قبل الإمام ويسجد قبله مات سنة أربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت الى بلدك شرا وقال جزرة ليس بشيء لا هو محمود عند أصحابنا ولا عندهم يعني أصحابه قيل له بأي شيء تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشيء وقال أبو داود عن الحسن بن علي الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مأمون وقال أبو ثور ما رأيت أكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه بن جريج عن عطاء وقال أحمد بن سليمان الرهاوي رأيته يوما في الصلاة وغلام أمرد الى جانبه في الصف فلما سجد مد يده الى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا أحدث عنه وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي وقال ابن أبي شيبة كان أبو أسامة يسميه الخبيث وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي كذاب وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون قلت ومع ذلك كله أخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى.
[928] "ز- الحسن" بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله ابن مشكان تعليق مثكان ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[929] "ز- الحسن" بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[930] "ز- الحسن" بن أبي سيارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي روى عن جعفر الصادق أشياء منكرة وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة ذكره(2/209)
الطوسي في رجال الإمامية.
[931] "ذ-الحسن" بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدبري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن أبي الجهم عن أبيه وعن ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا.
[932] "الحسن" بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقري المعمر روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي روايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم انتهى وأورد أبو نعيم عنه عن أبي خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من كذب علي" الحديث فأخطأ في إسناده في موضعين الأول أنه أسقط منه والد عثمان والثاني أنه أدخل إسنادا في إسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه رفعه "من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار" وبهذا الإسناد الى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه "من كذب" علي الحديث وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد وأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على بن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما وروايته مذكورة في المبهج1 قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد قال سنة رحلت الى الري سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت
__________
1 في كشف الظنون المبهج في القراءات الثمانية للشيخ أبي محمد عبد الله بن علي المعروف بسبط الخياط البغدادي المتوفى سنة 531 12 الحسن النعماني كان الله له.(2/210)
له فقاربت المائة فقال لي مائة الا سنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات.
[933] "الحسن" بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى قال البخاري لم يصح حديثه قلت فأما سميه.
[934] "الحسن" بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والأربعين فثقة مسند ما علمت به بأسا تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر.
[935] "ز- الحسن" بن سفيان آخر مضى له ذكر في ترجمة الأصبغ بن سفيان.
[936] "الحسن" بن السكن عن الأعمش ضعفه أحمد ووهم من قال الحسن بن السكري سويد بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أن لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى" وأما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروي عن العباس بن بكار وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عن الحسن بن السكن عن الأعمش فقال ضعيف وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ونقل عن أحمد أنه قال منكر الحديث وكذا نقله ابن عدي وقال أراد أحمد الحديث المذكور وهو أنكر ما رأيته له وهو قليل الحديث.
[937] "الحسن" بن سليمان بن المخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقري شيخ الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بدهن وأبي الفرج الشنبوذي وكان من بحور العلم الا أنه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن(2/211)
الفارس لا يرضاه في دينه قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.
[938] "ز- الحسن" بن سليمان الملقب قبيطة روى ابن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردي حديث أبي سعيد في النهي عن البتيراء1 قال ابن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم قال وليس دون الدراوردي من يغمض عنه قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاظ الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا مات في آخر جمادي الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين قلت سيأتي ما أورده ابن عبد البر وما تعقبه بن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل الميزان وتقدمت الإشارة الى انه لا يستغرب فذا حال الحسن بن سليمان ويأتي للحسن هذا أيضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا.
[939] "ز- الحسن" بن سلامة المنبجي نزيل بغداد سمع أبا نصر بن الزينبي وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب الى رأي الاعتزال ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني.
[940] "ز- الحسن" بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي من أهل عسكر مكرم روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرا منكرا وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور.
[941] "الحسن" بن سيارة أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي وأصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا أمره وظهر في كتبه مناكير فترك أصحابنا حديثه مات بعد الخمسين ومائتين
[942] الحسن بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى وذكره جعفر.
__________
1 زاد في الميزان في ترجمة عثمان بن محمد – أن يصلي الرجل واحدة يوقر بها.(2/212)
[943] "الحسن" بن شبل شيخ حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة مجهول.
[944] "الحسن" بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات حدثنا عبد الله ابن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو مني وأنا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا" وحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهري ثنا عبد الله ابن يحيى عن المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية" فالمؤدب مجهول فكأنه سرقه فإنه ليس بصحيح قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو علي المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وأبي يوسف روى عنه الهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملي قال المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما أهبط الله آدم أكثر من ذريته فاجتمعوا اليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما أهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم أقل الكلام حتى ترجع الى جواري تفرد به المعلم قال البرقاني عن الدارقطني أخباري ليس بالقوي يعتبر به قلت المتعين ما قال ابن عدي فيه فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز1 أنا زاهر أنا محمد الكنجرودي أنا أبو بكر الطرازي أنا أبو عبد الله المحاملي ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات أهل بغداد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة
__________
1 عبد العزيز – ميزان.(2/213)
ابن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "احضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية" آفته المكتب انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن شبيب البغدادي يروي عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما أغرب.
[945] "الحسن" بن شداد الجعفي عن أسباط بن نصر وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر.
[946] "الحسن" بن صابر الكسائي عن وكيع قال ابن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "لما خلق الله الفردوس قالت رب زيني قال قد زينتك بالحسن والحسين" رواه عنه الفضل بن يوسف القصاني1 وهذا كذب.
[947] "الحسن" بن صالح البصري عن إبراهيم بن سليمان الزيات وعنه محمد بن طاهر النرسي هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زافر أبو سعيد العدوي الآتي ذكره نسب لجد أبيه.
[948] "الحسن" بن صالح بن الأسود زائغ حائد عن الحق قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الأسود الليثي روى عن عمه ومنصور بن أبي الأسود وأهل العراق روى عنه أحمد بن عبدة الضبي.
[949] "الحسن" بن صالح بن مسلم العجلي هو الحسن بن مسلم الذي اخرج له ت وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلي وقيل الحسن بن سيار بن صالح.
[950] "الحسن" بن الصباح الإسماعيلي الملقب بالعباد2 صاحب الدعوة البزازية3 وجد أصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله أخبار يطول
__________
1 القصياني.
2 بالكيا.
3 النزارية – ميزان.(2/214)
شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مائة وأصله من مرو وقد أكثر الطواف ما بين مصر الى بلد كاشغر يغوي الخلق ويضل الجهلة الى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه قال أبو حامد الغزالي في كتاب سر العلمين شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان أهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول أما ترون المنكر قد فشا وفسد الناس فتبعه خلق ثم خرج أمير الحصن يتصيد فنهض أصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم وقال ابن الأثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك قلت مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعدها ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لأنه ما بينه وبين أهل الحديث النبوي معاملة.
[950] "الحسن" بن صهيب عن عطاء وعنه داود بن عمرو الضبي لا يدرى من هو.
[951] "الحسن" بن الطيب البلخي عن قتيبة قال ابن عدي كان له عم يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه أخبرني بهذا عبدان وكان عبدان يروي عن عمه وقال ابن عدي وقد حدث أيضا بأحاديث سرقها وكان قد حمل الى بغداد وقرئ عليه وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وأبي كامل الجحدري يروي عنه ابن المظفر والزيات وطائفة وقال البرقاني ذاهب الحديث وقال الدارقطني لا يساوي شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة1 انتهى قال البرقاني كلمت الإسماعيلي في روايته عنه فقال نحن سمعنا منه قديما وكان إذا ذاك مستورا وكتبه
__________
1 سنة 307 – ميزان.(2/215)
صحاح وأنما فسد أمره بآخرة وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه فذكرت له عند البغداديين ذاهب الحديث قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف وقال حمزة السهمي سألت أبا الحسن بن حماد عنه فقال حدثني أحمد بن علي الخزاز سمعت ابن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال وأحسبه قال ثقة قال وكان ابن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك وأخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا أعطاني صفته وعلامته ومنزلته قال ابن سفيان وقيل لي أنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصي عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعني مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط أخي مات الحسن بن الطيب في جمادي الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب إلى جناح بن نذير1 أنا أبو القاسم السكوني سألت أبا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخي عن الحسن بن الطيب فقال لي هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله أبوه الى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة روى عنه العقيلي وغيره.
[952] "الحسن" بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب سيأتي في الحسن بن علي.
[953] "ز- الحسن" بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي روى عن أبي جعفر الباقر وعنه أبو عبد الله الرقي وأحمد بن إسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري ذكره ابن النجاشي في مصنفي الإمامية
__________
1 قال الحافظ الذهبي في المشتبه نذير المحاربي وابنه جناح شيخ للبيهقي 12 شريف الدين.(2/216)
وقال هو ضعيف جدا له كتاب في فضل انا أنزلناه في ليلة القدر وهو ردئ الحديث مضطرب الألفاظ لا يوثق به وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث.
[954] "الحسن" بن عبد الله الثقفي عن عبد العزيز بن أبي رواد وعنه يحيى بن بكير منكر الحديث قال العقيلي الحسن بن عبد الله ابن أبي عون الثقفي في حديثه وهم حدثنا يحيى بن أيوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل أبي العلاء فذكر حديثا وقال صالح بن مسمار أحد الثقات حدثنا بن أبي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفي عن نافع عن أنس بحديث الطير فنافع أبو هرمز واه أيضا انتهى والحديث الذي ذكره العقيلي عن كامل عن أبي صالح عن بلال أنه كان يأتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت أبا محذورة يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث وقال هذا أولى وقال ابن عدي منكر الحديث.
[955] "الحسن" بن عبد الله ابن مالك بن الحارث.
[956] و "الحسن" بن عبد الله عن صحابي وعنه الجعيد مجهولان انتهى والصحابي الذي أشار اليه اسمه عمرو بن عبد الله ذكره ابن أبي حاتم والحسن بن عبد الله ابن مالك هو ابن الحويرث قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران بن أبان الواسطي.
[957] "الحسن" بن عبد الله ابن سعيد أبو أحمد العسكري في ترجمة محمد بن يحيى الصولي الأديب.
[958] "ز- الحسن" بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه لا يدرى من هو روى عنه(2/217)
محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي رضى الله عنه.
[959] "الحسن" بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي عن سفيان بن عيينة ليس بثقة قال ابن عدي يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال الأزدي لو قلت كان كذا أبا لجاز وذكره ابن الجوزي وقال بعض الرواة يسميه الحسين قلت هو مقري وله مناكير انتهى وسيعاد.
[960] "الحسن" بن عبد الله ابن المرزبان اللغوي النحوي أبو سعيد السيرافي سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي الأزهر وجماعة وأخذ القراءات عن ابن مجاهد واللغة عن ابن دريد1 والنحو عن ابن السراج وتفقه لأبي حنيفة رحمهم الله وولي القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الا من عمل يديه ينسخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط قال ابن أبي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم.
[961] "ذ-الحسن" بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي وعنه وكيع ووثقه قال ابن أبي حاتم كذا قال وكيع أبي هو مجهول وأورده المؤلف في المغني وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[962] "الحسن" بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يروي عن وكيع وأبي نعيم وعنه الحسن بن سفيان قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث
__________
1 في كشف الظنون وهو أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي اللغوي البصري المتوفى سنة 321 صاحب القصيدة المقصورة الدريدية وفيه أيضا أن عدد أبيات هذه القصيدة 229 قد عارضه جماعة فيها من الشعراء وأعني بشرحها خلق كثيرون وممن شرحها الشيرافي هذا المتوفى سنة 368 12 شريف الدين.(2/218)
إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف قلت وقال أبو زرعة صدوق.
[963] "الحسن" بن عبد الغفار يأتي في الحسن بن غفير.
[964] "الحسن" بن عبد الواحد القزويني روى في خلق الورد الأحمر خبرا كذبا وهو غير معروف روى عنه مكي بن بندار وغيره انتهى رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه خلق الورد الأحمر من عرق جبرائيل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق قال أبو النجيب الأرموي هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح.
[965] "الحسن" بن عبيد الله الابزاري1 حدث عنه جعفر الخلدي كذاب قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا.
[966] "الحسن" بن عبيد الله العبدي عن عفان وعنه محمد بن أحمد المفيد لا شيء2.
[967] "الحسن" بن عتبة شامي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ووجدت بخط بعض المحدثين ان اسم أبيه عبيد بن زياد بن أبي حكيم.
[968] "الحسن" بن عثمان روى عن محمد بن حماد الطهراني كذبه بن عدي وهو أبو سعيد التستري ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "ان الله يمنع القطر عن هذه الأمة ببغضهم عليا" وهذا باطل وحدثنا الحسن ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن
__________
1 في لب اللباب الأبزاري بالفتح والسكون....... نسبة إلى إيزار قرية قرب نيسابور وإلى بيع الأبزار وهي ما يتعلق بالقدر 12 الحسن النعماني.
2 لا يعرف – ميزان.(2/219)
أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الأمناء ثلاثة أنا وجبرائيل ومعاوية" وهذا كذب انتهى وأورد بن الجوزي الأول في الموضعات وجزم بأن هذا وضعه وقال ابن عدي الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال كذاب وقال أبو علي النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث قلت وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وقال الدارقطني بعدان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الإسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التستري كان ضعيفا.
[969] "الحسن" بن عثمان التمتامي سبط تمتام حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله ابن إسحاق المدايني والبغوي كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فإنه حدث عن الباغندي والمدائني وعبد الله ابن زيدان بأحاديث منكرة لا يتابع عليها مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة باسبيجاب وقال الإدريسي كان يحفظ انتهى وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون عن سجاد وعن يحيى الأسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى" وقال الإدريسي سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامي أحاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي قال الإدريسي مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاث مائة رحمه الله.
[970] "ز- الحسن" بن عديس الكوفي عن إسحاق بن عمار قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا.(2/220)
[971] "الحسن" بن عطاء المزني روى عنه حماد بن سلمة قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني روى عن الحسن البصري وأبيه روى عنه موسى بن إسماعيل فهو هذا فيما يظهر لي.
[972] "الحسن" بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفرج البلخي أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين الى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوي عنه.
[973] "الحسن" بن علان الخراط قال ابن الجوزي في الموضوعات وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن أنس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف1 وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم بن الثلاج.
[974] "الحسن" بن علي الشروي عن عطاء لا يعرف وحديثه فيه نكرة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام" قال وفي هذا المتن أحاديث متقاربة في الضعف واللين.
[975] "الحسن" بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة وله غرائب وموقوفات يرفعها قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله وقال البرديجي2 ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان
__________
1 ملحون.
2 البردعي.(2/221)
المعمري كذاب ثم قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما وقال ابن عدي سمعت أبا الموصلي يقول كتب الى موسى بن هارون ان المعمري حدث عن العباس النرسي عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بحديث "لعن الله الواصلة" فزاد فيه "ونهى عن النوح" فاكتب إلينا بصحته فان النسخة عندك عن العباس فكتب اليه ما فيه هذا مات المعمري في سنة خمس وتسعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة انتهى وقال الحاكم سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا طاهر الخبايري يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت من أين أتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت أتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه وقال أيضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول سمعت المعمري يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم روى عنه ابن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد وأبو حامد بن الشرقي والنجاد وأحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون قال الخطيب كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله ابن أبي خيثمة فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم البربري هو محمد بن موسى بن حماد وقال ابن(2/222)
كامل أيضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري وقال ابن عدي سمعت ابن سعيد يقول يعني بن عقدة سألت عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن أحسبه أنه صحب قوما يرصفون الحديث وقال أحمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلي عن حديث بحضرة المعمري فقال لا أحدث بحضرة هذا الشيخ وقال الحاكم سمعت علي بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمري وتقدمه وعلى زيادة معرفة أبي عمران وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه الا أن بينها ويبحث عنها قال وسمعت أبا بكر بنأبي آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث وانتهى أمرهم الى يوسف القاضي وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه فقال موسى هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري قد عرفت من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه فكيف السبيل الى الأصول وقال ابن عدي الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه قال وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري ورقه عن محمد بن ثعلبة بن سواء عن أبيه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه فلما تجلى ربه للجبل.(2/223)
موقوف وحدث به المعمري مرفوع وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه أن أعرابيا بال في المسجد وإنما هو عند أبي موسى عن عبدة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال وسمعت عبدان يقول كتب الي من بغداد أن المعمري حدث عن أبي الأشعث عن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صرع عن فرس الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا فأجبتهم أن أبا الأشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال ابن عدي والمعمري كما قال عبد الله ابن أحمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم وقال الحاكم انا الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ وأما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث ما أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها منها حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النوح" ومنها حديث الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن أنس إنما جعل الإمام ليؤتم به وفيه وإذا قرأ فانصتوا وقال حمزة السهمي سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى أوثق وأثبت ولم ينكر عليه شيء وكان لا يدلس وقال أحمد بن الحسن الرازي ثنا بن عدي سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن الحسن عن ابن مغفل الا أن الدجال أعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبدان كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا(2/224)
مات قبل عمرو بن العباس فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط قلت فاستقر الحال آخرا على توثيقه فان غاية ما قيل فيه أنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها فان كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وان كان مصيبا بها كما كان يدعي فذاك أرفع له والله أعلم وقال ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء سمعت عبدان يقول لم أر صاحب حديث قط مثله اجلد ولا أكمل منه كتبنا عن ابن البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن سالم الخياط عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمري كان لا يحدث بها من السنة الى السنة الا مرة واحدة.
[976] "ز- الحسن" بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وإبراهيم بن محمد الأشعري ومحمد بن عبد الله ابن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم روى عنه الفضل بن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه أحمد وعلي ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون وكان من مصنفي الشيعة له كتاب الزيارات وكتاب البشارات وكتاب النوادر وكتاب الرد على الغالية وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب التفسير وكتاب الابتداء والمبتدأ مات سنة أربع وعشرين ومائتين قلت وفي المتأخرين.
[977] "الحسن" بن علي بن فضال وافق هذا في اسمه وأبيه وجده وفارقه في النسب والبلد والعصر ذكره أبو سعد السمعاني في ذيل بغداد وقال كان يخالط أهل الدولة وسمع من عاصم بن الحسن وحدث وكان بعد العشرين وخمس مائة.
[978] "الحسن" بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري روى عن أبي جعفر محمد بن(2/225)
هارون الكلبي أحد علماء الشيعة الإمامية وغيره قال علي بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث.
[979] "الحسن" بن علي بن عاصم الواسطي عن أيمن بن نابل1 والأوزاعي وعنه أخوه عاصم وأحمد بن حنبل قال يحيى ليس بشيء وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به انتهى وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد وقال ابن المديني رأيته ولم أكتب عنه.
[980] "الحسن" بن علي الواسطي مجهول قاله مسلمة بن قاسم قلت ان كان هو ابن عاصم فقد تقدم قبل هذا.
[981] "الحسن" بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني2 عن مالك وعبد الرزاق قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي حدثنا عمر بن سنان ثنا الحسن ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء بن أبي ميناء3 عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها" فلعله وضعه ميناء وقال ابن حبان حدثنا عمر بن سعيد بمنبج ثنا أبو عبد الغني القسطلي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسوال" ويقال له أيضا المعاني انتهى وقال أبو نعيم والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك ابن
__________
1 نابل بنون وموحدة 12 تقريب
2 الأزدي – ميزان.
3 ترجمته في حرف الميم في الميزان وفي التقريب متروك ورمى بالرفض وكذبه أبو حاتم 12 الحسن النعماني.(2/226)
عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت والحديث الذي أورده له ابن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني علي عبد الرزاق وكذا ساقه بن عساكر في ترجمته عن ابن السمرقندي عن ابن النقور عن أبي سعد الإسماعيلي عن ابن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ان حبان فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي والخبر الذي أورده له ابن عدي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدبري1 أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن بن عدي.
[982] "الحسن" بن علي الهمداني روى عنه إسماعيل بن بنت السدي لا يدرى من ذا جاء بحديث منكر عن إسماعيل عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الرحمن في قوله تعالى {السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ} قال هم عشرة من قريش كان أولهم اسلاما علي بن أبي طالب رضى الله عنه انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه هذا ولا يعرف الا به وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات زاد بن حبان روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
[983] "الحسن" بن علي السامري الأعسم نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة عن جماعة روى عنه محمد بن أحمد بن خروف وإبراهيم بن أحمد بن مهران وغيرهما وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه "من ربي صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله تعالى".
[984] "الحسن" بن علي الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف كان كثير
__________
1 في المشتبه الدبري إسحاق وأبوه إبراهيم يروى عن عبد الرزاق أيضا وعنه عبد الوهاب بن يحيى 12 الحسن النعماني.(2/227)
المحفوظ واعظ قصاص قال ابن السمعاني لم يكن موثوقا به وزعم انه لقي أبا العلاء بن سليمان مات سنة خمس عشرة وخمس مائة وقال ابن النجار حدث بالشهاب1 عن القضاعي نقل ابن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر انه كان يقص في التعازي والمحافل.
[985] "الحسن" بن علي الهذلي بصري مجهول.
[986] "الحسن" بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي عن علي بن المديني وطبقته وعنه أبو الفتح الأزدي وعمر بن ستيك ومحمد بن عبد الله ابن الشخير واه بمرة قال ابن عدي رأيتهم مجمعين على ضعفه زعموا أنه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه وقد حدث بغير حديثه انكرته عليه ورأيت له ابنا أعور ذكر البغداديون أنه يلقن أباه قال محمد بن جعفر زوج الحره ثنا المحمي ثنا سويد بن سعيد ثنا هارون بن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي أسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنز الخيل على الحمر ولا تجالس أصحاب النجوم" هذا حديث منكر جدا أحسب آفته بن محمي انتهى قلت هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمي بل ولا لشيخه وان كان فيه مقال فقد أخرجه أبو يعلى في مسنده عن سويد بن سعيد وأخرجه عبد الله ابن أحمد بن حنبل في زيادات المسند عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن.
[987] "الحسن" بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب
__________
1 في كشف الظنون شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي الشافعي المتوفى سنة 353 رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.(2/228)
بالذئب قال الدارقطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوي فاما بن عدي فقال الحسن بن علي بن صالح أبو سعيد العدوي البصري يضع الحديث روى عن خراش عن أنس أربعة أحاديث وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الخطيب الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري سكن بغداد وحدث عن عمر بن مرزوق ومسدد وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني ولد سنة عشرة ومائتين وقال ابن عدي حدثنا الصباح بن عبد الله ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "النظر الى وجه علي عبادة" وحدثنا لؤلؤ بن عبد الله ثنا عفان ثنا شعبة مثله ثم قال وحدثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان عن الأعمش بهذا قال ابن عساكر في تاريخه أخبرنا أبو غالب انا أبو محمد الجوهري انا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى ثنا أبو سعيد العدوي ثنا أبو الأشعث السمرقندي الزاهد ثنا الفضل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "كنت أنا وعلي نورا نسبح الله ونقدسه قبل ان يخلق آدم بأربعة آلاف عام" وذكر الحديث وقال الخطيب أخبرنا محمود بن محمد العكبري أنا أبو طالب عبد الله ابن محمد ثنا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في محل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا شيخ فقلت من هذا قالوا هذا خراش خادم أنس له مائة وثلاثون سنة قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فاخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشرة حديثا في فضل علي وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وأنا بن اثنتي عشرة سنة وقال الخطيب وروى بسند الصحاح أن يهوديا أتى أبا بكر فقال والذي بعث موسى إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر بها رأسا تهاونا(2/229)
باليهودي فهبط جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "ان العلي الأعلى يقول لك قل لليهودي ان الله قد أحاد عنك النار فأحضر اليهودي فحدثه فأسلم" الحديث بن عدي حدثنا الحسن ثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار" قال وحدثنا كامل ثنا بن لهيعة ثنا المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "ان في السماء ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وثمانين ألف يلعنون من أبغضهما" ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد عن ابن لهيعة وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقة عن العدوي حدثنا طالوت بن عباد ثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "في السماء ثمانون ألف ألف يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون ألف ألف ملك يلعنون من أبغضهما" قلت هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر وقال حبسه إسماعيل القاضي إنكارا عليه وقال ابن عدي عامة ما حدث به الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن انه هو الذي وضعها وقال الدارقطني ذاك متروك وقال حمزة السهمي سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول أبو سعيد العدوي كذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عليه ما لم يقل زعم لنا ان خراشا حدثه عن أنس وان عروة بن سعيدة حدثه بنسخة عن ابن عون وقال ابن عدي وحدثنا العدوي ثنا محمد بن صدقة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين مرفوعا ليلة أسري بي سقط الى الأرض من عرقي فنبت منه الورد وحدثنا العدوي ثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين حدثنا مولاي أنس رضى الله عنه مرفوعا "من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد أفطر".(2/230)
العدوي عن رجل عن شعبة عن توبة العنبري عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا" وذكره ابن حبان فهدبه وقال روى عن أحمد بن عبدة عن ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب" قال ابن حبان لعله قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف حديث توفي سنة تسع1 عشرة وثلاث مائة انتهى وقال مسلمة بن قاسم كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه قلت لم يسمع من أحد من الأئمة ذلك.
[988] "الحسن" بن علي بن مالك والد القاضي عمر بن الحسن الاشناني روى عن عمرو بن عون وطبقته وعنه ولده قال ابن المادى به أدنى لين مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين ومائتين قلت وروى عنه أيضا أبو عبد الله ابن عمر وأبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة وآخرون.
[989] "الحسن" بن علي أبو علي النخعي يلقب بأبي الأشنان رأيته ببغداد يكذب كذبا فاحشا ويحدث عمن لم يره قاله ابن عدي روى عن عبد الله ابن يزيد الدمشقي وهدبة انتهى وبقية كلام بن عدي لم اكتب عنه كان يسرق أحاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم حدث عن عبد الله ابن يزيد وما أظنه رواه عن الأوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الأوزاعي وحدث عن عبد الله أيضا بأشياء معضلة وعن غيره المناكير وهو بين الأمر في الضعفاء.
[990] "الحسن" بن علي بن عبد الواحد عن هشام بن عمار بخبر باطل رواه عنه مكي بن بندار نسبه الى جده وقد مر انتهى وهو ابن عبد الواحد انتهى قال ابن ناصر اتهم وروى حديثا في الورد لا أصل له.
__________
1 سبع – ميزان.(2/231)
[991] "الحسن" بن علي النميري عن الفضل بن الربيع لا يعرف واتى بخبر منكر أورده العقيلي انتهى وسيأتي في ترجمة شيخه الفضل بن الربيع حديثه قال العقيلي كوفي مجهول وشيخه نحوه.
[992] "الحسن" بن علي بن نصر الطوسي حافظ يحمل عن ابن دار ومحمد بن رافع وطبقته قال أبو أحمد الحاكم يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار انتهى هو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي قال الحاكم في تاريخه يلقب بكردوس سمع بخراسان محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن أسلم وعبد الله ابن هاشم واقرانهم وبالعراق أبا موسى وبندارا ويحيى بن حكيم وزيد بن أخرم وأحمد بن منيع وأقرانهم وبالحجاز الزبير بن بكار سمع منه كتاب النسب روى عنه أبو بكر عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفراييني وأبو بكر أحمد بن علي الرازي والمشائخ توفي بطوس سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة أكثر المقام بنيسابور وقرئ عليه كتاب النسب وكتاب القراءات عن أبي علي الطوسي وعشرين جزا عن يعقوب الدورقي وجمعه لحديث شعبة وغير ذلك من الكتب وكان ينزل بقرب الامام أبي بكر بن خزيمة قلت ومن الرواة عنه أحمد بن محمد بن عبدوس وقال انه سمع سنة ثمانين ومائتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن جعفر البستي والأمام أبو سهل الصعلوكي وأبو منصور عبيد الله ابن أحمد الرئيس وأبو محمد بن زياد وهؤلاء من شيوخ الحاكم وقال الخليلي في الإرشاد حدث بقزوين وسمعت من عشرة من اصحابه وله تصانيف تدل على معرفته وقد روى عنه الحافظ أبو حاتم الرازي أحد شيوخه حكايات وقال الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي سمع أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن عطاء(2/232)
الحلاب العسكري والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ورأيته ينتقي عليه لكنهم تكلموا في روايته كتاب الأنساب عن أبي عبد الله الزبير بن بكار قلت وقد جزم الحاكم كما تقدم بأنه سمعه منه وكذلك جزم أبو نعيم في تاريخه بذلك وقال كان صاحب أصول ومن تصانيفه كتابه الذي سماه الاحكام قال لي شيخنا أبو الفضل العراقي أحاديثه أحاديث جامع الترمذي وأبوابه أبوابه وكلامه على الأحاديث كلامه وربما شاركه في شيوخه وكأنه مستخرج عليه قلت وقفت على الكتاب المذكور وهو كما قال شيخنا الا انه يقول عقب كل حديث حيث يتكلم عليه يقال هذا حديث حسن ويقال هذا حديث حسن صحيح وما أشبه ذلك ولا يجزم بشيء وهذا يقوي ما ظنه شيخنا من أنه مستخرج على جامع الترمذي وتعلق مغلطاي على قول بعضهم ان أبا حاتم روى عنه شيئا فصار إذا ذكره يقول قال أبو علي الطوسي شيخ أبي حاتم الرازي والواقع ان أبا حاتم في عداد شيوخ الطوسي وانما روى عنه كما يروي الكبير عن الصغير وقال الرافعي في التدوين رأيت بخط هبة الله ابن زاذان انه كان يعرف بصاحب الزبير وانه كان يدعى أسد السنة وقال الخليلي سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول سمعت الحسن بن علي الطوسي يقول سمعت زياد بن أيوب يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول يا أصحاب الحديث ادوا زكاة الحديث ان تعملوا من كل مائتي حديث بخمسة قال أبو علي الطوسي كتب عني أبو حاتم الرازي هذه الحكاية وعن عبد الرحمن الأنماطي رأيت جعفر الكرابيسي يبجل أبا علي ويحمد امره قال الخليلي وتكلم فيه بعضهم مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى كذا قال والله اعلم.(2/233)
[993] "ز- الحسن" بن علي بن زفر عن الصنابحي بن عبد الله وعنه عبد الله ابن الحسن بن سليمان المقري هو الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر بن سعيد العدوي الذي تقدم نسب أبوه تعليق أبيه إلى جد جده.
[994] "ز- الحسن" بن علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني الكوفي مولى الأنصار روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن بن ميثم بن أبي نعيم قال علي بن الحسن بن فضال كان مطعونا عليه وله كتاب فضائل القرآن وكتاب الملاحم والفتن والفضائل والفرائض روى عنه إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر ومحمد بن أبي الصهبان وعلي بن الحسن بن عمرو الجزار ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية.
[995] "ز- الحسن" بن علي بن عثمان الكوفي يلقب سجاده ذكره الطوسي في رجال الشيعة الامامية وكان غالبا روى عن أبي جعفر الجواد بن علي الرضى رحمه الله عليهما روى عنه أبو عبد الله التركي وقال ابن النحاس ضعفه أصحابنا.
[996] "الحسن" بن علي عن عطاء بخبر منكر لينه الأزدي.
[997] "الحسن" بن علي الرقي عن مخلد بن يزيد اتهمه بن حبان فإنه روى له عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال دخلت علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفر جلة فقال دونكها فانها تزكي الفؤاد وهذا باطل انتهى وعبارة بن حبان شيخ يروي عن مخلد بن يزيد وغيره من الثقات ما ليس من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على سبيل القدح فيه ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث بن جريج ولا عطاء ولا بن عباس ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال هذا شبه لا شيء فليس للخبر مدار يرجع اليه وأعاده في ترجمة ظليم(2/234)
[998] "الحسن" بن علي بن عبد الله ابن عبد الواحد بن الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة أبو محمد السلمي المعروف بابن البري1 روى عن أبي محمد بن أبي نصر ومنصور بن رامش وعبد الواحد بن حبان وعنه الخطيب والفقيه نصر وأبو الفضل القاضي وغيرهم قال ابن عساكر كان يتهم برقة الدين قرأت بخط غيث بن علي ان الحسن هذا توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة قلت سماعه صحيح.
[999] "الحسن" بن علي بن زياد الوشا2 الكوفي الخزاز روى عن حماد بن عثمان وأحمد بن عائذ والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية وذكر له أشياء منكرة.
[1000] "الحسن" بن علي بن شهريار أبو علي الرقي حدث ببغداد عن عامر بن سيار الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة وعنه ابن نجيح وأبو سهل بن زياد وآخرون قال الدارقطني ضعيف وقال أبو سهل القطان حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي ثنا أبي ثنا محمد بن مصعب ثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه3 قال "دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه الى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده" هذا حديث منكر فرد قال ابن يونس توفي أبو علي بمصر سنة سبع وتسعين ومائتين قال ولم يكن بذاك يعرف وينكر.
__________
1 البري بضم الباء كذا في المشتبه – المصحح.
2 في نضد الإيضاح الوشا بتشديد المعجمة والخزاز بالمعجمات أقول بجلي كوفي يكنى أبا محمد وهو المدعو بابن بنت إلياس الصيرفي كان من وجوه هذه الطائفة وعيونها.
3 اسمه مالك بن قهط ويقال قحطم – المصحح.(2/235)
[1001] "الحسن" بن علي بن نعيم العبدي شيخ لابن مسرور غير ثقة روى عن غسان بن خلف المقري1.
[1002] "الحسن" بن علي الدمشقي عن أبي إسحاق الهجيمي حدث بنيسابور واتهم قال ابن عساكر حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انتهى وروى أيضا عن أبي أحمد الغطريفي وعبد العزيز بن سهلان وجماعة وعنه أيضا أبو بكر بن خلف المقري وأبو منصور البلخي وغيرهما وساق بن عساكر عنه عن محمد بن سليمان المالكي بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من تأدم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له الى ان يفرغ" ورواته ثقات غير هذا
[1003] "الحسن" بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية المسند عن القطيعي وروى عن ابن ماسي وأبي سعيد الحوفي وابن لؤلؤ الوراق وعدة قال الخطيب كان يروي عن القطيعي مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحا الا في أجزاء منه فإنه الحق فيها سماعه وكان يروي عن كتاب الزهد لأحمد ولم يكن له به أصل وانما كانت النسخة بخطه وليس بمحل للحجة وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ومات سنة أربع وأربعين وأربع مائة قال ابن نقطة قول الخطيب كان سماعه صحيحا الا في أجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لأتى بالفائدة وقد ذكرنا ان مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب بن المذهب وكذلك أحاديث عن مسند جابر لم توجد في نسخة رواها الحراني عن القطيعي ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لالحق ما ذكرناه أيضا ثم ان الخطيب قد روى عنه من
__________
1 في نسخه الميزان خلف بن غسان خلف البدري – المصحح.(2/236)
الزهد أشياء في مصنفاته أخبرنا الحسن بن علي أنا جعفر القاري أنا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلي عن ابن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء من سماعه ثم قال لنا السلفي كان مع عسره متكلما فيه لأنه حدث بكتاب الزهد لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله وقال أبو الفضل بن خيرون حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك سمعت منه الجميع وقال الخطيب روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه قلت لعله استجاز روايته بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي أبا سعيد الحوفي قالا ثنا أبو شعيب الحراني ثم قال وحدثنا عن الدارقطني والوراق وأبي عمر بن مهدي عن المحاملي بحديث فقلت له لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب على بن مهدي وقال كثير اما يعرض على أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فانسبهم له فيلحق ذلك في الأصل فأنكر عليه ذلك ولا ينتهي قلت الظاهر من بن المذهب انه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه بن مالك ومن ثم وقع في المسند أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد والله أعلم.
[1004] "ز- الحسن" بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي1 الكوفي سمع الكثير ورحل وأخذ عن أبي جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما روى عنه عبد الله ابن أحمد بن نهيك وسعيد بن صالح ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية وأفرد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه ان في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وامنا من كل خوف.
[1005] "الحسن" بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المقري صاحب التصانيف ومقري الشام ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة
__________
1 ضبط في نضد الإيضاح الزبيدي بضم الزاي والدال المهملة قبل الباء 12.(2/237)
قرأ على جماعة لا يعرفون الا من جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الأشعري وجمع تأليفا في ثلبه قال علي بن الحضر العثماني تكلموا في أبي علي الأهوازي وظهر له تصانيف زعموا انه كذب فيها ومما في الصفات له حدثنا أبو حفص بن سلمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني ثنا شعيب بن بيان الصفار ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه انني انا الله لا اله الا انا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الامام صعد الى السماء" وروى عن ابن سلمون بإسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار وذكر أحمد بن منصور بن قيس ان أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فرحل رشاء بن نظيف1 وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا الى بغداد وقرؤا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا بالاجازات فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح فعوتب أبو ظاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال اقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد وقال الكتاني اجتمعت بأبي القاسم اللالكائي فسألته عن أبي علي الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات وقد روى أبو بكر الخطيب لقلة ورع عن الأهوازي عن أحمد بن علي الأطرابلسي عن القاضي عبد الله ابن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين مرفوعا "رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة" قال أبو القاسم بن عساكر المتهم به الأهوازي.
__________
1 رشاد بن نظيف فقيه مشهور 12 المشتبه.(2/238)
وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه وقال الحافظ عبد الله ابن أحمد السمرقندي قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا وقال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري لا يستعبدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات قلت مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مائة ولو حابيت أحدا لحابيت أبا علي الأهوازي لمكان علو روايتي في القراءات عنه انتهى وقد حدث الأهوازي عن نصر بن أحمد المرجي وأبي حفص الكتاني وأبي الحسن بن فراس وأبي الفرج المعافي النهرواني وأبي بكر بن أبي الحديد وخلق كثير روى عنه أبو سعد السمان الرازي وعبد الرحيم البخاري وعبد العزيز الكتاني وأبو طاهر الحنائي وأبو القاسم النسيب ووثقه آخرون وقال الكتاني كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وفي إسناد القراءات غرائب كان يذكر انه أخذها رواية وتلاوة وأن شيوخه أخذوها كذلك قال وانتهت اليه الرياسة في القراءة ما رأيت منه الا خيرا وقال أبو طاهر بن البلخي كنت عند رشاء بن نظيف فاطلع في طاقة له فقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الأهوازي وقال ابن عساكر جمع كتابا سماه شرح البيان في عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث ان الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فاجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق وغير ذلك مما لا يجوز أن يروى ولا يحل ان يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه وحديث اجراء الخيل موضوع وضعفه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فحمله بعض(2/239)
من لا عقل له ورواه هو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا وقال الأهوازي ولدت سنة اثنتي وستين وثلاث مائة في المحرم.
[1006] "الحسن" بن علي بن محمد بن بادي أبو الجوائز الكاتب الواسطي سمع من الأديب بن سكرة فيما زعم قال الخطيب كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من أعيان الشعراء علقت عنه بقي الى بعد الستين وأربع مائة انتهى وذكر ابن السمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقري ان أبا الجوائز هذا حدثه أنه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم أزل استمتع بالنظر الى ان رحلنا فلم أدر أي طريق سلكت فكلفت بها وازداد وجدي فأشار علي بعض اخوان ان أتزوج فامتنعت ثم أمرت امرأة أن تخطب لي فقالت لي بعد أيام قد حصلت لك امرأة على وفق النعت الذي طلبت فعقدت عليها فلما زفت الي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق.
[1007] "الحسن" بن علي روى عن أبي جعفر محمد بن علي رحمة الله عليهما في وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه عبد الواحد بن سليمان قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه.
[1008] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن علي الرضى بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم أحد من يعتقد الامامية إمامته ضعفه بن الجوزي في الموضوعات.
[1009] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي أحد شيوخ أبي سعد السمان الرازي حدث عن علي بن بأبويه الإسواري عن أبي داود الطيالسي بخبر كذب والحمل فيه عليه أو على شيخه فإنهما مجهولان قاله ابن عساكر.
[1010] "ز- الحسن" بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني روى عن يزيد بن(2/240)
هارون روى عنه أحمد بن الحسن النقاش قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان قدم أصبهان سنة ست وثمانين ومائتين في حديثه لين.
[1011] "الحسن" بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس سمعت منه أحاديث غير صحاح.
[1012] "ز- الحسن" بن علي بن وصيد البجلي ذكره ابن حزم فقال كان من كبار الروافض فدخل قفصة1 فاضل أهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين قال وكان ممن افتتن به اميرها أحمد بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي قال وكان يقول ان الإمامة في ولد الحسن خاصة.
[1013] "ز- الحسن" بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ أبو علي الوخشي2 بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها معجمة نسبة الى قرية بنواحي بلخ قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فاضلا ثقة حسن القراءة أديبا رحل الى العراق والجبال والشام ومصر وقرأ الكثير وأتقن وذاكر سمع من أبي القاسم الخزاعي وأبي سعيد الصيرفي ويحيى بن إبراهيم المزكى وأبي عمر بن مهدي وأبي نعيم وأبي الحسين بن بشران وأبي محمد بن النحاس النخشبي في معجمه وقال كان يتهم بالقدر ووقعت له قصة ببغداد فأمر الخليفة بتغريقه فهرب الى مصر ثم رجع بعد مدة فأقام ببغداد شبه المختفي ثم رجع الى بلخ فسمع به نظام الملك فبنى له مدرسة ورتبه فيها مسمعا للحديث فحدث وذكر ابن السمعاني عن عمر بن علي المحمودي انه حضر جنازته فلما وضع في القبر ضج الناس ضجة وذلك انه كان في ذلك المكان حشرات كثيرة فرأوها خرجت فانحدرت في واد هناك وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وأربع مائة
__________
1 قفصة بلد بطرف أفريقية – قاموس.
2 قال الحافظ الذهبي في المشتبه الوخشي القاضي سمع أبا عمر الهاشمي وتمام بن محمد الرازي وطبقتهما 12 شريف الدين.(2/241)
وله ست وثمانون سنة.
[1014] "ز- الحسن" بن علي بن محمد الجولقي من أهل نيسابور سمع من أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد وعبد السلام بن يوسف القزويني والفرج بن طاهر الكرميني وغيرهم أجاز لي وكان يعرف التواريخ لأهل البيت ويميل الى الاعتزال.
[1015] "الحسن" بن عمران في ترجمة إبراهيم بن محمد الدارع مر.
[1016] "الحسن" بن عمران بن عيينة الهلالي مجهول.
[1017] "الحسن" بن عمرو عن النضر بن شميل ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[1018] "الحسن" بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقي كان شيعيا غاليا قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضي عبد الجبار وعمر مائة سنة أو أكثر وقال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤون عليه مذهب الامامية مات سنة خمس وثمانين وأربع مائة ويقال سنة ست وثمانين وأربع مائة ومن شيوخه الصفورائي وأبو جعفر بن بأبويه وكانت له خصوصية بالصاحب بن عباد.
[1019] "الحسن" بن عنبسة لا أعرفه ضعفه بن قانع انتهى وقد عرفه بن قانع وأرخ وفاته وكذا ذكره أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنة إحدى وخمسين ومائتين.
[1020] "الحسن" بن أبي العوام روى عنه أبو سعيد الأشج مجهول.
[1021] "الحسن" بن عيسى العبسي1 البصري عن الهيثم بن جماز2 مجهول.
[1022] "الحسن" بن غالب عن سليمان مجهول له عن أبي إسحاق السبيعي.
__________
1 القيسي – ميزان.
2 ذكر في المشتبه الهيثم بن جماز يروى عن ثابت البناني – شريف الدين.(2/242)
[1023] "الحسن" بن غالب عن سليمان مجهول انتهى روى عنه الحكم بن منصور وذكره ابن حبان في الثقات.
[1024] "الحسن" بن غالب بن المبارك أبو علي البغدادي المقري يروي عنه أبو بكر قاضي المرستان ليس بثقة قال ابن خيرون حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كأبي الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي عن ابن شمعون ولم يكن سماعه فوافقته وجرت لي معه نوب وأقرأ أيضا بقراءات عن إدريس بن علي ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر وقال الخطيب قرأ بما خرق به الإجماع فاستتيب قلت وقرأ عليه بالروايات بن بدران الحلواني مات سنة 458 انتهى قال الخطيب كان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرئ القرآن فاقرأ بحروف خرق بها الإجماع وذكر انه قرأ على إدريس المؤدب وأن إدريس قرأ على بن شنبوذ وأن بن شنبوذ قرأ على أبي خلاد وكل ذلك باطل لان بن شنبوذ لم يدرك أبا خلاد وإدريس لم يقرأ على بن شنبوذ وقال أبو النرسي كانوا يضعفونه وآخر من روى عنه قاضي المرستان.
[1025] "الحسن" بن غفير المصري العطار عن يوسف بن عدي وغيره قال أبو سعيد بن يونس كذاب يضع الحديث قلت قد نقمت على بن عدي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي عن ابن عدي عن الحسن بن غفير ثنا يوسف بن عدي ثنا جرير بن عبد الحميد حدثني الأعمش قال بينا انا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص قال فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي أخبرنا برهان الدين علي بن(2/243)
الحسين الغزنوي ببغداد انا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف الحافظ وقيل اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار وسيعاد انتهى نقلت هذا الكلام من قوله قلت قد نقمت الى هنا من خط المؤلف من غير أصله الذي بخطه وقال الدارقطني في المؤتلف والمخلتف روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عدي عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال الدارقطني وهذا باطل من حديث يوسف ويأتي عن غير يوسف بعجائب.
[1026] "الحسن" بن أبي الفرات وقيل بن أبي الجعد اليربوعي يروي عن الحسن مجهول.
[1027] "ز- الحسن" بن الفرج أبو علي الغزي1 راوي الموطأ عن يحيى بن بكير رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي قال الحاكم في ترجمة أبي علي سألته عنه فقلت ان أهل الحجاز يذكرون انه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال ما كان الا صدوقا وما رأينا الأخير اقرأ علينا الموطأ من أصل كتابه في القراطيس قلت وكانت وفاته بعد الثلاث مائة وذكر ابن عساكر انه روى أيضا عن يوسف بن عدي وهشام بن عمار وغيرهما.
[1028] "الحسن" بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني البوصراني عن مسلم بن إبراهيم وعنه ابن صاعد قال أبو الحسين بن المنادى أكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه انتهى وروى عنه إسماعيل الصفار وأحمد بن عثمان الآدمي وآخرون قال ابن المنادى مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال ابن حزم مجهول.
__________
1 في المشتبه الغزي نسبة إلى غزة 12 الحسن النعماني.(2/244)
[1029] "الحسن" بن الفضل بن عمرو يروي عنه ابن إسحاق مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن الفضل بن الحسين بن عمرو بن أمية الضمري روى عن أبيه وعنه أبو إسحاق فهو هذا.
[1030] "الحسن" بن فهد بن حماد شيخ لأبي علي بن الصواف لا يعرف واتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي.
[1031] "الحسن" بن القاسم أبو علي غلام الهراس مقرئ أهل العراق متهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو أمثل حالا من أبي علي الأهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الأربع مائة كأبي أحمد الفرضي وذكر انه قرا على أبي القاسم عبيد الله ابن إبراهيم مقرئ أبي قرة لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة كما ذكر فقرأ عليه لأبي عمرو وقال قرأت على أبي بكر بن مجاهد وذكر أبو الفضل بن خيرون أبا علي فقال خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة ومات سنة ثمان وستين وأربع مائة وقال خميس الجوزي الحافظ قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب امام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من أصحابنا من يقول سمعت أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس عن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب قلت قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة انتهى وقال هبة الله السقطي كنت أحد من رحل الى أبي علي غلام الهراس فالفيت شيخا عالما صالحا فهما صدوقا متيقظا مسندا نبيلا وقورا قال ابن السمعاني كذا قال السقطي وقول الجماعة فيه بخلاف ذلك.
[1032] "الحسن" بن أبي القاسم شيخ من أهل المدائن يروي عن(2/245)
مسعر وشعبة وعنه ابن أبي شيبة وأهل العراق يخطئ ويلف قاله ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم الرازي لا اعرفه روى عنه عبد الله ابن أبي الأسود.
[1033] "الحسن" بن قتيبة الخزاعي المدائني عن مسعر ومستلم بن سعيد وغيرهما محمد بن عيسى بن حبان المدائني حدثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي عبيدة وأبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود "مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن" وفيه "فقال تمرة حلوة وماء عذب" قال الدارقطني لا يصح هذا بن عدي ثنا قسطنطين ثنا الحسن بن عرفة ثنا الحسن بن قتيبة ثنا مستلم بن سعيد عن الحجاج بن الأسود عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "الأنبياء احياء في قبورهم يصلون" الحسن بن قتيبة عن عبد الخالق بن المنذر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد" قال ابن عدي أرجو انه لا بأس به قلت بل هو هالك قال الدارقطني في رواية البرقاني متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف وقال الأزدي واهي الحديث وقال العقيلي كثير الوهم انتهى وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ بن حبان وابن عدي ذاك شيخ آخر قليل الرواية وقد اورد له ابن عدي في ترجمة أيوب بن سويد حديثا فردا رواه عن محمد بن الحسن عن أبيه عن أيوب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضى الله عنه رفعه "إنما هلك من كان قبلكم ان عظموا ملوكهم بان قاموا وقعدوا" قال تفرد به أيوب عن الأوزاعي ولم نكتبه الا عن محمد عن أبيه عنه وأورد له الخطيب في المتفق حديثا آخر وسمى جده زياد بن الطفيل بن زياد بن ربيعة اللخمي ولم يذكر له راويا غير ابنه محمد.(2/246)
[1034] "ز- الحسن" بن قحطبة الأمير في أول الدولة العباسية له ذكر في ترجمة محمد بن هارون.
[1035] "الحسن" بن قيس عن بعض التابعين قال أبو الفتح الأزدي متروك قلت وعنه عبد الملك بن أبي عتبة وحده لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري.
[1036] "الحسن" بن كثير حدث عن يحيى وعنه علي بن حرب الطائي مجهول انتهى وله حديث في ترجمة الحسن بن عليل1 العنزي تقدم قريبا.
[1037] "ذ-الحسن" بن كثير عن بكر بن ايمن عن عامر الصديمي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه امين مأمون رواه الخطيب في تاريخه من حديث محمد بن إسحاق الفقيه عن أبي النضر الغازي عنه وقال لم اكتبه الا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون وهو غير الذي قبله فيما يغلب على الظن.
[1038] "ز- الحسن" بن كثير بن يحيى بن أبي كثير عن حنظلة بن عامر العنبري وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر وأن الدارقطني قال انه ضعيف ويحتمل أن يكون الذي قبله والله اعلم.
[1039] "الحسن" بن كليب عن إسحاق الأزرق وغيره ضعفه الدارقطني والخطيب روى عنه أبو العباس السراج وجماعة قال السراج حدثنا الحسن بن كليب ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من توضأ فليمضمض وليستنشق والاذنان من الرأس" قال الدارقطني هذا منكر والمحفوظ عن ابن جريج عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني معضلا.
__________
1 لم يتقدم ترجمة الحسن بن عليل قريبا ولا بعيدا ولعل عليلا تصحيف والله أعلم.(2/247)
[1040] "ز- الحسن" بن الليث بن حاجب عن أحمد بن سليمان الأسدي عن مالك بخبر باطل وهو عن الزهري عن أنس رضى الله عنه رفعه "من صلى المغرب ثم صلى بعدها ركعتين قبل أن يتلكم كتب في عليين" الحديث وعنه رزق الله ابن يوسف الإسكندراني من رواية الحسن بن إسماعيل القراب عن علي بن عبد الله ابن أبي مطر عن رزق الله قال الدارقطني من دون مالك في الإسناد ضعفاء كلهم وأورد من طريق عمرو بن عاصم عن الحسن عن أحمد بن سليمان الخفتاني عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضى الله عنه عن أبيه رفعه "كل مسكر خمر وثلاثة غضب الله عليهم" الحديث قال الدارقطني هذا حديث منكر وأحمد متروك وقال في سؤالات السلمي هو قرشي متروك يروي عن مالك مناكير وقال مسلمة بن قاسم الحسن بن الليث خراساني ثقة روى عنه علي بن المديني.
[1041] "ز- الحسن" بن المبارك الطبري روى عن الوليد بن مسلم وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري قال الدارقطني في الغرائب ليسب بالقوي وقال ابن عدي حدث بأسانيد ومتون منكرة.
[1042] "ز- الحسن" بن محبوب أبو علي مولى بجيلة روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير1 وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب في آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن أبي الخطاب وآخرون ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1043] "الحسن" بن محمد البلخي قال يروي عن الأعمش وعن حميد الطويل
__________
1 في المشتبه حنان بن سدير الصيرفي بالتخفيف – شريف الدين.(2/248)
وعوف وهشام بن حسان قال ابن عدي كل أحاديثه مناكير وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تحل الرواية عنه حدثنا بن قتيبة ثنا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين أحدهما عن حميد عن أنس مرفوعا "من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها" والآخر عن حميد عن أنس مرفوعا "رد جواب الكتاب حق كرد السلام" انتهى وقد غفل بن حبان فذكره في الثقات وذكره العقيلي فقال منكر الحديث له عن حميد عن أنس رفعه "ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الإجابة" وهذا لا يتابع عليه وليس له أصل قال وله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه في النهي عن البول في الماء الراكد قال وهذا قد روى تغير هذا الإسناد وقال أبو نعيم لا شيء حدث عن حميد مناكير وقال أبو سعيد النقاش حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة وقال الحاكم عن أبي علي النيسابوري يروي عن حميد وغيره أحاديث منكرة وقال الحاكم قد كنت أحسب الذنب فيه للفرياناني حتى وجدت بعضها عند معاذ بن أسد وغيره فظهر ان الحمل فيها على البلخي قلت وأورد بن عدي في ترجمة الفرياناني حديثا منكرا جدا وقال ليس الحمل فيه الا على الحسن بن محمد البلخي.
[1044] "الحسن" بن محمد بن سماعه الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين.
[1045] "ز- الحسن" بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو علي مولى هاشم حدث عن جده وعنه أبو الحسين الرازي وأبو هاشم المؤدب قال أبو الحسين كانو أهل بيت علم من أجل محدثي الشام في زمانه اختلط الحسن في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.(2/249)
[1046] "الحسن" بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن نعليق أبي جعفر سمع من والده وأبي الطيب الطبري والخلال والتوخي ثم صار فقيه الشيعة وامامهم بمشهد علي رضى الله عنه سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطي ومحمد بن محمد النسفي وهو في نفسه صدوق مات في حدود الخمس مائة وكان متدينا كافا عن السب.
[1047] "ز- الحسن" بن محمد بن علي بن رجاء بن البرهان النحوي سمع من أبي بشران روى عنه القاضي العزيزي في مشيخته وقرأ عليه أبو زكريا التبريزي وروى عنه الفصيح لثعلب1 وكان معتزليا داعيا مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
[1048] "الحسن" بن محمد بن ناقة الرزاز عن أبي بكر القطيعي شيعي مذموم وسماعه جيد انتهى قال الخطيب سألته عن مولده فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة ومات سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.
[1049] "الحسن" بن محمد بن شعبة الأنصاري بغدادي معروف قال الدارقطني تكلم فيه من جهة سماعه كذا قرأت بخط الحافظ الضياء والذي نقلت من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة روى عن إسحاق بن شاهين وطبقاته وعنه ابن المظفر وابن شاهين انتهى قال طلحة مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى.
[1050] "الحسن" بن محمد بن السوطي قال الخطيب ظاهر التخليط روى عن أبي الطيب بن الفرخان.
[1051] "الحسن" بن محمد بن عنبر أبو علي الوشاء بغدادي معروف عن علي بن
__________
1 في المشتبه للذهبي أن ثعلب بمثلثة صاحب الفصيح – شريف الدين.(2/250)
الجعد وابن المديني وطائفة وعنه علي بن عمر الحربي وابن الشخير ضعفه بن قانع وقال الدارقطني تكلموا فيه من جهة سماعه وقال ابن عدي حدث بأحاديث أنكرتها عليه ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن بكار ثنا جعفر بن سليمان عن كثير بن شنظير عن أنس بن سيرين عن أنس رضى الله عنه مرفوعا قال "اني لامزح ولا أقول الا حقا" قال الخطيب ذكرته للبرقاني فوثقه مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة1 انتهى قال ابن عدي عقب حديث أنس المذكور هذا باطل بهذا الإسناد أو إنما يرويه محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه فان لم يكن بن عنبر تعمد فلعله دخل له حديث في حديث.
[1052] "الحسن" بن محمد بن يحيى أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي روى عن الصفار وطبقته وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما قال الخطيب كان يرمى بالتشيع مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة ونقل الذهبي في طبقات القراء انه صنف كتابا في إنكار غسل الرجلين في الوضوء وكتابا في الآيات النازلة في أهل البيت ثم أشار الى إنكار ذلك وانه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكنى أبا الحسن واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المعروف بابن أبي المعتمر الرقي نزيل دمشق قرأ على زيد بن أبي بلال وغيره وحدث عن النجاد وطبقته وعنه أبو القاسم الحنائي وأبو على الأهوازي وآخرون ذكره الداني وقال كان زاهدا متقشفا مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة
[1053] "ذ-الحسن" بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني يكنى أبا القاسم روى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الأزدي روى الدارقطني في غرائب مالك
__________
1 ثمان وثلاث مائة – ميزان.(2/251)
عنه عن محمد بن إدريس الأصبهاني عن أحمد بن سعيد بن جبير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا "صنفان في أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والواقفة" ثم قال هذا باطل بهذا الإسناد من دون مالك ضعفاء.
[1054] "الحسن" بن محمد الكرخي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه" وعنه أبو جعفر البختري قال ابن ماكولا في الإكمال هو كالمجهول قلت والحديث موضوع على ابن عيينة.
[1055] "الحسن" بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي رضى الله عنهم بن أخي أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدبري روى بقلة حياء عن الدبري عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس علي خير البشر وعن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه1 مرفوعا قال "علي وذريته يختمون الأوصياء الى يوم الدين" فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه روى عنه ابن زرقويه وأبو علي بن شاذان وليس العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب فإنه قال في ترجمته أخبرنا الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن إسحاق القطيعي حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا "علي خير البشر فمن أبى فقد كفر" ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت قلت فإنما يقول الخطيب ليس
__________
1 وأبو ذر رضي الله عنه كان عم عبد الله بن الصامت ذ1 شريف الدين.(2/252)
بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث لا في مثل هذا الباطل الجلي نعوذ بالله من الخذلان مات العلوي سنة ثمان وخمسين وأربع ومائة1 ولولا انه متهم لازدحم عليه المحدثون فإنه معمر وروى عن إبراهيم بن عبد الله الصنعاني عن عبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيخه العوسجي2 وهو في مجلس نفي الجهة لابن عساكر.
[1056] "الحسن" بن محمد بن عثمان الكوفي عن سفيان الثوري قال الأزدي منكر الحديث انتهى روى عنه إسماعيل بن محمد بن مكرم قال كان امام المطمورة بالكوفة وكان الشعبي زوج أمه وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان وهو ضعيف.
[1057] "الحسن" بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد المتطيب قال الحاكم قدم نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلث مائة وكان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب فمنها حدثنا محمد بن يونس ثنا الأصمعي قال كنت عند أمير المؤمنين الرشيد إذ دخل عليه الفضل بن الربيع فقال حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة قال وما هي قال عندي جاريتان إحداهما مكية والأخرى مدنية جلستا تغمزاني فهيجتاه علي فقامت المكية فجلست عليه فقالت المدنية ما أنصفتني ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه "من أحيى أرضا ميتة فهي له" فقالت المكية فان بن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه ليس الصيد لمن أثاره إنما الصيد لمن اصطاده قلت هذا لا يحتمله الكديمي وان كان ضعيفا وروى الخطيب في تاريخه عن علي بن الحسن بن علي التنوخي عن أبيه عن أبي بكر بن أحمد النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حكاية باطلة وقال في اسنادها غير واحد من المجهولين وعنى بذلك الحسن
__________
1 ثلاث مائة – ميزان.
2 القرسجي – ميزان.(2/253)
ابن محمد والراوي عنه.
[1058] "الحسن" بن محمد بن أحمد بن فضل أبو علي الكرماني اتهمه المؤتمن الساجي وأساء عليه الثناء بن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر انتهى وقال ابن النجار كتب بخطه كثيرا من الكتب والأجزاء وروى عن الخطيب وسليم الرازي وجماعة وكان عابدا ناسكا روى عنه السلفي وجماعة قال المؤتمن الساجي ينبغي أن ينادى على قبره هذا كذاب وقال ابن الأنماطي هو الذي خرب بيت أبي بكر بن زهر يعني الطريثيثي وقال ابن الحافية لا يعتمد على نقله قال ابن عطاف مات سنة خمس وتسعين وأربع مائة وروى عنه سعد الخير بن محمد الأنصاري ووصفه بالحفظ وقال ابن السمعاني أحد من عني بجمع الحديث ونقل بخطه ما لا يدخل تحت الحصر الا انه ادعى سماع ما لم يسمعه وافسد سماع جماعة من الشيوخ فحملهم الى أن حدثوا بما لم يسمعوا منهم أبو بكر الطريثيثي ورأيت أنا في عدة أجزاء من تصانيف الخطيب سماعه اما ملحقا وإما مصلحا وكان مع ذلك له ورع وصلاح وزهد وتنسك وصحبة للمشائخ قال ابن ناصر كان ظاهره الصلاح والخبر منكر ولو قنع بما رزقه الله من السماع كان أصلح لأن الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق.
[1059] "ز- الحسن" بن محمد بن الحسن بن بوصين القصار عن مالك البانياسي وعنه أبو معمر الأنصاري قال أبو المعمر لا شيء وأساء الثناء عليه ذكره ابن السمعاني.
[1060] "الحسن" بن محمد بن اشناس التوكلي الحمامي يروي عن عمر بن سنبك1 قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة توفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.
__________
1 سنبذ – الميزان.(2/254)
[1061] "الحسن" بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي النكري1 رحل وجمع وخرج وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار وهاه الشيخ تقي الدين بن الصلاح مع أنه سمع منه أحاديث عن أبي روح وولي بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة قال عمر بن الحاجب كان إماما عالما فصيحا الا أنه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمودا جدد مظالم وكان عنده بذاء لسان فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ فاتى الى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها وسألت البرزالي عنه فقال كان كثير التخليط قلت أكثر الناس عنه على لين فيه توفي سنة ست وخمسين وست مائة.
[1062] "ز- الحسن" بن محمود مجهول لا يعرف أتى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أدوا الزكاة وتحروا بها أهل العلم فإنهم أبر وأتقى" رواه الحافظ أبو محمد عبد الله ابن عطاء الإبراهيمي ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدي ثنا الحسين بن محمد بن عنبة بالنون والباء الموحدة ثنا عبد الله ابن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني ثنا الحسن بن محمود بهذا قال هبة الله السقطي كان الإبراهيمي يركب الأسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والإسناد فإنه لا يعرف بن عنبة ولا بن شنبة ورجال الإسناد كلهم مجاهيل والإسناد مركب الى سفيان بن وكيع وأما المتن فلا يعرف وإنما وضعه الإبراهيمي مستطعما للعوام قال الحافظ أبو سعد بن السمعاني اما قوله ان رجال الإسناد كلهم مجاهيل فليس كذلك بل أكثرهم معروفون فان شيخ الإبراهيمي هو أبو القاسم بن مندة وشيخه هو
__________
1 البكري – ميزان.(2/255)
الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه وابن شنبة شيخ لابن فنجويه أكثر عنه في تصانيفه وأما محمد بن موسى والحسن بن محمود فمجهولان والمتن باطل.
[1063] "الحسن" بن محمي هو ابن علي بن محمي تقدم.
[1064] "الحسن" بن مخلد قال الأزدي روى عن علي بن مسهر مناكير.
[1065] "ذ-الحسن" بن مسكين النحاس عن عبد الله ابن نافع وعنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر وإسحاق بن موسى قال الدارقطني في غرائب مالك وهو ضعيف قلت اخرج له في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه "كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الأعلى" الحديث قال رواه العقيلي عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر عن الحسين بن مسكين ولا يثبت.
[1066] "الحسن" بن مسلم العجلي البصري هو الحسن بن مسلم الذي أخرج له ت.
[1067] "ز- الحسن" بن مسلم الهذلي روى عن مكحول وعنه شعبة قال ابن حبان في الثقات ان لم يكن بن عمران فلا أدري من هو.
[1068] "الحسن" بن مسلم المروزي التاجر عن الحسين بن واقد اتى بخبر موضوع في الخمر قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب وقال ابن حبان أخبرنا محمد بن عبد الله ابن الدنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكري ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعا "من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه لمن يعلم انه يتخذه خمرا فقد أقدم على النار على بصيرة".
[1069] "الحسن" بن مسعود بن الحسين بن علي المحدث أبو علي الوزير الدمشقي رحل وأدرك حديث الطبراني قال ابن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهي غير منقولة(2/256)
من أصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم مات بمرو سنة اثنتين1 وأربعين وخمس مائة انتهى وقد ذكره السمعاني فقال حافظ فطن ذكي حسن المعرفة بالحديث والأنساب مليح الخط سمع ببغداد من بن بيان وغيره وبأصبهان من فاطمة الجوزدانية وبمرو من زاهر بن طاهر وببلخ وهراة وغزنة والهند وأرخه سابع عشر المحرم.
[1070] "الحسن" بن مكي حدثنا بن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ بغداد فقال حدثنا بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي اتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة" رواه عنه محمد بن إسحاق الصفار صدوق انتهى وفي التحقيق لابن الجوزي الحسن بن مكي مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث وأورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصفار وقال ان الدارقطني وثقة فانحصر الأمر في بن مكي.
[1071] "الحسن" بن مقداد بغدادي سمع منه السوسنجردي2 هذا الحديث من حفظه سنة تسع وسبعين وثلاث مائة قال حدثنا أبو جعفر الجسار ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا ثابت عن أنس مرفوعا "أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وخير ما أعطي الإنسان حسن الخلق ان حسن الخلق خلق من أخلاق الله" وأحسب هذا وضعه والا فالجسار انتهى وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلا عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة
__________
1 ثلاث – ميزان.
2 السوسنجري بالضم وفتح السين الثانية وسكون النون والراء وكسر الجيم آخره مهملة نسبة إلى سوسنجرد قرية ببغداد 12 لب اللباب.(2/257)
أبي جعفر الجسار في الكنى ان شاء الله تعالى.
[1072] "الحسن" بن منصور الاسفيجابي ليس بثقة انتهى وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله ابن أحمد المؤدب المقري ذكره أبو سعد الإدريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني ومحمد بن يونس الفقيه السمرقندي ومجاهد بن أعين وظفر بن الليث وغيرهم قال وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير وأخبرني بعض أصحابنا أنه كان يزيد في الرقم ويسرق الأحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مائة.
[1073] "ز- الحسن" بن مهدي بن عبدة المروزي قال الدارقطني مجهول قلت روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد.
[1074] "ز- الحسن" بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[1075] "ز- الحسن" بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا ذكره الطوسي في رجال الإمامية.
[1076] "الحسن" بن ميسرة عن نافع مولى بن عمر رضى الله عنهما وعنه الفضل بن موسى قال البخاري منكر الحديث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف.
[1077] "ز- الحسن" بن هادية عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه.
[1078] "ز- الحسن" بن هارون بن مالك النسائي عن عبد السلام بن حرب وعنه محمد بن إسماعيل العتواري1 قال أبو حاتم لا أعرفه.
__________
1 بالضم والسكون وراء آخره نسبة إلى عتوارة بطن من كنانة 12 لب اللباب.(2/258)
[1079] "ز- الحسن" بن هانئ أبو نواس الشاعر يأتي في الكنى.
[1080] "ز- الحسن" بن هبة الله ابن شقير سمع جمال الإسلام أبا الحسن ونصر الله المصيصي وغيرهما وعنه يوسف بن خليل وقال توفي في رمضان سنة أربع وتسعين وخمس مائة عن 75 سنة تغير بآخره قاله ابن خليل ومن خطه فقلت.
[1081] "ذ-الحسن" بن همام عن سعيد بن زرعة الخزاف قال أبو حاتم مجهولان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
[1082] "الحسن" بن يحيى المكتب الأطروشي المقدسي الأصم قال مسلمة بن بن قاسم متروك.
[1083] "ز- الحسن" بن يحيى بن الحسن أبو علي قاضي حصن مهدي روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع سيأتي في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي.
[1084] "الحسن" بن يزيد متأخر حدث عن سلمة بن شبيب ضعيف.
[1085] "الحسن" بن يزيد هو ابن أبي الحسن المؤذن تقدم.
[1086] "ز- الحسن" بن يزيد عن عبد الله ابن أنيس وعنه يحيى بن عبد الله ابن يزيد الأنصاري سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفة.
[1087] "الحسن" بن يعقوب بن أحمد الأديب أبو بكر سمع من أبيه وعبد الغافر بن محمد قال ابن السمعاني كان أستاذ أهل نيسابور في الأدب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع له تصانيف حسنة مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقد أجاز لي.
[1088] "ز- الحسن" بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه(2/259)
محمد يأتي في خالد بن رفاعة
[1088] تعليق الحسن بن يوسف بن المطهر ذكره المصنف بعنوان الحسين في 317 اشتباها وكذا أبوه يوسف في
[1089] ذ-الحسن بن يوسف بن مليح بضم الميم بن صالح الطرائفي المصري عن بحر بن نصر وابن عبد الحكم مات بعد العشرين وثلاثمائة قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف وأورد له في غرائب مالك عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة قال هذا منكر بهذا الإسناد لا يصح قال شيخنا في الذيل رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا أو وهما قلت وأخرج له بالإسناد من سأله جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه وقال هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة.
[1090] الحسن بن فلان العرني عن الحسن قال الأزدي ليس بشيء فأما صاحب بن عباس رضى الله عنهما فثقة.
[1091] "ز- الحسن" العكلي من أصحاب شعبة الغرباء قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1092] "ز- الحسن" القردوسي1 شيخ يروي عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا بن من هو.
[1093] "ز- الحسن" الكتاني عن معبد مولى بن عباس رضى الله عنهما مجهول انتهى روى عنه قيس بن الربيع.
[1094] "الحسن الواقفي قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا.
[1095] "الحسن" اليماني2 عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول انتهى قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو شيخ يروي المراسيل وعنه أيوب النجار وقال أبو حاتم كان عنده كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
__________
1 بضم أوله والمهملة نسبة إلى القراديس بطن من الأزد ومحلة لهم بالبصرة كذا في لباللباب – الحسن النعماني.
2 اليمامي – ميزان.(2/260)
ذكر من اسمه الحسين.
[1096] الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن ابن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب1 قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي انه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة له مستخرج على صحيح مسلم انتهى وقال الحاكم أيضا اجتمعت بأبي عبد الله ابن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأخشن القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم بن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني2 وأنا معه في البلد قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج الى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير قلت وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم وقال البرقاني جاريت زاهر بن أحمد السرخي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند بن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا ان فلانا يجيء ليقرأ على بن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضر وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا بن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من بن منيع قال زاهر ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث أو أربعة فان أمسكت وإلا شهرتك قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشيء كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا.
[1097] "الحسين" بن أحمد بن أبان القمي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الإمامية جليل
__________
1 هو الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم 12 المشتبه.
2 الحشمة بالكسر الجياه والانقياض – قاموس.(2/261)
القدر ضخم المنزلة نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فأقام في جواره في قم حتى مات رحمه الله تعالى.
[1098] "ز- الحسين" بن أحمد بن إدريس القمي أبو عبد الله ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية وقال كان ثقة روى عنه أبيه عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي روى عنه تعليق محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه والعكبري وغيرهم.
[1099] "زالحسين" بن أحمد بن الحسن الرقي ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث روى عن عمه على روى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه.
[1100] "ز- الحسين" بن أحمد بن عبد الله ابن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي سمع ابن البختري1 وإسماعيل الصفار حدث عنه أبو الحسين بن الغريق قال الخطيب أخبرني عبيد الله2 بن أبي الفتح أنه سمعه يقول كتب عني الدارقطني وابن إسماعيل الوراق قال الخطيب وقال لي أبو القاسم الأزهري كنت أحضر عند أبي عبد الله ابن بكير وبين يديه أجزاء فانظر فيها فيقول لي إنما تحب تذكر لي متنا فأخبرك بإسناده أو تذكر لي الإسناد حتى أخبرك بمتنه فكنت أذكر له المتون فيحدثني بالأسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة ثم قال الأزهري كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه قلت تكلم فيه بن أبي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الأسماء في الأسانيد أنبأنا بن علان أنا بن الكندي أنا القزاز أنا الخطيب أنا عبد الله ابن أبي الفتح أخبرني بن بكير حدثني حامد بن حماد ثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الجبار بن سعيد ثنا يحيى يعني بن محمد بن عباد السجزي ثنا محمد بن إسحاق ثنا الزهري
__________
1 في المشتبه البختري بخاء جد أبي جعفر محمد بن البختري محدث مشهور – الحسن النعماني.
2 عبد الله – ميزان.(2/262)
حدثني أبان بن أبي عياش عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية قال ابن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين وبه الى الخطيب أنا أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن شاهين ثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله ابن بكير بنحوه ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله إحدى وستون سنة رحمه الله تعالى.
[1101] "ز- الحسين" بن أحمد أبو علي القاضي الكردي اتهمه بن عساكر فقال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني ثنا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قدم علينا ثنا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال ثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحصن مهدي ثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف حدثني القاضي يوسف بن يعقوب ثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق ثنا القاضي حماد بن زيد ثنا القاضي مالك ثنا القاضي سليمان بن ربيعة ثنا القاضي شريح ثنا القاضي أمير المؤمنين علي رفعه شمو النرجس فما منكم أحد الا وله شعرة بين الصدر والفواد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الا شم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الأسبوع مرة ولو في اليوم مرة قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد ولا نعلم حمادا ولا مالكا قاضيا قط ولا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين أبي عمر قد وجدت هذا الحديث في المسلسلات فناد النسفي بسند آخر الى أبي عمر فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد قال هناد أخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصري ثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن(2/263)
أنس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضي ثنا علي بن أبي طالب فذكره أورده ابن الجوزي في الموضعات من طريق هناد وقال هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال وهناد ضعيف ولا أصل للحديث قلت فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل والد أبي عمر يوسف بن يعقوب وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه وأما قول ابن عساكر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن محمد فكأنه كان في الأصل منسوبا فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد فسقط إسماعيل فصارت بن عن فخرج من ذلك ان إسماعيل روى عن جده حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن ومن علل إسناد حماد أن ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح أصلا والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون وما ظن بن الجوزي أن محمد بن سلمة هو الواسطي فبعيد لأني لا أعرفه في الرواة عن مالك رحمه الله تعالى والله أعلم.
[1102] "الحسين" بن أحمد القادسي عن أبي بكر بن مالك القطيعي كذبه أبو الفضل بن خيرون وقال ابن النرسي وكان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح منه جزؤ محمد بن يونس الكديمي وجزؤ القعنبي وأجزاء من مسند أحمد سمعنا منه وقال الخطيب في تاريخه حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون قال اجتمعت مع بن القادسي وقلت له ويحك بلغنا أنك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في أي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة فقلت فإن الجعابي مات(2/264)
قبل بعام قال لا أدري كيف هذا لكن خالي أراني شيخا وقال لي هذا الجعابي وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فقلت له لا ترو هنا شيئا الا من أصول فانقطع وأملى بجامع براثا وقال منعني النواصب أن أروي مناقب أهل البيت فأملى العجائب مات القادسي سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكذلك خط عليه الخطيب.
[1103] "الحسين" بن أحمد المنقري ذكره الطوسي في رجال الصادق وقال روى عن الصادق وولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين وقال النجاشي ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفا.
[1104] "ز- الحسين" بن أحمد بن خيران ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال الشيعة وقال كان أديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:
منزلة النحو من الكلام ... منزلة الملح من الطعام
وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رشدين روى عنه محمد بن أحمد بن شهرباز وذكره ابن رستم الطبري في كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى.
[1105] "الحسين" بن أحمد بن سفيان القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ثقة روى عنه أحمد بن عبدون وغيره
[1106] "الحسين" بن أحمد بن ظبيان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1107] "ز- الحسين" بن أحمد تعليق محمد بن عامر الأشعري ذكره علي بن الحاكم في شيوخ الشيعة وقال كان من شيوخ أبي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي وصنف الحسين كتاب طب أهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن.(2/265)
روى عن عمه عبد الله ابن عامر وغيره.
[1108] "الحسين" بن أحمد بن عيسى الكوفي ذكره علي بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق روى عنه محمد بن العباس بن علي بن مروان.
[1109] "ز- الحسين" بن أحمد بن عياش الحلبي ذكره ابن أبي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف كتاب الأنواع والأسجاع وكتاب الإمامة وأخذ عن العيزاري وغيره وتفقه عليه جماعة مات سنة ثمان وخمس مائة
[1110] "الحسين" بن أحمد بن غالب الحبلي أبو علي المؤدب ذكره ابن أبي طي وكان أحد الفقهاء الإمامية قرأ على بن البراج وولي القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال عاهدت الله بعده أن لا أحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن قال الكراجكي لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كأنه جاور الآخرة ومات سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بحلة.
[1111] "زالحسين" بن أحمد أبو القاسم ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه ابن أبي عمير وصفوان.
[1112] "الحسين" بن أحمد المالكي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين روى عنه محمد بن همام وأسند الطوسي عنه بسند له الى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال الله عز وجل لولا أني استحيي من عبدي المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ولا أكملت له الإيمان الا ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فان حرج أعدت عليه وإن صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا".
[1113] "الحسين" بن أحمد بن المغيرة البوشنجي1 ذكره ابن النجاشي في شيوخ
__________
1 البوشنجي بضم الباء وفتح الشين وإسكان النون والجيم المكسورة 12 نضد الإيضاح.(2/266)
الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله ابن الحموي.
[1114] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد الصفار ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال روى عن أبي طالب بن غيلان روى عنه ابن السمعاني1.
[1115] "الحسين" بن أحمد بن محمد القطان البغدادي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال امام عالم فاضل من فقهاء الإمامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة فأقرأ في جامعها ثم توجه الى طرابلس فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد وأقرأ أولاده وصنف الشامل في الفقه أربع مجلدات وكان موجودا سنة عشرين وأربع مائة.
[1116] "الحسين" بن أحمد بن خالويه النحوي الهمداني الأصل نزيل حلب أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد وأبي عمر الزاهد وابن الأنباري وسمع علي أبي العباس بن عقدة وغيره قال ابن أبي طي كان اماميا عالما بالمذهب قلت وقد ذكر في كتاب ليس2 ما يدل على ذلك وقال الذهبي في تاريخه كان صاحب سنة قلت يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فإنه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإمامية عليه كتابه في الإمامة وله تصنيف في اللغة والفراسة وغيرهما وكان يقال له ذو النونين لأنه كان يكتب في آخر كتبه الحسين بن خالويه فيعرف بالنونين أخذ عنه عبد المنعم بن علبون والحسن بن سليمان وغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة مات بحلب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وقيل في التي قبلها.
[1117] "ذ-الحسين" بن أحمد البلخي عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمر وعن
__________
1 بياض في الأصل – المصحح.
2 في كشف الظنون بني فيه كلامه من أوله إلى آخره على أنه ليس من كلام العرب كذا ولهذا سمي به وهو مختصر 12 الحسن النعماني.(2/267)
أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "أنين المريض تسبيح" الحديث قال الخطيب مجهول ورواه في تاريخه عن أبي بكر بن المظفر عن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضبي عن أبي شعيب السوسي عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي.
[1118] "ز- الحسين" بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي سمع الكثير من أبي عمر بن مهدي وأبي سعد الماليني ومحمود بن عمر العكبري وتفرد عنهم روى عنه ابن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى1 قال أبو عامر العبدري عامي أمي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل أن يحمل عنه حرف واحد وذكر العبدري أيضا أن سماعه صحيح مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم وقال السمعاني سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال لا أروي عنه كان لا يعرف ما يقرأ عليه وقال ابن الأنماطي دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان فمضيت اليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الأصول شيء فقال كان عندي شدة بعتها لابن الطيوري وكان يعرف بالحافظ لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام.
[1119] "الحسين" بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمني أحق بالزينة وحسين لا يدرى من هو فلعله من وضعه وله حديث آخر رواه بن عدي عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا اله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي" وهذا اختلاق بين انتهى ورواه بن عساكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده اليه عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني
__________
1 تجني الوهبانية معمرة من طبقة شهدة رحمة الله عليهما 12 المشتبه.(2/268)
محمد بن الحسن بباب الأبواب1 ثنا حميد الطوي فذكر مثله وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه وقال ابن عدي لما أخرجه هذا حديث باطل والحسين مجهول وقد ذكره عياض من وجه آخر رواه عن أبي الحمراء.
[1120] "الحسين" بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر دجال وضع حديث صلاة الأيام بسند كالشمس الى مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وفيه "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات أعطاه الله قصرا فيه ألف ألف حوراء" انتهى كذا فرق بينهما الذهبي لأن طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله وقد وجدت بن الجوزي في الموضوعات قال ما نصه صلاة يوم الإثنين أخبرنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن طاهر الحافظ أنا علي بن أحمد بن بندار ح وأنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا بن بندار ثنا المخلص ثنا البغوي ثنا مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من صلى يوم الإثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة" إلى آخر الحديث وهو في صفحة فراغ في الأصل قال ابن الجوزي هذا حديث موضوع بلا شك وقد كنت أتهم به الحسين بن إبراهيم والآن فقد زال الشك لأن رجال الإسناد كلهم ثقات وإنما هو الذي وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكرنا الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه إذ لا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه قال ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى كلامه وأشار بهذا الوصف الى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ المعروف
__________
1 في القاموس باب الأبواب ثغر بالخزر ولفظ لب اللباب أن باب الأبواب مدينة دربند........ كان النسبة إليه كما وقع في هذه الترجمة – المصحح.(2/269)
بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتابه الذي سماه الأباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات ولا ينسبه اليه كما بينت ذلك في عدة مواضع ولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في أول الباب وهو باب ذكر صلوات الشهر يذكرها القصاص صلاة ليلة السبت أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطبسي الفقيه أنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجوزقاني أنا محمد بن أحمد فذكر حديثا لأنس ثم قال صلاة يوم السبت أنا إبراهيم بن محمد أنا الحسين بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الصفار فذكر حديثا لأبي هريرة رضى الله عنه ولم ينسب إبراهيم ولا الحسين ثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة ثم ذكر الحديث الذي تقدم ثم قال والعجب أن ابن الجوزي يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الإسناد ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركب ثم يعليه بالإجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزاغوني عن علي بن بندار وهو ابن البسري حدث به لكان على شرط الصحيح إذ لم يبق للحسين الذي اتهمه به في الإسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الأباطيل على المتقدمين الى عهد بن حبان وأما من تأخر عنه فيعل الحديث إن رواته مجاهيل وقد يكون أكثرهم مشاهير وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همدان ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال روى عن عبد الرحمن بن أحمد المدوني1 وإسماعيل بن أبي صالح وشيرويه ويحيى بن مندة ومحمد بن طاهر
__________
1 الدوني بالضم نسبة إلى دونة قرية بنهاوند وأيضا قرية بالدينور 12 لب اللباب.(2/270)
وآخرين روى عنه ابن أخيه بخيت بن غانم الطيان وعبد الرزاق بن الجبلي وغيرهما قال ابن النجار كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث منها كتاب الموضوعات أجاد تصنيفه انتهى وقال المصنف في طبقات الحفاظ الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني مصنف كتاب الأباطيل وهو محتو على أحاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع أوهام فيه وقد بين بطلان أحاديث واهية بمعارضة أحاديث صحاح لها وهذا موضوع كتابه لأنه سماه الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذي قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله أعلم بالصواب قلت ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديث بن عمر رفعه في لبس الخاتم في اليمين وفيه أنه لم يزل في يد عثمان حتى كان يوم الدار فذهب لا يدري أين ذهب أورده من طريق محمد بن عيينة عن المعمري عن نافع وقال ابن عيينة قال فيه أبو حاتم لا يحتج بحديثه يأتي بمناكير ثم ساق أحاديث في التختم باليسار وغفل عن الراوي عن محمد بن عيينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم انه وضاع وغفل أيضا ان خاتم سقط من عثمان في بير اريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث ويمكن الجمع بأن الساقط كان خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذاهب كان الخاتم الذي اتخذه عثمان رضى الله عنه عوض الخاتم الذي سقط.
[1121] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن أحمد المؤدب روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم1 وله كتاب في الفرائض أجاد فيه وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بأبويه
__________
1 قم بلد بين ساوة وأصبهان كما صرح به صاحب لب اللباب – المصحح.(2/271)
وكان يعظمه.
[1122] "ز- الحسين" بن إبراهيم تاتاثه ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن إبراهيم بن هشام فساق عنه أثرا مرفوعا عن أبي جعفر الباقر رحمه الله.
[1123] "الحسين" بن إبراهيم القزويني ذكره أبو جعفر الطوسي في مشائخه وأثنى عليه وقال كان يروي عن محمد بن وهبان وذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة.
[1124] "ز- الحسين" بن إبراهيم بن الخطاب روى عن أبي زكريا التبريزي وأخذ عنه ففي الأدب وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان روى عنه ابن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعي التحقيق بالتبري ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وأدب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى أكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
[1125] "الحسين" بن إبراهيم بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى.
[1126] "الحسين" بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم1 روى عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج قال ابن أبي حاتم كتب الي بجزء من حديثه أول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الجنيد فقال أحلف بالطلاق انه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري البلاء منه أو من خالد بن هياج وقد قال فيه الدارقطني كان من الثقات انتهى قال ابن عساكر البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك وأما هذا فروى عن عثمان
__________
1 هكذا في الأصل لكن في المشتبه للحافظ الذهبي خرم بخاء معجمة والتثقيل لحسين بن إدريس الهروي لا والد إدريس – المصحح.(2/272)
ابن أبي شيبة وداود بن رشيد ومحمد بن عمار الموصلي وله عنه أسئلة وهشام بن عمار وخلق روى عنه ابن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المزني وأبو محمد بن ياسين وأبو الفضل بن حمرويه وآخرون وله كتاب صنفه على نحو تاريخ البخاري الكبيري وروى تاريخ عثمان بن أبي شيبة عنه وقال ابن ماكولا كان من الحفاظ المكثرين وقال غيره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.
[1127] "الحسين" بن إسحاق البصري عن محمد بن برقان عن يونس عن الحسن عن أنس رضى الله عنه رفعه "أن الشمس بالجنة والجنة بالمشرق" وعنه إبراهيم بن علي النيسابوري أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل وقال الحسين مجهول.
[1128] "ز- الحسين" بن إسحاق الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الإمامية وقال كان يقول أنه لقي ألف شيخ أخذ عنهم حديث الأئمة روى عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وغيرهما.
[1129] "ز- الحسين" بن أسد البصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن ابن محمد بن علي بن موسى وهو علي الثالث رحمة الله عليهم أجمعين.
[1130] "ز- الحسين" بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي النيسابوري يلقب فخر الحرمين ذكره ابن السمعاني وقال كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم وقال ابن أبي طي في كتاب الامامية كان إماميا في الأصول والفروع وتعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم وكان أهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهدوا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته الى التشيع فكان يحمد الله على ذلك.
[1131] "الحسين" بن إسماعيل الضميري1 نسبة لقرية من قرى فارس ذكره
__________
1 كذا في الأصل ولعله الصيمري 12 مصحح.(2/273)
الطوسي في رجال الشيعة وفرطه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قلت وساق له عنه اثرا موضوعا عليه.
[1132] "ز- الحسين" بن إسماعيل أحد مشائخ أبي جعفر الطوسي روى عن المرزباني وجماعة اثنى عليه الطوسي ووثقه وروى عنه أيضا عمر بن محمد الصيرفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة.
[1133] "الحسين" بن إسماعيل التيماوي1 عن درباس.
[1134] و "الحسين" بن أشهب عن شعبة.
[1135] و "الحسين" بن أيوب عن شيخ سماه.
[1136] و "الحسين" بن براد مجهولون انتهى الأول روى عنه أحمد بن سليمان وذكره ابن حبان في الثقات والثاني قال ابن أبي حاتم جعله علي بن المديني من الطبقة الثالثة من الغرباء من أصحاب شعبة والثالت قال فيه بن أبي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه ولا اسم الراوي عنه.
[1137] "ز- الحسين" بن أيوب2 ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا روى عنه الحسن بن محمد بن سماعه.
[1138] "الحسين" بن أبي بردة عن قيس بن الربيع لا يدري من ذا له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله وآله وسلم "المستشار مؤتمن" يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما انتهى وهو مأخوذ من كلام العقيلي مع اخلال بما فيه من فائدة فعزوه اليه أولى ولفظه حسين بن أبي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من
__________
1 التيماوي بالفتح وسكون التحتية نسبة إلى تيماء بلد في بادية تبوك كذا في لب اللباب 12.
2 هكذا في الأصل وفي فهرس الطوسي الحسين بن أيوب 12 الحسن النعماني.(2/274)
طريق هارون بن أبي بردة حدثني أخي حسين ثم قال خالفه شيبان فقال عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن أبي سلمة عن ابن الزبير وقال عبد الحكم بن منصور عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان وهذا آخر كلامه فافاد العقيلي أن السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن من حديث طويل في قصة لأبي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص.
[1139] "ز- الحسين" بن بركة الحلبي ذكره ابن أبي طي في الشيعة الإمامية وله كتاب النبراس في الرد على أهل القياس كان بعد السبعين وأربع مائة.
[1140] "ز- الحسين" بن بسطام بن سابور الزيات ذكره ابن النجاشي في رجال الامامية وذكر أن له تصنيفا في الطب.
[1141] "ز- الحسين" بن بشار الواسطي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما روى عنه محمد بن أسلم.
[1142] "ز- الحسين" بن بشر الأسدي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة الإمامية وقال انه كان محدثا فاضلا جيدا الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه جامع المسانيد كتب منه ثلاثة آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان حدث عن حبان بن منذر وغيره.
[1143] "الحسين" بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهي بها خطب بن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكي1 في رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم.
__________
1 الكراجكي بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط كذا في لب اللباب 12 الحسن.(2/275)
[1144] "الحسين" بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب تهذيب الأحكام لأبيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[1145] "الحسين" بن توليا التركي أبو جعفر ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع الى امرائها وانه الذي علم أسامة بن معبد وغيره ومات سنة عشرين وست مائة.
[1146] "ز- الحسين" بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول.
[1147] "الحسين" بن ثابت بن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا.
[1148] "ز- الحسين" بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي1 ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال رحل الى العراق سنة أربع واثنتين وأربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فأجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب.
[1149] "الحسين" بن ثوير بن أبي فاختة ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر وقال ابن النجاشي كان ثقة وقال ابن عقدة هو قديم الموت.
[1150] "ز- الحسين" بن جابر الكوفي بياع السابري ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة وقالا أخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فأخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه.
__________
1 لعله التراخي بتاء فوقية وخاء معجمة إلى تراخة قرية ببخارى كما في لب اللباب 12.(2/276)
[1151] "ز- الحسين" بن جعفر بن محمد الجرجاني روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستظهري وأنه كان يقول فراغ الله من عهدته.
[1152] "الحسين" بن حبيب ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق وعاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه.
[1153] "الحسين" بن الحسن بن بندار الأنماطي روى عن ابن ماسي قال الخطيب كان يدعو الى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل انتهى وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادي الجهل وسمعته يقول ولدت سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وتوفي سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.
[1154] "ز- الحسين" بن الحسن الخياط عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من مس فرجه فليتوضأ" رواه عنه أبو بكر بن أبي داود أورده ابن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال هذا حديث منكر لا يصح عن مالك وأظن الحسين هذا وضع إسناده أو وهم فيه قلت قد ذكره الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر عبد الله ابن سليمان بن الأشعث وهو أبو بكر بن أبي داود قال ولم أسمعه منه عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال ابن أبي داود كذا حدثنا به الحسين وحدثنا به مرة أخرى على الصواب قال وانما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن عمر بن سريج عن الزهري ومن قال فيه عن مالك فقد وهم فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق.
[1155] "الحسين" بن الحسن بن حماد الشفافي1 عن بانة بنت بهز بن حكيم لا يدرى من ذا يروى عنه علي بن سعيد العسكري خبرا منكرا انتهى وهو بهز بن
__________
1 كذا في الأصل ولم توجد هذه النسبة في لب اللباب ولا في المشتبه ولعلها الشفثي أو الشقاني أو السفاني بالفء أو القاف والله أعلم 21 الحسن النعماني كان الله له.(2/277)
حكيم عن أبيه مرفوعا "من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله".
[1156] "الحسين" بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه والأعمش ضعفه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان روى أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاجتجاج بخبره قال الخطيب ولي قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل الى قضاء عسكر المهدي روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة قال أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان أورث امرأة وبقي ساعة ثم قال أتيم الصنعاني وقال عباس عن ابن معين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود وقال النسائي ضعيف وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا توفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وقد تصحف أشيم الضبابي وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الأخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني.
[1157] "الحسين" بن الحسن بن سيار قال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عبد الله وقال بصري أخو بشر بن الحسن يروي عن ابن عون روى عنه أهل البصرة.
[1158] "الحسين" بن الحسن بن محمد ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من الثقات واثنى عليه أبو جعفر بن بأبويه وقال كان بصيرا بالعلم.(2/278)
[1159] "ز- الحسين" بن الحسن القاساني1 ذكره ابن أبي طي في رجال الامامية وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد.
[1160] "الحسين" بن الحسن الفانيذي الراوي عن أبي علي بن شاذان وغيره قال السلفي قال شجاع الذهلي وغيره تغير بآخره قلت حدث عنه ابن ناصر والسلفي انتهى وقد ذكر ابن السمعاني قال سألت عبد الله ابن طاهر بن فارس هل سمعت من الفانيذي شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء بن خسرو فعرك أذني وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته وقد قال السلفي في معجم شيوخه لم نر له عن غير بن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره مات في شوال سنة ست وتسعين وأربع مائة وأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي.
[1161] "ز- الحسين" بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره ابن بأبويه في الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته.
[1162] "الحسين" بن الحصين الأهوازي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1163] "الحسين" بن حماد الظاهري مجهول انتهى والذي رأيته في كتاب بن أبي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائي وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الطوفي عن أبي جعفر الباقر رحمه الله تعالى فكأنه هو.
[1164] "الحسين" بن حمدان بن الخصيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الإمامية ذكره الطوسي والنجاشي وغيرهما وله من التأليف أسماء النبي وأسماء الأئمة والإخوان والمائدة وروى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه وقيل أنه
__________
1 في لب اللباب بمهملة نسبة إلى قاسان بلد عند قم 12 الحسن النعماني كان الله له.(2/279)
كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح أهل البيت وذكر ابن النجاشي أنه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم قال وكان يقول بالتناسخ والحلول.
[1165] "الحسين" بن حمزة ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة قال الكشي أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1166] "الحسين" بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز كذبه مطين يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة وذكره ابن عدي واتهمه انتهى قال ابن عدي سمعت أحمد بن محمد بن سعيد وهو ابن عقدة يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه بن الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا كذاب بن كذاب بن كذاب قال وسمعت عبدان يقول سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال نادما أقال الله عثرته هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذا شيء قال ابن عدي هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا لأن عامة الرواة سبر له أحواله وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه قال قد رواه الأعمش أيضا عن مالك بن سعير وقال الحسين متهم عندي كما قال مطين قلت وقد أشار الذهبي الى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة بن معين فقال قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عدي ان حسين بن حميد تفرد به وأنه متهم فلم يثبت ذلك عن ابن أبي شيبة وبالله التوفيق قال الخطيب روى عن(2/280)
أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن طريف البجلي وأحمد بن يونس وغيرهم وروى عنه محمد بن عمر الكاغذي ومحمد بن عبد الله ابن عمران وأبو عمرو بن السمان وغيرهم قال وكان فيهما عرافا له كتاب مصنف في التاريخ وقال المنادي جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقال أبو الشيخ وابن عقدة مات في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين.
[1167] "ز- الحسين" بن حميد بن أيوب الفارسي سكن جدة قال مسلمة بن قاسم مجهول.
[1168] "الحسين" بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي عن يحيى بن بكير ومحمد بن هشام السدوسي وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه فأما الحسين بن حميد البصري عن ابن إسحاق والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد فذكرهما بن الجوزي فقال لا نعرف فيهما قدحا قلت ثانيهما هو العكي وفيه لين يحتمل انتهى قال مسلمة بن قاسم حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير سكن جدة مجهول توفي في رجب سنة سبع وتسعين ومائتين قلت ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن محمد ليس فيهم مطعن أيضا.
[1169] "الحسين" بن خالد أبو الجنيد عن شعبة قال ابن معين ليس بثقة لحقه الحارث بن أبي أسامة وقال ابن عدي عامة حديثه عن الضعفاء انتهى وروى الخطيب من طريق هذا عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه إيمانا" الحديث قال الخطيب تفرد به الحسين وغيره أوثق منه.
[1170] "ز- الحسين" بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة(2/281)
وأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شيء فأجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا با عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبك قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال: قال الله {أولئك الذين أنعم الله عليهم} الآية قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وأنتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عني بها غيركم.
[1171] "الحسين" بن خرزاذ.
[1172] و "الحسين" بن أبي الخضر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره.
[1173] "الحسين" بن حشيش أبو علي العرجموشي حدث عن ابن عيينة عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه رآى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يلعن فقال فداك أبي وأمي من هذا الذي حللت له اللعنة فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه بن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله ابن زبر عن أحمد بن إبراهيم عن عبد الوهاب الشيباني عن محمد بن مطر عنه.
[1174] "ز- الحسين" بن خيرون بن جويرة بن يعيش بن الموفق الحمصي سمع منه أبو بكر بن شادان بحمص يأتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى.
[1175] "الحسين" بن داود أبو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع أخبرنا إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة انا بن البطي أنا أحمد بن الحسين بن خيرون أنا الحسين بن علي بن بطي القاضي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو علي الحسين بن داود البلخي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ولمن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان في الجنة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بالسند في كتابه أنا عمر بن محمد سنة أربع وست مائة أنا محمد بن عبد الباقي أنا هناد النسفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا الحسين بن داود(2/282)
البلخي ثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الإبلي عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال الله ابن آدم لا تزول قدمك حتى أسألك عن عمرك فيما أفنيته وعن جسدك فيما أبليته وعن مالك من أين أكتسبته وأين أنفقته" ورواه الخطيب في تاريخه عن أحمد بن عبد الله المحاملي عن أبي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات أبي بكر انتهى فقرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي بكر بن أحمد بن نعمه أن محمد بن إبراهيم أخبره أنا يحيى بن ثابت أنا علي بن الحلي أنا أحمد بن عبد الله المحاملي به قلت ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن حميد عن أنس أكثرها موضوع وقال الحاكم في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل بن المبارك وأبي بكر بن عياش وغيرهما وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله.
[1176] "ز- الحسين" بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1177] "ز- الحسين" بن روح بن بحر أبو القاسم أحد رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك ومات سنة ست واثنتين وثلاث مائة وقد افتري له الشيعة الامامية حكايات وزعموا أن له كرامات ومكاشفات وزعموا أنه كان في زمانه الباب الى المنتظر وأنه كان كثير الجلالة في بغداد(2/283)
والعلم عند الله.
[1178] "الحسين" بن رياب ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين.
[1179] "ز- الحسين" بن الزبرقان يكنى أبا الخزرج والحسين بن زياد الكوفي ذكرهما الطوسي في مصنفي الشيعة.
[1180] "الحسين" بن زرارة بن أعين الكوفي ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1181] "الحسين" بن زياد شيخ يروي عن مقاتل بن سليمان قال الأزدي متروك مجهول.
[1182] "الحسين" بن زيد الكوفي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وذكره الكشي كذلك وقال هو حزمي منسوب الى بني حزمة بن مرة بن عوف.
[1183] "الحسين" بن سعيد بن المهند أبو علي الشيرازي حدث عن وابن خالويه وغيرهما حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[1184] "ز- الحسين" بن سعيد بن حماد تعليق بن سعيد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي نزيل قم ذكره الطوسي والكشي في الرواة عن علي بن موسى الرضى وغيره وله تصانيف روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمد بن عيسى القمي.
[1185] "الحسين" بن سفيان الكوفي ذكره الكشي في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه.
[1186] "الحسين" بن أبي سفيان عن أنس ضعف وقال البخاري في كتاب(2/284)
الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أم سليم وهي تصلي صلاة التطوع فقال "لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشرا وسبحي عشرا وكبري عشرا ثم صلي يقال لك نعم نعم" انتهى ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه وحسنه وأورد له العقيلي من رواية القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن إسحاق عنه كنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر وقال أبو حاتم مجهول ليس بالقوي وقال البخاري في التاريخ فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الدولابي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بمستقيم وقال الساجي حديثه ليس بمستقيم.
[1187] "الحسين" بن سليمان المروزي مجهول.
[1188] "الحسين" بن سليمان النحوي عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وعنه أبو أحمد بن الناصح فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهو الآفة.
[1189] "الحسين" بن سليمان الطلحي عن عبد الملك بن عمير لا يعرف قال ابن عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة منها عن عبد الملك عن أنس رضى الله عنه يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي قلت وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح انتهى وقال العقيلي حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم روى من طريق عبد الله ابن عمران بن أبان عنه عن عبد الملك بن عمير حدثني أنس قال كنت(2/285)
مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثا في كلام الذئب قال فبهت القوم يعني الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحي على محمد بتهامة وقومه من بين مصدق فيه ومكذب قال العقيلي ورويت قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الملك بن عمير نسخة وكتبها عبد الملك.
[1191] "ز- الحسين" بن سليمان الكتاني.
[1192] و "الحسين" بن سلمة الهمداني ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1193] "الحسين" بن سهل أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة قال يحيى دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من أحسن الناس وجها فجعلت أتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت يا أمير المؤمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "النظر الى الوجه المليح يجلو البصر" وأنا في بصري ضعفا أردت أن أجلوه بالنظر اليه قال فأطرق رأسه ثم رفع رأسه الي وأنشأ يقول:
ألا لله درك أي قاض ... رمته المرد بالحدق المراض
يحن إذا رأى وجها مليحا ... ويغلط في الحديث المستفاض
قلت الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم أنه كذاب وأما الحسن فلا يعرف هو ولا أبوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه علي بن الحكم بالحفظ والدين.
[1194] "الحسين" بن سوار الجعفي عن أسباط بن نصر ولا يعرف والخبر منكر(2/286)
انتهى وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر أصله بصري.
[1195] "الحسين" بن سيار الحراني عن إبراهيم بن سعد وغيره قال أبو عروبة وغيره متروك انتهى والغير هو الأزدي.
[1196] "ز- الحسين" بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال وهو أخو علي بن سيف وكان أبصر من أخيه وأكثر مشائخ رحل الى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث يروي عنه علي بن الحكم وغيره.
[1197] "الحسين" بن سيف الكندي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1198] "الحسين" بن شاذويه1 الصفار ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة ووثقه روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى تعليق وهو غير.
[1199] "ز- الحسين" بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان أفقه أهل الكوفة وأصحهم حديثا.
[1200] "ز- الحسن" بن شعيب المدايني.
[1201] و " ز- الحسين" بن شهاب بن عبد ربه ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة الرواة الأول عن الصادق والثاني عن الرضى رحمة الله عليهما.
[1202] "ز- الحسين" بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي روى عن محمد بن حميد بن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضى الله عنه قال الإسماعيلي وكان فيما ذكر يغلو يعني في التشيع.
[1203] "الحسين" بن صالح السواق عن جناح قال أبو حاتم مجهولان والمتن
__________
1 شاذويه بالشين المعجمة والذال المضمومة والتحتية بعد الواو 12.(2/287)
منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس1 مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[1204] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[1205] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[1206] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[1207] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[1208] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1209] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[1210] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[1211] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[1212] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[1213] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار
__________
1 كذا في الأصل ولعله ابن أبي أويس والله أعلم 12 الحسن النعماني.(2/288)
منكرا انتهى قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح وإسماعيل بن أبي يونس1 مات قبل قدومنا بقليل قلت أظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من أهل المدينة يروي عن جناح مولى لعلي روى عنه ابنه صالح.
[1204] "ز- الحسين" بن صالح الخثعمي ذكره الكشي والطوسي في رجال الشيعة.
[1205] "ز- الحسين" بن طريف ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه علي بن محمد الاسترآبادي وذكر عنه كرامة.
[1206] "ز- الحسين" بن صدقة يأتي في محمد بن يحيى بن يسار.
[1207] "الحسين" بن صفر بن الحسين تعليق بن يزداد الكوفي قال ابن السمعاني أفنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط سمع من أبي الحسين بن النقور وأبي منصور العكبري وأجاز لي توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة.
[1208] "الحسين" بن عاصم الفزاري روى عن أبي شيبة الواسطي وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله ابن عاصم المكي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1209] "الحسين" بن عبد الله ابن أسلم.
[1210] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن سهل.
[1211] و "الحسين" بن عبد الله الارجاني.
[1212] و "ز- الحسين" بن عبد الله ابن علي المرعشي ذكرهم الأزدي من كتب أبي جعفر الطوسي في رجال الشيعة.
[1213] "الحسين" بن عبيد الله ابن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار
__________
1 كذا في الأصل ولعله ابن أبي أويس والله أعلم 12 الحسن النعماني.(2/289)
إلى حسين بن عبد الله ابن ضميرة فبلغ مالكا فهجره أربعين يوما وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له عن أبيه عن جده عن علي رفعه المجالس بالأمانة في الحديث وقال هذا قد جاء عن جابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة.
[1215] "ز- الحسين" بن عبد الله الأشعري القمي من غلاة الرافضة ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو روى عنه أحمد بن علي العائذي ومحمد بن يحيى وغيرهما.
[1216] "الحسين" بن عبد الله ابن حمران الرقي أبو علي قال أبو نعيم قدم أصبهان روى عن ابن عيينة وسعيد بن مسلمة الأموي حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ثنا الحسين بن عبد الله ابن حمران ثنا القاسم بن بهرام ثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر رضى الله عنهم" قلت والقاسم ضعيف أيضا وسيأتي.
[1217] "الحسين" بن عبد الله ابن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري سمع محمد بن رمح والعدني وعنه أبو بكر الشافعي وثقه الإدريسي وضعفه الدارقطني انتهى قال الإدريسي كان فاضلا ثقة كثير الحديث حسن الرواية قال ابن المنادى توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين وقد أخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح وأخرجه الدارقطني في الغرائب عن محمد بن جعفر الطبري عن الحسين بن عبد الله ابن شاكر(2/290)
السمرقندي عن إبراهيم بن المنذر فيقال ان الحسين سرقه من مسرور وأخرج أبو موسى المديني في كتابه النصح الجلي عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله عن أبي بكر الأثرم عن أحمد بحكاية فيها أن أحمد قال كنت أجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأي وقال الحسين بن عبد الله لا أعرفه والثابت عن أحمد خلاف ذلك رواه بن أبي حاتم عن ابن وارة عن أحمد أنه أمره بكتب كتب الشافعي وأظن أنه السمرقندي المذكور والا فهو آخر مجهول.
[1218] "الحسين" بن عبد الله ابن سيناء أبو علي الرئيس ما أعلمه روى شيئا من العلم ولو روى لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال لا رضى الله عنه انتهى واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان أبي من أهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين أتيت على القرآن وكثير من الأدب وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين وكان يعد من الاسماعيلية فكانوا ربما أجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني الى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه الى الشيخ إسماعيل الزاهد ثم قدم أبو عبد الله الناتلي1 الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب ايساغوجي حتى قرأت عليه ظواهر المنطق فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم أخذت أقرأ على نفسي حتى أحكمت المنطق وأقليدس والمجسطي ثم سافر الشيخ وأخذت في الطبيعي والالهي ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الأطباء يقرأون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات النفيسة من التجربة ما لا يوصف وأنا مع ذلك اختلف الى الفقه وأناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا
__________
1 الناتلي بكسر الفوقية ولام نبة إلى ناتل بلد بآمل طبرستان وبطن من الصدف وبطن من قضاعة 12 لب اللباب.(2/291)
ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت الى الجامع وصليت وابتهلت الى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه وكنت ارجع بالليل الى داري فمهما غلبني النوم عدلت الى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إلي قوتي الى أن قال سألني جارنا أبو الحسن العروضي أن أصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة وصنفت الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة والبر والإثم ثم مات الوالد وتقلدت شيئا من الأعمال وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها لسان العرب عشر مجلدات وكتاب المبدأ والمعاد وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد ثم ولي الوزارة لشمس الدولة بهمدان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همدان وأخذها ثم أطلق بن سيناء ورحل الى علاء الدولة فبالغ في إكرامه قال تلميذه أبو عبيد الجوزجاني وكان سبب تصنيفه كتاب لسان العرب أنه كان في حضرة الأمير وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم الى أن جاءت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي أنت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة الى أن صنف ثلاث رسائل وضمنها من الألفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وأرسلها مع رسول من الأمير الى الشيخ أبي منصور أنه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على أشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر اليه انتهى وذكره تاج الدين محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتاب الملل والنحل لما سرد أسامي فلاسفة الإسلام(2/292)
فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته أدق ونظره في الحقائق أغوص وكل الصيد في جوف الفرا وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل لم يقم أحد من هؤلاء يعني فلاسفة الإسلام مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي بن سيناء وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهم الى أن قال وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال ان الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولا وفروعا بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين ثم قال أبو عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في أخبار بن سيناء وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار أمره الى أن أخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل الى أصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة ومات بهمدان في يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله ثمان وخمسون سنة.
نعوذ بك اللهم من شر فتنة ... تطوق من حلت به عيشه ضنكا
رجعنا إليك الآن فاقبل رجوعنا ... وقل قلوبا طال إعراضها عنكا
فان أنت لم تبرئ عليل نفوسنا ... وتبغي عماراها إذا فلمن تشكا
وقد أطلق الغزالي وغيره القول بتكفير بن سيناء وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الأدوية هو كما قال صاحب شريعتنا صلى الله عليه وآله وسلم.
[1219] "الحسين" بن عبد الله الكردي البقال سمع من أبي محمد الجوهري وقال ابن ناصر كان يلحق سماعاته في الأجزاء انتهى وقال ابن السمعاني(2/293)
هو ابن عبد الله ابن علي بن القاسم من أهل الكرخ سألت عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال كان مقاربا وسألت أبا معمر الأنصاري عنه فقال لا أدري وقال غيرهما كان كذابا ادعى أنه سمع من البرمكي ولم يسمع منه وذكر ابن فولاد عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين وقال المبارك بن كامل حدث بأشياء ليس فيها سماعه مات سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
[1220] "الحسين" بن عبد الأول عن عبد الله ابن إدريس قال أبو زرعة لا أحدث عنه وقال أبو حاتم تكلم فيه الناس وكذبه بن معين انتهى وقال أبو زرعة أيضا روى أحاديث لا أدري ما هي وذكره ابن حبان في الثقات ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي عنه عن أبي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رفعه "أن السماوات السبع والأرضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني"
[1221] "الحسين" بن عبد الرحمن قال ابن المديني تركوا حديثه قلت لعله الاحتياطي فإنه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطي وبعضهم سماه الحسن روى عن ابن عيينة وابن إدريس وجرير بن عبد الحميد وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن أبي الأزهر النحوي قال المروزي سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال يقال له حسين أعرفه بالتخليط وذكر أنه دخل في أمر السلطان قلت وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء وقال جعفر بن محمد بن أبي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا عبد الله ابن إدريس عن هشام بن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(2/294)
وبذكر عمر بن الخطاب هذا منكر موقوف وقال الهيثم بن خلف حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ليس في الجنة شجرة إلا على كل ورقة منها مكتوب لا اله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين" قلت هذا باطل والمتهم به حسين.
[1222] "ز- الحسين" بن عبد الرحمن عن أسامة بن سعد بن أبي وهب مجهولان قاله أبو حاتم.
[1223] "الحسين" بن عبد الغفار عن سعيد بن عفير1 قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي روى عن جماعة لم يحتمل سنة لقاءهم وله مناكير انتهى قال ابن عدي الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا حدث عن سعيد بن عفير وعبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ومن بلاياه قال حدثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقي بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوي وروى عنه أيضا الحسن بن رشيق والعباس بن الفضل بن جعفر المكي والحسن بن علي بن داود بن سليمان بن خلف والطبراني وساق له ابن عدي حديث بن عباس أن للمساكين دولة الحديث مات سنة بضع وثلاثمائة.
[1224] "ز- الحسين" بن عبد الكريم الزعفراني روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي وبكار بن أحمد روى عنه علي بن محمد الكاتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1225] "ز- الحسين" بن عبد الملك بن عمرو الأحول روى عن أبيه وعنه الحسين بن سعيد ذكروه في رجال الشيعة.
[1226] "الحسين" بن عبد الواحد القصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
__________
1 في المشتبه وبعين مهملة سعيد بن عفير المصري وأولاده – الحسن النعماني.(2/295)
[1227] "الحسين" بن عبيد الله التميمي عن شريك القاضي لا يدرى من هو قال العقيلي ثنا محمد بن هشام المستملي ثنا الحسين بن عبيد الله ثنا شريك عن ابن عقيل عن جابر رضى الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض" قال العقيلي لا يتابع عليه وإنما يروي شيء من هذا من طريق الأعمش مرسل عن أنس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش ورواية وكيع وعبد الحميد الحماني عن الأعمش عن ابن عمر وقيل غير ذلك انتهى وبقية كلام العقيلي لا يحفظ عن جابر ولا عن ابن عقيل ولا عن شريك ولا يتابع على حديثه وهو مجهول.
[1228] "الحسين" بن عبيد الله العجلي أبو علي عن مالك قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن عدي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث وله عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعا "أن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة" فهذا كذب وقد روى أحمد بن كامل بن سخبرة ثنا محمد بن هشام ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي ثنا المحاربي ثنا بن جريج عن عطاء عن عايشة رضى الله عنها بخبر طويل في مقتل عثمان هو المتهم بوضعه انتهى والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء (من طريق محمد بن هشام المستملي قال ثنا الحسين بن عبيد الله العجلي وأورده ابن عدي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة الله أعلم قال الخطيب بن عبيد الله العجلي عن مالك وعطاف بن خالد وابن أبي حازم وغيرهم وعنه إسحاق بن إبراهيم الختلي ومحمد بن هشام بن البختري والفضل بن صالح المقري وغيرهم وكان غير ثقة(2/296)
[1229] "الحسين" بن عبيد الله الخصيب الابزاري البغدادي منقار عن هناد بن السري وغيره قال أحمد بن كامل كان كذابا قلت فمن أكاذيبه حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المأمون عن أبيه عن جده عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما "كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبل فاطمة وقال: "ان جبريل ليلة أسري بي أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة فإذا قبلتها أصبت من رائحة تلك الثمار" ووضع عمرو بن زياد الثوباني قال الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا "أتاني جبريل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكملت وواقعت خديجة فحملت بفاطمة" قلت فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريل بسنوات توفي سنة 295 انتهى وقال أبو الحسين بن المنادى كتب عنه فريق من الناس وأبى ذلك الأكثرون.
[1230] "الحسين" بن عبيا الله أبو عبد الله الغضائري1 شيخ الرافضة روى عن الجعابي صنف كتاب يوم الغدير مات سنة 411 كان يحفظ شيئا كثيرا وما أبصر انتهى وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده إبراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك وله كتاب أدب العاقل وتنبيه الغافل في فضل العلم وله كتاب كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة وكتاب مواطئ أمير المؤمنين وكتاب في فضل بغداد والكلام على قول علي خير هذه الأمة بعد نبيها وقال ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه أحمد بن يحيى
__________
1 في نضد الإيضاح الغضائري بفتح الغين المعجمة وإعجام الضاد والراء بعد الألف بإثبات الياء بينهما هو المسهور بابن الغضائري 12 الحسن النعماني المصحح.(2/297)
[1231] "ز- الحسين" بن عبيد الله ابن حمران الهمداني المعروف بالسكوني ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله ابن المغيرة.
[1232] "الحسين" بن عبيد الله ابن علي الواسطي من رؤوس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين وأربع مائة.
[1233] "الحسين" بن عثمان الرواسي ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة.
[1234] ز- الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ذكره الطوسي في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة.
[1235] "الحسين" بن عديس ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن علي بن موسى الرضى رحمهما الله تعالى.
[1236] "ز- الحسين" بن عدي مجهول ذكره ابن أبي حاتم وبيض.
[1237] "الحسين" بن عطاء بن يسار المدني عن أبيه وقال أبو حاتم هو قليل الحديث وما يحدث به فمنكر وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد روى عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما قلت لأبي ذر أوصني قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما سألتني فقال "ان صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت أربعا كتبت من الفائزين" الحديث بطوله أخبرناه محمد بن مسرور بارغيان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء انتهى ووقع في الميزان وقال أبو حاتم منكر الحديث وكلام أبي حاتم هو الذي أوردته أولا وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال يخطئ ويدلس وقال ابن الجارود كذاب وقال أبو داود ليس هو بشيء(2/298)
[1238] "الحسين" بن عطية الدغشي1 المحاربي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
[1239] "الحسين" بن عفير القطان مصري ضعفه الدارقطني أظنه بن عبد الغفار فيحرر بل هو غيره فإنه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو علي وذاك حسين بن عبد الغفار بن عمرو أبو علي الأزدي ففرق بينهما السهمي انتهى وابن غفير هو الحسن بفتح الحاء وقد تقدم.
[1240] "ز- الحسين" بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير قرأ على الشريف أبي القاسم المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من أذكياء بني آدم وكان من أعيان الشيعة مات سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.
[1241] "ز- الحسين" بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة صنف في مذهبهم كتابا سماه المنجي من الضلال في الحرام والحلال في عشرين مجلدة ذكر فيه الخلاف وأوسع وهو دال على تبحره مات سنة 557.
[1242] "ز- الحسين" بن أبي العلاء الحفار ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة.
[1243] "الحسين" بن أبي العلاء وغاير بينهما وقال في الثاني روى عن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير.
[1244] "الحسين" بن علوان الكلبي عن الأعمش وهشام بن عروة قال يحيى كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب روى عنه الحسن بن السكين البلدي
__________
1 الدغشي بالفتح وسكون المعجمة وشين معجمة نسبة إلى دغش بطن من طي 12 لب.(2/299)
وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "أربع لا تشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم" قلت وكذاب من كذب وبه "السخاء شجر في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة والبخل شجرة في النار" الحديث وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى أثر شيء الا أني أجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال "أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض" وبه "إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي" وبه "لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنا ذهبا" ومما كذب على مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه" انتهى قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل كذاب وقال النسائي واهي الحديث ضعيف متروك الحديث وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة1 كان ابن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود بن غيلان اسقط حديثه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال روى عن أبي عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله وأورد له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن علي رضى الله عنه مرفوعا "حسن البشر نصف العقل والتدبير نصف العيش والمرأة الصالحة" وبه "ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر".
__________
1 في المغني صاعقة بمهملتين وقاف وهاء تانبث لقب أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم 12.(2/300)
[1245] "ز- الحسين" بن علي بن الحسين أبو القاسم بن المثوي كان أبوه من وزراء خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل أقاربه وفر أبو القاسم وهرب الى الرملة وملت الدولة الا أن الظفر آل الا الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه الى أن مات في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة وكان مولده في ذي الحجة سنة تسعين تعليق سبعين وثلاثن مائة وذكره أبوه أنه حفظ القرآن وعدة من الكتب في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف بيت شعر من الشعر القديم والحساب والجبر والمقابلة واختصر كتاب إصلاح المنطق اختصارا جيدا وشرع في نظمه كل ذلك قبل أن يستكمل سبع عشرة سنة وله تفسير وكتاب أدب الخواص والايناس في النوادر في النسب1 وله ديوان نظم كثير المحاسن وكان كثير الازراء بالفضلاء يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وأمثال ذلك وكان ينسب الى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع وذكر له ابن بسام في الذخيرة رسالة فيها أسئلة من عدة فنون دالة على تبحره في العلوم وسمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر ومحمد بن الحسين التنوخي وأحمد بن إبراهيم بن فراس وغيرهم روى عنه ابنه عبد الحميد وأبو الحسن بن الطيب الفارقي وذكر في رسالة له بخطه أنه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد قال وأما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى وأنه أملى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له وأنه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني ووصفه أبوه ومؤدبه علي
__________
1 كذا في الأصول لكن في كشف الظنون والإيناس وأدب الخواص في المخاضات لأبي القاسم حسين بن علي المغربي الوزير وهو مع صغره كثير الفائدة 12 المصحح.(2/301)
ابن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط زاد مؤدبه ذكر مساوئ كثيرة الحقد والملل والإقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى أنه لما أراد انقلاب دولة بني عبيد حسن لأمير مكة أن يطلب الخلافة وعمد الى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فأنفقها في العرب ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبميافارقين وببغداد ثم فجأه الموت فيقال أنه سم والله أعلم.
[1246] "الحسين" بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي محدث مشهور روى عن ابن المحاملي وابن عقدة وعمر بن الربيع الخشاب وغيرهم روى عنه أبو العلاء الواسطي وعلي بن أحمد النعيمي قال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا وكان يوصف بالحفظ والمعرفة وذكر له ابن عساكر حديثا وقال له غرائب وسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الإشارة إليه.
[1247] "ز- الحسين" بن علي بن محمد التمار النحوي يكنى أبا الطيب روى عن ابن الأنباري وعلي بن ماهان وغيرهما روى عنه الشيخ المفيد ذكره الطوسي عن المفيد في الأمامية.
[1248] "ز- الحسين" بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
[1249] "الحسين" بن علي بن يقطين ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان أبوه من كبار الدعاة في أول الدولة العباسية.
[1250] "الحسين" بن علي المصري الفراء ألحقه بن عدي بالثقات لينه بعضهم وقال ابن عدي لم أر له شيئا منكرا انتهى وقال ابن عدي كتبت عنه وكان مؤذن(2/302)
مسجد محمد بن نصر بن روح الخواص وسمعت محمد بن نصر وكان من عباد الله الصالحين يضعفه جدا قلت وحدث عنه ابن المقري في معجمه وذكره ابن يونس فقال الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع الفراء يكنى أبا علي نسبه في مراد يروي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين وغيرهما ومات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة ولم يذكر فيه جرحا.
[1251] "ز- الحسين" بن علي أبو عبد الله البصري يعرف بالجعل سكن بغداد وصنف في الكلام على مذهب المعتزلة وأملى مجالس من ذلك وكان يدري الفقه على مذهب أهل العراق قاله الخطيب وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وله بضع وسبعون سنة وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات في فقهاء الحنفية كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو علي الفارسي.
[1252] "الحسين" بن علي النخعي كتب عنه الإسماعيلي عمرو تغير لا يعتمد عليه وأتى بخبر باطل فقال ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "فضلت بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش" رواه عنه الإسماعيلي انتهى هذا لا ذنب فيه لهذا الرجل والظاهر أن الضعف من قبل سعيد وهو ابن بشير والله أعلم.
[1253] "الحسين" بن علي الكرابيسي الفقيه سمع إسحاق الأزرق وم عن ابن عيسى وشبابة وطبقتهم وعنه عبيد بن محمد البزار ومحمد بن علي فستقة1 وله تصانيف قال الأزدي ساقط لا يرجع الى قوله وقال الخطيب حديثه يعز جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو أيضا كان يتكلم في أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال
__________
1 في القاموس الفستق كقنفذ وجندب معرب بستة وفستقة لقب محدث 12 الحسن النعماني.(2/303)
ما أحوجه الى أن يضرب وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فان عنى التلفظ فهذا جيد فان أفعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن أحمد بن أبي يحيى سمعت من سأل أحمد عن الكرابيسي وقيل انه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان مقيما عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال لا أعرفه بالحديث ولا بغيره قال وسمعت محمد بن الحسن بن بديل سألت الكرابيسي فعنتهم فقال إياك إياك أربعا لا تكلم الكرابيسي ولا تكلم من يكلمه قال وحدثنا أحمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسي وكان كتب الكرابيسي عنده سماعا منه فذكر قصة ثم قال حدثنا أحمد بن الحسن ثنا الكرابيسي ثنا إسحاق الأزرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن الزهري رفعه إذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ثم أخرجه بن عدي من طريق عمر بن شبة عن إسحاق موقوفا ثم قال تفرد الكرابيسي برفعه وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف وكان حافظا لها ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت والذي حمل عليه كلامه في القرآن قال وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي اعتبروا بهذين النفسين الكرابيسي وأبي ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره فتكلم فيه أحمد في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة قلت ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم فيه أحاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره(2/304)
ويقال أنه من جملة مشائخ البخاري صاحب الصحيح وذكر ابن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال ناظرت الكرابيسي فقال أقول القرآن بلفظي غير مخلوق ولفظي بالقرآن مخلوق فذكرت ذلك لأحمد فقال هو جهمي وذكر من عدة طرق عن أحمد أنه رمى الكرابيسي برأي جهم وكذا عن أحمد بن صالح المصري وأحمد ويعقوب الدورقيين وأبي ثور وأبي همام الوليد بن شجاع والزعفراني وأحمد بن سنان في آخرين وذكره ابن حبان في الثقات فقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن أفسده قلة عقله فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت اليه وقال مسلمة بن قاسم في الصلة كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية وكان يقول بخلق القرآن وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية وكان يتفقه للشافعي وكان صاحب حجة وكلام فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة وأفزع في حق مسلمة في طرة كتابه وقال كان الكرابيسي ثقة حافظا لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ولأنه قال ان تلاوة التالي للقرآن مخلوقة فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث وتوفي في سنة ست وخمسين ومائتين كذا قال.
[1254] "الحسين" بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ روى عنه ابن غيلان وطبقته متهم بالكذب انتهى قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا الا أنه كتب الغرائب وقد ضعفوه واتهموه بالوضع وقال شيرويه الديلمي عامة حديثه مناكير إسنادا ومتنا لا نعرف لتلك الأحاديث وجها وقال السمعاني قال محمد بن عبد الحميد العبدي المروزي كان الكاشغري يضع الحديث وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه وعاش الحسين بعده عشر سنين وكان يدعى بالفضل سمع(2/305)
أيضا من أبي عبد الله العلوي وأبي عبد الله الصوري وغيرهم وقال كان بكاء خائفا تاب على يده خلق كثير وله أكثر من مائة مصنف أكثرها في التصوف مات بعد سنة أربع وثمانين وأربع مائة وساق بن السمعاني نسبه ف قال ابن علي بن خلف بن جبرائيل بن الخليل بن صالح بن محمد أبو عبد الله ويعرف بالفضل وقال شيرويه أيضا رأيت له جزأ جمع فيه أحاديث وسماها جائزة المختار أكثرها مناكير.
[1255] "ز- الحسين" بن علي بن عاصم الواسطي ذكره ابن الجوزي في الضعفاء بعد أن ذكر الحسين بن علي بن عاصم وهو المعتمد ولا أعرف له أخا اسمه الحسين وكأنه تحرف عليه.
[1256] "الحسين" بن علي بن نصر الطوسي وقيل الحسن وهذا قد مر وأنه روى عن الزبير بن بكار.
[1257] "الحسين" بن علي بن الحسن العلوي المصري قال الدارقطني ليس بذاك.
[1258] "الحسين" بن علي الحسيني روى عنه شيخ الإسلام الهكاري1 حديثا باطلا ف قال ابن عساكر في معجمه الحمل فيه على الحسين.
[1259] "ز- الحسين" بن علي بن إبراهيم العلوي ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل الى شرف الأصل.
[1260] "ز- الحسين" بن علي بن الحسين بن موسى بن بأبويه القمي ذكره ابن النجاشي فقال كان من فقهاء الامامية روى عنه الحسين الغضايري وصنف كتاب نفي التشبيه وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده.
__________
1 الهكاري بالفتح والتشديد وراء نسبة إلى الهكارية ولاية من أعمال الموصل 12 لب اللباب.(2/306)
[1261] "الحسين" بن عمرو بن محمد العنقزي1 قال أبو زرعة كان لا يصدق روى عن أبيه انتهى وقال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وكان أبو كريب حدث عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وقد مات إبراهيم قبل أن يولد وقال أبو داود كتبت عنه ولا أحدث عنه.
[1262] "الحسين" بن عمارة عن بكر بن عبد ربه المزني وعنه ليث بن أبي سليم قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أدري.
[1263] "الحسين" بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي روى عن أبيه وغيره وعنه محمد بن عبد الجبار السدوسي ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميري.
[1264] "الحسين" بن الفرج الخياط عن وكيع قال ابن معين كذاب يسرق الحديث ومشاه غيره وقال أبو زرعة ذهب حديثه قلت حدث بأصبهان انتهى قال أبو نعيم حدث بالمغازي والمبتدأ عن الواقدي روى عن ابن عيينة وم عن ابن عيسى والوليد بن مسلم وفيه ضعف وهو بغدادي يكنى أبا علي وأبا صالح ويعرف بابن الخياط وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد ثم تركه وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه والذي أنكر عليه الحديث بن أبيرق وذلك حديث لم يكن الا عند بن أبي شعيب فرواه هو وكان أحمد ويحيى لا يرضيانه وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين ليس بالقوي قلت وقول الذهبي مشاه غيره ما علمت من عنى.
[1265] "الحسين" بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور يروي عن يزيد بن هارون والكبار ولم أر فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله أعلم انتهى وما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى.
__________
1 العنقزي بفتح أوله والقاف وزاي نسبة إلى العنقز وهو الريحان – لب اللباب.(2/307)
فإنه من كبار أهل العلم والفضل واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان كوفي الأصل قال الحاكم كان امام عصره في معاني القرآن لقد أنزله عبد الله ابن طاهر في الدار التي ابتاعها له سنة سبع عشرة ومئتين فبقي فيها يعلم الناس العلم خمسا وستين سنة ومات وله مائة وأربع سنين وقبره مشهور يزار ثم ذكر طائفة من مشائخه ثم ذكر أن عبد الله ابن طاهر لما ولاه المأمون خراسان سأله في استصحاب ثلاثة من العلماء فسماه منهم وعن أبي القاسم المذكر قال لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول ما رأيت أفصح لسانا منه ثم اسند أنه كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة ركعة ثم ساق عنه أشياء نفيسة من التفاسير وفي آخر ذلك أنه قال من سئل عن مسألة فيها أثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعليه أن يجيب بجوابه ولا يلتفت الى من خالف ذلك من قياس أو استحسان فان السند لا يعارض بشيء من ذلك ثم ذكر شيئا من افراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده ضعيفا حتى يلزق الوهم بالحسين بل لابد فيه من راو ضعيف غيره فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد لا سيما المكثر منهم فكان الأولى لا يذكر هذا الرجل لجلالته والله أعلم
[1266] الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد قال الحاكم ليس بالقوي وقال الخطيب الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز سمع محمد بن سلام الجمحي ويحيى بن معين وخلف بن هشام وطائفة وعنه إسماعيل بن الخطبي وأحمد بن كامل وأبو علي الطوماري1 وآخرون قال وكان عسرا في الرواية متمتعا لمن أكثر ملازمته ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي وعنه قال
__________
1 الطوماري بالضم آخره مهملة نسبة إلى جد 12 لب اللباب.(2/308)
ولدت سنة إحدى وعشرة ومئتين وقال ابن كامل مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة كان يحسن المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا في الفقه رحمه الله تعالى.
[1267] "الحسين" بن القاسم الكوكبي أخباري مشهور رأيت في اخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد منها ما ذكره المعافى في عنه بإسناده الى إبراهيم الجرجاني قال حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة فسمعت رجلا يغني فالتفت فإذا شيخ خضيب بجنبه آخر مثله فقلت في هذا المكان فقال نحن في روضة من رياض الجنة وفي الجنة ما تشتهي الأنفس فقلت سوءة لك من شيخ قال أنا أعلم بالله ورسوله منك قال فدخلت على الرشيد فأخبرته فاستدعاهما فإذا أحدهما بن جريج فقيه مكة فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة ويشهد ببطلانها أن ابن جريج مات قبل ان يلي المهدي والد الرشيد الخلافة.
[1268] "الحسين" بن القاسم الأصبهاني الزاهد فيه لين ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين انتهى ولم يذكر في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ذكرا ورأيت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي الحسين بن القاسم بن عبد الله الأصم روى عن أبي نعيم الأسدابادي ولم يذكر فيه شيئا وليس هو هذا فان اسم جد صاحب الترجمة محمد نسبه الجوزقاني وغيره وقد تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحسن.
[1269] "الحسين" بن محمد بن عباد بغدادي لا يعرف روى البزار عنه عن محمد بن يزيد بن سلمان عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ان أمين هذه الأمة أبو عبيدة وان خير هذه الأمة بن عباس" هذا باطل انتهى وهذا لا ذنب فيه لشيخ البزار والحمل فيه على كوثر(2/309)
ابن حكيم فإنه متهم بالكذب وسيأتي.
[1270] "الحسين" بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ متأخر سمع من جناح بن نذير وزيد بن جعفر العلوي وغيرهم وعاش ستا وثمانين سنة وكان رأس الزيدية ومفتيهم ذكره ابن السمعاني وقال ختم عليه كتاب الله جماعة وكان فهما قارئا محدثا مكثرا سألت عنه ابن الأنماطي فقال ثقة مأمون روى عنه إسماعيل التيمي وابن الأنماطي وآخرون مات سنة عشرة وأربع مائة.
[1271] "الحسين" بن محمد البلخي عن الفضل بن موسى السناني لا يعرف والخبر باطل انتهى وقد تقدم الحسن بفتح الحاء بن محمد البلخي فلعله هو وان كان في ترجمته ما يقتضي انه أعلى إسنادا فلا مانع أن ينزل في بعض الأسانيد لغيره.
[1272] "الحسين" بن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بخبر باطل مضى ذكره1 في ترجمة محمد بن الحسن بن علي بن راشد.
[1273] "الحسين" بن محمد بن بهرام عن أبي كريب مجهول كذا قال أبو حاتم واعتقده آخر غير أبي أحمد المروزي الحافظ وهو هو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي وجرير بن حازم روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وخلق قال أحمد مات سنة ثلاث عشرة ومائتين والمروزي من رجال التهذيب.
[1274] "الحسين" بن محمد الشاعر الملقب بالخالع كذاب حدث عن أبي عمر غلام ثعلب قاله الخطيب انتهى روى عن أبي بكر بن كامل وأبي عمر الزاهد وعنه الخطيب وغيره قال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف لم أكتب ببغداد
__________
1 هكذا في الأصل ولكن كيف يمكن مضيه من قبل ولم يأت إلى الآن من اسمه محمد فلعله تصحيف لسم آخر 12 المصحح.(2/310)
عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة أحدهم أبو عبد الله الخالع مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة عن تسعين سنة.
[1275] "الحسين" بن محمد الحلبي تقدم في بركة.
[1276] "الحسين" بن محمد البزري عن أبي الفرج الأصبهاني كذاب توفي بمصر سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي يعرف بابن البزري الأصم قال لي الصوري أنه قدم عليهم مصر فخلط تخليطا قبيحا وادعى أشياء بان فيه ما كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد وقال شجاع الذهلي كان غير ثقة وكذا قال السمعاني وقال الخطيب ادعى السماع من أبي طاهر بن أبي هاشم ف قال ابن الحمامي انظروا الى هذا الشيخ والله ما رأيته عنده قط ولا يحتمل سنة أن يكون أدركه.
[1277] "الحسين" بن محمد الهاشمي عن أبي الحسين الدارقطني متهم بالكذب لا شيء ذكره الخطيب انتهى ما رأيت من اتهمه بالكذب الا هبة الله السقطي فإنه ذكره في شيوخه فقال كان يزعم أنه سمع من الدارقطني وحدث عنه بجزء سمعه من بن خيرون وجماعة ولم يصح عندي سماعه منه وحدث بعد ذلك بثلاث سنين عن أبي علي بن شاذان وكان يخلط وليس من أهل هذا الشأن قلت والسقطي لا يوثق به لكن قال ابن خيرون حدث عن الدارقطني بجزء فيه بعض العهدة مات سنة خمس وستين وأربع مائة وقال مولده سنة ست وسبعين وثلاث مائة.
[1278] "الحسين" بن محمد عن حجاج بن حسان وعنه أبو سلمة المنقري وغيره قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه.(2/311)
[1279] "الحسين" بن محمد بن أبي معشر السندي عن وكيع فيه لين وقال أبو الحسين بن المنادي لم يكن بثقة وقال ابن قانع ضعيف قلت روى عنه جماعة آخرهم بن السماك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1280] "الحسين" بن محمد بن خسرو البلخي محدث مكثر أخذ عنه ابن عساكر كان معتزليا انتهى ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشيء فمنها حديث من كنت مولاه وحديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وحديث أصحابي كالنجوم وغير ذلك وهذه الأحاديث وان كانت رويت من طريق غير هذه فانها بهذا الإسناد مختلقة وما أدري هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وقال صنف مناقب أهل البيت وكلام الأئمة وروى عن طراد الزينبي ودونه وهو الذي جمع مسند الإمام أبي حنيفة وأتى فيه بعجائب وترجمه أبو سعد بن السمعاني في ذيل بغداد فقال البلخي السمسار أبو عبد الله مفيد بغداد في عصره سمع الكثير من شيوخه الحميدي ومالك البانياسي وأبو الغنائم بن أبي عثمان وطراد وعبد الواحد بن فهد العلاف وجمع كثير وسألت أبا القاسم يعني بن عساكر عنه فقال سمع الكثير غير أنه ما كان يعرف شيئا وسألت بن ناصر عنه فقال كان فيه لين وكان حاطب ليل ويذهب الى الاعتزال ومما يستنكر انه نسب القاضي أبا بكر الأنصاري قاضي المرستان الى أنه خرج مسند أبي حنيفة من مروياته ولم يصف أحد من الحفاظ القاضي المذكور أنه صنف في شيء من فنون الحديث شيئا ولاخرج لنفسه بل الموجود من مروياته(2/312)
تخريج من أخذ عنه كابن السمعاني وغيره.
[1281] "الحسين" بن محمد بن إسحاق السبطي عن أحمد بن عثمان الآدمي وطبقته وعنه ابن عساكر قال الخطيب كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له أوهاما كثيرة.
[1282] "الحسين" بن محمد التميمي المؤدب عن أبي عمرو بن السماك والنقاش وعنه الخطيب وضعفه.
[1283] "الحسين" بن المبارك الطبراني عن إسماعيل بن عياش قال ابن عدي متهم ثم ساق له عن إسماعيل عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أجدر أن يكون أحسنكم خلقا" وقال "قوا بأموالكم أعراضكم" وله عن بقية عن ورقاء عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من سعادة المرء خفة لحيته" وهذا كذب انتهى وذكر له ابن عدى بالإسناد الأول "خير نساء امتى اصبحهن وجوها واقلهن مهورا" وبه "لا ينفع الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة الا في النجيب" وقال هذا منكر المتن والبلاء فيه من الحسين لا من إسماعيل بن عياش وان كان يخلط في روايته عن الحجازيين ثم قال وأحاديث الحسين مناكير هي يسيرة واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن الهيثم الصواف حدثنا الحسين بن المبارك الطبراني ثنا الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد في قصة النوم في الوادي وقال غريب عن مالك والحسين بن المبارك ليس بقوي.
[1284] "الحسين" بن معاذ البلخي وهو ابن داود بن معاذ ليس بثقة وقد مر.
[1285] "الحسين" بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجي قرابة عبد الله ابن(2/313)
عبد الوهاب البصري حدث ببغداد عن الربيع بن يحيى الاشناني وشاذ بن فياض والعيشي وعدة وعنه مزاحم الحامني والنجاد وعبد الله الخراساني وغيرهم ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخرساني عنه فأما النجاد فقال حدثنا حسين بن معاذ ثنا شاذ بن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادي مناديا يا معشر الخلائق طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة على أبيها وعليها الصلاة والإسلام" وقال الخراساني حدثنا أبو عبد الله الأخفش المستملي ثنا الربيع بن يحيى حدثني جار لحماد بن سلمة ثنا حماد فذكره فالحسين قد اضطرب في إسناده فان الذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه فأتى بمثل هذا مات سنة سبع وسبعين ومائتين.
[1286] "الحسين" بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة ما روى ولله الحمد شيئا من العلم وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف ثم انسلخ من الدين وتعلم السحر وأراهم المخاريق أباح العلماء دمه فقتل سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذه الترجمة مجملة وأخبار الحلاج كثيرة والناس مختلفون فيه وأكثرهم على أنه زنديق جوال قلت وهذه نبذة من كلام أهل العلم فيه قال محمد بن يحيى الرازي سمعت عمرو بن يحيى المكي يلعن الحلاج ويقول لو قدرت عليه أقتله بيدي قلت أيش الذي وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من كتاب الله فقال يمكنني أن أؤلف مثله أو أتكلم به حكاها القشيري في الرسالة وقال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالمدينة رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم الى فلان بن فلان فوجه الى بغداد قال فأحضر وعرض عليه فقال هذا خطي وأنا كتبته فقالوا له(2/314)
كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الربوبية فقال ما ادعى الربوبية ولكن هذا عين الجمع هل الفاعل الا الله وأنا واليد آلة فقيل هل معك أحد قال نعم أبو العباس بن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي فأحضر الجريري فسئل فقال هذا كافر يقتل وسئل الشبلي فقال من يقول هذا يمنع وسئل بن عطاء عن مقالة الحلاج فقال بمقالته فكان سبب قتله وقال أبو عمر بن حيويه لما اخرج حسين الحلاج ليقتل مضيف في جملة الناس ولم أزل أزاحم الناس حتى رأيته فقال لأصحابه لا يهولنكم هذا فإني عائد اليكم بعد ثلاثين يوما ثم قتل رواها عنه عبيد الله ابن أحمد الصيرفي وإسنادها صحيح ولا أرى يتعصب للحلاج الا من قال بقوله الذي ذكر أنه عين الجمع فهذا هو قول أهل الوحدة المطلقة ولهذا ترى بن عربي صاحب القصوص يعظمه ويقع في الجنيد والله الموفق قرأت بخط أبي يعقوب النجيرمي1 حدثني علي بن المهلبي قال: قال محمد بن طاهر الموسامي حدثني أبو طاهر اسبهدوست الديلمي قال صار الى الأمير معز الدولة وهو بالأهواز بن الحلاج الذي قتل عندكم ببغداد وكان يدعي ما يدعيه أبوه فقال أنا أرد يدك هذه المقطوعة حتى لا تنكر منها شيئا وأرد على كاتبك الأعور عينه الذاهبة حتى يبصر بها ثم أمشي على الماء وأنت تراني فقال لي الأمير ما عندك في هذا فقلت يرد أمره الي قال قد فعلت فأخذته فأمرت بقطع يده فقطعت ثم قلت اردد الآن يدك حتى نعلم أنك تصدق ثم أمرت بعينه فقلعت ثم قلت اردد الآن عينك ثم أمرت بحمله الى الماء وقلت امش الآن على الماء حتى ننظر فلم يفعل من هذا شيئا فألقيناه في الماء ولم يزل فيه حتى غرق.
__________
1 النجيرمي بفتح النون والراء وكسر الجيم نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة 12 لب اللباب.(2/315)
[1287] "الحسين" بن موسى أبو الطيب الرقي عن عامر بن سيار وموسى بن مروان الرقي قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى وقال ابن البستي حدثنا الحسين بن موسى القي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا إبراهيم بن محمد النجيرمي شيخ صالح بغدادي ثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال "بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج من المسجد قال ذلك" ورواته من عيسى فصاعدا من رواة الصحيح وإبراهيم بن الهيثم فيه مقال وقد تقدم ولكنه لا يحتمل هذا المنكر وشيخه ما عرفته ولا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولا بن الريافي في ذيله والآفة فيه فيما أرى من شيخ بن البستي وهو الرقي المترجم في الميزان والله أعلم.
[1288] "ز- الحسين" بن المؤمل الدلفي البغدادي حدث عن جعفر الخلدي وأبي بكر الصولي روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بركات الهمداني في كتاب الأولياء من جمعه وهو مجهول يروي حكايات مصنوعة لا أصل لها ذكره ابن النجار.
[1289] "ذ-الحسين" بن نصر المؤدب عن سلام بن سليم عن عمرو بن فائذ بحديث اجعلوا ائمتكم خياركم الحديث قال ابن القطان لا يعرف وعمرو بن فائد متروك.
[1290] "ز- الحسين" بن هبة الله ابن رطبة أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وأبو شيخهم أبي طاهر هبة الله كان عارفا بالأصول على طريقتهم قرأ الكتب ورحل الى خراسان والري ولقي كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها توفي في رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة.(2/316)
[1291] "الحسين" بن وردان حدث عنه زيد بن الحباب لا يعرف وحديثه منكر في ذم السراويل يعني بلا رداء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت الحديث عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا نهى عن الصلاة في السراويل ويروي نحوه من حديث بريدة نهى الصلاة في السراويل الواحد انتهى وقد أورده العقيلي فقال لا يتابع على حديثه في السراويل ولا يعرف إلا به أورده من طريق أبي الشعثاء عن الحسن عن زيد بن الحباب.
[1292] "الحسين" بن يحيى الحنائي قال ابن الجوزي وضع حديثا وهو لما نزلت آية الكرسي قال لمعاوية اكتبها فلا يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها انتهى وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع بيان هذا الخبر.
[1293] "الحسين" بن يزيد روى عن جعفر الصادق له حديث في الدارقطني ذكر في ترجمة الحسن بن الحكم قال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1294] "الحسين" بن يوسف عن أحمد بن المعلى الرسعني1 قال ابن عساكر مجهول ونظير يوسف بن الحسين متأخر اسم جده إسماعيل بن عبد الرحمن الدامغاني تفقه على أبيه ودرس وتولى الشهادة ثم عزل عنها مما ظهر من خيانته وقلة دينه وكان في رأس المائة السادسة ببغداد.
[1295] "الحسين" بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب بن تيمية قال لو كان يفهم ما أقول أجبته ومات في المحرم سنة ست وعشرين وسبع مائة عن ثمانين سنة وكان في
__________
1 الدمشقي – ميزان.(2/317)
آخر عمره انقطع في الحلة إلى أن مات.
[1296] "الحسين" أبو علي الهاشمي قال الخطيب أخبرنا اابن الصلت الأهوازي أنا المطيري ثنا علي بن الحسين الهاشمي ثنا أبي ثنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي "هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته" الحديث قال الخطيب هو وأبوه مجهولان قلت والخبر باطل عن مالك.
[1297] "الحسين" أبو المنذر شيخ لمعتمر.
[1298] و "الحسين" السراج عن أبي محمد.
[1299] و "الحسين" أبو كرامة عن الحكم بن عتيبة مجهولون انتهى وأبو المنذر ذكره العقيلي فقال روى عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه كاد الحسد أن يغلب القدر وكادت الفاقة أن يكون كفرا قال البخاري لا يصح وقال العقيلي لا يتابع عليه الا من طريق تقاربه وذكره ابن عدي فقال مجهول والسراج روى عنه محمد بن جعفر من ولد خباب بن الأرت والذي بعده روى عنه ابن أخته حماد بن يزيد بن مسلم وابنته كرامة.(2/318)
من اسمه حشرج وحصين.
[1300] "حشرج" بن عائذ بن عمرو المزني عن أبيه وله صحبة وعنه ابنه عبد الله ابن حشرج قال أبو حاتم لا يعرف.
[1301] "حصين" بن البعيل عن أبي محمد مجهول انتهى بقية كلام بن أبي حاتم روى عنه أبو النعمان وقال ابن ماكولا روى عنه أبو كريب وأحمد بن بديل.
[1302] "حصين" بن حذيفة مجهول انتهى روى عن عمه عن ابن المسيب عن صهيب سمع منه يعقوب بن محمد وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب(2/318)
روى أيضا عن أبيه وعنه عبد الله ابن محمد بن إسحاق وموسى بن طلحة والواقدي وجماعة أخرج له الحاكم في المستدرك وله مناكير وقال ابن حبان في الثقات روى عنه شيخ عن ابن المسيب وعنه يعقوب بن أحمد.
[1303] "حصين" بن أبي جميل عن نافع ليس خبره بالمحفوظ قاله ابن عدي روى عنه عمران بن عيينة انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع ضعيف.
[1304] "حصين" بن أبي سلمى بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى روى عنه رشد أبو موهب وهو مجهول أيضا.
[1305] "حصين" بن عبد الرحمن الهاشمي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول.
[1306] "حصين" بن عرفطة عن أبي هريرة مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن أبي الفيض المازني وذكره ابن حبان في الثقات.
[1307] "حصين" بن مالك الفزاري عن رجل عن حذيفة اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها تفرد عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر.
[1308] "حصين" بن مخارق بن ورقا أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهو كما قال وأورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى مع بقية كلامه وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفي ثقة ونسبه بن النجاشي في مصنفي الشيعة ف قال ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي في مصنفي الشيعة ف قال ابن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولي لجده حبشي بن جنادة صحبة وذكر أنه ضعيف وأن له تفسير القرآن والقراآت وهو كبير وأخرج الخليلي في فوائد من طريقه حديثا وقال غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن(2/319)
ميمون الصباغ.
[1309] "حصين" بن يزيد الثعلبي حدث عنه الثوري قال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود وأسماء بنت عميس روى عنه أبو اليقظان وعمران بن سليمان وذكره العقيلي عن الضعفاء وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي اليقظان عن حصين بن يزيد كان بن مسعود يدعو في دبر كل صلاة الحديث بطوله وأورد له ابن عدي حديثا عن سلمان لم ينسب فيه قال: قال لي بن سعيد يعني بن عقدة هو ابن يزيد المذكور.
[1310] "حصين" الجعفي قال ابن معين ما أعرفه وبيض له ابن أبي حاتم وأورد بن عدي عن عثمان الدارمي قلت لابن معين حصين الجعفي عن علي تعرفه قال لا ثم أخرج بن عدي من طريق ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي رضى الله عنه حديثا في الحدث قال أن تفسو أو تضرط قال وحصين أظنه الذي أراد عثمان الدارمي والله أعلم.(2/320)
من اسمه حضرمي وحفص.
[1311] "حضرمي" الشامي شيخ حدث عنه يحيى بن سليم مجهول.
[1312] "حفص" بن إبراهيم عن إبراهيم بن العلاء الإسكندراني عن بقية وعنه يوسف بن يعقوب المعدل قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون.
[1313] "حفص" بن أسلم الأصغر عن ثابت وعنه سليمان بن حرب قال ابن عدي له عجائب وقال البخاري روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب وقال ابن حبان يروي ما لا أصل له حتى يسبق الى القلب أنه الواضع له روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال حدثنا ثابت عن أنس رضى الله عنه أن أعرابيا(2/320)
جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلي لا أبا لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين إنك إن اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها وذكره العقيلي في الضعفاء.
[1314] "حفص" بن أبي بردة لا أعرفه ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وسعد بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله ابن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا وعمدا كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن عجرد أن حفصا كان يرمي بالزندقة وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه.
[1315] "حفص" بن بيان هو ابن عمر الثقفي نسب إلى جده.
[1316] "حفص" بن جابان نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي
[1317] حفص بن جابر قال أتانا أنس بن مالك بغداد وعنه يزيد الشيباني قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة.
[1318] "حفص" بن أبي حفص أبو معمر التميمي1 عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب.
__________
1 التيمي.(2/321)
روى عنه أبو عامر العقدي وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر رضى الله عنه وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت فما أدري أهو التميمي أو غيره.
[1319] "حفص" بن خالد الأحمسي كوفي حدث عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
[1320] "حفص" بن داود قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الإيمان قول وعمل كأنه من وضعه.
[1321] "حفص" بن دينار الضبعي عن ابن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن زيد قال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به يضعفه قلت ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه.
[1322] "حفص" بن سلم أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما قتيبة شديدا وكذبه بن مهدي لكونه روى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من زار قبر أمه كان كعمرة" وسئل عنه إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت طال عمره وبقي الى سنة ثمان وخمسين ومائتين1 وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى جنب أبي حنيفة فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما
__________
1 وفي الميزان سنة ثمان ومائتين – المصحح.(2/322)
مرفوعا "من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار" وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل ابن حبان عن ابن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده ابن عدي من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا ومن طريق معروف بن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن ابن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله قال ابن عدي وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله ابن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت ووهاه الدارقطني أيضا وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له ابن أخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فان لم تسمع هذه الأشياء فقال بلى هو كلام حسن.(2/323)
[1323] "حفص" بن صالح مجهول عن حسان بن منصور ذكره في ترجمة حسان.
[1324] "حفص" بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة.
[1325] "حفص" بن عبد الرحمن ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل أنه تصحيف وأن الصواب نصر.
[1326] "حفص" بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره ابن عدي وساق له مناكير انتهى وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رضى الله عنه حديث النهي عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا وقال لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي.
[1327] "حفص" بن عمر بن دينار الأيلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد وعبد الله ابن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندي قال ابن عدي أحاديثه كلها أما منكرة المتن والسند وهو الى الضعف أقرب وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم بن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال ابن حبان روى عن ابن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول غير مرة لعلي "إن المدينة لا تصلح إلا بي(2/324)
أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى" حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله ابن المثنى عن عميه النضر وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه "اغتسلوا يوم الجمعة لو كأسا بدرهم" وقال العقيلي حدثني جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون1 أبو إسماعيل الأيلي ثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم" وحدثني جدي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلد النعمان في الخمر أربع مرات قال: قال زيد فنسخ قوله فان شربها في الرابعة فاقتلوه وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضى الله عنه مرفوعا "شرار الناس شرار العلماء" العقيلي قال وحدثني جدي ثنا حفص ثنا ثور عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا "اتخذوا السراري فانهن مباركات الأرحام وانهن أنجب أولادا" قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل انتهى وقال الساجي كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث.
[1328] "حفص" بن عمر الحبطي الرملي عن ابن جريج قال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي متروك وقال الخطيب حدث ببغداد عن ابن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصنعاني ومحمد
__________
1 هكذا في الأصل فلعل ميمونا أيضا من آبائه 12 المصحح.(2/325)
ابن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخراز انتهى وقال ابن عدي ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه بن حبان وقال ابن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها" الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أنا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن أبي بكر انا بن أبي نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "يا أم هانئ اتخذي غنما فانها تغدو وتروح بخير" وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار من الأجر" القنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا والقيراط مثل أحد وبه من استمع حرفا أو قرأ نظرا كتب له كذا وكذا انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب قلت وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت.
[1329] "حفص" بن عمر قاضي حلب عن هشام بن حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه يحيى الوحاظي ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي(2/326)
يروي عن هشام عن محمد بن كعب عن أنس1 رضي الله عنه مرفوعا "لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته" رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام وذكر الحديث انتهى وأورد له ابن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته.
[1330] "حفص" بن عمر بن جابان عن شعبة.
[1331] و "حفص" بن عمر البزاز عن شعبة.
[1332] و "حفص" بن عمر عن إبراهيم بن نافع.
[1333] و "حفص" بن عمر عمر الثقفي شيخ مروان بن معاوية.
[1334] و "حفص" بن عمر القزاز مجهولون ذكرهم بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله.
[1335] "حفص" بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك عن أبيه.
[1336] "حفص" بن عمر الرفا عن شعبة قال أبو حاتم كذاب انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه.
[1337] "حفص" بن عمر بن أبي حفص الواسطي البخاري الإمام عن العوام بن حوشب وشعبة وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاويقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة
__________
1 ابن عباس – ميزان.(2/327)
ليس بقوي وقال ابن عدي يتكلمون فيه روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال البخاري يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة إحدى وخمسين ومائتين.
[1338] "حفص" بن عمر الدمشقي مولى قريش عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي عن ابن وهب فقال الزهري عن أنس انتهى وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن يونس يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت يعني الحديث المتقدم.
[1339] "حفص" بن عمر الرازي عن ابن المبارك وقرة قال أبو حاتم كان يكذب نقله ابن الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي ليس حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى وهو غير المهرقاني الذي أخرج له س.
[1340] "حفص" بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق.
[1341] "حفص" بن عمر العبدري المكي عن ابن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلي ضعيف.
[1342] "حفص" بن عمر بن الصباح الرقي معروف من كبار مشيخة(2/328)
الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
[1343] "حفص" بن عمر بن أبي الزبير ضعفه الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد عن ابن الزبير لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى وهذا الرجل قد ذكره الأزدي وذكره ابن حبان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره ابن حبان في الثقات أيضا في اتباع التابعين وقال روى عنه ابن أخيه عبد الله ابن إبراهيم بن عمر بن كيسان.
[1344] "حفص" بن عمر المازني أبو عمر عن سليم بن حيان1 عن سعيد بن ميناء عن جابر رضى الله عنه رفعه "ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة" أخرجه قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي.
[1345] "حفص" بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن يونس عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه مرفوعا قال "مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب ديني فخرج وله حصاص2 فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات" رواه عنه الحسن بن مهران.
[1346] "حفص" بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي منكر الحديث.
[1347] "حفص" بن عمر الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل بن حبان على الضعفاء ولعله حصين.
__________
1 قال الذهبي في المشتبه سليم الفتح ابن حيان 12 شريف الدين.
2 الحصاص بالضم شدة العد و12 قاموس.(2/329)
[1348] "حفص" بن عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن حفصا لا نعرفه.
[1349] "حفص" بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان.
[1350] "حفص" بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم أبو أحمد انتهى وذكره ابن حبان.
[1351] "حفص" بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد عن أبيه عن جده قيس بن سلمة عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا وعنه ولده سلمة بن حفص قال العقيلي إسناد مجهول ورواته لا يعرفون.
[1352] "ز- حفص" بن أبي المقدام الاباضي من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته أن من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كافر فان جهل الله وجحده فهو مشرك ذكر ذلك بن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم.
[1353] "حفص" بن النضر شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى وروى عنه أيضا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال ابن معين صالح.
[1354] "حفص" بن واقد بصري عن ابن عون وغيره قال ابن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله ابن الحكم القطواني.
[1355] "حفص" القرد مبتدع قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره(2/330)
الشافعي في مناظرته.
[1356] "حفص" عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن موسى انتهى وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات.
[1357] "حفص" الأبزى قال العقيلي كوفي حديثه غير محفوظ قلت هو عمر بن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتي.(2/331)
من اسمه حكامة والحكم.
[1358] "حكامة" عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل.
[1359] "الحكم" بن أيوب الثقفي بن عم للحجاج روى عن أبي هريرة رضى الله عنه مجهول روى عنه الجريري انتهى وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده1.
[1360] "الحكم" بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي فيه
__________
1 بياض 12 مصحح.(2/331)
ضعف انتهى وقال أبو حاتم مجهول.
[1361] "الحكم" بن جميع شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان.
[1362] "الحكم" بن الحرب بن محمود في محمود.
[1363] "ز- الحكم" بن أبي خالد في الحكم بن أبي ليلى.
[1364] "الحكم" بن زياد عن أنس رضى الله عنه قال الأزدي مجهول.
[1365] "الحكم" بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال الأزدي وغيره ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "القدرية مجوس أمتي" انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي والأزدي أيضا منكر الحديث وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد.
[1366] "الحكم" بن سليمان الكندي أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1367] "الحكم" بن طهمان هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب ضعفه بن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة ونقل ابن حبان أن ابن معين ضعفه ثم تناقض بن حبان فذكره في الثقات.
[1368] "الحكم" بن عبد الله ابن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين(2/332)
ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد1 انتهى والعاملي أخرج له ق وقال البخاري في الأيلي تركوه كان بن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال ابن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما بن عساكر في تاريخه وذكر أن ابن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك قلت ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف بن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله ابن عمار قال ابن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال ابن خزيمة لست احتج به وقال ابن المديني ليس بشيء وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله ابن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة
__________
1 كذا في الأصل وزاد في الميزان قال ابن عدي الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي ابن خطاف قال ابخاري تركوه وقال ابخاري في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص الأموي القرشي الأيلي تركوه 12 الحسن النعماني كان الله له.(2/333)
في الدجلة وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال أيضا ساقط وقال أيضا ليس بشيء وقال أيضا ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضا كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في زكاة الفطر أدوها الى ولاتكم الحديث قال وهذا يروى عن ابن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه.
[1369] "الحكم" بن عبد الله ابن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن ابن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري ضعيف صاحب رأي وقال النسائي ضعيف وقال ابن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله ابن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال ابن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال ابن حبان كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله ابن محمد العابدي يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا(2/334)
أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب قال ابن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها وبه عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا "ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء" الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضى الله عنه أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإيمان هل يزيد وينقص فقال "لا زيادته كفر ونقصانه شرك" ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا وقال ابن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجي ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي كان مرجئا صالحا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن1 وقال محمود بن غيلان ضرب بن معين
__________
1 وفي الفوائد البهية نقلا عن كتاب العبر للذهبي عن أبي داود وبلغنا أنه من كبار الأمارين بالمعروف والناهين عن المنكر أقول من كان هذا شأنه كيف يكون مبغض السنن فلعل هذا........ عليه من المحدثين لكونه من فقهاء أصحاب إمام أبي حنيفة رحمة الله عليهم 12 الحسن النعماني.(2/335)
وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يجلانه وقال الخليلي في الإرشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي.
[1370] "الحكم" بن عتيبة بن النحاس كوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا فهو من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل النسب على أن الحكم بن عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري.
[1371] "الحكم" بن عمرو الرعيني وقيل بن عمر روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف قلت يروي عنه خالد بن مرداس انتهى وقال يعقوب بن سفيان شامي ضعيف وقال ابن معين أيضا ضعيف وقال البغوي حدثنا خالد بن مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا بن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات(2/336)
[1372] "الحكم" بن عمرو الجزري أبو عمرو عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري لا يتابع على حديثه يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم شيخ مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط.
[1373] "الحكم" بن عمير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء في أحاديث منكرة لا صحبة له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض شرطه1 فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه.
[1374] "الحكم" بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي.
[1375] "الحكم" بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه مرفوعا "اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد
__________
1 وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة فقال الحكم بن عمرو الثمالي الأزدي بدري له أحاديث ضعيفة الإسناد إليه ثم ذكر الحكم بن عمير وقال وقيل ابن عمر وتقدم وذكر له حديثا عن بقية بالسند إليه فلعل قوله هنا لا صحبة له سهو منه 12 الحسن النعماني كان الله له.(2/337)
الملك فسد جنوده". قلت وقد وثقه أبو داود وعطية واه قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي سكن المداين يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين يعني ومائة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال عاصم كان أعبد أهل زمانه.
[1376] "الحكم" بن أبي ليلى هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان بن معاوية يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى أيضا كان مروان يقول ثنا الحكم بن أبي مالك.
[1377] "الحكم" بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول.
[1378] "الحكم" بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن السائب وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله ابن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن يحيى ليس به بأس وقال الحسين بن حبان سألت بن معين انكرتم على الحكم بن مروان شيئا فقال ما أراه الا صدوقا قلت يحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر غداة عرفة الى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن إسرائيل.
[1379] "الحكم" بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض قال البخاري لا يصح وقال بعضهم مسعود بن الحكم ولا يصح قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع(2/338)
وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي شهدت عمر يشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا قلت هذا إسناد صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم أنه مسعود بن الحكم.
[1379] "الحكم" بن مسلمة السعدي روى عنه جرير بن عبد المجيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1380] "الحكم" بن مصقلة عن أنس بن مالك قال الأزدي كذاب وقال البخاري الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو الآفة فقال حدثني عبد الله ثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر".
[1381] "الحكم" بن المطلب بن عبد الله ابن حنطب عن أبيه قال الدارقطني يعتبر به وقال أبو محمد بن حزم لا يعرف حاله انتهى روى عنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثي وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا قال وقال لي عمي مصعب كان الحكم من أبر الناس بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا وقال حميد بن معيوف عن أبيه1 كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح الحكم عينيه وقال
__________
1 في كتاب المشتبه للحافظ الذهبي معيوف بياء وفاء ابن حميد يروى عن الهيثم بن جميل 12 شريف الدين.(2/339)
إن ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق ثم طفي رويت من طرق عن حميد وذكره ابن حبان في الثقات.
[1382] "الحكم" بن موسى الصنعاني قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشيء.
[1383] "الحكم" بن هشام روى عنه مندل بن علي قال الأزدي ضعيف انتهى وفق ثقات بن حبان الحكم بن هشام الثقفي من أهل الكوفة روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة روى عنه يحيى بن المنهال فاظنه هذا.
[1384] "الحكم" بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله ابن بسر أورد له ابن عدي حديثا استنكره انتهى روى عنه عبد الله ابن عبد الجبار الخبائري1 ومحمد بن شعيب بن شابور2 ويحيى بن صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي أمامة أنه رأى عليه عمامة بيضاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد حمص ولم يفصح بن عدي بأنه منكر وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبد الله ابن بسر انتهى وقد وقع لنا عاليا قرأت على أبي إسحاق التنوخي عن عبد الله ابن الحسين بن الصامت سماعا أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة أنا طراد بن محمد أنا علي بن عبد الله ابن إبراهيم أبا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو عبد الله ابن عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي سمعت عبد الله ابن بسر المازني يقول بعثتني أمي إلى
__________
1 في تقريب التهذيب الخبائري بمعجمة وموحدة وبعد الألف تحتانية لقبه زبريق بكسر الزاي وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم قاف صدوق مات ينة خمس وثلاثين ومائتين وفي هامشه الخبائري نسبة إلى خبائرة وهو ابن كلاع بن شرحبيل كذا في تهذيب الكمال 12.
2 شابور بالمعجمة والموحدة 12 تقريب.(2/340)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقطف عنب فأكلته فقالت أمي يا رسول الله هل أتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآني قال غدر غدر أخرجه بن عدي عن سهل بن محمد عن عبد الله ابن عبد الجبار فوافقناه في شيخ شيخه بعلو.
[1385] "الحكم" بن يزيد عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا.
[1386] "الحكم" المكي شيخ لابن المبارك انتهى والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن المبارك وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا.
[1387] "الحكم" بن يعلى بن عطاء المحاربي قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري عنده عجائب قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغثني قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار آنفا وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن انتهى أورد هذه الأشياء عنه ابن عدي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها قال ابن عدي وكان مطين سأل عن هذه الثلاث وأورد له عدة أحاديث ثم قال لم يكن بالمكثر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1388] "الحكم" أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف وأظنه الحكم بن أبي خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وإن مروان بن معاوية كان(2/341)
يروي عن الحكم بن ظهير فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفى أمره وهذا الكلام نقله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين.
[1389] "الحكم" أبو معاذ بصري لا أعرفه قال ابن معين ضعيف.
[1390] "ز- الحكم" يروي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو وقال روى عنه سفيان بن أبي يحيى وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه ابن أبي نجيح ولم يذكر فيه جرحا.
[1391] "الحكم" شيخ يروي عن أنس رضى الله عنه وعنه معاوية بن صالح قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه وفي كتاب بن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل عن أنس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا.
من اسمه حكيم.
[1392] "حكيم" بن أبي حكيم عن أبي أمامة رضى الله عنه مجهول انتهى روى عنه ليث بن أبي سليم ذكره ابن حبان في الثقات.
[1393] "حكيم" بن حزام عن ابن جدعان قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عبد الله الصالحين حدثنا عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن ابن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر الحديث ويكنى أبا سمير أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن حزام ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي قال عرف علي رضى الله عنه درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي وبيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت(2/342)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق الطريق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله لتأتين الي بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضي له وقتل بصفين الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل اكشف أحول أوقص أحنف أعلم أرسج أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر فأتى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه قل له ألا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره فقال بلى يا رسول الله وقال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضات الله ألا حملته هذا منكر جدا انتهى وقال النسائي ضعيف وقال الساجي يحدث بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش وقال العقيلي في حديثه وهم وذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه.
[1395] "حكيم" بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر(2/343)
انتهى وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه.
[1396] "حكيم" بن عجيبة الكوفي قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك.
[1397] "حكيم" بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة ليس بشيء وعنه النفيلي وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال البخاري سمع عطاء الخراساني وخصيفا قلت ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غيرها ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي عنده مناكير.
[1398] "حكيم" بن يزيد عن إبراهيم الصائغ قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأسند له عن عطاء عن جابر رضى الله عنه رفعه "أفضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه فأمر بقتله"(2/344)
من اسمه حكيمة وحلبس.
[1399] "حكيمة" بنت يعلى بن مرة عن أبيها وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله ابن يعلى إحدى الضعفاء قال ابن القطان مجهولة وقال ابن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات.
[1400] "حلبس" الكلابي متروك الحديث قال ابن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت" وقد رواه أحمد بن يوسف(2/344)
ابن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة قلت هذا باطل ثم قال ابن عدي حدثنا أبو يعلى ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: "قال رجل يا رسول الله زوجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر قال فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين" قلت وهذا منكر جدا انتهى وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا مما عملت يد حلبس وجزم بن عدي في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد وقال في كل من الحديثين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال لا أعلم له غير ما ذكرت.(2/345)
من اسمه حلو وحليس.
[1399] "حلو" بن السري من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعنه أهل الكوفة قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته.
[1400] "حليس" كفليس هو ابن هاشم له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مجهول.(2/345)
من اسمه حماد.
[1401] "ز- حماد" بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري ذكره أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم الناس وسمع أبا محمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الإملاء ببخارى فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذي(2/345)
أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن يلحقه قال وأملى حديثا عن أبي عسالة فقال له بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد وحدث عنه في معجمه.
[1402] "حماد" بن بحر الرازي عن جرير وغيره مجهول انتهى روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني.
[1403] "حماد" بن بسطام عن بعض التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وهذا هو حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي شامي معروف نسب لجده وسأذكره إن شاء الله تعالى.
[1404] "ذ-حماد" بن الحسن شيخ لابن عدي روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد روى عن أبي رواد قال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1405] "حماد" بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه بن عدي وغيره من قبل حفظه انتهى ولفظ بن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد فقال تسأل عن حماد فقلت أن عبد الله ابن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال قتيبة ثنا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت أول النهار فلا يقيلن الا في قبره وآخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره قال قتيبة فحدثت به جريرا فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حدثنا ليث عن أهل المدينة ليس فيه مجاهد ولا النبي قال ابن عدي قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه قلت وذكر ابن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان(2/346)
على مذهب أبيه وأنه كان صالحا خيرا ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل خدامه ذلك أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى.
[1406] "حماد" بن أبي داود الكوفي عن علي بن صالح قال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى وأورد له عن علي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا معضل لا يرويه غير حماد.
[1407] "حماد" بن راشد عن جابر الجعفي قال الأزدي يتكلمون فيه.
[1408] "حماد" بن الزبرقان له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة بن عبد الله وفي حماد الرواية وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة ولا ينهاني عنها.
[1409] "حماد" بن سعيد البراء بصري قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه وهم حدثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بشاة ميتة فقال "ألا انتفعتم بإهابها" والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن ابن عباس. وأما
[1410] "حماد" بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أظن به بأسا.
[1411] "حماد" بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول انتهى قال ابن حبان(2/347)
في الثقات يروي المراسيل وعنه أبو بكر بن أبي مريم.
[1412] "ز- حماد" بن سليمان شيخ روى عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن الخيل كانت تجري من ستة أميال سبقا فأعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السابق أخرجه البيهقي وقال حماد بن سليمان مجهول قلت وقد أخرج أحمد عن العمري بهذا الإسناد سابق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية.
[1413] "حماد" بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره ضعفه بن معين وغيره وقال يحيى مرة لا يكتب حديثه وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر قال العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه يحيى الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى حدود السبعين ومائة وقال ابن عدي يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو زرعة ضعيف ونقل ابن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا حديثه وقال الساجي فيه ضعف قلت وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه.
[1414] "حماد" بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول.
[1415] "حماد" بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره ابن عدي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف روى عن هشام بن عروة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب(2/348)
ولا أعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره.
[1416] "حماد" بن عبيد أو بن عبيد الله عن جابر الجعفي قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث لا يعبأ به قال البخاري لم يصح حديثه أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد بن عبيد الكوفي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما أن ضفظعا ألقت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن1 التسبيح انتهى وقال العقيلي كوفي روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند بن عباس فلعنه وقال أنه كان عشارا رواه الثوري عن جابر فقال عن أبي الطفيل عن علي رضى الله عنه واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ.
[1417] "حماد" بن عثمان عن الحسن البصري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان حماد بن عثمان بن عبد العزيز الأعمى عن أنس وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا.
[1418] "حماد" بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم يكنى أبا عمرو قيل اسم أبيه يحيى قيل أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام المهدي حماد عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة وأرخ بن الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له عن أبي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن إياس قال: قال لي
__________
1 في القاموس نق الضفدع ينق نقيقا صاح – شريف الدين.(2/349)
حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقته له قلت نعم فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها:
أما بالله تستحين ... من خلة حماد
فتوبي واتقي الله ... وثني حبل عجراد
فحماد فتى ما هو ... بذي عز فتنقادي
فغضبت وشاحنته وذكر أيضا أن حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب بن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه بأبيات منها:
جداك جد إن لم تعب بهما ... وإنما العيب منك في البدن
فدس عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة ويقال أنه دفن الى جانب قبر بشار فقيل فيهما:
قالت بقاع الأرض لا مرحبا ...
بقرب حماد وبشار
[1419] "حماد" بن عمار شيخ للتبوذكي لا يعرف انتهى وهو شيخ بصري قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى.
[1420] "حماد" بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره قال الجوزجاني كان يكذب وقال البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث عمرو بن خالد الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها" وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه وقال(2/350)
ابن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب وقال الخطيب يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي وقال ابن عمار الموصلي حدثني عبد الله ابن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن زيد قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه واتعجب من بن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداه وقال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما وقال الغلابي عن ابن معين لم يكن بثقة وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة وقال ابن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات.
[1421] "حماد" بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني انتهى وله عن معن عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه قال إنما بال(2/351)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائما من وجع كان عارضه قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد وقال ابن عساكر وثقه الكرابيسي قلت وقد أخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث.
[1422] "حماد" الاعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وذركه بن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت واخشى ان يكونا واحدا والله اعلم.
[1423] "حماد" بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله ابن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء بالطامات وقال ابن عدي عامة ما يرويه فيه نظر انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أخو بشار وابن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى عنه أهل خراسان يخطئ وقال أبو حاتم قدم الري ثم خرج الى الشام وتعبد هناك ومات هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه.
[1424] "حماد" بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار والحكايات وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أشعار ونوادر في كتاب الأغاني وغيره قال ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته الى المتقدمين حتى يقال أنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر:
نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم الوليد بن يزيد وعاش الى خلافة المنصور وذكر ابن المديني أن الوليد سأله عما يحفظ فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم وصله وعن الطرماح الشاعر المشهور وقال أنشدت حماد قصيدة لي(2/352)
ستين بيتا فسكت ساعة ثم قال هذه لك قلت نعم قال لا بل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في الحال وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة وأبان اللاحقي وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في دينهم ومات حماد الراوية سنة 64.
[1425] "حماد" بن مالك ويقال حماد المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب انتهى روى عنه عمر الأنماطي كذبه الفلاس.
[1426] "حماد" بن المبارك السجستاني مجهول.
[1427] "حماد" بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله ابن ميمون وأتى بخبر غير صحيح فقال حدثنا عبد الله ابن ميمون البغدادي ثنا إسماعيل بن أمية عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه ما صعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنبر قط إلا قال عثمان في الجنة قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن جريج.
[1428] "حماد" بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به حدثنا معاذ بن المثنى وسعيد بن إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار" توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين1.
[1429] "حماد" بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه
__________
1 وفي الميزان سنة ثلاثين ومائتين 12 المصحح.(2/353)
يوسف بن عدي هو ابن يحيى بن المختار مجهول يأتي.
[1430] "حماد" بن المنهال عن محمد بن راشد قال الدارقطني مجهول
[1431] حماد بن نفيع الرقي وحماد بن هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان انتهى والثاني قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول.
[1432] "حماد" بن نوح البلخي عن نوح بن أبي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني وأقرانهما روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه ذكره الخليلي في الإرشاد وقال يعرف وينكر من روايته وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره ربما أغرب.
[1433] "حماد" بن هلال صوابه هلال بن حميد.
[1434] "حماد" بن الوليد الأزدي الكوفي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ وقال ابن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم روى عن سفيان عن ابن سوقة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا "من عزى مصابا كان له مثل أجره" وإنما هذا حديث علي بن عاصم.
[1435] "حماد" بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي قال بان عدي مجهول يوسف بن عدي حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضى الله عنه قال أهدي الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائر فقال "اللهم ائتني بأحب خلقك إليك" الحديث هذا حديث منكر وساق له ابن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي(2/354)
ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال ابن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة.
[1436] "حماد" بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر تقدم في حماد بن عجرد.
[1437] "حماد" بن يوسف العامري بصري روى عن أنس بن مالك وعنه نصر بن علي وغيره قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1438] "حماد" مولى بني أمية حدث عنه عنبسة قال الأزدي متروك.
[1439] "ذ-حماد" التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها" الحديث رواه الدارقطني عن عمر بن محمد الخطيب التلعكبري عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران عن أبيه عن الثوري عن هذا وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني فذكره.
[1440] "حماد" الربعي عن أبي الزبير لا يعرف.
[1441] "حماد" الرائض عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1442] "حماد" الأعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت وأخشى أن يكونا واحدا والله أعلم.
[1443] "ز- حماد" الجصاص أو القصار قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو.
[1444] "حماد" أبو يحيى شيخ يروي عن الحسن وابن سيرين عداده في أهل(2/355)
البصرة وعنه التبوذكي والربيع بن صبيح لا أدري من هو قاله ابن حبان في الثقات.(2/356)
من اسمه حمدان وحمدون
[1445] "ز- حمدان" بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي يروي عن مكي بن إبراهيم وعنه محمد بن محمد بن يحيى قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما أغرب.
[1446] "حمدان" بن سعيد1 عن عبد الله ابن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر كان كاتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمه سجل انتهى وهذا المتن لا يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق أخرى عن ابن عباس وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف.
[1447] "حمدان" بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام أن الله خلق آدم على صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شيء قال يحيى بن مندة في مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على بطلان روايته ما رواه أحمد بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن
__________
1 سعد – ميزان.(2/356)
ثم قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله ابن أحمد يقول قال رجل لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا وقيل إن أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم.(2/357)
من اسمه حمد وحمدون وحمدويه.
[1448] "ز- حمد" بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
[1449] "ز- حمد" بن الحسين بن دارن الشيرازي اتهمه بن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد بن علي.
[1450] "حمد" بن حمد روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله ابن فضال ذكره الدارقطني في المؤتلف.
[1451] "حمدون" بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته وثقه محمد بن مخلد وقال الخطيب محله عندنا الصدق وقال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث ببواطيل عن علي بن عاصم.
[1452] "حمدون" بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه حيدا وقد تكلم فيه.
[1453] "حمدويه" بن مجاهد عن ابن أبي خالد لا يعرف وقال الأزدي لا يكتب حديثه.(2/357)
من اسمه حمزة.
[1454] "حمزة" بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني ذكر العقيلي له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا "من بني بناء فليدعم على جدار جاره" رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
[1455] "حمزة" بن إسماعيل الطبري الجرجاني كذبه الدارقطني كنيته أبو يعلى.
[1456] "حمزة" بن أيمن بن عبد الله ابن معاوية الباهلي روى عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل فريضته في أبلهم روى عنه ابنه عبد الله قال ابن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله ابن حمزة بهذا قال العلائي في الوشى لم أر لعبد الله ذكرا الا في معجم بن قانع ورجال إسناده مجاهيل قلت خبط فيه بن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة بن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني وابن أبي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله ابن معرض الباهلي وأخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره ابن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله ابن حمزة وقالوا عبد الله ابن معرض الباهلي وهو الصواب ويحتم أن يكون معاوية جد لعبد الله ابن معرض إن كان بن قانع ضبطه.
[1457] "حمزة" بن بهرام البلخي عن سفيان الثوري مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي.(2/358)
[1458] "حمزة" بن حسان عن علي بن زيد بن جدعان وعنه بقية بن الوليد مجهول يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنا بن يحيى الشامي.
[1459] "حمزة" بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
[1460] "حمزة" بن خراش مجهول الحال يروي عن عبد الله القشيري ولا يدرى من هو عن أنس بحديث الطير حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزي مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.
[1461] "حمزة" بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو أخبرنا بن علان وأحمد بن أبي بكر الكتابة قالا أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا بن مهدي ثنا بن مخلد ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن أبيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها لذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم" هذا منكر جدا محمد بن حمزة واه وحمزة تركه أحمد وقال ابن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن حمزة الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث.
[1462] "حمزة" بن زياد بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1463] "حمزة" بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول انتهى وهو امام مسجد دالان قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
[1465] "حمزة" بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة.
[1466] "حمزة" بن عبد كلال الرعيني عن عمر حدث عنه راشد المقري ليس(2/359)
بعمدة ويجهل انتهى وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر ذكره ابن يونس وذكره ابن حبان في تضاعيف من سمي حمزة بالراء وهم منه وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة" الحديث ورواه أبو اليمان عن أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر وخالفه الزبيري فرواه عن راشد بن سعد عن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف.
[1467] "حمزة" بن عتبة شيخ للزبير بن بكار لا يعرف وحديثه منكر.
[1468] "حمزة" بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات ذكره ابن أبي كي وقال كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه مات سنة 465.
[1469] "حمزة" بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقري كذا سماه الهذلي غلطا وإنما اسمه علي نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء.
[1470] "حمزة" بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول انتهى وإنما قال فيه أبو حاتم لم يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين وذكره ابن حبان في الثقات وقد قال الآجري عن أبي داود شيوخ(2/360)
حريز كلهم ثقات.
[1471] "حمزة" بن واصل البصري عن قتادة لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ قلت هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث وفيه فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر وفيه فيناديهم عز وجل بصوته ارفعوا رؤسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا قال العقيلي ليس له أصل من حديث قتادة بل هو من حديث أبي اليقظان الأعمى عثمان بن عمير عن أنس بانقص من هذا انتهى وقال العقيلي مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن سعيد.
[1472] "حمزة" الضبي شيخ لشعبة ضعيف انتهى وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي وجوزت أن يكون تصحف النصبي وإلا فهو غير العائذي.
[1473] "حمزة" أبو عمرو قال ابن معين لا يعرف.
[1474] "حمزة" شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي مجهول.(2/361)
من اسمه حملة وحمويه.
[1475] "حملة" بن عبد الرحمن يروي عن مسلم بن النضر قال ابن خزيمة لست أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1476] "حمويه" بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق به وخبره باطل قال حدثنا أحمد ثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن(2/361)
نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال "ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان" انتهى ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن الخليل وحكى عن الإمام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو علي المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه.
[1477] "حمويه" السمرقندي في ترجمة أحمد بن طاهر.(2/362)
من اسمه حميد.
[1478] "حميد" بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم قال أبو الفرج كان وجها من وجوه المعتزلة فخالف بن أبي داود في شيء فاغرى به المعتصم فسجنه.
[1479] "حميد" بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن خصيفة قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعف.
[1480] "حميد" بن جابر الرواسي عن كبشة بن طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1481] "حميد" بن أبي الجون الإسكندراني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف وأورد له عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال "يا أيها الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر" رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الإسناد وبهذا الإسناد إلى بن عمر قال أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوتر المسلمون وهذا سهل من الذي قبله وقال الدارقطني عقب الأول لا يثبت هذا وقال ابن يونس في(2/362)
تاريخ مصر روى عن ابن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه.
[1482] "ذ-حميد" بن حجير قال ابن القطان مجهول الحال.
[1483] "حميد" بن الحكم عن الحسن وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل قال ابن حبان منكر الحديث جدا فمن ذلك عن عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "غنيمتان1 مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" حدثنا داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول ثنا أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب"
[1484] "حميد" بن حميد عن2 وعنه3 أخرج الدارقطني وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
[1485] "حميد" بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى قال أبو حاتم لا أعرفه روى عنه ابن المبارك قلت هو مروزي يعرف بالأعرج وذكره ابن حبان في الثقات وزاد روى عنه أبو تميلة.
[1486] "حميد" بن حيان عن سالم مجهول انتهى وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري وذكره ابن حبان في الثقات.
[1487] "حميد" بن الربيع السمرقندي مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الدارع وهو متهم.
[1488] "حميد" بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز
__________
1 كذا فيالأصل وفي سنن الترمذي نعمتان فلعل ما في الأصل تصحيف أو روي هكذا والله ألعم – الحسن النعماني كان الله له.
2 بياض في الأصل.
3 بياض في الأصل.(2/363)
الكوفي عن هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة قال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا اعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس وقال الغلابي قال يحيى بن معين أخزى الله ذاك ومن يسأل عنه وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال: قال يحيى بن معين كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة واحسن القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابن خزيمة وقال ابن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديث يغرف بالقدماء من أصحاب هشيم رواها وقال أحمد بن حنبل ما علمت إلا ثقة وكان أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على بن معين طعنه عليه وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين.
[1489] "حميد" بن سعيد بن العاص يروي عنه ولده سليمان مجهول.
[1490] "حميد" بن سعيد بن بختيار أحد متكلمي المعتزلة ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.
[1491] "حميد" بن سليمان بن حفص بن عبد الله ابن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه زكريا الساجي وغيره(2/364)
قال المرزباني في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال1.
[1492] "حميد" بن عبد الله ابن عمرو وحميد عن عبد الله ابن عمر وحميد المزني عن أنس مجهولون انتهى والأول قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أعرفه.
[1493] "حميد" بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أبو بكر الخطيب مجهول.
[1494] "حميد" بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله انتهى وليس بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن أبيه وقال ان وكيعا روى عن أخيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع.
[1495] "حميد" بن علي الكوفي عن ابن لهيعة قال ابن معين ليس حديثه بشيء.
[1496] "حميد" بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج قال ابن حبان أتيناه بالبصرة فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الأذان والإقامة مثنى مثنى اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين" فقلت زدنا قال حدثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أنه كان يصلي حتى ترم قدماه قال حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الوقف قالوا لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا" قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين
__________
1 بياض في الأصل.(2/365)
يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك.
[1497] "حميد" بن علي العقيلي قال الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
[1498] "حميد" بن العلاء عن أنس رضى الله عنه وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف.
[1499] "حميد" بن لاحق غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب.
[1500] "حميد" بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه إسماعيل بن عياش ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش ثقتان قال حدثنا إسماعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق ولا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه" رواه محمد بن مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى جده بمعناه انتهى وقال ابن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث وقد نسبه الدارقطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء العقيلي والساجي.
[1501] "حميد" بن محفوظ له ذكر في ترجمة حماد الراوية.(2/366)
[1502] "حميد" بن مسلم رأى واثلة بن الأسقع رضى الله عنه تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب انتهى وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول.
[1503] "حميد" بن هارون المصيصي في أحمد بن هارون.
[1504] "حميد" بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول.
[1505] "حميد" بن يعقوب بن بشار المدني وثقه ابن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين قاله ابن أبي حاتم.
[1506] "حميد" الطويل شيخ مجهول روى عنه محمد بن زريق الموصلي.
[1507] "حميد" أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة مجهول.
[1508] "حميد" الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
[1509] "حميد" الفزاري لا يعرف روى عنه عمرو بن مرة.(2/367)
من اسمه حنان وحنبل.
[1510] "حنان" بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي1 الكوفي عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا
__________
1 في فهرس الطوسي حنان أبو الفضل الصيرفي وفي نضد الإيضاح حنان بفتح المهملة وتخفيف النون بعدها وبعد الألف نون أيضا بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة فتح الهاء وإسكان التحتية والموحدة أبو الفضل الصيرفي واقعي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن وعمر عمر طويلا ثقة إلا أن بعض الأصحاب توقف في روايته 12 محمد شريف الدين.(2/367)
من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ الشيعة.
[1511] "حنان" بن أبي معاوية الضبي من شيوخ الشيعة قاله ابن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون أيضا.
[1512] "حنبل" بن دينا عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى.
[1513] و "حنبل" بن عبد الله بصرى عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره ابن حبان في الثقات.(2/368)
من اسمه حنظلة.
[1514] "حنظلة" بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن عمه منقذ وعنه أبو سلمة التبوذكي.
[1515] "حنظلة" بن عامر العنبري عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في القنوت وفيه قصة العرنيين وقول ابن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم يقنت حتى حارب أهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية العدو قنتوا وما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر.
[1516] "حنظلة" التيمي القاص شيخ لوكيع قال ابن معين لا يكتب حديثه.
[1517] "حنظلة" والد إبراهيم حدث بن المبارك عن إبراهيم عن أبيه قال ابن(2/368)
حبان في الثقات شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو.(2/369)
من اسمه حواري وحوشب وحوط.
[1518] "حواري" بن زياد العتكي عن ابن عمر رضى الله عنهما وعنه أبو بشر جعفر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1519] "حوشب" بن عبد الكريم عن عبد الله ابن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة.
[1520] "حوشب" عن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول.
[1521] "حوط" عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال البخاري حديثه منكر أن ليلة القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان وفي الثقات لابن حبان بأحوط بن عبد العزيز العبدي روى عن ابن مسعود وزيد بن أرقم رضى الله عنهما روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو.(2/369)
من اسمه حيان.
[1522] "حيان" بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدرى من ذا.
[1523] "حيان" بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول.
[1524] "حيان" بن عبد الله ابن حيان أبو جبلة الدارمي قال الفلاس كذاب وكان صائغا فسمعت عمر الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال أتي عمر بسارق فقطعه فقال ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود.
[1525] "حيان" بن عبد الله أو عبيد الله المروزي ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول.(2/369)
[1526] "حيان" بن عبيد الله ابن حيان أبو زهير شيخ بصري عن أبي مجلز1 قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي ثنا أبو مجلز عن ابن عباس رضى الله عنهما وحدثنا بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت سوداء ولواؤه أبيض وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهى وقال عامة حديثه افراد انفرد بها وقال العقيلي حدث عن عطاء عن عائشة رضى الله عنهما رفعه "كنت نهيتكم عن النبيذ" الحديث لا يتابع عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال إسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان بن عبيد الله وكان رجل صدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال البيهقي تكلموا فيه وقال ابن حزم مجهول فلم يصب.
[1527] "حيان" عن مولاته أم الدرداء رضى الله عنها لا يدري من هو.
[1528] "حيان" والد نزار تركه الأزدي.
__________
1 هو لاحق بن حميد السدوسي البصري قال خليفة مات سنة ست ومائة.(2/370)
من اسمه حيدر وحيدرون وحيون.
[1529] "ز- حيدر" بن علي بن منصور الصوفي من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال أنه ليس بمرضي الطريقة ولا مستقيم الأمر سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز وأبي منصور بن حمدان وهو من أهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم.
[1530] "ز- حيدر" بن يحيى الجيلي الصوفي سمع من أبي المحاسن الروياني وعبد الوهاب بن صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي وغيرهم قال عياض أجازني من مكة وكان ممن لا يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه(2/370)
قد ضاعت فخلط في أسانيده ومات في حدود الثلاثين وقد نيف على الثمانين.
[1531] "حيدرون" بن عبد الله الواسطي أبو حيدة عن يزيد بن هارون وصله ابن سليمان وعنه عمر بن محمد البحتري وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
[1532] "حيون" بن المبارك البصري بكره حدث بمصر عن الأنصاري عن أبيه عن جده عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط" الحديث رواته ثقات غير حيون والخبر منكر وعنه إسحاق بن أبي عمران الإسترابادي انتهى ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجاني من رواية أبي أحمد الغطريفي عن إسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع من صلاته شيء.(2/371)
حرف الخاء المعجمة.
من اسمه خارجة وخازم.
[1533] "خارجة" بن إسحاق السلمي مدني عن عبد الرحمن بن جابر وعنه أبو الغصن جهله ابن القطان وقد ذكره ابن حبان في الثقات وله في مسند البزار.
[1534] "ز- خازم" بن جبلة عن خارجة بن مصعب قال محمد بن مخلد الدوري لا يكتب حديثه.
[1535] "خازم" بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي قال العقيلي يخالف في حديثه قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد الجبار انتهى وهذا تصرف عجيب فان العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق عن محمد بن إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على المقري وذكره ابن حبان(2/371)
في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات.
[1536] "خازم" بن خزيمة البخاري أبو خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى.
[1537] "خازم" بن القاسم سمع أبا عسيب رضى الله عنه1 وله صحبة وعنه التبوذكي فيه جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1538] "خازم" بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال ابن بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله ابن خليل.
[1539] "خازم" بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد.
__________
1 قال المؤلف في تجريد أسد الغابة أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة ورواية روي عنه أبو نصيرة وخازم بن القاسم اسمه أحمر 12 الحسم النعماني.(2/372)
من اسمه خاقان وخالد.
[1540] "خاقان" بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال ابن عدي كان يضع الحديث على الثقات وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} قال(2/372)
أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله ابن عمر مناكير وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث.
[1541] "خالد" بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[1542] "ز- خالد" بن إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[1543] "خالد" بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1544] "خالد" بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس رضى الله عنه رفعه "من أحيا سنتي" الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فان النفس منه الى كلام المتقدمين اميل وأشد ركونا والله الموفق.
[1545] "خالد" بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى(2/373)
ابن معين لا شيء وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال ابن أبي حاتم معنى قول ابن معين لا شيء ليس بثقة وقال أبي خالد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1546] "خالد" بن أيوب الربعي عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال ابن معين ضعيف قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[1547] "خالد" بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته" ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته قال العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره ابن النجار فقال خالد بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم وذكره ابن حبان في الثقات.
[1548] "خالد" بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن1 أتى بخبر منكر بيض له وقيل بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة
__________
1 بياض في الأصل 12.(2/374)
[1549] "خالد" بن الحباب شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك.
[1550] "ز- خالد" بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر.
[1551] "ز- خالد" بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال: قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1552] "خالد" بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص والحسن بن توبه وأورد له ابن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير.
[1553] "خالد" بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء1 وقال أبو حاتم الرازي خالد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال ابن حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما.
[1554] "خالد" بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره ابن عدي وقال لا بأس به عندي وقال ابن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان ثبت وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر
__________
1 وقال في التجريد أبو خالد السلمي له صحبة نزل الجزيرة روى محمد بن خالد عن أبيه عن جده في الكفارات 12 الحسن النعماني.(2/375)
[1555] "خالد" بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال: "لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم" رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين.
[1556] "خالد" بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال صالح الحديث.
[1557] "ز- خالد" بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي1 عنه بهذا قال ابن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك.
[1558] "ز- خالد" بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل.
[1559] "خالد" بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا "ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم.
__________
1 قال في الخلاصة والقريب سليمان الختلي بضم المعجمة وفتح المثناة الثقيلة البغدادي الأحول يروى عن أبي حفص الأبار وعنه مسلم وتقه الخطيب توفي سنة 319.(2/376)
التيمي الذي أخرج له د ق.
[1560] "خالد" بن سلمة الجهمي أبو سلمة كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له المخزومي وهو في التهذيب.
[1561] "خالد" بن سليمان أبو معاذ البجلي1 ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن ابن جريج عن عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه الى أبي معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء.
[1562] "خالد" بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضى الله عنه.
[1563] "خالد" بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت
__________
1 البلخي – ميزان.(2/377)
ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه.
[1564] "خالد" بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1565] "ز- خالد" بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن.
[1566] "خالد" بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم.
[1567] "خالد" بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف انتهى وذكره ابن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة.(2/378)
[1568] "خالد" بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على هذا التيه وقال ابن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه.
[1569] "خالد" بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه.
[1570] "خالد" بن عبد الله الدائم مصري قال ابن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل بن طاهر متروك الحديث.
[1571] "خالد" بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض(2/379)
الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر رضى الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز.
[1572] "خالد" بن عبد الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه.
[1573] "خالد" بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال ابن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى(2/380)
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم(2/381)
يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان.
[1574] "خالد" بن عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم.
[1575] "خالد" بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر بن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أفطر يوما في1 رمضان فليهرق بدنة" هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع آخر غيره أثبت منه وقال ابن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين.
[1576] "خالد" بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب.
__________
1 من - فليهد.(2/382)
[1577] "خالد" بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال ابن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح.
[1578] "خالد" بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال ابن راهويه كان كذابا وقال الأزدي أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان(2/383)
يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال ابن أبي عاصم وخالد متروك الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه" أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن الزهري عن أبي هريرة رضى الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن لهيعة.
[1579] "خالد" بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم.
[1580] "خالد" بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه.
[1581] "خالد" بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية.(2/384)
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له.
[1582] "خالد" بن كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان1 قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن ابن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس2 وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب.
[1583] "خالد" بن مجدوح هو ابن مفدوح يأتي.
[1584] "خالد" بن محمد عن أم سلمة رضى الله عنها.
__________
1 فقال ابن كيسان خالد خالد برابي مالك الكوفي عن بعض التابعين مجهول – ميزان.
2 سقط هنا بعض العبارة فإن عيسى بن يزيد ليس له ترجمة في التهذيب ولم يذكر أنه أدرك الربيع 12.(2/385)
[1585] و "خالد" بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال ابن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه ابن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به.
[1586] "خالد" بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إنما الأسود لبطنه وفرجه" وذكره ابن حبان في الثقات.
[1587] "خالد" بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه.
[1588] "خالد" بن المستنير عن ميمون عن ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي حاتم ميمون بن أبي عبد الله.
[1589] "خالد" بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه(2/386)
يزيد بن هارون بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال ابن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "التمسوها آخر ليلة" بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضى الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتاه جبرائيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال ابن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا.
[1590] "خالد" بن مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "الخراج بالضمان" قال ابن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول.
[1591] "خالد" بن موسى في موسى بن نابل.(2/387)
[1592] "خالد" بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضى الله عنه قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله ابن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله ابن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1593] "خالد" بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث.
[1594] "خالد" بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في(2/388)
نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه.
[1595] "خالد" بن الوليد المخزومي هو ابن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله ابن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال "أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات"
[1596] "خالد" بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله ابن عدي وذكره في كامله انتهى وذكر ابن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا.
[1597] "خالد" بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول.
[1598] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن ابن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسغني حدثني حبشون1 بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أباه عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها
__________
1 جيشون – ميزان.(2/389)
وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة" وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضى الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله ابن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة" فهذا(2/390)
من وضع خالد.
[1599] "خالد" بن يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين.
[1600] "خالد" بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم" وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن ابن عباس رضى الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن أبي العالية.
[1601] "خالد" بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم.
[1602] "خالد" بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله ابن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا "أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا" ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال ابن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح بن(2/391)
أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.
[1603] "ز- خالد" بن يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا.
[1604] "خالد" بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان.
[1605] "خالد" بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع.
[1606] "خالد" بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضى الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1607] "خالد" بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له ابن أبي حاتم.
[1608] "خالد" بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له ابن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله ابن رجاء المكي ثنا بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.(2/392)
[1609] "خالد" العبد هو ابن عبد الرحمن قد مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان أقع من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد عند الحسن قط وقال ابن عدي بصري قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المري فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد البخاري في الضعفاء قال محمد بن إدريس ثنا عبد الله ابن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر"
[1610] "خالد" غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد بن أبي خالد.
[1611] "خالد" الجهني في ترجمة عبد الله ابن مصعب بن خالد.(2/393)
من اسمه خبيب وخثيم.
[1612] "خبيب" بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في(2/393)
في الحاء المهملة.
[1613] "خثيم" بن مروان روى عنه يحيى بن سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن مروان السلمي قال كتب عمر رضى الله عنه لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه بن عدي ولا يبعد أن يكونا واحدا.
[1614] "خثيم" بن مروان عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم وذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ذكره ابن حبان في الثقات.(2/394)
من اسمه خداش وخديج.
[1615] "خداش" بن مهاجره عن ابن أبي عروبة وعنه ابن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث مستقيم انتهى وقد ذكر ابن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء.
[1616] "خداش" بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك(2/394)
بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام" وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري.
[1617] "ز- خداش" غير منسوب فقال انه دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في السباعيات له من طريق بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم ولا أصحاب المؤتلف والمختلف.
[1618] "ز- خداش" بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء.
[1619] "خديج" بن أويس وخدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال ابن عبد البر هو أنصاري من الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد.(2/395)
من اسمه خراش.
[1620] "خراش" بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي الراوي عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال(2/395)
ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار وقال ابن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب" وبه حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح"
[1621] "خراش" بن عبد الله ابن أبي الزبير عن جابر عن ابن عباس رضى الله عنهما مروفعا "إذا استلقى أحدكم فلا يضع رجله على الأخرى" وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير الذي قبله.
[1622] "خراش" بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش بالراء.
[1623] "خراش" تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله.(2/396)
من اسمه خرشة وخزرج.
[1624] "خرشة" بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1625] "خزرج" بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد.(2/397)
من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام.
[1626] "خزيمة" بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي عنه قال ابن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور" الحديث بطوله ساقه بن عساكر في تاريخه.
[1627] "خزيمة" بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي.
[1628] "خسرو" بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.
[1629] "ز- خسنام" بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.(2/397)
من اسمه خصاف والخصيب وخصيف.
[1630] "خصاف" بن عبد الرحمن الحوري1 أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال ابن
__________
1 بفتح أوله والراء نسبة إلى حورة قرية بالرقة قلت والي حوري قرية ببغداد 12 لب اللباب.(2/397)
أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية أبي العباس.
[1631] "الخصيب" بن جحدر عن عمرو بن دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة1 كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة الربيع بن مسلم حدثنا خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه "أن رجلا قال يا رسول الله إني لا أحفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ" عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "لا تلاعنوا بلعنة الله" وذكر الحديث ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال "لا يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر" رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس بشيء وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن الجارود في الضعفاء كذاب.
[1632] "الخصيب" بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي البغدادي سمع عن ابن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله 72 سنة.
__________
1 اثنتين وثلاثين ومائة.(2/398)
[1633] خصيف بالتصغير يأتي في عبد الله ابن خصيف.(2/399)
من اسمه الخضر.
[1634] "الخضر" بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله ابن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني.
[1635] "الخضر" بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس رضى الله عنه أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون.
[1636] الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة.
[1637] "الخضر" بن عمرو عرني ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة.
[1638] "خضر" بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني.(2/399)
من اسمه خطاب
[1639] "خطاب" بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل رضى الله عنها صحابية تفرد عنه ابن إسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله تعالى.
[1640] "خطاب" بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير.
[1641] "خطاب" بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان" انتهى وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره ابن الجارود في الضعفاء وابن حبان في الثقات.
[1642] "خطاب" بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس رضى الله عنه قال "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم" رواه عنه عمران بن زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث(2/400)
المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[1643] "خطاب" بن كيسان ويقال ابن مخمر ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن كيسان بن عدي روى عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن حبان خطاب بن كيسان عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو.
[1644] "خطاب" بن محمد في الذي قبله.
[1645] "خطاب" بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى ولا استبعد أن يكون بعض الرواة حرف اسم معروف الى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم.(2/401)
من اسمه خلاد.
[1646] "خلاد" بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا.
[1647] "خلاد" بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه "لا قطع فيما جنى عليه من البهائم أفواها" قال فسألته ما هو(2/401)
قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا يتابع عليه.
[1648] "خلاد" بن يزيد التميمي البصري عن حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين1 لا يعرف انتهى ذكره ابن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته في ذي الحجة قال وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله.
[1649] "خلاد" عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق.
[1650] "خلاد" عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله ابن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة رضى الله عنه قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق.
__________
1 في الميزان سنة 213.(2/402)
من اسمه خلاس وخلف.
[1651] "خلاس" بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره ابن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس بالجيم كما مر.
[1652] "خلف" بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب.
[1653] "خلف" بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمر لو كان بعدي نبي(2/402)
لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير هذا الوجه.
[1654] "خلف" بن راشد عن داود بن أبي هند مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني.
[1655] "خلف" بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال ابن الجوزي روى حديثا منكرا انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا "من رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به"
[1656] "خلف" بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد الأشج مجهولان.
[1657] "خلف" بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا.
[1658] "ذ-خلف" بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عن أنس رضى الله عنه بصلاة الرغائب في رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل.
[1659] "خلف" بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم(2/403)
وهو المدائني الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا "أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل الإسلام وعلي طيب الإسلام" وهذا كذب انتهى قال ابن النجار لا أدري الآفة منه أو من شيخه.
[1660] "خلف" بن غصن أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال ابن بشكوال كان أميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله ابن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربع مائة.
[1661] "خلف" بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن المبارك ثنا شريك1 عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين.
[1662] "خلف" بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه ابن مندة قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي2 حدثني الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا
__________
1 إسرائيل – ميزان.
2 الجليلي.(2/404)
سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار.
[1663] "خلف" بن واصل عن أبي نعيم وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا.
[1664] "خلف" بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا "تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر" هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال ابن عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق.
[1665] "خلف" بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره.(2/405)
كذبه أبو حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس القزويني.
[1666] "ز- خلف" بن يحيى بن نصلان المؤدب متأخر قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة.(2/406)
من اسمه خليد.
[1667] "خليد" بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل الإمارة.
[1668] "خليد" بن حوتر العنبري.
[1669] "خليد" بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول يترك وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء يروي عن أبي الدرداء رضى الله عنهما انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة.
[1670] و "خليد" بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه.(2/406)
[1671] "خليد" بن مسلم عن حماد بن زيد مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين.
[1672] "خليد" بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به.(2/407)
من اسمه خليدة وخليص.
[1673] "خليدة" بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا.
[1674] "خليص" البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال ابن بشكوال سمعت من ينسبه الى الكذب انتهى وهو ابن عبد الله ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب.(2/407)
من اسمه خليفة.
[1675] خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات" انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق(2/407)
الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدري من هو وفي الإسناد اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا.
[1676] "ز- خليفة" بن عبد الله الشامي يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز.
[1677] "خليفة" بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضى الله عنه قال "انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يدي فقال ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا" وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول البخاري فقط.
[1678] "خليفة" بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى(2/408)
عن أبي عبد الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه ابن رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال ابن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم في الأحمدين.
[1679] "خليفة" عن ابن عباس رضى الله عنهما بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه ابن جدعان مجهول انتهى وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات.
[1680] "ذ-خليفة" أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول.(2/409)
من اسمه الخليل.
[1681] "الخليل" بن بحر بن رجاء1 قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو يحدث عنه أحد.
[1682] "الخليل" بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم.
[1683] "ز- الخليل" بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم.
[1684] "الخليل" بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال ابن حبان ينفرد بأشياء لا يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه "إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه" وهذا يعرف بشيخ بن سلم الباهلي الكوفي
__________
1 أبو رجاء.(2/409)
ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة.
[1685] "ز- الخليل" بن سعيد الفارسي شيخ مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له روى عنه غير واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره ابن عدي في ترجمة سليمان فقال انه لا يعرف.
[1686] "ز- الخليل" بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله ابن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعنه ابن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله وأخوه مجهولان.
[1687] "الخليل" بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع أورده ابن الجوزي من رواية عبد الله ابن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل وقال المتهم به عبد الله ابن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب.
[1688] "الخليل" بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال ابن أبي حاتم وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الإنكار.
[1689] "الخليل" أبو مسلم البزار1 هو ابن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد بن زيد.
[1690] "الخليل" الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل.
__________
1 البزاز – ميزان.(2/410)
[1691] "الخليل" بن هند السمناني عن أبي الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.(2/411)
من اسمه خمير وخنيس وخيار.
[1692] "خمير" بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم.
[1693] "خنيس" بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1694] "خيار" عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه شريك.(2/411)
من اسمه خيثمة.
[1695] "خيثمة" بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا.
[1696] "ذ-خيثمة" بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر ابن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة 17 وقال غيره ولد سنة 27.(2/411)
قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه ابن جميع وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة وكتب بتصويب خيثمة.
[1697] "خيثمة" بن محمد الأنصاري شيخ روى عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم ف قال ابن محمد بن عبد الله ابن سعد بن خيثمة.(2/412)
من اسمه خير وخيران وخيرة.
[1698] "خير" بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد.
[1699] "خيران" بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1700] "خيرة" بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة رضى الله عنها وعنها إسماعيل بن عياش لا تعرف.(2/412)
حرف الدال.
من اسمه دارم وداهر.
[1701] "دارم" بن مالك بن الطواف التميمي القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع من مثلي وكان سيدا وقد سمعت أنا منه مع جماعة.
[1702] "ز- داهر" بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي.
[1703] "ذ-داهر" بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن الزبرقان وعبد الله ابن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال ابن القطان في حديث أبي هريرة من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال ابن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع.
[1704] "داهر" بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث عبد الله ابن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال "يا أم سلمة إن عليا لحمة(2/413)
من لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي" قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضى الله عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش.(2/414)
من اسمه داود.
[1705] "داود" بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف.
[1706] "داود" بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن ابن أبي أوفى "أن شابا احتضره فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال قل لا إله إلا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحمد لله الذي نجاه بي" فائد هالك.
[1707] "داود" بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي(2/414)
لا يصح حديثه فأما.
[1708] "داود" بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه.
[1709] "داود" بن إبراهيم عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله ابن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق أيضا وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع طاوسا روى عنه ابن المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن الزهير.
[1710] "داود" بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله ابن إسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر أيضا.
[1711] "داود" بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه ابن الأعرابي.
[1712] "داود" بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر(2/415)
بن علي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1713] "أداود" بن إسماعيل آخر مضى في ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه.
[1714] "داود" بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي منسوب الى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات.
[1715] "داود" بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس رضى الله عنه بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي.
[1716] "ذ-داود" بن جبير في بن حنين.
[1717] "داود" بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد.
[1718] "ز- داود" بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال ابن أبي حاتم قال أبي لا أعرفه.
[1719] "ذ-داود" بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال ابن عبد الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف.
[1720] "ز- داود" بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن ابن عيينة ووكيع وإبراهيم بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم قال ابن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر ابن القطان داود بن حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم يكن بن فرافصة فلا أدري من هو.(2/416)
[1721] "داود" بن حنين شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال ابن القطان فيه مجهول الحال قال وكذلك سميه داود بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد ذكر الساجي في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به.
[1722] "داود" بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى.
[1723] "داود" بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي.
[1724] "داود" بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ الناس عليك".
[1725] "داود" بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه أربعة أنا أشفع لهم(2/417)
يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه.
[1726] "داود" بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان المستملي قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخالف.
[1727] "داود" بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن الله ليحبكما لحبي لكما الحديث.
[1728] "داود" بن سليمان بن جبير عن أبيه.
[1729] "داود" بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام وهو مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو ابن مسلم.
[1730] "داود" بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي كان بمكة وأورد له عن قيس عن ابن جدعان عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض.
[1731] "داود" بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1732] "داود" بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه قال ابن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن(2/418)
ثابت عن أنس رفعه "بشر المشائين في الظلم الى المساجد" أورده النباتي في الحافل وقال: قال الأزدي لا يتابع على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق.
[1733] "داود" بن سنان شيخ لأبي إسحاق الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به.
[1734] "داود" بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
[1735] "داود" بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي.
[1736] "داود" بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن ابن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن الجسر1 أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء" أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد.
__________
1 الجسر حي من قضاعة ومحلة ببغداد أو 12 قاموس.(2/419)
ابن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضى الله عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم فقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة" محمد بن عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن ابن عباس رضى الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل العنب خرطا أخبرناه إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا" أبو الربيع الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" انتهى وقال ابن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه.
[1737] "داود" بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم1 البغوي وكان ينزل الموصل أصله
__________
1 إبراهيم بن إسحاق – ميزان.(2/420)
كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه.
[1738] "داود" بن عبد الرحمن الواسطي عن سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا.
[1739] "داود" بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه قال "شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس" قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم وليس له أصل مسند.
[1740] "داود" بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم.
[1741] "داود" بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال ابن حبان كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح قلت له عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة" وله عن أنس مرفوعا "الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم ومعاوية" انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله ابن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي.(2/421)
[1742] "داود" بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال ابن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج الى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى(2/422)
داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب الى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فان الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله(2/423)
تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى.
[1743] "داود" بن عمرو النخعي عن أبي حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى وقيل داود بن عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل رفعه من اغتاب أخاه فكفارته أن يستغفر له.
[1744] "داود" بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن الراوندي وكان يسر بالانتماء الى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة.
[1745] "داود" بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن ابن معين أيضا لا بأس به ويروي عن ابن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله ابن يزيد البكري ح وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن(2/424)
فراهيج سمعت أبا هريرة رضى الله عنه مرفوعا "ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار" قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره ابن شاهين في الثقات وروى له ابن حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال ابن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلي لا بأس به.
[1746] "داود" بن الفضل الحلبي لا يكاد يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن1 السلمي عن علي رضى الله عنه إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ذكره في موضعين.
[1747] "داود" بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1748] "داود" بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع.
[1749] "داود" بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر.
[1750] "داود" بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير
__________
1 في الخلاصة هو عبد الله بن حبيب قال ابن قانع مات سنة 85 – شريف الدين.(2/425)
عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا الحديث مما يوهن داود.
[1751] "داود" بن الوازع عن محمد بن المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول.
[1752] "داود" بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب وهذا لم يذكره ابن أبي حاتم.
[1753] "داود" بن يحيى الأفريقي عن عبد الله ابن عمر بن غانم قال ابن يونس أحاديثه موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن عبد الله ابن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "من سره أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار" قال أبو عامر العبدري ومن خطه نقلت لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن ابن غانم الا من حديث داود ولا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن ابن خشيش جماعة.
[1754] "داود" بن يزيد الثقفي بصري.
[1755] و "داود" الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن.
[1756] "داود" البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى.(2/426)
وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس رضى الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان.
[1757] "داود" الجواربي1 رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر أبي المعتمر العطاء البصري وهشام بن عمرو الغوطي2 وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله منهم انتهى وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر ابن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.
__________
1 بالفتح والتخفيف والراء والموحدة نسبة إلى الجوارب جمع 12 لب.
2 القرطي – ميزان.(2/427)
من اسمه دبار ودبيس.
[1758] "ز- دبار" بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم.
[1759] "دبيس" بن سلام العصباني1 عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي.
[1760] "دبيس" الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي
__________
1 القصباني – ميزان.(2/427)
ابن جعفر الأحمر وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا.(2/428)
من اسمه دجين ودحيم.
[1761] "دجين" أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري1 عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة2 قال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال ابن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري سمع منه بن المبارك ومسلم وقال ابن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت ابو الغصن عن أسلم مولى عمر رضى الله عنه قال قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخشى أن أزيد أو أنقص وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى.
[1762] "دجين" العريني شيخ حدث عنه ابن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري أن ابن معين قال حدث بن المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر ابن المبارك روى عنه وقول المصنف أراه الأول سبقه إليه ابن
__________
1 البصري.
2 في المشتبه روى عنه عبد الرحمن بن مهدي 12 شريف الدين.(2/428)
عدي بل جزم به.
[1763] "دحيم" بن محمد القيداوي عن أبي بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا وسيأتي الحديث1 في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا.
__________
1 وهو من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة – كذا في الترجمة المحولة 12.(2/429)
من اسمه درباس ودرست ودرمك.
[1764] "درباس" بن دجاجة عن أبيه مجهول.
[1765] "درست" بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ما من عبدين متحابين في الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا لم يفترقا حتى يغفر لهما" انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف.
[1766] "درمك" بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "قل سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت" فقالها فأذهب الله عنه الوحشة وقال لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان(2/428)
من اسمه دعامة ودعبل.
[1767] "دعامة" السدوسي والد قتادة ما روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه.
[1768] "دعبل" بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير.
[1769] "دعبل" أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله ابن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات وقال غيره يقال أنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال أن له رواية عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي داود وغيرهم وقال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد من يصلبني عليها وذكر ابن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب دعبلا عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له وهو القائل:
لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
وقال في السلو:
عصيت الهوى حتى تداعت أصوله ... بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا
فهبك يميني استاكلت فقطعتها ... وصبرت قلبي بعدها فتخشعا(2/430)
وقال في المدح:
كل الندى إلا نداك مكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا
أصلحتني بالبر بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا
وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:
إن اليسير بحب آل محمد ... أزكى وأنفع من القينات
في حب آل المصطفى ووصيه ... شغل عن اللذات والفتيات
ويقال أن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال ابن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها:
مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:
ملوك بني العباس في العد سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب
وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة ... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب(2/431)
ويقال أنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين.(2/432)
من اسمه دعلج ودلجة ودلف.
[1770] "دعلج" هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم.
[1771] "ز- دلجة" بن قيس عن الحكم بن عمرو الغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال ابن المديني في العلل مجهول.
[1772] "دلف" بن عبد الله ابن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر الفريابي قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا اعرفه.(2/432)
من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم.
[1773] "دلهاث" بن جبير عن الوليد بن مسلم قال الأزدي ضعيف جدا.
[1774] "دلهاث" والد داود المتقدم مجهول قاله النباتي وأورده الأزدي في ترجمة ابنه داود عن حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله ابن داود بن دلهاث عن أبيه داود عن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر عن عمرو بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا الحديث بطوله في الدلائل.
[1775] "دلهم" بن بهثم عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قاله ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
[1776] "دليل" بن عبد الملك الفزاري الحلبي عن السدي عن زيد بن أرقم روى(2/432)
عنه ابنه عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان قلت فمنها من أراد أن يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
[1777] "دهثم" بن جناح عن شبابة بن سوار قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه انتهى ولفظ الأزدي من معادن الكذب.
[1778] "دهثم" بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن عن عبيد الله ابن صرار عن أبيه عن الحسن رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن فانهم ملطيون فقد حدثني الصوري عن عبد الغني قال ليس في الملطيين ثقة.(2/433)
من اسمه دويد وديلم.
[1779] "دويد" البصري عن إسماعيل بن ثوبان قال أبو حاتم لين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما في الصيد ينزل من الحالق.
[1780] "ديلم" بن حرب عن عوف الأعرابي وعنه أحمد بن عبيد ذكره الأزدي في الضعفاء.(2/433)
من اسمه دينار.
[1781] "دينار" أبو سعيد عقيصا عن علي رضى الله عنه يعد في موالي بني تيم قال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال السعدي غير ثقة انتهى وقال النسائي فيما نقله ابن عدي ليس بثقة وقال البخاري يتكلمون فيه.(2/433)
وقال ابن عدي ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم وقال ابن معين ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرنبي1 وأصبغ بن نباته وذكره ابن حبان في الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار وعنه محمد بن جحادة وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك وقال أبو حاتم هو لين وهو أحب الي من اصبغ بن نباتة.
[1782] "دينار" أبو مكيس الحبشي عن أنس رضى الله عنه ذاك التالف المتهم قال ابن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة وقال ابن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك قال ابن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث الطير وقال عبد الله ابن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثني مولاي أنس رضى الله عنه رفعه "الشعر في الأنف أمان من الجذام" وبه "يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري" وبه "من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره" وبه "قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة" وبه "إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما".
__________
1 في المشتبه حبة بموحدة جماعة منهم حبة بن جوين العرني وفي الخلاصة قال ابن سعد مات سنة ست وسبعين 12 شريف الدين.(2/434)
وإن كانا عشارين والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصر من در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا قلت ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروي عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى وقال الحاكم روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة.
[1783] "دينار" الحجام كوفي مولى جرم عن زيد مولى جرم عن زيد بن أرقم رضى الله عنه وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام حجمت زيد بن أرقم لا يصح قاله الموصلي.
[1784] "دينار" أبو هارون عن ميمون بن شنباذ لا يدرى من هو انتهى قال ابن أبي حاتم روى عنه ابنه هارون قال أبي لا أعرفه وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها وقال ليس بالقائم.
[1785] "دينار" أبو كثير عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول انتهى روى عنه ابن إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات.(2/435)
حرف الذال المعجمة.
من اسمه ذاكر وذوالة وذويب.
[1786] "ذاكر" بن موسى بن شيبة العسقلاني قال الأزدي ضعيف روى عن رواد بن الجراح حديث لان يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند الصحيح قلت هذا كذب.
[1787] "ذواله" ابن حفص بن عمر القرشي ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.(2/435)
[1788] "ذويب" بن عباد عن عكرمة مجهول والراوي عنه مجهول انتهى واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة وذويب ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي.
[1789] "ذويب" بن عمامة السهمي عن مالك وغيره ضعفه الدارقطني ولم يهدر مقدام بن داود الرعيني حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن" هذا منكر مما انفرد به ذويب انتهى وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك متهم وكان ذويب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله ابن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدث بها ورجع الى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين قلت روى عنه أبو حاتم وإسحاق بن موسى الخطمي وروى هو أيضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون وعبد الله ابن عبد العزيز الليثي وقال أبو زرعة هو صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك.(2/436)
من اسمه ذو الفقار وذو النون.
[1790] "ذو الفقار" بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو الصمصام ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة بمرو وطاف بالآفاق قال وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان(2/436)
له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة قال أبو سعد وذكر لي ولد أبي الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
[1791] "ذو النون" المصري الزاهد العارف قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض وقال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الأخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا وقال ابن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق قال السلمي لما مات أظلت الطيور جنازته انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس1 في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون أن رجلين اختصما في ثلاث مائة أردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة أردب فرضي فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومىء الى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال وارتدم الباب بالتراب كما كان وذكر
__________
1 في كشف الظنون في تواريخ مصر ومنها تاريخان لابن يونس والذيل عليهما لأبي القاسم يحيى بن علي الحضرمي ابن الطحان المتوفى سنة 316 رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني.(2/437)
الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائي وغيرهم وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام ومحمد بن أحمد الشميساطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله ابن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون روى عن ابن المقري عن محمد بن ريان قال لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى.(2/438)
من اسمه ذيال.
[1792] "ذيال" بتشديد الياء آخر الحروف الموصل يأتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي قال ابن عبد الملك في التكلمة حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل وأنا ابن(2/438)
ست أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك فقيل لي خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وصرت بن ثلاثين سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال خرج الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونتبرك به فقال له الشيخ أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم الى بيت في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمد الى شيخ فيه ففتح عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا الى عين رأت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الأمير أن يحدثهم فقال نعم سرت أنا وعثمان1 إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بعض غزواته فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي "أوجعك السوط قلت لا يا رسول الله فقال له عمي ادع الله له فقال لي مد الله في عمرك مدا وإذا تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا" قال ابن عبد الملك كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا.
__________
1 كذا في الأصل والظاهر – سرت أنا دعمي – الحسن النعماني كان الله له.(2/439)
حرف الراء المهملة.
من اسمه راشد.
[1793] "راشد" بن معبد عن أنس قال ابن حبان روى موضوعات وقال يحيى ضعيف وسمع منه زيد بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه قال(2/439)
أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا رضى الله عنه يصلي وسمعته يقول كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فتناقض وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله ابن رجاء عنه عن أنس رضى الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه وآله وسلم الا الجلود لا يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[1794] "راشد" أبو السريه اليماني1 عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1795] "راشد" أبو سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى.
[1796] "راشد" أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر رضى الله عنهما يعرف بحديث واحد قال ابن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير الى آخره ثم قال سمعت ابن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان يقع له من الأهاجي.
[1797] "راشد" أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه
__________
1 اليمامي – ميزان.(2/440)
سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو سمعت أنسا رفعه "إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه" وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده أبي مسرة بمقطعات من أنس وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه الذهبي فلخصه وياليته عزاه اليه.
[1798] "راشد" عن السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا.
[1798] "راشد" بن حفص انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب وقال ابن أبي حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه إبراهيم بن المطلب بن السائب بن وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي.
[1799] "راشد" مؤذن بن الزبير رضى الله عنهما حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1800] "راشد" مولى خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان.(2/441)
من اسمه رافد ورافع.
[1801] "رافد" عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1802] "رافع" بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه الحاكم في الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1803] "رافع" بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن ابن عمر وعنه عبد الله(2/441)
ابن عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا حديثا واحدا وذكره ابن حبان في الثقات الا انه قال والصحيح رافع بن حصين.
[1804] "رافع" بن سلمان أو بن سالم عن عمر رضى الله عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان.
[1805] "ز- رافع" الكاهلي في الكنى.(2/442)
من اسمه رباح وربيح.
[1806] "رباح" بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه ابن أبي فديك قال أبو حاتم مجهول.
[1807] "رباح" بن صالح بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره ابن حبان في الثقات.
[1808] "رباح" بن عبيد الله ابن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره قال أحمد والدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أنا أبو الفضل محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله ابن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين" تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث الدابة إلا عنه.(2/442)
[1809] "رباح" بن عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول.
[1810] "رباح" النوبي عن أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما لينه بعضهم ولا يدرى من هو.
[1811] "رباح" أبو سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم مجهول.
[1812] "رباح" أبو سعيد المكي عن عبد الله ابن بديل عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه بكر بن عمرو المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله ابن بديل.
[1813] "ز- رباح" شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى لست أعرفه ولا أباه قاله ابن حبان في الثقات.
[1814] "رباح" شيخ كوفي يروي عن ابن المبارك قال ابن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو.
[1815] "ربيح" بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي انتهى وقال أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله ابن داود عنه قلت وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل فسماه نفيلا والله أعلم وقال ابن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من أهل الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية.(2/443)
من اسمه الربيع.
[1816] "الربيع" بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى ونسبه ثقفيا.
[1817] "الربيع" بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له1.
[1818] "الربيع" بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو حاتم لا أعرفه.
[1819] "الربيع" بن حطان وقيل بن حيطان2 عن الحسن قال أبو زرعة منكر الحديث قلت هو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان3 بالجيم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
[1820] "الربيع" بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول.
[1821] "الربيع" بن الركين هو ابن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق الى جده وسيأتي.
[1822] "الربيع" بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث وقال ابن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها انتهى وقال صالح بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم انتقل الى همدان ولم يكن مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد بن
__________
1 عنده.
2 الربيع بن حنطار وقيل ابن قحيطان.
3 جيزان – ميزان.(2/444)
عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضى الله عنه حديث الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ.
[1823] "الربيع" بن سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن نمير ثنا أبي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر رضى الله عنه قال: "من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين" فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد.
[1824] "الربيع" بن سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه" رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند بن أبي شيبة قال الأزدي منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ.
[1825] "الربيع" بن سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال ابن معين ليس بشيء صاحب لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال ابن أبي حاتم روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم.
[1826] "الربيع" بن سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في التهذيب.(2/445)
[1827] "الربيع" بن سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد1 بن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا رضى الله عنه على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية عبيد الله ابن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح.
[1828] "الربيع" بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال ابن حبان منكر الحديث جدا وقال البخاري لم يكتب2 حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة مرفوعا "من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن" قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير الى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف.
[1829] "الربيع" بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله
__________
1 محمد.
2 لم يثبت – ميزان.(2/446)
رثن ثامن والمارديني تاسع ... ربيع بن محمود وذلك فاشي
انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما:
حديث بن نسطور ويسر ويغنم ... وافك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار ونسخة تريه ... أبي هدبة القسي شبه فراش
وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال "كنت بمسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة" وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رثن هبة الله ابن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصافحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا أنه وصل الى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام الى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله ابن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير.(2/447)
وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله ابن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال فرافقته الى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره.
[1830] "الربيع" بن مطرق حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره ابن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن ابن معين.
[1831] "الربيع" بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة.
[1832] "الربيع" الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال ابن عدي مجهول ولم يثبت انتهى والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر.(2/448)
من اسمه ربيعة ورتن
...
من اسمه ربيعة.
[1833] "ربيعة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة(2/448)
لم يوثق وما هو المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي وذكره ابن أبي حاتم.
[1834] "ربيعة" بن ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن ربيعة مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان.
[1835] "ربيعة" بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس رضى الله عنه انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي" فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت {والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى} انتهى.
[1836] "ربيعة" بن النابغة عن أبيه عن علي رضى الله عنه في الأضحية لم يصح قاله البخاري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد.
[1837] "ذ-ربيعة" العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث قاله البستي في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في الصحابة وهو ربيعة(2/449)
ابن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته.
من اسمه رتن.
[1838] "رتن" الهندي وما أدراك مارتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزأ وقد قيل أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من اسمج الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية أصحاب سيد البشر خواجة رتن1 بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال "ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق" وقال صلى الله عليه وآله وسلم "من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا" وذكر عدة أحاديث من هذا النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون حديثا ثنائيات2 أنتخبتها مما سمعته من الشيخ حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
__________
1 رطن.
2 ثنائيات رطنيات – إصابه.(2/450)
قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم سرد الأربعين ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال "اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة" قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله ابن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن بندار الديسري1 حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله" وقال "لو أن ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى أبي جهل مائة مرة في قضائها" وقال "شق العلم2 جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله" وقال "نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مائة ثوب شهيد" وقال "من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا" وقال "ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين3 إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل" وقال "البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة" وقال "من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم" فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665 قال الذهبي فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان
__________
1 الدثيري.
2 شق العالم القلم.
3 يوم أصيب ولدي الحسين – إصابة.(2/451)
ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالرواة الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب انتهى ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله ابن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت(2/452)
مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في(2/453)
عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من(2/454)
اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي ان هذاك1 رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان.
__________
1 هلاك.(2/455)
من اسمه رجاء.
[1839] "رجاء" بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه الفضل السناني1 وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى.
[1840] "رجاء" بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال
__________
1 في التقريب الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسرورة ونونين 12 الحسن النعماني.(2/455)
العقيلي لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا.
[1841] "رجاء" بن أبي ظبية قال ابن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد.
[1842] "رجاء" بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه رجاء بن الحارث.
[1843] "رجاء" بن سلمة عن أبي معاوية قال ابن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة الأحاديث.
[1844] "رجاء" بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال الخطيب ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة.
[1845] "رجاء" بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ان من الشعر حكمة" وهو غريب جدا تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين.
[1846] "رجاء" بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب موضوعات وقال ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له(2/456)
الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله ابن رفاعة أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام" هذا حديث غريب منكر تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به.(2/457)
من اسمه الرجال ورحمة.
[1847] "الرجال" بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق" انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء1 فهو كنية له
__________
1 زاد في المشتبه أبو رجال سالم بن عطاء تابعي فقط – شريف الدين.(2/457)
لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال ابن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير.
[1848] "رحمة" بن مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال ابن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر رضى الله عنه يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه وقال ابن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات.(2/458)
من اسمه رزق الله.
[1849] "رزق" الله ابن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه(2/458)
في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده.
[1850] "رزق الله" ابن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[1851] "رزق الله" ابن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه بل هو باطل عن ابن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضى الله عنه بإسناد جيد من غير هذا الطريق.
[1852] "رزق الله" ابن موسى الكلواذاني1 روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو بصري صالح لا بأس به.
[1853] "رزق الله" ابن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد الله ابن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث.
__________
1 في لب اللباب الكلواذاني بفتح أوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلواذي قرية ببغداد – الحسن النعماني كان الله له.(2/459)
من اسمه رزيق ورزين.
[1854] "رزيق" بن شعيب ضعفه بن حزم.
[1855] "رزيق" الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك.
[1856] "رزين" الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من فارقنى فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني" الحديث ولعله رزيق الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف.(2/460)
من اسمه رستم ورشرس ورشيد.
[1857] "رستم" بن قران قال الذهبي في المغني قال ابن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف وانما هو دهثم.
[1858] "رشرس" عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك.
[1859] "رشيد" الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضى الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.(2/460)
وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال ابن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
[1860] "رشيد" بن إبراهيم عن الحسن.
[1861] و "رشيد" الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكر ابن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره ابن عدي فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
[1862] "رشيد" أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول(2/461)
من اسمه رضراض ورفاعة.
[1863] "رضراض" عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي.
[1864] "رفاعة" بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضى الله عنه قال أبو حاتم ليس بالمشهور.(2/461)
[1865] "رفاعة" الهاشمي هو زيد بن عبد الله ابن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه" هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله ابن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله أعلم.
[1866] "رفاعة" بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن عدي وابن الجارود في الضعفاء.
[1867] "ذ-رفاعة" بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه ابن خالد تقدم في خالد.(2/462)
من اسمه ركن وركين.
[1868] "ركن" الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله(2/462)
وسلم ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث موضوعة وقال ابن الجارود ليس بثقة وذكره ابن عدي ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال ابن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير.
[1869] "ركين" بن عبد الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات قال ابن حبان يروي المقاطيع وقال ابن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور.(2/463)
من اسمه رميح.
[1870] "ذ-رميح" بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا بالميم1.
__________
1 وقال فيه...... ابن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء وإسكان الميم – الحسن النعماني.(2/463)
[1871] "رميح" بن هلال عن عبد الله ابن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة وقال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير.(2/464)
من اسمه رواد وروبة.
[1872] "ز- رواد" غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره ابن حبان في الثقات.
[1873] "روبة" بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق.
[1874] "روبة" بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال يحيى القطان أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا يخنداة وكعبا أدوما(2/464)
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينكر ذلك قال ابن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه بن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه ولم يكن يتابع وقال ابن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله ابن حسن على البصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل:
قد رفع العجاج ذكرى فارعنى ... فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
[1875] "روح" بن حاتم البزار بغدادي عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عن ابن معين ليس بشيء.
[1876] "روح" بن صلاح المصري يقال له ابن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله الفراوي1 وقالت زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل بن بجيد2 ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "الحسد في اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه
__________
1 في المشتبه الفراوي جماعة من فروة بليدة متطرفة من جهة خوازم بناها ابن طاهر رابط بها جماعة – شريف الدين.
2 بحبد.(2/465)
أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله" تمنى ان يكون مثله ومن يكون له1 أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة.
[1877] "روح" بن عبد الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري.
[1878] "روح" بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من الراوي عنه.
[1879] "روح" بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث.
[1880] "روح" بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه كان
__________
1 ومن تكن فيه – ميزان.(2/466)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له ابن عدي أحاديث وقال ما أرى برواياته بأسا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال ابن الجارود ضعيف.
[1881] "روح" بن عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
[1882] "ذ-روح" بن علي في عمر بن روح.
[1883] "روح" بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم" انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث.
[1884] "روح" بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله ابن حوشب.
[1885] "روح" بن مسافر أبو بشر بصري قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني(2/467)
متروك وكذا قال أبو داود روح عن أبي إسحاق عن البراء رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد رضى الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك وتعالى فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله.
[1886] "روح" بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال ابن معين صويلح وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله" انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب(2/468)
الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال ابن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس.(2/469)
من اسمه رويم ورياح وريحان.
[1887] "ذ-رويم" بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت.
[1888] "رياح" 1 بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في الزندقة.
[1889] "ريحان" الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله ابن كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال ابن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان ابن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة.
__________
1 في المشتبه رياح بمثناة ابن امرؤ القيس يروي عن أيوب السختياني.(2/469)
حرف الزاي.
من اسمه زامل وزاهر.
[1890] "زامل" بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه ابنه عصمة قال الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1891] "زامل" بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ(2/469)
ابن أبي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل.
[1892] "زاهر" بن طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال ابن النجار كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل الى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة.(2/470)
من اسمه زائدة.
[1893] "زائدة" بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره ابن حيان في الثقات.
[1894] "زائدة" عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت هو من موالي عثمان رضى الله عنه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده قال(2/470)
زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به.(2/471)
من اسمه الزبرقان.
[1895] "الزبرقان" بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره ابن عدي فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء.
[1896] "ذ-الزبر" قان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.(2/471)
من اسمه الزبير.
[1897] "الزبير" بن حبيب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني فيه لين ذكره ابن عدي روى عنه ابن كاسب ومعن انتهى قال ابن عدي لم أر له أنكر من حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1898] "الزبير" بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول.
[1899] "الزبير" بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضى الله عنه وعنه سعيد بن زيد مجهول انتهى.
[1900] "الزبير" بن الشعشاع عن علي رضى الله عنه في إباحة الحمير قال البخاري لا(2/471)
لا يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى ذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[1901] "الزبير" بن عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون.
[1902] "الزبير" بن عروة بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1903] "الزبير" بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت "يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم" الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1904] "الزبير" بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان.
[1905] "الزبير" عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف.(2/472)
من اسمه الزجر وزربي.
[1906] "الزجر" بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف.
[1907] "زربي" بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل عن ابن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده الى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه رفعه "قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس"(2/473)
من اسمه زرارة وزر زور.
[1908] "زرارة" 1 بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله ابن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي لا يغسلني أحد غيرك" وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما
__________
1 ذكر في نضد الإيضاح أن زرارة بضم الزاي ابن أعين سنن بضم السين قبل النون الساكنة وبعدها لسين مضمومة والنون أخيرا والسينان مهملتان والرجل شيباني واسمه عبد ره وزرارة لقبه مات سنة خمسين ومائة وقال في فهرس الطوسي كان سنن راهبا في بلد الروم 12 شريف الدين.(2/473)
لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال ابن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن التشيع.
[1909] "زرارة" بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
[1910] "زرزور" 1 حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا
__________
1 زرزر – ميزان.(2/474)
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير.(2/475)
من اسمه زرعة وزريق وزعين.
[1911] "زرعة" بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى.
[1912] "زرعة" بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما قال ابن أبي حاتم زرعة بن عبد الله ابن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام"
[1913] "زرعة" بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه عبد الله ابن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر ابن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم.(2/475)
[1914] "زريق" بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى.
[1915] "ز- زعين" بن عبد الله تابعي يروي عن عبد الله ابن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في الثقات يغرب.(2/476)
من اسمه زفر.
[1916] "زفر" بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة.
[1917] "ز- زفر" بن قيس الهمداني متروك ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل.
[1918] "زفر" بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر.
[1919] "زفر" بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد1 صدوق وثقة غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال ابن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا
__________
1 والعباد.(2/476)
حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي1 واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب
__________
1 في القواعد البهية نقلا عن طبقات القاري عن لين المبارك قال سمعت زفر يقول نحن لا نأخذ بالرأي مادام أثر وإذا جاء تركنا الرأي وعن يحيى ابن أكثم قال رأيت وكيعا في آخر عمره يختلف إليه بالغدوات – الحسن النعماني.(2/477)
أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده.
[1920] "زفر" بن واسل مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار.(2/478)
من اسمه زكريا.
[1921] "زكريا" عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى.
[1922] "زكريا" بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور.
[1923] "زكريا" بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من تطير رجع كافرا.
[1924] "زكريا" بن بدر بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1925] "ز- زكريا" بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي.
[1926] "د زكريا" بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال ابن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان.
[1927] "زكريا" بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي(2/478)
ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن الدورقي وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضى الله عنه مرفوعا "من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم" وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال ابن الجارود ليس بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان الحديث وأورد له ابن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه أن من بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث.
[1928] "ز- زكريا" بن خالد بن يزيد بن حارثة1 هو ابن أبي مريم يأتي.
[1929] "زكريا" بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "من داوم على صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله" وبه أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد
__________
1 لعله يزيد بن جارية والله أعلم 12 الحسن النعماني.(2/479)
بنسخة كتبناها كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى.
[1930] "زكريا" بن زيد شيخ للواقدي مجهول.
[1931] "زكريا" بن الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه.
[1932] "زكريا" بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب صلى الله عليه وآله وسلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا.(2/480)
[1933] "زكريا" بن صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1934] "ز- زكريا" بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة بن مسلم.
[1935] "زكريا" بن عبد الله ابن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضى الله عنه لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم.
[1936] "زكريا" بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء انتهى.
[1937] "زكريا" بن عبد الله ابن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه1.
[1938] "زكريا" بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما" انتهى.
[1939] "زكريا" بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا "لا يرحم الله من لا يرحم
__________
1 هو زكريا بن يحيى الواسطي كما سيجيء – زين العابدين.(2/481)
الناس". وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
[1940] "زكريا" بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رضى الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد.
[1941] "زكريا" بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث.
[1942] "زكريا" بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال ابن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
1 لعله عن أبيه عن جده يزيد بن جارية والله أعلم – محمد شرف الدين.(2/482)
[1943] "زكريا" بن نافع أبو يحيى الأرسوفي1 عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[1944] "زكريا" بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال ابن أبي حاتم روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله ابن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما.
[1945] "زكريا" بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال ابن معين ليس بثقة هو زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال.
[1946] "زكريا" بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله ابن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه2 ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي رضى الله عنه وهو يقول "الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك" علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
__________
1 في لب اللباب نسبة إلى أرسوف بالضم فالسكون مدينة على ساحل بحر الشام.
2 ما أتاه.(2/483)
ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضى الله عنه مرفوعا "مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي" قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة وقال النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم.
[1947] "زكريا" بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن ابن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى(2/484)
والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له ابن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
[1948] "زكريا" بن يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
[1949] "زكريا" بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء1 الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو.
[1950] "زكريا" بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار2 عن ابن وهب فمن بعده قال ابن عدي يضع الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال ابن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد" فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ
__________
1 الخبر – ميزان.
2 ذكر الذهبي رحمه الله في المشتبه لزكريا لقبه الوقار بالتخفيف باب القاسم وابن وهب ضعيف – شريف الدين.(2/485)
وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن الأوزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر1 إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله2 العدوي عن أبي مجلز عن ابن عمر رضى الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال ابن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال ابن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم
__________
1 معمر.
2 عبد الله.(2/486)
ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة" فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران" فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه" قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال ابن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في(2/487)
البلاطة أنه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة.
[1951] "زكريا" بن يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال ابن يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى.
[1952] "زكريا" بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم.
[1953] "زكريا" بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع من عبيد الله ابن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره ابن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن(2/488)
هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله ابن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال: "يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء لا تقبل صلاة إلا به" قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي.
[1954] "زكريا" بن يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا فإنه اخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد.
[1955] "زكريا" بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله ابن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك(2/489)
عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب.
[1956] "زكريا" بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد.
[1957] "زكريا" بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه به شبيب1 بن أحمد ولا أعرفه أيضا.
[1958] "زكريا" بن يزيد مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[1959] "زكريا" عن عطاء وعنه منصور مجهول.
__________
1 شعبة – ميزان.(2/490)
من اسمه زميل وزهدم.
[1960] "زميل" بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند شيخنا.
[1961] "زهدم" بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى وسيأتي.
[1962] "زهدم" بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي(2/490)
حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب رضى الله عنهم مرفوعا "أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة" 1 الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع.
[1963] "زهدم" بن الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث أنه غفاري.
__________
1 الجريمة – ميزان.(2/491)
من اسمه زهير.
[1964] "زهير" بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال ابن معين ليس ذاك بشيء وقال النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال(2/491)
الدوري عن ابن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة.
[1965] "زهير" بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة.
[1966] "زهير" بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي1 قال الدارقطني مجهول قلت هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي2 وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى.
[1967] "زهير" بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج3 عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "كثرة العرب قرة عين لي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه بصري عبدي.
[1968] "زهير" بن مالك أبو الوازع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال أحمد كانت فيه
__________
1 العتكي – ميزان.
2 في لب اللباب العزي الحسن بن الفرج نسبة إلى غزة – الحسن العماني.
3 ضمعج بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر.(2/492)
غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الراسبي.
[1969] "زهير" بن محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في أسئلة السلمي.
[1970] "زهير" بن منقذ عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول وعنه عبد الله ابن ميمون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(2/493)
من اسمه زياد.
[1971] "زياد" بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال ابن زياد في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك قال ابن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية يروي عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول ابن عساكر بعارضه قول ابن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس(2/493)
على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ شهيرة.
[1972] "زياد" بن جبل عن ابن الزبير رضى الله عنهما مجهول.
[1972] "زياد" بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر أو أمية بن شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم أباه الجراد.
[1973] "زياد" بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب.
[1974] "زياد" بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[1975] "زياد" بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع.
[1976] "زياد" بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول.
[1977] "زياد" بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره(2/494)
البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1979] "زياد" بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله ابن رماحس حس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول.
[1980] "زياد" بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي.
[1981] "زياد" بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح1 انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له وذكره ابن حبان في الثقات.
[1982] "زياد" بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن انتهى وقال ابن معين ليس بشيء.
[1983] "زياد" بن عبد الله ابن خزاعي عن مروان بن معاوية قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه شيوخنا ربما أغرب.
[1984] "زياد" بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره ابن حبان في الثقات.
[1985] "زياد" بن عبيدة عن أنس رضى الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.
[1986] "زياد" بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
__________
1 في التقريب بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة – الحسن النعماني.(2/495)
مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1987] "زياد" بن عمرو عن ابن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد.
[1988] "زياد" بن كثير عن علي رضى الله عنه مجهول.
[1989] "زياد" بن مالك عن ابن مسعود رضى الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1990] "زياد" بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث.
[1991] "زياد" بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.
[1992] "زياد" بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم.
[1993] "زياد" بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[1994] "ز- زياد" بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال ابن عدي حدثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه "ازهد الناس في العالم حيرانه" قال ابن عدي تابعة محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن ابن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن ابن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر(2/496)
ابن زياد مرفوعا أيضا.
[1995] "زياد" بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضى الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت ابن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "طلب العلم فريضة" الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم(2/497)
الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة" محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له" قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضى الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها" فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك.
[1996] "زياد" بن يزيد الزيادي عن عبد الله ابن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وعنه زيد بن أسلم فما أدري هو ذا أو غيره.
[1997] "زياد" أبو السكن عن الشعبي يقال هو ابن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال ابن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل ان اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها(2/498)
ابن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر السعدي فالظاهر انه هذا.
[1998] "زياد" عن ابن مسعود ويقال ابن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى.
[1999] "زياد" مولى بني مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله ابن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم.
[2000] "زياد" أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى.
[2001] "زياد" أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[2002] "زياد" والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ.
[2003] "زياد" أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم(2/499)
خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم" انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف.
[2004] "ز- زياد" أبو عمار هو ابن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم.
[2005] "زياد" الأسود الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم.
[2006] "زياد" حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن ابن عباس رضى الله عنهما تقدم.
[2007] "زياد" المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
[2008] "زياد" أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن المديني قلت ليحيى ان عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء(2/500)
كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى.
[2009] "زياد" مولى معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[2010] "ذ-زياد" شيخ يروي عن زر عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه السعدي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو.
[2011] "ذ-زياد" بن طارق تقدم في زياد.
[2012] "زياد" بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال ابن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال ابن ماكولا نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد وجده أيضا كذلك ولا يعرف.(2/501)
من اسمه زيد.
[2013] "ز- زيد" بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن.
[2014] "ز- زيد" بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال انه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى(2/501)
مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة.
[2015] "ذ-زيد" بن بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن ابن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى.
[2016] "زيد" بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم "هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال" انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن الأول.
[2017] "ز- زيد" بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني1 صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو سبعة عشر
__________
1 كذا في الأصل ولعله تلميذ صاحب الهداية – مصحح.(2/502)
يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
[2018] "زيد" بن تغلب عن أبي المنذر لا يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان.
[2019] "زيد" بن جارية عن أنس رضى الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب.
[2020] "زيد" بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى روى عنه علي بن عمرو الكندي.
[2021] "ز- زيد" بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[2022] "ذ-زيد" بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور.
[2023] "ز- زيد" بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال ابن القطان مجهول الحال.(2/503)
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.
[2024] "زيد" بن الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته" هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو أحمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث.
[2025] "زيد" بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله ابن مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده.
[2026] "زيد" بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد(2/504)
الزينبي قال ابن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال ابن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده(2/505)
ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن ابن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم.
[2026] "زيد" بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضى الله عنه من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له.
[2027] "زيد" بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن ابن دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها.
[2028] "زيد" بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود ضعفه(2/506)
الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري ثقة وذكره ابن شاهين في الثقات.
[2029] "ز- زيد" بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير.
[2030] "زيد" بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي.
[2031] "زيد" بن سعيد الواسطي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار أخبرنا به الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد العزيز بن علي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبد" انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال هذا خبر منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.
[2032] "زيد" بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال الأزدي هو من رهط هشام بن يوسف.
[2033] "زيد" بن صالح عن الوازع1 بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي ثقات بن حبان زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا.
[2034] "زيد" بن صبح مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال
__________
1 الوزاع – ميزان.(2/507)
صبيح عن عقبة بن عامر رضى الله عنه وعنه عياش بن عياش1.
[2035] "زيد" بن عبد الله ابن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي قلت هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري2 عن زيد بن عبد الله ابن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا إبراهيم بن حاتم التستري ثنا علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الأربعين حديثا فقال "من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء" فقلت يا رسول الله أي الأحاديث هي قال "ان تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة ولا تعق والديك الى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير" وسرد ما بقي وهذا كذب.
[2036] "زيد" بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر ابن عدي له حديثين حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن جده عن اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[2037] "زيد" بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضا.
__________
1 في التقريب عياش بن عباس بموحدة – الحسن النعماني.
2 في كشف الظنون وهو الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الحركوشي المتوفى سنة ست وأربع مائة وهذا الكتاب في ثماني مجلدات.(2/508)
[2038] "ذ-زيد" بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري اورد له ابن عدي في ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع الا في هذين الحديثين ولا أعلم روى عنه الا عبد الله ابن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد أن أوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول ولم يعزه لاحد ان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا.
[2039] "زيد" بن عفيف مجهول.
[2040] "زيد" بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
[2041] "زيد" بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين عن ابن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه.
[2042] "زيد" بن عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله(2/509)
ابن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير" وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال لا تزده ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا يحفظان من وجه يثبت.
[2043] "زيد" بن كعب بن عجرة عن أبيه وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرأى بها بياضا قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال ابن معين ليس بثقة وكذا قال وانما قال ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه.
[2044] "زيد" بن محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال ابن يونس ليس بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله ابن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه(2/510)
على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله من كروب يوم القيامة" اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله ابن أخي بن وهب يسمى بشرا.
[2045] "زيد" بن محمد بن علي جرى في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف العين.
[2046] "ز- زيد" بن مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة.
[2047] "زيد" بن معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا.
[2048] "ذ-زيد" بن أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله ابن أبي حاتم.
[2049] "ز- زيد" بن نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين.
[2050] "زيد" بن نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله ابن إسماعيل بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن(2/511)
الحسن ثنا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
[2051] "زيد" بن أبي نعيم أخو نافع القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا.
[2052] "زيد" بن نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات يروي المراسيل.
[2053] "ذ-زيد" بن هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار.
[2054] "زيد" بن يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه انتهى وقد سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء مات سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال ابن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين.
[2055] "زيد" بن واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لم أر توثيقه.
[2056] "زيد" أبو عمر عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال البخاري سكتوا عنه ذكره العقيلي وابن الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(2/512)
[2057] زيد عن عائشة.
و [2058] "زيد" السلمي عن أبي جعفر محمد بن علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة روى عنه ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد الله الجعفي.
[2059] "زينب" الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجر به(2/513)
والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم.
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن في الرابع والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة 1330 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذي كانوا أصحاب نفوس زكية.(2/514)
المجلد الثالث
حرف السين المهملة
من اسمه سابق وسالم
...
حرف السين المهملة
من اسمه سابق وسالم
[1] "سابق" بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان1 ابن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى مع أن ابن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال
__________
1 في المشتبه معان بالنون ابن رفاعة 12 شريف الدين ما نصه.(3/2)
ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه بن عدي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي وأما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[2] "سابق" بن عبد الرحمن بن حصن.
[3] "سابقة" بنت الجعدي في ترجمة............... بن عبد الرحمن بن حصن.
[4] "سالم" بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة1 الموصلي
__________
1 في المشتبه عترة بمثناة وراء عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة الموصلي نزيل بغداد معروف وجده محمد يروي عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى شريف الدين.(3/3)
[5] "سالم" بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد.
[6] "سالم" بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأولين.
[7] "ذ- سالم" بن جون في حاتم بن الفضل.
[8] "سالم" بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أنا نصر بن جزء أنا السلفي أنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله ابن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي" انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم.
[9] "سالم" بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى أن زياد استقضاه على البصرة.
[10] "سالم" بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل(3/4)
المدينة ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.
[11] "سالم" بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا تلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وأن جعل الواحد اثنين.
[12] "ز - سالم" بن عبد الله الأنصاري يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة.
[13] "ز - سالم" بن عبد الله ابن محمد الفرمائي روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه.
[14] "سالم" بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله ابن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي(3/5)
الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك ذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة.
[15] "سالم" بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم.
[16] "سالم" بن مخراق حدث عنه مرو أن ابن معاوية مجهول له عن أبي العديس.
[17] "سالم" بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.
[18] "وسالم" أبو حماد صاحب السدي.
[19] "وسالم" مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.
[20] "وسالم" عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى أما ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه وأما صاحب السدي فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله ابن موسى وأما شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن ابن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان.(3/6)
[21] "سالم" أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعي عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة رضي الله عنه "اقتدوا باللذين من بعدي" الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه وضعفه بن الجارود وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم.
[22] "سالم" أبو غياث عن أنس رضي الله عنه وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا شيء وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله ابن موسى وأبو سلمة وغيرهم.
[23] "ذ- سالم" والد يزيد تقدم في زيد.
[24] "سالم" الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي.(3/7)
من اسمه السائب وسبرة وست
[25] "السائب" الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مجهول.
[26] "السائب" بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح أن اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة.
[27] "سبرة" بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح.
[28] "سبرة" رجل حدث عنه إسماعيل السدي مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عن أنس رضي الله عنه لا أدري من هو(3/7)
[29] "ست العباد" المصرية روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.(3/8)
من اسمه سحنون وسحيم
[30] "سحنون" الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم عبد الله ابن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن ابن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو بن ثمانين سنة.
[31] "سحيم" عن أنس رضي الله عنه وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث.(3/8)
من اسمه سداد وسدوس وسديد
[32] "سداد" الجعفي لا يعرف روى عن أرجوانة قال كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى.(3/8)
[33] "سدوس" بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس رضي الله عنه وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.
[34] "سدير" 1 بن حكيم الصيرفي الكوفي صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال: قال ابن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: "أنت أخي" قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل عن البخاري أنه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال ابن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به.
[35] "سديف" بن ميمون المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان2 ابن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي
__________
1 في نضد الإيضاح سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وإسكان التحتية والموحدة واقفي.
2 في المشتبه حنان بحاء وبتخفيف النون ابن سدير الصيرفي شيعي روى عنه عباد ابن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري 12 شريف الدين.(3/9)
وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى أن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته" قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه إلى أن حج المنصور فخشي أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم عليه سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم.(3/10)
من اسمه سرباتك
[36] "سرباتك" الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم أتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنفذ إليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فاسلم وقبل كتاب(3/10)
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال ابن الأثير في أسد الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف أمره فيظن أنه مقبول وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أنا أبو القاسم عبد الله ابن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فأنه إنما يكون بن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة.(3/11)
من اسمه سرور وسريع
[37] "سرور" بن المغيرة حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو بن أخي منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله(3/11)
من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمي يروى عنه الواسطيون وإنما قال الأزدي عنده مناكير عن الشعبي
[38] "سريع" بن عبد الله روى حديثا منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره.(3/12)
من اسمه السري
[39] "السري" بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى.
[40] "السري" بن سهل عن عبد الله ابن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السري بن عاصم.
[41] "السري" بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب إلى جده روى عن ابن علية وهاه بن عدي وقال يسرق الحديث حدث عن حرمي بن عمارة أيضا وكذبه بن خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن" ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السري وله عن محمد بن عبيد عن عبد الله ابن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدي أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من(3/12)
الثقات وحدث به عن مشائخهم.
[42] "السري" بن عبد الله السلمي عن جعفر الصادق لا يعرف وأخباره منكرة ذكره ابن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى عن جعفر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلا انتهى وقال ابن عدي جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه.
[43] "السري" بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتى على الصواب في عبد الحميد.
[44] "سرى" بن مخلد لا أعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب ابن أبي حاتم سرى بن خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو وأما السري فلم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[45] "ذ- سرى" بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث وقال ابن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو السري.
[46] "السري" بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم واشتهر بالصلاح والزهد(3/13)
والورع قال الجنيد ما رأيت أعبد من السري وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين أتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وقال أبو بكر الحربي سمعت السري يقول حمدت الله مرة فأنا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت وقيل كان بدؤ أمره أنه رأى جارية سقط منها أناء فانكسر فبكت فأخذ من دكأنه إناء فأعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السري يقول اشتهى أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ومناقبه كثيرة وإنما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى أومر فقال أحمد هذا كفر مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله تعإلى.(3/14)
من اسمه سعدان وسعد
[47] "سعدان" ابن أشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت لعله لقب سعيد بن أشوع.
[48] "سعدان" ابن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه(3/14)
أبو عاصم ووكيع وغيرهما فذاك اخرج له خ ت ق ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وأن كان غيره فمجهول.
[49] "سعد" أن ابن سعد الليثي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعد أن ابن سعيد يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه.
[50] "سعدان" ابن سعد الحكمي عن مقاتل بن سليمان مجهول.
[51] "سعدان" ابن عبدة القداحي عن عبيد الله العتكي قال ابن عدي غير معروف انتهى وأما.
[52] "سعدان" ابن هشام الرقي مجهول انتهى.
[53] "سعدان" ابن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى وأما.
[54] "سعدان" ابن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به1.
[55] "سعد" بن حبيب عن الحسن رحمه الله تعإلى.
[56] "وسعد" بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال الأثرم عن أحمد ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره ابن شاهين في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري.
[57] "سعد" بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى
__________
1 قال الدارقطني ليس بذاك - ميزان.(3/15)
ابن إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج.
[58] "سعد" بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال البخاري لا يصح حديثه يعنى "أشراف أمتي حملة القرآن" وقال ابن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يقول الله أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق" فهذا موضوع على سفيان وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن ابن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال ابن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن أعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقأنهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن أذن سبع سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه" لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وحديث من أذن جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ.
[59] "سعد" بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم.
[60] "سعد" بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثير1 شيء
__________
1 عنده عن أبيه كبير.(3/16)
وروى عن الحسن بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابني سعدا فما سعد ولا أفلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول أريد أن أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهر أن ابن هارون يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى أكتب الحديث وكان يقول إن أحببت أن تكون شقيا فاطلب الحديث.
[61] "سعد" بن طالب عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه أحمد بن حنبل وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير النواء.
[62] "ز - سعد" بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال ابن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
[63] "ز - سعد" بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني1 أبو الجوائز الواسطي قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه غير أنه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا وإصلاحا بخط طري وكأنه كان لابني أبي سعد فصيره بن ابني الثاني في قوله وستين كان فيه
__________
1 في لب اللباب الغندجاني نسبة إلى غندجان بالضم والسكون وفتح المهملة وجيم مدينة بالأهواز 12 شريف الدين.(3/17)
وخمسين فكشط الخاء قال ولولا أنى التزمت أن أذكر أحوال الشيوخ لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته.
[64] "ز - سعد" بن عبد الله ابن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن النجاد وأبي سهل بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن بندار وعبيد الله ابن مندة قال شيرويه الهمداني حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت مات بعد الأربع مائة.
[65] "سعد" بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم أنه أتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالي أن علي بن أبي طالب حدثه فانظر إلى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي أبهمه المصنف زعم ان اسمه محمد بن أحمد بن عليجة وذكر بن عساكر أنه حدث بكتاب العزب للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح إما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين.
[66] "سعد" بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدي تركوه انتهى قال ابن أبي حاتم سعد بن عمر أن ابن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله ابن محمد بن داود بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول أنه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل.
[67] "ذ - سعد" بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن(3/18)
غالب تمتام وغيرهم قال أحمد فيه جهمي قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب.
[68] "ز - سعد" بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال ابن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال إن سببه أنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب وقال ابن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل إن سبب تلقبه بيت قاله يفتخر:
وإني سوف أرفعكم بباسى ... وان طال المدى في حيص بيصا
ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفي لنفسه:
إذا قيل الكريم أخو العطايا ... وبذال الرغائب والنوال
فأكرم منه ذو أنف أبي ... يصون الوجه عن ذل السؤال
وقال ابن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على(3/19)
علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الأجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم أصادفه في منزله فبينا أنا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص أن تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لئلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا أن بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة أصيب الصبي فقلت من هذا البدوي قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت أن والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت أنى من بنى تميم حتى أخبرتني أمي بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شعبان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة.
[69] "سعد" بن منصور الجذامي لا أعرفه قال صفو أن ابن صالح المؤدب1 حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد إليه فقبل إسلامه وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه إلى الإسلام فكتب له في رقعة من آدم "بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمبارك بن احمر ولمن تبعه من المسلمين أمانا لهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا" تفرد به الوليد انتهى.
[70] "سعدويه" الجرجاني هو سعد بن سعد.
__________
1 المؤذن.(3/20)
من اسمه سعيد
[71] "سعيد" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وإنما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني أنه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو أنه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسارق فأمر بقطعه وقال: "لا غمر عليه" قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه أنه زاد في الإسناد عن الزهري ومنها أنه جعل المسور بن مخرمة والله أعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حس أن ابن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد(3/21)
الصنعاني وعن أبي صالح ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد ثم قال: قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله ابن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن وقال اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن يسمى المسور وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب.
[72] "سعيد" بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا(3/22)
[73] "سعيد" بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب.
[74] "سعيد" بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى.
[75] "سعيد" بن أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور يأتي في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم أنه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه قلت سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعإلى.
[76] "ز - سعيد" بن أحمد بن مكي النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة1 كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين.
[77] "سعيد" بن إسحاق مصري عن الليث مجهول انتهى وروى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله ابن سيف عنه حديثا وقال أنا ابرأ من عهدته.
[78] "ذ - سعيد" بن إسماعيل المشاجعي عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات وكان ممن يغرب.
[79] "سعيد" بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى أنه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق.
__________
1 في كشف الظنون "خريدة القصر وجريدة أهل العصر" مجلدات لعماد الدين الوزير محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة "597 رحمه الله تعالى 12 الحسن التعماني.(3/23)
[80] "سعيد" بن أنس عن أنس بن مالك في المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن أنس بصري مجهول بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي بيده ودعا لي وقال: "إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل فقد جف القلم" الحديث قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة.
[81] "سعيد" بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب انتهى.
[82] "سعيد" بن بشير القرشي عن عبد الله ابن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي أنا ابن ياسر أنا عبد المنعم بن الفراوي أنا عبد الغفار الشيروي أنا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله ابن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: "اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة" والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال ابن عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله.
[83] "سعيد" بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود بن المجد عن عبد الله ابن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا "صلوا أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن" انتهى وذكره.(3/24)
العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول.
[85] "سعيد" بن ثمامة مكي عن معلى بن هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل.
[86] "ز - سعيد" بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله ابن يحيى وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال ابن الفرضي سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فإني أخاف عليهما الكذب وكأنا كذابين قال ابن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة.
[87] "ز - سعيد" بن جبلة عن طاوس1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحي" الحديث وعنه الأوزاعي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك.
[88] "سعيد" بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى.
[89] "سعيد" بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن ابن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره ابن
__________
1 ذكره في الخلاصة قال ابن القطان مات طاوس في سنة 106 شريف الدين.(3/25)
حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف على الذهبي ف أن ابن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب.
[90] "سعيد" بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن اصبغ وغيره وبمصر من بن الورد وحدث قال ابن الفرضي لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة.
[91] "سعيد" بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا" الحديث انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله ابن دينار نسبه إلى جده قاله ابن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي1 بهذا الحديث بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله ابن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا.
[92] "سعيد" بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكرا متنه "الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين" رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله ابن نمير الرحبي ومن هو بن نمير عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن
__________
1 الترقفي بالفتح وضم القاف وفاء نسبة إلى ترقف من عملة واسط فلت قال ياقوت بلد من نواحي البند نيجين 12 لب اللباب.(3/26)
عبد الله ابن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل.
[93] "سعيد" بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال ابن حبان دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان1 وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل قال البخاري فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى وقال العقيلي روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من إداوتك فقال إنما أجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه وقال علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال أنه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا.
[94] "سعيد" بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من أذن فهو يقيم" شيبان ابن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن أبان الرقاشي
__________
1 كذا في المشتبه للذهبي حدان بالحاء والدال المهملتين آخره نون 12 الحسن النعماني.(3/27)
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لو جيء بالسموات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن" انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد.
[95] "ز - سعيد" بن راشد المرادي عن الهجيع وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه إلا بن لهيعة.
[96] "ز - سعيد" بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان ابن معاوية فلعله السماك انتهى قال ابن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين إن كان هو السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله وأقل بن عدي سعيد بن أبي راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا أعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه يقتضى أنه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى أنه هو فأنه لما حكى عن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[97] "سعيد" بن رحمة بن نعيم المصيصي عن ابن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات حدثنا ابن(3/28)
جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى.
[98] "سعيد" بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن ابن حزم أنه قال لا يدرى من هو ولا من أخوه.
[99] "سعيد" بن رفاعة.
[100] "وسعيد" بن أبي رعدة عن ابن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له النباتي.
[101] "سعيد" بن رواحة بصري لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى.
[102] "سعيد" بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى.
[103] "سعيد" بن زون1 الثعلبي البصري عن أنس قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة أخبرنا أحمد بن هبة الله أنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه أنا زاهر المستملى أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أبو سعيد عبد الله ابن محمد الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثماني حجج فقال: "يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك
__________
1 زوف.(3/29)
فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فأنها صلاة الأوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم القيامة" هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدي إلى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت إلى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن ابن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات
[104] "سعيد" بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي وبه "نعم الطعام الزيت1 يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون" قال الأزدي متروك وساق بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي أمنه أو من أبيه أو من جده؟ انتهى.
[105] "سعيد" بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق إن شاء الله تعإلى مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن أحمد الإسفرائيني خاصة قلت ويحتمل أنه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة قال ابن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة انتهى قال ابن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم
__________
1 الزبيب.(3/30)
فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال ابن النجار وهذا وهم عن ابن الطاهر فأنها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفرائيني ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان ابن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.
[106] "ذ—سعيد" بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصري روى عن أبيه عن عبد الله ابن عمر وأن معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال: "اعبد الله ولا تشرك به شيئا" قال يا رسول الله زدني قال: "إذا اسأت فأحسن" قال يا رسول الله زدني قال: "استقم وليحسن خلقك" رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي قال ابن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات أنه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر أنها لا توجد لها أصل من بلاغات مالك.
[107] "سعيد" بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف وقال أحمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود انتهى وقال أحمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا بأس به انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أحمد اضرب على حديثه(3/31)
وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن ونقل ابن نمير أنه قال كذاب كذاب مرتين قال ابن عدي ويتبين على حديثه الضعف.
[108] "سعيد" بن سلمة المصري عن أبيه.
[109] "وسعيد" بن سليمان ابن فهد مجهولان انتهى فأما الأول فذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان ابن أبي زينب قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا.
[110] "ذ - سعيد" بن سليمان ابن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفي وعنه عثمان ابن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف وقال ابن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف.
[111] "سعيد" بن سليم ويقال ابن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن عدي روى شيب أن ابن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال ابن عدي ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا أحمد بن هبة الله ابن تاج الأمناء أنا أبو روح الهروي كتابة أنا تميم الجرجاني أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا ابن حمدان(3/32)
أنا أبو يعلى ثنا شيب أن ابن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وإن كانت واحدة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدي يخطئ ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدي وشيبان وذكره البخاري وقال سمع أنسا.
[112] "سعيد" بن سماك1 بن حرب عن أبيه قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال ابن حبان والمحفوظ عنه سماك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحيى الحديث مرسلا.
[113] "سعيد" بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدي مختصرا وقال البخاري لا يتابع في حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال ابن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له.
[114] "سعيد" بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب وآخر.
[115] "سعيد" بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في ثقات ابن حبان.
__________
1 سماك في المشتبه بالكسر 12 المصحح1.(3/33)
[116] "سعيد" بن سيرين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف.
[117] "سعيد" بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول.
[118] "سعيد" بن صالح السلمي لا أعرفه قال ابن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن أحمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء" الحديث.
[119] "سعيد" بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا أعرفه وقال ابن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأرجو أنه لا بأس به.
[120] "سعيد" بن صخر أبو أحمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده أحمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعإلى.
[121] "سعيد" بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث.
[122] "سعيد" بن طهمان حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهم وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
[123] "سعيد" بن عبد الله عن الحسن رحمه الله.
[124] "وسعيد" بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان انتهى والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى(3/34)
ابن إسماعيل.
[125] "ز - سعيد" بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهول قاله أبو حاتم.
[126] "ز - سعيد" بن عبد الله ابن دينار له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري.
[127] "سعيد" بن عبد الله الدهان بصري غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله ابن علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث "السفر قطعة من العذاب" إلى أن قال "فليتعجل إلى أهله" فزاد فيه "وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته" أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة.
[128] "سعيد" بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال ابن عدي توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن ابن سيرين عن عمر رضي الله عنه قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصرى ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة1 الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى وعبد الله ابن داود الخريبي وعبيد الله ابن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال الأثرم وعبد الله ابن أحمد عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور
__________
1 في التقريب هو نصر بن عمران أبو جمرة بالجيم مشهور بكنيته 12 الحسن النعماني.(3/35)
عن ابن معين وقال الغلابي والدوري سمعت ابن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد أخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له أن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول أثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه يضعفه قال ابن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة لا أنه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو عزيز الحديث.
[129] "ز - سعيد" بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه أنه دخل على معاوية وعمر وعلى فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما" الحديث رواه الطبراني قال ابن عساكر سعيد وأبوه مجهولان.
[130] "ز - سعيد" بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان ابن عطاء أحد الضعفاء بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده رفعه "إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكإنما صام سنة" الحديث ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم إلا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
[131] "سعيد" بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك أخبرنا أبو علي الخلال أنا جعفر أنا السلفي أنا عمر بن المبارك الخرقي أنا أبو القاسم بن بشران إملاء ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد الله ابن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء العطاردي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي(3/36)
صلى الله عليه وآله وسلم إلى عائشة فقلت لها اسرعي فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى.
[132] "سعيد" بن عبد الملك بن واقد الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا بن علان كتابة أخبرنا أبو اليمان الكندي أنا أبو منصور القزاز أنا الخطيب أنا أبو العلاء الواسطي أنا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني1 ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي إسحاق الفزاري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلال فقال: "ناد في الناس إن الخليفة أبو بكر وإن الخليفة من بعده عمر ثم عثمان" ثم قال: "يا بلال امض أبى الله إلا ذاك" فهذا موضوع والرسغني محله إن شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من إنسان ضعيف ودلسه على الفزاري.
[133] "سعيد" بن عبيد الله ابن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى.
[134] "سعيد" بن عبيد الله ابن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني
__________
1 بفتح الراء والغين وسكون المهملة نسبة إلى راس غين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين 12 لب اللباب1.(3/37)
وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.
[135] "سعيد" بن عبيد بن كثير حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو بن أخي أبي العيس.
[136] "ز سعيد" بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد.
[137] "سعيد" بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال ابن القطان لا أعرفه.
[138] "سعيد" بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى وأخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[139] "سعيد" بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء.
[140] "سعيد" بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن أحمد بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان وسيأتي في سعيد بن عيسى.
[141] "سعيد" بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف.
[142] "سعيد" بن عقبة عن الأعمش قال ابن عدي مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أنا مدينة العلم" قال ابن عقدة لا أعرف هذا قلت(3/38)
لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا شرب الرجل كأسا من خمر" قلت وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال ابن عدي بعد أن أورده هذا حديث منكر الإسناد والمتن ولم أسمع بذكر بحيراء له بسند إلا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا إلا السعدي وسألت بن عقدة عنه فقال لا أعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه.
[143] "سعيد" بن عمرو عن أنس رضي الله عنه.
[144] "وسعيد" بن أبي عمرو عن سليمان مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروى عنه أبو الهيثم العمرى.
[145] "ز سعيد" بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا أعرفه قلت أورده ابن عدي واخشى أن يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب.
[146] "سعيد" بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا أعرف لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لأحد.
[147] "سعيد" بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول.
[148] "ز - سعيد" بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال ابن معين لا أعرفه فقيل له أنه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال ابن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا كان لا يصدق انتهى.(3/39)
[149] "سعيد" بن عنبسة عن جعفر بن حبان ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلأي شيء ذكره انتهى ولعله ذكره للتمييز وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي.
[150] "ز - سعيد" بن عنبسة عن عبد الله ابن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[151] "سعيد" بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان.
[152] "سعيد" بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا وأخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الدارع وكنت أظنه أنه انقلب وإنما هو سعيد بن معن ابن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد أخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
[153] "سعيد" بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[154] "سعيد" بن الفضل عن عاصم الأحول بصرى قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن ابن سيرين وعاصم عنه وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه أحمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع إلى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوي.(3/40)
[155] "سعيد" بن الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتى بيان ذلك ولعله الذي قبله.
[156] "سعيد" بن قطن القطيعي عن أنس رضي الله عنه مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله أعلم انتهى وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله ابن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل فيه أنه شيخ.
[157] "سعيد" بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري.
[158] "سعيد" بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن الفرات انتهى.
[159] "سعيد" بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر قال أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به يكنى أبا عثمان قلت حديثه من رواية الحرامى عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشكو الفاقة فأمره أن يتزوج.
[160] "سعيد" بن محمد بن سعيد الحجرائي1 الكوفي عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني ضعيف انتهى.
[161] "سعيد" بن محمد بن الأصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء وأخرج بهذا
__________
في لب اللباب الحجرائي نسبة إلى حجراه بالكسر والقصر قرية بدمشق 121.(3/41)
السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين.
[162] "ز - سعيد" بن محمد الزهري ليس بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن ابن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال أبو حاتم أيضا إنما روى حديثا واحدا مستقيما.
[163] "سعيد" بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله أبو النجيب الأرموي انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن أحمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج إلى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج إلى جرجان ومات بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك.
[164] "سعيد" بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضي عبد الجبار روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة.
[165] "سعيد" بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصري فيه لين انتهى.
[166] "سعيد" بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر(3/42)
الحديث قاله الخطيب أبو بكر انتهى.
[167] "ذ - سعيد" بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته روى عنه أبو صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق أنه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح أنه تغير بعض التغير في آخر أمره ثم حكى عن غيره أنه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
[168] "سعيد" بن محمود الطوسي شيخ لمكي بن عبدان قال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث انتهى.
[169] "ز - سعيد" بن مسلم بن جندب الهذلي عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
[170] "سعيد" بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه عن جده مرفوعا "التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق" رواه عنه أب أن ابن المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى عن عثمان ابن عبد الرحمن عن أبان به.
[171] "سعيد" بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد إليه مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي1 حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء" رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن
__________
1 القرشب - ميزان.(3/43)
ابن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خشيش ولم أسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني به وزاد في المتن وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء قلت وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن أن سعيدا هذا هو بن معن ابن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا.
[172] "سعيد" بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان ابن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لولا المنابر لهلك أهل القرى" وبه "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" وقال ابن أبي عاصم1 في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر
__________
1 ابن أبي عاصم الحافظ الكبير أحمد بن عمر والشيباتي المتوفى سنة سبع وثمانين ومائتين قال صاحب كشف الظنون له كتاب السنة – محمد شريف الدين المصحح1.(3/44)
عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إن موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودي إني أنا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد أدخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي قال إلهي ومن محمد قال ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي ألف سنة" وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان ابن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور.
[173] "سعيد" بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما" محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا "لا خير في صب الماء فأنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء" وبه "صلى على حمزة سبعين صلاة" يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "القدرية يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب" وبه "كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود" يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا(3/45)
"من رآني في المنام فأنه لا يدخل النار" روى بن عدي له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء.
[174] "سعيد" بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى ذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله ابن عقبة لا يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده.
[175] "سعيد" بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى القاضي تركه أبو زرعة انتهى.
[176] "سعيد" بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى أثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر.
[177] "سعيد" بن نمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي الله عنه مجهول.
[178] "سعيد" بن هاشم الفيومي المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر" قال أبو بكر الخطيب لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة
[179] "سعيد" بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير قال ابن عدي ونافع لو جمع حديثه من(3/46)
التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال ابن الجوزي أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم أرهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال أنه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال أنه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان ابن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه(3/47)
معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة وأما صاحب الترجمة فقال ابن عدي ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن ابن لهيعة وقال ابن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما أنزل الله {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات:3] فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك إلا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم.
[180] "ز - سعيد" بن هبة الله ابن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.
[181] "سعيد" بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لا تضربوا إماءكم(3/48)
على كسر إنائكم فان لها آجالا كآجال الناس" انتهى وقال ابن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج1 قال أبي ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه: "إن الله يقول كل يوم أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز" قال لا نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا.
[182] "سعيد" بن هناد البوشنجي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[183] "سعيد" بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله ابن الجوزي انتهى.
[184] "سعيد" بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[185] "سعيد" بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه.
__________
1 قال في الخلاصة أحمد بن منصور بن أبي راشد الحنظلي أبو صالح المروزي "زاج" بزاي وجيم بعد الألف قال الحاكم توفي سنة 257 – شريف الدين1.(3/49)
[186] "ز - سعيد" بن يحيى الطويل الأصبهاني قال ابن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله ابن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمي وغيرهم.
[187] "سعيد" بن يزيد بن الصلت عن ابن جريج لا يعرف وأتى بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه حديث "ليس من البر الصيام في السفر" قال وإنما يرويه بن جريج عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور.
[188] "سعيد" بن يوسف الهجري.
[189] "وسعيد" الرعيني عن الأحنف.
[190] "وسعيد" الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله.
[191] "وسعيد" عن أبي الأسود.
[192] "وسعيد" مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى.(3/50)
والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي اخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري والأخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم.
[193] "سعيد" العلاف المكي روى عن ابن عباس رضي الله عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من بن عباس.
[194] "ز - سعيد" شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عقبة بن أبي الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا.
[195] "ز - سعيد" الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول.
[196] "ز - سعيد" الأصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير في نظر الفجاءة قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ إما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره.
[197] "سعيد" المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه انتهى وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضا.
[198] "سعيد" التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مرو أن ابن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من مات وهو يرى السيف على أمتي لقي الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه.(3/51)
من اسمه سفيان
[199] "سفيان" ابن إبراهيم الكوفي ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن صبيح حدثنا سفي أن ابن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أب أن ابن تغلب عن عمر أن ابن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا ترضي يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير إلا دعيت أيضا" انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا.
[200] "ز- سفيان" ابن حمزة في محمود بن سفيان.
[201] "سفيان" ابن زياد الغساني عن أنس رضي الله عنه وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[202] "سفيان" ابن زياد الرواسي عن ابن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا.
[203] "سفيان" ابن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان ابن خرزاذ.
[204] "أما سفيان" ابن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي الدنيا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد.
[205] "سفيان" ابن زياد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ما روى عنه سوى داود بن فراهيج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.(3/52)
[206] "سفيان" ابن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه.
[207] "سفيان" ابن عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفي أن ابن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال ابن حبان في الثقات سفي أن ابن عامر الترمذي يروى عن ابن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي.
[208] "سفيان" ابن عبد الله ابن زياد بن حدير عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه ألا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان ابن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد به عثمان ابن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وإنما عهده باستلام الأصنام يعنى أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم قال وكان ذلك قبل أن يوحى إليه.
[209] "سفيان" ابن الليل الكوفي روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفي أن ابن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه(3/53)
يهراق في محجمة من دم" وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسأنه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسأنه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسأنه ويده فهو في الدرجة التي تليها" رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال أبو الفتح الأزدي سفي أن ابن الليل له حديث "لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم" قال وفي لفظ آخر "واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع" قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه لا يرويه إلا السري وهو لا شيء.
[210] "سفيان" ابن محمد الفزاري المصيصي عن ابن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال ابن عدي كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث "إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه" وإنما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله ابن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث "يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل" وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي" انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن ابن(3/54)
وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال ابن عدي أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان.
[211] "سفيان" ابن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال ابن أبي حاتم سفي أن ابن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال ابن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته.
[212] "سفيان" الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله عنه استسلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فقال: "كذب" الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته.(3/55)
من اسمه سقر وسكين
[213] "سقر" بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف وقال ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه أنه قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فأنه يقال بالسين وبالصاد
[214] "سكين" بن أبي سراج عن عبد الله ابن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى قال ابن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من سعادة المرء خفة لحيته" وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف(3/56)
من اسمه سلام
[215] "سلام" بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني لا يصح عن مالك(3/56)
ولا عن ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء.
[216] "سلام" بن أبي خبزة1 العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "عليكم بالإثمد عند النوم فأنه يشد البصر وينبت الشعر" ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة.
[217] "سلام" بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد قال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما أنا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا قرأت؟ " قلت {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} [المؤمنون:115] قال: "والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال" فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى
__________
1 ذكر في القاموس سلام بن أبي خبزة محدث وفي المشتبه وتأنيث الخبز خبزة سلام بن أبي خبزة عن ثابت بن أسلم البناني – محمد شريف الدين؟ موقن.(3/57)
[218] "سلام" بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم.
[219] "ز - سلام" بن سلم في سليمان ابن سلم.
[220] "سلام" بن سوار هو بن سليمان الذي أخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة أصلح منه.
[221] "سلام" بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا ما تقول في هوازن قال: "زهرة تينع" قالوا فما تقول في بنى عامر قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" قالوا فتميم قال: "أثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام" الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان أنا حامد الرفا أنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان1 ثنا أبو معاوية ثنا سلام وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا.
[222] "سلام" بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري2 عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله ابن أبي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي
__________
1 في التقريب محمد بن حيان بالتحتانية أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد مات 227" 12 ".
2 القرادي – ميزان.(3/58)
رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما هذا أبوك وهذا غلامك" عبد الله ابن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب" ما أحسنه من حديث لو صح انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وساق الحديث إلا خير عن إسحاق المنجنيقى عن ابن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح.
[223] "سلام" بن عبد الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير1.
[224] "سلام" بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال ابن عدي غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل بن عدي كان فيها عن الحسن لاعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم.
[225] "سلام" بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره.
__________
1 في التقريب يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء أبو العلاء البصري كان مولده في خلافة عمر رضي الله عنه 12 الحسن النعماني.(3/59)
حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف.
[226] "سلام" بن واقد المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث "أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة" قال ولا يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه "ما من رجل من بني هاشم إلا وله شفاعة" ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض1 المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله ابن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها.
[227] "سلام" بن وهب الجندي عن ابن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: "ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب" حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره أنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره.
__________
1 في المشتبه سلام بن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ 12.(3/60)
العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
[228] "سلام" بن يزيد القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة" داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فهو مجهول وقد أخرج له العقيلي أيضا من رواية عمر أن ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "شر الطعام طعام الوليمة1" الحديث وفي آخره "ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا واكل حراما" وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان ابن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن.
[229] "سلام" وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس رضي الله عنه "طلب العلم فريضة" وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت.
__________
1 أي إذا ادعي لها الأغنياء ومنع عنها الفقراء كما جاء في الحديث - المصحح.(3/61)
من اسمه سلامة
[230] "سلامة" بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال ابن الجوزي متروك
[231] "سلامة" بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن(3/61)
رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف.
[232] "سلامة" بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الصحابة وقال أنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى ابن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
[233] "سلامة" الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات سلامة الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون.(3/62)
من اسمه سلم
[234] "سلم" بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم أر أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدري من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخاري لغنجار وأخرج من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان(3/62)
يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه إلى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه تحاكم إليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي.
[235] "سلم" بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه قال ابن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد أنه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة إلا بالله وقال ابن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الإرجاء وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته وقال ابن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن(3/63)
لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة.
[236] "سلم" بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى وأما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وهو الصواب.
[237] "سلم" بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "أكثر خرز أهل الجنة العقيق" ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: "فاقض" قال كيف أقضي؟ قال: "صل مع كل صلاة صلاة" انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص(3/64)
الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله.
[238] "ز - سعيد" بن عطية في مسلم بن عطية.
[239] "سلم" بن قادم بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال ابن حبان في الثقات يخطئ.
[240] "سلم" بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق.
[241] "سلم" بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله ابن أبي سعيد الوراق ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر" الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى.
[242] "ز - سلم" بن منصور المقري الفورادى1 روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن حميد وعمر أن ابن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن
__________
1 في الأصل الفورادي ولعله فوراردي نسبة إلى فورارد قرية بالري كما في لب اللباب والله أعلم 12 الحسن النعماني "سعد - ميزان.(3/65)
ابن بأبويه كان مرجئا شديد الإرجاء يؤذى أصحاب الحديث.
[243] "سلم" بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال ابن عدي ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال ابن حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقأنه فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال: "يقضيك أبو بكر" وذكر الحديث وآخره "إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فان استطعت أن تموت فمت" رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام بن عدي ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله.(3/66)
من اسمه سلمان وسلمة
[244] "سلم" أن ابن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال ابن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان.
[245] "سلمة" بن أحمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى.(3/66)
[246] "سلمة" بن أحمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه أحمد.
[247] "سلمة" بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات.
[248] "سلمة" بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني1 ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا" رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة.
[249] "سلمة" بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول.
[250] "سلمة" بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي قال ابن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال ابن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال ابن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان معتدل الخلق.
[251] "ز- سلمة" بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة.
[252] "سلمة" بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن
__________
1 وفي تجريد أسد الغابة الجمحي بدل الجهني – الحسن النعماني كان الله له.(3/67)
أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف خولة ولا أمها هم مجهولون.
[253] "سلمة" بن سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية.
[254] "سلمة" بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى عنه أخوه.
[255] "ز- سلمة" بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهرى قال ابن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم.
[256] "سلمة" بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال ابن عدي بصري منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان ابن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة أنا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث
[257] "سلمة" بن سليمان الموصلي عن ابن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا شيع1 جنازة أطال الصمات2 وأكثر حديث
__________
1 تبع.
2 الصمت.(3/68)
النفس قال ابن عدي اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدي من حديث إلى حديث فان كلام بن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه "من شرب في أناء فضة" رواه هذا عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطاء إلا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث.
[258] "سلمة" بن شريح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه لا يعرف.
[259] "سلمة" بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[260] "سلمة" بن صالح الأحمر واسطي عن ابن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة احرموا في المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ما اسكر كثيره قليله حرام" أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا "ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار" ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة قال ابن عدي لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون(3/69)
لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحرمون في المورد دعنا من حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح إلا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال ابن عمار ضعيف متروك وقال ابن جرير كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني أنه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب.
[260] "سلمة" بن أبي الطفيل قال ابن خراش مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضي الله عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل.
[261] "سلمة" بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة.
[262] "سلمة" بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا أعرفه.
[263] "سلمة" بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة.
[264] "سلمة" بن مسلم ويقال ابن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير.(3/70)
انتهى وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن ابن عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله ابن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها.
[265] "سلمة" الضبي عن هاشم بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم أورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدرين من قضاعة" قلت الله ورسوله أعلم "قال هو قضاعة بن معد" وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[267] "سلمة" بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى.
[268] "ز- سلمة" شيخ يروى عن عمر رضي الله عنه وعنه ابنه سعيد قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.(3/71)
من اسمه سلمى وسليط
[269] "سلمى" بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو بكنيته أشهر ساق له ابن عدي عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث.
[270] "سليط" بن مسلم شيخ للقعنبي قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال لا أعرفه أورده بن عدي وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها إلا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي.(3/71)
[271] "سليط" بن بهية لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي.(3/72)
من اسمه سليمان
[272] "ز - سليمان" ابن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد سليمان ابن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أب أن ابن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "قال من توضأ بعد الغسل فليس منا" غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة وقال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح.
[273] "سليمان" ابن أحمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة.(3/72)
فقول الذهبي ثم المصري يقتضى أنه بكسر الميم ثم المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا.
[274] "سليمان" ابن أحمد البرقي عن أحمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث.
[275] "سليمان" ابن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازى عن أحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وإنما أراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروى عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فأنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة1 إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيء الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله ابن أحمد عن أبيه عنهما قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد
__________
1 في المشتبه ابن ربذة بذال معجمة صاحب الطبراني مشهور 12 شريف الدين.(3/73)
تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد كما قال الطبراني وبريء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان ابن عمر قال والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان ابن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كأنا أخوين أحمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان ابن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث وهو ثقة إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر(3/74)
العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد إلا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لأفراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤا من عهدته والله أعلم.
[276] "سليمان" ابن أحمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقي وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الأطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الإنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي أنعم أن الحافظ أبا عبد الله ابن محمود أخبره في كتابه أنا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله ابن علي المقري أنشدنا أبو الربيع سليمان ابن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله ابن سليمان لنفسه.
شعر
أنا صائم طول الحياة وإنما ... فطرى الحمام ويوم ذاك أعيد
كونان من صبح وليل لونا ... شعري وأضعفني الزمان الأيد(3/75)
قالوا فلان جيد لصديقه ... لا يكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الإمارة بالخنا ... وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا أو خالصا ... فإذا رزقت عنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
[277] "سليمان" ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني عن ابن أشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد.
[278] "سليمان" ابن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله ابن مندة احن وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت(3/76)
عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا إلا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكأنه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي.
[279] "سليمان" ابن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أب أن ابن عبد الله في الميزان.
[280] "ز - سليمان" ابن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله ابن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث.
[281] "سليمان" ابن أيوب الطلحي الكوفي عياش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله ابن أب أن ابن شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان ابن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه(3/77)
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لم يكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثله" وبه سماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد "طلحة الخير" ويوم العسرة "طلحة الفياض" ويوم حنين "طلحة الجودة" وكان إذا رآني قال: "سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة" وقال: "من التواضع الرضي بالدون من شرف المجالس" وقال يوم الفتح "أنا وجدنا الأطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الأخبثين الأشرين بني مخزوم وأمية" انتهى ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[282] "سليمان" ابن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى.
[283] "سليمان" ابن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان ابن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: "أجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد" قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد وإلا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله أعلم.
[284] "سليمان" ابن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث(3/78)
قال ابن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدي وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان ابن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح" وروى عن سفيان عن الزهري عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة" وله عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه" قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان ابن بشار انتهى لفظ ابن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس أنه حدث أيضا عن ابن المبارك وابن عيينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين.
[285] "سليمان" ابن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب.
[286] "سليمان" ابن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان.
[287] "سليمان" ابن جبير عن أنس رضي الله عنه مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان.
[288] "سليمان" ابن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من(3/79)
الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على إن الصحابة اخطئوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان ابن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم.
[289] "سليمان" ابن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا.
[290] "ز - سليمان" ابن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب.
[291] "سليمان" ابن حجاج شيخ للدراوردي لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان ابن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إن لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط" قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان ابن عفان روى(3/80)
عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله ابن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان ابن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان أنه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره ابن أبي حاتم فقال سليمان ابن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا.
[292] "سليمان" ابن حجر الأيلي يروى عن......................................1.
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[293] "سليمان" ابن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى
__________
1 بياض في الأصل 12 مصحح.(3/81)
في إثبات المعوذتين.
[294] "سليمان" ابن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان ابن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر1 في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان ابن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سن أن ابن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنا أبو سعيد2 الكنجرودي أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح أنا سليمان ابن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان
__________
1 والكبرياء.
2 أبو سعيد -(3/82)
يزعم أنه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه.
[295] "سليمان" ابن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا أعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون.
[296] "سليمان" ابن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى.
[297] "سليمان" ابن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا أن البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان ابن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا" وبه "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك" وبه "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت" يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان ابن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له" وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال(3/83)
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له حديثا صحيحا
[298] "سليمان" بن داود المنقري الشاذكوني1 البصري الحافظ أبو أيوب لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسأنه ويسترأنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين
__________
1 في نضد الإيضاح"سليمان" بالياء بعد اللام ابن داود "المنقري" بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف والراء أبو أيوب " الشاذكوني" بالمهجمتين والكاف والنون بعد الواو شريف الدين.(3/84)
وأحفظنا للأبواب الشاذكوني وكان ابن المديني أحفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فإني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي أنا ابن خليل1 أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أنا أبو بكر القتات أنا عبد الله ابن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كسح مسجدا أو زينه2 كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة" هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا عبد الله ابن مسلم أنا محمد بن عبد الباقي أنا الجوهري أنا القطيعي سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم أن وفاته كانت بأصبهان
__________
1 جليل.
2 كسح مسجدا أو رشحه - ميزان.(3/85)
سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال ابن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال ابن عدي أنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني وأعياه أمره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله ألا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر أنه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت أنه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت(3/86)
إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال أحمد كان ابن مهدي يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب إلى العراق فذكر أني حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت أحفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن ابن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه(3/87)
عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن ابن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني.
[295] "سليمان" ابن داود القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها" رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد أصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل.
[296] "سليمان" ابن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك انتهى ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة النهرواني في كامل بن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان ابن داود الرقى عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث وبه إلى أبي سعيد عن أبي بسرة(3/88)
مرفوعا "توضؤوا مما انضجت النار" وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري ألا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فأظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة أنه متروك فهذه طبقته والله أعلم.
[297] "سليمان" ابن داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله ابن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على أنه لا يروى عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه وأما ابن وهب وابن أبي أويس فأنهما يرويان عن أبيه والله أعلم.
[298] "ز - سليمان" ابن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله ابن أبي بن سلول قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف أن هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك إلا إسماعيل.
[299] "ز - سليمان" ابن داود بن مخراق في الذي قبله.
[300] "سليمان" ابن داود مولى يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن سيرين وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة وأيوب السختياني(3/89)
[301] "سليمان" ابن داود الحراني بومة روى عن الزهري وعنه ابنه محمد وعبد الله ابن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به انتهى وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان1 وسيأتي.
[302] "سليمان" ابن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان ابن أبي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال ابن القطان سليمان لا يعرف.
[303] "سليمان" ابن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله إني عبدك الدعاء بطوله وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول.
[304] "سليمان" ابن ذكوان عن أنس رضي الله عنه ضعيف ولكن السند إليه لم يصح أيضا انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان ابن ذكوان
__________
1 وكذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه أيضا 12 الحسن النعماني.(3/90)
القحذمى عن أنس رفعه اسلم سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان.
[305] "سليمان" ابن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم.
[306] "سليمان" ابن الربيع عن مولى لأنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كف عضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره" ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم هذا حديث منكر.
[307] "ز - سليمان" ابن ربيعة القاضي مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسن بن أحمد الكردي.
[308] "سليمان" ابن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى مجهول انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف.
[309] "سليمان" ابن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت وأخرج له س ق.
[310] "سليمان" ابن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتي بحديث باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث(3/91)
وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل.
[311] "سليمان" ابن زياد مصري واه قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر يقال أنه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء.
[312] "سليمان" ابن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر.
[313] "سليمان" ابن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق وغيره قال البخاري أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال ابن أبى إسرائيل حدثنا سليمان ابن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما رضي الله عنهم يعقوب بن حميد حدثنا سليمان ابن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يخطب أم كلثوم" قلت فلان وفلان وابن عوف فقال: "انكحوا عبد الرحمن فأنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله" فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن انكح عبد الرحمن الساعة ابن كاسب1 حدثنا سليمان ابن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام قال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان ابن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في الثقات وقال في الأول
__________
1 في الخلاصة هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني قال البخاري مات سنة أربعين ومائتين 12 محمد شريف الدين الفالمي.(3/92)
من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة رضي الله عنها روى عنه موسى بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان ابن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسي فقال ثنا سليمان ابن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده.
[314] "سليمان" ابن أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى.
[315] "سليمان" ابن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى.
[316] "ز - سليمان" ابن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق.
[317] "سليمان" ابن سلمة الخبائري1 أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه" وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "العبادة انتظار الفرج من الله"
__________
1 في المغني الخبائري بفتح خاء وخفة موحدة وكسر مثناة فتحة براء نسبة خبائر ابن سواد 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/93)
انتهى ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي.
[318] "سليمان" ابن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان ابن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس رضي الله عنه رفعه "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان ابن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم.
[319] "سليمان" ابن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد بن سليمان أبو محمد القافلانى عن ابن سيرين ضعيف وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان ابن أبي سليمان بياع الأقفال عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى وقال عبد الله ابن أحمد سمعت أبي يقول كان يجىء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول أنا قد سمعته عن عطاء قال إني ما أراه إلا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس إن كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
[320] "سليمان" ابن أبي سليمان الواسطي منسوب إلى الضعف قاله الأزدي.
[321] "سليمان" ابن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان(3/94)
[322] "سليمان" ابن أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم وأما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان ابن أبي سليمان الزهري اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله ابن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان ابن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها" ثم ساق بن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء.
[323] "سليمان" ابن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن ابن لهيعة قال ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان ابن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: "أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان منى وأنا من عثمان وعلي آخى وصاحبي يوم القيامة" قلت المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وإنما قال ابن يونس يروى عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها وأخرج(3/95)
الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله ابن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبرائيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فأما سليمان ابن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة روى عنه الطحاوي والحضائري وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[324] "سليمان" ابن شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر أنه بن عيسى الآتي.
[325] "سليمان" ابن شهاب عن عبد الله ابن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح.
[326] "سليمان" ابن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن أحمد المتقدم فلعل صلابة لقب أبيه أو اسم جده.
[327] "سليمان" ابن عبد الله أبو الوليد الرقى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وما أعلم أن هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته(3/96)
قول بن معين هذا وأبو أيوب اخرج له ت ق.
[328] "ذ- سليمان" ابن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله ابن سويد أبو الخضيب جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح.
[329] "سليمان" ابن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول.
[330] "سليمان" ابن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
[331] "ز - سليمان" ابن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة.
[332] "سليمان" ابن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أحمد بن حنبل تقدمت إليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس وقال البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن ابن عمر رضي الله عنهما توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا قال: "ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان" سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل" قلت لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له" "بشر" بن محمد(3/97)
السكري حدثنا سليمان ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "نعم الإدام الخل والزيت" وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان ابن عمرو النخعي عن أبان عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "المؤمن كيس فطن حذر" وعن سليمان ابن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة" محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان ابن عمرو بن عبد الله ابن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فأنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان ابن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه" يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال ابن عدي سليمان ابن عمرو اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي1 قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال ابن حبان روى سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا "الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة" وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان ابن عمرو
__________
1 في المشتبه الحافظ أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي والراهاه مدينة -(3/98)
الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان ابن عمرو عن خالد بن سلمة عن أب أن ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار" قال أبو معمر أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان ابن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال ابن المديني كان من الدجالين وقال ابن راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا.
[333] "سليمان" ابن عيسى بن نجيح السجزي عن ابن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي" وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة" وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "إذا أتت على(3/99)
أمتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال" قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن أشرس السلمي ثنا سليمان ابن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا" هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان ابن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه "من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه" الحديث وفيه "العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله" وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمر أن ابن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث "ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء" وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات.
[334] "سليمان" ابن الفضل عن ابن المبارك وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان ابن الفضل الزيدي حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال ابن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال ابن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي.
[335] "ز - سليمان" ابن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه
__________
غيظة - ميزان.(3/100)
لجده يأتى في سليمان ابن محمد.
[336] "ز - سليمان" ابن فليح قال ابن أبي حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه قلت لعل محمد بن فليح روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي.
[337] "ز - سليمان" ابن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله ابن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان.
[338] "سليمان" ابن كران أبو داود الطفاوي بصري روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان ابن أبي سويد ذكر له ابن عدي حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السؤال من أحكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله أعلم وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان ابن كران بصري ليس به بأس ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا" ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن مأكولا كما صوب بن القطان وكذا رأيته(3/101)
في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاي لا نون ورأيته في كامل بن عدي بالوجهين واستنكر بن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
[339] "سليمان" ابن أبي كريمة شامي عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة حدثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة" عمرو بن هاشم حدثنا سليمان ابن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال: "بيض ضخام العيون" لا يعرف إلا بهذا السند انتهى وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز.
[340] "سليمان" ابن كعب بن عجرة ويقال سليمان ابن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى قال ابن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حيان أن رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب(3/102)
ابن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال ابن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن كعب أن كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان ابن محمد بن كعب بن عجرة أن عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه والله أعلم
[341] "سليمان" ابن محمد القافلاني هو سليمان ابن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع.
[342] "سليمان" ابن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السري العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى وأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان ابن محمد بن الفضل ثنا أحمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا وأخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد أن يذبح فلا يأخذ من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب.
[343] "ز - سليمان" ابن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل(3/103)
المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا"؟ قالوا يا رسول الله رجل علامة قال: "وما العلامة"؟ قال أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس للشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر" رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وإن كان مدلسا فإن توبع سليمان عليه احتمل أن يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد.
[344] "سليمان" ابن محمد الهاشمي عن شريك لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السري بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أفطر الحاجم والمحجوم" ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره إلا عبد الله ابن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس.
[345] "سليمان" ابن محمد بن حبان1 الموصلي ضعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه "لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان الوضوء يوضع مع الحساب" وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله ابن بكر السهمي روى عنه أهل بلده.
[346] "سليمان" ابن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء رضي الله عنهما لا يعرف له سماع منهما وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث "لو تعلمون ما أعلم"
__________
1 حيان.(3/104)
الحديث "وفيه لخرجتم إلى الصعدات" هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا وهذا أشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الإخلال بعدم فوائد وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة رضي الله عنها سمع منها وقال ابن عدي لا أعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها.
[347] "سليمان" ابن مرفاع الجندعى عن مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى انتهى وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا "من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار" وروى عن هلال عن الصلت عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا "سورة تدعى المعمه تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة" وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به.
[348] "سليمان" ابن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد.
[349] "سليمان" ابن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه أن عائشة رضي الله عنها أهديت لها هريسة فأكلت منها الهر فأكلت من موضعها وقالت "هي كبعض أهل البيت" ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا قلت(3/105)
وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد بن عبد الله ابن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم.
[350] "سليمان" ابن مسلم الخشاب عن سليمان التيمى قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار قال ابن عدي بصري ويقال كوفي ثم ساق له من طريق عبيد الله ابن يوسف الحديري عنه عن سليمان التيمى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: "الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا" وبه مرفوعا "لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا" والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم ألف سنة مما تعدون قلت هما موضوعان في نقدي انتهى والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمى إلا سليمان ابن مسلم وهو بصري مشهور وقال ابن عدي بعد إن أورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[351] "ز - سليمان" ابن أبي سلمة1 عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل.
[352] "سليمان" ابن المعافي بن سليمان الرسعني قال ابن عدي لم يسمع من أبيه شيئا فحملوه على أن روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشايخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين
__________
1 كذا في الأصل ومقتضى الترتيب أن يكون مسلمة بالميم قبل السين – الحسن النعماني.(3/106)
[353] "سليمان" ابن مهران المدائني الضرير قال عبد الله ابن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لكل باب منهم جزء مقسوم قال جزء أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله" منكر جدا
[354] "سليمان" ابن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن بشران أنا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان ابن نافع بحلب قال: قال لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أناس وأنا غليم أمسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وأنا مع الجمال انظر إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن راهويه أعلى منه قلت على هذا القول إن صح أن يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه وإلا فمحال أن يبقى أحد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر أنه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع أنه على شرطه.
[355] "سليمان" ابن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان ابن وهب الأنصاري بصري من ولد أنس بن مالك يخالف في حديثه روى أحمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما(3/107)
قوله وهو أولى.
[356] "سليمان" ابن وهب النخعي أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان ابن صالح عن سليمان ابن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال ابن ظاهر سليمان ابن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان ابن عمرو وقد تقدم.
[357] "سليمان" ابن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله ابن صالح حدثني سليمان ابن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن أبيه قال كتب إلى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان ابن هرم القرشي قلت ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان ابن هرم وأنبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى أنا عبد الكريم بن حمزة أنا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان ابن هرم عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "خرج من عندي خليلي جبريل قال يا محمد إن عبدَ الله عبِدَ الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية أخرج الله له عينا1 بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده
__________
1 أي من الماء العذب 12 مصحح.(3/108)
عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم أنه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول بل بعملي فيقول الله لملائكته قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر إلى النار فينادى رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة فأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة وسألته أن يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد" قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل أعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى ولما أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى عن المجهولين.
[358] "سليمان" البصري عن أنس رضي الله عنه.
[359] "وسليمان" مولى لأنس رضي الله عنه.
[360] "وسليمان" العبدي عن تبيع.
[361] "وسليمان" أبو حبيب عن أبي الجلد.
[362] "وسليمان" عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر أنهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب(3/109)
فظهر أنهما اثنان والخامس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد الله ابن مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان.
[363] "سليمان" أبو صلة العطار واسطي قال ابن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتي وأما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروى عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه شعبة.
[364] "سليمان" مولى أبي عثمان التجيبي1 عن حاتم بن عدي أورده بن عدي مختصرا لا يدرى من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان ابن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره.
[365] "سليمان" الجوزي2 سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه عبيد الله ابن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له ثم ذكر من طريق مغيرة أن عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا هاشم.
__________
1 النخعي.
2 الجزري.(3/110)
من اسمه سليم بالضم
[366] "سليم" بن عتبة عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي أنه مجهول وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات(3/110)
[367] "سليم" بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال ابن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن ابن زياد عرضتها عليه فأنكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان ابن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي أمامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "يشفعني ربي يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي" بن عدي أنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله ابن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة رضي لله عنه مرفوعا "من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة" رواه بن عوف وأبو حميد العوهي وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن أخي سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا "من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة" قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال ابن حبان في الثقات روى عنه سليمان ابن سلمة الخبائري(3/111)
الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول.
[368] "سليم" بن عمرو الأنصاري الشامي روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله ابن زريع الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك"
[369] "سليم" بن محمد الخشاب يأتي في سليم بفتح أوله ولم أر من قال في سليمان ابن مسلم المتقدم أنه يقال له الخشاب إلا ما وقع في الميزان ولا يبعد أنهما اثنان فابن عدي يقول في سليمان لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن ابن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو أنهما اثنان.
[370] "سليم" بن منصور بن عمار أبو الحسن عن ابن علية وجماعة قال ابن أبي حاتم قلت لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج1 عنه فقلت يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير قال لا.
[371] "سليم" أبو سلمة صاحب الشعبي قال ابن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي ليس له متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله ابن يونس وعبد الله ابن رجاء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف.
__________
1 المليح.(3/112)
[372] "ز - سليم" القاص أبو إبراهيم قال مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[373] "سليم" أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي
[374] "ز - سليم" أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي الخطاب في الكنى.(3/113)
من اسمه سليم بالفتح
[375] "سليم" بفتح السين بن صالح عن ابن ثوبان لا يعرف.
[376] "سليم" بن مسلم المكي الخشاب الكاتب عن ابن جريج قال ابن معين جهمي خبيث وقال النسائي متروك الحديث وقال أحمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان ابن مسلم الخشاب فقيل أنهما واحد وممن فرق بينهما بن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان قال لا أعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي1 وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة متروك.
__________
1 في التقريب النضر بن عربي الباهلي أبو روح ويقال أبو عمر الحراني لا بأس به من السادسة مات سنة "168" رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/113)
من اسمه سمانة وسمرة
[377] "سمانة" بنت حمد أن ابن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر(3/113)
الكتاب وقد روى عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه.
[378] "ز- سمرة" بن عبد الله قاضي القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر.(3/114)
من اسمه سمعان
[379] "سليم" ابن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى.
[380] "سليم" ابن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال ابن خراش مجهول انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضا.
[381] "سليم" ابن مهدي عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من أقبحها حديث "الخادم في أمان الله عز وجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه" كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين(3/114)
من اسمه سمير وسمينة وسميع
[382] "سمير" بن داود مجهول.
[383] "ز- سمينة" كوفي مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[384] "سميع" بن وردان1 شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها.
[385] "سميع" شيخ يروى عن أبي أمامة وعنه عمرو بن دينار المكي قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند أحمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى.
__________
1 زادان.(3/115)
من اسمه سنان وسندول
[386] "سنان" ابن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود.
[387] "سنان" ابن عبد الله الجهني عن عمته أنها قالت يا رسول الله أن أمي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره ابن عدي وقال لا أعلم له غيره وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة أنه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق.
[388] "سنان" ابن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب.
[389] "سنان" ابن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة رضي الله عنه روى عنه أهل الشام.
[390] "سنان" مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سن أن ابن أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله.(3/115)
[391] "سندول" قال أبو داود متروك انتهى وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكي أخرج له ابن ماجة ووهاه أحمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب ومحمد بن عبد الجبار الهمداني يلقب سند ولا أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم أر فيه تجريحا لأحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا وتوقف فيه بن معين وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد بن موسى.(3/116)
من اسمه السندي وسند
[392] "السندي" بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره ابن أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم أكتب عنه وقال أبو الوليد الطيالسي لم أر بالري أعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس.
[393] "السندي" بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول.
[394] "سندي" الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء وأقسامه قال وكان أبى مات قبل أن يكمل الكتاب فأكمله سندي(3/116)
المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ.
[395] "سند" بن يحيى بن سند المغربي عن محمد بن تمام عن عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك بحديث قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء قلت وصله ابن عدي عن سند المذكور.
[396] "سند" بن يأتي.(3/117)
من اسمه سهل وسهم
[397] "سهل" بن أحمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث.
[398] "سهل" بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب.
[399] "سهل" بن ثعلبة عن عبد الله ابن الحارث الزبيدي.
[400] "وسهل" بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال ابن يونس كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب بن الليث.
[401] "سهل" بن حماد الأزدي ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما أعرفه قال ابن عدي وليس هو بالمعروف قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال ابن عدي(3/117)
يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى قال ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظني أنه غيره والله أعلم.
[402] "سهل" بن خاقان عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس فذكر حديثا باطلا.
[403] "سهل" بن خلاد المقرئ من أهل الري عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[404] "سهل" بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.
[405] "سهل" بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن يوسف فالظاهر أنه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته منكر الحديث.
[406] "سهل" بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما رأيت إلا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلي وروى أيضا عن ابن المبارك وأبى بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم.
[407] "ز- سهل" بن زياد الحارثي روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ.
[408] "سهل" بن سليمان الأسود البصري1 يروى عن شعبة قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال ابن عدي سهل هذا إنما تبين أمره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب
__________
1 المصري - ميزان.(3/118)
موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه أصحابه بالبصرة يروى عن شعبة البواطيل تركوه وما أعلم عندي شيئا مما أسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس.
[409] "ز- سهل" بن سليمان عن عمر أن ابن وهب الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[410] "سهل" بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي أنه مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حدث عنه سعيد بن أبي هلال فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي أنه مجهول وما نقله النباتي إلا من كتاب بن أبي حاتم.
[411] "سهل" بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء.
[412] "سهل" بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه أحمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وإنما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له.
[413] "سهل" بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان ابن حكيم وأحمد بن أشكاب وجماعة وقال ابن عدي(3/119)
أرجو أنه لا يستحق الترك.
[414] "سهل" بن عامر النيسابوري عن عبد الله ابن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو غلط وإنما هو بن عمار انتهى كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور يروى عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتي في ترجمته أيضا والحاكم أعلم بأهل بلده.
[415] "سهل" بن عبد الله ابن بريدة المروزي عن أبيه قال ابن حبان منكر الحديث روى عنه أخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا "ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء" انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها أخوه أوس عنه.
[416] "سهل" بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من أكل الطين فقد أعان على نفسه" رواه عنه مرو أن ابن معاوية مجهول انتهى وما أبعد أن يكون هو بن بريدة الذي قبله وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر بن بريدة وإنما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال أن الحديث باطل وسيأتي وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا.
[417] "سهل" بن عطية قال ابن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله ابن حبان في الثقات.
[418] "سهل" بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله.(3/120)
أبو مزاحم الخاقاني.
[419] "سهل" بن عمار النيسابوري عن يزيد بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضي طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدي قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن نافع وعن إبراهيم السعدي قال إن سهل بن عمار يتقرب إلي بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال ابن مندة كان ضعيفا وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله ابن نافع يقول سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدى وسمعت نافعا يقول إنى لأفعله بنسائي وجواري وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني إلا التسلسل هكذا بالفعل فأنه مختلف فيما يظهر والله أعلم.
[420] "ز- سهل" بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش(3/121)
حدثنا عنه محمد بن عبد الله ابن الجنيد يغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[421] "سهل" بن قرين عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين وبه شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لأبعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى أفراخها" رواهما قرين بن سهل عن أبيه وهو بصري غمزه بن حبان وابن عدي وكذبه الأزدي انتهى قال ابن عدي منكر الحديث وذكر له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها وأسانيدها إلا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول رواه عنه عبد الرحمن بن سلام أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب.
[422] "سهل" ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروي عنه الحديث قلت هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود في الضعفاء.
[423] "سهل" بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول.
[424] "سهل" بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال ابن عبد البر لا يعرف ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت عن سليمان ابن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ أنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة الجوردانية أنا ابن ريذه أنا الطبراني أنا علي بن إسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم(3/122)
ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيب أن ابن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن قدامة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا عبد الله ابن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا من أن ابن أبي ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال: "يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس إني عن أبى بكر وعمر وعثمان راضى" الحديث "يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا" وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره أن الراوية لعلي ولده.
[425] "سهل" بن فلان القراري عن أبيه عن جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران إن قلت وهو بقاف ومهملتين1.
[426] "ز - سهل" شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست أعرفه ولا أدري من أبوه قاله ابن حبان في الثقات.
[427] "سهل" أبو حريز مولى المغيرة عن الزهري قال ابن حبان لا يحتج به يروى عن الزهري العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حس أن ابن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
__________
1 بالفتح نسبة إلى قرار قبيلة من بكر وبالكسر إلى قرار بطن من عنزة – لب اللباب.(3/123)
وهو إلى الضعف أقرب انتهى وقال أنه مولى المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مديني ويقال أيضا له مولى الزهري.
[428] "سهل" الأعرابي بصري مقل لا يقبل ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى رضي الله عنه مرفوعا "لا ينبغي على الناس إلا ابن بغية أو فيه عرق منها" رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد ذكره ابن حبان في الثقات أيضا وكذا قال ابن أبي حاتم.
[429] "سهم" بن حصين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال البخاري لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكوفي الأسدي روى عنه عبد الله ابن شريك.(3/124)
من اسمه سهيل
[430] "ز- سهيل" بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف.
[431] "سهيل" بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى.
[432] "ز- سهيل" بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان.
[433] "سهيل" بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم أنها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم أنا سهيل بن ذكوان أن امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في(3/124)
حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت إدماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال ابن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء.
[435] "ز- سهيل" بن عجلان الباهلي عن أبي أمامة وعنه سليمان ابن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور.
[436] "ز- سهيل" بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة رضي الله عنها وعنه أخوه يزيد بن عمرو قال أبو حاتم مجهول قال ابن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه أخوه يزيد بن عمرو.
[437] "سهيل" بن عمير عن أبيه.
[438] "وسهيل" بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال ابن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري.
[439] "سهيل" بن أبي فرقد مر في سهل.(3/125)
من اسمه سوادة
[440] "سوادة" بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف.(3/125)
قلت أتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى وأخرج الدارقطني في الغرائب من طريق أحمد بن عبد الله ابن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال: قال لي نافع سمعت ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" ومن طريق أحمد بن محمد الحسين الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء.
[441] "سوادة" بن إسماعيل عن أنس مجهول قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وإنما يروى فيه عن عمر قوله.
[442] "سوادة" بن علي الكوفي سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى.(3/126)
من اسمه سوار
[443] "سوار" بن عبد الله ابن قدامة العنبري القاضي البصري روى القليل عن بكر المزني والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس(3/126)
بشيء قلت كان من نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة إن المنصور ضم إليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات قال ابن المديني هو ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات وقال ابن عدي ما له من المسند إلا اليسير وأرجو أنه لا بأس به وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب.
[445] "سوار" بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره ابن عدي انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى أنه صحابي وإنما ذكره البخاري وتبعه بن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف أنه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية أنه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة أن البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة أن المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل أن الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله إني رجل حبب إلي الجمال(3/127)
الحديث حديثه مرسل يعنى أن ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه.
[446] "سوار" بن محمد بن قريش بصري عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله تعالى: {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ} ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال ابن عيينة عن ابن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا.
[447] "ز- سوار" بن محمد في خالد بن رفاعة.
[448] "سوار" بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن عن عطية العوفي وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجيء إلينا ليس بشيء واقل البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث "لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله" محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان" أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به" قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدي عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم وأخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي(3/128)
إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال أحمد وأبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات وقال ابن عدي عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف.
[449] "سوار" عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وفيه جهالة وقال ابن معين شبه لا شيء وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يعزل عن امرأته إلا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء قلت هذا ذكره العقيلي فقال عن ابن مسعود فهو الصواب وأما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي والله أعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات سوار الكوفي يروى عن ابن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن ابن معين أنه شبه لا شيء الظاهر أنه خطأ وأن الصواب أن هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان.
[450] "ز- سوار" الشامي عن مرو أن ابن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو(3/129)
من اسمه سويد وسيار
[451] "سويد" بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى1 عن إياس بن سلمة قال يحيى بن
__________
1 في لب اللباب الفريعي مصغرا بمهملة نسبة إلى فريع بطن من عبد القيس 12 الحسن النعماني.(3/129)
معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حب أن ابن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب.
[452] "سويد" بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله ابن الجوزي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطئ ويغرب.
[453] "ز- سويد" بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه بخبر منكر وعنه جد عبد الله ابن محمد التباعي قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد.
[454] "ز- سيار" بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وأنا أظنه سن أن ابن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون أخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروي عن أنس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا.
[455] "سيار" بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال ابن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه أسند غير هذا يعنى حديثه عن عمر أن ابن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد ابن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من(3/130)
أين أخذ ذلك.
[456] "سيار" بن أبي منصور أو منطور عن واثلة رضي الله عنه مجهول.
[457] "سيد" بن سماس بصري لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وإنما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره ابن حبان في الثقات.(3/131)
من اسمه سيد وسيسويه
[458] "سيد" بن عيسى الكوفي عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو.
[459] "السيد" الحميري اسمه إسماعيل تقدم.
[460] "سيسويه" زوج والدة موسى الأسواري1 مجهول انتهى وقد قيل أنه يونس الأسواري وسيأتي.
__________
1 موسى الأسواري وهو موسى بن سيار أو يسار 12 شريف الدين وهو سيد بن شماس السمان" سأل عطاء - ميزان.(3/131)
من اسمه سيف
[461] "سيف" بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سيف التيمي شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مرو أن ابن معاوية فالظاهر هو أنه هذا.
[462] "ز - سيف" بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي.(3/131)
[463] "سيف" بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصري يأتي بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال ابن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر رضي الله عنهما "أن الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده" حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ أنا أحمد بن سالم المقري أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي أنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة1 حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال: قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا أنا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك فقال: "من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة2 منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب ويكتفي النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر الغيبة3 وأكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون" انتهى.
[464] "سيعويه" القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي ووجدت له حكاية تدل عي أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال: قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر
__________
1 سنة "427" - ميزان.
2 أمة.
3 الفتنة.(3/132)
شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه إلا في بني إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى أصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت أنا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي أن رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا أدري.
[465] "سيف" بن منير عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا "لا تكفروا أهل ملتي وان عملوا الكبائر" لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته.
[466] "سيف" بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إياك وسادة الرجال فأنها تدفن العشرة وتظهر العورة لا يعرف إلا به.
[467] "سيف" بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن(3/133)
وهب انتهى وفي الضعفاء للعقيلى.
[468] "سيف" بن وهب روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال أحمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال أحمد ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
[469] "سيف" أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على أنه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول.
[470] "السيف" الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسوء اعتقاده وصح عنه أنه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفي عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات وأعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في(3/134)
زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال أنه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن ابن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث إلا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لإدخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول أنه يروى من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة.(3/135)
حرف الشين المعجمة
من اسمه شاذان وشاه
[471] "شاذان" هو النضر بن سلمة يأتي في النون.(3/135)
[472] "شاه" بن شيرماميان1 الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال ابن حبان يضع الحديث انتهى قال ابن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن ابن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضي الله عنه رفعه "أتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتي على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر".
[473] "ذ- الشاه" بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال ابن مأكولا لا أعرفه روى حديثه الإدريسي.
__________
1 شاه بن بشر - ميزان.(3/136)
من اسمه شاهين وشباب
[474] "شاهين" بن حيان أخو فهد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى إليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى.
[475] "شباب" بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول.(3/136)
من اسمه شبل وشبويه
[476] "شبل" بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني استخيرك بعلمك" الحديث قال(3/136)
ابن عدي روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني.
[477] "شبل" المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال ابن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى تحرير نسبة شيخه في ترجمته.
[478] "شبويه" عن ابن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي شبويه المروزي عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدي عن أنس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات فقال: "يا بلال انصت لي الناس" فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال: اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن ابن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضي الله عنهما بسندين صالحين.(3/137)
من اسمه شبيب
[479] "ز- شبيب" بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى1 الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره.
__________
1 بالفتح وكسر الفوقية ثم تحتيه ومعجمة نسبة إلى بستيغ قرية بنيسابور – لب اللباب.(3/137)
وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال ابن ناصر ذكر لي زاهر أنه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده وقال ابن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة.
[480] "ز- شبيب" بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف.
[481] "شبيب" بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره ابن عدي فقال: قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بني أسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو أنه قال شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب1 إلى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه أنا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر أنه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال أن يكون الحسن عاش إلى أن تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب.
[482] "شبيب" بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره ابن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنده أيضا.
[483] "شبيب" بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده
__________
1 في المشتبه رباب بكسر وياء هارون بن رياب مشهور شريف الدين.(3/138)
روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز.
[484] "شبيب" بن فلان أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل.(3/139)
من اسمه شبيل وشجاع
[485] "شبيل" بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول.
[486] "شجاع" بن أسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أن الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة إلا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن أسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل إنما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا أعلم له حديثا مسندا غير هذا.
[487] "شجاع" بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى.
[488] "شجاع" بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول.
[489] "شجاع" عن أبي ظبية عن ابن مسعود قال أحمد بن حنبل لا أعرفهما قلت حدث عنه الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه عنه السري بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى(3/139)
عن ابن عمر روى عنه السرى بن يحيى وأما ابن أبي حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان ابن دينار قلت وهو تخليط فان الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن ابن مسعود رضي الله عنه أيضا في أبي شجاع.(3/140)
من اسمه شداد
[490] "شداد" بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول.
[491] "ز- شداد" بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون وقال ابن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن الثوري وأبي جعفر الرازي واقرأنهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق.
[492] "شداد" بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند بن حبان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع.
[493] "ز- شداد" بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة(3/140)
الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القاري بحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله إلا سواء" فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة عن أبي الدرداء منقطع وقال ابن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القاري وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب أنهما اثنان والله أعلم.(3/141)
من اسمه شراحيل
[494] "شراحيل" بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول.
[495] "ز- شراحيل" بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حب أن ابن موسى السلمي ربما أخطأ كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[496] "شراحيل" بن عمرو العنسي1 عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسي روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان ابن موسى روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله ابن نمران ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.
__________
1 العبسي - ميزان.(3/141)
[497] "شراحيل" بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول.
[498] "شراحيل" عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه.
[499] "وشراحيل" عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن معن روى عنه شرحبيل بن مسلم.(3/142)
من اسمه شرحبيل
[500] "شرحبيل" بن الحكم عن عامر بن نائل قال ابن خزيمة أنا أبرأ من عهدتهما روى لهما في التوحيد.
[501] "ز- شرحبيل" بن يزيد بن مهار خسرو1 الفارسي اليماني روى عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره ابن مندة في الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا أعرفهم.
__________
1 مها خسرو - اصايه.(3/142)
من اسمه شرف وشرقي
[502] "شرف" بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها أنه قال لهم أليس قد صح عن علي أنه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء أنكرناها ولا شك أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح.
[503] "شرقي" بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا(3/142)
الساجي وذكره ابن عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل1 بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا:
لبيك تعظيما إليك عذرا ... هذه زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا ... قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك اللهم لبيك قال وإن كنا عشية عرنة ببطن عرفة لنتخوف أن تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أجيزوا إليهم فإن هم أسلموا فهم إخوانكم" ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عمر قلت فلم يرو عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور إليه المهدي ليأخذ من أدبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى
[504] "شرقي" بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعم أن ابن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا أعرفه قلت ولم أر له في تاريخ
__________
1 شراحيل - ميزان.(3/143)
أصبهان ذكرا.
[505] "شرقي" الجعفي عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف إلا به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا.
[506] "شرقي" شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر أنه هو ويحتمل أن يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم.(3/144)
من اسمه شريح وشريد وشريك
[507] "شريح" بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقري المشهور مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضي عياض في مشيخته.
[508] "شريد" السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول.
[509] "شريك" بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مجهول كأبيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم.
[510] "شريك" بن سهيل شامي روى عنه صفو أن ابن عمرو مجهول.(3/144)
من اسمه شعبة
[511] "شعبة" بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء وينازع النعم أن ابن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمي قلت روى عنه عامر بن إبراهيم وحده
[512] "شعبة" بن عجلان العتكي الإسكاف عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة(3/144)
التبوذكي لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة.
[513] "شعبة" بن عمرو عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة البلية في أخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري.
[514] "شعبة" عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه ولا أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة.
[516] "ز - شعبة" شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث.(3/145)
من اسمه شعيب
[517] "شعيب" بن إبراهيم الكوفي راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره.
[518] "شعيب" بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال(3/145)
الخطيب خبره منكر.
[519] "شعيب" بن أحمد الفرغالي أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه.
[520] "شعيب" بن أحمد عن زكريا بن يحيى الضميري قال المؤلف في ترجمة زكريا لا أعرفه قلت ويحتمل أن يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح.
[521] "شعيب" بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء.
[522] "شعيب" بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسري شعيب بن حاتم سمع أبا أمية قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدي.
[523] "شعيب" بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان" الحديث فأما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير(3/146)
ابن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالراوية عن المدايني فاتضح أنه هو.
[524] "شعيب" بن حيان بصري سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء قلت هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره ابن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم وأخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فإن كفارته أن يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن ابن عباس قوله.
[525] "شعيب" بن راشد الكوفى في شيخ لبقية.
[526] "وشعيب" بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[527] "شعيب" بن سهل قاضى بغداد ذكره ابن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل جهمي انتهى قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فأحرق العامة بابه في سنة 227 وقال أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك روى عنه بن(3/147)
أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده.
[528] "شعيب" بن طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن ابن عيسى وأبو مصعب الزهري قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[529] "ز - شعيب" بن عبد الله ابن المنهال المصري حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعي وغيرهما قال الحبال تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.
[530] "شعيب" بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على بن المديني أنه كان مدلسا.
[531] "شعيب" بن عمرو الطحان عن سفي أن ابن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى.
[532] "ز - شعيب" بن عمران العسكري عن أحمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الأسطوحي الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد.
[533] "شعيب" بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى.
[534] "شعيب" بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس" قلت رواه إسحاق بن راهويه عن عمرو العجب أن البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله ابن حكيم عن عمر وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء أمره لأنه أصغر(3/148)
من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى عثمان ابن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف إلا بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل.
[535] "شعيب" بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره ابن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال: "ما شأنه"؟ قالوا صائم قال: "من أحب أن يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء" رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا إلى تذكرة بن طاهر يوهم أنه ليس من كلام ابن حبان وليس كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه وأسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم(3/149)
فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها.
[536] "شعيب" بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى.
[537] "شعيب" بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى ذكر بن أبي حاتم أنه بصري يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور.
[538] "شعيب" الجبائي إخباري متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعم أن ابن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صاعدا قال رباح بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق.(3/150)
من اسمه شعيث وشقيق
[539] "شعيث" بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى.(3/150)
[540] "شقيق" بن حمزة الأسدي.
[541] "وشقيق" بن حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي يعقوب.
[542] "شقيق" بن عبد الله ابن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق.
[543] "شقيق" الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى أنه المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال ابن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفي أن ابن عيينة سمعت ابن شبرمة يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما أضللته وكان يرى رأي الخوراج وقال العقيلي حروري رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال ابن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقي الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا له ما أنت قال أنا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو ابن سبيل عابر فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا.
[544] "شقيق" البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان(3/151)
سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي1 انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان إلى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة حدثنا أحمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا أنا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على أن يرزقني حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت أستاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر.
__________
1 بن علي - ميزان.(3/152)
من اسمه شماس وشمر
[545] "ز- شماس" بن أسد بن شماس.
[546] "شمر" بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فأنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا(3/152)
هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف انتهى.
[547] "شمر" بن عكرمة حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان يروى عن مولى لهم.
[548] "شمر" بن نمير مصري حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة قال سفي أن ابن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب العقور انتهى قال ابن يونس منكر الحديث وأفاد أن نافع بن يزيد روى عنه أيضا وأنه يكنى أبا عبد الله وأنه من موالي آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار إلى الأندلس فتوفي بها وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه إلى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة أنه أندلسي رحل إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم أشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه على وقال ابن عدي أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله ابن ضميرة.(3/153)
من اسمه شملة وشميلة
[549] "شملة" بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدي مجهول لا يشتغل به.
[550] "شملة" بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة(3/153)
ابن هزال أبو حتروش ثم أخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاووسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف قال خرجنا لي بن أشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتني عن الواصلة وأن عائشة رضي الله عنها قالت ليست بالتي يعنون وما بأس إن كانت المرأة زعراء قليلا شعرها أن تصل شعرها وإنما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا أسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به وذكره ابن عدي وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره.
[551] "شميلة" بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكي من أولاد أمراء مكة قال السمعاني كان يذكر أنه سمع الشهاب1 من القضاعي فقال انفذني أبي إلى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله ابن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط ابن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن أسعد الحراني قال ابن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن
__________
1 في كشف الظنون كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية لقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المتوفى سنة "454" 12 شريف الدين.(3/154)
أسد وذكر أنه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فأنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى أن الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله ابن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش إلا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف أن اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث إليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن" قال ابن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال وأملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم.(3/155)
من اسمه شهاب
[552] "شهاب" بن شرنفة المجاشعي البصري المقري قال ابن المبارك كان من خيار أهل البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة قال ابن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدي فقال شريفة بياء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان(3/155)
شيخا صدوقا.
[553] "الشهاب" السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسوء معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكي في آخر ترجمته أنه قتل سنة ست قال ابن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال أنه كان يعرف السيمياء وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة أن تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة.
شعر
أبدا تحن إليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانها والراح
القصيدة ومنه على طريقة بن سيناء في النفس.
خلعت كناهتها تجرعاء الحمى ... وصبت لمعناها القديم تشوقا
وتلفتت نحو الديار فشاقها ... ربع عفت إطلاله له فتمزقا
وقفت تسائله فرد جوابها ... رجع الصدا أن لا سبيل إلى اللقا
فكأنها برق تألق في الحمى ... ثم انطوى وكأنه ما ابرقا
قال وكان شافعي المذهب ويلقب المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فأفتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل وأخوه وقال السيف الآمدي(3/156)
اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم أني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده أميرك وسماه هو عمر وقال كان أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا إلا أربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني أنه كان يقول إني أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه إبريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة وأخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال إن صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه وأخذه معه إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فأربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل أمره إلى أن أفتوا بقتله ونقل ابن أبي أصيبعة أنه كان لا يتلفت إلى شيء من أمور الدنيا وأنه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال ابن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه أعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه(3/157)
فتنته فكاتب ولده في أمره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضي الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى إبقائه ولا إلى إطلاقه فلما لم يبق إلا قتله اختار هو لنفسه أن يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال ابن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه أن من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال أنه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الإمام فخر الدين.
[554] "شهاب" عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر أنه بن خراش وإلا فلا يعرف انتهى.
[555] "ز- شهاب" شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت عليبة قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو.
[556] "ز- شهاب" عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى.(3/158)
من اسمه شوكر وشهرزور
[557] "شوكر" إخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي.
[558] "ز- شهرزور" بن الحسن الطبري الفواكهي سمع من أصحاب أبي نعيم(3/158)
الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال أنه كان غنيا وما عرفت منه إلا الصلاح إلا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.(3/159)
من اسمه شيبة وشيخ وشيطان
[559] "شيبة" بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفي حدث عنه جرير وهشيم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا ابن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث.
[560] "شيخ" بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله إلا الله محمد رسول الله" وبه "أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته" وبه "الشعر في الأنف أمان من الجذام" رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم فأنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له إلا من حديث هذا الشيخ وأخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة وأما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص(3/159)
ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال ابن عدي شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن ابن أبي السري ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن ابن أبي السري عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا أعرف له ذكر في الكتب.
[561] "شيخ" مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل أنا رجب بن مذكور أنا زاهر أنا البيهقي أنا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان ابن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج1 الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله أعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه.
[562] "شيطان" الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتي.
__________
1 في القاموس برنامج الورقة الجامعة للحساب معرب برنامج - المصحح.(3/160)
حرف الصاد المهملة
من اسمه صاعد
[563] "صاعد" بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس إلى أن غلب عليه مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وإنما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله أنه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فأزلفني(3/160)
ذلك إلى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فأصبت فيها خطوط العلماء وأصولهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حصن مهدي وأبي الفتح المراغي وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقري بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما أتى به فيه من الحكايات أنه قال كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت أحفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من أسفله إلى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعي مع أبي عبيدة وحكي فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال كان يغشى مجلسي أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا أشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه وأراك ذاك قال أنا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وإنما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهري ولم يصح أيضا عن الزهري فأنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان ابن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن(3/161)
الوليد بن عبيد الله عن الزهري أنه قال لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته أنه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فأكرم من أجلى واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت أن أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لأخزينه فلم يلبث أن ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من حضر طعاما لم يدع إليه مشي فاسقا واكل حراما" فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا أبا علي لقد تحجرت واسعا وأبديت على هذا الطعام خشعا وأنفعت عليه أكيلا كأنك طاوي سنة وأن هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير إلى البخل إلى طعامه وهو يود أن يحضر طعامه الإنس والجن ثم أنه ليس في المجلس أحد إلا ويظن أنك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل.
لا اشتم الضيف إلا أن أقول له ... أباتك الله في أبيات عمار
جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما جلده في ملة النار
ثم إنك تأتي إلى أشرف مدعاة وأعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن أن يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق(3/162)
فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها إن الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه إلى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح إليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أب أن ابن طارق ثم قال ما استحي صاعد أن ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق بن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف أنها ملفقة وأحسن أمره عندي أنه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته أنه كان أصله من الموصل وأنه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وأبو مرو أن ابن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك أن عاملا للمنصور يسمى ميرم أن ابن يزيد كتب إليه بذكر القلب والترسل وهما أمران متعلقان بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرم أن ابن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له أما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف أنه ما كذب وقدم إليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة س سبع وأربع مائة بصقلية.
[664] "صاعد" بن مسلم وقيل بن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة(3/163)
وقال الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس ابن الزبير قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم الجعفي أحب إلي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وأما ابن حبان فذكره في الثقات.(3/164)
من اسمه صافحة وصالح
[665] "ز- صافحة" بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال ابن الجوزي في المنتظم سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك فحامق بن ناصر في ذلك إلى أن رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك.
[666] "صالح" بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال ابن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك بن عدي فنقل عن ابن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح.
[667] "صالح" بن إبراهيم يأتي في آخر من اسمه صالح.
[668] "صالح" بن أحمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى(3/164)
القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع قال ابن عدي كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب إلى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر" فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث وقال ابن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال ابن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن قال وذكر لنا أن أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم أورد له عدة وقال هو بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة.
[669] "صالح" بن أحمد بن يونس الهروي عن محمد بن النطاح وقال أبو أحمد الحاكم فيه نظر انتهى.
[670] "صالح" بن إسحاق العجلي1 بصري عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين
__________
1 البجلي - ميزان.(3/165)
روى عنه أحمد بن حي أن ابن الملاعب فالظاهر أنه هو.
[671] "صالح" بن أبي الأسود الكوفي الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال ابن عدي أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي1 الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه.
[672] "ز - صالح" بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدي جهله المؤلف فيما رأيت بخطه.
[673] "صالح" بن بشر2 السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال إن كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن وأن كنت تريد الصلح فعليك بحميد وإن كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي يقول إن أجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال ابن عدي صالح أبو بشر السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه وقال ابن عدي هو مجهول لا يعرف.
[674] "صالح" بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد الطويل
__________
1 السكوتي.
2 بشير - ميزان.(3/166)
قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا "من تكلم في القدر فأصاب فأعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه" وهذا باطل انتهى وهو المعروف بالساحلي كان قاضي سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله وقال لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب الطب النبوي له وأخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر واليأس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فإن أسد بن سعيد يروى العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله.
[675] "صالح" بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[676] "ز - صالح" بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني.
[677] "ز - صالح" بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ما جاء(3/167)
من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي فهو سعة قاله ابن عدي ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي
[678] "ز - صالح" بن حبيب بن صالح السواق المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته قلت ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي.
[679] "ز - صالح" بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي وغيره قال ابن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
[680] "صالح" بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول.
[681] "صالح" بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون الحمال انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم.
[682] "صالح" بن دراج الكاتب عن عبد الله ابن نافع ضعفه الدارقطني ولا أعرفه أنا انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمرو الناقد.
[683] "صالح" بن دعيم عن الطبراني والبغوي متهم بالوضع.
[684] "صالح" بن راشد عن عبد الله ابن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر(3/168)
قال البخاري لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله ابن أبي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف" لا يحفظ عن الأوزاعي إلا من حديث رفدة بهذا اللفظ وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد أصلح منه وقال الأزدي بصري متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من فجر بذات محرم منه فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف.
[685] "صالح" بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى.
[686] "صالح" بن روبة مجهول روى عنه شبيب بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان ابن أبي زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا.
[687] "صالح" بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين.
[688] "صالح" بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[689] "صالح" بن سرح حكى عنه أسلم المنقري قال أحمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمر أن ابن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمر أن ابن حطان كنت عند عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضي العدل(3/169)
فيرى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين.
[690] "صالح" بن سليمان أبو محمد بن غلام الزهري حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ليس بالمرضي انتهى له أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة.
[691] "ز - صالح" بن سويد ويقال ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان ابن أبي السائب عن رجاء بن حيوة أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك بلغني أنك دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب إلي من قتل ألفين من الروم.
[692] "ز - صالح" بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
[693] "صالح" بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة مجهول قلت روى عنه جماعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله ابن قرط أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله عنهم.
[694] "ز - صالح" بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل(3/170)
ابن عبد الله عن عبد الله ابن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه "من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر إلى أن قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له ألفا ومائتي حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر" هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله ابن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهراني المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل.
[695] "ز - صالح" بن طريف له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لإتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده قال ابن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة.
[696] "صالح" بن عبد الله الكرماني عن أبى أمامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني.
[697] "ز - صالح" بن عبد الله الكوفي ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول إني ما رأيت له في كامل بن عدي ذكرا.(3/171)
[698] "صالح" بن عبد الجبار عن ابن جريج اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرضاع يغير الطباع" وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير.
[699] "صالح" بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو القائل:
شعر
ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد إلى جهله ... لدى الفنا عاد إلى نكسه
وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقي الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
ومن شعره
المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولأن يعادي عاقلا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق(3/172)
فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا ... إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما ... يبدي عقول ذوي العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة ... إن الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس إلا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرؤ لسعته أفعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق
بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا ... ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال إني وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا أعرف له رواية مع قول بن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال أنه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله ابن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله أعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغي في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الأغاني وعلي بن محمد الشالسي في الدبورات أن مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما أعلم وذكر عبد الله ابن(3/173)
المعتز في طبقات الشعراء عن زياد أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره:
يستحسن الناس ما قال الغني ولا ... يستقبحون له فعلا وإن قبحا
ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم ... منهم وإن كان من يوزن به رجحا
ومن محاسن شعره:
وإذا طلبت العلم فأعلم أنه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي إن المهدي أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر أمشق في شعري ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال ألست الذي تقول والشيخ لا يترك أخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وأمر بقتله فضرب بالسيف فصار قطعتين.
[700] "صالح" بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار" قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان وأخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضي طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغرى(3/174)
حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله أعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته.
[701] "صالح" بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصري يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري فيه نظر.
[702] "صالح" بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه فليح بن سليمان انتهى وقال أنه مدني قلت ويحتمل أن يكون هو الذي أخرج له د ق.
[703] "صالح" بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو الحسين بن المنادي كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوي انتهى أرخ بن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
[704] "صالح" بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى.
[705] "ز - صالح" بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسي روى عن الفضل بن أحمد بن عامر وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون" قال ابن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتي ترجمة الفضل إن شاء الله تعالى.
[706] "ز - صالح" بن قطن أورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد(3/175)
المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل.
[707] "صالح" بن الكندير مجهول.
[708] "صالح" بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدي وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما بحديث "من أكل الطين حشى الله بطنه نارا" قال ابن حبان في تاريخ الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول وعمل حتى أنه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى وقال السليماني هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها.
شعر
تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن ... له فخم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا دردره ... وعجله ربي الجليل إلى سقر
محلته لا يبعد الله غيره ... محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا ... مرمى بالوان الفضايح والقذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى.
[709] "صالح" بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال ابن حبان لا تحل الراوية(3/176)
عنه قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فأنه من تبجيل الله قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدي صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث كذا قال.
[710] "صالح" بن محمد بن حرب ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[711] "صالح" بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو الذي أخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين أن الصواب أن اسمه صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب.
[712] "صالح" بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى البهيقي من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان ابن داود القرشي عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعني بذلك صالحا وأباه وسليمان.
[713] "صالح" بن ميسرة رأى أنس بن مالك رضي الله عنه مجهول يروى عنه سعيد بن واصل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري.
[714] "صالح" بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو واقد.
[715] "صالح" بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[716] "صالح" العبدي عن ابن سيرين رحمه الله تعالى مجهول.
[717] "وصالح" السلمي عن أبي الشعثاء مجهول.
[718] "صالح" الشيباني قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.(3/177)
[719] "صالح" القيراطي قال الدارقطني كذاب دجال انتهى وهو بن أحمد بن أبى مقاتل تقدم.
[720] "صالح" الدهان بصري ذكره ابن عدي وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين أنه قال فيه كان قد ريا ويرضي بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدي في هذه الترجمة وإنما قال ابن عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم قلت جزم الخطيب بأنهما واحد.
[721] "ز - صالح" الكرماني هو بن عبد الله تقدم.(3/178)
من اسمه صامت وصباح
[722] "ز- صامت" بن المخبل اليشكري عن روبة بن العجاج مجهول.
[723] "صامت" بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفي أن ابن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وروى المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه قال: "تشد الرحال إلى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الحبشة" وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى والذي أظنه أنه من أوهام صامت والله أعلم ثم تبين لي أنه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله ابن الصامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "نساء كاسيات عاريات" الحديث قال تفرد به صامت بهذا الإسناد.(3/178)
[724] "صباح" بن سهل عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو قال البخاري أبو سهل بصري منكر الحديث وقال غيره كوفي قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخيره وقال ابن عدي أبو سهل الواسطي قال ابن معين لا أعرفه قال ابن عدي ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد القواريرى حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أهل الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدري وان أبا بكر وعمر منهم وأنعما" انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا أعرفه وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله ابن رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر وعنه أبو إبراهيم الترجماني قال ويروى هذا بإسناد أصلح من هذا.
[725] "ز - صباح" بن عاصم الأصبهاني لا يعرف وأتى بخبر منكر أخبرناه علي بن أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتى أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهه وصاحب الخمسين يرزق الإنابة" الحديث بطوله ورجاله ثقات إلا الصباح.
[726] "ز - صباح" بن عبد الله أبو بشر عن شعبة روى عنه الحسن بن علي العدوى لا يعرف قاله ابن عدي في ترجمة العدوى.(3/179)
[727] "صباح" بن مجالد شيخ لبقية لا يدرى من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا قال: "إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة1 أخرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق وعشر بالشام" قلت المتهم بوضعه صباح هذا انتهى ذكره ابن عدي فقال بعد أن ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشايخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل لهذا الحديث وأورده بن الجوزي في الموضوعات.
[728] "صباح" بن موسى عن أبي داود السبيعي وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن موسى الخطمي ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى.
[729] "صباح" بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كان الناس من شجرة شتى وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة" أورده له العقيلي انتهى ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره وأما هو فذكره ابن عدي فقال كوفي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر قال ابن عدي هو من جملة الشيعة.
__________
1 خمس وثلاثين ومائة - ميزان.(3/180)
من اسمه صبيح والصبي
[730] "صبيح" بن بزيع عن الأوزاعي قال أبو حاتم ليس بشيء وروى عنه بن الطباع انتهى
[731] "صبيح" بن دينار ذكره العقيلي وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه(3/180)
البغوي انتهى ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه رفعه "الخيل معقود في نواصيها الخير" رواه عن البغوي قال سمعت السند من بن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن أبى إسحاق عن عروة البارقي وتابعه زهير عن أبي إسحاق وأدخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث.
[732] "صبيح" بن سعيد عن عثمان رضي الله عنهما قال أبو خيثمة ويحيى بن معين كان يغزل الجلد كذاب خبيث وقال أبو داود ليس بشى انتهى وقال ابن عدي عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا وقال ابن حبان كان يزعم أنه مولى عائشة رضي الله عنه يروى عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث.
[733] "صبيح" بن عبد الله شيخ لأحمد بن أبي خيثمة قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى وأعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر أنه يروى عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمى وغيره وهو بفتح الصاد.
[734] "صبيح" بن عبيد الله وقيل بن القاسم أبو الجهم الأيادي عن هشيم يأتي بالكنية له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى وحكى بن عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر.
[735] "صبيح" بن عمير عن تمام بن بزيع قال الأزدي فيه لين انتهى وسمى جده صبيحا وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمد أن ابن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار إلى أن صبيحا مجهول(3/181)
قلت وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي.
[736] "الصبي" بن الأشعث السلولي عن عطية له مناكير وفيه ضعيف يحتمل ذكره ابن عدي حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى وقال ابن عدي الصبي بن الأشعث بن سالم كوفي ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن أبى إسحاق روى عنه زيد بن الحباب.(3/182)
من اسمه صخر
[737] "صخر" بن أبي عليط عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم لحقه1 الليث بن سعد انتهى.
[738] "ز- صخر" بن حاجب أبو حاجب عن مالك رحمه الله تعالى قال الدارقطني ضعيف قلت هو بن محمد الحاجبى الآتي بعد في الأصل.
[739] "صخر" بن محمد المنقري الحاجبى المروزي عن مالك قال ابن طاهر كذاب قلت هو2 أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله ابن محمود المروزي وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل فمن ذلك عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لا عقل كالتدبير" وبه "اللهم بارك لامتى في بكورها" وله عن الليث عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه بتحيل المشايخ من إجلال الله تعالى وله عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر بخبر باطل قال ابن عدي صخر بن عبد الله الحاجبى كان على المظالم بجرجان عامة ما يرويه من موضوعاته قلت له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي وقد خبط
__________
1 ولبنه.
2 كأنه - ميزان.(3/182)
ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله ابن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفي نزل مرو قال وقال ابن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروى عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله ابن الزبير وأبي سلمة روى عنه بكر بن مضر قال ابن المديني هالك قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فإن صخر بن عبد الله ابن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله ابن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروى عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وأما الآخر فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو روى عن الليث ومالك بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين وقال الحاكم صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبى من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله ابن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى وصخر بن عبد الله ابن حرملة أخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب وصخر بن عبد الله الحاجبى قال ابن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله ابن مخلد وأحمد بن حفص السعدي وعبد الله ابن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبى لا تحل الرواية عنه ثم أخرج عن عبد الله ابن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه بن عدي بعينه من رواية بن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي قطعا وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر أبو حاجب(3/183)
الضرير هو صخر بن محمد الحاجبى يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبى وهو الذي وضع حديث الشيخ في أهله كالنبي في أمته وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه وإسقاطه.(3/184)
من اسمه صدقة
[740] "صدقة" بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيء الاعتقاد انتهى قال ابن الدبيثي كان شيخنا بن الجوزي سيء الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه قلت وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى إلا أنه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر وقال القاضي أبو يعلى بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء بن سينا تغير وحكى بن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى أن قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن الزاغونى وسعيد بن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان ابن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب وأورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده.
لا توطنها فليست بمقام ... واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعه من صانع ... أوتراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهي بعض ما ثلبه به ابن الجوزي(3/184)
وملخص ما ترجمه به أن قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلي صاحب أبي الحسن الزاغونى برع في الفقه والأصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من أجر نسخه ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى أن اتفق أن الوزير بن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة والحلوى وكان قد طعن في السن وسقطت أسنأنه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكى لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر وحكوا عنه أشياء من ذلك ثم نقل عن أحمد البندنيجى أنه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابى وصحة شهوتي أعطى كل يوم من خبز الخمير بغير آدم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع ذلك وذكر قصة لابن المقفع1 أنه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال أريد أن يلحق اسمى في ذلك الكتاب ونقل عنه أنه قال لآخر لما كانت لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسنانى فتح علي من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من تيبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الإخلال ونقل عن أبي الحسن القطيعي أنه سمع الوزير يثنى علي صدقة ويقول نقل عنه بن الجوزي أنه صلى إلى جانبه
__________
1 لعله هو أبو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ 12 شريف الدين.(3/185)
فما سمعه يقرأ ثم نسب بن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلى إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من المصلى أن يسمع نفسه لا أن يسمع من يليه ثم قال أن صدقة سمع من بن الزاغونى وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير ثم ذكر وفاته وأن مولده كان في سبع وأربع مائة ثم نقل عن البندنيجى أنه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه.
[741] "صدقة" بن رستم الإسكاف عن المسيب بن رافع وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق وقال ابن حبان يروى عن الإثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى وإنما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء.
[742] "صدقة" بن سهل أبو سهل الهنائي عن ابن سيرين وأبي عمر والجملي وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وإنما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا إسناد أنه قال ليس بشيء فالله أعلم انتهى والنباتي عزا ذلك للبستى وهو بن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا بن أبى حاتم وذكره ابن حبان في الثقات قال روى عنه مسلم بن إبراهيم.
[743] "ز - صدقة" بن عبيد عن عمرو بن عبد الجبار وعنه داود بن إبراهيم قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي قلت وقد انقلب عليه وإنما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به.(3/186)
[744] "صدقة" بن أبي الليث قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان قلت وسيأتي في عبد القدوس أن صدقة وصف بالتوثيق.
[745] "ز - صدقة" بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر عن يحيى بن ثابت بن بندار قال ابن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير مرضي الطريقة في معاملته مات سنة ثلاث عشرة وست مائة.
[746] "ز - صدقة" بن مهلهل متروك الحديث قاله الأزدي قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى.
[747] "صدقة" بن موسى بن تميم عن أبيه عن حميد الطويل بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول.
[748] "صدقة" بن هرمز الزماني عن عاصم بن بهدلة ضعفه بن معين وعنه مسلم والتبوذكي فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق هو بن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري.
[749] "ز - صدقة" بن ميمون يروى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
[750] "صدقة" بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة عن حماد بن أبي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه أحمد وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به.(3/187)
وقال البخاري منكر الحديث وقال أحمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال الله عز وجل أن عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة أعوام لمحروم انتهى قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وإنما يروى هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك قال ابن عدي وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث أن عبدا ثم قال وجاء عن أبي سعيد وفيه لين وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال الدوري عن يحيى صالح وقال أبو داود عنه ليس به بأس وقال الغلابي عنه هو أبغل من السمين وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات.
[751] "ز - صدقة" أبو توبة عن أنس رضي الله عنه في الكنى.
[752] "ز - صدقة" بن يسار كوفي نزل مكة ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفي أن ابن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من أبي وأهلي وقال النباتي لا أعرف له ذكرا إلا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي يروى عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروى عنه مالك وغيره1
__________
1 هذه الترجمة مرقومة عليها في الميزان "م س د ت " فعلى هذه ليست من شرط =(3/188)
من اسمه صديق والصعب
[753] "صديق" بن سعيد الصوناخى التركي عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن عبد الله ابن محمد الزينبي فما أدري من وضعه.
[754] "صديق" بن موسى بن عبد الله ابن الزبير حدث عنه بن جريج ليس بالحجة قلت قال ابن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروى عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق قلت وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[755] "الصعب" بن زيد عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول قلت شيخ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروى عن عبد الله ابن زياد.
[756] "الصعب" بن عثمان لا يعرف تفرد عنه المغيرة.
__________
= "اللسان" ولكنها مذكورة مختصرة فأحببنا نقلها من الميزان سالمة لتكثير الفائدة صدقة بن يسار صح م س د ت" ثقة نزل مكة وحدث عن طاوس وجماعة وعنه شعبة ومالك والسفيانان وثقه أحمد ويحيى وقال أبو حاتم صالح ونقل النباتي في ترجمته أن سفيان بن عيينة قال كان يقول المختار أحب إلى من أبوى وذكره العقيلي قلت قد صح أن أحمد بن حنبل قال حدثنا سفيان قال قلت لصدقة بن يسار أن ناسا يزعمون أنكم خوارج قال كنت منهم ثم إن الله عافاني قال أبو داود ثقة متوحش كان يصلي جمعة بمكة وجمعة بالمدينة قلت يقال إنه روى عن ابن عمر رضي الله عنهما 12 قاضي محمد شريف الدين.(3/189)
من اسمه صعصعة والصعق
[757] "ز- صعصعة" بن أبى الحريف السوائي روى عن أبيه أنه سمعه يقول حدثني جدي قال أقبلت أنا وأخي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصة وفيها "إذا صلى أحدكم في رحله ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة" رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي عن محمد بن بكر البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن ابن أبى الجوبقة عن أبيه عن جده.
[758] "ذ- صعصعة" بن الحسن الرقى يأتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة.
[759] "الصعق" بن حبيب وقيل الصقر عن أبي رجاء العطاردي تكلم فيه بن حبان فقال يأتي عن الأثبات بالمقلوبات انتهى وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام بن حبان يخالف الثقات وقال أنه شيخ من أهل البصرة سلولي.(3/190)
من اسمه صفدي
[760] "صفدي" بن سنان أبو معاوية البصري قال أبو حاتم ضعيف الحديث وروى عباس عن ابن معين ليس بشيء يروى عن خالد الحذاء وطبقته فأما.
[761] "صفدي" الكوفي شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما بن أبي حاتم انتهى وقال العقيلي صفدي بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمرو صفدي لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب أن أعرابيا قال اللهم ارحمني ومحمدا الحديث وفيه "أن الله خلق مائة رحمة" رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عنه به قال العقيلي وهذا الإسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند وذكر له ابن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل(3/190)
البلاء فيه من جعفر وأن صفدي خير من جعفر وتبين على حديث صفدي الضعف وقال الخطيب في الموضح صفدي بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي وقال الساجي قدري ضعيف وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
[762] "صفدي" بن عبد الله عن قتادة له حديث منكر قال العقلي لا يعرف إلا به قلت رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى وقد ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف قلت ثم إن بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده إلا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرد به مطلقا والذي يظهر لي أنه الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه لا منه والله أعلم.(3/191)
من اسمه صفوان
[763] "صفوان" ابن رستم عن روح بن القاسم مجهول قال الأزدي منكر الحديث.
[764] "صفوان" ابن عاصم الأصم عن بعض الصحابة في طلاق المكره قال أبو حاتم ليس بقوي وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة1 عن صفوان الأصم الطائي عن رجل من الصحابة أن رجلا كان نائما فأخذت امرأته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقني أو لأذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "لا قيلولة في الطلاق" قال ورواه الوليد بن مسلم عن
__________
1 في المشتبه وبراء على ما قال البخاري الغار بن جبلة حديثه في طلاق المكره وقيل هو يزاوي – شريف الد كان الله له.(3/191)
الغار أنه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل ورواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفو أن ابن عمران الطائي أن رجلا كان نائما مع امرأته نحوه.
[765] "صفوان" ابن قبيصة عن طارق بن شهاب وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن طارق بن شهاب أن كان سمع منه.
[766] "صفوان" عن ابن جريج قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو قلت لعله صفو أن ابن هبيرة الذي أخرج له ق.(3/192)
من اسمه الصقر
[767] "الصقر" بن حبيب تقدم في الصعق.
[768] "الصقر" بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول حدث عن عبد الله ابن إدريس عن مختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه بحديث كذب قم يا أنس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان قال ابن عدي كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب وقال ابن أبي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت عنه فقال هو أحسن حالا من أبيه وسئل أبي عنه فقال صدوق قلت من أين جاءه الصدق انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروى عن ابن إدريس روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى ثنا الصقر قلت فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف(3/192)
السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر أيضا والحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ أنا محمد بن إسماعيل الأنصاري أنا إبراهيم بن إسماعيل أنا المؤيد بن الأخوة إجازة مكاتبة أن سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقري أنا أبو يعلى ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل إلى بستان فأتى آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة" من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" فإذا أبو بكر فقلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر" فقلت يا رسول الله أعلمه قال: "أعلمه" قال خرجت فإذا عمر قلت له أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال: "يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول" قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت أبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول قال فدخل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيمينى منذ بايعتك قال: "هو ذاك يا عثمان" قلت لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه وتقدم في ترجمة بكر ورواه بن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن بن أبي المساور واه فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله ابن إدريس ليروج له أوسها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان.(3/193)
من اسمه الصلت
[769] "الصلت" بن بهرام عن أبي وائل وزيد بن وهب وعنه مرو أن ابن معاوية وابن عيينة قال أحمد كوفي ثقة وقال ابن عيينة كان أصدق أهل الكوفة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم لا عيب له إلا الإرجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء انتهى وقال البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي عزيز الحديث يروى عن جماعة من التابعين وهو الذي يروى عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال أنه الصلت بن مهران فقد وهم وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني لا بأس به وقال الواقدي مات سنة سبع وأربعين ومائة وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا أو لا بأس به.
[870] "الصلت" بن الحجاج عن محمد بن جحادة قال ابن عدي عامة حديثه منكر وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة الزهراني حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام موسى بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الأحول عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة "ما أكثر بياض عينيك" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن عاصم الأحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي وذكره أيضا فقال كوفي يروى(3/194)
عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة.
[871] "الصلت" بن حكيم مجهول روى عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله عز وجل {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة:186] الآية أنبئت عن إبراهيم بن محمد الإمام أن علي بن سلامة أخبرهم أنا السلفي أنا أحمد بن أشعة أنا النقاش أنا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله ابن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبدة السختياني عن الصلت بهذا رواه بن أبي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم أر للصلت ذكرا في كتب الرجال قلت ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال أنه بن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة إلا ما قدمت من ذكر بن بن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا.
[872] "الصلت" بن سالم عن زيد بن أسلم قال أبو حاتم ليس بشيء روى عنه موسى بن يعقوب وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله ابن عمرو السهمي عن أبي الدرداء رفعه "من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين" قال ويروى بإسناد أصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن سليمان ابن ثعلبة والذي رأيته في كتاب بن بن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء
[873] "الصلت" بن طريف المعولي1 شيخ بصري عن الحسن وعن أبي شمر
__________
1 ذكر في المشتبه أن المعولي بالكسر كذا قيد والصلت بن طريف المعولي يروي عن الحسن وعنه مسلم بن قتيبة 12 أشرف الدين.(3/195)
وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما مستور أخرج له الدارقطني قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه يرفعه "لا صلاة لملتفت" وقال سهل بن بكار عن أبي شمر حدثني رجل عن ابن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء وقال شعبة عن أبي شمر عن رجل عن رجل آخر قال الدارقطني والحديث مضطرب قال ابن القطان والصلت لا يعرف حاله انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[874] "الصلت" بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي كان من وجوه قريش فاتفق أنه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته من طرق إلى إسماعيل بن أبي حكيم.
[875] "الصلت" بن عبد الرحمن الزبيدي قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة قلت لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى وسيأتي بعد ترجمة.
[876] "الصلت" بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ وحدث عنه بن عجلان مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي يروى عن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمري وفيها أيضا الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري يروى المراسيل روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر أنه هو وجعله ابن حبان اثنين.
[877] "الصلت" بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه ثم روى عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن ابن عون عن الحسن عن عمر أن ابن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفرس فقال إني أكره زبد(3/196)
المشركين وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلي عن الحسن عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى ورأيت في الضعفاء للعقيلي الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن ابن عباس رفعه "من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب" الحديث قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا أعرف عائذا من هو ويروى بإسناد أصلح من هذا عن أوس وغيره قلت وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره فقد قرأت على أبي محمد الصالحي بان عبد الله ابن الحسين الأنصاري قال أن إبراهيم بن خليل أخبرهم أنا يحيى بن محمود أنا أبو عدن أن ابن أبي نزار أنا محمد بن عبد الله أنا سليمان ابن أحمد ثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي هو بن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن ابن عون بهذا الحديث وهكذا رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن ابن عون وقال لم يروه عن سفيان إلا الصلت تفرد به سليمان ابن عبد الرحمن.
[878] "الصلت" بن قويد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النسائي لا أدري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء بن عرفة "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء" رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن أبي أحمر عن أبي هريرة ورواه الإمام أحمد وابن عرفة عن عمار بدون أبي أحمر والصلت يكنى أبا أحمد انتهى وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو أحمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته(3/197)
أبو الأحمر وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا قلت وقع لي حديثه عاليا جدا قرأت على أم عيسى بنت الأدرعى أخبركم على بن عمر الحلاطى أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم أنا السلفي الربعي أنا ابن مخلد أنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من طريق سفي أن ابن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد.
[879] "ز- الصلت" بن مسلم روى عن الحسن وعنه محمد بن إسحاق قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه.
[880] "الصلت" بن مهران عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد مستور قال ابن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في أحكامه روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن أبيه مرفوعا "لا صلاة لملتفت" وهذا لا يثبت رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف أنه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام أن ابن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال ابن بهران فقد أخطأ فليحقق.
[881] "الصلت" بن يحيى عن ابن أبي مليكة قال الأزدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى.(3/198)
من اسمه صلة وصهيب
[882] "ز- صلة" بن الحسن تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة.
[883] "صلة" بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي عن ابن جريج وغيره روى عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف وقال النسائي(3/198)
متروك وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الأبرار" أحمد بن ملاعب حدثنا سليمان ابن أحمد ثنا صلة بن سليمان ثنا بن جريج عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا" انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند جيد وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "اتقوا النار ولو بشق تمرة" وقال لا يتابع عليه وله طرق عن عدي بن حاتم وغيره بأسانيد جياد وقال ابن عدي في حديث معاذ هذا من أعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو حاتم متروك الحديث أحاديثه عن أشعث منكرة وقال عباس عن ابن معين كان كذابا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كذاب وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء وقال البخاري ليس بذاك القوى.
[884] "ز- صهيب" بن محمد بن صهيب بن أخي عباد بن صهيب له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب.
[885] "صهيب" بن مهران حدث عنه عمرو بن صالح مجهول.
[886] "وصهيب" عن الحسن رحمه الله تعالى انتهى مجهول.(3/199)
حرف الضاد المعجمة
من اسمه ضبارة والضحاك
[887] "ضبارة" بن مالك قيل هو بن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية وإلى(3/199)
جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن أبيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى هو بن عبد الله ابن مالك بن أبي السليل1 الذي اخرج له د س ق.
[888] "الضحاك" بن حمزة عن سفي أن ابن عيينة قال الدارقطني كان يضع الحديث وقال ابن عدي هو أبو عبد الله المنبجى كل رواياته مناكير إما متنا وإما إسنادا ومن مصائبه قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله" انتهى وقال ابن حبان يروى عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو طالب بن نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجى عن مالك عن زيد بن أسلم عن أنس رفعه من أتى منكم الجمعة فليغتسل قال أبو طالب الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث.
[889] "ز - الضحاك" بن درهم قال ابن معين ضعيف ومن كتاب بن أبي حاتم.
[900] "الضحاك" بن زيد الأهوازي عن إسماعيل بن أبي خالد قال ابن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى ورأيت في نسخة عتيقة بن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد وقال روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تهم قال: "وما لي لا أهم ورفع أحدكم بين ظفره وأنملته" قال ورواه بن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى.
[901] "ز - الضحاك" بن شرحبيل عن زيد بن أسلم ضعفه أحمد بن حنبل كذا أورده المؤلف في المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري عن
__________
1 السليك - ميزان.(3/200)
أبي هريرة رضي الله عنه صدوق مقل قلت وهما واحد والغافقي مترجم في التهذيب وأوردته لئلا يستدرك.
[902] "الضحاك" بن عباد عن عكرمة وعنه يوسف السمتي لا شيء ويوسف ساقط انتهى قال العقيلي مجهول وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في ثمن الكلب وفي الباب عن جابر رضي الله عنه بسند صالح.
[903] "ز - الضحاك" بن علي في ترجمة إسحاق الغزال1.
[904] "الضحاك" بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى.
[905] "الضحاك" بن ميمون الثقفى قال الأزدي يعرف وينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان روى عنه عمرو بن علي الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل مات سنة ثنتين وتسعين ومائة.
[906] "الضحاك" بن يربوع قال الأزدي حديثه ليس بالقائم.
[907] "الضحاك" بن يسار بصرى عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضى قال ابن معين يضعفه البصريون وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن عدي فقال لا اعرف له الا الشيء اليسير انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وذكره ابن الجارود والساجى والعقيلى في الضعفاء.
[908] "الضحاك" الضبي عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى وفي ثقات بن حبان الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه الكوفيون لست أدري من علي هذا فلعله هو
__________
1 إسحاق الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه كذا في ترجمة إسحاق فليراجع في حرف الألف شريف الدين.(3/201)
من اسمه ضرار
[909] "ز - ضرار" بن ريح أن ابن جميل يأتى في محمد بن ضرار.
[910] "ضرار" بن سهل عن الحسن بن عرفة بخبر باطل ولا يدري من ذا الحيوان والحديث عن ابن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن أنس قال علي رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا علي إن الله أمرني أن اتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهير أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم إلا مؤمن تقى أنتم خلفاء أمتي وعقد ذمتي" رواه أخو تبوك1 عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله ابن أحمد الغباغبى أحد المجهولين عن ضرار
[911] "ضرار" بن عمرو الملطي عن يزيد الرقاشي وغيره روى أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى لا شيء وقال الدولابي فيه نظر ومن مناكير عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا المعافي بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لو أن آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار" بن عدي حدثنا بن أبي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من قال أنا في النار فهو في النار ومن قال أنا في الجنة فهو في الجنة" انتهى وقال ابن عدي منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعنى مرسلا قلت ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن
__________
1 هرك - ميزان.(3/202)
حفص عن الثوري عنه والله أعلم وقال البخاري فيه نظر وقال يحيى بن معين أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم حديث منكر.
[912] "ضرار" بن عمرو القاضى معتز لي جلد له مقالات خبيثة قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الإسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال المروزي قال أحمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضى فأمر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى بن خالد البرمكي اخفاه قال ابن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر قلت هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية وذكره ابن النديم في الفهرست1 وقال أنه يكنى أبا عمرو وذكره له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر بن حزم أنه غطفانى من أنفسهم وأنه خالف المعتزلة في خلق الأفعال وفي القدرة وكان يقول إن الأجسام إنما هي اعراض مجتمعة.
[913] "ضرار" بن علي القاضى أبو المرجى لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط انتهى ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن أبي محمد بن حزم أنه قال لا يدرى من هو قال النباتي وهو كما قال.
[914] "ز - ضرار" الفرائضي ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال: قال لي مالك بن عيسى كوفى فيه لين قلت فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم أنه كان صاحب قرآن وفرائض وقال ابن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب أن البخاري أخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد.
[915] "ضرار" بن مسعود جاء في إسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم.
__________
1 مصنف كتاب فهرسة العلماء كذا أقيد من ترجمة محمد بن إسحاق النديم الموصلي الآتي ذكره في حرف الميم 12 شريف الدين.(3/203)
من اسمه ضمضام وضوء وضياء
[916] "ضمضام" بن عبد الله ابن لحية الأندلسي عن أبي مروان عبد السلام بن سلمة بن سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه عثمان حيي قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء.
[917] "ضوء" بن ضوء قال الأزدي حديثه ذاهب ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث حدثنا ضوء عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا على فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا بن عمر وعظت فاتعظ" ثم أمر أن لا يسافر أحد وحده قلت وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[918] "ز- ضياء" بن محمد الكوفي عن الحسن بن مرزوق بإسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات.(3/204)
حرف الطاء المهملة
من اسمه طارق
[919] "طارق" بن عمار عن أبي الزناد وعنه الواقدي وغيره تكلم فيه وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي.
[920] "طارق" بارق المكي فقال ابن حبان في الثقات يروي عن ابن عجلان روى عنه الحجازيون ربما خالف الأثبات في الروايات روى علي بن الصباح عنه(3/204)
عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من سئل عن علم فكتمه" الحديث قلت وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله ابن الحكم وقال أبو حاتم الرازي ما رأيت بحديثه بأسا.(3/205)
من اسمه طالب
[921] "طالب" بن بشير مدني مجهول انتهى.
[922] "طالب" بن السميدع قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبي لبيد روى عنه حماد بن زيد.
[923] "طالب" بن عبد الله قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه أنه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابى فشرب وسقى أصحابه فأخذ رجلا قد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدني على شراب قد سقتينيه قال ليس أحدّك على الشراب إنما أحدّك على السكر قلت هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى وليس ذلك بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله مجهول.(3/205)
من اسمه طالوت
[925] "طالوت" بن طريف حدث عنه أبو مطيع البلخي مجهول انتهى.
[926] "طالوت" بن عباد الصيرفي صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس قال أبو حاتم صدوق وأما ابن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء(3/205)
النقل قلت إلى الساعة افتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقى من حديث المخلص ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله أكثر من تسعين سنة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عثمان وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جرزة عنه فقال شيخ صدوق.(3/206)
من اسمه طاهر
[927] "طاهر" بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مأمون فمن بلاياه قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم.
[924] "طاهر" بن خالد بن نزار الأيلي صدوق وله ما ينكر قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق قال الدولابي كان يشترى له الكتب وينفذ إليه فيحدث بها انتهى وقال ابن عدي له عن أبيه إفرادات وغرائب وقال الخطيب ثقة وقال الدارقطني هو وأبوه ثقتان انتهى وقال ابن عدي أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبوه أبا يزيد ويكنى هو أبا الطيب.
[928] "طاهر" بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل قال الأزدي لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى وحديثه عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه تعودوا الخير فإن الخير عادة.
[929] "طاهر" بن سهل الإسفرائيني شيخ بن الحرستاني قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتات الشهاب وأثبت اسمه انتهى واسم أخيه صاعد وإنما نبهت على ذلك لئلا يظن أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره قال ابن عساكر مات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس(3/206)
مائة وقد سمعت منه عدة أجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين وأربع مائة.
[930] "طاهر" بن الفضل الحلبي عن سفي أن ابن عيينة وحجاج الأعور قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث وقال الحاكم يروى الموضوعات انتهى وفي ثقات بن حبان أيضا طاهر بن الفضل بن سعيد يروى عن سفي أن ابن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى وقال أبو نعيم روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء وقرأت بخط الحسيني تفرد بحديث بنو أسامة منى وأنا منهم قلت أخرجه الدارقطني في الإفراد عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن ابن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية منى وأنا منهم وبنو ناجية بطن من بنى أسامة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن ابن عيينة ووكيع وروى عنه أبو عوانة الإسفرائيني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن ابن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل وساق من طريق أبي أحمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمر أن ابن أعين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في تفسير {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيماً} [المزمل:12] قال أبو أحمد لم يذكر فيه أحد عبد الله ابن عمر إلا طاهر بن الفضل ثم ساق من طريق(3/207)
أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن ابن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا مرجلا قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهرا وضعه.(3/208)
من اسمه طحرب وطرفة
[931] "طحرب" مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما قال الأزدي لا يقوم إسناد حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الحسن بن علي روى عنه مجالد.
[932] "طرفة" الحضرمي لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن أبي أوفى وعنه محمد بن جحادة.(3/208)
من اسمه طريف
[933] "طريف" بن زيد عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف أتى بخبر منكر عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة انتهى وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ.
[934] "طريف" بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد عن يحيى بن بشر الحريري وغيره وعنه الجعابي وجماعة قال الدارقطني ضعيف توفى سنة أربع وثلاث مائة من أقران أبي يعلى انتهى ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس بن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيما أعلم طريف قلت وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لمن يكن من أهل الحديث وقد كتبت(3/208)
عنه مات سنة أربع وثلاث مائة.
[935] "طريف" بن عيسى الجريري1 شيخ متأخر ضعفه الدارقطني.
[936] "طريف" بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضبانى روى عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك الحديث روى عنه ابناه نعيم ومعروف قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه إلا من طريق أولادهم وهم أعرف.
[937] "طريف" بن ناصح يأتي في الظاء المعجمة.
[938] "طريف" بن يزيد عن أبي موسى مجهول وكذا شيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين أن يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب بن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول.
[939] "طريف" كوفى عن ابن عباس رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه الأعمش وذكره ابن حبان في الثقات.
[940] "طريف" شيخ لمسلم الزنجي لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى وفي ثقات بن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو إن شاء الله تعالى.
__________
1 الجرري - الميزان.(3/209)
من اسمه الطفيل
[941] "الطفيل" بن عمرو التميمي عن صعصعة بن ناجية لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال البخاري لا يصح حديثه قلت رواه العلاء بن(3/209)
الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب1 أبو الحسناء عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت إنى عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر إني أحييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا باب من البر ولك أجر إذ من الله عليك بالإسلام" قال ومصداق قوله قول الفرزدق:
وجدى الذي منع الوائدات ... فاحيي الوئيد فلم توءد
انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد بن العلاء فما أدري كملت هنا معنى وروى أبو يعلى في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات.
[942] "الطفيل" النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول انتهى ولم أر في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول وإنما قال روى عن أبي حمزة مرسلا.
[943] "الطفيل" المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى.
__________
1 كتب - ميزان.(3/210)
من اسمه طلحة
[944] "ك طلحة" بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة.
[945] "ز- طلحة" بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه(3/210)
عبد الله ابن كثير لا يعرف حاله.
[946] "طلحة" بن رافع روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[947] "طلحة" بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله ابن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو أسامة فالظاهر أنه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر أنه الرقي ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم قلت والصواب ما صنع.
[948] "ز- طلحة" بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال الجوزقانى لا نعرفه.
[949] "طلحة" بن سمرة شيخ لعبد الحكم بن محمد.
[950] "وطلحة" بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي.
[951] "وطلحة" عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر أنه بن سمرة تصحف وكذا قال ابن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد.
[952] "طلحة" بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت عنه وأنا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين.
[953] "طلحة" بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني(3/211)
من ثقات بن حبان ويحتمل أنه هو الذي يروى عن زاذان.
[954] "طلحة" بن عبد الرحمن المؤدب عن قتادة قال ابن عدي له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع عليها ذكره ابن حبان وقال القناد من أهل البصرة.
[955] "طلحة" بن كيسان مجهول.
[956] "ز- طلحة" بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا أعرفه.
[957] "طلحة" بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال ابن أبي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه.
[958] "ز- طلحة" بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد أحمد القراء عن ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان ابن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه الشاهد الذي قبله.
[959] "ز- طلحة" بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة(3/212)
وزكريا لا أدري من هو.
[960] "طلحة" بن يزيد الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد انتهى وهو الرقي الذي أخرج له ق.
[961] "طلحة" بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[962] "طلحة" القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن أن ابن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي.
[963] "طلحة" أبو اليسع عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يعرف وله حديث في أكل اللحم باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول إن الله أوحى إلى نبي من الأنبياء شكا إليه الضعف فقال كل اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن أزود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى.
[964] "طلحة" الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه.(3/213)
من اسمه طيب وطيفور
[965] "طيب" بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال ابن أبي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق.(3/213)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام وأعاده في الطبقة الرابعة فقال من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ.
[966] "طيب" بن سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصرى ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنه شيب أن ابن فروخ وقال ابن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري وقال الطبراني في الأوسط أنه بصرى ثقة.
[967] "طيب" بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه.
[968] "طيب" عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا أعرفه وقال ابن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه بن سليمان.
[969] "طيفور" بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعإلى شيخ الصوفية له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشايخ الرسالة وما أحلى قوله لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء(3/214)
الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما في الجبة إلا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا بلعنها ما الجنة إلا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي أنكر عليه أهل بسطام ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامي أنه يقول له معراج كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع إلى بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى.(3/215)
حرف الظاء المعجمة
من اسمه ظبيان
[970] "ظبيان" ابن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله.
[971] "ظبيان" ابن عمارة الكوفي عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا.
[972] "ظبيان" ابن محمد الحمصي عن أبيه قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبي أن ابن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب.
[973] "ظبيان" عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب إلى الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس.(3/215)
من اسمه ظريف
[974] ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال إنى طلقت امراتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة.(3/216)
من اسمه ظفر وظليم
[975] "ظفر" بن الليث لا أعرفه أتى بخبر باطل أخبرنا أحمد بن عساكر عن عبد العزيز1 بن محمد أنا زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا السيد أنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكنى ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في أمتي رئاء ولا كبر إذا سجدوا فإن كان في شيء من الأعمال مراء فان التوحيد في القلب لا يرآءى" فيه الآفة ظفر وإلا شيخه
[976] "ظفر" ذكر بن بطة في إبانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح أنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال: "عائشة" قلنا من الرجال قال: "أبوها" فقالت فاطمة لم أرك قلت في علي شيئا قال إن
__________
1 المعز.(3/216)
عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا" فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة.
[977] "ظليم" بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره ابن عدي فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فقال: "دونكها فإنها تذكي الفواد" موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدي فإنه بعد أن أخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا ولا أعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقى فأنه غير معروف وإنما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب أن أخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقى أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرىء ظليم من العهدة ولله الحمد وذكره ابن مأكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير.(3/217)
حرف العين المهملة
من اسمه عاصم
[978] "ز - عاصم" بن الحدثان عن عبد الله ابن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى.
[979] "ز - عاصم" بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة(3/217)
شيخه مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول.
[980] "عاصم" بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى1 البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "شرب الماء على الريق يعقد الشحم" فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن
__________
1 في نضد الإيضاح الكوزي بالكاف والزاي المضمومة 12 عبيد الله ميزان أسلم.(3/218)
أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "أعط السائل وإن أتاك على فرس" قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} [الأعرافة46] قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم وأخرج بن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير.
[981] "عاصم" بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين.
[982] "عاصم" بن شرث1 عن علي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه الزبيدي من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام.
[983] "عاصم" بن شنتم2 عن أبيه وله صحبة لا يعرف.
__________
1 شريب.
2 في المشتبه شنتم بنون بروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه عاصم والله أعلم شريف الدين.(3/219)
[984] "عاصم" بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف.
[985] "عاصم" بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام انتهى وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أب أن ابن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال أنه.
[986] "عاصم" بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر1 المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة.
[987] "ز - عاصم" بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف.
[988] "ز - عاصم" بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فامرنى فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله ابن عبد الله قلت لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن
__________
1 ذكر في المشتبه أن كنية عاصم الجحدي أبو مجسر فقال ابن ناصر مغيره تصحيف والصواب بمعجمتين 12 شريف الدين.(3/220)
طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه أن عبد الله ابن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله.
[989] "عاصم" بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا "من قرض بيت شعر1 بعد العشاء لم تقبل2 له صلاة تلك الليلة" انتهى والحديث المذكور أورده أحمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف إن عاصما تفرد به عجيب فأنه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب أنه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فأنه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
[990] "عاصم" بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به.
[991] "عاصم" بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس رضي الله عنهما مرفوعا "الخط الحسن يزيد الحق وضوحا" هذا خبر منكر.
[992] "ز - عاصم" بن يزيد المعمري يروى عن ابن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[993] "عاصم" أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي.
[994] "عاصم" الجذامي شيخ لبقية لا يعرف.
__________
1 ثلاث أشعار - ميزان.
2 لم يقبل الله.(3/221)
من اسمه عافية
[995] "عافية" بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى وقال ابن الجوزي لما أخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعي وتعقبه بن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما يوجب تضعيفه وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أنه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي مجهول وإنما يروى عن جابر من قوله وذكر بن مأكولا في الإكمال أنه روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضى أن يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر أقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي أن رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا منها:
فمن كنت من جوره خائفا ... فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى.(3/222)
من اسمه عافية
...
[996] "ز - عامر" بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي أن سعدا قال فذكر حديثا.
[997] "عامر" بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قحط المطر فقال: "اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب" ففعلوا فسقوا انتهى وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه.
[998] "عامر" بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونقل المنذري عن ابن المفضل أنه قال له مناكير.
[999] "عامر" بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان ابن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أغرب.
[1000] "عامر" بن شعيب عن سفي أن ابن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة(3/223)
لقرية من نيسابور قال الحاكم روى عن ابن عيينة والثقفي وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى وغيرهما.
[1001] "ك عامر" بن عبد الله ابن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله ابن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله ابن يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: "هل يصلى"؟ قالوا نعم "صلاة لا خير فها قال: "إنى نهيت عن قتل المصلين" إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة" ثم قال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1002] "عامر" بن عمر عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1003] "عامر" بن عمرو يقال ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه عبد الله ابن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق(3/224)
عبد الله ابن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث.
[1004] "عامر" بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الزائر اخاه في بيته الآكل من طعامه أرفع درجة من المطعم".
[1005] "عامر" بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي.
[1006] "ز - عامر" بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود رضي الله عنهما قال ابن سعد قليل الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب.
[1007] "ز - عامر" بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم.
[1008] "عامر" بن هنى عن ابن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه.
[1009] "ز - عامر" بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان.
[1010] "ز - عامر" بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله.
[1011] "عامر" شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان.(3/225)
من اسمه عائد
...
من اسمه عائذ
[1012] "عائذ" بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى وإنما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه " طلب العلم فريضة(3/225)
على كل مسلم" ثم ساقه من طريق سفي أن ابن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان أطلب للعلم من مسروق قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله ابن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي قلت فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب.
[1013] "عائذ" بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير منها يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه" حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى بالطائفين حسين الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة" انتهى وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير.
[1014] "عائذ" بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم أجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله ابن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج1 عن أنس فذكر حديث الطير.
[1015] "عائذ" عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية
__________
1 في المشتبه الخليج بخاء كنية عائذ بن شريح الخضرمي صاحب أنس أبو الخليج 121.(3/226)
الجنة والنار منكر قال أحمد بن حنبل لا أعرف عائذا.
[1016] "ز- عائذ" شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا أعرف عائذا.(3/227)
من اسمه عائشة
[1017] "عائشة" بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم.
[1018] "عائشة" بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان ابن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت أنها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن كان من جنابة أعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف أنها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني إملاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين أن أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين(3/227)
رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها.(3/228)
من اسمه عباد وعبادة
[1019] "عباد" بن أحمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعي قال الدارقطني متروك انتهى وأخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا.
[1020] "عباد" بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني متنه أن هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره.
[1021] "عباد" بن جويرية عن الأوزاعي بصري قال أحمد كذاب أفاك وكذبه البخاري وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه اتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا أخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد كذاب فلم يقله البخاري إلا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدي وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال ابن معين سألت عنه عبد الله ابن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال ابن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين(3/228)
وغيرهم في الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ} [لأعراف:31] قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1022] "عباد" بن ربعى يأتى في عباية.
[1023] "عباد" بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة.
[1024] "عباد" بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي حاتم وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية.
[1025] "عباد" بن سعيد بصري مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو بن أبي المليح بن أسامة وقد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر.
[1026] "عباد" بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان ابن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه مرفوعا "ان الله عهد إلي في علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني" فهذا باطل والسند إليه ظلمات.
[1027] "عباد" بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله ابن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي(3/229)
يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست وقال ابن حزم في الملل والنحل كان يقول إن الله لم يخلق الكفر ولا الإيمان.
[1028] "عباد" بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله ابن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.
[1029] "عباد" بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال: "اللهم بيض وجهي" إلى أن قال يا أنس "ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة" رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث وأما أبو داود فقال صدوق قدري وقال أحمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى أحمد بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن(3/230)
سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي أن كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا من القافة1 ما زاد على هذا وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس وإنما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان إلا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له أفتراه صدوقا في الحديث؟ قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع إلا أنه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد وقال ابن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبى بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى ولا يسميه لضعفه ثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدبى حدثنا أبو بكر الكليبى حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري أنه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين.
[1030] "عباد" بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى وهو متروك وعباد لا يعرف.
[1031] "عباد" بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلى فيه نظر رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدي
__________
1 جمع القائف كما في القاموس 2 المصحح.(3/231)
أنه يكنى أبا معمر
[1032] "عباد" بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصري واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر" الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة" العقيلي حدثنا جبرون1 بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين" فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي" فهذا إفك بين انتهى وقال ابن عدي سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن
__________
1 قال الذهبي في المشتبه جبرون بجيم وموحدة عيسى البلوى عن سحنون الفقيه 12.(3/232)
عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الأزرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد قلت وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو بدليل كنيته وأنه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية إلى أن مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة وأقام بالمغرب أيضا.
[1033] "عباد" بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وإنما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "أن الله خلق الجنة وخلق(3/233)
لها أهلا" الحديث فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه إملاء من حفظه ولا يصح وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين.
[1034] "ز - عباد" بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك أنه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله أعلم.
[1035] "عباد" بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا" الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد أصلح من هذا.
[1036] "عباد" بن عمرو العقدي سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي وكلام الذهبي1 يقتضي أنه الراوي عن أنس ويحتاج إلى دليل.
[1037] "عباد" بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي أنه عباد بن الوليد المصري.
[1038] "عباد" بن كثير الكاهلي عن نافع متروك الحديث وجعله ابن حبان
__________
1 يعني في الذي قبله فإنه قال فيه عن أنس ولعل هما واحد 12 الحسن النعماني.(3/234)
الثقفى انتهى.
[1039] "عباد" بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى.
[1040] "عباد" بن كليب الكوفي متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحفه وإنما هو عباءة1 بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة.
[1041] "عباد" بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم والطيالسى قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو عبادة2 انتهى وعبادة أخرج له الأربعة.
[1042] "عباد" بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره ابن عدي وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف.
[1043] "عباد" بن يحيى التؤم عن ابن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي عبد الله ابن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة روى عن ابن أبي مليكة.
[1044] "عبادة" بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة قال ابن عدي شيعي غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا.
__________
1 وفي التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ابن كليب الليثي وكتب عليه لابن ماجه ق 12 شريف الدين.
2 في الميزان عمارة 12 المصحح.(3/235)
من اسمه العباس
[1045] "العباس" بن أحمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى وهذا اختصار ولا أقل أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحى باب1 الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه.
[1046] "العباس" بن أحمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة من بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فأنا أخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف.
[1047] "العباس" بن أحمد بن العباس الخواتيمي له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم.
[1048] "العباس" بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن
__________
1 في القاموس باب الأزج محركة محلة ببغداد 12 شريف الدين.(3/236)
عتبة بن حميد.
[1049] "ز - العباس" بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم بن إبراهيم واقرأنهما قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة.
[1050] "ز - العباس" بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن الله اختار من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة" فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان.
[1051] "ز - العباس" بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد.
[1052] "العباس" بن بكار الضبي بصري عن خالد بن أبي بكر الهذلي قال الدارقطني كذاب قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا "إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة" وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى أن يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في أيديهم وإذا أراد أن يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم" والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصري روى أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من غرس يوم الأربعاء(3/237)
فقال سبحان الباعث الوارث اتته بأكلها" ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي" ومن مصائبه حدثنا عبد الله ابن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان يا رسول الله فمن أي ولدك قال: "من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين" انتهى وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلي وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن أن أحمد بن علي بن أيوب المستولي أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الفرج بن كليب أنا محمد بن عبد الباقى الدوري إجازة أنا الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا إلى عمر أن ابن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه فقيل له إنا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "النظر إلى علي عبادة فأحببت أن استكثر من النظر إليه" وقال ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله ابن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس.
[1053] "العباس" بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا أعرفه(3/238)
[1054] "العباس" بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة1 قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي يخالف الثقات وقال ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى عنه بن جريج.
[1055] "العباس" بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي عن الأعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي.
[1056] "العباس" بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال ابن عدي في ترجمة أصرم كان يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله إلا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا أعرفه إلا من حديث أصرم والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة.
[1057] "العباس" بن الحسين قاضي الري عن يزيد بن هارون لا أعرفه وروى عنه عبد الله ابن عمر بن النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي.
[1058] "العباس" بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر.
[1059] "ز - العباس" بن سليم عن عبد الله ابن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا.
__________
1 وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12.(3/239)
[1060] "ز - العباس" بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع أن يروي عن أبيه تلك المناكير.
[1061] "العباس" بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره ابن أبي طي في الأمامية وذكر أنه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف وأتى بامرأتين وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا.
[1062] "العباس" بن الضحاك البلخي قال ابن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله ابن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة" فالمبتدء يعلم أن هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شيء عن ابن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه.
[1063] "العباس" بن طالب بصري نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة أن عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم(3/240)
صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره أحمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن موسى الخفاف قال عبد الله ابن أحمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله ابن عمرو بن مرة قلت فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل أن يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع إن كانا ضبطا والله أعلم.
[1064] "العباس" بن عبد الله ابن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم أمره فتركوه قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن أحمد بن عبد الله ابن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له أنه حدثني عن هؤلاء المشايخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه أنه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا أنه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل(3/241)
ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان ابن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الإنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى أذربيجان فروى عن ابن ديزيل وما رآه إلا في نومه روى عنه عبد الله ابن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون.
[1065] "العباس" بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر.
[1066] "العباس" بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف.
[1067] "ز - العباس" بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال ابن القطان لا يعرف.
[1068] "العباس" بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا" انتهى ذكره العقيلي بهذا وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره(3/242)
ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة.
[1069] "العباس" بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره ابن حبان في الثقات هكذا.
[1070] "العباس" بن عمر الكلوذاني1 حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.
[1071] "العباس" بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني.
[1072] "العباس" بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ
__________
1 قال في نضد الإيضاح عباس بن عمر بضم العينابن عباس الكلوذاني بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الألف 12 قاضي محمد شريف الدين.(3/243)
مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من رواية العباس بن أحمد الخواتيمي تقدم في الخواتيمي.
[1073] "ز - العباس" بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب إلا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان إلا ولى هاربا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس" ولم أر العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا وأما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان.
[1074] "ز - العباس" بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل سكن جده قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا(3/244)
[1075] "ز - العباس" بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد القومسي قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه.
[1076] "العباس" بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور.
[1077] "العباس" بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه وأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك.
[1078] "العباس" بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه1 انتهى وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد.
[1079] "ز - العباس" غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة.
[1080] "ز - العباس" بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي مالكا قلت إلا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة
__________
1 الحديث بتمامه سيأتي على صفحة 248 في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الدمشقي.
* العدوي - ميزان.(3/245)
منه أو ممن بعده أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم" الحديث.
[1081] "ز - العباس" بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عبيد الله السلمي قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتى قال: "وما حرفتك" قال أعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان" وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم" قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق.(3/246)
من اسمه عباية
[1082] "عباية" بن ربعي عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي أنا قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت أنا ومسعر إلى الأعمش نعاتبه في حديثين أنا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال أنا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي أنا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع إلا مرة واحدة فأنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوي الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده.(3/247)
من اسمه عبد الله
[1083] "ز - عبد الله" ابن أباض التميمي الإباضي رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه ومن مقالتهم أن من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيأنه الكبيرة.
[1084] "عبد الله" ابن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة" وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة عبد الله ابن محمد بن يوسف العبدي المكي إن شاء الله تعالى.
[1085] "عبد الله" ابن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل أورده النباتي وهذا لم أره في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه "لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان أشعار عيينها مكارم أشعار النسور فقلت لم أنت قالت أنا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان ابن عفان" قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى.
[1086] "عبد الله" ابن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله ابن إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة إسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية.
[1087] "ز - عبد الله" ابن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي(3/248)
أبي عمر فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي1.
[1088] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن علي بن هبة الله ابن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة.
[1089] "عبد الله" ابن أحمد بن أفلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب وأتى بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله ابن أحمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني" الحديث بطوله.
[1090] "عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا
[1091] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري.
__________
1 في المشتبه أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد شرف القضاة الكرخي بالخاء المعجمة سمع من النعالي ومات سنة ست وخمسين وخمسمائة 12 شريف الدين.(3/249)
نزيل بغداد روى عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه فرفعه "امرء القيس قائد الشعراء إلى النار" وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة سبع وخمسين ومائتين
[1092] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر جدا لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي أخ الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار.
[1093] "عبد الله" ابن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال ابن النجار لا يعتمد على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا وأضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين.(3/250)
ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة.
[1094] "عبد الله" ابن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله ابن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر أنه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله ابن يحيى العسكري قال ويقال أنه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال ابن عساكر روى عن أحمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله ابن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله ابن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني أن أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال أنه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق أنه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم(3/251)
الحسين مصر فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم أعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد وأخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل إليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى أن بلغه موته فبسط في الأحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف.
[1095] "عبد الله" ابن أحمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة.
[1096] "عبد الله" ابن أحمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا.
[1097] "عبد الله" ابن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي1 وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.
[1098] "عبد الله" ابن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب.
[1099] "عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني
__________
1 كنيته أبو بكر الجعابي محدث كذا في القاموس في "جعب" الحسن النعماني.(3/252)
وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه.
[1100] "عبد الله" ابن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال ابن مأكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن أني لا أتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا أكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا إلا أن يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يا أبا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه إلا أن يكون مقترنا بغيره وأخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله ابن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم أكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت(3/253)
عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا إلا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الأسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وأمر بعزله وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى.
[1101] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن عبد الله ابن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا محمد السني1 فقال ليس بذاك فكان أبي ينهأنا عنه قال ابن مأكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله ابن محمد بن شنبة الدينوري.
[1102] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن أنس فروى صالح بن أحمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمر أن ابن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله ابن أحمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "طوبى لمن رآني" الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه أبيض الرأس أحمر اللحية أو أحمر الرأس أبيض اللحية قال
__________
1 هو أبو محمد عبد الله بن محمد السني الفقيه مات سنة 265 والسني نسبة إلى السن قرية كذا في المشتبه 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/254)
محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته.
[1103] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة إطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام أنه كان داعية إلى الاعتزال وعن جعفر المستغفري أنه قال لا استجيز الرواية عنه وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فأنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى أنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة وقال ابن النديم في الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت أجدل من الكعبي وقيل أنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها وذكر المستغفري أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأنه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد(3/255)
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي وإلى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي.
[1104] "عبد الله" ابن أحمد اليحصبي الدمشقي عن ابن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه حدثناه أحمد بن إبراهيم أنا سليمان ابن عبد الرحمن ثنا عبد الله ابن أحمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة" انتهى وقال ابن عساكر أظن العقيلي صحفه وإنما هو اليحصبي.
[1105] "ز - عبد الله" ابن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة إلا أنه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1106] "ز - عبد الله" ابن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدث عن أبي هريرة رضي الله عنه "أكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فأنه ما أهأنه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع" وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن أحمد قال عبد الله ابن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة(3/256)
علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه.
[1107] "ز - عبد الله" ابن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وإنما هو عبد المنعم سيأتي.
[1108] "عبد الله" ابن أذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله ابن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال معنى ذبائح الجن أنهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى وقال ابن عدي هو عبد الله ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الحديث وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث.
[1109] "عبد الله" ابن أزهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس.
[1110] "عبد الله" ابن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "الاختصار(3/257)
في الصلاة استراحة أهل النار".
[1111] "عبد الله" ابن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين فأعلمه.
[1112] "عبد الله" ابن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله ابن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا "ما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله ابن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده1 عن خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر وأما من طريق عبد الله ابن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا.
[1113] "عبد الله" ابن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث
__________
1 السند هكذا في الأصل ولعل صالح بن خوات بن صالح سقط عن سند الميزان فتدبر 12.(3/258)
عنه أبو علي بن شاذان قال الدارقطني فيه لين انتهى وقال ابن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.
[1114] "ز - عبد الله" ابن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله ابن موسى السنجاري وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني.
[1115] "عبد الله" ابن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا أعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص أخرج له ابن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب.
[1116] "ز - عبد الله" ابن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى ضعفه انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك أنا أبو أحمد عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين1 عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرئ عبد الله ابن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم.
[1117] "عبد الله" ابن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا أعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيل أن ابن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف
__________
1 يعني الوجهين المذكورين في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث - الحسن النعماني.(3/259)
نسبتها قلت ويحتمل أن يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم ويؤيده أن الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والإصابة.
[1118] "ز - عبد الله" ابن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وقال طوف البلاد وما أقام ببلدة إلا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي أنه سمع جزء بن عرفة من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة.
[1119] "عبد الله" ابن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد1 الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث "أنت ومالك لأبيك".
[1120] "ز - عبد الله" ابن أبي الياس العثماني أحد مشايخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره هنا وإنما هو عبد الله ابن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على الصواب ثانيها في قوله أنه من مشايخ السلفي وإنما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه أباه وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه أن يذكر في أواخر العبادلة.
[1121] "عبد الله" ابن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا "لم يمت نبي حتى يؤمه
__________
1 الجوادني - ميزان.(3/260)
رجل من قومه" وعنه عثمان ابن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي.
[1122] "ز - عبد الله" ابن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم.
[1123] "عبد الله" ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفي أن ابن عيينة وعن مالك متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا إن الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تملأ رضى وهذا كذب بين وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله ابن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة" الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وإنما سمى الدينار لأنه دار نار" وبه سئل صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال: "ان كان يزرع كما تزرعون وإلا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه أن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا(3/261)
الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكرة ويقال أنه كان أعبر الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فإن لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله ابن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفي أن ابن عيينة وهو منكر فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لأن بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم أنه كلام بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وإنما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله أعلم وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك وقال ابن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال ابن أبي علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه أن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
[1124] "عبد الله" ابن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني متروك وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
[1125] "ز - عبد الله" ابن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة الجوهري قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول(3/262)
[1126] "ز - عبد الله" ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده أخرج حديثه بن مندة في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا.
[1127] "عبد الله" ابن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله ابن بزيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق" رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان مناكير.
[1128] "عبد الله" ابن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله ابن بكار المقري من ولد أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها: "اتحبينه" قالت وما لي لا أحب أخي قال: "فان الله ورسوله يحبأنه" فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح.
[1129] "عبد الله" ابن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال ابن عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الله ابن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(3/263)
مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال ابن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره ابن حبان في في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن أكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فأنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن إلا أنه ثقة وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم أكتب عنه قال يوما لسليمان ابن حرب أنا أروي عن حماد وقال أبو حاتم1.
[1130] "عبد الله" ابن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون.
[1131] "عبد الله" ابن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير2 مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله ابن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله" قال ابن حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر.
[1132] "عبد الله" ابن ثابت عن أبيه أنه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص
__________
1 بياض في الأصل 12 مصحح.
2 جبير.(3/264)
أخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا أعرفه ولا أباه وذكره الحسيني في رجال المسند.
[1133] "عبد الله" ابن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا.
[1134] "عبد الله" ابن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين.
[1135] "عبد الله" ابن جابر الأحمسي عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه.
[1136] "ز - عبد الله" ابن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله ابن يوسف وعبد الله ابن حبيق وزهير بن قمير وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص وآخرون قال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله ابن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية1 عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعا "الأمناء عند الله ثلاثة جبرائيل وأنا ومعاوية" وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله قال الحاكم أبو أحمد سألت أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له إن أبا هارون الجبريني حدث عن عبد الله ابن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله ابن يوسف لا يحتمل مثله
__________
1 في الخلاصة عمارة بن غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة عن أنس لعله مرفوعا 12 شريف الدين.(3/265)
هذا قال الحاكم وهذا عبد الله ابن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن إسماعيل وأربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فأنه ذاهب الحديث قلت وأخشى أن يكون عبد الله ابن جابر هذا هو المصيصي الآتي فأنه عبد الله ابن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل.
[1137] "عبد الله" ابن جبلة الطائي قال الأزدي متروك.
[1138] "عبد الله" ابن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل1 وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا قلت وذكره ابن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة وأما ابن عبد البر فقال قيل إن حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ويشك في سماعه.
[1139] "عبد الله" ابن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا أكتفي بذكر يعلى على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم والعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك وقد وقع لنا من عوالي عبد الله ابن جراد ولا يفرح بها لأن راويها
__________
1 وقال الذهبي في تجريد أسد الغابة أبو الفيل الخزاعي صحابي وعنه عبد الله بن جبير صحابي أيضا الحسن النعماني كان الله له.(3/266)
عنه هالك والله أعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله ابن جراد له صحبة قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة أربع وستين وقال ثنا عبد الله ابن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان ابن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله ابن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من موته الشام واما ابن المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم1.
[1140] "عبد الله" ابن جرير عن ابن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء الكبير له ابن أبي القاضي حدثني عبد الله ابن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن جرير هذا.
[1141] "عبد الله" ابن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب
__________
1 وقد ذكره الذهبي أيضا في التجريد وقال قال البخاري له صحبة – الحسن النعماني.(3/267)
الفسوي قال الخطيب سمعت اللألكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بأن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر أن يكون يأتيه مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه1 صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله ابن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له أنه بلغني أنه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لأن أبا محمد بن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.
[1142] "عبد الله" ابن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي.
[1143] "عبد الله" ابن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء.
__________
1 فيه.(3/268)
[1144] "عبد الله" ابن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر أنه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء على مذهب الإمامية ذكره ابن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع العلوي مات بعد الست مائة.
[1145] "عبد الله" ابن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح.
[1146] "عبد الله" ابن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي.
[1147] "عبد الله" ابن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني.
[1148] "عبد الله" ابن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال ابن حبان عبد الله ابن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال إسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل1 الرأي والكراميه عبد الله ابن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا "المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا" فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن
__________
1 أصحاب.(3/269)
عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث.
[1149] "عبد الله" ابن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله ابن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل.
[1150] "عبد الله" ابن أبي الحارث لا أعرفه شيخ مدني أخبرنا أحمد بن المؤيد أنا محمد بن هبة الله أنا عمي محمد بن عبد العزيز البيع أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا أعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل"
[1151] "عبد الله" ابن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة.
[1152] "عبد الله" ابن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في(3/270)
المهدي انتهى رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه "نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة" وذكر الحديث قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
[1152] "عبد الله" ابن الحسين أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي1 وعفان قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين2 وكان غير متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي وقال الإدريسي عاش عبد الله ابن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا.
[1153] "ز - عبد الله" ابن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الإنماطي ونظرائهم وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى
__________
1 في التقريب يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة أبو سعيد الجراني ابن امرأة الأوزاعي 12 الحسن النعماني.
2 سنة 295 - ميزان.(3/271)
الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا.
[1154] "عبد الله" ابن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال ابن حبان يسرق الأخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا "لم يعط أحد خيرا من العافية" وبه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها أن إبراهيم بن علي أخبره أنا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد ثنا عبد الله ابن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن1 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وأما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله ابن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب وخلق روى عنه أحمد بن سليمان ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون
__________
1 في الخلاصة المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي عن أبي الزناد فأكثر 12.(3/272)
ابن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "الصلح بين المسلمين جائز" وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله ابن الحسين المصيصي وهو ثقة.
[1155] "عبد الله" ابن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة(3/273)
الكسائي فكان الأمر في1 ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى.
[1156] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في إثبات له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين.
[1157] "عبد الله" ابن الحسين بن عبد الله ابن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة
__________
1 من.(3/274)
ست وأربعين وست مائة.
[1158] "ز - عبد الله" ابن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات.
[1159] "عبد الله" ابن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي.
[1160] "عبد الله" ابن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال ابن معين ليس بشيء من ولد سعد القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله ابن حفص عن عثمان ابن حكيم لا أعرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله ابن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا.
[1161] "عبد الله" ابن حفص الوكيل السامري الضرير قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا أشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال: "لا أفتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} [الاسراء:72] ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل(3/275)
فقال: "يا محمد إن ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي" الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب1 ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق بن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله ابن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه.
[1162] "ز - عبد الله" ابن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح.
[1163] "عبد الله" ابن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق
__________
1 في المشتبه الربيع بن ثعلب بمثلثة من مشيخه الطبراني 12 شريف الدين.(3/276)
يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في عيادة الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر.
[1164] "عبد الله" ابن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال ابن المديني وغيره وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله ابن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم "اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك" عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقرس فقال: "كذبتك الهواجر جبارة" حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أضاف أحدكم بقوم فلا يصم إلا بإذنهم" وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله ابن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث(3/277)
وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله ابن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث "تعوذوا بالله من جب الحزن" الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن حكيم ضعيف.
[1165] "عبد الله" ابن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة(3/278)
ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة.
[1166] "عبد الله" ابن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم.
[1167] "عبد الله" ابن حلام عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا "إني رأيت امرأة فأعجبتني" الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1168] "عبد الله" ابن حمد أن ابن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي1 انتهى لأن حمدان محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان ابن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء.
[1169] "عبد الله" ابن حمزة بن أيمن في حمزة.
[1170] "عبد الله" ابن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله ابن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد.
__________
1 في ترجمة عبد الله بن محمد - مصحح.(3/279)
[1171] "عبد الله" ابن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده.
[1172] "عبد الله" ابن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله ابن العزيز عن الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله ابن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة.
[1183] "عبد الله" ابن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره وقال ابن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي ليس له من الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
[1184] "ز - عبد الله" ابن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه.
[1185] "عبد الله" ابن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم(3/280)
الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فأنه يزيد بن عبد الله ابن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي1 عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد.
[1186] "عبد الله" ابن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في عبد الملك.
[1187] "ز - عبد الله" ابن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره ابن النجار.
[1188] "عبد الله" ابن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث "لولا أن أشق" ذكره الدارقطني في الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه قلت وقد أخرجه الطبراني
__________
1 في التقريب محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي من ولد المسيب بن عابد المخزومي المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ومائة ويزيد بن عبد الله بن خصيفة بمعجمة ثم مهملة الكندي المدني 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/281)
من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله ابن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله ابن ربيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[1189] "عبد الله" ابن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم.
[1190] "عبد الله" ابن داهر1 بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث إنسان فيه خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله ابن محمد وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره؟ قال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج" وبه حدثنا
__________
1 في نضد الإيضاح عبد الله بن داهر بالدال المهملة روى عنه محمد بن إسماعيل البرمكي 12 شريف الدين.
رعاث - ميزان(3/282)
أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "يا أم سلمة إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي" الحديث وبه عن ابن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي "هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي" قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله ابن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل عبد الله ابن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله ابن حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد.
[1191] "عبد الله" ابن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيع قال الخطيب مجهولون.
[1192] "عبد الله" ابن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته.
[1193] "ز - عبد الله" ابن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب(3/283)
مالك وأظنه الحمصي الذي أخرج له ابن ماجة.
[1194] "ز - عبد الله" ابن الديلمي قال ابن جزم مجهول.
[1195] "عبد الله" ابن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري منكر الحديث انتهى وقال ابن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطئ.
[1196] "عبد الله" ابن ذكوان عن ابن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن ابن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما في البدن أنها الإبل والبقر قال ابن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر رضي الله عنهما.
[1197] "عبد الله" ابن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله ابن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا الرجل إنما اسمه عبد الله ابن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية.
[1198] "عبد الله" ابن راشد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1199] "عبد الله" ابن أبي راشد عن علي رضي الله عنه لا يعرف.
[1200] "عبد الله" ابن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد الرحمن انتهى وقال ابن سعد عبد الله ابن رافع ثقة قليل الحديث وذكره(3/284)
ابن حبان في الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي.
[1201] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث.
[1202] "ز - عبد الله" ابن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله ابن محمد بن ربيعة.
[1203] "عبد الله" ابن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه مجهول انتهى.
[1204] "عبد الله" ابن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى.
[1205] "عبد الله" ابن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله ابن يزيع روى عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث.
[1206] "عبد الله" ابن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في الإسلام1 بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى.
[1207] "عبد الله" ابن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر الحديث قاله بعض الحفاظ انتهى وقال ابن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلم أن ابن القاسم روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال ابن يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين.
__________
1 كذا في الأصل وفي الميزان والظاهر سادة في الجاهلية وفي الإسلام إلخ – الحسن النعماني.(3/285)
[1208] "عبد الله" ابن أبي رومان المعافري عن ابن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى وهاه الدارقطني قال ابن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين.
[1209] "عبد الله" ابن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما.
[1210] "عبد الله" ابن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس.
[1211] "عبد الله" ابن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله ابن شريك ضعفه أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
[1212] "عبد الله" ابن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله ابن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام" فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى.
[1213] "عبد الله" ابن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي(3/286)
ضعيف مجهول.
[1215] "عبد الله" ابن زمل1 الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة.
[1216] "عبد الله" ابن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان انتهى قال ابن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله ابن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
[1217] "عبد الله" ابن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري قلت هو صاحب حديث "الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه" رواه عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله ابن زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت" انتهى.
[1218] "عبد الله" ابن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه
__________
1 قال في القاموس عبد الله بن زمل بالكسر تابعي مجهول غير ثقة وقول الصغاني صحابي غلط "زاد الذهبي في التجريد يروي عنه حديث في الاستغفار 12 المصحح.(3/287)
معن ابن عيسى وعبد الله ابن نافع الصائغ وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء.
[1219] "عبد الله" ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال ابن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله ابن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "يحشر الناس يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدأنا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم" قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله ابن زياد.
[1220] "عبد الله" ابن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله ابن زيد.
[1221] "عبد الله" ابن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد الله ابن زياد فلعله هو.
[1222] "عبد الله" ابن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حس أن ابن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية" قال الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان.
[1223] "عبد الله" ابن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي(3/288)
[1224] "عبد الله" ابن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله.
[1225] "عبد الله" ابن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال ابن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم1 عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة2 أتى به.
3دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال: قال علي رضي الله عنه ما لي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله ابن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومن طريق محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله ابن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي
__________
1 في القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رأيه ومنه الالتفات والتلفت 12.
2 في التقريب المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم من الثانية مقبول قتل سنة ست وخمسين ومائة رحمه الله تعالى 12.
3 لعله سقط من الأصل جملة أو جملات 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له.(3/289)
ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله ابن سبأ والله ما أفضى إلي1 بشيء كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت يقول: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم" وقال أبو إسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله ابن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله ابن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله ابن سبأ شهيرة في التواريخ وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون إلهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته.
[1226] "عبد الله" ابن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله ابن محمد بن مسلم الإسفرائيني.
[1227] "ز - عبد الله" ابن سعيد أبو الخصيب عن سليمان ابن عبد العزيز جهله ابن القطان.
[1228] "ز - عبد الله" ابن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر
__________
1 كذا في الأصل والظاهر ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلخ ولقد سمعته يقول إلخ – الحسن النعماني.(3/290)
المعتزلة في مجلس المأمون وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله ابن سعيد بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله ابن سعيد وأصحابه ويقال أنه قيل له ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب الإبأنة.
[1229] "عبد الله" ابن أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن هارون انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1230] "عبد الله" ابن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية1 حدثنا عبد الله ابن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو انتهى.
__________
1 ووهب بن بقية جد أسلم لأمه كما مر في ترجمة أسلم بن سهل - المصحح.(3/291)
[1231] "عبد الله" ابن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث انتهى.
[1232] "عبد الله" ابن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره متروك انتهى وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه.
[1233] "عبد الله" ابن سلمة بن أسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني وغيره قال أبو نعيم متروك.
[1234] "ز - عبد الله" ابن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد.
[1235] "عبد الله" ابن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
[1236] "عبد الله" ابن سلم البصري عن ابن عون لا يدري من هو قال ابن معين لا أعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد(3/292)
وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق وقال القواريري كان عبد الله ابن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا من كامل بن عدي فأنه اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث.
[1237] "عبد الله" ابن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره ابن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا "لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان" الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال ابن عدي ليس بذاك المعروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله ابن سليمان ابن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب.
[1238] "عبد الله" ابن سليمان ابن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند(3/293)
أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال ابن صاعد كفأنا ما قال أبوه فيه ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله ابن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد(3/294)
عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا أفعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة إن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه قال ابن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه1 مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى ابن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف
__________
1 في القاموس ناضل عنه دافع – الحسن النعمان كان الله له.(3/295)
وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال ابن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله ابن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن(3/296)
في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى.
[1239] "عبد الله" ابن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا.
[1240] "عبد الله" ابن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور وفي سنده عبد الله ابن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله ابن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحد الضعفاء.
[1241] "عبد الله" ابن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله ابن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه1 وذكره العقيلي في الضعفاء
__________
1 زاد في الميزان "قلت" فأما "عبد الله" بن سنان الهروي عن فضيل بن عياض وابن عيينة فوثقه أبو داود وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين انتهى وذكره المؤلف في آخر هذه الترجمة مختصرا 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/297)
وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سن أن ابن أبي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله ابن سنان الهروي وثقه أبو داود.
[1242] "عبد الله" ابن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره1 هو أمام وقته في فنه أقرأ وبعد صَيتِه وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال ابن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته
[1243] "عبد الله" ابن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه
__________
1 هو القاضي أبو علي ابن سكرة الصدفي إمام وفي هامشه ابن سكرة الشافي توفي يوم الاثنين 23 ربيع الأول سنة أربع وستين وثلاثمائة ذكره ابن السيد 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/298)
جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللألكائي مجهول لا خير فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله عنهما عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال ابن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول.
[1244] "عبد الله" ابن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله ابن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لعن الله من سب أصحابي" صوابه مرسل العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله ابن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورة وجهه" وممن روى عنه سعد أن ابن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل.
[1245] "عبد الله" ابن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه من عبد الله ابن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذ أن ابن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله ابن شبيب حدثني عبد الله(3/299)
ابن أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال للعباس: "فيكم النبوة والمملكة" قال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفو أن ابن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الدين شين الدين" انتهى وحديث "فيكم النبوة والمملكة" لم ينفرد به عبد الله ابن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله ابن شبيب أثبت منه وأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل ابن القطان الفاسي أن ابن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب الخطيب فأنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله ابن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني.
[1246] "ز - عبد الله" ابن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله ابن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول.
[1247] "عبد الله" ابن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله(3/300)
وسلم مرسل وأخرجه بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد.
[1248] "عبد الله" ابن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان.
[1249] "ز - عبد الله" ابن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي" الحديث قال الحاكم عبد الله ابن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا.
[1250] "ز - عبد الله" ابن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
[1251] "ز - عبد الله" ابن الشماخ هو عبد الله ابن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح.
[1252] "عبد الله" ابن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول.
[1253] "عبد الله" ابن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.(3/301)
[1254] "عبد الله" ابن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو.
[1255] "عبد الله" ابن صفو أن ابن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان.
[1256] "عبد الله" ابن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله ابن صفو أن ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لاستشفي به من طل عاهة" انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث.
[1257] "عبد الله" ابن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله ابن ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له" انتهى وقال ابن عدي لعل الإنكار فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري(3/302)
[1258] "عبد الله" ابن ضرار الأسدي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه ابنه سعيد وقال ابن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن لم يذكر اسم جده.
[1259] "عبد الله" ابن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث.
[1260] "عبد الله" ابن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني.
[1261] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "توضؤوا مما مست النار" قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد أنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره ابن حبان في ثقات التابعين(3/303)
فقال عبد الله ابن عبد الله ابن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم سلمة رضي الله عنهما روى عنه سليمان ابن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن أبي أمية أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله ابن أبي أمية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق.
[1262] "عبد الله" ابن عبد الله ابن أنس بن مالك رضي الله عنه نقل ابن حبان في الزيادات أن ابن معين ضعفه.
[1263] "ز - عبد الله" ابن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله ابن حبان في الثقات1.
__________
1 زاد في الميزان قال العقيلي لا يتابع على حديثه، حدثنا عبد الله بن أحمد أنبأنا يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب ابن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من اعتز بالعيب أذله الله" وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخالف في روايته 12 الحسن النعماني؟ الأرموي – نسخة الميزان.(3/304)
[1264] "عبد الله" ابن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال ابن معين لا أعرفه.
[1265] "ز - عبد الله" ابن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه ويقال أن سليمان ابن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل أبعد
وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم.
[1266] "عبد الله" ابن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول.
[1267] "ز - عبد الله" ابن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله ابن(3/305)
عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي.
[1268] "عبد الله" ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب.
[1269] "عبد الله" ابن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله ابن مغفل قال البخاري فيه نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل مرفوعا "الله الله في أصحابي" الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
[1270] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن أم سلمة في فضل علي قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله ابن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي الذي روى عن أنس وروى عنه(3/306)
أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجة فأنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان.
[1271] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فأنها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا.
[1272] "عبد الله" ابن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى ثم(3/307)
قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله ابن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال ابن لهيعة قال ابن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره.
[1273] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين.
[1274] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة.
[1275] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات أنه أبو طوالة.
[1276] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد الله ابن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل.
[1277] "عبد الله" ابن عبد الرحمن بن زيد1 شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد
__________
1 يزيد - ميزان.(3/308)
وقال يروي عن أهل المدينة روى عنه عبد الكريم.
[1278] "ز - عبد الله" ابن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.
[1279] "عبد الله" ابن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله ابن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات "اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية" الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا(3/309)
[1280] "عبد الله" ابن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله ابن زياد بن سمعان ذكر بن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله ابن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر.
[1281] "عبد الله" ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول.
[1282] "عبد الله" ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي شيئا وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله ابن عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح" انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث.
[1283] "عبد الله" ابن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله الذي قبله.
[1284] "ز - عبد الله" ابن عبد العزيز بن عبد الله ابن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات سنة اثتين وستين ومائة يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات(3/310)
[1285] "عبد الله" ابن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي أخرج له ق.
[1286] "ذ- عبد الله" ابن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله ابن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب.
[1287] "عبد الله" ابن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه.
[1288] "عبد الله" ابن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "فضل العالم على العابد سبعين درجة" الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله ابن محرز قلت وعبد الله ابن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله ابن محرز في سنده فأخرج أبو يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.
[1289] "عبد الله" ابن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد بن رومان قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم" انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله ابن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه علي بن الجعد وأنكر ما له(3/311)
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "دية الذمي دية المسلم" قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال: "لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من نسائكم" قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله ابن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا أنه سأله مرة عن عبد الله ابن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله ابن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله ابن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله ابن كرز لا بن عبد الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله ابن عبد الملك بن عثمان ابن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد الله ابن كرز القرشي وبين عبد الله ابن عبد الملك.
[1290] "عبد الله" ابن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال: "كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف" قلنا فما نصنع قال "انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها"(3/312)
[1291] "عبد الله" ابن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي قتادة المذكور عن ابن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى.
[1292] "عبد الله" ابن عبد الملك الإسكندراني عن ابن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله ابن عبد الملك الإسكندراني حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال: "إنك لا تجد فقد شيء تركته لله عز وجل" رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة.
[1293] "عبد الله" ابن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور.
[1294] "عبد الله" ابن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمر أن ابن موسى روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو الذي قبله فأنهما في طبقة واحدة(3/313)
[1295] "عبد الله" ابن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[1296] "عبد الله" ابن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وإنما هو عبد الله ابن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله ابن حاضر أيضا على الخط فحذفته.
[1297] "ز - عبد الله" ابن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنه الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول.
[1298] "عبد الله" ابن عثمان ابن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه1 انتهى وبقية كلامه يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله ابن عثمان ابن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند ق.
[1299] "عبد الله" ابن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله ابن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا" فهذا مفترى على مالك كما ترى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو
__________
1 بقية ما في الميزان وقيل هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى له القزويني – الحسن النعماني كان الله له.(3/314)
هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم وقد قال ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع.
[1300] "ز - عبد الله" ابن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه "لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق" وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله ابن عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا.
[1301] "عبد الله" ابن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله ابن عصمة عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا" الحديث قال وعن حماد عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له(3/315)
عن قتادة عن أنس أصل وأورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله ابن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا.
[1302] "عبد الله" ابن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي ضعيف الحديث.
[1303] "عبد الله" ابن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1304] "عبد الله" ابن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فأنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس1 الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة.
[1305] "عبد الله" ابن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال ابن عدي منكر الحديث روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله ابن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
__________
1 في المشتبه خميس الحوزي بفتح المهملة حافظ معروف 12 شريف الدين.(3/316)
قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله ابن أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "كل التمر من الجانب الأيسر" وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن عامر رفعه "الهدية رزق من الله" والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه "من انظر معسرا" ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله ابن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر بن عدي أنه يقال له عبد الله ابن عطارد وأن أذينة جده1.
[1306] "عبد الله" ابن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله ابن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "إن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد" انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثه.
[1307] "ز - عبد الله" ابن عقبة الليثي عن عبد الله ابن سلام لا أعرفه إلا في هذا
__________
كما نقله المؤلف مصرحا عن ابن عدي في ترجمته عبد الله بن أذينة فليراجع - الحسن1.(3/317)
الحديث
[1308] "ز - عبد الله" ابن أبي علاج تقدم في عبد الله ابن أيوب.
[1309] "ز - عبد الله" ابن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا.
[1310] "ز - عبد الله" ابن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله ابن حزم قلت وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر.
[1311] "عبد الله" ابن العلاء بن أبي نبقة بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1312] "عبد الله" ابن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله ابن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر.
[1313] "عبد الله" ابن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن أبي إسحاق السبيعي.
[1314] "عبد الله" ابن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا أعرفه.
[1315] "ز - عبد الله" ابن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة.
[1316] "ز - عبد الله" ابن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن(3/318)
اسمه إسماعيل.
[1317] "عبد الله" ابن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال ابن الإنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة.
[1318] "ز - عبد الله" ابن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
[1319] "عبد الله" ابن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال ابن عدي له مناكير حدثنا حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها" قال ابن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله ابن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره.
[1320] "عبد الله" ابن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي.
[1321] "عبد الله" ابن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له ابن أبي حاتم وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي(3/319)
[1322] "ز - عبد الله" ابن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج.
[1323] "عبد الله" ابن عمر بن القاسم عن عبد الله ابن عمر العمري وعنه بكر بن عبد الوهاب قال ابن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه.
[1324] "عبد الله" ابن عمرو الواقعي1 بصري قال علي بن المدني عبد الله ابن عمرو بن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول" وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله ابن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمر أن ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا نكاح إلا بولي" عبد الله ابن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يفرق بين الأم وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال "حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية" رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق2
__________
1 هكذا وجدنا في المشتبه للعلامة الذهبي رحمه الله.
2 زاد في نسخة الميزان وقال أبو حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشيء روى عن موسى بن يعقوب وغيره 12.(3/320)
[1325] "عبد الله" ابن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه.
[1326] "وعبد الله" ابن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول واما ابن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة1 لا بالقاف والشين المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله ابن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن يكون المراد عبد الله ابن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه.
[1327] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن لويم قال ابن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله ابن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الإصابة
__________
1 يعني الفرسي كما قال في التقريب والتهذيب في ترجمة عبد الملك بن عمير الفرسي نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/321)
[1328] "ز - عبد الله" ابن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير.
[1329] "ذ- عبد الله" ابن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فل أن ابن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله ابن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله ابن عمرو بن غيلان وهو مجهول وقال ابن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء.
[1330] "عبد الله" ابن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش.
[1331] "عبد الله" ابن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف بالمسوف1 روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة
__________
1 في القاموس المسوف كالمحدث من يضع ما شاء لا يرده أحد 12 المصح.(3/322)
[1332] "عبد الله" ابن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله ابن نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله ابن حبان روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله ابن عيسى بن محمد المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه "ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة" وقال لا يصح عن مالك وعبد الله ابن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في ترجمة عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل.
[1333] "عبد الله" ابن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث "لا تقتل المرأة إذا ارتدت" رواه عبد الصمد بن علي الطستي1 انتهى وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان.
[1334] "عبد الله" ابن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "حجوا قبل أن لا تحجوا" قالوا وما شأن الحج يا رسول الله "قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد" رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي
__________
1 قال العلامة الذهبي في المشتبه عبد الصعد الطستي مشهور 12 شريف الدين.(3/323)
عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر.
[1335] "ز - عبد الله" ابن عيسى عن عبد الله ابن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه.
[1336] "ز - عبد الله" ابن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "دخلت الجنة فارتقيت أعلاها فلأنا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة" فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما يبكيك" قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال "إني لأرجو أن نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت" روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب.
[1337] "عبد الله" ابن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة.
[1338] "عبد الله" ابن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال أنه مجهول على بن المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم.
[1339] "عبد الله" ابن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد بن سعد وعنه يحيى بن عثمان ابن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال ابن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا(3/324)
عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة.
[1340] "عبد الله" ابن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة.
[1341] "ز - عبد الله" ابن غالب عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث.
[1342] "عبد الله" ابن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال ابن أبي حاتم حمصي روى عنه عمرو بن الحارث.
[1343] "ز - عبد الله" ابن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى.
[1344] "ز - عبد الله" ابن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرأنهما وأجاز للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم.
[1345] "عبد الله" ابن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه.
[1346] "عبد الله" ابن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد الله ابن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي.
[1347] "عبد الله" ابن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث(3/325)
انتهى ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "موت الغريب شهادة" حدثناه جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف.
[1348] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله ابن محمد البلوي وغيره وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله ابن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي.
[1349] "ز - عبد الله" ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الرملي في ترجمة الوليد.
[1350] "عبد الله" ابن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير.
[1351] "عبد الله" ابن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال ابن المديني مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي.
[1352] "عبد الله" ابن القاسم في أحمد بن سعيد.
[1353] "عبد الله" ابن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري1 قال القاسم التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي
__________
1 وفي المشتبه عبد الرحمن بن أحمد العماري بالمهملة العدل شيخ لأبي عثمان الصابوني 12.(3/326)
أنه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء.
[1354] "عبد الله" ابن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني" 1 عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله ابن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في المغرب بياسين قال ابن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا.
[1355] "ز - عبد الله" ابن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله ابن دينار موضوعات انتهى وأنا أخشى أن يكون عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامي فأنه وإن كان لم يدرك عبد الله ابن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي.
[1356] "عبد الله" ابن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في رجال المسند مجهول قلت ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
[1357] "ز - عبد الله" ابن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار.
[1358] "عبد الله" ابن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله ابن قنبر عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا "خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وأنا أستغفر الله" انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
__________
1 ثلثا - ميزان.(3/327)
المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله ابن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب.
[1359] "ز - عبد الله" ابن قنطش هو عبد الله ابن يزيد الهذلي.
[1360] "عبد الله" ابن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب.
[1361] "عبد الله" ابن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال ابن المديني عبد الله ابن قيس عن الحارث بن أقيش1 مجهول نقلته من خط بن الهادي.
[1362] "عبد الله" ابن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى عن عبد الله ابن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن ابن عمرو رضي الله عنهما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص" ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ.
[1363] "عبد الله" ابن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا "رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك" لا يدري من ذا وهذا باطل والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله ابن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في المختارة وقيل هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه
__________
1 في التقريب أقيش بالقاف والمعجمة مصغرا وقد تبدل الهمزة واوا 12 الحسن.(3/328)
[1364] "عبد الله" ابن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال ابن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله ابن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
[1365] "عبد الله" ابن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم.
[1366] "عبد الله" ابن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "أنت عبد الجبار" قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده.
[1367] "عبد الله" ابن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن الكواء أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح(3/329)
فأطيعوه.
[1368] "ز - عبد الله" ابن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف.
[1369] "عبد الله" ابن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله ابن يسار فقال هو عبد الله ابن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله ابن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه.
[1370] "ز - عبد الله" ابن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء المرجئة نقله ابن الجوزي في الموضوعات.
[1371] "ز - عبد الله" ابن مالك الهروي روى عن سفي أن ابن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله.
[1372] "ز - عبد الله" ابن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه "ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه" ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند.
[1373] "عبد الله" ابن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم أكتب من(3/330)
حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله" فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "أربع لا تستغنين من أربع" الحديث وذكر الزبير أن المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل.
[1374] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "من لم يجد صدقة فليلعن اليهود" قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله ابن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق إن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة(3/331)
حديث "إذا استيقظ أحدكم" الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فأنها غريبة في هذ الحديث.
[1375] "عبد الله" ابن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله ابن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود" هذا كذب.
[1376] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء روى أحاديث منكرة.
[1377] "ز - عبد الله" ابن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله ابن أحمد بن محمود.
[1378] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم عل أن ابن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة" قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله ابن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن(3/332)
جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "إن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر ولكن مرة ومرة" أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله ابن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "المسافر شهيد" زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال ابن المديني ينفرد عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رفعه "النوم أخو الموت" وخالفه عبيد الله ابن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء1 عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى.
[1379] "عبد الله" ابن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شيء.
[1380] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن
__________
1 في التقريب كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة - الحسن.(3/333)
عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا اليوم فقلت له وكيف علمت أجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود الأربعين ومائتين.
[1381] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال ابن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشى أنه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك.
[1382] "عبد الله" ابن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما آسى علي شيء إلا أني لم أحج ماشيا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه" بن عدي وغيره قال ابن عبد البر(3/334)
خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء ما رأيتهم ذكروه انتهى قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره أثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا أحمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله ابن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال ابن حبان عبد الله ابن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله ابن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله ابن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله ابن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الأخبار لا يحتج به وقال(3/335)
أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير.
[1383] "عبد الله" ابن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق قاله ابن عدي وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في تاريخه عبد الله ابن محمد بن سن أن ابن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله ابن رجاء الغداني ومسلم وأبي الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصري متروك وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصري انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال عبد الله ابن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب.
[1384] "عبد الله" ابن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني إخبارى عن ابن أبي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحى عن مالك وغيره أثبت منه وذكر الخطيب أنه روى أيضا عن سليمان ابن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن(3/336)
شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال ابن فتحون كان من أعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في أنساب الأنصار.
[1385] "عبد الله" ابن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا.
[1386] "عبد الله" ابن محمد بن عمار بن سعد القرظ1 عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان ابن سعيد قلت ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيء2.
[1387] "عبد الله" ابن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا أعرفه.
[1388] "عبد الله" ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} قال أبو بكر وعمر قال ابن عدي إما أن يكون مغفلا أو متعمدا فإني رأيت له مناكير.
[1389] "عبد الله" ابن محمد الهذلي عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف.
[1390] "عبد الله" ابن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال ابن حبان في الثقات عبد الله ابن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله يروى عن ابن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد.
__________
1 في الخلاصة سعد القرظ بفتح القاف والراء المهملة – شريف الدين.
2 زاد في التقريب في ترجمة عمار بن سعد القرط بعد الراء ظاء معجمة – الحسن النعماني.(3/337)
[1391] "عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر أنه واه.
[1392] "عبد الله" ابن محمد البلوى عن عمارة بن زيد1 قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق.
[1393] "عبد الله" ابن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره تكلم فيه بن عدي بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث أنه قال ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته وإلا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول أمره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس2 من أن يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي أنا قد ذهب بي عمي
__________
1 - عمار بن زيد - ميزان
2 في القاموس لقسه يلقسه عابه -(3/338)
إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى أن قال ابن عدي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد أضعاف مجلسه ومما أنكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا "ثلاث لا يفطرن الصائم1" والصواب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله أن هذا الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال: قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله ابن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها أن بين ابن طبرزد وبين
__________
1 تمام الحديث – القيئ والاحتلام والحجامة – كما مر في ترجمة عبد الله بن عيسى -(3/339)
إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز أن يقال للأنسان أنه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فإن هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول إلا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط وأراد أن يكتب ثنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك أن يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى(3/340)
أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع.
[1394] "عبد الله" ابن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق الخميسي1 عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب.
[1395] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان ابن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات.
[1396] "عبد الله" ابن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر انتهى وقال
__________
1 في التقريب الخميسي بفتح المعجمة – الحسن النعماتي كان الله له.(3/341)
الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله ابن طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله ابن الشرقي أحاديث عبد الله ابن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألونني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة.
[1397] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر حرف العين.
[1398] "عبد الله" ابن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره ابن عدي قلت والذي ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز.
[1399] "عبد الله" ابن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن الثلاج.(3/342)
[1400] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي1 الفاسي قاضيها روى عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن ابن عتاب في عصره قال ابن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.
[1401] "ز - عبد الله" ابن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة الله ابن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة.
[1402] "عبد الله" ابن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله ابن منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه قال ابن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة.
[1403] "ز - عبد الله" ابن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله ابن محمد الزرقي
__________
1 نسبة إلى تادلة بفتح المهملة واللام من جبال البربر بالمغرب 12 لب اللباب.(3/343)
حدثنا يحيى بن عبد الله ابن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه "لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب" قال الأزدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فأنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فأنه ظاهر البطلان.
[1404] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره قاله ابن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث وقال الخطيب كان ثقة.
[1405] "ز - عبد الله" ابن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر.
[1406] "عبد الله" ابن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله ابن وهب وهو عبد الله ابن حمد أن ابن وهب قال ابن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت ابن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأ من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال ابن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظا بلغني أن أبا زرعة كان
__________
وفي الميزان سنة ثمان وثلاث مائة 12 المصحح.(3/344)
يعجز عن مذاكرته في زمأنه وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك.
[1407] "عبد الله" ابن محمد بن أسامة الأسامي قال ابن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا.
[1408] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال ابن المقري رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال ابن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال ابن زبر مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما أنكر على القزويني روايته عن ابن قرة عن سعيد بن تليد عن ابن القاسم عن مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه "إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة" الحديث وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان يقول نعم عن(3/345)
فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير.
[1409] "عبد الله" ابن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام" قال ابن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله ابن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني(3/346)
ثم قال عبد الله ابن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا.
[1410] "ز - عبد الله" ابن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم وعبد الله ابن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه.
[1411] "عبد الله" ابن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم الكعبي قال ابن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد لمن طلب الاسترشاد.
[1412] "عبد الله" ابن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال ابن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات.
[1413] "ز - عبد الله" ابن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية(3/347)
وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله ابن رشيد وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ وأتقنه وصححه مات بن هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون.
أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا ... فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا
[1414] "عبد الله" ابن محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمر أن ابن عبد الله.
[1415] "عبد الله" ابن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان1 انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله ابن محمد قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله ابن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن عمر اليشكري2 توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا.
[1416] "عبد الله" ابن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر
__________
1 في التقريب عزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة وقراد بضم القاف وتخفيف الراء انتهى ملخصا – الحسن النعماني.
2 - "السكري "309".(3/348)
عنه أبو عبد الله ابن مندة وله تصانيف قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله ابن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين1 وقبلها وبعدها مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة2 عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون.
[1417] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان ابن معبد السنجي3 بخبر باطل متنه من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر.
[1418] "عبد الله" ابن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال: "من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه" وذكر تمام الحديث موضوع المتن والإسناد انتهى قال
__________
1 ثمانين ومائتين.
2 أربعين وثلاث مائة - ميزان.
3 في المشتبه سليمان بن معبد السنهي بالكسر ونون وجيم مروزي مشهور من شيوخ "م د ت" 12 شريف الدين.(3/349)
الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ.
[1419] "عبد الله" ابن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على بن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1420] "عبد الله" ابن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير التخليط قال الخطيب وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله ابن بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال أيها الشيخ أنا أبو سعد(3/350)
عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني بن بكر.
[1421] "عبد الله" ابن محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو عبد الله ابن مطروح وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال ابن عبد الله كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه بن الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل بن الأبار وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة.
[1422] "عبد الله" ابن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة وأكثر مشايخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة1 وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه.
[1423] "ز - عبد الله" ابن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل الجانب
__________
1 سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة – ميزان 12.(3/351)
الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم التنوخي وقال ابن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك.
[1424] "عبد الله" ابن محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه "إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب النيران" الحديث بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف.
[1425] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق.
[1426] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن ابن جوصاء وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني.
[1427] "عبد الله" ابن محمد بن عبد الله ابن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال أن أحدا(3/352)
اتفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[1428] "عبد الله" ابن محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي بن داسة والكبار قال ابن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ بالهجاء.
[1429] "عبد الله" ابن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن ابن خزيمة.
[1430] "عبد الله" ابن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد1 كان من بقايا الشيوخ بأصبهان أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة.
[1431] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال ابن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي.
[1432] "ز - عبد الله" ابن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ابن صابر فيه نظر
__________
1 في المشتبه النجاد أبو بكر الفقيه وآخرون وفي هامشه أبو بكر أحمد بن سليمان ابن الحسن فقيه حنبلي – الحسن النعماني.(3/353)
[1433] "ز - عبد الله" ابن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة رضي الله عنها روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب.
[1434] "عبد الله" ابن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله ابن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله ابن محمد بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفي أن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين.
[1435] "عبد الله" ابن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس بثقة.
[1436] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله ابن أبان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله(3/354)
ابن أب أن ابن عثمان ابن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة" قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله ابن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم1 من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر.
[1437] "عبد الله" ابن محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن ابن المظفر قال ابن خيرون يكذب في القراءات انتهى وهو عبد الله ابن محمد بن عبد الله ابن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
[1438] "ز - عبد الله" ابن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد الباقي قال ابن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي.
[1439] "ز - عبد الله" ابن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله.
__________
1 في القاموس القلزم بلد بين مصر ومكة قرب جبل الطور وإليه ينسب بحر القلزم لأنه على طرفه – شريف الدين.(3/355)
[1440] "عبد الله" ابن مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فأخذ الناس حسينا وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه ابن معين وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب.
[1441] "عبد الله" ابن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه.
[1442] "عبد الله" ابن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه فذكر أحاديث رفعها منها من شم الورد ولم يصل علي فليس مني.
[1443] "ز - عبد الله" ابن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده.
[1444] "ز - عبد الله" ابن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره.
[1445] "عبد الله" ابن مروان عن ابن جريج روى عنه سليمان ابن عبد الرحمن مناكير قال ابن عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال ابن عدي أحاديثه فيها نظر وقال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب وعنه(3/356)
سليمان يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله ابن مروان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى قال ابن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين.
[1446] "عبد الله" ابن أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.
[1447] "ز - عبد الله" ابن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات.
[1448] "عبد الله" ابن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله ابن مسعر عن أبيه عن وبرة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل "تنقه وتوقه" وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى.
[1449] "عبد الله" ابن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى(3/357)
التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال ابن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال ابن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله ابن عبد الرحمن السكري وعبد الله ابن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف1 وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال ابن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن ابن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين ابن
__________
1 في كشف الظنون هو مجلد كبير مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب توفي مؤلفه سنة 276" الحسن النعماني كان الله له.(3/358)
قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان ابن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما ابن قتيبة فأنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فأنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به.
[1450] "عبد الله" ابن مسلم بن رشيد عن الليث ذكره ابن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة قلت وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير.
[1451] "عبد الله" ابن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب(3/359)
عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم خبرا باطلا فيه "يا آدم لولا محمد ما خلقتك" رواه البيهقي في دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فأنه من طبقته.
[1452] "ز - عبد الله" ابن أبي مسلم الحارني هو عبد الله ابن الحسن تقدم.
[1453] "عبد الله" ابن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة1 أن عبد الله ابن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله ابن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال: "لك جيران"؟ قال نعم قال: "هل فيهم أحد له ثوبان"؟ قال نعم قال: "ويعلم أنه لا ثوب لك"؟ قال نعم قال: "ولا يعود عليك بأحد ثوبيه"؟ قال لا قال: "ما ذلك بأخيك" أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا "ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم" وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر
__________
1 في الخلاصة رقبة بموحدة وفتحات أبو عبد الله الكوفي قال أحمد ثقة مأمون قيل مات سنة "129" الحسن النعماني كان له.(3/360)
نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال: "ألا أدلك على ما هو خير لك"؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك "اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق" وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله ابن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله ابن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال ابن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال ابن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا.
[1454] "عبد الله" ابن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني(3/361)
رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ألا أخبركم على من تحرم النار غدا" قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله ابن عمرو الأودي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال: قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى.
[1455] "عبد الله" ابن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله ابن نافع الزبيري عن عبد الله ابن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وآله(3/362)
وسلم "خير ما ألقي في القلب اليقين" وقد جهل بن القطان عبد الله ابن مصعب وأباه روى عن عبد الله ابن مصعب المذكور عبد الله ابن نافع.
[1456] "عبد الله" ابن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف.
[1457] "عبد الله" ابن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث.
[1458] "عبد الله" ابن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله ابن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا: إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا الحديث وقال ابن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال ابن عدي أيضا أحاديثه مناكير وقال ابن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعإلى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته.
[1459] "ز - عبد الله" ابن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة.
[1460] "ز - عبد الله" ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله(3/363)
عنهما أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مرو أن ابن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال ابن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مرو أن ابن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله ابن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله ابن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله ابن معاوية بن عبد الله ابن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكأنا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله ابن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله ابن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو(3/364)
هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان ابن محمد عسكرا فأنهزم من أطاعه إلى خراسان.
[1461] "عبد الله" ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفي أن ابن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة".
[1462] "عبد الله" ابن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم.
[1463] "عبد الله" ابن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه "لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما".
[1464] "عبد الله" ابن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود الرعيني يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال ابن يونس منكر الحديث ولعبد الله ابن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله ابن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة" قال الذهبي(3/365)
هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشيء.
[1465] "عبد الله" ابن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال أحرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي وحكى الجاحظ أن ابن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال أن ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن ابن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله ابن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين(3/366)
بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان ابن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما أصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي.
[1466] "عبد الله" ابن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه وقال محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز وقرأته به صحيحة وما سوى ذلك فأنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي.
[1467] "عبد الله" ابن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه "إذا أمتي أن يظلم ظالم تودع الله منها وفيه "إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم" وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله ابن عبد الله.
[1468] "ز - عبد الله" ابن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد.
[1469] "عبد الله" ابن موسى هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم.(3/367)
[1470] "عبد الله" ابن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن ابن صاعد وطبقته قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حس أن ابن ثابت عن أبيه لكن المتن جيد قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله ابن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب عمن دب ودرج وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك1.
[1471] "عبد الله" ابن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.
[1472] "عبد الله" ابن مهران الرفاعي عن مالك رحمه الله تعالى وعنه محمد الخليل الخشني قال الدارقطني ضعيف.
[1473] "عبد الله" ابن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة بأصل الذهبي وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره ابن حبان في الثقات
__________
1 ولكن ليست في النسخ الموجودة للميزان عندنا الترجمة المعادة المختصرة 12 الحسن النعماني.(3/368)
[1474] "ز - عبد الله" ابن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد.
[1475] "ز - عبد الله" ابن ناقيا يأتي في عبد الباقي.
[1476] "عبد الله" ابن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها وعنه أبو قلابة قال ابن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله ابن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله ابن نسيب.
[1477] "عبد الله" ابن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الله ابن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه.
[1478] "عبد الله" ابن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له ابن عدي مناكير روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال ابن عدي يكنى أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه.
[1479] "عبد الله" ابن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن رجل خبرا منقطعا.
[1480] "عبد الله" ابن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم.
[1481] "عبد الله" ابن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس رضي الله عنه رفعه "عليكم بالمرزنجوش1 فشموه فأنه جيد للخشام".
[1482] "عبد الله" ابن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب
__________
1 في القاموس المرزجوش بالفتح المردقوس معرب مرزنكوش وعربيته السمسق والسمسق كجعفر وزبرج وجندب الياسمين 12 الحسن النعماني كان الله له.(3/369)
في أخلاق الابدال.
[1483] "عبد الله" ابن هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له ابن عدي أحاديث منكرة منها بن عدي ثنا بن مهدي الأخميمي1 ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله ابن هارون عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا" انتهى قال ابن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفو أن ابن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفو أن ابن عيسى عن عبد الله ابن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا.
[1484] "عبد الله" ابن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضايري2.
[1485] "عبد الله" ابن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله ابن مخلد الهروي أحاديث بواطيل
__________
1 في لب اللباب الأخميمي بالكسر فالسكون نسبة إلى أخميم بلدة بصعيد مصر -
2 الغضايري نسبة إلى عمل الغضائر علي بن عبد الحميد الغضائري عن عبد الله ابن معاوية الجمحي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري صاحب ذاك الجزء روى عن النجاد كذا في المشتبه – الحسن النعماني.(3/370)
قدمت الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله ابن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره.
[1486] "ز - عبد الله" ابن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله ابن حبان وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا.
[1487] "عبد الله" ابن هبة الله الحلي البزاز1 روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما.
[1488] "عبد الله" ابن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث.
[1489] "عبد الله" ابن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى.
[1490] "عبد الله" ابن هلال الأزدي عن ابن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي2 ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله ابن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفي أن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة
__________
1 المحلى البزار - ميزان.
2 - كذا في الأصل ولعله المسمعي - المصحح.(3/371)
رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيت شعر قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله ابن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم.
[1491] "ز - عبد الله" ابن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر1 في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله ابن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله ابن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فأنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله ابن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وأنا أكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى ابن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت أنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون فيه إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر قال فأمر بطشت
__________
1 في المشتبه شكر بفتح المعجمة محمد بن المنذر الهروي 12 الحسن النعماني.(3/372)
من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله ابن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فأخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء أن ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله ابن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيدا فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله ابن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله ابن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله ابن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله ابن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر.
شعر
يا أهل بابل ما نفست عليكم ... من عيشكم إلا ثلاث خلال
ماء الفرات وظل عيش بارد ... وغناء محسنتين لابن هلال(3/373)
وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمد أن ابن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله ابن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة.
[1492] "عبد الله" ابن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت ذا قديم.
[1493] "عبد الله" ابن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله ابن واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "لا طاعة لمن عصى الله" انتهى وبقية كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله ابن واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله ابن واقد الحراني.
[1494] "ذ- عبد الله" ابن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له" أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله ابن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا(3/374)
[1495] "عبد الله" ابن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث.
[1496] "عبد الله" ابن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال ابن حبان دجال يضع الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض" ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله ابن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا فقال: "إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم" وسرد حديثا في نحو ورقتين قال ابن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شيء.
[1497] "عبد الله" ابن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله ابن حمدان أيضا(3/375)
[1498] "عبد الله" ابن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي لله عنه وقد بينت أمره في عبد الله ابن راسب.
[1499] "عبد الله" ابن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي1 وعنه أبو سعيد الأشج ذكره ابن أبي حاتم مجهول
[1500] "عبد الله" ابن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء الله تعالى.
[1501] "ز - عبد الله" ابن يحيى التؤم في عباءة.
[1502] "عبد الله" ابن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي الله عنه لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله ابن يحيى.
[1503] "عبد الله" ابن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا" وعنه مرو أن ابن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شيء.
[1504] "ز - عبد الله" ابن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا.
[1505] "عبد الله" ابن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد
__________
1 في التقريب يحيى بن أبي حية بمهملة وتحتانية الكلبي أبو جناب بجيم ونون خفيفة وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه 13 الحسن النعماني.(3/376)
القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه" قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة.
[1506] "عبد الله" ابن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله ابن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها حدثتهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكنت كالرمانة المحشوة" قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال: "يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن".
[1507] "عبد الله" ابن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال ابن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1508] "عبد الله" ابن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله ابن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال(3/377)
عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله ابن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم.
[1509] "عبد الله" ابن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مرفوعا "اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة" قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال ابن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل.
[1510] "ذ- عبد الله" ابن يزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما وعنه جميل بن جرير قلت استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل.
[1511] "ز - عبد الله" ابن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره ابن حزم في النحل أن الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه(3/378)
[1512] "عبد الله" ابن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت.
[1513] "عبد الله" ابن يزيد الحداني عن سليمان ابن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف.
[1514] "عبد الله" ابن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى روى عنه هشام بن عمار.
[1515] "عبد الله" ابن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث.
[1516] "عبد الله" ابن يزيد الدالاني مر.
[1517] "عبد الله" ابن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه.
[1518] "عبد الله" ابن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله ابن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله ابن مندة عنه.
[1519] "عبد الله" ابن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال ابن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فأنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد(3/379)
له حديثين.
[1520] "عبد الله" ابن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد الله ابن سليمان ابن يوسف مر.
[1521] "ز - عبد الله" ابن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
[1522] "عبد الله" أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه1 لم يصح حديثه قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر رضي الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا.
[1523] "ز - عبد الله" القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل عن ابن أبي حاتم قال ليس لهما معنى.
[1524] "عبد الله" النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف.
__________
1 في المشتبه وسعد بن أبي ذباب له صحبة وذكره أيضا في تجريد أسد اتلغابة 12 الحسن.(3/380)
من اسمه عبد الأعلى
[1525] "عبد الأعلى" بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها(3/380)
وعند الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر.
[1526] "عبد الأعلى" بن حكيم عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إنك تأتي أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش" رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل.
[1527] "عبد الأعلى" بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله ابن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده.
[1528] "عبد الأعلى" بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف.
[1529] "عبد الأعلى" بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين(3/381)
حديثا" أورده البخاري في كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد.
[1530] "عبد الأعلى" بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله ابن وهب وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي هريرة1 رضي الله عنه والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية.
[1531] "عبد الأعلى" بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل قلت هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه "من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت".
[1532] "عبد الأعلى" بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه
__________
1 كذا في الأصل فإن صح فهو راوية صحابي عن تابعي عن صحابي آخر والله أعلم -(3/382)
ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين.
[1533] "عبد الأعلى" الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله.
[1534] "ز - عبد الأعلى" الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا.(3/383)
من اسمه عبد الباقي
[1535] "ز - عبد الباقي" بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال ابن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا.
[1536] "عبد الباقي" بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة(3/383)
وقال ابن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة إلا ثاني نسأل الله السلامة انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه قيل أنه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف.
[1537] "عبد الباقي" بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال ابن النجار عبد الله ابن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الإنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الإنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا(3/384)