوفه لمحبته له، واعتماده عليه فِي سائر الأمور، فاتفقوا على أنّ مصلحتهم الدّخول إلى عند قازان لأنهم بلغهم إسلامه. فساروا من حمص فِي ليلة ثامن ربيع الآخر
__________
[1] خبر ابن تيمية في: المقتفي 1/ ورقة 278 أ، ب.(52/62)
ثلاثتهم والأمير بُزْلار فِي خواصّهم، وساقوا على جهة سَلَميَة من حمص.
ورجع طائفة كبيرة من العسكر [1] .
مقتل السلطان لاجين
فَلَمّا كان بعد عَشْر ليالٍ من مسيرهم، وصل البريد إلى دمشق وجماعة، فأخبروا بقتل السّلطان ونائبة، ومعهم كُتُب من الحسام أستاذ دار، وطُغْجي، وكُرْجي بالواقعة [2] .
السَّلْطَنَة الثانية للناصر
فحلفت الأمراء للسلطان الملك النّاصر، وأُحضر من الكَرَك وملكوه وهذه سلطنته الثانية [3] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 48، 49، نزهة المالك والمملوك، ورقة 117، تاريخ حوادث الزمان 1/ 426، 427، منتخب الزمان 2/ 374.
[2] خبر مقتل لاجين في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 200 ب- 202 أ، والتحفة الملوكية 153، وتالي كتاب وفيات الأعيان 132، رقم 210، وتاريخ سلاطين المماليك 50، 51، والحوادث الجامعة 499، والدرّة الزكية 378، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، والمختصر في أخبار البشر 4/ 39، 40، والمقتفي 1/ ورقة 279 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 430- 432، ونهاية الأرب 31/ 357، والمختار من تاريخ ابن الجزري 393، ودول الإسلام 2/ 201، والعبر 5/ 389، 390، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والإعلام بوفيات الأعلام 292، وتاريخ ابن الوردي 2/ 245، 246، ومرآة الجنان 4/ 229، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 267، 268، وتذكرة النبيه 1/ 212، ومآثر الإنافة 2/ 125، والجوهر الثمين 2/ 125، والنفحة المسكية، ورقة 42، والسلوك ج 1 ق 3/ 857 و 865، وعقد الجمان (3) 421- 436، والنجوم الزاهرة 8/ 98- 109، وتاريخ ابن سباط 1/ 517، 518، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 398- 401، وتاريخ الأزمنة 277، وشذرات الذهب 5/ 440، وأخبار الدول 201.
[3] خبر سلطنة الناصر في: التحفة الملوكية 155، وتاريخ سلاطين المماليك 53، 54، والدرّ الفاخر 7، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 433، 434، ونهاية الأرب 31/ 370، والمقتفي 1/ ورقة 29 ب، والنفحة المسكية ورقة 44، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وغيره.(52/63)
[دخول قبجق أرض سنجار] وساقوا خلف قبجق ليرجع مُكَرِّمًا آمنا، ففات الأمر، وعلموا بذلك بأرض سنجار [1] .
اعتقال جاغان ووالي البرّ
ثُمَّ قُيِّد جاغان والحسام لاجين والي البرّ، وأُدخلا القلعة [2] .
ثُمَّ بعد خمسٍ أتى الخبر بقتل طُغْجي وكُرْجي، وطيف برأس كُرْجي الَّذِي قتل السلطان ونائبة منكوتَمُر، وأُلقي طُغْجي على مزبلة [3] .
ودُفن السّلطان عند تُربة ابن عبود، ودُفِن نائبة عند رِجليه.
الإفراج عن جاغان
ثُمَّ بعد أيّام أخرج من الحبس جاغان ووالي البرّ [4] .
أتابكية الجيش
ثُمَّ جاء البريد باستقرار أتابكيّة الجيش للأمير حسام الدّين لاجين أستاذ دار.
__________
[1] خبر قبجق في: تاريخ سلاطين المماليك 49، ونهاية الأرب 31/ 355، وتاريخ حوادث الزمان 1، 427، 428، والمختار من تاريخ ابن الجزري 392، 393، وعيون التواريخ 23/ 266، والنفحة المسكية، ورقة 41.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 432، 433.
[3] خبر طغجي في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 202 أ، والتحفة الملوكية 153، 154، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، وتاريخ سلاطين المماليك 51، 52، ونهاية الأرب 21/ 365- 367، والمختصر في أخبار البشر 4/ 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 431- 432، والمختار من تاريخ ابن الجزري 494، 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 269، والنفحة المسكية، ورقة 43، والسلوك ج 1 ق 3/ 868، والمواعظ والاعتبار 2/ 397، وعقد الجمان (3) 441- 445، والنجوم الزاهرة 8، 183،
[4] نهاية الأرب 31/ 371، تاريخ حوادث الزمان 1/ 435، البداية والنهاية 14/ 3، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 285.(52/64)
نيابة السلطان بمصر
وبنيابة المملكة للأمير سيف الدِّين سلّار المَنْصُورِيّ مملوك الملك الصّالح علي بْن الملك المنصور سيف الدِّين [1] .
ركوب السلطان بالقاهرة
وفي جُمَادَى الأولى ركب السلطان بالقاهرة فِي الدَّسْت والتّقْليد الحاكميّ، وقد دخل فِي خمس عشرة سنة [2] .
نيابة الأفرم بدمشق
وفيه قَدِمَ دمشقَ على نيابتها الأمير جمال الدِّين الأفرم المنصوريّ فنزل بدار السعادة. ثُمَّ قَدِمَ طُلْبُه [3] بعد أيام [4] .
ووُلّي الشّدّ أقجبا المَنْصُورِيّ [5] .
وولاية البلد جمال الدِّين إِبْرَاهِيم ابن النحاس [6] .
وولاية بر البلد عماد الدِّين حَسَن ابن النشّابيّ [7] .
__________
[1] خبر نيابة السلطنة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 434.
[2] خبر ركوب السلطان في: التحفة الملوكية 155، ونهاية الأرب 31/ 370، والدر الفاخر 7، وتاريخ سلاطين المماليك 53، 54، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 434، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، والنفحة المسكية، ورقة 44.
[3] الطلب: اصطلاح عسكري يقصد بن فرق الجيش النظامية. وهي بضم الطاء وسكون اللام.
[4] خبر نيابة الأفرم في: نهاية الأرب 31/ 371، والدرّ الفاخر 7، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 434، والمقتفي 1/ ورقة 280 أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 271، وتذكرة النبيه 1/ 213، ودول الإسلام 2/ 201، والجوهر الثمين 2/ 129، والنفحة المسكية، ورقة 44، وأمراء دمشق في الإسلام 11 رقم 36، وعقد الجمان (3) 452، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 402، وإعلام الورى 10 رقم 11، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 284.
[5] المقتفي 1/ ورقة 280 ب. تاريخ حوادث الزمان 1/ 438.
[6] تاريخ حوادث الزمان 1/ 434.
[7] تاريخ حوادث الزمان 1/ 434، المقتفي 1/ ورقة 280 ب.(52/65)
وقف رواق الدواداريّ
وفيه وقف الدّواداريّ الرِّواق الَّذِي بداره، وجعل شيخه أَبَا الْحَسَن بْن العَطَّار، ونزل فِيهِ عشرة فقهاء، وعشرة محدّثين، فأُلقي الدّرس بحضرة الواقف فِي جمْعٍ كبير من القضاة والأعيان والأمراء، ومدّ لهم سماطا [1] .
نظر الدواوين
وَفِي جُمَادَى الآخرة وُلّي نظر الدّواوين فخر الدّين ابن الشيرجيّ [2] .
قدوم عسكر من مصر إلى دمشق
وفي رجب قَدِمَ عسكر من مصر عليهم الأمير سيف الدِّين بَلبَان الحُبَيشيّ، وهو شيخ قديم الإمرة [3] .
حبس الأمير كجكن
وفيه مُسِك سيف الدِّين كُجْكُن وحُبس بقلعة دمشق [4] .
وزارة الأعسر
وفي رمضان أُخرج الأعسر من الحبس بمصر ووُلّي الوزارة [5] .
الإفراج عن قراسنقر
وقبل ذَلِكَ فِي شعبان أُخرج الأمير قُراسُنقُر المَنْصُورِيّ من الحبْس، وأُعطي الصُبَيْبَة وبلادها، فتوجّه إليها [6] .
__________
[1] المقتفي 1/ ورقة 282 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 283 أ.
[3] المقتفي 1/ ورقة 283 أ.
[4] خبر كجكن في: نهاية الأرب 31/ 372، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 438، والمقتفي 1/ ورقة 283 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 287، 288.
[5] خبر الأعسر في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 439، 440، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة 4/ 289.
[6] خبر قراسنقر في: تاريخ سلاطين المماليك 56، ونهاية الأرب 31/ 372، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 439، ودول الإسلام 2/ 201، والبداية والنهاية 14/ 4، وعيون التواريخ(52/66)
حجّ المؤلّف
وحجّ بنا الأمير شمس الدِّين العَيْنتابيّ [1] .
تجديد مشهد عثمان بالجامع الأموي
وفي شوّال جُدِّد مشهد عثمان بجامع دمشق، وكان أكثره معطِّلًا بآلاتٍ وخشب، وبعضه بيت للخدم، فحُرّر جميعه وبُيّض، وعُمل له طراز مذهب، وقُرّر له إمامٌ راتب. وذلك فِي مباشرة ناصر الدِّين أَحْمَد بْن عَبْد السلام للنّظر، وصار يجلس به قاضي القضاة للأحكام يوم الْجُمُعَة بعد ذهاب ملك الأمراء. واستمرّ إلى الآن [2] .
وفاة البيسري
وفي ذي القعدة تُوُفّي البَيْسريّ بالْجُبّ [3] .
وفاة صاحب حماة
وتُوُفيّ المظفَّر صاحب حماة [4]
الأخبار بحركة التتار
وفي ذي الحجة كثُرت الأخبار بحركة التّتار وعزْمهم على قصد البلاد، وأن المحرِّك لهمتهم قبجق وبكتَمُر السلحدار [5] .
__________
[ () ] 23/ 271، والجوهر الثمين 2/ 129، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة 4/ 289.
[1] خبر الحج في: المقتفي 1/ ورقة 285 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 293.
[2] خبر تجديد المشهد في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 442، والمقتفي 1/ ورقة 285 أ.
[3] انظر عن (البيسري) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 454، 455 رقم 261 وفيه مصادر ترجمته.
[4] انظر عن (صاحب حماة) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 455 رقم 262 وفيه مصادر ترجمته.
[5] خبر التتار في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب، ونهاية الأرب 31/ 380، 381، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 442، والدرّ الفاخر 13، والنفحة المسكية، ورقة 44، وذيل المرآة(52/67)
قضاء الحنفية بدمشق
وفيه أُعيد القاضي حسام الدِّين الحَنَفِيّ إلى قضاء دمشق، وأُعيد السُّروجيّ إلى قضاء القاهرة [1] .
نيابة قراسُنقر حماة
وفيه أعطي قَراسُنْقُر حماة، تُوُفّي صاحبها، فسار قراسنقر من الصُّبَيْبَة إليها [2] .
الاعتداء على الركْب الشامي
وفيه كانت على الركْب الشاميّ هَوْشة بمكة، وقُتل جماعة، وجرح نحو ستين نفْسًا، ونُهب من كان منهم داخل مكة.
__________
[ () ] 4/ 291.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 442، المقتفي 1/ ورقة 286 ب.
[2] المقتفي 1/ ورقة 287 أ.(52/68)
سنة تسع وتسعين وستمائة
خروج السلطان للقاء العدوّ
فِي أول السَّنَة خرج السلطان بالجيوش من مصر للقاء العدوّ [1] .
التدريس بالظاهرية
وفي صَفَر درس بالظاهريَّة القاضي شمس الدِّين سلمان المَلَطي نائب الحُكم، وليها بعد موت شهاب الدين ابن النّحاس [2] .
تولية الريحانية
وولي الريحانية جلال الدِّين ابن القاضي.
دخول السلطان دمشق
وفي ثامن ربيع الأول دخل السلطان الملك النَّاصر دمشقَ، وزُيّن البلد.
وكان قد طول الإقامة على غزّة. وقَدِم دمشقَ جُفّال حلب وحماة وتلك النّواحي، وقاسوا البرد والوحْل. واشتدّ الأمر، وقوي الزَّرّ، وأقام السلطان فِي القلعة تسعة أيّام، وخرج للملتقى [3] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 58، التحفة الملوكية 156، نهاية الأرب 31/ 383، الدر الفاخر 15، المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 2، العبر 5/ 391، البداية والنهاية 14/ 6، السلوك ج 1 ق 3/ 882، عقد الجمان (4) 7، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 305.
[2] خبر الظاهرية في: المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 4 أ.
[3] خبر دخول دمشق في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب- 206، والتحفة الملوكية 157، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 461، 462، والبداية والنهاية 14/ 6، وتاريخ سلاطين المماليك 58، ونهاية الأرب 31/ 384، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 5 أ، ومرآة الجنان 4/ 230، والسلوك ج 1 ق 3/ 885، وعقد الجمان (4) 8، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403، وذيل(52/69)
وقعة قازان بالخزندار
وعَدَّت التتار الفُرات مع الملك قازان فِي ستين ألفا، وأكثر ما قيل إنهم مائة ألف ولم يصحّ. وكثُر الدّعاء، وقَنَتَ النّاس فِي الصّلوات، وعُمِلت الخِتَم بالجامع.
واجتمعت جيوش [1] الإسلام على حمص، وحضر النّاس لقراءة «الْبُخَارِيّ» بدمشق. وأخذ شيخ دار الحديث الأثر وحمله على رأسه إلى الجامع ومعه القضاة ووضعوه تحت النَّسْر، وحفوا به يدعون ويبتلون يوم الرابع والعشرين من ربيع الأول. وأخذ فقهاء المكاتب الصّغارَ وداروا بهم فِي المساجد يدعون ويستغيثون ربهم تبارك وتعالى. وفعلت اليهود والنصارى ذَلِكَ وحملوا توراتهم وإنجيلهم.
وأمّا الجيش فإنّهم تعبوا للمصافّ، وبقوا ملبسين على الخيل يوم الثلاثاء، فلم يجيئهم [2] أحد، وبلغهم أنّ التّتار بقُرب سَلمَية وأنّهم يريدون الرجوع، وذلك شناعة ومكيدة، فركب السّلطان بكرة الأربعاء وساقوا من حمص إلى وادي الخَزْنَدَار، وقد حميت الشمس، فكانت الوقعة فِي يوم الأربعاء، الخامسة من النّهار، السابع والعشرين من الشهر بوادي الخَزْنَدَار، شمال حمص بشرق، على نحو فرسين [3] من حمص أو ثلاثة. والتحم الحرب، ودام الطَّعْن والضَّرْب، واستمرّ بالتّتار القَتْل، ولاحت أمارات النّصر، وثبت المسلمون إلى عبد العصر، وثبت السلطان والخاصكيّة ثباتا كُلّيًا. وانكسرت ميمنة المسلمين، وجاءهم ما لا قِبَل لهم به لأن الجيش لم يتكامل يومئذ، وكانوا بضعة وعشرين ألفا، وكان العدوّ ثلاثة أمثالهم،
__________
[ () ] مرآة الزمان 4/ ورقة 305.
[1] في الأصل: «جيش» .
[2] في الأصل. والصواب: «فلم يجبهم» .
[3] كذا. والصواب: «فرسخين» .(52/70)
وشرعوا فِي الهزيمة، وقُضي الأمر. فإنّا للَّه وإنّا إليه راجعون. وأخذت الأمراء السلطان ووَلّوا، وتحيَّزوا وحموا ظهورهم، ومروا على حمص وساروا على درب بعلبكّ إلى طريق البقاع [1] ، ومر خلْق من الجيش منكسرين عليهم كَسْفة وكآبة بدمشق.
وأمّا نَحْنُ فوقعت يوم الخميس الظهر بطاقة مضمونها أن أقجبا المشد وجماعة مجرحين وصلوا إلى قارة [2] ، وأن أمر المصاف متماسك بعد، ولم يدروا ما تم بعدهم، فأخفى أُرْجواش نائب المملكة ذَلِكَ، فما أمسينا حَتَّى أُشهر أن الميمنة انكسرت. ثُمَّ قيل إنَّ الجيش جميعه انكسر، فبِتْنا بليلةٍ اللَّهُ بها عليهم، وفترت الهمم عن الدعاء. ودقت البشائر من الغد تطمينا وتبين كذبُها.
ثُمَّ أرسل أرجَواش الأنهار على خندق البلد. ثُمَّ دقت البشائر عصر يوم الجمعة، فلم يعبأ بها الناس، بل بقوا حائرين فِي هَرَج ومرج. وجاء يومئذٍ خلْقٌ من الْجُنْد والأمراء، قد وقفت خيولهم، وراحت أثقالهم وأموالهم، وتمزقوا، وقد رموا الْجَوْشن. واستشهد فِي المَصَافّ جماعة إلى رحمة اللَّه.
وشرع الناس فِي الهرب إلى مصر. وبات الناس ليلة السبت فِي أمرٍ عظيم، وقد أشرفوا على خطة صعبة.
وبَلَغَنا أن التتار قُتِل منهم خمسة آلاف [3] ، وقيل عشرة آلاف. ولم يقتل من الجيش إلا دون المائتين [4] .
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، مرآة الجنان 4/ 230، السلوك ج 1 ق 3/ 888، عقد الجمان (4) 23، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 405 وفيه أن الناصر دخل بعلبكّ وأقام بها أياما فتسامع به العسكر وتراجع إليه قليلا قليلا، قلما تكامل العسكر قصد التوجه إلى نحو الديار المصرية.
[2] قارة قارا. وهي بين حمص ودمشق.
[3] في تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري 1/ 463 «فقتلوا من التتار نحو خمسة آلاف وأكثر» .
[4] خبر وقعة وادي الخزندار في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 206 أ- 207 ب، (المطبوع 331) ، والتحفة الملوكية 157، 158، ونزهة المالك، ورقة 120، والدر الفاخر 15- 18، وتاريخ سلاطين المماليك 58، 59، ونهاية الأرب 31/ 384، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 462، 463، والمختصر في أخبار البشر 4/ 42، 43، ودول الإسلام 2/ 204، وتاريخ(52/71)
حدثني ضوء بْن صباح الزَّبِيديّ قال: ما رَأَيْت أنفع من الخاصكية لقد رأيتهم على باب حمص يحملون على التَّتَار عند اصفرار الشمس ويُنْكُون فِي التَّتَار، ثُمَّ يرجعون إلى السلطان.
وقال غيره: ألقى اللَّه الهزيمة فولوا مُدبرين بعد العصر، وبقيت العُدَد والأمتعة مُلقاةً قد ملأت تلك الأرض والرماح والجواشن والخُوَذ [1] .
أما نَحْنُ، فشرع الناس يتحدثون فِي أمر التَّتَار ويذكرون عَنْهُمْ خيرا، وأن ملكهم مُسْلِم، وأن جيشه لم يتبعوا المنهزمين. وبعد تمام الوقعة لم يقتلوا أحدا. وأن من وجدوه أخذوا فَرَسَه وسلاحه وأطلقوه. وكثُرت الحكايات من هذا النَّمط [2] حَتَّى قال إنسان كبير: اسكت، هَؤُلَاءِ خيرٌ من عسكرنا ولا تخدع الناس.
وفي يوم السبت الظهر وقع بالبلد صرخات وصياح مزعج، وخرج الناس، وتهتكت النساء، وقيل: دخل التَّتَار. وازدحم الناس فِي باب الفَرَج، حتى مات نحو العشرة [3] ، منهم النجم البغدادي الَّذِي يقرأ الغزوات تحت قبة عَائِشَة [4] . ثُمَّ سكنت بعد لحظةٍ من غير أصل. فاجتمع أعيان البلد وتحدثوا فِي المصلحة، وهم فخر الدين ابن الشيرجي ناظر البلد، وعز الدين ابن
__________
[ () ] ابن الوردي 2/ 247، 248، ومرآة الجنان 4/ 230، والبداية والنهاية 14/ 6- 12، وتذكرة النبيه 1/ 220، 221، والعبر 1/ 391، والنهج السديد 470، ومآثر الإنافة 2/ 120، وتاريخ ابن خلدون 5/ 413- 415، والسلوك ج 1 ق 3/ 886- 901، ومنتخب الزمان 2/ 376، والنجوم الزاهرة 8/ 117- 128، وتاريخ ابن سباط 1/ 519، 520، وتاريخ الأزمنة 278- 280، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403، 404، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 5 أو 6 أ، والنفحة المسكية، ورقة 44، وعقد الجمان (4) 9- 23، والحوادث الجامعة 237، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 306، 307.
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، الدر الفاخر 17.
[2] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، تاريخ سلاطين المماليك 59، الدر الفاخر 18، العبر 5/ 191.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 59: «نحو من عشرين نفس» ، ومثله في: الدر الفاخر 18.
[4] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 463: «النجم البغدادي المحدث، وصبي معري مقرئ» .(52/72)
القلانِسيّ، ووجيه الدِّين بْن المُنجّا، وعز الدِّين ابن الزكي، والشريف زين الدين ابن عدنان. وسافر مع الجمال ليلتئذٍ قاضي البلد إمام الدِّين والقاضي المالكي، والمحتسب، وابن النحاس الوالي. وامتلت الطُّرقات بأهل الغوطة والحواضر [1] .
إحراق حبْس باب الصغير
وأحرق أهل حبْس باب الصغير الحبس، وخرجوا كلهم، وكانوا أكثر من مائتين، وكسروا أقفال باب الجابية وخرجوا منه [2] .
المشاورة فِي طلب الأمان من قازان
وأصبح الناس يوم الأحد ثاني ربيع الآخر فِي خَمْدةٍ وحَيْرة، منهم الهارب، بأولاده إلى مصر، ومنهم الطامع فِي عدل التَّتَار، وأنهم مشى بهم الحال نَوْبةَ هولاكو، وهم وملكهم كُفّار، فكيف وقد أسلموا؟
ثُمَّ اجتمع الكبار بمشهد علي، واشتوروا فِي الخروج إلى الملك وطلب الأمان [3] . فحضر ابن جماعة، والفارقيّ، وابن تيمية، والوجيه ابن منجا، والقاضي نجم الدين ابن صصريّ، وعز الدين ابن القلانسي، والصاحب ابن الشيرجي، وشرف الدين ابن القلانسي، وأمين الدين ابن شقير [4] ، وعز الدين ابن الزكي، ونجم الدين ابن أبي الطيب، وشهاب الدِّين الحَنَفِيّ، وغيرهم.
وطلعوا ظُهر يوم الإثنين بهدايا للأكل فِي نحو مائتي نفس، ونودي في البلد
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 463، 464، الدر الفاخر 18، تاريخ سلاطين المماليك 59، نهاية الأرب 31/ 387، البداية والنهاية 14/ 7، السلوك ج 1 ق 3/ 889، عقد الجمان (4) 30، 31.
[2] خبر إحراق الحبس في: الدر الفاخر 18، وتاريخ سلاطين المماليك 59، ونهاية الأرب 31/ 387، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 464، والبداية والنهاية 14/ 7، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 6 ب.
[3] إلى هنا ينتهى الموجود من: تاريخ حوادث الزمان الّذي قمنا بتحقيقه في الجزء الأول 1/ 464.
[4] في الأصل: «شنقير» ، وهو غلط، والتصحيح من المصادر.(52/73)
من جهة أرجَواش: لا يباع من عُدَد الْجُنْد شيء، فسلطانكم باق. وأبيعت الخيل [1] والعُدَد بأقل ثمن، وبقي البلد بلا والٍ ولا قاض [2] . أما قاضيه الشافعيّ فهرب هو المالكي. وأما الحَنَفِيّ فشهد المصاف وعُدِم، وأما الحنبلي فإنه أقام بأهل الصالحية ورجوا الخير. وأما محتسب البلد ومشده فهربا، وغلا الخبز. وكثُر الشر والهَرَج. وبقينا كذلك إلى آخر يوم الخميس.
وغلا سِعر الطَّحن وسعر الخُبْز لعدم الطواحين [3] وعدم الحَطَب وقلَته فِي الأفرنة.
وقد كان الشريف القمي بادر إلى المسير إلى التَّتَار فرجع يوم الخميس ومعه أربعة من التَّتَار، على واحدٍ منهم ثياب المسلمين وكَلْوَتَه شاش دُخانيّ، ومروا بالمطررين يجهرون بالشهادتين، والناس يتسلون بإسلامهم ويطمئنون شيئا، فَلَمّا أصبح نهار الجمعة لم يُفتَح للبلد باب. ثُمَّ كُسِر قِفْل باب توما، كسره نائب الوالي الشجاع همام وابن ظاعن. ولم يُذكر فِي الخطبة سلطان ثُمَّ بعد الصلاة وصل إلى ظاهر المدينة جماعة من التَّتَار معهم الملك إِسْمَاعِيل [4] قَرَابَةُ قازان، فنزلوا ببستان الظاهر الَّذِي عند الطُرن [5] ، وحضر معه الفَرَمان من الملك بالأمان، ونادوا فِي البلد: افتحوا حوانيتكم، وطمنوا قلوبكم، وادْعُوا للملك محمود غازان. وقدِم كبراء البلد فذكروا أنهم التقوا
__________
[1] في تاريخ سلاطين المماليك 60 «أبيعت الخيل بدمشق بخمسين وبأربعين الفرس، وبلغ الجوشن الّذي قيمته مائة درهم عشرين درهم» ، وفي الدر الفاخر 19 «وبلغ الجوشن الّذي قيمته مائتي درهم ... »
[2] المقتفي للبرزالي 2/ ورقة 6 ب، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 307.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 61 «وغلي الخبز وأبيع الرطل بدرهمين وغلا طحين الغلة» ، ومثله في ذيل المرآة 4/ 308.
[4] في المقتفي 2/ ورقة 7 أ «الأمير إسماعيل» ومثله في البداية والنهاية 14/ 7، وعقد الجمان (4) 32، النجوم الزاهرة 8/ 123.
[5] في تاريخ سلاطين المماليك 61 «بستان الظاهر بطريق القابون» وكذا في نهاية الأرب 31/ 389، والدر الفاخر 20، والمقتفي للبرزالي 2/ ورقة 8 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 309، والمثبت يتفق مع: البداية والنهاية 14/ 7.(52/74)
قازان بالنِّبَك فوقف لهم وأكل مما قدموا له. وكان المتكلم الصاحب ابن الشَّيْرجيّ، والّذي دعا للملك الخطيب ابن جماعة. وقالوا لهم: قد بعثنا لكم الأمان قبل أن تجيئوا. وذكروا أن الملك ينزل بالمرج وأنه لا يفتح إلا باب واحد.
وحضر يوم السبت إِسْمَاعِيل ومعه الأمير مُحَمَّد فِي خدمتهما طائفة من التَّتَار إلى مقصورة الخطابة بعد الظُّهر فجلسا بها. وحضر الخطيب، وابن القلانسي، وابن الشَّيْرجيّ، وابن مُنَجّا، وابن صَصْرَى، وطائفة، واجتمع الخلْق لسماع الفَرَمان، قرأه رَجُل من أعوان التَّتَار، وبلغ عَنْهُ المجاهد المؤذن [1] .
[كتاب قازان
وهو: «بقوة اللَّه تعالى. ليعلَمْ أمراء التُّومان والألف [2] والمائة وعمومُ عساكرنا من المغول [3] والتازيكا [4] والأرمن والكُرْج وغيرهم ممن هُوَ داخل تحت طاعتنا [5] . إنَّ اللَّه لما نور قلوبنا بنور الإسلام وهدانا إلى ملة النبي عليه السلام أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله أُولئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ 39: 22 [6] . ولما سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طرائق الدِّين، غير متمسكين بأحكام الإسلام، وناقضون لعهودهم، حالفون بالإيمان الفاجرة، ليس لديهم وفاء ولا ذمام، ولا
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 61، 62، السلوك ج 1 ق 3/ 889، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 404، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 310.
[2] في تاريخ السلاطين 62 «والألوف» .
[3] في تاريخ السلاطين 62 «عساكرنا المنصورة من المغل» .
[4] التازيكا التازيك. وكان هذا اللفظ يطلق أصلا على العرب والمسلمين عامة، ثم استعمله المغول للدلالة على أهل فارس فقط. (السلوك ج 2/ 1021 حاشية. (Quatremere.op.11.2.p.152، 3
[5] في تاريخ السلاطين 62 «تحت ربقة طاعتنا» ، ومثله في ذيل المرآة 4/ ورقة 309.
[6] سورة الزمر، الآية 22، وفي الأصل: «في ظلال مبين» .(52/75)
لأمورهم التئام ولا انتظام. وكان أحدهم إذا تولى سَعى في الْأَرْضِ 2: 205 [1] .
الآية. وشاع أن شعارهم الحَيْف على الرعية، ومد الأيدي الباغية [2] إلى حريمهم وأموالهم، والتخطي عن جادة العدل والإنصاف، وارتكابهم الجور والاعتساف، حَمَلَتْنا الحميَّة الدّينيَّة والحفيظة الإسلامية على أن توجهنا إلى تلك البلاد لإزالة هذا العدوان [3] ، مستصحبين للجم الغفير من العساكر، ونذرنا على أنفسنا إنْ وفَّقنا اللَّهُ تعالى بحَوْله وقوته لفتْح تلك البلاد أنْ نُزيل العدوان والفساد، وبسط العدل فِي العباد [4] ، ممتثلين الأمر المطاع الإلهي إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ 16: 90 [5] الآية.
وإجابة إلى ما ندب إليه الرَّسُول صلى الله عليه وآله سلم: «الْمُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حكمهم وأهلهم، وما وَلَّوْا» [6] . وحيث كانت طَويتُنا مشتملة على هذه المقاصد الحميدة، والنُّذور الأكيدة، مَنّ اللَّه علينا بتبلج تباشر النصر المبين [7] ، وأتم علينا سكينته [8] ،
__________
[1] سورة البقرة، الآية 205، وفي تاريخ السلاطين 62 تكملة الآية ... وَالله لا يُحِبُّ الْفَسادَ 2: 205.
[2] في تاريخ السلاطين 62 «العادية» .
[3] في تاريخ السلاطين 62 زيادة: «وإماطة هذا العصيان» .
[4] في تاريخ السلاطين 63 «وبسطنا العدل والإحسان في كافة العباد» .
[5] سورة النحل، الآية 90، وفي تاريخ السلاطين تكملة الآية ... يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 16: 90.
[6] رواه مسلم في الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، والحث على الرّفق بالرعية ... رقم 1827.
ورواه النسائي في آداب القضاة، فضل الحاكم العادل في حكمه، من طريق ابن المبارك، عن سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن عمرو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال: «إن المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور على يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» . قال محمد في حديث: وكلتا يديه يمين. (سنن النسائي 8/ 221، 222) «وما ولوا» بفتح الواو وضم اللام المخففة أي كانت لهم عليه ولاية.
ورواه الإمام أحمد عن سفيان بالسند السابق، وباللفظ المذكور في المتن أعلاه (المسند 2/ 160) .
وكلمة «وما ولوا» ساقطة من: تاريخ سلاطين المماليك 63.
[7] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «والفتح المستبين» .
[8] في تاريخ السلاطين 63: «وأتم علينا نعمته، وأنزل علينا سكينته» .(52/76)
فقهرنا العدو الطاغية، والجيوش الباغية. فرَّقْناهم أيدي سبإ، ومزقناهم كلَّ مُمزّق، حَتَّى جاء الحق وزهق الباطل [1] ، فازدادت صدورنا انشراحا للإسلام، وقويت نفوسنا بحقيقة الأحكام، منخرطين فِي زُمرة من حُبّب إليهم الإِيمَان [2] ، فَوَجَب علينا رعاية تلك العهود الموثقَّة، والنُّذور المؤكَّدة، فصدرت مراسمنا العالية أن لا يتعرض أحدٌ من العساكر المذكورة على اختلاف طبقاتها بدمشق وأعمالها وسائر البلاد الشامية، وأن يكفوا أظفار [3] التعدي عن أنفسهم وأموالهم وحريمهم وأطفالهم، ولا يحوموا حول حِماهم بوجهٍ من الوجوه، حَتَّى يشتغلوا بصدورٍ مشروحة، وآمال مفسوحة، بعمارة البلاد، وبما هُوَ كل واحد بصدده من تجارة وزراعة. وكان فِي هذا الهرج العظيم وكثرة العساكر تعرِّض بعضُ نفرٍ يسيرٍ إلى بعض الرعايا [4] وأسْرهم، فقتلنا منهم [5] ليعتبر الباقون، ويقطعوا أطماعهم عن النَّهْب والأسْر [6] ، وليعلموا أنا لا نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة، وأن لا يتعرضوا لأحدٍ من أهل الأديان [7] من اليهود والنصارى والصابئة، فإنّهم إنما يبذلون الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا، لأنهم من جملة الرعايا [8] . قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «الإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عنهم» [9] . فسبيل
__________
[1] في تاريخ السلاطين 63: «إن الباطل كان زهوقا» .
[2] في تاريخ السلاطين 63: «وزينه في قلوبهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة» .
[3] في تاريخ السلاطين 63 «إظهار» .
[4] في تاريخ السلاطين 63 «تعرض بعض نفر يسير من السلاحية وغيرهم إلى نهب بعض الرعايا» .
[5] في تاريخ السلاطين 63 «فقتلناهم» .
[6] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «وغير ذلك من الفساد» .
[7] في تاريخ السلاطين 63 زيادة: «على اختلاف أديانهم» .
[8] في تاريخ السلاطين 63 و 64: «فإنّهم إنما يبذلون الجزية عنهم من الوظائف الشرعية لقول علي عليه السلام: إنما يبذلون الجزية ليكون أموالهم كأموالنا ودماؤهم كدمائنا والسلاطين موصون على أهل الذمة المطيعين كما هم موصون على المسلمين، فإنّهم من جملة الرعايا» .
[9] في تاريخ السلاطين 64 «الإمام الّذي على الناس راع عليهم وكل راع مسئول عن رعيته» .(52/77)
القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والشُرفاء والأكابر [1] وعامة الرعايا الاستبشار بهذا النصر الهني، والفتح السني. وأخذ الحظ الوافر من الفَرَح والسرور [2] ، مقبلين على الدعاء لهذه الدولة القاهرة، والمملكة الظاهرة [3] .
وكُتِب فِي خامس ربيع الآخر» [4] فَلَمّا فُرغ من قراءته نُثِر عليه ذَهَب وفضة بالمقصورة، ونثر الشريف زين الدِّين نحو عشرة دنانير، وكان واقفا مع المغول على السدة وضجت العامة، ودعوا للملك، وسكن جأشهم بعضَ الشَّيء [5] .
نيابة دمشق لقازان
وجُعل نائب البلد الملك إسماعيل وجلس بالقيمرية. وكان فيه عقل
__________
[ () ] والحديث أخرجه البخاري في الأحكام 8/ 104 عن إسماعيل، حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم قال: «ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام الّذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعيته على أهل بيت زوجها وولدها وهي مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته» . وأخرج نحوه في الاستقراض 3/ 87، 88 باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه.
ورواه مسلم في الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل ... رقم (1829) عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله سلم.
وأخرجه أحمد في المسند 2/ 54 و 111.
[1] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «والمشاهير» .
[2] في تاريخ سلاطين المماليك 64: «وأخذ الحظ الوافر من السرور، والنصيب الأكثر من البهجة والحبور» .
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «آناء الليل وأطراف النهار» .
[4] في تاريخ سلاطين المماليك 64 زيادة: «سنة تسع وتسعين وستمائة» . وانظر النص في:
نهاية الأرب 31/ 389- 392، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 371- 372، والسلوك ج 1/ 1012 (الملحق 12) ، والدر الفاخر 20- 23، وعقد الجمان (4) 40، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 309- 311.
[5] الدر الفاخر 23، المقتفي 2/ ورقة 7 أ، البداية والنهاية 14/ 7.(52/78)
وإسلام وقلة شر فِي الجملة. ثُمَّ طلبوا يوم الأحد المال والخيل من العامة [1] .
امتناع قلعة دمشق
وفي عاشر ربيع الآخر قَرُب الجيش من الغوطة، ووقع العبث والفساد، وقتلوا جماعة من أهل البر [2] ، ونهبوا بقايا من فِي الضياع. وقدم قِبْجَق [3] وبكَتَمُر فِي طائفة فنزلوا بالميدان، وتكلموا مع متولي القلعة عَلَم الدِّين أرجَواش المَنْصُورِيّ، وراسلوه فِي تسليم القلعة، وأشاروا عليه بذلك. فلم يقبل وصمَّم [4] . وكانت خِيرة.
ثُمَّ أمروا أعيان البلد بالمشي إليه من الغد، فاجتمعوا به وسألوه، وقالوا: هذا فِيهِ حقْنٌ لدماء المسلمين. فلم يلتفت عليهم، وقد حصن القلعة وهيأ جميع أمورها وسترها، وطلع إليها جماعة كبيرة من البلد [5] .
دخول السلطان القاهرة
ويوم الثاني عَشْر منه دخل السلطان وجمهرة جيشه إلى القاهرة [6] .
تقريع أعيان دمشق
وفي هذا اليوم دخل قبجق إلى البلد وجلس بالعزيزية. وأمر الأعيان بمراجعة أُرْجَواش. فكلموه فلم يُجبهم وأهانهم، ووقفوا كلهم عند باب القلعة، وطلبوا منه رسولا فأبي. فبعثوا من كلمه، فأغلظ لهم وقال: أنتم
__________
[1] نهاية الأرب 31/ 393.
[2] في تاريخ سلاطين المماليك 64 «وقتلوا طائفة برا البلد» .
[3] قبجق قفجق.
[4] نهاية الأرب 31/ 393، الدر الفاخر 23، 24، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، النفحة المسكية، ورقة 45، العبر 5/ 392، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 7، السلوك ج 1 ق 3/ 890، عقد الجمان (4) 33، النجوم الزاهرة 8/ 125.
[5] تاريخ ابن سباط 1/ 520، تاريخ سلاطين المماليك 64، 65، نهاية الأرب 31/ 393، الدر الفاخر 24، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، مرآة الجنان 4/ 230، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 312.
[6] المقتفي 2/ ورقة 7 ب.(52/79)
منافقون، تلقيتم التَّتَار، وسلمتم إليهم البلد، وجسرتموهم. ومع هذا فهذه بطاقة صاحب مصر، وأنهم اجتمعوا على غزة، وأنهم كسروا الطائفة التي اتبعتهم [1] .
تخريب المقدم بولاي بلاد غزة
وكان المقدَّم بولاي قد ساق وراء العساكر في نحو عشرة آلاف فوصل إلى غزة، وخرب البلاد، وسبى [2] ونهب [3] .
الخطبة لقازان بدمشق
ويوم الخميس ثالث عشر الشهر تحدث الناس بصلاة قازان الجمعة فِي البلد، فقلق الناس، ودربوا الدروب، وردموا خَلَف أبوابها الطين والحجارة.
وكثُر دخول التَّتَار إلى بيوت الناس يفتشون على الخيل ويأخذونها [4] ، ويخطفون ويُؤذون. وبات ليلتئذٍ قبجق عند عز الدين ابن القلانسي. وخطب الخطيب يوم الجمعة بالبلد، وأقام الدعوة للسلطان مظفر الدِّين محمود غازان، ورفع فِي لَقَبه، وذلك بحضرة جماعةٍ من المغول [5] . ثُمَّ صعد بعد الصلاة قبجق وإسماعيل إلى السُّدّة، ودعا عَبْد الغني المؤذن وذكر ألقاب قازان، ثُمَّ قُرئ على الناس تولية قبجق لنيابة الشام [6] ، وأن إليه تولية قضاتها
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 65، نهاية الأرب 31/ 393 و 394، الدر الفاخر 28، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 312، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، البداية والنهاية 14/ 7، 8 وفيه: «فإن الشيخ تقي الدين بن تيمية أرسل إلى نائب القلعة يقول له ذلك، لو لم يبق فيها إلا حجر واحد فلا تسلمهم ذلك إن استطعت» .
[2] في الأصل: «وسبا» .
[3] تاريخ سلاطين المماليك 65.
[4] قيل إن التتار أخذوا من دمشق تقدير عشرة آلاف فرس.
[5] وألقابه: «مولانا السلطان، الملك الأعظم، سلطان الإسلام والمسلمين، مظفر الدنيا والدين، محمود غازان» . (نهاية الأرب 31/ 394) ، السلوك ج 1 ق 3/ 891، النجوم الزاهرة 8/ 125.
[6] في تاريخ سلاطين المماليك 66- 68 نسخة الفرمان بتولية سيف الدين قبجق، والخبر في:(52/80)
ونوابها. وبلّغ النّاس عَبْد الغنيّ، ونثروا على النّاس الذَّهَّب والدّراهم. وحصل فرح ما بتولية قبجق. وتعب قبجق بالتّتار كلّ التّعب، ولكنّه كان شاطرا ذا دهاءٍ ورأيٍ وخبرة، وقد عرف سياستهم. ونزل شيخ الشيوخ الَّذِي لقازان، ولَقَبُه نظام الدِّين محمود بْن علي الشَّيْبَانيّ بالمدرسة العادليّة [1] ، وأظهر العتب على الرؤساء إذا لم يترددوا إليه. وزعم أنّه يصلح أمرهم ويتفق معهم على ما يُفعل فِي أمر القلعة. وأظهر أنّ قبجق وأمثاله من تحت أوامره [2] .
وأما أهل الصالحية فابتلشوا ونشبوا بالقعود. وجاءهم مقدّم وقعد شِحنةً لهم، فأكلهم واستحلبهم. وزوّجه القاضي بصبيّةٍ ولم يكن عنده دفْعٌ عَنْهُمْ.
نهب الصالحية
وشرعت التَّتَار فِي نهب الصّالحية والعبث والفساد، وبقوا كل يوم يقوى شَرّهم ويكثُر عَبَثهم، وأخذوا منها شيئا كثيرا من القموح والغلال والقماش والذّخائر، وقلعوا شبابيك وكسروا وأخرجوا، وأخذَوا بُسُطَ الجامع. والتجأ الناس إلى دير المقادسة [3] ، فانحشروا فِيهِ، فاحتاط بْه التَّتَار فِي ثامن عَشْر الشهر ودخلوه، ونهبوا فِيهِ، وسبوا الحريم والأطفال. فخرج إليهم شيخ المشايخ النظام فِي جماعةٍ من التَّتَار فأدركوهم وردّوا عن الدّير بعض الشَّيء.
وهرب التَّتَار بما حوَوا، وتوجهت فرقة إلى داريا، فاحتمى أهلها بالجامع، فحاصروه وأخذوه ودخلوه ونهبوا وقتلوا، وعثروا أهل داريا (4) .
ولم يزالوا يتدرّجون فِي نهب الخيل وسبي أهله قليلا قليلا، فرقة تذهب
__________
[ () ] المقتفي 2/ ورقة 7، والبداية والنهاية 14/ 8.
[1] المقتفي 2/ ورقة 7 ب، البداية والنهاية 14/ 8.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 68، نهاية الأرب 31/ 394، السلوك ج 1 ق 3/ 891، عقد الجمان (4) 40، 41، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 313.
[3] في تاريخ سلاطين المماليك 69 «دير الحنابلة» ومثله في المقتفي 2/ ورقة 7 ب. (4) تاريخ سلاطين المماليك 69، نهاية الأرب 31/ 395، المقتفي 2/ ورقة 7 ب، 8 أ، السلوك ج 1 ق 3/ 892، ذيل مرآة الزمان 4/ 313، 314.(52/81)
وفرقة تأتي. ونبشوا أطمار القماش والأثاث، وعاقبوا وعذبوا. وكان خاتمة أمرهم الدّير فاستباحوه ولم يتركوا به إلّا العجائز فِي البرد والجوع والعُري.
ودخل الرجال عُراة حُفاة، عليهم خلْقان كأنهم الصعاليك، بل أضعف من الصّعاليك لما هُمْ فِيهِ من آلام العقوبات والجوع وشدّة البرد والسَّهَر وذهاب الأولاد والحريم، فإنّا للَّه وإنا إليه راجعون.
وسارت فرقة إلى المزة، وكان بها أكثر أهلها قد اغتروا وقعدوا فأوطئوهم خوفا ونهبا وتبارا [1] .
دخول ابن تيمية على قازان
وكان الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية تلك الأيام يتردد إلى من يرجو نفعه إلى شيخ المشايخ، وإلى العَلَم سُلَيْمَان، وإلى قبجق. ثُمَّ إنّه خرج مع جماعة يوم العشرين من الشهر إلى قازان وهو بتلّ راهط إلى قازان، فأُدخل عليه ولم يمكَّن من إعلام قازان بما يقع من التَّتَار، وخافوا أن يغضب ويقتل أناسا من المغل. وأُذِن له فِي الدّعاء والإسراع. وأشار عليه الوزير سَعْد الدِّين ورشيد الدِّين اليهوديّ مشير الدّولة بأن لا يشكو التَّتَار، ونحن نتولى إصلاح الأمر، ولكن لا بُد من إرضاء المُغْل، فإنّ منهم جماعة كبيرة لم يحصل لهم شيء إلى الآن [2] .
خيانة شيخ المشايخ
وعاد الشَّيْخ إلى المدينة، ثُمَّ من الغد فِي اليوم الثاني والعشرين اشتهر أنّه لا بد من دخول المُغْل إلى البلد والنَّهْب، وظهر ذلك. وجهز شيخ
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 69.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 70، نهاية الأرب 31/ 395، 396، المقتفي 2/ ورقة 8 أ، البداية والنهاية 14/ 7 وفيه: «وكلّمه الشيخ تقي الدين كلاما قويا شديدا فيه مصلحة عظيمة عاد نفعها على المسلمين» ، ذيل مرآة الزمان 4/ 315.(52/82)
المشايخ ثقله من العادليّة وخرج إلى الأُرْدُو [1] ، وأشار على من يعرِف بالخروج من البلد فأسرع إليه الأعيان وبذلوا فِي فداء البلد الأموال، والتمسوا منه أن يتوسط لهم. وكان شيخنا خبيثا طمّاعا، وربما فعل ذَلِكَ خديعة، وقيل: بل ليّن قازان للمغول. ثُمَّ خرج منه مرسوم فِي جوف اللّيل بأن: من عاودني فِي أمر دمشق يموت.
وأمّا الناس فباتوا فِي ليلةٍ مزعجة، وأصبحوا فِي بلاءٍ شديد وبرد مُفْرط.
وانضمّ جماعة إلى شيخ المشايخ يرومون الاحتماء به، وهو فِي ذَلِكَ مصمّم لا يفرج عَنْهُمْ كُربةً ولا يَرِقّ لمسلم [2] .
إثقال كاهل الدمشقيين بالرسوم
ثُمَّ لَطَفَ اللَّه وبَطَلَ ذَلِكَ. ولكن أُضعِف المقرَّر على النّاس، وجُبيت الأموال، وناب الناسَ فِي الرسم أموال كثيرة، فكان إذا وضع على الإِنْسَان عشرة آلاف يكون ترسيم نحو الألفين. وأخذ هذه الأيام من البلد أكثر من عشرة آلاف فرس [3] وسائر الحمير، ووقع الضَّرْب والتّعليق والعصر. وقُرِّر على سوق الخواصين مائة ألف درهم [4] ، وعلى الرمّاحين مائة ألف وعلى أهل سوق علي ستون ألفا [5] ، وعلى الكبار مثل ابن منجا وابن القلانسيّ سبعون ألفا سبعون ألفا، ويلحقها تتمّة المائة ألف. والطبقة الثانية ثلاثون ألفا ونحو ذَلِكَ [6] . والتزموا المبيت بالجامع بالمشهد الجديد، وأُخرِق بالكبار وضُرِب جماعة من الأماثل، وكثُر النَّهب وتشليح من يتطرف. واشتدّ ذَلِكَ يوم الجمعة ثامن وعشرين الشهر. وكثُرت الضّجة بأعالي الدُّور، وهرب النّاس من
__________
[1] هو مخيم السلطان كما في عقد الجمان (4) 34.
[2] عقد الجمان (4) 35، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 315.
[3] عقد الجمان (4) 48.
[4] في تاريخ سلاطين المماليك 71 «مائة ألف وثلاثين ألف» ، ومثله في السلوك ج 1 ق 3/ 893، وعقد الجمان (4) 35، والمثبت يتفق مع المقتفي 2/ ورقة 8 أ
[5] في تاريخ سلاطين المماليك 71 «مائة ألف درهم» ، والمثبت يتفق مع المقتفي 2/ ورقة 8 أ.
[6] دول الإسلام 2/ 203، عقد الجمان (4) 35(52/83)
أسطحتهم [1] . وحمل الشيخ شمس الدّين ابن غانم إلى الجامع مريضا، وطُلب منه مائة ألف درهم. وصودر الفامية والقصّابون.
وكان مشدّ المصادرة علاء الدّين أستاذ دار قبحق، والّذي يقرر على النّاس الصَّفيّ السِّنْجاريّ، قَدِمَ مع التَّتَار، والحِنّ والبِنّ أولاد الْجَريريّ [2] . وكثُرت العوانية، وظهرت النفوس الخبيثة بالأذية والمرافعة، ونُهب أهراء الأمراء ودُورهم.
وذكر الشَّيْخ وجيه الدين ابن المنجا أنّ الَّذِي حُمِل إلى خزانة قازان ثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم سوى ما مُحق من الرسوم والبرطيل، وسوى ما استخرج لغيره من الكبار، بحيث أنّه اتّصل إلى شيخ الشيوخ ما يقارب ستمائة ألف درهم [3] .
قلت: واشتد البلاء وهلك ناس كثير فِي هذه المصادرة، وافتقروا، وإلى اليوم. وبعضهم ركبه الدَّيْن. وجُبيَ من بعض النّاس على الرءوس والدُّور.
ثُمَّ يوم التّاسع والعشرين نوديَ فِي البلد بإطلاق الطلب، وانصرفت الأعيان إلى بيوتهم.
__________
[1] تاريخ سلاطين والمماليك 71، المقتفي 2/ ورقة 8 أ.
[2] ذكر المؤلف الذهبي رحمه الله في ذيل تاريخ الإسلام 176: الشيخ علي بن محمد ابن الشيخ الكبير الجريريّ شيخ الفقراء، كان أحد الأخوين التوأمين، الملقّبين بالحنّ والبن، وكانا قد دخلا في أذية الناس أيام قازان، فغرق هذا في جامع بلد بعلبكّ بالسيل العظيم الّذي لم يسمع بمثله بعد الطوفان: جاء سيل في صفر سنة سبع عشرة وسبعمائة....» .
وفي تاريخ سلاطين المماليك 72 «الحريري» بالحاء المهملة، وكذا في نهاية الأرب 31/ 397، وعمل الشعراء فيهما:
دهتنا أمور لا يطاق احتمالها ... فسلمنا منها الإله له المنّ
أتتنا تتار كالرمال تخالهم ... هم الجن حتى معهم الحن والبنّ
وانظر أبياتا أخرى فيهما لابن الزملكاني، والكامل الشافعيّ، وابن البيساني، والحريري:
وغيره. (تاريخ سلاطين المماليك 72، 73، الدر الفاخر 30، 31 وفيه «الحريري» أيضا و 32، وعقد الجمان (4) 36، والنجوم الزاهرة 8/ 126) .
[3] دول الإسلام 2/ 204، العبر 5/ 392، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 9، السلوك ج 1 ق 3/ 894، عقد الجمان (4) 47، النجوم الزاهرة 8/ 127.(52/84)
[حصار قلعة دمشق
وفي سلخ الشهر كان قبجق قد سكن بدار السعادة، ويذهب إليها من خان الغرباء، فرموا عليه بالمنجنيق وبالنّار من القلعة، فوقع فيها الحريق [1] ، وابتُدئ يومئذٍ بحصار قلعة دمشق من داخل البلد وخارجه. ودخل المغل للحصار، وملئوا باب البريد إلى الظاهرية الى ناحية الخاتونيّة وحارة البلاطة.
وباتوا هناك. وعُملت هذه الأيام المجانيق للتتار بجامع دمشق، وقُطِّعت لها الأخشاب النفيسة من الغيظة [2] ، وأحضرت الأعواد الكبار إلى الجامع، وبات التُّرك لِحفظها. وكُسِرت دكاكين باب البريد ونُهبت، وتحول فِي اللّيل جميع أهل تلك النواحي من الأسطحة، وذهبت أموالهم وأقواتهم، وتعثروا وقاسوا الشدائد، ولم يبق بذاك الخطّ دَيّار من أهله. ونُهبت دار للسُكَّر يومئذٍ وأبادتها الحرافشة [3] .
إنفاق السلطان فِي شراء الخيل
وأمّا الجيوش فدخلت القاهرة وأنفق فيهم السلطان، وشرعوا فِي شراء الخيل والعُدَد. وغَلَت هذه الأشياء حَتَّى أُبيع الْجَوْشن الَّذِي بعشرة بمائة درهم [4] ونحو ذَلِكَ.
وكانت نفقة عظيمة لم يُعهد مثلها، ولا سيّما فِي الشاميين. ولعلّها تجاوزت ألف ألف دينار، وأُزيحت عِلَل الجيش بكلّ ممكن. واحتفل سلّار لذلك، واجتهد بكلّ ممكن هو وكبار الأمراء، وبعثوا قصادا يكشفون لهم خبر الشام وبذلوا لهم ذهبا كثيرا [5] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 8 ب.
[2] كذا. والمراد: «الغيضة» .
[3] تاريخ ابن سباط 1/ 520، المقتفي 82/ ورقة 8 ب و 10 ب، السلوك ج 31/ 892 893، عقد الجمان (4) 41، 42.
[4] في المقتفي 2/ ورقة 8 ب: «يبلغ ثمنه إلى مائتي درهم» .
[5] المقتفي 2/ ورقة 8 ب، النفحة المسكية، ورقة 45، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120،(52/85)
ولزِم النّاس بيوتهم، وخافوا من إلزام التَّتَار لهم بطمّ خندق القلعة وغير ذَلِكَ [1] .
انتهاب دير المقادسة
وفي ثاني جمادى الأولى كان قد تبقى بدير المقادسة بعض الشَّيء وبعض الحريم والرجال والقاضي الحنبليّ، فجاءته فرقة من التتر وحرّروه نَهْبًا وسبْيًا، وأسروا القاضي وأخذوه عريا مكشوف الرأس، وعملوا فِي رقبته حبلا [2] . ثُمَّ هرب أهل الدَّير ودخلوا البلد مَضْرُوبينَ مَسْلوبين، مَنْ يراهم يَبكي أكثر من بُكائهم. ثُمَّ أدخل القاضي تقيّ الدِّين البلد وقد أُسِرَتْ بَنَاته وخلقٌ من أقاربه، ورأى الأهوال. ولعل اللَّه قد رحمه بذلك [3] .
إطلاق التَّتَار النار فِي المدارس
ولمّا رَأَى القلعيون حِصار التَّتَار لهم أطلقوا النّار فِي دار الحديث الأشرفية وما جاورها، والعادلية، ودار المَلِك الكامل ودار بكتوت العلائيّ، وغالب ما حول القلعة. وسلِمت الدّماغية، والعماديّة، والقَيْمازيّة. وبقي الجامع ملان بالغرباء والمساكين والفلاحين كأنه تحت القلعة [4] .
إفساد التَّتَار فِي القرى والضياع
وقيل إنه أُسِر من الصّالحية نحو أربعة آلاف [5] ، ومن باقي الضياع والقدس إلى نابلس إلى البقاع شيء كثير لا يعلمه إلا الله.
__________
[ () ] دول الإسلام 2/ 204، العبر 5/ 392، منتخب الزمان 2/ 376، عقد الجمان (4) 71.
[1] تاريخ ابن سباط 1/ 520، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، البداية والنهاية 14/ 9، النجوم الزاهرة 8/ 128، 129، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 405.
[2] عقد الجمان (4) 37.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 73، 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، دول الإسلام 2/ 203، البداية والنهاية 14/ 9، السلوك ج 1 ق 3/ 895، عقد الجمان (4) 38.
[5] دول الإسلام 2/ 204، منتخب الزمان 2/ 376، البداية والنهاية 14/ 8.(52/86)
وقيل إنّه قتل بالصّالحية نحو الأربعمائة [1] ، وقُلِع شيء لا يوصف ولا يُحدّ من الأبواب والرُخام والشبابيك وغير ذَلِكَ، من سائر الأمكنة البرانية ومن الأمكنة الجوانيّة الّتي حول القلعة، وأبيع بالهوان. وبقي سائر أهل البلد فِي ثياب ضعيفة، وعلى رءوسهم تخافيف عتيقة خوفا من التّشليح. وتراجع أمر المصادرة والعقوبة إلى حاله. وطُلِب من المدارس مبلغ كبير، نحو المائة ألف، وانعسفت النُّظّار والعمال، وغَلَت الأسعار [2] .
الفَرَمَان بصيانة الجامِع الأموي
وفي هذه الْجُمُعَة قرئ بالجامع فَرَمَانٌ فِيهِ صيانة الجامع وحِفْظ أوقافه.
وأن يُصرف فِي السُّبُل والحجّ ما كان يؤخذ لخزانة السّلاح. وأن تُضرب الدّراهم فضة خالصة [3] .
رحيل قازان عن الغوطة
وفي ثاني عَشْر جُمَادَى الأولى رحل قازان عن الغوطة طالبا بلاده، وتخلف بالقصر نائبة خُطْلُوشاه فِي فرقةٍ من الجيش [4] .
حصار القلعة وإحراق أماكن بدمشق
وفي ثالث عَشْر جُمَادَى الأولى أُمِر أهل العادلية بالخروج منها لأجل حصار القلعة، فخرجوا بمشقة وشدّة، وتركوا معظم حوائجهم وأقواتهم فنهبت [5] .
__________
[1] في دول الإسلام 2/ 204، «نحو الثلاثمائة» ، والمثبت يتفق مع البداية والنهاية 14/ 8.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 74، المقتفي 2/ ورقة 11 أ، دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 9.
[3] المقتفي 2/ ورقة 11 ب.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 75، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120، 121.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 75، المقتفي 2/ ورقة 11 ب.(52/87)
وفي ثامن عَشْر جُمَادَى الأولى دخل البلد خلق من المُغل وحاصروا القلعة [1] ، ونقبوا عليها من غربيّها. وبقي أهل الظاهرية، وهي ملأى بالنّاس، فِي ضُرٍّ وخوفٍ من يَزَك التَّتَار، وهلكوا من انقطاع الماء، وخافوا لا تفعل بهم التَّتَار كَمَا فعلت بالعادلية وأخرجت أهلها. فهربوا من الأسطحة بمشقّة زائدة.
وأحرقت التَّتَار والكرج والأرمن جامع العقيبة [2] ومارستان الجبل والدَّهْشَة، والمدرسة الصّاحبية والرباط النّاصريّ وأماكن فِي غاية الكَثْرة والحسن.
وأحرقت العادليّة فِي ليلة الحادي والعشرين من جُمَادَى الأولى، فهرب من تبقي بالظاهريّة عند ذَلِكَ [3] .
تقليد النائب والشادّ بدمشق
ويوم الجمعة تاسع عَشْر الشهر قُرئ تقليد قبجق النّيابة [4] ، وتقليد الأمير ناصر الدّين يحيى بن جلال الدّين ابن صاحب خُتَن [5] الشَّدّ، وفيه:
«إننا نرجع إلى بلادنا وقد تركنا بالشام ستين ألفا من جيشنا، وإنا سنعود فِي الخريف لأخذ الدّيار المصرية» [6] .
__________
[1] ذكر البرزالي أن الذين دخلوا من التتار نحو الستة آلاف وأحدق بالقلعة منهم نحو ألف نفس. (المقتفي 2/ ورقة 11 ب) ، منتخب الزمان 2/ 376، المختصر في أخبار البشر 4/ 43.
[2] كذا في الأصل، وهو جامع العقيبة، كما في تاريخ سلاطين المماليك 75، والدر الفاخر 31، والمقتفي 2/ ورقة 11 ب، ودول الإسلام 2/ 203، ومنتخب الزمان 2/ 376، والبداية والنهاية 14/ 8 وفيه «جامع التوبة بالعقيبية» ، السلوك ج 1 ق 3/ 893.
[3] تاريخ ابن سباط 1/ 520، الدرّ الفاخر 31 و 40، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، دول الإسلام 2/ 203، البداية والنهاية 14/ 9، عقد الجمان (4) 45.
[4] دول الإسلام 2/ 204، المختصر في أخبار البشر 2/ 43، السلوك ج 1 ق 3/ 895.
[5] ختن: بضم الخاء المعجمة وفتح المثناة من فوق. وهي بلدة ختن القريبة من كاشغر بالتركستان. (معجم البلدان 2/ 403) .
[6] تاريخ سلاطين المماليك 75، نهاية الأرب 31/ 398، 399، المقتفي 2/ ورقة 11 ب، عقد الجمان (4) 46.(52/88)
رفع الحصار عن القلعة
وفي الثاني والعشرين منه، بَطّل التَّتَار حصار القلعة [1] ومشى النّاس فِي تلك النّواحي وقد بقيت بلاقع من الحريق والخراب وذهاب الأبواب والشبابيك.
وفي الثالث والعشرين بطَلَ عملُ المنجنيق [2] ، فنزل من الغد القَلَعيّة ونشروا الأخشاب وأفسدوها، وظفروا بالشريف القُمّيّ فأسروه وأخذوه إلى القلعة [3] .
خروج التَّتَار من دمشق
ورحل عن البلد النُّوين خُطْلُوشاه وصاحب سيس، وخفّ التَّتَار من البلد جدا. وقُلعت ستائرهم من أماكنها، وتنسم الناس الخير [4] .
وصف المؤلف لباب البريد
وعبرنا فِي باب البريد فإذا هُوَ أنحس من خان فِي منزلةٍ، دكاكينُه بوائك، وأرضه مرصوصة بالزِّبْل سُمْكُ ذراعٍ وأقل. ووصلنا إلى باب النّضر [5] .
ودُقّت البشائر يومئذٍ بالقلعة وجُليت لسلامتها [6] ، وللَّه الحمد.
وخرج يومئذٍ من البلد الصّفيّ السّنْجاريّ، والأمير يحيى.
__________
[1] دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 9.
[2] المقتفي 2/ ورقة 12 أ، البداية والنهاية 14/ 9.
[3] المقتفي 2/ ورقة 12 أ، والشريف القمي هو: الشمس مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي القاسم المرتضى العلويّ، وكان ممن يلوذ بالتتار، البداية والنهاية 14/ 9.
[4] البداية والنهاية 14/ 9.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 76، دول الإسلام 2/ 203، منتخب الزمان 2/ 376.
[6] المقتفي 2/ ورقة 12 أ.(52/89)
ونودي فِي البلد: أخرجوا غدا للقاء سُلطانكم قبجق فقد دفع اللَّه عنكم العدوّ [1] .
ورجع الأمير سيف الدِّين قبجق، وبَكْتَمُر السِّلَحدار، وأَلْبَكي، وجماعة من الْجُنْد تلفقوا له من البلد وظهروا. وأُخذت له عصائب من تُربة الملك الظاهر رَنْك الملك السعيد قد زالت عَنْهَا السّعادة، فعملت فِي رُمح على رأسه، وسُلِّلَتْ بين يديه سيوفٌ، ونزل فِي القصر. وخرج النّاس إلى الغوطة والجبل ينوحون على مساكنهم من وجهٍ، ويفرحون بسلامتهم من وجه [2] .
اجتماع ابن تيمية بخطلوشاه
وحكى لنا ابن تيمية طُلوعَه إلى خُطْلُوشاه [3] إلى القصر هُوَ والقاضي تقيّ الدين الحنبليّ وغيره. وباتوا بالمنيبع وخاطروا بنفوسهم. وحضر عند خُطْلُوشاه فرآه كهلا، أمرد، أصفَر، كبيرَ الوجه، عليه غضب وزعارة، وأنّه من ذُريّة جنكزخان. ورأى صاحب سِيس واقفا فِي خدمته.
اجتماع ابن تيمية بقازان
وذكر لنا اجتماعه بقازان ودعاءه له بالصلاح، واجتماعه بالوزيرين سعد الدين، ورشيد الدولة الطبيب، والنجيب اليهوديّ الكحّال، وشيخ الشيوخ [4] ، والسيّد القُطْب ناظر الخزانة والأصيل وُلِدَ النّصير الطُّوسيّ ناظر الأوقاف، وهؤلاء متعمّمو التّتار [5] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 76، المقتفي 2/ ورقة 12 أ، البداية والنهاية 14/ 9.
[2] البداية والنهاية 14/ 9.
[3] خطلوشاه قطلو شاه.
[4] شيخ المشايخ نظام الدين محمود.
[5] تاريخ سلاطين المماليك 76، الدر الفاخر 32، البداية والنهاية 14/ 7.(52/90)
مصائب أهل دمشق
وبيعت الكتب وأجزاء الحديث بالهوان، ولم يتورع أحد عن شرائها إلا القليل، وكشطت وقفّيتها وغسل بعضها للورقة، وعُدِم شيء كثير من أصول المحدثين وسماعاتهم [1] . وغلت الأسعار، ووصل القمح إلى ثلاثمائة درهم [2] ، وبيع الزّبيب أوقيتين ونصف بدرهم، ورطل اللّحم بتسعة دراهم، وأوقية الْجُبن بقريب درهم إلى نحو ذَلِكَ [3] .
ركوب قبجق بزيّ السَّلْطَنَة
وبقي قبجق يعمل السَّلْطَنَة ويركب بالشاويشية والعُصابة، ويجتمع له نحو مائة فارس. وأمرّ جماعة. ورأيناهم لابسي الشرابيش [4] . وولي ولاية البلد أستاذ داره علاء الدِّين وجعله أميرا [5] . وجهز نحو ألفٍ من التَّتَار إلى جهة خِرْبة اللّصوص [6] ، وولى شمس الدين ابن الصفيّ السّنْجاريّ حسْبة البلد، وركب بخلعةٍ بطرحة [7] . وفُتحت أبواب المدينة سوى الأبواب التي حول القلعة [8] .
__________
[1] قال البرزالي: «وبيعت الكتب بالأثمان البخسة مع علمهم أنها وقف، وامتلأ السوق من وقف الحافظ عبد الغني والحافظ ضياء الدين، ودار الحديث الأشرفية التي بالصالحية ودار الحديث النورية التي في البلد، وكتب ابن البزوري البغدادي، وكتب المدرسة الشبلية الحنفية. ومن الكتب التي هي ملك لأهل الصالحية. وصار الرجل يرى كتبه تباع ولا يتمكن من شرائها لضعف حالهم وفتور الهمم» . (المقتفي 2/ ورقة 12 ب) وانظر: البداية والنهاية 14/ 8.
[2] في الدر الفاخر 34 «ووصل القمح كل غرارة بثلاث مائة درهم وستين درهما»
[3] المقتفي 2/ ورقة 12 ب، منتخب الزمان 2/ 377، البداية والنهاية 14/ 10، السلوك ج 1 ق 3/ 893، عقد الجمان (4) 46، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 32.
[4] المقتفي 2/ ورقة 16 أ، البداية والنهاية 14/ 9، 10، النجوم الزاهرة 8/ 127.
[5] المقتفي 2/ ورقة 15 ب.
[6] المقتفي 2/ ورقة 16 ب، البداية والنهاية 14/ 10، عقد الجمان (4) 46.
[7] المقتفي 2/ ورقة 16 ب، وهو عبد الباقي السنجاري.
[8] تاريخ سلاطين المماليك 77، الدرّ الفاخر 34، المقتفي 2/ ورقة 12 أ.(52/91)
ويوم الجمعة رابع جُمَادَى الآخرة صلى الأمير يحيى بالجامع [1] .
ويومئذٍ ضُرِبت البشائر بالقلعة وعلى باب قبجق [2] . وسكن فِي دار بَهَادْر آص.
وفي وسط الشهر نودي فِي دمشق بإدارة الخمر والفاحشة، وجعل ذَلِكَ بدار ابن جرادة بالسبعة. وضُمِّن ذَلِكَ اليوم بنحو الألف [3] .
تجرّؤ القلعية على التَّتَار
وخرج جماعة من القلعة وساقوا إلى عند باب الجابية وهرب منهم التَّتَار، فضربت العوامّ التَّتَار. وحصل بذلك شَوْشة. وغُلّق باب الصغير وقُتِل من التَّتَار جماعة فيما قيل [4] .
وفي العشرين من الشهر، رجع بولاي [5] من الغَوْر بتقدمته، وجاء إلى ظاهر دمشق، وخاف النّاس. وجُبي من البلد لهم جملة [6] . ثُمَّ خرج جماعة من القلعيّة وخلّصوا غنائم التَّتَار، وقتلوا جماعة، وقُتلوا منهم أيضا جماعة واختبط البلد [7] .
فشل الصُلح بين أرجواش والتتار
وفي الثامن والعشرين من الشهر دخل الخطيب بدر الدّين وطائفة إلى
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 16 أ.
[2] البداية والنهاية 14/ 10.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 78، نهاية الأرب 31/ 400، الدرّ الفاخر 34، المقتفي 2/ ورقة 17 ب، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل مرآة الزمن 4/ ورقة 326.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 78، الدرّ الفاخر 35، ذيل المرآة 4/ 326.
[5] بولاي بوليه. (تاريخ سلاطين المماليك 78) .
[6] في المقتفي 2/ ورقة 17 ب «وجبي من المدارس مبلغ وأزعج الناس أياما» البداية والنهاية 14/ 10.
[7] تاريخ سلاطين المماليك 78، الدرّ الفاخر 35، المقتفي 2/ ورقة 18 أ، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة 4/ 326.(52/92)
القلعة ومعهم نائب الأمير يحيى، وتكلموا مع أرجَواش فِي صُلحٍ يكون بينه وبين نواب التَّتَار وقبجق، فلم يقع اتفاق [1] .
تحليف الأعيان لدولة قازان
وفي ثاني رجب جمع قبجق الأعيان والقُضاة إلى داره، وحلفهم للدولة القازانية بالنُّصح وعدم المداجاة [2] .
تدخل ابن تيمية لفكاك الأسرى
وتوجّه يومئذ بن تيمية إلى مخيم بولاي بسبب الأسرى واستفكاكهم من أصحابه، فغاب ثلاث ليالٍ [3] .
انتهاب جماعة من الرؤساء
ويوم ثالث رجب توجه جماعة من الرؤساء بطلبٍ إلى مخيم بولاي ورجعوا من الغد، فنُهبوا عند باب شرقيّ وأُخذت عمائمهم وثيابهم، ودخلوا.
فطُلبوا فِي اليوم بعينه فاختفى بعضهم وتوجّه البعض [4] .
رحيل بولاي بالأسرى
فسافر بولاي والتّتار وأخذوا معهم بدر الدّين ابن فضل الله، وأمين الدين ابن شنقير [5] ، وعلاء الدّين ابن القلانسيّ، وولد شمس الدّين ابن الأثير. فأطلقوا من عند الفُرات ابن شنقير [6] فتوصل إلى حلب.
__________
[1] خبر فشل الصلح في: تاريخ سلاطين المماليك 78، والدرّ الفاخر 35، والمقتفي 2/ ورقة 18 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 43 وفيه «ارحواش» بالحاء المهملة: ومثله في: تاريخ ابن الوردي 2/ 247، والبداية والنهاية 14/ 10، والنجوم الزاهرة 8/ 128، وذيل المرآة 4/ 327.
[2] خبر التحليف في: تاريخ سلاطين المماليك 78، والدر الفاخر 36، والمقتفي 2/ ورقة 19 أ، والبداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة الزمان 4/ ورقة 327.
[3] خبر ابن تيمية في 6 تاريخ سلاطين المماليك 78، والدرّ الفاخر 36، والمقتفي 0 2/ ورقة 19 أ، والبداية والنهاية 14/ 10، ذيل المرآة 4/ 327.
[4] المقتفي 2/ ورقة 19 أ، البداية والنهاية 14/ 10.
[5] كذا في الأصل. وفي المصادر: «شقير» نهاية الأرب 31/ 401، وغيره.
[6] كذا في الأصل. وفي المصادر «شقير» نهاية الأرب 31/ 401.(52/93)
رحيل التتار
وفي رابع رجب طلع النّاس إلى المنابر وأخبروا أنّهم رأوا خلْقًا من التَّتَار رائحين فِي عقبة دمر [1] .
ورحل بولاي إلى بَعْلَبَكَّ والبقاع، ونُظِّفت ضواحي دمشق منهم والبلد وسافر النّاس فِي عاشر رجب إلى القبلة والشمال [2] .
صلاة قبجق بمَقصورة الخطابة
ويومئذٍ صلى قبجق الجمعة فِي جمْعٍ كبير معه بالعُدَد والسلاح فِي مقصورة الخطابة [3] .
رجوع طائفة من التَّتَار إلى الشَّام
ويوم ثالث عَشْر رجب تشوش البلد بسبب رجوع طائفة من التّتار إلى ظاهر باب شرقي، وكان النّاس يتفرّجون فِي غياض السَّفَرْجَل، فرجعوا مسرعين، وشُلّح بعضهم وأخذ بعض الصبيان. ثُمَّ كان هذا آخر العَهْد بالتّتار، وكفى اللَّه أمرهم [4] .
سفر قبجق إلى مصر
وأما قبجق فإنّه يوم نصف رجب انفصل عن البلد هُوَ وأتباعه ومعه عزّ الدين ابن القلانسيّ، وتوجّهوا إلى نحو مصر، فقام أرجَواش بأمر البلد، وأمر بحفظ الأسوار والمبيت عليها بالعُدد، وأنّ من بات فِي داره شُنِق وأغلق
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 19 ب، البداية والنهاية 14/ 10، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 327.
[2] زبدة الكفرة 345، التحفة الملوكية 160، المقتفي 2/ ورقة 19 ب، نزهة المالك والمملوك، ورقة 120، 121، البداية والنهاية 14/ 11، ذيل المرآة 4/ 328.
[3] المقتفي 2/ ورقة 19 ب، البداية والنهاية 14/ 11.
[4] تاريخ سلاطين المماليك 79، الدرّ الفاخر 36، المقتفي 2/ ورقة 20 أ، البداية والنهاية 14/ 11.(52/94)
أبواب البلد. ثمّ فتح النّاس باب النّصر بعد ارتفاع النّهار، وجَفَل النّاس من الحواضر [1] .
عودة الخطبة لسلطان مصر
فَلَمّا كان يوم الجمعة سابع عَشْر رجب أعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر بعد ذِكر الحاكم بأمر اللَّه، فضج الناس عند ذَلِكَ وفرحوا. وكان مدّة إسقاط ذَلِكَ مائة يوم [2] .
تخريب ابن تيميّة الخمارات
ويومئذ دار ابن تيمية وأصحابه على ما جُدِّد من الخمارات فبدَّد الخمر، وشق الظروف، وعَزَّر الخمارين. ثُمَّ زُيّن البلد من الغد يوم السبت [3] .
دخول النائب والأمراء دمشق
ويوم عاشر شعبان قَدِمَ الأفرم نائب دمشق بعسكر دمشق، ثُمَّ قَدِمَ أمير سلاح والميسرة المصرية بعد يومين. ثُمَّ دخلت الميمنة وعليها الحسام استاذ دار، ثُمَّ دخل يوم رابع عَشْر شعبان القلب وعليه نائب المملكة سلار. ونزل الكل بالمرج [4] .
__________
[1] تاريخ سلاطين المماليك 80، المختصر في أخبار البشر 4/ 43، 44، الدرّ الفاخر 36، 37، نهاية الأرب 27/ 411- 413، دول الإسلام 2/ 204، تاريخ ابن الوردي 2/ 247، 248، مرآة الجنان 4/ 230، البداية والنهاية 14/ 11، تذكرة النبيه 1/ 220، 221، 23، تاريخ ابن خلدون 5/ 413- 415، مآثر الإنافة 2/ 120، 121، السلوك ج 1 ق 3/ 886- 901، النجوم الزاهرة 8/ 117- 128، تاريخ ابن سباط 1/ 521، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 403- 407، تاريخ الأزمنة 278- 280، المقتفي 2/ ورقة 20 ب، منتخب الزمان 2/ 377.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 79، نهاية الأرب 31/ 401، المقتفي 2/ ورقة 21 أ، النفخة المسكنة ورقة 45، 46، العبر 5/ 392، منتخب الزمان 2/ 376، البداية ونهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، عقد الجمان (4) 47، النجوم الزاهرة 8/ 128، ذيل المرآة 4/ 328.
[3] تاريخ سلاطين المماليك 79، نهاية الارب 31/ 401، المقتفى 2/ ورقة 21 أ، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، عقد الجمان (4) 47، ذيل المرآة 4/ 329.
[4] خبر دخول النائب في: تاريخ سلاطين المماليك 80، والمقتفي 2/ ورقة 23 أ، ب، ونزهة(52/95)
القضاء بالشام
وفيه وُلّي القضاء بالشام ابن جماعة، وقضاء الحنفية الجريريّ [1] .
تدريس الأمينية
ودرس بالأمينية جلال الدِّين بدلا عن أخيه المُتَوَفَّى إلى رحمة الله [2] .
نظارة الديوان
ووليّ نضر الدّيوان ابن الشيرازيّ عوضا عن المُتَوَفى ابن الشَّيْرجيّ [3] .
ولاية برّ البلد
وولي برّ البلد الأمير عزَّ الدِّين أيبك الدُّويدار النَّجْميّ [4] .
سفر سلّار إلى القاهرة
وفي ثامن رمضان رجع سلار بالجيش إلى القاهرة [5] .
حبْس الشريف زين الدِّين
وفي شوال بُعِث الشريف زين الدِّين بْن عدنان من القاهرة مُقَيّدًا، وحُبس بحبْس باب الصّغير [6] .
__________
[ () ] المالك والمملوك، ورقة 121، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 900، 901، النجوم الزاهرة 8/ 130.
[1] نهاية الأرب 31/ 406 وفيه «الحريري» بالحاء المهملة المقتفي 2/ ورقة 23 ب و 24 أ، البداية والنهاية 14/ 11، السلوك ج 1 ق 3/ 901 وفيه «الحريري» ، عقد الجمعان (4) 80.
[2] البداية والنهاية 14/ 11.
[3] المقتفي 2/ ورقة 23 ب، البداية والنهاية 14/ 11، عقد الجمان (4) 80، ذيل المرآة 4/ 330.
[4] المقتفي 1/ ورقة 23 ب، البداية والنهاية 14/ 12، السلوك ج 1 ق 3/ 901.
[5] تاريخ ابن سباط 1/ 521، تاريخ سلاطين المماليك 80، نهاية الأرب 31/ 406، الدرّ الفاخر 39، المقتفي 2/ ورقة 25 أ، نزهة المالك والمملوك، ورقة 121، دول الإسلام 2/ 204، البداية والنهاية 14/ 11 و 12. النجوم الزاهرة 8/ 130.
[6] المقتفي 2/ ورقة 28 ب.(52/96)
حملة الأفرم على جبال الْجُرْد
وفي شوال توجّه ملك الأمراء الأفرم إلى جبال الجرْد لحربهم، فإنّهم كانوا قد بدّعوا فِي الجيش عقيب الكسْرة وأسروا وقتلوا وسلبوا وما اتقوا ممكنًا. ومع هذا فعامتهم أن يكونوا رافضة، وإلا فبعض النّاس يقول هُمْ زنادقة منحلين من الدِّين، فذلوا ودخلوا فِي الطّاعة وقُهروا، وقُرِّر عليهم مبلغ كبير من المال، والتزموا بردّ جميع ما أخذوه للجُند، وأقطِعت أرضهم [1] .
الأمر بتعلُّم الرمي
وفي ذي القعدة أُلزِم النّاس بتعليق العُدَد، وأُمروا بتعلُّم الرمي [2] ، وجُدّدت الإماجات [3] فِي المدارس والمساجد، ونودي فِي النّاس بذلك.
وأرسل قاضي القضاة إلى جميع المدارس والفقهاء بذلك. وكُتب إلى جميع البلاد الشامية في هذا المعنى [4] .
__________
[1] خبر حملة الأفرم في: تاريخ سلاطين المماليك 81، ونهاية الأرب 31/ 407، 408، والدرّ الفاخر 40، والمقتفي 2/ ورقة 29 أو 29 ب و 30 ب، والبداية 14/ 12، والسلوك ج 1 ق 3/ 902، 903، وعقد الجمان (4) 81- 83، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 332.
[2] خبر الرمي في: نهاية الأرب 31/ 408، والمقتفي 2/ ورقة 30 ب، البداية والنهاية 14/ 12، السلوك ج 1 ق 3/ 903، عقد الجمان (4) 81، ذيل المرأة 4/ 332.
[3] الإماجات: مفردها إماج. وهو لفظ كان شائعا في عصر المماليك معناه: الهدف الّذي يرمى إليه السهم. (معجم المصطلحات والألقاب التاريخية 40) .
[4] المقتفي 2/ ورقة 30 ب، البداية والنهاية 14/ 12.(52/97)
سنة سبعمائة
جلوس الديوان لاستخراج المال
فِي أولها جلس الدّيوان المستخدم لاستخراج أربعة أشهر من جميع الأملاك والأوقاف التي بدمشق وظاهرها. فعظُم ذَلِكَ على النّاس، وهرب غير واحد، واختفي آخرون [1] .
الإرجاف بمجيء التَّتَار
ثُمَّ كثُرت الأراجيف بمجيء التَّتَار، وشرع النّاس فِي الْجَفْل إلى مصر وإلى الحصون [2] .
واشتدّ الأمر فِي صفر وغلا الكراء، وبلغ كراء المحارة خمسمائة إلى مصر [3] . وأبيعت الأمتعة والنّحاس بالهوان. ثُمَّ نوديَ فِي البلد أن لا يسافر أحدٌ إلا بمرسوم [4] .
__________
[1] خبر الديوان في: تاريخ سلاطين المماليك 82، نهاية الأرب 31/ 411، 412، والدرّ الفاخر 44، والمقتفي 2/ ورقة 33 أ، البداية والنهاية 14/ 14، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 392، 393.
[2] تاريخ سلاطين المماليك 83، زبدة الفكرة 349، التحفة الملوكية 160، نهاية الأرب 31/ 412، الدرّ الفاخر 45، المقتفي 2/ ورقة 33 ب وفيه: «مثل الكرك والصبية وحصن الأكراد وصفد وشقيف أرنون وشقيف تيرون وشيزر، وغير ذلك» (2/ ورقة 34 أ) ، دول الإسلام 2/ 205، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14/ 14، عقد الجمان (4) 123.
النجوم الزاهرة 8/ 131.
[3] المقتفي 2/ ورقة 34 ب وفيه زيادة: «وبلغ ثمن الحمل ألف درهم وثمن الحمار خمسمائة درهم» ، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14 ج 14 وفيه «الحمارة» . و «الحمارة» عربة تجرّها الخيل.
[4] المقتفي 2/ ورقة 34 ب. العبر 5/ 408، البداية والنهاية 14/ 14، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 392، 393.(52/98)
وجاءت قُصّاد المسلمين بركوب التَّتَار، فاختبط البلد [1] .
ودُقّت البشائر لركوب السلطان من مصر [2] .
ثُمَّ جفل من البلد بيت ابن فضل اللَّه فِي جمْعٍ كبير ثُمَّ بيت قاضي القضاة، وبني صَصْرَى، وبني القلانسيّ، وبني المُنَجّا، وخلق كثير [3] .
وصول السلطان إلى غزة
وفي ربيع الأول فترت الأخبار يسيرا، ووصل السّلطان إلى غزة [4] .
وصول التَّتَار إلى البيرة
فَلَمّا استهلّ ربيع الآخر كثُرت الأراجيف والإزعاج بالتّتار، ووصل بعضهم إلى البيرة، فخرج جيش دمشق كلّه، وعُرضت العامة والعلماء وغيرهم، فبلغوا خمسة آلاف [5] .
ولاية الشدّ بدمشق
ووُلّي الشّدّ بدمشقَ عِوَض أقجبا الأمير سيف الدِّين بَلَبَان الْجَوكنْدار المَنْصُورِيّ الحاجب [6] .
دخول التتار حلب
وفيه عَدّى العدوّ المخذول الفُرات، وقَنَت الخطيب فِي الصلوات واشتد الأمر، ودخلت التَّتَار إلى حلب، وتأخر نائبها إلى حماة، واكتريت المحارة بثلاثمائة. وخرج النّاس هاربين على وجوههم [7] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 35 ب.
[2] المقتفي 2/ ورقة 36 أ، البداية والنهاية 14/ 14.
[3] المقتفي 2/ ورقة 36 أ، البداية والنهاية 14/ 14.
[4] عقد الجمان (4) 126، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 409.
[5] المقتفي 2/ ورقة 37 ب، البداية والنهاية 14/ 14، 15.
[6] المقتفي 2/ ورقة 38 أ.
[7] تاريخ سلاطين المماليك 84، المقتفي 2/ ورقة 38 أ، البداية والنهاية 14/ 15.(52/99)
إبطال جباية المال
ثُمَّ نودي فِي أواخر الشهر بإبطال الجباية، وكان قد جُبيَ الأكثر وبقي كل مُعثِر وضعيف وهارب، وما نفع الله بما استخرجوه من الأموال، وأكلت وتمسّخت [1] .
الاستصحاء فِي الخطبة
واشتدّ المطر والوحْل إلى الغاية، وقاسي المنهمزمون الشّدائد فِي الطّرُق، حَتَّى أنّ الإِمَام استصحى فِي الخطبة [2] .
تراجع جيش السلطان إلى مصر
وساق بتخاص المَنْصُورِيّ إلى السلطان وهو نازل على بدّعرش [3] بقرب قاقون ليخبره بأنّ العدوّ فِي البلاد وقد قرُبوا، فضعف الجيش عن اللّقاء وجنبوا، ورحل السّلطان إلى الدّيار المصرية [4] ، ولم يظهر لمجيئه ثَمَرة، فوجلت القلوب، واختبط البلد، وأيقن النّاس بالهرب أو العطب، واكتريت المحارة بخمسمائة في الوحل العظيم والبرد والشديد والأمطار، وهلك الدّوابّ والنّاس في الطرق [5] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، البداية والنهاية 14/ 15.
[2] جاء في الدرّ الفاخر 46 «أرسل الله تعالى على التتار من الأمطار والثلوج بحيث أقامت عليهم أحدا وأربعين يوما ليلا ونهارا. وذكر أنه وقع عليهم ثلج أحمر لم يعهدوا بمثله» ، و «استصحى» : دعا بالصّحو. والخبر في: المقتفي 2/ ورقة 38 ب، وانظر تفاصيله في عقد الجمان (24) 127، 128، والنجوم الزاهرة 8/ 132.
[3] منزلة بين القاهرة ودمشق كان ينزل فيها السلطان.
[4] التحفة الملوكية 160، نزهة المالك والمملوك، ورقة 121، وهو ضبط «بدعرش» ، العبر 5/ 408، والنجوم الزاهرة 8/ 131، البداية والنهاية 14/ 15، عقد الجمان (4) 128، 129.
[5] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، العبر 5/ 408، 409، المختصر في أخبار البشر 4/ 45، مرآة الجنان 4/ 234، البداية والنهاية 14/ 15، السلوك ج 1 ق 3/ 908، النجوم الزاهرة 8/ 131.(52/100)
سفر ابن تيمية إلى القاهرة
واستهلّ جُمَادَى الأولى والنّاس فِي حالةٍ اللَّهُ بها عليم، فخرج يومئذٍ شيخنا ابن تيمية إلى المَرْج، واجتمع بنائب السَّلْطَنَة وسكنه وثبته، وأقام عنده يومين، ثُمَّ ساق على البريد إلى السّلطان فلم يُدركه، وفات الأمر، فساق إلى القاهرة ودخلها يوم دخول الجيش [1] .
سفر أهل دمشق وجفلهم
ويوم سابع جُمَادَى الأولى قَدِمَ بكتَمُر السّلحدار فِي ألف فارس، وتيقّن النّاس رجعة المصريين إلى بلادهم. واستمرّوا فِي الكرْي والسَّفَر والجفْل من البلد أُمم عظيمة [2] .
ويوم التّاسع من الشهر أصبح النّاس فِي خوفٍ مفرط، وذلك أنّ والي البلد ابن النّحاس جفل النّاس بنفسه، وصار يمرّ على التّجار فِي الأسواق ويقول: أيش قعودكم؟ ومن قدر على السّفر فليبادر.
ثُمَّ نودي فِي البلد بذلك الظُّهر فصاح النّساء والأولاد، وغُلِّقت الأسواق، وبقي النّاس فِي كآبةٍ وخَمْدَة، وقالوا: عسكر المسلمين قد فرط فِيهِ الأمر، المصريون قد رجعوا، وعسكر الشَّام لا يقوم بمُلْتَقَى قازان لو بيتوا، كيف وهم عازمون على الهرب؟ والنّائب الأفرم من عزمه الملتقى لو ثبت معه الجيش، أمّا إذا خذلوه واندفعوا بين يدي العدو فما حيلته.
وتحدّث النّاس أنّ قازان يركب من حلب إلينا فِي عاشر جُمَادَى الأولى [3] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 38 ب، 39 أ، العبر 5/ 409، البداية والنهاية 14/ 15، عقد الجمان (4) 130.
[2] المقتفي 2/ ورقة 39 أ، وفيه زيادة: «وفي بكرة يوم الجمعة ثامن جمادى الأولى وصل نائب بعلبكّ ومعه جماعة من الرجال» .
[3] المقتفي 2/ ورقة 39 أ، ب، دول الإسلام 2/ 205، البداية والنهاية 14/ 15، 16، النجوم(52/101)
ازدحام قلعة دمشق بالخلق
ودخل القلعة فِي هذا اليوم خلق كثير بأقواتهم وأموالهم حَتَّى ضاقت بالخلْق، وانزحمت حَتَّى رَضِيَ كثير من النّاس بأن يصح لهم مكانٌ لجلوسهم لا يمكنهم فِيه النّوم. وحاروا فِي أمرهم وبَوْلهم.
ثُمَّ نودي فِي عاشر الشهر: مَنْ قَصْدُه الجهاد فليقعُدْ ويتهيّأ له، ومن هُوَ عاجز فَلْيَنْجُ بنفسه [1] .
هرب الأعيان إلى مصر
ثُمَّ خرج من القلعة خلْقٌ ممّا حلّ بهم من الضَّنْك والويل، وهجوا إلى مصر والقلاع. وسافر من تبقّى في البلاد من الكبار الَّذِينَ جلسوا جرائد.
فسافر قاضي القضاة ابن جماعة، والقاضي نجم الدّين ابن صصرى، والقاضي شمس الدّين ابن الجريريّ، وشرف الدّين ابن القلانسيّ، ووجيه الدين ابن المُنَجّا [2] .
واستناب ابن جماعة فِي القضاء والخطابة التاج الجعبريّ، والبرهان الإسكندرانيّ [3] .
تحريض الأمراء على الثبات
وطلع إلى المَرْج الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، والشيخ إِبْرَاهِيم الرقيّ، والشيخ مُحَمَّد بْن قوام، والشيخ شرف الدِّين ابن تيمية وابن حبارة [4] ، وطائفة، وحرضوا الأفرام على الثَّبات، وشكوا إليه ما نزل بالنّاس وما هم فيه
__________
[ () ] الزاهرة 8/ 132.
[1] المقتفي 2/ ورقة 39 ب، العبر 5/ 409، البداية والنهاية 14/ 16، السلوك ج 1 ق 3/ 909.
[2] المقتفي 2/ ورقة 39 ب، دول الإسلام 2/ 205، البداية والنهاية 14/ 16.
[3] المقتفي 2/ ورقة 40 أ.
[4] في البداية والنهاية 14/ 16 «ابن خبارة» .(52/102)
من الجلاء. فتألَّم لذلك ووعد بخير. ثُمَّ قصدوا الأمير مُهنّا، وساقوا وراءه فِي البريّة مسيرة يومين عن البلد، فاجتمعوا به، وقوّوا عزمه على الرجوع وملتقى العدو مع الأفرم، فأجابهم.
ونالهم فِي البرية خوْف وخرج عليهم حرامية العرب وشهروا عليهم السلاح وسلّمهم اللَّه. ثُمَّ قَدِمَ الأمير عزَّ الدِّين الحَمَويّ بجماعته من صَرْخَد [1] .
الإيقاع بِيَزَك التَّتَار
وفي سابع عشره وقع يَزَك الحَمَويّ على عيارة التَّتَار فنصرهم اللَّه، وقُتِل من التَّتَار نحو المائة [2] ، وقيل أكثر من مائتين، وأسروا من التّتار بضعة عشر نفسا. ووقعت بطاقة بذَلِكَ، وبأنّ الطاغية قازان ردّ من حلب، وأنّه عدّى الفُرات إلى أرضه فِي حادي عَشْر الشهر [3] .
وطلب متولي حماة نجدة ومددا ففرح النّاس وبلعوا ريقهم، والتجئوا إلى اللَّه فِي كشْف ضُرّهم [4] .
تراجع التَّتَار وتخلُّفهم
ثُمَّ وصل البريد في تاسع عَشْر وأخبر بتحقيق ذَلِكَ [5] ، وأن التَّتَار المتخلفين فِي بلاد حلب خَلْقٌ كثير لكنهم في نهاية الضّعف والبرد والثّلوج [6] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 40 أ، البداية والنهاية 14/ 16.
[2] دول الإسلام 2/ 205.
[3] المقتفي 2/ ورقة 40 أ، ب، البداية والنهاية 14/ 16.
[4] المقتفي 2/ ورقة 40 ب، دول الإسلام 2/ 205.
[5] حتى هنا في المقتفي 2/ ورقة 40 بن.
[6] تاريخ سلاطين المماليك 83، 84، المختصر في أخبار الشبر 4/ 45، 46، دول الإسلام 2/ 205، العبر 5/ 408، 409، الدر الفاخر 45- 47، تاريخ ابن الوردي 2/ 249، مرآة الجنان 4/ 234 نهاية الأرب 27/ 414، تذكرة النبيه 1/ 233، تاريخ ابن خلدون(52/103)
الغلاء بدمشق
وغلا اللّحم فِي هذه الجمعة بدمشق حَتَّى بلغ الرطْل تسعة دراهم، وحتى أبيع رأسان بخمسمائة درهم، ونزلت الغلّة بسب الجفل إلى مائة درهم [1] .
واستهل شُباط والأمطار فِي غاية الكَثْرة.
نجاح مهمّة ابن تيميّة فِي مصر للجهاد
وفي الخامس والعشرين من جُمَادَى الأولى وصل كتاب ابن تيمية بأنّه دخل القاهرة فِي سبعة أيام، واجتمع بأركان الدّولة، وحصل بتحريضه وترغيبه وترهيبه خير، وتحرّكت هِمم الأمراء واعتذروا، ونودي فِي القاهرة بالغزاة، وقوي العزم. وأنّه نزل بالقلعة. ثُمَّ وصل إلينا يوم السّابع والعشرين من جُمَادَى الأولى [2] .
ثُمَّ خرج النّاس من القلعة ووقعت الطّمأنينة، والحمد للَّه [3] .
وبَطَّل النّاس القُنُوت فِي ثالث جُمَادَى الآخرة. ومشت الأحوال [4] .
عودة الأفرم والأمراء إلى دمشق
ثُمَّ فِي ثالث عشره دخل الأفرم من المرج بعد أن أقام به أربعة أشهر، ودخل معه بكتَمُر السّلحدار، وعزّ الدِّين الحَمَويّ، وبهاء الدِّين يعقوبا. وشرعَ الجفّال يجيئون من الصّبيبة والحصون [5] .
__________
[ () ] 5/ 415، السلوك ج 1 ق 3/ 908، 909، النجوم الزاهرة 8/ 131، 132، تاريخ ابن سباط 1/ 522، بدائع الزهور ج 1 ق 1/ 409، تاريخ الأزمنة 281، شذرات الذهب 5/ 455، زبدة الفكرة 351، المقتفي 2/ ورقة 40 ب.
[1] المقتفي 2/ ورقة 40 ب، دول الإسلام 2/ 206، العبر 5/ 409، مرآة الجنان 4/ 234.
[2] المقتفي 2/ ورقة 40 ب.
[3] المقتفي 2/ ورقة 41 أ.
[4] المقتفي 2/ ورقة 41 ب.
[5] المقتفي 2/ ورقة 42 أ.(52/104)
عَيْث التَّتَار بالمراعي بنواحي دربساك
هذا والتّتار نازلون بناحية دَربساك وبغْراس يتنقلون فِي المراعي يعيثون، ولا لهم من يمنعهم ولا من يطردهم. وما جاوزوا الفُرات إلى ثاني رجب [1] .
عودة المجرّدين بحمص
وفي حادي عَشْر رجب دخل الأمراء المجرَّدون بحمص، واستيقن النّاس خروج التَّتَار من الشَّام [2] ، وسلم اللَّه.
الشروط على أهل المذمّة
وفي شعبان قرئِت الشروط على أهل الذّمة بحضور الأفرم والقضاة، وحصل اتّفاق على عزلهم من الولايات، ومنعهم من ركوب الخيل، ومن العَذَبات، ثُمَّ أُلزِموا بلبْس الأصفر والأزرق من العمائم، فبادروا إلى ذَلِكَ.
واستمرّ هذا من حينئذٍ [3] .
دخول أقجبا قلعة دمشق
وفي رمضان دخل سيف الدِّين أقجبا المَنْصُورِيّ القلعة وجعِل شريكا لأرجواش [4] .
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 42 أ.
[2] قال البرزالي: «واستهل رجب وأنا ببعلبكّ ووردت بطاقة إلى هناك بتأخر التتار عن بلاد حماة وحلب، وكان الناس ببعلبكّ يقنتون في الصلوات الخمس» (المقتفي 2/ ورقة 43 أ) .
[3] خبر أهل الذمة في: تاريخ سلاطين المماليك 84- 86، والدرّ الفاخر 47- 51، والمختصر في أخبار البشر 4/ 46، ونهاية الأرب 29/ ورقة 330 أ (31/ 416- 420) ، ودول الإسلام 2/ 206، وتاريخ ابن الوردي 2/ 249، ومرآة الجنان 4/ 234، والبداية والنهاية 14/ 66، وتذكرة النبيه 1/ 233، وتاريخ الخميس 2/ 425، والسلوك ج 1 ق 3/ 909- 913، والنجوم الزاهرة 8/ 132- 135، وتاريخ ابن سباط 1/ 523، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 408، وتاريخ الأزمنة 282، وزبدة الفكرة 352، والتحفة الملوكية 161، والمقتفي 2/ ورقة 45 أ، ومنتخب الزمان 2/ 377، 378، وعقد الجمان (4) 140، 141.
[4] المقتفي 2/ ورقة 45 ب.(52/105)
ولاية قضاء الحنفية
وفي ذي القعدة وُلّي قضاء الحنفية جلال الدِّين الروميّ موضع ابن الجريريّ، ولاه النائب والوزير الأمير شمس الدِّين الأعسر، وكان قد قَدِمَ ثُمَّ توجّه إلى البلاد الشماليّة يكشفها ورجع بعد شهر [1] .
قدوم رسول قازان
وقدِم رسول الملك قازان فجُهِّز إلى الدّيار المصرية [2] ، والله يجمع كلمة الإسلام في خير وعافية.
وهذا آخر ما قضى اللَّه لي تأليفه من كتاب تاريخ الإِسْلَام، والحمد للَّه عَلَى الإتمام.
والصلاة عَلَى نبينا مُحَمَّد وآله والسلام.
فرغت مِنْهُ فِي جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبعمائة قاله محمد بن أحمد بن عثمان
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 46 أ، البداية والنهاية 14/ 16 وفيه «ابن الحريري» بالحاء المهملة.
[2] نهاية الأرب 31/ 426، الدرّ الفاخر 51، المقتفي 2/ ورقة 46 ب، البداية والنهاية 14/ 17.(52/106)
بسم الله الرحمن الرحيم
[تراجم رجال هذه الطبقة]
سنة إحدى وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
1- أَحْمَد بْن الحَسَن [1] بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن الحسن بْن عَبْد الله بْن الجباب.
السعدي.
روى عن مظفر الفويّ.
ومات بالإسكندرية.
2- أَحْمَد بْن سَعْد بْن سُلَيْمَان.
العَدْل، تقيُّ الدِّين ابن البوُريّ، البغداديّ، التاجر.
وُلِدَ سنة خمسٍ وثلاثين وستمائة.
وقدِم دمشق تاجرا، فحدَّث عن: أبي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أبي السعادات القزّاز، وعلي بن أحمد النّيليّ المؤدِّب.
سمع منه: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي شوال.
3- أَحْمَد الصّاحب تاج الدِّين ابن المولى شرف الدِّين سَعِيد بْن شمس الدّين محمد ابن الأثير [2] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الحسن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[2] انظر عن (ابن الأثير) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 178 أ، ب (المطبوع 291) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 23 رقم 34، والمختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 146، 147 رقم 69، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، ونهاية الأرب 31/ 246،(52/107)
الحلبيّ، الموقع، كاتب السّرْ.
تُوُفّي بغزة ذاهبا إلى القاهرة فِي شوال.
وكان كبير القدر، رفيع الذَّكْر، وزير السّرِّ، عديم الشرِّ.
وبيت ابن الأثير هَؤُلَاءِ غير بيت ابن الأثير الَّذِينَ بالمَوْصل.
تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي تاسع عَشْر الشهر. ولي كتابة السّرّ بعد فتح الدِّين ابن عَبْد الظاهر شهرا، ولحقه.
ثُمَّ ولى بعده ولده عماد الدِّين إِسْمَاعِيل، وطلب القاضي شرف الدين عبد الوهّاب ابن فضل الله وأشرك بينهما، ثمّ استقلّ ابن فضل اللَّه بمفرده.
وصُرِف عماد الدِّين إلى التوقيع.
4- أَحْمَد بْن سُلَيْمَان [1] بْن أَحْمَد.
الرحبيّ، البطائحي، أبو الْعَبَّاس، شيخ الأحمدية بالقاهرة.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
وقد رُوِيَ عن سِبْط السِّلَفيّ. وقدِم دمشق فِي دَسْت الإكرام والمشيخة، وكان قد ربط الملك الأشرف وراج عليه [2] .
5- أحمد بن الجمال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن.
الفَرضي، العدل، شمس الدِّين سِبْط القاضي صدر الدِّين ابن سَنِيّ الدّولة.
له سماع من: الرشيد بْن مَسْلَمَة، ولي خطابة المِزّة مدّة، وشهد تحت الساعات.
تُوُفّي بوادي فحمة فِي شعبان.
__________
[ () ] والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 129، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتذكرة النبيه 1/ 122 و 158، وتاريخ ابن الفرات 8/ 147، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وعقد الجمان (3) 145، والمنهل الصافي 1/ 300 رقم 160، والنجوم الزاهرة 8/ 24.
[1] انظر عن (أحمد بن سليمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] وقال البرزالي: «وكان كثير السكون لا يتكلم كثيرا» .(52/108)
6- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يونس [1] .
يحوّل إلى هنا من سنة لرر [2] وتسعين.
7- أَحْمَد بْن أبي بَكْر [3] بْن مكي بْن عَبْد اللَّه.
العَدْل شهابُ الدِّين ابن المرحل الشافعيّ، الدّمشقيّ.
تُوُفّي يوم عيد الفطر بدمشق. وكان يشهد تحت السّاعات. وهو والد الفقيه بهاء الدِّين.
8- أَحْمَد بْن يحيى [4] بْن علي.
العَدْل، شهاب الدِّين الحضْرميّ، الدمشقيّ.
تُوُفّي فِي سلْخ المُحَرَّم.
وقد رُوِيَ عن الرشيد بْن مَسْلَمَة.
وتُوُفيّ أخوه الزّين يحيى فِي ربيع الأول، وكان يروي أيضا عن ابن مَسْلَمَة [5] .
9- أَحْمَد بْن يُوسُف [6] بْن يَعْقُوب بْن علي الأستاذ، أبو جَعْفَر الفِهْريّ، اللَّبِليّ [7] . أحد المشاهير بالمغرب. وُلِدَ بلَبَلَة من الأندلس عام ثلاثة عشر وستمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن يونس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب.
[2] لرر: اثنتين.
[3] انظر عن (أحمد بن أبي بكر) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 357، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 بالحاشية، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ.
[4] انظر عن (أحمد بن يحيى) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ.
[5] وقال البرزالي: «وكان من العدول تحت الساعات وفيه فضيلة ... رافقته أيضا أشهرا قليلة» .
[6] انظر عن (أحمد بن يوسف) في: برنامج الوادي آشي، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 147 رقم 70، ولم يذكره كحالة في «معجم المؤلفين» مع أنه من شرطه.
[7] اللبلي: نسبة إلى لبلة، مدينة حسنة متوسطة القدر قديمة في غرب الأندلس، تبعد عن طليطلة مرحلة واحدة، مقدار عشرين ميلا، وتعرف بالحمراء، وبينها بين البحر المحيط ستة أميال. (الروض المعطار 507 و 508) .(52/109)
وأخذ بإشبيليّة عن: أبي علي الشُّلُوبين، وأبي الحسن بْن الدّباج.
وبلبَلة عن: يحيى بْن عَبْد الكريم الفَنْدَلاويّ.
وببجاية عن: أبي الْحُسَيْن بْن السّراج.
وبتونس عن: أَحْمَد بْن علي البلاطيّ.
وبالإسكندرية عن: السِّبْط، والمُرْسيّ.
وبمصر عن: مُحَمَّد بْن لبّ بْن خيْرة، والزّكي المنذريّ، وابن عبد السّلام.
وبدمشق عن: الشرف الإربليّ، وعن: الخُسْروشاهيّ المتكلم.
ومن تواليفه: كتاب «شرح الفصيح» ، وكتاب «مستقبلات الأفعال» ، وجَمع مشيخة. وله عقيدة صغيرة.
قال أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ: أخذت عَنْهُ سَمَاعًا وإجازة، وانتفعت به.
مات فِي غُرّة المُحَرَّم بتونس، ودُفِن بداره، رحمه اللَّه تعالى.
10- إِبْرَاهِيم بْن أياز [1] .
النّظاميّ، الحَلَبِيّ.
روى عن: يوسف بن خليل.
ومات بمصر في جُمَادَى الآخرة [2] .
11- إِبْرَاهِيم بْن براق [3] بْن طاهر.
الشرف الصّالحيّ.
حدُّث عَنْ: ابن اللَّتّيّ، وجعفر.
ومات في المحرّم. وحدَّث بالحجاز وبظاهر عكّا.
وكان يشهد.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن أياز) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ.
[2] وقال البرزالي: «روى الجزء الدارع عن ابن خليل. ومولده بحلب في عاشر المحرم سنة أربع وثلاثين وستمائة» .
[3] انظر عن (إبراهيم بن براق) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ، ب.(52/110)
12- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه [1] بْن عَبْد المنعم بْن أمين الدّولة.
العَدْل، كمال الدِّين، أبو إسحاق الحَلَبِيّ.
رحل مع الحلبيّين إلى بغداد.
وسمع من: أبي إسحاق الكاشْغَريّ، وابن الخازن، وموهوب بْن الجواليقيّ.
وحدَّث بمصر وبها تُوُفّي فِي السّادس والعشرين من المُحَرَّم [2] بالمارستان المَنْصُورِيّ.
وكان له فضيلة. درس بالحلاوية بحلب.
حمل عَنْهُ: سَعْد الدِّين الحارثيّ، وابن سامة، وطائفة.
13- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ العابد، زكيُّ الدِّين ابن المَعَريّ، البَعْلَبَكيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وستمائة.
وسمع حضورا من الشَّيْخ الموفَّق.
قرأتُ ترجمته بخط شيخنا أمين الدِّين مُحَمَّد بْن خولان: زكيّ الدِّين أبو إسحاق من أعيان العدول والعلماء العاملين. صحب الفقيه اليُونيْني وقرأ عليه «المقنع» . وصحب الشَّيْخ محمد بْن الشَّيْخ عَبْد اللَّه اليُونيْني، والشيخ عثمان.
وسمع الكثير على الشَّيْخ البهاء، وابن رواحة. ولم يتزوج قطّ، ولا
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 123، 124، رقم 46، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 أ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وتذكرة النبيه 1/ 155، والسلوك ج 1 ق 3/ 781.
[2] مولده سنة عشرين وستمائة بحلب. (المقتفي) .
[3] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 ب، 193 أ، وذيل التقييد 1/ 430 رقم 842، وشذرات الذهب 5/ 418، والديباج للختلي 126، 127، والعبر 5/ 371، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 329، والمنهج الأحمد 405، ومشيخة عبد القادر اليونيني، ورقة 32، والدر المنضد 1/ 435 رقم 1157، وتاريخ بعلبكّ 2/ 19، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ق 2 ج 1/ 214 رقم 28.(52/111)
اشتغل بشيءٍ من المكاسب. وكان قَنُوعًا، يقوم اللّيل، ويصوم كثيرا. وغالب أيّامه يقرأ نصف ختمة.
صحبْتُه قريبا من عَشْر سِنين، كِلانا فِي بيتٍ واحد، ولم أعلم أنّه قرأ فِي يومٍ أقل من سُبْعي خَتْمة سوى التّسبيح والأذكار.
وما رأيته نام على جنْبه الأيسر قَطّ.
وقال فِي مرضه الَّذِي مات فيه: قد عملت كَمَا قال اللَّه سبحانه فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ 64: 16 [1] . وقد اتقيت الله ما استطعت، وما أعلم أني فعلت كبيرة قَطّ.
ومات بالإسهال فِي سابع شوّال، رحمه اللَّه تعالى.
14- إبراهيم ابن مجد الدين أبي الفتح نصر الله بن أَحْمَد بْن رسلان.
ابن البَعْلَبَكيّ برهان الدِّين.
مات بصفر.
روى عن ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وابن المقير.
15- إدريس بْن مُحَمَّد [2] بْن عبد العزيز.
الشريف، أبو الفضل الْحُسَيْنيّ، الإدريسيّ.
مات فِي أول المُحَرَّم [3] بالقاهرة، وهو أخو شيخنا جعفر.
سمع وروى عن ابن باقا [4] .
وكان يمدّ فِي الذهب [5] بالقاهرة.
16- أسماء بِنْت أبي بَكْر [6] بْن يونس.
الدّمشقية، عمّة شيخنا أبي علي بْن الخلال.
__________
[1] سورة التغابن الآية 16.
[2] انظر عن (إدريس بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[3] مولده في سنة سبع عشرة وستمائة.
[4] وقال البرزالي: «سمعت منه الأحاديث الأربعة الموافقات من مسند الشافعيّ رضي الله عنه» .
[5] في المقتفي: «في شريط الذهب» .
[6] انظر عن (أسماء بنت أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.(52/112)
روت عن: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ.
سمع منها: المزيّ، وابن تيميّة، والبرزاليّ، وجماعة.
وتوفيت في سابع المحرم [1] .
17- إسماعيل بن إلياس [2] بن أحمد.
مجد الدّين التّنوخيّ، الذهبيّ.
رجل صالح، انقطع في بستانه بقصر اللباد مدّة. وما رأيته قطّ.
ذهبت مع أبي غيره مرة يعوده وأقف بالدابة.
حدث عن: ابن المقير، وابن باسويه، وسالم بْن صَصْرَى.
سمع منه: الشَّيْخ عليّ المَوْصِليّ، والبِرزاليّ، والجماعة.
ومات فِي شوال ببستانه.
18- إِسْمَاعِيل ابْن شيخنا بهاء الدِّين مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن البرزاليّ [3] .
أبو طاهر الشافعيّ. شابٌّ، فاضل، دين.
وُلِدَ سنة إحدى وسبعين وحفظ القرآن.
وسمع من: أَحْمَد بْن أبي الخير، والقاسم الإربليّ، والشيخ شمس الدِّين ابن أبي عُمَر، وطائفة مع أخيه الحافظ علم الدّين.
وأسمعه الكتب السّتة و «المسند» كلّه، و «دلائل النُّبُوّة» للبَيْهَقِيّ.
وحفظ أكثر «التّنبيه» .
ومرض بالسّلّ ستّة أشهر، وحصل له فِي المرض إقبال على الطّاعة وملازمة للفرائض، حَتَّى كان يُصّلى إيماء. وقال له والده قبل موته بيوم:
أيش تريد؟ قال: أشتهي أن يغفر اللَّه لي. وأن تقرأ وتهدي إليَّ. فكان أَبُوهُ يقرأ كل يومٍ سُبْعًا ويهديه إليه إلى أن مات أبوه.
__________
[1] وقال البرزالي: «أجازها جماعة من بغداد، وديار مصر، ودمشق، وكانت امرأة صالحة خيرة، وهي زوجة ابن الوزان. سمعت منها أمالي ابن شقران وغير ذلك» .
[2] انظر عن (إسماعيل بن إلياس) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 ب.
[3] انظر عن (إسماعيل بن البرزالي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 ب، 195 أ.(52/113)
ولما احتضر كان يقرأ معهم بمشقة سورة يس. ثُمَّ قال لوالده: السّاعة أموت فأحضروا المغسل. فقال له أَبُوهُ: إنّه لا يحضر معنا إلا بعد الموت فقال: أَنَا والله ميّتٌ فِي هذه الساعة فأسرعوا. ثُمَّ أُذِّنت العصر فأجاب المؤذِّن وقال: إني والله أحب لقاء الله، وأنا أرواح إلى دار السّعادة. وكرّرها، ثُمَّ قال: هذه دار الشقاء تُتِعب وتقتل، ثُمَّ غمض عينيه ومات فِي ذي الحجّة [1] .
حرف الباء-
19- الفقيه بكران [2] .
خطيب زَمْلَكا.
تُوُفّي بالقرية المذكورة فِي العشرين من المُحَرَّم.
- حرف الجيم-
20- جرمك [3] .
النّاصريّ. من كبار الأمراء.
مات فِي هذه السَّنَة.
21- جَعْفَر بْن القَاسِم [4] بْن جَعْفَر بْن علي بْن جَيْش [5] .
الشَّيْخ رضي الدِّين، أبو الفضل الرَّبَعيّ، الحرانيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ المقرئ المجود، الكاتب المعروف بابن دبوقا.
__________
[1] وقال البرزالي: «وكتب مصحفا كريما بخط حسن، ونسخ غير ذلك» .
[2] انظر عن (الفقيه بكران) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[3] انظر عن (جرمك) في: نهاية الأرب 31/ 245، وزبدة الفكرة 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500.
[4] انظر عن (جعفر بن القاسم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130- 133 رقم 58، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب، والعبر 5/ 372، ومعرفة القراء الكبار 2/ 706، 707 رقم 675، والمشتبه 1/ 281، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 289، وعيون التواريخ 23/ 121- 123، والوافي بالوفيات 11/ 124 رقم 205، وغاية النهاية 1/ 194 رقم 894، ونهاية الغاية، ورقة 37، وعقد الجمان (3) 138- 140، وتوضيح المشتبه 4/ 12، 13، والنجوم الزاهرة 8/ 36، والمنهل الصافي 4/ 369 رقم 846، وشذرات الذهب 5/ 418، وذيل العبر 4/ ورقة 37- 39.
[5] في المقتفي: «حبيش» ، وفي ذيل المرآة: مهملة.(52/114)
وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة [1] ، وقرأ القراءات على السَّخاويّ.
وتعانى الكتابة والخدم. ثُمَّ أضرّ فِي آخر عُمُره، وانقطع إلى الإقراء والإمامة بمسجده الَّذِي برأس الخواصين. وكانت حلقة إقرائه عند المكان المعروف بقبر هود من الجامع.
وكان شيخا حَسَنًا، طويلا، مليح الأخلاق، مُوَطَّأ الأكناف، فصيح التّلاوة، له عبادة ومعرفة متوسّطة بالقراءات. وله مشاركة فِي العِلم والأدب [2] .
قرأ عليه البرهان ابن الكحال، وغيره.
وقرأ عليه ببعض الروايات صاحبنا بدر الدِّين ابن بصحان النَّحْويّ.
وروى الحديث عن: السَّخاويّ، وغيره.
سمع منه: البِرزاليّ، وقرأ عليه القرآن أيضا.
وكنت فِي أيامه أقرأ للسُّوسيّ، على الشَّيْخ مُحَمَّد الضّرير.
تُوُفّي فِي السادس والعشرين من رجب.
22- جلال الدِّين الخبازيّ [3] .
واسمه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن محمد بن عمر أبو محمد الخجنديّ، الماوراءنهريّ، الحَنَفِيّ. أنبأني الفَرَضيّ أنّه كان فقيها، زاهدا، عابدا، متنسّكا، عارفا بالمذهب صنَّف فِي الفقه والأصلين. ودرس بالعزّيّة الّتي على الشرف بدمشق.
ثُمَّ حجّ وجاور سنة. ثُمَّ ردَّ إلى دمشق، ودرّس بالخاتونية التي على
__________
[1] ورد في هاشم الأصل بخط مختلف: «قال الفرضيّ: مولده بحرّان في يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة 621» .
[2] جاء في الهامش: «لكن حدثني شمس الدين الرقي أنه كان يدخل في السيمياء والسحر» .
[3] انظر عن (جلال الدين الخبازي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب، والبداية والنهاية 13/ 331، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 35، والجواهر المضية 1/ 398، والدارس 1/ 504- 506، وكشف الظنون 1749 و 2033، والفوائد البهية 151، وشذرات الذهب 5/ 419، ومعجم المؤلفين 7/ 315.(52/115)
الشرف القِبليّ إلى أن تُوُفّي لخمسٍ بقين من ذي الحجة. ودُفِن بمقابر الصُّوفيّة عن اثنتين وستين سنة.
قلت: درس بخُوارزم، وأعاد بالنّظامية ببغداد. مولده بحلب يوم الجمعة الثاني من رجب سنة أربع وعشرة وستمائة.
حرف الحاء
23- حاتم بْن الْحُسَيْن [1] بْن مرتضى بْن أبي الجود حاتم.
الْمَصْرِيّ.
تُوُفّي بمصر فِي ربيع الآخر.
وحدَّث عن جَدّه.
سمع منه الفَرَضيّ وكنّاه أَبَا الجود.
24- حَرمة [2] بِنْت تمام بْن إِسْمَاعِيل بْن تمام.
أم مُحَمَّد [3] السُّلَميّة، الدّمشقية.
امرأة صالحة عابدة، ذات أورد وخير.
وُلِدت فِي حدود الستَمائة، وعُمِّرت دهرا. وروت بالإجازة عن: عين الشمس الثقفية، وابن الأخضر، وجماعة.
سمع منها: البرزاليّ، وابن سيد النّاس، والشيخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلِكانيّ، وجماعة.
توفيت في شوّال.
__________
[1] انظر عن (حاتم بن الحسين) في: المقتفي للبرازلي 1/ ورقة 183 أ.
[2] انظر عن (حرمة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ.
[3] في المقتفي: «أم أحمد» .(52/116)
- حرف الدال-
25- دَاوُد بْن مَسْعُود [1] بْن أبي الفضل.
الأجل، سيف الدّين ابن التبنيّ.
تُوُفّي فِي صَفَر. وكان يجلس عند شبّاك الكامليّة.
روى عَنْهُ ابن اللَّتّيّ.
وكان رجلا عاقلا من أولاد النّاس.
تُوُفّي فِي عَشْر الثمانين [2] .
- حرف السين-
26- سابق الدِّين [3] الميْدانيّ.
من كبار أمراء دمشق.
وكان شيخا تركيا قد شاخ وابيضت لحيته.
وهو معروف بالشجاعة والفُروسيّة.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكان عَلَمه أبيض، وداره بقرب حمام كُرْجي.
27- سَعْد اللَّه بْن مروان [4] بْن عَبْد اللَّه بْن خير.
الصدر، الأديب، العلّامة، سَعْد الدِّين الفارقيّ، الكاتب.
كان منشئا، بليغا، وشاعر محسِنًا. وكان عدلا من كبار الموقّعين بالدّيار المصرية.
__________
[1] انظر عن (داود بن مسعود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[2] مولده يوم الجمعة ثاني رجب سنة أربع عشرة وستمائة بحلب.
[3] انظر عن (سابق الدين) في: نهاية الأرب 31/ 246، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ.
[4] انظر عن (سعد الله بن مروان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 78 رقم 118، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 137- 142 وفيه شعر كثير، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، والعبر 5/ 372، والوافي بالوفيات 15/ 187، وفوات الوفيات 1/ 341 رقم 137، وعيون التواريخ 23/ 125- 128، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 114، وتذكرة النبيه 1/ 157، 158، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وشذرات الذهب 5/ 418، وذيل المرآة 4/ 42- 48.(52/117)
سمع مع أخيه الشَّيْخ زين الدِّين من: كريمة، وابن رواحة، وابن خليل، وجماعة.
وحدَّث بمصر ودمشق وبها تُوُفّي فِي منتصف رمضان ودُفِن بسفح قاسيون رحمه اللَّه. مات فِي الكهولة.
28- سُلَيْمَان بْن ثابت [1] بْن منيع.
الفقير.
حدّث عن ابن رواج.
ومات بمصر.
29- سُليمان بْن عَبْد اللَّه [2] بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن حمزة.
الشيخ بهاء الدّين، أبو المجد البرهانيّ، الحَمَويّ، سِبْط عليّ بْن الحَبَقْبَق الدمشقيّ.
سمع من: زين الأمناء، وابن غسّان، والنّصاح بْن الحنبليّ، والفخر ابْن الشَّيْرجيّ، وكريمة بِنْت الحَبْقَبق، وأختها صفية.
أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ [3] ، والجماعة.
ومات فِي أوائل شعبان.
30- سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد [4] .
الفقير، الحريريّ، المغربل، المعروف بالغث.
من مشاهير الفقراء المداخلين للأمراء. وكان يَصْحب الشُّجاعيّ، وله صورة، وفيه مَزْدَكة وقلة خير.
تُوُفّي فِي رمضان، وصُلّي عليه بدمشق عقيب الجمعة. ولعله رحم بذلك.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن ثابت) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[2] انظر عن (سليمان بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 أ.
[3] وقال البرزالي: «سمعت منه بحماة ودمشق. ومولده في آخر سنة ست عشرة وستمائة أو أول سنة سبع عشرة» .
[4] انظر عن (سليمان بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب، 190.(52/118)
مات فِي الكهولة، رَأَيْته وكان مليح الشَّكل.
31- سُنْقُر الأشقر [1] .
الأمير الكبير، الملك الكامل، شمس الدِّين الصّالحيّ. من أعيان البحرية.
حبسه الملك النّاصر بحلب أو غيرها. فَلَمّا استولى هولاكو على الشَّام وجده محبوسا فأخرجه وأنعم عليه وأخذه معه، فبقيَ عند التَّتَار مُكَرَّمًا، وتأهَّل وجاءته الأولاد.
ثُمَّ حرص الملك الظاهر خُشْداشه على خلاصة، فوقع ابن صاحب سيس فِي أسره، فاشترط على والده أن يسعى فِي خلاص سُنْقُر الأشقر.
وجرت فصول قد ذكرناها، ويسرّ اللَّه وخُلّص، وقدِم، فأكرمه الملك الظاهر، وسُرّ بقدومه، وأعطاه مائة فارس.
ثُمَّ وُلّي نيابة دمشق سنة ثمانٍ وسبعين. ثُمَّ تسلطن بدمشق فِي آخر.
السَّنَة. وجرت له أمور ذكرنا أكثرها فِي الحوادث.
وآخر أمره أن الملك الأشرف صلاح الدِّين فِي آخر العام خنقه.
رَأَيْته شيخا أشقر، كبير اللحية، ضخما، سمينا، على عينيه شعرية من الرمد.
وكان بطلا شجاعا كريما محببا إلى الرعية، قليل الأذيّة. خلف عدة أولاد وبعضهم أمراء. وله ابن فِي التَّتَار من مقدَّميهم. وأما رَنْكُه فجاخ أسود بين أبيضين، ثُمَّ فوقه، وتحته أحمر.
__________
[1] انظر عن (سنقر الأشقر) في: نهاية الأرب 31/ 245، وزبدة الفكرة 290، 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500، ومنتخب الزمان 2/ 369، وتالي كتاب وفيات الأعيان 85، 86 رقم 127، والوافي بالوفيات 15/ 49 رقم 856 ودرة الأسلاك 1/ ورقة 182، وتذكرة النبيه 1/ 154، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، 782، والدرة الزكية 340، وتاريخ ابن الفرات 8/ 151، والمنهل الصافي 1/ 87- 95 رقم 1123، والدليل الشافي 1/ 327 رقم 1120، والبداية والنهاية 13/ 330.(52/119)
ومات يوم مات وقد قارب السّبعين أو جاوزها.
وكان مُصافيًا للظاهر وهما أجناد وبينهما ودّ. ثُمَّ كان نظيرا للظاهر فِي أيام المعزّ. ولمّا تملك الظاهر تذكر صُحبته له، واشتاق إليه، وبلغة بقاؤه مع التَّتَار فحرِص على خلاصة كَمَا ذكرنا.
ذكر ذَلِكَ ابن عَبْد الظاهر، فمن جملته أنّ السلطان من جملة ما خاطب الأمراء: يا أمراء لو وقعت في الأسر ما كنتم تفعلون؟ فقبلوا الأرض، وكان ولد صاحب سيس الَّذِي فِي الأسر عزيزا عند أبيه، فَلَمّا أراد السلطان أن يبعثه بالغ فِي إكرامه، وأعطاه من الآلات والنّفائس جملة، وحلفه له. فَلَمّا وصل إلى أبيه طار عقل أبيه فرحا به، ونزل له عن سلطنة الأرمن وانعزل، وبعث يقول للظاهر: قد نزلت عن المُلْك لعتيقك ولدي. ولمّا قرُب وصول سُنْقُر الأشقر خرج الظاهر يتلقاه سرا، وما شعر الأمراء به إلّا وقد خرجا معا من المخيّم.
ثُمَّ أعطاه من الأموال والعُدد والخيل والغلمان ما أصبح به من أكبر الدولة، حَتَّى كأنّه أصيل فِي الإمرة.
ثُمَّ بادر الأمراء بالتّقادم إليه. وبقي السلطان عدّة أيّام يسير إليه كلّ يوم خِلعة بكَلُوتَة زركش وكلابْند ذَهَب وحياصة وفَرَس، وبألف دينار، حَتَّى تعجب الناس. وأقطعه مائة فارس.
وعمل نيابة دمشق ثمّ تسلطن بها، ولم يُطْل ذَلِكَ.
ثُمَّ استولى على صهيون وشَيْزَر وبلاطُنُس وبُرزِية. ثُمَّ أخُذِت منه شَيْزر، وعُوِّض بأنطاكيّة. والتزم بإقامة ستّمائة فارس.
- حرف الشين-
32- شَرَفُ الدِّين ابن خطير [1] .
الروميّ الأمير. من أمراء دمشق فِي الدّولة المنصورية.
__________
[1] انظر عن (ابن خطير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 أ.(52/120)
وكان شابا مليح الشكل، فِيهِ لِعبٌ، وانبساط. فَلَمّا تملّك الأشرف وحاصر عكّا رآه، وخفّ على قلبه، وصار من نُدمائه، فأخذه معه إلى مصر.
ومات شهيدا على قلعة الروم قبل أن يتكهل. وخلف ابنين أحدهما من حجّاب دمشق.
- حرف الطاء-
33- طقصو [1] .
من كبار الأمراء المصريّين. وكان يُذكر فيمن يصلُح للسّلطنة.
وهو حَمُو السلطان حسام الدِّين لاجين.
قتله السلطان الملك الأشرف بمصر، فقيل خنقه لأمر اتّهمه به. وكان من أبناء ستين سنة أو نحوها، فِيهِ شجاعة وخبرة بالأمور وسُؤدُد.
- حرف العين-
34- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [2] بْن مُحَمَّد بْن أبي بَكْر.
الشَّيْخ الإِمَام، مجدُ الدِّين، أبو مُحَمَّد الطَّبَريّ، الْمَكِّيّ، الشافعيّ، المحدّث، المفتي.
وُلِدَ بمكة سنة تسعٍ وعشرين وستمائة.
__________
[1] انظر عن (طقصوا) في: نهاية الأرب 31/ 245 وفيه: «طقصوا» ، وزبدة الفكرة 291، وتاريخ ابن سباط 1/ 500، ومنتخب الزمان 2/ 369 وفيه: «تقصوا» . والوافي بالوفيات 16/ 469 رقم 509، والسلوك ج 1 ق 2/ 782، والمنهل الصافي 6/ 423 رقم 1262، والدليل الشافي 1/ 367 رقم 1259، والبداية والنهاية 13/ 330.
[2] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 116 رقم 178، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 143، 144 رقم 66، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 268- 270 رقم 371، والمعجم المختص 128، 129، رقم 148، والوافي بالوفيات 17/ 586 رقم 492، وعيون التواريخ 23/ 128، 129، والعقد الثمين 5/ 267، وذيل التقييد 2/ 62 رقم 1157، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 115، ودرّة الحجال لابن القاضي 3/ 45، 46 رقم 948، والسلوك ج 1 ق 3/ 751، وعقد الجمان (3) 142، 143، والدليل الشافي 1/ 389، وتاريخ الخلفاء 487، وذيل العبر 4/ ورقة 48، 49.(52/121)
وسمع من: ابن المقير، وابن الجميزي، وشعيب الزَّعْفَرَانِيّ، وجماعة.
وقدِم دمشق فلحق بها الرشيد بْن مَسْلَمَة، ومكي بْن علان فسمع منهما.
وبرع فِي الفقه، ودرس وأفتى، ووُلّي الإمامة بمكة، ثُمَّ بمسجد النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله سلم.
ثُمَّ قَدِمَ فِي أواخر أيّامه بيتَ المقدس وأمَّ بالصّخرة، فجمع اللَّه الإمامة له فِي المساجد الثلاثة التي لا تُشدُ الرحال إلّا إليها. وأفتى بالأماكن المذكورة.
وكان حَسَن السِّمْت، كثير التّلاوة والتّعبُّد.
كتب عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العَطَّار، والبِرْزاليّ، والجماعة.
وكتب إليَّ بمَرْوياته فِي سنة ثلاثٍ وسبعين.
وتُوُفيّ بالقدس فِي ثامن عَشْر شوال.
35- عَبْد الحكم بْن مظفَّر بْن رشيق.
الرَّبَعيّ، المالكيّ، جلال الدِّين.
وُلِدَ سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمصر.
وله إجازة من بغداد فِي سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
مات فِي جُمَادَى الأولى. وقد أجاز للبِرْزاليّ.
36- عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيم [1] بْن مَنْصُور بْن فَتُّوح بْن يَخْلِف.
ابن شذرات. الشيخ علم الدّين أبو القاسم ابن العماديّة، أخو الوجيه الحافظ.
وُلِدَ سنة أربع وعشرة وستمائة.
وسمع من: ابن عماد «الخلَعيّات» .
وكان فقيها عدلا.
توفي بالإسكندريّة في رمضان [2] .
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن سليم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.
[2] ومولده في سنة أربع عشرة وستمائة بالإسكندرية.(52/122)
37- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد النّصير [1] بْن عَبْد الوهاب بن سالم.
شرف الدّين، الحداميّ، الإسكندراني، المؤدِّب، المعروف بالقاري.
رَجُل صالح، فاضل.
وُلِدَ سنة ثلاث عشرة وستمائة.
وسمع: مُحَمَّد بْن عماد، وابن عِيسَى.
وتُوُفيّ فِي: جُمَادَى الأولى.
سمع منه: البِرْزاليّ [2] ، وابن سيد النّاس.
38- عَبْد الرَّحْمَن بْن علي [3] بْن مَنْصُور.
شهاب الدِّين القصّاع.
عدل، دمشقيّ.
سمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن صبّاح.
ومات فِي صَفَر.
وكان يبيع القِصَع [4] .
39- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن ... [5] بْن هرثمة.
الرصافيّ.
أجاز له ابن الزَّبِيديّ، وجماعة.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
40- عَبْد الرَّحْمَن بْن محفوظ [6] بن هلال.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد النصير) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 ب.
[2] وقال البرزالي: «روى لنا جزءا من الخلعيات، عن ابن عماد، وهو السادس عشر» .
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[4] وقال البرزالي: «روى لنا جزء الحفار قرأته عليه بدكانه بقيسارية القصع» .
[5] بياض في الأصل.
[6] انظر عن (عبد الرحمن بن محفوظ) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 123 رقم 44، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 181 ب، والعبر 5/ 368، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، وشذرات الذهب 5/ 414.(52/123)
العَدْل، الصّالح، الخير، سيف الدِّين الرَّسْعَنيّ [1] .
روى عن: الفخر ابن تيميّة، والموفَّق الطّالبانيّ، والمجد القزوينيّ، وعبد العزيز بْن هلالة، وجماعة.
وأجاز له علي بْن مُحَمَّد المَوْصِليّ، وعبد العزيز بْن منينا.
سمع منه: المِزّيّ، وابن سيد النّاس، والبِرْزاليّ، وعلاء الدِّين المَقْدِسيّ، وطائفة.
وكان جارنا بدرب الأكفانيين، رحمه اللَّه.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
41- عَبْد الغفار بْن عَبْد اللطيف [2] بْن زين الأُمناء الْحَسَن.
فخر الدِّين، أبو مُحَمَّد بْن عساكر.
سمع من: المُرسي، وجماعة.
وأجاز له ابن المقير: وحدَّث.
ومات فِي ثامن ربيع الآخر [3] .
42- عَبْد المنعم بْن عَبْد اللطيف [4] بْن عَبْد المنعم بْن علي [5] .
نجمُ الدِّين، أبو محمد ابن النجيب بْن الصَّيْقَل الحرانيّ، العَدْل، نزيل الإسكندرية.
وُلِدَ بحران سنة ثمانٍ وستمائة.
وسمع من: الفخر بْن تيمية، والموفَّق بْن قُدامة، والمجد القزويني وابن عماد الحرّاني، والفخر الفارسيّ، وطبقتهم.
وكان رئيسا تاجرا، دينا خيرا.
__________
[1] الرسعني الرسعيني: نسبة إلى مدينة رأس العين، قرب حلب. وهي مشهورة.
[2] انظر عن (عبد الغفار بن عبد اللطيف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 129 رقم 53، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 184 ب.
[3] وقال البرزالي: «وكان رجلا جيدا، وحدث، وذكر أنه دخل اليمن وحدّث بها» .
[4] انظر عن (عبد المنعم بن عبد اللطيف) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب.
[5] جاء في هامش الأصل: «تقدم عمّه عبد العزيز سنة 86» .(52/124)
سمع منه الطُلبة. وتفرّد بأجزاء.
وتُوُفيّ بالإسكندرية في الثالث والعشرين من شعبان.
43- عَبْد الوهّاب بْن البدر [1] بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن القَاسِم ابن الحافظ ابْن عساكر.
تاج الدِّين، رفيقنا فِي المكتب.
شابٌّ مليح الصورة، كثير الحياء.
سمع من: الفخر بْن الْبُخَارِيّ، وغيره.
ومات فِي ذي القعدة.
44- عَبْد القادر بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود.
كمال الدِّين النّجميّ، البواب.
سمع: ابن القَطِيعيّ.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
وسمع أيضا من الدّاهريّ.
45- عثمان بْن خضِر [2] بْن غزي [3] بْن عامر.
أبو عَمْرو الأَنْصَارِيّ، الْمَصْرِيّ، المؤدِّب.
روى عن: مُكَرَّم، وابن باقا.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة فِي عَشْر الثمانين [4] .
46- عثمان بْن عَبْد اللَّه [5] بْن علاق بْن طعان.
ضبطه الفَرَضيّ مُشَدَّدًا، أبو عَمْرو المُدلجيّ، النَّحْويّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (عبد الوهاب بن البدر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] انظر عن (عثمان بن خضر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 127 رقم 50، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[3] في تاريخ الحوادث: «عديّ» .
[4] ومولده في سنة ست عشرة وستمائة باليانسية.
[5] انظر عن (عثمان بن عبد الله) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 192 أ، ب.(52/125)
وُلِدَ بعد العشرين وستمائة [1] .
وسمع من أبَوي الْحَسَن بْن المقير، وابن الحِمْيريّ.
ومات فِي سادس شوّال.
47- عثمان بْن يُوسُف [2] بْن أبي الفَرَج.
أبو عَمْرو، شَرَفُ الدِّين التُّنوخيّ، خطيب حَرَسْتا.
روى عن: ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي رجب عن بضعٍ وسبعين سنة [3] .
48- علي بْن أَحْمَد [4] بْن يحيى بْن الشَّيْخ أبي الْحُسَيْن الزَّاهد.
سمع: ابن اللَّتّيّ، والهَمَدانِيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
49- علي بْن الْحسَن بْن علي.
الحراني، القلانسيّ.
شيخ صالح مُعَمَّر.
قال ابن الخباز: كان من أولياء اللَّه الصالحين.
تُوُفّي يوم سلْخ السَّنَة.
قال: ومولده بحران سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
50- علي بْن عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن عُمَر بْن علي الشَّيْخ معينُ الدِّين الْقُرَشِيّ، الزُّهْرِيّ، الصَّقَلّيّ، الإسكندرانيّ، الكاتب.
__________
[1] وقال البرزالي: ومولده في سنة ثلاث وعشرين وستمائة تقريبا.
[2] انظر عن (عثمان بن يوسف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 129، 130 رقم 54، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ.
[3] ومولده في سنة اثنتي عشرة وستمائة تقريبا.
[4] انظر عن (علي بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[5] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 189 ب.(52/126)
روى عن أصحاب السِّلَفيّ.
ومات فِي شعبان بالثغر.
سمع منه: البِرْزاليّ، والرحالة.
ووُلِد سنة اثنتي عشرة وستمائة.
ومن شيوخه جَعْفَر الهمْدانيّ.
51- علي بْن علي بْن سَعِيد.
شمس الدِّين العجليّ، المخرميّ، شيخ رباط الإبريّ.
ولي انظر فِي الوقوف ببغداد.
ومات فِي ذي القعدة ولهُ ستُّون سنة.
52- عليّ بْن مُحَمَّد [1] بْن أَحْمَد.
أبو الْحَسَن الحَلَبِيّ الميناويّ، الزَّجّاج.
شيخ فاضل عدل من عدول مصر. وُلِدَ سنة ثمانٍ وستّمائة بحلب.
وسمع من: أبي الْحَسَن بْن رُوزبة، وغيره.
ومات فِي رجب [2] .
حدُّث عَنْهُ: البِرْزاليّ [3] .
53- علي بْن أبي بَكْر [4] بْن أبي الفتح بْن محفوظ بْن الْحَسَن بْن صَصْرَى.
الشَّيْخ علاءُ الدِّين، أبو الْحَسَن التّغلِبيّ، الدّمشقيّ، العَدْل، الضّرير، من بيت تقدُّم وعدالة.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب.
[2] ومولده في شوال سنة ثمان وستمائة.
[3] وقال: «قرأت عليه بمصر أحاديث من الأربعين لابن المقير، بسماعة منه» .
[4] انظر عن (علي بن أبي بكر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 133 رقم 60، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 389، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والعبر 5/ 372، وذيل التقييد 2/ 230، 231 رقم 1503، والنجوم الزاهرة 8/ 36، وشذرات الذهب 5/ 418.(52/127)
روى «الصحيح» عن: عَبْد الجليل بْن مَنْدوَيْه، وأحمد بْن عَبْد اللَّه السُّلَميّ.
وسمع أيضا من: المجد القزوينيّ.
سمع منه: ابن الخباز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ [1] ، وابن سيد النّاس، وطائفة.
تُوُفّي فِي خامس شعبان [2] . ودُفِن بسفح قاسيون. وكان من أبناء التّسعين. أو داره عند باب توما. وبه ختم السّماع من ابن مندُوَيْه.
- علي بْن أبي القَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
مَعِين الدِّين. تقدم ذِكره.
54- عُمَرَ بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن عَبْد الْعَزِيز بْن علي.
أبو حفص بْن الصَّيْرَفيّ، الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ.
روى عَنْ: مُكَرَّم، وغيره.
ومات فِي ثامن عَشْر شعبان.
55- عُمَر بْن عَبْد اللَّه [4] بْن عُمَر بْن يُوسُف خطيب بيت الآبار.
الشَّيْخ خطيب بيت الآبار، نجيب الدِّين.
روى عن عمومته، وعن: الفخر الإرِبليّ، وابن اللَّتّيّ.
طلع إليه الطَّلبة غير مرّة، وسمعوا منه.
مات فِي جمادى الآخرة، وقد كمل إحدى وسبعين سنة [5] .
__________
[1] قال البرزالي: «قرأت عليه المائة المنتقاة من صحيح البخاري، وسمعت منه أحاديث من شرح السّنة للبغوي، وغير ذلك» .
[2] مولده سنة ست وستمائة.
[3] انظر عن (عمر بن عبد الرحمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.
[4] انظر عن (عمر بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 56، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[5] وقال البرزالي: وكان حسن الهيئة، مليح الشكل، فصيح العبارة، كثير التلاوة ... ومولده يوم الجمعة العشرين من جمادى الآخرة سنة عشرين وستمائة بجامع قرية بيت الآبار» .(52/128)
56- عُمَر بْن علي.
أبو الْحَسَن بْن ملّدوف، رشيد الدّين الأزديّ، الإسكندرانيّ.
شيخ مبارك، روى عن أبي القَاسِم بْن الصَّفْراويّ.
كتب عَنْهُ الفَرَضيّ.
وذكروه لي فلم ألْحقه.
57- عُمَر بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد العزيز بْن أحمد بن باقا.
بهاءُ الدِّين.
روى عن: جَدّه.
ومات فِي سادس عَشْر رمضان [2] .
- عُمَر بْن مُحَمَّد.
هُوَ الجلال [3] ، مرّ.
58- عُمَر بْن مكي [4] بْن عَبْد الصمد.
الشَّيْخ الإِمَام، ذو الفنون زينُ الدِّين ابن المرحّل الشافعيّ، وكيل بيت المال بدمشق وخطيبها.
__________
[1] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، وذيل التقييد 2/ 253، 254 رقم 1559، و 254 رقم 1560.
[2] ومولده في العشر الأوسط من شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة.
[3] يقصد جلال الدين الخبازي عُمَر بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عمر أبو محمد الخجنديّ، مرّ في حرف الجيم برقم (22) .
[4] انظر عن (عمر بن مكي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 125- 127 رقم 49، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والإعلام بوفيات الأعلام 289، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 145 (8/ 342) ، والعبر 4/ 373، ومرآة الجنان 4/ 219، والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 120، 121، وتذكرة النبيه 1/ 155، 156، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 113، وتبصير المنتبه 1275، وعقد الجمان (3) 136، والنجوم الزاهرة 8/ 36، وحسن المحاضرة 1/ 419، وشذرات الذهبي 5/ 419، ومعجم المؤلفين 8/ 4، وذيل المرآة 4/ ورقة 35، 36، والمنهل الصافي 8/ 335 رقم 1771.(52/129)
تفقَّه على الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد السّلام، وغيره.
وسمع من: الزكي عَبْد العظيم، وغيره.
وقرأ الكلام والأصوات على شمس الدِّين الخُسْروشاهيّ، وغيره.
ودرس وأفتى. وكان من فُضلاء الوقت. وما أظنّه جاوز السّبعين وانتقل إلى اللَّه فِي ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الأول، ودُفِن بمقبرة باب الصغير. تقدّم فِي الصلاة عليه الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ الَّذِي وُلّي الخطابة بعده وكانت جنازته مشهودة ورأيته قد أجاب فِي «مسألة الاستواء» [1] بالكفّ عن التأويل، والتّمسُّك بما جاء عن السَّلَف، رحمه اللَّه.
- حرف الفاء-
59- فَاطِمَة بِنْت أَحْمَد [2] بْن يحيى ابْن الزَّاهد ابْن الحسين المَقْدِسيّ.
سَمِعت من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ.
وتُوُفيَت فِي سلْخ رجب. وكانت ساذجة بلهاء.
سمع منها غير واحد.
60- فَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ.
أمّ مُحَمَّد. امْرَأَة صالحة، عابدة، سخية، جليلة، من خيار نساء دير الصّالحين. وهي زَوْجَة الكمال أَحْمَد بْن الكمال وأمّ أولاده.
سَمِعت من: جَدّها، وابن الزَّبِيديّ.
وسمعت حضورا من الشمس العَطَّار.
وتُوُفيَت فِي صَفَر وقد نيَّفَتْ على الثمانين.
سمع منها: الطلبة والرّحالة.
__________
[1] ذكرها ابن الجزري باسم: «رسالة في معرفة ارتفاع الشمس بغير آلة» . وبسط الحديث فيها.
(تاريخ حوادث الزمان 1/ 125- 127) .
[2] انظر عن (فاطمة بنت أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 187 ب.(52/130)
- حرف القاف-
61- قرارسلان [1] .
السّلطان الملك المظفَّر، فخر الدِّين ابن الملك السّعيد نجم الدِّين أبي الفتح إيل غازي بْن أرتق بْن البن بن تمر تاش، صاحب ماردين وابن ملوكها.
ذكرنا والده فِي سنة ثمانٍ وخمسين، وبقي هذا فِي المُلْك ثلاثا وثلاثين سنة، ووُلّي بعده ابنه الملك السّعيد دَاوُد، ثُمَّ ابنه الأخر الملك المنصور نجم الدين غازي، فبقي إلى سنة اثنتين عشرة وسبعمائة [2] . فذكر الأمير شمس الدِّين ابن التّيتيّ، وكان قد وَزَرَ للمظفر، وبعثه رسولا إلى صاحب مصر السّلطان الملك المنصور فاعتقله، قال: تملك المظفَّر بعد أَبِيهِ وحاصره التَّتَار، يعني السّعيد، تسعة أشهر، ولم يِلنْ جانبُه لهم.
وقال: لو أقمت حَتَّى لا يبقى معي أحدٌ ما نزلت إليهم، ولو دخلوا عليّ لَعَجَّلتُ بإهلاك نفسي.
ثُمَّ مات فِي الحصار، فنزل ابنه المظفَّر إليهم، وذكر خدمته المتقدمة وأن أَبَاهُ هُوَ الَّذِي كان يمنعه من الدّخول فِي طاعتهم. فقبلوا ذَلِكَ منه، وأقره هولاكو على مملكة بلده.
قال الشَّيْخ قُطْبُ الدِّين: تُوُفّي فِي هذه السَّنَة.
- حرف الميم-
62- مُحَمَّد شَرَفُ القُضاة [3] .
أبو الفتح ابن فخر القُضاة أبي الفضل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن الْحُسَيْن، ابن الْحَبّاب، التّميميّ، السَّعْديّ، الأغلبيّ، المصريّ، الكاتب.
__________
[1] انظر عن (قرا رسلان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 196 أ، والبداية والنهاية 13/ 331.
[2] في الأصل: «وستمائة» ، وهو خطأ.
[3] انظر عن (محمد شرف القضاة) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 أ.(52/131)
خدم فِي الدّواوين والجهات.
وروى بالإجازة عن: الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتانيّ.
وسمع من: عمّ أَبِيهِ ابن البركات عَبْد القوي بْن الْحَبّاب، وعلي بْن مختار.
وكان عسِرًا على الطَّلَبة.
تُوُفّي سَامحه اللَّه فِي السادس والعشرين من ذي الحجّة، وله ثلاثٌ وثمانون سنة.
سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد الناس، والطَّلبة.
وحدَّث «بالسيرة» عن أبي البركات.
63- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الظّاهر [1] بْن نَشْوان بْن عَبْد الظاهر.
المولى الصّاحب، فتح الدّين ابن الحذاميّ الرَّوْحيّ، الْمَصْرِيّ. رئيس ديوان الإنشاء ومؤتمن المملكة.
وُلِدَ بالقاهرة سنة ثمانٍ وثلاثين وستمائة.
وسمع من: أبي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ.
وحدَّث، وبرع فِي الأدب والرسائل، وساد فِي الدولة المنصورية بفضائله وعقله ورأيه وهمّته العالية، وتفننه فِي العلوم، والفضائل.
وأقام مُدةً كاتبَ السّرّ وصاحب الدّيوان. وكان السّلطان يعتمد عليه الأمور الجليلة، وثيق به لدينه وتصونه وعقله وسداده. وإلى ترسُّله ونظْمه المنتهى فِي الْحُسْن. ومن شعره:
__________
[1] انظر عن (ابن عبد الظاهر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 178 أ (291) ، ونهاية الأرب 31/ 245، 246، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 134- 137 رقم 63، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ، ب، والعبر 5/ 373، والإشارة إلى وفيات الأعيان 379، والوافي بالوفيات 3/ 366 رقم 1443، وعيون التواريخ 23/ 124، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 112، وتذكرة النبيه 1/ 156، 157، والبداية والنهاية 13/ 331 وفيه: «محمد بن محيي الدين بن عبد الله» ، وتاريخ ابن الفرات 8/ 151، والسلوك ج 1 ق 3/ 781، وعقد الجمان (3) 144- 146، والنجوم الزاهرة 8/ 38، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 370، 371، وشذرات الذهب 5/ 421 (في وفيات سنة 693 هـ.) وذيل المرآة 4/ ورقة 40- 42.(52/132)
أيا عُود الأَرَاكِ ثملت سُكْرًا ... فهل خلَّفْتَ بعدك من بقايا
وهل فضلت من ريقٍ يسيرٍ ... لرشْفي فالخبايا فِي الزّوايا
فقال: صِرْتَ مثلي ذا ارتشافٍ ... أَنَا ابنُ جلا وطلاعُ الثّنايا
[1] وله:
إنْ شئتَ تنظُرني [2] وتُبصر [3] حالتي ... قابلْ إذا هب النّسيمُ قَبُولًا
لتراه مثلي رِقةً ولطافة [4] ... ولأجل قلبك لا أقول عليلا
فهو الرسول إليك مني ليتني ... كنت اتّخذت مع الرَّسُولِ سبيلا
[5] وله:
ذو قوام يجور [6] منه اعتدال ... كم طعين [7] به من العشاق
سلب القصب لينَها فهي غَيْظي ... واقعات [8] تشكلوه بالأوراق
تُوُفّي فِي منتصف رمضان بقلعة دمشق. ودُفِن بسفح قاسيون، وفُجع به أَبُوهُ.
64- محمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عبد العزيز بْن عُمَر.
العلامة، جمال الدِّين التِلمسانيّ، الزَّناتيّ، المالكيّ، النَّحْويّ، أبو عَبْد اللَّه، المعروف بابن حافي رأسه.
كان من أئمة العربية بالثَّغر. وكان يحفظ «الإيضاح» لأبي علي
__________
[1] الأبيات في تاريخ حوادث الزمان 1/ 137 وفيه: «ذا ارتشاء فأنا» .
[2] في بدائع الزهور: «تبصرني» .
[3] في تذكرة النبيه، ودرة الأسلاك: «وتنظر» .
[4] في النجوم الزاهرة: «تلقاه مثلي رقة ونحافة» .
[5] اقتباس من سورة الفرقان، الآية 27.
والأبيات في: نهاية الأرب 1/ 246، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 136، وتذكرة النبيه 1/ 157، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 112، وعقد الجمان (3) 144، والنجوم الزاهرة 8/ 35، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 371.
[6] في تاريخ حوادث الزمان: «تحور» .
[7] في تاريخ حوادث الزمان: «لم يلين» .
[8] في تاريخ حوادث الزمان: «واقفات» . (1/ 136) .(52/133)
الفارسيّ. وكان يُقرئ بداره. وقد حدّث عن ابن رَوَاج. وقرأ عليه ابن المنير شيئا من النَّحو.
وُلِدَ بتلمسان سنة ست وستمائة. ولم أظفر بوفاته فكتبته هنا على الظنّ، فاللَّه أعلم [1] .
65- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يحيى بْن غضبان [2] .
القاضي جلال الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الكِنَانيّ، الْمَصْرِيّ المعروف بابن نُعَيْر.
روى عَنْ: مرتضى بْن العفيف.
ومات ببلبيس فِي صَفَر، وله اثنان وثمانون عاما [3] .
وأخذ عَنْهُ الحافظ قُطْب الدِّين.
66- مُحَمَّد بْن عَبْد الحَكَم [4] بْن عَبْد المحسن.
الفقيه، المفتي، أبو عبد الله المصريّ.
ولد سنة خمس عشرة وستّمائة.
وحدَّث عن: ابن الْجُمّيْزيّ.
ومات فِي ذي الحجَّة.
67- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرحيم بْن مُلهم [5] .
الصّدرُ، عمادُ الدِّين الدّمشقيّ الْقُرَشِيّ، الصائغ، المُعَدَّل.
حضر أجزاء تفرد بسماعها من ابن البنّ.
وسمع من: ابن صبّاح، وابن الزَّبِيديّ، وابن اللتي، وجماعة.
__________
[1] في هامش الأصل: «قد ذكره المصنف على الصواب والجزم سنة ثلاث وتسعين. يحوّل» .
[2] انظر عن (ابن غضبان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.
[3] ومولده سنة تسع وستمائة ببلبيس.
[4] انظر عن (محمد بن عبد الحكم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 195 ب.
[5] انظر عن (ابن ملهم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 133، 134 رقم 61، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب، وذيل العبر 4/ ورقة 39.(52/134)
سمع منه: المزيّ، والبرزاليّ، وأبو الفتح اليعمريّ، وطائفة وكان عديم الفضيلة.
تُوُفّي فِي تاسع عَشْر شعبان [1] .
68- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيم [2] بْن عَبْد المُنعم بْن الدَّميريّ.
صدر الدِّين، إمام السلطان ابن محيي الدِّين.
تُوُفّي بدمشق فِي رمضان.
وروى عن ابن الْجُمّيْزيّ.
69- مُحَمَّد بْن عثمان [3] بْن مكي بْن عثمان بْن إِسْمَاعِيل.
شَرَف الدِّين السَّعْديّ، الْمَصْرِيّ، الشارعيّ ابن الإِمَام جمال الدِّين بْن أبي عَمْرو.
كان مؤذّنا بقُبة الشافعيّ. وعمِّر دهرا.
وُلِدَ سنة خمسٍ وستمائة، وأجاز له الحافظان أبو نزار ربيعة اليمنيّ، وأبو الْحَسَن المَقْدِسيّ.
وسمع من: عبد العزيز بْن باقا، وغيره.
سمع منه المصريون، والرّحالة.
ومات فِي شوال.
70- مُحَمَّد بْن الشرف أبي الفضل مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي الفتوح.
البكري، نجمُ الدِّين أبو بَكْر.
سمع الكثير، وحدَّث عن ابن اللَّتّيّ بمصر.
ولم يرو بدمشق شيئا، وبها مات فِي شوال.
71- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [4] بْن ورد بن عبد الله.
__________
[1] ومولده سنة ثمان عشرة وستمائة.
[2] انظر عن (محمود بن عبد الرحيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 ب، 191 أ.
[3] انظر عن (محمد بن عثمان) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 ب.
[4] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.(52/135)
الفقيه أبو عَبْد اللَّه الدمشقيّ، الشافعيّ، الصُّوفيّ.
سكن مصر برباط الأفرم الكبير.
وحدَّث عن: ابن الزَّبِيديّ، وغيره.
ومات فِي شعبان [1] . وسماعه «للصحيح» فِي الخامسة.
72- مُحَمَّد بْن كمال الدِّين [2] المسلم بْن عَبْد الوهاب بْن مناقب.
العَدْل، نظامُ الدِّين الْحُسَيْنيّ الحَنَفِيّ، الشاهد، أمين الخزانة التي للمصحف بمشهد علي بْن الْحُسَيْن، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ.
روى عن: أَبِيهِ، ودرع بْن فارس، وعبد العزيز بْن أبيه.
تُوُفّي فِي رمضان.
73- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [3] بْن دَاوُد بْن أبي بَكْر.
أبو عَبْد اللَّه العماد بْن الهكاريّ، الشافعيّ، نزيل الرملة.
روى عَنْ: يُوسُف بن خليل.
ومات بالرملة فِي جُمَادَى الأولى.
وهو منسوب إلى العمادية من أعمال الموصل.
74- محمود بن قاضي القضاة نجم الدّين عبد الرحمن بْن العَلامَة شَرَف الدِّين بْن أبي سَعْد بْن أبي عصرون [4] .
نور الدِّين.
روى بالإجازة عن: المؤيَّد الطُّوسيّ، وأبي رَوْح الهَرَويّ.
كتب عَنْهُ عَلَم الدِّين، وغيره.
ومات فِي خامس رمضان.
__________
[1] ومولده في رابع رجب سنة ست وعشرين وستمائة بدمشق.
[2] انظر عن (محمد بن كمال الدين) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.
[3] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 أ، ب
[4] انظر عن (ابن أبي عصرون) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 134 رقم 62، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 190 أ.(52/136)
75- المسلم بْن عَبْد الوهاب بْن مناقب.
كمال الدِّين الْحُسَيْنيّ، المنقذي.
عن: إِبْرَاهِيم بْن الخُشُوعيّ، وعمر بْن المُنَجّا.
مات فِي رمضان.
76- مُوسَى بْن أَحْمَد [1] بْن مُوسَى.
العَدْل ضياءُ الدِّين الإسنويّ الشُّرُوطيّ [2] .
حدُّث عن: يُوسُف بْن المخيل، وعلي بْن الصّابونيُّ.
ومات بمصر فِي صَفَر [3] .
- حرف النون-
77- نجم الدِّين [4] .
أَبو بَكْر بْن أبي العز بْن مُشَرَّف [5] بْن بيان الدّمشقيّ، التّاجر، الكاتب، الأديب.
شاعر لُغَوي، فصيح، متقعّر فِي حديثه.
تُوُفّي فِي صَفَر، ولم يروِ شيئا.
وقد قرأ كتب الأدب على الشرف الإربلي، الأديب [6] . وأجاز له ابن اللَّتّيّ، وغيره.
__________
[1] انظر عن (موسى بن أحمد) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 أ.
[2] وقال البرزالي: «وأصله من بلاد أذربيجان» .
[3] وقال البرزالي: «وكان من العدول المشهورين بالقاهرة، ومولده بها سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وستمائة. قرأت عليه قطعة من أول الثاني من حديث علي بن حرب، عن ابن المخيلي» .
[4] انظر عن (نجم الدين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 124 رقم 47، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب، والعبر 5/ 833 وفيه: «ابن الحردان» ، وعيون التواريخ 23/ 120، وعقد الجمان (3) 138، والنجوم الزاهرة 8/ 34، وشذرات الذهب 5/ 419 وفيه: «ابن الحردان» .
[5] في عيون التواريخ: «شرف» .
[6] وقال ابن الجزري: كان من الفضلاء، ويكتب خطا منسوبا طريقة ابن البواب، وهذه فضيلة تامة. وله نظم، فمن ذلك من قصيدة يمدح بها الأمير علم الدين سنجر الدويداري....(52/137)
- حرف الهاء-
78- هبة اللَّه بْن أَحْمَد [1] بْن هبة اللَّه بْن معد.
القاضي زين الدِّين، أبو القَاسِم الْقُرَشِيّ، الإسكندراني ابن البُوريّ.
مدرس العادليّة ببلده.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وسمع من: علي بْن مختار، وغيره.
سمع منه الطَّلَبة الَّذِين رحلوا. وقد وُلّي حسبة الثغر فلم تُحمد سيرته.
قَدِمَ القدسَ زائرا فأدركه بها أجَلُه فِي ذي الحُجة.
- حرف الواو-
79- وجيه الدِّين ابن كُويَك [2] .
التكريتيّ، الكاتب.
ساق بفَرَسه وهو داخل من كفر بَطْنا، فرمتَه، فمات لوقته شهيدا، وأظنّها وقعت فوقه، وذلك فِي جُمَادَى الآخرة.
- حرف الْيَاءِ-
80- يَحْيَى بْن أَحْمَد [3] بْن علي بْن ياسين.
مُجيرُ الدِّين ابن المعلّم الحِمْيريّ، الدّمشقيّ.
أحد رُواة «الصحيح» عن ابن الزَّبِيديّ. شيخ جليل، خَيّر.
سمع منه غير واحد.
وتُوُفيّ فِي خامس رجب. وله شِعر حَسَن. وفيه فقر وتواضع.
__________
[1] انظر عن (هبة الله بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 145، 146 رقم 68، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 194 أ.
[2] انظر عن (ابن كويك) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 185 ب.
[3] انظر عن (يحيى بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 57، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.(52/138)
81- يُوسُف بْن عَبْد العظيم [1] بْن يُوسُف بْن علي.
أبو الحَجَّاج بْن الصّناج المنذريّ، الْمَصْرِيّ، الضرير.
سمع من: مُكَرَّم وغيره.
ومات فِي رجب [2] .
82- يُوسُف بْن عَبْد المحسن [3] بْن يُوسُف.
عزَّ الدِّين، أبو العزّ الحمزيّ، الشارعيّ، الواعظ، المعروف بابن الزّيات.
وهو منسوب إلى درب حمزة بالشارع.
سمع: ابن عماد، وابن باقا.
وكتب عَنْهُ المصريون.
مات فِي حادي عَشْر شعبان [4] .
وقد وعظ مدة، وأقرأ الوعظ.
83- يُوسُف بْن يَعْقُوب [5] بْن مهذب [6] .
الفقيه جمال الدِّين الغماريّ، المالكي، الشاهد تحت الساعات.
كان يحفظ «الملخص» للقابسيّ، ونزل بدار الحديث الظاهرية.
ومات في المحرّم
__________
[1] انظر عن (يوسف بن عبد العظيم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 ب.
[2] ومولده ليلة الجمعة عاشر شهر رمضان سنة سبع عشرة وستمائة بمصر.
[3] انظر عن (يوسف بن عبد المحسن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 127 رقم 51، وذيل التقييد 2/ 329، 330 رقم 1732، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 188 ب.
[4] ومولده سنة ثمان وستمائة بالشارع قال البرزالي: قرأت عليه جزءا من الخلعيات عن ابن عماد وهما الثاني والثالث بالجامع الأزهر بالقاهرة، وأحاديث من رباعيات النسائي عن ابن باق بمسجد بخان مسرور» .
[5] انظر عن (يوسف بن يعقوب) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.
[6] في المقتفي: «المهدي» .(52/139)
84- يونس بْن علي [1] بْن رضوان بْن قرشق [2] .
الصّدرُ الأجل، عمادُ الدِّين الدّمشقيّ.
حدّث عن أبي المجد القزوينيّ. وكان أَبُوهُ والي دمشق ومشدها. وكان هذا شيخا، مَهِيبًا، طويلا، يلبس جبَّة كتابية وعمامة بغرزه.
تُوُفّي فِي العشرين من شوّال.
ودُفِن بتُربة أَبِيهِ التي عند مسجده بالخُريميّين.
- الكنى- 85- أبو بَكْر بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن النقيب الشَّيْخ بدرُ الدِّين الدّمشقيّ، الشافعيّ، الفقيه.
وُلِدَ الإِمَام المفتي شمس الدِّين مُحَمَّد.
كان صالحا، ناسكا، فاضلا، عاملا بعلمه.
روى عَنِ الرشيد العراقيّ، وفرح الحبشيّ.
حدُّث عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العطّار، وابن الخباز.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة. أظنّه فِي عَشْر السّبعين.
وقد أعاد بالإقبالية [4] 86- أبو بكر بن محمد [5] بن ياقوت.
__________
[1] انظر عن (يونس بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 144، 145 رقم 67، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 193 أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 356، 357، والبداية والنهاية 13/ 331، وعيون التواريخ 23/ 129، وذيل العبر 4/ 49- 51.
[2] في المصادر: «قرسق» ، وفي البداية والنهاية: «برقش» .
[3] انظر عن (أبي بكر بن إبراهيم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 130 رقم 55، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 186 أ، ب.
[4] وقال البرزالي: «وكان رجلا صالحا، مباركا، متعبدا منقطعا إلى الخير، كثير السكون، عديم الشر، وكان معيدا بالمدرسة الإقبالية ومقيما بدار الحديث الأشرفية» .
[5] انظر عن (أبي بكر بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 124، 125 رقم 48، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 182 ب.(52/140)
القاضي شَرَفُ الدِّين ابن البُوريّ، الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ.
حدُّث عن عَبْد الوهاب بْن رواج [1] .
ومات فِي صَفَر.
87- أبو الحَرَم بْن سالم [2] .
الْقُرَشِيّ، الصالحيّ، الطّحان.
روى عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
ومات فِي ربيع الأول.
88- أبو الحَرَم بْن أبي الورد بْن عَبْد اللَّه.
الدّمشقيّ، المغسل.
كان شيخا بهيا، وقرا، مليح الشَّيبة، من كبار المغسلين، وله ثروة.
توفي بسقبا، ودُفِن بمقابر باب توما فِي شعبان.
89- أبو الفضل بْن أبي بَكْر بْن زيتون.
التّونسيّ، واسمه أبو القَاسِم.
قاضي تونس وعالمها.
وُلِدَ سنة عشرين، ورحل فلقي المُرسي، وابن عَبْد السّلام.
وأخذ بتونس عن عَبْد الرحيم بْن طلحة.
وكان بارعا في علم الأصلين.
تُوُفّي فِي سابع عَشْر من رمضان بتونس.
نقلتُه من خط مُحَمَّد بْن جَابِر.
90- أبو القاسم ابن الأيسر.
خطيب قلعة رندة بالأندلس.
شيخ محدّث مُعَمَّر من أهل قرشتينانه من قرى رنده.
__________
[1] وقال البرزالي: حدّث بالقاهرة والقدس الشريف.
[2] انظر عن (أبي الحرم بن سالم) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 183 ب.(52/141)
يروي عن أبي القاسم بن بقيء، وجماعة.
قال لي أبو عَبْد اللَّه بْن ... [1] قال: أجاز لي هذا وأعطاني نصف دينار.
وتُوُفيّ بعد التّسعين وستمائة.
وفيها وُلِدَ:
شَرَفُ الدين أحمد ابن شيخنا شهاب الدِّين الكفْريّ، وعماد الدّين إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن أبي العزّ الحَنَفِيّ.
والقاضي فخر الدِّين مُحَمَّد بْن علي بْن كاتب خطلبك.
__________
[1] غير واضحة في الأصل.(52/142)
سنة اثنتين وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
91- أَحْمَد بْن علي [1] بْن يُوسُف.
العَدْل، شهاب الدِّين الدمشقيّ، الحَنَفِيّ، سِبْط عَبْد الحق بْن خَلَف الدّمشقيّ. وجدّ المفتي برهان الدِّين ابن قاضي حصن الأكراد.
حدُّث عن: مُوسَى بْن عَبْد القادر، والشيخ الموفَّق.
ونيف على الثمانين.
كتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والمِزّيّ، وابن مُسْلِم، وابن المهندز، وطائفة.
وتُوُفيّ بقرية بمارع من البقاع فِي الثامن والعشرين من صَفَر. وكان من بقايا الشيوخ رحمه الله. وسكن بمارع.
92- أَحْمَد بْن عُمَر [2] بْن علي بْن حمزة.
الجزريّ، ثُمَّ الحَلَبِيّ، الظاهريّ، زوج خالة شيخنا أبي العبّاس ابن الظاهريّ، وكان فقيرا، ملازما للزاوية الجمالية.
روى عن: الفخر الإربليّ، والعز بن رواحة.
سمع منه: قطب الدّين عبد الكريم، وابن سلمة، والبرزاليّ، وفخر الدين عثمان بن الظاهريّ، وآخرون.
ومات فِي ثاني صَفَر.
93- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر بْن هبة الله بن النّصيبي [3] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب، والعبر 5/ 374، وشذرات الذهب 5/ 420، وموسوعة علماء المسلمين ق 1/ ج 1/ 343 رقم 193.
[2] انظر عن (أحمد بن عمر) في: المقتفي 1/ 198 أ.
[3] انظر عن (ابن النصيبي) في: تاريخ حوادث الزمان لابن الجزري (بتحقيقنا) 1/ 187، 188 رقم 93، والمقتفي 1/ ورقة 196 ب، والوافي بالوفيات 8/ 56، وذيل التقييد 1/ 388 رقم(52/143)
الشَّيْخ الأجل، كَمَال الدِّين، أبو الْعَبَّاس الحَلَبِيّ.
وُلِدَ فِي رجب سنة تسعٍ وستّمائة.
وسمع من: الافتخار الهاشمي، وهو آخر من روى عَنْهُ، وأبي مُحَمَّد بْن علوان، وثابت بْن مشرف، ومحمد بْن عُمَر العثمانيّ، وإبراهيم بْن عفان الكاشْغَريّ، وجماعة.
وكان أسند من بقي بحلب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وعَلَم الدِّين الدّواداريّ، وعلاء الدِّين بْن العطّار، وجمال الدِّين المِزّيّ، وعلم الدِّين البِرْزاليّ، والموفَّق العَطَّار، وأبو عَمْرو بْن الظّاهريّ، وطائفة كبيرة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
أجاز له جماعة منهم المؤيِّد الطُّوسيّ. وسماعه من الافتخار فِي الخامسة.
وهو والد تاج الدِّين مُحَمَّد، الَّذِي روى لنا عن ابن خليل.
مات فِي المحرَّم.
94- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يونس بْن يُوسُف.
المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، الحدّاد، ابن أخت المجاهد.
حضر على ابن الزَّبِيديّ.
وسمع من: جَعْفَر، وابن اللَّتّيّ.
وتوفي في سلخ السنة.
__________
[ () ] 755، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 117، وتذكرة النبيه 1/ 163، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، والنجوم الزاهرة 8/ 40، وشذرات الذهب 5/ 420، 426، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والعبر 5/ 374، ومعجم الشيوخ للذهبي 74 رقم 86، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1477 ولم يذكره الطباخ في: إعلام النبلاء، وهو في ذيل مرآة الزمان 4/ 84.(52/144)
95- أَحْمَد بْن الشَّيْخ وجيه الدِّين مُحَمَّد بْن عثمان بْن أسعد بْن المُنَجّا [1] .
الإِمَام، الفقيه، الرئيس، شمس الدِّين، مدرس المسمارية.
والد صاحبنا الفقيه الإِمَام عزَّ الدِّين مُحَمَّد.
سمع سنة ستٍّ وخمسين من نجم الدِّين المظفَّر بْن الشَّيْرجيّ. ولم يروِ.
تُوُفّي فِي شوال. وكان مليح الشكل، فاضلا، دينا، عاقلا، منقطعا عن الناس.
96- أَحْمَد بْن الحافظ جمال الدِّين أبي حامد [2] مُحَمَّد بْن علي بْن محمود بْن الصابونيّ.
العَدْل، شهاب الدِّين.
سمعه أَبُوهُ الكثير واعتنى به. وروى اليسير.
وُلِدَ فِي صَفَر سنة ثلاثين وستمائة.
وسمع حضورا من ابن اللَّتّيّ.
وسمع من: جَعْفَر، وأبي نصر بْن الشيرازيّ، ومُكرم.
ورحل به إلى مصر فسمع من: الْحَسَن بْن دينار، وابن الطُّفَيْل، وجده، وجماعة.
وقدِم دمشق وحدّث بها، ولم أدرِ به، فإنّني كنت أسمع الحديث تلك الأيام. ثُمَّ رجع إلى مصر، وأدركه أَجَلُه فِي خامس ذي الحجّة وكان فاضلا، دينا شاعرا، عالما.
سمع منه: المِزّيّ، وابنه، والبِرْزاليّ، والشهاب أَحْمَد بْن النابلسيّ، وجماعة.
97- أَحْمَد بْن أبي الطاهر [3] بْن أبي الفضل.
__________
[1] انظر عن (ابن المنجا) في: المقتفي 1/ ورقة 206 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن أبي حامد الصابوني) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ، وتذكرة النبيه 1/ 161، 162، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 17، والسلوك ج 1 ق 3/ 787.
[3] انظر عن (أحمد بن أبي الطاهر) في: المقتفي 1/ ورقة 203 أ، والعبر 5/ 374.(52/145)
تقيُّ الدِّين المَقْدِسيّ، الحنبليّ. رَجُل فاضل، عالي الإسناد، صالح، دين.
روى عن: الشَّيْخ الموفَّق، وغيره كالقزوينيّ، والزَّبِيديّ.
وتُوُفيّ فِي رجب.
روى عَنْه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
عاش سبعا وسبعين سنة.
98- إِبْرَاهِيم بْن دَاوُد [1] بْن ظافر بْن ربيعة.
الشَّيْخ جمال الدِّين، أبو إسحاق العسقلانيّ، الفاضليّ، الدّمشقيّ، المقرئ الشافعيّ.
ولد في صفر سنة اثنتين وعشرين وستّمائة.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، ومُكرم، والسَّخَاويّ، وأبي الْحَسَن بْن الْجُمَّيْزيّ، والفخر الإربليّ، وطائفة كبيرة.
وقرأ القراءات على أبي الْحَسَن السَّخاويّ، وانقطع إليه، ولازمه ثمانية أعوام. وأفرد عليه، ثُمَّ جمع عليه للسبعة سْبع خِتَم، وأخذ عَنْهُ عِلمًا كثيرا من التفسير، والأدب، والحديث.
ثُمَّ طلب بنفسه، وكتب، وقرأ الكثير على التّقي اليَلْداني وطبقته.
وكان قارئ الحديث بالفاضلية، ثُمَّ صار شيخها، وولي مشيخة، تُربة أم الصّالح بعد العماد المَوْصِليّ، وراجع الفنّ.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن داود) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 200 ب، وتاريخ حوادث الزمان لابن الجزري 1/ 165- 168 رقم 77، وتالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 24، 25 رقم 35، ومعرفة القراء الكبار 2/ 703، 704 رقم 671، ومعجم الشيوخ للذهبي 106 رقم 131، والمعجم المختص، له 53، 54 رقم 59، وتذكرة الحفاظ 4/ 1477، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والعبر 5/ 374، والإعلام بوفيات الأعلام 289، ومرآة الجنان 4/ 220، والوافي بالوفيات 5/ 345 رقم 2422، وعيون التواريخ 23/ 138، وغاية النهاية 9/ 14 رقم 49، ونهاية الغاية ورقة 5، وذيل التقييد 1/ 425 رقم 833، وعقد الجمان (3) 195، والنجوم الزاهرة 8/ 40، والمنهل الصافي 1/ 62 رقم 6، والدليل الشافي 1/ 11 رقم 26، وشذرات الذهب 5/ 420، والمقفى الكبير 1/ 152 رقم 132، وذيل المرآة 4/ 65- 67.(52/146)
وقرأ عليه جماعة كثيرة منهم الجمال البدويّ والشيخ مُحَمَّد الْمَصْرِيّ، والشمس العسقلانيّ.
وسمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطَّلبة.
وكنا جماعة نجمع للسبعة عليه، وهو في بيته قد أصابه شيء من الفالج، فتُوفيّ قبل أن نُكمل عليه أَنَا وابن نصحان، وابن غدير، وشمس الدِّين الحَنَفِيّ النقيب. ووصلتُ عليه فِي الجمع إلى أواخر القَصص. وكان قد استولى عليه البلْغم وتغير حفظه. وكان شيخا حَسَنًا، بساما، ظريفا، حُلْو المجالسة، حَسَن المشاركة فِي الفضائل، مليح الشّكْل والبِزّة، يشهد على الحكّام، والله يغفر له ويرحمه.
تُوُفّي ليلة الجمعة مستَهَلّ جُمَادَى الأولى. ودُفِن بقاسيون بتُربة شيخه علم الدِّين السَّخاويّ. وقد سَمِعت منه «نُونية» السَّخاويّ فِي التجويد، وأناشيد وفوائد. وأجاز لي جميع ما يجوز له روايته.
99- إبراهيم بن الشَّيْخ القدوة عَبْد اللَّه [1] بْن يُوسُف بْن يونس بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان [2] بْن يَنْكو [3] .
الشيخ الزّاهد، العابد، أبو إسحاق ابن الأرمنيّ، ويقال الأرمويّ، نسبة إلى أرمينية.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الله بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 196 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 15، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1477، ودول الإسلام 2/ 148، والعبر 5/ 375، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والوافي بالوفيات 6/ 36 رقم 2469، البداية والنهاية 13/ 333، ومرأة الجنان 4/ 220، 221، وفوات الوفيات 1/ 31، وعيون التواريخ 23/ 133، 134، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، 788، وتذكرة النبيه 1/ 163، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 101 ب، وذيل التقييد 1/ 429 رقم 840، والمقتفي الكبير 1/ 238 رقم 273، وتاريخ ابن الفرات 8/ 159، والنجوم الزاهرة 8/ 38، وعقد الجمان (3) 191، والدارس 2/ 196، وشذرات الذهب 5/ 420، وذيل المرآة 4/ ورقة 61.
[2] في البداية والنهاية: «سلمان» .
[3] في المقفى الكبير: «البنكو» .(52/147)
ولد سنة خمس عشرة وستمائة بجبل قاسيون.
وسمع من: الشَّيْخ الموفّق بْن قُدامة، وابن الزَّبِيديّ، وغيرهما.
روى عَنْهُ: ابن الخباز، وابن العَطَّار، والمِزّيّ، وطائفة.
وكان صالحا، خَيّرا، دينا، كبير القدْر، مقصودا للتّبرُّك والزيارة. له أصحاب ومحبّون، ولهم فِيهِ [1] عقيدة حَسَنة، ولما قَدِمَ الملك الأشرف دمشق من فتح عكّا طلع إليه وزاره، وطلب منه الدّعاء، ووصله. وذلك ليلة الجمعة رابع عَشْر رجب بعد العشاء.
وقد حدُّث بكتاب «الأمر بالمعروف» لابن أبي الدّنيا مرّات، لأنَّه تفرد به، عن الشَّيْخ الموفق.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر المُحَرَّم، وطلع إلى جنازته ملك الأمراء والأمراء والقضاة والعلماء، وحُمِل على الرءوس. وكان من بقايا الشيوخ، رحمه اللَّه.
وله شِعر جيد، فمنه هذه الأبيات السّائرة
سهري عليكَ ألذُّ من سِنَةِ الكَرَى ... ويلذُّ فيك تهتُكي بين الورى
وسوى جمالكَ لا يَرُوق لناظِري ... وعلى لساني غيرُ ذِكْرك ما جرى
وجنات [2] وجهِكَ لو بذلتُ حُشاشتي لمُبَشّري برضاك كنتُ مُقَصّرًا
أَنَا عَبْد حُبّك لا أحولُ عن الهوى ... يَوْمًا وإن [3] لام العذولُ وأكثرا
[4] 100- إِبْرَاهِيم بْن علي [5] بن أحمد بن فضل.
__________
[1] في الأصل: «ولهم فيهم» .
[2] هكذا في الأصل: وفي المصادر: «وحياة» .
[3] في عيون التواريخ: «ولو» .
[4] الأبيات في: فوات الوفيات 1/ 231، والوافي بالوفيات 6/ 36، وعيون التواريخ 23/ 134، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 101 ب.
[5] انظر عن (إبراهيم بن علي) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 201 ب، 202 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 169، 170 رقم 79، وتالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 14، والعبر في خبر من غبر 5/ 375، ودول الإسلام 3/ 148، وتذكرة الحفاظ 4/ 177، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، ومرآة الجنان 4/ 221، والمعين(52/148)
الإِمَام، القُدوة، الزَّاهد، تقيُّ الدِّين مُسْنِد الشَّام، أبو إسحاق بْن الواسطيّ، الصّالحيّ، الحنبليّ. أحد الأعلام.
وُلِدَ سنة اثنتين وستمائة.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن الحَرَسْتانيّ. وأبي عَبْد اللَّه بْن البناء، وأبي البركات ابن ملاعب، وأبي الفتوح بْن الجلاجليّ، وموسى بْن عَبْد القادر، وابن راجح، والشيخ المُوفَّق، وابن أبي لُقمة، وابن البن، وطائفة سواهم بدمشق.
وأبي مُحَمَّد بْن الأستاذ بحلب.
والفتح بْن عَبْد السّلام، وعلي بْن بوزيدار، وأبي مَنْصُور مُحَمَّد بْن عفيجة، وأبو هُريرة ابن الوسطانيّ، وأبي المحاسن بْن البيّع، وأبي علي بْن الجواليقيّ، والمهذب ابن قُنيذة ومحاسن الخزائنيّ، وأبي مَنْصُور أَحْمَد بْن السّراج، وأبي حفص السّهروَرديّ، وعمر بْن كرم، ومحمد بن أبي الفتح بْن عُصيّة، وياسمين بْنت البيطار، وشرف النّساء بِنْت الآبنوسيّ، وعلي بْن بورنداز [1] ، وطائفة.
وأجاز له: زاهر الثقفي، وأبو الفخر أسعد بْن رَوْح، وجماعة من أصبهان، وأبو أَحْمَد بْن سُكَيْنَة، وابن طَبَرْزَد، وابن الأخضر، وطائفة من بغداد، وعبد الرَّحْمَن بْن المعزم من همذان.
__________
[ () ] في طبقات المحدّثين 220 رقم 2285، والمعجم المختص 59، 60 رقم 66، ومعجم شيوخ الذهبي 113، 14 رقم 142، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 329، ومختصره 86، والمنهج الأحمد 405، والمقصد الأرشد، رقم (2) ، والبداية والنهاية 13/ 333، والدرّ المنضد 1/ 435 رقم 1158، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 117، وتذكرة النبيه 1/ 162، والوافي بالوفيات 6/ 66 رقم 2505، وعيون التواريخ 23/ 138، 139، وعقد الجمان (3) 194، 195، والمنهل الصافي 1/ 122، رقم 357، والدليل الشافي 1/ 23 رقم 56، والدارس 2/ 83، وشذرات الذهب 5/ 429، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 68- 72.
[1] في المعجم المختص 59 «نورنداز» بالنون.(52/149)
وانتهت الرحلة فِي عُلُو الإسناد إليه. وحدَّث بالكثير. وكان فقيها، عارفا بالمذهب.
درس بمدرسة الصّاحب بالجبل، وولي مشيخة الحديث بالظّاهرية، استنابه بها عزَّ الدِّين الفاروثيّ، فباشرها إلى أن مات.
وكان صالحا، عابدا، قانتا، خاشعا، أمارا بالمعروف، قوّالا بالحقِّ، مهيبا فِي ذات اللَّه، خائفا من اللَّه، كثير التّلاوة والأوراد، خشن العَيش.
سَأَلت أَبَا الحَجَّاج الحافظ عَنْهُ قال: أحد المشايخ المشهورين بالعِلْم والعمل والاجتهاد، ومن انتهى إليه فِي آخر عُمره عُلُو الإسناد. ورُحِل إليه من أقطار البلاد.
وسمع الكثير بالشام، والعراق.
قلت: سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد النّاس، وقُطْب الدِّين الحَلَبِيّ، والمِزّيّ، وابنه والشهاب ابن النابلسيّ، وابن المهندس، وشيخنا ابن تيمية، وإخوته والفخر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد البَعْلَبَكيّ، وأخوه عَبْد اللَّه، وبدر الدِّين بْن غانم، وخلْق كثير.
وُلّي منه إجازة.
وانتقل إلى رحمة اللَّه فِي أواخر يوم الجمعة الرابع عشر من جمادى الآخرة. ودُفِن من الغد بتُربة الشَّيْخ الموفق.
وكان الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ مع جلالته وسِنّه يمضي إليه، ويجلس بين يديه، ويقرأ عليه الحديث، رحمهما اللَّه.
وكان على كِبَر السنّ يقرأ بالختْمة فِي رَكْعة.
101- إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد [1] بْن جميل بْن حمْد بْن أَحْمَد بن أبي عطاف بن أحمد.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب.(52/150)
المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، البقال.
حدّث عن: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ.
ومات يوم عيد الفِطْر.
102- أفضلية بِنْت عَبْد الحق [1] بْن مكيّ ابن الرّصاص.
أمّ الخير الْقُرَشِيّة الْمَصْرِيّة.
روت بالإجازة عن أبي الفُتُوح بْن الحصْريّ.
وتُوُفيت فِي رجب بالقاهرة.
103- إمام الدِّين [2] .
التّبْريزيّ، المذهبيّ الصوفيّ.
من كبار الصوفية بدمشق، وعلمائهم.
اسمه عَبْد الرّحيم بْن يحيى.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم، رحمه اللَّه.
- حرف الجيم-
104- جلال الدِّين الخبازي.
الفقيه، شيخ الحَنَفِيّة، واسمه: عُمَر بْن مُحَمَّد بْن عُمَر.
إمام كبير، فاضل، دين، ودرّس بخُوارزم، وأعاد بالنظاميّة. وقدِم دمشق فدرس بالعزية البرانية، ثُمَّ درس بمسجد خاتون.
وكان له تصانيف.
تُوُفّي فِي ذي الحجة بدمشق سنة إحدى وتسعين.
- حرف الحاء-
105- الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم [3] .
القاضي نجم الدّين الكرديّ، المهرانيّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (أفضلية بنت عبد الحق) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب.
[2] انظر عن (إمام الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 197 أ، ب.
[3] انظر عن (الحسن بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب.(52/151)
الفقيه مدرس الأكزية والصّلاحية بدمشق، وأحد المعيدين بالأمينية.
تُوُفّي فِي صَفَر.
106- الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه [1] بْن أبي الحَجَّاج.
العَدْل، نجم الدِّين العَدَويّ، الدمشقيّ.
يروي عن: جَعْفَر الهمْدانيّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي رمضان [2] .
وكان شيخا كيسا، ظريفا.
- حرف الخاء-
107- خليفة بْن بدر الدِّين [3] مُحَمَّد بْن خَلَف بْن عقيل.
صارم الدِّين المَنْبِجيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، التاجر، والد المولى صارم الدِّين إِبْرَاهِيم، وشمس الدِّين محمود.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
وكان شابا فاضلا، دينا، عاقلا.
تُوُفّي عن اثنتين وثلاثين سنة، وفُجِع به أبواه، رحمه الله.
- حرف الدال-
108- دَاوُد الملك الزّاهر [4] ابن الملك المجاهد أسد الدِّين شِيرَكوه ابن الأمير ناصر الدِّين بْن مُحَمَّد ابْن الملك أسد الدّين شيركوه بن شاذي.
__________
[1] انظر عن (الحسين بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 205 أ.
[2] مولده بحلب في سنة 627 هـ.
[3] انظر عن (خليفة بن بدر الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 197 ب.
[4] انظر عن (داود الملك الزاهر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 72 رقم 109، والمقتفي 1/ ورقة 201 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 172، 173 رقم 85، ونهاية الأرب 31/ 255، وتذكرة النبيه 1/ 163 ووقع فيه «الملك الزاهد» (بالدال) ، والبداية والنهاية 13/ 333، والوافي بالوفيات 3/ 471 رقم 575، وتاريخ ابن الفرات 8/ 161، وعيون التواريخ 23/ 139، وعقد الجمان (3) 198، 199.(52/152)
الحمصيّ، ابن صاحب حمص. من بيت المُلْك والحشمة. وله قُعْدُد فِي النسَب.
وكان شيخا مهيبا كثير التلاوة والتنفل.
روى بالإجازة عن المؤيِّد الطُّوسيّ يسيرا. وهو والد الملك الأوحد.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة. وكان من أبناء الثمانين. وكان يُلقَّب مُجير الدِّين.
وإجازته على سبيل التعميم.
- حرف الراء-
109- رمضان بْن سلامة [1] .
الحداد.
شيخ مُعَمَّر. وُلد بدُنَيْسِر سنة ستمائة، وسمّعوه فِي الكهولة من طُغريل المحسنيّ.
كتب عَنْهُ الأبِيوَرديّ فِي «معجمه» وغيره.
ومات بمصر فِي نصف ذي القعدة.
- حرف السين-
110- سابقان [2] .
واسمه محمود، الشيرازيّ، الفقير، المقيم بالكلاسة.
كان شهما مقداما يُعطيه الأعيان ويهابونه.
مات بالكلاسة، ودُفِن بزاوية القَلَنْدريّة. وهم تولوا أمره بوصيّةٍ منه وحملوه على رِقابهم وعظموه. وكان منهم.
__________
[1] انظر عن (رمضان بن سلامة) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ.
[2] انظر عن (سابقان) في: الأعلاق الخطيرة ق 1/ 34، والمقتفي 1/ ورقة 197 ب، وعيون التواريخ 23/ 139، والمنهل الصافي 9/ 378 رقم 1058، والدليل الشافي 1/ 311 رقم 1055، وعقد الجمان (3) 195، والوافي بالوفيات 15/ 71 رقم 93.(52/153)
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
111- سَنْجَر [1] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين الحَلَبِيّ، الكبير. أحد الموصوفين بالشجاعة والفُروسيّة، وشهد عدّة حروب.
رَأَيْته شيخا أبيض الرأس واللحية، من أبناء الثمانين.
وُلّي نيابة دمشق فِي آخر سنة ثمانٍ وخمسين، وتسلطن بها أياما، وتسمّى بالملك المجاهد، ولم يتمّ ذَلِكَ. وبقي فِي الحبْس مدة، ثُمَّ أَخْرَجَهُ الملك الأشرف، وأكرمه ورفع منزلته.
وكان من بقايا الأمراء الصّالحية. وهو الَّذِي حارب سُنْقُر الأشقر وطرده عن مملكة الشَّام.
قال تاج الدِّين فِي «تاريخه» : حدُّثني جُنديّ قال: أتيت بأميرنا الحَلَبِيّ لزيارة الحج إِبْرَاهِيم الحجار، فأنكر عليه كَلُوته المُزَرْكَش وقال: انزعْها، فما أعجب الأمير، فَلَمّا قمنا قال لي: كم يكون سن هذا الشَّيْخ؟ قلت: ثلاثين سنة. قال: ما حلّ ذا يكون شيخا. اللَّه ما بعث نبيا إلا الأربعين سنة.
- حرف الصاد-
112- صفية بِنْت علي [2] بْن أَحْمَد بْن فضل أخت الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن الواسطيّ.
روت عن: الشَّيْخ موفّق الدِّين، والشهاب بن راجح.
__________
[1] انظر عن (سنجر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 85، 86 رقم 127، والدرّة الزكية 344، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 188 رقم 94، والمقتفي 1/ ورقة 208 أ، والوافي بالوفيات 15/ 473 رقم 639، والبداية والنهاية 13/ 334، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، ومنتخب الزمان 2/ 369، والنجوم الزاهرة 8/ 39، والمنهل الصافي 6/ رقم 1113، والدليل الشافي 1/ 325 رقم 111، وعقد الجمان (3) 199، 200، وتذكرة النبيه 1/ 161، وذيل المرآة 4/ 84، 85.
[2] انظر عن (صفية بنت علي) في: المقتفي 1/ ورقة 207 ب، والعبر 5/ 376.(52/154)
ولها حضور في سنة أربع وعشرة وستمائة.
وكانت شيخة رباط. وهي والدة الشيختين عَائِشَة وهدية بنتي عَبْد اللَّه ابن مؤمن النّجار.
سمع منها: البِرْزاليّ، وابن النابلسيّ، وجماعة.
ولم أسمع منها.
وتُوُفيَت فِي الثامن والعشرين من ذي الحجة رحمها اللَّه.
وهي آخر من سمع مِن النّاصح مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم.
- حرف العين-
113- عبد الله بن الشَّيْخ عَبْد الظاهر [1] بْن نشوان.
المولى، العالِم، محيي الدِّين الجذاميّ، الْمَصْرِيّ، الكاتب المُنْشئ، والد المرحوم الصّاحب فتح الدِّين.
سمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، وعبد السّلام بْن إِسْمَاعِيل بْن رمضان، ويوسف المخيليّ، وجماعة.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن سيّد الناس، والجماعة.
__________
[1] انظر عن (ابن عبد الظاهر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب (المطبوع 294) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 118، 121 رقم 184، والمقتفي 1/ ورقة 202، 203 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 359، ونهاية الأرب 31/ 256، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 175- 183 رقم 91، والعبر 5/ 376، وتذكرة الحفاظ 4/ 1477، والإعلام بوفيات الأعلام 289، والوافي بالوفيات 17/ 257 رقم 240، وأعيان العصر 1/ 386 (في ترجمة أحمد بن محمود المعروف بابن العطار) رقم 201، والبداية والنهاية 13/ 334، وعيون التواريخ 23/ 140- 148، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 115، 116، وتذكرة النبيه 1/ 164، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، وعقد الجمان (3) 196- 198، والنجوم الزاهرة 8/ 38، والدليل الشافي 1/ 387 رقم 1331، والمنهل الصافي 7/ 97- 100 رقم 1334، وحسن المحاضرة 1/ 368، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 372، وكشف الظنون 359، وشذرات الذهب 5/ 421، وإيضاح المكنون 2/ 267، وهدية العارفين 1/ 463، وديوان الإسلام 3/ 329، 330 رقم 1504، والأعلام 4/ 98، ومعجم المؤلفين 6/ 74، والمقفى الكبير 4/ 579 رقم 1536، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 73- 82.(52/155)
وكان بارع الكتابة والإنشاء، له النَّظْم والنَّثر. وكان ذا مُروءة وعصبيّة.
ومن شعره:
ما غبتُ عنكَ لجفوةٍ وملالِ [1] ... يَوْمًا ولا خطر السُّلُوُّ ببالي
يا مانعا [2] جفني المنامَ [3] ومانِحِي ... ثوب السقام وتاركي كالآل [4]
عمّن أخذت جواز منعي ريقك ... المعسول يا ذا المعطف العسال [5]
عن ثغرك النظام، أم عن شعرِك ... الفحّام، أَمْ عن جفْنك الغَزْالِ
فأجابني: أَنَا مالك شَرْع الهَوَى ... والحُسن أضْحى شافعيّ وجمالي
وشقائق النُّعْمَان أَيْنَعَ نَبْتُها ... فِي وجنتي وحماه رشقُ نبالي
فالصبر أَحْمَد بالمحب إذا ابتلاه ... الحب فِي شرح الهَوَى بسؤال
[6] تُوُفّي الصاحب محيي الدِّين بالقاهرة فِي ثالث رجب. وولد فِي المُحَرَّم سنة عشرين.
114- عَبْد اللَّه بْن أبي القَاسِم [7] سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه.
الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، نجم الدِّين.
مات فِي ذي القعدة بحصن الأكراد.
حضر ابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، وسمع كريمة. وحدَّث.
وهو أخو شيختنا فَاطِمَة، ووالد المقرئ علاء الدِّين بْن طُلِيس.
115- عَبْد اللَّه بن علام الله [8] بن إسماعيل.
__________
[1] في المختار: «لحظة وملاك» .
[2] في تاريخ ابن الجزري: «يا مانعي» .
[3] في نهاية الأرب: «طيب المنام» .
[4] الصواب: «كالآلي» .
[5] في تاريخ ابن الجزري: «العالي» .
[6] الأبيات في: نهاية الأرب 31/ 256، وتاريخ ابن الجزري 1/ 176، والمختار من تاريخه 359، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، وذيل المرآة 4/ ورقة 73، 74.
[7] انظر عن (عبد الله بن أبي القاسم) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب.
[8] انظر عن (عبد الله بن علام الله) في: المقتفي 1/ ورقة 206 أ.(52/156)
أبو مُحَمَّد ابْن الشّمعة.
شيخ مصريّ معروف وهو بكنْيته أعرف، وسمّاه بعضهم: «شاكر اللَّه» .
روى عن: ابن عماد، وعبد القويّ بْن الْحُبَابِ، وأبي القَاسِم بْن الصّفراء، وعبد المحسن ابن الدّجاجيّ، وعبد الغفار النجفيّ، وغيره.
وكتب عَنْهُ الطَّلَبة، ومات فِي تاسع عَشْر شوال.
116- عَبْد اللَّه بْن مَنْصُور [1] بْن علي.
الإِمَام، مكين الدِّين، أبو مُحَمَّد اللَّخْميّ، الإسكندرانيّ، المقرئ، المعروف بالمكين الأسمر مُقرئ الإسكندريّة.
قرأ القراءات على أبي القاسم الصّفراوي، وغيره.
وطال عمره، وأقرأ جماعة وحدَّث عن أصحاب السِّلَفيّ. ولما مات شيخنا الفاضليّ وتوجَّعْتُ لموته وُصف لي هذا الشَّيْخ، وأنّه قرأ على الصفراويّ، فبقيتُ أتلهف على لُقِيّه، ولم يكن أَبِي يُمكّنني من السَّفر.
وكان شيخا صالحا، عابدا، عارفا بالقراءات.
تُوُفّي فِي غُرّة ذي القعدة عن سنٍّ عالية، رحمه اللَّه.
117- عَبْد الحميد بْن أَحْمَد [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
البحديّ، أبو مُحَمَّد الصّالحيّ، الحنبليّ، الصَّحراويّ.
روى عن: أبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وابن الزَّبِيديّ، وكتائب بْن مهدي.
ومات فِي المحرّم.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن منصور) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 188، 189 رقم 95 وغاية النهاية 1/ 460 رقم 1916، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2286، ومرآة الجنان 4/ 221، وشذرات الذهب 5/ 421، والوافي بالوفيات 17/ 643 رقم 540، ومعرفة القراء الكبار 3/ 550، 551، ودرة الحجال 3/ 45 رقم 947، والعبر 5/ 376.
[2] انظر عن (عبد الحميد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 196 أ.(52/157)
118- عَبْد الحميد بْن فخر الدِّين [1] عَبْد الرَّحْمَن بْن مخلص الدِّين عَبْد الواحد بْن عَبْد الرَّحمن بْن هلال.
العَدْل، الرئيس عزَّ الدِّين.
روى عن: جَدّه المخلص، وعن: ابن اللَّتّيّ، وكريمة.
كتب عَنْهُ: عَلَم الدِّين، وغيره.
ومات فِي ذي القعدة، وهو فِي عَشْر السبعين رحمه اللَّه.
وُلِدَ سنة ثلاثين.
119- عَبْد الرَّحْمَن بْن سالم [2] بْن نصر اللَّه بْن واصل.
القاضي عماد الدِّين الحَمَويّ الشافعيّ.
وُلِدَ سنة أربع وعشرين وستمائة.
وسمع من: صفيَّة الْقُرَشِيّة، وأبي القَاسِم بْن رواحة.
وناب فِي قضاء بلده عن أخيه العلامة جمال الدِّين.
سمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ.
ومات فِي سادس شعبان. وكان شيخ حديث بحماه.
120- عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي الحَرَم [3] بْن الخِرَقيّ.
ضياء الدِّين.
حَدَّثَ عن: جَعْفَر، وكريمة.
وكان كثير السماع مع أخيه أبي المحاسن. سمعا بإفادة خالهما ابن شعيب.
ومات في ربيع الآخر عن اثنتين وستّين سنة [4] .
وكان في الآخر يقرأ على الجنائز كأخيه.
__________
[1] انظر عن (عبد الحميد بن فخر الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 206 ب.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن سالم) في: المقتفي 1/ ورقة 204 أ.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي الحرم) في: المقتفي 1/ ورقة 200 أ.
[4] وقال البرزالي: ومولده تقريبا سنة ثلاثين وستمائة أو سنة تسع وعشرين، ورأيت خطّه في إجازة في سنة تسع وستين وستمائة.(52/158)
121- عَبْد الرحيم ابْن الشَّيْخ عزَّ الدِّين [1] عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن رواحة.
زين الدِّين الحَمَويّ.
حدُّث عن: أَبِيهِ، وعمه.
وسمع من: أبي بكر محمد بن عمر بن يوسف بن بهروز. وأجاز له الافتخار الهاشميّ.
كتب عنه: البرزاليّ، وغيره.
ومات في ذي القعدة بحماة. وكان مولده بها في سنة ثلاث عشرة وستمائة.
122- عبد الله بن الشيخ جمال الدّين سُلَيْمَان بْن عَبْد الكريم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
نجم الدّين، أبو بكر الأنصاريّ، الدّمشقيّ، والد صاحبنا علاء الدّين علي، وأخو شيختنا فاطمة.
روى حضورا عن: ابن اللَّتّيّ، وكريمة.
وتوفي في سابع ذي القعدة بحصن الأكراد.
وسمع من: كريمة، والسّخاوي، وإبراهيم بن الخشوعيّ.
123- عبد العزيز بن إبراهيم [2] بن نصر بن سعيد.
الصّالحيّ، الرقوقيّ، أخو شيخنا أحمد ابنا أخت شيخنا العزّ بن الفرّاء.
حدّث عن ابن الزَّبِيديّ.
ومات فِي ثاني عَشْر شوّال.
124- عُبَيْد بْن مُحَمَّد [3] بْن عَبَّاس بن محمد بن موهوب.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحيم بن عز الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 207 أ.
[2] انظر عن (عبد العزيز بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب.
[3] انظر عن (عبيد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 204 أ، ب، والعبر 5/ 376، وتذكرة الحفاظ 4/ 1476، 1477 رقم 1165، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والمعين في(52/159)
الحافظ المفيد، تقيُّ الدِّين، أبو القَاسِم الإسعِرديّ.
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة بإسعِرد. ودخل مصر فِي صِباه مع أَبِيهِ.
وسمع من: علي بْن مختار، والحسن بْن دينار، ويوسف بن المخيليّ [1] ، وعبد الوهاب ابن رواج [2] ، وعلي بْن المُقَيَّر، وطائفة بمصر.
وحمزة بْن أوس الغزاليّ، وسِبط السِّلَفيّ، وجماعة بالثغر منهم هبة اللَّه بْن مُحَمَّد المَقْدِسيّ.
وسمع من جماعة بدمشق، وكتب الكثير، وبرع فِي الحديث والرجال والتّجريح والعالي والنّازل. وخرَّج لجماعةٍ كثيرة، وقرأ الكثير. وكان من العارفين بهذا الشأن، مع الثقة والصدق.
كان شيخنا ابن الظاهريّ يُثْني عليه ويرجّحه على سائر المصريين فِي الحديث.
وسمع منه: ابن الظاهريّ، وولداه، والحارث، وولده، والمِزّيّ، وابن منير الحَلَبِيّ، وابن سيد النّاس، والبِرْزاليّ، وابن سامة [3] ، وخلْق سواهم.
وتُوُفيّ فِي سادس شعبان، وله سبعون سنة.
ورأيت تقيُّ الدّين محمد بن عزّام الإسكندراني بخطّه قد نقل سماع التّقيّ عُبَيْد، والدّمياطيّ، وعيسى السّبْتيّ «للأربعين البلدانية» من المحدّث مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن محارب القَيسيّ فِي سنة تسعٍ وثلاثين فِي ذي الحجّة بسماعه من السّلفيّ.
__________
[ () ] طبقات المحدّثين 221 رقم 2287، وذيل التقييد 2/ 62، 163، رقم 1356، وتبصير المنتبه 46، والوافي بالوفيات 19/ 429 رقم 426، والمنهل الصافي 7/ 407 رقم 1515، والدليل الشافي 1/ 437 رقم 1509، وطبقات الحفّاظ 514، وشذرات الذهب 5/ 421.
[1] في ذيل التقييد: «المجيلي» وهو غلط.
[2] في ذيل التقييد: «ابن روح» .
[3] في ذيل التقييد: «ابن شامة» .(52/160)
125- عِيسَى بْن حَسَن [1] بْن أبي مُحَمَّد بْن القاهريّ.
الجلال، أبو مُحَمَّد.
شيخ صالح، دين، عالي الرواية.
حدث عن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن حديد، وحمزة بْن عثمان، والفخر مُحَمَّد الفارسيّ، وعبد العزيز ابن باقا، ومُكرم بْن أبي الصَّقْر، وجماعة.
سمع منه المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والمصريون.
سقط يوم الجمعة الرابع والعشرين من رمضان من جامع ابن عَبْد الظّاهر بالقرافة فمات [2] .
126- عثمان [3] .
الأُخي، الكُتُبيّ، المقرئ على الجنائز.
كان شيخا ضخما، سمينا، جهوريّ الصّوت من سُبْعته الجنائز بدمشق، منقطع فِي دُكّانه بالكُتُبيِين. وكان- عفا اللَّه عَنْهُ- تاركا للصلاة، إلا أنه كثير التّلاوة، فأول من يقرأ فِي السُّبْع الكبير هُوَ وله سُبْع بين العشاءين تحت قبة النَّسْر، ذكر لي أنه قرأ فيه أكثر من ثلاثمائة ختْمة. وكان ليلة الختم يتحيّل فِي شيء من المأكول، ويحمله إلى الفقراء الذين يقرءون معه.
مات فِي المُحَرَّم وقد جاوز السّبعين. وكان أُمّةً بذاته.
127- عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [4] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبَّار.
سيف الدِّين ابْن الرّضى المَقْدِسيّ.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة. وسمع حضورا من موسى بن عبد
__________
[1] انظر عن (عيسى بن حسن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 174، 175 رقم 90، والمقتفي 1/ ورقة 205 أ، ب.
[2] وقال البرزالي: ومولده تقريبا سنة عشر أو سنة إحدى عشر وستمائة بالقاهرة.
[3] انظر عن (عثمان الأخيّ) في: المقتفي 1/ ورقة 198 أ.
[4] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 205 ب، والعبر 5/ 376، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، وذيل التقييد 2/ 197 رقم 1429، وشذرات الذهب 5/ 421.(52/161)
القادر، والموفّق. وسماعا من: ابن البُنّ، والقزوينيّ، وأبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وجماعة.
وقد فاتني السّماع منه.
سمع منه: أبو الْعَبَّاس النابلسيّ، والطَّلبة.
ولازم خدمة الشَّيْخ شمس الدِّين. وكان يورق ويشهد ويثبت المكاتيب ويعمل النّقابة. واشترى من ذَلِكَ بُستانًا بكفْربَطْنا. وقيل وُلِدَ فِي رمضان سنة سبْعٍ عشرة.
ومات فِي سادس عَشْر شوال، وورثه أخته وبناته.
128- علي الصّاحب [1] .
المنشئ البارع، بهاءُ الدِّين ابن عِيسَى الإربليّ. وهو علي ابن الأمير فخر الدِّين عِيسَى بْن أبي الفتح، الشَّيْبَانيّ الكاتب.
مترسل مُجِيد، وشاعر مُحسن، ورئيس نبيل. كتب لمتولي إربل ابن صلايا، ثم خدم ببغداد فِي الإنشاء فِي أيام صاحب الدّيوان، ثُمَّ فتر سوقه فِي دولة اليهود، ثُمَّ تراجع بعدهم وسلم، ولم يُنكَب إلى أن مات.
وكان صاحب تجمُّل وحشمة ومكارم، وفيه تشيُّع. ومات فِي عَشْر السبعين ببغداد. وكان أَبُوهُ واليا بإربل.
تُوُفّي الصدر بهاء الدِّين فِي ثالث جمادى الآخرة. وقد أفرد له عزَّ الدِّين حَسَن بْن أَحْمَد الإربليّ ترجمة فِي جزءٍ كبير، وقال له: وُلدتُ في رجب سنة خمس وعشرين وستمائة. وكان أَبُوهُ كُرديًّا واليا بإربل، فحرص على ابنه هذا حَتَّى برع فِي الكتابة وتأدَّب.
__________
[1] انظر عن (علي الصاحب) في: المقتفي 1/ ورقة 202 ب، وفوات الوفيات 2/ 143 رقم 303، وتذكرة النبيه 1/ 161، ودرّة الأسلاك 1/ 117، والوافي بالوفيات 12/ 135، وكشف الظنون 1492 و 1939، وروضات الجنات 396، 397، إيضاح المكنون 1/ 80، 2/ 89، 535، والمخطوطات التاريخية لكوركيس عوّاد 69، 70، وتذكرة المتبحرين 489، وفوائد الرضوية 1/ 314- 319، وهدية العارفين 1/ 714، ومعجم المؤلفين 7/ 163.(52/162)
قال: اشترى لي أول ما اشتغلت نسخة «بِصحاح الجوهريّ» بأربعمائة درهم، ثُمَّ ندم وقال: لو اشترينا بها فدّان بقر كان أنفع.
ثُمَّ خدمتُ فِي ديوان الإنشاء بإربل أوّل ما بَقَلَ وجهي.
قلت: وله تواليف أدبية مثل «رسالة الطَّيف» ، «والمقامات الأربع» ، وغيرها. وخلف ترِكةً عظيمة بنحوٍ من ألف ألف درهم، فتسلمها ابنه أَبُو الفتح، ومَحَقَها فِي نحوٍ من أربعة أعوام، ومات صُعْلُوكًا بإربِل.
وقال ابن الفُوطيّ: سكن بهاء الدِّين بغداد فِي سنة سبْع وخمسين، وعمر بها دارا جميلة. وكان يتشيع سَمِعت عليه كتابة فِي «فضائل الأئمة» ، روى فِيهِ عن الكمال ابن وضّاح، والشيخ عَبْد الصّمد. مات وعمل ثالثه فتكلم شيخنا عزَّ الدِّين الفاروثيّ، والجلال الكوفيّ.
وتُوُفيّ فِي رابع عَشْر جُمَادَى الآخرة. نقلت من خطّ ابن الفُوطيّ.
129- علي بْن مُحَمَّد [1] بْن المبارك.
الأديب، كمال الدِّين ابن الأعمى، الشاعر، صاحب «المقامة» التي فِي الفقراء المجردين. روى عن ابن اللَّتّيّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم [2] . وكان شيخا كبيرا، من بقايا شعراء الدّولة الناصرية [3] انقطع فِي أواخر عُمره بالقليجيّة. وكان مقرئا بالتّربة الأشرفية وغيرها.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: عقود الجمان للزركشي، ورقة 25، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 162- 165 رقم 76، والمقتفي 1/ ورقة 197 أ، والعبر 5/ 376، 377، وفوات الوفيات 3/ 87 رقم 358، وعيون التواريخ 23/ 134- 137، والبداية والنهاية 13/ 333، وفيه: «ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقيّ، المعروف بابن الأعمى» ، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 117، 118، وتذكرة النبيه 1/ 165، 166، والسلوك ج 1 ق 3/ 788) وفيه: «علي بن علي بن محمد بن المبارك بن سالم» ، وعقد الجمان (م) 192- 194، وشذرات الذهب 5/ 421، وذيل المرآة 4/ ورقة 61- 73.
[2] ولد سنة 610 هـ.
[3] له قصائد يمتدح بها رسول الله صلى الله عليه وآله سلم سماها «الشفعية» ، عدد كل قصيدة اثنان وعشرون بيتا.
(البداية والنهاية) .(52/163)
والأعمى هُوَ نعتٌ لوالده الشَّيْخ ظهير الدِّين النَّحْويّ الضّرير الَّذِي كان خطيب بيت المقدس مرّة.
130- علي بْن محمودُ بْن عَلِيّ بْن محمود بْن قَرْقين [1] .
الأمير ناصر الدِّين. شيخ جليل، مُعَمَّر، من أبناء التّسعين.
أجاز له أَبُو اليُمْن الكِنْديّ. وسمع من: أبي المجد القزويني، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وكان دينا خيِّرًا، حَسَن السيرة، جميل الذِّكر، مُعْتَمَدًا بقلعة بَعْلَبَكَّ.
سمع منه: المِزّيّ، وابن تيميّة، والبِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
وحدَّث بدمشق، وبَعْلَبَكَّ.
وتُوُفيّ فِي ثاني شعبان، وله اثنتان وتسعون سنة وخمسة أشهر. قاله ابن خَوْلان [2] .
131- علي بْن محمود [3] بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الملثّم.
العادليّ، العَدْل زين الدِّين الحَنَفِيّ، عَدْلٌ، خَيّر، مشهور، متميز.
روى عن: ابن المقير، وابن رواج.
ومات بالقاهرة فِي الحادي والعشرين من ربيع الأول.
__________
[1] انظر عن (ابن قرقين) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب، 204، والعبر 5/ 377.
[2] وقال البرزالي بأن وفاته كانت بداره بالقلة من قلعة بعلبكّ، وصلي عليه بجامع بعلبكّ.
ودفن خارج باب سطحا.
ثم قال: سمعت عليه بدمشق جزءا من حديث أبي القاسم إبراهيم بن محمد المناديلي.
بسماعه من ابن واصل المذكور في ذي القعدة سنة ثمانين وستمائة، بقراءة الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية، ثم قرأته عليه بعد أربعة أشهر ببعلبكّ، ثم قرأت عليه في سنة خمس وثمانين ببعلبكّ «الأربعين» التي انتقاها الشيخ شمس الدين ابن أبي الفتح من كتاب «شرح السنة» للبغوي بسماعه من القزويني.
وكان من أعيان العدول وأكابر المعتمدين. ولي (في الأصل: والي) قلّة قلعة بعلبكّ عمره.
وكان ديّنا، كثير الخير، فاضلا في علم الأصطرلاب، ويعرف شيئا من الهندسة وغيرها.
ومولده في الثاني والعشرين من صفر سنة إحدى وستمائة ببعلبكّ.
[3] انظر عن (علي بن محمود) في: المقتفي 1/ ورقة 199 ب.(52/164)
132- علي بْن السلطان الملك المظفَّر [1] تقيُّ الدِّين محمود بْن المنصور مُحَمَّد بْن تقيُّ الدِّين عُمَر ابْن صاحب حماة.
ويُعرف بالأمير عليّ، وتلقب بالملك الأفضل. وهو أخو السّلطان الملك المنصور مُحَمَّد.
تُوُفّي بدمشق ووُضع فِي تابوت، وصلوا عليه، ثُمَّ سافروا به إلى حماة، فدُفن عند آبائه. رَأَيْته كهلا، خفيف اللحية، بعمامة مدوَّرة. وكان من كبار أمراء حماة. وهو والد الأمير الملك عماد الدِّين متولي حماة يومئذ.
مات فِي ذي الحجة، وحضر الصلاة عليه نائب السَّلْطَنَة الحَمَويّ، والأكابر.
133- عُمَرُ بْن مُحَمَّدُ [2] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن علوان القاضي الفقيه عزَّ الدِّين أبو الفتح ابن قاضي القضاة جمال الدّين ابْن الأستاذ.
الأسَدِيُ، الحَلَبِيّ، الشافعيّ.
وُلِدَ سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وسمع الكثير من الموفَّق عَبْد اللّطيف، ومن: ابن اللَّتّيّ، ويحيى بْن جَعْفَر الدامغانيّ، والعلم بْن الصّابونيّ، والفخر الإربليّ، وجماعة.
وكان فقيها، صالحا، دينا، متزهدا، متميزا. درس بالمدرسة الظّاهرية التي بظاهر دمشق.
__________
[1] انظر عن (علي ابن الملك المظفر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 136 رقم 215 (في ترجمة ابن أخيه الملك المظفر محمود) ، ونهاية الأرب 31/ 257، والمختصر في أخبار البشر 4/ 29، والمقتفي 1/ ورقة 207 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 173 رقم 86، والبداية والنهاية 13/ 334، والوافي بالوفيات 22/ 186 رقم 133، وعيون التواريخ 23/ 139، 140، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 115، وتذكرة النبيه 1/ 163، وتاريخ ابن الفرات 8/ 162، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وعقد الجمان (3) 199، والدليل الشافي 1/ 482 رقم 1673.
[2] انظر عن (عمر بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 199 ب، والعبر 5/ 377، وذيل التقييد.
2/ 254 رقم 1561 وشذرات الذهب 5/ 42.(52/165)
وحدّث «بسنن ابن ماجة» و «مسند الحميديّ» ، و «معجم ابن قانع» ، وغير ذَلِكَ.
وسمع منه خلْق، وهو آخر من روى بدمشق «سُنَن ابن ماجة» كاملا.
تُوُفّي فِي الثامن والعشرين من ربيع الأول، ودُفِن بالمِزّة.
- حرف الغين-
134- غُلْبُك [1] .
الأمير الكبير زين الدِّين الفخريّ، من أمراء دمشق.
وقد حج بالناس مرة، وشُكِرت سيرته. وذلك فِي سنة ثمانٍ وثمانين.
- حرف الميم-
135- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن تَرْجَم [2] بْن حازم.
أبو عَبْد اللَّه الْمَازِنِيِّ، الْمَصْرِيّ.
شيخ مبارك، مُسِنّ، مُعَمَّر، عالي الرواية. تفرد برواية التِّرْمِذيّ، عن أبي الحسن علي بن البناء الْمَكِّيّ، وحدَّث به بالقاهرة وسمعه منه جماعة كبيرة.
تُوُفّي فِي التّاسع والعشرين من رجب، وكان من أبناء التسعين.
وسمع من: عَبْد القويّ بْن الحبّاب، وابن باقا.
مولده سنة اثنتين وستمائة.
136- مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد [3] .
البَعْلَبَكيّ، الدّقاق في القماش. ديّن، خيّر.
__________
[1] انظر عن (غلبك) في: المقتفي 1/ ورقة 208 أ.
[2] انظر عن (ابن ترجم) في: المقتفي 1/ ورقة 203 ب، والعبر 5/ 377، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2288، وتذكرة الحفاظ 4/ 177، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والعقد الثمين 1/ 395، وذيل التقييد 1/ 87 رقم 89، والمقتفي الكبير 5/ 78 رقم 1619، وتبصير المنتبه 1488، وشذرات الذهب 5/ 422.
[3] انظر عن (ابن داود البعلبكي) في: كتاب الديباج للختلي 126، 127(52/166)
حدّث عن: البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
سمع منه: البِرْزاليّ، والمِزّيّ، وابنه، والشيخ أبو بَكْر الرحبيّ، وطائفة.
وتُوُفيّ فِي الرابع والعشرين من ذي القعدة، وهو فِي عَشْر الثمانين.
137- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [1] بْن مهيب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مجاهر.
الشَّيْخ الجليل محيي الدِّين الرّبعي، الصّقَلّيّ، ثُمَّ المصريّ.
ولد بمصر سنة ثمان وستمائة. وسمع من مُكَرَّم سنة ستّ عشرة.
كتب عَنْهُ الفَرَضيّ، وغيره.
ومات فِي جُمَادَى الآخرة بمصر. وكان فاضلا، ديِّنًا.
138- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن المحدّث نصير الدِّين ابْن العَدْل شمس الدِّين.
الرسْعَنيّ، الحنبليّ.
كان جارنا، وكان شابا مليحا.
سمع من جماعة من أصحاب طبرزد، وقُتِل شهيدا بحَوْران فِي ذي الحجة وله عشرون سنة.
139- مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد.
الإمام أبو عبد الله بن الزَّاهد، الْبَصْرِيّ، الشافعيّ.
تُوُفّي بالبصرة فِي جُمَادَى الأولى. قرأته بخطّ الذُّهَليّ.
140- مُحَمَّد بْن يُوسُف [2] بْن أَحْمَد بْن يُوسُف.
الأجلّ محيي الدِّين ابن الأَنْصَارِيّ، الحَلَبِيّ الكاتب.
كان مع معاناته للكتابة وللخدم شيخ خانقاه سنقر شاه بحلب.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة، والمؤتمن بن قميرة، وابن خليل.
__________
[1] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 202 ب.
[2] انظر عن (محمد بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 204 ب.(52/167)
ومات فِي شعبان وله ثلاثٌ وخمسون سنة. وكان أَبُوهُ فخر الدِّين فقيها إماما، وكان جَدّه العلّامة شهاب الدِّين شيخ الحنفية بحلب، وأحد من درس بالمستنصريّة ببغداد.
141- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [1] بْن غُنَيم بْن حَمَّاد.
شمس الدِّين الحرانيّ، نزيل مصر. كان بزازا فِي الخليع.
وُلِدَ سنة إحدى وعشرين. وروى عن: الموفَّق عَبْد اللطيف بْن يُوسُف.
سمع منه المصريون.
ومات فِي العشرين من صَفَر بمصر.
- حرف النون-
142- نبا بْن علي [2] بْن هاشم بْن الْحَسَن.
الأمير الكبير، شمس الدِّين، ابن الأمير نور الدِّين، ابن المحفدار الْمَصْرِيّ.
جعله الملك المنصور أمير جَنْدار. وكان دينا، كثير المُرُوءة. صلّى العشاء وقرأ سورة هَلْ أَتى 76: 1 [3] ، وسَجَدَ فمات. وذلك فِي صَفَر بداره بمصر.
ومات فِي عَشْر السّبعين. قاله شمس الدِّين الجزريّ.
143- النّعمان بن حسن [4] بن يوسف.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 198 ب، والمقفى الكبير 5/ 444 رقم 1927.
[2] انظر عن (نبا بن علي) في: نهاية الأرب 31/ 255، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 168، 169 رقم 78، والمختار من تاريخ ابن الجزري 360 وفيه: «بنأ» وهو غلط، ذيل المرأة 4/ ورقة 67.
[3] أول سورة الدهر.
[4] انظر عن (النعمان بن حسن) في: نهاية الأرب 31/ 257، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 174 رقم 88، وتاريخ ابن الفرات 8/ 164، والسلوك ج 1 ق 3/ 787، وعقد الجمان (3) 195، 196، وحسن المحاضرة 2/ 121، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 372، والدليل الشافي(52/168)
قاضي القُضاة، مُعِزّ الدِّين الخطيبيّ، الحَنَفِيّ قاضي القاهرة.
ناب أولاد عن الصّدر سُلَيْمَان، ثُمَّ وُلّي بعده، وقدِم دمشق لقضاء الجيوش المنصورة. ورجع وتُوُفيّ بالقاهرة [1] .
- حرف الياء-
144- يُوسُف بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن عُقاب.
أَبُو يَعْقُوب الحذاميّ الشاطبيّ، المقرئ، الزَّاهد.
قرأ بالسَّبْع على أصحاب نوح الغافِقيّ.
سمع منه أبو عَبْد اللَّه الوادياشي، وقال: مات فِي صَفَر سنة اثنتين.
ومولده سنة ثلاث عشرة.
تُوُفّي بتونس وكانت جنازته مشهودة. أكثرَ عن أبي الْحَسَن علي بْن قُطْرال.
سمع منه: البرزاليّ، والمصريّون.
ومات في العشرين من صفر بمصر.
145- يوسف بن أبي بكر [3] بن عثمان.
الحرانيّ، الصوفيّ.
شيخ معمر. روى عن: السّاوي.
ومات في ربيع الآخر، وله تسعون سنة. وهو والد العفيف الصوفيّ، الهندازة.
__________
[ () ] 2/ 761 رقم 2591، والمقتفي 1/ ورقة 208 أ.
[1] في حاشية المخطوط: «ولي القضاء بعد وفاة الصدر بالشام بزمن عند إعادة الشمس المالكيّ.
إلى ولاية القضاء.
[2] انظر عن (يوسف بن إبراهيم) في: برنامج الوادي آشي 57 (19) ، ورحلة العبدري 171، والوافي بالوفيات 29، 30 رقم 37، وغاية النهاية 2/ 392، وتوضيح المشتبه 6/ 303، ودرّة الحجال 2/ 495 رقم 1447.
[3] انظر عن (يوسف بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 199 أ، ب.(52/169)
- الكنى- 146- أبو محمد بن عبد الوهاب [1] بن محاسن.
الجمال ابن النّحايليّ.
شيخ معمر من أبناء التّسعين. ورأيته. روى عن: شمس الدِّين عُمَر بْن المُنَجّا، وابن أبي جَعْفَر.
سمع منه البِرْزاليّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الأوّل بدمشق.
وفيها وُلِدَ:
الفقيه البارع فخر الدِّين مُحَمَّد بْن علي الْمَصْرِيّ، أو فِي سنة إحدى.
وعماد الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الزَّمْلكانيّ، القاضي.
والإمام زَين الدِّين مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الخطيب ابن المرحل.
__________
[1] انظر عن (أبي محمد بن عبد الوهاب) في: المقتفي 1/ ورقة 199 أ.(52/170)
سنة ثلاث وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
147- أَحْمَد بْن أقوش [1] .
شهاب الدِّين إمام السّلطان، وأحد الموصوفين بالتّطريب في التّلاوة ومعرفة الأنعام والموسيقى.
مات فِي ذي الحجة.
148- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن الأشقر.
الشَّيْخ عماد الدِّين الخريميّ، الحنبلي، خطيب جامع الحريم.
وُلِدَ سنة عشرين، وقدِم دمشق، وحدَّث عن: ابن بهروز، والأغرّ بْن العليق. وكان صالحا، خَيّرًا.
تُوُفّي ببغداد فِي رجب.
149- أَحْمَد بْن عَبْد الواحد [2] محيي الدِّين ابْن الطَّرَسُوسيّ.
الحَلَبِيّ، من أعيان بلده.
سمع معنا، وكان شيخا ساكنا، مَهيبًا.
تُوُفّي فِي ذي القعدة بالمِزّة، وخلّف ولدين من فُضلاء الحنفية.
وقد باشر ديوان الجامع نيابة عن ابن النحاس.
150- أَحْمَد بْن الشَّيْخ شمس الدِّين مُحَمَّد بْن الكمال عَبْد الرحيم [3] .
المحدّث، موفق الدِّين، خازن كتب الضّيائية، وقارئ الحديث بها.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أقوش) في: المقتفي 1/ ورقة 219 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 368.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الواحد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 112 وفيه:
«أحمد بن عبد الوهاب بن الطرسوسي» ، والمقتفي 1/ ورقة 218 أ.
[3] انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي 1/ ورقة 218 ب.(52/171)
سمع وكتب وعني بالحديث، وحصل الأجزاء. وصار له فَهْم ومعرفة لقوة ذكائه وجَودة فَهْمه واعتنائه.
وكان شابا حسنا، دَيِّنًا، مطبوع العِشْرة، كريم الشمائل، مُحبَّبًا إلى الناس. رَأَيْته مرة واحدة. وقد درس بالضّيائية أيضا.
مات فِي ذي الحجّة ولم يُكمل الثلاثين. وقد سمع من ابن عَبْد الدائم فمن بعده. وقرأ على أبيه بكفربطنا. وما كأنه حدُّث.
151- أَحْمَد بْن مرتفع [1] .
أمين الدّين، رئيس المؤذنين بالجامع الجديد بمصر.
روى عن نبا بْن هجّام.
ومات فِي رمضان.
152- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي بَكْر بْن عَرَفَة.
الشَّيْخ نجمُ الدِّين الهاشميّ، البغداديّ، ابن المحفَّدار، ويعرف بابن الكندران.
سمع: القَطِيعيّ، وعلي بْن كبة، والمبارك بْن علي المطرّز.
وعنه: أبو الْعَبَّاس الكازرونيّ [2] .
153- أَحْمَد بْن محمد بن الحسن [3] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن مرتفع) في: المقتفي 1/ ورقة 215 ب، وفيه: «أحمد بن محمد بن مرتفع بن قراتكين» .
[2] كرره المصنف- رحمه الله- بعد ترجمة «إدريس بن محمد» الآتية، وقال: «أحمد بن محمد بن علي ابن المحفدار، أبو العباس الهاشميّ، البغداديّ.
ولد سنة تسع وعشرة. وسمع من القطيعيّ، وعلي ابن كبّة، ونصر الجيليّ، وطبقتهم.
ومات في رجب» .
[3] انظر عن (أحمد بن الغماز) في: الوافي بالوفيات 7/ 386 رقم 3379، والوفيات لابن قنفذ 334، 335 رقم 693، وتاريخ الدولتين للزركشي 38 و 44، 45 و 53، والذيل والتكملة لكتابي الموصل والصلة ق 1 ج 1/ 409، وعنوان الدراية 119- 121، والديباج المذهب 76- 79، وتاريخ قضاة الأندلس للمراكشي 122، 123، وغاية النهاية 1/ 110، وذيل التقييد 1/ 381 رقم 742، والمقتفى الكبير 2/ 221 رقم 2289، وتبصير المنتبه 1059،(52/172)
ابن الغمّاز. قاضي الجماعة بتونس.
كان إماما، محدثا فقيها، مقرئا، كبير القدر. يُكنَّى أَبَا الْعَبَّاس. وكان والده من زُهّاد بَلَنْسِية وفُقهائها.
ولد أبو العباس سنة تسع وستمائة، وسمع الكثير من أبي الربيع بْن سالم. وطال عُمُره. وأكثر عَنْهُ أهل تونس، منهم الإِمَام أبو عَبْد اللَّه بْن جَابِر الوادياشي، وذكر لي أنه أكثر عَنْهُ، وأنّه مات سنة ثلاثٍ هذه. وأنه مُكثِر عَنْهُ يوم عاشوراء. وقال: سَمِعت منه «التّيسير» بسماعه من ابن سالم، وأبي الْحَسَن بْن سلمون. وقرأها مع علي بْن صاحب الصلاة تلميذ ابن هُذيل.
وكان أعلى أهل المغرب إسنادا فِي القرآن رحمه اللَّه. وله معرفة بالفقه.
والحديث.
قرأ عليه بالسّبْع. وله شِعر جيد.
154- إِبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن سالم بْن أبي المواهب الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن محفوظ ابن صَصْرَى.
الصّاحب، جمال الدِّين التَغلبِيّ، الدّمشقيّ، ناظر الدّواوين.
وُلّي حسبة دمشق مدة، ثُمَّ وُلّي الديوان. وكان عاقلا، رئيسا، متمولا، مَهيبًا، عارفا، خبيرا، ذا رأى وصراحة وكفاءة، إلا أنه كان ظالما، سامحه اللَّه وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حاضِراً 18: 49 [2] .
تُوُفّي ليلة الجمعة فِي شوّال فِي عَشْر الخمسين، أو جاوزها بقليل.
__________
[ () ] والدليل الشافي 1/ 73 رقم 253، ونيل الابتهاج ج 14، والمنهل الصافي 2/ 82 رقم 255، وشجرة النور الزكية، رقم 673.
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرحمن) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 35 رقم 48، والمقتفي 1/ ورقة 217 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232 رقم 109، وعيون التواريخ 23/ 169، وعقد الجمان (3) 252.
[2] سورة الكهف، الآية: 49.(52/173)
155- إدريس بْن مُحَمَّد [1] بْن أبي الفَرَج المفرج [2] بْن الْحُسَيْن بْن إدريس بْن مُزيْز [3] .
الشَّيْخ الإِمَام، المحدَّث تقيُّ الدِّين، أبو مُحَمَّد الحَمَويّ.
سمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة، وأخيه النّفيس، وصفية القُرشية، والموفق بْن يعيش النَّحْويّ، ومدرك بْن حُنَيش، والقاضي أبي إسحاق.
إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المنعم، وهذه الطّبقة.
وكتب الأجزاء، وعني بالحديث وتميز فِيهِ.
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وذكره المحدّث جمال الدِّين ابن الصابونيّ فِي كتاب «تكملة إكمال الإكمال» في مزيز، ومريز، وقال: مُرَير، بمهملتين، الفقيه أبو طَالِب مدرك بْن أبي بَكْر [4] بْن مُرير الحَمَويّ، الشافعيّ. تفقَّه ببغداد، وكان فِيه ذكاء مُفْرِط، وولي تدريس الأكزية بدمشق وعقود الأنكحة. وسمع من أبي المحاسن يُوسُف بْن رافع قاضي حلب. ثُمَّ ذكر إدريس بْن مُزَيْز.
قلت: تُوُفّي فِي العشرين من ربيع الآخر بحماة.
وقد سَمِعت من أولاده ستّ الدّار، وتاج الدِّين أحمد، وزين الدين عبد الرحيم.
__________
[1] انظر عن (إدريس بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 211 ب، 212 أ، وتكملة إكمال الإكمال 288- 290 رقم 285، والمشتبه 2/ 478، والعبر 5/ 378، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2290، وتذكرة النبيه 1/ 170، وذرّة الأسلاك 1/ ورقة 121، 122، وشذرات الذهب 5/ 423، وتوضيح المشتبه 1/ 318 و 8/ 137.
[2] في المقتفي: ابن أبي الفرح المفرح. (بالحاء المهملة) .
[3] في شذرات الذهب: «مريد» . وهو غلط. وقد ضبطه ابن الصابوني فقال: مزيز: بضم الميم وفتح الزاي المعجمة بواحدة من فوقها، المفتوحة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي آخر الحروف. (تكملة إكمال الكمال 288) .
[4] تكملة إكمال الكمال 287 رقم 284.(52/174)
وقد حدُّث بدمشق فِي سنة ثمانين. وقد صنَّف كتاب «الأحكام» [1] .
رَأَيْته بخطّه.
156- أَحْمَد بْن يونس [2] بْن أَحْمَد بْن بركة.
المحدث الصالح، العالِم، شهابُ الدِّين، أبو الطّاهر الإربليّ، الصُّوفيّ.
ولد بالقاهرة في سنة إحدى وأربعين وستمائة.
وسمع من: أَبِي الْحَسَن بْن الحِمْيَريّ، وصالح المُدْلجيّ، والحافظ زكيّ الدِّين عَبْد العظيم، ومحمد بْن عبد العزيز الإدريسيّ، والصَّدر البكريّ، وجماعة.
ثُمَّ إِنَّهُ طلب الحديث بنفسه فِي سنة ستين، وأكثر عن أصحاب البُوصيريّ.
ورحل إلى دمشق فأكثر عن ابن عَبْد الدائم، وأصحاب الخُشُوعيّ فمن بعدهم. وجمع لنفسه «معجما» ، ونسخ الكثير وحصل ورجع. ثُمَّ قَدِمَ دمشق وحدَّث.
وروى عَنْهُ: النجم بْن الخبّاز، والمِزّيّ وطائفة.
وقرأ عليه عَلَم الدِّين البِرْزاليّ «صحيح مُسْلم» بروايته عن صالح المُدلْجيّ. ونزل فِي السُّمَيْساطيّة. ثُمَّ رجع إلى القاهرة فأقام يسيرا وتُوُفيّ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم، رحمه اللَّه.
157- إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [3] بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز بْن عُمر.
العَدْل، المرتضى، الأمين، مجدُ الدِّين، أبو إسحاق الْقُرَشِيّ، الْجَزَريّ، التّاجر، والد صاحبنا العَدْل الرئيس شمس الدِّين صاحب «التّاريخ» .
__________
[1] ومع ذلك لم يذكر صاحب الترجمة في: معجم المؤلفين، ولا في المستدرك عليه.
[2] انظر عن (أحمد بن يونس) في: المقتفي 1/ ورقة 209 أ، ب.
[3] انظر عن (إبراهيم بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 210 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 365، 366، وتالي وفيات الأعيان 30، 31، والوافي بالوفيات 5/ 338.(52/175)
ولد سنة تسع وستمائة بالجزيرة العُمريّة، وأكثر التَّرحال فِي التّجارة إلى العراق، والهند، واليمن، والنّواحى. ودخل أكثر من سبعين مدينة. وصحب الشَّيْخ علي الحبار [1] مدة، ثُمَّ استوطن دمشق من سنة أربع وخمسين. ووُلِد له جماعة أولاد، أكبرهم سِنًّا وقدْرًا المولى شمس الدِّين، أبقى اللَّه حياته.
وعمل بزازا بالرّماحين. وكان خَيّرًا صالحا، صَدوقًا، ديِّنًا، مقبول القول، حَسَن البِزّة، وافر الحُرْمة.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر صَفَر، ودُفِن بمقبرة باب الصّغير، رحمه اللَّه تعالى.
158- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور.
الرئيس الفقيه، أبو إسحاق الأصبحيّ، ويُعرف بابن الرشيد التّونسيّ.
ناب فِي القضاء وأخذ عن: أَحْمَد بْن معاوية، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
روى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن جَابِر الوادياشيّ وقال: تُوُفّي فِي المُحَرَّم سنة ثلاثٍ وتسعين.
159- إسحاق بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن سُلْطان.
أبو إِبْرَاهِيم البَعْلَبَكيّ، الكتانيّ.
سكن دمشق، وحدَّث بها عن البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وكان رجلا خيرا، صالحا، تاليا لكتاب اللَّه.
سَمِعت منه أَنَا وابن الخباز، والمِزّيّ، وابن النّابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ذي القعدة. وكان إمام مسجد. وكان من أبناء الثمانين، رحمه الله.
__________
[1] ورد مهملا في المقتفي: «الحار» .
[2] انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في: معجم شيوخ الذهبي 129 رقم 164، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 111، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي- تأليفنا- ق 2 ج 1/ 386 رقم 256، والمقتفي 1/ ورقة 218 أ، والعبر 5/ 378.(52/176)
160- آمنة بِنْت التّقي مُحَمَّد [1] بْن البهاء عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ.
حضرت جَدّها، وسمعت «الصحيح» من ابن الزَّبِيديّ. وحدَّثت.
وتُوُفيّت فِي رجب [2] . لم أسمع منها، وهي زَوْجَة السيف بْن المجد.
وكانت من العوابد.
- حرف الباء-
161- بكْتَاش [3] .
الأمير بدرُ الدِّين، أستاذ دار ملك الأمراء حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ.
مات فِي هذه السَّنَة.
162- بكتوت [4] .
العلائيّ، الأمير الكبير بدر الدِّين. أمير محتشم، من أكبر أمراء [5] دمشق.
ثُمَّ انتقل إلى الدّيار المصرية، وعَلَت رُتبته فِي الدولة الأشرفية.
ومات كهْلًا بمصر فِي جمادى الآخرة.
163- بيدار [6] .
__________
[1] انظر عن (آمنة بنت التقي محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 213 ب.
[2] مولدها في وسط ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
[3] انظر عن (بكتاش) في: الوافي بالوفيات 10/ 188، والدليل الشافي 1/ 193، والمنهل الصافي 3/ 386 رقم 676، والمقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[4] انظر عن (بكتوت) في: نهاية الأرب 31/ 280، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 231 رقم 106، والمختار من تاريخ ابن الجزري 366، والوافي بالوفيات 10/ 200 رقم 4280، والمنهل الصافي 2/ 411 رقم 687، والدليل الشافي 1/ 196 رقم 686، وشذرات الذهب 5/ 424، وتاريخ ابن الفرات 8/ 188، والمقتفي الكبير 2/ 474 رقم 940، وعقد الجمان (3) 253، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب، والعبر 5/ 378، وذيل المرآة 4/ ورقة 118.
[5] بالأصل: «أمير» .
[6] انظر عن (بيدرا) في: زبدة الكفرة 9/ 297 (المطبوع) ، والنفحة المسكية 92، 3،(52/177)
المَقَرّ العالي، نائب المملكة الأشرفية، بدر الدِّين. كان من أعزّ الناس عند أستاذه السلطان الملك المنصور. وكان من كبار المقدّمين فِي دولته. فَلَمّا تملك الملك الأشرف جعله أتابك. وكان يرجع إلى دِين وعدْل. ثُمَّ خرج على مخدومه وساق إليه وقتله، ورجع تحت عصائب السَّلْطَنَة، وحلفوا له، ووعدوه بالمُلْك، فلم يتمّ له الأمر، وقتلوه من الغد فِي ثالث عشر المُحَرَّم.
ولم يتكهل.
- حرف التاء-
164- تاج الدِّين ابن الحَيْوان [1] .
هُوَ الإِمَام البارع، أبو يُوسُف موسى بْن مُحَمَّد المَرَاغِيّ، الشافعيّ. كان فقيها، مناظرا، عارفا بالأصول والفقه.
تُوُفّي فجأة بدمشق. رَأَيْته يشتغل بالنّاصرية، وكان معيدها.
وخلف ولدين فاضلين ماتا شابَّيْن. ومات هُوَ فِي صَفَر. ورأيته شيخا مربوعا، كبير اللحية.
- حرف الحاء-
165- حافظ الدين [2] .
__________
[ () ] والحوادث الجامعة 27، ونزهة المالك، ورقة 114، وتاريخ سلاطين المماليك 29، ونهاية الأرب 31/ 269، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196، والدليل الشافي 1/ 208 رقم 732، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 378، والنجوم الزاهرة 8/ 53، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمقتفي الكبير 2/ 562 رقم 1009، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، وتالي كتاب وفيات الأعيان 58 رقم 88، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 375، 376، والمنهل الصافي 3/ 493 رقم 734.
[1] انظر عن (ابن الحيوان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 226 رقم 99، والمقتفي 1/ ورقة 210 ب، والبداية والنهاية 13/ 336 وفيه: «المعروف بأبي الجواب» ، وعقد الجمان (3) 147، والدارس 1/ 161 وفيه: «ابن الجواب» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 114.
وسيعيده المؤلف- رحمه الله- باسم «موسى بن محمد تاج الدين» (رقم 199) دون ترجمة.
[2] انظر عن (حافظ الدين) في: الجواهر المضية 2/ 121 رقم 375، والدليل الشافي 2/ 688 رقم 2357.(52/178)
شيخ بُخاري. هُوَ العَلامَة: أبو الفضل، مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نَصْر ابن القلانِسيّ، الْبُخَارِيّ، الحَنَفِيّ. وُلِدَ فِي حدود سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من المحدث أَبِي رشيد الغزال وتفقَّه على شمس الأئمة الكردريّ.
روى لنا عَنْهُ أَبُو العلاء الفَرَضيّ، وقال: كان إماما، زاهدا، قانتا، مدرسا، عارفا بالفقه، والأصلين، والتّفسير، سخيا، جوادا، مشفقا على الطَّلبة حجّ ودخل الشَّام وعاد إلى بلاده.
تُوُفّي فِي شعبان.
قال: وكان على قاعدة السَّلَف عِلمًا وعملا، قد جزّأ الليل، فالثُّلُث الأول للراحة، والثاني للعبادة، والثالث لمطالعة العلم. وكان يتلألأ وجهه نورا، فلم تر عيناي مثله فِي سَمْته وحُسن طريقته. قرأ سائر العلوم على شمس الأئمَّة مُحَمَّد بْن عَبْد السّتار الكَرْدَريّ.
وسمع منه، ومن: عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم المحبوبيّ، وأبي رشيد الغزال، وغيرهم. وكان شيخ الإسلام ببلاد المشرق، رحمة اللَّه عليه.
166- الْحَسَن بْن عِيسَى [1] بْن حَسَن.
الشَّيْخ نجم الدِّين ابن أخي قاضي القُضاة برهان الدِّين الخضِر الزرْزاريّ، السّنْجاريّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
روى عن: السّاوي، وسِبط السِّلَفيّ.
ومات في رجب.
167- حسين بن داود [2] .
المجود، شمس الدين الشّهرزوريّ، الكاتب. شيخ معمر جاوز التّسعين.
__________
[1] انظر عن (الحسن بن عيسى) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ، ب.
[2] انظر عن (حسين بن داود) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.(52/179)
وحدّث عن التّاج بْن أبي جَعْفَر، ومحمد بْن أبي العجائز.
وكتب عليه جماعة منهم العلامة شرف الدّين أحمد بن المقدسيّ.
وتوفي بجبل قاسيون فِي رجب.
- حرف الخاء-
168- خليل بْن قلاوون [1] .
السّلطان الملك، الأشرف، صلاح الدِّين وُلِدَ السّلطان الملك المنصور سيف الدِّين، الصالحيّ النَّجميّ. جلس على تخْت المُلْك فِي ذي القعدة سنة تسعٍ وثمانين وستمائة. واستفتح المُلك بالجهاد، وسار فنازل عكّا وافتتحها، ونظَّفَ الشَّام كلّه من الفرنج. ثُمَّ سار فِي السَّنَة الثانية فنازل قلعة الروم، وحاصرها خمسة وعشرين يَوْمًا، وافتتحها.
وفي السَّنَة الثالثة جاءته مفاتيح قلعة بَهْنَسَا من غير قتال إلى دمشق، ولو
__________
[1] انظر عن (خليل بن قلاوون) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 180 ب، 181 أ (والمطبوع 295، 296، والتحفة الملوكية 136، وتالي كتاب وفيات الأعيان 70، 71 رقم 107، ونهاية الأرب 31/ 259، والدرّة الزكية 345، والنفحة المسكية 90، 91، والجوهر الثمين 20/ 108، 109، ونزهة المالك، ورقة 113، وتاريخ سلاطين المماليك 24، وآثار الأول 77، وذيل مرآة الزمان 4/ 34 و 241، وتشريف الأيام والعصور 272، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 190- 193 و 209- 211، ودول الإسلام 2/ 194، 195، والعبر 5/ 377، 378، والحوادث الجامعة 226، 227، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمختار من تاريخ ابن الجزري 360- 363، وتاريخ ابن الوردي 2/ 238، 239، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 334، 335، والوافي بالوفيات 13/ 399- 410 رقم 504، وفوات الوفيات 1/ 406 رقم 148، وأمراء دمشق 30، ومآثر الإنافة 2/ 124، وتذكرة النبيه 1/ 167، 168 و 173، وتاريخ ابن خلدون 5/ 406، والجوهر الثمين 2/ 108، 109، والسلوك ج 1/ ق 3/ 788، وعقد الجمان (3) 203- 213، والنجوم الزاهرة 8/ 3- 40، وتاريخ ابن سباط 1/ 501، 502، وحسن المحاضرة 2/ 111، وتاريخ الأزمنة 274، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 373- 378، والدارس 1/ 443، وشذرات الذهب 5/ 422، وأخبار الدول 200، والدليل الشافي 1/ 292 رقم 1006، والمنهل الصافي 5/ 270- 280 رقم 1009، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمقفى الكبير 3/ 793 رقم 1397، وعيون التواريخ 23/ 160- 162، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 102 ب، ومرآة الجنان 4/ 222، ونزهة الناظر 285- 386.(52/180)
طالت حياته لأخذ العراق وغيرَها. فإنّه كان بطلا شجاعا، مِقدامًا، مَهيبًا، عالي الهمّة يملأ العين، ويُرِجف القلب. رَأَيْته مرّات، وكان ضخما، سمينا، كبير الوجه، بديع الجمال، مستدير اللحية، على صورته رَوْنق الحُسْن وهيبة السَّلْطَنَة.
وكان إلى جوده وبذله للأموال في أعراضه المنتهى. وكان مخوف السَّطْوة، شديد الوطْأة، قوي البطْش، تخافه الملوك فِي أمصارها والوحوش العادية فِي آجامها. أباد جماعة من كبار الدّولة. وكان منهمكا على اللّذات لا يعبأ بالتّحرّز على نفسه لفط شجاعته، وما أحسبه بلغ ثلاثين سنة. ولعلّ اللَّه عزّ وجلّ قد عفا عَنْهُ وأوجب له الجنة على كثرة ما فرط فِي جنْب اللَّه، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ولمّا كان فِي ثالث المُحَرَّم توجه من القاهرة هُوَ ووزيره الصّاحب الكبير شمس الدِّين وأمراء دولته. فَلَمّا وصل إلى الطَّرّانة فارقه الوزير إلى الإسكندرية فقدِمها وعسف وصادر، ونزل السّلطان بأرض الحمّامات للصيد، وأقام إلى يوم السبت ثاني عَشْر المُحَرَّم، فَلَمّا كان وقت العصر وهو بتروجة حضر نائب السّلطنة بيدارا، وجماعة أمراء، وقد كان السلطان أمره بُكْرةً أن يمضي بالدهليز ويتقدّم، وبقي هو يتصيّد، وليعود إلى الدهليز عشية، فأحاطوا به وليس معه إلا شهاب الدِّين ابن الأشلّ أمير شكار، فابتدره بَيْدَرا فضربه بالسّيف قطع يده، وضربه حسام الدِّين لاجين على كتفه حلّها، وصاح: «من يُريد المُلْك هذه تكون ضربتُه» ، يشير إلى بَيْدَرا، فسقط السلطان ولم يكن معه سيفٌ فيما قيل: بل كان فِي وسطه بند مشدود. ثُمَّ جاء سيف الدِّين بهادر رأس التوبة فأدخل السيف من أسفله فشقّه إلى حلقه. وتركوه طريحا فِي البرية، والتفُوا على بَيْدَرا وحلفوا له. وساق تحت العصائب يطلب القاهرة، وتسمّى فيما قيل بالملك الأوحد. وبات تلك الليلة وأصبح يسير، فَلَمّا ارتفع النّهار إذا بطُلْبٍ كبير قد أقبل، يقدمه الأميران: زين الدِّين كَتْبُغا وحسام الدِّين أستاذ يطلبون بَيْدَرا بدم أستاذهم، وذلك بالطّرانة، فحملوا عليه، فتفرق عنه(52/181)
أكثر من معه، فقُتِل فِي الحال، وحُمِل رأسه على رمح، وجاءوا إلى القاهرة فلم يمكنهم الشّجاعيّ من التّعدية، وكان نائبا للسلطان فِي تلك السَّفرة، فأمر بالشواني والمراكب كلها فرُبطت إلى الجانب الآخر، ونزل الجيش على الجانب الغربيّ، ثُمَّ مشت بينهم الرسُل على أن يقيموا فِي السَّلْطَنَة أخا السلطان، وهو المولى السلطان الملك النّاصر، أيّده اللَّه. فتقرر ذَلِكَ، وأجلسوه على التّخت السلطاني فِي يوم الاثنتين رابع عَشْر المُحَرَّم بأنْ يكون أتابكه كَتْبُغا ووزيره الشُّجاعيّ. واختفى حسام الدِّين لاجين وغيره ممّن شارك فِي قتل السلطان.
قَالَ شمس الدِّين الْجَزَريّ فِي «تاريخه» [1] : حَدَّثَنِي الأمير سيف الدِّين أبو بَكْر بْن المحفدار قال:
كان السلطان، رحمه اللَّه، قد نفّذني بُكرةً إلى بَيْدَرا بأن يتقدَّم بالعسكر، فَلَمّا قلت ذَلِكَ نفر فِيّ وقال: السمع والطاعة، كَم يستعجلني. ثُمَّ إني حملت الزَّرَدْخاناه والثقل الَّذِي لي، وركبت قبلهما أَنَا ورفيقي الأمير صارم الدِّين الفخري ورُكن الدِّين أمير جَنْدار عند الغروب سائرين، وإذا بَنجّابٍ، فقلنا: أَيْنَ تركتَ السلطان؟ فقال: يطول اللَّه أعمارُكم فِيهِ. فبُهتْنا، وإذا بالعصائب قد لاحت، ثُمَّ أقبل الأمراء وفي الدَّسْت بَيْدَرا، فجئنا وسلَّمنا، ثُمَّ سايَرَه أمير جَنْدار فقال: يا خَونْد، هذا الَّذِي تمّ كان بمشورة الأمراء؟ قال:
نعم. أنا قتلته بمشورتهم وحضورهم، وها هُمْ حضور. وكان من جملتهم حسام الدِّين لاجين، وبهادُر رأس النَّوبة، وشمس الدِّين قراسُنْقُر، وبدر الدِّين بَيْسريّ. ثُمَّ شرع بَيْدَرا يعدد ذنوبه وهناته وإهماله لأمور المسلمين، واستهتاره بالأمراء، وتوزيره لابن السَّلعوس.
ثُمَّ قال: رأيتم الأمير زين الدِّين كَتْبُغا؟
قلنا: لا.
__________
[1] تاريخ حوادث الزمان 1/ 192.(52/182)
فقال له أمير: يا خَوْند كان عنده عِلْم من هذه القضية؟
قال: نعم، هُوَ أول من أشار بها.
فَلَمّا كان من الغد جاء كَتْبُغا فِي طُلْب نحو ألفين من الخاصكية وغيرهم والحسام أستاذ الدار، ثُمَّ قوس كتبغا وقصد بيدرا وقال، يا بيدار أَيْنَ السلطان؟ ثُمَّ رماه بالنّشاب، ورموا كلهم بالنّشاب فقتلوه وتفرق جَمْعه، وسيروا رأسه إلى القاهرة.
قال: فلمّا رأينا ذَلِكَ التجأنا إلى جبل واختلطنا بالطُّلْب الَّذِي جاء، فعرفنا بعضُ أصحابنا فقال لنا: شُدوا بالعجلة مناديلكم فِي رقابكم إلى تحت الإبط، يعني شعارهم.
قال ابن المحفدار: وسألت شهاب الدِّين الأشل: كيف كان قتْل السلطان؟ قال: جاء إليه بعد رحيل الدهليز الخبر أن بَترُّوجَة طَير كثير، فقال لي: امش بنا حَتَّى نسبق الخاصكية، فركِبنا وسِرنا، فرأينا طيرا كثيرا، فرمى بالبندق، وصرع كثيرا، ثُمَّ قال: أَنَا جيعان، فهل معك شيء تُطعمني؟ فقلت:
ما معي سوى فَرُّوجة ورغيف فِي سولقي. قال: هاتِه فناولته فأكله ثُمَّ قال:
أمسك فرسي حَتَّى أبول. قال: فقلت: ما فيها حيلة أنت راكب حصان، وأنا راكب حُجْرة وما يتَفقان. فقال: انزل أنت واركب خلفي، وأركَبُ أَنَا الحُجْرة، وهي تقف مع الحصان إذا كنت فوقه. فنزلت وناولته لجامها، وركبت خلفه، ثُمَّ نزل هُوَ وجلس يُريق الماء، وجعل يولع بذكَرَه ويمازحني، ثُمَّ قام وركب حصانه، ومسلك لي الحُجْرة حَتَّى ركبت وإذا بغُبارٍ عظيم فقال لي: سُقْ واكشف الخبر. فسقت فإذا بَيْدَرا والأمراء، فسألتهم عن سبب مجيئهم، فلم يردوا عليّ وساقوا إلى السلطان، فبدأه بَيْدَرا بالضّربة فقطع يده، وتمّمه الباقون. ثُمَّ بعد يومين طلع والي تَرَّوجة وغسلوه وكفنوه، ووضعوه فِي تابوت، ثُمَّ سيروا من القاهرة الأمير سَعد الدِّين كوجَبَا الناصري فأحضر التابوت، ودُفِن فِي تُربة والدته. وكان من أبناء الثلاثين.(52/183)
- حَرف السين-
169- سَنْجَر [1] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين الشُّجاعيّ، المَنْصُورِيّ. كان رجلا طويلا، تام الخلْقة، أَبِيض اللون، أسود اللّحية، عليه وقار وهَيبة وسكون، وفي أنفه كِبَر، وفي أخلاقه شراسة، وفي طبيعته جَبَروت وانتقام وظُلْم. وله خبرة تامّة فِي السّياسة والعمارات والرأي. وُلّي شدّ الدّيار المصرية، ثُمَّ الوزارة، ثُمَّ وُلّي نيابة دمشق، فلطف اللَّه بأهلها، وقلّل من شرّه بعض فوليها سنتين، ثُمَّ صُرف بعز الدِّين الحَمَويّ، وانتقل إلى مصر عالي الرُتْبة، وافر الحُرمة. ولقد كان يعرض فِي تجمُّل وهيبة لا تنبغي إلا لسلطان. ولما قَدِمَ من قلعة الروم كان دخوله عَجَبًا. طلب جارنا يونس الحريريّ وأمره أن يعمل له سناجق أطلس أبيض، وفيه عُقاب أسود، فعملها على هيئة سناجق السَّلْطَنَة.
قال لي يونس: عملناها عرض أربعة أذرُع بالجديد، فِي طول تسعة أذرع.
قلت: كان منها فوق كوساته خمسة صفا واحدا. وهي فِي غاية الحُسن واللَّمَعَان، ولها طرر مقصوصة محررة، أظن فيها: إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً 48: 1
__________
[1] انظر عن (سنجر) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 185 أ- 186 أ، (والمطبوع 300- 302) ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، ونهاية الأرب 31/ 273، والدرة الزكية 353، وتاريخ سلاطين المماليك 29- 31، والمقتفي 1/ ورقة 210 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 196- 199، والبدآية والنهاية 13/ 335، وتاريخ ابن الوردي 2/ 342، ومنتخب الزمان 2/ 370، والنفحة المسكية 95، 96 رقم 30، وتاريخ ابن الفرات 8/ 179، وعيون التواريخ 23/ 152، وتاريخ مغلطاي 29، والسلوك ج 1 ق 3/ 798، وعقد الجمان (3) 228، والدليل الشافي 1/ 325 رقم 1114، والمنهل الصافي 6/ 80 83 رقم 1117، ونزهة المالك، ورقة 114، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 383، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والنجوم الزاهرة 8/ 51، والحوادث الجامعة 227، وتالي كتاب وفيات الأعيان 90، 91 رقم 132، وتذكرة النبيه 1/ 172، والوافي بالوفيات 15/ 475- 478 رقم 643.(52/184)
[1] . وكان رَنْكُهُ قبل ذَلِكَ أحمر فِي بياض. وتعجَّبَ النّاس وقالوا: هذه لا تكون إلا لسلطان.
وكان له من الخيل المسوّمة والممالكى التُّرْك والزّينة والذَّهب والرَّخْت وغير ذَلِكَ شيء كثير.
وكان شجاعا، مَهِيبًا، جبَارًا، من رجال العالم، ولولا جوره لكان يصُلح للمُلْك.
وكان له فِي الجملة مَيْل إلى أهل الدِّين وتعظيم للإسلام، وعمل الوزارة فِي أول الدّولة الناصرية أكثر من شهر. ثُمَّ قُتِل شر قِتْلة. عصى فِي القلعة، وجرت أمور، فَلَمّا كان يوم الرابع والعشرين من صَفَر عجز وطلب الأمان.
فلم يُعطوه أمانا، وطلع إليه بعض الأمراء وقال: انزل إلى عند السلطان الملك.
النّاصر. فمشى معهم، فضربه واحد منهم طير يده، ثُمَّ طيّر آخر رأسه، وعُلّق رأسُه فِي الحال على سور القلعة. ودُقّت البشائر، ثُمَّ طافت المشاعلية برأسه فِي الأسواق وجبوا عليه والناس يشتمونه لظُلمه وعسفه، فلا قوة إلا باللَّه، ومات وقد قارب الخمسين.
- حرف العين- 170- عَائِشَة [2] بِنْت الجمال عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك بْن عثمان.
أمّ عَبْد اللَّه المقدسيّة. زَوْجَة شيخنا نصر اللَّه بْن عياش. وأمّها هِيَ زينب بِنْت مكيّ.
سَمِعت من أَبِي المجد القزوينيّ.
سمع منها: البِرْزاليّ، والطلبة.
__________
[1] سورة الفتح، الآية: 1.
[2] انظر عن (عائشة) في: المقتفي 1/ ورقة 211 أ.(52/185)
وتُوُفّيَتْ فِي ثالث ربيع الآخر.
171- عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن [1] بْن أبي مُحَمَّد.
الشَّيْخ رشيد الدِّين، أبو مُحَمَّد القاهريّ الضرير.
شيخ صالح خَيّر. سمع من: أبي طَالِب بْن حديد. والفخر الفارسيّ، وابن باقا. وهو أخو عِيسَى المذكور عام أول.
توفي في جمادى الآخرة.
كتب عَنْهُ الجماعة، وهو آخر من روى عن ابن حديد بالسَّماع.
172- عَبْد اللَّه بْن علي بْن منجد [2] .
الأديب البارع، تقيُّ الدِّين السُّروجي.
له نظْم جيد سائر.
173- عَبْد الحق بْن عَبْد اللَّه [3] بْن علي بْن مَسْعُود بْن شمايل.
الإِمَام، أبو مُحَمَّد البغداديّ، الصَّيْدلانيّ، خطيب جامع فخر الدّولة ابن المطَّلب ووالد الشَّيْخ العَلامَة الكبير صفيّ الدِّين عَبْد المؤمن، أحسن اللَّه إليه.
وُلِدَ فِي سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وروى عَنْهُ: عَبْد الحميد بْن بنيمان سِبْط أبي العلاء.
كتب عَنْهُ أبو العلاء الفرضيّ، وعبد الرّزاق الفوطيّ مؤرّخ العراق، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن الحسين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 237 رقم 113، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب.
[2] انظر عن (ابن منجد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 241- 244 رقم 118، والوافي بالوفيات 17/ 342 349 رقم 294، وفوات الوفيات 2/ 196- 206 رقم 225، وعيون التواريخ 23/ 170- 176، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 130، والسلوك ج 1 ق 3/ 804، وعقد الجمان (3) 250- 252، والدليل الشافي 1/ 387 رقم 132، والمنهل الصافي 7/ 100 رقم 1335، وذيل المرآة 4/ 124- 128 وفيه «عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن ماجد» .
[3] انظر عن (عبد الحق بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 218 أ، ب.(52/186)
وتُوُفيّ فِي أول ذي الحجة.
174- عَبْد الحميد بْن أَحْمَد [1] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن فارس.
العَدْل، مكينُ الدِّين ابن الزَّجّاج العلثي، البغداديّ، الحنبليّ.
ولد سنة عشرين وستمائة، وقدِم دمشق للحجّ سنة أربعٍ وثمانين.
وحدث عن: ابن روزبه، والقَطِيعيّ، والحسن بْن الأمير السيد، والأنجب الحماميّ، وابن بهروز، وجماعة [2] .
مات في أولها إن شاء الله [3] .
175- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [4] بْن عَبْد الرَّحْمَن.
العدل، نجم الدين المراغيّ، ثم المصريّ.
توفي في شعبان، وقد سمع منه البِرْزاليّ، وغيره بالقاهرة عن ابن خليل.
176- عَبْد الكافي بْن عَبْد القادر [5] بْن خَلَف بْن نبهان.
الأَنْصَارِيّ، السَّماكيّ، الزَّمْلكانيّ، شمسُ الدِّين.
مات بزمْلَكا فِي ذي القعدة. وكان معمَّرًا، عابدا، ثقة.
177- عَبْد الملك بْن معالي [6] بْن مفضل.
كَمَال الدِّين الْجَزَريّ، ثُمَّ الواسطيّ. نزيل مصر.
روى عن: ابن المُقَيَّر، وابن رواج.
__________
[1] انظر عن (عبد الحميد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 208 أ، ب.
[2] وقال البرزالي: وكان رجلا صالحا دائم الذكر، كثير التلاوة، ملازما لقيام الليل، مليح المحاصرة، شديدا في إنكار المنكر، من أعيان عدول بغداد.
[3] ذكر البرزالي في أول وفيات سنة 693 هـ. انه توفي في أوائل هذه السنة أو في أواخر قبلها. ثم وقف بعد مدة على تاريخ وفاته، فكتب على الحاشية: «ثم تحققت أن ابن الزجاج هذا توفي ليلة الأربعاء سابع عشر ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وستمائة» .
[4] انظر عن (عبد الرحمن بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 215 ب.
[5] انظر عن (عبد الكافي بن عبد القادر) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.
[6] انظر عن (عبد الملك بن معالي) في: المقتفي 1/ ورقة 212 ب.(52/187)
وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة.
178- عَبْد الواحد بْن عثمان [1] بْن عَبْد الواحد.
ابن قاضي نابلس، الرئيس نجم الدِّين، سِبْط ابن جرير الوزير.
روى عن ابن اللَّتّيّ، وغيره.
ومات يوم عاشوراء.
179- علاء الدِّين الأعمى [2] .
الرُكنيّ، الأمير الزَّاهد. قيل: اسمه إيدُغْدِيّ.
ناظر أوقاف القدس، ومنشئ العمارات والرُبَط، وغير ذَلِكَ بالقدس، والخليل، والمدينة النّبوية.
كان من أحسن النّاس سيرة، وأحمدهم طريقة. انغمرت الأوقاف فِي أيامه وتضاعف المُغَلّ، واشتهر ذِكره.
وتُوُفيّ إلى رحمة اللَّه بالقدس فِي شوال، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب.
180- عُمَر بْن عبد العزيز الشّماع.
موفق الدِّين.
مات بالثغر عن ثمانين سنة فِي صَفَر.
سمع من: أبي البركات مُحَمَّد بْن يحيى الْمَصْرِيّ، وطائفة.
- حرف الفاء-
181- فخر الدين ابن لقمان [3] .
__________
[1] انظر عن (عبد الواحد بن عثمان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 211 رقم 96، والمقتفي 1/ ورقة 209 أ.
[2] انظر عن (علاء الدين الأعمى) في: زبدة الفكرة (المطبوع) 9/ 303، 304، والدليل الشافي 1/ 166 رقم 595، والمنهل الصافي 3/ 163، 164 رقم 596، والمقتفي 1/ ورقة 216 ب، 217 أو 219 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 367 وفيه اسمه: طبرس الركني.
[3] انظر عن (ابن لقمان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 8، 9 رقم 9، ونهاية الأرب(52/188)
الوزير الكاتب، شيخ الإنشاء، واسمه إِبْرَاهِيم الإسْعرْديّ [1] .
ولد سنة اثنتين عشرة وستمائة، وبرع فِي الرسائل والأدب، ورُزق السّعادة والتّقدُّم فِي الدُّوَل، وطال عُمُره. رَأَيْته شيخا بعمامة صغيرة.
وقد حدُّث عن: ابن رواجٍ.
كتب عَنْهُ البِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
وتُوُفّي فِي الثالث والعشرين من جُمادي الآخرة بمصر. وصلّيَ عليه صلاة الغائب بالنية.
وقد وُلّي وزارة الصّحبة للملك السعيد، ثُمَّ وَزَرَ مرَّتين للملك المنصور، وأصله من المعدن من بلاد إسعِرْد. وكان قليل الظُّلْم، فِيهِ إحسان إلى الرعيّة. وكان إذا عُزل من الوزارة يأخذ غلامه الحرمدان خلْفه، ويُبكر إلى ديوان الإنشاء ما كأن جرى شيء.
ولما افتتح الملك الكامل آمِد كان ابن لُقمان شابا يكتب على عَرَصة الفتح بها، وينوب عن النّاظر. وكان البهاء زهير كبير الإنشاء للكامل، فاستدعى من ناظر آمد حوائج بكاتب الرسالة نزل إليه بخطّ ابن الملقن، فأعجب البهاء زهير خطّه وعبارته، فاستحضره وأخذه.
- حرف الكاف- 182- كافور الصوّاف [2] .
عتيق ابن الفويّ. شيخ مبارك.
__________
[ () ] 31/ 279، 280، والمختار من تاريخ ابن الجزري 366، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 228- 230 رقم 104، والبداية والنهاية 13/ 337، وفيه: «أبو إسحاق إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد البناني المصري» . والوافي بالوفيات 6/ 97 رقم 2527، وتذكرة النبيه 1/ 172، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 121، وفوات الوفيات 1/ 43 رقم 14، وعيون التواريخ 23/ 163- 165، وتاريخ ابن الفرات 8/ 186، والسلوك ج 1 ق 3/ 804، والمنهل الصافي 1/ 136 رقم 13، والدليل الشافي 1/ 24 رقم 62، والنجوم الزاهرة 8/ 50، وعقد الجمان (3) 254- 256، وحسن المحاضرة 2/ 333، والمقتفي 1/ ورقة 212 ب، 213 أ.
[1] وقع في السلوك ج 1 ق 3/ 804 «الإسودي» .
[2] انظر عن (كافور الصواف) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ.(52/189)
روى عن: ابن عماد، وغيره.
كتب عَنْهُ: عامة الطَّلَبَة. وتُوُفيّ بمصر فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر وله ثلاثٌ وثمانون سنة وكان بسوق الأنماطيين.
183- كِنْدي بْن عُمَر [1] بْن كِنْدي بْن سَعِيد بْن علي.
العَدْل، الصّالح، تاج الدِّين، أبو مُحَمَّد الكِنْديّ، الدّمشقيّ، عامل الأيتام.
أخو زينب شيخنا.
حدّث عن: كريمة، والضّياء.
سمع منه: البِرْزاليّ، وغيره.
وتُوُفيّ فِي أوائل السَّنَة بحصن بلاطُنُس [2] .
184- كيختو بْن هولاكو [3] .
ملك التَّتَار. تسلطن بعد هلاك أرغون ابن أخيه أبغا فِي سنة تسعين، وأقام بالروم مدّة، ومالت طائفة إلى أخيه بَيْدو فملّكوه، وجرى بينهم خُلْف.
ثُمَّ قوي بيدو وتملك العراق وخُراسان، وقاد الجيوش، وجبى الأموال. وسار كلٌّ منهما لقصد الآخر فالتقوا. وقُتل كيختو في هذه السنة، واحتوى بيدو
__________
[1] انظر عن (كندي بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 209 ب.
[2] ومولده في المعشر الثاني من ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق.
[3] انظر عن (كيختو بن هولاكو) في: زبدة الفكرة 9/ 306، 307، والدرة الزكية 356، والمختصر في أخبار البشر 4/ 31، 32، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 240، 241 رقم 117، والمختار من تاريخ ابن الجزري 367، ودول الإسلام 2/ 145 وفيه «كنجتو» ، وهو خطأ، وتاريخ الزمان لابن العبري 367- 372، وعيون التواريخ 23/ 170، والسلوك ج 1 ق 3/ 804 (في وفيات 694 هـ.) وتاريخ ابن الفرات 8/ 185، ومنتخب الزمان 2/ 370 وفيه «كنجاتوني» ، وتاريخ ابن الوردي 2/ 239، 240، وتذكرة النبيه 1/ 182، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 123، وتاريخ الخميس 2/ 425، والنجوم الزاهرة 8/ 52، وتاريخ ابن سباط 1/ 504 وفيه: «كنحتوا» ، والدليل الشافي 2/ 563 رقم 1932، والحوادث الجامعة 28 (سنة 694 هـ.) والوافي الوفيات 24/ 378، 379 رقم 434، وذيل المرآة 4/ ورقة 123، 124. وسيعاد برقم (248) .(52/190)
على الأمر، لكنْ خرج عليه قازان بْن أرغون، وكان متسلما ثغر خُرَاسَان عاصيا على الرجلين، فَلَمّا بلغه قتل كيختو جمع الجيوش وطلب المُلك.
وكان كيختو له مَيْلٌ نحو المسلمين وإحسان إلى الفقراء، بخلاف بيدو، فإنّه كان يميل إلى النّصارى، وقيل إنه تنصَّر. وكلاهما ماتا على الشِّرْك والكفر باللَّه.
- حرف الميم-
185- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الخليل [1] بْن سعادة بْن جعْفَر.
قاضي القُضاة، ذو الفنون، شهاب الدين، أبو عبد الله ابن قاضي القُضاة شمس الدِّين الخُوَيّي [2] الشافعيّ، قاضي دمشق وابن قاضيها.
وُلِدَ فِي شوّال سنة ستٍّ وعشرين بدمشق، واشتغل فِي صِغره. ومات
__________
[1] انظر عن (ابن الخليل) في: تالي كتاب وفيات الأعيان: 6، 7 رقم 4، والمقتفي 1/ ورقة 216 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232- 235 رقم 108، ومعجم شيوخ الذهبي 459، 460 رقم 672، والمعجم المختص 93 رقم 109، والمعين في طبقات المحدثين 221 رقم 2291، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 379، ومرآة الجنان 4/ 222 «وفيه: شهاب الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن الخليل ... » وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 500، والبداية والنهاية 13/ 337، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 120، وتذكرة النبيه 1/ 66 و 170- 172، وفوات الوفيات 2/ 368 رقم 389، وعيون التواريخ 23/ 166- 169، والوافي بالوفيات 2/ 137 رقم 487، وذيل التقييد 1/ 44 رقم 19، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 8، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 47- 49 رقم 485، وتاريخ ابن الوردي 2/ 239، وتاريخ ابن الفرات 8/ 189، والسلوك ج 1 ق 3/ 4، 8، وحسن المحاضرة 1/ 543، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 945- 947 رقم 13، والمقتفي الكبير 5/ 166 رقم 1716، وبغية الوعاة 1/ 10، والدارس 1/ 237، وعقد الجمان (3) 147- 149، والدليل الشافي 2/ 591 رقم 2031، وكشف الظنون 134 و 155 و 1862 و 1269 و 1273 و 1719 و 1818، ونزهة النظار في قضاة الأمصار لابن الملقّن 206، ورفع الإصر، ورقة 90 ب، وشذرات الذهب 5/ 423، وقضاة دمشق 79، والأنس الجليل 466، وروضات الجنات 203، والأعلام 6/ 219، ومعجم المؤلفين 8/ 258، وذيل المرآة 4/ ورقة 119- 121.
[2] خوي: بضم الخاء المعجمة وفتح الواو وتشد الياء آخر الحروف. نسبة إلى بلد كبير مشهور بأذربيجان.(52/191)
والده وله إحدى عشرة سنة فبقي منقطعا بالعادليَّة. ثُمَّ أدمن الدّرس والسّهر والتكرار مدّة بالمدرسة، وحفظ عدّة كُتب وعَرَضَها، وتنبّه وتميّز على أقرانه.
وسمع فِي صَغره من: ابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، والسَّخاويّ، وابن الصّلاح.
وأجاز له خلْق من أصبهان، وبغداد، ومصر، والشام.
وخرَّج له تقيُّ الدِّين عُبَيْد الحافظ معجما حافلا. وخرَّج له أَبُو الحَجّاج الحافظ أربعين متباينة الإسناد.
وحدَّث بمصر ودمشق. وأجاز له عُمَر بْن كرم، وأبو حفص السُّهْرَوَرْديّ، ومحمود بْن مَنْده، وهذه الطّبقة.
ولم أسمع منه، بل مشيت إليه، وشهد فِي إجازتي من الحاضرين بالقراءات، وامتحنني في أشياء من القراءات، وأعجبه جوابي وتبسِّم. وكان يحبّ أرباب الفضيلة ويُكرمهم، ويلازم الاشتغال فِي كِبَره. ويصنف التصانيف. وكان على كثرة علومه من الأذكياء الموصوفين، ومن النُّظّار المنصفين. يبحث بتُؤَدَة وسكينة، ويفرح بالفقيه الذكيّ ويتألفه، وينوَه باسمه.
وكان حَسَن الأخلاق، حُلْو المجالسة، دينا، متصوِّنًا، صحيح الاعتقاد، مع كثرة نظره فِي الحكمة والعقليات.
وقد صنَّف كتابا فِي مجلد كبير يشتمل على عشرين فنّا من العِلم، وشَرَح «الفصول» لابن مُعْطٍ، ونظم «علوم الحديث» لابن الصّلاح، و «الفصيح» لثعلب، و «كفاية المتحفظ» . وقد شرح من أول «ملخص» القابسيّ خمسة عَشْر حَدَّثَنَا فِي مجلّد، فلو تمّ هذا الكتاب لكان يكون أكبر من «التّمهيد» وأحسن.
وله مدائح فِي النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليه وآله سلم. وشِعره جيّد فصيح. وكان يحبّ الحديث وأهله ويقول: أَنَا من الطَّلَبة.
دوس وهو شابّ بالدماغية، ثُمَّ وُلّي قضاء القدس قبل هولاكو وأيامه.(52/192)
ثُمَّ انجفل إلى القاهرة فولي قضاء المحلة والبَهْنَسا، ثُمَّ قَدِمَ الشَّام على قضاء حلب. ثُمَّ رجع وعاد إلى قضاء المحلة. ثُمَّ وُلّي قضاء القُضاة بالديار المصريّة بعد الثمانين.
وُلّي قضاء القاهرة والوجه البحريّ، اقتطع له من ولاية الوجيه البَهْنسيّ.
وأقام البَهْنَسيّ على قضاء مصر والوجه القبلي إلى أن تُوُفّي، فتولّى موضعه تقيُّ الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الأعزّ إلى أن نقل ابن الخُوَيّي إلى الشام، ومات الحضر السّنْجاريّ، فجمع قضاء الديار المصرية لابن عَبْد الرَّحْمَن الأعزّ بكماله.
ثُمَّ نُقل إلى قضاء الشَّام عند موت القاضي بهاء الدِّين ابن الزكيّ.
سمع منه: الفَرَضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والخَتَنيّ، وعلاء الدِّين المَقْدِسيّ، والشهاب بْن النّابلسيّ.
روى «صحيح الْبُخَارِيّ» بالإجازة نَوبة عكا.
وسمع منه خلق. وكان ربعة من الرجال، وأسمر، مَهيبًا، كبير الوجه، فصيح العبارة، مستدير اللّحية، قليل الشَيْب.
تُوُفّي فِي بُستان صيَّف فِيهِ بالسهَّم يوم الخميس الخامس والعشرين من رمضان. وصُلّي عليه بالجامع المظفريّ بين الصلاتين، ودُفِن عند والده بتُربته بالجبل.
وقد سَأَلت شيخنا المِزّيّ عَنْهُ، فقال: كان أحد الأئمة الفُضَلاء فِي عدّة علوم.
وكان حَسَن الخُلُق، كثير التّواضع، شديد المحبة لأهل العلم والدين.
وقد استوفى أخباره مجد الدِّين ابن الصَّيْرَفيّ فِي «معجمه» وقال: كان علامة وقته وفريدَ عصره. وأحد الأئمة الأعلام.
وكان جامعا لفنون من العلم كالتّفسير، والأصلين، والفِقه، والنّحو، والخلاف والمعاني، والبيان، والحساب، والفرائض، والهندسة، ذا فضل كامل، وعقلٍ وافر، وذهن ثاقب، رحمه اللَّه.(52/193)
ومن شِعره لمّا تخلف عن الركْب بمكة ثُمَّ أصبح ولحِق بهم:
إنّ كان قصدُك يُفضي إلى عَدَمي ... فنظرةٌ منك لا تغلو بسفك دمي
يلذّ لي فيك ما يُرضيك من تَلَفي ... وحُسن حالي من برئي ومن سقمي
كُنْ كيف شئتَ فما لي قَطُّ عنك غِنى ... أنت المحكّم فِي الحالات فاحتكمِ
كم شدة فرّجت باللُّطف منك وقد ... سألتك اللُّطْفَ فِي داجٍ من الظُلَمِ
وذكر القصيدة.
186- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عُمَر.
الإِمَام، أبو عَبْد اللَّه بْن الدّراج التِّلِمْسانيّ، الأَنْصَارِيّ.
نشأ بسَبْتَة يتيما، فكفِله الغَرَفيّ صاحب سبْتة. وكان أحسن أقرانه فِي زمانه. قرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن بْن الحصار، والنَّحْو على أَبِي الحُسين بْن أبي الربيع.
وسمع «الْبُخَارِيّ» من أبي يَعْقُوب المجسانيّ، عن ابن الزَّبِيديّ. قال لي أبو القَاسِم بْن عِمْرَانَ: كان شيخنا ابن الدراج روضة معارف، متفننا فِي العلوم. ولاه أمير المغرب أَبُو يَعْقُوب المَرِينيّ قضاء سلا.
مات فِي رمضان فِي سنة ثلاثٍ وتسعين كهلا.
187- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن منور.
ابن شيخنا، الصُّوفيّ.
سمع يُوسُف الساوي.
مات بمصر فِي ذي القعدة.
188- مُحَمَّد بْن إسرائيل [1] بن يوسف.
شمس الدّين الدمشقيّ، المعمار.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إسرائيل) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.(52/194)
قال البِرْزاليّ: ثنا عن ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي ذي القعدة.
189- مُحَمَّد بْن شاهنشاه [1] .
الملك الأمجد بهرام شاه بن فروخ شاه ابن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي، الملك الحافظ، غياث الدِّين.
وُلِدَ بدمشق أو ببَعْلَبَكَّ فِي سنة ستّ عشرة وستمائة، وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن الزَّبِيديّ، وحدَّث به. وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وكان أميرا جليلا، متميزا، فاضلا، نسخ الكثير بخطه المنسوب. وكان يتردَّد إلى أملاكه بجسرين، وخلف عدة أولاد، وتُوُفيّ فِي شَعْبان.
190- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عبد العزيز بْن عُمَر.
إمام النَّحْو، محيي الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الزَّناتيّ، الكُملانيّ، المالكيّ، ويُعرف بحافي رأسه.
مولده سنة ستٍّ وستمائة بتاهرْت بظاهر تلمسان.
سمع من: أبي القَاسِم الصَّفراويّ، وابن رواج، وجماعة. وتصدّر للعربية زمانا.
أخذ عنه تاج الدّين الفكهانيّ، وطائفة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن شاهنشاه) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 152 رقم 247، ونهاية الأرب 31/ 280، والمقتفي 1/ ورقة 214 ب، 215 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 232 رقم 107، ومرآة الجنان 4/ 222، والبداية والنهاية 13/ 337، والوافي بالوفيات 3/ 147 رقم 1097، وتاريخ ابن الفرات 8/ 189، وذيل التقييد 1/ 129 رقم 203، وتذكرة النبيه 1/ 172، وعيون التواريخ 23/ 166، وعقد الجمان (3) 254، والدليل الشافي 1/ 627 رقم 2158، وشذرات الذهب 5/ 424، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، والمقتفي الكبير 5/ 716 رقم 2339، والعبر 5/ 379، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 25 رقم 1015، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 118، 119.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الله) في: الوافي بالوفيات 3/ 364 رقم 1442، والدليل الشافي 2/ 644 رقم 2215، وبغية الوعاة 15/ 138 رقم 228.(52/195)
تُوُفّي فِي رمضان بالإسكندريّة، وتخرج به خَلْقٌ كثير.
أخذ هُوَ النَّحْو عن أبي مُحَمَّد عَبْد المنعم بْن صالح التَّيْميّ تلميذ ابن بري، وعن أَبِي زَيْدُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الزيات، تلميذ مُحَمَّد بْن قاسم بْن قنْداس، وابن قنْداس من أصحاب الْجُزوليّ، وأبي ذر الخُشَنيّ.
وأخذ حافي رأسه أيضا عن نحْويّ الثغر عَبْد العزيز بْن مخلوف الإسكندرانيّ الجرّاد.
ولُقِّب بحافي رأسه لحُفْرة فِي دماغه. وقيل: كان فِي رأسه شيء شبه ح.
وقيل: لأنَّه كان أول أمره مكشوف الرأس. وقيل: لأنَّه رُئس بالثغر فأعطاه ثيابا جُدُدًا لبدنه، فقال هُوَ: هذا لبدني ورأسي حافي. فأمر له بعمامة.
فلزِمه ذَلِكَ.
ومن شِعره:
ومعتقد أن الرئاسة فِي الكِبر ... فأصبح مملوكا بها وهو لا يدري
يجرّ ذيول العُجْب طَالِب رفعةٍ ... ألا فاجبوا من طَالِب الرفْع بالجرِّ
191- مُحَمَّد بْن الشَّيْخ الزَّاهد العارف أبي عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ القُدوة عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ الكبير غانم [1] بْن علي.
النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، أبو عَبْد اللَّه الشافعيّ.
قَدِمَ دمشق، وتفقَّه مدّة على الشَّيْخ تاج الدِّين الفزاريّ.
وأفتى ببلده مدة إلى حين وفاته. وكان إماما صالحا، زاهدا، قُدْوة، كبير القدر. له فقراء ومريدون، وأمره مُطاع، وحُرمته عظيمة، مع التواضع والمروءة والصّفات الجميلة. وانتقل إلى رضوان اللَّه فِي يوم الأحد الرابع عشر من ربيع الآخر.
__________
[1] انظر عن (ابن غانم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 227 رقم 101، والمقتفي 1/ ورقة 211 ب، وعيون التواريخ 23/ 162، 163، والوافي بالوفيات 3/ 369 رقم 1445، وعقد الجمان (3) 249، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 115.(52/196)
192- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَعِيد.
العَنْسيّ، أبو عَبْد اللَّه السَّبْتيّ.
وُلِدَ سنة أربع وستمائة.
قال ابن رُشَيْدٌ الحافظ: لا يوثق بقوله إلا أنْ يوجد شيء من روايته بخطّ غيره.
مات فِي ربيع الآخر من العام عن تسعٍ وثمانين سنة. أجاز لابن جَابِر التّونسيّ.
193- مُحَمَّد بْن عَبْد الحميد [1] بْن عَبْد اللَّه بْن خَلَف.
المحدّث، الإِمَام، الصّالح، المفيد، نجمُ الدِّين، أبو بَكْر الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ. أحد الطَّلَبة المشهورين.
سمع: النجيب عَبْد اللطيف، وابن علاق، وابن عزُّون، وأصحاب البُوصِيريّ، فَمَن بعدهم.
وبدمشق ابن عَبْد الدّائم، وطبقته.
ودخل اليمن، وجاور مدّة. وكتب الكثير وحدَّث.
عاش خمسين سنة.
روى عَنْهُ قُطْب الدِّين فِي «معجمه» .
ومات فِي رجب بمكة. وهو أخو شيخنا مُحَمَّد المؤدِّب.
194- مُحَمَّد بْن عبد العزيز [2] بْن أبي عَبْد اللَّه بْن صدقة.
شيخنا، شمس الدين، أبو عبد الله الدّمياطيّ، ثم الدمشقيّ، المقرئ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الحميد) في: المقتفي 1/ ورقة 213 أ.
[2] انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: المقتفي 1/ ورقة 210 أ، ب، والعبر 5/ 379، ومعرفة القراء الكبار 2/ 707- 709 رقم 676، والأعلام بوفيات الأعلام 290، والإشارة إلى وفيات الأعيان 380، ومعجم الشيوخ للذهبي 518، 519 رقم 770 ومرآة الجنان 4/ 222، وغاية النهاية 2/ 173، ونهاية الغاية، ورقة 242، والنجوم الزاهرة 8/ 54، وحسن المحاضرة 1/ 505، وشذرات الذهب 5/ 424، والوافي بالوفيات 3/ 263.(52/197)
وُلِدَ فِي حدود العشرين [1] وستمائة. وقرأ القراءات على أَبِي الْحَسَن السَّخاويّ، ولازم خدمته، وسمع منه.
ومن: التاج بْن أبي جَعْفَر، وأبي ألوفا عَبْد الملك بْن الحنبليّ، وغيرهم. وحفظ «الرائية» و «الشاطبية» . وكان ذاكرا للقراءات ذِكْرًا حسنا، طويل الروح، حَسَن الأخلاق. وكنت أعرف صورته من الصِغَر، فَلَمّا انقطعت آمالنا من الفاضليّ عُرِّفت أنه قرأ على السَّخاويّ، فأتيته إلى حلقته، وحدّثته فِي أن يجلس للجماعة، فأجاب- وجلس لنا طرفي النّهار بالكلاسة، فكمّلت عليه القراءات أَنَا وابن نصحان الدّمشقيّ، وابن غدير الواسطيّ. وأفرد عليه جماعة، وتُوُفيّ والشيخ شمس الدِّين الحَنَفِيّ الزنجيليّ يجمع عليه ولم يكمل.
وسمع منه: ابن الخباز، والبِرْزاليّ، وابن سامة، وسليمان بْن حمزة الجامي المقرئ، وجماعة.
وكان شيخا لطيف القدّ، قصيرا، أسمر، صغير اللّحية، حَسَن البِزّة، له مِلْك ودراهم.
أقرأ الجماعة احتسابا بلا معلوم ولا عوَض، والله يسامحه ويُثيبه.
وحصل له عُسْر البَوْل، ومات شهيدا. ولما أيس من نفسه نزل لي عن حلقة إقرائه، وهي من جملة الحِلَق السّبعين. ونزل لسليمان عن السُّبع المجاهديّ.
وخلف ولدا من أبرع النّاس خطا، وأقلَهم فِي الدّيانة حظا.
تُوُفّي فِي الحادي والعشرين من صَفَر، ودفناه بمقابر الصوفية.
وقد رويت عنه في المجلد الأول من كتابنا.
195- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [2] بْن عَبْد الحق بْن عَبْد الوهاب بْن الشَّيْخ أَبِي الفَرَج.
أبو عَبْد اللَّه بْن أبي ألوفا ابن الحنبليّ، الدمشقيّ.
__________
[1] وقال البرزالي: ومولده سنة إحدى وعشرين وستمائة أواثنتين وعشرين.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الملك) في: المقتفي 1/ ورقة 218 ب.(52/198)
روى عن أبيه «الأربعين» السِّلَفيّة.
وكان له دكّان بالحريريين.
تُوُفّي يوم عيد النَّحر.
196- مُحَمَّد بْن عثمان [1] بْن أبي الرجاء.
الوزير الكبير، الصّاحب، الأثير، شمس الدِّين التُّنوخيّ، الدمشقيّ، التّاجر، ابن السَّلعوس، وزير الملك الأشرف.
كان فِي شبيبته يسافر فِي التجارة. وكان أشقر، سمينا، أبيض، معتدل القامة فصيح العبارة، حُلْو المنطق، وافر الهيبة والتُّؤدَة، سديد الرأي، خليقا للوزارة كامل الأدوات، تامّ الخبرة، زائد الحُمق جدّا، عظيم التّيه والبأو.
وكان جارًا للصّاحب تقيُّ الدين بن البيع، فصاحَبَه ورأى منه الكفاءة، فأخذ له حسبة دمشق. ذهبتُ إليه مع الذهبيين ليحكم فيهم، فأذاقنا ذلا وقهرا. ثم ذهب إلى مصر وتوكّل للملك الأشرف فِي دولة أَبِيهِ فجرت عليه نكبة من السّلطان، ثُمَّ شفع مخدومه فِيهِ، فأُطلق من الاعتقال. وحجّ إلى بيت اللَّه، فتملّك فِي غيبته مخدومه الملك الأشرف، وعين له الوزارة. وكان مُحِبًّا فِيهِ، معتمدا عليه، فعمل الوزارة فِي مستحقّها. وكان إذا ركب تمشي الأمراء والكبار فِي خدمته. ودخل دمشق يوم قدومهم من عكا فِي دَسْتٍ عظيم وكبكبة من القُضاة والمفتين والرؤساء والكُتّاب، فلم يتخلف أحد. وكان الشُّجاعيّ فمن دونه يقفون بين يديه، وجميع أمور المملكة منوطة به. وإذا
__________
[1] انظر عن (محمد بن عثمان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 152- 154 رقم 248، والحوادث الجامعة 226 و 229، ونهاية الأرب 31/ 270- 273، ومنتخب الزمان 2/ 370، والمقتفي 1/ ورقة 208 ب، 209 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 390، والبداية والنهاية 13/ 378 و 380، والوافي بالوفيات 4/ 86 رقم 1555، والسلوك ج 1 ق 3/ 797، 798 و 804، وتذكرة النبيه 1/ 173، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 121، والمقتفي الكبير 6/ 204 رقم 1660، والنجوم الزاهرة 8/ 53، 54، والدليل الشافي 2/ 652، 653 رقم 2243، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 379- 381.(52/199)
ركب ركب فِي عدّة مماليك ورؤساء وأمراء، ولا يكاد يرفع رأسه إلى أحدٍ ولا يتكلم إلّا الكلمة بعد الكلمة، قد قتله العجب، وأهلكه الكِبْر، فنعوذ باللَّه من مقت اللَّه. وكان صحيح الإسلام. جيد العقيدة. فِيهِ ديانة وسُنّة فِي الجملة.
فارق السّلطان كَمَا ذكرنا، وسار إلى الإسكندرية فِي تحصيل الأموال، وفي خدمته مثل الأمير عَلَم الدِّين الدّواداريّ، فصادر متولي الثغر وعاقبه، فلم ينشب أن جاءه الخبر بقتل مخدومه، فركب لليلته منها هُوَ وكاتبه الرئيس شَرَف الدِّين ابن القيسرانيّ- وقال للوالي: افتح لي الباب حَتَّى أخرج لزيارة القباريّ. ففتح له وسافر. وبلغني فيما بعد أن الوالي عرف الحال وشتم الوزير، ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي ذلّة، صحّ- وجاء إلى المَقْس ليلا، فنزل بزاوية شيخنا ابن الظاهريّ، ولم ينم مُعظم اللّيل. واستشار الشَّيْخ فِي الاختفاء، فقال له:
أَنَا قليل الخبرة بهذه الأمور.
وأُشير عليه بالاختفاء، فقوى نفسه وقال: هذا لا نفعله، ولو فعله عامل من عمّالنا لكان قبيحا. وقال: هُمْ محتاجون إليَّ، وما أنا محتاج إليهم. ثم ربك بُكرةً ودخل فِي أُبّهة الوزارة إلى داره، فاستمرّ بها خمسة أيام، ثُمَّ طُلب فِي اليوم السادس إلى القلعة، وأنزل إلى البلد ماشيا، فسُلَّم من الغد إلى عدوّه مشدّ الصُّحبة الأمير بهاء الدِّين قراقوش، سلمه إليه الشُّجاعيّ، فقيل إنّه ضربه ألفا ومائة مِقْرعة، ثُمَّ سُلِّم إلى الأمير بدر الدِّين المسعوديّ مُشدّ مصر يومئذٍ حَتَّى يستخلص منه، فعاقبه وعذبه، وحمل جملة، وكتب تذكرة إلى دمشق بسبعة آلاف دينار مودعة عند جماعة، فأُخذت منهم.
ثُمَّ مات من العقوبة فِي تاسع صَفَر، وقد أنتَن جسمه، وقُطع منه اللّحم الميت قبل موته، نسأل اللَّه العفو والعافية.
ومات فِي عَشْر الخمسين أو أكثر.
197- مُحَمَّد بن محمد بن عقيل [1] .
__________
[1] انظر عن (ابن عقيل) في تاريخ حوادث الزمان 1/ 227 رقم 102، والمقتفي 1/ ورقة 212 أ، والعبر 5/ 380، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 104 أ، وتذكرة النبيه 1/ 173، والوافي(52/200)
الأجلّ، فخر الدِّين ابن الصدر بهاء الدِّين ابن التّنبي [1] ، الكاتب.
روى عن: الشَّيْخ الموفَّق بْن قُدامة، والعَلَم السَّخاويّ.
وكتب الخطّ المليح على طريقة ابن البواب. ولم يتفق لي السّماع منه.
وتُوُفيّ بالجاروخية فِي جُمَادَى الأولى.
وقد أقام بالمدرسة الضيائية لمدة أيام، ثُمَّ انتقل منها إلى الجاروخية.
وكان قد كتب على الوليّ. وكان منعزلا منقبضا.
198- مُحَمَّد بْن أبي طاهر [2] بْن عَبْد الوهاب.
ويُعرف بالدار القُطْبيّة، الشَّيْخ بدر الدِّين أبو عَبْد اللَّه الشّيخيّ، الحلبيّ، الصوفيّ، المروزيّ الأصل. ويعرف بابن شحتان.
تُوُفّي بخانكاه سَعِيد السُّعداء.
وحدَّث عن يُوسُف بْن خليل.
ومات فِي ذي القعدة.
199- مُوسَى بن محمد [3] .
__________
[ () ] بالوفيات 1/ 205، والمشتبه 2/ 117، وتوضيح المشتبه 2/ 66، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.
[1] النبي: بكسر أوله، وفتح النون المشددة- وقيل بكسرها- وكسر الموحدة. نسبة إلى قرية قرب قنسرين من حلب.
[2] انظر عن (محمد بن أبي طاهر) في: المقتفي 1/ ورقة 217 ب.
[3] هكذا ورد في الأصل. وهو قد تقدمت ترجمته باسم: تاج الدين ابن الحيوان» برقم (164) ويقول خادم العلم وطالبه، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» ذكر البرزالي ترجمته، في المقتفي 1/ ورقة 210 ب فقال: «وفي عشيّة الجمعة الثالث والعشرين من صفر توفي الشيخ الإمام العلّامة مفتي المسلمين، تاج الدين موسى بن الشيخ فخر الدين محمد بن مسعود المراغي، الشافعيّ، المعروف بابن الحيوان، فجأة، وصلي عليه يوم السبت بجامع دمشق، ودفن بمقابر باب الصغير، رحمه الله تعالى. وكان من مشايخ الشافعية وفضلائهم، يعرف الفقه والأصول والنحو، وله ذهن جيد. وكان مواظبا على الإقراء بالمدرسة الناصرية كان معيدا بها، ومدرسا بالإقبالية. ومولده في منتصف صفر سنة ثمان وعشرين وستمائة» .
وانظر عنه في البداية والنهاية 13/ 336، 337، وعقد الجمان (3) 147، ومصادر أخرى(52/201)
تاج الدِّين.
200- مؤنسة [1] .
الخاتون، المعمَّرة، ابْنَة السلطان الملك العادل بْن أَبِي بَكْر بْن أيّوب بْن شاذي. آخر أولاد أبيها موتا.
روت بالإجازة عن: عفيفة الفارقانية، وعين الشمس الثقفية.
سمع منها: ابن سيد النّاس، وابن جندب، وأولاد ابن الظّاهريّ، والطَّلَبة.
وتُوُفيت فِي الرابع والعشرين من ربيع الآخر بالقاهرة. وقد قاربت التسعين. وفي إجازتها عن عين الشمس تعميم لأن فِي الاستدعاء:
وللموجودين من نسل أيوب بن شاذي.
وكان مولدها سنة ثلاث وستمائة.
- حرف النون-
201- نَسَبُ بِنْت يُوسُف [2] بْن الأطالسيّ [3] .
روت بالإجازة عن أبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وغيره.
وماتت بالقاهرة يوم موت بِنْت العادل أيضا.
قال عَلَم الدِّين: قرأت عليها جزءا خرجه لها سعد الدين بن الحارثيّ.
__________
[ () ] ذكرتها في ترجمته المتقدمة.
[1] انظر عن (مؤنسة) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ، والبداية والنهاية 13/ 337 وفيه:
«مؤنس» ، ودار القطبية، ودار إقبال، وعيون التواريخ 23/ 176 ووقع فيه: «مون» ، وذيل التقييد 2/ 394، 395 رقم 1886، والسلوك ج 1 ق 3/ 904، والمواعظ والاعتبار 2/ 368، والدليل الشافي 2/ 755 رقم 2575، وعقد الجمان (3) 256- 258، والأعلام النساء 5/ 127.
[2] انظر عن (نسب بنت يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 212 أ.
[3] في المقتفي: «الأطلسي» .(52/202)
- حرف الياء-
202- يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر.
عزَّ الدِّين ابن قاضي اليمن الدمشقيّ.
ولد في سنة ست وعشرة وستمائة.
وحدَّث عن: ابن اللَّتّيّ.
ومات بحصن الأكراد فِي هذه السَّنَة.
203- يونس بْن علي [2] بْن مرتفع بْن أفتكين.
الشَّيْخ ركن الدِّين، أبو الفضائل الحِمْيريّ، الدمشقيّ، الْمَصْرِيّ الأصل، الشافعيّ، مدرس المسروريّة.
صدر جليل متميز.
روى عن: النّاصح بْن الحنبليّ، وابن اللَّتّيّ، ومُكرم.
وتُوُفيّ فِي شهر رجب [3] .
رَأَيْته وحدثته مرّة. وأجاز لي مَرْويّاته.
وكان ينوب عن القُضاة فِي مصالحة الجوائح، ونفذني أبي إليه فِي طلب جائحة بستان فقضى لنا.
- الكنى-
204- أبو القَاسِم بْن حَمَّاد بْن أبي بَكْر.
الخطيب، المعمّر، المقرئ، أبو الفضل الحضرميّ، المهدويّ، اللبيديّ.
__________
[1] انظر عن (يعقوب بن إسماعيل) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 245 رقم 124، والمقتفي 1/ ورقة 219 أ.
[2] انظر عن (يونس بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 227، 228 رقم 103، وتالي كتاب وفيات الأعيان 174 رقم 288، والمقتفي 1/ ورقة 213 ب، 214 أ، وعيون التواريخ 23/ 163، وعقد الجمان (3) 249، وذيل المرآة 4/ ورقة 115.
[3] ومولده في سنة 621 هـ.(52/203)
لازم القاضي يحيى بْن مُحَمَّد البرقيّ وانتفع به، وأخذ عَنْهُ القراءات وغيرها.
وأخذ عن: أبي القَاسِم بْن علي بْن البراء، وعبد الرحيم بْن طَلْحَة.
قرأ عليه: أبو عَبْد اللَّه الوادياشيّ، وسمع منه.
كُفّ بصره بآخرة، ومات فِي آخر العام. وكان مولده فِي أواخر سنة ستمائة وكان من علماء تونس، رحمه اللَّه.
وفيها وُلِدَ:
بدر الدِّين مُحَمَّد بْن يحيى بْن الفُوَيْرة، والتّوم [1] : عماد الدِّين، وبهاء الدِّين بْن مُحَمَّد بْن شيخنا شمس الدِّين مُحَمَّد بْن أبي الفتح.
__________
[1] هكذا في الأصل: والصواب: «التوأم» .(52/204)
سنة أربع وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
205- أحمدُ بْن أَحْمَد بْن نعمة [1] بْن أَحْمَد.
الإِمَام، العَلامَة، أقضى القُضاة، خطيب الشَّام، شَرَف الدِّين، أَبُو الْعَبَّاس. النّابلسيّ، المَقْدِسيّ، الشافعيّ، بقية الأعلام.
كان إماما، فقيها، محققا، مُتقنًا للمذهب والأصول والعربية والنّظر، حاد الدهن، سريع الفهم، بديع الكتابة، إماما فِي تحرير الخطَ المنسوب.
درس بالشامية الكبرى، وناب فِي الحكم عن ابن الخُوَيّي، وكان من طبقته فِي الفضائل. وولي دار الحديث النورية. ثُمَّ وُلّي الخطابة. ثُمَّ مات حميدا، فقيدا، سعيدا.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أحمد بن نعمة) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 10 رقم 13، والمختصر في أخبار البشر 4/ 32، والمقتفي 1/ ورقة 225 ب، 226 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 262- 265 رقم 133، والعبر 5/ 380، والمختار من تاريخ ابن الجزري 372، ودول الإسلام 2/ 150، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2292، ومعجم شيوخ الذهبي 24 رقم 11، والمعجم المختص 12- 14 رقم 7، وطبقات الشافعية الوسطى، للسبكي، ورقة 23، وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 15 رقم 1043، والبداية والنهاية 13/ 341، وعيون التواريخ 23/ 181- 184، وفوات الوفيات 1/ 57 رقم 23، والوافي بالوفيات 6/ 231 رقم 2705، وذيل التقييد 1/ 288 رقم 575، وتذكرة النبيه 1/ 178 ودرة الأسلاك 1/ ورقة 124، 125، والسلوك ج 1 ق 3/ 810، 811، وتاريخ ابن الفرات 8/ 201، وعقد الجمان (3) 285- 288، والمنهل الصافي 1/ 299 رقم 120، وبغية الوعاة 1/ 294، والدارس 1/ 111، وشذرات الذهب 5/ 424، وإيضاح المكنون 1/ 172، ومعجم المؤلفين 1/ 156، والدليل الشافي 1/ 38 رقم 119، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 938، 939 رقم 2، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 16- 18 رقم 458، والمقتفي الكبير 1/ 361 رقم 423، ومرآة الجنان 4/ 225، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 140- 142.(52/205)
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ظنّا، بالقدس إذا توكا [1] خطيبها.
وأجاز له الفتح بْن عَبْد السلام. وأبو علي بْن الجواليقيّ، وأبو حفص السُّهْرورْدِيّ، وأبو الفضل الدّاهريّ.
وسمع من: السَّخاويّ، وابن الصّلاح، وعتيق السّلمانيّ، والتّاج القُرْطُبيّ، وطبقتهم.
وكان له حلقة إشغال وفتوى عند باب الغزالية.
تخرَّج به جماعة من الأئمة، وانتهت إليه رئاسة المذهب بعد الشَّيْخ تاج الدِّين.
وأذِن لجماعة فِي الفتوى. وصنَّف كتابا فِي أُصُول الفقه، جمع فِيهِ بين طريقتي الفخر الرازيّ والسيف الآمِديّ.
وكان متواضعا، متنسكا، كيس [2] ، حَسَن الأخلاق، لطيف الشمائل، طويل الروح على التّعليم. وكان ينشئ الخطيب ويخطب بها.
وتفقَّه على الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد السّلام بالقاهرة. وكان متين الدّيانة، حَسَن الاعتقاد، سَلَفيّ النِّحْلَة.
ذكر لنا الشَّيْخ تقيُّ الدِّين بْن تيمية أنّه قال قبل موته بثلاثة أيام: اشهدوا أني على عقيدة أَحْمَد بْن حنبل.
قرأت عليه أربعين حديثا من مَرْوِيّاته.
وتُوُفيّ فِي رمضان عن نيّفٍ وسبعين سنة.
206- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن عُمَر بْن الفَرَج بْن أَحْمَد بْن سابور بْن علي بن غنيمة.
__________
[1] كذا بالأصل، ولعل الصواب: «إذ كان هو» .
[2] الصواب: «كيسا» .
[3] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 9 رقم 10 (وفيه وفاته سنة 695 هـ.) والمقتفي 1/ ورقة 229 أ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1475، ومعرفة القراء الكبار 2/ 691، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2293، والإشارة إلى وفيات الأعيان(52/206)
الإمام، المقرئ، الواعظ، المفسر، الخطيب، شيخ المشايخ عزّ الدّين، أبو العباس بن الإمام الزَّاهد أبي مُحَمَّد المُصْطَفَويّ، الفاروثيّ، الواسطيّ، الشّافعيّ، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بواسط فِي السادس والعشرين [1] من ذي القعدة سنة أربع عشرة.
وستمائة.
وقرأ القراءات على والده وعلى: الْحُسَيْن بْن أبي الْحَسَن بْن ثابت الطّيبيّ، عن أبي بَكْر ابْن الباقِلانيّ.
وقدِم بغداد سنة تسعٍ وعشرين.
وسمع من: عُمَر بْن كرم الدينَوَريّ، والشيخ شهاب الدِّين عُمَر السُّهْرَوَرْديّ، ولبس منه خرقة التّصوُّف، وأبي الْحَسَن القَطِيعيّ، وأبي علي الْحَسَن بْن الزُّبيديّ، وأبي المُنَجي بْن اللَّتّيّ، وأبي صالح الجيليّ، وأبي الفضائل عَبْد الرزّاق بْن سُكَيْنَة، والأنجب بْن أبي السعادات، وأبي الْحَسَن بن روزبه، والحسين بن علي ابن رئيس الرؤساء، وعلي ابن كبة، وأبي بَكْر بْن بهروز، وسعيد بْن ياسين، وأبي بَكْر بْن الخازن، وأبي طَالِب بْن القُبيّطيّ، وطائفة سواهم.
وسمع بدمشق من: التّقي إسماعيل بن أبي اليسير، وجماعة.
__________
[ () ] 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والعبر 5/ 381، ومرآة الجنان 4/ 223، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 3، وطبقات الشافعية الوسطى، ورقة 22 ب، وطبقات فقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 937، 938 رقم 1، والبداية والنهاية 13/ 342، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 143، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 15، 16 رقم 457، وغاية النهاية 1/ 34، وفوات الوفيات 1/ 55، 56، والوافي بالوفيات 6/ 219، وتذكرة النبيه 1/ 183، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 126، وذيل التقييد 1/ 292 رقم 582، والمقتفى الكبير 1/ 350 رقم 410، والسلوك ج 1 ق 3/ 811، وعقد الجمان (3) 290، 291، والحظ الألحاظ 85، والنجوم الزاهرة 8/ 76، والدارس 1/ 355، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 28، 29، وشذرات الذهب 5/ 425.
[1] في ذيل التقييد 1/ 92 «في العشرين» .(52/207)
وروى الكثير بالحَرَمين، والعراق، ودمشق.
وسمع منه خَلْقٌ كثير، منهم: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، فسمع منه بقراءته وقراءة غيره «صحيح الْبُخَارِيّ» وكتابي عبد والدّارميّ، و «جامع التّرمذيّ» ، و «مسند الشافعيّ» ، و «معجم الطبرانيّ» ، و «سنن ابن ماجة» ، و «المستنير» لابن سوار، و «المغازي» لابن عقبة، و «فضائل القرآن» لأبي عُبَيْد، ونحوا من ثمانين جزءا به.
ولبس منه الخِرقة خَلْقٌ.
وقرأ عليه القراءات جماعةٌ، منهم: الشَّيْخ جمال الدِّين إِبْرَاهِيم البدويّ، والشيخ أَحْمَد الحرانيّ، والشيخ شمس الدِّين الأعرج، وشمس الدِّين بْن غدير.
وكان فقيها، سَلَفيًّا، مُفتيًا، مدرسا، عارفا بالقراءات ووجوهها، وبعض عِللها، خطيبا، واعظا، زاهدا، عابدا، صوفيا، صاحب أوراد، وأخلاق وكَرَم وإيثار ومروءة وفُتُوَّة وتواضع، وعدم تكلف. له أصحاب ومريدون يقتدون بآدابه وينتفعون بصُحبته فِي الدّنيا والآخرة، ويَسَعهم بخُلُقه وسخائه وبسْطه وحِلْمه وماله وجاهه. وكان كبير القدر، وافر الحُرمة، له القَبول التّام من الخاصّ، والعام. وله محبته في القلوب، ووقع في النفوس.
قدم من الحجاز، بعد مجاورة مدة، سنة تسعين، فسمع من ابن الْبُخَارِيّ، وابن الواسطيّ.
وكان حَسَن القراءة للحديث، فولي مشيخة الحديث بالظاهرية والإعادة بالنّاصرية، وتدريس النّجيبية. ثُمَّ وُلّي خطابة البلد بعد زين الدِّين ابن المرحل، فكان يخطب من غير تكلّف ولا تلعثُم. ويخرج من الجمعة وعليه السواد، فيمشي بها، ويشيع جنازة، أو يعود أحدا، ويعود إلى دار الخطابة.
وله نوادر وسجع وحكايات حُلْوة فِي لبْسه وخطابة وخطابته، وكان ظريفا، حُلْو المجالسة، طيب الأخلاق.
وكان الشُّجاعيّ نائب السَّلْطَنَة قائلا به، معظما له. وكان هُوَ يمشي إليه إلى دار السّعادة. وكان بعض الزُّهّاد يُنكر ذَلِكَ عليه.(52/208)
ثُمَّ إنه عُزل عن الخطابة بموفق الدِّين ابن حُبيش الحَمَويّ، فتألم لذلك وترك الجهات، وأودع بعض كُتُبه، وكانت كثيرة جدا، وسار مع الركب الشاميّ سنة إحدى وتسعين فحجّ، وسار مع حجاج العراق إلى واسط.
وكان لطيف الشكل، صغير العمامة، يتعانى الرداء على ظهره وكان قد انحنى وانتحل واندك من كثرة الجماع فِي الشيخوخة. وخلف من الكُتُب ألفين ومائتي مجلَّدة.
تُوُفّي بواسط فِي بُكرة يوم الأربعاء سنة أربعٍ فِي مُستهل ذي الحجّة، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب بعد سبعة أشهر.
وسألت الشَّيْخ علي الواسطيّ الزَّاهد عن نسبته المصطفويّ، فقال: كان والده الشَّيْخ محيي الدِّين الفاروثيّ يذكر أَنَّهُ رَأَى النَّبيّ صَلَّى الله عليه وآله سلم فِي النوم، ووافاه فلهذا كان يكتب المصطفويّ.
وَحَدَّثَنَا ابن مؤمن المقرئ أنّه سمع الشَّيْخ عزَّ الدِّين لما قَدِمَ عليهم واسط وقيل له: كيف تركت الأرض المقدسة وجئتَ؟ فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله سلم يقول لي: تحول إلى واسط لتموت بها وتُدفَن عند والدك. قال لي ابن مؤمن: وآخر درس عمله عمله بداره، فطلب إليه الفقهاء، وأنا حاضر، فبقي يلقي الكلمات من درسه ثُمَّ يغيب من قوة الضعف. وبقي يطلب إليه الفقهاء ويودّعهم ويقول: قد عرض لنا سَفَر فاجعلونا فِي حِلّ.
وبقينا نعجب من سفره وقد كبر وضعف، فَلَمّا كان بعد ثلاثة أيام أو نحوها تُوُفّي إلى رحمة اللَّه، وعُدّ ذَلِكَ من كراماته.
ثُمَّ حَدَّثَنِي ابن مؤمن قال: نا القدوة علي الواسطيّ قال: قال لنا الشَّيْخ قبل موته بنحو أسبوع: قد عزمت على السَّفر إلى شيراز فِي يوم كذا. وأظنني فِي ذَلِكَ اليوم أموت. فاتّفق موته فِي ذَلِكَ اليوم.(52/209)
207- أَحْمَد بْن الزين إِبْرَاهِيم [1] بْن أَحْمَد بْن عثمان بن القوّاس.
الدّمشقيّ، العَدْل، شمس الدِّين.
كان ثقة، خَيّرًا حَسَن السَّمْت.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
ومات فِي شعبان.
208- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عَبْد المطلب.
الدّمشقيّ، الفقير، المعروف بالجازور.
روى عن: الشرف المُرسي، والصَّدْر البكريّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابن الخباز، والبِرْزاليّ.
وكان شيخا صالحا، قانعا باليسير، لازما لمجالس الحديث.
تُوُفّي فِي أواخر العام. 209- أَحْمَد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ [3] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الزين إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 191 أ، و (المطبوع 9/ 309) ، والمقتفي 1/ ورقة 223 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 273، 274 رقم 147، والعبر 5/ 382 (في ترجمة أبيه) ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1474، والمعين في طبقات المحدّثين 221 رقم 2294، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 2900، والعبر 5/ 382 (في ترجمة أبيه) ، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1474، والمعين في طباقت المحدّثين 221 رقم 2294، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 2900، والعبر 5/ 382، ومعجم شيوخ الذهبي 37 رقم 34، والمعجم المختص 22، 23 رقم 20، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 8 (8/ 18) ، وطبقات الشافعية الوسطى، ورقة 28 ب، ومرآة الجنان 4/ 224، وتاريخ ابن الوردي 2/ 343، وطبقات الشافعية للإسنويّ، رقم 796، والبداية والنهاية 13/ 340، 341، والوافي بالوفيات 7/ 135 رقم 3064، وعيون التواريخ 23/ 191، وتذكرة النبيه 1/ 176، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، والعقد الثمين 3/ 61 رقم 57، وذيل التقييد 1/ 46، 47 رقم 25، والسلوك ج 1 ق 3/ 810، وعقد الجمان (3) 284، 285، والنجوم الزاهرة 8/ 74، والمنهل الصافي 1/ 342 رقم 188، والدليل الشافي 1/ 54 رقم 184، ولحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ 84، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 18- 20 رقم 459، ومعجم طبقات الحفاظ 54، وتاريخ الخلفاء 487، وهدية العارفين 1/ 101، وديوان الإسلام 4/ 160، 161 رقم 1877، والرسالة المستطرفة(52/210)
شيخ الحَرَم، مُحبّ الدِّين، أبو الْعَبَّاس الطَّبَريّ، الْمَكِّيّ، الشافعيّ، الفقيه، الزَّاهد، المحدث.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، وشُعيب الزَّعفرانيّ، وابن الْجُميزيّ، والمُرسي، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي حرمي العَطَّار، وجماعة.
وتفقَّه ودرس وأفتى، وكان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز.
صنَّف كتابا كبيرا إلى الغاية فِي الأحكام رَأَيْته فِي ستّ مجلدات، وتعب عليه مدة. ورحل إلى اليمن، وأسمعه للسلطان صاحب اليمن.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ قصيدة من نظمه، وابن العطّار، وابن الخباز، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته. وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة. وهو والد قاضي مكَّة جمال الدِّين مُحَمَّد، وجدّ قاضيها نجم الدِّين.
210- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن [1] .
الشَّيْخ جمال الدِّين المحقق. فقيه، مدرس، مناظر، جيد المشاركة فِي الأصول والعربية. بارع فِي معرفة الطّب. وكان معيدا فِي المدارس الكبار.
وحدَّث عن الكمال ابن طَلْحَة، وغيره.
وله نوادر وحكايات، وفيه دهاء وذكاء. والله يسامحه وإيانا.
تُوُفّي فِي رمضان.
__________
[132،) ] والأعلام 1/ 159، ومعجم المؤلفين 1/ 298، والمعجم الشامل للتراث العربيّ المطبوع 3/ 492، 493، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 939 رقم 3، والمقتفي الكبير 1/ 516 رقم 503، ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146، 147.
[1] انظر عن (ابن الحسين) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 25 رقم 37، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 265، 266 رقم 234 والمقتفي 1/ ورقة 226 أ، والوافي بالوفيات 7/ 136 رقم 3065، والبداية والنهاية 13/ 342، وعيون التواريخ 23/ 184، 185، وعقد الجمان (3) 291، وشذرات الذهب 5/ 426، والعبر 5/ 382، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 142.(52/211)
وكان معيدا بالقَيْمُريَّة، ومدرسا بالفرخشاهية، ومدرس الطّبّ بالدخوارية، وطبيبا بالمارستان.
ومات فِي مُعتَرَك المنايا.
211- أحمد بن عبد الرحمن بن العز [1] محمد بن الحافظ عَبْد الغني.
الفقيه الصالح عزَّ الدِّين المَقْدِسيّ الحنبلي، حدُّث عن: كريمة، والضياء مُحَمَّد حضورا.
وتُوُفيّ فِي رمضان.
وكانت أمه عَائِشَة بِنْت المجد تبكي عليه وتدعو له.
212- أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن كِنْديّ [2] .
نجم الدِّين الشاهد.
تُوُفّي بدمشق كهلا.
213- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صالح [3] .
شهاب الدِّين العُرضيّ، الشاهد، إمام مسجد الرحبة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، وقد شاخ، وأم بالمسجد بعده ابنه شمس الدِّين.
214- إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [4] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيّ بْن قريش.
الإِمَام، المحدّث تاج الدِّين، أبو الطّاهر الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الْمَصْرِيّ، الشافعيّ.
__________
[1] انظر عن (ابن العز) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 142.
[2] انظر عن (ابن كندي) في: المقتفي 1/ ورقة 221 ب، 222 ب.
[3] انظر عن (ابن صالح) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ.
[4] انظر عن (إسماعيل بن إبراهيم) في: زبدة الكفرة (المطبوع) 9/ 309 وفيه: «تاج الدين إسماعيل بن إبراهيم بن يونس» ، والمقفى الكبير 2/ 72 رقم 730، والدليل الشافي 1/ 120 رقم 417، والمنهل الصافي 2/ 375 رقم 419، والوافي بالوفيات 9/ 64 رقم 3981، ودرة الحجال 1/ 211 رقم 299، وشذرات الذهب 5/ 426، والمقتفي 1/ ورقة 224 ب، 225 أ، والعبر 5/ 382.(52/212)
من جِلّة الشيوخ وفُضَلائهم. طلب الحديث وسمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، وابن المُقَيَّر، وابن رواج، وطائفة.
وحدَّث عَنْهُ: الدمياطيّ فِي «معجمة» .
وسمع منه المصريون والرحالة.
وتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من رجب، وقد نيف على الثمانين.
وكان صاحب عبادة وزهادة، رحمه الله. كتب ما لا يوصف حتّى «الصحيحين» و «المسند» و «المعجم» للطبرانيّ.
215- إسماعيل بن هبة الله [1] بْن أبي غانم محمد بْن هبة الله بن أبي جرادة.
الشيخ فخر الدين، أبو صالح العقيليّ، الحلبيّ، ابن العديم بشيخ خانكاه القدم بحلب.
ولد سنة سبع عشرة وستمائة.
وروى عن: زين الأُمَناء، وسيف الدّولة ابن غسان، وعبد الرحيم بْن الطُّفَيْل، وغيرهم.
وحدَّث بدمشق وغيرها.
مات فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم بحلب.
وقد حجّ فِي صِغره فسمع فِي الطّريق.
216- آمنة [2] بنت المنتخب محمد بن قاضي القُضاة زكيّ الدِّين بْن الطاهر ابْن قاضي القُضاة محيي الدين مُحَمَّد بْن الزركيّ القرشيّ.
__________
[1] انظر عن (إسماعيل بن هبة الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 275 رقم 149، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، وتذكرة النبيه 1/ 175، 176، والمنهل الصافي 2/ 429 رقم 455، والدليل الشافي 1/ 130 رقم 454، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 4/ 487 رقم 271، والمقتفي الكبير 2/ 185 رقم 785، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب، 220 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 147.
[2] انظر عن (آمنة) في: المقتفي 1/ ورقة 225 ب.(52/213)
حضرتْ جزءا فِي الثالثة على عمّة أبيها فَاطِمَة بْنت محيي الدِّين المذكور فِي سنة، أربعٍ وثلاثين قَالتْ: أخبرتنا جدتي لأبي آمنة بِنْت مُحَمَّد بْن الرّان قَالتْ: أَنَا جدي لأميّ القاضي أبو المفضل يحيى بْن علي الْقُرَشِيّ.
وأجاز لها أيضا القاضي شمس الدِّين ابن الشيرازي، وغيره.
وتُوُفّيَتْ فِي رمضان.
217- إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر [1] البغداديّ، نزيل دمشق.
سمع ابن قُمَيرة ببغداد، واليَلْدانيّ بدمشق.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر.
- حرف الباء-
218- بكتوت الأذرعي [2] الأمير الكبير بدر الدِّين. وُلّي شدّ دمشق فِي أيام الظاهر، وُعزل فِي أيام السّعيد. وولي شدّ الصُّحبة للملك المنصور. وهو الَّذِي ضيق على قاضي القُضاة وابن الصّائغ كَمَا مرّ.
وكان ظالما جبارا، لا يتبرطل ولا يتطَبب.
مات في ربيع الآخرة.
219- بيليك.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ.
[2] انظر عن (بكتوت الأذرعي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 270 رقم 139، والمختار من تاريخ ابن الجزري 372، ونهاية الأرب 31/ 290، والمقتفي 1/ ورقة 221 ب، والوافي بالوفيات 10/ 20 رقم 4681، وعيون التواريخ 23/ 189، 190 وفيه: «بكتوت الأقرعي» وتاريخ ابن الفرات 8/ 201، وعقد الجمان (3) 295 وفيه: «بكتوت الأقرعي» ، والمنتهل الصافي 3/ 411 رقم 686، وفيه: «الأفرعي» بالفاء، والدليل الشافي 1/ 196 وفيه:
«الأفرمي» ، والمقتفي 1/ ورقة 221 ب، وفيه «الأقرعي» ، وكذا في ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144، 145.(52/214)
فتى الأمير جمال الدِّين أيْدُغْدي، العزيزيّ.
يروي عن سِبْط السِّلَفيّ.
تُوُفّي فِي رجب.
- حرف التاء
220- تمّام بن مُحَمَّد [1] بْن إِسْمَاعِيل.
العَدْل، كمال الدِّين السُّلَميّ، الدمشقيّ، الحَنَفِيّ، نقيب القاضي الحَنَفِيّ.
شيخ ديِّن، خَيّر، مُسِنّ.
سمع: مُحَمَّد بْن غسّان، وإبراهيم بن خليل.
روى عَنْهُ: ابن الخباز، والطلبة.
وسمعتُ منه. وتُوُفيّ فِي ذي القعدة.
- حرف الجيم-
221- جَابِر بْن مُحَمَّد [2] بْن قاسم بْن حسّان.
الإِمَام، أبو مُحَمَّد الأندلُسيّ، الوادي آشي، المقرئ، نزيل تونس.
والد صاحبنا أَبِي عَبْد اللَّه.
مولده سنة عَشْر وستمائة.
ورحل سنة بضعٍ وثلاثين فحجّ ودخل الشَّام والعراق، وقرأ لأبي عَمْرو على السَّخاويّ، وسمع منه «الشاطبية» .
وسمع من: ابن القُبيطي، وعز الدِّين عَبْد الرزاق المحدّث.
ورجع إلى الأندلس. ثم استوطن تونس قبل السّبعين.
__________
[1] انظر عن (تمام بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 158 رقم 204.
[2] انظر عن (جابر بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 276، 277 رقم 152، والدليل الشافي 1/ 233 رقم 805، والمنهل الصافي 4/ 203 رقم 807، والوافي بالوفيات 11/ 33 رقم 62، وغاية النهاية 1/ 189 رقم 869، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148، 149.(52/215)
سمع منه ولده جملة صالحة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الأول سنة أربعٍ وتسعين، رحمه اللَّه.
- حرف الخاء-
222- خاتون [1] بِنْت الملك الأشرف مُوسَى بْن الملك العادل أبي بَكْر بْن أيوب.
التي أثبتوا عدم رُشْدها، وصادروا السَّامريّ بسببها.
وكانت زَوْجَة الملك المنصور محمود بْن الصّالح أبي الجيش، وأُمّ ولديه.
تُوُفّيَتْ فِي هذه السَّنَة.
- حرف الدال-
223- دَاوُد بْن علي [2] بْن مُحَمَّد.
العَدْل، عماد الدِّين اللَّخْميّ، ابن سِبْط الورّاق.
أحد الشهود.
سمع من: ابن الْجُمّيْزيّ.
وحدَّث. ومات فِي ذي الحجة [3] .
- حرف السين-
224- ستّ الأهل [4] .
بِنْت المولى الرئيس أمين الدّين عبد المحسن ابن حمّود الحلبيّ، الكاتب.
__________
[1] انظر عن (خاتون) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 272 رقم 143، والمختار من تاريخ ابن الجزري 373، ونهاية الأرب 31/ 291، والبداية والنهاية 13/ 342، 343، وتالي كتاب وفيات الأعيان 71 رقم 108، والوافي بالوفيات 13/ 237 رقم 285، وذيل المرآة 4/ ورقة 145، 146.
[2] انظر عن (داود بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب.
[3] ومولده سنة 614 هـ.
[4] انظر عن (ست الأهل) في: المقتفي 1/ ورقة 221 أ.(52/216)
روت بالإجازة شيئا يسيرا عن أصحاب أبي الوقت.
وتُوُفّيَتْ فِي صَفَر بدمشق.
وهي والدة العَدْل شَرَف الدِّين ابن الصابونيّ.
225- سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد الحقّ بْن خَلَف.
صَدْرٌ الدِّين الحنبليّ، الشاهد، أخو الشَّيْخ عزَّ الدِّين بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الحق.
روى عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
سمع منه غير واحد، وكان من شهود العُقَيبة.
تُوُفّي فِي صَفَر.
226- سونج بْن مُحَمَّد [2] بْن سونج بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم.
أبو علي التُّركمانيّ، الدّمشقيّ، الفقير.
سمع «الصحيح» من ابن الزَّبِيديّ، وسمع الصّحاح الأخر من المشايخ الاثني عَشْر ابن الصّلاح، والسّخاويّ، وغيرهما.
وكان فقيرا نظيفا، له شَعَر محلول، وفيه دين.
سَمِعت منه بالنَيرب وجامع دمشق.
وتُوُفيّ فِي شوال عن أربعٍ وسبعين سنة.
- حرف الشين-
227- شمس الدِّين الكردي.
الشافعيّ، الأقطع. قاضي غزة.
تُوُفّي فِي رجب. وولي الحكم بعده تقيّ الدّين حرمي الخليليّ.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 261 رقم 128، والمقتفي 1/ ورقة 220 ب.
[2] انظر عن (سونج بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 226 ب.(52/217)
228- شريف بْن يُوسُف [1] بْن مكتوم.
شَرَف الدِّين الزُّرَعيّ، التّاجر، أخو أَحْمَد وعثمان.
رووا عن ابن اللَّتّيّ.
وتُوُفيّ هذا فِي صَفَر. يوصف بصلاح.
- حرف الظاء-
229- ظافر بْن أبي غانم [2] بْن سيف.
شهاب الدِّين الأرفاديّ، الشاعر.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
كتب عَنْهُ من القدماء الأَبِيوَرديّ، ومن المتأخرين البِرْزاليّ وطبقته.
ومات فِي المُحَرَّم بمصر.
مولده سنة سبْعٍ وعشرين، ولَقَبُه فتح الدِّين.
وسمع من: عثمان بْن مكيّ الشارعيّ، وإسماعيل بْن صارم. وله أبيات ورحلة إلى دمشق.
- حرف العين-
230- عَبْد الرَّحْمَن بْن يُوسُف [3] بْن مُحَمَّد.
شمس الدِّين ابن الشَّيْخ مجد الدِّين ابن المهتار الدّمشقيّ، نقيب القاضي عزّ الدّين ابن الصائغ، وأمين سكّة الحُكم.
سمع من: مكيّ بْن علان، والرشيد العراقيّ، وطائفة.
ومات فِي المحرم وله أربع وخمسون سنة.
__________
[1] انظر عن (شريف بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 220 أ، ب.
[2] انظر عن (ظافر بن أبي غانم) في: الوافي بالوفيات 16/ 528 رقم 568، 532 رقم 574، والمنهل الصافي 7/ 46 رقم 1798، والدليل الشافي 1/ 377 رقم 1295، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب.
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن يوسف) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148.(52/218)
231- عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى.
جلال الدِّين أبو القَاسِم.
سمع من: ابن عماد، وابن شدّاد، وابن باقا، وطائفة.
سمع منه: حبيب.
ولم أعرف وفاته.
232- عَبْد الصّمد [1] ابن القاضي الخطيب عماد الدِّين عَبْد الكريم ابن القاضي جمال الدِّين بْن أبي القاسم ابن الحرَسَتانيّ.
الأَنْصَارِيّ، الزَّاهد، العالم، أبو القَاسِم، جمال الدّين.
ولد سنة تسع عشرة وستمائة. وسمع من: زين الأمناء، وابن صباح، وابن الزَّبِيديّ، وابن باسوَيْه الواسطي، وجماعة.
وكان فقيرا، صالحا، خيِّرًا، فارغا عن الدّنيا، قانعا باليسير، فِيهِ وَلَهٌ، وبَلَهٌ، وله حالٌ وكشْف، يمشي ويحدّث نفسه. وللنّاس فِيهِ عقيدة. وكان على ذهنه أشياء مفيدة.
وكان الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ يتغالى فِيهِ. وذكر عَنْهُ غير مرة كرامة منها أنه أخبره بكسرة التَّتَار سنة ثمانين قبل وقوعها.
سَمِعت منه أَنَا، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وأحمد بْن النابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر. وقد سمع بمصر من عَبْد الرحيم بْن الطُّفَيْل.
أيضا.
وناب فِي الإمامة بالجامع عن والده، وحضر المدارس. ثُمَّ فرغ عن هذه الأشياء.
233- عبد الجبار.
__________
[1] انظر عن (عبد الصمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 262 رقم 131، والمقتفي 1/ ورقة 222 ب، والبداية والنهاية 13/ 340، وعقد الجمان (3) 283، 284، والوافي بالوفيات 18/ 446 رقم 470، والعبر 5/ 383، وشذرات الذهب 5/ 426.(52/219)
جمال الدِّين، قاضي القُضاة ببغداد بعد قضاء البصرة. وُلّي سنة وتعلل.
رجع إلى البصرة فمات بها.
وكان قد عُزل قاضي بغداد عزَّ الدِّين أَحْمَد بْن الزنجاني عَنْهَا بهذا لأجل ضرره.
234- عَبْد الكافي [1] ابن شيخنا شمس الدِّين عَبْد الواسع بْن عَبْد الكافي.
الأَبْهريّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الصُّوفيّ، محيي الدِّين.
روى عن: التّاج بن أبي جعفر، وتقيّ الدّين ابن الصّلاح.
ومات بحلب فِي ذي القعدة.
سمع منه البِرْزاليّ. وكان شاهدا.
235- عَبْد الوليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن رافع.
الشَّيْخ الزَّاهد، أبو نصر اليُونينيّ. خطيب يُونين.
شيخ صالح، زاهد، فقيه حنبليّ، من أصحاب الشَّيْخ إِبْرَاهِيم البطائحيّ. سمع من: ابن اللَّتّيّ، وابن صباح، وأبي القَاسِم بْن رواحة.
وكان حَسَن الصوت، حَسَن العَيش. فِيهِ فقر وتعفف، وترْك للخُلْف.
تفقَّه بالمسمارية مُدّةً، وولي خطابة يُونين نيفا وأربعين سنة، وبها تُوُفّي فِي رمضان.
سَمِعت منه.
236- عَبْد المحمود بْن إلياس.
البزاز، عتيق الأسعد الباذنينيّ.
شيخ صالح سمع من نصر بْن عبد الرّزاق.
__________
[1] انظر عن (عبد الكافي) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ
[2] انظر عن (عبد الولي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 225 ب، وذيل المرآة 4/ ورقة 142.(52/220)
مات ببغداد فِي جُمَادَى الأولى.
237- عَبْد الوهاب بْن أَحْمَد [1] بْن سحنون.
الخطيب، الطّبيب، البارع، مجد الدِّين خطيب النيرب.
روى عن: خطيب مردا. وله شِعر وأدب وفضائل.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكان من فُضلاء الحنفية. درس بالمدرسة الدّماغية. وعاش خمسا وسبعين سنة. وكان طبيب مارستان الجبل.
238- عزَّ الدِّين [2] ابن عزَّ الدِّين.
القَيْمُري، الأمير. أحد أمراء دمشق.
حج بالنّاس فِي سنة ثلاثٍ وثمانين. وكان فِيه عقل وجودة.
تُوُفّي فِي صَفَر.
239- عثمان بْن أَحْمَد [3] بْن مَنْصُور بْن شخيّان.
الخُراسانيّ. من صوفية القاهرة.
روى عن الساوي، والسبط.
روى عن الساوي، والسِّبْط.
[مات] يوم عَرَفَة.
__________
[1] انظر عن (عبد الوهاب بن أحمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 117 رقم 179، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 266- 268 رقم 135، والمقتفي 1/ ورقة 228 أ، والعبر 5/ 383، وفوات الوفيات 2/ 417- 419، وعيون التواريخ 23/ 185- 189، وتذكرة النبيه 1/ 181، 182، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 127، وعقد الجمان (3) 288- 290، وشذرات الذهب 5/ 426، ومعجم الأطباء لأحمد عيسى 281، والدليل الشافي 1/ 432 رقم 1491، والمنهل الصافي 7/ 379 رقم 1497، والبداية والنهاية 13/ 341، 342، والوافي بالوفيات 19/ 294- 296 رقم 275، والدارس 1/ 518، 519، وذيل المرآة 4/ ورقة 142، 143.
[2] اسمه: «محمد بن محمد القيمري» . وهو في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144.
[3] انظر عن (عثمان بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب.(52/221)
240- عسّاف [1] ابن الأمير أَحْمَد بْن حجي.
زعيم آل مري. أعرابي شريف، مُطاع. وهو الَّذِي حمى النّصرانيّ الَّذِي سبّ، فدافع عَنْهُ بكلّ ممكن. وكان هذا النصراني لعنه اللَّه بالسُّوَيداء وقع منه تعرض للنبيّ صلى الله عليه وآله سلم، فطلع الشيخان زين الدِّين الفارقيّ، وتقيّ الدِّين ابن تيميّة فِي جمْع كبير من الصُلَحاء والعامّة إلى النّائب عزَّ الدِّين أيْبَك الحَمَويّ، وكلماه فِي أمر الملعون، فأجاب إلى إحضاره وخرجوا، فرأى النّاس عسّاف، فكلّموه فِي أمره، وكان معه بدويّ، فقال: إنه خيرٌ منكم. فرَجَمَتْه الخلق بالحجارة. وهرب عساف، فبلغ ذَلِكَ نائبَ السَّلْطَنَة، فغضب لافتتان العوامّ.
وإلا فهو مُسْلِم يحبّ اللَّه ورسوله، ولكن ثارت نفسه السبعية التركيّة، وطلب الشيخ، فأخرق بهما، وضربا بين يديه، وحُبسا بالعذراوية، وضرب جماعة من العامة، وحبس منهم ستة، وضرب أيضا والي البلد جماعة، وعلق جماعة.
ثُمَّ سعى نائب السَّلْطَنَة كَمَا لقن فِي إثبات العداوة بين النّصرانيّ وبين الَّذِين شهدوا عليه من السُّوَيدا ليخلّصه بذلك. وبلغ النّصرانيَّ الواقعةُ فأسلم، وعقد النائب مجلسا، فأحضر القاضي ابن الخُوَيّي وجماعة من الشافعية، واستفتاهم فِي حقْن دمه بعد الإسلام، فقالوا: مذهبنا أنّ الإسلام يحقن دمه.
وأحضر الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، فوافقهم، فأُطلق. ثُمَّ أحضر الشَّيْخ تقيّ الدِّين، فطيب خاطره، وأطلقه والجماعة بعد أن اعتقلوه عدّة أيام ثُمَّ أُحضر النّصرانيّ إلى دمشق فحبس، وقام الأعسر المُشدّ فِي تخليصه، فأُطلق وشقّ ذَلِكَ على المسلمين.
وأما عساف فقتله بقرب المدينة النبويّة فِي ربيع الأول من هذه السَّنَة ابنُ أخيه جمّاز بْن سليمان، وفرح النّاس.
__________
[1] انظر عن (عساف) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 270، 271 رقم 140، والبداية والنهاية 13/ 335، 336 و 340، وعيون التواريخ 23/ 190، وعقد الجمان (3) 296، والنجوم الزاهرة 8/ 74، والمنهل الصافي 1/ 246، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 145.(52/222)
وكانت القصّة فِي رجب سنة ثلاثٍ وتسعين، وحينئذٍ صنَّف شيخنا ابن تيمية كتاب «الصّارم المسلول على شاتم الرَّسُول» ، وهو مجلد.
241- عَليّ ابن قاضي القُضاة زكيّ الدِّين [1] الطّاهر ابن قاضي القُضاة محيي الدِّين مُحَمَّد بْن الزّكيّ.
الْقُرَشِيّ، الدمشقيّ، الشافعيّ الشَّيْخ، قُطْب الدِّين.
وُلِدَ سنة خمس عشرة وستمائة.
قال علم الدّين: روى لنا عن علي بن حجّاج البتلهيّ، ومحمد بْن طرخان الصالحيّ.
وتُوُفيّ فِي الخامس والعشرين من شعبان، ودُفِن بتُربتهم بسفح قاسيون.
242- علي بْن عثمان [2] بْن يحيى بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ الصّالح، أبو الْحَسَن اللّمتُونيَّ الصّنْهاجيّ، المغربيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، الشّوا، ثُمَّ أمينُ القُضاة على السجن.
ولد في سنة ثلاثين وعشرين وستمائة.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ. والفخر الإربليّ، ومُكَرَّم بْن باسوَيْه، وابن غسان، وأبي نصر بْن عساكر، والمسلّم المازنيّ، وطائفة.
وروى الكثير. وكان إنسانا مباركا، قرأت عليه عدة أجزاء. توفي فِي سادس عَشْر ذي القعدة. وهو أخو إِبْرَاهِيم بْن عثمان.
243- علي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن بهرام [3] .
الحاجب الأوحد، شمس الدِّين الخالديّ، البغداديّ، ابن مشرف العرض. كان أَبُوهُ مشرف عرض الجيوش فِي دولة المستعصم.
__________
[1] انظر عن (علي بن زكي الدين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 262 رقم 132، والمقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[2] انظر عن (علي بن عثمان) في: المقتفي 1/ ورقة 228 أ، ب، والعبر 5/ 383.
[3] انظر عن (ابن بهرام) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 148 وفيه: «عبد الله» .(52/223)
ولد علي في رمضان سنة عشر وستمائة.
وسمع «الْبُخَارِيّ» على ابن القَطِيعيّ، وسمع «مشارق الأنوار» على الصَّنْعانيّ.
أجاز للبِرْزاليّ.
مات فِي ثالث جُمَادَى الآخرة ببغداد.
244- علاء الدِّين التُّركيّ [1] .
الضرير. شيخ، صالح، زاهد، له زاوية بالمِزة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول. وخَلَفَه فِي الزاوية عتيقة الشيخ بدر الدين لولو.
245- عمر ابن الأمير أبي زَكَرِيّا [2] يحيى بْن عَبْد الواحد بن عمر.
الهنتاتيّ، المستنصر باللَّه بالمؤيد به، أَبُو حفص، سلطان إفريقية، وابن سلطانها، وأخو سلطانها إِبْرَاهِيم. تملكها بتونس، وقتل الدّعيَّ الَّذِي عليها، الَّذِي ذكرناه فِي سنة ثلاثٍ وثمانين.
مات فِي ثاني وعشرين ذي الحجّة سنة أربع. وكان حَسَن السيرة، فِيهِ خَيّر ونهضة وكفاءة ودين. عهد بالمُلْك إلى ولده عَبْد اللَّه، فَلَمّا احتضر أشار عليه الشَّيْخ أبو محمد المرجانيّ بأن يخلعه لصِغر سِنّه، فقبِل منه وخلعه، وقال فلِمَن أولي؟ فأشار عليه بولد الواثق، وهو مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد الملقب بأبي عصيدة الّذي توفي سنة تسع وسبعمائة فولاه الأمر بعده.
246- عيسى [3] .
__________
[1] انظر عن (علاء الدين التركي) في: المقتفي 1/ ورقة 21 ب.
[2] انظر عن (عمر بن أبي زكريا) في: تاريخ حوادث الزمن 1/ 276 رقم 151، وعقد الجمان (3) / 293، والنجوم الزاهرة 8/ 75، والدليل الشافي 1/ 507 رقم 1765، وذيل المرآة 4/ ورقة 148، والمنهل الصافي 8/ 335، 336 رقم 1772، وتاريخ الدولتين 53، والمؤنس 140.
[3] انظر عن (عيسى بن الجناحي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 273 رقم 146، والمختار من تاريخ ابن الجزري 373.(52/224)
الأمير شَرَف الدِّين ابن الجناحيّ.
ناب فِي الشدّ عن الأمير عَلَم الدِّين الدَّواداريّ، وزار القدس فتُوُفيّ به فِي ذي الحجّة، ولم يتكهْل.
- حرف الفاء-
247- فخر الدِّين.
الخلخاليّ، الصُّوفيّ، الزَّاهد.
إمام عارف، كبير القدْر.
تُوُفّي بالسُّمَيْساطيّة فِي ربيع الأول.
- حرف الكاف-
248- كيختو بْن هلاكو [1] بْن تولي.
المُغليّ، سلطان الشرق.
ملكوه بعد موت أرغون فِي ربيع الأول سنة تسعين وأقام بالروم مُدَّة.
كاتبَتْه الأمراء، فسار وجلس على التّخت، وأمر بقتل جماعة، واستناب على البلاد. واختلف الجيش عليه، ومالت فرقة إلى ابن أخيه بايدو، وملكوه واستولى على العراق وغيرها، فسار لحربه كيختو، وعمل مصافا، فقتل كيختو. ويقال: بل قبض الأمراء على كيختو، وطلبوا بايدو، فأقبل وتملّك.
وقُتِل كيختو وله نحوٌ من ثلاثين سنة. وذلك فِي سنة أربع وتسعين.
وكان بايدو من كبار دولة كيختو فبعثه إلى العراق وليوقع بالأعراب الحرامية، فما قدر عليهم، بل نهب السواد، وسبَى الذرية، وأسر جُنده الفلاحين، وعمل كل قبيح ورجع. فغضب عليه كيختو وحبسه ثلاثة أيام وأطلقه، فخرج مُضمرًا للشّر.
وكان كيختو له ميل إلى المسلمين، ويحب الفقراء.
__________
[1] تقدّمت ترجمته في السنة السابقة برقم (184) .(52/225)
- حرف الميم-
249- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن عَبْد اللَّه.
المفتي، جمال الدِّين، ابن الشَّيْخ الإمام محبّ الدِّين الطَّبَريّ، قاضي مكَّة.
روى عن: ابن الْجُمّيْزيّ. وكان متقنا للفقه والعربية.
أصابه فالج مدة، ومات فِي ذي القعدة أو قبلها بعد أَبِيهِ بيسير أو قبله.
روى لنا عَنْهُ: أبو الْحَسَن بْن العَطَّار.
وأجاز لنا مَرْوِيّاته. وعاش ثمانيا وخمسين سنة.
تُوُفّي فِي ذي القعدة، وله شِعر [2] . وهو والد القاضي نجم الدِّين.
250- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [3] بْن أبي الفَرَج.
أبو عَبْد اللَّه الحِمْيريّ، الدمشقيّ، المَقْدِسيّ الأصل، القواس.
سمع: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربِليّ، والهَمْدانيّ.
ومات فِي صَفَر.
فاتني السماع منه.
251- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن منور بْن شخيان.
الصُّوفيّ، أخو علي من مشيخة ابن حبيب.
توفي يوم عرفة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 228 ب، والعبر 3/ 382 (في ترجمة أبيه) ، والوافي بالوفيات 2/ 141 رقم 492، وذيل التقييد 1/ 46، 47 رقم 25، والعقد الثمين 1/ 294، والدليل الشافي 2/ 588 رقم 2021.
[2] وقال الفاسي قاضى مكة: «وكان فقيها فاضلا، له نظم حسن، وتأليف في المناسك سمّاه «التشويق إلى البيت العتيق» ، ونظم «كفاية المتحفظ» ، وغير ذلك. ولي قضاء مكة سنين كثيرة بعد القاضي عمران الشيبانيّ ... ومولده في سنة ست وثلاثين وستمائة» . (ذيل التقييد 1/ 47) .
[3] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 220 ب.(52/226)
روى عن السِّبْط، وغيره.
252- مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن مري بْن ربيعة.
الشَّيْخ شَرَفُ الدِّين ابن حليمة المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، الحنبلي.
له سماع من: المؤتمن بن قميرة، وغيره، وجماعة.
ولم يحدّث فيما أعلم.
ومات فِي رجب.
253- مُحَمَّد بْن علي بْن مَنْصُور [2] بْن محمود.
العماد المقدسيّ الصّالحيّ، القطاع.
سمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ.
وحضر على الإربِليّ.
ومات فِي ثامن صَفَر.
254- مُحَمَّد بْن عمار [3] .
الرهاويّ، الواعظ فِي الأعزية.
شيخ فاضل، شيعيّ، على ذهنه أشياء مفيدة، وعلى كلامه رونق.
تُوُفّي فِي ربيع الأول بدمشق.
255- مُحَمَّد بْن عُمَر [4] بْن أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن يحيى بن أبي جرادة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إسماعيل) في: المقتفي 1/ ورقة 224 أ.
[2] انظر عن (ابن منصور) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 261 رقم 129، والمقتفي 1/ ورقة 220 ب.
[3] انظر عن (محمد بن عمّار) في: المقتفي 1/ ورقة 221 ب.
[4] انظر عن (محمد بن عمر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 154 رقم 249، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 268، 269 رقم 136، والمقتفي 1/ ورقة 219 ب، 220 أ، والعبر 5/ 384، والجواهر المضيّة 2/ 100، وتذكرة النبيه 1/ 181، وكشف الظنون 832، والوافي بالوفيات 4/ 263 رقم 1800، والدليل الشافي 2/ 666 رقم 2290، وشذرات الذهب 5/ 427، وهدية العارفين 2/ 138، ومعجم المؤلفين 11/ 76، ومختارات من المخطوطات العربية(52/227)
المولى الصّاحب، العالم، البارع، جمال الدِّين، أبو غانم ابن الصّاحب العَلامَة كمال الدِّين ابن العديم العُقَيليّ، الحلبيّ، الحَنَفِيّ، الكاتب.
حضر على الحافظ أبي عَبْد اللَّه البِرْزاليّ.
وسمع من: ابن رواحة، وابن قُمَيْرة، وابن خليل، وجماعة بحلب.
ورحل به والده قبل الخمسين مع الدّمياطيّ إلى بغداد، وأسمعه من شيوخ بغداد. وطلع من أذكياء العالم، وتفقَّه وتأدب. وشارك فِي الفضائل.
وبرع فِي كتابة الخط المنسوب. وسكن حماة. وحدَّث بها. وكان من سَرَوات بني العديم.
تُوُفّي بحماة فِي حادي عَشْر ذي الحجة. وكانت له جنازة مشهودة، مشى فيها السّلطان الملك المظفر فمن دونه، ودفن بتربته بعَقَبة نقيرين.
وهو والد قاضي القُضاة نجم الدِّين عُمَر، أيده اللَّه.
وكان بارعا فِي الفرائض وفي علم الهندسة.
256- مُحَمَّد بْن العماد محمد بن العزيز مُحَمَّد بن الإِمَام العَلامَة البليغ عماد الدِّين الأصبهانيّ [1] ، الكاتب.
هُوَ الإِمَام الفاضل، شمس الدِّين الشافعيّ، الدمشقيّ. ولدَ الشَّيْخ شَرَف الدِّين، والمولى عزَّ الدِّين.
كان فقيها، إماما، عارفا بالمذهب. درس وأعاد وأفاد.
وحدّث عن ابن المُقَيَّر، وابن رواحة.
وتُوُفيّ بجبل قاسيون بمنزلة فِي صَفَر، رحمه اللَّه.
وقيل: تُوُفّي سنة خمس، فيحرر.
__________
[ () ] النادرة في مكتبات تركيا 4 رقم 12، والمقفى الكبير 6/ 405 رقم 2886، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 143، 144.
[1] انظر عن (الأصبهاني) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 165 (وفيات سنة 695 هـ.) وسيعاد برقم (364) .(52/228)
257- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سالم بْن يُوسُف بْن صاعد بْن السَّلْم [1] .
القاضي الجليل، جمال الدِّين، ابن القاضي نجم الدِّين، سفير الدولة ابْن قاضي القُضاة شمس الدِّين الْقُرَشِيّ، النّابلسيّ، الشافعيّ، قاضي نابلس وابن قاضيها.
إمام جليل، متميز، فاضل، رئيس. ولد سنة عشرين وستمائة.
وسمع بالقدس من أبي على الأوقيّ «مشيخة الفَسَويّ» وغيرها.
وكان قاضي نابلس مدة، وأضيف إليه فِي آخر عُمره قضاء القدس.
سَمِعت منه بقراءة الشَّيْخ علي المَوْصِليّ، وأبي الحَجَّاج المِزّيّ لما قَدِمَ علينا فِي سنة ثلاثٍ وتسعين بدار الحديث النورية.
تُوُفّي فِي عاشر ربيع الآخر.
258- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْد العظيم بْن عَبْد اللّطيف.
الإِمَام، زين الدِّين التُّنوخيّ، المعروف بالزَّين المَعَرّيّ.
نشأ بحلب وتفقَّه بها، وانتقل إلى القاهرة. وكان فقيها بارعا، متفننا مجموع الفضائل. أضرّ فِي آخر عُمُره.
وحدث عن: إِبْرَاهِيم بْن خليل.
ومات في سلخ المحرّم بمصر [3] .
__________
[1] انظر عن (ابن صاعد بن السلم) في: المقتفي 1/ ورقة 222 أ، والعبر 5/ 384، ومعجم شيوخ الذهبي 560، 561 رقم 832، والوافي بالوفيات 1/ 205 رقم 131، والمقفى الكبير 7/ 12 رقم 3079، والدليل الشافي 2/ 688 رقم 2356، وشذرات الذهب 5/ 427.
[2] انظر عن (محمد بن محمد بن محمد) في: ذيل طبقات الفقهاء الشافعين للعبادي 104، 105.
[3] وقال العبادي: «صنف تصانيف منها «كتاب الأقصى الغريب في علم البيان» ، مدحه العلّامة حجة العرب بهاء الدين بن النحاس بقوله:
هذا البيان وما سواه منهم ... فهو الصباح وذاك ليل مظلم.
سبق الورى فضلا محرر لفظه ... سبقانا (؟) خرّ دونه المتقدم (؟)(52/229)
259- مُحَمَّد بْن نجيب الدِّين محاسن [1] بْن الْحَسَن السُّلَميّ، الدمشقيّ.
أجاز له عُمَر بْن كرم، وعبد السّلام الداهريّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي صَفَر.
260- مُحَمَّد بْن نصر [2] بْن تروس بْن قسطة.
الشَّيْخ الأجلّ، شمس الدِّين الدمشقيّ.
سمع من: الإربِليّ، وابن المُقَيَّر.
وأجاز له أبو الْحَسَن القَطِيعيّ، وجماعة.
وحدَّث. وتُوُفيّ فِي غرة شعبان.
261- مُحَمَّد الشاب [3] .
أمين الدِّين، ولدَ الرئيس مجد الدِّين يُوسُف بْن مُحَمَّد القباقبي، الأَنْصَارِيّ، الدمشقيّ الكاتب بديوان الجيش.
وكان مليح الصورة، لطيف الشمائل، عاقلا. عاش ستّا وعشرين سنة، وفُجع به أَبُوهُ، ورثاه صاحبنا الإِمَام نجم الدِّين علي بْن دَاوُد الْقُرَشِيّ بقصيدةٍ أولها.
اسعدي يا حمام قلبا عميدا ... لدروس الفراق أضحى مُعيدًا
تُوُفّي فِي ثامن عَشْر ذي الحجّة. 262- محفوظ بْن عُمَر [4] بْن أبي بَكْر بْن خليفة.
الشَّيْخ تقيُّ الدِّين، أبو الخَطَّاب البغداديّ، القطفتيّ، الحنبليّ، التّاجر، المعروف بابن الحامض.
__________
[1] انظر عن (محمد بن محاسن) في: المقتفي 1/ ورقة 221 أ.
[2] انظر عن (محمد بن نصر) في: المقتفي 1/ ورقة 225 أ.
[3] انظر عن (محمد الشاب القباقبي) في: المقتفي 1/ ورقة 230 ب.
[4] انظر عن (محفوظ بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب، والعبر 5/ 384.(52/230)
وُلِدَ ببغداد سنة أربع عشرة تقريبا.
حدّث عن: أبي الفضل عَبْد السّلام الدّاهريّ، وأبي علي الْحَسَن بْن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وخليل الْجَوْسقيّ.
وتُوُفيّ يوم الجمعة يوم النّحر بمصر.
كتب عنه المصريّون.
وتفرد بعدة أجزاء.
263- محفوظ بْن معتوق [1] بْن أَبِي بَكْر بْن عُمَر.
الصدر، الرئيس، المؤرخ، الأديب، عزّ الدّين، أبو بكر ابن البُزُوريّ، البغداديّ، التّاجر، الشافعيّ.
مولده بعد سنة ثلاثين بيسير.
سمع من: أبي طَالِب العبيطيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللطيف بْن أبي سَعْد الصُّوفيّ، وغيرهما.
وحدَّث بدمشق، وسمعنا منه.
وكان شيخنا محتشما، جليلا، وسيما، مَهيبًا، حَسَن الصورة رفيع البِزّة.
من كبار التّجار وأُولي الثروة وأرباب العدالة والمروءة.
له مشاركة حَسَنة فِي العِلم. وصنف «تاريخا» كبيرا ذيل به على «المنتظم» لابن الْجَوْزِيّ، رأيت منه ثلاث مجلدات سلمت فِي خزانته التي بتُربته بسفح قاسيون، وكان فيها جملة مفيدة.
وكان يحضر مجالس وعظ ابنه الشَّيْخ الواعظ العَلامَة نجم الدِّين معتوق بجامع دمشق. وكان قد غاب سِنين متطاولة فِي التّجارة ودخل إلى الهند وإلى الصّين. فاتفق أنّه حجّ سنة بضع وثمانين، وحجّ ابنه، فالتقيا بالموقف، فلم يكد يعرف أحدهما الآخر من طول الغيبة.
__________
[1] انظر عن (محفوظ بن معتوق) في: المقتفي 1/ ورقة 220 ب، والعبر 5/ 383، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والدليل الشافي 2/ 573 رقم 1968، وشذرات الذهب 5/ 423، وتاريخ علماء بغداد لابن رافع 167، 168، ومعجم المؤلفين 8/ 189.(52/231)
تُوُفّي شيخنا فِي ثامن صَفَر ودُفِن بتُربته.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مَحْفُوظٌ، أنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّطِيفِ، أنا أَبُو الْمَعَالِي الْبَاجِسْرَائِيُّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الزَّاهِدُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ» [1] . 264- محمود بْن مُحَمَّد بْن صديق.
أبو الثناء التّبريزي، الحدّاد، بدار الحجارة.
شيخ صالح مبارك. كان سكن ببرزة. وولد بتبريز سنة ستّ عشرة وستّمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، والتّاج القُرْطُبيّ، ويوسف بْن خليل.
كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وغيره.
ومات بالجبل بالمارستان القَيْمُريّ.
265- مجاهد الدِّين ابْن شهوان.
أحد أمراء الحلقة الدّمشقية.
تُوُفّي فِي صَفَر كهلا. وهو والد الأمير العالم ناصر الدِّين.
__________
[1] رواه الحميدي في مسندة 1/ 22 رقم 37 تحت عنوان: أحاديث عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: حدثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري، أخبرني حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وآله سلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر، ولا يعني نكاح المتعة. ويقول خادم العلم وطالبه، محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن النهي عن نكاح المتعة كان في يوم الفتح، وفي حجة الوداع.
راجع: مسند أحمد 3/ 404 من طريق معمر، عن الزهري، عن ربيع بن سبرة، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله سلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح. وعن الزهري قال: تذاكرنا عند عمر بن عبد العزيز المتعة متعة النساء، فقال ربيع بن سبرة:
سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله سلم في حجة الوداع ينهى عن نكاح المتعة. وانظر: السنن الكبرى للبيهقي 7/ 202، وفتح الباري لابن حجر 9/ 133.(52/232)
266- مظفَّر بْن الطّراح [1] .
الصّاحب فخر الدِّين، متولي واسط، صدرٌ معظَّم، مهيب، وافر السطوة والناموس. مهد البلاد وعمرها. وخافتة الدعار. وولي عدة ولايات، وله نظْمٌ وأدب [2] .
عاش نحوا من ستين سنة. وقدِم أخوه قِوام الدِّين إلى دمشق.
عُذِّب فخر الدِّين وقُتِل، رحمه اللَّه.
267- مقرَّب بْن عَبْد الرَّحْمَن [3] بْن مقرَّب بْن عَبْد الكريم الكِنْديّ.
الإسكندرانيّ، البزّاز، ويُسمّى أيضا مُحَمَّدًا.
سمع: مُحَمَّد بْن عماد، وابن الصّفراويّ، وعدد من أصحاب السِّلَفيّ.
باعتناء أَبِيهِ الحافظ أسعد الدِّين.
وسكن فِي آخر عُمره مصر وحدَّث بها.
كتب إليَّ بالإجازة، وثنا عَنْهُ عُمَر بْن حبيب.
وتُوُفيّ فِي آخر العام، وأظنّه جاوز السبعين.
268- مُوسَى بْن أبي الفتح [4] بْن أبي بَكْر بْن جراح.
الشَّيْخ نجم الدِّين الكِنَانيّ، العسقلانيّ، ثُمَّ النابلسيّ.
وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة.
وسمع بدمشق من: جَعْفَر الهمْذانيّ، وأحمد بْن سلامة الحرانيّ.
وببغداد من: أبي بَكْر بْن الخازن، وعلي بْن معالي، وغيرهما.
سمع منه: ابن الخباز، والفَرَضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ.
وتوفي بنابلس فيما أحسب.
__________
[1] انظر عن (مظفر بن الطراح) في: الحوادث الجامعة 229، 230، والدليل الشافي 2/ 735 رقم 2509، والأعلام 8/ 163.
[2] انظر شعره في: الحوادث الجامعة 230.
[3] انظر عن (مقرّب بن عبد الرحمن) في: معجم شيوخ الذهبي 618 رقم 923.
[4] انظر عن (موسى بن أبي الفتح) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ.(52/233)
269- موفَّق الدِّين مساعد.
الشافعيّ، الفقيه، أحد الأئمة.
أعاد بالبادرائية مدة. ثُمَّ وُلّي تدريسها فلم يتم ذَلِكَ وعُزل، فانتقل إلى حماة واشغل.
وكان ذا زُهد وانقطاع وتقشُّف.
تُوُفّي فِي ذي القعدة، رحمه اللَّه.
- حرف الياء-
270- ياقوت المسعوديّ [1] .
الخادم الطواشيّ، افتخار الدِّين، مُشدّ دار الطّراز بالقاهرة.
حدّث عن فخر القُضاة أَحْمَد بْن الْحبّاب.
ومات فِي ذي الحجة.
271- يُوسُف بْن علي [2] بْن مهاجر.
الصدر الكبير، جمال الدِّين التكريتيّ، التّاجر، البيع. أخو الصّاحب تقيُّ الدِّين توبة.
شيخ جليل ذو حُرمة وهيبة. وُلّي حسبة دمشق مُدَيدة.
وتُوُفيّ فِي ليلة الجمعة ثامن رمضان.
وهو والد صاحبنا الأمير الأجل علاء الدِّين وأخيه.
272- يُوسُف بْن عُمَر بْن علي بن رسول [3] .
__________
[1] انظر عن (ياقوت المسعودي) في: المقتفي 1/ ورقة 229 ب، 230 أ.
[2] انظر عن (يوسف بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 272، 273 رقم 144، والوافي بالوفيات 29/ 262، 263 رقم 125، والبداية والنهاية 13/ 343، وعيون التواريخ 23/ 190، وعقد الجمان (3) 291، والدليل الشافي 2/ 804 رقم 2705، والمقتفي 1/ ورقة 225 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146.
[3] انظر عن (ابن رسول) في: نهاية الأرب 31/ 289، 290، والدرّة الزكية 358، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 190 ب (والمطبوع 9/ 308) ، والمقتفي 1/ ورقة 224 ب، وتاريخ حوادث(52/234)
السلطان، الملك، المظفَّر، شمس الدِّين، والد السلطان الملك المنصور نور الدِّين، صاحب اليمن وابن صاحبهما قتل أبوه سنة ست وأربعين، فقام بالأمراء هُوَ، وتملك بعده ولده الملك الأشرف ممهّد الدِّين، فما أسنى، وتملك بعده الملك المؤيِّد هِزَبْر الدِّين صاحب اليمن الآن ابن الملك المظفَّر صاحب الترجمة.
وكان نور الدِّين عُمَر مقدَّم جيوش الملك المسعود أقسيس صاحب اليمن ولدَ السلطان الملك الكامل صاحب مصر. فَلَمّا مات أقسيس بمكة غلب نور الدِّين على المُلْك وأطاعته الأمراء، وتملك اليمن نيِّفًا وعشرين سنة. ثُمَّ تملك بعده المظفَّر، فامتدت أيامه، وبقي فِي المُلْك سبعا وأربعين سنة وأشهرا. وتُوُفيّ فِي رجب بقلعة تِعزّ وقد نيف على الثمانين. وكان ملكا هُمامًا، سَمْحًا، جوادا، عفيفا عن أموال الرعية، كافا لجُنْده عن الأذية.
وكان مقصدا للوافدين، موئلا للقاصدين، حُكي لنا أنّه جمع لنفسه جزءا فِيهِ أربعون حديثا بأسانيد فِي التّرغيب والتّرهيب. وله مسموعات من مشايخ اليمن بنزول.
وقد حجّ سنة تسعٍ وخمسين.
وضبط القاضي تاج الدِّين عَبْد الباقي اليمني عمره أربعا وسبعين سنة
__________
[ () ] الزمان 1/ 259- 261 رقم 126، والمختار من تاريخ ابن الجزري 371، والعبر 5/ 384، ودول الإسلام 21/ 150، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 290، وتاريخ ابن الوردي 2/ 344، ومرآة الجنان 4/ 225- 227، والبداية والنهاية 13/ 341، وتذكرة النبيه 1/ 176، 177، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 124، وتاريخ ابن الفرات 8/ 202، وعيون التواريخ 23/ 180، والعقود اللؤلؤية 1/ 475، وغاية الأماني 1/ 275، والسلوك ج 1 ق 8103 «وفيه «محمد بن عمر» ، وعقد الجمان (3) 293- 295، والنجوم الزاهرة 8/ 71، والدليل الشافي 2/ 804 رقم 2706، وشذرات الذهب 5/ 427، ومآثر الإنافة 2/ 86، 98، 115، 126، والوافي بالوفيات 29/ 263، 264 رقم 127، والسمط الغالي الثمن 241 وما بعدها، وبهجة الزمن في تاريخ اليمن لليماني 88- 100، والعقد الثمين 7/ 488، 489، وبلوغ المرام 45، ومصادر تاريخ اليمن 396، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 138- 140.(52/235)
وثمانية أشهر وعشرة أيام. قال: ومدة ملكه ستٌّ وأربعون سنة وعشرة أشهر وأحد عَشْر يَوْمًا. وخلف من الأولاد: الأشرف عُمَر، والمنصور أيوب، والمؤيد داود، والواثق إِبْرَاهِيم، والمسعوديّ.
273- يُوسُف بْن أبي مُحَمَّد بْن أبي الفتوح [1] .
الشَّيْخ، المقرئ، تقيُّ الدِّين، أبو الحَجَّاج المَقْدِسيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
شيخ مسن فاضل.
ولد سنة أربع وستمائة. ولو سمع فِي صِغره لكان من كبار المُسِندين، قرأ القراءات على الرشيد عَبْد الظاهر بْن نشوان.
وحدَّث عن: أبي الْحَسَن بْن الجميزيّ.
سمع منه: شيخنا ابن تيمية، والبرزاليّ، وجماعة.
وسكن بالعزيزية مدّة، ثم سكن جبل الصّالحية. وأَمّ بالرباط النّاصريّ.
ثُمَّ عُزل فِي الآخر لضرره وصممه وضعفه.
وكان كثير التلاوة، عالي الإسناد فِي القراءات. وما علمت أحدا قرأ عليه.
وهو والد شيخنا محيي الدِّين مُحَمَّد.
تُوُفّي فِي سادس ذي الحجة. وبقي ابنه الآخر إلى سنة بضع وثلاثين وسبعمائة بمصر. وتفرد بإجازة ابن رواج، وغيره.
- الكنى-
274- أبو بَكْر بْن إلياس [2] بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن هارون.
الفقيه، المعمَّر، الصّالح، عزَّ الدِّين الحُمَيْديّ، الكرديّ، الرسعَنيّ، الحنبليّ.
روى عن: الفخر ابن تيمية، والمجد القزوينيّ.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن أبي الفتوح) في: المقتفي 1/ ورقة 228 ب، 229 أ.
[2] انظر عن (أبي بكر بن إلياس) في: المقتفي 1/ ورقة 230 أ، والعبر 5/ 385.(52/236)
سمع منه: البِرْزاليّ، وابن سيد النّاس، وابن حبيب، وجماعة.
وكان فقيها بالقاهرة بالمدرسة الصّالحية، وساكنا بمسجد فِي الشارع.
فِيهِ دِين وورع، وتُوُفيّ فِي السَّنَة قبل رجب.
275- أبو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبَّاس بْن أبي المكارم [1] .
الصَّدْر الكبير، نجم الدِّين التّميميّ، الجوهريّ.
شيخ كبير، مُسِنّ، محتشم، كثير الأموال، بارز العدالة.
تُوُفّي فِي سابع عَشْر شوّال، ودُفِن بالتُّربة التي أنشأها بمدرسة إلى جانب داره، وخلف أولادا.
276- أبو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن ميمون [2] .
القاضي بدر الدِّين السُّوسيّ، المالكيّ.
تقنطر به فَرَسُه بناحية صيدا، فمات فِي شوال [3] .
من أعيان الفقهاء.
ناب بدمشق ودرس، وله سماع من ابن عَبْد الدائم.
277- أبو الرجال بن مري [4] بن بختر.
__________
[1] انظر عن (ابن أبي المكارم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 146.
[2] انظر عن (ابن ميمون) في: المقتفي 1/ ورقة 227 أ.
[3] وقال البرزالي: وقع وهو راكب فرسا من شاهق بأرض قرية قيتولا من قرى شوف بني الميداني، من عمل صيدا، وكان وقوعه وقت الظهر، ومات وقت العصر، وحمل من القرية المذكورة إلى قرية جميع من إقليم التّفاح من عمل صيدا، فدفن بها يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة. وبين القرية التي مات بها والقرية التي دفن بها كما بين دمشق والكسوة. وكان رجلا فاضلا من أعيان المالكية، وباشر القضاة في بعض الأعمال الشامية عن الحاكم الشافعيّ.
[4] انظر عن (أبي الرجال بن مري) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 269 رقم 137، والعبر 5/ 385، ومرآة الجنان 4/ 227، والبداية والنهاية 13/ 340، وتذكرة النبيه 1/ 180، 181، وعيون التواريخ 23/ 189 وفيه «ابن بحير المنيني» ، وعقد الجمان (3) 283، والنجوم الزاهرة 8/ 76، والدليل الشافي 2/ 828 رقم 2787، وشذرات الذهب 5/ 428، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381 والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمقتفي 1/ ورقة(52/237)
المَنِينيّ، الزَّاهد.
شيخ صالح، زاهد، عابد، قانت، فقيه، صادق، صاحب حال وكشف.
وكان قد اشتهر ذِكره وبعُد صيته، وطلع النّاس إلى زيارته والتبُّرك وصار من أعيان شيوخ الوقت.
وكان خيَّرًا، متواضعا، فارغا من التكليف، عديم التّصنُّع.
لم تتفق لنا زيارته، رحمه اللَّه، وقد زرت قبره، وهو مدفون إلى جانب شيخه الشَّيْخ جندل.
تُوُفّي يوم الثلاثاء عاشر المحرّم بمنين [1] ، وطلع خَلْقٌ كثير من البلد لشهود جنازته، وعاش ثمانين سنة أو أكثر. وكان سماعاتيا.
278- أبو الفهم بْن أَحْمَد [2] بْن أبي الفهم بْن يحيى بْن إِبْرَاهِيم.
السُّلَميّ، الدمشقيّ.
سمّاه بعض الطَّلَبة تماما. وكان شيخا عاقلا، ساكنا، فقير الحال، قانعا، رث الهيئة.
وُلِدَ فِي ذي الحجّة سنة إحدى وعشرة وستمائة.
وسمع من: جَدّه لأمه إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن علي الدّمشقيّ، والشيخ الموفَّق، وابن صباح، وكريمة الْقُرَشِيّة، وغيرهم.
وسمع بمصر من: عَبْد الوهاب بْن رَواج.
وحدَّث بالقاهرة ودمشق.
سَمِعت منه أَنَا وابن الخباز، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن المظفَّر النابلسيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن المِزّيّ، وفنا بن كيكلديّ، وطائفة.
__________
[219-) ] ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 144 وفيه: «أبو الرجا» .
[1] منين: بفتح الميم وكسر النون. قرية قرب دمشق.
[2] انظر عن (أبي الفهم بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 222 ب، والعبر 5/ 185، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، وشذرات الذهب 5/ 428.(52/238)
وكان يُعرف بابن النّميس، ويسكن بنواحي باب توما.
توفي في أحد الربعيين.
وفيها وُلِدَ:
الفقيه المحدّث صلاح الدِّين خليل بْن كيكلدي بْن العلائيّ، والفقيه جمال الدِّين مُحَمَّد بْن شيخنا كمال الدِّين الشريشيّ، والإمام بهاء الدِّين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خليل الْقُرَشِيّ.
والإمام عزَّ الدِّين عبد العزيز ابن قاضي القُضاة بدر الدِّين ابن جماعة، والتّاج أَحْمَد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن السكاكريّ، الشّروطيّ.(52/239)
سنة خمس وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
279- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن حيدرة بْن عالي.
القاضي الأجل، عَلَمُ الدِّين ابن القماح الْقُرَشِيّ، الْمَصْرِيّ.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر عن خمسٍ وستين سنة.
سمع: المُرسي، وطائفة.
280- أَحْمَد بْن جبريل [2] بْن مَرْزا بْن عِيسَى.
أبو الْعَبَّاس الهذبانيّ، الإربليّ [3] ، المقرئ.
روى عن: إِبْرَاهِيم بْن الخير.
وسمع بدمشق ومصر. وكان صالحا، كثير التلاوة تلقّن بالمقس.
وتُوُفيّ فِي ربيع الأول.
281- أَحْمَد بْن حمدان [4] بْن شَبِيب بْن حمدان بْن شَبِيب بْن حمدان بن محمود.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 315، 316 رقم 179، وعيون التواريخ 23/ 206، 207، وعقد الجمان (3) 330، 331، والمقتفي الكبير 1/ 346 رقم 407، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 173، 174.
[2] انظر عن (أحمد بن جبريل) في: المقتفي 1/ ورقة 235 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 378.
[3] وقع في المختار: «الإبلي» .
[4] انظر عن (أحمد بن حمدان) في: المقتفي 1/ ورقة 233 أ، ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 323، 324 رقم 184، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمستدرك من كتاب العبر 1/ 552، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 331، ومختصر الذيل 87، والمنهج الأحمد 405، وعيون التواريخ 23/ 219، والوافي بالوفيات 6/ 360 رقم 2863، وتذكرة النبيه 1/ 186، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 130، وتاريخ ابن الفرات 8/ 215، والمقصد الأرشد.(52/240)
العَلامَة البارع، بقية المشايخ، مُسْند الوقت، نجم الدِّين أبو عَبْد اللَّه الحرانيّ، الحنبليّ. شيخ الحنابلة، ومصنف «الرعاية» فِي الفقه.
وُلِدَ فِي عاشر رمضان سنة ثلاث وستمائة بحرّان.
وسمع من الحافظ عَبْد القادر خمسة عَشْر جزءا، ومن الشَّيْخ فخر الدِّين ابن تيمية، وابن رُوزبه، وأبي علي الأوقيّ، وابن صبّاح، وابن غسان، وجماعة.
وتَفَقَّه وبرع فِي المذهب، ودرس وأفتى وناظَرَ. وكان من كبار أصحاب الشيخ المجد.
وصنف «الرعاية الكبرى» و «الرعاية الصُّغرى» وحشاهما بالروايات الغريبة التي لا تكاد توجد فِي الكُتُب، لكثرة اطلاعه وتبحُّره فِي المذهب.
وكانت له يد طُولى فِي الأصول، والخلاف، والجبر، والمقابلة. وله قصيدة طويلة فِي السُّنَّة.
وسكن بالقاهرة ودرس بها وأشغل. وكنت أتحسر على لُقِيّه. وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وكان أَبُوهُ من فقهاء حرّان.
روى عَنْهُمَا الدّمياطيّ فِي «معجمه» .
وروى عن شيخنا خَلْقٌ منهم: القاضي سَعْد الدِّين الحارثيّ، وولده، وجمال الدِّين المِزّيّ، وعَلَم الدِّين البِرْزاليّ، وزين الدِّين ابن حبيب، وفتح الدِّين ابن سيّد النّاس، وقُطب الدِّين عَبْد الكريم، وشمس الدِّين ابن شامة.
وكان متواضعا، مطّرحا للتكلف، دينا، ثقة. انتفع به المصريّون.
__________
[ () ] رقم 37، وعقد الجمان (3) 336، 337، والمنهل الصافي 1/ 272، والدليل الشافي 1/ 45 رقم 152، ولحظ الألحاظ 91، وحسن المحاضرة 480، والدر المنضد 1/ 436 رقم 1161، وشذرات الذهب 5/ 428، وذيل التقييد 1/ 310 رقم 614، والمعين في طبقات المحدثين 222 رقم 2295، والإعلام بوفيات الأعلام 290، والمقتفي الكبير 1/ 384 رقم 435 وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 185.(52/241)
وتُوُفيّ فِي سادس صَفَر.
282- أَحْمَد بْن عَبْد الباري [1] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الكريم.
شهاب الدِّين، الصّعيديّ، المؤدب، أبو العباس. أحد شيوخ الإسكندرية.
وُلِدَ فِي صَفَر سنة اثنتي عشرة وستمائة بالإسكندرية.
وقرأ القراءات على أَبِي القَاسِم بْن عِيسَى.
وسمع على أبي القَاسِم بْن الصَّفراويّ، وأبي الفضل الهمْدانيّ.
وسمع الكثير، وعني بالحديث. وكان شيخا صالحا، خيِّرًا، ورعا، له مسجد يوم به ويؤدب فِيهِ. وكان من بقايا الشيوخ.
سمع منه الرحالة.
وتُوُفيّ فِي أوائل السَّنَة.
وقرأ أيضا على الصفروايّ، وكان شديد الوسواس.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
283- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حمزة [2] .
صدر الدِّين الحارثيّ، المالكيّ. ولد سنة ثمان عشرة وستمائة.
وسمع من: مُحَمَّد بْن عماد، والصَّفْراويّ.
ومات فِي أوائل السنة. قاله مُحَمَّد بْن صالح الأطرابُلُسيّ صاحبنا. وكان كاتبا مجودا بالإسكندرية.
284- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب بن مناقب بن أحمد.
الشريف محيي الدِّين، أبو الفضائل الْحُسَيْنيّ، المنقذي، الدمشقيّ، خازن المصحف بمشهد عليّ.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عبد الباري) في: المقتفي 1/ ورقة 238 ب، والمقتفي الكبير 1/ 453 رقم 460، والدليل الشافي 1/ 52 رقم 175.
[2] انظر عن (ابن حمزة) في: المقتفي 1/ ورقة 238 ب.(52/242)
حضر على درع بْن فارس العسقلانيّ.
وسمع من: ابن اللَّتّيّ، وابن غسان، وابن صبّاح، ومُكرم، وابن الشيرازيّ، وتفرَّد ببعض مَرْوِيّاته. وهو آخر من روى عن درع.
سَمِعتُ منه جزءين.
وتُوُفيّ فِي السابع والعشرين من ذي الحجَّة، ودُفِن بمقابر باب الصغير.
285- أَحْمَد بْن عَبْد الرحيم [1] بْن أبي عَبْد اللَّه.
المحدّث، شهاب الدِّين ابْن المقشرانيّ.
سمع الكثير بعد الثمانين، وحصل ونعت. وخطّه رديء وكان فِيهِ تواضع وتودّد وإفادة.
تُوُفّي فِي صَفَر. وله رحلة إلى دمشق.
286- أَحْمَد بْن عَبْد الكريم بْن عَبْد القويّ.
أبو طاهر المنذريّ، الْمَصْرِيّ، ويُعرف بابن السَّمِيدَع. وأخو أَبِي السعود، ومحمد وعبد القويّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وعشرين.
وسمع من: ابن باقا، ومرتضى بْن حاتم، وجماعة.
بقي إلى هذه السَّنَة.
287- أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن أَحْمَد.
التُّنوخيّ، القُرْطُبيّ.
روى عن ابن رواج بالثّغر.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
288- أَحْمَد بْن نصير [2] بْن نبا بْن سُلَيْمَان.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي 1/ ورقة 234 أ، ب.
[2] انظر عن (أحمد بن نصير) في: معجم شيوخ الذهبي 83 رقم 99 وفيه: «أحمد بن نضر بن بناء» ، وتذكرة الحافظ 4/ 1504، والوافي بالوفيات 7/ 185، والمنهل الصافي 1/ 375، وفيه: «عبد النصير» ، والدليل الشافي 1/ 570، والمعجم المختص 43- 45 رقم 47 وفيه:
«أحمد بن النصير» .(52/243)
الشَّيْخ، المحدّث، شهاب الدِّين، أبو البركات ابن الدُّفُوفيّ [1] .
الْمَصْرِيّ، المقرئ.
وُلِدَ سنة عشرين وستمائة.
وسمع من: عبد الوهاب بن رواج، وابن الْجُمّيْزيّ، وابن الْحباب، وسِبْط السِّلَفيّ، ومن بعدهم من أصحاب البُوصيريّ، وغيره.
وعني بالحديث. وكتب ونسخ الكثير. وكان من المشهورين بالطلب. وضبْط الأسماء. وكان نقيبا بالطاهرية والمنصورية للطلبة، ونسخ كتابا كبارا، منها «حُلْية الأولياء» ، لأبي نُعَيْم. وروى عوالي مسموعاته. وسمعت منه أَنَا وسائر الطلبة، وخطّة طريقة حسنة معروفة، صحيحة.
تُوُفّي ليلة الجمعة حادي عَشْر رمضان.
289- أَحْمَد بْن عليّ بْن عَبْد اللَّه بْن الطاهريّ.
الفقيه الحَلَبِيّ، ابن خالة شيخنا جمال الدِّين.
وكان عنده بالزّاوية.
وحدَّث عن يُوسُف بْن خليل.
سمع منه: البرزاليّ، وجماعة.
290- أحمد ابن علي بْن عَبْد الكريم [2] بْن علي بْن أبي القَاسِم.
الشَّيْخ، الزَّاهد، المعمّر، أبو الْعَبَّاس الأثريّ المَوْصِليّ.
شيخ كان بدرب القلى، فِيهِ خَيّر وصلاح. ذكر أنه وُلِدَ سنة أربعٍ وتسعين وخمسمائة، ولبس الخرقة من القاضي أَبِي صالح نصر بْن عَبْد الرزاق الجيليّ فِي سنة أربع عشرة وستمائة. ولو سمع حينئذٍ من شيوخ بغداد لكان مسند وقته.
__________
[ () ] وقد كتب في الأصل فوقها: «عبد النصير» .
[1] هكذا في الأصل بالفاء. وفي المعجم المختص، ومعجم الشيوخ: «الدقوقي» بالقاف.
[2] انظر عن (أحمد بن علي بن عبد الكريم) في: عقد الجمان (3) 328، والمقتفي 1/ ورقة 243 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 171.(52/244)
تُوُفّي يوم الجمعة السادس والعشرين من شعبان، وشيعه الخلْق. ودُفِن بمقبرة باب الصغير.
لبس منه عَلَم الدِّين البِرْزاليّ الخرقة.
291- أَحْمَد بْن عُمَر [1] بْن إِسْمَاعِيل.
شهاب الدِّين، أبو الْعَبَّاس النصيبيّ، الصوفيّ، الموقت بالمقدس.
وُلِدَ سنة تسعٍ وثلاثين وستمائة بمَلَطْية. وقدِم مصر فِي صغره.
وسمع من: ابن الْجُمّيْزيّ، والسِّبط.
وكان دينا، خيرا، عاقلا خبيرا بالمواقيت.
تُوُفّي فِي شعبان.
سمع منه أَبُو الْحَسَن بْن العَطَّار، وابن البِرْزاليّ، وجماعة.
292- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
الإِمَام، الحافظ، الشريف، السيد عزّ الدين، أبو القاسم ابن الإِمَام الشريف أبي عَبْد اللَّه العَلوي، الْحُسَيْنيّ، الْمَصْرِيّ، ويُعرف بابن الحَلَبِيّ.
نقيب الأشراف بالديار المصرية.
وُلِدَ سنة نيفٍ وثلاثين وستمائة.
وسمع من فخر القُضاة ابن الحباب.
ثُمَّ سمع من الزّكي المنذريّ فأكثر، ومن: الرشيد العَطَّار، وعبد الغني بْن بنين، والكمال الضرير، وطبقتهم ومن بعدهم.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 243 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 231 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 324، 325 رقم 185، وذيل مرآة الزمان 11/ ورقة 152، والوافي بالوفيات 5/ 44 رقم 3449، وعيون التواريخ 23/ 219، والسلوك ج 1 ق 3/ 831 (في وفيات 696 هـ.) ، والمنهل الصافي 2/ 119 رقم 274، والدليل الشافي 1/ 78 رقم 272، وعقد الجمان (3) 337، وحسن المحاضرة 1/ 357، وكشف الظنون 220، وشذرات الذهب 5/ 430، ومعجم المؤلفين 2/ 117، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2296، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والمستدرك على العبر 18، والمقتفي الكبير 1/ 586 رقم 567، وأعيان العصر 1/ 344، 345 رقم 136 وفيه وفاته سنة 696 هـ.(52/245)
وأجاز له ابن رواج، وابن الْجُمّيْزيّ، والسِّبط، وصالح المُدْلجيّ، وخلق كثير. وطلب الحديث على الوجه. وكان ذا فهم وإتقان. وخرج التّخاريج المفيدة، وله «وفيات» ذيَّل بها على شيخه المنذريّ إلى سنة أربعٍ وسبعين وستمائة.
هذا الَّذِي اتّصل بنا، ولعلّه ذيل إلى حين وفاته ولم نره.
سمع منه سائر الطَّلَبة، وتُوُفيّ إلى رحمة اللَّه فِي سادس المُحَرَّم بالقاهرة.
293- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [1] ابْن الشَّيْخ الفقيه أبي مُحَمَّد بْن عَبْد القادر بْن أبي عَبْد اللَّه ابْن البغداديّ.
زين الدِّين، أبو الْعَبَّاس الْمَصْرِيّ.
حضر على جَدّه مجلسا لابن عساكر.
وكان عدلا شُرُوطيًّا.
تُوُفّي فِي ربيع الأول.
294- أَحْمَد بْن هبة اللَّه [2] بْن أَحْمَد بْن نصر اللَّه بْن علي بْن المفرج بْن مَسْلَمَة.
العَدْل، عماد الدِّين، أبو الْعَبَّاس الدّمشقيّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وعشرين وستمائة.
وروى عن جَعْفَر الهمْذانيّ. وكان يشهد بسوق القمح.
تُوُفّي يوم سْلخ السَّنَة.
295- أَحْمَد بْن أبي بَكْر بْن النّجم مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بن أَحْمَد بن خلف.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 235 ب.
[2] انظر عن (أحمد بن هبة الله) في: عقد الجمان (3) 330، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 176.(52/246)
البلْخيّ، ثُمَّ الدمشقيّ.
سمع حضورا من ابن اللتي، وابن المقيرة، وسماعا من السَّخاويّ.
وحدَّث. وُلِدَ سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
ومات فِي ذي الحجة بدمشق. وطلبناه فلم نقع به.
296- إِبْرَاهِيم بْن الضياء [1] مُحَمَّد بْن أبي القَاسِم بْن مُحَمَّد.
القزوينيّ، ثُمَّ الحَلَبِيّ، شهاب الدِّين الصُّوفيّ. نزل القاهرة.
حدُّث عن أَبِيهِ.
وتُوُفيّ فِي ذي الحجة، وقد شاخ.
297- إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرزاق [2] بْن أبي بَكْر بْن رزق اللَّه بْن خَلَف.
الفقيه العَدْل، برهان الدِّين، أبو إسحاق الرسَعنيّ، الحَنَفِيّ، المعروف بابن المحدّث، أخو الشمس، ابن المحدّث العَلامَة عزَّ الدِّين.
وُلِدَ سنة اثنتين وأربعين وستمائة.
وسمع من: والده، وغيره.
وكتب عَنْهُ البِرْزاليّ شيئا من نظْمه. وكان يشهد تحت الساعات.
تُوُفّي فِي سادس عَشْر رمضان.
298- أرغون العادليّ [3] .
الْجَمْدار، سيفُ الدِّين. من أمراء دمشق.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن الضياء) في: المقتفي 1/ ورقة 249 ب، والمقتفي الكبير 1/ 317 رقم 377.
[2] انظر عن (إبراهيم بن عبد الرزاق) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 312 رقم 174، وعيون التواريخ 23/ 204، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 4 رقم 3، وعقد الجمان (3) 329، والمنهل الصافي 1/ 103 رقم 47، والدليل الشافي 1/ 20 رقم 46، والطبقات السنية 1/ 237 رقم 49. والمقتفي 1/ ورقة 244 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ 176- 180.
[3] انظر عن (أرغون العادلي) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 380، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 173.(52/247)
بقي فِي الآمدية يسيرا، ومات بدار ابن أتابك فِي شوّال شابّا.
299- إسحاق بْن عَبْد الْجَبَّار [1] بْن أبي الفتح بْن عَبْد الرَّحْمَن.
العَدْل، مَعِين الدِّين، أبو الطّاهر السّنْجاريّ، الحَنَفِيّ، قاضي المَقْس.
وُلِدَ سنة أربع عشرة بسَنْجار.
وروى «جزء أَبِي الْجَهْم» عن السّراج بْن الزَّبِيديّ.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
300- الأسعد بْن السديد [2] .
الماعز القِبطيَ. أسلم فِي الدولة الأشرفية. وكان مستوفي الديار المصريّة، وله خبرة تامة ومكانة كأبيه.
مات فِي المُحَرَّم.
301- إِسْمَاعِيل بْن عَبْد المنعم [3] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُوسُف.
شمس الدِّين، أبو الطّاهر الخيميّ، الأَنْصَارِيّ، الْمَصْرِيّ.
ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة.
وروى عن: ابن باقا، ومرتضى بْن العفيف.
وكان خطيبا بالقرافة الصُغرى، وصوفيا بالخانكاه. وفيه خَيّر ودين.
وهو أخو الشهاب بْن الخَيميّ الشاعر.
سمع منه الطَّلَبة.
ومات فِي ربيع الآخر في تاسع عشر.
__________
[1] انظر عن (إسحاق بن عبد الجبار) في: المقتفي 1/ ورقة 231 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 186، 187.
[2] انظر عن (الأسعد بن السديد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 164، 165 رقم 275 وفيه اسمه «هبة الله» ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 296 رقم 159، والمقتفي 1/ ورقة 232 أ، والدليل الشافي 1/ 118 رقم 412، والمنهل الصافي 2/ 370، 371 رقم 415، والنجوم الزاهرة 8/ 79، والوافي بالوفيات 9/ 45 رقم 3951، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 164.
[3] انظر عن (إسماعيل بن عبد المنعم) في: المقتفي 1/ ورقة 237 أ، والوافي بالوفيات 9/ 153، وذيل التقييد 1/ 468، 469 رقم 910.(52/248)
302- أمَة الآخِر [1] بِنْت النّاصح عَبْد الرَّحْمَن بْن نجم بْن الحنبليّ.
تُوُفّيت فِي شوّال.
وهي آخر من مات من إخوتها.
ولم ترو شيئا. واسمها فرد.
303- أمينة بِنْت مُحَمَّد بْن عَبْد الحقّ بْن خَلَف.
وُلِدت سنة سبْعٍ وعشرين، وخدمتْ جَدّها وسمِعتْ منه.
وماتت فِي شعبان.
304- أيبك الأفرم [2] .
الأمير الكبير، عزَّ الدِّين الصّالحيّ، الساقي.
سمع من عَبْد الوهاب بْن رواج.
وحدَّث. وكان من كبار الدولة المصرية، له أموال وأملاك وخبز جيد.
وفيه خبرة وشجاعة.
صلَّينا عليه فِي ثالث عَشْر ربيع الآخر بدمشق صلاة الغائب يوم الجمعة.
ومات بالقاهرة.
305- إيل غازي [3] .
__________
[1] انظر عن (أمة الآخر) في: المقتفي 1/ ورقة 246 ب.
[2] انظر عن (أيبك الأفرم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 13 رقم 19، ونهاية الأرب 31/ 308، 309، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 296- 299 رقم 161، والمقتفي 1/ ورقة 235 أ، والوافي بالوفيات 9/ 478 رقم 4438، وعيون التواريخ 23/ 197، 198، وتذكرة النبيه 1/ 191، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 129 أ، وعقد الجمان (3) 338، 339، وتاريخ ابن الفرات 8/ 215، والمنهل الصافي 3/ 130 رقم 575، والدليل الشافي 1/ 161 رقم 574، والنجوم الزاهرة 8/ 80، والمقتفي الكبير 2/ 328 رقم 863.
[3] انظر عن (إيل غازي) في: الدرة الزكية 366، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 295 رقم 153، والمختار من تاريخ ابن الجزري 378، والوافي بالوفيات 10/ 19 رقم 4471، وعيون التواريخ 23/ 197، وعقد الجمان (3) 343، والنجوم الزاهرة 8/ 79، والمنهل الصافي 3/ 189 رقم 614، والدليل الشافي 1/ 171 رقم 612، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 163.(52/249)
الملك السّعيد، صاحب ماردين، ابن الملك المظفَّر بْن السعيد. قال شمس الدِّين الْجَزَريّ [1] : تُوُفّي فِي هذه السَّنَة، وتملك بعده أخوه الملك المنصور نجم الدِّين غازي.
قال: ولَقَبُه شمس الدِّين.
- حرف الباء-
306- باسطي.
ويقال بالألف واللّام. الأمير الكبير سيف الدِّين المَنْصُورِيّ. من أمراء دمشق.
وقد حجّ سنة إحدى وتسعين بالركْب. وكان يَخْضِب.
307- بيليك أبو شامة [2] .
الأمير الكبير، بدرُ الدِّين، أبو أَحْمَد المحسني [3] ، الصّالحيّ، الحاجب.
عمل الحجابة للمنصور مدة، وأُعطي بدمشق خبزا بعد التسعين. ثُمَّ أعيد إلى القاهرة. وكان عاقلا خبيرا، له مَيل إلى الخير، وفيه دين.
روى عن: ابن المُقَيَّر، وابن رواج، وابن الْجُمّيْزيّ.
ومات وهو فِي عَشْر السّبعين في تاسع المحرّم. ولم يتفق لي السّماع منه.
__________
[1] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 295.
[2] انظر عن (بيليك أبي شامة) في: نهاية الأرب 31/ 309، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 296 رقم 156، والمقتفي 1/ ورقة 232 أ، والوافي بالوفيات 10/ 368 رقم 4864، وعيون التواريخ 23/ 220، وتاريخ ابن الفرات 8/ 216، وعقد الجمان (3) 339، 340، والمنهل الصافي 3/ 11 رقم 747، والنجوم الزاهرة 8/ 79، والدليل الشافي 1/ 211 رقم 745، والمقفى الكبير 2/ 583 رقم 1020، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 164 و 187.
[3] في نهاية الأرب 31/ 309 «الحسني» .(52/250)
- حرف الجيم-
308- جمال الدِّين الأصبهانيّ [1] .
شيخ الشيوخ بالقاهرة، ومدرس الشريفية.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
309- جبريل بْن أبي الْحَسَن [2] بْن جبريل بْن إِسْمَاعِيل.
المحدّث، المُسِند، أمين الدِّين، أبو الأمانة، العسقلانيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
وُلِدَ سنة عَشْر وستمائة. وطلب بنفسه.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، والعَلَم بْن الصابونيّ، وابن الْجُمّيْزيّ، وطبقتهم ورحل إلى دمشق، وأدرك أصحاب الحافظ ابن عساكر.
وكان محدّثا، نبيها، عارفا، جيد المشاركة فِي العِلم. وقد أعاد بالظاهرية عند الدّمياطيّ.
وكتب عَنْهُ الجماعة. وأجاز لي باستدعائي.
وتُوُفيّ فِي رابع عَشْر ربيع الأول، رحمه اللَّه.
310- جَعْفَر بْن علي [3] بْن جَعْفَر بْن حَسَن.
شَرَفُ الدِّين العامريّ، المَوْصِليّ.
سمع بقوله من السُّهْرَوَرْديّ، وابن الزَّبِيديّ، وابن رواج، وجماعة.
وكتب عَنْهُ الدّمياطيّ شِعرًا.
أجاز لعَلَم الدِّين فِي ذي القعدة من سنة أربعٍ وانقطع خبره في سنة خمس.
__________
[1] انظر عن (جمال الدين الأصبهاني) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 296 رقم 160.
[2] انظر عن (جبريل بن أبي الحسن) في: المقتفي 1/ ورقة 235 ب، والدليل الشافي 1/ 241 رقم 830، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 187.
[3] انظر عن (جعفر بن علي) في الدليل الشافي 1/ 245 رقم 843.(52/251)
- حرف الحاء-
311- الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه [1] ابْن الشَّيْخ القُدوة الزَّاهد أَبِي عُمَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن قدامة.
قاضي القضاة، شَرَف الدِّين، أبو الفضل، ابن الخطيب شَرَف الدِّين أبي بَكْر المَقْدِسيّ، الصالحيّ الحنبليّ.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وثلاثين وستمائة.
وسمع من: ابن قُمَيْرة، وابن مَسْلَمَة، والمُرسي، واليَلْدانيّ، وجماعة.
وقرأ الحديث بنفسه على الكَفْرطابيّ، وغيره.
وتَفَقَّه على الشَّيْخ شمس الدِّين عمّه، وصحِبه مدة، وبرع فِي المذهب.
وكان مليح الشكل، مديد القامة، حَسَن الهيئة، له شَيب يسير، وفيه لُطف ومكارم وسيادة ومروءة، مع الدِّين والعِلم والصّيانة والأخلاق الزكية، وحُسْن السيرة فِي الأحكام.
سمع منه: عَلَمُ الدِّين البِرْزاليّ، وغيره.
وتُوُفيّ إلى رحمة الله في ليلة الثاني والعشرين من شوّال بالجبل، وشيعه ملك الأمراء والقُضاة والكُبراء. وكانت جنازته مشهودة. ودُفِن بمقبرة جَدّه.
وقد درّس بمدرسة جدّه وبدار الحديث الأشرفية، وولي القضاء بعد
__________
[1] انظر عن (الحسن بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 313، 314 رقم 176، والمقتفي 1/ ورقة 246 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والإعلام بوفيات الأعلام 290، 291، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 334، ومختصر الذيل 87، والمنهج الأحمد 406، وعيون التواريخ 23/ 204، 205، وتذكرة النبيه 1/ 189، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 129، والوافي بالوفيات 12/ 93 رقم 2297، والسلوك ج 1 ق 3/ 817، وعقد الجمان (3) 325، والمقصد الأرشد رقم 337، والمنهل الصافي 5/ 89، 90 رقم 905، والدليل الشافي 1/ 264 رقم 903، والنجوم الزاهرة 8/ 77، والقلائد الجوهرية 1/ 158، 159، والدارس 1/ 524، وشذرات الذهب 5/ 432، والمستدرك على العبر 51/ 555، والبداية والنهاية 13/ 345، 346 وفيه «الحسين» وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 172.(52/252)
نجم الدِّين ابن الشَّيْخ. وهو والد صاحبنا الفقيه شَرَف الدِّين أَحْمَد حفظه اللَّه.
- حرف الخاء-
312- خديجة [1] بِنْت الشَّيْخ شمس الدِّين مُحَمَّد بْن العماد إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الواحد المَقْدِسيّ.
والدة الإِمَام موفّق الدِّين عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الآتي ذِكره، ومات قبلها فِي ربيع الآخر من السَّنَة.
تروي جزءا عن الكاشْغري حضورا. وهي أخت شيختنا زينب.
سمع منها: البِرْزاليّ، وغيره.
وماتت فِي سادس رجب بالقاهرة.
- حرف الراء-
313- رمضان بْن عَبْد اللَّه [2] بْن يُوسُف.
الشَّيْخ الصّالح، المقرئ، أبو مُحَمَّد الآمِديّ.
وُلِدَ بآمد سنة نيِّفٍ وعشرين.
وسمع بدمشق من: النجم بْن البلْخيّ، والصدر البكريّ.
وحدَّث. وكتب الطَّلَبة عَنْهُ قديما لأجل اسمه.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر ربيع الأول.
وكان من جماعة الرباط الناصريّ. وفيه عقل وديانة.
- حرف الزاي- 314- زينب بنت علي [3] بن أحمد بن فضل.
__________
[1] انظر عن (خديجة) في: المقتفي 1/ ورقة 241 أ.
[2] انظر عن (رمضان بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 235 أ.
[3] انظر عن (زينب بنت علي) في: المقتفي 1/ ورقة 21 ب، ومرآة الجنان 4/ 228 وفيه:(52/253)
الشيخة الزّاهدة، العابدة أم مُحَمَّد بِنْت الواسطيّ.
وُلدت، أظنّ، فِي سنة خمسٍ وستمائة، وسمعت سنة إحدى عشرة من الشَّيْخ الموفّق جزءا سمعناه منها. وهي والدة شيخنا الشمس ابن الزّراد. وكان أخوها الشَّيْخ تقيُّ الدِّين مع جلالته يقصد زيارتها والتبرُّك بها.
وكانت قليلة المثل، رضي الله عنها.
توفيت فِي خامس المُحَرَّم.
- حرف السين- 315- ستّ الأمناء [1] آمنة بِنْت أبي طَالِب عقيل بْن حمزة بْن عليّ.
أمّ صديق، بِنْت ابن الشُقَيشقة الشَّيبانيّ، الصفار.
عمّة المحدّث الكبير نجيب الدِّين.
سَمِعت من أخيها مظفَّر، ومن كريمة وصفية ابنتي عَبْد الوهاب، وجَهْمة بِنْت مَسْلَمَة.
وكان أخوها يروي عن الحافظ ابن عساكر.
سمع منها: عَلَم الدِّين، والطلبة. وفاتني السّماع منها.
وتُوُفّيَتْ فِي ذي الحجة. وكانت كبيرة.
316- ستّ الفقهاء [2] بِنْت الإِمَام عَبْد الرزاق الرسعَنيّ.
أخت الشمس.
رَوَت عن ابن رُوزبة.
317- السّراج الوراق [3] .
__________
[ () ] «بنت علي الواسطي أم محمد» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 187.
[1] انظر عن (ست الأمناء) في: المقتفي 1/ ورقة 249 ب.
[2] انظر عن (ست الفقهاء) في: المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[3] انظر عن (السراج الوراق) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 117 رقم 180، وفوات الوفيات 2/ 213 رقم 234، وتذكرة النبيه 1/ 109 و 187، 188، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 131، وشذرات الذهب 5/ 431، والدليل الشافي 1/ 504 رقم 1754.(52/254)
الْمَصْرِيّ. الأديب المشهور، رفيق أَبِي الْحُسَيْن الجزار.
مات بمصر فِي جُمَادَى الأولى. اسمه عُمَر بن مُحَمَّد بْن حَسَن. وشِعره سائر.
عاش ثمانين سنة. مدح أكابر.
318- سُلَيْمَان بْن أَحْمَد [1] بْن سُلَيْمَان بْن أَحْمَد.
عماد الدِّين المرجانيّ. أحد شيوخ الإسكندرية.
وُلِدَ بعد العشرين.
وروى عن: مُحَمَّد بْن عماد، وجعفر.
روى عنه: البرزاليّ. وكان أبوه من أئمّة الثغر وقضاته.
319- سليمان بن إبراهيم [2] بن بدران ابن القائد.
شهاب الدّين الصّالحيّ، الحنفيّ، المعروف بالشركسيّ.
سمع من: ابن الزّبيدي، والفخر الإربليّ، وابن صباح، والنّاصح، وجماعة. وكان مولده في سنة ثلاث وعشرين.
وتوفي في حادي عشر صفر.
320- سليمان بن همام [3] بن مرتضى.
القاضي وجيه الدين ابن البياع المصريّ، العدل.
روى عن: جَعْفَر الهمْدانيّ.
وتُوُفيّ فِي الخامس والعشرين من صَفَر بالقاهرة.
وأبوه لَقَبُه نصير الدِّين أبو العزائم الْقُرَشِيّ الْجُشيّ.
321- سُلَيْمَان بْن يُوسُف [4] بْن أبيّ.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن أحمد) في: المقتفي 1/ ورقة 239 أ.
[2] انظر عن (سليمان بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 233 ب، 234 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 164.
[3] انظر عن (سليمان بن همام) في: المقتفي 1/ ورقة 234 ب.
[4] انظر عن (سليمان بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 234 أ.(52/255)
العَدْل فخر الدِّين الهكاريّ.
وُلِدَ سنة ثمان وستمائة.
وكان من عدول مصر.
سمع هُوَ وابنه العَدْل موفق الدِّين من سِبْط السِّلَفيّ.
سمع منه علم الدِّين.
تُوُفّي الفخر فِي صَفَر.
322- سُلَيْمَان بْن أبي الدُّرّ [1] .
الشَّيْخ الحريريّ، الرَّقيّ. صحِب الحريريّ مدة وتجرد.
وكان فِيهِ ديانة وعدالة. ويلبس الفُرجيّة وعلى رأسه قُبع ذلك.
وهو سِبْط الرّقيّ صاحب القبة التي بآخر سوق الجبل وينُزل منها إلى طريق عين الكرش.
تُوُفّي فِي شوال وقد نيَّف على السبعين.
وكان له سماع من ابن البرهان، والرشيد العَطَّار. وكتب فِي الإجازات.
323- سيّدة بِنْت مُوسَى بْن عثمان بْن درباس المارانيّ.
أم مُحَمَّد، شيخة صالحة، معمَّرة، كنت أتلهّف على لقيّها، ورحلتُ إلى مصر وعلمي أنّها باقية، فدخلتُ فوجدتُها قد ماتت من عشرة أيام.
وقد أجاز لها فِي سنة تسعٍ وستمائة أبو الْحَسَن علي بْن هُبَل الطّبيب، وأبو محمد بن الأخضر، وسُليمان المَوْصِليّ، وأَحْمَد بْن الدَّبيقيّ، وعَبْد العزيز بْن مَنِينا، وجماعة.
وسمعت جزءا من مسمار بْن العُويس. وتفردت بالرواية عن هَؤُلَاءِ.
روت بالإجازة عن عين الشمس الثقفية، وغيرها. وعرفتُ عُلُوّ روايتها من ثَبت أبي القَاسِم بْن حبيب لما قَدِمَ علينا، فإنّه سمع منها فِي سنة ثلاثٍ وتسعين هُوَ وأبو الفتح والمصريّون.
__________
[1] انظر عن (سليمان بن أبي الدر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 312، 313 رقم 175، والمختار من تاريخ ابن الجزري 380 وفيه «سلمان» .(52/256)
توفيت يوم الجمعة سادس رجب وأنا بوادي فحمة.
- حرف الشين-
324- شَبِيب بْن حمدان [1] بْن شَبِيب بْن حمدان بْن شَبِيب بْن محمود.
الأديب، العالم، الطبيب، الكحّال، البارع، تقيُّ الدِّين، أبو عَبْد الرَّحْمَن الحرانيّ الشاعر، نزيل القاهرة. أخو الشَّيْخ نجم الدِّين.
وُلِدَ بعد العشرين وستمائة بيسير، أو فيها.
وسمع من: ابن روزبه، والفخر الإربليّ.
كتب عَنْهُ: الدّمياطيّ، والقدماء.
وكان فِيه شهامة وقوة نفْس، وله أدب وفضائل. وقد عارض «بانت سعاد» بقصيدةٍ طنّانة يقول فيها:
أبادَ بي وخدُها البيد فقربها ... طرفي وقربها وجناء شمليل
__________
[1] انظر عن (شبيب بن حمدان) في: المقتفي 1/ ورقة 237 أ، وعقود الجمان للزركشي، ورقة 132 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 301- 306 رقم 164، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 332، والمنهج الأحمد 405، والوافي بالوفيات 16/ 107- 111 رقم 121، وفوات الوفيات 2/ 98 رقم 190، وعيون التواريخ 23/ 198- 201، وذيل التقييد 2/ 16 رقم 1074، وعقد الجمان (3) 326، 327، والمنهل الصافي 6/ 215- 217 رقم 1181، والدليل الشافي 1/ 342 رقم 1175، وحسن المحاضرة 1/ 260، والدرّ المنضد 1/ 436 (ورقم 1161) ، وشذرات الذهب 5/ 428 وقد أضافت الصديقة الفاضلة الأستاذة «نبيلة عبد المنعم داود» في تحقيقها لكتاب «عيون التواريخ» المصادر التالية باعتبارها لصاحب الترجمة، وهي: كتاب دول الإسلام، وتذكرة النبية، ودرة الأسلاك، وتاريخ ابن الفرات، ولحظ الألحاظ.
ويقول خادم العلم وطالبه، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن المصادر التي ذكرتها الأستاذة «نبيلة» هي للإمام العلّامة نجم الدين أبي عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب الحراني الحنبلي، وهو توفي أيضا بالقاهرة في السنة نفسها 695 هـ. والّذي يظهر أنه أخ لشبيب صاحب الترجمة أعلاه. وهو فقيه وشيخ مذهب الحنابلة، وله مصنف كتاب «الرعاية» في الفقه. أما «شبيب» فيلقب ب «تقي الدين» ، وهو من مواليد سنة 620 أو بعدها، وكنيته «أبو عبد الرحمن» ، ووصف باطبيب الكحال، كما كان شاعرا، فليراجع ويصحّح.(52/257)
إلى النبيّ رسول الله إنَّ له ... مجدا تَسَامى فلا عرضٌ ولا طولُ
مجدٌ كبا الوهْمُ عن إدراك غايته ... ورد عقل البرايا وهو معقولُ
مطهر شرَّف اللَّه العبادَ به ... وساد فخرا به الأملاكَ جبريلُ
طُوبَى لِطيبةَ بل طُوبى لكلّ فتى ... له بطِيب ثراها الْجَعْدِ تقبيلُ
تُوُفّي التّقيّ شَبِيب الكحّال بالقاهرة فِي الثامن والعشرين من ربيع الآخر.
- حرف الظاء-
325- ظهير الدِّين الغوريّ.
الصُّوفيّ، حُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عليّ الحَنَفِيّ. من كبار الصُّوفيّة بالسُّمَيساطيّة، وله معرفة بالفقه والعربية. وله مشاركة فِي الحديث والتّاريخ. ولم يزل حريصا على العِلم والتّحصيل فِي الشيخوخة.
تُوُفّي فِي سلخ رمضان فِي عَشْر السّبعين. وهو والد الفقيه شمس الدِّين الغوريّ.
- حرف العين-
326- عَائِشَة بِنْت إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن ... [1] سمعت عثمان ابن خطيب العراق. تُوُفّيَتْ فِي جُمَادَى الآخرة.
327- عَائِشَة بِنْت مُحَمَّد [2] .
أخت شيخنا جمال الدِّين ابن الظّاهريّ. أم موسى.
صالحة، عابدة، وصائمة الدّهر، متواضعة، تخدم الفقراء. ولها إجازة من ابن الزَّبِيديّ.
وسمعت من أَحْمَد بْن سلامة الحرانيّ، النّجّار، وغيره.
__________
[1] هكذا في الأصل بياض.
[2] انظر عن (عائشة بنت محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 233 أ.(52/258)
وحدّثت مرّات. ومات فِي صَفَر.
روى عَنْهَا: البِرْزاليّ، وابن حبيب.
328- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [1] .
الباعشقيّ. الشَّيْخ الزَّاهد، الصالح.
تُوُفّي بمصر.
وقد روى الحديث، وعاش اثنتين وثمانين سنة.
329- عبد الله بن الشَّيْخ نجم الدِّين [2] عَبْد الرَّحْمَن ابْن العَلامَة نجم الدِّين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن راجح.
الإِمَام، الفقيه، المحقق، موفَّق الدِّين المَقْدِسيّ، الحنبليّ، سِبْط الشَّيْخ العَلامَة شمس الدِّين مُحَمَّد بْن العماد.
وُلِدَ بالقاهرة، وتَفَقَّه وبرع وتميز. ولو عاش لساد الطائفة.
سمع الكثير مع الحافظ سَعْد الدِّين، وغيره.
وكان فِيه صلاح ومروءة.
وتوفي شبابا فِي ربيع الآخر، رحمه اللَّه.
330- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن قوَّام بْن وَهْب [3] .
العدلُ، الصالح، الزَّاهد، كمال الدِّين، أَبُو محمد الرصافيّ، ثم الدّمشقيّ.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 299، 300 رقم 163، والمقتفي 1/ ورقة 236 ب، و 238 أ، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2297، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والوافي بالوفيات 3/ 251 رقم 236، والنجوم الزاهرة 8/ 77، وشذرات الذهب 5/ 432، والمختار من تاريخ ابن الجزري 378، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 166 وفيه «الباعشيقي» .
[2] انظر عن (عبد الله ابن نجم الدين) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 378، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 166.
[3] انظر عن (ابن قوام بن وهب) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 314 رقم 178، وعيون التواريخ 23/ 205، وذيل التقييد 2/ 64، 65 رقم 1161، وعقد الجمان (3) 330، وشذرات الذهب 5/ 430، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والمستدرك على العبر 20، والمقتفي 1/ ورقة 247 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 172.(52/259)
حدّث في العالم الماضي بشرح السُّنّة «ومعالم التّنزيل» للبَغَوي، عن القزويني. وسمعنا منه فِي هذه السَّنَة «صحيح الْبُخَارِيّ» عن ابن الزَّبِيديّ.
وروى أيضا عن: عمّه أبي الفتح ناصر، ووالده، وأبي مُوسَى عبد الله ابن الحافظ. وكان من خيار الشيوخ دِينًا وأمانة وصيانة ورزانة. وقد شهد على القُضاة من قديم.
وسمع منه سائر الطَّلَبة.
وُلِدَ فِي رجب سنة خمس عشرة وستمائة. وتُوُفيّ بُكرة الجمعة سابع ذي القعدة، فقيل إنّه صلّى وسجد للَّه ومات.
331- عَبْد البرّ [1] ابن قاضي القُضاة تقيُّ الدِّين مُحَمَّد بْن الحُسَيْن بْن رزين.
القاضي العالم، صَدْر الدِّين، الشافعيّ، مدرس القَيْمُريَّة بدمشق.
كان شابا متواضعا، متوددا، يحبّ العشرة، وفيه ذكاء ومعرفة.
تُوُفّي فِي سابع رجب، رحمه اللَّه وسامحه.
332- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الحليم [2] بْن عِمْرَانَ.
الشَّيْخ الإِمَام، المحدَّث، المقرئ، الفقيه صَدْر الدِّين، أبو القَاسِم الأوسيّ، الدُّكاليّ، المالكيّ، الملقَّب بسحنون.
كان إماما، فقيها، مُفتيًا، متفننا، كثير الفضائل، قويّ العربيّة، زعِر الأخلاق.
وُلِدَ سنة ست عشرة، وقيل: سنة عَشْر، وهو أشبه. وقدِم الإسكندرية فِي عُنْفوان شبابه، وقرأ بها على أبي القَاسِم الصفراويّ، وسمع منه.
__________
[1] انظر عن (عبد البرّ) في: الوافي بالوفيات 18/ 31 رقم 25، وشذرات الذهب 5/ 431، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 168.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الحليم) في: الإشارة إلى وفيات الأعيان 382، ومعرفة القراء الكبار 2/ 694، والوافي بالوفيات 18/ 157 رقم 198، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 390، والمقتفي 1/ ورقة 245 ب.(52/260)
ومن: علي بْن مختار العامريّ، وعبد الوهاب بْن رواج، وجماعة.
وقرأ الحديث على الشيوخ.
سألت أَبَا الحَجَّاج الكلبيّ عَنْهُ، فقال: شيخ جليل، فاضل، صاحب سُنّة. لقيته بالإسكندرية، سنة أربعٍ وثمانين.
قلت: وقرأت عليه ختمة لوَرْش وحفص. وسمعت منه أَنَا، وابن الظاهريّ، والمِزّيّ، وابن سيد الناس، والبرزاليّ، وطائفة.
وتوفي وأنا بالإسكندرية في رابع شوال. وقد سمع عليّ الختمة فِي أحد عَشْر يَوْمًا.
333- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الوهاب [1] بْن خَلَف بْن بَدْر.
قاضي القُضاة، تقيُّ الدّين، أبو القاسم ابن قاضي القُضاة تاج الدِّين العَلامي، الْمصْرِيّ الشافعي، المعروف بابن بِنْت الأعزّ [2] . وكان جَدّه لأمه يُعرف بالقاضي الأعز. والعَلاميّ، بالتّخفيف، وهي نسبة إلى قبيلة.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الوهاب) في: المقتفي 1/ ورقة 239 أ، نهاية الأرب 31/ 299، 300، وزبدة الفكرة (المطبوع) 9/ 312، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 322، 323 رقم 182، والمختار من تاريخ ابن الجزري 375، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 64 (8/ 172) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 151، والبداية والنهاية 13/ 346 وفيه «العلائي» ، وتاريخ ابن الوردي 2/ 241، ومرآة الجنان 4/ 228 وفيه: «توفي ابن بنت الأغر قاضي الديار المصرية تقي الدين عبد الرحيم، ابن قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب الشافعيّ» وفوات الوفيات 2/ 279- 282، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 132، وتذكرة النبيه 1/ 192، وعيون التواريخ 23/ 201 و 218، ودول الإسلام 2/ 198، ورفع الإصرار 2/ 327- 329، والسلوك ج 1 ق 3/ 817، وعقد الجمان (3) 336، والنجوم الزاهرة 8/ 82، 83، والدليل الشافي 1/ 401 رقم 1382، والمنهل الصافي 7/ 188- 191 رقم 1386، وحسن المحاضرة 1/ 415 و 2/ 168، وتاريخ ابن سباط 1/ 507، وبدائع الزهور ج 1 ق 9/ 393، وشذرات الذهب 5/ 341، وطبقات الفقهاء الشافعين لابن كثير 2/ 342، 943 رقم 7، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 32- 34 رقم 471، والأعلام 4/ 88، والوافي بالوفيات 18/ 179- 182 رقم 226 وفيه «بن خليفة» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 167 و 186.
[2] جاء في هامش الأصل بالخط نفسه: الأعزّ المنسوب إليه عبد الرحمن وأخويه ووالدهم عبد الوهاب هو الأعزّ وزير الملك الكامل بن أبي بكر بن أيوب. وكان الأعز جدا لقاضي القضاة.
تاج الدين عبد الوهاب لأمه، فلذلك قيل له ابن بنت الأعز. وعلامة: قبيلة من لخم» .(52/261)
سمع من الرشيد العَطَّار، وغيره. وتَفَقَّه على ابن عَبْد السلام، وعلى والده.
وكان فقيها، إماما، مُناظرًا، بصيرا بالأحكام، جيد، العربيّة، ذكيا نبيلا، رئيسا، شاعرا، محسِنًا، فصيحا، مفوَّهًا، وافر العقل، كامل السُّؤْدُد، عالي الهمّة، عزيز النفس.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ فِي «معجمه» شيئا من نظْمه.
تُوُفّي فِي سادس عَشْر جُمَادَى الأولى كهلا، وولي القضاء بعده شيخ الإسلام تقيُّ الدّين ابن دقيق العيد.
وقد كان عمل الوزارة ثُمَّ استعفى منها. وقد درس بأماكن كبار، وولي مشيخة السعيدية.
مولده فِي ثاني عَشْر رمضان سنة تسعٍ وثلاثين وستمائة. نقلتُه من خطّ الحافظ سَعْد الدّين الحارثيّ، رحمه الله. وهو عزيز الموجود، أعني ذِكر مولده فإنّه كان لا يُخبر به أحدا.
334- عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ [1] بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحيم بْن القاضي الأشرف بهاء الدّين ابن القاضي الفاضل.
البيسانيّ الأصل، الْمَصْرِيّ.
روى عن: جَعْفَر الهمْدانيّ، وعبد الصمد الغضاريّ، ويوسف بْن المخيليّ، ويوسف بْن جبريل بْن محبوب، وجماعة.
وحضر على ابن باقا. وتفرَّد بعدة أجزاء. وكان من المكثرين.
وكان خازن الكتب التي بمدرسة جَدّه.
سمع منه الجماعة.
وتُوُفيّ يوم الأحد مستهل رجب.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن علي البيساني) في: الوافي بالوفيات 18/ 198 رقم 240، وحسن المحاضرة 1/ 385، وشذرات الذهب 5/ 431، والمقتفي 1/ ورقة 241 أ.(52/262)
ومن غرائب الاتفاق أن فِي هذا الوقت تُوُفّي بدمشق رَجُل باسمه واسم أبيه وجدّه، وهو:
335- عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ [1] بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
الفقيه، العَدْل، جمال الدِّين الشّهرزُوريّ، الشّاهد، رحمه اللَّه.
336- عَبْد الرحيم بْن عَبْد المنعم [2] بْن خَلَف بْن عَبْد المنعم.
الشَّيْخ، الإِمَام، المُسِند، محيي الدِّين، أبو الفضل ابن الدّميريّ، اللَّخْميّ، الْمَصْرِيّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستمائة.
وسمع سنة عَشْر من: الحافظ أبي الْحَسَن علي بْن المفضل.
وسمع من: أبي طَالِب أَحْمَد بْن حديد، وابن أبي الفخر الْبَصْرِيّ، والزين ابن فتح الدّمياطيّ، وإسماعيل بْن ظافر العُقيليّ، وتفرَّد بالرواية عن هَؤُلَاءِ.
والفخر الفارسيّ، وابن باقا، والقاضي زين الدِّين، وعبد الصمد بْن الغضاريّ، ومُكَرَّم الْقُرَشِيّ، ومرتضى بْن حاتم.
ولبس الخِرْقة من الشَّيْخ شهاب الدِّين السُّهْرَوَرْديّ.
وكان من كبار المسندين. فاتني لقيّهُ. وقد سمع منه خَلْقٌ.
وتُوُفيّ فِي سلْخ المُحَرَّم فِي عَشْر المائة.
337- عَبْد الصمد.
الفقيه، خطيب سقبا.
توفي في شوال بالقرية.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن علي الشهرزوريّ) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 379.
[2] انظر عن (عبد الرحيم بن عبد المنعم) في: الإشارة إلى وفيات الأعيان 381، 382، والوافي بالوفيات 18/ 330، 331 رقم 390، وحسن المحاضرة 1/ 385، وشذرات الذهب 5/ 431، والمقتفي 1/ ورقة 232 ب.(52/263)
338- عَبْد اللطيف ابْن الشَّيْخ عزَّ الدِّين [1] بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد السلام.
السُّلَميّ، الدمشقيّ، الشافعيّ، الفقيه محيي الدِّين.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وعشرين وستمائة، وروى عن ابن اللَّتّيّ.
ثُمَّ طلب الحديث بنفسه بالقاهرة، وقرأ على الشيوخ. وكان أفضل إخوته.
قرأ الفقه والأصول وتميز. وكان يعرف تصانيف والده معرفة حسنة.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر بالقاهرة.
339- عَبْد المنعم بْن أبي بَكْر [2] بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محمود.
القاضي جلال الدِّين، أبو مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ، الْمَصْرِيّ، ثُمَّ الشاميّ، الشافعيّ.
وُلِدَ سنة تسع وعشرة وستمائة بالقاهرة.
وروى لنا مجلس معْمر عن ابن المُقَيَّر.
وحدَّث بالقدس ودمشق والصَّلْت.
وكان شيخا وقورا، مَهيبًا، فاضلا، عارفا بالمذهب، حَسَن الدّيانة، محمود السيرة. وُلّي خطابة صفد، وولي القضاء. بالصّلت وبعجلون
__________
[1] انظر عن (عبد اللطيف بن عز الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 237 أ، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 131 (8/ 312) ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 199، والوافي بالوفيات 19/ 119 رقم 105، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 38 رقم 475 (سنة 695 هـ.) ، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 943، 944 رقم 9، وذيل التقييد 2/ 148 رقم 1322، وأعيان العصر 2/ 120، والدليل الشافي 1/ 428 رقم 1478، والمنهل الصافي 7/ 358 رقم 1484، والدرر الكامنة 3/ 19 رقم 2494 وفيه «عبد اللطيف بن بلبان خليفة الشيخ عمر» ، وحسن المحاضرة 1/ 420، وشذرات الذهب 5/ 434، وهدية العارفين 1/ 616، وأعيان العصر (المطبوع) 3/ 162، 163 رقم 1035 وفيه وفاته سنة 696 هـ. وقيل: سنة خمس.
[2] انظر عن (عبد المنعم بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 370 ب، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 133، ومعجم المؤلفين 6/ 193، وذيل المرآة 4/ ورقة 166.(52/264)
وبالقدس. وناب فِي القضاء بدمشق عن قاضي القُضاة بدر الدِّين ابن جماعة.
ثُمَّ عاد إلى القدس وتُوُفيّ بها فِي الحادي والعشرين من ربيع الآخر، رحمه اللَّه.
رَأَيْتُ له كتابا فِي الفقه علّقه على «التنبيه» .
340- عثمان بْن أبي الفتح [1] بن إِسْمَاعِيل.
فخر الدِّين الخُوَيّيّ، الصُّوفيّ، الشاهد.
نزيل القاهرة.
روى عن: يُوسُف السّاوي.
ومات فِي المُحَرَّم.
أخذ عَنْهُ ابن حبيب.
341- عَرَبِشاه الروميّ [2] .
الَّذِي كان بداريا، وله هناك أراضي مطلقة من أيّام الملك النّاصر، الحَلَبِيّ.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم. وكان من أبناء الثمانين.
342- علي بْن حَسَن [3] بْن بدر بْن حفاظ بْن بركات.
أبو الْحَسَن الصّالحيّ، الصحراويّ.
شيخ مُسِنّ، كان يسكن بالعُقَيبة.
روى عن: الفخر الإربليّ، وابن الّتي، وابن المُقَيَّر.
سمع منه: البِرْزاليّ، وفخر الدِّين المقاتليّ.
ولم أقع به.
تُوُفّي فِي ليلة السّابع والعشرين من رمضان وقد نيف على السبعين.
__________
[1] انظر عن (عثمان بن أبي الفتح) في: المقتفي 1/ ورقة 232 أ.
[2] انظر عن (عربشاه الرومي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 295، 296 رقم 155، والمقتفي 1/ ورقة 232 أ، وعيون التواريخ 23/ 197، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 163، 164.
[3] انظر عن (علي بن حسن) في: المقتفي 1/ ورقة 245 أ.(52/265)
وقد أجاز لي. 343- علي بْن حمزة [1] بْن عَبْد الرّزاق.
أبو الْحَسَن المحجي، الصّالحيّ، الملقب بالفَلْو.
روى عن ابن اللَّتّيّ.
وتُوُفيّ بجبل قاسيون فِي العشرين من جُمَادَى الأولى.
344- علي ابْن الشرف [2] عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سلامة.
المَقْدِسيّ، الصالحيّ، شَرَف الدِّين، نقيب القاضي الحنبليّ.
سمع من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وغيره.
وسمع الكثير بنفسه، ولازم الطلب.
ضُرِب بالدّبابيس ليلة ظهور الحرامية بسوق الخيل، ثُمَّ مات بعد ليلة رحمه اللَّه ليلة عيد الأضحى وهو كهل.
345- علي بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور [3] بْن أبي القَاسِم بْن مختار بْن أبي بَكْر.
القاضي الأوحد، زين الدِّين، أبو الحسن ابن القاضي أبي المعالي الجذامي [4] ، الإسكندرانيّ، المالكيّ. أخو القاضي العَلامَة ناصر الدِّين ابن المنير [5] .
صدر جليل محتشم، وافر الحُرمة، مليح الصورة، حَسَن البزة، كامل الفضيلة.
__________
[1] انظر عن (علي بن حمزة) في: المقتفي 1/ ورقة 239 أ.
[2] انظر عن (علي بن الشرف) في: المقتفي 1/ ورقة 249 ب، 250 أ.
[3] انظر عن (علي بن محمد بن منصور) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 325 رقم 187، والمقتفي 1/ ورقة 250 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 384 رقم 554، والوافي بالوفيات 22/ 142، 143 رقم 89، والمشتبه 2/ 507، والديباج المذهب 214، وحسن المحاضرة 1/ 317، والبدر السافر 29 ب، وتبصير المنتبه 1325، ونيل الابتهاج 203.
[4] في الأصل: «الحذامي» بالحاء المهملة.
[5] سيأتي ابن المنير في السنة التالية برقم (421) .(52/266)
وُلّي قضاء الثغر مدة، ودرس وأفتى وصنَّف. وُلِدَ فِي ربيع الأول سنة تسعٍ وعشرين وستمائة.
وروى لنا «الأربعين السِّلَفيّة» عن يُوسُف بْن المخيليّ. وحدَّث بمكة والثغر، وبه تُوُفّي يوم عيد الأضحى.
وقيل: مات سنة ستٍّ فِي ذي الحجة.
346- علي بْن مُحَمَّد [1] بْن عبد السلام.
المكيّ، مؤذن الحرم.
روى عن المُرسي.
وقعت صاعقة على قبة زمزم فاستشهد، رحمه اللَّه، فِي رجب.
347- علي بْن محمود بْن إِسْمَاعِيل بْن فيض.
أبو الْحَسَن الباعشيقيّ.
شيخ صالح ثقة.
وُلِدَ سنة اثنتي عشرة وستمائة. وكان أَبُوهُ قاضي باعشيقا، وهي من أعمال المَوْصِل.
قَدِمَ بغداد فِي شبيبته، وسمع: أَبَا الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن شفتين، وأبا طَالِب بْن القُبَّيْطيّ.
ودخلتُ مصر، فقيل لي هُوَ باقٍ فلم أظفر به. أظنّه مات فِي هذه السَّنَة.
348- عُمَر بْن مُسْلِم [2] بْن عُمَر بْن ناصر.
أبو حفص الصّالحيّ، الحجّار، البناء.
كان يحضر الحصارات مع الملك الظاهر.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 323 رقم 183، والبداية والنهاية 13/ 343، والمقتفي 1/ ورقة 242 أ.
[2] انظر عن (عمر بن مسلم) في: المقتفي 1/ ورقة 245 أ.(52/267)
وحدَّث عن: ابن الزَّبِيديّ، وابن صباح، والإربليّ، وابن اللَّتّيّ.
وكان إنسانا مباركا.
تُوُفّي بقرية جديا فِي ثاني شوّال.
سمع منه الطَّلَبة. ولم أسمع منه.
- حرف الكاف-
349- كثير بْن عُمَر.
الفقيه الإِمَام، زين الدِّين السُّلَميّ.
من كبار فقهاء الشامية.
وكان يقرئ المبتدءين.
توفّى في رجب.
350- كيكلدي بن ... [1] .
الحلبيّ.
يروي عن إِبْرَاهِيم بْن خليل ونحوه.
ومات فِي رجب.
- حرف اللام-
351- لؤلؤ المسعوديّ [2] .
الأمير الكبير، بدر الدِّين.
تُوُفّي ببستانه الَّذِي بالمِزّة إلى جانب حمامه.
وكان أميرا محتشما، خبيرا بالسّياسة والظلم. ولي نيابة نائب السلطنة
__________
[1] الاسم غير واضح في الأصل.
[2] انظر عن (لؤلؤ المسعودي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 311 رقم 171، والمختار من تاريخ ابن الجزري 379، والبداية والنهاية 13/ 345، وعيون التواريخ 23/ 203، وعقد الجمان (3) 337، والدليل الشافي 2/ 568 رقم 1948، والوافي بالوفيات 24/ 409 رقم 483، وتاريخ ابن الفرات 8/ 177، والمقتفي 1/ ورقة 243 أ، ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 171.(52/268)
طُرُنْطاي بدمشق مدة. ثُمَّ وُلّي الشّد بمصر فِي الدولة الأشرفية. ثُمَّ قَدِمَ دمشق على نيابة نائب السَّلْطَنَة إذ ذاك حسام الدِّين لاجين المَنْصُورِيّ، فمات فِي شعبان كهلا.
- حرف الميم-
352- مُحَمَّد ابْن فخر الدِّين أَحْمَد تعاسيف.
سِبْط المولى فخر الدّين ابن الشيرجيّ.
شابّ، مليح، حلوا الشمائل، عاقل، رئيس، مشتغل، من أبناء عشرين سنة.
وتُوُفّي فِي الرابع والعشرين من ذي الحجةِ.
وتُوُفيّ يومئذ شابّ مليح من ملاح وقته بدمشق مُحَمَّد بْن بدر الدِّين ابن طُلَيْس صهر والي المدينة ابن النّشابيّ، ففُجع بهما الآباء، رحمهما اللَّه. وكانا قد جمعا بين الملاحة والحياء والحُريّة.
353- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللطيف.
العَلامَة، المصنف، ذو الفنون، شمس الدِّين الْقُرَشِيّ، الكيشي. مدرِّس النظاميّة ببغداد.
اتفق مولده بكيش سنة خمس عشرة وستمائة. وكان موته بشيراز، وله ثمانون سنة.
354- مُحَمَّد بْن مجد الدِّين [1] بْن الْحَسَن بْن الشَّيْخ تاج الدِّين علي بْن أَحْمَد ابْن القسطلانيّ.
الإِمَام تقيُّ الدِّين، خطيب جامع عُمَرو بْن العاص.
وُلّي بعد قُطْب الدِّين عَبْد الباقي الأَنْصَارِيّ.
وعاش اثنتين وخمسين سنة.
وروى عن السّبط.
__________
[1] انظر عن (محمد بن مجد الدين) في: المقتفي 1/ ورقة 238 أ.(52/269)
وتُوُفيّ فِي ثالث جُمَادَى الأولى.
355- مُحَمَّد بْن سَنْجَر [1] .
المحدّث، المفيد، الصّالح أبو عُمَر العجميّ، الجنديّ.
شابٌّ من أولاد الأجناد. ديِّن متواضع، من طلبة الحديث.
قَدِمَ دمشق غير مرَّة، وسمعت بقراءته. وكان حريصا على الطَّلَب.
نسخ الكثير بخطّة. وسمع سنة بضعٍ وثمانين ولم يحدِّث.
ومات فِي أول السَّنَة، رحمه اللَّه.
سمع من: غازي الحلاويّ، وخلْق.
356- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.
المَقْدِسيّ، أبو عَبْد اللَّه، المعروف أَبُوهُ بالتقيّ ابن الناصح.
سمع من: جَعْفَر، وكريمة.
وحدَّث. وتُوُفيّ بحصن الأكراد.
ذكره البِرْزاليّ فِي شيوخ الإجازة.
357- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن سلطان بْن جامع.
الفقيه، عماد الدِّين، ابن الفقيه ركن الدِّين التّميمي، الدمشقيّ، الحنفيّ، إمام مسجد البياطرة وأحد العدول، وجدّ صاحبنا المحدّث أمين الدِّين الواني لأمه.
وُلِدَ سنة اثنتي عشرة وستمائة.
وسمع من والده، ومن: أبي صادق بْن صبّاح، والقاضي شمس الدِّين ابن سَنيّ الدولة، وغيرهم.
وشاخ وانقطع بالمنزل مدّة.
سَمِعت منه جزءا من «الخلعيات» . وتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من صفر، رحمه الله.
__________
[1] انظر عن (محمد بن سنجر) في: المقتفي 1/ ورقة 231 أ.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 234 ب.(52/270)
358- مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام [1] بْن المطهّر بْن العلامة شرف الدين بْن أَبِي سعد بن أبي عُصْرُون.
الشَّيْخ، الإِمَام، المُسْنِد، تاج الدِّين، أبو عَبْد اللَّه بْن القاضي شهاب الدِّين، التّميمي الشافعيّ.
وُلِدَ فِي المُحَرَّم سنة عَشْر وستمائة بحلب، وبها نشأ واشتغل، وقرأ الفقه.
وسمع من: أبي الْحَسَن بْن روزبه، ومُكَرَّم بْن أبي الصَّقْر، والعَلَم بْن الصابونيّ، ووالده شهاب الدِّين، والعز بْن رواحة، وعبد الرَّحْمَن بْن أبي القَاسِم الصوريّ.
وأجاز له المؤيَّد الطُّوسيّ، وعبد المُعِزّ الهَرَويّ، وزينب الشعريّة، والقاسم بْن الصَّفّار، وأبو المظفَّر عَبْد الرحيم بْن السَّمْعانيّ، وأخوه مُحَمَّد، وشهاب الحاتميّ، وأحمد بْن شيروَيْه الدِّيلميّ، وإسماعيل بْن عثمان القارئ، والافتخار الهاشميّ الحَلَبِيّ، والمُحبّ أبو البقاء العُكْبَريّ، وسعيد بْن الرزّاز، وأحمد بْن سلمان بْن الأصفر، وطائفة.
ودرس بالشاميّة الجوانية بدمشق مدّة، وكان يورد الدرس إيرادا مليحا، وكان فِيهِ جودة وتواضع. وهو من كبار شيوخنا المُسنِدين.
سمعتُ منه عدّة أجزاء. وقد حدُّث: «بصحيح مُسْلِم» و «الموطأ» وغير ذلك.
توفي في سلخ ربيع الأول، ودُفِن من الغد بتُربتهم عند حمّام النّحاس.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد السلام) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 299 رقم 162، والمقتفي 1/ ورقة 236 أ، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2297، والإشارة إلى وفيات الأعيان 381، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والوافي بالوفيات 3/ 256، رقم 1282، والنجوم الزاهرة 8/ 77، والدليل الشافي 2/ 637 رقم 2190، وشذرات الذهب 5/ 432، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 947 رقم 15، وتذكرة النبيه 1/ 189، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 130، والدارس 1/ 303، والسلوك ج 1 ق 3/ 818، وذيل المرآة 4/ ورقة 165.(52/271)
359- مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بْن عَبْد الغفار.
النَّهاوَنديّ، ثُمَّ الْمَكِّيّ.
سمع من ابن الْجُمّيْزيّ بمكة.
مات فِي المُحَرَّم، ودُفِن بالمُعَلّى وله سبْعٍ وسبعون سنة [أو] اثنتان وثمانون سنة [1] .
360- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [2] بْن عُمَر.
الشَّيْخ الإِمَام، الزَّاهد، العابد، القُدوة، شَرَف الدِّين الأرزونيّ [3] .
شيخ مشهور بالصلاح، تامّ الشكل، أسمر، مَهيب، جليل، قليل الشَّيْب، مليح العمامة والبِزَّة، صاحب سمعت وهَدْي ووقار. صحِب الكبار وتعبِّد وانقطع. وكان صحيح البنْية، مُحكَم التركيب. إذا رآه الشخص أعتقده كهلا، فإذا تميزه رآه كبير السِّنّ كامل العقل، إلا أنّه كان يقول إنّه جاوز المائة، وذاك بعيد، لكنّه كان من أبناء الثمانين. وكان له زوايا فِي أماكن.
تُوُفّي فِي ثالث جُمَادَى الآخرة، ودُفِن إلى جانب قبر الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن الواسطيّ بتُربة الشَّيْخ الموفَّق.
وكانت جنازته مشهودة، رحمه اللَّه. وذكر لي أنّه سمع الحديث فِي صِباه فأخذتُ خطّه فِي الإجازة.
وكانت وفاته ببيت لهيا.
361- محمد بن الفخر [4] عثمان بْن علي.
الإِمَام، الأديب شَرَف الدّين ابن بنت أبي سعد.
__________
[1] كذا بالأصل، كتبها وشطب عليها.
[2] انظر عن (محمد بن عبد الملك) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 306 رقم 166، والمقتفي 1/ ورقة 239 ب، 240 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، وشذرات الذهب 5/ 432.
[3] في الإشارة: «الأزروني» وهو خطأ مطبعي.
[4] انظر عن (محمد ابن الفخر عثمان) في: المقتفي 1/ ورقة 232 أ.(52/272)
من فقهاء الشَّباب. له فضائل. لقبه شَرَف الدِّين.
مات فِي المُحَرَّم.
362- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
الإسكندرانيّ، المغازليّ.
روى عن جَعْفَر، ويوسف بْن المخيليّ.
وتُوُفيّ فِي أول السَّنَة. وكان ثقة صالحا.
عاش ثمانيا وستّين سنة، ولقِيه الفَرَضيّ.
363- مُحَمَّد بْن علي [1] بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ عماد الدِّين ابن القسطلانيّ.
روى عن: ابن المُقَيَّر، وغيره.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن حبيب.
تُوُفّي في هذا العام فِي أوائله. وهو وُلِدَ تاج الدين.
364- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حامد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن عَلي بْن محمود بْن هبة اللَّه [3] .
الإِمَام شمس الدِّين ابن العَدْل عماد الدِّين بْن القاضي عزيز الدِّين ابن العماد الكاتب، الأصبهانيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الشافعيّ.
سمع من: ابن المُقَيَّر، وكريمة، وابن رواحة، والسّخاويّ، وعبد العزيز بْن الدّجاجيّة، وشيخ الشيوخ بْن حمّويه.
وكان فقيها، عارفا بالمذهب، مُدرّسًا، فاضلا، حَسَن الدّيانة، له حلقة بجامع دمشق، للإشغال. وأعاد بمدارس بني الزكيّ.
سمع منه: علم الدّين، وغيره.
__________
[1] انظر عن (محمد بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 238 ب.
[2] انظر عن (محمد بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 234 أ.
[3] كتب بحذاء هذه الترجمة على هامش المخطوط: «تقدم سنة 4» (انظر رقم 256) .(52/273)
ومات ليلة الجمعة رابع عَشْر صَفَر بمنزلة بسفح قاسيون، رحمه اللَّه.
365- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي الحرم.
المحدّث، شمس الدِّين الحنبليّ، المعروف بالقلانسيّ.
رَجُل صالح، خَيّر، متواضع. حجّ غيره مرة، واختصّ بالحافظ سَعْد الدِّين الحارثيّ القاضي.
وسمع الكثير.
وتُوُفيّ أَبُوهُ فِي هذه السَّنَة قبله. ورأيته مع الشهود بالقاهرة وسلّمت عليه، وسافر إلى دمشق فتوفي بها فِي رمضان.
روى عن: إِسْمَاعِيل بْن غزون، وأحمد بْن القاضي زَيْدُ الدّين علي بْن علاق، وأبي البركات، وأحمد بْن النّحّاس.
سمع زين الدِّين بْن حبيب، وغيره.
366- مُحَمَّد بْن أبي العلاء [1] مُحَمَّد بْن علي بْن المبارك.
شيخنا، الإِمَام العالم، شيخ القرّاء، موفَّق الدِّين أبو عَبْد اللَّه الأَنْصَارِيّ، الربانيّ، النصيبيّ، الشافعيّ، الصُّوفيّ، نزيل بَعْلَبَكَّ.
وُلِدَ سنة سبْعٍ عشرة وستمائة بنصيبين.
قرأ على والده، ودخل الدّيار المصريّة، فقرأ بمصر على السديد عِيسَى ابن أبي الحَرَم مكيّ صاحب الشاطبيّ، وبالإسكندرية على الشيخ جمال الدّين أبي عمرو بن الحاجب، وسمع منه «مقدّمته» وغير ذلك.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أبي العلاء) في: ذيل مرآة الزمان (المخطوط) 3/ ورقة 94 ب، 95 أ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 326، 327 رقم 188، والمقتفي 1/ ورقة 250 ب، ومعرفة القراء الكبار 2/ 710، 711 رقم 677، ومعجم شيوخ الذهبي (المخطوط) 2/ ورقة 74، ومقدمة سير أعلام النبلاء 1/ 21، وغاية النهاية 2/ 244، 245 رقم 3425، والمقتفى الكبير 7/ 110 رقم 3200، ولحظ 92، والنجوم الزاهرة 8/ 78، وشذرات الذهب 5/ 433، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 4/ 165، 166، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والإعلام بوفيات الأعلام 291.(52/274)
وسمع ببَعْلَبَكّ من الشَّيْخ الفقيه وصحِبه، واستوطن بَعْلَبَكَّ وصار شيخها فِي التّصوُّف والقراءات. وأمَّ بمسجد كبير له بابان بسوق التُّجّار ببَعْلَبَكّ.
وكان يجلس فِي بعض الأيام ويروي للعامّة أحاديث من حِفْظه.
وقَلّ من رأيت بفصاحته على كثيرة مَن رَأَيْت من القرّاء، ومنه تعلّمت التّجويد، وقرأت عليه ختمة للسبعة فِي أحدٍ وخمسين يوما ببَعْلَبَكّ فِي سنة ثلاثٍ وتسعين. وكان إماما فاضلا، عارفا بالقراءات معرفة جيدة، وله مشاركة فِي الفقه والنّحو والأدب. وكان شيخ الإقراء بالجامع، وشيخ الصوفيّة بالخانكاه. وله حُرمة وصورة.
وقرأ عليه القراءات جماعة من أهل بَعْلَبَكَّ، ورحل إليه العَلَم طَلْحَة رفيقنا وقرأ عليه، وهو اليوم شيخ القراءات والعربية بحلب.
أنشدني شيخنا موفق الدِّين لنفسه:
قرأتُ القُرآن وأقرأتُه ... وما زلت مُغْري به مُغْرمًا
وطفْتُ البلاد على جَمْعِه ... فصِرتُ به فِي الورى مكرما
وألفيت إلفي بطلابه ... فيا نعم ما زادَني أَنْعُما
ويا فَوز مَن لم يزلْ دأبُه ... وما أجزَل الأجرَ ما أعظَما
وللَّه أَحْمَدُ مهما أعش ... وفي الموت أسأل أن يرحما
وأصفي الصَّلاة نبيّ الهُدَى ... ومَن فَوقَ كلّ سماء سما
وأُفشي السّلامَ على آلِه ... وأصحابه والرضى عَنْهُمَا
[1] تُوُفي فِي الحادي والعشرين من ذي الحجة ببَعْلَبَكّ.
367- مُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن أبي طَالِب.
الكتانيّ، الصالحيّ. فقير مبارك، رَأَيْته وكلمناه فِي السّماع منه فقال:
روحوا إلى الشَّيْخ ناصر الملقن اقرأوا. فضحِكنا منه. وكان فيه وله وسلامة باطن.
__________
[1] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 326، ومعرفة القراء الكبار 2/ 711.(52/275)
روى جزءا من «الخلعيات» عن ابن صبّاح.
وهو أخو العفيف أبي بَكْر النّحّات الآتي فِي الكِنى [1] .
تُوُفّي فِي رجب.
368- مُحَمَّد بْن يَعْقُوب [2] بْن إِبْرَاهِيم بْن هبة اللَّه بْن طارق بْن سالم.
الإِمَام العَلامَة، الصّاحب محيي الدّين، أبو عبد الله ابن القاضي الإِمَام بدر الدِّين ابْن النّحاس الأسَدِيُ، الحَلَبِيّ، الحَنَفِيّ.
وُلِدَ بحلب سنة أربع عشرة فِي شوّال.
وسمع من القاضي بهاء الدِّين ابن شداد، وجدّه لأمّه موفق الدِّين يعيش شيئا يسيرا.
ولم أجده سمع من ابن روزبه، ولا من الموفَّق عَبْد اللطيف، ولا هذه الطبقة. وكأنّه كان مُكِبًّا على الفقه والاشتغال.
وسمع فِي سنة اثنتين وأربعين ببغداد، وجالس بها العلماء، وناظر وبان فضله.
وسمع من: أبي إسحاق الكاشغري، وأبي بَكْر بْن الخازن.
وسمع بماردين من: الحافظ النّشتبريّ.
وحجّ سنة خمسٍ وأربعين مع بني عمّه.
وسمع من: شُعيب الزّعفرانيّ، وغيره.
وكان صدرا معظما، جليلا، وجيها، إماما، فقيها، مفتيا، محققا،
__________
[1] برقم (383) .
[2] انظر عن (محمد بن يعقوب) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 154، 155 رقم 250 وفيه وفاته: في المحرّم سنة ست وتسعين وستمائة، ونهاية الأرب 31/ 327، والمقتفي 1/ ورقة 242 أ، و 251 ب، والمعين في طبقات المحدثين 222 رقم 2299، ودول الإسلام 2/ 198، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والوافي بالوفيات 5/ 224 رقم 2297، والبداية والنهاية 13/ 346، وتذكرة النبيه 1/ 190، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 129، 130، وعقد الجمان (3) 225، والدليل الشافي 2/ 712 رقم 2434، والنجوم الزاهرة 8/ 110، والدارس 1/ 524 و 545، وشذرات الذهب 5/ 432.(52/276)
متبحرا فِي المذهب وغوامضه، موصوفا بالذّكاء، وحُسْن المناظرة. انتهت إليه.
رئاسة المذهب بدمشق.
ودرس بالريحانيّة والظاهرية. وولي قضاء الحنفيّة بحلب فِي الدّولة الظاهرية، وسلِم من التَّتَار، واستوطن دمشق، فعومل بالإكرام والاحترام لعِلمه ورئاسته وخبرته وأمانته، وولي الوزارة مرّة، وولي نظر الخزانة. وولي نظر الدّواوين، وولي نظر الأوقاف والجامع.
وكان معمارا مهندسا، أمينا، كافيا، مَهيبًا، مَخْوفًا. وكان موصوفا بحسن الإنصاف فِي البحث. وكان يقول: أَنَا على مذهب أبي حنيفة فِي الفروع، وعلى مذهب الإمام أَحْمَد فِي الأصول. وكان يحبّ الحديث والسُّنَّة والسَّلَف، ويُطنب فِي وصف الشَّيْخ عَبْد القادر. وقد وُلّي إمرة الحاجّ من دمشق فِي سنة خمسٍ وسبعين، فساسَ الركْبَ وحُمِدت إمرته.
قرأت عليه «جزء البانياسيّ» .
وسمع منه: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والفرضيّ، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن تيمية، وابن حبيب، والمقاتليّ، وأبو بَكْر الرحبيّ، وابن النابلسيّ، وآخرون.
وتُوُفيّ عشية نهار الإثنين سلْخ ذي الحجّة، ودُفِن بتُربته بالمِزّة من الغد، وحضره نائب السَّلْطَنَة والقضاة والأعيان.
369- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن عَبْد المالك بْن مالك.
شمس الدِّين الحرانيّ، القطان.
شيخ صالح، مُحبّ للحديث.
سمع من: ابن اللَّتّيّ، وابن رواحة، وابن خليل بحلب.
ومات فِي هذا العام بصفد.
سمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وغيرهما.
370- محمود بْن مُحَمَّد [1] بْن أحمد بن مبادر بن ضحّاك.
__________
[1] انظر عن (محمود بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 242 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 610، 611 رقم 910، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، وتذكرة النبيه 1/ 188، ودرّة الأسلاك(52/277)
الإِمَام، المقرئ، الزَّاهد، العابد، شَرَف الدِّين، أبو البناء التادفيّ.
ولد بتاذف فِي سنة أربع وعشرين وستمائة، وهي من أعمال حلب.
وسمع من: ابن رواحة، وابن خليل، وجماعة.
وكان يسمع فِي الشيخوخة للفائدة.
وقد سمع حضورا فِي سنة ستٍّ وعشرين على أبي إسحاق الصريفينيّ الحافظ بتاذف. وكان صالحا، زاهدا، قانتا للَّه معِيبًا، كبير القدْر، منقطع القرين، صاحب جَدّ وعملٍ وصدق. وكان يزور القدس كلّ سنة ماشيا. وكان قانعا متعفِّفًا، شريف النّفس، فقيها، عالما.
قرأت عليه جزءا واحدا.
وتُوُفيّ فِي سلْخ رجب.
وكان يجلس فِي البلد بالقَيْمُريَّة، ويلازم التّلاوة سرّا بين الصلاتين بجامع الجبل.
371- المُنَجّا بْن عثمان [1] بن أسعد بْن المُنَجَّا بْن بركات بْن المؤمَّل.
الإِمَام، العَلامَة، مفتي المسلمين، زين الدّين، أبو البركات ابن الصّدر المُرتَضَى، عزَّ الدِّين، ابن الإِمَام الكبير العَلامَة، الوجيه، التُّنوخيّ، المَعَرّيّ الأصل، الدمشقيّ، الحنبليّ.
__________
[ () ] 1/ ورقة 130، والسلوك ج 1 ق 3/ 813، وشذرات الذهب 5/ 433.
[1] انظر عن (المنجّا بن عثمان) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 155 رقم 251، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 310، 311 رقم 170، ودول الإسلام 2/ 151، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2300، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والإعلام بوفيات الأعلام 290، وتاريخ ابن الوردي 2/ 345، والبداية والنهاية 13/ 345 وفيه: «زين الدين أبو البركات بن المنجي ... » ، وتذكرة النبيه 1/ 190، 191، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 129، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 332، ومختصره (ج) ، والمنهج الأحمد 406، وعيون التواريخ 23/ 203، والمقصد الأرشد، رقم 1162، والسلوك ج 1 ق 3/ 867، وعقد الجمان (3) 323، وتاريخ ابن سباط 1/ 507، والدر المنضد 1/ 437، 438، رقم 1163، والدارس 2/ 73، والدليل الشافي 2/ 743 رقم 2536، وشذرات الذهب 5/ 433، والمقتفي 1/ ورقة 242 أ، ب، وأعيان العصر 5/ 449، 450 رقم 1873 وفيه وفاته سنة 696 هـ. وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 170.
وفي الأصل: «المنجّى» .(52/278)
وُلِدَ فِي عاشر ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة. وحضر على جَعْفَر الهمْدانيّ، وابن المُقَيَّر، وسالم بْن صَصْرَى.
وسمع من: السَّخاويّ، والتاج القُرْطُبيّ، والرشيد بْن مَسْلَمَة.
وتَفَقَّه على أصحاب جَدّه، وعلى أصحاب الشَّيْخ الموفَّق. وقرأ الأصول على كمال الدِّين التّفليسيّ وغيره.
وبرعَ فِي المذهب، ودرس وأفتى وصنّف. وانتهت إليه رئاسة المذهب تفقَّه عليه: ابن الفخر وابن أَبِي الفتح، وابن تيمية، وجماعة من الأئمة.
قرأت بخط شيخنا ابن أبي الفتح: كان رحمه الله إماما فِي الفقه، خبيرا بعلم الأصول والعربية، مشاركا فِي غير ذَلِكَ.
شرح كتاب «المقنع فِي الفقه» شرحا حسنا فِي أربع مجلدات، وفسر الكتاب العزيز ولكنّه لم يبيضه، وألقاه جميعا دروسا. وشرعَ في شرح «المحصول» ولم يُكمله، واختصر نصفه. وكان له فِي الجامع حلقة للإشغال والفتوى نحو ثلاثين سنة متبرعا لا يتناول على ذلك معلوما.
وكانت له أوراد، منها صوم الإثنين والخميس والذَّكْر من حين يُصلّي الصُّبح إلى أن يُصلّي الضحى. وله مع الصلوات تطوّع كبير. ويصلي الضحى ويطليها جدّا. وكان له فِي آخر الليل تهجُّد كثير وتيقُظ وذِكر.
وكان له إيثار كبير يُفطر الفقراء عنده فِي بعض الليالي، وفي شهر رمضان كله. وكان مع ذَلِكَ حَسَن الأخلاق، لطيفا مع المشتغلين، مليح المجالسة. سمع «صحيح مُسْلِم» على العَلَم السَّخاويّ ومن حضر معه على ما بين فِي نسخة ابن عساكر.
قلت: أجاز لي مَرْوِيّاته سنة سبْعٍ وسبعين، وقصدته لأسمع منه فقال لي: تعالى وقتا آخر. فاشتغلت ولم يُقدَّر لي السماع منه. وكان مليح الشكل، حَسَن البزَّة، كثير التّطهُّر والنّظافة. وكان غالب أوقاته فِي الجامع وفي بيت المئذنة.(52/279)
وكان يجلس للإشغال إلى العمود الثاني الغربيّ الَّذِي تحت النّسر. توفي إلى رحمة الله في يوم الخميس رابع شعبان بين الصلاتين.
وتوفيت زوجته بالليل ليلة الجمعة، وهي أم أولاده، حفظهم اللَّه، نَسَب إليها بِنْت صدر الدِّين الخُجَنْديّ وصُلّيَ عليهما معا عقيب الجمعة بجامع دمشق، وشيّعهما الخلْق، وكانت جنازة مشهودة ودُفنا بتُربته بسفح قاسيون التي شماليّ الجامع المظفريّ.
وكان معروفا بالذّكاء وصحّة الذّهن، وجودة المناظرة، وطُول النَّفَس فِي البحث، وله ملك وثروة وحُرمة وافرة.
وقد سُئل الشَّيْخ جمال الدِّين ابن مالك أن يشرح ألفيته فِي النَّحْو فقال:
زين الدِّين ابن المُنجَّى [1] شرحها لكم.
وكان قد قرأ النَّحْو على ابن مالك، وبرع فِيهِ ومحاسنه كثيرة.
372- مُوسَى بْن مُحَمَّد [2] بْن مُوسَى.
الشَّيْخ المحدِّث وجيه الدِّين، أبو القاسم الأنصاريّ، النفزيّ، الْمَصْرِيّ، أحد من عُني بهذا الشأن وتجرَّد له، وتعب فِي الطَّلَب.
وسمع الكثير بمصر والشام وكتب الكثير، وقرأ بنفسه. وصار له نبَاهة ومعرفة متوسطة لكثرة ما سمع.
وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة بالقاهرة. وكان قد صار من جملة الشهود.
وسمع بعد السّتين وستمائة من: الرشيد، وطبقته، والنّجيب، وابن عَزُّون، وابن علاء، والشيخ، وخلق.
373- موسى بن القاضي نجم الدِّين [3] مُحَمَّد بْن سالم بْن صاعد بن السّلم.
__________
[1] هكذا في الأصل.
[2] انظر عن (موسى بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 240 ب.
[3] انظر عن (موسى ابن نجم الدين) في: عقد الجمان (3) 330، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 176.(52/280)
القاضي شَرَف الدِّين، قاضي نابلس [1] وابن قاضيها، وأخو شيخنا قاضيها. وُلّي القضاء بعد أخيه.
ومات فِي ذي الحجة. وكان مُكَرِمًا للنّاس، مُفضلًا كأخيه.
- حرف النون- 374- نجاح بْن خليل [2] أبو مُحَمَّد، عتيق عِيسَى بْن شهاب المحليّ، بوّاب المسرورية بالقاهرة.
روى عن ابن رواج.
ومات فِي ثالث عَشْر ربيع الأول.
375- نصر اللَّه بْن عَبْد اللَّه [3] بْن عَبْد القويّ بْن نصر.
العَدْل، فتح الدِّين ابن الأطروش الْمَصْرِيّ، الشاهد.
روى أيضا عن ابن رواج.
ومات فِي ثاني عَشْر ربيع الأول.
376- نصر اللَّه بْن مُحَمَّد [4] بْن عَيَّاش بْن حامد بْن خُليف بْن عيّاش.
الشَّيْخ ناصر الدِّين، أبو الفتوح الصّالحيّ، الحنبلي، السكاكينيّ بدار الحجارة.
وُلِدَ فِي مُسَتَهلّ سنة سبْع عشرة وستمائة.
وأجاز له الشَّيْخ الموفَّق، وأبو مُحَمَّد بْن أبي لُقمة، وابن البنّ.
وسمع: أَبَا المجد القزوينيّ، وأبا القَاسِم بْن صَصْرَى، وابن غسّان،
__________
[1] في عقد الجمان: «قاضي طرابلس» . وهذا غلط.
[2] انظر عن (نجاح بن خليل) في: المقتفي 1/ ورقة 235 أ، ب.
[3] انظر عن (نصر الله بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 235 أ.
[4] انظر عن (نصر الله بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 314 رقم 177، ومعجم شيوخ الذهبي 627 رقم 938، والمعجم المختص 289 رقم 369، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 464، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، والمنهج الأحمد 406، وذيل التقييد 2/ 296 رقم 1664، والمقصد الأرشد، رقم 1179، والدرّ المنضد 1/ 439 رقم 1165، وشذرات الذهب 5/ 434، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 172.(52/281)
وابن صباح، وابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربليّ، وأبا مُوسَى بْن عَبْد الغنيّ، والبهاءَ عَبْد الرَّحْمَن، والجمال أَبَا حمزة، وجماعة.
ورحل سنة تسعٍ وثلاثين، وسمع: ابن المُقَيَّر، وابن الْجُمّيْزيّ بمصر، وأبا الرضا التّسارسيّ، ويوسف بْن المخيليّ، وعبد الوهاب بْن رواج، والظهير مُحَمَّد بْن الْحبَابِ، وابن محارب القيسيّ، وابن ياقوت، والسِّبْط بالإسكندرية.
وحدَّث بالكثير، فروى عَنْهُ ابن الخباز: حَدَّثَنَا فِي مشيخته التي حدُّث بها فِي سنة اثنتين وستِّين وستمائة، وكان شيخا صالحا، خَيّرًا متنسّكا، متزهدا، مليح الشِّيبة، بَشوش الوجه، حُلْو المحاضرة، متوددا.
وقد قرأ بعض سماعاته على الشيوخ، وكان محبّا للحديث ويحفظ متونا [1] كثيرة.
سمعتُ منه جماعة أجزاء.
وتُوُفيّ إلى رحمة اللَّه فِي ليلة الجمعة سلْخ شوّال.
- حرف اللام ألف-
377- لاجين النُّوبيّ.
سابق الدِّين المسعوديّ، الفراش.
خدم فرّاشا بالشام. وحدَّث بمصر عن ابن رواج.
سمع منه: البِرْزاليّ، وابن حبيب.
- حرف الياء-
378- يُوسُف بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْدَان بْن يُوسُف.
البكريّ، الدمشقيّ، جمال الدِّين، المعروف بابن نقيب الفتيان.
__________
[1] في الأصل: «ويحفظ متون» .
[2] انظر عن (يوسف بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 245 ب.(52/282)
وُلِدَ فِي رجب سنة ثلاثين.
وأجاز له الإربليّ، ومُكَرَّم، وجماعة.
وسمع حضورا من ابن اللَّتّيّ.
وحدَّث.
روى عَنْهُ ابن الخباز، وغيره.
وأجاز لي ولأولاد قاضي القُضاة بدر الدِّين ابن جماعة، ولأحمد ابن قاضي القُضاة شَرَف الدّين الحنبليّ، ولمحمد ابن جمال الدِّين ابن الفُوَيْرة، ولعبد اللَّه بْن شمس الدِّين المهندس، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي ثاني عَشْر شوّال. وكان يُعرف بالكُرباج المؤدِّب.
- الكنى-
379- أبو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن مَنْصُور بْن جامع.
المحدث الفقيه، مجد الدِّين الكِنَانيّ، المَوْصِليّ، نزيل دمشق.
شيخ صالح، زاهد، ناسك، فاضل محدّث، كثير السماع فِي كُبَره، كثير المطالعة، جيد التّحصيل.
سمع «جزء ابن عرَفَة» من مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن البرنيّ.
وسمع بدمشق من: ابن عَبْد الدّائم، وابن أبي اليُسْر، وأصحاب ابن طَبْرزَد فمن بعدهم.
أَمَّ بالمدرسة العادلية مُدّة، ثُمَّ وُلّي مشيخة الفاضلية بعد الفاضليّ.
وكنتُ أُسلِّم عليه ويعجبني سَمْته وهَدْيُه وتواضعه. وأجاز لي، وما أراني سَمِعت منه.
وتُوُفِّي فِي جُمَادَى الأولى وقد نيَّف على السّبعين، رحمه الله.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن عبد الرحمن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 306 رقم 165، والمقتفي 1/ ورقة 239 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 167.(52/283)
380- أبو بَكْر بْن عَبَّاس [1] بْن عجرمة بْن أبي مَنْصُور بْن الحجان.
الصالحيّ.
وُلِدَ سنة سبْعٍ عشرة وستمائة. وكان من رواة «صحيح الْبُخَارِيّ» ، عن ابن الزَّبِيديّ.
وسمع منه الجماعة. وسمعت منه حديثين. وكان رجلا مباركا.
تُوُفّي فِي مُستَهَلّ جُمَادَى الأولى.
381- أبو بَكْر بْن عُمَر [2] بْن علي بْن سالم.
الإِمَام، العَلامَة، رَضِيّ الدِّين القُسَنْطينيّ، الشافعيّ، النَّحْويّ.
وُلِدَ سنة سبع وستمائة.
وسمع بيت المقدس، وبه نشأ، من: أبي العلاء الأوقيّ.
وبمصر من: يُوسُف بْن المخيليّ. وابن المُقَيَّر، وابن عوف الزُّهْرِيّ.
وأخذ العربية عن زين الدِّين يحيى بْن مُعطي، وجمال الدِّين أبي عَمْرو بْن الحاجب.
وسمع من ابن مُعطٍ الفقيه، وصاهره وتزوج بابنته. وكان من كبار أئمة العربيّة بالقاهرة.
حَدَّثني شيخنا البدر التّادفيّ أنّه بحث على رضيّ الدِّين القسنطينيّ مدة فِي «كتاب سيبوَيْه» .
وقد سمع منه جماعة كثيرة.
وكان صالحا، خيرا، متنسّكًا، ساكنًا، متواضعًا، له معروفة تامّة بالفقه، ومشاركة فِي الحديث، وحُرمة وجلالة.
أضرَّ بأخرة، وتُوُفيّ إلى رحمة الله فِي شوّال.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن عباس) في: المقتفي 1/ ورقة 237 ب، وذيل المرآة 4/ 166.
[2] انظر عن (أبي بكر بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 245 ب، 246 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 676 رقم 1019، والمعجم المختص 306، 307 رقم 390، ولحظ الحاظ 92، 93، وشذرات الذهب 5/ 434، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 176.(52/284)
وقيل: تُوُفّي فِي رابع عَشْر ذي الحجة والأوّل أصحّ.
سمعتُ منه جماعة أجزاء، وقد حدّثني عَنْهُ أَبُو العلاء، الفَرَضيّ فِي سنة ثلاثٍ وتسعين. ثُمَّ لقِيتَه بَعْدُ.
382- أَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد [1] بْن غانم بْن علي.
النّابلسيّ، شيخ الزاوية. من بيت المشيخة والصّلاح.
وُلّي المشيخة بَعْد موت أولاد عمّه.
وقد سمع الحديث بدمشق من ابن عَبْد الدائم، وغيره.
وتُوُفيّ فِي حادي عَشْر جُمَادَى الآخرة.
383- أَبُو بَكْر بْن يَعْقُوب [2] بْن أبي طَالِب.
الكتانيّ والدُه، الحجّار النّحّات. ويلقّب بالعفيف.
وهو أخو مُحَمَّد المذكور آنفا.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين.
وروى عن: ابن الزّبيديّ، وغيره.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وقد حدُّث عَنْهُ ابن الخبّاز.
ومات فِي السادس والعشرين من رمضان.
384- أَبُو مُحَمَّد بْن أبي جَمْرة [3] .
المغربيّ، المالكيّ، الزَّاهد.
شيخ فاضل، صالح، قوّال بالحقّ، مشهور بالقاهرة.
__________
[1] انظر عن (أبي بكر بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 240 أ، ب.
[2] انظر عن (أبي بن يعقوب) في: المقتفي 1/ ورقة 244 ب.
[3] انظر عن (ابن أبي جمرة) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 193 ب (المطبوع 312) وفيه:
«عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي» ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 307 رقم 168، والبداية والنهاية 13/ 246 وفيه «ابن أبي حمزة» ، وعيون التواريخ 23/ 202، وعقد الجمان (3) 324، وحسن المحاضرة 1/ 523، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 390، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 168 وفيه: «ابن أبي حمزة» .(52/285)
تُوُفّي فِي ذي القعدة، وصُلّي عليه بدمشق صلاة الغائب، رحمه اللَّه.
385- أبو الغنائم بْن محاسن [1] بْن أَحْمَد بْن مكارم.
الحرّاني، الكفّرابيّ، المعمار، بدر الدِّين.
وُلِدَ سنة أربع عشرة وستمائة بحرّان.
وسمع من: جَدّه لأمه القاضي جمال الدِّين أبي بَكْر بْن نصر الحَرّانيّ، وأبي المجد القزويني، وأبي الحسن بن روزبة، وحَمْد بْن صُديق، وابن المُقَيَّر، والمرجّى بْن شُقَيرة، وغيرهم.
سمعنا منه بقراءة المِزّيّ وتُوُفيّ فِي العشرين من ذي الحجّة بمنزله بالقصّاعين، ودُفِن بمقابر الصوفيّة.
386- ابن جرادة [2] .
كان جمالا، وبدَت منه زَلّة فشُقّ مِنْخَراه، ثُمَّ ضمن خانا، ثُمَّ ضمن دار الطّعم، وضمن الركوة بدمشق، واحتشم، وحصل الأموال، وتوكّل لطُغْجي.
وكان مشرِقيّا. ضخما، سمينا، يتعمم بالعسراء، ويركب الخيل المسومة يظلم والنّاس يدعون عليه. وقد بنى دارا فاخرة بناحية السبعة، سكنها بعده الأمراء.
ومات بالقاهرة، وكان قد طُلب إليها.
وقد تُوُفّي فِي هذه السَّنَة جماعة ليسوا بالمشهورين، وضبطهم الشَّيْخ عَلَمُ الدِّين في وفياته [3] .
__________
[1] انظر عن (أبي الغنائم بن محاسن) في: المقتفي 1/ ورقة 250 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 382، وذيل التقييد 2/ 265 رقم 1594، وشذرات الذهب 5/ 434، ومعجم شيوخ الذهبي 686 رقم 1038، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 176 ب.
[2] انظر عن (ابن جرادة) في: المقتفي 1/ ورقة 247 ب.
[3] راجع المقتفي 1/ 231 أ- 252 أ.(52/286)
وفيها وُلِدَ:
المرحوم بهاء الدِّين مُحَمَّد بْن الحافظ عَلَم الدِّين البِرْزاليّ، وشمس الدِّين مُحَمَّد بْن المحيي يحيى بْن القباقبيّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شيخنا البرهان الإسكندريّ.(52/287)
سنة ستٍّ وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
387- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن عَبْد الضّيف بْن مُصْعَب.
الصدر، نور الدِّين، أبو الْعَبَّاس الخزرجيّ، الدمشقيّ.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
قرأ القرآن على السَّخاويّ. وروى الحديث عن التقيّ اليَلْدانيّ.
وله أدب قوي وفضيلة، وشِعر جيّد [2] وفصاحة.
وكان رئيسا محتشما، فِيهِ زعارة وقوة نفْس. أفادني مسألة فِي النَّحْو.
وتُوُفيّ فِي العشرين من شوال ببستانه بسطرا، الله يسامحه.
388- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [3] بْن الْحَسَن.
القاضي، العالم، شهاب الدِّين، ابن الأجل بهاء الدِّين ابن محبوب البَعْلَبَكيّ، الشافعيّ. أحد الإخوة السّتة، وقاضي كَرْك نوح وأبو قاضيه.
وُلِدَ فِي سنة ثمان وعشرين وستمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إبراهيم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 28، 29، رقم 39، وفيه:
«أحمد بن عبد الضيف..» ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 363- 365 رقم 208، والمقتفي 1/ ورقة 265 ب، 266 أ، وعيون التواريخ 23/ 240- 243، وتذكرة النبيه 1/ 197، 198، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 13، وعقد الجمان (3) 375، 376، وشذرات الذهب 5/ 434، وأعيان العصر 1/ 152، 153 رقم 65، والوافي بالوفيات 6/ 221، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 216 وفيه: «أحمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف» .
[2] انظر منه في تالي كتاب وفيات الأعيان 28.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 363 رقم 207، والمقتفي 1/ ورقة 265 ب. وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 1/ 286 رقم 111، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 316.(52/288)
وكان دينا، صالحا، كثير التّلاوة، جيّد الفضيلة، حَسَن الأخلاق والتّواضُع.
تُوُفّي بدمشق فِي شوّال.
389- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الأوحد [1] .
شهاب الدِّين، الْقُرَشِيّ، الحَنَفِيّ، المعروف بابن الأوحَد، وبابن الكعكيّ.
روى عن: كريمة.
وتُوُفيّ فِي ثاني المُحَرَّم بمارستان نور الدِّين.
390- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي الْحُسَيْن [2] .
ناصح الدِّين الزَّبِيديّ، الصُّوفيّ، خازن الكُتُب السُّمَيساطيّة.
سمع من أصحاب ابن طَبَرْزَد. وطلب بنفسه. وكان يعيرنا الأجزاء بسهولة.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل وهو فيما أحسب فِي عشْر السّبعين.
391- أَحْمَد بْن عَبْد الكريم [3] بْن غازي بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه.
الشَّيْخ زين الدِّين، أبو الْعَبَّاس الاغلاقيّ، الواسطيّ، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
وُلِدَ سنة عَشْرٍ وستمائة بالقاهرة.
وسمع من: عَبْد القويّ بْن الجباب، وعبد الغفار بْن شجاع المحلي، ونصر بْن جَرْو، والقاضي زين الدِّين علي بْن يُوسُف الدّمشقيّ، وعبد العزيز بْن باقا، وجعفر الهمْدانيّ، وهبة اللَّه بْن الواعظ، ومُكَرَّم بْن أبي الصَّقْر، وعبد القادر بن أبي عبد الله البغداديّ.
__________
[1] انظر عن (ابن الأوحد) في: المقتفي 1/ ورقة 252 ب.
[2] انظر عن (ابن أبي الحسين) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 201.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الكريم) في: المقتفي 1/ ورقة 257 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 83، والمستدرك من العبر 23، وتذكرة الحفاظ 4/ 1480، وذيل التقييد 1/ 339 رقم 667.(52/289)
وكان إمام مسجد، وينوب فِي الحسبة بالقاهرة، وكلمته مسموعة.
سمعتُ منه عدّة أجزاء.
وقال عَلَم الدِّين. قرأت عليه أحاديث. وفي صَفَر تُوُفّي.
392- أَحْمَد بْن عُمَر [1] بْن إلياس بْن خضر.
شهاب الدِّين الرّهاويّ، التّاجر بقَيسارية الشُّرْب.
اشتغل وسمع الكثير، وأسمع أولاده، وتميز. وشهد على القُضاة، وله تحصيل جيد، وحُسن سيرة.
تُوُفّي فِي ربيع الآخر.
393- أَحْمَد بْن غازي [2] بْن علي شير.
التقيّ، التُّركُمانيّ، الحَنَفِيّ، الشاهد بالعُقَيبة.
رَجُل خَيّر، فاضل.
روى عن الحافظ الضياء جزءا.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر عن بضعٍ وستّين سنة.
394- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] بْن عبد الله.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 261 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن غازي) في: المنهل الصافي 2/ 57 رقم 238، والدليل الشافي 1/ 68 رقم 636، والمقتفي 1/ ورقة 261 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 202، 203.
[3] انظر عن (أحمد بن محمد) في: نهاية الأرب 31/ 327، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 347 رقم 197، والمقتفي 1/ ورقة 259 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، والمستدرك على العبر 23، (51/ 559) ، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2301، والإعلام بوفيات الأعلام 291، ودول الإسلام 2/ 200، ومعجم شيوخ الذهبي 72، 73 رقم 84، وتذكرة الحفاظ 4/ 1479، 1480، والوافي بالوفيات 8/ 36، رقم 3441، وعيون التواريخ 23/ 228، 229، وغاية النهاية 1/ 122 رقم 7564، وذيل التقييد 1/ 386 رقم 750، والسلوك ج 1 ق 3/ 830، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 134، وتذكرة النبيه 1/ 196، وحسن المحاضرة 1/ 357، وطبقات الحفاظ 515، والدليل الشافي 1/ 78 رقم 274، والمنهل الصافي 2/ 121- 123 رقم 276، وإعلام النبلاء 4/ 488 رقم 274، والأعلام 1/ 221، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين 59 رقم 1133، وأعيان العصر 1/ 340- 342 رقم(52/290)
شيخنا الحافظ، القُدوة، الزَّاهد، جمال الدِّين، أبو الْعَبَّاس ابن الشَّيْخ القدوة مُحَمَّد الظاهريّ، الحَلَبِيّ، مَوْلَى الملك الظاهر صاحب حلب.
وُلِدَ فِي شوّال سنة ستٍّ وعشرين وستمائة.
وسمع سنة إحدى وثلاثين وبعدها من: الفخر الإربليّ، وابن اللَّتّيّ، والموفق يعيش، وابن رواحة، وابن خليل، وابن قُمَيْرة، وخلْق بحلب.
وكريمة، والضياء، وابن مَسْلَمَة، وخلق بدمشق.
وصفية الْقُرَشِيّة، وجماعة بحماة.
وعبد الخالق بْن أنجب النشتبريّ بماردين.
وعبد الرزّاق بْن أَحْمَد بْن أبي الوفاء، وإبراهيم بْن الْحَسَن الزّيات، وأحمد بْن سلامة النّجار بحران.
وشُعيب الزَّعفرانيّ، وابن الْجُمّيْزيّ، والمُرسي وجماعة بمكة.
ويوسف الساوي، وأحمد بْن الْحُبَابِ، وخلق كثير بمصر.
وهبة اللَّه بْن روين الإسكندرانيّ، وطائفة بالإسكندرية.
وسمع بحمص، وبَعْلَبَكَّ، والقدس، وغير ذَلِكَ.
وعني بهذا الشأن أتم عناية، وتعِب وحصل، وكتب ما لا يوصف كثرة.
وكانت له إجازات عالية من أَبِي الْحَسَن القطيعيّ، وزكريا العُلبيّ، وابن رُوزبَة، وأبي حفص السُّهْرَوَرْديّ، والحسين بْن الزَّبِيديّ، وإسماعيل بن فاتكين، والأنجب الحماميّ، وطبقتهم.
وخرج لنفسه أربعين حديثا فِي أربعين بلدا. وانتقى على شيوخ مصر والشام، وخرَّج لأصحاب ابن كُلَيب، ثم لأصحاب ابن طَبَرْزَد والكِنْديّ، ثُمَّ لأصحاب ابن البُنّ، وابن الزَّبِيديّ، حَتَّى أنّه خرج لتلميذه ومريده الشَّيْخ شعبان. وكان عجبا فِي حُسن التّخريج وجودة الانتخاب، لا يلحقه أحد في
__________
[ () ] 173، وشذرات الذهب 5/ 435، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 1/ 361، 362 رقم 220، والمقتفي الكبير 1/ 600 رقم 580، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 201.(52/291)
ذَلِكَ. وقد قرأ القراءات بحلب على الشَّيْخ أبي عَبْد اللَّه الفاسي. وتَفَقَّه على مذهب أبي حنيفة. وسمع من نحو سبعمائة شيخ.
وكان ديِّنًا، خَيّرًا رضيّ الأخلاق. عديم التّكلّف بريّا [1] من التّصنع، محببا إلى الناس، ذا سُكَيْنَة ووقار وشكل تامّ، ووجه نورانيّ، وشَيْبة بيضاء منيرة كبيرة مستديرة، ونفْس شريفة كريمة، وقَبُول تامّ وحُرمة وافرة. والله يرحمه ويجزيه عنّا الخير، فلقد أفاد الطَّلَبة وأعانهم بكُتُبه وأجزائه. وقلّ من رَأَيْت مثله. بل عُدم ولم يزل متشاغلا بالحديث، مُغريّ به لنفسه، ثُمَّ لأولاده، إلى أن تُوُفّي ليلة الثلاثاء السادس والعشرين من ربيع الأوّل بزاويته الجمالية الّتي بالمَقْس. وبه افتتحتُ السّماع فِي الدّيار المصريّة، وبه اختتمتُ، وعنده نزلت، وعلى أجزائه اتكّلْت.
وقد سمع منه عَلَمُ الدِّين أكثر من مائتي جزء، 395- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن جَعْفَر [2] .
الصّدرُ، الأديب، الرئيس، سيف الدِّين السامريّ [3] ، التاجر، نزيل دمشق.
شيخ متميز، متموّل، ظريف، حُلْو المجالسة، مطبوع النّادرة، جيّد الشِعر، طويل الباع فِي المديح والهجاء. وكان من سَرَوات النّاس ببغداد، فقدِم الشَّام بأمواله، وحظي عند الملك النّاصر يُوسُف وامتدحه، وعمل أُرجوزة مستفيضة فِي الحطّ على الدّواوين. وله من مطلع قصيدة:
__________
[1] في الأصل: «بري» .
[2] انظر عن (ابن جعفر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 25- 28 رقم 38، ونهاية الأرب 31/ 327، والمقتفي 1/ ورقة 264 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 385، 386، والوافي بالوفيات 8/ 66 رقم 3488، والبداية والنهاية 13/ 351، وتذكرة النبيه 1/ 199، 200، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 134، والسلوك ج 1 ق 3/ 831، والمقتفى الكبير 1/ 112 رقم 594، وعقد الجمان (3) 369- 372، والمنهل الصافي 2/ 148، 149 رقم 287، وفوات الوفيات 1/ 134 رقم 52، والدليل الشافي 1/ 81 رقم 285، والدارس 1/ 72، وأعيان العصر 1/ 347 ... 349 رقم 178، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 204- 214.
[3] في نهاية الأرب 31/ 327 «الساوي» .(52/292)
أترى وميضَ البارق الخّفّاقِ ... يُهدي [1] إلى أهل الحِمَى أشواقي
ولعل أنفاس النسيج إذا سرى ... يحكي تحية [2] مُغرم مشتاق
[3] وله:
مَنْ سُرَّ مَنْ رَأَى ومَن أهْلُها ... عند اللطيف الراحم الباري
وأيُّ شيء أَنَا حَتَّى إذا ... أذنَبْتُ لا يغفر أوزاري
يا ربّ ما لي غير سبّ الورى ... أرجو به الفوز من النّارِ
وكان مزاحا كثير الهزل لا يكاد يحمل هما مع أن الصاحب بهاء الدِّين ابن جني صادره وأخذ منه نحو ثلاثين ألف دينار عند ما قَدِمَ أخوه نور الدولة السامريّ من اليمن. ونكب في دولة الملك المنصور وطلبه الشُّجاعيّ إلى مصر وأخذت منه حزرما وغيرها وتمام مائتي ألف درهم.
وكان يسكن هذه الدّار المليحة التي وقَفَها رباطا ومسجدا، ووقف عليها باقي أملاكه.
وروى عَنْهُ الدّمياطيّ في «معجمه» ، وذكره أنه يُعرف بالمقري.
ومات فِي عَشْر الثّمانين فِي شعبان، ودُفِن فِي إيوان داره.
396- أَحْمَد بْن مظفر [4] .
كَمَال الدِّين ابن الحظيريّ، التّاجر. رَجُل مُعَمَّر، متميز، فِيهِ فضيلة ومكارم وعُزلة عن النّاس.
وُلِدَ سنة ثمان وستمائة. وقال إنّه سمع «المقامات» على ابن القُبيطيّ.
تُوُفّي في المحرم بدمشق.
__________
[1] في عقد الجمان 3/ 371 «قائدي» .
[2] في عقد الجمان 3/ 371 «لوعة» .
[3] البيتان في: فوات الوفيات 1/ 137، وعقد الجمان (3) 371، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 205.
[4] انظر عن (أحمد بن مظفر) في: المقتفي 1/ ورقة 253 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 200.(52/293)
397- إِبْرَاهِيم بْن عبد العزيز [1] بْن أَحْمَد بْن يُوسُف بْن يحيى بْن كامل.
الإِمَام، أبو إسحاق، وبرهان الدِّين المَقْدِسيّ، الأباريّ. خطيب أرزونا.
روى عن: الفخر الإربليّ.
وتُوُفيّ فِي شعبان عن ستٍّ وسبعين سنة، فاتني الأخْذ عَنْهُ.
398- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [2] بْن عثمان بْن الخضِر.
الشَّيْخ بهاء الدِّين ابن الأرزنيّ، الكاتب.
شيخ متميز، مليح الكتابة، حَسَن الفضيلة.
طلب مدة، وكتب الكثير. وسمع من أصحاب الخُشُوعيّ، وحدَّث ببعض الحصون.
وتوفي في رجب به بحلب.
399- أزدمر العلائيّ [3] .
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن عبد العزيز) في: المقتفي 1/ ورقة 264 أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 36 رقم 51 وفيه: «بهاء الدين إبراهيم بن الأرزني الكاتب. كان من وجوه الكتاب والرؤساء، وفيه فضيلة تامّة وكتابة مليحة. رتب في الأيام الظاهرية في مقابلة الاستيفاء بدمشق، وصرف في واقعة السكر، فتوجّه إلى خدمة الأمير سيف الدين الطباخي بعد فتوح حصن الأكراد. وأقام عنده إلى أن فتحت طرابلس في سنة ثمان وثمانين وستمائة. واستقر كاتب درج، وكان فيه خير كثير، فلما انتقل الأمير سيف الدين المذكور إلى النيابة بحلب في سنة إحدى وتسعين وستمائة، توجّه بهاء الدين إلى خدمته وأقام بحلب، ثم توجّه إلى الحجاز، وعاد وتوفي في رجب سنة ست وتسعين وتسعمائة» .
ويقول خادم العلم وطالبه، محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : يحتمل أن صاحب الترجمة هو المذكور في تالي كتاب وفيات الأعيان، للاتفاق في الاسم: «إبراهيم» ، و «أرزونا» ونسبة «الأرزني» إليها، وهي قريبة من حصن الأكراد، وسنة الوفاة. والله أعلم.
[2] انظر عن (إبراهيم بن محمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 36 رقم 51، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 349 رقم 203، والمقتفي 1/ ورقة 263 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ 203.
[3] انظر عن (أزدمر العلائي) في: نهاية الأرب 31/ 327، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 365 رقم 209، والمقتفي 1/ ورقة 266 ب، والوافي بالوفيات 8/ 370 رقم 3802، وعيون التواريخ 23/ 243، 244، وعقد الجمان (3) 381، والنجوم الزاهرة 8/ 110، والمنهل الصافي 2/ 347 رقم 395، والدليل الشافي 1/ 113 رقم 393، والمقتفي الكبير 2/ 35 رقم 708،(52/294)
الأمير الكبير، عزَّ الدِّين، أخو الحاجّ علاء الدِّين طيبرس.
شيخ تركيّ، مهيب، شجاع، شرس الأخلاق، قليل الفهم.
توفي في ذي القعدة بداره التي عند مئذنة فيروز. ودُفِن بتُربة له إلى جانب داره، وحضره ملك الأمراء والدولة.
400- إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد الواحد بْن إِسْمَاعِيل بْن سلامة بن علي بْن صَدَقة.
العَدْل، الرئيس، نفيسُ الدِّين الحرانيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، ناظر الأيتام.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وعشرين. وسمع «الموطأ» من مُكَرَّم، وحدَّث.
وسمع بنفسه من ابن مَسْلَمَة، وغيره. وله دار مليحة بالرصيف وقَفها دار حديث، فولي مشيختها القاضي تاج الدِّين الجعْبريّ. وقرأ بها الشَّيْخ عَلَم الدِّين، ونزل بها الشَّيْخ أبو الْحَسَن الختنيّ، وجماعة.
تُوُفّي فِي رابع ذي الحجة.
- حرف الباء-
401- بهادُر العجميّ [2] الأمير الكبير، سيف الدِّين المَنْصُورِيّ.
شابٌ حَسَن الشكل، مليح الجملة، موصوف بالدّيانة والأخلاق الرضية.
حجّ بالنّاس في السنة الماضية، وشكروه.
__________
[ () ] وأعيان العصر 1/ 483 رقم 241، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 218.
[1] انظر عن (إسماعيل بن محمد) في: البداية والنهاية 13/ 351، والوافي بالوفيات 9/ 212 رقم 4118، والمنهل الصافي 2/ 428 رقم 454، والدليل الشافي 1/ 130 رقم 453، والدارس 1/ 114، وشذرات الذهب 5/ 435، والمقتفي 1/ ورقة 266 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 218.
[2] انظر عن (بهادر العجمي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 348 رقم 200، والمقتفي 1/ ورقة 260 ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 385، وعيون التواريخ 23/ 229، وأعيان العصر 2/ 59 رقم 476، وذيل مرآة الزمان ج 4/ ورقة 202.(52/295)
تُوُفّي بالدَيماس فِي ربيع الآخر.
- حرف الجيم-
402- جَعْفَر ابْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد الرحيم بْن أَحْمَد بْن حَجُّون بْن مُحَمَّد بْن حمزة.
الإِمَام، المفتي، ضياء الدِّين، أبو الفضل الصَّعيديّ، الحُسينيّ، الشافعيّ.
أفتى بضعا وأربعين سنة، ودرس بمشهد الْحُسَيْن وبمدرسة زين التّجار.
وبرع فِي المذهب وناظر.
وُلِدَ فِي أواخر سنة ثمان عشرة وستمائة.
وسمع وهو شابّ من: أبي الْحُسَيْن بْن الْجُمّيْزيّ، وأبي القَاسِم السِّبْط. سمعتُ منه.
ومات فِي عَشْر ربيع الأول بمصر.
- حرف الحاء-
403- حَسَن [2] .
الشَّيْخ نجمُ الدِّين الكاتب. دمشقيّ فاضل، كتب لصاحب صهيون، ثُمَّ كتب لأولاده من بعده. ثُمَّ تزهد فِي سنة أربع وثمانين وستمائة.
ومات فِي هذه السَّنَة. لا أعرفه، ولكني رَأَيْت المولى شمس الدِّين الْجَزَريّ ذكر ترجمته فِي «تاريخه» فِي كرّاسٍ كامل، وبالغ فِي وصفه بالزُّهد
__________
[1] انظر عن (جعفر بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 258 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 163، 164 رقم 213، والمعجم المختص 82، 83 رقم 93، وتذكرة الحفاظ 4/ 1480 گ، ونهاية الأرب 31/ 326، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 35، وطبقات الشافعية الوسطى، ورقة 153 ب، وتذكرة النبيه 1/ 196، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 134، وطبقات الشافعية 3/ 26، 27 رقم 467، والسلوك ج 1 ق 3/ 830، والمقتفى الكبير 3/ 63 رقم 1083، وشذرات الذهب 5/ 435، وأعيان العصر 2/ 156 رقم 538 وفيه: «جعفر بن محمد بن عبد الكريم..» ، والوافي بالوفيات 11/ 150.
[2] انظر عن (حسن) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 387.(52/296)
والأحوال والعرفان، وأنّ له كرامات. ثُمَّ سَرَد شيئا من حقائقه على نموذج النجم ابن خِلِّكان. وهو بعبارة ركيكة، ومَعانْ ردية. ويفسّر معاني الحروف، ومعنى مُنْكَر ونكير، نسأل اللَّه السلامة.
- حرف الخاء-
404- خليفة بْن الشَّيْخ أمين الدِّين عَبْد اللَّه بْن عَبْد الأحد بْن شُقَير [1] .
الصدر: شهاب الدِّين الحرانيّ، التاجر.
كان أرأس إخوته وأحسنهم شكلا، مع فضيلةٍ ومكارم وأخلاق حسنة.
سمع من ابن عَبْد الدائم، وما حدُّث.
تُوُفّي فِي صَفَر بدمشق. وكانت له جنازة حفِلة، رحمه اللَّه.
- حرف الدال-
405- دانيال بْن منكل [2] بْن صرفا.
القاضي ضياء الدِّين أبو الفضائل التُّركُمانيّ، الكَرَكيّ، قاضي الشَّوْبك.
شيخ متميز، مليح الهيئة، تامّ الشكل، مجموع الفضائل. وُلِدَ سنة سبْعٍ عشرة وستمائة.
وسمع من ابن اللَّتّيّ بالكَرَك. وقدِم دمشق فقرأ القراءات على السخاويّ.
__________
[1] انظر عن (ابن شقير) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 346 رقم 195، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 201.
[2] انظر عن (دانيال بن منكل) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 366 رقم 211 وفيه: «منكلي» ، ومثله في: المقتفي 1/ ورقة 265 أ، ب، ومعرفة القراء الكبار 2/ 713، 714 رقم 680، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والمستدرك من العبر 51/ 561، ومنتخب المختار، رقم 47، وذيل التقييد 1/ 527 رقم 1030، وغاية النهاية 1/ 278 رقم 1247، وتبصير المتنبه 3/ 1213، وشذرات الذهب 5/ 435، والوافي بالوفيات 13/ 455 رقم 549، وتاريخ علماء بغداد للسلامي 51- 54، وأعيان العصر 2/ 340، 341 رقم 641 وفيه: «منكلي» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 242(52/297)
وسمع من: كريمة وجماعة.
ورحل فسمع ببغداد من: ابن الخازن، وعبد اللَّه بْن عُمَر بن النّحال، وهبة الله ابن الدوامي، وإبراهيم بْن الخير، وجماعة.
وبحلب من: ابن خليل، وبمصر من: يُوسُف السّاوي، وابن الْجُمّيْزيّ.
وولي قضاء الشَّوْبك مدة، ثُمَّ سكن دمشق. وولي القضاء بأماكن.
وخرّج له شمس الدِّين ابن جعوان أربعين حديثا وقرأها عليه.
وسمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطلبة.
وكتب عَنْهُ الحافظ جمال الدِّين ابن الصابونيّ فِي سنة سبْعٍ وأربعين قطعة من شِعر السَّخاويّ.
وحدَّث بالكثير، ثُمَّ عاد إلى قضاء بلده. ولم ألقه.
تُوُفّي فِي رمضان بالشَّوْبك، وقيل فِي شعبان.
- حرف السين-
406- سالم بْن أَحْمَد [1] بْن سالم بْن سيف بْن عون.
العَدْل، فخرُ الدّين ابن السلالمي [2] الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، الخشاب.
سمع من: أبي القَاسِم بْن صَصْرَى، ومن: الرشيد بْن مَسْلَمَة.
وكان من شهود القيامة ومن عدول القُضاة.
فاتني الأخذ عَنْهُ. وسمع منه: البِرْزاليّ، وغيره.
وعاش ثمانين سنة، ومات فِي صَفَر.
407- سُنْقُر [3] .
الحاجّ علاء الدِّين التُّركيّ، الخَزْنَدَار، عتيق الأمير جمال الدّين
__________
[1] انظر عن (سالم بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 346 رقم 193، والمقتفي 1/ ورقة 257 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 200، 201.
[2] هذا في الأصل.
[3] انظر عن (سنقر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 381 رقم 215، والمقتفي 1/ ورقة 259 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 242.(52/298)
أيدُغْدي، العزيزيّ. كان من أمراء الحلقة المصرية، وفيه دين وعقل. وكان يتردّد إلى شيخنا ابن الظاهريّ، وأوصى له بمبلغ.
وحدَّث عن: سِبْط السِّلَفيّ بحر الهذليّ.
تُوُفّي بالقاهرة فِي حدود صَفَر.
- حرف الشين-
408- الشمس الحلبيّ.
النقيب، واسمه أَحْمَد. شيخ ضخم، أبيض الشيبة، له رواه ومنظر.
عمل النّقابة لابن الصائغ ولابن الخُوَيّيّ. وجلس فِي الآخر يشهد بمسجد البياطرة.
وتُوُفيّ فِي ذي القعدة، وقد أسنّ.
- حرف الصاد-
409- صالح بْن سَلْمان [1] .
الشَّيْخ تقيُّ الدِّين المغربيّ، المالكيّ.
رَجُل مبارك ابتُليَ بالفالج مدة.
وكان قد سمع من: الزَّين خَالِد، وابن عَبْد الدّائم، وطائفة.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، ودُفِن بمقبرة باب الصغير، رحمه اللَّه.
- حرف الطاء-
410- طَلْحَة بْن مُحَمَّد [2] بْن علي بْن وهب.
__________
[1] انظر عن (صالح بن سلمان) في: المقتفي 1/ ورقة 258 ب.
[2] انظر عن (طلحة بن محمد) في: ذيل طبقات الفقهاء الشافعيين للعبادي 101، 102، والوافي بالوفيات 16/ 485 رقم 529، والمقتفي الكبير 4/ 33 رقم 1424، والدليل الشافي 1/ 369 رقم 1266، وأعيان العصر 2/ 622 رقم 832، والطالع السعيد 272، والمنهل الصافي 6/ 431، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 244.(52/299)
القاضي العالم، وَليُّ الدِّين، ابن العَلامَة قاضي القُضاة تقيُّ الدِّين ابن دقيق العيد، الشافعيّ.
ناب فِي الحكم عن: والده.
وتُوُفيّ شابا فِي ربيع الأول.
- حرف العين-
411- عَبْد الخالق بْن عَبْد السلام [1] بْن سَعِيد بْن عَلْوان.
القاضي، الإِمَام، تاج الدِّين، أبو مُحَمَّد، المَعَرّيّ الأصل، البَعْلَبَكيّ، الشافعيّ، الأديب.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستّمائة.
وحدَّث عن: الشَّيْخ الموفَّق، والبهاء عَبْد الرحمن، والمجد القزوينيّ، والكاشغريّ، والعز ابن رواحة، والتقيّ أبي أَحْمَد علي بْن أَحْمَد بْن واصل الْبَصْرِيّ، وأحمد بْن هِشَام اللّبْليّ، والزكيّ أَبِي عَبْد اللَّه البِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز له أبو اليُمْن الكِنْديّ. وروى الكثير، وتفرد في زمانه، ورحل إليه. وحدث ب «سنن ابن ماجة» بدمشق. وسمعاه منه ببَعْلَبَكَّ، وأكثرتُ عنه.
وهو من جلّة شيوخي علماء ودينا وصلاحا وعُلُوّ إسناد وتواضعا، وأدبا ومروءة. وله ترسُّل وشِعر جيد. وُلّي قضاء بَعْلَبَكَّ وحمدت مسيرته. وكان.
__________
[1] انظر عن (عبد الخالق بن عبد السلام) في: إثبات صفة العلوّ لابن قدامة 30، وتاريخ حوادث الزمان/ 382، 383 رقم 218، والمعين في طبقات المحدّثين 222 رقم 2302، وتذكرة الحفاظ 4/ 1480، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ودول الإسلام 2/ 200، ومعجم شيوخ الذهبي 281، 282 رقم 390، والمعجم المختص 134 رقم 155، والمستدرك على العبر 5/ 555، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والمختصر المحتاج إليه 2/ 137 (في ترجمة: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي) ، والوافي بالوفيات 18/ 92 رقم 97، وأعيان العصر 3/ 20، 21 رقم 926، والنجوم الزاهرة 8/ 11، وذيل التقييد 2/ 118، 119 رقم 1267، وشذرات الذهب 5/ 435، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 2/ 159- 161- رقم 473 وفيه مصادر أخرى، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ العاشر، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 244.(52/300)
صاحب أوراد وتهجُّد وبكاء من خشية اللَّه. وحضرت درسه بالأمينية وهو ابن نيِّفٍ وتسعين سنة.
تُوُفّي ليلة الأربعاء تاسع المُحَرَّم، وشيّعه خَلْقٌ كثير، ودُفِن بمقبرة باب سطْحا.
وممن حدُّث عَنْهُ: أبو الْحُسَيْن اليُونِينيّ، وأبو عَبْد اللَّه بْن أبي الفتح، وأبو الحَجَّاج المِزّيّ.
وقد رويت أَنَا عَنْهُ فِي حياته.
412- عَبْد السلام بْن مُحَمَّد [1] بْن مزروع بْن أَحْمَد.
الإِمَام، المحدِّث، القُدوة، عفيفُ الدِّين، أبو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ، الحنبليّ.
وُلِدَ بالبصرة سنة خمس وعشرين وستمائة.
وحدَّث عن: المؤتمن بْن قُمَيْرة، وفضل الله الجليليّ.
وجاور بالمدينة أكثر عُمره. وحج أربعين حجّة متوالية.
وكان من محاسن الشيوخ علما وعملا.
وله شِعر حَسَن.
سمع منه البِرْزاليّ خمسة أجزاء، ووصفه بالسّودد والحِفظ والفضل والعقل.
وتُوُفيّ فِي الثالث والعشرين من صفر.
__________
[1] انظر عن (عبد السلام بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 361- 363 رقم 206، والمقتفي 1/ ورقة 264 ب، 1265 أ، وتذكرة الحفاظ 4/ 1481، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 334، ومختصر الذيل 87، والمنهج الأحمد 406، والبداية والنهاية 35013، ودرةّ الأسلاك 1/ ورقة 134، وعيون التواريخ 23/ 238- 240، وتذكرة النبيه 1/ 198.
199، والسلوك ج 1/ ق 3/ 831، وعقد الجمان (3) 373- 375، والمقصد الأرشد، رقم 676، والدرّ المنضد 1/ 439 رقم 1166، وشذرات الذهب 5/ 435، 436، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والنجوم الزاهرة 8/ 77، والوافي بالوفيات 18/ 435 رقم 449، والعقد الثمين 5/ 429، 430، وتاريخ علماء بغداد 93- 95، والتحفة اللطيفة 3/ 236، 237، وأعيان العصر 3/ 64، 65 رقم 979، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 214- 216.(52/301)
413- عَبْد القادر بْن مُحَمَّد [1] بْن أبي الكرم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلَوي بْن عَلَوي بْن جَعْفَر.
القاضي الأجلّ، تاج الدِّين ابن القاضي عزيز الدِّين العُقَيليّ، السّنْجاريّ، الحَنَفِيّ.
وُلِدَ بدمشق فِي سنة ثلاثٍ وعشرين وستمائة.
وسمع «الصّحيح» من ابن الزَّبِيديّ.
وسمع من الإمامين جمال الدِّين الحصْريّ، وتقي الدِّين ابن الصّلاح.
وولي قضاء الحفيّة بحلب، ونظر الأوقاف العصرونيةّ.
وقدِم دمشق فِي آخر عُمره، وحدَّث بها بالمائة البُخاريّة، ولم يتفق لي أن أسمع منه، ورجع إلى حلب فتُوُفيّ فِي الثامن والعشرين من شعبان.
414- عَبْد الكريم بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن عَبْد الواحد.
نجم الدّين ابن صدقة الكاتب، ابن عمّ النفيس. واقف النّفيسية.
خدم في جهات الظلمة.
ومات بصافيتا في ربيع الآخر.
وقد سمع من الرشيد بْن مَسْلَمَة.
وطلب الحديث فسمع من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وابن عَبْد الدّائم، والطّبقة.
وحفظ «التّنبيه» ثم دخل في التصرف.
__________
[1] انظر عن (عبد القادر بن محمد) في: الجواهر المضية 2/ 450 رقم 846، وأعيان العصر 2/ 150، والوافي بالوفيات 19/ 42 رقم 36، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 133، وتذكرة النبيه 1/ 198، والسلوك ج 1 ق 3/ 830، والنجوم الزاهرة 8/ 110، والدليل الشافي 1/ 422 رقم 1453، والطبقات السنية، رقم 1291، والدارس 2/ 530، وفيه: «تاج الدين عبد القادر بن السنجاري» ، والمقتفي 1/ ورقة 265 أ، وأعيان العصر 3/ 119 رقم 1010، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 216.
[2] انظر عن (عبد الكريم بن عبد الرحمن) في: الوافي بالوفيات 19/ 78 رقم 75، والمقتفي 1/ ورقة 261 ب، وأعيان العصر (المصوّر) 1/ 110، و (المطبوع) 3/ 135 رقم 1024.(52/302)
415- عَبْد الواحد بْن كثير [1] بْن ضرغام.
الشَّيْخ المقرئ، جمال الدِّين الْمَصْرِيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، نقيب السُّبْع الكبير، والغزالية.
قرأ على السَّخاويّ، وحدَّث عَنْهُ. ونسي القراءات، فلهذا لم يقرأ عليه أحد.
وكان شيخا قصيرا، مسندا، له مسجد بداخل باب شرقيّ.
توفي في آخر رجب.
وقد روى عنه ابن الخباز فِي «مشيخته» . وسمعت منه.
416- عثمان بْن مُحَمَّد [2] بْن منيع بْن عثمان بْن شاذي.
شمس الدِّين المؤذن، ابن البُشطاريّ.
وُلِدَ بعد الأربعين بالقاهرة.
وسمع من: ابن رواج، والمُرسي.
وقدِم علينا مع السّلطان، وسمعنا منه. وكان موصوفا بطِيب الصَّوت ومعرفة الموسيقى.
تُوُفّي بقوص فِي رجب أو شعبان. وعمل المؤذنون بدمشق عزاءه فِي سادس رمضان.
417- عثمان بْن مُوسَى [3] بْن رافع بْن منهال.
أبو عَمْرو اليُونينيّ، الزّاهد، فقيه قرية نَبْحَا [4] من أعمال بعلبكّ.
__________
[1] انظر عن (عبد الواحد بن كثير) في: البداية والنهاية 13/ 350، 351، وعقد الجمان (3/ 369، والبداية والنهاية 13/ 350، 351، ومعجم شيوخ الذهبي 338 رقم 484، والمقتفي 1/ ورقة 263 ب.
[2] انظر عن (عثمان بن محمد) في: أعيان العصر 2/ 143، والوافي بالوفيات 19/ 507 رقم 515، والمقتفي 1/ ورقة 264 ب.
[3] انظر عن (عثمان بن موسى) في: المقتفي 1/ ورقة 269 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 348 رقم 500، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 2/ 312 رقم 668.
[4] نبحا: بفتح النون وسكون الموحدة، وحاء مهملة. قرية بقضاء الهرمل. (موسوعة المدن(52/303)
سمع: أَبَا القَاسِم بْن رواحة، وإسماعيل بْن ظفر.
سمع منه: ابن أبي الفتح، والبِرْزاليّ، وابن النّابلسيّ، وأنا، وطائفة.
وكان شيخا، مُقرئًا، صالحا، وقورا، حَسَن السّمْت.
تُوُفّي فِي أوّل ربيع الآخر ببَعْلَبَكَّ، وعاش أربعا وسبعين سنة.
418- عثمان بْن يُوسُف [1] بْن مكتوم بْن موهوب.
أبو عَمْرو السُّلَميّ، الزَّرَعيّ.
وُلِدَ سنة أربعٍ وعشرين.
وحدث عن: ابن اللَّتّيّ.
وكان بحَوْران وبها مات فِي أواخر هذه السَّنَة.
419- العلاء بن الليث.
الشيخ الفقير بيشروش الحريرية وكبيرهم.
صحِب الشَّيْخ، وكان من أبناء الثمانين، وحجّ مرّاتٍ كثيرة.
تُوُفّي فِي صَفَر رحمه اللَّه.
420- علي بْن سَعِيد [2] .
الزّوليّ، الرجل الصّالح.
سمع الكثير فِي الكهولة. وكان ديّنا، خيرا، متعففا، شيخا طُوالًا.
أحسبه كرديا. وكان يبيع فِي الكتب والكراريس يوم الجمعة ويرتفق بذلك.
تُوُفّي فِي ربيع الأَوّل. وقد نَيَّفَ على السّبعين.
421- علي بن محمد ابن المنير.
فيه اختلاف.
__________
[ () ] والقرى اللبنانية 459) ، وقد وقع في معجم شيوخ الذهبي: «سحا» وهو غلط.
[1] انظر عن (عثمان بن يوسف) في: المقتفي 1/ ورقة 267 ب.
[2] انظر عن (علي بن سعيد) في: المقتفي 1/ ورقة 259 ب.(52/304)
مذكور فِي سنة خمس [1] .
422- عُمَر بْن عَبْد اللَّه [2] بْن عُمَر بْن عوض.
قاضي القُضاة، عزَّ الدِّين، أبو حفص المَقْدِسيّ، الحنبليّ.
وُلِدَ سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
وسمع من: جَعْفَر الهمْدانيّ، والضياء أَحْمَد.
وحضر ابن اللَّتّيّ.
وانتقل إلى القاهرة، فسمع بها من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وسِبرة السِّلَفيّ. وتَفَقَّه بها على الشَّيْخ شمس الدِّين ابن العماد، وبَرَع فِي المذهب ودرس وأفتى، وتزوج بابنة الشَّيْخ زينب والدة قاضي الحنابلة اليوم.
سَمِعت منهما معا. وكان مشكور السّيرة، محمود الأحكام، متثبتا فِي القضايا، ممن يُركن إلى إثباته لدِينه وثباته. وكان أبيض الرأس واللّحية سمينا، تامّ الشكل، كامل العقل.
تُوُفّي فِي صَفَر.
423- عِيسَى بْن يحيى [3] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود.
__________
[1] لم يذكر في وفيات سنة 695 هـ. بل ذكره اليونيني في وفيات هذه السنة 696 هـ.
ج 4/ ورقة 202 وقال إن كتابا وصل من الإسكندرية يفيد بوفاته.
[2] انظر عن (عمر بن عبد الله) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 380 رقم 213 وص 383، 384 رقم 219، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ومستدرك العبر 5/ 25، ومعجم شيوخ الذهبي 400، 401 رقم 578، والعبر 5/ 387، والإعلام بوفيات الأعلام 291، وتذكرة الحافظ 4/ 1481، والبداية والنهاية 13/ 350، وذيل التقييد 2/ 242 رقم 1527، والسلوك ج 1 ق 3/ 830، والنجوم الزاهرة 8/ 111، والدليل الشافي 1/ 498 رقم 1731، وعقد الجمان (3) 369، ودرّة الحجال 3/ 194، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 397 (في وفيات سنة 697 هـ.) ، وشذرات الذهب 5/ 436، والمقتفي 1/ ورقة 257 أ، ب. وأعيان العصر 3/ 632 رقم 1270، والوافي بالوفيات 22/ 503، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 244، والمنهل الصافي 8/ 290، 291 رقم 1738.
[3] انظر عن (عيسى بن يحيى) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 349 رقم 204، والمستدرك على العبر 51/ 566 (26) ، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والمعين في طبقات المحدّثين 222(52/305)
الشيخ، المحدّث، الإِمَام، ضياءُ الدِّين، أبو الهُدَى الأَنْصَارِيّ، السَّبْتيّ [1] ، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بسَبْتَة سنة ثلاث عشرة وستمائة، وقدِم فِي الصِّبى واستوطن القاهرة. وسكن دمشق مدة فِي الدولة النّاصريّة.
وحدّث عن: أبي القَاسِم الصَّفْراويّ، ويوسف بْن المخيليّ، وعلي بْن المُقَيَّر، وعبد الرَّحْمَن بْن الطُّفَيْل، والحسن بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، وحمزة بْن عُمَر الغزال، وابن الصابوني وطائفة.
وخرج له التّقيّ عبيد «أربعين تساعيات» أبدالا، سمعتها منه.
وكان مليح القراءة للحديث، حسن المعرفة، كبير الحرمة. ألبسني الخرقة، وذكر لي أنه لبسها بمكة من الشَّيْخ شهاب الدِّين السُّهْرَوَرْديّ، وأنشدني فِي ذَلِكَ أبياتا حسنة، يذكر فيها أنه ما رَأَى مثل الشَّيْخ فِي العرفان.
وكان متواضعا، بساما، متنسكا بزِيّ الصوفية والفقهاء.
تُوُفّي فِي تاسع عَشْر رجب بالقاهرة فجأة. وكان لشيخنا الدمياطيّ رفيقا وصديقا.
- حرف الفاء-
424- فضل اللَّه ابْن إمام الدِّين [2] عُمَر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
__________
[ () ] رقم 2303، وتبصير المنتبه 716، وشذرات الذهب 5/ 436، والإشارة إلى وفيات الأعيان.
383، والمقتفي 1/ ورقة 264 أ، وأعيان العصر 3/ 712، 713 رقم 1306 وفيه:
«عيسى بن أحمد بن مسعود بن خلف» ، وقال محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة له» ، مع أنهم أضافوا بعد ذلك أنه في نسختين أخريين: عيسى بن أحمد بن محمد بن مسعود! وقد أعاد الصفدي ترجمته 3/ 729 رقم 1324 فسمّاه كما هو أعلاه، والنجوم الزاهرة 8/ 111، وذيل مرآة الزمان ج 4/ ورقة 203.
[1] في المعين: «السيبي» ، وهو خطأ.
[2] انظر عن (فضل الله بن إمام الدين) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 347، 348 رقم 199، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 202، والمقتفي 1/ ورقة 260 أ، ب، والمختار من تاريخ ابن الجزري 385، والوافي بالوفيات 24/ 56 رقم 55، وأعيان العصر 4/ 41 رقم 1346 وفيه(52/306)
القاضي بدر الدِّين عُمَر بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
قَدِمَ دمشق ليحجّ فنزل بتُربة أمّ الصّالح عند ابني أخيه القاضي إمام الدِّين والخطيب جلال الدِّين، فحصل له ضَعْف وانزعاج من السّفر، ولم يمكنه الحجّ، فَلَمّا عاد رفقتُه من الحج هَمّ بالعَود إلى الروم فلم يمكن، وكان فِي شيخوخته يُكرّر على «الوجيز» .
وكان له حلقة. أقرأ بتبريز، ثُمَّ وُلّي قضاء ينكسار، بلدة بالروم. وكانت له خبرة بالحساب وغير ذَلِكَ وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر، وشيعه الخلق لأجل ابَني أخيه. وكان ينطوي على دين وخير وعبادة.
- حرف الميم-
425- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْن عَبْدِ الباقي [1] .
العَدْل، الخطيب، مُعين الدِّين، أبو المعالي ابن الصّواف الإسكندرانيّ، المالكيّ، الشُّرُوطيّ.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وسمع «أربعي السِّلَفيّ» من جَدّه، قرأتُها عليه. وهو أخو شيخنا شَرَف الدِّين يحيى.
وكان شيخا جليلا، حَسَن البِزّة، أبيض اللحية، تامّ الشكل. ينوب فِي خطابة الثغر، ويعقد الوثائق.
تُوُفّي فِي العشر الأوسط من ربيع الآخر.
__________
[ () ] ذكر محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمته» !
[1] انظر عن (ابن عبد الباقي) في: المقتفي 1/ ورقة 261 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 461، 462 رقم 676، والوافي بالوفيات 2/ 141، والمقتفي الكبير 5/ 206 رقم 1757، وأعيان العصر 4/ 235، 236 رقم 1446.(52/307)
426- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن عَبْد اللَّه.
ابن التُّليل، شَرَف الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الأندلسيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ.
محدّث صالح. وُلِدَ سنة تسع عَشَرة وستمائة ظنّا.
وسمع من: السَّخاويّ، وشيخ الشيوخ بْن حمّوَيْه، وابن الصّلاح. ولم يدلوني عليه بالقاهرة، وبها مات فِي ثامن عَشْر ربيع الأول. ويُعرف أيضا بابن صُمادح. كان يذكر أنّه من أولاد صاحب المَرِيّة المعتصم بْن صادح.
روى عَنْهُ الحافظ عَبْد الكريم فِي «تاريخه» .
427- مُحَمَّد بْن بركة [2] بْن أبي الْحَسَن بْن أبي البركات.
الشَّيْخ أبو عَبْد اللَّه بْن الشمعيّ، البغداديّ، الخريميّ.
شيخ متعفف، قانع باليسير، دين.
سمع ببغداد من: إِبْرَاهِيم بْن الخير، وابن المني، وابن قُمَيْرة، ومحمد بن أبي السهل الواسطيّ.
أفادنا السماع منه أَبُو العلاء الفَرَضيّ، وذهب بنا إلى بيته بالعُقَيبة.
وتُوُفيّ فِي هذه السَّنَة وهو فِي عَشْر السّبعين.
428- مُحَمَّد بْن بلغزا [3] بْن بلغزا بْن دارة بْن رستم.
الشَّيْخ قمر الدِّين البَعْلَبَكيّ، الحنبليّ.
رَجُل عامي، دين، مُكثِر عن البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وُلِدَ فِي نصف جُمَادَى الآخرة، سنة ثلاث عشرة.
وسمع منه جماعة من الكبار ببعلبكّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد الأندلسي) في: المقتفي 1/ ورقة 259 أ.
[2] انظر عن (محمد بن بركة) في: المقتفي 1/ ورقة 267 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 486، 487 رقم 713.
[3] انظر عن (محمد بن بلغزا) في: معجم شيوخ الذهبي 487، 488 رقم 416، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 3/ 255 رقم 979 وفيهما: «بلغز» ، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ الثامن عشر.(52/308)
وكتب إليَّ بوفاته شيخنا أَبُو الْحُسَيْن فِي رابع المُحَرَّم.
429- مُحَمَّد بْن جوهر [1] بْن مُحَمَّد.
أبو عَبْد اللَّه التلْعفريّ، المقرئ، المجود، الصُّوفيّ.
وُلِدَ بتلعفر سنة خمس عشرة وستمائة.
وقرأ على أبي إسحاق بْن وثيق لأبي عَمْرو، وأخذ عَنْهُ التّجويد ومخارج الحروف.
وسمع بحلب من: ابن رواحة، وابن خليل، والصّلاح مُوسَى بْن راجح، وغيرهم.
وقدِم علينا دمشق فنزل بالخانكاه، وجلس للإقراء والتّلقين فِي سنة تسعين.
وقرأتُ عليه مقدّمته فِي التّجويد، وجزءا من الحديث.
وكان شيخا ظريفا، فِيهِ دُعابة وحُسن محاضرة.
تُوُفّي بالسُّمَيساطية فِي صَفَر.
430- مُحَمَّد بْن حازم [2] بْن حامد بْن حَسَن.
الإِمَام الصالح، شمسُ الدِّين، أبو عَبْد اللَّه، ابن الشَّيْخ القدوة حازم.
أوّل سماعه حضور فِي الخامسة من أبي القَاسِم بْن صَصْرَى.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، والنّاصح بْن الحنبليّ، وسيف الدّولة بْن غسّان، والفخر الإربليّ، وابن اللَّتّيّ، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (محمد بن جوهر) في: المقتفي 1/ ورقة 255 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 489 رقم 718، والوافي بالوفيات 2/ 314، وشذرات الذهب 5/ 436، وأعيان العصر 4/ 395 رقم 1542.
[2] انظر عن (محمد بن حازم) في: المقتفي 1/ ورقة 267 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 489، 490 رقم 719، وتذكرة الحفاظ 4/ 1481، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، والمستدرك من العبر 27 (51/ 563) ، والإعلام بوفيات الأعلام 291، وذيل التقييد 1/ 113، 114 رقم 154، وشذرات الذهب 5/ 436، وأعيان العصر 4/ 395، 396 رقم 1543، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 242.(52/309)
وأكثر عن الحافظ الضياء.
وكان شيخا زاهدا، وقورا، عالما، فقيها، حنبليّا، نورانيّ الوجه، ظاهر الجلالة، كثير القدر. روى «صحيح الْبُخَارِيّ» فِي هذه السَّنَة.
وقد حدُّث عَنْهُ ابن الخباز فِي «معجمه» سنة اثنتين وستِّين.
وسمع منه جماعة من رفاقنا. وسافر لزيارة المسجد الأقصى، فأدركه الأجَل بعد عَوده بنابلس فِي ثامن عَشْر ذي الحجّة، رحمه اللَّه.
431- مُحَمَّد بْن عاصم بْن عُبَيْد اللَّه.
أبو عَبْد اللَّه الرُنْديّ، الأندلسيّ.
طَالِب نبيه، له فَهْم وعناية بالرّواية. رَأَيْته وسلّمت عليه بالقاهرة، وكان كهلا، قد سمع سنة نيَّفٍ وثمانين وبعدها. وكتب الأجزاء توفي في هذه السنة.
432- محمّد بن عبد الباقي [1] بن عبد الرحمن.
المحدّث الرئيس قطب الدين الأنصاريّ، المصريّ.
محدّث، عارف، فهم، جيّد التّحصيل، سريع الكتابة.
لم أجتمع به.
وبلغني أنه يصنف ويجمع، وله طيلسان وبزة جميلة. وكان أَبُوهُ عزَّ الدِّين خطيب مصر. ورأيت خطّه مليحا معلقا فِي آخر الفَرَضيّ، وأحسبه سمع قبل الثّمانين. ومات ولم يروِ.
433- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [2] بن عَبْد القاهر بن هبة الله بن عبد القاهر.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الباقي) في: المقتفي 1/ ورقة 267 ب.
[2] انظر عن (محمد بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 348، 349 رقم 202، والمقتفي 1/ ورقة 263 ب، وتذكرة النبيه 1/ 196، 197، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 133، والسلوك ج 1 ق 3/ 830، وشذرات الذهب 5/ 437، وأعيان العصر 5/ 135 رقم 1739، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 203.(52/310)
الرئيس، ضياءُ الدِّين، أبو المعالي الحلبيّ، الكاتب، المعروف بابن النّصيبيّ.
وُلِدَ فِي خامس صَفَر سنة ثمانِ عشرة.
وسمع من الكاشغريّ حضورا.
وسمع من: ابن روزبه، وعبد اللطيف بْن يُوسُف، والقاضي يُوسُف بْن شداد، وابن اللَّتّيّ وابن رواحة، وطائفة.
وطلب الحديث بنفسه، وتَفَقَّه ودرس بعصرونية حلب.
وروى الكثير. وولي المناصب الكبار، ووزر لصاحب حماة. وأجاز لي هُوَ وأخوه مَرْوِيّاتهما.
وتُوُفيّ بحلب فِي رجب.
434- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن بركات بْن يُوسُف بْن بطيخ [1] شيخ متعفف. رثّ الحال، دلال فِي سوق الرحبة.
وُلد بين سَنْجَار ورأس عين فِي حدود العشرين وكان أَبُوهُ معمارا للملك الأشرف، فقدم دمشق فِي خدمته.
وسمع مُحَمَّد من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والنّاصح بْن الحنبليّ.
وكتب عَنْهُ الطَّلَبة.
وسمعت منه. ومات فِي صَفَر فِي أواخره. وكان دينا مصليا.
435- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [2] بْن خليل بن إبراهيم بن يحيى بن فارس.
__________
[1] انظر عن (ابن بطيخ) في: معجم شيوخ الذهبي 596، 597 رقم 887، وشذرات الذهب 5/ 437.
[2] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 382 رقم 217 وفيه:
«العسقلاني المكيّ» . وله شعر، وتذكرة النبيه 1/ 201، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 134، والمقتفي 1/ ورقة 267 أ، ب، ومعجم شيوخ الذهبي 597 رقم 888، والعقد الثمين 2/ 59، والوافي بالوفيات 2/ 264، والنجوم الزاهرة 8/ 111، والدليل الشافي 2/ 582، وشذرات الذهب 5/ 437، وأعيان العصر 4/ 353، 354 رقم 1522.(52/311)
الإِمَام رضيُّ الدِّين، أبو عَبْد اللَّه، المعروف بابن خليل الْمَكِّيّ، الشافعيّ.
شيخ الحَرَم، والد صاحبنا المحدّث عَبْد اللَّه أسعده اللَّه.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وثلاثين وستمائة فِي أيام التّشريق بمِنى.
وروى عن: ابن الْجُمّيْزيّ، وغيره.
وكان فقيها، عالما، مُفتيًا، ذا فضائل ومعارف وعبادة وصلاح، وحُسن أخلاق.
تُوُفي فِي الحادي والعشرين من ذي الحجة.
وقد سمع منه: ابن العَطَّار، والبِرْزاليّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
436- مُسَيَّب ابْن الشَّيْخ علي [1] .
الحريريّ. شيخ مبارك من أولاد المشايخ.
تُوُفّي بقرية بُسر فِي ربيع الآخر، واحتفل الفقراء لموته، وعملوا السّماع والطّعام على عادتهم.
- حرف النون-
437- نوروز [2] .
نائب السَّلْطَنَة لغازان.
كان دينا مسْلمًا، عالي الهمّة. حرص بغازان حَتَّى أسلم وملكه البلاد، ثُمَّ فسد ما بينهما، فقتل غازان أخو نوروز وأعوانه، وجهز لقتاله خطْلُوشاه النُّوِين، فتقلل جمْع نوروز، واحتمى بِهَرَاة، فقاتل عَنْهُ أهلها لدينه، ثُمَّ عجزوا عن نُصرته، وأسِر نوروز، ثُمَّ قُتِل وبعث برأسه إلى الملك.
__________
[1] انظر عن (مسيب بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 348 رقم 201، والبداية والنهاية 13/ 350 وفيه «شيث» وهو غلط، وعيون التواريخ 23/ 229، وذيل المرآة 2/ 202.
[2] انظر عن (نوروز) في: البداية والنهاية 13/ 351، والوافي بالوفيات 27/ 184، 185 رقم 142، والسلوك ج 1 ق 3/ 873، 874، والدليل الشافي 1/ 762 رقم 2596، وأعيان العصر 5/ 523، 524 رقم 1918 وفيه ذكر محقّقوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة له» !(52/312)
- حرف الياء-
438- يحيى بْن مُحَمَّد [1] بْن عَبْد الصَّمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن حَيْدَرة.
الفقيه محيي الدِّين، أبو المفضل السُّلَميّ، الزَّيدانيّ، الشافعيّ، المعروف بابن العَدْل.
وُلِدَ بدمشق فِي سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
وروى لنا عن: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ.
وحدَّث بالزّبدانيّ، ودمشق.
ودرّس بمدرسة جدّه العَدْل، وكان متواضعا، متزهدا، سليم الباطن.
حدُّث عَنْهُ ابن الخباز من سنة اثنتين وستِّين وستمائة.
وتُوُفيّ فِي المُحَرَّم.
439- يُوسُف بْن عَبْد اللَّه [2] بْن مُحَمَّد بْن عطاء بْن حَسَن.
العَدْل، الجليل، بدر الدِّين، أبو المحاسن ابن قاضي القُضاة شمس الدِّين الأذرعيّ، الحَنَفِيّ، ثُمَّ الصّالحيّ.
فقيه، فاضل، عاقل، مهيب.
وُلِدَ سنة تسع عشرة وستمائة بالصّالحية.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وجمال الدّين ابن الحصيريّ.
__________
[1] انظر عن (يحيى بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 254 أ، ومرآة الجنان 4/ 228، ومعجم شيوخ الذهبي 645 رقم 966، وشذرات الذهب 5/ 437.
[2] انظر عن (يوسف بن عبد الله) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 31 رقم 43، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 346 رقم 196، والمقتفي 1/ ورقة 258 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 656 رقم 986، والعبر 5/ 388، وتذكرة الحفاظ 4/ 1481، والوافي بالوفيات 29/ 235، 236 رقم 105، وأعيان العصر 3/ 354، وذيل التقييد 2/ 322 رقم 1718، والدليل الشافي 2/ 803 رقم 2702، والجواهر المضيّة 2/ 228 رقم 714، والفوائد البهية 228، وشذرات الذهب 5/ 437، وأعيان العصر (المطبوع) 5/ 643 رقم 1985، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 201 وقد تكرر مرتين.(52/313)
وحدَّث عَنْهُ: ابن الخبّاز، وغيره.
وسمعت منه مع الفَرَضيّ.
تُوُفّي فِي ثالث عَشْر ربيع الأول، ودُفِن عند والده.
440- يُوسُف بْن هلال [1] بْن أبي البركات.
أبو الفضل الحَلَبِيّ، الفقيه.
أديب عالم. بلغني أن له أُرجوزة فِي الخلاف بين أبي حنيفة والشافعيّ [2] . ومات فِي عَشْر السْبعين فِي المُحَرَّم بالقاهرة.
441- يُوسُف بْن هبة اللَّه [3] .
الإسرائيلي، المسْلم، الشَّيْخ جمال الدِّين الحَلَبِيّ، الطيب، الفاضل، المعروف فِي القاهرة بالصَّفديّ، لأنه سكن صفد مدة. له كلام جيد على
__________
[1] انظر عن (يوسف بن هلال) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 385، والوافي بالوفيات 29/ 354 رقم 185 وأعيان العصر 5/ 671، 672 رقم 2008، وذيل المرآة 4/ ورقة 201، 202.
[2] وقال الصفدي: أخبرني العلّامة أثير الدين من لفظه قال: كان فيه تعبّد واعتكاف في شهر رمضان بجامع الحاكم، وكان مؤثرا للفقراء يطبّهم ويبرّهم بالشراب والطعام الّذي يواتيهم في مرضهم. أنشدنا لنفسه بالكاملية يوم الأحد التاسع للمحرم سنة إحدى وثمانين وست مائة:
بكمال حسنك يا مخاطب ذاتي ... بلوائح أخفى من اللحظات
أنعم علي بترك ما هو عكس ما ... قد جلّ عن حصر وعن كلمات
يا قهوة مني إلى شربتها ... عندي إذا حضرت على الأموات
ارتجّت الأرضون ثم تشقّقت ... عن كل ميت فيه كل حياة
هي روح سرّ السر فهي إذا بدت ... تستغرق الأرواح في الأوقات
من دونها موت وفيها عشية ... فالروح أول فقدة يا آت
ماذا أقول وما أصرح واصفا ... قد قلت في الحركات والسكنات
فوصفت ظاهرها بما أظهرته ... والستر في سري ولا بصفات
[3] انظر عن (يوسف بن هبة الله) في: الوافي بالوفيات 29/ 353 رقم 184، وأعيان العصر 3/ 363 (المطبوع 5/ 671 رقم 2007) .(52/314)
[آيات] [1] من كتاب لديه يدل على ذكائه واطّلاعه. قد كتبه الشَّيْخ أبو بَكْر بْن شَرَف، وهو الَّذِي أرّخ وفاته.
- الكنى-
442- أبو تغلب [2] بْن أَحْمَد بْن أبي تغلب بْن أبي الغيث.
الشَّيْخ نجمُ الدِّين الفاروثيّ.
وُلِدَ فِي شوّال سنة خمسٍ وستمائة ببغداد. ولو سمع بها فِي صِغره لروى لنا عن الحافظ ابن الأخضر وطبقته.
وقد سمع بنفسه، وروى «صحيح الْبُخَارِيّ» عن ابن الزَّبِيديّ» .
وسمع أيضا من: ابن باسوَيْه، ويوسف الساوي.
وكان شجاعا، صالحا، خَيّرًا. أظنه كان يتبحر. قرأتُ عليه أحاديث من الْبُخَارِيّ ومات فِي سادس المُحَرَّم بدمشق. وابنه من قرّاء السّبع قلانسيّ.
وفيها ولد:
الشيخ بهاء الدّين محمد ابن إمام المشهد، والأخَوَان التّوم [3] : عماد الدِّين عُمَر، وشمس الدِّين مُحَمَّد، ابنا خطيب بيت الآبار موفّق الدّين محمد بن عمر.
__________
[1] الإضافة من: الوافي بالوفيات. وهي في الأصل غير واضحة.
[2] انظر عن (أبي تغلب) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 345 رقم 190، والمقتفي 1/ ورقة 252 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 684 رقم 1034، وشذرات الذهب 5/ 437، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 200.
[3] هكذا في الأصل، والصواب: «التوأم» .(52/315)
سنة سبْعٍ وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
443- أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن مكارم.
الدّمشقيّ، القلانسيّ.
فقير صُعْلُوك.
سمع مع ابن الخلّال من: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ، وكريمة.
سمع منه البِرْزاليّ.
وتُوُفيّ فِي رجب أَوْ قبله.
444- أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن عَبْد المنعم بْن نِعمة بْن سلطان بْن مسرور.
الشَّيْخ، الإِمَام الكبير، شهاب الدِّين المَقْدِسيّ، النابلسيّ، الحنبليُّ، مفسر المنامات.
وُلِدَ بنابلس فِي ثالث عَشْر شعبان سنة ثمان وعشرين وستمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إسماعيل) في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب، 273 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد الرحمن) في: أعيان العصر 1/ 258- 262 رقم 123، والمقتفي 1/ ورقة 275 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 410 رقم 242، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ومستدرك العبر 51/ 566: والبداية والنهاية 13/ 353، والوافي بالوفيات 7/ 48، رقم 2983، وفوات الوفيات 1/ 87 رقم 41، وعيون التواريخ 23/ 256، 257، والمنهج الأحمد 407، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 336، ومختصر الذيل 88، وتذكرة النبيه 1/ 210، والسلوك ج 1 ق 3/ 85، وعقد الجمان (3) 416، والنجوم الزاهرة 8/ 113، 114، والمقصد الأرشد. رقم 83، والدر المنضد 1/ 440، 441 رقم 1171، وشذرات الذهب 5/ 437، وكشف الظنون 231، ومعجم المؤلفين 1/ 266، والمقفى الكبير 1/ 479 رقم 463، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 257، 258.(52/316)
وسمع من عمّه التّقيّ يُوسُف فِي سنة ستٍّ وثلاثين. ومن الصّاحب محيي الدِّين يُوسُف بْن الْجَوْزِيّ.
وسمع بمصر من: ابن رواج، والساوي، وابن الْجُمّيْزيّ.
وبالإسكندرية من سِبْط السِّلَفيّ.
وروى الكثير بدمشق والقاهرة. وكان إليه المُنتهى فِي تعبير الأحلام. قد اشتهر عَنْهُ فِي ذَلِكَ عجائب وغرائب، ويخبر صاحب المنام بغيبات لا يقتضيها المنام أصلا. وبعض النّاس يعتقدون فِيهِ الكشف والكرامات، وبعضهم يقول: ذَلِكَ مستنبط من المنامات، وبعضهم يقول: ذَلِكَ كهانات أو إلهامات. ولكلٍّ منهم فِي دعواه شُبَه وعلامات.
حَدَّثني الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن تيميّة أن الشهاب العابر كان له رثي من الْجِنّ يخبره بالمغيبات. والرجلُ فكان صاحب أوراد وصلوات، وما برح على ذَلِكَ حَتَّى مات.
وله الباع الطويل فِي التّعبير. صنَّف فِي ذَلِكَ مقدّمة سماها «البدر المنير» قرأها عليه عَلَم الدِّين البِرْزاليّ. وسمعنا منه أجزاء. وكان عارفا بالمذهب.
وقد ذُكر لتدريس الجوزية لما قَدِمَ علينا، ونزل بها. وكان شيخا حَسَن البِشْر، وافر الحُرمة، مُعظَّمًا فِي النّفوس. أقام بمصر مُدّة، وقام له بها سوق، وارتبط عليه جماعة. ثُمَّ رُسِم بتحويله من القاهرة.
تُوُفِّي فِي التاسع والعشرين من ذِي القِعْدَة ودُفِن بمقابر باب الصغير.
وحضر للصلاة عليه ملك الأمراء والقضاة والخلق، والله أعلم بسريرته.
445- أحمد بن عبد الرّزاق [1] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عبد الرزاق) في: الحوادث الجامعة 234، والدليل الشافي 1/ 53 رقم 180، وأعيان العصر 1/ 265 رقم 127، والوافي بالوفيات 7/ 58، والمنهل الصافي 1/ 336.(52/317)
الخالديّ، الوزير، صاحب ديوان الممالك الغازانية.
قُتِل هُوَ وأخوه القُطْب، وأخوهما زين الدِّين. وكان ظالما عسُوفًا، نسأل اللَّه العفو.
446- أَحْمَد بْن عثمان [1] بْن قايماز بْن أبي مُحَمَّد.
عَبْد اللَّه التُّركُمانيّ، الفارقيّ الأصل، الدمشقيّ، الذّهبي المعروف بالشهاب، والّذي، أحسن اللَّه جزاءه.
وُلِدَ سنة اثنتين وأربعين وستمائة بدمشق، وبلغ الحُلُم فِي سنة هولاكو، وبَرَع فِي صنعة الذَّهب المدقوق وتميز فيها.
وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» فِي سنة ستٍّ وستِّين وستمائة على المقداد القَيْسيّ، عن سَعِيد بْن الرزاز، عن أبي الوقت. وأجاز له تقيُّ الدِّين ابن أبي اليُسر، وجمال الدِّين بْن ملك، وجماعة.
وسمع معي ببَعْلَبَكَّ من التّاج عَبْد الخالق، وزينب بِنْت كندي، وجماعة. وقد استفك من عكا مرتين، وأعتق غلامين وجارية، وأرجو أن اللَّه قد أعتقه من النّار بذلك وببره وصَدَقته ومُروءته، وخوفه من اللَّه، ولُزُومه للصّلوات، ورحمته للضعيف، وصحة إيمانه، وثناء سائر من يعرفه عليه يوم جنازته ظاهرا وباطنا فيما علمت.
وقد حج سنة ثمانٍ وسبعين حجة الإسلام.
وتُوُفيّ صُبيح يوم الجمعة سْلخ ربيع الآخر، وصلى عليه قاضي القُضاة بدر الدين الخطيب، وشيّعه إلى المُصلّى الشماليّ جَمْع مبارك، منهم شيخنا ابن تيمية، وشيخنا برهان الدِّين الإسكندريّ ودفناه بالجبل بتُربةٍ اشتراها لنفسه.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن عثمان) في: أعيان العصر 1/ 283 رقم 138، والوافي بالوفيات 7/ 179، والمنهل الصافي 1/ 385، والدليل الشافي 1/ 59 رقم 201، والمقتفي 1/ ورقة 271 أ، ب، ومعجم شيوخ الذهبي 57، 58 رقم 60، وأعيان العصر 1/ 283 رقم 138.(52/318)
قرأتُ على والدي- رحمه اللَّه- بالرّبوة سنة خمس وتسعين، عن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم، أن أَبَا طاهر الخُشُوعيّ أخبرهم: أَنَا هبة اللَّه الأمين، أنا أبو بَكْر الحافظ، أَنَا علي بْن مُحَمَّد الواعظ، نا سُلَيْمَان الطَّبَرَانيّ: سمعتُ زَكَرِيّا الساجي قال: كنا نمشي فِي أزِقّة البصرة إلى باب بعض المحدّثين فأسرعنا، وكان معنا رَجُل ماجن مُتَّهمٌ فِي دِينه فقال: ارفعوا أرجُلكم عن أجنحة الملائكة ولا يكسروا. كالمستهزئ. فما زال موضعه حَتَّى جفت رِجلاه وسقط.
447- أَحْمَد بْن عثمان بْن أبي الرجاء [1] .
الرئيس شهابُ الدِّين ابن السَّلعوس، التُّنوخيّ، الدّمشقيّ، أخو الصّاحب شمس الدِّين.
رَجُل عاقل ديّن، ثقيل السَّمع، مُحِبَ لسماع الحديث، كثير البِرّ والصَّدقة.
وُلّي نظر الجامع، ورُزق الجاه العريض فِي دولة أخيه. ثُمَّ ذهب ذَلِكَ وعاد إلى حاله.
وسمع من ابن عَبْد الدّائم. وبالإسكندرية فِي تجارته من عثمان بْن عوف.
وسمع من البِرْزاليّ.
وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الأولى، رحمه اللَّه. ومات كهلا.
448- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد [2] بْن عقبة بن هبة الله بن عطاء.
__________
[1] انظر عن (ابن أبي الرجاء) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 401، 402 رقم 235، والمقتفي 1/ ورقة 271 ب، والبداية والنهاية 13/ 353، والوافي بالوفيات 7/ 179 رقم 3120، وعقد الجمان (3) 380 (في وفيات 696 هـ.) ، والمنهل الصافي 1/ 387 رقم 206، والدليل الشافي 1/ 59 رقم 202، والمقفى الكبير 1/ 525 رقم 513، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 270.
[2] انظر عن (إبراهيم بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 404 رقم 239، والبداية والنهاية(52/319)
القاضي، الإِمَام، صدر الدِّين ابن الشَّيْخ محيي الدِّين البُصْراويّ، الحَنَفِيّ.
وُلِدَ سنة تسعٍ وستمائة ببُصرى، ودرّس وأفتى، وأعاد بمواضع وولي قضاء حلب مُديدة، ثُمَّ عُزِل. وكان له كفاية بدمشق. ثُمَّ إِنَّه قبل موته سافر إلى مصر وتوصل إلى أن حصل تقليدا بقضاء حلب على مذهب أبي حنفية.
وقدِم دمشق فأدركه الموت. وتعجَّب النّاس من حرصه فِي هذا السّنّ، مع أنه مَكْفيّ.
تُوُفّي بالجبل فِي شهر رمضان.
449- إِسْمَاعِيل بْن أبي بَكْر [1] بْن صدّيق.
الفقيه، المقرئ، شهاب الدِّين الدّمشقيّ، الشافعيّ، المعروف بالخيوطيّ.
وُلِدَ سنة ثلاث عشرة وستمائة.
وسمع بمصر من ابن الْجُمّيْزيّ، وغيره.
وبدمشق من: ابن قُمَيْرة، وابن الصّلاح.
وتَفَقَّه، ونزل فِي المدارس. وكان صالحا، خَيّرًا، متنسكا.
سَمِعت منه، ومات فِي رجب.
- حرف الباء-
450- البرهان الختنيّ.
__________
[ () ] 13/ 353، والوافي بالوفيات 5/ 311 رقم 2383، وتذكرة النبيه 1/ 205، 206، ودرّة الأسلاك ج 1/ ورقة 137، والسلوك ج 1 ق 3/ 850، والنجوم الزاهرة 8/ 113، والمنهل الصافي 1/ 31 رقم 3، والدليل الشافي 1/ 5 رقم 3، وعقد الجمان (3) 415، وشذرات الذهب 5/ 48، والمقفى الكبير 1/ 35 رقم 8، والمقتفي 1/ ورقة 273 ب، 274 أ، وأعيان العصر 1/ 46، 47 رقم 3، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 271.
[1] انظر عن (إسماعيل بن أبي بكر) في: المقتفي 1/ ورقة 273 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 146 رقم 189.(52/320)
الحَنَفِيّ، الصُّوفيّ، واسمه عبد العزيز بْن مُحَمَّد.
شيخ إمام، فاضل، زاهد، كبير القدر، صاحب عبادة وقناعة وتقلُّل وزهادة. وكان من كبار أهل السُّمِيساطيّة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، رحمه اللَّه.
- حرف التاء-
451- التكريتيّ.
أحد أمراء دمشق المنصورية.
رَأَيْته تركيا، مليح الشكل، لم يتكهَّل، واسمه شمس الدّين سنقر.
وقد ولي أستاذيّةدار الملك السَّعيد.
تُوُفّي فِي الغزاة بحلب.
- حرف الجيم-
452- جِبْريل بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن جِبْريل بْن سيد الأهل بْن رافع.
أَبُو الأمانة المَقْدِسيّ، ثُمَّ الشارعيّ العَطَّار، الحطّاب.
وُلِدَ سنة اثنتين وعشرين أو أربع وعشرين وستمائة.
وسمع من: عبد العزيز بْن باقا ومُكرم، ومرتضى ابن العفيف.
وحدَّث سنة بضعٍ وخمسين، فسمع منه الأبِيوَرديّ، وخرّج عَنْهُ فِي «معجمه» .
وسمع منه: شيخنا ابن الظّاهريّ، والطَّلَبة.
ثُمَّ سمع منه: قُطْب الدِّين، وابن سامة، والبِرْزاليّ.
ثُمَّ أدركتُه وسمعتُ منه جملة من النَّسَائيّ. وكان شيخا، دينا، خَيّرًا، متواضعا، له دكان للعطر والسدر، وله مسجد يؤمّ به. وبلغنا موتُه فِي هذه
__________
[1] انظر عن (جبريل بن إسماعيل) في: المقتفي 1/ ورقة 272 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 162 رقم 210، وشذرات الذهب 5/ 438.(52/321)
السَّنَة، وقيل: تُوُفّي فِي السَّنَة الماضية، وكأنه أشبه، فإنّي وجدت أنه توفي بعد ابن الأغلاقيّ بمدّةٍ ليست بالطويلة.
453- جوزة [1] .
أمّ يحيى، عتيقة النّجم مُحَمَّد بْن أبي بَكْر البلْخيّ. عجوز صالحة، مؤثرة للفُقهاء، كريمة النّفس. حَجّتْ سبع مرّات، وقل أن تهيأ هذا لامرأة.
وسَمِعَ منها عَلَمُ الدِّين باللّجون.
وسمع منها بقراءة الشَّيْخ علي بْن نفيس جزءا روته عن مولاها.
توفيت فِي أحد الجمادين.
- حرف الحاء-
454- الْحَسَن بْن علي [2] بْن أبي الْحَسَن بْن مَنْصُور.
الشَّيْخ الصالح، الزّاهد، بقية المشايخ، ابن الشيخ الطائفة الحريريّ.
وُلِدَ سنة إحدى وعشرين وستمائة. وكان شيخ الطائفة الحريرية.
وكان مَهيبًا، مليح الشيبة، حَسَن الأخلاق، له مكانة عند النّاس وحُرمة زائدة. قَدِمَ مرات من قرية بُسر إلى دمشق.
وبها تُوُفّي فِي عاشر ربيع الآخر.
455- الْحَسَن بْن مظفر [3] بْن عَبْد المطَّلب بْن عبد الوهاب بن مناقب بن أحمد.
__________
[1] انظر عن (جوزة) في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 165 رقم 216.
[2] انظر عن (الحسن بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 400، 401 رقم 234، والمقتفي 1/ ورقة 270 ب، والبداية والنهاية 13/ 353، وتذكرة النبيه 1/ 207، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 138، وتالي كتاب وفيات بالأعيان 65 رقم 99، والنجوم الزاهرة 8/ 113، والمنهل الصافي 5/ 104 رقم 914، والدليل الشافي 1/ 266، وعقد الجمان (3) 415، وأعيان العصر 2/ 209 رقم 579، والوافي بالوفيات 12/ 62.
[3] انظر عن (الحسن بن مظفر) في: معجم شيوخ الذهبي 172، 173 رقم 226، والوافي بالوفيات 12/ 273، وأعيان العصر 2/ 252 رقم 588.(52/322)
الشريف، العَدْل، شمس الدِّين، أبو مُحَمَّد الحُسَنيّ، المنقذيّ، الدّمشقيّ.
وُلِدَ سنة ثمانٍ عشرة وستمائة.
وروى عن: الفخر الإربليّ، وأبي نصر ابن الشيرازيّ، وعبد العزيز بْن الدّجاجيّة، وإبراهيم بْن الخُشُوعيّ.
وسمعتُ منه.
ناب فِي الحسبة مُدَيدة، وشهد تحت السّاعات. وابتُلي بالبلغم، فكان إذا مشى يعدو بغير اختياره، ثُمَّ يسقط، ثُمَّ يستريح ويقوم.
- حرف الزاي-
456- زكيُّ الدِّين ابن اللبَّان.
شيخ متميز، يلبس القباء، ويتعانى الشدّ. وكان فِيهِ جودة وخير. وهو من أصحاب القاضي ابن الصائغ.
457- زين الدِّين ابن شَرَف الدِّين بْن الشَّيْخ حَسَن بْن عَدِيّ بْن أبي البركات.
العدويّ. من مشايخ العدويّة.
تُوُفّي بمصر، وصلّوا عليه صلاة الغائب بدمشق فِي ربيع الآخر.
458- زينب بِنْت جَابِر [1] بْن حبيب الخباز.
أم مُحَمَّد الصالحية.
عجوز صالحة، تخدم النّاس، وتلوذ بالمرادويين.
روت عن: ابن اللَّتّيّ.
روى عَنْهَا ابن الخبّاز فضبط وفاتها في شعبان.
__________
[1] انظر عن (زينب بنت جابر) في: المقتفي 1/ ورقة 273 ب.(52/323)
- حرف السين-
459- سَعْد الكازرونيّ [1] .
الصُّوفيّ، الزَّندبوشيّ، المقيم بمقصورة الخطابة.
فقير، مليح، فِيهِ دين وصلاح ومروءة وخدمة.
تُوُفّي فِي ربيع الأول فِي عَشْر السّتين.
460- سُلَيْمَان بْن دَاوُد [2] بْن سلمان بْن حُميد بْن ماجد بْن طرفان بْن يُوسُف بْن خَالِد بْن كسا.
الضّياء، أبو الربيع البلبيسيّ.
ولد سنة ثمان عشرة ببليس.
وسمع بدمشق من: سيف الدولة بْن غسان، والنّاصح ابن الحنبليّ، ومُكَرَّم، والإربليّ، وابن صباح، وجماعة.
وكانت حرفته الكتابة على باب الوُلاة ببلبيس.
وسمع منه: البِرْزاليّ، والفَرَضيّ، وأنا، وجماعة.
وكان أَبُوهُ من أهل العلم.
بلغنا موته فِي هذه السَّنَة.
461- سَنْجَر الْمَصْرِيّ [3] .
الأمير الكبير، عَلَمُ الدِّين. من أمراء دمشق.
- حرف الشين-
462- شاورشيّ المنصوريّ [4] .
__________
[1] انظر عن (سعد الكازروني) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 398، 399 رقم 227، والمقتفي 1/ ورقة 269 ب، وفيه: «سعيد» .
[2] انظر عن (سليمان بن داود) في: معجم شيوخ الذهبي 216 رقم 297.
[3] انظر عن (سنجر المصري) في: المقتفي 1/ ورقة 271 ب، وأعيان العصر 2/ 472 رقم 742، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 271.
[4] انظر عن (شاورشي المنصوري) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 390(52/324)
الأمير سيف الدِّين. من أمراء دمشق.
كان يسكن بدرب كسك.
مات بحلب فِي الغَزَاة فِي ذي القعدة.
463- شاه ستٍّ [1] ابْنَة الشَّيْخ شمس الدِّين أبي الغنائم المسلم بْن مُحَمَّد بْن علّان.
القَيْسيّ.
وُلِدت فِي حدود سنة ثمان عشرة وستمائة.
وروت لنا عن عمّ أبيها مكي بْن عِلان، وسمعت من حَموها سالم بْن صَصْرَى.
وهي والدة الإِمَام قاضي القُضاة نجم الدِّين أَحْمَد بْن صَصْرَى.
توفيت فِي العشرين من المُحَرَّم. وكُنيتها أم أَحْمَد. وكانت صالحة خيَّرة، كثيرة البرّ. وكُفّ بَصَرُها مدّة.
464- شُهْدة بِنْت مُحَمَّد [2] بْن حسان بْن رافع بْن سُمير.
العامريَّة، أمَة الرَّحْمَن.
وُلِدت فِي حدود سنة ثمانٍ وعشرين.
وسمعت من: جَعْفَر الهمْدانيّ. وحضرت الإربليّ.
وأجاز لها ابن باقا، ومحمد بْن عماد.
وسمعت أيضا من والدها خطيب المصلى أبي عَبْد اللَّه القصر حجّاجي.
سمعت منها جزءين. وقد حدّثت سنة نيّف وستّين.
توفيت في أوائل السنة.
__________
[1] انظر عن (شاه ست) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 396 رقم 221، والمقتفي 1/ ورقة 268 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 239، 240، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 252.
[2] انظر عن (شهدة بنت محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 241 رقم 332، وأعلام النساء 2/ 313.(52/325)
- حرف الصاد-
465- صُبيح الحبشي [1] .
المقرئ، فتى صَوَاب المالقي، ثُمَّ الْمَصْرِيّ.
وُلِدَ فِي حدود سنة خمسٍ وعشرين وستمائة.
وسمع من: ابن المُقَيَّر، وابن رواج.
وكان مؤذنا بمسجد بالحُسينيّة.
سمعتُ منه، ومات فِي ثاني عَشْر صَفَر، رحمه اللَّه.
466- صُنْبُغا [2] .
شهد غزوة سيس فجُرح، وجاء إلى دمشق فمات بها فِي سابع ذي الحجّة. وكان أحد الأمراء.
- حرف الطاء-
467- الطّقْصُبا النّاصريّ [3] .
الأمير الكبير، علاءُ الدِّين سَنْجَر، التُّركيّ. شيخ عاقل مهيب، موصوف بالشجاعة.
روى عن سِبْط السِّلَفيّ. وكان من قُدماء أمراء دمشق. أصابه زيار فِي حصار قلاع الأرمن فِي ركبته فحمِل إلى حلب فمات قبل أن يقدمها، وحصلت له الشهادة إن شاء اللَّه.
توفي في آخر رمضان، ودفن بحلب.
__________
[1] انظر عن (صبيح الحبشي) في: المقتفي 1/ ورقة 268 ب.
[2] انظر عن (صنبغا) في: المختار من تاريخ ابن الجزري 390.
[3] انظر عن (الطقصبا الناصري) في: تذكرة النبيه 1/ 206، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 137، والسلوك ج 1 ق 3/ 850، والمنهل الصافي 3/ 50 رقم 532، والدليل الشافي 1/ 150، والنجوم الزاهرة 8/ 98، وأعيان العصر 1/ ورقة 62 أ، والوافي بالوفيات 9/ 360، والمقتفي 1/ ورقة 274 أ، وأعيان العصر (المطبوع) 1/ 599 رقم 326.(52/326)
- حرف الظاء-
468- الظهير ابن الفقاعيّ.
هُوَ محمود بْن عثمان بْن محمود الدّمشقيّ، الذهبيّ، التّاجر، السفار.
شيخ ضخم، طُوال، حَسَن البِزَّة، من أهل سوقنا. له دكان، وصناع. وكان يُدير دكان الفُقّاع التي تحت السّاعات، وله ثروة.
مرض مدة وتُوُفيّ فِي ذي الحِجّة وهو فِي عَشْر الثمانين.
- حرف العين-
469- عَائِشَة بِنْت المجد عيسى [1] بن الإمام مُوَفَّق الدِّين عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قدامة.
الصّالحة، العابدة، المُسنِدة، المعمَّرة، أم أَحْمَد المَقْدِسيّة، الصّالحيّة.
وُلِدت فِي سنة إحدى عشرة وستمائة، وأجاز لها القاضي أبو القَاسِم ابن الحَرَسْتانيّ، وجماعة.
وسمعت من: أبيها، والشهاب ابن راجح، والعز مُحَمَّد بْن الحافظ، وغيرهم حضورا.
وسمعت من جدّها، وغيره. وتفردت بأجزاء يسيرة.
وسمعت أيضا من: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، والسّراج أبي عَبْد اللَّه بْن الزَّبِيديّ، والضياء المَقْدِسيّ.
حدُّث عَنْهَا ابن الخباز فِي حياتها. وسمع منها عامة الطَّلَبة: المقاتليّ، وابن النابلسيّ، والمُحِبّ، وأنا، ويوسف الدّمياطيّ.
__________
[1] انظر عن (عائشة بنت عيسى) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 402، 403 رقم 237، والمقتفي 1/ ورقة 273 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ومستدرك العبر 31، ومرآة الجنان 4/ 229، ومعجم شيوخ الذهبي 414، 415 رقم 605، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 464، والنجوم الزاهرة 8/ 113، وشذرات الذهب 5/ 438، وأعلام النساء 3/ 184، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ التاسع والعشرون.(52/327)
تُوُفّيَتْ فِي تاسع عَشْر شعبان. وكانت قد ثقُل سمعها وما نأخذ عَنْهَا إلا بكُلفة. وهي أخت الحافظ السيف.
470- عَبْد اللَّه التُّركيّ.
الشَّيْخ جمال الدِّين الزراديّ، المقرئ، المجوِّد، الضرير.
قرأ القراءات على الزواويّ، وغيره.
وكان مقرئا بالظاهرية، وغيرها.
تُوُفّي فِي جمَادَى الأولى.
471- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللطيف [1] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن وَريدَة.
الشَّيْخ المعمَّر، كمال الدِّين، أبو الفَرَج البغداديّ، الحنبليّ، المقرئ، البزاز، المكبر والده بجامع القصر. شيخ دار الحديث المستنصريّة، ويلقَّب بالكمال الفُوَيْرة، من الفروهية.
انتهى إليه عُلُو الإسناد فِي عصره. وُلِدَ قبل سنة ستمائة أو فيها.
وسمع من: أَحْمَد بْن صَرْما، وأبي بَكْر بْن زَيْدُ بْن يحيى البيع، وأبي الوفاء محمود ابن مَنْده، قَدِمَ عليهم، والمهِذّب بْن قنيدة، وعمر بْن كرم، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أُشنانة، وأبي الكرم علي بْن يُوسُف بْن صبوخا، ويعيش بْن مالك، ومحمد بْن أَحْمَد بْن صالح الجليليّ، وأبي صالح نصر بْن عَبْد الرزاق الجيليّ، وسعيد بْن ياسين، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي حرب النَّرْسيّ، ومحمد بْن أبي جَعْفَر ابن المهتدي باللَّه.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد اللطيف) في: المعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2304، ومعرفة القراء الكبار 2/ 555، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، والإعلام بوفيات الأعلام 291، ومرآة الجنان 4/ 229، والمستدرك من العبر 51/ 567، وتاريخ علماء بغداد 83، 84، والوافي بالوفيات 18/ 159، 160 رقم 204، وعقد الجمان (3) 379 (سنة 696 هـ.) وشذرات الذهب 5/ 438، والمقتفي 1/ ورقة 276 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 292، 293 رقم 411، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 464، وأعيان العصر 3/ 28، 29 رقم 936، وغاية النهاية 1/ 372.(52/328)
وأجاز له: عمر بن طَبْرزَد، وعبد الوهاب بْن سُكَيْنَة، والحسين بْن شُنيف، ومحمد بْن هبة اللَّه الوكيل، وعبد العزيز الأخضر، وخلْق.
وقرأ للسبعة على فخر الدِّين مُحَمَّد بْن أبي الفَرَج المَوْصِليّ الفقيه صاحب ابن سعدون القرطبيّ، وسمع منه كتابي «التيسير» و «التّجريد» فِي القراءات.
وروى الكثير، وعُمِّر دهرا طويلا، وكنت في سنة أربع وتسعين وسنة خمسٍ أتلهف على لُقِيّه وأتحسر، وما يمكنني الرحلة إليه المكان الوالد ثُمَّ الوالدة.
ذكره الفَرَضيّ فقال: شيخ جليل، ثقة، مُسِند، مُكثر. وُلِدَ سنة ثمانٍ أو تسعٍ وتسعين.
قال: وسمع على أَبِي الوفاء محمود «كتاب الموت» و «كتاب الرقّة والبكاء» لابن أبي الدنيا وسمع «صفة المنافق» للفريابيّ، على ابن صرما، و «جزء أَبِي الجهم» على ابن قُنيدة، وجزء «عقلاء المجانين» على ابن أبي حرب، وكتاب «الإقناع» فِي القراءات الشواذ على عمر بْن كرم، عن جَدّه عَبْد الوهاب الصابونيّ، عن أبي العزّ القلانسيّ، عن أبي علي، عن الأهوازيّ، وكتاب «الهداية» لأبي الخطّاب، على النجم يعيش الأنباريّ، أَنَا سَعْد اللَّه بْن الدّجاجيّ، عن المصنِّف.
ثُمَّ ذكر الفَرَضيّ عدةّ أجزاء تركتها.
شاخ الكمال الفُوَيرة وانهرم، وتغيَّر قبل موته بأشهر. وقد أذن لي فِي الرواية عَنْهُ بجميع مَرْوِيّاته. وكتب بيده فِي ربيع الأوّل، فِي حال استقامته، من هذا العام وأجاز معي لمحمد بْن البِرْزاليّ رحمه اللَّه، ولأولاده قاضي القضاة بدر الدّين ابن جماعة، ولمحمد ابن الإِمَام كمال الدِّين الشّرِيشيّ، ولأولاد شمس الدِّين ابن الفخر الخمسة، ولمحمد بْن جمال الدِّين ابن الفُوَيرة، ولفخر الدِّين المقاتليّ، ولابن عمتي مُحَمَّد بْن الطّحان، وخلْق سواهم.(52/329)
مات فِي ذي الحجّة.
472- عَبْد الرحيم بْن خَلَف [1] بْن أبي يَعْلَى بْن خَلَف.
البور، أبو خَلَف الحارثيّ، المِزّيّ. شيخٌ أُميّ.
روى «تاريخ من نزل المِزّة» عن عمّه خطاب.
وسمع منه الجماعة.
وما تهيأ لي السماع منه.
473- عبد العزيز بْن أبي القَاسِم [2] بْن عثمان.
الشَّيْخ عزَّ الدِّين، أبو مُحَمَّد البابصريّ، البغداديّ، الحنبليّ، الصُّوفيّ، الأديب.
من أعيان أهل السّميْساطيّة.
وُلِدَ سنة أربعٍ وثلاثين وستمائة. وسمع «مشيخة الباقرحي» على ابن الأجل فِي سنة إحدى وستِّين وستمائة بسماعة من ذاكر بْن كامل.
وسمع بدمشق من أصحاب ابن طَبْرزَد. وكان عارفا بالفقه، بصيرا بالأدب والشعر وأيّام الناس. ضعف بصرُه، وطلب من الجماعة أن يسمعوا عليه. فسمع منه: البِرْزاليّ، وابن الصَّيْرفيّ، وصديقة الإِمَام شمس الدِّين ابن الفخر وأولاده، وأنا.
فروى لنا جزءا نازل الإسناد عن إِبْرَاهِيم بْن أبي الفاخر، عن مُحَمَّد بْن مقبل ابن المنيّ، وأنشد الجماعة لنفسه، ونحن نسمع، في ضوء بصره:
__________
[1] انظر عن (عبد الرحيم بن خلف) في: المقتفي 1/ ورقة 276 ب.
[2] انظر عن (عبد العزيز بن أبي القاسم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 404- 409 رقم 240، والمنهج الأحمد 407، وعيون التواريخ 23/ 251- 256، وتذكرة النبيه 1/ 208، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 139، والمقصد الأرشد رقم 799، وعقد الجمان (3) 377 (في وفيات 696 هـ.) والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 338، 339، والوافي بالوفيات 18/ 538 رقم 540، والمقتفي 1/ ورقة 274 ب، وأعيان العصر 3/ 102 رقم 990، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 271.(52/330)
قعدتُ فِي منزلي حزينا ... أبكي على فقْد نور عيني
عاندني الدهرُ فِيهِ حَتَّى ... فرق ما بينه وبيني
وبان عصرُ الشباب عني ... فصرتُ أبكي لفقد دين
[1] وأنشدنا لنفسه:
سماع الحديث عن المصطفى ... به قد رجوتُ حصول الشفا
فعنه أخذت الهُدَى والتُّقى ... ومنه عرفتُ الرّضا وألوفا
ونقل الحديث بلفظ الرّواة ... كؤوس تُدار لشُرب الصفا
وقارئنا قارئ مُطربٌ ... وبالدار أسماعَنا شنفا
وأهلُ الحديث هُمُ الأولياء ... وهم، شَهِدَ اللَّهُ، أهل ألوفا
فلا ترغبن إلى غيرهم ... وإن موّه القول أو زخرفا
[2] وهي نحو من عشرين بيتا.
تُوُفّي العزّ البابصريّ فِي سابع عَشْر شوّال.
474- عَبْد الكريم بْن عساكر بْن سَعْد أخي مكتوم ابني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سليم.
زين الدِّين القَيْسيّ، الشافعيّ، إمام الباذرائية. والد الشرف عِيسَى الشاهد.
وسمع من قاضي القُضاة شمس الدِّين يحيى بْن سَنِي الدولة، وإسماعيل بْن ظفر، وجماعة.
ولم يحدث.
تُوُفّي فِي شعبان. رَأَيْته، وكان ثقيل السّمع.
475- عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد [3] بْن محمد بن نصر الله.
__________
[1] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 405، وعيون التواريخ 23/ 252، وتذكرة النبيه 1/ 208، وذيل المرآة 4/ ورقة 272- 276.
[2] الأبيات بزيادة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 408، 409.
[3] انظر عن (عبد الكريم بن محمد) في: أعيان النصر 3/ 141، 142 رقم 1029، ومعجم شيوخ الذهبي 328 رقم 469، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 397 رقم 222، والمقتفي(52/331)
الصدر، العالم، شَرَف الدِّين، أبو السّماح العبديّ، الحَمَويّ، الشافعيّ، ابن المغيزل، وكيل بيت المال بحماة.
شيخ مميز، كريم النفس، له همّة وسعْى، وفيه خدمة وتودد.
وُلِدَ بحماة سنة ستّ عشرة وستمائة. وسمع ببغداد من أبي إسحاق الكاشْغَريّ، وأبي بَكْر بْن الخازن، وأبي القَاسِم بْن قُمَيْرة.
وسمع ببلده من أبي القَاسِم بْن رواحة.
وحدَّث بدمشق وحماة. سَمِعت منه «جزء البانياسيّ» .
وتُوُفيّ بحماة فِي رابع عَشْر المُحَرَّم.
476- عَبْد اللطيف بْن نصر [1] بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بن ناصر ابن الشَّيْخ أبي سَعِيد.
الميهنيّ، الشيخي، شيخ الشيوخ بالبلاد الحلبية، وابن الشَّيْخ بهاء الدِّين.
يُكنّى أَبَا مُحَمَّد ويُلقّب بالنّجم.
سمع من جدّه لأمه حامد ابن أميري، وعبد الحميد بْن بنَيْمان، ويحيى بْن الدامغانيّ، وأبي الْحَسَن بْن روزبه، وغيرهم.
وُلِدَ بحمص في سنة تسعٍ وستمائة، واستوطن حلب، وحدَّث بها وكتب إلينا بمَرْوِيّاته.
تُوُفّي فِي أوائل السَّنَة فجأة، غصّ بلُقْمة. وكان مولده اتفاقا يوم الإثنين ثاني عَشْر ربيع الأول.
__________
[ () ] 1/ ورقة 268 أ، وتذكرة النبيه 1/ 208، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 139، وعقد الجمان (3) 380 (في وفيات 396 هـ) ، وشذرات الذهب 5/ 438، وذيل المرآة 4/ ورقة 252.
[1] انظر عن (عبد اللطيف بن نصر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 400 رقم 231، والمقتفي 1/ ورقة 270 أ، وتذكرة النبيه 1/ 205، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 137، والسلوك ج 1 ق 3/ 850، وإعلام النبلاء 4/ 532، وأعيان العصر 2/ 121، والوافي بالوفيات 19/ 118 رقم 103، ومعجم شيوخ الذهبي 1/ 415 رقم 471، وأعيان العصر (المطبوع) 3/ 166 رقم 1039.(52/332)
477- علي بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن سَعْد بْن عَبْد اللَّه.
أبو الْحَسَن المَقْدِسيّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وعشرين. وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وجعفر، والجمال أَبِي حمزة.
وتُوُفيّ فِي المُحَرَّم قاله ابن الخباز.
478- علي بْن إِسْمَاعِيل [1] تاج الدِّين، ابن الصّاحب مجد الدِّين بْن كُسَيْرات المخزوميّ، الكاتب.
شابّ مليح، تامّ الشكل، ظاهر الرئاسة، لَهُ اشتغال ونظم [2] ، وفيه مروءة. وسمع كثيرا مع البِرْزاليّ، وكان بينهما مودة وصُحبة فِي الحجّ. وخدم.
مدة بطرابُلُس، وبها تُوُفّي فِي ذي الحجة وله ثمانٍ وعشرون سنة.
479- علي بْن عَبْد الواحد [3] بْن أَحْمَد بْن الخضِر.
الرئيس علاء الدِّين ابن السابق الحَلَبِيّ.
نزيل دمشق، شيخ جليل متميز، من رؤساء الدّولة الناصرية. وخدم فِي الجهات. وولي نظر مارستان نور الدّين.
ومات على نظر العشر والوكالة فِي صَفَر. وكانت له جنازة حفلة.
__________
[1] انظر عن (علي بن إسماعيل) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 35 رقم 49، (في ترجمة أبيه) وتاريخ حوادث الزمان 1/ 412 رقم 244، وعقد الجمان (3) 379 (في وفيات 696 هـ.) والمقتفي 1/ ورقة 276 أ، والدرر الكامنة 3/ 92، وأعيان العصر 3/ 284 رقم 1120، واسمه بالكامل: علي بن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي القاسم بْن أبي طالب بن سعيد بن علي بن سعيد بن كسيرات المخزومي. وله نظم.
[2] له شعر في: تاريخ حوادث الزمان، وعقد الجمان.
[3] انظر عن (علي بن عبد الواحد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 397 رقم 223، والمقتفي 1/ ورقة 269 أ، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 13 رقم 585، وتذكرة النبيه 1/ 146، والوافي بالوفيات 21/ 291، 292 رقم 189، والدارس 1/ 191 و 193، 194، وشذرات الذهب 5/ 417، وأعيان العصر 3/ 458 رقم 1185، وذيل مرآة الزمان 4/ 252، 253، والمنهل الصافي 8/ 101 رقم 1606.(52/333)
480- عُمَر بْن أَبِي بَكْر [1] بْن يُوسُف بْن يحيى.
العَدْل، موفّق الدِّين، ابن خطيب بيت الأَبَّار، إنسان خَيّر، منقطع عن النّاس، مُلازِم للجماعات والذَّكر. وقد كان قبل ذَلِكَ يخدم فِي الدواوين.
وشهد على القُضاة.
روى عن: الإربليّ، وابن اللَّتّيّ، وجماعة.
سمعنا منه، ومات فِي عاشر ربيع الأول.
481- عُمَر بْن أبي طَالِب [2] مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أَبِي طَالِب.
ناصر الدِّين، أَبُو حفص الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المعروف بابن القطان.
شيخ مبارك أعرج، كنت أراه بالجامع. وما سَمِعت منه.
سمع من: كريمة، وخاطب المِزّيّ، وجماعة.
وُلِدَ سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
وتُوُفِّي فِي ثامن شعبان.
حدُّث عَنْهُ البِرْزاليّ، وأبو بَكْر الرحبيّ.
- حرف الفاء-
482- فاخرة [3] بِنْت أبي صالح عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد الرحيم بْن العجميّ.
روت عن: أبي القَاسِم بْن رواحة. ولنا منها إجازة.
توفيت بشيزر فِي السادس والعشرين من ربيع الآخر.
483- الفاخريّ [4] .
__________
[1] انظر عن (عمر بن أبي بكر) في: الوافي بالوفيات 22/ 441 رقم 313، والمقتفي 1/ ورقة 270 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 407، 408 رقم 591.
[2] انظر عن (عمر بن أبي طالب) في: المقتفي 1/ ورقة 273 أ.
[3] انظر عن (فاخرة) في: المقتفي 1/ ورقة 271 ب.
[4] انظر عن (الفاخري) في: نهاية الأرب 31/ 349 واسمه: «بلبان» . قال النويري إنه: أمير نقباء العسكر المنصورة بالأبواب السلطانية، وكانت وفاته في رابع عشر ربيع الآخر.(52/334)
الأمير سيف الدِّين.
تُوُفّي بالقاهرة فِي ربيع الأول.
- حرف الكاف-
484- كُوجَبَا النّاصري [1] .
الأمير سَعد الدِّين، متولي الإسكندريّة.
روى لنا أحاديث عن النّجيب عَبْد اللّطيف. وكان خَتَن شيخِنا ابن الظاهريّ على ابنته.
تُوُفّي بمصر فِي حادي عشر جمادى الأولى. وكان من أبناء السبعين.
- حرف الميم-
485- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد.
الفقيه العَدْل، أبو عَبْد اللَّه التّجيبيّ، المُراكِشيّ المعروف بالدكربه.
وُلِدَ سنة سبْعٍ وستمائة بمُرّاكِش. فأجاز له سنة عَشْر أَبُو مُحَمَّد بْن حوط الله وأخذه عن والده، ومحمد بْن عَبْد الْجَبَّار البسوسيّ، وعبد الرحمن بن إسماعيل الحداد، وطائفة.
وقال أبو عبد الله الوادياشيّ: لقيته فأجاز لي بخطّه.
ومات بتونس فِي أول جُمَادَى الأولى سنة سبْعٍ.
486- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن أبي بَكْر بْن يونس.
مجير الدِّين ابن الخلال، ابن عم شيخنا البدر بْن الخلّال، الدمشقيّ.
كان يعاني التّجارة والسّفر ومخالطة الدولة.
__________
[ () ] والمختار من تاريخ ابن الجزري 390، والسلوك ج 1 ق 3/ 850.
[1] انظر عن (كوجبا الناصري) في: نهاية الأرب 31/ 349 وفيه: «كوجا» ، والسلوك ج 1 ق 3/ 850 والدليل الشافي 2/ 562 رقم 1929، وعقد الجمان (3) 419، والوافي بالوفيات 24/ 375 رقم 427، ومعجم شيوخ الذهبي 440- 442 رقم 641، والمختار من تاريخ ابن الجزري 390، 391، وأعيان العصر 4/ 162 رقم 1405.
[2] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 396 رقم 220، والمقتفي 1/ ورقة 267 ب.(52/335)
لقيه البِرْزاليّ بالقاهرة، وسمع منه «مشيخة العماد عَبْد اللَّه بْن النّحاس» ، بسماعه منه.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم بقرية يَبْرودة، ونقل فدُفِن بتُربة جدّ والدته العماد بْن النّحاس، وقد نيف على الخمسين.
487- مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه.
الفقيه، زين الدِّين الغسانيّ، النديم، الشافعيّ، قاضي تدمُر.
وُلِدَ بتدمر سنة اثنتي عَشْرة، وقدِم دمشق فتفقّه بها، وأخذ عن ابن الصلاح، وتَفَقَّه عليه. وذكر أنّه سمع منه.
وكان متقنا للفرائض، جيد الفقه.
تُوُفّي بتدمر. قاله البِرْزاليّ فِي شيوخه بالإجازة.
488- مُحَمَّد بْن حُسَيْن بْن مبادر [1] .
الشَّيْخ القُدوة العراقيّ، المعروف بالزّياتيني: صاحب زاوية وفقراء.
أجاز فِي هذا العام. كان صائما يوم عرفة فحضر مجلس ابن السّهروردي وحوله الفقراء وهو يتلو فَلَمّا وعظ ابن السُّهْرَوَرْديّ مال الشَّيْخ قليلا فحُمِل إلى زاويته ميتا، ودُفِن يوم النّحر، وكان يوما مشهودا.
قال ولده الشَّيْخ أَحْمَد: مولد أبي فِي شعبان سنة أربعٍ وعشرين وستمائة ويقال له أيضا مُحَمَّد الزّياتين.
489- مُحَمَّد بْن حمزة [2] بْن أَحْمَد بْن عمر بن القدوة الشيخ أبي عمر.
__________
[1] انظر عن (ابن مبادر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 421 رقم 247، وفيه: «بن مبارز» ، والحوادث الجامعة 234 وفيه: «محمد بن الزياتين» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 275 وفيه «ابن مبارز بن محمد المعروف بالزتاتيتي» .
[2] انظر عن (محمد بن حمزة) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 398 رقم 225، والمقتفي 1/ ورقة 269 أ، والدليل الشافي 2/ 617 رقم 2118 وفيه وفاته سنة 699 هـ، والوافي بالوفيات 30/ 26 رقم 896، ومعجم شيوخ الذهبي 492، 493 رقم 724، والمعجم المختص 227، 228 رقم 276، ودرة الحجال 2/ 299، وأعيان العصر 4/ 418 رقم 1560 و 5/ 150 بلفظ «ابن أبي عمر» ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 253.(52/336)
الإمام الصالح، شمس الدِّين، أَبُو عَبْد اللَّه المَقْدِسِيّ، الحَنْبَلِيّ.
وُلِدَ فِي نصف شعبان سنة إحدى وثلاثين. وسمع حضورا من: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ.
وسمع من: كريمة، والضياء، وجماعة.
وتَفَقَّه ودرس وأتقن المذهب، وقرأ الحديث بدار الحديث الأشرفية التي بالسَّفح مدة. وكتب الخطّ المنسوب. وكان صالحا خَيّرًا، أمارا بالمعروف، داعية إلى السُّنَّة والأثر، مُحِطًا على المبتدِعة والمخالفين. ناب فِي القضاء عن أخيه مُدَيدة قبل موته.
سمعتُ منه: وتُوُفيّ فِي الخامس والعشرين من صَفَر، رحمه اللَّه.
490- مُحَمَّد بْن خَلَف [1] بْن مُحَمَّد بن عقيل.
الشيخ بدر الدّين المنجيّ، التّاجر، السفار.
رَجُل جيد، رئيس، متموّل، معروف بالدّين والعقل والثقة. وكان يحضر معنا مجالس الحديث. ويسمّع أولاد ابنه خليفة.
تُوُفّي فِي ذي الحجَّة، ودُفن بمقبرة باب الصغير، وهو فِي مُعْتَرك.
المنايا.
491- مُحَمَّد بْن سالم [2] بْن نصر الله بن سالم بن واصل.
__________
[1] انظر عن (محمد بن خلف) في: المقتفي 1/ ورقة 276 أ، والوافي بالوفيات 4/ 46 رقم 940، والدليل الشافي 2/ 619 رقم 2125، والمختار من تاريخ ابن الجزري 390، وأعيان العصر 4/ 421 رقم 1564 وفيه ذكر محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة له» !
[2] انظر عن (محمد بن سالم) في: أعيان العصر 4/ 446- 449 رقم 1572، والمقتفي 1/ ورقة 274 ب، والمختصر في أخبار البشر 4/ 38، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 409، 410 رقم 241، والإعلام بوفيات الأعلام 291، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ومستدرك العبر 51/ 566، وتارخ ابن الوردي 2/ 244، ونكت الهميان 250، والوافي بالوفيات 3/ 85 رقم 1004، وتذكرة النبيه 1/ 206، 207، ودرّة الأسلاك 1. ورقة 137، والسلوك ج 1 ق 3/ 851، والنجوم الزاهرة 8/ 13 أوالدليل الشافي 2/ 622 رقم 2137، وبغية الوعاة 1/ 108، 109 رقم 179، وتاريخ ابن سباط 1/ 516، وكشف الظنون 61، وغيرها، وشذرات الذهب 5/ 438، 439، وإيضاح المكنون 1/ 430، وهدية العارفين(52/337)
قاضي حماة، جمال الدِّين الحَمَويّ، الشافعيّ، أحد الأعلام.
وُلِدَ بحماة فِي ثاني شوّال سنة أربع وستمائة وعُمّر دهرا طويلا. وبرع فِي العلوم والحكمة والفلسفة والرياضيات والأخبار وأيام النّاس. وصنَّف ودرس وأفتى وأشغل، وبعُد صيته، واشتهر اسمه. وكان من أذكياء العالم.
وُلّي القضاء مدة طويلة. وحدَّث عن الحافظ زين الدِّين البِرْزاليّ بدمشق وببلده، وتخرج به جماعة. وما زال حريصا على الاشتغال، وغلب عليه الفِكر حتى صار يذهل عن أحوال نفسه وعمَّن يجالسه.
تُوُفّي يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال. ودُفِن بتُربته بعَقَبَة نقيرين [1] عن أربعٍ وتسعين سنة.
492- مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان [2] بْن معالي بْن أبي سَعِيد.
المقرئ الصّالح، بدرُ الدِّين ابن المَعَرّيّ، الحَلَبِيّ.
وُلِدَ فِي صَفَر سنة تسع وعشرة وستمائة. وسمع بحلب ومصر ودمشق من: ابن المُقَيَّر، والسّخاويّ، وكريمة، وشيخ الشيوخ بْن حَمُّوَيْه، وابن الْجُمّيْزيّ، وابن خليل، وجماعة.
وكان شيخا نظيفا، منوَّرًا، لطيفا، متنسكا، عفيفا، كثير التّلاوة، مليح الكتابة، من خيار النّاس.
__________
[ () ] 2/ 938، وديوان الإسلام 4/ 382 رقم 2187، والأعلام 6/ 133، ومعجم المؤلفين 10/ 17، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 947 رقم 14، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 50، 51 رقم 487، ونكت الهميان 250، وفهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد 2/ 153، وفهرس المخطوطات المصورة للطفي 2/ 258، وذيل المرآة 4/ 257.
[1] في الأصل: «بقيرين» .
[2] انظر عن (محمد بن سليمان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 399 رقم 230، والمقتفي 1/ ورقة 270 أ، والمقتفى الكبير 5/ 698 رقم 2314، ومعجم شيوخ الذهبي 501، 502 رقم 740، والمعجم المختص 232، 233 رقم 285، وبرنامج الوادي آشي 142، والنجوم الزاهرة 8/ 113، وشذرات الذهب 5/ 439، والعبر 3/ 390، ودرة الحجال 2/ 300.(52/338)
سمع منه الطَّلَبة. وتُوُفيّ فِي منتصف ربيع الأول، رحمه اللَّه.
493- مُحَمَّد بْن صالحُ [1] بْن خَلَف بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ.
شَرَف الدِّين، أبو عَبْد اللَّه بن أبي النقاء الْجُهَنيّ، الْمَصْرِيّ.
سمع من: ابن باقا، وجعفر الهمْدانيّ.
وكان من قرّاء سُبْع الظاهرية، وله مسجد بدرب مُلوخيا، وفيه دين وتواضع.
سَمِعت منه. ولما قَدِمَ المحدّث يُوسُف الدّمياطيّ أخبرني بموته، ولم يعرف مَتَى تُوُفّي. وكان مَقْدَم يُوسُف فِي جُمَادَى الآخرة.
494- مُحَمَّد بْن علي [2] .
الأمير شهاب الدِّين العُقَيليّ، نائب الدّواداريّ فِي شدّ النّاس.
قُتِل فِي أواخر السَّنَة، وكان قد شاخ وأسنّ. ثُمَّ سُمِّر قاتله.
495- مُحَمَّد بْن علي [3] بْن مُحَمَّد.
ابن المَلاق الرقيّ، الفقيه، القاضي، بدر الدِّين الحَنَفِيّ.
سمع من بكْبِرس الخليفتي [4] «الأربعين الودعانية» ، سمعها منه الدواداريّ بالرحبتين، وأجاز للدّماشقة سنة سبعٍ وتسعين، وبها مات فِي رمضان.
ومولده فِي أول سنة تسع عشرة وستمائة.
496- مُحَمَّد بْن أبي بَكْر [5] بْن محمد.
__________
[1] انظر عن (محمد بن صالح) في المقفى الكبير 5/ 725 رقم 2355، ومعجم شيوخ الذهبي 502 رقم 741، والعبر 3/ 390، وشذرات الذهب 5/ 439.
[2] انظر عن (محمد بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 276 أ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 390.
[3] انظر عن (محمد بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 420 رقم 246، وأعيان العصر 4/ 575، والوافي بالوفيات 4/ 192.
[4] هو بكيرس بن يلنقج. توفي سنة 652 هـ. (الوافي بالوفيات 10/ 187) .
[5] انظر عن (محمد بن أبي بكر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 403، 404 رقم 238، والمقتفي 1/ ورقة 273 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 383، ومستدرك العبر 34،(52/339)
العَلامَة شمس الدِّين الفارسيّ، العجميّ، المعروف بالإيجيّ [1] .
مولده سنة 629. شيخ فاضل، متفنّن، عارف بالأصول والكلام والعقليات، موصوف بالذّكاء وحل المشكلات. حضرت حلقة إقرائه يَوْمًا مع شيخنا مجد الدِّين، وقرأ عليه هُوَ والخطيب جلال الدِّين وغير واحد. فرأيته رجلا عالما، متواضعا، مُطّرِحًا التكلُّف، صوفيّ الطريقة، سُمْعته أكبر من حقيقته. وبلغني أنّهم بالغوا فِي احترامه لما قَدِمَ الشَّام، وولي تدريس الغزالية. ثُمَّ ناب بها الشَّيْخ شمس الدِّين إمام الكلاسة، وسار إلى مصر فولي بها مشيخة الشيوخ وأشغل بها. ثُمَّ قَدِمَ دمشق ونزل بتُربة أمّ الصّالح. وهو ضعيف الرجلين من ألمٍ به.
تُوُفّي فِي ثالث رمضان ودُفِن بمقابر الصوفية من جنوبها إلى جانب الشَّيْخ شملة، وشهِدتُ جنازته وكانت حفِلة. وأظنّه مات فِي عَشْر السّبعين.
وقد قال مرة بحضرة محيي الدِّين ابن النّحاس: لم يكن أَحْمَد من المجتهدين. فغضبت الحنابلة، وعمل الشهاب محمود تلك الأبيات السائرة.
497- مُحَمَّد بْن أبي القَاسِم بْن أبي الزّهر [2] .
المشدّ شمس الدِّين الملقب بالغزال. مُشدّ ديوان الجامع.
تُوُفّي فِي شعبان، وله ابن جُنْديّ.
498- مَسْعُود الحبشيّ.
__________
[ () ] والبداية والنهاية 13/ 353، وأعيان العصر 4/ 351- 353 رقم 1520، وعيون التواريخ 23/ 250، 251، وتذكرة النبيه 1/ 209، ودرة الأسلاك 1. ورقة 137، والسلوك ج 1 ق 3/ 851، وعقد الجمان (3) 377 (في وفيات 696 هـ.) وشذرات الذهب 5/ 439، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 46، 47 رقم 484، وطبقات الشافعية للإسنويّ 58، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 46، ومرآة الجنان 4/ 229، وحسن المحاضرة 1/ 314، والدارس 1/ 422، ومعجم المؤلفين 9/ 118، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 270، 271.
[1] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 403 «الأيكي» .
[2] انظر عن (ابن أبي الزهر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 402 رقم 236، والمقتفي 1/ ورقة 273 أ.(52/340)
المقرئ، الصُّوفيّ. من فقراء مقصورة الحلبيين بالجامع.
وكان صالحا صادقا. تلقّن القرآن على باب المقصورة، ثُمَّ حج وجَاوَرَ بمكة وتُوُفيّ بها.
وسمعنا بموته فِي هذا العام.
- حرف النون-
499- نَسَب خاتون [1] بِنْت الملك الجواد مظفر الدِّين يونس بْن ممدود الملك العادل.
شيخة مسنة جليلة. ولي أبوها سلطنة دمشق.
وكتبت مشيخة رباط بلدق. وكانت تزور الحنابلة فسمعت من:
إِبْرَاهِيم بْن خليل، وخطيب مردا.
قرأ عليها عَلَمُ الدِّين نسخة أَبِي مُسْهر.
وماتت فِي ربيع الأوّل.
- حرف الياء-
500- يحيى بن أسعد [2] محيي الدِّين الواسطيّ، الدمشقيّ، المعروف بابن البيع.
كتب فِي الإجازات، وله إجازة من عُمَر بْن كرم [3] ، والموفق عَبْد اللطيف. تُوُفّي ببيروت فِي أوائل السنة.
__________
[1] انظر عن (نسب خاتون) في: نهاية الأرب 31/ 350، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 400 رقم 232، والمقتفي 1/ ورقة 270 أ، ب، وعقد الجمان (3) 381 (في وفيات 696 هـ.) ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 253 وأعيان العصر 6/ 501 رقم 1911 وفيه ذكر محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة لها» !
[2] انظر عن (يحيى بن أسعد) في: المقتفي 1/ ورقة 268 ب وفيه: «يحيى بن أسعد بن عبد الوهاب» .
[3] أجازه فيها من بغداد في سنة 628 هـ.(52/341)
501- يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن محيي الدِّين.
الشمّاع، خادم سجادة الخطيب بدمشق.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة. وكان من أبناء السبعين.
وهو والد الأمين محمد الشّماع.
- الكنى-
502- أبو الْحَسَن [2] .
الشَّيْخ القُدوة، العالِم، ولدَ الشَّيْخ القُدوة عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ غانم الزَّاهد بْن علي بْن إِبْرَاهِيم المَقْدِسيّ، النّابلسي.
كان فقيها، فاضلا، دينا، ساكنا، متقشفا، متواضعا، خيرا له مشاركة حَسَنة فِي الفضائل، وشِعر رائق، وتفكر واعتبار. وله سَمْت حَسَن وجلالة.
سمع من: ابن عَبْد الدّائم، وعمر الكرمانيّ الواعظ.
سمع منه: البِرْزاليّ، وغيره شيئا من نظْمه.
وكان مولده بنابلس فِي شوّال سنة أربعْ وأربعين وستمائة.
وتُوُفيّ فِي رابع ذي القعدة بدمشق، ودفن بسفح جبل قاسيون رحمه اللَّه. وهذه الكلمة المشهورة له:
هِيَ النظرة الأولى سَرَت [3] فِي مفاصلي شُغلتُ بها في الحبّ عن كلّ شاغل وأصبحت من ليلى حليف صَبابَةٍ شئوني لا تخفى على كلّ عاقل [4]
__________
[1] انظر عن (يحيى بن عبد الرحمن) في: المقتفي 1/ ورقة 272 ب.
[2] انظر عن (أبي الحسن) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 412- 420 رقم 245، وعيون التواريخ 23/ 257، وتذكرة النبيه 1/ 208، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 139 وعقد الجمان (3) 378 (وفيه وفاته سنة 396 هـ.) ، والمقتفي 1/ ورقة 275 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 259- 269.
[3] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 413 «جرت» ، ومثله في ذيل مرآة الزمان 4/ 260.
[4] البيت في عقد الجمان:(52/342)
أنزّه طرْفي أن يرى [1] فِي خيامها ... سواها وسمعي عن حديث العواذلِ
وأكتم ما بي من هواها صيانة ... فيظهر تأثير الهوى فِي شمائلي
لها بالحمى عن إثم الحمى [2] منزل ... أعظمه من دون [3] تلك المنازل
أجيرتنا [4] بالخيف إن دام هجركم ... ولم تسمحوا لي منكم بالتّواصل
ألا فابعثوا لي من حِماكم رسالة ... تكون إلى قلبي أحبّ [5] الرسائلِ
ولا تبعثوها فِي النسيم فإنّني ... أغار عليه من نسيم الأصائل [6]
ومن شعره:
بين [العقيق وبين وادي] [7] الأجرع ... أفنيت ما أبقيت أدمعي
وحلفت لأحبابٍ يوم ترحّلوا ... إني رجعت فلم أجد قلبي معي
وفيها وُلِدَ: المولى صلاح خليل الصّفديّ، وتقيّ الدِّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الشَّيْخ كمال الدِّين مُحَمَّد بْن الزَّملكانيّ، وظهير الدِّين إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْجَزَريّ قارئ الحديث، ومحمد ابن شيخنا يُوسُف المِزّيّ، والسيد شهاب الدِّين الْحُسَيْن الأمويّ، الحسينيّ، الأديب.
__________
[ () ]
وأصبحت في وجدي فريد صبابة ... جنوني لا يخفى على كل عاقل
[1] في عقد الجمان: «أن أرى» .
[2] في عقد الجمان: «أيمن الحمى» . وفي تاريخ حوادث الزمان: «أيمن الحيّ» .
[3] في عقد الجمان: أعظمه من بين» وفي تاريخ حوادث الزمان: «أعظمته من دون» .
[4] في تاريخ حوادث الزمان «أجيراننا.»
[5] في عقد الجمان: «أعزّ» .
[6] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 413، وعيون التواريخ 23/ 258، 259، وعقد الجمان (3) 378، وذيل المرآة 4/ ورقة 260.
[7] ما بين الحاصرتين بياض في الأصل، والمستدرك من: تاريخ حوادث الزمان 1/ 415، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 262 وفيه: «بين العقيق» .(52/343)
سنة ثمان وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
503- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فِراس بْن علي بْن معروف.
العَدْل، زين الدّولة، ابن فخر الدّولة ابن نجيب الدّولة ابن العسقلانيّ، الكاتب، متولي نظر بانياس.
تُوُفّي بها فِي شوال، ونُقِل إلى مقبرة باب الصغير. وكان زوج ابْنَة المولى جمال الدِّين بْن صَصْرَى، وقد ناب عَنْهُ فِي حسبة دمشق لما غاب.
504- أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل [1] بْن مَنْصُور المحدّث نجم الدِّين الحلبيّ، المعروف بابن البتليّ، وبابن الخلال.
وُلِدَ بحلب سنة إحدى وثلاثين.
وسمع من: ابن رواحة، وابن خليل، وجماعة.
ولازم السِّماع مع الدّمياطيّ فأكثر وكتب الطّباق، وقرأ بنفسه.
وكان من عدول حلب.
قرأ عليه البِرْزاليّ «جزء علي بْن حرب» ، برواية العبادانيّ، وأجاز لنا مَرْوِيّاته.
تُوُفّي بحلب فِي شوال.
505- أحمد شاه [2] .
__________
[1] انظر عن (أحمد بن إسماعيل) في: المقتفي 1/ ورقة 285 أ، ب، والدليل الشافي 1/ 40 رقم 127، وأعيان العصر 1/ 173 رقم 82، والوافي بالوفيات 6/ 255، والمنهل الصافي 1/ 240.
[2] انظر عن (أحمد شاه) في: المقتفي 1/ ورقة 278 ب.(52/344)
أمير من أمراء حلب.
تُوُفّي بها.
506- أَحْمَد بن صالح [1] بن ثامر.
الفقيه العدل، كَمَال الدِّين ابن القاضي تاج الدِّين الْجَعْبريّ.
سمع من النّجيب عبد اللطيف. ولم يحدّث.
وكان شابا عاقلا، وقورا، ذا أمانةٍ وعدالة، لم يبلغ الأربعين.
تُوُفّي يوم عرفة.
507- إِبْرَاهِيم بْن علي [2] بْن حُسَيْن.
الشَّيْخ الحجار، الصرخديّ، الخالديّ. أحمد مشايخ دمشق الذين اشتهر شأنهم. كانت له زاوية بالعُقَيبة، فالتزم أن لا يخرج منها إلا لصلاة الجمعة بالعُقَيبة. وكان لا يدخل البلد، ولا يمضي إلى أحد، ولا يأكل الخبز، خاصة، ولا يشرب الماء، بل ما يقوم مقامهما. وحصلت له دكان جيدة، فجدّد [3] له الدولة زاوية هائلة بالمِزّة، وعملوا أكثرها. فتُوُفيّ بها ولم يفرح بفراغها فِي سابع ذي القعدة.
508- إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن خَلَف بْن إِبْرَاهِيم.
أبو إسحاق ابن الحاجّ التجيبيّ، القُرْطُبيّ، الفقيه، المحدّث.
أخذ عن: والده، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن قسوم، وأحمد بْن مفرح النّباتيّ، وابن الدّباج، والشّلوبين، وخلق.
وأجاز له أبو الربيع بن سالم.
ولد سنة خمس.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن صالح) في: المقتفي 1/ ورقة 287 أ.
[2] انظر عن (إبراهيم بن علي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 454 رقم 260، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 301.
[3] كذا، والصواب: «فجدّدت» .(52/345)
ومات في ربيع الآخر.
سمع منه: أبو عبد الله الوادياشيّ.
كأنّه عمّ أَبِي الوليد شيخنا.
509- أَيْبَك [1] .
الأمير عزَّ الدِّين المَوْصِليّ، المَنْصُورِيّ، نائب طرابُلُس.
كان دينا، عاقلا، مَهيبًا، وَقُورًا، مجاهدا، مُرابطًا، جميل السيرة. من خيار الأمراء، رحمه اللَّه.
تُوُفّي بطرابُلُس فِي أوائل صَفَر.
- حرف الباء-
510- بَيْسَريّ [2] .
الأمير الكبير، بدرُ الدِّين الشمسيّ، الصالحيّ، من أعيان الدّولة
__________
[1] انظر عن (أبيك) في: زبدة الفكرة (المطبوع) 9/ 322، وتالي كتاب وفيات الأعيان 16 رقم 23، وتاريخ سلاطين المماليك 57، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 445، 446 رقم 250، والمقتفي 1/ ورقة 278 أ، والدرّ الفاخر 9/ 13، ودرر التيجان وغرر تواريخ الزمان (مخطوط بدار الكتب المصرية، رقم 4409 تاريخ) ورقة 600 و 601، وتاريخ ابن الفرات 8/ 199، والوافي بالوفيات 9/ 478، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 144، و 601، وتاريخ ابن الفرات 8/ 199، والوافي بالوفيات 9/ 478، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 144، وذيل مرآة الزمان 3/ ورقة 68 أو 148 أ، والسلوك ج 1 ق 3/ 879، وتذكرة النبيه 1/ 215، والمنهل الصافي 3/ 48 رقم 577، والنجوم الزاهرة 8/ 183، والدليل الشافي 1/ 162 رقم 576، وتاريخ طرابلس 2/ 33 رقم 4، والمقتفي الكبير 2/ 327 رقم 861، وعقد الجمان (3) 417، وأعيان العصر 1/ 644 رقم 352.
[2] انظر عن (بيسري) في: الدرّ الفاخر 13، وتاريخ سلاطين المماليك 57، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب (والمطبوع 9/ 329) ، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 454، 455 رقم 261، ودول الإسلام 2/ 201، والعبر 5/ 387، والإعلام بوفيات الأعلام 292، والوافي بالوفيات 1/ 364 رقم 4859، وتذكرة النبيه 1/ 214، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 144، والسلوك ج 1 ق 3/ 880، والمواعظ والاعتبار 2/ 69، 70، وعقد الجمان (3) 483- 485، والنجوم الزاهرة 8/ 185، 186، والمنهل الصافي 3/ 51 رقم 471، والدليل الشافي 1/ 209 رقم 739، والمقفى الكبير 2/ 576 رقم 1016، والبداية والنهاية 14/ 5، ونهاية الأرب 31/ 377، 388، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 1- 3.(52/346)
الموصوفة بالشجاعة، وأحد من كان يُذكر للسلطنة. وكان من كبار أمراء الدولة الظاهرية.
جرت له فصول وتنقّلات، وقبض عليه الملك المنصور. وبقي في السجن تسع سنين. وثم أَخْرَجَهُ الملك الأشرف وأعطاه خبزا، وأعاد رُتبته واستمَّر على ذَلِكَ. ثُمَّ قبض عليه الملك المنصور لاجين. ثُمَّ قام فِي المُلك ثانية السلطان الملك ناصر [1] فلم يُخرجه. ثُمَّ تُوُفّي بقلعة الجبل بالْجُبّ فِي آخر شوال، أو بعد أيام. وعُمِل له عزاء بالجامع بدمشق تحت النَّسْر. وحضر ملك الأمراء والقُضاة والدّولة، وله دار كبيرة بين القصرين. وكان محتشما، كثير المماليك والتّجمُّل. رَأَيْته شيخا تُركيًّا، أبيض اللّحية، من أبناء السّبعين.
رَأَيْته فِي سنة تسعين وبعد ذَلِكَ.
511- بدر الحبشيّ [2] .
الصوابيّ، الخادم، الطواشي، الأمير، بدر الدِّين، أبو المحاسن. وهو منسوب إلى الطواشي صواب العادليّ.
كان موصوفا بالشجاعة والرأي فِي الحرب، والعقل والرزانة، والفضل والديانة، والبرّ والصَّدقة والإحسان إلى أصحابه وغلمانه. وكان أميرا مقدَّمًا من أكثر من أربعين سنة، وخُبْزُه مائة فارس.
قرأت عليه جزءا سمعه من ابن عبد الدّائم. وقد حج بالناس غير مرة.
وكان كبيرا مُسِنًّا، بصاص السواد مهيبا، نيف على الثمانين، ومات
__________
[1] كذا. والصواب: «الملك الناصر» .
[2] انظر عن (بدر الحبشي) في: نهاية الأرب 31/ 377، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 447 رقم 254، وعيون التواريخ 23/ 274، والدليل الشافي 1/ 183 رقم 642، والمنهل الصافي 3/ 243، 244 رقم 643، والمقفّى الكبير 2/ 406 رقم 916، والنجوم الزاهرة 8/ 183، وأعيان العصر 2/ ورقة 97 أ، والوافي بالوفيات 10/ 95، والدرة الزكية 277، والقلائد الجوهرية 1/ 294، وشذرات الذهب 5/ 441، والعبر 5/ 387، ومعجم شيوخ الذهبي 153، 154 رقم 199، وأعيان العصر 1/ 680 رقم 388، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 295.(52/347)
فجأة بقرية الخيارة ليلة تاسع جُمَادَى الأولى، ودُفِن بتُربته التي بناها بلحف الجبل شماليّ النّاصريّة.
- حرف التاء-
512- توبة بْن علي [1] بْن مهاجر بْن شجاع بْن توبة.
الصّاحب الكبير، تقيُّ الدِّين، أبو البقاء الربعيّ، التكريتيّ، المعروف بالبيَّع.
وُلِدَ يوم عَرَفَة بعَرَفة سنة عشرين وستمائة، وتعانى التّجارة والسَّفر.
وكان يعرف السلطان فِي حال إمرته ويعامله ويخدمه. وولي البياعة وتنقلت به الأحوال. ثُمَّ لما تسلطن مخدومه الملك المنصور ولّاه وزارة الشَّام مدة، ثُمَّ عزله، ثم وُلّي وصودر غير مرة، ثُمَّ يسلمه اللَّه. وكان مع ظلمه فِيهِ مروءة، وحُسن إسلام، وتقرّب إلى أهل الخير، وعدم خُبث. وله همّة عالية، ونفْسٌ أبيَّة، وفيه سماحة وكرم وبسط، وحُسن أخلاق، ومُزاح، وعدم جبروت.
وكان يقتني الخيل المسوَّمة، ويبتني الدُّور الحسنة، ويشتري المماليك الملاح. وقد عمَّر لنفسه تُربة كبيرة تصلُح الملك، وبها دُفن، وصلوا عليه بسوق الخيل، وحضره ملك الأمراء والقُضاة والكبراء فِي ثامن ذي الحجّة.
- حرف الجيم-
513- جَعْفَر بْن علي [2] بْن جَعْفَر بْن الرشيد.
__________
[1] انظر عن (توبة بن علي) في: أعيان العصر 2/ 139- 142 رقم 524، والمقتفي 1/ ورقة 282 ب، وتالي كتاب وفيات 60 رقم 90، ونهاية الأرب 31/ 380، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 451، 452 رقم 257، والعبر 5/ 387، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والبداية والنهاية 14/ 5، والوافي بالوفيات 10/ 438 رقم 4930، وفوات الوفيات 1/ 261 رقم 90، وعيون التواريخ 23/ 278، وتذكرة النبيه 1/ 217، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 145، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، وعقد الجمان (3) 475، 476، والنجوم الزاهرة 8/ 185، والمنهل الصافي 4/ 179 رقم 802، والدليل الشافي 1/ 229 رقم 800، وشذرات الذهب 5/ 451، والإعلام بوفيات الأعلام 292، والمقتفي الكبير 2/ 622 رقم 1036، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 299.
[2] انظر عن (جعفر بن علي) في: الوافي بالوفيات 11/ 117 رقم 198، والمنهل الصافي(52/348)
الشَّيْخ المعمر، شَرَفُ الدِّين المَوْصِليّ، المقرئ وُلِدَ بالموصل فِي سادس عَشْر ذي القعدة سنة أربعٍ وستمائة. وكان سخيّا، فاضلا، حَفَظةً للأخبار والشعر والأدب.
قال علم الدِّين البِرْزاليّ: ذكر لي أنه سمع من السُّهْرَوَرْديّ كتابه «العوارف، بالموصل. وأنه سمع بدمشق من: ابن الزَّبِيديّ، وبمصر من: ابن الجميزيّ، وبالثغر من: ابن رواج.
وقد روى عَنْهُ الدّمياطيّ فِي «معجمه» شِعرًا، وقال فِيهِ: المعروف بابن الْحَسَن الْبَصْرِيّ.
تُوُفّي فِي العشرين من جُمَادَى الأولى بدمشق.
514- جلال الدِّين النّهاوندي [1] .
قاضي صفد، واسمه عثمان بْن أبي بَكْر.
تُوُفّي بصفد فِي المُحَرَّم. وُلّي قضاءها من أول ما فُتِحت، وبقي فِي القضاء أربعا وثلاثين سنة.
- حرف الزاي-
515- زكيُّ الدِّين زكري [2] بْن محمود.
البصْرَويّ، الحَنَفِيّ، الفقيه، مدرس الشبلية، ومدرس الفرُّخشاهيّة.
لم يلبث فِي تدريس الشِبْليّة إلا أربعين يَوْمًا، ومات فِي رجب ودُفِن بسفح قاسيون.
__________
[ () ] 4/ 268 رقم 845، والدليل الشافي 1/ 245 رقم 843، وعقد الجمان (3) 481، 482، والمقتفي 1/ ورقة 281 ب، وأعيان العصر 2/ 155، 156 رقم 537.
[1] انظر عن (جلال الدين النهاوندي) في: المقتفي 1/ ورقة 277 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 294.
[2] انظر عن (زكيّ الدين زكري) في: أعيان العصر 2/ 381 رقم 668، والدارس 1/ 413.(52/349)
حرف السين-
516- سالم بْن مُحَمَّد [1] بْن سالم بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن محفوظ بْن صَصْرَى [2] .
القاضي، الرئيس، الزَّاهد، أمين الدِّين، أبو الغنائم التّغْلبيّ، الدمشقيّ الشافعيّ.
صدر كبير، وكاتب خبير، ومحتشم نبيل، له عقل وافر، وفضل ظاهر، وجلالة وسُؤدُد، وأصالة محتد. وكان مَهيبا، تامّ الشكل، حَسَن الهيئة، على جانب وجهه شامة كبيرة حمراء جميلة.
وُلِدَ سنة أربع وأربعين وستمائة. وثنا عن مكي بْن علان. وسمع أيضا من: خطيب مردا، والرشيد العَطَّار، والرضى بْن البُرهان، وإبراهيم بْن خليل، وجماعة.
وُلّي نظر الخزانة، ونظر الديوان الكبير، وغير ذَلِكَ. ثُمَّ تنظف من ذَلِكَ كلّه، وحجّ إلى بيت اللَّه، وجاور عنده، ثُمَّ قَدِمَ دمشق فِي أوائل هذه السَّنَة، ولزِم منزله، وأقبل على شأنه حَتَّى تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي بُكرة الجمعة الثامن والعشرين من ذي الحجة بداره. وكانت جنازته مشهودة. ودُفِن بتُربتهم بسفح قاسيون، وكثُر التأسُّف عليه. وكان رأسا فِي صناعة الدّيوان، مشكورا، موصوفا بالأمانة التّامة. طاهر اللسان، ظاهر الصّيانة والعدالة.
__________
[1] انظر عن (سالم بن محمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 83 رقم 123، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 456، 457 رقم 266، والمقتفي 1/ ورقة 288 أ، والبداية والنهاية 14/ 5، 6، الوافي بالوفيات 15/ 9 رقم 121، والسلوك ج 1 ق 3/ 882، وعقد الجمان (3) 476، والمنهل الصافي 5/ 380 رقم 1061، والدليل الشافي 1/ 311 رقم 1058، ومعجم شيوخ الذهبي 210 رقم 287، وأعيان العصر 2/ 394 رقم 682، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 302.
[2] في عقد الجمان: «الصرصري» ، وهو غلط.(52/350)
517- سُلَيْمَان بْن قايماز [1] .
الكافوريّ، الحَلَبِيّ، الفقير، أبو الربيع. رَجُل خير مقيم بالمدرسة الأتابكية ظاهر حلب.
سمع من: أبي القَاسِم بْن رواحة. ووُلِدَ سنة إحدى وعشرين وستمائة.
قَدِمَ علينا للحجّ، ونزل بين الفقراء بمقصورة الحلبيين، فسمعنا منه.
وكان والده عتيق كافور مَوْلَى السلطان نور الدِّين.
تُوُفّي بحلب فِي رابع عَشْر ربيع الأول.
518- سمنديار بْن خضر بْن سمنديار.
الجعبريّ. شيخ صالح، قانع باليسير، مقيم بالجبل.
سمع الكثير مع الشَّيْخ علي المَوْصِليّ من: ابن عَبْد الدّائم، وعمر الكرمانيّ.
وحدَّث.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
519- سُنْقُر بْن عَبْد اللَّه.
الموغانيّ، المحدّث، أبو سَعِيد.
رَجُل نبيه، مفيد، عاقل، متواضع، من طلبة القاهرة.
سمع وتعب وكتب.
ومات فِي شعبان بالشارع.
- حرف الطاء-
520- طغجي [2] .
__________
[1] انظر عن (سليمان بن قايماز) في: معجم شيوخ الذهبي 218، 219 رقم 301، وأعيان العصر 2/ 452 رقم 724.
[2] انظر عن (طغجي) في: زبدة الكفرة 9/ 325، والتحفة الملوكية 153، 154، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، وتاريخ سلاطين المماليك 51، 52، ونهاية الأرب(52/351)
الأمير سيف الدِّين الأشرفيّ.
كان من أحسن التُّرْك، وأطرفهم شكلا. وكان خليل مولاه خليل. فأمره وقدّمه، وأعطاه الأموال والنّفائس، وخوله. ثُمَّ كان أميرا فِي دولة العادل المنصور فخاف من القتل أو الحبس، فشارك فِي زوال دولة المنصور لاجين، وقام وقعد لحَيْنه. ثُمَّ عمل نيابة السَّلْطَنَة أربعة أيام بعد قتْله لاجين. ثُمَّ قَدِمَ القاهرة الأمير بدر الدّين أمير سلاح من البيكار [1] فتلقاه فَتَبَاله عليه أمير سلاح وقال: كان للسلطان عادة أنّه يطلع ويتلقّانا. فقال: وأين السلطان، قد قتلناه.
فعرج بفرسه عَنْهُ وقال: إليك عنّي، أكُلَّما قام سلطانٌ وثَبْتُم عليه! فاعتوَرَه أعوان السلطان الَّذِي قُتل بالسيوف فقتلوه بظاهر القاهرة، ورُمي على مزبلة، وحَجَّه الخلق للفُرجة والعِبرة. ثُمَّ دُفن بتُربته يوم منتصف ربيع الآخر، وقد نيف على الثلاثين.
- حرف العين-
521- عَبْد الحافظ بْن بدران [2] بن شبل بن طرخان.
__________
[ () ] 31/ 365- 367 وفيه: «طقجي» بالقاف، والمختصر في أخبار البشر 4/ 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 430- 432، والمختار من تاريخ ابن الجزري 394، 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 269، والسلوك ج 1 ق 3/ 868، والمواعظ والاعتبار 2/ 397، وعقد الجمان (3) 441- 445، والنجوم الزاهرة 8/ 183، والدليل الشافي 1/ 365 رقم 1251، والنفحة المسكية 104 رقم 36، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والمقفّى الكبير 4/ 21 رقم 1415، والمنهل الصافي 6/ 414، 415 رقم 1254، والوافي بالوفيات 16/ 452 رقم 386، وتذكرة النبيه 1/ 212، والعبر 5/ 387، والدرة الزكية 377، وشذرات الذهب 5/ 440، وأعيان العصر 2/ 604، 605 رقم 820.
[1] البيكار: الحرب.
[2] انظر عن (عبد الحافظ بن بدران) في: المقتفي 1/ ورقة 288 أ، ب، والعبر 5/ 388، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2305، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والإعلام بوفيات الأعلام 292، ومعجم شيوخ الذهبي 278 رقم 384، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 341، وذيل التقييد 2/ 116، رقم 1262، وشذرات الذهب 5/ 442، والوافي بالوفيات 18/ 57، 85 رقم 51، وأعيان العصر 3/ 18، 19 رقم 921، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 302، 303.(52/352)
الزَّاهد الحنبليّ، القُدوة، المُسْنِد، الرحالة، أبو مُحَمَّد عماد الدِّين النابلسيّ، المَقْدِسيّ، شيخ نابلس.
قَدِمَ دمشق فِي صِباه، وسمع الكثير من الشَّيْخ الموفَّق، وموسى بْن عَبْد القادر، وابن راجح، وأحمد بْن طاوس، وزين الأُمناء، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن الزَّبِيديّ، وجماعة.
وأجاز له أبو القَاسِم بْن الحَرَسْتانيّ، وأبو البركات بْن ملاعب.
وتفرد بأشياء، وقُصِد للسماع والزّيارة والتّبرُّك. وبني بنابلس مدرسة وجدد طهاره.
وكان كثير التّلاوة والأوراد، لازما لبيته الَّذِي بجنب مسجده. وقيل إنّه تعاطى الكيمياء مدّة ولم تصح له. قرأت عليه عشرة أجزاء. ورحل إليه قبلي ابن العَطَّار، والبِرْزاليّ، وسمعا منه. وزار القدس وسمع منه: ابن مسلم، وابن نعمة، وجماعة.
وتُوُفيّ بنابلس فِي الرابع والعشرين من ذي الحجةِ، ودُفن بتُربته التي بزاويته بطور عسكر، وقد شارف التّسعين. وأول سماعه فِي سنة خمس عشرة وستمائة.
522- عَبْد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن رافع بْن منهال بْن عِيسَى.
الفقيه، الزَّاهد، العابد، حُسام الدِّين اليُونينيّ، الحنبليّ، مُريد الشَّيْخ إِبْرَاهِيم البطائحيّ، وفقيه قرية عَمِشْكا وخطيبها.
شيخ عالم، صالح، عابد، دائم الذِّكر والتّلاوة والمراقبة، كثير الصّيام، قليل الكلام، حَسَن السّمت، صاحب أوراد وتهجد وخوف.
__________
[1] انظر عن (عبد الحميد بن عبد الرحمن) في: الوافي بالوفيات 18/ 84، 85 رقم 86، والمقتفي 1/ ورقة 283 ب، والمنهج الأحمد 408، والمقصد الأرشد، رقم 649، والدر المنضد 1/ 449 رقم 1174، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 2/ 158 رقم 471، ومعجم شيوخ الذهبي 280 رقم 386.(52/353)
صحِب الشَّيْخ إِبْرَاهِيم، ثُمَّ صحِب الشَّيْخ الفقيه.
وروى لنا عن إِسْمَاعِيل بْن ظفر.
وسمع منه: البِرْزاليّ، وابن النّابلسيّ، وجماعة.
وتُوُفيّ فِي أواخر اليوم المنصف لشعبان بقريته. وكان قد عمل فِي الكرم بيده، ثُمَّ جاء وصلّى بالنّاس العشاء، ثُمَّ صلى بهم مائة ركعة صلاة النّصف التي رُويَ فِيها حديث واهٍ، وأصبح ضعيفا، وتوفي إلى رحمة الله بسهولة عن نيِّفٍ وسبعين سنة.
523- عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان [1] بْن طرخان.
نفيس الدِّين، قيّم مشهد السّيدة نفيسة.
روى عن: العلم ابن الصّابونيّ، وابن الْجُمّيْزيّ.
قرأت عليه «الأربعين» السِّلَفيّة.
ومات يوم عاشوراء بالمشهد.
524- عَبْد الملك بْن عليّ [2] بن عبد الملك.
الكفربطنانيّ [3] القواس. شيخ مطبوع، متفقر.
كان فِي شبابه يزمزم للفقراء.
روى عن: عبد العزيز الكفربطنانيّ.
سمع منه البِرْزاليّ، وقال: تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
525- علي بْن شعبان.
الفامي بجيرون تحت الدَّرج، المقرئ.
رَجُل خَيّر، صالح صادق ملازم للصلوات في جماعة. وفيه ورع وعقل.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن سليمان) في: المقتفي 1/ ورقة 277 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 287 رقم 402.
[2] انظر عن (عبد الملك بن علي) في: المقتفي 1/ ورقة 287 ب.
[3] في المقتفي: «الكفر بطناوي» ، وهما واحد.(52/354)
قرأ القراءات على الزّواويّ وتَفَقَّه. ثُمَّ لزِم المعيشة والفامية مدّة. ثُمَّ بطل وحج، وجاور سنة أو أكثر. ثُمَّ قَدِمَ دمشق. ثُمَّ حَج.
وتُوُفيّ فِي هذه السَّنَة كهلا رحمه اللَّه، بمكة.
526- علي بْن رافع بْن علي.
السُّلَميّ، المفعليّ، ثُمَّ الصالحيّ.
سمع: ابن الزَّبِيديّ، وجماعة.
وحدَّث.
قال ابن الْخبّاز: مات فِي رجب سنة ثمانٍ ببيروت.
527- علي بْن عثمان [1] بْن يُوسُف بْن عَبْد الوهاب.
الرئيس، علاءُ الدين ابن العَدْل شَرَف الدِّين الدمشقيّ، التغلبيّ [2] الكاتب، ابن السّائق.
شيخ جليل، بديع الخطّ، له فضل وأدب وشِعر. نسخ كُتُبًا كثيرة.
روى عن: الرشيد بْن مَسْلَمَة. وكان متخلّيا مُنقطعًا عن النّاس، متدينا.
حصل له صَمَم، فكان إذا حُدِّث يُكتب له فِي الأرض أو فِي الهواء فيعرف.
تُوُفّي فِي رمضان، وكان من أبناء السّبعين.
وتقدَّم فِي عام اثنتين وثمانين أخوه نجم الدِّين مُحَمَّد.
528- علي بْن مُحَمَّد [3] بْن علي بْن بقاء.
الشَّيْخ الزَّاهد، العابد، المقرئ، البَرَكة، أبو الْحَسَن البغداديّ، ثُمَّ الصّالحيّ، الملقن بجامع الصّالحية.
__________
[1] انظر عن (علي بن عثمان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 452 رقم 258، والوافي بالوفيات 21/ 299، 300 رقم 200، والمقتفي 1/ ورقة 284 أ، وأعيان العصر 3/ 461 رقم 1188.
[2] في تاريخ حوادث الزمان: «البعلي» .
[3] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 284 ب، والعبر 5/ 388، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، وذيل التقييد 2/ 214 رقم 1465، وشذرات الذهب 5/ 442، ومعجم شيوخ الذهبي 382، 383 رقم 550، وأعيان العصر 3/ 504، 505 رقم 1215، والنجوم الزاهرة 8/ 189.(52/355)
ولد سنة ثلاث عشرة وستمائة. ورأى الشَّيْخ الموفَّق.
وسمع من: ابن صباح، والنّاصح، وابن الزَّبِيديّ، ومحمد بْن غسّان، والجمال أبي حمزة، وابن اللتيّ، وكريمة، وجماعة.
وخرَّج له البِرْزاليّ مشيخة. وكان صالحا، خيرا، كبير القدر، مُجْمَعًا على صلاحه وحُسن طريقه وتعقفه.
روى عن ابن الخبّاز حديثا فِي سنة اثنتين وستين وستمائة. وسمعنا منه وتُوُفيّ إلى رضوان اللَّه فِي رابع شوال.
529- علي بْن محمد [1] بن أبي عابد مري بن ماضي.
المَقْدِسيّ، ثُمَّ الصّالحيّ، الفلاح بحواكير الصّالحيّة. رَجُل جيد أُمّي.
حج وحدَّث عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
تُوُفّي فِي ثامن عَشْر صَفَر. وكان من أبناء السبعين.
530- العماد الرام.
شيخ قاعة النُّشّاب. شيخ مطبوع، يكبر بالعربة التي بالكشك ويعلم الرَّمْي. واسمه عَبْد السلام بْن أبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد السلام الدمشقيّ ابن المصلّي، كان يذكر أنّه سمع من أبي الْحُسَيْن الصّابونيّ.
تُوُفّي فِي ذي القعدة.
531- عُمَر بْن عَبْد المنعم [2] بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بن غدير.
__________
[1] انظر عن (علي بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 278 أ.
[2] انظر عن (عمر بن عبد المنعم) في: المقتفي 1/ ورقة 285 ب، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2306، والإعلام بوفيات الأعلام 292، والعبر 5/ 388، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، ومعجم شيوخ الذهبي 402، 403، رقم 582، والوافي بالوفيات 22/ 520 رقم 371، والدليل الشافي 1/ 500 رقم 1740، والنجوم الزاهرة 8/ 189، وشذرات الذهب 5/ 442، ودرة الحجال 2/ 413، وأعيان العصر 3/ 639، 640 رقم 1277، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ السابع عشر، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 301، والمنهل الصافي 8/ 300، 301 رقم 1747.(52/356)
الشَّيْخ المعمَّر، مُسْنِد الشَّام، ناصر الدِّين، أبو حفص الطائيّ، الدمشقيّ ابن القوّاس.
وُلِدَ سنة خمسٍ وستمائة، وسمع حضورا فِي سنة تسعٍ وستمائة من أبي القَاسِم بْن الحَرَسْتانيّ، وسنة عَشْر من أبي يَعْلَى حمزة بْن أبي لُقمة، وسنة بضعٍ وعشرين من أبي نصر بْن الشّيرازيّ، وكريمة.
وأجاز له سنة ثمانٍ وستمائة: أبو اليُمن الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتانيّ، وعبد الجليل بْن منْدوَيْه، وداود بْن ملاعب، ومحمد بن عبد الله بن البناء، ومحمد بْن علي الجلاجليّ، وأحمد بْن مُحَمَّد سيدهم، وهبة اللَّه بْن طاوس، وتاج الأُمناء أَحْمَد بْن عساكر، وأبو الفتوح بْن البكريّ، وخلق كثير.
وحجّ في سنة عثمان وعشرين وستمائة. وكان دينا خيرا، أبيض الرأس واللّحية، أبيض اللّون بحُمرة، منوَّر الوجه، رقيق المحاسن، جميل الصورة، حَسَن الأخلاق، دائم البِشْر، مُحِبًّا للحديث وأهله، مليح الإصغاء، صحيح الحواس، كثير التّودُّد.
له بستان بغربيل يقوم بكفايته.
وقد روى الكثير فِي أواخر عُمره. قرأت عليه كتاب «المبهج» فِي القراءات، وكتاب «السبعة» لابن مجاهد، وكتاب «الكفاية» فِي القراءات السّت عن الكنديّ. وخرجت له «مشيخة» صغيرة. وخرَّج له أبو عَمْرو المقاتليّ.
«مشيخة» بالسّماع والإجازة. وأكثرنا عَنْهُ.
وسمع منه خلْق منهم: المِزّيّ، وولده، والبِرْزاليّ، وابن سامة، والشيخ علي المَوْصِليّ، والنّابلسي سِبْط الزين خَالِد، وأبو بَكْر الرحبيّ، وأبو الفَرَج عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارثيّ، والشمس السرّاج سِبْط ابن الحُلوانيّة، ومحمد بْن البدر بْن القواس، (وشهاب الدِّين ابن عُدَيسة، ومحمد بْن الشَّيْخ مُحَمَّد الكنْجيّ، وابن تيمية وأخوه، وصدر الدِّين ابن الوكيل، وولده مُحَمَّد وشمس الدِّين مُحَمَّد بْن اللبان، والزين عُمَر الغزاويّ، وبدر الدِّين ابن غانم، ومحبّ(52/357)
الدِّين عَبْد اللَّه بْن المحبّ، وأخوه مُحَمَّد، وبهاء الدِّين يُوسُف بْن جُملة، وابن المهندس، وولده عَبْد اللَّه، والأمين عَبْد اللَّه الرّهاويّ الكُرَيديّ، وبرهان الدِّين إِبْرَاهِيم الزُّرَعيّ الحنبليّ، وأبو بكر ابن الشيخ محمد بن قوم، وعماد الدِّين ابن الزَّمْلَكانيّ، وعمّه علاء الدِّين. وعمر ابن شيخ السلاميّة، وابن عمّته أَحْمَد بْن علي الحصنيّ، ومحمد بْن الشَّيْخ إِبْرَاهِيم البيانيّ، وبنو شمس الدِّين ابن الفخر الأربعة، ومحيي الدين المقريزيّ، ومحمد بن عَبْد الغالب الماكسينيّ، والصفيّ عَبْد الكريم بْن المخلص، وابن خالي إِسْمَاعِيل، وخالته فَاطِمَة، وبنتها ستّ المُنَى) [1] .
تُوُفّي فِي ثاني ذي القعدة بدمشق بمنزله بدرب محرز، ودُفِن بسفح قاسيون رحمه اللَّه.
532- عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن أبي الفتوح.
عماد الدِّين، أبو هاشم بْن البُنْدار العباسيّ، الجوهريّ، البغداديّ.
سمع من: ابن سقيرة، وأبي مَنْصُور ابن الهنيّ.
أخذ عَنْهُ: ابن سامة، وأبو الْعَبَّاس بْن الكازرونيّ.
وقال البِرْزاليّ: أجاز لنا سنة سبْعٍ وتسعين.
وُلِدَ سنة عشرين وستمائة.
- حرف الفاء-
533- فصيح الدِّين الماردينيّ.
الحَنَفِيّ، مدرس الشبلية.
اشتغل بحلب وبالروم مدة طويلة. ودرس وأفتى، ووليّ القضاء ببعض الروم. ثُمَّ قَدِمَ دمشق وقد شاخ، فبقي مُدَيدة، ودرس بالسّلمية. وتُوُفيّ سلْخ جُمَادَى الأولى ودُفِن بالجبل اسمه أحمد.
__________
[1] ما بين القوسين ضرب عليها بخط في الأصل.(52/358)
534- فَاطِمَة بِنْت حُسَيْن [1] بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الآمِديّ، المؤذن.
أمّ مُحَمَّد. وأمّها خديجة بنت الزين أحمد بن عبد الدائم. وهي زَوْجَة الزَّاهد الشَّيْخ علي الملقن. امْرَأَة صالحة عابدة، مُبتلاة بالزّمانة.
روت «صحيح الْبُخَارِيّ» عن ابن الزَّبِيديّ.
وروت عن الفخر الإربليّ، وغيره.
تُوُفّيَتْ فِي المُحَرَّم. سَمِعت منها.
- حرف القاف-
535- قرارسلان [2] .
الأمير الكبير، بهاء الدِّين المَنْصُورِيّ، السيفيّ.
من المقدمين الكبار بدمشق. وكان مليح الصورة، تام الخلقة، سمينا، شجاعا. لما هرب قبجق إلى التَّتَار تكلَّم هُوَ فِي الأمور وأمر ونهى. وقد حجّ بالناس من قريب.
تُوُفّي فِي مُستهلّ جُمَادَى الأولى، ودُفِن بتُربةٍ له بمقابر باب توما.
- حرف الكاف-
536- كرجي [3] .
__________
[1] انظر عن (فاطمة بنت حسين) في: المقتفي 1/ ورقة 277 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 326، 427 رقم 624، وبرنامج الوادي آشي 173، وأعلام النساء 4/ 43.
[2] انظر عن (قرارسلان) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 446 رقم 253، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، وعقد الجمان (3) 487، وزبدة الفكرة (المطبوع) 9/ 317، والدليل الشافي 2/ 536 رقم 7839، والوافي بالوفيات 24/ 211 رقم 225، والدرّة الزكية 383، والمقتفي 1/ ورقة 280 أ، ب، وأعيان العصر 4/ 87 رقم 1366، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 295.
[3] انظر عن (كرجي) في: زبدة الفكرة 9/ 325، والتحفة الملوكية 153، 154، ونزهة المالك والمملوك، ورقة 117، وتاريخ سلاطين المماليك 51، 52، ونهاية الأرب 31/ 365-(52/359)
الأمير سيف الدِّين الَّذِي قتل الملك المنصور حُسام الدِّين.
شجاع جريء، قويّ البطْش، ظالم النّفس. قتلوه يوم قتلوا طُغجيّ، وطيف برأسه فِي القاهرة فِي منتصف ربيع الآخر.
- حرف الميم-
537- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
الرئيس الفاضل، زين الدِّين، أَبُو عَبْد اللَّه العُقَيْليّ، القلانِسيّ، الدمشقيّ، الكاتب.
قرأ القرآن على السَّخاويّ، وعرض عليه القصيد. وسمع منه ومن:
عتيق السلمانيّ، ومكي بْن علان.
وكان شيخا متميزا، متواضعا، كاتبا، متصرفا. فِيهِ دين وخير. وكان صديقا لشيخنا الفاضليّ من الصِّغَر.
وُلِدَ فِي ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة. وكان إمام مسجد.
سَمِعت منه «الشاطبية» بقراءة ابن غدير. وقرأ لنا عليه البِرْزاليّ أربعة أجزاء.
وهو والد الشَّيْخ جلال الدِّين نزيل القاهرة، وابنه الآخر ناظر خزانة دمشق.
__________
[ () ] 367- والمختصر في أخبار البشر 4/ 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 430- 432، والمختار من تاريخ ابن الجزري 394، 395، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23، 269، والسلوك ج 1 ق 3/ 868، والمواعظ والاعتبار 2/ 397، والنفحة المسكية 104، 105 رقم 37، وعقد الجمان (3) 441- 445، والنجوم الزاهرة 8/ 183، والدليل الشافي 2/ 556 رقم 1905، وشذرات الذهب 5/ 440، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والوافي بالوفيات 24/ 333، رقم 357، ودرة الأسلاك 1/ رقم 148، وأعيان العصر 4/ 157 رقم 1400.
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 447 رقم 255، والوافي بالوفيات 2/ 141 رقم 495، وعيون التواريخ 23/ 274، وعقد الجمان (3) 477، ودرة الحجال 2/ 263 رقم 755، والمقتفي 1/ ورقة 281 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 472، رقم 693، وغاية النهاية 2/ 94، والدرر الكامنة 3/ 454، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 295، 296.(52/360)
قال عزَّ الدِّين ابن القلانسيّ الصّغير: تُوُفّي فِي تاسع جُمَادَى الأولى.
538- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [1] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الشَّيْخ أبي عُمَر المَقْدِسيّ.
خطيب الجبل، سَعْد الدِّين، ولدَ القاضي نجم الدِّين ابن الشَّيْخ.
شاب ذكيّ، سريع الحِفظ، من أبناء العشرين. خطب مدة، وتُوُفيّ فِي ذي الحجة، فولي الخطابة بعده أخوه.
539- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [2] بْن أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي نَصْر.
الإِمَام، العَلامَة، حُجّة العرب، بهاء الدِّين، أَبُو عَبْد اللَّه بْن النّحاس الحَلَبِيّ، النَّحْويّ. شيخ العربية بالدّيار المصرية. ولد في سلخ جمادى الآخرة سنة سبْعٍ وعشرين وستمائة بحلب.
وسمع من: ابن اللَّتّيّ، والموفق يعيش النَّحْويّ، وأبي القَاسِم بْن رواحة، وأبي الحَجَّاج بْن خليل، ووالده.
__________
[1] انظر عن (محمد بن أحمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 457 رقم 268، والمقتفي 1/ ورقة 288 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 303.
[2] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 143، رقم 231، ونهاية الأرب 31/ 380، والمقتفي وتاريخ حوادث الزمان 1/ 448- 450 رقم 256، والوافي بالوفيات 2/ 11- 15، رقم 265، وفوات الوفيات 3/ 294- 297 رقم 429، وعيون التواريخ 23/ 275- 277، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 129، وعقد الجمان (3) 478، 479.
ودرّة الحجال 2/ 261 رقم 751، وعقود الجمان للزركشي، ورقة 265، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة 200، وغاية النهاية 2/ 46، وبغية الوعاة 1/ 13، 14 رقم 17، والبدر السافر 69، وشذرات الذهب 5/ 442، وتذكرة النبيه 1/ 217، 218، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، وأعيان العصر 4/ 194- 201 رقم 1427، وكشف الظنون 1344، وهدية العارفين 2/ 139، والأعلام 5/ 297، ومعجم المؤلفين 8/ 219، وديوان الإسلام 4/ 343 رقم 2133، والدليل الشافي 2/ 579، 580 رقم 1990، ومرآة الجنان 4/ 229، ودول الإسلام 2/ 153، والعبر 5/ 389، والإعلام بوفيات الأعلام 292، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والنجوم الزاهرة 8/ 183، وذيل التقييد 1/ 94 رقم 104، والمعين في طبقات المحدثين 222، والمقتفي الكبير 5/ 51 رقم 1578.
وقد وقع مني خطأ عند تحقيق كتاب «تاريخ حوادث الزمان» 1/ 448 رقم 256، فقلت إن مصادره مذكورة في ترجمته في أول وفيات سنة 696 هـ. ص 344 رقم 189، والصواب أن صاحب الترجمة أعلاه هو غير المتوفى سنة 695 وذكر في أول سنة 696 هـ. فليصحح.(52/361)
وقرأ القرآن على أَبِي عَبْد اللَّه الفاسي. وأخذ العربية عن جمال الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَمْرون. ودخل الدّيار المصرية لمّا خربت حلب. وقرأ القراءات على الكمال الضريرة وأخذ عن بقايا شيوخها. ثُمَّ جلس للإفادة، وتخرَّج به أئمة وفُضلاء فِي الأدب.
وكان من أذكياء بني آدم، وله خبرة بالمنطق وإقليدس. وهو مشهور بالدّين والصّدق والعدالة، مع اطّراح التكلُّف، وترْك التَجمُّل، وصِغر العمامة.
وقد رَأَيْته يمشي باللّيل فِي قَصَبة القاهرة بقميص وعلى رأسه طاقية فقط.
وكان حَسَن الأخلاق، مُحبَّبًا إلى تلامذته. فِيهِ ظُرْف النُّحاة وانبساطهم. وكان له صورة كبيرة. وكان بعض القُضاة إذا انفرد بشهادة حكموه فيها وُثُوقًا بدينه.
وكان يتحدث فِي تعليمه وخطابه بلُغة عامّة الحلبيين، لا يتقعر فِي عبارته.
وكان معروفا بحلّ المشكلات والمعضِلات، واقتنى كُتُبًا نفيسة كثيرة. وأظنه لم يتزوَّج قَطّ.
قال عَلَمُ الدِّين البِرْزاليّ: كان له أوراد من العبادة، وله تصدير بمصر والقاهرة.
قلت: قرأت عليه «جزء بيبى» وتُوُفيّ فِي سابع جُمَادَى الأولى، وشيّعه الخلق إلى القرافة الصُّغرى، ودُفِن عند والدته، وصلّوا عليه بدمشق صلاة الغائب. وقال الحافظ عَبْد الكريم فِي «تاريخه» : كان شيخ النُّحاة فِي وقته، وله مشاركة فِي العلوم.
وكان كثير التلاوة للقرآن، كثير الذِّكر والصلاة. ثقة، حُجّة، ديِّنًا، صالحا، سريع الدّمعة، متوددا، يسعى فِي مصالح النّاس. صحِبتُه مدّة، وعرضتُ عليه «ألْفِيَة ابن مالك» . وسمعت عليه «ديوان المتنبي» ، بسماعه من الشَّرف الإربليّ، عن الكِنْديّ.
540- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الغنيّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: معجم شيوخ الذهبي 455 رقم 662، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 296- 299.(52/362)
أبو الفتح ابن المحدّث برهان الدِّين ابن الشوا [1] الْقُرَشِيّ.
سمّعه أَبُوهُ من عثمان ابن خطيب القرافة حضورا.
وسمع من: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وجماعة.
وكان من جملة الشهود. روى لنا حديثين.
ومات فِي شوّال.
541- مُحَمَّد بْن سالم [2] .
القاضي مجاهد الدِّين الشافعيّ، الفقيه. وُلّي قضاء بُصْرَى وقضاء أذرعات. ومات بدمشق فِي ثاني عَشْر جُمَادَى الأولى.
542- مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان [3] بْن الْحَسَن بْن الْحُسَيْن.
العَلامَة، الزَّاهد، الورع، جمال الدِّين أَبُو عَبْد اللَّه البلْخيّ الأصل، المَقْدِسيّ الحَنَفِيّ المفسر المعروف بابن النّقيب. أحد الأئمة.
ولد سنة إحدى عشرة. ودخل القاهرة ودرس بالعاشورية، ثُمَّ تركها وأقام بالجامع الأزهر مدة. وكان صالحا، زاهدا، عابدا، متواضعا. عديم التكّلُّف.
أنَّكَر على الشُّجاعيّ، مرة إنكارا تامّا بحيث هابه وطلب رضاه. وكان
__________
[1] في المعجم: «ابن النشو» .
[2] انظر عن (محمد بن سالم) في: ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 296.
[3] انظر عن (محمد بن سليمان) في: زبدة الفكرة 9/ ورقة 205 ب، (والمطبوع 9/ 329) ، وفيه: «جمال الدين محمد بن حسن بن النقيب» ، ومعجم شيوخ الذهبي 498، 499 رقم 735، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 458 رقم 270، والبداية والنهاية 14/ 4، والعبر 5/ 389، وأعيان العصر 4/ 453، 454 رقم 1579، والوافي بالوفيات 3/ 136، وفوات الوفيات 2/ 430 رقم 415، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 144، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، ودول الإسلام 2/ 201، 202، وعقد الجمان (3) 473، 474، وشذرات الذهب 5/ 442، والدليل الشافي 2/ 625 رقم 2150، والمعين في طبقات المحدّثين 223/ رقم 2307، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والمقفى الكبير 5/ 689 رقم 2298، وتذكرة النبيه 1/ 215، والمقتفي 1/ ورقة 277 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 303.(52/363)
الكبار يتردّدون إلى زيارته ويطلبون دعاءه. وقد صرف همَّته أكثر دهره إلى التّفسير، وصنف فِيهِ كتابا حافلا [1] ، جمع فِيهِ خمسين مصنفا. وذكر أسباب النزول، والقراءات، والإعراب، واللغات، والحقائق، وعِلم الباطن على ما بلغني، ولم أره بعد، وقيل لي إنّه فِي خمسين مجلدة [2] . وما أحسبه بيضه.
وكان الرجل موصوفا بكثرة النَّقل وسعة الدّائرة.
سَمِعت منه من حديث علي بْن حرب قال: أنبا يُوسُف بْن المخيليّ.
وسمع منه: البِرْزاليّ، وابن سامة.
ثُمَّ خرج بعدي من القاهرة، وقدِم إلى القدس فتُوُفّي به فِي المُحَرَّم عن سبْعٍ وثمانين سنة.
543- مُحَمَّد بْن الشجاع بْن حسان.
شمس الدِّين الجريريّ، التّاجر بالخواصين.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى عن نحو ثمانين سنة أو أكثر. وخلَّف ثروة وأملاكا.
544- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه [3] بْن مَسْعُود بْن مُحَمَّد.
الرئيس شمس الدِّين، الأجلّ، جمال الدِّين اليزديّ، الكاتب.
تُوُفّي ببيروت، وحُمِل فِي تابوت فدُفن بقاسيون فِي ذي الحجّة.
لم يتكهل، وكان يشهد على القُضاة، ويخدم فِي الجهات.
545- مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم [4] بْن إِبْرَاهِيم بْن هبة اللَّه.
القاضي كمال الدِّين، ولدَ قاضي حماة نجم الدين ابن البارزيّ، الحمويّ.
__________
[1] هو بعنوان «التحبير والتحرير في أقوام علماء التفسير» . (زبدة الفكرة) .
[2] في الهامش: «صوابه أنه في تسعة وتسعين مجلدة» .
[3] انظر عن (محمد بن عبد الله) في: المقتفي 1/ ورقة 286 ب.
[4] انظر عن (محمد بن عبد الرحيم) في: المقتفي 1/ ورقة 283 أ، وأعيان العصر 4/ 505 رقم 1614، والوافي بالوفيات 3/ 248، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 299.(52/364)
فقيه، إمام، مدرس، متزهد.
وُلِدَ سنة إحدى وأربعين وستمائة. وسمع حضورا من جَدّه، ومن صفية الْقُرَشِيّة. وحدَّث.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
546- مُحَمَّد بْن عُمَر [1] بْن أبي بَكْر.
البانياسيّ، شابٌّ، ذكيّ، متيقظ، قرأ القراءات وبرع فيها. وقرأ الفقه والعربية. وله شِعر جيد وإفادات فِي القراءات.
ومات صغيرا لم يبلغ العشرين أو بلغها، لكنّه لم تطلع لحيته.
وسمع معي، وكان عاقلا هادئ الطبقة. نزل فقيها بالظاهرية وغيره.
ومات فِي ربيع الْأَوَّل.
547- مُحَمَّد بْن عَليّ بْن عُمَر.
التّاجر تقيّ الدِّين ابن ال ( ... ) [2] البغداديّ.
سمع من: ابن روزبه وابن القُبِّيطيّ.
أخذ عَنْهُ: الفَرَضيّ، وابن سامة.
وكان ثقة مَهِيبًا. تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
548- مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن أَحْمَد بْن حواري.
الإِمَام شمس الدِّين ابن الخشّاب، صهر القاضي حسام الدِّين الحَنَفِيّ.
مدرس مدرسة القصّاعين. وقد درس قبلها بالشّبلية.
تُوُفّي فِي سلْخ ربيع الأول.
549- مُحَمَّد بْن محمود [3] بْن عَبْد اللّطيف بْن مُحَمَّد بْن سِما.
شمس الدِّين ابن فخر الدين السّلميّ، الدمشقيّ.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عمر) في: المقتفي 1/ ورقة 278 ب.
[2] كلمة مطموسة في الأصل.
[3] انظر عن (محمد بن محمود) في: المقتفي 1/ ورقة 282 ب، 283 أ.(52/365)
روى عن والده. وأجاز له الفتح بْن عبد السّلام، وجماعة ومحمود بن مندةأ وتوفي في جمادى الآخرة. وكان ضعيفا فِي الشهادة.
عاش ستا وسبعين سنة. وكان من شهود القيامة.
550- المبارز [1] .
واسمه عَبْد اللَّه بْن الظّهير بْن سُنْقُر الحَلَبِيّ، الفقيه الحريريّ.
كان من أولاد الأمراء، وأنفق أموالا كثيرة، وتَفَقَّه.
تُوُفّي فِي صَفَر بدمشق.
551- مجد الدين الْجَزَريّ [2] .
الفقيه، النَّحْويّ، الصُّوفيّ، واسمه عَبْد الرحيم بْن أبي بَكْر.
كان من كبار النُّحاة، وله حلقة إشغال، وفيه عِشرة وانطباع، فابتُلي بحُبّ شابّ، وقويت عليه السّوداء، وفسدت مخيلته، فأغلق عليه الخانقاه الشهابية، وطلع إلى السِّطح فألقى نفسه إلى الطريق فمات. نسأل اللَّه العافية.
وذلك فِي يوم الجمعة وقت الصّلاة.
555- محمود بْن مُحَمَّد [3] بْن القاضي شَرَف الدِّين أبي طَالِب عَبْد اللَّه ابن زين القضاة عبد الرحمن بن سلطان ابن القاضي زكيّ الدِّين يحيى بْن علي بْن عبد العزيز.
العَدْل، شهاب الدِّين، الْقُرَشِيّ، الزَّكَويّ، الدمشقيّ، الشاهد، الصوفيّ بخانقاه خاتون.
__________
[1] انظر عن (المبارز) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 445 رقم 249، والمقتفي 1/ ورقة 278 أ.
[2] انظر عن (مجد الدين الجزري) في: بغية الوعاة 2/ 91 رقم 1517.
[3] انظر عن (محمود بن محمد) في: المقتفي 1/ ورقة 283 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 611 رقم 911.(52/366)
ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وروى لنا عن ابن اللَّتّيّ. وكان ساكنا منقبضا عن النّاس، من شهود تحت السّاعات.
تُوُفّي فِي السادس والعشرين من رجب.
553- محيي الدِّين ابن المَوْصِليّ.
واسمه يحيى بْن عُمَر. صدر كبير، متميز، من أصحاب البغلات.
وُلّي نظر صفد، ونظر البرّ، ونظر الجامع.
وسمع مع أولاده من ابن عبد الدّائم. وهو عم المولى أمين الدين محفوظ.
تُوُفّي فِي منتصف شوال.
554- محيي الدِّين مُحَمَّد بْن عماد الدِّين مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ محيي الدِّين ابْن العربيّ.
مدرس مقصورة الخضِر، التي تُعرَف بحلقة ابن صاحب حمص. وزوج بِنْت القاضي بهاء الدِّين ابن الزّكيّ.
تُوُفّي بطرابُلُس. وكان ذهب إليها متفرّجا فجاء خبره فِي ذي القعدة.
555- الملك المظفَّر [1] تقيُّ الدِّين محمود بْن الملك المنصور مُحَمَّد بْن المظفَّر محمود بْن المنصور مُحَمَّد بْن تقيُّ الدِّين عُمَر بْن شاهنشاه بْن أيّوب.
__________
[1] انظر عن (الملك المظفر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 136 رقم 215، ونهاية الأرب 31/ 379، والدرّ الفاخر 7، والمقتفي 1/ ورقة 287 أ، والمختصر في أخبار البشر 4/ 41، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 455 رقم 262، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والعبر 5/ 389، والإعلام بوفيات الأعلام 292، ودول الإسلام 2/ 202، وتاريخ ابن الوردي 2/ 246، ومرآة الجنان 4/ 229، وتذكرة النبيه 1/ 214، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 142، ومآثر الإنافة 2/ 83، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، والبداية والنهاية 14/ 5، وعقد الجمان (3) 489، والنجوم الزاهرة 8/ 189، ومنتخب الزمان 2/ 374، وتاريخ ابن سباط 1/ 519، وشفاء القلوب 453، وترويج القلوب 55، والدليل الشافي 2/ 728 رقم 2486، ومنتخب الزمان 2/ 374، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 302.(52/367)
صاحب حماة، وابن ملوكها. وُلّي سلطنة حماة بعد والده بعهدٍ من السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاون، فبقي بها خمس عشرة سنة.
وكان شابّا مقارب السيرة، محبَّبًا إلى الرّعيَّة، قليل الأذية، حَسَن الطويّة.
تُوُفّي فِي الحادي والعشرين من ذي القعدة، ودُفِن عند آبائه بحماة، فأعطيت حماة لقراسنقر المنصوريّ. ثم بعد السبعمائة تحول إلى نيابة حلب، وأعطيت حماة للعادل زين الدِّين كَتْبُغا، فلم تطُلْ مدّته، وتُوُفيّ، فناب بها قبجق المَنْصُورِيّ.
556- المعيني [1] .
هُوَ الأمير جمال الدِّين أقوش نائب البيرة.
وُلّي البيرة من نحو أربعين سنة. وكان خَيّرًا، عاقلا، حازما، قد ضبط الثغر وعرف أحواله.
تُوُفّي في أواخر السنة.
557- منكوتمر [2] .
الأمير سيف الدِّين الحساميّ، التُّركيّ، نائب السَّلْطَنَة قُتِل صبرا فِي بُكرة الجمعة حادي عَشْر ربيع الآخر. وكان قد أسرف فِي استئصال كبار الأمراء، وجهل وغرّته السلامة، فدُهي من حيث لا يحتسب.
وكان شابا لم يتكهل. وله مدرسة بالقاهرة. قتلوه بعد سلطانه.
558- مُوسَى بن سنجر [3] .
__________
[1] انظر عن (المعيني) في: أعيان العصر 1/ 575 رقم 310، والدرر الكامنة 1/ 400، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 3- 3 وفيه: «المغيثي» .
[2] انظر عن (منكوتمر) في: العبر 5/ 390، والإعلام بوفيات الأعلام 292، والنجوم الزاهرة 8/ 100- 103، والدليل الشافي 2/ 746 رقم 2546، وشذرات الذهب 5/ 440، وأعيان العصر 5/ 455، 456 رقم 1880، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 399.
[3] انظر عن (موسى بن سنجر) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 456 رقم 265، والمقتفي 1/ ورقة 287 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 621 رقم 928.(52/368)
الأمير جمال الدِّين، أَبُو مُحَمَّد بْن الأمير الكبير، علم الدين الدّواداريّ، الصّالحيّ.
روى عن: ابن علاق، والنّجيب عَبْد اللّطيف.
وولد بالقاهرة، ونشأ بها. وقرأ لنا عليه البِرْزاليّ جزءا.
تُوُفّي فِي رابع عشر ذي الحجّة، وفجع به أبوه.
- حرف النون-
559- النظام ابن الحصيريّ [1] .
هُوَ القاضي أبو الْعَبَّاس، ابْن العَلامَة جمال الدِّين محمود بْن أَحْمَد الْبُخَارِيّ، الحصيريّ، الحَنَفِيّ.
وُلّي تدريس النورية مدة، وأفتى، وولي نيابة الحكم مدة.
وكان ذكيا فاضلا، طلْق العبارة، من فُضلاء الحنفية.
تُوُفّي فِي ثامن المُحَرَّم. ودُفِن يَوْمَ الجمعة بمقابر الصوفيّة عند والده.
- حرف اللام ألف-
560- لاجين [2] .
__________
[1] انظر عن (النظام بن الحصيري) في: العبر 5/ 387، والوافي بالوفيات 8/ 165، وأعيان العصر 1/ 387 رقم 202، والبداية والنهاية 14/ 4، والمنهل الصافي 2/ 210، وعقد الجمان (3) 473، وشذرات الذهب 5/ 440.
[2] انظر عن (لاجين السلطان) في: الدرة الزكية 378، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 200 ب- 202 أ (المطبوع 9/ 323، 324) ، والتحفة الملوكية 153، والحوادث الجامعة 499 (236) ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 132 رقم 210، ونهاية الأرب 31/ 357، ونزهة المالك، ورقة 117، وتاريخ سلاطين المماليك 50، 51، والمختصر في أخبار البشر 4/ 39، 40، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 428- 430 و 446 رقم 252، والمختار من تاريخ ابن الجزري 393، ودول الإسلام 2/ 201، والعبر 5/ 389، 390، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والإعلام بوفيات الأعلام 292، وتاريخ ابن الوردي 2/ 245، 246، ومرآة الجنان 4/ 229، والبداية والنهاية 14/ 3، وعيون التواريخ 23/ 267، 268، وتذكرة النبيه 1/ 212، والجوهر الثمين 2/ 125، والنفحة المسكية 102- 104، ومآثر الإنافة 2/ 125، والسلوك ج 1 ق 3/ 857 و 865، وعقد الجمان (3) 421- 436، والنجوم(52/369)
السّلطان، الملك المنصور، حسام الدِّين المَنْصُورِيّ، السَّيفيّ.
أمره أستاذه عند ما تملك، ثُمَّ بعثه نائبا على قلعة دمشق، فَلَمّا تسلطن بدمشق سُنْقُر الأشقر ودخل القلعة قبض عليه، فلما انكسر سنقر أخرجه لأمير عَلَمُ الدِّين الحَلَبِيّ، ثُمَّ رتبه فِي نيابة السَّلْطَنَة بمقتضى مرسوم سلطانيّ. ودخل فِي خدمته إلى دار السّعادة. وو تقرر فِي نيابة دمشق، فعملها إحدى عشرة سنة، ثُمَّ عزله الملك الأشرف بالشُّجاعيّ.
وكان جيد السيرة، مُحبَّبًا إلى الدمشقيّين، فِيهِ عقل زائد وسكون، وشجاعة مشهورة، وديانة وإسلام.
وكان شابّا لما وُلّي دمشق، أشقر، فِي لحيته طول يسير وخفّة، ووجهه رقيق مُعْرِق، وعليه هيبة. وهو تام القامة أو دون ذَلِكَ، وفي قدّه رشاقة.
وقد جرت له فصول وأمور، وخُنِق بين يدي الملك الأشرف، ثُمَّ خُلّي فإذا فِيهِ روح. ثُمَّ ثابت إليه نفسه بعد الإياس فرق له السّلطان وأطلقه، وأحسن إليه وردّه إلى رُتبته.
وقد ذكرنا من أخباره فِي دولة الأشرف.
وقيل إنه إنما قام على الأشرف وشارك في قتله لكونه تحرَّش بأهله بِنْت طقصو، فعزّ ذَلِكَ على لاجين. ولما قتل السلطان هُوَ وبيدرا ساق عند ما قتِل بَيْدَرا واختفى، وتنقل فِي بيوتٍ، وقاسي جوعا وخوفا. ثُمَّ أجاره كَتْبُغا وأحسن إليه، ودخل به إلى السلطان الملك الناصر وقرّر معه أن يُحسن إليه ويخلع عليه، ففعل ذَلِكَ، السّلطان وحلُم عَنْهُ، وأعطاه خبزا، فَلَمّا تملك كَتْبُغا جعله نائب سلطنته، وقدّمه على جيوشه، فتجازاه بأن وثب عليه، وقتل غلاميه
__________
[ () ] الزاهرة 8/ 98- 109، وتاريخ ابن سباط 1/ 517، 518، وتاريخ الأزمنة 277، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 398- 401، وشذرات الذهب 5/ 440، وأخبار الدول 201، والدليل الشافي 2/ 566 رقم 1940، وتاريخ الخلفاء 481، ومنتخب الزمان 2/ 373، وأعيان العصر 4/ 165- 176 رقم 1412، وتحفة ذوي الألباب 2/ 181، وإعلام الورى 8، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 294، 295.(52/370)
وعضُديه وفارسيه بتخاص والأزرق، ثُمَّ تغافل عَنْهُ لِما له من الأيادي البليغة، وهرب كَتْبُغا على فرس النَّوبة، فِي خمسة مماليك، والتجأ إلى دمشق، وزال مُلكه. واستاق لاجين الخزائن والعساكر بين يديه، وساق تحت العصائب، وما دخل غزّة إلّا وهو سلطان، وأطاعته الأمراء.
ولم يختلف فيه اثنان، ولا انتطح فيها عنزان، وزُيّنت له الإقليمان.
وتملك فِي أول صَفَر، وجلس على سرير المُلك بمصر فِي يوم الجمعة عاشر صَفَر سنة ستٍّ وتسعين، وبعث على نيابة دمشق قبجق خُشداشه، وجعل نائبة للدّيار المصرية قراسُنْقُر إلى أن تمكن وقبض عليه فِي ذي القعدة، وأقام في نيابة الملك مملوكه منكودُمر، فشرع يُحسّن له القبض على الأمراء لِيصْفى الوقت له، وهو لا يكاد يخالفه، فأمسك البَيْسريّ، وقراسُنْقُر المَنْصُورِيّ، وعزّ الدِّين أيْبك الحَمَويّ، وسقى جماعة. وبسبب ذَلِكَ هرب قبجق، وبكتمر، وألبكي، وبُزلار إلى التَّتَار. ولم يخرج إلى الشَّام مدة مُلكه، وبقي فِي الآخر يقلِّل من الركوب ويتخوف من الأمراء. ولما كان يوم الخميس عاشر ربيع الآخر ركب فِي موكبه وهو صائم، فَلَمّا كان بعد عشاء الآخرة قُتِل. عمل عليه جماعة من الأشرفيّة خوفا منه وأخْذًا بثأر أستاذهم، فقرأت بخطّ ابن أبي الفتح قال: نقلت من خطّ القاضي حُسام الدِّين الحَنَفِيّ، قُتِل السّلطان الشهيد حُسام الدِّين أبو الفتح لاجين الملك المنصور في آخر السّاعة الثالثة من ليلة الجمعة الثاني عشر من جمادى الآخرة فِي قلعة القاهرة، قتله سبعة أنفُس على غِرّة منه، لأنّه كان مُنكَبًّا على اللعب بالشطرنج، وما عنده إلا أَنَا، وعبد اللَّه الأمير، وبريد البدويّ، وإمامه مجير الدين ابن العسّال، ولما نظرت رأيت ستة سبعة سيوف تنزل عليه.
قلت: بلغني أن الَّذِي ضربه أولا على كتِفه بالسَيف الأمير سيف الدِّين كُرْجي مقدَّم البُرجيّة، ثُمَّ أسرع كُرْجي وطُغجي فِي الحال إلى دار منكوتمر، فدقوا عليه الباب وقالوا: السّلطان يطلبك. فنكرهم وخاف وقال: قتلتموه قال كُرْجي: نعم يا مأبون، وجئنا نقتلك، فاستجار بطُغْجي، فأجاره وحلف(52/371)
له، فذهبوا به إلى الْجُبّ فأنزلوه. فقيل إنَّ عزَّ الدِّين الحَمَويّ والأعسر وغيرها شتموه فِي الجبّ لأنَّه كان سبب حبْسهم. ثُمَّ مضى طُغْجي إلى داره، فاغتنم كُرْجي غيبته، وجاء فِي جماعةٍ، فأخرجوا منكوتمر بصورة أنهم يقيّدونه، فذبحوه ونهبوا داره، واتفقوا فِي الحال على أن يعيدوا إلى السَّلْطَنَة المولى الملك النّاصر، وأن يكون سيف الدِّين طُغْجي نائبة. وحلفوا له على ذَلِكَ. ثُمَّ أصبحوا يحلّفون الأمراء، وأرسلوا سلار، وهو يومئذٍ أمير صغير، لإحضار الملك الناصر من الكَرَك. ثُمَّ عمل طُغْجي نيابة السَّلْطَنَة من الغد، وركب فِي الموكب، ومَدّ السماط كأنهم ما عملوا شيئا. ووصل الأمير بدر الدِّين بكتاش الفخريِ أمير سلاح من غزوته من الشَّام، فبلغه الأمر ببلبيس، فانزعج لذلك، وساق إليه جماعة أمراء وعرفوه أنّ الّذي جرى لم يكن بأمرهم. فاتفقوا على قتل طُغْجي وكُرْجي، فقتلا يوم الثلاثاء الآتي. وذلك أنّ أمير سلاح لما دخل خرج لتلقيه طُغْجي وسلم عليه، وبكى شيئا.
ثُمَّ قال أمير سلاح: كان لنا عادة من السّلطان إذا قدِمْنا يتلقّانا، وما أعلم ذنبي.
فقال: ما عرفتَ ما جرى؟ قُتِل السّلطان.
قال: من الّذي قتله؟
فقال أمير: قتله كُرْجي وطُغجي.
فأظهر الإنكار وقال: كلّ ما قام للإسلام ملك تقتلونه، تأخَّر عني. ثُمَّ ساق عَنْهُ فأحس طُغْجي بالأمر وخاف، وهمز فرسه وساق، فانقضّ عليه أميرٌ فمسكه بدَبُوقته وقتله هُوَ وأميرٌ آخر، وقُتِل مع طُغْجي ثلاثة. ثُمَّ ساق الموكب إلى تحت القلعة، وكان كُرجي بها يحفظها، فأُعلم بما جرى، فألبس البُرجيّة السلاح، وركب فِي أكثر من ألف فارس، فركبت الأمراء والحلقة، وأكثر الجيش فِي خدمة أمير سلاح، وبقوا إلى الرابعة، ثُمَّ حملوا على البُرجيَّة فهزموهم.
وقيل: إنّ كرجي حمل وساق معتقدا أن أصحابه يحملونه معه، فتخلّوا(52/372)
عَنْهُ، وجاء فارس فضربه حلّ كتِفه، وقتلوا معه نُغية الكرمونيّ، السّلَحدار، وقُتل يومئذ جماعة، وطلبوا السلطان من الكَرَك، وبقي يعلم على الكُتُب ثمانية أمراء: سلّار، والشاشنكير، وبكتَمُر أمير جَنْدار، وجمال الدِّين أقوش الأفرم، والحسام أستاذ دار، وكُرْت، وأَيْبَك الخَزْنَدَار، والأمير عَبْد اللَّه، فعلموا ثمان علائم على كُتُب بطيبة قلبٍ قبْجَق وبكتمر السّلَحْدار، بناء منهم على أنَهم بحمص، ولم يعرفوا برواحهم إلى التَّتَار.
وقُتِل السلطان حسام الدِّين وهو فيما أرى فِي عشْر الخمسين أو جاوزها بيسير.
- حرف الياء-
561- ياقوت المستعصمي [1] .
المجود، صاحب الخطّ المنسوب. روميّ الجنس، نشأ بدار الخلافة، وأحبّ الكتابة والأدب. فَلَمّا أُخِذت بغداد سلِم، وحصل خطوطا منسوبة لابن البوّاب وغيره. وكان يعرفها بخزانة كُتُب الخلفاء. فجود عليها، وعني بذلك عناية لا مزيد عليها، وقويت يده، وركبت أسلوبا غريبا فِي غاية القوة. وصار إماما يُقتدى به. وكان رئيسا وافر الحُرْمة ببغداد، كثير التّجمُّل والحشمة.
كتب عليه أولاد الأكابر. وكتب بخطّه الكثير. وله شِعر جيد. وقد كتب على الزّكيّ عَبْد اللَّه بْن حبيب، وصفيّ الدِّين عَبْد المؤمن صاحب الموسيقى.
روى عَنْهُ: أبو عَبْد اللَّه بْن سامة الحافظ، وعَلَم الدِّين سنجر الكاتب الياقوتيّ، فمنه:
__________
[1] انظر عن (ياقوت المستعصمي) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 175 رقم 291، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 458، 459 رقم 271، والحوادث الجامعة 236، 237، والمقتفي 1/ ورقة 289 أ، والعبر 5/ 390، ودول الإسلام 2/ 202، والبداية والنهاية 14/ 6، وفوات الوفيات 4/ 263 رقم 567، وتذكرة النبيه 1/ 219، ومنتخب الزمان 2/ 374، وعقد الجمان (3) 479- 481، والنجوم الزاهرة 8/ 187، والدليل الشافي 2/ 773 رقم 2616، وشذرات الذهب 5/ 443، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 145، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 303، 304.(52/373)
صدقتم فِيّ الوُشاة وقد مضى ... فِي حبكم عُمري وفي تكذيبها
وزعمتم أني مللتُ [1] حديثكم ... مَن ذا يملّ من الحياة وطيبها
[2] وله:
تُجدّد الشمسُ شوقي كلما طلعتْ ... إلى مُحيّاكِ يا سمعي ويا بَصَري [3]
وأسهر اللّيل ذا أنس بوحشته ... إذْ طِيب ذِكرك فِي ظلماته سَمَري
وكلّ يوم مضى لا أراك به ... فلست محتسبا ماضيه من عمري
ليلي نهارٌ إذا ما دُرتَ فِي خَلَدي ... لأن ذِكركَ نور القلب والبصرِ
[4] .
تُوُفّي الشَّيْخ جمال الدِّين أبو الدُرّ ياقوت ببغداد فِي هذه السَّنَة.
562- يُوسُف بْن دَاوُد [5] بْن عِيسَى بْن أبي بَكْر مُحَمَّد بْن أيوب.
الشَّيْخ، الملك الأوحد نجم الدِّين، أبو المحاسن، ابن السّلطان الملك النّاصر صلاح الدِّين، صاحب الكَرَك.
وُلِدَ سنة ثمان وعشرين وستمائة بقلعة الكرك.
__________
[1] في تاريخ حوادث الزمان 1/ 459 «أني ملك» .
[2] البيتان في: الحوادث الجامعة 237، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 459، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 304.
[3] في عقد الجمان: «ويا قمري» .
[4] الأبيات في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 459، والبداية والنهاية 14/ 6، وتذكرة النبيه 1/ 59، وعقد الجمان (3) 480، والنجوم الزاهرة 8/ 188، والمقتفي 1/ ورقة 289 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 303.
وانظر مقطعات أخرى لياقوت في: الحوادث الجامعة 236، 237.
[5] انظر عن (يوسف بن داود) في: نهاية الأرب 31/ 379، 380، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 455، 456 رقم 263، والإشارة إلى وفيات الأعيان 384، والعبر 5/ 390، ومعجم شيوخ الذهبي 655 رقم 985، والبداية والنهاية 14/ 5، وتذكرة النبيه 1/ 218، والسلوك ج 1 ق 3/ 881، ذيل التقييد 2/ 320، 321 رقم 1715، وعقد الجمان (3) 483، والنجوم الزاهرة 8/ 189، والدليل الشافي 2/ 801 رقم 2696، وشذرات الذهب 5/ 443، وشفاء القلوب 423، وترويج القلوب 74، وأعيان العصر 5/ 623 رقم 1980، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 302، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 300، 301.(52/374)
وسمع من: أبي المُنَجّا بْن اللَّتّيّ، وغيره.
وكان شيخا مهيبا، جليلا، رئيسا، عاقلا، من أُولي الفضل والدّيانة.
وكان يحلق رأسه، ويلبس بزيّ الرؤساء.
روى عَنْهُ الدمياطيّ فِي «معجمه» ، وسمع منه: البِرْزاليّ، والمقاتليّ، والطلبة.
وقرأت عليه «جزء أَبِي الجهم» . وكان فِيهِ إيثار وإحسان.
أقام بدمشق وأقام بالقدس.
تُوُفّي فِي رابع ذي الحجّة، وشيعه الخْلق، ودُفِن برباطه شماليّ مسجد بيت المقدس.
563- يُوسُف بْن علي [1] بْن رسلان.
الشَّيْخ أبو الفضل الواسطيّ، المقرئ.
وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة ببغداد. ونشأ بواسط فقرأ بها القرآن على الكرجيّ بْن شُقيرة، وسمع منه. وعلى: الشريف ابن الدّاعي، وابن خالوَيْه، وهم من أصحاب أبي بَكْر بْن الباقلّانيّ.
وأقام عند الباذرائيّ يُقرئ ابنه وحاشيته. ثُمَّ قَدِمَ دمشق فِي صحابته وأقام بها.
وكان إمام مسجد على باب الجابية. سَمِعت منه بقراءة الشَّيْخ علي المَوْصِليّ.
وتُوُفيّ فِي الحادي والعشرين من رمضان.
564- يُوسُف بْن مُحَمَّد [2] بْن يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم.
القاضي، الإِمَام، الصدر، شهاب الدين ابن النّحاس الأسديّ، الحلبيّ، الحنفيّ.
__________
[1] انظر عن (يوسف بن علي) في: معجم شيوخ الذهبي 658 رقم 989.
[2] انظر عن (يوسف بن محمد) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 459، 460 رقم 273، والبداية والنهاية 14/ 5، والسلوك ج 1 ق 3/ 882، وعقد الجمان (3) 474، 475، والدليل الشافي 2/ 806 رقم 2713، وأعيان العصر 5/ 662، 663 رقم 1996.(52/375)
وُلِدَ بحلب ونشأ بها وتَفَقَّه، وخَلَف أَبَاهُ فِي تدريس الظّاهرية والرَّيْحانيّة. وولي فِي أيام والده نظر الخزانة. وولي بعد موت أَبِيهِ نظر الجامع. وكان فِيه خبرة وأمانة وعقل.
تُوُفّي ببستانه بالمِزّة فِي ثالث عَشْر ذي الحجّة، وهو فِي آخر الكهولة.
565- يونس بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن سُلَيْمَان.
الإِمَام، بدرُ الدِّين الصَّرْخَديّ، خطيب صَرْخد. شيخ مُعَمَّر، فقيه، أديب، شاعر، أقام مدة بمدرسة الكُشُك منقطعا متقنعا باليسير.
ثُمَّ طُلِب فِي أواخر عُمُره إلى خطابة صَرْخد، فسار إليها. وذكر أنّه سمع من أبي إسحاق الصَّرِيفينيّ.
روى عَنْهُ ابن الخباز قطعة من شِعره يقول فيها:
ظَمِئتْ إلى سَلْسالِ حُسنكَ مُقْلةٌ ... رويت مَحَاجرها من العَبَراتِ
تشتاق روضا من جمالك طالما ... سرحت به وجَنَتْ من الوَجنات
حجبوك عن عيني وما حجبوك عن ... قلبي ولا منعوني [2] من خطراتي
[3] تُوُفّي فِي هذه السَّنَة وله أربعٌ وثمانون سنة.
__________
[1] انظر عن (يونس بن إبراهيم) في: المقتفي 1/ ورقة 288 ب، وتاريخ حوادث الزمان 1/ 460 رقم 274، وتذكرة النبيه 1/ 216، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 145، وعقد الجمان (3) 482، 483، والدليل الشافي 2/ 809، 810 رقم 2725، والجواهر المضية 2/ 275 رقم 735، وبغية الوعاة 2/ 365 رقم 2205، وأعيان العصر 5/ 678، 679 رقم 2012، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 304.
[2] في تاريخ حوادث الزمان: «ولا منعوك» ، ومثله في المقتفي 1/ ورقة 288 ب، وذيل المرآة.
[3] الأبيات بزيادة في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 460، وتذكرة النبيه 1/ 217، وعقد الجمان (3) 482، 483، والمقتفي 1/ ورقة 288 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 304.(52/376)
- الكنى-
566- أبو بَكْر [1] .
الشَّيْخ الكرديّ، الزَّاهد، المقيم بدار الحديث الأشرفية.
رَجُل مَهيب، مليح الصورة، مُزرَّع بالشّيب، كبير القدر، له حالٌ وكشف.
وكان شيخ دار الحديث يتأدب معه ويحترمه. رَأَيْته يسأل شيخنا برهان الدِّين عن مسألة بدار الحديث. وكان به آلام فِي جسده، ثُمَّ قوي به ذَلِكَ وانقطع وهو صابر محتسب.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم، وشيعناه مع شيخنا ابن تيمية إلى الجبل.
567- أبو المحاسن بْن أبي الحَرَم [2] بْن أبي المحاسن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن المسلم.
اسمه مُحَمَّد. الشَّيْخ المقرئ بدر الدِّين بْن اللَّخْميّ ابْن الخِرقيّ، الدّمشقيّ.
افتقر وصار يقرأ على الجنائز. وكان قد قرأ على السَّخاويّ، وسمع منه، ومن: جَعْفَر الهمْدانيّ، وكريمة، وإبراهيم بْن الخُشُوعيّ، وتاج الدِّين بْن حمويه، وجماعة كثيرة بإفادة خاله جمال الدِّين بْن شُعَيب الذهبيّ.
سمع منه: البِرْزاليّ، والمقاتليّ، والنّابلسيّ، وابن نصحان، وجماعة.
سَمِعت منه «شرح الرائية» للسَّخاويّ وغير ذَلِكَ.
تُوُفّي فِي ثاني عشر ذي القعدة وله ثلاث وسبعون سنة.
568- أبو يعقوب المغربي [3] .
__________
[1] انظر عن (أبي بكر الكردي) في: المقتفي 1/ ورقة 277 أ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 294.
[2] انظر عن (أبي المحاسن بن أبي الحرم) في: المقتفي 1/ ورقة 286 أ.
[3] انظر عن (أبي يعقوب المغربي) في: تاريخ حوادث الزمان 1/ 459 رقم 272، والبداية(52/377)
الصُّوفيّ، العارف نزيل القدس.
له كلام فِي الحقيقة والعرفان، وله أصحاب. وكان يوصف بالصلاح ويُقصد بالزّيارة.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم.
قال أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ: زرته مع شيخنا تاج الدِّين، رحمه اللَّه، ودعا لنا، وتكلَّم مع الشَّيْخ في أن الحقيقة ليست منافية للشريعة. وذكر قصة مُوسَى والخضِر، وأن مُوسَى نظر إلى الظاهر، وخفي عليه الباطن، فَلَمّا عَلَمُ حصل الوفاق.
قلت: سَأَلت شيخنا ابن تيمية عَنْهُ فقال: كان من الاتّحادية. حَدَّثَنِي من سمعه يقول هذا القول ويكرره: الوجود واحد وهو اللَّه، ولا أرى الواحد، ولا أرى اللَّه.
وفيها وُلِدَ:
المحدّث عفيف الدِّين عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن المطرّز بْن المَدِينيّ، وبدر الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نعمة النّابلسيّ، وفخر الدِّين عثمان بْن أبي بَكْر الحَرَّانيّ، ابن المغربل، والصلاح مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سيف الحَرَّانيّ.
__________
[ () ] والنهاية 14/ 5، وعقد الجمان (3) 474، والمقتفي 1/ ورقة 277 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 294.(52/378)
سنة تسع وتسعين وستمائة
- حرف الألف-
569- أَحْمَد بْن زَيْدُ [1] بْن أبي الفَضْل.
الصالحيّ، الفقير المعروف بالجمال، بتشديد الميم.
سمع «صحيح الْبُخَارِيّ» بفَوْت.
أخذ عَنْهُ الجماعة.
وتُوُفيّ يوم الجمعة ثاني عَشْر جُمَادَى الأولى بالجبل.
سَمِعت منه ميعادا من «الصّحيح» .
570- أَحْمَد بْن زَيْدُ بْن طريف [2] .
الفقيه، المحقق، جمال الدين العرمانيّ، الشافعيّ. أحد أصحاب الشَّيْخ شَرَف الدِّين المَقْدِسيّ. كان متعينا للتدريس والفتوى.
عاش نيفا وأربعين سنة. وتُوُفيّ ببستان على ثورا فِي آخر السَّنَة.
571- أَحْمَد بْن الفقيه أبي الربيع سُلَيْمان [3] بِن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَطَّاف.
المقرئ الصالح، أبو الْعَبَّاس المَقْدِسيّ، ثُمَّ الحَرَّانيّ، ثُمَّ الصالحيّ.
سكن أَبُوهُ. وكان من كبار الحنابلة بحرّان، فوُلد له هُوَ بها فِي سنة خمس عشرة وستمائة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن زيد) في: المقتفي 2/ ورقة 3 أ، والعبر 5/ 393، ومعجم شيوخ الذهبي 31 رقم 22، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1487، وبرنامج الوادي آشي 115.
[2] انظر عن (ابن طريف) في: المقتفي 2/ ورقة 33 أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385.
[3] انظر عن (أحمد بن أبي الربيع سليمان) في: المقتفي 2/ ورقة 15 ب، والعبر 5/ 393، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، والمقفى الكبير 1/ 393 رقم 447، وشذرات الذهب 5/ 443، ومعجم شيوخ الذهبي 32، 33 رقم 24، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487.(52/379)
وسمع من والده، ومن: أبي المجد القزوينيّ، وأبي الْحَسَن بْن روزبه.
سمعنا منه «جزء ابن عَرَفَة» وشيئا من الْبُخَارِيّ. وكان شيخا صالحا، حَسَن السَّمْت، مقيما نحو أربعين سنة بتربة تقيّ الدين عباس بن العادل.
وقد حدّث «بصحيح الْبُخَارِيّ» .
ومات فِي أيام التّتار بداخل دمشق، بعد أن أخذت بناته وأهله وسُلِب فيمن سُلِب. وهذه خاتمة خَيّر.
572- أَحْمَد بْن الوالي [1] .
الأمير عَلَمُ الدِّين بْن سَنْجَر الحَرَّانيّ.
تُوُفّي فِي رمضان.
573- أَحْمَد بْن شمخ [2] بْن ثابت بْن عنان.
خطيب داريا، زين الدِّين، ابن خطيبها الفقيه أبي علي السّنبسيّ، العُرضيّ، ثُمَّ الدارانيّ.
وُلِدَ بداريا فِي صَفَر سنة اثنتين وثلاثين.
وسمع من: أَبِيهِ، وعبد العزيز الكفرطابيّ.
وحضر شعبان بْن الحمصيّ، ومحمود بْن حضير، وابن زُهر الدّارانيَّيْن.
وكان له شُهرة ووجاهة. وحصل له تمحيص وشهادة. وقتله التَّتَار يوم أخْذهم داريا فِي ربيع الآخر، وقتلوا أكثر رجالها أو كثيرا منهم، لكونهم امتنعوا بالجامع.
574- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [3] بْن عُمَر بْن عوض بْن خَلَف بْن راجح.
التقيّ، المَقْدِسيّ، الصالحيّ. أخو القاضي عزَّ الدِّين عُمَر، والشرف مُحَمَّد بْن رُقيّة.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن الوالي) في: المقتفي 1/ ورقة 26 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن شمخ) في: المقتفي 2/ ورقة 9 أ، ب، ومعجم شيوخ الذهبي 35 رقم 28 وفيه: «سمج» وهو غلط.
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الله) في: المقتفي 2/ ورقة 24 أ، ب.(52/380)
توفي في شعبان.
575- أحمد بن القُدوة الزَّاهد عَبْد اللَّه بْن عبد العزيز بْن مَهَاد [1] .
الفقيه، الزَّاهد، المقرئ، شهاب الدِّين، أبو الْعَبَّاس اليُونينيّ، البَعْلَبَكيّ، الحَنَفِيّ.
وُلِدَ سنة عشرين وستمائة.
وسمع حضورا من البهاء عَبْد الرَّحْمَن.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن ظَفَر.
وكان من فقهاء الظاهرية، ويسكن بالجبل بخطّ المعظّمية. وفيه دين وتواضع وفقر.
سمعنا منه، وتُوُفّي فِي الحادي والعشرين من ربيع الآخر شهيدا. عذبه التَّتَار ورفسوه فمات، رحمه اللَّه، بالجبل.
- أَحْمَد بْن عَبْد الواحد.
يأتي [2] .
576- أَحْمَد بْن عَبْد الوهاب [3] بْن خَلَف بْن محمود بن بدر.
__________
[1] انظر عن (ابن مهاد) في: المقتفي 2/ ورقة 9 ب، والعبر 5/ 393، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، وذيل التقييد 1/ 322 رقم 641، وشذرات الذهب 5/ 443، وبرنامج الوادي آشي 97، ومشيخة محيي الدين عبد القادر اليونيني، ورقة 33، وتاريخ بعلبكّ 2/ 39، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 1/ 322 رقم 164، وابن مهاد: بفتح الميم والهاء المخففتين، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 337.
[2] برقم (689) .
[3] انظر عن (أحمد بن عبد الوهاب) في: نهاية الأرب 31/ 809 ولم يرد سوى اسمه، ففي ترجمته نقص في الأصل، وتالي كتاب وفيات الأعيان 121 رقم 185، والمقتفي 2/ ورقة 10 ب، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 10 (8/ 23) ، والوافي بالوفيات 7/ 163 رقم 3096، وتذكرة النبيه 1/ 228، 229، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 149، وذيل طبقات الفقهاء الشافعيين للعبادي 104، وعقد الجمان (4) 94- 98، والسلوك ج 1 ق 3/ 904، والمنهل الصافي 1/ 378، والدليل الشافي 1/ 58 رقم 198، والمقفى الكبير 1/ 519 رقم 507، وشذرات الذهب 5/ 444، وأعيان العصر 1/ 279، 280 رقم 135، وفوات الوفيات 1/ 106،(52/381)
القاضي الأوحد، علاءُ الدِّين، ابن قاضي القُضاة تاج الدِّين ابن القاضي الأعزّ أبي القَاسِم العلاميّ، المصريّ، الشافعيّ، ابن بِنْت الأعزّ.
وُلِدَ فِي العشْر الأوسط من شعبان سنة ثمانٍ وأربعين وستمائة، بالقاهرة. وكان إماما، عالما، فاضلا، رئيسا، نبيلا، أديبا، شاعرا، ماهرا، فهما، عالما بالفقه والأصول. ومناظرا، بحّاثا، ذا ذهن ثاقب، ودرس صائب.
جمع بين الرئاسة والوجاهة، والفضيلة التّامة فِي أنواع العلوم، رحمه اللَّه.
قَدِمَ دمشق وولي تدريس الظاهرية والقَيْمُريَّة. وكان مليح الشكل، لطيف الشمائل، يتحنك بطيلسانه، ويركب البغلة. وكان أسود اللّحية. ثُمَّ عاد إلى الديار المصرية وأقام بها مُدَيدة.
وتُوُفيّ فِي ربيع الآخر. وكان ظريفا، ثبتا، فصيحا، محتشما، ذا مكارم. وله نظْم جيد. ولم يرو شيئا. وقد وُلّي حسبة القاهرة، ودرس بالقُطبيّة والهكارية، وهو أخو الأخَوين: قاضي القُضاة صدر الدِّين، وقاضي القُضاة نور الدِّين عَبْد الرَّحْمَن.
577- أَحْمَد بْن عثمان [1] بْن مفرج.
الحماميّ، القيّم.
كان خَيّرًا، متواضعا، خَدُومًا، وكُسِرت رِجله فلزِم العبادة ومسجد الحنابلة. وكان يحضر معنا السّماع. ولم نسمع منه. وظهر له سماع من أبي القَاسِم بْن رواحة فِي سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وسمع من ابن المُقَيَّر. وحدَّث.
أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن النّابلسيّ.
ومات فِي ثالث ربيع الآخر عن بضعٍ وثمانين سنة. وقد سافر إلى بغداد وغيرها ورأى النّاس.
__________
[ () ] وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 585، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 337- 341.
[1] انظر عن (أحمد بن عثمان) في: المقتفي 2/ ورقة 7 أ، وأعيان العصر 1/ 286، 287 رقم 141.(52/382)
578- أَحْمَد بْن علي [1] بْن مُحَمَّد بْن قيصر.
البغداديّ، الحمصانيّ، سِبْط ابن البُليبل شيخ من أهل الصّالحية.
روى عن: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ.
لم ألقْه. مات فِي رجب.
579- أَحْمَد بْن عَبْد [2] .
الفقيه الصَّرْخَديّ.
مات فِي رجب.
580- أَحْمَد بْن فرح [3] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد.
الإِمَام، الحافظ، الزَّاهد، بقية السَّلَف، شهاب الدِّين، أبو الْعَبَّاس.
اللَّخْميّ، الإشبيليّ الشافعيّ.
وُلِدَ فِي ثالث ربيع الأول سنة خمس وعشرين وستمائة بإشبيليّة، وأسر فِي أخذ الفرنج إشبيلية سنة ستّ وأربعين، وخلصه الله، وقدم الديار،
__________
[1] انظر عن (أحمد بن علي) في: المقتفي 2/ ورقة 20 أ، والعبر 5/ 393.
[2] انظر عن (أحمد بن عبد) في: المقتفي 1/ ورقة 29 أ، وفيه «عيد» بالمثناة من تحت.
وقال البرزالي: مات في شوال في عشرة الوسط، نقيب الفقهاء بالعذراوية، وكان رجلا جيدا، ولم يحدّث.
[3] انظر عن (أحمد بن فرح) في: المقتفي 2/ ورقة 16 ب، والعبر 5/ 393، 394 وفيه «فرج» ، وتذكرة الحفاظ 4/ 1486، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385 وفيه «فرج» ، والإعلام بوفيات الأعلام 292 وفيه «فرج» ، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 940 رقم 4 وفيه: «فرج» ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 8/ 26 رقم 1052 «فرح» ، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2308 «فرح» وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 143، ومرآة الجنان 4/ 231 وفيه «فرج» ، والوافي بالوفيات 7/ 286 رقم 3266، والسلوك ج 1 ق 3/ 904، والمقفى الكبير 1/ 561 رقم 550، وعقد الجمان (4) 98- 100 «فرح» ، وذيل التقييد 1/ 366 رقم 711 «فرح» ، والمنهل الصافي 2/ 59، 60 رقم 240 وفيه «فرج» ، والدليل الشافي 1/ 69 رقم 238، والنجوم الزاهرة 8/ 193، وشذرات الذهب 5/ 443، ودرة الحجال 1/ 36 رقم 41، ومعجم شيوخ الذهبي 64 رقم 69، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 342، 343.(52/383)
المصرية سنة بضعٍ وخمسين، فتفقّه بها على الشيخ عزّ الدين ابن عَبْد السلام قليلا وسمع منه ومن شيخ الشيوخ شَرَف الدِّين الأَنْصَارِيّ، الحَمَويّ، والمعين أَحْمَد بْن زين الدِّين، وإسماعيل بْن عزُّون، والنَّجيب بْن الصَّيْقَل، وابن علّاق، وطائفة.
وبدمشق من: شيخ الوقت ابن عَبْد الدائم، وعمر الكَرمانيّ، وفِراس العسقلانيّ، وخلْق.
وعُني بالحديث وأتقن ألفاظه ومعانيه، وفقْهه، حَتَّى صار من كبار الأئمة، وذلك مُضافٌ إلى ما فِيهِ من الورع والصّدق والنُّسُك والديانة والسَّمْت الْحَسَن والتعفّف، وملازمة الاشتغال، والإفادة. وكان فقيها بالشاميّة وبها يسكن، وله حلقة للإشغال بُكْرةً بجامع دمشق.
عُرضت عليه مشيخة دار الحديث النورية فامتنع.
وكان رجلا مَهيبًا، مديد القامة يعتمّ بكرّ وهو بزيّ الصُّوفيّة. سمعتُ عليه واستفدتُ منه. وله قصيدة مليحة غَزَليّة فِي صفات الحديث، سمعتها منه، أوّلها:
غرامي صحيح والرجاء فيك مُعْضِل [1] ... وحُزني ودمعي مرسَل مسَلسَلُ
وهي عشرون بيتا [2] سمعها منه شيخانا: الدّمياطيّ، واليُونينيّ سنة بضعٍ وستّين. وسمع منه: البِرْزاليّ، والمقاتليّ، والنّابلسيّ، وأبو مُحَمَّد بْن أبي الوليد وكان من الزم الطَّلَبة له.
وكان مقيما بالشامية، ولم يسَلم بظاهر البلد مكان سواها، فَلَمّا اشتدّ به الإسهال دخل البلد للتّداوي، فأقام يومين وعبر إلى اللَّه تعالى بتُربة أم الصّالح فِي ليلة الأربعاء تاسع جُمَادَى الآخرة. وشيّعه الخلْق إلى مقابر الصوفيّة.
__________
[1] في طبقات فقها الشافعيين 2/ 940 «مفصل» .
[2] الأبيات في ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 342، 343.(52/384)
581- أَحْمَد بْن القَاسِم [1] بْن جَعْفَر بْن دبوقا.
شهاب الدِّين، أخو الشَّيْخ المقرئ رضيّ الدِّين.
تُوُفّي فِي شعبان، ودُفِن بالصّالحية.
582- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبَّاس بْن جَعْوان [2] .
الإِمَام، المحقق الزَّاهد، شهاب الدِّين الأَنْصَارِيّ، الدمشقيّ، الشافعيّ. أخو الحافظ شمس الدِّين.
روى «جزء ابن عَرَفة» ، عن ابن عبد الدائم. وسمع مع أخيه كثيرا، وأقبل على الفقه فبرع فِيهِ وأفتى، وانقطع وانقبض عن الناس. رَأَيْته رجلا أسمر، تامّ الشكل، مَهيبًا، متنسّكا، متقشفا.
تُوُفّي ببيته فِي الناصرية بدمشق فِي الثاني والعشرين من شعبان. وكان من تلامذة النّواويّ رحمهما اللَّه.
مات فِي الكهولة.
583- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبي الفتح [3] مُحَمَّد بن أحمد.
الشيخ أبو العباس ابن المجاهد المَقْدِسيّ، الصّالحيّ، الحداد.
وُلِدَ فِي حدود العشرين وستمائة أو قبلها.
وسمع من: أبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وابن الزُّبَيْديّ، والإربليّ، والنّاصح بْن الحنبليّ، وابن اللَّتّيّ، وكتائب بْن مَهدي، وابن جزيّ الرقيّ.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن القاسم) في: المقتفي 2/ ورقة 24 ب.
[2] انظر عن (ابن جعوان) في: المقتفي 2/ ورقة 24 أ، والعبر 5/ 394، وأعيان العصر 1/ 226 رقم 114 وفيه «أحمد بن العباس بن جعوان» وأعاده ثانية على الصحيح كما هو أعلاه- ج 1/ 379 رقم 192، والمنهل الصافي 1/ 328، وشذرات الذهب 5/ 444، والوافي بالوفيات 7/ 11.
[3] انظر عن (ابن أبي الفتح) في: المقتفي 2/ ورقة 14 ب، 15 أ، والعبر 5/ 394، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، وشذرات الذهب 5/ 444، ومعجم شيوخ الذهبي 78، 79 رقم 93.(52/385)
وأجاز له الشَّيْخ الموفَّق، وابن أبي لُقْمة.
سمعنا منه، ووجد مقتولا، رحمه الله بالجبل في أواخر جمادى الأولى.
584- أَحْمَد بْن أبي بَكْر [1] مُحَمَّد بْن حمزة بن منصور.
الطبيب الفاضل، نجم الدين، أبو العباس الهمدانيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، المعروف بالحنبليّ [2] .
طبيب مارستان الجبل. وُلِدَ سنة خمسٍ أو ستٍّ وعشرين.
ومات بدُوَيرة حمْد. وولي مشارفة الجامع فِي هذه السَّنَة ببغداد بعد أخيه لأمّه الشمس الحنبليّ.
وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والحصيريّ.
قرأتُ عليه بلا كتاب.
585- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] .
ناصر الدِّين الحَلَبِيّ. الخيّاط. من فقهاء الشامية.
تُوُفّي فِي شوال.
586- أَحْمَد بْن مفضل [4] بْن عيسى.
الفاضل، الأديب، شمس الدين ابن أخي الصّاحب جمال الدِّين ابن مطروح، الأَنْصَارِيّ، الشاعر، الضّرير.
تُوُفّي فِي السابع والعشرين من رمضان كهلا. وله شعر كثير، فمنه:
__________
[1] انظر عن (أحمد بن أبي بكر) في: المقتفي 2/ ورقة 26 ب، والعبر 5/ 394.
[2] في العبر: «الحنيبلي» .
[3] انظر عن (أحمد بن محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 28 ب.
[4] انظر عن (أحمد بن مفضل) في: المقتفي 2/ ورقة 26 أ، ب، وتالي كتاب وفيات الأعيان 45 رقم 68، وتذكرة النبيه 1/ 222، 223، وعقد الجمان (4) ، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 151، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 366- 368.(52/386)
رُوَيد الهوى كم ذا يريق دمي عمدا ... ويفني [1] وجودي فِي أُهَيْل الحِمى وجدا.
وُلّي بالكثير الفرد أنّه وامق ... تذيب الحديد والحجر الصلد [2]
وكم وقفة لي بالغَور [3] ورامه ... أبثّ غراما [4] جاوز الوصف والحدّا
وهي جلدي عن حمل ما أنا واجد ... و (جاز) [5] الهوى ظلما ولم يألُني جهدا
أيدمي فِي الحبّ تمنع خد ... أقود منها فقد قتلت عمدا
فتاة [6] وعد الوصل بطل صيبها [7] ... وكم (أنجزت) [8] بالصدّ عشّاقها وعدا
587- أَحْمَد بْن محسن [9]- بالتشديد- بْن مَلِيّ بْن حَسَن بْن عتيق بْن مَلِيّ.
العالم، البارع، الكبير، الدّين، المعروف بابن مَلِيّ الأَنْصَارِيّ.
البَعْلَبَكيّ، الشافعيّ، المتكلِّم.
وُلِدَ سنة سبع عشرة ببعلبكّ.
__________
[1] في تذكرة النبيه: «ويغني» .
[2] في تذكرة النبيه: «تذيب الحديد الصلب والحجر الصلد» .
[3] في تذكرة النبيه: «بالغدير» وفي ذيل المرآة: «بالغدير» .
[4] في الأصل: «غرام» .
[5] في الأصل بياض. والمثبت من ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 367.
[6] في تذكرة النبيه: «وخود» .
[7] في التذكرة: «تمطل صبها» ، ومثله في ذيل المرآة.
[8] في الأصل بياض. والمثبت عن التذكرة 1/ 223، وذيل المرآة.
[9] انظر عن (أحمد بن محسن) في: المقتفي 2/ ورقة 18 ب، أ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، والعبر 5/ 394، 395، والإعلام بوفيات الأعلام 292، ومرآة الجنان 4/ 231، وفيه: «نجم الدين أحمد بن مكي» ، وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 941 رقم 5، وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 31 رقم 1055، والوافي بالوفيات 7/ 305 رقم 3294، وذيل طبقات الفقهاء الشافعيين للعبادي 126 والترجمة ناقصة من أولها وقد سقطت في تنضيد الطباعة، وتذكرة النبيه 1/ 230، 231، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 150، والمقفى الكبير 1/ 572 رقم 560، وعقد الجمان (4) 108، والمنهل الصافي 2/ 65- 67 رقم 245، والدليل الشافي 1/ 70 رقم 243، وشذرات الذهب 5/ 445، وأعيان العصر 1/ 312، 313 رقم 160، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 386 وفيه: «مكي» .(52/387)
وسمع من: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وأبي المجد القزوينيّ، وابن الزَّبِيديّ، وابن رواحة.
واشتغل بدمشق، وأخذ العربيّة عن أبي عَمْرو بْن الحاجب، والفقه عن ابن عَبد السلام، والحديث عن الزكيّ المنذريّ، والأصول عن جماعة، والفلسفة والرفْض عن جماعة.
ودرّس، وأفتى، وناظَرَ، وأشغل، وتخرَّج به الأصحاب. وكان مُتبحّرًا فِي العلوم، كثير الفضائل، أسدا فِي المناظرة، فصيح العبارة، ذكيا، متيقظا، فارها، حاضر الحجة، حاد القريحة، مِقدامًا، شجاعا. أشغل مدة بدمشق ومدّة بحلب. ودخل مصر غير مرة. وكان شهما جريئا، مشتلقا يخلّ بالصّلوات ويتكلم فِي الصّحابة، نسأل اللَّه السّلامة. وكان يقول فِي الدّرس:
عيّنوا آية حَتَّى نتكلَّم عليها. ثُمَّ يعيّنون ويتكلّم على تفسيرها بعبارة جزْلة كأنما يقرأ من كتاب.
قرأ عليه البِرْزاليّ «موطّأ القعَنبيّ» ، وغير ذَلِكَ. وسمع منه الطَّلَبة. ولم أسمع منه. وكان عارفا بالحكمة والطّلب ومذهب الأوائل. وكانت وفاته فِي جُمَادَى الأولى بقرية بخعون من جبل الضنيين [1] ، وبلغني عَنْهُ عظائم.
__________
[1] وردت ترجمة «أحمد بن محسن» ناقصة من أولها، ولم يبق منها سوى تاريخ وفاته، وذلك في طبعة سيئة جدا من كتاب: ذيل طبقات الفقهاء، الشافعيين للعبادي، بتحقيق د. أحمد عمر هاشم ود. محمد زينهم محمد عزب- ص 126 بقي منها ما يلي:
«وتوفي بالشام في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وستمائة بقرية بجعون (كذا) ، وهو جبل الطبين (كذا) وهي قرية بجبل لبنان. ويحسّن (كذا) بتشديد السين المهملة، وملي بلام، وعبق (كذا) بفتح العين المهملة وبالياء الموحّدة والقاف» .
كما وردت ترجمته في طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير، وهو بتحقيق الدكتورين أيضا، والتحقيق رديء جدا، وفيه:
«مات في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة (كذا) بقرية تجعون (كذا) من جبل المصيصي (كذا) ... » .
وجاء في المنهل الصافي 2/ 67 «جبل الظنين» ، ومثله في: عقد الجمان (4) 108.(52/388)
588- أَحْمَد بْن مكي بْن عثمان.
المَوْصِليّ، ثُمَّ الصّالحيّ، النّساج. أحد من كتب فِي الإجازات، وحدَّث. قال ابن الخباز: سمع من ابن اللَّتّيّ. واستُشهد فِي ربيع الآخر، وبقي أياما على سطح لم يُعلم به.
589- أَحْمَد بْن مُوسَى [1] بْن مُحَمَّد.
فخر الدِّين ابن المفتي تاج الدِّين ابْن الحيوان المراغي، ثُمَّ الدمشقيّ، الشافعيّ. مدرس الإقباليّة.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم شابا.
590- أَحْمَد بْن هبة اللَّه [2] ابْن تاج الْأمناء أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن بْن عساكر.
شيخنا، المُسْنِد الجليل، شَرَف الدِّين، أبو الفَضْل.
وُلِدَ سنة أربع عشرة وستمائة، وأجاز له المؤيِّد الطُّوسيّ، وأبو رَوْح الهَرَويّ، وزينب بِنْت الشعريّ، وأبو المظفَّر بْن السَّمْعانيّ، والقاسم بْن الصَّفّار، وطائفة من الخُراسانيّين.
وسمع من: عمّ أَبِيهِ زين الأمناء، والقزوينيّ، وأبي القَاسِم بْن صَصْرَى، وعزّ الدِّين ابن الأثير، وابن صباح، وابن غسّان، وابن الزَّبِيديّ، والمسلم المازنيّ، ومحمد بْن المحاور، ومُكَرَّم، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن الشَّيْرجيّ، وابن إيداش السلّار، وابن أَبِي يداس البِرْزاليّ، وعبد الرزّاق بْن سُكَيْنَة، وطائفة سواهم.
__________
[1] انظر عن (أحمد بن موسى) في: المقتفي 2/ ورقة 2 أ.
[2] انظر عن (أحمد بن هبة الله) في: المقتفي 2/ ورقة 13 ب، و 14 أ، والعبر 5/ 395، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، والبداية والنهاية 14/ 13، والإعلام بوفيات الأعلام 292، وذيل التقييد 1/ 406 رقم 796، وغاية النهاية 1/ 146، وعقد الجمان (4) 91، والنجوم الزاهرة 8/ 192، والمنهل الصافي 2/ 254 رقم 333، والدليل الشافي 1/ 95 رقم 331، وشذرات الذهب 5/ 445، ومعجم شيوخ الذهبي 83، 84 رقم 101، والمعجم المختص 45 رقم 48، وأعيان العصر 1/ 407، 408 رقم 215، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 341.(52/389)
وسمع الكثير وأسمعه. وحدَّث «بالصحيحين» مرّات، «وبمُسْنَد أبي يعلى» ، و «مسند أبي عوانة» ، و «مسند أبي العباس السّراج» و «تفسير البغويّ» بفوت، و «موطّأ أبي مصعب» ، و «الزهد» للبيهقيّ، و «مشيخة أبي المظفَّر السَّمْعانيّ» ، وأجزاء كثيرة لا يمكن ضبطها، و «رسالة القُشَيْريّ» .
وأكثرت عَنْهُ أَنَا، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، والمقاتليّ، والخَتنيّ، والنّابلسيّ.
وسمع منه خَلْقٌ كثير. وانتهى إليه عُلُو الإسناد بدمشق.
وكان شيخا مهيبا، تُركيّ الأم، فِيهِ خَيّر وإيثار وعدالة، وعنده عامية خرَّج له ابن المهندس «مشيخة» فِي أربعة أجزاء وسمعها منه أهل البلد وأهل الجبل. وكانت له قاعة كيسة عند المعينيّة، فاحترقت فيما احترق حول القلعة، فانتقل إلى درب الأكفانيين، وقاسي مشقّة ومصادرة. وتُوُفيّ وهو قاعد، ولم يليّن مفاصله، فبقي مقرفصا على النّعش، وصلّينا عليه بالجامع وشيعه عدد كثير، وخرجنا به من نقب فِي السور بقرب باب النّصر، وهي أول جنازة أخرجت على العادة. وقبل ذَلِكَ كان النّاس يُخرجون أمواتهم كيف جاء بحسب الحال. ودفناه بتُربة بني عساكر التي فِي أول مقابر الصُّوفيّة يوم الخامس والعشرين من جُمَادَى الأولى.
591- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن أبي عَمْرو [1] .
البرهان، الْمَصْرِيّ، الإسكندرانيّ، تلميذ العفيف التِّلمِسانيّ، وكان يبالغ فِي تعظيمه. وكان يشهد بسوق القمح، ويبخل عن نفسه، ويقتر عليها، فمات على حصيرٍ وهو فِي حال ضنْك. وقد سمع الكثير من أصحاب الخُشُوعيّ مع ابن جعوان، وغيره.
وخلَّف جملة من المال.
تُوُفّي بالرواحية في المحرم.
__________
[1] انظر عن (ابن أبي عمرو) في: المقتفي 2/ ورقة 2 أ، ب.(52/390)
592- إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن راجح بْن بلال [1] .
الشَّيْخ عماد الدِّين ابن القاضي نجم الدِّين المَقْدِسيّ، الصالحيّ، الحنبليّ، الماسح.
عدلٌ، خَيّر، خبير بقسمة الأرضين. أقامه القُضاة لذلك.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وعشرين وستمائة.
وسمع من: والده، وإسماعيل بْن ظفر، والضياء الحافظ.
وحضر على ابن الزَّبِيديّ بعض «الْبُخَارِيّ» . وأجاز له عُمَر بْن كرم، وأبو الوفاء محمود بْن مَنْده، وجماعة.
سمعنا منه. وهو ابن بِنْت الشَّيْخ العماد. سُلب وذهب أهله وقماشه، ودخل البلد فقيرا، وقاسي الجوع، وشحذ مُتَخفيًّا. ثُمَّ طلع الجبل، وقَرُب الأجل، فتُوُفيّ فِي الرابع والعشرين من رجب، ووقع أجره على اللَّه.
593- إِبْرَاهِيم بْن شُعيفات [2] .
الجمال الفاكهانيّ. صاحب مخازن وثروة ودائرة.
مات فِي أيّام من ذي القعدة.
594- إِبْرَاهِيم بْن عنبر [3] .
الماردانيّ، قيم الماردانيّة ثُمَّ قيّم التُّربة الأسَدية ومؤذّنها.
وُلِدَ فِي رجب سنة ستٍّ وعشرين. وثنا عن ابن اللَّتّيّ.
تُوُفّي فِي أوائل ربيع الآخر بالجبل. وكان أبوه عبدا حبشيا.
595- إِبْرَاهِيم بْن نصر اللَّه [4] بْن الشَّيْخ الزاهد إبراهيم بن سعد الله بن جماعة.
__________
[1] انظر عن (ابن راجح بن بلال) في: المقتفي 2/ ورقة 21 أ، ب، والعبر 5/ 395، والمقفّى الكبير 1/ 39 رقم 13، ومعجم شيوخ الذهبي 99 رقم 121، وشذرات الذهب 5/ 445.
[2] انظر عن (إبراهيم بن شعيفات) في: المقتفي 2/ ورقة 30 ب.
[3] انظر عن (إبراهيم بن عنبر) في: المقتفي 2/ ورقة 8 ب، والعبر 5/ 396، ومعجم شيوخ الذهبي 117 رقم 147، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، وبرنامج الوادي آشي 118.
[4] انظر عن (إبراهيم بن نصر الله) في: المقتفي 2/ ورقة 5 ب.(52/391)
صاحبنا جمال الدِّين الحَمَويّ ابن أخي قاضي القُضاة.
كان شابا مليحا، تامّ الشكل، له فضيلة وعقل، وفيه حُسن عشرة. وكان يشهد تحت السّاعات.
تُوُفّي فِي ربيع الأول، وله خمسٌ وعشرون سنة، سامحه اللَّه وإيانا.
596- إِبْرَاهِيم بْن يحيى [1] بْن يُوسُف بْن طرخان.
الفقيه برهان الدِّين، الكِنانيّ، العسقلانيّ، الحنبليّ، المعروف فِي مصر بالغزاوي. وُلِدَ بغزة سنة ثلاثٍ وعشرين وستمائة واشتغل بالقاهرة، وسمع بها من: عَبْد الوهاب بْن رواج، ويوسف السّاوي، وابن الْجُمّيْزيّ، وجماعة وكان عدلا صالحا، عالما، مقرئا، يشهد بين القصرين.
وعُمي فِي أواخر عُمُره. لم ألقه. ومات فِي المُحَرَّم.
597- إِبْرَاهِيم بْن أبي الْحَسَن [2] بْن عَمْرو بْن مُوسَى بْن عُمَيْرة.
أبو إسحاق المرداويّ، الصالحيّ، الفرّاء ابْن عمّ عزَّ الدِّين إِسْمَاعِيل بْن الفراء، وكان من أقرانه.
أصابه ارتعاش وفالج مدة.
سمع من: الشَّيْخ الموفَّق، والمجد القزوينيّ، والجمال أبي حمزة، وكريمة، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
روى عَنْهُ ابن الخباز فِي سنة اثنتين وستِّين فِي «معجمه» .
وسمع منه جماعة كثيرة. ومات شهيدا فِي وقعة الصّالحية.
598- إِبْرَاهِيم العجمي.
مؤذن بيت لِهْيا.
قام مع التّتار فشنق.
__________
[1] انظر عن (إبراهيم بن يحيى) في: المقتفي 2/ ورقة 3 أ، ب.
[2] انظر عن (إبراهيم بن أبي الحسن) في: المقتفي 2/ ورقة 14 ب، والعبر 5/ 395.(52/392)
599- أقوش [1] .
الأجلّ، حسام الدِّين، أبو الحمد الافتخاريّ، الشبليّ.
رَجُل جيّد، متميّز، مشكور، حَسَن الخطّ، له اعتناء بالفضيلة وبالخطوط المنسوبة وتحصيلها.
وحدَّث قديما مع أستاذه الطّواشي شِبل الدّولة كافور الصَّفَويّ خزندار قلعة دمشق. وكان ينظر فِي وقف التُّربة الكامليّة.
سمع بالقاهرة من: ابن رواج، والسّاوي، وجماعة.
وسمع بدمياط كتاب «الناسخ والمنسوخ» للحازميّ من الجلال الدّمياطيّ.
وسمع بدمشق من. ابن المؤتمن بْن قُمِيرة، وابن مَسْلَمَة.
وسمع منه الطَّلَبة. وقرأتُ عليه «الناسخ والمنسوخ» .
مولده بالكُرج فِي سنة ثلاثين وستمائة تقريبا. وتُوُفيّ بدمشق فِي ثالث عَشْر ذي القعدة.
600- إمام الدِّين [2] .
هُوَ قاضي الشَّام، أبو المعالي عُمَر بْن القاضي سَعْد الدِّين بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن إمام الدِّين عُمَر بْن أَحْمَد ابن مُحَمَّد القزوينيّ، الشافعيّ.
وُلِدَ بتبريز سنة ثلاثٍ وخمسين وستمائة، واشتغل فِي العجم والروم.
وقدِم دمشق فِي الدّولة الأشرفية هُوَ وأخوه الخطيب جلال الدين فأكرم
__________
[1] انظر عن (أقوش) في: المقتفي 2/ ورقة 30 أ، والوافي بالوفيات 9/ 325، وأعيان القصر 1/ ورقة 53 أ، وذيل التقييد 1/ 484، 485 رقم 948، والدرر الكامنة 1/ 426، والدليل الشافي 1/ 146 رقم 518، والمنهل الصافي 3/ 30، 31 رقم 519، ومعجم شيوخ الذهبي 146، 147 رقم 190، وبرنامج الوادي آشي 125، وأعيان العصر (المطبوع) 1/ 560 رقم 304.
[2] انظر عن (إمام الدين) في: البداية والنهاية 14/ 13، والدليل الشافي 1/ 499 رقم 1733، والعبر 5/ 402.(52/393)
مورده وعومل بالاحترام والإجلال لرياسته وفضله وعِلمه. وكان تامّ الشكل، مُسمنًا، وسيما، جميلا، حَسَن الأخلاق، متواضعا، فاضلا، عاقلا. درس بدمشق بعدة مدارس، ثُمَّ وُلّي القضاء فِي سنة ستٍّ وتسعين، وصُرف القاضي بدر الدِّين، فأحسن السيرة، وداري الناس، وساسَ الأمور. ولما بلغه خبرُ الهزيمة ركب وانجفل إلى القاهرة، فدخلها وأقام بها جمعة، وتُوُفيّ، وشيّعه خَلْقٌ.
وقد صلّوا عليه بعد ذَلِكَ بمدة صلاة الغائب فِي تاسع شعبان. وكانت وفاته فِي الخامس والعشرين من ربيع الآخر، وله ستٌّ وأربعون سنة.
601- الأمين المنجم [1] .
واسمه سالم المَوْصِليّ. شيخ متميز فِي النجوم وحلّ الأزياج وحسابها، وعمل التّقاويم والفسار [2] .
مات بدمشق فِي ذي القعدة.
602- أيّوب بْن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن قُدَامة بْن مِقْدام بْن نصر.
نجم الدِّين، أبو عَبْد اللَّه الجماعيليّ، المَقْدِسيّ، الحنبليّ، خطيب جمّاعيل، والد صاحبنا تقيُّ الدِّين عَبْد اللَّه الجمّاعيليّ، المقرئ.
وُلِدَ سنة سبْعٍ وعشرين وستمائة.
وسمع من: خطيب مردا، وعلي بْن صالح شيخ.
أجاز له الصَّيْدلانيّ. روى عَنْهُ: ابن الخباز، وغيره.
وكان فقيها مباركا، له مدة يخطب بالقرية. رَأَيْته وقد جاء يسلم على شيخنا ابن تيمية.
__________
[1] انظر عن (الأمين المنجّم) في: المقتفي 2/ ورقة 31 ب.
[2] كذا في الأصل.(52/394)
تُوُفّي فِي أواخر السَّنَة بجماعيل.
603- أيوب بْن أبي بَكْر [1] بْن إِبْرَاهِيم بْن هبة اللَّه بْن طارق بْن سالم.
الإِمَام، العلم، بهاءُ الدِّين، أبو صابر بْن النّحاس الأسَدِيُ، الحَلَبِيّ، الحَنَفِيّ، مدرس القليجيَّة، وشيخ الحديث بها.
وُلِدَ سنة سبْعٍ عشرة وستمائة.
وسمع من: مُكَرَّم، والموفَّق يعيش، وابن رواحة، وابن خليل، وجماعة بحلب.
وقال لنا إنّه سمع من ابن روزبه «صحيح الْبُخَارِيّ» .
وسمع ببغداد من: أبي إسحاق الكاشغري، وأبي بَكْر بن الخازن، وأبي بَكْر بْن النّحال، وابن العليق، وفضل اللَّه الجيليّ، وابن السَّكَن، وغيرهم.
وسمع بالقاهرة من يُوسُف الساوي، وغيره. وبمكة من: شُعيب الزعفرانيّ، وبهاء الدين ابن الْجُمّيْزيّ.
وقدِم دمشق من حلب فقيرا، فنزل بالخانكاه مُدّة. ثُمَّ أُعطي تدريس القليجية.
وكان شيخا فاضلا، مطبوعا، حَسَن الأخلاق، صحيح الاعتقاد، كثير المسموع، مُحبًّا للحديث. روى «سنن الدار الدّارقطنيّ» ، وأشياء كثيرة.
تُوُفّي فِي ثاني عَشْر شوّال، ودفن بمقابر الصّوفية.
__________
[1] انظر عن (أيوب بن أبي بكر) في: المقتفي 2/ ورقة 27 ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، والعبر 5/ 396، والإعلام بوفيات الأعلام 393، والوافي بالوفيات 10/ 36، وذيل التقييد 1/ 483 رقم 944، والمقفى الكبير 2/ 377 رقم 894، وعقد الجمان (4) 104، والنجوم الزاهرة 8/ 194، والمنهل الصافي 3/ 224، 225 رقم 630، والدليل الشافي 1/ 177 و 178 ورقم 629، وتذكرة الحفاظ 4/ 1488، وشذرات الذهب 5/ 445، وأعيان الشيعة 1/ 185، ومعجم شيوخ الذهبي 148، 149 رقم 192، والدارس 1/ 571، والمعجم المختص 76 رقم 89، وأعيان العصر 1/ 672، 673 رقم 380، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 368.(52/395)
- حرف الباء-
604- بلال المغيثيّ [1] .
الطُّواشيّ، الأمير الكبير، حُسام الدِّين، أبو المناقب الحبشيّ، الْجَمْدار، الصالحيّ. كان لالا الملك الصالح على دار السّلطان الملك المنصور. ثُمَّ جعله الملك العادل يتكلّم فِي أمر السلطان الملك الناصر وينظر فِي مصالحه.
وهو كبير الخدام المقيمين بالحرم النبويّ، وله أموال طائلة وغلمان وحُرمة فِي الدولة.
حدث بدمشق ومصر. وقرأت عليه جماعة أجزاء يرويها عن ابن رواج، وكان فِيه دين وبِرّ وصدقات.
حضر المَصَافّ وردّ، فأدركه أجَلُهُ بالسّوادة، وحُمل إلى قطيَة فدُفن بها فِي تاسع ربيع الآخر. وكان من أبناء التّسعين. وكان ضخما، مهيبا، تامّ الشكل، حالك السواد.
- حرف الجيم-
605- جاغان [2] .
الأمير الكبير، سيف الدِّين المَنْصُورِيّ، الحُساميّ.
كان فِيهِ دين وعقل. وكان أشقر، مليح الشكل. مات قبل الكهولة بأرض البلقاء فِي شوال، وصلوا عليه صلاة الغائب.
__________
[1] انظر عن (بلال المقتفي) في: العبر 5/ 396، والسلوك ج 1 ق 3/ 905، والمقفى الكبير 2/ 481 رقم 949، وعقد الجمان (4) 16، وشذرات الذهب 5/ 446، والمقتفي 2/ ورقة 9 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 154، 155 رقم 200، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487.
[2] انظر عن (جاغان) في: نهاية الأرب 31/ 409، وعقد الجمان (4) 117، والمقتفي 2/ ورقة 27 ب، والمقفّى الكبير 3/ 10 رقم 1050، والعبر 5/ 396 وفيه: «جاعان» بالعين المهملة، وأعيان العصر 2/ 150 رقم 533، والوافي بالوفيات 11/ 39، وشذرات الذهب 5/ 446.(52/396)
606- جمال الدِّين ابن الهنديّ [1] .
الفقيه العَدْل، أَحْمَد بْن محمود الشافعيّ.
تُوُفّي بمسجده شماليّ العُقَيْبة. وكان ثقة أمينا، من أبناء السبعين.
تُوُفّي فِي شعبان. وهو والد بدر الدِّين وأخويه.
- حرف الحاء-
607- حازم بْن عَبْد الغني [2] بْن حازم.
الجماعيليّ، التّاجر، حافظ للقرآن، كثير التّلاوة، وهو خَتَن القاضي تقيُّ الدِّين ابن سُلَيْمَان على بِنْته الكبرى.
مات يوم عاشوراء بالجبل.
608- حبيبة بنت الكمال أحمد بن الكمال عَبْد الرحيم.
أخت الضّياء وزينب.
أجاز لها السِّبْط، وسمعتْ من خطيب مردا، وإبراهيم بْن خليل.
وهي زَوْجَة الشهاب أَحْمَد بْن النّاصح.
تُوُفّيَتْ قبله بيسير، وحدَّثت.
609- الْحَسَن بْن أحمد [3] بن الحسن بن أنوشروان [4] .
__________
[1] انظر عن (جمال الدين الهندي) في: المقتفي 2/ ورقة 23 أ.
[2] انظر عن (حازم بن عبد الغني) في: المقتفي 2/ ورقة 2 ب.
[3] انظر عن (الحسن بن أحمد) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 64 رقم 65، وتذكرة النبيه 1/ 204 و 227، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 141 و 148، والمنهل الصافي 5/ 63- 65 رقم 887، والدليل الشافي 1/ 259 رقم 885، والبداية والنهاية 14/ 13، والسلوك ج 1 ق 3/ 906، والمقفى الكبير 2/ 303 رقم 1147، والنجوم الزاهرة 8/ 190، والدرر الكامنة 2/ 10 رقم 1492، وعقد الجمان (4) 89، 90، والعبر 5/ 397، ومعجم شيوخ الذهبي 168 رقم 218، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1487، والدارس 1/ 512، 513، وأعيان العصر 2/ 186- 188 رقم 559، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 342.
[4] وفي معجم شيوخ الذهبي 168 «الحسن بن أحمد بن شروان» .(52/397)
قاضي القُضاة، حسامُ الدِّين، أبو الفضائل ابن قاضي القُضاة تاج الدِّين أبي المفاخر، الرازيّ، ثُمَّ الروميّ، الحَنَفِيّ.
وُلِدَ فِي ثالث عَشْر المُحَرَّم سنة إحدى وثلاثين وستمائة بأقصرا، إحدى مدن الروم، وولي قضاء مَلَطْية أكثر من عشرين سنة. ثُمَّ نزح إلى الشَّام سنة خمسٍ وسبعين وستمائة خوفا من التَّتَار، فأقام بدمشق، ثُمَّ وُلّي قضاءها فِي سنة سبْعٍ وسبعين بعد الصدر سُلَيْمَان، وامتدت أيامه إلى أن تسلطن حسام الدِّين لاجين، فسار إليه سنة ستٍّ وتسعين، فأقبل عليه، وأحبّ مُقامه عنده لمودّةٍ بينهما من أيام نيابته على دمشق، وولاه القضاء بالدّيار المصريّة، ووليّ ابنه جلال الدِّين مكانه بدمشق، وبقي معظَّمًا، وافر الحُرمة، فَلَمّا زالت دولة حُسام الدِّين لاجين قَدِمَ القاضي حُسام الدِّين إلى دمشق فِي ذي الحجّة سنة ثمانٍ وتسعين على مناصبه وقضائه بدمشق وعزل ولده.
وكان مجموع الفضائل، كثير المكارم، متوددا إلى النّاس، له أدب وشِعر، وفيه خَيّر ومروءة وحشمة. حضرتُ مجلسه فجرى شيء من الكلام، فرأيته يرجّح طريقة السّلف ويصوبها. ثُمَّ إنه خرج فِي الغَزَاة وشهد المَصافّ [1] ، وكان آخر العهد به.
والأصحّ أنّه لم يُقتَل فِي المَصَافّ، وكثُرت الأخبار بمروره مع المنهزمين بناحية جبل الْجُرْديّين [2] ، وأنه أُسِر وبِيع للفرنج، وأُدخل إلى قبرس هُوَ وجمال الدين المطروحيّ [3] الحاجب.
وقيل إنّه تعاطى الطّلب والعلاج، وأنّه جلس يطبب بقبرس وهو فِي الأسر، ولكن لم يثبُت ذَلِكَ، فاللَّه أَعلم بما صار إليه [4] .
__________
[1] يريد وقعة غازان التي جرت في سنة 699 هـ.
[2] جبل الجرديين: هي أعالي جبال لبنان التي كان يسكنها في ذلك الوقت النصيرية والدروز والطوائف الأخرى من غير السّنة، واتّهموا بأنهم كانوا متعاونين مع الفرنج ضد المسلمين.
(راجع في ذلك كتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ 2/ 91 وما بعدها.)
[3] في المنهل الصافي 5/ 65 «جمال الدين الطوخي» .
[4] وقال ابن حجر: ثم شاع في سنة 735 هـ. أن الخبر جاء إلى ولده جلال الدين أن والده(52/398)
610- الْحَسَن بْن حمزة [1] .
العَدْل، المرتضى، بدرُ الدِّين الْحُسَيْنيّ، الشريف.
من أعيان شهود تحت السّاعات.
تُوُفّي فِي المُحَرَّم بالجبل. وخرج قاضي القُضاة إمام الدِّين وشهد دفنه.
611- الْحَسَن بْن علي [2] بْن عِيسَى بْن الْحَسَن.
الإِمَام، المحدّث، شَرَف الدِّين ابن الصَّيْرَفيّ، اللَّخْميّ، الْمَصْرِيّ.
شيخ الحديث بمدرسة الفارقانيّ، فقيه، محدّث مفيد، صدوق، خَيّر، دين، متواضع، حَسَن الأخلاق، مليح الشَّيبة.
سمع من: عَبْد الوهاب بْن رواج، وأبي الْحَسَن ابن الْجُمّيْزيّ، ويوسف السّاوي، وفخر القُضاة ابن الْحُبَابِ، والمؤتمن بْن قُمَيرة، والزّكي عَبْد العظيم، والرشيد العطار. وبالإسكندرية من: سبط السّلفيّ، وجماعة.
__________
[ () ] حي بقبرس وأنه يطلب ما يفتك به من الأسر، ولكن سكنت القضية وتبين أنها زور مفترى، ولا شك أنه عاش إلى بعد السبعمائة. (الدرر الكامنة 2/ 10) .
وقال ابن تغري بردي: وقيل إنه لما دخل إلى قبرس كان الملك ضعيفا، فطبّه إلى أن تعافى. وكان وعده أنه إذا تعافى يطلقه، فلما تعافى الملك مرض هو بالإسهال إلى أن مات رحمه الله تعالى. (المنهل الصافي 5/ 65) . وهو ينقل عن اليونيني الّذي قال: كذا حكى أحد أجناد نائب السلطنة بالإسكندرية، وذكر أنه ورد إلى إسكندرية مركب من قبرص وفيه إفرنج ونصارى مستعربة، وكان فيهم واحد يعرف القاضي حسام الدين وهو أخبر بأسره، وأنه لم يعرفهم أنه قاضي بل إنه حكيم، وإنه حيّ عندهم، وعقيب ذلك توفي إلى رحمة الله. (ذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 342) .
[1] انظر عن (الحسن بن حمزة) في: المقتفي 2/ ورقة 2 ب.
[2] انظر عن (الحسن بن علي) في: المقتفي 2/ ورقة 32 ب، وتذكرة الحفّاظ 4/ 1488، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2310، والوافي بالوفيات 12/ 160، والسلوك ج 1 ق 3/ 909، والمنهل الصافي 5/ 102، 103 رقم 912، والدليل الشافي 1/ 265 رقم 910، وشذرات الذهب 5/ 448، والعبر 5/ 397، ومعجم شيوخ الذهبي 171، 172 رقم 223، والمعجم المختص 86 رقم 99، وبرنامج الوادي آشي 102، وأعيان العصر 2/ 207 رقم 574، وحسن المحاضرة 1/ 162.(52/399)
سَمِعت منه، وتُوُفيّ فِي الحادي والعشرين من ذي القعدة، وهو فِي عَشْر الثمانين أو نيَّف عليها.
612- الْحَسَن بْن علي [1] بْن يُوسُف بْن هود.
الشَّيْخ، الزَّاهد الكبير، بدر الدِّين، أبو عليّ، ابن هُود المُرسيّ. أحد الكبار فِي التصوف على طريقة أهل الوحدة، أعاذنا اللَّه من ذَلِكَ.
قال عَلَمُ الدِّين البِرْزاليّ [2] : سَأَلْتُهُ عن مولده فقال: فِي سنة ثلاثٍ وثلاثين وستمائة بمُرسية.
وذكر أن أَبَاهُ كان نائب السَّلْطَنَة بمُرسِية عن أخيه الخليفة المُلقّب بالمتوكل أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن هود صاحب الأندلس.
قلت: وحصل لهذا المرء زُهد مُفْرِط، وفراغ عن الدنيا، وسكرة عن إياه، وغفلة مُتتابعة، فسافر وترك الحشمة وتغرَّب، وصحِب ابن سبعين واشتغل بالفلسفة والطبّ وتُرَّهات الاتّحادية، وزُهْديّات الصوفية، وخلط هذا بهذا.
وحجّ ودخل اليمن، وقدِم الشَّام، رَأَيْته مرّات، وكان أشقر، أزرق، ذا شيبة وهَيبة وسكون وفنون، وتلامذة، وزبون، وعلى رأسه قبع ذلك. وكان غارقا فِي الفِكر، قليل الصلاة، متواصل الأحزان، عديم اللذّة كأنّه فاقد، وفيه انقباض عن النّاس وسكوت متواصل، وقد حُمِل مرّة إلى وإلى البلد وهو سكران، أخذوه من حارة اليهود فأحسن الوالي به الظّن وسرّحه.
__________
[1] انظر عن (الحسن بن علي) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 65، 66 رقم 100، وفيه: «أبو علي الحسن بن هود المغربي» ، والمقتفي 2/ ورقة 24 ب، والعبر 5/ 397، والإعلام بوفيات الأعلام 293، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، وفوات الوفيات 1/ 345 رقم 122، وتذكرة النبيه 1/ 231، 232، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 150، والمقفى الكبير 3/ 432 رقم 1201، والسلوك ج 1 ق 3/ 905، وعقد الجمان (4) 109- 113، وشذرات الذهب 5/ 447، وأعيان العصر 2/ 200- 205 رقم 571، والوافي بالوفيات 12/ 156.
[2] في المقتفي 2/ ورقة 24 ب.(52/400)
وقال بعض النّاس: إنما سقاه اليهود ليغضوا منه بذلك خُبثَا منهم.
قال الشَّيْخ تاج الدين في «تاريخه» : وفي سنة خمسة [1] وثمانين تحدّث النّاس أنّ ابن هود وُجد سكرانا، فلا حول ولا قوة إلا باللَّه. وقيل إنّه أُخذ إلى الوالي فاعترف، ثُمَّ سرحه وأُخرج من الأندلسية.
وقال شيخنا عماد الدِّين الواسطيّ، وكان من أكبر المُحِطّين عليه لِما رَأَى منه: أتيته وقلت له: أريد أن تسلكني. فقال لي: من أي الطُّرُق تريد أن تسلك؟ من المُوسَويّة أو المحمدية؟ أي أن كلّ المِلَل توصل إلى اللَّه.
وقال: كان إذا طلعت الشمس استقبلها وصلب على وجهه، لا أدري ما يقصد بذلك. وله أبيات مشهورة فِي الاتحاد، وهي:
عِلْمُ قومي بي جَهْلُ يقول فيها:
أَنَا رب، أَنَا عَبْد ... أَنَا بعضٌ، أَنَا كلُّ
أَنَا دنيا، أَنَا أخرى ... أَنَا هَجْرٌ، أَنَا وَصْلُ
أَنَا معشوقٌ لذاتي ... لست عن الدهر أسلو
[2] وقد صحِبه العفيف عِمْرَانَ الطبيب، والشيخ سَعِيد المغربيّ، وغير واحد من هَؤُلَاءِ، اللَّهمّ يا مثبّت القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
__________
[1] كذا بالأصل. والصواب: «سنة خمس» .
[2] القول في أعيان العصر، والوافي بالوفيات:
علم قومي بي جهل ... إنّ شأني لأجل
أنا عبد، أنا ربّ ... أنا عزّ، أنا ذلّ
أنا دنيا، أنا أخرى ... أنا بعض، أنا كلّ
أَنَا معشوقٌ لذاتي ... لست عن الدهر أسلو
فوق عشر دون تسع ... بين خمس لي محل(52/401)
وكان له مشاركات جيدة فِي العلوم.
تُوُفّي فِي السادس والعشرين من شعبان، وصلّى عليه قاضي القُضاة بدر الدِّين ابن جماعة، ودُفِن بسفح قاسيون.
وكان يعجبني سَمْتُه وصمْته، ولعله رجع وأناب.
613- حَسَن بْن هارون [1] بْن حَسَن.
الفقيه الصالح، نجمُ الدِّين الهَذبانيّ، الشافعيّ، أحد أصحاب الشَّيْخ محيي الدِّين النّواويّ.
دين، خَيّر، ورع، قانع، متتبع، عندهُ فوائد كثيرة، وطلبٌ للعلم.
سمع من: ابن عَبْد الدائم، وجماعة. ولم يحدث.
تُوُفّي فِي تاسع شعبان، وهو كهل.
614- الحكميّ [2] .
الأجلّ، عزَّ الدِّين، مملوك الأمير عَلَمُ الدِّين أرجواش.
شابٌّ حَسَن، عاقل، عزيز عند مخدومه، نزل المدينة من جهة أرجواش، وعمل ولاية أياما.
تُوُفّي فِي رمضان.
- حرف الخاء-
615- خضر بن دانيال [3] .
__________
[1] انظر عن (حسن بن هارون) في: طبقات الشافعية الكبرى 9/ 408، والوافي بالوفيات 12/ 283، والمنهل الصافي 5/ 144 رقم 935، والدليل الشافي 1/ 271 رقم 933، والمقتفي 2/ ورقة 22 ب، وأعيان العصر 2/ 255 رقم 588 مكرّر.
[2] في المقتفي 2/ ورقة 26 أ «الحكيمي» .
[3] انظر عن (خضر بن دانيال) في: المقتفي 2/ ورقة 24 أ.(52/402)
زين الدِّين الزّراديّ، المقرئ، الضّرير.
تُوُفّي فِي شعبان. وكان يخيط الثياب، ويدخل الخياط فِي الإبرة وهو أعمى.
616- خضر بْن علي [1] بْن أقجا.
الأمير الأجل، شمس الدِّين الأوشريّ.
روى عن الشرف الإربليّ، والنّظام عَبْد اللَّه بْن البانياسيّ.
تُوُفّي فِي وسط العام.
617- خطاب بْن مُحَمَّد [2] بْن زنطار بْن حريز بْن رافع.
مَعِين الدِّين اللَّخْميّ، الأشرفيّ، خازن النعل الّذي بدار الحديث.
روى لنا عن: فَرح الحبشيّ، وعثمان بْن خطيب القرافة.
وُلِدَ سنة ثمانٍ وأربعين، وتُوُفيّ فِي خامس شعبان.
وكان عاقلا له خبرة بالأمور.
618- خديجة بِنْت أَحْمَد [3] بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر بْن شُكر.
زَوْجَة الشمس مُحَمَّد بْن العماد عَبْد الحميد المَقْدِسيّ.
روت عن جَعْفَر الهمْدانيّ.
وتُوُفّيَتْ بالبلد عند البغدادية فِي الثامن والعشرين من جمادى الأولى.
619- خديجة بِنْت التّقي مُحَمَّد [4] بْن محمود بن عبد المنعم المراتبيّ، الحنبليّ.
__________
[1] انظر عن (خضر بن علي) في: المقتفي 2/ ورقة 33 أ.
[2] انظر عن (خطاب بن محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 22 ب.
[3] انظر عن (خديجة بنت أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 13 ب.
[4] انظر عن (خديجة بنت التقيّ محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 15 أ، والعبر 5/ 397، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومرآة الجنان 4/ 231، ومعجم شيوخ الذهبي 187 رقم 249، وبرنامج الوادي آشي 172، والنجوم الزاهرة 8/ 193.(52/403)
أمّ مُحَمَّد، عجوز صالحة، عابدة، خيرة كثيرة التّلاوة، خَيّر نساء الدير.
رَوَت عن: ابن الزَّبِيديّ، والإربليّ.
وهي بِنْت الزَّاهدة حبيبة بِنْت الشَّيْخ أبي عُمَر.
سمعنا منها وتُوفَّيت فِي التاسع والعشرين من جُمَادَى الأولى فِي عَشْر الثمانين.
620- خديجة بِنْت يُوسُف [1] بْن غُنَيْمة بْن حُسَيْن.
العالمة، الفاضلة، أمَة العزيز البغدادية ثُمَّ الدمشقيّة.
وتُعرف ببنت القيم. كان أبوها قيم حمّام، فحرص عليها لمّا رَأَى نجابتها، وأسمعها الكثير، وعلّمها الخطّ والقرآن والوعْظ وغير ذَلِكَ. وكانت تعِظ النّساء، ثُمَّ تركت ذَلِكَ ولِزمت بيتها. وهي زَوْجَة الحاجّ محمود الذّهبيّ.
وُلِدت سنة ثمانٍ وعشرين وستمائة، وسمعت من: مُكَرَّم، وابن الشّيرازي، وابن اللَّتّيّ، وابن المُقَيَّر، وكريمة.
وبمصر من: علي بْن مختار العمريّ، وأبي الحسن بن الجميزيّ.
وحدّثت بدمشق والعلاء وتَبُوك، وجوّدت على الوليّ، وابن الشوا، والرضي التونسيّ، والنّجّار، لكن لم تقو يدها. وقرأت مقدمتين فِي العربية أو أكثر، وأعربت على النُّحاة. وقرأ لنا عليها البِرْزاليّ، أبقاه اللَّه، «مقامات الحريريّ» .
وكانت قد تفردت بها بدمشق.
توفيت في مستهل شعبان.
__________
[1] انظر عن (خديجة بنت يوسف) في: العبر 5/ 398، ومرآة الجنان 4/ 231، والوافي بالوفيات 13/ 296، 297 رقم 360 ودرة الحجال 1/ 264 رقم 399، وشذرات الذهب 5/ 447، وأعلام النساء 1/ 339 و 345، والمقتفي 2/ ورقة 22 أ.(52/404)
- حرف الراء-
621- الرشيد أوْحَشْتَني [1] .
المسلمانيّ، كاتب البيوتات.
دُفن فِي ذي الحجة بتُربته بمقبرة باب شرقيّ.
622- رضوان بْن أَحْمَد [2] بْن عُبَيْد.
السّوادي المقرئ، الرجل الصّالح. كان يلقن بدار الحديث وبالجامع احتسابا.
روى لنا «جزء الوخشيّ» ، عن ابن الأوحد.
تُوُفّي فِي رمضان، وقد نيف على الستّين.
- حرف الزاي-
623- الزُّوَيرانيّ [3] .
الأمير عزَّ الدِّين أيبك الحاجب.
تُوُفّي بنواحي عسقلان فِي شعبان، وقد جاوز السّبعين.
624- زينب بِنْت إِسْمَاعِيل [4] بْن المحبّ مُحَمَّد بْن عُمَر الحَرَّانيّ.
أم أَحْمَد.
سَمِعت من: خطيب مردا، ومحمد بْن عبد الهادي، وإبراهيم بن خليل.
__________
[1] انظر عن (الرشيد أوحشتني) في: المقتفي 2/ ورقة 30 ب، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 383 واسمه «فرج الله» .
[2] انظر عن (رضوان بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 25 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 195، 196 رقم 262.
[3] انظر عن (الزويراني) في: المقتفي 2/ ورقة 22 أ.
[4] انظر عن (زينب بنت إسماعيل) في: المقتفي 2/ ورقة 18 ب.(52/405)
وحدّثت.
توفيت في جمادى الآخرة.
625- زينب بِنْت عُمَر [1] بْن كِنْدي بْن سَعِيد بْن علي.
أمّ مُحَمَّد بِنْت الحاجّ زكيّ الدِّين الدمشقيّ، زَوْجَة ناصر الدِّين ابن قرقر، معتمد قلعة بعلبكّ. امرأة صالحة، خيرة، لها بر وصَدَقة. بَنَت رباطا ووقَفَت أوقافا، وعاشت فِي خيرٍ ونعمة، وحجّت، وروت الكثير، وتفردت فِي الوقت.
أجاز لها المؤيِّد الطُّوسيّ، وأبو رَوْح الهَرَويّ، وزينب الشعريّة، والقاسم بْن الصَّفّار، وأبو البقاء العُكْبَريّ، وعبد العظيم بْن عَبْد اللطيف الشرابيّ، وأحمد بْن ظَفَر بْن هُبَيرة.
حدُّثت بدمشق وبَعْلَبَكَّ.
وتُوُفّيَتْ فِي التّاسع والعشرين من جمادى الآخرة بقلعة بَعْلَبَكَّ عن نحو تسعين سنة.
سمع منها: أبو الْحُسَيْن اليُونينيّ وأولاده وأقاربه، وابن أبي الفتح وابناه، والمِزّيّ وابنه الكبير، والبِرْزاليّ، وابن النابلسيّ، وأبو بَكْر الرحبيّ، وابن المهندس، وأحمد ابن الدُربيّ، وأبي، وخالي، وخلْق من أهل بَعْلَبَكَّ.
__________
[1] انظر عن (زينب بنت عمر) في: العبر 5/ 398، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2311، وتذكرة الحفاظ 4/ 1488، والوافي بالوفيات 15/ 66 رقم 83، وشذرات الذهب 5/ 448، والمقتفي 2/ ورقة 18 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 204 رقم 277، وأعيان العصر 2/ 388، 389 رقم 673، وذيل التقييد 2/ 371 رقم 1827، وصلة الخلف للروداني 4/ 354، والنجوم الزاهرة 8/ 193، وأعلام النساء 2/ 101، وموسوعة علماء المسلمين ق 2 ج 5/ 180- 182 رقم 1551 ولها ذكر في: الوفيات لابن رافع السلامي 2/ 45 و 87، والسلوك ج 2 ق 2/ 365، وإنباء الغمر 1/ 109، والدرر الكامنة 1/ 194 و 2/ 12 و 97، و 3/ 4 و 11 و 92، وذيل تذكرة الحفاظ 385، وشذرات الذهب 6/ 250، وسير أعلام النبلاء 7/ 328 و 8/ 165 و 200 و 10/ 513 و 11/ 399، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ السادس والعشرون.(52/406)
قرأ عليها ابن سامة «صحيح مُسْلِم» ، وقرأتْ علينا من أول «الصحيح» إلى أوّل النّكاح، وسمعت ما بقي على ابن عساكر. وسمعت منها عدّة أجزاء رحمها اللَّه.
626- زين الدِّين ابن القصّاع [1] .
الدمشقيّ. واسمه مُحَمَّد بْن الشرف إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل.
شهد على القُضاة. وكان من عدول القيمة.
تُوُفّي فِي شوّال.
627- زين الدِّين ابن المغيزل [2] .
هُوَ الخطيب أبو عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ تاج الدِّين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُغَيْزل الحَمَويّ، خطيب الجامع الأسفل.
سمع من شيخ الشيوخ عبد العزيز.
وتُوُفيّ بحماة فِي المُحَرَّم.
- حرف السين-
628- سالم بْن ناصر [3] .
الفقيه شَرَف الدِّين، قاضي قارا وخطيبها. فصيح، مفوَّه، شاعر، فِيهِ مكارم ومروءة.
أقام بقارا مدة، وبها تُوُفّي فِي الرابع والعشرين من رمضان.
629- سَعْد اللَّه بْن عقبة.
الحنفيّ.
__________
[1] انظر عن (ابن القصّاع) في: المقتفي 2/ ورقة 27 ب.
[2] انظر عن (ابن المغيزل) في: المقتفي 2/ ورقة 3 أ، وأعيان العصر 1/ 362، 363 رقم 185، والوافي بالوفيات 8/ 124.
[3] انظر عن (سالم بن ناصر) في: تذكرة النبيه 1/ 226، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 150، والوافي بالوفيات 15/ 92 رقم 123، والمقتفي 2/ ورق 26 أ، وأعيان العصر 2/ 396 رقم 684.(52/407)
هلك فِي الجبل بالبرد والعذاب.
له إجازة من ابن الزَّبِيديّ.
630- سَعِيد الدِّين الكاسانيّ [1] .
الفَرَغانيّ، الصُّوفيّ، شيخ خانكاه الطاحون.
رَأَيْته شيخا مزرَّع الشَّيب.
مات بالخانكاه فِي سابع عَشْر ذي الحجّة. وكان من رءوس الاتحادية، فاضل فِي فنّه، بصير بأقوال القوم.
قرأ هُوَ والأيْكيّ على الشَّيْخ صدر الدِّين القُونويّ هذا العلم. وهو قرأ على ابن العربيّ. وقد شرح قصيدة ابن الفارض فِي السّلوك فِي مجلَّدتين، واسمه مُحَمَّد بْن أَحْمَد، واشتهر بالشيخ سَعِيد.
631- سُلَيْمَان بْن أَحْمَد [2] بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عساكر.
صاحبنا شمس الدِّين.
سمع معناه الكثير على والده. وسمع قبلي من جماعة، وورث أَبَاهُ وعاش بعده أياما، فورثه ابن عمّ أَبِيهِ الشَّيْخ الفخر بْن عساكر.
تُوُفّي فِي ثالث رجب. وكان من أبناء الثلاثين.
632- سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه [3] بْن علي بْن مَنْصُور بْن رطلين.
الفقيه العالم، جمال الدِّين، أبو مَنْصُور البغداديّ، الحنبليّ. وُلِدَ فِي حدود الثلاثين وستمائة. وكان من فقهاء المدارس. وفيه ديانة ومروءة، وله بيت بالجوزية.
__________
[1] انظر عن (الكاساني) في: العبر 5/ 398، والمقتفي 2/ ورقة 32 ب، والوافي بالوفيات 2/ 140، ومعجم المؤلفين 8/ 310، وأعيان العصر 4/ 235 رقم 1445 وفيه: «سعد الدين» .
«الكاساني» : نسبة إلى كاسان، مدينة كبيرة في أول بلاد تركستان وراء نهر سيحون. (معجم.
البلدان) .
[2] انظر عن (سليمان بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 19 أ.
[3] انظر عن (سليمان بن عبد الله) في: المقتفي 2/ ورقة 19 أ.(52/408)
قرأ عليه أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ «كرامات الأولياء» للخلّال، بسماعه عن عزّ بْن العُلَّيق.
تُوُفّي فِي رجب.
633- سَنْجَر [1] .
الأمير الكبير، العالِم، المحدّث، عَلَمُ الدِّين، أبو مُوسَى التُّركيّ، البرلي [2] ، الدُّوَيْداريّ، الصالحيّ. وُلِدَ سنة نيَّفٍ وعشرين وستمائة، وقدِم من التّرْك فِي حدود الأربعين وستمائة. وكان مليح الشكل، مهيبا، كبير الوجه، خفيف اللّحية، صغير العَين، ربعَةً من الرجال، حَسَن الخَلْق، والخُلُق.
فارسا، شجاعا، ديِّنًا، خيِّرًا، عالما، فاضلا، مليح الخطّ، حافظا لكتاب اللَّه. قرأ القرآن بمكة على الشَّيْخ جبريل الدّلاصيّ، وغيره. وحفظ:
«الإشارة» فِي الفقه لسُليم الرّازيّ، وهي فِي أربعة كراريس. وحصل له عناية.
بالحديث وبسماعه سنة بضعٍ وخمسين.
فسمع الكثير، وكتب بخطه، وحصل الأصول. خرج المِزّيّ جزءين «عوالي» ، وخرج له البِرْزاليّ «معجما» فِي أربعة عَشْر جزءا، وخرج له ابن الظاهريّ قبل ذلك شيئا.
__________
[1] انظر عن (سنجر) في: نهاية الأرب 31/ 409، وتألي كتاب وفيات الأعيان 87 رقم 128، والعبر 5/ 399، والمعين في طبقات المحدّثين 223 رقم 2312، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، والإعلام بوفيات الأعلام 92، وتذكرة الحفاظ 4/ 1488، والوافي بالوفيات 15/ 479- 482 رقم 644، وتذكرة النبيه 1/ 229، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 147، وذيل التقييد 2/ 12، 13 رقم 66، 1، وعقد الجمان (4) 114، 115، والمنهل الصافي 6/ 68- 72 رقم 1109، والدليل الشافي 1/ 324 رقم 1105، والنجوم الزاهرة 8/ 193، والسلوك ج 1 ق 3/ 905، والمقتفي 2/ ورقة 20 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 219، 220 رقم 302، والمعجم المختص 106، 107 رقم 124، وموسوعة علماء المسلمين ق 2/ ج 2/ 127، 128 رقم 443، وأعيان العصر 2/ 460- 464 رقم 734، والدارس 1/ 50، 51، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 344.
[2] في بعض المصادر: «البرنلي» .(52/409)
وحج ستّ مرّات. وكان يُعرف عند المكّيين بالسّتُوريّ لأنّه أول من سار بكسوة البيت بعد أخْذ بغداد من الدّيار المصرية.
وقبل ذَلِكَ كانت تأتيها الأستار من الخليفة.
وحجَّ مرَّةً هُوَ واثنان من مصر على الهُجن. وكان من أمراء الحلقة فِي الأيام الظاهرية، ثُمَّ أُعطي إمرته بحلب، ثُمَّ قَدِمَ دمشق وولي الشدّ مُدّة. ثُمَّ كان من أصحاب سُنْقُر الأشقر، ثُمَّ مُسِك، ثُمَّ أعيد إلى رُتبته وأكثر، وأُعطيّ خبزا وتقدمة على ألف، وتنقّلت به الأحوال، وعَلَت رُتْبتُه فِي دولة الملك المنصور لاجين، وقدّمه على الجيش فِي غَزَاة سيس. وكان لطيفا مع أهل الصلاح والحديث، يتواضع لهم ويحادثهم ويؤانسهم ويَصِلهم، وله معروف كثير، وأوقاف بالقدس ودمشق.
وكان مجلسه عامرا بالعلماء والأعيان والشعراء. وقد مدحه جماعة.
كبيرة، ودُوِّنت مدائحه فِي مجلّدتين وفيها قِطَع مونقة.
وسمع الكثير بمصر والشام والحجاز.
وروى عن: الزكي عَبْد العظيم، والرشيد العَطَّار، والكمال الضّرير، وابن عَبْد السلام، والشرف المُرسي، وعبد الغني بْن بنين، وإبراهيم بْن بشارة، وأحمد بْن حامد الأرتاحيّ، وإسماعيل بْن عَزُّون، وسعد اللَّه بْن أبي الفُضَيْل التُّنوخيّ، وعبد اللَّه بْن يُوسُف بْن اللّمط، وعبد الرَّحْمَن بْن يوسف المنبجي، ولا حق الأرتاحيّ، وأبي بَكْر بْن مكارم، وفاطمة بِنْت الملثّم بالقاهرة، وفاطمة بِنْت الحزام الحِمْيريّة بمكة، وابن عَبْد الدّائم، وطائفة بدمشق، وهبة اللَّه بْن زُوين، وأحمد بْن النّحّاس بالإسكندرية، وعبد اللَّه بْن علي بْن معزوز بمُنْية بني خصيب، وبأنطاكيّة، وحلب، وبَعْلَبَكَّ، والقدس، وقوص، والكَرَك، وصفد، وحماة، وحمص، وينبُع، وطيبة، والفيّوم، وجدة. وقل من أنجب من التُّرْك مثله.
وقد سمع منه خَلْقٌ بدمشق والقاهرة. وشهد الوقعة وهو ضعيف، ثُمَّ التجأ بأصحابه إلى حصن الأكراد فتُوُفيّ به ليلة الجمعة ثالث رجب.(52/410)
634- سَنْجَر [1] .
الجمال، عَلَمُ الدِّين، مَوْلَى الأمير جمال الدِّين أيدُغْديّ، العزيزيّ.
يروي «جزء الذُّهْليّ» ، عن السِّبْط. قُتِل يوم المصافّ هُوَ ورفيقه أيدكين الجمالي العزيزيّ أحد من سمع المُرسي، والأمير منكُبَرس الجماليّ العزيزيّ.
- حرف الشين-
635- شجاع الدِّين مُحَمَّد بْن شَهْري [2] .
الكرديّ، الأمير، نائب بَعْلَبَكَّ.
شيخ كبير من أبناء الثمانين.
تُوُفّي ببعلبكّ فِي رجب. وكان عاقلا محمود السّيرة، قليل الشرّ، ضبط بَعْلَبَكَّ من التَّتَار، وامتنع عليهم بإعانة أهلها، فلم يقدروا عليها.
636- شمس الدِّين الحُنَيْبليّ [3] .
مُشْرف الجامع المعمور. كهل، حَسَن الشكل، له هيبة وصورة.
سمع من: ابن عَبْد الدّائم، وعمر الكرمانيّ. ولم يرو. واسمه مُحَمَّد بْن الظهير يحيى بْن محمود الأصبهانيّ الأصل، الدمشقيّ.
وعُرف بالحُنَيْبليّ لأنه أخو الأخَوَين: النّجم، والشهاب ابني الحنبليّ لأمهما.
تُوُفّي رابع ربيع الأوّل.
637- الشمس الأحول [4] .
كاتب مصطبة الوالي. أكثر الفضول، وتعاون أيام التّتار، فلمّا انقلعوا مُسِك وشُنِق فِي ثالث شوّال، هُوَ وكاتب يهوديّ.
__________
[1] انظر عن (سنجر العزيزي) في: المقتفي 2/ ورقة 6 أ.
[2] انظر عن (ابن شهري) في: المقتفي 2/ ورقة 19 ب، وأعيان العصر 4/ 474 رقم 1594.
[3] انظر عن (شمس الدين الحنيبلي) في: المقتفي 2/ ورقة 4 ب، وفيه: «الحنبلي» .
[4] انظر عن (الشمس الأحول) في: المقتفي 2/ ورقة 27 أ.(52/411)
ثُمَّ شُنق بعد يومين إِبْرَاهِيم مؤذّن بيت لِهْيا [1] لقيامه وشرّه.
وسُمِّر الشريف القُمّيّ [2] ، وابن العَوْني البرد دار [3] ، وابن خطليشيّ المِزّيّ [4] ، وقُطِع لسان ابن ظاعن [5] من نقباء الوالي، وقُطِعت يد الدُلدرميّ [6] ورِجله، وكُحِّل الشجاع [7] همام فمات بعد يوم، ومات الدلدرميّ بعد ثلاثٍ، وكُحِّل مَنْدُوة [8] الجنديّ الكرديّ وليس له ذنْبٌ إلا قيامه فِي خدمة قبجق.
638- شمس الدِّين ابن الصائغ [9] .
الأَنْصَارِيّ، الدمشقيّ، الكاتب، عَبْد اللَّه بْن الشَّيْخ عماد الدِّين عبد العزيز.
كان أشقر، سمينا، رئيسا، يخدم فِي ديوان الخاص. وله عقل ومروءة، وفيه محافظة على الصّلوات وديانة.
وسمع من: ابن عبد الدائم، وابن أبي اليُسر. وما حدّث.
قال أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ: حَدَّثني ثقة رآه فِي النّوم فسأله: ماذا لقيت؟
فقال: كلّ خير.
__________
[1] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[2] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[3] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[4] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[5] المقتفي 2/ ورقة 27 أ، وفيه: «ابن ضاعن» .
[6] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[7] المقتفي 2/ ورقة 27 أ.
[8] المقتفي 2/ ورقة 27 أ، وفيه كحّل وقطع لسانه.
[9] انظر عن (شمس الدين ابن الصائغ) في: المقتفي 2/ ورقة 4 أ.(52/412)
مات كهلا.
639- شهاب الدِّين [1] .
إمام مغارة العزيز بجبل قاسيون، وشيخ زاوية ابن المحاور.
شيخ حَسَن، عاقل، فاضل، من فقهاء الظاهريّة والغزالية.
غصّ فمات فجأة فِي نصف شعبان، رحمه اللَّه.
- حرف الصاد-
640- صَدَقة بْن علي [2] بْن حُسَيْن بْن عبد العزيز بْن هلالة المقرئ محبّ الدِّين اللَّخْميّ، الإشبيليّ، الطبيريّ.
شيخ عالم قرأ القراءات، وروى عن: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وابن البرهان.
وله حلقة بجامع دمشق. وأظنّه ابن حبشية.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة وله أربعٌ وسبعون سنة. وكان مولده بإشبيليّة.
641- صدّيق بْن مُحَمَّد [3] بْن صدّيق.
الفلاح ببيت الأَبَّار. شيخ أمي جاهل، بلغني أنّه يتهاون بالصّلاة، فلم أسمع منه.
روى عن: الإربليّ، وغيره.
تُوُفّي بالمدينة بعد رواح التَّتَار.
642- صفيَّة بِنْت عبد الرحمن [4] بن عمرو العزّاء.
__________
[1] انظر عن (شهاب الدين) في: المقتفي 2/ ورقة 23 ب.
[2] انظر عن (صدقة بن علي) في: المقتفي 2/ ورقة 18 أ، ب.
[3] انظر عن (صديق بن محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 17 أ.
[4] انظر عن (صفية بنت عبد الرحمن) في: المقتفي 2/ ورقة 14 ب، والعبر 5/ 399، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، والمعين في طبقات المحدّثين 224 (بالحاشية) ، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومعجم شيوخ الذهبي 246، 247 رقم 340، ومرآة الجنان 4/ 231، وذيل التقييد 2/ 379 رقم 1849، والنجوم الزاهرة 8/ 193، وشذرات الذهب 5/ 449، وأعلام النساء 2/ 341.(52/413)
أخت شيخنا عزَّ الدِّين. سمعنا منهما جزءا.
رويا عن الشَّيْخ الموفَّق. وكان فيها خَيّر وصلاح، وهي دابة بالجبل.
توفّيت بالجبل بعد دخول أهل الجبل إلى البلد شهيدة بالبرد والجوع عن سبْعٍ وثمانين سنة. وسماعها فِي الخامسة.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل وصفية قالا: أنا ابن قُدامة، أنا أبو الفتح مُحَمَّد، أنا رزق اللَّه، أنا ابن بشران، أنا ابن البَخْتَرِيّ، ثنا يحيى بْن أبي طَالِب، أَنَا عَبْد الوهاب، أنا طَلْحَة بن عمرو، عن ابن طاووس، أنّ أَبَاهُ كان يصوم بعد الفِطْر.
ستة أيام ويقول: تعدل صيام السَّنَة، ثلاثين بعشرة أشهر، وستة أيام بشهرين.
643- صواب الطّواشيّ [1] .
شمس الدِّين الحبشيّ، خادم القاضي شَرَف الدِّين عَبْد الرَّحْمَن، ثُمَّ قاضي القُضاة نجم الدِّين ابن صَصْرَى.
سمع من: خطيب مَرْدا، وإبراهيم بْن خليل، وابن البرهان.
وحدَّث. وكان من أبناء السّبعين فيما أحسب.
تُوُفّي فِي ثالث عَشْر جُمَادَى الآخرة.
- حرف الطاء-
644- الطيار [2] .
الأمير الكبير، بدر الدِّين بكتاش. من كبار الأمراء المنصورية بدمشق.
أدرَكَتْه طلائع التَّتَار بفلسطين، ومعه حريمه وأصحابه، فثبت وأبلى بلاء حسنا، وقاتل حَتَّى قُتِل، وحصل له خاتمة خَير، فإنّه كان مُسرفًا على نفسه.
وكان من أبناء الستّين. وقد حجّ بالنّاس مرة سنة اثنتين وتسعين.
__________
[1] انظر عن (صواب الطواشي) في: المقتفي 2/ ورقة 17 أ.
[2] انظر عن (الطيار) في: المقتفي 2/ ورقة 10 أ، والعبر 5/ 399.(52/414)
645- طَلْحَة بْن الخضِر [1] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن الْحَسَن بْن عليّ.
وعليّ هُوَ القاضي الزّكيّ بْن المنتجب الْقُرَشِيّ، قاضي قُضاة دمشق. وُلِدَ شمس الدِّين طَلْحَة بعد الأربعين.
وسمع من: مكيّ بْن علّان، والصَدْر البكريّ.
سمعنا منه: وتُوُفيّ فِي الرابع والعشرين من رجب.
- حرف العين-
646- عبد الله ابن العزّ أَحْمَد [2] ابْن العماد عَبْد الحميد بْن عَبْد الهادي.
تقيّ الدِّين المَقْدِسيّ، الحنبليّ، النقيب. وُلّي نقابة القاضي الحنبليّ بعد التَّتَار، وقبل موته بشهر.
وحدّث عن: إِبْرَاهِيم بْن خليل، وغيره.
وعاش ثمانيا وأربعين سنة.
وسمع من: جَدّه، وأخي جدّه محمد.
وكان مليح الخطّ، نسخ الكثير وتَفَقَّه.
ومات فِي ثاني عَشْر شعبان.
647- عَبْد اللَّه ابْن الفقيه عَبْد الولي [3] بْن جبارة بن عبد الوليّ.
__________
[1] انظر عن (طلحة بن الخضر) في: المقتفي 2/ ورقة 21 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 250 رقم 344، وأعيان العصر 2/ 622 رقم 831، والوافي بالوفيات 16/ 486 رقم 531، والدليل الشافي 1/ 368، رقم 1265، والمنهل الصافي 6/ 431 رقم 1268.
[2] انظر عن (عبد الله بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 23 أ، وأعيان العصر 2/ 695 رقم 857.
[3] انظر عن (عبد الله بن عبد الولي) في: المقتفي 2/ ورقة 9 أ، وأعيان العصر 2/ 695 رقم 880، والوافي بالوفيات 17/ 302، وشذرات الذهب 5/ 449، والدليل الشافي 1/ 386 رقم 1330 وفيه: عبد الله بن عبد الوالي ... ، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 343 رقم 451، والمنهل الصافي 7/ 97 رقم 1333، والمنهج الأحمد 409، وذيل طبقات الحنابلة(52/415)
الإِمَام تقيُّ الدِّين، عَبْد اللَّه المَقْدِسيّ، الحنبليّ، الصالحيّ. إمام، مُفْتٍ، مدرس، صالح، عارف بالمذهب، متبحر فِي الفرائض والْجَبْر والمقابلة، كبير السّنّ.
تُوُفّي فِي العشر الأوسط من ربيع الآخر بالجبل، رحمه اللَّه.
648- عَبْد اللَّه بْن علي بْن سوندك [1] بْن كيار.
الفقيه، الأديب، كمال الدين الكركيّ.
شيخ فاضل، أديب، لُغَويّ، من نُقباء السُّبْع.
سمع الكثير مع الشَّيْخ علي المَوْصِليّ. وله أسمعة قديمة.
وروى نسخة أبي مسهر، عن ابن خليل. وأول سماعه سنة تسعٍ وأربعين.
تُوُفّي فِي رجب بالمارستان.
649- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [2] .
الشَّيْخ أبو مُحَمَّد المُرْجانيّ. مشهور بكُنْيته.
سيأتي إن شاء اللَّه [3] .
650- عَبْد الحميد بْن رضوان [4] بْن إِسْمَاعِيل.
جمال الدِّين العامريّ. المعروف بالبسطيّ.
سمع من عتيق السّلمانيّ حديث ابن راهويه. ولم يحدث.
ومات في جمادى الأولى ودفن بالبلد بداره.
__________
[ () ] 2/ 343، ومختصر الذيل 89، والمقصد الأرشد، رقم 521، والدرّ المنضد 444 رقم 1179.
[1] انظر عن (ابن سوندك) في: المقتفي 2/ ورقة 19 ب، 20 أ، ومعجم شيوخ الذهبي 263 رقم 362، والمعجم المختص 123 رقم 141، وبرنامج الوادي آشي 146، والوافي بالوفيات 17/ 340.
[2] انظر عن (عبد الله بن محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 33 أ، ودول الإسلام 2/ 205.
[3] برقم (760) وسأذكر مصادر ترجمته هناك.
[4] انظر عن (عبد الحميد بن رضوان) في: المقتفي 2/ ورقة 15 أ، ب.(52/416)
651- عَبْد الدّائم بْن أَحْمَد [1] بْن علي بْن ربح.
الشيخ الصّالح، أبو أحمد المحجيّ، الصّالحيّ، القبانيّ.
رَجُل جيد، متواضع.
سمع: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللّتّيّ، وابن المقير، والإربليّ، والعلم ابن الصابونيّ، وجعفرا الهمْدانيّ، وجماعة.
حدُّث عَنْهُ ابن الخبّاز فِي «معجمه» سنة اثنتين وستّين. وعاش إلى هذا الوقت، وسمعنا منه. وكان وزّانا بسوق الجبل.
تُوُفّي فِي تاسع جُمَادَى الأولى بالجبل.
652- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه [2] بْن الشَّيْخ أبي الْحَسَن علي بْن الْحُسَيْن ابن المُقَيَّر.
المقرئ، الزَّاهد، المجاهد، أبو جَعْفَر البغداديّ، الملقّن على باب الغزالية، الخياط.
وُلِدَ سنة تسعٍ وعشرين وستمائة.
وسمع من: أبي جَعْفَر بْن السيديّ، وإبراهيم بْن الخيّر، وابن قُمَيْرة، وابن المَنّي، وغيرهم ببغداد.
وأجاز له جَدّه، وأبو المنجا ابن اللتي، النّاصح ابن الحنبليّ، ومكرم، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (عبد الدائم بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 12 ب، 13 أ، والعبر 5/ 399، 400، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومعجم شيوخ الذهبي 282، 283 رقم 392، وذيل التقييد 2/ 119، 120 رقم 1270، والنجوم الزاهرة 8/ 192.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الله) في: المقتفي 2/ ورقة 6 ب، والعبر 5/ 406، والمنهج الأحمد 409، والعبر 5/ 406، والمعجم المختص 360، وبرنامج الوادي آشي 148، وتاريخ علماء بغداد 81، وذيل التقييد 2/ 83 رقم 1195، وشذرات الذهب 5/ 454، والدرّ المنضّد 1/ 443 رقم 1177.(52/417)
وروى الكثير. وكان ملازما للسّماع مع الشَّيْخ علي. وكان شيخا صالحا.
خشن العيش، حريصا على تسميع صبيان حلقته، فكان يحصل لهم القرآن والحديث. خرج فِي الجيش وحضر المَصَافّ، واستشهد فِي ربيع الأول عن سبعين سنة.
653- عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر [1] بْن صَوْمع.
أبو مُحَمَّد الدير قانونيّ، ثُمَّ الصّالحيّ، سِبْط الزين ابن عَبْد الدّائم.
رَجُل صالح، خَيّر، شهيد.
روى عن: ابن اللَّتّيّ، وجعفر الهمْدانيّ، والضياء المقدسيّ.
وسمع منه الجماعة. ووجدنا له بعد موته حضورا في «البخاريّ» .
ضربت عنقه بالصّالحية ولم يتفق دفنه لشدّة البلاء. وكان صائما من أيام. وكان قد جاوز السّبعين.
654- عبد الرحمن بن محمد [2] بن علي.
المؤرخ، المحدّث، أبو زيد الأنصاري، الأسعديّ، القيروانيّ، المعمر.
صاحب «تاريخ القيروان» [3] . وُلِدَ بها سنة خمسٍ وستمائة فِي ذي الحجّة.
وأخذ عن عَبْد الرحيم بْن طَلْحَة، وعبد السّلام بْن عَبْد الغالب الصُّوفيّ، وطائفة. وأجاز له ابن رواج، وابن الجميزيّ، وسبط السّلفيّ، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (عبد الرحمن بن عمر) في: المقتفي 2/ ورقة 13 ب، ومعجم شيوخ الذهبي 298 رقم 421، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، وأعيان العصر 3/ 35 رقم 945 وفيه قال محققوه بالحاشية: «لم نقف على ترجمة له» !، وذيل التقييد 2/ 90 رقم 1214.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في: أعيان العصر 3/ 39 رقم 951، والوافي بالوفيات 18/ 261، والدليل الشافي 1/ 405 رقم 1395 وفيه ولد سنة 685 وتوفي سنة 732 هـ.
وكشف الظنون 1/ 301، والأعلام 4/ 105، وهدية العارفين 1/ 526، ونيل الابتهاج 163، 164، ومعجم المؤلفين 5/ 185 وفيه وفاته سنة 689 هـ، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 388 وفيه: «عبد الرحمن بن علي بن محمد» .
[3] هو: معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان. وقد طبع.(52/418)
وخرّج أربعين تساعيّات بالإجازة.
سمع منه مُحَمَّد بْن جَابِر الوادياشيّ. ومن خطّه نقلت ترجمته.
مات ببلده فِي نصف ربيع الآخر سنة تسعٍ وتسعين.
655- عَبْد الرحيم بْن الوزير صفيّ الدِّين إِبْرَاهِيم بْن هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن مرزوق.
العسقلانيّ، التاجر، السفّار.
سمع من: كريمة، والسّخاويّ، وجماعة.
وأجاز للبرزاليّ.
تُوُفّي بمقدشوه.
656- عَبْد الرحيم بْن عُمَر [1] بْن عثمان.
الإِمَام، المفتي، الزّاهد، جمال الدِّين، أبو مُحَمَّد الباجُرْبَقي [2] ، المَوْصِليّ، الشافعيّ. شيخ فقيه، محقق نقال، طويل، مَهيب ساكن، كثير الصلاة، وملازم للجماعة والإشغال، له حلقة تحت النَّسْر إلى جانب البرادة.
وكان لازما لشأنه حافظَا للسانه منقبضا عن الناس على طريقة واحدة وقد أشغل بالموصل وأفاد. ثُمَّ قَدِمَ دمشق فِي سنة سبْعٍ وسبعين بأولاده، فخطب بجامع دمشق نيابة، ودرّس بالغزاليّة نيابة، وولي تدريس الفتحية،
__________
[1] انظر عن (عبد الرحيم بن عمر) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 122 رقم 186، والمقتفي 2/ ورقة 27 أ، والعبر 5/ 400 وفيه: عبد الله بن عمر، والإشارة إلى وفيات الأعيان 387، وفيه «عبد الرحيم بن عمرو» ، والإعلام بوفيات الأعلام 293: وطبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير 2/ 943 رقم 8، ومرآة الجنان 14/ 14، وتذكرة النبيه 1/ 228 وفيه: «عبد الرحيم بن عبد المنعم بن عمر» ، ودرّة الأسلاك 1/ ورقة 150، والبداية والنهاية 14/ 14، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 72، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 35، 36 رقم 473، وأعيان العصر 3/ 52، 53 رقم 968، والوافي بالوفيات 18/ 330، والدارس 1/ 244، وشذرات الذهب 5/ 449، وعقد الجمان (4) 93، وعيون التواريخ 23/ 287، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 368.
[2] في الأصل: «الباجريقي» ، ومثله في: البداية والنهاية 14/ 14.(52/419)
وحدَّث «بجامع الأصول» لابن الأثير، عن واحدٍ، عن المصنف. وله نظْمٌ، ونثْر وسَجَع ووعظ. قد نَظَم كتاب «التعجيز» وعمله برموز.
وهو والد الشَّيْخ المشهور مُحَمَّد بْن الباجُرْبَقي [1] الَّذِي حكم المالكيّ بقتله لزندقته وضلاله.
تُوُفّي الشَّيْخ جمال الدِّين فِي خامس شوّال، وصلينا عليه عَقِيب الجمعة رحمه اللَّه.
وقد وُلّي قضاء غزة سنة تسعٍ وسبعين.
657- عبد العزيز ابْن فخر الدِّين عَبْد الرحيم [2] بْن الشَّيْخ مخلص الدِّين عَبْد الواحد بْن عَبْد الرَّحمن بْن الشَّيْخ أبي المكارم بْن هلال.
الأَزْدِيّ، العَدْل، الجليل، شَرَف الدِّين.
وُلِدَ سنة ستٍّ وثلاثين.
وروى عن: جَدّه، وعن السَّخاويّ، وابن أبي جعفر، وجماعة.
وشهد على القضاة، وتكلّم في القيم.
توفي في شعبان.
658- عبد العزيز بن محمد [3] بْن عَبْد الحقّ بْن خَلَف بْن عبد الحقّ.
العدل، الإمام، الفقيه، أبو محمد الدّمشقيّ، الشافعيّ، الشّروطيّ.
ولد سنة خمس وعشرين في شعبان. وسمع من: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، وأبي صادق بْن صباح، والإربِليّ، وجعفر الهمدانيّ، وجماعة.
__________
[1] في الأصل: «الباجريقي» .
[2] انظر عن (عبد العزيز بن عبد الرحيم) في: المقتفي 2/ ورقة 24 ب وفيه «عبد العزيز بن عبد الرحمن» .
[3] انظر عن (عبد العزيز بن محمد) في: المقتفي 2/ ورقة 17 ب، والعبر 5/ 400، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، ومعجم شيوخ الذهبي 320، 321 رقم 457، والمعجم المختص 148 رقم 175، وأعيان العصر 3/ 106 رقم 995، وذيل التقييد 2/ 133، 134 رقم 1295، والنجوم الزاهرة 8/ 193.(52/420)
وأجاز له جماعة من بغداد، وتَفَقَّه، وشارك فِي العلوم والفضائل، وتميّز، ودرّس بالمدرسة الأسَديّة. وكان من كبار عُدول القُضاة وأخبرهم.
وأحسنهم كتابة.
سمع منه الجماعة، وتُوُفّي فِي الحادي والعشرين من جُمَادَى الآخرة بالمدرسة الناصريّة.
659- عبد العزيز بْن يحيى [1] بْن علي بْن أبي بَكْر.
عزَّ الدِّين الشاطبيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، المقرئ، نقيب الغزَاليَّة والسُبْع.
وُلِدَ سنة خمسٍ وأربعين، وحضر على ابن مَسْلَمَة، والرشيد العراقي، وجماعة.
وسمع من: خطيب مرْدا، واليَلْدانيّ، وفَرح الحبشي.
وكتب فِي الإجازات، ولم يحدّث.
تُوُفّي فِي صَفَر.
660- عبد العزيز ابْن قاضي القُضاة محيي الدين يحيى [2] بن قاضي القُضاة محيي الدِّين مُحَمَّد بْن الزّكيّ.
القاضي، الرئيس، عزَّ الدِّين، أبو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ، الدمشقيّ، الشافعيّ، مدرس العزيزية والتَّقَويّة. وأحد من وُلّي نظر الجامع غير مرّة.
كان صدرا، رئيسا. محتشما، مليح الشكل. درس وأفتى، وتصدَّر فِي المجالس، وعُيِّن للقضاء.
قرأ عليه البِرْزاليّ نسخة أبي مُسِهر، بروايته حضورا عن إِبْرَاهِيم بن خليل.
__________
[1] انظر عن (عبد العزيز بن يحيى) في: المقتفي 2/ ورقة 4 أ.
[2] انظر عن (عبد العزيز بن يحيى) في: المقتفي 2/ ورقة 32 أ، والعبر 5/ 400، ومرآة الجنان 4/ 231، وأعيان العصر 3/ 107 رقم 997، والوافي بالوفيات 18/ 565، وعقد الجمان (4) 21، وشذرات الذهب 5/ 405، والدارس 1/ 167، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 382.(52/421)
مولده فِي العشرين من رمضان سنة أربعٍ وخمسين.
وتُوُفيّ فِي حادي عَشْر ذي الحجّة، ودُفِن بتُربتهم بالجبل.
661- عَبْد اللّطيف بْن عبد العزيز [1] ابْن الشَّيْخ مجد الدِّين عَبْد السّلام بْن عَبْد اللَّه.
ابن تيمية الخطيب، العَدْل، نجم الدِّين الحَرَّانيّ، الحنبليّ.
روى عن جَدّه، وعن: عِيسَى بْن سلامة، وابن عَبْد الدائم.
وخطب بحرّان سنوات. وكان خيِّرًا، عدْلًا، مشكورا، متحرزا.
توفي في رمضان عن إحدى وستِّين سنة. وكان أشقر، طويلا، لم يِشنه شَيْب. ودُفِن بمقابر الصُّوفيّة إلى جانب عمّه الإمام شهاب الدِّين ابن تيمية.
662- عَبْد المؤمن بْن حَسَن [2] .
الأجل، أمين الدِّين، النصيبيّ، التّاجر بسوق علي.
عدْلٌ، خَيّر، ملازم لمجالس الذِكْر. سمع أولاده كثيرا فِي حدود.
السّبعين، وسمع منهم.
كتب عَنْهُ الدّمياطيّ مع جلالته فِي كتاب «العِقْد المثمّن» .
تُوُفّي فِي صفر [3] .
663- عبد الوهاب الأسود [4] .
__________
[1] انظر عن (عبد اللطيف بن عبد العزيز) في: المقتفي 2/ ورقة 25 أ، وأعيان العصر 3/ 163 رقم 1036، والوافي بالوفيات 19/ 118، والدليل الشافي 1/ 428 رقم 1478، وطبقات الشافعية الكبرى 8/ 312 رقم 1215، وحسن المحاضرة 1/ 196، والمنهل الصافي 7/ 358 رقم 1484، والمنهج الأحمد 409، والمقصد الأرشد، رقم 652، والدرّ المنضد 1/ 445 رقم 1184.
[2] انظر عن (عبد المؤمن بن حسن) في: المقتفي 2/ ورقة 3 ب.
[3] وقال البرزالي: وكان مشكورا ويتجر في مال الأيتام، ولم يعرف عنه إلا الأمنة والجودة والتردد إلى مجالس الحديث والقراءة، وكان أسمع أولاده كثيرا وسمع معهم، وكتب عنه الشيخ شرف الدين الدمياطيّ شعرا لأجل موافقة اسمه لاسمه فإنه جمع من اسمه عبد المؤمن.
[4] انظر عن (عبد الوهاب الأسود) في: المقتفي 2/ ورقة 3 ب، وأعيان العصر 3/ 190 رقم(52/422)
ابن الشَّيْخ زين الدِّين عُمَر الوكيل، أخو الشَّيْخ صدر الدِّين. وأُمّه حبشية.
تفقَّه وحفظ وحضر المدارس، ثُمَّ تَمَفْقَر وتجرَّد وحجَّ وجَرَد العالم.
تُوُفّي شابا فِي صَفَر، ودُفن عند أبيه.
664- عَبْد الولي بْن علي [1] بْن أَحْمَد بْن أبي الغنائم.
عماد الدِّين ابن السّماقيّ، الطحّان، الصّالحيّ.
خَيّر، ديِّن، له بِرٌّ وصدقة.
روى لنا عن ابن اللَّتّيّ.
ومات فِي وسط الشّدة فدفُن ببستان القطّ داخل دمشق.
665- عَبْد الولي بْن أَحْمَد [2] بْن مشهور.
الشَّيْخ الصالح، إمام مسجد حُميص.
روى عن ابن عَبْد الدائم.
سمع منه عَلَمُ الدِّين.
وتُوُفيّ يوم الأضحى.
666- عُبَيْد اللَّه ابْن الجمّال [3] أَبِي حمزة أَحْمَد بْن عُمَر بْن أَبِي عُمَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن قدامة.
المَقْدِسيّ، جمال الدين أبو مُحَمَّد العلاف، عمّ قاضي القُضاة تقيّ الدِّين سُلَيْمَان.
وُلِدَ فِي حدود الثلاثين [4] .
__________
[ () ] 1058، والوافي بالوفيات 19/ 317.
[1] انظر عن (عبد الولي بن علي) في: العبر 5/ 400، ومعجم شيوخ الذهبي 340 رقم 487، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، وشذرات الذهب 5/ 450.
[2] انظر عن (عبد الولي بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 32 أ.
[3] انظر عن (عبيد الله بن الجمال) في: المقتفي 2/ ورقة 16 أ، والعبر 5/ 401، ومعجم شيوخ الذهبي 341، 342 رقم 489، وبرنامج الوادي آشي 146، وشذرات الذهب 5/ 450.
[4] قال البرزالي: سألته عن مولده فقال: أنا من أقران ابن أخي الشمس بن حمزة، ومولد(52/423)
وسمع من: جَعْفَر، وكريمة، والضياء.
أخذ عَنْهُ الجماعة. وكان دينا، مواضعا، يتسبب لعياله. وكان قد دخل البلد، ثُمَّ بادر بالخروج عند رحيل العدوّ، فأدركه أجَلُه في ثاني جمادى الآخرة. سَمِعت منه خمسة أحاديث.
667- العِزّ بْن صَدَقة [1] .
الكاتب. وهو أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن إِسْمَاعِيل الحَرَّانيّ، ثُمَّ الدمشقيّ.
رئيس متميز، متمول، يخدم فِي الجهات.
روى عن: مكيّ بْن علان، وابن مسْلَمة.
ومات في جمادى الآخرة عن خمسٍ وستِّين سنة.
668- علي بْن إِبْرَاهِيم [2] ابْن الخطيب يحيى بْن عَبْد الرزاق بْن يحيى.
العَدْل، المُسِند، مؤيد الدِّين، أبو الْحَسَن الزَّبِيديّ، المَقْدِسيّ، ثُمَّ الدمشقيّ، ابن خطيب عَقْرَبا.
وُلِدَ فِي رجب سنة إحدى وعشرين وستمائة.
وسمع من: جدّة، والنّاصح بْن الحنبليّ، وابن غسّان، والإربِليّ، وابن اللَّتّيّ، والقاضي ابن الشيرازيّ، وسالم بْن صَصْرَى، ومحمد بْن نصر الْقُرَشِيّ.
وحج فسمع بالمدينة النبويّة من النّجم بْن سلام.
وكان رجلا دَيِّنًا، متوددا، متواضعا. وُلّي مخزن الأيتام، وناب فِي نظر الجامع وغير ذَلِكَ، وشهد على القُضاة.
تُوُفّي فِي منتصف رجب.
__________
[ () ] المذكور في نصف شعبان سنة إحدى وثلاثين وستمائة.
[1] انظر عن (العزّ بن صدقة) في: المقتفي 2/ ورقة 17 ب.
[2] انظر عن (علي بن إبراهيم) في: المقتفي 2/ ورقة 20 أ، ب، والعبر 5/ 401، والإشارة إلى وفيات الأعيان 386، ومعجم شيوخ الذهبي 354 رقم 509، وأعيان العصر 3/ 245 رقم 1099، وشذرات الذهب 5/ 450، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 344- 347.(52/424)
669- علي بْن أَحْمَد [1] بْنِ عَبْدِ الدّائم بْن نعمة بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ أبو الْحَسَن المَقْدِسيّ، الصالحيّ. قيم جامع الجبل.
شيخ صالح، عابد، كثير التّلاوة. انقطع وأصابه زمانة، وكان لا يبرح المصحف بين يديه، فقيل إنّه يتلو كلّ يوم ختمة. وابتُلي قبل الموت بالتّتار، وعذبوه وحموا له شيخا، ووضعوه على فَرْجه، ومات شهيدا فِي العذاب، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، عن نحو ثمانين سنة أو أزيد.
سمع من: البهاء عَبْد الرَّحْمَن، وابن صبّاح، والزَّبِيديّ، وابن غسّان، ومُكَرَّم، والإربِليّ، وأبي مُوسَى بْن الحافظ، وجماعة بدمشق.
ولزِم جعفرا الهمْدانيّ ونسخ عَنْهُ أجزاء بخطٍّ وحش. ورحل إلى بغداد وسمع من الكاشْغَريّ، وجماعة.
وجوّد القرآن بواسط. ثم رجع وسكن بَعْلَبَكَّ فِي خيمة الشَّيْخ الفقيه.
وأجاز له ابن راجح، ومسمار ابن العُوَيْس، وجماعة. وتفرَّد برواية أجزاء، فمن ذَلِكَ الرابع من حديث ابن البَخْتَريّ، تفرد به عن الكاشغريّ، و «جزء الدّقيقيّ» .
670- علي بن الصدر بهاء الدِّين [2] بْن عَبْد اللَّه بْن محبوب.
البَعْلَبَكيّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، المولى علاء الدِّين الكاتب.
إنسان عاقل، دين، خبير بالكتابة، حَسَن المشاركة فِي العلم. خدم فِي ديوان ابن أتابك وغيره. وكانت أمّه حبشية.
__________
[1] انظر عن (علي بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 13 أ، والعبر 5/ 401، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومعجم شيوخ الذهبي 355 رقم 511، والمعجم المختص 157، 158 رقم 192، وبرنامج الوادي آشي 159، وأعيان العصر 3/ 254 رقم 1106، وذيل التقييد 2/ 176 رقم 1383، والنجوم الزاهرة 8/ 192، ودرة الحجال 3/ 229، وشذرات الذهب 5/ 451، والمنهج الأحمد 409، والمقصد الأرشد، رقم 700، والدرّ المنضد 1/ 443 رقم 1178، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ الثاني عشر.
[2] انظر عن (علي بن بهاء الدين) في: المقتفي 2/ ورقة 26 أ.(52/425)
تُوُفّي فِي الثالث والعشرين من رمضان، وقد قارب الخمسين.
671- علي بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] بْن علي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن عَبْدُوس.
الشَّيْخ أبو الْحَسَن ابن الحلاوي الحَرَّانيّ، الزَّاهد، الصُّوفيّ، خال شيخنا ابن تيمية.
روى عن عِيسَى الخياط. وصحِب المشايخ وتجرد وسافر، ولقي الكبار، وحفظ عَنْهُمْ كثيرا من أخبار الصّوفية وآدابهم. وأنفق ماله فِي وجوه الخير، واختل عقله مرة من الذِكْر والعبادة، وعولج ثُمَّ تماثل وكان مقيما بالخانكاه الأسَديّة.
تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي سادس عَشْر رمضان.
روى عنه البرزالي.
672- علي بن الشَّيْخ شمس الدين عَبْد الرَّحْمَن [2] بْن أَبِي عُمَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة.
المَقْدِسيّ. شابٌّ، محسن، وفقيه، متقِن، حَسَن الدّيانة والتواضع، مطرح للتكلُّف، مقتصد فِي لباسه وأموره. درس بحلقة الحنابلة بجامع دمشق وبمدرسة جَدّه أبي عُمَر. وأمّ مدّة بالجامع المظفَّريّ، وأصيب مع النّاس بحريمه وماله، وتوجه إلى الشرق فِي تخليص أهله هُوَ وجماعة من المقادسة وغيرهم، فخرجت عليهم فرقة من التَّتَار فقتلتهم فِي سادس عَشْر ذي القعدة بديار بَكْر.
673- علي بْن مطر [3] بن ربح بن حميد.
__________
[1] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 2/ ورقة 25 ب، 26 أ.
[2] انظر عن (علي بن عبد الرحمن) في: المقتفي 2/ ورقة 31 ب، والمنهج الأحمد 409، وذيل طبقات الحنابلة 2/ 343، ومختصر الذيل 89، والمقصد الأرشد، رقم 731، والدرّ المنضد 1/ 444 رقم 181.
[3] انظر عن (علي بن مطر) في: المقتفي 2/ ورقة 14 ب، وتذكرة الحفاظ 4/ 1487، والعبر(52/426)
أَبُو الْحَسَن المحجيّ، الصّالحيّ، الفاميّ، البقال.
فقير، دين، متواضع، متعفِّف، مبارك خاشع.
روى عن: ابن الزَّبِيديّ، وابن اللَّتّيّ، والإربليّ.
سمعنا منه. وقد حدّث بعد السّتين. وهو عمّ عبد الدّائم القبانيّ وأصغر منه. قُتِل شهيدا بعد الشّدائد بالصّالحية عن أربعٍ وسبعين سنة.
674- عماد الدِّين ابن النّشّابيّ [1] .
الأمير، والي دمشق، واسمه حَسَن بن علي بْن مُحَمَّد.
تعلَّم الصّياغة، وخدم جنْديًّا، وتقلبت به الأحوال، وولي ولايات بالبرّ.
ثُمَّ وُلّي ولاية دمشق مدة، ثُمَّ وُلّي ولاية البرّ. ثُمَّ أعطي الطبل خاناه. وكان شاطرا، كافيا، ناهضا فِي ولايته، له خبرة بالأمور ومعرفة بسياسة البلد. وكان من أبناء الخمسين أو أقلّ.
تُوُفّي بالبقاع، وحُمِل فدفُن بسفح قاسيون بتُربة مليحة فِي شوال.
675- عماد الدِّين ابْن الأثير [2] .
هُوَ إِسْمَاعِيل ابْن الصدر تاج الدِّين أَحْمَد بْن سَعِيد ابْن الأثير الحَلَبِيّ، الكاتب. وُلّي كتابة الدّرْج بعد والده بالدّيار المصرية مُدّة، ثُمَّ تركها دِينًا وتورُّعًا، وله خُطَبٌ مدوَّنة. وهو الّذي علّق «شرح العُمدة» عن الشَّيْخ تقيُّ الدِّين ابن دقيق العيد.
عدم في الوقعة.
__________
[ () ] 4/ 401، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومعجم شيوخ الذهبي 389 رقم 561 وفيه:
«علي بن مظفر ... » ، وذيل التقييد 2/ 223 رقم 1485، والنجوم الزاهرة 8/ 192، وشذرات الذهب 5/ 451.
[1] انظر عن (ابن النّشابي) في: المقتفي 2/ ورقة 29 أ، والدليل الشافي 1/ 265 رقم 909، وشذرات الذهب 5/ 447.
[2] انظر عن (عماد ابن الأثير) في: 2 لمقتفي 2/ ورقة 6 أ، ب، والوافي بالوفيات 9/ 90 رقم 4007، والسلوك ج 1 ق 3/ 905، والنجوم الزاهرة 8/ 190، والدليل الشافي 1/ 123 رقم 427.(52/427)
676- عُمَر بْن إِبْرَاهِيم [1] بْن حُسَيْن بْن سلامة بْن الْحُسَيْن.
الإِمَام، الأديب، المُسنِد، المعمر، جمال الدِّين، أبو حفص الأَنْصَارِيّ، العقيميّ [2] ، الرسْعَنيّ. وُلِدَ برأس عين سنة ستٍّ وستمائة. وذكر لنا أنّ الكِنْديّ أجاز له، وأنّ الاستدعاء كان بخط الشَّيْخ الموفَّق، رحمه اللَّه.
وأن الإجازة ذهبت منه أيّام هولاكو، فسمعنا عليه بها.
وسمع من: المجد القزوينيّ، وأبي الْحَسَن بْن رُوزبة، وأبي الْحَسَن بْن رواحة. وقدِم دمشق فِي شبيبته، وأشغل.
وسمع من: أبي عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْديّ، وعبد السلام بْن أبي عُصْرُون، ومحمود بْن قرقين، والضياء الحافظ.
وتنزل بالمدرسة الشامية، إذا مدرسها القاضي شمسُ الدِّين أَبُو نصر بْن الشيرازيّ، وقرأ العربية وبرع فِي الشِعْر والتّرسُّل. وكان يُذكر فِي الأيام الناصرية، ويُعدّ من الشعراء. وقد كتب عَنْهُ الصّاحب كَمَال الدِّين ابن العديم برأس عين. وبقي إلى هذا الوقت، وتنقل فِي الخدم. وكان موصوفا بالدين والأمانة والصّيانة والعدالة، وله حُرمة ومخالطة للعلماء.
قال الشَّيْخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلكانيّ عَنْهُ: انتهت إليه مشيخة الشعر وفنونه. وتنقل فِي الخدم السّلطانية.
__________
[1] انظر عن (عمر بن إبراهيم) في: تالي كتاب وفيات الأعيان 122، 123 رقم 187، والمقتفي 2/ ورقة 28 ب، 29 أ، والعبر 5/ 401، 402، والمعين في طبقات المحدّثين 224 رقم 2313، وتذكرة الحفاظ 4/ 1488، والإشارة إلى وفيات الأعيان 387، والإعلام بوفيات الأعلام 293، ومعجم شيوخ الذهبي 396، 397 رقم 571، وتذكرة النبيه 225، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 151، والنجوم الزاهرة 8/ 194، والدليل الشافي 1/ 492 رقم 1708، وشذرات الذهب 5/ 451، وعقد الجمان (4) 105- 107، والوافي بالوفيات 22/ 413 رقم 292، وعيون التواريخ 23/ 279- 283، ومشيخة عبد القادر اليونيني، الشيخ السادس عشر، وذيل مرآة الزمان 4/ ورقة 374- 379، والمنهل الصافي 8/ 260، 261 رقم 1715.
[2] العقيمي: نسبة إلى عقيمة، وهي قرية كبيرة مقابلة سنجار.(52/428)
قلت: وروى عَنْهُ الدّمياطيّ فِي «معجمه» .
يا راكبا نحو الغوير مغرورا فذكر أبياتا.
وروى عَنْهُ: ابن الخباز، وابن الصَّيْرَفيّ، والمقاتليّ، وطائفة.
ومن شعره:
أغُصن النّقا أين القدود الموايس ... وأين الظّباء النّافرات الأوانس
لقد درست أظلالهن وهل تُرَى ... يهيج الشّجا إلا الطلول الدوارس
وعندي دواعي [1] جمّة لفراقهم ... على أنّني من ذَلِكَ الوصل آيس
مهاة كناس [2] فارقته فما لها ... شبيه سوى ما مثلته الكنائس
بجفني [3] على آثارهم مطلقٌ دمي ... ودمعي وقلبي للصّبابة حابس
أبي بيننا [4] إلا جماحا وقسوة ... تذوب لمرماها [5] نفوس نفائس
تُوُفّي الأديب جمال الدِّين ابن العقيميّ، وعقيمة قرية كبيرة مقابلة سَنْجَار، فِي السابع والعشرين من شوال، وقد جاوز ثلاثا وتسعين سنة.
677- عُمَر بن أحمد [6] بن عبد الدائم بن نعمة.
الحاجّ الصالح، أبو حفص الفاميّ، المعروف باللاويّ، ابن الشيخ زين الدين المقدسيّ.
__________
[1] في الأصل: «دواع» ، والمثبت عن عيون التواريخ.
[2] في الأصل: «كنائس» .
[3] في عيون التواريخ: «تجفني» .
[4] في الأصل: «أتى بينا» . والمثبت عن عيون التواريخ.
[5] في عيون التواريخ 23/ 283 «تذوب لملقاها» . والأبيات في: ذيل المرآة 4/ 377، 378.
[6] انظر عن (عمر بن أحمد) في: المقتفي 2/ ورقة 13 أ، ب، والإشارة إلى وفيات الأعيان 385، ومعجم شيوخ الذهبي 398 رقم 574، وبرنامج الوادي آشي 157، وذيل التقييد 2/ 232 رقم 1509، ودرّة الحجال 3/ 195.(52/429)