تتضمن تنقيص عائشة وغيرها وصحح رد الشمس على علي وقال ابن النجار وسمى أهل السنة نواصب وقال انهم يثبتون رد الشمس على يوشع ولا يثبتونه لعلي ويوشع وصي موسى وعلي وصي محمد ومحمد أفضل من موسى فوصيه أفضل من وصيه قال وأتى في هذا الكتاب بالطامات وقال الخطيب وسألت محمد بن جعفر بن علان عن أبي الفتح الأزدي فذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث واثنى عليه قال وحدثني أبو النجيب الأرموي قال وحدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قدم بغداد على الأمير فوضع له حديثا فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة وقال البرقاني رأيته في جامع السنة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه.
466 - "محمد" بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم تكلموا فيه وليس بعمدة روى عن الأصم وطبقته وعنى بالحديث ورجاله وسئل الدارقطني قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية وقال الحافظ عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيسابور جمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتى بلغت فهرست تصانيفه مائة أو أكثر وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز ومولده سنة ثلاثين وثلاث مائة وقال الخطيب قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلدته جليل وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث وله دويرة للصوفية مات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مائة وفي القلب مما يتفرد به انتهى واسم جده موسى وقال الحاكم كان كثير السماع والحديث متقنا فيه من بيت الحديث والزهد والتصوف وقال محمد بن يوسف القطان لم يكن سمع من الأصم سوى بشير فلما مات الحاكم حدث عن الأصم بتاريخ بن معين وبأشياء(5/140)
كثيرة سواه وقال السراج مثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب ونسبه إلى الوهم وكان داعية بقول حدثني أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه.
467 - "محمد" بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي الشافعي ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة وسمع بن جمال العلام أبي الحسن السلمي ونصرالله المصيصي وغيرهما روى عنه الشهاب القوصي ويوسف بن خليل وقال كان ضعيفا مات سنة إحدى وست مائة.
468 - "محمد" بن الحسين الشريف الرضى أبو الحسين الحسن شاعر بغدادي رافضي جلد انتهى تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى وكان عالما وشعره أكثر من شعر أخيه محمد وشعر محمد أجود ويقال أنه لم يكن للطالبين اشعر منه وكان مشهورا بالرفض ويحكى أنه سئل في صغره عن قولهم ضرب زيد عمرا ما علامة الضرب في عمر وقال في الحال بغض على فعجبوا لحدة ذهنه وقال قد أخذ عن أبي سعيد السيرافي وغيره وذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب أن جماعة منهم كانوا يقولون أن الرضي اشعر قريش قال فسمع ذلك محفوظ الرث فقرر ذلك وبرهن عليه قال قد ولى نيابة الطالبية الطاليسي في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة عوضا عن أبيه قبل موته وعاش إلى سنة ست وأربع مائة.
469 - "محمد" بن الحسين البغدادي له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره فيها عجائب وغرائب نقل فيها أبو عمر الصوفي وغيره من حفاظ المغاربة وحكى بن الوراق عنه أنه قال سألت أبا داود هل روى مكحول عن أبي هريرة فقال: سألت عن ذلك يحيى بن معين فقال: نعم قال ابن الوراق محمد بن الحسين عندي متهم ولا يقبل ما قال.
470 - "محمد" بن الحسين أبو حازم أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء يروي عن(5/141)
الدارقطني قال الخطيب كان يرى الاعتزال قال وكان يحدث من صحف اشترى صحفا بمصر وحدث منها انتهى وروى عن ابن شاهين وأبي الفضل الزهري وعلي بن عمر الحربي وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وكان لا بأس به وأصوله صحيحة ثم بلغنا أنه غلط في الحديث ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة بدمياط.
471 - "محمد" بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا اتهم به انتهى وذكره عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور فقال: قيل كان يحدث من حفظه عن الأصم بالأباطيل ويحفظ هذه الأشياء عن الأصم عن الربيع عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ويركب عليه الأحاديث وهو أبو نصر السكري التاجر الصوفي.
472 - "محمد" بن الحسين الوراق عن أبي بكر القطيعي وغيره قال الخطيب كذاب وضاع يعرف بابن الخفاف توفي سنة ثمان عشرة وأربع مائة انتهى وهو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الوراق روى عن مخلد بن جعفر وأبي بكر المفيد وغيرهما قال الخطيب كان سماعه من القطيعي ثانيا في الأصل الذي قرأت عليه منه وأما رواياته عن الآجري فكانت من فروع كتبها بخطه وحدثنا عن جماعة لا يعرفون ذكر أنه كتب عنهم في السفر وكان غير ثقة لا أشك أنه كان يركب الأحاديث ويضعها ويختلق أسماء وأنسابا عجيبة لقوم حدث عنهم وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة عرضت بعضها على أبي القاسم الأزهري الصيرفي فمزق كتابي وتعجب مني كيف اسمع منه روى عنه عن عبد الله بن محمد الصائغ حديثا باطلا كتبته في ترجمة الصائغ.
473 - "محمد" بن الحسين الجرجاني إمام جامع نيسابور روى عنه الحاكم وكان(5/142)
صاحب عجائب.
474 - "محمد" بن الحسين بن الأعرابي أبو جعفر الحافظ ذكر بن المنادي في تاريخه أنه تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين وقد سمع هذا من اسود بن عامر وشاذان ويونس بن محمد المؤدب وابن غسان وغيرهم روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغير واحد قال الخطيب كان ثقة.
475 - "محمد" بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل كتب عنه الدارقطني تكلم فيه انتهى روى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته وعنه الدارقطني وابن شاذان قال الخطيب بلغني أن عبد الله بن أحمد النحوي ذكره فقال: كان سيء الحال في الحديث وقال ابن قانع مات في رجب سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
476 - "محمد" بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة قال أبو سعيد بن السمعاني تفقه على القاضي الزوزني صاحب زهد ورع وسمع الحديث من أبي جعبة البلخي وعمر بن منصور بن حبيب وغيرهما وولي القضاء بمرو وكان جوادا متواضعا أدركته ولم يتفق لي إجازته سمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم ببخارى يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الإمام يقول: قلت: يوما للقاضي يعني المذكور أراك تروي عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتهم فقال: عندنا من صنف شيئا فقد أجاز من يروي عنه ذلك فانا أروي عنهم لهذا وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
477 - "محمد" بن الحسين الشاشي شويخ كذاب قال أبو سعد بن السمعاني كان شيخا بكاء يقول: حدثني شيخي الأشج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله(5/143)
وسلم يقول: من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل انتهى وقد قال ابن السمعان عقب هذا وقيل هذا لا يكتب إلا على سبيل الاعتبار ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن قال فكان الغالب على الظن أن أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها والله أعلم فالعجب من الذهبي كيف يحدث بهذا ثم يعيب على بن السمعاني أنه استحل روايته والأمر بخلاف ذلك.
478 - "محمد" بن الحسين أبو العز القلانسي مقرى العراق قال ابن السمعاني سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه إلى الرفض واساء عليه الثناء قال المؤلف أما الرفض فلا فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية وقال ابن ناصر الحق سماعه في جزء قلت: فلعله الحق من ثبته وقال أحمد بن أحمد بن القاص اتيته لأقرأ عليه فطلب مني ذهبا فقلت إني قادر عليه ولكن لا أعطيك على القرآن قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضي انتهى والأبيات المذكورة أوردها بن السمعاني عن سعد الله بن محمد المقرى أنه أنشده قال أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه.
أن من لم يقدم الصديقا.
...
لم يكن لي حتى الممات صديقا
والذي لا يقول: قولي في الفاروق
...
أهوى لشخصه تفريقا
وبنار الجحيم باغض عثمان
...
ويهدي منها مكانا سحيقا
من يوالي عندي عليا وعادا
...
هم جميعا عددته زنديقا
قال ابن السمعاني كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات قال وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرا بن ميمون صبي كان(5/144)
يسمع معنا على أبي العز وما كان يحسن يقرا فكتب له أبو العز بخطه قرأعلى فلان وجود فقلت له جود القراءة قال يا سيدي جود الذهب قال ابن النجار قرأ على الحسن بن القاسم غلام الهراس وسمع من أبي الحسن بن مخلد وأبي البركات بن الثمار والحسن بن أحمد الفندجاني وأبي الحسن بن المهتدى وأبي الغنائم بن المأمون وأبي الحسن بن المسور وأبي علي التستري وغيرهم وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعمر إلى أن قرأ الناس عليه الكثير وقصدوه من البلاد وقرأعليه أبو الكرم الشهرزوري وأبو الحسن البطائحي وآخرون وقال السلفي سألت خميسا الجوزي عنه فقال: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن استوعب القراءات وبرع في معرفتها وهو حسن الخط جيد الفهم ذو فهم لما يقول: ويرويه وقال علي بن محمد بن صفدي مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
479 - "محمد" بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوي عن الكديمي قال السهمي ما رأيت أحدا أثنى عليه خيرا مات سنة أربع وستين وثلاث مائة.
480 - "محمد" بن الحسين بن عمر المقدسي سمى نفسه لاحقا كتب عنه أبو نعيم الحافظ كان يضع الحديث انتهى وسيأتي في لاحق أتم من هذا.
481 - "محمد" بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمير الخلال عن ابن عمر بن مهدي وغيره وعنه الحميدي وشجاع الذهلي وابن الخاضبة وآخرون قال الحميدي كتبوا عنه على ما فيه من القبائح وقال هبة الله السقطي لم يكن من أهل هذا الشان وقال ابن الأنماطي كان حارسا عندنا في الدرب توفي سنة بضع وستين.
482 - "محمد" بن الحسين البخاري يروي عن وكيع وغنجار روى عنه ابناه إبراهيم وعمر يعتبر حديثه إذا بين السماع قال ابن حبان في الثقات ومقتضاه(5/145)
أنه كان مدلسا.
483 - "محمد" بن الحسين بن القاسم البصري ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال ليس بالمشهور روى عنه النسائي قال ليس لي به علم.
484 - "محمد" بن حفص والد هاشم معاصر لمالك لا يعرف.
485 - "محمد" بن حفص الخراساني عن شعبة له حديث منكر.
486 - "محمد" بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير قال ابن مندة: ضعيف قلت: هو الوصابي قال ابن أبي حاتم أردت السماع منه فقيل لي ليس يصدق فتركته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أحمد بن عمير بن جوصاء يغرب.
487 - "محمد " بن حفص الحزامي عن جحيم بن محمد الأسدي واسمه عبد الرحمن عن أبي بكر بن عياش يحدث أربعين حديثا فالآفة هو أو شيخه.
488 - "محمد" بن حفص الطالقاني نزيل مصر أبو عبد الله قال الدارقطني ضعيف.
489 - "محمد" بن أبي حفص الكوفي العطار روى عن السدي قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال النباتي هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره.
490 - "محمد" بن أبي الحكم عن أبيه وعنه عطاء بن مسلم مجهول.
491 - "محمد" بن الحكم الكاهلي عن نوف البكالي يقال هو الوليد بن الحكم فيه جهالة.
492 - "محمد" بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي عن أحمد بن بشير في بن مندة: له مناكير.
493 - "محمد" بن حماد السامري عن مهر أن ابن أبي عمر الرازي لا يعرف وخبره منكر انتهى ذكره العقيلي فقال: مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ(5/146)
ثم ساق له عن مهران عن سفيان عن فل أن ابن عبيد عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه رفعه من كذب علي الحديث.
494 - "محمد" بن حماد بن ماهان الدباغ عن علي بن عثمان اللاحقي قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن المنادي كان عنده حديث كثير عن مسدد وغيره وكتاب الحروف عن أبي ربيع الزهراني مات على سمير سنة خمس وثمانين ومائتين.
495 - "محمد" بن حماد عن مقاتل بن سليمان وعنه علي بن محمد الفارسي ذكر المؤلف في ترجمة مقاتل حديثا وقال وضعه أحد هؤلاء الثلاثة وذكره ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علي التمار عن علي بن موسى قال: قال محمد بن حماد اشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز إلى الشام فاجتزت بالبلقاء فرأيت جبلا أسود عليه كتابة لا أدري ما هي فطلبت من يقرأها فدللت على شيخ كبير فقال: هذا عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وكتب موسى بن عمران بيده قال ابن عساكر هذا حديث منكر وإسناده مظلم.
496 - "محمد" بن حمد أن ابن صالح الضبي عن الحسن بن عرفة بحديثين منكرين رواهما حفظا وعنه ابن الثلاج وقال مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
497 - "محمد" بن حمد أن ابن الصباح النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي وعنه الحسن بن علي التنوخي قال الخطيب مجهول.
498 - "محمد" بن حمزة بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو المناقب(5/147)
العلوي من أهل همدان طلب بنفسه وكتب الكثير بخطه سمع أبا إسحاق الشيرازي الفقيه بهمدان وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم وببغداد كثيرا من أصحاب أبي علي بن شاذان وابن بشران وابن غيلان روى عنه ابن ناصر وابن الخشاب وابن عساكر وغيرهم قال ابن ناصر كان فيه تساهل في الأخذ والسماع وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده وغيرهم وقال أبو سعد بن السمعاني له معرفة بالحديث حسن الشعر جمع وصنف وكان حسن المعاشرة مليح المحفوظ لقيته بهمدان وسألته عن مولده فقال: في صفر سنة ست وستين وأربع مائة توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة وحكى عنه في ترجمة بن الخاضبة حكاية وقال لم يكن أبو المناقب ضابطا كان متساهلا في الرواية.
499 - "محمد" بن حمزة بن زياد الطوسي حدث ببغداد قال ابن مندة: حدث بمناكير قلت: روى عن أبيه وأبوه فغير عمدة.
500 - "محمد" بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب عن جعفر بن برقان منكر الحديث يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الخليل أنه ضعيف.
501 - "ز - محمد" بن حمد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سدلة الهمداني الفقيه روى عن أبي لال وابن طلحة البوشنجي وأبي الحسين بن قران وأبي محمد السكري وغيرهم وكان صدوقا لكنه متهم بالإعتزال كثير الحط على الأشاعرة مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مائة.
502 - "محمد" بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي حنفش الفقيه تحنبل ثم تحنف ثم تشفع فلذا لقب حنفش ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وسمع الصريفيني وابن النقور وأبا علي بن البنا وثنى عليه وعنه ابن السمعاني1 وابن عساكر وابن
__________
1 وعنه السماعاني.(5/148)
سكينة قال أحمد بن صالح الحنبلي1 كان يتهاون بالشرايع ويعطل ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم وقال ابن السمعاني كان يخل بالصلوات توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة2.
503 - "محمد" بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي كان جده زيديا من العلماء وأما هذا فرافضي.
504 - "محمد" بن حمزة الجوزي عن زيد بن رفيع وعنه سعيد بن يحيى الأموي قال ابن عدي: في ترجمة زيد بن رفيع محمد ليس بالمعروف.
505 - "محمد" بن حميد أبو بكر اللخمي الجرار 3ضعيف قاله ابن الجوزي انتهى وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر توفي في جمادى الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة وقال الخطيب قال الأزهري ولد محمد بن حميد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وكان ثقة قال الخطيب وذكره لي مرة أخرى فقال: كان ضعيفا.
506 - "محمد" بن أبي حميد الزهري شيخ لأبي بكر بن عياش قال ابن عدي: ما هو بالذي قبله بل آخر كالمجهول انتهى يريد بالذي قبله محمد بن أبي حميد الذي يقال له حماد وهو من رجال التهذيب وليست هذه عبارة بن عدي وإنما فرق بينهما تبعا ليحيى بن معين ثم أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى عن محمد بن أبي حميد ولم ينسبه ثم قال ومحمد بن أبي حميد الزهري يشير يحيى بن معين إلى أنه غير الذي يلقب حمادا وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه فذكرت هذين الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر قال كان محمد بن أبي حميد هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد مشهور وهذا أشبه المجهول والله أعلم.
507 - "محمد" بن حميد بن سهل المخرمي حدث عن أبي خليفة الجمحي وطبقته
__________
1 الحلبي.
2 سنة 530.
3 الجواز.(5/149)
ضعفه البرقاني ووثقه أبو نعيم الأصبهاني انتهى وقال أبو الحسن بن الفرات كانت عنده أحاديث غرائب وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء إلا أنه كان فيه تخليط في أشياء قبل أن يموت ولاأحسب تعمد ذلك لأنه كان حميد الأمر إلا أن الإنسان قد تلحقه غفلة وقال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وكان قد سمع حديثا كثيرا إلا أن فيه شرها مات سنة أحدى وستين وثلاث مائة.
508 - "محمد" بن حميد صاحب السامري1 قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وروى عن مهران الرازي وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ انتهى وقد تقدم في محمد بن حماد.
509 - "محمد" بن حميد القتات أبو بكر المقرى أحد شيوخ محمد بن عبد الله المغافري المصري قال الذهبي في طبقات القراء لا أعرفه.
510 - "محمد" بن حمير عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر تفرد عنه يم أن ابن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل قال الدارقطني لا أعرف محمد بن حمير انتهى وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو ضعيف عن اليمان وهو مجهول عن محمد بن حمير عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن جده حسين بن علي رضى الله عنهما رفعه أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من النار لا تزرق اعينهم الحديث.
511 - "محمد" بن حنيفة أبو حنيفة العصبي الواسطي عن خالد بن يوسف السمتي قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي وغيرهما كان في حدود سنة ثلاث مائة.
__________
1 السابري.(5/150)
512 - "محمد" بن حويطب أرسل روى عنه خصيف قاله البخاري وزاد أبو حاتم لا أعرفه.
513 - "محمد" بن حيويه بن معقل 1الكرخي حدث بهمدان عن أسيد بن عاصم والكبار وعمر دهرا قال الخطيب كان غير موثوق عندهم قاله البرقاني انتهى وروى أيضا عن الدبري وأبي مسلم الكجي ومحمد بن العباس النباتي روى عنه ابن الثلاج والبرقاني وقال لم يكن ثبتا كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث مائة وسأله العقيلي عن مولده فقال: شيئا يدل على أن له اثنتي عشرة ومائة سنة وقال شيرويه في تاريخ همدان مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة وأورد له الحاكم في المستدرك حديثا في مناقب فاطمة رضى الله عنها من طريقه فقال الذهبي في تلخيصه: محمد بن حيويه الكرخي متهم بالكذب.
514 - "محمد" بن حيدرة بن عمر الربذي الكوفي سمع بن النرسي لحقه بن خليل رافضي وسماعه صحيح انتهى وسمع منه أيضا تميم بن أحمد البندنيجي وقال كان رافضيا خبيث المعتقد وأحمد بن طارق توفي بالكوفة سنة اثنتين أو سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وقيل إنه ولد سنة أربع أو سنة خمس وخمس مائة.
515 - "محمد" بن خالد ضعيف والصواب خالد بن محمد أبو الرحال عن أنس يعني الذي أخرج له الترمذي انتهى ذكره في المحمدين بن أبي حاتم ونقل عنه أنه ليس بالقوي منكر الحديث.
516 - "محمد" بن خالد الختلي قال ابن الجوزي في الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام يتجلى لأبي بكر خاصة قال ابن مندة: صاحب مناكير ويروي عن شعيب بن حرب إسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمد بن خالد المقدسي ثنا محمد بن خالد البصري ثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر
__________
1 المؤمل الكرخي.(5/151)
رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيىء له نور يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين انتهى وأعاده مختصرا فقال: هو محمد بن حلي تحرر الختلي عن محمد بن خالد كذبوه فتحرر أبوه وقال في تلخيص المستدرك عقب الحديث المذكور أحسب محمد بن خالد وضعه.
517 - "محمد" بن خالد عن حنظلة بن قيس عن نعم أن ابن عجلان قال أمر علي سعيد بن سعد بن عبادة على اليمن روى عنه محمد بن إسحاق ذكره البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
518 - "محمد" بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري قال ابن الجوزي مجروح قلت: له عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا اليقين الإيمان كله وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الإيمان ولم يقل فيه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن الثوري روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب ربما رفع السند قلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن علي القطبي أنا أبو الفرج بن الصيقل عن أبي المكارم اللباب أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا الحسين بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح ثنا بن كاسب عن محمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن أبي وايل عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله قال أبو علي النيسابوري هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد ولا من حديث الثوري قلت: وأما الموقوف الذي علقه البخاري فأسنده الطبراني في المعجم الكبير من رواية الأعمش عن ابن طيان عن علقمة(5/152)
عن عبد الله وقد اشبعت القول فيه في تعليق التعليق.
519 - "محمد" بن خالد بن يزيد البردعي أبو جعفر نزيل مكة روى عن عبد الله خلف وعصام بن رواد بن الجراح وغيرهما روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرى ومحمد بن سعيد بن عبدان المقرى وقال مسلمة بن قاسم كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
520 - "محمد" بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم قال أبو حاتم كان يكذب انتهى كذا نقله ابنه عنه وزاد سمعت منه حديثا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه الندم توبة.
521 - "محمد" بن خالد بن عمرو الحنفي ويقال محمد بن خليل سيأتي.
522 - "محمد" بن خالد بن حمزة بن أبي أسيد روى عنه ابن إسحاق مجهول.
523 - "محمد" بن خالد البراثي1 والد أحمد روى عن عبد الرحمن بن مهدي صاحب مناكير.
524 - "محمد" بن خالد الهاشمي عن مالك قال أبو حاتم الرازي كان يكذب قلت: يقال له ابن أمه وقال الحاكم لقبه بن أمه وقال ابن عساكر اظن أنه تصحف انتهى واعاده فقال محمد بن خالد بن أمه خراساني نزل الشام اتى عن مالك بخبر منكر فالخبر المذكور متنه الندم توبة والنكارة إنما هي في سنده فإنما
__________
1 قال في المشتبه براثا محلة عتيقة بالجانب الغربي وينسب إليه محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي والد أبي العباس أحمد وأبو العباس سمع على ابن الجعد وطبقته وعنه أبو الزناد محمد شريف الدين عفى عنه.(5/153)
قال فيه عن نافع عن ابن عمرو أنه لا أصل له من حديث مالك ولا عن نافع ولا بن عمر رضى الله عنهم.
525 - "محمد" بن خالد العمري عن مالك يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري.
526 - "محمد" بن خالد روى عن أبيه خبرا مرسلا قال أبو حاتم في ترجمة خالد بن محمد مجهول استدركه النباتي.
527 - "محمد" بن خيثم عن شداد بن أوس قال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه.
528 - "محمد" بن خراشة شيخ لا يعرف حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
529 - "محمد" بن خزيمة عن هشام بن عمار بخبر كذب ولا يكاد يعرف هذا فاما.
530 - "محمد" بن خزيمة شيخ الطحاوي فثقة مشهور انتهى وهذا رجل معروف ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر القرشي روى عن أبيه وهشام بن عمار وابن أبي السري وعبد الواحد بن غياث وغيرهم روى عنه أحمد بن إسحاق اللخمي ومحمد بن الحسين بن يزيد قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه قلت: ولهم أيضا مما يلتبس بهذا اثن أن ابن خزيمة وابن خريم فأما بن خزيمة كالأوليين فهو امام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف قد ينسب إلى جده في أول الرواية وهو المشهور على الأول وأما محمد بن خريم بالراء وليس في آخره هاء فهو مشهور أيضا بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا.
531 - "محمد" بن أبي الخصيب الأنطاكي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة قلت: لعائشة من كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت علي بن(5/154)
أبي طالب قلت: أيش كان سبب خروجك إليه قالت لم تزوج أبوك أمك قلت: ذاك من قدر الله قالت وذاك من قدر الله رواه أبو علي بن شاذان عن ابن سهل بن زياد القطان عن محمد بن يوسف الصابوني عنه وهو خبر باطل وليس في رواته من ينظر في حاله غير الصابوني والراوي عنه ثم وجدت الحديث في غرائب مالك للدارقطني أخرجه عن أبي سهل بن زياد وبسنده قال لم يروه عن مالك عن ابن أبي الخصيب وغيره اثبت منه ووصف الصابوني فإنه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ وقد ذكره الخطيب فقال: روى عنه عباس التستري وإبراهيم الحربي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وكان ثقة ثم ساق من طريق بن جامع قال سنة ثمان عشرة ومائتين مات محمد بن الخصيب الأنطاكي ثقة.
532 - "محمد" بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي بصري عن علي بن زيد بن جدعان وبكر بن عبد الله وعنه مسلم وأبو سلمة المنقري ومنصور بن أبي مزاحم قال أبو حاتم لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث قلت: له عن علي بن زيد بن جدعان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا إذا ذلت العرب ذل الإسلام انتهى وقال أبو حاتم يعرف بالجبيري وذكره ابن حبان في الثقات.
533 - "محمد" بن خلاد بن هلال الإسكندراني لا يدري من هو سمع الليث بن سعد وضمام بن إسماعيل روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد ذكره ابن أبي حاتم وقال ابن أبي مطر مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا أم القرآن عوض من غيرها وما منها عوض ورواه عن أشهب عن ابن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة قال الدارقطني تفرد به بن خلاد وإنما(5/155)
المحفوظ عن الزهري بهذا السند لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن قال أبو سعيد بن يونس يروي مناكير وهو اسكندراني يكنى أبا عبد الله انتهى وقال العجلي محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقول الذهبي لا يدري من هو مع من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيب وما اعرف للمؤلف سلف في ذكره في الضعفاء سوى قول بن يونس وإنما المحفوظ إلى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني وليس كذلك لأن هذا اللفظ تفرد به أيضا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كذا رواه عنه أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وابن أبي عمر وعمرو الناقد وخلائق وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه معمر وصالح بن كيسان والأوزاعي ويونس بن يزيد وغيرهم والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى والله أعلم وقال الحاكم أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخطاب قال حدثنا محمد بن المنذر الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد ثقة ولم يكن عنده اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له أبو موسى في حياة بن بكير بنسخة ضمام ونسخة يعقوب فذهب إليه فقال له: أليس سمعت النسخة قال نعم قال فحدثني بهما فما زال يخدعه حتى حدثه فكل من سمع منه قديما فسماعه صحيح.
534 - "محمد" بن خلف بن وكيع القاضي اخباري علامة له تصانيف يروي عن الزبير بن بكار وأبي حذافة السهمي وعنه الجعابي وابن مظفر قال أبو الحسين بن المنادي توقف الناس عنه للين شهرته مات سنة ست وثلاث مائة قلت: صدوق إن شاء الله انتهى وعبارة بن المنادي قد رواها الخطيب في تاريخه فقال(5/156)
حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهرته فأما لفظ توقف الناس عنه فلم أره وقال الدارقطني كان عالما فاضلا نبيلا فصيحا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة وقال الخطيب كان عالما فاضلا حسن الأخبار عارفا بأيام الناس.
535 - "محمد" بن خلف بن المرزبان أبو بكر اخباري صاحب تصانيف روى عن الزبير والرمادي وعنه أبو عمرو بن حيويه وجماعة مات سنة تسع وثلاث مائة قال الدارقطني اخباري لين انتهى وقال الخطيب كان إخباريا مصنفا حسن التأليف.
536 - "محمد" بن خلف المروزي كذبه يحيى بن معين قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعا خلقت أنا وهارون ويحيى وعلي من طينة واحدة هذا موضوع انتهى ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن خلف المروزي متأخر عن هذا روى عن عاصم بن علي وغيره وثقه الدارقطني ثم ظهر لي أنه هو وابن معين ما كذبه وإنما كذب شيخه وذلك أن ابن الجوزي قال في الموضوعات في مناقب علي الحديث الأول فيما حكوا منه فساد الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال ثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال ثنا موسى بن جعفر فكان النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال هذا حديث موضوع والمتهم به المروزي وأراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته أن مراد بن الجوزي بالمروزي محمد بن خلف وسيأتي في ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب ولأنه يروي(5/157)
عن ابن لهيعة قلت: يحيى بن معين كذبه وقال الدارقطني وغيره متروك وقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور يعرف بالمروزي لأنه كان يسكن محلة المراوزة حدث عن عاصم بن علي وعلي بن الجعد وموسى بن إبراهيم المروزي وغيرهم روى عنه أبو عمرو بن السماك وأبو العباس بن نجيح وعبد الصمد الطبي وأبو بكر الشافعي وغيرهم وكان صدوقا ذكره الدارقطني فقال: لا بأس به ونقل عن ابن قانع أنه مات في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
537 - "محمد" بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر أبو الخطاب تفقه ببلخ ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئا من الحديث روى عن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير وأبو جعفر ثقة فمن ذلك حدثنا أبو جعفر ثنا جدي ثنا سفي أن ابن عيينة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم سمعت علي بن أبي طالب رضى الله عنه على منبر الكوفة يقول: إلا لعن الله الأفجرين من بني أمية وبني المغيرة أما بنوا المغيرة فقد أهلكت يوم بدر بالسيف وأما بنوا أمية فهيهات هيهات اما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال لبعثوا إليه حتى يصلوا إليه والله لا يخشى كافر ولا ولد زنا سمع منه وأشار إلى توهين بن الخطاب.
538 - "محمد" بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني وهو محمد بن خالد بن عمر الذي تقدم عن ابن المبارك وعبد الواحد بن زياد وعنه ابنه إبراهيم قال ابن مندة: روى مناكير فيه ضعف ذكره ابن حبان ووهاه وقال روى عن داود بن الزبرقان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله(5/158)
عليه وآله وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فليخلع نعليه ويروي مرسلا بلا أنس وعن ابن المبارك عن ابن سوقة1 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتها أبناء فارس والروم سلط الله شرارهم على خيارهم" كذا قال وإنما هو موسى بن عبيدة لا بن سوقة والحديث لم يصح وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابوري حدثنا محمد بن خليد حدثنا مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زر غبا تزدد حبا ورواه سيار بن الحسن التستري عن محمد بن خليد نحوه وهذا باطل عن مالك انتهى ولفظ بن حبان يقلب ويرفع لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني بعد أن أورد له عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن جابر رضى الله عنه رفعه اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وقال: لا يصح عن مالك ومحمد بن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر ثم ساق من وجه آخر عن محمد بن خليد به فقال عن أبي هريرة واخرج له آخر في ترجمة نافع عن ابن عمر وضعفه أيضا.
539 - "محمد" بن خليد بيض له ابن أبي حاتم واراه الأول قال أبو زرعة حدث بأباطيل.
540 - "محمد" بن خليفة القرطبي رحل وسمع الآجري ضعفه بن الفرضي ولم يهدره انتهى ووجدت في الرحلة لأبي عبد الله بن رشيد قال وجدت في كتاب الفوائد المجيزة لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري وحدث في كتاب القاضي أبي عبد الله بن حجاف المرادي عن محمد بن خليفة وغيره عن الآجري قال وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة حدثك أبو بكر محمد بن الحسين
__________
1 هو محمد بن سوبة من الخامسة بقريب.(5/159)
الآجري فقال: ليس كذلك إنما هو اللآجري بتشديد اللام وتخفيف الراء إلى اللآجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها قلت: وهذه من أوائل هذا الرجل فأبو بكر الآجري اشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته إلى بلدة لا حقيقة لها.
541 - "محمد" بن الخليل الذهلي البلخي عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال ابن حبان يضع الحديث أحمد بن عبد الله البلخي حدثنا محمد بن الخليل الذهلي ثنا أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا استوصوا بالغوغاء خيرا فانهم يسدون السوق ويطفئون الحريق هذا كذب وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي حدثنا محمد بن الخليل البلخي ثنا أبو بدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت: يا رسول الله ما لك إذا دخلت فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها كأنك تريد أن تلعقها عسلا قال إن جبرائيل ناولني من الجنة تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة فحملت بفاطمة من تلك النطفة وهو أيضا موضوع ساقه الخطيب في تاريخ بغداد انتهى وكان الذي وضعه جدك والا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة فإن الصلاة فرضت في ليلة الإسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة وقوله في آخر الحديث الأول هذا كذب غير عبارة بن حبان فإنه بعد أن ساقه قال هذا موضوع.
542 - "ز - محمد" بن خوط الباهلي المدني روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع وابن حازم وسهيل بن أبي صالح روى عنه عباس بن أبي سلمة وخالد بن مخلد القطواني ذكره البخاري وقال في بعض حديثه تقارب وفي بعضه وهم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.(5/160)
543 - "محمد" بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ بن عدي ذكره1 فقال: كان يكذب قلت: مر له في عبيد الله بن عبد الله العتكي.
544 - "محمد" بن داود القنطري عن خيرون2 الأفريقي بحديثين باطلين ذكرهما بن عدي في ترجمة خيرون وقال تفرد بهما محمد قلت: هو أخو علي بن داود انتهى وهذا الرجل روى أيضا عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وعنه القاسم بن زكريا وابن صاعد وابن مخلد واثنى عليه ووثقه الخطيب مات سنة ثمان وخمسين ومائتين واحسب الآفة في الحديث من خيرون وقد ساق المؤلف الحديثين في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار إلى أنه المشتهر بهما ولم أر في أصلي من بن عدي ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه.
545 - "محمد" بن داود الرملي3 عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن مسعود رضى الله عنه قلت: يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي من الله عز وجل فهذا من وضع هذا الجاهل رواه أبو عروبة عن مخلد بن مالك السلميني عنه ومن مصائبه حديث اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين وقيل بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار.
546 - "محمد" بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخطيب سمع حفص بن عمر الهرماني ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني وطبقتهم روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا العنبري قال الحاكم وفي حديثه غرائب قلت: وأورد له مناكير منها قال حدثنا حفص بن عمر الهرماني ثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن ليث عن
__________
1 كذا في الأصل وقال ابن عدي: في ترجمة عبيد الله عنده مناكير محمد شريف الدين.
2 جيرون.
3 البرمكي.(5/161)
طاوس عن أبي هريرة رفعه الأعمال بالنيات رواه الحاكم عن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدل عنه ومنها سمعت أحمد بن أبي شريح يقول: سمعت النضر بن شميل يقول: وسئل من أكبر من لقيت قال المنتجع الأعرابي قال وقلت للمنتجع من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي فقلت للنابغة كم عشت في الجاهلية قال عشت دارين ثم أدركت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت فكنت أحضر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى قبض قال النضر الداران مائتا سنة.
547 - "محمد" بن درهم عن ابن عباس وعنه إسماعيل بن عياش قال الأزدي ليس بشيء وقال ابن عدي: ليس به بأس انتهى وذكره ابن شاهين في الثقات وقد ذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه شاميا وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في الباقيات الصالحات.
548 - "محمد" بن درهم القيسي1 مولى بني هاشم حدث عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني ضعيف قيس بن الربيع وحجاج بن المنهال واللفظ لقيس عن محمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم: اوسعوه تملئوه وأما حجاج فقال كعب عن أبيه عن أبي قتادة: وهو اشبه انتهى والثاني أورده العقيلي من طريق حجاج وفي أول ترجمة من كامل بن عدي ثنا بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال محمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس وقال أبو داود في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال يحيى بن معين في روايته ليس بثقة وقال الدارقطني أيضا حديثه غير ثابت.
__________
1 العبسي.(5/162)
549 - "محمد" بن أبي الدنيا الأشج مضى ذكره في ترجمة شملة بن محمد من حرف الشين المعجمة.
550 - "محمد" بن دينار العرقي عن هشيم اتى بحديث كذب ولا يدري من هو قلت: الخبر المذكور اسنده عن أنس قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي انطلق فادع لي أبا بكر وعمر مع جماعة من المهاجرين قال وبعددهم من الأنصار قال فلما أخذوا مقاعدهم خطب صلى الله عليه وآله وسلم فقال: الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا وفيه بارك الله فيكما وبارك عليكما واخرج منكما الكثير الطيب أخرجه ابن عساكر في ترجمته عن القاسم النسيب بسند له إلى محمد بن نهار بن أبي المحياة عن عبد الملك بن خيار بن عم يحيى بن معين عن محمد هذا عن هشيم بن مثنى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس قال ابن عساكر غريب ثم نقل عن محمد بن طاهر أنه ذكره في تكملة الإكمال قال والراوي عنه فيه جهالة.
551 - "محمد" بن راشد عن الحسن لا يدري من هو انتهى ومع ذكره في ترجمة أبي العالية من كامل بن عدي فاخرج من طريق بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أعد وضوءك قال ومحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشائخ بقية في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضا وفي الثقات لابن حبان محمد بن راشد يروي عن محمد بن سيرين روى عنه سليمان الحربي فكأنه هو ابن راشد البصري عن يونس تكلم فيه انتهى وفي الثقات لابن حبان1
__________
1 العوفي العرفي.(5/163)
محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة روى عن ابن عون روى عنه حميد بن مسعدة فهو هو.
552 - "ز - محمد" بن راشد بن صدرة مولى عمر بن عبد العزيز شيخ لين قاله مسلمة بن قاسم.
553 - "ز - محمد" بن رافع بن خديج أرسل شيئا وعنه إسحاق بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وقال أبو حاتم الرازي لا يعرف.
554 - "محمد" بن الربيع الشمشاطي قال ابن مندة: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.
555 - "محمد" بن ربيع بن كعب البكري قال ابن أبي حاتم فيه لا أعرفه.
556 - "محمد" بن رجاء عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بخبر باطل في فضل معاوية اتهم بوضعه حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي عن عبد الرحمن عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعا يا أم حبيبة لله أشد حبا لمعاوية منك كأني أراه على رفارف الجنة.
557 - "محمد" بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث يكنى أبا عبد الملك قال الأزدي تركوه وقال الدارقطني يحدث بأباطيل.
558 - "محمد" بن رزيق له عن عاصم بن بهدلة قراءات واحرف أخذ عن يعقوب الحضرمي لا يعرف.
559 - "محمد" بن روح القتيري المصري عن ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وكان رجلا صالحا وقال ابن أبي حاتم روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان وإدريس بن يحيى بن جماعة وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان(5/164)
صدوقا وكان أبي صدوقا قلت: وهو القتيري بفتح القاف وبعدها مثناة ضبطه بن ماكولا وغيره قال ابن يونس هو مولى بني قتيرة من تجيب يكنى أبا عبد الله وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفإن وقال في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر بعد أن أورد حديثا من رواية بن عفير عنه عن أبي الحسن الإسكندراني عن مالك أبو الحسن لا بأس به ومحمد ضعيف وابن غفير بالمعجمة واسمه الحسين متروك وأما بن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في القنبري وقال نسبه إلى قنبر مولى علي رضى الله عنه منكر الحديث.
560 - "محمد" بن روح القنطري البزار قال الدارقطني ليس بقوي.
561 - "محمد" بن زباد بن سليمان شيخ لا يعرف ذكره الدارقطني في المؤتلف وقال ابن عساكر هو أحمد بن سليمان ويأتي بغير اسمه وانقلب اسم أبيه.
562 - "محمد" بن الزبير امام مسجد حران عن الزهري وغيره قال أبو حاتم ليس بالمتين وقال أبو زرعة في حديثه شيء قلت: روى عنه عمرو بن خالد والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الزهري يكنى أبا بشر مولى الفطسيني.
563 - "محمد" بن الزبير عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين.
564 - "محمد" بن الزحاف عن ابن جريج قال ابن مندة في تاريخه: حدث بمناكير.
565 - "محمد" بن أبي الزعيزعة عن عطاء ونافع وعنه محمد بن عيسى بن سميع فقط قال أبو حاتم منكر الحديث جدا وكذا قاله البخاري وقال أبو حاتم لا يشتغل به وقيل كان من أهل اذرعات ومن مناكيره عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال تصافحوا فإن المصافحة(5/165)
تذهب بالشحناء وله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث باللعب والباطل ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق بدرهم وبه أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل الكعبة فقابلته وقارة صورة فرجع وقال يا أبا بكر اذهب فامح تلك الصورة فمحاها وسمعت نافعا يقول: قال ابن عمر رضى الله عنهما من انتفى من والديه أو أرى عينيه ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار قال عبد الله فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في الحديث إذ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحدثوا عني ولا حرج فانكم أن تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر إلا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها قال: قال إن الله يأمر بالعدل والإحسان روى هذه الأحاديث هشام بن عمار حدثنا بن سميع قال ثنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول: في الطعام إذا قرب إليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله وإذا فرغ قال الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الإحسان آتانا قال عمرو فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن انتهى والصواب قال البخاري منكر الحديث جد قاله أبو حاتم قلت: وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه ابن سميع وأهل الشام ثم ذكره في الضعفاء كما سيأتي.
566 - "محمد" بن أبي الزعيزعة قال ابن حبان دجال من الدجاجلة هو الذي روى عن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جوعا شديدا فنزل جبرائيل وفي يده لوزة فناوله إياها(5/166)
ففكها فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في رزقه لعله الأول انتهى وقد جعله بن حبان اثنين فقال في الأول: من اذرعات من ناحية الشامية يروي عن نافع وابن المنكدر روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن سميع وغيره كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم انها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها ثم ذكر له حديث تصافحوا ثم قال محمد بن الزعيزعة شيخ يروي عن أبي المليح الرقي روى عنه أهل العراق ثم ساق ما ذكره المؤلف ولا أشك أنه الأول والله اعلم.
567 - "محمد" بن زكريا بن رويد1 الكندي عن حميد الطويل بخبر باطل وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري لا أدري من هذا فأما زكريا بن رويد الكندي فكذاب من.
568 - "محمد" بن زكريا إن لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو لكني وجدت له هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبار قال نقلت من خط أبي بكر بن المقرى قال فقرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي الخلال ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا ثنا الجندي ثنا سفيان إذ ادعا رجلا إلى الكتابة يقول: رق الدواة وحرف القلم وجود بسم الله الرحمن الرحيم واقم الباء وفرج السين وافتح الميم وحسن الله وجود الرحمن الرحيم فإن رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها دخل الجنة ورواه محمد بن إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد عن عبد الله بن خنزابة حدث بمصر عن عبد الوهاب بن خلف بن عمر ومثله.
569 - "محمد" بن زكريا الأنصاري له جزء سمعناه يروي عن القعنبي وبكار
__________
1 دويد.(5/167)
وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ قال ابن مندة: تكلم في سماعه انتهى وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده عبد الله بن محمد القرشي قال الحمال كنا نخرج من مجلس عبد العزيز بن عمران فقال محمد بن زكريا: فسمع منه تفسير أبي حذيفة صاحب أصول جياد صحاح سمع البصريين عثمان ابن الهيثم وعبد الله بن رجاء وغيرهما حدثنا عنه القاضي والجماعة ثم أخرج له أحاديث عن جماعة منهم أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن سياه.
570 - "محمد" بن زكريا الخطيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني يضع الحديث.
571 - "محمد" بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر عن عبد الله بن رجاء الغداني وأبي الوليد والطبقة وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة وقال ابن مندة: تكلم فيه وقال الدارقطني يضع الحديث الصولي حدثنا الغلابي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين فقال جابر: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وقال يولد لابني هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام فهذا من كذب الغلابي وقال الغلابي حدثنا بن عائشة عن أبيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الله أمرني أن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة هذا حديث معضل وحديث أنس أخرجه انتهى وبقية كلام ابن حبان قال(5/168)
في روايته عن المجاهيل بعض المناكير وقال الحاكم في تاريخه حدثنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن زكريا ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا ضبة من أولاد تميم بن مرة ولا أسد بن خزيمة فانهم كانوا على دين إسماعيل رواته ثقات إلا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفته قال أبو عبد الله بن مندة: حدث الغلابي عن أبي زيد الأنصاري صاحب أخبار تكلم فيه توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومائتين وسمي بن مندة جده دينارا وذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة إجازة قال ثنا محمد بن زكريا البصري عن العباس بن بكار الضبي عن أبي بكر الهلالي قال أصابت عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي حمى تدعى زكومة الطيب فقال: ويحك أهدى لنا رغبة في منحة فأكلته فاصابتني علوصة فقال له: وهو اسحقه ناعما وبندقه واستفه فقال: ويحك ما هذا قال دار عسه في صحفة قال زيد في سكرجة اكلته فاصابتني تخمة فقال: خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه قال فحلف بعض من حضر أن محمد بن زكريا هو الذي عمل هذا وكان في الحياة فذهب إليه فقال: ما رغبة في منحة فقال: من أين لك هذا فما ذكرته من نحو أربعين سنة اجتمعنا عند بن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ المنكدر الحارث بن أبي أسامة فأحضر لنا بن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر افراد كثير فأكلنا ففرغ الزبد فحدثتهم بهذا والعباس بن بكار حدثني به.
572 - "محمد" بن زكريا التميمي ذكره ابن أبي حاتم مجهول وقيل أن ابن زكريا روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
573 - "محمد" بن زهير بن عطية السلمي قال الأزدي ساقط قلت: له خبر باطل(5/169)
لعله هو افتراه متنه أوحى الله إلى نبيه استكتب معاوية فإنه امين مأمون انتهى وهذا تصرف غير مرضي فإن الأزدي قال ما نصه ساقط مجهول أيضا لا يكتب حديثه ثم ساق من طريقه عن ابن محمد وكان يسكن بيت المقدس عن هشام بن مودود عن مرزوق العجلي عن عبادة بن الصامت فذكر الحديث فاختصر الذهبي كلامه ثم جعل الحديث الذي ضعفه الأزدي لنفسه وبصر في زمار من في السند غير بن عطية ممن لا يعرف ولا يوثق وخص بن عطية بأنه افتراه فكأنه برا من حفظه منه وليس بجيد.
574 - "محمد" بن زهير بن أبي جبل تابعي لا يعرف أرسل حديث من ركب البحر حين تريح فلا ذمة1 له قال شعبة عن ابن عمران الجوني عنه.
575 - "محمد" بن زهير تابعي أرسل حديثا عنه وهب بن الورد مجهول انتهى وأظنه الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في التعب المذكور عند الثعلبي في تفسير عم يتساءلون رواه عن محمد بن المفيد عن حنظلة السدوسي عن أبيه عن البراء.
576 - "محمد" بن زهير أبو يعلى الأيلي حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره قال الدارقطني أخطأ في أحاديث ما به بأس وقال ابن غلام الزهري اختلط قبل موته بسنتين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ادخل عليه شخص حراني حدثنا محمد بن زياد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي قال يحيى بن معين لا شيء قلت: كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث قال جزرة أخباري ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم روى عنه محمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد بن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون وقال أبو حاتم الرازي
__________
1 دية.(5/170)
اتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر أنه ضجر فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من أهل هذا الشان فذهبنا ولم نرجع إليه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه ذكره فقال محمد بن زياد: ولا أنكر.
577 - "محمد" بن زياد التميمي عن محمد بن كعب القرظي ضعفه الأزدي انتهى ولعله البرجمي الآتي بعد إن كانت التميمي تحرفت فإن التراجم من بني تميم ثم رأيت النباتي قال: لا أدري من وهو ونقل عن الأزدي أنه قال ضعيف منكر.
578 - "محمد" بن زياد القرشي الذي يروي عن ابن عجلان لا يعرف وأتى بخبر موضوع ذكره ابن عدي انتهى وعندي أنه هو اليشكري الطحان الميموني فقد اتهم بالكذب وروى عن ابن عجلان وغيره اخرج له الترمذي.
579 - "محمد" بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة وعنه موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي يأتي ذكره في ترجمة موسى.
580 - "محمد" بن زياد الأسدي عن مالك قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ولا أعرفه انتهى أورد له ابن عدي عن عبد الصمد قاضي حمص عن الحسن بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تعير الدهر وقال هذا في الموطأ عن الزهري عن سعيد مرسل وهو عن نافع باطل دخل حديث في حديث وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من طريق عبد الصمد قال منكر بهذا الإسناد.
581 - "محمد" بن زياد اليماني حدث عنه سعيد بن عبد الحميد قال أحمد لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن زياد الصنعاني يروي المراسيل والمقاطيع وعنه ابن المبارك فيحتمل أن يكون هو هذا.
582 - "محمد" بن زياد المكي عن ابن أبي مليكة قال أبو عبد الله بن مندة: مجهول.(5/171)
583 - "محمد" بن زياد المكي روى عن محمد بن عمر بن آدم قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وأورد له حديثا منكرا عن محمد بن عمر عن إسماعيل بن داود الحراني عن مالك بن سعد بن إبراهيم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم البصري واستدركه النباتي علي الكامل والذي قبله اقدم طبقة منه.
584 - "محمد" بن زياد شيخ لابن علية سمع أبا عبد الله الشقري لا يكاد يعرف.
585 - "محمد" بن زياد الرقي عن عثمان ابن زفر قال ابن مندة: صاحب مناكير.
586 - "محمد" بن زياد السلمي عن معاذ بن جبل.
587 - "محمد" بن زياد الأنصاري عن المسيب.
588 - ومحمد بن زياد البرجمي عن ثابت البناني مجهولون انتهى والأخيران ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأخير: روى عنه البصريون وقال في الآخر روى عنه أبو داود الطيالسي وأخرج بن عدي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي حدثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا قال عبدان سألت الفضل بن سعد الأعرج وابن أشكاب عن محمد بن زياد البرجمي فقالا هو من الثقات.
589 - "محمد" بن زياد الجريري الكوفي من المبتدعة نقل أبو محمد بن حزم في الملل والنحل عنه أنه كان يقول: من آمن بالله وحده ولم يصدق بالرسول مؤمن وكافر معا أو ليس بمؤمن ولا كافر قال ابن حزم وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه كفر مجرد.
590 - "محمد" بن زيد الواسطي أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة أخذ عن أبي علي الجبائي وصنف كتاب اعجاز القرآن وكتاب الإمامة مات بعد أبي علي(5/172)
بأربع سنين ذكره ابن النجار في تاريخه وقال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه بغداديا وعنه أخذ بن بنت حامد الاعتزال وقال ابن النديم كان علي الصوت كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول: من أراد أن يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الباسي والفقه على طريقة داود والنحو على طريقة نفطويه يتكلم على طريقة الباسي ويتفقه بمذهب داود فأراد الواسطي بما قال أنه يباهي في الجهل.
591 - "محمد" بن زيد بن الأصم حدث عنه جعفر بن برقان مجهول.
592 - "محمد" بن زيد الشامي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي متروك الحديث.
593 - "محمد" بن زيد بن الأصم أخو يزيد الرقي سمع أباه وعنه جعفر بن برقان قال أبو حاتم مجهول.
594 - "محمد" بن أبي زينب هو المصلوب أخرج له ابن ماجة.
595 - "محمد" بن الساج عن عمر بن عبد العزيز مجهول.
596 - "محمد" بن أبي سارة هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول وقال البخاري محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي لا يعرف له سماع من الحسن انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
597 - "محمد" بن سالم عن محمد بن كعب القرظي وعنه أبو عاصم قال البخاري منقطع لم يسمع من القرظي انتهى وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي في تاريخه لم يسمع محمد بن كعب وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.(5/173)
598 - "محمد" بن سالم السلمي ثنا أبو الدنيا عن علي رضى الله عنه مرفوعا من غزا كتبت غزوته بأربع مائة حجة فانكسرت القلوب فقال: ما صلى أحد إلا كتبت صلاته بأربعمائة غزوة إن لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد.
599 - "محمد" بن سالم الأفطس عن عيسى غنجار وعنه محمد بن علي المذكور قال الخليلي في الإرشاد مجهول.
600 - "محمد" بن السري عن إسماعيل بن رافع قال الأزدي ضعيف مجهول.
601 - "محمد" بن السري التمار عن غلام خليل وجماعة يروي المناكير والبلايا ليس بشيء ولحق الحسن بن عرفة حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عمر بن زيتون يكنى أبا بكر روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث.
602 - "محمد" بن السري الرازي عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد لا يعرف واتى بخبر كذب.
603 - "محمد" بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن يزيد بن هارون وروح وعبد الله بن بكر وعنه ابن صاعد وأحمد بن كامل والخراساني وعدة قال الخطيب كان لينا في الحديث وروى الحاكم عن الدارقطني أنه لا بأس به وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين انتهى قال الخطيب أنا علي بن أحمد المقرى قال ثنا أحمد بن كامل ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن قتادة قال حدث أبو بردة عن أبيه رضى الله عنه قال لو شهدت بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحسبت أن ريحنا ريح الضان قال الخطيب هذا وهم والصواب عن روح عن سعيد عن قتادة كذا رواه الإمام أحمد والحارث بن أبي أسامة وغير واحد عن روح.(5/174)
604 - "محمد" بن سعدان البزار عن القعنبي لا يعرف وخبره غلط انتهى روى عنه أبو علي بن الأشعث المعروف بوضع الحديث عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس والمتهم به بن الأشعث.
605 - "محمد" بن سعد بن عبيد الله بن أبي صعصعة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق والصواب في مشيخة عبد الرحمن كذا في كتاب بن أبي حاتم وغيره والحديث الذي اشير إليه أخرجه ابن المبارك عن أبي إسحاق عنه عن ابن أبي صعصعة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ينظر ما فعل سعد بن الربيع وهو مرسل قاله البخاري.
606 - "محمد" بن سعد الخطمي شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكناه أبا سعد.
607 - "محمد" بن سعد المقدسي عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم لا أعلم روى عنه غير صفوان وفي ثقات بن حبان محمد بن سعيد السبخي روى عن ابن لهيعة وعنه صفو أن ابن صالح وكأنه هذا.
608 - "محمد" بن سعد القرشي عن الزهري لا يعرف بن سعد يأتي في محمد بن هشام.
609 - "محمد" بن سعد الأندلسي لقي بمصر أبا محمد بن الورد قال ابن الفرضي ضعيف الكتاب.
610 - "محمد" بن سعد الأزدي لعله المصلوب عن أبي كبشة الأنماري قال الدارقطني متروك انتهى وهو هو فقد ذكر عبد الغني أن آخر ما عبر به اسم المصلوب محمد بن سعيد الأزدي والظاهر أن قول الذهبي الأزدي تصحيف ثم وجدت في كامل بن عدي أن المصلوب قيل فيه الأسدي فكأنها ساكنة(5/175)
السين ويقال في ذلك بالزاي والله أعلم.
611 - "محمد" بن أبي سعيد الثقفي الطائي شيخ للواقدي مجهول.
612 - "محمد" بن سعيد بن أبي سعد قال ابن عدي: ليس بمعروف وقال ابن معين ليس بشيء انتهى وقد قال ابن عدي: ذلك بعد أن حكى عن ابن معين أنه قال محمد بن سعيد بن أبي سعيد ليس بشيء قال ابن عدي: يحتمل أنه المقرى وايما كان فليس بمعروف وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
613 - "محمد" بن سعيد بن عمر بن الخطاب وعنه قتادة مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال: لا أدري من هو.
614 - "محمد" بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي حدث عنه ليث بن سعد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
615 - "محمد" بن سعيد بن عبد الملك تابعي صغير أرسل لا يدري من هو انتهى وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه إسماعيل بن رافع وكذا ذكره أبو حاتم الرازي وقال: لا أعرفه.
616 - "محمد" بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم عن حماد بن سلمة وغيره ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث قلت: حدث عنه تمتام ويعقوب الفسوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين انتهى وقال البردعي قلت: لأبي زرعة ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وليس بشيء قال وترك حديثه فلم يقرأه علينا انتهى وقال ابن عدي: محمد بن سعيد الأثرم مات بالبصرة أراه يكذب قال ابن عدي: لا أعرف له رواية.(5/176)
617 - "محمد" بن سعيد الأزرق عن هدبة بن خالد وسريج بن يونس كذاب يضع الحديث قاله ابن عدي مات سنة تسعين ومائتين وقد روى عن هدبة حدثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه كافر وروى عن سريج عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المرجئة فقال: لعن الله المرجئة قوم يتكلون على الإيمان بغير عمل وإن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة وهذا كذب ظاهر انتهى قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد وله غير ما ذكرت من موضوعاته قلت: وروى عن يوسف بن حماد عن يزيد عن حميد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن للحوض أربعة أركان فالركن الأول في يد أبي بكر الحديث بطوله ومضى له ذكر في علي بن سعيد المؤدب.
618 - "محمد" بن سعيد بن هلال الرسعني بن البناء قال ابن عدي: حدثنا عن معافى بن سليمان سمعت أبا عروبة يقول: ليس بمؤتمن في نفسه يعمل في المتقدم أعمال السلطان من البندر وغيرها وإلى هذا أشار أبو عروبة انتهى قال ابن عدي: كتبت عنه برأس العين عن معافى ثم حدث بعد عن أبي جعفر النفيلي وكان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد ولم يكتبها بعلو إلا عنه.
619 - "محمد" بن سعيد الملي الطبري1 لا يدري من هو عن محمد بن عمرو البجلي مجهول مثله حدثنا النضر بن شميل ثنا شعيب بن عبد الملك حدثني الحسن البصري ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبع مائة ألف
__________
1 لعله اسمه محمد المتوفي سنة 258 أخو هارون بن سعيد الأبلي محدث توفي محمد شريف الدين عفى عنه.(5/177)
ملك يكتبون له الحسنات وسبع مائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة ويعطي بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة ويعطي أجر سبع مائة ألف شهيد ويشفع في سبعين ألف موحد إلى أن قال وقال سلمان الفارسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يعطي بكل حرف من قل هو الله أحد تلك الليلة سبعين حوراء وذكر الحديث بطوله فقبح الله من وضعه فلقد فاه1 من الكذب والإفك ما لا يوصف ومن ذلك قال وقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يعطي بكل حرف ألف ألف حوراء ومن أحيى ساعة من ساعات تلك الليلة يعطي بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات في كل جنة بساتين إلى أن قال والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة إلا فاجر أو فاسق إلى أن قال ويرفع له تعالى ألف ألف مدينة في الجنة في كل مدينة ألف ألف قصر في القصر ألف ألف دار في الدار ألف ألف صفة في الصفة ألف ألف وسادة والف ألف زوجة من الحوراء لكل حوراء ألف ألف خادم في البيت ألف ألف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب على كل مائدة ألف ألف قصعة في كل قصعة ألف ألف لون فما أتعجب إلا من قلة ورع بن ناصر كيف روى هذا وسكت عن توهينه فإنا لله.
620 - "محمد" بن سعيد البصري عن خلف الصنعاني في خلف.
621 - "محمد" بن سعيد البورقي عن سليمان ابن جابر كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة روى عنه أبو بكر الشافعي قال حمزة السهمي كذاب حدث بغير حديث وضعه وكذا قال الحاكم توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة طوله الخطيب انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بشيء وقال الحاكم أبو عبد الله حدث بجملة من
__________
1 فقيه.(5/178)
المناكير عن قوم مجهولين فروى جماعة من مشائخنا وامسك جماعة من الرواية عنه ثم قال الحاكم هذا البورقي قد وضع من المناكير عن الثقات مالا يحصى وأفحشها روايته عن بعض مشائخه عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي هذا حدث به في خراسان ثم حدث به في العراق بإسناده وزاد فيه وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث قال الخطيب ما كان اجرأ هذا الرجل على الكذب نسأل الله السلامة.
622 - "محمد" بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة مجهول ويقال إنه الطائفي المؤذن روى عنه معتمر بن سليمان انتهى وذكره ابن حبان والطائفي مذكور في التهذيب.
623 - "محمد" بن سعيد بن نبهان الكاتب عاش مائة سنة وسماعه صحيح لكنه يتشيع ثم أنه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه انتهى وهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو علي الكاتب من أهل الكرخ سمع في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة أبا علي وشاذان وبشر العائذي والحسين بن دوما وأبا الحسين بن الصابوني وهو جده لأمه وغيرهم روى عنه حفيده محمد بن أحمد ومحمد بن جعفر بن عقيل والسلفي وعيسى بن محمد الكلوذاني وعبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدث عنه في الدنيا ذكره ابن السمعاني فقال شيخ عالم فاضل: من ذوي الهيئآت وهو آخر من حدث عن ابن شاذان ولي منه إجازة وقد ضعفه بن ناصر لمكان التشيع وقال كان سماعه صحيحا وقال إنه روى سماعاته بخط الخطيب وبقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل(5/179)
ما يقرأ عليه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة قلت: تاريخ سماع بن كليب منه في سنة تسع وخمس مائة فهو قبل تغيره وقال ابن ناصر أيضا لم يكن من أهل الحديث وكان في أول أمره على معاملة الظلمة وقال ابن السمعاني سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا بن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلا يقول: قوموا فإن عندي مريضا فبقي على هذا مدة سنين فكانوا يقولون مريض بن نبهان لا يبرأ مات بن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مائة في سابع عشر شوال وكان يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر سمعته مرة أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة وأربع مائة فراجعته في ذلك فقال: أردت أن أرفع على العين والا فمولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة قال ابن ناصر والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة وأربع مائة كذلك وجد بخط أبي عبد الله الحميدي وذكر أنه وجده بخط جده بن الصابوني.
624 - "ز - محمد" بن سعيد الخراز عن جرير بن حازم وعنه أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الغراء قال ابن القطان مجهول وحديثه في الصلاة في سنن الدارقطني.
625 - "محمد" بن سعيد البصري عن علي بن جهضم تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد.
626 - "محمد" بن سفي أن ابن وردان الأسنوي من أهل الكوفة يروي عن شريك روى عنه أبو زرعة الرازي قال ابن حبان روى عن الربيع والمزني والبويطي روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي وغيرهما قال مسلمة بن قاسم سمعت أهل الحديث يقولون هذا ضعيف وذهبوا إلى أنه كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر وكان يأخذ على السماع أجرا ومات(5/180)
سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.
627 - "محمد" بن سفيان لا يدري من هو ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أثنى عليه الراوي عنه قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العيزار ويوسف بن سهل التمار قالا ثنا محمد بن سفيان الهمداني قال عبد الله بن إبراهيم وكان شيخا صالحا وأثنى عليه خيرا ثنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب عن أحمد بن كامل به وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الدبري مولى ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العماني البزار حدثني محمد بن سفيان العماني وكان شيخا صالحا دينا قال ثنا عقبة مثله وقال تفرد به عقبة عن مالك ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد وقال الدارقطني بعد تخريجه هذا حديث باطل وإسناده مجهول وقد توبع محمد بن سفيان على رواية مسلم منه أخرجه الدارقطني أيضا عن الحسن بن إسماعيل القراب عن سعيد بن عثمان ابن السكن عن سليمان ابن يزيد القزويني عن عقبة مثله وهذا الإسناد لا بأس به إلى عقبة فالحمل فيه عليه.
628 - "محمد" بن السكن عن عبد الله بن بكير لا يعرف وخبره منكر وقال البخاري في إسناد حديثه نظر وهو مؤذن مسجد بني شقرة واخرج له الدارقطني ثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال فقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوما في الصلاة فقال: ما خلفكم قالوا فقال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال الدارقطني هو ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه(5/181)
أهل العراق وأخرجه العقيلي من رواية بن السكن عنه بهذا السند لكن بلفظ لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت إلا من عذره قال وهذا يروي من وجه آخر صالح وقال أبو حاتم أخبرنا جعفر وقال هو مجهول وخبره منكر.
629 - "محمد" بن سلام الخزاعي عن أبيه عن أبي هريرة لا يعرف وعنه ابن أبي فديك قال البخاري لا يتابع على حديثه متنه مرفوع أربعة يمشون في سخط الله المتشبه من الرجال بالنساء والذي يأتي البهيمة والذي يمشي بالنميمة والذي يأتي الرجال انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال: مجهول وقال ابن عدي: لا أعلم روى عنه غير بن أبي فديك.
630 - "محمد" بن سلام التيمي عن عيسى بن يونس قال ابن مندة: له غرائب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي ربما أغرب.
631 - "محمد" بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري مولى قدامة بن مظعون وهو أخو عبد الرحمن بن سلام كان من أئمة الأدب ألف طبقات الشعراء وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الأبار وعدة قال أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لام عطية إذا خفضت1 فاشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج قال ثعلب رأيت يحيى بن معين عند بن سلام فسأله عن هذا الحديث روى أبو خليفة عن الرقاشي قال أحاديث محمد بن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال أبو خليفة وقال لي أبي مثل ذلك وقال صالح جزرة صدوق وقال محمد بن أبي خيثمة سمعت
__________
1 الخفض للنساء كالختان للرجال والإشمام أخذ اليسير في ختان المرأة والنهك المبالغة في القطع أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها مجمع بحار الأنوار.(5/182)
أبي يقول: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث رجل يرمي بالقدر إنما يكتب عنه الشعر وأما الحديث فلا قال أبو خليفة أبيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة قال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
632 - "محمد" بن سلام المصري حدث عن يحيى بن بكير عن مالك بخبر موضوع انتهى والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه أن من الهموم هموما لا تكفرها الصلاة الحديث وفيه الهم في طلب المعيشة أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده إليه عن مالك محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال تفرد به عن يحيى بن بكير وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسن بن عبد الله بن محمد بن حسن حدثنا محمد بن سلام البزار الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك وكان الحمل فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزار وكذا قال الخطيب روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا.
633 - "محمد" بن سلمة بن جهل أخو يحيى قال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال ابن عدي: سمع أباه وعنه علي بن هاشم وحس أن ابن إبراهيم ثم ساق له أحاديث منكرة انتهى وقال الدوري لم يكن ليحيى فيه رأي وقال ابن سعد كان ضعيفا وكذا قال ابن شاهين في الضعفاء قال يحيى بن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وأورد له ابن عدي أحاديث قال وله غير ذلك قال وكان بعد من متشيعي الكوفة.
634 - "محمد" بن سلمة الشامي عن أبي إسحاق السبيعي وغيره تركه بن حبان وقال: لا تحل الرواية عنه روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله(5/183)
عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي انتهى ويقال له أيضا النباتي وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال روى عنه موسى بن أعين سألت أبي عنه فقال شيخ: لا أعرفه وليس حديثه بمنكر.
635 - "محمد" بن سلمة بن قربا البغدادي نزيل عسقلان سمع عثمان ابن أبي شيبة وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي يروي عنه أبو بكر بن المقرى انتهى روى عنه أيضا بن عدي وأبو حاتم وابن حبان وأبو القاسم الأسدوني.
636 - "محمد" بن سلمة عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب وعنه القاسم بن مالك المزكي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يعرف.
637 - "محمد" بن أبي سلمة بن فرقد المصري مولى بني مخزوم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
638 - "محمد" بن أبي سلمة المكي قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا محمد بن مهران الحمال قال ذكر محمد بن أبي سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أهديت لعايشة وحفصة رضى الله عنهما هدية وهما صائمتان فاكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اقضيا يوما مكانه ولا تعودا انتهى قال العقيلي يروي بإسناد اصلح منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
639 - "محمد" بن سليط صوابه محمد بن سليمان ابن سليط وسيأتي.
640 - "محمد" بن سليمان العابد لا يعرف قاله المؤلف في تلخيص المستدرك.
641 - "محمد" بن سليمان ابن معاذ القرشي بصري قال العقيلي منكر الحديث روى عن مالك وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه انتهى وذكره ابن حبان في(5/184)
الثقات وقال التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ وغرب وقال ابن عبد البر ضعيف وقال الأزدي أيضا منكر الحديث وأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق ومنها عن إسماعيل القاضي وأبي أمية وغيرهما عن محمد بن سليمان وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن أبي الربيع التيمي المقرى وسمى جده مرة أخرى معاذا وأورد أيضا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أنه قيل لها أن الناس قالوا من أبي بكر وعمر فقالت انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا ينقطع الأجر عنهما وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك ولم يرو عنه غير زكريا وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده معاذا وقال سمع منه أبو أمامة الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا واخرج الحديث الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال تفرد به محمد بن سليمان ابن معاذ عن مالك.
642 - "محمد" بن سليمان ابن مشمول المشمولي المخزومي حجازي سكن مكة يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول أدركه الحميدي وقال النسائي مكي ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا واسنادا فمن ذلك له عن عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال: لا يشهد على شهادة حتى يكون اضوء من الشمس وبه مرفوعا الناس معادن والعرق دساس ودر السوء كعرق السوء إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن سليمان ابن مشمول ثنا عمر(5/185)
ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة إبراهيم بن عبيد الله بن مهدي ثنا محمد بن مشمول المكي ثنا عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن ميل بن مسرح1 الأشعري قال رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك انتهى وفي الإكمال في مشرح بكسر الميم وسكون المعجمة روت عنه بنته ميل ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن يحيى بن معين وثقه ذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن حزم منكر الحديث.
643 - "محمد" بن سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة ضعفه أبو حاتم وقال العقيلي روى عن هشام بواطيل منها ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال طاعة النساء ندامة.
644 - "محمد" بن سليمان الصنعاني عن المنذر بن النعمان الأفطس مجهول والحديث الذي رواه منكر.
645 - "محمد" بن سليمان بصري حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما فرغ الحاجم قال عظمت أمانة رجل قام عن اوداج نبي الله 2بحديده هذا منكر.
646 - "محمد" بن سليمان ابن الحارث الباغندي عن الأنصاري وقبيصة لا باس به ضعفه بن أبي الفوارس وقال الخطيب رواياته كلها مستقيمة واختلف أقوال
__________
1 مثيل بن مسراج ميزان.
2 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.(5/186)
الدارقطني فيه فمرة قال: لا بأس به ومرة قال ضعيف قلت: حديثه عال عند بن طبرزد توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو بكر الواسطي: سكن بغداد يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي عاصم والعراقيين قلت: روى عنه ابنه محمد والمحاملي والبجاد وابن السماك وابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون قال أبو جعفر الأردماني يقول: رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي يسأله عن الحديث وقال أبو بكر بن أبي الطيب سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب وقال ابن المنادي مات سنة ثلاث ومائتين وكان حيا كميت.
647 - "محمد" بن سليمان عن معتمر بن سليمان قال ابن مندة: مجهول روى عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من الغيلانيات.
648 - "محمد" بن سليمان العبدي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن هارون الأعور روى عنه إسحاق بن منصور السلمي.
649 - "محمد" بن سليمان الجوهري حدث بأنطاكية عن ابن عمر الحوضي وأبي الوليد قال ابن حبان يقلب الأخبار على الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال حدثنا عنه محمد بن أحمد بن ميسرة.
650 - "محمد" بن سليمان ابن دبير بوزن كبير روى عن عبد الواحد بن غياث وعنه ابن حبان ثقة بالبصرة وقال يضع على الثقات من ذلك عن عبد الواحد عن حماد عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أنه وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن(5/187)
ترى الطهر انتهى وهو ابن سليمان محمد بن عبد الله البصري قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويضع روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره.
651 - "محمد" بن سليمان ابن محمد بن منصور الابزاري أبو جعفر مذكر الكرامية حدث عن السدي وابن خزيمة ومحمد بن اشرس وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب بن أبي ليلى خرجت إلى قريته بزار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب منها قال حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن علي بن زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول: عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل انسان قطعة وأعطاني قطعة قال الحاكم لم يحدثنا الحسين بن الوليد قط قلت: وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به مات أبو جعفر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
652 - "محمد" بن سليمان ابن علي بن عبد الله الهاشمي أمير البصرة روى عن أبيه قال العقيلي ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ روى صالح الناجي عنه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا يمسح رأس اليتيم هكذا ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فهكذا من جبهته إلى وسط رأسه قلت: هذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج البزار حديثه في مسنده عن محمد بن مرزوق عن صالح الناجي به ورواه الخطيب في ترجمته من طريق بن صاعد عن العباس وأبي طالب عن سلمة بن حبان العتكي عن راجح به قال البزار لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا من هذا الوجه ولا نعلم إسنادا غير هذا الإسناد وإنما(5/188)
كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه قلت: وأورده بن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عثمان ابن يعقوب بن جعفر عن محمد بن سليمان به وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان أن المنصور ولاه البصرة ثم عزله عنها وولاه الكوفة ثم ولاه المهدي ثم عزله ثم أعاده الهادي وأقره الرشيد إلى أن مات وزاد يعقوب بن سفيان أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتلهم وهدم منازلهم وعقر خيلهم وقال الخطيب كان محمد بن سليمان عظيم أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس وغير ذلك ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومائة وذكر خليفة أن مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة وأغرب عبد الحق في الاحكام فأورد حديثه هذا في كتاب الطهارة في باب التيمم وصحف فيه تصحيفا شنيعا تعقبه بن القطان وبالغ في الإنكار عليه وهو معذور والله الموفق.
653 - "محمد" بن سليمان أبو علي المالكي البصري رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مائة ولا بأس به أن شاء الله قال ابن غلام الزهري ليس هو بذاك بلغني أنه حدث في أيام الساجي عن أبي عمر العدني فقال: أنا حججت قبله وك أن ابن أبي عمر قد مات قال ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمر وكان قد افسده ابنه انتهى وسليمان هو ابن علي بن أيوب وكان قاضي البصرة روى عن بندار وغيره وأكثر عنه الدارقطني.
654 - "محمد" بن سليمان ابن أبي فاطمة عن أسد بن موسى قال الدارقطني كذاب يضع الحديث.
655 - "محمد" بن سليمان العبدي1 له في مناقب الصديق رد الحاكم خبره لجهالته.
__________
1 السعدي ميزان.(5/189)
656 - "محمد" بن سليمان ابن زبان شيخ كان بالبصرة قال الدارقطني قيل كان يضع الحديث وكان مدبرا.
657 - "محمد" بن سليمان ابن إسحاق المخزومي قال أبو داود منكر الحديث انتهى قال أبو داود هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن.
658 - "محمد" بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز وعنه الليث بن سعد مجهول.
659 - "محمد" بن سليمان ابن سليط الأنصاري السالمي قال العقيلي مجهول بالنقل روى عن أبيه عن جده فذكر قصة أم معبد وعنه عبد العزيز ويحيى1 وهو واه انتهى وقال ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد وفي كتاب أبي حاتم محمد بن سليمان الأنصاري عن أبيه قال ابن مندة: مجهول ووقع في الصحابة لابن مندة محمد بن سليط عن أبيه عن جده فاسقط سليمان ابن محمد وسليط فوهم فيه عليه العلائي في الوشى المعلم.
660 - "ذ - محمد" بن سليمان ابن أبي حمزة بن أبي جميلة يكنى أبا حمزة وهو سلمي حمصي وقال عن عبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان وغيرهما روى عنه محمد بن بكار بن سلال ويحيى بن صالح وغيرهما قال البخاري إن لم يكن بن أبي جميلة فما أدري وفرق بن أبي حاتم بينهما قال ابن عساكر فلم يصنع شيئا قلت: ومقتضى ذلك أن يكون نسب إلى جد أبيه وقد تقدم أن أبا حاتم قال ابن أبي جميلة مجهول.
661 - "ز - محمد" بن سليمان ابن أحمد السرقطي الآدمي عن أبيه وعنه أبو سعد بن السمعاني وقال سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال: هو وأبوه لا يساويان فلسا قال وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مائة.
662 - "محمد " بن سليمان ابن أبي سليمان ابن نوفل قال أبو حاتم لا أعرفه وهو مجهول.
__________
1 عبد العزيز يحيى ميزان.(5/190)
663 - "محمد" بن سليمان المعداني ثنا الطبراني أنا إسحاق أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه ما من أحد من أمتي رزقه الله تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا الحديث أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق بن مندة عنه وقال: هذا حديث موضوع لا اتهم به إلا المعداني.
664 - "محمد" بن سليمان اليمامي القاري ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة فاخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي عن أبيه أنه قال جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم فقال المأمون: شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكثم فاطال يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون يضحك فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وبصري ضعيف فأردت أن أجلوه فتغير وجه المأمون وقال يا يحيى اتق الله فإن هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
665 - "محمد" بن سليمان ابن أبي سليمان عن ابن عمر قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه رفعه بن صالح.
666 - "محمد" بن سليمان الجرعي من ذرية أبي الدرداء ذكر بن عدي أنه لقيه بعرفة فساق له حديثا متنه البركة مع الأكابر ومن طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال ابن عدي: لم أسمعه إلا منه حدثني به عن عبد السلام بن عتيق عن محمد بن بكار بن بلال عن سعيد انتهى وقد نسبه بن عساكر فقال محمد بن سليمان ابن الحسين بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء قال ابن عدي: بعد أن أخرج(5/191)
حديثه كما ذكر في الميزان ثم أخرج له قلب الشيخ شاب على حب اثنتين أبو علي الجرعي هذا الشيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى علي الحديثين جميعا والثاني مشهور والأول غريب لم أسمعه إلا منه ولم يذكر بن عساكر عنه راويا إلا بن عدي وقيل أنه كان يتصوف فلقب الجرعي ثم ذكر بن عساكر محمد بن سليمان ابن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق فقال: روى عن أبيه وأمه وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان وعبد الرحمن بن هاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى العذري وكنيته أبو سليمان ذكره البخاري فقال: سمع ابنة عن جدها قالت قالوا يا رسول الله هل يصر القيط قال نعم كما يصر السي الحيط قاله لي هشام بن عمار يعني عنه وذكره ابن أبي حاتم فقال: ما بحديثه بأس قلت: وهذا الثاني عم والد الذي قبله.
667 - "محمد" بن سليم عن أنس بحديث الطير وعنه حكم بن محمد لا يعرف.
668 - "محمد" بن سليم أبو هلال البغدادي القاضي عن شريك قال يحيى بن معين يكذب في الحديث ولينه أبو حاتم انتهى وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا عبد الله كوفي الأصل وقال أبو حاتم اثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتب عنه على ضعفه فيه وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتبعون حديثه وقال ابن حبان قال يحيى بن معين أما بن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب ولكن ليس فيه وما رأيت أحدا قط يشير بالكتابة عنه ولا يرشد إليه وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع بتناول ما لم يسمع قلت: لم تكتب عنه قال: لا وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بثقة يكذب في الحديث.(5/192)
669 - "ز - محمد" بن سليم بن الوليد العسقلاني روى عن محمد بن أبي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي قال الدارقطني في غرائب مالك ليس ثقة قال وهو خطأ والصواب محمد بن زاذان وهو متروك ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك.
670 - "محمد" بن سليم عن زين العابدين علي بن الحسين مجهول انتهى واخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للإعتكاف من رواية عتبة بن عبد الرحمن عنه.
671 - "محمد" بن السميفع اليمامي أحد القراء له قراءة منقطعة السند قاله أبو عمرو الداني وغيره وروى عنه أخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي وهنا خبط آخر وهو أن محمد بن السميفع ذكر أنه تلي علي نافع بن أبي نعيم وعلي أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وذكر سبط الخياط أن وفاة بن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر إلى هذا البلاء ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي عن اليماني بالحروف انتهى وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض لقول الداني لا أعلم لقراءة بن السميفع قراءة يوصلها وإنما يروي موقوف عليه قال ولا أعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم.
672 - "محمد" بن سنان الشيزري عن ابن علية صاحب مناكير سيأتي فيه.
673 - "محمد" بن سهل أبو سهل عن الشعبي قال البخاري يتكلمون فيه كذا عندي في نسختي الضعفاء الكبير للبخاري وهو خطأ كأنه من الناسخ وإنما هو محمد بن سلام1 أبو سهل بلا ريب.
__________
1 سالم.(5/193)
674 - "محمد" بن سهل بن كردي البصري الفسوي حدث عن البخاري بتاريخه الكبير رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي قال أبو الوليد الباجي1 محمد بن سهل مجهول كذا قال وقد عرفه غيره وهو موثق.
675 - "محمد" بن سهل العطار من شيوخ أبي بكر الشافعي اتهموه بوضع الحديث قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث قلت: روى عن طائفة لا يعرفون انتهى وقد روى أيضا عن يحيى بن عثمان ابن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع أبي القاسم وقال أبو أحمد الحاكم كذاب روى عنه أيضا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر وغيرهم قال البرقاني أيضا عن الدارقطني متروك وأورد الدارقطني في غرائب مالك من رواية هذا عن محمد بن عبد الجبار عن سليمان ابن مهر الكلابي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه لا يصلي أحدكم وهو يدافع الأخبثين وقال هذا باطل من حديث مالك وحديث الزهري ومحمد بن سهل متروك وقال في موضع محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا وقال الخلال كان يضع الحديث كذا حكاه الخطيب والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره ثم رأيته في غرائب مالك في ترجمة ربيعة وأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الباموري عن محمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأفلح عن معمر عن مالك عن ربيعة عن أنس رفعه وقال هذا باطل ومحمد بن سهل يضع الحديث ومنهم من سمى جده الحسن وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن الفضل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا أو غيره وهل محمد بن سهل بن ميمون ومحمد بن سهل بن الحسن ومحمد بن سهل بن الفضل واحد أو ثلاثة.
__________
1 هو سليمان بن خلف صاحب التصانيف محمد شريف الدين.(5/194)
676 - "محمد" بن سهل العسكري عن مؤمل بن إسماعيل راو للموضوعات كأنه الأول انتهى وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه وقد قال الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي عن مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد عن سهيل عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من لم يكثر ذكر الله فقد بريء من الإيمان قال الطبراني لم يروه عن سهيل إلا حماد تفرد به مؤمل.
677 - "محمد" بن سهل عن سفيان الثوري وعنه شعيب بن واقد قال ابن مندة: منكر الحديث.
678 - "ز - محمد" بن سواء بن إسرائيل بن حضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل ولد في سنة ثلاث وستين وتعاني الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم وسلك في النظم طريق بن الفارض وزاد عليه في اللطف والإنسجام وحذا حذوه في الإتحاد لكنه يصرح وابن الفارض يلوح وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عنه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر ثم تجرد وساقه على قدم الفقر فكأنه ريحانة السماعات وديباجة المجامع روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسن اللوسي وقال البوراني هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره شيخ شيوخنا بن الخباز وغيره واتفق أنه حضر سماعا فقال المبشر من شعر بن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله.
شعر.
وما أنت غير الكون بل أنت عينه ... ويفهم هذا السر من هو ذائق
فصاح نجم الدين بن الحكم الفقيه كفرت كفرت فقال له ابن إسرائيل: لا(5/195)
ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهم مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر بن إسرائيل فرارا فمن نظمه الموذن بمعتقده.
شعر.
إن غيبت ذاتها عني فلي بصر. ... يرى محاسنها في كل انسان
في القلب سر لليلى لو نطقت به ... جهرا لأفتوا بكفري بعد ايماني
ومنه.
أراه بأوصاف الجمال جميعها
...
بغير اعتقاد للحلول المقيد
ففي كل هيفاء المعاطف غادة
...
وفي كل مصقول السوالف اغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف
...
ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلى.
...
على كل ساجي الطرف لون المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا
...
وفي سجع ترجيع الحمام المفرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها
...
يضاحك نور الشمس نوارها الندى
وفي ضوء رقراق الغدير إذا حكى
...
وقد جعلته الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة
...
وفي رحمة المعشوق سلوى محبة.
الجواب وفي الخط الأنيق المجود
...
وفي رقة الألفاظ عند التودد
واستمر يقول: وفي وفي إلى إن كاد يستوعب ثم قال.
شعر.
كذلك أوصاف الجلال مطاهر
...
اشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره
...
وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه
...
وفي مشد عيش بالنعام منكد
وعند خشوعي في الصلاة لعزة
...
المناجي وفي الأطراق عند التشهد(5/196)
إلى أن قال.
ويبدو باوصاف الكمال فلا أرى
...
برؤيته شيئا قبيحا ولا ردي
فكل مسيىء لي الي كمحسن
...
وكل مضل لي لدي كمرشد
وهي مائة بيت وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحرير واشتهرت قصته مع بن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها بن الخيمي فضاعت منه مسودتها فطفر بها بن إسرائيل فبيضها وادعاها فتشاجرا إلى أن تحاكما عند بن الفارض فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل لقد حكيت ولكن فاتك الشنب وتهكم بن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال: يعرض بمعتقده.
من منصفي من لطيف منهم غنج.
...
صنو الدلال لاسرائيل ينتسب
موحد فيرى كل الوجود له
...
ملكا ويبطل ما يأتي به النسب
وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر بن إسرائيل هذا قال الذهبي في تاريخ الإسلام مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مائة وكانت جنازته مشهورة وشيعه إلى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء ودفن بتربة الشيخ رسلان.
679 - "محمد" بن سويد عن عمران القصير.
680 - ومحمد بن أبي شبابة مجهولان انتهى ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه فيه وفي بن أبي شبابة من أهل البصرة يروي عن عباس بن الأشعب روى عنه محمد بن عقبة.
681 - "محمد" بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري سمع إمام(5/197)
الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور العومي ورزق الله التميمي وابن الخاضبة وابن خيرون ودخل مصر فسمع بها من الحلبي وغيره وحدث وصنف ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال: كان يشتغل بالكلام وغيره وكان لنا صديقا ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدث عن القضاعي بالشهاب فتعجبت من ذلك وقلت إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين أو نحوها والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وتعقب بن عساكر قول بن طاهر في وفاة القضاعي وصوب أنه مات سنة أربع وخمسين قال ابن النجار كان موجودا سنة سبع وخمس مائة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي نعوذ بالله من الغفلة قال ابن عساكر وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه وأبو المكارم بن هلال وغيرهما.
682 - "محمد" بن صاهويه بن عبد الله الجروي عن أبيه مبارك اليمامة وعن قوم من الرحالة تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي بن شاهين عن بعض شيوخه ولم يسمعه عنهم ومحمد مجهول.
683 - "ز - محمد" بن الشاه مجهول قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر.
684 - "محمد" بن شبويه عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق السجزي تقدم.
685 - "محمد" بن شبيب قال ابن الجوزي مجهول ثم ساق له في الواهيات حديثا وهو هشام بن حسان عن محمد بن شبيب عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لو كان في هذا المسجد مائة ألف فيهم رجل من أهل النار فتنفس نفسا لاحرق المسجد ومن فيه قال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر انتهى ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي نسب إلى جده وله ترجمة في الكامل.(5/198)
686 - "محمد" بن شداد المسمعي عن يحيى القطان وغيره وعنه أبو بكر الشافعي وهو من كبار شيوخه قال الدارقطني لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وضعفه البرقاني قلت: لقبه زرقان وكان معتزليا مات في سنة ثمان وسبعين ومائتين انتهى وبقية كلامه روى أحاديث مناكير.
687 - "محمد" بن شرحبيل الصنعاني عن ابن جريج ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
688 - "محمد" بن شعيب عن داود بن علي الهاشمي الأمير لا يعرف والراوي عنه سليمان ابن قرم ضعيف حسين بن محمد المروزي حدثنا سليمان ابن قرم عن محمد بن شعيب عن داود بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاءه علي فقال: اللهم وال من والاه انتهى وهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور إلى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل بن عدي حدثنا بن صاعد وغيره وقالا حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد فذكره وقال محمد بن شعيب لا أعرفه ثم وجدت العقيلي ذكره ومنه أخذ الذهبي فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال كوفي حديثه غير محفوظ والرواية في هذا الباب فيها لين.
689 - "محمد" بن شعيب المتأخر قال أبو الشيخ حدث عنه الوراس عالم يحدث بالري ولم يكتبه إلا عنه توفي سنة ثلاث مائة.
690 - "محمد" بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان لا يتابع على حديثه قاله البخاري محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي الشمال حدثتني أم طلحة قالت لقيت عائشة إما بمكة وإما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت لو أن إحداكن(5/199)
تعقل دم الحيض من الإستحاضة أن دم الحيض أحمر بحراني وإن دم المستحاضة كغسالة اللحم إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر اقراءها فلتقعد ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر ولتصل ولتصم وليأتها زوجها إن شاء ويروي هذا بإسناد أمثل من هذا انتهى أخرجه العقيلي في الضعفاء عن أبي محمد بن ناجية عن محمد بن المثنى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وقال كان راويا لسلمة بن علقمة وذكره ابن عدي في الكامل وقال ليس بالمعروف.
691 - "محمد" بن أبي شملة عن المنكدر بن محمد بن المنكدر وعنه يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر فرق البخاري بينه وبين الواقدي ورد ذلك عليه جماعة وأوضحوا أنه هو الواقدي وابن يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر فرق بينه وبين الواقدي وابن يعقوب بن محمد وبه كنى أباه بابن له كان يقال له شملة.
692 - "محمد" بن شيبة عن أبي امامة بن سهل.
693 - "محمد" بن أبي شيبة أبو عمرو مصري مجهولان انتهى والأول اسم جده شيوخة روى عن أبي أسامة وعنه سعيد بن أبي مريم والثاني يكنى أبا عمرو روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان.
694 - "محمد" بن صالح الضمري1 الطبري عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
695 - "محمد" بن صالح الطبري عن أبي كريب روى عنه أهل همذان ليس بذاك اتهم بالكذب وكان مخلطا وله رحلة وحفظ انتهى وذكره شيرويه في طبقات همذان وكناه أبا الحسن ونقل عن أبي جعفر الصفار أنه انكشف امره بالري وك أن ابن أبي حاتم اكرمه ثم أظهر أمره فاخرج من الري وساءت
__________
1 الصميري ميزان.(5/200)
حاله روى عن بندار وغيره روى عنه علي بن الحسن بن الربيع وغيره.
696 - "محمد" بن صالح بن عمر بن صفوان مجهول وقيل نافع بدل صفوان انتهى وهكذا هو في كتاب بن أبي حاتم وكذا قال ابن حبان في ترجمته في الثقات وقال أبو عبد الله مولى حليف العباس بن عبد المطلب لقيه بغمس عن أبيه وعنه بشر بن عيسى بن مرحوم القطان.
697 - "ز - محمد" بن صالح بن شعيب اليماني أبو بكر البصري تفرد بالحديث الذي قرأته على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي أخبركم عن ابن يوسف عن علي بن هبة الله الفقيه أن شهدة أخبرتهم أنا أبو منصور بن الهرقة أنا الحافظ أبو بكر البرقاني أنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي حدثنا محمد بن صالح أنا نصر بن علي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول قال دخلنا على أنس بن مالك رضى الله عنه نعزيه على بن له فقلنا له يا أبا حمزة أنا لنرجو له النعيم قال وأكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الموت كفارة لكل مؤمن رواته اثبات إلا هذا فما علمت حاله وقال الخطيب ليس بمحفوظ عن نصر بن علي طريق أخرى قدمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي ورواه البيهقي في كتاب شعب الإيمان عن شيخ له عن أبي بكر الإسماعيلي فوقع لنا بدلا له عاليا ولله الحمد.
698 - "محمد" بن صالح الثقفي حدث عن الأعمش وغيره مجهول بن ميسرة أبو الحسن القاضي يعرف بابن الرازي روى عن إسماعيل بن علي الخطبي قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ويقال إنه كان يذهب إلى الاعتزال مات سنة خمس عشرة وأربع مائة.
699 - "محمد" بن صالح بن فيروز العسقلاني أصله من مرو عن مالك ليس بثقة قال(5/201)
عبد الحافظ أن بدر أخبرنا أن أحمد بن الخضر أخبرهم قال أنا حمزة بن أحمد السلمي قال أنا نصر بن إبراهيم الفقيه قال أنا علي بن طاهر القرشي بالقدس قال أنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني قال ثنا علي بن الفضل البلخي قال ثنا جعفر بن محمد بن عون السمسار قال ثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قلت: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله قال أنفعهم للناس قلت: فاي الأعمال أحب إلى الله قال سرور تدخله على مسلم الحديث وبه حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين ومائتين قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لان امشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا يعني المسجد الحرام فهذان حديثان موضوعان على مالك وله ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضا انتهى وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الإسناد غير هذين وقال هذه الأحاديث العشرة مناكير ومحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفإن قال وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس رضى الله عنهم قلت: هو في تفسير كان تحته كنز لهما قلت: وهذا أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك رجاله في إسناده غير واحد من المجهولين ومحمد بن صالح بن فيروز بن كعب السهمي المروزي هذا حدث بعسقلان عن مالك بمناكير.
700 - "محمد" بن صالح السمان عن أبيه لا يعرف وقال ابن المديني لا يصح حديثه انتهى وقال ابن معين شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه وقد روى عنه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وحكى بن عدي ترددا في أن أباه أبو صالح السمان أو غيره.
701 - "محمد" بن صالح السهمي لا يعرف والخبر منكر جدا رواه أحمد بن حامد البلخي(5/202)
مجهول عن هذا عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق وفي الإرادة يقع الطلاق.
702 - "محمد" بن صالح الأشج من أهل همدان يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب وأبي نعيم روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفا وغيرهما ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.
703 - "محمد" بن صالح بن سمرة في ترجمة عيسى بن يونس.
704 - "محمد" بن صالح بن جعفر بغدادي نزل الجزيرة عن ابن عروبة وابن جوصاء ضعفه حمزة السهمي انتهى وهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن جعفر بن صالح وهو المعروف بابن حاجب المصلى قال حمزة بغدادي من ساكني البصرة والجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا ولا رأيت أحدا يثني عليه خيرا وسمعت جماعة يحكون أنه غصب كتب بن مسلم بن مهران فحدث بها ولم يكن فيها سماع.
705 - "محمد" بن صالح الهمداني التمار شيخ روى عنه زيد بن الحباب تركه الدارقطني وله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في السنن.
706 - "محمد" بن الصباح الكوفي المقرى قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى واعاده بغير تراجم فقال.
707 - "محمد" بن الصباح بيض له ابن أبي حاتم وقال أبو حاتم ليس بقوي.
708 - "محمد" بن الصباح عن الضحاك بن مزاحم قال الأزدي مجهول انتهى أورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث عن المعلى بن المسيب عنه عن(5/203)
الضحاك عن زيد بن أرقم رضى الله عنه رفعه أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ أبو حفص أبو جاد هوز حطي كلمون سعفاص قرشت قال صاحب الحافل والضياح أبو محمد هذ قيده عبد الغني بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت قلت: وهو كما قال وحكى عبد الغني أيضا فيه كسر المعجمة وتخفيف التحتانية وعلى هذا فليس هذا محله بل يذكر بعد محمد بن الضوء.
709 - "محمد" بن صباح السمان بصري عن أزهر السمان لا يعرف وخبره منكر.
710 - "محمد" بن صباح بيض له ابن أبي حاتم انتهى وقد نبهنا على أنه كرره.
711 - "محمد" بن صبيح بن السماك الواعظ عن هشام بن عروة وطبقته وعنه أحمد وابن نمير وطائفة قال ابن نمير صدوق قال مرة حديثه ليس بشيء عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر قال أبي حدثنا به هشيم عن يزيد فلم يرفعه قال الخطيب وكذلك رواه زائدة عنه قال محمد بن بشر عن ابن السماك جلي العورة أحسن من القارى على أبواب الملوك وقيل كان ابن السماك يقول: ويحك أما تغدو إلى كسب الإرباح فاجعل نفسك في ما يكسب وقال غيره كان رأسا في الوعظ وعظ الرشيد مرة فغشي عليه توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان يعظ الناس في مجلسه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
712 - "محمد" بن الصبيح السعدي عن الحسن البصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون ومن زعم أنه ابن السماك(5/204)
فقد وهم ل أن ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري.
713 - "محمد" بن صبيح أبو عبد الله البغدادي عن مجاشع بن عمرو وعنه محمد بن النضر فيه مناكير قاله ابن مندة انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن صبيح البغدادي يروي عن خطاب بن القاسم روى عنه أحمد بن حنبل فيحتمل أن يكون هذا ثم ظهر لي أنه غيره.
714 - "محمد" بن صبيح له عن عمر بن أيوب الموصلي قال الدارقطني ضعيف الحديث.
715 - "محمد" بن صخر الترمذي عن إبراهيم بن هدبة قال ابن مندة: متروك الحديث.
716 - "محمد" بن صخر السجستاني قال الأزدي ضعيف مذموم ثم روى له عن رجل عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا إذا فسدت البلدان فنعم المسكن كرمان فهذا كذب بين قال الأزدي منكر الحديث.
717 - "محمد" بن صدقة عن شعيب1 فذكر حديثا منكرا في مناقب علي لا يعرف.
718 - "محمد" بن صدقة الفدكي حديثه حديث منكر قال الطبراني حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا محمد بن صدقة عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا ادخر لأهله قوت السنة تصدق بما بقي وقال رواه حبيب كاتب مالك عن ابن صدقة انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس وقال في غرائب مالك بعد أن أخره من وجه آخر عن يحيى بن عثمان تابعه حبيب كاتب مالك وليس ذا من حديث النبي وهما رواه الزهري عن مالك عن أوس بن الحدثان عن عمر وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
__________
1 شعبة.(5/205)
إبراهيم بن المنذر الحزامي يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء عن مالك ثم يدلس عنه قلت: والمتن المذكور طرف من حديث مخرج في الصحيح بالمعنى للزهري بغير هذا الإسناد كما أشار إليه الدارقطني.
719 - "محمد" بن صدقة عن موسى بن جعفر الصادق قال ابن عدي: في ترجمة الحسن بن عدي الراوي عنه لا يعرف.
720 - "محمد" بن صفوان عن محمد بن زياد الألهاني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حماد بن خالد الخياط.
721 - "محمد" بن صرار بن ريح أن ابن جميل عن أبيه عن أبي العتاهية بحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال محمد وأبوه مجهولان.
722 - "محمد" بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمز1 بن جميل عن أبيه عن جده الصلصال قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدخل علي فقال: يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت: ولا ذا بثقة فإن حديثه باطل وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا أنه كان معروفا بالنرد وشرب الخمور وساق له الخطيب من طريق الباغندي عنه عن أبيه عن صلصال سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تزال أمتي في فسحة في دينها 2ما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى محاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها قال الخطيب ليس محمد بمحل لان يؤخذ
__________
1 الدهلمس بن حمل بن جندلة.
2 من دينها.(5/206)
عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المنهمكين في الخمر والفجور انتهى ثم روى الخطيب بإسناد له عن محمد بن الضوء قال كان أبو نواس يزورني إلى الكوفة وكان لطيفا وكان يصف الشراب قال فرأيت منه شيئا عجيبا فقال لي: يا با جعفر لا يجتمع هذا والهم في الصدر فذكر قصة طويلة وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه إلى ربيعة بن نزار يروي عن أبيه المناكير وذكر له حديث امرئ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار وحديث العباس أبي وعمي ووصي ووارثي وقال الجوزقاني في الموضوعات محمد بن الضوء كذاب ولهم شيخ آخر يقال له.
723 - "محمد" بن الضوء الشيباني عالم زاهد من أهل سمرقند سمع أحمد بن يونس وعثم أن ابن أبي شيبة وابن عمر ذكره الخليلي في الإرشاد وقال حدثني بن أبي زرعة عن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح ومات بعد الثمانين ومائتين وهو دون الذي قبله في الطبقة.
724 - "محمد" بن الضياح بالضاد المعجمة تقدم قريبا قال الأزدي روى حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم أن الله خلق الأيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ حفص بن غياث أبجد هوز إلى آخرها.
725 - "محمد" بن طاهر أبو نصر الوزيري روى عن أبي حامد بن بلال فذكر الحديث المسلسل بالأول فزاد بسلسلة إلى منتهاه فطعنوا فيه لذلك.
726 - "محمد" بن طاهر المقدسي الحافظ ليس بالقوي فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه وقال ابن ناصر كان لحنة وكان يصحف وقال ابن عساكر جمع أطراف الكتب الستة فرأيته يخطىء وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا قلت: وله(5/207)
انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي وهو في نفسه صدوق لم يتهم وله حفظ ورحلة واسعة وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ وطول ترجمته وملخص ذلك أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره وببغداد من الصريفيني وأبي المنصور وطبقتهما وبمكة من سعد بن علي الزنجاني والحسن بن عبد الرحمن الشافعي وهياج الخطبي وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث وبمصر من أبي إسحاق الحبال وبالأسكندرية من الحسن بن عبد الرحمن الصفراوي وبتستر من علي بن الحسين بن محمد الحداد حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد عن أحمد بن عيسى الوشاء عن عيسى بن حماد زغبة وهو أكبر شيوخه وبدمشق من أبي العلاء الفقيه وبحلب من الحسن بن مكي وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد التميمي حدثه عن ابن عمر بن مهدي وبالرحبة من الحسين بن سعدون وبصور من علي بن عبيد الله الهاشمي وبأصبهان عن أبي عمرو بن مندة: وطائفة وبنيسابور من الفضل بن المحب وأبي بكر بن خلف ونحوهما وبهراة من محمد بن أبي مسعود وغيره وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة وبآمد من قاسم بن أحمد الحناط حدث عن محمد بن أحمد بن حسن عن ابن صاعد وباستراباد من علي بن عبد الملك الجعفي حدث عن هلال الحفار وببوشنج من كلاد بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف وبالبصرة من عبد الملك بن شعبة وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري وبشيراز من علي بن محمد السروطي وبقزوين من أبي بكر العجلي وبالكوفة من الحسين بن محمد وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرى وبمرو من محمد بن الحسن حدثه عن أحمد(5/208)
ابن محمد بن عبدوس وبكرمان من محمد بن سعيد الحاكم وبمرو الروذ من الحسن بن محمد الفقيه وبنهاوند من عمر بن عبيد الله القاضي وبهمدان من عبد الواحد بن علي الصوفي وبالمدينة من طراد الدبيثي وبواسط من صدقة بن محمد المتولي وبساوة من محمد بن أحمد الكامجي وباسداباد من علي بن الحسن المحلمي وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب وباسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري وبالأهواز من عمر بن محمد بن حسكان وببسطام من أبي الفضل السهلكي وبيزدجرد من الحسن بن أحمد البيهقي فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث وسمع في بلدان أخرى تركتها روى عنه شيرويه الهمداني وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمداني وأبو نصر القاري وعبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر والسلفي وطائفة كثيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي قال ابن عساكر سمعت إسماعيل بن محمد التيمي يقول: أحفظ من رأيت بن طاهر وقال يحيى من مندة كان أحد الحفاظ جميل الطريقة صدوقا عالما بالصحيح والسقيم كثير التصانيف وقال السمعاني سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرمي الفقيه عنه فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير وعظم أمره ثم قال كان داودي المذهب وسألته عن ذلك فقال: إخترت مذهب داود فقلت له ولم قال كذا اتفق قلت: وهذا أصح مما قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن فضال المجاشع كان ابن طاهر وقاعا في من ينسب إلى مذهب الشافعي لأنه كان حنبليا ف أن ابن طاهر ما كان حنبليا بل هذه صفة بن ناصر لأنه كان شافعيا ثم تحنبل وتعصب فلعل ياقوت انتقل ذهنه من بن ناصر إلى بن طاهر وقال أبو مسعود الحاجبي سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين وما ركبت دابة(5/209)
قط في طلب الحديث وما سألت أحدا في حال الطلب شيئا وقال ابن السمعاني سمعت بعض المشائخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة من سبعة عشر فرسخا وكان يمشي على الدوام في الليل والنهار عشرين فرسخا قال الدقاق في رسالته كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا له أدنى معرفة بالحديث في باب السماع وذكر لي عنه حديث الإباحة اسأل الله أن يعافينا منها وممن يقول: بها من الصوفية وقال ابن ناصر محمد بن طاهر لا يحتج به خلف كتابا في جواز النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب الإباحة وكان لحنة مصحفا وقال ابن السمعاني سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأساء الثناء عليه وقال السلفي كان فاضلا يعرف ولكنه كان لحنة حكى لي المؤتمن قال كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري وك أن ابن طاهر يقرأويلحن فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله وقال ابن عساكر له شعر حسن مع أنه كان لا يعرف النحو وله كتاب المختلف والمؤتلف وله كتاب صفة التصوف المنشور واطراف أفراد الدارقطني وأشياء كثيرة ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة قال شيرويه كان ثقة صدوقا حافظا عالما بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال والمتون كثير التصانيف جيد الخط لازما للطريقة بعيدا من الفضول والتعصب خفيف الروح قوي العمل في السير كثير الحج والعمرة مات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مائة.
727 - "محمد" بن طريف عن سعيد بن المسيب.
728 - ومحمد بن طريف عن جابر بن زيد مجهولان انتهى ذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الأول: روى عنه ابن جابر بن أبي سلمة وقال في الثاني روى عنه سلام بن مسكين وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه محمد بن طريف روى مبشر(5/210)
عن إسماعيل بن رواه البغدادي بن الحكم بن موسى عنه وقال البخاري في ترجمة محمد بن مطرف المدني نزيل عسقلان الذي يكنى أبا غسان المخرج له في الصحيح فقال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد بن طريف عن زيد بن أسلم ثم قال البخاري ومحمد بن مطرف أصح وكذا ذكر بن عساكر في شيخ مبشر بن إسماعيل.
729 - "محمد" بن طريف بن عاصم شيخ للنقاش كذاب يدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن عاصم وتارة يقول: حدثنا محمد بن نبهان وغير ذلك مع أن النقاش لا يوثق به انتهى وهو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبه أن ابن طريف بن عاصم الرازي وسيأتي.
730 - "محمد" بن طفيل الحراني عن وكيع بخبر كذب رواه عنه الحسين بن عبد الله القطان وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب فقال ابن الطفيل: حدثنا وكيع عن شبيب بن شيبة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل فقال: إن ابنا لي دب في ميزاب وذكر الحديث وهو بكماله في ترجمة شبيب انتهى بقيته أن ابنا لي دب من سطح لنا إلى ميزاب فادع الله أن يهبه لأبويه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضعوا له صبيا على السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتى أخذه أبواه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هل يدري ما قال له" قالوا الله ورسوله أعلم قال: "لم تلقى نفسك فتتلفها" قال: إني أخاف الذنوب قال: فلعل العصمة أن تلحقك قال ابن عدي: لم اكتبه إلا عن القطان وكان يحفظه حفظا وهو حديث عجيب ومحمد ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه أو من غيره قال وكنيته أبو اليسير وكان سماع القطان عن سنة أربعين ومائتين.(5/211)
731 - "ز محمد" بن طلحة بن علي بن يوسف القطان الرازي الصوفي بدمياط أبو سعد قال ابن السمعاني كان ابن ناصر يسىء الرأي في حقه ويسىء الثناء عليه وكذلك شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وقد سمع من أبي نصر الراسبي وأبي القاسم بن السري ومالك البانياسي وأحضر على الصريفيني روى عنه ابن سكيت ويوسف الخفاف وقال ابن السمعاني سألته عن مولده فذكر شيئا يقتضي أنه في سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
732 - "محمد" بن طلحة النعالي جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد قال الخطيب كتبت عنه وكان رافضيا روى عن أبي بكر الشافعي والجعابي انتهى روى عنه الأزهري أنه سمعه يلعن معاوية رضى الله عنه مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة وقال الخطيب كان يتبع الغرائب والمناكير إلى أن مات ويكتب الحديث.
733 - "محمد" بن طهمان عن يحيى بن معمر مجهول لا بأس به قاله أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المغيرة بن مسلم السراج.
734 - "محمد" بن أبي طويل سمع مجاهدا روى عنه عثمان ابن الأسود قاله البخاري وأبو حاتم وزاد أنه ليس بالمشهور واستدركه النباتي.
735 - "محمد" بن عابد بموحدة البغدادي الخلال عن علي بن داود القنطري بخبر باطل مرفوعا ابعث على البراق وعلي على ناقتي حدث عنه ابنه عبيد الله بن محمد.
736 - "محمد" بن عاصم القرشي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وروى ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه حميد بن مسعدة.
737 - "محمد" بن عاصم مولى عثمان ابن عفإن روى عنه عبد السلام قال أبو حاتم مجهول.(5/212)
738 - "محمد" بن عاصم في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش.
739 - "ز - محمد" بن أبي عاصم عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ربيعة قال أبو حاتم لا أعرفه.
740 - "محمد" بن عامر بن محمد الخثعمي سكن قيسارية قال ابن جابر مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة ليس بثقة.
741 - "محمد" بن عامر الرملي عن سفي أن ابن عيينة ومالك قال ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم له عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقولون مالك يوم الدين وإنما يعرف بالسند يمشون امام الجنازة قال الخطيب هذا مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات محمد بن عامر بن رشيد بن خباب الرملي شيخ يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا ولم أر في حديثه مما في القلب منه شيء إلا حديثا واحدا حدثناه يحيى بن محمد بن عمر وبالفسطاط حدثنا محمد بن عامر قلت: فذكر هذا الحديث.
742 - "محمد" بن عامر الخراساني عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا اتهم به.
743 - "محمد" بن عباد عن عباد بن سعد روى عنه معن ابن عيسى مجهول وقال ابن معين لا اعرفه انتهى وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
744 - "محمد" بن عباد عن ثوبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه ميمون بن عجلان.
745 - "محمد" بن عباد عن أبي يحيى التيمي ضعفه الدارقطني.
746 - "محمد" بن عباد بن عباد المهلبي الأمير عن أبيه وهشيم وعنه إبراهيم الحربي وجماعة قال الحربي وجماعة لم يكن بصيرا بالحديث صحف بن جابر فقال(5/213)
ابن حدير وصحف ضحى بقرة بهرة انطمست وهي بقرة قلت: وجد أبيه حبيب بن المهلب بن أبي صفرة1 الأزدي الأمير بالبصرة روى عنه ابنه القاسم وأبو العيناء وأبو قلابة والكديمي وقال الخطيب كان شيخا كريما وحكى عن مكارمه أشياء كثيرة وقال مطين مات سنة ست عشرة ومائتين.
747 - "محمد" بن عباس بن سهيل حدث عن أبي هشام الرفاعي ممن يضع الحديث قاله أبو بكر الخطيب روى له حديثين وقال رواتهما ثقات سواه أحدهما عن ابن موسى مرفوعا قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة والثاني عن أنس مرفوعا لو اغتسل اللوطي بماء البحار لم يجىء يوم القيامة إلا جنبا.
748 - "محمد" بن العباس أبو علي عن محمد بن أبي المليح بغدادي عن يوسف بن موسى القطان بخبر باطل وعنه ابن جميع.
749 - "محمد" بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري اورد بن النجار في ترجمته خبرا مختلقا موثوقا على حديثه في الملاحم رواه عن عثمان ابن طلحة الزبيري الزهيري القزويني ولا يدرى من هو عن عبد الله بن الفرات وهو نكرة عن القاسم بن عبد الله العمري وهو ضعيف عن ربعي عن حذيفة.
750 - "ز - محمد" بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه روى عن عبد الله بن إسحاق المدايني والباغندي والبغوي وابن صاعد وغيرهم وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد الخلال وأبو الحسن العتقي قال خطيب كان ثقة سمع الكثير وكتب طول عمره وروى المصنفات الكبار كطبقات بن سعد ومغازي الواقدي ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ بن أبي خيثمة وأشياء قال وقال لنا
__________
1 قال خليفة الهاب بن أبي صفرة مات سنة إحدى وثمانين وهو من الثانية من ثقات لأمراء البصرة والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.(5/214)
البرقاني سمعته يقول: ولدت سنة خمس وتسعين ومائتين وقال الأزهري كان مكثرا وكان فيه تسامح ربما أراد أن يقرأ شيئا فيقرأ من غير أصله وكان مع ذلك ثقة قال الخطيب وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره ذكرا جميلا وبالغ في ذلك وقال كان ثقة صالحا دينا ذا مروة قال وقال البرقاني هو ثقة ثبت حجة وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وكان فيه تساهل وفيه أرخه العتيقي وقال كان متيقظا.
751 - "محمد" بن العباس أبو بكر العطار المري عن شيب أن ابن فروخ وعمر بن عبد الله البجلي روى عنه أبو الجهم السكراني أخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات ليس بثقة ولا يعتمد.
752 - "محمد" بن العباس بن الحسن بن ماهان الكاهلي المروزي روى عن الأويسي وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المبارك مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه ولا في روايته وأرخه بن قانع سنة إحدى وثمانين.
753 - "محمد" بن العباس أبو الحسين بن النحوي قاضي كلوذان عن عباس الدوري وطبقته قال الخطيب في روايته نظر ثم ساق له حدثنا محمد بن عثمان ثنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون محمد والحسن قالا عشنا إلى زمان لا نعشق فيه مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.
754 - "محمد" بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة بل هذا(5/215)
أقدم من النيسابوري وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين روى عن أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمارة بن خالد وعلي بن الحرب والفضل بن غسان العلائي وجماعة وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حبان وأبو أحمد الغسال1 وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون قال أبو نعيم اختلط قبل موته بسنة ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مائة.
755 - "محمد" بن العباس مولى بني هاشم يلقب لحية الليف قال ابن أبي حاتم صدوق وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال الخطيب في ترجمة المؤذن ثقة سمع هوذة وسريج بن يونس وعفإن وغيرهم روى عنه أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون قال ابن المنادي كان صدوقا صالحا وقال الحطبي مات سنة تسعين ومائتين.
756 - "محمد" بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي ويقال له محمد المحرم روى عن عطاء وابن أبي مليكة وعنه النفيلي وداود بن عمرو الضبي وعدة ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك النفيلي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد رواه مطرف الصنعاني عن ابن جريج عن عمر وعبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن السبيل إلى الحج فقال: الزاد والراحلة قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم ما أعلم أحدا شرا منك
__________
1 قال في المشتبه هو الحافظ أبو أحمد العسال بالعين المهملة محمد بن أحمد القاضي مشهور ثبت محمد شريف الدين عفى عنه.(5/216)
قال كيف قال لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها قال وكان محمد يحرم السنة كلها إذا انصرف إلى أهله ناويا بالحج انتهى قال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو داود ليس بثقة وقال: قال مصعب زعم المكيون أنه رجل صالح وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضونه وعن ابن مهدي قال كان له هيئة وسمت فقال رجل: لا ينظر إلى هيئته وسمته فإنه من اكذب الناس ثم قام إليه فقال له: كيف حدثت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم باع مصحفا فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم والله اعلم وفرق بن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم وهو واحد فقال في المحرم: قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال في الآخر بعد إن أورد له عدة أحاديث وله غير ما ذكرت وسيأتي في الأصل في محمد بن عمر كرره المؤلف غلطا وسيأتي.
757 - "محمد" بن عبد الله أبو الدهماء بصري حدث عن ابن ظلال منكر الحديث قاله أبو حاتم.
758 - "محمد" بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارس أبو الحياة الواعظ البلخي قيل أنه علوي رحل كثيرا وطلب بنفسه فسمع أبا شجاع البسطامي وطبقته بخوارزم ونسف وبسطام وهمدان والجزيرة ودمشق ومصر واقام عند السلفي زمانا طويلا وكان السلفي يبجله ويعظمه ويكرمه واستوطن بغداد إلى أن مات سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ومات قبله بمدة وكان يعظ بالنظامية قال ابن النجار كان مليح اللفظ صبيح الوجه وكان يرمي بأشياء منها شرب المسكر وسماع الملاهي المحرمة وكان يميل إلى الرفض ويظاهر به(5/217)
أخبرني علي بن محمود قال كان البلخي الواعظ كثيرا ما يدمن في مجالسه سب الصحابة فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمة يوما من الأيام فقال لها: علي يا فاطمة لم تبكين علي أأخذت منك فيئك اغصبتك حقك افعلت افعلت وعد أشياء مما يزعم الروافض أن الشيخين فعلاها في حق فاطمة قال فضج المجلس بالبكاء من الرافضة الحاضرين توفي في صفر سنة ست وتسعين وخمس مائة.
759 - "محمد" بن عبد الله بن عتيك عن أبيه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وحده انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
760 - "محمد" بن عبد الله بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني وعنه سعيد بن أبي هلال قال الذهبي في مختصر المستدرك مجهول.
761 - "ز - محمد" بن عبد الله بن أفلح الطائفي ليس بمشهور قاله أبو حاتم.
762 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي يعرف بغس أن ابن أبي غسان منكر العلوم وكان خطيبا يكنى أبا عبد الله وكان ضعيفا في الحديث متشيعا قاله مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه.
763 - "محمد" بن عبد الله بن عمر العمري عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى محمد بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا ورجع راكبا قلت: هو أخو القاسم وقيل لا بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد انتهى وأورده في أواخر محمد بن عبد الله.
764 - "محمد" بن عبد الله العصري بصري عن ثابت البناني وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه(5/218)
إلا عند الوفاق انتهى والظاهر أن اسم أبيه عبيد الله مصغرا.
765 - "محمد" بن عبد الله العمي بصري قال العقيلي لا يقيم الحديث أبو النضر حدثنا محمد بن عبد الله العمي ثنا ثابت عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول: لأصحابه اتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم فإن أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني رواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا اشبه انتهى وقد أخرجه أبو داود في السنن من طريق حماد بن سلمة وعلق طريق أبي النضر وقال ان حديث حماد هو الصواب وهما مما يستدرك على الراوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال سأل أبو النضر عنه ابن عقبة فقال: هو من جلساء أيوب وكذا حكى البخاري في تاريخه وروى الحديث عن فضل بن سهل عن أبي النضر موصولا وقال الدارقطني في العلل بصري وقع إلى الرها يخطىء كثيرا ذكر له حديثا وهم في سنده.
766 - "محمد" بن عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره ابن الجوزي وكذبه ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان له مثل أحد ذهبا فانفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها رواه اخطب خوارزم انتهى قلت: وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة وهو هذا انقلب.
767 - "محمد" بن عبد الله بن نمران عن زيد بن أبي أنيسة ضعفه الدارقطني وقيل(5/219)
ابن نميران وفي نسخة بن بهران وهو تصحيف وقال أبو حاتم ضعيف جدا انتهى وقال محمد بن يوسف الهروي سمعت محمد بن عوف وسألته عن ابن نمران الزماري وشيخه أبي عمر وشراحيل بن عمرو القيسي فضعفهما جدا وقال سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة منكر الحديث لا يكتب حديثه.
768 - "محمد" بن عبد الله البصري عن عطاء ويعرف بالحرزي بحاء ثم راء وعنه عائذ العجلي قال ابن حبان منكر الحديث ولا يعرف.
769 - "محمد" بن عبد الله عن ابن عمر وعنه محمد بن مرة مجهول.
770 - "محمد" بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه العباس بن عمر وقال ابن أبي حاتم ويقال محمد بن عبد الله بن السائب ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه زيد بن الحباب ونسبه مخزوميا.
771 - "محمد" بن عبد الله الكتاني عن عطاء وغيره قال البخاري لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان يروي عن عطاء وعمرو بن دينار روى عنه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن جعفر عنه قلت: واخرج العقيلي من هذا الوجه عنه عن عمرو عن ابن عباس رضى الله عنهم دفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرفات رافعا يديه الحديث فيه ليكف قويكم عن ضعيفكم وفيها أيضا.
772 - "محمد" بن عبد الله الكتاني آخر يروي عن معاوية مرسلا وعنه ضمرة ذكره البخاري وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية إن كان سمع منه ضمرة بن ربيعة فيحتمل أن يكون الذي قبله ويحتمل أن يكون غيره.(5/220)
773 - ومحمد بن عبد الله الإسكافي البغدادي أبو جعفر أحد متكلمي المعتزلة قيل مات سنة أربعين ومائتين قلت: واصله من سمرقند وكان خياطا أخذ الكلام عن أبي جعفر بن حرب وله مناظرات مع الكرابيسي وغيره وقال النديم كان عجيب الشان في العلم والذكاء والصيانة ونبل الهمة والنزاهة بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد وكان المعتصم يعظمه جدا مات سنة أربعين ومائتين وكان ابنه جعفر كاتبا بليغا.
774 - "محمد" بن عبد الله أبو رجاء الحبطي عن شعبة قال ابن حبان روى عن شعبة عن أبي إسحاق ما ليس من حديثه روى عنه عثمان ابن سعيد الكندي الأحول فروى عثمان عنه عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أوثق من المشاورة الحديث.
775 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الكوفي عن أبي خالد الأحمر قال ابن مندة: مجهول.
776 - "محمد" بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر لا أدري من ذا وهو القائل سمعت الخضر والياس يقولان سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن القوراني صاحب التصانيف قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدامغاني المؤدب1 ثنا أبو المظفر وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس قلت: هذه نسخة ما أدري من وضعها انتهى وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه عن سليمان ابن حمزة عن
__________
1 المؤذن.(5/221)
778 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري وغيرهما وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزعفراني وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب إلى الاعتزال قال عبد الغافر الفارسي سمعت مناظرته مع امام الحرمين وكان الامام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل إلى الري مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة وذكره ابن النجار في الذيل.
779 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن كريم الأنصاري في إبراهيم بن محمد بن يحيى العذري.
780 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النعماني النيسابوري سمع الحسين بن الفضل العجلي وطبقته بالعراق من بشر بن موسى وغيره أخذ عنه الحاكم وقيل كان يحدث اصحابه الذين في عصره كثير الرحلة والطلب لولا تحول صوره بعض الناس نجرحه فتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وأنه هو يشرب المسكر مات بقراه سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
781 - "محمد" بن عبد الله بن أبي هدبة عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وأعاده بعد قليل ولم يزد على ما هنا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يحيى بن سليم الطائفي.
782 - "محمد" بن عبد الله بن عتبة عن كثير بن افلح عداده في المدنيين مجهول انتهى وإنما روي عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن افلح كما تقدم لنا ذلك في ترجمة بشير بن عصمة.
783 - "محمد" بن عبد الله الصائري الدمشقي عن ثور وجعفر بن محمد وعنه هشام1
__________
1 العامري.(5/222)
778 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري سمع أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري وغيرهما وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر بن الزعفراني وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من الأدب وكان يذهب إلى الاعتزال قال عبد الغافر الفارسي سمعت مناظرته مع امام الحرمين وكان الامام يثني عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل إلى الري مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربعمائة وذكره ابن النجار في الذيل.
779 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن كريم الأنصاري في إبراهيم بن محمد بن يحيى العذري.
780 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النعماني النيسابوري سمع الحسين بن الفضل العجلي وطبقته بالعراق من بشر بن موسى وغيره أخذ عنه الحاكم وقيل كان يحدث اصحابه الذين في عصره كثير الرحلة والطلب لولا تحول صوره بعض الناس نجرحه فتوهم أنه في الرواية وليس كذلك وأنه هو يشرب المسكر مات بقراه سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.
781 - "محمد" بن عبد الله بن أبي هدبة عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وأعاده بعد قليل ولم يزد على ما هنا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يحيى بن سليم الطائفي.
782 - "محمد" بن عبد الله بن عتبة عن كثير بن افلح عداده في المدنيين مجهول انتهى وإنما روي عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن افلح كما تقدم لنا ذلك في ترجمة بشير بن عصمة.
783 - "محمد" بن عبد الله الصائري الدمشقي عن ثور وجعفر بن محمد وعنه هشام1
__________
1 العامري.(5/223)
ابن عمار لا يعرف.
784 - "محمد" بن عبد الله عن معاوية بن أبي سفيان قال فذكر حديثا منكرا في مدمن الخمر لا يعرف انتهى وقال أبو حاتم روى عن أبيه روى عنه سهيل رفعه مدمن خمر كعابد وثن مجهول.
785 - "محمد" بن عبد الله الكوفي ثم الرازي المقرى ولقبه داهر حدث عن ليث بن أبي سليم والأعمش وعنه ابنه عبد الله وابن حميد ورمح تكلم فيه أبو حاتم ولم يترك.
786 - "محمد" بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أخرج البزار في مسنده حديثا من طريقه بهذا السند وقال ابن القطان لا يعرف.
787 - "محمد" بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان عن محمد بن جرير قال عبيد الله الأزهري سماعه صحيح لكنه رافضي.
788 - "محمد" بن عبد الله بن عبد الملك قال أبو ذر الهروي الحافظ كذاب ولا يكاد يعرف.
789 - "محمد" بن عبد الله الرعيني عن موسى بن مرثد قال الخطيب في حديثه نكرة.
790 - "محمد" بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو آفته.
791 - "محمد" بن عبد الله أبو نعمان النحاس عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر ضعفه الخطيب وقال حدث بمصر وتوفي سنة ستين ومائتين انتهى وهو خراساني نزل مصر واسم جده خالد ذكره ابن يونس في الغرباء(5/224)
فقال: قدم مصر وحدث بها وذكره الخطيب فقال: يروي المنكرات عن الثقات والحديث الذي أشار إليه اسنده من طريق محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي عنه عن أبي النضر عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب ومن شيوخه شريح بن النعمان وعبيد الله بن موسى العبسي والشافعي الإمام ومن الرواة عنه محمد بن أحمد بن راشد ومحمد بن المسيب وأحمد بن موسى الرازي وأبو عبد الله بن ماجة صاحب السنن ذكر عنه في السنن فسأل سائل عنها الشافعي وهو ممن اغفل المزي ذكره في التهذيب واستدركته عليه في تهذيب التهذيب.
792 - "محمد" بن عبد الله بن ثابت الأشناني عن علي بن الجعد دجال قاله الدارقطني قلت: روى عنه أبو بكر بن شاذان وغيره يكنى أبا بكر انتهى وسيأتي في آخر الصفحة بعد.
793 - "محمد" بن عبد الله بن بشير الحذاء عن دحيم وغيره وقال ابن يونس لم يكن بالثقة.
794 - "محمد" بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الجاري1 النحوي الرازي عن أبي حاتم الرازي كان يقال له جراب الكذب روى الفلكي في الألقاب له قال قيل لمحمد انك تلقب جراب الكذب فقال: بل أنا جوالق الكذب فإن شئت فاسمع أو دع وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ قلت: كان يكذب فيما أحسب غير الرواية انتهى بل كان يكذب في الرواية قال الشيرازي في الألقاب سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول: سمعت منه وكان شيخا راويا حصنا وانتقل إلى طبرستان ثم رجع إلى الري وكان يكذب ذكر لي أنه ولد سنة مات أبو زرعة بأربع عشر سنة وروى عن أبي حاتم وذكر أنه درس النحو على المبرد سنة ستين
__________
1 الحارثي.(5/225)
وعلى ثعلب تسع سنين وكان يقعد بالري في زاوية تعرف بزاوية الكذب فحدثنا في تلك البقعة في يوم جمعة قال حدثنا أبو حاتم قال ثنا شاذان وعفإن وعارم قالوا ثنا شعيب عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه قال يوزن مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء فعرضناه على شيخنا أبي علي بن عبد الرحيم فقال: كذب فلم يكن عند أبي حاتم عن شاذان شيء ولكن قولوا حدثنا جراب الكذب في زاوية الكذب بحديث كذب.
795 - "محمد" بن عبد الله عن عمر بن عبد العزيز مجهول انتهى وقد تقدم قبل وجده أبو هدبة وإنما تكرر عنده لكونه لم يذكر جده.
796 - "محمد" بن عبد الله بن سنان عن أبيه كذا سماه بن عدي بن سنان اخرج له أبو داود.
797 - "محمد" بن عبد الله القيسي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
798 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الخراساني عن عبد الله بن يحيى الإسكندراني عن ابن المبارك حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع انتهى وقد تقدم هذا الاسم وأن ابن مندة قال: إنه مجهول فيحتمل أن يكون هو إلا أن ذاك قيل فيه كوفي وهذا خراساني والحديث الذي أشار إليه هو في الطبراني قال حدثنا سهل بن بكر قال ثنا عبد الله بن يحيى الإسكندراني ثنا بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه قال لما طعن عمر وامر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت يا أبت أن الناس يقولون أن هؤلاء القوم الذين جعلتهم في الشورى ليسوا برضي فقال: اسندوني فاسندوه فقال: عسى أن تقولوا في عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يموت عثمان يصلي عليه ملائكة السماء" قلت: لعثمان خاصة أو للناس عامة قال "بل لعثمان خاصة" الحديث(5/226)
بطوله لكل واحد من الستة منقبة والوضع عليه ظاهر.
799 - "محمد" بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري عن مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه عن جده علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الخلية والبرية حرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره قال الخطيب لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك انتهى أخرجه الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن إسحاق الثاني عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني عنه قال الخطيب تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه وقال الدارقطني لم يروه غيره ولا يثبت مرفوعا.
800 - "محمد" بن عبد الله المدني الغابي1 عن مالك بخبر باطل رواه عنه جعفر بن أحمد بن بيان أحد الهلكي قال الخطيب الغابي مجهول وجعفر غير ثقة انتهى والغابي ضبطه الأمير بغين معجمة وباء موحدة وأعاده المؤلف بعد قليل فجمعته هنا.
801 - "محمد" بن عبد الله بن جبلة بغدادي عن الحسن بن عرفة تأخر إلى أن سمع منه تمام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاث مائة وعبد الرحمن بن أبي نصر قال الكتاني عبد العزيز فيه نظر انتهى وقال الخطيب قدم دمشق قبل سنة أربعين وكان ينزل طرسوس يكنى أبا بكر روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري وإسحاق الحربي والحارث بن أبي أسامة ونحوهم قدم دمشق فحدثهم عن يوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن سنان قلت: والظاهر أنه لم يلقهما.
802 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال الفقيه روى عن محمد بن اصبغ بن الفرج عن أبيه عن مالك عن الزهري
__________
1 الغابي كالقاضي نسبة إلى غابة موضع قرب أو إلى غاب موضع باليمن لب اللباب.(5/227)
حديث الهريسة أخرجه الدارقطني عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني عنه وقال: لا يصح عن ابن صبغ.
803 - "محمد" بن عبد الله المطماطي البزار لا أعرفه روى عن مالك خبرا باطلا عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من لم يعدني في رمدي لم أحب أن يعودني في علتي رواه أبو إسحاق بن سفيان الفقيه المصري عن محمد بن عمر الأندلسي عنه.
804 - "محمد" بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري هذا هو الأشناني المذكور قبل سمع فيما زعم من يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وطائفة وعنه ابن السماك وعلي بن الحسن الجراحي1 قال الدارقطني كان دجالا وقال الخطيب كان يضع الحديث فمن اسمج وضعه بإسناد كالشمس هبط جبرائيل فقال: أن الله يقول: حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من نور العرش ومن طاماته حدثنا يحيى بن معين ثنا بن إدريس ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء رضى الله عنه مرفوعا في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب كلما أشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله انتهى وهذا الإسناد أورده بن عساكر في ترجمته بحديث إذا صالح المؤمن المؤمن الذي سنذكره والإسناد الذي قال إنه كالشمس أشار به إلى ما أورد الخطيب حديثا آخر من طريقه عن أبي خيثمة عن جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا صافح المؤمن المؤمن نزل عليهما مائة رحمة تسع وتسعون لأسنيهما وأحسنهما خلقا وهذا على
__________
1 قال العلامة الذهبي هو القاضي أبو الحسن الجراحي مات سنة وسبعين وثلاث مائة ببغداد محمد شريف الدين عفى عنه.(5/228)
شرط الصحيح لو صدق الأشناني وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيد جياد عندي أنه كان لا يعرف الصنعة غير أنه والله أعلم أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحيحين فركب عليها هذه البلايا نسأل الله السلامة.
805 - "محمد" بن عبد الله أبو المغيث الحموي عن المسيب بن واضح روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم وقال فيه نظر.
806 - "محمد" بن عبد الله بن ياسر شيخ لعبد الوهاب الميداني نكرة وحديثه منكر بمرة انتهى ذكره ابن عساكر فاخرج من طريق علي بن محمد بن شجاع الربعي عن عبد الوهاب عنه عن محمد بن بكار ثنا محمد بن الوليد ثنا داود بن سليمان الشيباني ثنا حازم بن جبلة بن أبي نصرة عن أبيه عن جده عن أبي سعيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر والله إني لأحبكما بحب الله اياكما وإن الملائكة لتحبكما بحب الله لكما أحب الله من احبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما ابغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما.
807 - "محمد" بن عبد الله القطان عن محمد بن جرير الطبري وغيره رافضي معبر انتهى وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان ينسب إلى جده روى أيضا عن أحمد بن عبيد الله بن عمار وإسحاق بن محمد بن مروان وعنه أحمد بن علي والحسن بن علي الجوهري والأزهري وقال كان سماعه صحيحا إلا أنه كان رافضيا قال الخطيب سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن عمر الرازي فقال: كان ثقة صحيح السماع قلت: له فقد ذكر أنه كان سيء المذهب فقال: ما سمعت منه في هذا شيئا أنكر لكني أحسب أنه كان يكذب لتفضيل(5/229)
علي وقال الأزهري توفي سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.
808 - "محمد" بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي صاحب تلك الحكايات المنكرة روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن اوابد وعجائب وهو متهم طعن فيه الحاكم وروى عنه أبو نعيم وأبو حازم العبدري قال الحاكم انتسب إلى محمد بن أيوب ومحمد لم يعقب قال فأتيته وزجرته فانزجر توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة بنيسابور أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة في كتابهم أنا الكندي أنا الغساني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري أنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول: سمعت سريا السقطي يقول: مكثت عشر سنين اطوف بالساحل اطلب صادقا فدخلت يوما إلى مغارة فإذا بزمني وعميان ومجذومين قعود فقلت ما تصنعون ها هنا قالوا ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس ثم أمر يده على الأعمى فأبصر وأمر يده على زمانة هذا فصح وأمر يده على جذامة هذا فبرأ ثم قام موليا فضربت يدي إليه فقال: سرى خل عني فإنه غيور لا يطلع على سرك فيراك وقد سكنت إلى غيره فتسقط من عينه انتهى وقال الإدريسي ليس هو في الرواية بذاك.
809 - "ذ - محمد" بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي ذكره عبد الغافر في السياق فقال شيخ: الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم وسيرهم إلى أن قال وسمع الحديث وروى إلا أن الثقات توقفوا في سماعاته وذكر وإن خير ما يروى عنه الحكايات ويحكى عنه أنه أدرك المتنبي بشيراز وسمع منه جدي وأخواني وأبي والله أعلم بذاك مات سنة ثمان واثنتين1
__________
1 تيك الخطايا.(5/230)
وأربع مائة وقع لنا جزء من حديثه وقد حدث عن محمد بن خفيف وأبي بكر القطيعي وأبو أحمد بن عدي وعلي بن عبد الرحمن الكتاني وأبي بكر بن المقرى وغيرهم روى عنه أبو القاسم القشيري وأولاده وأبو بكر بن خالد وآخرون قال أبو عبد الله المؤذن نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه فلم ار عليها آثار السماع وذكر نحو ما تقدم عن عبد الغافر.
810 - "محمد" بن عبد الله الرويني مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج.
811 - "محمد" بن عبد الله أبو الفضل1 الشيباني الكوفي عن البغوي وأبي حريز وخلائق وله رحلة إلى مصر والشام قال الخطيب كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وله تسعون سنة فمن موضوعاته بإسناد له أن نبيا شكا إلى الله جبن قومه فقال له: مرهم أن يستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن انتهى وقد نسبه بن عساكر فقال ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام سمع بالشام وبغداد والثغر من خلق كثير روى عنه تمام وأبو نصر بن الحباب وأبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التنوخي وآخرون ووصفه تمام بالحفظ وقال الأزهري كان يخلط واساء الثناء عليه وقال كان دجالا كذابا ما رأيت له أصلا قط واتهمه الدارقطني بالتركيب وقال العتيقي كان كثير التخليط وقال أبو العلاء الواسطي كان حسن الهيئة جميل الظاهر نظيف اللبسة وسمعت الدارقطني سئل عنه فقال: يشبه الشيوخ وقال حمزة بن محمد بن طاهر كان يضع الحديث وقد كتبت عنه وكان له سمت ووقار قال وسمعت من يذكر أنه لما حدث عن ابن الفرات قيل له متى سمعت منه فذكر وقتا مات بن الفرات قبله بمدة لأنه زعم أنه سمع منه سنة عشرة وثلاث مائة وكان ذاك قد مات سنة اثنتي
__________
1 أبو المفضل.(5/231)
وثلاث مائة فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه وكان مولده سنة سبع وتسعين ومائتين مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة أرخه فيها العتيقي وقال كان كثير التخليط ومن مناكيره قال حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقري قال ثنا حريز بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال حضرت المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن يختشوع الطبيب فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا هما داءان فقال: اسكت إنما هما داءان إذ انفردا فإذا اجتمعا صار دوائين حدثني أبي الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول: ذلك قلت: ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي داود القاضي المشهور ولهذا المتن طريق أخرى يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن مروان وقال أبو ذر الهروي كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم أخرج عنه في تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت اتوهمه من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فتعوذ بالله من الحور بعد الكور وقال أبو ذر يعني سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملأ عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام بن خزيمة تفرد به فقيل له لو أخرجت أصولك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة فكان جوابه للذي قال له ذلك أنت تنتسب إلى قيس بن سعد بن عبادة وهو عقيم.
812 -وثلاث مائة فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه وكان مولده سنة سبع وتسعين ومائتين مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة أرخه فيها العتيقي وقال كان كثير التخليط ومن مناكيره قال حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقري قال ثنا حريز بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال حضرت المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن يختشوع الطبيب فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا هما داءان فقال: اسكت إنما هما داءان إذ انفردا فإذا اجتمعا صار دوائين حدثني أبي الرشيد عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول: ذلك قلت: ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي داود القاضي المشهور ولهذا المتن طريق أخرى يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن مروان وقال أبو ذر الهروي كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم أخرج عنه في تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت اتوهمه من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فتعوذ بالله من الحور بعد الكور وقال أبو ذر يعني سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملأ عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام بن خزيمة تفرد به فقيل له لو أخرجت أصولك بهذا فإن هذا حديث ابن خزيمة فكان جوابه للذي قال له ذلك أنت تنتسب إلى قيس بن سعد بن عبادة وهو عقيم.
812 - "محمد" بن عبد الله السلمي الطرسوسي نزيل بانياس في حدود الأربع مائة لا شيء.
813 - "محمد" بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ صاحببن عبد الله السلمي الطرسوسي نزيل بانياس في حدود الأربع مائة لا شيء.
813 - "محمد" بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ صاحب(5/232)
التصانيف إمام صدوق ولكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة فيكثر من ذلك فما أدري هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك وإن علم فهو خيانة عظيمة ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين وقد قال أبو طاهر 1سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال: إمام في الحديث رافضي خبيث قلت: إن الله يحب الإنصاف ما الرجل برافضي بل شيعي فقط ومن شقاشقه قوله اجتمعت الأمة على أن الضبي كذاب وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا وقله أن عليا وصى فأما صدقه في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع عليه مات سنة خمس وأربع مائة والحاكم أجل قدرا وأعظم خطرا وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء لكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها من ذلك أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال: أنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه وقال في آخر الكتاب فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم لأنني لا استحل الجرح إلا مبينا ولا أجيزه تقليدا والذي اختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا.
814 - "محمد" بن عبد الله بن محمد الكلوذاني قال الخطيب مجهول ترجم له في التاريخ ثم قال الظاهر أنه أبو الفضل الشيباني يعني الذي مضى قريبا.
815 - "محمد" بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ مطين محدث الكوفة خط
__________
1 ابن طاهر.(5/233)
عليه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة وخط على بن أبي شيبة وآل أمرهما إلى القطيعة ولا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة ما هذا الذي بينكما فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وانه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر وذكر أبو نعيم فصلا طويلا إلى أن قال: قال يظهر لي أن الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه قلت: مطين وثقه الناس وما اوضعوا إلى بن أبي شيبة توفيا سنة سبع وسبعين ومائتين وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب مع مطين وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي هو محمد بن إسحاق بن محمد يقول: جمع موسى بن هارون عن أبي جعفر فسألني فلما خلا بي قال ما هذا الذي يبلغني عن ابن عمر إن تاب الله علينا وعليه فقلت قد جمعت الأحاديث التي تذكر قال ائتني بها فأتيته بها فقال: اذكر حديثا حديثا فكنت اذكر الحديث فيقوم فيخرجه من أصل كتابه في مجالس كثيرة حتى أخرجها كلها من أصوله.
816 - "ز - محمد" بن عبد الله المعافري عن معن ابن عثمان عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه خير نسائها مريم الحديث أخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن سعيد القاضي عنه وقال: لا يصح بهذا الإسناد والمعافري ضعيف.
817 - "محمد" بن عبد الله بن يوسف أبو بكر الهلالي البصري عن علي بن الحسين الدرهمي1 والحسن بن عرفة والنصر بن طاهر وعنه أبو بكر بن شاذان وابن حيويه وجماعة وثقه الخطيب ولكن روى خبرا باطلا وحكم بأنه تفرد به وأنه
__________
1 بالكسر والسكون وفتح الهاء نسبة إلى درهم اسم جد قبيلة لب اللباب.(5/234)
غلط فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال أنا أبو بكر محمد بن خلف بن حبان قال ثنا محمد بن عبد الله بن يوسف قال ثنا بن عرفة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي إلى السماء ما مررت بسماء إلا وجدت فيها مكتوبا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي وقال الخطيب وأخبرنا به الجوهري ثنا بن شاهين ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما مررت بسماء فذكره ثم سكت الخطيب عن هذا أيضا وهو باطل ما أدري من يغر فيه فإن هؤلاء ثقات ثم قال وعند بن عرفة فيه إسناد آخر فذكره من جزء بن عرفة حدثني عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن المقبري1 عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما مررت بسماء إلا وجدت اسمي قلت: الغفاري متهم بالكذب فهذا عنه محتمل وأما عن أبي معاوية فلا والله.
818 - "محمد" بن عبد الله الجهدي روى عن حماد بن خالد قال الدارقطني في مسند أبي بكر من كتاب العلل كان ضعيفا انتهى والحديث الذي أشار إليه حدث به عن حماد بن خالد عن مالك وعن أبي بكر عن ابن أبي ذئب كلاهما عن الزهري عن سعيد عن عثمان ابن عفإن عن أبي بكر أنه سأل ما نجاة هذا الأمر الحديث وقد ذكره في غرائب مالك بعد أن أخرجه من طريق الباغندي عن الجهدي هذا حديث غير محفوظ.
819 - "محمد" بن عبد الله المخرمي بسكون الخاء المعجمة قال ابن ماكولا لعله من
__________
1 هو سعيد بن أبي سعيد المقبري توفي سنة ثلاث أو خمس وعشرين ومائة رضي الله عنه محمد شريف الدين.(5/235)
ولد مخرمة بن نوفل روى عن الشافعي وعنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة1 قال ابن الصلاح في الخمسين من علوم الحديث غير مشهور.
820 - "محمد" بن عبد الله بن أبان أبو بكر البهنسي قال الخطيب قدم وأملى علينا عن ابن عمرو بن السماك والبجاد وكانت أصوله مستقيمة كثيرة الخطاء إلا أنه كان مستورا فقيرا مقلا وكان مغفلا مع خلوه من علوم الحديث أملى علي فقال: ثنا علي بن العباس المقانعي الان على الخطاء ولا أعلم من حدثه به عن المقانعي وكنت مبتديا مات بهيت سنة عشرة وأربع مائة.
821 - "ز - محمد" بن عبد الله بن عبسون الطيطلي أبو عبد الله قال ابن الفرضي كان فقيها سمع من بن أيمن وغيره وسمع من أبي يزيد الودائي موطأ أبي مصعب عنه ورأس بالعلم وتكلم فيه أبو عمران الفارسي وسلمة بن أبي القاسم وقال أخذ كتب بن قاسم الفروي ونسبها لنفسه وحملت عنه وحدث عن ابن الأعرابي بتاريخ يحيى بن معين ولم يسمعه منه وقال أبو محمد بن منصور كان تفقه بمصر ومات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
822 - "محمد" بن عبد الله البصري سمع أنسا رضى الله عنه يقول: إن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إما أنها أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث قال البخاري في تاريخه حدثني به 2هشام بن عبد الملك بن عمار بن عميرة عنه مجهول قاله أبو حاتم.
823 - "محمد" بن عبد الله بن أبي مليكة لا يعرف وضعفه يحيى بن معين انتهى وسيأتي في من أبوه عبيد الله مصغرا.
824 - "محمد" بن عبد الله الموصلي عن الأعمش قال الأزدي مجهول روى عبد الله
__________
1 زبالة بفتح الزاي 12 المصحح.
2 هشام بن عبد الملك عن عمارة بن عمارة.(5/236)
ابن صالح عنه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا قال ليس من عالم إلا قد أخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوى عمله بمحاسن علمه إلا أنه لا يوحى إليه فهذا كذب انتهى وقال الأزدي منكر لا يصح.
825 - "محمد" بن عبد الله حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر.
826 - "محمد" بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه ولا يعرف بنقل الحديث حدثنا أحمد بن خليل قال ثنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم أنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر فهذا لا أصل له من حديث مالك بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان وقال الدارقطني العمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل وقال ابن مندة: له مناكير انتهى وقال العقيلي بعد تخريجه هذا حديث منكر لا أصل له وأخرجه الدارقطني من رواية أحمد الخليلي الضمري بسنده وساق بسند كذلك ثم قال: لا يثبت والعمري هذا ضعيف ثم أخرجه عن العباس بن عقدة عن يونس بن سابق ثنا محمد بن خالد العمري ثنا مالك به وقال كذا قال محمد بن خالد العمري وأشار إلى أنه واحد اختلف في اسم أبيه ويحتمل أن يكون آخر وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ بن عقدة وأخرج له الدارقطني أيضا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا في الغدو إلى العيد ماشيا والرجوع راكبا وكان إذا أراد الغدو جلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس بالعالي الحديث وقال محمد بن عبد الله العمري هذا منكر الحديث يحدث عن مالك باباطيل1.
__________
1 عمله.(5/237)
827 - "محمد" بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري عن أبي بكر بن المقرى خبرا موضوعا كأنه الآفة.
828 - "محمد" بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي ثم السامري ختن أبي الأذان قال الدارقطني أنه من الآفات كان مخلطا انتهى وسيأتي في من اسم أبيه عبيد الله بالتصغير.
829 - "محمد" بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي روى عن علي بن أبي الصعب قال الكتاني كانوا يتهمونه في دينه قلت: لعله بن عبيد الله الآتي انتهى وهذا ذكره عبد العزيز الكسائي في الوفيات وقال محمد بن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعر المعروف بابن الدوري وذكر في شيوخه يوسف بن القاسم الباعي وأبا عمر بن فضالة وغيرهما وفي الرواة عنه أبو سعد بن السمعاني وقال كتبت عنه وكتب هو شيئا كثيرا بخط حسن ومعرفة وكانوا يتهمونه بأنه لا شيء في دينه فما حدث إلا من أصوله مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.
830 - "محمد" بن عبد الله التيمي عن أبيه عن أبي بكر قال انكم ستغربون وعنه الحكم بن عتيبة قال بعضهم وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي وهذا ليس بشيء انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن عبد الله التيمي عن علي بن جدعان وفيه تشابه فيجوز أن يكون هذا والظاهر أنه غيره.
831 - "محمد" بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي قال ابن مندة: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكيره.
832 - "محمد" بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي صدوق في نفسه وسماعه صحيح إن شاء الله قال الحاكم وقع إليه أبو بكر الغازي الوراق فزاد في(5/238)
سماعه على ما بلغني.
833 - "ز - محمد" بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون من أهل بجاية فيه نظر.
834 - "ز - محمد" بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني ذكره في ترجمة والده عبد الله بن محمد.
835 - "ز - محمد" بن عبد الله بن جرير العرمي سمع أبا الفتح بن البطي يحيى بن ثابت وغيرهما قال ابن النجار كتبت عنه ولم يكن ثقة وذلك لما رأيت بخطه طبقات كثيرة على بن البطي دلسها بخط أبيه ويلحق فيها اسم بن شاكر ويقول في آخرها وعبد الله بن محمد بن جرير وهذا خطه وهو خط محمد لا خط أبيه وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط بن جرير وليس فيها اسم فقال: مات سنة ست عشرة وست مائة.
836 - "محمد" بن عبد الله الجويباري عن مالك قال الخطيب مجهول.
837 - "محمد" بن عبد الله عن أبي بكر بن عياش قال المؤلف في ترجمة أبي بكر محمد لا أعرفه وأخرج الحاكم حديثا في المستدرك من طريق محمد بن عبد ربه عن أبي بكر بن عياش فقال الذهبي في تلخيصه: لا أعرفه فيجوز هل هما واحد.
838 - "محمد" بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بابن الأحنف من أهل نيسابور سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني ومحمد بن أشرس وأحمد بن عبد الوهاب والسرى بن خزيمة وجماعة حدث عنه أبو أحمد الحاكم الحافظ وكان يوثقه ويذكر فهمه ومعرفته قال الحاكم أبو عبد الله وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول: رافقني في السماع والطلب فما رأيت منه إلا كل ما يحمد قال الحاكم وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا وحدث عن الثقات أحاديث منكرة سمعت عمر بن أحمد يقول: توفي أبو أحمد بن(5/239)
خليفة الأحنف الحافظ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مائة حدثني أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود وسأله أبو سعيد عنه حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا فليح بن سليمان عن الزهري عن عروة قال: قالت عائشة رضى الله عنها قلت: يا رسول الله ما هذه الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذه مواريث آبائي وأخواني من الأنبياء فأما صلاة الفجر فتاب الله على آدم عند طلوع الشمس فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله تبارك وتعالى لأمتي كفارات وحسنات وأما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت الشمس قلت: فذكر الحديث بطوله وهو موضوع قال الحاكم لو صح لكان على شرط الشيخين قلت: كلهم ثقات إلا الأحنف.
839 - "محمد" بن عبد الله بن موسى البستي أبو الحسن التاجر المروزي ساق له يحيى بن زكريا البستي عن أبي الوجيه وعبدان قال ابن أبي معدان كان ثقة في الحديث كذوب اللهجة في حديث الناس وفي المعاملات مات سنة أربعين وثلاث مائة.
840 - "محمد" بن عبد الله القدامي قال مالك أنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة ليلا فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصلى عليها الحديث وعنه به محمد بن الوليد بن أبان أخرجه ابن عدي عن محمد بن هارون بن حسان عنه في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وقال إنما هو عبد الله بن محمد.
841 - "محمد" بن عبد الله بن القاسم الحرفي يكنى أبا بكر شيخ للاهوازي قال الذهبي لا يعرف زعم أنه قرأعلى أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي والحصر(5/240)
ابن الهيثم وغيرهما وعنه الأهوازي وحده.
842 - "محمد" بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبيثي أبو عبد الله قال عبد الله بن علي النحوي كان أبوه يلي قضاء دمشق من قبل المصريين فبلغه في سنة أربع وتسعين أمر فسار إلى مصر واستخلف ابنه محمدا وله دون العشرين سنة ثم مات أبوه فوليه استقلالا في شعبان سنة ست وتسعين ثم قدم عمه على بيت المال فقرىء عهد القاضي يوم الجمعة ثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين يعين على أحوال مصر فظهر بعد ذلك أنه بلغه أنه عزل وذكروا أنه كان من دعاة المصريين إلى عقيدتهم.
843 - "ز - محمد " بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف بابن صرد القاضي بالجانب الشرقي يأتي في محمد بن عبد الرحمن بن صرد.
844 - "محمد" بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري بن قاضي المرستان مشهور معمر عالي الإسناد هو آخر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح قال ابن عساكر كان يتهم بمذهب الأوائل ويذكر عنه رقة دين وقال ابن السمعاني كان اسند شيخ بقي على وجه الأرض وكانت إليه الرحلة من الأقطار عارف بالعلوم متقن حسن الكلام ما رأيت اجمع للفنون منه فكان قد نظر في كل علم وسمعته غير مرة يقول: تبت من كل علم تعلمته إلا الحديث وعلمه وكان آخر من حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي الطيب الكنزي وأبي محمد الجوهري وأبي الحسين بن الآبنوسي في آخرين وتفرد بسماع قطعة من كتب الخطيب ورحل إلى مصر سمع بها من الحبال وبمكة سمع من أبي معشر الطبري وكانت له إجازة من القضاعي وأبي القاسم السيرافي(5/241)
وغيرهما قال ورأيته بعد سنة ثلاث وتسعين من مولده وما تغير من حواسه شيء حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد وكان حصل له صمم فكان يحدث من سفطه قدر شهرين ثم زالت وسمع وسمعته يقول: ما أعرف إني ضيعت ساعة من عمري في لهو أو لعب وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين وكان وقع في أسر الروم فتعلم الخط بالرومية قال وسمعت أبا القاسم بن السمرقندي غير مرة يثني عليه ويقول ما بقي مثله قال وسمعته يقول: لما ولدت جاء منجم من جهة أبي ومنجم من جهة أمي وأخذ المطالع واتفقا أن يكون عمري اثنين وخمسين فها أنا زدت على ما قالوا أربعين وكان يقول: ذلك ردا عليهم مع معرفته بالفن مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وحكى بن السمعاني في الأنساب في ترجمة المحدث الخير قال كانت له بنات فكان يسمعهن إلى أن رزق ابنا سماه جابرا فكان يسمعه فاتفق أنه حضر مجلس القاضي أبي بكر فشم منه رائحة عود فقال: هذا عود طيب فحمل هو منه إلى القاضي نزرا يسيرا فناوله لجاريته فاحتقرته فلما حضر عند القاضي قال يا سيدنا وصل العود فقال: لمن دفعته قال للجارية فسألها فقالت احتقرت تقديمه إليك فاحضرته فقال: لسعد الخير هذا هو القدر الذي دفعته إليها قال نعم قال فأخذه القاضي ورمى به وحلف أن لا يحدث ابنه جزء الأنصاري وكان سأله فيه إلا أن حمل إليه خمسة امنان عودا من ذلك العود فامتنع سعد الخير وأقام أياما يلتمس من القاضي أن يكفر عن يمينه فالح حتى مات القاضي ولم يحدثه بالجزء المذكور وقال ابن السمعاني في الذيل حصلت له خاتمة حسنة بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه إلى أن مات وأوصى أن يكتب على لوح قبره قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون وقال ابن(5/242)
النجار في الذيل قال أبو الفضل بن سافع سمعته يقول: نظرت في كل علم وحصلته كله أو بعضه إلا هذا النحو فإني قليل البضاعة فيه قال ابن سافع وما رأيت أبا محمد يعظم أحدا من تاريخ أربعين بن الحساب وك أن ابن ناصر يقول: سمعنا هذه الأجزاء من القاضي أبي بكر من ثمانين سنة فالحق بنا الصبيان فيها وقال ابن النجار سمع الكثير واقرأ بنفسه وكتب بخطه وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق وقال ابن الحساب كان مع تفرده بعلم الحساب والفراسة ذا أقسام في علوم عدة صدوقا ثبتا في الرواية متجرا فيها وقد طعن الذهبي في سماع القاضي بجزء الأنصاري وقال إنما كان محصورا على أبي إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة وهو كما قال في قدر عمره لكن لا يمتنع أن يكون كان فهما فسمعوا له فقد تقدم أنه كان حفظ القرآن وله سبع سنين وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من الحفاظ فيه السماع والله أعلم.
845 - "محمد" بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم تركه أبو سعد بن السمعاني1 لإدمانه شرب الخمر فما روى عنه انتهى قال ابن السمعاني كان فقيها فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الإمام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلاق وكان يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي أن أسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر ثم قدم علينا مرو فسمعت منه قال ابن النجار سمعت ابن حلسا يحكي أن العلاء العالم قال ليس في الدنيا راحة إلا في كتاب اطالعه وباطية خمر أشرب منها ولد هذا في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة رحمه الله ولعله تاب وقال ابن الجوزي سمعت أنه تنسك وترك
__________
1 عبد الكريم بن محمد المروزي الشافعي الحافظ المتوفي سنة اثنتين وستين وخمس مائة محمد شريف الدين عفى عنه.(5/243)
المناظرة واشتغل بالخير إلى أن مات سنة ثلاث وستين وخمس مائة.
846 - "ز - محمد" بن عبد ربه بن سليمان المروزي يروي عن الفضيل بن عياض قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه محمد بن أحمد بن بن أبي عون يحكي لطائف وروى له البيهقي في الشعب حديثا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى السيناني وعنه صالح بن كامل وضعفه.
847 - "محمد" بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي أخو أبي الحسين عبد الحق طلب الحديث وسمع ولحقه الأدبار ولاح كذبه وهو الذي زور لخطيب الموصل أبي الفضل الطوسي سماع أجزاء فلما ظهر أمره لخطيب الموصل أبطل كلما نقله له وانهتك محمد وسقط نقله وجمع الخطيب مشيخته بنفسه انتهى وقال المبارك بن المنصور حدث عن أشياخ أتحقق أنه لم يبلغهم منهم بن الحصين وقد مات ولمحمد ثلاث سنين قبل أن يدخل به أبوه إلى بغداد توفي في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مائة.
848 - "محمد" بن عبد الرحمن أبو جابر البياض المدني عن سعيد بن المسيب وهو الذي يقول: فيه الشافعي من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه وقال يحيى بن سعيد سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه وقال أحمد منكر الحديث جدا وعن مالك قال كنا نتهمه بالكذب وقال يحيى بن معين ليس بثقة حدث عنه ابن أبي ذئب وروى عباس عن يحيى كذاب قال النباتي وغيره متروك الحديث انتهى وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة كذاب وقال عمرو بن علي منكر الحديث وقال ابن سعد كان قليل الحديث ورأيتهم يسعون لحديثه وقال بشر بن عمر سألت مالكا عن البياضي فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال الساجي(5/244)
منكر الحديث وقال الحاكم حدث بالمناكير وقال أبو حاتم ما أقربه من بن السلماني وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد وقول الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة يروون عنه فأراد بقدحه هذا من يراه صحيحا ويأخذ بحديثه حكما وقال ابن أبي حاتم أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقول الشافعي المذكور سمعه من أبي حاتم عن محمد بن عبد الحكم فيه واخرج بن عدي عن غيره له حديثين ثم قال وله غير ما ذكرت وهو ضعيف الحديث.
849 - "محمد" بن عبد الرحمن السهمي الباهلي عن حصين قال البخاري لا يتابع على روايته وقال الفلاس توفي سنة سبع وثمانين ومائة وقال ابن عدي: عندي لا بأس به روى عنه ابن المثنى ونصر بن علي انتهى وقال يحيى بن معين ضعيف ونقله بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن حصين بن نصر أبي جعفر ثنا خليفة ثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي ثنا حصين عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة.
850 - "محمد" بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري عن نافع وعطاء قال يحيى ليس بشيء وقال الفلاس ضعيف وقال أبو زرعة واه وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي وجماعة متروك حجاج بن المنهال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه بشر بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فإنما هي(5/245)
نزلة أو زكام بشر بن الوليد حدثنا محمد بن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر مجبر هو ابن عبد الرحمن بن عمر الخطاب وهو بجيم انتهى وهو بفتح الموحدة الثقيلة وأصله في الأصل عبد الرحمن وإنما قيل له المجبر لأنه وقع فتكسر فأتي به عمته حفصة فقالت هو المجبر وقال جزرة عنده المناكير عن نافع وغيره وقال أبو داود ترك حديثه وقال ابن عدي: ضعيف يكتب حديثه.
851 - "ز - محمد" بن عبد الرحمن بن عمير عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه بحديث منكر جهله الخطيب هو وأباه والمعروف محمد بن عبد الرحمن بن مجبر آخر كلام شيخنا.
852 - "محمد" بن عبد الرحمن بن مجبر 1بن عبد الرحمن بن معاوية بن مجبر بن ريسان عن أبيه عن مالك اتهمه أبو أحمد بن عدي قال ابن يونس ليس بثقة وقال أبو بكر الخطيب كذاب ومن حديثه عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة في2 تركته وبه ما قضى لله على مؤمن قضاء إلا الذي هو خير وهذان باطلان قلت: روى عنه علي بن محمد البصري الواعظ وغيره انتهى والذي في كتاب بن يونس محمد بن عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الله بن معاوية بن مجبر بن ريسان الكلاعي يكنى أبا بكر متروك الحديث وقال في ترجمة أبيه روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون وقال مسلمة بن قاسم في الصلة مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان كذابا وقال ابن عدي: يروي عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني امام مسجد الفسطاط عنه عن أبيه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن معاوية
__________
1 بجير.
2 على.(5/246)
ابن الحكم رضى الله عنه رفعه قال أن الشيطان قال لن ينجو مني أحد من ثلاث يعني في المال إما أن أزينه فيمنعه من حقه وأما أن أسهل له سبيلا فينفقه في غير حقه الحديث وقال تفرد به محمد ولم يكن بالمرضي وبه فيها دواء فإنه يذهب بغوائل الصدر ويضعف الحر وقال: لا يحفظ عن الزهري ولا يصح عن مالك وأخرج من روايته عن أبيه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنهما أحاديث من انكرها أيما أهل عرصة طل فيهم امره مسلمة ما بها بعد برئت منهم ذمة الغير وقال تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل.
853 - "محمد" بن عبد الرحمن الثقفي عن مالك الأشجعي قال البخاري فيه نظر سمع منه أبو كامل الجحدري انتهى واسم جده قدامة في استلام الركن بمحجن أعاده المؤلف فجمعته وقد ذكره العقيلي وابن عدي الحديث المذكور.
854 - "محمد" بن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن طلحة بن مصرف قال ابن عدي: يسرق الحديث ضعيف إسحاق بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي ثنا عثمان ابن عطاء الخراساني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما عزى النبي صلى الله عليه وآله وسلم برقية امرأة عثمان قال الحمد لله دفن البنات من المكرمات هذا حديث عراك بن خالد عن عثمان سرقه هذا منه قاله ابن عدي.
855 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عمرو عن رجاء بن حيوة مجهول.
856 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عطية العطوي معتزلي سيأتي ذكره في محمد بن عطية.
857 - "محمد" بن عبد الرحمن بن بحر حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت قاله البخاري رواه بن أبي فديك عنه عن أبي سفيان الاخنسي عن(5/247)
جدتة حكيمة بنت أمية عن أم سلمة رضى الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أهل بحج وعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت عن ابن أبي فديك ولا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة وأهل عليه الصلاة والسلام من ذي الحليفة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك إلا أنه قال عبد الله بن بحر وفي الجملة فهو واحد اختلف في اسمه وفي نسبه والله أعلم.
858 - "محمد" بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر بن أخي حسين بن علي الجعفي يروي عن أبي أسامة وأهل العراق وقال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه ابن جوصاء وغيره مستقيم الحديث حدث بالشام الغرائب.
859 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري بمعجمة قال ابن النجار في تاريخه ثم قال بعد تراجم محمد بن عبد الرحمن أبو حامد الأسيري أحد المتكلمين على مذهب الأشعري صنف أرجوزة في الرد على المشبهة وحدث بها سنة ست وخمس مائة قال ابن النجار قد رأيت فيها عجبا وذلك أنه أنكر الأحاديث الصحيحة وطعن على ناقلها وقال هذه أحاديث باطلة ونقلتها كذبة فلا أدري ما ذهب في ذلك إلى أن قال ولا أدري أهو الذي ذكرنا أن السلفي روى عنه أو غيره.
860 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن أبي رافع لا يعرف له حديث في ولد الزنا روى ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن أبي رافع عن ميمونة رضى الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أولاد الزنا الحديث قال البخاري لا يتابع عليه.(5/248)
861 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن خرجة المخزومي مولاهم المكي المعروف بقنبل المقرى ولد سنة خمس وتسعين ومائة وجود القراءة على أبي الحسن القواس وغيره وانتهت إليه رياسة الأقراء بالحجاز أخذ عنه ابن مجاهد وابن سور ومحمد بن عيسى الجصاص وأبو بكر محمد بن موسى الرسي ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح وغيرهم وولي الشرطة فخربت سيرته وكبر سنه وهرم وتغير تغيرا شديدا فقطع الاقراء قبل موته بسبع سنين ومات سنة إحدى وتسعين ومائتين وله ست وتسعون سنة قال أبو علي الأهوازي قلت: للمعافي بن زكريا بن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل وابن شنبوذ فدفع ذلك وقد ذكر لي أبو حفص الكتاني وغيره أن ابن مجاهد كان يقول: قرأت على قنبل ولا يقول: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فقال لي المعافي: سألت عن ذلك أحمد بن جعفر بن المنادي فقال: يصدقان جميعا فإني حججت أنا وابن مجاهد وابن شنبوذ سنة تسع وسبعين ومائتين بنية القراءة على قنبل فوجدته قد اختل واضطرب وخلط في القرآن فلم أقرأ عليه وأما بن مجاهد فقرأ بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة عليه واخرج له تعليق أبي عون الواسطي عنه وكان معه فقرأه عليه إلى آخره وأعاد بن شنبوذ فجاور وقرأ عليه مسهر.
862 - "محمد" بن عبد الرحمن بن الرداد مديني من ولد بن أم مكتوم يروي عن عبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد قال أبو حاتم ليس بقوي وقال أبو زرعة لين وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة وقال الأزدي لا يكتب حديثه بشر بن معاذ حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا سافروا تصحوا وتغنموا يعقوب بن كاسب حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت تكلم مروان يوما(5/249)
على المنبر فذكر مكة فاطنب فقال له رافع بن خديج: اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المدينة خير من مكة قال ابن عدي: حدثناه علي بن سعيد ثنا يعقوب قلت: ليس هو بصحيح وقد صح صلاة في مكة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحكي وقال أبو حاتم ذاهب الحديث.
863 - "محمد" بن عبد الرحمن عن الأعمش روى عنه سعيد بن بشير حديثا إسناده خطأ وقال أبو حاتم في العلل لا أعرفه ولا أعرف أحدا يقال له محمد بن عبد الرحمن يحدث عن الأعمش قلت: لا بعد أن يكون هو فإن له معه قصة قال فيها بن أبي ليلى الأعمش استاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر فإن المذكور بعده يرد عليه.
864 - "محمد" بن عبد الرحمن القشيري الكوفي عن الأعمش وحميد ومسعر وعنه بقية قال ابن عدي: منكر الحديث جعفر بن عاصم الحراني حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه وقيل إن هذا كان يسكن بيت المقدس هشام الأزرق حدثنا بقية حدثني محمد هو القشيري عن الأعمش عن زاذان عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أصاب دينارا أو درهما أظنه قال من الغنيمة طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يوديه محمد بن أبي السرى ثنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام عن ابن سيرين عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين بن راهويه حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يغسل الرأس واليدان(5/250)
بشيء يوكل وذكر له ابن عدي أحاديث آخر من هذا إلا نموذج وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي كذاب متروك الحديث انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك متروك الحديث ذكر في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مائة وقال ابن عدي: مجهول من شيوخ بقية وقال الخليلي شامي يأتي بالمناكير عن مسعر وعن غيره وقال العقيلي في أحاديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل ولا يتابع عليه وهو مجهول.
865 - "محمد" بن عبد الرحمن القرشي عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه أهل الشام.
866 - "محمد" بن عبد الرحمن القرشي عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي موسى مرفوعا قال إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان رواه عنه شجاع بن الوليد قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وقال البيهقي في السنن لا أعرفه والحديث منكر بهذا الإسناد ووقع في رواية محمد بن عبد الرحمن السلمي وجوزه النباتي أنه الجوزي الآتي.
867 - "محمد" بن عبد الرحمن السمرقندي حدث بعد الثلاث مائة بمدة متهم يروي أباطيل وذكره حمزة بن يوسف الرازي انتهى وأظنه محمد بن عبيد بن عامر الآتي ذكره متهم وقد أعاده المؤلف بعد قليل فقال محمد بن عبد الرحمن بعد الثلاث مائة اتى بموضوعات.
868 - "محمد" بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي عن أبيه عن جده قال أبو حاتم لا يعرف والخبر منكر قلت: ويروي عن عبد الملك(5/251)
ابن أبي سليمان.
869 - "محمد" بن عبد الرحمن المقدسي ولعله هو قال الأزدي كذاب متروك قلت: لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه انتهى أقول اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم محمد بن عبد الرحمن وهم القشيري والقرشي عن واثلة والقرشي عن خالد الحذاء وحفيد شداد والقرشي وشيخ بقية هل هم واحد أو خمسة أو أربعة أو ثلاثة أو اثنان فأما بن أبي حاتم فقال محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري ونقل عن أبيه أنه عراقي وقع إلى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد ونقل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القشيري وافرد الأزدي أيضا القشيري والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه شعبة والصواب أنه القشيري كما تقدم وكذا قال ابن عدي: إن شيخ بقية هو القشيري وأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي أنه القرشي وأما تجويز الذهبي أن حفيد شداد هو القرشي ثم رجوعه إلى أن المقدسي هو القشيري فإنه رجع في الثاني إلى قول أبي حاتم ولا بعد فيما جوزه أولا لأن حفيد شداد وصف بأنه مقدسي.
870 - "محمد" بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص ثنا في المدينة عن ابن جريج وعيسى بن طهمان قال العقيلي يخالف في حديثه وقال أبو القاسم بن عساكر ضعيف زيد بن المبارك حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة ثنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل في مصلاه وابن زبالة تالف انتهى ونسبه بن عساكر فقال محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة ولما أورد العقيلي هذا في الضعفاء اخرج الحديث من رواية عثمان(5/252)
ابن الهيثم عن ابن جريج حدث عن سعيد بن جبير فذكره مرسلا وقال هذا أولى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه معن ابن عيسى واخرج الزبير بن بكار من طريقه عن خالد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام بن العاص فذكر قصة إسلامه وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم اذهب عنه الغل والحسد قال فكان الأوقص يقول: نحن أقل أصحابنا حسدا يقال إنه مات في خلافة الهادي ويقال عاش إلى خلافة الرشيد والأول اثبت فقد أرخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومائة وقال مصعب الزبيري تحاكم الشاعر الدارمي إلى الأوقص وكان قصيرا دميما فمايل عليه فرآه بعد ذلك في الطواف وهو يقول: اللهم اعتق رقبتي من النار فقال له: وهل لك رقبة فقال: من أنت قال أنا الدارمي الذي جرت عليه في الحكم قال فلا تقل هذا وائتني احكم لك وذكر له الزبير بن بكار وغيره من هذا الجنس مقولات مشهورة.
871 - "محمد" بن عبد الرحمن بن أبي الزناد مات قديما مع والده ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن سعد واطنب في ذكره عاش بعد أبيه أياما وأبوه اسن منه بسبع عشرة سنة سمع منه محمد بن هشام بن عروة وجماعة قيل لم يحدث عنه سوى الواقدي وذكره ابن عدي مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
872 - "محمد" بن عبد الرحمن بن غزوان ويعرف أبوه بقراد حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي قال الدارقطني وغيره كان يضع الحديث وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد انصرافه من حجة الوداع وكان آخر خطبة(5/253)
خطبها في ما أعلم فقال: من قال: لا اله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة فقام إليه علي فقال: ما لا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا قال حب الدنيا والطلب لها والرضى بها واتباعا لها وقوم يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة فمن قال: لا اله إلا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة حدثنا بن أبي عصمة ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة رضى الله عنها ما كان من خلق ابغض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكذب وما عرف من أحد كذبة إلا ما تلجلج له صدره حتى يعرف أنه قد تاب محمد بن المسيب الأرغياني ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا بن المبارك عن حيوة بن شريح عن بكر بن نمير عن شريح عن عقبة بن عامر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أتاني جبرائيل يقال يا محمد أن الله أمرك أن تستشير أبا بكر وقد روى عن مالك وإبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس رضى الله عنه حديث أن لله اهلين من الناس وهم أهل القرآن وهذا له إسناد آخر صالح انتهى وقال ابن عدي: روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع الحديث وقال الحاكم روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين.
873 - "محمد" بن عبد الرحمن بن فرقد عن الزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن فليح بن سليمان لكن رأيت في النسخة بن فوره.
874 - "محمد" بن عبد الرحمن السعيدي أرسل حديثا.
875 - ومحمد بن عبد الرحمن العتكي.(5/254)
876 - ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجاهيل قاله أبو حاتم الرازي انتهى السعيدي روى عنه محمد بن الحسن الأسدي والعتكي ذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله والأنصاري روى عن محمد بن ميمون.
877 - "محمد" بن عبد الرحمن الحكمي قال أبو حاتم الرازي لا يعرف.
878 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل اتى بخبر باطل قال ابن الحاج الأشبيلي حدثنا هذا بالرملة قال حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا بن أبي فديك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النظر إلى الخضرة يزيد في البصر والنظر إلى المرأة الحسنة يزيد في البصر.
879 - "محمد" بن عبد الرحمن بن قدامة البصري هو الثقفي المذكور قبل له في استلام الحجر بمحجن قال البخاري فيه نظر عن أبي مالك الأشجعي روى عنه أبو كامل الجحدري.
880 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال الدارقطني متروك الحديث هو وأبوه وجده.
881 - "محمد" بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن سعد لا يعرف أو هو ابن قراد المذكور من قريب جاء بخبر كذب متنه أبو بكر يلي أمتي من بعدي.
882 - "محمد" بن عبد الرحمن بن صرد1 أبو بكر الحنفي الفقيه صاحب تصانيف لكنه معتزلي جلد انتهى وناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف فقيل اسم أبيه عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفهم2 صنف التفسير وغيره وكان بصيرا
__________
1 صبر ميزان.
2 حسين بن فهم صاحب يحيى بن معين محمد شريف الدين عفى عنه.(5/255)
بالكلام على طريقة أبي هاشم الجبائي مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مائة.
883 - "محمد" بن عبد الرحمن بن الحارث ليس حديثه بشيء حكاه الأزدي ويحيى بن معين قاله.
884 - "محمد" بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي تاج الدين المروزي البنجديهي1 الصوفي المحدث صاحب شرح المقامات له إعتناء بالحديث ورحلة مات بعد الثمانين وخمس مائة بدمشق قال الحافظ بن خليل لم يكن بثقة انتهى وقد سمع الكثير ببلده ومرو وهراة وسجستان وبلخ وسرخس وعدة بلاد ودخل إلى بغداد ودمشق ومصر وسمع بها والأسكندرية وغيرها وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ أبو أحمد معمر بن التاجر وابنه محمد وأبو أحمد بن سكينة وغيرهم قال ابن النجار توفي سنة أربع وثمانين وخمس مائة بدمشق وذكر أن مولده سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
885 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن يعقوب عن ابن جريج.
886 - "محمد" بن عبد الرحمن بن عبد الله بن نمير الأموي الليلي كان ينسب إلى عثمان وكان ممن طاف وجال بين اعلام الرجال وكان يسمع من بن وابن زرقون وأجاز له ابن بشكوال والسهيلي وغيرهم وسمع من بن الجوزي والبوصيري وبنت سعد الخير وصحب الشيخ أبا مدين ولزم بآخره طريق الوعظ ذكره ابن مسدي في معجمه وقال ليس بمحل للتحديث لاختلال حالاته مات بإشبيلية سنة اثنتين وعشرين وست مائة وقد ناهز السبعين.
__________
1 في لب اللباب بنجديهي نسبة إلى بنج د به خمس قرى بمر والروذ.(5/256)
887 - "محمد" بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤدب روى عن أبي مرزوق اليحسبي والضحاك بن شرحبيل روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول ولما ذكره البخاري قال أبو عيسى وكذا نقله الحاكم أبو أحمد وذكره الأزدي وقال مجهول لا يحتج بحديثه روى عن ليث عن أبي محمد عن معقل بن يسار عن أبي بكر رفعه الشرك الخفي أسرع فيكم من دبيب النمل وفيه قصة وفي آخره قل اللهم إني أعوذ بك إن اشرك بك وانا لا أعلم رواه عنه أبو ياسر عمار بن هارون.
888 - "محمد" بن عبد الرحيم بن شماخ روى عن عمرو بن مرزوق ضعفه أبو الحسن الدارقطني انتهى روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك عن الزهري عن أنس في القول كما يقول: المؤذن والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري أخرجه الدارقطني وقال الشماخي ليس بشيء وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضا ثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه من حمل علينا السلاح فليس منا وقال تفرد به بن الشماخ وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ثم اخرج له بهذا الإسناد إذا سمعتم المؤذن الحديث وقال في العلل تفرد به وكان ضعيفا وذكر له حديثا آخر عن سليمان ابن حرب وقال كان بالشام ولم يكن مرضيا.
889 - "محمد" بن عبد الرحيم بن سليمان ابن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد أبو حامد العنسي الغرناطي رحل وسمع بمصر من بن صادق المديني والرازي وببغداد من سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي وكتب عنه أبو الفضل بن سارح وأبو المحاسن القرشي وغيرهم وكان شيخا فاضلا(5/257)
صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد العرب ومن شعره.
يكتب العلم ويلقى في سفط. ... ثم لا يحفظ لا يفلح قط
إنما يفلح من يحفظه ... بعد فهم وتوق من غلط
وقال السلفي سمع علي وبقراءتي كثيرا ثم سافر واتصل بي أنه يقيم بباب الأبواب وقال أبو المواهب بن صعر ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مائة وقد جاوز التسعين وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده والله اعلم بصحتها وأما سماعه فصحيح وقال يوسف بن أحمد بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما عليه إلا وقال ابن عساكر في تاريخه كان كثير الدعاوي فذكر أنه رأى عجائب في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنه من الكذب وقال القطب رأيت كتابه سماه تحفة الألباب.
890 - "محمد" بن عبد الرحيم البغدادي قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذرى قصر ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما.
891 - "محمد" بن عبد السلام بن النعمان شيخ بصري كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب وانه يروي ما لم يسمعه روى عن هدبة وشيبان انتهى قال ابن عدي: وكان ممن يستحل الكذب بين الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرأها على بن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقرا لهم بذلك وذكر له عدة أحاديث وقال الزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم ليؤخذ عنه بعلو ومن مصائب هذا الرجل أنه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد على شريك حين قال وهو يسمع من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار(5/258)
فظن ثابت أن هذا الكلام متن الإسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن شريك وضعفه ثابت نسبة فزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شبرمة الشريكي حدث به أيضا عن شريك فقرأت على أبي الحسن الجزري عن أحمد بن محمد المؤذن أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو عمرو عثمان ابن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة حدثنا محمد بن عبد السلام ثنا عبد الله بن شبرمة الكوفي ثنا شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة قلت: فكان الدارقطني ما خبره.
892 - "محمد" بن عبد السلام بن سعيد التنوخي عن عبد الله بن عمر أن المديني عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أكثر غرس الجنة العجوة ورواه الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب الحافظ عن يحيى بن محمد بن حشيش المقري القيرواني عنه وقال: لا يثبت ورواته مجهولون ثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فإن اسم سحنون عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من كبار العلماء بالمغرب.
893 - "محمد" بن عبد الصمد بن جابر حدث عن أبيه وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني صاحب مناكير ولم يترك حديثه.
894 - "محمد" بن عبد العزيز العوفي قال أبو حاتم مجهول قلت: يحتمل أن يكون الذي بعده.
895 - "محمد" بن عبد العزيز بن عمر الزهري روى عن أبيه والزهري وغيرهما(5/259)
وولي القضاء اظن بالمدينة قال البخاري محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي منكر الحديث ويقال بمشورته جلد مالك الإمام وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم هم ثلاثة اخوة محمد وعبد الله وعمران ليس لهم حديث مستقيم قلت: روى عنه ابنه إبراهيم وعبد الصمد بن حسان وهو مقل انتهى قال الخطيب كان من أهل الفضل والسخاء روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر وقال ابن عدي: قليل الحديث وقال النسائي في التمييز منكر الحديث.
896 - "محمد" بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن القصار القرطبي الملقب اسطل سمع من قاسم بن اصبغ ومحمد بن عبد الملك بن ايمن وأحمد بن خالد وغيرهم وكان أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن قال ابن مفرح كان من أهل العلم والرواية والدرس والنظر والحجة وقال ابن القوصي1 كان عالما بالوثائق غير ثقة ولا مأمون مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.
897 - "محمد" بن عبد العزيز التيمي شيخ محدث عن عفإن وغيره ضعفه الدارقطني وقال عثمان الدارمي قال قلت: ليحيى بن معين محمد بن عبد العزيز التيمي حدثنا عنه أحمد بن يونس فقال: لا أعرفه فقال عثمان: هو ثقة وك أن ابن يونس يثني عليه خيرا وفضلا وخرج من الكوفة فقال: لا أقيم في بلد يشتم فيه الصحابة قال ابن عدي: إنما لم يعرفه يحيى بن معين لأنه قليل الحديث.
898 - "محمد" بن عبد العزيز الدينوري أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له وهو منكر الحديث ضعيف ذكره ابن عدي وذكر له مناكير عن موسى بن
__________
1 لعله هو المحدث الإمام شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي نسبة إلى مدينة قوص ومعجمه في أربع مجلدات كبار كذا قال في المشتبه محمد شريف الدين عفى عنه.(5/260)
إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكان ليس بثقة يأتي ببلايا ومما له عن المنهال بن بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغني أحدهما عن الأخرى ومن موضوعاته عن قتادة عن أنس رضى الله عنه كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدق الله انتهى واسم جده المبارك ومن منكراته عن عثمان ابن الهيثم عن عوف عن أنس رضى الله عنه رفعه أن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين ورواه أيضا عن عثمان أيضا عن صالح بن بشير المري أبو بشر البصري عن ثابت عن أنس رضى الله عنه وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث وقال ابن أبي حاتم كان قصد أبي إلى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر بن حفص نفسه قلت: سماعه من عمر بن حفص يحتمل فلعله سمعهما منه خاصة ولذلك اقتصر عليهما فامره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين وقال لم يكن بذاك القوي سمع من شيوخ العراقي كابي نعيم والقعنبي وقدم قزوين سنة نيف وستين ومائتين وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها باطل بهذا الإسناد ثم قال وله غير ما ذكرت من المناكير.
899 - "محمد" بن عبد العزيز بن أبي رجاء ضعفه الدارقطني سمع هوذة وعفإن وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي وابن مخلد.
900 - "محمد" بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العبداني قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي قدم هذا علينا ولم ار احفظ منه إلا أنه كان(5/261)
يكذب يروي عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وغيره.
901 - "محمد" بن عبد العزيز يعرف بمكي البردعي يروي عن القاضي الأبهري وقال الخطيب فيه نظر انتهى وبقية كلام الخطيب مع أنه لم يرو كثير شيء كتب عنه ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.
902 - "محمد" بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي المقرى الأجلح القارى المولد نزيل القاهرة قدم أبوه فولد له هذا بواد من صعيد مصر في رمضان سنة ثمان وستين ونشأ بمصر وسمع من البوصيري وابن ياسين والأرماحي وعبد المجيب بن زهير وفاطمة بنت سعد الخير في عدد كثير وسمع بالإسكندرية وغيرها وتصدر بالعمرية بالقاهرة أخذ عنه الدمياطي والشريف الحسني وأحمد بن يوسف الأربلي وأبو صادق بن الرشيد العطار وآخرون قال القطب كان إماما عالما ومحدثا حافظا عارفا بالتاريخ والأدب والحديث والنسب وله كتاب المفيد في ذكر من دخل الصعيد وكتاب في الأهرام جيد وذكره ابن مسدي في معجمه وقال ذكر لي أنه من ولد إدريس بن إدريس الحسني ورأيت المطاعن عليه بمصر في ذلك وكان متسامحا في باب الرواية متساهلا فيه إلى الغاية وقد سمعت منه فوائد من أصل سماعه وربما حسن حاله بآخره في تصانيفه وأنشد له ولم أر علما في الحديث فنونه تطول إذا اعددتهن وتكثر ويحسب قوم أنه النقل وحده ونقل شروزي منه عندي أيسر وشروزي بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بعدها زاي مقصورة جبل معروف وكانت وفاة المذكور في صفر سنة أربع وأربعين وست مائة.
903 - "محمد" بن عبد الغفار يأتي في موسى بن خاقان.(5/262)
904 - "محمد" بن عبد القادر بن السماك حدث عن أبي طالب عن ابن غيلان قال ابن ناصر كذاب انتهى وهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين كان كاتب الحكم قال السلفي هو من بيت الوعظ وفي شيوخه كثرة وسماعاته صحيحة وقال ابن ناصر لا تحل الرواية عنه قال ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مائة.
905 - "ز - محمد" بن عبد القادر الجيلي أبو الفضل الرقاق قال ابن النجار كان من ذوي النعمة والترفه وتهيأت له أسباب الرزق فقابل النعمة بالإعتراض على القدر فافتقر ولم تكن طريقته مرضية وكان خاليا من العلم اسمعه والده في حياته من أبي الوقت وسعيد بن البناء وابن السقطي سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وتوفي في ذي القعدة سنة ست مائة.
906 - "محمد" بن عبد القدوس عن مجالد بن سعيد مجهول قاله ابن مندة.
907 - "محمد" بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل تفقه على أحمد الجواني وأخذ الكلام عن أبي نصر بن القشيري قال ابن السمعاني ورد بغداد وأقام بها ثلاث سنين وكان يعظ بها وله قبول عند العوام وسألته عن مولده فقال: سنة تسع وسبعين وأربع مائة ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة قال ابن السمعاني في معجم شيوخه وكان متهما بالميل إلى أهل البدع يعني الإسماعيلية والدعوة إليهم لضلالاتهم وقال الخوارزمي صاحب الكافي لولا تخليطه في الاعتقاد وميله إلى أهل الزيغ والإلحاد كان هو الإمام في الإسلام وبالغ الخوارزمي في الحط عليه وقال كان فكان يتابع في مصر مذهب الفلاسفة والذب عنهم قلت: هو على شرط المؤلف ولم يذكره والعجب أنه يذكر من انظاره من ليست له رواية أصلا ويترك هذا(5/263)
وله رواية فإنه حدث عن علي بن أحمد المدايني وغيره فقال: تاج الدين السبكي في طبقاته لم أقف في شيء من تصانيفه على ما نسب إليه من ذلك لا تصريحا ولا رمزا فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجدل أو كان قلبه اشرب محبة مقالتهم لكثرة نظره فيها والله أعلم.
908 - "محمد" بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر بن السندي روى عن أبي الحسين بن يوسف وأبي العلاء محمد بن جعفر بن وجماعة وحدث قديما سمع منه بن النجار وقال سألت عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مائة وكان بحضرة أبيه ولم ينكره أبوه ثم بعد مدة ذكر أنه ولد سنة أربع وستين وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع وأخاف أن يكون أخاله باسمه قال ثم إني رأيت في كتبه كشوطا كثيرة في مسموعات أبيه وقد جعل فيها اسمه وقد خلط على نفسه قلت: روى عنه بالإجازة أبو محمد بن عساكر وأبو العباس بن الشحنة وزينب بنت الكمال وخلق كثير من شيوخ شيوخي ومات سنة ست وأربعين وست مائة.
909 - "محمد" بن عبد الكريم المروزي عن وهب بن جرير كذبه أبو حاتم الرازي.
910 - "محمد" بن عبد الكريم ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
911 - "محمد" بن عبد المجيد التميمي المفلوج عن حماد بن زيد ضعفه محمد بن غالب تمتام ومن مناكيره قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهرت الفتن وسب أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور وروى(5/264)
محمد بن صالح بن دريج عنه عن أصرم بن حوشب عن أبي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يستكتب معاوية فاستشار جبرائيل فقال: استكتبه فإنه امين أصرم ليس بثقة.
912 - "محمد" بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني يقال إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري روى عن عطاء وابن المنكدر ونافع قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك يروي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخلل بالقصب والآس روى عنه يحيى الوحاظي فقال: إني قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب وقال البخاري هو الذي روى عن ابن المنكدر من قاد أعمى أربعين خطوة منكر الحديث وقال النسائي متروك عامر بن سيار حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من صام أيام العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين أبو المغيرة عبد القدوس والوحاظي قالا حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر مرفوعا وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه يحيى بن سعيد العطار حدثنا محمد بن عبد الملك عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضى الله عنه قال ذكرت الحمامات عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هي حرام على أمتي فقيل يا رسول الله أن فيها كذا وفيها كذا فقال: لا يحل لمسلم أن يدخلها إلا بمئزر وعلى إناث أمتي إلا من مرض وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث واهية وبعضها انكر من بعض وكأنه نزل حمص انتهى وقال مسلم والنسائي والشافعي منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم(5/265)
شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والفسوي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال عبد الله بن أحمد أيضا عن أبيه كذاب حرقنا حديثه مائة وخمسين.
913 - "محمد" بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري أبو بكر الشاهد روى عن أبي طالب بن يوسف وعدة وعنه أبو سعد بن السمعاني وغيره قال ابن النجار كان متساهلا في الشهادة وغير محمود الطريقة مات سنة تسع وستين وخمس مائة.
914 - "محمد" بن عبد الملك أبو جابر الأزدي صاحب شعبة قال أبو حاتم ليس بقوي أدركته ومات قبلنا بيسير قلت: لقي بن عون وجاور بمكة حدث عنه الحارث بن أبي أسامة انتهى وروى عنه عرين بن أبي مرة حديثا عن محمد بن إسماعيل الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من واسط روى عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
915 - "محمد" بن عبد الملك بن قريب الأصمعي قال الخطيب لم اسمع له بذكر إلا في هذا الحديث قلت: وهو حديث منكر جدا رواه محمد بن يعقوب الفرحي عنه عن أبيه عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن هذا غير صحيح انتهى وقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس من طريق أخرى مع الكلام عليه.
916 - "ز - محمد" بن عبد الملك الصنعاني من صنعاء دمشق حدث عن عقبة بن حكيم ذكره العقيلي في الضعفاء وتعقبه بن عساكر بأنه انقلب عليه وإنما هو(5/266)
عبد الملك بن محمد.
917 - "محمد" بن عبد الملك الكوفي القناطيري شيخ لعبد الله بن محمد السعدي المروزي روى حديثا باطلا الشيخ في أهله كالنبي في أمته ساقه بن عساكر في معجمه وقال قيل له القناطيري لأنه كان يكذب قناطير.
918 - "محمد" بن عبد الملك بن صفوان الأندلسي شيخ مسند من كبار مشيخة بن عبد البر حج ولقي أبا سعيد بن الأعرابي وقال ابن الفرضي عدل صالح اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها ولم يكن ضابطا انتهى وكانت رحلته إلى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال إنه شهد رد الحجر الأسود إلى مكانه مات سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.
919 - "محمد" بن عبد الملك أبو سعيد الأسدي البغدادي من شيوخ السلفي ضعفه بن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره سمع أبا علي بن شاذان انتهى قال ابن ناصر كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه عن جماعة مثل أبي القاسم بن بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الأجزاء فالحق محمد فيه واثبت محمد وكان الإلحاق بها طريا مات في رمضان سنة إحدى وخمس مائة وقال ابن السمعاني جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في أجزاء.
920 - "محمد" بن عبد المؤمن القرطبي بن بنت اصبغ بن مالك كان عنده أصول جيدة بل غرائب سمعها ويدعي أنه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له كتب عنه يوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وقيل إنه جاوز المائة.
921 - "محمد" بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان يكنى أبا عامر(5/267)
الأندلسي ولد سنة ثلاث وستين وأربع مائة قال أبو محمد بن صابر قدم للحج وكان طبيبا يدعى أكثر مما يحسن ويكذب فيما يخطىء ومات راجعا إلى بلاده.
922 - "محمد" بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب روى عنه أحمد بن عبيد الله النرسي وموسى بن سهل الوشا وإبراهيم بن الهيثم البلدي وبشر بن موسى والكديمي وغيرهم وعنه ابن زرقويه وابن بشران وعلي بن أحمد الرزاز وآخرون خاتمتهم أبو علي بن شاذان قال الخطيب قال لي الأزهر كان يقال أنا أبا عمر كان لو طار طائر لقال حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي ويذكر في معنى ذلك شيئا قال الخطيب وقال لي رئيس الرؤساء قد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر ونسب إلى الكذب فيما يرويه في كتب أئمة العلم قال وسمعت أبا القاسم بن برهان يقول: لم يتكلم في علم العربية أحد أحسن من أبي عمرو له كتاب غرائب الحديث صنفه على مسند أحمد وهو حسن جدا قال وبلغني أن الإشراف والكتاب كانوا يهوون مجلسه وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأعليه حتى يبتدي بقراءة ذلك الجزء قال وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه ولا يوثقونه في علم اللغة قال فأما الحديث فرأيت جمع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدقونه قلت: رأيت الجزء الذي جمعه في فضائل معاوية وفيه أشياء كثيرة موضوعة والآفة فيها من غيره ولد سنة إحدى وستين ومائتين ومات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وقعت لنا ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو قال النديم كان جماعة من أهل العلم يضعفونه وينسبونه إلى البريد وكان نهاية في النصب والأطراف قال وكان يقول: إنه شاعر مع عامية قلت: هذا أوضح الأدلة على أن النديم رافضي لان هذه طريقتهم يسمون أهل السنة عامة وأهل(5/268)
الرفض خاصة.
923 - "محمد" بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني اتهم بوضع الحديث صنف الحافظ يحيى بن مندة جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر انتهى وهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر الحديث الذي أشار إليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان أنا عبد الله بن عمر الجوهري أنا أحمد بن افلح أنا قتات بن حفص ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا محمد بن الحسن البصري عن خصيف بن جحدر عن النعم أن ابن نعيم عن عبد الرحمن بن تميم عن معاذ قال دخلت يوما على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فات وقت الصلاة فجاء أبو بكر فذكر قصة أنه انبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله اشرقت الشمس وفات وقت الصلاة فقام وهم أن يغتسل ويتوضأ للصلوة فجاء جبرائيل فقال: لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز قال الجوزقاني هذا حديث موضوع وهو مركب على هذا الإسناد ورواته براء منه قال وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني يقول: لما وضع محمد الجوهري حديث معاذ في التيمم ورواه انكر عليه أهل العلم فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الإسناد وكتبه على ظهر جزء فأخرجه ورواه قوة وعونا لمحمد الجوهري فانكروا علي أشد الإنكار وصنف يحيى بن مندة جزءا في رده وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه وقد أخذ بن الجوزي كلام الجوزقاني فساقه كما هو ولم ينسبه إليه بل قال ووضعه منسوب إلى محمد بن عبد الواحد وبلغني عن أبي الفتح إلى آخره والنسخة التي وقعت عليها من كتاب الجوزقاني بخط بن الجوزي قلت: وفي السند الخصيف بن جحدر(5/269)
وقد تقدم انهم كذبوه وفيه من لا يعرف.
924 - "محمد" بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس روى عن أبيه وعنه عمرو بن بكر السكسكي يعتبر حديثه من غير رواية عمرو فإن عمرا يكذب قاله ابن حبان.
925 - "محمد" بن عبد الواحد بن أبي اسعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتي الشافعي روى عن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي وغيرهما وعنه ابن النجار وقال لقيته بأصبهان وفيه ضعف وسألته عن مولده فقال: سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة وبلغنا أنه استشهد على يد الساب سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وأخر من روى عنه بالإجازة النقي بن سليمان وأبو نصر بن الشيرازي من شيوخ شيوخنا.
926 - "محمد" بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار روى عن إبراهيم بن الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم روى عنه أبو بكر بن لال وشعبة بن علي والسيد أبو الحسن العلوي وغيرهم قال الحافظ سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا باس به ولم يكن الحديث من شانه وافسده قوم لم يعرفوا الحديث ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما ووجدت في بعض اجزائه أشياء فسألته فقال: لا أدري وكان سهلا سليم الناحية اسقم ممن افسده.
927 - "محمد" بن عبد الوهاب الجاري من أهل بغداد يروي عن محمد بن مسلم الطائفي وعنه أبو القاسم البغوي وغيره ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
928 - "محمد" بن عبد الوهاب البغدادي الدلال تكلم في سماعه من أبي علي بن الصواف وقال الخطيب الحق التسميع لنفسه من القطيعي بخطه خط طري(5/270)
وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح انتهى يعني علي القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ومات سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.
929 - "محمد" بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي عن سعيد بن عيسى عن مالك وعنه أحمد بن كعب الواسطي ذكره النباتي وقال اطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه.
930 - "محمد" بن عبد الوهاب بن سلام بن زيد بن أبي السكن الجبائي أبو علي راس المعتزلة ومن انتهت إليه رياستهم أخذ عن أبي يعقوب الشحام وغيره وكان من رأيه تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والوقف على أبي بكر وعلي توفي سنة ثلاث وثلاث مائة وله ثمان وستون سنة وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها الرد على الأشعري في الرواية وهو من العجائب لان الأشعري كان من تلامذته ثم خالفه وصنف في الرد عليه فنقض هو بعض تصانيفه وله الرد على أبي الحسين الخياط والصالحي والحافظ والنظام والبردعي وغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه.
931 - "محمد" بن عبد بن عامر بن السمرقندي في حدود الثلاث مائة معروف بوضع الحديث قال الخطيب وطول ترجمته روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن يوسف وجماعة أحاديث باطلة روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة قال الدارقطني كان يكذب ويضع الحديث قلت: روى بإسناد له عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من قرأليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك قال جعفر بن الحجاج الموصلي قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا إليه لننكر عليه فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة فلما بصر بنا من بعيد علم أنا جئنا لننكر عليه فقال: حدثنا قتيبة عن ابن لهيعة عن(5/271)
أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال القرآن كلام الله غير مخلوق فلم نجسر أن نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا انتهى وقال الحاكم في تاريخه كان يقدم نيسابور وسائر المدن فيحدث عن عصام وقتيبة وصالح بن محمد الترمذي واقرانهم بأحاديث معضلات ورأيت عند مشائخنا بالعراق من حدث بما لم يحدث بمثله بخراسان سمعت جماعة من مشائخنا يذكرون أن آخر ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومائتين وأظنه توفي فيها في البادية وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء لم يكن بالمحمود في الحديث وقال الإدريسي كان يحدث بالمناكير عن الثقات ويتهم بالكذب وقال كان يسرق الأحاديث فيحدث بها ويتابع الضعفاء والكذابين في رواياتهم عن الثقات الأباطيل وقال الخليلي ضعيف لا يعبأ به قد اشتهر كذبه.
932 - "محمد" بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري عن علي بن المديني وهدبة وعنه أبو حفص الزيات وعلي بن عمر الحربي وطائفة قال البرقاني وغيره هو من المتروكين وقال ابن عدي: كذاب حدث عن من لم يرهم توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة ببغداد وقال الدارقطني لا شيء كان آفة سمعت السبيعي يقول: انكشف امره قلت: كان ولي قضاء مصر وله مائة مملوك وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار قاله ابن زولاق وطول ترجمته في أمالي الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان حدثنا محمد بن عبدة حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة دار يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من يفرح الصبيان هذا كذب انتهى وقد اعتذر بن زولاق(5/272)
عما نسب إليه من الكذب بعذر فيه نظر وقال أبو علي حامد بن محمد الهروي كان أبو عبد الله لا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى إلى بندار والزمن ثم حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي وأبي الربيع الزهراني وطبقتهما فقال لي: يوما يا أبا علي عزمت أن أحدث عن أبي الوليد الطيالسي والحوضي ومسدد فقلت الله الله أيها القاضي كنا نرجمه وقال ابن عدي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي قال ابن عدي: وبكر هذا حدث عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومائتين فدعوى بن حرب أنه كتب عنه كذب عظيم لأنه يقول: إنه ولد سنة ثمان عشرة وسبع مائة فكيف يكتب عنه بعد أن يموت بمدة قال ورأيت أنا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر وقد حدث بأحاديث لم يحدث بها إلا الحفاظ الأجلاد من أصحاب الحديث والضعف على حديثه بين.
933 - "محمد" بن عبس شيخ بصري لا يعرف روى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري عنه عن ابن أبي رافع عن أبيه عن جده رفعه أكثروا من سقال1 القلوب قيل ما سقال القلوب قال: لا اله إلا الله قلت: الراوي عنه متروك.
934 - "محمد" بن عبدك حدث عن أبي بلال وعنه عثمان ابن السماك بخبر كذب في العاشر من الساب.
935 - "ز - محمد" بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي يأتي في بن عبيدون.
936 - "محمد" بن عبيد الله بن أبي مليكة ضعفه بن معين مقل انتهى وقد مضى في محمد بن عبد الله مكبرا.
__________
1 السقل الصقل قاموس.(5/273)
937 - "ز - محمد" بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان ابن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النصر الضرير الأموي ثم المرواني ثم السليماني وروى عن أبيه عن محمد بن عبد الله الرازي والد تمام ومحمود بن الحارث السراج وآخرون ذكر تمام في غير فوائده المشهورة أنه حدث من حفظه املاء عن أبيه قال دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فذكر مثل الحديث الماضي في ترجمة محمد بن عبد الله بن المفضل الشيباني.
938 - "محمد" بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن جبابة البغدادي البزار عن أبي محمد بن ماسي قال الخطيب رأيت في أصول أبيه قد الحق اسمه وقال لي أبو القاسم بن برهان هو كذاب لأنه قال لي سماعك في أصول أبي لم لا تكتبها وما رأيت أباه مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.
939 - "محمد" بن عبيد الله ختن أبي الآذان بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان مخلطا آية من آيات الله وقال غيره كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي وقيل ابن عبد الله كما مر انتهى وقال ابن المنادى كان من المشهورين بالطلب والجدل بالحديث وقد كتب الناس عنه ومن شيوخه هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان ابن صالح وأبو زرعة الدمشقي بن خرزاذ ومن الرواة عنه أبو العباس بن عقدة مع تقدمه وأبو أحمد بن عدي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي.
940 - "محمد" بن عبيد الله بن مصاد ويعرف بابن الأصم روى عن أبيه لا يدري من هو.
941 - "محمد" بن عبيد الله بن مرزوق لا يعي ما يحدث به روى عن عفإن حديثا كذبا يقال ادخل عليه أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب أنا عبد الله بن رواحة أنا أحمد بن محمد السلفي أنا أبو غالب محمد بن حسن أنا محمد بن عمر الحرقي ثنا(5/274)
أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي ثنا جدي لامي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال ثنا عفإن ثنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لما عرج بي جبرائيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول رؤوسها من الياقوت وحوافرها من الزمرد الأخضر وابدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة فقلت لمن هذه فقال جبرائيل: هذه لمحبي أبي بكر وعمر يزورون الله عليها وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمي ومحمد بن محرز قال الخطيب روى عن عفإن أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة ومات سنة خمس وتسعين ومائتين.
942 - "محمد" بن عبيد الله أبو سعد القري شيخ لتمام اتى بحديثين موضوعين فافتضح وهذا ذكره ابن عساكر فقال محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم أبو الحسين ويقال أبو سعد القرى حدث عن أبيه وعن العباس بن الفضل الرماح وعن أبي القاسم القباعي روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وتمام وأبو الفرج موحد بن إسحاق ثم اخرج من طريق موحد حدثنا أبو الحسين المقرى عن الرماح عن الكديمي عن الحسن بن عتبة الوراق عن علي بن هاشم عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله عنه رفعه وددت إني لقيت إخواني قلنا يا رسول الله السنا اخوانك قال أنتم أصحابي وأخواني قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ثم قال يا أبا بكر إلا تحب قوما ما بلغهم أنك تحبني فاحبوك فاحبهم الله ومن طريق تمام عنه عن أبيه عن أبي معاوية عبيد الله بن محمد عن محمود وهو ابن خالد عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه عج حجر إلى الله فقال: الهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال: إما ترضى أني(5/275)
عدلت بك عن مجالس القضاة قلت: وهذا موضوع على موحد فمن فوقه فانهم اثبات وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعفه تمام وقد تقدمت ترجمته وحديث البراء أصله عند مسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه واماما في آخره.
943 - "محمد" بن عبيد الله الوراق وزاد سفي أن ابن وكيع تقدم في قرمطة.
944 - "محمد" بن عبيد القرشي عن مالك بخبر كذب رواه عنه محمد بن مصفى وأبو أمية انتهى وقد كذبه الدارقطني وإنما روى أبو أمية الطرسوسي عن محمد بن مصفى عنه.
945 - "محمد" بن عبيد الحرشي الكوفي له مناكر روى عنه الحسن بن عليك العنزي.
946 - "محمد" بن عبيد بن ثعلبة عن جعفر بن محمد الصادق اتى بخبر ساقط في ذكر معاوية.
947 - "محمد" بن عبيد الحرفوني الأندلسي القرطبي أبو عبد الله رحل وسمع من إسماعيل القاضي وموسى بن هارون وابن أبي داود وغيرهم ورجع مصر روى قال ابن الفرضي وغيره لم يكن كثير حظ في الفقه وكان الغالب عليه الرواية وكان من اعلام الفضل والرأي روى عنه محمد بن أبي دلهم وغيره وقال أحمد بن سفيع لم اكتب عنه لان بعض الناس سبه بجرح فتركته ثم كتب بعد عن رجل عنه قال الفرضي فقد سنة خمس وثلاث مائة.
948 - "محمد" بن عبيد البصري عن معتمر بن سليمان وعنه عبد الله بن علي بن عبيدة وقال ابن الجوزي في العلل مجهول روى عن معتمر عن قيس بن جود حديث صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يتابع عليه.
949 - "محمد" بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل قال(5/276)
الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين قال الطبراني في معجمه الأوسط لا يروي عن عمر إلا بهذا الإسناد.
950 - "محمد" بن أبي عبيدة الكوفي عن أبيه وعنه عباس العنبري قال يحيى بن معين لا علم لي به ولا بأبيه قلت: ساق له ابن عدي حديثا منكرا ثم قال هو عندي لا بأس به أبوه يروي عن الأعمش.
951 - "محمد" بن عبيدة عن وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش انتهى وانا أظنه الذي بعده.
952 - "محمد" بن عبيدة المروزي بفتح العين يروي عن عبيد الله بن محمد المسندي قال أبو نصر بن ماكولا صاحب مناكير انتهى قال ابن ماكولا محمد بن عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي ذكره ابن أبي سعدان وقال روى عن عمار بن عبد الجبار ومحمد بن مقاتل ومحمد بن سلام البيكندي والصباح بن موسى وحس أن ابن تميم الكرماني وآخرون وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاشاني وحماد بن أحمد وغيرهم كان صاحب مناكير.
953 - "محمد" بن عبيدون الأندلسي روى جزءا عن محمد بن وضاح فكان آخر من روى في الدنيا عنه سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش إلى سنة ثمان وستين وثلاث مائة طعن ابن عفيف في عدالته انتهى وقيل اسم أبيه عبدون مكبرا واسم جده فهر وهو شاطبي قال ابن الفرضي كان ذاهب السماع ومولده(5/277)
سنة اثنتين وسبعين ومائتين وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة.
954 - "محمد" بن أبي عبيد بن المهلب العتكي المهلبي من أهل البصرة أخو الحجاج بن أبي عبيد قال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية بن قرة روى عنه التبوذكي وكان شاعرا هجاء يروي الحكايات ليس من أهل العلم الذي يرجع إلى روايته أو الحكم بما يرويه ولكن ذكرته لا ليعلم أن له روايات يرويها.
955 - "محمد" بن عثمان حدث عن عمرو بن دينار المكي مجهول.
956 - "ز - محمد" بن عثمان المكي قال أبو حاتم مجهول وفرق بينه وبين الذي قبله.
957 - "محمد" بن عثمان القرشي لعله الأول روى عن عطاء ونافع قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ قال الدارقطني قول بن حبان محمد بن عثمان خطأ وإنما هو عثمان ابن عبد الله بن عمرو1 الزهري حدث عنه عامر بن سيار فمن ذلك حديثه عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا رز غبا وحديثه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت.
958 - "محمد" بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عنه أبو عوانة.
959 - "محمد" بن عثمان الحراني وقيل الحداني بالدال عن مالك بن دينار بخبر باطل قال الأزدي متروك الحديث والخبر لله لوح من در وياقوت قلمه النور فيه يخلق ويرزق ويعز ويذل رواه عن مالك عن الحسن عن أسماء مرفوعا.
960 - "محمد" بن عثمان ابن عبيد أبو بكر القطان روى عن أبي بكر النجاد وعنه الخطيب وقال لم أر له أصلا ارضاه مات في صفر سنة تسع وأربع مائة.
961 - "محمد" بن عثمان الأخنسي عن ابن عمر وعنه محمد بن يعقوب شيخ
__________
1 أبو عمر.(5/278)
ليعقوب بن محمد الزهري قال أبو حاتم لا أعرفه.
962 - "محمد" بن عثمان ابن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري حدث عن أبي صالح كاتب الليث وعنه حمزة الكتاني وابن رشيق وأرخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين وقال لم يكن ثقة.
963 - "محمد" بن عثمان ابن أبي سويد الدارع بصري معمر روى عن عثمان ابن الهثيم ومسلم بن إبراهيم وعنه ابن عدي وأبو طاهر الذهلي ضعفه بن عدي وقال اصيب بكتبه فكان يشتبه عليه وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وكان لا ينكر له لقي هؤلاء إلا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه وكان يقرأعليه من نسخة ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم فيقلب الأسانيد ويقرئه وسمعت أبا خليفة يثني ويذكر أنه كان سمع معهم حدثنا بن أبي شهيد1 ثنا القعنبي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أقال نادما الحديث وليس هذا لمثل القعنبي بل يرويه إسحاق الفروي عن مالك وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف انتهى وقال الإسماعيلي في صحيحه سألت عنه أبا خليفة فأثنى عليه.
964 - "محمد" بن عثمان لا يدرى من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند حدثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضى الله عنه قال سألت خديجة رضى الله عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال: هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت فولد أي منك قال في الجنة ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم أن المؤمنين وأولادهم في الجنة وأن المشركين وأولادهم في النار انتهى قلت: والذي يظهر لي أنه هو
__________
1 سوبد.(5/279)
الواسطي المتقدم.
965 - "محمد" بن عثمان ابن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ سمع أباه وابن المديني وأحمد بن يونس وخلقا وعنه النجاد والشافعي البزار والطبراني وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وثقه صالح جزرة وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب وقال ابن خراش كان يضع الحديث وقال مطين هو عصى موسى تلقف ما يأفكون وقال الدارقطني يقال أنه أخذ كتاب نمير فحدث به وقال البرقاني لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه قلت: مات سنة سبع وثمانين ومائتين عن نيف وثمانين سنة قال الخطيب له تاريخ كبير وله معرفة وفهم وقال أبو نعيم بن عدي رأيت كلا منه ومن مطين يحط أحدهما من الآخر قال لي مطين من أين لقي محمد بن عثمان ابن أبي ليلى فعلمت أنه يحمل عليه فقلت له ومتى مات محمد قال سنة أربع وعشرين فقلت لابني اكتب هذا فرأيته قد ندم فقال: مات بعد هذا بسنتين ورأيته قد غلط في موت بن أبي ليلى ورأيته انكر على محمد بن عثمان أحاديث فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا فذكر أحاديث ينكر عليه وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر وقال ابن عقدة سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون محمد بن عثمان كذاب زادنا داود قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط ثم حكى بن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كتب عنه أصحابنا وقال جعفر بن محمد الطيالسي كان كذابا سمع عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط من يسمع أنا به(5/280)
عارف وقال ابن المنادى قد أكثر الناس عليه عمل اضطراب فيه وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سئل عنه صالح بن محمد فقال: ثقة وقال أبو نعيم بن عدي الحافظ وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان ابن أبي شيبة حتى ظهر لي أن الصواب الإمساك عن قبول كل واحد منهما في صاحبه وقال أبو نعيم ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري بمثل بن مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده ولا يطعن على محمد بن عثمان ويثني على مطين ثناء حسنا ومن الطائفة التي حكى بن عقدة عنهم انهم كذبوا محمدا جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل ومحمد بن أحمد العدوي وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به كتب الناس عنه ولا أعلم أحدا تركه وذكره ابن عدي فقال: كان مطين سيء الرأي فيه وكان يقول: هو عصى موسى تلقف ما يأفكون قال وسألت عبدان عنه فقال: كان يخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فيسمعه من أبيه قلت: وهو إذ ذاك رجل قال نعم وهو على ما وصف عبدان لا بأس به ولعل قول مطين فيه للبلدية لأنهما كوفيان ولم أر له حديثا منكرا.
966 - "محمد" بن عثمان ابن حسن القاضي النصيبي أبو الحسين عن إسماعيل الصفار وجماعة وعنه أبو الطيب الطبري قال الخطيب سألت الأزهري عنه فقال: كذاب وقال حمزة الدقاق روى للشيعة مناكير ووضع لهم انتهى وقال ابن المنادى كنت أخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه فلم أحدث عنه وقال الخطيب وضعفه جدا وقال الخطيب أيضا أتيت إلى أبي بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن اقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه سماعه من النصيبي فقال: وعبس وجهه كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني(5/281)
أسامحك أنت خاصة وآذن لك فقرأت عليه قال وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذاب أخرج إلينا كتب بن المنادى وقد كتب عليها سماعه بخطه فقلت له متى سمعت هذه الكتب فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة فقلت له أنت إنما قدمت بغداد بعد الأربعين فما رد علي شيئا وكان امره في الابتداء مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح قال الخطيب وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ اطلق عليه الكذب غير أربعة أحدهم النصيبي وكانت وفاة الدقاق سمعت من النصيبي في تاريخ أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان أمره وقت سماعنا له مستقيما ثم فسد بعد ذلك روى عن إسماعيل الصفار وإنما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين وقال القاضي الصميري كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا وقال ابن الثلاج كان ضعيفا في الرواية مخذلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها شيء لأنه كان يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله في الكرخ فروى للشيعة المناكير ووضع لهم أحاديث.
967 - "محمد" بن عثمان ابن ربيعة عن مالك بخبر شاذ قال الدارقطني ضعيف انتهى وقد قدمت خبره في ترجمة محمد بن عثمان ابن محمد ولده قال الدارقطني والخبر منكر بهذا الإسناد.
968 - "محمد" بن عثيم الحضرمي أبو ذر عن ابن البيلماني قال النسائي وغيره متروك واسم أبيه عثمان وكنيته أبو ذر قال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال ابن عدي: مرة هو كذاب وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه حدث عنه معتمر وغيره مسلم بن خالد عن محمد بن عثيم عن سعيد بن يسار عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوتر وهو(5/282)
راكب محمد بن أبي السري ثنا معتمر ثنا محمد بن عثيم عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليل فالتمسته فإذا هو ساجد كالثوب الطريح وهو يقول: سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي هذه يدي بما جنت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم انتهى وما قاله عن أبي حاتم ليس في كتاب أبيه إنما فيه كما في تاريخ البخاري منكر الحديث وكذا قال النسائي في التمييز والدولابي وذكره العقيلي في الضعفاء.
969 - "محمد" بن عدي الجرجاني مجهول مضى ذكره في ترجمة عدي بن محمد بن حاتم.
970 - "محمد" بن عرفطة شيخ عراقي روى عن مسلم العلوي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن يزيد.
971 - "محمد" بن عروة بن رويم اللخمي عن أبي ذر مرسلا وعنه حجاج بن فرافصة ذكره النباتي في ذيل الكامل ولم يذكر فيه شيئا سوى قول أبي حاتم لا أتهمه وهذا ليس بقادح ثم رأيتها في كتاب النباتي بلفظ لا أفهمه بالفاء من الفهم فهي بمعنى لا أعرفه.
972 - "محمد" بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري عن جده وعنه إبراهيم بن علي الرافعي قال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به قلت: وفيه جهالة انتهى وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب أنه ولى قبل مصيره مع المهدي القضاء للحسن بن زيد غير مرة ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة وروى عنه أيضا داود بن المحبر وكان سخيا ممدحا كذا ذكر الزبير في كتاب النسب وزاد وكان في عسكر المهدي ولي دار ضيافته وقال كان يكنى أبا خالد.(5/283)
973 - "محمد" بن عطاء عن عبد الله بن شداد قال الدارقطني مجهول قلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الإثبات روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر فجاء في حديث عايشة رضى الله عنها في زكاة الحلى في رواية الدارقطني منسوبا إلى جده فما عرفه فقال: فيه مجهول وهذا الكلام بعينه كلام بن القطان في كتاب بيان الوهم والإيهام نبه على هذه الفائدة الجليلة استدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطني إلى عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن محمد بن عمرو بن عطاء وكذلك رواه الحاكم في المستدرك من تلك الطريق وقال محمد بن عمرو بن عطاء وقد نبه على ذلك المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي واغفل ذلك هنا وهذا محله.
974 - "محمد" بن عطاء البلقاوي عن مالك لا يدرى من هو أورده بن عساكر مختصرا انتهى وجزم بأنه انقلب اسمه وإنما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا لفظه محمد بن عطاء البلقاوي ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن سفيان في تسمية من روى عن مالك ثم ساق سنده إلى بن سفيان ثم قال هذا عندي وهم وكأنه رأى روايته لموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي سقط فيها موسى بن محمد أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي عطاء.
975 - "محمد" بن عطية بن سعد العوفي في غرائب ضعفه أبو أحمد بن عدي وقال البخاري عنده عجائب.
976 - "محمد" بن عطية شامي آخر عن رجل ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن عطية يروي عن عبد الله بن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني عداده في أهل الشام روى عنه إسماعيل بن عياش فهو هو.(5/284)
977 - "ز - محمد" بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي وقيل هو ابن عبد الرحمن بن عطية بصري يعد من متكلمي المعتزلة وكان يذهب مذهب الحسين النجار اتصل بابن أبي داود فحظى عنده وهو حسن الأشعار جيد الأوصاف قال المبرد كان ظاهر الذمام والوسخ معيرا عليه متهوما بالنبيذ وله فيه وفي الفتوح اشعار كثيرة.
978 - "محمد" بن عقبة ويقال عقبة بن محمد حدث عن أبي حاتم1 تكلم فيه بن حبان ولفظه شيخ روى عنه معمر بن سليمان منكر الحديث جدا لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد باوابد ولم يذكره في عقبة.
979 - "محمد" بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه تميم بن عمران القرشي مجهول قاله البيهقي.
980 - "ز - محمد" بن عقبة الشيباني أبو عبد الله أخو الوليد عن أبي إسحاق الفزاري روى عنه مروان بن معاوية قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بمشهور وقال البخاري معروف الحديث ونسبه النباتي أن يعتقد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال.
981 - "محمد" بن عقبة بن علقمة بن خديج البيروتي المعافري قال ابن حبان في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لان محمدا كان يدخل عليه الحديث ويكذب فيه قلت: روى محمد أيضا عن خالد بن يزيد وغيره روى عنه ابن حوصي والمنجنيقي والمعمري والدولابي وعامر بن جرير وغيرهم قال أبو محمد بن أبي حاتم كتب الي ببعض حديثه وهو صدوق وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
982 - "محمد" بن عقيل البغدادي ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن معين في فوائد ابن
__________
1 أبي حازم.(5/285)
المقرى عن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن هانئ قال رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين قال المولف محمد هذا لا يدرى من هو.
983 - "محمد" بن عكاشة عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق العكاشي كذاب قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني عن المسيب بن واضح قال الدارقطني يضع الحديث بقرائة وقال زنجويه بن محمد اللباد حدثنا صالح بن أبي صالح ثنا محمد بن عكاشة الكرماني ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا وإن كانت جارية حسنها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها قلت: وهو محمد بن محصن دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد انتهى وهذا أورده بن عساكر من الكنجروديات عن زنجويه وقال هذا حديث منكر تفرد به محمد بن عكاشة بإسناد صحيح لا يحتمل مثله وقد نبه النباتي على ذلك فقال: نسبوه كوفيا وأورد أيضا من طريق بن عمرو بن السماك عن محمد بن عبيد عن أحمد بن إسحاق السكري أن محمد بن عكاشة الكرماني قال هذه رسالة في أصول أهل السنة والجماعة منهم سفي أن ابن عيينة ووكيع وسرد جمعا كبيرا من أهل الكوفة والشام والبصرة والحجاز والعراق وخراسان إلى أن قال وعامة أصحاب بن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم ثم أخرج من طريق أخرى عن محمد بن إبراهيم بن سفيان قال سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول: أصول أهل السنة وما أجمع عليه الجماعة مثل سفي أن ابن عيينة فسرد الأسماء أيضا إلى أن قال محمد بن عكاشة وسمعت معاوية بن حماد الكرماني يحدث عن الزهري قال من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما قل هو الله أحد ألف مرة ثم ينام(5/286)
رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني في المنام قال محمد بن عكاشة دمت عليه سنتين طمعا أن أرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاعرض علي هذه الأصول فاغتسلت وصليت ركعتين وقرأت ذلك وأخذت مضجعي فاصابتني جنابة فقمت الثانية واغتسلت وفعلت في ذلك وكان قريبا من السحر فاستندت إلى الحائط ووجهي إلى القبله فدخل علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم على النعت والصفة وعليه بردان يمانيتان ائتزر بأحدهما وارتدى بالأخرى فجاء فاستوى على رجله اليسرى ونصب اليمنى فأردت أن أقول له حياك الله فبدأني فقال لي: حياك الله يا محمد فقلت يا رسول الله أن الفقهاء قد خلطوا علي وعندي أصناف من السنة فاعرضها عليك قال نعم فذكرها إلى أن انتهى إلى أبي بكر وعمر فأردت أن أقول وعثمان وعلي فقلت في نفسي علي بن عمه فتبسم وقال ثم عثمان ثم علي فلما فرغت قال هذه السنة فتمسك بها وضم أصابعه قال ثم تكرر عرضي لها فتركته في ثلاث ليال وعيناه تهملان فلما قلت: والكف عن مساوي الصحابة فاضت عيناه حتى على نحيبه قال محمد أبو عكاشة فلما استيقظت وجدت في فمي حلاوة فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن القيام للفريضة فأكلت فذهبت تلك الحلاوة من فمي قال سعيد بن عمرو البردعي قلت: لأبي زرعة محمد بن عكاشة الكرماني فحرك رأسه فقال: رأيته وكتبت عنه وكان كذابا قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها قال نعم كتبت عنه فزعم أنه عرض على شبابة الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص فيه أي به وانه عرض على أبي نعيم علي ثم عثمان فقال: به وهو كذوب ولا يحسن أنه يكتب أيضا يعني أن شبابة لا يقول: بذلك وكذا أبو نعيم قلت: أين رأيته قال قدم هنا مع محمد بن رافع وكان رفيقه كنت أرى له سمتا ولقيني محمد بن رافع فكره أن يقول: فيه شيئا وقال لي(5/287)
لا يخفى عليك امره إذا فاتحته فقلت إن رأيت أن تفيدني شيئا قال نعم ثم كاد يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم اقبل علي فقال: إن أول ما أملى علي أن كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى علي وعلى بن عباس فقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أن ابن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبره أن جبرائيل أخبره أن الله تبارك وتعالى قال من لم يؤمن بالقدر فليس مني أو نحو هذا وذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال: ومنهم جماعة وضعوا كما زعموا يدعون الناس إلى فضائل الأعمال مثل أبي عصمة ومحمد بن عكاشة الكرماني ثم نقل عن سهل بن السري الحافظ أنه كان يقول: وضع أحمد الجويباري ومحمد بن تميم ومحمد بن عكاشة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من عشرة الآف حديث وقال أبو ذر الهروي أنا أبو بكر بن مقاتل أنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس سمعت أبا الهيثم يرمي محمد بن عكاشة بالكذب قال فكان بكاء موصوفا بالبكاء سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: كان إذا قرأ بكى فكنت أسمع خفقان قلبه وكان من أحسن الناس نغمة قال أبو إسحاق وكان يحدث بأحاديث بواطيل قال وبلغني أنه حضر الجمعة بكرمان فقرأ الامام آية فصعق فمات قال ابن عساكر بلغني أنه كان حيا سنة خمس وعشرين ومائتين قلت: وأما الحسن الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المسيب بن واضح فقد ذكر الحاكم فقال: بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة فقيل له أن قوما يرفعون أيديهم في الركوع وعند الرفع منه فقال: حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رفع يديه إلى الركوع فلا(5/288)
صلاة له فهذا مع كونه كذبا من أنجس الكذب فإن الرواية عن الزهري بهذا السند بالغه مبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع وعند الإعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث والأمر فيها أسهل من أن يستدل له ويقال إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أنه محمد بن إسحاق العكاشي الذي اخرج له ابن ماجة لكونه متقدم الطبقة عن هذا وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق وصرح النباتي بأنه غيره والله اعلم.
984 - "محمد" بن عكاشة الكوفي قال الدارقطني ضعيف.
985 - "محمد" بن العلاء بن زهير عن عثمان ابن أبي العاتكة ومعروف الخياط وعنه أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن فلاس قال أبو عبد الله بن مندة: ضعفه النسائي.
986 - " محمد" بن علوان عن علي منقطع وقال أبو حاتم مجهول وقيل بينهما على انتهى كذا رأيت بخط الموقت وما أظنه إلا أراد أن يقول: وقيل بينهما رجل وقد ذكر بن حبان في الثقات هذا فقال شيخ: يروي المراسيل والمقاطيع روى عنه فرات بن سليمان وفرات ضعيف.
987 - "محمد" بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي متروك انتهى وأظنه الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل.
988 - "محمد" بن علي بن خلف العطار عن حسين الأشقر وغيره ذكره الخطيب في تاريخه وانه ثقة قال محمد بن منصور روى عنه محمد بن مخلد العطار وقد ذكرت في المغني أن ابن عدي اتهمه وقال عنده عجائب وقال ابن الجوزي قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار انتهى وهذا الذي ذكراه عن ابن عدي(5/289)
قاله في ترجمة حسين بن حسين الأشقر ولم يفرد لمحمد ترجمة فلذلك خفي عليهما فقال ابن عدي: ثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال ثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال ثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن عمر أن ابن ظبيان عن حكيم بن يحيى قال كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال له عمار: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعنك ليلة الجمل قال إنه استغفر لي قال عمار شهدت اللعن ولم تشهد الاستغفار قال ابن عدي: عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسين وسيأتي له ذكر في ترجمة المظفر بن شميل وقال الخطيب قال محمد بن منصور كان ثقة مأمونا حسن النقل.
989 - "محمد" بن علي بن الشيخ السبتي أحد الفضلاء روى عن وهب بن ميسرة خبرا موضوعا في فضل سبتة فاتهم بسببه قال القاضي عياض في مشيخته حدثني أحمد بن قاسم الصنهاجي1 وكان لا باس به أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ ثنا وهب بن ميسرة عن محمد بن وضاح عن سحنون عن أبي القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: في الغرب مدينة على مجمع بحري المغرب وهي مدينة بناها سبت بن سام بن نوح واشتق لها اسما من اسمه في سبتة ودعا لها بالبركة والنصر فلا يريد بها أحد سوءا أو بأهلها إلا رد الله دائرة السوء عليه قال القاضي سمعت غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية بن الشيخ ورواه عنه جماعة من شيوخ بلدنا ووجدته بخط كبراء منهم وهو حديث موضوع لا شك فيه ولم يخرج إلا عن ابن الشيخ وهو في فضله ودينه وعلمه لا أدري من أين دخلت عليه
__________
1 بالكسر والسكون وجيم نسبة إلى صنهاجة قبيلة من حمير بالمغرب لب اللباب.(5/290)
فيه الداخلة والحمل فيه عليه على كل حال وقال الذهبي في تاريخ الإسلام في أواخر الأربع مائة كان هذا الرجل محدث سبتة في وقته مشهور بالخير والورع وصل إلى الأندلس وسمع من بن عيسى الليثي وغيره قال القاضي عياض كانت عنده غرائب وعجائب قال الذهبي وسبتة مدينة اشتهرت في هذه الأيام ولا أعلم أحدا من أهلها روى العلم قبل هذا الرجل وقد استولى الفرنج على سبتة بعده بمدة.
990 - "محمد" بن علي بن محمد بن إسحاق شيخ للطبراني جاء حديثه في بعض الأجزاء قال الخطيب روى المناكير انتهى وروى عن موسى بن محمد العرسي أحاديث منكرة قاله الخطيب قال هو مجهول حدث عنه أحمد بن علي المصيصي.
991 - "محمد" بن علي بن إسحاق بن خويز منداد ويقال خوازمنداد الفقيه المالكي البصري يكنى أبا عبد الله هذا الذي رجحه عياض وأما الشيخ أبو إسحاق فقال في الطبقات محمد بن أحمد بن عبد الله بن خوازمنداد يكنى أبا بكر تفقه بأبي بكر الامهري وسمع من أبي بكر بن داسة وأبي إسحاق الهجيمي وغيرهما وصنف كتبا كثيرة منها كتابه الكبير في الخلاف وكتابه في أصول الفقه وكتابه في أحكام القرآن وعنده شواذ عن مالك واختيارات وتأويلات لم يعرج عليها حذاق المذهب كقوله إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وأن خبر الواحد مفيد العلم وانه لا يعتق على الرجل سوى الإباء والابناء وقد تكلم فيه بن الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلم ولا يجوز شهادتهم ولا مناكحتهم ولا امانتهم وطعن ابن عبد البر فيه أيضا وكان في(5/291)
أواخر المائة الرابعة.
992 - "محمد" بن علي بن الوليد السلمي البصري عن العدني1 بن محمد بن أبي عمرو عن محمد بن عبد الأعلى وعنه الطبراني وابن عدي روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف ثم قال البيهقي الحمل فيه على السلمي هذا قلت: صدق والله البيهقي فإنه خبر باطل انتهى وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال بصري منكر الحديث.
993 - "محمد" بن علي بن عمر المذكر أبو علي النيسابوري الواعظ من قدماء شيوخ الحاكم قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل أن المذكر من المعروفين بسرقة الحديث ويقال له البرنوذي وبرنوذ2 من قرى نيسابور قال الحاكم سمع من أحمد بن الأزهر ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله بن رزين فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدث عصره لكنه حدث عن شيوخ أبيه محمد بن رافع وأقرانه وأتى أيضا عنهم بالمناكير فانشره يحملنا على الرواية عن أمثاله مات سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى وقال الحاكم سرق أبو علي المذكور حديث الأعمال فحدثنا به عن عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده وهذا كان تفرد به علي بن محمد بن العلاء عن أبي هاشم ثم حدث به أبو بكر الذهبي عن أبي هاشم ثم سرقه منهما أبو علي وقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في الأنساب العجب من الحاكم يذكر أنه من الشيوخ الذي حدث عنهم أبو علي ولم يدركهم عتيق بن يعقوب ثم يخرج الحاكم في عوالي بن عيينة عنه عن عتيق عن ابن عيينة عدة أحاديث قلت
__________
1 كذا في ميزان الاعتدال المصرية 12.
2 في لب اللباب البرنوذي بالضم وفتح النون والواو والذال معجمة نسبة إلى برنوذ محمد شريف الدين عفى عنه.(5/292)
إنما أخرجها الهامي الطاهر على شرطه لكون أبي علي حدثه فيها كذلك وإن لم يكن أبو علي صادقا في دعوى سماعها نعم كان حقه أن يذكر ذلك عقيب تخريجها ولا يتبع بذكره ذلك في موضع آخر.
994 - "محمد" بن علي بن عثمان ابن حمزة الأنصاري المدني أبو عبد الله قال الحاكم روى بخراسان عن الأئمة عجائب عن نعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر بقي إلى سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
995 - "محمد" بن علي عن الحكم بن عتبة وعنه الثوري ذكره البخاري وقال أبو حاتم إن لم يكن السلمي فهو مجهول.
996 - "محمد" بن علي بن محمد بن الطيب الحلاي المعروف بان المغازي الواسطي القاضي المالكي ناب في الحكم بواسط روى عن أبيه وأبي محمد بن السري وغيرهم روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد بن السمعاني والقاضي يحيى بن الربيع ويحيى بن الحسين الأوادني وأبو بكر أحمد بن صدقة وهو آخر من حدث عنه قال ابن السمعاني كان شيخا أحمد بن بأنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها ورأيت بخطه جزأ بخط أبيه وفي آخره بلغت فالحق هذا بخطه وولدي قال السمعاني وظاهره الصدق والأمانة وهو صحيح السماع شيخ حسن المجالسة متودد مرتب الحديث سألته عن مولده فقال: سنة سبع وخمسين وأربع مائة ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.
997 - "محمد" بن علي بن عثمان ابن يسار1 الغرنوي فاضل وعظ بخوارزم وزعم بقلة حياء أنه سمع من ألف وسبع مائة شيخ وروى عن أبيه عن عبد الجبار عن عبد الله بن أبي الجوائر الكاتب 2قال ثنا أبو الحسن بن الخباره 3سنة اثنتين وتسعين وثلاث
__________
1 سنان الغزنوي ميزان.
2 الكاسب.
3 أبو الحسين الجنادة.(5/293)
مائة قال دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة فقال: عليكم بأبي فأتينا أباه فقال: اذهبوا إلى والدي فأتيناه شيخا في القطن يظهر منه رأسه إلى أن قال ادخلني عمي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: لنا أين أنتم عن القواقل يريد قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين الحديث فما أبعد أن يكون هذا من اختلاق الغرنوي.
998 - "محمد" بن علي بن عمر1ابن الجبان أبو منصور اللغوي الرازي من أصحاب أبي الفارس قرأ عليه الواحد بن برهان قال يحيى بن مندة: تكلموا فيه من قبل مذهبه قرئ عليه بسند الرؤياني سماعه من جعفر بن.
999 - "محمد" بن علي بن عباس أبو بكر الدماس روى عن الجوهري والبرمكي قال السلفي قرانا عليه عن الجوهري من سماعه الصحيح وذكر لي أنه سمع من القزويني والبرمكي فطالبه بحديثهما مدة فلم يخرج له شيئا وقال لي أبو عامر العبدري هو كذاب ومع ذلك يمنع ليكون اشتهى قال شجاع الذهلي مات في ثالث ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
1000 - "محمد" بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي ثم ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند وكان يؤدب بسمرقند وكان كذابا يضع على الثقات روايات لم يذكروها ويروي عن من لم يلحقهم روى عن أبي شعيب أحمد بن محمد بن جماهر الأزدي وأبي العباس السراج وحامد بن أحمد بن زرارة وغيرهم وكان قال إنه كتب عن أبي العباس السراج بنيسابور بعد الثلاثين فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر فقلنا السراج يكنى أبا العباس وسمي محمد بن إسحاق الثقفي بحديث عن قتيبة بن سعيد أن هذا المعظم فتركنا الرواية عنه ومات في ربيع سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
__________
1-كذافي معجم الاباء صـ340(5/294)
1001 - "محمد" بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي المعروف بابن الجندموني من أهل البصرة روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي وأبي الحسن بن رزقويه وأبي الحسين بن الفضل القطان وغيرهم قال ابن السمرقندي تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر وكان سماعه من بن الفضل صحيحا توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة عن بضع وسبعين سنة.
1002 - "محمد" بن علي بن سهل الأنصاري المروزي قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين وحدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد ويحيى بن يحيى ضعيف روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ثنا شعبة حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ثم قال ابن عدي: وقد سألت عنه بمرو فاثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به قلت: بل به كل البأس ف أن ابن عدي روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة إلا من بن سهل هذا انتهى وعبارة الذهبي في ترجمة سعد الحمل فيه على محمد بن علي هذا إذا دخل عليه وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك.
1003 - "محمد" بن علي بن سهل العطار الخطيب قال الخطيب روى عن القواريري وابن همام السكوني وعنه أبو الفتح الأزدي ثم ساق له حديثا قلب إسناده قال الأزدي عقبه لم يكن هذا الشيخ مرضيا سرق هذا الحديث.
1004 - "محمد" بن علي بن العباس البغدادي العطار ركب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأبي زعم المذكور أن ابن زياد أخذه عن الربيع عن الشافعي(5/295)
عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمسة عشر خصلة الحديث وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية.
1005 - "محمد" بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر شيخ بغدادي حدث عن محمد بن عبد السمرقندي ويوسف القاضي وعنه تمام الرازي وحفيده علي بن أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن عمر النحاس قال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو الفتح بن مسرور فيه بعض اللين قلت: بل ليس بثقة فإن تماما روى عنه قال حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا هدبة ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا اكذب الناس الصواغون والصباغون وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي وللمتن إسناد آخر ضعيف مات بعد الخمسين وثلاث مائة.
1006 - "محمد" بن علي بن خلف البغدادي حدث عن عمرو بن جرير بمناكير ذكره ابن النجار في الذيل وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار الذي تقدم.
1007 - "محمد" بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرى ضعيف قرأ بالروايات على عدة أئمة منهم بن حسن1 بالدينور وولي قضاء الحريم وصنف وجمع وحدث عن القطيعي وطبقته روى عنه أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم بن سنان2 وخلق قال الخطيب رأيت له أصولا مضطربة وأشياء سماعه فيها مفسود أما مصلح بالقلم وأما مكشوط وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة قال الخطيب حدثنا أبو العلاء ثنا الحافظ بن السقا وهو آخذ بيدي حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخذ بيدي ثنا أبو الربيع الزهراني3 وهو آخذ بيدي ثنا مالك وهو آخذ بيدي حدثني نافع وهو آخذ بيدي حدثني بن عمرو في نسخة
__________
ابن حبش.
2 بيان.
3 النهراوي.(5/296)
ابن عباس وهو آخذ بيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيدي من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده قال الخطيب فاستنكرته وقلت له أراه باطلا قال المصنف وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في إسناده وقال الخطيب أما حديث أخذ اليد فاتهم بوضعه فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه مات سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة عن اثنين وثمانين سنة انتهى والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا مذكورا في تاريخ الخطيب ولا غيره وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه وحديث الأخذ باليد الذي أشار إليه ذكر الخطيب أن أبا العلاء وعده بإخراج أصله به مدة وفي طول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله ثم قال حدثنا بالحديث المذكور بإسناد آخر فقال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي ثنا بن المقرى ثنا أبو يعلى به وقال عقبة قال لي أبو العلاء كنت سمعت نسخة أبي الربيع الزهراني عن أبي محمد بن السقاء عن أبي يعلى عنه ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننته في جملة ما سمعت من بن السقاء قال الخطيب فقلت له أن هذا الحديث موضوع فقال: لا يروي عني غير حديث الجعفري هذا ثم ذكر الخطيب أنه حدثهم عن عبد الله بن موسى السلامي الخراساني بحديث مسلسل بالشعر زعم بأنه سمعه منه بإفادة بن يكثر وإن الخطيب ظفر بعد ذلك بأصل بن يكثر وقد روى الحديث المذكور عن السلامي بواسطة وانهم عرفوا أبا العلاء بذلك فرجع عن روايته عن السلامي وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمد على حفظه وأما كونه متهما فلا والله أعلم.(5/297)
1008 - "محمد" بن علي بن الفضل الزرنحري وجاء عنه حديث موضوع في قصة بن صياد نقل عنه في كتاب يسمى زهر الرياض فيه أباطيل كثيرة فقال: فيه رأيت في أمالي هذا الرجل بسند له عن أبي هريرة رضى الله عنه بينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحدث أصحابه بعد صلاة الغداة إذ أقبلت صيحة شديدة من ناحية اليهود فأرسل رجلا فرجع فقال: ولد لليهود ولد فصعب من أمه حتى ملا البيت وضم أمه مع سريرها حتى ارتفع إلى السقف فاسترجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أخشى أنه دجال فلما مضت سبعة أيام قال اذهبوا بنا إليه فجاء فإذا هو على رأس نخلة يلتقط رطبا ويأكل وله همهمة فقال له أبوه: يا بن العائذ هذا محمد فسكت ونزل فاتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: اشهد انني نبي فقام عمر فضربه بالسيف على هامته فنبا السيف ورجع فشج عمر فخر صريعا فرجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى عمر فقال: ما أردت إلى هذا ووضع يده على رأسه فدعا الله فالتحم الجرح بإذن الله فقال عمر: أود أن الله يرفعه فقال: اللهم افعل فنزل جبرائيل فأخذ بناصيته وأبواه ينظران إليه فالقاه في جزيرة في البحر قلت: وهذا ظاهر البطلان والله المستعان.
1009 - "محمد" بن علي القاضي أبو الحسين البصري شيخ المعتزلة ليس باهل للرواية قال الخطيب كان يروي حديثا واحدا حدثنيه من حفظه قال أخبرنا هلال بن محمد أنا الكجي وجماعة قالوا حدثنا القعنبي عن شعبة بحديث إذا لم تستحي مات في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربع مائة وله تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته انتهى وهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد ولم يكن عنده غيره وقد أشرت إليه في ترجمة أبي علي.
1010 - "محمد" بن علي بن مهريزد أبو مسلم الأصبهاني الأديب له تفسير كبير وكان(5/298)
كبار المعتزلة سمع من أبي بكر بن المقرى وغيره وهو شيخ إسماعيل الحمامي في جزء مأمون توفي في سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى وكان عارفا بالعربية كان مولده سنة ست وستين وثلاث مائة وروى عن ابن المقرى أيضا مسند بن وهب رواية حرملة عنه وتفسيره في عشرين مجلدا.
1011 - "محمد" بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي رحل ولقي إسماعيل الصفار وخيثمة بن سليمان قال الإدريسي كان يجازف في الرواية في آخر أيامه مات سلخ سنة خمس وتسعين وثلاث مائة انتهى وهو ابن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي وكنية أبيه أبو إسماعيل قال الخطيب نشأ ببغداد ودرس الفقه على بن أبي هريرة القاضي وسافر إلى الشام وصحب الصوفية وصار كبيرا فيهم وجاور بمكة وكتب عن جعفر وأحمد بن سليمان العباداني والزبير بن عبد الواحد وأبي العباس الأصم وخلق واستوطن بلخ إلى أن مات روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم السراج وذكر لي شيخنا أبو حازم العبدي أنه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وقال غنجار مات سنة خمس وتسعين وقال الحاكم بعد أن ساق بسنده ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصرف ودخل البادية وجاور وأول ما ورد نيسابور سنة أربع وأربعين فأخذ عن الأصم وغيره ثم حج وانصرف إلى خراسان وتوفي بها رضى الله عنه والحقه بسلفه في المحرم سنة ثلاث وتسعين وهو ابن ثلاث وثمانين.
1012 - "محمد" بن علي بن درهم أبو علي قال ابن النجار حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر الآدمي بحديث منكر رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحرثي في مشيخته.
1013 - "محمد" بن علي الكندي روى عن رجل عن جعفر الصادق رضى الله عنه(5/299)
ضعفه الأزدي انتهى وذكر المؤلف بعد هذا.
1014 - "محمد" بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ صاحب قوت القلوب حدث عن علي بن أحمد المصيصي والمفيد وكان مجتهدا في العبادة حدث عنه عبد العزيز الأزجي1 وغيره قال الخطيب ذكر في القوت أشياء منكرة في الصفات وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة قال لي أبو طاهر العلاف أن أبا طالب وعظ ببغداد وخلط في كلامه وحفظ عنه أنه قال ليس على المخلوقين أضر2 من الخالق فبدعوه وهجروه فبطل الوعظ مات سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى وروى بالإجازة عن عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع صحيح الخباري من بن زيد المروزي وله أربعون حديثا أخرجها لنفسه وكان على مذهب أبي الحسن بن سالم وذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
1015 - "محمد" بن علي بن ازادمرد في محمد بن هارون3.
1016 - "محمد" بن علي الكراجكي بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف نسبة إلى عمل الجسم وهي الكراجك بالغ بن طي في الثناء عليه في ذكر الإمامية وذكر أن له تصانيف في ذاك وذكر أنه أخذ عن أبي الصلاح واجتمع بالعين زربي ومات في ثاني ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
1017 - "محمد" بن علي بن النعم أن ابن أبي طريفة البجلي الكوفي أبو جعفر الملقب شيطان الطاق نسب إلى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف بها فيقال إنه اختصم مع آخر في درهم زيف فغلب فقال: أنا شيطان الطاق وقيل إن
__________
1 ذكر في المنيء الأزجي بهمزة وزاي مفتوحتين وبجيم نسبة إلى محلة ببغداد بباب الأزج وصرح في نسبة عبد العزيز بسكون الزاي والله أعم.
2 أحسن.
3 لم نجده هناك محمد شريف الدين عفى عنه.(5/300)
هشام بن الحكم شيخ الرافضة لما بلغه انهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو مؤمن الطاق ويقال إن أول من لقبه شيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحرورية ويقال إن جعفر الصادق كان يقدمه ويثني عليه وكان يشارك ويقدمه في الشعر على غيره إلا أنه اشتغل بالكلام عن الشعراء نقلته هكذا ملخصا من كتاب بن أبي طي وقيل اسم أبيه جعفر وقد تقدم ووقعت له مناظرة مع أبي حنيفة في شيء يتعلق بفضائل علي سمي فيها محمد بن النعمان نسبه إلى جده فقال أبو حنيفة: كالمنكر عليه عن من رويت حديث رد الشمس لعلي فقال: عن من رويت أنت عنه يا سارية الجبل وقرأت في ترجمة السيد الحميري الشاعر الرافضي المشهور من كتاب أبي الفرح قوله إن محمد بن علي بن النعمان شيطان الطاق ناظر السيد في امامة محمد بن الحنفية فغلبه محمد بن علي قلت: وجعفر ليس اسم أبيه وإنما كنيته هو أبو جعفر.
1018 - "محمد" بن علي بن محمد بن سهل روى عن ابن شبيب العمري1 قال الخطيب فيه تساهل انتهى قال ابن أبي الفوارس يكنى أبا بكر بن الإمام توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وكان مولده على ما ذكر سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان فيه تساهل ولم يكن بذاك وقال الخطيب روى عنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأحمد بن علي الأبار وجعفر الفريابي وجماعة وعنه المعافى بن زكريا والدارقطني وابن زرقويه وأبو نعيم وغيرهم قال ابن الفرات عنه أنه ولد سنة إحدى وسبعين.
1019 - "محمد" بن علي بن الفتح أبو طالب العشاري شيخ صدوق معروف لكن ادخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء ومنها عقيدة للشافعي ومنها قال حدثنا بن شاهين قال ثنا أبو بكر بن
__________
1 المعمري ميزان.(5/301)
أبي داود قال ثنا شاذان قال ثنا سعيد بن الصلت قال ثنا هارون بن الجهم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعة فأمر عليا أن يضرب أعناقهم فهبط جبرائيل فقال: لا تضرب عنق هذا قال لم قال لأنه حسن الخلق سمح الكف قال يا جبرائيل اشيء عنك أو عن ربك قال بل أمرني ربي بذلك هارون أيضا ليس بمعتمد العشاري حدثنا أحمد بن منصور البوشهري ثنا أبو بكر النجاد ثنا الحربي ثنا شريح بن النعمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا صوموا يوم عاشوراء ووسعوا على أهاليكم فقد تاب الله فيه على آدم إلى أن قال فمن صامه كله كان كفارة أربعين سنة واعطي ثواب ألف شهيد وكتب له أجر سبع سماوات إلى أن قال وفيه خلق الله السماوات والأرض والعرش والقلم وأول يوم خلق عاشوراء فقبح الله من وضعه والعتب إنما هو على محدثي بغداد كيف تركوا العشاري يروي هذه الأباطيل وقال الخطيب كتبت عنه وكان ثقة صالحا مات سنة إحدى وخمسين وأربع مائة قلت: ليس بحجة انتهى ومولده سنة ست وستين وثلاث مائة وعرف بالعشاري لأن جده كان خيرا زاهدا عالما صحبه بن بطة وابن حامد قال أبو الحسين بن الطيوري قال لي بعض أهل البادية نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقي قلت: سمعنا مشيخته التي خرجها عن أصحاب البغوي وغير ذلك من حديث الصحيح والحديث المذكور أورده بن الجوزي في الموضوعات وأوله أن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر في المحرم مطولا فاختصر المؤلف منه قدر نصفه وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه إلى أن قال وكان مع الذي رواه نوع تغفل ولا أحسبه إلا في(5/302)
المتأخرين وإن كان يحيى بن معين تكلم في بن أبي الزناد وحكى في كلام غيره ثم قال فلعل بعض أهل الهوى أدخله في حديثه قلت: وقد تقدم في ترجمة النجاد أنه عمر بآخره وإن الخطيب جوز أن يكون ادخل عليه شيء وهذا التجويز محتمل في حق العشاري أيضا وهو في حق بن أبي الزناد بعيد فقد وثقه مالك وعلق له البخاري بالجزم والعلم عند الله تعالى.
1020 - "محمد" بن علي بن محمد أبو الخطاب الجبلي الشاعر فصيح سائر القول روى عن عبد الوهاب الكلابي ومدح أبا العلاء المعري فجاوبه بأبيات قال الخطيب قيل إنه كان رافضيا انتهى ولفظ الخطيب قيل إنه كان رافضيا شديد الرفض وكان ضريرا مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مائة والجبلي بفتح الجيم وضم الموحدة الثقيلة وتخفيف اللام المكسورة قال ابن ماكولا كان من المجيدين مدح فخر الملك وله معرفة باللغة والنحو وذكره في شيوخه محمد بن المعلى الأزدي وروى عنه ابن علي بن أحمد بن صالح وقالوا إنه كان يفرط.
1021 - "محمد" بن علي بن جعفر بن ثابت ضعفه بعضهم وفيه جهالة لا أعرفه.
1022 - "محمد" بن علي بن الحسين البلخي روى عن إسحاق بن هياج بن عبد الصمد بن غالب ومحمد بن علي بن طرخان وغيرهم قال الحاكم بلغني أنه كان يحفظ أفراد الخراسانيين والغالب على روايته المناكير وقد حدث بنيسابور سنة ثلاثين وثلاث مائة ولم أر واحدا في أصحابنا أخذ عنه الإجازة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة مات سنة ست وخمسين وثلاث مائة وذكره ابن عساكر ووصفه بالحفظ وقال رحل وسمع من محمد بن المعافى روى عنه أبو الفضل الجارودي الكلام للهروي ومن مناكيره ما رواه أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة من طريقه فذكر بإسناد مظلم إلى حماد بن سلمة عن ثابت(5/303)
عن عبد الله بن عبد الغافر مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا ذكر القرآن فقولوا كلام الله غير مخلوق من قال غير هذا فهو كافر قال الذهبي في التجريد هذا موضوع.
1023 - "محمد" بن علي بن أحمد بن المعتصم الهاشمي روى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال حدثنا أبو سعيد الأشج فذكر بسند الصحيح عن عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان آخر الزمان يحبس العلماء والفقهاء في البيوت ويظهر الإنقياد بفكر حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئا من ذلك فاحرقوهم بالنار قال الشيخ هذا حديث منكر أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد بن الحسين بن منجوبه عن أبيه عن محمد بن علي المذكور فهو آفته وبقية رجاله ثقات ولم أر له ذكرا في تاريخ بغداد ولا في ذيوله والله أعلم.
1024 - "محمد" بن علي بن طالب عرف بابن رسا1 روى عن أبي علي بن المذهب وهاه بن ناصر وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم وهذا ضلال أجازه بن كليب انتهى قال ابن النجار كان صحيح السماع اسمعه والده في صغره من بن المذهب الجوهري وأبي بكر بن بشران وأبي يعلى الفراء روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر الأنصاري وعمر بن ظفر المقرى والمبارك بن كامل الخفاف وغيرهم وله شعر ولد سنة ست وثلاثين وأربع مائة وقيل سنة خمس قال ابن ناصر ما كان مكثرا وكان سماعه صحيحا ولم يكن في دينه مرضيا كان يذهب إلى أن النجوم هي المدبرة للعالم ويرى رأي الفلاسفة تقليدا من غير معرفة توفي في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
1025 - "محمد" بن علي بن العطار شيخ للمظفر بن سهل ذكره الدارقطني في إسناده مجهول واستدركه النباتي على الكامل لكن جوز أن يكون هو الرقي من شيوخ
__________
1 زبيبا.(5/304)
النسائي فلم يصب ذاك حافظ مشهور.
1026 - "محمد" بن علي بن أحمد السمناني أبو جعفر بن الرحبي اتهمه بن ناصر بالكذب في حديث الناس لا في الحديث النبوي وله سماع من أبي الغنايم بن المأمون وطبقته توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
1027 - "محمد" بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة ذمه أبو طاهر السلفي وادركه وسمع منه وقال هالك متهم بالكذب قلت: مات سنة أربع وتسعين وأربع مائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن اثنتين وتسعين سنة روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان ابن ودعان ومحمد بن علي بن بحشل والحسين بن محمد الصيرفي قال السلفي تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد وقال مدارسه1 بن عوض سألته عن مولده فقال: لليلة النصف من شعبان سنة إحدى وأربع مائة وأول سماعي في سنة ثمان وقال ابن ناصر رأيته ولم أسمع منه لأنه كان متهما بالكذب وكتابه في الأربعين سرقه من عمه أبي الفتح وقيل سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ بن رفاعة وابن رفاعة وضعها أيضا ولفق كلمات من دقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديث أخبرنا إسحاق الآمدي قال أنا أبو طاهر بن عباس قال أنا عبد الواحد بن حمويه قال أنا دحية2 بن طاهر قال أنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان قال ثنا الحسين بن محمد الصيرفي قال حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سلمة المنقري قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه
__________
1 هزار نسب ميزان.
2 وجيه.(5/305)
وآله وسلم على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الأموات سفر عما قريب إلينا راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم وذكر الحديث هذا وضع على المنقري وما لحقه الأنباري قال السلفي أن كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فاخطأ إذ لم يبين ذلك في الخطبة وإن كان سوى ذلك وهو الظاهر قلت: لا بل المتيقن فاطم واعم إذ غير متصور لمثله مع نزارة روايته وقلة طلبه أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده الهاشمي على أن الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادي بمصر وأبو عبد الله البلخي بالعراق ومروان بن علي الطبري بديار بكر وإسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز وآخرون انتهى وسئل المزي عن الأربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ وهي مع ذلك مسروقة سرقها بن ودعان من زيد بن رفاعة ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي وهو الذي وضع رسائل أحوال الضعفاء في ما يقال وكان جاهلا بالحديث وسرقها منه بن ودعان فركب بها أسانيد فتارة يروي عن رجل عن شيخ بن رفاعة وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون ومنهم من يشك في وجوده والحاصل انها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة وإن كان الكلام يقع فيها حسنا ومواعظ بليغة وليس لأحد أن ينسب كل مستحسن إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لان كلما قاله الرسول حسن وليس كل حسن قاله الرسول والله الموفق.
1028 - " محمد" بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية المؤدب أبو بكر حدث عن أبي عروبة وأحمد بن سهل الأشناني حدث عنه أبو الحسن(5/306)
العتيقي وقرأ عليه بقراءة حفص وقال كان متساهلا في الحديث توفي سابع عشر من رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وقال البرقاني ثقة وقال الأزهري صدوق تكلموا فيه بسبب روايته عن الأشناني كتاب قراءة عاصم وروى عنه أيضا البرقاني ومحمد بن علي بن مخلد وأبو القاسم التنوخي وآخرون.
1029 - "محمد" بن علي بن عبد العزيز البصري في ترجمة الحسين الكردي.
1030 - "محمد" بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ أبو الفضل الحمامي روى عن طراد النرسي ورزق الله التميمي وأبي طاهر الكرخي وغيرهم روى عنه مكي بن أبي القاسم العواد قال ابن ناصر لا يجوز السماع منه لأنه على غير طريقة أهل الحديث وأمره اشهر بين الناس وقال أبو طاهر الكرخي ولد سنة سبع وسبعين وأربع مائة ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
1031 - "محمد" بن علي بن حبيب أبو سعد الحساب النيسابوري الصفار قال عبد الغافر في السباق كان محدثا مفيدا من خواص خدام أبي عبد الرحمن السلمي وكان صاحب كتبهم صار بندار كتب الحديث بنيسابور وأكثر أقرانه سماعا واصولا قد رزقه الله الإسناد العالي وجمع الأبواب واسمع الصبيان وهو من بيت حديث وصلاح سمع من بن محمد المخلدي وأبي الحسين الخفاف والسلمي قال وحدثني من أثق به أن أبا سعد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله اعلم بحاله وأما سماعه من غيره فصحيح روى عنه أبو صالح المؤذن وأبو سعيد بن زامس وإسماعيل بن عبد الغافر وآخر من روى عنه زاهر بن طاهر توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.
1032 - "محمد" بن علي بن الحسين بن علي أبو بكر بن المثنى وهو لقب أبيه التميمي(5/307)
الصيقلي اللغوي أحد أئمة اللسان أخذ عن أبي سعيد الماليني وغيره وعنه ابن القطان وأبو العرب الشاعر وآخرون رمي برقة الدين مات في حدود الستين وأربع مائة.
1033 - "محمد" بن علي بن الحسن بن بشير1 الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم أبو عبد الله قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد كان إماما من أئمة المسلمين له المصنفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث وقد لقي الأئمة الكبار وأخذ عنهم وفي شيوخه كثرة وله كتاب نوادر الأصول2 مشهور رواه عنه جماعة بخراسان حدث عن والده وعن قتيبة وعلي بن حجر وأبي عبيد وابن أبي السفر وعلي بن خشرم وصالح بن محمد الترمذي ومحمد بن علي الشقيقي وسفي أن ابن وكيع ويعقوب بن شيبة في آخرين روى عنه أبو الحسن علي بن كرد بن سأل العكبري وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي الحافظ النيسابوري وأحمد بن عيسى الجوزجاني ويحيى بن منصور القاضي وأبو علي النيسابوري وجماعة من علماء نيسابور وكان قدم هذا ذكره أبو عبد الرحمن في طبقات الصوفية قال له الشان العالي والنعت المشهور كان يقول: ما وضعت حرفا على حرف لينقل عني ولا لينسب الي شيء منه ولكن كنت إذا اشتد علي وقتي اتسلى بمصنفاتي قال السلمي وقيل إنه هجر بترمذ في آخر عمره بسبب تصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة قال فحمل إلى بلخ فاكرموه لموافقته لهم في المذهب يعني الرأي وبلغني أن أبا عثمان سئل عنه فقال: تنبؤا عنه شرا من غير سبب ومما أنكر عليه أنه كان يفضل الولاية على النبوة ويحتج بحديث يغبط به النبيون قال لو لم يكونوا أفضل لما غبطوهم وذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة يحكي بهاتين
__________
1 بسر.
2 تتمته في معرفة اختيار الرسول 12.(5/308)
الكتابين عن السلمي قال كان من كبار الشيوخ وله تصنيف في علوم القوم وذكره القاضي كمال الدين بن العديم صاحب تاريخ حلب في جزء له سماه الملحة في الرد على أبي طلحة قال فيه وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من أهل الحديث ولا رواية له ولا أعلم له تطرقة وصناعة وإنما كان فيه الكلام على إشارات الصوفية والطرائق ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والازراء وطعن على أئمة الفقهاء والصوفية وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا إنه ادخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة وملأ كتبه الفظيعة بالأحاديث الموضوعة وحشاها بالأخبار التي ليست بمروية ولا مسموعة وعلل فيها جميع الأمور الشرعية التي لا يعقل معناها بعلل ما اضعفها وما اوهاها قلت: ولعمري لقد بالغ بن العديم في ذلك ولولا أن كلامه يتضمن النقل عن الأئمة انهم طعنوا فيه لما ذكرته ولم أقف لهذا الرجل مع جلالته على ترجمة شافية والله المستعان وقد ذكره أبو نعيم في الحلية فقال: صحب أبا تراب النخشبي ولقي يحيى بن الجلاء وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريق تابع للأثر يرد على المرجئة وغيرهم من المخالفين وذكر أشياء من كلامه لم يزد على ذلك سوى سياق أشياء من كلامه منها قوله كفى بالمرء عيبا أن يسره ما يضره ومنها قوله وقد سئل عن الخلق فقال: ضعف ظاهر ودعوى عريضة ووقع لنا حديثه في جزء أبي حامد الشجاعي قال أخبرنا الشيخ المزكي أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله قال أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن العامري أنا أبو بكر محمد بن محمد بن يعقوب عن أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي أنا عبد الواحد أبو يوسف البصري فذكر حديثا وذكره الكلاباذي(5/309)
في كتابه التعرف في مذهب التصوف من أئمة المصنفين في ذلك وعظمه عاش إلى حدود العشرين وثلاث مائة قال الأنباري المذكور ذكر أنه سمع منه سنة ثماني عشرة وثلاث مائة نحوا من تسعين سنة والله أعلم1.
1034 - "محمد" بن علي بن شهر اشوب أبو جعفر السروري المازندراني من دعاة الشيعة فقال ابن أبي طي في تاريخه: اشتغل بالحديث ولقي الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية في فقه أهل البيت وسع في الأصول ثم تقدم في القراءات والقرب والتفسير والعربية وكان مقبول الصورة مليح العرض على المعاني وصنف في المتفق والمفترق والمؤتلف والمختلف والفصل والوصل وفرق بين رجال الخاصة ورجال العامة يعني أهل السنة والشيعة كان كثير الخشوع مات في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.
1035 - "محمد" بن علي بن محمود كمال الدين بن الصابوني أبو حامد محدث مشهور حافظ قرأت بخط الذهبي قال شيخنا بن أبي الفتح اختلط قبل موته بسنة ونصف مات سنة ثمانين وست مائة وكان والده من المسندين سمع السلفي وغيره وولد له أبو حامد في سنة أربع وست مائة فاسمعه بن الخرستاني وابن الملاعب وابن السقا وعنى هو بالحديث فقرأ بنفسه وكتب وسمع ببلاد الشامات ومصر والحجاز وكان مليح الخط حسن الخلق ذيل على المشتبه لابن نفطه أجاد فيه وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق روى عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه والدمياطي مع تقدمه والمزي والبرزالي وابن صصري وغيرهم وعاش ستا وسبعين سنة.
1036 - "محمد" بن علي بن جبلة الأصبهاني أبو بكر نزيل همذان ذكره شيرويه
__________
1 الحكيم الترمذي المتوفي شهيد سنة خمس وخمسين ومائتين والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.(5/310)
في طبقاته وقال روى عن أبي مسعود الرازي وإبراهيم بن ميزيل وغيرهما روى عنه أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وأبو الحسن الأبري وغيرهما قال صالح الحافظ سألت أبا جعفر يعني الصفار عنه فلم يرضه قال عبد الرحمن وانا فما رأيت إلا سلامة وخيرا ومات قديما قلت: ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
1037 - "محمد" بن علي النصيبي شيخ لعبد العزيز الكتاني وقال إنه ثقة ولكنه لم يكن يفهم شيئا ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
1038 - "محمد" بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي1 صاحب كتاب فصوص الحكم2 مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالإجازة وفي النفس من ذلك سمع منه التيسير لأبي عمرو الداني شيخنا محمد بن أبي الذكر الصيقلي المطرز سماعه من أبي بكر بن أبي حمزة وباجازته من بن هذيل وروى الحديث عن جماعة ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري وكان متثبتا قال سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد يقول: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول: وجرى ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب فقلت له وكذاب أيضا قال نعم تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لان الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوما إني اغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم ارها بعد هذا أو معناه قلت: نقله لي بحروفه بن رافع من خط أبي الفتح وما عندي أن محيي الدين تعمد كذبا لكن آثرت فيه تلك
__________
1 لقبه الشيخ محي الدين كنيته أبو عبد الله المعروف بابن عربي.
2 وهو مرتب على سبعة وعشرين فصل محمد شريف الدين عفى عنه.(5/311)
الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة فقال: أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طائفة من متشابه القول وإن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفإن وأنه صحيح في نفسه كبير القدر وآخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال إنه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وتاب1 إلى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم وقولي أنا فيه أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم لهم بالحسنى فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الإتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التأمل لاح له العجب فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين إما من الإتحادية في الباطن وأما من المؤمنين بالله الذي يعدون أن هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية وإن يكتب الإيقان في قلوبنا وإن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفإن وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة انتهى وأول كلامه لا يتحصل منه شيء تفرد به وينظر في قوله أمعن النظر وانعم التأمل الفرق بينهما وقد اعتد بالمحيى بن عربي أهل عصره فذاكره بن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نفطة في تكملة الأكمال وابن العدم في تاريخ حلب والذكي المنذري في الوفيات وما رأيت في كلامهم تعديا على الطعن كلهم ما عرفوها أو ما اشتهر
__________
1 أناب.(5/312)
كتابه الفصوص نعم قال ابن نفطة1 لا يعجبني شعره وأنشد له قصيدة منها.
لقد حار قلبي قابلا كل صورة ... فمرعى لغزلان ودير الرهبان
وبيتا لاصنام وكعبة طائف ... والواح توراة ومصحف قرآن
وهذا على قاعدته في الوحدة وقد كتب بخطه في إجازته للملك المظفر غازي بن العادل أنه قرء القرآن بالسبع على أبي بكر محمد بن خلف بن حاف اللخمي وأخذ عنه الكتابة لمحمد بن شريح وحدث به عن شريح بن محمد عن أبيه وقرأ أيضا على عبد الرحمن بن عال الشراط القرطبي وسمع علي أبي عبد الله الهادمي قاضي فاس التبصرة في القراءات لمكي وحدثه به عن أبي بحر بن القاضي وسمع التيسير على أبي بكر بن أبي حمزة عن أبيه عن المؤلف وانه سمع على محمد بن سعيد بن زرقون وعبد الحق بن عبد الرحمن الأشبيلي وانه سمع أيضا على بن الخراساني ويونس بن يحيى الهاشمي ومعين بن أبي الفتوح وجمع كثير وأنه أجاز له السلفي وابن عساكر وابن الجوزي وأنه صنف كتبا كثيرة منها ما هو كراسة واحدة ومنها ما هو مائة مجلد وما بينهما وذكر منها التفصيل في أسرار معاني التنزيل فرغ منه إلى قصة موسى في سورة الكهف أربعة وستون سفرا وسرق منها شيء كثير جدا وقال ابن الأبار هو من أشبيلية واصله من سبتة وأخذ عن مشيخة بلده ومال إلى الأدب وكتب لبعض الولاة ثم ترك ذلك ورحل إلى المشرق حاجا ولم يعد وكان يحدث بالإجازة العامة عن السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف وقال المنذري ذكر أنه سمع بقرطبة من بن بشكوال وانه سمع بمكة وبغداد والموصل وغيرها وسكن الروم وجمع مجاميع وقال ابن النجار كانت رحلته إلى المشرق والف في التصوف وفي التفسير وغير ذلك تواليف
__________
1 وهو أبو محمد بن عبد الغني بن نقطة بنون وقاف الحافظ صاحب التصانيف توفي سنة تسع وعشرين وست مائة محمد شريف الدين عفى عنه.(5/313)
لا يأخذها الحصر وله سعة وتصرف في الفنون من العلم وتقدم في الكلام والتصوف وقال ابن المديني قدم بغداد سنة ثمان وست مائة فكان يومى إليه بالفضل والمعرفة والغالب عليه طريق أهل الحقيقة وله قدم في الرياضة والمجاهدة وكلام على لسان القوم ورأيت جماعة يصفونه بالتقدم والمكانة عند أهل هذا الشان بالبلاد وله اتباع ووقفت له على مجموع من تأليفه فيه منامات حدث بها عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنامات يرويها عن رؤيته هو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وكتب عني شيئا من ذلك وسمعته منه وقال ابن النجار صحب الصوفية وارباب القلوب وسلك طريق الفقر وحج وجاور وصنف كتبا في علم القوم وفي أخبار زهاد المغاربة وله اشعار حسان وكلام مليح اجتمعت به بدمشق وكتبت عنه شيئا من شعره ونعم الشيخ هو وقرأت بخط اليعموري أسد بن سعد الدين بن شيخنا الإمام الراسخ محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الحاتمي وذكر شعرا وقال ابن سدي وكان يلقب القشيري لقبا غلب عليه لما كان يشتهر به من التصوف وكان جميل الحلية والفضل محصلا لفنون العلم وله في الأدب الشاؤ الذي لا يلحق سمع ببلده من أبي بكر بن الحسين ومحمد بن سعيد بن زرقون وجابر الحضرمي وبسبتة من أبي محمد بن عبيد الله وباشبيلية من عبد المنعم الخزرجي وأبي جعفر بن نصار وبمرشنة من أبي بكر بن أبي حمزة وذكر أنه لحق عبد الحق ببجاية وفي ذلك نظر وإن السلفي أجاز له واحسنها الإجازة العامة وله تواليف وكان مقتدرا على الكلام ولعله ما سلمه من الكلام وكان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الإعتقادات ويقال إنه لما كان ببلاد الروم دلسه الملك ذات يوم فقال: هذا يدعوه الأسود فقال: خدمته لتلك فقال في المبذل: لك أعد خلقه وقد اطراه(5/314)
الكمال بن الزملكاني فقال: هو البحر الزاخر في المعارف الإلهية وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم اعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا مخبرين عن عين اليقين وقال ابن أبي المنصور كان من أكبر علماء الطريق جمع بين سائر العلوم المكتسبة وماموله من العلوم الوهيبة وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا مكترثا بالوجود مقبلا كان أو معرضا ويحكى عنه من يتعصب له احوالا سنية ومعارف كثيرة والله أعلم وقرأت بخط أبي العلاء الفرضي في المسند كان شيخا عالما جامعا للعلوم صنف كتبا كثيرة وهو من ذرية عبد الله بن حاتم الطائي أخي عدي بن حاتم وأما عدي فلم يعقب وتقدم له ذكر في ترجمة بن دحية عمر بن الحسن في حرف العين وقال القطب السرمين في ذيل في ترجمة سعد الدين بن أبي عبد الله محيي الدين بن عربي كان والده من كبار المشايخ العارفين وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة النبوة ولم يصحبه أحد إلا وتغالى فيه ولا يخرج عنه أبدا ولا يفضل عليه غيره ولا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها إلا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها وزعم اصحابه أن لها معنى باطنها غير الظاهر وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى.
1039 - "محمد" بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد سمع من الأمين هبة الله بن الأكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب يروي عن أبي بكر بن أبي الحديد وأبي كامل الأطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني توفي سنة ستين(5/315)
وأربع مائة قال وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث أنه ادعى السماع من أبي الصلت المحبر والمحبر لم يبرح من بغداد.
1040 - "محمد" بن علي بن الحسن بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صرام بن مهاجر بن مسمار البلخي نزيل هراة روى عن الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي قال أبو عثمان الصابوني أول الجزء الثالث من كتاب المائين بعد أن اورد عن كامل بهذا السند حديثا صحيحا من يزيد فصاعدا إنما أخرجه شيخنا في فوائده عن شيخه هذا عن شيخه لأنه لم يجده عالبا من طريق يزيد إلا من هذا الوجه وفي حالهما نظر.
1041 - "محمد" بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرى ادعى القراءة على أبي علي غلام الهراس قاله المديني1 وقال ما كان سنه يقتضي ذلك وقد رأيت جماعة يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره انتهى وقال ابن النجار كان شيخا صالحا حسن المعرفة بالقراءات قرأ على سبط الخياط وغيره واقرأ جماعة وما أظنه حدث بشيء فإنه كان يقال إنه يزور على خطوط المشايخ قرآءته اشتهر بذلك فتركته الناس قال وذكر شيخنا عمر بن محمد بن يوسف المقرى أن الناس تكلموا فيه وقرأت بخط علي بن يحيى بن الطراح مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
1042 - "محمد" بن علي البزار أبو جعفر صاحب أبي عون الواسطي في القراءات قال ابن النجار هو مجهول لا أعرف له ذكرا.
1043 - "محمد" بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أبو طاهر أبو العلاف أحد الحجاب بالديوان من بيت الرواية سمع بن طلحة النعالي وابن النضر والطبقة روى عنه ابن الأخضر وغيره قال ابن السمعاني قرأت عليه وسمعت
__________
1 الدبيثي.(5/316)
جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده فقال: في سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة قال ابن النجار ويقال إنه سمع لنفسه على أجزاء لم يكن سمعها توفي في ثاني عشر شعبان سنة ستين وخمس مائة.
1044 - "محمد" بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي بتشديد الميم وبالمهملتين الرازي يلقب الشيخ السديد أخذ عن ومهر في مذهب الإمامية وناظر عليه وله قصة في مناظرته مع بعض الأشعرية ذكرها بن أبي طي وبالغ في تفريطه وقال له مصنفات كثيرة منها التعيين والتنقيح في التحسين والتقبيح قال وذكره ابن بأبويه في الذيل واثنى عليه وذكر أنه كان يتعاطى بيع الحمص المصلوق فيما روى مع فقيه فاستطال عليه فترك حرفته واشتغل بالعلم وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار انظر أهل زمانه وأخذ عنه الإمام فخر الدين الرازي وغيره وعاش مائة سنة وهو صحيح السمع والبصر شديد الأمل ومات بعد الست مائة.
1045 - "محمد" بن علي بن عبد الرحمن الآجري يلقب خزيمة من أهل وهسان والآجر بالمد وضم المعجمة من قصبة وهسان سمع من أبي العباس الرواسي كتب عنه ابن السمعاني وقال كان معتزليا مصرحا به ومات بعد سنة أربعين وخمس مائة.
1046 - "محمد" بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي قال أبو الحسن بن سفيان في تاريخه كان أحد الحفاظ المعتمدين وكان بينه وبين أبي سعيد يعني أبا العباس بن عقدة تباعد جدا وكان أبو سعيد تكلم فيه وهو تكلم في أبي سعيد بأكثر مما تكلم فيه ولم يظهر لنا منه شيء نكرهه وأخبرني بعض أصحابنا أنه سمعه يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين قال ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.(5/317)
1047 - "محمد" بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر روى عن أبيه عن جده عن عمار بن ياسر حديثا في فضل الركعتين بعد المغرب روى عنه صالح بن معلى السمان أشار بن الجوزي في العلل إلى أنه هو وأبوه مجهولان.
1048 - "محمد" بن عمارة الليثي شيخ حدث بدمشق بعد الثلاث مائة مجهول ما روى عنه سوى ابنه أحمد.
1049 - "محمد" بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي عن الحسن وقتادة قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير وهو من أهل حماة من أعمال حمص أخبرنا بهلول الأنباري والبغوي قالا ثنا سويد بن سعيد ثنا محمد بن عمر الكلاعي من قرية يقال لها حماة عن الحسن وقتادة عن أنس رضى الله عنه قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه وقال يا رسول الله ايمنع سوادي ودمامة وجهي من دخول الجنة قال: لا والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بإجابة رسولك قال والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا اله إلا الله وإن محمدا عبده ورسوله من ثمانية اشهر قال لك ما للقوم وعليك ما عليهم قال لقد خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادي ودمامة وجهي وأني لفي حسب من قومي بني سليم وذكر حديثا طويلا وأنه بعد رواحه استشهد المسيب بن واضح حدثنا محمد بن عمر الكلاعي سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس رضى الله عنه لا يرد على الحوض إلا التقي النقي الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر قلت: كأنه محمد بن عمر الكلاعي البصري ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا روى عنه سويد بن سعيد استحب ترك الاحتجاج بما انفرد به وهو الذي روى سويد عنه عن الحسن وقتادة عن أنس رضى الله عنه قال جاء رجل فقال: يا رسول الله ايمنع سوادي ودمامتي(5/318)
من دخول الجنة قال: لا وذكر الحديث انتهى وهما واحد بلا ريب وقال الحاكم روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا روى عنه سويد بن سعيد.
1050 - "محمد" بن عمر بن أبي عبيد عن الحارث العكلي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مروان بن معاوية وكذا قال البخاري وزاد وطلق بن غنام.
1051 - "محمد" بن عمر عن الحسن مجهول انتهى قال البخاري روى عنه سعيد بن أبي هلال قلت: ما يبعد أنه الكلاعي المتقدم.
1052 - "محمد" بن عمر عن علقمة بن مرثد له حديث واحد وهو منكر ذكره البخاري في الضعفاء ومتن حديثه عن ابن بريدة عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل السوق قال بسم الله قال البخاري لا يتابع عليه.
1053 - "محمد" بن عمر بن الوليد اليشكري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام الحديث أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن غالب بن حرب وهو تمتام وروى عنه أبو زرعة عنه ومن طريق جماعة عن مالك ضعيف ووقع في أصل الميزان إيراد هذا الحديث في ترجمة الذي اسم جده لاحق وهو من رجال التهذيب ونقل عن ابن حسان لا يجوز الرواية عنه إلا بالخواص عند الاعتبار فاوهم بن حبان نسبه وليس كذلك فلم يزد بن حبان على قوله محمد بن عمر بن الوليد لا في ترجمته ولا في سياق حديثه وأما الدارقطني فقال: في ذيله على تاريخ البخاري محمد بن عمر بن الوليد اليشكري وذكر له هذا الحديث وأورده في غرائب مالك كما قدمته وكذا قال الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعين رواه الوليد اليشكري فبين أنه غيره وقد فرق الخطيب في الرواة عن مالك بين محمد بن عمرو بن الوليد(5/319)
ابن لاحق المترجم في التهذيب وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري وهو الصواب.
1054 - "محمد" بن عمر المحرم عن عطاء وعنه شبابة قال أبو حاتم واه قال ابن معين ليس بشيء وقال عباس عن يحيى محمد المحرم ولم ينسبه بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن محمد المكي عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتي بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا الحديث ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا ثنا منصور بن مهاجر ثنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها أن شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يحملك على صيام هذه الأيام قال انها المشاعر والحج عسى الله أن يشركني في دعائهم فقال: لك بكل يوم تصومه عدل مائة رقبة تعتقها ومائة رقبة تهدي ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا كان يوم التروية فلك عدل ألف رقبة والف بدنة والف فرس فإذا كان يوم عرفة فلك عدل الفي رقبة والفي بدنة والفي فرس وصيام سنتين قال محمد اشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به قلت: هذا كأنه موضوع انتهى وإن لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع قلت: ومحمد هذا هو ابن عبيد الله بن عبيد بن عمير الذي تقدم فقوله بن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده الأعلى عمير فتصحف بعمر.
1055 - "محمد" بن عمر بن سعيد الباهلي البصري من كبار المعتزلة وكان له مجلس للصوفية وكان رقيق العبارة مات سنة ثلاث مائة.
1056 - "محمد" بن عمر الضمري أبو عبد الله البصري المعتزلي أخذ عن أبي علي الجبالي(5/320)
وانتهت إليه الرياسة بعده ومات سنة خمس عشرة وثلاث مائة وهو أستاذ أبي بكر بن الإخشيد وأبي سعيد السيرافي.
1057 - "محمد" بن عمر الأندلسي عن وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي قال الخطيب هو والراوي عنه مجهولان وقال ابن الأبان محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر مشهور لا يضره أن جهله أحد.
1058 - "محمد" بن عمر أبو بكر العقيلي عن هلال بن العلاء الرقي وجماعة وعنه أبو الفتح الأزدي وابن شاهين وعدة قال الدارقطني ضعيف جدا انتهى ومن مناكيره روى عن علي بن إسماعيل الدينوري حدثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا سيار ثنا جعفر عن مالك بن دينار عن الحجاج بن يوسف عن ابن أبي بردة عن أبيه رضى الله عنه رفعه من كانت له حاجة إلى الله فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة آفته هذا.
1059 - "محمد" بن عمر الأنصاري عن كثير النواء بخبر منكر ضعفه الأزدي انتهى والخبر المذكور اورد له عن كثير النواء عن زكريا مولى طلحة عن حسن بن المعتمر سئل علي عن أبي بكر وعمر فقال إنهما من الوفد السابقين إلى الله مع محمد ولقد سألهما موسى من ربه فاعطاهما محمدا وفي الثقات لابن حبان محمد بن عمر بن علي الأنصاري يروي عن أسامة يعني بن زيد الليثي وعنه الحضرمي فيحتمل أن يكون هو هذا.
1060 - "محمد" بن عمر بن أيوب الرملي يأتي في محمد بن محمد بن يعقوب.
1061 - "محمد" بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد روى عن أبيه عن أم سلمة روى عنه محمد بن إسحاق ذكره البخاري وقال أبو حاتم يكنى أبا بكر ولا أعرفه.
1062 - "محمد" بن عمر عمرو بن أبي يزيد كيسان الصنعاني عن أبيه وعنه إبراهيم بن(5/321)
عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وهو ابن أخيه ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
1063 - "محمد" بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ من أئمة هذا الشان ببغداد على رأس الخمسين وثلاث مائة إلا أنه فاسق رقيق الدين ولي قضاء الموصل وحدث عن أبي حنيفة رضى الله عنه ومحمد بن الحسن بن سماعه وأبي يوسف القاضي وكان أحد الحفاظ المجودين تخرج بابن عقدة وله مصنفات كثيرة وله غرائب وهو شيعي روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم الأصبهاني قال أبو علي النيسابوري ما رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي حيرني حفظه قال الحاكم فذكرت هذا للجعابي فقال يقول: أبو علي هذا القول وهو استاذي على الحقيقة وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان عنه قال ضاعت لي كتب فقلت لغلامي لا تغتم فإن فيها مائتي ألف حديث لا يشكل علي منها حديث لا إسنادا ولا متنا وروى أبو القاسم التنوخي عن أبيه قال ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي كان يفضل الحفاظ فإنه كان يسوق المتون بالفاظها ولم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا قال أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن محمد سمعت الأشقر سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: احفظ أربع مائة ألف حديث وإذا كربست مائة ألف حديث وقيل كان ابن الجعابي يشرب في مجلس بن العميد وقال الحاكم ذكر لي الثقة من أصحابه أنه كان نائما فكتبت على رجله قال فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء وقال الدارقطني شيعي وذكر أنه خلط قال الخطيب حدثني الأزهري أن ابن الجعابي أوصى أن يحرق كتبه فاحرقت وكان فيها كتب للناس مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة انتهى واسم جده محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار قال ابن(5/322)
عساكر كان واسع الرواية والحفظ وقال الخطيب كان أحد الحفاظ المحمودين صحب بن عقدة وعنه أخذ الحفظ وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ والتواريخ وكان كثير الغرائب ومذهبه في التشيع معروف وقال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ يقول: كنت أحببت أئمة من الذي يحفظون شيخا واحدا أو ترجمة واحدة أو بابا واحدا فقال له أبو إسحاق بن حمزة: يأبا علي لا تغلط في بن الجعابي فإنه يحفظ كثيرا فخرجنا من عند بن صاعد وهو في طريق بعيد فقلت له يابا بكر أيش اسند الثوري عن منصور فعرضها فقلت له أيش عند أيوب عن الحسن فعرضها فما زلت أخبره من حديث مصر إلى الشام إلى العراق إلى آفراد الخراسانيين وهو يحدث فقلت أيش روى الأعمش عن أبي صالح وعن أبي هريرة وابن معبد جميعا فأخذ يسرد حتى ذكر بضعة عشر حديثا يحيرني حفظه وقال أبو الحسن بن زرقويه كان ابن الجعابي يملي فيملي السكة التي يملي فيها والطريق وما كان يملي الأحاديث بطرقها إلا من حفظه وذكر أبو عبد الله بن بكير عن بعض أهل الحديث ابن أبي المظفر أملى مجلسا قال فلقيت بن الجعابي فسألني عنه وقال لي أن شئت اذكر لي أسانيد أحاديثه واذكر لك المتون أبو بالعكس فقلت اذكر المتن فقال: افعل فقلت حدث كذا فقال: هو عنده عن فلان فقلت حدث كذا فقال: هو عنده عن فلان إلى أن أتى إلى آخر المجلس لم يخطىء في إسناد منها وقال الحاكم قلت: للدارقطني بلغني أن ابن الجعابي تغير بعدنا فقال: وأي تغير فقلت هذا فهمه في الحديث قال أي والله قال حدث عن الخليل بن أحمد صاحب العروض بعشرين حديثا بأسانيد ليس له فيها أصل وقال الخطيب حدثني عيسى بن أحمد الهمداني سمعت أبا الحسن بن زرقويه يقول: كنت عند الجعابي فجاء قوم من الشيعة فدفعوا له صرة دراهم فقالوا أيها(5/323)
القاضي انك قد جمعت أسماء محدثي بغداد وذكرت من قدم إليها وأمير المؤمنين على قد وردها فنسألك أن تذكره فقال: نعم يا غلام هات الكتاب فجىء به فكتب فيها وأمير المؤمنين علي يقال إنه قدمها قال ابن زرقويه فلما انصرفوا قلت: له أيها القاضي هذا الذي الحقته في الكتاب من ذكره فقال: هؤلاء الذين رأيتهم أو كما قال وقال أبو القاسم التنوخي تقلد بن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد في ولايته وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: كان صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع قلت: هل طعن في حديثه وسماعه فقال: ما سمعت إلا خيرا أي بعدمه وقال ابن عساكر حدثنا عتبة بن علي قال قرأت في تاريخ المسيحي قال مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وكان قد صحب قوما من المتكلمين فسقط عند كثير من أهل الحديث.
1064 - "محمد" بن عمر بن الفضل الجعفي حدث عن أبي القاسم البغوي وقد اتهم بالكذب وروى أيضا عن أبي شعيب الحراني وابن مسروق روى عنه أبو نعيم الحافظ قال ابن أبي الفوارس مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة قال وكان كذابا انتهى وقال أبو نعيم كتبنا عنه من فروع خرجها وكان ذا حفظ ومعرفة.
1065 - "محمد" بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مزاحم الأندلسي أبو بكر المعروف بابن القوطية اللغوي صاحب كتاب الأفعال سمع باشبيلة من حسن بن الزبيدي وغيره وبقرطبة من محمد بن مغيث واسلم بن عبد العزيز وغيرهما وتقدم في فن الأدب وكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر والشعر مع مشاركة قوية في الفقه والحديث اثنى عليه بن الحذاء وابن عبد البر(5/324)
وغيرهما وقال ابن الفرضي لم يكن بالضابط لروايته في الحديث ولا له أصول وكثيرا ما كان يقرأ عليه مالا رواية له به على سبيل التصحيح قال وكانت فيه غفلة وسلامة وذكر أنه كان يدلس في حديثه ويقال أن المستنصر قال لأبي علي التالي من أنبل من رأيت في بلدنا في اللغة قال ابن القوطية وقال ابن خلكان في ترجمته سمع سعيد بن ظهير وطاهر بن عبد العزيز وأبي الوليد الأعرج وغيرهم وكان حافظا للفقه والحديث والأخبار ولم يكن بالضابط مات سنة سبع وستين وثلاث مائة وقد أضر.
1066 - "محمد" بن عمر أبو بكر الحنبلي روى عن أبيه عن محمد بن الحسن الكاراتي عن إبراهيم الحربي عن أحمد عن سفي أن ابن عيينة خبرا منكرا.
1067 - "محمد" بن عمر بن غالب من شيوخ أبي نعيم كذبه بن أبي الفوارس قلت: هو الجعفي وغالب جد له.
1068 - "محمد" بن أبي سعيد حكى حمزة السهمي عن شيخ له أنه تكلم فيه وليس بمتروك.
1069 - "محمد" بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي روى عن أبي بكر بن أبي داود وجماعة آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي قال أبو بكر الخطيب ضعيف جدا وقال العتيقي فيه تساهل وقال الأزهري ضعيف عن ابن منيع قلت: مات سنة ست وتسعين وثلاث مائة.
1070 - "محمد" بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري يروي عن السدي روى عنه عفيف بن سالم وأبو غسان كان ممن يخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
1071 - "محمد" بن عمر المعيطي قال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ كتب عن بقية وأهل العراق روى عنه أحمد بن حبان بن ملاعب والبغداديون(5/325)
يغرب مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وقال الخطيب حدث عن شريك وأبي الأحوص وغيرهما وعنه جعفر بن محمد بن شاكر وإسحاق بن الحسن الحربي والكديمي وغيرهم قال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث وقال ابن قانع كان ثقة.
1072 - "محمد" بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني عن محمد بن مصعب الصنعاني وعنه عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني الثلاثة مجهولون قاله ابن القطان.
1073 - "محمد" بن عمر عن ابن جريج وعنه ابن وهب ضعفه العقيلي فرق النباتي بينه وبين محمد بن عمر والمخرج له في التهذيب وهما واحد وصوابه بفتح العين.
1074 - "محمد" بن عمر بن أبي السري عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث أبو بسر الوكيل يروي عن أبي الحسن بن لؤلؤ وابن المظفر وابن شاهين وغيرهم وعنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا وكان يذهب إلى الاعتزال فما ذكر شيئا مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة.
1075 - "محمد" بن عمر بن يونس بن عمر أن ابن دينار النميري السوسي أبو جعفر روى عنه الطحاوي يأتي في محمد بن عمرو السوسي.
1076 - "محمد" بن أبي عمر عن الحسن مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن هلال.
1077 - "محمد" بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الأخباري روى عن البغوي وطبقته وأكثر ما يخرجه فبالإجازة لكنه يقول: فيها أخبرنا ولا يبينه قال القاضي الحسين علي الصيمري سمعت المرزباني يقول: كان في داري خمسون ما بي لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذي يبيتون عندي وقال أبو القاسم الأزهري كان المرزباني يضع المحبرة وقصعة النبيذ فلا يزال يكتب(5/326)
ويشرب وقال العتيقي كان مذهبه الاعتزال وكان ثقة وقال الخطيب ليس بكذاب أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته في الإجازة ولم يبين صنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء وفي الغزل والنوادر وأشياء وكان حسن الترتيب لما يجمعه يقال إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقال الخطيب قال لي الأزهري كان معتزليا وما كان ثقة.
1078 - "محمد" بن عمران الأخنسي بن أبي بكر بن عياش قال البخاري منكر الحديث يتكلمون فيه كان ببغداد كذا سماه البخاري وهو أحمد بن عمران قال أحمد العجلي لا بأس به وقد روى عنه ابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي ومات في حدود ثلاثين ومائتين انتهى ونقل بن عدي كلام البخاري ثم قال لم يبلغني معرفة محمد هذا وإنما عرف أحمد بن عمران الأخنسي كوفي ثقة.
1079 - "محمد" بن عمر أن ابن بشير عن الزهري وعنه وهب بن عثمان قال أبو حاتم لا أعرفه.
1080 - "محمد" بن أبي عمران هو ابن موسى يأتي.
1081 - "محمد" بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي بن الأشدق أرسل حديثا قال ابن القطان حاله مجهول انتهى وقد روى قصة عتق آل أبي رافع ارسلها ورواها عمرو بن دينار وحكى البخاري عن ابن المديني قال قلت: بن سلمة يقول: عمرو بن محمد بن سعيد قال ابن القطان لم نحفظه وذكر الزبير أن أمه أم حبيبة بنت حبيب بن سليم بن عدي.
1082 - "محمد" بن عمرو بن ثابت العتواري عن أبيه وعن فليح بن سليمان قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وروى عنه غير فليح وذكره ابن حبان في الثقات.
1083 - "محمد" بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي عن حسين الأشقر مجهول(5/327)
قلت بل هو مشهور صالح الأمر حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وسمع أبا نعيم ونحوه.
1084 - "محمد" بن عمرو السوسي1 عن عبد الله بن نمير قال العقيلي كان بمصر يذهب إلى الرفض وحدث بمناكير حدثنا عنه جماعة انتهى وقال إنه كوفي وأخرج له من روايته عن ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن الزهري عن سنين بن جميلة عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا وصية لوارث وهو محدث مكثر روى عن عبد الله بن نمير وأبي معاوية وعيسى بن عيسى الرملي ويعلى بن عبيد ووكيع وأسباط بن محمد وغيرهم روى عنه الطحاوي كثيرا ومحمد بن الربيع الجيزي وأبوالجهم بن طلاب وأبو الأحمد الإمام وأبو العباس بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وآخرون وذكره ابن يونس في الغرباء فقال: كوفي قدم مصر وحدث وكان انصرافه من الحج فمات في الطريق في بعض المناهل بين مكة ومصر في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين وقال أبو سليمان ابن زبر حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال مات ساجدا وقد استوفى مائة سنة وقال الطحاوي أيضا حدثني أبو علي بن الأشعث أنه كان معه وانه قال له انظر هل ترى الهلال قال فنظرت فقلت له رأيته فقال لي: استوفيت مائة سنة ثم نزل فقال: وضئني لصلاة المغرب فوضأته فدخل فيها فسجد سجدة فطال علي أمره فيها فوجدته ميتا.
1085 - "محمد" بن عمرو عن ابن وهب فيه جهالة وقد ضعف ذكره النباتي انتهى وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم في التهذيب.
1086 - "محمد" بن عمرو الحمصي أتى بخبر موضوع ذكره النباتي في ذيله مختصرا ولا يعرف انتهى وأخشى أن يكون تصحف وإنما هو محمد بن عمر بضم العين
__________
1 السويبي ميزان.(5/328)
وهو في التهذيب روى عن عبيد الله بن موسى عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود في تزويج فاطمة على يد جبرائيل وآثار الوضع تلوح فيه.
1087 - "محمد" بن عمرو الحوضي لا يعرف عن مثله وهو موسى بن إدريس عن أبيه عن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب هو في الجزء السادس من كتاب السابق واللاحق انتهى والحديث المذكور أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب بسند له إلى محمد بن إسماعيل الرقي عن محمد بن عمرو الحوضي عن موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد قال اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذا يغشاها الحديث قال ابن الجوزي هذا منكر جدا بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل الحوضي وموسى وأبوه.
1088 - "محمد" بن عمرو بن حارث المخزومي عن أبيه عن علي وعنه ابن أبي رواد ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
1089 - "محمد" بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي تكلم فيه وكان بعد الثلاث مائة قال أبو الحسن بن حماد الحافظ ليس بمتروك ولعله بن عمرو المذكور قبل.
1090 - "محمد" بن عمرو بن حجر أبو سعيد البلخي وهم في وصل هذا الحديث ورفعه اخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في الحلية من رواية يوسف بن حمدان عن أبي سعيد عن شقيق عن عباد بن كثير عن ابن الزبير عن جابر رفعه لا تجلسوا مع عالم إلا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس الحديث قال أبو نعيم أبو سعيد هذا اسمه محمد بن عمرو بن حجر وكان شقيق كثيرا ما يعظ اصحابه بهذا الكلام فوهم بعض الرواة فرفعوه واسندوه ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الله وهو(5/329)
الجويباري أحد الكذابين عن شقيق قال ورواه يحيى بن خالد المهلبي فخالفهما في إسناده قلت: وسيأتي في ترجمة محمد بن عمرو البصري كاتب الليث بحكاية ارم ذات العماد وعنه الرؤياني غير أنه اتهمه بوضع ذلك فإن فيه بلايا مستحيلة انتهى قلت: يجوز أن يكون الراوي عمر عن ابن الأشعث.
1091 - "محمد" بن عمرو البجلي مجهول ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المكي الطبري.
1092 - "محمد" بن عمرو بن الخليل قال البرقاني عن الدارقطني لا أعرفه.
1093 - "محمد" بن عمير بن يونس المصري قال مسلمة بن قاسم كان عندنا ضعيفا قلت: هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم.
1094 - "محمد" بن عمير بن عطارد بن صاحب الدارين أرسل شيئا قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو عمران الجوني قلت: ذكره ابن مندة في الصحابة فقال: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية قلت: الصحبة بعيدة والحديث المرسل الذي رواه أخرجه ابن المبارك في الزهد والحسن بن سفيان في مسنده عن إبراهيم بن الحجاج كلاهما عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير عن عطاء بن داب قال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في نفر من أصحابه فاتاه جبرائيل فكتب في ظهره فذهب به إلى شجرة فيها مثل وكرى الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر الحديث وأخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارون فزاد بعد محمد بن عمر عن أبيه وجزم البخاري وابن أبي حاتم والعسكري وابن حبان بأنه مرسل وقد ذكر خليفة بن خياط محمد بن عمير هذا في امراء علي بصفين وكان من أجواد أهل الكوفة واشرافهم وله قصص مع الحجاج وفيه يقول: الشاعر:(5/330)
علمت معد والقبائل كلها ... أن الجواد محمد بن عطارد
1095 - "محمد" بن أبي عمير عن أبيه حدث عنه ابن جريج مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ووالده بفتح العين وقال يروي عن أبيه.
1096 - "محمد" بن عنبسة بن حماد عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي وهذا كذب بين انتهى وهذا الحديث أورده المعافى في الجليس قال حدثنا الليث بن محمد أبو نصر المروزي حدثني أبو الحسين صعصعة بن الحسين الرقي ثنا محمد بن عنبسة بن حماد ثنا أبي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض من بعدي فنبت إلا صف من مائها فلما رجعت قطر من عرقي على الأرض فنبت ورد أحمر إلا من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر قال القاضي إلا صف الكبر أورده في المجلس الخامس والتسعين من مجالسه وهي مائة مجلس ثم قال وقد روينا معنى هذا الخبر من طريق اختصرنا منها هذا فاوردناه قلت: وحمل الذهبي فيه على محمد بن عنبسة ولم يبين وجهه فإن أباه والراوي عنه لا يعرف حالهما أيضا فلعل الآفة من أحدهم.
1097 - "محمد" بن عنبسة بصري مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ قال العقيلي واخرج من رواية عمار بن هارون عنه عن عبد الله بن أبي بكر عن أنس رضى الله عنه رفعه اللهم بارك لامتي في بكورها.
1098 - "محمد" بن عنبسة بن عمار بن هارون هو أبو ياسر وهو ضعيف ومحمد بن عنبسة هذا أكبر من الذي قبله.
1099 - "محمد" بن عوف عن سليم1 بن عثمان مجهول الحال انتهى جهله أبو حاتم في ترجمة سليم.
__________
1 سليمان.(5/331)
1100 - "محمد" بن عون بن داود السيرافي لقب سليب عن عبد الواحد بن غياث وعبد الرحمن بن المتوكل وغيرهما وعنه الإسماعيلي في معجمه قال وكان ينسب إلى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك.
1101 - "محمد" بن عياض جهله المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد.
1102 - "محمد" بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي عن ابن المنكدر والحسن البصري قال البخاري والفلاس منكر الحديث وقال أبو زرعة لا ينبغي أن يحدث عنه وقال ابن حبان يأتي عن ابن المنكدر بعجائب وقال الدارقطني ضعيف ووثقه بعضهم وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وهو هو إن شاء الله روى عنه مسعر1 بن إبراهيم وأبو غياث الدلال سهل بن حماد وغيرهما مسلم حدثنا محمد بن عيسى العبدي عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه أن رجلا سأل رسول الله أي الخلق أول دخول الجنة قال الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذن مسجدي هذا ثم سائر المؤذنين على قدر اعمالهم تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن العبدي عبيد بن واقد القيسي حدثنا محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال قل الجراد في سنة من سني عمر فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا يضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأله هل يرى من الجراد شيئا فاتاه من اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه فلما رآه كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: خلق الله ألف أمة ست مائة في البحر وأربع مائة في البر فأول شيء يهلك من الأمم الجراد إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه قال ابن عدي: انكر على محمد بن عيسى هذين الحديثين وله سوى ذلك شيء يسير انتهى وقال البخاري يكنى أبا يحيى قال نعيم بن حماد حدثنا عتبة بن واقد حدثنا محمد بن عيسى
__________
1 مسلم.(5/332)
الهلالي وكان ثقة أخرجه ابن عدي عن أبي عروبة عن محمد بن مصعب عنه وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه في المؤذنين ثم قال روى عتبة بن واقد عنه لكنه قال الهذلي شيخ قال وكل هذه لا يتابع عليها وقد روى عن ثابت عن أنس أيضا مالا يتابع عليه قلت: جمع المصنف في الترجمة بين العبدي والهذلي وهما لا يجتمعان في النسب وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما كما أشار إليه المؤلف فقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وجوز النباتي بالتفرقة لان البخاري روى عن موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك عن محمد بن عيسى سألت الحسن بن علي عن رجل تصدق على بن له بداره فقال: ليخرج من الدار وكذا أورده بن أبي حاتم عن أبيه بنحوه أنه سأل أباه عنه قلت: ويقوى التفرقة أن الأول يصغر عن إدراك الحسن بن علي وإنما يروي عن الحسن البصري وغيره من التابعين والله أعلم.
1103 - "محمد" بن عيسى عن الحسن البصري وعنه ابن المبارك قال أبو حاتم لا أعرفه.
1104 - "محمد" بن عيسى بن حبان المدايني حدث عن ابن عيينة وشعيب بن حرب قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف متروك وقال الحاكم متروك وقال آخر كان مغفلا وأما البرقاني فوثقه انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات قلت: واسم جده حبان وكان يعرف بابن السكين قال أبو أحمد الحاكم حدث عن مشايخه بمالا يتابع عليه وسمعت من يحكي أنه كان مغفلا لم يكن يدري ما الحديث وقال اللالكائي ضعيف وقال مرة صالح ليس يدفع عن السماع لكن قال الغالب عليه اقراء القرآن.
1105 - "محمد" بن عيسى الدهقاني لا يعرف وأتى بخبر موضوع قال أبو سعيد(5/333)
الماليني حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال ذكر محمد بن عمر بن الفضل حدثنا محمد بن عيسى قال كنت أمشي مع أبي الحسين الثوري فقال: حدثنا السري عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري عن الأعمش عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قضى لأخيه حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره قال محمد بن عيسى فذهبت إلى السري فسألته عنه فحدثني به قال الخطيب حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا علي بن الحسن بن الموفق بمصر سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد المالكي قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد الثوري ويعرف بالبغوي قال حدثنا سري بن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا ولفظه كان له من الأجر كمن حج أو اعتمر انتهى قلت: فبرىء محمد بن عيسى الدهقان من عهدته.
1106 - "محمد" بن عيسى بن رفاعة الأندلسي عن ابن عبد العزيز البغوي متهم بالكذب انتهى وممن وصفه بالكذب أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وقال هو الخولاني بن الفلاس قال ابن الفرضي كان من أهل زمة رحل وسمع من علي بن عبد العزيز ومحمد بن زريق بن جامع وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم وكان رحل إليه للسماع منه قال فقال لي: محمد بن أحمد بن يحيى هو كذاب وكذا كذبه أبو جعفر أحمد بن عون الله قال ثم قدم قرطبة فاخرج كتابا من حديث سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن أنس كله قال وابن عيينة إنما عنده عن الزهري عن أنس ستة أو سبعة فلما اجتمع به أبو جعفر قال له هذا الكتاب من العوالي التي كنت تسأل عنها قال فنظر فيه فافتضح الشيخ واسقط أبو جعفر ومحمد بن أحمد بن يحيى روايتهما عنه وكذا كذبه(5/334)
غيرهما وكان قدومه إلى قرطبة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ثم انصرف إلى زمة فمات بها بعد اشهر في أوائل سنة سبع.
1107 - "محمد" بن عيسى بن تميم حدث بمصر عن لوين كذاب قال ابن يونس لم يكن بشيء نزل اخميم انتهى وهذا انصراف عجيب في كلام بن يونس فقال: فيه من سكان المصيصة قدم مصر يروي عن لوين وكان منكر الحديث ولم يكن بشيء وكان عند أصحاب الحديث يكذب وارانا كتبنا عنه سنة تسع وتسعين ومائتين.
1108 - "محمد" بن عيسى الطرسوسي محدث رحال روى عن إسماعيل بن أبي يونس وطبقته قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه كنيته أبو بكر حدثنا مكي بن عبدان ثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي ثنا عتيق بن يعقوب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع الغرر هذا بهذا الإسناد باطل وله عن ابن أبي أويس حدثني يحيى بن يزيد النوفلي حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ثمن الكلاب كلها سحت قال الحاكم هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت يروي عن أبي نعيم وغيره أكثر عنه أهل مرو توفي سنة ست وسبعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروى عنه أبو نعيم وابن اليمان دخل ما وراء النهر فحدثهم بها يخطىء كثيرا قلت: ورأيت له اثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في بحر الفوائد له من روايته عن نعيم بن حماد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن أبي قلابة قال كان لي بن أخ يتعاطى الشراب فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم أحدهما فم بن أخيه فقال: ما أرى فيه ذكرا ثم بطنه فقال: ما أرى فيه صوما ثم رجليه(5/335)
فقال: ما أرى فيهما صلاة ثم شمه الثاني فقال: ما أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء وجه الله وفي السند أيضا إبراهيم وفيه مقال وكذا بن نعيم وقد روى عن الطرسوسي والله أعلم أبو عوانة في صحيحه وأبو مسعود الرازي مع تقدمه حكاه أبو نعيم في تاريخه وقال: قال أبو مسعود ثنا محمد بن عيسى وليس بابن الطباع وسمى الحاكم جده يزيد ونسبه تميميا وقال إنه مات ببلخ.
1109 - "محمد" بن عيسى بن ديزل اليزدجردي قال ابن أبي الفوارس كان ثقة مستورا إلا أنه كان يغلط في نسخة علوية أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه حدث أن مولده سنة ثنتين وسبعين ومائتين ومات سنة تسع وخمسين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وسلامة بن عمر النصيبي وكتب الناس عنه باستحس أن ابن المظفر وقال ابن الفرات كان ثقة مشهورا جميل المذهب ذكر لي أنه كان يتلو إلى أن خرجت روحه.
1110 - "محمد" بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر اتهمه المصنف وقد تقدم ذكره في الحسن بن مقداد ولم تفرد للجسار ترجمة وقد ذكرت ترجمته في الكنى لأنه اختلف في اسمه هل هو محمد أو أحمد.
1111 - "محمد" بن عيسى بن إسحاق بن الحسن أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف يروي عن الكديمي والحارث بن أبي أسامة وطبقتهما وعنه أبو محمد بن النحاس وعبد الغني الحافظ وجماعة وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز1 حديثا منكرا قال حدثنا محمد بن غالب ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة ثنا مصعب بن سعد عن أبيه وكل منهم يقول: في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة وهذا إسناد لا يحتمل
__________
1 مصغرا بالطاء المهملة بعدها موحدة ثم تحتانية ثم زاي معجمة المصحح.(5/336)
هذا الباطل والمتن قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلكم قد أصاب خيرا فمن أحب أن يسمع الخطبة ومن أراد أن ينصرف قرأته على بن تاج الأمناء عن عبد المعز بن محمد أنا زاهر أنا أبو صالح الحافظ أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق فذكره.
1112 - "محمد" بن عيينة الهلالي أخو سفيان عن أبي حازم الأعرج قال أبو حاتم لا يحتج به له مناكير انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد روى عنه زافر بن سليمان وقال العجلي ثقة قلت: وقد ذكرته في تهذيب التهذيب للتمييز.
1113 - "محمد" بن عيينة بن المهلب الشاعر البصري تقدم في محمد بن أبي عبيدة وهذا هو الصواب في ضبط أبيه.
1114 - "محمد" بن غانم بن الأزرق التنوخي عن جده لا يدري من هو في سند مظلم قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري أخبرنا عبيد الله1 بن محمد بن المؤيد السنجاري وك أن ابن مائة وعشرين سنة قال حدثنا بن غانم هذا وكان من أهل بيت يعمرون حدثني جدي قال خرجت من الأنبار في ظلامة إلى الحجاج فرأيت أنس بن مالك رضى الله عنه فقلت حدثني فقال: اكتب فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم قال صلى الله عليه وآله وسلم من زار عالما فكأنما زارني ومن عانق عالما فكأنما عانقني ومن نظر إلى وجه عالم الحديث.
1115 - "محمد" بن غالب تمتام حافظ مكثر عن أصحاب شعبة ووثقه الدارقطني وقال وهم في أحاديث منها شيبتني هود واخواتها كان إسماعيل القاضي يجل تمتاما ويثني عليه وقال ابن المنادى كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة في الحديث وغيره وروى حمزة السهمي عن الدارقطني قال ثقة مأمون وقد جاء
__________
1 عبد الله.(5/337)
بأصله بحديث شيبتني هود فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطاء للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك فقال: لا أرجع عما في أصل كتابي قال الدارقطني كان يتقي لسان تمتام ثم قال شيبتني هود والواقعة معتلة كلها وقال الدارقطني مرة أخرى تمتام مكثر مجود انتهى وذكره ابن حبان في الثقات كان متقنا صاحب دعابة.
1116 - "محمد" بن غزوان عن الأوزاعي وغيره قال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويرفع الموقوف لا يحل الاحتجاج به روى عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه مرفوعا من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا في ماء البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته انتهى قال ابن عساكر نقلت من خط بن الحسين الرازي أن محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي في البحر حديثا منكرا قال وهمه أهل بيت قال أبو زرعة في حديث سالم عن أبيه هذا شبه موضوع.
1117 - "محمد" بن فارس البلخي عن حاتم الأصم لا يعرف وقد أتي بخبر باطل مسلسل بالزهاد.
1118 - "محمد" بن فارس بن حمدان العطسي شيخ للبرقاني رافضي بغيض قال الخطيب يروي عن جعفر بن محمد الفلاس1 قال وكان غاليا في الرفض غير ثقة أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنا محمد بن فارس عن أبيه عن جده عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي رضى الله عنه انتهى ويأتي الإسناد والمتن مضى في ترجمة فارس وقال أبو نعيم كان غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث وقال أبو الحسن بن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الفرات ليس بثقة ولا مأمون ولا محمود
__________
1 القلانسي.(5/338)
المذهب توفي سنة إحدى وستين وثلاث مائة وفي ترجمة مخلد بن القاسم محمد بن فارس بن حمدان المعبدي روى عنه الدارقطني وأشار إلى تضعيف رواة حديث هو منهم وقال أبو نعيم الأصبهاني حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان المعبدي حدثني خطاب بن عبد الدائم حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: في هؤلاء أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة ليكونوا يوم البعث الحديث هذا أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق أبي نعيم وقال هذا باطل لا أصل له وخطاب ضعيف يعرف برواية المناكير عن يحيى بن المبارك السامي ومحمد بن فارس ثم ذكر كلام أبي نعيم ثم الخطيب فيه مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مائة أرخه الخطيب وذكر في شيوخه الحسن بن علي المعمري وقد تقدم في ترجمة والده أنه كان يعرف بالمعبدي وينبغي التنبيه على ذلك لئلا يظن أن المعطش والمعبدي اثنان.
1119 - "محمد" بن أبي الفرات قال ابن المديني روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير انتهى وهذا أخرجه ابن عدي ولفظه كوفي روى عنه حبيب بن أبي ثابت مناكير وضعفه قال ابن عدي: وهو مجهول غير معروف.
1120 - "محمد" بن الفرج المصري أتى بخبر منكر أخبرناه إسحاق الآمدي أنا بن خليل أنا خليل بن بدران أخبرنا أبو علي بن سليمان الطبراني1 حدثنا يحيى بن عثمان ابن صالح حدثنا محمد بن الفرج المصري حدثنا عيسى بن يونس عن مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليكم بالعمائم فانها سيماء الملائكة وارخوها خلف ظهوركم.
1121 - "محمد" بن الفرج الأزرق معروف وله جزء سمعناه يروي عن حجاج بن
__________
1 أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبراني.(5/339)
محمد وجماعة وهو صدوق تكلم فيه الحاكم بمجرد صحبته لحسين الكرابيسي وهذا تعنت زائد أنه يروي عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به فطعن عليه في اعتقاده وقال البرقاني قال لي الدارقطني هو ضعيف قال الخطيب أما أحاديثه فصحاح رواياته مستقيمة لا أعلم له فيها ما يستنكر مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين قلت: وجدت له حديثا منكرا متنه منا السفاح ومنا المنصور رواه عن يحيى بن غيلان حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا وهذا في أول تاريخ الخطيب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا ينبغي أن يخرج الأزرق به فإن الضحاك لا يصح سماعه من بن عباس فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاك منه والله أعلم وقد رواه الخطيب من طريق أخرى عن ابن عوانة فبرى الأزرق من عهدته.
1122 - "محمد" بن فرخ بإسكان الراء بعدها خاء معجمة روى عن أبي حذيفة البخاري وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السماني قال ابن ماكولا في الإكمال لا يعرف حدث بقزوين وهو نسبه محمد بن فرح بن هاشم السمرقندي وهو بحاء مهملة قال الخطيب مجهول.
1123 - "محمد" بن الفرخ أن ابن روزبه الذي يحكي عن الجنيد كان غير ثقة قلت: له خبر كذب في موضوعات بن الجوزي في باب الدجاج والحمام فقال: حدثنا زيد بن الطحان ثنا زيد بن أخرم ثنا زيد بن ثور حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن أسامة عن جده زيد بن حارثة عن زيد بن أرقم فهذا وضع الإسناد وأما المتن فقال: جاء أعرابي فقال: يا محمد أن تكن نبيا فما معي قال أخذت فرخي حمامة وذكر الحديث انتهى وقال السمعاني أحاديثه منكرة وقال ابن النجار في التاريخ كان أبو الطيب بن الفرخان متهما بوضع الحديث(5/340)
قلت وأورد له في ترجمة أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري ولا يدرى من هو أنه سمع من أحمد فذكر خبرا موضوعا وقال الخطيب قد ذكر لي بعض أصحابنا أنه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات وقال الخطيب أيضا في ذلك الحديث الذي أورده بن الجوزي ما أبعد أن يكون من وضع بن الفرخان ومات في حدود الستين وثلاث مائة.
1124 - "محمد" بن فروخ بغدادي روى يوسف بن حمدان القزويني عنه عن إبراهيم بن نصر النيسابوري عن ابن ناجية عن ابن لهيعة عن ابن قنبل1 عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه مرفوعا أن الله يحب من يحب التمر انتهى وهذا منكر وفي الإسناد ضعيفإن أيضا.
1125 - "محمد" بن فضالة بن الصقر شيخ شامي حدث عن هشام بن عمار قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
1126 - "محمد" بن الفضل البخاري الواعظ روى عن حامد2 بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع قال قيام الليل فرض على حامل القرآن وهذا موضوع.
1127 - "محمد" بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة يروي عن جده وجماعة قال الحاكم مرضا في الآخر وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين وعاش بعدها ثلاث سنين قصدته فيها فوجدته لا يعقل قلت: ما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله فالله أعلم انتهى وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز فإن الحاكم قال مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين إلى أن قال وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين قال شيخنا في النكت علي بن الصلاح فعلي هذا يكون مدة اختلاطه سنتين ونصفا ينقص أياما وقد أعاد الذهبي كلامه في التغير فقال: اختلط قبل موته بثلاثة أيام فتجوز وأما كونه لم يحدث في الاختلاط فإن
__________
1 أبي قبيل.
2 حاشد.(5/341)
كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال بعد قوله فوجدته لا يعقل وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلعله وعاب عليه الحاكم تصانيفه لاصوله وبحديثه من كتب الناس.
1128 - "محمد" بن الفضل بن ظبيان1 اليعقوبي الواعظ سمع من أبي الفتح بن ساتيل ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب انتهى وهذا يقال له محمد بن أبي المكارم الآثي بعد قال ابن نفطة لم يكن ثقة وكان جاهلا بضاعة التزوير وذكر بن النجار أنه روى أيضا عن مجاهيل لا يعرفون فظهر كذبه وتخليطه توفي سنة سبع عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
1129 - "محمد" بن الفضل بن العباس لا أعرفه قال ابن النجار فإنه إنما قال فيه يسكن بلخ وحدث بها عن أبي بكر بن أبي الدنيا وابن عمر العطاردي ذكره أبو إسحاق المستملي في معجم شيوخه قال كان قاضيا سمعت ابن طرخان يقول: روى أبي عبد الله عن أبي الدنيا كتبه وضعفه جدا قلت: ففاعل ضعفه بن طرخان لا بن أبي الدنيا وسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى أن الدارقطني ضعف محمد بن الفضل هذا.
1130 - "محمد" بن فهد بن جميل بن أبي كريم في ترجمة أمية بن الفضل بن أبي كريم.
1131 - "محمد" بن فور بن عبد الله بن مهدي حدثنا معاذ بن عيسى ثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سفيان عن ابن أبي الدنيا 2عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله واللين اخوه والرفق أبوه والعمل قيمه والصبر أمير جنوده هذا حديث موضوع علي الطنافسي فالآفة هذا أو شيخه رواه محمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي عنه وعنه الماليني.
__________
1 بختيار.
2 عن أبي الزناد.(5/342)
1132 - "محمد" بن فهم والد الحسين كان في زمن البخاري روى عنه ابنه حكاية بن أبي داود وبذله المال لعلي بن المديني حين تكلم في جرير في الرؤية فإن قيس بن أبي حازم بوال على عقبيه أعرابي قال أبو بكر الخطيب هذا باطل وقد نزه الله علي بن المديني عن قوله ذلك.
1133 - "محمد" بن القاسم الجهني عن أبيه عن الربيع بن سبرة وعبد الواحد1 مجهول.
1134 - "محمد" بن القاسم بن مجمع الطالقاني أي من أهل بلخ روى عن عبد العزيز بن خالد 2عن الثوري قال ابن حبان روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب قال الحاكم كان يضع الحديث قال عبد الله الإسناد في المسند جميعه ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني ثنا محمد بن القاسم أبو جعفر ثنا أبو مقاتل عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي صالح عن أن أم هانئ رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لله مدينة من مسك معلقة تحت العرش وشجرها من النور وماؤها من السلسبيل وحور عينها خلقن من نبات الحياة على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة لو أن واحدة منها علقت في المشرق لاضاءت بالمغرب وبه إلى أم هانئ رضى الله عنها مرفوعا من شدد على أمتي في التقاضي إذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره وبه مرفوعا الدنيا ملعونة وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله وبه يا عائشة ليكون شعارك العلم والقرآن وبه يا علي ما أجاعك قال يا رسول الله لم اشبع منذ كذا وكذا قال أبشر بالجنة 3وبه القبر ثلاث سؤالات وبه مرفوعا من علم أن الله يغفر له هو مغفور له وبه مرفوعا من جاع يوما واجتنب المحارم اطعمه الله من ثمار الجنة وبه يوم القيامة ذو حسرة وندامة فهذا من اختلاق الطالقاني مع أن شيخه حفصا كذاب ومن اكاذيبه قال ثنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان عن
__________
1 الواقدي.
2 عبد العزيز حدثنا خالد.
3 بالخير.(5/343)
أبي هريرة عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فاضربوا أعناقهم أولئك أعداء الرحمن فارقوا دين الله وانتحلوا الكفر وخاضوا في الله طهر الله الأرض عنهم وذكر الحديث انتهى وقال الحاكم أبو أحمد كان محمد بن حمد أن ابن مهران يروي المناكير عن محمد بن القاسم الطالقاني ولم يكن له فيها ذنب فإنه كان شيخا صدوقا يعني محمد بن حمدان توفي سنة عشر وثلاث مائة قال الحاكم أبو عبد الله حدثنا محمد بن سعيد المؤدب ثنا محمد بن حمدان ثنا محمد بن القاسم ثنا حفص بن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من زار قبر أمه وأبيه احتسابا كان له حجابا من النار الحديث قال أبو عبد الله حدث بنيسابور وفي طريق مكة بأحاديث موضوعة وكذا قال أبو نعيم وقال الدارقطني في الغرائب وقد روى حديثا من طريق محمد بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم عن علي بن محمد المهجوري كلهم ضعفاء وقال الجوزقاني كان يضع الحديث ويكذب.
1135 - "محمد" بن القاسم بن الحسن البوراني قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي كذاب والع بالوضع يروي عن الكديمي.
1136 - "محمد" بن القاسم أبو العيناء اخباري شهير صاحب نوادر حدث عن أبي عاصم النبيل وطائفة حدث عن الصولي وأحمد بن كامل وابن نجيح قال الدارقطني ليس بالقوي في الحديث يقال مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين قال الخطيب أخبرنا الأهوازي أنا محمد بن جعفر التميمي أنا الصولي عن أبي العيناء قال سبب تحولي من البصرة إني رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينار يساوي ثلاث مائة دينار فاشتريته وكنت ابني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت ما هذا قال: لا تعجل فإن أهل(5/344)
المروات لا يعتبون على غلمانهم هذا فقلت في نفسي أنا اشتريت الأصمعي ولم أدبر قال وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمي فاستكتمته فدفعت إليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبي1 فاشترى غيره فغاظني فقال: رأيت بقراط يذم الهازبي فقلت يا بن الفاعلة لم أعلم إني اشتريت جالينوس فضربته عشرة مقارع فاخذني وضربني سبعا وقال يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك سبعا قصاصا فضربته فرميته فشججته فذهب إلى ابنة عمي وقال الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا أن مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت لا بد من تعريف مولاتي الخبر فشجني وضربني فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المراة وسمته بنت عمي الغلام الناصح فلم يمكن ان أكلمه فقلت اعتق هذا واستريح فلما اعتقته لزمني وقال الآن وجب حقك علي ثم أنه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال قطع الطريق ورأيت حقك أوجب ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع انتهى واسم جده خلاد بن ياسر بن سليمان وأصله من اليمامة وهو من بني حنيفة ورئيسهم قال وكان من اللسن وسرعة الجواب والدعابة على ما لم يكن عليه أحد من نظرائه وله أخبار حسان وأشعار وهو الذي دخل على المتوكل في قصره فقال: كيف تقول في دارنا هذه فقال: أن الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك قال وكان انحدر من بغداد إلى البصرة في زورق فيه ثمانون انسانا فغرق الزورق فلم يتخلص أحد ممن كان فيه غير أبي العيناء تعلق بطرف الزورق فاخرج حيا فلما دخل البصرة مات وجزم المسعودي في المروج بأنه مات في هذه السنة في جمادى الآخرة قال الخطيب روى عن الأصمعي وأبي عبيدة وابن
__________
1 الهازبي نوع من السمك 12 قاموس.(5/345)
زيد والعبسي وغيرهم وكان من أحفظ الناس وافصحهم لسانا وأحضرهم جوابا قيل إنه كف بصره وله أربعون سنة قال ولم يسند من الحديث إلا القليل والغالب على رواياته الحكايات يقال أن المستنصر قال له ما أحسن الجواب قال ما أسكت المبطل وحير المحق قال أحمد بن كامل القاضي مات سنة ثلاث وثمانين وقال الحاكم سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المحملي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك قال إسماعيل وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعد ما مات الجاحظ وقال الدارقطني في غرائب مالك أنا إبراهيم بن علي الجهيمي إجازة ثنا أبو العيناء ثنا محمد بن خالد بن عثمة1 عن مالك عن الزهري عن علي بن حسين قال مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل العين ودواء العين ترك مسها قال الدارقطني لم يروه غير أبي العيناء وانه أتي عبد الله بن داود بن عامر الهمداني الخريبي2 وهو صغير ليحدثه فقال: له تحفظ القرآن فقال: قد حفظته قال تعلم الفرائض قال قد حذقتها قال فتعلم العربية قال تعلمت منها ما فيه كفاية فامتحنه في كل ذلك فأجاد فقال: لو كنت محدثنا أحدا في سنك لحدثتك وقال كان حسن الشعر جيد العارضة مليح الكتابة والترسل خبيث اللسان كثير التعريض بذم.
1137 - "محمد" بن القاسم بن سليمان قال الدارقطني ما كان بشيء انتهى روى عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان وغيره وعنه يوسف بن عمر التراس وغيره قال ابن الثلاج مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
__________
1 ذكر في المشتبه محمد بن خالد بن عثمة بمثلثة.
2 عبد الله الخريبي نسبة إلى خر يبة محلة بالبصرة سكنها مات سنة ثلاث عشرة ومائتين محمد شريف الدين.(5/346)
1138 - "محمد" بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي عن علي بن المنذر الطريقي وجماعة تكلم فيه وقيل كان مؤمنا بالرجعة قال أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد فقال: ما رؤى له أصل وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع قال ومات سنة ست وعشرين وثلاث مائة قلت: روى أيضا عن أبي كريب حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عبد الله القاضي الجعفي.
1139 - "محمد" بن القاسم بن الجبار عن أحمد بن بديل همداني اتهمه صالح بن أحمد انتهى وذكره سيرويه في طبقاته وسمي جده عبد الله وقال كان شيخا قديما وقال صالح حمل عنه قوم أغنياء لقلة معرفتهم ولما بلغني خبره قصدته وامتحنته في لقاء محمد بن عبيد الأموي فلم يثبت عليه ولم يكن بعد يذكر وسع السماع منه.
1140 - "محمد" بن القاسم كوفي متأخر عن علي بن سنان أتى بخبر موضوع.
1141 - "محمد" بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي له خبر سمعناه وقد يتهم في اكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي توفي في حدود سنة خمسين وثلاث مائة وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي انتهى وسمي بن عساكر جده معروف بن حسن بن أب أن ابن إسماعيل وقال كان يكنى أبا علي روى عن ابن عمر القاضي والحسين المحاملي وأبي الحسين الرازي وغيرهم روى عنه ابن أخيه والحافظ عبد الغني وعبد الله بن عطية مات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وله أربع وستون سنة.
1142 - "محمد" بن القاسم البلخي روى عن عبد العزيز بن خالد عن الثوري عن أبيه عن أبي سلمة رضى الله عنه رفعه من زعم أن الإيمان يزيد وينقص فزيادته نفاق ونقصانه كفر إلى أن قال ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم بريء ذكره(5/347)
ابن حبان في الدلائل وقال: لا يحل ذكره.
1143 - "محمد" بن القاسم بن سفيان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه وهاه أبو محمد بن حزم ما أدري لماذا توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة انتهى وابن سفيان هذا نسبه بن الطحان في ذيل تاريخ مصر إلى عمار بن ياسر الصحابي فقال: بعد سفي أن ابن محمد بن ربيعة بن سليمان ابن داود بن أيوب بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر المالكي الفقيه يكنى أبا إسحاق سمع من شيوخ المصريين ولم يكثر ولم يرحل وكان فقيها روى عنه محمد بن أحمد الخلاص وخلف بن القاسم بن سيلون وعبد الرحمن بن يحيى العطار وجماعة وكان يعرف بابن القرظي نسبة إلى بيع القرظ وكان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب مع المتقنين فن التاريخ والأدب مع الدين والورع وله احكام القرآن ومناقب مالك والرواة عنه والمناسك والواهي في الفقه وغير ذلك وكان سلفي المذهب قال ابن حزم في المحلي بن سفيان في المالكية نظير عبد الباقي بن ماتع في الحنفية قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيها البلاء المبين والكذب البحت فأما تغير حفظهما وأما اختلطت كتبهما وقال في الجزء الذي جمعه في الملاهي حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص حدثنا محمد بن القاسم بن سفيان حدثنا إبراهيم بن عثمان ابن سعيد حدثنا أحمد بن المعمر بن أبي حماد ويزيد بن عبد الصمد قالا حدثنا عبيد بن هشام أبو نعيم الحاجبي حدثنا بن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جلس إلى قينة يسمع منها صب الله في اذنيه الآنك يوم القيامة قال ابن حزم هذا موضوع مركب فضيحة ومن دون بن المبارك إلى بن سفيان مجهولون وابن سفيان في المالكيين إلى(5/348)
آخر كلامه قلت: ولم يصب في دعواه انهم مجهولون فإن أبا نعيم ويزيد بن عبد الصمد مشهوران وقد تقدم في ترجمتي إبراهيم بن عثمان وأحمد بن المعمر ما يغني عن الإعادة وقد اخرج الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريقين آخرين عن أبي نعيم وقال تفرد به أبو نعيم عن ابن المبارك ولا يثبت هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر والله أعلم.
1144 - "محمد" بن قيس النخعي من أهل الكوفة يروي عن الحكم والكوفيين روى عنه ابن أبي أنيسة وأهل بلده وقي قيل إنه رأى الحسين بن علي مخضوبا بالوسمة قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخالف.
1145 - "محمد" بن قيس أو بن أبي قيس أبو بكر مفسر المنامات قال ابن أبي الفوارس حدث بعامة كتب بن أبي الدنيا في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة وكان ضعيفا جدا ذكره ابن النجار عن أبي طاهر الكرخي فقال محمد بن قيس عن ابن أبي الفوارس فقال ابن أبي قيس ولم يسمه واتفقا على تاريخ وفاته وزاد بن أبي الفوارس وكان مقرى بلده ويحدث بعامة كتب بن أبي الدنيا وكان ضعيفا جدا قال ابن النجار وذكر الخطيب علي بن إبراهيم بن أبي قيس الرازي وقال روى عن ابن أبي الدنيا وكناه أبا بكر ويغلب على ظني أنه غيره.
1146 - "محمد" بن قيس القيسي روى عن عبد الله بن الحسين العلوي وعنه عبيد بن إسحاق العطار قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
1147 - "محمد" بن قيس الأنصاري المديني مولى سهل بن حنيف عن مولاه وعنه الوليد بن مالك لا يعرف قاله علي بن المديني قلت: وروى عنه أبو أمية بن أبي المخارق أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
1148 - "محمد" بن قيس عن سعيد بن المسيب مجهول وهو والد أبي زكريا يحيى بن(5/349)
محمد روى عنه ابنه وأبو عاصم وغيرهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي وعثم أن ابن عمر بن فارس وأما محمد بن أبي قيس شيخ روى عنه مروان وابن معاوية الفزاري فذكر البخاري أنه محمد بن سعيد المصلوب ونقل العباس الدوري عن يحيى أنه شيخ آخر غيره.
1149 - "محمد" بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي هو الذي أفسد حديث أبيه قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه وضعوا في كتاب قيس بن الربيع حديث أبي القاسم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء ولم يسمع من إسماعيل بن كثير اشيأ وإنما اهلكه بن له قلب عليه شيئا من حديثه وقال ابن نمير كان له ابن هو آفته وقال أبو داود وإنما أتى قيس من قبل ابنه كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتب أبيه ولا يعرف الشيخ ذلك وقال أحمد كان ابن قيس يأخذ حديث مسعر وسفيان الثوري عن المتقدمين فيجعلها في حديث أبيه وهو لا يعلم قلت: ولم أقف لمحمد بن قيس على ترجمة إلا هذا القدر الذي ذكرته.
1150 - "محمد" بن كامل العماني البلقاوي حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمائتين وزعم أنه بن مائة وعشرين سنة لا يعتمد أحد عليه روى عنه محمد بن محمد البخاري مجهول انتهى وقد روينا حديث المصافحة من طريق بن أبي عبد الله بن مالويه الشيرازي حدثنا الحسن بن سعيد المطوعي حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا حدثنا أبو كامل محمد بن كامل العماني بالبلقاء حدثنا أبان العطار عن ثابت عن أنس رضى الله عنه قال صافحت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما رأيت خزا ولا حريرا الين من كفه قال ثابت أنا صافحت أنسا فاستمرت المصافحة إلى آخره وأخرجه الخطيب عن علي بن شجاع الصقلي عن محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي عن الحسن بن سعيد قال حدثنا محمد بن محمد ابن1
__________
1 النجدي ميزان.(5/350)
زكريا الأضاحي من قرى فذكره ثم ساقه الخطيب في كتاب المؤتلف والمختلف في ترجمة العماني وساقه بن عساكر في ترجمته من طريق الخطيب وتسلسل بالمصافحة ثم ساقه بعلو عن أبي الغنائم السوسي إجازة أنا الحسن بن العلوي أنا بن المفضل الخزاعي حدثني الحسن بن سعيد حدثنا الأضاحي حدثنا محمد بن كامل وعاش مائة وعشرين سنة ومات سنة إحدى وسبعين ومائتين.
1151 - "محمد" بن كامل بن ميمون الزيات عن زيد بن الحسن عن مالك بخبر باطل ضعفه الدارقطني انتهى وقد مضى الخبر في ترجمة زيد بن الحسن المصري وقال الدارقطني أيضا في العلل مصري ليس بالقوي وله رواية عن عمرو بن أبي سلمة روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ومحمد بن أحمد بن علي المصري وأحمد بن يحيى بن زكير وغيرهم.
1152 - "محمد" بن كثير عن مالك بن دينار وعنه إسماعيل بن نصر مجهول نقلته من رجال البخاري للباجي ذكر مفردا عن العبدي مع أربعة أخر.
1153 - "محمد" بن كثير السلمي البصري القصاب حدث عن عبد الله بن طاوس وطبقته قال ابن المديني ذاهب الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف قال معلى بن أسد ونعيم بن حماد ثنا محمد بن كثير السلمي عن يونس بن عبيد بن محمد عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله انتهى وقال عمرو بن علي كان في الدباغين ذاهب الحديث وقال الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
1154 - "محمد" بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق عن ليث والحارث بن حصيرة قال أحمد حرقنا حديثه وقال البخاري كوفي منكر الحديث وقال ابن المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ومشاه يحيى بن معين ومن(5/351)
مناكيره عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فرواه بن وهب عن الثوري عن عمرو بن قيس قال وكان يقال اتقوا فذكره روى عباس عن يحيى قال شيعي ولم يكن به بأس عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا محمد بن كثير ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعم أن ابن بشير عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه ليس بفقيه الحديث قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه وقال ابن الجنيد قلت: ليحيى أنه روى أحاديث منكرات قال ما هي فذكرت له أحاديث فقال: من روى هذا عنه قلت: رجل من أصحابنا فقال: إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب والا فانا رأيت حديثه مستقيما وقال العجلي ضعيف الحديث وقال أبو داود عن أحمد حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة وقال الساجي متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال العقيلي في حديثه وهم كنيته أبو إسحاق.
1155 - "محمد" بن كثير بن مروان الفهري السامي روى عن الليث بن سعد وابن لهيعة وعنه البغوي وحامد بن شعيب قال يحيى بن معين ليس بثقة واساء الثناء عليه البغوي وقال ابن عدي: روى أباطيل والبلاء منه وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة ثنا حماد بن شعيب ثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري ثنا الليث عن عبد السلام بن محمد الحضرمي عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني فقلت يا جبرائيل ما هذا قال نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل للمسلمين فيها بركة حامد ثنا بن كثير ثنا بن أبي الدنيا1 وعن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه
__________
1 الزناد.(5/352)
مرفوعا لا يقر مصلوب على خشبته فوق ليلة واحدة أخبرنا الحافظ شبابة بن يوسف الحجار عن ابن عبد القادر عن ابن البناء عن علي بن أحمد عن ابن طاهر الذهبي عن أبي القاسم البغوي ثنا محمد بن كثير ثنا بن لهيعة عن ابن قنبل 1عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا قال من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع الله عنه سبعين داء أهونها الجذام انتهى أورده بن عدي عن حامد البلخي عن محمد وقال كان محمد ببغداد وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه قال وسمعت البغوي أساء الثناء عليه وأخرج عن حامد عنه عن الاوزاعي اثرا قال إدريس بن عبد الكريم سألت يحيى بن معين عن الفهري فقال: إذا مررت به فارجمه ذاك الذي يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام وقال ابن أبي حاتم سألت علي بن الحسين بن الحسن عنه فقال: حدث بحديثين منكرين وهو منكر الحديث أكره الرواية عنه مات سنة ثلاثين ومائتين.
1156 - "محمد" بن كثير بن سهل الرازي عن عمه شعبويه القاضي وهو شعيب بن سهل وعنه ابن قانع2 روى أحاديث غرائب قاله الخطيب قلت: ولا يعرف.
1157 - "محمد" بن الكدير عن محمد بن حبان الأنصاري وعنه مطرف قال ابن حزم مجهول.
1158 - "محمد" بن كرام السجستاني العابد المتكلم شيخ الكرامية ساقط الحديث على بدعته أكثر عن حميد والجويباري ومحمد بن تميم السعدي وكان كذابين قال ابن حبان خذل حتى التقط من المذاهب ارداها ومن الأحاديث اوهاها وقال أبو العباس السراج شهدت البخاري ودفع إليه كتاب من بن كرام يسأله عن أحاديث منها الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا الإيمان لا يزيد ولا ينقص
__________
1 أبي قبيل.
2 نافع.(5/353)
فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل وقال ابن حبان جعل بن كرام الإيمان قولا بلا معرفة وقال ابن حزم قال ابن كرام الإيمان قول باللسان وإن اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن قلت: هذا منافق محض في الدرك الأسفل من النار قطعا فايش يسع بن كرام أن يسميه مؤمنا ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى أنه جسم لا كالأجسام وقد سقت أخبار بن كرام في تاريخي الكبير وله أتباع ومريدون وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام ثم أخرج وسار إلى بيت المقدس ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين وعكف أصحابه على قبره مدة وكرام مثقل قيده بن ماكولا وابن السمعاني وغير واحد وهو الجاري على الألسنة وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية فحكى فيه بن الهيصم وجهين أحدهما كرام بالتخفيف والفتح وذكر أنه المعروف في السنة مشائخهم وزعم أنه بمعنى كرامة أبو بمعنى كرام والثاني أنه كرام بالكسر على لفظ جمع كريم وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك قال أبو عمرو بن الصلاح ولا يعدل عن الأول وهو الذي أورده بن السمعاني في الأنساب قال وكان والده يحفظ الكروم فقيل له الكرام قلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسناد وفيه نظر فإن كلمة كرام علم على والد محمد الكرام سواء عمل في الكرم أو لم يعمل والله أعلم انتهى وقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي بن بن الوكيل اختلف مع جماعة في ضبط بن كرام فصمم بن الوكيل على أنه بكسر أوله والتخفيف واتفق الآخرون على المشهور فانشدهم بن الوكيل مستشهدا على صحة دعواه قول الشاعر.
الفقه فقه أبي حنيفة وحده ... والدين دين محمد بن كرام(5/354)
قال وظنوا كلهم أنه اخترعه في الحال وإن البيت من نظمه قال ولما كان بعد دهر طويل رأيت الشعر لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي مكثر التولع بالجناس وقبله.
أن الذين لجهلهم لم يقتدوا
...
في الدين بابن كرام غير كرام
قال فعرفت جودة استحضار بن الوكيل وقال ابن عساكر لما ذكره فنسب جده عراف بن حرام بن البراء روى عن علي بن حجر وأحمد بن حرب ومالك بن سليمان الهروي وأحمد بن الأزهر وعلي بن إسحاق الحنظلي وغيرهم وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن سفيان رواته مسلم وعبد الله بن محمد الغرناطي ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق وقال الحاكم قبل أن أصله من زرنج ونشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وجاور بمكة خمس سنين ولما شاعت بدعته حبسه طاهر بن عبد الله بن طاهر فلما اطلقوه توجه إلى الشام ثم رجع إلى نيسابور فحبسه محمد بن عبد الله بن طاهر وطال حبسه فكان يتاهب يوم الجمعة ويقول للسجان أتأذن لي للجمعة فيقول لا فيقول اللهم إنك تعلم أن المنع من غيري ثم لما اطلق تحول فسكن بيت المقدس وقال ابن عساكر كان للكرامية رباط ببيت المقدس وكان هناك رجل يقال له هجام تحسن الظن به فنهاه الفقيه نصر فقال: إنما لي الظاهر فرأى هجام بعد ذلك أن في رباطهم حائطا فيه نبات النرجس فاستحسنه فمد يده فأخذ منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقال له الفقيه نصر الذي قلت: لك تعبير رؤياك ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي لم تعرج كلمة إلى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث أولهن فرعون حيث قال أنا ربكم الأعلى والثانية قول بشر المريسي القرآن مخلوق والثالثة قول بن كرام المعرفة ليس من الإيمان وقال أبو بكر محمد بن عبد الله سمعت جدي(5/355)
العباس بن حمزة وابن خزيمة الحسين بن الفضل البجلي يقولان الكرامية كفار يستتابون فإن تابوا والا ضربت أعناقهم وقال الجوزجاني في اعتقاده نحو ما نقله المؤلف عن ابن حزم قال ولما نفي من سجستان واتى بنيسابور أجمع بن أبي خزيمة وغيره من الأئمة على نقله منها فسكن بيت المقدس قال وذكر في مجلس علي بن عيسى يوما فقال: اسكتوا لا تنجسوا مسجدي وقال ابن عساكر لما دخل القدس سمع الناس منه حديثا كثيرا فجاءه إنسان فسأله عن الإيمان فلم يجبه ثلاثا ثم قال الإيمان قول فلما سمعوا ذلك حرقوا الكتب التي كتبوا عنه ونفاه والى الرملة إلى زغر1 فمات بها.
1159 - "محمد" بن أبي كريمة لا يكاد يعرف والخبر منكر أخبرنا بن الخلال أنا جعفر أنا السلفي أنا أبو ياسر الخياط حدثنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي حدثنا محمد بن جعفر السالمي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح ثنا عمرو بن هاشم عن محمد بن أبي كريمة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج.
1160 - "محمد" بن أبي كريمة قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه إبراهيم بن حجر قلت: يحتمل أن يكون المذكور في الأصل.
1161 - "محمد" بن الليث عن مسلم الزنجي لا يدرى من هو واتى بخبر موضوع والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال السليماني فيه نظر انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن الليث أبو الصباح من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم حدثنا عنه ابن الظهر إني يخطىء ويخالف قلت: فيحتمل أن يكون هو المذكور أو غيره وهذا الذي قال فيه ابن حبان
__________
1 زغر بمعجمتين فمهملة بلدة بالشام قاموس.(5/356)
ما قال وحدث له خبرا موضوعا رواه بسند الصحيح عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وذكر الحاكم أبو أحمد أنه بصري سمع من محمد بن عرعرة ومسلم بن إبراهيم وروى عنه يحيى بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الظهراني1 قلت: فهو غير الأول قطعا.
1162 - "محمد" بن الليث القاضي تقدم في محمد بن الحارث.
1163 - "محمد" بن مالك الأنطاكي زاهد حسار2 منكر الحكايات كان قبل الأربع مائة لقي بن الأعرابي.
1164 - "محمد" بن مالك القيسي له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب.
1165 - "محمد" بن ماهان القصباني كان بعد المائتين مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات محمد بن ماهان السمسار بغدادي يروي عن أبي نعيم كتب عنه أصحابنا وفي كتاب بن أبي حاتم محمد بن ماهان السمسار روى عن محمد بن عبيد وشبابة كتبنا بعض فوائده ولم يتفق لنا السماع منه قلت: وقع لنا من عواليه في جزء طلحة بن أبي الصفر وغيره.
1166 - "محمد" بن ماهان أبو جعفر الدباغ قال الدارقطني ليس بالقوي حدثونا عنه.
1167 - "محمد" بن المبارك بن حشف3 البغدادي من طلبة الحديث أدرك السماع من الأرموي وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فما حدث فيها بشيء انتهى قال ابن النجار عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته بسندها وطرقها فجاء في ست مجلدات ولم يحدث إلا باليسير وكان صدوقا وكان قليل المعرفة
__________
1 ذكر في الخلاصة عند ترجمة محمد ين حماد الرازي الظهراني بكسر المعجمة 12.
2 حشاب.
3 المشتق ميزان.(5/357)
والحفظ وفي حفظه عجائب ثم ذكر اختلاطه وانه مات في شعبان سنة خمس وست مائة قال وبلغني أنه ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة قلت: سمعنا من حديثه في مشيخة النجيب.
1168 - "محمد" بن المبارك بن عبد الرحمن بن عتبة الحربي سمع أبا الوقت وغيره قال ابن نقطة سماعه صحيح لكن طريقته لا تعجبني ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا منها أن أباه سمع من أبي الحسين بن الطيوري.
1169 - "محمد" بن محبب المصيصي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول قاله العقيلي قلت: وأظنه العكاشي المذكور في التهذيب وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم.
1170 - "محمد" بن المحرم هو ابن عبد الله بن عبيد بن عمير.
1171 - "محمد" بن محمد بن إسحاق شيخ بصري روى عن سويد بن نصر المروزي أتى بخبر كذب وعنه أحمد بن رجاء لا يعرف أيضا.
1172 - "محمد" بن محمد عن نافع وعنه الأوزاعي لا يدرى من ذا انتهى وقد قال أبو حاتم لا أعرفه.
1173 - "محمد" بن محمد بن النعم أن ابن شبل الباهلي عن مالك روى عنه أبو روق الهراني وقد طعن فيه الدارقطني واتهمه انتهى وقد اخرج الدارقطني في غرائب مالك أحاديث من طريق بن شبل محمد بن محمد بن النعم أن ابن شبل البصري ثنا جدي ثنا مالك واستنكرها وسيأتي ترجمة النعم أن ابن شبل والذي يحزر من هذا أن النعمان وولده رويا عن مالك وأما محمد بن محمد فلم يدرك مالكا والله أعلم.
1174 - "محمد" بن محمد أبو جعفر التمار البصري أخذ عنه الطبراني ووقع لنا من عواليه حديث عن أبي الوليد الطيالسي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما(5/358)
أخطأ أرخ بن المنادى وفاته سنة تسع وثمانين.
1175 - "محمد" بن أبي محمد عن عوف بن مالك مجهول انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
1176 - "محمد" بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة بحديث حجوا قبل أن لا تحجوا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الحديث وقال هذا خبر باطل أبو محمد لا يدرى من هو.
1177 - "محمد" بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن حمدان أبو الفتح الخشاب الثعلبي الكاتب نزيل مرو أحد المشهورين بالبراعة في البلاغة والترسل وحسن الخط وله شعر رائق لكن كان منهمكا على الشرب قاله ابن السمعاني قال وكان يضرب به المثل في الكذب والتخيلات ووضعها قال فيه إبراهيم بن عثمان العربي.
اوصاه أن ينحت الأخشاب والده ... فلم يطقه واضحى ينحت الكذبا
إلا أنه كان صحيح السماع سمع بنيسابور من أبي القاسم القشيري والفضل بن المحب وأبي صالح المؤدب وأبي سهل الجعفي مات في رجب سنة أربعين وخمس مائة عن ثلاث وثمانين سنة.
1178 - "محمد" بن محمد بن علي بن محمد أبو بكر السبكي الوكيل على أبواب القضاة سمع أبا الفضل الأنصاري وأبا الحسن بن العلاف وحدث باليسير قال المبارك الخفاف كان كذابا يدعي أنه سمع من أبي السور ولم يكن بصحيح بل أخذ أجزاء وسمع لنفسه فيها وكان يدعي التصوف وله تصانيف فيه توفي سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
1179 - "محمد" بن محمد بن يوسف المقرى أبو بكر البخاري الجنابي نزيل نيسابور(5/359)
سمع منه الحسن بن محمد السرخسي وجماعة منهم الحاكم ادعى قراءات بن معاذ والفضل بن خالد النحوي أنه قراها على داود بن ميسم عنه قال الحاكم فأخبرني الإمام أبو بكر المقرى قال قلت: للجنابي على من قرأت بالعراق قال على بن مجاهد فقلت له فقرأت عليه قبل أن يأخذ العصا بيده أو بعده قال كان لا يخرج إلا والعصا بيده فقلت له يا هذا والله ما خضب بن مجاهد قط ولا أخذ العصا.
1180 - "محمد" بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر يروي عن شيب أن ابن فروخ وطبقته كان مدلسا وفيه شيء قال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب وقال الإسماعيلي لا اتهمه ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا وقال الخطيب رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة وذكر عنده بن الباغندي فقال: ثقة ولو كان بالموصل لخرجتم إليه ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه قال الخطيب بلغني أن عامة ما حدث به فمن حفظه وقال السلمي سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندي فقال: مخلط مدلس يكتب عن بعض اصاحبه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة وهو كثير الخطاء رحمه الله تعالى قلت: وله أخ اسمه باسمه صغير يكنى أبا عبد الله روى عن شعيب الصريفيني وحدث عنه ابن المظفر وحده ولقيه بالموصل وقال ابن عدي: ثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب حدثني أبي سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبا بكر الباغندي كذاب قلت: بل هو صدوق من بحور الحديث قيل إنه أجاب في ثلاثة مائة ألف مسألة في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا بن عمر بن لبابة أنا بن طبرزد أنا يحيى بن علي أنا أبو الحسين بن المهتدي بالله ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة(5/360)
عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل البدع شر الخلق والخليقة غريب جدا مات أبو بكر في آخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة ببغداد انتهى وقال عبدان لم يزل معروفا بالطلب كان معنا عند هشام بن عمار ودحيم وسئل أبو بكر بن عبدان هل تدخله في الصحيح قال أما أنا فلم أدخله فيه قيل ولم قال لأنه كان يخلط ويدلس وليس أحد ممن كتبت عنه أبر عندي منه ولا أكثر حديثا إلا أنه شره وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود قال ابن طاهر كان لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول: حدثنا وقال الخليلي عن الحاكم قال الحافظ أبو علي النيسابوري ثنا أبو بكر الباغندي ثنا أبو كامل عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الأذنان من الرأس قال ونحن نتهمه لم يحدث به في الإسلام غيره قال الحاكم فذاكرني بن المظفر فقال الباغندي: ثقة امام لا ينكر منه إلا التدليس والأئمة دلسوا فقلت له أليس روى عن أبي كامل وذكرت له هذا الحديث ولم يتابع عليه فقال: قد ذكر لي عند البزار عن أبي كامل مثله قلت: والحديث موجود في مسند البزار بهذا الإسناد وقد قال الدارقطني أخطأ فيه أبو كامل فبرىء منه الباغندي وقال ابن عدي: وله أشياء أنكرت عليه قال الدارقطني في غرائب مالك ثنا عمر بن أحمد القصباني ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا يزيد بن أخرم ثنا بشير بن عمر ثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها الرجل ابتغاء وجهه وقال: لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وإنما عند الناس عمر بن زيد بن أخرم عن بشير بن عمر عن حماد عن يونس عن الحسن عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا وهذا هو عندي هو الصواب ولم يحدث به من طريق(5/361)
مالك غير الباغندي.
1181 - "محمد" بن محمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم يأتي في الكنى.
1182 - "محمد" بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال ابن عدي: كتبت عنه بها وحمله شدة تشيعه أن اخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره فمن النسخة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم الفص البلور ومنها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد والقصاب وبايع الحيوان ومنها لا خيل ألقى من الدهم ولا امرأة كابنة العم ومنها اشتد غضب الله على من إهراق دمي وآذاني في عترتي وساق له ابن عدي جملة موضوعات قال السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذاك الكتاب يعني العلويات انتهى وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد وأورد الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن محمد بن محمد بن سعدان البزاز عن القعنبي حديثا وقال كان ضعيفا.
1183 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز بغدادي له حفظ سمع داود بن رشيد1 وطائفة وعنه أبو بكر الشافعي وغيره قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقد كرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى والذي في تاريخ الخطيب كما هنا.
__________
1 رشد.(5/362)
1184 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازي نزيل خراسان حدث عن البغوي وغيره قال الخطيب ذاهب الحديث روى مناكير واباطيل وزاد في نسخة حراش ما ليس منها توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قلت: روى عنه أبو سعد الكنجرودي وغيره انتهى والذي في تاريخ الخطيب كان فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب إلا أنه روى مناكير وأباطيل وقال وقد رأيت له أشياء مستنكرة تدل على وهاء حاله وذهاب حديثه ومما ذكر الخطيب أنه زاده في نسخة حراش عن أنس وما زعم بان العدوى حدثه به حديث التمسوا الخير عند حسان الوجوه وحديث ما ضاق مجلس بمتحابين وحديث ما حسن الله خلق امرئ واسمه وخلقه فيطعمه النار قال الخطيب ونسخة حراش التي رواها العدوى ليس فيها شيء من هذه الأحاديث وكأنه سلك في هذه الأحاديث السهولة واتبع في روايتها المخرج فإنه كان يحدث كثيرا من حفظه.
1185 - "محمد" بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن التبريزي قال أبو نعيم ضعفوه انتهى وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي صحيح البخاري ومحمد بن الحسن الأهوازي وروى هو أيضا عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني وقال الخطيب قال لي أبو نعيم سمعت منه بعض كتاب الصحيح بأصبهان ولقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه وذكره علي بن أحمد الجرجاني في تاريخ جرجان وقال مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مائة وذكره ابن عساكر فقال محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاص سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل الدغولي وإبراهيم بن خريم الشامي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم(5/363)
روى عنه أبو نعيم وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري وغيرهم وقال الخطيب لم يحدث عنه أحد من شيوخنا البغداديين وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال: روى عن البغوي وابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وشيراز عن الفربري وقال حمزة مات سنة ثلاث أو أربع.
1186 - "محمد" بن محمد بن حكيم المقدم عن أبي خليفة قال حمزة السهمي لم ار له أصلا جيدا.
1187 - "محمد" بن محمد بن سليمان الهمداني عن الطبراني أتى بخبره موضوع اتهم به وعنه عبد الرحمن بن مندة: فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الصحاح إلى أنس رضى الله عنه مرفوعا ما من أحد من أمتي رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك إلا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ على رأسه تاج من نور قال ابن الجوزي لا اتهم به إلا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان الهمداني.
1188 - "محمد" بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلار البغدادي الكرخي الحبار بمهملتين حدث عن إبراهيم بن مروان الصريفيني1 كان شيعيا يترك الصلاة عمر وتفرد بعوالي.
1189 - "محمد" بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظ الحربي سمع الكثير وطلب بنفسه وحدث عن علي بن عبد السلام وأبي القاسم بن يوسف ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة قال ابن النجار سألت بن الأخضر عنه فلم يرضه ورأيتهم مجتمعين على تركه وكان كذابا ظهرت عليه أشياء انكرها أصحاب الحديث ومات الحربي الواعظ ثالث رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة.
__________
1 عن ابن هزار مرد الصريفيني.(5/364)
1190 - "محمد" بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبري النديم الأخباري تكلم فيه وأحسبه صدوقا مات بعد السبعين وأربع مائة انتهى كان فارسي الأصل من أولاد المحدثين ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة وسمع بالكوفة من الجعفي وببغداد من هلال الحفار وابن بشران وغيرهما روى عنه يحيى الكراخ وإسماعيل بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا وقال عبد الله بن علي سبط الخياط كان يتشيع وقال ابن خيرون أنه خلط في غير شيء وسمع لنفسه فيه وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين وقال ابن السمعاني لا يقدح فيه لان عمر قدحه كونه استعار منه جزأ فنقل منه سماعه ورده وما زال الطلبة يفعلون ذلك.
1191 - "محمد" بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرشيدي قال الإدريسي كان يحفظ وتعلم كتب الكثير ودخل الشام وكتب بها عن أبي عروبة وبالعراق عن ابن أبي داود والبغوي والطبري وابن صاعد وغيرهم قال وقدم علينا سمرقند فحدثنا ثم خرج إلى بلاد الترك ومات بها فيما اظن قبل الستين وثلاث مائة وكان قد جمع حديث داود بن أبي هند وشيئا من الأبواب ووقع في أحاديثه من متابعة الافراد للضعفاء والمجهولين ما لا يطيب بها القلب وقال غنجار مات بفرغانة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
1192 - "محمد" بن محمد بن علي الشريف أبو طالب العلوي سماعه صحيح من أبي على التستري في الجزء الأول من سنن أبي داود وما عداه فلم يثبت فيه سماعه وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه وكان يكذب في كلامه سامحه الله رحل إليه أبو الفتح بن المصري وسمع منه سنة خمس وخمسين انتهى ولم يحدث هذا بسنن أبي داود بالسماع كله وما له في القضية ذنب وإنما حدث به بالجزء(5/365)
الأول سماعا وبالثاني إجازة لكن ادعى أبو الفتح بن المصري بعد مدة أن سماع العلوي ظهر في جميع الكتاب ولم يوافق المصري على ذلك أحد وأنكر ذلك بن نقطة وغيره مات أبو طالب سنة ستين وخمس مائة وسمع أيضا من جعفر العباداني ومحمد بن علي العلاف وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن زيد يعرف بأبي زيد.
1193 - "محمد" بن محمد بن سعيد المؤدب لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال حدثنا محمد بن محمد البصري ثنا أبو روق الهزاني1 ثنا الفضل بن العباس الرقاشي2 حدثنا الأصمعي ثنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب عن ذوي العقول عقولهم فالآفة المؤدب أو شيخه رواه القضاعي عن شيخه عن أبي الحسن النعيمي عن المؤدب.
1194 - "محمد" بن محمد بن علي الشريف أبو الحسن الحسيني العقدي النسابه المعمر رافضي جلد متهم في لقى صاحب الأغاني أبي الفرج مات سنة ست وثلاثين وأربع مائة ضعفه بن خيرون انتهى وهذا من عجيب التصرف فإن ضعفه إنما نشأ من بن خيرون لإدعائه السماع من أبي الفرج الأصبهاني وغيره وقد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فساق نسبه فقال ابن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابه ذكره أبو الغنائم النسابه وانه اجتمع به بدمشق ومصر وطبرية وسمع منه علما كثيرا وذكر له كتبا كثيرة من تصنيفه وانه كان ببغداد ثم انتقل إلى الموصل ثم رجع إلى بغدادي وله حينئذ ثمان وتسعون سنة وكان يلقب شيخ الشرف
__________
1 نسبة إلى هزان بطن من العتك 12 لب اللباب.
2 الرياشي.(5/366)
انتهى وأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مائة وأبو الغنائم سنة سبع وارخها أبو الفضل بن خيرون كالأول وقال قيل إنه جاز المائة وحدث عن أبي الفرج الأصبهاني الطيالسي من غير أصل ولا وجد سماعه في شيء قط وقال ابن النجار في الذيل كان يعرف بالعبيدي يعني نسبه إلى جده الأعلى عبيد الله بن الحسين وكان عالما بالنسب وله فيه مصنف سماه تهذيب أعيان الأسرار فرآه على بن نصر بن الوثار ببغداد في سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وحدث عن والده عن ابن عقدة وروى هو أيضا عن أبي الفرج الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين بكتاب المزمارات رواه عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري قال وحدث هذا العلوي أيضا عن أبي بكر بن الفضل الفريعي عن أبي عبادة البختري بعدة قصائد من ديوانه قال وحدث أيضا عن المرزباني رفيعا لأبي محمد الجوهري عن ابن عمر بن حيويه قرأ عليهما ذلك المجلس محمد بن المحسن العشاب وحدث الخطيب بشيء من شعره بواسطة عنه.
1195 - "محمد" بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباس أبو يعلى بن الهباريه ولد بأذربيجان ونشأ ببغداد وسمع من أبي جعفر بن المسلمة ومالك البانياسي روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وأبو غالب الدامغاني وأبو بكر الأرجاني1 الشاعر وروى عنه من شعره جماعة آخرون وتشاغل أبو يعلى في الأدب ولازم العلماء ومهر في النظم ومعرفة النسب وصنف التصانيف منها نتايج الفطنة في نظم كليلة ودمنة والصادح والباغم عارض به كليلة ودمنة وفلك المعاني واللغائط ثم أنه لما رأى بوار الشعر عدل إلى مسلك الهزل فنظم على طريقة بن حجاج وبالغ في هجاء كافة الناس حتى خافوه
__________
1 الإرجاني بجيم نسبة إلى أرجان قرية من الأهراز 12 لب اللباب.(5/367)
واتقوا لسانه وأفرط حتى هجا أباه وأمه ثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع أهل الدولة فأمر باهدار دمه فاختفى ثم انسحب فجال في العراق حتى دخل أصبهان فلقي فيها قبولا واشتهر ثم عاد إلى طينته الأولى فهجا نظام الملك فأمر بإهدار دمه حتى شفع فيه محمد بن ثابت الخجندي فقبل شفاعته فأحضره فاستأذن في الإنشاد فأذن له فقال.
بقوة أمرك دار الفلك ... فشأنك فالخلق والأمر لك
فصاح النظام كذبت ذاك الله فخاف أبو يعلى فتحول إلى كرمان إلى أن مات بها في صفر سنة تسع وخمس مائة وله خمس وتسعون سنة ويقال إن نظمه بلغ مائة مجلد بالأواخر وذكر الشهرياني أنه كتب نظمه في عشرين مجلدا.
1196 - "محمد" بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلم صاحب التصانيف البديعة وهي مائتا تصنيف طعن فيها على السلف له صولة عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون الفا رافضي مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى قال الخطيب صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقادهم الطعن على الصحابة والتابعين وائمة المجتهدين وهلك بها خلق إلى أن اراح الله منه في شهر رمضان قلت: وكان كثير التقشف والتخشع والأكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في المقالة الأمامية حتى كان يقال له على كل امام منة وكان أبوه معلما بواسط وولد بها وقتل بعكبراء ويقال إن عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض وقال الشريف أبو يعلى الجعفري وكان تزوج بنت المفيد ما كان المفيد ينام من الليل إلا هجعة ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن.
1197 - "محمد" بن محمد بن معمر بن طبرزد المحدث أبو البقاء أخو المسند الشهير(5/368)
أبي حفص اتهم بتزوير سماعات ومات قبل أن يتكهل سمع أخوه الكثير1 بقراءته قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز سمع رزق الله وجماعة وطلب ثم قال فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزد اخرج سماعه في جزء بن كرام عن التميمي وسمع له بخط وقرأه عليه وطولب بالأصل فتعلل وامتنع فشنع عليه الطلبة وظهر أمره ثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم بن السمرقندي سماع الشيخ بخط ثقة فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل ففرح أبو البقاء فقلت له لا تفرح فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلا واتفق أن الشيخ أقر أن الجزء كان له وإن أبا البقاء أخذه ونقل له فيه وقال عمر بن المبارك بن سهلان لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة وضع أسماء قوم في أجزاء وقرأ عليهم ولم ينتفع بعلمه كان فيه كبر انتهى وقال ابن المبارك الخفاف توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة ولم يكن ثقة بل كان كذابا يضع للناس أسماءهم في أجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم علم بذلك بن الأنماطي وابن ناصر ولم ينتفع بعلمه مات وهو صبي وكان فيه جهل وكبر وقال ابن النجار كان اسمه المبارك فغيره وسمى نفسه محمدا وكان حريصا على السماع ذا همة عالية وله شعر حسن.
1198 - "محمد" بن محمد بن أبي حرب أبو الحسن بن النرسي سمع من بن المادح وابن البطي وطبقته وحدث بأكثر مسموعاته ولكنه كان سيء السيرة كثير الظلم والتعدي وله شعر حسن توفي في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وست مائة وكان مولده سنة أربع وأربعين وخمس مائة ذكره ابن النجار.
1199 - "محمد" بن محمد بن زكريا الأضاحي النجدي قال الذهبي في ترجمة محمد بن كامل مجهول قلت: وهو اليمامي الذي بعده ذكرته لئلا يستدركه من لا يميز.
__________
1 الكبير.(5/369)
1200 - "محمد" بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامي عن المقدام بن داود ضعفه بن عساكر انتهى وهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العماني وقد مضى في محمد بن كامل أنه الأضاحي النجدي وقال الذهبي هناك أنه مجهول وقد ساق بن عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلا إلى أبي العهد الحسين بن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كامل فذكره بالسند الماضي ثم ساق من طريق الخطيب عن النعيمي عن عتيق بن عبد الرحمن امام مسجد أبي عاصم العباداني قال ثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قدم علينا قال ثنا المقدام بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن أشهب عن مالك عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه في قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون قال البراذين قال الخطيب سقط بين المقدام وعبد الرحمن سعيد بن بكير عم المقدام.
1201 - "محمد" بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي له مناكير ذكره الشيخ الضياء انتهى وهذا الشيخ كان يقال له أبو علي الحافظ روى عن علي بن إسماعيل الخجندي وصبح بن عبيد السمرقندي روى عنه إبراهيم بن مصرويه بن سحنام ذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في عوالي أبي الحسن بن سحنام وقال هو محمد بن الحارث بن سفي أن ابن إبراهيم بن إسماعيل السمرقندي يعرف بالحافظ يقع في حديثه مناكير.
1202 - "محمد" بن محمد بن الحارث أبو بلال فلان الأشعري يأتي في مرداس.
1203 - "محمد" بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة يروي عن أبي الحسين بن الطيوري روى عنه البهاء المقدسي وغيره ولم يسمع منه بن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان انتهى وقد ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال سمعت منه وتركته لتغيره واجازني قبل أن يتغير(5/370)
ذهنه وله تصانيف ادبية في العروض وغيره قرأ الأدب على بن منصور الجواليقي قال العماد الكاتب له ديوان في خمسة عشر مجلدا ومات سنة ست وسبعين وخمس مائة.
1204 - "محمد" بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي أبو الحسين روى عن ابن حبان وعيسى بن علي والمعافى بن زكريا وعدة قال الخطيب كتبنا عنه وادعى السماع من بن عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك فيه كان يترفض ولم يكن في دينه بذاك مات في رمضان سنة أربع وخمسين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
1205 - "محمد" بن محمد بن يعقوب القحطاني عن سهل بن صالح الأنطاكي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث من صلى ثم أدرك الجماعة أعاد إلا الفجر والمغرب وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي قال ابن القطان لا أعرف حالهما والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر.
1206 - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني هو محمد بن محمد بن أبي نصر يأتي.
1207 - "محمد" بن محمد الصيرفي الأندلسي قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة رمي بالكذب.
1208 - "محمد" بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد وعنه محمد بن أحمد بن عثمان ابن العبوس في ترجمة شيخه.
1209 - "محمد" بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور صاحب سلوان المطاع1
__________
1 ذكر في كشف الظنون سلوان المطاع في عدوان الطباع لأبي عبد الله محمد بن محمد وهو أبو عبد الله محمد بن أبي قاسم بن علي القرشي المعروف بابن ظفر حجة الدين النحوي.......................................=(5/371)
وغيره من التصانيف أصله من مكة ثم سكن حماه وجال في البلاد وسكن المغرب مدة وكان يقال له أولا المغربي ودخل مصر وغيرها وصنف ينبوع الحياة في التفسير أورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة فكأنه كان يذكر ذلك من حفظه وشرح المقامات وذكر في أول شرحه لها أنه سمعها على السلفي بسماعه من الحريري قال محمد بن الذكوة المنذري ونقلت ذلك من خطه وهو الشيخ علي بن المفضل القدسي ذلك فأنكره أشد إنكار وقال إن السلفي ما حدث بهذا الكتاب قط وقرأت في تاريخ بن خلكان أن السلفي ما سمع المقامات وانه مر بالبصرة والحريري يحدث بها فسأل عنه فقيل له إن هذا رجل جمع أحاديث ولفقها وشرع يحدث بها فلم يعرج عليه سمع من بن ظفر ولده وأبو المواهب بن بصري في معجمه والموفق بن قدامة وآخرون مات سنة ثمان وتسعين أو سنة سبع وستين وخمس مائة على اختلاف الأقوال.
1210 - "محمد" بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصرفي قال أبو علي الصوري1 سافر قطعه كثيرة من البلاد ثم استوطن صور إلى أن مات وحدث عن ابن محمد بن أبي نصر الدمشقي وأبي محمد بن جميع وغيرهما كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في الأصول الشامية وذكر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي طبقات الصوفية فسمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه وينكر سماعه منه قال وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مائة
__________
= المتوفي سنة ثمان وتشعين وخمس مائة صنف لبعض القواد بصقلية سنة أربع وخمسين وخمس مائة وفيه عند ينبوع الحياة زاد نسبته بالصقلي وذكر وفاته سنة سبع وستين وخمس مائة والله أعلم.
1 نسبة إلى صور من عمل مارد بن محمد شريف الدين عفى عنه.(5/372)
كان خيرا دينا كثير التلاوة مات في ذي القعدة سنة ست وستين وهو ابن الأكفاني في من مات سنة ثلاث وستين وقال لم يكن لكتاب أبي عبد الرحمن السلمي أصل صحيح وأنكر عليه الخطيب.
1211 - "محمد" بن محمد بن ناشف الهروي عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري ذكره الدارقطني في إسناد مجهول واستدركه النباتي.
1212 - "محمد" بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد شيخ همدان تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي وقال: لا يصح سماعه استشهد على باب همدان بأيدي التتار انتهى وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وروى عن أبي الوقت حضورا وعن أبي العلاء العطار ومحمد بن سليمان وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي وببغداد من اسعد بن مبارك وغيره وكان شيخ همدان ومفيدها وكبيرها كتب الكثير وطلب بنفسه قال ابن النجار حضرت مجلس املائه فكان يملي في معرفة الصحابة ثم يملي من غريب الحديث ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ قال وكان من أئمة الحديث وحفاظه له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله وكان فصيحا دينا متعبدا ناصرا للسنة جوادا وبالغ بن النجار في الأطناب في وصفه روى عنه هو والضياء المقدسي والزكي الرامي وغيرهم من الرجال وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر.
1213 - "محمد" بن محمويه عن أبيه وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل.
1214 - "محمد" بن أبي المحياة يأتي في محمد بن نهار شيخ لابن نجيح.
1215 - "محمد" بن محيريز لا وجود له وقع ذكره في كلام امام الحرمين فذكر في كتاب الشهادات من النهاية أن البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية روى(5/373)
فيه عن محمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فقال أتروي عن ابن محيريز وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا فقال: يا رسول الله أنه ثقة قال صدقت أنه ثقة فارو عنه قال الشيخ تقي الدين السبكي في المسائل الحسنة هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز إلا عبد الله وليس خارجيا ولا رافضيا والمعروف أن يزيد بن هارون قال رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد لا تكتب عنه يعني حريز بن عثمان فإنه يسب عليا انتهى قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان والمنام الذي حكاه الإمام بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالإخبار وكيف يجتمع قوله كان يطعن في أصحابي مع قوله ثقة فارو عنه وفي الجملة حريز قيل إنه تاب والأحكام لا يتغير بالمنام وكان الإمام علق بذهنه حريزا بالحاء المهملة والزاي آخره فيوهم أنه محيريز والله أعلم.
1216 - "محمد" بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكر بن حبان في الثقات فقال: من أهل البصرة يروي عن إسماعيل بن جعفر مات سنة عشرين ومائتين.
1217 - "محمد" بن مخلد الأصبهاني مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
1218 - "محمد" بن مخلد بن حفص عن جنيد بن حكيم روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو من أعلم أهل عصره إسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة سنة ست أنفس بالسماع المفصل روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة.(5/374)
1219 - "محمد" بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي عن مالك وغيره قال ابن عدي: حدث بالأباطيل من ذلك عن مالك عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا دعهم يا عمر فإن التراب ربيع الصبيان ومن ذلك محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن مسعود1 بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة تحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموطة أهل الجنة إلى يوم القيامة رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر انتهى وقال ابن عدي: منكر الحديث عن كل من روى عنه وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن مخلد بن اسلم متروك الحديث قلت: ومضى له في ترجمة عبد الوهاب بن محمد الأشج ذكر قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه منكرا وقال الخيلي يروي عن مالك أحاديث تفرد بها وهو صالح.
1220 - "محمد" بن مخنف عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى روى عن يحيى بن سعيد عنه أنه قال دخلت مع أبي على علي رضى الله عنه عام بلغت الحلم.
1221 - "محمد" بن مروان بن الحكم الأموي الأمير حدث عنه الزهري مجهول انتهى والمراد بالجهالة التي فيه جهالة العدالة والا فنسبه معروف وكان من خير الأمراء من بني أمية ولاه اخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل خوارج الجزيرة وجال أرمينية والجزائر ومن بينهم وكان ايدا شديد البأس قال خليفة توفى سنة إحدى ومائة قال ابن عساكر وقد غزا الصابية مرارا وسبى بها واوقع بالروم وقايع عدة قلت: وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بني أمية
__________
1 شعوذ.(5/375)
وقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القاري المدني قول أبي حاتم في محمد بن مروان بن الحكم أنه مجهول فكأنه عنده هو القاري وفيه نظر.
1222 - "محمد" بن مروان الواسطي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
1223 - "محمد" بن مروان القطان قال البرقاني عن الدارقطني شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة.
1224 - "محمد" بن أبي مريم الطائفي كذلك عن الزهري وعنه الفضل بن موسى.
1225 - "محمد" بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه أبو وسيم بن جميل شيئا انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وقال يروي عن الحسن بن محمد بن علي وعنه أبو مالك الأشجعي ثم ذكره في الرابعة فقال: من أهل بلخ يروي عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو وسيم بن جميل عم قتيبة وقد كتبت عن أبي مالك الأشجعي قلت: وهذا هو الصواب أن الأشجعي شيخه وقال البخاري في التاريخ روى عن صدقة عن أبي عبد الرحمن عن سلمان رضى الله عنه حديثا لم يتابع عليه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
1226 - "محمد" بن مزيد أبو جعفر عن أبي حذيفة النهدي ذكر بن حبان 1أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور وكانت له صحبة قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر أواق من ذهب وفضة وحمار اسود فكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحمار فقال: ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك اتوقعك أن تركبني وقد كنت قبلك لرجل
__________
1 ابن أبي حاتم.(5/376)
النحوي قال كذب أصحاب الحديث ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع عن كريب وسفي أن ابن وكيع وغيرهما وقال الحسن بن علي البصري ليس بالمرضي ومن منكراته عن أبي كريب عن إسماعيل بن صبيح عن أبي أويس عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ولو كان لكنته قال زياد وتفرد به بن أبي الأزهر وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي حديث آخر سرق متنه ووضع له إسنادا وقال المرزباني كذبه أصحاب الحديث وانا أقول كان كذابا قبيح الكذب ظاهره وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه أهل الحديث وقالوا لم يدرك المشائخ الذين حدث عنهم.
1228 - "محمد" بن مزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد الرحمن تفقه بأبي حنيفة والثوري وروى عن الوليد بن جميع وأبي حباب الكلبي ومسعر ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي معشر في آخرين وولي قضاء مصر من قبل الرشيد فقدمها في الخامس من صفر سنة سبع وسبعين ومائة فشدد في الأحكام وانصف من العمال أشار عليه جماعة من اشراف أهل مصر وهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير وأول من اتخذ العطر ونسب إلى البخر تمالا عليه أهل مصر قال يحيى بن عثمان وما كان بأحكامه بأس وما كان يتعلق عليه فيها بشيء وقال ابن يونس روى عنه عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين كان بلغه أن جماعة سعوا في عزله وانهم اجيبوا فخرج من قبل أن يصل الجواب واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات.
1229 - "محمد" بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب يكنى أبا علي وكذبه أبو منصور الأزهري في مقدمة التهذيب في ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة(5/378)
الفوا كتبا اودعوها الصحيح والسقيم وحبوبها بالبوالي عن وجهه الفاسد والصحف الذي لا تميز ما يقبل منه عمالا يقبل إلى أن قال ومنهم قطرب وكان متهما في رأيه وروايته عن العرب قال ثعلب كان قطرب معتزليا يقول: بالقدر نقله أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب وذكر عند ثعلب مرة فهجنه ولم يوثقه وذكر عن يعقوب بن السكيت قال عندي عن قطرب قطر ما اجترى أن اروي عنه منه شيئا.
1230 - "محمد" بن مسروق عن إسحاق بن الفرات وعنه سليمان ابن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل قال ابن القطان لا يعرف وقال ذكر أبو حاتم وغيره أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل وذكر الذهبي في تلخيص المستدرك حديث محمد هذا عن إسحاق بن الفرات عن الليث عن نافع عن ابن عمر في رد اليمين على الطالب لا أعرف محمدا هذا وأخشى أن يكون الحديث باطلا كذا قال وقد أورده في الميزان في ترجمة إسحاق بن الفرات ونقل عن عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق وأما محمد بن مسروق فهو كندي ذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي كان على قضاء مصر روى عن أبيه والكوفيين روى عنه سعيد بن أبي مريم وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال: ما ملخصه محمد بن مسروق بن المرزبان.
1231 - "محمد" بن مسعر الفدكي من القدرية له قصة مع أبي عمرو بن العلاء امام القراءات ذكرها الخطابي بسند له إلى الأصمعي قال جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء ومحمد بن مسعر الفدكي فقال له أبو عمرو: ما تقول قال أقول إن الله وعد وعدا وأوعد ايعادا فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده فقال له أبو عمرو: انك رجل اعجم لا أقول اعجم اللسان ولكن اعجم القلب أن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما(5/379)
وعن الإيعاد كرما وأنشد.
وإني إذا أوعدته أو وعدته
...
لمكذب ايعادي ومصدق موعدي
وقد وقع بسبب ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد أخرجه أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضا.
1232 - "محمد" بن مسعر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لكل شيء أساس واساس الدين حبنا أهل البيت الحديث بطوله قال ابن عساكر الحمل فيه على محمد بن مسعر هذا قلت: بل في السند أبو بكر النقاس فكأنه واضعه انتهى ومحمد بن مسعر وجدت له قضية مع عبد الرحمن بن مهدي في منزل عبد الله بن سوار رواها سليمان الشاذكوني وحدثه محمد بن مسعر بن كدام.
1233 - "محمد" بن مسكين الشقري المؤذن ليس بعمدة روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوي وفيه ضعف عن ابن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ما هو عندي في ضعفاء البخاري ولا العقيلي لكن قال ابن القطان ذكره العقيلي بما ذكره البخاري في تاريخه فذكره له هذا الحديث وقال في إسناده نظر وذكره ابن عدي في الكامل فقال: ليس بالمعروف قال ابن القطان وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله انتهى وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب.
1234 - "محمد" بن مسلم العنبري1 مؤذن المهدي عن محمد بن عبيد الله العرزمي ضعفه الأزدي انتهى وقال مجهول يروي عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه من غير البياض بالسواد لم ينظر الله اليه.
1235 - "محمد" بن مسلم شيخ لأبي إسحاق.
__________
1 العنزي.(5/380)
1236 - ومحمد بن مسلم بن عمار عن سعيد بن المسيب.
1237 - ومحمد بن مسلم أبو نعيم1 شيخ للواقدي ثلاثتهم مجهولون انتهى شيخ أبي إسحاق أورد بن عدي حديثه في ترجمة السري بن إسماعيل من طريق محمد بن سلمة عن أبي إسحاق عن محمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي سمعت النعم أن ابن بشير فذكر حديث أن من العنب خمرا الحديث قال ابن عدي: أن محمد بن مسلمة هذا يحتمل أنه أبو الزبير ويحتمل غيرهما قلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خراش بن الصمة والراوي عن سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن عيسى.
1238 - "محمد" بن أبي مسلم جاء في إسناد متن متين بطلانه من سياقه أورده الحاكم في المستدرك وفي كتاب البعوثة من طريقه عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستغفر له ثلاثا فلم يفعل فقال: اللهم اغفر لي ثلاثا فنزل جبرائيل فقال: إن الله غفر له مرة فسيغفر لك قال الذهبي في تلخيصه غريب ومحمد بن أبي مسلم مجهول.
1239 - "محمد" بن مسلمة الأنصاري تابعي روى عن أبي هريرة وعنه رجل اسمه عباس لا يعرفإن انتهى عباس معروف وهو ابن عبد الرحمن بن سيار أخبرنا محمد وذكر العقيلي في الضعفاء وقال حدثني آدم بن موسى قال حدثنا البخاري قال محمد بن مسلمة الأنصاري عن أبي هريرة وأبي سعيد في ساعة الجمعة لا يتابع عليه ثم ساقه من طريق عبد الرزاق أنا بن جريج أخبرني العباس عن محمد به وذكره ابن عدي أيضا عن البخاري وقال محمد ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
1240 - "محمد" بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون حديثه من عوالي
__________
1 أبو جعشم.(5/381)
الغيلانيات أتى بخبر باطل اتهم به وقال أبو القاسم اللالكائي ضعيف وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه وفيه حديث طويل فقال: ما أحسن هذا والله إن سمعت به قط إلا الساعة وقال له رجل قل عن هشام بن عروة فقال: بدرهمين صحاح وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر وفي تاريخ الخطيب من طريق محمد بن حمدان حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور فسلمت عليه فرد علي فأوحى الله إليه سلم عليك صفيي فلم تقم له لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة أورده بن الجوزي في الموضوعات وقال رواته ثقات سوى بن مسلمة قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة وقال ابن عباس مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بلغت السماء السابعة فساق الحديث ثم قال الخطيب عقبه هذا باطل ورواته ثقات سوى بن مسلمة ورأيت هبة الله الطبري يضعف بن مسلمة وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك روى أيضا عن المقبري وابن جابر ومحمد بن سابق وغيرهم وعنه المحاملي وابن مخلد وابن البختري وجماعة من آخرهم أبو بكر الشافعي.
1241 - "محمد" بن مسلمة عن مالك في ترجمة حسين الكردي.
1242 - "محمد" بن مصبح بن هلقام قال الذهبي في ترجمة مصبح لا أعرفهما.
1243 - "محمد" بن مصعب الصنعاني في ترجمة بن عمر بن أبي مسلم.
1244 - "محمد" بن مضر بن معن الأنماطي ذكره الذهبي في ترجمة ثوري وقال أحدهما وضعه.(5/382)
1245 - "محمد" بن المطلب عن أب أن ابن بشير وعنه وهب بن كعب مجهول.
1246 - "محمد" بن المظفر الحافظ ثقة حجة معروف إلا أن أبا الوليد الباجي قال فيه تشيع ظاهر انتهى وكان الباجي أشار إلى الجزء الذي جمعه بن المظفر في فضائل العباس فكان مادحا ومن قوله أبي عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون قلت: فقال: إنه يميل إلى التشيع فقال: قليلا ما لا يضر وهذا لا يساعد الباجي وقد قال الخطيب حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي قال رأيت الدارقطني يعظم بن المظفر ويجله ولا يستند بحضرته وقد روى عنه في تاريخه أشياء كثيرة وما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد وما أدري لم يقلد الباجي في قوم لم يحط الباجي بأحوالهم علما كما ينبغي ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز قال إنه من ولد سلمة بن الأكوع وكان هو يقول: لا أعلم أنا من العرب قال وولدت سنة ست وثمانين ومائتين وأول ما سمعت الحديث سنة ثلاث مائة فروى عن بي أن ابن أحمد الدقاق وهو أول من سمع عليه الحديث وعن القاسم المطرز وحامد بن محمد البلخي والهيثم بن خلف ومحمد بن جرير وعبد الله بن صالح البخاري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلق كثير وسمع في الرحلة من أبي عروبة وابن جوصاء والطحاوي وعلان روى عنه الدارقطني وابن شاهين وأبو نعيم والبرقاني وابن أبي الفوارس والأزهري وآخرون وكتب عنه ابن عقدة وقال ابن عمر بن إسماعيل القاضي رأيت من أصوله في الوراقين شيئا كثيرا باعها وكان فيها الكثير عن ابن صاعد فسألته عن ذلك فقال: وهل اؤهل أن يكتب عني حديث ابن صاعد يعني لكثرة ما كان عنده من العوالي وقال ابن أبي الفوارس(5/383)
كان ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ انتهى إليه الحديث وحفظه وعلمه وكان يسعى إلى الشيوخ القدماء وكان مقدما عندهم وقال العتيقي كان ثقة مأمونا حسن الحفظ مات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقال ابن أبي الفوارس سألت أبا المظفر عن حديث الباغندي عن ابن زيد فقال: ليس هو عندي فقلت لعله عندك فقال: لو كان عندي لكنت أحفظه عندي عن الباغندي مائة ألف حديث ليس هذا فيها وقال أبو ذر الهروي قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس حملت إلى بن المظفر جزأ من بعض الشيوخ فلما نظره قال أما حملت عن شيخ هذا وليست هذه الأحاديث عندي واني أخاف أن قرأته أن تعلق بحفظي هذه الأحاديث فاعفني من النظر فيه.
1247 - "محمد" بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده وعنه ابنه معاذ وقال ابن المديني لا يعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا إسناد مجهول قلت: المتن عن أبي أول ما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من النبوة انتهى وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز أخبركم يوسف بن عمر أنا عبد الوهاب بن ظافر أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن النظر أنا بن السبع أنا المحاملي ثنا محمد بن إدريس الرازي ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم استغفر الله واصبر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر أباه وأما محمد بن أبي فله رواية وقتل يوم الحرة.
1248 - "محمد" بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ واه روى عن إبراهيم بن ديزيل بقي إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة انتهى وروى عنه(5/384)
أبو سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل البستي1 حكاية منكرة أوردها بن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد العزيز بن محمد اليحسبي قال الخليل ثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة وقد كتبت الحديث ولقيت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة ثم ذكر أنه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك وانه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به عن محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال باللحاء والنساء بالذوائب قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له والله أعلم.
1249 - "محمد" بن معاذ سمع مزاحم بن العوام فيه لين انتهى وهو القشيري الذي اخرج له مسلم واسم جده عباد بن معاذ وهو قريب معاذ بن معاذ وكرره الذهبي.
1250 - "محمد" بن معاذ الدمشقي عن سعيد بن بشير وعنه يزيد بن عبد الصمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
1251 - "محمد" بن معمر بن محمد السامي ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وقال هو الآفة والا فالسامي فإنه مجهول الحال ليس بشيء.
1252 - "محمد" بن معاوية عن جويرية بن أسماء فيه نظر قاله البخاري وقال ابن عدي: لا يعرف.
__________
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه البستي نسبة إلى بست بلد كبير من بلاد الغوربط في.......منها أبو سعيد أحمد الخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي والله أعلم محمد شريف الدين.(5/385)
1253 - "محمد" بن معروف بن موسى الأبهري حدث بصنعاء عن أبي حمد محمد بن يوسف روى الحاكم عن أبي جعفر البغدادي عنه قال البيهقي في المدخل حديثه خطاء والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروف.
1254 - "محمد" بن مغيث عن محمد بن كعب القرظي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الأفلح وروينا في الثقفيات والمعرفة لابن مندة: ومن طريق عاصم بن زيد العمري عن محمد بن مغيث الجرشي عن الصلت بن رشدين بن الصلت عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمله على الخرص الحديث قال العلائي في الوشي محمد بن مغيث لا أعرفه انتهى وانا لا أدري أهو الأحول أو غيره.
1255 - "محمد" بن المغيرة اليشكري عن القاسم بن الحكم وعنه عبيد الله بن موسى والطبقة قال السليماني فيه نظر.
1256 - "محمد" بن المغيرة السهروردي عن أيوب بن سويد الرملي قال ابن عدي: كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث فمن ذلك ما حدثني محمد بن بن هارون بن حميد ثنا محمد بن المغيرة ثنا يحيى بن الحسن المدايني ثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلاثة ما كفروا بالله قط مؤمن آل يس وآسية امرأة فرعون وعلي بن أبي طالب ونسبه بن عدي وقال في حديث جابر المذكور لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن الحسن قال يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت وساق له حديثين آخرين.
1257 - "محمد" بن المغيرة بن بسام روى عن منصور بن يزيد وعنه البخاري بإسناد لطيف إلى البخاري حديث في الجنة نهر يقال له رجب وذكر الحديث وهذا(5/386)
باطل انتهى وهو فيما يظهر لي الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات فقال السهروردي سكن اذنة يروي عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ثنا عنه عمر بن سنان وغيره من شيوخنا ربما أخطا يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
1258 - "محمد" بن المغيرة عن سعيد بن المسيب لا يدرى من هو وعنه حجاج بن أرطاة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي جده الأخنس وكذا البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
1259 - "محمد" بن المفرح البطليوسي المقرى عن أبي علي الأهوازي واماليه وقد وقعت إلينا القراءات من طريقه كذبه الحافظ خلف بن بشكوال انتهى وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وأربع مائة قال ابن بشكوال كان يزعم أنه سمع من الحافظ أبي عمر والداني1 وكان يكذب فيما ذكره وقد وقف على ذلك أصحابنا فأنكر وأما ذكره روى عنه سليمان ابن يحيى وغيره وقرأت على بن حبان بن الشيخ بن حبان أن جده أخبرهم قال سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص عن أبي بكر محمد بن المفرح البطليوسي المعروف بالربوبله فقال: هو ثقة وقد تكلم فيه بن بشكوال وقرأته بخط بن حبان مضبوطا بالقلم الربوبله بفتح الراء والموحدة وسكون الواو وفتح الموحدة أيضا وتخفيف اللام بعدها هاء.
1260 - "محمد" بن مفرح القرطبي قال ابن الفرضي ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن ميسرة انتهى ووهب كان قدريا وفي المغاربة محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرح من الحفاظ يحرر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره وقد نسب هذا الحافظ إلى جده الأعلى مفرح في عدة أسانيد وذكر المصنف في الحفاظ أن ابن الفرضي روى عنه وأنه روى عن وهب بن ميسرة فالظاهر أنه هو وكان
__________
1 قاري الأندلس 12 المصحح.(5/387)
وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مائة وقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم بن الفرضي وابن عفيف والحميدي وذكر من جملة تصانيفه فقه الحسن البصري في سبع مجلدات.
1261 - "محمد" بن مقاتل الرازي لا المروزي حدث عن وكيع وطبقته تكلم فيه ولم يترك انتهى روى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره وسمع منه البخاري ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الأرشاد من طريق بهثة بن سليم قال سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب الي من أن أروي عن محمد بن مقاتل وأظن ذلك من قبل الرأي وقد ذكره ابن القيم في إغاثة اللهفإن وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر أن البخاري روى عنه وليس كذلك وإنما روى عن محمد بن مقاتل المروزي وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بأبويه1 في تاريخ الري فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري ومات بها وكان مقدما في الفقه روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وابن فضل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في آخرين روى عنه محمد بن أيوب والحمامي ومحمد بن علي بن الحكيم الترمذي وأحمد بن خالد بن جعفر والحسين بن حمدان وآخرون مات سنة ثمان وأربعين ومائتين ويصل في التي بعدها.
1262 - "محمد" بن مقاتل أبو بكر صاحب محمد بن الحسن مشهور بكنيته يأتي في الكنى.
1263 - "محمد" بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه أوحى الله إلى داود أن العبد من عبيدي ليأتينى بالحسنة فاحكمه في جنتي الحديث وعنه به
__________
1 لعله هو علي بن محمد بن بابويه الأسواري محمد شريف الدين عفى عنه.(5/388)
أحمد بن محمد بن سليمان ابن العاما أو بن المعافى أورده الدارقطني وقال باطل وأن ابن مقاتل مجهول وورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن محمد بن وارة عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل ثنا مالك به وقال في آخره رواه الباغندي عن ابن العاما فقال: ثنا محمد بن أبي مقاتل.
1264 - "محمد" بن مقدام عن الزهري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن أبي المقدام عن الزهري وعنه الأوزاعي فهو هو إنشاء الله ثم راجعت كلام بن أبي حاتم فإذا ابنه محمد بن أبي المقدام.
1264 - "محمد" بن مكرم عن سحنون روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة فيه جهالة انتهى وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي ثنا الحافظ أبي سعد سعيد بن محمد بن القاسم بامل من أبي أحمد بن عدي ثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني ثنا محمد بن مكرم الدمشقي ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير سمعت مالك بن أنس يقول: دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص باهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ضاق المجلس فبين كل سيدين مجلس عالم.
1265 - "محمد" بن مكي بن أبي بكر بن الحناء أبو منصور الواسطي نزيل دمشق سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما وكتب الكثير وحصل وعنى بالرواية ورحل إلى بغداد وحدث بها مات سنة عشرين وست مائة عن سبعين سنة تقريبا قال المصنف في تاريخ الإسلام لم يكن متقنا وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة بنحوه الرافعي يعني فتكلموا فيه بسبب ذلك.(5/389)
1266 - "محمد" بن مكي شيخ لجعفر المستغفري حدث عنه في كتاب الصحابة بحديث جويرية عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ قال جعفر حدثني به من أصل كتابه مع براءتي من بدعته.
1267 - "محمد" بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر قال عبد الغفار في السياق شيخ صالح سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمي بالتشبيه ويحكي أنه صرح والله أعلم بحاله.
1268 - "محمد" بن أبي المكارم بن ظبيان اليعقوبي تقدم في محمد بن.
1269 - "محمد" بن أبي المليح بن أسامة الهذلي أخو مبشر قال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وله ذكر في عمر بن أسماء.
1270 - "محمد" بن منادر الشاعر مشهور صاحب الآداب عن شعبة قال يحيى بن معين لا يروي عنه من فيه خير وروى عباس عن يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم بن عيينة يقال له ابن منادر فقال: أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم انتهى وفي علوم الحديث للحاكم قال يحيى بن معين كان زنديقا وقال الساجي عنده مناكير وهو محمد بن منادر أبو جعفر اليربوعي مولاهم أصله من البصرة روى عن السفيانين وعبد الوهاب والحسن بن دينار وشعبة ومالك ويحيى بن عبد الله وغيرهم روى عنه أبو محمد الثوري وحامد بن يحيى البلخي وسليمان الشاذكوني مع تقدمه وإسحاق بن محمد النخعي ومحمد بن عمرو ومحمد بن ميمون الخياط والصلت بن مسعود الجحدري وآخرون قال ابن(5/390)
عدي يقال إنه يكنى أبا درع ثم اسند من طريق الصلت بن مسعود الجحدري قال كنت مع بن عيينة على الصفا ومعنا بن منادر فقال ابن منادر: ما أظرف مقرئكم قال كأنك تريد أبا نواس ما استظرفت من شعره.
يا قمرا أبصرت في ماتم
...
يندب شجوا بين إتراب
يبكي فيذري الدر من نرجس
...
ويلطم الورد بعناب
قال ابن عدي: وليس بن منادر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو قال أبو الفرج الأصبهاني المبرد كان شاعرا فصيحا متقدما في العلم باللغة قد أخذ عنه أكثر الفقهاء وكان في أول امره يتأله ثم عدل عن ذلك وتهتك وخلع حتى نفي عن البصرة إلى الحجاز فمات هناك قال المبرد وك أن ابن منادر يقول: الشعر كما أريد حتى لو شئت أن لا أتكلم إلا بالشعر لفعلت وكان سبب تهتكه أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وافرط في ذلك فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول إلى مكة وكان يجالس سفي أن ابن عيينة فك أن ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث فيخبره بها ويقول له سفيان كلام العرب آخذ بعضه بركاب بعض قال وكان إذا قيل له ابن منادر بفتح الميم يغضب ويقول إنما منادر كورة من كور الأهواز واسم أبي منادر بالضم على وزن مفاعل قال المبرد لما عدل بن منادر عن النسك وتهتك لامه المعتزلة ووعظوه فلم يتعظ وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر ومنعوه من دخول المسجد فباينهم وهجاهم وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم فإذا توضؤوا به اسودت وجوههم وقال أبو عثمان المازني أنه لما خرج إلى مكة واقام بها نسك وكان قوم يقولون عنه أنه جاوره وكان عبد المجيد يود بن منادر وكان أبوه لا ينكر عشرته به لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الأمر عفيفا وقال ابن عمر بن شبة حدثني أبي(5/391)
قال خرج بن منادر يوما بعد صلاة التراويح وخرج عبد المجيد خلفه فلم يزل يحدثه إلى الصبح وهما قائمان فإذا انصرف عبد المجيد شيعه بن منادر إلى منزله لا يطيب أحدهما نفسا بفراق صاحبه وإذا مرض عبد المجيد كان ابن منادر يتولى امره بنفسه فيقال إنه اسخن له ماءا حارا فشربه فجعل يئن بصوت ضعيف فوضع بن منادر يده في ذلك الماء الحار وجعل يتأوه عبد المجيد فما خرجت يده من الماء حتى كادت أن تحترق ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك إلى أن تردى من سطح فمات فجزع عليه بن منادر ورثاه بقصيدة طنانة وكان الناس يعجبون بها ويستحسنونها وقال نصر بن علي الجهضمي حدثني محمد بن عباد المهلبي قال شهد بكر بن بكار عند عبيد الله بن الحسن العنبري بشهادة فتبسم ثم قال له يا بكر مالك ولابن منادر حيث يقول:
أعوذ بالله من النار ... ومنك يا بكر بن بكار
فقال: أصلحك الله ذاك رجل صاغر خليع لا يبالي ما قال: قال صدقت وقبل شهادته قال ولقي العنبري بن منادر فحلف له ابن منادر واغلظ أن كل من يعرف بكر بن بكار يقول: فيه كقوله فيه فاستعظم ذلك القاضي واغتم قال فلقيت بن منادر فسألته عن ذلك فقال: نعم كل من يعرفه يقول: أعوذ بالله من النار حسب وقال سليمان ابن أبي الشيخ حدثني عوام الكوفي سمعت ابن عيينة يقول: كلاما مستحسنا فسأله بن منادر أن يمله عليه فتبسم وقال إنما سمعته منك فاستحسنته فحفظته فقال له: وعلى ذلك أحب أن تمله علي فإني إن رويته عنك كان انفق له من أن انسبه إلى نفسي قال ولما مات بن عيينة رثاه بن منادر بقوله:
راحوا بسفيان على ثقة ... والعلم مكسوس باكفافه
وقال أبو معاوية الغلابي عن ابن عيينة كلمني بن منادر أن أكلم له يحيى بن(5/392)
جعفر فكلمته له فقال: إني أحب أن أعطيه على الحديث عطية قليلا فقلت له ذلك فقال: نعم فإني قد تركت الشعر وقال أبو الفرج الأصبهاني أخبرني هاشم بن محمد حدثني العباس بن ميمون بن طامع حدثني سليمان الشاذكوني قال كنا عند بن عيينة فحدث عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى عز وجل قالوا سلاما قال: قال شداد فقال ابن منادر: ومعنى التنزيل أبين من التأويل ومن مجونه ما ذكره ابن المعتمر في الطبقات قال قدم رجل من البصرة بمال من محلة كذا قال أتعرف بن زانية هناك يقال له الصواف قال نعم اعرفه يلازم بن منادر قال وك أن ابن منادر من حذاق الأدباء وفحولهم وهو القائل:
رضينا قسمة الرحمن فينا
...
لنا حسب وللثقفي مال
وما الثقفي أن جادت كساه
...
وراعك شخصه إلا خيال
قال وكان أصله من عدن ثم حول إلى البصرة ثم رجع إلى مكة إلى أن مات بها وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال رأيت بن منادر في الحج سنة ثمان وستين ومائة فلما صرنا إلى البصرة اتته وفاته.
1271 - "محمد" بن منبه الأندلسي مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة قاله ابن صابر المالقي قال وحدث بحكايات وكان كذابا.
1272 - "محمد" بن مندة الأصبهاني نزيل الري عن بكر بن بكار والحسين بن حفص قال أبو محمد بن أبي حاتم لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكار انتهى وقوله ولم يكن مدرج في كلام المؤلف ليس من كلام بن أبي حاتم وقد روى عنه إسماعيل الصفار وحمزة الدهقاني ووقع لنا جزء من حديثه عاليا وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق ولا يعرف بالحسين رواية عنهما ويقال لجده(5/393)
أبو الهيثم واسمه منصور ويكنى هو أبا جعفر مولى بني هاشم وذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال سئل مهران عنه فقال: هذا كذاب محمد رجل من أهل الري عمد إلى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن أبي الأشجعي عن أبيه عن سفيان الثوري فدفعها إليه فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص عن الثوري وكذب في ذلك وأخذ أحاديث شعبة التي عند غندر وغيره فرواها عن بكر بن بكار وكذب قال مهران وسمعت محمد بن أبي غالب يقول: قلت: له لما حدث بهذه الأحاديث اخرج اصولك فقال: أصولي بأصبهان وكذب في ذلك وقال ابن أبي حاتم كان اخرج أولا عن محمد بن بكر الحضرمي فلما كتب عنه استحلا الحديث ثم أخرج عن بكر وحسين.
1273 - "محمد" بن المنذر بن أسد الهروي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر يروي عن عبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز وعنه أهل بلده يخطىء أحيانا.
1274 - "محمد" بن المنذر بن عبيد الله عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري انتهى وقال الحاكم يروي عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام أحاديث منكرة.
1275 - "محمد" بن المنذر بن الزبير بن العوام روى عن هشام بن عروة روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال فيها أيضا محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام أخو عبد الله بن المنذر يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه محمد بن فليح قلت: وهما واحد وأظن المذكور في الأصل وتردد النباتي في ذلك وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى(5/394)
عن أبيه روى عنه ابنه فليح بن محمد ولم يذكر فيه جرحا فكان قول بن حبان روى عنه محمد بن فليح مقلوبا.
1276 - "محمد" بن المنذر عن يزيد بن حصين في يزيد بن حصين.
1277 - "محمد" بن المنذر بن طيبان أبو البركات عن أبي القاسم بن بشران قال ابن ناصر كان كذابا ومشاه غيره انتهى طيبان بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف ثم موحدة سيعاد مع طيبان وهو أحد شيوخ السلفي في أمالي بن بشران وروى عنه أيضا إسماعيل بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي مات في صفر سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
1278 - "محمد" بن منصور عن ابن المنكدر قال أبو أحمد الحاكم مجهول.
1279 - "محمد" بن منصور الجندي اليماني بيض له ابن أبي حاتم مجهول قلت: سمع عمرو بن مسلم وعنه بشر بن الحكم انتهى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.
1280 - "محمد" بن المنصور الجعفي بيض له ابن أبي حاتم مجهول سمع حسينا الجعفي وقد وثق انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان كنيته أبو جعفر.
1281 - "محمد" بن منصور بن جيكان بجيم مكسورة أبو عبد الله القشيري قال أبو إسحاق الحبال الحافظ كذاب انتهى كذا وقع في الأصل والصواب التستري بمثناتيز وجيكان بكسر الجيم ويبدل شينا معجمه قرأت ذلك بخط المنذري أنه قراه بخط السلفي وترجم له فقال: روى عن عبد الله بن أحمد بن اليماني العسقلاني وابن عمر بن عبد الوهاب والحسن بن عبد الله العسكري ومحمد بن أحمد الأرجاني في آخرين وكان ذا رحلة واسعة كتب عنه أبو منصور الأصبهاني نزيل ثغر آمد سنة أربع مائة بزنبيل من التمر وروى عنه أبو عبد الله الصوري(5/395)
ببغداد وأبو زكريا البخاري بمصر وتكلم فيه الحبال وضعفه وقال قد رآه وله كتاب الشعراء على طريقة أهل الحديث بالأسانيد.
1282 - "محمد" بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي من بني حنيفة يعرف بابن من أهل شيراز وكان يميل إلى الاعتزال روى عنه عثمان ابن محمد الراسبي والزبير الحافظ وأبو بكر بن مهران ومات في رمضان سنة سبع وثمانين وثلاث مائة ذكره ابن السمعاني.
1283 - "محمد" بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي المتاخر أبو جعفر ذكره أبو الحسن بن بأبويه فقال شيخ: من الشيعة سمع السيد محمد بن الحسين الحسني وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد والسيد ظفر بن الداعي وغيرهم وكان مكثرا كتب الكثير مات قبل العشرين وخمس مائة.
1284 - "محمد" بن منصور الطرسوسي شيخ لابن جميع بحديث القراء عرفاء أهل الجنة هو المتهم به.
1285 - "محمد" بن المنهال بن المصري يكنى أبا بكر روى عن أبي حبيب القراطيسي حديثا منكرا قال الخطيب رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري عنه.
1286 - "محمد" بن منير بن صغير روى عن حمد أن ابن عمر قال الدارقطني ليس بالمشهور ووهم في حديث.
1287 - "محمد" بن مهاجر شيخ متأخر وضاع هو الطالقاني يعرف بأخي حنيف يروي عن ابن معاوية وغيره كذبه صالح حزرة وغيره انتهى ووصف المؤلف له بأنه متأخر مخالف لقاعدته فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتاخر رأس الثلاث مائة وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم وقد روى أيضا عن ابن عيينة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال مرة متروك في غرائب مالك(5/396)
وغيرها وأورد له ابن عدي عن ابن معاوية عن الأعمش عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في غسل الجمعة وقال منكر لم يحدث به غير محمد بن مهاجر يعني بهذا السند قال وله ما ليس بمحفوظ وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالنائم رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه وقال الجوزقاني يضع الحديث وقال صالح جزرة كان يحدث عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة وقال ابن عقدة ليس بشيء ضعيف ذاهب وقال ابن قانع مات سنة أربع وستين وذكره الخطيب في المتفق وقال محمد بن مهاجر القاضي البغدادي آخر ضعيف حدث عن هشيم وابن معاوية وغيرهما رواه عنه جماعة منهم محمد بن مخلد لكن قال محمد بن موسى بن مهاجر ولم يذكر الخطيب من حاله شيئا.
1288 - "محمد" بن مهران عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل وعنه ابن جريج.
1289 - "محمد" بن مهران عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما في الوتر هو محمد بن مسلم بن مهران فيه خلف اخرج له أو داود وغيره.
1290 - "محمد" بن مهدي البكري قال حمد بن القطان سمعت سحنون يقول: بن مهدي ضال مضل وكانت له كتب وكان عبد الجبار وابن خالد الفقيه القيرواني يقرءانها وكان صديق حمدين فنهاه عن قراءتها فامتنع فهجره أربعا وعشرين سنة وكان حمدين ينهى الناس عن السماع من عبد الجبار وكان عبد الجبار إذا مر بحمدين يسلم عليه فلا يرد فيقول عبد الجبار ما هجرني إلا لله ويقول حمدين عبد الجبار رجل صالح ذكر ذلك عياض في ترجمة عبد الجبار.
1291 - "محمد" بن مهدي بن يزيد الأخميمي روى القاسم بن عبد الله بن مهدي(5/397)
عنه يزيد بن يونس يزيد الأيلي عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة قال ابن عدي: ويزيد هذا حدث عنه وهب ويقال أن محمد بن مهدي لم يره ولم لمحته ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي.
1292 – "محمد" بن مهدي المرازي عن أبي بشر بن سنان الرقي ذكرت له خبرا في ترجمة العباس بن كثير.
1293 – "محمد" بن مهرويه بن العباس الرازي روى عن أبي حاتم وعنه منصور الخالدي اتهمه ابن عساكر.
1294 – محمد" بن المهلب الحراني لقبه غندر يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره قال أبو عروبة في ما رواه عنه ابن عدي كان يضع الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: يروي عن أبي نعيم روى عنه أهل الجزيرة وروى أيضا عن محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني وكان طالب حديث قال الأسمعيلي قال في مسند زيد بن أبي أنيسة أخبرني ابن ناجية حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن المهلب فذكر حديثا في آخره قال العباس هذا كتاب شيخ جاء فكتب عنه.
1295 – "محمد" بن موسى أبو غزية القاضي مدني يروي عن مالك وفليح بن سليمان1 وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة قال البخاري عنده مناكير وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات الموضاعات وقال أبو حاتم ضعيف ووثقه الحاكم مات سنة سبع ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي: روى أشياء نكرت عليه واتهمه الدارقطني بالوضع وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري ويأتي له ذكر في ترجمة محمد ابن يحيى أبي غزية الزهري.
__________
1 سفيان ميزان.(5/398)
1296 – "محمد" بن موسى شيخ ابن أبي فديك مجهول كذا قال أبو حاتم هو محمد بن موسى بن تفيع الحارثي يروي عن مشيخة من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الإنابة خير إلا في ثلاث فذكر الغزو والصلاة والجنازة.
1297 – "محمد" بن موسى الرواسي عن أبيه ومحمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة مجهولان وقال أبو حاتم روى عنه الأوزاعي وفي ثقات ابن حبان محمد بن موسى بن الحارث عن أبيه وعنه عاصم بن سويد الأنصاري فيحتمل أن يكون الأول.
1298 – "محمد " بن موسى السعدي عن عمرو بن دينار القهرماني مجهول قال ابن عدي: منكر الحديث لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري.
1299 – "محمد" بن موسى الجويري عن جويرية بن أسماء قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثنا عنه إبراهيم بن محمد عن نافع عن ابن عمر نهى عن الترجل الأغبا.
1300 "محمد" بن موسى الحضرمي عن يونس بن عبد الأعلى قال أبو سعيد بن يونس المصري كل يحفظ نحوا من مائة ألف حديث تكلم في إكثاره عن يونس واستضعفه فيه انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا بكر توفي في رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وهو أخو أبي عجيبة الحسن أبي موسى بن عيسى ابن أبي موسى قال وقد دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد وطبقته وحدث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كتبا كثيرة فكلم فيه وأنكر أن يكون سمع من يونس مع صغر سنه هذه الكتب الكثيرة قلت: ويحتمل أن يكون له منه إجازة فاستجاز أن يطلق فيها الإخبار.(5/399)
1301 - "محمد" بن موسى بن حماد البربري شيخ معروف اخباري علامة روى عن علي بن الجعد وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوي مات سنة أربع وتسعين ومائتين انتهى روى عنه ابن صاعد وابن كامل وابن قانع وأحمد بن جعفر بن سلمة وغيرهم وقال أحمد بن كامل ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى البربري وكان لا يحفظ إلا حديثين ودخلت عليه وهو مهموم فقال: إن امرأتي حملتني على إن عتقت هذه الجارية وما بقي لي أحد يخدمني فقلت له وبكم كنت اشتريتها فقال: بدنانير اعطتها امراتي فقلت له وكيف تعتق ما لا تملك فقال: وكان هذا لا يجوز فقلت لا الجارية على ملك امرأتك فأخذ يدعو لي قال وكان إخباريا كتابة قال لي ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين.
1302 - "محمد" بن موسى بن مسكين عن إسحاق بن سعيد وعنه يعقوب بن محمد الزهري قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق منكر الحديث.
1303 - "محمد" بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الحسن الحسني كان يلقب سيبويه وهو مصري صاحب نوادر روى عن المنجنيقي والنسائي والطحاوي وتفقه على أبي بكر بن الحداد وتلمذ له في الفقه وكان معتزليا متظاهر أنه وتكلم في الزهر بعبارة حلوة وقد جمع بن زولاق اخباره في مجلدة رأيتها وكان قد وسوس في أثناء عمره واشتهرت به السوداء إلى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.
1304 - "محمد" بن موسى بن هلال الطويل قال الدارقطني متروك الحديث.
1305 - "محمد" بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي له جزء مشهور حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وجماعة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وذكره شيخنا في الذيل كما هنا لكن قال المقبري بدل الدمشقي حدث عن الحسن بن(5/400)
الفرح المقبري وغيره ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه ونقل عن الميداني أنه مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فكأنه ظنه آخر والله أعلم.
1306 - "محمد" بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي عن علي بن الحسين بن شقيق قال القاسم السياري أنا بريء من عهدته انتهى قال ابن أبي سعدان كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه.
1307 - "محمد" بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار راوي الصحيح عن أبي الهيثم والكشميهني تكلموا في لقيه لأبي الهيثم روى عنه خلق آخرهم موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب قال ابن طاهر القرشي1 سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع من الكشميهني وإنما وافق الاسم الاسم قال ابن طاهر وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل أن أبا الخير سمع من أبي الهيثم ويشيرون إلى أنه غير ذلك حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرىء عليه بعضه ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربع مائة انتهى وقال ابن السمعاني كان صالحا سديد السيرة حدث بالبخاري وببعض الترمذي وعمر وجابر شيخ عصره تكلم بعضهم في سماعه وليس بشيء أما سماعه ففي القدر الموجود من أصل أبي الهيثم واثنى عليه والدي وقال ابن ماكولا سألت عن مولده فقال: كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين وكان سماعه سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.
1308 - "محمد" بن موسى بن إبراهيم الأصطخري شيخ مجهول روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي.
__________
1 المقدسي.(5/401)
1309 – "محمد" بن موسى بن عمران الفقيه المقري أبو الحسن سمع إبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وغيرهما وكان له فهم ولكنه كان مغفلا ذكره الحاكم مات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
1310 - "محمد" بن موسى ابن أبي زياد الأصبهاني أبو جعفر شيخ مجهول عن مثله وهو الحسن بن محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل لم يحدث به سفيان بن وكيع قط مع ضعفه فكتبه في ترجمة الحسن.
1311 - "محمد" بن موسى البلاساغوني1 الحنفي قاضي دمشق روى عن أبي الفضل ابن خيرون وكان مبتدعا يقول: لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية توفي سنة ست وخمس مائة انتهى وقال ابن السمعاني لم تحمد له سيرة في ولايته أنه كان يرتشي والساغوني هو بالسين المهملة والغين المعجمة.
1312 - "محمد" بن موسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن جده عن علي رفعه لا بأس ببول الحمار وعنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أحد الكندي بين قال الجوزقاني محمد بن موسى مجهولان.
1313 - "محمد" بن ميمون الكندي عن أبي طلحة وعنه بدر بن شجاع بن الوليد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى عن أبي طلحة الأنصاري وعنه أبو بدر قلت: وهذا هو الصواب وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.
1314 - "محمد" بن ميمون عن بلال المقدسي.
1315 - "محمد" بن ميمون بن كعب مبيض له.
1316 - "محمد" بن ميمون شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجهول وكذا محمد
__________
1 البلاساغوني بفتحات ومهملة وضم الغين المعجمة نسبة إلى بلاد ساغون لمد وراه سيحون 12 لب اللباب.(5/402)
ابن ميمون السمان شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ انتهى وقال ابن حبان في الثقات.
1317 - "محمد" بن ميمون عن بلال مؤذن مسجد دمشق وعنه شمرة بن ربيعة فهو الأول ف يما أظن ثم رأيته مصرحا به عند ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وقالا روى عنه ضمرة بن ربيعة وأما الثاني فذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عن أبيه عن جده كعب بن الخزرج أنه كان في غزوة تبوك رأى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وكذا ذكر ابن حبان الآخر.
1318 - "محمد" بن ميمون السماني سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان سمعت عائشة رضي الله عنها في نبيذ الجر قاله مسلم عند ذكره البخاري وقال أبو حاتم روى عنه مسلم أبو يحيى.
1319 - "محمد" بن ميمون البالسي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
1320 - "محمد" بن ناصر بن محمد البردي كان يقول: بعدم الروح انتهى وهذا الرجل يكنى أبا منصور قال ابن النجار قدم بغداد وهو شاب وله معرفة بالأدب والحديث تفقه بالنظامية على ابن سعد المتولى وسمع الكثير من أبي القاسم ابن بيان وطبقته قال أبو الفضل بن ناصر كان فيه تساهل في الحديث وكان يصحف قلت: قتل بعد سنة عشرين وخمس مائة ظلما وقيل عن بعض أهل بردة أنه رأى حوالي قبره نورا يصعد رحمه الله تعالى.
1321 - "محمد" نافع أبو إسحاق عن أبي مطر قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال نسبه أبو عبيد القاسم بن سلام وقال أبو مطر مجهول.
1322 - "محمد" بن نافع البصري أبو بكر عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وأمية بن خالد روى عنه سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني وغيره ذكره ابن حاتم وبيض(5/403)
وقال في ترجمة النضر بن حماد هو والراوي عنه محمد بن نافع البصري ضعيفإن وذكره ابن حبان في الثقات في ما أظن.
1323 - "محمد" بن نافع الطاحي سمع النسائي روى عنه نوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
1324 - "محمد" بن نبهان في محمد بن طريف.
1325 - "محمد" بن نجاح الأموي من أهل قرطبة أبو عبد الله أخذ عن أبي جعفر بن رزق وعن أبي الحسن بن حمدين وأبي علي الغساني وغيرهم لينه بن بشكوال وقال ابن صابر فيه نظر مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
1326 - "محمد" بن نجيح عن سهيل بن أبي صالح رجل مستور روى أيضا عن محمد بن زياد الجمحي وعنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة فما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في كامله غاية ما قال اخرجتها لأنه ليس بالمعرف.
1327 - "محمد" بن نشر المدني نكرة لا تعرف وقيل ابن بشر بموحدة تقدم.
1328 - "محمد" بن نصر بن هارون أبو بكر السامري لا يعرف وأتى بمنام حمزة الزيات برويته الله تعالى فقال: حدثنا محمد بن خلف بن وكيع حدثنا داود بن رشيد وكذب لم يلحق محمد داود ثنا مجاعة بن الوزير1 وكذب أيضا لم يلحق داود مجاعة فلا يثبت المنام أصلا.
1329 - "محمد" بن نصر القطيعي عن جعفر الخلدي كذبه الحافظ أبو بكر الخطيب انتهى وقد تبع بن الجوزي في هذا وفيه نظر لان الخطيب إنما قال حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن بن زرقويه إلا ترى أن ابنه مالك جاءني بقطعة
__________
1 الزبير ميزان.(5/404)
من كتب بن أبي الدنيا فقال لي: اشترها مني فإن فيها سماعك معي على البردعي فقلت له ما هذا والله ما سمعت من البردعي شيئا قال الأزهري فنظرت في تلك الكتب وقد سمع فيها بن مالك بخطه لابن زرقويه سمعا طريا قال الخطيب في صدر الترجمة محمد بن نصر بن مالك أبو الحسن سمع المحاملي والبردعي وذكر جماعة وعنه الأزهري والحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز الأرحبي وكان في حدود الأربع مائة.
1330 - "محمد" بن نصر بن عيسى الباهلي عن موسى بن إبراهيم بن أبي عمران عن مالك وعبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة الحديث وعنه به محمد المفضل البلخي قال الدارقطني باطل منكر وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء لا يحتج بهم.
1331 - "محمد" بن أبي نصر الطالقاني عن أبي عبد الرحمن السلمي ضعف روايته الخطيب انتهى قال ابن عساكر حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وكان سماعه منهما صحيحا وحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي بطبقات الصوفية فقرأت بخط أبي الفرج يعني عبيد بن علي قال تكلموا فيه للينه ومات في ذي القعدة سنة ست وستين وأربع مائة وهو في عشر الثمانين.
1332 - "محمد" بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور روى عن أبي القاسم بن عساكر كان يتناول الخمر ويخل بالصلوات رماه أبو الفتح بن الحاجب بطرف من الزندقة انتهى وله سمعنا من شعره عاليا جدا وتولى الوزارة للناصر داود صاحب الكرد وله هيئة وأخبار مشهورة وقال المصنف في تاريخ الإسلام عاش إحدى وثمانين سنة ومات سنة ثلاثين وست مائة.(5/405)
1333 - "محمد" بن نصير الواسطي روى عن حبيب بن أبي ثابت ضعفه الدارقطني وفي نسخة أيضا بخط محمد بن نصر أبو نصر الواسطي عن حبيب وأبي رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر أبو نصر.
1334 - "محمد" بن النضر البكري عن سفيان بن عيينة قال ابن ماكولا لم يكن بالقوى قلت: هو أبو عروبة1 روى عنه محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب مجهولان قلت: قال ابن الشاه حدثنا محمد بن الشاه المروزي قال الخطيب ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث ينقلونه من بلد إلى بلد ليستطعموا به أولئك اللصوص فاحذروهم قال الخطيب هذا باطل بهذا الإسناد وبغيره.
1335 - "محمد" بن النضر بن المغيرة النحاس صاحب أبي يعلى الموصلي قال البرقاني لم يكن ثقة قلت: يروي معجم ابي يعلى عنه توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وقال العتيقي فيه تساهل وروى أيضا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري وابن داود بن عبد الرحمن وعبد الغافر بن سلامة وعدة وعنه البرقاني كان واهيا.
1336 - "محمد" بن النعمان حدث عنه محمد بن المثنى مجهول انتهى يكنى أبت اليمان روى عنالحميدي وعبد الله بن بكر السهمي.
1337 - "محمد" بن النعمان عن يحيى بن العلاء مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك.
1338 - "محمد" بن النعمان بن شبل الباهلي عن مالك تقدم في محمد بن محمد بن النعمان.
1339 - "محمد" بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق هو ابن علي بن النعمان نسب لجده تقدم.
__________
1 أبو غزية.(5/406)
1340 - "محمد" بن نعمة أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العامري روى عن أبي عمران القاري ومروان بن علي البوني وعلي بن أبي طالب العامر وله كتب في التعبير سكن الرقة وحمل الناس عنه قال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مائة.
1341 - "محمد" بن نعيم النصيبي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من لذذ أخاه بما يشتهيه كتب له ألف ألف حسنةقال فيه أحمد بن حنبل هذا كذب.
1342 - "محمد" بن نعيم هو الحافظ الشير أبو عبد الله محمد بن نعيم الحاكم النيسابوري هكذا يقول: الخطيب إذا خرج عنه في تاريخه وفي غيره.
1343 - "محمد" بن نفيع عن عطاء مجهول.
1344 - "محمد" بن نفيع الضبي عن خالد وعنه العلاء بن حصين قال أبو حاتم لا أعرفه.
1345 - "محمد" بن نمير الفارابي لا أعرفه عده البيلماني في من يضع الحديث.
1346 - "محمد" بن نهار شيخ لابن يجيح ضعفه الدارقطني يقال له ابن أبي الحياة انتهى روى عن العباس بن الفرح الرياشي وعبد الملك بن خيار وغيرهما روى عنه جعفر بن محمد الحنبلي وأبو بكر الشافعي وغيرهما وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد الباموري ثنا جعفر بن محمد الحسني ثنا محمد بن نهار سمعت الرياشي سمعت الأصمعي قال كنت عند مالك فدخل الأوزاعي فقال له مالك: حديث ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا فحدث عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حلق القفا إلا في الحجامة وقال هذا باطل لا يصح عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيف قلت: روى عنه أيضا.(5/407)
أبو بكر الشافعي وروى هو عن عمير الرياشي.
1347 - "محمد" بن نوار1 لا يعرف قاله أبو عبد الله الحاكم انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن نوار عن زيد وابن مريم وعنه النضر بن شميل فكأنه هو قلت: وقال النضر بن شميل ثنا محمد بن نوار عن.
1348 - "محمد" بن أبي النوار سمع حبان السلمي عن ابن عمر قال أبو حاتم لا أعرفه وفرق بن أبي حاتم بين هذا وبين محمد بن أبي النوار يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ويزيد بن أبي مريم وكردوس روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن شميل وعون بن كهمس قال النباتي جمعهما البخاري وهو أشبه.
1349 - "محمد" بن نوح عن كثير بن زياد وعنه حماد بن سلمة وأبو سلمة التبوذكي ونوح بن قيس قال أبو حاتم لا أعرفه.
1350 - "محمد" بن نوح بن سعيد المؤذن شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في ذكر المهدي روى عن أبيه نوح بن سعيد مجهول عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا يا عم أن الله ابتدأ بي الإسلام وسيختمه بغلام من ولدك يتقدم عيسى بن مريم انتهى روى هذا الحديث الخطيب في ترجمة محمد عن محمد بن عبد الواحد عن ابن المظفر عن ابن مخلد به.
1351 - "محمد" بن نوح الأصبهاني لا أعرفه اتهمه القاضي عياض البستي بهذا الحديث رواه عن الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء رواه عنه أبو العباس العدوي وقال القاضي الحمل فيه على شيخ العدوي أو على المقدام ولا يلصق الوهم بالمقدام بسبب إلا بعد معرفة محمد بن نوح هذا وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبي سهل أحمد
__________
1 نوارة ميزان.(5/408)
ابن محمد بن شعيب أنه روى هذا المتن عن حسن بن معن ابن زهير عن محمد بن معمر عن نوح بن عبادة عن سفيان الثوري عن مالك فهذه طريق أخرى لم يقف عليها عياض ولا بن القطان وفات الدارقطني في غرائب مالك فلم يذكره أصلا والله المستعان.
1352 - "محمد" بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر روى عن سويد بن عبد العزيز ويحيى بن سليمان والوليد بن مسلم وعنه أحمد بن حنبل قال أبو حاتم لا أعرفه وقال البخاري إنما قيل له السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز ذكره ابن حبان في الثقات.
1353 - "محمد" بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي عن يحيى بن أكثم وعنه ابن عدي قال أبو سعد الإدريسي ليس بذاك فأما محمد بن نوكدة أبو جعفر الأسترآبادي الأصم فثقة حدثنا عن ابن صاعد.
1354 - "محمد" بن هارون بن بريرة الهاشمي عن الزيادي من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الدارقطني محمد بن بريرة لا شيء انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير وقال ابن عساكر يضع الحديث روى عن محمد بن علي القزويني عن إسماعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة بن شبيب حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء هذا من موضوعاته وروى عنه إسماعيل الحطبي وعبد العزيز الجرحي وأبو الحسن بن لؤلؤ وآخرون وقال الرافعي في تاريخ قزوين روى الخطيب عن أبي نعيم حدثنا الحسن بن عبد الحميد حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا محمد بن علي القزويني فذكر هذا الحديث قال الخطيب هذا منكر والهاشمي ذاهب الحديث والقزويني مجهول قال الرافعي قد روى هذا الحديث محمد بن(5/409)
مخلد الدوري الحافظ عن محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه قال وابن مرد موصوف بالحفظ ليس بمخهول وترجم لمحمد فقال: من قدماء الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة روى عن يحيى بن المغيرة وأحمد بن عثمان وإسمعيل بن لويه روى عنه علي بن مهرويه ومحمد بن مخلد القطان وغيرهما قال الخليلي الحافظ في التاريخ حدثنا أبو الفرج المعافي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسمعيل بن لويه فذكر الحديث وقال الخليلي وحدثنا ابن صالح عن محمد بن يونس بن هارون عن إسمعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة به قال وليس المتن بالمتن قلت: وقد برئ من عهدته محمد بن هارون ومحمد بن علي المقري وبطل كونه من موضوعاته وقد تقدم من طريق أخرى في أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني وإسمعيل بن لويه صدوق فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة فإنه ليس من أهل الحديث وإنما كان من أمراء بني العباس فلعله حمله عن كذاب حدث به عن المنصور فتوهم أنه عن المنصور.
1355 - "محمد" بن هارون عن مسلم بن إبراهيم تكلم فيه انتهى وروى عن مسلم وأبي الوليد وعلي بن عثمان اللاسقي وأحمد بن يونس وغيرهم وعنه ابن عقدة وابن وميس وحمزة بن القاسم وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو بكر الشافعي حدثنا أبوبكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين فكأنه في حدود الثمانين.
1356 - "محمد" بن هارون بن المجدر أبو بكر صدوق مشهور لكن فيه نصب وانحراف انتهى قال الخطيب روت عن بشر بن الوليد وابن الربيع الزهراني(5/410)
وعبد الأعلى بن حماد داود بن رشيد ومحمد بن حميد ومحمود بن غيلان وغيرهم وعنه وكيع القاضي وابن المظفر وابن حيويه وآخرون قال الخطيب وكان ثقة وقال الجراحي مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكان يعرف بالأغراب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
1357 - "محمد" بن هارون بن شعيب أبو علي الأنصاري الدمشقي روى عن زكريا خياط السنة وبكر بن سهل الدمياطي ورحل إلى مصر والعراق واصبهان روى عنه ابن مندة وعامر1 وابن أبي نصر قال ثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب عن إبراهيم بن حبان بن حكيم الأنصاري وذكر الاختلاف في نسبه وقد وجدت له حديثا منكرا أخرجه تمام في فوائده عنه عن أبي خليفة عن القعنبي عن سلمة بن أبي وردان عن أنس رضي الله عنه رفعه أن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة خلوا مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب وسلمة وإن كان ضعيف إلا يحتمل مثل هذا والله أعلم وذكر أنه ولد سنة ست وستين ومائتين.
1358 - "محمد" بن هارون بن سعيد بن بندار السمرقندي أبو بكر قال الإدريسي مات بعد التسعين وثلاث مائة وكان يحدث من حفظه ولم يكن معه أصول فكان يخطئ روى عن المحاملي وأحمد بن علي الجوزجاني وغيرهما كتبنا عنه وكان يعرف القراآت والنحو وقال الخطيب حدثنا عنه الحسين بن محمد الخلال وأرجو أن لا يكون تعمد الغلط.
1359 - "محمد" بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
__________
1 تمام.(5/411)
أمير المؤمنين بن الرشيد ولي الخلافة بعد أبيه سنة ثلاث وتسعين وكانت مدة ولايته أربع سنين وأشهرا وعاش ثمانيا وعشرين سنة وكان قتله في المحرم سنة ثمان وتسعين حدث عن أبيه عن جده عن المنصور عن أبيه عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من مات محرما مات ملبيا أخرجه الخطيب من طريق الحسين بن الضحاك الخليع أنه سمع الأمين يحدث به وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة واتباع هوى النفس إلى أن جره ذلك إلى الهلاك.
1360 - "محمد" بن هارون الوراق أبو عيسى له تصانيف على مذهب المعتزلة مات سنة سبع وأربعين ومائتين وقال ابن النديم في الفهرست كان من نظارى المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الراوندي وقال المسعودي له مصنفات حسان في الإمامة وغيرها.
1361 - "محمد" بن هاشم عن أبي الزناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
1362 - "محمد" بن هاشم عن سعيد بن عبد العزيز مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن هاشم بن سعيد من أهل دمشق يروي عن سعيد بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز حديثا لابن جوصاء فعندي أنه هو.
1363 - "محمد" بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو عبد الرحمن الحلبي روى عن أبيه هاشم الحلبي وكان خطيب الجامع وفيه تساهل في الرواية والشهادة قاله ابن العديم ونقله من خطه قال وذكر لي أنه سمع من عبد الله بن أسعد الحمصي وأحضر الي كثيرا من شعره وقد كتب عليه بخطه طبقة مزورة وقصد حكاية خط بن أسعد وهي خط يد محمد بن هاشم بغير شك قال وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وست مائة وكتب عنه من شعره قصائد ومقاطيع شعره(5/412)
وسط وغاليه سفساف.
1364 - "محمد" بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري أبو الهذيل العلاف مولى عبد القيس شيخ المعتزلة ومصنف الكتب الكثيرة في مذاهبهم روى عن غياث بن إبراهيم القاضي وسليم أن ابن مريم وغيرهما وعنه عيسى بن محمد الكاتب وأبو يعقوب الشحام وأبو العيناء وآخرون قال الشحام سألته في أي سنة ولدت فقال: أخبرني أبواي أن إبراهيم بن عبد الله بن حسن قتل ولي عشر سنين قال الخطيب كان مقتله سنة خمس وأربعين فيكون مولد أبي الهذيل سنة خمس وثلاثين قال وكان خبيث القول فارق إجماع المسلمين ورد نص كتاب الله وجحد صفات الله تعالى عما يقول: علوا كبيرا وقال المبرد لقي اللصوص قوما فيهم أبو الهذيل فصاحوا وقالوا ذهبت ثيابنا فقال أبو الهذيل: ولم ذلك كلوا الجحة الي فوالله لا أخذوها أبدا وظن أنهم خوارج يأخذون بمناظرته فقالوا له انهم لصوص فقال: ذهبت والله الثياب وقال يحيى بن علي المنجم لقي أبا الهذيل قاطع طريق فقال له: انزع ثيابك وأخذ بمجامع جيبه فقال له: استحالت المسئلة قال وكيف قال تمسك موضع النزع وتقول انزع انزع القميص من ذيله أو من جيبه فقال له: أنت أبو الهذيل قال نعم قال امض راشدا ويقال إن المأمون سأل حاجبه من بالباب فقال أبو الهذيل وهشام بن الحكم وعبد الله بن أباض فقال: ما بقي من أعلام جهنم أحد إلا حضر يعني أن أبا الهذيل رأس المعتزلة وهشاما راس الرافضة وابن أباض رأس الخوارج وقال الطبري حدثنا عيسى بن أبي حرب ثنا أبو حذيفة قال كان أبو الهذيل يجىء فيشرب عند بن لعثم أن ابن عبد الوهاب فراود غلاما في الكنيف فضربه الغلام بتور في رأسه فصار طوقا في عنقه فبعثوا إلى حداد ففك عنه وقال أبو يعقوب(5/413)
الشحام قال أبو الهذيل أول ما ناظرت ولي خمس عشر سنة فذكر مناظرته مع اليهودي بالبصرة وقال أبو العيناء توفي أبو الهذيل بسر من رأى سنة ست وعشرين ومائتين وأربع سنين كذا قال وقد ساق الخطيب بسنده إلى بن مخلد أحمد بن الحسين قال قدم أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومائتين وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث وكان أبو الهذيل كذابا افاكا وقد نيف على المائة وقال أيضا مات أبو الهذيل أول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال المسعودي قال أبو الحسن الحناط مات أبو الهذيل سنة سبع وعشرين وتنازع اصحابه في مولده فقال قوم: سنة إحدى وثلاثين وقال قوم سنة أربع وذكر مناظرة بينه وبين هشام بن الحكم الرافضي وإن هشام غلبه أبو الهذيل فيها.
1365 - "محمد" بن هشام بن علي المروزي عن محمد بن حبيب الجارودي وعنه الدارقطني والحاكم قال ابن القطان لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي قلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان كما سبق في ترجمة عمر بن الحسن الاشناني قول الذهبي أن محمد بن هشام هذا متمرض قال وهو ابن أبي الدبيك وللدارقطني شيخ آخر يقال له محمد بن هشام جرجاني سمع منه الدارقطني بمصر كذبه عن يوسف بن يعقوب بن مباكي الرازي ذكره حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان.
1366 - "محمد" بن هشام روي عن إسحاق الديري وعنه الخطابي قال ابن القطان لا يعرف حاله.
1367 - "محمد" بن هشام بن أبو محلم اللغوي مشهور(5/414)
بكنيته قال محمد بن إسحاق النديم كان رافضيا وقال أبو أحمد العسكري محمد بن هشام بن عون التميمي ثم السعدي اللغوي أبو محلم بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة كان عالما باللغة والعربية والشعر وأيام الناس وأصله من الأهواز ورحل في الحديث مرارا إلى مكة والبصرة والكوفة وغيرها وسمع من بن عيينة وجرير وخالد بن الحارث وأبي فضيل وغيرهم وأقام بالبادية مدة وكان يناوي بن الأعرابي ويبين خطاءه روى عنه الزبير بن بكار والمبرد وثعلبة انتهى وقال ابن السكيت أصله من الفرس ومولده بفارس ثم انتمى إلى سعد وكان يبالغ في تثبيت نسبه ببني سعد حتى أن ابن عمه خليل بن أوس مات وخلف مالا على أنه لا يرثه غير أبي محلم فطلب ليأخذ المال فامتنع وقال ليس هو ابن عمي فقال له أبو العيناء: رغبت في الدعوة حين زهد الناس فيها وزهدت في المال حين رغب الناس فيه قال ابن النجار وسمع أيضا من بن علية وأبي نعيم وحدث عنه أيضا علي بن الصباح الشيرازي ويقال إن الواثق راسله يسأله عن المرت بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثناة فوقانية فانشد مائة بيت لمائة شاعر في كل منها ذكر المرت وهو الفقر وقال محمد بن إسحاق النديم أبو محلم اسمه محمد بن هشام ويقال ابن سعد ويقال ابن شيبان ويقال أصله من الفرس وقال الصولي في الأوراق كان يتسمى محمد بن أحمد وكان أعلم الناس بالشعر ومات سنة ثمان وأربعين وفيها أرخه أحمد بن كامل وقال المرزباني مات سنة خمس وأربعين وقال ابن النجار قرأت بخط بن السكيت قال: قال أبو محلم ولدت في السنة التي حج بها المنصور سنة ثمان وأربعين فعلى أحد القولين بلغ مائة سنة.
1368 - "محمد" بن هشام بن ثابت حلبي مجهول قاله مسلم.(5/415)
1369 - "محمد" بن هلال الكتاني عن أبيه مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن هلال بن الرداد الكتاني من أهل الشام يروي عن أبيه روى عنه الشاميون قلت: وقد أثنى عليه محمد بن يحيى الذهلي وكنيته أبو القاسم وأبوه هلال بن رداد علق له البخاري في أوائل الصحيح متابعة في حديث بدء الوحي.
1370 - "محمد" بن هميان الوكيل حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاث مائة قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وهو ابن همي أن ابن محمد بن عبد العزيز القيسي يلقب موسويه روى أيضا عن علي بن مسلم الطوسي وعنه تمام وعبد الله بن الحسن بن المطبوع قال ابن أبي نصر مات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
1371 - "محمد" بن وشاح الزبيبي راو مشهور فيه رفض وكان يفتخر ويقول أما معتزلي بن معتزلي حدث عن أبي حفص بن شاهين وجماعة وانقلع سنة ثلاث وستين وأربع مائة وكان مترسلا كاتبا شاعرا من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وروى عنه الخطيب وقال كان سماعه صحيحا سألته عن مولده فقال: سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وحدث عنه أبو القاسم بن الحصين وأبو بكر بن عبد الباقي الفرضي وآخرون.
1372 - "محمد" بن وضاح القرطبي1 الحافظ محدث الأندلس مع بقي بن مخلد أخذ عن أصحاب مالك والليث روى علما جما قال ابن الفرضي له أخطاء كثير وأشياء يصحفها وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية قلت: هو صدوق في نفسه رأس في الحديث توفي في حدود الثمانين ومائتين انتهى واسم جده بزيع بوزن عظيم قال ابن عساكر سمع محمد بن المبارك الصوري وآدم بن أبي إياس وسعيد
__________
1 القرظي ميزان.(5/416)
ابن منصور وعبد الملك بن حبيب وإسماعيل بن أبي أويس وجمع جم روى عنه قاسم بن أصبغ وغيره قال الوليد بن بكير سمع الكثير ثم تزهد وقال الحميدي من الرواة المكثرين والأئمة المشهورين وقال ابن الفرضي رحل إلى المشرق رحلتين ولم يكن يطلب الحديث في الأولى إذ لو طلبه لكان أعلى أهل عصره درجة وكان علاما بالحديث زاهدا عابدا وكان أحمد بن خالد لا يقدم أحدا عليه وكان يعظمه جدا ويصف فضله وورعه غير أنه كان يكثر الرد للحديث فيقول ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثابت من كلامه وله خطأ كثير يحفظ عنه وأشياء كان يغلط فيها وكان لا علم عنده بالفقه ولا بالعربية وأرخ أبو سعيد بن يونس وفاته سنة ست وثمانين وقال العلاء بن عبد الوهاب بن حزم مات سنة سبع وبه جزم بن الفرضي وزاد لأربع بقين من المحرم قال وذكر أن مولده سنة إحدى وتسعين ومائة وقال ابن عبد البر كان الأمير عبد الله بن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: بن وضاح كذب على يحيى بن معين في حكاية عنه أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة قال عبد الله قد رأيت أصل بن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال: دعنا لو كان الكذب حلالا لمنعته مروته أن يكذب.
1373 - "محمد" بن وكيع عن يونس أبي جعفر بن عبيد مجهول من أدباء العراق يكنى أبا علي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه المعتمر بن سليمان.
1374 - "محمد" بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بني هاشم عن يزيد بن هارون قال ابن عدي: كان يضع الحديث وقال أبو عروبة كذاب فمن أباطيله(5/417)
حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما من رمان من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة ومن تاريخ الخطيب حدثنا يحيى بن علي الدسكري ثنا يحيى بن علي أبو أحمد الغطريفي املاء ثنا أبو بكر محمد بن حمويه السرخسي ثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة ثنا إبراهيم بن مرثد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فاسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته بن عدي حدثنا يحيى بن أخي حرملة ثنا محمد بن الوليد بن أبان ثنا مصعب بن سعيد ثنا عيسى بن يونس عن وايل بن داود عن البهي عن الزبير بن العوام رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم انك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله رفيقي في الجنة قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخرمي يروي عن روح بن عبادة ومكي ويزيد بن هارون ويقال له البسري قال أبو حاتم ليس بصدوق وقال الدارقطني ضعيف وقد فرق الخطيب بين مولى بني هاشم وبين المخرمي فالله أعلم فأما محمد بن الوليد بن أبان البغدادي المصري الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا انتهى وله رواية عن هشام بن عمار وهانئ بن المتوكل وغيرهما روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة وإسماعيل بن على الخبطي قال الخطيب مات سنة سبع وثمانين وقال ابن حبان في الثقات محمد بن الوليد بن أبان البغدادي سكن الشام وحدثهم يروي عن عبد الله بن موسى وأهل العراق ثنا عنه القطان وشيوخنا ربما أخطأ وأغرب وأورد له ابن عدي عدة أحاديث فجزم في بعضها بالبطلان وفي بعضها بأنه سرقه ووصف أيضا بأنه يقلب الأسانيد والمتون.(5/418)
1375 - "محمد" بن الوليد بن محمد القرطبي رحل ولقي المزني واقرانه هالك كان يضع الحديث انتهى ووصفه بوضع الحديث غير واحد منهم بن الفرضي وأحمد بن خالد وكان فصيحا ذا ذكاء وكان يرفع الحديث إلى الأمين وتقدم عند أحمد بن زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المرادي وكان حافظا للفقه عارفا بالشروط وقد حدث عن القعنبي وغيره وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مائة.
1376 - "محمد" بن الوليد بن علي السلمي كذا سماه الإسماعيلي وقال منكر الحديث فكأنه محمد بن علي بن الوليد.
1377 - "محمد" بن الوليد اليشكري عن مالك كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد وقد مر وكذا وقع في كلام الحاكم في المستدرك وفي كلام البيهقي فنسبه لجده.
1378 - "محمد" بن الوليد بن بحر المنكثي روى عن عبد الله بن محمد السباعي حديثا منكرا حدث به محمد بن سعيد القاضي قال الدارقطني في كل منهم مجهول والخبر لا يثبت.
1379 - "محمد" بن وهب الدمشقي عن الوليد بن مسلم وغيره قال ابن عدي: له غير حديث منكر وقال أبو القاسم بن عساكر ذاهب الحديث وقال ابن عدي: أيضا لما بدأ بذكره هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فاخطأ حيث جعل اسم جده عطية فإن الذي جده عطية آخر وهو أبو عبد الله السلمي الذي اخرج له البخاري عن الذهلي عنه عن محمد بن حرب له رواية أيضا عن الوليد وبقية وحدث عنه الرمادي وأبو حاتم وجماعة وثقه الدارقطني وقال أبو حاتم صالح الحديث وأما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي وقد ذكره ابن عساكر بعد بن عطية فقال: حدث بمصر عن ابن زبر وسعيد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم روى عنه الربيع الجيزي ويحيى بن(5/419)
أيوب العلاف ويحيى بن عثمان وجماعة وروى له ابن عدي حديثا وقال هذا باطل فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي1 ثنا الربيع الجيزي ثنا محمد بن وهب الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا أعجب الي منك وذكر الحديث فصدق بن عدي في أن الحديث باطل ثم قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا محمد بن وهب حدثني الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء الخراساني الدمشقي عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لقد قبض الله داود من بين اصحابه فما فطنوا ولا بدلوا ومكث الشيخ على هيئته وسمته مائتي سنة هذا حديث منكر فرد انتهى وقد حذفت من هذه الترجمة شيئا يتعلق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري والحديث الأول أورده الدارقطني في الغرائب عن علي بن أحمد بن الأزرق عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به وقال هذا حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة ومحمد بن وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث والله أعلم مات بعد الستين ومائتين حكاه بن يونس.
1380 - "محمد" بن يحيى أبو غزية المدني عن موسى بن وردان قال الدارقطني متروك وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن الجوزي وقال أبو غزية الزهري انتهى وقد تقدم لي في محمد بن موسى وهو هو كان يحيى اسم جده ثم ظهر لي انهما اثنان فالكبير اسم أبيه موسى وهو أنصاري والصغير اسم أبيه يحيى وهو
__________
1 الصيرفي ميزان.(5/420)
زهري كان بمصر يروي عنه جماعة منهم وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء ونسبه فقال محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان وذكر فيمن روى عنه إسحاق بن إبراهيم الكناسي وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي ومحمد بن فيروز ومحمد بن عبد الله بن حكيم قال ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان وخمسين ومائتين انتهى وقد وقع لنا في حديثه من الخلعيات بالسماع وقال الدارقطني في غرائب مالك ثنا أبو بكر الخياش المصري ثنا محمد بن عبد الله بن حكيم بمصر ثنا أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ثنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن عمر قال لما ولي على فذكر قصة فيها فقال علي: أن أبا بكر سبقني إلى أربع الحديث قال الدارقطني لا يثبت عن الزهري ولا عن مالك وأبو غزية هذا هو الصغير منكر الحديث ثم أورد من طريق عليك بن أحمد قال وكان ثقة ثنا أبو غزية محمد بن يحيى قال حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى بهذا السند إلى بن عمر رضى الله عنه رفعه اليمين مندمة أو مانمة وقال: لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري والحمل فيه على أبي غزية قلت: وهذا الصغير لا يلحق موسى بن وردان واخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح عن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالك حديثا قد أشرت إليه في ترجمة عمر بن محمد بن فليح وهو من الرواة عنه وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى صرح الدارقطني فيه بأنه باطل وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي عنه علي الكعبي.
1381 - "محمد" بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي عن أبي الربيع الزهراني(5/421)
ضعيف قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن الزهراني عن مفضل بن فضالة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة وادخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري عن أبي الربيع فحدث به وادخل على محمد بن أبي صالح وأبو طاهر البلدي عن أبي الربيع فحدث به قال ابن حبان ولا نشك أنه موضوع انتهى وقال الحاكم حدث عن أبي الربيع الزهراني ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم حدث بمناكير.
1382 - "محمد" بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمي البصري روى عن أبي عائشة والشاذكوني وغيرهما وعنه ابن المظفر وعمر بن الزيات وعبد العزيز الجرمي وغيرهم قال ابن المنادي كانت له قصة من أجل اسرافه على نفسه في الزهد فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ومات على المعهود منه قبل ذلك وقال حمزة عن الدارقطني ثقة وقال البرقاني ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح وقال ابن قانع مات سنة سبع وثلاث مائة.
1383 - "محمد" بن يحيى بن رزين المصيصي قال ابن حبان دجال يضع الحديث روى عن عثمان ابن عمر بن فارس عن كهمس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه مرفوعا كل ما في السماء والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه منه بدأ واليه يعود وسيجىء قوم من أمتي يقولون القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد كفر وطلقت امرأته منه حدثنا محمد بن المسيب عنه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى موضوعات.
1384 - "محمد" بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق يروي عن أبيه روى(5/422)
عنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات هو ثقة في نفسه يتقي من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء قلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد أن محمدا هذا كان قد اختلط وابنه أحمد المذكور شيخ الطبراني وقع حديثه لنا بعلو.
1385 - "محمد" بن يحيى الحفار لا يدرى من ذا روى عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد قال حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء قال لما أسرى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا فإن ربك يصلى قال وما يقول: قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا منكر.
1386 - "محمد" بن يحيى الإسكندراني عن مالك قال ابن يونس روى مناكير انتهى وفي الثقات لابن حبان محمد بن يحيى الإسكندراني يروي عن العلاء بن كثير روى عنه يحيى بن بكير فكأنه هو ووجدته كذلك عند بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه ليس بمشهور عن أبي زرعة ثقة مصري وسمى جده زكريا وقال الخطيب في الرواة عن مالك حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري املاء حدثنا أحمد بن الحسن الرازي حدثنا مقدام بن داود حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على باب بيت فيه رجال من الأنصار فتأخر كل انسان عن مجلسه لكي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال الأئمة من قريش وفي خبر وهم أحق ما فعلوا ثلاثا أن حكموا عدلوا وإن عاهدوا أوفوا وإن استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله(5/423)
والملائكة والناس أجمعين قال الخطيب غريب من حديث مالك لا أعلم رواه عنه إلا محمد بن يحيى الإسكندراني قلت: بل هو باطل من حديث مالك ما حدث به قط ولا رواه يحيى بن سعيد وإنما يعرف من حديث ذكره الجزري عن أنس وتابعه جماعة من وجوه غريبة وليس تغليط محمد بن يحيى فيه بادني من تغليط مقدام والله أعلم قال ابن يونس آخر من حدث عن محمد بن يحيى الإسكندراني مقدام بن داود.
1387 - "محمد" بن يحيى بن نصر الرازي عن هشيم وطبقته قال أبو الشيخ له أحاديث مناكير عن الثقات انتهى وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان في حديثه نكارة عن قوم ثقات.
1388 - "محمد" بن يحيى بن يسار عن حسين بن صدقة نكرة كشيخه حدث عنه أحمد البزي بحديث منكر انتهى ذكره العقيلي فقال مدني: مجهول بالنقل وشيخه الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن محمد بن طاهر المقدمي عن أحمد بن محمد البزي عن محمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن مسعود حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري حدثني المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة اهجري المعاصي الحديث.
1389 - "محمد" بن يحيى بن عيسى السلمي عن عبد الواحد بن غياث أتى بخبر موضوع اتهم به أخبرناه سنقر الريني أنا بن الصابوني أنا السلفي أنا بن اشتة أنا أبو سعيد بن النقاش ثنا محمد بن موسى الليثي ثنا محمد بن يحيى بن عيسى ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن لله علما من نور مكتوب عليه لا اله إلا الله محمد رسول الله(5/424)
أبو بكر الصديق.
1390 - "محمد" بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سحنويه أبو بكر المزكي النيسابوري من بيت الحديث والتزكية لينه الخطيب لكونه حدث من غير أصل وقال كتبت عنه ثم عاد إلى بعد ست سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه في ما تقدم قلت: يحتمل أنه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه وهو ثقة قال عبد الغافر هو من اظرف المشائخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعا واصولا جمع لنفسه وبلغ عدد شيوخه خمس مائة شيخ وكان يروي عن نحو الخمسين من أصحاب الأصم وأكثر عن أبيه والسلمي واملأ ببغداد فحضر مجلسه القاضي أبو الطيب في أكثر من خمس مائة محبرة وقال ابن السمعاني كان أحفظ الشيوخ للوفيات بقي بالعراق نحوا من عشرين سنة ثم رجع إلى نيسابور واملأ ورزق السعادة ومتع بما سمع ومن شيوخه الحاكم وأبو طاهر بن محسن وآخرون توفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة وله ثمانون سنة.
1391 - "محمد" بن يحيى الأشناني عن يحيى بن معين عن أبي إدريس عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء بحديث منكر جدا قال ابن الجوزي في الموضوعات هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الاشناني وليس اسمه سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي قلت: وقد تقدم ذكر محمد بن عبد الله الأسنائي وكلام الدارقطني وغيره فيه وسبق بن الجوزي إلى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور هو ابن عبد الله الحافظ أبو بكر الخطيب فقال محمد بن يحيى الاشناني عن يحيى بن معين وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي مجهول ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله والله أعلم.
1392 - "محمد" بن يحيى الحجري عن عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن عكرمة عن(5/425)
ابن عباس قال جاء العباس رضى الله عنه يعود النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رفعك الله يا عم ثم دخل علي ومعه ابناه فقال له العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله فقال: هم ولدك يا عم قال اتحبهم قال إني أحبهم قال أحبك الله كما أحببتهم قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس بثقة انتهى وهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضا عن منصور عن أبي الضحى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال العباس يا رسول الله أنا لنعرف الضغائن في وجوه أقوام الحديث وفيه من لم يحب عمي هذا لقرابته مني فليس مني أو قال ليس بمؤمن قال العقيلي لا يتابع عليه.
1393 - "محمد" بن يحيى أبو يعلى البصري يروي عن الضعفاء ذكره أبو العباس النباتي وعزاه إلى البستي يعني هو في الذيل له.
1394 - "محمد" بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطي1 روى عن أحمد بن سليمان ابن زياد وعنه ابنه أبو القاسم علي بن محمد الدمشقي صاحب الخانقاه المشهورة بدمشق قال الكتاني كان يذهب إلى الاعتزال مات سنة اثنتين وأربع مائة.
1395 - "محمد" بن يحيى بن إسماعيل السهمي التمار2 قال الدارقطني ليس بالمرضي قلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت أتاني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة النصف من شعبان فاوى إلى فراشه ثم قام فافاض عليه الماء ثم خرج مسرعا فخرجت في أثره فإذا هو ساجد بالبقيع وهو يقول
__________
1 قال في المشتبه السميساطي بمهملتين محمد شريف الدين.
2 التيمي.(5/426)
سجد لك خيالي وسوادي الحديث رواه عنه ابن شاهين وقال حمزة السهمي قال لنا الحسن بن علي بن عمرو ليس بالمرضي حدثنا من حفظه قال ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا حماد عن منصور عن ابن طاوس عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات إذ هبط جبرائيل فقال يا محمد: إن العلي الأعلى الحديث كذا اختصره.
1396 - "محمد" بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البرداني1 يروي عن أبي علي بن نبهان اتهم نقل ذلك الدبيثي وقال تكلم في سماعه وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدث بما لم يسمعه انتهى وقال ابن النجار في ترجمته حدث بالكثير عن أبي علي بن الهندي2 وأبو غالب القزاز والدوري والطبقة روى لنا عنه أبو الفتوح بن المصري وسألته عنه فقال: كان صالحا إلا أنه لعب به الصبيان وقالوا له لو ادعيت سماع المقامات فكان يحصل لك بروايتها شيء كثير من المحتشمين وحسنوا له ذلك فادعى سماعها فنهيته عن ذلك فصار يدعو علي وما أدري حدث بها أم لا.
1397 - "محمد" بن يحيى بن قاضي العراق ليس بثقة زور طبقة توفي سنة ثلاث عشرة وست مائة.
1398 - "محمد" بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور ذكره الخطيب فقال: كان أحد العلماء بفنون الآداب حسن المعرفة بأخبار الملوك والخلفاء والاشراف والشعراء حدث عن أبي داود السبحستاني وأبوي العباس ثعلب والمبرد والكديمي والعلائي وأبي العيناء
__________
1 البرداني نسبة إلى بردانية قرية بنواحي بلد إسكاف منها القدوة أحمد بن مهلهل البرداني الحنبلي 12 المشتبه محمد شريف الدين عفى عنه.
2 لعله النهدي.(5/427)
ومعاذ بن المثنى وجماعة وذكر بن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن مندة نزيل بغداد عن يحيى سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت أبا الحسين بن فارس يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي العشار يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس قلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع الرواية حسن الحفظ ملازما عارفا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها إلى أن قال وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.
1399 - "محمد" بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ نزيل بغداد كان صالحا سمع من أبي الحسن الدينوري شيئا وله شعر قال أبو سعد بن السمعاني كان عجيب الفن سمعت جماعة يحكون عنه أنه يذهب مذهب السالمية ويقول أن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون وإن السارق والشارب لا يلام على فعله لأنه يفعل بقضاء الله وقدره قلت: واثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
1400 - "محمد" بن يحيى أبو بكر العنزي حدث بحديث منكر المتن والإسناد في فضل معاوية فإنه قال حدثنا أبو عمر الزاهد عبد الله بن أحمد1 حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن يونس بن كثير البالي عن حبيب بن قيس عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن النجار وكان أبو عمر الزاهد قد جمع جزأ في فضل معاوية وأكثره مناكير وموضوعات قلت: والجزء موجود فإن كان هذا الحديث فيه فقد بريء العنزي من عهدته.
1401 - "محمد" بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي عن جد أبيه وجده أحمد بن
__________
1 في الأصل ولعله أبو عمر الزاهد قال حدثنا عبد الله بن أحمد والله أعلم شريف الدين.(5/428)
إسحاق الخشاب وعنه ابن زرقويه وأبو الفضل القطان وأحمد بن علي بن أيوب وعمر بن أحمد العكبري وآخرون قال الخطيب سمعت أبا حازم العبدري ذكره فقال: لا أعلمه إلا ثقة ولا أعرف أحدا تكلم فيه وقال ابن الفرات لم يكن محمود الأمر في الرواية مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مائة عن سبع وثمانين سنة انتهى ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر.
1402 - "محمد" بن يحيى الزهري يكنى أبا عوانة روى عن عبد الوهاب بن موسى وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل هو والراوي عنه مجهولان قلت: وانا أخشى أن يكون هو المتقدم وقع التصحيف في كنيته وإنما هو أبو غزية ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن الجوزي.
1403 - "محمد" بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري قال ابن عدي: يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع حدثنا بن عيينة ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا يزيد بن هارون أنا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفي رضى الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثلاثا وقال الاذنان من الرأس قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند وفي تاريخ الخطيب له عن سليمان ابن قيس عن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يأتي بعدي رجل اسمه النعم أن ابن ثابت ليحيين دين الله على يديه انتهى وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات ربما أخطأ وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات قلت: والحديث الذي من تاريخ الخطيب قال الخطيب فيه حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي ثنا أبو أحمد بن محمد بن حامد بن إبراهيم السلمي قدم علينا ثنا(5/429)
محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي ثنا سليمان ابن قيس به قال الخطيب هذا خبر باطل ومحمد بن يزيد متروك وسليمان وشيخه مجهولان.
1404 - "محمد" بن يزيد بن عبد الله السلمي روى عن سليمان ابن قيس قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة رحمه الله وهو في الذي قبله الاحتمال.
1405 - "محمد" بن يزيد بن صيق بن صهيب عن أبيه عن جده قال البخاري مختلف في حديثه سعدويه حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثني أبي عن أبيه عن جده أن صبيا قال ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين العدو قط ما كنت إلا امامه أو عن يمينه أو عن يساره ذكره العقيلي.
1406 - "محمد" بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان ويقال ابن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي مشهور وثقه الخطيب وجماعة روى عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون قال السيرافي انتهى علم النحو بعد المازني والحربي وطبقتهما إليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه قال وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول المتقدم من المبرد قال وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بالأسانيد منه وقال أبو علي التنوخي حدثني الحسن بن سهل حدثني النخع قال كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواطأنا على مسألة لا أصل لها فسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة.
أبا منذر افنيت فاستبق بعضنا
...
فخرج في التقطيع قبعضنا(5/430)
فقلت له أيدك الله ما القبعضن فقال العطب قال الشاعر: كان سنافها من القبعضن فقلت لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب والا فقد اختلقه في الحال وقال النخع البصري اتهم بالكذب في نقل اللغة وهذا ورد عن النخع بإسناد مظلم والنخع لا يعتد بجرحه وقرأت في كتاب اللصوص لصاعد بن الحسن الربعي حدثني أبو الحسن بن مهدي الفارسي سمعت ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث نهى عن المجثمة ما المجثمة قال المهزولة فسئل عن الشاهد على ذلك فقال قول الشاعر.
لم يبق من آل الوجين نسمة1
...
إلا عنيز بالفلا مجثمة
قال فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع أخطا التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن في قوله إلا عنيز بالفلا وتصغير عنزة عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه ورد المبرد الدينوري زائر العيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد قال قول الراجز.
لم يبق من آل الوجيد منسمة
...
إلا عنيز بالفلا مجثمة
فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: إيمان البيعة لازمة لي أن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني انفت أن اقدم من بغداد وذكرى
__________
1 الوجيد منسمة.(5/431)
قد شاع فأول شيء اسأل عنه أقول لا أعرفه قال فاستحسن منه الإعتراف وعدم البت وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة المنادمة ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين ومولده سنة ست وقيل سنة سبع ومائتين.
1407 - "محمد" بن يزيد المعدني1 عن وهب بن جرير قال الأزدي كذاب خبيث.
1408 - "محمد" بن يزيد الأسدي عن محمد بن عبد الله بن نمير ضعفه أبو حاتم قال وكتب كثيرا ثم خلط.
1409 - "محمد" بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم يروي عن ابن حذيفة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال الخطيب كان يضع الحديث.
1410 - "محمد" بن يزيد العابد قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبرا موضوعا هو آفته في فضايل معاوية رضى الله عنه.
1411 - "محمد" بن يزيد بن أبي زياد عن أبيه.
1412 - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال.
1413 - ومحمد بن يزيد عن أبيه عن علي مجهولون أوردهم هكذا بن أبي حاتم انتهى فأما بن أبي زياد فقد كرره المؤلف واخرج له أصحاب السنن سوى النسائي وأما الأخيران فذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن بلال روى عنه عمر مولى عفرة وقال في الآخر العطار من أهل الكوفة يروي عن شيخ عن أبيه عن علي رضى الله عنه أنه توضأ ولأجل ذلك ذكره في الطبقة الرابعة.
1414 - "محمد" بن يزيد البصري نزيل الشام عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو حاتم شيخ بصري مجهول.
1415 - "محمد" بن يزيد الكوفي سمع ضمرة بن ربيعة قال أبو حاتم مجهول.
__________
1 العدني ميزان.(5/432)
1416 - "محمد" بن يعقوب المدني عن سعيد المقبري وغيره له مناكير روى عنه عتبة بن عبد الواحد ويونس بن عبيد وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ولها شواهد انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
1417 - "محمد" بن يعقوب عن يحيى بن أبي كثير وعنه عتبة بن عبد الواحد فكأنه هو.
1418 - "محمد" بن يعقوب عن عبد الله بن رافع مجهول قلت: لعله الذي قبله انتهى وليس كما ظن بل هو غيره ذكر ذاك بن حبان في الطبقة الرابعة وذكر ذا في الطبقة الثالثة فقال الرافعي الزمعي: يروي عن عبد الله بن رافع روى عنه أخوه موسى بن يعقوب الزمعي.
1419 - "محمد" بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني وفي القاموس كلين كامير وهو اشتباه منه بضم الكاف وامالة اللام ثم ياء ونون الرازي سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أحمد بن عبد الجبار وعلي بن إبراهيم بن هاشم وغيرهما وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة1 ببغداد.
1420 - "محمد" بن يعقوب أبو عمر الفرغاني روى حديثا مسلسلا تقوله حتى نفخ في الصور وإسناده ظلمات رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري.
1421 - "محمد" بن يعقوب بن سراج السماجي حدث عن عبد الجبار العطار عن ابن عتبة بخبر موضوع ذكره صاحب الفردوس عن جابر ولم يسنده ولده ووجدته
__________
1 قال في الفهرست ودفن الكوفة في مقبرتها وقال ابن عبدون رأيت قبره في مقبرة الطائي وعليه لوح مكتوب فيه اسمه واسم أبيه وأنا أقول لما زرت قبره في سنة أربع عشرة وثلاث مائة بعد الألف ما وجدت لوحا ولا شيئا عند رأسه وقالوا هذا ضريح صاحب الكافي والله أعلم القاضي محمد شريف الدين كان الله له.(5/433)
في فوائد أبي معشر الطبري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف سرهك الهروي قال ثنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي البجلي قال أخبرنا أبو نصر محمد بن سليمان ابن يوسف قال ثنا محمد بن يعقوب قال حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة وجاءه شيخ يطلب الحديث فدفع إليه دفترا ليقرأ عليه فقلت تأخرت فاستحيى وخجل فقال عبد الجبار: لا تستحي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه رفعه من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا مات شهيدا قلت: وهذا خبر مركب على هذا الإسناد وعبد الجبار ومن فوقه رجال الصحيح ومحمد بن يعقوب لا أعرفه ويحتمل أن يكون الذي قبله.
1422 - "محمد" بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهمداني وعبد الله بن محمد البلوي وطائفة بمناكير وعجائب وعنه النجاد1 وعبد الله بن إسحاق الخراساني ذكره الخطيب انتهى قال الخطيب في حديثه غرائب ومناكير.
1423 - "محمد" بن أبي يعقوب البلخي تقدم في محمد بن إسحاق.
1424 - "محمد" بن يعلى الهروي سكن بغداد يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار وعنه محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني2 قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
1425 - "محمد" بن يوسف بن بشر الدمشقي فيه جهالة ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري انتهى وفي شيوخ الطبراني محمد بن يوسف الدمشقي حدث
__________
1 لعله هو أبو بكر الفقيه أو آخر والله أعلم.
2 في التقريب محمد بن إسحاق الصغاني بفتح المهملة ثم المعجمة نزيل بغداد مات سنة سبعين ومائتين شريف الدين.(5/434)
عن دحيم1 يحتمل أن يكون هو هذا.
1426 - "محمد" بن يوسف القرشي يروي عن يعقوب بن محمد الزهري مجهول.
1427 - "محمد" بن يوسف المسمعي عن محمد بن سفيان لا يدرى من هو قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وساق له فقال محمد بن يوسف بن محمد بن سفي: أن ابن مالك بن مسمع روى عن حبان بن أبي تواب عن خالد بن سعيد الأموي عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع قال أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني قط الحديث قال العقيلي إسناده مجهول ولا يتابع عليه قلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف لكن وقع في السند علي بن محمد بن يوسف عن معان عن خالد بن عمر فالله أعلم.
1428 - "محمد" بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو عبد الله الأعرج سمع من يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار وغيرهما ورحل فسمع بالحجاز وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرى وانكرها ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى ويحيى بن مرين وذكرا أنهم كانوا جميعا وأنهم دخلوا مكة فوجدوا المقرى قد مات قبل بأيام وعظم قدر بن مطروح هذا وكان من أهل الشورى وممن يشهد على الأمير بالأندلس وكانت فيه دعابة يقال أن خصيا استفتاه هل تجوز الصحبة بالأعرج فظن أنه عرض به فقال: نعم وبالخصي وكانت وفاته في عاشوراء سنة إحدى وستين ومائتين.
1429 - "محمد" بن يوسف بن يعقوب الرازي شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش
__________
1 واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد لقبه دحيم بمهملتين مصغرا ابن اليتيم مات سنة خمس وأربعين مائتين عن خمس وسبعين سنة محمد شريف الدين كان الله له.(5/435)
ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات وقال الخطيب متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل ووضع من الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاث مائة بغداد فسمع منه بن مجاهد وغيره ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا وأما النقاش فيدلسه فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف وتارة محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى اجداده انتهى وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرى قال ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي قال ثنا إدريس بن علي الرازي قال ثنا يحيى بن الضريس قال ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضى الله عنه رفعه إذا تغوط الإثنان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طرفهما قال الدارقطني لا يصح عن عطاء ولا عن زيد ولا عن مالك والمتهم بوضعه محمد بن يوسف ثم ساق له حديثا آخر وقال كان يضع الأحاديث والنسخ.
1430 - "محمد" بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ جوال لقي خيثمة بن سليمان وطبقته قال أبو بكر الخطيب كذاب قلت: وضع علي الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر انتهى روى عنه أبو العلاء الواسطي وقال كان حافظا وعبد العزيز وعلي الأزجي وأبو الحسين بن جميع وآخرون والحديث الذي أشار إليه المصنف قال الخطيب حدثنا الصوري ثنا بن جميع ثنا محمد بن يوسف الرقي ثنا الطبراني ثنا الدوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بايديهم المحابر فذكر حديثا طويلا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الخطيب هذا حديث موضوع والحمل فيه على الأزجي وذكر عنه حكاية(5/436)
أخرى باطلة وأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الروياني في فوائده عن عبد الله بن جعفر الخبائري عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ بالشام من شفر صيدا حدث الطبراني لكن قال عن معمر عن قتادة عن أنس.
1431 - "محمد" بن يوسف بن محمد بن سوقة لا يكاد يعرف قال الدارقطني ضعيف انتهى وهو معروف اخرج الدارقطني في غرائب مالك وفي الافراد وابن شاهين في الأفراد من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه عن علي بن الربيع بن الركين بن الربيع الفزاري عن مالك عدة أحاديث غرائب.
1432 - "محمد" بن يوسف الحواري1 روى عن سلام بن الحارث الهروي وعنه ابن زمعة ضعفه الدارقطني وفي الثقات محمد بن يوسف وجماعة انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدث محمد بن عمر والعقيلي المقرى عن محمد بن يوسف الحواري عن سلام بن الحارث الهروي ثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه نظفوا أفواهكم فانها طرق القران حدثني به الحسن بن إسماعيل قال ثنا عمر بن الربيع أبو طالب2 قال ثنا العقيلي قال الدارقطني هذا باطل لا يصح عن مالك قلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع وسلام بن الحارث وفيها حديثه آخر لسلام عن محمد.
1433 - "محمد" بن يوسف أبو حمد أحمد بضم المهملة وتخفيف الميم يأتي في الكنى.
1434 - "محمد" بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبي الغرناطي المجاور كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ له أوهام وفيه تشيع ورأيت جماعة يضعفونه وله معجم في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلقت منه كثيرا قتل بمكة سنة ثلاث
__________
1 الجواربي.
2 وهو عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب وقد مر محمد شريف.(5/437)
وستين وست مائة انتهى ومسدي جده الأعلى هو زيد بن روح بن عبد الله بن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب رحل من غرناطة وسكن مصر ثم مكة وسمع الكثير وشيوخه بالإجازة كثيرون جدا وخرج الكثير وصنف وكان في لسانه زهو قل إن ينجو منه أحد قال الرشيد العطار في معجمه سألته عن مولده فقال: سنة تسع وتسعين وخمس مائة قال ابن حبان أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها بن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها قلت: ليس هذا بقادح في صدقة وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحشاه من ذلك.
1435 - "محمد" بن يوسف بن قحطبة المصيصي لا أعرفه قد روى عن محمد بن كثير عن معمر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء الوعد إذا وعد وهذا حديث لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي فإن النسائي روى له وفيه لين.
1436 - "محمد" بن يونس الحارثي عن قتادة قال الأزدي متروك الحديث.
1437 - "محمد" مولى بني هاشم قال رأيت بن عمر وابن عباس رضى الله عنهم يمشيان بين يدي الجنازة روى عنه قتادة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
1438 - "محمد" بن المظفري يقال إن له رؤية وقال أبو حاتم مجهول وهو ابن أنس بن فضالة تابعي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن اسبوعين وكذا قال ابن حبان وزاد قال فمسح رأسي قال وحج به معه(5/438)
في حجة الوداع وهو ابن عشرين سنة وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال إن أباه قتل يوم أحد واتي بابنه محمد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال أبو نعيم في الصحابة محمد بن فضالة لأبيه وجده صحبة وذكر له حديث أنه اتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمسح رأسه قال وحج معه عام حجة الوداع الحديث قلت: وكذا قال البخاري محمد بن فضالة فالظاهر أنه منسوب عندهم إلى جده وقد استدركه بن فتحون على بن عبد البر وهو وهم والله أعلم.
1439 - "محمد" الكتاني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجهول وكذا.
1440 - "محمد" الكندي عن علي رضى الله عنه.
1441 - "محمد" بن الطبري رأى سعيد بن جبير يشرب دواء مجهول وقيل هو ابن سعيد المصلوب انتهى قلت: بل هو غيره فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى بن معين أنه قال محمد بن الطبري لا بأس به انتهى ولفظ بن أبي حاتم روى عنه عن علي مرسلا.
1442 - "محمد" عن عكرمة مجهول.
1443 - "محمد" بن موسى بن تميم روى عنه معمر الرقي في ذم النون مجهول.
1444 - "محمد" المحرم ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي قد تقدمت ترجمته وكرره بن عدي مرتين.
1445 - "محمد" والد الهيثم عن عمر بن علي بن الحسين روى عنه ولده مجهول.
1446 - "محمد" بن أبي بردة وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي لا يعرف وذكره البخاري في الضعفاء.
1447 - "محمد" شيخ لحميد الطويل قال أبو زرعة لا أعرفه.(5/439)
1448 - "محمد" شيخ للثوري روى عنه عن عكرمة في لعن المسرمات مرسل قال أبو حاتم مجهول.
1449 - "محمد" شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي قال البخاري لم يصح حديثه.
1450 - "محمد" الحلبي أبو عبد الله شيخ لعمر بن خالد قال أبو حاتم لا أعرفه.(5/440)
المجلد السادس
حرف الميم
من اسمه محمود
...
لسان الميزان
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه محمود"
[1] "محمود" بن الربيع الجرجاني عن سفيان الثوري بخبر كذب ولا يدري من هو.
[2] "محمود" بن زيد أخو أبي العباس الهمداني سمع من علي بن عبد العزيز اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس ورفيق بن إسحاق بالحجاز والشام واليمن فأما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل عنه العلم وأما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد الكشوري وعلي بن المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشيء مما(6/2)
ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا أنه رهن كتبه عند جار لنا وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
[3] "محمود" بن العباس عن هشيم بخبر كذب لعله واضعه وله خبر أخبر منكر قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله مرفوعا من أعطى الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن أعطى الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنك ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى.
[4] "محمود" بن علي الأطواري كذاب في المائة السادسة "قال حدثنا" الأشج صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجالا للتجارة فأسلمت علي يد علي رضى الله عنه فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر وذكر الحديث وهذا إفك بين وأخبرنا ابن حمويه أنا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت أنا الظهير أنا محمد بن عبد الستار الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى وقد تقدم ان اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك.
[5] "محمود" بن عمر أبو سهل العكبري قال الخطيب يروي القناعة عن علي بن الفرج ولم يسمعه منه انتهى وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أنا علي بن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه عن أبي الكرم الشهرزوري(6/3)
أنا عبد المتعال أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج أنا ابن أبي الدنيا به.
[6] "محمود" بن عمر الزمخشري المفسر النحوي صالح لكنه داعية إلى الاعتزال أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف أن كان عارفا بدسائسه فلا يحل له أن ينظر فيه لأنه لا يأمن الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على راجح المقالة أن المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم لا تقولوا المنافق سيدا فإن ذلك يسخطه الله وإن كان غير عارف بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة أفرادا وتركيبا وكتابه الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت له مصنفا في المشتبه في مجلد واحدا وفيه فوائد جليلة وأما التفسير فقد أولع الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى من دسائسه وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وعاش أحدى وسبعين سنة.(6/4)
[7] "محمود" بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعده حدث عن أيوب بن النجار قال الدارقطني ليس بالقوي فيه نظر حدثنا بن صاعد حدثنا محمود بن محمد الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه انتهى وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا احتج آدم وموسى.
[8] "محمود" بن محمد القاضي كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني الصحابي بحديث موضوع.
[9] "محمود" مولى عمارة بن أبي معتب حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير.
[10] "محمود" بن الدمشقي عن سفيان الثوري لا يعرف وقد تقدم محمود بن الربيع الجرجاني فلعله هو.(6/5)
"من اسمه محمويه ومخارق"
[11] "محمويه" بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش متهم بالوضع.
[12] "مخارق" بن ميسرة وعنه أبو عمرو الشيباني أسناد مظلم انتهى هكذا اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طبع خاتما لظفره وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال إسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان ابن ساج وعنه إدريس بن يونس.(6/5)
"من أسمه مخاشن ومختار"(6/5)
[13] مخاشن بالمعجمتين ابن الخير الغساني حمصي دارت عليه قرأة أبي بحرية قال المؤلف في المشتبه لاأعرفه انتهى كلامه وذكر ابن ماكولا عن الحسن بن شنبوذ أنه قرأ علي بن عبد الله بن هارون الكوفي بحمص وأنه قرأ على مخاشن وأنه قرأ على إبراهيم بن حلي وأنه قرأ على أبي الرهم عن يزيد بن قطب عن أبي بحرية عن معاذ.
[14] مختار بن سعد أبو رائطة روى عن الباقر وعنه معن ابن عيسى قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[15] مختار بن شريك يأتي في مختار بن عطاء.
[16] مختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قال أبو حاتم منكر الحديث قلت حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني قاله بن حبان ثم قال فلا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه انتهى وذكره البخاري في جزء القراءة خلف الإمام وأخرج الحديث تعليقا فقال وروى علي بن صالح عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وقال هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدري هل سمع من أبيه ولا أبوه من علي ولا يحتج أهل الحديث بمثله وقال الأزدي لا يصح حديثه.
[17] المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب لا ينبغي أن يروي عنه شيئا لأنه ضال مضل كان زعم أن جبرائيل عليه السلام ينزل عليه وهو شر من الحجاج أو مثله انتهى ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة عمر بن الخطاب وإليه نسبت الوقعة فيها جسر أبي عبيد وكان المختار ولد بالهجرة وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأنه له رؤية في ما يغلب على الظن(6/6)
وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع بن الزبير بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع بن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن الأشتر إلي عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال أنه قتل ممن استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر بن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم.
[18] مختار بن مختار يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي.
[19] مختار شريك عطاء حدث عنه حماد مجهول.
[20] مختار الحميري بيض له مجهول.(6/7)
"من اسمه مخلد"
[21] "مخلد" بن أبان أبو سهل عن مالك قال الدارقطني ضعيف انتهى روى أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان أخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث وقال لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر.
[22] "مخلد" بن جعفر الباقر حي1 له مشيخة سمعناها سمع يوسف القاضي ومحمدا بن يحيى المروزي وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة قال أحمد بن علي الساوي ثقة صحيح السماع إلا أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث وقال أبو نعيم
__________
1 كذا في الأصل 12.(6/7)
بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم أن ابنه حمله في آخر عمره علي ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علويه بالقطان وتاريخ الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها فانهتك مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين.
[23] "مخلد" بن حازم أخو جرير بن حازم حدث عن عطاء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم.
[24] "مخلد" بن خالد عن وكيع مجهول قلت ان عني أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعرى.
[25] "مخلد" بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري روى عن حميد الطويل وعلي بن جدعان وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس قال ابن حبان منكر الحديث جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة بن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذاك الخبر الطويل الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه حدث به الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ سورة كذا فله كذا فقال ضعيف.(6/8)
[26] "مخلد" بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي روى عن أبيه عن جده حديث أن الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد وفيه قصة الأعرابي الذي قال شيخ كبير به حمى تفور أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد.
[27] "مخلد" بن عمرو الحمصي الكلاعي عن عبيد الله بن موسى كذا سماه ابن حبان وتكلم فيه وصوابه خالد بن عمر كما مر قال ابن حبان روى عن عبيد الله عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة أنه لما أردت أن أصلك بعلي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها على الملائكة فمن أخذ يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني ثنا مخلد قلت هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا.
[28] "مخلد" بن قريش روى عن شعبة روى عنه محمد بن السعي قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[29] "مخلد" بن القاسم البلخي عن أبي مقاتل السمرقندي ضعفهما الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا سلام1 بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه يؤتى الميت
__________
1 في المشتبه سلام بالتخفيف ابن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.(6/9)
في قبره فيقال من ربك الحديث قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء وبه إلى مالك عن سمي عن أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي ومخلد ضعيف ومن دونه وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم.
[30] "مخلد" بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي القرطبي روى عن أبيه وغيره قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه اختلط قبل موته فترك الأخذ عنه ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة.
[31] "مخلد" بن مسلم القيسي عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول قاله الأزدي.
[32] "مخلد" أبو الهذيل العنبري البصري عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان قال العقيلي في إسناده نظر محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير قوله تعالى له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير فيها من الأجر كمن قرأ القرآن والتوارة والإنجيل والزبور وكمن حج واعتمر الحديث قلت هذا موضوع فيما أرى انتهى وقد قال النسائي لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر أنه هو.(6/10)
[33] "مخلد" أبو عبد الرحمن عن ابن عجلان أتى بخبر منكر.(6/11)
من اسمه مخول ومخيس.
[34] "مخول" بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي رافضي بغيض صدوق في نفسه روى عن إسرائيل قال أبو نعيم سمعته ورأى رجالا من المسودة فقال هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق كلام أبي نعيم وفيه أن أبا نعيم قال وقف علينا بعض المسودة عند أبي مخول أتى مكة وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مخول لم تنحيت عن هذا هذا عندي أخير أو أفضل فذكره بالشك قال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديث عن إسرائيل ومخول أكثر روايته عن إسرائيل وقد روى عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه عبد العزيز بن منبه وأهل بلده.
[35] "مخيس" بن تميم عن حفص بن عمر مجهول وكذا شيخه روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا عن حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الإقتصاد في النفقه نصف العيش والتردد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء قال لا يتابع على حديثه ثم افرد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنا لله خلق مائة رحمة الحديث.(6/11)
من اسمه مدرك.
[36] "مدرك" بن عبد الله الأزدي عن ابن عمر رضى الله عنهما.
[37] و "مدرك" بن عبد الله شيخ الهيثم بن عدي.
[38] و "مدرك" أبو زياد عن عائشة(6/11)
رضي الله عنها مجهولون لكن في صاحب عائشة نظر قاله الدارقطني انتهى والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ غزا مع معاوية وروى عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا وأن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام روى محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم عنه قلت وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال مولى علي روى عنه الربيع بن صالح وشيخ الهيثم بن عدي ما عرفته.
[39] "مدرك" بن عبد الرحمن الطفاوي عن حميد الطويل له مناكير قال ابن حبان استحب مجانبة ما انفرد به يحيى بن خذام1 السقطي حدثنا مدرك بن عبد الرحمن عن حميد عن أنس رضى الله عنه حديث أتاني جبرائيل فقال يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت فإنك لاقيه.
[40] "مدرك" العهد روى عن النعم أن ابن ثابت مجهول وهو ابن حمزة.
[41] " مدرك" بن منيب عن أبيه.
[42] و "مدرك" الطائي عداده في التابعين مجهولان انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات الأول.
[43] "مدرك" أبو الحجاج أنه رأى عليا حدث عنه الخريبي لا يعرف.
[44] "مدرك" حدث عنه حصين بن عبد الرحمن لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول.
__________
1 في الخلاصة يحيى بن خذام بكسر المعجمة المغبرى أبو زكريا البصرى السقطى مات سنة "252هـ" بمنى 12 محمد شريف الدين.(6/12)
من اسمه مدلاج ومراذم.
[45] "مدلاج" بن عمرو السلمي عن الرماني ويقال الزماري لا يدري من هو انتهى وهذا صحابي ذكره ابن حبان وغيره في الصحابة زاد بن حبان حليف(6/12)
بني عبد شمس مات سنة خمسين وقال ابن سعد شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وذكر وفاته كما تقدم والمصنف رحمه الله تبع بن الجوزي في ذكره في الضعفاء لكن صنع بن الجوزي أخف فإنه قال: قال أبو حاتم مجهول وكذا هو في كتاب بن أبي حاتم في جماعة من الصحابة في الأفراد من حرف الميم وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنه من الأعراب الذي لم يرو عنهم أئمة التابعين وأما الذهبي فتصرف في العبارة وافهم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على الناس كلهم أنهم لا يدرون من هو ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن صنف في الصحابة وقد ذكر ابن عبد البر أن بعضهم سماه مدلج بن عمرو وإن بعضهم نسبه اسلميا وأعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يصيب عليه فيكون غلطا كما هو في اصطلاحه فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مرية وقد اشترط أن لا يذكر أحدا من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما بلين لجلالتهم ولأن الضعف إنما جاء من قبل الرواة إليهم فإن قيل إنما حدث من ذكر يلين ولفظ لا يدري من هو ونحوها لا يقتضي ذلك قلنا لو كان كذلك لذكر جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاط ذكرهم ثم انا لا نسلم أن الوصف بمجهول ونحوه ألا يقتضي التليين بل يقتضيه وإن تعددت الرواة والله أعلم وهذا من عجيب التناقض والله الموفق.
[46] "مراذم1" بن جبلة الأزدي في حديد بن حكيم.
__________
1 صرح الطوسي في الفهرس أن مرازم بضم الميم والراء بعده ثم الألف ثم الزاي المكسورة.(6/13)
"من اسمه مرثد ومرجا"
[47] "مرثد" والد علقمة بن مرثد عن عائشة رضى الله عنها وعنه ابنه مضى في ترجمة الفضل بن جبير.
[48] "مرجا" بن وداع الراسبي بصري عن غالب القطان وعنه أحمد بن حنبل ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به ومن حديثه عن غالب عن الحسن قال بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة فوقف علينا فقال السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له الحديث المذكور.(6/14)
"من اسمه مرداس ومر"
[49] "مرداس" بن ادية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج.
[50] "مرداس" بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن محمد بن أبان عن أيوب بن عائذ يحدث في الوضوء عن الدارقطني وعنه محمد بن عبد الله الزهري قال ابن القطان لا يعرف البتة قلت هو مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين روى عنه أهل العراق قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد ولينه الحاكم أيضا وقول القطان لا يعرف البتة وهم في ذلك فإنه معروف.(6/14)
[51] "مر المؤذن" عن عمر وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعم أن ابن الزبير لا يعرفون ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور.(6/15)
"من اسمه مرزوق ومروان"
[52] "مرزوق" بن إبراهيم عن السدي الكبير مجهول.
[53] "مرزوق" بن ميمون لا يدري من هو قال العقيلي روى عن حميد بن مهران في حديثه نظر روى عنه نصر بن علي انتهى ونسبه العقيلي رماحيا وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن بن عبد الله بن معقل حديث سباب المسلم فسوق وقال رواه المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي الأحوص عن عبد الله وهو أولى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الباجي كنيته أبو بكر من أهل البصرة روى عن حميد بن أبي حميد عن الحسن ويروي عن ابن عجلان روى عنه البصريون.
[54] "مروان" بن أزهر عن أبيه مجهولان وهو مروان بن عبد الحميد نسب إلى جده الأعلى وسيأتي.
[55] "مروان" بن جعفر السمري سمع منه أبو حاتم ومطين وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه قلت له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر رواه الطبراني حدثنا مطين وموسى بن هارون قالا ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليم أن ابن سمرة بن جندب عن جعفر بن سعيد بن سمرة عن خبيب بن سليم أن ابن سمرة عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمرنا أن يصلي أحدنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر ويجعلها وترا وبه إلى سمرة سوى مطين قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا صلى أحدكم فليقل(6/15)
اللهم باعد بيني وبين خطيئتي كما با عدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني مسلما وامتنى مسلما وبه مرفوعا من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله وبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زمن الفتح إن هذا عام الحج الأكبر قال اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا تجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة وبه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لنا أن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام وبه مرفوعا يجيء عيسى بن مريم عليهما السلام من قبل المشرق فيقتل الدجال انتهى وقال أبو حاتم مروان صالح الحديث.
[56] "مروان" بن سياه ضعفه يحيى بن معين قاله بن الجوزي.
[57] "مروان" بن صبيح الأصبهاني لا أعرفه وله خبر منكر أبو نعيم حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسد الأصبهاني ثنا النضر بن هشام ثنا مروان بن صبيح ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث من كن فيه رجفت قلبه البغي والمكر والنكث وتلا إنما بغيكم على أنفسكم ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله النصر قال ابن أبي حاتم مروان الأصبهاني صدوق.
[58] "مروان" بن عبد الله بن صفو أن ابن حذيفة بن اليمان عن أبيه لا يعرف هو ولا أبوه قال العقيلي وحديثه غير محفوظ انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل هو وأبوه وحديثه غير محفوظ ثم ساق من طريق عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه عن حذيفة رضى الله عنه رفعه أهل الجور وأعوانهم في النار.(6/16)
[58] "مروان" بن عبد الحميد القرشي عن أبيه عن جده مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر وعنه أبو الغصن فما أدري هو ذا أو غيره ثم راجعت تاريخ البخاري فبان أنه هو قال البخاري مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري عن أبيه عن جده سمع بن عمر روى عنه عمر المدني وقال ابن أبي حاتم مثله وعبد الحميد بن أزهر عبد الرحمن لكن قال روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي يقول هو مجهول قلت وعند البخاري بعده مروان بن عبد الحميد أبو الحكم كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي ردم روى عنه وكذا ذكر ابن أبي حاتم قال إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه محمد بن الحال ولم يذكر جرحا قلت والذي قبله أقدم منه وقد فاتت الخطيب هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[59] "مروان" بن عبيد حدث عن شهر بن حوشب قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي ليس بشيء انتهى وتسمية والده لم يذكرها البخاري ولا بن أبي حاتم بل قالا مروان أبو سلمة روى عن شهر بن حوشب وزاد بن أبي حاتم روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول هو مجهول منكر الحديث وقال البخاري روى حرمي بن عمارة عن مروان السدوسي سمع شهر بن حوشب عن أبي أمامة سمع معاذا في المتحاربين قلت فكان البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده وإذا تحرر هذا كان الأولى أن لا يذكر كلام البخاري هنا وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام البخاري فيه ولهم شيخ آخر يقال له.
[60] "مروان" بن عبيد متأخر الطبقة عن هذا روى عن بسر بن السري روى(6/17)
عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني وخرج الطبراني في الأوسط من طريقه غريب الإسناد وقال أنه تفرد به ولعله الذي ذكره الأزدي.
[61] "مروان " بن محمد السنجاري شيخ يروي عن مالك قال دارقطني ذاهب الحديث وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فإن الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة استخفافا بها ولا جحودا وذكر الحديث بطوله وهو موضوع ساقه بن حبان مختصر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال مستقيم الحديث فكأنه غفل عنه وأظن الجناية ملحقة بالراوي إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث وغيره وقد تقدم ذلك في ترجمته.
[62] "مروان" بن أبي مروان بن العربان عن عبد الله بن بريدة وعنه زيد بن الحباب وأبو تميلة قال السليماني فيه نظر ويقال مروان بن مروان.
[63] "مروان" بن نهيك حدث عنه ابن أبي فديك سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل البصرة يروي عن سويد التمار روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل.
[64] "مروان" النخعي عن علي رضى الله عنه.
[65] و "مروان" أبو سلمة عن شهر بن حوشب مجهولان وقال البخاري في مروان أبو تميلة روى عنه عبد الصمد منكر الحديث وساق العقيلي حديثه عن شهر عن أبي أمامة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الخفين والعمامة انتهى وقال ابن عدي مروان أبو سلمة هو مروان بن أبي مروان السدوسي ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال هو قريب من مروان بن(6/18)
نهيك ليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن يحيى بن معين وفي الثقات لابن حبان مروان القطعي يروي عن عطاء وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث فكأنه هو النخعي ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة الجعفي فيحرر.
[66] "مروان" شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه عمر أن ابن أبي يحيى لا أدري من هو ولا ابن من هو قال ابن حبان في الثقات مروان أبو عبد الله عن حماد بن جعفر قال الموصلي لا يصح حديثه.(6/19)
"من اسمه مزاحم ومزيد"
[67] "مزاحم " بن يعقوب عن أبي ذر لا يعرف.
[68] "مزاحم" بن معاوية الضبي عن أبي الدرداء عنه عبد الجليل بن عطية قال أبو حاتم مجهول.
[69] "مزيد" شيخ للوليد بن مسلم لا يعرف.
[70] "مزيد" بن علي بن مزيد الطائي بن العسكري ذكره ابن النجار في الذيل ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان بصريا داعية إلى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم بترك التأليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه.(6/19)
"من اسمه مزيدة ومساور"
[71] "مزيد" بن جابر عداده في التابعين يروي عن أبويه قال أبو زرعة ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل يروي عن أبيه عن علي روى عنه الجعد بن عتبة.
[72] "مساور" أبو يحيى التميمي عن مجهول.(6/19)
"من اسمه مستورد والمسدد"
[73] "مستورد" بن الجارود العبدي مجهول.
[74] "المسدد" بن علي الأملوكي شيخ دمشقي قال الكتاني فيه تساهل وقال ابن عساكر هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر إمام مسجد سوق الأحد سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من القاضي ميانجي وجماعة توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.(6/20)
"من اسمه مسرع ومسرة"
[75] "مسرع" بن ياسر عن أبيه عن عمرو بن مرة الجهني مجهول وهذا مذكور في الصحابة وأوردوا حديثه من طريق نبيه وفيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمى ولده مسرعا.
[76] "مسرة" بن سعيد شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش مجهول.
[77] "مسرة" بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قلت من موضعاته على أبي زرعة حدثنا سليم أن ابن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان انتهى ولفظ الخطيب هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين قلت ومن موضوعاته قال حدثنا كردوس بن محمد الباقلاني ثنا يزيد بن محمد المروزي عن أبيه عن جده قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضى الله عنه يقول فذكر خبرا فيه بيننا أنا جالس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء معاوية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما وجدت في نفسي إذ علمت إن الله أمره بذلك وهذا متن باطل وإسناد مختلق.(6/20)
"من اسمه مسروح ومسرور"
[78] "مسروح" أبو شهاب عن سفيان الثوري تكلم فيه وهو راوي نعم الجمل جملكما رواه عنه يزيد بن موهب الرملي قال العقيلي لا يتابع عليه وقال الدارقطني في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن عطية عن أبي سعيد قال تزوجت أختي رجلا من الأنصار على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم ولأزيدنه قال زيديه قلت عطية وابن عمارة واهيان وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن مسروح وعرضت عليه بعض حديثه فقال يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري قلت أي والله هذا هو الحق إن كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة أو يهتكه انتهى والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم الحديث الذي أورده له العقيلي وقال لا يتابع عليه لا يعرف إلا به وهو ما رواه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي على أربع والحسن والحسين على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما وأورد بن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك ولا نذر في معصية ثم قال لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة لأن مسروحا مجهول.
[79] "مسرور" بن سعيد عن الأوزاعي غمزه بن حبان فقال يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة روى عنه شيب أن ابن فروخ(6/21)
وغيره انتهى وقال العقيلي حديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ساق من روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي رفعه أكرموا عمتكم النخلة الحديث.
[80] "مسرور" بن عبد الرحمن عن علي بن ثابت الجزري منكر الحديث قاله الأزدي ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسم في الصلاة وفيه قصة إلى ميكائيل سرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتبسم إليه.(6/22)
"من اسمه مسعدة ومسعر"
[81] مسعدة بن بكر الفرغاني عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب انتهى ولم أقف على الخبر بعد ووجدت له حديثا آخر قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مثل المنافق مثل الشاة العائر الحديث قال الدارقطني هذا باطل بهذا الإسناد والحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب عليه إسناده والله أعلم.
[82] مسعدة بن شاهين لينه الأزدي انهى ولفظه ليس بذاك.
[83] مسعدة بن صدقة عن مالك وعنه سعيد بن عمرو قال الدارقطني متروك قلت روى عن عباد بن يعقوب الراوجني عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن يكن حقا كنتم شركاء في الأجر وإن يكن باطلا كان وزره عليه هذا موضوع وقع لنا في آخر(6/22)
الكنجروديات.
[84] مسعدة بن اليسع الباهلي سمع من متأخري التابعين هالك كذبه أبو داود وقال أحمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر وقال البخاري كان أحيانا يكون بمكة وقال قتيبة أدركته ولم أسمع منه أبن الحجاج النضر بن طاهر ثنا مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا أكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء إلا وفيها قطرة من ماء الجنة وقال محمد بن وزير حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كسا عليا عمامة يقال لها السحاب وأقبل وهي عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا علي قد أقبل في السحاب قال جعفر قال أبي فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب انتهى ومن معائبه روايته عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه أفضل أهل الجنازة أخذا أكثرهم لله ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة بن جريج من تاريخه سئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع فقال لأنه روى حديث أنكروه قال حدثنا جعفر بن محمد قال رأيت مجنونا ذكر ذلك في ترجمة والده.
[85] مسعدة الفزاري عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين وعنه ابنه الجهم شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل ولا يكاد يعرف.
[86] مسعر بن علي بن مسعر في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني.
[87] مسعر بن نصر العكبري اتى بخبر منكر المتن مركب على إسناد صحيح فقال(6/23)
ثنا أبو النضر عبد أن ابن عمر قال ثنا الجعفري قال ثنا أبو خليفة قال ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ما عبد الله بشيء أفضل من الفقه في الدين ونصيحة المسلمين وهذا المتن ورد نحوه من حديث.
أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما وهو المعروف والأول مركب على الإسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيسي عن محمد بن إبراهيم السرحاني أنا أبو الحسين يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.
[88] مسعر بن يحيى النهدي لا أعرفه وأتى بخبر منكر قال ابن بطة حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي رضى الله عنه.(6/24)
"من اسمه مسعود"
[89] "مسعود" بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي الرئيس المعمر أبو الفرج الأصبهاني مسند الوقت سمع من جده وأبي عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الكتاني وسليم أن ابن إبراهيم الحافظ وأبي الخير بن زر والمطر بن عبد الواحد البرزالي وغيرهم روى عنه عبد القادر والرهاوي وعبد الله بن أبي الفرج الحنائي ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن محمد وآخرون وروى عنه بالإجازة بن المثنى وكريمة وضعفه ابنا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري قال ابن السمعاني لم يتفق لي أن أسمع(6/24)
منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفتح أنه قرا عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين وخمس مائة قلت إجازة له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع الخطيب فيها أبو الحسين بن البقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبوالحسين بن الهدي وغيرهم وذكر أنها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني أبا الحسين المذكور في ذلك ويقال أن مسعود ارجع عنها بعد أن حدث بها ومات سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله مائة سنة سواء.
[90] "مسعود" بن الخير الحلي المصري المقري ادعى القراءة على بن سوار فظهر كذبه وكان الوزير بن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة فلما علم أنه كذاب عزره وأهانه وطلب بن المرجب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي انتهى ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ إنما ذكره في طبقات القراء وكان قال لهم إنه قرأ على بن سوار سنة ست وخمس مائة وذلك بعد وفاته بعشر سنين ومسعود يكنى أبا المظفر وقص بن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي أنه حضر ذلك عند بن هبيرة وملخصه أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه الإيضاح فقرأه عليه أبو الفضل بن مسافع فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال قرأت بها على مسعود الحلي قال قرأتها على بن سوار فقام أبو الحسن البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له البطائحي الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي خط بن سوار وأخرج له أصله بخط بن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح له المزور فسأل مسعود أمتي قرأت على بن سوار فذكر ما تقدم فافتضح ففزعه الوزير بالقول وقال لولا كذا لكلت بك وأمر بإخراجه ومنعه من الإمامة(6/25)
وأمر البطائحي بان يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذلك ومات الحلي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وكان مشهور بالحذق رحمه الله.
[91] "مسعود" بن الحكم الثقفي في الحكم بن مسعود.
[92] "مسعود" بن خلف حدث عن مروان بن معاوية الفزاري قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى ولم أر هذا في كتاب بن أبي حاتم وإنما ذكر النباتي عن أبي حاتم أنه قال مجهول.
[93] "مسعود" بن الربيع بن عمرو القاري1 قال أبو حاتم أعرابي مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الصحابة وقال مات سنة ثلاثين وفي خلافة عثمان وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في القدريين بن سعد وشيخه وابن إسحاق والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم والله أعلم.
[94] "مسعود" بن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت وعنه فردوس الأشعري مجهول.
[95] "مسعود" بن سنة بن الحسن السندي عماد الدين الحنفي مجهول لا يعرف عن من أخذ العلم ولا من أخذ عنه له مختصر سماه التعليم كذب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبا قبيحا فيه أردت وقال لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها ولا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال.
__________
1 قال الذهبي في الفجر بدان مسعود بن الربيع بن عمرو القاري حليف في زهرة قديم الإسلام بدري توفي سنة سبع وثلاثين وفي المشتبه القاري يقاف وراء نسبة إلى قرية قارة بالري وقارة من أعمال حمص بعض أهلها نصارى انتهى 12 قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.(6/26)
[96] "مسعود" بن عامر ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[97] "مسعود" بن عمر النكري لا أعرفه وخبره باطل روى سليم أن ابن بنت شرحبيل ثنا مسعود بن عمرو ثنا حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب من فوائد تمام انتهى وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث أنس من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به.
[98] "مسعود" بن محمد أبو سعيد الجرجاني روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه في ما علمت البيهقي قال شيخنا في الذيل قال عبد الغافر في ذيل نيسابور شيخ فاضل فقيه مناظر قال أبو صالح المؤذن في روايته عن الأصم كلام ونقل عن أبي محمد القطان قال سمعت أبا سعيد المذكور يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم قال عبد الغافر وكان ثقيل الحديث وكان يرى مذهب أهل العدل يعني المعتزلة مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة قلت استدركه شيخنا فكأنه ظنه آخر لا عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد بن علي الحسن بن علي الجرجاني الشيعي الأديب.
[99] "مسعود" بن موسى بن سكان روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لكم في العنب خمسة أشياء حلال تأكلونه عنبا وعصيرا ما لم يتسن وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا قال عقيلي إسماعيل لا يعرف ومسعود نحو منه.
[100] "مسعود" بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال سمع بسجستان من علي بن سري وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس وببغداد(6/27)
من سري الفاسي وابن غيلان وبنيسابور من بن حسان الربعي وأبي حفص بن مسرور وبأصبهان من بن ربذة وبواسط من أحمد بن المظفر وسمع من خلق كثير سمع منه الصوري وهو من شيوخه ومحمد بن عبد العزيز العجلي وأبو نصر القاري وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وآخرون قال عبد الغافر الفارسي كان متقنا ورعا كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بهويدة ثم بطوس للإستفادة منه وكان يسمع إلى آخر عمره وقال الدقاق لم ار في المحدثين أجود اتقانا ولا أحسن ضبطا منه وقال أحمد بن ثابت الطرفي سمعت ابن الخاضبة يقول كان مسعود قدريا سمعته يقرأ فحج آدم موسى بالنصب وقال زاهر الشحامي كان يذهب إلى رأي القدرية ويميل إليهم توفي بنيسابور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ووقف كتبه وصلى عليه إمام الحرمين.(6/28)
"من اسمه مسكين ومسلم"
[101] "مسكين" بن ميمون مؤذن الرملة لا أعرفه وخبره منكر أخبرنا سنقر الأسنوي أخبرنا عبد اللطيف أنا عبد الحق أنا علي بن محمد أنا أبو الحسين الحمامي أنا ابن قانع أنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سعيد بن منصور ثنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أسري بي ليلة من المسجد الحرام وكان بين المقام وزمزم جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال سمعت صوتا من السماوات العلى مع تسبيح وتكبير سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة سبحانه تعالى رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه.
[102] "مسكين" أبو فاطمة عن التمار بن يزيد وعنه إلياس بن الوليد النرسي(6/28)
قال الدارقطني ضعيف الحديث.
[103] "مسلم" بن أكيس أبو حسنة شيخ لصفو أن ابن عمر ومجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شرحبيل بن مسلم وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر أنه كان يكتب المصاحف ولا يشترط أجرا قلت وهو مولى عبد الله بن عامر المقبري روى عن أبي عبيدة بن الجراح روى عنه أيضا صفو أن ابن عمرو وقال ابن أبي حاتم روايته عن أبي عبيدة مرسلة.
[104] "مسلم" بن تميم ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن أخذ عن جعفر الصادق رضى الله عنه.
[105] "مسلم" بن حباب عن علي رضى الله عنه مجهول.
[106] "مسلم" بن زياد الحنفي عن فليح أتى بخبر كذب في مسح الرقبة.
[107] "مسلم" بن سالم الجهني كان يكون بمكة قال أبو داود السجستاني ليس بثقة قلت ما أحمد أن يكون مسلمة بن سالم الجهني البصري امام مسجد بني حرام المدني الذي أخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا أنا ابن صاح أنا ابن رفاعة ثنا الخلعي ثنا أبو النعمان ثواب بن عمر ثنا أبو الحسن الدارقطني ثنا يحيى بن صاعد ثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين ومائتين بالبصرة قال ثناه سلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا قال من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة رواه أبو الشيخ عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري ثنا مسلمة بهذا.
[108] "مسلم" بن صاعد النحات عن مجاهد وثقه يحيى وقال أبو حاتم ليس بثقة(6/29)
انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال ضعيف الحديث عندي.
[109] "مسلم" بن عبد ربه عن سفيان الثوري ضعفه الأزدي لا أدري من ذا انتهى هو الطالقاني روى عن الثوري عن أبي محمد عن أبيه الزبير عن جابر رضى الله عنه رفعه بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر قال الأزدي ضعيف روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي.
[110] "مسلم" بن عبد الرحمن البجلي أبو صالح مستملي عمر بن هارون يروي عن مكي بن إبراهيم روى عنه أهل بلده قاله بن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.
[111] "مسلم" بن عبد الله عن نافع لا يعرف والخبر منكر تفرد به عنه إسماعيل بن عياش ذكره العقيلي ولفظه مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه إن لله عبادا من خلقه يغد وهم في رحمته ويعشيهم في عافيته ويتوفاهم إلى جنته الحديث.
[112] "مسلم" بن عبد الله عن الفضل بن موسى له موضوعات ذكره ابن حبان فقال يروي الموضوعات لا يحل ذكره إلا للقدح رى عن الفضل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ فإنه اسم الشيطان ولكن يكتب عليه الله.
[113] "مسلم" بن عطاء عن طاوس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إبراهيم بن نافع.
[114] "مسلم" بن عطية الفقيمي عن عطاء لين وقيل اسمه سلم روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم انتهى وذكره ابن حبان في(6/30)
الثقات.
[115] "مسلم" بن عفان عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع وذكر مثل ذلك في الذي بعده وفي بن حرمي وفي مولى على قال رووا كلهم عن علي رضى الله عنه.
[116] "مسلم" بن عمار روى عن علي قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعين التشيع.
[117] "مسلم" بن عمر أبو عازب ما روى عنه سوى جابر الجعفي قال البخاري لا يتابع عليه الثوري عن جابر عن أبي عازب عن النعم أن ابن بشير رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطأ أرش قلت وجابر لا شيء ولعل الخبر موقوف انتهى وفي مصنف عبد الرزاق عن الثوري عن جابر الجعفي.
[118] "مسلم" بن عيسى الصفار عن عبد الله بن داود الخريبي قال الدارقطني متروك أخبرنا أبو الفتح القرشي أنا الشاوي أخبرنا علي بن محمد قال أنا أحمد بن محمد المحمودي أنا الحسن بن علي وعيسى بن معالي وغير واحد قالوا أنا جعفر بن علي قال أنا أبو طاهر السلفي أنا الثقفي ثنا بن مردويه ثنا محمد بن الحسن الأنباري ثنا مسلم بن عيسى الصفار ثنا الخريبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها وليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لأهلي في ما رزقني منها وارزقها مني واجمع بيننا ما جمعتنا في خير وإذا فرقت بيننا ففرق على خير انتهى قال المصنف في تلخيص المستدرك عقب حديث في مناقب فاطمة من روايته هذا من وضع مسلم بن عيسى.(6/31)
[119] "مسلم" بن القاسم عن ليلى الغفارية ولها صحبة قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عنه.
[120] "مسلم" بن أبي كريمة عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال إلا أني لا أعتمد عليه يعني لأجل التشيع.
[121] "مسلم" بن النضر عن شعبة ذكر ابن حبان في الذيل وقال: قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[122] "مسلم" بن هرمي عن علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردي يعني التشيع.
[123] "مسلم" بن يسار الدوسي عن مولاه أم سلمة رضى الله عنها.
[124] و "مسلم" مولى زائدة عن كعب.
[125] و "مسلم" أبو عبد الله بن عادية وعنه أبو بكر بن عياش مجهولون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[126] مسلم بن أبي مسلم الحرمي سكن بغداد قال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد بن هارون ومخلد بن الحسين ثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى مات سنة أربعين ومائتين ربما أخطأوقال الأزدي حدث بأحاديث لا يتابع عليها وكان إماما بطرسوس وأورد له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يقل أحدكم زرعته ولكن ليقل حرثته وقال أنه غير قوي قلت وليس في إسناده من ينظر فيه غير مسلم هذا.
[127] "مسلم" مولى علي رضى الله عنه قال ابن حبان في الثقات لا أعتمد عليه(6/32)
ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الردي يعني التشيع.
[128] "مسلم" غير منسوب ذكره البخاري عن محمد بن سلام.(6/33)
"من اسمه مسلمة"
[129] "مسلمة" بن جعفر البجلي الأحمسي عن حس أن ابن حميد عن أنس رضى الله عنه في سب الناكح يده يجهل هو وشيخه وقال الأزدي ضعيف انتهى وفي الثقات لابن حبان مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة روى عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع روى عنه عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي فيحتمل أن يكون هو ثم ظهر أنه هو فقد ذكره بذلك كله البخاري ولم يذكر فيه جرحا.
[130] "مسلمة" بن خالد الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه إلى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري وقال روى عنه أبن الغسيل.
[131] "مسلمة" بن راشد الحماني عن أبيه قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال الأزدي لا يحتج به روى عنه يعقوب بن موسى.
[132] "مسلمة" بن سالم مر في مسلم.
[133] "مسلمة" بن سعيد بن عبد الملك قال الدارقطني يعتبر بحديثه.
[134] "مسلمة" بن سليمان القرشي الأندلسي عن مالك بخبر باطل وعنه ابنه عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان قاله الدارقطني وتقدم بيانه في ضمضام والحمد لله.
[135] "مسلمة" بن الصلت عن النضر بن معبد قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وأورد بن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن(6/33)
الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار قال مسلمة ليس بالمعروف وقال الأزدي ضعيف الحديث ليس بحجة وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أحمد بن حنبل ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الرشيدي حدثنا محمد بن صالح ثنا مسلمة بن الصلت السناني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر قال حدثني المهدي عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال آخر أربعاء الشهر يوم نحس مستمر.
[136] "مسلمة" بن عبد الله تابعي أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولهم شيخ يقال له.
[137] "مسلمة" بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصري مقري روى عنه يونس بن بكير وقال كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبير قال نحوه.
[138] "مسلمة" بن عبد الله بن عروة بن الزبير من شيوخ الواحدي قال ابن أبي حاتم خط عليه أبي وقال النباتي هو في عداد من لا يعرف.
[139] "مسلمة" بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق عن مالك وابن أبي ذئب وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما جاءت أسماء زائرة لعائشة فقربت إليها طعاما فقالت إني نويت الصايم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرى عين اختك وافطري واقضي يوما مكانه أخرجه الدارقطني في غرائب مالك فقال وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال هذا باطل ومسلمة مجهول ومحمد بن إسحاق هو عندي العكاش وكان يضع الحديث.
[140] "مسلمة" بن عثمان ابن هشيم الرسي1 عن أبيه قال أبو حاتم ذاهب الحديث.
__________
1 مقسم النرسي – ميزان لعله زينبي.(6/34)
[141] "مسلمة" بن القاسم القرطبي كان في أيام المستنصر الأموي ضعيف وقيل كان من المشبهة روى عن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الحباب انتهى قلت هذا رجل كبير القدر ما نسبه إلى التشبيه إلا من عاداه وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر قال أبو جعفر المالقي في تاريخه فيه نظر وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط فيه أن لا يذكر إلا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد وقال أبو محمد بن حزم يكنى أبا القاسم كان أحد المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مائة فسمع بالقيروان وطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأيلة وبغداد والمداين وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع إلى الأندلس فكف بصره أخبرني يحيى بن الهيثم رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجور يحضر السماع عنده حسبة قال نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاودته فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال ذاك جبرائيل أما أنه سيكف بصرك فبادر غلى بلدك قال فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه وسئل القاضي محمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل وقال عبد الله بن يوسف الأزدي يعني بن الفرضي كان مسلمة صاحب رأي وسر وكتاب وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات وتوفي يوم الإثنين لثمان بقين من جمادي الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة ومن(6/35)
تصانيفه التاريخ الكبير والحلية وما روى الكبار عن الصغار وكتاب في الخط في التراب ضرب من القرعة.
[142] "مسلمة" بن أبي قلابة و.
[143] "مسلمة" عن عمر بن هانئ مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال مسلمة بن عمرو شامي يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم ألف سجدة روى عنه علي بن حجر السعدي.(6/36)
"من اسمه مسمع"
[144] "مسمع" بن عاصم أبو سنان عن هشام الدستوائي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى بقية كلامه مسمع بصري وليس بمشهور بالنقل وقال ابن حبان في الثقات مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقنيهم ماله حديث مسند يرجع إليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة روى عنه أهل البصرة.
[145] "مسمع" بن محمد الأشعري عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له يعني الشدة في الحق رواه عنه جنادة بن محمد المزني قال العقيلي لا يتابع فيه ولا يعرف بالنقل وجاء في حديث عياض بن حماد وأهل النار خمسة الصنف1 الذي لا زبر له والزبر العقل انتهى والحديث المذكور عند مسلم.
__________
1 المري، الضعيف – ميزان.(6/36)
"من اسمه مسور"
[146] "مسور" بن خالد أخو العطاف بن خالد روى عن علي بن عبد الله بن أبي بحينة عن أبيه حدثنا في فضل مقبره عسقلان وهذا ليس بصحيح ذكره البغوي في تاريخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العطاف بن خالد.
[147] "مسور" الحجبي عن أبيه عن جده في الصلاة في الكعبة أخرج الطبراني من(6/36)
طريق العلاء بن أخضر عن شيخ بن الحجبية يقال له مسمع فذكرها قال العلائي لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه.
[148] "مسور" بن الصلت الكوفي عن محمد بن المنكدر ضعفه أحمد والبخاري وقال النسائي والأزدي متروك صالح بن مالك الخوارزمي حدثنا مسور بن الصلت حدثنا بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه لا تقولوا نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعا وعشرين أكثر ما صمنا ثلاثين تابعه عبد الحميد بن الحسن عن ابن المنكدر انتهى وقال ابن عدي بعد أن أورد هذا وآخر هو معروف بهذين وليس له كثير شيء وقال عباس عن يحيى سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشعية ضعيف وقال الحاكم روى عن المنكدر والمناكير.
[149] "مسور" بن عبد الملك حدث عن معن القزاز ليس بالقوي قاله الأزدي انهى وأخرج له من رواية عثمان ابن عطاء عن سليم أن ابن يسار عن بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر قال في آخرة والمرأة كذلك وسمى بن أبي حاتم جده سعيد بن يربوع وذكر في الرواة عنه أيضا ابن وهب أشهب وعبد الله بن الحكم.
[150] "مسور" بن مرزوق حدث عنه عمر بن يونس اليمامي مجهول انتهى وهذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل وزن محمد وأما بن حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو قصة يرد على من أطلق بن مسور بن يزيد فرد وقال البخاري في هذا أنه كان من جلساء يحيى بن آدم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمه بن الديلم عن ابن عباس روى عنه زيد بن الحباب.(6/37)
"من اسمه المسيب"
[151] "المسيب" بن دارم عن ابن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو صالح روى عنه أبو خلدة.
[152] "المسيب" بن سن أن ابن قيس بن مسلمة المقري عن أبيه وعنه ولده حفص بن ميسرة في ترجمة ولده.
[153] "المسيب" بن سويد روى عنه علي بن هاشم بن البريد مجهول.
[154] "المسيب" بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي عن الأعمش قال يحيى ليس بشيء وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال البخاري سكتوا عنه وقال مسلم وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف حدث عنه إسحاق بن بهلول وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيش أنكر عليه قال حدث عن الأعمش قال أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة فأنكر عليه هذا الحديث وقال إني سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما تنكره الجهمية قال نورا أشرق له وجهك قال عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش قال بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة قال صلوا أربعا بغير إذان ولا إقامة المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضى الله عنه مرفوعا نسخت الزكاة كل صدقة في في القرآن ونسخ غسل الجنابة كل غسل ونخس صوم رمضان كل صوم نسخ الأضحى كل ذبح ومن مناكيره أيضا ما رواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله عنه قال ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوءه إنما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها(6/38)
العقيلي على الصواب فقال حدثني سلمة بن سهل قال ثنا سعيد بن إدريس قال ثنا المسيب بن شريك عن الأعمش قال بعث أهل السجن إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة الحديث حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن المسيب فقلت أيش أنكر عليه قال حدثنا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قال أبي وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قلت لأبي ترى المسيب كان يكذب قال معاذ الله ولكنه كان يخطىء وكذا أخرج بن عدي عن عبد الله بن أحمد الحكاية الأولى وقال الفلاس متروك الحديث قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما أقول أنه كذاب قال عبد الله ولم يحدث عنه بشيء وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال أعرفه كان يطلب معنا الحديث كنت أراه عند الأعمش وعبيدة وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وقال النسائي في التمييز ردي الحفظ لا يكتب حديثه وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه.
[155] "المسيب" بن عبد الرحمن تابعي كبير شهد القادسية قال البخاري حديثه منكر عبد الله بن عثمان البصري عن المسيب بن عبد الرحمن وكان ممن شهد القادسية قال أتيت حذيفة رضي الله عن فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بابي أنت والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك هذا جبرائيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنة يا علي إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم الحديث بطوله.
[156] "المسيب" بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح وعنه ابن قتيبة اتهمه الدارقطني(6/39)
انتهى قال الدارقطني حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحمصي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثني المسيب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال بينما عمر يكتال تمر صدقات المسلمين ذكرت قول أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور الحديث وقال هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع والمتهم بوضعه المسيب بن عبد الكريم فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر يروي عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد وابن قتيبة من الثقات.
[157] "المسيب" بن واضح السلمي التلمسي الحمصي عن ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق وعنه ابن أبي حاتم وابن أبي داود وأبو عروبة وآخرون قال أبو حاتم صدوق يخطىء كثيرا فإذا قبل له لم يقبل وقال ابن عدي كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يوذو ما فيه وساق بن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه قال الحسين بن عبد الله القطان سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من قرية تلميس أريد مصر إلى بن لهيعة فأخبرت بموته أبو عروبة حدثنا المسيب ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من بني فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة وهذا حديث منكر بن عدي حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني ثنا المسيب بن واضح ثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن أبي عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كره شم الطعام(6/40)
وقال إنما تشم السباع أبو عروبة حدثنا المسيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح صوابه موقوف قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف قلت وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا وقد قال الدارقطني فيه ضعف في أماكن من سننه انتهى وقال أبو عروبة كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه وقال الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول سمعت حديث إسماعيل بن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال كلاهما سواء قلت وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال النباتي والدارقطني والعقيلي متروك وقال الجوزقاني كان كثير الخطأ والوهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال في روضة الفضلاء له أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه مداراة الناس صدقة ثم قال لم يروه غير المسيب.(6/41)
"من اسمه مشرس"
[158] "مشرس" عن أبيه عن أبي شيبة الخدري مجهول كأبيه.
[159] "مشرس" هو محمد بن عوف تقدم.(6/41)
"من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف"
[160] "مشرح" بن جرير عن أبي عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الكريم بن يعقوب.
[161] "مشمرج" بن حمدان يروي عن أوس بن غنايم عن علي روى عنه نصر بن سالم بسند مظلم قال ابن حبان في الثقات.
[162] "مصادف" بن زياد عن الزهري مجهول.(6/42)
"من اسمه مصبح ومصرف"
[163] "مصبح" بن هلقام عن قيس بن الربيع وعنه ولده محمد البزاز لا أعرفهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو علي العجلي روى عنه علي بن المثنى الطهوي.
[164] "مصرف" بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن أبيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح لحيته وقفاه قال عبد الحق في الأحكام الكبرى لا أعرفه بهذا الإسناد وما كتبته حتى أسأل عنه قال ابن القطان هو إسناد مجهول مسخ ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري لا يعرفون.(6/42)
"من اسمه مصعب".
[165] "مصعب" بن إبراهيم العبسي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أني ينام توضأ وضوءه للصلاة قال العقيلي في حديثه نظر وهو جزري روى عنه سليم أن ابن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم قال ابن عدي منكر الحديث قلت وله حديث آخر عن شعبة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة انتهى وهذا(6/42)
الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له عن محمد بن علي بن ميمون عنه عن سعيد وقال ابن عدي أيضا غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بمحفوظة وقال في ترجمة مخلد بن خفاف ردي الحديث شيخ ليس بالمعروف يقال له مصعب بن إبراهيم الجهني عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان قلت وهذا حدث قال وعرف أنه يقال له جهني أيضا.
[166] "مصعب" بن خارجة مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات مصعب بن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروي عن حماد بن زيد وإنه روى عنه أهل بلده مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين وكان على قضاء سرخس.
[167] "مصعب" بن سعيد أبو خيثمة المصيصي صاحب حديث سمع زهير بن معاوية وابن المبارك وعيسى بن يونس وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء وابن المسيب والحسن بن سفيان وخلق قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف وهو حراني نزل المصيصة قال ابن عدي حدثنا الحسن بن سفيان وخلق قال ثنا مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه بن عدي حدثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا مصعب بن سعيد ثنا بن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يمتشط بالخمر بن عدي أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي قال ثنا مصعب بن سعيد قال ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير رضى الله عنه مرفوعا لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا ألا قاتل عثمان فإن لم يفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة قلت ما هذه إلا مناكير وبلايا انتهى(6/43)
قال ابن عدي في حديث ابن عمر هذا منكر لا أعلم رواه عن ابن المبارك عن مصعب وأخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن مسيب عن محمد بن عبد الله بن ميمون عن عيسى وقال هذا يعرف بمصعب وقد رواه عبد الله بن شبيب ولا اعتماد عليه وساق له غير هذه الأحاديث وقال وله غير ما ذكر والضعف على رواياته بين وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره وقال صالح جزرة شيخ ضرير لا يدري ما يقول.
[168] "مصعب" بن عبد الله النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال ابن عدي حدثناه البغوي قال حدثني عبد الله بن موسى بن شيب ثنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا أعلم له شيئا آخر قلت رواه عبد الله بن أحمد بن أبي شبيب انتهى وذكره العقيلي فقال مصعبا الموصلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ثم ساقه عن عبد الله بن أحمد ثنا عبد الله بن موسى بن شبيب به وقال ابن عدي وهو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
[169] "مصعب" بن فروخ عن سفيان الثوري قال الأزدي لا يتابع على بعض حديثه انتهى وأورد له من طريق حسن بن عبيد الله عنه عن الثوري عن أبي إسحاق الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه رفعه من أحسن الصلاة بالناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه.
[170] "مصعب" بن قيس عن خالد بن قطن لا شيء ما حدث عنه سوى بن مخنف لوط انتهى قال ابن أبي حاتم خط أبي علي اسم لوط وقال مصعب لا يعرف(6/44)
إلا من رواية لوط.
[171] "مصعب" بن المثنى بيض له ابن أبي حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم ويقال مصعب بن بلال.
[172] "مصعب" بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن شهاب قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقد تصرف في عبارة بن أبي حاتم فاخرجها إلى خلاف ما قاله فإنه قال مصعب ونسبه روى عن الزهري وعنه عبد الملك بن زيد وسعيد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك وسمعت علي بن الحسن بن الجنيد حافظ حديث الزهري ومالك يقول مصعب بن مصعب ضعيف الحديث قال وروى مصعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا إن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتقها هذا جميع ما في كتاب الجرح والتعديل للدارقطني مصعب بن مصعب فقال الضياء من ولد عبد الرحمن بن عوف وقيل من ولد زيد بن الخطاب وقيل من ولد مصعب بن المقدام له عن الزهري حديثان وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه أهل الحجاز وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه ذكره له ابن عدي.
[173] "مصعب" بن نوح.
[174] و "مصعب" عن الشعبي.
[175] و "مصعب" الحميري.
[176] و "مصعب" المخزومي شيخ لإبراهيم بن مهاجر مجهولون ذكرهم ابن أبي حاتم انتهى وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير ابن نوح قال فيه الأنصاري يروي المقاطيع روى عنه عمر بن فروخ والراوي عن الشعبي قال(6/45)
فيه روى عنه شعبة والحميري قال فيه يروي عن عمر أن ابن عوف الغافقي روى عنه عمرو بن الحارث وهو من كلام البخاري وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر.(6/46)
"من اسمه مضاء"
[177] "مضاء" بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد ذكر في تاريخ ما مضى من لدن آدم عليه السلام لا يدري من هو أظنه أخباريا لا رواية له في المسندات ثم ظفرت بأخباره وهو دينورى روى عن سلام بن مسكين وابن عوانة وجماعة وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني وسأل عنه أبو حاتم فقال محله الصدق انتهى ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر ثنا أبو الفتح الراشدي قال حدثنا علي بن أحمد بن صالح قال حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال ثنا مضاء بن الجارود قال ثنا عبد العزيز بن زياد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن يوشع دعا ربه فقال اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزوم الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان منان قدوس حي لا يموت قال دعا به محتسب السمي.(6/46)
"من اسمه مضر"
[178] "مضر" بن محمد بن عبيد روى عن محمد بن مسلمة عن مالك روى الدارقطني في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفي الله نورك وقال لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة قال الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد ثنا مضر بن محمد ثنا محمد بن مسلمة(6/46)
عن مالك عن زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به قال وحدثنا أحمد بن محمد بن رميح قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال ثنا محمد بن مسلمة مثله وقال ابن يونس مضر بن محمد الأسدي كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد قلت وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن معين وله عنه نسخة وغير واحد وقرأ القرآن علي عبد الله بن ذكوان وغيره روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبغ الأندلسي.
[179] "مضر" بن نوح السلمي عن عبد العزيز بن أبي رواد فيه جهالة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه انتهى ساقه العقيلي وقال لا يعرف بالنقل.
[180] " مطاع" بن عيسى بن مطاع في الذي بعده.
[181] "مطاع" بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي روى عن أبيه عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب رواه عنه ولده عيسى أخرجه الطبراني عن عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالأباء وقال لا يروي عن مسعود إلا بهذا الإسناد وتفرد به ولده وأشار الغلابي في الوشي إلى أن أولاده لا يعرفون.(6/47)
"من اسمه مطرف ومطروح"
[182] "مطرف" بن مازن الصنعاني حدث عن معمر بن جريج وعنه الشافعي وداود بن رشيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال آخر واه وابن(6/47)
عدي فقال لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول سمعت حاجب بن سليمان يقول كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وأتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا أني أخرأ على رأسك فقام ودخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اصعد فافعل واقلل قال يحيى بن معين قال لي هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى اسمعه فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما وقال ابن أبي حاتم توفي بالرق ويقال بمسح فيقال في سنة إحدى وتسعين ومائة انتهى وقال الساجي مصعب ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب قلت يعني الحكاية المتقدمة وقد اختصرها المؤلف فإن ما فيها قال يحيى بن معين فقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذاب هكذا أوردها العقيلي ثم بن عدي قلت ما في الأمر أي أنه ادعى سماع ما لم يسمع فنظر في سياق حديثه هل قال حدثنا أو قال عن فإن كان قال عن فقد خف الأمر وفاته ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عدي لم أر في حديثه منكرا والله أعلم وأورد له من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في القضاء باليمين مع الشاهد وقال روى له حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه وهذا أولى.
[183] "مطرف" بن معقل عن ثابت البناني له حديث وهو موضوع معمر بن محمد بن معمر البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون قال معمر خصني مكي بهذا الحديث انتهى هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال إنه منكر(6/48)
الحديث وكذا بن عدي وقال إنه منكر ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال لا أعرف له غيرهما وفي الثقات لابن حبان مطرف بن معقل بن الشقري عن الشعبي والحسن وعنه النضر بن شميل فيحتمل أن يكون هو ذا ثم تبين أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر وروى أيضا عن الحسن وابن سنان والشعبي وقتادة وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وغيرهم قال يحيى بن معين ثقة وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة وذكر له مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحب بن كثير وغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي وغيره وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره والله أعلم.
[184] "مطروح" بن محمد بن شاكر شيخ مصري يكنى أبا نصر عن هانئ بن المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية وعن عبد الرحمن بن عمرو انتهى وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادي الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين قلت فلعل البلاء ممن بعده.(6/49)
"من اسمه مطر"
[185] "مطر" بن أبي سالم عن علي مجهول وكذلك مطر الغفاري1.
[186] "مطر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء منكر الحديث جدا قاله أبو حاتم وابن حبان.
[187] "مطر" بن عون بيض له ابن أبي حاتم ضعفه أبوه أبو حاتم.
[188] "مطر" بن محمد بن الضحاك السكري من أهل واسط يروي عن يزيد بن هارون حدثنا عنه ابن خزيمة يخطىء ويخالف قاله ابن حبان في الثقات.
__________
1 الطفاوي – ميزان.(6/49)
"من اسمه مطلب ومطهر"
[189] "مطلب" بن شعيب مروزي سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح كاتب الليث قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا سوا هذا حدثناه عصمة البخاري ثنا مطلب بن شعيب ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه انتهى وبقية كلامه وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة وقد أكثر الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر مطلب بن شعيب بن حبان بن سن أن ابن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل مرو وولد بمصر ويقال أنه من موالي الأزد حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة في الحديث.
[190] "مطهر" بن سليمان الفقيه ادعى لقى أبي جعفر الفريابي قال الدارقطني كذاب.
[191] "مطهر" بن أبي خالد عن عائشة وأنس رضى الله عنهما قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عبد الله قلت وهو والد موسى بن مطين الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد.(6/50)
"من اسمه مطيع"
[192] "مطيع" أبو يحيى الأنصاري عن نافع مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان مطيع أبو يحيى العرابي عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه وعنه محمد بن القاسم قال ولست أعرفه ولا أباه(6/50)
قلت في الصحابة مطيع بن الحكم أخرج له ابن مندة من طريق مطيع بن فل أن ابن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده إلا على الحديث المذكور أولا وكذلك أورد بن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى أبا مسلم شاعر بن شاعر.
[193] "مطيع" بن إياس بن أبي سلمة الليثي الكتاني الكوفي الشاعر الماجن المشهور ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس ومن شعر مطيع بن إياس وكان خرج وهو ويحيى بن زياد الحاري حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من بغداد إلى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها إلى الدير فناما فيه ليلحقا بكرة فسار الركب قبل أن يحضرا فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك.
ألم ترني ويحيى إذ حججنا
...
وكان الحج من خير التجارة
خرجنا طالبي خير وبر
...
فمر بنا الطريق إلى زرارة
فآب الناس قد غنموا وحجوا
...
وابنا موقرين من الخسارة
وقال العيني حدثني أبي شيخ من أهل الكوفة أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل مطيع بن إياس والحماد بن زياد قال ولم يكن حدثني عن أحمد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع قال وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص بأخيه الغمر بن يزيد وأخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل بن إياس الهذلي قال أراد المنصور البيعة للمهدي فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر ثم عزم فأحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكر وأفضل المهدي فأكثروا فقام مطيع بن إياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن فلان عن فلان أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المهدي محمد بن عبد الله له شامة(6/51)
يملأ الأرض عدلا وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم أقبل على العباس فقال أنشدك بالله هل سمعت هذا فقال نعم فلما انفض المجلس قال العباس لمن يثق به رأيت هذا الزنديق لم يرض أن كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى استشهدني على كذبه فشهدت خوفا من السيف وقال المرزباني كان من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة صحب المنصور ثم انقطع إلى ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة وقال ابن المعين في طبقات الشعراء كان يتهم بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أمير الخلفاء المجان وله نوادر وهو القائل.
إنما صاحبي الذي يغفر الذنب
...
ويكفيه من أخيه أقله
ليس من يظهر المودة إفكا
...
فإذا قال خالف القول فعله
وإذا كنت لا تصاحب إلا
...
صاحبا لا يزل ما عاش زله
لا تجده ولو جهدت وإني
...
بالذي لا يكون يوجد مثله
وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أقدمهم عبد الملك يسكن الكوفة ويقال أنه كان مابونا فلامه قوم على ذلك فقال جربوه أنتم ثم دعوه أن قدرتم وقال أبو الفرج في الأغاني كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى أبا مسلم ونقل عن العيني قال كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه ولا يصحبه أحد إلا افتضح وله ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى.(6/52)
"من اسمه مظفر"
[194] "مظفر" بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات وقد ألف جزأ في إباحة النبيذ المسكر انتهى قال ابن السمعاني رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح(6/52)
السماع ولم يكن موثوقا به في وقت توفي نيف وأربعين وخمس مائة انتهى وأرخه السمعاني أول يوم في جمادي سنة سبع وأربعين قال وكان مولده سنة إحدى وسبعين قلت لسنا نظن من تصنيفه في حل الخمر غير أنه النبيذ المختلف فيه حتى رأيت في ترجمته قال ابن السمعاني كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائعة وكان تعاطاه من صباه إلى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق ولكن لم تكن له سيرة مرضية سمعت حمزة بن مكي يقول كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء وكان إذا حضر السماع يقول الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى فيهما إثم كبير ومنافع للناس وقوله تعالى يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا وقال لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتحريم قال وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ثم اعتذر بن السمعاني عنه باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره وليرد عليه وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له الأمير.
[195] "مظفر" بن سهل المعروف بعابد الشط قال الدارقطني مجهول انتهى ذكر ذلك في غرائب مالك من طريق المظفر هذا عن محمد بن علي العطار عن القروي عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه في الصلاة على الراحلة قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن مالك ومن دونه القروي فيه مجهول.
[196] "المظفر" بن عاصم العجلي قال ابن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة فكذب قلت حدث بسامرا من بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة(6/53)
ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية1 قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر خبرا مفتعلا وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر حديثا وقال المفيد أخبر المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه إني لأستحي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه وقال الحارث بن أحمد البلخي ثنا مظفر بن عاصم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث قلت مكلبة من بابة رتن الهندي انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة.
[197] المظفر بن علي بن الحسين الجياني أبو الفرح القزويني كان من شيوخ الأمامية سمع من الشيخ المفيدة ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد وغيرهما ذكره الرافعي في تاريخ قزوين.
[198] "المظفر" بن لطيف روى عن القاضي المحاملي قال الأزهري كذاب.
[199] معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الحسني يروي عن أبيه عن جده روى عنه يزيد بن أبي حبيب قال ابن يونس في تاريخ مصر ومعاذ بن سعد عن جنادة بن أبي أمية مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عطاء.
[200] "معاذ" بن عبد الرحمن بن حبيب قال الدارقطني ليس بذاك انتهى وأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر وقد أخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهو
__________
1 ذكر في التجريد حدث مظفر بن عاصم العجلي سنة أحدى عشرة وثلاث مائة وذكر أنه لقي مكلبة في أيام الزهري انتهى. والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه.(6/54)
اللائق بكلام الدارقطني.
[201] "معاذ" بن عيسى في ترجمة محمد بن ثور.
[202] "معاذ" بن محمد الأنصاري قال العقيلي في حديثه وهم روى عن الأوزاعي وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي منكر الحديث ثم أخرج له من رواية بن لهيعة عنه عن ابن الزبير عن جابر رفعه في الجمعة وقال معاذ غير معروف ويحدث بابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر نسخة وأدخل بينه وبين بن الزبير في هذا معاذ بن محمد ولا أعرفه قلت وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي روى له ابن ماجة.
[203] "معاذ" بن محمد الهذلي عن يونس بن عبيد لا يتابع على رفع حديثه قاله العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات معاذ بن حبان بن أخي سليم بن حبان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي روى محمد بن أبي بكر المقدمي فكأنه هو وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويوخذ من الترجمتين أنهما واحد اختلف في نسبه.
[204] "معاذ" بن محمد بن أبي بن كعب مجهول قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن كعب ولعله الذي أخرج له ابن ماجة سقط بعض آبائه.
[205] "معاذ" أبو زهرة الضبي يروي المراسيل روى عنه حصين بن عبد الرحمن عن ابن حبان.
[206] "معاذ" بن مسلم عن شرحبيل بن السمط مجهول وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن والحسين.
[207] "معاذ" بن نجدة الهروي صالح الحديث قد تكلم فيه روى عن قبيصة وخلاد بن يحيى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله خمس وثمانون سنة(6/55)
قلت ومن شيوخه سعيد بن منصور وغيرهم روى عنه الحافظ أبو إسحاق الفزاري وجماعة من أهل هراة وكنيته أبو مسلم وجده القرمان.
[208] "معاذ" بن ياسين الزيات عن أبرد بن أشرس قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ يعني تفترق أمتي على سبعين فرقة انتهى أخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الحلي عنه عن ابرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ثم أخرج من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن سعد بن سعيد عن أنس رضى الله عنه ولفظه تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية وقال لا يرجح منه إلى صحة ونقل الحديث لياسين بن معاذ وليس له أصل عن يحيى ولا سعد ابني سعيد وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ أن ابن عدي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال حدثنا خلف بن ياسين فذكر ما تقدم في خلف ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات عن يحيى بن سعيد وله طريق أخرى عن ياسين فقال تارة عن يحيى وسعيد وتارة عن سعد بن سعيد وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا والمحفوظ في المتن تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي وهذا من مثله مقلوب المتن والله أعلم.(6/56)
"من اسمه معان"
[209] "معان" أبو صالح عن أبي حرة له مناكير قال أبو أحمد بن عدي ليس بمعروف قال عبيد الله بن يوسف ثنا معان أبو صالح ثنا أبو حرة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل شيء مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار هذا منكر فإن صح(6/56)
فهو مجهول على أن رجالهم أن لم ينكروا عليهم وأقروهم اثموا وارتكبوا بذلك كبيرة انتهى وفي إطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث وآخر لا أعرف له غيرهما.
[210] "معان" أبو عبد الله لم ينسب روى يزيد بن هارون عنه قال حدثني رجل عن الحسن قال كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتي فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال ما احترقت داري الحديث قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له معان لست أعرفه انتهى كلام شيخنا وأظنه مع أن ابن رفاعة الذي أخرجوا له.(6/57)
"من اسمه معاوية"
[211] "معاوية" بن حاتم الطائي عن عبد الرحمن بن غنم وعنه عثمان ابن أبي العاتكة لا يعرف ولا وجود له وإنما هو من خطأ عثمان فقد رواه بن وهب عن معاوية وصالح بن حاتم بن حرب عن عبد الرحمن بن غنم فسقط صالح عن إسناده ومعاوية بن حاتم لا وجود له.
[212] "معاوية" بن حفص عن محمد بن ثابت وعنه الفضل بن سلام مجهول قاله العقيلي.
[213] "معاوية" بن حماد الكرماني بيض له مجهول.
[214] "معاوية" بن طارق عن نافع وعنه درست بن زياد كذا في الشعب للبيهقي وإنما هو أب أن ابن طارق وقد أخرج حديث المذكور أبو داود.
[215] "معاوية" بن طويع الحمصي شيخ لأبي بكر بن أبي مريم مجهول.
[216] "معاوية" بن عبد الله عن أنس بن مالك مجهول انتهى وذكره ابن حبان(6/57)
في الثقات وقال روى عنه الحارث بن عبيد وأبو ضمرة.
[217] معاوية بن عبد الله بن الأشعث الإمامي من أهل الكوفة يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه أبو نعيم من ثقات ابن حبان.
[218] معاوية بن عبد الرحمن عن عطاء مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[219] معاوية بن عطاء البصري عن سفيان الثوري وعنه أحمد بن داود المكي تكلم فيه وقال العقيلي كان يرى القدر وفي حديثه مناكير حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري ثنا أحمد ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر فقال أفطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا لحجامتهما لكن للغيبة وبه عن الأسود قال وقع بين بن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال سل أباك فسأله فقال معاذ أفقه منك رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالا أحصى يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا نهى صلى الله عليه وآله وسلم أن يخصي آدمي قال العقيلي هذه بواطيل وقد ساق بن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة منها حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السلفي قال ثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي انتهى قال ابن عدي معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الضرب بسنده هذان باطلان عن الثوري.
[220] معاوية بن عمرو العاجي عن سفي أن ابن عيينة بصري واه تركه الفلاس.(6/58)
[221] "معاوية" بن معبد بن كعب بن مالك عن جابر قال ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية.
[222] "معاوية" بن موسى بن أبي عليط سبط1 بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي فيه جهالة كابيه بن نجيح وآخر قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقى ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي عن أبيه عن جده أبي عليط بن أمية قال رآني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي يدي صرد فقال هذا أول طير صام عاشوراء هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقى.
[223] "معاوية" بن يحيى أبو سعيد روى حديثا منكرا قاله البخاري مختصرا.
[224] "معاوية" بن الحلبي قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث.(6/59)
"من اسمه معبد ومعتمر"
[225] "معبد" بن جمعة أبو شافع كذبه أبو زرعة الكشي.
[226] "معبد" بن عمرو عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب في زفاف فاطمة رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القرمطى انتهى وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال وضعه أحدهما.
[227] "معبد" عن ابن عباس حدث عنه حسن الكتاني مجهول كذلك حسن.
[228] "معتمر" بن نافع حدث عنه زيد بن الحباب قال البخاري منكر الحديث انتهى وتبعه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات فقال الهدلى من أهل
__________
1 نشيط أوصعفه أحدهما وهو طويل خرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى – ميزان.(6/59)
البصرة يروى عن سليمان التميمي ربما أخطأ وعنه محمد بن موسى الحرشي1.
__________
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه الحرشي بمهملة مفتوحة محمد بن موسى مشهور بنيسابور – محمد شريف الدين عفى عنه.(6/60)
"من اسمه معتب ومعدان"
[229] "معتب" عن مولاه جعفر الصادق رضى الله عنه قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقيل اسمه مغيث وله حديث باطل انتهى وقال يحيى بن معين إذا حدث عن جعفر بن محمد الصادق فحديثه مستقيم وإذا حدث عنه حماد بن عيسى ومعتب فليس بشيء.
[230] "معد" أن ابن عيسى بن أبي عجلان مجهول وقال ابن عدى حدثنا عنه أبو عيسى خالد بن غسان الدارمي لا اعلم أحدا حدث عنه غيره ثم ساق له جملة أحاديث وقال هذا أحاديث صفو أن ابن عيسى عن ابن عجلان قلت يتهمه بن عدى بالسرقة انتهى ولفظ بن عدى معد أن ابن عيسى الضبي شيخ لا اعرفه والذي اتهمه بن عدى بالسرقة خالد بن غسان لا معدان قال ابن عدى أفصح بن واه في ترجمة خالد فقال حدثنا نسخة بن عجلان عن معد أن ابن عيسى عنه وهي أحاديث صفو أن ابن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بعد ان اوقفه فاتى باسم بدل اسم ليعرف به وعلى هذا الأخير عول بن عدى فإنه قال لم يتهيأ له ان يقول صفو أن ابن عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال معد أن ابن عيسى قلت ويجوز ان يكون أبو عيسى أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق صفو أن ابن عيسى وقد تقدم في خالد بن غسان قول بن عدى ان البصريين نسبوه بسرقة الحديث والله أعلم.(6/60)
"من اسمه معروف ومعقل"
[231] "معروف" بن حسان أبو معاذ السمرقندي عن عمر بن ذر قال ابن عدى منكر الحديث وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة وقال قاسم بن حنبل السرخسي ثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ثنا معروف بن حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربي شجرة حتى نبتت كانت له كأجر قائم الليل صائم النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره انتهى وهذا الحديث مذكور في الأول من الكنجروديات يخرج وقال الخليلي في الإرشاد له في الحديث والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[232] "معروف" بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة روى عن أبيه روى عنه إسحاق بن سويد الرملي تقدم في طريف.
[233] "معروف" بن عمرو في الذي قبله وهو جده لأبيه.
[234] "معروف" بن محمد أبو المشهور عن أبي سعيد بن الأعرابي مطعون فيه.
[235] "معروف" بن أبي معروف البلخي عن جرير بن عبد الحميد قال ابن عدى يسرق الحديث حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدى حدثني معروف البلخي بدمشق ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال دخلت الجنة فما فيها ورقة الا وعليها مكتوب لا اله الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين1 هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل عنه عن جرير وكان يحلف فيقول حدثنا والله جرير انتهى وقال
__________
1 لعله سقط حصة الورقة التي كان مكتوبا فيها "علي عليه السلام".(6/61)
ابن عدي معروف هذا غير معروف وأصله سرقه من علي بن جميل على أن أحمد بن عامر قال كان شيخا صالحا وقد سبق في ترجمة علي بن جميل معروف هذا مجهول وأنه سمعه من علي بن جميل وأن علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل.
[236] "معروف" بن هذيل الغساني عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرف أحد منهم.
[237] "معروف" عن الحسن عن أبي بكرة مجهول.
[238] "معروف" غير منسوب روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاث الحديث روى عنه محمد بن واسع روى عنه ولم يرو عنه غيره قال الطبراني في المعجم الصغير انتهى كلام شيخنا ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
[239] "معقل" بن عبد الله الأنصاري عن أبيه مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم معقل بن مالك الباهلي أبو شريك عن عمرو بن قيس عن مبارك بن همام عن اليسع بن عيسى عن أبي طبقة مرسل روى عنه محمد بن مروان قال أبو حاتم كذب منكر عن مجهولين وقال الأزدي متروك.(6/62)
"من اسمه معلى"
[240] "معلى" بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي نجيح لا يعرف وخبره منكر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا قبل يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله سلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه اليه وعنه يحيى بن سعيد العطار انتهى وذكره ابن عدي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن يحيى العطار وقال لم يسمع معلى هذا الا في هذا الإسناد وهو مجهول وأظنه معلى بن هلال فإنه يروى عن ابن أبي نجيح كثيرا.
[241] "معلى" بن إسماعيل المدني يروي عن نافع روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة مستقيمة فيها غرائب قاله بن حبان في الثقات وأخرج حديثا في صحيحه وقال(6/62)
أبو حاتم الرازي لم يرو عنه غير أرطأة.
[242] "معلى" بن تركة عن المسعودي قال الأزدي مشهور متروك الحديث قلت يكنى أبا عبد الصمد روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة قال أبو أحمد الحاكم لا يتابع في رجل راويه انتهى وتركه بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني وقال ليس بالقوي.
[243] "معلى" بن حكيم ويقال معلى بن عبد الله بن حكيم صاحب الواقدي قال الأزدي ضعيف.
[244] "معلى" بن خالد الرازي حدث عنه ثابت بن محمد قال الأزدي يتكلمون في حديثه انتهى قال ابن أبي حاتم كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا محمد بن مسلم ثنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة وقال له الأزدي من روايته عن محمد بن نعيم المحمد عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من قضى عن والديه دينا أو وفى عنهما نذرا فقد برهما وان كان في حياتهما.
[245] "معلى" بن خنيس الكوفى من كبار الروافض قال محمد بن عاصم الثقفى في جزئه المشهور ثنا شبابة عن الفضل بن مرزوق قال قلت لعمر بن علي عم جعفر الصادق رضى الله عنه انهم يزعمون ان طاعتكم مفترضة على الأمة فقال فقد كذبوا ثم قال من هذا خنيس قلت لعله المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس والله لقد أنكرت على فراسى طويلا العجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم حتى اضلهم المعلى بن خنيس.
[246] "معلى" بن سعيد راوي حكاية الهميان عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها وفيها عن ابن جرير صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما فذكر خبرا باطلا.(6/63)
[247] "معلى" بن صبيح الموصلي قال ابن عمار كان من عباد الموصل وكان يضع الحديث ويكذب ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
[248] "معلى" بن عبد الله بن معلى بن حكيم.
[249] "معلى " بن عرفان عن عمه أبى وائل قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث مصعب بن سعيد أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن قلت كان من غلاة الشيعة روى بجهل بين عن أبى وائل عن عبد الله انه شهد صفين النضر بن سلمة ثنا جعفر بن عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كحل عين علي بريقه فيه النضر وهو تالف زكريا بن يحيى الكسائي واه حدثنا علي بن القاسم شيعى غال عن معلى عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي وهو يقول الله وليى وانا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان غراما في طريق مكة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الساجي حدث عن أبي وايل بمناكير وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله وذكره العقيلي في الضعفاء.
[250] "معلى" بن الفضل أبو الحسن البصري عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفى وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام قال ابن عدى في بعض ما يرويه نكرة أحمد بن عصام حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا في غسل اليد ثلاثا إذا قام من(6/64)
النوم وزاد فيه فان غمس يده في الإناء قبل ان يغسلها فليهرق ذلك الماء وهذا حديث منكر انتهى أورده بن عدى من رواية أحمد بن عصام وقال قوله في هذا المتن فليهرق منكر وأورد حديثا آخر وقال وله غير ما ذكرت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه.
[251] "معلى" بن مهدى سكن الموصل وحدث عن أبي عوانة وشريك وعنه أبو معلى وجماعة وهو بصرى وقال أبو حاتم يأتى أحيانا بالمناكير قلت هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي انه عندهم يكذب وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبو يعلى.
[252] "معلى" بن ميمون المجاشعي بصرى يقال له الخصاف عن يزيد الرقاشي ومطر الوراق وعنه ازهر بن جميل ومحمد بن يحيى البصري قال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدى أحاديثه مناكير فمن ذلك عن عمر بن داود عن سن أن ابن أبي سنان عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان السواك ليزيد الرجل فصاحة وروى عن مطر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها وقال ابن حبان في الثقات يخطىء إذا حدث من حفظه.
[253] "معلى" بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي وقد تقدم له ذكر في ترجمة1 إسماعيل بن محمد بن يوسف الحميري القعقاعى من أهل قنسرين بن سكن
__________
1 ذكر هنا اسمعيل بن محمد بن يزيد الحميري.(6/65)
مصر يروى عن موسى بن اعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصر ان روى عنه أهل مصر ربما أغرب.(6/66)
"من اسمه معمر"
[254] "معمر" بن بكار السعدي شيخ لكثير صويلح قال العقيلي في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره انتهى وذكره ابن أبى حاتم في الثقات روى عنه إبراهيم بن سعد وغيره.
[255] "معمر" بن الحسن الهذلى عن سفيان الثوري لا يعرف واتى بحديث منكر في تعليق السوط في البيت وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطعي وقال السليمانى معمر بن الحسن عن أب أن ابن أبي عياش وعنه مالك بن سليمان الهروي منكر الحديث انتهى وصدر الترجمة كله لابن عدى روى حديثا منكرا لم يروه غيره فذكر ونقل عن أبى هريرة شاذويه انه حديث منكر وعن ابن عقدة انه جد أبي معمر ثم قال ابن عدى ولا اعرف له حديثا غيره قلت حدث له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم الكبير من روايته عن بكر بن خنيس أحد الضعفاء رواه عنه سعيد بن سالم القداح المكى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[256] "معمر" بن زائدة عن الأعمش قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه إبراهيم بن أيوب عن أبى هاني عن معمر بن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتم علما يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة.
[257] "معمر" بن زيد عن الحسن وعنه صدقة بن أبي سهل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(6/66)
[258] "معمر" بن أبي سرح أبو سعده مجهول ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن بلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح ذكره يحيى بن معين والواقدى في القدريين وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته وقال ابن سعد مات سنة ثلاثين واما موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي فسموه عمرو بن أبي سرح.
[259] "معمر" بن شبيب بن شيبة اخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من الجليس له حكايات عن محمد بن مخلد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن وزير بن محمد عنه منكرات منها انه سمع المأمون يقول امتحنت الشافعي في كل شيء فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة وهو ان اسقية من الهند باتغلب على الرجل الجيد العقل قال فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فأعطاه رطلا فقال يا أمير المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغير عقله ولا زال عن حجة قال المعافى الله اعلم بصحة هذه الحكاية قلت لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ انها كذب وذلك ان الشافعي دخل مصر على رأس المائتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل المأمون من خراسان الى العراق وهي سنة أربع ومائتين فما التقيا قط والمأمون خليفة وكيف يعتقدان ان الشافعي يفعل ذلك وهو القائل لو ان الماء البارد يفسد مروتى ما شربت الماء الا حار أو العجب انه أوردها بهذا الإسناد بعينه بعد خبر معمر هذا ولم يجزم ببطلانها.
[260] "معمر" بن عبد الله بن الاهيم التميمي عن سعيد بن أبي عروبة وعنه محمد بن الحسن المخزومي بحديث لا يشاب الماء باللبن قال العقيلي منكر الحديث ولا يعرف.(6/67)
[261] "معمر" بن عبد الله الأنصاري عن شعبة وعنه الكجي قال العقيلي لا يتابع على رفع حديثه.
[262] "معمر" بن عقيل قال الأزدي لا يصح حديثه.
[263] "معمر" بن أبي عبد الرحمن عن إبراهيم النخعي وعنه ميسر بن عبيد اورد بن عدي في ترجمة ميسر حديثا وقال هذا عن النخعي غير محفوظ ومعمر مجهول.
[264] "معمر" بن عمرو العطار أحد شيوخ المعتزلة قال ابن حزم كان يقول النفس جوهر ليست جسما ولا عرضا ولا لها طول ولا عرض ولا عمق بجوف ولا هي في مكان وهي الفاعلة المدبرة.
[265] "معمر" أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت ببطلانها وانها كذب واضح وفيها أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني انا عبد الله بن إسحاق السنجاري انا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مائة قال سمعت معمر بن بريك سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان الحرص وطول الأمل وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة يصلبون على شفير جهنم الجائر في حكمه والمتعدي على رعيته والمكذب بالقدر وباغض آل محمد قال الشيباني المذكور وأخبرنا عبد المحمود المؤذن بسنجار انا صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول سمعت معمر بن بريك مرفوعا من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني فهذا من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب انتهى وقد وقع نحو هذا في المغرب محدث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال صافحني شيخي أبو عبد الله معمر(6/68)
وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانه دعا له فقال له عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من المغرب بضع عشرة وثمان مائة انه صافح أباه وان أباه صافح شيخا يقال له الشيخ علي بن الخطاب بتونس وذكر له انه له مائة وثلاثة وثلاثين عاما وان الخطاب صافح الصقلي وذكر انه عاش مائة وستين سنة قال الصقلي صافحني شيخي أبو عبد الله معمر وذكر انه صافح النبي وانه دعا له فقال عمرك الله يا معمر فعاش أربع مائة سنة فهذا كله لا يفرح به من له عقل.
[266] "معمر" بالتشديد في الذي قبله.
[267] "معمر" بالتشديد ظهر لي أن الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل سنجار لتباعد القطرين ولان الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وان بعضهم زعم انه اسم علم وبعضهم يزعم انه الذي اخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن الحسن عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ وقد سألني عن ذلك بعض أهل الإسكندرية مراسلة فكتبت ببطلان هذا الظن وان الذي حديثه في صحيح مسلم قرشي عدوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن نافع بن عبيد بفتح العين بن عريج بفتح أوله أيضا وآخره جيم بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي وله عند مسلم حديث آخر من طريق بسر بن عبيد الله عنه في الرماد كان من سكان المدينة النبوية ولم يرو أحد ممن ترجم رجال الصحيح انه كان من المعمرين ولا انه سكن في غير المدينة ومقتضى كلامهم انه مات قبل المائة الأولى وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر وذكر الشيخ أبو العباس الملثم انه عاش دهرا طويلا(6/69)
وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى التوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد من أراد أخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على يديه وذكر انه عاش الى رأس السبع مائة وانه بلغه انه كان أحيانا يقول انه رأى الشافعي قال فسألته رأيت الشافعي قال نعم قلت محمد بن إدريس صاحب المذهب قال في النوم ونقل عنه أيضا انه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لقيت انا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع مائة وذكر لي عن أبيه عن جده أشياء من خبر بن العباس الملثم وأجاز لي أبو الطيب محمد بن أحمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه انه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون وكسر الواو وان الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وان الملثم صافح معمرا صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وقد أدركت انا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل وأسند أبو الطيب المذكور المصافحة الى الملثم من عدة طرق تنتهي الى الملثم بعضها عن أحمد بن صالح بن حمير عن إبراهيم المؤدب عن الملثم وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة انه يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الإبهام قلت وقد اجازني أحمد بن حمير الكندي من الإسكندرية وهو أحمد بن محمد بن الحسين بن حمير الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مائة ومات قبل المقرى ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مائة منها المقرى المحب الطبري سمعه علي بن حميد مصنفه سماعه منه وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهوى عم كريم الدين المقرى كان ينادم الملك الناصر بن يرموق وولاه الحسبة ومات في(6/70)
أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل المقرى أيضا انه لقي بعض أصحاب الملثم وكل ذلك مما لا اعتمد عليه ولا افرح بعلوه ولا اذكره الا استطراد إذا احتجب اليه للتعريف بحال بعض الرواة والله المستعان.
[268] "معمر" بن محمد بن معمر أبو شباب البلخي العوفي عن عمه شباب بن معمر ومكي بن إبراهيم وعاش دهرا وهو صدوق ان شاء الله وله ما ينكر قال السليماني أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرق عن معقل عن ثابت عن أنس عن عمر رضى الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون مطرف وثق انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع وما ذكر من وثق مطرفا وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في الثقات واما معمر فذكره أيضا ابن حبان في الثفات فقال آخر من روى عن بكر روى عنه أهل بلده.
[269] "معمر" بن عباد السلمي بالتشديد معتزلي من أهل البصرة ثم سكن بغداد وناظر النظام مات سنة خمس عشرة ومائتين ذكره ابن النديم.
[270] "معمر" بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع عن أبي محمد الجوهري وجماعة وعنه العباس بن عساكر وجماعة قال ابن ناصر ضعيف الحق سماعه في جزئين من تاريخ الخطيب فقلت له لم فعلت هذا قال لأني سمعت الكتاب كله قلت فلا وجه لتضعيفه انتهى وقال الذهبي في تاريخ الإسلام لا يؤثر قدح بن ناصر فيه فان الرجل كانت فيه نباهة وما يمنع إذا كان له قوة ان يعاضد كتابه الطبقة ثم قال بل الضعيف من يرى الموضعات ولا يتكلم عليها معرض بابن ناصر فإنه يخرج في أماليه الموضوعات ولا يبين كونها موضوعة وإذا جزم بان من فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه ان يذكر خلقا كثيرا وائمة كبراء والله اعلم.(6/71)
"من اسمه مغلطاي"
[271] "مغلطاي" 1 بن فليح بن عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر انه ولد سنة تسع وثمانين وست مائة وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وسب الوزراء معقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين بن دقيق العيد وأبي المحاسن الحتني وعبد الرحيم المساوي وأبي النور الدبوسي فأكثر عنه جدار من أهل عصره فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر طلبه بنفسه وبقرأته ثم اشتغل بالتصنيف فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة وكتب على السيرة النبوية وشرحها كتابا سماه الزهر الباسم وشرح في شرح أبي داود وفي شرح سنن بن ماجة وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين واكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين ثم في مجلد لطيف الى غير ذلك من التصانيف المشهورة وصنف الواضح المبين في من استشهد من المحبين فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلاى على كلام ذكره في أوائله ما يجري به القاضي موفق الدين الحنبلي فقرره ومنع الكتبيين من بيع ذلك الكتاب واقاله الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك وسميت به جماعة من أقرانه وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء الذي خرجه لنفسه وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجم وكذلك ردا عليه في كرامة للحافظ بن الحسين ورأيت شيخنا العراقي ان العلائي رد عليه أيضا فيه وعمل في فن الحديث إصلاح بن الصلاح فيه تعقبات على بن الصلاح أكثرها وارد أو ناشيء عن وهم أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر مشائخنا
__________
1 ابنه علاوء الدين.(6/72)
وقلدوه فيه لأنه انتهت اليه رياسة الحديث في زمانه فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشائخ كالعراقي والبلقيني والرحوى وإسماعيل الحنفي وغيرهم وفي آخر الأمر ادعى ان الفخر بن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط أنبأنا فاستحيى العراقي ذكرت دعواه في مولده وفي إجازة الفخر له للشيخ تقي الدين السبكي فأنكر ذلك وقال انه عرض عليه كفاية المستحفظ في سنة خمس عشرة وهو امرد بغير لحية قال العراقي واقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال وسألته عن أول سماعه فقال رحلت قبل السبع مائة الى الشام فقلت فهل سمعت بها شيئا قال سمعت شعرا ثم ادعى انه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي النساى فسألته عن ذلك فقال سمعت عليه أربعين حديثا من النسأى بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه ولا بخط غيره فذكر انه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على بن الصواف يعني سنة موته وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه واشرت اليه قبله سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بمدرسة الكاملية سنة اثنتين وسبع مائة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة قال العراقي فذكرت ذلك للسبكي فقال ان الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى وسبع مائة وتحول الى بستان خارج باب الحرق فاقامه به الى ان مات في صفر سنة اثنتين وسبع مائة قال ثم ذكر لي مغلطاي انه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حدثني فسألته عنه فقال من سنن الكجي فقلت له من كتب الطبقة فقال الشيخ تقي الدين نفسه فسألته ان أقف عليه فوعد فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم(6/73)
الكجي وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وقد درس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت بن سيد الناس وهي مدرسة خارج باب زويله ودرس بالصرغيمسة أول ما فتحت ثم صرفه صرغيمس نفسه ولم يلها بعده فحدث بما تداولها من لا خبرة له بفن الحديث ومن تخريجاته ترتيب بيان الوهم والإيهام لابن القطان وزوائد بن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح بن حبان على أبواب الفقه رأيتهما بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي واليس الى كتاب ليس في اللغة وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها واما التصوف فلم يرزق منه ما يعول عليه فيه وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مائة رحمه الله تعالى.(6/74)
"من اسمه مغيث ومغيرة"
[272] "مغيث" بن مطرف عن هشام بن حسان مجهول.
[273] "مغيث" مولى جعفر بن محمد ضعفه الساجي إنما هو معتب انتهى وقيده الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحده وقد مضى على الصواب.
[274] "مغيرة" بن إسماعيل المخزومي حجازي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مجهول.
[275] "مغيرة" بن الأشعث أمير واسط قال العقيلي لا يتابع على حديثه روى عن عطاء وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي.
[276] "مغيرة" بن بكار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.(6/74)
[277] "مغيرة" بن جميل عن سليم أن ابن علي قال العقيلي كوفي منكر الحديث روى عنه الأشج انتهى وروى حديث من طريق الأشج عنه عن سليم أن ابن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول رواه البزار في مسنده عن عبد الله بن سعيد الأشج بسنده وقال لا نعلمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا بهذا الإسناد من هذا الوجه والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث وقال عبد الحق مجهول وأقره بن القطان وذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي مجهول.
[278] "مغيرة" بن حبيب عن مالك بن دينار قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي ثقات بن حبان مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروي عن سالم بن عبد الله وشهرته بن حوشب وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة يغرب فهو هو.
[279] "مغيرة" بن الحسن الهاشمي خال سعيد بن عفير قلت والإسناد اليه فيه نظر انتهى أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما عن عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه وعبد الله ومحمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[280] "مغيرة" بن خلف عن أبيه مجهول.
[281] "المغيرة" بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب قال حماد بن عيسى الجهني حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول سألت أبا جعفر كيف أصبحت قال أصبحت برسول الله خائفا وأصبح الناس كلهم(6/75)
برسول الله آمنين حماد بن زيد عن ابن عون قال ثنا إبراهيم إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان وروى عن الشعبي انه قال للمغيرة ما فعل حب علي قال في العظم والعصب والعروق شبابة حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول ان الله يأمر بالعدل علي والإحسان فاطمة وايتاء ذي القربى الحسن والحسين وينهى عن الفحشاء والمنكر قال فلان افحش الناس والمنكر فلان وقال جرير بن عبد الحميد كان المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا وقال الجوزجاني قتل المغيرة على إدعاء النبوة كان اسعر النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى إجابة خلق أبو معاوية عن الأعمش قال جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب الى البيت فقلت ما شانك فقال ان حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال طوبى لمن يروي من ماء الفرات فقلت ولنا شراب غيره قال انه يلقى فيه المحايض والجيف قلت من أين تشرب قال من بئر قال الأعمش فقلت والله لاسألنه فقلت كان علي يحيى الموتى قال أي والذي نفسي بيده لو شاء احيى عادا وثمود قلت من أين علمت ذلك قال أتيت بعض أهل البيت فسقاني شربة من ماء فما بقي شيء الاوقد علمته وكان من احصن الناس فخرج وهو يقول كيف الطريق الى بني حرام أبو معاوية أول من سمعته ينتفص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب كثير النواء سمعت أبا جعفر يقول بريء الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبن أن ابن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت عبد الله بن صالح العجلي ثنا فضل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال دخل على المغيرة بن سعيد وانا شاب وكنت اشبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر من قرابتي وشبهي وامله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت يا عدو الله عندي قال فخنقته خنقا حتى ادلع لسانه أبو عوانة عن الأعمش قال(6/76)
أتاني المغيرة بن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم ثم قال كان علي بالبصرة فاتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له اتحب ان ترى الكوفة قال نعم فحملت الكوفة اليه حتى نظر إليها ثم قال لها ارجعي فرجعت فقلت سبحان الله سبحان الله فتركني وقام قال ابن عدي لم يكن بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد في ما يروي عنه من الزور عن علي هو دائم الكذب على أهل البيت ولا اعرف له حديثا مسندا وقال ابن حزم قالت فرقة غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول ان معبوده صورة رجل على رأسه تاج وان اعضاءه على عدد حروف الهجاء وانه لما أراد ان يخلق تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بأصبعه أعمال العباد فلما رأى المعاصي ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح تعالى الله عما يقول وحاكى الكفر ليس بكافر فان الله تبارك وتعالى قص علينا في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم قال أبو بكر بن عياش رأيت خالد بن عبد الله القسري حين اتي بالمغيرة بن سعيد واتباعه فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة احيه وكان يريهم انه يحيي الموتى فقال والله ما احيى الموتى فأمر خلاد بطن قصب فاضرم نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا أرجل من اصحابة فاعتنقه والنار تاكله فقال خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله وقتل اصحابه قلت وقتل في حدود العشرين ومائة انتهى قال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومائة وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فاخذهم خالد القسري حدثنا بن حميد ثنا جرير عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد يقول لو أردت ان احي عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا إلا حييتهم قال الأعمش وكان المغيرة يخرج الى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحرى على القبور(6/77)
أو نحو هذا من الكلام وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن ابن أبي ليلى قال قدم علينا رجل بصري لطلب العلم فكان عندنا فامرت خادمي ان يشتري لنا سمكا بدرهمين ثم انطلقت انا والبصري الى المغيرة بن سعيد فقال لي يا محمد اتحب ان أخبرك ثم انصرف صاحباك قلت لا قال افتحب ان أخبرك لما سماك أهلك محمد قلت لا قال اما انك قد بعثت خادمك يشتري لك سمكا بدرهمين قال أبو نعيم وكان المغيرة قد نظر في سحر وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النخعي عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.
[282] "مغيرة" بن سقلاب عن أبي إسحاق قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا وقال ابن عدي حراني منكر الحديث الوليد بن عبد الملك الحراني حدثنا المغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء والقلة أربعة أصع أبو همام السكوني حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه مرفوعا ما من صدقة أفضل من قول قال الأبار سألت علي بن ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوى بعرة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا بشر مولى محمد بن مروان ثم اخرج له حديث القلتين وأورده عنه بلفظ مروان وزاد من قلال هجر وقال قوله من قلال هجر غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر عن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق(6/78)
وقال عن نافع عن ابن عمر كأنه أسهل عليه ثم اورد له عن هذا وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه وضعفه الدارقطني.
[283] "المغيرة" بن سويد قال الحافظ أبو علي النيسابوري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن رجاء.
[284] "المغيرة" بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه عليه.
[285] "المغيرة" بن قيس البصري عن عمرو بن شعيب قال أبو حاتم منكر الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العقدي.
[286] "المغيرة" بن مغيرة الربعي لا اعرفه روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي الحافظ عنه قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فشى في هذه الأمة خمس حل بها خمس إذا أكل الربا كانت الزلزلة والخسف وإذا جار السلطان قحط المطر وإذا تعدي على الذمة كانت الدولة لهم وإذا ضيعت الزكاة ماتت البهائم وإذا كثر الزنا كان الموت هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي.
[287] "مغيرة" بن الميسر الهمداني بن أخي مسروق بن الأجدع أخو محمد يروي المقاطيع وعنه الحجاج بن أرطاة من ثقات بن حبان.
[288] "المغيرة" بن موسى بصري عن سعيد بن أبي عروبة وبهز بن حكيم قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ثقة لا اعلم له حديثا منكرا روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما(6/79)
عامة تصانيف سعيد بن أبي عروبة هذا وقال أبو الفضل السليماني روى عنه محمد بن سلام البيكندي وجماعة فيه نظر انتهى وقال ابن عدي يكنى أبا عثمان مولى عابد بن عمرو المزني وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل خوارزم روى عنه أهل بلده وك أن ابن مهدي يكثر الثناء عليه وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود والساجي في الضعفاء تبعوا البخاري وأورد له العقيلي من طريق يعقوب بن الجراج عنه سوار بن داود عن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع الحديث وقال لا أصل له عن محمد بن جحادة وقد رواه عبد الله بن بكر عن سوار بن حمزة عن عمرو لم يذكر ابن جحادة.(6/80)
"من اسمه مفرح والمفضل"
[289] "مفرح" بن شجاع عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول ووهاه أبو الفتح الأزدي حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل انتهى والحديث المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي وقد روى البزاز في مسنده عنه عن الفضل بن عبد الحميد.
[290] "المفضل" بن أحمد بصري عن ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن بادشاه الأصبهاني روى عن أبي عبد الله الثقفي وأبي بكر بن ماجة قال أبو سعد بن السمعاني كتبت عنه وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح وعنه انه مات سنة إحدى وأربعين وخمس مائة عن ثلاث وستين سنة.
[291] "مفضل" بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق وعنه يحيى بن آدم وجماعة روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقه سمعت جرير بن(6/80)
عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه بن مسدي عن أبي حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال لما جرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق قال ابن عدي ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال الأهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه ثم ساق له بإسناد مظلم عن هارون بن حاتم انه قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم ذكر وفاة مفضل بن أبي حماد في سنة إحدى وستين ومائة وانه قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة انتهى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال البغوي في معجم الصحابة كوفي صالح الحديث.
[292] "المفضل" بن أبي كريم بن بيان عن أبيه وعنه ثنا أمية ولفاف في ترجمة أمية.
[293] "المفضل" بن محمد الضبي الكوفي المقري صاحب عاصم يروي عن أبي رجاء العطاردي في ما قيل وما أظنه أدركه وروي عن أبي إسحاق وسماك قال الخطيب كان إخباريا علامة موثقا واما أبو حاتم فقال متروك القراءة والحديث وقال أبو حاتم السجستاني هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف قلت تلا عليه الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن مالك روى عنه المدايني وأبو كامل الجحدري وجماعة ولما بلغ بن المبارك موت المفضل هذا أو الذي يليه يعني بن مهلهل انشد
نعى لي رجالا والمفضل منهم ... وكيف تقر العين بعد المفضل
مات هذا في سنة ثمان وستين ومائة.
[294] "مفضل" بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن عامر بن شراحيل الجندي الشعبي(6/81)
صاحب أبي حمة قال الحاكم سألت عنه أبا علي الحافظ فقال ما كان الا ثقة مأمونا وما قيل فيه قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء عن الزهري قصة الإفك عن أبي حمة وعلي بن زياد قلت لأبي علي فعلي أي شيء يوضع هذا منه قال علي الوهم فقط قلت وروى عنه أحمد بن جعفر المغفري اليماني أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وابن عدي وابن المقري وغيرهم مات سنة ثمان وثلاث مائة بمكة وقال ابن السمعاني في الأنساب مات بعد سنة عشر وهو وهم منه وكان مقرئا أيضا عن علي بن زياد وغيره أخذ عنه ابن مجاهد وعبد الواحد بن عمر.
[295] "مفضل" بن محمد بن مسعر القاضي أبو المحاسن التنوخي الحنفي معتزلي شيعي مبتدع حدث عنه الشريق النسيب.
[296] المفضل بن مهلهل عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه ان مما اورد من كلام النبوة الأولى الحديث رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد عنه قال ابن عساكر لا يروي عن أنس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل.(6/82)
"من اسمه مقاتل"
[297] "مقاتل" بن دوال دوز هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط وهذا في عداد من يجهل حاله وقيل هو ابن حيان حدثنا محمد بن جعفر بن الامام ثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال دوز عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قرأ القرآن أو قال جميع القرآن كانت له عند الله دعوة مستجابة ان شاء عجلها وان شاء ادخرها له في الآخرة تفرد به المحاربي انتهى وقال الطبراني لم يسند مقاتل سواه فدل على انه غير بن حبان عنده وأورد(6/82)
الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في شبابة المحاربي حدثنا مقاتل دوال دوز وهذا لقب له فذكر الحديث وقوله وهذا لقب له من كلام الذهبي ليس كما قال بل هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في أول ترجمة مقاتل بن سليمان ان البخاري حكى ان المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان سمى أباه دوال دوز وان عيسى بن يونس وافقه لكن قال بدال بدل الجيم وهذا يدل على وهم من ظن انه بن حبان وعلى وهم من ظن انه آخر كالطبراني حيث قال ولم يسند غيره.
[298] مقاتل بن المفضل اليمامي عن مجاهد قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس بصدوق انتهى وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه رواه عنه صالح بن محمد اليزيدي.
[299] "مقاتل" بن قيس عن علقمة بن يزيد ضعفه الأزدي.
[300] "مقاتل" بن محمد عن سعيد الزهري عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ليس الخبر كالمعاينة قال: قال الدارقطني مجهول والحديث منكر.
[301] "مقاتل" بن مشمرج بن خالد السعدي جد علي بن حجر بن إياس المحدث المشهور اخرج بن مندة في الصحابة في ترجمة مشمرج من طريق يحيى بن حصين عن علي بن حجر حدثنا أبي عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج ان جده المشمرخ قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع وفد عبد القيس فقال افيكم غيركم قالوا لا الا بن اختنا قال ابن أخت القوم منهم فكساه بردا واقطعه ركبا بالبادية وكتب له به كتابا وقال العلائي في الوشي اما علي بن حجر فثقة واما آباؤه فلا اعرفهم قلت وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل وان الأزدي ضعفه فحررت(6/83)
انه ولد مقاتل هذا.
[302] "مقاتل" والد صالح عن سليم أن ابن داود القرشي وغيره وعنه ابنه صالح ضعفه البيهقي.
[303] "مقاتل" عن أنس بن مالك رضى الله عنه ليس حديثه بالقائم ولا المعروف قاله الأزدي كتب عنه ابن أبي عروبة انتهى وقال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.(6/84)
"من اسمه مقدام"
[304] "مقدام" بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري عن عمه سعيد بن تليد واسد بن موسى وعنه ابن أبي حاتم والطبراني وجماعة قال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن يونس وغيره تكلموا فيه وقال محمد بن يوسف الكندي كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين ذكر ابن القطان ان الطبراني روى عن مقدام عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا مقدام ثنا ذويب بن عمامة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها فقال غلام بلى يا رسول الله ان عليها اقفالها ولا يفتحها الا الذي اقفلها فلما ولى عمر طلبه ليستعمله وذويب ضعيف انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقال مسلمة بن قاسم رواياته لا بأس بها وذكر ابن القطان ان أهل مصر تكلموا فيه والحديث الذي نسبه الطبراني نقله بن القطان من عوالي بن علي الصدفي قال ثنا أبو العباس القدري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني مثله قال(6/84)
ثنا الطبراني به قال ابن القطان رواته ثقات مشاهير الا المقدام قلت وفي هذا الإطلاق نظر فان محمد بن نوح الأصبهاني لا يعرف حاله كما تقدم في ترجمته وقال المسعودي في مروج الذهب كان من جلة الفقهاء ومن كبار أصحاب مالك وقال أبو عمر الكندي وهو محمد بن يوسف المذكور لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا الى الإسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة اعوام أو خمسة قلت وهذا جرح هين فلعله سمع عليه وهو صغير.
[305] المقدام الرهاوي روى عن ابن الوردان وعبادة بن الصامت روى عنه الحسن البصري قال البزار لا يعلم حدث عنه الا الحسن وكذا لم يذكر البخاري ولا بن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن.(6/85)
"من اسمه مكبر"
[306] "مكبر" بن عثمان التنوخي عن الوضين بن عطاء قال ابن حبان منكر الحديث جدا مؤمل بن اهاب حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد المذحجي عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا قال كما انه لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار ومكبر بموحدة في غير نسخة.(6/85)
"من اسمه مكرم ومكلبة"
[307] "مكرم" بن حكيم الخثعمي روى خبرا باطلا قال الأزدي ليس حديثه بشيء انتهى وزاد انه مجهول والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن المفضل العنبري وقد ضعفه الدارقطني أيضا.
[308] "مكلبة" بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحابي فإما افترى واما هو شيء لا وجود له قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن رسلان أخبرنا أحمد بن محمد(6/85)
ابن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمس مائة ثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسي بدهستان سنة أربع وثمانين وأربع مائة ثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ثنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر ان له مائة وتسعين سنة ثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلناهم مقتلة عظيمة وهزمناهم فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه واخرجت يدي من صدره صلى الله عليه وآله وسلم وقد نارت بنوره قال مكلبة كنت شيخا فارسيا فلما ان سمع بي الناس انكروني فادخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنورت من نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصدقوني قال المنصوري كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة قلت حديث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرى من المظفر وزاد فيه قال مظفر ولدت في آخر دولة بني أمية وذكر انه سقطت اسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشأه بخراسان وروى أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا ما وضعه المظفر واما مكلبة وكان في حدود أربعين ومائة انتهى وأبعد المصنف التهمة في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان وقد سبق الى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ في تاريخه فقال أخبرنا محمد بن عبيد الله الصيرفي حدثنا عبد الله بن أحمد بن يعقوب المقري ثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامرا سنة إحدى عشرة وثلاث مائة ثنا مكلبة فذكره وروى الحديث الأول(6/86)
أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة عن عبد الصمد العاصمي انا إبراهيم بن أحمد المستملي سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول سمعت مكلبة بن ملكان بخراسان يقول وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرحشد قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر نحوه وذكر أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان البصروي عن العقدي عن المظفر عن مكلبة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ اقبل شيخ يقال له ابن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرد عليه وقال الا أبشرك في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة فذكر حديثا طويلا فيه ان الله يقول اني لاستحي من شيخ بلغ سنا من امة محمد ان اوقفه على ذنوبه وسيئاته قال فبكى الشيخ وقال الكناني ان الله يستحي من عبده ان يوقفه على شيء من اعماله ولا يستحي العبد من الله ان يعصيه.(6/87)
"من اسمه مكلس ومكي"
[309] "مكلس" بن صالح في محمد بن صالح.
[310] "مكي" بن بندار الزنجاني متأخر اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
[311] "مكي" بن عبد الله الرعيني عن سفي أن ابن عيينة له مناكير قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق حديثه عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه قال لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما نظر جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجل قال سفيان يعني مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبل(6/87)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين كتفيه انتهى وقال ابن يونس في تاريخ مصر يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب توفي سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين ومائتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر.
[312] "مكي" بن عبد الله القراد من طلبة الحديث ببغداد أدرك السماع من أبي الفضل الأرموي وغيره حط عليه بن الأخضر وعبد الرزاق بن الحلبي انتهى قال ابن النجار كان صالحا متدينا محمود الأفعال متواضعا وله شعر وقال الذهبي كان المحاربي يذمه ونهى عن السماع بقراءته وقال ابن نقطة سألت عنه ابن الحضرمي فضعفه.
[313] "مكي" بن عبد العزيز البردعي اسمه محمد تقدم.
[314] "مكي" بن عمير العنبري بصري عن جعفر بن سليمان قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق له عن جعفر عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا انتهى وأورد له البيهقي في الشعب من طريق محمد بن يونس الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا لاسناد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا اليه قسوة قلت فقال اطلع في القبور واعتبر بالنشور وقال هذا متن منكر ومكي بن عمير شيخ بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول.(6/88)
"من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل"
[315] "ملح" أن ابن عركي الطائي عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر وعنه الهيثم بن عدي قال أبو حاتم رواته غير ثبت يعني الهيثم عن مجهولين قلت بن الزبير مشهور في الفرسان والشعراء.
[316] "منتصر" بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده في المستدرك في ترجمة(6/88)
أبي ذر قال المؤلف في تلخيصه منتصر وأبوه مجهولان.
[317] "منحل" بن حكيم عن ابن عوف لا يكاد يعرف روى عنه علي بن الجعد وآخر انتهى نقل ابن عدي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن معين انه سأله عنه فقال لا اعرفه قلت حدثنا عنه علي بن الجعد فقال ما اعرفه ثم ساق بن عدي عن أبي يعلى عن نصر بن علي عن الحرشي عن منحل عن ابن عوف خبرا مقطوعا وقال منحل بصري ليس بالمعروف.(6/89)
"من اسمه منذر"
[318] "منذر" بن حسان عن سمرة قال الدولابي يرمي بالكذب كذا سماه بن الجوزي وانما هو منذر أبو حسان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سمرة قال وكان حجاجيا يقول من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام.
[319] "منذر" بن زياد الطائي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني متروك ووهم فيه من قلبه فقال زياد بن منذر وساق له العقيلي من حديث حجاج بن نصير قال حدثنا المنذر عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه مرفوعا كما لا ينفع مع الشرك شيء كذا لا يضر مع الإيمان شيء وكنية المنذر بن زياد أبو يحيى بصري لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق بن عدي له مناكير وعند محمد بن صدران عنه مائة حديث وقال الفلاس كان كذابا انتهى ونقل ابن عدي انه كان ينزل في بني مجاشع وقال ابن قتبة أهل الحديث مقرون بان حديث عمرو بن حارث كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالحراب وضعه المنذر بن زياد قال وحدث بن أبي زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمس لحيته في الصلاة وضعه المنذر بن زياد وقال(6/89)
الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وحسبه ممن كان يضع الحديث وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في روايته وأعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الاحكام لحجاج بن نصير فعاب عليه بن القطان ذلك فأصاب فان علته من منذر هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف والله اعلم وروينا في المحدث الفاضل1 فهو من بني أبي شعبة قال لأبي عوانة كتابك جيد وحفظك ردي أو بالعكس فمع من كنت تطلب الحديث قال مع منذر الصيرفي قال هذا صنع منذر بك قلت فاظنه منذرا هذا.
[320] "منذر" بن سعيد شيخ لسعيد بن أبي هلال مجهول انتهى وذكر ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل.
[321] "منذر" بن أبي طريقة شيخ لعلي بن عابس مجهول.
[322] "منذر" بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه ابن عقدة قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال في غرائب مالك ضعيف.
[323] "منذر" بن محمد القابوسي قال الدارقطني مجهول انتهى وذكر ابن الوراق ان البرقاني سأل الدارقطني عنه فقال متروك الحديث قلت وهو اخباري يروي الأنساب ونحوها وهو الذي قبله في ما أرى.
[324] "منذر" أبو يحيى عن محمد بن المنكدر قال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه انتهى وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم.
[325] "منذر" أبو حسان عن سمرة قال ابن حماد الدولابي يرمى بالكذب
__________
1 اسمه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" للقاضي أبي محمد حسن بن عبد الرحمن ابن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ستين وثلاث مائة قال: أن حجر هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن ذكره صاحب كشف الظنون – محمد شريف الدين.(6/90)
وقال البخاري له عن سمرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذن في النبيذ بعد ما نهى عنه ثم قال ولا يتابع عليه انتهى وحديثه في منذر بن حسان وقد ذكره ابن حزم فقال منذر بن حسان ضعيف وذكره ابن عدي عن ابن حماد وقال لا أدري ذكره عن البخاري أو عن النسائي قال يرمي بالكذب وقال ابن عدي مجهول.(6/91)
"من اسمه منصور"
[326] "منصور" بن إبراهيم القزويني لا شيء سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثا باطلا انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا علي بن محمد المقبري ثنا منصور بن إبراهيم ثنا يحيى بن معين ثنا مالك عن صفو أن ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله اكذب امرأتي واعدها قال اصبر الحديث فقال هذا غريب ان كان الشيخ حفظه ثم أخرجه من طريق ارشد بن إسماعيل بن عمر عن مالك به مرسل والحديث الذي أشار اليه المؤلف أورده بن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون قال ثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفسطاط قال ثنا أبو سليمان قال ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حس أن ابن عطية عن أبي الدرداء رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن القرآن فقال هو كلام الله غير مخلوق قال أبو نصر وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث اذهبوا الى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان عندنا ثقة مأمون.
[327] "منصور" بن إسماعيل حراني روى عن ابن جريج وغيره قال العقيلي(6/91)
لا يتابع عليه روى عنه أبو شعيب السوسي له عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث زر غبا تزدد حبا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إسماعيل مولى بني أمية عن ابن جريج خصيف وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأهل بلده مات سنة مائتين وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين بصري ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه ثقة وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق مخارق بن ميسرة عن منصور التلي الحراني عن مالك حديث المغفر وقال ابن السمعاني هو من تل حران.
[328] "منصور" بن أبي الحسن الطبري حدث بدمشق وسمع منه بن خليل وأخوه وأخذ يروي صحيح مسلم عن الفزاري فتقدم بن خليل وبين للجماعة ان البيت السند مزور فقاموا انتهى قال ابن نفطة رأيت نسخة بأربعين حديثا من جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر السحامي وذكر انه توفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة وهو غلط إنما كان وفاته سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة وما روى فيها عن الفزاري شيئا بل فيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها عن ابن عبد الرحمن الكشميهني عن الفزاري ولو كان سمع من الفزاري كما زعم لما خرج عن رجل عنه قال ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها نظر وصحتها مستبعدة وقال علي بن القاسم بن عساكر لما بين يوسف بن خليل للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفزاري امتنع والدي من الحضور والجماعة تقرأ فتعصب شيخ الشيوخ بن حمويه والصوفية له وقرأوا عليه الكتاب من أوله الى آخره وقال ابن نفطة مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة قلت وسماعه من زاهر صحيح.(6/92)
[329] "منصور" بن الحكم عن جعفر بن نسطور طير غريب متهم بالكذب روى عن إسماعيل اللخمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبوك فسقط سوطه فناولته فقال مد الله في عمرك قال فعاش ثلاث مائة وأربعين سنة هذا باطل والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له وروى أبو علي الحداد في معجمه قال حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي املاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني ثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله وروى علي بن الحسين الكاشغري عن ابن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة سمعها السلفي ببغداد من شيخ آخر عن علي هذان رفيقان مجهولان وروى هذه النسخة جماعة منهم شهدة الكاتب عن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني سماعا قال حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد النسائي انا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النحمي السوردي انا أبو القاسم منصور بن الحكم الاسعار يأتي قرية من قرى فرغابة فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال سألت منصور بن الحكم عن سنه فقال اتت علي زيادة مائة سنة وكان معه رفقاء فقالوا سمعنا ان الزيادة قريب من العشرين.
[330] "منصور" بن الجبر بن تملى أبو علي الفراوي الأحدب المقري اتهم في لقيه أبا معشر مات سنة ست وعشرين وخمس مائة انتهى قال أبو الربيع بن سالم انا محمد بن جعفر بن حميد المرسي انا أحمد بن أبي الحسن بن بنان راوية أبي معشر قال لقيني أبو علي منصور بن الجبرين تملى الفراوي الأحدب وانا قافل من الحج فسألني ايعيش أبو معشر فقلت قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل الى مكة ثم قدم الأندلس وادعى انه قرأ على أبي معشر الطبري قال ابن رشيد(6/93)
هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي الفراوي باولى من الحمل على أبي العباس بن سفيان انياب الغرة يحتمل فيه مالا يحتمل في غيره قلت ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رشيد في كتاب الرحلة له قال أخبرني الفقيه أبو بكر بن خنيس حدثني أبو بكر بن محرز من فيه قال اعملت السفر برسم الأخذ عن المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري ففعلت الى جهة مرهلة من عدوة الأندلس والقصد والتوجه إلي فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته عن الشيخ فقال ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وجهي وقال ثنا شدك في الطريق حتى كاد يصرفني عن وجهي فوفقني الله العظيم لمخالفته وتوجهت لسبيلي فلقيت الشيخ حيا فاكثرت عنه وطال النتفاع به ولزمته الى ان مات قال وهذه القصة كانت سبب الوحشة بين أبي الربيع بن سالم وابن خنيس حتى ماتا وكان أبو الربيع يجامله وقال ابن عساكر في رجال مالقة ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة وكان أبو جعفر بن الناوس يتهمه ويقول انه كان يزيد في سنة ويدعي في القراءة ما لم يسمعه وقال ابن بشكوال كانت له رحلة الى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر الطبري وغيره ولقي أيضا أبا عبد الله بن سريج وأبا الوليد الباجي قال وسمعت بعض شيوخنا يضعفه وقال أبو علي الترمذي تكلم بن الناوس في منصور هذا وأبلغ واظهر التعسف في امره فأخبرني أبو بكر بن أبي نصر عن المحدث أبي بكر بن زروق انه ناظر بن الناوس في أمر أبي علي حتى اذعن له أبو جعفر قال أبو علي منصور هذا قد وثقه الاشياخ منهم أبو بكر بن زروق وصححوا روايته وأخبرني أبو القاسم السهيلي انه وقف على إجازة لأبي معشر لأبي علي منصور عند بعض أهل مالقة قال وقد رحل اليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن(6/94)
فاقره على بن الناوس ولم يتهم بشيء من روايته ولا شك ان النميري أتم معرفة ومعه بن الناوس وقد روى الإسناد أبو محمد القرطبي بالسبع عن أبي القاسم بن دحمان عن منصور وكان اعرف الناس بهذا الفن ونظم امره في قصيدته المشهورة فقال بعد صدر منها
واشياخ منصور علي بن جماعة
...
ولابن شريح فيهم المنصب العالي
تلا السبع بالكافي عليه محصلا
...
وحسبك بالكافي مفسر اشكال
وقال بلقيا الطبري بمكة
...
أبي معشر ما شاء من درك امال
روى عنه تلخيص اليمان رواية
...
وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال
وقال وأشار بهذا الى ما قيل فيه من قصة بن الناوس والله اعلم.
[331] "منصور" بن دينار السهمي عن الزهري قال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر وقال يحيى بن معين ضعيف قلت روى عنه أبو عاصم في السكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال الضبي ويقال المري وساق له عن حماد بن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال العجلي لا بأس به.
[332] "منصور" بن زياد قاضي سمشاط تكلم فيه الأزدي فقال غير حجة انتهى وقال منكر الحديث روى عنه منصور بن عمار.
[333] "منصور" بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل كان شيعيا جدا ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها(6/95)
ياسا من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل
يقول فيها:
الا مصاليت يغضبون لها ... مستلة البيض والقنا الذابل
تقتل ذرية النبي وير ... جون دخول الجنان للقاتل
ويلك يا قاتل الحسين لقد ... نؤت بحمل ينوء بالحامل
بأي وجه تلقى النبي وقد ... دخلت في قتله مع الداخل
هلم فاطلب غدا شفاعته ... أولا فرد حوضه مع الناهل
ما الشك عندي في حال قاتله ... لكنني قد اشك في الخاذل
يقول فيها في ذكر فاطمة رضي الله عنها وطلبها فداك من الصديق رضي الله عنه
مظلومة والاء له ناصرها ... تذري دموعا من مقلتي حامل
وهي طويلة من جيد الشعر وذكر ان العبادي تم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب وقال لا أراه الا يحرض الناس على الخروج فجهز اليه من يسل لسانه من قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع.
[334] "منصور" بن سليم أو بن سلمى حدث عنه أبو هلال الراسبي مجهول.
[335] "منصور" بن عبد الله بن احوص شيخ للزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي من بني عبد شمس يروي عن زيد بن ثابت.
[336] "منصور " بن عبد الله أبو علي الذهلي الخالدي الهروي ومات بعد الأربع مائة روى عن ابن العرابي والأصم وعنه أبو يعلى الصابوني ومجيب بن ميمون الواسطي الهروي وجماعة قال أبو سعيد الإدريسي كذاب لا يعتمد عليه انتهى.
وقال الحاكم كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن(6/96)
المحتوى وغيره وأول ما اجتمعنا سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن جعفر الصادق رحمه الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من اتى لجمعة فليغتسل قال وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضى ثم يغير مات سنة اثنتين وأربع مائة قلت وروى الخالدي هذا عن أبي بكر محمد بن مهرويه بن العباس وهو مثله عن أبي حاتم الرازي عن عمر أن ابن موسى عن عبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من جاء يوم القيامة وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لاصحابي دخل الجنة على ما كان فيه قال ابن عساكر رجال إسناده ثقات سوى الخالدي وابن مهرويه.
[337] "منصور" بن عبد الحميد الجزري روى عن أبي امامة الباهلي وهاه بن حبان وقال قدم بلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الله بن موسى الجاني عنه عن أبي أمامة بنسخة فيها ثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه وحدثنا أبو العباس الثقفي ثنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول لما قدم أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي امامة فخرج الطروش بالسحر فلقيه رجل فقال أين تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقي جبرائيل وميكائيل انتهى وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن أبي امامة الأباطيل لا شيء.
[338] "منصور" بن عبد الحميد أبو نصر1 الباوردي ذكره ابن عدي وقال إنما عرق برواية التفسير عن مقاتل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات روى عن مقاتل بن سليمان روى عنه العباس يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات.
__________
1 أبو نصير(6/97)
[339] "منصور" بن عبيد الله الخراساني بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[340] "منصور" بن عمار الواعظ أبو السري خراساني ويقال بصري زاهد شهير روى عن الليث وابن لهيعة ومعروف الخياط وجماعة وعنه أبو سليم وداود وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة وكان اليه المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق القلوب وتحريك الهمم وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي منكر الحديث وقال العقيلي فيه تجهم وقال الدارقطني يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها وذكر ابن يونس في تاريخه ان الليث حضر مجلسه فاعجبه وعظه فبعث اليه ألف دينار وقيل انه اقلعه خمسة عشر فدانا أو بن أبي لهيعة قطع خمسة فدادين قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا عند بن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار اليه بعكازه فقيل يا أبا محمد انه عابد فقال ما أراه الا شيطانا وعن عبدك العابد قال قيل لمنصور تتكلم بهذا الكلام ونرى معك1 أشياء قال احسبوني درة على كناسة وقال أحمد بن أبي الحواري2 سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول رؤي منصور بن عمار بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي وقال لي يا منصور غفرت لك على تخليط فيك كثير الا انك كنت تحرض الناس الى ذكري سليم بن منصور بن عمار حدثني أبي ثنا بشر بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقول النار يوم القيامة جز يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي أحمد بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير بن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه
__________
1 منك.
2 قال العلامة الذهبي في المشتبه أحمد بن أبي الحزاري الزاهد رحل وسمع أبا معاوية والكبار والله أعلم – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.(6/98)
وآله وسلم قال يكون لاصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم منصور بن الحارث حدثنا منصور بن عمار حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن بن حبيب عن أبي الخير عن عقبة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال مشاش الطير يورث السل عبد الرحمن بن يونس الرقي حدثنا منصور بن عمار حدثني بن لهيعة عن أبي الأسود عن عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال لو لبست غير هذا يا رسول الله فقال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر وساق له ابن عدي جملة أحاديث تدل على انه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقو انتهى وذكر هـ بن حبان في الثقات وقال أصله من مرو وقال ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته قلت فذكر حديث مشاش الطير قال وليس هذا من حديث ابن لهيعة وان كان ضعيفا قرأت على مريم بنت أحمد أخبركم علي بن عمر سنة أربع وعشرين وسبع مائة ان أبا القاسم الطرابلسي أخبره انا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني انا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ ثنا الطبراني ثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له أعرابي ما هذه يا رسول الله قال ويحك يا أعرابي إنما لبستها لا قمع بها الكبر وبه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزيد الشرف عنده ولا ينقص الا بالتقوى وبه عن ابن لهيعة عن أبي قنبل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه مرفوعا من أحب المكاسب(6/99)
فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يقيم الحديث وقال ابن عدي اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا وأرجو انه لا يتعمد الكذب وانكار ما يرويه لعله من جهة غيره.
[341] "منصور" بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدي كان يضع الحديث انتهى وبقية كلامه رجل سوء روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن الربيع بن بدر الخوارزمي ثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه قال ان لله ملكا يأخذ السروات للمصلين من رب العالمين.
[342] "منصور" بن معاذ شيخ لوكيع قال الأزدي مجهول ساقط.
[343] "منصور" بن موفق عن يم أن ابن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان يضع الحديث.
[344] "منصور" بن محمد بن علي بن مزينة البزدوي النسفي قال ابن ماكولا روى عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وقال المستغفري في تاريخ نسف منصور بن محمد يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأه عليه من أجل حماد بن شاكر1.
[345] "منصور" بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الناظمي الفقيه الهروي كان فقيها مشهورا ذا مروة سمع من جده لامه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي ومحمد بن إسماعيل وأبي القاسم القشيري روى عنه ابن ناصر والسلفي ويحيى بن اسعد بن يونس وآخرون قال السمعاني كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيء الرأي فيه قال لا اروي عنه حرفا مات سنة سبع وعشرين وخمس
__________
1حماد بن شارك النسوي المتوفى في حدود سنة تسعين ومائتين – محمد شريف الدين.(6/100)
مائة وله ثلاث وثمانون سنة.
[346] "منصور" بن محمد الحارثي أبو نصر روى عن
[347] "منصور" بن أبي منصور عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قتادة.
[348] " منصور" بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف والخبر باطل قرأت عام سبع مائة على الحسن بن علي انا جعفر الهمداني انا أبو طاهر السلفي انا عمر بن محمد بن علكويه البقال ثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ثنا أبو بكر بن فورك ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا بسام ثنا منصور ثنا موسى بن عبد الله الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن واحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر.
[349] "منصور.htm'' بن يعقوب بن أبي نويرة عن شريك وأسامة بن زيد بن اسلم ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشيء بل ساق له حديثين استنكرهما روى عنه محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي انتهى قال ابن عدي بعد ان ساقهما وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة.(6/101)
"من اسمه منفر ومنكدر"
[350] "منفر" بن عبد الرحمن في ترجمة بن أبي ليلى.
[351] "منفر" بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي ولا يدري من ذا ولعله وضع هذا قال حدثنا بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير عن جابر رضى الله عنه قال كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نساء منهن فابطأت عليه(6/101)
فاتت فقال ما بطأ بك قالت مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي إبليس يصلى على صخرة فقلت ما حملك على ان اضللت آدم قال دعى هذا عنك رأيت أنت قال اني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه ان يغفر لي فما ضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضحكة يومئذ قال ابن عدي حدثنا عبد المؤمن بن أحمد ثنا منفر فذكره انتهى وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي وأورد الحديث عن أبي أحمد بن عدي قال عبد المؤمن بن حوثرة قال حدثني أبو رجا منفر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن مرة بن قيس بن عاصم المنقري قال ثنا بن لهيعة بن عبيد الله بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير بطوله.
[352] "منكدر" بن عبد الله التميمي1 والد محمد بن المنكدر أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا مسلم ثنا حارث بن السائب عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من طاف اسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة انتهى اورد له العقيلي عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في عثمان ان الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لا يتابع عليه وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضى الله عنه رفعه الا تدرون أي الخلق اعجب ايمانا لحديث وقال إنما يعرف محمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى واما بن عدي فقال ليس له كثير رواية وأورد له عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة رضى الله عنه رفعه لا يقبل الله صلاة بغير طهور وقال كان يقال انه يرويه عن هشام قد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال الخليل أضعف من المنهال وقد ذكره الطبراني في الصحابة واخرج له هذا الحديث الأول وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
__________
1التيمي.(6/102)
"من اسمه المنهال ومنومن"
[353] "المنهال" بن بحر أبو سلمة عن حماد بن سلمة قال العقيلي في حديثه نظر وحدث عنه أبو حاتم وقال ثقة وذكره ابن عدي عي كامله وأشار الى تليينه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القشيري من البصرة روى عنه البصريون مات سنة عشرين ومائتين.
[354] المنهال بن الجراح تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف قال الدارقطني كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح.
[355] "المنهال" بن عمرو عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق قال أبو حاتم ان لم يكن الأسدي فلا أدري من هو قلت الأسدي لم يدرك بن مسعود وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر انه غيره.
[356] "منومن" امرأة لا تعرف زعمت انها رأت سمي الحروري عنها عبد الله بن الحسين المصيصي أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات.(6/103)
"من اسمه منير ومنيع"
[357] "منير" بن عبد الله عن أبيه حديث زكاة العسلة ضعفه الأزدي وفيه جهلة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الحارث بن أبي وثاب وقال ابن عبد البر إسناده مجهول وقال البخاري في ترجمة عبد الله منير عن سعد بن أبي وثاب لم يضع حديثه وقال علي بن المديني لا نعلم منيرا الا في هذا الحديث وهو محمود.
[358] "منير" بن العلاء عن أشعث وعنه سلمة بن الفضل الأبرش ضعفا الدارقطني.
[359] "منير" بن عبد الرحمن بصري عن ابن أبي عروبة وغيره وعنه عبد الجبار(6/103)
ابن العلاء ساق له ابن عدي حديثا وقال في أحاديثه أفراد وأرجو انه لا بأس به.
[360] "منيع" بن ماجد بن مطر له حديث الحكة عن مالك وعنه عبد الله بن فراس الصنعاني بن عم وهب بن منبه أشار الدارقطني في الغرائب إلى لينه واخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكشوري عن عبد الله بن فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه ثلاث لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام الحديث وقال هذا غير محفوظ عن العلاء وإسناده ليس بالقوي واخرج له أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عبيد بن محمد بن عبد الله عن منيع بن مطر عن مالك عن ابن حازم عن سعيد بن سعد رفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الحديث وقال غريب قلت واصله في الموطأ موقوف وليس فيه الأخيرة وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي حازم مرفوعا وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك مرفوعا كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه.(6/104)
"من اسمه مهاجر ومهدي"
[361] "مهاجر" بن عبيد الله العتكي عن عمرو بن مالك البكري ضعفه بن أبي حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد بن ميمون روى عنه عبد العزيز بن ارومة.
[362] "مهاجر" بن كثير عن الحكم بن مصقلة قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وكذا قال الأزدي.
[363] "مهاجر" بن المسيب قال العقيلي مجهول ولا يتابع على حديثه روى عتبة1 عنه عن أبي المليح عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله أشكو إلى الله
__________
1 عنبسة.(6/104)
وإليك وسوسة أجدها في صدري اني ادخل في صلاتي فما أدري انفتل على شفع أو وتر قال إذا وجدت ذلك فرفع السبابة فطعنها في فخذك اليسرى وقل بسم الله فانها مسكن الشيطان انتهى وقال الأزدي منكر الحديث زائغ غير معروف.
[364] "مهاجر" بن أبي المنيب عن أبي المليح الهذلي.
[365] "ومهاجر" بن غانم.
[366] "ومهاجر" عن معاوية بن قرة.
[367] "ومهاجر" اليماني لا يعرفون وبعض نص أبو حاتم علي انه مجهول انتهى قلت أما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي واما الثاني فذكر البخاري ان الليث روى عنه واما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه سليمان وقال روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه ان يذكر في أول من اسمه مهاجر ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب وأبو سليمان كنيته.
[368] "مهاجر" لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب الى أبي موسى الأشعري في المواقيت قال الحافظ سعد الدين الحارثي لا اعرف حاله وذكره ابن حبان في الثقات لكن قال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[369] "مهاجر" أبو الحرسي الكوفي روى عن أبي داود ومنيع وعنه الحسن بن الربيع قال أبو زرعة لا أعرفه.
[370] "مهدي" بن إبراهيم البلقاوي عن مالك بمنكر وعنه مخمد بن سماعه الرملي انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه واسقطوه.
[371] "مهدي" بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن اميرك الحسني أبو جعفر(6/105)
المرعشي الدهستاني نزيل سارية نشأ بجرجان ورحل الى خراسان والعراق والجزيرة قال ابن السمعاني كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه بمرو وكان يرجع الى فضل وتمييز ومعرفة روى عن عبد السلام القزويني وأبي الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك قال ابن السمعاني كتبت عنه ولم ار له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة ومات سنة أربعين وخمس مائة.
[372] "مهدي" بن الأسود الكندي عن عطية الوفي وعنه مجهول.
[373] "مهدي" بن عمران الحنفي عن أبي الطفيل قال البخاري لا يتابع على حديثه سمع منه عبد الصمد ثم قال البخاري وحدثنا عمرو بن علي ثنا قرة بن سليمان بصري ثنا مهدي بن عمران بصري سمعت أبا الطفيل رضى الله عنه قال انطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نفر منهم بن مسعود فاتى دارا فإذا غلام عليه قطيفة فقال تشهد اني رسول الله قال اشهد اني رسول الله فقال نعوذ بالله من شر هذا قال أبو الطفيل ورأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا غلام يومئذ في إزار.
[374] "مهدي" بن عيسى الواسطي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد اخرج له البزار حديث الهرة لا تقطع الصلاة بسند جيد قال ابن القطان مهدي مجهول الحال.
[375] "مهدي" بن هلال أبو عبد الله البصري عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ويونس بن عبيد وعنه ابنه محمد وحمد أن ابن عمر وجماعة كذبه يحيى بن سعيد وابن معين وقال الدارقطني وغيره متروك وقال يحيى بن معين أيضا صاحب بدعة يضع الحديث وساق بن عدي له أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابع(6/106)
عليه أحمد بن خلاد القطان حدثنا مهدي بن هلال ثنا يعقوب عن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا ليس على من نام قاعدا وضوء حتى يضع جنبه على الأرض وقال زيد بن المبارك حدثنا مهدي بن هلال حدثنا بن جريج والمثنى وإبراهيم بن زيد1 عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسلم تسليمة رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قوله وكان مهدي قدريا قال ابن المديني كان يتهم بالكذب انتهى وقال يحيى بن معين أيضا ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال وقال ابن عدي أيضا ليس على حديثه صنؤ ولا نور لأنه كان يدعو الناس الى بدعته وقال أبو نعيم الأصبهاني كذبه أحمد بن حنبل وقال أبو داود في سؤالات أبي عبيد والنسائي في التمييز كذاب وقال العجلي متروك الحديث قدري وليس هو أخا معلى بن هلال وقال الساجي كان قدريا من الدعاة ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري أن ابن حزم قال مهدي بن هلال مجهول قلت وذلك من اوهامه فإنه ظن انه الهجري فقلد يحيى بن معين في قوله لا اعرفه فقال هو مجهول وليس بن هلال هجري ولا الهجري مجهول وقال العقيلي في الضعفاء كان يرى القدر ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي انه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة وانه كتب الى إبراهيم بن حبيب الري يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله وقيل ليحيى بن سعيد تسقط شهادة إسماعيل بن مسلم قال نعم الا ما روى عن مهدي بن هلال.
__________
1 يزيد.(6/107)
"من اسمه مهلب"
[376] "مهلب" بن خالد الرقي مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[377] "مهلب" بن عثمان السامي قال الأزدي كذاب روى نافع عن ابن عمر(6/107)
رضي الله عنهما عليكم بالقرع فإنه ملين الصدر ويجبر القلب وذكر البقلة الحمقاء.
[378] "مهلب" بن عيسى حدث عنه بقية قال الأزدي ساقط انتهى وروايته عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انصرف من المسجد لم ينزع رداءه عن منكبيه حتى يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس.(6/108)
"من اسمه مهنأ"
[379] "مهنأ" بن يحيى السامي صاحب الامام أحمد روى عنه بقية والكبار وانفرد عن زيد بن أبي الورقاء بحديث في الجمعة قال الأزدي منكر الحديث وقال الدارقطني ثقة نبيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه شيوخنا وكان من خيار الناس في حديث أحمد بن حنبل وبشر الحافي مستقيم الحديث والحديث الذي أشار اليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم يحيى بن صاعد بن عبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن جرثومة رواه الأزدي عنهم عن زيد بن أبي الورقاء عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن جابر رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في يومي هذا الحديث بطوله قال ابن عبد البر لهذا الحديث طرق ليس فيها ما يقوم به حجة الا ان مجموعها يدل على بطلان قول من حمل على العدوى أو على مهنأ بن يحيى قلت العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد اخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الكهولي عنه عن علي بن زيد والحديث معروف بالعدوى ذكر ابن عبد البر ان جماعة أهل العلم بالحديث يقولون انه من وضعه وانهم حملوا عليه من أجله قال لكن وجدناه من رواية غيره ثم ذكر ان محمد بن وضاح وكان ثقة حدث به عن(6/108)
زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضل عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب به وأن ابن وضاح حدث به أيضا عن ابن أبي خيثمة عن محمد بن مصفى عن بقية عن حمزة بن حسان عن علي بن زيد به قلت الإسناد الذي حدث به بن وضاح عن زهير بن عباد ليس بشيء للجهل بحال بشر وفضيل عن محمد بن إبراهيم وعندي ان بشرا هو ابن الحارث الحافى وفضيلا هو ابن مرزوق وقوله في الإسناد عن محمد بن إبراهيم وانما هو عن الوليد بن بكير عن علي بن زيد واما الإسناد الذي فيه بقية فليس سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم والله تعالى اعلم.
[380] "مهلهل" العبدي عن كديرة بن صالح الهجري قال البخاري مجهولان وحديثهما منكر الجعفي أخبرنا عبيد الله انا مهلهل عن كديرة الهجري ان أبا ذر رضى الله عنه اسند ظهره الى الكعبة ثم قال أيها الناس هلموا أحدثكم ما سمعت من نبيكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي كلمات اللهم اعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك.(6/109)
"من اسمه المؤتمن"
[381] "المؤتمن" بن أحمد الساجي ثقة حافظ لم يصح قول بن طاهر فيه انه تمم كتاب معرفة الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موته قال يحيى هذا كذب لم يقع انتهى وهو خط المؤتمن أيضا عن ابن طاهر قاسم والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد اعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من بن النقور وعبد العزيز الأنماطي وأبي السرى ونحوهم ورحل الى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة والبصرة وغيرها روى عنه ابن ناصر وأبو معمر والسلفى وأبو سعيد البغدادي وجماعة قال ابن عساكر سمعت أبا الوقت يقول كان أبو إسماعيل المقرى إذا رأى(6/109)
المؤتمن يقول لا يمكن أحد ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما دام هذا حيا وقال السلفي حافظ متقن لم ار أحسن قراءة للحديث منه تفقه في صباه على الشيخ أبي إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج الى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد وسعى الي وانا بثغر سلماس وقال أبو نصر العاني أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ االكثير وكان فيه ألطف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعنيه وقال أبو بكر بن السمعاني ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين المؤتمن وإسماعيل بن محمد التميمي وقال يحيى بن مندة قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب التوحيد والامالى وحديث ابن عيينة لجدى فلما أخذ في قراءة غرائب شعبة مر الى حديث عمر في تدليس الحديث فلما انتهى الى هذا الحديث كان الوالد في حال الانتقال الى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك قال يحيى وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا ثم قدم بن طاهر سنة ست وخمس مائة وقرأ عليه أبو نصر النورمانى خبرا من الحكايات فيه سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون إنما تمم الساجي كتاب معرفة الصحابة عن أبي عمرو بعد موته وذلك انه كان يقرأ عليه وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه بمكانه فصاح به يزيد ان نغسل الشيخ قال: قال يحيى فلما سمعت ذلك قلت ما جرى ذلك يجب ان يصلح هذا فإنه كذب وزور وكتب في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان والله المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكان قراءته معرفة الصحابة قبل موت الوالد بشهرين وقال ابن ناصر سألت عن مولده فقال في صفر سنة خمس وأربعين وأربع مائة وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مائة وكان فهما عالما ثقة مأمونا.(6/110)
"من اسمه مودود ومورق"
[382] "مودود" بن المهلب مولى محمد بن علي عن مولاه حدث عنه الواقدي مجهول.
[383] "مورق" بن سخيت عن أبي هلال وفيه جهالة وانفرد بحديث قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه عباد بن الوليد العنبري انتهى والحديث المذكور عن أبي هلال محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه الندم توبة قال النباتي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
[384] "مورق " بن مهلب عن أبي بكر رضى الله عنه وعنه بشر بن غالب مجهول.(6/111)
"من اسمه موسى"
[385] " موسى" بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن ابن لهيعة كذبه يحيى قال الدارقطني وغيره متروك فمن بلاياه قال حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي وائل عن ابن مسعود رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أراد ان يوتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام اللهم انى أسألك بانك لم يسأل مثلك واسألك بحق محمد وإبراهيم وموسى الحديث بطوله عيسى بن علي الناقد حدثني موسى بن إبراهيم المروزي ثنا الليث عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا لفئام نساء أمته بالرزق انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى وقد روى أيضا عن مالك وقال محمد بن الربيع الجيزي رأيته وكان صاحب فقه ثم جاء الى الجامع فتفقه مع قوم هناد ثم جاء بكتاب فقه فقرأ في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له أمل علينا فأملى عليهم عن ابن لهيعة(6/111)
وغيره شيئا لم يسمعه قط ولم يسمع هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب اشتراه أو استعاره أو وجده وقال العقيلي منكر الحديث لا يتابع على حديثه وأورد له حديث عبد الله بن عمر المذكور وقال أبو نعيم في ترجمة مكحول موسى ضعيف وقال ابن عدى موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث بالمناكير عن الثقات وغيرهم وهو بين الضعف.
[386] "موسى" بن إبراهيم الدمياطي الخراساني عن مالك قال أبو القاسم بن عساكر مجهول قلت وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما والمتن من بدل دينه فاقتلوه وليس المتن باطلا وانما طلق المصنف ذلك بالنسبة الى الإسناد وقال الدارقطني ضعيف.
[387] موسى بن إبراهيم الخراساني فرق الخطيب بينه وبين المروزي واخرج من طريق هذا عن مالك عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أمرني جبرائيل بأكل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل وعنه أحمد بن صالح الكرابيسي ثقة قال الخطيب مجهول والحديث باطل.
[388] " موسى" بن أحمد القرطبي الفقيه ويعرف بالولد قال ابن الفرضي كان كثير التخليط انتهى وقال ابن الصابوني في تاريخه فيه نظر مات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.
[389] "موسى" بن إدريس لا يعرف ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو الحوضى.
[390] " موسى" بن أبي إسحاق عن أبي طوالة وعنه عمرو بن الحارث قال ابن القطان مجهول الحال.
[391] "موسى" بن إسماعيل الأسدي اخرج بن الجوزي في أواخر كتاب العلل(6/112)
المتناهية بسنده الى تاريخ العقيلي قال علي بن العباس حدثنا حسين بن مزاحم ثنا أبي ثنا سفي أن ابن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي انه سمع عليا يقول انا قسيم النار هذا لي وهذا لك ثم ساق من طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه ثم قال ابن الجوزي هذا لا يصح الى ان قال قلت اما موسى بن طريف فقد كذبه أبو بكر بن عياش الى ان قال واما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه عن طريف أبا إسماعيل قلت وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد ممن سمعه الرواة عنه وانما وقع الغلط من نسخة بن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب العقيلي يعرف ذلك بالسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي هكذا أخرجه بالسند المذكور الى الأعمش عن موسى بن طريف الى آخره وسيأتى ذلك واضحا في ترجمة موسى بن طريف.
[392] "موسى" بن أسيد1 عن رجل.
[393] "وموسى" بن أيوب بن عياض عن أبيه مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا.
[394] "موسى" بن أيوب النصيبي عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر وعنه أبو عبد الله الصوري قال الدارقطني لا يثبت.
[395] "موسى" بن بلال عن أبي عبد الرحمن السدى ضعفه الأزدي وقال ساقط ضعيف وقال ابن أبي حاتم روى عن الحسن بن عياش عن أبي الحسن بن علي الحلواني.
[396] "موسى" بن جعفر الأنصاري عن عمه لا يعرف وخبره ساقط قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني2 ثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ثنا
__________
1 أسد.
2 الصعفي.(6/113)
موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمارية القبطية في بيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيت من بيوت نسائك قال فانها على حرام ان امسها يا حفصة الا أبشرك قالت بلى قال الأمراء بعدي أبو بكر ثم أبوك اكتمى علي قلت هذا باطل انتهى ولفظ العقيلي لما ذكره مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح وأظن ان الذهبي حكم عليه بالبطلان لما في آخره من الخطأ وقد تقدم نظيره في ترجمة الصفر بن عبد الرحمن وغيره وأما قصة ماريا فلها طرق كثيرة تشعر بان لها أصلا وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمى في الترغيب من طريق هشام هذا أيضا حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه في القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة رضى الله عنها الذي أخرجه أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات بن حبان وهو أخو محمد وإسماعيل ابنى جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين والله اعلم.
[397] "موسى" بن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول جعفر اشبه خلقى وخلقى واما أنت يا عبد الله اشبه خلق الله بأبيك رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري قال العقيلي في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان العبسي انا أبو طاهر العلوي انا محمد بن إسماعيل بهذا انتهى وقد سبق له ذكر في(6/114)
ترجمة جعفر بن أبي الحسن الحرازى وانه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا.
[398] "موسى" بن أبي حبيب عن علي بن الحسين ضعفه أبو حاتم وخبره ساقط وله عن الحكم بن عمير رجل قيل له صحبة والذي أرى انه لم يلقه وموسى مع ضعفه متأخر عن لقى صحابي كبير وانما عرف له رواية عن علي بن الحسين يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الضبي أحد التلفاء قال أحمد بن موسى الحمار كوفى صويلح ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير رضى الله عنه وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة هذا حديث منكر ولا يصح إسناده وقد اخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيت وهو من رواية بقى عن محمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك انتهى وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يذكر السماع ولا اللقاء أحاديث منكرة من رواية بن أخت موسى بن أبي حبيب وهو ذاهب الحديث ويروى عن موسى بن عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث.
[399] "موسى" بن الحسن بن موسى قال ابن يونس في تاريخ مصر يعرف وينكر ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن اخى موسى وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه.
[400] "موسى" بن الحكم الجرجاني عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاتيناه فعرض علينا الإسلام واسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون وإنا أنزلناه في ليلة القدر قال ابن السكن ليس في السند من يعرف غير شيخنا وزرعة بن خليفة وفيه أنه صلى الله(6/115)
عليه وآله وسلم صلى بهم الفجر قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن عن أبي العدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة وعنه أبو زرعة الرازي قال ابن السكن لا يعرف هو ولا شيخه ولولا ان أبا زرعة حدث عنه لم أذكر حديثه.
[401] "موسى" بن خاقان حدث عن أبي إسحاق الأزرق وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر تكلم فيه انتهى والحديث المذكور أخرجه الجوزقانى في كتاب الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شيبة عن محمد بن عبد الغفار الورقانى عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو قال الحية مطوية معلقة في قرون الشمس تسير في كل عام قال هذا حديث باطل ومحمد بن موسى ضعيف وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت خالد بن معدان عن أبيها قوله.
[402] "موسى" بن داود الكوفى عن حفص بن غياث مجهول انتهى روى عنه عمرو بن علي الفلاس قاله أبو حاتم.
[403] "موسى" بن داود صاحب اللؤلؤ سمع طاوسا وعنه ابن المبارك وجماعة وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا اعرفه قلت لم اورد هذا الرجل الا ان النباتي ذكره في تذييله على بن عدى وما ضره عدم معرفة أبي حاتم له مع توثيق مثل يحيى له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب بن أبي حاتم عن أبيه مجهول اما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم في حديثه اضطراب.
[404] "موسى" بن دينار مكي عن سعيد بن جبير وجماعة قال البخاري ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه وقال علي سمعت يحيى القطان يقول دخلت على موسى بن دينار انا وحفص فجعلت لا اريده على شيء الا لقيته وقال أبو حاتم مجهول(6/116)
وضعفه الدارقطني انتهى وقال الساجي كذاب متروك الحديث وذكره العقيلي والدولابى ويعقوب بن سفيان وابن السكن وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي وفيها بعد قوله الا لقيته فخرجنا فاتبعنا أبو الشيخ فجعلت أبين له امره فلا يقبل وأسند أيضا عن عمرو بن علي عن يحيى القطان قال كتبنا عن شيخ من أهل مكة انا وحفص بن غياث وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول حدثتني عائشة ويقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله ويقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فلما فرغ مد حفص يده الى ألواح أبي شيخ فمحاها منها فقال تحسدونى به فقال حفص لا ولكن هذا كذب قيل ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت له يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا اعرفه فقال هو موسى بن دينار قال عمرو بن علي ما رأيت أحدا يحدث عنه الا أبو شعيب التيمى وآخر وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتلف من طريق الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي.
[405] "موسى" بن رباح المعتزلى أخذ عن أبي علي الجبائى وأبي بكر بن الإخشيد والصيمرى ثم انتقل الى مصر فسكنها الى ان مات على حدود الأربع مائة.
[406] "موسى" بن زكريا التستري الذي يروى عن سنان العصفرى ونحوه تكلم فيه الدارقطني وحكى الحاكم عن الدارقطني انه متروك.
[407] "موسى" بن زيد الراعى أبو عمران الديلمي نزيل بلخ لم أجد لم ذكرا وأظن ان بعض من في إسناد خبره اختلقه فإنه اسندت عنه خرقة التصوف فزعم(6/117)
أو من اختلقه ان اويسا القرني البسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وان عمر البسه قميصه بعرفات بحضور علي وان عليا البسه رداء ثم البسه قميصه بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره الفخر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي عن إبراهيم بن شهريار عن أبي محمد الحسن الأبار الشيرازي عن محمد بن خفيف عن ابن عمر الاصطخرى عن أبي تراب النخشبي عن أبي عمران المذكور وفي السياق ان كلا من هؤلاء البس الذي دونه وهذا خبر باطل مشوش واويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل مات قبل ذلك فالله اعلم.
[408] "موسى" بن سالم المدني عن عبيد الله بن عمر وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وقد انكر البرزانى على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال ان الذي في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث.
[409] موسى بن سحيم سمع عن أبي عمر روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر عن محمد بن موسى في عداد من لا يعرف قال البخاري مضطرب فيه روى عنه جعفر بن محمد ونسبه.
[410] "موسى" بن سلمة بن رومان عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى في صداق ملأ كف تمرا فيه جهالة والخبر منكر وقيل بن مسلم وقيل بن سلم ويقال اسمه صالح انتهى كذا أورده واعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك.
[411] "موسى" بن سليم أن ابن عبيد البجلي من أهل البصرة روى عن حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع قال ابن حبان في الثقات أخبرنا عنه عمر أن ابن موسى بن مجاشع السختياني وغيره قلت وموسى هذا ذكر ابن عدى أنه هو(6/118)
عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران السختياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان وانما هو عمر بن موسى بن سليمان وقد مشى امره على بن حبان مع يقظته وهذه من دقائق بن عدى وتحقيقه في هذا الفن وأورد له هذا الحديث قال ثنا عمر أن ابن موسى قال ثنا موسى بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف الحديث قال ابن عدى لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف قلت وباقي كلام بن عدى تقدم في عمر بن موسى.
[412] "موسى" بن سهل الوشاء الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا هو آخر من روى عن ابن علية وروى عن علي بن عاصم والقدماء ضعفه الدارقطني وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق وقال البرقاني ضعيف جدا توفى سنة ثمان وتسعين1 ومائتين انتهى وقال الخليلي ليس بذاك المشهور قلت بل هو مشهور سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه روايته عن روح بن عباد عن مالك عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن مالك عن ابن عباس رضى الله عنهما في ذم تعلم السحر قال الدارقطني هذا إنما رواه روح عن ابن مالك وهو عبيد الله بن الأخنس عن الوليد به.
[413] "موسى" بن سهل الراسبي بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل الخزاعي انتهى وقد اخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن عامر الخزاعي عن أبيه عن عمر ودعبل بن علي الخزاعي الشاعر عن موسى بن سهل الراسبي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود
__________
1 وسبعين – ميزان.(6/119)
مرفوعا من أحبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغض الله الحديث قال الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل أحد المجهولين.
[414] "موسى" بن سهل بن هارون الرازي عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا خلقت انا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة فيها ندفن رواه عنه نكرة مثله انتهى وهذا هو الذي قبله فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا أو رازيا لان الأولى الى قبيلة والثانية الى بلد ولو سمى الراوي غير هذا لازداد الأمر وضوحا.
[415] "موسى" بن سيار الأسوارى عن قتادة ضعفه يحيى القطان وقال أبو حاتم مجهول قلت وهو بصرى ويروى أيضا عن بكر بن عبد الله والحسن بن عاصم بن بهدلة وعطية العوفي وقال يحيى بن معين وغيره كان قدريا انتهى واعاده فسمى أباه سيارا وسيأتى أتم مما هنا والصواب ما هنا.
[416] "وموسى" بن سيار شامي في زمن التابعين له ذكر في حديث.
[417] "وموسى" بن سيار عن يونس بن موسى الدمشقي لا يعرف.
[418] "وموسى" بن سيار المروزي عن عكرمة وعنه أبو معاوية وشبابة وثقه يحيى بن معين يكنى أبا الطيب.
[419] "موسى" بن صالح عن ابن أبي ليلى قال أبو حاتم منكر الحديث.
[420] "موسى" بن صهيب شيخ للوليد بن مسلم لا يكاد يعرف.
[421] "موسى" بن طالب عن أبيه عن عطاء ضعفه والده أبو الفتح الأزدي انتهى ومن انكر ما روى أبو كريب حدثنا موسى بن طالب عن أبيه عن عطاء عن ميسرة عن علي رضى الله عنه انه نزل بمكة يطلب طلاء فلم يجد فأمر بنبيذ(6/120)
فنبذ له في الخوانى فشرب وسقى الناس قال فأخذه فحده فقال يا أمير المؤمنين تحذنى على شراب أنت سقيتنيه فقال ليس احدك على الشراب إنما احدك على السكر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نشرب الماء ونقى السكر.
[422] "موسى" بن طريف الأسدي الكوفى حدث عنه الأعمش كذبه أبو بكر بن عياش وقال يحيى والدارقطني ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال الخريبي كنا عند الأعمش فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي رضى الله عنه انه قال انا قسيم النار هذا لي وهذا لك وروى مخول عن سلام الخياط عن موسى بهذا ثم قال سلام ك أن ابن طريف يرى رأى أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتشيع به قال موسى وقد حدثني عباية باعجب من هذا عن علي رضى الله عنه قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن وهي القتلة التي اموت فيها يضربنى يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتى رواه العقيلي فقال حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا مخول قلت هذا كذب وإسناده ظلمات بن مهدى حدثنا سفيان عن الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه بحديث علي انا قسيم النار قيل للاعمش لما رويت هذا قال رويته على الاستهزاء مخول بن إبراهيم حدثنا قيس عن أبي حصين عن عباية عن علي رضى الله عنه قال انا قسيم النار أبو معاوية حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف عن أبيه عن علي رضى الله عنه انه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض قال ابن عدى لا اعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش قال ابن أبي حاتم روى عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفي أن ابن زياد الأسدي وسمعت أبي يقول ذلك انتهى وقال العقيلي قال يحيى بن معين ضعيف ضعيف واخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال رأيت موسى بن طريف وصليت(6/121)
على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي إني لأسخر بهم وهذا يقوى كلام سلام الخياط.
[423] "موسى" بن أبي الطفيل عداده في التابعين مجهول.
[424] "موسى" بن عبد الله الطويل قال ابن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة وقال ابن عدى روى عن أنس مناكير وهو مجهول قال ابن حبان روى عن إسحاق بن شاهين ثنا موسى الطويل ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ورواه دينار عن أنس ورواه أبو هدبة عن أنس وكل طبل وكل خبر غريب يزعم انه رواه عن أنس قال ابن عدى حدثنا عمر بن محمد الشامي ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل ثنا مولاي أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع مائة صلاة أخبرنا إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا انا محمد بن أبي لقمة انا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضى انا علي بن محمد المصيصي انا طلحة بن علي ثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل تفرد به حسان قال رأيت عائشة رضى الله عنها بالبصرة على جمل اورق في هودج اخضر قلت انظر الى هذا الحيوان المبهم كيف يقول في حدود سنة مائتين انه رأى عائشة فمن الذي يصدقه وبه الى موسى الطويل حدثنا أنس رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان وبه مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رأى من رآني ومن رأى من رآني وبه قال رقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبر فقال آمين ثم رقى فقال آمين الحديث وكنت اظن ان هذا الطويل بعد المائتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ بن النجار فقال هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد(6/122)
روى عنه يونس بن شيبة1 ومحمد بن مسلمة وقال محمد بن أحمد المفيد ثنا سعيد بن خولان التميمي حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة فسألناه فذكر لنا انه بن مائة وأربعين سنة قلت المفيد ليس بثقة ويروى عن محمد بن إسحاق بن باق2 الخوارزمي ثنا موسى الطويل الفارسي واتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومائتين ثنا أنس فذكر حديثا قلت الخوارزمي لا يدرى من هو والإسناد اليه ظلمات انتهى وقال ابن عدى في آخر ترجمته يقال ان موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة وقال أبو نعيم موسى الطويل روى عن أنس المناكير لا شيء.
[425] "موسى" بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وجماعة ورآه يحيى بن معين واختفى بعد قتل اخويه محمد وإبراهيم مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه قال الخطيب روى عن أبيه أشياء كثيرة قال جماعة عن يحيى بن معين ثقة وقال البخاري فيه نظر وله حديث في تحريم الدبر انتهى وذكره العقيلي وساق الحديث المشار اليه من طريق مروان بن محمد حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي قال سألت سالم بن عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في إتيان المرأة في دبرها فقال كذب وسألت عبد الله بن عمر فقال بئس ما قال وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال بئس ما قال.
[426] "موسى" بن عبد الله السلمي قال المؤلف في تلخيص المستدرك لا أدري حاله.
__________
1 شبيب.
2 ناق.(6/123)
[427] "موسى" بن عبد الله عن أبيه عن سالم بن عبد الله في إنكاره على نافع حديث اتيان النساء في أدبارهن ذكره ابن عدى فقال لا يعرف كذا قال هو عبد الله بن حسن بن حسن الماضي قريبا.
[428] " موسى" بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني معروف ليس بثقة قال ابن حبان فيه دجال وضع على بن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير وقال ابن عدى منكر الحديث يعرف بأبي محمد المفسر روى عنه أبو الطاهر بن السرج أن ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من أحب الله أحبني ومن أحبني أحب قرابتى واصحابى ومن أحب قرابتى واصحابى أحب المساجد الحديث وبه شفاعتي لأهل الكبائر من امتى بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ما في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر قال ابن عدى هذه الأحاديث بواطيل.
[429] "موسى" بن عبد الرحمن بن مهدى البصري قال ابن عدى في كامله لا يروى عنه من الحديث الا القليل روى عن أبيه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام لا يعرف من حديث الثوري الا من هذا الوجه إنما يعرف بإسرائيل عن منصور قلت وهو مخرج في الصحيح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وعنه محمد بن متويه.
[430] "موسى" بن عبد الرحمن النخعي عن محمد بن زيد وعنه ابنه محمد تقدم في محمد بن موسى.
[431] "موسى" بن عبد الملك عن عمير عن أبيه ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري(6/124)
في كتاب الضعفاء حدث عنه عاصم بن علي وروى عنه محمد بن أبي الوزير عن أبيه عن موسى بن شيبة1 الحجبي عن عمه رضى الله عنه مرفوعا ثلاث يصفين لك ودخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه اليه قال أبو حاتم هذا منكر وموسى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[432] "موسى" بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز أبو العباس بن أبي المروان الأموي مولاهم روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره قال ابن يونس في تاريخ مصر مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكانت القضاة تقبله ولم يكن بذاك في الحديث.
[433] "موسى" بن عثمان عن الحكم بن عتيبة وغيره عال في التشيع كوفى قال ابن عدى حديثه ليس بالمحفوظ وقال أبو حاتم متروك عباد بن يعقوب حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن الحارث سمع عليا رضى الله عنه يقول سبق الكتاب المسح على الخفين عباد حدثنا موسى بن عثمان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله سلام على آل يس قال نحن هم آل محمد عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم والبراء رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انى مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي.
[434] "موسى" بن علي القرشي لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد بن قنبر عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال رضى الله عنه مرفوعا كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار إسناده ظلمات.
[435] "موسى" بن علي عن قنبر بن أحمد وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة قال
__________
1 ستة.(6/125)
الخطيب مجهولون ولعله الذي قبله.
[436] " موسى" بن عمير1 عن أنس رضى الله عنه لا يكاد يعرف ضعفه الدارقطني انتهى ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده.
[437] "موسى" بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به.
[438] "موسى" بن عيسى عن عطاء الخراساني شيخ شامي مجهول يروى عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من سحب ثيابه لم ينظر الله اليه يوم القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف.
[439] "موسى" بن عيسى بن عبد الله لعله البغدادي يروى عن أيوب بن زهير عن يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما هبط جبريل عليه السلام فقال ان رب العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيين أخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتى لو سألتنى ان ازيل السماوات والأرض لازلتهما الحديث بطوله رواه بن السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل انتهى وروى الدارقطني في غرائب مالك الحديث المذكور ومن طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن زهير وقال أيضا ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر ثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد ثنا أحمد بن محمد السماعى فذكر الحديث المتقدم في ترجمته.
[440] "موسى" بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومائتين وكتب
__________
1 عمر.(6/126)
النسائي عنه فقال حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا.
[441] "موسى" بن قاسم الثعلبي1 الكوفى عن ليلى الغفارية قال البخاري لا يتابع عليه عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم ثنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني ليلى الغفارية رضى الله عنها قالت كنت اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه اداوى الجرحى واقوم على المرضى فلما خرج علي رضى الله عنه بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضى الله عنها واقفة دخلنى شك فاتيتها فقلت هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضيلة في علي قالت نعم دخل علي رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراشى وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال فقالت عائشة اما وجدت مكانا هو أوسع لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا عائشة دعى اخى فإنه أول الناس اسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت واولى الناس بي يوم القيامة قلت إسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور.
[442] "موسى" بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوى المقدسي أبو الطاهر أحد التلفاء روى عن مالك وشريك وأبي المليح وعنه الربيع بن محمد اللاذقى وعثمان ابن سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك قال أبو سعيد بن يونس ثنا محمد بن موسى الحضرمي ثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال جئت موسى بن محمد البلقاوى فأملى علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفع لمعاوية سفرجلة وقال القنى بها في الجنة قال الأسدي فلم أعد اليه وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث
__________
1 التغلبي.(6/127)
وقال ابن عدى كان يسرق الحديث حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقى عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان للمساكين دولة قيل وما دولتهم قال إذا كان يوم القيامة قيل لهم انظروا من اطعمكم لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فادخلوه الجنة قلت هذا موضوع عباس بن الوليد الخلال حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا الجنة تحت اقدام الامهات من شئن ادخلن ومن شئن اخرجن عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي قال حدثنا موسى بن محمد ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا كزرع اخرج شطأه قال انزل نعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه في الأنجيل وهذا باطل عبيد بن محمد حدثنا موسى بن محمد القرشي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية الله الى المؤمن من السائل على بابه وهذا كذب بكر بن سهل ثنا موسى ثنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اسست السماوات والأرض على قل هو الله أحد انتهى ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال منكر الحديث واخرج حديثي بن عباس وقال في كل منهما منكر واخرج له غيرهما وقال ابن يونس يروى عن مالك موضوعا وهو متروك الحديث وقال عبد الغني بن سعيد ضعيف وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة كان يضع الحديث على مالك والموقرى قرأت على علي بن صالح عن علي بن صالح سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد بن محمد(6/128)
انا علي بن مسلم انا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد انا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي انا أبو زرعة قال ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعنى مغازيا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزى خيرا قال أبو زرعة فقال له سليم أن ابن عبد الرحمن وانا حاضر عنده يا أبا طاهر اهلكت علينا الوليد بن محمد.
[443] "موسى" بن عمران الليثي أبو عاصم روى عن عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة الليثي قال ولدت في الجاهلية ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة وقال: قال لي أبو عاصم العزيز البصري ثنا أبو عاصم موسى بن عمران فذكره وقال ابن أبي حاتم روى عن عبد الله بن فضالة انه قال فذكره قال اذهبوا سياق مضطرب ومشايخ مجاهيل قلت وعبد الله بن فضالة معروف واما موسى والراوي عنه فلم ار لهما ذكرا الا في هذا الأثر.
[444] "موسى" بن محمد بن هارون1 البكاء عن الليث بن سعد وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وضعفه أحمد وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد أيضا ليس بثقة ولا امين انتهى وقال البردعي سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده هكذا قلت له فاي شيء أنكروا عليه قال اما شيء فلا أعلمه الا ان أصحابنا حكوا عن يحيى بن معين انه قال حب ساليس من طريق الحديث مثل السراب واشباهه.
[445] موسى بن محمد أبو عمران الشطوي عن أبي بكر بن عياش وطبقته قال الدارقطني ضعيف يترك.
[446] "موسى" بن محمد بن كثير السربنى2 عن عبد الملك الجدى وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته3 في التاريخ في ترجمة عبد الله العمرى.
__________
1 أبو هارون.
2 في المشتبه هو أبو هارون السريمي شيخ للطبراني – محمد شريف الدين عفى عنه.
3 سقته.(6/129)
[447] "موسى" بن محمد بن حسان البصري عن مسلم بن قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعمر بن علي المقدسي وعنه أبو يعلى وغيره ضعفه أبو زرعة ولم يترك وقد نقطه بجيم في أماكن بن الأزهر الصريفيني فوهم انتهى والمعروف بالمهملة ولفظ بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان أخرجه قديما في فوائده وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو عمران ربما خالف مات سنة بضع وثلاثين ومائتين.
[448] "موسى" بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي روى عن محمد بن جرير وأبي يعلى الموصلي وغيرهم روى عنه القاضى أبو الطيب الطبري وأبو حازم بن الفراء وأبو الحسن العتقى قال ابن الفراء تكلموا فيه مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة.
[449] "موسى" بن محمد القرشي الظاهر انه البلقاوى الكذاب ففي شهاب القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث هدية الله الى المؤمن السائل على بابه وقد مر.
[450] "موسى" بن أبي مروان الخراساني عن عكرمة قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو وقال ابن حبان في الثقات موسى بن أبي مروان بن العرمانى المروزي سمع عكرمة في البراذين روى عنه الفضل بن موسى.
[451] "موسى" بن مطير عن أبيه وعنه أبو داود الطيالسي واه كذبه يحيى بن معين وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعة حدثنا أبو يعلى حدثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه بنسخة كبيرة منها عن(6/130)
أبيه مطير عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة على مؤمن يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشي فيقبلها ثم يبكى ويقول كانت هذه النعل لقرشى بن عدى حدثنا حمد أن ابن عمرو الوزان ثنا غس أن ابن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة عنه فذكر عشرة أحاديث منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العبد على ظنه بالله وهو مع احبابه يوم القيامة خلف بن تميم حدثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال أبو بكر رضى الله عنه لابنه يا بنى إذا حدث حدث أو كان كون فائت الغار الذي كنت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا ان شاء الله بن عدى حدثنا العباس بن يوسف الصوفي ثنا أبو حميد معتوف بن حميد ثنا الهيثم بن جميل ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر رضى الله عنهم قالا ما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم جمعة قط الا وهو معتم وان لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها الى بعض واعتم بها انتهى وقال أحمد ضعيف ترك الناس حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال العجلي كوفى ضعيف الحديث ليس بثقة وقال أبو نعيم روى عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه أحاديث منكرة وفي مسند الطيالسي ثنا موسى الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه الرواية نسبه.
[452] "موسى" بن معاذ المكى روى عن عمر بن يحيى بن عمير روى سلمة عن مالك روى عنه أحمد بن صالح الحنفي وقال الدارقطني من دون مالك ضعفاء وقد مضى في عمر بن يحيى.(6/131)
[453] "موسى" بن المغيرة عن أبي موسى الصفار قلت وشيخه لا يعرف قرأت على زينب بنت عبد الله أخبركم أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود بن إسماعيل حضور أنا ابن شاذان انا القتات أنا ابن أبي عاصم انا محمد بن أبي بكر المقدسي انا موسى بن المغيرة الدقاق انا أبو موسى الصفار قال سألت بن عباس رضى الله عنهما أي الصدقة أفضل قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الصدقة أفضل قال الماء الا ترى ان أهل النار إذا استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله.
[454] "موسى" بن مناح بنون ثقيلة وآخره مهملة عن القاسم بن محمد وعنه عبد الواحد بن ارعون ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سعد الدين الحارثى1 لا اعرفه وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس منهما موسى المذكور وذكر ابن ماكولا أن ابن علية روى عنه أيضا وقال أبو علي الغساني هو موسى بن عمر أن ابن مناح نسب الى جده وكذا وقع في العلل الدارقطني وفي الإكمال أيضا.
[455] "موسى" بن منصور بن هشام اللخمي عن أبيه وعنه ابن وهب قال ابن يونس منكر الحديث انتهى قال ابن يونس يقال توفى سنة ثلاث وثمانين يعنى ومائة يكنى أبا العلاء.
[456] "موسى" بن موسى الجرمي وجدت له حديثا منكرا في جزء في فضل الخضاب بالحناء جمعه محمد بن محمد السبخي عن الحسين عن ابن ثوب عنه وعن غيره وذكر انه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر انه بن ثمان وأربعين ومائة سنة وقد اسود شعره بعد بياضه ونبتت اسنانه وانيابه واضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك
__________
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه هو قاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي من حارثية بغداد – محمد شريف الدين عنه.(6/132)
ابن أنس رضى الله عنه وهذا الشيخ ما عرفته ولا من دونه والمتن الذي ذكره عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه رفعه أيها الشيخ ان لك بتصفيرك رأسك ولحيتك أجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر وهذا المتن باطل مركب في هذا الإسناد الصحيح.
[457] "موسى" بن ميمون البصري قال موسى بن هارون الحافظ رجل سوء قدرى رأيته وقال ابن عدى لا اعلم أحدا حدثنا عنه ولا اعرف له حديثا وانما المعروف أبو ميمون بن موسى المرائى انتهى وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى أبا علقمة قال ابن أبي عاصم هو شيخ فن ولكن ممن يغلو في القدر ومنعنى الحياء من ان اكتب عنه روينا كلام بن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفو أن ابن قتادة من المعرفة لأبي نعيم وروى عن موسى أيضا موسى بن هارون وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني وغيرهما.
[458] "موسى" بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي روى عن أبيه عن جده خالد بن زيادة عن أبيه زيادة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب اليه اخرج حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذامى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد اخى نايل بن خالد بن موسى وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم الصحابة عن علي بن الأزهر عن حذامى واسقط من نسب خالد بن موسى رجلين نايل وخالد قال العلائي في الوشى رواية الطبراني عن الصواف ورجال هذا السند لا يعرفون.
[459] "موسى" بن نشيط ونشيط يكنى أبا عليط وأشار الى لينه المؤلف في ترجمة ولده معاوية بن موسى.
[460] "موسى" بن نصر أبو عاصم الحنفي روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن(6/133)
أبي خالد بن جرير بن يزيد عن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوضأ برطلين أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف قال في العلل ليس بالحافظ ولا القوى وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[461] موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الري صدوق في الحديث يروى عن جرير بن عبد الحميد وروى عنه أصحابنا وابنه محمد ومات سنة ثلاث وستين ومائتين وهذا غير الثقفى فإنه قديم.
[462] "موسى" بن نصر آخر ذكر في إبراهيم بن علي.
[463] "موسى" بن نصر الثقفى عن حماد بن سلمة قال الخطيب كان غير ثقة نزل سمرقند قلت روى بسند مسلم حديثا كذبا.
[464] "موسى" بن النعمان نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا.
[465] "موسى" بن هارون شيخ خراسان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد مجهول.
[466] "موسى" بن هارون البردى من أهل المدينة كان يبيع التمر يروى عن ابن عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا ذكره ابن حبان في الثقات قلت وهذا هو الذي اخرج له البخاري فان له عنده حديثا واحدا من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر في التهذيب انه نسبه الى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه بن حبان.
[467] "موسى" بن هلال العبدي شيخ بصرى روى عن هشام بن حسان وعبد الله بن عمر العمرى قال أبو حاتم قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه وقال ابن عدى أرجو انه لا بأس به قلت هو صويلح الحديث روى عنه أحمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي عرزة(6/134)
وآخرون وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من زار قبرى وجبت له شفاعتي رواه بن خزيمة في مختصر المختصر عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه انتهى قال ابن خزيمة في صحيحه في باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان ثبت الخبر فان في القلب منه ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عبد بن محمد الوراق عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه به وقال بعد انا ابرأ من عهدته هذا الخبر من رواية الاحمس اشبه لان عبيد الله بن عمر أجل واحفظ من ان يروى مثل هذا المنكر فان كان موسى بن هلال لم يغلط في من فوق أحد العمرين فشبه ان يكون هذا من حديث عبد الله بن عمير فاما من حديث عبيد الله بن عمر فانى لا اشك انه ليس من حديثه هذه عبارته بحروفها وعبد الله بن عمر العمرى بالتكبير ضعيف الحديث وأخوه عبيد الله بن عمر بالتصغير ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة بن خزيمة وكشفه عن علة هذا الخبر لا يحسن ان يقال أخرجه ابن خزيمة في صحيحه الا مع البيان وقد رواه الدولابي في الكنى قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا موسى بن هلال قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرى أبو عبد الرحمن أخو عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكره فهذا قاطع للنزاع من انه عن المكبر لا عن المصغر فان المكبر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد اخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن رواه الدارقطني عن المحاملي عن عبيد بن محمد الوراق فقال عن موسى بن هلال عن عبد الله بن عمر مكبرا فاورده عبد الحق في الاحكام من طريقه وسكت عليه فتعقبه بن القطان وقال الظاهر انه لم يسكت عنه تصحيحا وانما تسامح فيه لأنه من الحث أو الترغيب ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال(6/135)
الحق انه لم تثبت عدالته قال وذكر يعنى عبد الحق ان البزاز رواه أيضا وانما رواه البزاز من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف أيضا وفيه أيضا عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضا ولما ذكره العقيلي في الضعفاء اورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى بن هلال عن عبيد الله بن عمر به وقال لا يصح وفي أسئلة البرقاني انه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال هو مجهول وقد اورد شيخنا في الذيل هذا وهو المذكور فيه وأطلق عليه ذلك أبو حاتم.
[468] "موسى" بن هلال النخعي عن أبي إسحاق السبيعي قال أبو زرعة ضعيف.
[469] "موسى" بن بشير أبو الطيب الكنى عن عائشة بنت طلحة قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
[470] "موسى" بن يسار الاسوارى وصوابه بن سيار كما مر وفي كتاب العقيلي بتقديم الياء قال العقيلي بصرى كان يرمى بالقدر قال ابن مثنى ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسوارى وقد كان حدث عنه في ما بلغني ثم تركه بآخر الفضل بن غسان الغلابي ثنا أبي عن يحيى بن سعيد قال اصطحب داود بن هند وموسى بن يسار الأسوارى خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم يجر بينهما كلمة فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار ان أصحاب رسول الله عليه وآله وسلم كانوا اعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر بنا الى موسى الأسوارى فإنه يزعم ان ابنه قتل بغير أجله ويروى عن الحسن ان المقتول يقتل بغير أجله فذهبنا اليه حدثني به عبد الواحد بن زيد فاتينا عبد الواحد فعلمنا انه كذب على الحسن انتهى ونقل ابن عدى عن(6/136)
البخاري موسى الأسواري في حديثه نظر قال ابن عدى وهو شبه المجهول.
[471] "موسى" بن يعقوب الحامدى روى عن أسد التركي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا وعنه بهرام المرغينانى وهذا افك مبين فما في الصحابة تركي والآفة من موسى والا من بهرام رواه البيهقي في تاريخ سمرقند عن بهرام انتهى وقد سبق الحديث وكلام بن سعد بن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم الذهبي لاسد ولا لبهرام فألحقتهما والله المستعان.
[472] "موسى" الهلالي هو ابن مطير تقدم.(6/137)
"من اسمه مؤمل"
[473] "مؤمل" بن أحمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي سمع بن سلوان وروسا بن نظيف والأهوازى سمع منه أبو محمد بن صابر ونسبه الى الكذب في كلامه مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة قاله بن عساكر.
[474] "مؤمل" بن الجارود عن أبيه وعنه ذويبة بن عمامة قال ابن السكن في ترجمة هياج بن محارب في الصحابة هذا إسناد مجهول.
[475] "مؤمل" بن سعيد الرحبي عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان منكر الحديث جدا روى عنه سليم أن ابن سلمة الخبائري فلا أدري البلية منه أو من سليمان.
[476] "مؤمل" بن صالح جاء في سند حكاية موضوعة لا تعرف والحكاية في تاريخ بن النجار.
[477] "مؤمل" والد عبد الله بن المؤمل المخزومي لا يعرف تفرد عنه ولده.(6/137)
"من اسمه مياح"
[478] "مياح" بن سريع عن مجاهد مجهول قلت وله مناكير وقال الدارقطني(6/137)
ما علمت أحدا ذكره بسوء وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به روى عنه مغيرة بن موسى المقرى.
[479] "مياح" عن ابن أبي محذورة وعنه أبو معشر البراء مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(6/138)
"من اسمه ميسرة"
[480] "ميسرة" بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الاكال قال ابن أبي حاتم ميسره بن عبد ربه هو التراس روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وموسى بن عبيدة والأوزاعي وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر وجماعة قال محمد بن عيسى بن الطباع قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته ارغب الناس قال ابن حبان كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال أبو داود أقر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث روى في فضل قزوين والثغور وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول انى احتسب في ذلك وقال البخاري ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهرى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث ان يتوب وقال ابن حبان روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لما أسرى بي الى السماء الدنيا رأيت فيها ديكا له زغب اخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند(6/138)
العرش وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة رواه حميد بن زنجويه عن محمد بن أبي خداش الموصلي عن معلى بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه فذكره واما الاكال فان ك أن ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل وهو متهم حدثنا زيد بن أرقم1 ثنا مسلم بن إبراهيم قال قلت لميسرة التراس أيش اكلت اليوم قال أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ ونصف جرة سمن فما ابقوا شيئا حتى خبأوه منى وقال الأصمعي قال لي الرشيد كم أكثر شيء أكله ميسرة قلت مائة رغيف ونصف مكوك ملح فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فاكلها الا رغيفا وذكرت بإسناد في تاريخى الكبير ان بعض المجان انزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه واطعموه إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار وقال الأصمعي نذرت امرأة ان تشبع ميسرة فاتته وقالت اقتصد فكان الذي اشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل انه ان يزوق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا وصنع لهم طبائخ2 فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فاكل الطعام جميعه وعاد الى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فاعلم صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين اتى وأنكره القوم فصدقهم فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه فقال وعندك ميسرة هو الدي افنى طعامك فانزلوه فاعترف وقال لو كان لي مثله لاكلته فان شئتم فجربوا وقال الدينوري في المجالسة حدثنا بن ديزيل ثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعتهم يقولون لميسرة الاكول كم تأكل قال من مالي أو من مال الغير قالوا من مالك قال رغيفين قيل فمن مال غيرك قال اخبز واطرح انتهى والذي يتبادر الى ذهنى ان الاكال غيره فإن ابن عبد ربه
__________
1 أخرم.
2 الطبائخ.(6/139)
قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه واما الاكال فكان ما جنا قال النسائي في التمييز ميسرة بن عبد ربه كذاب وقال الخطيب روى عنه شعيب بن حرب خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره له حديث من كانت له سجية من عقل قال وروى داود بن المحبر أحاديث العقل وقال الحاكم يروى عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط وقال أبو نعيم يروى الأباطيل وقال مسلمة بن قاسم كذاب روى أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر.
[481] "ميسرة" الخزاعي يروى المراسيل روى عنه زياد بن بياض من ثقات بن حبان وقال عبد الله بن أحمد في العلل سئل أبي عن ميسرة يروى عنه زياد بن بياض فقال لا اعرفه لعله الذي يروى عن علي فقال لا وروى مسعر عن زياد بن بياض عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة رواه عنه ابن عيينة وقال سألت مسعرا عن ميسرة فسكت.(6/140)
"من اسمه ميسور وميكائيل"
[482] "ميسور" بن بكر عبد الخالق البصري روى عن عامر بن يساف روى عنه إسماعيل بن عبد المقيم الأصبهاني وقال ذهب بي عمرو بن علي اليه وقال أبو حاتم لا اعرفه.
[483] "ميكائيل" بن أبي الدهماء عن جابر وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه جهالة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن أبي محلب.(6/140)
"من اسمه ميمون وميناء"
[484] "ميمون" بن جابر أبو خلف البرقاني عن أنس رضى الله عنه بحديث الطير قال أبو زرعة متروك يروى عنه سكين بن عبد العزيز انتهى وذكره العقيلي وقال(6/140)
لا يصح حديثه.
[485] " ميمون" بن زيد أو بن يزيد أبو إبراهيم عن ليث بن أبي سليم لينه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن زيد بن أبي عيسى بن جبير الأنصاري الحارثى من أهل المدينة روى عنه أهل الحجاز.
[486] " ميمون" بن عجلان الثقفى لا اعرف له حديثا عن محمد بن عباد بن جعفر عن ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا الحديث بطوله وعنه محبوب بن الحسن أخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وقال الطبراني لم يروه عن محمد الا ميمون قلت وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كان بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس وقد اخرج بن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجل أن ابن محمد بن عباد عن ثوبان فقال عطاء بن عجلان اخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف ثم وجدت في مسند أحمد حدثنا محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المري التميمي عن محمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث ليس منها هذا الحديث وميمون المري هو ابن موسى مختلف وهو في التهذيب.
[487] " ميمون" بن عطاء عن أبي إسحاق السبيعي لا يدرى من ذا وقد ضعفه الأزدي روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ الحمام ذكره أيضا عبد الله بن عدى فقال لعل البلاء فيه من التمار رواه عنه حسين بن أبي زيد الدباغ.
[488] " ميمون" بن نجيح أبو الحسن الباجى من أهل البصرة يروى عن سالم بن عبد الله والحسن وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي ذكره ابن(6/141)
حبان في الثقات وقال يخطىء.
[489] " ميمون" الأزدي أبو عمرو بن ميمون يروي المرسيل روى عنه مجاهد قال ابن حبان في الثقات.
[490] " ميمون" أبو خلف زعم انه خدم أنسا إنما هو ابن جابر الذي مر ضعيف.
[491] " ميمون" أبو عبد الخالق عن أبى الشعثاء جابر مجهول انتهى وذكره ابن حبان قى الثقات وسمى أباه فيروز وقال روى عنه أبو هلال الراسبي.
[492] " ميمون" أبو محمد شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني لا يعرف وهو الغساني انتهى ذكر ابن عدى عن عمر الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه قال ابن عدى فعلى هذا يكون مجهولا.
[493] " ميمون" بن أبى ميمون تابعي أرسل حديثا لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عنه جعفر بن برقان.
[494] " ميمون" أبو كثير عن أبي الشعثاء مجهول انتهى ويحتمل ان يكون هو أبو عبد الخالق وقال ابن حبان في الثقات ميمون أبو كثير عن جابر بن زيد وعنه أبو هلال فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء.
[495] " ميمون" أبو طلحة عن رجل ما حدث عنه سوى بن عون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال يروى عن عبد الله بن سعد عن عمر.
[496] "ميناء" بن ميناء عن أبي العالية الرباحى لا يدرى من هو فان كان مولى بن عوف فساقط.(6/142)
"حرف النون"
"من اسمه نابت ونابغة"
[497] " نابت" بن يزيد شامي حدث عن الأوزاعي قال ابن ماكولا لا يتابع على حديثه.
[498] " نابغة" عن علي في زيارة القبور روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد قال ابن أبي حاتم ويقال نابغة بن مخارق بن سليم قلت أبوه مختلف في صحبته واما هو فلا اعرف حاله.(6/143)
"من اسمه ناجية"
[499] "ناجية" بن الاعجم كان في آخر خلافة معاوية قال أبو زرعة لا اعرفه.
[500] ناجية بن سعد الكندي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي ليلى روى عنه عمارة بن زريق.(6/143)
"من اسمه ناشب وناشرة"
[501] "ناشب" بن عمرو عن مقاتل بن حيان قال الدارقطني ضعيف وقال البخاري ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث قال ثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لو كان لأهل السماء نزول الى الأرض لما سبقهم أحد الى الأذان ولغلبوا الناس عليه وان أدنى أجر المؤذنين ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه يتمنى على الله ما شاء الله رواه عنه سليم أن ابن عبد الرحمن الدمشقي انتهى ورواه له البيهقي في الشعب في حديث في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حيد بن زرعونة في كتاب الترغيب له قال ثنا أبو أيوب الدمشقي قال ثنا ناشب بن عمرو الشيباني قال وكان ثقة صائما قائما حدثنا مقاتل بن حيان عن ربعي عن ابن مسعود رضى الله عنه فذكره وفيه لله عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة ستون ألف عتيق من النار فإذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق(6/143)
في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين الفا ستين الفا.
[502] " ناشب" بن هلال بن نصر بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البندنيجي قال ابن النجار ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعظ في المغازي وينظم وكان قد سمع بن الحصين وابن كاوس والسمرقندي وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن حصري وغيرهم وأنشد له من نظم
يحسدني كل من رآني ... إن كنت في موكب الأمير
والناس لا يعلمون أني ... بيت خيلي بلا شعير
قال وسمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحمامي يقول ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب الجليس والأنيس من بن كاوس فطولب بأصل سماعه فأخرج طبقة بخط مجهول ظاهره الكذب كلها مصنوعة وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مائة وله سبع وسبعون سنة.
[503] "ناشرة" بن عبد الله أبو حنيفة يروي عن ابن طاوس روى عنه ابن المبارك يخطىء في روايته قاله بن حبان في الثقات.
[504] ناشرة الناجي1 عن ابن عمر مجهول ذكره أبو حاتم مختصرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه هشام بن سعد.
من اسمه ناصح ونافع.
[505] "ناصح" الكردي أبو عمر عن صدقة بن مهلهل قال الأزدي ليس بشيء.
[506] "نافع" بن الأزرق الحروري من رؤوس الخوارج ذكره الجوزجاني في كتاب الضعفاء انتهى وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج وإليه تنسب الطائفة الأزارقة وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية فذكر ابن أبي خيثمة
__________
1 الساجي.(6/144)
عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق الخوارج إمام سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحير العقل في الناس حتى النساء والصبيان وجعل يقرأ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إلى فاجرا كفارا فاشتهرت شوكته قال باع أبل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قبله في جمادي الآخرة سنة خمس وستين وكان يطلب العلم وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من روايته عن نافع المذكور وأخرج الطبراني بعضها في مسند بن عباس من المعجم الكبير.
[507] "نافع" بن الحارث حدث عنه زياد بن المنذر قال البخاري لم يصح حديثه وهو كوفي وقال يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم انتهى ونسبه البخاري همدانيا وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق يونس وفي الثقات لابن حبان في التابعين نافع بن الحارث يروي عن أبي برزة روى عنه زياد بن المنذر فالظاهر أنه هو وذكر المنذري في الترغيب والترهيب أن نافع بن الحارث هذا هو نفيع بن داود الأعمى وكأنه صرح بذلك لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة ورأى قول من قال أن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يرد عليه لأن أبا داود بصري.
[508] " نافع" بن خالد الخزاعي قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته هو ونافع ابنه مجهولان.
[509] " نافع" بن عبد الله أو بن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي.
[510] " نافع" بن ميسرة عن هشام بن عروة قال الدارقطني مجهول.(6/145)
[511] نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار لا يعرف ويقال هو ابن أبو داود نفيع أحد الهلكي.
[512] " نافع" بن هرمز أبو هرمز وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة أحمد بن يونس حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضى الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آل محمد قال كل تقي تابعه مسلم بن إبراهيم وبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها شيب أن ابن فروخ ثنا نافع بن عبد الله عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لو أذن الله للسماوات والأرض أن يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة وبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا وبه مرفوعا لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فاضلوهم عن السبيل وفي رواية مردة بدل مدد كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو القاسم البغوي ثنا سنان ثنا نافع أبو هرمز فذكره هشام بن عمار ثنا سعد أن ابن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من طاف بهذا البيت اسبوعا فكأنما اعتق نسمة من ولد إسماعيل وبه السواك لي سنة وهو عنكم موضوع وإن تسوكوا خير لكم وبه عن نافع مولى يوسف الهذلي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ بن جبل رضى الله عنه تبدل في ساعة مائة مرة انتهى وسماه بن عدي في رواية(6/146)
نافع بن عبد الله وقال يحيى بن معين أيضا لا يكتب حديثه وقال مرة لا أعرفه وقال مرة ليس بشيء وقال مرة ضعيف وأورد له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين.
[513] "نافع" مولى يوسف السلمي قيل هو أبو هرمز المذكور حدث عن عطاء ونافع وقيل هو آخر قال أبو حاتم متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره وأورد بن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعد أن ابن يحيى عن نافع مولى يوسف السلمي ثم قال هي غير محفوظة وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا نافع مولى يوسف بصري روى عن ابن سيرين عن ابن عباس رضى الله عنهما في تخليل اللحية وعنه سعد أن ابن يحيى ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث.
[514] "نافع" الهمداني قال البخاري ليس حديثه بصحيح أظن هذا ذكره في تاريخه انتهى وهو كما ظن فقد ذكره ابن عدي عن ابن حماد عنه.
[515] " نائل" بن خالد بن زيادة عن أبيه في موسى بن نائل.(6/147)
"من اسمه نباتة ونبيشة"
[516] "نباتة" البصري عن ابن عمر مجهول.
[517] "نبيشة" بن أبي سلمة.
[518] و " نبيشة" التميمي عن القاضي شريح.
[519] و " نبيشة" عن ابن صفية مجهولون انتهى والراوي عن ابن شريح ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عطاء بن السائب.(6/147)
"من اسمه نجدة ونجم"
[520] "نجدة" بن عامر الحروري من رؤوس الخوارج زائغ عن الحق ذكر في الضعفاء للجوزجاني انتهى وهو ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا ووقع ذكره في صحيح مسلم وأنه كاتب بن عباس يسأله عن سهم ذي القربي وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه وغير ذلك وأجابه بن عباس واعتذر عن مكاتبته له وقد ذكرت له ترجمة في تهذيب التهذيب لأن أبا داود أخرج له في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا أليما فجوزت أن يكون هو لكن الراوي عنه هو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك بن عباس ونجدة الخارجي قتل بعد بن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين أنه غيره وقد أخرج حديثه المذكور الحاكم في المستدرك ومقتضاه أنه نجدة نفسه.
[521] "نجم" بن دينار أبو عطاء روى عن جمال إسناد مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن قزعة عن الجمال عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى بن موسى.
[522] " نجم" بن فرقد العطار عن أبي هارون العبدي قال غير واحد لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي ليس بذاك القوي قلت قل ما روى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو طاهر من أهل البصرة يروي عن عطاء روى عنه الصلت بن محمد الخاركي.
[523] " نجم" غير منسوب عن مجاهد وعنه عمران القطان قال أبو زرعة لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم.
من اسمه نجا ونجيح.
[524] "نجا" بن أحمد العطار الدمشقي ليس بعمدة كان آفة في التصحيف والخطأ وله(6/148)
معجم بتخريجه سمع أبا الحسن بن السمسار بمصر ومحمد بن الحسين الطفال روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه مات سنة تسع وستين وأربع مائة.
[525] "نجيح" بن إبراهيم بن محمد الكرماني كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة حدث عنه الدعو لي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال مسلمة بن قاسم أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف.(6/149)
"من اسمه نجي ونرجس"
[526] "نجي" بن عبيد بضم أوله وفتح الجيم ذكره البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه وكان نجي بن عبيد النهرواني وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر أنه رأى في نسخة ردي وقال لعله روى فصحفها الناسخ.
[527] "نرجس" مولى الحسن بن عرفة أتى بخبر كذب أو لا وجود له اختلق اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب أخرجه ابن النجار واتهم به لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال وكان أيام أربه نيفا وعشرين سنة ثنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته أن يحدثني قال فأبي فشفعت عليه بحماد بن زيد فقال لم لا تحدثه قال له يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله فقال حدثه فلعه يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال الحسن رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك قلت ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة.(6/149)
"من اسمه نزار ونسطور"
[528] "نزار" بن الأسدي والد علي روى عن عكرمة وعنه ابنه علي والقاسم بن حبيب ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من طريقهما معا عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية ثم قال هذا أحد ما أنكروه علي بن نزار وعلي والده نزار.
[529] "نسطور" الرومي وقيل جعفر بن نسطور كما تقدم هالك أو لا وجود له أبدا وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخته نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمس مائة من أبي المظفر ميمون بن محمود قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق المرغيناني قال ثنا أبو القاسم الحكيم الأشناني ثنا نسطور الرومي بأرض فاراب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال علمني جبرائيل عليه السلام هذا الدعاء نبهني إلهي للخطر العظيم وآمني من عذابك الأليم وبالإسناد إلى نسطور قال سقط سوط النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت ومسحته ودفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا قال ميمون بن محمود حدثني الشريف بن عبد الجليل الغزنوي قال سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال رأيت بن نسطور بناحية اليمن فسألته كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم له فقال ثلاثمائة سنة وقبل الدعاء كان له ثلاثين سنة.
__________
1 باب – ميزان.(6/150)
"من اسمه نصر"
[530] "نصر" بن إبراهيم الأنصاري شيخ بصري كان في المائة الثالثة قال الأزدي لين الحديث.
[531] " نصر" بن ثابت1 بن سهل الخراساني المروزي عن داود بن أبي هند وإبراهيم الصائغ وعنه أحمد وابن المديني ومحمد بن رافع تركه جماعة وقال البخاري(6/150)
يرمونه بالكذب وقال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان لا يحتج به وقال أحمد بن حنبل ما كان به بأس إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ قيل توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة انتهى وفي تاريخ نيسابور عن أحمد قال هو ثقة وعن يحيى بن معين قال ليس بثقة وقال أبو عبيد القاسم تركنا حديثه وكان أمرءا صالحا وقال أحمد بن عاصم تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن مسعود نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه وقال العقيلي في الضعفاء ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن ثابت فقلت أن أبا خيثمة قال أنه كذاب فقال ما اجترى على هذا أن أقوله استغفر الله ونقل عن البخاري قال سكتوا عنه وساق له من رواية بن الطباع عنه عن حجاج عن ابن إسحاق عن عاصم بن حمزة عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه البلاء موكل بالقول ولذا أورد بن عدي قول أحمد وأبي خيثمة وعن السعدي ليس بشيء وعن النسائي متروك وعن العباس بن مصعب ضعيف ووافقه سويد بن يعقوب الطالقاني ثم قال ابن عدي وقع ضعفه بكتب حديثه وقال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه مناكير وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبي قال وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث فرأى في كتاب له عن إبراهيم الصائغ وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله محي اسمه عن إبراهيم وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.
[532] "نصر" بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرف لا هو ولا شيخه وعنه داود بن المحبر انتهى وقد أسلفنا أن شيخ هو البلخي ذكر ذلك العقيلي في ترجمة(6/151)
نصر وقال مجهولان وحديثهما غير محفوظ ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول سمعت أنسا يقول رفعه الموت كفارة لكل مؤمن وتقدم في ترجمة مفرح بن سماع أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم.
[533] " نصر" بن حاجب الخراساني عن أبي نهيك قال أبو حاتم وغيره صالح الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال يحيى بن معين ثقة وروى عباس عن يحيى بن معين قال ليس بشيء قلت توفي قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه انتهى وهذا قول بن عدي فإنه قال في آخر ترجمته روى أحاديث رأيت يحيى أحسن حالا قال علي أن نصرا لم يرو حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل سرجس يروي عن العلاء بن عبد الرحمن وأخرج له في صحيحه وقال أبو عوانة صدوق لا باس به وقال النسائي في التمييز ليس بثقة.
[534] " نصر" بن حريش أبو القاسم الصامت عن إسماعيل بن ملحان وغيره وعنه إسحاق بن سنن ومحمد بن بسر بن مطر قال الدارقطني ضعيف ذكره الخطيب في تاريخه.
[535] " نصر" بن زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته.
[536] " نصر" بن سلام وقيل مالك بن سلام المدني عن مالك بخبر باطل متنه الخير عند حسان الوجوه انتهى وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه اطلبوا الخير عن حسان الوجوه قال الخطيب روى عن ابن مهران بهذا الإسناد حديث آخر إلا أنه قال مالك بن سلام بدل نصر وقد مضى.(6/152)
[537] " نصر" بن سيار أمير خراسان تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس.
[538] " نصر" بن شعيب عن أبيه عن جعفر بن سليمان ضعيف.
[539] " نصر" بن شفي في النضر بمعجمة.
[540] " نصر" بن طريف أبو جزي القصاب الباهلي عن قتادة وحماد بن أبي سليمان وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير قال ابن المبارك كان قدريا ولم يكن يثبت وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال النسائي وغيره متروك وقال يحيى من المعروفين بوضع الحديث وقال الفلاس وممن اجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي عنهم قوم منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان احفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها وقال البخاري سكتوا عنه وساق بن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر علي بن الجعد أنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقري عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه انتهى وأسند بن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال مرض أبو جزي فدخلنا عليه نعوده فقال اسندوني فأسندوه فقال كلما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذالك وإنما حدثني به فلان قال ابن مهدي فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال أنه ليست عنده عنهما وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك أنه ترك حديثه وقال ابن المثنى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ومن طريق سيار بن حسان الأنصاري عمر نصر فمرض فجاءني على حمار فقال اخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم وقال أبو حاتم متروك الحديث(6/153)
وقال أبو داود الطيالسي عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال يأبا داود لا جزى الله عني بن مهدي ولا حسين بن عربي ولا بكر بن عثمان خيرا قلت أنا أردهم قال الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أرفع كتبه وأجد مكانها بياضا وقال ابن مهدي بعث إلي أبو جزي وهو مريض فقال حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني قلت حدثني عن قتادة فقال اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى على أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة فأدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر الملقب برسته عنه قلت هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحديثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال أبو جزي غير حرى ونقل العقيلي عن أبي داد الطيالسي كان شعبة يسمة أبا جزي أبا جزي ونقل عن عفان عنه أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثنا عنه وقال أحمد لا يكتب حديثه قال يزيد هارون دخلت البصرة ومحدثها عثمان السري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا أخرجها بن عدي من وجه آخر عن يزيد كان نصر بن طريف عاميا وأورد له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بين الضعف وقد أجمعوا على ضعفه وقال العجلي ضعيف الحديث ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال النسائي(6/154)
في التمييز ليس بشيء ولا يكتب حدثه وسئل الدارقطني عن عدي بن الفضيل فقال يترك ثم قال وأبو جزي اسؤ حالا منه ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء ولا أعلم فيه توثيقا وقال الخليلي في الإرشاد ضعفوه.
[541] "نصر" القصار عن قتادة عن شعبة ذكره العقيلي في الضعفاء بغير ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال في حديثه نظر وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وإنه يروي عن قتادة وكأنه هو.
[542] " نصر" بن عاصم الأنطاكي عن شبابة وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي وغيره صحح له ابن حزم حديثا في المحلي متنه لا يعلف الزهري ووهم فيه وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها بن عدي وقد تقدم ذكره فسقط من رواية بن حزم عبد الله وصحف الأصم بعاصم ولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب.
[543] " نصر" بن عائذ الجهضمي1 عن قيس بن رباح مجهول.
[544] " نصر" بن عبد الحميد حدث عن يحيى بن بكير قال أبو سعيد بن يونس روى مناكير انتهى قال ابن يونس عقيب هذا ولعله أن يكون غلط فيها وكان رجلا صالحا وقد سمعت منه توفي سنة سبع وتسعين ومائتين.
[545] " نصر" بن العلاء الكتاني كنيته أبو الليث من أهل مرو يروي عن جعفر بن عون والنضر بن شميل وعنه محمد بن معاذ وغيره قال ابن حبان في الثقات يخطىء وينفرد على عدالته.
[546] " نصر" بن علي بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي سمع بن كليب وابن العطوي قال الحافظ الضياء طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة وإنه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه وقد مات شابا سنة ست مائة سمعت
__________
1 الجهني.(6/155)
بقرأته ثلاثة أجزاء فرجعت عن سماعها.
[547] " نصر" بن عيسى ثنا مالك عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه قال الخطيب في إسناده غير واحد من المجهولين.
[548] " نصر" بن الفتح السمرقندي العائذي وضع هذا الحديث قال ابن حبان في الأنواع في أوائل المجلد الثالث أنا نصر بن الفتح قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند قال أنا رجاء بن مرجا ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب محمد رسول الله راج هذا على بن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط انتهى ونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضا وهو شيخ بن حبان فمن أين للمصنف أن هذا الحديث موضوع نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة منه ذكر الكتابة فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم الكتب إلى خاتم النبوة فالله أعلم.
[549] " نصر" بن فرقد أبو خزيمة عن محمد بن سرين مجهول انتهى ونسبه أبو حاتم عتكيا روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[550] " نصر" بن فرقد أبو صفوان عن حماد بن زيد كذبه يحيى بن معين ومشاه غيره انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن أنس وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن فرقد بن نصر بن سيار يروي عن النضريين روى عنه يعقوب بن سفيان قلت روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن معين.(6/156)
[551] " نصر" بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جلد تركوه مات سنة اثنتي عشرة ومائتين حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج وجماعة قال العقيلي شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير وقال أبو خيثمة كان كذابا وقال أبو حاتم زالغ الحديث متروك وقال الدارقطني ضعيف قلت وروى أيضا عن شعبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الثوري وعنه إبراهيم بن يوسف المدلجي من أهل خراسان وقال العجلي كان رافضيا غاليا وكان على السوق إمام أبي السرايا ليس بثقة ولا مأمون وقال الخليلي ضعفه الحافظ جدا وقال في موضع آخر لين وذكر له ابن عدي أحاديث وقال هذه وغيرهما من أحاديث غالبها غير محفوظ.
[552] " نصر" بن مطرف كوفي فيه جهالة ويروي عن بعض الحفاظ قال ليس بالمتين قلت بل هو النضر بضاء معجمة.
[553] "نصر" بن منصور عن حفص القاري ما روى عنه أحد سوى ابنه معد أن ابن نصر يكتب حديثه وقال ابن حبان في أوائل الضعفاء نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي وأورد له أثر العلم عن عمر موقوفا ولا أحسب إلا أنه غير والد معدان.
[554] " نصر" بن نجيح عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث من وافق من أخيه شهوة غفر له إسناد مظلم ليس بعمدة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس وذكره ابن حبان في الثقات كما سيأتي بعد ترجمة.(6/157)
[555] "نصر" بن يزيد عن منذر بن زيد الطايء في خبر باطل.
[556] " نصر" المعلم عن مالك بن دينار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له نصر المعلم روى عن موسى بن أنس ومالك بن دينار روى عنه معمر إسماعيل وقال أبو حاتم لاأعرفه روى عنه موسى بن إسماعيل قلت الأول أحسبه بأهليا وجوز النباتي أن يكونا واحدا.
[557] " نصر" القصاب أبي جزي.
[558] " نصر" العلاف حدث عنه جعفر بن سليمان لا يعرف نص أبو حاتم على أنه مجهول.
[559] "نصر" غير منسوب عن يسار بن أبي سيف في الحيض وعنه سعيد بن بشير قال ابن خزيمة وفيه وفي سعيد نظر وغيرهما أوثق منهما.(6/158)
"من اسمه نصرويه ونصير"
[560] " نصرويه" بن نصر بن حم بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر ذكره عبد الغفار في ذيل نيسابور وقال روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال كان عنده غرائب ومناكير.
[561] "نصير" بن درهم عن الضحاك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن أبي درهم وقال روى عنه وكيع.
[562] " نصير" بن زياد الطائي في نضير بالمعجمة.
[563] " نصير" بن أبي عقبة الدقاق البالسي مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي ثنا نصير بن أبي علية البالسي ثنا علي بن عيسى الغساني ثنا مالك عن أبي(6/158)
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن استكثر من دعاء الناس لك بالخير الحديث وقال لم يروه عن مالك الأعلى بن عيسى وهو مجهول والذي قبله كذا رأيته في نسخة معتمدة من كتاب الخطيب بن أبي عبيد بمثناة ساكنة ثم موحدة فالله اعلم وأخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد الرازي عن محمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا وقال غريب كذا وعلى ونصير بن أبي عقبة مجهولان قال ورأيت في حديث تمام بهذا الإسناد حديثا آخر لكنه قال فيه علي بن عيسى النسائي يعني بنون بدل الغين المعجمة.(6/159)
"من اسمه نصر الله والنضر"
[564] "نصر الله" بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين الشقشقية الشيباني الدمشقي سمع خلاد بن طراد1 مات سنة ست وخمسين وست مائة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة قال أبو شامة2 لم يكن يحل أن يؤخذ عنه انتهى وبقية كلام أبي شامة كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود المقدوح فيهم قلت حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير واحد عنه.
[565] "النضر" بن حفص بن النصر بنأنس بن مالك لا يعرف له عن أبيه يكون بالبصرة خسف ومسخ رواه عنه عمار بن زريق انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساق حديثا عن أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن عمار بن بن زريق حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده عن أنس رضى الله عنه رفعه يكون بالبصرة خسف ومسخ الحديث.
[566] "النضر" بن حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق قال أبو حاتم متروك الحديث
__________
1 حنبلا وطبرزد – ميزان.
2 أبو أسامة.(6/159)
وقال البخاري منكر الحديث وهو النضر بن حميد الكندي قال البخاري حدث عن ابن الجارود وثابت جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد حدثني أبو الجارود عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه يرفع الحديث لا تسبو قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما الحديث إسحاق بن سليمان الرازي ثنا النضر بن حميد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ما من شيء أطيب من ريح المؤمن أن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما من شيء أنتن من ريح الكافر وإن ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه انتهى وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى عن خالد بن أبي يزيد المقري عن جعفر مطولا وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن جعفر.
[567] "النضر" بن سعيد أبو صهيب ضعفه بن قانع يروي عن الوليد بن أبي ثور المروزي وجماعة وعنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومطين قال أبو حاتم من عتق الشيعة.
[568] "النضر" بن سلمة شاذان المروزي عن سعيد بن عفير وطبقته قال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال ابن عدي كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى أبا محمد سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحايث التي يحدث به غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من شاذان ووضعها شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة قال حدثنا سعيد بن عفير فذكر حديثا(6/160)
وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ثنا النضر ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيبة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبيه عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا اللهم بارك لأمتي في بكورها وقال ابن حبان سكن النضر بن سلمة مكة يروي عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن قانع والمدنيين لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه من المذاكرة قلت وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير فأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمدالنيسابوري فصدوق سمع جده أبا الوليد الطيالسي وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.
[569] "والنضر" بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق وعنه ابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وكان صدوقا.
[570] "والنضر" بن سلمة النيسابوري المؤدب عن عبد أن ابن عثمان وعنه محمد بن سليم أن ابن منصور صدوق انتهى وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي أراد أنه يكذب قال ابن عدي وكان النضر هذا عماريا بحديث المدينة كما قال أبو عروبة وحدثنا الدولابي عنه فجمع بحديث يحيى بن سعيد عن عمرو عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف.
[571] "النضر" بن شفي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا وعنه الخصيب بن جحدر أحدالكذابين وله ذكر في ترجمة الخصيب في المزيان ولم يفرده روى عنه مسعدة بن اليسع أحدالمتروكين وذكره البخاري وابن أبي حاتم في من اسمه نصر بالمهملة بن شفي روى عن شيح من بني سليم في الحبلى وعنه ثور بن يزيد والحديث(6/161)
المذكور عند أبي داود ولكن فيه عن نصر غير مسمى وسمى المزي أباه عبد الرحمن فالله أعلم قلت وهو غير النضر بن شفي وقال ابن القطان النضر بن شفي مجهول جدا.
[572] "النضر" بن صالح عن سن أن ابن مالك مجهول.
[573] "النضر" بن طاهر روى عن سويد بن حاتم1 قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث عن من لم يره ممن لا يحتمله سنة حدثنا بن ناجية ثنا النضرة بن طاهر البصري ثنا جويرية بن أسماء فذكر حديثا قال وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار ومحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة وقال ابن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على كذب ثم رأيته بعدما عمى يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه فيبالغ في الكذب قاله في كتاب السنة له وروى عن النضر عن إسحاق بن سليم أن ابن علي العباسي عن آبائه وقيل كان من العلماء الذاكرين انتهى وهذا الكلام الذي عبر عنه نقل كلام البزار في مسنده فإنه قال حدثنا النضر بن طاهر قال ثنا إسحاق بن سليم أن ابن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم جمعها قال البزار والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر لله حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها وقال ابن عدي في أول ترجمته بصري ضعيف جدا وقال في حديث جويرية هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية وحذف الذهبي من كلام بن أبي عاصم فإنه لما ساق حديث ابن رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عباس عن دلهم بن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين
__________
1 سويد أبي حاتم.(6/162)
بطوله وقال مسعدة وهو أبو رزين شيخ بالبصرة كبير السن صاحب عز ورجز ويقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا عن أبي عوانة وغيره ثم أخرج عنه دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسأتله فسمعته منه قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه
قال فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس وذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي وقد ذكر ابن عدي حديث دلهم في ما أنكره على النضر فساق عنه بضعه وقال فذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن وهو حديثه عن دلهم فوثق عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن وذكر أن له عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده نسخة ثم قال والضعف على حديثه بين وك أن ابن حبان ما وقف على على كلام بن أبي عاصم هذا فقال في الثقات النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة يروي عن أبي عوانة والبصريين حدثنا عنه عمرو بن محمد الهمداني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم.
[574] "النضر" بن عاصم الهجري عن قتادة له حديث في الجراد قال الأزدي متروك وقال العقيلي لا يتابع عليه حدثناه موسى بن هارون قال ثنا حفص بن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الجراد فقال إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لادم فيه فأطعمها الجراد قلت وله إسناد آخر وأخبرنا أبو الفضل بن عساكر أنا زين الأمناء ح وأخبرنا محمد بن حازم قال أنا محمد بن غسان قالا أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي ثنا علي بن أحمد المديني المؤدب املاء سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بنيسابور قال أنا أبو صادق محمد(6/163)
ابن أحمد بن شاذان العطار قال ثنا أبو العباس الأصم قال ثنا أبو عتبة الحمصي ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد القيني عن أبيه سمعت أبا أمامة الباهلي رضى الله عنه يقول إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لادم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شباع فقلت يا أبا الفضل ما الشباع قال الصوت بهذا الإسناد على ركاكة متنه انظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شباع انتهى وهذا الاشكال غير مشكل لجواز ان يكون الجراد ما كان موجودا قبل قلت والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد وذكره ابن حبان في الثقات.
[575] "النضر" بن عبيد الأزدي هو ابن عبد الله في التهذيب.
[576] "النضر" بن محرز عن محمد بن المنكدر مجهول وقال ابن حبان لا يحتج به وقال ابن عدي وساق له حديثن أو ثلاثة هذه الأحاديث غير محفوظة منها الوليد بن مسلم حدثنا النضر بن محرز عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه مرفوعا إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار محمد بن سليمان المروزي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد العزيز واللفظ له حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز حدثني بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لأن يمتلي جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا مما هجيت به أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي ثنا النضر بن محمد من أهل البتينه عن محمد بن المنكدر عن أنس رضى الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال يأيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب الحديث كله(6/164)
تفرد به الوليد وهو متكلم فيه انتهى وقال ابن حبان وإنما روى هذا أب أن ابن أبي عياش1 عن أنس وأبان لا شيء والنضر منكر الحديث جدا وقال العقيلي النضر بن محرز لا يتابع على حديثه وقد أخرج أبو يعلى حديث الشعر في مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن أحمد بن محرز الكندي عن ابن المنكدر وأحمد لم أقف له على ترجمة فلعله من تغير بعض الرواة والنضر لقبه.
[577] "النضر" بن أبي مريم واسم أبي مريم طهمان عن سعيد بن جبير قال أبو قدامة عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الساجي كوفي ليس حديثه بشيء كان ردي اللسان قلت يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرف فقد جعلهما غير واحدا واحد وقيل هما اثنان.
[578] "النضر" بن مطرف الكوفي عن أبي حازم ضعفه يحيى والدارقطني وقال البخاري قال يحيى بن سعيد سمعت النضر بن مطرف يقول إن لم أحدثكم فإني بن فاعلة لا يكنى فتركته وقال النسائي ليس بثقة وقيل كنيته أبو لينة وهو قليل الحديث انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ما تقدم وعن يحيى بن معين ليس بشيء ونقل ابن عدي عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[579] النضر بن معبد أبو قحذم عن محمد بن سيرين وأبي قلابة وعنه كثير بن
__________
1 في ميزان الاعتدال لقبه فيروز وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري أحد الضعفاء وهو تابعي صغير – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.(6/165)
هشام وشاذ بن فياض وأبو نعيم روى عباس عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة شاذ ثنا أبو قحذم عن أبي قلابة عن ابن عمر قال مر عمر بمعاذ رضى الله عنهما وهو يبكي فقال ما يبكيك فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن أدنى الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع عليه وأورد له عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وقال ابن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[580] "النضر" شيخ يروي عن عطاء بن يسار وعنه الدراوردي فما أدري من هو ولا بن من هو كذا قال ابن حبان في الثقات.(6/166)
"من اسمه نضير ونظار ونظيف"
[581] نضير بن زياد شيخ حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وفي المشتبه للمصنف النضير بن زياد الطائي عن ابن اليقظان وجماعة وعنه يحيى الحماني وجماعة وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمها الدارقطني.
[582] "نضير" بن قيس وقيل النضر يروي المقاطيع وعنه مسعر من ثقات بن حبان.
[583] "نظار" بن سفيان حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني مجهول.
[584] "نظيف" بن عبد الله الكسروي المقري مولى بني كسرى الحلبي ذكر أبو علي البغدادي وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراآت أنه قرأ على قنبل ولم يصح ذلك وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ(6/166)
على أبي عمران الرقي وغيره قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون وآخرون وقد وثقه من أصحابه بن عمير شيخ لأبي علي البغدادي.(6/167)
"من اسمه النعمان ونعمة"
[585] "النعم" أن ابن شبل الباهلي بصري عن أبي عوانة ومالك قال موسى بن هارون كان متهما وقال ابن حبان يأتي بالطامات وقال ابن عدي ثنا علي بن إسحاق ثنا محمد بن النعم أن ابن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جافني هذا موضوع وحدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعم أن ابن شبل حدثنا جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم انتهى وقال ابن حبان يأتي عن الثقات بالطامات وعن الأثبات بالمقلوبات وحديث ابن عمر لم يقل بن عدي أنه موضوع وإنما هو كلام المصنف وتبع في ذلك بن الجوزي وإنه أورد في الموضوعات وقال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان لم أر في حديثه حديثا قد جاوز الحد وقال في أول ترجمته ثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا عمر أن ابن موسى ثنا النعم أن ابن شبل وكان ثقة.
[586] "النعم" أن ابن عبد الله عن أبي كلال وعنه نصر بن علي الجهضمي مجهول.
[587] "النعم" أن ابن محمد بن منصور أبو حنيفة كان مالكيا ثم تحول إماميا وولي القضاء للمعز العبيد صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم في تصانيفه ما يدل على انحلاله مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة ومن تصانيفه كتاب تأويل القرآن فذكره وكتاب الخلاف يرد فيه على أدلة الاجتهاد وينصر الإسمعيلية وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة.(6/167)
[588] "النعم" أن ابن المنذر عن أبي صالح الأحمسي يذكر في أبي صالح.
[589] "النعم" أن ابن موسى بن سليمان الحري قال مسلمة بن قاسم روى حكايات عن ذي النون البصري وليس بشيء.
[590] "النعمان" الغفاري عن أبي ذر مجهول وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو الأسود الغفاري.
[591] "النعمان" غير منسوب عن مالك وعنه عامر أبو محمد ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك أنه بلغه عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه للمملوك كسوته وطعامه الحديث فأسنده من هذا الوجه فقال عن مالك بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وقال ما كنا نعرفه مسند إلا من رواية إبراهيم بن طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز أنه بن راشد قلت وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان ثم قال تابعه النعم أن ابن عبد السلام وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك قلت والنعم أن ابن عبد السلام مشهور أصبهاني له ترجمة في التهذيب.
[592] "نعمة" بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه ثم أنه روى له من طريق جبارة بن المغلس روى عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا من شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبع مائة يوم ولم يتفرد به جبارة قال رواه أيضا مالك بن إسماعيل النهدي ثقة عن عبد الله بن مروان أخرجه عبد بن حميد في مسنده عنه.(6/168)
"من اسمه نعيم"
[593] "نعيم" بن تمام عن أنس وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي له حديث أخرجه ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني المعروف بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد عن الحسن ولفظ المتن من قاله لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة هذا حديث باطل وأظنه نعيم بن سالم الآتي في آخر الحروف تصحف اسمه واسم أبيه بالذي بعده فالله أعلم.
[594] "نعيم" بن سالم عن أنس وعنه عمرو بن خليفة قال ابن القطان لا يعرف قلت تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون1 وسيأتي.
[595] "نعيم" بن ضمضم عن الضحاك بحديث في الوضوء ضعفه بعضهم انتهى وهذا روى عنه سفي أن ابن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون وذكر البخاري روايته في ترجمة عمران بن حميري2 ولم يفرد بترجمته وما عرفت إلى الآن من ضعفه وقد تقدم في عمران أن ابن حبان سما أباه جهضما قال ويقال ضمعج قلت وهما خطأ فقد أخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في أسانيدهم وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقال عن نعيم بن ضمضم عن عمر أن ابن حميري كما وقع عند البخاري.
__________
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه نعيم بن سالم بن قنبر تركوه وسيأتي في باب نعيم في محله هكذا والله أعلم – محمد شريف الدين عفى عنه.
2 أو عمران بن حمير الجعفي.(6/169)
[596] "نعيم" بن طريف في معروف بن طريف.
[597] "نعيم" بن عبد الحميد الواسطي عن السري بن إسماعيل وعنه محمد بن موسى الحارسي بخبر منكر قال ابن عدي ليس بذاك في الحديث قلت الآفة من السري فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا مرجبا بالشتاء فيه تنزل البركة أما ليله فطويل للقيام وأما نهاره فقصير للصيام رواه عنه نعيم انتهى وهذا عكس قول بن عدي فإنه قال هذا الحديث أنكر على السري فرواه لنا الساجي عن الحارسي1 ولعله إنما أتي من قبل نعيم فإنه ليس بذاك في الحديث ولم يروه عن السري غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
[598] "نعيم" بن عمر القديدي.
[599] "ونعيم" بن عمرو الكلبي لا يعرفان.
[600] "نعيم" بن مورع عن الأعمش بصري قال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي يسرق الحديث حدثنا بن ناجية ثنا إبراهيم بن عبد الله2 الواسطي ثنا نعيم بن المروع عن توبة العنبري ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما مرفوعا الشعر في الأنف أمنة من الجذام وهذا يعرف بأبي الربيع السمان وإن كان ضعيفا سرقه منه نعيم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عطاء السلمي قلت كأنه خرجا له فذكره في الضعفاء وقال يروي عن الثقات العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري حديثه غير محفوظ إلا عن أبي معشر وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث ثم ساق له الحديث الذي ساقه بن عدي من وجه آخر عنه وذكر له ابن عدي حديثا آخر وقال عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش
__________
1 الحرشي.
2 عبيد الله – ميزان.(6/170)
روى عن هشام أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن هشام مناكير.
[601] "نعيم" بن الهيصم الهروي نزيل بغداد أبو محمد قال الإسماعيلي في مستخرجه سمعت عنه حكاية وحشية فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب قلت لم تنتشر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن معين صدوق وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها عن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج بن فاضلة وغيرهم وروى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن الحسن الصوفي البغوي وغيرهم مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومائتين.
[602] "نعيم" بن يعقوب الكوفي بن أخت سفي أن ابن عيينة قال العقيلي لا يتابع على حديثه سلمة بن شبيب ثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه مرفوعا من خصال الدنيا والآخرة أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك انتهى وفي الثقات لابن حبان نعيم بن يعقوب يروي عن سفي أن ابن عيينة وعنه الحضرمي فهو هو.(6/171)
"من اسمه نمير"
[603] "نمير" بن دعلمة عن الشعبي وعنه أبو مخنف لوط فقط مجهول.
[604] "نمير" بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري روى عن أبيه عن جده أخرج له أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا اللهم امتعنا بالأحلام والخبز ولوا الخبز ما صمنا ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا وبه اكرموا الخبز فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد وابن آدم قال أبو سعد يقال أن نميرا تفرد بهذين الحديثين قلت وهما موضوعان ونمير ما عرفته ولا من دونه وأما أبوه وجده فمعروفان.(6/171)
"من اسمه نهشل"
[605] "نهشل" بن حسان يأتي في يعقوب بن عصيدة.
[606] "نهشل" بن عبد الرحمن عن العلاء بن عبد الرحمن الحربي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق بن راهويه.
[607] نهشل بن كثير النهشلي شيخ يروي عن أبي ضمرة قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه ابن خزيمة ولم أر في حديثه شيئا منكر إلا حدثناه محمد بن المسيب ثنا نهشل بن كثير ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن من الشعر لحكمة قال ابن حبان وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة.(6/172)
"من اسمه نوح"
[608] "نوح" بن جابر بن نوح قال عباس الدوري عن يحيى بن معين جابر بن نوح ليس حديثه بشيء وقد كتبت عن أبيه نوح بن جابر وكان بيع الغنم وقال في موضع آخر نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا.
[609] "نوح" بن جعونة اجوز ان يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر ففي مسند الشهاب للقضاعي أنا ابن النحاس ثنا بن الأعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إلا أن عمل أهل الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بسهوة وذكر الحديث بطوله فالآفة نوح انتهى والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقبري وأخرج أحمد عن المقبري بعضه ونقل الحسيني في رجال المسند أن الذهبي جزم بأن نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان وأما فيه(6/172)
فإنه متردد وقال الحسيني وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال وقيل أبو نوح بن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين قال الحسيني فتبين أنه غير أبي مريم لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين قلت وليس ما قاله الحسيني بحجة لأن عبارة بن حبان نوح بن ربيع فذكر كلامه ثم قال وقد قيل أبو نوح بن جعونة إلى آخر ما قاله الحسيني فهذا كما ترى ولم يعرج بن حبان على نوح بن جعونة وأنا أظن قوله أبو تصحيف وإنما هي أنه وإما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنه ووفاته فلا يستلزم ذلك التغاير والله أعلم وهو نوح بن أبي مريم بعينه فإن اسم أبي مريم يزيد بن جعونة جزم بذلك بن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد اجمعوا على تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال نوح بن يزيد بن جعونة فقال هو أبو عصمة المتقدم.
[610] "نوح" بن سالم عن بيض له قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[611] "نوح" بن سعد بن دينار عن عبد الصمد بن علي وعنه ابنه نوح مجهول قال المصنف في ترجمة ابنه محمد.
[612] "نوح" بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها ولم يسمع منها قاله العقلي قال ولا يصح إسناده قلت تفرد به محمد بالحسن بن زبالة مالك حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه ونوح عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ادوا زكاة الفطر صاعا من تمر أو من زبيب أو من قط أو من لبن.
[613] "نوح" بن عمرو بن نوح بن مولى السكسكي الشامي عن بقية حديث(6/173)
الصلاة على معاوية بن معاوية المزني قال ابن حبان يقال أنه سرق هذا الحديث أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي أنا تاج الأمناء أحمد بن الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال أنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مائة أنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة أنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ثنا نوح بن عمرو بن مولى ثنا بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضى الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن علىالجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجبرائيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرائيل بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قال هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال ولم يترجم بن حبان نوحا هذا في الضعفاء قال ولا سماه وإنما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة هذا كلامه والظاهر أنه غير هذا لكن لا يحسن الجزم بذلك وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال أنه روى هذا الحديث أيضا وهو أقوى طرق هذا الحديث.
[614] "نوح" بن محمد الأيلي روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع انتهى قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي ثنا نوح ثنا الحسن بن(6/174)
عرفة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من كرامتي على ربي أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوءتي كلهم ثقات إلا نوح فلم أر من وثقه وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في المختارةمن هذا الوجه ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.
[615] "نوح" بن المختار ذكره ابن الجوزي فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يعرف قلت قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه.
[616] "نوح" بن نصير أبو عصمة الفرغاني صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ رحل وحدث روى عنه عبد العزيز الكناني قال ابن النجار صاحب مناكير وغرائب.
[617] "نوح" بن الهيثم الخراساني عن آدم بن أبي إياس مدني عن شريك وروى عنه سعيد بن محمد البيروتي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[618] "نوح" عن أبي مجلز عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى أورده العقيلي ونقل عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليث بن أبي سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن حميد بن لاحق عن أبي ذر رضى الله عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا قال العقيلي هكذا قال حميد بن لاحق فإن كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وأن كان غيره فهو مجهول ونقل ابن عدي كلام البخاري.(6/175)
"من اسمه نوفل"
[619] "نوفل" بن سليمان الهنايء عن ابن جريج وعنه محمد بن أمية القرشي(6/175)
ضعفه الدارقطني وقا لابن أمية رمى بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث محمد بن أمية البلوي عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعاله الخوص فقال أبي هذا موضوع بهذا الإسناد ونوفل ضعيف الحديث انتهى وقال في الجرح والتعديل سألت أبي عنه فقال ضعيف وذكره الخليلي في الإرشاد وقال أنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد بن أمية عنه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال في بعض ما أنزل الله على أنبيائه بن آدم اخلقك وارزقك وتعبد غيري بن آدم ادعوك وتفر مني بن آدم اذكرك وتنساني وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي عنه بالإسناد المذكور عمر سراج أهل الجنة وقال منكر بهذا الإسناد وروى عن مالك بإسناد ضعيف وقال مسلمة بن قاسم في الصلة خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم.(6/176)
"حرف الهاء"
"من اسمه هارون"
[620] "هارون" بن أحمد أبو القاسم القطان عن البغوي أبي القاسم وعنه أبو يعلى بن المذهب فروى حديثا باطلا كأنه المسكين ادخل عليه وهو لا يشعر وهو عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حدثني جبرائيل عليه السلام أن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر رضى الله عنه وجعل ترابها من الجنة إلى أن(6/176)
قال وإن الله حتم على نفسه أن يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتي وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد أن يبرأ من الله فليبرأ منك يا عائشة قال الخطيب رواته ثقات إلا القطان وله إسناد آخر باطل.
[621] "هارون" بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد السلام العلعاني قال مسلمة بن قالسم كتبت عنه باليمن بقرية يقال له علعان وكان ضعيفا في الحديث كثير الرواية.
[622] "هارون" بن إبراهيم الأعور قال أبو العرب في الضعفاء قال أبو الحسن يعني العجلي هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقريء صاحب قراءات قلت إن كان عني هارون الأعور المقري المشهور فالمعروف أن اسم أبيه موسى وإن كان عني غيره فلا أدري من هو.
[623] "هارون" بن أيوب حدث عن سلمة بن كهيل مجهول.
[624] "هارون" بن الجهم بن ثوير1 حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر عن عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث شاهد الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار قال العقيلي يخالف في حديثه وليس بمشهور بالنقل انتهى وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولا وقال ليس له من حديث عبد الملك أصل وإنما هو حديث محمد بن الفرات عن محارب قلت وهو عند بن ماجة.
[625] "هارون" بن حاتم الكوفي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب
__________
1 زاد في الفهرس الطوسي ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جمهان مولى أم هاني بنت أبي طالب وذكر في نضد الإيضاح ثوير بالثاء المثلثة واسم أبيه أبي فاخثة بكسر بكسر الخاء المعجمة سعيد بن علاقة وإن ثوير يمنى أبا الجهم – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.(6/177)
وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال اسأل الله السلامة وروى عنه القراءات موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه ومن مناكيره قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا النضر إلى وجه علي عبادة وهذا باطل توفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين انتهى وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان وذكره ابن حبان في الثقات وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال هو ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.
[626] "هارون" بن حبيب البلخي عن جويبر لا يدري من هو قال الأزدي كذاب.
[627] "هارون" بن حيان الرقي عن محمد بن المنكدر قال الدارقطني ليس بالقوي وقال الحاكم كان يضع الحديث وقال البخاري في حديثه نظر حدث عنه علي بن جميل الرقي انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أبو الصفر العقيلي وذكره الساجي في الضعفاء.
[628] "هارون" بن دينار شيخ بصري عن أبيه وكان في أيام هشيم ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وروى عنه أيضا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن عبد الله العداني ويحيى بن راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله العداني قال أبو حاتم شيخ لا بأس به وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبد الله العداني ثنا هارون بن دينار بن المغيرة العجلي وأثنى عليه خيرا قال أخبرني أبي قال كنت على باب الحسن فذكر حديثا قال البخاري ليس بهذا الإسناد إلا هذا الحديث ومتنه قوام الأمة شرارها وهو عند أحمد والطبراني من سند ميمون بن شنباد(6/178)
وضعفه أيضا الساجي وأبو العرب.
[629] "هارون" بن راشد بصري روى عن تابعي عن أبي هريرة مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[630] "هارون" بن زياد عن الأعمش قال ابن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات فروى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر فإن زاد فهي مستحاضة رواه أبو سعيد الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد القشيري وقال الأزدي ضعيف وقال أبو حاتم متروك الحديث.
[631] "هارون" بن زياد عن بسر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة يروي عن الحارث بن عمير قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه محمد بن أبي القاسم الدقاق وعمير العرب.
[632] "هارون" بن أبي زياد التميمي عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الملك بن هارون.
[633] "هارون" بن سعيد المصيصي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه الموذي في النار قال الدارقطني هارون مجهول ولا يصح هذا عن مالك وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد.
[634] هارون بن سعيد شيخ لمعن ابن عيسى ذكره المؤلف مرتين وهو في التهذيب.
[635] "هارون" بن شداد1 حدث عنه زياد بن الربيع ضعفه أبو الفتح الأزدي.
[636] "هارون" بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن عوف نفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن أبي حازم وابن الماجشون
__________
1 سوادة – ميزان.(6/179)
وابن وهب وغيرهم روى عنه زياد بن الربيع وهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون اثنى عليه يونس في عفته وعدله في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن الزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده بأن القرآن مخلوق قبله ومن توقف رد شهادته ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولي مكانه محمد بن أبي الليل فشدد في ذلك محمد وغيرهم ثم أخذ بعون الله تعالى عليه وقال الزبير كان من كبار الفقهاء وقال أبو إسحاق البزار في طبقات الفقهاء كان أعلم من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر سنة اثنتين وثلاثين الحقته كأنظاره ممن قال بخلق القرآن ولكن هذا زادان دعا إليه وعاقب في تركه وقد كان غيره نظر فيه.
[637] "هارون" بن عيسى الهاشمي عن قال الدارقطني ليس بالقوي.
[638] "هارون" بن أبي قزعة المدني عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري لا يتابع عليه عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة عن سوار بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة عن رجل من آل الخطاب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين والمحاملي والساجي قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري ثنا وكيع ثنا بن عون وخالد بن أبي خالد عن الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن حاطب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من زارني بعد موتي فكأنما(6/180)
زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة انتهى قال الأزدي هارون أبو قزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل قلت فتعين أنه الذي أراد الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق الجندي.
[639] "هارون" بن كثير عن زيد بن أسلم مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا ما تفسير هذا قال إذا رأيتم الشباب يأخذ برأي الشيخ العابد المسلم في تقصييره ومسيره فذلك خياركم وإذا رأيتم الشيخ سحب ثيابه فذلك شراركم قال أبو حاتم هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة قال ابن أبي حاتم رواه عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون انتهى وقال ابن عدي هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب وفيه فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس وعنه رواه القاسم بن الحكم المقري عن هارون بطوله سورة سورة وروى يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه عن هارون وهارون غير معروف ولم يحدث به عن يزيد بن سلام غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد قلت ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد بن سالم.
[640] "هارون" بن محمد أبو الطيب عن سعيد بن أبي عروبة قال يحيى بن معين كذاب كان في الحربية داود بن رشيد وغيره قالا حدثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من جنب(6/181)
على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا هارون عن بكير بن مسمار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال أن تقدم المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجه أو قلة في ماله انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا وقال ابن عدي ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو من طريقه عن هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه لا يؤذن لكم الا بصيح وقال هارون هذا لا يعرف قلت وهو الراوي عن يحيى بن سعيد وقال الساجي الغالب على حديثه وهم.
[641] "هارون" بن مسلم صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم فيه لين وقال الحاكم ثقة روى فيه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده هرمز وقال الحسن من أهل البصرة عن أبان القطان والبصريين وعنه قتيبة وغيره.
[642] "هارون" بن موسى أبو محمد النكبري سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي رواية للمناكير رافضي مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر قاله بن النجار قل من روى عنه.
[643] "هارون" بن أبي إبراهيم ميمون الزبيري الأهوازي أبو محمد يروي عن عطاء وابن سيرين وعنه أبو عامر العقدي قال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطىء.
[644] "هارون" بن هارون الأزدي أبو العلاء عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه هلاك أمتي والقدرية والرواية من ثبت وعنه بقية أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب عن هارون بن هارون عن مجاهد بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال رواية بقية(6/182)
أولى قلت وقد أخرج بن ماجة من رواية هارون بن هارون في السنن حديثا من روايته عن الأعرج وترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما وقد أشرت إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم.
[645] "هارون" بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود وقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن ثم وجدت في الضعفاء للعقيلي فقال مدني لا يتابع على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن فضيل عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه حديثا في سؤال العفو والعافية وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن عمه سليمان عن زيد بن ثابت حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشهد البعير ببراءته وهو حديث طويل ظاهر النكارة.
[646] "هارون" التيمي عنه أبو عيسى مجهولان قاله أبو حاتم ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي قيس.
[647] "هارون" أبو قزعة لا يعرف قال الأزدي متروك انتهى وقال البخاري روى عنه ميمون بن سوار لا يتابع عليه قلت ما يبعد ان الأزدي أراد بن قزعة الذي تقدم.(6/183)
"من اسمه هاشم"
[648] "هاشم" بن الأوقص قال البخاري غير ثقة وهو في كتاب بن عدي هاشم(6/183)
الأوقص انتهى وقال الجوزجاني كان غير ثقة قلت وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي ثم بن عدي وقد تقدمت حكاية عثمان ابن خراش عنه أنه كان موافقا لعمرو بن عبيد في بلاغته.
[649] "هاشم" بن حبيب البصري ضعفه الأزدي.
[650] "هاشم" بن زيد الدمشقي عن نافع وغيره قال أبو حاتم ضعيف الحديث روى عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز انتهى وقال عثمان ابن سعيد الدارمي في كتاب الأطعمة هاشم ليس بقوي في روايته.
[651] "هاشم" بن زيد آخر يأتي في هانئ.
[652] "هاشم" بن صبيح عن ابن جريرج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما ولد مولود ذكرني أهل بيت إلا أصبح فيهم عز لم يكن أخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الحنبلي عن هاشم ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي ماسر عن موسى عن هاشم بن أبي أنس المثنى عن ابن جريج قال البيهقي لم أكتبه إلا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم بالحديث منكر وإنما أخرجه بشهرته وأبو أنس لا أدري من هو.
[653] "هاشم" بن عبد الله لا يدري من هو من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح وخبره منكر.
[654] "هاشم" بن عيسى الحمصي عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف قال العقيلي منكر الحديث انتهى وكناه أبا معاوية السري وأورد له من رواية مسلم بن قادم عنه عن يحيى عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ونام على شقه الأيمن وقال هذه نومة الأنبياء الحديث.(6/184)
[655] "هاشم" بن محمد الربعي عن حماد بن زيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه يعني في سنده لا متنه وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن عثمان ابن صالح وأهل مصر ربما أخطأ.
[656] "هاشم" بن ناصح روى شيئا في ذم الغناء قال ابن حزم الأندلسي لا يعرف.
[657] "هاشم" بن أبي هاشم الكوفي عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه سعدا.
[658] "هاشم" بن هرير1 الطبراني عن آدم قال ابن حبان ليس بشيء.
[659] "هاشم" بن يحيى الجرمي عن أبي دعبل2 لا يعرف وكذلك شيخه غمزه العقيلي انتهى وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دعبل.
[660] "هاشم" الأوقص قال البخاري غير ثقة وقيل بن الأوقص انتهى وقد تقدم قريبا وقال يعقوب بن سليمان في تاريخه حدثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف3 البصري ثنا معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان أخو السميري فقال يابا عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال لا تعجل وما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن تبت يدا أبي لهب وقوله تعالى ذروني ومن خلقت وحيدا وسأصليه سقر إن هذا ليس في أم الكتاب فما الكفر يا أبا عثمان إلا هذا فسكت عمرو هنيهة ثم أقبل عليه فقال والله لو كان القول كما تقول ما كان على أبي لهب من لوم ولا على الوحيد من لوم قال يقول عثمان ذاك والله الدين يا با عثمان قال معاذ فدخل مسلما وخرج كافرا سمع أحمد بن حنبل أيضا من معاذ.
__________
1 مرثد.
2 دغفل.
3 ختن أبي عبد الرحمن المقري.(6/185)
"من اسمه هانئ"
[661] "هانئ" بن الحارث قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث هانئ(6/185)
لا يدري من هو.
[662] "هاني" بن خالد عن أبي جعفر الرازي قال أبو حاتم الرازي فيه جهالة انتهى وقال العقيلي بصري حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل ثم ساق من روايته عن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا قال ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
[663] "هانئ" بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم وعنه ابنه عبد الله بن هانئ ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات.
[664] "هانئ" بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه روى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وعنه بقي بن مخلد وجماعة وعمر دهرا طويلا لعله أزيد من مائة سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال ابن حبان كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال فمن مناكيره قال قلت لحيوة بن شريح أراك تنتقل من مكان إلى مكان فقال حدثني الوليد بن أبي الوليد عن شفي بن ماتع عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أوحى الله إلى عيسى عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء ولاولمن عليك أربع مائة عام حازم بن يحيى الحلواني صدوق حدثنا هانئ بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال جزى الله عنا محمدا ما هو أهله اتعب سبعين كاتبا ألف صباح هانئ حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا أربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا هذا حديث منكر انتهى وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال عبد الله بن سليمان(6/186)
روى أحاديث لم يتابع عليها وأما هانئ فقال ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه.
[665] "هانئ" بن يحيى السلمي كنيته أبو مسعود يروي عن المبارك بن فضالة والحسن بن أبي جعفر الرازي وعنه يعقوب بن إسحاق الفلاس قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
[666] "هانئ" أبو سليمان الربعي حدث عنه داود بن رشيد مجهول.(6/187)
"من اسمه هبة الرحمن وهبة الله"
[667] "هبة" الرحمن بن عبد الواحد عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري الشافعي ولد سنة ستين وأربع مائة1 وسمع من جده وأبي صالح المؤذن وأبي سهل الحمصي وأبي الفضل محمد بن أحمد الضبي وجماعة وحدث روى عنه أبو سعد بن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون وقال كان خطيب نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجاني والتودد وحسن الخلق وقيل أنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه وما ظهر له أصل من سماعه الأجزاء من حديث السراج ومجالس من املاء جده وكتاب متون الأجوبة ومات في شوال سنة ست وأربعين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
[668] "هبة الله" بن أبي بكر بن شعيب أبو الفضل الكشي روى عن أبي الفتح بن ساعد وغيره وكان يذكر أن مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مائة وتوفي في
__________
1 قال صاحب كشف الظنون عند ذكر رسالة القشيري أن الأسناذ عبد الكريم توفي سنة خمس وأربع مائة – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.(6/187)
ربيع الآخر سنة أربعين وست مائة قال ابن النجار في المشيخة المنذرية لم يزل في جميع عمره على اسوء سيرة.
[669] "هبة الله" بن الحسن بن المظفر بن السبط روى عن أبيه وأبي العز بن كادش قال ابن نقطة كان غير مضي في دينه انتهى وقال ابن النجار كان فهما ذكيا ظريفا بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك وكان يسب أباه كيف اسمعه ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
[670] "هبة الله" بن الحسن بن هبة الله بن ريطة السراري ظهير الدين أبو طاهر كان من علماء الإمامية أخذ عن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري وغيرهما روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن صبيح الحاري وآخرون وكان على رأس الست مائة ذكره ابن أبي طي.
[671] "هبة الله" بن أبي شريك الحاسب روى عن أبي الحسن بن المنصور1 سماعه صحيح منه ولكنه قليل الدين قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء السيء عليه انتهى واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله أبو شريك أحد أجداده قال ابن السمعاني كان على التركات روى عن أبيه أيضا وكانت لأبيه رواية ومات سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين وهو آخر من حدث عن أبي المنصور ببغداد ووقع لي من عواليه.
[672] "هبة الله" بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي محدث كثير المحفوظ له قبول عند العامة إلا أنه كان غير ثقة روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره ومات سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.
__________
1 أبي الحسين بن النقور.(6/188)
[673] "هبة الله" بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي روى عن محمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر النجار وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وقال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وقال السقطي كان زيدي وقال ابن خيرون توفي سنة سبعين وأربع مائة.
[674] "هبة الله" بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر أبو القاسم سمع من والده وأبي الفضل بن خيرون وأبي طاهر الكرخي والحسين بن أحمد المتعالي وغيرهم روى عنه أبو محمود بن الأخضر وأبو الفرج بن الحصري1 وثابت بن مسرف وغيرهم قال ابن السمعاني كتبت عنه قال ابن النجار كان مجودا وسبق المعاني والغالب على شعره الهجو وكان سيء الطريقة والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية ومن لطيف قوله
بأبي هجرت فما تبالي ... هل ترجع دولة الوصالى
ما ضرك أن تعلليني ... في الوصل بموعد محال
أيام عيناي فيك سود ... ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن وظن قوم أنه اخترعه وهذا بن الفضل قبله بنحو مائة سنة وقال ابن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مائة وقال كان سماعه صحيحا وكان مشتغلا بقراءة الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقريء عليه وقد سمعت منه وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد نبذا شيئا من العلوم.
[675] "هبة الله" بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات رحل إلى أصبهان
__________
1 ذكر في المشتبه برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج ابن الحصري بحاء مهملة المحدث – قاضي محمد شريف الدين عفى عنه.(6/189)
وغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد قال ابن السمعاني غير أنه ادعى السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه أنا أبو محمد الجوهري قرآءة عليه وهذا محال ما لحقه ولا سنه يحتمله وقال ابن ناصر ليس بثقة ظهر كذبه مات سنة تسع وخمس مائة انتهى وسيأتي كلام بن عساكر فيه في ترجمة ابنه واسم جده موسى بن علي بن تميم بن خالد ك أن ابن ناصر يقول هو كنيته من سقط المتاع وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ وله أنس بالأدب وكان قليل الإتقان ضعيفا لا يوثق به ورأيت بخط السلفي جزأ سمعه من هذا الرجل مفتعل وأسانيده مركبة ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل ظاهر الصنعة وله معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم وقال شجاع الذهلي كان ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا باللغة رحل أصبهان والكوفة والبصرة وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم يبحث روى عنه ابنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون.
[676] "هبة الله" بن المبارك بن الدواني الكاتب سمع أبا طالب بن غيلان وغيره قال ابن ناصر كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مأتي دينار فأخذت منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقي متحسرا عليها وترك من كان يصله الإحسان إليه وقيل كان تاركا للجمعة أيضا مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
[677] "هبة الله" بن موسى المزني الموصلي يعرف بابن قبيل لا يعرف قال حدثنا أبو يعلى ثنا سنان ثنا سعيد بن سليم ثنا أنس رضى الله عنه مرفوعا إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق بن محمد التمار وكان لا بأس به حدثنا هبة الله بهذا.
[678] "هبة الله" بن نمان الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الأمامية(6/190)
والغالب عليه الحديث روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره روى عنه أبو جعفر بن علي الجابري ذكره ابن أبي يحيى وقال عاش إلى بعد الثمانين وخمس مائة.(6/191)
"من اسمه هبيرة"
[679] "هبيرة" بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري قال الأزدي يتكلمون فيه قلت وفيه جهالة انتهى والحق إن هذا لا وجود له وإنه تصحف من هرير ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في الميزان أيضا.
[680] "هبيرة" بن عبد الرحمن ويقال ابن تميم ذكر المؤلف في المغني أن ابن عدي ذكره في الضعفاء فلم أره انتهى ورأيت في ثقات بن حبان هبيرة بن عبد الرحمن السلمي يروي عن أنس بن مالك رضى الله عنه عداده في أهل الشام روى عنه أبو جعفر الرازي فإن كان هو وإلا فيذكر للتمييز.
[681] "هبيرة" العدوي حدث عنه محمد بن موسى الجرشي قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي فقال شيخ.(6/191)
"من اسمه الهجنع والهجيم"
[682] "الهجنع" بن قيس الكوفي قال الدارقطني لا شيء له حديثان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن إبراهيم النخعي وعنه محمد بن طلحة.
[683] "الهجيم" بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري ذكر أنه سمع الأشج حامل لواء علي أخبره قال ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى المغرب إلى طائفة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو(6/191)
خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده قال الهجيمي أنا سمعت منه هذه الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مائة سنة ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مائة قال ابن رشيد في رحلته الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف قلت وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان ابن الخطاب ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا عنه بنسخة الأشج منهم أبو الفرج محمد بن الفضل الإسفرائيني وسمعها الإمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.(6/192)
"من اسمه الهذيل والهرماس"
[684] "الهذيل" بن إبراهيم الحمامي قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروي عن عثمان ابن عبد الرحمن ومجاشع بن يوسف وصالح بن بيان الساحلي.
[685] "الهذيل" بن بلال المدايني عن نافع ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا روى عنه لوين ومنصور بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي ووثقه ومعاوية بن صالح الأشعري وقال ابن عمار مدايني صالح قلت كنيته أبو البهلول ذكر أنه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع مولى بن عمر قال أحمد لا أرى به بأسا وقال أبو زرعة ليس بالقوي انتهى وقال ابن عدي فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا أبو يوسف العلوي ثنا محمد بن جهضم ثنا الهذيل بن بلالا بن أبي الأصبغ فذكر حديثا وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة رضى الله عنه في غسل الجمعة والمحفوظ رواية مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر وأورد له عدة أحاديث ثم قال(6/192)
ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديث منكر وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال سعدويه لم أغرم في الحديث إلا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين الى هذيل بن بلال فلم يبارك لي فيه كان ضعيفا قال وسمعته خرب الله بيته يقول رأيت زر بن حبيش قال صالح بن محمد كأنه أنكر ذلك عليه وقال الآجري وهاه أبو داود وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية سعدويه الحديث الماضي في غسل الجمعة عن نافع.
[686] "الهذيل" الغساني قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل عن أبيه وعنه ابنه يزيد لا يعرفون.
[687] "الهرماس" بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال رجل فظلمني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمرني بملازمته رواه عنه قتيبة ولده وأورد حديثه في المعرفة واستغرب حديثه لا يعرف حاله ولا حال والده.(6/193)
"من اسمه هشام"
[688] "هشام" بن أبي إبراهيم عن ابن عمر مجهول.
[689] "هشام" بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الباجي روى عن أبي زيد التلمساني وأبي عمر الطلمنكي وابن عمر السفاقسي وأبي عمر الحذاء وأبي بكر بن مغيث وغيرهم وعنه أبو محمد سفي أن ابن القاضي وأبو عبد الله بن سليمان وآخرون وقال أبو القاسم صاعد كان أحد رجال الكمال في وقته وصفوه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم وقال القاضي عياض كان غاية في الضبط والإتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية(6/193)
والأدبية تنبيء عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم ناهيك به ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تآليف في القدر والقرآن وغير ذلك من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه إلا القليل منهم وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني ثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه توفي سنة تسع وثمانين وأربع مائة وله إحدى وثمانون سنة.
[690] "هشام" بن أحمد روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وعنه علي بن شجرة قال الدارقطني كان من شيوخ الشيعة.
[691] "هشام" بن الحكم أبو محمد الشيباني من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك بن حزم وقال قتيبة في مختلف الحديث كان من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد قال محمد بن إسحاق النديم كان عارفا بصناعة الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة مستترا ويقال عاش إلى خلافة المأمون.
[692] "هشام" بن خالد بن الوليد عن ابن عمر رضى الله عنه مجهول وماذا بولد الصحابي المخزومي انتهى وكان هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا.
[693] "هشام" بن سفيان في سفيان بن هشام.
[694] "هشام" بن سلمان عن يزيد الرقاشي صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل المنقري انتهى وقال عمرو بن علي يكنى أبا يحيى قال ابن عدي وأحاديثه عن يزيد(6/194)
يعني الرقاشي غير محفوظة.
[695] "هشام" بن عبد الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن عروة وعنه مصعب الزبيري قال ابن حبان ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام عنأبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اطلبوا الرزق في خبايا الأرض قلت وهذا عال في أول جزء وقد ولي قضاء المدينة وكان من صالح أهلها.
[696] "هشام" بن عبيد الله الرازي عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة قال لقيت الفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم وقال أبو حاتم صدوق ما رأيت أعظم قدر منه بالري ومن أبي مسعر بدمشق وقال ابن حبان كان يهم ويخطء على الثقات روى عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ثنا حمد أن ابن المغيرة عنه وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها حدثنا عبد الله بن محمد القيراطي ثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه قلت كلاهما باطلان انتهى وقال ابن أبي حاتم يحتج بحديثه قلت والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك فينظر في من دونه وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث.
[697] "هشام" بن عمر الفوطي بضم الفاء وإسكان الواو كان من أصحاب أبي الهذيل وكان داعية إلى الاعتزال ذكره ابن النديم.(6/195)
[698] "هشام" بن قحذم بن سليم أن ابن ذكوان يروي عن الوليد بن سريع ويزيد بن أبي كبشة روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابن الوليد بن هشام قال ابن حبان في الثقات كان يخطىء.
[699] "هشام" بن كامل السوردي قال ابن حبان في كتاب الثقات شيخ يروي عن يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب قال ثنا هشام بن كامل السوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال لما ماتت فاطمة رضى الله عنها دخل علي رضى الله عنه فقال:
لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي فوق الفراق قليل
وإن افتقادي واحدا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال السلام عليكم يا أهل البلاء قلت فذكر الخبر موقوفا وهو ظاهر النكارة والله أعلم.
[700] "هشام" بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضى الله عنهما وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به وقيل أن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين انتهى ومن الرواة عنه محمد بن سعيد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا(6/196)
ومع ذلك ينسب إلى غفلة وقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي عن الماهاني قال دخلت على هشام بن الكلبي فأطعمني وقال في كلام دار بيننا لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت أكان ضربه قال لا قلت أكان حبسه قال لا ولكن كذا أخبرني سعيد علامنا وهذا تحامل على بن الكلبي لاحتمال أن يكون مدمه لتفريطه في كثرة الأخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك وذكره ابن أبي طي في الإمامية وقص له قصة مع جعفر الصادق رحمه الله تعالى ولأظن صحتها ونقله عن ابن معين أنه وقفه وليس كما قال ونقل أبو الفرج الأصبهاني عن أبي يعقوب الحزيمي قال كان هشام بن الكلبي علامة نسابة ورواية للمثالب عليه فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص وذكر في ترجمة دريد بن الصمة عدة أخبار ثم ختمها بأن قال وهذه الأخبار التي ذكرها عن ابن الكلبي موضوعة كلها والتوليد في أشعارها ظاهر إلى أن قال ولعل هذا من أحاديث بن الكلبي وقال يحيى بن معين غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أبيه قلت واتهمه الأصمعي وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت كتبه كما عدها بن النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا.
[701] "هشام" بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي روى عن أبي حفص الكتاني اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا هو آفته.
[702] "هشام" بن مودود عن زياد بن علاقة لا يعرف وقال الأزدي ضعيف.
[703] "هشام" بن نجيح.
[704] و "هشام" بن أبي هشام عن زيد العمي.(6/197)
[705] و "هشام" المرهبي عن الحسن.
[706] و "هشام" السجستاني مجهولون انتهى والأول عجلي ضعفه أبو حاتم أيضا.
[707] "هشام" بن لاحق عن عاصم الأحول وقال أحمد تركت حديثه قلت وكان قد روى عنه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتاج به وهو أبو عثمان المدني قواه النسائي انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدايني ثنا عاصم فذكر حديثا ثم قال كتبت عنه أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس وقال العقيلي والساجي قال البخاري هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه قال الساجي وهو لا يتابع وقال ابن عدي أحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال روى عن عاصم وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في القلب من بعضها.
[708] "هشام" أبو كليب عن ابن أبي نعيم والشعبي وعنه الثوري كعبيد الله بن موسى عن سفيان عنه عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان هذا منكر وراويه لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(6/198)
"من اسمه همام"
[709] "همام" بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء وأبو غالب له أدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفي أن ابن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق في خلافة عمر رضى الله عنه فتوبع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي رضى الله عنه فقال علمه القرآن وأخباره شهيرة وله رواية عن(6/198)
أبي هريرة وغيره قال المرزباني مات سنة عشر ومائة وقد قارب المائة وقيل عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت قال وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة قال وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضى الله عنه قال فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى وإلى أن لا يحد حتى حفظ القرآن وروينا في كتبا حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن ابن هزال قال سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة يا أبا فراس ما أعددت لهذا قال لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن أثبت عليها قال وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال رأيت أبي في النوم فقال لي أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن قال وحدثني أبي قال: قال ثنا إسماعيل بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت قال مهما صنعت فلا تقنطن قال وحدثني الرماسي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال قيل للفرزدق على ما تقذف المحصنات قال والله لله أحب إلي.
[710] "همام" بن مسلم الزاهد عن محمد بن سوقة قال ابن حبان يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليم أن ابن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة حدثناه حمزة بن داود ثنا النهدي ثن همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى وقال الدارقطني في العلل متروك وأخرج بن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يونس بن يعقوب بن إسحاق عن سليم أن ابن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه من قال حين(6/199)
يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا والمتن باطل وإنما يروي ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ثنا سليم أن ابن الربيع ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه رفعه مدينة بين دحلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديث في الأرض الرخوة قال الخطيب همام مجهول.(6/200)
"من اسمه هناد"
[711] "هناد" بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما حدثني عبد الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة وقال ابن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال أنه هو الذي سماه هنادا وقال ابن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء.(6/200)
"من اسمه هود وهلال"
[712] "هود" بن عطاء اليمامي عن أنس رضى الله عنه قال ابن حبان لا يحتج به منكر الرواية على قلتها.
[713] "هلال" بن الحذاء عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
[714] "هلال" بن خالد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة قلت هذا باطل قال الخطيب لا يثبت عن مالك وفي رواية غير واحد من المجهولين.
[715] "هلال" بن زيد بن الحسن بن أسامة في ترجمة والده.
[716] "هلال" بن سويد الأحمري أبوالمعلى قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم عن موسى عن مروان سمع هلال عن أنس رضى الله عنه حرم النبي صلى الله عليه وآله وسلم البسر والتمر ولا يذكر شيئا بعد قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري سددتها ولا بأمري فتحته.
[717] "هلال" بن سويد ويقال ابن أبي سويد واه ويقال هو أبو ظلال انتهى قلت بل هو المتقدم كرره بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء الأحمري وقال أبو أحمد الحاكم أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم قلت وقال ابن عدي هو أبو المعلى بن هلال وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن(6/201)
الجارود في الضعفاء.
[718] "هلال" بن عبد الرحمن الحنفي عن ابن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره الضعف على أحاديثه لائح فليترك انتهى والأحاديث المذكورة أحدهما كنت مع أيوب فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابعده الله أنه كان يبغض قريشا قال وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام وعن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر رضى الله عنهما رفعه إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد قال العقيلي وكل هذا مناكير لاأصول لها ولا يتابع عليها.
[719] "هلال" بن عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة قال ابن الصلاح ضعفوه وقال ابن غلام الزهري ادعى لقي شيخ لم يره انتهى وروى أيضا عن أبي خليفة والحسن بن المثنى والعلاي روى عنه أبو سعيد الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[720] "هلال" بن نعيم عن سالم بن عبد الله مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن الفضل.
[721] "هلال" الرازي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه حدث عن أبيه عوانة وابن مهدي وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان يخطء كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن(6/202)
قتادة عن أنس رضى الله عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم من فضة وكان نعله له قبالان مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وفي الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشار قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار إذا ما شب ضحى هلال وأي الناس أبسل من هلال.
[722] "هلال" أبو الورد العتكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عتبة.
[723] "هلال" الكلبي في علقمة بن هلال.(6/203)
"من اسمه الهيثم"
[724] "الهيثم" بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله.
[725] "الهيثم" بن الأشعث شيخ روى عنه عثمان ابن الهيثم مجهول انتهى وقال العقيلي في الضعفاء يخالف حديثه ولا يصح إسناده حدثنا محمد بن خزيمة ثنا عثمان ابن الهيثم ثنا الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان ابن أبي جهم عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضى الله عنهما رفعه إذا بلغ المرء أربعين سنة الحديث وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حسين عن محمد بن عبد الله عن عثمان عن أنس وقال عمرو بن عثمان ابن عبد الله بن أوس بن حذيفة ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته(6/203)
وذكره ابن حبان في الثقات فقال السلمي يروي عن البصريين وكان راويا لفضل بن جبير روى عنه الحسن بن علي الحلواني.
[726] "الهيثم" بن بدر الضبي عن حرقوص كان على خراج الري تكلم فيه ولم يترك روى عنه مغيرة وقال البخاري لا يثبت إسناد حديثه انتهى ذكره العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن البخاري وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال جاءت امرأة بزوجها إلى علي فذكر قصة موقوفة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سريج روى عنه مغيرة بن نعيم.
[727] "الهيثم" بن جماز1 الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث علي بن الجعد أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشهد ورزقت بره أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله هشيم عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين قال فيقول سمائي مملوة من ملائكتي وأرضي مملوة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك
__________
1 جماز بمعجمتين.(6/204)
في حسنات عبدي إلى يوم القيامة آدم بن أبي إياس حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره شبابة حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته انتهى قال ابن عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين.
[728] "الهيثم" بن حبيب عن سفي أن ابن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به ورواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق عن جامع عنه انتهى والهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
[729] "الهيثم" بن الحسين العقيلي عن سفيان الثوري لم يصح حديثه قال العقيلي منكر الحديث انتهى وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال محيصة وقال ليس له من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه.
[730] "الهيثم" بن حماد عن أبي كثير لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزالي والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى وهو راوي حديث الغزالي وسيأتي في ترجمة يعلى.
[731] "الهيثم" بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
[732] "الهيثم" بن خالد الكوفي الخشاب عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا لو يعلم الناس ما في سورة الذين كفروا لعطلوا الأهل والمال الحديث رواه(6/205)
مطين عنه قال مطين قال لي بن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته يعني لأنه روى الباطل انتهى قال الخطيب في الرواة عن مالك أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرازي أنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن حماد القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء رضى الله عنه فذكر الحديث قال الحضرمي كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له.
[733] "الهيثم" بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما فيه كتابه وإن عمله خطأ وذكر ذلك في أثناء ذكر الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن غس أن ابن مالك فقال قد وقع في رواية الهيثم محمد بن الربيع والصواب محمود وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد وعثمان ابن أبي شيبة والقواريري وغيرهم روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن جعفر الحرمي وأبوالحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم قال أبو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه وقال ابن المنادى وأبو الشيخ مات سنة سبع وثلاث مائة.
[734] "الهيثم" بن زريق المالكي عن الحسن قال العقيلي لا يتابع على حديثه العلائي بن الفضل المنقري ثنا الهثيم بن زريق سمع الحسن يقول أبو هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حثى على مسلم(6/206)
احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة.
[735] "الهيثم" بن سهل التستري حدث ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير1 وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة ضعفه الدارقطني وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه قلت وقع لنا من عواليه في معجم بن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ولقيه بن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين وهو ابن عشرين ومائة سنة روى عن حماد بن زيد وابن المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن أنس ولم يلق بن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ ولا أعلى درجة منه قال مسلمة وسمعت ابن الأعرابي يقول لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجتريء أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أحدث حتى حدث أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه.
[736] "الهيثم" بن صالح عن سلام بن المنذر2 لا يدري من هو انتهى ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر في أفطر الحاجم والمحجوم ورواه بن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم من وقفه وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال فطر عن عطاء عن ابن عباس ورواية بن جريج ومن تابعه هي الصواب.
[737] "الهيثم" بن عباد عن أنس بن مالك مجهول انتهى وكان المصنف ولى بصره
__________
1 عبثر.
2 في الميزان سلام عن المنذر لعله سلام أبو المنذر المتوفي سنة 171.(6/207)
عند النقل من كتاب بن أبي حاتم فإنه إنما قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص وهو الهيثم بن عباد من غير فصل وأما بن عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن اليمان.
[738] "الهيثم" بن عبد الله عن علي بن موسى الرضى عن آبائه يحدث الأيمان معرفة بالقلب الحديث قال ابن عدي الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت وسرقه منه جماعة.
[739] "الهيثم" بن عبد الغفار الطائي البصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى وغيره فقال هذا يضع الحديث وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال أحمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشييء أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة قال أحمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البري عن قتادة يعني أحاديث همام قال فخرجت حديثه وتركناه بعد انتهى ولو كان المؤلف نقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي وقد أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها وأوردها بن عدي عن عبد الله(6/208)
ابن أحمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث وقال عبد الله بن المديني عن أبيه يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية طوح إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء وغمزه فسقط وذهب حديثه قلت وضعفه يعقوب بن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
[740] "الهيثم" بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي قال البخاري ليس بثقة كان يكذب قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج سكتوا عنه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي وغيره متروك الحديث قلت كان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد قال ابن عدي ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وقال ابن المديني هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء ومن مناكيره حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضى الله عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه داود بن رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كلدة1 من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الهثيم بن عدي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها قال عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب مات الهيثم سنة سبع
__________
1 جلدة.(6/209)
ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم انتهى وقال النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال أبو الوقت أنا أحمد بن أبي مسعود أنا ابن أبي سريج أنا المنصور ثنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا لهشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبدمناف والقاسم قلت هشام وأبي الطيب والطاهر قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبدمناف والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم وقال أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال العجلي كذاب وقد رأيته وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه وقال الساجي سكن مكة وكان يكذب وقال الإمام أحمد كان صاحب أخبار وتدليس وقال الحاكم والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث منكرة زاد الحاكم وذلك من علمه ومحله وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم وقال ابن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال أبو نعم يوجد في حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين وكان نقم عليه في نسبه وفيه يقول القائل:(6/210)
إذا نسبت عديا في بني نفل ... فقدم الدال قبل العين في النسب
[741] "الهيثم" بن عتاب1 الكوفي لا يعرف قال العقيلي حديثه غير محفوظ على بن يزيد الصدائي حدثنا الهثيم بن عتاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة انتهى وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور وذكره ابن حبان في الثقات.
[742] "الهيثم" بن قيس حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب حدثنا الهثيم بن قيس القيسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم.
[743] الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي قال ابن حبان منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال البزار ثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع2 من أجل العين انتهى وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول وهو يؤيد قولنا أن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب بن أبي حاتم.
[744] "الهيثم" بن محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدري من هو.
[745] "الهيثم" بن المغيرة السرخسي الخراساني مجهول.
[746] "الهيثم" السلمي مجهول.
[747] "الهيثم" بن اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له
__________
1 عقاب.
2 الزرع.(6/211)
ما تقول فيه قال صالح وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن هارون البرذعي1 ثنا عيسى بن طلحة الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن بيع العريان قال الدارقطني تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن مالك عنه عن عبد الله بن عامر الأسملي وقيل عن مالك عن ابن لهيعة وهو في الموطأ عن مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب.
[748] "الهيصم" بن الشداخ روى عن الأعمش وشعبة قال ابن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له فمن تتهم قال هيصم وقال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ وقال البيهقي في شعب الأيمان تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين أحدهما عن علي بن محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم البصري عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور والثانية من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في الكبير قال الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم.
__________
1 قال الذهبي في المشتبه البرذعي بمعجم نسبة إلى برذعة متهم أحمد بن هارون البرذعي مات سنة 301 والله أعلم – محمد شريف الدين.(6/212)
"حرف الواو"
"من اسمه واثق والوازع"
[749] "واثق" بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعة ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مائة.
[750] الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة بن سالم بن عبد الله وعنه علي بن ثابت وبقية جماعة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال أحمد ليس بثقة على بن ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن ثابت عن سالم عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت رضى الله عنه مرفوعا أنه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس المعافى بن سليمان حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا خطاب بن سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يمد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد قال ابن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى وقال ابن داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن(6/213)
وجماعة في الضعفاء وقال أبو حاتم لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وقال لابنه اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه وقال البغوي ضعيف جدا وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة.(6/214)
"من اسمه واسط"
[751] "واسط" بن الحارث عن عاصم ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا وله مناكير قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن ابن الهذيل عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته عبد الله بن خراش عن واسط عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة عبد الله بن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال واسط بن الحارث بن حوشب بن أخي العوام من أهل واسط يروي عن عطاء وقتادة ونافع روى عنه عبد الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الإثبات.(6/214)
"من اسمه واصل وواضح"
[752] "واصل" بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء نقل عنه أنه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره قال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه
ويجعل البر قمحا في تصرفه ... وخالف الراء حتى احتال للشعر(6/214)
ولم يطق مطرا والقول يعجله ... فعاذ بالغيث أشفاقا من المطر
وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى وقال المسعودي هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة وقال الحافظ كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عليا فسئل عن علي فقال وما شر الثلاثة أم عمرو قلت وما أظن الا وهما في حق واصل.
[753] "واضح" البصري عن الحسن مجهول انتهى وقع في كتاب بن أبي حاتم واضح بن غيلان وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ورى عنه موسى بن إسماعيل.(6/215)
"من اسمه وافد وواقد ووالبة"
[754] "وافد" بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه قال البخاري روى الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه قلت سمع منه أيضا ابن وهيب وبأجود روايته عن أنس منقطعة وقال ابن عدي وافد بالفاء أصوب انتهى ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف واقد بن سلام قال ابن يوسف عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام وقال الساجي حدث عن أنس ويقال أنه لم يلقه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو يروي عن يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعني بن الرقاشي ضعيف بما وجد في(6/215)
حديثه من الأنكار فيحتمل أن يكون من يزيد وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[755] "واقد" بن الحافظ أبو يعلى الخليلي يكنى أبا زيد تكلم بن طاهر المقدسي في سماعه لسنن بن ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب انتهى قال ابن طاهر حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور القوهي فسمعنا منه قلت وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى.
[756] "والبة" بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة بن حبان الأسدي الكوفي قال أبو الفرج كان طريفا غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجي بشار أو أبا العتاهية فلم يصنع شيئا وقال يحيى بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم كان يتهم به وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسق وقال الفضل بن الترمذي عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا.(6/216)
"من اسمه والان ووبرة"
[757] "وال" أن ابن مسهر ويقال ابن مرية العدوي روى عن حذيفة عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا روى عنه البراء بن نوفل قال الدارقطني في العلل ليس بمشهور الحديث عن ثابت كذا قال وقد قال يحيى بن معين بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه قلت وكذا اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم.
[758] والان أبو عروة المرادي مجهول.(6/216)
[759] "وبرة" الكلبي أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين قال ابن حزم في الإنصاف مجهول قلت ذكر له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى.(6/217)
"من اسمه وثيمة"
[760] "وثيمة" بن موسى قال ابن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة قلت فمنها عن سلمة عن ابن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمرو رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تألف ولفظ بن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل وقال ابن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن وقال الدارقطني في الغرائب حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن موسى ثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من كانت عليه تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء وقال تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه.(6/217)
"من اسمه وجيه"
[761] "وجيه" القانف1 عن محمد بن منصور الحمصي غمزه أبو عروبة.
[762] " وجيه" بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره وقد تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر هو ادين من أبيه.
__________
1 وجه العانقة عن محمد بن إبراهيم بن مصفى – ميزان.(6/218)
"من اسمه ورام والوركاني"
[763] "ورام" بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول امره من الاجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع الى العبادة ذكره ابن أبي طي في الامامية وبالغ في اطرائه وذكر له كرامات قال مات سنة خمسين وست مائة.
[764] "الوركاني" شيخ حكي عنه انه اسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون الفا لا يدري من هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فاما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.(6/218)
"من اسمه وزير"
[765] "وزير" بن عبد الله الخولاني عن الزبيدي نقله بن حزم منكر الحديث انتهى ويظهر لي انه الذي بعده.
[766] "وزير" بن القاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل الحمام وهو مسلسل بدخولها رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي عن أبي علي الحسن بن على عنه وقال هذا خبر(6/218)
منكر لم نكتبه الا عن هذا الشيخ.
[767] "وزير" بن عبد الرحمن الجزري عن غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس بشيء يحدث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وضاح بن حسان ثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري عن غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث من رواية هدبة بن عبد الوهاب عن وضاح وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع ان يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل له من وزير قلت هذا إيهام منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي وقال السعدي حديثه معضل وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في الشاميين روى عنه الشاميون قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث بحديث معاوية في السهم ليس بشيء.
[768] "وزير" بن محمد لا اعرفه جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال املاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ثنا وزير بن محمد ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة عن جابر بن يزيد عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة رجاله(6/219)
مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضا فاظن الآفة من وزير والله اعلم وفي الرواة.(6/220)
"من اسمه وزيرة ووصيف"
[769] "وزيرة" 1 بن محمد الغساني من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم ار فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا.
[770] "وصيف" الحمراوي مصري قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي وعنه إسماعيل بن أحمد الهروي قال الداني مجهول.
__________
1 ذكر في نضد الإيضاح وريزه بالواو المفتوحة والراء المكسورة والتحتانية الساكنة والزاي المفتوحة الغساني بالغين المعجمة والسين المهملة المشددة والنون بعد الألف وفيه من نسخ كتاب ابن داود وزيرة بتقديم الزاي والله أعلم.(6/220)
"من اسمه وضاح ووقاص"
[771] "وضاح" بن حسان عن شعبة ذكره الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني مجهول وأشار بن عدي في ترجمة جارية بن هرم الى انه يسرق الحديث واخرج له عن جارية حديثا وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء انتهى وقوله لا يصح في هذا شيء هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترحمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء.(6/220)
[772] "وضاح" بن عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين بن المنادى.
[773] "وضاح" بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح يروي المراسيل والمقاطيع وعنه وهب بن جرير من ثقات بن حبان.
[774] "وضاح" بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس بالمرضى وقال ابن حبان لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه فإن اعتبر يعتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال أبي داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن عياش في كراس في كتاب بدء الوحي من تأليفي يعني شارح السنن.
[775] "وقاص" شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.(6/221)
"من اسمه الوليد"
[776] "الوليد" بن جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم.
[777] " الوليد" بن حجاج مجهول.
[778] "الوليد" بن الحصين هو شرقي بن قطامي تقدم.
[779] "الوليد" بن حماد اللؤلؤي عن الحسن بن زياد وعنه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدري من هو قلت وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي يوسف وعنه محمد بن عثمان البهي وفي الرواة.
[780] "الوليد" بن حماد الرملي روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر(6/221)
ابن قتادة بن النعمان الأنصاري عن أبيه عمر عن أبيه قتادة رفعه عن جبرائيل عن الله تعالى أني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الموشى إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.
[781] "الوليد" بن خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف.
[782] "الوليد" بن أبي زينب عن أبي لؤلؤة.
[783] و "الوليد" بن سعيد عن عبيد الله بن أقرم مجهولان انتهى وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يزيد بن هارون.
[784] "الوليد" بن سلمة الطبري1 الأزدي عن عبيد الله بن عمرو وجماعة قال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال دحيم وغيره كذاب وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وقال ابن عدي هو ابن العباس قاضي طبرية أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة القاضي الأزدي ثنا عمر بن محمد العمري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم وبه القدرية مجوس هذه الأمة عباس بن حاتم حدثنا الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال أخبرنا القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد بن مسلم موذنا كان للمأمون وقال الدارقطني ضعيف ترك وقال في العلل متروك ذاهب الحديث وقال همام منكر الحديث وقال العقيلي عن ابن مسهر كذاب وقال أبو زرعة كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاءنا بالأوابد.
__________
1 الطبراني.(6/222)
[785] "الوليد" بن عباد شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين هشام بن عمار حدثنا إسماعيل ثنا الوليد بن عباد عن عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الحسن.
[786] "الوليد" بن العباس بن مسافر البصري كان حيا قبل الثلاث مائة ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي البصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني انتهى وقال ابن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى.
[787] "الوليد" بن عبد الله البجلي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[788] "الوليد" بن عبد الرحمن يروي عنه معتمر بن سليمان قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى كذا حكاه بن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول.
[789] "الوليد" بن عبد الله مجهول.
[790] "الوليد" بن عبد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد أخرجه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه له ابن خزيمة في صحيحه.
[791] "الوليد" بن عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدري من هو وهاه الأزدي.
[792] "الوليد" بن عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته انتهى قال ابن حبان(6/223)
الوليد بن عصام بن الوضاح السركسي روى عن أبيه روى عنه أهل بلده قبل سنة ثمان وستين ومائتين سمعت أبا العباس الدغولي يقول لا يجوز الرواية عنه.
[793] "الوليد" بن عطاء بن الأغر شيخ مكي روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه وشاذان والنضر بن سلمة ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ بن عيد منه ساحته وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن سلمة ثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا ثنا الزنجي عن ابن جريج عن صفو أن ابن سليم عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه في صورته ثم قال ابن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها.
[794] "الوليد" بن عمرو بن وساج الحراني بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج به قلت روى عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه بن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايا نابها من حين ندخلها حتى نخرج منها علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة رضى الله عنه عن أبيه قال أكلت ثريدة لحم بخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعلت أتجشأ فقال أكفف عنا جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن(6/224)
أبي هند روى عنه الخراسانيون ربما أخطأ قلت وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به بحال وقال الجوزجاني ضعيف الأمر جدا وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره في الضعفاء الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن الجارود وابن شاهين وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الأيمان الحديث وقال لا يتابع عليه عن إسماعيل.
[795] "الوليد" بن عمرو الدمشقي عن مالك بن أنس مجهول انتهى لم أره في كتاب بن أبي حاتم فيه الوليد بن عمرو الحجازي ولا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب.
[796] "الوليد" بن عيسى أبو وهب1 عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره وقال البخاري فيه نظر انهى وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا يوم تأخذون أجوركم من الله الحديث وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال عمارة روى عنه ابن أبي زائدة ربما أخطأ.
[797] "الوليد" بن الفضل المقبري2 عن عبد الله بن إدريس الأزدي3 وعنه الحسن بن عرفة قال ابن حبان يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت هو الذي حديثه في جزء بن عرفة عن إسماعيل بن عبيد الله ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضى الله عنه وإسماعيل هالك والخبر باطل
__________
1 ابن وهب.
2 العنزي.
3 الأودي.(6/225)
وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضى الله عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت الحديث قال الدارقطني من بعد عباد ضعفاء انتهى لفظ الدارقطني بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي إسناد مجهول ووقع هنا سيف بن منير وفي الرواية الأخرى منير بن سيف فلعله انقلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات.
[798] "الوليد" بن قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة.
[799] "الوليد" بن كريز عن محمد بن سيرين مجهول قلت وحديثه منكر قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق.
[800] "الوليد" بن محمد بن صالح الأبلي عن مبارك بن فضالة مجهول قلت قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأين فارتفعت الجهالة وذكره ابن عدي فساق له حديثين منكرين.
[801] "الوليد" بن محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق وقال الدارقطني ضعيف.
[802] "الوليد" بن مروان عن غيل أن ابن جرير مجهول.(6/226)
[803] "الوليد" بن سلمة الأزدي عن عمر بن قيس قال الدارقطني متروك انتهى والظاهر أنه بن سلمة الذي تقدم.
[804] "الوليد" بن معدان حدث عنه ولده عبد الملك قال ابن حزم كلاهما ساقط قلت انفرد بحديث عمر رضى الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضى الله عنه أن يجتهد رأيه انتهى وقال ابن حبان في الثقات.
[805] "الوليد" بن معدان الصيفي يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه ابنه عبد الملك يعتبر بحديث من غير رواية أبيه.
[806] "الوليد" بن مهلب عن النضر بن محرز لا يعرف وله ما ينكر قال ابن عدي روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل1 انتهى ولفظ بن عيد أحاديثه فيها بعض النكرة وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل الأزد.
[807] "الوليد" بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع انتهى ولفظ العقيلي أحاديث بواطيل لاأصول لها وليس ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث لين حديثه صحيح وقال الحاكم روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة وبين الكلامين تباين عظيم وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري عن أنس رضى الله عنه رفعه آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء وهذا منكر جدا.
[808] "الوليد" بن أبي النجم عن سعد بن سعيد الساعدي وعنه أحمد بن صالح
__________
1 المفضل.(6/227)
أظنه الأشموني قال أبو نعيم في قربان اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى قبل الصبح أربع ركعات يوم جمعة يقرأ فيها الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون.
[809] "الوليد" بن هشام بن الوليد بيض له ابن أبي حاتم مجهول أما.
[810] "الوليد" بن هشام القحذمي فثقة انتهى وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن جرير بن عثمان ثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف.
[811] "الوليد" بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث انتهى قلت هو ابن موسى الذي تقدم.
[812] "الوليد" الرماح عن ابن عباس مجهول.
[813] "الوليد" عن جابر وعنه ابن شداد لا يعرف انتهى وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القرآءة خلف الإمام.
[814] "الوليد" بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس عن ابن ثوبان والأوزاعي وعنه الذهلي وعباس الربعي1 وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني وغيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم غفل بن حبان فذكره في الضعفاء فقال روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب وأورد له عن
__________
1 البردعي.(6/228)
الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها خبرا قال فيه لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال روى عن الأوزاعي خبرا منكرا وقال في الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات.
[815] "الوليد" شيخ يروي عن عثمان ابن عفان وعنه بكر بن الأشج لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات.
[816] "الوليد" بن يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني في شرحبيل بن يزيد.(6/229)
"من اسمه وهب"
[817] "وهب" بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه لو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر.
[818] "وهب" بن الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال ابن حزم لا يدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات.
[819] "وهب" بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال ابن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم(6/229)
أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال ابن حبان كان شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء فيها ولا يفهم ويسرق الحديث.
[820] "وهب" بن بن هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى أبي حمزة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر بن بسر قال ابن مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية.
[821] وهب بن حكيم عن ابن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وقال أيضا مجهول بالنقل.
[822] "وهب" بن داود المخرمي عن ابن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز1 أنا محمد بن علي العباسي أنا عمر الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث.
[823] "وهب" بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن راشد سمعت مالك بن دينار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع
__________
1 الفراء.(6/230)
لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن فرقد عن أنس رضى الله عنه رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي.
[824] " وهب" بن زمعة شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده.
[825] "وهب" بن شباك الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار الجوزجاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.
[826] "وهب" بن عبد الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا.
[827] "وهب" بن عمرو عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع.
[828] "وهب" بن عمرو أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو حاتم مجهول.
[829] "وهب" بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة.
[830] "وهب" بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى بن معين كان يكذب(6/231)
عدو الله وقال عثمان ابن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى1 وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضى الله عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال ابن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث
__________
1 ترى.(6/232)
وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال فيه المعافي التميمي
ويل وعول لأبي البختري ... إذ أتوا في الناس في المحشر
من قوله الزور وإعلانه ... بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال ابن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات
إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا ... عن النبي أضاع الدين والورعا
يروي أحاديث من إفك مجمعة ... أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن(6/233)
عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب.
[831] "وهب" بن وهب حدث عن سعد بن أبي وقاص.
[832] "وهب" بن يحيى بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال ابن عدي يعرف بأبي الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا إسحاق المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن(6/234)
عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث ابن عباس رضى الله عنه أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء روى مناكير.
[833] "وهب" بن يزيد يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان.
[834] "وهب الله 1" بن راشد أبو زرعة البصري2 غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد وقول الذهبي أن ابن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن غيلان عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن قال ابن يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله.
__________
1 وهب بن راشد.
2 المصري.(6/235)
"حرف اللام ألف"
"من اسمه لاحق ولاهز"
[835] "لاحق" بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد محمد بن عمر أن ابن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزم قلت مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية(6/235)
وغيرها مصايب قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وبقية كلام الإدريسي الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة قال الإدريسي وقد ماتا قبل العشرين ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولوكرى وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية قيل كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله وقال ابن ماكولا لا يعتمد على حديثه ولا يفرح به وقال الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه حدث عن المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم وقال ابن النجار مجمع على كذبه وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد وأما بن عبد فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار قلت وقد تقدم في أسماء لمحمدين وأن اسمه محمد بن الحسين وقال النقاش كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث وقال ابن السمعاني وضع قبيح لا يعرف أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب.
[836] "لاهز" أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن خيرون1 القيسي ثنا أبو عمرو ولاهز بن عبد الله ثنا معتمر2 عن أبيه عن هشام
__________
1 فيروز التنيسي.
2 لاهز بن عبد الله بن معتمر.(6/236)
ابن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك رضى الله عنه بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة أن ربي عهد إلى في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي وهذا باطل قاله بن عدي قلت أي والله من أكبر1 الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه.
__________
1 أبرد.(6/237)
"حرف الياء"
"ياسر وياسين"
[837] " ياسر" عن أنس رضى الله عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيثقل العرش على حملته قال "نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على حملته" قالوا في أي وقت قال "إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي".
[838] " ياسين" بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول " أتاني جبرائيل عليه السلام بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة".(6/237)
[839] " ياسين" بن حماد بصري روى عن همام عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أب أن ابن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة.
[840] "ياسين" بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل.
[841] ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وابن الجنيد متروك وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه رضى الله عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري1 قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني
__________
1 الرمادي.(6/238)
لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال ابن عدي وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.(6/239)
"من اسمه يافع وياقوت"
[842] "يافع" بن عامر عن قتادة مجهول قلت حدث عنه إسماعيل بن عياش وهو مصري بل مشهور انتهى قال ابن عدي يكنى أبا عامر ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة.
[843] "ياقوت" الرومي الكاتب الحموي قال ابن النجار كان ذكيا حسن الفهم ورحل في طلب النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء الجبال والأنهار والأماكن قال ابن النجار كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة طيب الأخلاق حريصا على الطلب ومات بحلب سنة ست وعشرين وست مائة ولم يبلغ الستين قال ابن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر أنه سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط فصرفه في التمارة في سنة ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدر من ياقوت ما لزم منه أنه نسب إلى رأي الخوارج في التعصب على علي فترآ أو عليه فهرب وخرج عن بغداد خشية أن يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بها(6/239)
مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مائة فمات في رمضان منها قلت ولم أر في شيء من تصنيفه التصريح بالنصب بل يحكي فيها فضائل على ما يتفق ذكره.(6/240)
"من اسمه يحيى"
[844] "يحيى" بن إبراهيم السلمي عن سفيان الثوري منكر الحديث قال ابن عدي حدثنا بن أبي ناجية حدثنا نصر أبو الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضى الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من إيمان وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نكاح إلا بوليه1 قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس بمعروف.
[845] "يحيى" بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن سعيد الداني وجماعة قال ابن بشكوال سمعنا2 بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب وإلى أدعاء الرواية عن من لم يلقه ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه اختلط أخيرا ومات سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى وأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في التلقين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ عن يونس بن عبد الله بن مغيث.
[846] "يحيى" بن إبراهيم السلماسي3 شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب علي
__________
1 بولي.
2 سمعت.
3 السلمي.(6/240)
رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره.
[847] "يحيى" بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكوفي سمع جامع الترمذي من الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مائة ذكره ابن نقطة في التقييد1 وابن النجار في الذيل.
[848] "يحيى" بن أحمد لا يعرف والخبر باطل لكن في الإسناد مجاهيل فقال عبدان في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيى بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ بن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي2 عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني3 فحسن أركاني قال قد حسنت أركانك بالحسن والحسين.
[849] "يحيى" بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو يروي عن عبد الكبير بن دينار وعنه محمد بن الليث لأسكاف وأهل مرو ربما أغرب من ثقات ابن حبان.
[850] "يحيى" بن الأسود مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأسود عن إبراهيم النخعي وزاذان روى عنه العراقيون يخطىء قلت يحتمل أن يكون هذا.
[851] "يحيى" بن أبي الأشعث عن أبي عون مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن أبي الأشعث يروي عن إسماعيل بن إياس وعنه ابن إسحاق فيحتمل أن يكون هو.
__________
1 تمامه تقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحمبلي المتوفى سنة 629 كذا ذكر في كشف الظنون 12
2 العباس بن بزيع الأودي.
3 بنيتي.(6/241)
[852] "يحيى" بن أيوب بن أبي عقال1 هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيخ دمشقي عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد روى عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه.
[853] "يحيى" بن بردة بن أبي موسى الأشعري عن ابن جريج وبه يكنى أبو بردة قال أحمد ويحيى ضعيف وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه أبي موسى رضى الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم2 والعلاء أنا الكندي ثنا الشيباني ثنا أبو بكر الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا العلاء بن عمر وثنا يحيى بن بردة الأشعري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه مكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه هذا منكر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطيء كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة مجردا وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له ابن عدي عن إسماعيل بن أبي خالد حديث وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه وقال هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن
__________
1 أبو عقال بكسر أوله والتخفيف الدمشقي – محمد شريف الدين عفى عنه.
2 أبو الغنائم.(6/242)
محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه وقال صالح جرزة ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن جريج لا يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[854] "يحيى" بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري قال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير وقال البخاري يحيى بن بسطام المصغر كان يذكر بالقدر انتهى وروى أيضا عن أشعث بن نزال وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة رفعه الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وقال أبو داود تركوا حديثه قال له معتمر بن سليمان أنت قدري قال نعم.
[855] "يحيى" بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن مثله وأتى بخبر باطل قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب.
[856] "يحيى" بن بشر روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه مطين وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير.(6/243)
[857] "يحيى" بن بشر الخراساني عن عكرمة ضعفه الأزدي وليس بالمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال إذا حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال أن لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة.
[858] يحيى بن بهماه مولى عثمان عن بعض التابعين وعنه إبراهيم الخوزي مجهول.
[859] "يحيى" بن ثابت الجندي عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضعون سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة رواه عبيد بن محمد الكردي عن عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه أورده الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ عنه وقال لا يثبت تفرد به يحيى وأورد فيها أيضا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق عن أنس رضى الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالأبيض إلا مهق الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن أنس رضى الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
[860] "يحيى" بن ثعلبة أبو القوم1 عن الحكم بن عبد الله2 ضعفه الدارقطني.
[861] "يحيى" بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت ما حدث عنه غير بن جريج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقول المؤلف ما حدث عنه غير بن جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قال الدارقطني في
__________
1 أبو المقوم.
2 الحكم بن عتبة.(6/244)
المؤتلف وتبعه بن ماكولا وقال ابن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة قال أبو حاتم شيخ.
[862] "يحيى" بن جعفر بن الزبرقان وهو يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني لم يطعن فيه أحد بحجة ولا بأس به عندي وسيعاد.
[863] "يحيى" بن جعفر بن محمد بن علي العلوي في محرر الكاتب.
[864] "يحيى" بن جعفر السراج كذلك.
[865] "يحيى" بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي يعرف بابن الخراساني سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبي بكر بن الزاغوني وغيرهما روى عنه أحمد بن سليمان الحربي وجماعة قال ابن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب بخطه عدة أجزاء وحدث ولم تكن سيرته مرضية سمعت أنه كان خبيث اللسان تسخط على الأقدار ومات في جمادي سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد جاوز السبعين.
[866] "يحيى" بن الجهم مجهول.
[867] "يحيى" بن الحارث عن أخيه زهدم بن الحارث لا يصح حديثه قاله العقيلي وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا لعن الله قاطع السدر انتهى قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به والرواية من هذا الباب مضطربة لينه غير ثابت ولا محفوظ عن بهز إلا من حديث هذا الشيخ وقد روى بغير هذا الإسناد قلت وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم.
[868] "يحيى" بن حارثة بن الأضبط في عبد الله بن يحيى.(6/245)
[869] " يحيى" بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا يروي عن مالك بن سعير1 بن الخمس2 حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني قاله بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف.
[870] " يحيى" بن الحسن المديني3 عن ابن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه.
[871] "يحيى" بن الحسن العلوي يأتي.
[872] "يحيى" بن الحسن بن موسى المقري المصري لا أعرفه وحدث عنه رحلة الشافعي حدث فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع عن الشافعي بأشياء منكرة أنه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وأنه حضر مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان كلما املأ حديثا كتبه بريقه فسأله مالك لما انقضى المجلس عن ذلك فقال كنت أكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملأه خمسا وعشرين حديثا وفيه أن مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وأنه لما خرج عنها نزل حران فضيفه شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وإنه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن عيينة وأحمد بن حنبل وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن أنها أحاديث مختلقة ورأيت في الجزء أنه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي على أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن
__________
1 قال صاحب الخلاصة سعير آخره مهملة أيضا مصغرا.
2 في التقريب الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة من التاسعة مات على رأس المائتين – محمد شريف الدين عفى عنه.
3 المدائني.(6/246)
يحيى المذكور ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه.
[873] " يحيى" بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي المحلي الربعي المعروف بابن البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وقرأ النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإمامية وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان سنة ست مائة وله سبع وسبعون سنة ذكره ابن النجار.
[874] "يحيى" بن الحسين المدايني عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح أورده الخطيب في تاريخه.
[875] "يحيى" بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الأوامي الضرير المقري المعروف بابن جميلة قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل الأرموي وابن عبد الله قال ابن نقطة كان يكثر صحيح السماع وقال الدبيثي كان فيه تساهل في الإقراء والرواية قلت روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة ومات سنة ست وست مائة.
[876] "يحيى" بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي سمع الصوري والعتيقي وابن غيلان وبان زيده بأصبهان وغيرهم روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعد يحيى بن طاهر السمان وكان ممن عنى بالحديث إلا أنه مبتدع كان مفتي الزيدية ومقدمهم وعالمهم توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
[877] "يحيى" بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه(6/247)
هذا الجاهل انتهى وقد أحجف المصنف في هذه الترجمة الحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال أنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضى الله عنهم رفعه هبط علي جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرائيل بين لي فقال أما الصلب فعبد الله وأما البطن فآمنة وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد قال الجوزجاني هذا حديث موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد بن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان ادعى الإمامية بجيلان واجتمع عليه جماعة وهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركه ويحتمل أنه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي إلا أن يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر الأول بن السمعاني وساق نسبه.
[878] "يحيى" بن الحسين بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسن كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق ذكره أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث(6/248)
وغيره من الأصول والفروع وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف قال ابن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الإمامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت في العلويين أفضل منه ونقل ابن طاهر عنه أنه سمع الخطيب يقول في الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب إلا أن كان أراد أهل المحلة فأما أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه بن طاهر وقد ذكر إسماعيل بن علي الأموي في تاريخه أن الدارقطني كان يحفظ عدة داووين للشعراء منا ديوان السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى وهذا لا يثبت عن الدارقطني.
[879] " يحيى" بن الحسين العلوي آخر أقدم من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت له حديثا موضوعا رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد المغازي عن عباس بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله عنه رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فإن ماءه من الجنة وما من عبد أكل منه لقمه إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء وأخرج منه سبعين داء الحديث بطوله سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته.
[880] "يحيى" بن حفص الكرخي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص بن أخي هلال ثنا يعلى ثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك هذا حديث أفكه يحيى وإلا فالشامي واه مجهول الحال أيضا انتهى رواه(6/249)
الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق بن مخلد وقال هذا حديث منكر لم يكتبه إلا بهذا الإسناد.
[881] يحيى بن أبي الحكم لقبه رقيه روى عن شريك وعنه محمد بن الربيع الواسطي يغرب قاله بن حبان.
[882] "يحيى" بن حميد بن ترويه الطويل والده روى عن أبيه قال ابن عدي أحاديثه غير مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكرع في حياض زمزم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وشيخ بن عدي ساقط ولعل الآفة منه.
[883] "يحيى" بن حميد عن قوة بن حيويل وعنه ابن وهب قال البخاري لا يتابع في حديثه وضعفه الدارقطني انتهى وأخرج بن خزيمة حديثه في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه قال وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره ابن يونس فقال يحيى بن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره.
[884] "يحيى" بن حميد يأتي في يحيى بن أبي طي.
[885] "يحيى" بن حوشب الأسدي حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر الحديث عن الضعفاء قاله بن عدي ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن(6/250)
المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرائيل عليه السلام قد هبط بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد إن القدس شكت إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظل من الغمام والملائكة فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثا آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك ولا أدري في الحديثين منه أو من شيخه.
[886] "يحيى" بن حيان أخو مقاتل بن حيان له عن أبي مجلز وابن بريدة له أغاليط روى ابن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروي عن ابن بريدة عنه وهم كثير قلت وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري إنما فيه يزيد بن حيان كما سيأتي.
[887] "يحيى" بن أبي حية حجازي عن عثمان ابن الأسود لا يعتمد عليه وقد ذكر في أثناء ترجمة الذي قبله انتهى يعني ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في ترجمة بن حبان أنه روى عن عثمان ابن الأسود فما أدري من سلف المولف في جعله اثنين.
[888] "يحيى" بن خالد عن روح بن الهيثم1 بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى ذكره ابن عدي فقال مجهول عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام لم يدع له فأكل دخل فاسقا وأكل حراما أورده عن روح عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة وقال هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى.
[889] "ز يحيى" بن خالد المهلبي روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في
__________
1 روح بن القاسم.(6/251)
وصله ورفعه ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى هذا عن شقيق عن عباد عن أبان عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر أنه خالف في السند وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.
[890] "يحيى" بن أبي خالد شيخ لابن أبي فديك مجهول انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن ابن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له وهو حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول.
[891] "يحيى" بن أبي الخصيب من أهل الري يروي عن أبي نعيم روى عنه أبو زرعة قال ابن حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حديثا ثم قال لم يروه إلا يحيى وهو حسن غريب.
[892] "يحيى" بن خلف الطرسوسي عن مالك ليس بثقة أتى عن مالك بما لا يحتمل وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى وأظنه الذي بعده.
[893] "يحيى" بن خليف بن عبيد السعدي عن سفيان الثوري منكر الحديث روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية ومن أنكر ما عنده رواه عن إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة الرجل يرضى امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس انتهى وهو الذي قبله وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ.(6/252)
[894] "يحيى" بن أبي الدنيا عن ابن جريج ضعفه أبو حاتم روى عنه محمد بن مهران الحماني.
[895] "يحيى" بن ربيعة عن عطاء بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.
[896] "يحيى" بن أبي روق شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو داود السجزي ليس بشيء انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه هو أبو روق عطية بن الحارث الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعم أن ابن شبل عنه عن أبيه عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان أحمر فوق القبطي ودون الكردي.
[897] "يحيى" بن ريان عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما قلت روى شيخه عن مولى السعيدي عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه مرفوعا سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يوتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أسد على أمتي من إبليس وهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الإسناد إلى الأحوص واه جدا.
[898] "يحيى" بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر رضى الله عنهما تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي1 وابن أخي سمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن ابن الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد مع
__________
1 الدوري.(6/253)
فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرائيل وميكائيل فقال والذي بعثني بالحق أنهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا أبا بكر إن الله لو لم يشأأن يقضي ما خلق إبليس سمعناه من أبي العباس بن الظاهري وعشرة مشائخ سمعوه من بن الليثي وقرأت على بن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال أنا أبو الوقت قال أخبرتنا بني الهندية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال ابن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال ابن عدي كان يصنع الحديث فهذا القول قاله بن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب بن عدي ولا في الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم إذا به في الأول من حديث ابن أخي سمي البغداي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي بن القاسم بن بشران ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا حجين1 بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى وقد رأيت في الموضوعات لابن
__________
1 قال في القاموس حجين كزبير ابن المثنى 12 محمد شريف الدين عفى عنه.(6/254)
الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة وقال ابن عدي كان يضع الحديث ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه.
[899] "يحيى" بن زكريا بن أبي الحواجب عن الأعمش قال الدارقطني ضعيف قلت يحتمل أن يكون الذي قبله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[900] "يحيى" بن زهدم بن الحارث الغفاري قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة موضوعة قلت روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عن أبيه وغيره وأرجو أنه لا بأس به بن الأفطح حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل انتهى وبقية كلام بن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والبصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح أرجو أن يكون صدوقا قلت وكان الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا الغفاري.
[901] "يحيى" بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي عن سعيد بن أبي بردة قال(6/255)
ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[902] "يحيى" بن زياد الحارثي له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبد الداني بن الدي أن ابن بطن بن زياد بن الحارث بن مال الحارثي الكوفي قال ابن السمعاني في الأنساب كان شاعرا أديبا ما جنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدي ومات في خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن إياس أن مطيعا مر على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات فقال أوفي الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد
لامو من يعرف إيمانه ... وليس يخفى بالغني الكافر
منافق ظاهره ناسك ... مخالف الباطن والظاهر
[903] " يحيى" بن سابق المديني عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة وعنه قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره ويقال له الهلقاني قال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر فامسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية وله عن مالك ما ينكر انتهى هو يحيى أبو زكريا في يحيى بن زكريا وقال الدارقطني متروك وقال أبو نعيم حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات.(6/256)
[904] "يحيى" بن سالم الكوفي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر وقد ظهر لي أنه غيره فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[905] "يحيى" بن سعيد بن سالم القداح قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى ليس بالقوي وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر ابن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال إسماعيل سمعت هذه الأحاديث عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى حسن بن حية الثقفي.
[906] "يحيى" بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه بحديثه الطويل قال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن حبان يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قلت هو بصري وقيل كوفي قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق قلت وروى عنه الحسن بن عرفة وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ثم ذكر ابن حبان طرفا من حديث أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني(6/257)
عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم بن حبان فلم يصب انتهى وصوب بن عدي أنه يحيى بن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال هذا أنكر الروايات.
[907] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز عن الزهري وعمرو بن دينار وأبي الزبير قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة وقال ابن عدي وغيره يروي عن الثقات البواطيل وقال ابن حبان روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطىء كثيرا أبو كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا وذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول لا أعرفه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[908] "يحيى" بن سعيد المازني الفارسي الأصطخري قاضي شيراز هكذا نسبه بن عدي وقال روى عن الثقات البواطيل قلت حدث عنه سعد بن الصلت وغيره داود بن معاذ حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر رضى الله عنه لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات إلا مؤمن أيوب بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس وبه عن مجاهد عن جابر رضى الله عنه مرفوعا قال أن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن(6/258)
خلقه ثم ذكر ابن عدي بعد المازني.
[909] "يحيى" بن سعيد التميمي المدني المذكور قبل عن الزهري وأبي الزبير قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث قلت هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى وأورد بن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل اصطخر حديثا ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية بن كامل الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا ومن رواية عمر عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري عن ابن الزبير حديثا ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا الزهري فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي اصطخري تميمي مازني أنصاري والمازني أو الضبي بصري أو جزري ويحتمل أن يكونا ثلاثة.
[910] "يحيى" بن سعيد المطوعي عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم.
[911] "يحيى" بن السكن عن شعبة ليس بالقوي وضعفه صالح جزرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروي عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة مات بالرقة سنة ثلاثين ومائتين وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان.
[912] يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك(6/259)
وجماعة ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال ابن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة1 ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين
__________
1 ابن أبي حديدة الواسطي.(6/260)
وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله.
[913] "يحيى" بن سليمان عن الأوزاعي.
[914] و"يحيى" بن سليمان عن هشام بن عروة مجهولان.
[915] "يحيى" بن سليمان المحاربي عن مسعر لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه في مناقب عثمان رضى الله عنه.
[916] يحيى بن سليمان المدني عن هشام بن عروة وعنه أبو الوليد الطيالسي قال العقيلي لا يتابع عليه يعني حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى ولعله المذكور قبله بترجمة.
[917] "يحيى" بن سليم أن ابن نضلة الخزاعي المدني روى عن مالك وسليم أن ابن بلال وعنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وقال ابن عقدة سمعت ابن خراش يقول لا ليسوي شيئا قلت وقع لي من عالي حديثه انتهى وذكره ابن أبي حاتم وذكر في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد وغيرهما قال وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويهم قال ابن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة.
[918] "يحيى" بن سليمان القرشي عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ فيه مقال قلت ذكره ابن الجوزي انتهى وأنا أظنه الذي قبله.
[919] "يحيى" بن شبيب اليمامي عن الثوري قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط روى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار وبه من(6/261)
صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث ويروي سهل بن علي الأهوازي عنه عن سفيان عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة عن حوراء فقالت أنا للمقتول ظلما عثمان وهذا كذب وفيما وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه أن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة رواه عنه أيضا إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى المديني وهو ظاهر البطلان.
[920] "يحيى" بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن وبه مرفوعا أن المصلي ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك أن تفتح له ومنها عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا فضل العالم على العابد سبعون درجة انتهى ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء أحاديث مناكير أخشى أن تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه وقال ابن عدي وبه غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة.
[921] "يحيى" بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن الشماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم(6/262)
والدارقطني من أخبر الناس به وقال أبو عبيد الآجري خط أبو داود علي حديث يحيى بن أبي طالب قلت توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس وتسعين سنة انتهى وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه.
[922] "يحيى" بن طاهر الواعظ يروي عن أبي محمد سبط الخياط متهم بالكذب في لهجته انتهى مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون سنة.
[923] "يحيى" بن طلحة أبو طلحة الأسلمي سعيد بن جمهان بصري يروي المراسيل روى عنه البصريون من ثقات ابن حبان.
[924] "يحيى" بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي ولد بها سنة خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبي عمر وأكثر رواية نافع وتعافى صنعة التجار مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان صلاح الدين واستقر في شعرائه وأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شهر اشوب المازراني وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية وله مشاركة في الأصول والقراآت وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته وأخذ عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين إلى ما بعد الست مائة وتشاغل بالتصيف فاتخذ رزقه منه قال ياقوت كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي اتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص ويخترع له إسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا وذكر من تصانيفه معادن الذهب في تاريخ حلب كبير وشرح بهجة البلاغة(6/263)
في ست مجلدات وفضائل الأئمة في أربع مجلدات وخلاصة الخلاص في آداب الخواص في عشر مجلدات والحاوي في رجال الإمامية وسلك النظام في أخبار الشام إلى غير ذلك قلت ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف قال ياقوت لقيته سنة تسع عشرة بحلب قلت وتأخرت وفاته بعد ذلك.
[925] "يحيى" بن عباد بن هانئ المدني عن ابن جريج قال العقيلي حديثه يدل على الكذب وقال أبو حاتم ضعيف قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس بن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا فنادى أن صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف ساع من بر وأن الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الخضر بن سلام عن يحيى بن عباد فقال البصري ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالإسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء للعين قال العقيلي هذا موضوع انتهى وقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.
[926] "يحيى" بن عبد الله بن خاقان كان يكنى أبا سهل أتى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا هم كهم الدين ولا وجع كوجع العين فهذا موضوع على مالك قال الخطيب يحيى مجهول انتهى وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى أبا سهل والمشهور أنه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري لكنه لم يدرك مالكا.(6/264)
[927] "يحيى" بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي عن محمد بن سعيد الكزبري وعنه عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري قال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه.
[928] "يحيى" بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله افتراه انتهى والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات النبوة وهو من طريق اليم أن ابن سعيد المصيصي عن يحيى عن عبد الرزاق عن موسى الزهري عن سالم عن أبيه وهذا موضوع على الإسناد المذكور وقد أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمص عن الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمرو رضى الله عنهما فذكر نحوه بطوله واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو سعيد أشبه فلعله سنده انقلب على اليمان وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع وقال الحاكم وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح وقال يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
[929] "يحيى" بن عبد الله بن كليب1 روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني ولا يدري من هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحداني أنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال زر غبا تزدد حبا قال الحداني قال ابن أبي أحمد عيسى سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان وستين قلت هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا.
[930] "يحيى" بن عبد الله شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام وأهل العراق وعنه علي بن سعيد العسكري قال ابن حبان في الثقات يغرب وقع لي من عواليه وعن أبيه.
__________
1 طيب.(6/265)
[931] "يحيى" بن عبد الجبار ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبيه داود أنه قال فيه كذاب.
[932] " يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي ذكره المؤلف في ترجمة والده فقال نقل ابن عدي عن ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلا ابنه يحيى.
[933] "يحيى" بن عبد الرحمن شيخ بصري عن أب أن ابن أبي العباس قال الأزدي متروك.
[934] "يحيى" بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان ضعيف هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان مدني ضعفه زكريا الساجي.
[935] "يحيى" بن عبد الرحمن بن أبي كبشة1 من شيوخ وكيع قال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وقد روى عنه أيضا حاتم بن إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في بن أبي كبشة وفي بن محمد.
[936] "يحيى" بن عبد الرحمن أبو بسطام عن الضحاك بن مزاحم قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[937] "يحيى" بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي ليس بثقة اتهم بالوضع.
[938] "يحيى" بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف بالأصبهاني بدخوله أصبهان ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين وتفقه للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي وأبي بكر بن بابشاذ ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي قال الأبار كان فقيها شافعيا عارفا بالأصول زاهد كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابطة سكن الأندلس
__________
1 لبيبة.(6/266)
فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقه في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة رحمهما الله قال ابن مسدي أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا هذا يروي عن الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن الفضل المقدسي محدث مصر أن يأخذ له إجازة من يروي عن واحد عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مائة فأعاد له أبو الحسن بن الفضل الجواب فقال ليس ببلادنا من يروي عن واحد عن الخطيب قلت وبالغ بن مسدي في الحط عي بن الفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ أن يكون بن الفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه قال ابن مسدي فلما وصل كتابه إلى بن الربيع بن سالم بالغ في الإنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازة من الخطيب قال ابن مسدي فلما كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الدين الكندي بسماعه من بن منصور القزاز بمساعه من الخطيب فقال هذا أو هي من الأول كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإسناد قبل الست مائة ويقبل ما يأتي بعد الست مائة وأقول يحتمل أن يكون بن الفضل أراد بقوله ببلادنا الديار المصرية على ظاهر اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق اعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعله كان من قصده أن يحصل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية ولابن المسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن الفضل في صدر أبي الربيع بن سالم نعم وعلى قلة تمهر بن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مائة من يروي عن(6/267)
واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب على أسانيده أهل المغرب النزول بالقوة قال المدني كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل فضلا عن من يروي عن أصحاب الخطيب وقد تأخر شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو ابن الحسن بن المقر ولذلك أكثر عنه ابن مسدي والله أعلم مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مائة وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.
[939] "يحيى" بن عبد الرزاق في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد.
[940] "يحيى" بن عبد الصمد عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه انتهى والخبر المذكور قال الدارقطني في الغرائب حدثنا أبو منصور بن أحمد بن شعيب بالبخاري ثنا أبو عمرو الخفاف ثنا أحمد بن سعيد الرماطي ثنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه وكان فرضيا ثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال موسى عليه السلام يا رب ما علامة رضاك عن عبادك قال أنزل عليهم الغيث أيام زرعهم وامنعه أيام حصادهم واجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم الحديث وهو معروف قال الدارقطني تفرد به يحيى وهو حديث غريب قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[941] "يحيى" بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد مجهول وقيل عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك ويروي عن شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[942] "يحيى" بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد روى عنه جعفر بن كدال(6/268)
وعبد الله بن أحمد أثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ابنه بالأخذ عنه حيث منه السماع من علي بن الجعد وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة ما رواه عن شعبة غيره وأما يحيى بن معين فرماه بالكذب وقال مرة ليس بشيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين كذاب رجل سوء انتهى وقال ابن عدي أيضا روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه بصري مجهول روى عن حماد الأشج روى عنه وبيض وفي ثقات بن حبان يحيى بن عبدويه شيخ يروي عن قيس بن الربيع وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني فلعه ذا.
[943] "يحيى" بن عثمان عن أبي حازم قال البخاري ليس حديثه بالقائم وعنه النضر بن محمد وغيره انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي هو مجهول وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عنه عكرمة بن عمار.
[944] "يحيى" بن عثمان الحربي عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد وعنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة وكان من العباد الأولياء وثقه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل قلت توفي سنة ثمان وثلاثنين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل بغداد يروي عن إبراهيم بن سعد ربما وهم وذكر وفاته سواء.
[945] "يحيى" بن عثمان الحمصي أخو عمرو بن عثمان صدوق لينه أبو عروبة الحراني وحده فقال لا يسوي نواة في الحديث كان يتلقن كل شيء وكان يعرف بالصدق توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.(6/269)
[946] "يحيى" بن عثمان كوفي قال أبو حاتم مجهول.
[947] "يحيى" بن أبي عطاء عن أبي جعفر الحطمي مجهول.
[948] "يحيى" بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أبو حاتم يفتعل الحديث وقال أبو زكريا وابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث يروي عن منصور عن هشام بن عروة كنيته أبو القاسم قال النسائي وغيره ليس بثقة وروى ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب خبيث عدو الله كان يسخر به قلت حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات وغيره انتهى وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني وقال فيه صالح جزرة ضعيف منكر الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وذكره الساجي والعقيلي الدولابي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالف المنع أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان يحيى بن عقبة صالح الحديث.
[949] "يحيى" بن علي المصري أمام مسجد تميم1 قرأ السيرة على بن رفاعة السعدي رماه بالكذب بن المفضل والزكي عبد العظيم انتهى وهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن البلنسي المالكي قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه بن الحيرة حدث عن ابن رفاعة وأبي الوليد بن خبرة وأبو العباس الأقلشي وتوفي سنة تسع وثمانين وخمس مائة ولم يتحقق مولده وتكلم في روايته فلم اخرج عنه شيئا وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شيء من ذكره.
[950] "يحيى" بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي سكن القيروان واستوطن سوسة ومات بها روى عن يحيى بن معين وحرملة ومحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين وأبي مصعب ويعقوب بن
__________
1 عيثم.(6/270)
حميد بن كاسب وزهير بن عباد وغيرهم أخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في القيروان لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه قال أبو الوليد الباجي كان حافظا للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عويص المسائل وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك وله المنتخب من المستخرجة واختلاف أبي القاسم واشهب وك أن ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع ودله على عيسى بن مسكين وقال ابن اللبان كان مجاب الدعوة وكان فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك ويقول أنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وأن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت هذا منصرفي من جنازته فاسترجع واعتذر غيره عن يحيى بن عمر فإن الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب بن بكير قال عياض ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون أن أكابر أصحاب سحنون قالوا ما رأيناه عند سحنون قط فشهد له حمدس القطان فقال سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن عمر لم نسمع من سحنون بالقيروان وإنما سمعت منه بالبادية قال أبو العرب ذهل في آخر عمره ومات بسوسة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة وله سبع وستون سنة وكان عابدا وله كرامات ومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال رد دانق على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت لنا تسعة وستون قلت وما عرفت أصل هذا وقال أبو الحسن اللواني كان يحيى بن عمر يسمع الناس(6/271)
في المسجد فيمتلىء المسجد فسئل عن من بعد عنه فقال نجيزهم وقد سألنا سحنونا عن من قام حال القراءة فقال إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه.
[951] "يحيى" بن عمران المدني عن أبيه وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة قال أبو حاتم مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يحيى بن عمر أن ابن عثمان ابن الأرقم يروي عن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة قلت فهو هذا.
[952] "يحيى" بن عمير عن علي رضى الله عنه في الحدود ولا يدري من هو ويقال يحيى بن عمير يأتي.
[953] "يحيى" بن عنبسة القرشي عن حميد الطويل قال ابن حبان دجال وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث مكشوف الأمر وقال الدارقطني دجال يضع الحديث يوسف بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه فإن الوضوء يوضع من الحسنات في الميزان وبه حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه يعني في المنام وبه خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات بن مسلم حدثنا يحيى ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا لا يجتمع على مسلم خراج وعشر أحمد بن نصر الفراء ثنا يحيى بن عنبسة ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أمتي على خمس طبقات قلت هذا كله من وضع هذا المدبر تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فأنصتوا فقال إن ربكم قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وذكر حديثا طويلا مكذوبا قال(6/272)
الخطيب يحيى بن عنبسة بصري الأصل روى عن حميد وأبي حنيفة والثوري وعنه يوسف بن معبد بن مسلم وتمتام وعدة أخبرنا الأزرق أنبأنا أبو سهل بن زياد ثنا تمتام ثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تزال الملائكة تصلي على الغازي ما دام حمائل سيفه في عنقه قال الدارقطني يحيى بن عنبسة كذاب انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة.
[954] "يحيى" بن عون بن يوسف السكري عن أبيه وعنه يحيى بن حسين ضعفه الدارقطني قلت وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن.
[955] "يحيى" بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا موضوعا.
[956] "يحيى" بن غالب العبشمي1 عن يحيى بن حمزة في النكاح لم يصح وقال العقيلي في إسناده نظر انتهى وسياق الحديث عن أحمد بن عاصم حدثنا إبراهيم بن عروة ثنا يحيى بن غالب ثنا يحيى بن حمزة قاضي أقضى عن أبي غضيف عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقرع بين امرأة وقوم من بني سعد زوجها أخوها في قوم وهي غائبة.
[957] "يحيى" بن الفضل يأتي في يحيى بن قيوم.
[958] "يحيى" بن فليح بن سليمان عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في حد الخمر قال ابن حزم مجهول وقال مرة ليس بالقوي قلت حديثه في الكبرى للنسائي واغفله في التهذيب.
[959] يحيى بن قيس أبو صعصعة عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اللهم أذل قيسا فإن ذلها عز الإسلام هذا منكر جدا أتى به عبد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه
__________
1 العبسي.(6/273)
عنه ذكره أبو أحمد الحاكم انتهى والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد وهذا هو الصواب فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب إلا أنه يسمى أباه يسرا فوهم.
[960] "يحيى" بن قيوم الأزدي عن أبيه أنه وفد علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما أسمك قال قيوم قال لا لكنك عبد القيوم وعنه ابنه الفضل بن يحيى أخرجه ابن مندة وقال غريب وقال العلائي في الوشي لا أعرف أحدا من رجاله.
[961] ي"حيى" بن كثير الطائي عن عبد الرحمن بن عبدة لا يدري من هو كشيخه.
[962] "يحيى" بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل حدث عنه وكيع روى عباس عن يحيى بن معين قال ليس حديثه بشيء ذكره ابن عدي وذكره البخاري فقال يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وقد مر بأنه بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب إلى جده الأدنى.
[963] "يحيى" بن مالك بن أنس الأصبحي قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير انتهى وقال مسلمة بن قاسم يضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن اليمن وحدثهم عن أبيه بالموطأ مستقيم الحديث وقال العقيلي حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ثنا محمد بن يحيى بن جميل ثنا بكر بن الشرود ثنا يحيى عن أبيه عن الزهري عن سعيد رفعه إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.
[964] "يحيى" بن المبارك الدمشقي الصنعاني تالف عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسنة الحر بعشر وحسنة(6/274)
المملوك بعشرين فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه قال الخطيب وهما مجهولان انتهى وقال الدارقطني يحيى بن المبارك ضعيف وكذلك الرواي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي وأخرج له من طريق خطاب بن عبد الدائم عنه عن مالك حديثا آخر وقال ضعيف يحدث عن مالك بمالا يتابع عليه.
[965] "يحيى" بن المثنى عن نعيم بن أبي هند وعنه أبو المغيرة الحمصي حديثه في جمل تردي في بئر الحديث لا يدري من ذا انتهى وذكره العقيلي فقال يحيى بن المثنى أبو سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل.
[966] "يحيى" بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن.
[967] "يحيى" بن محمد أخي حرملة التجيبي قال ابن عدي كتبت عنه وكان ضعيفا حدثنا عن عمه وابن أبي السري انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك كان يضع الحديث على حرملة وأورد له عن عمه عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه رأيت ليلة أسري بي الكوفة ودخلت مسجدها وصليت فيه أربع ركعات ثم قال هذا موضوع كذب وقال مسلمة بن قاسم مات سنة سبع وثلاث مائة بمصر وحدث أيضا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم وروى عنه الحسن بن رشيق وقال ابن عدي وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[968] "يحيى" بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير الذي مر أن مطينا كذبه وقال الدارقطني ثقة حافظ يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق(6/275)
وداود وعيسى.
[969] " يحيى" بن محمد بن حشيش أظنه مغربيا صاحب مناكير روى عن أهل القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ فمن بلاياه روى أبوطالب حدثنا أبو زرعة سليم أن ابن إبراهيم القيرواني ثنا عبد الرحمن بن أشرس ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء يقال له النفس قال مالك هو داء لا دواء له هذا كذب على مالك وقال أبو طالب حدثنا يحيى ثنا أحمد بن يحيى القيرواني ثنا عنبسة بن خارجة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لعنت القدرية على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح انتهى وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في القراءات عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي عن يحيى بن محمد بن حشيش به وقال هذا باطل عن مالك وعن جعفر ومن دون مالك ضعفاء وقد تابع الأيلي أبو طالب بن نصر أخرجه الخطيب في غرائب مالك من طريقه وقال غريب جدا وقدم ليحيى حديث في ترجمة سعيد بن معين تفرد به بن حشيش هذا وذكر الدارقطني أنه باطل وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس وغيره وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير يزيد.
[970] "يحيى" بن محمد البزار لقبه فشيلة فاسق رافضي وسماعه من بن البطي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف كان موجودا بعد الست مائة.
[971] "يحيى" بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال ضعفه قال ابن صابر القيسي في تاريخه قال ومات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.
[972] " يحيى" بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر قال ابن السمعاني كان(6/276)
بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان إمامي المذهب عمر حتى حدث ذكره أبو القاسم السمرقندي في معجم شيوخه مات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[973] يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير له ذكر في ترجمة عبد الرحمن.
[974] "يحيى" بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى قال الأزدي كذاب.
[975] "يحيى" بن مسلم شيخ من أشياخ بقية لا يتعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطل قال أبو همام الكوفي حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى انتهى.
[976] "يحيى" بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي روى عن حماد بن زيد قال العقيلي حدثنا بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا طلع عي أحد من أهله كذب كذبة لم يزل معرضا عنه.
[977] "يحيى" بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه روى عن أبي المعالي النحاس سمع منه بن النجار وقال في المشيخة المنذرية لم تكن طريقته مرضية مات في سنة خمس وعشرين وست مائة عن نحو من تسعين سنة وقال في الذيل كان يدرس بالموفقية وغيرها وله حلقة للمناظر وكان ذا لسان وعبارة ونظم وليس له سمعت حسن ولا عليه ضوء.
[978] "يحيى" بن المظفر بن عمار البزار قال ابن النجار اختلق له ولده إجازة من أبي الكرم الشهرزوري وادعى أنه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته عن ذلك فأصر وافتضح كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن(6/277)
والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك ومات في جمادي الأولى سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[979] يحيى بن معن المدني عن سعيد بن شراحيل مجهول وكذا شيخه انتهى وفي الثقات لابن حبان بن معن الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب وعنه أهل المدينة قلت فيحتمل أن يكون هو يحيى بن المنذر الكندي عن إسرائيل ضعفه الدارقطني وغيره وقال العقيلي في حديثه نظر.
[980] "يحيى" بن هو ابن الحسين تقدم.
[981] "يحيى" بن منصور أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات.
[982] " يحيى" بن ميمون بن ميسرة قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس يحدث عنه غير يعلى بن عطاء.
[983] "يحيى" بن نصر بن حاجب القرشي عن عاصم الأحول وهلال بن خباب وثور بن يزيد عداده في أهل مرو روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن سيار وجماعة قال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن عدي يروي له أحاديث حسنة وأرجو أنه لا بأس به وقال مهنأ سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول قول جهم وقال أبو حاتم يلينه قلت مات ببغداد سنة خمس عشرة ومائتين انتهى فمن الأحاديث التي ذكرها بن عدي قال ثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم السرخسي قال ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي ومنها من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن جابر عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر قال ابن(6/278)
عدي رواه جماعة عن عمرو ولا أعلم أحدا زاد فيه قيل يا رسول الله إلى آخره إلا يحيى بن نصر عن مسلم عنه وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في نسبه بن حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي من أهل مرو يروي عن ابن شبرمة ويونس الأيلي ومالك وعنه أحمد بن سيار وقال أبو حاتم الرازي قلت له أيش قصتك أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك قال كان بيني وبين بشر النرسي في الحداثة معرفة فلما قدمت أتاني مسلما على قال عبد الرحمن قيل لأبي فضعف حاله لذلك قال هو ادعى ذلك وقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث قلت ووقف الدارقطني رجال إسناد هو فيهم.
[984] " يحيى" بن نوح العسقلاني تقدم في وهب بن شباك.
[985] "يحيى" بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه تمتام ومحمد بن أيوب الرازي وخلق ووقع لنا من عوالي حديثه في جزء بن نجيد كذبه يحيى بن معين وقال النسائي وغيره متروك وقال ابن عدي كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تأكلي الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء" الوجه صالح بن عمران الدعا حدثنا يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتى رجل في قصره1 فقالوا إنا جالدوك ثلاث جلدات قال ولم فقيل لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره" وقال ابن حبان وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عند كل ختمة دعوة مستجابة إنما هو يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله عنه ليس من حديث قتادة ولا مسعر عثمان ابن
__________
1 قبره.(6/279)
معبد المقري ثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام إبراهيم بن المنذر الحراني1 عن يحيى بن هشام عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا تستخدموا أرقاءكم بالليل وإن الليل لهم والنهار لكم قال صالح جزرة رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث انتهى وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني قال أبو حاتم كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه وقال العقيلي كان يضع الحديث على الثقات وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن يحيى بن معين وسأله عن السمسار أهو كذاب فقال لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد خرف قلت هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن يحيى بن معين نقلوا عنه تكذيبه وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ذكر ليحيى بن معين وأنا حاضر السمسار فكأنه وقف عنه وقال كان جاري لا يحمل عن مثله الحديث وقال مهنأ عن أحمد ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال النقاش روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم وقال عبد الله بن أحمد حدثنا هارون بن سفيان المستملي قال سألت عبيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال عمن يحدث قلت عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال فسد به إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام وقال ابن عدي يروي المناكير عن الثقات ويسرق حديث الثقات وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء وغلب على حديث مناكير وموضوعات ومسروقات وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة خطبنا علي رضى الله عنه فذكر حديث لا يزني الزاني فزاد فيه قيل يا أمير المؤمنين فهو كافر قال لا إنما قال لا يزني الزاني إلا قال هو حلال في الحديث.
__________
1 الحرامي.(6/280)
[986] "يحيى" بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده مجهول.
[987] "يحيى" بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي روى عن هشام بن عروة قال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات في ما يرويه عن الأثبات انتهى وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور قلت وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الذي أخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك البخاري في الأصل.
[988] "يحيى" بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد إبراهيم حدثنا يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن أبي خصيف1 عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك الأجر ويجعل لهما به رزقا دحيم حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين قلت وأبوه مجمع على ضعفه انتهى وبقية كلام بن عدي وعامتها غير محفوظ والإجماع الذي ادعاه الذهبي سبقه إليه بن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا بأس به وإن نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديث بذاك وقال الزبير في كتاب النسب كان خيرا وقال أبو زرعة أن يحيى لا بأس به إنما الشك في
__________
1 حذيفة.(6/281)
أبيه وقال أحمد لا بأس به ولم يكن عنده إلا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث أبيه لسير أمره قلت قد روى أيضا عن أبي عبادة الرقي وحديثه عنه في المعرفة لابن مندة في ترجمة سهل بن عتيك وأخرجه الطبراني في الدعاء وهو في صفة صلاة الجنازة.
[989] "يحيى" بن يزيد الأهوازي أبو زكريا عن أبي همام محمد بن الزبرقان في أكل الطين لم يصح والرجل لا يعرف انتهى وفي الثقات لابن حبان يحيى بن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروي عن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل العراق روى عنه يعقوب بن سفيان فهو هو فينظر في رجال من روى عنه حديث الطين ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه.
[990] يحيى بن يزيد الأشعري عن ابن جريج كذا قال بعضهم فصحف وإنما هو ابن يزيد مر.
[991] "يحيى" بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي البصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث سمع جده ومالكا وحماد بن زيد وغيرهم حديثه في جزء القطان ونقل ابن يونس عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك يتشيع ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين.
[992] "يحيى" بن يعقوب أبو طالب القاضي عن إبراهيم التيمي قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن إبراهيم التيمي وهو خال أبي يوسف القاضي روى عنه أبو تميلة إبراهيم بن(6/282)
عتبة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما مرفوعا نعم الإدام الخل وكفى بالمرء إثما أن يسخط ما قرب إليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب القاضي من أهل الكوفة يروي عن محارب بن دثار وعنه أبو تميلة وإبراهيم بن عتبة وكان يخطىء وساق بن عدي عن البخاري نسبه مثل بن حبان وزاد بعد سعد بن حبيب الأنصاري القاضي خال أبي يوسف.
[993] "يحيى" بن يوسف الزهري روى عن مالك وعنه الفضل بن العباس البغدادي ثم الحلبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ولم أسمعه منه حدثنا الفضل بن العباس البغدادي عليه ثنا يحيى بن يوسف الزهري قال كنا عند مالك بن أنس وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضى الله عنهم رفعه من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أومن من الفقر ومن وحشة القبر الحديث قال الدارقطني كل من حدث به عن مالك ضعيف وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح الفورسي بحلب قال ثنا الفضل بن العباس البغدادي ثنا يحيى بن يوسف الزهري به وأخرجه في كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول وقال في الترجمة يحيى بن يوسف الزهري مجهول وليس هو الرقي ووقع في الرواة للخطيب يحيى بن يوسف الرقي ثم أخرجه عن الصوري عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحية قال حدثنا عبد الله بن سهل قال ثنا أحمد بن محمد الفورسي بحلب فذكره وقال في روايته(6/283)
الرقي فالله أعلم.
[994] "يحيى" التوأم أبو يعقوب عن ابن أبي مليكه وضعفه يحيى بن معين ولكن أبا يعقوب بصري القواريري حدثنا أبو يعقوب التوأم ثنا عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بال فاتبعه عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأيا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة.
[995] "يحيى" الأسود مجهول.
[996] "يحيى" العجمي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية عنه وقال يحيى هذا أظنه بن أبي أمية وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري انتهى فإن يكن بن أبي أمية فهو في التهذيب وإلا فهو مجهول من شيوخ مروان.
[997] "يحيى" من ولد بدر بن زياد الكوفي قال يحيى بن معين سمعت منه وكان كذابا.
[998] "يحيى" عن عمير في الحدود وقيل يحيى بن عمير مر.(6/284)
"من اسمه يزيد"
[999] "يزيد" بن الأعرس في عبد الله بن يزيد.
[1000] "يزيد" بن بزيع عن عطاء ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين وهو من الدجاجلة انتهى وذكره ابن عدي وأورد من روايته عن عطاء عن عبد الرحمن تميم عن معاذ قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال فوضع يده على لسانه وقال هذا قال وعطاء هو الخراساني وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به(6/284)
وذكره ابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء.
[1001] " يزيد" بن بشر عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة يروي عن ابن عمرو عن سالم بن أبي الجعد.
[1002] "يزيد" بن جابر عن أبي هريرة وعنه مكحول حديثه في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي وقال ابن القطان لا يعرف ويشبه أن يكون والد يزيد بن جابر أحد الثقات قال شيخنا في الذيل هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال رجل من أهل الشام وهو والد عبد الرحمن ويزيد ويزيد روى عن أبي هريرة رضى الله عنه روى عنه مكحول.
[1003] "يزيد" بن أبي جرير شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث مجهول.
[1004] "يزيد" بن حصين بن نمير عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد بن الزبير انتهى قال ابن عدي ليس بمعروف ولا أعرف له من السند شيئا ومحمد بن الزبير معروف أيضا ولعله أراد أن يقول محمد بن المثنى وذكر ابن حبان في الثقات.
[1005] "يزيد" بن خالد شيخ لبقية لا يدري من هو.
[1006] "يزيد" بن دينار بن عبيد الأبرص من أهل الكوفية يروى عن علي روى عنه سماك بن حرب قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1007] "يزيد" بن درهم أبو العلاء عن أنس رضى الله عنه وثقه الفلاس وقال يحيى بن معين ليس بشيء عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت أنسا رضى الله عنه وجعلنا بينهم موبقا قال نهر في جهنم من قيح ودم انتهى وذكره(6/285)
ابن حبان في الثقات فقال يخطىء كثيرا روى عنه وكيع وقد قيل أنه يزيد بن درهم حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن إشكاب ثنا عبد الصمد قلت قد دخل الأثر المذكور وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1008] "يزيد" بن ربيعة الرحبي الدمشقي عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وغيره ضعيف وقال النسائي متروك أبو توبة حدثنا يزيد عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان رضى الله عنه مرفوعا خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم أبو النضر حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا أبوالأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضى الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم قال الجوزجاني أخاف أن تكون أحاديث موضوعة وأما بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وبه عن أبي الأشعث عن ثوبان رضى الله عنه ويل لأمتي من بني العباس الحديث انتهى وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان في بدء أمره يأثم اختلط قبل موته قيل له فما تقول فيه فقال ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال العقيلي متروك الحديث شامي وقال الدارقطني دمشقي متروك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1009] "يزيد" بن روح اللخمي.
[1010] و" يزيد" بن زياد الحميري مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات(6/286)
وقال يروي المراسيل.
[1011] "يزيد" بن زريع شيخ رملي لا يكاد يعرف يروي عن عطاء الخراساني ضعفه يحيى بن معين صوابه يزيد بن بزيع وقد مر.
[1012] يزيد بن أبي زياد بن السكن عن الشعبي قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة.
[1013] "يزيد" بن أبي زياد شيخ يروي عن شعبة قال الدارقطني في العلل شيخ ليس بثقة قلت فينظر هل هو شعبة الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي ذكره ابن أبي حاتم.
[1014] "يزيد" بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قالت كان يمين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا واستغفر الله قال أبو حاتم ضعيف وكأن هذا موضوع.
[1015] " يزيد" بن زمعة ضعفه أبو زرعة الرازي.
[1016] "يزيد" بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار قال البخاري في صحته نظر انتهى قلت هو ابن يزيد وسيأتي.
[1017] "يزيد" بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه انتهى وقد قال علي بن المديني في العلل يزيد بن يزيد في قوله تعالى ونخل طلعها هضيم مجهول لم يرو وعنه غير أبي إسحاق.
[1018] 'يزيد" بن زيد المدني مولى أبي أسيد عن أبي أحمد بن أبي أسيد الشاعر وعنه محمد بن صالح التمار قال البرقاني سألت الدارقطني فقال مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1019] "يزيد" بن سعيد من ذي عصوان من أهل الشام يروي عن نافع روى عنه الوليد بن مسلم والشاميون ربما أخطأ قاله بن حبان في الثقات قلت وروى(6/287)
عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه حديث أمتي أمة مرحومة الحديث وروى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم ومروان بن محمد ذكر ذلك بن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا.
[1020] "يزيد" بن سفيان أبو خالد عن سليمان التيمي له نسخة منكرة تكلم فيه بن حبان حدث عن عبيد الله بن محمد الحارثي فمن مناكيره عن التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضى الله عنه مرفوعا ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا انتهى وسمى بن حبان جده عبيد الله بن رواحة وكنية يزيد أبو خالد وقال روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة أخطائه ومخالفة الثقات في الروايات ثم قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهرة عن الحارثي عنه بنسخة ثم ساق منها هذا الحديث وحديث لا تكن أول من يدخل السوق وحديث من كان بفلاة من الأرض ثم أذن وأقام الحديث وقد ذكر الدارقطني في الإفراد بهذه الأحاديث وذكر معها حديث لان يمتلي صدر أحدكم قيحا خير من أن يمتلي شعرا وقال لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلا يزيد تفرد بها الحارثي والله أعلم وقال العقيلي في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو خالد بصري عن التيمي لا يعرف بالنقل ولا يتابع على حديثه.
[1021] "يزيد" بن أبي سلمة الأيلي ضعفه يحيى بن معين.
[1022] "يزيد" بن سمرة أبو هران الدهان يروي عن عطاء الخراساني روى عنه هشام بن عمار قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[1023] "يزيد" بن سهيل تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول انتهى(6/288)
وقال وذكره ابن حبان في الثقات.
[1024] "يزيد" بن شداد عن معاوية بن قرة مجهول.
[1025] " يزيد" بن شراحيل يروي المراسيل وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن يزيد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1026] "يزيد" بن صالح المدني روى عنه غلام خليل حرزابي دجانة وهو حرز مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح انتهى وهذا أن كان غلام خليل اختلق المتن ولعله ذكر الإسناد فأوهم أن شيخه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده.
[1027] "يزيد" بن صالح البكري1 الفراء النيسابوري أبو حاتم عن إبراهيم بن طهمان ومالك وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة وكان ورعا مجتهدا كبير القدر قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء وقال أبو حاتم الرازي مجهول قلت وثقه غيره ومات سنة تسع وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في شيوخه حماد بن سلمة والليث وذكر الحاكم في شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم وقال إبراهيم بن قتيبة وكان من أشد مشائخنا ورعا وقال الحسن بن سفيان كان أسند من يحيى بن يحيى.
[1028] "يزيد" بن عبد الله شيخ بغدادي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1029] "يزيد" بن عبد الله بن عوف عن ابن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1030] "يزيد" بن عبد الله بن غريب في عبد الله بن غريب.
__________
1 اليشكري.(6/289)
[1031] "يزيد" بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص وعنه بقية لا يصح خبره وهو من طريق علي بن عياش ثنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم الأوقص عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم من ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال صمتا ان لم أكن سمعته من نبي صلى الله عليه وآله وسلم ردها مرتين.
[1032] "يزيد" بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري1 عن ابن جريج وغيره وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة القواريري حدثنا يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي حدثنا بن جريج أنا حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي عن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت هذا الرجل أورده بن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر الحديث أنا سنقر الريني أنا علي بن الصابوني أنا أبو طاهر السلفي أنا أحمد بن اشتة أنا أبو سعيد النقاش أنا غس أن ابن أحمد بن غسان العسكري بها ثنا عبدان ثنا قطن بن يسير ثنا يزيد أبو خالد البيسري ثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أصله من السند يروي عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت وأبو مالك لا يدري من هو.
[1033] "يزيد" بن عبد الملك النميري عن عائذ وعنه سليمان الشاذكوني بسند مظلم
__________
1 كذا في القاموس وكتاب المشتبه يزيد هذا كان محدثا – منقر المديني.(6/290)
وخبره منكر.
[1034] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو عن أبي هريرة رضى الله عنهما مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان.
[1035] "يزيد" بن عبيد الله عن عمرو بن حرب وأبي هريرة وعنه عمرو بن الحارث قلت فيحتمل أن يكون هو.
[1036] "يزيد" بن عدي بن حاتم الطائي عن أبيه في الصوم ولم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كوفي لا يصح إسناده ثم ساق من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الله بن مالك القيسي عن يزيد بن عدي بن أبي خالد سمعت أبي يقول رفعه في صوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر ثم أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو.
[1037] "يزيد" بن عطاء شيخ للغلام عبد الجبار المكي ضعفه يحيى بن معين لعله اليشكري انتهى والبكري في التهذيب وقد نقل تضعيفه عن الدوري عن يحيى بن معين.
[1038] "يزيد" بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي قال السليماني فيه نظر عن ابن بريدة والضحاك وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد قال البغوي حدثنا محمود بن غيلان املاء ثنا الفضل بن موسى أنا يزيد بن عقبة المروزي عن عكرمة قال قيل لابن عباس رضى الله عنهما هنا يهودي يتكهن فبعث إليه بن عباس فجاء فقال بلغني أنك تخبر بالغيب فقال أما الغيب فلا ولكن إن شئت أخبرتك قال هات قال لك بن بن عشر قال نعم قال إنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء وأنت فلا تموت حتى يذهب قال فأخبرني عن نفسك قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(6/291)
[1039] "يزيد" بن عمر شيخ محدث عن مجالد بن سعيد1 الهمداني أبو عمر الكوفي مجهول وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن مجالد عن الشعبي قال كنا عند صفو أن ابن أمية بن خلف رواه يحيى بن واضح عنه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس هو بالمعروف وفي الثقات لابن حبان يزيد بن عمر يروي عن سهل بن عمرو مولى عبد الله بن عامر روى عنه أبو عاصم النبيل ويحيى بن واضح قلت فيحتمل أن يكون هو وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1040] "يزيد" بن عمرو الأسلمي تابعي ذكره البخاري في الضعفاء روى عنه حاتم بن إسماعيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وفي الطبقة الثانية وقال روى عن عبد العزيز بن عقبة عن سلمة.
[1041] "يزيد" بن عمير المديني عن الأعرج غيره وعنه خارجة بن مصعب قال الخطيب في ثاني التلخيص مجهول.
[1042] "يزيد" بن عوانة الكلبي عن محمد بن ذكوان قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان عن ابن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها وذكر الحديث.
[1043] "يزيد" بن عيسى بصري عن حماد بن سلمة وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به.
[1044] " يزيد" بن فروة مجهول جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن عمه نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن عامر عن ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة بن معاوية حدث
__________
1 المتوفى سنة 144 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.(6/292)
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك أن لا تصدقه وإن كذب هذا حديث منكر جدا.
[1045] يزيد بن الفيض في ترجمة حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية.
[1046] "يزيد" بن الكميت الكوفي روى عنه1 الحسين القتات قال الدارقطني متروك.
[1047] يزيد بن محمد حدث عن عمر بن عبد العزيز لا يدري من هو قال الدارقطني مجهول.
[1048] "يزيد" بن مروان الخلال عن مالك وابن أبي الزناد وقال يحيى بن معين كذاب قال عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى انتهى وقال أبو داود ضعيف وقال الدارقطني ضعيف جدا قال ابن عدي ليس بذاك المعروف.
[1049] "يزيد" بن مسهر مجهول.
[1050] "يزيد" بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل ان يروي عنه وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يروي عنه انتهى وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف وأخباره مستوفاة في تاريخ بن عساكر وملخصها أنه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضى الله عنهم وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت وأما ابن عمر رضى الله عنهما فقال إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين رضى الله عنه فسار إلى مكة فوافق بيعة أهل الكوفة فسار إليهم
__________
1 عن.(6/293)
بعد أن أرسل بن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وابناؤهم وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل ثم توجه إلى مكة لحرب بن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر بن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلى نفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكيم بن موسى قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن ابن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال ابن عمر رضى الله عنهما إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا وقال ابن شوذب سمعت إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وأمر به فضربه عشرين سوطا قال أبو بكر بن عياش بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين(6/294)
كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة.
[1051] "يزيد" بن معروف في معروف بن بديل بن معروف.
[1052] " يزيد" بن مهران الكوفي الجيار ضعفه أبو داود انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو خالد يروي عن أبي بكر بن عياش روى عنه محمد بن إسحاق الصفار في أهل العراق يغرب.
[1053] "يزيد" بن ميمون عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول.
[1054] "يزيد" بن نبيع فيه جهالة ما روى عنه سوى بن أبي إسحاق انتهى والصواب "زيد" وهو مترجم في التهذيب.
[1055] "يزيد" بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل أخرجه الحاكم في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا عبد أن ابن سيار ثنا أحمد بن عبد الله الرقي ثنا يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله ثلاث مائة ذراع فقال من أنت قلت أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته وأقرأه مني السلام وقل له أخوك إلياس يقرئك السلام فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني إنما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه(6/295)
ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا انتهى وقال في تلخيص المستدرك هذا موضوع قبح الله من وضعه وما كنت احسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهذا مما افتراه يزيد البلوي.
[1056] " يزيد" بن يزيد عن خولة بحديث الظهار قال ابن النجار في صحته نظر.
[1057] "يزيد" بن يعقوب عن الحسن البصري ليس بحجة وقال الدارقطني يعتبر به انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن راشد.
[1058] " يزيد" بن يعلى بن عياش في شرحبيل بن يزيد.
[1059] "يزيد" بن يونس بن يزيد الأيلي روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة روى عنه عبد الله بن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي قال في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي يزيد هذا ليس بشيء.
[1060] "يزيد" أبو خالد السراج عن مكحول قال أبو حاتم منكر الحديث.
[1061] "يزيد" أبو خالد شيخ للطيالسي روى عن طلحة بن عمرو مجهول.
[1062] "يزيد" أبو سليمان أو بن سليمان حدث عن مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع.
[1063] "يزيد" أبو طلحة عن عبد الرحمن بن الخيار لا يدري من هو انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى.
[1064] "يزيد" أبو الحسن المؤذن عن حازم بن صلة والأوزاعي يحدث بحديث طويل في كراس وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات من اختلاق الطرقية رواه عنه الحسن بن عرفة رواه الطبراني ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا بن عرفة بطوله ذكره أبو موسى في المطولات.
[1065] "يزيد" بن معروف بن بديل في ترجمة معروف.(6/296)
"من اسمه يسار"
[1066] "يسار" البناني عن ثابت البناني قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وهذا أظنه يسار بن محمد البصري يروى عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن أنس رضى الله عنه نسخة أوردها البزار فيها مناكير.
[1067] يسار بن عيسى ويقال ابن أبي عيسى تميم عن حفص الفزاري وعنه مروان بن معاوية مجهول.(6/297)
"من اسمه يسر ويسير"
[1068] "يسر" بن إبراهيم عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر وهو محاش النساء1 حرام قال البخاري منكر وإسناد مجهول انتهى وكانت وفاته سنة اثنتين ومائتين وهو اندلسي.
[1069] "يسر" بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطامات وبلايا والآفة ممن بعده لا وجود له روى عنه الحسن بن خارجة وقال كان بمصر وكان له ثلاث مائة سنة والإسناد إلىابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر انتهى ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز علي بن يحيى ثنا أبي ثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمصر وكان موضعا في قطن مندوف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن آوى إلى ذكر الله تعالى".
[1070] "يسر" مولى أنس عن أنس رضى الله عنه لا شيء البتة قال السلفي معجمه أخبرنا شعيب2 بن أحمد الصوفي بالكرخ ثنا علي بن محمد بن يحيى الزيدي3 بها ثنا
__________
1 المحاش جمع محشة وهي الدبر 12 السيد أبو بكر.
2 سعيد.
3 المرثدي.(6/297)
علي بن الحسن1 بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن ذاكر الله يجييء يوم القيامة وله نور كنور الشمس انتهى وهذا هو الذي مشاه السلفي في السند المشهور من حديث ابن مسطور ويسر ونعيم ويحتمل أن يكون عني الذي بعده كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة.
[1071] "يسير" بن سباع لا يدري من ذا عن ابن أبي مليكة أن عثمان خضب بالسواد هذا منكر.
__________
1 الحسين.(6/298)
"من اسمه اليسع"
[1072] " اليسع" بن إسماعيل البغدادي عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني.
[1073] " اليسع" بن سهل الرسي2 عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان مات سنة نيف وثمانين ومائتين وهو اليسع بن زيد بن سهل روى عنه جماعة وأخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية بن عيينة عن الزهري عن أنس رضى الله عنه في إسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك وقد وقع لنا في الإثنين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الرسي عن ابن عيينة عن حميد الطويل عنأنس بن مالك رضى الله عنه قال حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قال لي يسر فقلته لم تقلب الحديث قال وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الماء فرفع رأسه فقال ألا أعلمك ثلاث خصال فذكر الحديث.
[1074] " اليسع" بن طلحة القرشي عن عطاء بن رباح قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث قلت روى عنه نعيم بن حماد وغيره وآخر من حدث عنه سبطه
__________
2 الزينبي.(6/298)
عبد الوهاب بن فليح المكي ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن محمد بن بطر الضرير حدثنا اليسع المكي عن مجاهد عن أبي ذر رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال ألا لا صلاة بعدالعصر إلا بمكة رواه محمد بن موسى الجرشي حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت مجاهدا يقول بلغنا إن أبا ذر رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة الحديث عبد الوهاب حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول لقط الأذى1 من المسجد مهر الحور العين إسحاق بن الجراح حدثنا فيض الرقي ثنا اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن حتى يركع ركعتين أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنا موسى بن عبد القادر وأنا ابن البناء أنا ابن البري ثنا المخلص ثنا يحيى بن محمد ثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن ابزود عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضى الله عنهما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة.
[1075] "اليسع" بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي انتهى وقد روى اليسع المذكور عن أبيه وشريح وابن موهب الجذامي وأبي إسحاق بن خفاجة
__________
1 لفظ القذى.(6/299)
الشاعر وأجاز له ابن عباس وابن أبي تليد وجماعة وتحول إلى الإسكندريه ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به وله تصنيف سماه المغرب في محاسن المغرب1 روى عنه أبو عبد الله التجيبي وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون مات في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
[1076] "اليسع" بن عيسى عن أبي طيبة وعنه مبارك بن همام مجهول.
[1077] "اليسع" بن قيس الباهلي روى عن الحكم بن عتيبة والكوفيين وعنه ابنه مسعدة قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1078] "اليسع" بن محمد عن أبي سليمان الأيلي قال الأزدي منكر الحديث.
[1079] "اليسع" بن محمد البيهسي قال ابن يونس حدث عنه محمد بن داود بن أسلم كانت في أحاديثه مناكير ما أدري منه أو ممن حدث عنه قلت أظنه الذي ذكره الأزدي.
[1080] "اليسع" المكي هو ابن طلحة تقدم.
__________
1 قال صاحب كشف الظنون مغرب في تاريخ المغرب ليسع بن حزم الأندلسي لمتوفى ينة خمس وسبعين وخمس مائة -والله أعلم- محمد شريف الدين عفى عنه.(6/300)
"من اسمه يعقوب"
[1081] يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة وقال الفلاس صدوق كثير الخطأ2 وقال البخاري تركوه وقال عمرو الناقد كان صاحب سنة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال المزني هو اتبع القوم للحديث وقال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون ما تقول في أبي يوسف فقال أنا أروي عنه وقال ابن راهويه ثنا يحيى بن آدم قال شهد أبو يوسف عند شريك
__________
2 الغلط.(6/300)
فرده وقال لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان وقد روى عن يحيى بن معين تليين أبي يوسف وأما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود النرسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت من أبي يوسف وقال ابن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثيرا ما يخالف أصحابه ويتبع الأثر وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا باس به انتهى وقال النسائي في كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة أبو يوسف رحمه الله ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن ونقل عن محمد بن الصباح كان أبو يوسف رجلا صالحا وكان يسرد الصوم وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطي أموال اليتامي مضاربة ويجعل الربح لنفسه يعني أنه كان يقترضها على ذمته وعن الفضيل بن عياض وقيل له ما تقول في علم أبي يوسف قال أي علم هو وقال الشيرازي في الألقاب سمعت عبد الملك بن محمد السرامسي يقول لما دفن أبو يوسف وقف النظام على قبره فقال
سقى جدثا به يعقوب أمسى
...
من الوسمي منبجس ركام
تلطف في القياس لنا فاضحت
...
حلالا بعد حرمتها المدام
ولولا أن مدته تقضت
...
وعاجله بميتته الحمام
لا عمل في القياس الفكر حتى
...
تحل لنا الخريدة والغلام
[1082] "يعقوب" بن إبراهيم الجرجاني حافظ قال السلمي ذكر الدارقطني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن(6/301)
فيه انحراف عن علي اجتمع على بابه جماعة من أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة انتهى هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا هو من الأوهام العجيبة وهو غلط نشأعن تصحيف وانقلاب والصواب إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب.
[1083] "يعقوب" بن إبراهيم الزهري المدني حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا تختموا بالعتيق فإنه مبارك روى عنه الصلت بن مسعود وقال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى وجزم بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من روايته عن هشام أيضا بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن إبراهيم وأورد له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاوي موعظة بليغة هذا متن منكر.
[1084] "يعقوب" بن إبراهيم النيلي عن ابن عجلان قال العقيلي لا يتابع على حديثه من هذا الوجه رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن.
[1085] "يعقوب" بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع قال البخاري روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثا منكرا قلت ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن عباس بن سهل عن أبيه وعنه يعقوب.
[1086] يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة عن يونس بن عبيد(6/302)
وعنه الحسن بن عرفة قال ابن عدي روى مالا يتابع عليه.
[1087] "يعقوب" بن إسحاق بن نجية الواسطي عن يزيد بن هارون ليس بثقة وقد اتهم قال حدثنا يزيد ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن من إجلالي توقير المشائخ من أمتي قلت هو المتهم بوضع هذا انتهى وقد ينسب إلى جده فقال يعقوب بن نجية وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف وإنه واسطي نزل بغداد وحدث بها عن سهل بن هارون روى عنه بكر بن أحمد بن محمي وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال بكر بن أحمد كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المائة فسأله جماعة عن جيراننا إن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات ثم نقل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمر مائة واثنتي عشرة سنة قال وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع مات سنة ست وثمانين ومائتين.
[1088] "يعقوب" بن إسحاق الواسطي المؤذن1 أظنه بن نجية حدث عن عمرو بن عون لا شيء.
[1089] "يعقوب" بن إسحاق الضبي البيهسي عن عف أن ابن مسلم ضعفه الدارقطني انتهى وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم روى أيضا عن الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض وغيرهما روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد وغيرهما وقال أبو الحسن بن المنادي كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث مات سنة تسعين ومائتين بالبصرة.
__________
1 المؤدب.(6/303)
[1090] "يعقوب" بن إسحاق العسقلاني كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا انتهى رواه بن عبد البر في كتاب العلم حدثنا أحمد بن عبد الله ثنا مسلم بن قاسم عنه وروى أيضا عن عبيد الله بن محمد الفريابي عن سفيان عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلبه فريضة على كل مسلم ورواه أيضا بإسناد عن إبراهيم النخعي قال سمعت أنسا رضى الله عنه نحوه وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئا وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر بفتح الحاء والجيم كذلك في نسخة من كتاب العلم لابن عمر النمري وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن عمر بن المفضل قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ثنا أبو عمير النحاس ثنا حمزة عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال الحسنات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف السيئات وهذا من أباطيل يعقوب وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ وقال كتبت عنه واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه فكتبت عنه وهو عندي صالح جائزا الحديث ولد سنة أربع وعشرين ومائتين ومات بعد العشرين وثلاث ومائة وقد وجدت له حكاية يشبه أن يكون من وضعه قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد وجدت بخط عمي بكر بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني املأ قال ثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت غسلنا امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها علي عجيزتها فقالت ما علمتك إلا زانية(6/304)
أو ما بونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروه مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها فاجتمع الناس فأمر مالك أن تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت.
[1091] "يعقوب" بن إسحاق بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي فيلسوف العرب يكنى أبا يوسف ذكره ابن النجار وكان متهما في دينه وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب ثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسر عن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له اعمل لنا مثل القرآن فقال نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال والله لايقدر على ذلك أحد ثم ذكر عنه حكايات في البخل منها إن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردا فقال للجارية املأي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملأيه لها من المزملة1 ثم قال أعطتنا جوهرا بلا كيفية وأعطيناها جوهرا بكيفية وذكر ما يدل على أنه كان بعد المائتين فإن والده ولي للرشيد ولاية.
[1092] "يعقوب" بن بجير لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد2 المذهب وغيره قالوا أنا ابن اللثي أنا أبو الوقت أنا الداودي أخبرنا ابن حمويه أنا عيسى بن عمر أنا أبو محمد الدارمي أنا يعلى ثنا الأعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن الأزور رضى الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقحة فأمرني أن أحلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن غريب فردوا الأعمش يدلس3 وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار ولا أعرف لضرار سواه قتل يوم اليمامة قاله الواقدي وقيل قتل بأجنادين وقيل شهد فتح دمشق ثم نزل حران وقيل توفي بالكوفة زمن عمر رضى الله عنه ويقال توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الأبطال ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما
__________
1 المزملة كمعظ التي يبرد في ها الماء عراقية – قاموس.
2 محمد بن عمر.
3 فمدلس.(6/305)
عن الأعمش وقال ابن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله بن سنان عن ضرار فالله أعلم انتهى ومن قوله قتل يوم اليمامة الخ من ترجمة ضرار وأما يعقوب فذكره ابن حبان في الثقات وقال قد اختلف فيه عن الأعمش.
[1093] "يعقوب" بن بشير الحذاء ضعفه أبو حاتم.
[1094] "يعقوب" بن تجية قد مضى في يعقوب بن إسحاق بن تجية الواسطي.
[1095] "يعقوب" بن جبير روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يوسف المكي يروي عن الحجازيين روى عنه زكريا وعزرة بن ثابت وقد روى عن أنس رضى الله عنه ولم يسمع منه.
[1096] "يعقوب" بن الجهم الحمصي عن علي بن عاصم بخبر باطل قال ابن عدي البلاء منه أبو البقي هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم ثنا علي بن عاصم عن مغيرة عن إبراهيم قال لما خلق الله آدم وزوجته بعث الله ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت حواء عليهما السلام هذا طيب زدنا منه رواها أحمد بن أبي روح البغدادي ولا يعرف عن علي بن عاصم بن عدي حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله بن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار عن يعقوب بن الجهم ثنا محمد بن واقد عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من افترى علي كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان أو عليا جلد قيل يا رسول الله ولم ذاك قال لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن هذا حديث موضوع فقال ابن عدي البلاء فيه من يعقوب.
[1097] "يعقوب" بن خالد بن رفاعة السلمي عن أبيه وعبد الله بن الحسن في خالد(6/306)
بن رفاعة.
[1098] "يعقوب" بن خرة الدباغ عن سفي أن ابن عيينة ضعفه الدارقطني قلت له خبرا باطل لعله وهم انتهى قال الدارقطني في الإفراد حدثنا محمد بن موسى ثنا يعقوب بن خرة الدباغ ثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الدارقطني منكر من حديث الزهري وإنما يروي هذا من قول إبراهيم بن محمد عن يعقوب بن خرة وضعيف وقال في المؤتلف والمختلف بن خرة بالخاء المعجمة شيخ من أهل فارس يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفي أن ابن عيينة وغيرهما لم يكن بالقوي في الحديث.
[1099] "يعقوب" بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع.
[1100] "يعقوب" بن أبي زينب عن بعض التابعين مجهول.
[1101] "يعقوب" بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث لا يضر مع الإيمان شيء قال ابن القطان لا يعرف رجاله وقال شيخنا في الذيل علة الخبر أما حجاج وأما المنذري انتهى كلامه وأوهم أنه غير يعقوب الفسوي1 الحافظ الكبير وإن يكن هو فهو التهذيب.
[1102] "يعقوب" بن الصباح بن عمر أن ابن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي أبو يوسف فيلسوف الإسلام كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة وصنف في المنطق والحساب والأرتماطيقي والموسيقى والنجوم وقد سرد بن النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفا.
__________
1 ذكر في المشتبه أن فسا بلد من بلاد فارس والله أعلم – محمد شريف الدين عفي عنه.(6/307)
[1103] "يعقوب" بن عبد الله بن بحر عن أبيه قال ابن حزم الظاهري مجهول الحال.
[1104] "يعقوب" بن عبد الله عن فرقد لا يدري من هو حدث عنه خليفة بن خياط عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا قال لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا قال ابن عدي لاأعرف ليعقوب غيره وهو بصري.
[1105] "يعقوب" بن عبد الله المديني من أشياخ بقية قال أبو حاتم لين الحديث.
[1106] "يعقوب" بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ له جزءان معروفان يروي عن ابن عرفة وحفص الرماني وعنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم كثير مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري ليس بالمرضي انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الجصاص مرتين مرة قال حدثنا أبو حذافة قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ومرة قال حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو فراشة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر قال الدارقطني وكلاهما باطل بهذا الإسناد قلت كنت أظن أن هذا من أوهام بن حذافة فإني أنبئت عن من سمع الحافظ الضياء بن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم أن زاهر بن طاهر أخبرهم أنا الكنجرودي أنا الطرازي أنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال الطرازي هذا حدث غلط فيه أبو حذافة وإنما رواه مالك عن الزهري عن أنس قلت ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني(6/308)
أن الواهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل.
[1107] "يعقوب" بن عبد العزيز يأتي في ترجمة والده يوسف.
[1108] "يعقوب" بن عبيد بن نشيط رأى عمر بن الخطاب رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان إنه يروي عن ابن عمر رضى الله عنهما وروى عنه ثعلبة بن فرات.
[1109] " يعقوب" بن عصيدة بن عياض ويقال عياش بالشين بدل الضاد بن نهشل عن جدة حس أن ابن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي حدثنا بن عصيدة عن عن أبيه عياض بن نهشل عن جده حسان أن أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح وهذا الحديث أخرجه الطبراني وابن قانع وابن مندة من هذا الوجه وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر نهشل قال العلائي وكان الأول أصح هذا السند أعرابي لا يعرف أحوال رواته.
[1110] "يعقوب" بن عود بن سماك الأنصاري مجهول.
[1111] "يعقوب" بن فضال شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه شيخ يقال له ضرار بن الأزور لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات قلت وقد تقدم حديثه في يعقوب بن بجير يروي عن ضرار بن الأزور وعنه الأعمش لا أدري هل انقلب هذا أو هو آخر.
[1112] "يعقوب" بن نوح الدباغ عن أزهر بن سعد بحديث تقتل عمارا الفئة الباغية قال الدارقطني وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وإنما هو عن أم سلمة.
[1113] "يعقوب" بن فضالة حدث عنه سليم أن ابن بنت شرحبيل مجهول.
[1114] يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ذكر ابن الجوزي في المنتظم أن المهدي قبض عليه فأقر(6/309)
بالزندقة فقال لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه اسحوب قيل له أنه مات في الحبس وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت أنها حبلى من ولدها بطريق السفاح وقالت أكرهني وفزعت بالقتل فماتت وذلك في سنة تسع وتسعين ومائة.
[1115] "يعقوب" بن محمد عن هشام بن عروة ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زعرة.
[1116] " يعقوب" بن محمد بن عبيد الكوفي هو يعقوب أبو يوسف يأتي.
[1117] "يعقوب" بن مسعود.
[1118] و"يعقوب" بن موسى عن مسلمة كلاهما مجهولان.
[1119] "يعقوب" بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر وكان ثقة حدثنا يعقوب بن الوليد ثنا هارون بن سعد المصيصي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه الموذي في النار قال الخطيب هارون ويعقوب مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي عيسى وهو العروضي قال ثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي بن عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال لا يصح عن مالك وقد سبقت الإشارة إليه في هارون.
[1120] "يعقوب" بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح سمع منه بجوزجان تقدم ذكره أن الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.(6/310)
[1121] "يعقوب" بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقري أبو محمد الحربي قال ابن النجار كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبي بكر المروذي عبد الوهاب بن الدباس فكان آخر أصحابهما وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة نصف ختم قال أبو عبد الله بن يعيش قرأت عليه وبلغني أنه تغير سنة ست وثمانين أو بعدها فمن قرأ عليه فبها أو بعدها فقد أخطأ مات في شوال سنة سبع وثمانين وخمس مائة.
[1122] "يعقوب" أبو يوسف الأعشى عن الأعمش قال أبو الفتح الأزدي كذاب رجل سوء قلت قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي مات في حدود المائتين.
[1123] "يعقوب" عن محمد بن سيرين وعنه سليمان الحربي1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
من اسمه يعلى ويعيش.
[1124] "يعلى" بن إبراهيم الغزالي لا أعرفه له خبرا باطل2 عن شيخ واه أخبره3 تسعة عشر قالوا أنا ابن عبد الدائم أنا يحيى حضورا أنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو علي بن الصواف من أصله ثنا بشر4 بن موسى ثنا عمرو بن علي الفلاس ثنا يعلى بن إبراهيم ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر بخبأ فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني ولي خشفان وتعقد اللبن في أحلامي فلا هو يدعني فاستريح ولا يذبحني قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إن تركتك ترجعي قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار" فأطلقها فلم يلبث أن جاءت فشدها
__________
1 الجرمي.
2 منكر.
3 أخبرنا.
4 يسر.(6/311)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الخبأ وجاء الأعرابي فقال أتبيعها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها قال زيد أنا والله رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله هذا موضوع.
[1125] " يعلى" بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري1 الحراني كان حيا في دولة الرشيد قال ابن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة ليس بشيء لا يصدق قلت وروى عن زايد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة واصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزال وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه وقال هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية وك أن ابن عشرين ومائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه أيوب الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها قال ابن عدي بلغني عن أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال جامع سفيان وموطأمالك وشيئا من الفوائد انتهى ونسبه بن عدي من طريق أيوب الوزان قال ثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن نريد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل وعن الحسن بن سفيان ثنا بن وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له كم أتى عليك قال مائة سنة وستة
__________
1 الجوزي.(6/312)
وعشرون سنة ونصف سنة وقال أبو مسهر كنا نسخر به وكان سائل يدور في الأسواق وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة من الحفاظ ثقة فقلت له لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق فقال خرجنا إليه إلى ربض بن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال كذا وكذا من نقله حمار بفلس مدور أحمر في كذا وكذا فمن يحدثكم ولم يكن شيء فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا إنسان يكتب عن هذا فتركناه وقال أبو أحمد العسكري ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق.
[1126] "يعلى" بن عباد الكلابي عن شعبة وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وفي ثقات بن حبان يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة يروي عن همام بن يحيى وأهل البصرة وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق يخطىء فكأنه هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بنأبي أسامة عدة أحاديث طوال حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره.
[1127] يعلى بن عباس مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم أنه صنعاني روى عن وبيض روى عنه عبد السلام قلت ورأيته في نسخة معتمدة بموحدة واحدة ومهملة فهو غير الذي بعده.
[1128] "يعيش" بن الجهم عن عبد الله بن نمير وثقه أبو حاتم وقال غيره منكر الحديث وقال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة روى عنه محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن شعبة انتهى وفي الثقات لابن حبان يعيش بن الجهم الحديبي من الحديبية يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا عنه شيوخنا يغرب حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا يعيش بن الجهم ثنا عبد الحميد الحماني ثنا عبد الله بن عمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضى الله عنه(6/313)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله أخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلىالجنة قال ابن حبان الكلام الأول صحيح عن الزهري عن أنس وأما قوله أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد وقال ابن عدي من حديث المسور وأورد له حديث الزهري وقال لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش.
[1129] "يعيش" بن هشام القرقيساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قلت والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأهدي له سفرجل وأعطى أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطى هو معاوية وقال يلقاني بها في الجنة انتهى وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقيساني يعيش بن هشام الحاموري قال وسمعت يحيى بن معين يقول كان ثقة وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن الزهري عن أنس وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضى الله عنه رفعه غير المرسل وما أخرجه عن أحمد بن محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين النرسي عن أحمد بن عبد الله الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام وقال هذا باطل بهذا الإسناد ومن دون مالك ضعفاء وقال في الموضع الآخر مجهولون.
[1130] "يعيش" شيخ حدث عنه الحارث بن مرة مجهول انتهى وعادة المؤلف(6/314)
إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد أن يكون ذلك قول أبي حاتم وهذا ليس كذلك فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول.(6/315)
"من اسمه يغنم ويفودان"
[1131] " يغنم" بن سالم بن قنبر1 مولى علي رضى الله عنه عن أنس رضى الله عنه أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان كان يضع على أنس بن مالك وقال ابن يونس حدث عن أنس فكذب وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال الطحاوي ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قدم علينا يغنم بن سالم بمصر فسمعته يقول تزوجت امرأة من الجن فلم أرجع إليه قلت وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء بن الطلابة متنه من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار وبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رآى من رآني ومن رآى من رآى من رآني أخبرنا الأبرقوهي أنا ابن أبي الجود أنا ابن الطلابة أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عيسى بن مساور ثنا يغنم بن سالم قال ثنا أنس بن مالك بالحديثين وقال عبد الغني بن رفاعة يغنم عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا من الخراج فقد تقلد ذلا ومن تقلد ذلا فليس مني انتهى ولفظ أبي حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال العقيلي عنده عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال ابن عدي يروي عن أنس مناكير وقد صحفه بعض الرواة فقال نعيم بالنون والمهملة مصغر أو هو الصواب
__________
1 في المشتبه يغنم بياء معجمة – محمد شريف الدين عفي عنه.(6/315)
وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم وفي نعيم بن تمام.
[1132] "يفود" أن ابن يفذيدويه الهروي ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه بفتح الياء أيضا وسكون الفاء وكسر الذال بعدها تحتانية ثم دال قال ابن ياسين حدثنا إبراهيم بن علي بن مالويه الريحاني بهراة ثنا محمد بن بردار شاه الريحاني وزعم أنه ثقة وأنه أتى عليه مائة سنة وتسع سنين قال ثنا أحمد بن عبدة الجرجاني قال ثنا يفود أن ابن يفذيدويه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أسلمت على يده وسماني محمدا وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا قل الدعاء نزل البلاء الحديث وبه العلم خليل المؤمن والعقل" دليله الحديث وأخرجه جعفر المستغفري عن محمد بن الإدريسي الجرجرائي عن أبي علي الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الريحاني به.(6/316)
"من اسمه يقظان ويمان"
[1133] "يقظ" أن ابن عمير عن أبيه وعنه يزيد بن مروان أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية بن عمار عن أبيه رفعه في السر قال العلائي في القرشي لا أعرف عميرا ولا يقظان.
[1134] "يم" أن ابن رباب خراساني قال الدارقطني ضعيف من الخوارج.
[1135] "يم" أن ابن سعيد المصيصي عن وكيع ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحمصي المؤدب يروي عن بقية ووكيع حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف وأخرج الحاكم في المستدرك حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري عن عبد الرزاق وقال رواته ثقات إلا يحيى فلست أعرفه وكناه غيره أبا تراب.(6/316)
[1136] "يمان" ابن عيسى أبو سهل الحذاء يروي عن أبي ضمرة عن أنس بن عياض وعنه عثمان ابن خرزاذ قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويغرب.
[1137] "يمان" ابن نصر مجهول بيض له انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الكعبي من أهل البصرة يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر روى عنه يعقوب بن سفيان وذكره ابن أبي حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن مليح وكناه أبا نصر ويقال له صاحب الدقيق.
[1138] يمان ابن هارون شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان مجهول وضعفه يحيى بن معين.
[1139] "يمان" ابن يزيد عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا انتهى وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه بن ماكولا.(6/317)
"من اسمه يوسف"
[1140] "يوسف" بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ عن محل بن خليفة وسفيان الثوري وعنه المسيب بن واضح وعبد الله بن حقيق الأنطاكي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال البخاري كان قد دفن كتبه فكان ادعى لحديثه كما ينبغي انتهى وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك بن عدي قال ويوسف عندي من أهل الصدق إلا انه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال سكن أنطاكية يروي عن عائذ بن شريح وكان من عباد أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل إلا الحلال المحض فإن لم يجده استف التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه مات سنة(6/317)
خمس وتسعين ومائة.
[1141] "يوسف" بن إسحاق الحلبي عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا أنا علي بن المسلم أنا الحسين بن محمد الخطيب أنا محمد بن جميع الغساني ثنا يوسف بن إسحاق بحلب ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يرعو عند الشيب ولم يتنح من العيب ولم يخش الله بالغيب فلس لله فيه حاجة الآفة من يوسف فإن الباقين ثقات.
[1142] "يوسف" بن بحر السامي قاضي حمص روى عن يزيد بن هارون وطبقته أتى بمناكير قال ابن عدي ليس بالقوي في الحديث روى عن الثقات مناكير حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني ثنا يوسف بن بحر ثنا المسيب بن واضح ثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النبيذ وضؤ لمن لم يجد الماء حدثناه محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه ثنا بن صاعد ثنا يوسف بن بحر التميمي ثنا إسحاق بن عيسى ثنا بن عيينة عن ابن أبي خالد سمعت ابن أبي أوفى رضى الله عنه يقول إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه يحج بعدها قال ابن صاعد إنما روى ابن عيينة عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا حدثناه أبو عبيد الله المخزومي ثنا سفي أن ابن عدي ثنا منبه بن يحيى التنوخي ثنا يوسف بن بحر ثنا هارون بن محمد ثنا بن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ليس لقاتل المؤمن توبة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى فكناه أبا القاسم وقال ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها قال الدارقطني(6/318)
ضعيف ذكره على هامش السنن وقال مرة ليس بالقوي انتهى وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا وسمى بن عدي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا طرابلسيا وقال يرفع أحاديثه ويأتي عن الثقات بالمناكير وأورد الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن سليم أن ابن محبوب عنه عن محمد بن مصعب عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها رفعه ليس لعرق ظالم حق وقال لا يصح عن مالك ويوسف بن بحر ضعيف.
[1143] "يوسف" بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع الحديث وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه لما عرج بي قلت اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وصف لي الملائكة اقرأ ما تشاؤن إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر.
[1144] "يوسف" والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضى الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن تيمية من العقيدة طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان وكم من(6/319)
مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضى الله عنه وهذه الترجمة لا تحتمل أيضاح ذلك وإيراد امثلته وك أن ابن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف بن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها.
1
[1145] "يوسف" بن الخطاب يأتي بعد ترجمة.
[1146] " يوسف" بن حوشب حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه لا يكاد يعرف انتهى وهذا ذكره ابن عدي وقال أنه كوفي روى عن ابن يزيد الأعور في المهدي قال أحاديثه مختلفة وليست بالكبيرة.
[1147] "يوسف" بن خطاب المدني حدث عنه شبابة بن سوار مجهول قد مر انتهى وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة الظاهر أنه بالمعجمة لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للأمير قال الأمير يوسف بن الخطاب يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر روى عنه شبابة بن سوار وكذا في كتاب بن أبي حاتم ذكره في من اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره في من اسم أبيه على الخاءالمعجمة وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
[1148] "يوسف" بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس رضى الله عنه مرفوعا من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين
__________
1 ها هنا بياض طويل في الأصل 12.(6/320)
أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع1 لأهل بيته رواه أنس عن عياض الليثي وأبو ضمرة المدني عنه ورواه أحمد في مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه قال يحيى بن معين يوسف بن أبي ذر لا شيء وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال.
[1149] "يوسف" بن زياد البصري أبو عبد الله عن ابن أنعم الأفريقي وابن أبي خالد قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له من رواية بن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الإغر عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن وارجح.
[1150] "يوسف" بن سرج يروي المراسيل وعنه سليمان التيمي من ثقات بن حبان.
[1151] "يوسف" بن سعيد الجذامي عن عبد الملك بن مروان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن شابور2 قلت ورأيت في النسخة الحرامي فليحرر.
[1152] "يوسف" بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأرحبي قال ابن النجار كانت له حرمة وافرة في الطلب كان ورعا متدينا إلا أنه بدت منه هفوة فكذبه أهل الحديث لأجلها ثم أنه مات لم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه إلا الخير
__________
1 يشفع.
2 شابور – بمعجمة.(6/321)
وكان شيخنا أبو الأخضر علي من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم قلت وأصل ما أنكروا عليه أنه ضرب على عدة طباق قرأت على بعض شيوخه من مسند أحمد وزعم أن ذلك السماع باطل فظهر لهم أن السماع صحيح وأن رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مائة.
[1153] "يوسف" بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي عن الأوزاعي ومالك وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى جماعة قال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي روى بواطيل وقال البيهقي هو في عداده من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره متروك بن عدي حدثنا محمد بن تمام ثنا المسيب بن واضح ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال شراركم عزابكم ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت بن صاعد حدثنا عبد الله بن عمران العابدي1 ثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين سليم أن ابن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن
__________
1 ذكر في كتاب مشتبه النسبة لأبي محمد عبد الغني الحافظ العابدي بالياء العجمية بواحدة والدال لا تعجم وهم بنو عامر بن عمر بن مخزوم منهم عبد الله بن عمران العابدي صاحب سفيان بن عيينة وزاد في كتاب المشتبه للذهيبي عبد الله بن عمران العابدي روى عنه ابن صاعد وقع لنا من عواليه 12 – محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.(6/322)
الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضى الله عنه قال جاء بلال رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتغدى فقال ادن قال أبي صائم فقال نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خطاب بن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت بن آدم على أي مسيرة سارها الحديث وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن فرات ثنا عبد الله بن عمر1 بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت المرأة إذا أتاها الزوج2 أدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها وبه كان صلى الله عليه وآله وسلم يكره البول في الهوى انتهى وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك بن الجوزي وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة وقال الجوزجاني كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث شامي وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء ونقل عن دحيم أنه وهاه وذكره ابن عدي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض وقال ابن صاعد هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال
__________
1 عمران.
2 زوجها.(6/323)
يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له ابن عدي أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل قال وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعني هذا كذاب.
[1154] "يوسف" بن سهل بن كعب بن مالك عن أبيه وعنه ابنه سهل تقدم في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف.
[1155] "يوسف" بن شعيب عن الأوزاعي لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي.
[1156] "يوسف" بن الضحاك عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضى الله عنهما يحدث أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو ما فعلت كذا فقال جبرائيل عليه السلام بل فعل ولكن الله غفر له بإخلاصه هكذا رواه بن الجهم المالكي كن يوسف هذا ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس رضى الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ وهكذا رواه بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيره عن عطاء.
[1157] "يوسف" بن طهمان واه حدث عنه موسى بن عبيدة في فضل مسجد قباء رواه زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي معاوية عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان(6/324)
كعدل عمرة ويروي نحوه بإسناد صالح وله حديث عن أبي هريرة رضى الله عنه رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
[1158] "يوسف" بن عبد الله أبو شبيب عن الحسن قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد وأبو داود.
[1159] "يوسف" بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري شيخ أبي علي الجبائي قال ابن النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته أخذ عن أبي الهذيل وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق وأنه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه.
[1160] "يوسف" بن عبد الرحمن حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين.
[1161] "يوسف" بن عبد الصمد روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة قال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول.
[1162] "يوسف" بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري المشهور أبو القاسم الهذلي ولد سنة تعليق 395 خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى أبي علي الأهوازي وابن العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة زيد على الخمسين من المغرب إلى سمرقند قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث مائة وخمسة وستين شيخا وقال أو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد الإسلام لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراآت المعروفة قال الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة(6/325)
لا تحل القراة بها لعدم صحة أسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة روى عنه إسماعيل بن الإخشيد وأبو العز القلانسي قال ابن ماكولا يدرس على النحو ويفهم الكلام وذكر عبد الغفار الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الإستاذ أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو مات بنيسابور سنة خمس وستين وأربع مائة.
[1163] "يوسف" بن علي الطبري أورد عنه الرافعي في تاريخ قزوين هذا السند النظيف امتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري من الآفة وهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن العبسي عنه عن الشريف ناصر العمري أنا أبو عبد الله الخضر أنا أبو زيد المروزي أنا أبو بكر القفال أنا أبو العباس بن سريج أنا أبو القاسم الأنماطي أنا أبو إبراهيم المزني أنا الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه أشد الأعمال ثلاث إنصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل حال وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا.
[1164] "يوسف" بن أبي علي السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعني المعتزلة ذكره عبد الغافر في السياق وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد واعتناء وكان كيس الطبع مناظرا في الكلام.
[1165] "يوسف" بن الغرق عن هشام الدستوائي وطبقته قال ابن عدي هو ابن الغرق بن أبي لمازة قاضي الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال ابن عدي حدثنا عمر بن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن(6/326)
أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من سعادة المرأخفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف وقال لحيته بدل عارضيه موسى بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكمي عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي موسى بن مروان حدثنا بن العرق عن عثمان ابن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليم أن ابن بريدة عن أبيه رضى الله عنه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي قال ابن عدي ما يرويه يوسف يحتمل1 لأنه يروي عن ضعفاء مثل عثمان البزي وأبي شيبة وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى وقال ابن حبان في الثقات يوسف بن الغرق يروي عن ابن المسيب بن سليمان عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شيء سودت به شعري حدثنا القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف بن الغرق وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة علي حديثه وأسقطوه.
[1166] "يوسف" بن الفيض ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه نسبه هكذا وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض وقد مضى.
[1167] "يوسف" بن قاسم أبو الميمون عن زيد بن أبي المرزبان وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة أخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا واستنكره لعيسى وعيسى من رجال البخاري وإلصاقه بيوسف أولى فإنني
__________
1 محتمل.(6/327)
لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري ولا كتاب بن أبي حاتم ولا ثقات بن حبان ذكرا.
[1168] "يوسف" بن قزغلي1 الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي روى عن جده وطائفة وألف كتاب مراآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم أنه ترفض وله مؤلف في ذلك نسأله الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق قال الشيخ محيي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط بن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى وقد عظم شأن مرآءة الزمان القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر التواريخ قال فرأيت اجمعها مقصد أو أعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة الزمان وقال في ترجمته كان له القبول التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وابنا الآخرة ولما ذكر أنه تحول حنفيا لأجل المعظم عيسى قال أنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي أنه لم ينقل عن مذهبه إلا في الصورة الظاهرة.
[1169] "يوسف" بن المبارك البغدادي الحناط المقري وهاه بن النجار في تاريخه وتركه لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى واسم جده محمد بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على بن الخطاب بن الجراح وأبي العز القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه ابن الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة قال ابن المديني مات في رجب سنة سبعين
__________
1 في متاب فوائد البهية قال يوسف بن قزعلي وفي كشف الظنون يوسف بن قزاوغلي – وأطالا ذكره – محمد شريف الدين عفى الله عنه.(6/328)
وخمس مائة.
[1170] "يوسف" بن يحيى بن عبد الله بن سليم أن ابن بقاء اللخمي مقري غرناطة أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن بن كريز وجماعة قال ابن مسدي قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية وقال أبو جعفر بن الزبير سمي لي في شيوخه بن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما وقال الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه مات سنة تسع عشرة وست مائة.
[1171] 'يوسف" بن محمد بن علي المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب.
[1172] "يوسف" بن يعقوب النيسابوري عن ابن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ وقال البرقاني لا يساوي شيئا قال الخطيب يكنى أبا عمرو سكن بغداد وحدث عن محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن أبي شيبة والفلاس وعنه الدارقطني وابن شاهين والجعابي وكان ضعيفا وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعدالعشرين وثلاث مائة انتهى قال الحاكم في التاريخ حدث عن كل من شاء وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مائة.
[1173] "يوسف" بن يعقوب الجوزجاني عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مال عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه مما يصفي لك ود أخيك المسلم أن تكون له في غيبته أفضل مما تكون في محضره أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا وأظنه النيسابوري(6/329)
الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى.
[1174] "يوسف" بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري نزل مصر لا أعرف حاله أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به قال الطبراني في كتاب الرمي حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا بن عتبة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي أصبت والله فأخطأ فقال أبو بكر كذب يا رسول قال لا إيمان الرماة لغولا كذب ولا كفارة الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به بن عتبة قط فيما أظن في يوسف بن يعقوب العدل روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي قال الخطيب مجهول.
[1175] "يوسف" بن يعقوب أبو عمران الحراني عن ابن جريج بخبر باطل طويل وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي فقال الطبراني حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي قال ثنا أبو عمران الحراني قال ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه أن خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري كان في عير لخديجة رضى الله عنها وإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره أبي موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السلمي هذا.
[1176] "يوسف" بن يعقوب اليمامي1 القاضي عن طاوس مجهول كذا قال أبو حاتم وقال لا أعرفه قلت كان قاضي صنعاء ومفتيها أخذ أيضا عن عمر بن عبد العزيز حدث عن هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق وغيرهم وهو صدوق إن شاء الله تعالى.
[1177] "يوسف" بن يونس الأفطس الطرسوسي عن سليم أن ابن بلال ومالك قال
__________
1 اليماني.(6/330)
ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثتا أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الاختصا قال فيه نماء الخلق عمر أن ابن بكار ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا ثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي ثنا سليم أن ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به وقال ابن الجوزي قال الدارقطني ثقة قلت بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولامأمون انتهى والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال هذا حديث منكر.
[1178] "يونس" بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفه الجمحي بإسناد الصحاح إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه بأبي خليفة.
[1179] "يونس" بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته وعنه عبيد الله القواريري لينه عبد الرحمن بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع.
[1180] "يونس" بن تميم عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ألبسه الله نعمته فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه ومن الذنب الحفر في الحد1 وذكر الحديث رواه الطبراني2 عن أبي علاثة محمد بن أبي غسان3 أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا
__________
1 من الذنب الحقد في الحسد – ميزان.
2 الطبري.
3 محمد بن غسان.(6/331)
المعجم الأوسط.
[1181] "يونس" بن سابق الكوفي لا يعرف من هو قال الدارقطني كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدري من هو.
[1182] "يونس" بن سعيد عن علي رضى الله عنه مجهول انتهى وفي الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه منصور بن المعتر قلت فالظاهر أنه هو.
[1183] "يونس" بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد النور بن عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيأ لك يا رسول الله انتهى قال ابن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء.
[1184] "يونس" بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق ما به بأس ذكره ابن عدي مختصرا وقال ليس به بأس يكتب حديثه.
[1185] "يونس" بن عبد ربه جزري حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره منكر انتهى وفي الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروي المراسيل روى عنه سعيد بن زيد قلت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شيء.
[1186] "يونس" بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي عن الليث بن سعد ورشدين بن سعد روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ وقال يحيى بن(6/332)
معين لا أعرفه وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه وقال يحيى بن معين يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.
[1187] يونس بن عطاء الصدائي عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه كان معاوية رضى الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رأى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم غفلة وضع القلم في فيه وقال يا معاوية إذا كتبت كتابا ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك وبه مرفوعا لا يحبس الإنسان في الدين أكثر من أربعين يوما رواهما عنه سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال القاسم بن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحارث الصدائي رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه لا أعرف لجد الثوري ذكر إلا في هذا الخبر قال ابن حبان يونس بن عطاء يروي العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره انتهى الضمير في قوله عن جده ليونس لا الثوري فإن يونس المذكور هو ابن عطاء بن عثمان ابن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم وقوله روى عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وإنما هو سليم أن ابن سلمة كذا في الضعفاء لابن حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن الحاكم بن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات.
[1188] يونس بن أبي العيزار بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1189] يونس بن أبي فروة شيخ لمروان بن معاوية.
[1190] ويونس بن أبي النعمان عن أم حكيم.
[1191] ويونس بن أبي واقد عن سعيد بن أبي عروبة ثلاثتهم مجهولون انتهى(6/333)
وفي الثقات لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سليم أن ابن الأصبهاني وفيها.
[1192] يونس بن عبد الله بن أبي فروة السامي يروي عن الربيع بن سبرة روى عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده وكذا نسبه النسائي في التمييز وقال أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير
عجبا للمفضل بن بلال ... ماله يا أبا الزبير ومالي
عربي لا شك فيه ولا مرية ... ما باله وبال الموالي
قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين وكانوا جميعا زنادقة وفي يونس يقول حماد عجرد وفي قيس بن الزبير
كيف بعدي كيف يا يونس ... لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال ... قيس بن الزبير
أنت مطبوع على ما ... شئت من خير ومير
وهو إنسان شيبة ... بكسير وعوير
وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته.
[1193] يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف قال ابن يونس لا أعرفه.
[1194] يونس بن مسلم ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي أنه سأل يحيى بن معين فقال لا أعرفه قلت وفي التهذيب يونس بن سلمة بن أبي صغيرة وصوب المزني أنه غلط والصواب أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم.(6/334)
[1195] "يونس" بن هارون عن مالك قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية عنه ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا يونس بن هارون عن مالك بن أنس عن أبيه عن جده عن عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب وشرب العسل هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك بهذا الحديث وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في الأوسط أنه تفرد به.
[1196] "يونس" بن يحيى الهاشمي القصاب1 جاور بمكة وحدث عن الأرموي وأبي الوقت وطائفة قال ابن النجار متساهل في روايته قلت صدوق حسن الحال.
[1197] "يونس" الكذوب ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى ولفظ العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق عن من كان يفيدكم في آخر عمره قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه قال ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فأخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد يعني بالصدوق الكذوب مقلوب قال ابن عدي بصري ولم يحضرني له حديث.
[1198] "يونس" الأسواري أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فأخذ عنه معبد الجهني ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر أنه كان يلقب سيبويه وقد مضى ذكر سيبويه في حرف السين المهملة هذا آخر الأسماء.
__________
1 القصار.(6/335)
المجلد السابع
باب الكنى
حرف الألف
من كنيته أبو إبراهيم
...
باب الكنى.
حرف الألف.
وقد غيرت الرقم فكل من عليه ص فهو من الأصل ومن لا رقم عليه فهو من زيادة ورقم شيخنا على حاله.
من كنيته أبو إبراهيم.
1 - "أبو إبراهيم" شيخ مصري حدث عن نافع لا يدري من هو وعنه سعيد بن أبي أيوب.
2 - "أبو إبراهيم" بن زيد بن أبي عيسى اسمه ميمون.
3 - "أبو إبراهيم" اللخمي هو محمد بن حجاج.
4 - "أبو إبراهيم" الواسطي هو إسماعيل بن إبراهيم بن هود.(7/5)
من كنيته أبو أحمد.
5 - "أبو أحمد" الحاكم صاحب الكتاب الشهير الكبير الشان في الكنى قال أبو الحسن القطان: لا يعرف وتعقب بأنه إمام كبير ومعروف بسعة الحفظ وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي وهو الحاكم الكبير قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان إمام عصره في الصنعة وكان من الصالحين على سنن السلف خرج على كتاب البخاري ومسلم والترمذي وصنف في الأسامي والكنى والعلل وخرج على كتاب المزني وصنف في الشروط وكان عارفا بها مات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وتسعين سنة انتهى وكلام شيخنا وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان والباغندي والبغوي والسراج وأحمد بن محمد الماسرجسي وابن خزيمة وابن(7/5)
عروبة وجماعة تكثر عدتهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن فنجويه وعمر بن مسرور وأبو سعيد الكجرودي وأبو عثمان البخاري وآخرون وله رحلة إلى العراق والشام ولم يدخل مصر ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين فحكم بالساس مدة ثم اتى نيسابور سنة خمس وأربعين فلزم منزله ومسجده وتفرغ للعبادة والتصنيف قال الحاكم كنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه فإذا فرغ من الحكم اقبل على الكتب قال ولما لزم مسجده أريد على القضاء غير مرة فاصر على الامتناع وكف بصره قبل موته بسنتين وتغير حفظه ولكن لم يختلط قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع الشيوخ فسألهم عن حديث أبي بكر رضى الله عنه في الصدقات فلم يكن فيهم من يحفظه وكنت في أخريات الناس وعلى خلقان فقلت: لوزيره أنا أحفظه فاستدعاني فسقت الحديث فقال الأمير مثل هذا لا يضيع فولاني قضاء الناس فكان ذلك أول ما اشتهرت.
6 - "أبو أحمد" مراد الله هو إسماعيل بن يزيد.
7 - "أبو أحمد" السكري هو بشر بن محمد.
8 - "أبو أحمد" الكندي هو زكريا بن دريد.
9 - "أبو أحمد" الدارمي هو سعيد بن صخر.
10 - "أبو أحمد" الجرجاني جماعة الأول محمد بن محمد راوي صحيح البخاري والثاني عبد الله بن إسحاق والثالث محمد بن يوسف والرابع.
11 - "أبو أحمد" الغطريفي هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني.(7/6)
12 - " أبو أحمد " بن خليفة الأحنف اسمه محمد بن عبد الله.
13 - " أبو أحمد " البصري بشر بن عبد الله نزيل نيسابور.
14 - " أبو أحمد " الجهازي اسمه حاتم بن عبد الله.
15 - " أبو أحمد " السامري القاري هو عبد الله بن الحسين.
16 - " أبو أحمد " الخراساني هو محمد بن حامد.
17 - "أبو أحمد" البغدادي هو إبراهيم بن أحمد.
18 - "أبو أحمد" الهاشمي هو إسحاق بن محمد بن خالد.(7/7)
من كنيته أبو الأحوص وأبو إدريس.
19 – " أبو الأحوص" الإسفرائيني هو إسماعيل بن إبراهيم.
20 - " أبو إدريس" عن شيخ سماه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين.
21 - "أبو إدريس" بن صدر1 هو إبراهيم.
22 - " أبو إدريس" في موسى بن أبي بكير.
__________
1 لعله ابن أبي حديد الأودي والله أعلم محمد شريف الدين.(7/7)
من كنيته أبو الأزهر
23 – " أبو الأزهر" الخراساني عن عبد الله بن عمير قال الأزدي متروك الحديث انتهى وهذا اسمه.
24 – "أبو الأزهر" الرعيني هو الحجاج بن سليمان مصري.
25 – "أبو الأزهر" عبد الوهاب بن عبد الرحمن.(7/7)
من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط
26 - "أبو أسامة" الهروي هو محمد بن أحمد.
27 – "أبو أسباط" هو بشر بن رافع حدث عن حاتم بن إسماعيل وهو ثقة قال الدولابي: متروك.(7/7)
من كنيته أبو إسحاق.
28 - "أبو إسحاق" شيخ حجازي1 روى عنه موسى بن أبي عائشة مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما روى قال أبو همام السكوني حدثنا بقية عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة عن ابن عباس وأبي هريرة رضى الله عنهم قالا خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخر خطبة خطبها فقال من صلى الخمس في جماعة حيث كان وأين كان جاز الصراط كالبرق اللامع وجاء وجهه كالقمر وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها كأجر ألف شهيد فذكر خبرا طويلا موضوعا.
29 - "أبو إسحاق" الكوفي شيخ لهشيم يقال: هو أبو ليلى قال الأزدي ليس بثقة انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الله بن ميسرة قاله مسلم بن الحجاج وأبو أحمد الحاكم وقد تقدم في العبادلة.
30 - " أبو إسحاق" الشيباني هو إبراهيم بن هراسة كان مروان بن معاوية يدلسه لضعفه يرهم أنه الشيباني الصدوق كما تقدم في ترجمته وكذا روى عن علي بن الجعد أنه قال حدثنا أبو إسحاق الشيباني فقال ابن عدي هذا هو ابن هراسة قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق يريد إبراهيم بن هراسة يكنيه لئلا يعرف.
31 - "أبو إسحاق" القنسريني عن فرات بن سليمان عن محمد بن علوان وعنه ابن حبان وقال الدارقطني مجهول.
32 - "أبو إسحاق" عن عطاء بن أبي رباح وعنه ضمرة بن ربيعة مجهول.
33 - "أبو إسحاق" الخوارزمي عن عاصم الأحول ضعفه الدارقطني انتهى
__________
1 بخاري.(7/8)
وهذا هو إبراهيم بن شطار وهو ابن عبد الرحمن تقدم في موضعين.
34 - "أبو إسحاق" العطار هو عبيد بن إسحاق كناه علي بن مسلم.
35 - " أبو إسحاق" العجلي والضرير والمعلم والواسطي والعبدسي واحد هو إبراهيم بن زكريا وتقدم أن بعضهم فرق بين العجلي والواسطي.
36 - "أبو إسحاق" النظام هو إبراهيم بن سيار.
37 - "أبو إسحاق" المخرمي هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب.
38 - "أبو إسحاق" بن عصمة اسمه إبراهيم.
39 - "أبو إسحاق" الجلاب هو إبراهيم بن نافع.
40 - "أبو إسحاق" البلخي هو إسماعيل بن زياد.
41 - "أبو إسحاق" القطعي اسمه إسماعيل بن سيف.
42 - "أبو إسحاق" آخر مجهول هو إسماعيل بن سيف أيضا.
43 - "أبو إسحاق" الأحمري والنهاوندي هو إبراهيم بن إسحاق تقدم.
44 - "أبو إسحاق" بن إسحاق هو إبراهيم ويقال: له ابن الفضل أيضا.
45 - "أبو إسحاق" العباسي هو إبراهيم بن عبد الصمد صاحب أبي مصعب.
46 - "أبو إسحاق" بن سفيان هو محمد بن القاسم الفقيه المالكي.
47 - "أبو إسحاق" بن ياسين الهروي هو أحمد بن محمد.
48 - "أبو إسحاق" الحكمي هو إسماعيل بن محمد.
49 - "أبو إسحاق" الكاثغري هو إبراهيم بن عثمان.
50 - "أبو إسحاق" القشيري هو هبة الرحمن بن عبد الواحد.(7/9)
من كنيته أبو أسلم وأبو إسماعيل.
51 – "أبو أسلم" الرعيني هو محمد بن مخلد.(7/9)
52 – " أبو إسماعيل " السكوني عن مالك بن ادي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
53 - " أبو إسماعيل " العبدي عن أنس رضى الله عنه قال الدارقطني متروك.
54 - " أبو إسماعيل " المكي هو إبراهيم بن أبي حية.
55 - " أبو إسماعيل " الأبيض هو حماد بن عمرو.
56 - " أبو إسماعيل " بن أبي البلاد اسمه إبراهيم تقدم.
57 - "أبو إسماعيل" الكوفي اسمه اشرس.
58 - "أبو إسماعيل" الكوفي شيخ لعلي بن الجعد لا يعرف والخبر غريب.(7/10)
من كنيته أبو الأشنان وأبو الأسود.
59 – "أبو الاشنان" هو الحسن بن علي.
60 – "أبو الأسود" الغفاري عن نعمان الغفاري عن أبي ذر لا يعرف وقال النسائي غير ثقة روى عنه أحمد بن يونس.
61 – "أبو الأسود" المالكي عن أبيه عن جده بحديث ما عدل وال اتجر في رعيته قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
62 – "أبو الأسود" عن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ ومسح الماء على رجليه قال ابن عبد البر لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة وقال عبد الحق لا أدري من هو وتعقب بأن رجاله رجال الصحيح وأبو الأسود ثقة معروف وهو يتيم عروة واسمه محمد بن عبد الرحمن.(7/10)
من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث.
63 – "أبو الأشرس" الكوفي قال ابن حبان روى عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك قط لا يحل ذكره في الكتب الأعلى سبيل الأنباء عنه(7/10)
عاصم بن عصام البيقي ثقة حدثنا أبو الأشرس ثنا شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على كسرة ملقاة فقال يا حميراء احسني جوار نعم الله عليك فبالخبز أنزل الله المطر وبالخبز انبت النبات وبالخبز صمنا وصلينا وحججنا وجاهدنا ولولا الخبز ما عبد الله في الأرض وذكر بالسند حديثا آخر كذبا.
64 – " أبو الأشعث " الحضرمي عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار مجهول.(7/11)
من كنيته أبو الاشمط وأبو الأشهب
65 – " أبو الاشمط " في قاسم بن أبي الاشمط.
66 – " أبو الأشهب " النخعي هو جعفر بن الحارث ضعفوه.(7/11)
من كنيته أبو الأصفر وأبو الاعين
67 – " أبو الأصفر " عن صعصعة بن معاوية تكلم فيه بن حبان بلا حجة فقال لا يحتج به مبارك بن فضالة حدثني أبو الأصفر عن صعصعة قال كان أويس بن عامر رجلا من قرن وكان من أهل الكوفة الحديث بطوله.
68 – " أبو الأعين " عن أبي الأحوص عوف كوفي ضعفه يحيى بن معين وابن حبان وقال هو الذي روى عن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعا من قتل حية فكأنما قتل مشركا رواه داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عنه وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير منها أصل يرجع إليه قال ابن حبان بن أبي خيثمة عن ابن معين أبو العين العبيدي عن أبي الحوص ضعيف وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه.(7/11)
من كنيته أبو الأغر وأبو الياس وأبو امين
69 – " أبو الأغر " هو أبيض بن الأغر.(7/11)
70 – "أبو الياس" شيخ للقاسم بن يزيد المخرمي لا يدري من هو.
71 – "أبو أمين" بالتصغير روى عن أبي هريرة رضى الله عنه قال انطلقت انا وعبد الله بن عمر وابن جندب فذكر حديثا طويلا آخره آخركم موتا في النار وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري عنه لم اسمع بابي امين إلا في هذا الحديث قلت: اخرج حديثه أحمد في مسنده من هذا الوجه وقال الحسيني في رجال السند مجهول وأقول بل هو شامي معروف روى عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن وفي ما قاله نظر لأنه متأخر الطبقة عن هذا نعم هو يكنى أبا أمين أيضا وهو في التهذيب.(7/12)
من كنيته أبو أمية وأبو أنس
72 - "أبو أمية" بن يعلى هو إسماعيل ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا للخواص روى عن هشام بن عروة وأبي الزناد وعنه الصلت بن مسعود وغيره.
73 - "أبو أمية" قال عبد الرزاق أخبرنا أبو أمية حدثني حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضى الله عنه قال من احتجم يوم الأربعاء واطلى يوم السبت فلا يلومن إلا نفسه قال أبو حاتم: أبو أمية: لا أعرفه وحسين متروك الحديث.
74 - "أبو أمية" المختط هو أول من اختط دار ابطرسوس لما مصرت حدث عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون انتهى وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي وان اسمه المبارك بن عبد الله وأخرج الدارقطني في الغرائب(7/12)
من رواية القاسم بن إبراهيم الملطي عنه عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الملائكة في السماء والحيتان في البحر ونزل من الله بمنازل سبعين من الشهداء قال الدارقطني هذا باطل موضوع.
75 - "أبو أمية" العلائي هو الأحوص بن الفضل الغلابي.
76 – "أبو أمية" الحبطي هو أيوب بن خوط.
77 – "أبو أنس" المكي عن ابن جريج وعنه هشام بن صبيح تقدم في هاشم.(7/13)
من كنيته أبو أيوب.
78 - "أبو أيوب" عن ريطة عن أسامة بن زيد مجهول.
79 - "أبو أيوب" عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش وحده بحديث في الفتن.
80 - "أبو أيوب" التمار عن ثابت البناني قال الدولابي حدثنا عبيد الله بن أحمد قال سألت أبي عنه فقال ليس بشيء كان يقلب الأحاديث حرقنا حديثه.
81 - "أبو أيوب" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الخزرج بن عثمان قال البرقاني عن الدارقطني مجهول.
82 - "أبو أيوب" هو المسعر بن سليمان ابن داود الشاذكوني.
83 - "أبو أيوب" الخبائري عن سليمان ابن سلمة عن بقية.
84 - "أبو أيوب" الخزاز اثنان إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عثمان.(7/13)
حرف الباء الموحدة
من كنيته أبو البختري وأبو بدر وابو البركات
...
حرف الباء الموحدة.
من كنيته أبو بحر وأبو البختري وأبو بدر وأبو البركات.
85 – "أبو بحر" عن البراء بن عازب رضى الله عنهما وعنه أبو الحكم زيد مجهول.
86 – "أبو البختري" شيخ كان يصيد لا يكاد يعرف كذبه دحيم.(7/13)
87 – "أبو البختري" القاضي هو وهب بن وهب قد ذكر.
88 – "أبو بدر" بن الحكم هو يسار يروي عن معلى بن أسد وثابت البناني.
89 – "أبو البركات" الواعظ هو عبد الرحمن بن داود.
90 – "أبو البركات" بن السقطي هو هبة الله بن المبارك.
91 – "أبو البركات" المصيصي اسمه مؤمل.
92 – "أبو البركات" بن الصفار المغربي اسمه أحمد بن محمد بن علي.(7/14)
من كنيته أبو برهيم وأبو بريدة وأبو بشر.
93 – "أبو برهيم" الزبيدي الشامي اسمه عمران ابن عثمان له قراءة شاذة فيها أشياء تستنكر.
94 – "أبو بريدة" عن ابن عباس لا يعرف.
95 - "أبو بشر" المصيصي المروزي هو أحمد بن محمد كذاب قد ذكر.
96 - "أبو بشر" عن أبي الزاهرية لا شيء قاله يحيى بن معين حدث عنه اصبغ.
97 - "أبو بشر" صاحب الهروي هو إسماعيل بن إبراهيم.
98 - "أبو بشر" عن الأعمش اسمه روح بن مسافر.
99 - "أبو بشر" عن الحسن اسمه زياد.
100 - "أبو بشر" الحضرمي اسمه زيد.
101 - "أبو بشر" الدولابي هو محمد بن أحمد بن حماد.
102 - "أبو بشر" الطائي اسمه بيان.
103 - "أبو بشر" اسمه عتاب بن حرب.
104 - "أبو بشر" بن صقلان اسمه المغيرة.
105 - "أبو بشر" التستري هو الهيثم بن سهل.(7/14)
106 - "أبو بشر" هو البهلوان.
107 – "أبو البقاء" الرفاء اسمه إبراهيم بن الحسين.
108 – "أبو البقاء" بن طبرزد اسمه محمد بن محمد بن معمر.(7/15)
من كنيته أبو بكر.
109 – "أبو بكر" المدني عن أبي هريرة مجهول انتهى قال الحاكم أبو أحمد يشبه أن يكون مولى خويط الذي روى عن ابن معمر وعائشة رضى الله عنهم قلت: وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي عن ابن عمر غيره وسيأتي.
110 - "أبو بكر" عن أنس بصري لا يعرف.
111 - "أبو بكر" تابعي لا يدري من هو وقد أرسل هذا الخبر روى بشر بن المفضل عن لاحق عن أبيه عن أبي بكر هذا قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصص قال فقال يوما شبيه المعتذر أنه لم يبعث نبي إلا مبلغا وان تشقيق الكلام من الشيطان.
112 - "أبو بكر" القطيعي هو محمد بن إسحاق بن محمد الناقد وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور أحمد بن جعفر بن حمدان.
113 - "أبو بكر" هو محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس.
114 - "أبو بكر" هو محمد بن بحر بن مطر قوله أبو معن.
115 - "أبو بكر" الشرابي هو محمد بن علي بن الحسن.
116 - "أبو بكر" المدني قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر رضى الله عنهما حدث عنه إسحاق الأعور مجهول انتهى ووقع في الأصل هنا هو الأصل هنا هو الفضل صاحب جابر وليس كذلك قال الفضل معروف بالضعف عند أبي حاتم وغيره.
117 - "أبو بكر" الناصحي.(7/15)
118 – و "أبو بكر" نعماني كل منهما محمد بن عبد الله.
119 - "أبو بكر" بن البندنيجي هو محمد بن خلف لقبه خنبش.
120 - "أبو بكر" اللخمي هو محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي.
121 - "أبو بكر" القتات المقري هو محمد بن حميد مصري.
122 - "أبو بكر" القتات الأصبهاني فاسمه عبد الله بن محمد ذكره للتمييز.
123 - "أبو بكر" بن حازم القرطبي هو حازم بن أبي بكر بن حازم.
124 - "أبو بكر" الصواف اسمه عتيق.
125 - "أبو بكر" العلوي عيسى بن عبد الله.
126 - "أبو بكر" الترمذي هو محمد بن أحمد بن سفيان.
127 - "أبو بكر" الداهري هو عبد الله بن حكيم ليس بثقة ولا مأمون.
128 - "أبو بكر" بن مقاتل الفقيه له عن مالك خبر وضعه هو وصاحبه شجاع بن اسلم انتهى وقد تقدم في شجاع.
129 - "أبو بكر" بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن استدركه شيخنا في المحمد بن.
130 - "أبو بكر" بن عباس1 الحمصي روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وعنه عثمان ابن شباك لا يدري من هو.
131 - "أبو بكر" بن عباس السلمي فله مصنف في غريب الحديث روى عن جعفر بن برقاق وغيره ذكره الخطيب وما علمت فيه جرحا.
132 - "أبو بكر" بن شعيب عن مالك بن أنس قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرفوعا من تختم
__________
1 لعله أبو بكر بن عياش مصحح.(7/16)
بالعقيق لم يزل يرى خيرا هذا كذب انتهى ذكره ابن حبان في الضعفاء وأورد له الحديث عن محمد بن جعفر البغدادي عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان عن زهير بن عباد عنه وقال أبو بكر هذا يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به وأخرجه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن يحيى هذا وقال لم يروه عن مالك إلا أبو بكر تفرد به زهير.
133 - "أبو بكر" بن الأزهر حدث عن أبي كريب قال الخطيب كان يضع الحديث انتهى وهذا هو محمد بن مرثد الذي تقدم.
134 - "أبو بكر" بن عوض البغدادي الفراء سمع بن شاتيك فسقه بن نقطة فقال شيخ سوء قليل الدين يستحل المال والعرض.
135 - "أبو بكر" العمري لا يدري من ذا وله خبر منكر في مسند البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن أبي بكر هذا عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي فرد عليه وقال خشيت أن يقول: لم يرد علي فهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان وهو صدوق عن نافع عن ابن عمر أنه ما رد عليه كما أخرجه مسلم انتهى وهذا الرجل معروف ثقة مشهور وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فقد جزم بذلك عبد الحق في الاحكام وتعقبه بن القطان ومنه أخذ الذهبي وما قاله عبد الحق هو الصواب فقد جاء مصرحا به في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزار أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في مسنده عن أبي حاتم الرازي عن عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فذكره ولا معارضة بين الحديث المذكور وبين الحديث الذي في صحيح مسلم لاحتمال أن يكونا واقعتين ولو تعذر(7/17)
الجمع لكان تعليله بسعيد بن أبي الحسام أولى فان فيه مقالا وأبو بكر بن عمر المذكور اخرج له الشيخان وغيرهما وليس من شرط هذا الكتاب ولولا أن كلام الذهبي يوهم أنه غيره لم اذكره.
136 - "أبو بكر" بن عثمان ختن مهدي بن حفص روى عن أبي إسحاق الفزاري قال حدثنا إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول: كذاب رأيت له أحاديث كذبا.
137 - "أبو بكر" بن قيس بن محمد بن قيس أو بن أبي قيس.
138 - "أبو بكر" بن محمد وليس هو بابن حزم مجهول قاله عبد الحق في الاحكام.
139 - "أبو بكر" بن معقل اسمه مطرف.
140 - "أبو بكر" بن سوس هو أحمد بن المظفر.
141 - "أبو بكر" السفياني هو أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني كذا في الأسماء.
142 - "أبو بكر" البغدادي هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي.
143 - "أبو بكر" الأبيوردي هو أحمد بن يعقوب.
144 - "أبو بكر" بن أبي عاصم عن عبد الجبار بن العلاء العطار وعنه عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ أبي نعيم قال ابن القطان لا أعرفه كذا قال وهو إمام ثقة حافظ مصنف لا يجهل مثله انتهى كلام شيخنا وهو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل اسم أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني روى عن جده لامه أبي سلمة التبوذكي وابن أبي الوليد الطيالسي وهدبة بن خالد وهشام بن عمار والأزرق بن علي وجمع كثير من البلدان وله الرحلة الواسعة والتصانيف الكثيرة في الأبواب روى عنه أبو محمد بن حسان وأبو أحمد الغساني وأحمد بن بندار الشمار وأحمد بن المفيد السمسار وآخرون قال أبو سعد بن الأعرابي في طبقات النساك سمعت(7/18)
أنه كان يذكر أنه يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان من حفاظ الحديث والفقه وكان إلى القول يذهب بترك القياس قال أبو نعيم الحافظ كان ظاهري المذهب ولي القضاء بعد صالح بن أحمد وترجم له موسى ومات في ربيع الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين.
145 - "أبو بكر" المقري وهو ابن إسحاق بن مهران.
146 - "أبو بكر" الخوارزمي وهو محمد بن جعفر بن علي التميمي.
147 - "أبو بكر" بن عيسى بن خلف بن زغبة اسمه أحمد.
148 - "أبو بكر" البزاز اسمه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري.
149 - "أبو بكر" البزاز بمنقوطين اسمه أحمد بن جعفر بن محمد.
150 - "أبو بكر" بن أبي خيثمة وهو أحمد بن زهير بن حرب.
151 - "أبو بكر" الباغندي هو محمد بن محمد بن سليمان وأبوه محمد بن سليمان.
152 - "أبو بكر" بن أبي داود هو عبد الله بن سليمان ابن الأشعث.
153 - "أبو بكر" بن المنذر هو محمد بن إبراهيم.
154 - "أبو بكر" الجعابي هو محمد بن عمر.
155 - "أبو بكر" النجاد هو أحمد بن سليمان.
156 - "أبو بكر" بن أبي دارم هو أحمد بن محمد بن السري.
157 - "أبو بكر" بن مروان الدينوري اسمه أحمد بن مروان.
158 - "أبو بكر" بن كامل اسمه أحمد.
159 - "أبو بكر" المفيد الجرجرائي اسمه محمد بن أحمد.
160 - "أبو بكر" بن بندار السمرقندي اسمه محمد بن هارون.
161 - "أبو بكر" العمي هو محمد بن يحيى.(7/19)
162 - "أبو بكر" الرازي الخطيب هو محمد بن حماد.
163 - "أبو بكر" الطرسوسي هو محمد بن حامد ويعرف بالسلماني وفي الأسماء هو الجسري.
164 - "أبو بكر" الطرسوسي آخر اسمه محمد بن عيسى وهو أصغر من المستملي.
165 - "أبو بكر" الجيري هو محمد بن خامر اما أبو بكر الجيري صاحب الأصم فذاك اسمه أحمد بن الحسن.
166 - "أبو بكر" بن حجر بن عبد الجبار اسمه محمد ويقال: كنيته أبو جعفر.
167 - "أبو بكر" الجوهري الواعظ اسمه محمد بن الحسن بن أحمد.
168 - "أبو بكر" بن مقسم المقري هو محمد بن الحسن.
169 - "أبو بكر" النقاش المفسر اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد.
170 - "أبو بكر" بن دريد اللغوي اسمه محمد بن الحسن.
171 - "أبو بكر" العطار البلخي اسمه محمد بن الحسين ت القطان كما في الأسماء.
172 - "أبو بكر" بن خزيمة القرشي شامي اسمه أحمد.
173 - "أبو بكر" الداهري عبد الله بن حكيم.
174 - "أبو بكر" الكلبي عباد بن صهيب ت الكليبي.
175 - "أبو بكر" القطيعي اسمه أحمد بن جعفر بن حمدان.
176 - "أبو بكر" الوراق اسمه محمد بن إسماعيل بن العباس.
177 - "أبو بكر" بن فرح اسمه محمد بن الحسن.
178 - "أبو بكر" الهاشمي اسمه أحمد بن العباس.
179 - "أبو بكر" المروزي هو أحمد بن علي بن سهل.
180 - "أبو بكر" المروزي هو أحمد بن علي بن عضد الحافظ له تصانيف في المسانيد الأبواب.(7/20)
181 - "أبو بكر" المطوعي اسمه أحمد بن الفضل.
182 - "أبو بكر" اللخمي اسمه أحمد بن محمد بن موسى.
183 - "أبو بكر" البلخي اسمه أحمد بن محمد بن الحسن.
184 - "أبو بكر" المنكدري اسمه أحمد بن محمد بن عمر.
185 - "أبو بكر" الكاغذي اسمه أحمد بن محمد بن يعقوب.
186 - "أبو بكر" الكسائي اسمه حران.
187 - "أبو بكر" الطرازي اسمه محمد بن محمد بن أحمد بن عمر.
188 - "أبو بكر" الأصم اسمه عبد الرحمن بن كيسان.
189 - "أبو بكر" بن السري التمار اسمه محمد.
190 - "أبو بكر" بن شاذان الرازي هو محمد بن عبد الله.
191 - "أبو بكر" بن شاذان الأصبهاني الرازي عن أبي بكر بن أبي عاصم فذكر الحديث عالي الإسناد.
192 - "أبو بكر" الأنصاري قاضي المرستان هو محمد بن عبد الباقي.
193 - "أبو بكر" الباقلاني المقري هو عبد الله بن منصور.
194 - "أبو بكر" الوراق هو محمد بن الحسين من شيوخ الخطيب.
195 - "أبو بكر" بن المرزبان الإخباري اسمه محمد بن خلف.
196 - "أبو بكر" الآدمي القاري هو محمد بن جعفر.
197 - "أبو بكر" الدينوري هو محمد بن أبي يعقوب.
198 - "أبو بكر" العلوي الواعظ هو أحمد بن عبد الرحمن.
199 - "أبو بكر" البقال هو أحمد بن عبد الصمد.
200 - "أبو بكر" الرقي هو محمد بن يوسف بن يعقوب.(7/21)
201 - "أبو بكر" بن مسدي التاجر هو محمد بن يوسف بن موسى.
202 - "أبو بكر" بن مالك بن وهب الخزاعي في عبد العزيز بن أبي بكر.
203 - "أبو بكر" بن عمر له ذكر في عبد الرحمن بن أبي نصر.(7/22)
من كنيته أبو البلاد وأبو بلال.
204 – "أبو البلاد1" حدث عن محمد بن عبيد الطنافسي قال أبو حاتم: لا يحتج به.
205 – "أبو بلال" الخارجي هو مرداس بن أذية2.
206 – "أبو بلال" العجلي عن حذيفة مجهول وأتى بخبر منكر.
207 – "أبو بلال" الأشعري الكوفي عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس وعنه أحمد بن أبي عزرة ومطين وجماعة يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل اسمه محمد وقيل عبد الله ضعفه الدارقطني ويقال: توفي في سنة اثنتين وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال اسمه مرداس وقد ذكرت ترجمته في حرف الميم في مرداس.
__________
1 ذكر أبو بشر الدولابي في كتاب قال وسمعت يحيى بن معين يقول أبو البلاد اسمه يحيى وفي موضع آخر أبو البلاد يحيى الغطفاني 12 محمد شريف الدين عفى عنه.
2 وقال الدولابي أبو بلال الخارجي روى عنه الأزرق بن قيس.(7/22)
من كنيته أبو بهز وأبو البهلول وأبو البياع.
208 – "أبو بهز" هو الصفر بن عبد الرحمن.
209 – "أبو البهلول" اسمه هذيل بن بلال.
210 – "أبو البياع" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عكرمة بن عمار لا يكاد يعرف.(7/22)
حرف التاء المثناة
من كنيته أبو تراب وأبو تمام.
211 – "أبو تراب" هو يم أن ابن سعيد.
212 – "أبو تراب" الكرخي هو يحيى بن إبراهيم.
213 – "أبو تمام" بن يزداد هو علي بن محمد.(7/23)
من كنيته أبو تميم وأبو توبة.
214 - "أبو تميم" حدث عن أبي نضرة هو منذر العبدي لا يعرف.
215 - "أبو توبة" عن أنس بن مالك رضى الله عنه اسمه صدقة الرهاوي لا يعرف روى عن رجل عن عبد الله بن عمر تفرد عنه معاوية بن صالح.
216 - "أبو توبة" القاص شيخ بصري ضعفه الدارقطني ولا اعرف من هو انتهى وقال الساجي بصري كذاب.
217 - "أبو توبة" الجزري عن أبي بذيمة قيل اسمه بشر لا يعرف.
218 - "أبو توبة" العسقلاني هو أحمد بن مسلم.
219 - "أبو توبة" النميري اسمه جرول.
220 - "أبو توبة" العتكي سعيد بن هاشم بن حمزة.
221 – " أبو توبة" البصري عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه محمد بن أبي حميد قال ابن عساكر لم أجد له ذكرا في شيء من الكتب قلت: وفي حديثه عن ابن عمر رضى الله عنهما في لعن شارب الخمر زيادة منكرة قال فيه ولعن غارسها.(7/23)
حرف الثاء المثلثة.
من كنيته أبو ثابت وأبو ثوابة.
222 – "أبو ثابت" الزهري عن عثمان ابن عبد العزيز.
223 – "أبو ثوابة" الزبيدي شيخ لبقية لا يعرف وخبره منكر رواه عبد الرحمن(7/23)
ابن هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال وقالت الصباء للشمال يوم الأحزاب تعالي ننصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت أن الحرائر لا يسرين بالليل فغضب الله عليها فجعلها عقيما سمعه منه بقية.
224 – "أبو ثوابة" هو فضالة بن مفضل بن فضالة.(7/24)
حرف الجيم.
من كنيته أبو جابر وأبو الجابيه وأبو الجارود.
225 – "أبو جابر" عن أبيه عن علي رضى الله عنه لا يعرف.
226 – "أبو جابر" الأزدي هو محمد بن عبد الله.
227 – "أبو جابر1" البياضي هو محمد بن عبد الرحمن.
228 – "أبو الجابيه" يقال: اسمه مسلم حدث عن أبو زكريا الخواص2 مجهول.
229 – "أبو الجارود" عن أبي إسحاق هو البصري حميد.
__________
1 قال في الكنى أبو جابر مديني ليس بثقة يروي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم وعنه يحيى بن معين.
2 زاد في الكنى عن جده هو أبو الجابية مسلم بن بسام.(7/24)
من اسمه أبو جبلة وأبو جبيرة وأبو جحش.
230 – "أبو جبلة3" الدارمي اسمه حيان بالتحتانية الأخيرة الثقيلة.
231 – "أبو جبيرة" الأنصاري عن أبيه عن صحابي إسناد مجهول قال ابن المديني لم يرو عنه غير الليث بن سعد قال وأبوه مجهول انتهى ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب.
232 – "أبو جحش" المقري متهم أو لا وجود له روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان ولا أدري من ذا قال كنت بحلوان والناس يغدون
__________
3 في الكنى أبو جبيلة حيان بن عبد الله روى عنه عمرو بن علي محمد شريف الدين.(7/24)
ويروحون فقلت: ما لهؤلاء يغدون فقالوا هاهنا رجل يقال: له أبو جحش المقري وقد رأى علي بن أبي طالب فذهبت معهم إلى أبي جحش المقري شيخ اسود مثل القير طويل فقلت: له أنت رأيت علي بن أبي طالب بن عم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم قلت: وابن كم كنت قال ابن عشر سنين أقل أو أكثر فحسبنا عمره فإذا قد أتى عليه مائة وخمس وثمانون سنة قلت: وأي يوم رأيته قال رأيته حين طعن وهو عليل ووصف لنا خلقته قال كان رجل عظيم الهامة دقيق الساقين كبير البطن طويل اليدين والاصابع قال ووجه علي بن أبي طالب الرسالة إلى ابنه يقول: لهم لا تظلموا واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني فان هذا وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي أوصاني به قبل هذا.(7/25)
من اسمه أبو جرهم وأبو جزء وأبو الجعد.
233 - "أبو جرهم" عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه حماد بن سلمة قال ابن عبد البر حدث علي بن عاصم عن حماد عن أبي جرهم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قلت: " يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم ربا" قال ابن عبد البر أبو جرهم مجهول لا يعرف وهذا حديث لا أصل له قلت: بل هو معروف ولكنه تحرف وهو أبو مهزم المذكور في التهذيب.
234 – "أبو جزء" القصاب اسمه نصر بن طريف.
235 – "أبو جزء" آخر هو محمد بن أحمد بن المغيرة.
236 – "أبو الجعد" هو الحارث بن نوف.(7/25)
من كنيته أبو جعفر.
237 – "أبو جعفر" هو الحارث الحنفي اليماني عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه عثمان ابن أبي عاتكة.(7/25)
238 - "أبو جعفر" الهاشمي المسوري هو عبد الله بن المسور هو أبو جعفر المدائني.
239 - "أبو جعفر" الإسترابادي هو محمد بن بكير.
240 - "أبو جعفر" بن حجر في من اسمه أبو بكر.
241 - "أبو جعفر" الطوسي شيخ الإمامية هو محمد بن الحسن بن علي.
242 - "أبو جعفر" الرعيني في من اسمه مهدي بن إسماعيل.
243 - "أبو جعفر" الجهني الصياد الهمداني هو محمد بن الحسين.
244 - "أبو جعفر" البردعي هو محمد بن خالد.
245 - "أبو جعفر" مولى بني هاشم هو محمد بن زيد.
246 - "أبو جعفر" الكليني الرافضي هو محمد بن يعقوب.
247 - "أبو جعفر" الأهوازي هو أحمد بن الحسين.
248 - "أبو جعفر" بن الحصين الغرناطي اسمه أحمد.
249 - "أبو جعفر" الهيثمي هو أحمد بن عبد الله بن يزيد.
250 - "أبو جعفر" الطحاوي هو أحمد بن محمد بن سلامة.
251 - "أبو جعفر" الترمذي هو محمد بن أحمد بن نصر.
252 - "أبو جعفر" الجسار تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد أن المؤلف اتهمه بالحديث الذي ذكره هناك ولم يفرده بترجمة وقد اختلف في اسمه فقيل أحمد وقيل محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجسار بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء نسبة إلى عمل الجسر وحراسته ونحو ذلك قال ابن السمعاني في الأنساب وذكر الخطيب في المحمد بن محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن هرسال السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون(7/26)
وساس الجسر ببغداد وكان ثقة قال ثنا عبد الأعلى بن حماد قلت: فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد وفي آخره لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث قال الخطيب وقد روى أحمد بن جعفر بن محمد الخلال عن هذا الشيخ الرشاش إلا أنه سماه أحمد ثم قال الخطيب في الاحمد بن أحمد بن هارون الجسار حدث عن عبد الأعلى بن حماد روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر الخلال ثم ساق من طريق الخلال حدثنا أحمد بن عيسى الجسار هو شيخ من جساري الجسر ولم يكن عنده غير هذا الحديث قلت: فذكر الحديث سقته في ترجمته في الأحمدين فتبين من هذا أن جسر بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه وانه هو عامي ليست فيه أهلية أن يضع إسنادا ولا حديثا وكان حفظ هذا الإسناد في صباه فصار به ما يسمعه من الحديث الحديث وانه حسن علمه وإلا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه وبأول الحديث الأول أيضا وهو يؤيد ما ظننته والله اعلم.
253 - "أبو جعفر" الرازي هو أحمد بن عيسى.
254 - "أبو جعفر" بن الأعرابي هو محمد بن الحسين.
255 - "أبو جعفر" الواسطي هو أحمد بن إسحاق.
256 - "أبو جعفر" السكري هو أحمد بن إسحاق.
257 – "أبو جعفر" البلدي هو ابن هارون.(7/27)
من كنيته أبو الجمل وأبو جناب وأبو جنادة.
258 – "أبو الجمل1" اليمامي يقال: اسمه أيوب قال يحيى بن معين لا شيء تقدم مطولا في أيوب.
__________
1 لعله أبو الجمل أيوب بن واقد العجلي اليمامي روى عنه أبو رجاء الغداني.(7/27)
259 – "أبو الجمل" آخر هو سليمان ابن داود.
260 – "أبو الجمل" القدري مبتدع قديم ذكره جعفر الفريابي في كتاب القدر بسند لين أن أبا إدريس الخولاني قال في كلام ذكره إلا أن أبا جميل لا يرضى بالقدر فلا تجالسوه وذكرها أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر عن أبي إدريس وزاد فتحول بن جميل من دمشق إلى حمص.
261 – " أبو جناب" القصاب اسمه عون بن ذكوان1.
262 – "أبو جنادة" عن الأعمش وهو حصين بن مخارق متهم بالكذب قد مر وقد ذكره ابن حبان في الكنى فقال لا تجوز الرواية عنه ثم ساق له من طريق عمر بن زرارة حدثنا أبو جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم مرفوعا يومر بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نودوا أن اصرفوهم عندها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة فيقولون يا ربنا هل لا ادخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة فيقول: انكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين الحديث.
__________
1 قال الدولابي أبو جناب بصري ثقة روى عنه يحيى بن معين.(7/28)
من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم.
263 – " أبو الجنيد" الضرير عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بثقة قلت: هو خالد بن حسين انتهى وقيل تقدم في حسين بن خالد فتحرر كان أحدهما مقلوب من الآخر.
264 – " أبو الجهم2" الأيادي عن الزهري عنه هشيم بحديث لواء الشعراء قال أبو زرعة واه وقال أحمد مجهول وقال ابن حبان يروي عن الزهري ما ليس
__________
2 قال الدلابي وفيه قد روى هشيم عن صبيح وهو أبو الجهم الذي يروي عن حديث امرء القيس.(7/28)
من حديثه انتهى وقد تقدم في صبيح في الأسماء عن هشيم بن عدي فقال: شيخ مجهول لا يعرف له اسم أخرجه من طريق عن هشيم عنه عن الزهري به ثم أخرجه من طريق عمران ابن سوار عن هشيم عن الزهري لم يذكر أبا الجهم وقال: ما أدري اسقط أبو الجهم علي أو على شيخي وهكذا حدث به عمران وزاد مسدد والخضر بن محمد بن شجاع كلاهما عن هشيم لأنه أول من احتكم موافيها ثم قال: هو خبر منكر ولا أعرف لأبي الجهم غيره وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر عن الزهري ثم ساق من طريقه بدون الزيادة وقال ابن عبد البر لا يصح حديثه.
265 – "أبو الجهم" آخر يقال: له جابر بن يزيد.(7/29)
من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية.
266 – "أبو الجوائز" الواسطي هو الحسن بن علي بن سعد.
267 – "أبو الجويرية" البصري تقدم في عبد العزيز بن زياد لم أجده في الأسماء.(7/29)
حرف الحاء المهملة.
أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث.
268 - "أبو حاتم" الكشي هو أحمد بن حمدان.
269 - "أبو حاتم" النسفي هو محمد بن حبان ت البستي.
270 - "أبو حاتم" بن المنذر اسمه أرطاة.
271 – "أبو حاجب" عن مالك هو صخر بن عبد الله.
272 – "أبو الحارث" في ترجمة أبي محمد الفرغاني.
273 – "أبو الحارث" آخر اسمه شبيب.
274 – "أبو الحارث" الغفاري عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير في تفسير(7/29)
سورة البقرة غير معروف اخرج بن جرير حديثه في ذوق العسيلة من طريق شيبان عن يحيى انتهى وأخرج له الطحاوي حديثا آخر موقوفا على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد عن يحيى وذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى من لا يعرف اسمه وساق حديث العسيلة من طريق البخاري في التاريخ عن سعيد بن حفص عن شيبان به ولم يذكر فيه جرحا.
275 – "أبو الحارث" هو روح بن صلاح.
276 – "أبو الحارث" السلمي هو عبد الوهاب بن عاصم.
277 – "أبو الحارث" الفهري هو مسلم بن عبد الله.(7/30)
من كنيته أبو حازم وأبو حاضر.
278 – "أبو حازم" القرظي عن أبيه عن جده قضى في السيلان يحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين رواه عبد الرزاق بن همام عنه قال ابن القطان لا يعرف هو ولا أبوه ولا جده.
279 – "أبو حازم" مولى الأنصار في ترجمة عمر بن راشد.
280 – "أبو حازم" الحضرمي في إبراهيم بن محمد.
281 – "أبو حاضر" عن الوضين بن عطاء مجهول.
282 – "أبو حاضر" آخر يقال: له النصيبي من المبتدعة ذكر بن حزم أنه كان يقول: أن الخلق لم يزالوا مع الخالق وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخرين وسموها حوادث لا أول لها وتمسكوا بشبهة واهية تستلزم القول بقدم العالم نسأل الله العافية.(7/30)
من كنيته أبو حامد.
283 - "أبو حامد" اللخمي الأشعري هو أحمد بن بسر.(7/30)
284 - "أبو حامد" الأعشى هو أحمد بن حمدون.
285 - "أبو حامد" البلوي هو أحمد بن محمد.
286 - "أبو حامد" بن الصابوني هو محمد بن علي بن محمود.
287 - "أبو حامد" بن حسنويه هو أحمد بن علي.
288 - "أبو حامد" بن الشرقي هو أحمد بن محمد.(7/31)
من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش.
289 – "أبو حبيب" القراطسيس عن يحيى بن بكير عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها رفعه استفهموا ولنعم ما استفهم الحديث وفيه فتحفظوا من الأرض فانها امكم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق بن بكير محمد بن المنهال عنه وقال: هذا باطل وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جدا.
290 – "أبو حتروش" مر في شملة في الشين المعجمة.(7/31)
من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير.
291 – "أبو الحجاج" الطائي أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى أن يتحدث الرجلان بينهما أحد يصلي رواه عنه جبر بن نعيم قال ابن القطان: لا يعرف ولم أجد له ذكرا إلا في هذا الخبر المرسل.
292 – "أبو الحجاج" عن دلهم هو النضر بن طاهر.
293 – "أبو الحجاج" عن أبي معمر روى عنه الحارث بن حجاج قال البرقاني عن الدارقطني: مجهول.
294 – "أبو الحجاج" عن علي اسمه مبارك.
295 – "أبو الحجاج" عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن طلحة في العين وعنه بشير بن زاذان قال الدارقطني في العلل لا يثبت وأبو الحجاج مجهول.(7/31)
296 – "أبو حجير" عن الضحاك وعنه وكيع قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما حدثني عنه إلا وكيع.(7/32)
من كنيته أبو حذيفة.
297 – "أبو حذيفة" البصري عن داود بن أبي هند وعنه مروان بن معاوية لا يعرف.
298 – "أبو حذيفة" البخاري عن إسحاق بن بشر.
299 – "أبو حذيفة" الغزالي هو واصل بن عطاء المعتزلي.(7/32)
من كنيته أبو حرب وأبو الحرير وأبو حريز.
300 – "أبو حرب" عن مولاه بن شهاب الزهري وهاه محمد بن طاهر المقدسي وسماه بن حبان أبا جرير فقال يروي عن مولاه المقلوبات والاوابد لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله إلا الله فإنها خفيفة اللسان ثقيلة في الميزان".
301 – "أبو الحرير" اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني لا يعرف.
302 – "أبو حريز" الموقفي المصري منسوب إلى موقف الدواب حدث عنه ابن وهب وغيره قال أبو حاتم: منكر الحديث.
303 – " أبو حريز" مولى المغيرة بن أبي غيث بن حميد ويقال: له مولى الزهري اسمه سهل تقدم.(7/32)
من كنيته أبو حسان وأبو حسن.
304 – "أبو حسان" اسمه المنذر.
305 – "أبو الحسن" الصوفي الكبير هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نقلوا(7/32)
عنه كنيته.
306 – "أبو الحسن" الصوفي الصغير هو أحمد بن الحسين بضم الحاء.
307 – "أبو الحسن" بن الملاعب هو أحمد بن عبد الله الأنماطي.
308 – "أبو الحسن" بن المسور الجهني هو محمد بن الحسن.
309 – "أبو الحسن" الشريف الفرضي الشاعر الموسوي المشهور هو محمد بن الحسن بن موسى.
310 – "أبو الحسن" الأسدي حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى ولم يتفرد عنه أبو كريب بل روى عنه أيضا محمد بن حمير الحوضي وقال في روايته مولى بني أسد عن مكحول اخرج حديثه الطبري وابن أبي حاتم وذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه ووقع في النسخة مولى أبي اسيد فالله اعلم.
311 – "أبو الحسن" البلدي وقع في إسناد حديث موضوع قال الخطيب: كان غير ثقة انتهى وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم.
312 – "أبو الحسن" بن نوفل الراعي قال حملت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة انشق القمر قال علي بن غوث التنيسي لقيته بتركستان يعني بعد الست مائة فلعن الله الكاذب انتهى وهذا من بابة رتن الهندي وقد قال المصنف في تجريد الصحابة روى صدر الدين بن حمويه عن المؤيد محمد بن علي المحلى عنه ظلمات فهو بلاء كذاب.
313 - "أبو الحسن" الحداد بن المقري.
314 - "أبو الحسن" السلامي هو عبد الله بن موسى.
315 - "أبو الحسن" بن الصلت هو أحمد بن محمد.
316 - "أبو الحسن" البكري هو أحمد بن عبد الله.(7/33)
317 - "أبو الحسن" عن أبي الأشهب وعنه معتمر بن سليمان مجهول ذكره ابن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر وجوز أن يكون زيد بن هارون دلس ولينه يزيد إنما هو أبو خالد.
318 - "أبو الحسن" بن الأشعث هو محمد بن محمد.
319 - "أبو الحسن" التميمي هو عبد الوهاب بن محمد والد رزق الله.
320 - "أبو الحسن" القطيعي هو محمد بن أحمد بن عمر.
321 - "أبو الحسن" بن الفضل اسمه يعلى.
322 - "أبو الحسن" بن بهزاد اسمه أحمد وجده مهران.
323 - "أبو الحسن" الكوفي اثنان أيوب بن محمد وثابت بن اسلم.
324 - "أبو الحسن" العبدري اسمه خليف بالخاء المعجمة مصغر.
325 - "أبو الحسن" الكرخي الفقيه هو عبد الله بن الحسين.
326 - " أبو الحسن" بن نجيب هو أحمد بن الحسين بن أبي بكر.
327 - "أبو الحسن" بن رستم اسمه أحمد.
328 - "أبو الحسن" بن منصور بن عمار اسمه سليم.
329 - "أبو الحسن" إمام مسجد حران اسمه عبد السلام بن عبد الحميد.
330 - "أبو الحسن" بن برقان هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن القرطبي.
331 - "أبو الحسن" هو عبد الوهاب بن الحسن.
332 - "أبو الحسن" الصوري هو محمد بن إبراهيم بن كثير.
333 - "أبو الحسن" الحنظلي في ترجمة بكير بن شهاب في الميزان.
334 - "أبو الحسن" الهرواني هو أحمد بن عبد الله.(7/34)
من كنيته أبو الحسين
...
335 - "أبو الحسين" النهرواني هو أحمد بن عمر.
336 - "أبو الحسين" السماك هو أحمد بن الحسين.
337 - "أبو الحسين" الحماني هو عبد الله بن محمد.
338 - "أبو الحسين" قاضي دمشق هو أحمد بن علي.
339 - "أبو الحسين" بن بادشاه هو أحمد بن محمد.
340 - "أبو الحسين" بن قانع هو عبد الباقي أبو الحسين.
341 - "أبو الحسين" الراوندي هو سعد بن هبة الله.
342 - "أبو الحسين" بن الطيوري والصيرفي هو المبارك بن عبد الجبار.
343 - "أبو الحسين" عن الحكم عن1 عبد الله في سجود السهو لا يعرف.
344 - "أبو الحسين" البصري المعتزلي الحناط هو عبد الرحيم بن محمد.
345 - "أبو الحسين" القنطري هو محمد بن أحمد بن تميم.
346 - "أبو الحسين" بن شمعون الواعظ هو محمد بن أحمد.
347 - " أبو الحسين" الرازي هو محمد بن إسماعيل بن موسى.
348 - "أبو الحسين" بن اليسار المقري هو يحيى بن إبراهيم.
349 - "أبو الحسين" الطرسوسي هو أحمد بن الحسن بفتحتين.
__________
1 ابن.(7/35)
من كنيته أبو الحصين وأبو حفص.
350 – "أبو الحصين" عن ابن عمر وعنه عثمان ابن واقد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
351 – "أبو الحصين" العبدي عن ثابت هو عمر بن حفص واهي.
352 – "أبو حفص" الموصلي الكوفي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن مالك بأحاديث في الفضائل وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بسر ضعفه الدارقطني في(7/35)
غرائب مالك ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى بل انتصر على عمر بن أيوب الموصلي وهو صدوق اخرج له مسلم.
353 – "أبو حفص" عن أبي العلاء بن الشخير اسمه سلام.
354 – "أبو حفص" الدمشقي عن أبي امامة وعنه إسحاق بن اسيد قال الدارقطني: مجهول وكذلك قال البيهقي.(7/36)
من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد.
355 - "أبو الحكم" مولى عثمان ابن أبي العاصي وعنه عبد الله بن عيسى لا يعرف انتهى وهذه عبارة أبي حاتم حكاها عنه ابنه فعزوها إليه أولى.
356 - "أبو الحكم" الأزدي عن عباد بن منصور بخبر باطل تكلموا فيه روى يزيد بن هارون حدثنا أبو الحكيم الأزدي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا أن الأرض لتضج إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رياءا تفرد به عبد الله بن أحمد الحداد عن يزيد.
357 – "أبو الحكيم" البارقي عن ابن عباس وعنه السدي مجهول.
358 – "أبو حكيم" غلام الأنصاري ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري ونقل عن عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان الأنصاري قد سمع ولكنه ذهب له كتب في الفتنة فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم فكأنه قال هذا من ذاك يعني ما نفع في حديثه من الخلل.
359 – "أبو حلمان" بضم المهملة وسكون اللام الحلمي ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية فقال دخل الشام يحكي عنه في الأرواح والشواهد مناكير أن صح ذلك ما هو من القوم في شيء.
360 – "أبو حماد" الكوفي هو المفضل بن صدقة ضعيف تقدم.(7/36)
361 – "أبو حماد" عن السدي اسمه سالم.(7/37)
من كنيته "أبو حمزة" وأبو حمة.
362 – "أبو حمزة" بن سناق هو إدريس بن يونس ت سنان.
363 – "أبو حمزة" الحميري عن جابر لا يعرف اسمه ولا حاله حديثه في الغيلانيات وفي المستجاد للدارقطني ذكره شيخنا في تخريج أحاديث الاخبار اغفله في الذيل.
364 – "أبو حمة" بضم أوله والتخفيف قال ابن القطان: لا أعرف حاله قلت: هو يماني مشهور اسمه محمد بن يوسف بن قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الزبيدي: يعني بفتح أوله من أهل اليمن روى عن ابن عقبة وكان راويا لأبي قرة موسى بن طارق حدثنا عنه المفضل بن محمد الحميدي وغيره ربما أخطأ وأغرب كنيته أبو يوسف وأبو حمة لقب.(7/37)
من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة.
365 – "أبو حميدة" الطاعني عن أبي هريرة وعنه عبيدة بن أبي رائطة لا يكاد يعرف من هو ويقال: اسمه علي انتهى وأظنه قول أخرج له ابن ماجة فإنه روى عن أبي هريرة وروى عن الزهري وقد اخرج الحاكم حديثه في المستدرك من هذا الوجه وقال صحيح ولم يتعقبه الذهبي.
366 – "أبو حنش" نعيم بالمهملة والنون ثم شين معجمة اسمه أحمد بن الحسن.
367 – " أبو حنيفة" شهد جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم.
368 – "أبو حنيفة" أخو مسلم بن المغيرة تقدم.(7/37)
369 – "أبو حنيفة" بن ماهان الواسطي هو محمد أبو حنيفة1.
__________
1 قال في الكنى محمد بن ماهان الواسطي أبو حنيفة يروي عن نافع بن عمر الجمحي وعنه أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي محمد شريف الدين الحنفي.(7/38)
من كنيته أبو الحواري وأبو حيان وأبو حيدة.
370 – "أبو الحواري" اسمه سريع أبو الحياة الواعظ هو محمد بن عبد الله بن عمر تقدم.
371 – "أبو حيان" التوحيدي صاحب التصانيف قيل اسمع علي بن محمد بن العباس نفاه الوزير المهلبي لسوء عقيدته وكان يتفلسف قال ابن مالي في كتاب الفريدة كان أبو حيان كذاب قليل الدين والورع مجاهرا بالبهت تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل وقال ابن الجوزي كان زنديقا قلت: بقي إلى حدود الأربع مائة ببلاد فارس وكان صاحب زندقة وانحلال قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي2 أنه سمع أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي على أبي حيان فقال هذه الرسالة عملتها ردا على الروافض وسببها أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء يعني بن العميد فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قلت: فقد اعترف بالوضع انتهى وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط بن العلاج أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالسداد في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر رضى الله عنهما اسلابها عليا رضى الله عنه وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر رضى الله عنهما إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما يعتقده
__________
2 الشجري.(7/38)
الإمامية فيهما فأول ما يدل فيها على افتعاله في ذلك نسبته إلى أبي بكر أنشأ خطبة بليغة تملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي رضى الله عنه وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق ومنها قوله ولعمري انك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرابة ولكنا أقرب إليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد وقال فيها أن عمر رضى الله عنه قال لعلي في ما خاطبه به انك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتواكف مناجاة الملك وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر رضى الله عنه فإنه ظاهر الافتعال إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف وقال ابن النجار في الذيل كان أبو حيان التوحيدي فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن شمعون وغيرهم ومن شعره.
قل لبدر الدجى وبحر السماحة ... والذي راحتاه للناس راحة
ما تركت الحضور سهوا ولكن ... أنت بحر ولست أدري السباحة
وقال أبو سعد المطرز سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول: وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي قال لما احتضر أبو حيان كان بين يديه جماعة فقالوا اذكروا الله فان هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة وجعلوا يذكرونه ويعظونه فرفع رأسه إليهم وقال كأني اقدم على جندي أو شرطي إنما اقدم على رب غفور وقضى ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي أنه كان تفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة ولقد ذكر في الفقهاء الشافعية وحكى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران أنه حكى عن أبي حامد المروزي أنه(7/39)
لا يجري فيه الربا وهو كثير النقل في تحقيقاته عن أبي حامد للمسائل الفقهية وغيرها قلت: وقد وقف على مثال الوزيرين لأبي حيان التوحيدي والمراد بهما أبو الفضل بن العميد وأبو القاسم بن عباد وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على بن عباد فاتخذه ناسخا وانه خيب امله بعد مدة مقامه عنده نحوا من أربع سنين ورحل عنه خائبا فما استنكرته من كلامه في هذا الكتاب أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية إذا قال الله لعبده لما لم تطعني ما يجيب قال يقول: لو وفقتني لأطعتك قال فيقول: لو اطعتني وفقتك فيقول: العبد أيكون إليه العبد لسبه وما مطالب الرب معدا ووقفت له على رسالة في تقريظ الجاحظ افرط في مدحه فيها وقال في كتاب الوزيرين كان الجاحظ واحد الدنيا وقال في ابن العميد وابن عباد قد قلت: فيهما كانا بالسياسة عالمين ولأولياء نعمهما ناصحين إلى أن قال فأراهما تنبئا لنزل الوحي عليهما وتجدد بهما الشرع وسقط لمكانهما الاختلاف واستمر في هذا المعنى وهو ذاك على قلة برمته وعلى اقدامه على إطلاق ما لا يليق ورأيت له تصانيفه تحريفات منها أنه قال في الحديث المشهور: "حبب الي من دنياكم ثلاث جزم سر ماء ثلاث" لكن لم يتفرد بذلك وقال في حديث: "لي الواجد ظلمة يحل عرضه وعقوبته" وزاد لفظ "ظلمة" ولم ينفرد بها أيضا وذكر في كتاب الوزيرين أنه فارق بن عباد سنة سبعين وثلاث مائة راجعا إلى بغداد بغير زاد ولا راحلة ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما قيمته درهم واحد قال فلما وقع في هذا أخذت اتلافى ذلك بصدق القول في سوء الثناء والبادي أظلم وقرأت في كتاب فلك المعاني للشريف أبي يعلى ما نصه كان أبو حيان التوحيدي من شيراز وهو شيخ الصوفية واديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء وامام البلغاء وزاهدهم ومحسنهم ثم قال سيدي الشيخ الإمام(7/40)
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف على الشيرازي أنشدنا أبو حيان التوحيدي بشيراز بعد عوده من بغداد فذكر شعر من انشاد ثعلب.
372 – "أبو حيدة" اسمه حرون بن عبد الله الواسطي.(7/41)
حرف الخاء المعجمة
من كنيته أبو حازم وأبو خالد
...
حرف الخاء المعجمة.
من كنيته أبو خازم وأبو خالد.
373 – "أبو خازم" بن الفراء أخو أبي يعلى الجيلي هو محمد بن الحسين.
374 – "أبو خالد" عن ابن عباس رضى الله عنهما لا يعرف انتهى وذكر بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو خالد وقد قيل أنه الوالي المذكور في التهذيب.
375 – "أبو خالد" القرشي عن إسرائيل واه هو عبد العزيز بن أبان انتهى وقد قيل أن أبا داود اخرج له فذكرت له ترجمته في تهذيب التهذيب.
376 – "أبو خالد" النيسابوري اسمه إبراهيم بن سالم.
377 – "أبو خالد" السقاطير غريب قال لهم في سنة تسع ومائتين رأيت بن عمر وسمعت من أنس بن مالك كذا وكذا قال محمد بن عبد الوهاب الفراء كنا عند أبي نعيم فذكروا هذا الرجل فقال أبو نعيم بن كم يزعم هذا قال ابن خمس وعشرين ومائة سنة قال فعلى زعمه ولد بعد موت بن عمر بخمس سنين.
378 – "أبو خالد" السكري هو يزيد بن صالح.
379 – "أبو خالد" الزبيري هو عروة بن هشام بن عروة بن الزبير.(7/41)
من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة.
380 – "أبو خزيمة" بن ميمون اسمه يوسف مر.
381 – "أبو خزيمة" البخاري هو خازم بن خزيمة.
382 – "أبو خشينة" عن عبد الله بن الرومي رأيت بن عمر يبول قائما رواه علي ابن(7/41)
المديني عن يحيى القطان عن أبي خشينة آخر قالا حدثنا بن الرومي قال ابن المديني أبو خشينة الأخر لا اعرفه.
383 – "أبو الخطاب" عن نوح بن قيس وعنه سلمة بن عصام قال الخطابي مجهول مضطرب الحديث.
384 – "أبو الخطاب" الختلي هو محمد بن علي بن محمد.
385 – "أبو الخطاب" بن دحية هو عمر بن الحسن.
386 – "أبو الخطاب" هو سهيل بن إبراهيم الجارودي.
387 – "أبو الخطاب" هو سويد تقدم.
388 – "أبو الخطاب" السلمي محمد بن خلف.(7/42)
من كنيته أبو خفاف وأبو خلف.
389 – "أبو خفاف" عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول.
390 – "أبو خلف" قال دخلت على عائشة رضى الله عنها مع عبيد بن عمير.
391 – "وأبو خلف" شيخ لعيسى بن يونس.
392 – "وأبو خلف" شيخ لشبل بن عباد.
393 – "وأبو خلف" هو تميم عن الشعبي لا يعرفون انتهى وتميم تقدم.
394 – "أبو خلف" البرا ميمون واسم أبيه جابر.(7/42)
من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس.
395 – "أبو خليفة" هو الفضل بن الحباب الجمحي.
396 – "أبو خليل" هو بزيع تقدم.
397 – "أبو الخليل" آخر هو سالم بن بزيع.
398 – "أبو الخليل" اسمه أحمد بن إسماعيل.
399 – "أبو الخنافس" هو محمد بن حجر بن عبد الجبار.(7/42)
من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة.
400 – "أبو خنساء" عن أبي هريرة رضى الله عنه حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.
401 – "أبو الخير" بن الجنيد ذكر أبو موسى في الأنساب المتفقة أنه مبتدع كان بأصبهان رخص في التيمم من غير عذروي أشياء سواه وله اتباع ينسبون إليه يقال: لكل منهم الجنيدي.
402 – "أبو الخير" عن أبي البختري هو وهب بن وهب كذاب عن كذاب.
403 – "أبو الخير" بن رفاعة اسمه زيد.
404 – "أبو الخير" بن موسى الأصبهاني اسمه عبد الرحيم بن محمد.
405 – " أبو الخير" بن الغسال بالغين المعجمة هو المبارك بن الحسين.
406 – "أبو خيرة" عن موسى بن وردان لا يعرف وقيل أنه محمد بن حدلة الصالح.(7/43)
حرف الدال المهملة.
من كنيته أبو دارس وأبو داود.
407 – "أبو دارس" هو أبو دارس.
408 - "أبو داود" تابعي حدث عنه عكرمة بن عمار مجهول.
409 - "أبو داود" عن ابن عمر رضى الله عنهما.
410 - "وأبو داود" واسطي من شيوخ شعبة مجهولان انتهى والراوي عن ابن عمر مزي ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الرحمن بن القاسم.
411 - "أبو داود" مولى أبي تكملة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال البخاري: منكر(7/43)
الحديث ابن المبارك عن أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فضلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزأ من الشهوة ولكن الله ألقى عليهن الحياء" رواه سعيد بن يعقوب الطالقاني عنه.
412 - "أبو داود" النخعي هو سليمان ابن عمرو ومن مناكيره ما رواه المسيب بن واضح عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له.
413 - "أبو داود" الطفاوي هو سليمان ابن كريب.
414 – "أبو داود" العراقي هو أحمد بن إبراهيم.(7/44)
من كنيته أبو دراس وأبو الدرداء وأبو دعامة.
415 – "أبو دراس" وأبو دارس حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ضعفه يحيى بن معين.
416 – "أبو الدرداء" الرهاوي عن رجل له صحبة بحديث اتقوا الدنيا فلهى اسحر من هاروت وماروت لا يدري من ذا والخبر منكر لا أصل له انتهى وهذا الحديث أخرجه البيهقي في الشعب من روايته عن أبي الدرداء به وأخرجه أيضا من طريق أخرى عن أبي الدرداء مرسلا وهو عند بن الدنيا في ذم الدنيا من هذا الوجه.
417 – "أبو دعامة" هو إسماعيل بن علي.(7/44)
من كنيته أبو دعبل وأبو الدلعلي.
418 – "أبو دعبل" الهجيمي قال سمعت معقل بن يسار يقول: سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول: عن علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(7/44)
ذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم الجرمي من رواية إسماعيل الرقي عن عبد الله بن حرب الليثي عن هاشم بهذا وقال هاشم وأبو دعبل مجهولان ولا يتابع هاشما على حديثه.
419 – "أبو الدلعلي" اسمه أحمد بن سهيل تقدم وهو بفتح المهملة واللام بعدها مهملة ساكنة ثم لام مفتوحة مقصور كذا هو مخرج في كتب أبي أحمد الحاكم في الكنى.(7/45)
من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء.
420 – "أبو الدنيا" الأشج المغربي كذاب طرقي كان بعد الثلاث مائة وادعى السماع من علي بن أبي طالب رضى الله عنه مر واسمه عثمان ابن الخطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها سمعت عليا رضى الله عنه يقول: لما نزلت {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "سألت الله أن يجعلها لك يا علي" وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور الانماط وحواش وربيع بن محمود الماردني وما يعني برواية هذا الضرب إلا الجهلة ويفرح بعلوها انتهى وقد بسطت في ترجمة عثمان ابن خطاب.
421 – "أبو الدهماء" خادم أنس بن مالك روى عنه خلف بن عقبة قال الدارقطني مجهول.
422 – "أبو الدهماء" آخر اسمه محمد بن عبد الله يروي عن أنس بواسطة.(7/45)
حرف الذال المعجمة.
من كنيته أبو ذكوان وأبو الذئب.
423 – "أبو ذر" الصوفي اسمه محمد بن إسحاق.
424 – "أبو ذكوان" نكرة لا يعرف اتى بخبر باطل عن حارث بن بيان عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أن الله خلق قضيبا من نور قبل أن يخلق الدنيا بأربعين ألف عام خلقني من نصفه وخلق عليا من نصفه رواه الحسين بن صفوان البردعي عن محمد بن سهل عنه.
425 – "أبو الذئب" ذكره ابن عدي في ترجمة داود بن علية واخرج من طريقه عن ابن جريج عن أبي الذئب عن موسى بن ذروان عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه من مات مريضا مات شهيدا قال ابن عدي هذا رواه داود بن علية عن ابن جريج وأخطأ فيه فقد رواه الحفاظ من أصحاب بن جريج عنه عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى وإبراهيم هذا هو ابن أبي يحيى الذي أكثر الشافعي في الرواية عنه دلسه بن جريج فغير كنية جده كما ذكر في ترجمته.(7/46)
حرف الراء المهملة.
من كنيته أبو راشد وأبو رافع.
426 – "أبو راشد" صاحب المغازي لا أعرفه روى عن أبي إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما محاورة عتبة بن ربيعة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وقراءته عليه حم السجدة رواه عنه داود بن عمرو الضبي وهذا غريب إنما رواها عن أبي إسحاق عن يزيد عن محمد بن كعب القرظي مرسلا.
427 – "أبو رافع" حدث عن حبان بن علي ضعفه أبو حاتم.
428 – "أبو رافع" الأصبهاني اسمه شعبة.(7/46)
من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة.
429 – "أبو الربيع" عن ابن عمر وعنه أبو شعبة الطحان قال الدارقطني: مجهول.
430 – "أبو الربيع" في ترجمة طلحة الحارثي.
431 – "أبو الربيع" آخر في ترجمة ظفر.
432 – "أبو ربيعة" الايادي هو عمر بن ربيعة.
433 – "أبو ربيعة" بن عوف اسمه زيد ولقبه فهد.
434 – "أبو ربيعة" شيبان أبو سيار.(7/47)
من كنيته أبو رجاء وأبو رفاعة.
435 – "أبو رجاء" الحنفي عن ابن موسى بحديث المكاتب قال ابن المديني: مجهول انتهى ورأيت في نسخة الأصل عن ابن المديني الجعفي بدل الحنفي وقال روى عنه الرماح.
436 – "أبو رجاء" الخراساني هو عبد الله بن الفضل عن هشام بن حسان.
437 – "أبو رجاء" الحنظلي هو محمد بن عبد الله.
438 – "أبو رجاء" بن المسيب اسمه روح.
439 – "أبو رجاء" البغدادي اسمه محمد بن جامع.
440 – "أبو رجاء" هو الخليل بن بحر.
441 – "أبو رفاعة" العدوي هو عبد الله بن محمد.(7/47)
من كنيته أبو الرماح وأبو رملة وأبو رهم.
442 – "أبو الرماح" هو عبد الواحد بن الرماح وقيل بن نافع.
443 – "أبو رملة" عن معاية قال الدارقطني: شامي متروك.
444 – "أبو رهم" اسمه عثمان.
445 – "أبو رهم" آخر اسمه علوان.(7/47)
من كنيته أبو روح وأبو روق وأبو الريان.
446 – "أبو روح" عن الزهري مجهول تفرد عنه علي بن مجاهد أحد الضعفاء لعله معاوية بن يحيى الطرابلسي انتهى وقد فرق بينهما أبو نعيم في جزء أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة.
447 – "أبو روح" شيخ يزيد بن هارون وهو خالد بن مجدوح تالف.
448 – "أبو روح" اليمامي عنه ابن أبان.
449 – "أبو روق" الهراني هو أحمد بن محمد بن بكر.
450 – "أبو روق" الدمشقي ذكره ابن عساكر وقال: كان أحد المجاهيل روى عن محمد بن غالب روى عنه أبو أحمد البخاري.
451 – "أبو الريان" طيب بن زيد بن مهنأ.(7/48)
حرف الزاي المنقوطة.
من كنيته أبو زبان وأبو زرعة وأبو الزعزعة.
452 – " أبو زبان" عن زيد بن اسلم: مجهول انتهى قال أحمد: لا أعرفه وقال ابن عدي لا يعرف.
453 – "أبو زرعة" الرازي الصغير اسمه أحمد بن الحسين.
454 – "أبو زرعة" بن راشد هو وهب الله بن راشد.
455 – "أبو الزعزعة" عن مكحول لا يكاد يعرف عداده في الشاميين انتهى وقد ذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه مجهول فعزوه إليه أولى.(7/48)
من كنيته أبو زفر وأبو زكريا وأبو زهير.
456 – "أبو زفر" ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة.
457 – "أبو زكريا" البخاري هو عبد الرحيم بن أحمد.(7/48)
458 – "أبو زهير" اسمه ثابت.
459 – "أبو زهير" آخر اسمه صاد بن عبد الله.
460 – "أبو زهير" اسمه محمد بن إسحاق المروزي.(7/49)
من كنيته أبو زياد وأبو زيد.
461 – "أبو زياد" التيمي عن النعمان ابن بشير مجهول.
462 – "أبو زياد" مولى آل دراج عن أبي بكر لا يعرف وقال الدارقطني متروك.
463 – "أبو زياد" عن أبي سلام ممطور عن أبي الدرداء في فضل سورة البقرة وعنه محمد بن أبي الزعزعة قال أبو حاتم: لا أصل له وأبو زياد لا أعرفه.
464 – "أبو زياد" الطحان عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه شعبة لا يعرف وحديثه في غرائب شعبة للنسائي أورد له حديثين.
465 – "أبو زياد" عن عائشة اسمه مدركة.
466 – "أبو زيد" عن زريق مجهولان قاله أبو حاتم.
467 – "أبو زيد" البلخي هو أحمد بن سهل.
468 – "أبو زيد" القطان هو صلة بن سليمان.
469 – "أبو زيد" اسمه عبد الرحمن بن سالم الحراوي.
470 – "أبو زيد" الحوطي هو أحمد بن عبد الرحيم.
471 – "أبو زيد" الخليلي هو والد أبي الخليل.(7/49)
حرف السين المهملة
من كنيته أو السابعة وأبو الساسان وأبو السائب
...
حرف السين المهملة.
من كنيته أبو السابعة وأبو ساسان وأبو السائب.
472 – "أبو السابعة" تابعي اسمه سمر.
473 – "أبو ساسان" عن الضحاك ذهب هشيم إليه وشعبة فسمعا منه ذكره ابن(7/49)
عدي وساق له في تفسير {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} قال لا ليلة له ولم يذكر شيئا يدل على تليينه أصلا انتهى ولفظ بن عدي نسبوه إلى هشيم قال جاء في شعبة فقال قدم شيخ يقال: له أبو ساسان فامض بنا إليه فذهبنا إليه فقال حدثنا الضحاك في قوله تعالى: {عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} قال: لا ليلة له وفي قوله تعالى {رِيحٌ عَقِيمٌ} قال لا يلفح وفي قوله تعالى {عَجُوزٌ عَقِيمٌ} قال لا تلد فقال له عقمت عقما قال يا ساسان فلعل بن عدي فهم من هذا الكلام أن شعبة أنكر عليه ولكن ليس ذلك جرحا.
474 – "أبو السائب" المخزومي عن جدته وعن الحسين بن زيد بن علي مجهول انتهى واخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثا ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه وتعقب بن عبد الهادي في ما قرأت بخطه قول الذهبي مجهول فإن ابن أبي حاتم لم يذكره معنى والذهبي قال من قلت: فيه مجهول فهو قول أبي حاتم وقد اخرج له أحمد في مسنده حديثا نقله الحسيني في رجال أحمد الذهبي فنقل أبي حاتم أنه مجهول يرد عليه ما أورده بن عبد الهادي عن ابن عمر.(7/50)
من كنيته أبو سباع وأبو سبر وأبو سبرة.
475 – "أبو سباع" عن واثلة وعنه يزيد بن أبي مالك مجهول.
476 – "أبو سبر" هو سماك بن قسمة تقدم.
477 – "أبو سبرة" لا يعرف قيل اسمه سالم بن سبرة.
478 – "أبو سبرة" بن محمد بن عبد الرحمن عن مطرف الميعى عنه محمد بن أحمد بن الوضاح النهشلي ومحمد بن محمد بن عقبة الساني قال الدارقطني في غرائب مالك يروي عن مطرف عن مالك أحاديث عدد يخطىء فيها عليه منها عن الزهري عن أنس قصة عبد الرحمن بن عوف في تزويجه وفيه أولم ولو بشاة قال وأبو سبرة كثير الوهم المحفوظ عن مالك عن حميد عن أنس وذكر له غير ذلك(7/50)
وقال في آخر ترجمة الزهري من الغرائب حدثنا يزيد بن الهيثم القاضي إملاء من حديثه قال: حدثنا أبو سبرة بن عبد الله عن مطرف فذكر حديثا وقال: تفرد به أبو سبرة وذكر بن عدي الحديث فقال: إسناده مظلم ثم عرفت اسمه من كنى الحاكم أبي أحمد وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصرا جدا وبسطته هناك بغير ما ذكرت له هنا.(7/51)
من كنيته أبو سراج وأبو سعد.
479 – "أبو سراج" عن جرير بن عبد الله لا يعرف وعنه عمران ابن حدير.
480 – "أبو سعد" عن ابن عوف لا يعرف.
481 – "أبو سعد" عن ابن عمر في خدر الرجل لا يعرف ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السبيعي.
482 – "أبو سعد" خادم الحسن البصري لا يدري من ذا خبره باطل روى الطبراني في المعجم الأوسط عن شيخ له عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن مهاجر عن أبي سعد خادم الحسن البصري عن الحسن عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من ابغض عمر فقد ابغضني أن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة".
483 - "أبو سعد" الغفاري عن أبي هريرة رضى الله عنه ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
484 – " أبو سعد" الكوفي عن زيد بن أرقم وعنه ابن أبي رواد ذكره البخاري في الضعفاء له ثم قال: قال القطان قلت: لابن أبي رواد من أبو سعد الكوفي فقال ليس بذاك وكان كبيرا قال يحيى ولم يقل سمعت زيد بن أرقم يعني في الحديث الذي رواه.(7/51)
485 – "أبو سعد" السمان الحافظ المعتزلي هو إسماعيل بن علي.
486 – "أبو سعد" المدائني ذكره شيخنا في شرح الألفية في من كان يضع الحديث فليحرر ذلك.
487 – "أبو سعد" البستيغي1 هو شبيب.
488 – "أبو سعد" الأسدي هو محمد بن عبد الملك.
489 – "أبو سعد" الإسكاف هو محمد بن الحسين.
490 – "أبو سعد" بن محفوظ اسمه الهيثم.
491 – "أبو سعد" السليطي هو الحسن بن دينار كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري حكاه عمرو بن علي الفلاس.
__________
1 نسبة إلى بستيغ قرية بنيسابور صرح به صاحب لب اللباب المصحح.(7/52)
من كنيته أبو سعيد.
492 – "أبو سعيد" بن عون المكتب حدث عن بعض التابعين اسمه رجاء بن الحارث ضعيف روى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ليس به بأس وروى غيره عن ابن معين ضعيف مروان بن معاوية حدثنا أبو سعيد المكتب عن عثمان ابن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من قرأ القرآن في المصحف يكتب له ألف ألف حسنة ومن قرأ في غير المصحف فألفي ألف حسنة" لفظ سليمان ابن عبد الرحمن عن مروان واما لفظ دحيم عنه فهو قراءة الرجل القرآن في المصحف ألف درجة وفي غير المصحف ألف ألف درجة قلت: دحيم أتقن من سليمان قال ابن عدي مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ.
493 – "أبو سعيد" عقيصاء قال الجوزجاني غير ثقة وقد ذكر في العين انتهى وقد ذكره أيضا في الدال لابن عدي سماه في الكامل دينارا.(7/52)
494 – "أبو سعيد" بن جعفر كذبه بن حبان وقد مر أكثر عنه عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب الحارثي في مسند أبي حنيفة له.
495 - "أبو سعيد" الشامي هو عبد القدوس بن حبيب كناه ولم يسمه قلت: وقد تقدمت ترجمته وفيها هذا.
496 - "أبو سعيد" القزويني هو أحمد بن محمد ويقال: محمد بن أحمد قال عياض في المدرك لم يعرفه أبو الوليد الباجي يقال: أنه مجهول قال عياض بل هو معروف من فقهاء المالكية وقد سمع الحديث من القطيعي والدارقطني وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان وغيرهم وحدث وصنف المعتمد في الخلاف في نحو مائتي جزء مات بعد التسعين وثلاثمائة وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات قال عياض ولفظة مجهول إنما تطلق في صناعة الأمر على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله وأما أن تسمع أحد ممن لا علم له به فلا ينبغي أن يطلقها عليه ليحكم عليه بذلك وقد عرفه غيره قلت: وإذا كان هذا ينكر في المحتمل فينبغي أن يكون إنكاره في قول من قال لا يعرفه أحد أشد وقد وقعت هذه العبارة في كلام بن حزم وفي كلام بعض من منعه كابن القطان وليس بجيد منهم.
497 - "أبو سعيد" القدري هو الحسن بن علي أحد الكذابين.
498 - "أبو سعيد" الربعي هو عبد الله بن شبيب.
499 - "أبو سعيد" التميمي هو الحسن بن دينار.
500 - "أبو سعيد" بن بكروية البالسي هو أحمد بن بكر.
501 - "أبو سعيد" البردعي هو أحمد بن الحسين.
502 - "أبو سعيد" بن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد.
503 - "أبو سعيد" السيرافي هو الحسن بن.(7/53)
504 - "أبو سعيد" السمسار هو الحسن بن جعفر.
505 - "أبو سعيد" البجلي هو عمرو بن جرير.
506 - "أبو سعيد" الجناب1 هو محمد بن علي النيسابوري.
507 - "أبو سعيد" الشقري هو المسيب بن شريك.
508 - "أبو سعيد" بن محفوظ اسمه الهيثم.
509 - "أبو سعيد" الأبهري اسمه برد بن علي.
510 - "أبو سعيد" الرقاشي اسمه بي أن ابن جندب.
511 - "أبو سعيد" اسمه سابق يروي عن أبي خلف عن أنس.
512 - "أبو سعيد" الكلاعي هو عبد العزيز بن حبيب.
513 - "أبو سعيد" الوحاظي هو الذي قبله.
514 - "أبو سعيد" التميمي في ترجمة قتية التميمي.
515 - "أبو سعيد" الليثي هو كثير بن حبيب.
516 - "أم سعيد" بنت الأسود المحاربي عن أبيها وعنها ابنها عمار في ترجمة عمار بن غنيم هو ابن علثم.
__________
1 تقدم في محمد بن علي هو أبو سعد الحساب والله أعلم.(7/54)
من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان.
517 – "أبو السفايح" اسمه إسحاق بن عبد العزيز نقلت: من خط بن أبي طي.
518 – "أبو سفيان" الصيرفي عن ابن عون قال الأزدي يكذب وكذا كذبه يحيى بن معين وقيل فيه الصراف وقيل أنهما اثنان فالصراف اسمه عبيد الله والصيرفي يقال: له ابن رواحة وهو صاحب بن عون الذي كذبه الأزدي انتهى وقد تقدم في عبد الله بن سفيان2.
__________
2 أبو السفائح.(7/54)
519 – "أبو سفيان" عن أبي هريرة وعنه واصل بن سيف مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه خدريا.
520 – "أبو سفيان" عن سالم الخياط مجهول.
521 – "أبو سفيان" الأنماري عن حبيب بن أبي كبشة وعنه بقية مجهول وقال ابن حيان يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد علي بن حجر حدثنا بقية ثنا أبو سفيان عن حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه النظر إلى الاترج والحمام الأحمر انتهى وقع لنا بعلو في الثالث من حديث أبي عبد الله الأصم رواه عن ابن عتبة عن بقية قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن حديث رواه بقية عن أبي سفيان الأنماري عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عثمان رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ وخلل لحيته فقال: هذا حديث موضوع وأبو سفيان مجهول.
522 – "أبو سفيان" ابن المنهال اسمه قطب بن العلاء بن المنهال نسبه لجده.
523 – "أبو سفيان" الخزاعي هو معاوية بن عطاء.
من كنيته أبو السكن وأبو سكينة.
524 – "أبو السكن" الهجري عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الشعر حديثه منكر ذكره البخاري في الضعفاء رواه صدقة الدقيقي عنه.
525 – "أبو السكن" عن الشعبي ليس بمشهور قال يحيى بن معين: كذاب انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء وقد تقدم في الأسماء وان اسمه زياد.
526 – "أبو سكينة" هو زياد بن مليك.(7/55)
527 – "أبو سلام" ذكر في من اسمه سلام.
528 – "أبو سلامة" هو عبد الله بن محمد.
529 – "أبو سلمان" مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان.
530 – "أبو سلمان" الرملي اسمه الحارث بن سلمان.(7/56)
من كنيته أبو سلمة وأبو سليمان.
531 - "أبو سلمة" عن شهر بن حوشب ضعفه أبو حاتم.
532 - "أبو سلمة" الخواص عن أيوب قال أحمد بن حنبل حديثه ليس بالقائم انتهى وقد تقدم في عيسى بن ميمون.
533 - "أبو سلمة" الواسطي عن الشعبي وعنه شعبة بن الحجاج مجهول.
534 - "أبو سلمة" الجهني حدث عنه فضيل بن مرزوق لا يدري من هو انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه وتعقبه المؤلف بما ذكره هنا فقط وقرأت بخط بن عبد الهادي يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة وفيه نظر لأن خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني والحق أنه مجهول الحال وابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر.
535 - "أبو سلمة" الكندي عن عاصم بن أبي النجود وجابر الجعفي ويحيى بن أبي كثير ونحوهم وعنه شيبان ابن فروخ هو عثمان ابن مقسم البزي قال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
536 - "أبو سلمة" عن أنس رضى الله عنه وعنه أحمد بن يونس لا يعرف وجوز بن عدي أنه كثير بن سليمان.
537 - "أبو سلمة" بن عبد الرحمن شيخ الفلاس اسمه عبيد.(7/56)
538 - "أبو سلمة" السمرقندي هو أحمد بن حامد.
539 - "أبو سلمة" التجيبي هو أسامة بن أحمد.
540 – "أم سلمة" الازدية عن عائشة رضى الله عنها اورد لها البيهقي شيئا موقوفا قال النووي في شرح المهذب مجهولة.
541 - "أبو سليمان" القصاب هو جعفر بن حسن.
542 - "أبو سليمان" الفلسطيني عن القاسم بن محمد وعنه إسماعيل بن أبي زياد قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص قلت: رواه عنه الماضي بن محمد.
543 - "أبو سليمان" الهمداني عن أبيه عن علي لا يدري من هو كأبيه وأتى بخبر منكر.
544 - "أبو سليمان" عن أبي المحبر عن الأعمش بخبر باطل لا يدري من هو ذا.
545 - "أبو سليمان" التيمي عن أبيه عن عمير بن حبيب عن ابن عمر رضى الله عنهما في القدرية وعنه عبد الرحمن المحاري قال الدارقطني في العلل: مجهول.
546 - "أبو سليمان" الأصبهاني هو داود بن علي إمام أهل الظاهر.
547 - "أبو سليمان" الإفريقي اسمه داود وكذا أكثر من سمى داود.
548 - "أبو سليمان" الكوثري هو داود بن سليمان.
549 - "أبو سليمان" الرقي اسمه العلاء.
550 - "أبو سليمان" مولى أم سلمة عن أبي الرمل البلوي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه عبد الله بن هبيرة لا يعرف حاله قال ابن القطان قلت: اخرج حديثه البغوي والدولابي وابن مندة من طريق بن لهيعة عن أبي سليمان عن أبي الرمداء ومنهم من قال عن أبي الربداء بالموحدة أن رجلا منهم سرق الحديث في قبله في الرابعة.(7/57)
551 - "أبو سليمان" الحنبلي اسمه بن حصين.
552 - "أبو سليمان" هو أيوب بن واصل.
553 - "أبو سليمان " الربيع بن سليمان إمام الجند بمصر.
554 - " أبو سليمان " الربعي اسمه هانئ.
555 - " أبو سليمان " الليثي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا اطعموا طعامكم الأتقياء واولوا معروفكم الأتقياء وأولو معروفكم المؤمنين أخرجه ابن المبارك في الزهد من رواية عبد الله بن الوليد بن قيس عنه وذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى في من لا يعرف اسمه وذكر بن حبان في الثقات وقال ابن طاهر في الكلام: الذي جمعه على أحاديث الشهاب هذا الحديث غريب لا يعرف ولا نذكر إلا في هذا الإسناد.(7/58)
من كنيته أبو السماك وأبو سمرة.
556 – " أبو السماك " العدوي المقري البصري له حروف شاذة لا يعتمد على نقله ولا يوثق به اسمه معتب بن هلال.
557 – " أبو سمرة " هو أحمد بن سالم.(7/58)
من كنيته أبو سمية وأبو سنان.
558 – "أبو سمية " عن جابر بن عبد الله مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
559 – " أبو سنان " العجلي عن أنس في السحور مجهول.
560 – " أبو سنان " الدمشقي عن معاذ بن جبل لا يدري من هو والإسناد إليه مظلم.
561 – " أبو سنان " البصري العابد اسمه مسمع بن عاصم.(7/58)
من كنيته أبو السري وأبو سهل.
562 – " أبو السندي " اسمه سهيل مر.
563 – " أبو سهل " الخراساني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم إثما من السارق هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم انتهى وهذا الرجل اسمه عبد الرحمن وذكره الأزدي في الأسماء من كتابه الضعفاء وأورد له هذا الحديث ومنه نقل الذهبي وكان ينبغي له أن ينسبه إليه وقد اغفله في الأسماء كما نبهت عليه هناك ولم أرى له في الكنى لأبي أحمد الحاكم ذكرا.
564 - " أبو سهل " الخراساني آخر اسمه نصر.
565 - " أبو سهل " الهنائي اسمه صدقة بن سهل.
566 - " أبو سهل " المصيصي اسمه بدر.
567 - " أبو سهل " العنبري هو الحر بن مالك.
568 - " أبو سهل " بن المعتمر اسمه بشر.
569 - " أبو سهل " هو تمام بن بزيع.
570 - " أبو سهل " هو حفص بن قيس.
571 - " أبو سهل " البصري هو الفضل بن المختار.
572 - " أبو سهل " الأزرق هو حسان ابن سيار.
573 - " أبو سهل " الفزاري عن جندب عن عبد الله هكذا ترجم الطبراني في الكبير وساق حديثين من طريق النضر بن منصور عن سهل الفزاري عن أبيه أبي سهل وقد تقدم في ترجمة سهل أن أبا حاتم قال سهل وأبوه مجهولان.
574 - " أبو سهل " السجزي هو أحمد بن محمد بن شعيب.
575 - " أبو سهل " اليمامي هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس.
576 – " أبو سهل " اليمامي آخر اسمه أيوب بن محمد.(7/59)
من كنيته أبو سهيل وأبو السوار.
577 – " أبو سهيل " بالتصغير اسمه حمد بغير ألف في أوله.
578 – " أبو السوار " اسمه عبد الحميد.(7/60)
من كنيته أبو سويد وأبو سيف.
579 – " أبو سويد " هو عبد الرحمن بن إبراهيم.
580 – " أبو سيف " المخزومي عداده في التابعين لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سمرة عن مولاه وعنه ثابت البناني فيحتمل أن يكون هو لكن بن سمرة عبشمي.(7/60)
من كنيته أبو سلام وأبو سلامة وأبو سلمان.
527 – "أبو سلام" ذكر في من اسمه سلام.
528 – "أبو سلامة" هو عبد الله بن محمد.
529 – "أبو سلمان" مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان.
530 – "أبو سلمان" الرملي اسمه الحارث بن سلمان.(7/56)
حرف الشين المعجمة.
من كنيته أبو شافع وأبو شبيب وأبو شجاع.
581 – " أبو شافع " هو معبد بن جمعة تقدم.
582 – " أبو شبيب " عن الحسن هو سيف بن عبد الله.
583 – " أبو شجاع " نكرة لا يعرف عن أبي طيبة عن ابن مسعود في قراءة سورة الواقعة وعنه السري بن يحيى وهو ثقة أخرجه ابن وهب في جامعه وأبو عبيد في فضائل القرآن واما أبو شجاع الإسكندراني فاسمه سعيد بن زيد انتهى وهذا الكلام جمعية كلام بن القطان في بيان أوهام الاحكام له إلا أنه قال يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد ولم يجزم به قلت: والذي يخطر بعد البحث الشديد أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ الليث بن سعد فان الحديث مداره علي السري بن يحيى وقد اختلف عليه فيه فرواه أبو يعلى والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما والبيهقي في الشعب كلهم من طريق السري بن يحيى أن شجاعا(7/60)
حدثه عن أبي طيبة وأخرجه إسماعيل سمويه في فوائده وابن مردويه في التفسير من طريق العباس بن الفضل والبيهقي في الشعب أيضا من طريق حجاج بن منهال كلاهما عن السري عن شجاع عن أبي فاطمة عن ابن مسعود لكن الحديث لما أخرجه عن العباس بن الفضل قال عن أبي طيبة وأخرجه أبو عمرو بن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن السري عن أبي شجاع عن أبي فاطمة لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمداني المعروف بابن ديزيل الحافظ عن عمرو بن الربيع فقال عن أبي شجاع عن أبي طيبة وهو في الأربعين خرج من طريق إبراهيم بن ديزيل وكذا قال أبو عبيد في فضائل القرآن عن عمرو بن الربيع لكن قال عن شجاع عن أبي طيبة وتعقب بهذا على الذهبي حيث نقل أن أبا عبيد قال في روايته عن أبي شجاع وأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي وابن مردويه من طريق حجاج بن نصير كلاهما في التفسير فقالا جميعا عن السري عن أبي شجاع فاجتمع من الخلال فيه ثلاثة أشياء أحدهما هل شيخ السري شجاع أو أبو شجاع والراجح أنه أبو شجاع ثانيهما هل شيخه أبو طيبة أو أبو فاطمة والراجح أبو طيبة وثالثها أبو طيبة بمهملة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة أو بمعجمة عن موحدة ساكنة ثم تحتانية رجح الدارقطني الأول أنه بالمهملة وتقديم التحتانية وجزم بأنه أبو عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني ويؤيده أنه وقع في رواية الثعلبي عن أبي طيبة الجرجاني وكذا جزم بن أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في كلامه على أن يعلى الثفعي بأنه أبو طيبة الكلاعي وما أظنه إلا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود وهذا الذي جزم به بن القطان في شان الوهم احتمالا واختلف في طاهر الحمصي فقيل بالمهملة وهو الأكثر وقيل(7/61)
بالمعجمة ولا يعرف اسمه وله ذكر في التهذيب وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد هو من رجال مسلم واما بن أبي حاتم فقال شجاع عن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان ابن دينار فتقدم ذكره في هذا الكتاب وقد استنكرت ما جزم به بن أبي حاتم في ما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء ثم ظهر لي أنه الارجح لما ذكرته هنا واما البيهقي فجزم بأنه أبو ظبية بظاء معجمة وتقديم الموحدة وانه مجهول لا يعرف اسمه فالله أعلم.(7/62)
من كنيته أبو شداد وأبو شراعة.
584 – " أبو شداد " عن مجاهد ما روى عنه سوى بن جريج انتهى قلت: بل روى عنه أيضا يونس بن يزيد الأيلي وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك ولم يذكر فيه جرحا واخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان عن أبي شداد عن جابر حديث فما أدري أهو هذا أم لا ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد.
585 – " أبو شراعة " عن ابن عباس وعنه داود بن عبد الجبار أحد الهلكى في الرايات السود لا يعرف انتهى وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة داود المذكور فاخرج من طريق أبي الربيع الزهراني عن داود بن عبد الجبار عن سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال: هل فيكم غيركم قالوا: لا وكنت متباعدا فلم يفطن بي فقال إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم ثم اخرج من طريق سويد بن سعيد عن داود بن عبد الجبار عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء" قال ابن عدي هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة(7/62)
ابن المجنون لان هذا المتن يقرب من ذلك المتن قلت: لكن ذاك موقوف وهذا مرفوع فأمره يحتمل وسلمة تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار واعرف في آخر دور له من أبيه شخصا يقال: له أبو شراعة لكنه كان من المجاذيب ذكره في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني فما أدري أهو ذا أم غيره فان لم يكن هذا فهو لا شيء.(7/63)
من كنيته أبو شعبة وأبو شمر وأبو شهاب وأبو شهر.
586 – " أبو شعبة " الطحان كان جار الأعمش قال الدارقطني متروك قلت: حدث عنه أبو أحمد الزبيري.
587 -.
588 – " أبو شعيب " الحراني اسمه عبد الله بن الحسن.
589 – " أبو شعيب " الصيرفي ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة.
590 – " أبو شعيب " الكوزي اسمه عاصم الكوزي.
591 – " أبو شعيب " البلال ذكر بن حزم أنه كان مجسما وكان يقول: أن ربه في صورة انسان لحم ودم ويفرح ويحزن ويمرض ويفيق.
592 – " أبو شعيب " الدعاء هو صالح بن عمران.
593 – " أبو شمر " يأتي قريبا.
594 – " أبو شهاب " عن زيد بن اسلم مجهول قد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
595 – " أبو شهاب " البلخي اسمه معمر بالتشديد.
596 – " أبو شهاب " الكناني هو محمد بن إبراهيم.
597 – " أبو شهر1 " عن عمر في منكر ونكير وعنه ابن أبي خالد مر في مفضل بن صالح لا يعرف وقيل أبو شهم وقيل أبو شمر وقيل أبو سهل.
__________
1 أبو شهاب.(7/63)
من كنيته أبو شيبان وأبو شيبة وأبو شيخ
598 – " أبو شيبان " في خبر منكر عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعرف وعنه علي بن زيد بن جدعان.
599 – " أبو شيبة " القاضي عن آدم بن علي بخبر تقوم الساعة في اوار رواه عنه محمد بن سليمان الباغندي قال يحيى بن معين ليس بثقة انتهى ولست استبعد أن يكون هذا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العتبي أحد بني أبي شيبة فقد كان قاضيا بواسط وهو ضعيف جدا عندهم اخرج له ابن ماجة.
600 – " أبو شيبة " الخراساني عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار.
601 – " أبو شيبة " المهري في ترجمة بلج في حرف الباء الموحدة من الأسماء.
602 – " أبو شيبة " الكلاعي اسمه سعيد بن غنيم.
603 – " أبو شيخ " العبشمي اسمه حارثة بن هرمز.
604 – " أبو شيخ " الحراني هو عبد الله بن مروان.
605 – " أبو شيخ " البصري هو إسماعيل بن عبد الله.
606 – " أبو شيخ " البرجلاني هو محمد بن الحسين تقدم ولهم شيخ آخر يقال: له.
607 – " أبو شيخ " محمد بن الحسين وهو أصبهاني متأخر عن البرجلاني واما أبو الشيخ الأصبهاني فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان ثقة وغالب ما يرد بالألف واللام.(7/64)
حرف الصاد المهملة.
من كنيته أبو صالح.
608 - " أبو صالح " عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما لا يعرف اتى بخبر باطل(7/64)
فيقال: هو إسحاق بن نجيح.
609 - " أبو صالح " الاخمسي عن بسر المودب عن عمر روى عنه النعمان ابن المنذر لا يعرفون.
610 - " أبو صالح " مولى حكيم بن حزام وعنه أبو الزبير لا يعرف يقع حديثه عاليا في نسخة أبي الجهم متنه ابدأ بمن تعول.
611 - " أبو صالح " بن دارم اسمه المسيب.
612 - " أبو صالح " بن ميسرة اسمه أحمد.
613 - " أبو صالح " بن حليف اسمه عمرو.
614 - " أبو صالح " الراسبي عن موسى بن مروان الرقي وعنه أبو بشر الدولابي واخرج في حرف الحاء المهملة من كتاب الكنى له من طريق هذا عن موسى بن مروان عن بقية عن خليل عن أبي دعلج عن معاوية بن قرة عن أبيه رفعه المؤمن إذا حضرته الوفاة وكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارة لما ترك من زكاة في حياته قال أبو بشر هذا معضل وكاد يكون باطلا.
615 - " أبو صالح " بن خداش هو بكير بالتصغير.
616 - " أبو صالح " الخيام اسمه خلف بن محمد.
617 – " أبو صالح " الخراساني هو أحمد بن إبراهيم.(7/65)
من كنيته أبو الصباح وأبو صحار وأبو صخر.
618 – " أبو الصباح " النخعي عن همام بن الحارث يقال: اسمه سليمان ضعفه بن القطان.
619 – " أبو الصباح " السمرقندي من المبتدعة قال ابن حزم كان يقول: أن الخلق لم يزلوا مع الله وان ذبائح أهل الكتاب لا تحل وان أبا بكر أخطأ في قتال(7/65)
أهل الردة.
620 – " أبو الصباح " الواسطي هو عبد الغفور تقدم.
621 – " أبو الصباح " العبدي عن أبيه عن علي مجهول قلت: ولا يدري من أبوه والمتن منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه رجل من بني راسب روى عنه عبد الله بن مالك.
622 – " أبو صخر " هو عبد الواحد بن صخر.
من كنيته أبو صعصعة وأبو صفوان وأبو الصفر.
623 – " أبو صعصعة " هو يحيى بن قيس.
624 – " أبو صفوان " قال: قال ابن مسعود وعنه أشعث بن سوار مجهول.
625 – " أبو صفوان " عن عطاء بن أبي رباح ضعفه أبو حاتم.
626 – " أبو صفوان " عن محمد بن عبيد حدث عن العطاف بن خالد ضعفه أبو حاتم.
627 – " أبو الصفر " العقيلي هو هارون بن حيان الرقي.(7/66)
من كنيته أبو الصلت وأبو صلة وأبو صهيب وأبو صيفي.
628 – " أبو الصلت " شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول.
629 – " أبو الصلت " شيخ حدث عنه أبو رجاء لا يدري من هو.
630 – " أبو صلة " اسمه سليمان.
631 – " أبو صهيب " اسمه النضر بن سعيد.
632 – " أبو صيفي " عن مجاهد بن جبير قال أحمد بن حنبل وأبو داود السجزي ليس بشيء ويقال: هو بشر.(7/66)
حرف الضاد المعجمة خال.
حرف الطاء المهملة.
من كنيته أبو طالب وأبو طالوت.
633 – " أبو طالب " شيخ لأبي نميلة اسمه يحيى بن يعقوب فيه لين غمزه أبو أحمد الحاكم انتهى وقد تقدم في يحيى أتم من هذا ولهم شيخ آخر يقال: له.
634 – " أبو طالب " الحجام روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي طالب الحجام وكان ثقة عن ابن عباس رضى الله عنهما فذكر حديثا.
635 – " أبو طالب " الكندلاني اسمه أحمد بن محمد بن محمد مر.
636 – " أبو طالب " غلام بن أبي عبد الله بن إسماعيل.
637 – " أبو طالب " المكي صاحب قوت القلوب اسمه محمد بن علي بن عطية تقدم.
638 – " أبو طالب " العشاري اسمه محمد بن علي بن الفتح.
639 – " أبو طالب " العلوي اسمه محمد بن محمد بن علي.
640 – " أبو طالب " القاضي هو يحيى بن يعقوب.
641 – " أبو طالوت " عن أبي المليح هو الحسن بن عمر قال البخاري: مجهول وخبره منكر.
__________
نسبة إلى كندلان بضم أوله قرية من قرى أصبهان 12 المصحح(7/67)
من كنيته أبو طاهر وأبو طلابة وأبو طلحة.
642 - " أبو طاهر " الرماني اسمه إسماعيل بن محمد.
643 - " أبو طاهر " السواري هو هبة الله بن الحسين.
644 - " أبو طاهر " المقدسي له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد المقري في التهذيب وان أبا زرعة الدمشقي ذكر أنه هو الذي افسد حديث الوليد قال أبو زرعة لا جزاه الله خيرا.
645 - " أبو طاهر " النبيل هو إبراهيم بن سفيان.
646 - " أبو طاهر " المديني البصري اسمه محمد بن أحمد بن عثمان.(7/67)
647 - " أبو طاهر " المؤدب هو عبد الغفار بن محمد.
648 - " أبو طاهر " البلقاوي اسمه موسى بن محمد بن عطاء.
649 - " أبو طاهر " السلفي اسمه أحمد بن محمد.
650 – " أبو طاهر " الأسنوي هو محمد بن عبد الرحمن.
651 – " أبو طلابة " بن عبد الجبار المناوي عن أبيه في ترجمة عبد الله بن عبد الكريم.
652 – " أبو طلحة " الفزاري الوشاء اسمه أحمد بن محمد بن عبد الكريم.
653 – " أبو طلحة " المروزي هو منصور بن محمد.
654 – " أبو طلحة " آخر هو ميمون.(7/68)
من كنيته أبو الطيب وأبو طيبة.
655 – " أبو الطيب " الحربي عن أحمد بن عبد الله الشعيثي قال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن حبان يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الاعاجيب لا يجوز الاحتجاج به آدم بن إياس حدثنا أبو الطيب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة ومن قرأ فأعربه كله وكل به أربعة من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة" قال يحيى بن معين أبو الطيب الحربي سمع من معمر كذاب خبيث وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال كان أبو الطيب من الأنبار وكان في الحديث كذابا.
656 - " أبو الطيب " البقال اسمه محمد بن إسماعيل بن جعفر.
657 - " أبو الطيب " المتنبي الشاعر المشهور هو أحمد بن الحسين.
658 - " أبو الطيب " الرسغني هو محمد بن أحمد بن حمدان.
659 - " أبو الطيب " بن العرحان اسمه محمد.(7/68)
660 - " أبو الطيب " الرقي هو بشير بن موسى.
661 - " أبو الطيب " الآملي هو طاهر بن خالد بن نزار.
662 - " أبو الطيب " السرخسي اسمه هارون بن محمد.
663 – " أبو الطيب " البغدادي هو محمد بن أحمد بن إبراهيم.
664 – " أبو طيبة " الدارمي الجرجاني اسمه عيسى بن سليمان مر.
665 – " أبو طيبة " آخر اسمه رجاء بن الحارث.
666 – " أبو طيبة " عن ابن مسعود رضى الله عنهما وعنه أبو شجاع سعيد مجهول انتهى قال ابن القطان لا يتحقق أنه الكلاعي وقد تقدم بيان ذلك في أبي شجاع.(7/69)
حرف الظاء المعجمة.
من كنيته أبو ظبية وأبو ظهير.
667 – " أبو ظبية " تقدم في الذي قبله.
668 – " أبو ظهير" وهو عبد الله بن فارس تقدم.(7/69)