مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي1 قال السمعاني حدثنا عنه بن الإنماطي وابن ناصر وسألت بن الإنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال ابن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي أجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوأنه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسرى قبل أن يمون فقرأت فيها.
نزلت بجار لا يخيب ضيفه ... وأرجو نجاتي من عذاب جهنم
وإني مع خوفي من الله واثق ... بأنعامه والله أكرم منعم
__________
1 أبو القاسم الخرقي بخاء مكسورة وقاف شيخ الحنابلة صرح به صاحب المشتبه 12.(3/385)
من اسمه عبد البر وعبد الجبار
[1538] "عبد البر" بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى(3/385)
عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وأنه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة.
[1539] "عبد الجبار" بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الإمتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن1 خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال
__________
1 في القاموس نغل الأديم كفرح فهو نغل فسد في الدباغ 12 مصحح.(3/386)
ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأ الصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني.
[1540] "عبد الجبار" بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله ابن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة" وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين وقائد الغر المحجلين" قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط.
[1541] "عبد الجبار" هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه "صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير"(3/387)
وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فأنه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري1 عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله أقلب على أحدهما.
[1542] "عبد الجبار" بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سليمان ابن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن ابن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله ابن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد.
[1543] "ز - عبد الجبار" بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز.
[1544] "عبد الجبار" بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون.
[1545] "عبد الجبار" بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير
__________
1 في التقريب عباد بن الوليد بن خالد الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق من الحادية عشر 12 الحسن النعماني.(3/388)
ومشاه غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إنا الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1545] "ز عبد الجبار" بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة1 روى عن أبيه عن جده عن أبي رويحة أنه قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من رجال هذا الإسناد.
[1546] "عبد الجبار" بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان ابن فارس وغيره قال أبو عبد الله ابن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب.
[1547] "عبد الجبار" بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب ابن سفيان في
__________
1 في تجريد يد أسد الغابة أبو رويحة الخثعمي أخو بلاب رضي الله عنهما بالمؤاخاة نزل الشام 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/389)
تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه.
[1548] "عبد الجبار" بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا رضي الله عنه في النفخ في الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني.
[1549] "عبد الجبار" بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضعف فقال اقرأ ضعف1 وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1550] "عبد الجبار" بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه انتهى وقال ابن معين لا أعرفه.
[1551] "ز - عبد الجبار" بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم.
__________
1 هكذا ولعل الفرق بينهما بالفتح والضم والله أعلم 12 الحسن النعماني.(3/390)
من اسمه عبد الجليل
[1552] "عبد الجليل" عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كظم غيظه(3/390)
ملأه الله أمنا وإيمانا" قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره قوله تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد أصلح منه.
[1553] "ز- عبد الجليل" المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول.(3/391)
من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق
[1554] "عبد الحافظ" بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه.(3/391)
[1555] "ز- عبد الحق" بن أحمد الهاشمي في ترجمة عل أن ابن زيد الصوفي.
[1556] "ز- عبد الحق" بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي1 يقول إنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العيد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال ابن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن ابن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة.
__________
1 في المشتبه القناري بالنون وقاف مفتوحة العدل عبد الرحيم بن أحمد -(3/392)
من اسمه عبد الحكم
[1557] "ز - عبد الحكم" بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث.
[1558] "عبد الحكم" بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد الله فالله أعلم.
[1559] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه قلت وذكره ابن يونس.
[1560] "عبد الحكم" عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه بن ميسرة.
[1561] "عبد الحكيم" حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا أعرفه(3/393)
[1562] "عبد الحكم" بن ميسرة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "الناس شركاء في الماء والكلأ والملح والنار" ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء.
[1563] "عبد الحكم" بن عبد الله ابن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة.(3/394)
من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد
[1564] "عبد الحكيم" البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره.
[1565] "ز - عبد الحميد" بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن(3/394)
ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له" وعنه أبو عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء.
[1566] "عبد الحميد" بن أمية عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني لا شيء.
[1567] "عبد الحميد" بن بحر بصري روى عن مالك قال ابن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال ابن عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمر وعليها ريطتان خضراوان" أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنها أحاديث منها "من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن" ومنها "أحب العباد إلى الله أنفع الناس للناس" وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار" قال ابن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى.
[1568] "عبد الحميد" بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل أن يكون هو هذا(3/395)
[1569] "عبد الحميد" بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله ابن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة" قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ.
[1570] "عبد الحميد" بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فأنه سيكون جوار 1ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة" قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق.
[1571] "ز - عبد الحميد" بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده.
[1572] "عبد الحميد" بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زادنا بن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي
__________
1 جهاد – الميزان المصرية.(3/396)
أنا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس في صلاة الخوف سهو" قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني.
[1573] "عبد الحميد" بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا.
[1574] "عبد الحميد" بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة رضي الله عنه وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان.
[1575] "عبد الحميد" بن قدامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله ابن رجاء عن سليمان ابن دود عنه عن أنس رضي الله عنه كان أحب الريحان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الفاغية1 وذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان ابن كثير.
[1576] "ز - عبد الحميد" بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة من الروض وقال أنه مجهول عندهم
__________
1 في مجمع البحار الفاغية هي نور الحنساء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/397)
[1577] "عبد الحميد" بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه" علي بن معبد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى.
[1578] "عبد الحميد" بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن عبد الله ابن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا "غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا خيطا" أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
[1579] "عبد الحميد" بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله ابن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته" قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ.
[1580] "عبد الحميد" السقاء عن جابر رضي الله عنه مجهول.
[1581] "عبد الحميد" عن أنس رضي الله عنه زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم.(3/398)
من اسمه عبد الخالق وعبد ربه
[1582] "ز- عبد الخالق" بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله ابن عبد العزيز بن محمد(3/398)
ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل1 والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال ابن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيئا عن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة
__________
1 كذا ذكره الحافظ الذهبي في المشتبه بدون ضبط ألفاظه 12 الحسن النعماني.(3/399)
ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي1 قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فأنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك.
[1583] "عبد الخالق" بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفو أن ابن صالح وسليمان ابن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني
__________
1 في المشتبه قاضي القضاة سفير الخلاقة نجم الدين عبد الله بن الحسن الباذر أي الشافعي صاحب المدرسة التي بخط جيرون مات سنة "655" رحمه الله تعالى - الحسن.(3/400)
عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
[1584] "عبد الخالق" بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال ابن النجار بجرحه.
[1585] "عبد الخالق" بن المنذر عن ابن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة.
[1586] "ز- عبد ربه" بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن أنس رضي الله عنه رفعه "لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة" كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين.(3/401)
من اسمه عبد الرحمن
[1587] "عبد الرحمن" بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري(3/401)
وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه" أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات.
[1588] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا "من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن برثملا وصي عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء" الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله ابن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن(3/402)
مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف.
[1589] "عبد الرحمن" بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له.
[1590] "ز - عبد الرحمن" بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال ابن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط.
[1591] "عبد الرحمن" بن إبراهيم أبو سويد1 المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف مجهول.
[1592] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع.
[1593] "عبد الرحمن" بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن
__________
1 ابن سويد -.(3/403)
لا أعرفه قلت قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل.
[1594] "عبد الرحمن" بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري1 وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة.
[1595] "ز - عبد الرحمن" بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال ابن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من أعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه
__________
1 الجناري نسبة إلى جنارة من قرى استراباد - مشتبه.(3/404)
أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
[1595] "عبد الرحمن" بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث.
[1596] "عبد الرحمن" بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله.
[1597] "عبد الرحمن" بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق.
[1598] "عبد الرحمن" بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال ابن الجنيد ليس به باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما وقال أبو سعيد(3/405)
ابن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله ابن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى روى عنه عبد الله ابن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران ابن هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش.
[1599] "عبد الرحمن" بن الستن قال ابن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه.
[1600] "عبد الرحمن" بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة.
[1601] "عبد الرحمن" بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل.
[1602] "عبد الرحمن" بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز" رواه عنه الحسين1 بن إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليم أن ابن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه "لو تبايع أهل
__________
1 الحسن.(3/406)
الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا البز" قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح.
[1603] "عبد الرحمن" بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته" رواه عنه ابنه محمد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان.
[1604] "عبد الرحمن" بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه "حرم الله الخمر بعينها" الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله ابن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله.
[1605] "ز - عبد الرحمن" بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله ابن حزم ولعله الذي بعده.
[1606] "عبد الرحمن" بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال ابن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن ابن إسحاق بن يسار المغازي روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن(3/407)
بشير الدمشقي وكان ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب محمد بن إسحاق.
[1607] "عبد الرحمن" بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله" وعنه يحيى بن محمد إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه وإسناد ضعيف ورجاله مجهولون وبه رفعه "من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره" وقال باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن مالك رحمه الله تعالى.
[1608] "عبد الرحمن" بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه "أن من البر أن تصل صديق أبيك" وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم.
[1609] "عبد الرحمن" بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث عنه.
[1610] "ز - عبد الرحمن" بن جندب روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى روى عنه أبو حمزة الثمالي مجهول.
[1611] "عبد الرحمن" بن حاتم المرادي القفطي1 قال ابن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا
__________
1 القبطي.(3/408)
فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة.
[1612] "عبد الرحمن" بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال ابن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا ابن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع ما ئة أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله1 ابن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الجنة دار الأسخياء" هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا بن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر ثم قال ابن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره ابن حبان في الثقات ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا.
[1613] "عبد الرحمن" بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال ابن أبي الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي وغيره انتهى فقال ابن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.
__________
1 عبد الله.(3/409)
[1614] "عبد الرحمن" بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه.
[1615] "عبد الرحمن" بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف.
[1616] "عبد الرحمن" بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث ابن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله ابن جعفر المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور.
[1617] "عبد الرحمن" بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة1 لا يعرف وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه "من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه" قال وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه.
[1618] "ز - عبد الرحمن" بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل
__________
1 سلم.(3/410)
معاوية قال أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فأقره فإنه أمين فأقره قال ابن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان.
[1619] "عبد الرحمن" بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون.
[1620] "عبد الرحمن" بن الحسن1 بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة2 انتهى روى أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرأ كتاب التفسير
__________
1 الحسين.
2 سنة "452" - المصرية.(3/411)
قبل سنة سبعين وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره.
[1621] "عبد الرحمن" بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن الوليد وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك.
[1622] "عبد الرحمن" بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي1 قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا2 على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال: "دونكها فإنها تجم الفواد" وبه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سبحان الله قال: "تنزيه الله من السوء" انتهى واسم جده عمر أن ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله ابن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في يده سفرجلة فقال: "دونكها يا أبا مجد فأنها تجم الفواد" قال أبو يوسف فجلس إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمر أن ابن موسى بن طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره ابن حبان فقال روى
__________
1 العبسي.
2 دخلت.(3/412)
عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة.
[1623] "ز - عبد الرحمن" بن حمزة بن عبد الله ابن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان.
[1624] "عبد الرحمن" بن خالد بن نجيح عن أبيه قال ابن يونس منكر الحديث انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر ضعيف.
[1625] "عبد الرحمن" بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى عنه وكيع وقواه ومرو أن ابن معاوية وهو مكي هلالي.
[1626] "عبد الرحمن" بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله ابن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن الأبار وابن مسدي والناس قال ابن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي بالري وأنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وأنه سمع بهمدان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس(3/413)
الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب تركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فأنه حدث عن مشايخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله ابن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره ابن فرتون في ذيل الصلة وأنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال ابن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وأنه لما ودعها انشدته:
إن عبد الرحمن أودع قلبي ... حسرات بالبعد بعدالتلاق(3/414)
زارني زورة شفت سقم القلب ... شفاء السليم1 بالدرياق
بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد
أهدى لنا ليلة أبو حسن ... فراخ طير مشوية وسمك
فقلت تباله ومخزية ... لمن يلوم يا سيدي وسمك
وقد رفع البلاء من رفع ... السبع الطباق العلي لنا وسمك
توفي أبو البركات بتونس.
[1627] "ز - عبد الرحمن" بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد.
[1628] "عبد الرحمن" بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما.
[1629] "عبد الرحمن" بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث2 وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 السقيم.
2 زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان وليس في اللسان والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان وهذا إنما قاله إلخ فليتأمل 12.(3/415)
[1630] "ز - عبد الرحمن" بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة والمسعودي روى عنه الحميدي وسلم أن ابن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبد الغني لكنه لم يرو له أحد من الستة.
[1631] "ز - عبد الرحمن" بن زيد الأنصاري روى عن أنس رضي الله عنه حديثا في "ترك الوضوء مما مست النار" قال ابن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة.
[1632] "عبد الرحمن" بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال ابن النجار حدث بأجزاء لم يسمعها انتهى قال ابن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة إلا أنه خلط عليه في قرآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.
[1633] "عبد الرحمن" بن زيد الفايشي عن علي رضي الله عنه وعنه أبو إسحاق قال علي بن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1634] "عبد الرحمن" بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وساقه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي أسرعت الكرة وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا.(3/416)
[1635] "عبد الرحمن" بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه ويقال أن ابن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين.
[1636] "عبد الرحمن" بن أبي سفيان راوي حديث حمى صلى الله عليه وآله وسلم المدينة بريدا من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره.
[1637] "ز - عبد الرحمن" بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر1 متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى" وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن يرويا جميعا الحديث المذكور.
__________
1 ذكر في المشتبه كثية يوسف بن السفر أبا الفيض 12 شريف الدين.(3/417)
[1638] "عبد الرحمن" بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي.
[1639] "عبد الرحمن" بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال ابن معين ليس بشيء وروى الكوسج عن ابن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان ابن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره ابن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي حاتم ورجح أنهما واحد.
[1640] "ز - عبد الرحمن" بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله ابن إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال ابن أبي الفوراس مات في جمادي الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول(3/418)
جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد فوقه والله أعلم.
[1641] "عبد الرحمن" بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال ابن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان.
[1642] "ذ- عبد الرحمن" بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم قلت وقد ذكره ابن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري.
[1643] "عبد الرحمن" بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفو أن ابن أمية بن خلف فقد قيل أن له صحبة1 فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا.
[1644] "عبد الرحمن" بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال العقيلي حدثنا عثمان ابن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فقال:
__________
1 وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة 12 الحسن النعماني.(3/419)
"بينا أنا جالس معكم إذ تبدى لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك" انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله أعلم.
[1645] "عبد الرحمن" بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدري من هو.
[1646] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن عطية عن ابن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال" قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت.
[1647] "عبد الرحمن" بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن ابن هرمز ضرب الفلاس على حديثه انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه.
[1648] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني.
[1649] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن مكمل عن سعد رضي الله عنه وعنه الزهري قال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه.
[1650] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد
[1651] "عبد الرحمن" بن عبد الله ابن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره(3/420)
ابن أبي حاتم عن عباس الدوري قال: قال ابن معين لا أعرفه.
[1652] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال: "يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم" الحديث وعنه صالح عبد الله ابن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف عبد الله ابن زيد هذا ولا ولده.
[1654] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله ابن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن أبيه عن جده بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان قال العلائي في الوشي لا أعرفه.
[1655] "ز - عبد الرحمن" بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1656] "عبد الرحمن" بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال ابن عدي حدثنا بن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلا ابنه يحيى وقال ابن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي1 عن جده شعيب بنسخة مستقيمة.
__________
1 قال الذهبي في المشتبه علي بن سعيد الرازييعرف بعلبك والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الباء وخفف قال ابن نفطة وهذا عندي أصح وليس في كتاب الأمير ابن ماكولا تشديد الباء بل أهمل ذلك وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء 12 شريف الدين عفى عنه.(3/421)
[1657] "عبد الرحمن" بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن بيان قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال ابن النجار بعد أن ذكره وقال عثمان ابن عبد الله ابن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعم أن ابن المنذر قلت وهذا ينبئي أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة.
[1658] "ز - عبد الرحمن" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد بن الحسن بن عبد الله ابن إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.
[1659] "عبد الرحمن" بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن.
[1660] "عبد الرحمن" بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عثمان ابن إبراهيم بن محمد بن(3/422)
حاطب يروي عن أبيه عن جده وعنه سعيد بن سليمان الواسطي.
[1661] "ز - عبد الرحمن" بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه الوليد بن مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
[1662] "عبد الرحمن" بن علي بن عجلان القرشي عن ابن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ قال العقيلي روى سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال" وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو بن عثمان الحمصي وقال سليمان ابن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد "أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها" وقال هذا أولى.
[1663] "عبد الرحمن" بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم قال ابن(3/423)
الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا "لما أسري بي رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما" رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة.
[1664] "عبد الرحمن" بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال ابن عساكر أنهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال.
[1665] "عبد الرحمن" بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا.
[1666] "عبد الرحمن" بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمر أن ابن مسلم.
[1667] "ز - عبد الرحمن" بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله ابن ضرار.
[1668] "عبد الرحمن" بن قارب بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في(3/424)
ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري وقال ابن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا في ثقيف قال ابن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله ابن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله ابن الربيع بن قارب العبسي أن أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في حقه.
[1669] "عبد الرحمن" بن القاسم بن عبد الله ابن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[1670] "ز - عبد الرحمن" بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي في الكامل وضعفه وقال أنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج1 عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "الشتاء ربيع المؤمن" وبه "أصل كل داء البردة" قال ابن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا.
[1671] "عبد الرحمن" بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن
__________
1 في التقريب دراج بتثقيل الراء وآخره جيم قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب 12 الحسن.(3/425)
جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون قال الخطيب في حديثه أفراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا.
[1672] "عبد الرحمن" بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان كذابا عبد الجبار بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقي الله ملجما بلجام من نار" وقد وهاه بن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وإنما لحق أصحاب أنس وله عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "على أمتي أن لا يتكلموا في القدر" انتهى وقال ابن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال عمرو والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك.
[1673] "عبد الرحمن" بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي رضي الله عنه.
[1674] "عبد الرحمن" بن أبي قيس عن ابن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار أرضا قال: "ازرع"؟ فقلت هي أكثر من ذلك قال: "فبور1"
__________
1 قال صاحب القاموس البور الأرض قبل أن تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع من قابل- محمد شريف الدين المصحح.(3/426)
قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
[1675] "عبد الرحمن" بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه.
[1676] "عبد الرحمن" بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق" وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله ابن داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير أخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن ابن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه فإن الزيدية إنما وجدوا1 بعد الشعبي بمدة قال ابن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه رجلا فأعجبته هيئته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا
__________
1 وجدت - ميزان.(3/427)
الرباع وشيدوا البنيان فالهرب الهرب" عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث ابن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال ابن معين قد رأيته وليس بثقة وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[1677] "ز - عبد الرحمن" بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ.
[1678] "ز - عبد الرحمن" بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين.
[1679] "عبد الرحمن" بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال(3/428)
أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن.
[1680] "عبد الرحمن" بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي.
[1681] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة.
[1682] "عبد الرحمن" بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره ابن السمعاني كذلك في كتاب الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي.
[1683] "عبد الرحمن" بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه"
[1684] "عبد الرحمن" بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به أن يكون الجعد(3/429)
[1685] "عبد الرحمن" بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها انتهى قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد الرزاق.
[1686] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وأن أنكر من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا فخموا أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه.
[1687] "عبد الرحمن" بن محمد الحارثي كربزان1 حدث بأشياء لم يتابع
__________
1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه أن كربزان بتقديم الراء لقب عبد الرحمن بن محمد ابن منصور سمع يحيى القطان 12 محمد شريف الدين كان الله له.(3/430)
عليها قال ابن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال ابن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا استسقى يقول: "اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك" وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال ابن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور.
[1688] "عبد الرحمن" بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه "كل شراب أسكر فهو حرام" ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال ابن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف1 عن
__________
1 يروي عن خاله مالك 12 المصحح.(3/431)
مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل.
[1689] "عبد الرحمن" بن محمد بن الحسن البلخي قال ابن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من أبواب النار.
[1690] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط وعلقت عنه وقال ابن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر معه عبد الوهاب الإنماطي فذكرت ذلك للإنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال ابن نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال ابن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
[1691] "عبد الرحمن" بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له(3/432)
فبئس ما صنع فأنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعم أن ابن ثابت شعبة بن الحجاج عبد الرزاق عبيد الله ابن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان.
[1693] "عبد الرحمن" بن محمد بن محمد عجة1 أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني.
[1694] "عبد الرحمن" بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه.
[1695] "ز - عبد الرحمن" بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة وقال أنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة.
[1696] "عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن فضالة عن أبي أحمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي.
[1697] "عبد الرحمن" بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان.
[1698] "ز - عبد الرحمن" بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والأصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب
__________
1 ممجمة.(3/433)
الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام أفراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط1 السمرقندي.
[1699] "عبد الرحمن" بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا الشيخ والقباب قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة2.
[1700] "ز - عبد الرحمن" بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رجل يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال: "أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة" وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن عبد الله ابن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن
__________
1 – الخياط.
2 سنة ثلاث وأربع مائة – ميزان.(3/434)
مالك نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد الله ابن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله ابن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه.
[1702] "ز - عبد الرحمن" بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق.
[1703] "عبد الرحمن" بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وغيره قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فأنه باطل وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان.
[1704] "عبد الرحمن" بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله ابن المغيرة.(3/435)
مجهول.
[1705] "عبد الرحمن" بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري.
[1706] "عبد الرحمن" بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان ابن سبع1 عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل أن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان ابن يسار بن سدوس وأنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله ابن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله ابن عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد الله ابن منيب عبد الله ابن المبارك وإبراهيم
__________
1 تسع.(3/436)
الصائغ وعبد الله ابن شبرمة وآخرون وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه وأخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة.
[1707] "ز - عبد الرحمن " بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره ابن النديم.
[1708] "ز - عبد الرحمن" بن مسلم لا يعرف قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه عمرو بن مرة.
[1709] "عبد الرحمن" بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره ابن الجوزي.
[1710] "عبد الرحمن" بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة(3/437)
فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه وأسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي حدثنا عبد الله ابن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن ابن أنس بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة" قال ابن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك" وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي(3/438)
أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه رفعه "إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة" الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم.
[1711] "عبد الرحمن" بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله ابن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر بن المهندسي وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين وإنما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي إلا مع أهل النقد.
[1712] "عبد الرحمن" بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان قلت في الثقات....................................1.
[1713] "ز - عبد الرحمن" بن معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت وذكره ابن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فالله أعلم.
[1714] "عبد الرحمن" بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروى عنه وما أظن له رواية كان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن
__________
1 بياض في الأصل - مصحح.(3/439)
يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال أن عمرو بن العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال أنه كان أرسل ضبيع بن عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل أن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر بالأخبار ولولا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الإسلام بقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ بلحيته من هذه وأخذ برأسه.
[1715] "عبد الرحمن" بن مهاجر عن ابن أنس قال ابن أبي حاتم ليس بمشهور.
[1716] "عبد الرحمن" بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول.
[1717] "ز - عبد الرحمن" بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير.
[1718] "عبد الرحمن" بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي.
[1719] "عبد الرحمن" بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال ابن حبان منكر الحديث(3/440)
حديثه القارن يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال.
[1720] "عبد الرحمن" بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن له أحاديث غرائب انتهى وقال: قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا أعرفه إلا في حديث واحد عن ابن عمر روى عنه طلحة بن مصرف.
[1721] "عبد الرحمن" بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء أنه روى جزأ عن ابن السمرقندي وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين وست مائة1 انتهى قال ابن النجار وجدنا له سماعا من بن الإنماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال ابن النجار فكان اسم أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم.
[1722] "عبد الرحمن" بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وأنه قال هو مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني.
[1723] "ز - عبد الرحمن" بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب.
[1724] "عبد الرحمن" بن يامين عن أنس رضي الله عنه شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر
__________
1 كذا في الأصل والظاهر سنة سبع عشرة وست مائة ليصح ما في آخر الترجمة "قد جاوز التسعين" وإلا فيكون قد جاوز مائة وستين فليتأمل 12 الحسن النعماني.(3/441)
وهو مقل حدث عنه أبو يحيى الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن أبي جعفر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه.
[1725] "عبد الرحمن" بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: "ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة" كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن أشكاب مثله لكن قال أحدهما عن سعيد1 والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية بن أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي أحاديث مناكير.
[1726] "ز - عبد الرحمن" أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله
__________
1 هكذا والظاهر عن أبي سعيد في كلا الموضعين والله أعلم – الحسن النعماني.(3/442)
ابن عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن النعمان الطائي وقال ابن عساكر هو وشيخه مجهولان.
[1727] "عبد الرحمن" بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله ابن أنيس رضي الله عنه لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله ابن أنيس يقول توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عبد الله ابن أنيس أن كان سمع منه.
[1728] "عبد الرحمن" بن يحيى العذري1 عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة" الحديث وبه عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "إذا أراد الله أن يخلق من النطفة خلقا قال ملك الأرحام أي رب أشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم أثنى فيكتب بين عيينة ما هو لاق" حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني مالك عن أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من حديث مالك وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه نحو قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي وقال
__________
1 العدوى.(3/443)
في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن شداد بن أوس رفعه "الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء" وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال لا يعتمد على روايته.
[1729] "عبد الرحمن" بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل.
[1730] "ز - عبد الرحمن" بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه.
[1731] "عبد الرحمن" بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال ابن عدي وغيره لا يعرف بن أبي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة1" انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به.
[1732] "عبد الرحمن" بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال ابن عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن أوس
__________
1 انتفاخ الأهلة أي عظمها – ورجل منتفخ ومنفوخ أي سمين 12 مجمع بحار الأنوار.(3/444)
قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه فأنه كان حافظ زمأنه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا1 وقد سمع بن خراش من الفلاس وأقرأنه بالعراق ومن عبد الله ابن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرأنه بمصر وعنه بن عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت ابن خراش يقول شربت ولي في هذا الشأن خمس مرات وقال ابن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت أحفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وقال ابن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني أرجو أنه لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال ابن المديني كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان.
[1733] "عبد الرحمن" مولى سليمان ابن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال
__________
1 كذا في الأصل وهي ألفاظ مهملة مصحفة فليحرر - مصحح.(3/445)
البخاري في التاريخ الأوسط منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[1734] "عبد الرحمن" الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى.
[1735] "عبد الرحمن" الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "الأكل في السوق دناءة" وأورده الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي وكلا الإسنادين غير قائم.
[1736] "عبد الرحمن" القيسي عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "من وجد البقل لم تحل له الميتة" رواه عنه بن علية1 كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث.
[1737] "عبد الرحمن" العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول.
[1738] "عبد الرحمن" السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "يقول الله اطلبوا الفضول من
__________
1 عيينة.(3/446)
الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي" أخرجه العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز1 بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده.
[1739] "عبد الرحمن" العطار في عبيد بن إسحاق.
[1740] "عبد الرحمن" جليس لمسعر2 حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة وقال لا أدري من أين هو.
[1741] "عبد الرحمن" المكي رأى الزبير رضي الله عنه.
[1742] "وعبد الرحمن" المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه.
[1743] "ز - عبد الرحمن" بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه
__________
1 عبد الغفار.
2 المعمر.(3/447)
رواه عبد الله ابن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباغ ثنا عبد الله ابن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر" فقال يحيى بن معين ما أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس إسناده بذلك.(3/448)
المجلد الرابع
تابع حرف العين
من اسمه عبالرحيم
...
بسم الله الرحمن الرحيم
"من اسمه عبد الرحيم"
[1] "ز عبد الرحيم" بن أحمد بن نصر بن إسحاق ابن عمرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد غنجار وأبي عبد الله الحليمي الفقيه وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي عمر بن مهدي وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغني بن سعيد وخلق كثير روى عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي1 والفقيه نصر مولده سنة اثنتين وثلاث مائة وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ابن أبي طاهر في كتاب تكملة
__________
1في المشتبه علي بن محمد أخو عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربع مائة نسبة إلى بيع الحناء 12 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/2)
إلاكمال في الضعفاء أن شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه أنه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغني إلا بن بنته علي بن بقاء وأن عبد الرحيم حدث به فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه أن رشاء بن نظيف1 روى المشتبه عن عبد الغني أيضا وهو ثقة وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد الأندلس بلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفي شيوخه كثرة من الحفاظ قال هبة الله الإكفاني مات سنة إحدى وستين وأربع مائة وقال ابن عساكر كان ثقة.
[2] "عبد الرحيم" بن أحمد بن إلافوه سمع أبا عبد الله2 ابن طلحة النعالي وغيره وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القرأة فالله أعلم انتهى هذا شيء حكاه ابن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي ويحيى قال أنه حضر سماع معجم الطبراني بقرأة عبد الرحيم هذا وأنه كان يتصفح إلاوراق قلت ما أظن ذلك يثبت عنه فقد قال ابن السمعاني سمعت بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة أشك هل قرأته فأعيد قال أبو سعد بن السمعاني وما رأيت منه إلا الخير قتل قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا قال ابن النجار رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره أنه كتب في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه وقال ابو مسعود
__________
1 قال الحافظ الذهبي في كتابه المشتبه رشاء بن نظيف ثقة مشهور 12.
2 وفيه اسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي مسند بغداد.(4/3)
سمعته يقول كتبت بخطي ألفي مجلد وقال ابن السمعاني أيضا كان صحيح القرأة والنقل ومن شعره:
أنفقت شرخ1 شبابي في دياركم
... فما حظيت ولا أحمو لساساقي
وخير عمري الذي ولى وقد لعبت ... به الهموم فكيف الظن بالباقي
[3] "ز عبد الرحيم" بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي ابن عليم ولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل إلى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشيء.
[4] "عبد الرحيم" بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد ليس بثقة قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره روى عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم" قال ابن حبان وهذا لا أصل له [عبد الرحيم] حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان عمن دونهم فهو بدعة". قال أحمد بن سيار عبد الرحيم كان فارياب ليس حسن الحديث انتهى وكناه ابن حبان أبا محمد قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن عيينة وبقية الموضوعات وقال الإدريسي يقع في حديثه بعض المناكير.
__________
1في القاموس الشرح الأصل والعرق والحرفالناتئ من الشيء وأول الشباب 12.(4/4)
[5] "عبد الرحيم" بن حماد الثقفي عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي سكن البصرة قال العقيلي قال لي جدي قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد وحدثنا جدي ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال يا نبيء الله فقال: "لست بنبيء الله ولكن أنا نبي الله" [وبه] عن الشعبي عن علقمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بامرأة زمنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها: "ممن" فذكرت رجلا أضعف منها فجيء به فاعترف فقال: "خذوا عثاكيل1 مائة فاضربوه بها مرة واحدة" وروى عن الأعمش عن الزهري حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش وقد روى حديث همز النبىء بإسناد آخر لين والآخر جاء بإسناد جيد مرسل قلت عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما وهذا عجيب وقد وقع لي من حديثه في معجم بن جميع عاليا انتهى قال العقيلي يحدث عن الأعمش بمناكير وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب إلى ضعفه.
[6] "عبد الرحيم" بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدقي تكلم فيه قال العقيلي روى عنه سليمان بن أحمد حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه قلت لعله الأول انتهى وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله.
[7] "عبد الرحيم" بن خالد الإيلي عن يونس بن يزيد قال العقيلي لا يتابع على
__________
1 في مجمع بحار الأنوار في "عكثل" هو غصن كبير عليه أغصان صغار يسمى كل من تلك شمراخا 12 الحسن النعماني كان الله له.(4/5)
حديثه [حدثنا] أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة رضي الله عنها فذكر حديثا منكرا بهذا السند انتهى وهو في أنها استفتحت الباب ففتح لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم مضى في صلاته قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له أصل من رواية برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها.
[8] "عبد الرحيم" بن سعيد الأبرص أخو محمد بن سعيد المصلوب روى عن الزهري قال عباس الدوري عن يحيى بن معين سمعنا منه ببغداد قلت لا يدري من ذا وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه باخصر ما يكون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن معين الحرف بعد الحرف.
[9] عبد الرحيم بن سليم بن حبان عن أبيه قال الدارقطني في العلل ضعيف.
[10] "عبد الرحيم" بن الحافظ أبي سعد السمعاني1 أبو المظفر شيخ مرو سمعت على جماعة بإجازته قال ابن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة وأما ما كان بخط يده فلا يعتمد عليه كان شافعيا مفتيا مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها انتهى وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه أما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز أنه كان يوجد اسمه فيه أما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه وقد قال ابن النجار في أول ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع له معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والأدب
__________
1 في المشتبه أن أبا سعد السمعاني حفيد السمعاني الإمام أبي المظفر منصور بن محمد.(4/6)
حتى حصل من كل واحد طرفا صالحا وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده قال وكان فاضلا ممتعا نبيلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء قلت ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله أعلم.
[11] "عبد الرحيم" ابن عمر عن الزهري وعنه مسلم الزنجي حديث منكر ولا يكاد يعرف انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي غير مرضية بالمقصود وقد وقع لها نظائر قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم روى عن مسلم بن خالد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها رفعه الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق لآذى صاحبه فداوها بالمحرق والعسل.
[12] "عبد الرحيم" بن كردم بن أرطبان عن الزهري روى عنه جماعة سماهم بن أبي حاتم مجهول قلت من الرواة عنه العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج السامي1 فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت ويكنى أبا مرحوم [قال] البزار في مسنده حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الغيرة من الإيمان والبذاءة من النفاق" قال البزار لا نعلمه يروي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بهذا اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله ابن عون بن ارطبان الإمام قال أبو الحسن بن القطان قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول ثم قال أبو الحسن فإنظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه صواب انتهى يعني مجهول الحال قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال أبو أحمد الحاكم لا يتابع على حديثه وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[13] "عبد الرحيم" بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل
__________
1 في التقريب السامي بالمهملة أبو إسحق البصري الثقة يهم قليلا مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها.(4/7)
الحافظ الأصبهاني كان موصوفا بالفضل والمعرفة سمع الحداد والبرقي وإلاخشيد وببغداد من ابن الحصين والطبقة وأملى بجامع القصر ببغداد واستملى عليه ابن الأخضر وأثنى عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر قال ابن النجار وسمعت جماعة من أهل أصبهان يقولون أنه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على أبي موسى هذا سئل فيه من مشائخ الوقت أن يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط إسمعيل التيمي وأبي نصر الغازي وأبي بكر الفتواني وأبي مسعود كوتاه وجماعة من الأئمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم أن أبا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه ولا يعتمد عليه قال وسئل الحافظ أبو موسى عن إجازات البغداديين للرئيس مسعود الثقفي وهم ابن المامون وابن النقد وابن السري وابن المهتدي والخطيب وعبد العزيز الأنماطي والزينبي وابن أبي عثمان وابن البناء وعبد الباقي أبي غالب وكان أبو الخير قد نقل هذه الإجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من قرأ بإجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل سعيه إذ ليس لشيء من ذلك حقيقة ولا له صحه فطال ما تتبعناها في مظأنها فلم توجد مات أبو الخير سند ثمان وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة.
[14] "ز عبد الرحيم" بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط أحد متكلمي المعتزلة روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره وعنه عبد الواحد بن محمد الحصيني وغيره قال ابن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من أهل بغداد وقال أبو زيد البلخي كان من أهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه(4/8)
وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة وإتقانا وأنصافا مع الأخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه وذكر له ابن النديم كتبا منها [الرد على من أثبت خبر الواحد] وذكر بن حزم أنه كان يقول أن الاجسام المعدومة لم يزل أجسامها بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان وهي غير مخلوقة.
[15] " ز عبد الرحيم" بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث قلت بقي إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة.
[16] "عبد الرحيم" بن محمود الأنصاري الصالحي عن ابن عبد الدائم قال الحسيني كان من غلاة الشيعة مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة.
[17] "عبد الرحيم" بن محمود بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر أبو نصر الملقب بالقاضي سمع من عمته وابن صابر وغيرهم وعنه الزكي البرزالي والقاسم بن مظفر وغيرهم مات سنة إحدى وثلاثين وست مائة قال البرزالي ليس بثقة وقال ابن الحاجب كان يرمي برذائل.
[18] "عبد الرحيم" بن موسى عن هشيم مجهول وهو شامي انتهى كذا رأيته بخط المؤلف وقد نقط الشين قرأت في ثقات ابن حبان عبد الرحيم بن موسى القرشي من أهل البصرة كنيته أبو محمد بن عم عباد بن منصور يروي عن ميثم وهارون النحوي روى عنه روح بن عبد المؤمن من الشقري فهو هو صحف فيه الذهبي وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن موسى روى عن مالك وإسمعيل بن عياش رو عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني(4/9)
ويحيى بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا.
[19] "عبد الرحيم" بن واقد شيخ خراساني حدث عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وجماعة يروي عنه هياج بن بسطام وغيره قال الخطيب في حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات مات بعد المأتين.
[20] "ز عبد الرحيم" بن واقد عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس شيء إلا وله سبب وليس كل أحد يفطن له ثم ذكر خبرا في أبي جاد رواه ابن جرير الطبري في تفسيره عن مجهول غير معاذ عن إسحاق بن الحجاج عن عبد الرحيم وقال عبد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل غير جائز الإحتجاج بما يرويه قلت الظاهر أنه غير الخراساني.
[21] "عبد الرحيم" بن يحيى الآدمي عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[22] "ز عبد الرحيم" غير منسوب عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.(4/10)
"من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام"
[23] "ز عبد الرزاق" بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي الشيباني كمال الدين البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الأخباري المورخ المتكلم ولد سنة اثنتين وأربعين وست مائة وسمع من محمد بن وأكثر من الشيوخ حتى بلغ نحو الخمس مائة وأكثر من المسموعات جدا وصنف التصانيف الكثيرة وخطه مليح إلى الغاية قال الذهبي لم يكن بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه رقة مات سنة أربع وعشرين وسبع مائة وقال في موضع آخر ما كان بدون(4/10)
أبي الفرج الأصبهاني وقال في ذيل العبر له هنات وبوائق قلت وقد أكثر عنه أبو العلاء الفرضي ومات قبله بدهر.
[24] "ز عبد السلام" بن بندار أبو يوسف القزويني وهو ابن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الإعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو ابن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الإعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وقال أبو الوفاء بن عقيل كان يفتخر بالإعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة تفسيره في آية واحدة وهي {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مائة وسمع من أبي طاهر بن سلمة وأبي نعيم وغير واحد روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن البناء وأبو بكر الأنصاري وابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون قال ابن السمعاني كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر منه ولا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده وأقام بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية إلى الإعتزال وقال ابن عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان إذا استأذن على نظام الملك يقول استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسيفه ولم يكن محققا إلا في التفسير وقال محمد بن عبد الملك الهمداني أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر(4/11)
كتبا [ومنها] عهد القاضي عبد الجبار بن أحمد بالقضاء بخط الصاحب بن عباد وأشار به وهو سبع مائة سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال قطعته رأسا لما كان يتظاهر به وقال ابن عساكر سمعت من يحكي أن ابن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال أنا وأنت وقال ابن سكرة كان عنده جزء ضخم من حديث أبي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت أود لو كان عند غيره لما يشق علي من اخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضي عبد الجبار يعني عن شيخ عنه وأخبرنا أنه سمع وهو في الرابعة سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا أخرجوا حتى تدخل الملائكة يعني أهل الحديث قال ولم أكتب عنه حرفا قال شجاع الذهلي عاش ستا وتسعين سنة وقرأت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الأعلى وقال أجاز لأولاد عبد الله الفراوي وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافي وأنشد له شعرا لا بأس به ونقل عن محمد بن أبي الفضل الهمداني أنه أرخ مولده سنة إحدى وتسعين قال الرافعي وهو أقرب من قول بن السمعاني وقال ابن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ إلا أنه كان داعية وقال أبو علي الصدفي بلغ من ألسن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب.
[25] "عبد السلام" بن راشد عن عبد الله ابن المثنى بحديث الظير لا يعرف والخبر لا يصح انتهى وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله ابن المثنى(4/12)
جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه.
[26] "عبد السلام" بن سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري وعنه ابن شنبوذ والطبراني قال ابن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه انتهى وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين.
[27] "عبد السلام" بن صالح أبو عمر الدارمي بصري حدث عنه يزيد بن هارون قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن الأزرق بن قيس وسمي جده كثيرا وذكره في موضع آخر فقال روى عن ثابت البناني روى عنه أهل البصرة.
[28] "عبد السلام" بن عبد الله ابن جابر إلاحمسي عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه.
[29] "عبد السلام" بن عبد الحميد أبو الحسن إمام مسجد حران عن زهير بن معاوية والكبار قال الأزدي تركوه وروى عن أبي عروبة أنه كان سيء الرأي فيه وكان يقول لا أحدث عنه وقال ابن عدي مات سنة أربع وأربعين ومائتين ولا أعلم بحديثه بأسا لم أر في حديثه منكرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا أبو عروبة وأهل الجزيرة وسمي جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال ابن عدي وقال ربما أخطأ.
[30] "ز عبد السلام" بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان1 روى عن محمد بن أحمد بن منظور روى عنه عبد الحق الأشبيلي ومحمد بن خليل القيسي وآخرون قال ابن الأبار كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والعبادة وله تواليف منها [تفسير القرآن] لم يكمل [وشرح
__________
1ابن برحان بالجيم فإن صاحب القاموس وذكره في "ب ر ج" 12 أبو الحسن(4/13)
الأسماء الحسنى] مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة عابوا عليه إلامعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن وقصة بن الذكي في قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة وقال ابن عبد الملك في ذيل الصلة لابن بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فاحضره إلى مراكش فلما وصل إليها قال لا أعيش إلا قليلا ولا يعيش الذي حضرني بعدي إلا قليلا فعقدوا له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي انكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان أنه مبتدع فاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين وكان لما قيل له أنه مات أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه.
[31] "ز عبد السلام" بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي عن هشام بن عروة وجماعة ضعفه أبو حاتم قال أبو داود عبد القدوس ليس بشيء وابنه شر منه وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي عامة ما يروي غير محفوظ [العباس] بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم" [نعيم] بن حماد حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله(4/14)
عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها" وقال ابن حبان وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: قال أنس بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده إلا دناءة ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه". وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء1 حدثنا عمرو [بياض] .
[32] "عبد السلام" بن عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي روى عن جده وكان مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الأوائل فاحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله الستر كان قبل الست مائة ومات في رجب سنة إحدى عشرة وست مائة انتهى قال المؤلف في تاريخه ملخصا من بن النجار وكان قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم أحرقت كتبه ثم أعيدت المدرستان إليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل ثم اطلق فكان له سماع من جده وأبي المكارم البادراى وأحمد بن المقرب وله إجازة من بن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الأخلاق وله شعر حسن انتهى كلامه وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشيء وقد بالغ صاحب المرآة في الحط عليه أيضا.
[33] "عبد السلام" بن عبيد بن أبي فروة صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة نصيبين ورحل إليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروي الموضوعات وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكر له ابن حبان عن سفيان عن الزهري عن أنس حديث من كذب علي متعمدا وعن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث: "لا يلسع
__________
1 الصيداء بلد بساحل الشام كما صرح به صاحب القاموس 12 أبو الحسن.(4/15)
المؤمن من جحر واحد مرتين" وهذان ليسا عند بن عيينة أصلا فالأول يرويه يونس والليث عن الزهري والثاني إنما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد لا عن أبي الزناد عن الأعرج انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بشيء.
[34] "عبد السلام" بن عجلان ويقال ابن غالب صاحب الطعام كناه مسلم أبا الخليل وكناه غيره أبا الجليل بالجيم حدث عنه بدل بن المحبر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وتوقف غيره في الإحتجاج به عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول شخص يدخل الجنة فاطمة" [رضي الله عنها] أخرجه
أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي ثم قال يخطىء ويخالف.
[35] "عبد السلام" بن علي شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا ولا يدري من هو انتهى وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال عبد السلام بن علي البديلاني وأورد له من طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس رضي الله عنه رفعه درهم أعطيته في عقل أحب إلي من خمسة في غيره وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[36] "عبد السلام" ابن عمرو بن خالد مصري وليس بمعتمد أتى عن أبيه بموضوعات في فضل إلاسكندريه وعنه هانئ بن المتوكل.
[37] "عبد السلام" بن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي له تصانيف مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى قال الخطيب عاش سبعا وأربعين سنة غير أشهر وقال ابن النديم في الفهرست كان بصيرا بالنحو واللغة قرأ على أبيه وغيره.(4/16)
[38] "ز عبد السلام" بن محمد الحضرمي عن الأعرج لا يعرف قاله ابن عدي انتهى وابن عدي لم يذكر له ترجمة في كامله وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهري وساقه من طريق الليث عنه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث في فضل نصيبين وقد قال أبو حاتم الرازي فيه صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قلت ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه1.
[39] "عبد السلام" بن محمد الحضرمي حمصي روى عن بقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم وعبد الله ابن سالم الأشعري وطبقتهم روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته.
[40] "ز عبد السلام" بن محمد القرشي الأموي روى عن سعيد بن عفير وإبراهيم بن حماد وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي قال الدارقطني في غرائب مالك عبد السلام ضعيف جدا وقال الخطيب صاحب مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك أيضا من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ما من معمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء الجنون والجذام والبرص الحديث وقال بعده لا يثبت عن مالك وعبد السلام منكر الحديث وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد.
[41] "ز عبد السلام" بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني تقدم في عبد السلام بن بندار.
[42] "ز عبد السلام" بن محمد أبو الخير البغدادي عن محمد بن منصور عن المحاملي وعنه الضحاك بن عبد الله الهذلي بحديث منكر قال ابن الضحاك الثلاثة مجهولون والهكاري2 راويه عن الضحاك متهم بوضع الحديث
__________
1 يتعلق بالترجمة الآتية 12.
2 نسبة إلى الهكارية ناحية أعمال الموصل -أبو الحسن.(4/17)
[43] "زعبد السلام" بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان عن أبيه وعنه ضمام تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة.
[44] "عبد السلام" بن موسى بن جبير عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به قلت والمتن معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعيد في الرقاق لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم وهو مر رجل من بني ضمرة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أتعرف هذا" قلت نعم قال فمر رجل مختإلا في حلة فقال: "أتعرف هذا" قلت نعم هذا فلان وأقبلت اثني عليه فقال: "هذا خير من مليء السماوات والأرض مثل هذ إن هذا وفرعون يوم القيامة في النار" ووضع إحدى يديه على الآخرى وأول الترجمة كلام ابن يونس في تاريخ مصر.
[45] "عبد السلام" بن هاشم الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين قال أبو حاتم ليس بقوي وقال عمرو بن علي الفلاس لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه انتهى وهذا الكلام نقله ابن أبي حاتم من إبراهيم بن أورمة عن عمرو بن علي ولفظه لا أقطع الشهادة على أحد أنه يكذب إلا على عبد السلام بن هاشم [وقال] البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر حديثا وفي الثقات لابن حبان عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن أحمد بن عبد الله عن الهرماس بن زياد وعنه محمد بن يزيد المستملي وأعاده فقال وعنه عثمان بن طالوت وقال الطبراني في المعجم الأوسط سمعت موسى بن هارون(4/18)
يقول سألت عثمان بن طالوت عن عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصري فقلت له أكان ثقة قال ما أعلم إلا خيرا وقال ابن أبي حاتم روى أيضا عن عثمان بن سعد الكاتب وغيره وروى عنه محمد بن عمير بن علي المقدمي وحدث بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه.
[46] "عبد السلام" أبو كيسان شيخ لمحمد بن سعيد القرشي.
[47] "عبد السلام" بن أبي مطر.
[48] "عبد السلام" العدني عن الحكم بن أبان مجهولون انتهى والثلاثة ذكرهم بن حبان في الثقات فقال في [الأول] البصري يروي عن أنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشي أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من روايته هذا عنه وقال في [الثاني] يروي عن أبيه وأبي سويد الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مسدد وقال في [الثالث] يروي عن الحكم مرأسيل روى عنه أهل بلده.
[49] "عبد السلام" غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة ذكره ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب فإن يكن هو وإلا فمجهول وابن أبي عروبة أكبر من بن أبي الجنوب.(4/19)
"من اسمه عبد السيد وعبد الصمد"
[50] "عبد السيد" بن عتاب الضرير من كبار القراء ذكر أنه قرأ على الحماني وخلق قال شجاع الذهلي لم يكن ممن يعتمد عل قوله.
[51] "زعبد الصمد" بن أحمد بن محمد البديسي بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى بديس من قرى مرو كان إمام مسجد الصاغة بمرو سمع أبا الفرج المظفر بن إسمعيل التيمي الجرجاني قال أبو سعد بن(4/19)
السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث أبي أحمد بن عدي وسمعت من يوثق به أنه كان يشهد بالزور ومات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني في الأنساب
[52] "عبد الصمد" بن جابر الضبي شيخ لأبي نعيم الملائي ضعفه يحيى بن معين له حديث أو حديثان [النجاد] حدثنا محمد بن القاسم1 حدثني أبو نعيم حدثنا عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن شمر2 عن أبيه قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إن لي أبا شيخا كبيرا وأخوة فاذهب إليهم لعلهم أن يسلموا قال: "إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن يسلموا فالإسلام أوسع أو عريض" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من أهل الكوفة سكن بغداد مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وكان ممن يتقشف وقال أبو أحمد الحاكم قال أبو نعيم كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته عن الجوني عن النجاد.
[53] "عبد الصمد" بن حسان المروزي ويقال المروروذي روى عن الثوري وإسرائيل وعنه محمد بن يحيى الذهلي وجماعة وولى قضاء هراة وهو صدوق إن شاء الله تعالى تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو يحيى الخراساني أصله من مرو الروذ يروي عن الثوري روى عنه أبو قدامة والناس مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة إحدى عشرة وست مائة.
[54] "عبد الصمد" بن سليمان الأزرق معاصر لهشيم حدث عنه سعيد بن سليمان وقال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني متروك روى عن خصيب بن جحدر انتهى وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له
__________
1 الهيثم.
2 سمير.(4/20)
العقيلي من روايته عن خصيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا يحفظه فيسألني فأحدثه فشكا قلة حفظه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "استعن على حفظك بيمينك يعني الكتابة".
[55] "عبد الصمد" بن عبد الأعلى حدث عنه الوليد بن مسلم فيه جهالة قل ما روى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قلت قد روى عنه أيضا عن إسحاق بن أبي طلحة وأبي إسحاق الهمداني روى عنه أيضا معان بن رفاعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة وقال ابن عساكر حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرسل قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له1.
[56] "عبد الصمد" بن عبد الأعلى وكان يتهم بالزندقة وهو أخو عبد الله ابن عبد الأعلى الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال أنه هو الذي أفسده قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون2 والفسق أشياء حمله عليها فيما حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدبه قلت ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال فيه سعيد يخاطب هشاما:
أنه والله لولا أنت لم ... ينج مني سالما عبد الصمد
الأبيات قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا أسند ذلك الزبير بن بكار.
[57] "عبد الصمد" بن علي بن عبد الله ابن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه
__________
1 متعلق بالترجمة الآتية.
2 يقال لمن لايبالي قولا وفعلا الماجن - أبو الحسن.(4/21)
بحديث أكرموا الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسمعيل بن عبد الله أبي شيخ.
[58] "عبد الصمد" بن محمد الهمداني روى عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار أبدا" وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي.
[59] "عبد الصمد" بن الفضل عن ابن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال أن شاء الله تعالى انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروي عن عبيد الله ابن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة 2 أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين فما أدري هو ذا أم غيره.
[60] "عبد الصمد" بن مطير عن ابن وهب قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي(4/22)
حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها انتهى ولفظ بن حبان شيخ يروي عنه ابن وهب ما لم يحدث به بن وهب ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن المسيب حدثنا شعيب بن حفص الحمراوي عنه.
[61] "عبد الصمد" بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم قال الخطيب قد ضعفوه حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه قلت يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الإمام ويروي عن علي بن عاصم ولي إمرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر.
[62] "عبد الصمد" بن النعمان البغدادي البزار عن عيسى بن طهمان وشعبة وعنه عباس وتمتام وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذا قال النسائي ليس له في الكتب الستة شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن شيبان روى عنه تمتام والرمادي قلت وروى عنه أيضا أحمد بن ملاعب وعباس الدوري والطبقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا أراه كان ممن يكذب وقال العجلي ثقة وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين.
[63] "عبد الصمد" بن معمر عن بكر بن عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[64] "عبد الصمد" بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله ويقال له مردويه الصائغ يروي حكايات قال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا قال أي ضعفه يحيى مات(4/23)
مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد أنه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه قلت وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي وآخرون وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد الغني في الكمال ظنا منه أن بعض الستة روى له فوهم.(4/24)
"من اسمه عبد العزيز"
[65] "ز عبد العزيز" بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني ومحمد ابن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف أن يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته.
[66] "عبد العزيز" بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ(4/24)
عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتسهل في الرواية.
[67] "عبد العزيز" بن إسحاق بن البقال1 كان في حدود الستين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف على رأي الزيدية عاش تسعين عاما [أنبأنا] بن علان أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه2 العلوي ثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن نزول الله إلى السماء إقباله عليه من غير نزول" إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى قال ابن أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا.
[68] "عبد العزيز" بن بحر المروزي عن إسمعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله ابن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر ثنا إسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فقال: "أنت مني يا معاوية وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين". وأشار بأصبعيه انتهى وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف.
[69] "عبد العزيز" بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق
__________
1 عبد العزيز ابن إسحاق البقال -ميزان.
2 الشبه.(4/25)
يعرف بعبدك انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره ابن حبان في الثقات.
[70] "عبد العزيز" بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل [فقال حدثنا] أحمد بن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا أحمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين" قال العقيلي حديثه غير محفوظ.
[71] "عبد العزيز" بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء.
[72] "زعبد العزيز" بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده أخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد العزيز وأبوه لا أعرفهما.
[73] "زعبد العزيز" بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر البغاددة إلا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الإمام أحمد قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة [وقد أخبرنا] أحمد بن إسحاق المصري أنا عبد الله ابن محمد بن سابور1 سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي حدثنا رزق الله ابن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان قال سمعت أبي عبد الوهاب يقول سمعت
__________
1 في المشتبه أن عبد الله بن محمد بن سابور بمهملة الشيرازي روى لنا عنه الأبرقوهي الثلاثيات حضورا -محمد شريف الدين عفي عنه.(4/26)
أبي أبا الحسن يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة" المتهم به أبو الحسن وأكثر أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث والد أسد فإن عبد العزيز قال الخيب في تاريخه هو ابن الحرث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد اكينة بن عبد الله التيمي وما ذكر الخطيب الهيثم وقال مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب أن عمر بن المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثني أبي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "كان عنوة" قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت أبي نقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل(4/27)
السؤال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
[74] "ز عبد العزيز" بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل.
[75] "عبد العزيز" بن الحسن بن زبالة عن عبد الله ابن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني قال ابن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الإحتجاج به فالظاهر أنه هذا أو أنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن.
[76] "عبد العزيز" ابن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال ابن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابن عدي الضعف على رواياته [بين نعيم] بن الهيثم حدثنا عبد العزيز ابن الحصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب [خالد] بن مخلد عن عبد العزيز ابن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة" وسرد الأسماء قلت آخر من حديث عنه هشام ابن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال متروك(4/28)
الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال إما أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت وأعجب من كل ما تقدم أن الحاكم أخرج له في المستدرك وقال أنه ثقة.
[77] "عبد العزيز" بن حكم1 الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر2 أورده العقيلي لا يعرف وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع ابن عمر وعنه الثوري أيضا انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة.
[78] "عبد العزيز" بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه أشار ابن عدي إلى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال ابن عدي لا أعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز بين الحديث.
[79] "عبد العزيز" بن حيان الموصلي عن هشام ابن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف
__________
1 حكيم.
2 معمر.(4/29)
قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام ابن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل وإما الحديث الباطل الذي أشار إليهفقد ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا أبي ثنا هشام ابن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أن في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه.
[80] "عبد العزيز" بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي1 بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه إلى متوث بلد بين فرقوب والأهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا
__________
1 متوث كسفود قلعة بين واسط والأهواز -قاموس.(4/30)
ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا". انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر.
[81] "عبد العزيز" بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسمعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة المقاطيع روى عنه البصريون قلت ذكره ابن أبي حاتم فقال الوزان بصري أثنى عليه عبد الله ابن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان.
[82] "عبد العزيز" بن صالح عن ابن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما أدري أن كان هو المراد أم غيره ثم ظهر لي أنه هو وأن الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه ابن لهيعة وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور عن ابن عباس رضي الله عنهما في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه في عدد الوتر وذكره ابن أبي حاتم فقال يروي عن أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره ابن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث.(4/31)
[83] "زعبد العزيز" بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[84] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك السوسي بمغرب يجب أن يعتبر حديثه إذا بين السماع.
[85] "عبد العزيز" بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر.
[86] "عبد العزيز" بن عبد الله ابن الأصم شيخ للحنيني1 فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن محمد روى عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أن الشيطان يهم بالواحد وبالإثنين [وبه] لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين" قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ انتهى وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الأصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق
__________
1 للخثعمي.(4/32)
الذهبي يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك.
[87] "زعبد العزيز" بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال عبد العزيز بن عبد الله ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن هذين واحدا وإما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى عنه محمد بن إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن أبي حاتم العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره البلاذري وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم.
[88] "عبد العزيز" بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا [قرأت] على مسند القاهرة أبي الفرج بن حماد العنزي أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي أنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان أنا أبي أبو بكر بن علي المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري أنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن ابن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان(4/33)
فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه". وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع.
[89] "عبد العزيز" بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الإمام أحمد ومن بلاياه لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها أن الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه" الحديث وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الإحتجاج به بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير.
[90] "زعبد العزيز" بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد وقال إلاسنوي في مقدمة المهمات قيل أن سبب ذلك أن بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي إلاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه أنه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا إلى(4/34)
إلانكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم أعرف من حاله إلا أنه قال في آخر شرحه أنه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر أنه لخص شرحه الموجود منه.
[91] "عبد العزيز" بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل.
[92] "زعبد العزيز" بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع عشرة وخمس مائة قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد الله ابن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مائة واقرأ الناس بجامع مرية1 وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله ابن سهل وأبي تمام القسطي وغيرهم.
[93] "عبد العزيز" بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله أعلم قال ابن النجار قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة
__________
1 في القاموس مريه بلدة بين واسط والبصرة -شريف الدين.(4/35)
عنه أنه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته.
[94] "عبد العزيز" بن عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فأخرج من طريق زكريا بن نافع إلارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال أنه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي الذي ظنه المصنف والله أعلم.
[95] "عبد العزيز" بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم بن إسمعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله ابن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية1 وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[96] "زعبد العزيز" بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في القضاء بباب زويلة2 روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال أنه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه.
[97] "عبد العزيز" بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث.
[98] "زعبد العزيز" ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز قال ابن القطان مجهول الحال.
__________
1 في القاموس ضرية قيرة بين البصرة ومكة 12 المصحح.
2 موضع بالقاهرة 12.(4/36)
[99] "عبد العزيز" بن عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[100] "عبد العزيز" بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
[101] "عبد العزيز" بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت أتى عن مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العزيز بن يحيى أن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا أثبت من رواية بن قانع ويحتمل أن يكونا اثنتين فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والإسنادان ضعيفان.
[102] "عبد العزيز" بن حمد بن زبالة.
[103] "وعبد العزيز" بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن.
[104] "عبد العزيز" بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي(4/37)
في ذيل الكامل فقال روى عن أحمد بن محمد ابن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر أنه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهما روى عنه ابن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
[105] "عبد العزيز" بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي انتهى يعني القسملي1 وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسمعيل بن عبد الملك قاله أبو حاتم.
[106] "عبد العزيز" بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول.
[107] "عبد العزيز" بن معاوية القرشي صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو أحمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم روى عنه ابن سماك والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن أصدق قال وقد أخرج عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه
__________
1 ليس هو في الأصل لكن ذكره صاحب الميزان فقال عبد العزيز بن - القسملي بصري الخ - أبو الحسن.(4/38)
وذكرت ترجمته بأبسط من هذا.
[108] "عبد العزيز" بن معمر اليشكري عن حصين الرقاشي وعنه أبو هارون الغنوي قال أبو حاتم الرازي لا أعرفه ذكره النباني في الذيل قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[109] "عبد العزيز" بن النعمان شيخ مقل قال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها روى ثابت البناني عن عبيد الله ابن رباح عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[110] "عبد العزيز" بن النعمان عن شعبة وغيره وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن الحديث وقال أبو حاتم مجهول.
[111] عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي في ترجمة عبد العزيز بن القاسم.
[112] "عبد العزيز" بن يهاب العمي البصري أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن عائشة رضي الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال الأزدي لين لا يقوم حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ.
[113] "عبد العزيز" شيخ لموسى بن إسمعيل مجهول.
[114] "عبد العزيز" بن يزيد بن رمانة حدث عنه قدامة بن موسى قال البخاري لا يصح حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى.
[115] "عبد العزيز" والد سعيد في سعيد.(4/39)
"من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر "
[116] "عبد العظيم" بن إبراهيم ابن عمر السالمي من أهل حمص يروي عن أبي(4/39)
اليمان وأهل بلده وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات ابن حبان.
[117] "عبد العظيم" بن حبيب روى عن الزبيري قال الدارقطني ليس بثقة قلت ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد إلالهاني حدثنا عبد العظيم ابن حبيب بن رغبان1 ثنا أبو حنيفة عن علي بن الأقمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي عن الزبيدي وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف ثم قال ابن حبان عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري أن لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن صالح إلابهري قالا ثنا أحمد بن محمد ابن عمر بن حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب تفر به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في الحديث.
[118] "عبد الغفار" بن جابر عن سفيان الثوري كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم مثله.
__________
1 في المشتبه رغبان بالمهملة كثير منهم عبد العظيم بن حبيب بن رغبان.(4/40)
في الثقات وقال يروي عن زائدة روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن وقد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كوفي وقع إلى الشام لا بأس بحديثه.
[120] "زعبد الغفار" بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر روى عن القاضي أبي عمر الهاشمي وابن عبدان الشيرازي وأبي علي بن فضالة وجماعة قال شيرويه1 سمعت منه وما كان مائلا إلى المبتدعة توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة.
[121] "زعبد الغفار" بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله ابن عمر بن سعد النصيبي عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله في السماء الدنيا سبعين ألف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحراني عن عبد الغفار وقال هذا منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول.
[122] "عبد الغفار" بن عبيد الله ابن عبد الأعلى بن عبد الله ابن عامر بن كريز القرشي من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبري2 ربما خالف هكذا قال ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو حاتم وابن وارة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا3.
__________
1 في المشتبه "شيرويه" هو عبد الله بن محمد بن شيرويه يروى عن إسحق بن راهويه 12.
2 في الخلاصة "عباد" الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو بدر المؤدب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
3 وفي نسخة الميزان "عبد الغفار" بن عبيد الله الكثيري روى عن صالح بن أبي الأخضر قالت البخاري ليس بقائم الحديث قالت روى عن ابن وارة وأبي حاتم شعبة 12 محمد شرف الدين.(4/41)
[123] "عبد الغفار" بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم أحمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثني بريدة رضي الله عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم: "علي مولى من كنت مولاه" [أبو داود] سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله [أبو داود] حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى: {لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال أحمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي إلى قرب الستين ومائة فإن عثمان أدركه وأبى أن يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه انتهى وقال الأجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود(4/42)
وابن شاهين في الضعفاء وقال ابن عدي سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وإنما مال إليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع.
[124] "زعبد الغفار" بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب روى عن أبي بكر الشافعي وابن الصواب وابن المحرم وأبي الفتح الأزدي وابن شاهين قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه.(4/43)
"من اسمه عبد الغفار"
[119] "عبد الغفار" بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني لا يعتبر به وقال الأزدي كذاب انتهى وذكره ابن حبان(4/40)
"من اسمه عبد الغفور"
[125] "عبد الغفور" بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي عن أبيه عن جده حديثه في معجم الطبراني الكبير قال ابن عبد البر إسناده ليس بالقوي.
[126] "عبد الغفور" بن ميسرة حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول.
[127] "عبد الغفور" شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع انتهى وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة كيد بها للإسلام وأهله الحديث.
[128] "عبد الغفور" أبو الصباح الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم الرماتي وغيره قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال ابن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث [حدثنا] الحسين بن عبد العزيز(4/43)
أبو الصباح الواسطي حدثناالحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا أبو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء" قال ابن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان [محمد] ابن عمرو بن حنان1 حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز الشامي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر" [خلف] بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "لا شغار في الإسلام" [أحمد] بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وأن الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} ثم يدخله النار" أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديث آخر.
[129] "عبد الغفور" يروي عن أبي علي ذكره ابن عدي فقال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما أسلم ولا يعرفان قال ابن عدي وهو كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف إلا به لم ينسب ولا أبو علي يعرف.
__________
1 قال العلامة الذهبي محمد بن عمرو بن حنان الحاء المهملة الحمصي سمع ببقية مشهور -شريف الدين.(4/44)
"من اسمه عبد الغني وعبد القاهر"
[130] "عبد الغني" بن سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره ضعفه بن يونس انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة قلت بن يونس أعلم به وقد ذكر في تاريخه أنه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين.
[131] "زعبد الغني" بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني سمع أبا محمد بن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه بن الأبار فقال ولي قضاء متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة ولا صادقا وفي روايته عن ابن بشكوال نظر مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة.
[132] "زعبد الغني" بن علي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البخاري روى عن أبي بكر بن الغزي وأبي علي الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم وكان مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه ومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مائة وقد جاوز السبعين ذكره ابن عبد الملك في التكملة.
[133] "عبد القاهر" بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرائيني ثم الدمشقي قال الدبيثي ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى وبقية كلام الدبيثي روى عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضي السيرة ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم ابن الأخضر.(4/45)
من اسمه عبد القدوس
[134] "عبد القدوس" بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد عن عكرمة والشعبي ومكحول والكبار وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم(4/45)
وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق قال عبد الرزاق ما رأيت بن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس وقال الفلاس أجمعوا على ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي أحاديثه منكرة الإسناد والمتن [إسحاق] بن أبي إسرائيل وغيره قالا حدثنا عبد القدوس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن الله سائلكم عنه". [الجعديات] فيها أخبرنا عبد القدوس عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا: "من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح" [ابن أبي عمر] العدني حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان إلا كان له بابان من النار وأن كان واحدا فواحد" انتهى [وقال العقيلي] حدثنا محمد بن زكريا ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس الشامي فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت أن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروي إلا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتي وبعيري وروى بسد آخر عن ابن المبارك قال لان أقطع الطريق أحب الي من أن أروي عن عبد القدوس وأورد العقيلي من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه رفعه: "لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا لاعبا إلا عذب أو عوقب بكذبه يوم القيامة" وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث وقال يحيى بن صالح الوحاظي سمعت إسمعيل بن عياش يقول لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس وعمر بن(4/46)
موسى الوجيهي [فأما] عمر فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خلد سنة أربع [وأما] عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه وحدث به عن الثالث وقال ابن عمار كان سفيان يعني الثوري يروي عن أبي سعيد الشامي وإنما هو عبد القدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وابنه شر منه وقال النسائي متروك الحديث وقال البخاري تركوه منكر الحديث وقال أبو حاتم كان لا يصدق قلت وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبد القدوس فقد رواه أحمد في مسند من حديث عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث وروى ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ثنا أبي عن جدي عن أنس رضي الله عنه رفعه إلاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث وفي الطبراني الأوسط محمد بن عبد الله ابن عثمان الأنصاري عن عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثني أبي عن جدي عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار" وقال لم يروه عن الحسن إلا عبد القدوس تفرد به ولده عنه ونقل ابن عذي عن يحيى بن معين عن حجاج الأعور قال رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به أعده علي فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن(4/47)
وفي مقدمة صحيح مسلم عن شبابة سمعت عبد القدوس يقول فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا قال فقيل له أي شيء هذا قال يعني تتخذوا كوة في حائط ليدخل عليه الروح وفيها أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول عن أبي سعيد الوحاظي وفيها ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق وزاد سمعته يعني بن المبارك يقول أنه كذاب.
[135] "عبد القدوس" بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب لا يعرف والخبر باطل بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به انتهى [ومنها] ما رواه ابن عدي في الكامل ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة بن أبي الليث الحصني من حصن مسلمة وكان من الثقات عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن وهذا إنما يعرف برواية عمار بن مطر عن ابن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر أنه لا يروي عن ابن أبي ذئب إلا بواسطة.(4/48)
وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو إلا في بعض الأجزاء وكان يقول جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا وقال ابن نقطة سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول أنه يقرئه يحيى بن علي إمام مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا مات عبد القوي سنة إحدى وعشرين وست مائة0
[137] "عبد الكبير" بن محمد أبو عمير عن سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب انتهى وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله ابن حفص الأنصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من ربى صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله". قال ابن عدي هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف.(4/49)
"من اسمه عبد القوي وعبد الكبير"
[136] "ز عبد القوي" بن القاضي الحلبس قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله ابن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من بن رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن النجار والابرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الاعلافي وآخرون أثنى عليه عمر بن الحاجب وقال كان تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة أن في سماعه كلاما فلما قدمت مصر(4/48)
"من اسمه عبد الكريم "
[138] "عبد الكريم" بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق قال الأزدي ضعيف مجهول.
[139] "عبد الكريم" بن عبد الله عن القاسم بن محمد وعنه أبو داود الطيالسي مجهول.
[140] "عبد الكريم" بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب التصانيف روى القراءات عن أبي القاسم الزيدي1 وأبي عبد الله الكازريني
__________
1ذكر العلامة الذهبي في المشتبه أبو القاسم علي بن محمد العموي الزيدي الخزاني صاحب النقاش والله اعلم 12 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/49)
وابن يعيش وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق1 [والدر في التفسير] والرشاد في السواد وغير ذلك قال ابن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر في جزء بن نظيف صحيحا وإنما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
[141] "عبد الكريم" بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى وبقية كلامه لا أعرفه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد الله ابن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرفه.
[142] "عبد الكريم" بن عجرد2 رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن مقالتهم أن من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم.
[143] "عبد الكريم" بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر
__________
1 في كشف الظنون عبد الكريم بن عبد الصمد نزيب مكة المكرمة المتوفى بهاصنف "سوق العروس" ذكر فيه ألفا وخمس مائة وخمسين رواية وطريقا 12 محمد شريف الدين.
2 قال السيوطي في لب اللباب ابن عجرد بفتح أوله والراء وسكون الجيم آخره مهملة 12.(4/50)
انتهى والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري أخبرنا أبو نعيم أنا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال: قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع أن يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف إليهعبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب.
[144] "عبد الكريم" بن أبي العوجاء خال معن ابن زائدة زنديق مغتر قال أبو أحمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيه الحلال وأحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في [كتاب الأغاني] عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد(4/51)
فكانوا يجتمعون في منزل الأزد [فأما] عمرو وواصل فصارا إلى الإعتزال [وأما] عبد الكريم وصالح فصححا التنويه [وأما] بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الأحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد:
قل لعبد الكريم يابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا
لا تصلي ولا تصوم فإن صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة.
[145] "عبد الكريم" بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وأنا على البراق" رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[146] "عبد الكريم" بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي.
[147] "عبد الكريم" بن هلال لا يدري من هو.
[148] "عبد الكريم" بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي إلا أن ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى [والأول] كأنه عبد الكريم(4/52)
البصري بن حميد بن هلال وعنه غنجار ذكره ابن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا أجيز أمره مقدار ما يرويه صحيح.
[149] عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي بعده لما سابينه.
[150] "عبد الكريم" الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسمعيل ابن عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا.
[151] "عبد الكريم" شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب.
[152] "عبد الكريم" بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة انتهى أما بن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن أبي حاتم أنه الخزاز وإنما قال ذلك الذهبي ظنا منه أنه هو وليس كذلك فإن اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم.
[153] "عبد الكريم" عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول.
[154] "عبد الكريم" شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى(4/53)
وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم ذكره ابن أبي حاتم أن إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل أنه مجهول.
[155] "زعبد الكريم" شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسمعيل عنه قال ابن حبان لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات
[156] "زعبد الكريم" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وأن ليث بن أبي سليم وهم فيه.(4/54)
"من اسمه عبد اللطيف"
[157] "عبد اللطيف" بن المبارك بن أحمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب حدث بالصحيح عن أبي الوقت وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس النباتي1 وضعفه محمد بن سعيد الطراز وأخذ عنه ابن مسدي انتهى مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين قاله ابن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف.
[158] "زعبد اللطيف" بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي سمع من أبي الفضل الإرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي الوقت وكان مولده في أول سنة أربع ثلاثين وخمس مائة وكان له أخ أكبر منه فخرج له بعض أهل اربل جزأ من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان وغيره فحدث به قال أبو العباس النفري سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن مولده وكأنهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت أنه ليس من سماعه مات
__________
1 في المشتبه أبو العباس أحمد بن مفرج الأندلسي النباتي نسبة إلى نبات ونسبة إلى حشائش الطب سمع ابن زرقون لقبه ابن نقطه والله أعلم 12.(4/54)
في سنة عشر وست مائة وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بأربل إلى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد.(4/55)
"من اسمه عبد المجيد"
[159] "زعبد المجيد" بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بني مخزوم المصري المؤدب عن فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله ابن يونس.
[160] "عبد المجيد" بن أبي عبس الحارثي عن أبيه لينه أبو حاتم [قال] الطبراني في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي ثنا عبيد الله ابن عبد الله المنكدري ثنا بان أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وأنه على باب من أبواب النار" قال الطبراني لا يعرف إلا بهذا الإسناد تفرد به بن أبي فديك انتهى وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم اني أتصدق بعرضي الحديث أخرجه ابن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره ابن حبان(4/55)
في الثقات في أتباع التابعين والله أعلم.
[161] "ز عبد المجيد" بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم إلاسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة.(4/56)
"من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب"
[162] "عبد المحسن" بن عبد الله ابن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه ابن الدبيثي1 وابن النجار وغيرهما وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره أنه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة.
[163] "عبد المطلب" بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري.
__________
1ابن الدبيثي كنيته أبو عبد الله اسمه محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مائة 12 شريف الدين عفي عنه.(4/56)
"من اسمه عبد المعطي وعبد الملك"
[164] "ز عبد المعطي" بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي الحسن عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها.
[165] "عبد الملك" بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن ابن سيرين روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه.(4/56)
[166] "زعبد الملك" بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني1 مجهول.
[167] "عبد الملك" بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله ابن إبراهيم بن قارظ2.
[168] "زعبد الملك" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالإعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور.
[169] "عبد الملك" بن أصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم أتى بخبر منكر انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال أن أباه روى عنه وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر بن أبي داود.
[170] "عبد الملك" بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا [فقال] حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش3 ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه أن رجلا جاء فقال يا رسول الله إن هذا سرق ناقتي فقال: "أعطه ناقته" فقال لا والله الذي لا إله إلا هو
__________
1 قال الذهبي في مشتبه النسبة خالد بن مخلد القطواني بالواو شيخ البخاري.
2 ذكر في الخلاصة أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ يروي عن أبي هريرة الصواب إبارهيم بن عبد الله بن فارظ بقاف آخره معجمة صدوق 12 شريف الدين.
3 أبي حراش - الميزان.(4/57)
ما هي عندي فقال الرجل: كذب والله الذي لا إله إلا هو أنها لعنده قال: أد إليه ناقته" فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أعطه ناقته فإن حلفك في مرتين مخلصا كفارة وإنها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه" هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير وأخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهما جميعا وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه: "ما سلط الله القحط على قوم إلا لتمردهم على الله" وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام وأخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الأمر بالمعروف إنما ذلك إلى السلطان وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي.
[171] "عبد الملك" بن جعفر السامري عن ابن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي ابن عمرو بن سهل يروي في مناقب علي رضي الله عنه.
[172] "عبد الملك" بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا ذكره ابن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن أنه كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء(4/58)
ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن الحسن اغد عالما أو متعلما.
[173] "زعبد الملك" بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات ابن حبان.
[174] "عبد الملك" بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وأنه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري أن امرأة قالت يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله ابن زيد بن أسلم عن ربيعة الرأي1 عن محمد بن إبراهيم التيمي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده" هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث
__________
1ذكر في الحلاصة اسمه ربيعة بن أبي عبد الرحمن قروخ التميمي أبو عثمان المدني الفقيه المتوفى سنة "136".(4/59)
ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج فأحج عنه قال: "نعم ولك مثل أجره" وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال ابن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال أن أسد انكر أن يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى أنه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث إعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال ابن عبد البر أفسد عبد الملك إسناده وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه.
[175] "عبد الملك" بن حبيب عن مطرف السياري عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك أن عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن(4/60)
عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وإبراهيم بن المنذر وعبد الله ابن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فأنتشر روايته وقرره أمير الأندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال أحمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان أديبا إخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا إجلإلا للعلم وإلى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا ويقال أن سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الأندلس وكان العبس يقول ما أعلم أحد ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال أنها بلغت ألف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه وقال أحمد بن سعيد الصدفي كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال أن أبي أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجاز لي صاحبها قال فجئت أسدا فسألته فقال أنا لا أرى القرأة فكيف أجيز وإنما أخذ مني كتبي ليكتبها قال أحمد بن خالد اقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال ويقال إن بعض الناس رفع إلى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى عن ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول(4/61)
فيه إلا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في بن عجب أن يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش أرضه أن نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع أمر عبد الملك في شيء من ذلك وهو أنه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال لقد مر بي شيء لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم استوجب ذلك وأن رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل قال عياض مات في ذي الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة.
[176] "عبد الملك" بن حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وإنما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة.
[177] "عبد الملك" بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[178] "عبد الملك" بن حسين عن الحسن بن عرفة أتى بخبر باطل فهو آفته.
[179] "عبد الملك" بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وضعفه يحيى بن معين.
[180] "زعبد الملك" بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند جهينة الخبر اليقين وعنه أحمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة.
[181] "عبد الملك" بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره ابن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه(4/62)
لابن نطقة سبقه إليه الأمير فعزوه إليهأولى وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال رأيت أبا هريرة ف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أن عامل جبلان وعاشر عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد". وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[182] "عبد الملك" بن خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال الدارقطني في المؤتلف [حدثنا] ابن مخلد ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده أعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله.
[183] "عبد الملك" بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي الحديث في محمد بن دينار.
[184] "عبد الملك" بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه.
[185] "عبد الملك" بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى عنه عنبسه فالظاهر أنه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم فإن الذي جاء عنه أنه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري.
[186] "عبد الملك" بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[187] "عبد الملك" بن زياد النصيبي عن أحمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي(4/63)
غير ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا.
[188] "ز عبد الملك" بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله ابن محمد بن أبي بكر ابن عمرو بن حزم أن عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله أعلم وقال الإسمعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه له أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة" وأخرج أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص.
[189] "ز عبد الملك" بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ومصعب بن مصعب وعنه محمد بن إسمعيل بن أبي فديك ذكره ابن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة(4/64)
ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك1 قلت وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي أنه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب أن هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله.
[190] "عبد الملك" بن سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من قتل دون ماله فهو شهيد" انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وإنما هو من رواية أبي سحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري.
[191] "عبد الملك" بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الأعنق.
[192] "عبد الملك" بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس انتهى وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسمعيل بن أبي خالد فلعله هذا وإنما روى عيسى بن يونس عن إسمعيل عنه.
[193] "عبد الملك" بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي.
[194] "عبد الملك" بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن أسيد روى عن ابن جريج
__________
1 يعني ولم يروها عن عبد الملك غير محمد بن أبي فديك لأنه قال في الميزان في صدر الترجمة حدث عنه ابن أبي فديك ضعفه علي بن الحسين بن جنيد وقال النسائي وغيره ليس به بأس -الحسن.(4/65)
قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى وفيه وهم في موضعين [الأول] قوله أنه من ولد عتاب وإنما هو ابن بن أخي عتاب [والثاني] قوله روى عن ابن جريج وإنما روى ابن جريج عنه قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة رضي الله عنها روى عنه ابن جريج.
[195] "عبد الملك" بن عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو ابن عبد الرحمن المذكور قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض" انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال ابن عدي وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي أخرجته أحاديث مناكير.
[196] "عبد الملك" بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والظاهر أنه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فإن بن حبان قال فيه يروي عن شريك وعنه السراج وقد مضى كلام الإسمعيلي(4/66)
في عبد الملك بن زيد.
[197] "عبد الملك" بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك أنه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله" وقيل أن مصعبا جده وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال البخاري فيه نظر لعله العقيلي بين وأنه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين ونقله ابن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا.
[198] "عبد الملك" بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه بالقائم.
[199] "عبد الملك" ابن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن إسمعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا إلا أنه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني أحمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الأجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال ابن النرسي قرأنا عليه من(4/67)
سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره.
[200] "عبد الملك" بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون.
[201] "عبد الملك" بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[202] "عبد الملك" بن عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى حدث عنه ابن بطة1 وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير.
[203] "عبد الملك" بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس في القبلة وضوء" وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك ضعيف.
[204] "عبد الملك" بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وإنما في كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول.
[205] عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة.
[206] "عبد الملك" بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك مر.
[207] "عبد الملك" بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ لا أعرفه وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي
__________
1ابن بطة بالفتح لعله هو أبو عبد الله بن بطة العكبري الحنبليمصنف الابانة سمع البغوي وطبقته ومات مع ابن شاهين كما قال العلامة الذهبي في مشتبه النسبة والله أعلم 12 محمد شريف الدين.(4/68)
عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا: "لا ضرر ولا ضرار" انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره.
[208] "عبد الملك" بن مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث [مروان] بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه" وحدث عنه أيضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء" انتهى وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه أنه باطل قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان1 لا أعلم رواه الأسهل بن عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده ابن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف وقال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل.
[209] "عبد الملك" بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث
__________
1 في التقريب ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت 12 الحسن النعماني.(4/69)
عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعي حدثنا معن ابن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعا: "من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه" وهذا باطل أيضا انتهى قال ابن عدي عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروي عنه مجهول ليس بالمعروف وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى [أخبرني] أحمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فإن ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر ما ذكرناه وقال في أول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازي الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمي جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن أبي حاتم وابن السكن وابن عدي وغيرهم وعبارة العقيلي في الضعفاء عبد الملك بن مهران ولم ينسبه ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما أتى رجل فقال أن بي لباسور إذا توضأت سأل منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ(4/70)
من وجه يثبت وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشني عن عبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد.
[210] "زعبد الملك" بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد بن صاعد أن عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه أصحاب الحديث.
[211] "عبد الملك" بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه غياث بن الحكم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون هو آخر.
[212] "عبد الملك" مكي له عن ابن أبي مليكة ضعفه الأزدي.
[213] "عبد الملك" بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال أحمد عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال ابن حبان حدثناه محمد بن المسيب حدثنا إسمعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا(4/71)
عبد الملك قلت والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله [وقال] ابن عدي حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال: "للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة" قال السعدي عبد الملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث: "من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة الآف سنة" ومن بلاياه عن أبيه هارون بن عنترة عن جده عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله لا افاله إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب1 وليس بثقة عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن أبي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله [وروى] علي بن يزيد الصدائي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا: "من صام من رجب يوما كتب له ألفي سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفين سنة" الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وأبوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره أوثق منه وقال مسعود السجزي عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن أبيه أحاديث موضوعة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن أبيه مناكير.
__________
1 نصر بن باب شيخ لأحمد بن حنبل 12 المشتبه.(4/72)
[114] "عبد الملك" بن هلال شيخ لحرملة ابن عمران التجيبي1.
[115] "وعبد الملك" عن أنس مجهولان.
[116] "عبد الملك" بن يزيد روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدري من هو قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسمعيل الفقيه ثنا عبد الله ابن الحسن ثنا إسحاق بن وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد" رواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهى وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أهدى جعفر بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع سفرجلات فأعطى منها معاوية ثلاثا وقال: "القنى بهن في الجنة".
[117] "عبد الملك" الطويل مضى في بن موسى.
__________
1 زاد صاحب الخلاصة حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص المصري الحاجب وثقة ابن معين مات سنة ستين ومائة 12 شريف الدين.(4/73)
"من اسمه عبد المنان وعبد المنعم "
[118] "عبد المنان" بن هارون الواسطي قال الأزدي ضعيف متروك.
[119] "عبد المنعم" بن إدريس اليماني مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد وأفصح أحمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري ذاهب الحديث [وقال] العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما طار ذباب بين اثنين إلا بقدر" وله عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وآله(4/73)
وسلم طويل وأنه دفع القضيب إلى عكاشه ليقتص منه قال ابن حبان يضع الحديث على أبيه وعلى غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى ونقل ابن أبي حاتم عن إسمعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال أحمد إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له أنه يروي عن معمر فقال كذاب وقال الفلاس متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن المديني ليس بثقة أخذ كتبا فرواها وقال النسائي ليس بثقة وقال الساجي كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه ولا بعضها قال ابن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان وقال ابن النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنة.
[120] "عبد المنعم" بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه يحيى بن معين واتهمه وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الإحتجاج به [أخبرنا] أحمد بن محمد الحنبلي أنا يوسف الكاشغري أنا أحمد بن محمد الكاغذي أنا أحمد بن علي الصوفي أنا الحسن بن أحمد البزار أنا عبد الله ابن جعفر النحوي أنا يعقوب الحافظ أنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جنازة إذا سمع شيئا في قبر فقال لبلال: "ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه(4/74)
ونصفها عند رجليه" فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال: "إنه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت إلى ربي أن يخفف عنه إلى أن يجف هاتان الجريدتان" هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه أحمد ويحيى بن معين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري قال الختلي سمعت يحيى بن معين يقول أتيت عبد المنعم فأخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم أكتب عنه شيئا انتهى وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف وقال ابن عدي له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه وقال ابن يونس في الغرباء منكر الحديث وقال الدارقطني غير ثقة وقال الحاكم يروي عن مالك وعبد الله ابن عمر الموضوعات وقال الخليلي في إلارشاد هو وضاع على الأئمة وقال عبد الله ابن أحمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن مالك والعمري المناكير.(4/75)
"من اسمه عبد المؤمن"
[121] "عبد المؤمن" بن سالم بن ميمون بصري قال العقيلي لا يتابع على حديثه وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان وعنه مطر بن محمد بن(4/75)
الضحاك والمتن من رواية هشام عن محمد ابن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران غلا من هذا الوجه.
[122] "عبد المؤمن" بن عباد العبدي عن أبيه وسعيد بن أنس ضعفه أبو حاتم وقال البخاري لا يتابع على حديثه [نصر] بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي ودعا لي وقال: "إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم يما هو كائن" الحديث قال العقيلي أسانيد الخبر عن ابن عباس لينة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[123] "عبد المؤمن" بن عبد الله العبسي كوفي قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عن الأعمش وعنه محمد بن حرب النسائي قال أبو حاتم مجهول انتهى والحديث الذي أشار إليه أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أن داود قال يا رب أنه يقال رب إبراهيم وإسمعيل وإسحاق فأجعلني رابعهم الحديث.
[124] "عبد المؤمن" بن عثمان العنبري قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدي.
[125] "عبد المؤمن" بن القاسم الأنصاري1 أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسمعيل بن أبان انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي
__________
1 زاد في فهرس الطوسي عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن فهد وقبس ابن فهد صحابي توفي سنة سبع وأربعين ومائة هو ابن إحدى وثمانين سنة.(4/76)
من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "تفتح أبواب الجنة يوم إلاثنين والخميس" قال وهذا روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.(4/77)
"من اسمه عبد النور وعبد الواحد "
[126] "عبد النور" بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك: "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل أن الله قد بنى جنة من لؤلؤ" وسرد حديثا طويلا قلت رواه إسمعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى ولفط العقيلي لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله ابن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما أنه كلام العقيلي ففيه ما فيه.
[127] "زعبد الواحد" بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القرم سمع من الفقيه نصر المقدسي وعاصم بن الحسن روى عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وقال مات سنة خمس وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة وقد روى عنه أيضا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما.
[128] "زعبد الواحد" بن أحمد العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب(4/77)
وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة.
[129] "عبد الواحد" بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن أحمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو المعمر الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة.
[130] "عبد الواحد" بن إسمعيل الكتاني العسقلاني قال ابن نقطة رأيت بمكة فلم أسمع منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا عن السلفي عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وإنما وقع للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم.
[131] "عبد الواحد" بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث: "الفطر على شيء لم تمسه النار".
[132] "عبد الواحد" بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله ابن الجوزي ثم ساق الحديث بسند مظلم "من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف قصر" الحديث.(4/78)
[133] "عبد الواحد" بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا أنه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا مات في شوال.
[134] "عبد الواحد" بن حميد الصباغ متأخر ذكره ابن النجار وقال سيء السيرة.
[135] "عبد الواحد" بن راشد عن أنس رضي الله عنه وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى حديث: "من بلغ التسعين سمي أسير الله في أرضه".
[136] "عبد الواحد" بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه مرفوعا كان يأمر بتأخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره ابن عدي انتهى وقال يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره إلا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم [عبد الواحد] بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان [يعقوب] الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله ابن رافع بن خديج عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بتأخير العصر [أبو عاصم] ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه فقال أما علمت أن أبي أخبرني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بتأخير الصلاة قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث إلا أن يكون شيئا ما وقال عبد الحق في أحكامه لا يصح حديثه وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري في التاريخ الأوسط لم يتبين أمره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث(4/79)
ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم.
[137] "عبد الواحد" بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية وأعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام" [أبو عبيدة] الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله ابن راشد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا: "أن لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة" قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال أنه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة [وعن] حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال: "هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت أن انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك" انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث(4/80)
وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الأخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله ابن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الإثبات.
[138] "عبد الواحد" بن سليمان الأزدي البراء عن ابن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان خادم بن عون [يعقوب] بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا قال ابن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[139] "عبد الواحد" بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي.
[140] ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري.
[141] "عبد الواحد" بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه.
[142] "عبد الواحد" بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى ابن عمران بخبر باطل ذكره الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى ابن عمران عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال(4/81)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني لعثمان: "أنت من أصهاري وأنصاري وعبد عهده ألي ربي انك معي في الجنة" قال ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر.
[143] "عبد الواحد" بن أبي عمر1 الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "أنا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني وهذا كذب" انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر.
[144] "عبد الواحد" بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل عدة انتهى قال ابن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو غيرك فعل بنا هذا.
[145] "زعبد الواحد" بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي الوقت كتب عنه ابن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة.
[146] "زعبد الواحد" بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار
__________
1 أبي عمر بن عمر - ميزان.(4/82)
المكفوف روى خبرا موضوعا عن عبد الله ابن إسحاق المدائني عن أبي هشام الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اشتكى ضرسي فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكوت إليه فقال لي: "اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر ففعلت فبرأ" وسلسلة هذا الرجل بهذا رواه عنه الحاكم بن البيع1 في معجم شيوخه بشرط القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد.
[147] "عبد الواحد" بن محمد الأشج روى عن أبي أسلم الرعيني قال الدارقطني مجهول انتهى أخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله ابن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا أبو أسلم الرعيني عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث قال الدارقطني أبو أسلم متروك ومن رواه عنه مجهول ثم أخرج عن الطريق المذكورة إلى أبي أسلم قال فلقيت محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو أسلم.
[148] "عبد الواحد" بن ميمون أبو حمزة عن عروة عنه أبو عامر العقدي قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى وقال البرقاني عن الدارقطني متروك صاحب مناكير وقال ابن أبي حاتم أنا وعمر بن شبة فيما كتب إلي أنا أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر وقال [النسائي] في الكنى ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بذاك قلت وروى عنه أيضا أبو المنذر إسمعيل
__________
1 هو أبو أحمد الحاكم الكبير المشهور بابن البيع من شاء فليراجع -الحسن النعماني.(4/83)
ابن عمرو حماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى وصالح بن عبد الله ابن صالح وذكر ابن عدي في افراده حديثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها من آذى لي وليا وقد رواه أحمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره عنه وله شاهد في صحيح البخاري وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا للفظ إلا في هذا الحديث.
[149] "عبد الواحد" بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح فإنه هو والمصنف كرره باعتبار الإختلاف في اسم أبيه.
[150] "عبد الواحد" بن واصل عن أنس ضعفه الأزدي انتهى وأورد له من طريق عتاب بن بشير عنه عن أنس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في دعائه: "يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك" وأورده عن عبد الواحد عن واصل أبو عبيدة الحداد.
[151] "عبد الواحد" بن يحيى الثقفي سيأتي في يحيى وقال البخاري فيه نظر.
[152] "عبد الواحد" عن أبي الدرداء لا يدري من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة انتهى وقد ترجم له ابن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة.(4/84)
"من اسمه عبد الوارث"
[153] "عبد الوارث" بن الحسن بن عمر والقرشي النيسابوري عن آدم بن أبي إياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم(4/84)
روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي وأبو العباس بن جلاس وغيرهم وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحمد والحديث الذي أشار إليه المؤلف.
[154] "عبد الوارث" بن صخر الحمصي شيخ لسليمان بن بنت شرحبيل مجهول انته يجوز فإني أخشى أن يكون عبد الواحد المتقدم وقال ابن حبان في الثقات [عبد الوارث] بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر يروي عن عنبسة بن زرعة روى عنه سليان بن عبد الرحمن.
[155] "عبد الوارث" بن غالب العنبري عن ثابت البناني لا يعرف والخبر منكر انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه مجوس هذه الأمة القدرية قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف إلا به والرواية في هذا الباب فيها لين.
[156] "عبد الوارث" الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني وهو أيضا قل ما روى أخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة قال المعمري حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يوما" قال الدارقطني لا يصح هذا وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث وقال يحيى بن معين مجهول والحديث المذكور رواه مندل بن علي عن أبي هاشم عن عبد الوارث مختصرا انتهى وفي ثقات ابن حبان(4/85)
عبد الوارث مولى أنس عن أنس رضي الله عنه روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه فالظاهر أنه هو.
[157] "عبد الوارث" عن أبي بردة قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن أبي بردة عن أبيه في الشفاعة.
[158] "عبد الوهاب" بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن إسمعيل بن عبد الله وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه لفظة مجهول فيكشف.
[159] "عبد الوهاب" بن جعفر الميداني الدمشقي حدث بعد الأربع مائة قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبي علي بن هارون الأنصاري انتهى وكان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله ابن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر أنه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه إلا بكتاب واحد كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه وى ذلك المضمون له فلم يجد له نسخة قلت والتساهل الذي أشار إليهعبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة وأربع مائة.(4/86)
[160] "عبد الوهاب" بن الحسن قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا أعرفه روى عن شيبان النحوي انتهى ونسبه تميميا وفي ثقات ابن حبان.
[161] "عبد الوهاب" بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني روى عنه عبد الله ابن محمد المسندي فالله أعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث.
[162] "عبد الوهاب" بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه ابن لهيعة أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال أخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل أن يكون الذي قبله.
[163] "عبد الوهاب" بن عاصم عن إسمعيل بن عياش لا أعرفه ساق بن أرسلان في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي أنه أخذ فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى ويتعجب من قوله لا أعرفه ثم يقول أنه متهم بالكذب وكان الأولى أن يقول ثم عرفته وهو أبو الحارث إلى آخره وقوله ابن عاصم خطأ والصواب بن الضحاك وقد أخرج له [ق] .
[164] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر عن أبيه وأبي مسلم وموسى بن إسحاق وغيرهم وعنه ابن أبي الفوارس وقال كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه سلامة وغفله ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وستين وثلاث مائة.
[165] "زعبد الوهاب" بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر(4/87)
ذكر في وهب بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب الأسدي.
[166] "عبد الوهاب" بن عبد الله بن صخر عن أبيه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[167] "عبد الوهاب" بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى ذكر ابن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال ابن خالويه ناظرته فأخذ يحتج بأن القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ بن الطاهري بن عبيد الله بالتصغير.
[168] "عبد الوهاب" بن عبد المجيد بن الصلت أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي وهو هو قال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولا كن قد قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال أبو داود تغير وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه ماضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد الله الذراع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس عنهم ومن أفراده أنه روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع الشاهد وقد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا قلت الثقفي لا ينكر له إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب الحديث وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد(4/88)
الأنصاري أصح من كتابه وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل ابن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره وقال عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد وقال أحمد عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبيد الأعلى الشامي وقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره قلت مات سنة أربع وتسعين مائة وله أربع وثمانون سنة انتهى ولفظ بن أبي حاتم عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله ابن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت أبي يقول يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي فذكر بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر أنه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف أن النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري إلى أبي العاص ثم إلى ثقيف ثم إلى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته ووقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم أن البخاري أفرده أيضا فلم يصب.
[169] "عبد الوهاب" بن عمر بن شرحبيل حدث عنه عمرو بن الحارث المصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمي أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب وقال يروي عن سعيد ابن عمر وعداده في أهل المدينة وكلام البخاري يدل على أن سعيد أخوه وشرحبيل هو ابن سعيد بن سعد بن عبادة وذكر في الرواة عمرو بن الحارث الحمصي وقال حديثه في أهل المدينة.(4/89)
[170] "عبد الوهاب" بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة روى عنه ابن ناصر وغيره ثم رمى بالإعتزال فعزل وسحب روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ أنه سمع أحمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول أن عبد الوهاب الشيرازي املأ عليهم ببغداد حديث أبي إمامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الإمام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون أضوأ وسمعت الطرقي وسأله بعض أصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب أن يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال إنما يفعل ذلك من قلت معرفته إنما حفظي لنفسي فأملى وامتحنته بالإستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فأمسك أهل المجلس واشاروا إلي فقلت سقط محمد بن منهال أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي وروى حدثنا سهل بن بحر أنا سألته فصحفها وجاء سعيد ابن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف وصيره ابن عمر فقلت إنما هو ابن عمرو وهو الأشعثي فأبى ذلك قلت فمن الأشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير مات سنة خمس مائة انتهى وقال أبو زكريا بن مندة كان أحفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو علي الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وأنهض إلى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر(4/90)
علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين ألف بيت شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمي بالإعتزال حتى فر بنفسه.
[171] "عبد الوهاب" بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث أن الله احيى لي أمي فآمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فإن هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الإستغفار لها فلم يؤذن له انتهى قلت تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروي عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد الكعبي إلى أن قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس وأخرج بن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا أحمد ابن يحيى ثنا محمد بن يحيى عن عبد الوهاب ثم قال ابن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه ابن عساكر لما أخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمي الدارقطني أباه أحمد واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني(4/91)
بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه وأما أحمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل متهم أحمد بن يحيى أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي مصري كما قال الدارقطني وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله ابن دينار أثرا موقوفا في عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال إنه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك عبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر أن هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم أنه بالحجون وسبق بن الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان.
[172] "عبد الوهاب" بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره ألصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم" انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد أن ذكره منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس به أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله(4/92)
بن محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب ابن نافع عن مالك ولم أسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف وفي قول الراوي عنه لم أسمع من مالك غيره نظر فإن له عن مالك حديثنا آخر أخرجه الدارقطني أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه من حاول أمر المعصية كان ابعد لما ترجى وأقرب لما اتقى قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي.
[173] "عبد الوهاب" بن هشام بن الغاز قال أبو حاتم كان يكذب يروي عن أبيه وعنه الوليد بن مزيد انتهى وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن ابن عمر من كان وصله لأخيه الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم.
[174] "عبد الوهاب" بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال آخر كان مغفلا قال ابن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وفي يده كتابان تسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله قلت هو حديث منكر جدا ويقتضي أن يكون زنة الكتابين عدة قناطير انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد أخرج الترمذي لهذا المتن(4/93)
شاهدا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن التيمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث من كتم علما وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[175] "عبد الوهاب" بن المغربي عن موسى بن وردان مجهول انتهى وهو من شيوخ مروان بن معاوية.
[176] "عبد الوهاب" عن ابن عمر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدري من هو انتهى وهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا أعرفه فكان عزوه إليه أولى وهذا هو ابن بخت فيما أظن وهو من رجال التهذيب.
[177] "عبد الوهاب" شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر عبد الغني بن سعيد أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المديني وليس اسمه مروان بن معاوية.
[178] "عبد الوهاب" غير منسوب روى عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنه لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا سفيان في الطواف فقال: "بينك وبين هند كذا" فقال في نفسه أفشت علي سري لأفعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ان فرغ فقال: "يا أبا سفيان لا تكلم هندا فإنها لن تفش عليك" فقال: أشهد انك لرسول الله من أنبأك ما في نفسي قال العقيلي ليس بمشهور النقل روى عنه عبد العزيز بن يحيى.(4/94)
"من اسمه عبدان وعبدوس"
[179] "عبدان" بن يسار عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا لا أعرفه انتهى والخبر المذكور أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته قال الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوي أو عبدان(4/94)
[180] "عبدوس" بن خلاد عن عبد الوهاب الخفاف كذبه أبو زرعة الرازي.
[181] "زعبدوس" بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن عبدوس أبو الفتح الهمداني قال ابن طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت أسمع أن سنن النسائي يرويها عبدوس يعني عن الحسين بن علي بن سلمة فقصدته فأخرج إلي الكتاب السماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة إلى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا وقال شيرويه الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت اذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وخمس مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة عن خمس وتسعين سنة قلت آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفرودس.(4/95)
"من اسمه عبيد الله"
[182] "عبيد الله" بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون فاتى بخبر موضوع هو آفته.
[183] "عبيد الله" بن إبراهيم الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ الشيعة لارعوا انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.
[184] "زعبيد الله" ابن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد(4/95)
روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة ذكره ابن النجار وأسند إليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن أحمد بن العدل أنه كان جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين كتاب ورسالة قال وكان مقيما بواسط مات في وسط المائة الرابعة.
[185] "عبد الله" بن أحمد بن معروف قاضي القضاة املأ مجالس وروى عنه القاضي أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الإعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه أخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم.
[186] "عبد الله" بن أحمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم هاء ليس للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتوفي البريد بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار له تصانيف منها المالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ(4/96)
والشراب وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه كذا زعم بن خودادبه وأن يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال أنه عبيد الله بن عبيد الله ابن خودادبة.
[187] "عبيد الله" ابن أحمد الأندلسي روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا.
[188] "عبيد الله" ابن إلازور عن هشام بن حسان أتى بخبر ساقط وعنه عيسى ابن يونس انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الإختصار في الصلاة راحة أهل النار وقال لا يتابع على لفظه وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الإختصار في الصلاة ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ.
[189] "زعبيد الله" ابن إسحاق الهاشمي تقدم في عبد الله مكبرا.
[190] "عبيد الله" ابن إسحاق بن حماد الطلحي قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن إبراهيم بن محمد بن طلحة روى عنه ابن عيينة.
[191] "عبيد الله" بن بشير البجلي فيه جهالة حدث عنه يونس بن أبي إسحاق انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع.
[192] "عبيد الله" بن تمام أبو عاصم عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط روى عنه معمر بن سهل الأهوازي وغيره قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس(4/97)
عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن أبي موسى رضي الله عنه نزل جبرائيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذوابة انتهى وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى أحاديث منكرة وقال ابن عدي هو سلمي بصري وسمي جده قيسا وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات وقال الساجي كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وقال الدارقطني وابن أبي هند يروي عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا خطب بنت أبي جهل فبعث إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا" قال وفي هذا رواية أصلح من هذا.
[193] "عبيد الله" بن جارية تفرد عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين.
[194] "عبيد الله" بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه الدارقطني انتهى توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[195] "عبيد الله" بن الحارث عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه قاله البخاري وقال روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[196] "زعبيد الله" ابن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره ابن النجار وقال كان من الشيعة روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن جعفر الصادق منقطعا أن الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " ما لي لا أستلم فدنا منه وقال اسكن عليك السلام غير مهجور".
[197] "عبيد الله" بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور كان(4/98)
أديبا خيرا فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالإعتزال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن سنة ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب.
[198] "عبيد الله" بن الخشخاش عن أبي ذر رضي الله عنه لا يعرف وقيل عبيد بغير إضافة انتهى وترجمته في التهذيب.
[199] "عبيد الله" بن رماجس القيسي الرملي عن زياد بن طارق عن زهير بن صر أنه انشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصيدته:
امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الأمير بدر الحماني1 وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن إسمعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت الحديث الذي رواه له علة قادحة قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد ابن صرد بن زهير عن أبيه عن جده زهير بن صرد فعمد عبيد الله إلى الإسناد فأسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بأن زياد بن طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده انتهى وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر ترجمة قائمة وسياقه يقتضي أن هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد عبيد الله إلى آخر الترجمة قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه بن عبد البر وقد قرأت على أحمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله ابن جابر أن أبا العباس بن الغماز2 أخبرهم أنا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن
__________
1 الحمامي.
2 في المشتبه أبو العباس أحمد بن محمد بن الغماز بمعجمتين قاضي تونس ومسندها مات سنة ثلاث وتسعين وست مائة.(4/99)
زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإستيعاب له قال زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره إلا أن في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله ابن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث انتهى كلام ابن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسبق إسناده إلى عبيد الله ابن رماجس حتى يعلم قال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه عن ابن رهاجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين أحمد بن زكريا وعبيد الله ابن علي بن الخواص وساق نسب ابن رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب والعدد الكثر أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم ود أخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر قلت فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس إلا في القول الذي حكيناه آنفا عن ابن عبد البر(4/100)
ولا يثبت ذلك إن شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الإسناد [قرأته] على العلامة أبي إسحاق بن الجويري أخبركم أحمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسمعيل المقدسي أنا يحيى بن محمود أنا عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا أنا محمد بن عبد الله أنا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول زهير بن صرد الكبشمي يقول لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فأنشدته أقول:
امنن علينا رسول الله في كرم ...
فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قد عافها قذر
... مشتت شملها في دهرها غير
إن لم تداركهم نعماء تنشرها
... يا أرجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ...
وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته
... واستبق منا فإنا معشر زهر
أنا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فالبس العفو من قد كنت ترضعه
...
من أمهاتك إن العفو مشتهر
يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
أنا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذا تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه
... يوم القيامة إذ يهدى لكالظفر
فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار(4/101)
ما كان لنا فهو لله ولرسوله قال الطبراني لا يروي عن زهير بهذا التمام إلا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم أن الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة أنا أبو جعفر يعني الصيدلاني أنا أبو بكر بن حورست أنا الحسين بن فادشاه أنا الطبراني به نحوه وبه إلى الضياء قال وأنا عبد الواحد الصيدلاني أنا جعفر بن عبد الواحد أنا محمد بن عبد الله ابن ربذة أنا الطبراني به أخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور أنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه أنا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله ابن مندة إجازة مكاتبة أنا أبي أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد هو ابن الأعرابي ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله ابن رماجس فذكر نحوه قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله ابن علي الخواص عن عبيد الله ابن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس ابن عمرو بن عبيد بن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر مختصرا فعبيد الله هو ابن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله أعلم وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل أخبره أنا مسعود الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله ابن محمد بن رماجس القيس في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما أسرنا(4/102)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله ابن رماجس بن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله ابن أحمد بن رماجس ابن محمد بن خالد إلى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره وذكر الحسن بن زيد الجعفري أنه سمع من بن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور البارودي في معرفة الصحابة له عن أحمد بن إسمعيل بن عبيد الله ابن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان قلت ليس عبيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز وجعفر بن أحمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله ابن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم أورد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب بن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الإستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله أعلم ثم "لما دخلت" حلب سنة اثنيتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين ابن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه أحمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري أنه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله ابن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس ابن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكلمت عندي عدة من(4/103)
رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية أحمد بن إسمعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات ابن عساكر.
[200] "عبيد الله" بن رواحة هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب إلى جده وسيأتي.
[201] "عبيد الله" بن سالم عن ابن عمر مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان ذكره وزاد روى عنه سعيد بن مسلم.
[202] "عبيد الله" بن سعيد بن كثير بن عفير المصري عن أبيه وعنه علي بن قديد والحسين بن إسحاق قال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحة انتهى قال ابن حبان يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات وأورد ابن عدي في الكامل في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن أبي سهيل عن عطاء بن أبي حاتم عن ابن عمر أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أي المؤمنين أفضل قال: "أحسنهم خلقا" الحديث وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا ثم قال ابن عدي ما رواه عن مالك إلا سعيد ولا عنه إلا ابنه وقال الدارقطني تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه وقال ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر ثم قال ابن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه وذكره ابن يونس فلم يذكر فيه شيئا وذك كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[203] "عبيد الله" بن سفيان أبو سفيان عن ابن عون كذبه يحيى بن معين ووهى ابن(4/104)
حبان حديثه وهو عدني بصري روى عنه أحمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر ويعرف بابن رواحة انتهى وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم ألق أحدا يحدث عنه ثم حكى عن ابن معين تكذيبه وقال ابن عدي يقال له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة.
[204] "عبد الله" بن سلمة بن وهرام عن أبيه روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه انتهى وقال ابن المديني لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث.
[205] "عبيد الله" بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد بن عبيد الله بن سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إني لأدخل الجنة فلا أفقد منها أحدا إلا معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت فيقول كنت تحت عرش ربي يتحفني بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا" قال ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل.
[206] "عبد الله" بن شبرمة قال ابن الجوزي قال العقيلي ضعيف قلت هذا معدوم لا وجود له نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله ابن شبرمة وقد مر ذكره.
[207] "عبد الله" بن ضرار أبو عمرو لا يحتج به ولا كرامة قاله الأزدي ثم روى له عن أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق قلت لكن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل انتهى وقال ابن العديم في تارخ حلب عبيد الله ابن ضرار ابن عمرو عن أبيه وعنه دهثم بن جناح(4/105)
ثلاثتهم ضعفاء
[208] "عبيد الله" بن العباس الشطوي مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة روى عن ابن ناجية وطبقته وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن رومان وآخرون.
[209] "عبيد الله" بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال ابن عدي عنده مناكير وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ثنا أحمد بن إسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة1 القداحي ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال: اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين "وبه" أجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لأنهن إذا سمن فليس شيء أحب إليهن من الخروج وبه من طلب العلم مشى في رياض الجنة" قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه انتهى وهذا من جملة كلام ابن عدي فإنه قال بعد أن ساق الحديث وغيره وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب.
[210] "عبيد الله" بن عبد الله ابن محمد العطار لا يعرف وجاء في خبر باطل.
[211] "عبيد الله" بن عبيد الرحمن بن الأصم عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف وقد مر انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان
__________
1 عبيدة.(4/106)
الغزي عنه عن أبيه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذي قال أنا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر وقال لا يتابع عليه من وجه يثبت.
[212] "زعبيد الله" بن عبد الله عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين وقيل هو عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب.
[213] "عبيد الله" بن عبد الله ابن خودادبه تقدم في عبد الله بن أحمد.
[214] عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع بحديث من لم يستحي وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة الحراني عنه قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة.
[215] "عبيد الله" بن عبد الرحمن صاحب القصب قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة اسمه وقال منكر الحديث [أخبرنا] بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز ابن معاوية ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله في سماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر" الحديث قلت هذا بهذا الإسناد باطل.
[216] "عبيد الله" ابن عبد الملك أبو كلثوم العبدي قال البخاري منكر الحديث.
[217] "زعبيد الله" بن علان بن رزين ابن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة قال وكان كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى أنه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته أن يريني شيئا من سماعه فأحضر إلى طباقا(4/107)
مزورة بخطه قال ابن العديم وأنشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه [جواهر الحكم في ملوك العرب والعجم] قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر قلت ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها وفي شيوخ الذين ادعى أنه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل وغيرها وذكر لي أنه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وذكر أنه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن العديم عبد الله مكبرا قلت وقد قال ابن النجار عبيد الله ابن علان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وإمارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبد الله.
[218] "عبيد الله" بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الإرموي وكان يتفلسف انتهى وذكره ابن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله إلى أبيه فكناه أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت ألسن الناس بجرحه وتكذيبه وأساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والإقدام ما لا يوصف وبلغني أن ابن الجوزي بلغه أنه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فأحضره وسأله فادعى(4/108)
السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الإقساسي كان أبو الفضل الإرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الإرموي قال وقد سمع الكثير من شهده وطبقتها وأما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح قال وقد نظر في أوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته قال وكان خرج في آخر عمره إلى تفليس فحدث بأربل والموصل وغيرهما وقال ابن النجار رأيته مرارا ولم أسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا أعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا إلى أبي بكر الصديق ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون أن أباه كان يعرف بفرنج وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب أحمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.
[219] "عبيد الله" بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي سمع أبوه الكثير من ابن منصور بن خيرون وأبى منصور القزاز وغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الأصول قال ابن الدبيثي اسقط القاضي بن الدامغاني شهادته لما يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه أسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع الحديث وقال ابن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق وقال ابن القطيعي كان عدلا في روايته ضعيفا في شهادته مات سنة خمس وثمانين وخمس مائة.
[220] "عبيد الله" بن عمر بن موسى التيمي عن ربيعة الرأي فيه لين وهو عم(4/109)
عبيد الله عن عائشة انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن عثمان قال: قال لي أبي إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا الحديث وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل روى عنه محمد بن حفص ابن عمر بن أخيه.
[221] "عبيد الله" بن عمر البغدادي الفقيه نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراءات انتهى قال ابن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد إلاصطخري وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح ولما دخل الأندلس أكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات والفرائض وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراآت قال وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه إلى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة.
[222] "عبيد الله" بن عمرو الأمدي يروي عن زهير بن معاوية روى عنه إبراهيم ابن الجنيد ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[223] "عبيد الله" بن غالب هو ابن أبي حميد الذي أخرج له [ق] انتهى وقال البخاري قال لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله ابن غالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا مرسلا قال البخاري فلا أدري هو ابن أبي حميد أو غيره.(4/110)
[224] "ذعبيد الله" بن القاسم تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي.
[225] "عبيد الله" بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم روى عن عمر بن واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا أحمد بن علي السوري ثنا الحسين بن الحسن الهمداني ثنا عبيد الله ابن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن علي عن أبي بكر رضي الله عنهم رفعه قال: "إن علي الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب" وذكر حديثا طويلا قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم.
[226] "زعبيد الله" بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي سمع ابن البطي ومن بعده قال ابن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله ثم سمع ورجع إلى سماع الحديث في علو سنة وبذل مالا حتى قبل ابن الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة في الحديث توفي سنة تسع عشر وست مائة عن نحو سبعين سنة.
[227] "عبيد الله" بن محمد أبو معاوية المؤدب عن دحيم ضعفه تمام الرازي1 وجماعة روى عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد وغيرهم قال ابن عساكر كان ضعيفا.
[228] "عبيد الله" بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة لا يدري من هو انتهى وهذا هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتي.
__________
1 الداري.(4/111)
[229] "عبيد الله" بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني يروي عن طبقة إسمعيل بن أبي أويس رماه النسائي بالكذب انتهى ومن مناكيره عن إسمعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" تفرد العمري بقوله وما تأخر وقد رواه إلياس أحمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسمعيل لم يقولوا وما تأخر أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله وأخرج الدارقطني أيضا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمري بالرملة ثنا أبو مصعب عن مالك عن أبي الزناد عن أبي الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل فما بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه" الحديث قال الدارقطني ليس بصحيح تفرد به العمري وكان ضعيفا ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسمعيل بن أبي أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد" قال الطبراني تفرد به ابن أبي أويس قلت كلهم ثقات إلا العمري وكان ينزل فلسطين وتأخر إلى بعد التسعين ومائين.
[230] "عبيد الله" بن محمد الإسكندراني عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو أحمد.
[231] "عبيد الله" ابن محمد بن بطة العكبري الفقيه إمام لكنه ذو أوهام لحق البغوي وابن صاعد قال ابن أبي الفوارس روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن(4/112)
مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" وهذا باطل. [العتيقي] حدثنا ابن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال وأساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى وقال أبو القاسم الأزهري بن بطة ضعيف ضعيف قلت ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال واجابة دعوة رضي الله عنه انتهى وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه.
قال ابن الجوزي في الموضوعات [أخبرنا] علي بن عبيد الله الزاغواني1 أنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله ابن بطة ثنا إسمعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة" قال أنا الله قال ابن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد.
قلت كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة [فقد أخبرنا] به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه أنا أبو الفتح الميدومي أنا أبو الفرج بن ألصقيل أنا أبو الفرج بن كليب أنا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد أنا إسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله
__________
1في المشتبه علي بن عبيد الله الزاغواني شيخ الحنابلة مشهور - محمد شريف الدين.(4/113)
صلى الله عليه وآله وسلم: "يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي" وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن أحمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه أن حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا فما أشك أن إسمعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله أعلم بغيبه. وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسمعيلي ابن بطة وعلمه وزهده فخرج إليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف [قال] الخطيب حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل إلى خراسان قال خرجت إلى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن ابن بطة ورجعت إلى بغداد فقال الدارقطني أيش كتبت عن ابن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا [حدثني به] عن حفص ابن عمر الإردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين ودخل حفص ابن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه.
وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد أنهم أبردوا بريدا(4/114)
إلى اردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه أن أباه لم يروه عن رجاء بن مرجا ولم يره قط وأن مولده كان بعد موته بسنتين قال فتبع بن بطة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية وجعل مكانها عن أبي البراء حبان عن فتح بن شخرف عن رجاء وقال أبو القاسم التنوخي أراد أن تخرجني إلى عكبراء لأسمع من ابن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد الله ابن بكير وقال له لا تفعل فإن ابن بطة لم يسمعه من البغوي وقال الأزهري عندي عن ابن بطة معجم البغوي فلا أخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا إنما رفع إلينا نسخة طرية بخط بن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثني أحمد بن الحسن بن خيرون قال رأيت كتاب بن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقد حك اسم صاحبها وكب عليها اسمه قال ابن عساكر وقد اراني شيخنا أبو القاسم السمرقندي بعض نسخه بن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون وقال أبو ذر الهروي اجهدت على أن يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه.
[232] "زعبيد الله" ابن محمد بن إبراهيم بن شاده الفارسي حدث عن أبي بكر النجاد بخبر باطل مركب على إسناد صحيح [قال أخبرنا] النجاد أنا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ثنا روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه رفعه أجود خراسان نيسابور هذا موضوع أورده ابن النجار.
[233] "عبيد الله" ابن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد قال ابن النجار أخذ عن أبي سعيد السيرافي والرماني وغيرهما وكان حسن الخط جيد الضبط وكان معتزليا وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح(4/115)
ومات سنة سبع وثمانين وأربع مائة
[234] "عبيد الله" بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي روى عن محمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء عن ابن أبي الدنيا وابن قتيبة وغيرهم وعنه المعافى بن زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن بن زرقويه وآخرون قال الخطيب سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
[235] "عبيد الله" بن محمد بن الإمام أبي بكر البيهقي روى عن جده كتبا قال الحافظ ابن عساكر سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح انتهى وكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف جده عنه وحدث أيضا عن أبي يعلى بن الصابوني وأبي سعد المقري سمع منه جماعة ذكره آخرون السماع منه وقال ابن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة عن بضع وسبعين سنة.
[236] "عبيد الله" ابن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام في ترجمة أخيه محمد بن المنذر.
[237] "عبيد الله" بن موسى بن معدان عن منصور لا يعرف وأني بخبر منكر ذكره العقيلي انتهى ونسبه العقيلي كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وأورد له من طريق بشر بن عبيد الدارسي عنه عن منصور عن أبي وايل عن عبد الله رفعه من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله.
[238] "عبيد الله" ابن يعقوب الرازي الواعظ حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة كذبه أبو يعلى الحافظ النيسابوري انتهى وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سريج روى عن أبي يعلى الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسمعيل الترمذي(4/116)
وإسمعيل القاضي ويزيد بن عبد الصمد وهلال بن العلاء وخلق روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسمعيلي وآخرون قال الحاكم كان أوحد أهل خراسان في مجالس الذكر وقد احضرني والدي مجلسه قال وكان شيخنا أبو علي الحافظ يصحح القول فيه وقال البيهقي أخبرني أبو نصر بن عبد الله ابن حمشاذ توفي أبو القاسم الرازي في رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.
[239] "عبيد الله" بن يونس بن أحمد الحنبلي أبو المظفر سمع من أبي الوقت وابن البطي ومسعود بن عبد الواحد ابن الحصين وغيرهم ورحل إلى همدان فقرأ على أبي العلاء العطار وسمع من جماعة ثم وطن بغداد وولي ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحساب وغيره ولم يكن سيرته محمودة ولا طريقته مرضية قاله ابن النجار وذكر أنه حبس بدار الخلافة إلى أن مات سنة بضع وتسعين وخمس مائة.(4/117)
"من اسمه عبيد"
[240] "عبيد" بن إسحاق العطار عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار المطلقات ضعفه يحيى وقال البخاري عنده مناكير وقال الأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف واما أبو حاتم فرضيه وقال ابن عدي عامة حديثه منكر قلت وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إن الله يحب المؤمن المحترف" انتهى ولفظ أبي حاتم ما رأينا إلا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض إلانكار وقال النسائي متروك الحديث وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديثه عن سيف ابن عمر عن سعد إلاسكاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه(4/117)
معلموا صبيانكم شراركم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمعه وقال ابن الجارود يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة قال وقال البخاري منكر الحديث وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء من طريق علي بن مسلم ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق سمعت محمد بن سوقة فذكر أثرا.
[241] "عبيد" بن الأغر ويقال عبيد الأغر ما حدث عنه سوى بن عبيد قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد بن سلمان الآتي انتهى وعبيد بن سلمان الأغر في التهذيب.
[242] "عبيد" بن أوس1 الغساني كانت لمعاوية ما حدث عنه إلا ابنه محمد.
[243] "عبيد" بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي قل ما روى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عبد الله ابن عون فأظنه هو.
[244] "عبيد" بن تميم عن الأوزاعي وأخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم2 ولا يدري من هو ذا عبيد انتهى والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن عبادة بن الصامت مرفوعا معاذا علم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وأن الله يباهي به الملائكة رواه الحاكم عن الحسين بن علي عن محمد بن المسيب عن يوسف وقال الذهبي في تلخيصه أحسبه موضوعا.
[245] "عبيد" بن حجر ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي انتهى وقال
__________
1 أويس.
2 رواه سعيد بن يوسف بن سعيد بن مسلم -ميزان.(4/118)
أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[246] "عبيد" بن حمران أبو معبد عن علي مجهول انتهى وليست لفظة مجهول في كتاب ابن أبي حاتم إلا في الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وعنه سماك بن حرب.
[247] "عبيد" بن خنيس قال الدارقطني متروك انتهى وهذا هو عبيد الله ابن حنش وروى عن عبد الله ابن سلام ووثقه ابن حبان.
[248] "عبيد" بن زيد بن حسن عن أبيه سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن المسح على الخفين وعنه ابنه سعيد أخرجه ابن مندة في المعرفة وقال العلائي1 في الوشي المعلم لا أعرف سعيدا ولا أباه.
[249] "عبيد" بن سعيد يأتي في علي بن سعيد.
[250] "عبيد" بن الصباح عن عيسى بن طهمان ضعفه أبو حاتم روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وغيره فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "أن الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان لها مثل أجر شهيد" انتهى وأورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقد جاء في الغيرة بإسناد اصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل أبي العلاء روى عنه أهل بلده.
[251] "عبيد" بن عبد الرحمن أبو سلمة شيخ لأبي حفص الفلاس مجهول قال وخبره منكر في فضل قريش انتهى وروى عنه أيضا العباس بن عبد العظيم العنبري وذكره ابن حبان في الثقات وقال البصري يروي عن عمرو بن يحيى بن سعيد روى عنه البصريون وقال البخاري فيه بعض النظر ذكر ذلك في
__________
1 الحافظ أبو سعيد العلائي له تضيف لطيف سماء وش المعلم -محمد شريف الدين.(4/119)
ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ.
[252] "عبيد" بن عامر عن عبد الله بن عمرو ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نجيح وقيل الصواب عبيد الله انتهى وعبيد بغير إضافة خطأ فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه وله ترجمة في التهذيب لأن أبا داود أخرج حديثه من طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح فقال عن ابن عامر ولم يسمه وقال في رواية بن داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزي أنه عبيد الله.
[253] "عبيد" بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبي خبرا موضوعا انتهى وأنا أخشى أن يكون هو الذي قبله.
[254] "عبيد" بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل ابن أخي أيوب بن عتبة روى عن مالك روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي أورد له الدارقطي في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور وعبيد ليس بمشهور قلت ويحتمل أن يكون الذي قبله.
[255] "عبيد" بن عبد الواحد بن شريك البزار أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان ثقة صدوقا وقال ابن المنادي في تاريخه أنه تغير في آخر أيامه قال فكان على ذلك صدوقا وقال أبو مزاحم كان أحد الثقات ولم أكتب عنه في تغييره شيئا قلت فما ضره التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقال الخطيب روى عن آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم ونحوهم وعنه المحاملي وابن نجيح وابن السماك والشافعي وآخرون وقال الدارقطني صدوق.
[256] "عبيد" بن عبيدة التمار بصري يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه(4/120)
أحمد بن الحسن بن خراش1 يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في العلل [حدثنا] أبو علي الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سعيد فذكر حديثا في التفل في القبلة وقال عبد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي.
[257] "ز عبيد" بن أبي عبيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عاصم بن عبيد الله هو مولى أبي رهم يأتي وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان عبيد بن أبي عبيد مجهول.
[258] "عبيد" بن عمر نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر.
[259] "عبيد" بن عمر الهلالي حدث عنه أحمد بن عبدة الضبي مجهول.
[260] "عبيد" بن عمرو البصري عن علي بن جدعان صعفه الأزدي روى عنه زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني أورد له ابن عدي حديثين منكرين انتهى ونسبه حنفيا وقال إن الحديث [الأول] منكر الإسناد على المتن [والثاني] منكر الإسناد والمتن وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم روى عن عطاء بن السائب وعنه محمد بن سلام البيكندي وقال الدارقطني عبيد بن عمر والحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف وأشار إلى وهم وقع له في العلل في مسند علي.
[261] "عبيد" بن الفرج العتكي عن حماد بن زيد ضعفه ابن حبان وتعلق عليه بهذا الحديث الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري حدثنا محمد بن إلاشرف والتمار ثنا عبيد بن الفرج ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن ابن مسعود
__________
1 ذكر في الخلاصة أحمد بن الحسن بن خراش بكسر المعجمة وفتح الراء مات سنة "212" عن ستين سنة إلا عشرين يوما -شريف الدين.(4/121)
رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجوز قدما عبد بين يدي الله عز وجل يسئل عن أربع شبابك فيما أبليت وعمرك فيما أفنيت ومالك من أين أخذت وفيما أنفقت".
[262] "زعبيد" بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه لا يحتمل ذلك قال حدثنا يحيى ثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس المدري1 من خدمة على فقال له يوما يا حجر إنك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني فرأيت حجار وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر أما أن الأمير أحمد بن إبراهيم أمرني أن العن عليا فالعنوه لعنه الله وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال قلت ما أعلم في عصر التابعين أحدا اسمه أحمد لا في العلماء ولا في الأمراء وقد أجمع المحققون على أنه لم يسم أحد أحمد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أحمد والد الخليل بن أحمد أعلم وأن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب بن اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا نقل من أن اسم أبي حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس أحمد لم يثبت والله أعلم.
[263] "ك عبيد" بن أبي قرة عن الليث بن سعد قال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة العباس وقال ابن معين ما به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق [أحمد بن] محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن أبي قرة ثنا الليث عن أبي عن أبي ميسرة مولى العباس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات
__________
1 قال في التقريب حجر بن قيس الهمداني المدري الحجوري ثقة من الثالثة 12.(4/122)
ليلة قال: "انظر هل ترى في السماء من شيء" قلت نعم أرى الثريا قال "أما أنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك" وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة ساقها بن عدي انتهى ولم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان فقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال وسمعت أبي يقول هذا حديث لم يروه إلا عبيد بن أبي قرة وكان عند أحمد بن حنبل أو يحيى بن معين وكان يضن به قال ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد [وقال] عبد الله ابن أبي داود حدثنا أبي ثنا حجاج يعني بن الشاعر ثنا عبيد بهذا الحديث قال عبد الله كتب هذا الحديث اححمد بن صالح عن أبي وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف وأخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن مشايخه عن عبيد الله ابن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيد بن أبي قرة.
[264] "عبيد" بن كثير العامري الكوفي في التمار أبو سعيد عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث.
[265] "زعبيد" بن محمد العبدي شيخ روى عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين قال الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر عن أبيه لم يذكر قتادة ولا أنسا وقال في حاشية السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف وقال في العلل بصري ليس بشيء.(4/123)
[266] "زعبيد" بن محمد النساج عن أحمد بن شعيب وعنه الباغندي قال النباتي ليس بمشهور.
[267] "زعبيد" بن محمد بن إبراهيم الصنعاني في ترجمة محمد بن عمر بن أبي سلم يأتي.
[268] "زعبيد" بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي قال ابن حبان في ترجمة محمد بن يحيى بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه أخوه أحمد بن محمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء.
[269] "زعبيد" بن أبي مرزوق من أهل الكوفة يروي المراسيل روى عنه ابن عيينة من ثقات ابن حبان.
[270] "عبيد" بن مهران أبو عباد المدني مجهول وله حديث موضوع فروى على بن عمر الحربي السكري عن إسحاق بن مروان القطان حدثنا أبي عن عبيد بن مهران العطار ثنا يحيى بن عبد الله ابن حسن عن أبيه وجعفر الصادق عن أبيهما عن جدهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية علي بن أبي طالب" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع والمراسيل مات سنة أربع وخمسين ومائتين ولكنه سمي أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب وقول المصنف أنه يكنى أبا عباد وهم وإنما أبو عباد الذي اسمه عبيد بن ميمون.
[271] "عبيد" بن ميمون بصري1 يروي عن كذا قال النسائي متروك.
[272] "عبيد" بن ميمون المدني عن نافع أحد السبعة مجهول ووثقه ابن حبان.
__________
1 مصري.(4/124)
[273] "عبيد" بن يحيى الإفريقي عن عبد الملك بن حبيب وعنه محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء.
[274] "عبيد" بن يزيد الحمصي أبو بشر مجهول.
[275] "عبيد" والد البحتري ابن عبيد مجهول عن أبي هريرة وعنه ابنه وغيره.
[276] "عبيد" أبو العوام عن أنس مجهول.
[277] "عبيد" الهمداني عن قتادة لا يدري من هو أتى عنه بقية بخبر منكر مر في بقية.
[278] "عبيد" مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله قال ابن القطان لا يعرف وقد مضى في عبيد بن أبي عبيد.(4/125)
"من اسمه عبيدة"
[279] "عبيدة" بالفتح بن حسان العنبري السنجاري عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان وقال الدارقطني ضعيف.
[280] "عبيدة" بالفتح وقيل بالضم بن عبد الرحمن ابن عمر البجلي ذكره ابن حبان بالوجهين فقال روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدث عنه حرمي بن حفص يروى الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب رضي الله عنه قال أخذت من لحية النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا فقال: "لا يصيبك السود أبا أيوب" انتهى والمذكور عند البخاري وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه بن ماكولا ثم قال ويقال بالضم.
[281] "عبيدة" بالضم ابن أشعب بالموحدة بن حنين المعروف أبوه بالطامع(4/125)
تقدمت ترجمته ذكر عنه إبراهيم بن المهدي أخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر أبو الفرج الأصبهاني عن رضوان بن أحمد الصيدلاني إجازة عن يوسف بن الداية عن إبراهيم بن المهدي أن عبيدة بن أشعب أخبره وقد سأله عن أصلهم فأخبرهم أن أباه وجده كانوا موالي عثمان وأن أمه كانت مولاة أبي سفيان وأن أم المؤمنين أخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانت تدخل على أمهات المؤمنين فتستظهر منها ثم صارت تنقل أحاديث بعضهن إلى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فماتت وكان أشعب مع عثمان في الدار فلما حصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من أغمد سيفه فهو حر قال أشعب فلما وقعت في أذني كنت والله أول من أغمد سيفه فاعتقت وهذا الخبر باطل لأنه يقتضى أن لأشعب صحبة وليس كذلك ثم ذكر بهذا الإسناد أن مولد أشعب سنة تسع من الهجرة وزاد أنه هلك في خلافة المهدي وفيه أنه كانت فيه خلال أحدها جودة الغنا والثانية حسن العشرة والثالثة كثرة النوادر والرابعة أنه كان أقوم أهل زمأنه بحجج المعتزلة ثم ذكر بهذا السند له قصة مع بن عمر أنه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام وقد ذكر عمر بن شبة عن إسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان أشعب عند أبي سنة أربع وخمسين ومائة ثم خرج إلى المدينة فلم يلبث أن جاءنا نعيه وكان أبوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا وروى الثوري عن الأصمعي قال: قال أشعب نشأت أنا وأبو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو وأسفل وهذا أولى مما روى عن عبيدة وقال أبو الفرج أيضا أخبرني الجوهري حدثني النوفلي سمعت أبي يقول رأيت أشعب وقد أرسل إليه المهدي فقدم به عليه وكان أدرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى(4/126)
كأنه موخ وعليه جبة من وشي فقال له رجل هبها لي فقال يا بارد لم تردها وإنما أردت أن يقال أطمع من أشعب وقال الزبير بن بكار ثنا شعيب بن عبيدة بن أشعب عن أبيه عن جده قال كانت سكينة بنت الحسين عند زيد ابن عمرو بن عثمان بن عفان وكانت أحلفته أن لا يمنعها سفرا فذكر قصة وذكر بهذا السند نوادر(4/127)
"من اسمه عتاب"
[282] "عتاب" بن اعين عن سفيان الثوري قال العقيلي في حديثه وهم روى عنه هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عائشة في تفسير السبيل مرفوعا في الحج ثم أخرجه من طريق قبيصة وأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الجوزي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال وهذا أولى وذكره ابن حبان في الثقات
[283] "عتاب" بن ثعلبة عداده في التابعين روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال الناكثين والإسناد مظلم والمتن منكر.
[284] "عتاب" بن حرب عن أبي عامر الخزاز1 سمع من الفلاس وضعفه جدا قاله البخاري وهو مدني سكن البصرة ذكره ابن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين انتهى قال ابن حبان عتاب بن حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات على قلته فلا يحتج به وفي الثقات له.
[285] "عتاب" بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من أهل البصرة يروي عن جده صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالظاهر أنه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز
__________
1 صالح بن رستم المزني أبو عامر الخزاز بمعجمات البصري -شريف الدين.(4/127)
فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.(4/128)
"من اسمه عتبة"
[286] "عتبة" بن السكن عن الأوزاعي قال الدارقطني متروك الحديث انتهى قال ابن حبان في الثقات يخطىء ويخالف روى عنه موسى بن سهل الرملي وقال القراب روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها وروى عن القاسم ابن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا وقال البيهقي عتبة بن السكن واه منسوب إلى الوضع.
[287] "عتبة" بن أبي سليمان الطائي مجهول.
[288] "عتبة" بن عبد الله بن عمرو كذلك له عن أبيه عن جده عمرو انتهى وجده عبد الله بن عمرو بن العاصي حديثه في المعجم الكبير للطبراني.
[289] "عتبة" بن عبد الرحمن الخرستاني عن أنس بن مالك وعن القاسم أبي عبد الرحمن سمع منه الأوزاعي فيما قيل تكلم فيه وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما أدري الآفة منه أو من ولده [العباس] بن الوليد الخلال حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن سمعت أبي حدثني القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا انكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد [العباس] الخلال حدثنا جرير حدثني أبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه فقال: "كيف أصبحت" قال أصبحت مؤمنا حقا قال: "فما حقيقة قولك" قال: عزفت عن الدنيا وذكر الحديث.(4/128)
[290] "عتبة" بن عبد الواحد في عقبة بن عبد الواحد.
[291] "عتبة" بن أبي عتبة القزاز له عن عكرمة لا يتابع عليه روى عن مالك بن الحسن وفي مالك نظر قاله العقيلي ثم ساق من طريق مروان بن معاوية حدثنا مالك بن الحسن عن عتبة شيخ من بني فزارة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" ثم ساق من طريق محمد بن الحسن حدثنا عتبة ابن عمر وعن الشعبي عن أنس رضي الله عنه أن هذه الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء قال وعتبة هذا عندي هو الغفاري ولا يتابع على الحديثين جميعا.
[292] "عتيبة" بالتصغير1 ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن أصرم وقال هومجهول.
[293] "عتيبة" بنت عبد الملك امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا ذكرها الذهبي آخر الكتاب.
__________
1وذكر في الخلاصة عتيبة الضرير يروى عن يزيد بن أصرم وعنه جعفر بن سليمان قال البخاري مجهول -محمد شريف الدين المصحح عفى عنه.(4/129)
"من اسمه عتيق وعثكل"
[294] "عتيق" بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة.
[295] "زعتيق" بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل من ذرية عيسى بن وردان التابعي المصري حدث عن أبيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة روى عنه ابنه عبد الوهاب وغيره مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة قاله المؤلف في تاريخ الإسلام.
[296] "زعتيق" بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام(4/129)
أبو يعقوب الزبير المدني روى عن ابن عباس بن سهل وعن مالك والداروردي وغيرهم روى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة وعلي بن حرب الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن أحمد بن إبراهيم القوهستاني وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم ذكر ابن خلفون أن زكريا بن يحيى الساجي قال أنه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به نسب إليهقال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك انتهى كلام ابن خلفون وقد كناه بن أبي حاتم بعد أن حكى ذلك عن أبي زرعة أبا بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه أبا زرعة وكذا كناه أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب قال كناه لنا حاتم بن الليث عن أبي العباس الثقي يعني السراج وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد أبو بكر روى عن الدراوردي وأهل الحجاز روى عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري لم يرد على ذلك وفي كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق هذا عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب وقال هذا وهم وإنما هو عنه مالك عن سمي أبي صالح وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جبير الصوري عن عتيق وقال تفرد به.
[297] "عثكل" عن الحسن بن عرفة بخبر منكر.(4/130)
"من اسمه عثمان"
[298] "عثمان" بن إبراهيم الحاطبي مدني رأى ابن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر وقال أبو حاتم روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى ولفظ أبي حاتم روى عنه ابنه(4/130)
عبد الرحمن أحاديث منكرة وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد.
[299] "عثمان" بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق صدوق في نفسه لكن روايته لتلك البلايا عن الطيوري كوصية أبي هريرة فالآفة من بعده أما هو فوثقه الدارقطني قال ابن السماك وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي حدثنا إبراهيم بن حسين عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا من أسمج الكذب متنه من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل أليسوا من إخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور وهذا الإسناد ظلمات وينبغي أن يغمز بن السماك بروايته لهذه الفضائح ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين وأني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جدا وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا قلت وهو مع ذلك على الإسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله ابن المنادى والحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي وأبو الحسن بن بشران وأبو الحسن بن زرقويه وأبو نصر بن حسنون وأبو علي بن شاذان وآخرون قال الخطيب كان ثقة وسمعت ابن زرقويه(4/131)
روى عنه فتبجح وقال حدثنا اليسار الأفيض أبو عمرو بن السماك وقال الدارقطني كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة وكتب الطوال المصنفات بخطه وكان من الثقات وقال الجوهري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ هو ابن شاهين ثنا عثمان بن أحمد الدقاق الثقة المأمون وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفي أبو عمر في ربيع الأول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين ألف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا.
[300] "عثمان" بن جعفر عن محمد بن جحادة وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي بحديث منكر في الحجامة أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته ثقات غير عثمان هذا فإني لا أعرفه.
[301] "عثمان" بن حرب الباهلي له شيء عن بعض التابعين مجهول قاله البخاري روى معقل بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن من صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة.
[302] "عثمان" بن الحسن رافعي من ولد رافع بن خديج1 روى عن عبد الملك بن الماجشون قال الدارقطني ضعيف يحدث بالأباطيل انتهى وأورد له في غرائب مالك من رواية إسحاق بن أحمد بن زيدك الأصبهاني عنه عن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "سألت ربي أن يسكنني أحب البلاد إليه فاسكنني المدينة" الحديث [وبه] رفعه من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها عنه [وبه] أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وقال هذا منكر باطل وارد له بهذا السند حديثين آخرين وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على الرافعي واتهم بالوضع.
__________
1 رافع بن جندب.(4/132)
[303] "عثمان" بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمرو اللغوي المعروف بابن وجيه أخو أبي الخطاب سمع من أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن خير وأبي محمد بن عبيد الله وغيرهم وقال ابن نقطة أربى على أخيه بكثرة السماع كما أربى أخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان شيخه بن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر أخيه بمصر نهد إليه ونزل عليه إلى أن خرف أخوه فجعله لكامل بموضعه وكان متساهلا يحدث من غير أصل وألف منتخبا في إلاحكام وقال ابن نقطة رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقرأوا عليه جامع الترمذي فقيل له عن الأصل فقال ما ماأحتاج إلى أصل اقرأوا من أي نسخة شئتم فإني أحفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم اجتمع به لذلك وقال الأبار كان لا يحدث عن ابن بشكوال ويقع فيه وقال ابن واصل كان يستثقل لما يستعمله من حواشي اللغة في رسائله قلت وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن مات سنة أربع وثلاثين وست مائة وله ثمان وثمانون سنة.
[304] "عثمان" بن حفص بن خلدة الزرقي عن إسمعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي وعنه عباد ابن إسحاق قال البخاري في إسناده نظر قال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن عثمان بن حفص عن إسمعيل بن محمد بن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا" انتهى ونقل ابن عدي عن البخاري لا يتابع في حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم يرو عنه غيرهما إلا أنه قد قيل أنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسمعيل بن محمد(4/133)
بن سعيد الوقاصي وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة.
[305] "عثمان" بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز قال يحيى بن معين مجهول.
[306] "عثمان" بن خاش بصري ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الإعتزال فجره عمرو إلى بدعته فهي آفته قال النسائي في الكنى أبا محمد ابن المثنى معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو ابن أخي السميري1 فقال يا با عثمان سمعت اليوم والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر ما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} وقوله ذروني ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجم هاشم إلاوقص وذكره العقيلي في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكنني رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي عثمان فرخاش فما أدري تصحفت [بن] فصارت [فر] أو العكس.
[307] "عثمان" بن خالد عن محمد بن خيثم عن شداد بن أوس بخبر منكر لا يعرف من هو وعنه شيخ لين انتهى والخبر المذكر أورده الأزدي في هذه الترجمة ولفظه أنه قال لأهله زوجوني فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزب قال الأزدي مجهول ولا يصح حديثه والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني وفي ثقات ابن حبان.
[308] "عثمان" بن خالد الشامي يروي عن الأشعث الصنعاني روى عنه ثور بن يزيد فالظاهر أنه هو.
[309] "ز عثمان" بن خالد أبو ع قال: قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي مجهول.
[310] "عثمان" بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال ابن أبي
__________
1 يقال له عثمان أخو السميري.(4/134)
الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون روى عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق وأخذت لعلي بركات بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى
والقصة المذكرة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج يقول وسألت بعض من معه من أصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني عبد الله ابن علي أنه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري فدخل الميدنة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بني طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع عليه أهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فأخذه الذي نزل عليه فأدخله منزله والناس يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وأن أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه كناه بأبي الدنيا لعلمه أنه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العمر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أحبب حبيبك هونا" ما الحديث وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره قلت وذكره ابن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة باالقيروان وقال لنا في هذه السنة أنا ابن ثلاث مائة(4/135)
سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان بن الخطاب بن عبد الله ابن العوام البلوي الأشج فالله أعلم.
قال ابن عتاب وحدثنا أبي حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد ابن عمر ابن القرطبة يذكر أن المعمر هذا جاء إلى قرطبة قال فدخلت إليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء أنه زعم أن الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مائة وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شيء من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه مني.
وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم ابن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:"النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام" قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يمسح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل أحرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الإشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره(4/136)
وقال هذا الأمر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده وأولاد أولاده ومنهم مرد وأحداث وهو أسمر نحيف معروق1 وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القيروان أمر صاحبها بإخراج البرد إلى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم أنهم يعرفونه وأن شيوخهم يذكرون عن آبائهم وأجدادهم أنه يصدق ثم توجه إلى مرندة قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين أدركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وأن المعمر قال أنا من أهل اليمن وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لأطلبها وأنا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء أبيض تصب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي أشربت من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست وعشرة وثلاث مائة.
وروى ابن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله ابن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة إجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجرير أنا الفرضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر أنه لقي الأشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسألت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لي أبي أقم بنا حتى تقصد لي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشاهده فلما دخلنا
__________
1 يقال رجل معرق العظام ومعروق العظام أي قليل اللحم -قاموس.(4/137)
دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شديد الحر فلحق أبي عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا أنا أدور ورأيت عينا تشبه الركية فلم أملك نفسي أن خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت إلى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهم أن يركب فأسرعت لأقبل ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فرأينا الشجة فنزل فصاح ادن مني فأنت الأشج فدنوت منه فأمر يده علي ثم قال حدثني بحديثك فحدثته بما كان مني ومن أبي فقال يا بني تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا.
وروى ابن عساكر أيضا عن الزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد عن علي بن خاقان القرشي قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة إلا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة وقال القاضي أبو بكر بن العربي أخبرنا أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول أنا بن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب إلى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر أنه رأى(4/138)
علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية وغيرهما وأنه أتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف ثم أخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان بن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول ورأيت في فوائد أبي محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي بن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين علي فذكر حديثا وقال منصور بن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علماء النقد.
وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى إلى مكة على رأس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كروة مرندة فقال للناس في الموسم أن له ثلاث مائة سنة وأنه قد خدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسأله الناس أن ينعته فنعته بغير ما أتى في السيرة من صفته سألنا أصحابه عنه فذكروا أن آباءهم وأجدادهم يعرفونه على ذلك قال الهمداني وكان الكبر يدل على أنه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه أثر ذكر أن بغلة علي رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه عن مولده فذكر أنه خرج هو وأبوه من صعدة إلى المدينة وأنه ضل عن الطريق وزل عن أبيه فلقي رجلا في فلاة من الأرض وقد ظميء فدله على ماء فشرب منه أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وأن ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس أنه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وأنه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسميني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك(4/139)
فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم أنه دخلها تميمي قط إلا متطرقا سائرا إلى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك.
قلت وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وأنه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله أعلم
[311] "عثمان" بن داود عن الضحاك لا يدرى من هو والخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما يسمع منك يحدث به كله قال: "نعم إلا أن تحدثوا قوما حديثا لا تدركه عقولهم" وفي تاريخ ابن جرير عن المدائني عن محمد بن راشد الحراني حدثني عثمان بن داود الخولاني قال وجهز يزيد بن الوليد إلى محمد بن عبد الملك يدعوه إلى الدخول في طاعته فكلمته فقال له بعض أصحابه اقتل هذا القدري الخبيث.
[312] "عثمان" بن دينار أخو مالك بن دينار البصري والد حكامه لا شيء والخبر كذب بين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يروي عن أخيه وعنه بنته حكامة وهي لا شيء قلت والخبر الذي أشار إليه الذهبي أورده العقيلي وأوله إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق عنه الأرض وتبعني بلال وهو واضع اصبعيه في أذنيه ينادي وتبعه سائر المؤذنين ولفظ العقيلي روت عنه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل وقد تقدم له ذكر في ترجمة حكامة.
[313] "زعثمان" بن راشد عن عائشة بنت عجرد وعنه الثوري وأبو حنيفة(4/140)
ضعفه الشامي.
[314] "عثمان" بن أبي راشد الأزدي عن أبيه وله صحبة لم يصح حديثه في إسناده النضر بن سلمة شاذان انتهى وهذا ذكره العقيلي بهذا وساق الحديث وقد أوردته في كتابي في الصحابة.
[315] "عثمان" بن رشيد عن أنس بن سيرين ضعفه يحيى بن معني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته عن أنس أن كان سمع عن أنس لا يجوز الإحتجاج به وقال البخاري يروي عن أنس بن سيرين عن أنس.
[316] "عثمان" بن رواد المؤذن عن الحسن بن أبي جعفر قال العقيلي في حديثه وهم انتهى وتتمة كلامه واضطراب ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه أن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه الحديث قال وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم وإنما يعرف من حديث إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله ولا يتابع عليه.
[317] "عثمان" بن زائدة عن نافع حديثه غير محفوظ روى عنه عبد الملك بن مهران قاله العقيلي وساق من طريق بقية عن عبد الملك بهذا الإسناد إلى ابن عمر رضي الله عنهما رفعه السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد إلاقتداء.
[318] "عثمان" بن أبي زرعة حدث عن شريك القاضي ضعفه الدارقطني انتهى وليس هو ابن المغير الثقفي الذي خرج له البخاري بن هو عثمان بن المغيرة آخر اما الثقفي فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي عن سعيد بن جبير.
[319] "عثمان" بن سالم شيخ بصري عن رجل عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عاصم بن علي عن قزعة وسويد عن عثمان بن سالم عن زيد بن الحسن(4/141)
عن عائشة رضي الله عنها ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة فقال عن زر بن حبيش بدل زيد بن الحسن أن عائشة رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأكلان إذ جاء سائل فقال تصدقوا يرحمكم الله قالت فقلت يرزقك الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تعودي إلى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فأطعميه" قال العقيلي حديث عاصم أولى انتهى وبقية كلامه والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث وقال الأزدي لم يصح إسناد حديثه.
[320] "عثمان" بن ساج1 عن خصيف لا يتابع هو ابن عمرو سيأتي وهو مقارب الحديث انتهى وأراد بقوله سيأتي أنه سيذكره في عثمان ابن عمرو بن ساج وعثمان ابن عمرو هذا أخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان ابن عمرو بن ساج.
[321] "عثمان" بن السائب الجمحي مولى أبي محذورة روى عن أبيه وأم عبد الملك ابن أبي محذورة وعنه ابن جريج قال ابن القطان لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
[322] "عثمان" بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدث عن محمد بن تميم السعدي عن عثمان بن عبد الله عن غنيم بن سالم عن أنس ولفظه أن لي حرفتين يحبهما الله الفقر والجهاد قلت وشيخه ومن فوقه غير أنس ضعفاء.
[323] "عثمان" بن سعيد الواسطي يروي عن أبي نعيم ويزيد وعنه علي بن أحمد بن عتبة يغرب وذكره ابن حبان في الثقات.
[324] "عثمان" بن سليمان عن أبي سعيد الخدري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده صبيحا وقال روى عنه عثمان بن حكيم قلت ولم أر لفظة مجهول في كتاب بن أبي حاتم.
__________
1 ذكر في الخلاصة عثمان بن ساج بجيم - شريف الدين.(4/142)
[325] "عثمان" بن سليمان الحارثي عن يزيد بن المهلب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه البصريون.
[326] "عثمان" بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز لا يعرف انتهى ولعله الذي قبله أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو يروي عن الحسن وعنه أشعث والثوري ذكره ابن حبان في الثقات.
[327] "عثمان" بن سلمة يروي المقاطيع روى عنه حجاج بن أبي عثمان من ثقات ابن حبان.
[328] "عثمان" بن سماك عن أبي هارون العبدي تكلم فيه انتهى قال العقيلي بعد أن ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي عنه عن أبي هارون عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أن الله خلق المعروف وخلق له وجوها الحديث حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به.
[329] ز عثمان بن صفوان المكي يروي المراسيل روى عنه ابن جريج من ثقات ابن حبان وقال القرشي من أهل البصرة روى عنه البصريون.
[330] "عثمان" بن طلحة الزبيري الزهيري يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة.
[331] عثمان بن عبد سمع ابن المسيب روى عنه ابن جريج قال أبو حاتم مجهول ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمي.
[332] "عثمان" بن عبد الله الأموي الشامي عن ابن لهيعة وحماد بن سلمة وجماعة وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ابن عدي كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروي الموضوعات عن الثقات حدثنا ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وصلوا على من قال لا إله إلا الله.(4/143)
[وأنبانا] بن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلي بابها.
وحدثنا علي بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله ثنا بقية وإسمعيل والوليد عن سعيد ابن عبد العزيز سمعت الثقة وهو مكحول سمعت معاوية رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "المدح من الذبح" [أخبرنا] يحيى بن البختري حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير1 عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن أمتي ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار [وبه] يا علي ادن من يضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجره أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانهم من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي قال هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله ابن عنبسة ابن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء بل ولا ستة له عن حماد بن سلمة ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وخلق [أنبأنا] بن قدامة أنا بن طبرزد أنا ابن الحصين أنا محمد بن ممد أنا أبو إسحاق المزكي ثنا إسمعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا الزنجي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه رفعه من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله وهذا من وضعه وقال ابن حبان حدثنا جعفر بن أحمد السلمي ثنا.
__________
1 في الخلاصة هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي أحد الأئمة يروي عن جابر - محمد شرف الدين.(4/144)
عثمان بن عبد الله حدثنا مسلم الزنجي1 عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "فضل دهن البنفسج على الإدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء" وروى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا جئناك نسألك عن الإيمان يزيد أو ينقص قال: "الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر" فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات.
قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك [حدثنا] أبو طالب أحمد بن نصر ثنا علي بن عبد الله ابن المبارك الصنعاني ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن ابن الحكم ابن أبي العاص ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من أسعد الناس بشفاعتك الحديث قال لنا أبو طالب قال لنا على عثمان هذا ضعيف قال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة وقال الدارقطني أيضا [حدثنا] محمد بن مخلد ثنا محمد بن بكر الحضرمي ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو القومسي ثنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال
__________
1الزنجي نسبة إلى الزنج لقب لمسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كذا ذكر في المشتبه وفي الخلاصة مسلم بن خالد المخزومي أبو خالد المكي الفقيه الإمام المعروف بالزنجي قال الأزرفي مات سنة ثمان ومائة 12 محمد شريف الدين.(4/145)
عثمان متروك الحديث.
قلت فما أدري هو هذا أو غيره وقال الحاكم في المدخل هو من أهل المغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد بن سلمة وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها عليه وقال مسعود السجزي1 عنه كذاب وقال الحاكم أيضا لما ذكر الحديث الذي ذكره ابن حبان في الإيمان الحديث باطل وإسناده ظلمات إلا أن الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله وقال أبو نعيم روى المناكير حدثونا عن أبي خليفة عنه وقال في الحلية كثير الوهم سيء الحفظ وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث [أنبأنا] إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة أن إبراهيم بن علي أخبره أنا بن العقيلي عن أحمد بن محمد التيمي أن الحسن ابن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا أحمد بن زنجويه ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله عن زيد بن وهب عن عبد الله ابن مسعود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان".
قلت ورواه عثمان أيضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله وهو من اختلافه فالله المستعان وقال النباتي في ذيل الكامل عثمان بن عبد الله بن عمرو وساق النسب كما ساقه الخطيب أولا ثم قال روى عن مالك روى عن عبد الله ابن المبارك الصنعاني قال الدارقطني في الغرائب قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ قال لنا علي بن
__________
1 أظن أنه مسعود بن ناصر الركاب السجزي والله أعلم 12 شريف الدين.(4/146)
المبارك عثمان هذا ضعيف انتهى فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين لاختلاف نسبهما وأن اجتمعا في أن كلا منهما أموي وعبد الرحمن بن الحكم المذكور أولا نسبته هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين والله أعلم.
[333] "زعثمان" بن عبد الله الشامي عن مالك وعنه حماد بن مدرك فرق الخطيب وابن الجوزي بينه وبين الأموي وجمعهما الذهبي قلت فأصاب.
[334] عثمان بن عبد الله الطحان عن أبي خالد الأحمر وعنه الحسن بن علي العدوي مجهول قاله ابن عدي في ترجمة العدوي.
[335] "عثمان" بن عبد الله العبدي عن حميد الطويل قال الأزدي مجهول وقال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عبيد بن واقد عن عثمان عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "خير تمركم البرني يذهب الداء ولا داء فيه" انتهى ولفظ العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم ساق بسنده ولفظ الأزدي ضعيف مجهول وقد أوردها الحاكم في صحيحة وتعقبوه عليه.
[336] "عثمان" بن عبد الله الموصلي الخولاني نزيل مصر وحدث عن عمرو بن خالد روى عنه أسد بن موسى تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا انتهى وهو من رواية أسد عنه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن أبي أنه صنع طعاما لإخوانه ثم قام عليهم حتى اكلوا وشربوا وذكر فيه قصة عيسى بن مريم.
[337] "عثمان" بن عبد الله ابن علاثة العقيلي من أهل الشام يروي عن طارق بن روى عنه أخوه محمد بن علاثة يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه قاله ابن حبان في الثقات ونسبه بن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه(4/147)
وقال يروي عنه ابن أبي الزناد.
[338] "عثمان" بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي يكنى أبا حفص من أهل سرخس سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة قال أبو سعد ابن السمعاني كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام وغيره أحب إلي منه.
[339] "عثمان" بن عثمان بن خالد الزهري تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن داود الحراني.
[340] "عثمان" بن أبي عثمان المدني عن علي قال الأزدي منكر الحديث مجهول لا أحفظ له إلا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال جاء ناس إلى علي الحديث في قصة تحريقه الزنادقة.
[341] "عثمان" بن عفان السجستاني روى عن معتمر بن سليمان وغيره وقال ابن خزيمة أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقال الجوزقاني متروك الحديث كان يسرق الأحاديث وقال البرقاني سألت الشماخي عنه فقال هو كما شاء الله في دينه.
[342] "عثمان" بن العلاء عن سلمة بن وردان ضعفه البخاري وذكر له خبرا منكرا وأورده ابن عدي انتهى وقال ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله شر منه وقال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن معن وقال أبو حاتم الرازي لا أعرفه ولا الحديث الذي رواه وذكره ابن الجارود في الضعفاء.
[343] "عثمان" بن علي بن المعمر بن أبي عمامة سمع ابن غيلان شاعر هجاء يخل بالصلوات انتهى قال ابن الأنماطي رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من حديث أبي بر الشافعي فصاح الناس يشهدون أنه لكذاب فما يحل لكم الأخذ(4/148)
عنه مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقال أبو سعد بن السمعاني يكنى أبا المعالي وهو أخو أبي سعد الواعظ سمع بن غيلان وسماعه صحيح إلا أنه كان قليل الدين سمعت أنه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات ثم ذكر قصة ابن الأنماطي وزاد ثم سمعنا منه بعد ذلك بجهد وكان شاعرا هجاءا خبيث اللسان وذكر أنه كان يلقب الديك لقصة جرت له ثم جزم أبو سعد أن الذي كان يلقب بالديك هو أخوه الواعظ وأنشد لعثمان في ذكر شعرا وذكر أن مولده سنة ست وعشرين.
[344] "زعثمان" بن عمران الحنفي يروي عن ابن جريج روى عنه محمد بن حرب النسائي ربما أغرب يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره هكذا قال ابن حبان في الثقات.
[345] "عثمان" بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة سئل عنه يحيى بن معين فقال لا أعرفه انتهى وقال ابن عدي مجهول.
[346] عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي حدث عن البغوي قال أبو الفتح بن أبي الفوارس كان كثير التساهل انتهى وبقية كلامه لم يكن له أصل جيد وقال العتيقي والأزهري والتنوخي وآخرون وكان مولده سنة أربع وخمسين وثلث مائة.
[347] "عثمان" بن عمرو الدباغ بصري عن ابن علاثة وهاه الأزدي انتهى وأورد له عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن محمد بن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه في فضل حسن الخلق.
[348] "عثمان" بن عمرو روى عن عاصم بن زيد روى عنه هشام بن سعيد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.(4/149)
[349] "عثمان" بن عمارة عن المعافى بن عمران بحديث لله في الخلق أربعون على قلب موسى الحديث وهو كذب [أخبرناه] سفر1 الحلبي أنا ابن الصابوني أنا السلفي أنا ابن اشته ثنا محمد بن علي الحافظ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم البزار ثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الآدمي ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافى بن عمران عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله في الأرض ثلاث مائة قلوبهم على قلب آدم وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد بدل الله مكانه من السبعة" إلى أن قال "وإذا مات واحد من الثلاثة مائة أبدل الله مكانهم من العامة فيهم يحيى ويميت" فقاتل الله من وضع هذا الإفك ورواه أبو أحمد حسينك التميمي عن أحمد بن محمد بن الأزهر ثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره انتهى وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله اتهمه به أو عثمان
[350] "عثمان" بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي بموحدة مصغر أبو الفتح النحوي ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال تحول إلى دمشق فأقام بها مدة ثم دخل مصر فرتب له صلاح الدين راتبا على إقراء العربية بالجامع فاستمر بها إلى أن مات وقال ياقوت عن الإدريسي أحد تلامذة البليطي كانت وفاته في آخر سني الغلاء في صفر سنة تسع وتسعين وخمس مائة وكان طوالا جسيما أحمر اللون وكان وكان يلبس في الصيف الثياب الكثير حتى يصير كالعدل وفي الشتاء قل أن يظهر وكان ماهرا في العلوم الأدبية وهو صاحب القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون وأولها "إني امرؤ لا يصطبيني
__________
1 سنقر - ميزان.(4/150)
الشاذن الحسن القوام" رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره بإلاضافة ومنها "ما من جوى إلا تضمنه فؤادي أو سقام" رفعه عطفا على الموضع وجره عطفا على جوى ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه وله قصيدة طنانة طائية أولها:
دعوه على ضعفي يجور ويشتط ... فما بيدي حل لديه ولا ربط
قال الإدريسي قل ما سئل عن شيء من العلوم إلا وأحسن القيام به وكان مع ذلك خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على الشرب والقصف قال وسمع بعض المطربين يغني صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر إلى المغني فوجده يبكي فقال له أنا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت أنت قال كان لي ولد يبكي إذا سمع هذا الصوت فلما رأيتك تبكي تذكرته فبكيت فقال أنت ابن أخي وأخرجه إلى العدول وأشهدهم أنه ابن أخيه وأنه لا وارث له سواه فاستمر يقال له ابن أخي البليطي.
[351] "عثمان" بن قادر مصري روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش.
[352] "ز عثمان" بن قيس عن جرير في إلاشربة وعنه إسمعيل بن أبي خالد قال ابن حزم مجهول.
[353] "عثمان" بن الكتاب1 عن ابن أبي ملكية وعنه بسرة بن صفوان له حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور قال البخاري لا يصح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات رأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية إبراهيم بن أبي الوزير عنه عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "ما لقي عبد ربه في صحيفة بشيء خير من الإستغفار" وهذا من حديث عائشة مرفوعا منكر وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه.
__________
1 أبي الكنات - ميزان.(4/151)
[354] "عثمان" بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح وقد تكلم فيه انتهى أخرج له الدارقطني والحاكم وصححه من روايته عن عروة عن ثابت عن أبي الزبير عن جابر حديثا في التيمم إلى الذراعين ضعفه بن الجوزي في التحقيق بعثمان بن محمد وقال أنه متكلم فيه قلت وقال الدارقطني في حاشية السنن كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف وفيه تعقب على الحاكم وأخرجه الدارقطني والطحاوي من طريق أبي نعيم عن عزرة بن ثابت موقوفا.
[355] "عثمان" بن محمد عن مكحول لا يعرف.
[356] "زعثمان" بن محمد بن حشيش القيرواني له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم.
[357] "عثمان" بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني قال عبد الحق في أحكامه الغالب على حديثه الوهم وقال صاحب التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن إسمعيل المهندس حدثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان بن قبيطة ثنا عثمان بن محمد حدثنا الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن البتيراء أن يصلى الرجل واحدة يوتر بها قال ابن القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته انتهى وبقية كلام ابن قطان ما لم يعرف عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قلت يريد بذلك عثمان وحده وإلا فباقي الإسناد ثقات مع احتمال أن يخفى على بن القطان حال بعضهم وقال الدارقطني في غرائب مالك [حدثنا] أبو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر ثنا محمد بن عثمان ابن ربيعة بن عبد الرحمن ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما(4/152)
رفعه من خبب1 عبدا على مولاه فليس منا قال الحسن سأله لنا أبو الطاهر عنه قال الدارقطني تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الإسناد ومحمد بن عثمان ضعيف ثم أخرجه عن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي عن محمد بن إسحاق بن خزيمة عن الحسن بن سليمان حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا مالك به وأخرج الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث عن أبي بكر البرقاني2 عن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي النيسابوري به ثم قال رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الأول ثم قال قيل هو الصواب يعني محمد بن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان ثم ساقه بسنده إلى أبي بكر في ترجمة محمد بن عثمان قلت لا يستبعد أن يكونا معا حدثا به عن مالك والله سبحانه أعلم.
[358] "عثمان" بن مضرس وأخوه عمر3 شيخان حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز الجهني لا يعرفان انتهى وهذه عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه حكاها ابن عدي في ترجمة عثمان في الكامل وعثمان ذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر عمر.
[359] "عثمان" بن مطرف ساقط قاله ابن حزم.
[360] "عثمان" بن معاوية قال ابن حبان شيخ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته إلا على سبيل القدح فيه روى عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن كان هذا حديث
__________
1 في القاموس الحب والخداع والغش -شريف الدين.
2 في المشتبه الحافظ أبو بكر بن محمد بن غالب البرقاني بالفتح وبرقان من قرى خوارزم صاحب التصانيف مات سنة "425" 12 محمد شريف الدين عفي عنه.
3 عمرو - ميزان.(4/153)
خرافة فقال: "أتدرين ما حديث خرافة" قالت لا قال: "إن خرافة كان رجلا من بني عذر فأصابته الجن فكان فيهم حينا ثم يرحل إلى إلانس فكان يحدث بأشياء تكون في الجن فحدث أن جنيا أمرته أمه أن يتزوج فقال اني أخشى أن يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند أمه ليلة فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت عليه السلام فقال هل من مبيت قالت نعم قال فهل من عشاء قالت نعم قال فهل من محدث قالت نعم أرسل إلى ابني فيحدثكم قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه إبل وغنم قال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى قال فأصبحت وقد ملئت دارها إبلا وغنما قال فرأت ابنها خبيث النفس فقالت ما شأنك لعل امرأتك كلمتك أن تحولها إلى منزلي قال نعم قالت فحولني إلى منزلها ففعل قال فلبثنا حينا ثم أنهما جاءا إلى امرأته والرجل عند أمه قال فسلم مسلم فردت السلام قال هل من مبيت قالت لا قال فهل من عشاء قالت لا قال فهل من إنسان يحدثنا قالت لا قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه السباع فقال أحدهما لصاحبه أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا فملئت دارها سباعا فأصبحت قد أكلتها" قال ابن حبان حدثناه محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم حدثنا محمد بن موسى حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا عثمان بن معاوية حدثنا ثابت قلت وفي مسند أحمد عن أبي النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله ابن عقيل حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا فقالت امرأة من نسائه كان حديث خرافة فقال: "أتدرين ما خرافة إنه رجل من بني عذرة أخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه إلى إلانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم(4/154)
من الأعاجيب" فقال الناس حديث خرافة انتهى وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة من روايته عن ثابت عن أنس فتابع عثمان بن معاوية علي بن أبي سارة ضعيف وقد أخرجه له النسائي.
[361] "زعثمان" بن معاوية القرني عن أبيه قرأت بخط الحسين فيه نظر.
[362] "عثمان" بن معبد له ذكر في ترجمة سعيد بن عثمان الحميري.
[363] "عثمان" بن المغيرة وليس بالثقفي قال الدارقطني زايغ لم يحتج به انتهى والظاهر أنه هو.
[364] "عثمان" بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري أحد الأئمة إلاعلام على ضعف في حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار وصنف وجمع حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول إنما هو العدل تركه يحيى القطان وابن المبارك وقال أحمد حديثه منكر وقال الجوزجاني كذاب وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعه [مسلم] بن إبراهيم حدثنا شعبة قال أفادني مرة عثمان البري عن قتاد حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل عثمان يقول بل أنت حدثتني فيقول لا فيقول بل أنت حدثني فقال قتادة هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مائة درهم [محمد] بن المنهال عن يزيد بن زريع قال ما يخالفني معتمر في البزي وجعلت أضع البري فقلت أجعل بيننا من شئت قال أترضي بأبي عوانة قلت نعم فأتينا أبا عوانة أنا ومعتمر فقلت أن هذا يخالفني في البري فما تقول قال ما عسى أن أقول فيه أقول عسل في جلد خنزير.
[العقيلي] حدثنا أحمد بن علي الأبار ثنا مؤمل بن اهاب ثنا مؤمل بن إسمعيل(4/155)
سمعت عثمان البري يقول كذب أبو هريرة قلت ما ضر أبا هريرة تكذيب البري بل يضر البري تكذيب الحفاظ له قال يحيى بن معين عثمان البري ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث وقال محمد بن المنهال الضرير حدثني عبد الله بن مخلد قال كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال ميزان علف أو تبن فرميت ما كتبت عنه وقال عفان كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن علي وعبد الله وعمر ثم يقول هذا كله باطل ثم يذكر رأي حماد فيقول هذا هو الحق سفيان بن عبد الملك سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال كان قدريا وأكثر ما جاء به لا يعرف الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان سمعت عثمان البري يقول قضايا شريح كلها باطل وقال عبد الرحمن بن مهدي حديث عثمان البري عن الحجاز بين مقارب.
وقال ابن حبان عثمان البري من موالي كندة من أهل الكوفة روى عنه البصريون وغيرهم روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اكذب الناس الصباغ" 1 على بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد كنت جالسا مع سفيان الثوري فقال2 حدثني البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح على الخفين فقال كذب قال ابن عدي سمعت عبدان يقول كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه قال الفلاس سمعت أبا داود يقول في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري يعني وما حدثت بها يحيى بن سعيد سمعت البري يحدث عن نافع أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول عرفة كلها موقف قال لا قال يحيى فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر
__________
1 الصناع.
2 فقلت.(4/156)
يقول عرفة كلها موقف قال لا.
أبو أسامة عن عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " أن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه " رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان قال ابن عدي عامة حديثه مما لا يتابع عليه إسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه قلت مات بعد الثوري انتهى وقال الفلاس سمعت سلم بن قتيبة يقول قلت لشعبة أن البري يحدث عن أبي إسحاق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع بن مسعود يقول فقال شعبة اوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته وقال الفلاس سمعت معاذ بن معاذ ذكره فقال لم يكن فيه خير وأورد بن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عبد الله ابن عمر العمري نزل علي البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شيء أراه من القرآن فاتهمه فأخرجه قال يحيى ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب أنه قد بدل بعدك وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة متروك وقال صالح بن أحمد عن أبيه رأيه رأى سوء وقال الساجي تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في الإعتزال واما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه سمعت ابن مثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه قال ابن مثنى وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول كان حديثه عنهم متقاربا وقال العقيلي قال عفان كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع إليه وكان يرى القدر وقال ابن سعد في الطبقات الكبير ليس بشيء وقد ترك حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا البري(4/157)
قال معاذ الله وقال ابن عدي كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال ثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه.
[365] "عثمان" بن مورع1 عن الشعبي فتواه لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمرو بن محمد الصنقري.
[366] "عثمان" بن موسى المزني عن عطاء له حديث منكر وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي انتهى ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ثم ساق من حديث ابن عباس رضي الله عنه رفعه ملعون من أحفظ وكيله.
[367] "عثمان" بن نمر قال أبو زرعة في حديثه مناكير قلت ولا يدري من ذا.
[368] "عثمان" بن وكيع العبدي سمع منه السكن بن أبي السكن حديثه في البصريين وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عن يونس بن عبيد روى عنه ابن مهدي سمعت أبي يقول لا أعرفه.
[369] "عثمان" البري هو ابن مقسم تقدم.
[370] "عثمان" مؤذن بني أفضى عن علي شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي أيضا [العقيلي] حدثنا عبد الله ابن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف2 عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بني أفضى سمعت عليا رضي الله عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت {وَإِنْ نَكَثُوا إيمانهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله عنه
__________
1 في الخلاصة أبو الجحاف كنية داود بن أبي عوف البر جمي وسمى أباه في التقريب سويد التيمي البرجمي بضم الموحدة والجيم مولاهم أبو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة وزاد المغني آخره فاء 12 محمد شرف الدين عفي عنه.
2 موزع - ميزان.(4/158)
والحديث منكر.
[371] "عثمان" الطويل من أهل الجزيرة عداده في أهل البصرة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه ربما أخطأ روى عنه شعبة وزهير هكذا قال ابن حبان في الثقات قلت وأورد بن عدي في ترجمة أبي العالية عن طريق حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع أبي العالية قال خطبنا أبو بكر فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال لا يرويه عن عنبسة غير حكام وعثمان الطويل عزيز السند إنما له هذا الحديث وأخرج أنس.
[372] "عثمان" الأعرج عن الحسن حدث عنه عباد بن كثير لا يعرف بخبر منكر انتهى والخبر المذكور طويل جدا يشتمل على شيء كثير من المناهي في نحو ورقتين قد أشرت إليه في ترجمة عباد بن كثير.
[373] "عثمان" التنوخي والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي لا يعرف قال أبو الجماهر سمعت أبي يقول أصاب الناس جهد بأرمينية حتى اكلوا البعر فأمطروا بنادق فيها قمح.
[374] "عثمان" أبو عمرو المؤذن كوفي مجهول.
[375] "عثمان" الشامي عن أوس بن أوس عن عبد الله ابن عمرو بحديث من غسل واغتسل أخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور وقال عثمان مجهول وقد صرح حسان بن عطية عن أبي الأشعث عن وس بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني فيكون زيادة عبد الله وهما من عثمان مثله لا تعل به الرواية الثابتة وليس عثمان هذا بابن مطر لأن بن مطر متأخر عن هذه الطبقة.
[376] "عثمان" فر خاش تقدم في عثمان بن خاش.(4/159)
"من اسمه عجلان وعجيب"
[377] "عجلان" بن إسمعيل بن سمعان عن أبي هريرة وعنه طلحة بن صالح مجهول كصاحبه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع وصالح بن صالح هذه عبارته وهو الصواب.
[378] "عجلان" بن سهل الباهلي عن أبي إمامة فيه جهالة وضعفه أبو زرعة وقال البخاري روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن عدي عن البخاري لكن قال سليمان بن موسى وهو الصواب وكذا قال ابن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن موسى قال أبو حاتم الرازي روى حديثا واحدا لا أعلم بحديثه بأسا وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي ليس بالمعروف.
[379] "عجيب" بن عبد الحميد حدث عنه ملازم ابن عمر لا يكاد يعرف انتهى ووقع في الثقات لابن حبان عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من أهل اليمامة عن قيس بن طلق وعنها ملازم ابن عمر لا يدري من هي كذا قال وأوردها في النسائي وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير.(4/160)
"من اسمه عدي"
[380] "عدي" بن أرطاة بن الأشعث البصري عن أبيه قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه جعفر بن محمد المؤذن عنه عن أبيه عن مجالد انتهى ولفظ الحديث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رفعه يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول اني لم أجعل نوري في أفواهكم وأنا أريد أن أعذبكم أما عدي بن أرطاة الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا مذكور في التهذيب.
[381] "عدي" بن أبي عمارة البصري الدراع عن قتادة قال العقيلي في حديثه اضطراب وعنه قطن بن نسير1 انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
__________
1 في المشتبه قطن بن نسير بالنون وبمهملة 12 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/160)
روى عنه القاسم بن عيسى الطائي والبصريون قلت ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم وقيل عن النضر بن أنس عن أبيه والأول أصح.
[382] "عدي" بن أبي القلوص حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي مجهول.
[383] "زعدي" الجرجاني والد محمد عن الزهري وعنه ابنه محمد بحديث منكر قال حمزة السهمي أنهما مجهولان وقد ذكرت الحديث في الذي بعده.
[384] "عدي" بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان روى عن محمد بن عدي الجرجاني عن أبيه عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه يكون في آخر الزمان خير من العمل والعمل للساعة خير من الرأي قلت وما الرأي قال محبة علي أورده حمزة السهمي في تاريخ جرجان عن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن عدي بن محمد بن حاتم به وقال أنه حديث طويل تركت سياقه عمدا لأنه موضوع ومن دون الزهري إلى شيخي فيه كلهم مجاهيل.
[385] "عدال" بن محمد لا يدري من هو ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث وقال روى عن محمد بن جحادة1 عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الحجامة تزيد في العقل والحفظ" قلت رواه عنه زياد بن يحيى الحساني أورده الدارقطني في الإفراد عن أبي روق عنه انتهى ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد بن يحيى وقال رواته ثقات الأعدال بن محمد فإني لا أعرفه وهو مجهول وقد صح الحديث عن ابن عمر من قوله ثم
__________
1 أورد في الخلاصة محمد بن جحادة بضم الجيم وتخفيف المهملة الأودي الكوفي وثقه أبو حاتم النسائي مات سنة "131" - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/161)
أخرجه من حديث أيوب عن نافع عنه موقوفا وأخرج معناه مرفوعا من طريق العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر والعطاف مختلف فيه ورواية عبد الله ابن صالح المقري والجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأي فيه إلا أنه كان كثير التخليط والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه والظاهر أنه وهم في رفعه.(4/162)
"من اسمه عربي وعرفة"
[386] "عربي" أبو صالح عن أيوب بصري لا يعرف.
[387] "عربي" بن عميرة يروي عن أنس ذكره الخطيب في المتفق وقال في طريق نظر.
[388] "عرفة" بن يزيد العبدي ما حدث عنه سوى ولده الحسن فذكر خبرا1 منكرا.
[389] "عرفة" عن أبي موسى لا يعرف والخبر باطل انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول ولا يثبت سماعه من أبي موسى ثم ساق من رواية بن المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة عن أبي موسى رفعه أنا وأصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى ثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى عشرين ومائة وأهل تقاطع وتدابر إلى سنين ومائة ثم أهل هرج ومرج فالهرب الهرب.
__________
1 حديثا- ميزان(4/162)
"من اسمه عرفطة وعروة"
[390] "عرفطة" بن أبي الحارث عن الحسن مجهول انتهى روى حديثه المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي عن عبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان في صلاة المسافر إذا أقام وفي ثقات ابن حبان عرفطة شيخ يروي عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل إلامارة من رواية إسمعيل بن عياش عن الوليد(4/162)
ابن عباد عنه وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد عرفطة غير معروف وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور وزاد في آخره بعد قوله فكفر عن يمينك فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك قال ابن عدي هذا الحديث لا يروى إلا بهذا الإسناد وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا بمعروفين.(4/163)
"من اسمه عروة"
[391] "عروة" بن ادية من رءوس الخوارج ضعفه الجوزجاني وهو أخو مرداس بن ادية.
[392] "عروة" بن زهير عن ثابت البناني عن أنس حديث من قال: "استغفر الله العلي العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه" قال البخاري سمع منه عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه انتهى ونقل العقيلي عن البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[393] "عروة" بن عبد الله عن ابن أبي الزناد لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي حدثنا عروة بن عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه ثم أخرج عن ابن ناجية عن ابن مرزوق عنه عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب في قسم أموال النضير.
[394] "عروة" بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف حدث عنه سلمة امرؤ مجهول انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل روى عن(4/163)
أبي هريرة وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة عنه بهذا السند في النهي عن الإنتعال قائما وعن الإستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن.
[395] "زعروة" بن محمد الخراز من أهل الرقة يروي عن عبيد الله بن عمرو وموسى بن اعين روى عنه أيوب بن محمد الوزان وأهل الجزيرة يغرب من ثقات ابن حبان ونقله الذي بعده.
[396] "زعروة" بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة ولعله الذي بعده.
[397] "زعروة" بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة1 قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهولان.
[398] "عروة" بن مروان العرقي وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله حدث بمصر عن زهير بن معاوية ويعلى بن إلاشدق وموسى بن اعين وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو وعنه أيوب بن محمد الوزان يونس بن عبد الأعلى وسعيد بن عثمان التنوخي وخير بن عرفة قال ابن يونس في تاريخه كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة وقال الدارقطني كان أميا ليس بالقوي في الحديث وقال ابن يونس حدثني أبي عن أبيه قال ما رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي وكان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر أن يخرج يده منه إلا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه2 يتقوت به قدم ليكتب عن ابن وهب قلت ويقال له أيضا الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما واحد [أخبرناه] بن الدرجي وجماعة إجازة عن أبي3 جعفر الصيدلاني عن محمود بن إسمعيل حضورا أنا بن شاذان أنا بن فورك القباب ثنا أحمد ابن عمرو بن أبي عاصم ثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان عن عبيد الله4
__________
1 عصيدة.
2 الثياب ويبيعها - ميزان.
3 ابن.
4 عبد الله.(4/164)
ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال تسأل عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه سد أبواب المسجد إلا باب علي غريب منكر انتهى وهذا الحديث أخرجه النباتي من وجهين عن أبي إسحاق عن العلاء بن عوار وهو بمهملات أنه سأل ابن عمر فذكره فليس بمنكر إنما الغرابة فيه قوله أن أبا إسحاق قال سألت ابن عمر.(4/165)
"من اسمه عريان وعريف"
[399] "عريان" عن ابن سيرين مجهول.
[400] "عريف" بن إبراهيم شيخ يعقوب بن محمد الزهري مجهول.
[401] "عريف" بن درهم عن جبلة بن سحيم قال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين وقد حدث عنه يحيى القطان على نكرة منه1 فروى عنه عن زيد بن وهب انتهى وقال العقيلي عريف بن درهم الحمال ثم أخرج من طريق عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع منه ثم حدثنا عنه وقال روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر الجزور والبقرة عن سبعة ووجدت له من رواته عبد الله ابن داود عنه عن جبلة عن ابن عمر قال وقت لنا في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم أخرجه الدارقطني في الإفراد في الجزء الحادي والثمانين منها وقال تفرد به عريف ويكنى أبا هريرة قلت وقد ثبت في الصحيح أن ابن عمر انكر المسح على سعد بن أبي وقاص حتى أخبره أبوه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
__________
1 مايكره منه.(4/165)
"من اسمه عزاز وعزرة"
[402] "عزاز" بن عبيد الله ابن عزاز النصري روى عن علي بن محمد بن الحسن الجنديسابوري عن القاسم بن دهثم عن أبي عبد الرحمن المقري عن المسعودي(4/165)
عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن إسرافيل عن ميكائيل عن الرقيع عن اللوح المحفوظ عن الله عز وجل فذكر خبرا باطلا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف وقال هذا إسناد مظلم حرقه الخفاف من هذا فرواه عن عبد الله ابن محمد الصائغ عن بشر بن موسى عن المقري به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف وقد ذكره المصنف في ترجمة الصائغ.
[403] "عزرة" بن أبي اتوى ليس بالقوي قال ابن حزم.
[404] "زعزرة" بن دينار يروي عن الزبير بن خريق عن أبي أمامة روى عنه جعفر بن برقان ذكره ابن حبان في الثقات وقال ما اخلقه إلا أن يكون عن رجاء الأعور الذي روى عنه البصريون لأن أحاديث عذرة الأعور مستقيمة ثم عزرة شيخ يروي عن الربيع بن خيثم عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو طعمة أن لم يكن عزرة بن دينار فلا أدري من هو.
[405] "عزرة" بن قيس عن أم الفيض وعنه مسلم بن إبراهيم ضعفه يحيى بن معين فقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين عزرة بن قيس اليحمدي ازدي بصري ضعيف وقال البخاري لا يتابع على حديثه [أحمد] بن إسحاق الحضرمي ثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان قالت سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات ألف مرة ويسأل الله إلا أعطاه سبحان الذي في السماء عرشه وسبحان الذي في الأرض موطئه وذكر الحديث انتهى وأخرج الخطيب في المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا عروة بن قيس(4/166)
اليحمدي في حلقة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال حدثتنا أم الفيض فذكره.
[406] "عزرة" بن قيس من قدماء التابعين بالكوفة روى عنه أبو وائل وحده انتهى وهو يحكي عن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن خالد بن الوليد وذكر ابن عساكر في التاريخ أنه ولي حلوان وغزا شهرزور وبقي إلى أيام معاوية وذكر بن المديني أن أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة بن قيس آخر يروي عنه أهل البصرة قال يحيى بن معين لا شيء.
[407] "عزيز" بن أحمد بن محمد أبو القاسم المصري الأصبهاني عن أبي سعد النقاش ضعيف انتهى قال يحيى بن مندة توفي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وكان حسن الخط كثير السماع وتكلم فيه بتضعيف.(4/167)
"من اسمه عصام"
[408] "عصام" بن رواد بن الجراح العسقلاني عن أبيه وعنه ابن جوصاء لينه الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[409] عصام بن أبي عصام تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل" قال يحيى بن معين لا أعرف عصاما.
[410] "عصام" بن الليث السدوسي البدوي عن أنس بن مالك وعنه على بن يزداد ولا يعرفان انتهى قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد أتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت عصام بن الليث البدوي من بني وارة في البادية يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من لم يرض بقضائي(4/167)
وقدري فليلتمس ربا غيري" أخرجه أبو سعد بن السمعاني في الأنساب عن زهر عن البيهقي إجازة عن الحاكم وقال هذا إسناد مظلم لا أصل له.
[411] "عصام" بن الوضاح السرخسي عن مالك قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث إنما حدث عنه جماعة من أهل بلده انتهى وبقية كلام ابن حبان روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا أنه روى عن أبيه.
[412] "عصام" بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من أهل الكوفة سكن أصبهان ولقبه جبر يروي عن الثوري ومالك بن مغول روى عنه ابنه محمد بن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الأصبهانيين هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن السمعاني كان عجلان من سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع إلى أصبهان قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن أنس وغيرهم.
[413] "عصام" بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف روى عن سفيان وشعبة حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره قال ابن عدي روى أحاديث لا يتابع عليها قلت مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما أخطأ وقال ابن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث وقال الخليلي هو صدوق.(4/168)
"من اسمه عصمة"
[414] "عصمة" بن بشر عن القزع1 قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يوسف بن هارون.
[415] "عصمة" بن زامل الطائي روى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه
__________
1 عصمة بن بشير عن الفرع - ميزان.(4/168)
وكيع وجميل بن حماد الطائي قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة ابن زامل فذكر هذا الإسناد فقال إسناد بدوي يخرج اعتبارا.
[416] "عصمة" بن سليمان الخزاز عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملاك رجل من الأنصار فجاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم الحديث أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة روى عنه صالح بن محمد الرازي قال البيهقي في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول وقال في السنن لا يثبت وجاء عن عائشة رضي الله عنها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا المعنى شيء وفي السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة رضي الله عنها مر في ترجمة بشر1 بن إبراهيم في الباء الموحدة.
[417] "عصمة" بن عروة الفقيمي2 عن مغيرة بن مقسم مجهول قلت ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه عزرة وقال يروي عنه الحسن بن عمرو3 قال الداني بصري روى الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل قال أحمد بن حنبل لا يكتبون عنه وقال الداني وروى عصمة عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ وكل صعير وكبير مستطر بتشديد تفرد به عنه.
__________
1 مر في بشر عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة رضي الله عنه قالت حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل الحديث بطوله 12 شريف الدين عفي عنه.
2 التميمي.
3 أظن هو أيضا الفقيمي والله أعلم.(4/169)
[418] "عصمة" بن محمد بن هشام بن عروة قال أبو حاتم ليس بقوي وقال يحيى ابن معين كذاب يضع الحديث وقال العقيلي يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الدارقطني وغيره متروك ومن أباطيله عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه [وعن موسى] بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سب الله أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه قال ابن عدي عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري مدني كل حديثه غير محفوظ أخبرنا إسحاق الأمدي أنا بن خليل أنا الداراني أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا أحمد بن خالد الرقي ثنا زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته الجدعاء فقال: "أيها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب وكان الحق فيها على غيرنا وجب" الحديث بطوله انتهى وسمى الدارقطني جده فضالة وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أيضا ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الإعتبار وساق له أول حديث في الترجمة وساق له ابن عدي عدة احاديث [منها] من طريق عبد الله ابن إبراهيم الغفاري ثنا عصمة بن محمد.
[419] "عصمة" بن المتوكل عن شعبة قال العقيلي قليل الضبط للحديث يهم وهما موسى بن محمد ابن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد إلا أحد نعليه1 قلت هذا كذب على شعبة انتهى ساقه العقيلي وقال ليس لحديث ابن حمزة أصل والمعروف ما رواه أو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله ابن عامر بن ربيعة عن أبيه أن
__________
1 خفيه - ميزان.(4/170)
امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث قال العقيلي إن المعروف عن شعبة بهذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروي عن العراقيين وزافر بن سليمان روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يوسف الجصاص أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث وقال الإمام أحمد لا أعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال ليس لهذا أصل.
[420] "عصمة" عن الأعمش قال عبد الله ابن أحمد نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عياض1 الأنصاري في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش شيئا انتهى وقال ابن عدي حدثنا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياء ليست بمحفوظة.
[421] "عصمة" في عروة بن أبي قيس.
[422] "عصمة" بن عياض في يعقوب بن عصيدة يأتي.
__________
1 عباس - ميزان(4/171)
"من اسمه عصيدة وعطاف"
[423] "عصيدة" في عروة بن أبي قيس.
[424] "عطاف" بن روماس القيرواني من فقهاء الأشاعرة زعم بن حزم في الملل أنه كان يقول أن فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله وأنها حق وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعرفوا أن محمدا حق ولا عرفوا أنه مكتوب في التوراة وإلانجيل وأن من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مؤمنا عند الله من أهل الجنة قال ابن حزم وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته التبيين في الرد على الملحدين.
[425] "عطاف" الشامي عن هشام مجهول(4/171)
"من اسمه عطاء"
[426] "عطاء" بن جبلة عن الأعمش قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى وبقية كلام أبي حاتم يكتب حديثه وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث.
[427] "عطاء" بن أبي راشد حدث عنه محمد بن عمرو1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الله ابن الحارث.
[428] "عطاء" بن عثمان القرشي حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[429] "عطاء" بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي قال الأزدي لا يدري ما يقول انتهى وقال عثمان بن سعيد الدارمي روى عنه أحمد بن بشير الكوفي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرفه.
[430] "عطاء" بن محمد الهجري عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وقال ابن عدي ليس بمعروف.
[431] "عطاء" بن مسروق الفزاري بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الأشج.
[432] "عطاء" بن نقادة الأسدي مجهول وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني.
[433] "عطاء" بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد قال العقيلي لا يصح إسناده ثم ساق حديثا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر حديثا انتهى وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم ذكره وهو هذا قال العقيلي حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي حدثنا الحسن
__________
1 عمرو بن محمد - ميزان.(4/172)
ابن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد بن مالك العيشي حدثنا عبد الصمد ابن سليمان الأزرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد عن صفية فذكر حديث من اتبع جنازة وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب.
[434] "عطاء" أبو محمد الحمال عن على وعنه الحسن بن صالح بن حي ضعفه يحيى ابن معين انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وعلق البخاري أثرا هو راويه وذكره ابن حبان في الثقات.
[435] "عطاء" البصري العطار شيخ كان قبل المائتين ذكره أبو داود فقال ليس بشيء.
[436] "عطاء" السلمي قتل مع بن الأشعث قاله البخاري قلت لا يدري من عطاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع بن الأشعث انتهى وقد توهم بن حبان أنه السليمي الزاهد من أهل البصرة يروي عن مالك بن دينار روى عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة كان فيمن بايع ابن الأشعث وقاتل معه جتى قتل وكان من العباد لا أحفظ له سماعا عن أحد من الصحابة.
[437] "عطاء" السلمي المشهور من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي أدرك زمان أنس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله ابن غالب وعنه بشر بن منصور وصالح المزي1 وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات [وقال شداد] بن علي حدثنا عبد الواحد بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمي وهو في الموت فرآني أتنفس فقال مالك قلت من أجلك قال وددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار وذكر خليد بن دعلج قال كنا عند عطاء السلمي فقيل له أن عبد الله ابن علي قتل أربعمائة من
__________
1 المزني - ميزان.(4/173)
أهل دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا رواها صالح بن أبي ضرار عن الوليد بن مسلم عنه انتهى قلت لم يسند شيئا قال ابن عدي هذا يعد من زهاد أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد وهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف اثنين نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعة وبين بن الأشعث والزمن الذي قتل عبد الله ابن علي أهل الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على أنهما اثنان.
[438] "عطاء" البزار عن أنس بن مالك قال يحيى بن معين ليس بشيء.
[439] "زعطاء" المدني يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه في صلاة الجمع روى عنه مطرف قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو.(4/174)
"من اسمه عطية وعطى"
[440] "عطية" بن بسر شيخ لمكحول قال البخاري لم يقدم حديثه روى عنه عكاف بن ودعة [قال محمد] بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف1 بن وداعة الهلالي أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا عكاف ألك امرأة" قال لا قال: "فجارية" قال لا قال: "وأنت صحيح موسر" قال نعم قال: "فأنت اذن من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم" وذكر الحديث بطوله انتهى وقال ابن حبان متن منكر وإسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا للبخاري ثم إني وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان2 بن عامر عنه فإن صح
__________
1في القاموس عكاف كشداد ابن وادعة الصحابي - محمد شريف الدين عفي عنه.
2سليم - الميزان.(4/174)
أنه صحابي تحول من هنا ثم تبين لي أنهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة فالصحابي مازني حمصي وهو أخو عبد الله والآخر هلالي أن كان محمد ابن عمر الرومي ضبط نسبه قلت ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي أحمد وأبي يعلى وقد ذكره ابن عدي تبعا للبخاري والله أعلم.
[441] "زعطية" بن بقية بن الوليد الحمصي يروي عن أبيه عنه القطان وغيره يخطىء ويغرب يعتبر حديثه إذ روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات.
[442] "عطية" بن عارض عن عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يدري من هو قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
[443] "عطية" بن عطية عن عطاء لا يعرف واتى بخبر موضوع طويل انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه ثم أخرج من طريق حجاج بن نصر عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية بن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن أقواما يقولون أن الله عز وجل قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيد أغضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال أتكلموا به أما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر إلي وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله عز وجل(4/175)
ويقولون الخير من الله والشر من إبليس" الحديث بطوله ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر عن بكر بن محمد بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسمعيل عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم أخرجه من رواية عبد الله ابن يزيد المقري عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وقال لم يأت به عن ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله أعلم.
[444] "عطية" الطفاوي حدث عنه سليمان التيمي وهاه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وعون الأعرابي وكنيته أبو المعدل من أهل البصرة قال الساجي ضعيف جدا قلت فكأنه عمده الأزدي.
[445] "عطي" بن مجدي الضمري أبو الفرح من أبناء الصحابة قال البخاري لم يصح حديثه روى عنه أبو الفرج انتهى وليس أبو الفرج راويا عنه وإنما هي كنيته واما عنه فهو محمد بن سليمان بن مشمول أحد الضعفاء اللاتي قال العقيلي عطى بن مجدي حديثه منكر [حدثنا] جعفر بن محمد ثنا يحيى بن موسى البلخي ثنا محمد بن سليمان المشمولي ثنا أبو الفرج عطى بن مجدي الضمري عن أبيه عن جده قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يعطي الرجل منا البكر والبكرين الحديث.(4/176)
"من اسمه عفاص وعفان"
[446] "عفاص" بفاء وبصاد مهملة ويقال عفاس بسين مهملة في يعقوب بن عصيدة.
[447] "عفان" بن سعيد عن الزبير.
[448] "وعفان" عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهولان انتهى وقد ذكرهما ابن حبان(4/176)
في الثقات فقال في الأول يروي عن الزبير روى عنه مسعر بن كدام وعده لروايته عن ابن الزبير في التابعين وقال في الثاني الأزدي شيخ روى عنه قتادة قلت وبنحو ذكرهما بن أبي حاتم.(4/177)
"من اسمه عقبة"
[449] "عقبة" بن بشير الأسدي عن أبي جعفر مجهول انتهى وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين وقال ابن عدي مجهول.
[450] "عقبة" بن حبان الهجري عن مالك ذكره الدارقطني في إسناد مظلم مجهول فقال عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رسول الله أُسْوَةٌ} حسنة قال في جوعه رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى أيضا من هو انتهى أخرجه الدارقطني وغيره من طرق وسيأتي بيأنها في ترجمة محمد بن سليمان إن شاء الله تعالى.
[451] "عقبة" بن أبي الحسناء عن أبي هريرة مجهول رواه الكتاني عن أبي حاتم الرازي ثم قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال ابن المديني عقبة مجهول قلت أما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا [أخبرنا] أحمد بن عبد الحميد أنا عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة سبع عشرة قالا أخبرتنا شهدة أنا أبو عبد الله النعالي أنا علي بن محمد حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي الحسناء سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تخرج دابة الأرض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم" وبه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى في رمضان عشاء الآخرة في(4/177)
جماعة فقد أدرك ليلة القدر" [وبه] إلى الدقيقي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا فرقد حدثنا عقبة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأيام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت ما هذا يا جبرائيل قال الساعة" قلت وهذه نسخه حسنة وقعت لي وغلب أحاديثها محفوظة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه فرقد السبخي قلت وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في الثقات ولم يذكر فرقد السبخي وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من خط بن عبد الهادي.
[452] "عقبة" بن شداد بن أمية عن ابن مسعود وعنه عبد الله ابن سلمة الربعي لا يعرف والربعي منكر الحديث قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي ليس يعرف إلا بهذا وساق من طريق محمد بن إسمعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه يا بن آدم لا تكون عأبدا حتى تكون ورعا الحديث وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا وأخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب.
[453] "عقبة" بن شرحبيل الكندي في مخلد بن عقبة.
[454] "عقبة" بن عبد الله العنبري عن قتادة قال الأزدي حديثه غير محفوظ قلت لأنه من طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر ساقه من رواية داود بن المحبر وداود عنه عن قتادة عن أنس قال رضي الله عنه رفعه السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل وهذا الحديث هو الذي أخرجه الأزدي.(4/178)
[455] "عقبة" بن عبد الواحد تقدم في ابنه جرير بن عقبة.
[456] "عقبة" بن أبي العيزار الكوفي يروي عن الشعبي والنخعي روى عنه عبد الواحد بن زياد يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه الآن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث كذا قال ابن حبان في الثقات.
[457] "عقبة" بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات [حدثنا] إبراهيم بن محمد ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عقبة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا "ليصيبن أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا".
[458] "زعقبة" بن محمد بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} تعدل ألف آية رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا الإسناد وقال رواته ثقات إلا عقبة فإنه غير مشهور.
[459] "عقبة" بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد عن ابن أبي ثميلة وعنه أحمد بن سعيد بن فرضح ضعفه البيهقي في الشعب.
[460] "عقبة" بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[461] "عقبة" بن معبد يروى المراسيل روى عنه بكر بن سوادة من ثقات ابن حبان.
[462] "عقبة" بن مريم1 الدمشقي ويقال ابن يزيد روى عن أبي ثعلبة الخشني قال البخاري في صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان ذكره العقيلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عروة بن رويم اللخمي وقال ابن عدي ليس بالمعروف إنما له حديث أو حديثان.
__________
1 يريم.(4/179)
[463] "عقبة" بن يونس الأسدي حدث عنه قيس بن الربيع قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى وفي ثقات ابن حبان عقبة الأسدي عن ابن العلاء بن الشخير وعنه الثوري فالظاهر أنه هو.
[464] "عقبة" مولى بن نافع الحضرمي شيخ لعبد الملك بن الحارث قال أبو حاتم في صحة حديثه نظر.
[465] "عقبة" الرفاعي يروي عن عبد الله ابن الزبير رفعه عنه محمد بن عقبة قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن بن أبي عتاب فلا أدري من هو قلت هو هو.(4/180)
"من اسمه عقيصا وعقيل"
[466] "عقيصا" أبو سعيد التيمي عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني وقال الجوزجاني غير ثقة وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة قال ابن معين رشيد الهجري سيء المذهب1 وعقيصا شر منه انتهى وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار.
[467] "عقيل" بن يحيى الجعدي عن الحسن قال البخاري منكر الحديث يروي عن أبي إسحاق وتكلم فيه بن حبان وقال حدث عنه عكرمة ابن عمار والصعق بن حزن انتهى وبقية كلامه منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات فبطل الإحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات ووقع حديثه في المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن أبي إسحاق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدري أي عرى الإيمان أوثق" الحديث بطوله وأظن تسمية أبيه وهما وفي ثقات ابن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروي عن أبي عاصم وأهل العراق حدثنا عنه غير واحد بالري قلت وحدث عنه غير واحد من شيوخ
__________
1 الحفظ.(4/180)
ابن مندة وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا والله أعلم.(4/181)
"من اسمه عكاش وعكاشة"
[468] "عكاش" بن الأشعث البصري عن الحسن قال التراب ربيع الصبيان وعنه محمد بن سيابه مجهول وكذا بن سيابه ويقال ابن شبابه.
[469] "زعكاشة" بن محصن عن سعيد بن المرزبان عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا وعنه مصعب بن عبد الله أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت لعله سقط من السند لفظه ابن كان فيه عن ابن عكاشة والمراد به محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين نسب إلى جده الأعلى وهو مذكور في التهذيب.(4/181)
"من اسمه عكرمة والعلاء"
[470] "عكرمة" بن إبراهيم الأزدي عن هشام بن عروة قال يحيى وأبو داود ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال العقيلي في حديثه اضطراب عمرو بن الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعيد عن أبي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} قال: " هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها" رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن أبيه قوله ورواه الأعمش عن مصعب كذلك وقال ابن حبان عكرمة أبو عبد الله من أهل الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي انتهى.(4/181)
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وذكره ابن يونس في الغرباء فقال قدم مصر ثم ولي قضاء الري وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[471] "عكرمة" بن أسد الحضرمي عن عبد الله ابن الحارث بن جزء وعنه ابن لهيعة أتى بخبر منكر انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عنه عبد الله ابن الحارث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "أول من يطلع عليكم من هذا الفج" فذكر الحديث وقال في إسناده نظر.
[472] "عكرمة" بن ذويب روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى وأنا أظن أن هذا عكراش بن ذويب الذي خرج له الترمذي وابنه عبيد الله بالتصغير والله أعلم.
[473] "عكرمة" بن روح مجهول قاله أبو عمر في الإستيعاب في ترجمة معاوية بن جاهمة.
[474] "عكرمة" بن مصعب عن المحرز بن أبي هريرة مجهول انتهى وهو من بني عبد الدار روى عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت.
[475] "عكرمة" بن يزيد النباتي عن أبيض قال الأزدي ضعيف.
[476] "زالعلاء" بن أخضر العجلي في سميع.
[477] "زالعلاء" بن إسمعيل العطار أخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه الذهبي في تلخيصه وقال القيم مجهول وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال منكر وهو من رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن(4/182)
غياث عن عاصم الأحول عن أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه وقد أخرجه الدارقطني وقال تفرد به العلاء قلت وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من أثبت الناس في أبيه فرواه عن أبيه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وغيره عن عمر موقوفا عليه وهذا هو المحفوظ والله أعلم.
[478] "العلاء" بن برد بن سنان الدمشقي عن أبيه وعنه خليفة بن خياط والحسن بن محمد الزعفراني وجماعة ضعفه أحمد بن حنبل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه ولم أر له ذكرا في تاريخ البخاري ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقال الأزدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف مجهول.
[479] "العلاء" بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي يأتي في عمران بن العلاء.
[480] "العلاء" بن بشر العبشمي عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس لفاسق غيبة" ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير وقال ابن عدي في الكامل حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البرني وغيره حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء عن سفيان الثوري وهو خطأ وإنما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر والعلاء عن بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع عليها.
[481] "العلاء" بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي مجهول.(4/183)
[482] "العلاء" بن الحجاج عن ثابت ضعفه الأزدي انتهى وقال بصري انتقل إلى الشام ثم أورد له عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه الشمس والقمر نوران في النار الحديث وقد أخرج أحمد حديثه وحدث عنه الأوزاعي
[483] "العلاء" بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء موضوع
[484] "العلاء" بن سليمان الرقي أبو سليمان عن ميمون بن مهران والزهري قال ابن عدي وغيره منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها معلل بن نفيل والوحاظي عن العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "أن الله لا يقبض العلم انتزاعا" الحديث وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا عبد الجبار بن عاصم حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "توضؤوا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ" روى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد انتهى قال ابن عدي لم يروهما عن الزهري إلا العلاء وقال العقيلي لا يتابع وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد كانت في العلاء بن سليمان غفلة.
[485] "العلاء" بن أبي العباس الشاعر المكي عن أبي الطفيل وعنه السفيانان وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي جعفر وقد روى عن أبي الطفيل أن كان سمع منه وعن الثوري وابن جريج وقال الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا(4/184)
العلاء بن أبي العباس شيعي لنا عن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح وروى ابن عيينة عن لبطة1 بن الفرزدق عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مثله وقال ابن عدي لا يضره السلاح لما سبق له من الخير.
[486] "العلاء" بن عمرو الحنفي الكوفي متروك عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال [وقال] عبد الله بن عمر بن أبان سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة2 وقال العقيلي حدثنا مطين حدثنا العلاء ابن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي" هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب [ابن خزيمة] حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن سفيان عن آدم بن علي عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرائيل فاقرأه من الله السلام فقال ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال يا جبرائيل: "أنفق ماله علي" قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض عني أنت في فقرك أم ساخط وذكر الحديث وهو كذب انتهى وبقية الحديث فبكى أبو بكر وقال أعلى ربي أغضب أنا راض وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن ابن إدريس ربما خالف وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ
__________
1 في القاموس اللبطة الزكام وابن الفرزدق أخو كلطة وحبطة 12 شريف الدين.
2 مسلمة - ميزان.(4/185)
نيسابور عن صالح جزرة أنه سئل عنه فقال لا بأس به وقال أبو حاتم كتبت عنه وما رأيت إلا خيرا وأخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب الحاكم في مستدركه وقال العقيلي بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا أصل له.
[487] "العلاء" بن برد1 عن أنس لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي عداده في البصريين انتهى وقد تقدم العلاء بن البرد عن أبيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين.
[488] "العلاء" بن محمد بن سيار المازني عن محمد ابن عمرو قال والنسائي ضعيف روى عنه عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة انتهى وقال العقيلي لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له ابن عدي حديثا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} .
[489] "العلاء" بن المنهال والد قطبة روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من التمس محامد الناس بمعاصى الله عاد حامده من الناس ذاما له" رواه عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى وبقية كلامه وإنما يروى هذا عن عائشة رضي الله عنها قولها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه أبو أسامة.
[490] "العلاء" بن ميمون عن حجاج الأسود عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه أن جازاه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به حدثناه محمد بن أيوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه.
[491] "العلاء" أخو يزيد بن هارون لينه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي مضطرب الحديث وقال ابن حبان في الثقات العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون
__________
1 يزيد - ميزان.(4/186)
وعنه حسان بن حسان هذا في نسخه البكري وأظن لفظه عن غلط وإنما هي هارون أخو يزيد فإنه يروي عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي.
[492] "العلاء" بن يزيد هو ابن زيدل الذي أخرج له [ق] وهم العقيلي في جعله أن أباه يزيد وإنما هو زيدا وزيدل انتهى وقد وافق العقيلي بن حبان وتبعهما ابن الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت بخطه ليس هو ابن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي قلت وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن أنس رضي الله عنه.
[493] "العلاء" العالم هو محمد بن عبد الحميد يأتي.(4/187)
"من اسمه علان"
[494] "علان" بن هاشم بن زيد يأتي في معروف.
[495] "علان" بن زيد الصوفي لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين سمعت الخلدي سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا "طلب الحق غربة" رواه عنه عبد الواحد بن أحمد الهاشمي ولا أعرف الآخر.
[496] "علان" الكليبي الرازي هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي.
[497] "علان" الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الأنساب لابن الكلبي بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوى العرب ما لم يحوه غيره قال المرزباني كان منصوبا يعني بفضل العجم على العرب قال وكتابه في المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون وقال ابن أبي الأزهر كان يورق في دكان ويبيع.(4/187)
"من اسمه علقمة"
[498] "علقمة" بن بجالة عن أبي هريرة لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمع جده الزبرقان.
[499] "علقمة" بن هلال الكلبي عداده في التابعين يحدث عن أبيه مجهول انتهى وقال: قال الذهبي أنه إذا قال في أحد مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم نقل عداده في التابعين وإنما قال علقمة بن هلال الكلبي عن أبيه عن جده روى الوليد بن مسلم عن من سمع علقمة به وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان.
[500] "علقمة" بن هلال من تيم الله يروى عن جده المراسيل روى الوليد بن مسلم عن جده كذا قال فما أدري هو ذا أو غيره فإن لم يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي بالقبول ولعله كان عند ابن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب.
[501] "علقمة" بن يزيد بن سويد عن أبيه عن جده لا يعرف وأتى بخبر منكر فلا يحتج به.(4/187)
"من اسمه علوان وعلي"
[502] "علوان" بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث [العقيلي] حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير(4/188)
ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف إلاذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبخ في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك فوالله ما أردت إلا الخير وما الناس إلا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا فقال إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وأن اغلق على الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت إني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء ومددا وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث اسير اضربت عنقه فإنه قد خيل الي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه وددت إني يوم أتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو طلقته نجيحا وددت إني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمين وشمالي في سبيل الله وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وددت إني سألت فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله وددت إني كنت سألته هل للانصار في هذا الأمر شيء وددت أي سألته عن ميراث العمة وبنت إلاخت فإن في نفسي منها حاجة قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا وحدثناه روح بن الفرج(4/189)
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم أنا إبراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة أنا عبد الرزاق البحار أنا هبة الله ابن الإكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا إسحاق بن إبراهيم إلاذرعي حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان علوان بن داود البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قال للعباس: "يا عم إني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة ولا منفعة1 والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا إلى الى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى أدعوهم إلى الله" قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كرأسي في عرضه نفسه على القبائل قيل مات سنة ثمانين ومائة انتهى وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر قال وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل قلت.
[503] "علوان" أبو رهم حدث عنه ليث بن أبي سليم تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم [فالأول] رواية عبد الله ابن إدريس عن ليث [والقول الثاني] رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي وجزم بن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو بيد مولى أبي
__________
1 متعة.(4/190)
رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله أعلم.
[504] "علي" بن إبراهيم الجرجاني عن أبي سعيد الأشج قال ابن عدي روى عن الثقات البواطيل وهو بصري سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا الأشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "الصلاة قربان المؤمن" ثم ذكر له حديثا آخر موضوعا انتهى وهو من حديث علي في فضل التمر البرني وقال ابن عدي وله غير هذا الحديث من المناكير وقال الإسمعيلي لم يكن في الحديث بشيء حدثنا عن هناد بن السري.
[505] "علي" بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي رافضي جلد له تفسير فيه مصائب يروي عن ابن أبي داود بن عقدة وجماعة انتهى وهو على بن إبراهيم بن هاشم القمي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وذكره محمد بن إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب التفسير والناسخ والمنسوخ والمغازي والشرائع.
[506] "علي" بن إبراهيم بن الهيثم البلدي حدث عنه ابن نجيب الدقاق اتهمه الخطيب انتهى قال الخطيب أنا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا ابن نجيب حدثنا أبو الحسن على بن إبراهيم البلدي حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " لا تضربوا أولادكم على بكائهم فإن بكاء الصبي أربعة أشهر لا إله إلا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله وأربعة أشهر دعاء لوالديه" قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة إلا على بن إبراهيم البلدي قلت هو موضوع بلا ريب.
[507] "على" بن إبراهيم بن إسمعيل الشرفي بالفاء المصري الفقيه الشافعي الضرير(4/191)
منسوب إلى الشرف مكان بمصر روى كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني عنه وعن عبد الله ابن جعفر بن الورد وغيره روى عنه أبو الفتح بن باشا وأبو إسحاق الحبال مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وما أعرف منه إلا خيرا غير أني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا.
[508] "علي" بن إبراهيم العمري القزويني عن أبي زرعة الرازي عن محمد بن كثير عن شعبة عن داود بن أبي هند عن الحارث ابن عمرو عن علي رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة يقول الله اليوم أضع أنسابكم أنا الملك الديان الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن البرقاني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله ابن النهروأني بها حدثنا علي بن إبراهيم العمري قزويني قدم علينا قال البرقاني فسألته عنه فقال جميل الأمر فذكره قال الخطيب وهذا حديث منكر لم أكتبه إلا بهذا الإسناد قلت الحمل فيه على هذا القزويني.
[509] "علي" بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة سمع من عبد الحق الأشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي وغيرهم وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار قال وقد سمعت منه جل ما عنده واختلط قبل موته بأزيد من عام وأخر عن الصلاة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر منه في كلامه وتوفي في رجب سنة أربع وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن أبي داود بسماعه من الحضرمي.
[510] "علي" بن أحمد العكي بصري متهم روى عن أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة(4/192)
رضي الله عنها حديثين [أحدهما] أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حج مر بقبر أمه آمنة فسأل الله عز وجل فأحياها فآمنت به فردها إلى حفرتها [والثاني] بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبرائيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عن شفقة من الله عليه قال الدارقطني والإسناد والمتنان باطلان ولا يصح لأبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة شيء وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم بوضعه هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس.
[511] "علي" بن أحمد بن عبد الله ابن البطر الدقاق أخو أبي الخطاب سمع منه أبي علي بن شاذان ثم حدث بها عن أبي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه مات في صفر سنة أربع وثمانين وأربع مائة روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره ذكره أبو سعد أبن السمعاني.
[512] "علي" بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي شيخ بغدادي عن أبي عاصم بن علي وجماعة وعنه ابن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة مات سنة خمس وتسعين ومائتين قال الدارقطني ضعيف وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث انتهى وذكره سلمة الأندلسي وقال أنه ثقة.
[513] "علي" بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني زعم أنه سمع من الأنصاري حدث عنه دعلج فقال حدثنا علي بن عبد الرحمن الهجري.
[514] "علي" بن أحمد بن عبيد الله ابن بكار البغدادي المقري الوقاياتي حدث عن مالك البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة انتهى وذكرأبو سعد بن السمعاني عن عمر عن ابن أبي الحسن(4/193)
البسطامي أنه كان يلحق اسمه في الأجزاء بخطه بين الأسطر قال وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو الحسين وقال كان أحد القراء.
[515] "علي" بن أحمد المؤدب الحلواني حدث عنه هلال الحفار روى أحاديث موضوعة من [أفظعها] ما رواه الخطيب حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حماد الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر عن مجاهد بن خير عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال: "لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنه الله" قلت أي والله وعلى واضعه لعنة الله قال الخطيب غالب ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.
[516] "علي" بن أحمد بن أبي قيس المقري الرفاعي1 بن أبي الدنيا يقال كان زوج أمه حدث عنه أبو الحسن الحمامي قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
[517] "علي" بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي متأخر ليس يوثق به سمع علي بن الخضر وابن السمسار روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل قال أبو القاسم بن صابر كان غير ثقة قال ابن الإكفاني مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[518] "علي" بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني حدث عن الفربري تركه الحاكم بن اليسع انتهى وقال الحاكم سمع ابن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران بن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب إلا أنه وقع إلى أبي بشر المصعبي المروزي الفقيه فكأنه أخذ سيرته في الحديث وظهرت
__________
1 الرفاء.(4/194)
منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك وكان حدثنا عن أبي بشر بالعجائب مات سنة ست وستين وثلاث مائة.
[519] "علي" بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري روى عن عبد الله ابن نطيف1 وقال أبو القاسم ابن عساكر لم يكن موثوقا به2 وقال ابن النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد انتهى وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ بن النجار قال ابن النجار علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع بالموصل أبا جعفر بن المختار وبصيدا أبا الحسن بن جميع وبمصر بن نطيف وبمكة بن صخر وببغداد بن بشران وحدث بالكثير انتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه أشياء موضوعة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان وقال أبو نصر اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد مات في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة وساق نسبه بن السمعاني نسبه إلى الوليد بن عبيد بن أبي سفيان وقال كان يقال له شيخ الإسلام تفرد بطاعة الله في الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي النية مقبولا وقورا ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله زهدا وفضلا.
[520] "علي" بن أحمد بن علي المصيصي عن أحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران وعنه البرقاني وأبو نعيم أرخه بن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال كان فيه تساهل.
__________
1 نظيف - ميزان.
2 موثقا - ميزان.(4/195)
[521] "علي" بن أحمد بن فروخ الواعظ عن محمد بن جبير وجماعة قال ابن أبي الفوارس فيه تساهل أيضا أنبأنا بن علان1 أنا الكندي أنا الشيباني الخطيب ثنا محمد بن عمر بن بكير أنا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن جرير حدثني إسمعيل بن موسى ثنا المطلب بن زياد عن ليث عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر أن عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر يوم فتحها وأنهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا هذا منكر ورواه جماعة عن إسمعيل انتهى قلت له شاهد من حديث أبي رافع رواه أحمد في مسنده لكن لم يقل أربعون رجلا الواعظ مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثلاث مائة وكان سريع الخاطر حسن المحافظة ماضي اللسان وقال ابن أبي الفوارس وكان يعرف بغلام المصري.
[522] "علي" بن أحمد بن طالب المعدل في أيام الدارقطني كان معتزليا له كتاب رد فيه على الرافضة انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال كان من متكلمي المعتزلة ومات سنة 6 أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة سمع منه أبو عبد الله الضمري شيئا من روايته عن أبي سعيد العدوي.
[523] "علي" بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز2 صدوق سمع بن السماك وطبقته قال الخطيب مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق ثم رايته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال ذلك من فعل ولد له مات سنة تسع عشرة وأربع مائة انتهى ولفظ الخطيب حدثني بعض أصحابنا قال دفع على بن أحمد الرزاز بعد أن كف بصره جزأ بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فاضرب عليه فإن كان لي بن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر.
__________
1 علاي - ميزان.
2 الرزا - ميزان.(4/196)
[524] "علي" بن أحمد بن البقشلام بدعة بن ناصر يروي عنه ابن عساكر ويوثقه.
[525] "زعلي" بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسن السري الديباجي عن أحمد بن ملاعب وغيره وعنه محمد بن إسمعيل الوراق قال البرقاني حدثنا محمد بن إسمعيل الوراق حدثنا علي بن أحمد بن نوح تكلموا فيه حدثنا علي بن بكار المجاشعي فذكر حديثا كان في حدود الأربعين وثلاث مائة.
[526] "زعلي" بن أحمد البلخي يعرف بقودر ذكره الخليلي في إلارشاد وقال روى ملحا ومناكير لا يتابع عليها ولا يشتغل بذكره.
[527] "زعلي" بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي بن المقابري روى عن الحسن بن المتوكل والكديمي وغيرهما وعنه تمام وأبو محمد النحاس وعبد الرحمن بن أبي نصر أحاديث مستقيمة وذكره أبو الفتح بن مسرور قال وكان يذكر عنه بعض اللين.
[528] "علي" بن أحمد بن الدباس شيخ القراء ببغداد اتهم في قراءته على أبي الكرم الشهرزوري وقد دخل إلى همذان وتلا على أبي العلاء العطار وإلى الموصل فتلا على القرطبي انتهى قال الدبيثي حدث عن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد العزيز بن هلال ثم تبين له بطلان بن عبد الملك الشيباني وقفت على رقعة فيها خط مزور على خطا أبي الكرم الشهرزوري بقراءة بن الدباس عليه وقال ابن النجار كان عالما بالقراءات وعللها وطرقها وسألته عن مولده فقال سنة سبع وعشرين وخمس مائة ومات سنة سبع وخمسين وست مائة.
[529] "علي" بن أحمد أبو الحسن بن المرتب كان أبوه يرتب الصفوف بجامع المنصور سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله وغيره وعنه السلفي وخطيب الموصل وصحب أبا علي بن الشبيل1 وأبا القاسم بن باقيا2 وروى عنهما شعرهما قال أبو علي
__________
1 السبيل.
2 باقبا.(4/197)
اليزداني حمل إلى أجزاء عن الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فأرخ السماع في سنة خمس وستين انتهى بعد موت الخطيب.
[530] "على" بن أحمد الهاشمي أبو الهيجاء قرأت بخط الشيخ الضياء أنه ادعى سماع جزء أبي الجهم من أبي الوقت متهم في الرواية مات سنة تسع وخمسين وست مائة انتهى وقال ابن النجار ادعى سماع أشياء وظهر تخليطه ولم يكن بينهم وكان سيء الطريقة.
[531] "على" بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي أبو محمد القرطبي اللبلي بفتح اللام وسكون الموحدة ثم لام الفقيه الحافظ الظاهري صاحب التصانيف ولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة ونشأ في نعمة ورياسة وكان أبوه من الوزراء وولي هو وزارة بعض الخلافء من بني أمية بالأندلس ثم ترك واشتغل في صباه بالأب والمنطق والعربية وقال الشعر وترسل ثم أقبل على العلم فقرأ الموطأ وغيره ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت ثم انتقل إلى مذهب الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفته وكان واسع الحفظ جدا إلا أنه لثقة حافظت كان يهجم كالقول في التعديل والتخريج وتبين أسماء الراوة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من المحلي خاصة وسأذكر منها أشياء سمع بن حزم من أبي عمر بن الحسون ويحيى بن بن بيان وعبد الله ابن الربيع وعبد الله ابن يوسف بن نامي وتلمذ له ونشر ذكره بالمشرق ولده أبو رافع وروى عنه بالإجازة سريج بن محمد بن سريج المقبري فكان خاتمه من روى عنه وكان أول سماعه في سنة أربع مائة قال صاعد بن أحمد(4/198)
الربعي كان بن حزم أجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الإسلام وأشبعهم معرفة وله مع ذلك توسع في علم البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب أخبرني ولده أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تواليفه مجلد يحتوي على نوح ثمانين ألف ورقة وأربعمائة وكان أبوه وزر للمنصور بن أبي عامر ثم للمظفر بن المنصور ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك وقال الحميدي كان حافظا للحديث مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس وكان له في الأثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر أسرع منه وقد جمعت شعره على حروف المعجم وقد تتبع أغلاطه في إلاستدلال والنظر عبد الحق بن عبد الله الأنصاري في كتاب سماه الرد على المحلي وقال الشعر المورخ الغافقي كان محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم رادا على أهل كل دين وألف الملل والنحل حدثني عمر بن واجب قال كنا بإشبيلية تدرس الفقه فدخل أبو محمد فسمع ثم سأل عن شيء من الفقه فأحببت فاعترض فقيل له ليس هذا من مسجلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع فناظره أحسن مناظرة قلت وكان ذلك جرى له بعد القصة التي ذكرها عبد الله ابن محمد بن العربي والد القاضي أبي بكر فإنه حكى أن ابن حزم ذكر له أنه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل أن يصلي فقيل له قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزي فقال للذي رباه دلني على دار الفقيه فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في طلب العلم بعد ذلك إلى أن صار منه ما صار ولم يزل مستظهرا إلى أن قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علوم(4/199)
النظر ولقى الأئمة فناظر بن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في جزء ثم تعصب عليه فقهاء المالكية بأمراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك.
"شعر"
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو فيصدري
قال وهذا القدر لا يعرف لأحد من علماء الإسلام إلا لابن جرير الطبري وقال مؤرخ الأندلس أبو مروان بن حبان كان بن حزم حامل فنون من حديثه وفقه ونسب وأدب مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في السوال على كل فن ومال أولا إلى قول الشافعي وناضل عنه حتى نسب إلى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره ثم عدل إلى الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينسفه في أنفه انساف الخردل فتمالا عليه فقهاء عصره وأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا أكبارهم من قبيله ونهوا عوامهم عن إلاقتراب منه فطفقوا يعصونه وهو مصر على طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتجاوز أكثرها عتبة بابه لزهد العلماء فيها حتى لقد احرق بعضها بإشبيلية ومزقت علانية ولم يكن مع ذلك سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه أثر علمه حتى يسئل فيفجر منه علم لا تكدره الدلاء وقال مما يزيد في بغض الناس له بغضه لبني أمية ماضيهم وباقيهم واعتقاده بصحة إمامتهم حتى نسب إلى النصب وكان لابن حزم بن عم يقال له عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم يكنى أبا العلاء وكان من الوزراء وبينهما منافسة ومخالفة فوقف على شيء من تواليف أبي محمد فكتب إليه رسالة بليغة(4/200)
يعيب ذاك المؤلف قد ساقها ابن بسام1 في الذخيرة قال فكتب أبو محمد له الجواب ونصه سمعت وأطعت لقول الله تعالى: ئئئ وسلمت وأنقدت لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صل من قطعك واعف عمن ظلمك" وأنشد بعدها أبياتا منها "شعر"
كفاني ذكر الناس ولما ترى ... ومالك فيهم بابن عمي ذاكر
ومالك فيهم من صديق فتشتفى ... ومالك فيهم من عدو تذاكر
وقولي مسموع له ومصدق ... وقولك منبث مع الريح طائر
وقال القاضي أبو بكر بن العربي ابتدأ ابن حزم أولا فتعلق بمذهب الشافعي ثم انتسب إلى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم أنه إمام الأئمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع واتفق كونه بين أقوام لا نظر لهم إلا بالمسائل فيطالبهم بالدليل ويتضاحك بهم وذكر بقية الحط عليه في كتاب العواصم والقواصم ومما يعاب به بن حزم وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة وأشنع رد وقد وقعت بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات وقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد لسان بن حزم وسيف الحجاج شقيقان وقال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى وجدت لأبي محمد بن حزم كلاما في الأسماء يدل على عظم حفظه وسداد ذهنه وقال عز الدين بن عبد السلام ما رأيت في كتب الإسلام مثل المحلي لابن حزم والمغني للشيخ الموفق ذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة قال في الكلام على حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر الرواية في هذ الباب ساقطة مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن كعب بن مرة قال ويسار مجهول ومدلس وكعب لا يدري من هو قال القطب
__________
1 هو أبو الحسن علي المعروف بابن بسام المتوفي سنة 302 مصنف كتاب الذخيرة في محاسن الجزيرة - شريف الدين.(4/201)
يسار قال أبو زرعة مدني ثقة وقال ابن حزم في حديث عائشة قلت يا رسول قصرت وأتمت وصمت وأفطرت قال أصبت: "يا عائشة" انفرد به العلاء بن زهير وهو مجهول قال القطب أخرج الحديث النسائي والدارقطني وروى عن العلاء وكيع وأبو نعيم والفريابي وغيرهم وقا لابن معين ثقة قال ابن حزم حديث أم سلمة كنت ألبس أوضاحا من ذهب الحديث عتاب مجهول قال القطب أخرج الحديث أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع عن عتاب وهو ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عنها وعتاب هو ابن بشير الجزري روى عنه إسحاق بن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي وغيرهما وأخرج له البخاري وأخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك وقال ابن معين ثقة قال ابن حزم في الحديث الذي أخرجه النسائي من طريق المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لرجل: "أدرك خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا" المرقع مجهول قال القطب روى عنه ولده عمر ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن أبي إسحاق وأبو الزناد وموسى بن عقبة وذكره ابن حبان في الثقات فليس بمجهول وله من ذلك شيء كثير والله الموفق مات أبو محمد سنة خمس وست مائة وقيل في التي بعدها ذكرته لان الذهبي حذفه وهو على شرطه فقد ذكران انظاره ومن هو فوقه جماعة كثيرة منهم إمام الظاهر داود بن علي وذكر علي أولى من ذكر داود والله أعلم.
[530] "علي" بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري قد بان منه1 هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة انتهى قال الخطيب كتبت عنه فكان حافظا ورعا عارفا متكلما روى عن أبي أحمد السكري ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي وعلي بن عمر السكري
__________
1 بدت منه.(4/202)
وغيرهم روى عنه البرقاني وجماعة قال الأزهري وضع النعيمي علي بن المظفر حديثا لشعبة فتنبه أصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى مات المظفر ومن عرف القصة ثم عاد إلى بغداد وقال الصوري لم أر ببغداد أكمل من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب والفقه على مذهب الشافعي قال الخطيب وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شيء لولا باؤفيه قال وكان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم شيئا قال البرقاني ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث وشعرين وأربع مائة قال الصوري أنشدنا النعيمي لنفسه.
"شعر"
إذا اظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا
فكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا
فإن اراقه ماء الحياة ... دون إراقة ماء المحيا
وهو علي بن أحمد بن حسن بن محمد بن نعيم البصري نسب إلى جده الأعلى ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعي فقال درس بالأهواز وكان فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما وذكر الخطيب أن من شيوخه أبا أحمد العسكري وإلابيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي أسندها عنه ابن عساكر في تبيين كذب المفتري.
[531] "علي" بن أحمد بن أبي قيس الرازي يكنى أبا بكر يأتي ذكره في محمد بن قيس
[532] "علي" بن أحمد العقيقي العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الإمامية وقال له من الكتب المدينة وكتاب النسب وكتاب ما بين المسجدين
[533] "علي" بن أحمد بن سيدة اللغوي يأتي في علي بن إسمعيل.(4/203)
[534] "زعلي" بن أحمد بن طاهر بن محمدالكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم سمع الجوهري روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال كان يتشيع ذكره ابن السمعاني.
[535] "علي" بن أحمد بن إلاسكندر العلوي أبو مضر قال ابن السمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة.
[536] "علي" بن أحمد الحراني المغربي صنف تفسيرا وأملاه بحقائقه ونتائج فكره وكان الرجل فلسفي التصوف وزعم أنه استخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح صلى الله عليه وآله وسلم يتخوف من الدجال وينذر أمته الدجال وهذا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه" وهؤلاء الجهالة1 أخوته يدعون معرفته حتى يخرج نسأل الله السلامة ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل وعلم مفرط وحسن سمعت ولا أعلم له روايته ومات بحماة قبل الأربعين وست مائة رحم الله المسلمين انتهى وهو أرخ وفاته في [تاريخ الإسلام] سنة سبع وثلاثين وست مائة وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين وكان لقي أبا الحسن بن خروف ومحمد ابن عمر القرطبي ومن تصانيفه مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب المنزل جعله قوأنين كقوأنين أصوله الفقه وحكى عنه أنه أقام سبعين سنة يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير الكثيرة ومن يزري به سواء وذكر بن الأبار أنه أقام ببلبيس2 مدة وذكر عنه أنه قال إذا أذن العصر أموت فلما جاء العصر أجاب المؤذن ومات.
__________
1 الجهال.
2 ببليس كفرنيق وقد يفتح أوله بلد بمصر.(4/204)
[537] "علي" بن أحمد بن إسمعيل البغدادي نزيل مصر قال عياض في المدرك كان ينتحل مذهب مالك ويقول بالإعتزال وكان داعية إلى ذلك وكتب إلى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها إلى الإعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم أن هذا مذهب مالك ويذم طريقة الأشعري ويبدعه فأجاب محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله.
[538] "علي" بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري في ترجمة عيسى بن يونس.
[539] "علي" بن أحمد بن علي الواعظ القصاص الشروأني مؤلف [أخبار الحلاج] كذاب أشر سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروأني عنه ثم لحق السلفي شروأن المؤلف فسمع منه السلفي أكثر ما فيه من الأسانيد مركبات لا أصل لها ورواتها مجاهيل.
[540] "علي" بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمي عن محمد بن بكار بن الريان وداود بن رشد وطبقتهما وعنه عيسى الراجحي1 أبو حفص2 بن الزيات والسكري قال ابن السيني لا بأس به وقال أحمد بن المنادي لم يكن بالمحمود مات سنة خمس وستين وثلاث مائة3.
[541] "علي" بن إسمعيل المرسي اللغوي أبو الحسن المعروف بابن سيدة صاحب المحكم هكذا سمى أباه بن بشكوال وسماه الحميدي أحمد كان من أعلم أهل عصره باللغة حافظ لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة وقد طعن فيه السهلي في الروض عند الكلام على نقض الصحيفة فقال وما زال بن سيدة يعثر في هذا الكتاب يعني المحكم4 على أن قال وكم له من هذا إذا تكلم في النسب وغيره بحيث أنه قال في الجمار هي التي ترمي بعرفة قلت والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن
__________
1 الرحجي
2 أبو جعفر - ميزان.
3 ست وثلث مائة - ميزان.
4 اسمه "المحكم والمحيط الأعظم" في الفقه كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة.(4/205)
فقيها ولم يحج ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في اللغة التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل وقد قال ابن الصلاح لما ذكر اضرت به ضرارته وقال أبو عمر الطلمنكي1 دخلت مرسية فسألني أهلها أن يسمعوا مني الغريب المصنف فقلت احضروا من يقرأه فجاؤوا برجل أعمى يقال له ابن سيدة فقرأه علي كله من حفظه وأنا ممسك بالأصل فتعجبت من حفظه وقال الحميدي كان أعمى بن عمى وله في اللغة كتابه الكبير الذي سماه [العالم] بدأ فيه بالفلك وختم بالذرة ورتبه على الأجناس وهو مائه سفر وشرح [الحماسة] في خمسة اسفار وكتاب [العالم والمتعلم] كله أسئلة وأجوبة وله [شذا اللغة] خمس مجلدات قال وكان إماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف وذكر اليسع بن حزم أنه كان يرى رأي الشعوبية فيفضل العجم على العرب ومن شيوخه أبوه وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا إلى مجاهد صاحب دابية وكانت وفاة أبي الحسن بن سده بداية في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وله ستون سنة أو نحوها أرخه صاعد بن أحمد القاضي.
[542] "زعلي" بن إسمعيل بن حماد البزار أبو الحسن علي بن أبي موسى والنقاش والحسن بن عرفة ونحوهم روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وأبو الحسين بن المظفر قال الخطيب كان صدوقا فهما جمع حديث شعبة وأصابه في آخر عمره اختلاط وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى تغير بآخره.
[543] "علي" بن أنس العسكري من أهل عسكر سامرا يروي عن يزيد بن هارون وغيره ربما أغرب مات سنة أربع وأربعين ومائتين ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[544] "علي" بن أميرك الخرافي المروزي محدث كذاب زور سماعات لزينب
__________
1 بفتحات وسكون النون نسبة إلى طلمنكة بالأندلس.(4/206)
الشعرية فافتضح وما تم له ذلك.
[545] "علي" بن أيوب أبو القاسم الكعبي روى عن محمد يحيى الزهري لا يكاد يعرف انتهى وقد رقع عند الدارقطني علي بن أحمد الكعبي تقدمت ترجمته قريبا والذي قال فيه على بن أيوب هو ابن الجوزي.
[546] "علي" بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب ذكر أنه سمع من المتنبي ديوانه وسمع من أبي سعيد السيرافي قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا توفي سنة ثلاث وأربعين انتهى قال الخطيب لم يكن له كتاب وإنما وجدنا سماعاته في كتاب غيره وحدثنا من حفظه عن أبي عمر بن حيويه وأبي بكر بن شادان قال وكان يذكر أن مولده سنة سبع وأربعين وثلاث مائة بشيراز ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.
[547] "زعلي" بن أيوب بن منصور أبو الحسن المقدسي كان يلقب عليان سمع الفخر وغيره وطلب ومهر وأكثر وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية إلاتقان وولي مشيخة بيت المقدس العلاجية ودرس بها وأفتى وناظر الذهبي ففي معجمه وقال سمعت منه سنة 97 وفسد دماغه في آخر عمره وقرأت بخط الحسيني أنه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر أنه لقيه في الجند وأنه أجاز له رواية عنه مات سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وله 82 سنة وحدثنا عن بعض شيوخنا.
[548] "علي" بن بشر بن عبيد الله ابن أبي مريم الأموي الأصبهاني روى عن محمد بن عبيد ومحاضر بن المروع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وأبي داود والوليد بن مسلم وعون ابن عمارة وجماعة وعنه إبراهيم بن نائلة والقاسم ابن مندة وعبيد بن أنيس وعبد الله ابن محمد بن زكريا قال أبو الشيخ كان ضعيفا(4/207)
حدث بحديث كثير لم يكتب إلا من حديثه وقال أبو نعيم في حديثه نكارة وقال محمد بن يحيى بن منبه رأيت أبا الحجاج الفرساني قد لزم علي بن بشر ويقول بيني وبينك السلطان فإن تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن بلاياه عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه قال: "رأيت في الجنة ذئبا".
[549] "علي" بن بشرى الدمشقي العطار قال الكتاني عبد العزيز اتهم في خيثمة انتهى وسمى ابن عساكر جده عبد الله وقال أنه روى عن أبي علي بن هارون وجمح بن القاسم والحسين بن أحمد بن خالويه وغيرهم روى عنه رشاء بن ثقيف وأبو علي الأهوازي وابن أبي العنب وعلي بن محمد الربعي وغيرهم وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وسمع من خيثمة وله ست سنين وقال محمد بن علي بن الحداد أنه ثقة مأمون وكانت وفاته في صفر سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
[550] "علي" بن بشير الأموي عن يزيد بن هارون لينه أبو الفتح الأزدي.
[551] "علي" بن بلال المهلبي وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضي كان داعية إلى الرفض حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان وقال السهمي سمعت أبا الحسين بن غسان يقول قد حدث علي بن بلال عن الثقات بمالا يحتملون.
[552] "زعلي" بن بلال يروي المراسيل والمقاطيع وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية من ثقات ابن حبان.
[553] "علي" بن جابارة القزويني عن أبي الدنيا الأشج لا شيء وعنه كذاب روى عنه سعيد البختري.
[554] "علي" بن جعفر بن سافن التنيسي روى عن أبيه وعنه مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه وأهل بلده يضعفونه في إليه يستضعفونه فيه.(4/208)
[555] "علي" بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله ابن حسين بن أحمد إلاعلني أبو القاسم بن القطاع السعدي الصقلي المكاتب اللغوي ولد بصقلية في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة وأخذ بها عن أبي بكر محمد بن علي بن البراء اللغوي وغيره وبرع في النحوي وصنف تصانيف وخرج عن صقلية حين أشرف الفرنج على تملكها فقدم مصر في حدود الخمس مائة فبالغوا في اكرامه وله كتاب أبنية الأسماء جمع فيه نا وعب وله مصنف في العروض ومصنف في شعراء جزيرة صقلية أورد فيه لمائة وسبعين شاعرا وكان نقاد البصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية وذلك لأنه لما قدم سأله عن الصحاح للجوهري فذكر أنه لم يصل إلى صقلية ثم أنه لما رأى اشتغالهم به ركب له إسنادا وأخذه الناس عنه مقلدين له قال ياقوت الحموي وكان أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده على شاعرا محسنا وكذا جد أبيه وجد جده الحسين بن أحمد وكان ذكيا شاعرا رواية للأدب مات سنة أربع عشرة وخمس مائة.
[556] "علي" بن جميل الرقي عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس كذبه بن حبان وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابن حبان روى عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم الهاء حدثنا محمد بن أحمد الضراب بحران ثنا علي فذكره وروى علي بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين". تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن أبي معروف البلخي عن جريرا انتهى وهذا كلام ابن عدي وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله عن ابن عدي وقال(4/209)
في أول ترجمته حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عيسى بن يونس بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن جرير وغيره المناكير.
[557] "علي" بن الجنيد عن عمرو بن دينار عداده في أهل الطائف روى عنه مسدد قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم أيضا خيره كذب روى مسدد ثنا علي بن الجنيد ثنا عمرو عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك" الحديث انتهى قال العقيلي مجهول النسب والرواية حديثه غير محفوظ ونقل عن البخاري عن مسدد1 قال لقيته بمكة سنة أربع وسبعين وساق حديثه بطوله ثم قال العقيلي يروي عن أنس بأسانيد لينه وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ووقع في بعض نسخ كتاب بن أبي حاتم علي بن الجعد2 بالعين قاله النسائي والصواب بالنون.
[558] "علي" بن الجهم السلمي شيخ مجهول روى عن عبد الله ابن شداد بن أوس قال إذا بلغ الرجل أربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص رواه عيسى بن الأشقر عن لاحق بن النعمان عنه وعن زيد بن الحباب قال ابن حبان لست أعرف علي بن الجهم هذا من هو قلت وأما علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أدينه الساجي الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب كثيرا الحط على علي وأهل البيت وقيل أنه كان يلعن أباه لم سماه عليا قتل في أيام المستعين سنة تسع وأربعين ومائتين وقد وجدت له رواية عن أبي مسهر وعنه عبد الله ابن سبيط في فوائد أبي روق اللهوأني قال أبو الفرج الأصبهاني
__________
1 قال البخاري مات المسدد في سنة ثمان وعشرين ومائتين 12.
2 في الخلاصة علي بن الجعد توفي سنة 23 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/210)
أخبرني الحسن بن علي حدثني أبي مهرويه حدثني إبراهيم بن المدبر1 قال: قال لي المتوكل علي بن الجهم أكذب خلق الله حفظت عليه أنه قال أقمت بخراسان ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة وأنسى فأخبرني أنه أقام بالثغور ثلاثين سنة مضت على ذلك مدة مديدة وأنسى فأخبرني أنه أقام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب أن يكون عمره على هذا الحساب مائة وخمسين سنة وإنما هو من أبناء الخمسين وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء هجا علي بن الجهم الطاهر ونسبه إلى الرفض فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل إلى خراسان فأمروا بصلبه بالشاذياخ وأنشد وهو مصلوب على الخشبة "شعر"
لم ينصبوا بالشادياخ صبيحة إلا ... ثنين مغمورا ولا مجهولا
نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم ... خشبا ومليء عيونهم تبجيلا
ما ضره أن بز عنه لباسه ... فالسيف أهيب ما يروي مسلولا
في أبيات وكان المتوكل قبل أن ينفيه حبسه فقال في الحبس من أبيات
قالواحبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد
في أبيات وهجاه البحتري وكان ينسب في بني سامة بن لؤي وفي نسبهم إلى قريش تردد بقوله "شعر"
إذا ما حصلت عليا قريش ... فلا في العير أنت ولا النفير
على م هجوت مجتهدا عليا ... بما لفقت من كذب وزور
[559] "علي" بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى في أبيات أفحش فيها بمنكر من القول قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
__________
1 في المشتبه المدبر بفتح الموحدة أبو إسحاق بن المدبر الأخباري يحكي عنه جحظة.(4/211)
وقفوهم أنه مسئولون عن ولاية علي.
[560] "علي" بن حسان الرمحي صاحب مطين قال أبو حازم بن الفراء1 تكلموا فيه وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين.
[561] "زعلي" بن حسكويه بن إبراهيم المراغي كان أديبا تفقه على أبي إسحاق الشيرازي قال ابن السمعاني سمعت عمي الحسن بن منثور يقول سمعنا حديث علي بن الجعد على علي بن حسكويه فمنعنا والدك قلت لم قال لعلها لم تكن سماعه قال أبو سعيد فوجدت سماعه في الأصل فقلت لعلهم قرأوها عليه من غير أصله توفي في المحرم سنة عشرة وخمس مائة.
[562] "علي" بن الحسن بن يعمر الشامي عن سعيد بن أبي عروبة ومالك وعنه الربيع بن سليمان المرادي وجماعة قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجيب قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم2 كنا ندور مع يحيى بن معين علي الشيوخ فوعدنا يوما نمضي إلى على بن الحسن الشامي فقال له رجل أنه يروي عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال كفيتنا مؤنة [مالك] بن عبد الله ابن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله [ابن] عدي حدثنا إسمعيل بن داود بن
__________
1 أبو حازم بالمعجمة ابن الفراء أخو الماضي أبو يعلى كذا ذكر الحافظ الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.
2 هو سعيد بن أبي مريم المصري الحافظ الفقيه يروي عنه يحى بن معين قال ابن يونس مات سنة 223 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/212)
وردان حدثنا محمد بن روح القتيري1 املاء ثنا علي بن الحسن الشامي عن سفيان عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا أحب الخلق إلى الله الشاب الحديث في صورة حسنة جعل شبابة وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته [مالك] بن عبد الله ابن سيف حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذار بن سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شوم أو لوم وهذا باطل ولم يلحق عبيد الله قاله ابن عدي [هارون] بن سليمان الأصبهاني حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي رضي الله عنه مرفوعا يا علي ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو الله أحد إلا قضى الله له كل حاجة طلبها الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه انتهى وقال ابن صاعد في حديثه له عن الثوري هذا منكر وأورد له ابن عدي عدة أحايث عن الثوري وغيره وقال كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا وضعفه الدارقطني وقال تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة فقال هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به الحديث قلت وهو مختلف على مالك وقال البرقاني عن الدارقطني مصري يكذب يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم وقال الدارقطني وسمعت أبا طالب يعني أحمد بن نصر الحافظ يقول قال لي أخو ميمون واسمه أحمد بن ميمون بن زكريا
__________
1الفقتيري وبنو قتيرة من تجيب منهم محمد بن روح الفتيري عن جماعة وعنه إسمعيل داود كذا ذكر العالمة الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/213)
البغدادي اتفقنا علي أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم علي بن الحسن الشامي وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى أحاديث منكرة لا شيء.
[563] "علي" بن الحسن السوسي عن مبشر بن إسمعيل وغيره وعنه محمد بن يحيى الذهلي وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأخبار لا يجوز الإحتجاج بما انفرد به انتهى وبقية كلامه وكان يبدل المتن وأورد حديثه عن مبشر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن بريدة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة فقدمنا فوافينا الناس في صلاة الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجرة حفصة فصلى ركعتي الفجر ثم خرج فدخل مع الناس في الصلاة قال ابن حبان المحفوظ بهذا السند حديث بكروا لصلاة العصر وتعقبه النباتي بما حاصله أن هذا حديث آخر ليس فيه شيء من الآخر ثم قال ابن حبان وأما أبدال المتن فالأخبار المتواترة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء وقد قدموا عبد الرحمن بن عوف فدخل معهم وليس فيه أنه ركع ركعتي الفجر وتعقبه النباتي بتجويز أن يكون قصة أخرى لأن في الذي ينافيه أنهم جاؤوا من سفر والمتن الآخر إنما هو أنه ذهب يصلح بين طائفتين في بني عمرو بن عوف.
[564] "علي" بن الحسن بن جعفر بن كريب عن الباغندي متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ وعلم وهو أبو الحسين العطار المخرمي حدث عن حامد بن شعيب والباغندي أدخل على دعلج أحاديث قاله الدارقطني توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال الخطيب كان يتعاطى الحفظ والمعرفة فكان ضعيفا وقال الدارقطني كان يدخل على المشائخ شيأ فوق الوصف وشهد(4/214)
على نفسه بإدخاله أحاديث على دعلج وقال الدراوردي كان من أحفظ الناس للمنون إلا أنه كان كذابا يدعي ما لم يسمع ويضع الحديث ورأيت في كتبه نسخا عتيقة قد قطع من كل جزءا وله كتب يدلها بخطه وسمع فيها لنفسه وقال ابن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث كان يقول ولدت في أول سنة ثمان وتسعين ومائتين وأول ما سمعت الحديث في سنة ست وخمسين وثلاث مائة.
[565] "علي" بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة عن يحيى القطان كذاب [قرأت] على أحمد بن الربيع الهمداني أخبرك المبارك بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب الزاهد أنا عبد العزيز الأنماطي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون ثنا علي بن الحسن المكتب حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة" فهذا أقطع بأنه من وضع هذا الشيوخ على القطان وقيل إنما هو علي أبو الحسن واسم أبيه عبدة بن قتيبة التميمي قال الدارقطني كان يضع الحديث قلت ورواه محمد بن المسيب إلارغياني ورواه ابن عدي في كامله فقال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا علي بن عبدة المكتب فذكره وقال هذا باطل ورواه الدارقطني عن المحاملي حدثنا علي بن عبدة وقد سرق أبو حامد بن حسنويه فقال أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا ابن أبي ذئب فذكره انتهى وأعاده في علي بن عبدة فقال روى عن ابن علية والقطان وغيرهم وقال ابن عدي أحاديثه إما منكرة وإما مسروقة وأورد له مما سرقه حديثه عن ابن علية عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الحديث وقال هذا تفرد به يعقوب الدورقي عن ابن علية حدثنا به عنه جماعة من الثقات(4/215)
منهم النسائي وكان يعقوب لا يحدث به إلا بعد بيأنه فسرقه منه علي بن عبدة وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من بن علية وسمعه يعقوب الدورقي فأسمعوه منه أو نحوه ذلك.
[566] "علي" بن الحسن بن أحمد الخزاز روى عنه الدارقطني وضعفه انتهى قال الخطيب علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عبيد الله أبو الحسن الخراز المعروف بابن الكلاس قدم بغداد وحدث بها عن هلال بن العلاء وحفص ابن عمر شيخه وسليمان بن سيف وغيرهم وعنه أحمد بن كامل وابن شاهين والدارقطني وآخرون ذكر بن مسرور أنه أقام ببغداد مدة ثم خرج إلى بلده في خر سنة اثنتين أو أول سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة قال وأما البرقاني فقال أنا الدارقطني قال لم يكن قويا
[567] "علي" بن الحسن الصفار عن وكيع بن الجراح قال يحيى بن معين غير ثقة قلت هو المتهم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي غالب عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا.
[568] "علي" بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي عن أبي القاسم البغوي قال البرقاين كان يتهم قلت كان من كبار علماء بغداد وقال العقيلي كان متساهلا بالحديث مات سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى وقال ابن أبي الفوارس مثله وزاد فكان نبيلا فاضلا حسن المذهب ينتصر بأهل السنة ولفظ البرقاني فيه كان يتهم في روايته عن حامد بن شعيب ولم أكتب عنه قال الخطيب سمعت ابن أبي الفوارس يقول غيره أحب إلي منه ومن آخر روى عنه أبو محمد الجوهري.
[569] "علي" بن الحسن بن أحمد الجصاص قال ابن أبي الفوارس كان مقلدا يدعي(4/216)
أشياء منها كتاب الزجاج ومعاني القرآن لقطرب وكان في مذهبه شيء توفي سنة سبع وستين وثلاث مائة ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين.
[570] "علي" بن الحسن بن بندار إلاسترابادي عن خيثمة إلاطرابلسي اتهمه محمد بن طاهر انتهى وقال ابن النجار ضعيف مات في حدود الثمانين وثلاث مائة روى أيضا عن أبي سعيد بن الأعرابي وجعفر الخلدي وعبد المؤمن بن خلف النسفي روى عنه ابنه إسمعيل والحاكم وسعيد العباد وغيرهم قال الحاكم كان له بيان ولسان في علوم الحقائق قدم نيسابور مرات آخرها سنة ثلاث وستين وثلاث مائة سمع أبا نعيم إلاسترابادي وأقرأنه وكتب بالعراق والشام ومصر وقال الإدريسي قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث عن أبيه عن جماعة من القدماء كعلي بن الجعد وغيره يسبق إلى القلب أنه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث بها عن أناس آخرين لا يحتج بحديثه ويكتفي منه بكلام الصوفية وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي روى علي بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته فيروى على هذا عنه عن هشام ابن عمار فكذب عليه ما لم يكن هو يجتري أن يقول لا يحل الرواية عنه إلا علي وجه التعجب وذكر عن ولده أبي سعد أن أباه قرأ الفقه علي أبي إسحاق المروزي وشاهد أبا بكر بن مجاهد وأبا الحسن الأشعري ويعظمونه وغلام ثعلب وغيرهم من أئمة العلماء ومات في رجب سنة أربع مائة وكان مولده قبل الثلاث مائة وعاش إحدى عشرة ومائة سنة فقلت هذا كله من الأنساب لأبي سعد بن السمعاني قال وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن إسحاق الكرماني وابن كرمون(4/217)
الأنطاكي وعنه ابنه أبو حاجب محمد بن إسمعيل بن كثير إلاسترابادي وهو آخر من حدث عنه فيما أظن.
[571] "علي" بن الحسن الذهلي إلافطس شيخ نيسابور روى عن سفيان بن عيينة وغيره وقال أبو حامد بن الشرقي متروك الحديث وقال الحاكم كان شيخ عصرنا ببلدنا انتهى وقال أيضا كان حيا في سنة أحدى وخمسين ومائتين.
[572] "علي" بن الحسن بن سليمان عن أبي معاوية وعنه المحاملي قال مسلمة بن قاسم ضعيف قلت هو غير أبي الشعثاء لأنه متأخر عنه ولم يلحق المحاملي أبا الشعثاء ويحتمل أن يكون سقط رجل.
[573] "علي" بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعل آفته عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا يا علي سألت الله فيك أن يقدمك فأبى علي إلا أبا بكر انتهى وهذا الخبر أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد النسائي الأخباري فأخرجه عن الجوهري عن الدارقطني عن عمر عن علي هذا.
[574] "علي" بن الحسن الأحمر مؤدب إلامين قال ابن قادم كان من الجند وكان يقرأ علي الكسائي وكان خطيبا حريصا فلما أصيب الكسائي في جسده كره الرشيد أن يجالس أولاده فأمره أن يختار بعض تلامذته فاختار هذا وشرط له أن يعلمهم في كل يوم ما يحتاجون إليه فلم يزل حتى عظم ذكره وعلا صيته وكان الفراء يطعن عليه فاتفق أن الأحمر مات في طريق الحج فترحم عليه الفراء وتوجع فقيل له كنت تقول فيه بإلامس فقال والله ما يمنعني ما كان بيني وبينه أن أقول فيه الحق فمات فكانت وفاته سنة أربع وخمسين وكان عاش الفراء بعده عشر سنين.(4/218)
[575] "علي" بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب هو المتهم به ومتنه أبو بكر مني بمنزلة هارون موسى انتهى ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سأبينه قال الخطيب في تاريخه أنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا الحديث فشيخ الطبري أعرفته فيجوز أن يكون هو المقبري وقد قدمت كلام المؤلف فيه ترجمته وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده فبريء بن الحسن من عهدته.
[576] "علي" بن الحسن الخسروجردي عن يحيى بن المغيرة بحديث كذب في فضائل علي رضي الله عنه.
[577] "علي" بن الحسن ويقال ابن الحسين الرازي عن أبي بكر بن الأنباري كذبه عبيد الله الأزهري وقال كان بن الرازي فقير أوراقا وكان يحضر معنا السماع عن ابن حيويه وقال ابن أبي الفوارس ذاهب الحديث لا يساوي شيئا انتهى وقال العتيقي ليس به بأس وقال الخطيب فقلت له أن الأزهري سيء القول فيه فقال ما علمت منه إلا خيرا وقد سمعت منه ورأيت له أصولا جيادا وكان يحفظ وله فهم ومعرفة قلت زعم الأزهري أنه لم يكن له أصل بتاريخ بن أبي خيثمة فقال لم أسمع منه التاريخ ولا أعلم له أمره وكان ثقة كتب الكثير قال فذكرت ذلك للأزهري فقال العتيقي تساهل في الشيوخ قال الخطيب وسألت الضمري عنه فأثنى عليه خيرا قلت له هل كان له أصل بتاريخ بن أبي خيثمة قال نعم وكان يعرف ويفهم(4/219)
[578] "علي" بن الحسن الطرسوسي صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية رواها عنه العتيقي1 انتهى والحكاية المذكورة روينا في الطيوريات عن العتيقي عنه سألت سليمان بن أحمد الطبري سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وقيل له أن هؤلاء الصوفية جلوس في المساجد بغير علم قال العلم افقدهم قبل له فإن همتهم كسرة وخرقة فقال لا أعلم عززا ممن هذا صفتهم قيل فإنهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون قال دعهم ساعة يفرحون بربهم وأخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا من طريق العتيقي أيضا عن علي بن الحسن بن المترقف الطرسوسي بمصر عن العباس بن أحمد بن الفضل الخواتيمي حديثا وقال في سنده غير واحد من المجهولين فدخل هذا الطرسوسي فيهم.
[579] "علي" بن الحسن بن ألصقر الصائغ بغدادي شاعر قال الخطيب كذاب يسرق الحديث كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع الحديث على الشيوخ.
[580] "علي" بن الحسن الصقلي القزويني عن أبي بكر القطيعي مات سنة ثلاث وأربع ومائة قال عطية الأندلسي كان يركب الإسناد عنه انتهى قال الرافعي في تاريخ قزوين محمد بن كثير واعظ وسمى جده محمد بن عبد الله سمع الكثير في بلده وسفره ورجع وألف وأملأ وله [سرور الأسرار من كلام الشيوخ للأخبار] وفي شيوخه كثرة منهم بن شاهين والقطيعي ويوسف القواس وغيرهم وسمع من أبي الحسين بن اللبان كتابه في الفرائض وكان يغلب عليه الوعظ ذكره الكياء الهمداني في طبقات همدان وروى عن عبد الله ابن أحمد إلابهري قال سمعت عطية الأندلسي يقول كان الصقلي حافظا ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على بضع وقال الخليلي دخلت عليه في اليوم الذي مات من غده
__________
1 العقيلي - ميزان.(4/220)
فقلت كيف أنت قال سمعت أبا بكر الوراق سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول أنزل الدواء ثم الداء وحبس اللسان عن الدعاء لينفذ القضاء.
[581] "علي" بن الحسن بن القاسم أبو الحسن شيخ يروي عن الطبري وابن عدي وعنه الأهوازي حدث بأباطيل.
[582] "علي" بن الحسن بن حفص العطار أبو الحسين قال ابن أبي الفوارس توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة وكان مخلطا في الحديث.
[583] "علي" بن الحسين السقطي بغدادي روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل عن يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها حديث: "من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كل قد استوجب النار" قال الخطيب هذا حديث منكر قلت رواته ثقات غير السقطي.
[584] "علي" بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب [كتاب الأغاني] شيعي وهذا نادر في أموي كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب يحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب مالا يوصف كثيرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه صدوق وقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس خلط قبل موته قال ومات سنة ست وخمسين وثلاثة مائة في ذي الحجة قال ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين قلت أكبر شيخ عنده مطين ومحمد بن جعفر القتات وآخر أصحبه علي بن أحمد الرزاز1 وتصانيفه كثيرة سائرة وكان سريع النادرة حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته أنه دخل مدينة يطول فيها النعنع
__________
1في المشتبه علي بن أحمد بن بيان الرزاز - بمعجتمين - محمد شريف الدين.(4/221)
ويغلظ حتى يتخذ منه سلم للقطاف فبدر أبو الفرج وقال عندنا في الدار أعجب من هذا زوج حمام وضعتا مع بيضتيهما مرة صبيحة عشرين وصبيحة عشرة صفرا ففقستا عن طست ومينة فضحك الحاضرون وخجل ذلك الكاتب قال الخطيب حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس كان يشتري شيئا كثيرا من الصحف ثم تكون رواياته كلها منها ثم قال العلوي وكان أبو الحسين البتي يقول لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني انتهى وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصبهاني ولم يتعرض له والحكاية المذكورة في زوج الحمام ذكرها أبو علي التنوخي في تاريخه عن أبيه عن جده أنها وقعت للقاضي أبي القاسم الجهني مع أبي الفرج وقد ذكرتها في ترجمة أبي القاسم في الكنى وقال أبو علي التنوخي كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار المسندات والأنساب ما لم أر قط من يحفظ مثله إلى ما يحفظ من اللغة والمغازي والنحو والسير وله تصانيف عديدة.
[585] "زعلي" بن الحسين الرقي الوزان شيخ زعم عبد الله بن الحسين السامري أنه أسند له القراءة عن السوسي وعن قنبل وغيرهما ذكره الداني وقال الذهبي هذا شيخ مجهول ما ذكره إلا السامري وليس بعمدة.
[586] "علي" بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقري ذكره الأهوازي أنه حمل عنه القراءات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وأسند له عن أبي هاشم الزعفراني وغيره وهو أقدم شيخ للأهوازي أن صدق وهو بغدادي مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي.
[587] "علي" بن الحسين بن علي أبو حنيفة الصوفي عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي(4/222)
حدث أحاديث مظلمة وعنه أبو الحسين بن المهتدي قاله الخطيب.
[588] "علي" بن الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على الله قال الدارقطني لا يوصف ما أدخل هذا على الشيوخ ثم عمل فحضر عليه بأحاديث ادخلها على دعلج انتهى قلت هذه صفة علي بن الحسن بن كريب وقد مر.
[589] "علي" بن الحسن بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف حدث عنه سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما وولي نقبة العلوي ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة وهو المهم بوضع كتاب [نهج البلاغة] وله مشاركة قوية في العلوم ومن طالع [نهج البلاغة] جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل أنهى وقال ابن حزم كان من كبار المعتزلة الدعاة وكان إماميا لكنه يكفر من زعم أن القرآن بدل أو زيد فيه أو نقص منه وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي وأبو يعلى الطوسي وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين قال ابن أبي طي هو أول من جعل داره دار العلم وقدرها للمناظرة ويقال أنه أمر ولم يبلغ العشرين وكان قد حصل على رياسة الدنيا العلم مع العلم الكثير في اليسير والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام الليل وأفادة العلم وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة وفصاحة اللهجة وكان أخذا العوم عن الشيخ المفيد وزعم المفيد أنه رأى في نومه فاطمة الزهراء ليلة ناولته صبيين فقال له خذ ابني هذين فعلمهما فلما استيقظ(4/223)
وافاه الشريف أبو أحمد ومعه ولداه الرضي والمرتضي فقال له خذهما إليك وعلمهما فبكى وذكر القصة وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة خمس مجلدات- والملخص - والمدخر في الأصول - وتبرية الأنبياء - والدرر الغرر - ومسائل الخلاف والإنتصار لما انفردت به الإمامية - وكتابة المسائل كبيرا جدا - وكتاب الرد على بن جنبي في شرح ديوان المتنبي - وسرد أشياء كثيرة ويقال أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل حتى نقل عنه أنه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجأش ينطق بلسان المعرفة ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية ما أصاب وما أخطأ اشوى إذا شرع الناس الكلام رأيته له جانب منه وللناس جانب وذكر بضع الإمامية أن المرتضى أول من بسط كلام الإمامية في الفقه وناظر الخصوم واستخرج الغوامض وقيد المسائل وهو القائل في ذلك "شعر"
كان لولاي غائضا مكرع الفقه ... سحيق المدي بحر الكلام
ومعان ينحطن لطفا عن إلافهام ... فرميتها من إلافهام
ودقيق ألحقته بجليل ... وحلال خلصته من حرام
وحكى ابن مرها النحوي أنه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو يخطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا ابن المسعودي صاحب مروج الذهب وغيره من التواريخ وقد ذكره فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة - ومن تصانيفه أخبار الزمان - وبعده الأوسط - وبعده المروح - وبعده التنبيه وبعده التعيين للخلفاء(4/224)
الماضيين وتصانيفه عزيزة إلا المروج فقد اشتهر وذكره ابن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب وقد ذكر هو في مروج الذهب أنه ولد بالعراق دجال في إلافاق واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة وكتبه طافحة بأنه كان شيعيا متعزليا حتى أنه في حق ابن عمر أنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك أشياء كثيرة ومن كلامه في حق ما نصه الأشياء التي استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الإيمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم - والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم والقناعة والجهاد - والورع - والزهد - والقضاء - الفتيا - وأن لعلي من ذلك الحفظ إلاوفر والنصيب إلاكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبأنه أحب الخلق إليه إلى غير ذلك.
[590] "علي" بن الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزار القرشي الكوفي عن سعيد بن عثمان القرشي الحراز وعنه عبد الله ابن زيد وأبو بكر بن عمير والقاسم بن زكريا وقال ما رأيت أرفض منه.
[591] "علي" بن الحسين بن عبد الله ابن عرينة أبو القاسم الربعي روى عن أبي الحسين بن مخلد وأبي الحسن المستوردي روى عنه ابن ناصر والسلفي وابن الخشاب وآخرون قال ابن نفطة سماعه صحيح لكنه كان معتزليا داعية مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة عن تسعين إلا سنة.
[592] "زعلي" بن لاحسين بن محمد بن عدان العلوي الحسيني نقيب إلاشراف بدمشق سمع من الفخر بن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع(4/225)
قاله الحسين ومن خطه نقلت وقال مات سنة سبع وأربعين وسبع مائة وله ثلاث وستون سنة.
[593] "علي" بن الحصين عن عمر بن عبد العزيز قال ابن حبان لا يحتج به روى عنه ابن جريج قال البخاري روى بشير بن المفضل عن أبيه قال كان خارجيا وقال أحمد هو علي ابن الحصين بن مالك بن الخشخاش1 العنبري التميمي أبو القلوص بن أبي الحر قال ابن عيينة رأيته يرى رأي الخوارج وقال ابن المديني بلغني أنه خرج بمكة انتهى وذكره ابن حابن في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة روى عن جابر بن زيد روى عنه البصريون قلت ولفظ بن حبان يكتب حديثه ولا يحتج به وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعرفه وقال البخاري في التاريخ الأوسط قال علي قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان الموسم غراهم أهل المدينة فذبحوهم مثل الحصيد.
[594] "علي" بن حماد بن السكن روى عن يزيد بن هارون قال الدارقطني متروك الحديث انتهى روى عنه أحمد بن كامل وعبد الصمد بن علي وأبو بكر الشافعي.
[595] "علي" بن حماد يأتي في علي بن أبي طالب.
[596] "علي" بن حمدان الساوي عن محمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مالك فذكر حديثا منكرا قال الخطيب مجهولان وفي الإسناد آخر واه انتهى ومحمد ابن عبد الله شيخه لا أعرفه ويحتمل أن يكون هو أحمد بن عبد الله المشهور بالكذب.
__________
1ذكر فيالخلاصة تحت ترجمة الحصين بن مالك الخشخاش أنه بمعجمة وأبو القلوص بفتح القاف - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/226)
[597] "علي" بن حمزة بن عمارة رواه سميه علي بن حمزة صاحب تاريخ أصبهان بأنه جمع أخبارا رواها تتعلق بالبلد كأنها من أحاديث الحكم0
[598] "علي" بن أبي حملة مولى قريش شيخ ضمرة بن ربيعة القرشي الحمصي أبو علي الرملي ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته انتهى وإذا كان ثقة ولم يتكلم فيه أحد فكيف نذكره في الضعفاء وكان يكنى أبا نصر قرأ على عطية بن قيس وروى واثلة بن الإسقع قال البخاري مات سنة ست عشرة ومائتين.
[599] "علي" بن حميد السلوي عن شعبة قال أبو زرعة لا أعرفه وذكره العقيلي وروى له حديثا منكرا [أخبرنا] ابن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا أبو عثمان حدثنا زاهر حدثنا أبو حامد الحافظ حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا علي بن حميد السلولي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أحد بأكسب من أحد ولا عام بأمطر من عام الحديث غريب جدا انتهى أخرجه العقيلي من أحمد وهو أبو حامد المذكور ثم ساق من طريق عمرو بن مروزق عن شعبة موقوفا وقال أولى ولا يتابع على رفعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن شعبة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي [يغرب] حدثنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا الذهلي فذكر الحديث المذكور وبقية متنه ولكن الله يعرفه حيث شاء وأن الله عز وجل يعطي المال من يحب ومن لا حب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان قلت وهو معروف من كلام عبد الله موقوف
[600] "علي" بن الخضر السلمي الدمشقي عن تمام الرازي قال عبد العزيز(4/227)
الكتاني روى أشياء لا سماع له فيها ولا إجازة وخلط تخليطا عظيما مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة انتهى ورى أيضا عن عبد الرحمن ابن عمر بن نصر وصدقة بن المعلم وأبي الحسين بن جهضم وخلق كثير قال الكتاني لم يكن هذا الشأن من صفته.
[601] "علي" بن خفيف بن عبد الله ابن تميم بن سعد الدقاق عن عمر بن إسمعيل بن أبي غيلان والحسين بن محمد بن عفير وأبي القاسم البغوي وغيرهم وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وعبيد الله ابن أبي الحسين بن شران وغيرهما قال ابن أبي الفوارس مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي.
[602] "علي" بن الخطاب تقدم في عثمان بن الخطاب أبو عمر والبلوي.
[603] "علي" بن خلف المصري لا أدري من هو الساعة قال ابن أبي يونس لم يكن يساوي شيئا انتهى وهذا الرجل من أهل بغداد وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء قال قدم إلى مصر وحدث بها ولم يكن يسوي في الحديث شيئا توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ربيع الآخرة قال وهو أخو أبي عمرو صاحب الطراز وذكره الخطيب أنه روى عن محمد بن عبيد بن حساب1 ولؤين.
[604] "علي" بن الخليل الشيباني له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو افرج الأصبهاني بن علي بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرقة فمدحه بقصيدة واستحسنها فقال له من أنت قال أنا علي بن الخليلي الذي استتابه وأطلقه
__________
1حساب في الخلاصة بكسر المهملة الأولى وتخفيف الثانية آخره موحدة تحتية الغبرى المتوفي سنة 338 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/228)
قال وكان من شيوخ أبي يونس في الشعر وقال المرزباني في معجم الشعراء على بن الخليل الكوفي مولى مرثدة الشيباني أحد شعراء الكوفة وظرفائهم وكان هو ومطيع وجماعة طبقة يتصاحبون على المجون والخلاعة وطلبه الرشيد مع الزنادقة فاستتر طويلا ثم قصده وهو شيخ كبير فمدحه وأمنه وأنشد له مقاطيع منها
"شعر"
نزه صبوحك عن مقال العذل ... ما العيش إلا في الرحيق السلسل
[605] "علي" بن داود عن محمد بن زياد الميموني وعنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي بخبر منكر.
[606] "علي" بن ربيعة القرشي عن حييى بن سعيد الأنصاري ضعفه أبو حاتم انتهى وقال هو مثل يزيد بن عايض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلى من هو دونه مثل يزيد بن عياض وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه ثم ساقه من طريق يحيى بن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكتم في السواك كان يستاك عرضا ويشرب مصا الحديث وقال لا يصح.
[607] "علي" بن الربيع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث سوداء خير من حسناء لا تلدان السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل ادخل فيقول أنا وأبواي فيقال أنت وأبواك رواه عنه يحيى بن درست قال ابن حبان هذا منكر لا أصل له ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الإحتجاج به انتهى وأعاده بعدا ورقا فقال علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي ما حدث عنه سوى يحيى بن درست وأورد له العقيلي الحديث المذكور مفرقا وقال هذان المتنان يرويان بإسناد أصلح من هذا وليسا بمحفوظين نم حديث بهز.
[608] "علي" بن الرواة هو علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري(4/229)
يروي عن مالك وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة
[609] "علي" بن زبيد شيخ لبقية لا يدري من هو كدأب بقية في الأخذ عمن دب ودرج
[610] "علي" بن زرارة عن سعيد بن جبير قال أبو حاتم ضعيف وقال البخاري روى عن سعيد بن جبير يعد في الكوفيين روى عنه موسى بن قيس انتهى وذكره ابن حان في الثقات وقال يروي عنه يوسف الصغير.
[611] "علي" بن زيد بن عبد الله الفرضي يكنى أبا الحسن من أهل طرسوس قدم مصر وحدث بها قال ابن يونس تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين وقال الخطيب روى عن موسى بن داود ومحمد بن كثير المصيصي وأبي أيوب وغيره وعنه الباغندي وابن مخلد ومحمد بن جعفر الخرائطي وآخرون قال ابن قانع مات بسر من رأي سنة اثنتين وستين وقال مسلمة بن قاسم ثق توفي سنة ثلاث وستين ومائتين.
[612] "علي" بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي مرفوعا بإسناد ضعيف: "يؤتي يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه تصطك ركبتاه" فذكر خبرا باطلا قال ابن عساكر الحمل فيه على هذا أو علي محمد بن الحسين البكري.
[613] "علي" بن السخت روى عنه أحمد بن محمد الحراني جاء في إسناد مظلم أطلق عليهم الضعف انتهى وهذا أخذه من ذيل الكامل ولفظه روى عنه أحمد بن دهيم ذكره الدارقطني في إسناد اطلق عليه الضعف.
[614] "علي" بن السراج المصري حافظ متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر سمع أبا عمير بن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف روى عنه أبو بكر الإسمعيلي وأبو عمرو بن(4/230)
حمدان قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر قلت مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى قال ابن عساكر كان حافظا عالما بأيام الناس وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران علي ظهر رجل يحمله من ماخور1 قلت هذا ينبغي احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه.
[615] "علي" بن سعيد بن بشير الرازي حافظ رحال جوال قال الدارقطني ليس بذاك تفرد بأشياء قلت سمع جبارة بن المغلس وعبد الأعلى بن حماد روى عنه الطبراني والحسن بن ريق والناس قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ مات سنة تسع وتسعين ومائتين انتهى وقال ابن يونس تكلموا فيه قلت لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه وقال مسلمة بن قاسم بعرف ببعلبك وكان ثقة عالما بالحديث حدثني عنه غير واحد وقال أبو أحمد بن عيد قال لي الهيثم الدوري كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من أراد أن يأذن له أذن له ومن أراد أن يمنعه منعه قال وسمعت أحمد بن نصر يقول سألت عنه أبا عبيد الله ابن أبي خيثمة فقال عشت إلى زمان اسئل عن مثله وقال عبد الغني بن سعيد كان أبو نصر البأوردي يدلسه فيقول حدثنا عبيد بن سعيد وهو إنما سماه عبد الرحمن بن أبي علي وقال حمزة بن يوسف سألت الدارقطني عنه فقال ليس في حديثه بذاك وسمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد فقتل كيف هو في الحديث قال حدث بأحاديث لم يتابع عليها ثم قال نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال هو كذا وكذا ونفض بيده يقول ليس بثقة وقال ابن
__________
1في القاموس "الماخور" بيت الريبة ومن مايلي ذلك البيت ويقودالمعيوب - أب(4/231)
يونس في تاريخه تكلموا فيه وكان من المحدثين الأجلاد وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات.
[616] "علي" بن سعيد الرملي عن ضمرة بن ربيعة يتثبت في أمره كأنه صدوق انتهى وهو ابن أبي حملة الذي تقدم.
[617] "علي" بن سعيد بن شهريار الرقي عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به كثير الخطأ فاحش الوهم روى عن يزيد بن هارون عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أنس مروفعا "لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب" وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط إنما هو من حديث عقبة بن يحيى بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة انتهى وقال أبو حاتم شيخ وقال الحاكم حدث عن يزيد بحديثين قلبهما وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن يزيد والأنصاري بحديثين مقلوبين وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا.
[618] "علي" بن سعيد إلاصطخري القاضي نزيل بغداد روى عن الصفار وعنه أحمد بن علي التوزي وقال الخطيب كان أحد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي توفي في ذي القعدة سنة أربع خمسين وأربع مائة وقد زاد على الثمانين.
[619] "علي" بن سعيد بن عثمان البغدادي عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي وغيرهما وعنه أحمد بن مروان الدينوري وذكر أنه سمع في مجلس عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال الخطيب أحاديث مناكيره.
[620] "علي" بن سعيد المؤذن عن مالك روى عنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري قال الدارقطني محمد وعلي مجهولان.
[621] "علي" بن أبي سعيد بن يونس المصري أسمعه والده لا يحل الأخذ عنه فإنه(4/232)
منجم ساحر وهو مصنف الزبح الكبير مات قبل الأربع مائة وأبوه حافظ انتهى وذكره ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر وقال أنه يكنى أبا الحسن وأنه يروي عن أبي الجرير وغيره ومات في شوال سنة تسع وتسعين وأربع مائة وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذباري وحديثه عنه في شيخه الرازي وذكر المسيحي أنه كان أبلم1 مغفلا وله مع ذلك في النجامة أصابه تدفعه وقد عد له محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين وله نظم رائق وكان يلبس طرطور2 طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا ركب بقي ضحكة قال وأخبرني من رواه طلع المقطم فنظر إليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا أحمر ومقنعة حمراء وأخرج عودا فضرب به فكان اعجوبة.
[622] "علي" بن سلمة عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول انتهى وكذا قال ابن المديني مجهول ما روى عنه يحيى وذكره ابن حبان في الثقات.
[623] "علي" بن سليمان الأزدي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "من قرأ قل هو الله أحد أم القرآن فقد قرأ ثلث القرآن" رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي وصوابه موقوف قال ابن حبان يجب التنكب عن روايته.
[624] "علي" بن سليمان عن مكحول شيخ حديث بمصر لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وابن أبي حاتم وابن يونس روى عنه يزيد بن أبي حبيب قلت وصنيع المزي يقتضي أنه الذي روى عنه القاسم بن محمد وروى عنه الماضي بن محمد الغافقي والذي يظهر لي أنه غيره وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب.
[625] "علي" بن سليمان الكسائي روى عن أبي إسحاق والأعمش روى عنه
__________
1 في القاموس الإبلم غليظ الشفتين.
2 والطرطور القلنسوة - شريف الدين.(4/233)
الوليد بن مسلم وغيره ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول بن أبي حاتم ليس بالمشهور مع أنه قال فيه صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وقد.
[626] "علي" بن سليمان بن أبي الرقاع1 الإخميمي روى أباطيل عن عبد الرزاق قاله الحافظ عبد الغني بن سعيد.
[627] "علي" بن سويد شيخ ليحيى الحماني لا يعرف فيقال هو معلى بن هلال دلسه الحماني انتهى وقد أوضح ذلك أبو حاتم عن ابن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى بن هلال بن سويد في كتاب تهذيب التهذيب.
[628] "علي" بن سيار يقال ابن يسار في ترجمة إسمعيل بن عبد الله أبو شيخ من الميزان.
[629] "علي" بن شاذان عن أبي بدر السكوني وطبقته ضعفه الدارقطني لحقه أبو بكر الشاعفي انتهى وروى عنه أيضا بن صاعد وابن مخلد.
[630] "علي" بن شبرمة ضعفه الأزدي روى عن شريك انتهى روى إبراهيم بن عبد الله شيخ الأزدي عنه عن شريك عن مسعر عن ابن عون عن أبي صالح عن علي رضي الله عنه رفعه قال لأبي بكر يوم بدر جبرائيل معك وميكائيل مع علي.
[631] "علي" بن شداد الحنفي مجهول.
[632] "علي" بن صالح المكي عن ابن جريج قال ابن الجوزي ضعفوه قلت لا أدري من هو انتهى وهو المكي أبو الحسن العابد روى عنه الثوري وحديثه عند الترمذي ولم يترجم له في المزين فكأنه آخر وقد قال فيه أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي في الضعفاء علي بن صالح المكي لين الحديث وليس بابن حي وقال أبو الشيخ الأصبهاني بعد أن أخرج حديثا من طريق النعمان بن عبد السلام عن علي بن صالح عن عبيد الله عن عطاء عن ابن
__________
1 الرقاع بالتخفيف وقاف - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/234)
عمر في النهي عن البيات علي بن صالح المكي ثقة عزيز الحديث وعبيد الله هو ابن بن زياد القداح تفرد بهذا الحديث أبو أيوب عن النعمان وقال الخطيب في المؤتلف رواه غير أبي داود وهو الشاذكوني عن النعمان عن عبيد الله نفسه بغير واسطة.
[633] "علي" بن صالح الأنماطي بياع إلانماط لا يعرف له خبر باطل كتب إلى أحمد بن سلامة عن مسعود بن أبي منصور أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا عمرو هو ابن شاهين حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا علي بن صالح الأنماطي ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر" المتهم بوضعه علي فإن الرواة ثقات سواه انتهى وفي ثقات ابن حبان علي بن صالح يروي عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا بلا فينبغي التثبيت في الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون صاحب الترجمة.
[634] "علي" بن صدقة من أهل أذنت يروي عن محمد بن حمير القضاعي السليحي1 الحمصي وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة يغرب من ثقات ابن حبان.
[635] "علي" بن الصقر السكري عن عفان قال الدارقطني ليس بالقوي وهو أخو عبد الله انتهى وروى أيضا عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن الجعد ونحوهما وعنه عبد الصمد بن علي وابن مخلد والطبراني وقال ابن قانع مات سة سبع وثمانين ومائتين.
[636] "علي" بن أبي طالب القرشي البصري وكان بعد المائتين قال يحيى بن
__________
1 السليحي بكسر اللام 12.(4/235)
معين ليس بشيء قلت سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير وعنه عمار بن رجاء ومحمد بن يحيى القطيعي وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير انتهى وفي ثقات ابن حبان علي بن أبي طالب البزار عن أهل البصرة عن الواقصي وعنه إبراهيم بن فهد فهو هذا وقال الحكيم الترمذي في نوادره حدثنا عمر بن أبي عمر ثنا علي بن حماد البصري وهو الذي يقال له ابن أبي طالب ثنا خليفة بن عبد الله السامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربع من أعطيهن لم يمنع من أربع من أعطي الدعاء لم يمنع من الإجابة قال الله ادعوني استجب لكم" الحديث وخليفة ما عرفته بعد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بين علي بن أبي طالب الراوي عن هيصم بن شاخ وبين علي بن أبي طالب البصري البزار فجعل [الأول] كوفيا وساق حديثه في عاشوراء وقال في [الثاني] روى عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث وابن المبارك وصالح المري وغيرهم روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام وغيرهم وذكره الخطيب أيضا في الموضح علي بن أبي طالب الزار وقال هو علي بن حماد جليس أبي الوليد الطيالسي قلت الحق أن الراوي عن هيصم أيضا بصري فإن ثبتت التفرقة بينهما فهما بصريان وأظن اسم والد الراوي عن هيصم المهاجر كما سيأتي في علي بن مهاجر وممن يقال له [علي بن أبي طالب] شيخ أسند عنه ابن عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن وفي المتأخرين علي بن أبي طالب البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني.
[637] "علي" بن عبد الله ابن معاوية بن ميسرة بن القاضي شريح روى عن أبيه عن جده ميسرة قال تقدمت امرأتي إلى شريح فقالت لي احليل ولي(4/236)
فرج فذكر القصة وأن عليا رضي الله عنه عد أضلاعها قال أبو حاتم الرازي كتبت هذا لأسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لأنه موضوع روى عنه محمد بن خلف ووكيع ومحمد بن مخلد.
[638] "علي" بن عبد الله ابن أبي مطر الإسكندراني صدوق مشهور قد ذكره النباتي أبو العباس في تذييله لكونه ذكر في سنده ضعف وهذا لا يصره انتهى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك أنه ضعيف وأورد له خبرا باطلا ومضى له ذكر في الحسن بن لليث وكان شيخه في الفقه ابن المرار وأعلى من عنده أحمد بن محمد بن عبدويه حدثه عن ابن عيينة ومحمد بن عبد الله ابن ميمون حديثه عن الوليد بن مسلم روى عنه منير بن أحمد الحساب وجماعة وقال مسلمة بن قالسم كان قاضي الإسكندرية وهو ثقة فقيه البدن وكان أعلم الناس بمذهب مالك ومات في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو ابن تسع وتسعين سنة وقال غيره عاش مائة سنة.
[639] "علي" بن عبد الله البرداني عن محمد بن محمود السراج قال الخطيب ليس بشيء اتهم بالوضع فمن أباطيله حدثنا محمد بن محمود السراج ثنا أبو الأشعث ثنا حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إلاماء عند الله ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية" قال الخطيب الحمل فيه علي البرداني انتهى قال الخطيب حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسن القطان الملقب بقطيط وقال كان رجلا صالحا.
[640] "علي" بن عبد الله ابن العباس بن المغيرة الجوهري قال ابن أبي الفوارس كان عنده عن الفريابي وغيره وفيه تساهل شديد توفي سنة خمس وستين وثلاث مائة وكان مولده سنة تسع ومائتين1.
__________
1فيكون عمره ست وخمسون ومائة سنة أظن يكون سنة مولده تسعين ومائتين أو تسع وثلاث مائة 12 والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/237)
[641] "علي" بن عبد الله ابن جهضم الزاهد أبو الحسن شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب [بهجة الأسرار] متهم بوضع الحديث روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن عثمان الآدمي والخلدي وطبقتهم قال ابن خيرون تكلم يه قال وقيل أنه كان يكذب وقال غيره اتهموه بوضع صلاة الرغائب توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة انتهى القائل ذلك هو ابن الجوزي مع أن في الإسناد مجاهيل وقد روى عن أبي الحسن بن القطان وأبي سهل بن زيد وأحمد بن الحسن الرازي وعبد الرحمن بن حمدان الحالب وطائفة روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو طالب العشاري ومحمد بن سلامة القضاعي وأبو علي الأهوازي وخلق كثير قال شيرويه كان ثقة صدوق عالما زاهدا حسن المعاملة حسن المعرفة وقال المصنف في [تاريخ الإسلام] لقد أتى بمصائب في كتاب بهجته الأسرار يشهد القلب بطلأنها وروى عن أبي النجاد عن ابن أبي العوام عن أبي بكر المروزي في مجنة أحد فأتى فيها بعجائب وقصص لا يشك من له أدنى ممارسة ببطلأنها وهي شبيهة بما وضعه البلوي في محنة الشافعي وذكر أن فيها بشر المريسي كان مع بن أبي داود في محنة أحمد وبشر مات قبل ذلك بمدة طويلة وقال الرافعي في مشائخ قزوين مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان شيخ الحرم وإمامه وذكر في نسبه الحسين بين عبد الله وجهضم.
[642] "علي" بن عبد الله ابن وصيف الناشي الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بإلادب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح أهل البيت روى عن المبرد وابن المعتز وغيرهما حدث عنه أبو عبد الله الخالع وأبو الحسين بن فارس وأبو بكر بن زرعة الهمداني وعبد الواحد العكبري(4/238)
وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوي وغيرهم وكان يذكر أنه رأى ابن الرومي الشاعر مرارا ولم يأخذ عنه وابن جده كان عطارا وأنه نشأ معه في دكأنه وكان يعرف بالحياء لأنه كان يعمل الصفر ويخدمه وله فيه صنعة بديعة ولقي ثعلبا وتشاغل بالحرفة عن السماع منه قال الخالع وكان مولده سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان عالي الطبقة في المجون ملازما الحصبة إلاحداث لم يتزوج قط وذكر أنه دخل على الراضي فقال له أنت الناشي الرافضي قلت بل الشيعي قال أي الشيعة قلت شيعة بني هشام قال هذا حسب حلة قلت مع طهارة مولده فسمع مدحه وأجازه وكان جهوري الصوت عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرب أسنانه وقد ناظر الرماني فقطعه فدخل علي بن كعب الأنصاري المعتزلي فقال في أي شيء أنتم قال له الناشيء في ثيابنا وقال دع مجونك وقلها عسى أن يقدح فيها قال كيف نقدح وحرافك رطب وسمع جرارا يقول أين من حلف أن لا يغبن فقال له كأنك تردي أنه يحنث وقال الخالع دخل رجل شعب سنة ست وأربعين وعليه مرقعة معه سطحية وركوة ومعه عكاز فسلم وقال بصوت مرتفع أنا رسول فاطمة الزهراء فقالوا له مرحبا وأهلا فقال رأيت مولاتنا في النوم فقلت لي امض إلى بغداد واطلب أحمد المورق الناسخ وقل له نح على ابني بشعر الناشي الذي يقول فيه.
بني أحمد قلبي لكم يتقطع ... بمثل ماصبي فيكم ليس يسمع
فسمعه الناشي وكان حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه الناس فناحوا بهذه القصيدة إلى الظهر وجهد بالرجل أن يقبل شيئا فامتنع ومن هذه القصيدة قوله(4/239)
"شعر"
عجبت لكم يفنون قتلا مشيعكم ... ويسطو عليكم من لكم كان يخضع
كان رسول الله أوصى بقتلكم ... فاجسامكم من كل أرض تزرع
وقال الخالع رأيت عبد العزيز الشطرنجي في النوم وكان يكثر زيارة مشهد الحسين فقال لي أريد أن تقوم فتكتب قصيدة الناشي البائية فإننا قد نحنا بها البارحة في المشهد قاله أوله.
"شعر"
رجائي بعيد والممات قريب ... ويخطئ ظني والمنون تصيب
قال فقمت فتوجهت إلى الناشي فقلت له هات البائية حتى أكتبها فقال من أين علمت فحدثته بالمنام فبكى وقام فأخرجها لي قال ياقوت في [معجم الأدباء] مات الناشىء في صفر سنة خمس وستين وثلاث مائة وأرخه بن النجار عن الصابي وغيره سنة ست وستين وأنه مات فجأة.
[643] "علي" بن عبد الله النمري التشتري من بلد بالأندلس يقال لها تشتر بمعجمتين وزن نشتر التي ببلاد العجم أخذ عن ابن سبعين ثم تركه وأخذ عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبيد ليس وكان عالما بطريقة الصوفية المتأخرين مع نجود ونظم وله رحلة وتواليف مات بالعطينة من ساحل دمياط في سابع عشر صفر سنة ثمان وستين وست مائة قيل ابن سبعين بنحو الثمانية أشهر ويقال أنه لما وصل إلى الطينة قال حنت الطينة على الطينة فمات بها.
[644] "ذعلي" بن عبد الله أبو الحسن الفرضي من سكان طرسوس قدم مصر وحدث بها قال ابن يونس تكلموا فيه ومات سنة ثلاث وستين ومائتين.
[645] "زعلي" بن عبد الله ابن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المهلبي القرطبي يعرف بابن إلاسبحي شيخ مسند روى عن أبي محمد أسد وأبي عمر بن الجسور وأبي الوليد بن الفراضي قال ابن حورح كان نافذا في العلوم وقديم(4/240)
العناية بطلب العلم شاعرا مطبوعا بليغ اللسان حسن الخط صنف كتبا كثيرة ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وخمسين وأربع مائة عن ثمان وسبعين سنة وكان قد خرف قبل موته بيسير.
[646] "علي" بن عبد الحميد جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فأما المعنى فصدوق انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال مجهول فكان عزوه إليه أولى.
[647] "علي" بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس في علي بن أبي سعيد المصري.
[648] "علي" بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة ثقة لكنه كان يطلب علي التحديث ويعتذر بأنه محتاج قال الدارقطني ثقة مأمون انتهى وقال محمد بن عبد الملك ابن أيمن أدركت علي بن عبد العزيز بمكة وكان يعامل الناس فقتل لو رأيته أعطيته مائة درهم صحاحا على أن أقرأنا فقيل بن أيمن فهل يعيبون مثل هذا فقال لا إنما العيب عندهم الكذب وهذا كان ثقة قال وكان أهل خراسان إذا تناوم رشوا على وجهه الماء.
[649] "علي" بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عرف بابن حاجب نعمان كان القادر بالله ذكر أنه سمع من النجاد قال الخطيب لم يكن في دينه بذاك مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى واسم جده إبراهيم بن بيان وكان مولده سنة أربعين وثالث مائة ووزر للقادر العباسي
[650] "علي" بن عبد العزيز بن محمد أبو القاسم النيسابوري الخشاب من شيوخ الشيعة سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم الإسفرائيني وأبي الحسن بن السقاء الإسفرائيني وعبد الله ابن يوسف بن بأبويه وطائفة توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مائة عن تسعين سنة
[651] "علي" بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي حدث بنيسابور عن أبي خليفة(4/241)
الجمحي وقال الحاكم كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر قلت روى عنه الكنجرودي وغيره وقع لنا من عواليه الحراني.
[652] "علي" بن عبيد الله ابن طواف يأتي في نمير بن الوليد.
[653] "علي" بن عبيد الله أبي الحسن الزاغوني الفقيه الحنبلي صحيح السماع وله تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصائصه بل قل من أمعن النظر في علم الكلام إلا وأداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الأوائل فإن علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام الجمع بين علم الأنبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لابد وأن يخالف هؤلاء وهؤلاء ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق1 ولا عمق فإنهم صلوات الله عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه نسأل الله السلامة في الدين.
[654] "علي" بن عبيد الله ابن الشيخ حدث عن ابن فاضلة والجوني وغيرهما وعنه عبد العزيز الكتاني وقال لم يكن الحديث من صنعته مات في نصف شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
[655] "علي" بن عبيدة أبو الحسن المكتب عن إسمعيل بن علية والقطان وغيرهما قال الدارقطني كان يضع الحديث قلت من ذكره في علي بن الحسن
[656] "علي" بن عبيدة الريحاني الكاتب من كبار الأدباء والبلغاء وكان له اختصاص بالمأمون قال الخطيب كان يرمي بالزندقة روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره له كتب في الحكم والأمثال انتهى ولهذا الرجل أخبار
__________
1في القاموس حذلق أظهر الحذق أو ادعى أكثر ماعنده - محمد شريف الدين.(4/242)
في البلاغة وتصانيف في الأدب واسعة ولا أعلم له رواية.
[657] "علي" بن عتيق بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي روى عن ابن محمد الدمياطي وأبي محمد بن العربي وغيرهما روى عنه أبو الربيع بن سالم وأبو الحسن بن المفضل المقدسي وآخرون قال ابن الزبير في خطه أوهام وفيه غفلة مخلة آخر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة
[658] "زعلي" بن عثمان صاحب الديباجي ينظر من ترجمة الحسن بن زكروأن الفارسي
[659] "علي" بن عثمان اللاحقي ثقة صاحب حديث يروي عن حماد بن سلمة وجويرية بن أسماء وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه وقال ابن خراش فيه اختلاف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه بندار وأهل البصرة مات سنة تسع وعشرين ومائتين وما كان ينبغي للمؤلف أن يذكر قول ابن خراش فما هو بعمدة
[660] "علي" بن عثمان أبو الدنيا الأشج المعمر تقدم في عثمان بن الخطاب
[661] "علي" بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي أحد إلاعلام وفرد زمأنه علما ونقلا وذكاء وتفننا له كتاب الفنون في أزيد من أربع مائة مجلدا إلا أنه خالف السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله العفو والسلامة فإن كثرة التبحر في الكلام ربما أضر بصاحبه ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه انتهى وهذا الرجل من كبار الأئمة نعم كان معتزليا ثم اشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك وصحت توبته ثم صنف في الرد عليهم وقد أثنى عليه أهل عصره ومن بعدهم وأطراه بن الجوزي وعول على كلامه في أكثر تصانيفه وقال أبو سعد(4/243)
بن السمعاني لي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن محمد بن عبد الله الحنبلي أبو الوفاء كان أماما فقيها مبرزا مناظرا مجودا كثير المحفوظ مليح المحاورة حسن العشرة مأمون الصحبة سمع الجوهري وأبا بكر بن نشوان وأبا يعلى بن الفراء وجماعة وأجاز لي سنة ثمان وخمسين وروى عنه جماعة منهم أبو المعمر الأنصاري وأبو المظفر السبحي وأبو القاسم الناصحي وآخرون وأنشد لمسعود بن محمد بن غانم إلاديب فيه مدحا قال وكان مولده سنة ثلاثين وأربع مائة أو بعدها بسنة ومات في جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مائة وقال ابن النجار أخذ الفقيه عن أبي يعلى بن الفرا ورزق الله التميمي وإلاصول عن أبي الطيب الطبري وابن الصباغ والدامغاني وكان فقيها مبرزا مناظرا كثير المحفوظ حاد الخاطر جيد الفكرة متمكنا من العلم وكان دائم التشاغل بالعلم وله تصانيف كثيرة منها الفنون يشتمل على ست مائة مجلدا أو أكثر من ذا ومناظراته وملتقطاته طالعت أكثرها وأقام دهرا طويلا يفتي ويدرس ومتعه الله بسمعه وبصره وقال ابن الجوزي قرأت بخطه أني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري فإذا تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة وبصري من مطالعة عملت في حال فراشي وأنا مضطجع فلا أنهض إلا وقد يحصل لي ما أسطره وأني لأجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين أشد مما كنت وأنا ابن عشرين.
[662] "علي" بن علي بن ركة بن عبيدة الكرخي أخو الإمام أبي محمد الحسن يروي عن أحمد بن الأشقر وغيره ضعف لكونه على طريقة مذمومة تسقط العدالة.(4/244)
[663] "علي" بن علي بن جعفر بن شيراز أبو القاسم الضرير الواسطي قرأ بالروايات علي أبي علي1 غلام الهرأس وحدث عن الحسن بن أحمد الغندجاني وتصدر للإقراء قرأ عليه أبو بكر الباقلاني ونصر الله ابن الكبال ورمي بالإعتزال مات في حدود ثلاثين وخمس مائة.
[664] "علي" بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي روى عن إبراهيم النخعي مرسلا وعن سالم بن عبد الله قال عباس عن ابن المغيرة لم يرو عنه إلا شريك قال الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس عن الربيع قلت وذكره ابن حبان في الثقات هذا آخر كلام شيخنا وكأنه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه إلا واحدا لكن من ذكر ثان لا يتم هذا إلاعتذار ثم وجدت في أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين قلت ليحيى من علي بن علي قال ابن السائب كوفي ثقة قلت من يحدث عنه غير شريك قال ما علمت.
[665] "علي" بن أبي علي القرشي شيخ لبقية قال ابن عيد مجهول منكر الحديث أبو الثقفي اليزني ثنا بقية حدثني علي بن أبي علي حدثني بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام للصلوة لم ينظر إلا موضع السجود كثير بن عبيد ثنا بقية عن علي الفهري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذوات الفروج عن ركوب السروج.
[666] "علي" بن علي اللهبي المدني عن ابن المنكدر له مناكير قاله أحمد وقال أبو حاتم والنسائي متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء أبو مصعب وغيره عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجله في التخوم فإذا كان هنية من الليل صاح سبوح قدوس
__________
1 اسمه الحسن بن القاسم المقري أهل العراق - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/245)
فصاحت الديكة" [ابن أبي فديك] أخبرني علي بن أبي علي عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه وبه اتقوا محاسن النساء وبه أكثر هلاك أمتي من العين" أو قال من النفس [عبد العزيز] بن عبد الله الإويسي عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن درة بنت أبي لهب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يودي مسلم بكافر" انتهى وقال العقيلي متروك الحديث ونقل عن البخاري منكر الحديث وقال في حدث ليس في هذا المتن حديث يثبت وفي ثقات أبي حاتم بهذا الإسناد إلى علي قصة سماعهم التعزية عند موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقول علي هذا هو الخضر وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة وقال البغوي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر معاضيل وقال ابن عدي أحاديثه كلها غير محفوظة وقال الحاكم يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وضعفه النقاش وابن الجارود والساجي والخطيب وابن السمعاني وقال أبو نعيم روى عن ابن المنكدر مناكير لم يرضه أحمد بن حنبل.
[667] "علي" بن عمر أبو الحسن الحربي السكري صاحب أحمد بن الحسن الصوفي كان أسند من بقي ببغداد1 وهو صدوق في نفسه ويقال له الحمير والصيرفي والكيال وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني وابن زاطيا والحسن بن الطيب قال الخطيب سألت عنه الأزهري فقال صدوق كان سماعه في كتب أخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه2 وقال لي عنه البرقاني كان لا يساوي شيئا وقال الإرحبي كان صحيح السماع مات في شوال
__________
1 في بغداد - ميزان.
2 سمعه - ميزان.(4/246)
سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى وكان عمره تسعين سنة وذكر أن أول سماعه سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وبقية كلام الإرحبي لما أخر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك وقال العتيقي كان ثقة مأمونا كف بصره في آخر عمره.
[668] "علي" ابن عمر الرقام بغداد روى عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك إلاسكاف وعنه أبو الفضل بن الفلكي قال الخطيب منكر الحديث.
[669] "علي" ابن عمر الدمشقي عن أبيه وعنه بقية لا يدري من هو.
[670] "علي" ابن عمران التجيبي عن عمر بن عبد العزيز وعنه حرملة ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال: قال أبو حاتم لا أعرفه.
[671] "علي" بن عيسى بن يزيد عن أبيه ولا يتابع على حديثه قال العقيلي وأورد له حديثا انتهى أورده عن أبي يحيى عن أبي مسرة حدثنا علي بن عيسى الجندي حدثنا أبي عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه رفعه نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع قال أما الركوع فعظموا فيه الرب الحديث قال العقيلي هذا يروي من حديث ابن عباس بإسناد أجود من هذا.
[672] "علي" بن عيسى الغساني أتى عن مالك بخبر باطل قال الخطيب مجهول وراويه عنه نصر بن أبي عتبة البالسي مجهول انتهى وسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون وتحرير اسم أبيه وقد سبق الخطيب إلى أنه مجهول الدارقطني.
[673] "علي" بن عيسى الأصمعي عن سعيد بن أبي عروبة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا حديث من بني لله مسجدا الحديث وعنه بشر بن محمد القيسي قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به انتهى وبقية كلامه(4/247)
وهو مجهول
[674] "علي" بن عيسى الرماني صاحب العربية لقي بن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والإعتزال وتواخيا انتهى قال الخطيب سمع منه التنوخي والجوهري وهلال بن المحسن وغيرهم وكان من أهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه والقراآت والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة قال أحمد بن علي التوزي1 مات في جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن سنة ثمان وثمانين وقول المصنف أن الرفض والإعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مائة ليس كما قال بل لم يزإلا متواخيين من زمن المأمون وقد ذكر أبن النديم في الفهرست أن مصنفات علي بن عيسى الرماني التي صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وإنما صنفها تقية لأجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت وذكر له من البسري الرفاء حكاية مشهورة في ذلك وذكر أبو علي التنوخي كان علي بن عيسى الرماني النحوي إلاخشيدي يقول أن عليا رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد تابعه أبو حيان التوحيدي في وصفه بالدين والنزاهة والفقه مع النفوذ في الكلام والأدبيات وحل المشكلات.
[675] "علي" بن غالب الفهري بصري عن واهب بن عبد الله وعنه يحيى بن أيوب قال ابن حبان في كثير التدليس ويأتي بمناكير فبطل الإحتجاج بروايته وتوقف فيه أحمد.
[676] "علي" بن أبي النجار هبة الله ابن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب حدث عن أبي زرعة المقدسي وابن البطي وغيرهما قال ابن نفطة.
__________
1 التوزي الضم والمعجمة نسبة إلى توز قرية بسمرنقد - لب الباب.(4/248)
في تكملة إلاكمال والثاء عليه ليس بطيب.
[677] "علي" بن فضالة المجاشعي النحوي القيرواني كان إماما في اللغة والنحو والتفسير وله نظم حسن اتصل بنظام الملك وسكن ببغداد إلى أن مات حدث عن مكي بن أبي طالب عن علي بن محمد الفاسي عن أبي القاسم بن مسكين عن جبلة بن صمود عن سمنون عن أبي القاسم عن مالك بعدة أحاديث املأها حفظا فأنكروا عليه فرجع عنها وله مصنفات كثيرة منها إلاكسير في علم التفسير وأثنى عليه عبد الغافر بن إسمعيل الفارسي في حفظه ومعرفته وهو القائل.
"شعر"
وإخوان حسبتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
الأبيات مات سنة تسع وسبعين وأربع مائة انتهى وذكر بن السمعاني أن هبة الله السقطي كتب عن ابن فضال أحاديث قال ثم عرضها علي عبد الله ابن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فأنكرها وقال هذه أسانيد واهية مركبة على متون موضوعة ثم أجمعوا فأنكروها عليه فاعتذر وقال إني وهمت فيها وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه.
[678] "علي" بن القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه إلا مثله أو دونه وساق له من طريق سعيد الجرمي عنه عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حمير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه رفعه: "أن الله أعطى ملكا1 من الملائكة لسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا أنا مت فليس أحد يصلي علي إلا سماه باسمه واسم أبيه" الحديث وقال ابن عدي في حديث أورده في ترجمة المعلى بن عرفإن عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى
__________
1 في روض الخريد اسمه الطروس وأيضا اسمه صلصائيل - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/249)
الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن ابن مسعود في ذكر علي رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلي وزكريا كلهم غلاة في التشيع.
[679] "زعلي" بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن قال الخطيب حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمدالقرشي.
[680] "زعلي" بن أبي القاسم بن عبد الله ابن علي بن السرقسطي نزيل قليطلة حج وأخذ عن أبي ذر الهروي وأبي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكي وجماعة وكان رجلا صالحا فاضلا لم يكن له خبرة بالإسناد وفي كتبه تخليط كثير توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
[681] "علي" بن قتيبة الرافعي قال ابن عدي له أحاديث باطلة عن مالك قال أحمد بن داود المكي حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "بروا آبائكم يبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم" [وبه] عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "لا تكرهوا مرضاكم على الدواء" انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك الحديث الأول وقال تفرد به علي بن قتيبة وكان ضعيفا ولا يثبت هذا عن أبي الزبير ولا عن مالك وأورد له آخر عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في قصة خيبر وقال تفرد به علي بن قتيبة عن سعيد بن حمزة ولم يكن علي بالقوي وقال العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا أصل له وأورد له الأول وفي آخره ومن ينصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض وأورد له أيضا عن مالك عن موسى الأحمر عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال" الحديث وقال ليس لهما أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت وقال الخليلي ينفرد عن مالك بأحاديث وليس هو بالقوي.(4/250)
[682] "علي" بن قدامة الوكيل عن ابن المبارك أشار يحيى بن معين إلى لين فيه بقوله لم يكن البائس ممن يكذب.
[683] "علي" بن قرين بن نبهش عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر قال يحيى بن معين لا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال موسى بن هارون وغيره كان يكذب وقال العقيلي كان يضع الحديث وقال الدارقطني ضعيف وهو أبو الحسن بصري نزل بغداد [العقيلي] حدثنا عبد الله ابن هارون ثنا علي بن قرين ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: "من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا" وقال ابن عدي كان يسرق الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال فيه الأصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب أنه بصري فقد قال أبو الشيخ في ترجمته قدم أصبهان وحدث بها كتب عنه أسيد بن عاصم وغيره قلت وبقية كلام العقيلي كان ببغداد وحديث بهز ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن جارود علي أن الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث وذكر ابن عدي عن البغوي أنه كان يسكن الجانب الشر قي وكان يكذب وكلام البغوي رايته في معجم الصحابة فيمن اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع أخر بالكذب [ومن بلاياه] ما قرأت على أبي الحسن الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا مسعود أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن محمد البراني1 ثنا علي بن قرين ثنا جارية بن
__________
1 لعله البراي كما في المشتبه وبراثا محلة عتيقة لجانب الغربي هو أبو العباس أحمد ابن محمد وأبوه محمد روى عن هشيم زكان بشر الحافي صديقه - محمد شريف الدين.(4/251)
هرم ثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه: "من كذب علي متعمدا أو قصر عما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار" وذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن جارية وقد رأيت له غيره مما سرقه ورواه الخطيب في ترجمة من حديث البراني به وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله ابن محمد بن زكريا ثنا علي بن قرين حدثنا عبد الله ابن وهيب عن عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه أو عمه عن جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه قال: "أن الله عز وجل ينزل في النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا وإنسانا في قلبه شحناء" وقال أبو الفتح الأزدي زائغ وكان يحيى بن معين ينهى أن يكتب عنه.
[684] "علي" بن كعب الأنصاري رأس المعتزلة ببغداد في زمأنه وذكر ياقوت في ترجمة الناشي له معه مناظرة.
[685] "علي" بن مالك العبري1 عن الضحاك قال يحيى بن معين ليس بشيء روى عنه وكيع والمعافي انتهى قال أبو حاتم هو شيخ ليس بقوي وذكر جماعة في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف
[686] "علي" بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب وهو المتهم به ويقال له الربيعي انتهى والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي.
[687] "علي" بن المثنى الكوفي عن أبي إسحاق ضعفه الأزدي.
[688] "علي" بن المحسن أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة وآخر من روى عنه أبو القاسم ابن الحصين قال ابن خيرون قيل كان رأيه الرفض والإعتزال
__________
1 العبدوي - ميزان.(4/252)
قلت محله الصدق والستر انتهى قال شجاع الذهلي كان يتشيع يذهب إلى الإعتزال وقال الخطيب سمعته يقول ولدت سنة قال وكان متحفظ في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء بنواحي كثيرة ومن قدماء شيوخه أبو سعيد المدني وعلي بن محمد بن كيسان وعبد العزيز جعفر الحرمي.
[689] "علي" بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري صاحب التصانيف ذكره ابن عدي في الكامل فقال علي بن محمد بن عبد الله ابن أبي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة وليس بالقوي في الحديث وهو صاحب الأخبار قل ماله من الروايات المسندة روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أسامة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحملني والحسن بن علي ويقول: "اللهم إني أحبهما فأحبهما" قلت روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن زبير والحارث بن أبي أسامة فقال أحمد بن أبي خيثمة كان أبي ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فأره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى فقال له يا أبا الحسن إلى أين قال إلى دار هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم إسحاق الموصلي فلما ولي قال يحيى ثقة ثقة ثقة فسألت أبي من هذا فقال هذا المدائني مات المدائني سنة أربع وعشرين ومائتين أو سنة خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة انتهى قلت لم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه وقال أبو قلابة حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال عمن هذا قلت ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني قال لي سبحان الله أبو الحسن أستاذ وقال أبو جعفر الطبري كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك وقال ابن أبي خيثمة قال لي يحيى بن معين أكتب عن المدائني(4/253)
كتبا وذكر الحارث بن أبي أسامة أنه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وأنه قارب مائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهي قال أن أعيش.
[690] "علي" بن محمد الزيادي عن معن ابن عيسى وعنه أبو بكر بن أبي داود وأشار الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول انظروا ما يقول لعواده" الحديث وقال إنما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل.
[691] "علي" بن محمد الصائغ روى عن رجل عن مالك ضعفه الخطيب أبو بكر انتهى وروى الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن مالك عن أبي نعيم عن الجرجاني ثنا علي بن محمد الصائغ ثنا زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي ثنا مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "يا علي اتق الدنيا فإنه من كبر سنه كثر شغله" الحديث وفيه قصة قال الخطيب هذا الحديث منكر بإسناده تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي وهو مجهول قلت وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف بالضعف الشديد وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا الحديث عن عبد الله بنإسحاق بن يعقوب الجرجاني عن علي بن مزداد الجرجاني عن زكريا به وكل من دون مالك ضعفاء ومجهولون قلت فظهر أنه علي بن محمد بن مرداد نسب إلى جده وقد كرره المؤلف فوهم.
[692] "علي" بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي وهاه ابن ماكولا واتهمه ابن يونس وقال لا تجوز الرواية عنه ويعرف بابن العسراء المرادي وهو بصري ينزل مصر انتهى قال ابن يونس توفي في رجب سنة(4/254)
اثنتين وعشرين وثلاث مائة وكان وقعت إليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه ليس هو بشيء والعسراء بمهملتين بفتح ثم بسكون.
[693] "علي" بن محمد بن أحمد بن كيسان عن يوسف القاضي كان عنده رواية جزئين فقط وعنه البرقاني والتنوخي والجوهري قال البرقاني كان لا يحسن الحديث سألته أن يقرأ علي شيئا من الحديث فأخذ كتابه ولم يدر أي شيء يقول فقلت له سبحان الله حدثكم يوسف القاضي فقال سبحان الله حدثكم يوسف القاضي إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه وذكر الجوهري أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
[694] "علي" بن محمد بن سعيد الموصلي شيخ أبي نعيم الحافظ قال أبو نعيم كذاب قال ابن الفرات مخلط غير محمود توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.
[695] "علي" بن محمد بن سعيد البصري شيخ لمعلى بن جهضم عنه عن أبيه عن خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضي الله عنه ذكر صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب أخرجه أبو موسى المديني في وظائف إلاوقات وابن الجوزي في المضوعات قال أبو موسى غريب لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم ورجاله غير معروفين إلى حميد وقال ابن الجوزي اتهموا به بن جضهم وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم
[696] "علي" بن محمد بن المعلى الشونيزي1 سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة قال ابن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع.
[697] "علي" بن محمد بن نصر الصائغ عن أبيه وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن
__________
1بالضم وكسر النون ونراي نسبة إلى شونير مقبرة ببغداد 12 - لب اللباب.(4/255)
مسرور وقال توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو بغدادي سكن مصر وكن فيه بعض اللين.
[698] "علي" بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وثقه الأزهري وغيره قال البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردي الكتاب انتهى قال ابن أبي الفوارس مولده سنة أحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة أن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء وفي الشيعة شيخ آخر يقال له.
[699] "علي" بن محمد بن لؤلؤ قرأ علي الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف كتابا في نفي الرؤية وكانت قراءته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة.
[700] "علي" بن محمد بن حفص شيخ نكرة يعرف الجويباري عن محمد بن قراد وعنه محمد بن الحسن النيسابوري بحديث باطل ولكن محمد بن أبي نوح تالف.
[701] "علي" بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي من بحور العلم والأدب يروي عن أحمد بن خليل الحلبي لكنه يرمي بالإعتزال وينادم على الشراب ولا يتورع توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وحفيده أمثل حإلا منه انتهى وهو علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عبيد التنوخي الفهمي ولد بأنطاكية في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب أبي حنيفة رحمه الله وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليل الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي والحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان والحسن بن الطيب وعمر بن غيلان والباغندي وأبي بكر بن أبي داود وغيرهم قال الخطيب كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم وأحكامها(4/256)
معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد وله ديوان سمعناه من حفيده عن أبيه وولي قضاء الأهواز وغيرهما روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص بن الأجري وقال أنه شيخ حافظ قلت وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون وذكر أنه حفظ قصيدة ست مائة بيت في ليلة واحدة ومات في شهر ربيع الأول.
[702] "زعلي" بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور روى عن أبي بكر بن خير وأبي عبد الله ابن مجاهد وغيرهما وكان عارفا بالأصول والعربية شرح كتاب سيبويه وشرح الجمل للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيل وغيره في العربية قال ابن الأبار وله كتاب في الرد على أبي المعالي الجويني لم يصب فيه واقرأ النحو بعدة بلاد ثم اختل عقله ومات بعد ذلك بمدة سنة تسع وخمسين وست مائة.
[703] "زعلي" بن محمد بن عبد الله المنجوري1 البلخي سمع مالكا وشعبة ذكره الخليلي في إلارشاد وقال ثقة يخالف في بعض حديثه وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطالكاني عن علي بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال علي ومحمد ضعيفان وضعفه في غير موضع.
[704] "زعلي" بن محمد عن أبي القاسم بن رزين التجيبي المريسي لقبه بطيريه عن أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعين أبا عمرو الداني قال وقال لي علي هذا هذه طريقة عالية جدا قال ابن رشيد بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة.
[705] "زعلي" بن محمد بن مهرويه القزويني روى عن العباس الدوري والحسن بن
__________
1هكذا في الأصل ولعله المنجور راني كما ضبطه صاحب لب اللباب فقال المنجوراني بالفتح وسكون وضم الجيم وراء نسبة إلى منجوران قرية ببلخ 12 المصحح.(4/257)
علي بن عفان ويحيى بن عبدك وجعفر الصائغ في آخرين وسمع من داود بن سليمان المغازي نسخة علي بن موسى الرضا قال صالح بن أحمد في طبقات أهل همدان سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه محله عندنا الصدق.
[706] "علي" بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكلبي لقبه علان روى عن محمد ابن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن محمد الإيادي وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه وقال ابن النجاشي كان جليلا كانت له منزلة من أبي محمد العسكري وذكر أنه استاذنه في الحج فقال له توقف هذه السنة فأبى وخرج فقتل في الطريق.
[707] "علي" بن محمد أبو حيان التوحيدي يأتي في الكنى
[708] "زعلي" بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي عن أبي الحسن بن مخلد وعنه ابن الأنماطي كان غاليا في التشيع ما جنا مات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة
[709] "زعلي" بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبدان في ترجمة عبد الله ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري.
[710] "علي" بن محمدالزهري عن أبي يعلى الموصلي كذبه أبو بكر الخطيب وغيره وضع على أبي يعلى خبرا متنه غسل إلاناء وطهارة الفناء يورثان الغناء رواه العتيقي عنه عن أبي يعلى بن شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا.
[711] "علي" بن محمد أبو أحمد الحنيني المروزي روى عن سعيد بن مسعود المروزي غيره كذبه أبو عبد الله الحاكم مات في عشر الثلاث مائة1 انتهى روى عن
__________
1 هكذا في الأصل لكن في لسان الميزان في عشر المائة 12 المصحح.(4/258)
الفضل بن عبد الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة قال سألت الحاكم عنه فقال هو أشهر في الدين من أن تسألني عنه وقال الحاكم أيضا كان يكذب وقال الجيزي أحسن حإلا منه وهو علي بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب إلى جد جده قال أبو سعد ابن السمعاني في الأنساب ذكر أبو كامل البصري في المضافات عن بعض مشائخه أنه سمعه يقول لما قدم أبو أحمد الحنيني بخاري وادعى السماع من سهل بن المتوكل أنكر عليه أهلها فقالوا له وما علامته قال كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه فصدقوه حينئذ وكان دخوله بخارى سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ومات بمرو سنة إحدى وخمسين في رجب وله ذكر في ترجمة عبد الرحمنن بن عبد الله ابن محمد الحنيني عمه وقال الدارقطني في المؤتلف علي بن محمد الحنيني وأن عمه عبد الرحمن بن محمد الحنيني يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير وتعقبه الخطيب بأن عبد الرحمن عم علي لا بن عمه وأن غنجار ذكره في تاريخ بخارى وأرخ وفاته كما نقل السمعاني.
[712] "علي" بن محمد بن مروان التمار قال الحسن بن علي الزهري كان يركب الأخبار لا استجيز الرواية عنه.
[713] "علي" بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي حدث عن عبد الوهاب الكلابي قال الحافظ ابن عساكر كذب في سماعه لهواتف الجنان.
[714] "علي" بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ النقاش وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني ذكرته في طبقات القراء انتهى وسام جده علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن شكر قول الكتاني فيه وقال أبو عمرو الداني(4/259)
كان ثقة ضابطا مشهورا اقرأ بحران دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش ومات سنة أربع وثلاثين وأربع مائة وكانت قرآءته على النقاش بعد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.
[715] "علي" بن محمد أقضي القضاة أبو الحسن المأوردي صدوق في نفسه لكنه معتزلي انتهى ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الإعتزال وهو علي بن محمد بن حبيب روى عن محمد بن المعلى والحسن بن علي الخليلي صاحب أبي خليفة وجعفر بن محمد بن الفضل وغيرهم روى عنه الخطيب ووثقه وقال مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة قال الشيخ أبو الحسن في الطبقات تفقه على أبي القاسم الضمري بالبصرة وقال الشيخ أبو حامد قدم بغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولي قضاء بلاد كثيرة وآخر من روى عنه أبو العز أحمد بن كاوش وقال أبو الفضل بن خيرون الحافظ كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن من العلم مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد وقال ابن الصلاح كان لا يرى صحة الإجازة وذكر أنه مذهب الشافعي قلت والمسائل التي وافق عليها المعتزلة معروفة منها مسألة وجوب إلاحكام والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع أو العقل كان يذهب إلى أنها مستفادة من العقل ومسائل آخر توجد في تفسيره وغيره منها أنه قال في تفسير سورة إلاعراف لانشاء عبادة الأوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة وقد أشار إلى بعضها الإمام أبو عمرو بن الصلاح قال ابن الصلاح قد كنت اعتذر عنه إلى أن وجدته يختار أقوالهم في بعض الأوقات وكان لا يتظاهر بالإعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من أجل هذا من(4/260)
عظيم الضرر.
[716] "علي" بن محمد السري الوراق عن الباغندي اتهم بالكذب نسأل الله العفو قال القاضي محمد ابن عمر الدراودي كان كذابا.
[717] "علي" بن محمد بن بكر أن شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا.
[718] "علي" بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وسمع بن المظفر وأبا الفضل الزهري وولي قضاء واسط قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الإعتزال وقال خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعوا إليه وقال ابن ماكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة عزل عن واسط فقدم بغداد ثم عاد إلى واسط وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث عن ابن حيويه وجماعة وقال خميس أيضا كان صحيح السماع رحل إليه الناس إلى أن مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى وآخر من روى عنه أبو القاسم السمرقندي.
[719] "علي" بن محمد بن يوسف بن سفيان1 بن مالك بن مسمع عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري عن أبيه عن جده2 رفعه بحديث قال يا أيها الناس أنا أبا بكر لم يسؤني قط الحديث قال الحافظ الضياء لم أجد له ولا لشيخه قلت وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وساق حديثه ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعى
__________
1 شيبان.
2 عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع قال الخ - كذا ذكر في حرف الميم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي- محمد شريف الدين عفي عنه.(4/261)
[720] "علي" بن أبي محمد عن عكرمة مجهول وحديثه غير محفوظ ذكره العقيلي وأورد له من رواية مسلم بن خالد عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بني النضير فقال ضعوا وتعجلوا وقال لا يعرف به.
[721] "علي" بن مزداد الجرجاني عن رجل عن مالك بخبر باطل وهاه الدارقطني انتهى وقد تقدمت في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو وإنما المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة فقال علي بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء وقال هو شيخ ابن عدي متهم وروى عن الثقات أوابد قلت وقال حمزة السهمي في تاريخ جرجان علي بن محمد بن يزيداد أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه أبو أحمد بن عدي وروى عن محمد بن أبي سفيان وزكريا بن يحيى النسائي وقوم لا يعرفون وعن قوم معروفين مالا يحتملون ثم ساق له حديثا موضوعا في الملح وقال هذا حديث منكر وعلي بن مزداد متهم ووقع في الحديث الذي أخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث من وجه آخر عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني ضعيف جدا كذا في سباق السنة.
[722] "علي" بن مسعود بن هياب1 أبو الحسن الواسطي المقري الجماجمي قرأ القراءات علي هبة الله ابن قام وجماعة واقرأ وكان يحفظ المشهور الشاذ توفي في جمادي الأولى سنة سبع عشرة وست مائة بواسط قال ابن نفطة2 قرأت عليه وكان متساهلا في الأخذ.
[723] "علي" بن المشرق بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي
__________
1في المشتبه هياب بالهاء والياء التحتية وفي آخره موحدة و"الجماجمي" من سكة الحاج بجرجان - محمد شريف الدين عفي عنه.
2ابن نقطة- ميزان.(4/262)
المالكي المصري البزاز نزيل الإسكندرية سمع من أبي إسحاق الحبال وابن فارس وأبي زكريا البخاري والقضاعي وابن ياشاد وخلق كثير وأنتقى عليه السلفي نحوا من مائة جزء من صحيح سماعه مات سنة سبع وعشرة وخمس مائة وبقية كلام السلفي مهما وجد بخط غيره من مسموعه فهو صحيح وقد سمع الكثير وأسمع.
[724] "علي" بن مصعب أخو خارجة بن مصعب السرخسي ضعفه الدارقطني.
[725] "علي" بن معمر القرشي عن خليد بن دعلج بخبر كذب متنه من أكل القثاء باللحم وقي الجذام انتهى وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج من روايته عن قتادة عن أنس وقال لعل البلاء فيه من الراوي عنه.
[726] "علي" بن معاذ الرعيني عن سعيد بن فحلون اتهم في اللقاء انتهى وقال ابن صابر في تاريخه علي بن معاذ بن سمعان أبو الحسن التجيبي كذاب مات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة وقال ابن الفرضي وقفت على كذبه.
[727] "علي" بن المظفر بن إبراهيم ابن عمر إلاديب البارع المعروف بالوادعي علاء الدين إلاسكندري ثم الدمشقي الكاتب ولد سنة أربعين وتلا بالسبع على العلم الأندلسي وغيره وعني بالرواية فسمع من إبراهيم بن الخليل والكفرط بي1 وعثمان بن خطيب القوافه وغيرهم فأكثروا وطلب ينفسه وكتب الأجزاء والطباق وتعاني الأدب فأجاد النظم والنثر والكتابة وولي مشيخة دار الحديث النفيسة وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم أقام بدمشق ذكره الذهبي في معجم شيوخه فقال لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمي بعظائم وكانت الحمامة من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميناطية مات سنة
__________
1ضبطه في لب اللباب بفتحتين وسكون الراء ومهملة وموحدة نسبة إلى كفرطاب قرية - المصحح.(4/263)
ست عشرة قال الذهبي حملني الشره على السماع منه ولله يسامحه قلت وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالإجازة وشعره في غاية الجودة.
[729] "علي" بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني ثم البغدادي عن أبي بكر الشافعي وعنه الخطيب قال قد خلط في بعض سماعه.
[730] "علي" بن مهاجر عن هيصم بن شداخ لا يدري من هو والخبر موضوع انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وخبره في التوسعة يوم عاشوراء أورده العقيلي والطبراني عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري عنه عن هيصم عن الأعمش فأما العقيلي فقال عن يحيى بن وثاب وأما الطبراني فقال عن إبراهيم ثم اتفقا على علقمة عن ابن مسعود به وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم وأخرجه ابن حبان وابن عدي والبيهقي في الفضائل وفي الشعب كلهم من طريق عبد الوارث وقالوا إبراهيم وقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب من كلام الخطيب وأنه هو راوي هذا الخبر فكان أبا طالب كتبه المهاجر وتقدم هناك أيضا أن الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه علي بن حماد وقد قال ابن عدي في علي بن أبي طالب بعد أن أورد له حديث التوسعة لا أعلم يرويه غير علي ابن أبي طالب.
[731] "علي" بن مهران الرازي الطبري قال أبو إسحاق الجوزجاني كان ردي المذهب غير ثقة وقال ابن عدي لا أعلم فيه إلا خيرا لم أر له حديثا منكرا وقد كان راويا لمسلمة بن الفضل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات والدولابي في الضعفاء.
[732] "علي" بن موسى السمسار مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن ابن زيد المروزي وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي1 في أصوله
__________
1 اسمه سليمان بن خلف الباجي - محمد شريف الدين.(4/264)
سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض.
[733] "علي" بن موسى بن النقرات قال ابن رشيد كان عدلا فاضلا إلا أنه لم يكن بالضابط ولا من أهل العلم بالحديث فإنه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن محمد بن فتوح عن الحافظ أبي القاسم خلف بن محمد بن الإمام عن سعيد بن نصر عن قاسم بن أصبغ عن محمد بن وضاح عن يحيى بن يحيى قال ابن رشيد ولا نشك في سقوط رجل من الإسناد بين الحافظ أبي القاسم وبين سعيد بن نصر والوهم فيه من ابن النقرات وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن محمد العبدري أنه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي بن الطويل عن يوسف بن فتوح بن خلف بن الإمام حدثني أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر قال فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة لكنني إلى الآن لم أعرفه لكن له غناء في الإسناد عنه انتهى كلامه وقد حدث أبو عبد الله محمد الفضل المريسي بالموطأ عن ابن النقرات بهذا الإسناد وذكر أنه سمعه منه سنة خمس وتسعين وخمس مائة وفيه هذه العلة ابن النقرات هذا هو الشاعر الذي نظم شذور الذهب في علم الكيمياء فيما يقال.
[734] "علي" بن ميثم العوفي أحد الرافضة حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر أن يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط حكاه ابن حزم في الملل والنحل قلت وهو مشهور من أهل البصرة وكانت بينه وبين أبي الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو القاسم التيمي في كتاب الحجة قال اجتمع علي بن ميثم وأبو الهذيل عند أمير البصرة فقال علي بن ميثم أخبرني عن العقل مباح هو أو محظور فلم يجبه فلما افترقا سأله الأمير فقال بأي شيء كنت(4/265)
أجيبه إن قلت محظور كنت قد تابعته وأن قلت مباح قال كنت تأخذ بذلك لك وحدك.
[734] "علي" بن ميسر عن عمر بن عمير عن ابن فيروز إسناده مظلم والمتن باطل.
[735] "علي" بن ميمون المدني عن القاسم بن محمد روى أحاديث موضوعة.
[736] "علي" بن نافع بن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي وعند بن حبان علي بن الربيع ما حدث عنه سوى يحيى بن درست حديثه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث أن السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة بالسند في مدح المولود كما تقدم.
[737] "علي" بن نصر البصري عن عبد الرزاق لا يدري من ذا أتى بخبر باطل فهو آفته [قرأت] على إسحاق الأسدي أخبرنا يوسف بن خليل أنا هشام بن عبد الرحيم أنا سعيد بن أبي الرجاء أنا أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقري ثنا علي بن إسحاق بن رداء قاضي طبرية ثنا علي بن نصر ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه مرفوعا: "أن الله تعالى خلق عليين وخلق طينة محبنا منها" الحديث وابن رداء ثقة.
[738] "علي" بن هشام الكرماني عن نصر بن حماد أتى بخبر موضوع.
[739] "زعلي" بن هلال إلاحمسي كوفي لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد بن الأعرابي عنه عن شريك عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا طويلا ركيك الألفاظ فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليا ينصب لهما منبر فيه ألف مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أعلى مرقاة ويصعد علي دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعي أن يكون معه على المرقاة العلياء(4/266)
فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار فهذا المتن مركب على هذا الإسناد ولا يحتمل شريك هذا ولا أحد من رجاله فالآفة من علي بن هلال فيما أرى.
[740] "علي" بن واقد المروزي وبيض له في كتاب بن أبي حاتم ضعفه أبو حاتم.
[741] "علي" بن يحيى البزار أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مروفعا "مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة" لكن أحمد هذا هو الدارع أحد الكذابين انتهى وتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا أو غيره.
[742] "علي" بن يزيد الذهلي عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي رضي الله عنه رواه عنه إسمعيل بن موسى واتهم بن الجوزي به إسمعيل.
[743] علي بن يزداد الجرجاني الجوهري شيخ لا بن عدي متهم روى عن الثقات أوابد انتهى وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو ابن مزداد الذي تقدم.
[744] "علي" بن يعقوب بن سويد الوراق شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق قال أبو سعيد بن يونس كان يضع الحديث انتهى وخرج أبو سعيد الماليني في المؤتلف له من طريقه خبرا موضوعا قال أخبرنا الحسن بن رشيق ثنا علي بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الأنماطي ثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخوارزمي البزاز حدثني أبو الفيض ذو النون المصري حدثني ابن مزنة أحمد بن الحكم من(4/267)
أهل البلقاء عن عبد الله ابن إدريس البجاوي قال وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الحجاز يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم إليه طعام في قصعة فتحركت فأسندها برغيف فقال له عبد الرحمن حدثني أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "أكرموا الخبز فإن الله ختم به بركات السماوات والأرض ولا تسندوا بالخبز القصعة فإنه ما أهانه قوم إلا ابتلاهم الله بالجوع" قلت وهو حديث موضوع بلا شك وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة عبد الله ابن إدريس البجاوي وقال مسلمة بن قاسم مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.
[745] "علي" بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان قال ابن عبد البر ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى قلت هو الذي قبله قال فيه يونس الزيات الوراق وروى هو عن محمد بن عبد الله ابن الحكم.
[746] "علي" بن يعقوب البلاذري حدث بعد السبعين وثلاث مائة بخبر باطل.
[747] "علي" بن يقطين قتله الهادي على الزندقة سنة سبع وستين ومائة ذكره ابن الجوزي في [المنتظم] .
[748] علي بن يوسف بن أيوب الدقاق عن أحمد بن محمد غلام خليل خليل لا يعرف قال ابن الجوزي في الموضوعات.
[749] "علي" بن يوسف بن رواس بن عبد الله ابن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي قال أبو القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.
[750] "علي" بن يونس البلخي عن هشام بن الغاز قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه الفضل بن سهل انتى وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى(4/268)
عنه محمد بن يزيد بن محمس.
[751] "علي" بن يونس المديني عن مالك وقد رآه بن عدي فذكر حكاية باطلة وإسنادها مظلم انتهى وهذه الحكاية ذكرها ابن بطال في شرح البخاري في باب المعانقة من كتاب إلاستئذان قال أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس إجازة ثنا أبي ثنا سعيد بن إسحاق ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال كنت جالسا عند مالك بن أنس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب فقال مالك رجل صاحب سنة أدخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا عليه السلام فقال سلامنا عام وخاص السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال مالك وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه ثم قال يا أبا محمد لولا أنها بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير منك فقال مالك جعفر قال نعم قال ذاك حديث خاص بأبا محمد قال ما يعم جعفر يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا إذا كنا صالحين أفتأذن لي أن أحدث في مجلسك قال نعم حدث يا أبا محمد قال حدثني عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي لله عنهما أنه قال لما قدم جعفر من أرض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبل بين عينيه وقال: "جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا" قلت وليس في الإسناد من ينظر في أمره سوى علي هذا والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي تقدم أنا أبا حاتم قال فيه مجهول بل هو غيره فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من تاريخه من طريق أخرى عن سعيد بن إسحاق وقال في روايته عن سعيد بن إسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لي هذه القصة في مشيخة أبي الغنائم النرسي قرأت علي الشيخ أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن أبي الثابت سماعا أنا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي أنا أبو الغنائم ثنا المظهر بن(4/269)
محمد أنا أحمد بن محمد بن زكريا حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي حدثني عبد الله ابن إسمعيل بن جرير الحافظ املاء حدثني إبراهيم بن عبد الله الزبيدي باالقيروان حدثني سعيد بن إسحاق صاحب سحنون به وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي أن السند مظلم يعني من دون ابن عيينة والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلا وقيل عنه عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله ابن جعفر عن أبيه والله أعلم.
[752] "علي" بن الأسدي عن جابر مجهول.
[753] "علي" عن أبي ذر مجهول.
[754] "علي" العسقلاني وهاه يحيى بن معين.
[755] "علي" الطاعني في أبي حميدة في الكنى.
[756] "علي" بن الأعرابي شيخ للخرائطي أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة.
[757] "علي" الجند شيخ مسدد وهو علي بن الجند تقدم.(4/270)
"من اسمه عمار"
[758] "عمار" بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها قد لسعت حية الهوى كبدي فإن الباقيين ثقات انتهى وقد رواه ابن طاهر في السماع أخبرنا أبو منصور ومحمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس أنا أبو علي الفضل بن منصور عن نصر الكاغذي إجازة إجازة أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي أبو بكر عمار بن إسحاق أنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس فذكر الحديث وأورد السهروردي في العوارف عن أبي زرعة عن أبيه(4/270)
وقال يخالج سري أنه غير صحيح وقد تكلم فيه أصحاب الحديث والقلب يأبى قبوله وقال ابن طاهر في فوائده رجال إسناده من سعيد بن عامر إلى أنس ثقات ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء صحيح والزيادة التي فيه تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق.
[759] "عمار" بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني أخو محمد بن إسحاق روى عن ابن المنكدر تكلم فيه انتهى وقوله المخزومي لا معنى لا بل الصواب المخرمي نسبه إلى مخرمة مولاه وقد وجد في نسخة من الميزان على الصواب وفي ثقات ابن حبان عمر بن إسحاق أخو محمد يروي عن المدنيين وعنه الدراوردي مات سنة أربع وخمسين ومائة وسيأتي ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وليس مشهورا بالنقل.
[760] "عمار" بن حفص ابن عمر بن سعد القرظي المؤذن عن آبائه قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي عمارة بن سعد فما أدري أهو أخوه أو أحدهما تحرف من الآخر.
[761] "عمار" بن حكيم شيخ لعكرمة بن عمار مجهول ويقال حكيم بن عمار.
[762] "عمار" بن زربي أبو المعتمر بصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ولا يعرف إلا به حدثنا حجاج ابن عمران السدوسي حدثنا عمار بن زربي حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف عن أبيه مرفوعا: "أقلوا الدخول على الأغنياء فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله" وقد سمع من عمار بن زربي عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب وروى عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى انتهى وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم سألت النباتي عنه فقال كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه(4/271)
ولم يقرأه علينا وذكره ابن حبان في الثقات وقال إمام مسجد عمرو بن مروزق كان ضريرا يغرب ويخطيء.
[763] "ذعمار" بن سعد بن التجيبي المصري عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء بن دينار قال ابن القطان لا يعرف حاله وفي كتاب بن أبي حاتم أنه روى عنه بكر بن عبد الله فكأنه هو.
[764] "عمار" بن عبد الجبار عن شعبة وابن أبي ذئب قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال المروزي مولى بني سعد كنيته أبو الحسن يروي عن ورقاء وشعبة روى عن أهل بلده مات بمكة بعد يوم التشريق سنة إحدى عشرة ومائتين.
[765] "عمار" بن عبد الملك عن بقية أتى بعجائب قال الأزدي متروك الحديث انتهى وقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي عن أبي بسطام عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم".
[766] "عمار" بن عبد الملك أبو اليقظان عن شعبة وابن لهيعة مروزي قال محمد بن حمدويه مغفل سيء الحفظ عابد توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
[767] "عمار" بن عطية الكوفي كذبه يحيى بن معين وكان وراقا ببغداد.
[768] "عمار" بن عليم المحاربي عن أمه سمعت أمها سمعت أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغيبة قال البخاري لا يتابع عليه سمع منه أزهر بن سعد انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن عليب بالباء وأعاده المؤلف في ابن غنيم.
[769] "عمار" ابن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة كان بلال يسوي مناكبنا في الصلاة الصلاة وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمار عن عمران بن مسلم(4/272)
لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء.
[770] "عمار" ابن عمر بن المختار عن أبيه فيه كلام لكن الراوي عنه محمد هو ابن زكريا ابن دينار الغلابي1 كذاب انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثنا محمد بن زكير البلخي ثنا عمار عن أبيه عن غالب القطان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من قر أشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة إلى قوله الإسلام فقال وأنا أشهد الحديث قلت ومحمد بن زكريا الغلابي ليس ملحنا وستأتي ترجمته وليست الآفة في هذا الحديث إلا من عمر بن المختار وستأتي ترجمته فقد أخرجه ابن عدي في ترجمة عمر فقال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب ثنا عمار بن عمر بن المختار ملقب زيد العرني حدثني أبي فذكره وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش وأخرجه ابن عدي أيضا عن الحسن بن سفيان وعن عبدان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار به وأورد البيهقي في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار عن أبيه وقال عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما فبريء الغلابي من عهدته.
[771] "عمار" بن غنيم هو ابن علثم2 على الصحيح ذكره البخاري والعقيلي في الضعفاء فأما بن عدي فخالفهما وقال ابن غنم وزعم أنه قال فيه البخاري لا يتابع على حديثه وقال لم يحضرني حديثه وقال العقيلي عمار بن علثم عن أمه إسناد مجهول ولا يتابع عليه [حدثنا] محمد بن زكريا البلخي ثنا بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان ثنا عمار بن علثم المحاربي عن أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسألتها عن الغيبة فأخبرتها أم سلمة أنها أصحبت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصلاة فزارتها
__________
1 في المشتبه الغلابي بمعجمة وموحدة.
2 عمار بن علثم بمثلثه كذا في المشتبه - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/273)
جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا على حديثهما حتى أقبل نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم منصرفا من الصلاة فلما سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ردائه على أنفه ثم قال: "أف أف أخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء" فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد أصل1 فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكله فوجدته في أول جمعتين مضت2 أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عضد فنهشت بعضه فسألها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عما قاءت فأخبرته فقال: "ذاك لحم ظللت تأكلينه فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللمتا فيه من الغيبة" وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه انتهى وقال ابن عدي هو غير معروف.
[772] "عمار" بن مالك تابعي حدث عنه المنهال بن عمر ومجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان عمار بن مالك كوفي يروي عن المنهال بن عمرو روى عنه أبو خالد الدالاني فما أدري هو ذا أو غيره.
[773] "عمار" بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي ضعفه الأزدي.
[774] "عمار" بن محمد بن سعد مدني حدث عن أبي عبيدة بن محمد ابن عمار تكلم فيه وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع عليه يعني على حديث له.
[775] "عمار" بن محمد ابن عمار بن ياسر روى عن أبيه وعنه ابنه محمد له حديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء أشار ابن الجوزي في العلل إلى أنه مجهول.
[776] "عمار" بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقب بالحمل روى عنه الشيرازي في إلالقاب حديثا ثم قال ولا
__________
1 مضتا - ميزان.
2 أصل أي أسن وتغير - المصحح0(4/274)
أظنه إلا وهم فيه ولم يكن من أهل الحديث.
[777] "عمار" بن مطر عن ابن ثوبان يكنى أبا عثمان الرهاوي هالك وثقه بعضهم ومنهم من وصفه بالحفظ [قال] عبد الله بن سالم حدثنا عمار بن مطر الرهاوي وكان حافظ للحديث حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن" فكان الناس ينكرون هذا على عمار [أبو يعلى] الموصلي حدثنا عبد الله ابن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر من أهل الرهاء حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي إمامة رضي الله عنه مرفوعا: "من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا" هذا منكر عن شريك [ابن عدي] حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه" [عبد الله] ابن سلمة البلدي حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال بل حلال مات مشركا وبانت منه امرأته" وقال ابن حبان كان يسرق الحديث [حدثني] القاسم بن عيسى العصار الدمشقي بدمشق1 حدثنا الوزير بن محمد عن عمار بن مطر حدثنا ابن ثوبان نسخة كثيرة أكثرها مقلوبة وقال العقيلي يحدث عن الثقات بمناكير [حدثنا] أحمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوي حدثنا الليث عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لولا بنو إسرائيل خنزوا اللحم ما خنز اللحم" 2 كذا في
__________
1 القاسم العصار بالمهملة مشهورا كذا في المشتبه.
2 في القاموس ختر اللحم كفرح حنوزا وخنزا أنتن- محمد شريف الدين عفي عنه.(4/275)
كتاب العقيلي "ولولا حواء خانت آدم في قولها لإبليس ما خانت امرأة زوجها" وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إن عليا كان في طاعتك فأردد عليه الشمس" قالت أسماء فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت وقد روى هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لم ترد الشمس إلا علي يوشع بن نون" قال أبو حاتم الرازي عمار بن مطر كان يكذب وقال ابن عدي أحاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال الدارقطني بعد أن أورد له في الغرائب حديثا باطلا غير عمار بن مطر أثبت منه [وقال] يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة قال ابن عدي عقب حديث سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن وهذا قد رواه أبو الحسن المدايني عن أبي معشر السندي عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه به ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة بن أبي الليث الحصني عن أبي ذئب متابعا لرواية عمار بن مطر وقال في آخر ترجمته الضعف على روايته بين.
[778] "عمار" بن نصير السلمي الدمشقي والد هشام لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
[779] "عمار" بن نوح عن عمران القطان قال أبو زرعة ليس بالقوي.
[780] "عمار" بن هني عن ابن الحنفية صوابه عامر ضعفه الأزدي.
[781] "عمار" بن يزيد عن موسى بن هلال قال الدارقطني مجهول انتهى وفي(4/276)
ثقات ابن حبان عمار بن يزيد يروي المقاطيع والمراسيل روى عنه خالد بن يزيد المصري فلعله هذا.
[782] "عمار" عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر حدث عنه ابن أبي زكريا انتهى وفي ثقات ابن حبان عمار المزني عن أنس وعنه حميد الطويل فلعله هذا.(4/277)
"من اسمه عمارة"
[783] "عمارة" بن بشر يروي عن ابن غنم قال الأزدي متروك الحديث قلت ولا يعرف.
[784] "عمارة" بن أبي حجار عن نافع قال أبو الفتح الأزدي لا يصح حديثه.
[785] "عمارة" بن حفص عن عمر بن سعد القرظ مولى بني مخزوم أخو عمر سمع منه عبد الرحمن بن سعد قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات فإن قاعدته معروفة في الإحتجاج عمن لا يعرف.
[786] "عمارة" بن حمزة له ذكر في حماد بن أبي ليلى.
[787] "عمارة" بن حبان عن جابر بن زيد قال يحيى ليس بشيء.
[788] "زعمارة" بن أبي ذر يأتي في.
[789] "عمارة" بن راشد بن كنانة عن جبير بن نفير مجهول قلت قد روى عنه جماعة ومحله الصدق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الشام ومصر وأدخل بن ر أشد وكنانة مسلما وقال البخاري ويقال عمار بن راشد سمع أبا هريرة قلت وذكره أبو موسى المدني في الصحابة(4/277)
وعزاه إلى جعفر المستغفري ثم قال وهو تابعي ولا تثبت له صحبة ولا رواية.
[790] "عمارة" بن زيد عن أبيه قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عمرو بن شعيب انتهى وأبوه هو عبد الرحمن بن زيد روى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه: "لما أدخل الله آدم الجنة مثل له ذريته في نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال يا رب إلا سويت بينهم قال أردت أن أشكر يا آدم". الحديث.
[791] "عمارة" بن سليمان تابعي قديم لا يعرف روى عنه أبو إدريس الخولاني فقط.
[792] "عمارة" بن صالح عن مكحول عداده في الشاميين لا يعرف.
[793] "عمارة" بن عمير عن أم الطفيل بحديث الروية لا يعرف ذكره البخاري في الضعفاء انتهى وفي ثقات ابن حبان عمارة بن عامر عن أم الطفيل فذكر حديث الرؤية قال منكر لم يسمع عمارة عن أم الفضل وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به وروايته من حديث أهل مصر قلت وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤيا المذكور وقال عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري.
[794] "عمارة" بن عثمان بن شبيب بن نعيم قال أبو أحمد الحاكم مجهول كشيخه.
[795] "عمارة" بن عقبة الحنفي شيخ لسليمان بن شعبة كلاهما لا يدري من هو.
[796] "عمارة" بن عمار عن زفر بن واصل لا يعرفان أيضا انتهى وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمارة بن عمار أبو أمية إلاملي عن زفر بن واصل وزفر مجهول والحديث منكر ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسمعيل المرادي عنه عن زفر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من كثر(4/278)
ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت جلالته ومن كثرت دعابته ذهبت مهابته" ثم ساق من طريق الأحنف عن عمر رضي الله عنهما قوله وأتم منه.
[797] " عمارة" بن فيروز المدني عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يعرف من هو انتهى وهذا ذكره العقيلي في الضعفاء وقال مدني لا يتابع على حديثه وأخرج من طريق يعق
وب بن محمد هو الزهري عن محمد بن هارون سمعت عمارة بن فيروز يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول جاء رجل فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون الحديث قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا لين أيضا.
[798] عمارة" بن أبي المطرف عن يزيد بن أبي مريم لا يعرف انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي في بن حمران عنه عن يزيد بن أبي مريم هو السلولي عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "شد حقوك ولو بعقال" ثم ساقه العقيلي من طريق قتادة عن عمر قوله معضلا وقال هذا أولى
[799] عمارة" الأحمر شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حبيب بن زيد.
[800] عمارة" القرشي عن أبي بردة صاحب حديث يتجلى الله لنا ضاحكا قال الأزدي ضعيف جدا روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده.(4/279)
"من اسمه عمر"
[801] "عمر" بن إبراهيم عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مقاما وأخبرنا بما يكون الحديث قال العقيلي لا يتابع عليه حدثنا محمد بن إسمعيل ثنا مكي بن إبراهيم(4/279)
ثنا هاشم بن هاشم عنه انتهى وبقية كلامه فأما المتن فقد روى بأسانيد جياد وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده محمد بن الأسود.
[802] "عمر" بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم عن عبد الملك بن عمير وعن ابن أبي ذئب وشعبة وبقي إلى بعد العشرين ومائتين وعنه عبد الله ابن محمدالمخرمي وإسحاق الختلي وغيرهما وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم مولى بني هاشم فيحتمل أنه هذا علي بعد وروى محمد بن عبد الله ابن العلاء الكاتب ثنا عمي أحمد بن محمد بن العلاء ثنا عمر بن إبراهيم الكردي ثنا ابن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي" هذا منكر جدا وقال الدارقطني كذاب خبيث وقال الخطيب غير ثقة [انبئت] عن مسعود الحمال أخبرنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو الشيخ ثنا العباس بن الوليد ثناأحمد بن منصور زاج [ح] وحدثنا أبو نعيم ثنا أحمد بن السندي ثنا أحمد بن المنيع ثنا زاج [ح] قال أبو نعيم وثنا محمد بن عيسى المؤدب ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد ثنا إبراهيم بن محمدالقاضي قالا ثنا أحمد بن مصعب ثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد ثنا عيسى بن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس: "يا عم إن الله جعل أبا بكر خليفتي علي دين الله فأسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا" هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي إلا تدخل بنا إلى رسول الله فنسأله الحديث وهو في الصحيح انتهى وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب يروي المناكير عن الإثبات ولم يعرفه بن القطان فقال مجهول.
[803] "عمر" بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي إمام(4/280)
مسجدا أبي إسحاق السبيعي ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة وأجاز له محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وسمع أبا القاسم بن المنتوز1 الجهني وأبا بكر الخطيب وجماعة وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل روى عنه ابن السمعاني وابن عساكر وأبو موسى المديني وكان مشاركا في علوم وهو فقير متقنع خير دين على بدعته وكان مفتي الكوفة ويقول أفتى بمذهب أبي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا وحكى أبو طالب بن الهرأس الدمشقي عنه أنه صرح له بخلق القرآن وبالقدر وقال ابن ناصر سمعت ابن النرسي يقول عمر بن إبراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة مات سنة تسع وثلاثين وخمس مائة وصلى عليه ثلاثون ألفا وقد قرأ عليه بالروايات يعيش بن صدقة الفراتي2 انتهى قال ابن السمعاني شيخ مسن كبير فاضل له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب وله التصانيف الحسنة في النحو وغيره وكان يقول أنا زيدي المذهب ولكن أفتى على مذهب السلطان إلى أن قال وكنت إلازمه مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطأ حسنا سريعا مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيئا في إلاعتقاد إلا أني رأيت في تخارجيه جزأ في تصحيح إلاذان بحي على خير العمل فلما تناولته انتزعه من يدي وقال لهذا طالب غيرك قال وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول كنت أقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم جزأ فيه حديثه لعائشة فقلت رضي الله عنها فقال تدعو لعدوه علي فقلت كلاما كانت عدوة علي وساق أين السمعاني نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين فقال عمر بن إبراهيم بن محمد
__________
1 الفراتي نسبة إلى الفرات أبو القاسم يعيش بن صدقة الضرير المفتي صاحب أبي الحسن ابن الخلل مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة كذا في المشتبه.
2 المنثور- ميزان.(4/281)
بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن ذي الدمعة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين.
[804] "عمر" بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ سمع من شهدة الكاتبة تكلم فيه بن نفطه الحافظ مات سنة سبع وخمسين وست مائة1 انتهى قال ابن النجار هو البركساني لم يكن ثقة ولا مأمونا ولا محمود الطريقة كثير التخليط ضخما عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا برباط المروزي ثم تقدم رسولا إلى خراسان فوقع منه كلام حدث معه العود إلى بغداد فبقي مترددا في تلك البلاد إلى أن مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين.
[805] "عمر" بن أبان بن عثمان عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا أن الملائكة لتستحي من عثمان رواه أبو معشر البراء عن إبراهيم ابن عمر عن أبيه عن جده قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمر بن عثمان وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى ثنا المقدمي حدثنا أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان عنأبيه عن عثمان بأحاديث كلها غير محفوظة منها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسر إليه أنه يقتل ظلما وأخرج العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه وقال هذا المتن جاء من غير هذا الطريق.
[806] "عمر" بن أبان عن أنس في الوضوء لا يعرف وعنه شيخ الطبراني2 جعفر بن حميد عن جعفر انتهى وقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفر بن حميد عمر لا يدري من هو وهو أبان بن مفضل المدني
[807] "عمر" بن أبي الحجبي مولاهم البصري متهم قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
__________
1 ثلاثين وست مائة.
2 الطبري - ميزان.(4/282)
مرفوعا: "أعطيت في علي تسع خصال" الحديث كذا اختصره العقيلي فأحسن انتهى وقد اجحف في اختصار كلام العقيلي فإنه قال في أول الترجمة بحديث عن ابن جريج ببواطيل ثم ساق لحديث ثم قال وبسنده الحمى من فيح جهنم قال وهما جميعا غير محفوظين عن ابن جريج فلا يعرفان إلا به وله أحاديث لا يقيم منها شيئا فأما المتن الأول فلا يروي من جهة تثبت وكذا الآخر فروى بغير هذا الإسناد.
[808] "عمر" بن أحمد بن جرجة متأخر قال ابن طاهر المقدسي روى عن الثقات الموضوعات انتهى وهو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير كذا في معجم أبي نعيم وغيره روى ذا عن ابن جرير الطبري ويوسف بن يعقوب القاضي وغيرهما روى عنه أبو نعيم وطبقته قال أبو نعيم حدثنا بالبصرة وكان ضعيفا قلت ومن مناكيره عن الحارث بن أبي أسامة عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه: "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا" المتهم به عمر قاله ابن النجار في ترجمته.
[809] "زعمر" بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج الواعظ أبو حفص بن شاهين وشاهين أحد أجداد جده لأمه ولد سنة سبع وتسعين ومائتين وأول ما سمع الحديث في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وله إحدى عشرة سنة فسمع من أبي حبيب بن البرقي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد بن هارون المجدر والباغندي والبغوي وابن أبي داود وخلق كثير روى عنه ابنه عبيد الله وابن أبي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني والأزهري والخلال والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن(4/283)
الهاشمي القاضي قال لنا ابن شاهين صنف ثلاث مائة وثلاثين مصنفا منها التفسير الكبير ألف جزء والمسند ألف وخمس مائة جزء والتاريخ مائة وخمسون جزءا والزهد مائة جزء وأول ما حدث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة وكان يقول كتبت بأربع مائة رطل حبرا قال وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول كان بن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ إلا أنه كان لحانا وكان لا يعرف من الفقه قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول أنا محمدي المذهبي ورأيته يوما اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة واحدة مريبة وخوفا أن يخطىء بحضرة أبي الحسن قال الداودي وقال لي الدارقطني يوما ما أعمى قلب بن شاهين حمل إلي كتابه الذي صنفه في التفسير وسألني أن أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود وفرقه في الكتاب وجعله عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول بن شاهين يخطىء ويلح على الخطاء وهو ثقة وقال البرقاني قال لي بن شاهين جميع ما أخرجته وصنفته من حديثي لم أعارضه بالأصول يعني ثقة بنفسه فيما نقله قال البرقاني فلذلك لم يستكثر من زهد فيه وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة مأمونا قد جمع وصنف ما لم يصنف أحد وقال الأزهري كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مائة أو ثمان مائة جزء قال وذكرت لأبي مسعود الدمشقي أن ابن شاهين لا يخرج لنا أصوله وإنما يحدث من فروع فقال لي أن أخرج إليك بن شاهين خرقة عليها حديث مكتوب فاكتبه وقال العقيقي مات بن شاهين في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وكان صاحب حديث ثقة مأمونا وقال أبو بكر أحمد بن عمير البقال كان بن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث(4/284)
فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في أثناء تصنيفه قال ابن يزداد وكان بن شاهين عند البقال ضعيفا.
[810] "زعمر" بن أحمد بن سالم بن دردأنه الواعظ قال ابن الدبيثي سمع من شهدة وأبي الخير القزويني وأبي طالب الكتاني وغيرهم ونفذ من الديوان رسولا إلى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع فمات بشيراز سنة اثنتين وخمسين وست مائة وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس.
[811] "عمر" بن إسحاق بن يسار المخرمي روى عنه أبو بكر الحنفي قال الدارقطني ليس بقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[812] "عمر" بن إسمعيل عن هشام بن عروة لا يدري من هو أصلا أبو كريب حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ثنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام عن أبيه أن حسان ذكر عند عائشة فهتهم وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" رواه العقيلي انتهى وقال الحديث غير محفوظ ولا يعرف إلا من هذا الوجه وكلاهما هو والراوي عنه مجهول وفي ثقات ابن حبان عمر بن إسمعيل الأعمى الأنصاري قريب محمد بن سيرين روى عن ثابت البناني ورى عنه مروان بن زمعة الفزاري فهو هذا.
[813] "عمر" بن أنس بن مالك يروي المراسيل وعنه حميد الطويل من ثقات ابن حبان.
[814] "عمر" بن إسمعيل عن أبي المليح وعنه محمد بن أبي المليح مجهول قاله العقيلي.
[815] "عمر" بن أيوب المزني عن أبي ضمرة وابن أبي فديك قال ابن حبان يروي عنهم المقلوبات لا يحل الإحتجاج به حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي(4/285)
ووهاه الدارقطني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم روى عن أنس بن عياض ومالك أحاديث موضوعة وقد ظهر لي من كلام الدارقطني في الغرائب أنه غفاري القبيلة مدني البلد بالدال وأن من قال بالزاي صحف فهو والغفاري الذي بعده واحد.
[816] "عمر" بن أيوب الغفاري عن عبد الله ابن نافع عن مالك عن ربيعة عن أنس قال دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا كذب منكر كذب على مالك فأما عمر بن أيوب الموصلي الغفاري فثقة من طبقة المعافي ابن عمران انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عمرو بن نعيم عن عبد الله ابن نافع وعنه إسمعيل بن صالح ابن عمر الحلوالي يضع الحديث وقال مرة هذا باطل والمتهم به عمر بن أيوب وقال في ترجمة ربيعة ضعيف وقال مرة ليس بثقة.
[817] "عمر" بن بزيع الأزدي مجهول الحال والخبر منكر عن الحارث بن الحجاج مثله عن أبي معمر عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من لم يعبث في صلاته فله كذا وكذا رواه العقيلي عن عبيد بن غنام1 عن أبي كريب عنه انتهى وقال كلاهما مجهول والحديث غير محفوظ ولا يعرف إلا به وقد تقدم ذكر الحارث وأن الدارقطني قال مجهول.
[818] "عمر" بن بسطام عن نصير بن القاسم وعنه بشير بن ثابت بسند مظلم بمتن باطل انتهى ذكره العقيلي فقال إسناده مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه من رواية بشير عنه عن نصير عن داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه
__________
1عبيد بن غنام بمعجمة ثم نون الكوفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة ثقة كذا قال العلامة الذهبي رحمه الله في المشتبه والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/286)
رفعه: "ثلاث فيها البركة البيع إلى أجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق".
[819] "عمر" بن بشر عن أنس وعنه عاصم الأحول قال الدارقطني مجهول نقلته من خط ابن عبد الهادي.
[820] "عمر" بن بشير أبو هاني عن الشعبي عن عدي بن حاتم حديث لا تسافر المرأة فوق ثلاث وقال أحمد صالح الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع وأبو نعيم وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوي يكتب حديثه جابر الجعفي أحب إلي منه وقال ابن عمار ضعيف وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء.
[821] "عمر" بن أبي بكر الموصلي العدوي عن سليمان بن بلال وابن أبي الزناد ولي قضاء إلاردن روى عنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث فأما أخوه عمرو بن أبي بكر فولي فضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة.
[822] "عمر" بن بلال القرشي الحمصي مولى بني أمية عن عبد الله ابن بسر المازني قال ابن عدي ليس بالمعروف ولا حيدثه بالمحفوظ قلت له في رباعيات أبي بكر الشافعي روى عنه إبراهيم بن العلاء انتهى والحديث الذي في رباعيات الشافعي هو الذي ضعفه بن عدي وقال لا يعرف إلا به ومتنه كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة وفيه قصة وذكره ابن حبان في الثقات.
[823] "عمر" بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على بغاددة وكان صدوقا أن شاء الله تعالى حدث عن أبي خليفة وعبدان وله خطأ وأوهام وقد كان الدارقطني يتبع خطاءه فيما انتقاه علي أبي بكر الشافعي خاصة ورتب ذلك في(4/287)
كراريس وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك قال الخطيب وكان أبو محمد السبيعي يقول فيه كذاب كذاب قال ابن أبي الفوارس كانت كتبه ردية مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وله سبع وسبعون سنة حدث عنه ابن زرقويه وعلى بن أحمد الرزاز1 انتهى وقال الخطيب رأيت الرسالة التي كتبها الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه علي أبي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من إلاوهام عن عمر غير موضعين أو ثلاثة قال وجمع أبو بكر الجعابي أوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك فرأيت أكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي وسمعت أبا بكر البرقاني يقول لم أزل سمع الناس يقولون أن عمر ممن وفق في إلانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا وقال الخطيب أخبرنا البرقاني قال: قال لي أبو بكر أحمد بن عمر النعال ذكر لي أبو محمد السبيعي قوما يكذبون في الحديث فقال عمر البصري كذاب فقلت له كذاب فقال كذاب كذاب وحلف أنه كذاب ثم قال لي انصرفت يوما من مجلس بن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس والجزء معي فدخلت على الباغندي فقال لي من أين فقلت كنا عند بن ناجية فقال أيش مر بكم اليوم فقلت مسند فاطمة بنت قيس فقال لي عمر فيه عن إسمعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة قال فتصحفت الجزء فلم يكن فيه فقلت له لا كيس فيه فقال أكتب من ذكرت فقال ذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن فلان عن آخر عن إسمعيل بن رجاء فلما كتبت
__________
1 هو علي بن أحمد بن بيان الرزاز بمهملة وزايين الأولى مشددة وبينهما ألف كذا قال الذهبي في المشتبه وذكر صاحب القاموس الرزاز بالتشديد الرصاص وسرد نسبه هكذا والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/288)
الحديث قلت له سمعته من أبي بكر فقال لي اذكر فراجعته ثلاث مرات فقال ثنا فلان ثنا فلان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت ما ذكره وأنصرفت فذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال عندي عن الباغندي مائة ألف حديث والله ما عندي هذا أحب أن أراه في الأصل فأخرجت له الأصل فقال حدثني به فحدثته ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشيء وقضى أنا تذاكرنا بحديث من حديث فاطمة بنت قيس فقلت ماله وأخذت أريه أني ما سمعت بهذا فقال نعم هذا حدثني في الدنيا ولي قصة في هذا قلت أيش هو حدثني قال جئت يوما إلى الباغندي فقال لي ذكر أبو بكر بن أبي شيبة إلى أن أتى على الحديث ما حدثنه به ونسي المشوم أني أنا حدثته به فعلمت أنه كذاب وسقط من عيني [قال] الخطيب حدثنا به أبو نعيم الحافظ ثنا أبو بكر بن المقري ثنا الباغندي حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ ثنا أبو بكر الأثرم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا مالك بن مغول عن إسمعيل بن رجاء بسنده فذكر حديث الطلاق قال الخطيب والأثرم ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحب أحمد بن حنبل وإنما هو محمد بن المعلى بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث عن أبي محمد السبيعي.
[824] "ذعمر" بن حبيب يروي عن إسحاق قال الدارقطني في العلل كان سيء الحفظ كذا ذكر شيخنا ثم قال ذكر في الميزان فإن هذه العبارة وردت للدارقطني في حقه وليراجع في كتاب العلل لاحتمال أن يكون فيه روى عن ابن إسحاق فسقطت بن وبإثباتها يصير من الطبقة.
[825] "عمر" بن حجاج يأتي في عمر بن حفص.
[826] "عمر" بن الحسن الرأسبي عن أبي عن أبي عوانة لا يعرف وأتى بخبر باطل متنه(4/289)
علي سيد العرب انتهى وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي [فقال] حدثنا أبو العباس المجنون ثنا محمد بن معاذ ثنا عمر بن الحسن الرأسبي ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ثم ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة وشاهدا من طريق عمر بن موسى الوجيهي عن أبي الزبير عن جابر وابن علوان تقدم أنه كذاب وسيأتي في ترجمة الوجيهي وأنهم كذبوه أيضا وقال صحيح وأرجو أن عمر بن الحسن صدوق وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال قلت أظن أنه هو الذي وضعه.
[827] "عمر" بن الحسن المدايني عن عبد الله ابن مغفل لا يعرف تفرد عنه إسمعيل بن عبد الله ابن زرارة انتهى ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه ومتنه تزوج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقالوا لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا في ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "النكاح جائز" ولا يجعل من الثلث
[828] "عمر" بن الحسن بن علي إلاشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذاك المجلس روى عن موسى الوشا وابن أبي الدنيا وعنه الحسن بن بشران وأبو الحسن بن مخلد ضعفه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروي عن الدارقطني أنه كذاب ولم يصح هذا ولكن هذا إلاشناني صاحب بلايا فمن ذلك قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا محمد بن هشام المروزي هو ابن أبي الدميك موثق ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ماء زمزم لما شرب له إن شربت لتستشفي(4/290)
به شفاك الله وإن شربت لتشبع أشبعك الله وإن شربت ليقطع ظمأك قطعه الله وهي هزمة جبرائيل 1 وسقيا الله إسمعيل" وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو عمر ولقد أثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه بهذا الإسناد باطل ما رواه ابن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله ابن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مختصرا مات في سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى والذي يغلب على الظن أن المؤلف هو الذي أثم بتأثيمه الدارقطني فإن إلاشناني لم ينفرد بهذا تابعه عليه في مستدركه الحاكم ولقد عجبت من قول المؤلف ما رواه ابن عيينة قط مع أنه رواه عنه الحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ أصحابه إلا أنهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا بن عباس فيه فغايته أن يكون محمد بن حبيب وهم في رفعه وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح أن سلم من الجارودي وقال أيضا دخلت عليه يعني إلاشناني وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت فإذا فيه عن عبد العزيز بن معاوية عن أبي عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وبجنبه عن أبي إسمعيل الترمذي عن أبي صالح عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به وذلك أنه بلغه أن الماجشون جوده فتوهمه أنه عبد العزيز فقلت له قطع الله يده من كتب هذا ومن يحدث به ما حدث به إسمعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون فما زال يداريني حتى أخذه من يدي وأنصرفت إلى المنزل فلما أصحبت دق غلامه الباب فخرجت إليه فما زال يتلافى ذلك بأنواع البر ورأيت في كتابه عن أحمد بن سعيد الحال عن قبيصة عن الثوري عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهى عن بيع الولاء وعن هبته وكان يكذب وقال الخطيب حدث في أيام الحربي وله بهذا أعظم الفخر وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس
__________
1 هزمة جبرائيل أي ضربه برجله - مجمع بحار الأنوار.(4/291)
عظيما ومحله كان عندهم جليلا قال طلحة بن محمد وكان من جلة أصحاب الحديث المجودين وأحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه قديما وحديثا وسئل عنه أبو علي الهروي فقال أنه صدوق وقال الحاكم قلت أن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث إلا من أصوله قال الحاكم قلت للدارقطني سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة فقال بئس ما قال شيخنا أبو علي.
[829] "عمر" بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث متهم في نقله مع أنه كان من أوعية العلم دخل فيما لا يعنيه1 من ذلك أنه نسب نفسه فقال عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي فهذا نسب باطل بوجوه [أحدها] أن دحية لم يعقب [الثاني] أن على هؤلاء لوائح البربرية [وثالثها] بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس وله أسمعة كثيرة بالأندلس وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مائة وقدم البلاد ودخل العجم ولحق أبا جعفر الصيدلاني وسمع حديث الطبراني عاليا وكان بصيرا بالحديث ولغته ورجاله ومعايبه وأدب الملك الكامل في شبيبته فلما تملك2 الديار المصرية نال بن دحية دنيا ورياسة وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب قال الحافظ الضياء لم يعجبني حاله كان كثير الوقيعة في الأئمة ثم قال أخبرني إبراهيم السنهوري أن مشائخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه قال قرأت3 أنا منه غير شيء مما يدل على ذلك قلت وذكر أنه حدثه بالموطأ عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني وابن جليل القيسي قالا حدثنا محمد بن فرح الطلاع أقول فأما بن خليل فإنه سكن مراكش وفاس وكان بن دحية بالأندلس
__________
1 فيما يعنيه.
2 ملك.
3 فرأيت.(4/292)
فكيف لقيه وسمع منه وكذلك بن حنين فإنه خرج عن الأندلس ولم يعد بل سكن مدينة فاس ومات بها سنة ست وتسعين وخمس مائة1 فبالجهد أن يكون بن دحية روى الموطأ عن هذين بالإجازة فالله أعلم أو استباح ذلك على رأي من يسوغ قول حدثني هكذا ويكون إجازة لكنه قد صرح السماع فيما أرى وقال قاضي حماة بن واصل كان بن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له متهما بالمجازفة في النقل وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئا على كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده فلما وقف الكامل على ذلك قال له بعد أيام قد ضاع شيء من ذلك الكتاب فعلق لي مثله ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للأول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار الحديث الكاملية آخر إثم ولي أخاه أبا عمرو عثمان قلت وقيل إنما عزله لأنه حصل له تغير ومبادي اختلاط وله عدة كنى أبو الفضل أبو حفص أبو علي الداني الكلبي وكان يحمق يتكبر ويكنى نفسه ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهم متهم بانتسابه إلى دحية الكلبي الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما جرأه على ذلك لأنه كلبي نسبة إلى موضع من ساحل دانية ويقال الكلبي بين الفاء والباء ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا وأما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فهو أنه من قبل جده لامه فإن جده عليا هو الملقب بالجميل تصغير الجمل بالعبارة المغربية وكان طويلا اعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبي البسام العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي وكان والده الحسن بن علي تاجرا من أهل دانية قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد قال ابن مسدي رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرج إلا التعريف
__________
1 تسع وستين وخمس مائة- ميزان.(4/293)
ببني الجميل وقد كان أخوه أبو عمر وعثمان يلقب بالجميل بن الجميل وكان أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات وقد كان ولي قضاء دانية فإني بزامر فأمر بثقب شدقه وتشويه حلقه وأخذ مملوكا له فجبه واستأصل انثييه وزبه1 فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاء النذير فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو إفريقية وشرق ثم لم يعد وكان قبل قد قدم تاجرا وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعي ولما عاد إلى الأندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزي عن المؤلف وليس ذا بصحيح وسمع بالأندلس من ابن خير2 وابن بشكوال والسهيلي وجماعة ثم رأيت بخطه أنه سمع بين الستين إلى السبعين وخمس مائة من جماعة كأبي بكر بن خير واللواتي وأبي الحسن بن حسين وليس ينكر عليه قلت بل ينكر عليه كما قدمنا قال وله تواليف تشهد بإطلاعه قلت وفي تواليفه أشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة أو بعد ذلك وقال ابن نفطة كان موصوفا بالمعرفة والفضل إلا أنه كان يدعي أشياء لا حقيقة لها وذكر لي ثقة وهو أبو القاسم بن عبد السلام قال أقام عندنا بن دحية فكان يقول أحفظ صحيح مسلم والترمذي قال فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت حديثا من الترمذي عليه فقال ليس بصحيح وآخر فقال لا أعرفه ولم يعرف منها شيئا مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وست مائة انتهى وقد تقدمت الإشارة إلى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة
__________
1 زبه بالضم- قاموس.
2 اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي مع ابن بشكوال في الزمان كذا قال الحافظ الذهبي في االمشتبه- محمد شريف الدين.(4/294)
أخيه وفي تاريخ بن جرير في حوادث سنة ست وثلاثين ومائة فيها ندب يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله ابن دحية بن خليفة الكلبي فأبى فهذا يدل على غلط من زعم أن دحية لم يعقب وقال ابن النجار رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه ولقاء من لم يلقه وكانت امارة ذلك عليه لائحة وحدثني بعض المصريين قال: قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من أئمة الدين قال كنا بحضرة السلطان في مجلس عام وهناك بن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال لي من رواه فلم يحضرني إسناد في الحال فإنفصلنا فاجتمع بي أبي دحية في الطريق فقال لي ما ضرك لما سألك السلطان عن إسناد ذاك الحديث لم لم تذكر له أي إسناد شئت فإنه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح أم لا وقد كنت وبحت قولك لا أعلم وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال فعلمت أنه متهاون جرى على الكذب قال ابن النجار وذكر أنه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال من مصنفه وكان القلب يأبى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت أنه كان يسوي له المداس إذا قام قال وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل إلى الأندلس فذكر لمشائخها حال بن دحية وما يدعيه فأنكروا ذلك وأبطلوا لقاءه لهم وأنه إنما اشتغل بالطلب أخيرا وأن نسبه ليس بصحيح وكتب السنهوري بذلك محضرا وأخذ خطوطهم فيه فعلم بن دحية بذلك فشكاه للسلطان فأمر بالقبض عليه فضرب وجرس على حمار وأخرج من القاهرة وأخذ بن دحية المحضر فحرقه قال وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة فيصلي عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم(4/295)
الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة وله كتب نفيسة وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا وحدثني علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني وناهيك بن جلالة ونبلا قال لما قدم بن دحية علينا أصبهان نزل على أبي في الخانكاه فكان يكرمه يجله فدخل على والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال صليت على هذه السجادة كذا كذا ألف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات قال فاخذها والدي وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها فلما كان آخر النهار حضر عندنا رجل من أهل أصبهان فتحدث عندنا إلى أن انفق أن قال كان الفقيه المغربي الذي عندكم اليوم في السوق اشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فأمر والدي بإحضار السجادة فقال الرجل أي والله هذه فسكت والدي وسقط بن دحية من عينه وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مائة ومن تركيبات بن دحية أنه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضي أبي عبد الله ابن زرقون أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني أنا الحافظ أبو ذر الهروي أخبرنا أبو بكر الجوزقي أنا حامد بن الشرقي أنا مسلم وهذا إسناد مركب ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوحه وإنما سمع منه أحاديث من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها عن ابن الشرقي وعن مكي بن عبدان عن مسلم نعم للجوزقي من مكي أجازه عن مسلم وهذا الإسناد خفي على من لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم إطلاق أخبرنا في الإجازة ولا ريب في صحة إجازة كل من ذكر في هذا الإسناد عمن رواه عنه والله أعلم وقد ذكره أبو حيان فقال من خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في أفواه شبان المحدثين أنه تكلم فيه ولا يبعد(4/296)
سماعه من ابن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي وغيره وقد وجدت سماعه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها ابن زرقون ورأي المغاربة في أبي الخطاب غير رأي أهل ديار مصر ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الأبار وأبو جعفر بن الزبير قال فيه الأبار كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية بتقييده وسواها وله تواليف وقال ابن الزبير كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا للتاريخ والأسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لأهل البدع سريا نبيلا عرفني بحاله وحال أخيه أبي عمر وعثمان الشيخان أبو الخير الغافقي وأبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا إلا أنهما ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب له منهما غيرهما ووصفاهما مع ذلك بالثقة والنزاهة الإعتناء والعدالة وقال ابن عساكر في رجال مالقة في ترجمة بن دحية سكن القاهرة في أيام الكامل فكان له عنده من الجاه ما لم يصل إليه غيره وكان شاعرا مطبوعا إلا أنه كان يتهم في الرواية لأنه كان مكثارا قلت فهذا مغربي وافق المصريين ووافق المصريين أيضا من تقدم ذكره من أهل الشام والعراق وممن وافق إلى الطعن فيه بن عبد الملك في الصلة فإنه قال في ترجمة أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث نسبه أبو الخطاب بن الجميل في معجم شيوخه الذي جمعه أبو الخطاب فزاد بعد حديث فقال ابن عاصم بن مضاء بن مهند بن عمير اللخمي فوافقه عليه إلا في ذكر مهند بن عمير فإنه انكرهما فقال له أبو الخطاب يا سيدي هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ قال ابن عبد الملك وهذا السند منقطع لبعد عصر أحمد من عصر حريث فقد ذكر بضع من صنف للناصر بن المطرف عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة(4/297)
ثلاثين وثلاث مائة أخبار المراديين ومن دخل معهم الأندلس جماعة من اللخميين منهم النجاشي بن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند فلو صح هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلأنه في العادة فلعل ذلك من تركيبات أبي الخطاب ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن وقال ابن النرسي املأ علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمى نفسه ذا النسبين وهو مغربي من أهل سبتة وأظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة والنسبة بالحديث والفقه على مذهب مالك وكان يقول أحفظ صحيح مسلم وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظي ويدعي أشياء كثيرة ثم ذكر رحلته إلى أن قال وعاد إلى مصر من الشام فأقام بها ملتحقا بأمرائها ولم يكن الثناء عنه جميلا.
[830] "عمر" بن حفص بن مجبر عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهذلي عن تميم الداري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المعانقة فقال: "تحية الأمم أن من عانق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس" وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره قلت لعل الآفة منه في رفعه فيحتمل أنه موقوف انتهى ذكره العقيلي وقال سليمان وعمر مجهولان والحديث غير محفوظ ثم ساقه كما قال ولم يقل موضوعا ثم قال وقد تابعه من نحوه أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت.
[831] "عمر" بن حفص بن ذكوان في الذي بعده.
[832] "عمر" بن حفص أبو حفص العبدي عن ثابت البناني وعنه علي بن حجر وجماعة وهو عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد تركنا حديثه وحرقناه وقال علي ليس بثقة وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان(4/298)
هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة وقد قيل أن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب وحدثناه الحسن بن سفيان ثنا حسين بن منصور ثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن أنه ليغفر له مد صوته أين بلغ" وقال ابن عدي حدثنا محمد بن بيان الخلال ثنا أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: "من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له" قلت هذا غير صحيح ومن بلاياه عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال جاء موسى عليه السلام عزيز بعد ما محى من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول مائة موتة أهون من ذل ساعة وأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن أبي خليفة والله أعلم انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ثابت المناكير وقال الساجي متروك الحديث كان يحيى بن معين يوما عند أبي سلمة التبوذكي فجعل يحدث عنه فأقبل عليه يحيى فقال لعله الذي قدم علينا بغداد فتبسم أبو سلمة فأخذ يحيى القلم فضرب على حديثه وقال صرت تدلس علينا يا أبا سلمة فقال أبو سلمة إنما كنا نعرفه عندنا بأحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث بما ليس من حديثه وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أبو حفص العبدي يرفض حديثهما وقال ابن عدي أخبرنا عمر بن سنان ثنا سحيم ثنا محمد بن القاسم ثنا عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن أنس فذكر حديثا متنه أن للشيطان لعرقا الحديث ثم ذكر له أحاديث وقال له غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين.(4/299)
[833] "عمر" بن حفص الأزدي عن أبي حمزة قال أبو حاتم متروك الحديث.
[834] "عمر" بن حفص قاضي عمان قال أبو حاتم ليس بمعروف وترجمه ابنه مختصرا وإسناده مجهول انتهى وهذا مما انقلب اسمه علي بن أبي حاتم والصواب أنه حفص بن عمر وهو حفص بن عمر بن أبي السائب المخزومي روى عن الزهري وعامر بن يحيى والأوزاعي وعنه ابنه أحمد والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى وآخرون قال البخاري كان قاضي البلقاء وقال ابن عساكر في تاريخه حديثه مستقيم وقلب بن أبي حاتم اسمه والله أعلم.
[835] "عمر" بن حفص القرشي المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات لا يدري من ذا والخبر منكر ولا رواه عن ابن جريج بهذا الإسناد إلا هو وسعيد بن خيثم الهلالي وسعيد قد وثقه يحيى بن معين وغمزه غيره كما تقدم
[836] "عمر" بن حفص الدمشقي الخياط المعمر شيخ اعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة وحدث بعد الخمسين ومائتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن جوصاء فالله أعلم.
[837] "عمر" بن حفص بن عمر الأشقر البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعلي بن الحسن بن شقيق قال أبو الفضل السليمان فيه نظر.
[838] "عمر" بن حفص بن عمر بن سري عن جده قال الحاكم أبو أحمد يكنى أبا حفص لا يتابع على حديثه انتهى وهذا هو عمر بن سعد القرظ.
[839] "عمر" بن حفص المدني عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي منكر الحديث(4/300)
قال الأزدي وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل عن عثمان عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من سره أن يسلم فليلزم الصمت".
[840] "عمر" بن الحكم الهذلي شيخ بصري قال أبو حاتم والبخاري ذاهب الحديث قلت ومجهول انتهى وهذه الزيادة مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم فكان حقه أن يقول زاد أبو حاتم ومجهول وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء.
[841] "عمر" بن حماد بن سعيد الإبح عن سعيد بن أبي عروبة قال ابن حبان كان ممن يخطىء كثيرا حتىاستحق الترك وقال ابن عدي منكر الحديث روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر قال حدثني عمر بن سعيد الإبح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد" انتهى وبقية كلام ابن عدي قال وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر وقال في آخر ترجمته ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصري وفي بعض ما يرويه عن ابن أبي عروبة إنكار وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد في آخر من اسمه عمر وقال: قال البخاري منكر الحديث.
[842] "عمر" بن خليفة ويقال ابن أبي خليفة عن هاشم بن حسان قال العقيلي منكر الحديث انتهى ونقل عن موسى بن هارون أن حديثه منكر وهو حديث محمد عن أبي هريرة رفعه: "آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة" رواه عنه نعيم بن حماد وعند أبي يعني في مسنده حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عمر بن أبي خليفة سمعت ضرار بن مسلم يذكر عن أنس فذكر حديثا وشيخه ضرارا ما عرفته أيضا وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري الذي يروي(4/301)
عن عوف الأعرابي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي وله ترجمة في التهذيب وجزم الحسيني أيضا فيما قرأت بخطه أنهم واحد والذي عندي أنهما اثنان وقد تقدم قريبا أن حفص ابن عمر العبدي يقال له ابن أبي خليفة أيضا.
[843] "عمر" بن خلف بن عبد الوهاب بن إسمعيل بن مرشال الخثعمي روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني قال مسلمة مجهول.
[844] "زعمر" بن داب الليثي في عمر بن عيسى الليثي.
[845] "عمر" بن داود بن سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي من أهل الثغر أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف ختمة فهذا شيخ لا يستحي مما يقول انتهى وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مأمور وأبي بكر بن حابر الرملي وابن عقدة في آخرين روى عنه أبو علي الأهوازي وأحمد بن الحسين بن أحمد الغساني ومات سنة خمس وتسعين وثلاث مائة عن خمس وتسعين سنة وأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال هما باطلان.
[846] "عمر" بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "السواك يزيد الرجل فصاحة" قال العقيلي مجهول كشيخه والحديث منكر تفرد به معلى بن ميمون قلت معلى ضعيف.
[847] "عمر" بن داود عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله قال: "نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة" انتهى وبقية كلام العقيلي ومعلى ضعيف.
[848] "عمر" بن دحية تقدم في عمر بن الحسن.(4/302)
[849] "عمر" بن ذرة عن أبي قلابة قال يعقوب الفسوي مجهول انتهى ذكره الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن سلمة بن علي عن عمر بن ذر الشامي عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر رضي الله عنه قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي فقال: "جاءني جبرائيل فقال لي إن أمتك مفتتنة بعدك" فذكر خبرا منكرا قال يعقوب محمد بن حمير حمصي ليس بالقوي وسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث.
[850] "عمر" بن ذويب عن ثابت البناني لا يعرف وعنه إسمعيل بن عبد الله ابن زرارة الرقي انتهى قال العقيلي عمر بن ذويب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن ثابت عن أنس في تخليل اللحية وقال بهذا أمرني.
[851] "عمر" بن راشد الكوفي أخو محمد وإسمعيل قال علي بن المديني ولدوا في بطن وقيل كانوا أربعة ويكنى أبوهم بأبي إسمعيل وعمر لينه بعضهم بلا حجة.
[852] "عمر" بن راشد المدني الجاري1 أبو حفص عن ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النوفلي قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وتكلم فيه بن عدي وأن ينزل الجارو وكان يكون بمصر روى عنه مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي [ابن عدي] حدثنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من سره أن يلقى الله عز وجل وهو عنه راض فليكثر الصلاة علي" [ابن عدي] حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال: "سبحان الله وبحمده
__________
1نسبه إلى الجار قرية قريبة من المدينة النبوية وقرية بأصبهان 12 لب اللباب.(4/303)
خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له أجرها" قال ابن عدي كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات ومن حديثه عن محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبيه عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليكونن في ولد العباس ملوك" فذكر الحديث انتهى وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات وقال أبو حاتم العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفس أن أسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك قلت هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند أبي حاتم وقال أبو داود ضعيف وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخطيب كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح وساقه العقيلي عن ابن حرملة عن سعيد عن أبي هريرة رفعه لا تبتغي الصنيعة إلا الذي حسب أو دين وقال لا يروي من وجه يثبت وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة.
[853] "عمر" بن راشد الثقفي عن الشعبي مجهول وقيل عمر بن رشيد قلت روى عنه ثقتان.
[854] "عمر" بن الربيع الخشاب وذكره القراب في تاريخه وأنه كذب انتهى وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع [منها] قال حدثنا الحسن بن إسمعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة(4/304)
رضي الله عنه رفعه: "من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة" وقال الدارقطني هذا ضعيف وبهذا السند رفعه: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" وقال في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب وأورده ابن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بنأيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قال حج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة الوداع فمر بي على قبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم أنه طفر فنزل وقال: "يا حميراء استمسكي" فاستندت إلى جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد إلي وهو فرح متبسم فقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك ثم إنك عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله قال: "مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله" قال ابن عساكر حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك والكعبي مجهول والحلبي صاحب غرائب ولا يرعف لأبي الزناد رواية عن هشام وهشام ولم يدرك عائشة فلعله سقط من كتابي عن أبيه انتهى ولم ينبه على عمر بن الربيع ولا على محمد بن يحيى وهما أولى أن يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي وغيره وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه اثبات قوله عن أبيه التي ظن أنها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق وقال مسلمة بن قاسم1 تكلم فيه قوم ووثقه آخرون
__________
1مسلمة بن قاسم صاحب كتاب الصلة جعلها ذ ليلا على تاريخ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد صاحب البخاري - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/305)
وكان كثير الحديث توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة بمصر.
[855] "عمر" بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي عن الحسن قال أبو حاتم منكر الحديث.
[856] "عمر" بن رديح عن عطاء بن أبي ميمون ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث قلت ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات دريج بتقديم الدال والصواب الأول قال ابن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ وقال ابن عدي كان بصريا ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه وذكره ابن شاهين في الثقات.
[857] "عمر" بن روح بن علي بن عباد النهروأني يعرف بابن البايباني عن المحاملي وطبقته وعنه ابنه أحمد وغيره قال الخطيب كان صدوقا يذهب إلى الإعتزال ذكر لي ابنه عنه أن أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك غلى مذهب المعتزلة وأنه ولد في المحرم سنة خمس عشرة وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربع مائة.
[858] "ذعمر" بن زرارة الحرثي عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما وعنه البغوي وغيره قال ابن القطان ثقة نسب إلى غفلة قال الدارقطني ثقة وقال صالح بن حمير شيخ مغفل.
[859] "عمر" بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج قال البخاري فيه نظر محمد بن عبد الله ابن نمير حدثنا عمر بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إذا جامع في الحج فبدنة وإذا جامع في العمرة فشاة وروى عنه أيضا قتيبة
[860] "عمر" بن زياد الهلالي كوفي قال البخاري يعرف وينكر أبو غسان النهدي حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال(4/306)
دخل عمر رضي الله عنه عي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو على سرير قد أثر في جنبه الحديث قال ابن عدي لا بأس برواياته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عبد الملك ابن عمر روى عنه أبو نعيم وأعاده بروايته عن الأسود وروايته عن أبي غسان عنه وقال عبد الله ابن أبي زياد قلت لأبي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد من عمر بن زياد قال هذا دلالة ملل يعني أبا غسان.
[861] "عمر" بن زياد مدني لا يدري من هو حدث عنه يعقوب بن كاسب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[862] "عمر" بن سعد الخولاني عن أنس بن مالك متهم بوضع الحديث.
[863] "عمر" بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث.
[864] "عمر" بن سعد يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه عن جده حدث عنه إسمعيل بن موسى عداده في البصريين قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وشيخه متفق على تضعيفه.
[865] "عمر" بن سعد النضري الكوفي روى قصة الإسراء بسند غريب عن عبد العزيز وليث بنأبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب رواه عنه إسمعيل بن موسى الفزاري قال البيهقي رواية مجهول وإسناده منقطع يريد براوية عمر هذا فإن الباقين معروفون وقد ذكر أبو حاتم أن موسى بن إسمعيل روى عنه أيضا.
[866] "عمر" بن سعد آخر روى عن عكرمة روى عنه أبو عاصم النبيل أورده جعفر المستغفري في الطب النبوي وقال بعده الصواب عثمان بن سعد.
[867] "عمر" بن سعيد الدمشقي أبو حفص عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وعنه أحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وجماعة وقال أبو حاتم(4/307)
كتبت حديثه وطرحته وقال أحمد بن حنبل أخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف الحديث مات سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى وقد تحرفت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الإختصار وذلك أنه قال كتبت عنه وتركت حديثه وقال إني ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه أحاديث سعيد بن أبي عروبة فتأمله فبين العبارتين فرق والذي أوردناه هكذا ساقه العقيلي وابن عدي وابن حبان وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال عبد الله ابن علي بن المديني عن أبيه شيخ ضعيف وضعفه جدا وقال الساجي كذاب وقال ابن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي معبد كذلك وقال الجوزجاني سقط حديثه وقال أبو حسان الزياد مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي رواية سعيد بن عبد العزيز في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين وهو ابن نيف وثمانين سنة وذكره ابن حبان في الثقات نقله توفيق كذا ذكر بعضهم والذي في ثقات ابن حبان ممن يقال له عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة.
[868] "عمر" بن سعيد عن أبي سلمة قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو المتمم بالصلاة في السفر كالمفطر في الحضر قاله بقية عن عبد العزيز بن عبيد الله1 عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وإنما يروي في هذا الصائم في السفر.
[869] "زعمر" بن سعيد بن وردان القشيري عن فضيل بن عياض وعنه أحمد بن حفص جهله البيهقي في الشعب.
__________
1 عبد الله- ميزان.(4/308)
[870] "عمر" بن سعيد البصري الإبح عن سعيد بن أبي عروبة قال البخاري منكر الحديث انتهى [وعمر] بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعد مخرج له في التهذيب سقط على الذهبي هذا اسم أبيه.
[871] "عمر" بن سعيد الوقاصي عن رجل عن الزهري عنده بواطيل لا يكتب حديثه قاله الأزدي انتهى وينبغي أن يحرر هذا فأخشى أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن.
[872] "عمر" بن سعيد بن شريح عن الزهري لين ويقال له ابن سرحة تكلم فيه بن حبان وابن عدي فقال ابن عدي أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة [فضيل] بن سليمان حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن عثمان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال: "في الكلمة التي أردت عمي عليها" قال ابن عدي لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا [فضيل] بن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "التقي آدم وموسى" قال ابن عدي فهذا اختلفوا فيه على الزهري علي لو أن [ابن أبي فديك] عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أود ية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل ببصرى" قال ابن عدي عمر في بعض رواياته يخالف الثقات وقرأت بخط الحافظ الضياء عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال هو التنوخي ضعفه الدارقطني إبراهيم بن إسمعيل بن أبي حنيفة ضعيف عن عمر بن سعيد(4/309)
بن شريح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من مس فرجه فليتوضأ" ويروي عن سليمان بن موسى عن الزهري مثله ورواه ومعمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة وقال عقيل ويونس وشعيب وعبد الرحمن بن نمر وغيرهم عن الزهري عن عبد الله ابن أبي بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك عن الزهري انتهى والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في سريج وفي سرجة وقد ضعفه الدارقطني في العلل وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن الزهري وعبد الرحمن بن حميد روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر حديثه من غير رواية للضعفاء عنه قلت ولم يذكره في الضعفاء وإنما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدم ذكره.
[873] "عمر" بن أبي سلمة الغفاري عن ابن أبي فديك ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أيضا أنه مجهول وسيأتي ذلك في عمرو بن سهيل وضعفه في موضع آخر منها.
[874] "عمر" بن سليمان عن الضحاك بن حمزة فذكر حديث الإسراء بلفظ موضوع.
[875] "عمر" بن سليمان الحادي1 وهو عمر بن موسى بن سليمان الشامي البصري عم الكديمي عن حماد بن سلمة وغيره يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد [حدثنا] الساجي ثنا عمر بن موسى ثنا أبو هلال عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الليل مثنى مثنى" صوابه في ما رواه
__________
1 في المشتبه الحادي بالدال هو عمر بن بصرى معروف - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/310)
غيره فقال ابن عمر وبدل ابن عباس قال ابن عدى وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي انتهى وسيأتى في ترجمة موسى بن سليمان بيان ذلك أن شاء الله تعالى وقال ابن عدى أيضا حدثنا عبدان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة وقال ابن عدي حدثنا عبدان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث ليس للمؤمن أن يذل نفسه الحديث وقال هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد سوقة منه عمر هذا قال وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالف في اسنادها والضعف على رواياته بين وغفل بن حبان فذكره في الثقات وقال ربما أخطأ.
[876] "عمر" بن سنان الخريبي تقدم في صفدي بن سنان.
[877] "عمر" بن سنان العقيلي من أهل البصرة يروى عن يونس بن عبيد روى عنه البصريون يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[878] "زعمر" بن سهل البصري كان بمكة ذكره ابن عدي في ترجمة جعفر وسيأتي في عمرو بن سهيل.
[879] "عمر" بن سيار عن ابن اخى الزهرى ليس بالمتين قال العقيلي لا يتابع على حديثه قال حدثنا محمد بن سنان الشيزرى ثنا سليمان ابن عمر بن سيار حدثني أبي عن ابن أخي الزهري عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "من سره أن ينجو فليلزم الصمت".
[880] "عمر" بن شريح عن الزهرى وقال الأزدي لا يصح حديثه قلت هذا هو عمر بن سعيد بن سريج بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة نسب إلى الجد.(4/311)
[881] "عمر" بن شريك عن أبيه مجهول.
[882] "عمر" بن شوذب عن عمرة بنت فلان أنها مرت على علي رضي الله عنه يجرى1 فقال بكم أخذت هذا قالت بكذا وكذا فقال رخيص طيب قال يحيى القطان حدثني من رآه سكران بالكوفة قلت روى عنه وكيع وغيره ووثقه ابن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال بياع إلاكسية من أهل الكوفة يروى المقاطيع روى عنه وكيع ومحمد بن عبيد يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير كان له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل وكانت فيه دعابة قلت وقوله في حديث علي يجرى بتثقيل الراء وتشديد الياء أيضا هو ثعبان البحر.
[883] "عمر" بن شيبة عن سعيد المقبري ونعيم المجمر قال أبو حاتم مجهول انتهى وفي ثقات ابن حبان عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع من أهل المدينة يروى المقاطيع روى عنه أبو أويس المدني فيحتمل أن يكون هوذا ثم رأيت المنذري جزم بأنه هو لكنه نقل أن أبا حاتم الرازي وثقه وقلت وعمر المذكور هو الذي روى عنه سلمة ابن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة وهو حديث منكر أورده ابن عدي في ما أنكر على الواقدي ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح وقال عمر بن شيبة أو شيبة بن أبي كثير ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال الخطيب هم واحد ثم نقل عن ابن يونس قال عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه إلى ولاء معقل الأشجعي فالله أعلم.
[884] "عمر" بن صالح الواسطي عن حماد بن زيد أتى بخبر منكر روى عنه أسلم بن سهل بحشل
__________
1 الجرمى كذمى سنك 12 قاموس.(4/312)
[885] "عمر" بن صالح البصري أبو حفص الأزدي يروى عن أبي حمزة قال البخاري منكر الحديث قال أبو حاتم ضعيف كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه وقال النسائي والدارقطني متروك وهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزاهرية [داود] بن رشيد حدثنا عمر عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفد من دوس وهم زد شنوءة فقال رسول الهل صلى الله عليه وآله وسلم: "مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة أنتم مني وأنا منكم شعاركم يا مبرور" رواه جماعة عن داود وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عمر بن صالح الأزدي حدثنا أبو حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من ازد شنوءة وأسلم لقبلوه" ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجلندي يدعوه إلى الإسلام فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجعل أبو بكر الهدية موروثا ومنحها بني فاطمة وبني العباس انتهى والحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات قلت ولا عبرة بذلك فإن أحاديث هذا الرجل تدل على وهنه ولا سيما وقد قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم رؤي سكران.
[886] "عمر" بن صالح مدني عن عبد الله ابن عمر العمري1 قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى لفظ العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت
__________
1 في خلاصة تهذيب التهذيب هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري قال خليفة توفي سنة إحدى وسبعين ومائة 12 محمد شريف الدين عفي عنه.(4/313)
حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إسمعيل بن مر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم وقال جاء من جهة أخرى فيها لين أيضا.
[887] "عمر" بن صالح شيخ يروي عن عبد الله ابن يزيد وقال أبو حاتم ليس بقوي.
[888] "عمر" بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب لا يعرف ثم أن الراوي عنه من النكرات والخبر باطل في العقل وفضله انتهى ذكره العقيلي فقال عمر بن أبي صالح العتكي عن أبي غالب منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه ثم ساق من طريقه عن أبي إمامة رفعه: "لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل الحديث" ولا يثبت في هذا المتن شيء.
[889] "عمر" بن صبيح الكندي عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذر بعيسى لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل ولا يتبين سماعه من الأحنف ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد عن أبيه عن الأحنف عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ما أقلت الخضراء الحديث وزاد فيه وأن أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى بن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به وقال روى أول الحديث بإسناد أصلح من هذا.
[890] "عمر" بن أبي طاهر هو ابن محمد بن السري بن سهل يأتي.
[891] "عمر" بن طلحة الأزدي عن سعيد بن أبي عروبة وأبي حمزة روى عنه البصريون قال ابن حبان كثرت روايته للمناكير عن المشاهي فتجانب حديثه وقال ابن عدي منكر الحديث قلت ولا يدرى من هو انتهى وكلام ابن عدي إنما نقله عن البخاري ثم قال غير معروف ولم يحضرني له شيء.
[892] "عمر" بن عامر أبو حفص السعدي التمار بصري روى عنه أبو قلابة ومحمد(4/314)
ابن مرزوق حديثا باطلا [قال] سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له" قلت العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه.
[893] "عمر" بن أبي عائشة المدني قال يحيى بن قزعة أخبرنا عمر بن أبي عائشة سمعت ابن مسمار وهو بكير بن مسمار عن عامر بن سعدان قال لسعد ألا تخرج مع علي أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما قال فيه قال: "تخرج طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات" قال صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة هذا حديث منكر.
[894] "عمر" بن عبد الله ابن جعفر أبو القاسم البغوي قال شيرويه قدم علينا سنة ست وستين وأربع مائة فروى عن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني ومحمد بن عبد العزيز النيلي وعلي بن محمد الطرازي وأبي حسان المزكى وغيرهم سمعت ثلاثة مجالس من أماليه وحضر مجلسه مشائخ همدان ثم وصفه برقة الدين.
[895] "عمر" بن عبد الله البكري شيخ حدث عنه ابن المبارك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[896] "عمر" بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري ضعفه الأزدي وإنما هو عثمان كما مر.
[897] "عمر" بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة لم يصح حديثه وهو مولى لابن عمر قاله البخاري في الضعفاء.
[898] "زعمر" بن عبد العزيز الهاشمي مولى سليمان بن داود الهاشمي شيخ مجهول.(4/315)
له أحاديث مناكير لا يتابع عليها قال الخطيب في ترجمة الفرغاني من المتفق ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق عن إسحاق عن أبيه عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه عليكم بغسل اليد فإنه يذهب بالبواسير قاله الخطيب رواه عن أبيه وغيره.
[899] "عمر" بن عبيد أبو حفص الخزاز ضعفه أبو حاتم وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخمر فقيل يروى عن هشام بن عروة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم أر في القلب من حديثه إلا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل حدثنا حفص ابن عبد الله بن عمر الحلواني ثنا عمر بن عبد البصري بياع الخمر ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يؤتى رخصه كما يحب أن يؤتى عزائمه" وذكر له ابن عدي ما أظن له غيرهما وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب وأخرج له من طريق المقري عنه عن سهيل عنأبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان" ومن طريق زهدم بن الحارث حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة تسع وسبعين ومائة ثنا سهيل عن أبيه عن ابن عمر أو عن أبي هريرة [رضي الله عنهم] قال كنا نتحدث فذكره ولم يرفعه ومن طريق أبي معاوية عن سهيل عن أبيه عن ابن عمر نحوه قال والحديث ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[900] "عمر" بن عطاء بن أبي حجار عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى والظاهر أن هذا تصحيف وهو ابن أبي الخوار بلا ريب فهو الراوي عن أبي سلمة وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات.(4/316)
[901] "عمر" بن علي بن سعيد عن يوسف بن حسن البغدادي إسناد مظلم بخبر لم يصح انتهى والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القرمسي عن عمر هذا عن يونس عن محمد بن القاسم حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا ابن أبي ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر" الحديث وقال عقبة هذا إسناد عمر وفي إسناده غير واحد مجهول.
[902] "عمر" بن علي المعروف بابن الفارض حدث عن القاسم ابن عساكر ينعق بإلاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية وما ثم إلا زي الصوفية وإشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد مات بن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وست مائة انتهى وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والإنقطاع وقد عمل له سبطة ترجمة حكى فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبو يتلى الفروض بالقاهرة وهو على بن مرشد بن علي ذكره المنذري وقال الذهبي في تاريخ الإسلام كان سيد شعراء عصره وشيخ الإتحادية ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمس مائة بالقاهرة قال المنذري سمعت منه من شعره وقال في التكلمة كان قد جمع في شعره بين الحوالة والحلاوة قال الذهبي إلا أنه شابه بالإتحاد في ألذ عباره وأرق استعارة كفالوذج مسموم ثم أنشد من التائية التي سماها نظم الملوك أبياتا منها.
"شعر"
لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنها لي صلت(4/317)
كلانا مصل واحد ساجد إلى ... حقيقته بالجمع في كل سجدة
"ومنها"
وها أنا أبدي في اتحادي مبدأي ... وأنهى انتهائي في مواضع رفعتي
وفي موقفي لا بل إلى توجهي ... ولكن صلاتي لي ومني كعبتي
"ومنها"
ولا تك ممن طيشة دروسه ... بحيث استقلت عقله واستفزت
فتم وراء العقل علم يدق عن ... مدارك غايات العقول السلمية
تلقيته عني ومني أخذته ... ونفسي كانت من خطائي محيدتي
"ومنها"
وما عقد الزنار حكما سوى يدي ... وإن حل بالإقرار فهي أحلت
وإن خر للأحجار في الله عاكف ... فلا بعد بالإنكار بالعصبية
وإن عبد النار المجوس وما انطفت ... فما قصدوا غيري لأنوار عزتي
قلت ومن هذه القصيدة
...
وجد في فنون إلاتحاد ولا تحد إلى فئة في غرة العمر أصبت
"ومنها"
إلي رسولا كنت مني مرسلا ... وذاتي أماني علي استقلت
وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بإلاتحاد شيء كثير وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراح الدين البلقيني عن ابن العربي فبادر الجواب بأنه كافر فسألته عن ابن الفارض فقال لا أحب أن أتكلم فيه قلت فما الفرق بينهما والموضع واحد وأنشدته من التائية فقطع علي بعد إنشاد عدة أبيات بقوله هذا كفر هذا كفر قلت وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة الشاعر(4/318)
المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أوزان قصائد بن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته في بن الفارض فاقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان ورأيت في كتاب التوحيد للشيخ عبد القادر القوصي1 قال حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المنوفي قال كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء إلى عندي وقال جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة يعني ابن الفارض قال دفع الي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئا للأكل فاشتريت ومشينا إلى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال بسم الله وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بأيديهن الدفوف والشبابات وهم يغنون له فرقص الشيخ إلى أن انتهى وفرغ ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى مصر فبقي في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب فقال له يا سيدي فلانة ماتت وذكر واحدة من أولئك الجواري فقال اطلبوا الدلال وقال اشتر لي جارية تغني بدلها ثم أمسك اذني فقال لا تنكر على الفقراء.
[903] "زعمر" بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري كان حافظا واسع الرحلة كثير التصانيف وقال الشجاع الذهلي كان يحفظ ويفهم وكان قريب الأمر في الرواية وقال خميس الجوزي عنه كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل وقال ابن الخاصة كان له أنس بالصحيح أثنى عليه وقال الدقاق كان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما يعني الصحيحين يعني عمل عليهما مستخرجا وقال يحيى بن مندة كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة إلا أنه كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين وتعقبه أبو سعد
__________
1 القوصي بالضم ومهملة نسبة إلى قوص قرية بصعيد مصر - لب اللباب.(4/319)
ابن السمعاني بأن الليثي كان يحط علي أبي القاسم بن مندة عم يحيى وكان بينهما اختلاف في المعتقد وقال شيرويه الديلمي قدم علينا يعني همدان في سنة خمس وستين وأربع مائة وقال أبو الفضل بن خيرون مات بالأهواز سنة ثمان وستين.
[904] "عمر" ابن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي عن جده مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.
[905] "عمر" بن عمرو العسقلاني عن سفيان الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات قلت ومن بلاياه عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لا تجالسوا أبناء الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى" قال ابن عدي وهذا موضوع على سفيان وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان ومحمد بن الحكم القطوي وجماعة انتهى قال ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ثنا إبراهيم بن جعفر الرازي ثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو بن بشر الحنفي ثنا الثوري فذكره فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه إلى قليلته وقال ابن عدي أيضا عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث وأخرج الإسمعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش قال أخبرني أبو بكر بن عمران السدوسي عن دهشم بن قران مجهول وقال الأزدي منكر الحديث له عن دهشم أحد المتروكين عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: "الإستيذان ثلاث الأولى يستنصتون والثانية يستصلحون والثالثة يأذنون أو يردون" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[906] "عمر" بن عرمان الحنفي ضعفه الدارقطني.
[907] "عمر" بن عيسى الأسلمي عن ابن جريج قال البخاري منكر الحديث وقال(4/320)
ابن حبان يروي الموضوعات عن الإثبات وقال العقيلي لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ وقال ابن حبان أيضا روى عنه الليث بن سعد والشاميون وذكر حديثه بن عدي والعقيلي عمر بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت جارية إلى عمر فقالت إن سيدي اتهمني فاقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر هل رأى عليك ذلك قالت لا قال فاعترفت قالت لا فقال علي به فلما رآه قال أتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا يقاد لمملوك من مالكه ولا ولد من والده" لأقتدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط قال اذهبي فأنت حرة انتهى وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله حرة لوجه الله وأنت مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله" قال الليث هذا أمر معمول به أخرجه من طريق عبد الله ابن صالح حدثنا الليث ثنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به وأخرجه ابن عدي إلى قوله ورسوله فقط من طريق شعيب بن الليث عن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال لا أعلم رواه عن ابن جريج غير عمر بن عيسى ولا عنه إلا الليث وقال العقيلي مجهول بالنقل وقد روى نحو حديثه بإسناد فيه لين وقال ابن حزم عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو وهو هذا قلت وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله ابن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق أبي صالح كما قال(4/321)
العقيلي وقال صحيح الإسناد وقع في السند عمرو بن عيسى بفتح العين فقال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى بن جريج لا يعرف وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال لم يروه عن ابن جريج إلا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى قد ضعفوه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة منكر الحديث.
[908] "عمر" بن عيسى الليثي هو ابن داب عن ابن كيسان قال أبو حاتم تكلم الناس فيه.
[909] "عمر" بن عيسى شامي حدث عن مكحول ما حدث عنه سوى الهيثم ابن حميد.
[910] "عمر" بن غياث عن عاصم بن بهدلة وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال ابن عدي يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره [حدثنا] ابن ناجية وحاجب بن مالك قالا حدثنا علي بن المثنى ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن عبد الله مرفوعا: "إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار" [وحدثنا] أبو يعلى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد ابن عمرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام بمثله ورواه جماعة عن معاوية مرسلا قال ابن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال ابن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا انتهى قال ابن عدي لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر ولم يروه عن عمر غير معاوية ولا عن معاوية إلا أبو كريب وسمعت ابن سعيد يقول كان هذا الحديث عند(4/322)
أبي كريب يعني تفرد به فرواه علي بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه ورواه محمد ابن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا أيضا لكنه موقوف على ابن مسعود قال العقيلي وهو أولى وأخرجه من طريق أبي كريب مرفوعا وزاد قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن أطاع الله منهم وسئل عنه الدارقطني فقال في العلل يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فقال معاوية بن هشام فذكره موصولا وخالفه أبو نعيم فقال عن عمرو بن غياث مرسلا قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعني بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عمر بضم أوله وكذا من تقدم ذكره وهو أصوب.
[911] "عمر" بن فرقد الباهلي عن عطاء بن السائب قال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال مطين حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "طعام إلاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا وديعة وقال أبو حاتم منكر الحديث قلت ولاذي في كتاب البخاري فيه نظر فقط وكذا حكاه عنه العقيلي وابن عدي وقال لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها وفي حديثه نظر وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره كلوا جميعا ولا تفرقوا.
[912] "عمر" بن قيس الأنصاري عن مبارك بن همام وعنه معقل بن مالك مجهولون قلت ذكرهم أبو حاتم في باب معقل ولا يدرى من هو.
[913] "عمر" بن أبي كبشة عن مورق العجلي بصري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(4/323)
[914] "عمر" بن أبي ليلى عن محمد بن كعب مجهول قلت حدث عنه ابن أبي فديك والواقدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[915] "عمر" بن مالك عن الزهري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن أيوب.
[916] "عمر" بن المثنى الرقي روى عن قتادة عن أنس حديث أنا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال غير محفوظ والمثنى بن ثابت عن أبي موسى قلت وجوز الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرج له [ق] ثم قال لا بل هذا آخر مقل.
[917] "زعمر" بن مجاشع المدائني روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك بن أبي بشر1 روى عنه شبابة بن سوار وجعفر بن محمد وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه بن أبي حاتم وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع فقال شيخ مدايني لا بأس به فقلت حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه قال كان علي يكره أن يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو إذا نزل القمر العقرب فلم يذكر يحيى هذا الخبر فقلت له ما المحاق قال إذا بقي من الشهر يوم أو يومان قلت أراد بن الجنيد تضعيف عمرو برواية هذا المنكر فإن المعروف عن علي إلانكار على من يعتقد ذلك وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت إليه في ترجمته وذكره ابن حبان في الثقات عمر صاحب الترجمة والله أعلم.
__________
1 كذا وفي نسخة أخرى وفي التهذيب والتقريب بشير البصري نزيل المدائن ثقة من السادسة - محمد شريف الدين عفي عنه المدير المطبع.(4/324)
[918] "عمر" بن محمد بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك اتهمه أبو الحسن ابن الفرات انتهى وقال أبو نعيم الحافظ كان يفهم وقال ابن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به قلت ويعرف بابن أبي طاهر ويكنى أبا بكر وله رواية عن أبي جعفر بن جرير الطبري وغيره روى عنه أبو نعيم والإرحبي وآخرون مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وقال ابن أبي الفوارس توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر ثم ذهبت كتبه إلا يسيرا وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها وكان ردي المذهب وكان يذكر أن مولده سنة خمس وتسعين ومائتين
[919] "عمر" بن محمد بن صهبان خرج له [ق] قلت هو عمر بن صهبان نسب إلى جده.
[920] "زعمر" بن محمد بن عيسى السذابي1 قال الخطيب روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة وفي حديثه بعض النكرة وذكره له هذا الحديث المنكر فقال حدثنا عبد العزيز الإرحبي ثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني ثنا عمر بن محمد ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مروفعا عن جبرائيل عن الله قال: "أنا الله لا اله إلا أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد أمن عذابي والقرآن كلامي ومني خرج" قلت هذا موضوع انتهى وروى هو أيضا عن أبي بكر الأثرم
__________
1 في المشتبه عمر بن محمد السذابي بمهملة وزيادة موحدة - شريف الدين.(4/325)
ومحمود بن خداش وآخر من حدث عنه محمد بن عبد الله بن الشخير.
[921] "عمر" بن محمد بن إسحاق العطار الرازي نزيل طبرستان سمع من الكديمي وأحمد بن عبد الجبار والعطاردي وعمر بن مدرك القاضي ومحمد بن الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن مخلد وأبي حاتم الرازي وموسى ابن القاضي وغيرهم روى عنه أحمد بن عبد الله الأصبهاني وعلي بن محمود بن أحمد بن يعقوب وغيرهما قال أبو الحسن بن بأبويه كان كثير المحدثات له مخرجات ورحلة إلى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعده أحد شيئا ولا يكترث به لاعجابه بنفسه وكان أكبر من يذكر له من الحفاظ يقول صحفي.
[922] "عمر" بن محمد التلي عن هلال بن العلاء قال الدارقطني وضاع الحديث انتهى وذكره الخطيب فقال عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري ضعيف وكان ضريرا وكان غير ثقة وكذا قال السمعاني في الأنساب وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بأنه كان خطيب تل عكبرا وحدث بها.
[923] "عمر" بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحتري النيسابوري المذكي شيخ من كبار العدول ومن بيت الحديث والراوية سمع من جده وأبيه وأبي الحسين الحجاجي وأبو عمرو بن حمدان وزاهر السرخسي وأبي طاهر بن خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في الجامع قال أبو صالح المؤذن خلط في سماعه في آخر عمره وتوفي في ربيع الأول سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[924] "عمر" بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقبل عن المحاملي متهم لا يوثق به قال الإدريسي متهم بالكذب وهو أبو القاسم بن الثلاج حدث ببخارى فأما(4/326)
أبو القاسم بن الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله قد ذكر انتهى قال الإدريسي قدم علينا سمرقند سنة ست وسبعين وثلاث مائة وحدث بها وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير وقال الخطيب حدثنا عنه أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني.
[925] "عمر" بن محمد بن أحمد بن إسمعيل بن لقمان النسفي ثم السمرقندي قال ابن السمعاني كان إماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من التفسير والحديث والشروط نظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن وورد بغداد حاجا وحدث عن إسمعيل بن التنوخي وجماعة وقال شيوخي خمس مائة وخمسون رجلا قال وأجاز لي جميع مروياته وذكر أنه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين شيخا كل شيخ حديث قال فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث ولم يرزق فهمه مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة عن خمس وسبعين سنة مؤلف كتاب القند1 من علماء سمرقند قلت وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مائة ورتبها على عشرة أبواب بحسب الإئتلاف والإختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك رضي الله عنهم أجمعين.
[926] "عمر" بن محمد الترمذي عن محمد بن عبيد الله ابن مرزوق قال أبو الفتح بن الفوارس فيه نظر قلت له حديث باطل فذكره في ترجمة محمد جده وله
__________
1 ذكر في كشف الظنون لأبي حفض نجم الدين عمر بن محمد صاجب هذا الكتاب والله أعلم بالصواب 2 شريف الدين.(4/327)
عن العباس الشكلي وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر حديث يا با بكر أن الله تجلى لك خاصة انتهى وأخرج ابن أبي الفوارس وفاته في سنة أربع وستين وثلاث مائة روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وبشر بن عبد الله الرومي وآخرون وقد اتهمه بن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث يا با بكر.
[927] "عمر" بن محمد بن حسين عنه مطرف بن طريف ضعفه الخطيب.
[928] "عمر" بن محمد الزهري عن الزهري وعنه مغيرة بن إسمعيل مجهول.
[929] "عمر" بن محمد بن سهل1 الجنديسابوري الوراق عن ابن جرير والباغندي أحاديث قال ابن الفرات ردي المذهب وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل لها انتهى هو عمر بن محمد بن السري المتقدم.
[930] "عمر" بن محمد الأسلمي عن فليح وعنه ابن أبي فديك مجهول قلت وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء روى له صاحب المستدرك انتهى والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمي وروى عن مدني مثله وأما الراوي عن ثابت فهو بصري لم ينسب وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت عن أنس رفعه: "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله إلا هالك" وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك.
[931] "عمر" بن محمد بن فليح بن سليمان عن أبيه قال الدارقطني منكر الحديث وأرود له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحمار عنه عن أبي غزنة محمد بن موسى الأنصاري عن مالك عن الزهري عن
__________
1 سهيل.(4/328)
عروة عن عائشة في فضل العباس وقال تفرد به عمر عن أبي غزية ولا يصح عن مالك وبهذا الإسناد إلى مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "إن عمي العابس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر إلي وأنظر إليه" وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث وأرود له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال عمر ضعيف.
[932] "عمر" بن محمد بن حفصة الخطيب له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ دران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" فهذا بهذا الإسناد باطل.
[933] "عمر" بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي1 مسند الشاميين روى الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبإفادته وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي لكن صحح سماعاته بن الدبيثي وابن نقطة وقال لي شيخنا بن الطاهر أن عمر كان يخل بالصلوات قلت مات سنة سبع وست مائة وقد وهاه بن النجار من قبل دينه يسامحه الله انتهى وقال أبو شامة كان خليعا ماجنا وقال ابن الدبيثي كان سماه صحيحا على تخليط فيه.
[934] "عمر" بن المختار البصري عن يونس بن عبيد وغيره قال ابن عدي روى الأباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى وقال الذهبي في ترجمته قال ابن خطاف عمر بن المختار متهم بالوضع وتقدمت ترجمة عمار ابن عمر بن المختار وفيها حديث عن روياته عن أبيه أورد له ابن عدي والعقيلي وأورد له ابن عدي آخر وقال لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا علي بن معبد عن عمار عن أبيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في أول ترجمته يحدث عن يونس بن عبيد وعن غيره
__________
1 الدارقزي نسبة إلى دار القز محلة ببغداد - لب اللباب.(4/329)
بالبواطيل وله ذكر في الكامل أيضا في ترجمة غالب القطان.
[935] "عمر" بن مدرك القاص البلخي الرازي عن القعنبي وغيره ضعيف قال يحيى بن معين كذاب يكنى أبا حفص انتهى روى عنه موسى بن هارون والباغندي وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه قال عبد الرحمن وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت أبا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو إسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً} قصة طويلة فكتبت عنه ثم أتيته من الغد فدفعت إليه الورقة فقال من يروي هذا ما أحصنه ما طن على أذني قط عمن يقتدي هذا فاستحييت أن أقول له أنت حدثتنيه قال أبو سليمان ابن زبر مات سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
[936] "عمر" بن مسافر في الذي بعده.
[937] "عمر" بن مساور عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبنها إلى أعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها" سمعه منه الصلت بن مسعود فزاد وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو مبصرك1فإن الحياء في العينين ورواه البزار في مسنده عن إسمعيل بن سيف القطعي عن عمر وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف ويروي عن الحسن والشعبي انتهى وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك عليه الخطيب وقد ذكر ابن عدي في الكامل أن بعض الرواة عمر بن مسافر وبعضهم قال عمرو بن سافر
__________
1 يبصرك - ميزان.(4/330)
وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن مساور وهو الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين وقال لم يكن بالقوي ولا يعلم له غير حديثين وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن حاجة بالليل ولا تطلبها إلى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فإن الحياء في العينين ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع أن عفان يروي هذا فيقول عن عمر فقال أخطأ عفان كان عمرو جاري وتعقبه بن عدي فقال بل أخطأ هو فإن عفان ثقة ومحمد بن جامع ضعيف ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن مساور كما قال عفان ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديثا آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عجليا وقال العقيلي عمر بن مساور ويقال ابن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك لأمتي في بكورها مختصر.
[938] "عمر" بن مسكين عن نفاع وعنه عبد الله ابن صالح العجلي في قيام رمضان قال البخاري لا يتابع عليه وله في غسل الجمعة وروى عنه جبارة غير حديث انتهى وغالب هذا كلام ابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المحاربي.
[939] "عمر" بن مصعب بن الزبير عن عروة ورد في إسناد مظلم فيحرر أمره والخبر باطل وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف1 عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة وتأتون في ناديكم المنكر قال الضراط انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأرود له عن عروة عن عائشة مرفوعا: "لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا مسلمين" وعنه العلاء بن جرير قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف
__________
1 عطيف.(4/331)
إلا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن الزبير روى عنه سعيد بن زيد وأبو هلال الرأسبي.
[940] "عمر" بن مضرس أخو عثمان مضى ذكره في ترجمة أخيه.
[941] "عمر" بن أبي معروف المكي عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله ابن عدي وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان.
[942] "عمر" بن معن شيخ لابن المبارك مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن يوسف بن ماهك.
[943] "عمر" بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إلا ضرار في الوصية من الكبائر وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي والمحفوظ موقوف وقال البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول بقية حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبوح بأن إيمانه على إيمان جبرائيل وميكائيل رواه ابن راهويه عنه انتهى والحديث الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل عن عبد الله ابن يوسف عنه مرفوعا ومن طريق إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا أعلم أحدا رفعه إلا عمر بن المغيرة ولا يتابع على رفعه وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبي طاهر المخلص تخريج بن أبي الفوارس قال ثنا أحمد بن نصر بن بحير ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له مفتي المساكين قال ثنا هشام بن جنادة.
[944] "عمر" بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي عن مكحول والقاسم أبي عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسمعيل ابن عمر والبجلي وآخرون قال(4/332)
البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي ووهم من عده كوفيا لأنه يروي أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة [سعيد] بن عمرو السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طول سقف البيت وقال: "إنها مساكن الشيطان" يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في أي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة أربع وخمسين ومائة وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك وقال الإزجي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص شامي قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى ابن أبي حاتم القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه وقال ابن حبان في الضعفاء عمر بن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي وأبو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي قلت فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف وروى لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي إمامة رضي الله عنه رفعه الأكل في السوق دناءة وقال البخاري في الضعفاء روى ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان عن عبد الرحمن بن أبي بكر في الدعاء(4/333)
منكر الحديث [إسحاق] بن بشر ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال أوذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجنازة فلم يشهدها وقال إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن عمر بن موسى عن مكحول عن أنس رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام من الليل الزمزمة الحديث قلت موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي انتهى وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون حديثه وقال يعقوب يعرف وينكر وقال أبو داود ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث ذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه في الأكل في السوق وعن أحمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شيء وقال ابن عدي بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا واسنادا وقال يحيى بن صالح قال إسمعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي أي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في أين قال بأرمينية وأذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال إبراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي كذاب ليس بشيء.
[945] "عمر" بن موسى الكديمي الحادي1 عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن سليمان بن موسى وقد ذكر وضعفه بن نقطة وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه عبدان الجواليقي ربما أخطأ مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[946] "عمر" بن موسى بن حفص شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي كمامر.
__________
1 الحادي بمهملتين كما صرح به صاحب المشتبه في المشتبه 12.(4/334)
[947] "عمر" بن موسى الأنصاري الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث قلت كأنه الوجيهي.
[948] "عمر" بن ميناء عن أبيه مجهول انتهى ووجدت عنه حديثا منكرا أخرجه أبو سعد السمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزاز بقزوين ثنا علي ابن عمرو بن محمد بن أبي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي أهل صنعاء ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اضطجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحانت الصلاة فقامت عائشة لتوقظه فخافت أن يجد عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال: "لها مالك" قالت حانت الصلاة وطال رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها: "تسأليني عن طول رقادي إن الجنة والنار عرضتا علي فإني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي فيمن يمر بي" فقالت عائشة يا رسول الله أي أهل الجنة وأي أهل النار أقل قال: "أكثرهم المساكين وأقلهم النساء" قالت ما في النساء في الجنة قال: "كغراب أبيض في غربان سود".
[949] "عمر" بن معين أو بن معن كذلك انتهى وابن معن تقدم.
[950] "عمر" بن نجيح عن سليمان بن أرقم ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح على الإمام.
[951] "عمر" بن نسطاس عن بكير بن القاسم فذكر خبرا باطلا والحمل فيه عليه قال البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى أنا الليثي ثنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البركة(4/335)
في المقارضة".
[952] "عمر" بن نعيم حدث عنه مكحول لا يدري من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أسامة بن سليمان روى عنه أهل الشام.
[953] "عمر" بن نعيم بن ميسرة روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قال معاذ بن جبل أول ما أوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن قال: "يا معاذا أحسن خلقك للناس" قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم وقال الخطيب في الرواة عن مالك لم يتابع عليه قلت وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد الله أنها لا توجد إلا في الموطأ ولفظه في الموطأ وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل.
[954] "عمر" بن هارون الأنصاري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزرقي الأنصاري من أهل المدينة يروي عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة.
[955] "عمر" بن هانئ الطائي شويخ للهيثم بن عدي لا يعرف والهيثم لا شيء.
[956] "عمر" بن الهجنع يأتي.
[957] "عمر" بن هرمز عن الربيع بن أنس حدث عنه إسحاق بن راهويه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن أيوب القصري وذكر في شيوخه إبراهيم الصايغ.
[958] "عمر" بن أبي هوذة عن ابن جريج مجهول ولينه يحيى بن معين عداده في أهل الري انتهى وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث.
[959] "عمر" بن واصل الصوفي عن سهل بن عبد الله اتهمه الخطيب بالوضع(4/336)
انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله ابن لؤلؤ بن جعفر الساجي.
[960] "عمر" بن الوليد الشني1 عن عكرمة قال النسائي ليس بالقوي ولينه ويحيى القطان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يونس بن عبيد والبصريين روى عنه وكيع وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن أعتمد عليه ولكنه لا بأس به قال علي بن المديني ولم يحدث عنه وفي كتاب إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به إلى بن عباس لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه يعني موصولا وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل توثيقه وذكر بن شاهين في الثقات.
[961] "عمر" بن وهب شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول وذكر في ترجمة شيخه محمد بن عبد الله.
[962] "عمر" بن يحيى عن شعبة قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث قلت أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قلوب بني آدم تلين في الشتاء لأنه خلق من طين والطين يلين في الشتاء" ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية انتهى وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي لممة بن عبد الرحمن فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ بن أخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة
__________
1 في المشتبه عمر بن الوليد الشني بمعجمة مفتوحة يروى عن ابن بريدة وروى عنه يزيد بن هارون- محمد شريف الدين عفي عنه.(4/337)
رضي الله عنه رفعه: "الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقي مصارع السوء [وبه] الحمى حظ المؤمن من النار [وبه] صلة الرحم تزيد في العمر" وقال هذه الأحاديث لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف وأخرج أيضا بالإسناد المذكور عن مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال: "يا عيينة كيف بصرك بالخيل" الحديث وقال هذا منكر بهذا الإسناد وأحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه وأورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[963] "عمر" بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ذكر في الذي قبله.
[964] "عمر" بن يحيى الإيلي ذكره ابن عدي فأخرج في ترجمة جارية بن هرم حدثنا ابن ناجية ومحمد بن موسى الإيلي قالا حدثنا عمر بن يحيى الإيلي حدثنا جارية بن هرم عن عبد الله ابن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه من كذب علي الحديث وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام.
[965] "عمر" بن يحيى الزرقي شيخ تابعي حدث عنه ابن عون قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في التابعين فقال يروي عن عمران كان سمع منه روى عنه ابن عون.
[966] "زعمر" بن يحيى ابن عمر بن أحمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل دمشق ولد بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم(4/338)
الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير وسمع من بن الزبيدي وابن الليثي والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث البخاري وغيره من مسموعاته وقال أبو عمرو المقاتلي رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على بن الصلاح وكان يلحق اسمه في الإسجالات على القضاء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون ومات هو والفخر بن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مائة.
[967] "عمر" بن يزيد الرفاء1 أبو حفص البصري عن شعبة قال أبو حاتم يكذب وقال ابن عدي أحاديثه شبه الموضوع [علي] بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا: "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما لا يدرك إلا من سعى من الجزاء الموفور ولاسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" وهذا موضوع انتهى وقال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال الرفاء شيخ بصري مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة أصل قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله ابن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن المسور مرسلا فأحاله على شعبة وكذر بن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه
__________
1 الرفاء بالفاء المشددة لقب عمر بن يزيد صاحب الترجمة - المصحح.(4/339)
يعني عن الرفاء ونظر عمرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه قال ابن أبي حاتم فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث موضوع.
[968] "عمر" بن يزيد الأزدي المدائني عن عطاء وغيره منكر الحديث قاله ابن عدي [محمد] بن معاوية الأنماطي حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزئ في المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا" [وبه] عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعطوا السائل وأن جاء على فرس [وبه] عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "يا عائشة الحائض تقضي المناسك كلها إلا الطواف" [وبه] سمعت الحسن البصري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له وقد ذكره الخطيب حدث عنه أيضا يحيى بن أبي كثير وداود بن مهران.
[969] "عمر" بن يزيد النضري شامي حدث عن الزهري قال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حدث عنه ابن شابور وهشام ابن عمار وقد يعتبر به وله عن محمد بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ما أشركت أمة حتى كان بدو أمرها التكذيب بالقدر" قلت ما أظن أن هشاما لحقه وإنما روى عن عمرو بن واقد عنه وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا فقال يروي عن الزهري روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد لا شيء وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعني لدحيم عمر بن يزيد كان ثقة وكان بن شعيب يجالسه وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين وقال(4/340)
أبو جعفر النفيلي1 يخالف في حديثه ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام ابن عمار عن عمرو بن واقد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حديث رأوا ثلاثة دخلوا في مغارة قال وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه وهو أولى.
[970] "عمر" بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى وعنه غياث بن إبراهيم ذكره الأزدي وضعفه وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر.
[971] "عمر" بن يونس شيخ ضعيف وليس هو باليماني2.
[972] "عمر" بن يعقوب مجهول.
[973] "عمر" بن يوسف بن الحسن السلماسي3 مجهول روى عن أحمد بن محمد بن ععمر عن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "بني الإسلام على خمس التواضع عند الدولة والمغفرة عند القدرة والسخار مع العلم والعطية لغير منة والنصيحة للعامة" هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام أخرجه هبة الله السقطي في معجمه عن عمر هذا والسقطي متهم.
[974] "عمر" الهجنع ويقال عمر بن الهجنع حدث عن أبي بكرة الثقفي لا يعرف قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا: "يخرج قوم هلكي لا يفلحون قائدهم امرأة" الحديث انتهى ذكره ابن حبان في الثقات والراوي عنه هو عطاء بن السائب
__________
1 هو عبد الله بن محمد بن علي.
2 وقال في الميزان وليس هو باليماني ذاك وثقوه وأدرك عبد بن حميد 12.
3 نسبة إلى سلمانبن حي من مراد(4/341)
[975] "عمر" التميمي عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري لا أراه يصح قلت رواه عمرو بن محمد العنقزي1حدثنا جميع بن عمير العجلي حدثني يزيد ابن عمر التميمي عن أبيه ورواه أبو غسان النهدي عن جميع ابن عمر حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند انتهى وعمر العميري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي مجهول.
[976] "عمر" الحميدي في عمر بن عيسى.
[977] "عمر" الرقاشي لا يتابع في حديثه روى عنه مسلم بن إبراهيم قاله أبو أحمد الحاكم بكنى أبا حفص.
[978] "عمر" العنزي حدث عنه قتادة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله.
[979] "عمر" الدمشقي يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهي [ابن] راهويه حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم عن أبي إمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حمل بضاعته بيده بريء من الكبر انتهى وفي ثقات ابن حبان عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى وعنه سعيد بن أبي هلال قال ابن حبان لا أدري من هو ولا بن من هو فيحتمل أن يكون هو هذا والراوي عن واثلة الآتي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات
[980] "ذعمر" شيخ دمشقي ذكره في الذي قبله.
[981] "عمر" عن رجل عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهي.
[982] "عمر" أبو الخطاب عن أبي زرعة عن إنسان تابعي وعنه ليث بن أبي سليم مجهول.
[983] "عمر" الدمشقي عن واثلة بن الإسقع وعنه ابنه علي لا يدري من هو.
__________
1 بفتح أوله والقاف وزاي نسبة إلى العنقز وهو الريحان - لب.(4/342)
[984] "عمر" أبو حفص الأعشى الكوفي عن محل الضبي بخبر منكر وعنه عمرو ابن عبد الله الأودي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي.(4/343)
"من اسمه عمران"
[985] "عمران" بن إسحاق عن شعبة حدث عن إسمعيل بن عياش لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه في ذم الكلام للهروي وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن.
[986] "عمران" بن أوس بن ضمعج عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل ولم يتوضأ روى عنه أبو معاوية قال البخاري لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة قال العقيلي [حدثناه] محمد بن إسمعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو معاوية ثنا عمران بن أوس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أتى بخبز ولحم فأكل ثم قام فصى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله أكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء قال: "أتوضأ من الأطيبين الخبز واللحم" وفي الضعفاء للبخاري قال عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثني بن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أكل لحما ولم يتوضأ قال البخاري وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال لنا عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني عقيل ويونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "توضؤوا مما مست النار" ثم قال البخاري هذا أصح انتهى وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[987] "عمران" بن أيوب(4/343)
[988] "عمران" عن قال ابن ماكولا يتهمونه.
[989] "عمران" بن بشر عن ابن عمر لم يصح حديثه قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المسيب وعنه الحجازيون فلعله هذا.
[990] "عمران" بن تمام عن أبي جمرة1 وقال أبو حاتم أتى بخبر منكر متنه من الفاء الدين نفصح النبط واتخاذهم القصور في إلامصار انتهى ولفظ أبي حاتم كان مستورا متى حدث عن أبي جمرة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث يعني فافتضح.
[991] "عمران" بن ثابت عن علي وعنه إسحاق بن نباتة لا يكاد يعرف.
[992] "عمران" بن أبي ثابت مدني حدث عنه ابنه عبد العزيز وتكلم فيه أبو حاتم الرازي وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبوه ولا ابنه وأبو ثابت كنيته لا كنية ابنه.
[993] "عمران" بن حسان عن الحسن البصري بحديث مرسل فيه من زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية إلا سيكون بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى إلا بالعجز والبخل والملك إلا بالفتك والتجبر الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران وقال عمران يعد في أصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث قلت وإبراهيم رواية عن فضيل ضعيف.
[994] "زعمران" بن حصين الأصبهاني لا يعرف تفرد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه: "يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله
__________
1 أبو جمرة نصر بن عمران عن ابن عباس توفي سنة "138" - خلاصه.(4/344)
تعالى فيقال له عبدي لم لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فأحبك اليوم له" رواه أبو شيخ في الطبقات.
[995] "زعمران" بن حفص شيخ لنصر بن نجيح يأتي في نصر.
[996] "عمران" بن حمير عن عمار بن ياسر لا يعرف حديثه إن الله أعطاني ملكا قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في نسخة بن حمير الجعفي قال روى عنه نعيم بن جهضم ويقال ابن ضمعح.
[997] عمران بن خالد الخزاعي عن ابن سيرين قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به قلت روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدي وجماعة وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن أنس عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا: "من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما" وهذا خبر ساقط انتهى وقال أحمد متروك الحديث.
[998] "عمران" بن خالد بن طليق ابن عمران بن حصين الخزاعي عن أبائه حديث النظر إلى علي عبادة رواه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب قلت وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم.
[999] "عمران" بن أبي خليد الواسطي قال أبو داود ليس بثقة.
[1000] "عمران" بن زياد القسملي عن ثابت قال الأزدي مجهول منكر الحديث.
[1001] "عمران" بن زياد روى عن أبي قرة وعنه أحمد بن محمد السماعي قال الدارقطني في الغرائب عمران والسماعي مجهولان وقد مضى ذلك في ترجمة أحمد.
[1002] "عمران" بن زياد قال البخاري سكتوا عنه وهو ابن الحواري كذا سماه(4/345)
البخاري وقال أبو داود من أصحاب الحسن
[1003] "عمران" بن زيد المدني عن أبيه عن عائشة مجهول وكذلك أبوه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل البصرة.
[1004] "عمران" بن زيد مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا.
[1005] "عمران" بن سريع عن حذيفة قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي.
[1006] "عمران" بن سليمان القيسي يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرادي القيسي من أهل الكوفة يروي عن الشعبي وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث.
[1007] "عمران" بن سوار عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من امتشط قائما ركبه الدين" لعل هذا وضعه عمران.
[1008] "عمران" بن أبي طلحة شيخ لمعن بن عيسى القزاز مجهول.
[1009] "عمران" بن عبد الله البصري عن الحكم بن أبان عن عكرمة له حديث في التسبيح ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر أما.
[1010] "عمران" بن عبد الله ابن طلحة الطلحي الخزاعي البصري فصدوق له عن سعيد بن المسيب يروي عنه حماد بن سلمة وغيره والذي ضعفه يحيى بن معين هو ابن عبد الله المعافري الذي أخرج له [ق] والذي قال فيه البخاري فيه نظر اسم أبيه عبيد الله مصغرا قال شيخنا رايته في ثلاث نسخ قلت وما نقله الذهبي قد سبقه إليه بن عدي كما ذكر سواه وقال هو غير معروف وأما الطليحي فأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وقال ابن حزم ليس(4/346)
بمشهور.
[1011] "عمران" بن عبد الرحيم بن أبي الورد حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب ومسلم بن إبراهيم قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى وقال أبو الشيخ كان يرمي بالرفض روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله ابن رجاء وغيرهم حدث عن عمر بن حفص بعجائب توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين.
[1012] "عمران" بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر الحديث وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار عن جابر قال جاءني عبد الله ابن عوف في منزلي في بني سلمة فقال هل لك في هذا الوادي المبارك يعين العقيق وروى أيضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن أبي ثابت وقد مر انتهى وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير.
[1013] "عمران" بن عكرمة حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
[1014] "عمران" بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي روى عن أبيه عن جده بشر أنه وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح رأسه الحديث رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري أخرجه ابن مندة من طريقه وقال لا يعرف إلا بهذا الإسناد وقال العلائي يعقوب مختلف فيه من فوقه(4/347)
لا يعرف إلا في هذا الحديث.
[1015] "عمران" بن أبي عمران الصوفي يأتي في عمران بن هارون أبو موسى.
[1016] "عمران" بن أبي الرملي عن بقية بن الوليد وأتى بخبر كذب فهو آفته انتهى ولم أقف على الحديث المذكور أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتي وقد أخرج الحاكم في المستدرك في [كتاب البر والصلة] منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران الرملي عن أبي خالد الأحمر وقال أن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وإنما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة عمران بن موسى بعد قليل وقد أخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال عمران بن هارون وكذلك أخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي وأخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين ثنا عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم قيل وكيف قال لصلة أرحامهم" ولفظ الحاكم وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث.
[1017] "عمران" بن عمران الجعفي من أهل الكوفة يروي المقاطيع روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف.
[1018] "عمران" بن عمرو عن جابر في مس الذكر حدث مضطرب لم يثبت انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه فحام بن إسمعيل.(4/348)
[1019] "عمران" بن أبي الفضل عن نافع قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم روى عنه إسمعيل بن عايش حديثين موضوعين باطلين قلت [أحدهما] مسابقة عائشة بألفاظ تنكر [وثانيها] عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل قال: "على الشجرة التي لم تعر" قالت فأنا تلك الشجرة وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبى الفضل عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا العرب اكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي إلا حائكا أو حجا ما أنتهي وقال ابن الجارود ليس بشيء قال العقيلي حديثه غير محفوظ روى مناكير وذكره الساجي في الضعفاء وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين ضعيف وروى له ابن عدى حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال لعمران غيه ما ذكرت وضعفه بين على حديثه وقال ابن عبد البر حديثه في الحاكة موضوع.
[1020] "عمران" بن قيس عن ابن عمر مجهول وقال البخاري لم يصح حديثه وروى عنه حديث ابن أبي مطر انتهى وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[1021] "عمران" بن أبي قدامة العمي عن أنس قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولكن لم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى وذكر كلام يحيى القطان المذكور وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمي وأهل البصرة.(4/349)
[1022] "عمران" بن أبي كثير بن سعيد بن المسيب لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق.
[1023] "عمران" بن ماعز بن العلاء عن شيخ وعنه يعقوب بن محمد الزهري مجهول انتهى وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة.
[1024] "عمران" بن أبي مدرك عن القاسم بن مخيمرة لا يعرف.
[1025] "عمران" بن موسى في عمران بن هارون.
[1026] "عمران" بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي مصري حدث عن عيسى بن حماد زغبه فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسيني وما أدري كيف أقدم على ذلك وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروي عن عيسى بن حماد وغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ثم أسند عنه أثر ولم يذكر فيه جرحا وقال الدارقطني ثنا عنه غير واحد فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة.
[1027] "عمران" بن ميثم عداده في التابعين قال العقيلي من كبار الرافضة روى أحاديث سوء كذب روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر وعنه زياد بن المنذر انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي.
[1028] "عمران" بن هارون البصري شيخ لا يعرف حاله أتى بخبر منكر ما تابعه عليه أحد وقال البزار كان الناس يغتابونه1 في هذا الخبر يسمعونه منه وكان
__________
1 تسابونه- ميزان.(4/350)
مستورا فحدثنا عمران ثنا عبد الله ابن محمد القرشي ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن جده طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند فطره عبد الله لا يدري من هو.
[1029] "عمران" بن هارون المقدسي عن عبد الله ابن لهيعة صدقة أبو زرعة ولينه بن يونس انتهى قال ابن أبي حاتم عمران بن هارون أبو مسوى الرملي روى عنه عطاف بن خالد وأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة سألت أبا زعرة فقال صدوق وقال ابن حبان في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال له عمران بن أبي عمران يروي عن أبي خالد الأحمر وأهل العراق روى عنه أبو نشيط وأهل الشام يخطىء ويخالف واما ابن يونس فقال في الغرباء عمران بن هارون ابن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله ابن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله ابن وهب وغيرهم من أهل مصر في حديثه لين.
[1030] "عمران" بن وهب الطائي عن أنس بن مالك حديث الطير وعنه سلمة إلابرش ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات ابن حبان عمران بن وهب الطائي يروي عن أبي رجاء العطاردي وعنه محمد بن عبيد الطنافسي فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي ما أظنه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية.
[1031] "عمران" بن يزيد وقيل بن زيد وهو أصح الثعلبي1 حدث عنه أبو النضر
__________
1 التغلبي - ميزان.(4/351)
ضعيف قاله يحيى بن معين تقدم انتهى وقال العقيلي عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا ابن عائشة ثنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه الدال على الخير كفاعله ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة عن أبي حازم عن طلحة ابن عبيد الله ابن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا أولى وأورده ابن عدي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا أعلم رواه عن أبي حازم غيره قلت والنفس إلى ما قال العقيلي أميل والثعلبي أخرج له [ت خ] .
[1032] "عمران" بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيدة مجهول وكذا.
[1033] "عمران" شيخ لابن عيينة انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1034] "عمران" العمي عن الحسن يقال هو ابن أبي قدامة قد مر انتهى وأعاده بن حبان فقال يروي عن أنس عداده في أهل البصرة روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون يخطىء وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني سألت يحيى بن القطان عن عمران العمي فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة ثم أورد من طريق موسى بن داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث أيها الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا الحديث.
[1035] "عمران" الخياط عن إبراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات الذي يظهر أنه عمران بن قدامة.
[1036] "عمران" بن أحمد بن محمد بن الحسن السوراني إلاسترابادي قال أبو سعد الإدريسي كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو أحمد(4/352)
الملقي كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همان وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي خليفة وغيرهم مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.(4/353)
"من اسمه عمرو"
[1037] "عمرو" بن الأزهر العتكي قاضي جرجان عن هشام بن عروة وحميد الطويل وغيرهما قال ابن عدي بصري كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن إبراهيم قال على رب الثوب إلا إذا رده له وروى ابن الدورقي عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان بواسط وهو بصري ضعيف وقال البخاري يرمي بالكذب وقال النسائي وغيره متروك وقال أحمد كان يضع الحديث [إسمعيل] بن عمر والبجلي حدثنا عمرو بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأم سلمة وأصدقها عشرة دارهم [المسيب] بن واضح حدثنا خالد ابن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم كلثوم قال لأم أيمن: "خذي بنتي وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف" ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ثالثة فقال: "كيف وجدت بعلك" قالت خير رجل قال: "أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد" فهذا موضوع [عمرو] بن الأزهر عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق" [عمرو] بن الأزهر عن(4/353)
ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أو أثارة من علم قال جودة الخط انتهى وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا وقال الدولابي متروك الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي الأبار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال: قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به قال أبو سعيد لا أكثر في المسلمين مثله.
[1038] "عمرو" بن أسماء عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في المطر أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المليح وأخرج من طريق عبد الصمد عن محمد بن أبي المليح عن عمرو هذا وقال عمرو لا يعرف.
[1039] "عمرو" بن إسمعيل الهنداني عن أبيه إسحاق السبيعي بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها.
[1040] "عمرو" بن أوس يجهل حاله وأتى بخبر منكر أخرجه الحاكم في مستدركه وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق1 حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث.
[1041] "عمرو" بن أيوب العابد إمام مسجد عصام عن جرير عن منصور عن هلال بن يساف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة" ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.
__________
1 في التقريب جندل بن والق توفي سنة "226" والله أعلم - محمد شريف الدين.(4/354)
[1042] "عمرو" بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون قلت وكان من أئمة البدع انتهى قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من يرتضي عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما وليتها أربى الغلي على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي قلت وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال حاله أنه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال
عليل من مكانين ... من الإفلاس والدين
ثم قال أنا في علل متناقصة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها علي نيف وتسعون يعني عمره وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت أنه يعينك فقمت وتركته وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبي يوسف القاضي وخلق كثير وروايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان وحكى بن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم وذكر قصة وحكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي وقال(4/355)
الصولي مات سنة خمس وعشرين وقال إسمعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور قلت ما علمت ما أراد بحديث فدك وقال الخطابي هو مغموص في دينه وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشدني ذلك أشعار أوقد وقفت على روايته بن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطف لتعظيم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشيء وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وتبعه قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه إنما أراد تنبيههم على مالا يعرفون وشكك الضعفة ويستهزيء الحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم وذكر الحجر الأسود وأنه كان أبيض فسوده المشركون قال وقد كان يحب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل وقال ابن النديم قال المبرد ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسمعيل القاضي والفتح بن خاقان وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي أن الجاحظ حسن هذا اللفظ(4/356)
تعظيما لنفسه وتفخيما لتأليفه وإلا فالمأمون لا يقول ذلك وحكى عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ أهديت [كتاب الحيوان] لابن الزيات فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب البيان والتبيين] لابن أبي داود فأعطاني خمسة آلاف دينار وأهديت [كتاب النخل والزرع] لإبراهيم الصولي فأعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست ما أحتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد بن النديم كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة وقال ابن حزم في [الملل والنحل] كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وأن كان كثير إلايراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجإلا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس.
[1043] "عمرو" بن بشر العبسي عن الوليد بن أبي السائب صدوق وقال العقيلي منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا " [وبه] إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذي يحيى الموتى" الحديث [وبه] أن أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما اعتكفت معه الحديث وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى بإسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح لا سناد.
[1044] "عمر" بن أبي بزة عن شعبة مجهول(4/357)
[1045] "عمرو" بن بعجة عن علي لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1046] "عمرو" بن أبي بكر عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة وعنه ولده عبد الرزاق قال العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن وقال يماني صنعاني.
[1047] "عمرو" بن تميم بن عريم في تميم بن عويم.
[1048] "عمرو" بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه فضل رمضان وعنه كثير بن زيد قال البخاري في حديثه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[1049] "عمرو" بن جرير أبو سعيد البجلي عن إسمعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة أحاديث بسند واحد عن إسمعيل عن قيس عن جرير مرفوعا: "من صلى أربعا قبل الزوال بالحمد وآيه الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه إلا صديق أو شهيد" [وبه] من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة الحديث [وبه] من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له ألف قصر في الجنة فهذه أباطيل انتهى وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء والأحاديث الثلاثة رواها بن عدي في الكامل عن ابن أحمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى: {مَعِيشَةً ضَنْكاً} قال رزقا في معصية وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[1050] "عمرو" بن جميع عن الأعمش وغيره يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان كذبه يحيى بن معين وقال الدارقطني وجماعة(4/358)
متروك وقال ابن عدي كان يتهم بالوضع وقال البخاري منكر الحديث [يحيى] بن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا: "قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار" وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده حديث ما من قرية يكثر اذأنها إلا قل بردها وقال لا يعرف إلا به وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم يروي عن هشام بن عروة المناكير وقال الأزدي غير ثقة ولا مأمون وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "من علم ولده القرآن قلده الله بقلاده يغبطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة" لا أعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة.
[1051] "عمرو" بن أبي جندب عن علي من مشيخة أبي إسحاق السبيعي المجاهيل انتهى وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر والأعمش
[1052] "عمرو" بن حريث شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي وقال عمرو مجهول ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وداود بن سليك روى عنه إسمعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن إسمعيل النهدي ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي حدثنا إسمعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس(4/359)
بن مالك رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وأنت أمامهم قلت وذه الزيادة موضوعة وأظنه غير الذي روى عنه المسعودي
[1053] "عمرو" بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن وعنه المسعودي قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول
[1054] "عمرو" بن حزابة في طريف بن معروف
[1055] "عمرو" بن الحزور عن الحسن وعنه شيبان1 وهذا إسناد مظلم لاينهض
[1056] "عمرو" بن حفص بن سلمة من أهل دمشق يروي عن شعيب بن إسحاق روى عنه عبد الحميد بن محمود بن محمود بن خالد وأهل بلده يغرب وذكره ابن حبان في الثقات
[1057] "عمرو" بن حكام عن شعبة قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال الزنجبيلي كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث تركه حديثه وقال البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوي عندهم ضعفه علي [عمرو] بن حكام حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعة وأطعمني قطعة قلت هذا منكر من وجوه [أحدها] أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى عليه وآله وسلم [وثانيها] أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية غير واحد عن عمرو بن حكام وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس رضي الله عنه أن أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة من
__________
1 شباك - ميزان.(4/360)
من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات عبد الله [أسيد] بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على قبر والمعروف حديث غندر [وعمرو] بن حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه صلى على قبر قال ابن عدي عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابع عليه إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل قال أبو حاتم ولا أبعد فإن الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء قلت والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى الحديث رواه ابن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن أهاب وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكام وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح.
[1058] "عمرو" بن حماس أبو الوليد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابن أبي ذئب ضعفه يحيى قاله الأزدي
[1059] "عمرو" بن حمزة العبسي1 عن صالح المري الزاهد قال الدارقطني وغيره ضعيف نصر بن علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه
__________
1 العيشي - ميزان.(4/361)
وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت أحسب هذا من زي العجم قال: "نحن أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما" قال ابن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي بصري لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس [وبه] حدثنا خلف أبو الربيع1 عن أنس لما حضر شهر رمضان قا لنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا تستقبلون" قالها ثلاثا فقال عمر يا نبي الله عدة حضروا ووحي نزل قال: "لا والله يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة" الحديث وقال لا يتابع عليهما.
[1060] "عمرو" بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار بن عبدك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره.
__________
1 لعله خلف بن مهران العدوي البصري إمام مسجد بن أبي عروبةصدوق يهم من الخامسة وفرق البخاري بين خلف بن مهران وبين أبي الربيع قاله ابن حجر العسقلاني في التقريب والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/362)
[1061] "عمرو" بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال ابن حبان كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا" فقلت اذئب في الجنة قال إني أكلت بن شرطي قال ابن عباس هذا وإنما أكل ابنه فلو أكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على بن قتيبة قال لي مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا أبا العباس فتبسم وهذا كذب انتهى وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شيء وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وأن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعا فكان يتهم بوضعها.
[1062] "زعمرو" بن خليفة أخوه هوذة يروي عن محمد ابن عمر وسليمان التيمي روى عنه أبو قلابة الرقاشي وكان أسن من هوذة ومات قله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض المناكير ذكره ابن حبان في الثقات قلت هو الكبراوي روى عنه أيضا محمد بن معمر القيسي وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه.
[1063] "عمرو" بن خير الشعباني عن كعب الأخبار لا يعرف.
[1064] "عمرو" بن داود شيخ لعلي بن ميمون قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وقال العقيلي مجهول.(4/363)
[1065] "عمرو" بن ربيعة تقدم ذكره في سلام بن قيس.
[1066] "عمرو" بن أبان شيخ لسيف بن عمر ولا شيء انتهى ولعله عمرو بن دينار الراوي عن سهم بن منجاب ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف ابن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول للعباس: "يا أبة" في حديث ذكره قال ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ فظهر أنه غير الذي ظننته.
[1067] "عمرو" بن زياد الباهلي عن مالك وغيره كان ببغداد قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قلت هذا هو الآتي.
[1068] "عمرو" بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن عن يعقوب القمي وبكر بن مضر وغيرهما قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان [حدثنا] روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم [ويرويه] يونس بن بكير عن ابن إسحاق صالح بن العلاء [أبو شعيب العبدي] حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده" وهذا موضوع [يزيد] بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن(4/364)
زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا: "من زار قبري والديه أو أحدهما في يوم الجمعة فقرأ يس غفر له" قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث وفي فوائد أبي بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية أنا أبي عن عمرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا: "أوحى إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرائيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة" الحديث فواضعه عمرو أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقال ابن مندة في المعرفة بعد أن أخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات.
[1069] "عمرو" بن السري يأتي في ترجمة ولده مصروف ابن عمرو بن السري.
[1070] "عمرو" بن سعد شيخ لعبد الله ابن غزوان تقدم في ترجمة عبد الله ابن غزوان أنهما مجهولان.
[1071] "عمرو" بن سعد الخولاني عن أنس حدث بموضوعات وعنه عمار بن نصير والد هشام له عن أنس رضي الله عنه أما ترضي أحداكن أن لها إذا أصابها الطلق1 مثل أجر الصائم القائم وأن أسهرها ولدها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقها وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن أنس رضي الله عنه حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص ثم ساق هذا الحديث بتمامه فأما.
__________
1 الطلق وجع الولادة والطلقة الدفعة من وجع الولادة - المصحح.(4/365)
[1072] "عمرو" بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج فما علمت بعد به بأسا.
[1073] "عمرو" بن سهل البصري حدث عنه عبيد الكشوري ضعفه الدارقطني انتهى وقال في غرائب مالك أنه مجهول روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر وأخرج بن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل الملكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال هكذا قال جعفر وإنما هو عمر بن سهل بصري كان بمكة.
[1074] "عمرو" بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير قال العلائي في [الوشى المعلم] 1 لا أعرف عمرا ولا أباه.
[1075] "عمرو" بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعشم روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال الجوزجاني زائغ كذاب وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث قال يحيى لا يكتب حديثه ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق [وبه] عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله [وبه] عن سويد عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلا في سفر وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث [علي] بن الجعد حدثنا
__________
1 الوشي المعلم للحافظ أبي سعيد العلائي ذكره العراقي في الا.(4/366)
عمرو بن شمر أنا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل ابن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إنما يبعث المقتتلون على النيات" قال السليماني كان عمر ويضع للروافض انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيئا وقال أبو زعرة ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن سعد كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال أبو نعيم يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير وسيأتي له ذكر في عمرو بن أبي عمرو.
[1076] "عمرو" بن شوذب قال الأزدي لا يساوي شيئا قلت أظنه عمر بن شوذب.
[1077] "عمرو" بن صالح عن صهيب بن مهران مجهول أنهى يتأمل كلام ابن أبي حاتم فإني لم أره فيه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1078] "عمرو" بن صالح عن إسمعيل بن أمية مجهول انتهى والذي في كتاب البخاري عمرو بن صالح أبو أمية الكوفية سمع إسمعيل بن سميع سمع منه محمد بن عقبة مشهور الحديث.
[1079] "عمرو" بن صالح قاضي رامهرمز يروي عنه زيد بن الحريش وغيره تكلم فيه ساق بن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله(4/367)
عنهما مرفوعا: "إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم" رواه زيد بن الحريش عنه وهو منكر جدا انتهى وقال ابن عدي بعد هذا الحديث وله غير هذا مما لا يتابع عليه.
[1080] "عمرو" بن صفوان عن عروة لا يعرف انتهى ذكره العقيلي فقال عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل.
[1081] "عمرو" بن عاتكة منكر الحديث والإسناد إليه مظلم قاله الأزدي.
[1082] "عمرو" بن عبد الله أبو هارون النمري قال الأزدي ضعيف جدا.
[1083] "عمرو" بن عبد الجبار السنجاري قال ابن عدي روى عن عمه مناكير يكنى أبا معاوية علي بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ثنا عبيدة بن حبان وهو عمه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس رضي الله عنه قال من السنة في دفن الميت أن يلقى التراب من قبل القبلة [وبه] حدثنا عبيدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "قبلة الرجل أخاه المصافحة" وساق له ابن عدي أحاديث من هذا النمط وقال كلها غير محفوظة [عمرو] بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل الطعام أكله بثلاث أصابع [وله] عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى وسيأتي الحديث الذي أشار إليه عن ابن شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فإن العقيلي أورده له وقال أنه غير محفوظ وأما حديث هشام بن عروة فأورده ابن عدي في ترجمة الطفاوي من طريق علي بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به وبه كان يصير إلاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا وقال هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره
[1084] "عمرو" بن عبد الجبار اليمامي عن أبيه عن أبي عوانة وعنه محمد بن سهل(4/368)
كذاب اعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا بأرائهم لا يعولون على ما روي عني فهذا موضوع في نقدي.
[1085] "عمرو" بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء مجهول.
[1086] "عمرو" بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش وغيره قال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن عدي اتهم بوضع الحديث وقال ابن المديني تركته لأجل الرفض وقال العقيلي وغيره منكر الحديث قال العقيلي ثنا أحمد بن جعفر الرازي ثنا محمد يزيد النفيلي ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: "اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الإنباط فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتجوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم" الحديث قال العقيلي وهو ابن أخي الحسن ابن عمرو الفقيمي [شريح بن سلمة] حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل جعفر دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبرائيل فقال: "إن الله عز وجل قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة" [البزار] في مسنده حدثنا أحمد بن يزيداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أمير أن وليسا بأميرين إلا امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي والفقيمي سرقه منه فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال ثنا أبو شيبة داود(4/369)
ابن إبراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء وقال ابن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله اتركوا الترك أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد ومتأخره لا أصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز1 فإن لهم أصلا يدعوهم إلى الغدر.
[1087] "عمرو" بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشيء وقد اتهم وبخط بن خليل غياث بغين معجمة قال أنبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار" هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم أوله ابن غياث بغين معجمة وآخره مثلثة وذكرت الإختلاف في اسمه هل عو عمر بضم أوله أو عمرو بفتحه وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بإلاتفاق.
__________
1الخوز حيل من الناس يوصفون بالخسة والدناءة الواحد منهم خوزي وهو مما به 12 قطر المحيط.(4/370)
[1088] "عمرو" بن عثمان عن ابن عباس رضي الله عنه قال الدارقطني مجهول قلت لعله ابن عثمان بن عفان انتهى وهذا ظن بعيد.
[1089] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الجعفي من أهل الكوفة يروي عن قائد الأعمش وعنه يحيى بن سليم.
[1090] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الثقفي عن سفيان الثوري لا يتابع على حديثه قاله العقيلي وعنه ولده محمد انتهى قال العقيلي عمرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ثنا أبي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رفعه الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسباغ الوضوء ثم ساق أوله من طريق أبي نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا أولى وبقية الحديث لا أصل له كأنه دخل حديث في حديث.
[1091] "عمرو" بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ ليس بمرضي.
[1092] "عمرو" بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب.
[1093] "عمرو" بن عطية العوفي حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي ضعفه الدارقطني وغيره انتهى وقال العقيلي في حديثه نظر وأخرج الطبراني في الأوسط من طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا قال الطبراني لم يروه عن عطية عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا ابنه عمرو ورواه الناس عن عطية عن أبي سعيد.
[1094] "عمرو" بن أبي روق عطية بن الحارث الوداعي1 عن أبيه قال البخاري في حديثه نظر وقال الدارقطني ضعيف قلت روى عنه محمد بن بشر العبدي انتهى وقال ابن المديني في العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول
__________
1 وفي نسخة الوادعي وكل منهما نسبة إلى وداعة بطن من همدان كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح.(4/371)
قلت فما أدري هو ذا أو غيره.
[1095] "عمرو" ابن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري روى عنه سعيد بن عفير مجهول.
[1096] "عمرو" بن أبي عمرو عن عمران بن مسلم وعنه أسيد بن زيد هو عمرو بن شمر نبه عليه بن عدي وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عمر ومولى المطلب الذي أخرج حديثه في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم.
[1097] "عمرو" بن عيسى عن ابن جريج لا يعرف انتهى وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى منكر الحديث كذا قال فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقص فيما ذكره هنا وأن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان وقد اطنبت في ترجمته في عمر بضم العين.
[1098] "عمرو" بن غياث الحضرمي تقدم في عمر بضم أوله مستوفي.
[1099] "عمرو" بن فائد الإسواري عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم قال الدارقطني متروك قال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر وقال العقيلي كان يذهب إلى القدر والإعتزال ولا يقيم الحديث وقال ابن عدي بصري منكر الحديث يكنى أبا علي [أيوب] بن العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا" قال ابن عدي لا أعلم رواه غير ابن فائد وهو منكر بل باطل قال وحدثنا محمد بن داود أحمد(4/372)
ابن محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة" قلت وهذا من نمط الذي قبله ظاهره النكارة انتهى وقال يحيى بن سعيد ليس بشيء وأورد العقيلي عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وهذا يروي عن أبي قتادة بسند جيد وقال النسائي في [الجرح والتعديل] ليس بثقة لا يكتب حديثه قلت وكان منقطعا إلى محمد بن سليمان أمير البصرة وأخذ عن عمرو بن عبيد وله معه مناظرات ومات بعد المائتين بيسير.
[1100] "عمرو" بن فروخ يعقوب الحضرمي قال أبو بكر البيهقي ليس بالقوي.
[1101] "عمرو" بن فيروز أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله آفته.
[1102] "عمرو" بن القاسم كوفي عن منصور بن المعتمر ضعفه بن عدي فقال عمرو بن القاسم بن حبيب التمار يكنى أبا علي [عباد] بن يعقوب وإسمعيل بن بنت السدي قالا أخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج [الحسن] بن علي بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال انفروا إلى بقية الأحزاب رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه انتهى وقال ابن عدي في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه.(4/373)
[1103] "عمرو" بن قيس الكندي الكوفي عن أبيه قال ابن معين لا شيء قد رأيته وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه ابن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن اسير ابن عمرو روى عنه أبو نعيم وقال محمد بن إسحاق البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن أسير ابن عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أصرم الأحمق" أما عمرو بن قيس الكندي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت به بأسا انتهى وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي واسير ابن عمر وتابعي وحديثه مرسل والصواب أنه موقوف عليه ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة وجاء أنه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة والذي ذكره ابن عدي عن ابن معين أنه قال ليس بثقة.
[1104] "عمرو" بن قيس تابعي قديم حدث عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجاهيل وكناه أبا سفيان.
[1105] "عمرو" بن كثير القيسي عن أبي الزناد مجهول.
[1106] "عمرو" بن أبي ليلى عن عامر غير منسوب مجهول وكذا شيخه.
[1107] "عمرو" بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمي قال الترمذي قال محمد بن إسمعيل هذا كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فألحق فيه أحاديث قلت هو الرأسبي انتهى يعني الذي أخرج له [ت] وقد أشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أن عمرو بن مالك ممن يسرق الحديث.
[1108] "عمرو" بن مالك الواسطي أبو عثمان قال أبو عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يكن يصدق انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت أبي يقول كتبت عنه أيام الأنصاري وقال لي علي بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك أبي(4/374)
التحديث عنه وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه قلت وقد أكثر عنه البزار في مسنده
[1109] "عمرو" بن مجمع أبو المنذر السكوني عن هشام بن عروة ضعفوه روى عنه أحمد بن أبي شريح وأبو كريب قال ابن عدي عامة ما يروي لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن شاهين في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في لحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ثم فرقه في موضع من كتاب الحج.
[1110] "عمرو" بن محمد بن الأعشم عن سليمان بن أرقم وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه" روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة قال الخطيب كان ضعيفا وقال محمد بن حسان الأزرق ثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا أن يصلي فيه إلا صاحب هوى أو بدعة انتهى وقال الحاكم ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم قلت هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس كذلك وقد تقدم في ترجمته أن غير الأعشم روى عنه وقال النقاش روى أحاديث(4/375)
موضوعة وقال البرقاني عن الدارقطني بغداد كان ضعيفا كثير الوهم وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس في النهي عن الإختصار في الصلاة قال وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[1111] "عمرو" بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الرسلي قال مسلمة بن قاسم ضعيف.
[1112] "عمرو" بن محمد عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم والحديث الذي رواه عن ابن جبير حسن والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زرعة ابن عمرو يرويه الناس
[1113] "عمرو" بن مخزم بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله ابن عدي فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون" لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد ابن عمر اليمامي وهو هالك [جعفر بن طرخان] ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده رضي الله عنه مرفوعا: "لا تسترضعوا الزانية فإن اللبن يعدي" [قرأت] على إسحاق الصفار أنا بن خليل أنا خليل بن بدر أنا أبو علي المقري أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم الليثي ثنا محمد بن دينار الطاحي عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اعملي ولا تتكلي علي شفاعتي فإن شفاعتي للهالكين من أمتي" انتهى رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن(4/376)
عمرو عن ابن عيينة عن يونس به وقال هذا عن ابن عيينة باطل لا يرويه إلا عمرو ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به وقال هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها.
[1114] "عمرو" بن مسافر تقدم في عمر بن مساور.
[1115] "عمرو" بن مساور أبو مسور ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى وقد حكيت هناك ابن عدي صوب أنه عمر بغير واو.
[1116] "عمرو" بن مضرس في عمر.
[1117] "عمرو" بن مهران الخصاف شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل ضعفه الأزدي.
[1118] "عمرو" بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب يعني الذي أخرج له الجماعة.
[1119] "عمرو" بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء قال أبو حاتم حديثه منكر.
[1120] "عمرو" بن نبهان بصري قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب روى عنه مسلم بن قتيبة.
[1121] "عمرو" بن نصر حدث عنه الحكم بن سلمة مجهولان.
[1122] "عمرو" بن النضر مجهول يروي عن إسمعيل بن أبي خالد وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه ولا يعرف إلا به ثم ساق له عن إسمعيل عن قيس بن أبي حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم وأهل البصرة.(4/377)
[1123] "عمرو" بن واقد بصري عن محمد ابن عمرو لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من ولي عشرة جيىء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه إما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور" وقال لا يتابع عليه.
[1124] "عمرو" بن الوليد إلاغضف شيخ لعبد الله القواريري لين الحديث وقال عبدان هو حمل أهل الأهواز على السنة فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم بالكتابة عنه وقال ابن عدي لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو أنه لا باس به انتهى وقال ابن عدي في ترجمة سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري اتروي عن عمرو بن الوليد إلاغضف وأنت أجل منه وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد اتجيز شهادة من يشتم الصحابة فقال انظر قبل هو مؤمن حتى أجيز شهادته.
[1125] "عمرو" بن الوليد عن عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1126] "عمرو" بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو حاتم الداري أن زيد بن الحباب روى عن عمرو بن عبد الله ابن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن عبد الله فإن كان أراد هذا فو ثقة مخرج له في التهذيب.
[1127] "عمرو" بن وهب عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد تقدم ذكره في ترجمة إسمعيل بن يحيى.
[1128] "عمرو" بن يحيى ابن عمرو بن سلمة قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء قد رأيته وذكره ابن عدي مختصرا انتهى وقال ابن خراش ليس بمرضي وقال ابن عدي ليس له كبير شيء ولم يحضرني له شيء.(4/378)
[1129] "عمرو" بن يعقوب بن الزبير روى عن أبيه عن زياد النمري وأبي عمارة عن أنس مرفوعا: "أنه يستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر" رواه عنه ابن مندة قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان حدث عن أبيه بمناكير.
[1130] "عمرو" بن يوسف عن سعيد بن المسيب.
[1131] "عمرو" القصير عن إبراهيم النخعي مجهول.
[1132] "عمرو" عن علي كذلك.(4/379)
"من اسمه عمير"
[1133] "زعمير" بن سعيد أورده ابن عدي هكذا وقال حدثنا ابن حماد ثنا صالح ثنا علي يعني بن المديني ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه وقال ابن عدي وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره قلت أن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروي عن عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي وأخرج له الشيخان وغيرهما والظاهر أنه غيره والله أعلم
[1134] "عمير" بن سويد عن أنس رضي الله عنه قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به قال أبو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن أنس رضي الله عنه كان باب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرع بالأظافير رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهى قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد العجلي الكوفي ثقة.
[1135] "عمير" بن سيف الخولاني لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم.
[1136] "عمير" بن عبد المجيد الحنفي حدث عنه زهير بن حرب وغيره قال ابن(4/379)
معين ضعيف انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم أنا بن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن معين عمير بن عبد المجيد قال صالح وقال سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وأما تضعيف بن معين له فحكاه بن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير بالمناكير سئل عنه ابن معين فقال صالح ثم ضرب عليه وقال ضعيف.
[1137] "عمير" بن عمران الحنفي قال ابن عدي حدث بالبواطيل [محمد] بن حرب النشائي1 حدثنا عمير ابن عمران ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: "أن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتي عثمان [وبه] إلى بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه" انتهى روى ابن عدي الحديثين عن عبد الله ابن عبد الحميد الواسطي عن محمد بنحرب به وذكر له حديثا أخر وقال لا يروي هذا عن ابن جريج وغيره والضعف على روايته بين وقال العقيلي في حديثه وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ليس بمن البر الصيام في السفر قال العقيلي رواه غيره عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم رضي الله عنهما وهو الصواب
[1138] "عمير" بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن قاضي قزوين ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الري ويرى رأي المعتزلة وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلده سماها [المسائل العميرية] كانت ولاية قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من
__________
1 في المشتبه محمد بن حرب النشائي من الشيوخ النبل نسبة إلى عمل النشاء في الخلاصة النشائي بنون ثم معجمة هو محمد بن حرب أبو عبد الله الواسطي شيخ البخاري ومسلم أبي داود توفي سنة "255" والله أعلم محمد شريف الدين.(4/380)
أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه الكافي.
[1139] "عمير" بن مرداس الزريقي من نهاوند يروي عن أبي نعيم وأهل العراق روى عنه أهل بلده يغرب من ثقات ابن حبان.
[1140] "عمير" بن مغلس عن جرير بن عثمان شامي لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عوف عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل الحديث.
[1141] "عمير" بن اليقظان في اليقظان.(4/381)
"من اسمه عميرة وعنبسة"
[1142] "عميرة" عميرة بن عبد الله المعافري مصري لا يدري من هو قال كاتب الليث حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يكون فيكم فتنة أسلم الناس أو خير الناس فيها الجند الغربي" قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر.
[1143] "عميرة" بن كوهان عن علي رضي الله عنه مجهول.
[1144] "عنبسة" بن جبير عن الربيع بن صبيح لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي كان في شهر رمضان يقول وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا قال العقيلي لا يتابع وهو مجهول بالنقل.
[1145] "عنبسة" بن حماد يأتي في ابنه محمد بن عنبسة.
[1146] "عنبسة" بن خارجة الغافقي يكنى أبا خارجة أخرج الدارقطني في الغرائب(4/381)
من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي زاد في أحدهما وسليمان ابن عمران قالا أنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد [عليهم الصلاة والسلام] وقال هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني به قلت ويحيى هالك وسيأتي وقال الخطيب منكر بهذا الإسناد وقرأت في كتاب [رياضة النفوس لأبي عبد الله ابن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا والليث وأنه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون سنة وقال أبو العرب كان ثقة مأمونا وله سماع مالك والثوري وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقي يكنى أبا خرجة يروي عن مالك بن أنس وابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان في الحدثان والملاحم ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض ولد بن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة.
[1147] "عنبسة" بن أبي رائطة عن الحسن البصري ضعفه بن المديني انتهى وقال أبو حاتم شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات
[1148] "عنبسة" بن سالم صاحب إلالواح عن عبيد الله ابن أبي بكر عن أنس رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعتم بعمامة سوداء وعنه محمد بن صدر أن وذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الأجري عن أبي داود أن عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله ابن أبي بكر أحاديث موضوعة قلت(4/382)
عبيد الله ثقة صادق انتهى وقال ابن عدي سمعت عبدان يقول سمعت ابن خراش يقول وذكر محمد بن صدر أن عنده مائة حديث مسندة غرائب قال ابن عدي وإنما عني بن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من بن عدي إلى ضعف عنبسة.
[1149] "عنبسة" بن سعيد الكلاعي عن أنس بن مالك وغيره قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة انتهى وسمي جده عشيما بالتصغير وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه.
[1150] "عنبسة" بن سعيد بن كثير التيمي الكوفي وثقوه روى عن جده كثير وعنه ابن مهدي وغيره له حديث واحد.
[1151] "عنبسة" بن سعيد بن كثير قال الدارقطني هو ابن أبي العنبس كوفي يعتبر به انتهى وهو المسمعي الحاسب الذي أخرج له وكره المؤلف.
[1152] "عنبسة" بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد وثقة الحافظ الدارقطني انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروي المقاطيع.
[1153] "عنبسة" بن أبي صغيرة أتى عن الأوزاعي بخبر باطل انتهى والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي إمامة من معجمه الكبير قال حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ثنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت أبا إمامة رضي الله عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم أربعة هدن1 تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدي بن أربعين سنة كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن
__________
1 الهدنة السكون وأيضا الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبيم كل متحاربين- مجمع الأبحار.(4/383)
خال أسود عليه عباءتان قطوأنيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيفه عنبسة عن غيره.
[1154] "عنبسة" بن أبي عمرو تابعي مجهول انتهى ذكره ابن أبي حاتم فقال ويقال عنبسة عن ابن عمر ويقال عن ابن أبي عمرو وقلت لأبي أيها أصح قال الله أعلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه أيمن وعنبسة شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس وعنه أيمن بن نابل.
[1155] "عنبسة" بن مهران البصري الحداد عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث عبد الله ابن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن" رواه ابن رجاء مرة فوقفه وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين وقال سويد بن سعيد ثنا أغلب بن تميم عن أبي خالد الخزاعي عن الزهري قال: قال في عمر بن عبد العزيز رد على حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القدر فقال سمعت فلان الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان" فهذا أشبه انتهى وقال أبو داود ليس بشيء وقال ابن أبي حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد قلت وكذا فرق بن عدي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد وقال البخاري لا يتابع على حديثه حكاه العقيلي وقال أراد هذا الحديث ثم ساقه مرفوعا وموقوفا وأشار إلى أن الموقوف أشبه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عنبسة عن الزهري من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا أعرفه وقال ابن عدي(4/384)
ليس بالمعروف.
[1156] "عنبسة" بن هبيرة عن عكرمة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي.
[1157] "عنبسة" عن زيد بن أسلم تكلم فيه وقال أو حاتم ضعيف وقال روى عنه محمد بن القاسم الأسدي وقال الأزدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض.
[1158] "عنبسة" العطار - والقطان - وصاحب الطعام - والمعاريض - والحاسب - في الحداد.(4/385)
"من اسمه عنطوأنة والعوام"
[1159] "عنطوأنة" عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "يا أنس ضع بصرك حيث تسجد" لا يدري من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بصري روى عن الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير.
[1160] "العوام" بن أعين شيخ لأبي سعيد الأشج مجهول.
[1161] "العوام" بن جويرية عن الحسن قال ابن حبان كان يروي الموضوعات روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يعتمد [قال] الحسين بن سيار الحراني حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا أربع لا يصيبن أحدا إلا ويعجب الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء قلت والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك.
[1162] "العوام" بن سليمان المري1 مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1163] "العوام" بن عبد الغفار تركه الأزدي سمع من التابعين.
__________
1 المزني - ميزان.(4/385)
[1164] "العوام" بن عباد بن العوام حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس بن إسمعيل الغريق.
[1165] "العوام" بن أبي العوام شيخ للتبوذكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1166] "العوام" بن المقطع مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(4/386)
والضعف على حديثه بين وأورده العقيلي من طريق عبد الله ابن المثنى أخي أبي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات بقلة توفيق وقال أبو داود في سؤالات الأجري حديثه شبه البواطيل وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة.(4/387)
"من اسمه عوانة وعويد"
[1167] "عوانة" بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي يقال كان أبوه عبدا خياطا وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قال أن روى حديثا مسندا وأكثر المدايني عنه وقد روى عن عبد الله ابن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
[1168] "عويد" بن أبي عمران الجوني البصري عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن المقدام قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني آية من الآيات وقال النسائي متروك [محمد] بن المثنى حدثنا عويد عن أبيه قال: قال لنا أنس رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أنس اصبغ الوضوء يزد في عمرك" رواه أبو الأشعث فزاد فيه وسلم على من لقيت من أمتي الحديث [وله] عن أبيه عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: "زر غبا تزدد حبا" انتهى [قال] ابن عدي حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني1 أبو الفضل البصري عن حديث عويد هذا زر غبا فقال ما اصنع به لقنه إياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني قال ابن عيد ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا
__________
1 البحراني بفتح الموحدة - خلاصة.(4/386)
"من اسمه عوسجة وعون"
[1169] "عوسجة" بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله البخاري روى عنه سليمان بن قرم قلت وسليمان وعوسجة نكرة.
[1170] "زعون" بن سلمة بن عون الأنصاري عن أبيه عن جده في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا يعرف هو ولا أبوه قلت في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف.
[1171] "زعون" بن حبان شيخ بصري يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني روى عنه أبو وهيب عبد العزيز بن عبد الله القرشي يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه.
[1172] "عون" بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية أعرف وثق قال ابن طاهر المقدسي قال الدارقطني متروك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف.
[1173] "عون" بن عبد الله ابن عمر بن غانم الإفريقي غلط في اسمه بعض الرواة أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من(4/387)
طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثني مالك ثم أورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله ابن عمر بن غانم عن مالك وقال هذا أصح ممن قال عن عون.
[1174] "عون" ابن عمرو أخو رباح ابن عمرو بصري عن الجريري قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري عون ابن عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول [عبد الله] بن أبي العاصي حدثنا محمد بن الحارث ثنا عون ابن عمرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي عن أبيه قال أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت إلى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال أتبيع النبل قلت نعم فقلبها وقال إني لأشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا" [مسلم] بن إبراهيم حدثنا عون ابن عمرو وسمعت أبا مصعب المكي يقول أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار الحديث وأبو مصعب لا يعرف انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين بالتصغير كما سأذكر.
[1175] "عون" بن محمد الكندي اخباري ما حدث عنه سوى الصولي.
[1176] "زعون" بن معمر البجلي من أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن إبراهيم الصائغ وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا يغرب.
[1177] "عون" بن موسى عن أيوب وعنه عبد الرحمن بن المبارك وهم فيه محمد بن الحسن الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال(4/388)
أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر: " من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل" الحديث من طريق موسى عن الختلي عن عبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال موسى قلت للختلي إنما هو سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن ابن موسى قلت ووقع للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في أوله من زارني في المدينة بدل قول من استطاع منكم أن يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع.
[1178] "زعون" بن نبيل الجريري شيخ من أهل البصرة قال ابن حبان في الثقات يروي المقاطيع وعنه ابن المبارك.
[1179] "زعون" بن يعقوب يروي عن ابن سيرين وعنه مسعدة بن اليسع قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه.
[1180] "ذعون" بن يوسف ضعفه الدارقطني وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه يحيى بن عون
[1181] "زعون" أبو محمد بصري عن أبي موسى مجهول قاله ابن أبي حاتم عن أبيه.(4/389)
"من اسمه عوين وعياد"
[1182] "زعوين" ابن عمرو القيسي عن الجريري وغيره لا يتابع على حديثه كذا ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عون ابن عمرو ثم قال ويقال عون قلت وقد تقدم قريبا وروايته عن الجرير عند أبي يعلى في مسنده أخرج عن إسمعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه في القراءة بالحزن.
[1183] "عياد" بن المغراء العتكي روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير روى عنه القاسم بن الفضل الحداني لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا [قال](4/389)
والدارقطني في المؤتلف والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياد بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله ابن الزبير أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول هلاك بني أمية على رجل أحول قال مسلم يعني هشاما قلت في الإسناد أيضا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته.(4/390)
"من اسمه عياش"
[1184] "عياش" بن عبد الله الهمداني عن عمرو بن سلمة ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف.
[1185] "عياش" بن يزيد عن شرحبيل في شرحبيل بن يزيد.
[1186] "عياش" السلمي عن ابن مسعود لا يعرف.(4/390)
"من اسمه عياض "
[1187] "عياض" بن سعيد المازني شيخ لبقية قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ.
[1188] "عياض" بن عبد الرحمن المذحجي روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه حرملة بن عمران.
[1189] "زعياض" بن مسافع أخرج له أحمد وذكره بعض المتأخرين أنه لا يعرف وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1190] "زعياض" بن يزيد من التابعين مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1191] "عياض" الأنصاري في ترجمة يحيى بن أحمد أنه مجهول.
[1192] "عياض" بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي روى عن إسمعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه روى عنه(4/390)
الحسن بن سلام السواق وغيره وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن عزل إسمعيل بن حماد بن أبي حنيفة رضي الله عنه وقال أبو حازم القاضي ما رأيت اذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد وقال أبو سعد مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين.(4/391)
"من اسمه عيسى"
[1193] "عيسى" بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشييء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي أيضا متروك [ابن مصفى] حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نزل القرآن وهو كلام الله" وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد ابن عمرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا: "غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار" [داود] بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا: "اثنان فما فوقهما جماعة" [كثير] بن عبيد عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا رخص صلى الله عليه وآله وسلم في لباس الحرير عند القتال [مفضل] بن فضالة المصري عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن ابن كردوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" وهذا حديث منكر مرسل [الحاكم] أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا(4/391)
الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة" [عثمان] بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية [كثير] بن هشام أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الإيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما رميتم قال أنا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "رحم الله رجلا أصلح من لسانه هذا" ليس بصحيح والحكم أيضا هالك
[1194] "عيسى" بن إبراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى وقال المروذي1 عن أحمد ليس بشيء وقال أبو داود ليس بشيء لا أدري من أين هو قال الساجي منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال الحاكم واهي الحديث بمرة وقال ابن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها
[1195] "عيسى" بن إبراهيم العبدي الكوفي عن أبي إسحاق وعنه إسمعيل ابن بنت
__________
1 في المشتبه المروذي بضم الراء المشددة والذال المعجمة أبو بكر صاحب الإمام أحمد رضي الله عنه - محمد شريف الدين.(4/392)
السدي وله عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لأمه وعيسى هذا ليس بالمعروف قاله ابن عدي.
[1196] "عيسى" بن أزهر شيخ لا يعرف روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا.
[1197] "عيسى" بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي حدث عن عبد الرزاق وغيره وعنه ابن شعيب قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا أو بن شعيب هو أبو علي بن هارون.
[1198] "زعيسى" بن أزهر يروي عن الزهري روى عنه كثير بن هشام قال ابن حبان في الثقات ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله.
[1199] "عيسى" بن الأشعث عن الضحاك مجهول انتهى وروى عنه زيد ابن الحباب.
[1200] "عيسى" بن بشير لا يدري من ذا وأتي بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أسيد بن زيد الجمال1 ثنا عيسى بن بشير عن محمد ابن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان" تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله
[1201] "عيسى" بن حطان حدث عنه عبد العزيز بن مسلم قال أبو عمر بن عبد البر ليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر وعداده في أهل البصرة وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم يضربون والرقاشي
__________
1 سيد بن زيد الجمال من العاشرة - تقريب.(4/393)
أخرج له أصحاب السنن الثلاثة وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح وفي ثقات ابن حبان أيضا عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فإن كلام ابن عبد البر لا يقع فيه عبد العزيز وإنما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في [الإستيعاب] في أثنا ترجمة وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من انفراده أن صح ذلك لأن رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ساقها الإسمعيلي في مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فإنطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا وفي قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين [أحدهما] أن رواته مشهورون [ثم] أنه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي وأما عيسى فقد عرفت ترجمة والله أعلم.
[1202] "عيسى" بن خشنام عن أحمد بن سلمة المدايني روى حديثا منكرا قاله(4/394)
أبو بكر الخطيب انتهى ولفظ الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا وعنه أبو يسار عبيد الله ابن سهل المدايني.
[1203] "عيسى" بن داب هو ابن يزيد سيأتي زيد.
[1204] "عيسى" بن راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير انتهى روى عن علي بن بذيمة وعنه سهل بن عثمان العسكري.
[1205] "عيسى" بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي سمع عمر بن عبد العزيز قوله وعنه عبيد العطار قال البخاري لا يصح حديثه
[1206] "عيسى" بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله ابن مسلم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن أبي طالب كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه قال الحاكم أبي إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أو يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة مات قبل المزني [قلت] منهم يونس ابن عبد الأعلى وابن عبد الحكم مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين فقيل له متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال الحاكم وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت أتورع عن الرواية عنه.
[1207] "عيسى" بن سعيد الدمشقي لا يدري من هو جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد قال البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطع شسعه فأصلحه وأنتعل قائما وقال(4/395)
أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[1208] "عيسى" بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة عن جعفر بن محمد والأعمش ضعفه يحيى بن معين وساق له ابن عدي عدة مناكير ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه روى عنه ابنه وغيره قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء وقال ابن عدي حدثنا أبو نعيم إلاسترابادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هرير رضي الله عنه رفعه: "إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه" قال ابن عدي هذا حديث منكر بهذا الإسناد.
[1209] "عيسى" بن سليم عن أبي وائل لا يعرف وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى وذكره النباتي فقال سئل أحمد عنه فقال لا أعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان أنهم يروون عن الربيع بن خيثم1 بن صعق فقال ومن يروي هذا إنما كان يرويه ذاك القاضي يعني عيسى بن سليم قال فلقيته فقلت عمن تروي هذا منكرا له فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قلت والرستني من رجال التهذيب
[1210] "عيسى" بن سوادة النخعي عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وعنه زنبج وعمرو بن ورافع وأهل الري وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى وبقية كلام أبي حاتم ضعيف روى عن إسمعيل بن أبي خالد عن زاذان
__________
1 في الخلاصة الربيع بن خيثم بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة وفي التقريب خثيم بضم المعجمة وفتح النثلثة والله أعلم 12 - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/396)
عن ابن عباس حديثا منكرا.
[1211] "عيسى" بن سواء عن إسمعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد قال البخاري في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسمعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض بن عباس رضي الله عنهما فجمع أهله فقال يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلا المنتهى كتب الله له بكل خطوى سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف حسنة" قلت هذا ليس بصحيح انتهى وقد صححه بن خزيمة والحاكم قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ عن محمد بن الحسين الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الإسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح بن خزيمة فالظاهر أنه النخعي الذي قبله وذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي والله أعلم.
[1212] "زعيسى" بن شبيب عن ابن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد وكذا وقع في مسند أحمد بن عبيد الصفار قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى بن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلي.
[1213] "زعيسى" بن صالح المؤذن حدث بمصر عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة رفه زر غبا تزدد حبا قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف قلت بل(4/397)
هو معروف ذكره ابن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى يروي عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[1214] "عيسى" بن صبيح الملقب مدرار من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين أخذ بشر بن المعتمر انتهى قال المسعودي كان من كبارهم وأهل الديانة منهم.
[1215] "عيسى" بن صدقة ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول قال ابن أبي حاتم سمع أنسا ويقيل بينهما عبد الحميد وعنه عبيد الله ابن موسى وأبو الوليد وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك وسيعاد انتهى وقال ابن عدى ليس له من الحديث إلا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه.
[1216] "عيسى" بن عباد بن صدقة وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة روى عن حميد الطويل وغيره ضعفوه وروى عنه أبو الوليد فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال ابن حبان منكر الحديث وقال هو الذي روى عنه عبيد الله ابن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة ويقال ابن عباد بن صدقة ثم أخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن صدقة ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري ومن طريق معلى بن مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة ومن طريق عبيد الله ابن موسى ثنا صدقة بن عيسى ومن طريق أبي داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز.(4/398)
[1217] "ك عيسى" بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي عن آبائه وعنه ابنه أحمد قال الدارقطني متروك الحديث ويقال له مبارك وقال ابن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة [فمن] ذلك عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والإترج [وبه] من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب [وبه] من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة [وبه] حق علي على كل المسلمين كحق الوالد على الولد قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم نحس مستمر
إن الدم إذا تبيغ1 قتل.
[1218] "عيسى" بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه" [إسحاق] الفروي ثنا عيسى بن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عمر بن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتى القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق هذا" لعله موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وقال ابن عدى ثنا محمد بن الحسين عن عابد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث
__________
1 في مجمع بحار الأنوار البيغ ثور الدم - محمد شريف الدين.(4/399)
غير محفوظة وحدثنا ابن هلال عن ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.
[1219] "عيسى" بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صعد على منبره سلم وجلس رواه ابن أبي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى قال ابن حبان لا ينبغي أن يحتج بما انفرد به وقال ابن عدى عيسى بن عبد الله ابن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبوه موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث [ابن] السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال: "نعم يدخل أصبعه في فيه فيدلكه" قال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى وبقية كلام ابن عدى روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله ابن سعد بن أبي وقاص وما أظنه إلا صاحب الترجمة ويحتمل أن يكون آخر مجهولا.
[1220] "عيسى" بن عبد الله ابن سلمان القرشي العسقلاني عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث [حدثنا] عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله ابن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: "أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان" وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح(4/400)
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم" انتهى وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه وقال الخطيب أخبرنا ابن مهدى أخبرنا ابن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: "البركة مع أكابركم" قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه بن عباس وقد أورد له ابن عدى أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين.
[1221] "عيسى" بن عبد الله العثماني حدث ببغداد عن علي بن حجر متهم بالكذب في تاريخ بغداد قال المستغفري يكفيه في الفضيحة أنه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه
[1222] "عيسى" بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد ضعيف قاله الأزدي انتهى وقال روى عنه أصرم بن حوشب يعنى أحد الضعفاء.
[1223] "عيسى" بن عبد الرحمن بن الحكم عن ابن النعمان بن بشير لا يعرف وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عدى.
[1224] "عيسى" بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرىء الشهير سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحه فاما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى قال الأبار في ترجمة عبد الله ابن محمد بن خلف بن سعادة إلاصبحي روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا أدركهم(4/401)
وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه وقال في ترجمة جابر ابن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد ذكره موكدا وحق لما جاء به أن يطرح وقال أبو حيان الأندلسي كان ابن الأبار متى عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى أنه ذكره في موضع وقال إنما أكرر الكلام عليه ليحذر منه قال وذكر أنه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى من هذا الشيخ إجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة آلاف رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه قال وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوى ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وإنما دل وكتب في آخر عمره ومن اختلافاته أنه زعم أنه سمع التيسير من ابن سعادة بسماعه من بن عبد القدوس عن الداني قاله ابن سيرين قال وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب إلى أن قال وله كتاب الجامع إلاكبر في اختلاف القراء يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه قال وفي إسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب مات سنة تسع وعشرين وست مائة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضى سليمان.
[1225] "عيسى" بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم املأ مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة وقال ابن أبي الفوارس كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة قلت لم يصح ذا عنه(4/402)
[1226] "عيسى" بن أبي عمران الرملي البزاز عن الوليد بن مسلم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى وذكر أن سبب ذلك أن أباه نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على أنه غير صدوق.
[1227] "عيسى" بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول فأما يحيى بن معين فوثقه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1228] "عيسى" بن عون عن عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه قلت لعله الأول انتهى واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي.
[1229] "زعيسى" بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم كنى الوليد بن مسلم أباه ذكر ذلك ابن عدى.
[1230] "عيسى" بن فيروز الأنباري عن أحمد بن حنبل وجماعة وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي قال الخطيب ليس بثقة انتهى والخطيب إنما قال في الراوي عنه.
[1231] "عيسى" بن قيس روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم أخرج له الطبراني والباوردى لكن لم يسم إياه وقال أبو حاتم مجهول.
[1232] "عيسى" بن لهيعة روى ثقتان عن ابن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حبس بعد سورة النساء" قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا(4/403)
ابن لهيعة وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار1 وقال لا يحتج بخبره ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله ابن لهيعة.
[1233] "عيسى" بن محمد القرشي عن ابن أبي مليكة حدث عنه سعدويه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وقال العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه.
[1234] "عيسى" بن محمد الطومارى آخر أصحاب بن أبي الدنيا تكلم فيه لكونه روى من غير أصل وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى وروى أيضا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وأبو علي بن عبد العزيز وجماعة روى عنه ابن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون وقال أبو الحسن بن الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان الهاشمي وكان يذكر أن عنده تاريخ بن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد إلا أنه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر أمره وقال أبو علي بن شاذان سئل أبو علي عن مولده في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين.
[1235] "عيسى" بن مخارق بن ميسرة عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة.
[1236] "عيسى" بن مسلم الصفار الأحمر عن مالك منكر الحديث وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال ذاك خبيث القول قلت روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه انتهى وذكره الساجي
__________
1مؤلفه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة "310" وهو كتاب تفرد في بابه بلا مشارك كذا قال صاحب الظنون - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/404)
والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد يروى عن سبرة ابن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس حديثا في سلام جبرائيل على خديجة رضي الله عنها وقال ميسرة مجهول وقال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسمعيل بن عياش أحاديث منكرة وقال ابن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين.
[1237] "عيسى" بن المسيب البجلي الكوفى عن الشعبي وغيره قال يحيى والنسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوي وتكلم فيه بن حبان وغيره وقال أبو داود هو قاضى الكوفة ضعيف [هوبر] 1 بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال: "إن النور سبع" رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهر سبع انتهى وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال أنه صحيح وأن عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشيء كان أسد ابن عمرو ولاه القضاء بخراسان وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان كان قاضى خراسان يقلب الأخبار ولا يفهم ويخطىء حتى خرج عن حد الإحتجاج به وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة ومات في خلافة أبي جعفر وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى بن المسيب صالح الحديث وأورد بن عدى عن أبي عروبة عن هريرة وقال لم يروه غير عيسى وله غير وهو صالح الحديث.
[1238] "عيسى" بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي في المثنى بن مطاع.
__________
1 في المشتبه هوبر بفتح الهاء المهملة وسكون الواو الموحدة المفتوحة ابن معاذ الحمصي يروي عن بقية والله أعلم 12 محمد شريف الدين.(4/405)
[1239] "عيسى" بن المطلب أبو هارون ضعفه الدارقطني انتهى وذكره في غرائب مالك أنه روى عن الزهرى حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه ابن أبي فديك.
[1240] "عيسى" بن معدان بيض له ابن أبي حاتم مضطرب الحديث.
[1241] "عيسى" بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال ابن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقى حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا منه وهو مني" ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قلت وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعري1 وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا.
[1242] "عيسى" بن موسى روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به فأظنه عيسى غنجار وأظن عمر هو ابن راشد انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا أدري هو ابن راشد أو غيره ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن ابن
__________
1 قف شعري قام من الفزع - مجمع بحار الأنوار.(4/406)
عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث ثم قال إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف وأن كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا.
[1243] "عيسى" بن ميمون أبو مسلمة الخواص روى عن السدي وغيره العجائب روى عنه أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان وقال روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادي الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك" انتهى وقال ابن حبان في الثقات عيسى واه وقال الدولابي متروك الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن الجارود ليس بشيء وقرأت بخط الحسيني فرق بن معين وابن حبان وابن عدي وتبعهم بن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة.
[1244] "ذعيسى" بن ميمون البصري عن نافع وسالم قال الدارقطني في مسند عمر من العلل متروك وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري قلت قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب.
[1245] "عيسى" بن ميمون دمشقي ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور انتهى.
[1246] "عيسى" بن ميناء قالون المدني المقري صاحب نافع أما في القراءة فثبت واما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل أحد قلت روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير(4/407)
وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه إسمعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة ومات سنة عشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن إسمعيل البخاري وإسمعيل القاضي وقال ابن أبي حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر إلى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء.
[1247] "عيسى" بن هاشم أبو معاوية المري ضعفه الدارقطني.
[1248] عيسى بن الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى ذكره ابن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الروأندي مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
[1249] "زعيسى" بن الوجيه هو ابن عبد العزيز.
[1250] "زعيسى" بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب وصالح بن كيسان وعنه شبابة ومحمد بن سالم الجمحي وحوثرة بن اشرس وغيرهم وكان إخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه قال خلف الأحمر كان يضح الحديث وقال البخاري وغيره منكر الحديث وقيل أنه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث أنه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار قال أبو حاتم منكر الحديث قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس انتهى وقال العقيلي مالا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين كان يضح الشعر وأحاديث السمر كلا ما ينسبه للعرب فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر وقال البخاري في التاريخ قال إلاويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة بحدث طويل منكر وقال الخطيب كان(4/408)
راويه عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير وقال إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل الحجاز أدبا واعذبهم ألفاظا وكان قد حظى عند المهدى وقال الأجري عن أبي داود سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر افتانا بين المشرق والمغرب بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شوكر يضح الحديث بالسند وهو المغزي بقول الشاعر
"شعر"
خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي بن داب أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فأظن قوله هنا بن شوكر وهما وأن لفظه بن زائدة وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد
"شعر"
يتم بن مرة إن سألت وهاشم ... وزهرة الخير في دار بن جدعان
متحالفين على الندى ما عردت ... ورقاء في فنن من جزع كتمان
فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران قال الزبير فجاء ببيتين مضطربين مختلفى الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد بن داب قلت وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فإن كلا من البيتين فهما من بحرين الأول من الكامل والثاني من البسيط وقال الزبير1في الموفقيات حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكيء في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة
__________
1 المتوفي سنة "256" - محمد شريف الدين.(4/409)
طيب الشعر حسن الإنتزاع له حتى أن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا وذكر بن دريد عن أبي حاتم أن خلفا الأحمر انكر على بن داب
أنشد الأعشى قطعة فيها من دعا لي
أربح الله تجارته ... وقال لا يروح هذا على من يعقل
[1251] "عيسى" بن يزيد الأعرج عن الأوزاعي قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم.
[1252] "عيسى" بن يونس شيخ روى عن مالك قال الدارقطني مجهول انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن علي بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في أرضه بالمودة الحديث وفيه وللقلوب إقبال وإدبار وفيه فأجابه بن عباس فكيف لنا بمن وكل بنا عن مردة إلانس والجن فقال إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون قلت دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة.
[1253] "عيسى" الملائي عن علي بن الحسين قال أبو الفتح الأزدي تركوه.
[1254] "زعيسى" الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة قال ابن حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا بن من هو قلت لعله الذي ذكره الأزدي.
[1255] "عيسى" عن مولاة حذيفة قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه ضعيف(4/410)
وما أدري من أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني.(4/411)
"من اسمه عين القضاة وعيينة"
[1256] "عين القضاة" الهمداني هو عبد الله ابن محمد أحد أذكياء بني آدم له كلام في التصوف البدعي الفلسفي فأخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله أن يتوفانا على السنة انتهى وقد محق المصنف ترجمة هذا وأوردها في تاريخ الإسلام ملخصة من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال وقد قال ابن السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي الميانجي وأبو المعالي بن أبي بكر من أهل همدان يعرف بعين القضاة أحد فضلاء العصر يضرب به المثل في الذكاء والفضل كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم مالا يدخل تحت الوصف صنف في فنون العلم وكان حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به ظهر له القبول التام عند الخاص والعام وكان العزيز الأصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به إليه وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله إلى بغداد مقيدا ثم رده إلى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافي من ظلمه ثم ساق ابن السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن بشكوى إلى إخوانه يشكو حاله وفيها(4/411)
أسجنا وقيد أو اشتياقا وغربة ... ونأي حبيب إن ذا المعظم
ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادي الآخرى سنة عشرين وخمس مائة نسأل الله الحفظ من إطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى الفتوى بالقتل قلت فتلخص أنه إنما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل مصادقته لعدوه وإلا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله عز وجل
[1257] "عيينة" بن حميد عن يزيد بن أبي يحيى قال البخاري مجهول عن مجهول وقال مرة مجهول منكر الحديث.
[1258] "عيينة" بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري ضعفه أبو حاتم الرازي.(4/412)
"حرف الغين المعجمة"
"من اسمه غازي"
[1259] "غازي" بن جبلة حدث عنه يحيى الوحاظي قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى وهو كذلك في كتاب العقيلي وأخرج الحديث المذكور من طريق إسمعيل بن عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني وإلا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "لا قيلولة في الطلاق" ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغازي بن جلبلة ثنا صفوان الأصم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آله وسلم فقال إن امرأتي فذكر نحوه وقال ابن عدي ليس له إلا هذا لاحديث الواحد وقال ابن حزم في المحلى مجهول.
[1260] "غازي" بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب(4/412)
"من اسمه غاضرة وغالب"
[1261] "غاضرة" بن عروة بصري حدث عنه عاصم بن هلال قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1262] "غالب" بن حبيب اليشكري عن العوام بن حوشب مجهول وقال الدولابي منكر الحديث وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر رضي الله عنه رفعه "اجعلوا نوافلكم في بيوتكم" الحديث قال العقيلي ترجمة البخاري غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما إلا صاحب حديث ضابط ولا أحسب الخطاء إلا من البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته.
[1263] "غالب" بن شعوذ عن أبي هريرة ولا يدرى من هو.
[1264] "غالب" بن الصعب عن سفيان بن عيينة لا يدري من هو أتى بخبر منكر [حدثنا] سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال: "اللهم استر العباس وولده من النار" فغالب هو الآفة انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال غالب بن الصعب العمي عن ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف إلا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن ابن عيينة.
[1265] "زغالب" بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن حبيب حديثه في المستدرك للحاكم وفي الإسناد عمرو بن زايد وضاع فأما(4/413)
غالب فلا يعرف قاله العلائي وقال ابن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول.
[1266] "غالب" بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك [وبه] كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ وقال ابن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما فقال: "هاك هذا حتى توافيني به في الجنة" قلت ولم يوصله إليه ابن حبان أنبأنا به1 عبد الرحمن بن قدامة الفقيه أنا عمر بن محمد2 أنا هبة الله ابن أحمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه أنا عبد الله ابن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن أحمد العلاف ثنا موسى بن إسمعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: "ائتني به في الجنة" كذا قال عطاء عن أنس [وبه] إلى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع ورواه إلاعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى وقصة وكسع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من
__________
1 أنبأنيه.
2 وهذا - ميزان.(4/414)
هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه وقال ابن المديني كان ضعيفا وليس بشيء وقال ابن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسألت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكرأسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان وقال الجوزجاني غير مقنع وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[1267] "غالب" بن غالب عن أبيه عن جده قال العقيلي إسناد مجهول عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا: "عدلت شهادة الزور الشرك بالله" رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي انتهى وقرأت بخط الحسيني أن هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده إسناد مجهول(4/415)
ولا يعرف إلا بهذا الحديث ثم ساقه.
[1268] "غالب" بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد ما حدث عنه سوى هشام بن عمار.
[1269] "غالب" بن فائد عن سفيان الثوري قال أبو حاتم لا بأس به وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال العقيلي يخالف في حديثه روى عنه سهل بن عثمان العسكري قلت وهم في إسناد انتهى وبقية كلام العقيلي صاحب وهم وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا أعرفه قلت وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج.
[1270] "غالب" بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي قال الأزدي مجهول ضعيف انتهى وقال العجلي ثقة حكاه الداني.
[1271] "غالب" بن هلال البربري عن الأعمش قال الأزدي ضعيف.
[1272] "غالب" بن وزير عن ابن وهب بحديث باطل وكان من أهل غزة قل ما روى انتهى وروى غالب هذا عن وكيع قال أن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا" الحديث بطوله ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب قال ابن حبان لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ثم ساق له عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه رفعه إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث.(4/416)
"من اسمه غانم"
[1273] "غانم" بن أحوص عن أبي صالح السمان قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1274] "غانم" بن أبي غانم بن الأحوص هو الذي قبله إن شاء الله تعالى روى عنه الواقدي مجهول(4/417)
"من اسمه غريب وغزال"
[1275] "غريب" بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها بحديث: "السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة" الحديث رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي عنه قال ابن الجوزي غريب مجهول قلت وخالفه سعيد بن محمد الوراق فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء وقال ابن عدي ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره.
[1276] "غزال" بن محمد عن محمد بن جحادة لا يعرف وخبره منكر في الحجامة.
[1277] "ذغزوان" بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا" الحديث أخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه وقال لا يعرف إلا بهذا ولا يتابع عليه.(4/417)
"من اسمه غزوان وغسان"
[1278] "غزوان" بن يوسف المازني وقيل العامري عن عن الحسن البصري قال البخاري تركوه عداده في البصريين روى عنه معلى بن أسد وقال أبو حاتم متروك انتهى وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء قال ابن عدي غير معروف.(4/417)
[1279] "غسان" بن أبان أبو روح اليمامي حدث قبل المائتين منكر الحديث قال ابن حبان يروى عجائب روى أحمد بن محمد ابن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص ابن عمر عن أبي طلحة عن عمه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "خلق الله أحجارا قبل أن يخلق الأرض بألفي عام ثم أمر أن يوقد عليها أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا" موضوع.
[1280] "غسان" بن الربيع الأزدي الموصلي سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد وعنه أحمد ويحيى وأبو يعلى وخلق وكان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث قال الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح [قرأت] على محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد العزيز1 بن محمد الهروي أنبأنا تميم وزاهد2 قالا أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا محمد بن أحمد الحيري أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان بن الربيع عن أبي إسرائيل عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما" فسألت عطية عن انعما ما هو قال وهنيا ويقع هذا الحديث في نسخة أبي الجهم عن أبي السوار عن عطية عاليا قلت مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا وأخرج حديثه في صحيحه عن أبي يعلى عنه.
[1281] "غسان" بن عبد الحميد عن ابن المنكدر وعنه مسلم بن إبراهيم مجهول.
[1282] "غسان" بن عبيد الموصلي عن ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة قال أحمد بن حنبل كتبنا عنه قدم علينا ها هنا ثم حرقت حديثه ومن مناكير غسان حدثنا عكرمة ابن عمار عن يحيى بن أبي يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
__________
1 عبد المعز.
2 زاهر.(4/418)
مرفوعا: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" [إبراهيم] بن سعيد الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف1 بن سلمان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب" قال ابن عدي الضعف على حديثه بين [الحسن] بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة رضي الله عنها أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروي جامع سفيان وروى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن يحيى ضعيف وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث ها هنا بشيء وقال الدارقطني صالح ضعفه أحمد انتهى قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن يعرف الحديث إلا أنه لم يكن من أهل الكذب وقال ابن حبان في الثقات روى عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان.
[1283] "غسان" ابن عمر العجلي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث.
[1284] "غسان" بن أبي غسان العكبري اسمه محمد بن عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي يأتي.
[1285] "غسان" بن مالك عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم ليس بقوي.
[1286] "غسان" السلمي أبو عبد الرحمن عن عون بن ذكوان بحديث قال أبو جعفر العقيلي مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه وساق له من
__________
1 طريف بن سليمان أبو عاتكة البصري من الخامسة - محمد شريف الدين.(4/419)
طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} .
[1287] "غسان" بن ناقد عن أبي إلاشهب م. جهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم.(4/420)
"من اسمه غصن وغضور"
[1288] "غصن" بن إسمعيل من أهل أنطاكية يروي عن ابن وهب وعنه محمد بن غالب الأنطاكي ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات.
[1289] "غضور" بن عتيق الكلبي عن مكحول ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم.(4/420)
"من اسمه غضيف وغطريف"
[1290] "غضيف" بن اعين عن مصعب بن سعد ضعفه الدارقطني روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف قلت أظن ذا آخر انتهى والذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
[1291] "غطريف" بن سالم في إبراهيم بن الغطريف.(4/420)
"من اسمه غطيف وغلام"
[1292] "غطريف" الطائفي ويقال المزني عن الزهري وعنه أسد ابن عمرو بحديث منكر ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وإنما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم أسنده كذلك من رواية القسم بن مالك المزني أحد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري.
[1293] "غلام" خليل زاهد بغداد هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي قد مر وإنه كذاب.(4/420)
"من اسمه غنيم وغورك"
[1294] "غنيم" بن سالم عن أنس بن مالك قال ابن حبان روى العجائب والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الإحتجاج به [ومن بلاياه] عن أنس مرفوعا: "من شك في إيمانه فقد حبط عمله" [وبه] أنه نطر في المرآة فقال الحمد لله الذي زان مني ما شان من غيري وهداني للإسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي قلت الطاهر أن هذا هو يغنم1 بن سالم أحد المشهورين بالكذب وإنما صغره بعضهم والله أعلم وعثمان متهم بالوضع أيضا انتهى والله أعلم وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل له عن أنس نسخة موضوعة وقد سبقه إلى ذلك بن حبان وقال قل ما يوجد حديثه عند أصحاب انما يوجد عند أصحاب الرأي والظاهر أنه يغنم كما ظن المؤلف وقد أخرج بن عدي في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن أنس رضي الله عنه حديثا فوضح أنهما واحد.
[1295] "غورك" السعدي عن جعفر بن محمد قال الدارقطني ضعيف جدا [أنبأنا] الفخر على أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي أنا بن عبدان ثنا أبي حدثنا محمد بن موسى إلاصطخري ثنا إسمعيل بن يحيى الأزدي حدثنا الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "في الخيل السائمة في كل فرس دينار" وضعف الدارقطني الليث وغيره في إسناده انتهى ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث وغيره
__________
1 غنم - نعيم.(4/421)
"من اسمه غياث"
[1296] "غياث" بن إبراهيم النخعي عن الأعمش وغيره قال أحمد ترك الناس حديثه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة وقال الجوزجاني كان فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث وقال الخاري تركوه يكنى أبا عبد الرحمن يعد في الكوفيين قلت روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدث المهدي بخبر لا سبق إلا في نصل1 أو حافر زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد أن قفاك قفا كذاب انتهى وقال الأجري سألت أبا داود فقال كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجي تركوه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وروى عن غياث قال كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فأتى بالشيخ إلى الأعمش فيسمع الحديث فأرويه عن الأعمش وأخرج الشيخ سمعه خليفة بن موسى منه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي بين الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
[1297] "غياث" بن حوط في حاتم بن الفضل.
[1298] "غياث" بن عبد الحميد عن ابن عجلان يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية أن تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة" الحديث رواه عنه معلى بن مهدي انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي وقال مجهول بالنقل لا يتابع
__________
1 خف.(4/422)
علي حديثه ولا يعرف إلا به قلت وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان.
[1299] "غياث" بن كلوب1 عن مطرف بن سمرة ضعفه الدارقطني وقال له نسخة عن مطرف بن سمرة انتهى وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم أورد له البيهقي في الشعب من هذا الوجه حديث أن الله يبغض البيت اللحم وفيه سألت مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس قال البيهقي غياث هذا مجهول قلت وأبوه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى.
[1300] "غياث" بن المسيب الرأسبي عن أبي الجوزاء مجهول.
[1301] "غياث" الجريري عن ابن مسعود قلت يا رسول الله أي المال خير قال: "ليس في المال خير" الحديث وفيه قصة أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عدي بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال لم يروه عن الجريري إلا عدي بن الفضل قلت وعدي ضعيف وذكره الخطيب في المؤتلف فقال ما أراه أدرك ابن مسعود وما رأيت أحد ذكر غياثا هذا في التاريخ ولا في الجرح والتعديل فالله أعلم.
__________
1 زاد في فهرس الطوسي وقال غياث بن كلوب بن فيهس البجلي له كتاب يروى عن إسحاق بن عمار وعنه الحسن بن موسى الخشاب وضبط صاحب "نضد الإيضاح" الفيهس بالفاء ثم التحتية ثم الهاء ثم السين المهملة أقول فيما عندي من نسخ كتاب ابن داود كلوب بن قيس بالقاف والتحتية والسين بدون هاء وهو سهو ولعله صدر من الناسخ والرجل يملي والله أعلم - محمد شريف الدين.(4/423)
"من اسمه غيلان"
[1302] "غيلان" بن عبد الله بن أسماء في ترجمة عبد الله ابن أسماء.
[1303] "غيلان" بن أبي غيلان المقتول في القدر ضال مسكين حدث عنه يعقوب بن عتبة وهو غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى وقال ابن المبارك كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان إلى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج ويلك ألم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت زنديقا ما أراك تخرج من هوى إلا إلى أشر منه وقال له مكحول لا تجالسني وقال الساجي كان قدريا داعية دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مأمون كان مالك ينهى عن مجالسته قلت وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله وقال رجاء بن حيوة قتله أفضل من قتل ألفين من الروم أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده إلى رجاء بن حيوة أنه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان وذكره ابن عدي وقال إلا أعلم له من السند شيئا وأخرج بن حبان بسند صحيح إلى إبراهيم بن أبي جبلة قال كنت عند عبادة بن نسي فأتاه آت أن هشاما قطع يدي غيلان ورجليه فقال أصاب والله فيه القصة إلى السنة ولأكتبن إلى أمير المؤمنين ولأحسنن له رأيه وأخباره طويلة.(4/424)
"حرف الفاء"
"من اسمه فارس"
[1304] "فارس" بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي عن أبيه عن جده عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله للنار جواز قال: "نعم حب علي بن أبي طالب"(4/424)
[رضي الله عنه] رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا موضوع انتهى وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس قال الخطيب لا درى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر أنه من ولد أم معبد.
[1305] "زفارس" بن عمرو السمرقندي عن معروف بن حسان وعنه إسحاق بن شبيب قال الخليلي لا يعتمد عليه.
[1306] "فارس" بن موسى القاضي قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال ابن النجار الحافظ جاء من طريقه قصة زريب بن بر ثملا أوصى عيسى بن مريم عليه السلام ورجال الإسناد كلهم مجاهيل انتهى رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى أبا شجاع.(4/425)
"من اسمه فائد وفتح"
[1307] "ذ فائد" بن أبي زياد بن أبي هند الرازي روى عن أبيه زياد من رواية أبيه سعيد بن زياد عنه أورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد النصب الحديث وقال لا أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده.
[1308] "فتح" بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري عن الجزري وغيره قال ابن طاهر في الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا استر بين أعين الجن وعورات بنى آدم الحديث فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد أخرجه ابن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين.(4/425)
[1309] "فتح" بن نصر المصري عن أسد بن موسى السنية قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقال الدارقطني الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك وأورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره وقال أنه موضوع وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه(4/426)
"من اسمه الفتح والفخر"
[1310] "زالفتح" بن هشام التركمانى من أهل بغداد يروى عن أبي عاصم وأهل العراق وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفى قال ابن حبان في الثقات يغرب.
[1311] "الفخر" بن الخطيب1 صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله [كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم] سحر صريح2 فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى انتهى وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال إنه ليس من الرواة وقد تبرأ
__________
1 في كشف الظنون هو الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة ست وست مائة 12.
2 وفيه أيضا فلم يصح أنه له وفيل أنه مختلف عليه وبتقدير نسبته إليه ليس بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ زين الدين الملطي المتوفى سنة "788" وسماه انقضاض البازي في القصاص الرازي وفي فوائد البهية أن السر المكتوم ليس من مؤلفاته وإنما هو من وضع بعض الملاحدة نسبة إليه ليروجه بين الناس وقد تبرأ الرازي نفسه من هذه الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر أنه نسب إليه وهو حي انتهى كلامه والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/426)
المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الأمدي ثم اعتذر منه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخصه أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير الكبير1 والمحصول في أصول الفقه والمعالم2 والمطالب العالية3 والأربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية4 وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنتيه ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله ابن الرسب في تاريخه قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه نقد ويحلها نسيئة وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم وذكره ابن شامة فحكى عنه أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة ورأيت في [الإكسير في علم التفسير] للنجم الطوفي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير
__________
1 يسمى بمفاتيح الغيب.
2 في علم الكلام.
3 في علم الكلام.
4 في علم الإلهي.(4/427)
الإمام فخر الدين إلا أنه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي أنه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج1 وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمرى أن هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل سببه أنه كان يستفرغ اقوإلا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى ولا شك أن القوى النفسانية تابعه للقوى البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول2 أنه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه أن تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك وذكر بن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول أن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح وقال بصحة إلاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الإرموي أنه بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم [ومنها] ما قاله شيخه بن الخطيب في آخر الأربعين3 والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله وقال في [شرح الأسماء الحسنى] أن من آخر عقاب الجانى مع علمه بأنه سيعاقبه
__________
1 الهرج الباطل 12 قاموس.
2 في الكلام في رواية الأصول.
3 في أصول الدين- كشف.(4/428)
فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من آخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بإلاجماع ثم أسند عن ابن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بأنه الإمام المجتبى استاد الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم إلاثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده.(4/429)
"من اسمه فرات"
[1312] "فرات" بن أحنف عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال ابن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد ابن زياد انتهى وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره ابن شاهين في الثقات وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الإحتجاج به.
[1313] "فرات" بن زهير عن مالك قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "اللص محارب لله فاقتلوه فما أصابكم من أثمة فعلي" حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى1 حدثنا فرات بهذا انتهى ولفظ بن حبان شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني امى عن أم علقمة فقول الذهبي عن
__________
1 السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران - لب.(4/429)
فلان ما أدري ما حمله عليه وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك وقد أخرجه أيضا عن أبي طالب الحافظ عن إسمعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات وهو ابن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله وقال اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ بن حبان فيه لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى.
[1314] "فرات" بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك [الحكم] بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار وفي هذا رواية تقارب هذه [عامر] بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال إنما سماها العتمة الشيطان حسين بن محمد المروذي حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا: "مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة" الحديث [شهاب] بن معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن العبد ليرزق البناء والستر والحب(4/430)
من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول أشهدكم انى قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون" [محمد] بن سلمة الحراني عنه أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال أعلفه كل يوم صاعا قال إن كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير.
[1315] "فرات" بن سلمان الرقى عن القاسم بن محمد والأعمش وعنه أيوب بن سويد وغيره ذكره ابن عدي وقال أحمد ثقة [وكيع] عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ إلاناء في الشراب يقال لها الطلاء" هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة [أيوب] بن سويد عن فرات بن سليمان عن الأعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا: "العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معي" قال ابن عدي ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات بن السائب الخدري ذاك واه ضعيف.
[1316] "فرات" بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها(4/431)
الهملاج1 من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه" وذكر الحديث رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتى بما لا يشك أنه معمول.
[1317] "فرات" بن أبي الفرات بصرى عن معاوية بن قرة وعطاء قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدى الضعف بين على رواياته [أبو الربيع] الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا على عمل فقال يا رسول الله خر لي فقال: "الزم بيتك" [عبد الواحد] بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرج إلينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث وقد قال أبو حاتم الفرات بن أبي الفرات صدوق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو حسن إلاستقامة والروايات وقال الساجي ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[1318] "فرات" بن أبي الفرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير.
[1319] "فرات" بن محمد بن فرات العبدي القيرواني سمع من أبي زكريا الحضرمي وابن رشيد وغيرهما بإفريقية ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر قال أبو العرب سمعت منه كثيرا وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
__________
1 الهملاج بكسر هاء وسكون ميم وآخر "لا" جيم هو من البراذين - مجمع.(4/432)
"من اسمه فراس وفرح "
[1320] "فراس" الشعباني عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن(4/432)
أبي السائب.
[1321] "فرح" بن يحيى عن ابن أبي ذئب قال العقيلي مضطرب الحديث روى عنه عبد الملك بن وليد انتهى وقال العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "لا سبق إلا في نصل" الحديث قال وهذا رواه الناس عن ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح.
[1322] "فرح" بن يزيد يروى المقاطيع.(4/433)
"من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع"
[1323] "الفرزدق" أبو فراس الشاعر له رواية عن الصحابة ضعفه بن حبان فقال كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته قلت قل ما روى انتهى وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام بن غالب وقد ذكر بن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن أبيه روى عنه ابن عيينة وغيره.
[1324] "زفرقد" بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر يروى عن عقبة بن أبي الحسناء روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة يخطىء قاله ابن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء.
[1325] "زفزع" شهد القادسية يروى عن المقفع وقد قيل أن للمقنع صحبة قال ابن حبان في الثقات لست أعرف فزعا ولا مقفعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للإعتماد على ما يرويأنه ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان.(4/433)
"من اسمه فضال وفضالة"
[1326] "فضال" بن جبر أبو المهند الغداني صاحب أبي إمامة قال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث [منها] أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ومنها اكفلوا إلى بست الحديث قلت روى عنه طالوت بن عباد ومحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث وقال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها [أنبئت] عن محمد بن إسمعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا فاذشاه أنا الطبراني ثنا الحسين بن إدريس التستري ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو إمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنى وعليا من شجرة واحد أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانهم نجا" 1 الحديث [وأخبرني] أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عبيد الله ابن محمد أنا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو إمامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ انقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار" غريب من هذا الوجه وروى الكتاني عن أبي حاتم الرازي قال ضعيف الحديث انتهى وقال ابن حبان شيخ يزعم أنه سمع أبا إمامة يروى عنه ما ليس من حديثه وقد أخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد.
[1327] "فضالة" بن حرب البجلي عن لا يعرف.
[1328] "فضالة" بن حصين الضبي عن محمد ابن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد بن نعامة قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال ابن حبان
__________
1 هكذا في الأصل والمحفوظ وفاطمة فرعها وعلي لقاحها - السيد أبو بكر بن شهاب.(4/434)
حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا وضعت الحلوى بين أيديكم فليصب منها ولا يردها" انتهى وقال ابن حبان قيل ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم وفي الإفراد لابن شاهين من طريقه عن محمد ابن عمرو وبهذا السند حديث من اطعم اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة وقد أورده المحب الطبري في أحكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى أن فضالة متهم بالوضع فإن بن عدى أخرج له عن أبي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم طيب قط فرده وقال لا يرويه عن محمد إلا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر وقال ابن حبان في الثقات كان روايا لمحمد ابن عمرو وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال عبثر رأيته بالكوفة وقال الساجي صدوق فيه ضعيف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله ابن عمرو ومحمد ابن عمرو مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[1329] "فضالة" بن دينار عن ثابت البناني وعنه عمار بن هارون قال العقيلي منكر الحديث روى عن ثابت عن أنس رضي الله عنه حديث إذا بويع لخليقتين ولم يصح في هذا الحديث انتهى وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وأن كان من غير هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار الشحام.
[1330] "فضالة" بن سعيد بن زميل المازني عن محمد بن يحيى المازني قال العقيلي حديثه(4/435)
غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا: "من زارني في مماتى كان كمن زارني في حياتى" قلت هذا موضوع على ابن جريج ويروى في هذا شيء أمثل من هذا انتهى وبقية كلام العقيلي ولا يعرف إلا به وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[1331] "فضالة" بن أبي فضالة لا يدرى من ذا قال ابن خراش مجهول قلت ولأبيه صحبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1332] "فضالة" بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن محمد المهري قال أبو حاتم لم يكن أهل أن يروى عنه وقال العقيلي في حديثه نظر وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى وقال أبو حاتم أيضا سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطنى عنه1 وقال الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا قلت وكان على الشرطة بمصر وذكره ابن حبان في الثقات.
[1333] "فضالة" بن المنذر حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض مجهول.
[1334] "زفضالة" التميمي يروى المراسيل وعنه خليفة بن دعلج من ثقات ابن حبان.
[1335] "فضالة" الشحام عن عطاء وطاوس بصرى قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا يعجبني الإحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وقال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به انتهى وقد جمع العقيلي بينه وبين بن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن عبد الملك الشحام.
__________
1 يقال ثبطه عن الأمر أي عوق وبطأ به عنه - قاموس.(4/436)
"من اسمه الفضل"
[1336] "الفضل" بن أحمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي على إسمعيل ابن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده الحديث1 وفي أوله جملة من حيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وفي الأنساب للسمعانى [الفضل] بن أحمد أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن إسمعيل ابن عمرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسمعيل ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسمعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشائخنا على ترك حديثه وأنه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه.
[1337] "الفضل" بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه - والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في الغني والفقر - والعدل في الغضب والرضي" انتهى وذكره العقيلي فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.
[1338] "الفضل" بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي
__________
1 ومضى الحديث في ترجمة إسمعيل بن عمر وبن نجيح العجلي فلينطر هناك.(4/437)
لا يتابع على حديثه قلت روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال لرجل: "انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس" الحديث انتهى وقول المصنف قلت عجب فإن العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية.
[1339] "الفضل" بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل
"شعر"
إذا ما غدت طلابة العلم ما لها ... من العلم إلا ما يخلد في الكتب
غزوب سرو جد عليهم ... ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي
"وقال"
لا يستوي أن تهينونى وأكرمكم ... ولا يقوم على تقويمكم أودي
فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم ... ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي
ومات في خلافة المعتمد
[1340] "الفضل" بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره بالبصرة يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه من إلاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن1 التنوخي في [نشوان المحاضرة] وحكى عن صديق له أنه قرأ
__________
1 المتوفي سنة "384 - محمد شريف الدين.(4/438)
على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجى المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال
"شعر"
أبو خليفة مطوى على دخن ... للهاشمين في سر وإعلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله أراد أن يقول ناصبى فقال رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد ابن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله ابن نافع عن مالك عن الزهرى عن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كنيسة رأوها بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه ابن عبد البر في [إلاستذكار] من طريقه حدثنا منكرا جدا ما أدري من آلافة فيه [قال] ابن عبد البر أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سننه" قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة(4/439)
مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم.
[1341] "الفضل" بن حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
[1342] الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال ابن السمعاني كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[1343] "الفضل" بن حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة.
[1344] "الفضل" بن خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.
[1345] "الفضل" بن الربيع عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه [حدثناه] جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ {بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه.(4/440)
[1346] "الفضل" بن زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني أنه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس1 قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي فيه نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف إلا بهذا يعنى أثر عمر رضي الله عنه في صفة التعديل.
[1347] "الفضل" بن سالم في حاتم بن الفضل.
[1348] "الفضل" بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت.
[1349] "الفضل" بن السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني.
[1350] "الفضل" بن السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس [رضي الله عنهما] من قوله وأشار إلى أنه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق
[1351] "الفضل" بن سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر
__________
1 الطساس جمع الطس وهو الطست 12 قاموس.(4/441)
الحديث وقال ابن عدى لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص بن محمد بن ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده ابن عدى فقال لا أعرف رواه إلا الفضل ولا أعرف له غيره.
[1352] "الفضل" بن سهل الإسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الإشتر قال ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسمعيل بن أبي سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الإشتر الحلبي يثنى على أبي محمد فقال من فضائله أن رجلا أعطاني مالا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
[1353] "الفضل" بن شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب.
[1354] "الفضل" بن صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه: "احثوا في وجوه المداحين التراب" وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الإسناد أحاديث في(4/442)
ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف
[1355] "زالفضل" بن صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله ابن وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب [فأما الأول] فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان [وأما الثاني] فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" قال الدارقطني في الأول من دون مالك ضعفاء وقال في الثاني هذا باطل.
[1356] "الفضل" بن عاصم ابن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن حماد.
[1357] "الفضل" بن العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه إلا من هو مثله [حدثنا] جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم ساق الحديث.
[1358] "الفضل" بن العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي انتهى أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا اله إلا الله(4/443)
الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره" الحديث قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن يحيى.
[1359] "الفضل" بن عبيد الله ابن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال: قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} الحديث قال الخطيب منكر من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى بن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما" الحديث لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا.
[1360] "الفضل" بن عبيد الله الحميري عن أحمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره ابن الجوزي انتهى وقال الإسمعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب قال الإسمعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف(4/444)
فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.
[1361] "الفضل" بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال: "من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.
[1362] "الفضل" بن علي بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا.
[1363] "الفضل" ابن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.
[1364] "الفضل" بن غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي1 حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه قال قال
__________
1 إبراهيم بن عبد الله المخزومي - ميزان.(4/445)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال: "في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في [كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف(4/446)
لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا.
[1365] "الفضل" بن فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.
[1366] "الفضل" بن القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.
[1367] "الفضل" بن محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1368] "الفضل" بن محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها(4/447)
عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[1369] "الفضل" بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1370] "الفضل" بن محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في ترجمة الذي بعده أنه هو.
[1371] "الفضل" بن محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي(4/448)
[1372] "الفضل" بن محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.
[1373] "الفضل" بن المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال: "أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق" [محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية تحت العرش".
[1374] "الفضل" بن المختار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل(4/449)
ابن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربع بأربع" وهذا يشبه أن يكون موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال ابن يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.
[1375] "الفضل" بن معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات ابن حبان.
[1376] "الفضل" بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط انتهى وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله ابن عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه" ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى قلت والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند [دس] وطريق الشعبي أيضا عند مسلم.
[1377] "الفضل" بن منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني مجهول وأخرج الخبر من رواية إسمعيل بن بشر بن منصور(4/450)
حدثنا إسمعيل بن عبد الله ابن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من صلى الصبح ثم قال اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد والملك" الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول [وأخرجه] في الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسمعيل بن بشر [وأخرجه] الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث عن إسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا.
[1378] "الفضل" بن مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب الي منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أن الفضل بن سهل كتب إليهم عن أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت أنا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فإنى سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة" قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند إلا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات.
[1379] "الفضل" بن موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول.
[1380] "الفضل" بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن قرة وجماعة قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه(4/451)
الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما.
[1381] "الفضل" بن يحيى السبخي عن مالك له حديث وهو منكر قال العقيلي بصرى ليس ممن يضبط الحديث ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى ثم ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العنبر قال ليس من طعام قومي وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهرى عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر لست بآكله ولا محرمه قلت وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعى ومنه من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك.
[1382] "الفضل" بن يحيى بن قيوم في عبد الجبار بن يحيى.
[1383] "الفضل" بن يسار عن غالب القطان قال العقيلي لا يتابع على حديثه وعنه يحيى بن خلف انتهى ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن أنس رفعه: "ينادي مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم" الحديث.
[1384] الفضل الأزدي عن أبيه عن جده قيوم ذكر بن مندة في الصحابة قيوما ولم يسند حديثه والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي.
[1385] "الفضل" شيخ لصفوان بن سليم.
[1386] "والفضل" أبو محمد عن الحسن.
[1387] "والفضل" عن أنس شيخ للثورى مجهولون.
[1388] الفضل البلخي بن أخت مقاتل بن سليمان تكلم فيه.(4/452)
"من اسمه فضل الله"
[1389] "فضل" الله ابن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى قال عبد الغافر في السياق(4/452)
معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القشيري واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مائة.
[1390] "فضل" الله ابن محمد بن أبي الشريف الخوزي عن شهردار بن شيرويه الديلمي قال الذهبي ضعيف جدا حدث عن أبي الفضل الإرموي ولم يلقه.(4/453)
"من اسمه فضيل"
[1391] "فضيل" بن خديج عن مولى الإشتر مجهول والراوي عنه متروك قاله أبو حاتم.
[1392] "فضيل" بن طلحة جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير.
[1393] "فضيل" بن محمد الهروي قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
[1394] "فضيل" بن دإلان شيخ لحماد بن سلمة مجهول.
[1395] "فضيل" عن معاوية وعنه صفوان بن سليم قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن الهوزني فلا أدري من هو قلت وأن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة.
[1396] "فضيل" بن يحيى عن عكرمة قال العقيلي في إسناده نظر روى عنه سيف ابت هارون الأثر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إبليس ياتى عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين.(4/453)
"من اسمه الفضيل"
[1397] "زالفضيل" بن يحيى شيخ لعبيد الله ابن الوليد الوصابى قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أعرفه وقرأت بخط الحسيني يحتمل أن يكون الذي قبله.(4/453)
[1398] "زالفضيل" بن يسار عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسمعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه.
[1399] "الفضيل" أبو محمد عن الحسن لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم.(4/454)
"من اسمه فطر"
[1400] "فطر" بن حماد بن واقد بصرى وثق قال أبو حاتم ليس بالقوي سمع مالك بن أنس وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.
[1401] "فطر" بن محمد العطار الأحدب قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى وهذا وهم محض وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه.(4/454)
"من اسمه فلان وفليح"
[1402] "فلان" بن غيلان الثقفى عن ابن مسعود قال الدارقطني لا يصح حديثه.
[1403] "فليح" بن إسمعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار روى عن أبيه وسليمان بن بلال يروى عنه النضر بن سلمة شاذان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه قاله ابن حبان في الثقات.(4/454)
"من اسمه فهد"
[1404] "فهد" بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن المديني فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان وقال ابن(4/454)
حبان لا يحتج به وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى وقال العقيلي لا يتابع وساق بسند صحيح عن ابن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين وقال العجلي ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفي موضع آخر لا بأس به وقال الأجري سألت أبا داود عنه فوهاه.
[1405] "فهد" بن عوف واسمه زيد روى عن حماد بن زيد قال ابن المديني كذاب يكنى أبا ربيعة وروى عن حماد بن سلمة وشريك وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس وقال أبو زرعة اتهم بسرقة حديثين قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى وقال العجلي كان من أروى الناس عن فضيل ولا بأس به.(4/455)
"من اسمه فهر وفياض والفيض"
[1406] "زفهر" بن بشر عن عمر بن موسى وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف قاله ابن القطان.
[1407] "فياض" بن غزوان عن زبيد بن الحارث لينه البخاري قليلا قال يروى عن أنس ولم يسمع منه انتهى وهذا الشيخ كوفى قال ابن أبي حاتم أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف واخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ثقة حكاه بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات.
[1408] "فياض" بن محمد البصري عن يحيى بن أبي كثير مجهول قلت روى عنه أبو يوسف الصيدلاني.
[1409] "الفيض" بن وثيق عن أبي عوانة وغيره قال ابن معين كذاب خبيث(4/455)
قلت وقد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال أن شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وأخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث قال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من ابن عيينة.(4/456)
"حرف القاف"
"من اسمه قاسم"
[1410] "قاسم" بن إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت أتى بطامة لا تطاق فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما أسري بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا" الحديث وأكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة" الحديث إلى أن قال "ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها" وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت بخط بن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد(4/456)
ابن الحسن المقرى الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: "أكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر".
[1411] "قاسم" بن إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال ابن حبان منكر الحديث [حدثنا] وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "إن الله قتل يحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا" الحديث وقال ابن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي نعيم فقال سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه.
[1412] "زقاسم" بن إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ مجهول حدث عنه أحمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب.
[1413] قاسم بن أحمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال ابن يونس تكلموا فيه يكنى أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
[1414] "قاسم" بن أبي شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده ابن مندة في الصحابة وفي الإسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه أحمد بالوضع وقاسم وأبوه لا يعرفان(4/457)
[1415] "زقاسم" بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة قال القاضى عياض في [إلالماع] كان يحدث وقد أسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع قرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله ابن المعادى وغيرهم ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسمعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى إسمعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد بن إسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وباالقيروان وغيرها ورجع إلى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق إلاصاغر بإلاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال أنه من أئمة المالكيين وقال أحمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة.
[1416] "زقاسم" بن بندار هو ابن أبي صالح يأتى.
[1417] "قاسم" بن بهرام له عجائب عن ابن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء هيت قال ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير(4/458)
عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وقال: "هاك حتى تلقانى به في الجنة" انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال أنه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب أنه القاسم بن مهران أبو همذان وسيأتى في الكنى النقل عن ابن عدى أنه كذاب وكناه ابن حبان.
[1418] "قاسم" 1بن جعفر بن محمد بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره.
[1419] "قاسم" بن الحسن الهمداني الفلكى عن ابن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك.
[1420] "قاسم" بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن أحمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني.
[1421] "قاسم" بن الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام ابن عمر الفوطى ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر
__________
1 والظاهر هو القاسم أخو جعفر كما يظهر من عمدة طالب ص 385 س 1 وهما ابنا عبد الله.(4/459)
[1422] "قاسم" بن داود البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة إلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء.
[1423] "قاسم" بن سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه.
[1424] "زقاسم" بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
[1425] "قاسم" بن عبد الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء وسيأتى في قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب إلى جده.
[1426] "قاسم" بن عبد الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول
[1427] "قاسم" بن عبد الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ(4/460)
ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله ابن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور.
[1428] "قاسم" بن عبد الله بن مهدى الأخيمي الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل إليه بن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه مرفوعا: "إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة" قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى لم أرو عن أبي مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن أبي حازم لا أكتبه إلا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة أربع وثلاث مائة.(4/461)
[1429] "قاسم" بن عبد الرحمن بن مهدى الأخيمي قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب.
[1430] "قاسم" بن عبد الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن أبي حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم وقال ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول انتهى وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شيء.
[1431] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي فرغنا منه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1432] "قاسم" بن عبد الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ثم قال ابن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب فالظاهر أن الثلاثة واحد فالله أعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري.(4/462)
[1433] "ذقاسم" بن عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب ويخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[1434] "قاسم" بن عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال بالحاء المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوي.
[1435] "القاسم" بن علي الدوري1 عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال ابن أبي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات سنة سبع وستين وثلاث مائة.
[1436] "زالقاسم" ابن عمران بن زريق بن وهب الله ابن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره البول في الهواء قال النباتي لا يعرف إلا به.
[1437] "القاسم" ابن عمر بن عبد الله ابن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلى صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله ابن طاوس وابن المنكدر وداود بن أبي هند ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين2 ومائتين [أبو بكر] الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلي إن الله جعل قربانكم الإستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى
__________
1 الداري.
2 أربع وثلاثين.(4/463)
يغفر له ذنوبه وأن كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة هذا موضوع وآفته القاسم.
[1438] "زالقاسم" بن عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا.
[1439] "ذالقاسم" بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن محمد القبائى وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة ست وستين وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة.
[1440] "قاسم" بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر قال أحمد حدث بأحاديث مناكير وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى وبقية كلام ابن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الإحتجاج به إذا انفرد وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في الحديث وقال أحمد حدث بمناكير وقال ابن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم قال روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى والدولابى في الضعفاء وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى وعنه محمد بن عبد العزيز فهو ممن يناقض ابن حبان فيه.(4/464)
[1441] "قاسم" بن قطيب بصرى عن يونس بن عبيد قال ابن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن مطيب انتهى وابن مطيب في التهذيب.
[1442] "زقاسم" بن مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني.
[1443] "قاسم" بن محمد بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[1444] "القاسم" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم متروك وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا إلى الجد انتهى والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله ابن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال البخاري في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال ابن عدى روى عن جده أحاديث غير محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه.
[1445] "قاسم" بن محمد الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا فاحشا وإنما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم واقرأنهما الموضوعات.
[1446] "قاسم" بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن ابن علية وعبد الله ابن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه(4/465)
وآخر من حدث عنه أبو يعلى قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا: "من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا" مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا وقال أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر وقال الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه.
[1447] "زقاسم" بن مطرف الطليطلي1 أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لي أنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا.
[1448] "قاسم" بن معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول.
[1449] "قاسم" بن مندة الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فأخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره وضعفوا أمره.
[1450] "قاسم" بن مهدى هو ابن عبد الله بن مهدى تقدم.
__________
1بالضم والفتح والسكون وكسر الطاء ولام نسبة إلى طليطلة مدينة بالأندلس 12 لب.(4/466)
[1451] "قاسم" بن نوح الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم ابن نوح أعاده المؤلف.
[1452] "قاسم" بن نصر السامري الطباخ لا يعرف أتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له" سمعه منه علي ابن عمرو والجريري.
[1453] "قاسم" بن هانئ الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن سعد انتهى ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه رفعه: "من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" ولا يتابع عليه وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين.
[1454] "قاسم" بن يزيد بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة [الحميدي] حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثي عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب(4/467)
رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: "ناد في الناس" فصحت في الناس فاجتمعوا فقال: "أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إلا وأنه قد دنا مني حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل إنى أخاف1 الشحناء من رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] " إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال: "فلم غللتها" قال كنت محتاجا قال: "خذها منه يا فضل" وقام آخر فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه أعطه يا فضل"وقام رجل فقال يا رسول الله إني لكذاب وإني لفاحش وإني لنؤوم فقال: "اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم" ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء إلا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير" فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: "عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان" قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف أن يكون عطاء الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس قلت أخاف أن يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان
__________
1 أخشى.(4/468)
في الثقات.
[1455] "قاسم" بن يزيد أبو مالك الرحال سمع أنسا روى عنه حماد بن سلمة وسفيان ابن عيينة مشهور باسمه وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في إلاكمال ولا استدركه عليه بن نقطة ولا من بعده.
[1456] "قاسم" أبو نوح حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى وقد تقدم القاسم بن نوح مجهول فيحتمل أن يكون غيره.
[1457] "قاسم" الكتاني عن ابن المسيب مجهول كذلك.
[1458] "قاسم" السلمي عن أبي الزناد وعنه مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1459] "قاسم" الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران مرسلا الخيار بعد الصفقة ولا يحل للمسلم أن يغبن مسلما رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه.
[1460] "قاسم" الرحال هو ابن عثمان تقدم.(4/469)
"من اسمه قبيصة وقتادة"
[1461] "قبيصة" بن مسعود أو مسعود بن قبيصة عن أبي وائل مجهول.
[1462] "قتادة" بن رستم الطائي [إبراهيم] بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الويل كل الويل لمن ترك عيب له خير وقدم على ربه بشر" هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله.(4/469)
"من اسمه قتيبة"
[1463] "قتيبة" بن سعيد التيمى لا الثقفى شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو انتهى روى حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد التيمى عنه قال العقيلي حديثه غير محفوظ مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح.
[1464] "قتيبة" بن مهران عن شريك وعنه يونس بن حبيب وأثنى عليه قال أبو حاتم لا أعرفه قلت وهو مشهور أصبهانى من القراء يكنى أبا عبد الرحمن أخذ عن الكسائي وغيره روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله ابن جعفر المديني روى عنه العباس بن الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني أن قتيبة هذا قرأ على الكسائي وأن الكسائي قرأ عليه وأنه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي أنه قرأ وما انزل على الملكين بكسر اللام.
[1465] "قتيبة" بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى روى عن أبيه روى عنه قعنب بن المحرز لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس ابن حبيب.
[1466] "قتيبة" أبو محمد عن شيبان مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي1
__________
1 الزمي.(4/470)
"من اسمه قتير وقحذم"
[1467] "قتير" حاجب معاوية بن أبي سفيان عن معاوية لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى قيده بن ماكولا وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا وذكره(4/470)
ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي رضي الله عنه ورجحه ابن نقطة1 واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرد أبي بالنون نقلا عن ابن سميع وابن ماكولا إنما أعتمد فيه على بن سميع فالله أعلم.
[1468] "قحذم" بن سلمان والد المحبر وجد داود بن المجبر تقدم ذكره في المجبر بن قحذم ذكره العقيلي في الضعفاء.
__________
1قال الحافظ الذهبي في المشتبه نقطة بنون الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة صاحب التصانيف ونقطة هي امرأة ربت جده فاشتهر بها توفي سنة ست وعشرين ومائة والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.(4/471)
"من اسمه قدامة وقراد"
[1469] "قدامة" بن عبد الله عن سعيد بن المسيب لا يعرف.
[1470] "زقدامة" بن كلثوم شيخ لابن الطباع قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[1471] "قدامة" بن النعمان عن الزهرى لا يعرف والخبر باطل ثم أن سنده مظلم إليه انتهى والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا أحمد بن محمد بن خوزى العكبري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب ثنا عارم عنه عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه رفعه: "عنوان صحيفة المؤمن حب علي" وقد قال الخطيب أن في حديث أحمد بن محمد الخوزي مناكير وقد تقدم.
[1472] "قراد" عن شعبة وعنه عباس الدوري وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فإن قراد هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني.(4/471)
"من اسمه قران وقردوس وقرصافة"
[1473] "قران" بن محمد الفزاري من شيوخ الواقدي مجهول.
[1474] "قردوس" الواسطي أحد شيوخ البزار عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدى قال ابن القطان لا أعرف حاله قلت لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح الدال.
[1475] "قرصافة" عن عائشة وعنه سماك قال أحمد لا تعرف وخبرها منكر.(4/472)
"من اسمه قرة"
[1476] "قرة" بن زبيد مدني قال الأزدي منكر الحديث.
[1477] "قرة" بن سليمان عن هشام بن حسان قال أبو حاتم ضعيف الحديث.
[1478] "قرة" بن أبي الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان قال يحيى بن معين لا يعرف.
[1479] "زقرة" بن العلاء السعدي عن ابن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في الشرب قائما قال العقيلي حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه.
[1480] "قرة" بن أبي قرة حدث عنه يحيى بن أبي كثير لا يعرف انتهى قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1481] "قرة" العجلي عن عبد الكريم بن القعقاع قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسمعيل بن خالد يخطىء وقال أبو حاتم مجهول.(4/472)
"من اسمه قرط وقرطة وقرطمة"
[1482] "قرط" بن حوشب الباهلى قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا إلى القدر وقال نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصى انتهى أورده العقيلي في الضعفاء بهذا وروى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه لا بأس به.(4/472)
[1483] "قرطة" بن أرطاة شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول.
[1484] "قرطة" وراق سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث بها سفيان فينبهونه فلا يرجع فلاجل هذا تركوا حديثه وقرطمة سماه بن الجوزي في مقدمة الموضوعات ثم رأيت في مقدمة الضعفاء لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن وكيع كان له وراق يقال له قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت أن قرطمة أو قرملة لقب واسمه محمد بن عبيد الله.
[1485] "ز قرعوس" بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى روى عن مالك وابن جريج قال ابن يونس في روايته نظر توفي بالأندلس سنة عشرين ومائتين.(4/473)
"من اسمه قريب وقرين"
[1486] "قريب" بن اصمع والد الأصمعي حدث عنه عمرو بن عاصم قال الأزدي منكر الحديث انتهى هو قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع روى عنه أيضا ابنه.
[1487] "قرين" بن سهل بن قرين عن أبيه عن ابن أبي ذئب قال الأزدي كذاب وأبوه لا شيء قلت أتى عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه بحديث لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين.(4/473)
"من اسمه قطبة وقطن"
[1488] "قطبة" بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفى عن الثوري وعن أبيه وعنه العراقيون ومحمد بن إسمعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلي فرويا عنه عن سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ما ذئبان(4/473)
ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم" قال البخاري قطبة ليس بالقوي وقال ابن حبان كان ممن يخطىء كثير فعدل به عن مسلك الإحتجاج به وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به ولفظ ابن عدى سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري قطبة بن العلاء كوفي عن أبيه ليس بالقوي قال ابن عدى يريد حديثه عن أبيه عن هشام بن عروة الحديث المذكور هذا قال واليه أشار البخاري وأنكره عليه ولقطبة عن الثوري وغيره أحاديث متقاربة وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو زرعة يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب إليك في الثوري فقال يحيى أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطاء وقال أبو نعيم قال البخاري فيه نظر وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.
[1489] "قطن" بن سعير بن الخمس عن أبيه قال يحيى بن معين رجل سوء متهم بأمر قبيح انتهى وقد ذكره ابن عدى والعقيلى في الضعفاء.
[1490] "قطن" بن صالح الدمشقي عن ابن جريج قال أبو الفتح الأزدي كذاب.
[1491] "قطن" بن أبي غالب يروى عن أبي إمامة روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي1 ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات.
[1492] "قطن" أبو الهيثم قال الدارقطني ليس بذك انتهى وفي الثقات قطن بن كعب أبو الهيثم القطعي من شيوخ شيعة فلعله هو.
__________
1عبد الرحمن بن مبارك العيشي بتحتانية أبو بكر المصري مات سنة ثمان وعشرين ومائتين كذا ذكر في الخلاصة 12 قاضي محمد شريف الدين عفي عنه.(4/474)
"من اسمه قعقاع وقعنب"
[1493] "قعقاع" بن شور قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى والمعروف
بالتحديث عبد الملك بن اخى القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الأمراء في دولة بنى أمية وفيه يقول الشاعر
"شعر"
وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى لقعقاع جليس
[1494] "قعنب" بن هلال العدوى أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور بكنيته ذكره الذهبي في الكنى.(4/475)
"من اسمه قنار وقنبر وقنبل"
[1495] "قنار" بن أبي أيوب ابن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي.
[1496] "قنبر" بن أحمد بن قنبر في ترجمة جده.
[1497] "قنبر" مولى علي رضي الله عنه لم يثبت حديثه قال الأزدي يقال كبر حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى قلت قل ما روى قال ابن أبي حاتم قنبر عن علي ثم بيض انتهى والأزدي لم يقل ذلك من قبله وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن أحمد عن أبيه عن جده وقال كلهم مجهولون وأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة إلاعين قالت كنت عند عبد الله ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال إن هذا يأتي الكوفة يتنقص عثمان وأنا سمعت عليا رضي الله عنه يقول قاتل الله هؤلاء إني أرجو أن اكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: {إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} .
[1498] "قنبل" يأتى في محمد بن عبد الرحمن(4/475)
"من اسمه قيس"
[1499] "قيس" بن تميم الطائي المعروف بالأشج من بابة رتن حدث في سنة سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب فروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عبيد الله ابن صاعد بن أحمد الحارثى المروزي ومحمود بن علي الطرازى وغيرهم أنهم سمعوه يقول خرجت من بلدى هضيمية قال وكنا أربع مائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر أن علي بن أبي طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو أكثر فبقي منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الإسلام فأسلموا وذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر فأجلسني بين يديه وكنت بن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بورد فأخذ يده اليمنى وشمه ثم قال: "من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني" قال فسأله علي أن يهبنى له فوهبنى له فذهب بي إلى مكة فاستأذنته في الرجوع إلى أهلي فأذن لي ثم قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي بغلة جموح فأصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتى بيده وقال يا أشج مد الله في عمرك مدا قال فرجعت إلى بلدى هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت بالعبادة إلى أن بلغ الملك إلى الب أرسلان فأرسل يطلبنى فرأيت عليا في المنام وهو ينهاني ففررت منهم إلى مكة ثم زرت المدينة ورجعت إلى طبرستان فأقمت بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنة ثم سرد نيفا وأربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم نقلته من(4/476)
تاريخ الجندي لأهل اليمن بمدينة عدن فالله المستعان ورواه عثمان بن محمود الجعفري عن محمد ابن عمر بن أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمس مائة في السكة المنسوبة إلى الإمام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الإمام سيف السنة أبي عبد الله ابن تميم المعروف بحافظ الأشج قراءة عليه قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث ثم وقفت على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء أنا أبو المظفر السمعاني أنا محمود بن علي بن نصر النسفي أنا عمر بن محمد بن أحمد بن إسمعيل الحافظ النسفي في تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين بسمرقند أنه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلانى الأشج وحدثنا عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من شم الورد ولم يصل على فقد جفاني".
[1500] "قيس" بن حصير الكعبي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1501] "قيس" بن ثعلبة عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة روى أبو كدينة عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عنه قال ابن المديني غير معروف وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وإنما هو عن أبي الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود.
[1502] "قيس" بن الربيع لا يكاد يعرف عداده في التابعين له حديث انكر عليه انتهى وقد أورده الخطيب في المتفق من امالى الإسمعيلي قال حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران(4/477)
بني الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال الشمردل بأبي أنت وأمي إني كنت كاهن قومي وكنت اتطبب فيأتيني السامري فما تحل لي من ذلك قال: "فصد العرق ومحسمه الطعنة والإنتشار إن اضطربت ولا تجعل في دوائك شبرما ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه" فقبل ركبتيه وقال والذي بعثك بالحق لأنت أعلم منى يعنى بالطب وأورده ابن الجوزي في [كتاب العلل المتناهية] من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل قلت ليس في رجاله مجهول إلا صاحب الترجمة وأما نوفل والمقبرى والضحاك فثقات وشيخ الإسمعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب خال الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سويد وهو ممن نسب إلى الوضع وتقدم أيوب بن سويد من رجال التهذيب وقد قال الخطيب في ترجمته في إسناد حديثه نظر.
[1503] "قيس" بن رمانة يأتى في بن أبي مسلم.
[1504] "قيس" بن الزبير أبو الزبير يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة.
[1505] "قيس" بن زيد عن قاضى المصريين قال الأزدي ليس بالقوي انتهى روى عنه أبو عمران الجوني وأورد له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤية.
[1506] "قيس" بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي عن أبيه وله صحبة ذكر في حفص بن المسيب.
[1507] "قيس" بن عبد الرحمن عن الضحاك بن عثمان قال الأزدي ضعيف وقيل هو ابن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري له عن سعد بن إبراهيم وعنه موسى بن عبيدة وقال البخاري لم يصح حديثه قلت لأن(4/478)
مداره على موسى وهو واه انتهى وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان قيس ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروى عن المدنيين وكان روايا عن سعد بن إبراهيم روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم اخوة ثلاثة قيس وعبد الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضا وقال العقيلي في الضعفاء قيس بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه ثم ساق العقيلي من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن أبيه عن جده في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأورده ابن عدى في الكامل عن البخاري خاصة.
[1508] "قيس" بن قطن قال ابن حزم في المحلى لا يدرى من هو.
[1509] "قيس" بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي قال الخطيب في الكفاية تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى وقال الأزدي ليس بذاك ولا أحفظ له حديثا مسندا.
[1510] "قيس" بن كعب عن معن ابن عبد الرحمن ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا يكاد يعرف انتهى بقية كلام الأزدي مجهول وأورد له عن معن عن أبيه عن ابن مسعود رفعه: "ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط".
[1511] "قيس" بن مرثد عن عطاء وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة قاله ابن حبان في الثقات.
[1512] "قيس" بن أبي مسلم عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم أبيه رمانة قلت وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود الطبري قال كان أبو نعيم ترك هذا الحديث يعنى الذي(4/479)
رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم فسلم يحدث به قاله عنه أبو بكر ابن أبي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية أن كان قتالنا عليا إلا على دم عثمان رواه عنه أبو بردة بن أبي موسى.
[1513] "قيس" بن ميناء عن سلمان الفارسي بحديث علي وصيى وهذا كذب رواه عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن إسمعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "وصيى على بن أبي طالب رضي الله عنه" انتهى قال العقيلي كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له عن عبد العزيز.
[1514] "قيس" غير منسوب روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يخضبان بالسواد قال ابن المديني مجهول.
[1515] "قيس" مولى تجيب قال ابن حزم في المحلى مجهول.(4/480)
"حرف الكاف"
"من اسمه كادح"
[1516] "كادح" بن جعفر عن عبد الله ابن لهيعة قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي ضعيف زائغ انتهى قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وقال أحمد أيضا رجل صالح فاضل خير وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث وذكره ابن شاهين في الثقات.
[1517] "كادح" بن رحمة الزاهد عن سفيان الثوري قال الأزدي غير كذاب وقال ابن عدى كوفي يكنى أبا رحمة قال الخطابي كان كادح رفيقى عند جرير الرازي ستين ليلة فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح بن رحمة ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "رأيت على باب(4/480)
الجنة مكتوبا لا اله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله" وهذا موضوع [سليمان] بن الربيع أحد المتروكين حدثنا كادح ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الربيع عن جابر رضي الله عنه مرفوعا: "أبو بكر وزيرى والقائم في أمتي من بعدي وعمر حبيبى ينطق على لساني وعثمان مني وعلي اخى وصاحب لوائي" [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح عن ابن اخى الزهرى عن عمه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "من حفظني في أصحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني فيهم لم يرني إلا من بعيد" [ابن] عدي حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا أحمد بن يحيى الأودي ثنا حسن بن حسين الأنصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله ابن لهيعة عن ابن أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه ورسوله" انتهى ونسبه ابن عدي عرنيا وقال عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في متونه وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة ورأيت في تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب له عن سليمان بن الربيع النهدي وقال لقيته بقزوين وقال الرافعي ولا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة قلت وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عدى والأزدي والحاكم وأبو نعيم كما ترى
[1518] "كادح" بن نصير في الذي قبله.(4/481)
"من اسمه كثير"
[1519] "كثير" بن حبيش عن أنس وعنه جماعة قال الأزدي فيه ضعف وقد ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو(4/481)
مضبب عليه انتهى ونسبه الأزدي ليثيا وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث لا بأس بحديثه ورجح بن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة وذكر بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة روى عن أنس وفي الذي أوله مهملة روى عن عمرة واما ابن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال روى عن أنس وغيره وقال سمعت أبي يقول هما واحد.
[1520] "كثير" بن حمير الأصم شيخ لموسى بن أيوب النصيبي قال ابن حبان لا يجوز يحتج به انتهى وقال يروى عن الشاميين مما لا يتابع عليه.
[1521] "كثير" بن الربيع السلمي قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن الزهرى عن أنس في فضل بنى سليم روى عنه محمد بن بدر الملطي مجهول الحال انتهى والحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد الخشني من روايته عن الحسن بن عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطي وقال هذا خبر منكر جدا وفي روايته غير واحد من المجاهيل..
[1522] "زكثير" بن السائب انتهى قاضى أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال يحيى بن معين لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم عنه في أثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازي.
[1523] "كثير" بن سماليق له ذكر في نافع بن صالح.
[1524] "كثير" بن شيبة الأشجعي عن أبيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط منه الحسنات روى عنه سلمة ابن عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقى وقوله كثير تحريف وإنما هو عمر لا كثير وهذا الحديث معروف به وهو(4/482)
منكر قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن شيبة قلت وذكر البغوي وابن قانع والطبراني شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة وأورد له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن أبي كثير الأشجعي عن أبيه وكذا أورده ابن عدى في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من افراده والله أعلم.
[1525] "كثير" بن عبد الله اليشكري عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم قال العقيلي لا يصح إسناده مسلم عنه عن الحسن عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا " ثلاثة في ظل العرش القرآن والرحم والأمانة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي وهم في تسمية أبيه وأن الصواب أنه كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره والذي يظهر لي فساد ما قال وأنهما اثنان وأن هذا اقدم من الأول وقد فرق بينهما بن حبان وغيره وقد أخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الأدب له وأورده البغوي في شرح السنة من طريقه.
[1526] "كثير" بن عبد الرحمن العامري وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن ضعيف قاله العقيلي انتهى ولفظه لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث.
[1527] "كثير" بن كليب والد عثيم قال ابن القطان مجهول.
[1528] "كثير" بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن سليمان الفارسي في عبد الرحمن بن عبد الله.
[1529] "كثير" بن محمد البجلي حدث عنه أبو سعيد الأشج مجهول.
[1530] "كثير" بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي ضعفوه يروى عن إبراهيم ابن أبي عبلة وغيره قال يحيى والدارقطني ضعيف وقال يحيى مرة كذاب قال(4/483)
الفسوي ليس حديثه بشيء [أبو جعفر] النفيلي حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا: "كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع" قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال: "وإن كان خيرا فهي مزلة إلا من رحم الله وإن كان شرا فهو شر" وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي انتهى وقال ابن الجنيد ليس بالقوي وقال أبو حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدى ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات وقال السعدي ضعيف وذكره ابن شاهين والعقيلى والساجى في الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة.
[1531] "كثير" بن معبد القيسي لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي انتهى وقال لا أعلم له حديثا مسندا.
[1532] "كثير" بن همام قال ابن حزم مجهول.
[1533] "كثير" بن الوليد الحنفي لا أعرفه وله أن ابن عيينة أخطأ فيه وخولف في سنده وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن إسحاق ثنا كثير بن الوليد ثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "إذا شرب الخمر فاجلدوه" الحديث وفي آخره فارتفع القتل وكانت رخصة وهذا إنما يعرف عن ابن عيينة عن الزهرى عن قبيصة بن ذويب كذا أخرجه الشافعي وأبو داود وغيرهما من طرق عنه وكذا أخرجه البيهقي من طريق محمد بن إسحاق عن الزهرى عن قبيصة مرسلا وهو الصواب ووجدت له خبرا آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه.
[1534] "كثير" بن يحيى بن كثير صاحب البصري شيعى نهى عباس العنبري(4/484)
الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع على أبي عوانة ولم أعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله ابن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده.
[1535] "كثير" بن يسار عن ثابت عن أنس وعنه روح بن عبادة وغيره روى له البزار حديثا تفرد به وقال ابن القطان حاله غير معروفة قلت بل هو معروف وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي أخرج له البزار وقال أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا وروى عنه أيضا حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله ابن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبي همام حدثنا كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} الآية وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرواسي حدثنا كثير الكوفى فذكر القصة وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى كثير بن يسار الطفاوي فذكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن كثير عن أبي الفضل قال رأيت على الشعبي مطرف خز وأخرج أحمد حديثه في المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه وروى عنه أيضا خالد بن الحارث فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا.
[1536] "زكثير" أبو خالد السراج مذموم المذهب قاله الأزدي(4/485)
[1537] "ذكثير" عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه مطرف بن طريف قال علي بن المديني في العلل مجهول سوء كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى قلت يظهر لي أنه كثير بن عبيد رضيع عائشة أي الذي أخرج له أبو داود وغيره.
[1538] "كثير" إلالهاني عن تميم الداري في المعانقة لا يصح حديثه قاله الأزدي من رواية عبد الله ابن عطاء عن أبيه عنه.(4/486)
"من اسمه كدير وكديرة"
[1539] "كدير" الضبي شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة [سفيان] وشعبة واللفظ له عن أبي إسحاق سمعت كدير الضبي يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أخبرني بعمل يدخلنى الجنة قال: "قل العدل واعط الفضل" قال لا أطيق قال: "فأطعم الطعام وافش السلام" قال لا أطيق ذلك قال: "هل لك من إبل اظر سيرا وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة" [يعلى] بن عبيد حدثنا أبو حيان1 التيمى عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي رضي الله عنه قال إن من ورائكم أمورا ممن حله ردحا وبلاء مكلحا مبلجا [جرير] عن مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضبي اعوده فقالت لي امرأته ادن منه فإنه يصلى فسمعته يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله لا يراني الله عائدا إليك انتهى وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له أن للبخاري أدخله في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك على بن البخاري لم يصرح تضعيفه
__________
1 قال في الخلاصة أبو حيان هو ابن أخي يزيد حيان التيمي 12 محمد شريف الدين.(4/486)
بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكأنه يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك وقال أبو داود قلت لأحمد لكدير صحبة قال لا قلت زهير يقول عن أبي إسحاق أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال زهير سمع من أبي إسحاق بآخره وقال ابن عدى يقال أن لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق قلت وأثبت أبو نعيم صحبته وقال ابن عبد البر اسم أبيه قتادة وحديثه عند أكثرهم مرسل.
[1540] "كدير" بن يحيى البصري جار أبي عاصم روى عن معمر أشار ابن عدى إلى لينه في ترجمة نصر بن طريف.
[1541] "زكديرة" بن صالح الهجري في ترجمة مهلهل من أصل الميزان.(4/487)
"من اسمه كرز وكريب"
[1542] "كرز" بن حكيم قال البرقاني عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث.
[1543] "كريب" بن أبي كريب يروى المقاطيع وعنه ابن إسحاق من ثقات ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
[1544] "كريب" بن الطيب من أشياخ بقية مجهول انتهى قال البخاري روى عن النعمان بن حبيب قوله.(4/487)
"من اسمه كريد وكريز"
[1545] "كريد" بن رواحة عن شعبة وغيره بصرى روى عنه حسان بن إبراهيم وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي له مناكير قال ابن عدى أخبرنا أبو يعلى ثنا الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم الكوفى ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن شعبة عن قتادة عن عكرمة قال كان بن عباس رضي الله عنهما يحدر1 سورة البقرة وهو جنب ويقول القرآن في جوفي
__________
1 يقال حدر في القراءة أي عجل فيها وأسرع - المصحح.(4/487)
انتهى ونسبه بن عدى عيشيا بصريا وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه غرائب وإفراد.
[1546] "كريز" بن أبي طلاسه عن أبيه وعنه ابنه عبد الله تقدم في العبادلة.(4/488)
"من اسمه كريم وكريمة"
[1547] "كريم" بن الحارث الأعور ما حدث عنه سوى أبي إسحاق قاله ابن عدى وسماه كريم بن الحارث وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كريم بن الحارث عن علي رضي الله عنه في الصائم يأكل ناسيا قال طعمة أطعمه الله إياه انتهى قال ابن عدى ليس بمعروف ولا يروى عنه غير أبي إسحاق وقال البخاري لا يصح حديثه.
[1548] "كريم" بنت سيرين أخت محمد قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث وأخو معبد يعرف وينكر ذكرها الذهبي في آخر الكتاب انتهى وذكرها بن حبان في الثقات.(4/488)
"من اسمه كعب وكلثوم"
[1549] "كعب" بن عمرو البلخي عن إسمعيل الصفار قال أبو بكر الخطيب كان غير ثقة روى عنه النرسي في مشيخته انتهى وقال ابن أبي الفوارس سيء الحال في الحديث وقال العتيقي فيه تساهل وقالا توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
[1550] "كعب" أبو المعلى شيخ لحرمى بن عمارة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1551] "كعب" بن نوفل عن بلال وعنه قنبر مولى علي رضي الله عنه مجهول(4/488)
قاله الخطيب.
[1552] "كلثوم" بن الأقمر الوادعي عن زر قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن الأقمر.
[1553] "كلثوم" بن زياد قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب ضعفه النسائي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1554] "كلثوم" بن عمرو روى عن ثور بن يزيد وعنه الحسن بن عبد الرحمن إلاحتياطى أورد بن عدى في ترجمة إلاحتياطى حديثا أنكره ثم قال لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمر ولأنه ليس بمعروف.
[1555] "كلثوم" بن محمد بن أبي سدرة حدث عنه إسحاق بن راهويه قال أبو حاتم يتكلمون فيه وقال ابن عدى كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو حاتم ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال انتهى وذكر الخطيب أنه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن ابن عيينة وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني.
[1556] "كلثوم" بن مرثد الكوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول انتهى ووقع في مسند بن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ضعيف وضبطه بالزاي1 والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ أيضا.
[1557] "كلاب" بن علي العامري حدث عنه منصور بن المعتمر مجهول قلت
__________
1 يعني مزيد بالزاي المعجمة وحينئذ تكون بعدها تحتانية لا مثلثة- المصحح.(4/489)
أراه الأول انتهى يعنى الذي يروى عن أبي سلمة وأخرج له [س] وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد بن جبير وعنه منصور بن المعتمر وعمرو بن ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره.
[1558] "زكليب" أبو وائل نكرة لا يعرف روى قريش بن أنس عن كليب هذا أنه رأى في الهند وردا في الوردة مكتوب بياض محمد رسول الله عن أبيه مجهول قال ويقال له صحبة.
[1559] "كنانة" بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى ابن معين قال السعدي ضعيف جدا انتهى وبقية كلامه شويخ كان بخراسان وقال عثمان الدارمي هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث وأخرج له ابن عدى من رواية محمد بن حميد عنه حديثا ثم قال محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
[1560] "كوثر" بن حكيم عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب حدث عنه بشر بن إسمعيل وأبو نصر التمار قال أبو زرعة ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل أحاديثه بواطيل ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره مجهول قال ابن عدى سمعت أبا ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن اباهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله ابن العباس الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب إلى جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد وقال أحمد أحاديثه بواطيل سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار"(4/490)
[هشيم] عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما النجاة من هذا الأمر قال: "شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" [إبراهيم] بن يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن أبيه عن كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل".
قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال ليس هو من عيالنا قال وكان أحمد إذ لم يرو عن رجل قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث وقال ضعيف منكر الحديث وقال الجوزجاني لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه متروك قال ابن عدى عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك قال لا ولا أعلم له حديثا مستقيما وهو ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقاني والدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال البزار روى أحاديث لم يروها غيره وقال نقل أبو بكر عن ابن سيرين قال أبو الفتح ضعيف انتهى روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم لم يذكر فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وأبي حاتم أنه مولى وقال الفردوسى روى عن ابن سيرين(4/491)
"حرف اللام"
"من اسمه لفاف"
[1561] لفاف بن الفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي1
__________
1 نزال لفا هو من أرض فلسطين لفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى.(4/491)
عن أبيه وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.
[1562] "لفاف" بن أبي كريم في ترجمة أخيه أمية بن لفاف وكذلك جده الأعلى.
[1563] "لفاف".(4/492)
"من اسمه لقيط ولمازة"
[1564] "لقيط" بن المشاء1 الباهلى أبو المشا يروى عن أبي إمامة روى عنه يخطىء ويخالف من ثقات ابن حبان.
[1565] "لقيط" عن أبي بردة في صوم الصيف تكلم فيه ولم يترك انتهى ولم أر من تكلم فيه سوى الأزدي فإنه ذكره في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1566] "لمازة" بن زبار أبو الوليد بصرى حضر وقعة الجمل وكان ناصبيا ينال من علي رضي الله عنه تقدم في ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج ويمدح يزيد.
__________
تتمة حاشية صفحة "491" وكن بفتحتين وآخره نون كذا مر في ترجمة أمية بن لفاف في حرف الألف من هذا الكتاب والله أعلم محمد شريف الدين عفي عنه.
1 المشاء بالضم 12 مشتبه.(4/492)
"من اسمه لوذان ولوط"
[1567] "لوذان" بن سليمان شيخ لبقية قال ابن عدى مجهول وما رواه لا يتابع عليه وسرد له ثلاثة أحاديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1568] "لوط" بن يحيى أبو مخنف اخبارى تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره وقال الدارقطني ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال ابن عدى شيعى محترق صاحب اخبارهم قلت روى عن الصعق عن زهير وجابر الجعفي ومجالد روى عنه المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومائة انتهى وقال أبو عبيد الأجري سألت أبا حاتم عنه ففض يده(4/492)
وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء.(4/493)
"من اسمه ليث"
[1569] "ليث" بن عبد الله أبو بكر روى عن الليث وعفان روى عنه الحسن العدوى لا يعرف قال ابن عدى في ترجمة العدوى.
[1570] "ليث" بن أنس عن ابن سيرين مجهول وقيل كان قدريا صفريا فالله أعلم انتهى وقرأت بخط الحسيني ليث هو ابن أبي سليم المشهور كذا جزم به وفيه نظر وكأنه تبع في ذلك شيخه فإنه قال ليث بن أبي سليم بن زنيم ثم حكى خلافا في اسم أبي سليم منه أن اسمه ليث بن أنس وقد غرق بينهما البخاري وابن عدي والعقيلي فقالوا في هذا ليث بن أبي زنيم الليثي كان يرى رأى الصفرية سمع ابن سيرين وعنه وليد بن كرز ثم ساقوا له من طريقه أثرا عن ابن سيرين قلت والصفرية طائفة من الخوارج وليث بن أبي سليم لم يرم برأي الخوارج.
[1571] "ليث" بن حماد عن أبي يوسف القاضي ضعفه الدارقطني.
[1572] "ليث" بن داود القيسي عن مبارك بن فضالة أتى بخبر منكر جدا في معجم ابن الأعرابي.
[1573] "ليث" بن سالم عن هشيم لا يعرف روى عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا انتهى وقال ابن عدى ليس بالقوي وساق له حديث عائشة مرفوعا: "من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل أعوذ بالله" وأشار ابن عدى إلى أنه ليس له غيره وأنه أنكره فلذلك ذكره.
[1574] "ليث" ابن عمرو بن سالم قال النسائي ضعيف انتهى ويحتمل أن يكون هو السابق.
[1575] "ليث" بن محمد الموقري وليث بن أبي مريم قال النسائي متروكان انتهى.(4/493)
هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من كتب النسائي لا في التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر وأظن الأول بن محمد أحد الضعفاء وهو في التهذيب وأظن الثاني ليث بن أبي زنيم فوقع تحريف ونسب لجده.
[1576] "ليث" بن أبي المساور عن عبد الله بن عمر العمرى ضعفه الأزدي.
[1577] "ليث" بن المظفر اللغوي ذكره ابن منصور الأزهري في تهذيب اللغة في ذكر أقوام تسمعوا بمعرفة اللغة وألفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث هذا وقال أنه نحل الخليل تأليف كتاب العين ثم ذكر عن ابن راهويه قال كان الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل قبل أن يفرغ كتاب الليث فأحب الليث أن ينفق الكتاب كله باسمه فسمى نفسه الخليل من حبه له فإذا رأيت في الكتاب سألت الخليل بن أحمد أو أخبرني الخليل فهو الخليل نفسه وإذا رأيت فيه قال الخليل فإنما يعنى بذلك الليث.
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله إلى أقصى الزمن - في تاسع عشرة شهر محرم الحرام سنة "1331" هجريه على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية - وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكيه - ويتلوه الجزء الخامس أوله حرف الميم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(4/494)
المجلد الخامس
حرف الميم
من اسمه مالك
...
بسم الله الرحمن الرحيم.
حرف الميم
من اسمه مالك
1 – "مالك" بن أدي1 عن النعم أن ابن بشير مجهول وثق وقال الأزدي: لا يصح إسناده انتهى روى عنه أبو إسماعيل السكوني.
2 – "مالك" بن الأزهر عن نافع وعنه ابن لهيعة قال الحاكم مجهول قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا.
3 - "مالك" بن أسماء بن خارجة عداده من أهل الكوفة يروي عن أبيه عن رجل من الصحابة روى عنه عبد الرحمن المسعودي ذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج تزوج أخته وأنه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسه مدة طويله هكذا
__________
1 في المشبه مالك بن أدى بفتح الهمزة وتشديد الدال الأشجعي حمصي شريف الدين.(5/2)
ذكره شيخنا في الذيل.
4 - "مالك" بن وعنه أبو إسحاق السبيعي قاله الخطيب في الكفاية قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذي لا يعرفون.
5 - "مالك" بن أعين الجهني عن زيد بن وهب مجهول.
6 - "مالك" بن بسطام الحرستاني عن واثلة بن الأسقع لا يعرف.
7 - "مالك" بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده وعنه عمرو بن أبان منكر الحديث ساق له ابن عدي خمسة أحاديث وقال: لا يرويها إلا عمران الواسطي عنه وعمران لا بأس به قال وأظن أن البلاء فيه من مالك قلت: متونها معروفة في الجملة انتهى وقد احتج به بن حبان في صحيحه وذكره في الثقات وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث من معجمة مالك بن الحسن ليس بمشهور وقال العقيلي فيه نظر.
8 - "مالك" بن أبي الحسن عن الحسن البصري مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وهو من شيوخ مروان الفزاري.
9 - "مالك" بن الخير الزيادي مصري محله الصدق يروي عن أبي قبيل عن عبادة رضى الله عنه مرفوعا ليس منا من لم يبجل كبيرنا يروي عنه حيوة بن شريح وهو من طبقة بن وهب وزيد بن الحباب ورشدين قال ابن القطان وهو ممن لم تثبت عدالته يريد أنه ما نص أحد على أنه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه أن حديثه صحيح انتهى وهذا الذي نسبه إلى آخره لا ينازع فيه بل ليس كذلك بل هذا شيء نادر لأن غالبهم معرفون بالثقة إلا من خرجا له في الاستشهاد وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين(5/3)
ومائة والله أعلم.
10 - "مالك" بن سلام عن مالك بن أنس قال الخطيب في حديثه نكرة روى عنه عبد الله بن حماد الآملي وغيره انتهى وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عمر التيمي ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سليمان الحمرواني.
11 - "مالك" بن سليمان بصري عن يزيد الضبي تكلم فيه بن حبان وقال العقيلي مالك بن سليمان النهشلي عن ثابت وغيره يروي مناكير فذكر منها حديثه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أفطر الحاجم والمحجوم وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
12 - "مالك" بن سليمان الهروي قاضي هراة عن إسرائيل وشعبة وغيرهما قال العقيلي فيه نظر وكذا قال السليماني وضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال: روى عن ابن أبي ذئب ومالك روى عنه أهل بلده وكان مرجئا جمع وصنف يخطىء وامتحن بأصحاب سؤ كانوا يقلبون حديثه ويقرؤن عليه فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات مما بين السماع فيه لم يجدها إلا شبيه حديث الناس على أنه في جملة الضعفاء وهو ممن استخير الله فيه وقال الساجي بصري يروي مناكير.
13 - "مالك" بن سليمان أبو غسان البصري أفرده النباتي عن الهروي والنهشلي ونقل عن ابن حبان أنه قال يأتي عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات وذكر له عن يزيد بن أبان عن أنس رفعه لا تستروا من الأماء لا الوجه ولا اليدين وقد وهم في إفراده وهو النهشلي ثم ترجم للأزدي قال فيه نظر قال ولا أدري أهو الذي ذكره العقيلي وغيره.
14 - "مالك" بن الصباح عداده في التابعين مجهول روى عنه عطاء بن السائب(5/4)
وثق انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
15 - "مالك" بن ضمرة الناجي يروي المراسيل روى عنه منذر الثوري من ثقات بن حبان.
16 - "مالك" بن ظالم وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم عن أبي هريرة رضى الله عنه قال الأزدي لا يتابع عليه وساق له حديث هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش انتهى وهذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده من هذا الوجه ورواه البخاري في الصحيح من طريق أخرى عن أبي هريرة.
17 - "مالك" بن عبد الله بن ظالم في الذي قبله.
18 - "مالك" بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده لا يعرف وحديثه ساق بن عدي من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار حدثني مالك بن عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لولا عباد ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا رواه بن عدي عن جماعة عن هشام قال عثمان الدارمي قلت: ليحيى بن معين فمالك بن عبيدة تعرفه فقال: لا أعرفه.
19 - "مالك" بن عثمان عن وبيض له ابن أبي حاتم مجهول وفي نسخة مالك عن عثمان.
20 - "مالك" بن علي بن عبد الله بن قطن القطني أبو خالد وأبو الهيثم سمع من يحيى بن يحيى الليثي وحاتم بن سليمان ورجل فسمع من القعنبي وأصبغ وكان ورعا زاهدا وكف بصره فقيل له اقدحه فامتنع وقال بشرت بالجنة فلا أدعها روى عنه محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن عبد الملك بن أنس وغيرهما قال ابن أيمن لم يكن جيد الضبط وقال ابن وضاح كان يكذب فيما يرويه ومات سنة ثمان وستين(5/5)
ومائتين.
21 - "مالك" بن غسان النهشلي بصري عن ثابت لا يعرف وقيل هو مالك بن سليمان مر انتهى وجزم الحسيني بان الصواب أن اسم أبيه سليمان وأما غسان فكنيته هو وأما بن عدي فقال مالك بن غسان النهشلي بصري ثم خرج عن أبي يعلى عن شيخ عنه حديث أفطر الحاجم والمحجوم وقال هذا غير محفوظ عن ثابت.
22 - "مالك" بن كراز خراساني مجهول قاله ابن أبي حاتم.
23 - "مالك" بن مالك من مشيخة أبي إسحاق السبيعي لا يدري من هو قال البخاري لا يتابع على حديثه قلت: وفي السند إليه ضرار بن صرد وهو ضعيف وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري قال عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن الحسين الأشقر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مالك بن مالك ضعيف عن صفيه بنت حيي رضى الله عنها قالت قلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث إلى من الجأ قال إلى علي وقد ذكره ابن حبان في ثقاته انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء وقال روى عنه أبو إسحاق مراسيل في فضل علي وهي مناكير لا يجوز الاحتجاج به وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ووصفه بأنه كوفي يعرف بضيف مسروق وقال: لا يعرف إلا بهذا الحديث ولا يتابع.
24 - "مالك" بن أبي المؤمل شيخ لعبد الله بن زحر لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: لا يتابع وكذا قال ابن عدي: وزاد شيخ من أهل المدينة غير معروف.
25 - "مالك" بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان يروي عن أبيه تكلم(5/6)
فيه ابن حبان وقال البخاري في حديثه نظر انتهى وأورد له عبد الحق حديثا من روايته عن أبيه عن جده قال ابن القطان لا يعرف وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور ولما ذكره ابن حبان في الضعفاء قال روى عن أبيه روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له وذكره ابن عدي وقال له أحاديث عن أبيه ستة أو سبعة غير محفوظة.
26 - "مالك" بن يسار عن ابن الزبير وعنه زيد بن هاشم مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(5/7)
م ن اسمه مأمون ومبارك
27 – "مأمون" بن أحمد السلمي الهروي عن هشام بن عمار وعنه الجويباري اتى بطامات وفضائح قال ابن حبان دجال ويقال له مأمون عبد الله ومامون أبو عبد الله قال ابن حبان سألته متى دخلت الشام قال سنة خمسين ومائتين قلت: فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين فقال: هذا هشام بن عمار آخر ومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الإيمان قول والعمل شرائعه وروى عن المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له وروى عن الثقات مرفوعا من قرأ خلف الإمام ملئ فوه نارا وروى عن أحمد بن عبد الله عن عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس الحديث وإنما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه(5/7)
بخراسان انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم مأمون السلمي من أهل هراة خبيث وضاع يأتي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات وفيما حدث عن أحمد الجويباري الكذاب عن عبد الله بن معدان الأزدي عن أنس مرفوعا قلت: فذكر الحديث قال أبو نعيم مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن المسلمين اللعنة قال الحاكم في المدخل وقيل لمأمون بن أحمد الهروي إلا ترى إلى الشافعي والى ما وسع له بخراسان فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا عبد الله بن معدان فذكر الحديث ثم قال الحاكم ومثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو كما قال.
28 – "مأمون" العائذي عن علي قال الأزدي زائغ لا يحتج به وقيل اسمه مازن.
29 - "مبارك" بن الحسين أبو الخير الغسال المقرى كان بعد الخمس مائة تكلم فيه بن ناصر ومشاه غير واحد انتهى قال ابن شافع ضعفه شيخنا بن ناصر وذكر أشياء استدل بها على ضعفه قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الحناط والحسن بن غالب وأبي بكر بن الأطروش وغيرهم ورحل إلى واسط فقرأ على أبي علي غلام الهراس وتصدر للاقراء وروى الحديث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي جعفر بن مسلمة وأبي يعلى بن الفرا روى عنه أبو طاهر السبخي وعلي بن أحمد المحمودي وابن السمعاني إجازة وأبو الفرج بن كليب وهو آخر من روى عنه قال ابن السمعاني كان أديبا مهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس وغيره وتصدر للاقراء جديرا بذلك قلت: وأخذ عنه القراءات سبط الخياط مات سنة عشرة وخمس مائة وله نيف وثمانون سنة والغسال بغين معجمة.(5/8)
30 – "المبارك" بن الحسن بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبد الله الأسيدي التاجر أبو الحسن بن الخشاب سمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة وابن النقور وسابور بن عبد الرحمن الواجدي هو أخو علي وابن اللخمي وابن الصرام وببيت المقدس من الفقيه نصر وبمصر من القضاعي وبفاس من الحسن بن إسحاق وبقرمطة من أبي عمر العمري ورحل بلاد الترك وغيرها كل ذلك في التجارة وسمع منه نصر بن عقبة بن علي ولما عاد إلى بغداد سمع منه أبو بكر اليزدجردي وذكره في معجمه وأبو الوفاء بن عقيل وحكى عنه في العيون حكاية قال ابن بشكوال في الصلة بغدادي قدم الأندلس تاجرا سنة ثلاثين وأربع مائة فحدث بها فسمع منه أبو بكر بن العربي وأبوه قال ابن بشكوال وحدث عن القضاعي بكتاب الشهاب المجرد وبمسند الشهاب قال وكان من أهل الثقة والصدق والمروة ومات ببغداد في ذي القعدة سنة خمس وخمس مائة وقال أبو عامر العقدي لم يكن له سماع صحيح بالشهاب وإنما اشترى نسخة فحدث بها ولم يكن بالمرضي في الشهادة ولا في الحديث.
31 - "مبارك" بن أبي حمزة عن عبد الله بن فروخ مجهولان ضعيفإن قاله أبو حاتم قلت: بل بن فروخ صدوق.
32 – "المبارك" بن الخل أبو البقاء سمع من أبي الحسين بن النقور روى عنه أبو الحسن الفقيه قال ابن السمعاني له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح.
33 – "المبارك" بن عبد الجبار أبو الحسين بن الطيوري شيخ مشهور مكثر ثقة ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له مات سنة خمس مائة ببغداد انتهى قال ابن السمعاني كان محدثا مكثرا صالحا أمينا صدوقا صحيح الأصول صينا دينا ورعا حسن السمت كثير الكتابة والخير سمع الناس(5/9)
بإفادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه وصار أعلى البغدادين سماعا سمع أبا علي بن شاذان والطناجيري والعتيقي والجلال والغالي والصوري والعشاري وخلقا ورحل فسمع بالبصرة من أبي علي الساموخي وغيره قال السمعاني أكثر عنه والدي وحدثنا عنه أبو طاهر السبخي وأبو المعالي الحلواني بمرو وإسماعيل بن محمد بأصبهان وخلق يطول ذكرهم وكان الموتمن الساجي سيء الرأي فيه وكان يرميه بالكذب ويصرح بذلك وما رأيت أحدا من مشائخنا الثقات يوافقه فإني سألت جماعة مثل عبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر وغيرهما فأحسنوا عليه الثناء وشهدوا له بالطلب والصدق والأمانة وسمعت سلم أن ابن مسعود والشحام يقول: قدم علينا أبو الغنائم النرسي فانقطعت عن مجلس الطيوري أياما واشتغلنا بالسماع منه فلما مضينا إلى بن الطيوري قال أين كنتم قلنا قدم شيخ من الكوفة قال فايش أعلاما عنده قلنا حديث علي بن عبد الرحمن البكائي فقام الشيخ فاخرج إلينا شدة من حديث البكائي وقال هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطناجيري قال وكان مولده سنة إحدى عشر وأربع مائة وأكثر عنه السلفي وانتفى عليه مائة جزء تعرف بالطيوريات وآخر من حدث عنه خطيب الموصل وأبو السعادات القزاز وقال أبو علي بن السكرة كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا صحب الحفاظ ودرب معهم وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول: شيخنا أبو الحسن ممن يستشفي بحديثه وقال ابن ناصر في أماليه ثنا الفقيه الثقة الصدوق وقال السلفي محدث كبير مفيد ورع لم يشتغل قط بغير الحديث وحصل ما لم يحصله أحد رافق الصوري واستفاد منه والنخشبي وطاهر النيسابوري وكتب عنه مسعود السجزي والحميدي وجعفر الحكاك فاكثروا عنه وأطال السلفي في الثناء عليه(5/10)
وذكره أبو نصر بن ماكولا فقال: صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي يعني بالتخفيف وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح وقال ابن سكرة أخبرني أن عنده نحو ألف جزء بخط الدارقطني توفي في نصف ذي القعدة.
34 – "المبارك" بن عبد الله في قاسم بن إبراهيم.
35 – "ز - مبارك" بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي هو عيسى تقدم.
36 - "المبارك" بن عبد الله هو أبو أمية المختط واه يذكر في الكنى.
37 - "المبارك" بن فاخر أبو الكرم النحوي من أئمة العربية ببغداد على رأس الخمس مائة ليس بثقة رماه بالكذب بن ناصر وغيره وقل ما روى من الآثار انتهى وكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائة وسمع من أبي الطيب الطبري والجوهري وغيرهما أخذ عنه أبو محمد سبط الخياط وروى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال أبو منصور بن خيرون كانوا يقولون إنه كذاب واسم جده محمد بن يعقوب وذكر بن النجار أن ابن ناصر كتب علي بيت أبي الكرم بتكذيبه في معظم ما ادعى سماعه.
38 - "المبارك" بن كامل بن أبي غالب البغدادي بن الخفاف أبو بكر المفيد ولد سنة خمس وتسعين وأربع مائة وسمع في سنة ست وخمس مائة وما بعدها وقرأ القرآءة فسمع من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم النرسي وخلق كثير وما زال يسمع العالي والنازل ويتبع الأشياخ وينقل السماعات ويجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير وانتهت إليه معرفة المشائخ ومقدار ما سمعوا والإجازات لكثرة درسه بذلك وانتهى الأمر إليه قال ابن الجوزي لو قيل إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل إلا أنه كان قليل التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا وكان(5/11)
فقيرا كثير التزوج والأولاد مات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
39 - "المبارك" بن مجاهد المروزي عن عبيد الله بن عمر ضعفه قتيبة وغيره ولم يترك وكان قدريا وهو أبو الأزهر الخراساني يروي عنه عصام بن يوسف البلخي وغيره قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا انتهى وبقية كلام أبي حاتم مات قبل الثوري بسنة أو سنتين وضعفه قتيبة جدا وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري قال قتيبة كان قدريا وضعفه جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره ابن الجارود والدولابي والعقيلي في الضعفاء.
40 - "المبارك" بن محمد بن طبرزد يأتي في محمد بن محمد.
41 - "المبارك" بن همام الأنصاري عن بعض التابعين مجهول انتهى روى عن اليسع بن عيسى وعنه عمر بن قيس كذا ذكره البخاري وأبو حاتم.
42 – "مبارك" قال شعبة حدثنا منصور حدثنا مبارك فذكر حديثا فرواه عنه ابن نصر فقال: حدثنا شعبة عن مبارك من هو لا أدري روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وكذا أورده بن عدي في ترجمة حجاج بن نصر فقال: حدثنا بن صاعد ثنا بن أشكاب ثنا حجاج عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر أحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر الحديث قال ابن صاعد قلت: لابن أشكاب من المبارك هذا قال: لا أدري قال ابن صاعد وإنما قاله شعبة حدثنا منصور بالمبارك يعني الموضع الذي يقول: بواسط عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل واسقط منصور من الإسناد ثم ساقه من طريق غندر عن شعبة قال حدثنا منصور بالمبارك وكذا أخرجه الساجي من طريق غندر وقال أظن(5/12)
شعبة قال الحجاج ثنا منصور بالمبارك فظن أن الحديث عن مبارك فرواه لذلك.(5/13)
من اسمه مبشر
43 - "مبشر" بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد كان آية في معرفة الجبر والمقابلة والهيئة وكان شديد الذكاء سمع من أبي الوقت وغيره قال ابن النجار كان يرمى بفساد العقيدة مات سنة تسع وثمانين وخمس مائة برأس العين.
44 - "مبشر" بن فضل شيخ لسيف لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال: كوفي مجهول بالنقل لا يصح إسناده ثم ساق من طريق شعيب بن إبراهيم عن سيف عنه عن محمد بن سعد عن أبيه في فضل عمار.
45 - "مبشر" السعدي عن الزهري لا يعرف وعنه أبو بكر بن عياش انتهى ذكره العقيلي واخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه عن الزبيدي عن سالم عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث كل أمتى معافى إلا المجاهدين الحديث وقال تابعه بن أخي الزهري ولم يتابعهما من أصحاب الهدي أحد قلت: هو في الصحيحين ومن رواية بن أبي الزهري.
46 - "متوكل" بن عدي عن الحسن مجهول روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره ابن حبان في الثقات.(5/13)
من اسمه متوكل
47 - "متوكل" بن الفضل الحداد عن أبي ظلال ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه ابن أبي إسرائيل انتهى وكنيته أبو أيوب التيمي قال البخاري عنه عجائب وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
48 - "متوكل" بن يحيى القشيري عن حميد بن العلاء وعنه بقية قال الأزدي(5/13)
حديثه ليس بالقائم.(5/14)
من اسمه المثنى ومثوح
49 - "المثنى" بن بكر عن أشعث بن سليم.
50 - و "المثنى" بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب مجهولان قلت: فأما بن بكر فهو أبو حاتم العبدي العطار بصري ذكره العقيلي يروي عن بهز بن حكيم وعنه عبد الصمد بن النعمان قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وأورد له من رواية عبد الصمد بن النعمان عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في القراءة والوتر وعن بهز عن زرارة عن عائشة قال العقيلي أما الرواية عن بهز عن زرارة فمعروفة ثم ساقه من رواية بن أبي عدي عن بهز كذلك وأما الرواية عن بهز عن أبيه عن جده فليست بمحفوظة ولا أصل لها وقال الدارقطني المثنى بن بكر متروك.
51 - "المثنى" بن دينار عن أنس وعنه حجاج بن نصر بحديث طلب العلم فريضة قال العقيلي في حديثه نظر انتهى ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فلا مانع أن يروي عن أنس وروى عن واحد عنه والله أعلم.
52 - "المثنى" بن عمر وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به روى عن أبي سنان عن أبي قلابة قال كنت عند بن عمر رضى الله عنهما فقال: لقد تبيغ بي الدم يا نافع ابغ لي حجاما ولا تجعله شيخا ولا شابا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الحجامة على الريق أمثل فيها شفاء وبركة تزيد في العقل والحفظ الحديث بطوله رواه أبو عبد الرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى بن عمرو.
53 – "المثنى" بن يزيد شيخ شامي حدث عنه أبو التقي هشام اليزني مجهول انتهى.(5/14)
ويروي هو عن أبي هريرة الحمصي وهو عن المنثى بن يزيد الذي اخرج له أبو داود وذاك بصري وذا شامي.
54 – "مثوح" بن محمود بن مروان بن أبي حفص الشاعر ذكره الصولي في الشعراء وقال كان عندي غير ثقة فيما يقول.(5/15)
من اسمه مجاشع
55 – "مجاشع" بن عمرو عن عبيد الله بن عمر قال يحيى بن معين قد رأيته أحد الكذابين وقال العقيلي حديثه منكر محسن بن جبلة حدثنا مجاشع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن أبيه عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب بقية عن مجاشع بن عمرو عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين ورواه حماد بن عمرو وآخر واه عن عبد الله وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا ليصلي الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد قال البخاري مجاشع بن عمر وأبو يوسف منكر مجهول موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا حدثنا مجاشع بن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا أهل الجنة محتاجون إلى العلماء وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة فيقول تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ما نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم محتاجون إليهم في الجنة قلت: وهذا موضوع ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال يوم القيامة وهو خبران كله خبر واحد موضوع رواه عن ميسرة بن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات انتهى وقال(5/15)
أبو أحمد الحاكم منكر الحديث ومن موضوعاته عن الليث عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أنه مات له ابن فكتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغزيه الحديث أورده الحاكم في المستدرك وقال غريب لان مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب وذكره ابن عدي في الضعفاء وأورد له مناكير.
56 – "مجاشع" بن يوسف السلمي قال ابن حبان يقلب الأسامي ويرفع الموقوف لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة رضى الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من طلب علما فأدركه أعطاه الله كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا قال فغيره وقال أعطاه أجر ما علم واجر ما عمل رواه هذيل بن إبراهيم الحماني حدثنا مجاشع والصحيح وقفه انتهى وقد تقدم في الذي قبله أنه يكنى أبا يوسف فلعله هو تحرف اسم أبيه من كنيته.(5/16)
من اسمه مجاعة ومجالد ومجاهد ومجمع
57 – "مجاعة" بن الزبير عن محمد بن سيرين وقتادة وقال أحمد لم يكن به بأس وضعفه الدارقطني وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه قلت: روى عنه شعبة وعبد الصمد التنوري وعبد الله بن رشيد وقال شعبة كان صواما قواما انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول شعبة: إنه كان صواما قواما ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مجاعة كان جار شعبة وكان من العرب فكان شعبة لا يعتمد عليه فإذا سئل عنه قال: كثير الصوم والصلاة وقال ابن خداش ليس مما يعتبر به.
58 – "مجالد" بن أبي راشد عن ابن مسعود قال أحمد بن حنبل ليس بشيء يرفع(5/16)
أحاديث موقوفة انتهى وهذا الكلام لأحمد نقله عنه في مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني وقال هو أخو مخول وذكره ابن حبان في الثقات.
59 – "مجاهد" بن فرقد حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي حديثه منكر تكلم فيه.
60 – "مجمع" بن جارية بن عطاف الكوفي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.(5/17)
من اسمه محبر ومحبوب
61 – "محبر1" بن قحذم والد داود يروي عن أبيه ضعيف انتهى ذكره العقيلي فقال: روى عن أبيه وفي حديثهما وهم وغلط ثم روى عن محفوظ عن داود بن المحبر عن أبيه عن جده عن معاوية بن قرة عن أنس في المهدي ثم اخرج من طريق معمر عن ابن هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي شعبة وقال هذا أولى.
62 – "محبوب" بن الجهم بن واقد الكوفي عن عبد الله بن عمر عن نافع بحديث في مواقيت الصلاة وعنه حميد بن الربيع لا يتابع عليه أشار إلى لينه بن عدي وابن حبان انتهى قال ابن عدي: كوفي حدث عن عبيد الله حديث المواقيت ولم أر له كثير رواية قال البخاري وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب حديثه: هذا أنه ليس بالقوي.
63 – "محبوب" بن عثمان ابن شاصويه بن عبيد الحروي عن جده وعنه إسحاق بن شاهين مجهول.
64 – "محبوب" بن هلال عن عطاء بن أبي ميمونة لا يعرف وحديثه منكر ومقدار ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان روى عن عبيد الله ما ليس من
__________
1 محبر بفتح الحاء المهملة يروى عن هشام بن عروة وابنه داود بن المحبر مؤلف كتاب العقل كذا في المشبه محمد شريف الدين عقى عنه.(5/17)
حديثه ثم ساق حديث المواقيت وقال ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبد الله انتهى ولم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري نعم ذكره ابن أبي حاتم برواية عن عطاء وبرواية عثمان ابن الهيثم عنه وقال سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات والحديث المشار إليه هو في قصة لمعاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك وحديثه علم من أعلام النبوة وله طرق يقوى بعضها ببعض وذكر بها في ترجمة معاوية في الصحابة.(5/18)
من اسمه محتسب ومحجن ومحرز
65 – "محتسب" بن عبد الرحمن أبو عائذ عن ثابت البناني وعنه أبو عبيدة الحداد لين وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست محفوظة منها عن أنس رضى الله عنه حديث طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات انتهى وهذا الحديث قد تابعه عليه جسر بن فرقد أخرجه أحمد من طريقه وللمتن شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه أحمد والطبراني وأبو يعلى من رواية أيمن عنه وبقية رجاله رجال الصحيح.
66 – "محجن" عن عثمان رضى الله عنه وهو من مواليه قال البخاري لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل المدينة.
67 – "محرز" بن جارية بيض له ابن أبي حاتم مجهول وقيل ابن حارثة لا يدري من هو.
68 – "محرز" بن عبد الجبار في عبد الجبار بن محرز.
69 – "محرز" الكاتب روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثا مسلسلا بأكل التمر مشهور رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر(5/18)
وليس في السند من ينظر في حاله غير محرز والراوي عنه ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر.(5/19)
من اسمه محفوظ
70 – "محفوظ" بن بحر الأنطاكي كذبه أبو عروبة حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي فمن بلاياه قال خيثمة حدثنا بن عوف ثنا محفوظ بن بحر ثنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلى بابها انتهى وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية فليس هو من بلاياه ولما ذكره ابن عدي قال له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيره يرسلها ويوقفها.
71 – "محفوظ" بن أبي توبة سمع عبد الرزاق ضعف أحمد أمره جدا وقال كان يسمع معنا باليمن ولم يكن ينسخ قلت: وهو محفوظ بن الفضل روى عن معن وضمرة بن ربيعة حدث عنه إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي ولم يترك انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد هذا الكلام ولفظه كان يسمع ولا يكتب وزاد عن أحمد وكان يسمع مع إبراهيم أخي أبان وروى عنه أيضا جماعة.
72 – "محفوظ" بن حامد بن عبد المنعم بن عزيز بن أحمد الأصبهاني المقرى روى عن أبي سعيد البغدادي وطائفة سمع منه الحافظ الضياء المقدسي وقال في شيوخه مات في سنة سبع وست مائة وقد تغير عقله في آخر حياته.
73 – "محفوظ" بن سور الفهري عن ابن المنكدر بخبر منكر وعنه بقية بصيغة عن لا يدري من ذا.(5/19)
من اسمه محمد
74 - "محمد" بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي أبو الفرج الفقيه(5/19)
المعروف بابن سكرة نزل مصر وتفقه على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص بن عمر الضرير وعنه عبد الواحد بن سرور وقال كان فقيها لينا.
75 - "محمد" بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد عن زكريا الساجي ومحمد بن جرير وغيرهما وعنه أبو بكر بن بكير النجار وعبد الله بن عمر الب قال: قال ابن أبي الفوارس فيه نظر توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة.
76 - "محمد" بن إبراهيم التيمي المدني من ثقات التابعين قال أحمد بن حنبل في حديثه سيء يروي مناكير أو قال أحاديثه منكرة قلت: وثقة الناس واحتج به الشيخان وقفز القنطرة.
77 - "محمد" بن إبراهيم التيمي شيخ لا يعرف روى عن ابن أبي شيبة وعنه إبراهيم بن عبد الحميد انتهى وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا وقال ضيعف جدا وذكره المصنف كما سيأتي.
78 - "محمد" بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي عن حرام بن عثمان مجهول انتهى والذي عند بن أبي حاتم عن أبيه وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعن عبد الله بن كعب وحرام بن عثمان روى عن إسماعيل بن أبي أويس وأخوه مجهول وعند البخاري عن حرام ولم يثبت حديث حرام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
79 - "محمد" بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي يروي عن هشيم وأبي يوسف عنه عمر بن سنان وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات قلت: وروى أيضا عن مالك روى عنه محمد بن مبارك الصوري وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في من اسمه أحمد.
80 - "محمد" بن إبراهيم القرشي عن رجل وعنه هشام بن عمار فذكر خبرا(5/20)
موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني وأحمد بن أبي بكر إجازة قالوا أنا الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا محمد بن عبد الواحد أنا أبو الفضل بن عبيد الله الزهري ثنا حمزة بن الحسين السمسار ثنا الحكم بن عمرو الأنماطي ثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخلت الجنة فوجدت أكثرها أهل اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج آفته القرشي انتهى ولفظ العقيلي محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال علي أن الحديث قال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ أيضا وليس لكل منهما أصل قلت: وهو في جامع الترمذي من طريق أبي الوليد.
81 - "محمد" بن إبراهيم الصنعاني عن أحمد بن ميسرة ضعفه الأزدي.
82 - "محمد" بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي الزبيدي قال محمد بن عوف كان يسرق الحديث فأما أبوه فغير متهم قلت: وتكلم فيه أيضا بن عدي انتهى ولم يتكلم بن عدي في هذا الحمصي وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي والشامي وإن كان اسم جده العلا فليس العلا جده بن زبريق ولا هو حمصي ولا زبيدي فقد ذكر له في التهذيب ترجمة ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق نسبه على العلاء وهو من شيوخ بن ماجة وقد استوعبت أحواله في تهذيب التهذيب.
83 - "محمد" بن إبراهيم المروزي عن عفإن وغيره روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير تكلم فيه وأما الخطيب فوثقه حدث عنه أبو عمرو بن السماك انتهى ومحمد بن الدوري وانتقى عليه عبيد العجلي.(5/21)
84 - "محمد" بن إبراهيم بن عزرة البصري يروي عنه محمد بن سليمان المنقري خبرا منكرا.
85 - "محمد" بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال عن إبراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة ضعفه أبو أحمد الحاكم وقال لو اقتصر على سماعه وقال الدارقطني متروك قلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة أنبأنا علي بن أحمد أنا بن الحرستاني أنا عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز الكتاني ثنا تمام الحافظ ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب ثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا الليث بن سعد ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن رجلا قال يا رسول الله أن لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذبوني فاسهم واضربهم فأين أنا منهم قال ينظر في عقابك وذنوبهم فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم والا اقتص منك لهم غدا فبكى الرجل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أما تقرأ أو نضع الموازين القسط ليوم القيامة" قلت: هذا باطل فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي البصري صاحب أبي الوليد فما علمت به بأسا حدث عنه أبو القاسم الطبراني انتهى وجماعة وقال الدارقطني دجال يضع الحديث وقال جعفر الصفار: توهمت أن الناس لا يحملون حديثا لضعفه وقال شيرويه تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنما وقال أبو حازم العبدي عبد الحاكم أبي أحمد حدث عن شيوخ لم يدركهم وقال الخطيب عن البرقاني بئس الرجل وروى الخطيب في تاريخه من طريقه عن عبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عون عن الوليد عن الأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(5/22)
رضي الله عنه حديث الإمام ضامن قال الرازي وحدثنا عبد الرحمن بن يونس عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري عن الأعمش به وقال الخطيب عقبه أما الطريق الثاني فلا اعرف له وجها واراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم وأما الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى الهرموي وكان الهرموي قد عرف به وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمر وحده عن الوليد ولا اشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه وقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه.
86 - "محمد" بن إبراهيم السعدي الفاريابي روى الكثير عن الجويباري وابن كدام قال ابن حبان يضع الحديث.
87 - "محمد" بن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن ابن جريج قال ابن مندة: كان صاحب مناكير.
88 - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصيرفي عن أبي نواس لا يعرف وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي انتهى ذكره الخطيب وروى له عن أبي نواس عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس في حسن الظن بالله وغير ذلك وقال كان يقال له أستاذ ليث قلت: اظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم أنه كان غير موثق به.
89 - "محمد" بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن عن الفريابي ومؤمل بن إسماعيل وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجماعة روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر المهدي قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال وكان مع هذا غاليا في التشيع قال أبو نعيم حدثنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن(5/23)
كثير حدثنا رواد حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري انتهى وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في الثقات.
90 - "ز - محمد" بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان ابن سمرة يروي عن جعفر بن سعد بن سمرة وعنه مروان بن جعفر لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد قاله ابن حبان في الثقات.
91 - "محمد" بن إبراهيم الحارثي في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار.
92 - "محمد" بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء يكنى أبا مسعود سكن ببيت المقدس وكان يضعف قاله مسلمة بن قاسم.
93 - "محمد" بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضى الله عنه فلعله هو الذي وضعها.
94 - "محمد" بن إبراهيم الجويباري الهروي عن مالك بن سليمان قال أبو عبد الله بن مندة: متروك.
95 - "محمد" بن إبراهيم الهاشمي عن إدريس الأودي وعنه حرمي بن عمارة لا يعرف انتهى ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: لا أعرفه عنده الحسن بن عمارة بدل حرمي وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البخاري أيضا محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج وعنه الوليد بن مسلم وتبعه بن أبي حاتم قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار وذكر الخطيب أن الذي روى(5/24)
عن إدريس وروى عنه ابنه عمارة هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عباس فإنه قرشي هاشمي عباسي.
96 - "محمد" بن إبراهيم الكتاني أبو شهاب كوفي قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور يكتب حديثه وقال البخاري لم أر أحدا روى عنه غير مسدد روى عنه عاصم بن بهدلة حديثا في المهدي قال شيخنا وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي خليفة عن مسدد.
97 - "محمد" بن إبراهيم بن حمش1 النيسابوري من مشيخة الحاكم قال الحاكم افحش في التخليط لعد معرفته انتهى قال الحاكم سمع أباه في صباه ثم ترك العلم واشتغل بالتصوف وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب حديثا قط فنبهته في ورقة فقال: حسدتني وخرج إلى بخارى يحدث بتلك المعضلات وقد ذكرت عنه فوائد وحكايات شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وهو ابن نيف وثمانين سنة.
98 - "محمد" بن إبراهيم بن حبيش البغوي عن عباس الدوري قال الدارقطني لم يكن بالقوي انتهى وروى أيضا عن محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإسحاق بن الحسن الحربي وعنه الدارقطني وعبد الله بن عثمان الدقاق وغير واحد قال ابن قانع مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
99 - "محمد" بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي عن ابن وهب عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها في الشمس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان ابن العنبر ثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرائيني ثنا
__________
1 خمس ميزان.(5/25)
أبو بكر وقال باطل ومن دون بن وهب ضعفاء.
100 - "محمد" بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي متأخر قال ابن ناصر ما كان ثقة وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في تاريخه فقال محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرسغني بشيراز ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق حدث عنه ابن الطيوري وأبو بكر قاضي المارستان وإسماعيل بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري وعدة ثم قال أخبرنا أبو العز الحراني أنا بن الحريف أنا أبو بكر القاضي أنا بن فارس الوراق فذكر حديثا وقال السلفي سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال: سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع وقال ابن خيرون مات سنة أربع وسبعين وأربع مائة انتهى ونقل بن النجار عن ابن ناصر أن المذكور سمع لنفسه وروى شيئا لم يسمعه وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم وقيل إنه حدث عن أبي حيان الترمذي وعن رجل عن ابن خلاد الرامهرمزي ولم يكن له عنهما ما يقول: عليه ولا أصل صحيح وقال هبة الله السقطي عرفني عن مولده سنة خمس وتسعين وثلاث مائة قلت: وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضي المرستان.
101 - "محمد" بن إبراهيم الكسائي روى صحيح مسلم عن أبي سفيان غمزه الحاكم فقال: وروى الصحيح من غير أصل انتهى قال الحاكم كان من قدماء الأدباء وتخرج به جماعة ثم أنه على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في يده فكان في أول حديث حدثنا إبراهيم ثنا مسلم فانكرته فعاتبني فقلت له:(5/26)
لو أخرجت الي أصلك أو أخبرتني الخبر على وجهه فقال: كان والدي يحضرني مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أحمد بن عيسى: قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس لتسمع وأنت قائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو غيرك فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه فقلت له لا يحل لك فاتق الله فقام من مجلسي وشكاني ثم أرسل الي ورقة يقول: فيها إنه وجد جزأ من سماعه فراسلته بان يعرض علي ذلك الجزء فلم يفعل توفي ليلة الأضحى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
102 - "محمد" بن إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يعرفإن إلا في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي وهو موضوع.
103 - "محمد" بن إبراهيم البصري عن فرات بن السائب وعنه محمد بن حاتم البغدادي قال أبو عبد الله بن مندة: الحافظ كان صاحب مناكير.
104 - "محمد" بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري صاحب التصانيف عدل صادق فيما علمت إلا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان لا يحسن الحديث ونسب إلى العقيلي إنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع ولا سمع منه وذكر غير ذلك توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ولا عبرة بقول مسلمة وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء وقال أبو الحسن بن القطان لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه انتهى وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإجازة وغاية ما فيه أنه تساهل في ذلك بإطلاق أنا وقد اعتمد على بن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه في الخلافيات وكتابه الإشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في فنه وقد(5/27)
حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إسماعيل الصائغ ومحمد بن ميمون وخلائق روى عنه أبو بكر بن المقرى ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي والحسن بن علي بن سفيان وآخرون وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء أنه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة ووهم في ذلك فإن محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشر وثلاث مائة وقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره كان فقيها جليلا كثير التصنيف وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح وبالمرسل على المسند ونسب في كتبه إلى مالك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله تعالى أشياء لم توجد في كتبهم والف كتابا تشريف الغني على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير على الغني وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث عنه بشيء وسمع أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الأشراف لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث ومائة وروى عن ابن المنذر أيضا محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهاني بن عم أبي نعيم الحافظ.
105 - "محمد" بن إبراهيم بن فرنة1 الخوارزمي لا يدري من ذا وخبره غريب ف روى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال جاءت ابنته هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضرب يدها فدخلت فاطمة تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة
__________
1 في المشتبه محمد بن إبراهيم بن فرنة بفاء مضمومة وراء مهملة ونون مفتوحة الخوارزمي يروى عن معاذ بن هشام والله أعلم محمد شريف الدين.(5/28)
من عنقها وقالت هذه اهداها أبو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسلسلة في يدها فقال: يا فاطمة "أيغرك أن يقول: الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار" ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها واشترت بثمنها عبدا اعتقته فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار ثم وجدت بن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي.
106 - "محمد" بن إبراهيم الجرجاني الكيال وضع على أبي العباس الأصم حديثا وليس بمشهور إنما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة ووقع لنا منها يروي عن الأصم ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما روي عنه الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ وخلق مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني آخر به الفقر فاختلط في آخر عمره كان يحدث بالمناكير من حفظه روي عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط ثم روي له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة.
107 - "محمد" بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي الراوي عن السلفي حدثنا عنه الأبرقوهي وابن القيم رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني ذلك منه وكان كثير الوقيعة في العلماء مغري يوصف القدود والخدود والنهود ومن شعره.
اسقني طاب الصبوح
...
ما ترى النجم يلوح
اسقني كاسات راح
...
هي للارواح روح(5/29)
غن لي باسم حبيبي ... فلعلي استريح نحن
قوم في سبيل ... العشق نغدو ونروح
نحن قوم نكتم الاسرار ... والدمع يبوح
قال أبو الفتح بن الحاجب صاحب مقات ومعاملات إلا أنه كان بذي اللسان كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول: وكان ميله إلى الكلام أكثر من الحديث وقال ابن نقطة كان في لسانه بذاء قرأت عليه يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه ومن تصانيفه كتاب الاسرار وسر الإسكار جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف وقال مالا ينبغي وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام وكتاب الفرق بين الصوفي والفقير وكتاب جمعة النهى في لمحة المهى قال ابن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان صاحب أصول يروي منها قلت: وخطبة كتابه برق البقا وشمس النقا1 الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات2 الحورية السالبة أرواح الأحرار المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في ارجاء سرحة العذار والنامية تحت اغطية السائحة الفاتحة3 عن ارجاء الدار واكناف الديار الدالة على الاشعة الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار بالبراقع المسبلة على السناء4 الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء سحب الملاحة المذهبة بالعقول إلى بيع العقار وشرب العقار وشد الزنار إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهذيان والفشار مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة عن أربع وتسعين سنة انتهى وفي تكملة الإكمال لابن نقطة ذكر لي الفارسي أنه سمع من السلفي جميع المنتقى من الطيوريات قال فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاء ليست مسموعة له فذكرت له فقال: إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط
__________
1 اللقا.
2 اللمعات.
3 الفائحة.
4 الثنا ميزان.(5/30)
اسمى قال فتأملت سماعه في بعض الاجزاء بخط بن عيسى لفوت يسير واعلم له ما سمع من ذلك الجزء فقلت لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع قلت: الأمر في هذا محتمل والظاهران الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من السلفي وهو كبير والله اعلم.
108 - "محمد" بن إبراهيم بن حسن البغوي روي عن محمد بن نجيح البلخي عن الحسن بن زياد اللؤلؤي عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة كتاب الآثار قال الدارقطني في كتاب المؤتلف لم يكن بالقوي.
109 - "محمد" بن أب أن ابن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي حدث عن زيد بن اسلم وغيره وضعفه أبو داود يحيى بن معين وقال البخاري ليس بالقوي وقيل كان مرجئا انتهى وقال النسائي محمد بن أب أن ابن صالح كوفي ليس بثقة وقال ابن حبان ضعيف وقال أحمد إما أنه لم يكن ممن يكذب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ليس هو بقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به حدثنا به حماد بن شعيب وقال الساجي كان من دعاة المرجئة وقال البخاري في التاريخ يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه وقد فرق بن أبي حاتم بين محمد بن أب أن ابن صالح القرشي وبين جد مشكدانه وهو محمد بن صالح بن عمر الجعفي الكوفي وهو الراجح فالله اعلم.
110 - "محمد" بن أبان الموصلي الثقات ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات بن الموصل ولم يعرف من حاله شيء إلا أنه روي عن محمود بن غيلان والحسن بن عرفة ولم يذكر من روي عنه ويشبه أن يكون من شيوخه.
111 - "محمد" بن أبان الجدلي عن عمار الدهني عن عمرة بنت اسعر عن أم سلمة في مدح علي اخرج الخطيب بسند فيه بن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان ابن عمر(5/31)
عن محمد بن عمرو بن أبي عبد الله الجدلي.
112 - "محمد" بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير حدث عنه عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة في النذر قال الدوري قيل ليحيى بن معين من هو محمد بن أبان قال: لا أدري قلت: وقد روى منصور بن زاذان عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة رضى الله عنها ثلاثة من النبوة تعجيل الأفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فلعله هذا.
113 - "محمد" بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال البخاري لا يعرف له سماع منها هشيم عن منصور عن محمد بن أبان عن عائشة رضى الله عنها قال ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة انتهى وقال ابن حبان في الثقات محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروي عن القاسم بن محمد وعروة وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني ثبت وقال ابن عبد البر قد قيل إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير وإنه مجهول والصحيح أنه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضا وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يماني ثقة.
114 - "محمد" بن أبان عن عروة وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير ذلك عبد الوارث حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن أبان عن عون بن عبد الله قال كان ابن مسعود إذا ركع قال سبحان ربي العظيم ثلاثا مسلم حدثنا أبان حدثنا يحيى عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نذر أن يعصي الله فلا يعصه تابعه حبان1 بن هلال ورواه على بن المبارك عن يحيى فقال عن أيوب عن القاسم: ذكره البخاري في
__________
1 حبان بفتح الحاء المهملة والموحدة خلاصة.(5/32)
الضعفاء انتهى وفي يحيى بن معين رواية عباس الدوري عنه قد روى يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان قيل ليحيى من محمد بن أبان قال: لا أدري وهذا كله يبين أنه غير الذي بعده كما سأبينه.
115 - "محمد" بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله كذبه أبو زعرة وغيره دجال وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون انتهى ولفظ بن أبي حاتم كذاب كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل قال للناس أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزأفي الإرجاء وأما قول الذهبي غير واحد صادقون ففي السندين ثلاثة وعند الخطيب في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له راويا غير واحد.
116 - "محمد" بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدث عن أبي عامر العقدي ويحيى ضعفه الدارقطني انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك عن أبي منصور محمد بن القاسم عن محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود وعبد الرحمن بن القاسم قالوا ثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتل الحيات وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا يصح عن الزهري ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي اتهمه بالوضع وكانت وفاته سنة تسع وسبعين وثلاث مائة وذكر الحاكم ثم الخطيب من طريقه فقالا محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري روى عن أبي عاصم النسائي1 روى عنه محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن القاسم
__________
1 في التقريب أبو عاصم خشيش بمعجمات مصغرا ابن أصرم بن الأسود النسائي...........=(5/33)
وكان ثقة ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن أحمد بن أنس لكنه سامي بالمهملة.
117 - "محمد" بن أحمد يكنى أبا بكر روى عن أبي داود الطيالسي وعنه محمد بن هارون الحضرمي ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال الحاكم في التاريخ ثقة مأمون.
118 - "محمد" بن أحمد بن يزيد البلخي عن عبد الأعلى النرسي قال ابن عدي: يسرق الحديث كتبت عنه بدمشق وكان يقول: إنه من سامرا اتى بأشياء منكرة ولم يكن من أهل الحديث فحدثنا عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا ائتمن الله على وحيه جبرائيل ومحمدا ومعاوية انتهى قال ابن عدي: ضعيف لقبه رزين.
119 - "محمد" بن أحمد بن سهل الباهلي عن وهب بن بقية وغيره قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدب أصله واسطي كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث انتهى وسمي بن عدي جده علي بن سهل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي كان أبوه لا بأس به وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم ثقات ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية عن ابن عيينة عن الزهري عن أبيه عن عائشة حديثان وقال هذان باطلان ولم يرو بن عيينة عن الزهري عن أبيه حرفا واخرج عنه عن زكريا بن يحيى وحمويه عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقال كذب على رحمويه.
__________
= ثفة حافظ من الحادية عشر مات ينة ثلاث وخمسون ومائتين وزاد في خلاصة تهذيب التهذيب حافظ جوال صاحب كتاب الاستقامة في السنة والرد على أهل البدع محمد شريف الدين عفى عنه.(5/34)
120 - "محمد" بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي عن محمد بن المثنى قال ابن عدي: يروي عن من لم يلقه وقد كتبت عنه بتنيس وسألت عنه عبدان فقال: كذاب كتب عني أحاديث بن جريج وادعاها عن شيوخ ومن مناكيره بن عدي حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي حدثنا بن عون عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا زمزم طعام طعم وشفاء سقم انتهى وقال ابن عدي: كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث عن من لم يرهم واخرج له حديث ابن جريج فوجدته كما قال عبدان ثم ذكر له أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه وأمره بين في الضعف.
121 - "ز محمد" بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني الحافظ سمع من عبد الله بن شيرويه وأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز وجماعة روى عنه أبو نعيم وأبو الطيب الطبري وغيرهما قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي لا أعرفه إلا صواما قلت: حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو أكبر منه وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهدى جملا لأبي جهل قال السهمي فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر افاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله قال وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد عن أبي العباس بن شريح بأحاديث لم يروها عنه غيره قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه خرج على صحيح البخاري وجمع الأبيات توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب وقد ذكر حمزة السهمي في تاريخ جرجان(5/35)
معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها سمعت أبا عمرة الرزجاهي1 يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب بن شيرويه وقد ذكره ابن الصلاح في علوم الحديث في النوع الثاني والسبعين معرفة من خلط في آخر عمره فقال: وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد الإمام بن خزيمة فقد ذكر الحافظ أبو علي البردعي في معجمه انهما اختلطا في آخر عمرهما قال شيخنا في النكت فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو اعرف به فإنه من شيوخه.
122 - "محمد" بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني عن حرملة قال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع وهو من موالي عثمان ذكره ابن يونس في الغرباء وقال كان يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان اختلط لا يجوز الرواية عنه وقال أبو العربية محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر قلت: يروى عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين روى عنه ابن عدي ومؤمل بن يحيى وعدة انتهى وقال الدارقطني لم يكن بالقوي واخرج له في غرائب مالك عن ابن هبيرة الدمشقي عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير في الصلاة وقال لم يقل فيه عن مالك غير أبي طاهر وكان ضعيفا وإنما رواه يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن الزهري ليس فيه مالك وكذا اخرج له عن حرملة وعيسى
__________
1 في لب اللباب الرزجاهي نسبة إلى رزجاه قرية ببسطام محمد شريف الدين.(5/36)
الغافقي عن ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في تقبيل الحجر وقال لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوي والمحفوظ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن زيد بن أسلم وقال في الحديث سنة سبع وسبعين ومائة من ترجمة نافع عن ابن عمر أبو الطاهر ضعيف وقال ابن عدي: ولأبي عثمان هذا غير حديث منكر وكنا نتهمه فيها.
123 - "محمد" بن أحمد بن عثمان ابن السراري1 البغدادي أخو عبيد الله الأزهري سمع بن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد قال الخطيب صدوق وقال خميس الجوزي يتهم بالرفض.
124 - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو عمارة يروي عن محمد بن سليمان ابن لوين وغيره قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف جدا وقال أيضا متروك حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودعلج قال الخطيب في حديثه مناكير وغرائب أخبرنا طلحة الكتاني أنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو عمارة ثنا أحمد بن كثير ثنا جعفر بن محمد العابد ثنا أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل أبو يعمر عن محمد بن عبد الله الأعشى سمعت مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا سمعت ابن مسعود رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق ومن زعم غير ذلك فقد كفر قال الخطيب وفي إسناده غير مجهول قلت: هو موضوع على مجالد.
125 - "محمد" بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي متأخر الطبقة عن الذي قبله روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما وعنه زاهر ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم توفي سنة خمس وعشرين وأربع مائة.
__________
1 السواري ميزان.(5/37)
126 - "محمد" بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي روى عن سريج بن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به انتهى وجزم الحسين بأنه غير الباهلي.
127 - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو عمرو محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى قال ابن طاهر كان يتشيع قلت: ما كان الرجل ولله الحمد غاليا في ذلك وقد أثنى عليه غير واحد انتهى قال الحاكم كان من القراء المجتهدين والنحاة وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة.
128 - "محمد" بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي نزل بلخ وحدث عن أبي شعيب الحراني متكلم فيه واه اتى بخبر منكر وبقي إلى سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
129 - "محمد" بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي قال ابن النجار روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم أكثرها موضوعة.
130 - "محمد" بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي سمع أبا طالب بن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر روى عنه ابن ناصر وأبو النعم وابن كليب وهو خاتمة أصحابه قال ابن ناصر كان اماميا يناظر على مذهبهم وقال ابن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة وقال شجاع الذهلي كان سماعه هو وأخوه أبو غالب محمد صحيحا وقال السلفي بلغني أنه كان مائلا إلى الاعتزال وسألته عن مولده فقال: سنة ثمان عشرة وأربع مائة وذكر أنه قرا الأدب على بن برهان والثمانيني وغيرهما وقال ابن ناصر توفي في شعبان سنة عشرة وخمس مائة وكان سماعه صحيحا وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة.
131 - "محمد" بن أحمد بن أحمد بن حبيب الدارع عن أبي عاصم وطبقته وعنه(5/38)
عبد الصمد الطسي قال الدارقطني ليس بالقوي قيل مات سنة ثمانين ومائتين.
132 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن جعفر1 أبو الحسن الآدمي حدث عنه البرقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي قاله حمزة بن محمد الدقاق لم يكن صدوقا كان يسمع لنفسه ومشاه البرقاني قال لكن كان بذي اللسان.
133 - "محمد" بن أحمد بن رجاء الحنفي عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام وعنه مكي بن بندار الريحاني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع الحديث واخرج عن مكي عنه عن هارون عن سليمان ابن شعيب بن الليث عن عبد الأحد بن الليث عن عثمان ابن الحكم الجذامي عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير في الصلاة.
134 - "محمد" بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي عن وكيع وعنه أحمد بن عبيد الله الدارمي وأبو عوانة في صحيحه قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
135 - "ز - محمد" بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني سمع الكثير وكتب بخطه وهو مشهور قال ابن النجار سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان فقال: كان من الحنابلة الغلاة المجسمة.
136 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن المحبر الكتبي سمع من بن القطيعي وابن روزبه وحدث لكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين انتهى قال الحافظ أبو محمد مسعود الحارثي كان مزورا كذابا وقال القطب كان مسعود لا يسمع على أحد ممن اسمه في الطباق بخط بن المحبر مات سنة ثمان وسبعين وسبع مائة.
137 - "محمد" بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا بن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا السلمي املاء حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا أبو وارة حدثنا الفريابي حدثنا
__________
1 محمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن ميزان.(5/39)
سفيان عن السدي عن عبد خير قال كان لعلي رضى الله عنه أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه وفيروزج لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر الحديث انتهى وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال: سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأقرانهم ثم ورد نيسابور سنة خمس وثمانين ومائتين فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي وأبا العباس بن حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور إلى أن توفي بها ولم ينكر عليه إلا حديث واحد جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقي شيوخ الري توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة قلت: وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران.
138 - "محمد" بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني روى عن إسحاق بن شاهين كذاب وروى عن أحمد بن أخي بن وهب وشعيب بن أيوب الصريفيني وسوار بن عبد الله العنبري والحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق وعنه أبو أحمد بن عدي والحاكم وقال رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين وقال ابن عدي: يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين اصفق وجها منه انتهى واعاده وسمي جده عيسى وقال المروروذي مقيم رأس العين وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال عندي ألف حديث ولو ذكرت مناكيره لطالت ثم قال الذهبي فالظاهر أنه الأول قلت: بل هو المتيقن فلذلك جمعته ولم يترجم بن عدي إلا لواحد ويجوز أنه بن عيسى فإن كان حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان ابن المعاني.(5/40)
139 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري مات بعد الأربعين وثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس حدث بنسخة موضوعة وكان يكذب قلت: حدث عنه ابن جميع وابن مندة: والصواب وحدث عن الربيع وابن عبد الحكم وبحر بن نصر انتهى وأرخ بن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال يكنى أبا بكر وقال في نسبه هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني وذكر أن النسخة وضعها أبو جعفر بن البرقي فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت إلى هذا الورداني فحدث بها وهي موضوعة بلا شك.
140 - "محمد" بن أحمد بن يزيد السلمي كتب عنه ابن عدي وقال كان يسرق الحديث مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة انتهى وقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي وفي ترجمته أن ابن عدي قال إنه يسرق الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا بل هو المحقق ف أن ابن عدي لم يذكر غير واحد.
141 - "محمد" بن أحمد بن يزيد الزهري سمع من إسماعيل بن يزيد بن مردانبة روى عنه أبو الشيخ والطبراني وغيرهما قال أبو الشيخ لم يكن بالقوي في الحديث وقال أبو نعيم كان كثير الخطاء والمصنفات قلت: يحتمل أن يكون هو شيخ بن عدي المذكور قبله.
142 - "محمد" بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ من أهل الري سمع بندار أو هارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما وعنه ابن عدي والطبراني وأبو بكر بن المقرى وأبو بكر المهندس ولد سنة أربع وعشرين ومائتين قال ابن عدي: بن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الري وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا(5/41)
فيه لما تبين من امره الأخير وقال ابن يونس كان الدولابي من أهل الصنعة حسن التصنيف وكان يضعف مات بالعرج بطريق مكة سنة عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب من أرض بغداد ثم خرج ابنه محمد عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس العلماء وتفقه لأبي حنيفة رحمه الله تعالى وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم والرواية ومعرفة الاخبار وله كتب مؤلفة نزل مصر فاستوطنها ثم خرج إلى الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحرتوفي وعاب عليه بن عدي تعصبه المفرط لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن المجلس عن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القهقهة معبد هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه قال ابن عدي: وهذا الذي قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل الدولابي على ذلك إلا ميله لمذهبه.
143 - "محمد" بن أحمد بن حميد الجصاص أتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود بحديث يأتي في ترجمة مقاتل قال الدارقطني ومن دون سعيد مجهولون.
144 - "محمد" بن أحمد بن الحسن1 بن خراش سمع أبا همام السكوني وبشر بن الوليد وعنه أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم تكلم فيه أبو القاسم البغوي فكان سيء الرأي فيه.
145 - "محمد" بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي من شيوخ بن الأعرابي له مناكير يتأمل حاله انتهى روى عن عمرو بن حفص البصري.
146 - "محمد" بن أحمد بن هارون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضع
__________
1 الحسين ميزان.(5/42)
انتهى وهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي يشهد له الإمام أبو بكر1 الصبغي أنه سمع معه علي محمد بن أيوب الصبغي واقر أنه بالري قال الحاكم فلم يقتصر على ذلك وعرض علي من حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل أبي العلوك والحجازي وأحمد بن عمر الزنجاني فدخلت يوما على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكي فعرض علي حديثا بإسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال سمعت سمرة بن جندب رفعه من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين فقلت هذا باطل وإنما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لانك من ولد الحاج قال ثم اجتمع بي فقال: جئت لأعرض عليك حديثي فقلت دع أولا أبا العلوك وأحمد بن عمر فعندي أن الله لم يخلقهما بعد فقال: الله الله في فانها رأس المال فقلت اخرج الي أصلك ففارقني على هذا فكاني قلت: له زد فيما ابتدأت به فإنه زاد عليه قال الحاكم مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة وأورد له ابن الجوزي حديثا عن أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني متنه ثلاث تزيد في البصر الماء والخضرة والوجه الحسن قال ابن الجوزي وأظن أنه اختلق اسم شيخه.
147 - "محمد" بن أحمد بن سهل أبو غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة ويعرف بابن الخالة له رياسة وجلالة وقال خميس الجوزي كان معتزليا جالس بن الجلاب وابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول: قرأت القرآن على أبي إسحاق الرفاعي تلميذ السيرافي والف ديوانا من أشعار العرب مات سنة اثنتين وستين وأربع مائة انتهى وكان مولده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة قال ابن السمعاني كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب
__________
1 ما في المستبه هو الإمام أبو بكر بن إسحاق شيخ الحاكم وإخوه أبو العباس محمد وغيرهما وابن عمهما علي بن محمد بن أيوب الصبغي انتهى محمد شريف الدين عفى عنه.(5/43)
الأدب روى عنه الحميدي وهبةالله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي وغيره.
148 - "محمد" بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس روى عن عبد الله بن محمد الروحي وغيره قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث.
149 - "محمد" بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي القتال ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان من شيوخ الأمامية سمع من المرتضي أبي الحسن المطهر وعبد الجبار بن عبد الله روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري ومات سنة ثمان وخمس مائة.
150 - "محمد" بن أحمد السبخي أبو بكر الشاهد حدث ببيت المقدس عن أبي إسماعيل حسين غير منسوب عن دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن سلم عن الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لأصحابه ادخروا لأنفسكم جر الحنا المدقوق فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء كلها كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى من دونه إلى دحيم وبهذا السند إلى الأوزاعي عن يحيى بن أبي زكريا عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن أبي وقاص وأبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المختضب من أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله وهذا كالذي قبله وبه إلى يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه غيروا اظفاركم وشعوركم ينمى الله لكم الحسنات ويرفع لكم الدرجات وينزل عليكم البركات متتابعات وفي الجزء عدة أحاديث من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم.
151 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسن الغازي النيسابوري سمع(5/44)
البوشنجي واقرانه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا قاله الحاكم.
152 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجاني1 المفيد روى عن محمد بن يحيى المروزي وأبي شعيب الحراني وخلق وروى مناكير عن مجاهيل منعم الحسن بن عبيد الله العبدي عن عفإن ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد بن هارون وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة وقال رحلت إليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد الله عن القعنبي فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد اخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى وراق وأخذت بدله بياضا وقال لي أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله أربع وتسعون سنة وهو متهم.
153 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب الحكيمي عن زكريا بن يحيى والصنعاني وعباس الدوري وابن المنادي وأبي قلابة وغيرهم وعنه الدارقطني وابن حيويه ومحمد بن عمران المرزباني وابن درست وإبراهيم بن مخلد وغيرهم قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: ثقة إلا أنه يروي مناكير قال الخطيب وقد اعتبرت أنا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة ذكرته لان المصنف ذكر عثمان ابن أحمد الدقاق الصدوق الثقة بسبب كونه يروي المناكير.
154 - "ذ - محمد" بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الأيادي عن أحمد بن نجدة بن العريان وعنه أبو ذر الهروي وقال كان ضعيفا وتغير بآخره.
__________
1 الجرجرائي ميزان.(5/45)
155 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر كان فقيها على مذهب الشافعي كثير الرواية وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه ولا بأس به عندي قاله مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.
156 - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي يعرف بابن الخلال ويكنى أبا جعفر مجهول قاله مسلمة.
157 - "محمد" بن أحمد بن موسى البويطي قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث روى حديثا في فضائل القرآن لأبي بن كعب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفتعلا لم يتابعه عليه أحد.
158 - "محمد" بن أحمد بن عمر الشعراني روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر مجهول قاله مسلمة.
159 - "محمد" بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه مشهور من فقهاء الشافعية روى عن يحيى بن بكير وجماعة روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن كامل وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وكان ثقة متقنا فقيها ورعا قال الدارقطني لم يكن للشافعية بالعراق ارأس منه ولا اورع وكان صبورا على السفر وقال الخطيب كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد وقال أحمد بن كامل توفي سنة خمس وتسعين ومائتين وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
160 - "محمد" بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن سمع من أبي الحسن بن الخلاد وأحمد بن محمد بن العباس وأبي بكر الزاغوني ونصر بن نصر(5/46)
العكبري وأبي الوقت وسلم أن ابن حامد الشحام وغيرهم وطلب هو بنفسه فسمع بدمشق والموصل وغيرهما وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا قال ابن النجار سمعت منه وبقرائته على المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب التاريخ الذي عمله بن سعد بن السمعاني واذهب جل عمره فيه واظهره في آخر عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف كثيرا ووقفته على وجه الصواب فلم يفهمه وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء ونسبتها إليه ولا يطمئن قلبي إليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله ويقوله وهو آخر من حدث ببغداد عن أبي الوقت وانفرد بروايته عن ابن الزاغوني والعباسي وابن الخل والعكبري والشحام وسمعت عبد العزيز بن دلق يقول: غير مرة سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول: لأبي الحسن القطيعي ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا تحسن أن تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان لحنة قليل المعرفة بأسماء الرجال قلت: روى عن الدبيثي وابن النجار والسيف بن المجد وعز الدين الفاروثي والابرقوهي وآخرون وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي وغيرهم وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنه وقال ابن النجار سألته عن مولده فقال: في رجب سنة ست وأربعين وخمس مائة ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مائة.
161 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الأتشندي النسفي كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر القاضي ببخارا وكان يتكلم بالإعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات ما رواه أحد غيره كذا قال أبو سعد بن السمعاني قلت: عني بذلك الرباعيات(5/47)
المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري واشباهه وملخصها التحريض على الاشتغال بالفقه والنهي عن الاشتغال بالحديث لعمر بلوغ المراد منه لما ذكر في الرباعيات المذكورة والله أعلم.
162 - "ز - محمد" بن أحمد بن داود روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
163 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المقرى أبو الحسن المعروف بابن بشت ذكره الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد المسلكت المؤذن في مشيخته وقال حدث عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف وأبي أحمد وابن عبدك وكان مخبطا في التحديث عنهما غير متعمد للكذب وقال له قوم إن سنك يحتمل السماع منهما وكانت اجزاؤه بخط مؤدبه ونسي المؤدب أن يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه عن أبي يعلى وغيره قلت: فمن المنكرات التي وقعت في روايته ما حدث به عن عبد المؤمن بن خلف عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت شفيعا له يوم القيامة وهذا خطاء من وجوه فأما أن يكون دخل له حديث في حديث وأما أن يكون شيخه ممن كان يفتعل الإسناد والله أعلم.
164 - "ز - محمد" بن أحمد بن طاهر الأشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر ويلقب الخرب بخاء معجمة وراء مهملة وموحدة ثقيلة ولد سنة اثنتي عشرة وخمس مائة وأخذ عن أبي القاسم بن الرمال وأبي الحسن بن مسلم أخذ عنه أبو الحسن(5/48)
ابن خروف وأبو بكر بن هود وغيرهما ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين فمدح السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو فهما قرأ كتاب سيبويه وله عليه حواشي مبوبة ذكر ذلك بن الأبار وذكر المنذري أنه كان يحترف بالتجارة وكان يعد قدرا حيدا من الذهب فاضل منه أخوه فلذلك اختل عقله وعاد إلى كتابه فمات سنة ثمانين وخمس مائة.
165 - "ز - محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المنصور أو منصور بن أبي الحسين البزار عن أبيه والبرمكي والتنوخي وعنه ابنه والسلفي وقال لم يكن بذاك ولكنه سمع الكثير مات سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.
166 - "محمد" بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط بقنطرة البردان قال ابن أبي الفوارس توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وذكر لنا أنه كان فيه لين قلت: أكثر عنه الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة1 الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما.
167 - "محمد" بن أحمد بن إسحاق الماسي روى عن محمد بن اشرس ضعفهما الدارقطني في غرائب مالك فقال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي ثنا أبو عبد الله محمد بن اشرس ثنا الحسن بن الوليد ثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه جبرائيل فراجعته الحديث وقال غريب من حديث مالك وابن الأشرس والماسي ضعيفان.
168 - "محمد" بن أحمد بن سهل بن علي بن عفران البصري الباهلي روى عن
__________
1 في التقريب اسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة البصري وأبو قلابة لقب يكنى أبا محمد مات سنة 276 محمد شريف الدين عفى عنه.(5/49)
وهب بن بقية وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال ليس بذاك.
169 - "محمد" بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر وآخر أصحاب البغوي موتا قال الصوري بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد وقال المحدث أبو الحسين القطان ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا قال الخطيب كان كاتب الوزير بن خير أنه حدث عن البغوي وغيره وابن أبي داود وابن صاعد وسعيد بن أبي أخي زبير الحافظ وابن دريد وبدر بن الهيثم وابن مجاهد قيل مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى وما أدري لم مرض المؤلف القول بوفاته وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحبال1 وزاد غيره ليلة الأربعاء ثاني ذي الحجة وكان مولده سنة خمس وثلاث مائة.
170 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي يعرف بالأندلسي المسند رحلة الأندلس إلى أبي عبد الله بن اليتيم رحل به أبوه وسمع الموطأ بفاس من بن حنين عن ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق صدوق إن شاء الله ليس بمتقن ولا يعتمد إلا على ما رواه من أصل تكلم فيه بن مسدي والأبار توفي سنة إحدى وعشرين وست مائة انتهى وقال أبو عبد الله بن الأبار كان مكثر ارحالا نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب ومع ذلك استند به الناس وأخذوا عنه وقال ابن مسدي لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم وقال أبو جعفر بن الزبير رأيت بخطه إسناد صحيح البخاري عن السلفي عن ابن الطريف عن ابن اليسع عن المحاملي عنه وليس عند السلفي بهذا الإسناد سوى حديث واحد قلت: اغتر بعض المتأخرين بهذا التركيب وحدثوا به والله المستعان عاش سبعا وسبعين سنة وقد
__________
1 كذا في المستبه الحبال بالتثقيل محمد شريف الدين عفى عنه.(5/50)
تقدم ذكر أبيه في الأحمدين.
171 - "محمد" بن أحمد الخالدي روى عن أبي بكر بن خزيمة اتهمه أبو عبد الله الحاكم انتهى قال الحاكم سمع بن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ أخيه توفي قبل الخمسين وثلاث مائة.
172 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق عن أبيه وعنه الحاكم كذبه أبو بكر بن إسحاق قاله الحاكم.
173 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم المقرى أبو الفرج الشنبوذي غلام بن شنبوذ أساء الثناء عليه الدارقطني وقال أبو بكر الخطيب تكلم الناس في رواياته فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرى قال كان الشنبوذي يذكر أنه قرأ على الأشناني فتكلموا فيه قلت: مولده سنة ثلاث مائة والأشناني مات سنة سبع وثلاث مائة وك أن ابن الشنبوذي راسا في القراءات والتفسير ذكر أنه حفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن والله أعلم وقال الخطيب في ترجمته خرج عن بغداد ويعرف وحدث بأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم وأبي الحسن بن الشنبوذ وروي عنه أبو النصر ولم يكن الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال كان سماعه منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
174 - "محمد" بن أحمد بن عروة شيخ حدث عن الأصم ليس بثقة.
175 - "محمد" بن أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم الطالقاني وعنه أبو جعفر محمد أحمد بن سعيد الرازي وضعفهم الدارقطني في الغرائب قلت: وصاحب الترجمة يقال له محمد بن حمدان أيضا قال فيه الحاكم أبو أحمد أنه صدوق وإن الذنب في رواياته المنكرة عن شيخه محمد بن القاسم.
176 - "محمد" بن أحمد بن علي المحرم من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ روى عنه(5/51)
الدارقطني وضعفه وقال البرقاني لا بأس به وقال ابن أبي الفوارس لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف انتهى وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم وسكون المهملة وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابن صالح عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض وقال هذا باطل لا يصح وشيخنا ضعيف قلت: وكان فقيها من تلامذة بن جرير مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.
177 - "محمد" بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام بن شنبوذ زعم أنه قرا على إدريس بن عبد الكريم وروى عنه حديثا باطلا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو روى عنه أبو نعيم انتهى وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد المقرى المذكور قبل قليل والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرى البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال قرأت على خلف يعني بن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ضع يدك على رأسك فانها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت.
178 - "محمد" بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري عن إسماعيل الحاجبي راوي الصحيح غير ثقة قال ابن عساكر في مشيخة بن البناء مات سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة انتهى وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف(5/52)
ترجمته بعد ورقة وقد بسطها هناك.
179 - "محمد" بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبي قال الإسماعيلي لم يكن بذاك انتهى روى عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله عن ابن طوالة عن أنس رضى الله عنه رفعه النظر في مرآة الحجام دناءة رواه عنه الإسماعيلي في معجمه وقال هو منكر ورواه عنه أيضا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري قال أبو الفضل الجارودي الحافظ الحمل فيه علي القعنبي.
180 - "ز - محمد" بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني قال أبو الشيخ كان من أولاد الملوك خرج مع بن اشكيب إلى الرحلة دخل الشامان ومصر كتبنا عنه غير حديث لم نكتبه إلا عنه فمما كتبنا عنه من الغرائب وكان أحد الثقات حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا أحمد بن سنان الرملي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سرية إلى نجد فبلغ سهمانهم اثنى عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا قال أبو الشيخ القيت هذا الحديث على بن محمد بن أبي حاتم فأنكره وقال قد كتبنا عنه يعني عن أحمد بن سنان وليس كما توهمه فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سبقه في ترجمة أحمد بن سنان الرملي وقال: قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي ثقة أمين.
181 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري عن أبي الحسين الحلبي في جميع متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث ذكره الخطيب في تاريخه قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون أنه المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه قلت: سمع بمصر من أبي الحسين الحلبي واحترقت كتبه مات سنة أربعين وأربع مائة.(5/53)
182 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي روى عنه أبو نصر السجزي أحاديث موضوعة منها قال حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الأصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لما عرج بي حبيبي جبرائيل إلى السماء بكت الأرض علي فنبت من بكائها الكبر فلما انحدرت فصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض فنبت من ضحكها الورد فمن أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد قال ابن النجار هذا حديث موضوع لا أصل له ورواته من بن إدريس إلى آدم مجهولون قلت: وله حديث آخر كتبه في ترجمة الحسين بن سهل.
183 - "محمد" بن أحمد بن حمد أن ابن المغيرة العنبري أبو حزام قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف انتهى وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبدان الأهوازي عن محمد بن مصفى عن محمد بن حرب عن ابن جريج عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى إذا زلزت الأرض وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وقال: لا يصح هذا عن ابن مصفى ولعله دخل عليه حديث في حديث وما روى ابن مصفى بهذا الإسناد حديث المغفر.
184 - "محمد" بن أحمد بن بندار الإستربادي قال أبو بكر الإسماعيلي لم يكن شيئا.
185 - "محمد" بن أحمد بن محروم أبو الحسين1 المصري يروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسحاق بن سفيان ونحوهما روى عنه أبو حفص الكتاتي وأبو بكر
__________
1 أبو الحسن المقري.(5/54)
الأبهري قال حمزة السهمي سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يكذب قلت: مات بعد الثلاثين وثلاث مائة.
186 - "ز - محمد" بن أحمد بن مأمون قال الحارثي في تاريخه محدث بن محدث يتكلم في حديثه وفي مذهبه عن بكير الرازي عن مكارم بن قتيبة وغيره توفي في ليلة الأربعاء خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
187 - "محمد" بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي روى عن ابن عروبة وابن جوصاء الكبير وعنه أبو محمد الجوهري قال الخطيب كان سيء الحال في الحديث وقد حدث عن ابن جوصا عن هشام بن عمار فكذبوه لذلك.
188 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة جاور بمكة وروى القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون قال الداني رأيته يقرى بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد وغير المتون مات بمكة سنة تسع عشرة وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته.
189 - "محمد" بن أحمد بن إسماعيل أبو المناقب القزويني ولد أبي الخير الصوفي الأعمى ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه انتهى قال ابن النجار أظهر الزهد وصاح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئا إلا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة في سبيل الله قدم علينا بغداد مرات فسألناه أن يسمع شيئا من الحديث فاخرج إلينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل وغيرها وقد(5/55)
روى فيها عن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن ابن مسعود بن الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد فانتخبنا من حديثه جزءا وقراته عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا أنه سرق تلك الأحاديث من كتب المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون إلى أن قال فافتضح كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه وقال الدبيثي اخرج الي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري قال ابن النجار سألته عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقزوين قال: ومات سنة اثنتين وستين قال ابن المستوفي في تاريخ ارمد كان يورد من الأحاديث اغربها ومن الأخبار اعجبها ومن الحكايات أكذبها وسمع منه بالمسجد الجامع بارمد يقول: في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال هما أبي وأمي يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان أنا وأخي وقال: لا يخلو في مجلسي من عالم وجاهل فإن كان عالما لا يرى على نفسه أن ينكر ما أقول في ذلك المحفل وإن كان جاهلا فهو يستحسن ما أقول دائما وأشار إلى تعذيبه الرشيد العطار في مشيخته فقال: قدم علينا مصر فحدث بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه لا يصح لان مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وقدم مع والده إلى بغداد سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد موت أبي الوقت بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه عنه.
190 - "محمد" بن أحمد بن منصور عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية لا يدري من هو وكذلك الراوي عنه.
191 - "محمد" بن أحمد بن عبد الله المتكلم قال ابن ناصر لا يحتج به قلت: لا أعرفه انتهى وهذا هو أبو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب بن الحسن البصري من(5/56)
كبار المعتزلة سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروي عنه ورواه عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي وغيرهما توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة والوليد جد جده عبد الله بن أحمد قال ابن السمعاني كان من أهل الكرخ داعية إلى الاعتزال كان عنده حديث واحد عن أبي الحسن بن المظفر من البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب يعني المتنبي.
192 - "محمد" بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور قال ابن ناصر لم يكن ضابطا انتهى وهذا الرجل هو ابن الخاضبة والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر على هذا فابن الخاضبة من كبار الحفاظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا سمع بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة سمع منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراآته ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه والمدح له وقال إسماعيل التيمي دخلت بغداد فسألت بن الخاضبة أن يفيدني عن الشيوخ فتوجه معي إلى بن ناصر الدبيثي وطائفة قليلة وقال: قال اسمع أنا عن كل أحد اسمع أنت إن شئت من البقية قال ابن السمعاني سمعت إسماعيل يقول: كان ابن الخاضبة حافظا مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مائة قاله ابن السمعاني قال وادركته المنية قبل أو أن الرواية أي أنه مات قبل أن يطعن في السن رحمه الله تعالى.
193 - "محمد" بن أحمد بن عياض روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيب1 المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير وقال الحاكم هذا على شرط البخاري ومسلم قلت: الكل ثقات إلا هذا وإنما اتهمه به ثم ظهر لي أنه
__________
1 عن أبي طيبة.(5/57)
صدوق روى عنه الطبراني وعلي بن محمد الواعظ ومحمد بن جعفر الرافعي1 وحميد بن يونس الزيات وعدة يروي عن حمزة وطبقته ويكنى أبا علامة مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان رأسا في الفرائض وقد روى أيضا عن مكي بن عبد الله الرعيني ومحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب بن لهيعة فأما أبوه فلا أعرفه انتهى قلت: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قال أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي مولى حبيب من ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى بن حسان توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا ثم أسند له حديثا فقال: حدثني المعافي بن عمر بن حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يلام الرجل على قومه وهذا طرف من حديث الطير وأما ابنه فذكر مسلمة بن قاسم أنه مات في حبس بن طولون قال وكان سبب حبسه أن قوما ذكروا عنه أنه كان يسب عليا رضى الله عنه فاحضرت البينة فأمر به فجرد فضرب نحو الثمانين سوطا في الحبس وذلك في سابع عشر رمضان فلما كان بعد سبعة أيام اخرج ميتا وقال أبو عمر الكندي كان مازحا هو وابنه وأبوه.
194 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي عن قاسم بن اصبغ ضعفه بن الفرضي ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم كان ناصبيا وقال الفرضي سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي رضى الله عنهما ولم يكن ضابطا لنفسه ولا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن أهلا لذلك وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي وابن الصواب وحمزة الكتاني وتفقه على بن شعبان وكان أديبا.
__________
1 الرافقي.(5/58)
195 - "محمد" بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية يروي عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرة باطلة قال أبو نصر بن ماكولا الحمل عليه فيها الحليمي ثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن معن ابن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم ولي منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى وقال ابن عساكر منكر الحديث فقد روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي1.
196 - "ز محمد" بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني أخو أبي المناقب الماضي وهو الأصغر تفقه على والده بالبسطامية وولي القضاء بالروم ثم استوطن اربل وسمع ببغداد من بن الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي من مسند مسدد كتب عنه ابن النجار وقال رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه وسألت عن مولده في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة قال وبلغنا أنه توفي سنة أربع عشرة وست مائة.
197 - "محمد" بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة قال ابن بشكوال ضعيف لاشياء اضطرب منها شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكان مغنيا عن الشيوخ جامعة لكتب الأصول ثم كنت أخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه حدث عن أبي المطرف التفاريقي وأجاز له الناجي.
198 - "ز - محمد" بن أحمد بن إبراهيم المغافري روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن إسماعيل بن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا أحب الله أن يوقع عبدا أعمى عليه بابا من
__________
1 البلوي بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاق بن قضاعة لب 12 اللباب.(5/59)
الحذر روى عنه الحسين بن أحمد بن غياث أورده الدارقطني عن الحسين واستنكره وقال سألت شيخنا عن شيخه فقال: كان ضعيفا وقال الدارقطني أيضا ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن غياث ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المعافري معافر من قرى الرملة ثنا محمد بن نصر ثنا بن وهب عن مالك عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه في المشي امام الجنازة وقال: لا يصح هذا وكلهم ثقات إلا المعافري فإنه ليس بثقة والصواب عن مالك عن الزهري مرسلا.
199 - "محمد" بن أحمد بن العوام الرماحي من أهل بغداد يروي عن يزيد بن هارون بن عاصم ويروي عنه العراقيون ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات وقال الخطيب في تاريخ بغداد قال الدارقطني هو صدوق قال ابن عقدة سألت عنه عبد الله بن أحمد فقال: صدوق ما علمت إلا خيرا مات في رمضان سنة ست وسبعين ومائتين قلت: وقع لنا من عواليه في حديث ابن أبي الهيثم خاتمه اصحابه مسلمة ثقة.
200 - "محمد" بن أحمد بن إبراهيم أبو الطيب البغدادي الشافعي عن أبي القاسم البغوي نزل المغرب واظهر بينهم الاعتزال فنفوه.
201 - "محمد" بن أحمد أبو الحسين بن شمعون الواعظ كبير القدر ولكن له مقالات تخالف طريقة السلف وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من بن أبي داود وقال هو آخر باسمه وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالإجازة العالية وقد حكى بن حزم في الملل والنحل أنه زعم أن الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم وذكر له أشياء انكرها من جنس الشطح وقد ذكر له الخطيب مناقب وكرامات وحدث في مجالسه التي أشار إليها المصنف عن البغوي وابن(5/60)
صاعد والطبقة ومن بعدهم وقد وقعت لنا عالية مفصلة بالسماع من طريق الكندي وكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين وقد أكمل سبعا وثمانين سنة.
202 - "محمد" بن أحمد بن حامد المعروف بقاضي حلب كذبه عبد الوهاب الأنماطي انتهى وهو أبو جعفر البيكندي من أهل بخارى قال ابن السمعاني كان داعية إلى الاعتزال ورد بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من دخولها فلما مات بن يوسف دخلها وسكنها إلى أن مات قال وقد سمع منه جدي أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر وحدث عنه قال ابن النجار كان عارفا بعلم الكلام على مذاهب بمصر والمعتزلة داعيا إليه حدث ببغداد عن أبي الفضل السليماني وأبو الطيب الميداني وأبو نصر الكلاباذي وجماعة روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة قال السلفي سألت المؤتمن الساجي عن المتأخر الذي حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال: هو المعروف بقاضي حلب حدث عن أبي علي الكسائي وأرخ سماعه منه سنة سبع وتسعين وثلاث مائة والكسائي مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ليس ممن يعتمد به ولم يظهر التحديث إلا بآخره وقال أبو القاسم الصيدلاني سألت أبا جعفر البخاري عن مولده فقال: في سنة أربع وتسعين وثلاث مائة وقال شجاع الذهلي مات سابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ببغداد.
203 - "محمد" بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعين قال ابن ناصر رافضي لا تحل الرواية عنه انتهى وهذا ذكره ابن السمعاني وقال كان متصرفا في عمل السلطان سمع أبا القاسم بن بشران وحدث بالسير روى عنه إسماعيل السمرقندي مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.(5/61)
204 - "محمد" بن أحمد أبو أحمد المطرز قال الدارقطني حافظ ليس بالقوي.
205 - "محمد" بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان روى عنه المعافى بن زكريا عن محمد بن أحمد بن أبي البلح1 عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو أن الغياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي هذا كذب رواه نور الهدي أبو طالب الزينبي عن هذا الشيخ وروى نور الهدى عنه وقال حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي عن حسين بن إسحاق عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا أن الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى فمن أقر بفضله له غفر الله ما تقدم من ذنوبه ومن كتب فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي الكتاب ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر والنظر إلى علي عبادة ولا يقبل الله ايمان عبد إلا بولائه والبراءة من اعدائه هذا من افظع ما وضع ولقد ساق الخطيب اخطب خوارزم من طريق هذا الدجال بن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضى الله عنه من ذلك بإسناد مظلم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة.
206 - "محمد" بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي أبو منصور الأصبهاني حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربع مائة وأملى مجالس ضعفه المؤتمن الساجي ومشاه غيره انتهى قال يحيى بن مندة في تاريخه: حدث عن أبي إسحاق بن خرشيد قوله وأبي علي البغدادي وهو آخر من روى عنه ورحل إلى البصرة
__________
1 الثلج.(5/62)
فسمع من أبي علي الهاشمي وأبي الحسن النجار وأبي طاهر بن أبي مسلم إلا أنه خلط ما سمعه بما لم يسمعه وخط بعض السماع وكتب بخط جديد وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي فقال: ما كان عنده عن ابن خرشيد قوله وابن مردويه والجرجاني وهذه الطبقة فهو صحيح.
207 - "محمد" بن أحمد بن عثمان ابن العنبر أبو نصر تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد.
208 - "محمد" بن أحمد السكري أبو الحسن عن أبي يحيى بن بكر بن عيسى المروزي وعنه الحسين بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهولون.
209 - "محمد" بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي سمع أبا بكر الحيري صدوق وقال ابن طاهر حدث عنه الشافعي من غير أصل سماعه قلت: وقد يرخص المتأخرون في هذا كثير انتهى والشيخ شرط أن لا يذكر من المتأخرين إلا من وضح امره ثم أخذ يذكر هذا وأمثاله من الثقات هذا مع اخلال بخلق من انظارهم وقد تتبعت كثيرا ممن يلزمه اخراجهم فالحقهم ولا ادعى الاستيعاب مع أن كلام أبي طاهر نقله بن السمعاني فقال في الترجمة بن محمد بن الحسن بن محمد الكاسجي أبو عبد الله من أهل ساوة ثم نقل عن ابن طاهر قال لما دخل أبو عبد الله الكاسجي الري أرادوا أن يقرأوا عليه مسند الشافعي فسألته عن أصله فقيل لي لم يكن له أصل وإنما أمرني أن اشتري له نسخة فهو يقرأ منها قال ابن طاهر فامتنعت من سماعهم منه وكان سماعه في غير صحيح وقال السمعاني هو محدث فهم معروف بالطلب رحل وسمع بنفسه وأكثر عن أبي بكر الحيري وأبي القاسم بن الصيرفي واللالكائي وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد التيمي وغيره وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي(5/63)
مات سنة ست وتسعين وأربع مائة.
210 - "محمد" بن أحمد بن الهيثم المصري روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وعنه بعض شيوخ الدارقطني قال الدارقطني ليس بالقوي واورد في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري ثنا محمد بن إبراهيم الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى العيد قبل الخطبة قال الدارقطني ما كتبته إلا عنه ومحمد يقال له فروجه ضعيف في الحديث واخرج له آخر في ترجمة صفو أن ابن سليم وقال تفرد به ولم يكن بقوي في الحديث.
211 - "محمد" بن آدم الجزري عن سعيد بن أبي عروبة قال ابن مندة: مجهول.
212 - "محمد" بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني وعنه أبو القاسم السكوني تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التفليسي.
213 - "محمد" بن الأزهر الجوزجاني عن يحيى بن سعيد القطان نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب وغيره وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف انتهى وقال العقيلي قال أحمد لا تكتبوا عنه حتى يتوب وذلك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن العظيم وأورد له حديثا خولف في وصله وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن سنان كثير الحديث من جلساء أحمد بن حنبل وقال الحاكم هو ثقة مأمون صاحب حديث.
214 - "محمد" بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب روى عن ابن عتاب الدلال وعصمة بن سليمان اتى بمناكير وعنه أحمد بن علي الدرباني قال ذلك أبو عبد الله بن مندة وقال أحمد بن الفضل بن خزيمة حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب قال حدثني سويد الجويني قال ثنا محمد بن عمرو بن مهجع عن الشعبي(5/64)
عن ميمونة رضى الله عنها قالت بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقمح إلى فاطمة لتطحنه ثم ردني إليها فوجدتها قائمة والرحى تدور فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الله علم ضعف فاطمة فاوحى إلى الرحى أن تدور فدارت رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم بن بشران عنه.
215 - "محمد" بن إدريس العجلي الحلي فقيه الشيعة وعالمهم له تصانيف في فقه الأمامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
216 - "محمد" بن أسامة المدني عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال كان يوسف عليه السلام لا يشبع ويقول إني إذا شبعت نسيت الجائع رواه عنه إبراهيم بن سليمان لا أعرفه ولا عرفت محمد انتهى وهذا الحديث أورده الدارقطني في غرائب مالك وقال محمد بن أسامة مجهول وإبراهيم ضعيف.
217 - "محمد" بن إسحاق بن راهويه الحنظلي سمع أباه وطبقته ولي قضاء مرو ثم نيسابور قال الخطيب عالم جميل الطريقة1 مستقيم الحديث وقال ابن قانع قتلته القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين قال الخليلي لم يرضوه ولم يتفق عليه أهل خراسان انتهى وهذا الذي قاله الحلبي لم يقصد به جرحه في الحديث وإنما قصد كونه ولي القضاء لرافع بن هزيمة الليثي فقد عقب الخليلي كلامه بان قال وهو أحد الثقات وأما تاريخ وفاته فقال الحاكم في ترجمته: توفي أبوه وهو غائب وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف السنة فلم يعرفوا حقه إلى أن جلس الأمير خلف بن أحمد فقلده قضاء مرو أولا ثم نيسابور ثم انصرف إلى مرو فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومائتين كذا رواه الحاكم عن محمد بن ميمون الحافظ ووهمه الخطيب في ذلك وصوب قول بن قانع وسبقه إلى ذلك بن المنادي
__________
1 حميد الطريقة ميزان.(5/65)
فارخه في سنة أربع وروى عنه أبو حامد بن الشرقي وأحمد بن علي وابن الأخرم وأبو عمرو الجيزي وأبو جعفر بن هاني وأبو القاسم الطبراني ويحيى بن منصور القاضي وجماعة.
218 - "محمد" بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي عن مالك وخارجة بن مصعب وعنه ابن أبي الدنيا والحسين بن الأحوص وجماعة وكان أحد الحفاظ إلا أن صالح بن محمد جزرة قال كذاب وقال الخطيب لم يكن يوثق به وقال أحمد بن سيار كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق أحمد بن عثمان ابن حكيم حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة انتهى وقال ابن عبدة سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول: قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين وكان من احفظ الناس وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا يبحث معه أبو بكر إنما يهدر هدرا وقال أحمد بن سيار ذكره سعيد بن قتيبة بأسوء الذكر وكان يقال له ابن أبي يعقوب وكان قد قارب ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين فذكره لي أبو خيثمة وذكر حفظه وانهم سألوه لم قدمت بغداد فقال: لاحفظ كتب ارسطاطاليس وكان له لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب قال وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني أنه كان عند المناظرة يضع في الحال وزعموا أنه ناظر بن الشاذكوني فكان كل واحد ينتصف من صاحبه وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق إلا أنه كان يسمع من انسان يقال له محمد بن إسحاق البلخي كان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث مناكير(5/66)
قلت مات سنة أربع وأربعين ومائتين أرخه بن الجوزي في المنتظم.
219 - "محمد" بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي عن الأوزاعي منكر الحديث سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ترجم له ابن عدي ثم قال هو رجل لا يعرف وقال غيره هو العكاشي ومحمد جده الأعلى هو ابن عكاشة بن محصن لكن فرق بينهما بن عدي وقد ذكر في التهذيب هذا النسب إلى محمد فقال: عكاشة بن محصن الأسدي في ترجمة محمد بن محصن الذي اخرج له ابن ماجة وقال نسب إلى جده الأعلى قلت: والأحاديث التي أخرجها بن عدي في بعضها محمد بن إسحاق وفي بعضها محمد بن محصن فهذا يرجح صنيع المزي وسيأتي محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي وهو متأخر في الطبقة عن هذا وقد وحد بعضهم بينهما والراجح التفرقة.
220 - "محمد" بن إسحاق شيخ مدني يروي عن سعيد بن زياد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم النبيل.
221 - "محمد" بن إسحاق السجزي عن عبد الرزاق ويعرف بابن شبويه قال ابن عدي: ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها قلت: روى صحيفة همام قضى باليمين مع الشاهد وهذا باطل انتهى وهذا بقية كلام بن عدي فإنه اخرج الحديث المذكور عن عبد الله بن محمد بن يونس عنه وقال هذا بهذا الإسناد باطل وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق وقال كلها غير محفوظة ولا يتبعه عليها الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يزيد بن هارون سكن مكة حدثنا عنه عبد الرحمن بن قريش.
222 - "محمد" بن إسحاق الضبي عن روح بن عبادة فتركه عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو ابن إسحاق بن يزيد الضبي يكنى أبا عبد الله يروي عن روح وعبد الله بن(5/67)
نافع قال عبد الرحمن كتبت عنه ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه فقال: هكذا كذاب فتركته انتهى روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود علي بن عبد الله بن مبشر وآخرون قلت: مات سنة ست وثلاثين ومائتين جزم به بن الجوزي في المنتظم.
223 - "محمد" بن إسحاق السلمي المروزي يروي عن ابن المبارك فيه جهالة واتى بخبر باطل متنه خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها أن الله يغفر للجاهل أربعين ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنبا رواه سهل بن بحر عنه عن ابن المبارك عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا فذكره انتهى ساقه الخطيب في التاريخ وقال إن محمد بن إسحاق أحد المجهولين وإن حديثه منكر ولهم شيخ آخر يقال له.
224 - "محمد" بن إسحاق المروزي روى عن أبي عبيدة بن الأشجعي ذكره الأزدي فقال: فيه نظر ولم يذكر البخاري فيه جرحا وذكره ابن أبي حاتم فكناه أبا ازهر زهير وذكر له عدة مشائخ وكان رفيق أبي في الرحلة وقال أبي هو ثقة قلت: وهو أعلى إسنادا من أبي حاتم فإنه روى عن يحيى القطان وطبقته وذكره ابن حبان في الثقات.
225 - "محمد" بن إسحاق بن حماد بن زيد وعنه الحلواني مجهول قلت: لعله اللؤلؤي الذي مر.
226 - "محمد" بن إسحاق الثعلبي عن ابن الحجاف وعنه داود بن رشيد مجهول بن مندة.
227 - "محمد" بن إسحاق البكري عن يحيى بن يحيى النيسابوري وعنه أبو حامد بن حمد بن زكريا النيسابوري قال الدارقطني ضعيف تفرد عن يحيى عن مالك(5/68)
عن ابن شهاب عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يأكل الثوم ولا الكراث الحديث.
228 - "محمد" بن إسحاق العامري شيخ لهناد بن السري يجهل.
229 - "محمد" بن إسحاق بن محمد بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد عن ابن أبي داود والباغندي والبغوي وبدر بن الهيثم والطبقة وعنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي وآخرون قال ابن أبي الفوارس كان يدعي الحفظ وفيه بعض التساهل وقال الأزهري توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وساق له الخطيب حديثا أخطأ في إسناده.
230 - "محمد" بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل تكلم فيه انتهى وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
231 - "محمد" بن إسحاق بن دار الأهوازي حدث عنه أبو علي الأهوازي مقرئ دمشق قال الخطيب أبو بكر غير ثقة.
232 - "محمد" بن إسحاق الضبعي أبو العباس النيسابوري أخو الإمام أبي بكر يروي عن يحيى بن الذهلي وجماعة قال الحاكم كان اخوه ينهانا عن السماع منه لما يتعاطاه عاش مائة وأربع سنين ومات في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة قلت: هو آخر من حدث عن ابن الذهلي.
233 - "محمد" بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سكره1 عن موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي أقر بالوضع له عن الخطمي عن أبيه عن معن عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا إنما أنا رحمة مهداة انتهى وروى عن عبد الله بن محمد بن دينار عن محمد بن عبد الملك
__________
1 سركوه ميزان.(5/69)
الطوسي عن داود بن عفإن عن أبيه عف أن ابن حبيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كذب علي متعمدا الحديث شيخه ومن فوقه لا يعرفون.
234 - "محمد" بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرى شاموخ يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك وعلي بن أحمد الخشاب وعنه يوسف القواس قال الخطيب حديثه كثير المناكير من ذلك حدثنا علي بن حماد قال ثنا علي بن المديني قال ثنا وكيع عن الأعمش قال ثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة امة الله على باغضهم لعنة الله قال الخطيب علي بن حماد مستقيم الحديث لا يحتمل مثل هذا قلت: هذا موضوع انتهى قال أبو الفتح القواس مات سنة اثنين وخمسين وثلاث مائة.
235 - "محمد" بن إسحاق بن عاصم البراد الرازي أبو عاصم روى عن عمه محمد بن عاصم وعمر بن مدرك وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم وغيره ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري ونقل عن أبي القاسم بن أخي زرعة قال سمع مني حديثا كنت سمعته بالشام فرواه عن شيخي فقيل له أين كنت مع هذا الشيخ قال: قال ببغداد قال: قال أبو القاسم وكذب ما قدم الشيخ المذكور بغداد قال ومات محمد بن إسحاق المذكور سنة تسع وثلاث مائة.
236 - "محمد" بن إسحاق بن محمد1 بن يحيى بن مندة بن عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ الجوال صاحب التصانيف كان من أئمة هذا الشان وثقاتهم أبدع الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت إليه لما
__________
1 محمد بن إسحاق.(5/70)
بينهما من العظائم نسأل الله العفو فلقد نال بن مندة من أبي نعيم واسرف أيضا ولد بن مندة سنة ست عشرة وثلاث مائة وسمع سنة ثمان عشرة وبعدها ورحل سنة ثلاثين إلى نيسابور فأدرك أبا حامد بن بلال ومحمد بن الحسين القطان وكتب عن الأصم نحوا من ألف جزء ثم رحل إلى بغداد فلقي بن البختري والصفار ولقي بدمشق وغيرها خيثمة بن سليمان ولقي بمكة أبا سعيد1 بن الأعرابي وبمصر أبا الطاهر المديني وببخارى ومرو وبلخ جماعة وطوف الأقاليم وكتب بيده عدة احمال وبقي في الرحلة نحوا من أربعين سنة ثم عاد إلى وطنه شيخا فتزوج ورزق الأولاد وحدث بالكثير وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر قال الباطرقاني حدثنا بن مندة إمام الأئمة في الحديث وقال ابن مندة: كتبت عن ألف شيخ وسبع مائة شيخ وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ ما رأيت مثل أبي عبد الله بن مندة وقال جعفر المستغفري ما رأيت احفظ من بن مندة: وسألته ببخارى كم يكون سماعات الشيخ قال يكون خمسة آلالف مرة ويقال إنه لما رجع إلى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والأجزاء والذي قال أبو نعيم في تاريخه هو حافظ من أولاد المحدثين مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة2 واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي اسيد وعبد الله بن أخي أبي زرعة وابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة وتخبط في أماليه ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد انتهى قال الحاكم قال أبو علي الحافظ بنو مندة اعلام الحفاظ في الدنيا قال وأبو عبد الله من بيت الحديث والحفظ وأحسن الثناء عليه وقال إسماعيل التيمي سمعت عمير السناني جرى ذكر بن مندة عند أبي نعيم فقال: كان جبلا من الجبال وذكر الحاكم أن الدارقطني ذكر بن مندة فقال: كان بمصر
__________
1 أبا سعد.
2 عشرة وثلاث مائة ميزان.(5/71)
في كتاب شيخ من شيوخها حدث سنين من رواية محمد بن عبيد بن حساب عن سفي أن ابن موسى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب بن مندة على الهامش إما هو عن سفيان عن موسى وهو ابن عقبة وأيوب وسفي أن ابن موسى خطأ قال ابن عساكر عند الدارقطني هذا من أوهام بن مندة فإن له في معرفة الصحابة أوهاما كثيرة ثم ساق بن عساكر الحديث من طريق الصلت بن مسعود عن سفي أن ابن موسى قال وكان ثقة قال حدثنا أيوب قلت: والحديث من هذا الوصية في مسند الهيثم بن الهيثم بن كليب وغيره واصله عند الترمذي من وجه آخر عن أيوب.
237 - "محمد" بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب فهرست العلماء روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة من إسماعيل الصفار قال ابن النجار لا أعلم لاحد عنه رواية وقال أبو طاهر الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين قلت: وهو غير موثوق به ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالإعتزال والزيغ نسأل الله السلامة وقد ذكر له الذهبي ترجمة في تاريخ الإسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال محمد بن إسحاق بن النديم: أبو الفرج الأخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر أنه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا أعلم متى توفي قلت: ورأيت في الفهرست موضعا ذكر أنه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا يدل على تاخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي أنه رافضي معتزلي فإنه يسمي أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمي كل من لم يكن شيعيا عاميا وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الإفتراء فمما في كتابه من الإفتراء ومن عجائبه أنه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن(5/72)
بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات.
238 - "محمد" بن إسحاق بن يناق الخوارزمي له ذكر في ترجمة موسى الطويل.
239 - "محمد" بن إسحاق الصيرفي يعرف بابي ذر روى عن علي بن معبد بن نوح عن علي بن معبد بن شداد عن مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قال الدارقطني في غرائب مالك هذا باطل موضوع وأبو ذر هذا كان ضعيفا.
240 - "محمد" بن إسحاق بن حمزة في ترجمة والده.
241 - "محمد" بن إسحاق المخزومي عن ابن مصعب عن مالك عن هشام عن أيوب عن عائشة رضى الله عنها قالت كان أبو بكر رضى الله عنه يعين الضعفاء الحديث أخرجه الدارقطني في غرائبه وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن هشام والراوي له عن ابن مصعب ضعيف.
242 - "محمد" بن إسحاق السكسكي عن أحمد بن زرارة عن مالك بخبر منكر أورده الخطيب في الرواة عن مالك كما تقدم في ترجمة أحمد بن زرارة محمد ساقه من طريق أحمد بن سعيد الأخميمي عن علي بن الحسن الجرجاني عن عبد الله بن جعفر الطبري عن السكسكي بهذا وقال هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
243 - "محمد" بن أسد المدني الأصبهاني المعمر آخر أصحاب أبي داود الطيالسي قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن أبي داود بمناكير ومشاه غيره.
244 - "محمد" بن اسعد الذي لا يعرف عن عبد الله بن بكر والخبر منكر.
245 - "محمد" بن اسعد أبو المظفر العراقي روى عن ابن نبهان الكاتب وغيره(5/73)
كذبه بن ناصر ومشاه غيره روى عنه القاضي أبو نصر الشيرازي وجماعة انتهى وبقية كلام بن ناصر فيما نقله عنه ابن السمعاني ما سمع شيئا ببغداد ولا رأيناه عند الشيوخ ولا مع أصحاب الحديث وهو قاص يسوق بهذا عند العام قلت: وكان يعرف بابن الحكم وتفقه على بن أبي طالب المريسي الحنفي روى عنه أيضا الحافظ أبو القاسم بن عساكر وابن أخيه أبو البركات ومحمد بن المنذر لقيه بحلب وأبو سعد بن السمعاني وله شعر كثير قال ابن عساكر في تاريخه سكن دمشق مدة ودرس بها ووعظ وذكر أنه سمع المقامات من منشيها سمعت شيئا من شعره أن صدق فيما قال وكان خليعا قليل المروة ساقطا كذابا وقال ابن السمعاني رأيت جزأ فيه سماعه بخط من أثق به من بن علي بن نبهان فلعله سمعه اتفاقا لا قصدا قال وسمعت منه شيئا من شعره مات بدمشق في محرم سنة سبع وستين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين عفا الله عنه.
246 - "محمد" بن اسعد بن علي بن المعمر بن علي بن أبي هاشم الحسين بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن محمد الجوالبي الجوالني بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي أبو علي الشريف النسابة النقيب قال الرشيد العطار في مشيخة بن الحميري كان عالما بالأنساب حدث عن أبي رفاعة وغيره وكان مولده سنة خمس وسبعين وخمس مائة ومات سنة ثمان وثمانين وخمس مائة وعندي في الرواية عنه وقفة نظرا لحداثته قلت: له في تصانيفه مجازفات كثيرة منها أنه قال في ذيل الخطط ذكر جوسق بن عبد الحكم هو عبد الله بن عبد الحكم الفقيه الإمام صاحب الإمام الشافعي وهذا الذي نزل عنده الشافعي بمصر وقال لما مات مالك وضاق بي الحجاز خرجت إلى مصر فعوضني الله عبد الله بن عبد الحكم فأقام بالكلفة لأنه كان له في كل عام وظيفة على الإمام مالك يحملها إليه من(5/74)
المدينة إحدى عشر سنة في كل سنة الفإن وخمس مائة دينار خارجا عن الهدايا والتحف قلت: وهذا التحديد في العطية وفي المدة لم أره لغيره وأيضا فوفاة مالك قبل قدوم الشافعي مصر بعشرين سنة وأيضا فلم يكن مالك مشهورا بالثروة الواسعة يحمل لواحد من اصحابه منها في كل عام هذا القدر بل لو ذكر هذا القدر عن بعض الخلفاء لاستكثر فما أدري من أين نقل ذلك وأجاز السبط السلفي لكمال الضرير وصنف كتبا كثيرة ودخل دمشق وحلب وله شعر حسن قال المنذري أصول سماعاته مظلمة مكشطة وكان شيوخنا لا يحتفلون بحديثه ولا يعتبرون به وقال المنذري في ترجمة ست العباد المصرية ظهر لها سماع في بعض الخلعيات لكنه بخط رجل غير موثوق به لم تسكن نفسي إلى نقل سماعها وعنى بالرجل محمد بن اسعد الجوالبي الجوالني قال ابن سدي كان سماعها بخط النسابة الحراني فتوقف بعضهم فيه لمكان الظنة بالحراني وقد حدث عن أبيه وعبد الرحمن بن الحسين بن الحارث وعبد المنعم بن موهوب الواعظ وغيرهم قال المنذري حدثنا عنه غير واحد ولي نقابة الأشراف مدة بمصر وكان علامة في النسب وأخذ ذلك عن بغية الدولة أبي الحسين بن يحيى بن محمد بن حيدرة الأرقطي وهو منسوب إلى الجوانية من عمل المدينة روى عن عبد السلام بن مختار والسلف والكبراني وأبي رفاعة وعبد الولي بن محمد اللخمي وعبد العزيز بن يوسف الأردبيلي وعبد المنعم بن موهوب وأبي الفتح الصابوني روى عنه مرتضى بن العفيف ويونس بن محمد الفارقي وكان عارفا بالعربية وذكر شيخ شيوخنا القطب الحلبي في تاريخ مصر بعدما تقدم ذكره ولقي بالإسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت من بنى سلفة بطن من حمير فقال له السلفي: لا كانت شفة جدي قطعت فصارت له ثلاث شفاه والعجم تقول ثلاث شفاه سلفة(5/75)
فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك قلت: والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا من تهور الحراني وكان يظهر السنة حتى صنف للعادل بن أيوب كتابا سماه غيض أولى الرفض والمكر في فضل من يكنى أبا بكر افتتحه بترجمة الصديق وختمه بترجمة العادل وكان يكنى أبا بكر ورأيت له مع ذلك جزأ في جمع طرق رد الشمس لعلي رضى الله عنه أورد فيه أسانيد مستغربة وقد ذكره النخشبي في فوائد رحلته فقال: لقيته بجامع مصر وهو يقابل كتابا صنفه للعادل في من يكنى أبا بكر ذكر فيه كل من دخل مصر ممن يكنى أبا بكر فاتقن وأجاد واتى بكل غريب لسعة معرفته وامتداد باعه قال القطب وسمعت رحلة الشافعي تأليفه على محمد بن أبي بكر عن عبد الله بن عمر بن حمويه عنه عن عبد العزيز بن يوسف بن محمد المالكي عن عبد الله بن الحسين عن موسى بن الحسين الدستوري عن أحمد بن إبراهيم الفارسي عن يحيى بن عبد الله ويحيى بن موسى عن أحمد بن محمد بن الكراز الواعظ عن عبد الرزاق عن حميد عن أبي بكر محمد بن المنذر عن الربيع سمعت الشافعي يقول: انتهى وهذا السند في غاية الغرابة وساق القطب في ترجمته بسند إليه حديثا قال فيه عن الشريف أبي علي محمد بن أبي البركات الحسيني عن عبد السلام بن المختار.
247 - "محمد" بن اسلم تابعي أرسل حديثا يروي عنه ابن إسحاق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في التابعين فقال محمد بن اسلم بن بحر بن الحارث بن الخزرج: روى عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم وابن إسحاق وقد ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وقال حديثه مرسل وإنما ذكره لان له رؤية.
248 - "محمد" بن إسماعيل بن طريح الثقفي عن أبيه عن جده قول أمية بن أبي الصلت عند الموت قال البخاري لا يتابع على حديثه رواه عنه العلاء بن الفضل ومحمد بن(5/76)
حوشب انتهى وذكره ابن عدي فقال: ما اظن له غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
249 - "محمد" بن إسماعيل الفارسي روى عن الثوري وعنه الذهلي يغرب قاله ابن حبان في الثقات قلت: واخرج له في صحيحه عن ابن الرقي عن الذهلي عنه عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر عن أبي هريرة حديث لقنوا موتاكم لا اله إلا الله فزاد فيه من كان آخر كلامه لا اله إلا الله دخل الجنة يوما من الدهر أصابه قبل ذلك ما أصابه وهذه الزيادة أخرجها البزار من وجه آخر وليس عنده التقيد بالآخرية.
250 - "ز - محمد" بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي قال الحاكم حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق يعني الثقفي عن علي بن حجر فلم يصدق.
251 - "محمد" بن إسماعيل الضبي عن ابن أبي المعلى العطار قال البخاري منكر الحديث علي بن حميد الذهلي عن محمد عن ابن أبي المعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رجل يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة قال كن مؤذنا أو إماما أو بإزاء الإمام رواه البخاري في ترجمته والعقيلي انتهى وكذا بن عدي وقال: لا اعرف له غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال ختن بن المعلى العطار من أهل البصرة وعنه علي بن حميد الذهلي وذكره ابن الجارود في الضعفاء فقال: منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول.
252 - "محمد" بن إسماعيل الوساوسي1 بصري عن زيد بن الحباب قال أحمد بن عمر والبزار الحافظ كان يضع الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف قلت: له حديث في الإسراء سقته في ترجمة النبوية وذكره العقيلي في الضعفاء نقل عن البزار ما قال وزاد وحديثه يدل على.
__________
1 الرشاوي.(5/77)
253 - "محمد" بن إسماعيل الجعفري عن الدراوردي وغيره قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه واسم جده جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال أبو نعيم الأصبهاني متروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي واناس يغرب وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحسين الحواري.
254 - "محمد" بن إسماعيل بن مجمع روى عن جده لامه عبيد الله بن أبي حبيبة وله صحبة وعنه محمد بن يعقوب حديثه في مسند أحمد وغيره قال ابن المديني في العلل مجهول وروى عنه أيضا عاصم بن سويد وعميرة.
255 - "محمد" بن إسماعيل الرازي اتى بحديث باطل ولا يدري من هو قال أبو حاتم روى عن أبيه وهما مجهولان انتهى والحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوراق عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في الحجامة في الأيام وفيه ولا تجتمعوا تحتجموا يوم السبت فقال أبي: حديث باطل ومحمد مجهول وأبوه مجهول وقد رواه كاتب الليث يعني عن الليث عن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال وهو مما ادخل على أبي صالح قال ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما وعبد الله متروك الحديث.
256 - "محمد" بن إسماعيل شيخ مدني روى عن جعفر الصادق قال ابن مندة: مجهول.
257 - "محمد" بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص لا يعرف والظاهر أنه إسماعيل بن محمد انقلب انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص(5/78)
يروي المراسيل روى عنه محمد بن إسحاق وقال البخاري قال محمد بن فضيل عن محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سليمان ابن عتبة فصب على مباله ماء الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لا اعرفه قال ابن أبي حاتم إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد فلعل انسانا غلط فقلب اسم أبيه إلى اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فادخله في هذا الموضع وصدق أبي في قوله لا اعرفه كيف يعرف من ليس له أصل قلت: لم ينصف البخاري كعادته قال البخاري أورده علي فاوقف عليه ومع ذلك فقد ذكرت في ترجمته ما نصه هذا لا آمن أن يكون غير محفوظ ثم رأيت الحديث في المعرفة لابن مندة: وقد رواه من جهة بعض الرواة عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن محمد بن سعد على الصواب.
258 - "محمد" بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال عن الحارث بن مسكين اتهمه الدارقطني لأنه روى عن الحارث عن أبي القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من اصغى إلى زمارة باذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار وهذا موضوع ظاهر انتهى قال ابن عدي: بعد أن أخرجه عن الحسن بن رشيق عنه ما اسند المذكور إلى نافع مررت مع بن عمر في ازقة الحديث فسمع زمارة الحديث وفيه الكلام المذكور رفعه قال الدارقطني شيخنا ثقة لا باس به كتبناه من أصله والحمل فيه على الشيخ الذي رواه عن الحارث ولا يصح عن مالك ولا عن أبي القاسم ولا عن الحارث وقد زاد هذا الشيخ ألفاظا منكرة.
259 - "محمد" بن إسماعيل العوام قال أبو زرعة الكشي كان يكذب ويزور السماع.
260 - "محمد" بن إسماعيل بن عامر الدمشقي عن أيوب بن حسان قال ابن مندة: صاحب مناكير حكاه بن عساكر عن أبي الفضل بن طاهر عن ابن مندة: وزاد(5/79)
روى عن أيوب بن حسان الواسطي ولم يذكر زيادة على ذلك.
261 - "محمد" بن إسماعيل مولى بني هاشم بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
262 - "محمد" بن إسماعيل بن المبارك البغدادي عن ابن معاوية الضرير قال ابن مندة: له مناكير.
263 - "محمد" بن إسماعيل الطحان عن زهير بن محمد المكي قال ابن مندة: صاحب مناكير.
264 - "محمد" بن إسماعيل الدولابي عن أبيه له مناكير وما أدري من هو.
265 - "محمد" بن إسماعيل المصري عن سفي أن ابن عيينة مجهول انتهى قرأت بخط الحسين هو ابن أبي سمية.
266 - "محمد" بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق محدث فاضل مكثر لكنه يحدث من غير أصول ذهبت أصوله وهذا التساهل قد عم وطم انتهى سمع من أبيه وحامد البلخي والباغندي والبغوي ومن بعدهم وعنه الدارقطني والخلال والجوهري والبرقاني وخلق ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومائتين قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثقة وقال ابن أبي الفوارس كان متيقظا حسن المعرفة وكان فيه بعض التساهل كانت كتبه ضاعت فاستحدث أصولا وقال الأزهري كان حافظا إلا أنه اسرف في الرواية وذلك أن أبا القاسم بن زوج الحرة كانت عنده صحف كثيرة من بن صاعد من مسنده ومجاميعه فقرأ عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها قال الأزهري مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه العتيقي وقال كانت كتبه ضاعت وكان يفهم الحديث قديما وكان امره مستقيما.
267 - "محمد" بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي عن أبي حاتم(5/80)
بحديث باطل قال الخطيب كان غير ثقة فأخبرنا بن علان وغيره إجازة أن الكندي أخبرهم أنا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أحمد الرزاز أنا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا هوذة بن خليفة ثنا بن جريج1 عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال رأيت معاذا رضى الله عنه يديم النظر إلى علي فقلت ما لك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: النظر إلى وجه علي عبادة قلت: المتهم بوضعه الرازي ثم أن محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا بن جريج ولا أبا صالح وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه وعاش إلى بعد سنة خمسين وثلاث مائة وذكر أنه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير فما صدق ولا لحقه انتهى قال الخطيب سألت أبا القاسم الطبري عن هذا فقال موسى بن نصر: شيخ قديم وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه وكذبه في روايته عنه وساق الخطيب في ترجمته عن علي بن أحمد الرزاز عنه عن عمرو بن تميم بن سفيان عن هوذة عن ابن جرير2 عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم وقال هذا حديث منكر بهذا الإسناد ورجاله كلهم ثقات إلا الرازي فالحمل فيه عليه وساق له عن أبي حاتم عن أبي نعيم عن الأعمش عن حميد عن أنس رضى الله عنه رفعه إنما الأمل من الله رحمة لأمتي لولا الأمل ما ارضعت أم ولدا ولا غرس غارس شجرا وحديثان آخران بهذا الإسناد لا أعلم أحدا حدث بهما إلا الرازي وقال حمزة السهمي سألت أبا محمد غلام الزهري عنه فقال: ضعيف.
268 - محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري صدوق مشهور ولكنه اسكت قبل موته بست سنين فالأخذ عنه فيها ضعيف انتهى قال الحاكم في التاريخ في
__________
1 جرير.
2 جريج.(5/81)
ترجمته احدار كان الحديث بنيسابور كثرة ورحلة واشتهارا سمع بن إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الجراح وغيرهما وبالعراق من بن ارت وكعب بن مكرم وبالحجاز من مصعب وابن أبي عمر ويعقوب بن حميد واقرانهم ونصر بن هارون وسعيد بن وعيسى بن زغبة1 ومحمد بن رمح وغيرهم وبالشام عن هشام بن عمار ومحمد بن مصفى ودحيم واقرانهم روى عنه إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق السراج وهما من أقرانه جمع حديث الزهري وجوده قال ابنه أحمد مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين وبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين قال الحاكم عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي بغير هذا بعد التسعين والثمانين فإنه كان لا يقدر أن يحرك لسانه إلا به فكان إذا قرئ عليه قيل له كما قرأنا قال: لا وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي ثم يقول: أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقي فيها إلى آخر عمره قلت: له بلغني أنه كان يشير برأسه فقال: ما كان يقدر أن يحرك رأسه قال الحاكم والأسماعيلي ثقة مأمون.
269 - "محمد" بن إسماعيل الرازي ذكره أبو الحسين الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم روى عنه أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي كان من غلاة الشيعة.
270 - "محمد" بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري شاب قدم بغداد طالب حديث على رأس خمس مائة وكتب عن أصحاب بن علي بن شاذان قال أبو الفرج بن الجوزي وغيره كان محمد لينا انتهى وقد سمع من الحسين بن علي والفسوي
__________
1 في المشتبه عيسى بن زغبة الوراق انتهى محمد شريف الدين.(5/82)
وأبي بكر بن زاهر وأبي القاسم المسيب بدمشق قال ابن عساكر حدثنا عنه أحمد بن عبد الباقي وكان يذكر بالفسق والكذب حكى لي أبو القاسم السمرقندي انهم كتبوا عليه محضرا بأنه كذاب قال وبلغني أنه قيل له الم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كذب علي متعمدا فقال: إنما أنا أكذب على الشيوخ وذكره السلفي في معجم الأصبهانيين فقال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري الزهري: شاب قدم علينا أصبهان وكتب عني وكتبت عنه وسمع معي كثيرا وكان مجازفا مخلطا كثير الكذب كتب عليه ببغداد محضر كتب عليه حفاظ بغداد كأبي علي البرداني وأبي غالب الباقلاني وأبي محمد السمرقندي والمؤتمن الساجي وأبي عامر العبدري وكتبت فيه ثم مات وكفى الله المؤمنين شره وقال أبو الحسين الحسن بن بأبويه قدم الري سمع من عبد العزيز بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين وسمعت أبا سعد السمعاني يقول: فذكر نحو كلام السلفي وزاد ورأيت المشائخ مجمعين على سوء صنيعه وخبث اعتقاده وكذبه قال وقد سرق كتب المصريين لما دخل بغداد ومات بها بالمرستان على اسوء حال ولم ينتفع وقال ابن ناصر سمعت كاك البخاري يقول: ما كان اسمه محمدا ولا اسم أبيه إسماعيل وإنما هو اخترع ذلك تشبها بالإمام صاحب الصحيح وذكر بن عساكر نحو هذا.
271 - "محمد" بن أبي إسماعيل هو ابن علي بن الحسين يأتي.
272 - "محمد" بن اسود بن خلف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم امره أن يجدد انصاب الحرم لا يعرف هو ولا أبوه تفرد عنه عبد الله بن عثمان ابن خيثم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي عن أبيه وجماعة من الصحابة وعنه ابن الزبير وابن خيثم وكذا ذكر البخاري روايتهما عنه.(5/83)
273 - "محمد" بن اشرس السلمي نيسابوري عن مكي بن إبراهيم وإبراهيم بن رستم وطائفة متهم في الحديث وتركه أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ وغيره أخبرنا أحمد بن تاج الأمناء عن عبد المعز أنا زاهر أنا أبو عثمان البحتري أنا زاهر بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأحنفي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن ابن جدعان سمعت أبا المتوكل عن أبي سعيد رضى الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة فيها زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة هذا إنما يعرف بعمرو بن حكام عن شعبة فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتمل هذا قال أبو الفضل السليماني ومحمد بن اشرس لا بأس به انتهى وضعفه الدارقطني وقد تقدم ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي واخرج الحافظ الضياء في المختارة من جزء أبي عمرو المحمي قال أنا الحاكم ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله السعدي ثنا محمد بن اشرس ثنا عبد الصمد بن حسان ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عليه السلام عن الله عز وجل قال إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق الحديث وخفي على الضياء حال محمد بن اشرس وسط بن أحمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر.
274 - "محمد" بن أبي الأشعث عن نافع مجهول انتهى وأراد أبو حاتم جهالة الحال فقد ذكر ابنه أن محمدا هذا روى عنه اثنان.
275 - "محمد" بن أشعث عن أبي سلمة لا يعرف وعنه منجم بن بشير قال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وقال قيل ذلك مجهول في النسب والرواية ثم ساق من رواية جعفر بن عمر النهرواني عن المنجم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان(5/84)
القرشي حدثنا محمد بن الأشعث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال أبو رزين يا رسول الله أن طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم لحديث وفيه فقال: يا رسول الله يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا إلا ترضى أن يرد عليك بعددهم من الملائكة.
276 - "محمد" بن الأشعث غير منسوب عن أبيه عن جده اخرج البزار من طريق سليمان ابن عبيد الرقي عن محمد هذا بحديث الدهن يذهب البؤس والكسوة تظهر الغنا والإحسان إلى الخادم ثلث العتق ثم قال هذا رجل من الصحابة لا نعلمه روى إلا هذا الحديث ولا يروي مرفوعا إلا في هذا الإسناد وقال العلائي في الوشي الحديث غريب جدا أو منكر ومحمد بن الأشعث وأبوه مجهولان.
277 - "محمد" بن الأشعث الكوفي من شيوخ بن عدي اتهمه بن عدي بالكذب.
278 - "محمد" بن الأشقر حدث بدمياط عن سفيان الثوري قال ابن مندة: روى موضوعات.
279 - "محمد" بن الأصم هو محمد بن عبيد الله بن معاذ يأتي.
280 - "محمد" بن اميل التميمي الموصلي عن عبد الله بن أزهر الغفاري اتى بموضوعات.
281 - "محمد" بن أيوب اليمامي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار مجهول قلت: لا ولكن يجهل اسمع من أبي هريرة أم لا انتهى وفي ثقات بن حبان محمد بن أيوب شيخ يروي عن أبي هريرة رضى الله عنه روى عنه يحيى بن أبي كثير فلعله هو ثم ظهر لي أنه هو ف أن ابن أبي حاتم لما ذكره قال يمامي روى عن سحيم مولى أبي هريرة في البصاق في المسجد روى عنه يحيى(5/85)
ابن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي قال وقد ذكر له البخاري ثلاث تراجم مفرقة فسمعت أبي يقول: هي واحدة قلت: وهذا معنى قول الذهبي هل سمع من أبي هريرة أم لا لان البخاري ذكره فقال: روى عن سحيم وذكره فقال: روى عن أبي هريرة وذكره أيضا وذكر رواية كل واحد من الثلاثة عنه ولتجوز أنه واحد كان يجب أن يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة.
282 - "محمد" بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران ضعفه أبو حاتم انتهى قال ابن عدي: عزيز الحديث ليس له إلا خمسة أو ستة ذكره في ترجمة محمد بن سنان.
283 - "محمد" بن أيوب الرقي آخر عن مالك بخبر باطل وعنه زهير بن عباد انتهى وسيأتي بعد قليل بعينه مطولا.
284 - "محمد" بن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن أبيه وعنه هشام بن عمار وغيره قال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به قلت: ذكره أبو العباس النباتي وما فيه مغمز انتهى وكان مستنده قول بن أبي حاتم ليس بمشهور لكن لم يرد بن أبي حاتم بذلك أنه مجهول وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه كسعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الوليد بن مسلم كنيته أبو بكر.
285 - "محمد" بن أيوب شيخ مصري قال أبو حاتم لا يحتج به ولم يزد على ما هنا كله انتهى وهذا شيء عجيب قال بقية كلام أبي حاتم في حديث ولكن يجهل اسمع من أبي هريرة أم لا فلعل النسخ اختلفت وفي ثقات بن حبان محمد بن أيوب روى عن أبي هريرة فيحتمل أن يكون هو ذا.
286 - "محمد" بن أيوب بن هشام الرازي لقي الحميدي قال أبو حاتم كذاب قلت: يعرف بالصائغ ويلقب كاكا انتهى واعاده ف قال: قال ابن مندة: حدث عن(5/86)
يوسف بن المبارك مناكير وذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري فقال: يكنى أبا عبد الله وقال كان ضعيفا تكلموا فيه ويقال كان شيعيا قال وروى عن الحميدي عن ابن آيات القرآن فقال أبو حاتم: هذا كذاب لم يكن عند الحميدي من هذا شيء وساق له حديثا من روايته عن موسى بن داود الضبي ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الحناط عنه.
287 - "محمد" بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه وغيره ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه قال أبو زرعة رأيته قد ادخل في كتب أبيه أشياء موضوعة قلت: من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له أنه لا تصلح أن تتولى بناءه قال لم يا رب قال لما جرى على يديك من الدماء قال أو لم يكن في هواك قال بلى ولكنهم عبادي ارحمهم الحديث بطوله انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا بن شيبة ثنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني نوفل بن الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت اتى بعض بني جعفر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بأبي أنت يا رسول الله أرسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلالا وقال انطلق إلى السوق واشتر له نعلا ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من يختم بالعقيق لم يعص له أورده في ترجمة نوفل بن الفرات1 وقال البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لان نوفلا كان ثقة وكان محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا الحديث موضوع وذكر له أيضا عن أبيه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا تناول العبد كاس الخمر ناشده الإيمان لا تدخله علي فإني لا أستقر معه وقال هذا موضوع
__________
1 رجعنا إلى ترجمة نوفل فما وجدنا في هذا الكتاب ترجمة نوفل بن الفرات.(5/87)
لا أصل له.
288 - "محمد" بن أيوب الرقي عن مالك بن أنس قال ابن حبان كان يضع الحديث حدثنا أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية ثنا إسماعيل بن محمد العزرمي ثنا زهير بن عباد الرواسي ثنا محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بباب الكعبة إذ نزل جبرائيل فقال: يا محمد سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك قال حدثني يا جبرائيل ما اسمه فقال: اسمه أويس وذكر خبرا طويلا باطلا اختصره هكذا بن حبان.
289 - "محمد" بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران وعنه محمد بن يزيد بن سنان قال أبو حاتم ضعيف الحديث وفرق النباتي بينه وبين الراوي عن مالك والذي يظهر لي انهما واحد.
290 - "محمد" بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب وجماعة وثقه الدارقطني ولكنه اتى بطامة لا تطب وقال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف اخبرانا حمزة السهمي أنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد أخبرنا محمد بن بابشاذ ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أنس عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما ضمني وإياه الفراش قلت: يا رسول الله حدثني بشيء لأبي قال أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر لي من بين الأرواح واني ضمنت على الله أن لا يكون لي خليفة من أمتي ولا مؤنسا في خلوتي ولا ضجيعا في حفرتي إلا أباك ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درة وذكر الحديث فهذا لا يحتمله سلمة والظاهر أنه دس(5/88)
على بن بابشاذ هذا فروى حديثا موضعا راج عليه ولم يهتد قال الخطيب في حديثه غرائب ومناكير انتهى وروى عنه أيضا أبو بكر بن المقرى وأبو محمد بن السقا وعبد العزيز بن الواثق وغيرهم قال ابن قانع مات سنة ست وثلاث مائة.
291 - "محمد" بن بحر بن سهل السيشاني السجستاني وذكره أبو الحسين الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال شيخ من شيوخ السنة يكنى أبا الحسين وكان من علمائهم وله تصانيف بخراسان وكان ملينا عندهم وسكن بعض قرى كومابة قال وقيل وكان في مذهبه غلو وارتياع وكان قويا في الأدب واللغة روى عنه الخطابي في غرائب الحديث وكان سمع بن سهيل بن عبد الله بن مطر ومات قبل الثلاثين والثلاث مائة.
292 - "محمد" بن بحر الأصبهاني أبو سلمة صاحب التفسير وذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان على مذهب المعتزلة ووجيها عندهم وصنف لهم التفسير على مذهبهم ومات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وهو ابن سبعين سنة.
293 - "محمد" بن بحر الهجيمي قال العقيلي بصري منكر الحديث كثير الوهم وقال ابن حبان سقط الاحتجاج به محمد بن بحر حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا افرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة وهذا يروي مرسلا قلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي انتهى واخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة بن الزبير من المستدرك ورواه المصنف لمحمد بن عن هذا روى عنه أبو بكر بن أبي عاصم(5/89)
فقال: ثنا محمد بن بحر الهجيمي وكان.
294 - "محمد" بن بحر بن مطر الواسطي بن أبي يكنى أبا معن بكر مجهول قاله مسلمة قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي ووجيه بن الحسن بن يوسف وأبو عمر وعثم أن ابن محمد السمرقندي فليس بمجهول العين.
295 - "محمد" بن بدر الحمامي الأمير روى عن بكر بن سهل الدمياطي وغيره وبقي إلى بعد الستين1 وثلاث مائة أدركه أبو نعيم صدوق إلا أنه يترفض انتهى وروى عنه أبو علي التنوخي كثيرا وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة إن شاء الله ولم يكن من أهل هذا الشان ولا يحسنه توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة وقال أبو نعيم كان ثقة صحيح السماع وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة وكان له مذهب في الرفض توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة وقد حدث أيضا عن النسائي وغيره وتولى أمر بلاد فارس من بعد أبيه وقد اسندت حديثه في ترجمة عبيد الله بن رماجس.
296 - "محمد" بن بدر القاضي بمصر روى عن مقدام بن داود وعلي بن عبد العزيز ونحوهما قال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه وليس هناك في الرواية وكان صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة قلت: وهذا تحامل عن ابن سلمة فقد ذكره ابن يونس في تاريخه وقال كان ثقة في الحديث وذكر له ابن زولاق في القضاء ترجمة مطولة ملخصها أن أباه كان مولى ليحيى بن حكيم الكتاني فمات ولمحمد عشرون سنة وخلف له مائة ألف دينار سوى الرباع فتفقه محمد وتعلم الفروسية ولازم الرباط وكان يحب أن يتولى القضاء فأرسل إلى وكيل له ببغداد فأمره أن يخطب له القضاء فبلغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد فدس على محمد بن بدر سهل أنه
__________
1 الخمسين.(5/90)
باق في الرق وتكلموا فيه بكل قبيح واسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه فاستتر في منزله إلى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي للقضاء وعدل عدولا ووقف عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون وكانت أموره مستقيمة وكان يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الجوالي وكانت ولايته الأولى سنتين ثم عزل لواقع بينه وبين بن حزام ثم أعيد بعد ثلاث سنين ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بان قالوا ما رأينا منه في ولايته الأولى إلا خيرا وسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماوراى فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضا ولاية ثالثة سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة وكان قد سمع كتب أبي عبيد وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب الفريابي روى عنه أبو يونس وأبو الخير الرازي والد تمام وغيرهما.
297 - "محمد" بن بركة بن ذاعر شيخ محدث حلبي حدث عن محمد بن عوف الطائي ونحوه ضعفه الدارقطني انتهى ووصفه الصوري وابن ماكولا وغيرهما بالحفظ وسموا جده الحكم بن بن إبراهيم بن الرواح اليحصبي السيرهي ونسبوه وذكروا في الرواة عنه عمر بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر بن أبي الحدير وأبو سليمان ابن زبر وأبو أحمد بن عدي والحاكم أبو أحمد وغيرهم قال الحاكم أبو أحمد في الكني كان حسن الحفظ وأصله من مسرس وكان يقدم حلب أحيانا مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.
298 - "محمد" بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار من شيوخ بن النجار قال فيه كان غير مرضي الطريقة ولا محمود السيرة سمع من أبي الفرج بن حمدين ومات سنة عشر وست مائة.(5/91)
299 - "محمد" بن أبي البركات بن أبي الحسن بن أحمد الهمذاني بفتح الميم والمعجمة الصوفي البطائحي شيخ معمر جاوز المائة وجاور بمكة فحمله الشره وحب الرياسة على ادعاء لقي أبي الوقت والإجازة منه ثم تجاوز ذلك إلى أن ادعى السماع منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة الخاصة وانه لقنه هذه الكلمات سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية صحيح البخاري عني وحمل عني شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان الثوري وغيره وقد كشف أبو بكر بن سدي امره فقال في معجمه: هو شيخ مسن ذكر لي أنه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبي العلاء بهمذان وانه سافر بعد وفاته لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ أحمد الرفاعي ولبس منه وأذن له أن يلبس عنه هذا الذي سمعت منه بديار مصر وكان قد سكن دمياط وتمشيخ فيها للنساء فملن إليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن بن سهل وغيره ثم تردد إلى مكة مرات وعلى ما ذكر لي من لقي أبي العلاء يكون مولده سنة خمسين فإنه قال وقد ترعرع وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين فادعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مائة ثم سمعت بمكة يقول: في سنة ثمان وخمسين وست مائة أربى على المائة ثلاث عشرة سنة واسمع في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة من العوام الذين لا يفهمون هذا الشان ثم سافر من مكة إلى مصر في صفر سنة تسع وخمسين ثم عاد إليها سنة ست وستين فشهد الموسم وحج وجاور إلى أن مات رحمه الله.
300 - "محمد" بن أبي البركات الشريف هو محمد بن أسعد تقدم.
301 - "محمد" بن بريرة هو ابن هارون يأتي.(5/92)
302 - "محمد" بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا أهل القرآن آل الله قال الخطيب مجهول.
303 - "محمد" بن بسطام الحنظلي سمع الحسن وعنه موسى بن إسماعيل ذكره البخاري هكذا وقال أبو حاتم لا أعرفه.
304 - "ز - محمد " بن بشر السوسنجردي أبو الحسين ذكره أبو الحسين بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية وله مصنفات في نصرة مذهبه.
305 - "محمد" بن بشر عن مالك بخبر منكر قال الخطيب مجهول.
306 - "محمد" بن بشر التنيسي عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعنه محمد بن علي الصائغ قال الحاكم أبو عبد الله ليس بالقوي.
307 - "محمد" بن بشر عن هشيم عن أبي عامر الخزاز1 وعنه يحيى بن أبي مرة لا يعرف والخبر غريب قاله ابن مندة.
308 - "محمد" بن بشر بن بطريق البكري المصري الزنبري بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق وابن عبد الحكم وابن أبي مريم وبكار والربيع وغيرهم روى عنه ابن المقرى وابن المظفر وأبو بكر بن شاذان والطبراني والقراب وآخرون قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة ولم يكن يشبه أهل العلم قلت: روى عن الربيع بن سليمان خبر أوهم فيه رواه عنه الأبزي في مناقب الشافعي رحمه الله تعالى فقال: أنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر املأ ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا حماد بن زيد وغيره فذكر حديث
__________
1 في الخلاصة هو صالح بن وستم المزني البصري الخزاز بمعجمات يروى عنه هشيم وإسرائيل بن يونس وابنه عامر محمد شريف الدين.(5/93)
الأعمال وقال: لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد وقد أوضح مسألة بن قاسم معنى قول بن يونس أنه لا يشبه أهل العلم فقال: كان العكبري محدث أهل عكبراء والمملي عليهم يوم الجمعة وكان كثير الحديث وكان الإخشيد قد جعله أمين المارستان فاتفق أنه خرج لبعض حروبه إلى الشام فخرج العكبري يشيعه وركبه فلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه قام إليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه وسبوه وهموا به ومزقوا رواياتهم عنه وأخذوا فاجلسوا مكانه فرأيت العكبري بعد ذلك لا يجتمع إليه الرجلان وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله تعالى.
309 - "محمد" بن بشر بن شريك النخعي الكوفي شيخ لابن عقدة ما هو بعمدة.
310 - "محمد" بن بشر مدني حدث عنه عمر بن نجيح واه.
311 - "محمد" بن بشر الزاهد له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن جرير.
312 - "محمد" بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وعنه ابن إسحاق مجهول أفرده البخاري بترجمة وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه محمد بن السائب الكلبي نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر.
313 - "محمد" بن بشير بن مروان الكندي الواعظ حدث عن ابن المبارك تكلم فيه روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره قال يحيى ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه انتهى واعلاه وسمي جده عبد الله وقال البغوي كان صدوقا مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وقال السراج حدثنا عبد الله بن محمد قال محمد بن بشير صدوق وروى أيضا عن ابن علية وابن عيينة وابن السماك وعنه أبو يعلى وابن مسروق وغير واحد.
314 - "محمد" بن بشير المصري عن عثمان ابن عبد الله النصيبي عن مالك بخبر منكر(5/94)
قال ابن عساكر هما مجهولان.
315 - "محمد" بن بكر بن الفضل الهلالي عن محمد بن أبي الشوارب قال ابن غلام الزهري ليس بالمرضي.
316 - "محمد" بن بكر العطار الفقيه عن عبد الرزاق وعنه محمد بن مخلد لا يدرى من ذا.
317 - "محمد" بن بكر بن الفاس بن بيان الخوارزمي يكنى أبا جعفر ويعرف بابن أبي علي ويقال له ختن أبي الأذان روى عن يزيد بن عبد الصمد وغيره وعنه أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة سبع وتسعين ومائتين وكان صاحب غرائب قال ابن عساكر ذكر أبو نعيم أن أصله من عسكر الشام ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو من شرطه.
318 - "محمد" بن أبي بكر عن حميد الطويل قال ابن مندة: مجهول.
319 - "محمد" بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي سلمة وعنه سليمان التيمي منقطع قاله البخاري وقال أبو حاتم لا أعرفه.
320 - "محمد" بن أبي بكر بن منصور الجهني السرخسي أبو الفتح الحافظ سمع منه الشيخ الضياء بمرو ورماه بالكذب فقال: كان سامحه الله يرمى بالكذب والزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يتهم.
321 - "محمد" بن أبي بكر بن علي السبكي الهمذاني ذكره الرافعي في تاريخ قزوين واثنى عليه في العلم وقال ورد قزوين حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مائة وقال هذا لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سمعته مني كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا أبو زكريا بن عبد الرزاق بن علي الكرماني وقال كذلك حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد وقال كذلك(5/95)
حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وقال كذلك أخبرنا أبو بكر الحيري صاحب الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه نضر الله أمرا سمع مقالتي فوعاها الحديث وقال كل من رواته ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت: ومن الشيروي فصاعدا اثبات ومن دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي وهذا المتن بهذا الإسناد باطل وما أدري الحمل فيه على من من هؤلاء الثلاثة.
322 - "محمد" بن أبي البلاط عن زيد بن أبي عتاب لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العباس روى عنه محمد بن صالح قال البخاري محمد بن أبي البلاط أبو العباس عن زيد بن أبي عتاب عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلي الأمر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم نسكت ثم ساق بسنده إلى زيد وتبعه أبو حاتم وقال: لا أعرفه.
323 - "محمد" بن بلال القرشي عن طاوس مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
324 - "محمد" بن بلال من ولد عبيد الله بن عبد الله وقال روى عن عائشة وروى عنه أبو عقيل ولم يذكر فيه جرحا.
325 - "محمد" بن ثور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر بن ماكولا له مناكير ومشاه غيره.
326 - "محمد" بن بيان الثقفي عن الحسن بن عرفة متهم بوضع الحديث قاله الخطيب قلت: روى بقلة حياء من الله فقال: حدثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال لما نزلت والتين والزيتون فرح بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فسألنا(5/96)
ابن عباس فقال: {التِّينِ} بلاد الشام {الزَّيْتُونِ} فلسطين {وَطُورِ سِينِينَ} الذي كلم الله عليه موسى {الْإِنْسَانُ} محمد صلى الله عليه وآله وسلم {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} أبو بكر وعمر {فَلَهُمْ أَجْرٌ} عثمان {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} علي قال ابن الجوزي هذا وضعه محمد بن بيان علي بن عرفة انتهى أورده الخطيب في ترجمته عن الأزهري عن محمد بن عبيد الله بن الشخير قال محمد بن بيان في مجلس بن أبي داود من أصله وكان ثقة فذكر هذا الحديث قال الخطيب توثيق بن الشخير له ليس بشيء لأن من أورد مثل هذا المتن بهذا الإسناد قد أعيى أهل العلم عن أن ينظروا في امره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن بن الشخير به الظن انتهى وأبوه ضبطه بن ماكولا بنونين بخلاف الذي بعده.
327 - "محمد" بن بي أن ابن حمران المدايني عن حماد بن زيد ومروان بن شجاع وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده بخبر منكر في أكل المحرم لحم الصيد انتهى أورده الخطيب في ترجمته.
328 - "محمد" بن تسنيم تسليم الوراق ما اعرف حاله لكن روى حديثا باطلا رواه بن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي رضى الله عنه عن قاضي المارستان عن الجوهري عن الدارقطني عن محمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن تسنيم تسليم ثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن روبة عن مغول عن عبد الله بن مسعدة1 عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أن السماوات والأرض لو وضعتا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي.
329 - "محمد" بن تمام النهرواني الحمصي قال ابن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير.
__________
1 عن رقية بن مصقة عن عبد الله بن ضبيعة عن أبيه عن جده ميزان.(5/97)
330 - "محمد" بن تمام التنوخي المصري عن عبد الله بن محمد بن ربيعة المقدامي وعنه أبو صالح سعد بن يحيى قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء.
331 - "محمد" بن تميم السعدي الفاريابي1 الفارفلي شيخ محمد بن كرام قال ابن حبان وغيره كان يضع الحديث انتهى سهل بن ساذويه ببخارى رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذي يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن تميم والحسن بن سهل وآخر وقال الحاكم هو كذاب خبيث قال النقاش وضع غير حديث وقال أبو نعيم كذاب وضاع.
332 - "محمد" بن تميم النهشلي شيخ ليحيى بن عبدك القزويني مجهول انتهى وقد حدث عنه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله.
333 - "محمد" بن تميم الدمشقي عن عطاء لا يدري من هو حدث عنه الوليد بن مسلم.
334 - "محمد" بن ثابت بن ثوبان قال أبو حاتم لا يساوي شيئا وبيض له ابن أبي حاتم.
335 - "محمد" بن ثابت أبو النصر عن أبي زيد عمرو بن اخطب روى عنه علي بن الحسين بن واقد وكان محمد بن ثابت قاضيا بمرو سنة سبع وأربعين ومائة وهو أخو علي وعروة ابني ثابت ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد لا اعرفه.
336 - "ز - محمد" بن ثوبان أرسل حديثا متنه من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق وعنه عبد الله بن زيد قال ابن حبان من زعم أن له صحبة فقد وهم.
337 - "محمد" بن جابر الحلبي عن الأوزاعي قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وفي ترجمة تمام بن نجيح في الميزان قول الذهبي لعل البلاء من محمد بن جابر هذا.
__________
1 الفريابي ميزان.(5/98)
338 - "محمد" بن جابر عن عبد الله بن دينار وعنه أيوب بن سويد قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر رضى الله عنهما كان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قدم مكة الطواف.
339 - "محمد" بن جابر بن أبي عياش المصيصي لا أعرفه وخبره منكر جدا روى الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال حدثنا بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما الميت في قبره إلا كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من اب أو أم أو صديق وإن الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كامثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم زاد الرازي والصدقة عنهم انتهى أورده البيهقي في الشعب ونقل عن ابن علي الحافظ أنه غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال ولم اكتبه إلا عن هذا الشيخ يعني الفضل بن محمد قال البيهقي وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن عباس وابن أبي عباس تفرد به.
340 - "محمد" بن جامع البصري العطار عن محمد بن زيد1 وعنه أبو يعلى قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه وضعفه أبو يعلى وقال أبو حاتم كتبت عنه وهو ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي جده حسنا وقال يكنى أبا عبد الله وقال ابن عدي: في ترجمة عمر بن مسافر محمد بن جامع ضعيف وكان أبو يعلى لا يحدثنا عن محمد بن جامع إلا ويقول كان ضعيفا وقال عبدان كانوا يضعفونه قال ابن عدي: وقد اضطرب في حديث ابن عباس إنما الولاء لمن اعتق وله أحاديث لا يتابع عليها وقال الدارقطني في العلل بصري ليس بالقوي وقال ابن عبد البر في الاستيعاب محمد بن جامع العطار متروك الحديث ذكر
__________
1 حماد بن زيد ميزان.(5/99)
ذلك في باب من اسمه مسعود من الصحابة.
341 - "محمد" بن جبير بن حية الثقفي عن أنس بن سيرين مجهول.
342 - "محمد" بن جبير ويعرف بدلهاب1 روى عن الوليد بن مسلم مناكير قال ابن لابن مندة: وهو من أهل الجزيرة.
343 - "محمد" بن جراح الطرسوسي مجهول انتهى وفي علل الخلال سئل أحمد عن حديث محمد بن الجراح عن شعبة مرفوعا من عمل كذا فله كذا فقال: هذا باطل موضوع وقد رأيت بن الجراح فرأيت عنده أحاديث وضعت له ولم يكن يدري ما الحديث.
344 - "محمد" بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائة ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر اقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل بن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نوذيه بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل امام كبير فلعل السليماني أراد الآتي انتهى ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا اعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله أعلم وإنما نبرا2 بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو امام من أئمة الأمامية الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه
__________
1 دلهاث. ميزان.
2 نبز.(5/100)
ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى قاله الخطيب واخرج بن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى أيش هو فقال له ابن الأعلم: مبتدع فقال له الطبري: منكرا عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بامامي هدى يقتل يقتل سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير روى عنه أحمد بن كامل ومحمد بن جعفر وأحمد بن أبي طالب الكاتب وأبو بكر الشافعي رحمه الله وخلق قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب بن بكير أنا مخلد بن جعفر ثنا محمد بن جرير ثنا أبو زرعة الرازي ثنا ثابت بن محمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الفخذ عورة قال أبو طالب فذكر بن أبي ثابت هذا غريب وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسيني عن ابن يومر وعن أبي زرعة بن ثابت بن محمد عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما في كسوف الشمس وأبي حبيبة عن أبي زرعة عن ثابت عن إسرائيل عن أبي يحيى العتاب عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما حديث الفخذ قال يشبه أن يكون أبو زرعة حدث به مرة من حفظه مني فوهم أن لم يكن الطبري أخطأ فيه قلت: قد حدث به عن أبي زرعة على الصواب بن يومر والمذكور بالإسنادين جميعا فنسبة الخطاء فيه إلى الطبري أسهل من نسبته إلى أبي زرعة قال الخطيب كان ابن جرير أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات(5/101)
بصيرا بالمعاني فقيها بالأحكام عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين الحلال والحرام عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله تصانيف كثيرة وتفرد بمسائل حفظت عنه بلغني عن أبي حامد الفقيه أنه قال لو سافر رجل إلى أقصى الصين حتى يحصل تفسير بن جرير لم يكن ذلك كثيرا وقال ابن خالويه الحافظ قال لي بن خزيمة بلغني انك كتبت تفسير بن جرير قلت: بل كتبته عنه املأ قال كله قلت: نعم من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني بن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من أوله إلى آخره فما اعلم على أديم الأرض اعلم من بن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي بن خزيمة لما رجعت من الرحلة سمعت من بن جرير فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه وقال أبو علي الطوماري كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قرأة بن جرير فقال: ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا أحسن منه يقرأ هذه القراءة قال أحمد بن كامل توفي بن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مائة وأخبر له أن مولده كان في أول سنة خمس أو آخر سنة أربع وعشرين ومائتين ولما مات لم يؤذن به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عدد إلا الله وصلى على قبره عدة شهور ليلا ونهارا وقال مسلمة بن قاسم كان حصورا لا يعرف النساء ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة سنة ست وثلاثين فلم يزل طالبا للعلم مولعا به إلى أن مات وأخرج بن عساكر من طريق أبي معبد عثمان ابن أحمد الدينوري قال حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات بن الوزير وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل: إلا تقرأ فأشار الي الوزير فقال له:(5/102)
الطبري إذا كانت النوبة لك فلا تكترث بدجلة ولا الفرات قلت: وهذه من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لابناء الدنيا.
345 - "محمد" بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري رافضي له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني انتهى وقد ذكره أبو الحسن1 بن بأبويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: هو الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة وله مصنفات روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة بن الأسود من كتابه وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكأنه سقط من نسخته أراد الآتي بعد لعل السليماني إلى آخره وكأنه لم يعلم بان في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه وإنما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم.
346 - "محمد" بن أبي الجعد عن الشعبي وعن الثوري ذكره الثوري وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال يحيى القطان حدثنا محمد بن أبي الجعد عن الشعبي أنه حرم شراء تراب الصاغة بالورق.
347 - "محمد" بن أبي الجعد عن الزهري وعنه عيسى بن بكار قال الأزدي متروك ثم ساق له حديث عيسى عنه عن الزهري وابن جدعان عن ابن المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من أدركه أجله وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله الأنبياء إلا بدرجة واحدة.
348 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسني عن أبيه تكلم فيه حدث عنه إبراهيم بن المنذر ومحمد بن يحيى العدني دعا إلى نفسه في أول دولة المأمون
__________
1 أبو الحسين.(5/103)
وبويع له بمكة سنة مائتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به واعتقله ببغداد فبقي بها قليلا ومات وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما مات سنة ثلاث ومائتين وقد نيف على السبعين ومات بجرجان ذكره ابن عدي في الكامل وقال البخاري أخوه إسحاق أوثق منه قلت: فمن الباطل الذي الصق بمحمد هذا عن أبيه جعفر الصادق رضى الله عنه أنه قال أتملك سليمان الدنيا سبع مائة عام وستة أشهر وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فإن الكذب فشا بها وبامثالها انتهى وقول المؤلف أنه مات ببغداد غير مستقيم فقد روى الخطيب في ترجمته أنه لما ظفر به اصعد المنبر فقال: يا أيها الناس إني قد حدثكم بأحاديث رويتها فشق الناس الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه ثم خرج إلى المأمون بخراسان فمات عنده وتولى المأمون دفنه وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضى الله عنهم.
349 - "محمد" بن جعفر بن صالح تكلم فيه وقيل محمد بن صالح بن جعفر وفيه جهالة انتهى وهو أبو الفرج صاحب المعلى الآتي ذكره سماه حمزة السهمي محمد بن صالح بن جعفر وقال الخطيب الصواب محمد بن جعفر بن صالح ويكنى محمد أبا الفرج قال الخطيب روى عنه الهيثم بن خلف الدوري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي داود وجماعة روى عنه ابن جوصاء وأبو عروبة ومكحول البيروتي والقاضي أبو القاسم التنوخي وخلق كثير وأول ما كتب سنة سبع وثلاث مائة وقال الخطيب حدثنا أبو الحسن النعيمي عنه بأحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله قال أبو القاسم التنوخي كان يصحب جدي أبا القاسم ويلزمه وسمعته يقول: ولدت ببغداد لسبع خلون من صفر سنة ست وتسعين ومائة وتوفي سنة أربع وستين وثلاث مائة بالبصرة.(5/104)
350 - "محمد" بن جعفر بن عبد الله بن جعفر روى حكاية مجهول.
351 - "ز - محمد" بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر الخوارزمي روى عن نصر بن الجهضم وإسحاق العزيري وأبي حاتم وأبي زرعة والحسن بن سفيان وغيرهم روى عنه أبو الحجنا محمد بن الحسين بن علي وغير واحد أحاديث كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة أفحش القول فيه على بن محمد الميداني الحافظ وقال كان يضع الحديث ويركب على الأئمة ذكره شيرويه في طبقات همدان وذكر الجوزجاني حديثا من رواية محمد بن الحسن بن علي عن محمد بن جعفر بن علي عن مأمون بن أحمد وقال محمد بن جعفر مجهول قلت: وأظنه هو هذا ومامون كذاب.
352 - "ز - محمد" بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر وذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال شيخ من مشاهير الشيعة سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى الفقيه على مذهبهم روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي وأخوه عبد الرحمن ومات سنة ست وأربعين وخمس مائة.
353 - "محمد" بن جعفر آخر مجهول انتهى حكى النباتي هذا عن ابن أبي حاتم أنه قال ما محصله أنه آخر غير أخي إسماعيل وولد جعفر الصادق وتعقبه بأنه لو ذكر عمن روى ولمن روى لافاد ولو بيض له لكان أولى وفي الصلة لمسلمة محمد بن جعفر الأنصاري مجهول فيجوز أن يكون هذا.
354 - "محمد" بن جعفر البغدادي عن داود بن صغير بخبر كذب عن كثير النواء عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يا جبرائيل هل على أمتي حساب قال نعم ما خلا أبا بكر فإذا كان يوم القيامة قال ما ادخل الجنة حتى أدخل معي من يحبني ثم أن داود واه انتهى وكذا شيخه لم يصل إلى محمد بن جعفر إلا على لسان ضعيفين فما ذنبه(5/105)
وحدث به إسحاق الحبلي وهو ضعيف أيضا.
355 - "محمد" بن جعفر القتات شيخ معمر روى عن أبي نعيم ضعفه بن قانع وقال الدارقطني تكلموا في سماعه من أبي نعيم مات سنة ثلاث مائة انتهى ويكنى أبا عمر حدث أيضا عن أحمد بن يونس ومنجاب وعنه الخطيبي والجعابي وأبو بكر الشافعي وجماعة قال الخطيب كان ضعيفا وكانت وفاته سنة ثلاث مائة.
356 - "محمد" بن جعفر بن أبي الذكر المصري يروي عن الحسن بن رشيق رافضي جلد انتهى هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله شامي المنكر روى عن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني وابن حيويه روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني وغيرهما وجده عبد الله كان قاضي مصر مالكي المذهب يعرف بالعمار قال الحبال كان محمد بن جعفر يرمي بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
357 - "ز - محمد" بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي من أهل بندنجين حدث ببغداد ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال كان شيخه المفسد له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم انقل عنه إلا حديثا واحدا.
358 - "ز - محمد" بن جعفر الأخشندي النسفي أبو بكر قال أبي سعد بن السمعاني حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفريابي وأحمد الجويباري ونحوهما روى عنه أحمد بن الربيع الشكاني1.
359 - "ز - محمد" بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطر السلمي المؤدب أبو جعفر ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوي
__________
1 الشكاني بكسر المعجمة نسبة إلى شكان قرية ببخارى لب اللباب.(5/106)
الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي إسناد حديثه عندهم اغلاط كثيرة وسمع منه جماعة متهم وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم كان محمد بن جعفر بن بكر ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف.
360 - "ز - محمد" بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب قال ابن السمعاني اثنى عليه بن الأنماطي وقال ابن ناصر كان زيديا لا بأس به روى عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي وأرخ بن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.
361 - "محمد" بن جعفر أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى عن الهيثم بن خلف وغيره وولي القضاء حدث عنه أبو القاسم التنوخي ضعفه حمزة السهمي جدا وقال الخطيب ضعيف وهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل.
362 - "محمد" بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي أحد القراء مات سنة سبع أو ثمان وأربع مائة أخذ عن أبي علي بن خنيس1 والمطوعي وسمع من القطيعي والف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بان هذا الموضوع لا أصل له وقال غيره لم يكن ثقة انتهى وقال أبو العلاء الواسطي ذكر لي أنه كان اسمه كميلا ثم غيره فسمي محمدا قال ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر عليه ذلك وخرج إلى الجبل فبلغني أن حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته وقد روى الحديث عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي بكر القطيعي ويوسف البحتري وغيرهم وهو صنف الواضح في القراءات وبديل جده الأعلى واسم جده الادنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان ونقل الخطيب عن أبي القاسم التنوخي قال كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات وله مصنفات منها في أسانيد القراءات يشتمل على غيره آخر ما شكوته حتى ذكر لي بعض من يعتني بالقراءات
__________
1 حبش.(5/107)
أنه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه.
363 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب عن أبي مسلم الكجي والكديمي قال ابن أبي الفوارس متساهل لم يكن بذاك وقال غيره لا باس به انتهى وقال ابن أبي الفوارس مات سنة ست وستين وثلاث مائة وقال أبو الحسن بن الفرات كان قريب الأمير روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشر بن عبد الله الباهي.
364 - "محمد" بن جعفر البغدادي لا يعرف روى عنه المفيد خبرا موضوعا قال حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا في التوسع في المجلس انتهى أورده الخطيب في تاريخه عن أبي سعد الماليني أنا المفيد به.
365 - "محمد" بن جعفر البصري الخفاف له شرح مختصر بن عبد الحكم ضعفه الأبهري ذكره عياض في المدارك في أهل المائة الرابعة.
366 - "محمد" بن جعفر الواسطي يلقب شعبة قال أبو العلاء الواسطي ضعفه جماعة من أهل بلدنا.
367 - "محمد" بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الآدمي القاري البغدادي الشاهد صاحب الصوت المطرب سمع أحمد بن عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة وعدة وعنه ابن بشران وأبو علي بن شاذان قال ابن أبي الفوارس خلط فيما حدث ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
368 - "محمد" بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق ذكره ابن حزم في غلاة الرافضة ونقل عن الحافظ أخبرني النظام وبشر بن خالد قالا قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق ويحك أما استحييت لما قلت: أن الله لم يقل قط في القرآن {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يقول: لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} قال1
__________
1 سفنة ميزان.(5/108)
فضحك ضحكا طويلا حتى خجلنا نحن وكأننا نحن الذي قلنا ذلك وقيل اسمه محمد بن علي بن النعمان وسيأتي وكنيته أبو جعفر.
369 - "محمد" بن جميل الهروي.
370 - ومحمد بن أبي جميلة عن نافع مجهولان انتهى والثاني فإن له ذكر في محمد بن سليمان ابن أبي ضمرة وقال الأزدي شامي متروك روى عن شعبة.
371 - "محمد" بن الجهم البرمكي ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال كان مصحفه كتاب أو سطور وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول لا يستحق أحد من أحد شكرا على خير اهداه إليه ونقل عنه أنه لما حضره الموت قيل ألا توصي قال بماذا قالوا بالثلث كما جاء في الحديث قال الثلث والثلث كثير وانا أقول ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بعد وصل إليه وإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه قلت: وكان في عصره ممن يوافقه في اسمه واسم أبيه محمد بن الجهم ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال مات بالسوس سنة تسع وعشرين ومائة.
372 - "محمد" بن الجهم السامي أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره ذكره ابن النجار في الذيل وأسند عنه قصة سمعها من المهتدي بالله بن الواثق أنه لم احضر عبد الله وهو خليفة فاتى برجل من أهل الحديث أحضره بن أبي داود فذكر القصة من امتحانه بخلق القرآن وقوله لابن أبي داود هل علم هذه المقالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر أم لا فإن قلت: علموها قلت: لك فهل دعوا الناس إليها أم لا إلى آخر القصة وفيها قول الواثق يسعنا ما وسع الصحابة وأمر بالإحسان للرجل وقد ادخل بن النجار ترجمة الذي قبله في هذه الترجمة وهي غفلة عظيمة فإن سماع هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت(5/109)
السوسي بنحو ثلاثين سنة وموت الواثق والد المهتدي كان بعد تاريخ وفاة السوسي بنحو عشرين سنة.
373 - "محمد" بن الجهم بن هارون السمري1 من أهل البصرة روى عن يزيد بن هارون وجماعة وسمع من أبي بن زياد الفراء النحوي كاتب فضل القرآن وحدث به عنه وروى عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو العباس الأصم وأبو بكر الشافعي وآخرون ما علمت فيه جرحا.
374 - "محمد" بن حبان عن داود بن هلال قال ابن مندة: في حديثه مناكير.
375 - "محمد" بن حاتم بن خزيمة الكشي ورد نيسابور وحدث عن عبد بن حميد اتهم في ذلك روى عنه الحاكم وقال كذاب.
376 - "محمد" بن الحارث بن وقدان العتكي عن شعبة وعنه إبراهيم بن المستمر قال العقيلي لا يتابع على إسناد حديثه وقال أبو حاتم مجهول انتهى وحديثه عن شعبة عن أبي الزبير عن جابر في الدعاء للمحلقين والمحفوظ عن شعبة بغير هذا السند.
377 - "ز - محمد" بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الأيادي ويقال في نسبه غير ذلك قال الكندي أصله من خوارزم ولي القضاء بمصر من قبل المعتصم سنة ست وعشرين ومائتين وكان قبل دخوله إلى مصر وراقا على باب الواقدي وكان يتفقه للكوفيين فلما استخلف الواثق ورد كتابه على محمد بن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن فهرب كثير منهم وملأ السجون بالكثير ممن انكر المسئلة وكتب على أبواب المساجد لا اله الا الله رب القرآن وخالقه ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن بن أبي الليث واستقصى ماله فوثب
__________
1 في المستبه هو مشهور وابنه أحمد شيخ للطبراني شريف الدين.(5/110)
أهل مصر على مجلسه فرموا حصيره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين ثم خلى عنه ثم أمر برده إلى السجن ثانيا ثم ورد كتاب المتوكل بان تحلق لحيته ويضرب بالسياط ويحمل على حمار بإكاف ويطاف به ففعل به ذلك سنة سبع وثلاثين ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين قال عقبة بن بسطام سألت محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القدر وأجاب بقول أهل السنة ولم اسأله عن مذهبه في القرآن ذكر بن يونس أنه مات ببغداد سنة خمسين ومائتين.
378 - "محمد" بن الحارث القرشي الكوفي عن محمد بن مسلم الطائفي لا يعرف وخبره منكر عبد الله بن عمر بن مشكدانة حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد بن مسلم حدثني إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطائف خرج رجل من الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يستنقذه وله الجنة" فقام العباس فمضى فقال: "امض ومعك جبرائيل وميكائيل" فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه موضوع انتهى ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثنا بن ناجية ثنا مشكدانة به وقال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن ابن أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب.
379 - "محمد" بن الحارث بن هاني بن الحارث العدوي1 عن آبائه حدث عنه تمام الرازي لا يدري من هو ولا آباؤه فلا يعتمد على ما رواه.
380 - "محمد" بن الحارث الثقفي عن الحسن وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه روى عنه القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
__________
1 العبدري.(5/111)
381 - "محمد" بن حازم عن إسماعيل السدي قال أبو أحمد الحاكم مجهول.
382 - "محمد" بن حامد القرشي عن دحيم روى خبرا كذبا وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
383 - "محمد" بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الجيزي شيخ نيسابور روى عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى حديث حسن الخلق زمام من أزمة الله فرأس صاحبه الحديث أورده البيهقي في الشعب وقال وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا الوجه أصل.
384 - "محمد" بن حامد أبو رجاء البغدادي نزيل مكة شيخ معمر روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعين عن علي بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه فالآفة ميسرة وأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس ومات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة وقيل سنة أربعين في آخرها ذكر أنه ولد سنة خمس وأربعين ومائتين ما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه وقد وثقه أبو عمر المدائني فالله أعلم.
385 - "محمد" بن حامد أبو أحمد السلمي خراساني حج وحدث قال الخطيب روى عن محمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة وعنه محمد بن إسحاق القطيعي.
386 - "محمد" بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه وطلب العلم على رأس سنة ثلاث مائة وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وولي قضاء سمرقند مدة وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث وقد(5/112)
سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بحير وقد سكن قبل الأربعين بسنوات بنيسابور وبنى الخانقاه وحدث بمصنفاته ثم رد إلى وطنه قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح وذكره في طبقات الشافعية غلط والغلط الفاحش في تصرفه وصدق أبو عمرو له أوهام كثيرة تتبع بعضها الحافظ ضياء الدين وقد بدت من بن حبان هفوة فطعنوا فيه بها قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الإسلام سألت يحيى بن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال: رأيته ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فاخرجناه قلت: إنكاره الحد واثباتكم للحد نوع من فضول الكلام والسكوت عن الطرفين أولى إذ لم يأت نص بنفي ذلك ولا إثباته والله تعالى ليس كمثله شيء فمن أثبته قال له خصمه جعلت لله حدا برأيك ولا نص معك بالحد والمحدود مخلوق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وقال هو له للنافي ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف قال أبو إسماعيل الأنصاري سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على بن حبان قوله النبوة العلم والعمل وحكموا عليه بالزندقة وهجروه وكتب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله وسمعت غيره يقول: لذلك اخرج إلى سمرقند قلت: ولقوله هذا محمل سائغ أن كان عناه أي عماد النبوة العلم والعمل لان الله لم يؤت النبوة والوحي إلا من اتصف بهذين النعتين وذلك لأن النبي يصير بالوحي عالما ويلزم من وجود العلم الألهي العمل الصالح فصدق بهذا الأعتبار قوله النبوة العلم اللدنى والعمل المقرب إلى الله فالنبوة إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا بالوحي الإلهي إذ الوحي الإلهي علم يقيني ما فيه ظن وعلم غير الأنبياء منه يقيني وأكثره ظني(5/113)
ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ والخبر عن الشيء يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده غير أنا لا نسوغ لأحد إطلاق هذا إلا بقرينة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم الحج عرفة وإن كان عنى الحصر أي ليس هي إلا العلم والعمل فهذه زندقة وفلسفة مات سنة أربع وخمسين وثلاث مائة انتهى وقوله قال له النافي ساويت ربك بالشيء المعدوم إذ المعدوم لا حد له نازل فانا لا نسلم أن القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق وجوده وقوله بدت من بن حبان هفوة طعنوا فيه لها إن أراد القصة الأولى التي صدر بها كلامه فليست هذه بهفوة والحق أن الحق مع بن حبان فيها وإن أراد الثانية فقد اعتذر هو عنها أولا فكيف يحكم عليه بأنه هفا ماذا إلا تعصب زائد على المتأولين وابن حبان قد كان صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ واسع إلى الغاية رحمه الله قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن مرة بن هدبة بن سعد التميمي الدارمي وساق نسبه إلى دارم ثم إلى تميم بن مر ثم إلى عدنان كان على قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء المدن وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار والأقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم ألف السند الصحيح والتاريخ والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبنى له الأمير أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم خصوصا لأهل الحديث ثم تحول إلى بست ومات بها وقال الحاكم كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ من عقلاء الرجال ثم ذكر رحلته وتصانيفه فقال: خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه وولي القضاء بسمرقند ونسا وغيرها من مدن خراسان ودخل نيسابور مرتين وبنى الخانقاه وقرئت عليه جملة مصنفاته وكانت(5/114)
الرحلة إلى مصنفاته بخراسان وقال ابن حبان في أثناء صحيحه لعلنا قد كتبنا عن أكثر من الفي شيخ من اسبيجاب إلى الإسكندرية وقال الحاكم في ترجمته أيضا سمعت أبا علي يعني النيسابوري شيخه يقول: وذكر كتاب المجروحين لأبي حاتم فقال: كان لعمر بن سعيد بن سنان التيمي بن رحل في الحديث وأدرك هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول في بن أبي حاتم قال الحاكم وأبو حاتم كبير في العلو وكان يحسد لفضله ثم أرخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع وخمسين ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث وجعل فيها خزانة كتب وجعلها تحت يد من بذلها لمن يريد نسخ شيء منها شكر الله سعيه وأحسن اليه.
387 - "محمد" بن حبان الأزهر الباهلي البصري حدث ببغداد عن أبي عاصم وغيره قال ابن مندة: ليس بذاك وقال أبو عبد الله الصوري ضعيف توفي بعد الثلاث مائة انتهى وقد ذكره الإسماعيلي في معجمه واخرج له حديثا ولم يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه وقال البرقاني سمعت أبا القاسم الأسدوقي يقول: كان لا بأس به إن شاء الله وقال عبد الغني بن سعيد هو بصري يحدث بمناكير قلت: حدث أيضا عن عمرو بن مرزوق وابن معمر العادي وعمرو بن الحصين وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي وأبو بكر بن الجعابي وعمر بن محمد بن عتيك والطبراني وآخرون قال ابن سبك أول ما كتبت الحديث سنة ثلاث مائة من بن حبان ومات في سنة إحدى وثلاث مائة.
388 - "محمد" بن حبيب الخولاني عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني أتى بخبر باطل1.
389 - "محمد" بن حبيب الجارودي عن سفي أن ابن عيينة غمزه الحاكم النيسابوري وأتى بخبر باطل اتهم بسنده انتهى والحديث المذكور في المستدرك من روايته
__________
1 منكر ميزان.(5/115)
عن ابن عبيد قال الحاكم صحيح بن مسلم من الجارودي وقال الخطيب في تاريخه محمد بن الجارود بصري قدم بغداد وحدث بها عن عبد العزيز بن أبي حازم روى عنه أحمد بن علي الجراد والحسن بن عليل وأبو القاسم البغوي وكان صدوقا فيحتمل أن يكون هو هذا وجزم أبو الحسن القطان بأنه هو وتبعه علي ذلك بن دقيق العيد والدمياطي وقد اخرج الدارقطني والحاكم جميعا من طريق محمد بن هشام بن علي المروزي حدثنا محمد بن حبيب الجارودي حدثنا سفي أن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه ماء زمزم لما شرب له الحديث فهذا خطأ الجارودي وصله وإنما رواه بن عيينة موقوفا على مجاهد كذلك حدث به عنه حفاظ اصحابه كالحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم وقد تقدم شيء من هذا في ترجمة عمر بن الحسن الحسني الأشناني.
390 - "محمد" بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد عن عبد الملك بن عمير ومجالد وعنه شريح بن يونس ويحيى بن أيوب العابدان ومحمد بن حسان التميمي1 وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة وقال الدارقطني كذاب وقال ابن معين كذاب خبيث وقال مرة ليس ثقة قلت: وله عن عروة بن رويم عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما قصة قيس بن ساعدة وقال يحيى بن أيوب أخبرنا محمد بن حجاج أنبأنا عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه مرفوعا اطعمني جبرائيل الهريسة لاشد بها ظهري لقيام الليل فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة مات سنة إحدى وثمانين ومائة
__________
1 السمتي ميزان.(5/116)
انتهى واخرج العقيلي هذا الحديث عن معاذ بن المثنى عن سعيد بن المعلى عنه عن عبد الملك عن ربعي عن معاذ بن المثنى قلت: يا رسول الله هل أتيت من الجنة بطعام قال نعم أتيت بالهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين وفي نكاحي نكاح أربعين فكان معاذ لا يعمل طعاما إلا بدأ بالهريسة وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر حدثنا محمد بن سنجر الجرجاني حدثنا داود بن مهران الدباغ حدثنا محمد بن الحجاج الواسطي وكان معه عسيرا عن عبد الملك بن عمير فذكر حديث الهريسة قال ابن عدي: وهذا مما وضعه محمد بن الحجاج وقال أبو داود ليس بثقة وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الأزدي روى عن مجالد حديث حسن بن ساعدة ولا أصل له موضوع وقال ابن طاهر كذاب وبحديث الهريسة يعرف.
391 - "محمد" بن الحجاج المصغر 1بغدادي روى عن خوات بن صالح وجرير بن حازم روى عباس عن يحيى ليس بثقة وقال أحمد قد تركنا حديثه وقال البخاري روى عن شعبة سكتوا عنه وقال النسائي متروك ومن عجائبه حدثني خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال مرضت ثم أفقت فلقيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: صح جسمك يا خوات فقال: وجسمك يا رسول الله قال ف لله بما وعدت قلت: يا رسول الله ما وعدت شيئا قال بلى أنه ليس من مريض يمرض إلا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا أو ينتهي عن الشر فف لله بما وعدت قال ابن حبان روى عنه أبو أمية الطرسوسي لا تحل الرواية عنه محمد بن صالح العباد حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا حزام بن يحيى عن مكحول عن واثلة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن لله في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة مات في
__________
1 المصفر ميزان.(5/117)
ما قاله أبو الفتح الأزدي سنة ست عشرة ومائتين انتهى قال الأزدي وهو متروك الحديث وقال ابن عدي: والضعف على حديثه بين قال الخطابي في العزلة ليس بالقوي عند أهل الحديث وقال حاتم بن الليث كان يتشيع فترك حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا عندهم في الحديث وقال العجلي متروك الحديث وقال الحاكم أبو أحمد زاد سمع منه يحيى بن معين والفضل بن سهل ثم تركاه وقال أبو داود كان غير ثقة وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث وقال أبو سعيد بن عمرو البردعي عن أبي زرعة روى عن شعبة وغيره أحاديث بواطيل قلت: هو قريب من الذي قبله قال نعم في روايته الأباطيل.
392 - "محمد" بن الحجاج بن رشدين الهروي عن أبيه عن جده قال العقيلي في حديثه نظر روى عنه ابنه أحمد بن محمد ويروي أيضا عن ابن وهب توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين انتهى قال ابن عدي: كان بيت رشدين خصوا بالضعف رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج بن يقال له محمد ضعيف قلت: وابن محمد أحمد ضعيف وقد تقدم ويقال له أحمد رشدين ينسب إلى جده الأعلى.
393 - "محمد" بن الحجاج من ولد أبي لبابة حدث عن أبيه مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه عن جده.
394 - "محمد" بن الحجاج البرجمي الكوفي عن هشام بن عروة ضعفه الدارقطني مقل.
395 - "محمد" بن الحجاج الحمصي عن جابان أو موسى1 بن جابان عن أنس وعنه بقية بن الوليد قال الأزدي لا يكتب حديثه.
396 - "محمد" بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن يزيد 2الكوفي عن ابن يونس3 وهو
__________
1 وموسى.
2 ابن عيينة ميزان.
3 نذير.(5/118)
الضبي عن أبي بكر بن عياش قال أبو الحسين بن المنادى في أمره نظر وقال ابن عقدة الحافظ في أمره نظر قلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين وله سبع وتسعون سنة روى عنه المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى بن سعيد بن أمية الأعمش روى عنه محمد بن خالد البردعي يغرب.
397 - "محمد" بن الحجاج الواسطي قال الأزدي ليس بثقة روى حديث الهريسة وفرق بينه وبين اللخمي وهما واحد ورد عليه النباتي فأجاد.
398 - "محمد" بن حجاج المصري عن أبي موسى.
399 - ومحمد بن حجاج البجلي عن القاسم بن الوليد مجهولان انتهى والأول قال أبو حاتم روى خالد بن حميد الإسكندراني عن سلام بن حرب بن رجاء عن محمد بن حجاج عن أبي موسى قال والكل مجهولون والثاني ذكره ابن حبان في الثقات.
400 - "محمد " بن حجر عن الزهري مجهول انتهى قال البخاري روى عن الزهري مرسلا.
401 - "محمد" بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن عمه سعيد وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري له مناكير قيل كنيته أبو الخنافس وقال البخاري فيه بعض النظر انتهى والكنية المذكورة نقلها بن عدي عن ابن حماد عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وهذا سند صحيح فما أدري لم يرضاه وقال أبو حاتم كوفي شيخ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم يكنى أبا بكر ويقال أبو جعفر.
402 - "محمد" بن حذيفة الأسدي عن سفي أن ابن عيينة جرحه بن حبان وقال روى عن سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة رضى الله عنه مرفوعا أن شاهد(5/119)
الزور مع العشار في النار وهذا باطل وما سمع زياد بن علاقة هذا ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة انتهى جوز النباتي أن يكون هذا والذي بعده واحد ولا يعد في ذلك أن كان ما هو الراوي عن ابن أبي قتادة فإن يكن هو كما سيأتي فلا.
403 - "محمد" بن حذيفة عن أبي قتادة وعنه ابن أبي ذئب ضعفه أبو حاتم أيضا انتهى وهو والذي قبله واحد وقد ذكر له البخاري في تاريخه رواية عن غير أبي قتادة وكذلك بن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن حذيفة بن داب روى عنه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وهو ملخص كلام البخاري على العادة.
404 - "محمد" بن حذيفة بن داب قال أبو حاتم ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
405 - "محمد" بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر قال الرافعي في تاريخ قزوين كان يعرف طرف من فقه الشيعة ويكتب لهم الوثائق وكان سهلا سليم الجانب وقرأ النهاية لأبي جعفر الطوسي.
406 - "محمد" بن جرير بن يزيد عن أبيه مضى في ترجمة أبيه قال الدارقطني ضعيف.
407 - "محمد" بن حسان السلمي مجهول.
408 - "محمد" بن حسان الأموي عن عبدة 1بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما يخرج من الأنبياء رواه الدارقطني في الأول من الأفراد عن محمد بن سليمان ابن محمد الباهلي النعماني عنه وقال تفرد به محمد بن حسان وشيخنا ثقة قال ابن الجوزي في الأحاديث
__________
1 عبيدة ميزان.(5/120)
الواهية بن حسان كذاب.
409 - "محمد" بن حسان الكوفي الخزاز عن أبي بكر بن عياش قال أبو حاتم ضعيف وكان كذابا يعني في حديث الناس انتهى وقد نسبه بن حس أن ابن مصعب سكن الري قال وسئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقيل له بالري رجل كوفي يروي عن أبيك يقال له محمد بن حسان قال أي شيء روى عن أبي فقيل الحديث الطويل في المعراج والرؤيا فقال: ترك الناس كلهم وجاء يكذب على أبي.
410 - "محمد" بن الحسن الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء لينه النسائي وغيره من قبل حفظه يروي عن مالك بن أنس وغيره وكان من بحور العلم والفقه قويا في مالك انتهى وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم الفقيه أبو عبد الله ولد بواسط ونشأ بالكوفة وتفقه على أبي حنيفة رحمة الله عليه وسمع الحديث من الثوري ومسعر وعمر بن زر ومالك بن مغول والأوزاعي ومالك بن أنس وزمعة بن صالح وجماعة وعنه الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عبيد بن سلام وهشام وعبيد الله الرازي وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم ولي القضاء أيام الرشيد قال ابن سعد كان أبوه في جند أهل الشام فقدم واسط فولد محمد بها سنة اثنتين وثلاثين ومائة قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول: قال محمد بن الحسن أقمت على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه أكثر من سبع مائة حديث وقال ابن المنذر سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت سمينا أخف روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه وقال عباس الدوري عن ابن معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن وقال الربيع سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد وقر بعير كتبا ونقل بن عدي عن إسحاق بن راهويه(5/121)
سمعت يحيى بن آدم يقول: كان شريك لا يجوز شهادة المرجئة فشهد عنده محمد بن الحسن فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال: أنا لا أجيز من يقول: الصلاة ليس من الإيمان ومن طريق أبي نعيم قال: قال أبو يوسف محمد بن الحسن يكذب علي قال ابن عدي: ومحمد لم تكن له عناية بالحديث وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محمد بن الحسن في الأول يذهب مذهب جهم وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد كان أبو يوسف مضعفا في الحديث وأما محمد بن الحسن وشيخه فكانا مخالفين للأثر وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان محمد بن الحسن جهميا وكذا شيخه وكان أبو يوسف بعيدا من التجهم قال زكريا الساجي كان مرجئا وقال محمد بن سعد الصوفي سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب وقال الأحوص بن الفضل العلائي عن أبيه حسن اللؤلؤي ومحمد بن الحسن ضعيفإن وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن معين وقال ابن أبي مريم عنه ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف وقال أبو داود لا يستحق الترك وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه صدوق وقال ثعلب توفي الكسائي ومحمد بن الحسن في يوم واحد فقال الناس: دفن اليوم اللغة والفقه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: جهمي كذاب ومن طريق أسد بن عمر وقال هو كذاب ومن طريق منصور بن خالد سمعت محمدا يقول: لا ينظر في كلامنا من يريد الله تعالى ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي دخلت عليه فرأيت عنده كتابا فنظرت فيه فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ فوقفته على الخطأ فرجع وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق1.
__________
1 أقول من طعن عليه كأنه لم تفرع سمعه بمحامده الجليلة ولم يصل بصره إلى كتب النقاد وكفاك مدح الإمام الشافعي له بعبارات رشقه............=(5/122)
411 - "محمد" بن الحسن الشيباني آخر فرق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة رحمه الله فقال في هذا بصري ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الحربي ثنا محمد بن الحسن العجلي ويقال الشيباني حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب في قصة أصحاب الأخدود ثم ساقه من طريق علي بن عبد الحميد العتبي عن سليمان مرسلا وليس فيه صهيب قال وهو أولى.
412 - "محمد" بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي في الحيض لا يصح حديثه ذكره العقيلي انتهى ولفظ الحديث.
413 - "محمد" بن الحسن اليماني حدث عنه محمد بن رافع مجهول.
414 - "محمد" بن الحسن الهاشمي عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه له مناكير.
415 - "محمد" بن الحسن بن يعقوب السلمي عن أبيه وعنه ابنه سوار تقدم في خالد بن رفاعة السلمي.
416 - "محمد" بن الحسن الأسدي عن الأعمش وعنه داود بن عمرو الضبي قال يحيى بن معين ليس بشيء قلت: أظنه المعلى انتهى والمثل اخرج به البخاري وغيره.
417 - "محمد" بن الحسن القردوسي البصري قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل ولا يتابع على إسناد حديثه حدثنا محمد بن أحمد المطرز ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا محمد بن الحسن القردوسي ثنا جرير بن حازم عن الأعمش عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من رجل يلقاه بن عمه فيسأله من فضله فيمنعه إلا منعه الله من فضله يوم القيامة انتهى والذي في كتاب العقيلي عن الأعمش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
__________
= وكلمات لطيفة وروايته عنه قال الإمام الشافعي مديحا له: ما رأيت أفصح منه كنت أظن إذا رأيته يقرأ القرآن كأن القرآن ينزل بلغته قال أيضا.................................=(5/123)
جده وهو الصواب وقال العقيلي بعده لا يتابع على إسناد حديثه وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا.
418 - "محمد" بن الحسن صاحب البرسي خوارزمي الأصل بغدادي عن يحيى بن هاشم السمسار وعلي بن الجعد وعنه مكرم القاضي قال يزيد بن محمد الأزدي نزل الموصل في حديثه لين توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.
419 - "محمد" بن الحسن الأزدي المهلبي عن مالك قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت: روى عنه مدرك بن تمام انتهى وقال أبو نعيم روى عن مالك مناكير وقال الدارقطني في غرائب مالك مجهول.
420 - "محمد" بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني كتب عنه أبو بكر الخطيب متهم بالكذب لا ينبغي الرواية عنه كان يضع الأسانيد سماه بعضهم وهو أبو الوليد الدرينكي في ما سمعه من أحمد بن علي الجصاص بالأهواز فقال: كنا نسميه جراب الكذب انتهى وهذا الذي عزاه إلى الأهوازي لم يقله الخطيب في حق الأهوازي إنما قاله في أثناء ترجمته في حق محدث من أصحاب الحديث يقال له ابن الصقر ادخل على الأهوازي حديثا قال الخطيب وابن الصقر كان كذابا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها على الشيوخ قال الخطيب وقد رأينا للأهوازي أصولا كثيرة سماعه فيها صحيح بخط بن أبي الفوارس وغيره وكان سماعه أيضا صحيحا لتاريخ البخاري الكبير قرأوا عليه ببغداد عن أحمد بن عبدان الشيرازي ومن أصل بن أبي الفوارس قرأوا فيه سماع الأهوازي وخرج له أبو الحسن النعيمي أجزاء من حديثه وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني قال وحدثنا عن ابن أحمد العسكري ومحمد بن إسحاق بن دار أو غيرهم وسمعته يقول: ولدت سنة خمس وأربعين
__________
ما رأيت أعقل من محمد بن الحسن وقال أيضا أنه كان إذا أخذ في المسألة كأنه قرآن ينزل لا يقدم ولا يؤخر وروى عن أبي رجاء عن.....=(5/124)
وثلاث مائة وكان قد اخرج لنا فروعا بخطه قد كتبها من حديث شيوخه المتأخرين عن متقدمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه فظننت أن الغفلة غلبت عليه لأنه لم يكن من أهل الحديث حين حدثني عبد السلام بن الحسين الدباس وكان لا بأس به قال دخلت على الأهوازي وبين يديه مجموع قد نقل منه أخبارا إلى مواضع متفرقة من كتبه وآثارا اتى لكل خبر إسنادا مات سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
421 - "محمد" بن الحسن الإسترابادي العصار سمع عمار بن رجاء قال أبو سعد الإدريسي أمي غافل لا يدري ما يحدث به.
422 - "محمد" بن الحسن روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلفة في فضل معاوية ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب أو هو آخر من الدجاجلة فمن ذلك قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفإن حدثنا همام عن قتادة عن ابن المسيب عن سعد رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاوية أنه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع لكتابته الوحي ومن ذلك بإسناد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن معاوية يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربي.
423 - "محمد" بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ متهم قال يحيى بن مندة: ركب إسناده في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة انتهى وقال ابن الجوزي كان يضع الحديث.
424 - "محمد" بن الحسن العسكري حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع متنه يوزن حبر العلماء الحديث قال الخطيب نراه من وضعه قلت: هو الدعاء الآتي انتهى وما أدري لم كرره.
__________
= محموية قال كنا نعد محمدا من الأبدال وعن أبي عبيد ما رأيت أعلم بكتاب الله من محمد والكتب مملوءة من محامده الجليلة وخصائله الجميلة من..............=(5/125)
425 - "محمد" بن الحسن بن تميم حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي قال ابن عساكر ما رأيت له أصلا يفرح به انتهى قال ابن النجار في الذيل محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غس أن ابن محمد بن الحسن بن محمد بن خريم الطائي أبو عبد الله بن أبي غسان الواعظ المروزي قدم بغداد ووعظ بها وصادف قبولا وأملى بها الحديث روى عن أبي عبد الله الخطمي وأبي بكر بن خلف وأبي القاسم الحسن بن محمد السلمي والتاريخ أسعد بن علي الدوري وغيرهم سمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر وروى عنه أبو علي بن المتوكل وأبو بكر بن كامل والمبارك بن علي الطباخ وأبو الرضى محمد بن بدر السبخي وأبو المظفر بن السمعاني وآخرون قال ابن الجوزي أنا أبو علي بن المتوكل أخبرنا أبو عبد الله بن أبي غسان المروزي في سنة أربع وعشرين وخمس مائة قدم علينا ووعظ ونصر السنة وكان له سوق حسنة وقال أبو سعد بن السمعاني كان أحد الأفاضل المشهورين صادفته إماما فاضلا نظيف الطبع رقيق الشعر كثير المحفوظ وإنما حدث من فروع بعضها بخط يده وبعضها بخط غيره منقولة من أماليه قال وسألت أبا القاسم يعني بن عساكر عنه فقال: ما رأيت له أصلا يفرح به أخرج أوراقا بخطه وقال أبو أحمد بن الطباع سألته عن مولده فقال في ثاني المحرم سنة تسع وخمسين وأربع مائة قال أبي سعد بن السمعاني مات في صفر سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
426 - "محمد" بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري مجهول قاله مسلمة بن القاسم قلت: ورأيت له حديثا موضوعا بإسناد صحيح ما فيه غيره قرأت على أم الحسن القرشية عن أبي نصر بن الشيرازي أن علي بن أبي محمد الرشيدي كتب إليهم أنا عبد الواحد بن الحسين أنا الحسين بن أحمد أنا أبو الحسن بن بشران حدثنا
__________
= أراد التبصر فليراجع إليها 12 المصحح.(5/126)
إسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري حدثنا محمد بن الفضل السدوسي وهو عارم حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكذب بن آدم في عمره مرتين يكون صغيرا فيقول أنا كبير ويكون كبيرا فيقول أنا صغير ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي القاص عن الصفار مثله قال ابن أبي الفوارس تفرد به هذا الشيخ عن أبي النعمان.
427 - "محمد" بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري من رهط أبي عبيدة بن الجراح قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وكان ضعيف الحديث كثير التصحيف لا يودي روايته ولا يقيمها روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن الأزرق.
428 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن القطان رضي الدين الأسعد روى عن السلفي وناصر بن الحسن وأبي رفاعة وغيرهم روى عنه المنذري والرشيد العطار قال ابن سدي كان ذا جلالة روى الحديث ولم يكن من أهله فوقع عندهم فيما اوقفهم فيه وقال العطار كان بعض أصوله بلاغات فيها نظر مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
429 - "محمد" بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري روى عن يحيى بن أيوب العلاف وغيره قال ابن الطحان حدثونا عنه وقال مسلمة بن قاسم مجهول الحال وقال الحبال مات في المحرم سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.
430 - "محمد" بن الحسن البزار بن السمعي عن القطيعي غمزه الخطيب انتهى قال الخطيب كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثني عليه ثم رأيت شيئا من كتبه وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله أعلم توفي سنة(5/127)
تسع وعشرين وأربع مائة.
431 - "محمد" بن الحسن بن الأزهر الدعا عن عباس الدوري اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث قلت: هو الذي انفرد برواية كتاب الجيدة رواه عنه أبو عمرو بن السماك ورأيت له حديثا رجال إسناده ثقات سواه وهو كذب في فضل عائشة رضى الله عنها ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب الجيدة فإني لاستبعد وقوعه جدا قال الخطيب هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعا حدث عن قضيب المحرر 1وعمر بن شبة وعباس بن يزيد النجراني روى عنه ابن السماك ومحمد بن عبد الله بن نجيب الدقاق وأبو حفص بن شاهين وأبو حفص الكتاني قال وكان غير ثقة روى الموضوعات فمما الصق بالنجراني حدثنا بن علية ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا يوزن حبر العلماء بدماء الشهداء فرجح عليهم مات سنة عشرين وثلاث مائة أخبرنا بن أبي عمر وعلي بن أحمد بن كنانة قالا أنا عمر بن محمد أنا هبة الله بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو بكر بن نجيب ثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأطروس ثنا عباس الدوري ثنا قبيصة ثنا الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه قال لما أن دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة مهاجرا أكثر عليه اليهود المسائل وهو يجيبهم الحديث وفيه فمضى إلى منزل أبي بكر الصديق رضى الله عنه فقال: إن الله أمرني أن اصاهرك وإن أتزوج هذه الجارية عائشة انتهى قال ابن السمعاني كان يضع الحديث وقال الخطيب هذان الحديثان يعني اللذان تقدما مما صنعت يداه ووجه استبعاد المصنف كتاب الجيدة أنه يشتمل على مناظرات أقيمت فيها الحجة لتصحيح مذهب أهل السنة عند المأمون والحجة قول صاحبها فلو كان الأمر كذلك ما كان المأمون
__________
1 قعنب بن المحرز.(5/128)
يرجع إلى مذهب الجهمية ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه ويهدد بالقتل وغيره كما هو معروف في اخباره في كتب المحنة.
432 - "محمد" بن الحسن بن إبراهيم الوراق تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد الصائغ.
433 - "محمد" بن الحسن بن علي المديني عن الزبير بن بكار قال أبو سعيد بن يونس لم يكن ثقة انتهى وهو الأنصاري حدث بمصر بكتاب النسب للزبير بن بكار عنه وسمعه منه أبو بكر بن أحمد المهندس روى عنه أيضا الزبير بن عبد الواحد الحافظ مات سنة ثلاث عشرة أو سنة خمس عشرة وثلاث مائة.
434 - "محمد" بن الحسن بن فل أن ابن أسامة بن زيد بن حارثة روى إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عباس بن أبي سليم عن هذا ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
435 - "محمد" بن الحسن بن موسى الكندي عن حرملة قال أبو سعيد بن يونس لم يكن بذاك في الحديث وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا انتهى وفي تاريخ مصر اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد فقال محمد بن الحسن بن موسى بن جعفر: لم يكن في الحديث بذاك وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر ثم قال في الغرباء محمد بن الحسن بن موسى بن بشير أبو جعفر بصري كندي كوفي قدم البصرة كتب عنه حديثه عن حرملة بن يحيى وغيره يعرف وينكر وقد تبين بهذا أن الذهبي خلط الترجمتين وقد روى عن هذا الكندي أبو أحمد بن عدي في معجمه حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة ليس به بأس.
436 - "محمد" بن الحسن بن مالك السعدي عن أبي رجا محمد بن حمدويه كذبه(5/129)
أبو مسعود الدمشقي.
437 - "محمد" بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري عن وراق الحميدي فذكر حديثا موضوعا في الدعاء عند الملتزم انتهى والحديث المذكور رواه عن وراق الحميدي واسمه محمد بن إدريس عن الحميدي عن سفيان عن عمرو عن ابن عباس رواه عنه الحسن بن رشيق ووجدت في كتاب معاني الأخبار للكلاباذي خبرا موضوعا حدث به عن محمد بن علي بن الحسن عن الحسين بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد ومن انكر نزول عيسى فقد كفر بما أنزل على محمد ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر بما أنزل على محمد فإن جبرائيل أخبرني أن الله قال من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذ ربا غيري وقد غلب على ظني أنه هذا وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه وهو في طبقته وراق الحميدي.
438 - "محمد" بن الحسن الفيومي حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم بوضعه انتهى وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر وذكرت فيه عن ابن سعيد النقاش الحافظ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقة.
439 - "محمد" بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرى النحوي أحد الأئمة تكلموا فيه وقد سمع أبا مسلم الكجي وطبقته ووثقه الخطيب لكنه قد استتيب من قراءة ما لا يصح نقله وكان يقرا بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارىء مات بعد الخمسين وثلاث مائة انتهى وقال ابن أبي الفوارس يقال إن ابنه ادخل عليه حديثا وقال أبو ظاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرى(5/130)
في كتاب النسائي وقد يقع في عصرنا هذا تابع بن عمران على ما صح عنده فيه وجه من العربية ووافق خط المصحف فقراته جائزة في الصلاة وغيرها فابتدع بذلك بدعة استتابه منها شيخنا أبو بكر بن مجاهد واشهد عليه يصونه من تلك البدعة ثم عاود في وقتنا هذا إلى مكان ابتدعه بعد وما وصل به مجلسه وقال أبو أحمد الفرضي رأيت بن مقسم في النوم ونحن نصلي وقد ولى ظهره القبلة وهو يصلي مستدبرها فاولت ذلك مخالفة الأمة فيما اختاره لنفسه من القراءات قال ابن أبي الفوارس مات بن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مائة وكان مولده سنة خمس وستين ومائتين.
440 - "محمد" بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري 1معروف واه قال البرقاني كان كذابا وقال أبو نعيم كان الدارقطني يقول: لنا اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته فحسب وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر قلت: حدث عن الكديمي وتمتام وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنا نصر بن عبد الرزاق القاضي عن أبي العلاء الهمداني أنا محمد بن محمد بن المهدي أخبرنا عبيد الله بن عمر أنا أبو بحر حدثنا علي بن الفضل الواسطي حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المعروف كله صدقة قال الخطيب حدثنا البرقاني قال حضرت يوما عند بن كريز فقال لنا بن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب ثم قال أيها الشيخ فل أن ابن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعت منه قال أبو بحر نعم سمعت منه قال ولم يكن لذلك وجود انتهى وقال البرقاني خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم في الصحيح ولا يساوي شيئا وقال أبو الحسن بن الفرات كان مخلطا وظهر منه في آخر عمره
__________
1 بهاوي ميزان.(5/131)
أشياء منكرة وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت الغفلة عليه قلت: الأجزاء التي سمعناها من حديثه من انتخاب الدارقطني عليه وعامتها مستقيمة.
441 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن زياد الوصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقرى المفسر روى عن أبي مسلم الكجي وطبقته وقرأ بالروايات ورحل إلى عدة مدائن وتعب واحتيج إليه وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه اثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يخبره مع أنه قال حدثنا فارس بن أحمد حدثنا عبد الله بن الحسين سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف فقال لي: ما فعل الأخفش قلت: توفي ثم انصرف النقاش وقال قرأت على الأخفش وقال طلحة بن محمد الشاهد كان النقاش يكذب في الحديث والغالب عليه القصص وقال البرقاني كل حديث النقاش منكر وقال أبو القاسم اللالكائي تفسير النقاش شفاء الصدور وليس بشفاء الصدور مات النقاش في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال الخطيب في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة وقال البرقاني ليس في تفسيره حديث صحيح ووهاه الدارقطني وذكر بن الجوزي أنه حدث عن ابن محمد بن صاعد فدلس جده وقال يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل الحسين لا أرى الآفة فيه إلا من النقاش واتهمه بحديث آخر في الصلاة بحفظ القرآن وسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي في ذلك.
442 - "محمد" بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحب اللغة أخذ عن أبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي وطبقتهما وكان رأسا في الأدب يضرب المثل بحفظه وقال(5/132)
الدارقطني تكلموا فيه وقال أبو منصور الأزهري اللغوي دخلت على بن دريد فرأيته سكران قيل مات سنة إحدى عشرة1 وثلاث مائة وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب فإنه قال في مقدمة كتابه في تهذيب اللغة وممن ألف في زماننا الكتب فرمى بافتعال العربية وتقليب الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم أبو بكر بن دريد صاحب كتاب الجمهرة واشتقاق الأسماء وقد حضرت في داره ببغداد وسألت بن عرفة عنه فلم يعبأ به ولا وثقه في روايته ثم ذكر قصة السكر ثم قال وقد تصفحت الجمهرة فلم أر ما يدل على معرفة ما فيه ولا قريحة جيدة وعثرت فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة انكرتها روى عنه أبو سعيد السيرافي وأبو عبد الله المرزباني وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الاغاني وجماعة غيرهم وكان شاعرا مجيدا نحويا مطلقا يضرب بحفظه المثل وكان يقال هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء وقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق كان واسع الحفظ جدا ما رأيت أحفظ منه كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها فسابق إلى الإنتهاء وما رأيته قرئ عليه ديوان شعر قط إلا وهو يسابق إلى روايته وقال حمزة السهمي سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلست إلى بن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه قال الأصمعي فكان يقول: في واحد حدثنا الرقاشي وفي آخر حدثنا أبو حاتم وفي آخر حدثنا براي الأصمعي كما يجيء على قلبه قلت: قوله كما يجيء على قلبه رجم بالغيب والا فما المانع أن يكون بن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدث به كل واحد من هؤلاء على انفراده وقال أبو ذر الهروي سمعت ابن شاهين يقول: كنا ندخل على بن دريد ونستحيى منه مما نرى من العيدان معلقة والشراب المصفى وقد كان
__________
1 إحدى وعشرين ميزان.(5/133)
جاوز التسعين وقال أبو بكر بن شاذان مات بن دريد سنة إحدى وعشرين وقال السيرافي سمعته يقول: مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقال مسلمة بن القاسم كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم وكان خليعا.
443 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن زياد عن علي بن بحر بن بري فذكر حديثا في فضل عدن هو صدوق أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة.
444 - "محمد" بن الحسن بن سماعه الحضرمي عن أبي نعيم وغيره حدث عنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي انتهى قال أبو سعيد الجوني مات سنة وحدث عنه أبو بكر الشافعي و.
445 - "محمد" بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر عن جعفر الفريابي والطبقة ليس بثقة وله جزء في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الخطيب كان عند علي بن محمد المالكي جزء عن هذا الشيخ عن شيوخه في أكثر الأحاديث تخليط.
446 - "محمد" بن الحسن بن باكير1 الشيرازي كاتب السبيعي راوي ذاك الجزء عن الشاموخي قال ابن ناصر حاله اشهر من أن يذكر صاحب المظالم لا تحل الرواية عنه قلت: مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة رحم الله المسلمين انتهى قال ابن النجار كان سيدا وفيه أدب وفضل وكان يتشيع روى عنه أبو المعمر الأنصاري وأبو طالب بن حصين وأبو نصر بن الشيرازي وكان مولده سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
447 - "محمد" بن الحسن بن يعصين القصار عن أبي محمد الجوهري كذبه بن ناصر وفيه رفض انتهى وروى أيضا عن أبي علي بن وشاح وفيه السلفي وابن الأنماطي
__________
1 باكين ميزان.(5/134)
وغيرهما وقال شجاع الذهلي مات سنة ثلاث وخمس مائة.
448 - "محمد" بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار سمع أحمد بن محمد الرحبي وطبقته كذاب روى طباقا عدة فافتضح.
449 - "محمد" بن الحسن بن بركات الخطيب متأخر قال ابن ناصر الحق سماعه في عدة أجزاء متهم بالرفض.
450 - "محمد" بن الحسن بن محمد الأنصاري شيخ للسلفي رافضي كذبه بن ناصر.
451 - "محمد" بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري أحد أئمة الأمامية ودعاتهم وصهر بن النعمان روى عن صهره الملقب بالمفيد وعنه أبو الحسن بن هلال العماني وأبو منصور بن أحمد توفي في رمضان سنة ثلاث وستين وأربع مائة ببغداد ذكره ابن النجار في الذيل.
452 - "محمد" بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي فقيه الشيعة أخذ عن ابن النعمان أيضا وطبقته له مصنفات كثيرة في الكلام على مذهب الإمامية وجمع تفسير القرآن وأملى أحاديث وحكايات في مجلس حدث عن المفيد وهلال الحفار وغيرهما روى عنه ابنه الحسن وغيره قال ابن النجار احرقت كتبه عدة بمحضر من الناس في رحبة جامع النصر واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما يظهر عنه من انتقاص السلف مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مائة ذكره ابن النجار في الذيل وأرخه بعضهم سنة إحدى وستين.
453 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل المعروف بابن داود الكوفي سمع أبا عبد الله الجعفي وأبا الطيب القسملي وغيرهما وحدث ببغداد سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي قال السقطي سألته عن مولده فقال: سنة أربع مائة وقال ابن خيرون توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين(5/135)
وأربع مائة وكان فيه بعض الشيء وتبين أنه حدث بشيء من مناقب الصحابة ولم أسمع منه كان رافضيا ذكره ابن السمعاني وقال كان كوفيا حسن النادرة إلا أنه كان سيء المعتقد رافضيا كاشفا بالطعن على السلف الصالح وذكره ابن النجار في الذيل.
454 - "محمد" بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المسور أبو الحسن الجهني الكوفي كان شيعيا سيء المعتقد على الإسناد سمع من محمد بن عبد الله الجعفي وهو آخر من حدث عنه روى عنه إسماعيل بن السمرقندي وغيره توفي سنة ست وسبعين وأربع مائة وله اثنتان وثمانون سنة.
455 - "محمد" بن الحسن الهروي حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي ثنا عمر بن نعيم بن ميسرة عن مالك بحديث سبق في ترجمة عمر بن نعيم أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن أبي الفرج السمسار والخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم بن الحسن الخولاني بخلافها عن الهروي وقال تفرد به عمر بن نعيم وإبراهيم والراوي عنه مجهولان.
456 - "ز - محمد" بن الحسن بن أبي حمزة البلخي أبو بكر يعرف بالذهبي قال إسماعيل كان يزن بالشراب روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي وعنه الإسماعيلي في معجمه.
457 - "محمد" بن الحسن المخزومي عن مالك قال الأزدي ضعيف وتعقبه النباتي بأنه المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك.
ذكر من اسم والده الحسين.
458 - "محمد" بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر الفقيه أبو سعيد الهمداني الصفار مفتي همدان روى عن أبي بكر بن لادو وأبي بكر الشيرازي والشيخ أبي حامد(5/136)
الإسفرائيني وأبي أحمد1 الفرضي وأبي عمر بن معدي وجماعة قال شيرويه أدركته ولم يقض لي السماع منه كان ثقة ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث توفى سنة إحدى وستين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة.
459 - "محمد" بن الحسين أبو شيخ البرجلاني صاحب كتاب الرقاق روى عن حسن الجعفي وأزهر السمان وخلق وعنه ابن أبي الدنيا وابن مسروق أرجو أن يكون لا بأس به ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت إلا خيرا توفي البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ يعني في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي عاصم وأبي نعيم حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي وكان صاحب حكايات ورقائق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ذكر لي أن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمسجد بن الحسين البرجلاني أما سميه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني فمتأخر الطبقة العطار كما يأتي في الكنى.
460 - "ز - محمد" بن الحسين بن شهريار أبو بكر القطان البلخي عن طاهر البصري وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي الفلاس وعنه الشافعي والجعابي وأبو المظفر وعلي بن محمد بن لؤلؤ وآخرون قال الإسماعيلي سمعت عبد الله بن ناجية يكذبه بقوله روى عن سليمان ابن تولة وقد مات قبل أن يسمع منه وروى عنه ابن عدي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها منها حديثه عن محمد بن صدران عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه موت الغريب شهادة قال ابن عدي: كذا قال وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعدة عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وهو الصواب فما
__________
1 في المشتبه أبو أحمد بن أبي مسلم المقري شيخ بغداد بعد سنة 400 2 لعله سليمان الأصبهاني الحافظ والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه.(5/137)
أدري الخطاء من بن صدران أو من شهريار وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ليس به بأس قال أبو الحسن الجرجاني مات سنة خمس وأربع مائة وقال ابن المنادي وغيره مات سنة ست.
461 - "محمد" بن الحسين البكري اتهمه بن عساكر كما مضى في ترجمة علي بن زيد بن عيسى.
462 - "محمد" بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي عن جده وأبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق والخضر بن أبان وجماعة وعنه ابن المظفر وابن شاذان وابن شاهين والكتاني وآخرون قال أبو أحمد الحاكم كان ابن عقدة سيء الرأي فيه وقال ابن عدي: عن ابن عقدة كنت عند المطين فمر عليه الحسين بن حميد فقال: هذا كذاب بن كذاب قال ابن عدي: وقد رأيت أنا بن الحسين كان شيخا وراقا على باب الكوفة وقال أبو يعلى الطوسي كان ثقة صاحب مذهب حسن وجماعة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومائتين وقال ابن شاهين مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة في غرة ذي القعدة قلت: الظاهر أن جرح بن عقدة لا يؤثر فيه لما بينهما من المباينة في الاعتقاد والله أعلم.
463 - "محمد" بن الحسين الهمداني عن محمد بن الجهم السمري1 ساقط متهم في الرواية وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما احسب لا بل هو هو وهو أبو جعفر الجهني المعروف بالطيان 2حافظ رحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق وأكثر عن أبي يحيى بن أبي ميسرة ويحيى بن أبي طالب وإبراهيم بن
__________
1 محمد بن الجهم السمري بكسر السين وتشديد الميم المفتوحة مشهور وابنه أحمد شيخ للطبراني محمد شريف الدين عفى عنه.
2 الصياد.(5/138)
ديزيل وطبقتهم يروي عنه محمد بن المظفر الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن فراس1 المكي وجماعة قال صالح بن أحمد الحافظ تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن بن حمدان كان عبد الرحمن سيء القول فيه في سماع المسند من إبراهيم بن نصر ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط وقد وثق الدارقطني محمدا هذا وروى حمزة السهمي عن ابن غلام الزهري وأبي بكر بن عدي المقرى أنه ليس بالمرضي وحكيا عنه قال كان عندنا بهمدان برد شديد وكان على سطحنا مرق في اناء فانكسر فانصب المرق على السطح فجمد حتى صار كالجلد فقطعت منه خفين ولبستهما وركبت بهما إلى دار السلطان أو كما قال: قال حمزة ورأيت له أحاديث منكرة المتن والإسناد لا أصل لها.
464 - "محمد" بن الحسين أبو الفتح بن يزيد2 الأزدي الموصلي الحافظ حدث عن ابن يعلى الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مؤاخذات حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة ضعفه البرقاني وقال أبو النجيب عبد الغفار الأرموي رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح ولا يعدونه شيئا وقال الخطيب في حديثه مناكير وكان حافظ ألف في علوم الحديث قلت: مات سنة أربع وسبعين 3وثلاث مائة فاما.
465 - "محمد" بن الحسين الأزدي فآخر محله الصدق قال الخطيب أظنه من أهل جبلة يروي عن محمد بن الفرج الأزرق وأبي إسماعيل الترمذي وعنه جد أبي القاسم التنوخي انتهى وهذا حكاه الخطيب وحكى قولا آخر أنه مات سنة سبع وسبعين وهو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن النعمان قال ابن الغديم في تاريخ حلب قدم على سيف الدولة بن حمدان فاهدى له كتابا في مناقب علي رضى الله عنه وقد وقفت عليه بخطه وفيه أحاديث منكرة
__________
1 فارس.
2 بريدة.
3 أربع وتسعين.(5/139)