سيرة ذاتية للمؤلف
الاسم: عيد فهمي محمد علي
تاريخ الميلاد: 10/12/1392هـ الموافق 14/1/1973م
محل الميلاد: المطرية - القاهرة - مصر
الدرجة العلمية: حاصل على ليسانس الآداب في اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية وآدابها - كلية الآداب - جامعة الإسكندرية.
تمهيدي ماجستير- كلية دار العلوم - جامعة القاهرة.
الخبرات السابقة:
عمل باحثًا شرعيًّا في العديد من دور وشركات التحقيق بمصر؛ مثل: دار ابن لقمان، دار التأصيل، شركة حرف لتقنية المعلومات، دار المحدثين، دار التابعين، ويعمل الآن مديرًا لشبكة السنة النبوية بمجموعة سهم للبرمجيات.
وشارك في العديد من الموسوعات العلمية أثناء عمله في مجال التحقيق، وله أعمال خاصَّة أخرى دعوية وعلمية وأدبية.(1/1)
الإجازات العلمية:
كان له ملازمة خاصة للشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدّم حفظه الله أثناء إقامته بالإسكندرية للدراسة وكان الشيخ يوليه اهتماما خاصًّا لما رأى عليه من علامات النبوغ، وقد حصَّل المؤلف العديد من الإجازات العلمية من جمعٍ من العلماء والدعاة، وكان أعلاها تلك التي أخذها من سماحة الشيخ عبد الله بن عقيل الظاهري حفظه الله رئيس المجلس الأعلى للقضاء السعودي سابقا، وحصَّل الإجازة أيضًا من كل من الأستاذ الدكتور/ رفعت فوزي، والأستاذ الدكتور/ أحمد معبد عبد الكريم، وفضيلة الشيخ/ محمد عمرو بن عبد اللطيف، حفظهم الله جميعًا، وكان أول من أجازه فضيلة الشيخ/ وليد بن إدريس المنيسي حفظه الله وكان حينئذٍ في مقتبل العمر قد قارب على العشرين ومع ذلك فقد وصفه الشيخ في الإجازة بقوله: الشيخ العلامة المتفنن، قال المؤلف: "هذا ولي إجازات أخرى عن شيوخ ليسوا على عقيدة السلف من الصوفية والشيعة والأشاعرة، ولذلك لم أذكرها، ولي سلف في ذلك فإن الشيخ تقي الدين الهلالي حصل على إجازات كثيرة إلا أنه كان لا يجيز إلا عن شيخين اثنين سلفيين، وأخبر أنه نبذ الرواية عن شيوخه من أهل البدع. والشيخان اللذان يروي عنهما هما الشيخ العالم المحقق أبو العلا عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي والشيخ العالم المتفنن المحقق محمد بن حسين بن محسن الحديدي اليمني"(1/2)
كتاب: صحح نسختك من تهذيب الكمال
تأليف: عيد فهمي
تعليقات على نسخة تهذيب الكمال في أسماء الرجال
للحافظ أبي الحجاج المزي
المطبوعة برعاية مؤسسة الرسالة
وأشرف على تحقيقها
د/ بشار عواد(1/3)
مقدمة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا}
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيما} .
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يصلح أمر هذا الأمة إلا باتباعهما، ولا يتم اتباعهما إلا بحفظهما أولا، فأما كتاب الله، (فإن الله تعالى تولى حفظه بنفسه ولم يكل ذلك إلى أحد من خلقه فقال تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} ، فظهر مصداق ذلك مع طول المدة، وامتداد الأيام، وتوالي الشهور، وتعاقب السنين، وانتشار أهل الإسلام، واتساع رُقعته.
وأما السنة، فإن الله تعالى وفق لها حفاظها عارفين، وجهابذة عالمين، وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين؛ فتنوعوا في تصنيفها، وتفننوا في تذويبها على أنحاء كثيرة وضروب عديدة، حرصًا على حفظها، وخوفها من إضاعتها؛ وكان من أحسنها تصنيفًا، وأجودها تأليفًا، وأكثرها صوابًا، وأقلها خطأ، وأعمها نفعًا، وأعودها فائدة، وأعظمها بركة، وأيسرها مؤنة، وأحسنها قولاً عند الموافق والمخالف وأجلها موقعًا عند الخاصة والعامة ـ: صحيح أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثم صحيح أبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، ثم بعدهما كتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثم كتاب الجامع لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ثم كتاب السنن لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ثم كتاب السنن لأبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجة القزويني وإن لم يبلغ درجتهم.(1/4)
ولكل واحد من هذه الكتب الستة مزيّة يعرفها أهل هذا الشأن، فاشتهرت هذه الكتب بين الأنام، وانتشرت في بلاد الإسلام، وعظم الانتفاع بها، وحرص طلاب العلم على تحصيلها، وصنفت فيها تصانيف، وعلقت عليها تعاليق؛ بعضها في معرفة ما اشتملت عليه من المتون، وبعضها في معرفة ما احتوت عليه من الأسانيد، وبعضها في مجموع ذلك) (1) .
وكان من جملة ذلك كتاب تهذيب الكمال لحافظ الآفاق ومسند الدنيا العمدة في هذا الشأن جمال الدين المزي رحمة الله عليه.
وقد حملت مؤسسة الرسالة على كاهلها طبع هذا الكتاب النفيس والمرجع الثمين، فأخرجته في طبعة أنيقة ـ هو لها أهل ـ، امتلأ هامشها بتعليقات ونقولات من مطبوعات ومخطوطات ليس من اليسير اجتماعها لفرد واحد، وقد وَكَلَت أمر تحقيقه وضبط نصه والتعليق عليه إلى الدكتور بشار عواد (2) ، (وكنا نظن إلى عهد قريب أن تحقيقه هذا في الغاية من الدقة والضبط والنفاسة، فلما درسنا عمله دراسة دقيقة) (3) تبين لنا غير ذلك.
فقد نوَّه الدكتور في مقدمة كتابه إلى أمور كثيرة تدل على مدى العناية التي أولاها لإخراج هذا الكتاب في أفضل صورة، لكن عند التحقيق تبين أن ذلك مجرد دعاوَى لا حقيقة لها، وكذَّب الخَبَر الخُبْر.
__________
(1) ـ مقدمة تهذيب الكمال للحافظ المزي (1/146-147) .
(2) ـ انظر ترجمته مفصلة في آخر تهذيب الكمال المطبوع! (35/441 ـ 449) .
(3) ـ مقدمة د/ بشار على تحفة الأشراف المطبوعة بتحقيقة! (ص: 7) .(1/5)
أولا: قواعد الإملاء:
قال د/بشار في المقدمة: (ومنه أيضًا عدم وضع النقطتين تحت الياء المتطرفة في نسخنا الخطية هذه، وقد أخذ به كثير من الكتاب في عصرنا ولاسيما كتاب مصر فصارت تلتبس بالألف المقصورة، فالتبست عشرات أسماء منقوصة بأسماء مقصورة أو صفات بمصادر أو مصادر بمصادر أو مصادر بصفات، ولا يزال الناس يعانون التباس "المتوفي" الذي هو الله سبحانه وتعالى "بالمتوفى" الذي هو الإنسان بسبب عدم إعجام الياء، لذلك أعجمنا مثل هذه الياء وهو مما ييسر القراءة) (1)
وعند مطالعة النص المحقق نجد: صُدَيّ بن عجلان يكتب: (صدى) بغير نقط [ج17/ص450/س6] (2)
ثانيًا: العناية بضبط النص:
قال د/بشار في المقدمة: (وقد عُنِيتُ بضبط النص عناية بالغة، وتحريت في هذا الأمر غاية التحري، ورجعت إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر مخطوطها ومطبوعها لاسيما تلك التي أخذ عنها مؤلف الكتاب، فقارنت ما نقله عنها وثبَّت بعض الاختلافات التي رأيتها جديرة بالتثبيت والذكر، وأهملت الكثير مما لا فائدة في إيراده، يعينني على ذلك توفر جملة من الأمهات مخطوطها ومطبوعها، في خزانة كتبي الخاصة) (3) .
ولكن بنظرة سريعة في نص الكتاب، ستجد أوهامًا لا تحصى في ضبط النص:
فكم رفع منصوبًا: (فقال يا رسولُ الله)
[ج16/ص438/س12] ، وصوابه: رسولَ
أو مجرورًا: (روى له الجماعة سوى الترمذيُّ)
[ج17/ص194/س12] ، وصوابه: الترمذيِّ
وكم نصب مرفوعًا: (ما كان بالشام أحدًا....)
[ج17/ص313/س9] ، وصوابه: أحدٌ
أو مجرورًا: (نحن رسولا النبيَّ)
[ج10/ص325/س18] ، وصوابه: النبيِّ
وكم جرّ مرفوعًا: (وقال حميدٍ الطويلِ)
[ج17/ص327/س14] ، وصوابه: حميدٌ الطويلُ
أو منصوبًا: (لا نعلم لمحمد بن كعب سماع)
[ج12/ص351/س7] ، وصوابه: سماعًا
__________
(1) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص82) .
(2) ـ سأكتفي في كل خطأ بمثال واحد مع وجود غيره كثير خشية الإطالة.
(3) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص84-85) .(1/6)
وأظنه لو ترك ضبط النص لكان خيرًا له ولنا وللقارئين.
أما ضبط حروف النص فحدث ولا حرج، فلا تخلو منه صفحة من صفحات الكتاب، فضلًا عن تصحيف الكلمات مثل:
(تركته على عهد) [ج1/ص164/س14] وصوابه: عمد (1)
(يقول: ولد سنة خمس وثلاثين ومئة) [ج2/ص467/س13] وصوابه: ولدتُ
(فانتسبهم الناس) [ج3/ص57/س2] وصوابه: فاقتسمهم
(وكنيته يسار أبو كيسان) [ج4/ص187/س10] وصوابه: وكنية
(كان شيخنا من) [ج5/ص30/س19] وصوابه: شيخًا
(فُضِّل القرآن من الذكر) [ج6/ص13/س1] وصوابه: فُصِل
(فالوقول قول) [ج7/ص248/س3] وصوابه: فالقول
(من أفطر معسرا) [ج8/ص47/س12] وصوابه: أنظر
(أمر له بجائزة) [ج9/ص129/س14] وصوابه: بجارية
(يجيء عن الشعبي بأوائل) [ج10/ص230/س7] وصوابه: بأوابد
(وأبي المهلب الجرمي عن أبي قلابة) [ج11/ص261/س3] وصوابه: عم
(من قرابة) [ج12/ص207/س17] وصوابه: قرأ به؟
(فلا يعرب هذا من هذا) [ج13/ص14/س9] وصوابه: يُعْرَفُ
(حبشي عليه ثدي قد طبق) [ج14/ص171/س11] وصوابه: قريطق
(فاستقيته) [ج15/ص412/س10] وصوابه: فاستفتيته
(هو لين تعرق حفظه وتنكر) [ج16/ص211/س10] وصوابه: تعرف
(ولها ست أشهر) [ج17/ص413/س16] وصوابه: وليها ستة
(أهولكم جوعا يوم القيامة) [ج18/ص164/س10] وصوابه: أطولكم
(وكان شيخا جوادًا) [ج19/ص61/س7] وصوابه: سَخِيًّا
(ربما رفع الشيء الذي يرفعه غيره) [ج20/ص439/س5] وصوابه: يوقفه
(لا ضرورة في الإسلام) [ج21/ص465/س3] وصوابه: صرورة
(ولو كراع شاة مخرق) [ج22/ص246/س7] وصوابه: محرق
(رجل من بني نمير) [ج23/ص85/س11] وصوابه: تميم
(وأبيه أبو بكر عبد الله) [ج24/ص538/س1] وصوابه: وابنه
(كان الناس يتجرون بهداياهم يوم عائشة)
[ج25/ص601/س5] وصوابه: يتحرون
(لم يَفْت في الخمر حدًّا) [ج26/ص159/س13] وصوابه: يَقِتْ
(يذكر الكديمي إلا بخبر) [ج27/ص77/س9] وصوابه: بخير
__________
(1) ـ سأكتفي بخطأ واحد من كل جزء مع وجود عشرات غيره خشية الإطالة.(1/7)
(يأتي معاذ يوم القيامة أمام العلماء يرثوه)
[ج28/ص110/س2] وصوابه: برتوة
(هلال بن حُصَين) [ج29/ص363/س6] وصوابه: حِصْن
(كان لي أخوان فذهب أحدهما) [ج30/ص16/س3] وصوابه: أجران
(حدثنا يحيى بن قتادة) [ج31/ص510/س1] وصوابه: عن
(لا يتوارث أهل ملتين شيء) [ج32/ص356/س6] وصوابه: شتَّى
(الزهري عن ابن المسيب شيخه خمسين حديثًا)
[ج33/ص380/س4] وصوابه: نسخة
(قد تُصاب الجبَال في آخر الصف) [ج34/ص128/س4] وصوابه: يُصابُ الجَبَانُ
(للهالك أجر شهيد) [ج35/ص343/س7] وصوابه: للمائد(1/8)
ثالثًا: أهمية كتب المشتبه في ضبط النص:
قال د/بشار في المقدمة: (ولما كانت كثير من الحروف العربية تتشابه في رسمها مثل الحاء والخاء والجيم، والباء والتاء والثاء والياء، وغيرها من الحروف المتفقة في الرسم المختلفة في النقط، فضلا عن اشتباه كثير من الألفاظ والأسماء والأنساب والكنى ببعضها وائتلافها في الرسم واختلافها في النقط أو اللفظ، فقد عُنيتُ عناية بالغة (!!!) بالكتب التي وضعها جهابذة المحدثين في هذا الفن الخطير، لأنها أعظم المصادر أهمية في ضبط علم الرجال على الإطلاق، وهي الركن الركين، والمرجع الأمين لكل المشتغلين بهذا الفن العسير، إذ يزول الخطأ عند الاعتماد عليها أو يكاد. وقد تحصل لي كل ما علمت بوجوده مما يتصل بهذا الفن الجليل، وأخص منها بالذكر الكتاب الحافل الذي وضعه الأمير هبة الله ابن ماكولا (ت475) ووسمه بالإكمال، واستوعب فيه معظم المؤلفات السابقة له، والذيل المستدرك الذي وضعه عليه الحافظ أبو بكر ابن نقطة البغدادي (ت629) وهو إكمال الإكمال ومنها أيضا: الكتاب المختصر النافع الجامع المليء الذي وضعه مؤرخ الإسلام الذهبي في المشتبه، وشرحاه للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت 842) وسماه " توضيح المشتبه "، وللحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852) وهو "تبصير المنتبه". وتوضيح ابن ناصر الدين أكثر دقة وشمولا وسعة من حيث الضبط والتقييد والاستدراك على الإمام الذهبي الاستدراكات النفيسة التي فاق بها ابن حجر) (1)
إنك عندما تقرأ مثل هذا الكلام تقف منبهرًا أمام هذا المنهج القويم، وتعلم علم اليقين أن ما قد يرد في الكتاب من خطأ في الضبط سيكون المحقق معذورًا فيه بأنه ورد في هذي الكتب، لكن عند التطبيق العملي ستجد العجب العجاب، وسأورد هنا أمام كل كتاب ذكره خطأ واحدًا ورد في هذا الكتاب على الصواب وأتركك أخي القارئ لتطالع عشرات غيره أثناء تصفحك لهذا الكتاب:
__________
(1) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص85-86) .(1/9)
[ج8/ص231/س2] (عبد الرحمن بن جبير) وصوابه: (حنين) قيده ابن ماكولا: "بحاء مهملة مضمومة، وبعدها نون مفتوحة بعدها ياء آخر الحروف ساكنة، وآخره نون" أ. هـ. من "الإكمال" (2/25، 27)
[ج12/ص581/س9] (ميمون بن سيان) وصوابه: (سياه) كما قيده ابن نقطة في إكمال الإكمال (3/383)
[ج14/ص348/س1] (السكن بن الفضل بن المؤتَمَن) وصوابه: (المؤتِمر) كما قيده الذهبي في المشتبه (ص619)
[ج6/ص98/س1] (أبي ساسان حطين) وصوابه: (حضين) قال ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (3/266) : "حضين بضاد معجمة مفتوحة، قبلها حاء مهملة مضمومة"، وذكر فيه: أبو ساسان
[ج7/ص44/س3] (هارون بن مُلُوك) وصوابه: (مَلُّول) بالفتح ثم تشديد اللام المضمومة وآخره لام كما ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه (4/1316) وقال: هارون بن مَلُّول، شيخ الطبراني
فهذه هي الكتب التي زعم الرجوع إليها تحكم عليه بأنه لم يعن بها عناية بالغة، بل لو قال قائل لم ينظر فيها لما خالف الصواب، والله أعلم
رابعًا: ضبط النص بالحركات:
قال د/بشار في المقدمة: (واجتهدت بتقييد كثير من الأسماء والكنى وأسماء البلدان ومعظم الأنساب بالشكل تقييد القلم في أصل النص، وربما قيدت ما أخشى وقوع التصحيف والتحريف فيه ضبطا بالحروف في الهامش زيادة في التحري) (1)
أقول: ليته لم يفعل! فقد عاد ضبطه ذلك على نص الكتاب بالضرر
فانظر مثلا: [ج33/ص296/س1]
قيس بن عَبَّاد (هكذا ضبطه في الكتاب بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة)
وصوابه: عُبَاد (بضم العين المهملة وتخفيف البار الموحدة قبل الألف)
وقد تتابع أهل العلم والضبط على التنبيه على ذلك حتى لا يقع فيه أهل الجهل وعدم الضبط:
فقال النووي في شرح مسلم (1/41) : "عَبَّاد كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف"أ. هـ.
__________
(1) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص86-87) .(1/10)
وقال ابن حجر في هدي الساري (ص 214) : "عَبَّاد كثير، وبالضم وتخفيف الموحدة قيس بن عُبَاد"أ. هـ.
وقال السيوطي في تدريب الراوي (3/312) : "عَبَّاد كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف"أ. هـ.
ولكن كما قالوا: لا حياة لمن تنادي!
خامسًا: ضبط الأنساب:
قال د/بشار في المقدمة: (وانتفعت عند ضبط الأنساب بالكتاب الذي وضعه الإمام أبو سعد السمعاني (ت 562) فيها، وبكتاب " اللباب " الذي هذب فيه عز الدين ابن الأثير (ت 630) أنساب السمعاني واستدرك عليه، ولم أشر إليهما إلا في الخاص القليل النادر، فإذا وجد في كتابنا المحقق هذا شرح لنسبة أو ما إليها وهو غفل من مصدره فتلك هي مصادره) (1)
ولا أدري ألا يستحيي من ذكر كتب لا أراه طالعها قط!
ففي [ج3/ص371/س10] (إبراهيم بن الحجاج الشامي) بالشين المعجمة
وصوابه: (السامي) بالسين المهملة
ذكره السمعاني في الأنساب (3/266) [4985] في باب السين والألف.
وفي [ج19/ص248/س1] أخبرنا أبو سعد الكنجروزي، بزاي في آخره.
وصوابه: (الكنجروذي) بالذال المعجمة في آخره. كذا ضبطه السمعاني (4/651) : "الكَنْجَرُوذي، بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها واو وفي آخرها الذال المعجمة"أ. هـ.
وفي [ج25/ص274/س3] (نصر بن داود بن طوق الخلبخي) بباء موحدة ثم خاء معجمة في آخره.
وصوابه: (الخلنجي) بفتح الخاء المعجمة واللام وسكون النون وفي آخره جيم. كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (2/448) ، وذكر له ترجمة [3610] .
وغير ذلك كثير....!
سادسًا: تقييد أسماء البلدان
قال د/بشار في المقدمة: (تقييد أسماء البلدان وضبطها وشرحها، إذ اعتمدت الكتب المعنية بهذا الشأن، وكان جل اعتمادي على "معجم البلدان" لياقوت الحموي (ت 626) ومختصره المعروف "بمراصد الاطلاع" لابن عبد الحق البغدادي) (2) .
رحم الله القائل:
__________
(1) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص86) .
(2) ـ مقدمة د/ بشار على تهذيب الكمال (ص87) .(1/11)
والدعاوى إن لم يقيموا عليها *** بينات أصحابها أدعياء
ففي [ج5/ص550/س5] علي بن محمد الأنصاري، نسبة إلي الأنصار.
وصوابه: علي بن محمد الأنضِناوي، بالنون الساكنة بعدها ضاد معجمة ثم نون وآخره واو قبل ياء النسب
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (1/229) وقال: "هذه النسبة إلي (أنضِنا) وهى قرية من صعيد مصر" أ. هـ.
لكن قال في "اللباب في تهذيب الأنساب" (1/90) : "المعروف (أنصنا) بالصاد المهملة لا الضاد المعجمة" أ. هـ.، وكذا ضبطه ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (1/265)
فسواء كانت النسبة (الأنضِناوي) أو (الأنصِناوي) فلا شك أنها لا علاقة لها بنسبة (الأنصاري) التي ذكرها الدكتور!
القيمة العلمية لحواشي د/بشار
مما تتميز به طبعة تهذيب الكمال بتحقيق د/بشار عواد هي تلك الحواشي العلمية المتقنة! التي ضخمت حجم الكتاب إلى الضعف تقريبا! والتي يقول هو نفسه عنها:
(ولو شئتُ أن أشرح كل ما راجعت وقيدت وضبطت وشرحت وأذكر موارده، لتضخمت حواشي الكتاب تضخما كبيرا على حساب النص وحساب الحواشي والتعليقات التي رأيتها أكثر نفعا وفائدة للقارئ) !
فما مدى هذه القيمة العلمية؟
أولا: التصحيفات المطبعية، فحدث ولا حرج، فليست الحواشي بأحسن حالا من النص الذي عج بتلك التصحيفات، بل لعله أسوأ:
1- ففي (15/470) ح (3) :
كذا يقوله النشَّابون
والصواب: كذا يقوله النسَّابون
2- وفي (16/211) ح (1) :
هو لين تعرق حفظه وتنكر.
والصواب: هو لين تعرف حفظه وتنكر
3- وفي (18/524) ح (10) :
وتكسر القاف مع المهملة
والصواب: وتكسر الكاف مع المهملة
4- وفي (20/129) ح (1) :
جمحاء: اسم للمزلدفة
والصواب: جمحاء: اسم للمزدلفة
5- وفي (23/403) ح (1) :
وقال أسلم الواسطي بحشل: توفي سنة أربعين ومئة
والصواب: توفي سنة أربعين ومئتين
6- وفي (25/182) ح (4) :
في "الضعفاء والمتركون"
والصواب: في "الضعفاء والمتروكون"
7- وفي (25/340) ح (2) :
تقلب "الياء الفارسية ...(1/12)
والصواب: تقلب "الباء الفارسية ...
8- وفي (29/461) ح (1) :
ولكن الله سبحانه تعضله
والصواب: ولكن الله سبحانه بفضله
وهو من كلام د/بشار نفسه!!
9- وفي (30/194) تابع ح (5) من ص193:
وله أوهام معمورة
والصواب: وله أوهام مغمورة
10- وفي (31/50) ح (4) :
لا يدرس من هو
والصواب: لا يدرى من هو
11- وفي (32/213) ح (4) :
روى عنه أهل الشامة
والصواب: روى عنه أهل الشام
12- وفي (35/323) ح (1) :
من تعقبات المؤتلف على صاحب
والصواب: من تعقبات المؤلف على صاحب
13- وفي (35/382) ح (2) :
فالأدب المفرد
والصواب: في الأدب المفرد
ثانيا: العزو إلى المصادر الذي ازدحمت به حواشي الكتاب والذي يفترض فيه مراعاة الدقة، بل قال هو نفسه:
(تعليقاتنا على النص وأهميتها: وقد أردت لطبعتنا المحققة هذه من " تهذيب الكمال" أن تكون ناسخة لجميع الكتب السابقة واللاحقة له في هذا الفن، ومعوضة عنها جهد المستطاع، فاجتهدت أن أثبت في حواشيها جملة تعليقات مضافة إلى ما ذكرت من تعليقات في الضبط والمقارنة)
لكنه لم يسلم من التصحيف أيضا:
1-ففي (16/379) ح (3) :
الكاشف (2/ترجمة 3120)
والصواب: الكاشف (2/ترجمة 3123)
2- وفي (17/251) ح (2) :
تاريخ البخاري الكبير (5/رقم 1006)
والصواب: (5/رقم 1009)
3- وفي (22/107) ح (1) :
وقال الدوري: سألت يحيى بن معين ... (تاريخه: 21/448)
والصواب: (2/449)
والتاريخ مطبوع في 4 مجلدات فقط، فكيف يعزو إلى الجزء21؟
4- وفي (25/31) ح (7) :
كتاب الثقات (7/59)
والصواب: (7/57)
5- وفي (31/347) ح (2) :
تاريخه الكبير (8/الترجمة298)
والصواب: (8/الترجمة2980)
6- وفي (31/524) ح (3) :
علل ابن المديني الترجمة 69
علل ابن المديني ص 69
7- وفي (35/173) ح (3) :
عمل اليوم والليلة (1304)
عمل اليوم والليلة (1034)
ثالثا: الأسماء والنصوص المنقولة في الحواشي فلم تسلم هي الأخرى من قطار التصحيف الجارف في الكتاب:
1- ففي (19/79) ح (3) :
إلى نضر بن معاوية(1/13)
والصواب: إلى نصر بن معاوية
2- وفي (20/145) ح (3) :
نقل ابن المطهر المحلي الشيعي
والصواب: نقل ابن المطهر الحلي الشيعي
3- وفي (20/211) ح (1) :
وعقبة بن ساج
والصواب: وعقبة بن وساج
4- وفي (21/372) ح (2) :
وتاريخ خلفية
والصواب: وتاريخ خليفة
5- وفي (26/225) ح (5) :
وذكره ابن حبان في "المجروحين"
والصواب: وذكره ابن حبان في "الثقات"
6- وفي (26/390) تابع ح (3) من ص389:
عن الحسن: يجزئ من الصوم السلام....
والصواب: يجزئ من الصرم السلام....
وهو على الصواب في العلل ومعرفة الرجال (3/12-13) ومنه نقل المحقق
والصرم: القطع والهجر، وانظر النهاية في غريب الحديث (3/25-26) مادة: صرم.
7- وفي (31/202) ح (2) :
وقال الحافظ ابن عساكر
وصوابه: وقال الحافظ ابن حجر!!!!
رابعا: النقولات العلمية كسِني الوفاة والجرح والتعديل والأقوال وهي أثمن ما جاءت به تلك الحواشي حتى صارت كأنها كتاب آخر مطبوع على هامش التهذيب
هذا ما كنت أعتقده كما يعتقده غيري كثير والله أعلم، لكن لما نظرت إلى هذه الحواشي بعين النقد هالني ما رأيت من خلط التراجم ونقل الأقوال في غير موضعها أو نسبتها إلى غير قائلها أو تحريفها، إلى جانب الخطأ في سني الوفاة وغيرها، وانظر معي إلى هذه النقولات:
[ج13/ص230]
ترجمة (3390) عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي
في (حاشية5) : وقال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: 5/الترجمة 389)
وإنما قال ذلك في: عبد الله بن عبد الرحمن يروي عن ابن المغفل
[ج13/ص231]
ترجمة (3391) عبد الله بن عبد الرحمن الضبي
في (حاشية5) : وقال البخاري: فيه نظر
وإنما قال ذلك في: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي الأنصاري
[ج13/ص309]
ترجمة (3427) عبد الله بن عصمة الجشمي
في (حاشية2) : وقال البزار: ليس بالمشهور (كشف الأستار: 975)
قلت: يعلم الله أنها ليست لصاحب الترجمة.
[ج16/ص210]
ترجمة (3609) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ(1/14)
في (حاشية7) : وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: حديث عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الخيل؟ فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعبيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق، والمعمري، وجماعة، عن نافع، عن ابن عمر فقط وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجل واحد.
يعني أن عبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يستدل على سوء حفظه وضعفه. (أبو زرعة الرازي 693 - 694) .
وهذا تخليط عجيب حيث يورد ما يخص عبد الله بن نافع مولى ابن عمر الذي يروي عن أبيه نافع - كما هو واضح من كلام أبي زرعة - يورده في ترجمة عبد الله بن نافع الصائغ تلميذ مالك وابن أبي ذئب والليث!!!
[ج17/ص79]
ترجمة (3807) عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان
في (حاشية3) : وقال ابن حجر في التقريب: مقبول
وهو في جميع نسخ التقريب المطبوعة: صدوق! وهذا أقل ما تقتضيه ترجمته
[ج17/ص377]
ترجمة (3943) عبد الرحمن بن أبي ليلى
في (حاشية1) : وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ (العلل: 1/116) .
وقال أحمد أيضا: كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى - يعني في سوء الحفظ - (العلل: 1/134) .
وقال الترمذي: قال أحمد: لا يحتج بحديث ابن أبي ليلى (الترمذي: 2/199 حديث 364) .
وذكره العقيلي في "الضعفاء": وقال: حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة قال: حدثنا إبراهيم بحديث عن رجل فقال: ذاك صاحب أمراء (ضعفاؤه، الورقة 118) .
وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (الجرح والتعديل: 5/الترجمة 1424) .
وقال البزار: ليس بالحافظ (كشف الأستار حديث 516) .
وقال الدارقطني: رديء الحفظ كثير الوهم (السنن: 2/263) .(1/15)
فأسألكم بالله عليكم: هل يقول مثل هذا الكلام في عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد عنده مسحة علم بل مسحة أدب، أيقال هذا في رجل قال فيه عبد الملك بن عمير: لقد رأيت عبد الرحمن بن أبى ليلى في حلقة فيها نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له، فيهم البراء ابن عازب!
لكن هذا الدكتور لم يكن يعلم أن ابن أبي ليلى الذي تكلم فيه أهل العلم هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، لكن أنَّى لمثله أن يفرق بينهما، وما علمه بالرجال إلا أمر بحث على الحاسوب بغير دراية!
ولتتأكد معي من ذلك انظر إلى هذا المثال:
[ج17/ص201]
ترجمة (8363) عبد الرحمن بن عائذ.
في (حاشية2) : وقال الآجري عن أبي داود: قال لي ابن عائذ: أيش تكتب عني أنا أتعلم منك (سؤالاته: 5/17)
فأستحلفكم بالله هل ينقل ذلك عن رجل قال فيه أبو نعيم الحافظ في "معرفة الصحابة": عبد الرحمان بن عائذ، يقال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره البخاري في الصحابة"
فإمَّا أن يكون أبو داود كذاب؛ وهذا لا يقوله مسلم
وإما أن يكون هذا الدكتور لا يفهم شيئًا عن علم الرجال والطبقات؛ وهذا لا ينفيه عاقل
وهذا الكلام الذي نقله إنما هو في محمد بن عائذ وذكره المزي في ترجمته (25/428) [5317] وهو من الطبقة العاشرة عند الحافظ في التقريب بينما صاحب الترجمة من الطبقة الثالثة عند الحافظ في التقريب.
وأكتفي بهذا القدر.
وأخيرًا لا أدعي العصمة لعملي ولا أقول إنه خاليًا من الأخطاء، لكن لعله ينفع من يطلع عليه فلا ينساني بدعوة صالحة بظهر الغيب.(1/16)
وقد يقول قائل: إنك احتددت في ردك على الدكتور المحقق.
فأقول له: ارجع إلى ذلك الكلام، ستجد أنني نقلته من كلام الدكتور بنصه في رده الحادّ الذي وجهه للأستاذ عبد الصمد شرف الدين عند تحقيقه لتحفة الأشراف (وقد أساء إلى نفسه إساءة بالغة عندما تعرض بالنقد اللاذع العاقّ للشيخ الفذ (عبد الصمد شرف الدين) محقق الطبعة الأولى، رحمه الله تعالى وأحسن إليه كما أحسن إلى أمة الإسلام بإخراجه وتحقيقه لهذا الكتاب المبارك (تحفة الأشراف) وقد شنع (بشار عواد) على الشيخ المحقق المبدع (عبد الصمد شرف الدين) بحقد بالغ، وعاب عليه أشياء، هي في الحقيقة من المناقب التي أظهرت فضل (الشيخ عبد الصمد) ، ودلت على رجحان عقله وفضله، وحسن تصرفه، وتفننه في خدمة وتوظيف إمكانياته حينئذ، بما يدل على الذكاء العلمي الذي كان يتمتع به الشيخ عبد الصمد رحمه الله تعالى) منقول من كلام الإخوة في مركز السنة النبوية على موقع ملتقى أهل الحديث.
وقد تصدى للرد عليه أخي الفاضل أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني حفظه الله، وهو تلميذ الشيخ عبد الصمد رحمه الله وشارك معه في تحقيق تحفة الأشراف نفع الله بعملهما وجعله في ميزان حسناتهما.
واللهَ أسأل أن يجعل عملي هذا أيضًا في ميزان حسناتي، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه: راجي رحمة ربه
عيد فهمي(1/17)
كتاب: صحح نسختك من تهذيب الكمال
تأليف: عيد فهمي
تعليقات على نسخة تهذيب الكمال في أسماء الرجال
للحافظ أبي الحجاج المزي
المطبوعة برعاية مؤسسة الرسالة
وأشرف على تحقيقها
د/ بشار عواد(1/18)
الجزء الأول
ترجمة: أحمد بن إبراهيم بن كثير بن أفلح
صفحة 250/سطر 9
في شيوخه: وزهير بن نعيم البابي
وصوابه: وزهير بن نعيم البابي (ل) (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (9/426) ترجمة: زهير بن نعيم البابي [2020](1/19)
ترجمة: أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي
صفحة 264/ سطر 14
ذكر فيها: قيل لأحمد: كتبت عنه؟ قال: لا، تركته على عَهْدٍ
صوابه: قيل لأحمد: كتبت عنه؟ قال: لا، تركته على عَمْدٍ
وقد ورد قول الإمام أحمد على الصواب في العلل ومعرفة الرجال له (ص: 95) [219] .(1/20)
ترجمة: أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني
صفحة 287/ سطر 16
في الرواة عنه: محمد بن علي الوارق (بتقديم الألف على الراء) .
وصوابه: محمد بن علي الورَّاق (1) (بتقديم الراء المشددة على الألف) .
وهو المعروف بحمدان من أهل بغداد
__________
(1) - له ترجمة في: الثقات (9/143) [15660] ، تاريخ بغداد (3/61) [1012] ، تذكرة الحفاظ (2/590) [614] .(1/21)
صفحة 492/ سطر 5
ترجمة: 113 ـ أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك، بالباء الموحدة.
وصوابه: أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك، بالعين المهملة (1)
وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (1/72) [143] ، والأنساب (3/96) [4463]
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/22)
الجزء الثاني
صفحة 50/ سطر 15
ترجمة: 152 ـ إبراهيم بن إسماعيل ويقال إسماعيل بن إبراهيم السلمي
في الرواة عنه: عباس بن عبد الله بن سعيد بالسين المهملة والياء المثناة التحتية
وصوابه: عباس بن عبد الله بن معبد بالميم والباء الموحدة (1)
وورد على الصواب في ترجمته في التهذيبين والتقريب.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/23)
صفحة 67/ سطر 8
ترجمة: 160 ـ إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم
في الرواة عنه: أحمد بن إبراهيم الدروقي بتقديم الراء على الواو
وصوابه: أحمد بن إبراهيم الدورقي بتقديم الواو على الراء
نسبة إلى الدورقية نوع من القلا نس الطوال، وقيل غير ذلك.
وانظر الأنساب (2/563) [4022](1/24)
صفحة 83/ سطر 11
ترجمة: 170 ـ مق: إبراهيم بن خالد اليشكري
روى عن: أبي الوليد الطيالسي (س)
وصوابه: أبي الوليد الطيالسي (مق)
كما رمز له في أول الترجمة، وقال بعد ذلك: روى عنه مسلم في مقدمة كتابه (1)
__________
(1) - وحديثه عند مسلم في المقدمة (1/20) عن أبي الوليد الطيالسي قال: سمعت سلام بن مطيع يقول: سمعت جابرا الجعفي يقول: عندي خمسون ألف حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(1/25)
صفحة 136/ سطر 15
ترجمة: 204 ـ إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي
في الرواة عنه: إسحاق بن يسار، بتقديم الياء المثناة التحتية على السين المهملة
وصوابه: إسحاق بن سيَّار، بتقديم السين المهملة على الياء المثناة التحتية، وهو النصيبي، كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (4/429) (1)
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (2/223) [770] ، والثقات (8/121) [12532] .(1/26)
صفحة 303/ سطر 10
ترجمة: 294 ـ آدم بن أبي إياس
في الرواة عنه: أبو جعفر محمد بن حماد القلانسي الرملي
وصوابه: أبو الفضل جعفر بن محمد بن حماد القلانسي الرملي (1)
جعل كنيته أبا جعفر وجعل اسمه محمدا
__________
(1) - له ترجمة في: سير أعلام النبلاء (14/108) .(1/27)
صفحة 354/ سطر 8
ترجمة: 320 ـ أسباط بن محمد
في شيوخه: سليمان بن أبي إسحاق الشيباني
وصوابه: سليمان بن أبي سليمان الشيباني (1)
وورد على الصواب في ترجمته في التهذيبين والتقريب.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/28)
صفحة 392/ سطر 14
ترجمة: 335 ـ إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى
في شيوخه: علي بن معبد بن نوح البَصري، بالباء الموحدة المفتوحة
وصوابه: علي بن معبد بن نوح المِصري، بالميم المكسورة
نزيل مصر، وأخو عثمان بن معبد بن نوح المقرئ(1/29)
صفحة 425/ سطر 13
ترجمة: 353 ـ إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي
في الرواة عنه: محمد بن يحيى الأسلمي
وصوابه: محمد بن أبي يحيى الأسلمي (1)
وهو أخو أنيس بن أبي يحيى المذكور قبله، ووالد إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/30)
صفحة 438/ سطر 20
ترجمة: 362 ـ إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي
قال: وأمهم أم أبان بنت عتبة بن ربيعة، خالُه (بضم اللام وآخره هاء الضمير) معاوية بن أبي سفيان
وصوابه: وأمهم أم أبان بنت عتبة بن ربيعة، خالَةُ (بفتح اللام وآخره هاء الأنثى) معاوية بن أبي سفيان.
لأن أم معاوية هي هند بنت عتبة أخت أم أبان بنت عتبة
انظر تاريخ دمشق (8/229) [649] .(1/31)
صفحة 519/ سطر 6
ترجمة: 402 ـ إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني.
ذكر في خلال الترجمة: "عن أحمد بن حنبل: كان شيخنا ثقة".
وصوابه: كان شيخًا ثقة.
وإسرائيل بن يونس توفي سنة ستين أو إحدى وستين أو اثنتين وستين ومئة وولد الإمام أحمد بعد وفاته بسنتين على أقصى تقدير أي سنة أربع وستين ومئة فكيف يكون شيخا للإمام أحمد؟!
وقد وقع الخطأ نفسه في تهذيب التهذيب (1/229) [496]
وقد ورد قول الإمام أحمد على الصواب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/331) في ترجمة إسرائيل [1258] رواه عن حرب عنه.(1/32)
الجزء الثالث
صفحة 53/ سطر 3
ترجمة: 430 ـ إسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني
في شيوخه: عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم
وصوابه: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (1)
أبوه زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/33)
صفحة 57/ سطر 2
الخطأ: هم من رقيق عبد الله بن الزبير فانتسبهم الناس
صوابه: هم من رقيق عبد الله بن الزبير فاقتسمهم الناس
وقد ورد على الصواب في تاريخ بغداد (6/219) في ترجمة إسماعيل بن جعفر [3274](1/34)
صفحة 68/ سطر 1
ترجمة: 438 ـ إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري
في إسناد حديث عند الطبراني في "الدعاء": عن وهب، عن بقية
وصوابه: أنه اسم راوٍ واحد هو: وهب بن بقية
وهو المعروف بوهبان، وورد على الصواب في كتاب الدعاء للطبراني (ص:290) [ح: 933](1/35)
صفحة 77/ سطر 10
ترجمة: 440 ـ إسماعيل بن خليفة العبسي
في شيوخه: عطية بن سعيد (بزيادة ياء مثناة تحتية بعد العين المهملة) العوفي
وصوابه: عطية بن سعد (بغير ياء) العوفي
وورد على الصواب في ترجمته في التهذيبين والتقريب.(1/36)
صفحة 135/ سطر 9
ترجمة 462 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُدّي.
ذكر خلال الترجمة: قال عبد الرحمن: وقال سفيان الثوري: سألت يحيى بن معين عن السدي، فقال: في حديثه ضعف.
والصواب: قال عبد الرحمن: وقال سفيان الثوري: كان السدي رجلًا من العرب، وقال عباس الدوري سألت يحيى بن معين عن السدي فقال في حديثه ضعف.
انظر قول سفيان وقول عباس الدوري في الكامل في ضعفاء الرجال (1/214،277) .
وكيف يسأل سفيان الثوري، يحيى بن معين؟! وسفيان توفي سنة إحدى وستين ومئة وولد يحيى سنة ثمان وخمسين ومئة أي كان عمره عند وفاة الثوري ثلاث سنوات!.(1/37)
صفحة 135/ سطر 13
ترجمة: 462 ـ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي
في إسناد حديث في الكامل لابن عدي: حدثنا محمد بن صالح بن ذَريج، بالجيم
وصوابه: محمد بن صالح بن ذَريح، بالحاء المهملة
وهو العكبري قاضي عكبرا (1) كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (3/378)
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ بغداد (5/361) [2885] .(1/38)
صفحة 167/ سطر 11
ترجمة: 472 ـ إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي
في الرواة عنه: أبو المجاهر (بتقديم الميم على الجيم) محمد بن عثمان التنوخي
وصوابه: أبو الجماهر (بتقديم الجيم على الميم) محمد بن عثمان التنوخي
وأبو الجماهر لقبه وكنيته أبو عبد الرحمن (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/39)
صفحة 195/ سطر 11
ترجمة: 481 ـ إسماعيل بن مسعود الجحدري
في شيوخه: فَضْل (بفتح الفاء وسكون الضاد المعجمة) بن سليمان
وصوابه: فُضَيْل، بياء مثناة تحتية مصغرا (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/40)
صفحة 198/ سطر 9
ترجمة: 483 ـ إسماعيل بن مسلم المكي
في شيوخه: الحكم بن عُتْبَة، بغير ياء
وصوابه: الحكم بن عُتَيْبَةَ، بزيادة ياء مثناة تحتية مصغرا(1/41)
صفحة 199/ سطر 22
ترجمة: 483 ـ إسماعيل بن مسلم المكي
في الرواة عنه: محمد بن فَضْل بن غَزْوان
وصوابه: محمد بن فُضَيْل، مصغرًا(1/42)
صفحة 210/ سطر 8
ترجمة: 491 ـ إسماعيل بن موسى الفزاري
في شيوخه: عمر بن سعيد (بزيادة ياء مثناة تحتية) البصري، بالباء الموحدة
وصوابه: عمر بن سعد (بغير ياء) النصري، بالنون (1)
كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (1/ 390)
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (6/158) [2018] ، والجرح والتعديل (6/112) [594] ، ولسان الميزان (4/307) [865] ، وفيه: النضري بالضاد المعجمة، وهو تصحيف.(1/43)
صفحة 255/ سطر 8
ترجمة: 519 ـ 4: أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري
روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم - (م س ق)
وصوابه: النبي - صلى الله عليه وسلم - (ت س ق)
وأسيد ليس له رواية عند مسلم قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة (1)
__________
(1) - وحديثه عند الترمذي (كتاب الصلاة: ح: 323) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة"(1/44)
صفحة 261/ سطر 8
ترجمة: 523 ـ أشعث بن سعيد البصري.
في شيوخه: أبي بشر جعفر بن وحشية
وصوابه: أبي بشر جعفر بن أبي وحشية (1)
واسم أبي وحشية: إياس
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/45)
صفحة 278/ سطر 5
ترجمة: 531 ـ أشعث بن عبد الملك الحمراني
في شيوخه: ومحمد بن عبد الله الأنصاري (ع)
وصوابه: ومحمد بن عبد الله الأنصاري (4)
وأشعث بن عبد الملك ليس له رواية عند مسلم، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له البخاري في "الصحيح" تعليقا، وفي غيره، والباقون سوى مسلم(1/46)
صفحة 290/ سطر 14
ترجمة: 532 ـ الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية الكندي
في إسناد حديث عند الطبراني في المعجم الكبير: حدثنا عبد الرحمن بن سالم
وصوابه: عبد الرحمن بن سلْم، بغير ألف وسكون اللام
وهو الرازي من شيوخ الطبراني الذين أكثر عنهم
وقد ورد على الصواب في معجم الطبراني الكبير (1/237) [ح: 649](1/47)
صفحة 323/ سطر 15
ترجمة: 548 ـ أفلح بن سعيد الأنصاري
في الرواة عنه: حماد بن خالد الحنّاط، بالحاء المهملة بعدها نون مشدّدة
وصوابه: حماد بن خالد الخيّاط، بالخاء المعجمة بعدها مثناة تحتية مشدّدة
كان يحدث وهو يخيط (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/48)
صفحة 371/ سطر 10
ترجمة: 568 ـ أنس بن مالك
في إسناد حديث: حدثنا إبراهيم بن الحجاج الشامي، بالشين المعجمة
وصوابه: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، بالسين المهملة
ذكره السمعاني في الأنساب (3/266) [4985] في باب السين والألف.(1/49)
صفحة 437/ سطر 3
ترجمة: 594 ـ إياس بن معاوية بن قرة
ذكر في قصة: سمعت بكر بن عبد الله يعزي إياسا علي أمه فقال: يا أبا واثلة أما أحد بابيك فقد أغلق عنك، فانظر كيف تكون قي الباب المفتوح.
قال: فبكي الناس.
وصوابه: فبكي إياس
ذكر القصة علي الصواب ابن عساكر في تاريخ دمشق (10/33) في ذكر من اسمه إياس
وعلق المحقق على ذلك بقوله: "هكذا في الأصل الذي نقل منه المؤلف وعلق عليه كما يظهر في حواشي النسخ بقوله: لعله إياس"أ. هـ.
قلت: ولو رجع المحقق لتاريخ دمشق لوجد القصة هناك على الصواب.(1/50)
صفحة 448/ سطر 8
ترجمة: 599 ـ أيمن بن نابل الحبشي.
في الرواة عنه: سعيد بن خيثم، بتقديم الياء المثناة التحتيه علي الثاء المثلثة
وصوابه: سعيد بن خُثَيْم، بتقديم الثاء المثلثة علي المثناة التحتية مصغرا
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [2295](1/51)
صفحة 458/ سطر 13
ترجمة: 607 ـ ع: أيوب السختياني
في شيوخه: وعكرمة مولى ابن عباس (عخ 4)
وصوابه: وعكرمة مولى ابن عباس (خ 4)
ورواية أيوب عن عكرمة عند البخاري في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تحفة الأشراف (5/107-117) : أيوب عن عكرمة عن ابن عباس، (10/281) : أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة(1/52)
صفحة 464/ سطر 3
ترجمة: 608 ـ أيوب بن ثابت المكي
في شيوخه: عبد الله بن عبيد الله بن مليكة
وصوابه: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
وزاد الحافظ في التقريب [3454] في اسمه "عبد الله"بين "عبيد الله" و"أبي مليكة"، وقد رجحها الحافظ في الإصابة (4/399) في ترجمة أبيه عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة [5309] .(1/53)
الجزء الرابع
صفحة 28/ سطر 10
ترجمة: 647 ـ خ ع: بدل بن المحبر بن المنبه التميمي
وصوابه: 647 ـ خ 4: بدل بن المحبر بن المنبه التميمي
وبدل ليس له رواية عند مسلم في "الصحيح" وهو من شيوخ البخاري، وقال الحافظ المزي: روى عنه: البخاري، وفي آخر ترجمته: روى له الأربعة(1/54)
صفحة 31/ سطر 2
ترجمة: 648 ـ م ع: بديل بن ميسرة العقيلي
وصوابه: 648 ـ م 4: بديل بن ميسرة العقيلي
وبديل ليس له رواية عند البخاري، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة سوى البخاري(1/55)
ترجمة: بُرَيْد بن أبي مريم
صفحة 52/ سطر 5
في شيوخه: وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان (ع)
وصوابه: وأبي الحوراء ربيعة بن شيبان (4)
وبُريْد بن أبي مريم ليس له رواية عند مسلم، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له البخاري في الأدب، والباقون سوى مسلم(1/56)
صفحة 53/سطر 9
في الرواة عنه: وابنه يحيى بن يزيد بن أبي مريم
وصوابه: وابنه يحيى بن بُرَيْد بن أبي مريم.
وهو واضح من اسم أبيه صاحب الترجمة.(1/57)
صفحة 54/ سطر 14
ترجمة: 661 ـ ع: بُريْدة بن الحصيب
روى عنه: ابنه سليمان بن بريدة (م ع)
وصوابه: ابنه سليمان بن بريدة (م 4)
ورواية سليمان بن بُريْدة عن أبيه عند مسلم والأربعة فقط وليست عند البخاري في "الصحيح" (1)
... ...
__________
(1) - تحفة الأشراف (2/69-77) : سليمان بن بريدة بن الحصيب عن أبيه بريدة(1/58)
صفحة 73/ سطر 14
ترجمة: 668 ـ ع: بُسْر بن سعيد المدني
في شيوخه: وأبي هريرة (خ ع)
وصوابه: وأبي هريرة (ع)
ورواية بُسْر عن أبي هريرة عند الجماعة، والبخاري داخل فيهم (1)
__________
(1) - تحفة الأشراف (9/301-302)(1/59)
صفحة 138/ سطر 13
ترجمة: 668 ـ ع: بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني
في شيوخه: ومالك بن أنس (م ع)
وصوابه: ومالك بن أنس (م 4)
ورواية بشر الزهراني عن مالك عند مسلم والأربعة فقط وليست عند البخاري في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (27/107) ترجمة: مالك بن أنس [5728](1/60)
صفحة 145/ سطر 7
ترجمة: 705 ـ خ: بشر بن محمد السختياني
روى عن: عبد الله بن المبارك
وصوابه: عبد الله بن المبارك (خ)
ورواية بشر عن ابن المبارك عند البخاري في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (16/11) ترجمة: عبد الله بن المبارك [3520](1/61)
صفحة 159/ سطر 11
ترجمة: 711 ـ م ع: بشر بن هلال الصواف
وصوابه: 711 ـ م 4: بشر بن هلال الصواف
وليس لبشر رواية عند البخاري في "الصحيح"، قال الحافظ المزي: روى عنه الجماعة سوى البخاري(1/62)
صفحة 168/ سطر 1
ترجمة: 719 ـ بخ م ع: بشير بن سلمان الكندي
وصوابه: 719 ـ بخ م 4: بشير بن سلمان الكندي
وبشير الكندي روى له الجماعة سوى البخاري، فقد روى له في "الأدب المفرد" كما ذكر الحافظ المزي في آخر ترجمته(1/63)
صفحة 213/ سطر 7
ترجمة: 745 ـ بكر بن سليم الصواف
في الرواة عنه: إبراهيم بن المنذر الحرامي (بالراء المهملة)
وصوابه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (1) (بالزاي)
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (2/254) [2889] باب الحاء والزاي
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/64)
صفحة 237/ سطر 15
ترجمة: 761 ـ بكير بن أبي السميط السمعي
في إسناد حديث: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ، آخره ذال معجمة
وصوابه: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد، آخره دال مهملة
وهو أبو حفص الدارقزي (1)
__________
(1) - له ترجمة في: لسان الميزان (4/329) [933] ، وقد تكرر هذا الخطأ كثيرا في الكتاب فأكتفي بالتنبيه عليه هنا.(1/65)
صفحة 260/ سطر 14
ترجمة: 775 ـ بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
في الرواة عنه: علي (باللام في وسطه) بن الفضل
وصوابه: عدي (بالدال المهملة) بن الفضل
يروى عن بهز بن حكيم ويروى عنه أسد بن موسى، أكثر من الرواية له الطبراني قي المعجم الكبير، في باب "بهز بن حكيم عن أبيه عن جده" (1)
__________
(1) - وانظر منه (19/404) [ح: 954] ، (19/405) [ح: 961] ، (19/406) [ح: 966] وغيرها.(1/66)
صفحة 357/ سطر 6
ترجمة: 818 ـ ثابت بن الصامت الأنصاري
ذكر فيها: وقال معن بن عيسى بن أبي حبيبة، فجعله اسما واحدا
وصوابه: وقال معن بن عيسى عن ابن أبي حبيبة، فهما راويان،
الأول: معن بن عيسى أبو يحيى القزاز.
والثاني: ابن أبي حبيبة واسمه إبراهيم
وقد ورد الحديث على الصواب عند عمر بن شبة في أخبار المدينة (ص:48) [ح: 209] ، وابن قانع في أخبار الصحابة (1/129) في ترجمة ثابت بن الصامت.(1/67)
صفحة 363/ سطر 7
ترجمة: 822 ـ ثابت بن عبيد الأنصاري
في الرواة عنه: يزيد بن مردانية، بياء مثناة تحتية قبل آخره.
وصوابه: يزيد بن مردانبه، بباء موحدة قبل آخره.
قال الحافظ في التقريب [7774] : "يزيد بن مردانبه بنون ثم موحدة"
وقال صاحب خلاصة التذهيب (1/434) : "يزيد بن مردانبه بنون مضمومة بعد الألف وموحدة"
قلت: لو كان أصلها "مردان به" وهي كلمة فارسية لعل معناها "رجل طيب" فحينئذ تكون النون ساكنة، والله أعلم
وهو أخو سعيد بن مردانبه، ووالد إبراهيم بن يزيد بن مردانبه (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/68)
صفحة 420/ سطر 18
ترجمة: 862 ـ خ 4: ثور بن يزيد الكلاعي
في الرواة عنه: والوليد بن محمد الموقري (خ د ت ق)
وصوابه: والوليد بن محمد الموقري
والوليد الموقري ليس له رواية عن ثور في الكتب الستة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (31/76) ترجمة: الوليد بن محمد الموقري [6734](1/69)
صفحة 420/ سطر 18
ترجمة: 862 ـ خ 4: ثور بن يزيد الكلاعي
في الرواة عنه: والوليد بن مسلم
وصوابه: والوليد بن مسلم (خ د ت ق)
ورواية الوليد بن مسلم عن ثور عند الجماعة سوى مسلم (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (31/87) ترجمة: الوليد بن مسلم [6737](1/70)
صفحة 436/ سطر 5
ترجمة: 866 ـ جابر بن زيد الأزدي
ذكر فيها: وقال عروة بن البرند
وصوابه: وقال عرعرة، بعينين مهملتين بينهما راء ساكنة وآخره راء ثم هاء
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [4553] ، وهو الملقب بكزمان.(1/71)
صفحة 446/ سطر 7
ترجمة: 871 ـ جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
في الرواة عنه: عبد الملك بن جار بن عتيك
وصوابه: عبد الملك بن جابر بن عتيك.
أخو عبد الرحمن بن جابر بن عتيك.(1/72)
صفحة 461/ سطر 1
ترجمة: 876 ـ جابر بن نوح بن جابر
ذكر فيها قول ابن معين: نوح بن جابر، لم يكن بثقة، كان ضعيفا، وكان أبوه ثقة.
وصوابه: جابر بن نوح، لم يكن بثقة ... إلخ
وقد وردت الحكاية على الصواب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/483) [2207] ، وابن عدي في الكامل (2/120) [328] ، والعقيلي في الضعفاء (1/196) [241](1/73)
صفحة 544/ سطر 7
ترجمة: 918 ـ جرير بن عبد الحميد بن القرط الضبي
ذكر فيها: وقال محمد بن عمر زنيج
وصوابه: وقال محمد بن عَمْرو (بفتح العين المهملة وسكون الميم وآخره واو) .
وقد ورد على الصواب في الصفحة السابقة في عداد الرواة عنه.(1/74)
صفحة 556/ سطر 3
ترجمة: 924 ـ جسر بن الحسن اليمامي
وصوابه: 924 ـ مد: جسر بن الحسن اليمامي
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى أبو داود في "المراسيل" من رواية الأوزاعي عن أبي عثمان عن الحسن قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من عرفت عليه ذنوبه فليجعل دروب الروم خلف ظهره". وقال: أظن أبا عثمان، جسر بن الحسن البصري(1/75)
الجزء الخامس
صفحة 30/سطر 14
ترجمة: جعفر بن ربيعة بن شرحبيل
في الرواة عنه: عبد الله بن طيعة
وصوابه: عبد الله بن لَهِيعَة (1)
روايته عن جعفر بن ربيعة عند أبي داود وابن ماجة (2)
__________
(1) - من رجال التهذيب.
(2) - تهذيب الكمال (15/488) .(1/76)
صفحة 30/ سطر 19
ترجمة: جعفر بن ربيعة بن شرحبيل
ذكر فيها: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان شيخنا من أصحاب الحديث ثقة
وصوابه: كان شيخاً من أصحاب الحديث
وجعفر توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وولد الإمام أحمد بعد وفاته بما يقرب من أربع وثمانين سنة أي سنة أربع وستين ومئة فكيف يكون شيخا للإمام أحمد؟!
وقد ورد قول الإمام أحمد على الصواب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/478) في ترجمة جعفر بن ربيعة [1947] ، رواه عن عبد الله بن أحمد عن أبيه، ونقله الباجي في التعديل والتجريح (1/453) في ترجمة جعفر بن ربيعة [190] ، وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (2/77) في ترجمة جعفر بن ربيعة [139] .(1/77)
صفحة 44/ سطر 13
ترجمة: 943 ـ جعفر بن سليمان الضبعي.
في شيوخه: عيينة (بيائين مثناتين تحتيتين ثم نون) الضرير
وصوابه: عتيبة، بتاء مثناة فوقية ثم ياء مثناة تحتية ثم باء موحدة (1)
ليس له عند أصحاب الكتب الستة إلا حديث واحد، رواه النسائي في مسند علي، رواه عنه جعفر بن سليمان الضبعي.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/78)
صفحة 153/ سطر 11
ترجمة: 978 ـ جنيد الحجام أبو عبد الله
في الرواة عنه: الحسن بن علي بن عضَّات (بالضاد المعجمة وفي آخرة تاء جمع عضّة) .
وصوابه: الحسن بن علي بن عفان (بالفاء وفي آخره نون)
وليس في الرواة من اسم جدّه: عضات.(1/79)
صفحة 188/ سطر 5
ترجمة: 922 ـ حاتم بن إسماعيل المدني
في شيوخه: خَيثم (بفتح الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة تحتية ثم ثاء مثلثة) بن عراك بن مالك.
وصوابه: خُثَيْم، بضم المعجمة بعدها ثاء مثلثة ثم ياء مثناة تحتية مصغرا
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [1703] .(1/80)
صفحة 197/ سطر 6
ترجمة: 999 ـ حاتم بن وردان بن مهران
وصوابه: حاتم بن وردان بن مروان
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (2/113) [218] ، تقريب التهذيب [1001] .(1/81)
صفحة 237/ سطر 5
ترجمة: 1023 ـ الحارث بن شبيل بن عوف بن أبي حبيبة، ببائين موحدتين بينهما ياء مثناة تحتية وزن فعيلة
وصوابه: 1023 ـ الحارث بن شبيل بن عوف بن أبي حية، بياء مثناة تحتية مشدّدة، الهامّة المعروفة
وقد ورد الاسم على الصواب في ترجمة أبيه شبيل بن عوف (1)
__________
(1) - انظر التاريخ الكبير (4/258) [2728] ، الجرح والتعديل (4/381) [1662] ، الثقات (4/368) [3368] ، وكذلك تهذيب الكمال (12/375) [2697] .(1/82)
صفحة 255/ سطر 10
ترجمة: 1027 ـ 4: الحارث بن عبد الرحمن القرشي
في شيوخه: وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
وصوابه: وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (س)
ورواية الحارث عن سالم عند النسائي في "السنن" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (10/147) ترجمة: سالم بن عبد الله [2149] ، وحديثه في المجتبى- كتاب: الإمامة- باب: الرخصة للإمام في التطويل [ح:817] "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات"(1/83)
صفحة 327/ سطر 2
ترجمة: 1063 ـ حامد بن يحيى بن هانئ البلخي
في الرواة عنه: يحيى بن أيوب بن نادي، بالنون
وصوابه: يحيى بن أيوب بن بادي، بالباء الموحدة (1)
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [7509] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/84)
صفحة 360/ سطر 7
ترجمة: 1079 ـ ع: حبيب بن أبي ثابت
في شيوخه: وأبي المطوس (ع)
وصوابه: وأبي المطوس (4)
ورواية حبيب عن أبي المطوس عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (34/299) ترجمة: أبي المطوس [7634] .(1/85)
صفحة 360/ سطر 16
ترجمة: 1079 ـ ع: حبيب بن أبي ثابت
في الرواة عنه: وسليمان الأعمش (م ع)
وصوابه: وسليمان الأعمش (م 4)
وليس للأعمش رواية عن حبيب عند البخاري (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (12/77) ترجمة: سليمان الأعمش [2570] .(1/86)
صفحة 421/ سطر 7
ترجمة: 1112 ـ بخ 4: حجاج بن أرطاة
في شيوخه: وزيد بن جبير الطائي (ع)
وصوابه: وزيد بن جبير الطائي (4)
ورواية حجاج عن زيد الطائي عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (10/33) ترجمة: زيد بن جبير الطائي [2092] .(1/87)
صفحة 421/ سطر 14
ترجمة: 1112 ـ بخ 4: حجاج بن أرطاة
في شيوخه: وعطاء بن أبي رباح (ع)
وصوابه: وعطاء بن أبي رباح (4)
ورواية حجاج عن عطاء عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (20/73) ترجمة: عطاء بن أبي رباح [3933] .(1/88)
صفحة 422/ سطر 3
ترجمة: 1112 ـ حجاج بن أرطاة
في شيوخه: محمد بن سليمان بن أبي حتمة، بالتاء المثناة الفوقية
وصوابه: محمد بن سليمان بن أبي حثمة، بالثاء المثلثة (1)
وهو أخو أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة.
__________
(1) - من رجال التهذيب، ووقع في تهذيب التهذيب المطبوع: "خيثمة"بالخاء المعجمة المفتوحة بعدها مثناة تحتية ساكنة وهو تصحيف أيضا.(1/89)
صفحة 422/ سطر 22
ترجمة: 1112 ـ بخ 4: حجاج بن أرطاة
في الرواة عنه: وعمر بن علي المقدمي (ع)
وصوابه: وعمر بن علي المقدمي (4)
ورواية عمر المقدمي عن حجاج عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (21/471) ترجمة: عمر المقدمي [4290] .(1/90)
صفحة 453/ سطر 15
ترجمة: 1127 ـ حجاج بن محمد المصيصي
في الرواة عنه: أبو جعفر عبد الله بن محمد الفضيلي، بفاء وضاد معجمة.
وصوابه: أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، بنون وفاء مصغرا
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [3594] .(1/91)
صفحة 550/ سطر 5
ترجمة: 1166 ـ حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة.
في الرواة عنه: علي بن محمد الأنصاري، نسبة إلي الأنصار.
وصوابه: علي بن محمد الأنضِناوي، بالنون الساكنة بعدها ضاد معجمة ثم نون وآخره واو قبل ياء النسب
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (1/229) وقال: "هذه النسبة إلي (أنضِنا) وهى قرية من صعيد مصر" أ. هـ.
لكن قال في "اللباب في تهذيب الأنساب" (1/90) : "المعروف (أنصنا) بالصاد المهملة لا الضاد المعجمة" أ. هـ.، وكذا ضبطه ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (1/265) ، وأبو عبيد الأندلسي في "معجم ما استعجم" (1/199) ، فيكون صواب النسبة: "الأنصِناوي"، والله أعلم.(1/92)
صفحة 554/ سطر 10
ترجمة: 1168 ـ حرمي بن حفص بن عمر العتكي
في شيوخه: وهب (بفتح أوله) بن خالد.
وصوابه: وُهَيْب (بضم أوله مصغرا) بن خالد (1)
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [7487] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/93)
الجزء السادس
صفحة 13/ سطر 1
ترجمة 1185 ـ خ م د: حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني.
ذكر حديثا عند النسائي عن ابن عباس: "فُضِّل (بالضاد المعجمة المشددة) (1) القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة".
وصوابه: "فُصِل (بالصاد المهملة المكسورة) القرآن من الذكر ... " الحديث.
كذا في السنن الكبرى ك/فضائل القرآن ب/ كم بين نزول أول القرآن وبين آخره (5/7) [ح: 7791/3] .
__________
(1) - وهذا الضبط يؤكد أنه ليس خطأ مطبعيا!.(1/94)
صفحة 48/ سطر 12
ترجمة: 1200 ـ م ق ت: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
وصوابه: 1200 ـ م مد ت: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
وليس للحسن بن أحمد رواية عند ابن ماجة، وإنما روى عنه أبو داود في المراسيل.
قال الحافظ المزي في ترجمته: روى عنه مسلم وأبو داود في المراسيل والترمذي(1/95)
صفحة 76/ سطر 9
ترجمة: 1211 ـ الحسن بن أبي جعفر الجفري
ذكر فيها: عباد بن ضهيب، بالضاد المعجمة.
وصوابه: عباد بن صهيب، بالصاد المهملة. (1)
__________
(1) - له ترجمة في: الكامل لابن عدي (4/346) ، المجروحين (2/164) ، لسان الميزان (3/230) .(1/96)
صفحة 80/ سطر 10
ترجمة: 1213 ـ الحسن بن الحر بن الحكم النخعي.
في شيوخه: خاله عبدة بن أبي لباية، آخره ياء مثناة تحتية قبل هاء الأنثى
وصوابه: خاله عبدة بن أبي لبابة، بباء موحدة (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/97)
صفحة 98/ سطر 1
ترجمة: 1216 ـ الحسن بن أبي الحسن البصري.
في شيوخه: أبي ساسان حطين، بطاء مهملة
وصوابه: أبي ساسان حضين، بضاد معجمة
قال ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (3/266) : "حضين بضاد معجمة مفتوحة، قبلها حاء مهملة مضمومة"، وذكر فيه: أبو ساسان(1/98)
صفحة 98/ سطر 7
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
في شيوخه: وسمرة بن جندب الفزاري (خ ع)
وصوابه: وسمرة بن جندب الفزاري (خ 4)
وليس للحسن البصري رواية عن سمرة عند مسلم في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (12/131) ترجمة: سمرة بن جندب [2585] .(1/99)
صفحة 99/ سطر 5
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
في شيوخه: وأبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي (خ ع)
وصوابه: وأبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي (خ 4)
وليس للحسن البصري رواية عن أبي بكرة عند مسلم في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (30/6) ترجمة: أبي بكرة الثقفي [6465] .(1/100)
صفحة 99/ سطر 6
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
في شيوخه: وأبي هريرة (خ ع)
وصوابه: وأبي هريرة (خ 4)
وليس للحسن البصري رواية عن أبي هريرة عند مسلم في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (34/368) ترجمة: أبي هريرة [7681] .(1/101)
صفحة 99/ سطر 8
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
في شيوخه: وأمه أم الحسن خيرة (م ع)
وصوابه: وأمه أم الحسن خيرة (م 4)
وليس للحسن البصري رواية عن أمه عند البخاري في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (35/167) ترجمة: خيرة أم الحسن البصري [7832] .(1/102)
صفحة 99/ سطر 15
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
وأشعث بن عبد الملك الحمراني (خت ع)
وأشعث بن عبد الملك الحمراني (خت 4)
وليس لأشعث بن عبد الملك رواية عن الحسن البصري عند مسلم في "الصحيح" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (3/277) ترجمة: أشعث الحمراني [531] ، ووقع فيها (ت4) وهو تصحيف أيضا لأن "ت" رمز الترمذي وهو أحد الأربعة وصوابه (خت4) كما ذكرناه.(1/103)
صفحة 100/ سطر 12
ترجمة: 1216 ـ الحسن بن أبي الحسن البصري.
في الرواة عنه: زيد التميمي، بتاء مثناة فوقية ثم ميمين بينهما ياء مثناة تحتية
وصوابه: زيد النميري، بنون ثم ميم ثم ياء مثناة تحتية ثم راء (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/104)
صفحة 100/ سطر 15
ترجمة: 1216 ـ الحسن بن أبي الحسن البصري.
في الرواة عنه: سالم (بسين مهملة ثم ألف ثم لام) بن أبي الذيال.
وصوابه: سلْم (بإسقاط الألف وسكون اللام) بن أبي الذيال
قال الحافظ في التقريب [2462] : "سلم، بفتح أوله وسكون اللام" أ. هـ.(1/105)
صفحة 102/ سطر 5
ترجمة: 1216 ـ ع: الحسن بن أبي الحسن البصري
في الرواة عنه: ومنصور بن زاذان (بخ م ع)
وصوابه: ومنصور بن زاذان (بخ م 4)
وليس لمنصور بن زاذان رواية عن الحسن البصري عند البخاري في "الصحيح" وإنما روى له البخاري في الأدب المفرد (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (28/524) ترجمة: منصور بن زاذان [6191] .(1/106)
صفحة 102/ سطر 15
ترجمة: 1216 ـ الحسن بن أبي الحسن البصري.
في الرواة عنه: أبو الفتاح (بفاء ثم تاء مثناة فوقية مشددة) يزيد بن حميد.
وصوابه: أبو التياح (بتاء مثناة فوقية ثم ياء مثناة تحتية مشددة) يزيد بن حميد
ضبطه الحافظ في التقريب [7704] : "التَّيَّاح، بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة"(1/107)
صفحة 144/ سطر 11
ترجمة 1228 ـ الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر.
ذكر في خلال الترجمة قول صاعقة: "فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمسين سنة"
وصوابه: "فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمس سنين"
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (2/239) في ترجمة الحسن بن داود المنكدري [501] ، وكذلك هو في ميزان الاعتدال (2/234) [1844](1/108)
صفحة 148/ سطر 4
ترجمة: 1230 ـ الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي.
في شيوخه: جعفر بن سليمان الضبيعي، بالباء الموحدة ثم الياء المثناة التحتية ثم عين مهملة مصغرا
وصوابه: جعفر بن سليمان الضُّبَعي، بغير ياء (1)
قال الحافظ في التقريب [942] : "الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة" أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب(1/109)
صفحة 200/ سطر 13
ترجمة: 1242 ـ م 4: الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي
في الرواة عنه: وعبد الله بن إدريس (م د س ت)
وصوابه: وعبد الله بن إدريس (م د س ق)
وليس لعبد الله بن إدريس رواية عن الحسن بن عبيد الله النخعي عند الترمذي وإنما روايته عنه عند ابن ماجة في "السنن" (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (14/294) ترجمة: عبد الله بن إدريس [3159] .(1/110)
صفحة 220/ سطر 2
ترجمة: 1248 ـ ع: الحسن بن علي بن أبي طالب
وصوابه: 1248 ـ 4: الحسن بن علي بن أبي طالب
وليس للحسن بن علي رواية عند البخاري ومسلم، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة.(1/111)
صفحة 220/ سطر 7
ترجمة: 1248 ـ 4 (1) : الحسن بن علي بن أبي طالب
روى عن: جده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ع)
وصوابه: جده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (4)
وليس للحسن بن علي رواية عند البخاري ومسلم، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة
__________
(1) - في التهذيب (ع) والصواب ما ذكرناه، وانظر ما قبله.(1/112)
صفحة 221/ سطر 7
ترجمة: 1248 ـ 4 (1) : الحسن بن علي بن أبي طالب
في الرواة عنه: وأبو الحوراء، ربيعة بن شيبان (ع)
وصوابه: وأبو الحوراء ربيعة بن شيبان (4)
وليس لربيعة رواية عن الحسن بن علي عند البخاري ومسلم فهما لم يخرجا حديث الحسن بن علي أصلاً، وروايته عنه عند الأربعة فقط (2)
__________
(1) - انظر التعليق السابق.
(2) - تهذيب الكمال (9/117) ترجمة: ربيعة بن شيبان [1877] .(1/113)
صفحة 222/ سطر 9
ترجمة: 1248 ـ الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي
في إسناد حديث: عن سوغة (بغين معجمة) بنت مسرح.
وصوابه: عن سودة، بدال مهملة. (1)
__________
(1) - لها ترجمة في الإصابة (7/719) [11354] .(1/114)
صفحة 228/ سطر 1
ترجمة: 1248 ـ الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي.
في إسناد حديث: حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه حسين عن أبيه عن جده.
وصوابه: حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن جده.
ووقع على الصواب عند عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (1) ، وقد روى الحافظ المزي الحديث من طريقه.
__________
(1) - مسند أحمد (1/77) [576] .(1/115)
صفحة 266/ سطر 11
ترجمة: 1252 ـ الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي.
في شيوخه: علي (باللام) بن ثابت الأنصاري.
وصوابه: عدي (بالدال المهملة) بن ثابت الأنصاري. (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/116)
صفحة 282/ سطر 11
ترجمة: 1255 ـ الحسن بن عمر الفزاري
ذكر فيها: وقال عروبة الحراني.
وصوابه: وقال أبو عروبة الحراني. (1)
__________
(1) - له ترجمة في: سير أعلام النبلاء (14/510) ، تذكرة الحفاظ (2/774) .(1/117)
صفحة 295/ سطر 11
ترجمة: 1263 ـ الحسن بن عيسي بن ماسرجس.
في الرواة عنه: محمد بن عبد الله بن فهزاذ، أوله فاء.
وصوابه: محمد بن عبد الله بن قهزاذ، أوله قاف (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/118)
صفحة 310/ سطر 2
ترجمة: 1270 ـ خ ع: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
وصوابه: 1270 ـ خ 4: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
والحسن الزعفراني لم يروِ عنه مسلم في (الصحيح) ، قال الحافظ المزي: روى عنه الجماعة سوى مسلم.(1/119)
صفحة 317/ سطر 7
ترجمة: 1273 ـ الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب القرشي.
في شيوخه: أم ابنها (بألف بعدها باء موحدة ثم نون) بنت عبد الله.
وصوابه: أم أبيها (بهمزة بعدها باء موحده ثم ياء مثناة تحتية) بنت عبد الله
وذكرها على الصواب الحافظ المزي في تهذيب الكمال (14/368) في ترجمة أبيها(1/120)
صفحة 317/ سطر 14
ترجمة: 1273 ـ ع: الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب
في الرواة عنه: ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م ك ت س ق) .
وصوابه: ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م كد ت س ق)
ورواية الزهري عن الحسن بن محمد عند أبي داود في مسند حديث مالك بن أنس (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (26/421) [5606] .(1/121)
صفحة 328/ سطر 8
ترجمة: 1277 ـ الحسن بن موسي الأشيب
في شيوخه: سنان (بالسين المهملة بعدها نون) بن عبد الرحمن (م ع) .
وصوابه: شيبان (بالشين المعجمة بعدها ياء مثناة تحتية ثم باء موحدة) بن عبد الرحمن (م 4)
وقد ذكر الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (9/559) شيبان من شيوخ الحسن بن موسي.
وليس للحسن بن موسي رواية عن شيبان عند البخاري في (الصحيح) (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (12/593) [2784] .(1/122)
صفحة 372/ سطر 8
ترجمة: 1309 ـ ع: الحسين بن ذكوان المعلم
في شيوخه: وعمرو بن شعيب (د ع)
وصوابه: وعمرو بن شعيب (ر 4)
ورواية الحسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عند البخاري في جزء القراءة والأربعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (22/64) [4385] .(1/123)
صفحة 373/ سطر 11
ترجمة: 1309 ـ ع: الحسين بن ذكوان المعلم
في الرواة عنه: ويزيد بن زريع (م ع)
وصوابه: ويزيد بن زريع (م 4)
ورواية يزيد بن زريع عن الحسين بن ذكوان عند مسلم والأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (32/125) [6987] .(1/124)
صفحة 390/ سطر 15
ترجمة: 1319 ـ الحسين عروة البصري.
في شيوخه: حماد بن زبير، بزاي ثم باء موحدة ثم ياء مثناة تحتية مصغرا.
وصوابه: حماد بن زيد (1) ، بزاي ثم ياء مثناة تحتية ثم دال مهملة
وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/62) [280] في ترجمة الحسين بن عروة، أنه روى عن حماد بن زيد.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/125)
صفحة 392/ سطر 14
ترجمة: 1320 ـ الحسين بن علي بن الأسود العجلي.
في الرواة عنه: عمر بن محمد بن بحير، بالحاء المهملة مصغرا
وصوابه: عمر بن محمد بن بجير، بالجيم مصغرا (1)
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (1/300) [945] .
__________
(1) - له ترجمة عند السمعاني في الأنساب (1/300) [945] .(1/126)
صفحة 403/ سطر 16
ذكر في متن حديث: "فجعل يعصرها في القدم" الحديث.
وصوابه: "فجعل يعصرها في القدح".
انظر مسند الطيالسي (1/26) [ح: 190] ، والمعجم الكبير (3/40) [ح: 2622] .(1/127)
صفحة 408/ سطر 16
ترجمة: 1323 ـ الحسين بن علي بن أبي طالب
ذكر فيها: وقال عَبادة (بفتح العين وآخره هاء الأنثى) بن زياد الأسدي
وصوابه: وقال عَبَّاد (بفتح العين وتشديد الباء الموحدة) بن زياد الأسدي. (1)
ذُكِرَ في التهذيبين والتقريب في باب ذكر من اسمه عباد بفتح أوله وتشديد الموحدة
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/128)
صفحة 412/ سطر 6
ترجمة: 1323 ـ الحسين بن علي بن أبي طالب.
ذكر فيها: "قال: وحدثني عبد الرحمن بن علي بن حسين. وقال أبي الزناد عن أبي وجزة السعدي عن محمد بن عمر: وغير هؤلاء أيضا قد حدثني" أ. هـ.
وهذا الموضع فيه تخليط شديد،
وصوابه: قال: وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي وجزة السعدي عن علي بن حسين، قال محمد بن عمر: وغير هؤلاء أيضا قد حدثني.
وقد ورد السند على الصواب عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (14/204)(1/129)
صفحة 436/ سطر 8
ترجمة 1323 ـ ع: الحسين بن علي بن أبي طالب.
ذكر أثرا: "قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البن (بالنون) بها ... ".
وصوابه: "أتيت كربلاء أبيع البز (بالزاي) بها".
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (2/306) وكذا هو عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (14/233) .(1/130)
صفحة 461/ سطر 18
ترجمة: 1328 ـ الحسين بن عيسي بن حمران الطائي.
في الرواة عنه: أحمد بن محمد بن سريح، آخره حاء مهملة
وصوابه: أحمد بن محمد بن سريج، آخره جيم (1)
يروي عن الحسين بن عيسى البسطامي
__________
(1) - له ترجمة في: "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (1/163) [145] ، "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني (3/617) [521] .(1/131)
صفحة 471/ سطر 6
ترجمة: 1333 ـ الحسين بن محمد بن بهرام التميمي.
ذكر نسبته: المروزي، بالزاي مخففا
وصوابه: المرّوذي، بالذال المعجمة والراء المضمومة المشدّدة قبل الواو
نسبة إلي "مرو الروذ" بلدة على وادي مرو، والوادي بالعجمية يقال له "الروذ"
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (5/145)(1/132)
صفحة 482/ سطر 8
ترجمة: 1340 ـ الحسين بن منصور بن جعفر
في شيوخه: الحسين بن محمد المروزي، بالزاي مخففا.
وصوابه: الحسين بن محمد المرُّوذي (1) ، بالذال المعجمة في آخره وتشديد الراء المضمومة قبل الواو.
وقد سبق ضبطه.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/133)
ترجمة: الحسين بن واقد المروزي.
صفحة 491/ سطر 11
ترجمة: 1346 ـ خت ع: الحسين بن واقد المروزي.
وصوابه: خت م 4: الحسين بن واقد المروزي.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: استشهد به البخاري في فضائل القرآن، وروى له في الأدب، وروى له الباقون.(1/134)
صفحة 492/ سطر 5
في شيوخه: وعبد الله بن بريدة (م ع)
وصوابه: وعبد الله بن بريدة (م 4)
ورواية الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عند مسلم والأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (14/329) [3179] .(1/135)
صفحة 492/ سطر 12
في شيوخه: ويزيد النحوي (بخ ع)
وصوابه: ويزيد النحوي (بخ 4)
ورواية الحسين بن واقد عن يزيد النحوي في الأدب المفرد للبخاري وعند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (32/143) [6994] .(1/136)
صفحة 493/ سطر 2
في الرواة عنه: وعلي بن الحسن بن شقيق (ع)
وصوابه: وعلي بن الحسن بن شقيق (4)
ورواية علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (20/371) [4042] .(1/137)
صفحة 493/ سطر 3
في الرواة عنه: وابناه علي بن الحسين بن واقد (بخ ع)
وصوابه: وابناه علي بن الحسين بن واقد (بخ 4)
ورواية علي بن الحسين بن واقد عن أبيه الحسين في الأدب المفرد وعند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (20/406) [4052] .(1/138)
صفحة 493/ سطر 4
في الرواة عنه: والفضل بن موسى السيناني (خت ع)
وصوابه: والفضل بن موسى السيناني (خت م 4)
ورواية الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد، عند البخاري تعليقا وعند مسلم والأربعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (23/255) [4750] .(1/139)
صفحة 497/ سطر 8
ترجمة: 1347 ـ الحسين بن الوليد القرشي.
ذكر فيها: وقال سلمة بن شيب: سمعت أحمد بن حنبل يقول.
وصوابه: وقال سلمة بن شبيب، بموحدتين بينهما مثناة تحتية وزن عظيم.
وهوأبوعبد الرحمن المسمعي مستملي أبي عبد الرحمن المقرئ، وقد وردت الرواية وفيها الاسم على الصواب عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (14/346) في ترجمة الحسين بن الوليد القرشي [1631](1/140)
صفحة 518/ سطر 12
ترجمة: 1357 ـ حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري.
ذكر فيها: وقيل: إن الذي روى عنه حجاج بن حصين بن عبد الرحمن الحارثي.
وصوابه: وقيل: إن الذي روى عنه حجاج بن أرطاة، حصين بن عبد الرحمن الحارثي.
أي أن الذي يروي عنه حجاج بن أرطاة هو: حصين الحارثي وليس حصين الأنصاري الأشهلي صاحب الترجمة. (1)
__________
(1) - راجع التاريخ الكبير (3/8) [28، 26] ، الجرح والتعديل (3/194, 193) [839، 838] ، الثقات (6/212، 211) [7414، 7409] ، سير أعلام النبلاء (5/424) [189، 187] .(1/141)
صفحة 520/ سطر 16
ترجمة: 1358 ـ ع: حصين بن عبد الرحمن السلمي.
في شيوخه: وهلال بن يساف (خت م ع)
وصوابه: وهلال بن يساف (خت م 4)
ولم يروِ البخاري لحصين عن هلال بن يساف في البخاري إلا تعليقا (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (30/354) [6634] ترجمة هلال بن يساف، ورمز فيها لتلميذه "حصين بن عبد الرحمن ب- (خ م 4) وصوابه أن يرمز ب- (خت) بدلا من (خ) كما هنا.(1/142)
صفحة 561/ سطر 13
ترجمة: 1384 ـ م ع: حطان عبد الله الرقاشي البصري.
وصوابه: م 4: حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة سوى البخاري.(1/143)
صفحة 562/ سطر 1
ترجمة: 1384 ـ م 4 (1) : حطان بن عبد الله الرقاشي.
في شيوخه: عبادة بن الصامت (م ع) .
وصوابه: عبادة بن الصامت (م 4) .
ورواية حطان عن عبادة بن الصامت عند الجماعة سوى البخاري (2)
وقد سبق كلام الحافظ المزي -رحمه الله- أنه ليس لحطان الرقاشي رواية في البخاري.
__________
(1) - في التهذيب: (م ع) وصوابه ما ذكرناه, وانظر الترجمة السابقة.
(2) - تهذيب الكمال (14/184) [3107] .(1/144)
الجزء السابع
صفحة 42/ سطر 7
ترجمة: 1405 ـ ت: حفص بن عمر بن ميمون العدني.
وصوابه: 1405 ـ ق: حفص بن عمر بن ميمون العدني.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له ابن ماجة حديثا واحدا(1/145)
صفحة 44/ سطر 3
ترجمة: 1405 ـ حفص بن عمر بن ميمون العدني.
في الرواة عنه: هارون بن مُلُوك، بضم أوله ولام مخففة مضمومة وآخره كاف.
وصوابه: هارون بن مَلُّول، بالفتح ثم تشديد اللام المضمومة وآخره لام.
كذا ضبطه الحافظ في "تبصير المنتبه" (4/1316) وقال: هارون بن ملّول، شيخ الطبراني.
قلت: وقد أكثر عنه الطبراني في معاجمه الثلاث، وروايته عن حفص بن عمر العدني عند الطبراني في المعجم الأوسط (9/136 ـ 137) [ح: 9344، ح: 9346] .(1/146)
صفحة 57/ سطر 2
ترجمة: 1415 ـ حفص بن غياث بن طلق.
في شيوخه: أبي بردة يزيد (بفتح الياء المثناة التحتية بعدها زاي مكسورة) بن عبد الله.
وصوابه: أبي بردة بُرَيد (1) ، بضم الباء الموحدة بعدها راء مفتوحة.
كذا ضبطه النووي في شرحه على مسلم (2/13) : بُريد بضم الموحدة.
وقيده العيني في العمدة (1/134) : بضم الباء الموحدة، وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/147)
صفحة 121/ سطر 15
ترجمة: 1439 ـ الحكم بن عطية العيشي.
ذكر فيها: وقال البخاري: كان الوليد يضعفه.
وصوابه: وقال البخاري: كان أبو الوليد يضعفه.
وقد ورد على الصواب عند البخاري في التاريخ الكبير (2/86) ، وانظر أيضا الجرح والتعديل (3/125) ، عمدة القاري (22/209) .(1/148)
صفحة 192/ سطر 7
ترجمة: 1454 ـ حكيم بن حزام بن خويلد.
جاء في آخر الترجمة من كلام أبي عبيد القاسم بن سلام قوله: وسعيد بن بريوع بتقديم الباء الموحدة على الراء وبعد الراء ياء مثناة تحتية.
وصوابه: سعيد بن يربوع، بتقديم الياء المثناة من تحت وبعد الراء باء موحدة (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/149)
صفحة 219/ سطر 15
ترجمة: 1471 ـ حماد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة.
في شيوخه: عيسى بن سنان القسلمي، بتقديم اللام على الميم.
وصوابه: عيسى بن سنان القَسْمَلي، بتقديم الميم على اللام.
وقد قيد السمعاني في الأنساب (4/478) هذه النسبة بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها لام.(1/150)
صفحة 257/ سطر 12
ترجمة: 1482 ـ حماد بن سلمة بن دينار.
في الرواة عنه: شريح (أوله شين معجمة وآخره حاء مهملة) بن النعمان.
وصوابه: سريج، بالسين المهملة أوله وآخره جيم.
كذا قيده الأمير ابن ماكولا في الإكمال (4/271) ، وانظر: عمدة القاري (9/250) ، نيل الأوطار (7/360) .(1/151)
صفحة 317/ سطر 13
ترجمة: 1501 ـ حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات.
جاء في ترجمته: ولقد أتيت حمزة الكسائي يقرأ عليه.
وصوابه: ولقد أتيت حمزة والكسائي، بزيادة واو الحال كما يقتضيه السياق.
وحمزة هو ابن حبيب الزيات صاحب الترجمة، والكسائي هو أبو الحسن علي بن حمزة، وكلاهما من القراء السبعة.(1/152)
صفحة 331/ سطر 17
ترجمة: 1507 ـ حمزة بن عبد الله بن عمر.
ذكر في أثناء الترجمة: وسالم وعبد الله (مكبرا) وحمزة وأمهم أم ولد.
وصوابه: وسالم وعبيد الله، مصغرًا.
وهو شقيق حمزة بن عبد الله بن عمر وأمهم أم ولد، وأما عبد الله بن عبد الله بن عمر فأمه صفية بنت أبي عبيد بن مسعود، وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد (4/142) (1)
__________
(1) - ونقله عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق (15/205) في ترجمة حمزة بن عبد الله بن عمر لكنه وقع في المطبوع: "وسالم وعبد الله (مكبرًا) " على الخطأ أيضًا فلينتبه.(1/153)
صفحة 366/ سطر 12
ترجمة: 1526 ـ حميد بن زياد، وهو ابن أبي المخارق.
في شيوخه: شريك بن عبد الله بن نمر.
وصوابه: شريك بن عبد الله بن أبي نمر. (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/154)
صفحة 430/ سطر 2
ترجمة: 1555 ـ م 4: حنش بن عبد الله ويقال بن علي.
في شيوخه: وعبد الله بن عباس (ق)
وصوابه: وعبد الله بن عباس (ت ق)
ورواية حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس عند الترمذي وابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (15/157) [3358] .(1/155)
الجزء الثامن
صفحة 47/سطر 12
ذكر في متن حديث: "من أفطر (بالفاء والطاء المهملة) معسرًا".
وصوابه: "من أنظر (بالنون والظاء المعجمة) معسرًا".
وهو كذلك في تاريخ بغداد (8/306) وهو المصدر الذي عزا إليه المحقق قول أبي داود، والحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما.(1/156)
صفحة 131/ سطر 2
ترجمة: 1634 ـ خالد بن عرفطة.
وقع في أثناء الترجمة رواية قال فيها: أن رجلا يقال له: عبد الرحمن بن جبير، أوله جيم وآخره راء.
وصوابه: عبد الرحمن بن حنين، أوله حاء مهملة وآخره نون.
قيده ابن ماكولا: "بحاء مهملة مضمومة، وبعدها نون مفتوحة بعدها ياء آخر الحروف ساكنة، وآخره نون" أ. هـ. من "الإكمال" (2/25، 27) ، وانظر: مسند أحمد (4/276) ، وسنن أبي داود [ح: 4458] ، وسنن البيهقي (8/239) .(1/157)
صفحة 172/ سطر 7
ترجمة: 1653 ـ خالد بن معدان بن أبي كرب.
جاء في خلال ترجمته: وقال حريز، عن عثمان، عن خالد بن معدان.
وصوابه: وقال حريز بن عثمان، (1) فهو راوٍ واحد.
وقد ورد الخبر على الصواب في حلية الأولياء (5/211) ، وقال فيه: "ثنا حريز عن خالد بن معدان"، وانظر سير أعلام النبلاء (4/540) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/158)
صفحة 267/ سطر 6
ترجمة: 1697 ـ خطاب بن صالح بن دينار.
جاء في إسناد حديثه: عن أمه سلامة بنت معقل.
وصوابه: عن أمه عن سلامة بنت معقل (1)
__________
(1) - وها هنا أمور لا بد من التنبيه عليها:
[1] عزا د/بشار هذا الحديث إلى الطبراني في المعجم الكبير (24/309) وذكر أن روايته فيه عن أبي شعيب عبد الله بن الحسين الحراني عن أبي جعفر النفيلي، وليس عن أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني كما هو عند الحافظ المزي، ولو رجع إلى رواية الحديث عند الطبراني في المعجم الأوسط (2/10) [1063] لوجدها عن أحمد بن عبد الرحمن هذا بإسناده ولفظه تمامًا كما في التهذيب، وفيه أيضًا تعليق الطبراني الذي ذكره الحافظ المزي؛ بينما رواية المعجم الكبير فيها إحالة إسناد النفيلي على إسناد يونس بن بكير عن ابن إسحاق، وليس فيها تعليق الطبراني.
[2] رواية الطبراني في المعجم الكبير (24/309) وردت على الخطأ "الخطاب بن صالح عن أمه سلامة بنت معقل" فجعل سلامة أمَّا لخطاب، بينما رواية المعجم الأوسط (2/10) [1063] وردت على الصواب"عن أمه عن سلامة"، وكذا باقي الروايات عند الطبراني على الصواب أيضا كما في المعجم الكبير (4/44) [3596] ، وكذلك هي في كتب السنة الأخرى مثل مسند أحمد (6/360) [27074] ، سنن أبي داود [ح: 3953] ، والآحاد والمثاني [ح: 3423] ، السنن الكبرى للبيهقي (10/345) (21566) ، وقد أورده الحافظ المزي الحديث في تحفة الأشراف (11/335) [ح: 15899] على الصواب ولم ينبه على أي اختلاف في إسناده ولا تعقب ذلك الحافظ في النكت الظراف.
[3] تعاقبت ثلاثة كتب من كتب الرجال المعتمدة على هذا الخطأ وهي: "التاريخ الكبير" (3/201) [685] ، و"الجرح والتعديل" (3/385) [1762] و"الثقات" (6/272) [7694] فجعلوا "سلامة" أمًّا لخطاب فلا أدري هل هذا خطأ مطبعي أم خطأ قديم؟! فإن كان مطبعيا فتواردهم على الخطأ عجيب، وإن كان قديما فهو أعجب إذ كيف لم ينبه علي أحد ممن جاء بعدهم كابن عبد البر والمزي والذهبي وابن حجر وغيرهم،فقد وردت الترجمة على الصواب عند كل منهم، انظر:
ابن عبد البر في الاستيعاب (4/1861) [3379] ، المزي في تهذيب الكمال (35/205) [7867] ، (35/393) [8022] ، الذهبي في الكاشف (2/511) [7021] ، (2/529) [7158] ، وميزان الاعتدال (2/443) [2519] ، ابن حجر في تهذيب التهذيب (12/456) [2822] ، (12/509) [3002] ، وتعجيل المنفعة (ص: 565) [1697] ، ولسان الميزان (7/534) [5978] .
[4] قد وقع في المطبوع من كتاب خلاصة تذهيب تهذيب الكمال الخطأ نفسه (1/492) فليتنبه.
[5] وقع في تهذيب التهذيب المطبوع، خطأ آخر حيث قال في ترجمة سلامة بنت معقل (12/456) [2822] : خطاب بن صالح عن أبيه عنها، والصواب عن أمه.(1/159)
وقد ورد السند على الصواب عند الطبراني في المعجم الأوسط (2/10 ـ 11) [1063] .
وانظر تحفة الأشراف (11/335) [ح: 15899] ، سنن أبي داود [ح: 3953] .(1/160)
صفحة 371/ سطر 18
ترجمة: 1747 ـ خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة.
في الرواة عنه: أبو خَبَّاب (أوله خاء معجمة بعدها باء موحدة مشددة) الكلبي.
وصوابه: أبو جَنَاب، (1) أوله جيم مفتوحة بعدها نون خفيفة.
كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (2/133-134) .
وقيده الحافظ: "بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة"أ. هـ. من التقريب [7537] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/161)
صفحة 409/ سطر 8
ترجمة: 1768 ـ داود بن عبد الله بن أبي الكرم.
وصوابه: ابن أبي الكرام، بألف بين الراء والميم، وتخفيف الراء.
انظر الإكمال (7/128) و"الجرح والتعديل" (3/417) و"الكاشف" (1/380) و"التقريب" (1795) وجاء ذكره على الصواب في خلال تراجم ذكرها الحافظ المزي في تهذيبه (26/440) ، (30/113) .(1/162)
صفحة 427/ سطر 2
ترجمة: 1777 ـ داود بن عمرو بن زهير
في شيوخه: حبان بن علي العتري، بالعين المهملة ثم تاء مثناة فوقية بعدها راء.
وصوابه: حبان بن علي العنزي (1) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي
كذا قيده السمعاني في "الأنساب" (4/221، 222) .
وقيده الحافظ: بفتح العين والنون ثم زاي " أ. هـ. من التقريب (1076) .
وجاء على الصواب في ترجمته من "تهذيب الكمال" (5/339) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/163)
صفحة 473/ سطر 3
ترجمة: 1794 ـ دحية بن خليفة بن فروة.
جاء في رأس الترجمة: القيس بن الخزج (1) ، بخاء معجمة بعدها زاي ثم جيم.
وصوابه: القيس بن الخزرج، براء بين الزاي والجيم.
انظر جمهرة أنساب العرب، لابن حزم (ص/458) ، طبقات خليفة (1/340) ، الاستيعاب لابن عبد البر (2/461) ، الثقات لابن حبان (3/117) .
__________
(1) - وقد وقع ذلك الخطأ في "تاريخ دمشق " (17/201، 207) فليصحح هناك، وقد جاء على الصواب في (17/205) .(1/164)
الجزء التاسع
صفحة 88/ سطر 13
ترجمة: 1864 ـ الربيع بن سليمان بن عبد الجبار.
في الرواة عنه: أبو بكر أحمد بن مسعود الرنبري، كذا براء في أوله.
وصوابه: أبو بكر أحمد بن مسعود الزنبري (1) ، بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المنقوطة من تحتها بنقطة وفي آخرها الراء المهملة، كذا قيده صاحب "الأنساب" (3/186) .
وجاء على الصواب في "تهذيب الكمال " (24/ 329) ، وانظر تكملة الإكمال (2/481) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/165)
صفحة 96/ سطر 12
ترجمة: 1867 ـ الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي، أخو نسير (أوله نون) بن عميلة.
وصوابه: يسير، أوله مثناة تحتية. ويقال فيه: أسير (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/166)
صفحة 105/ سطر 3
ترجمة: 1872 ـ الربيع بن نافع، أبو توبة الحلبي.
في الرواة عنه: إبراهيم بن سعد الجوهري.
وصوابه: إبراهيم بن سعيد، بزيادة ياء.(1/167)
صفحة 129/ سطر 14
ترجمة 1881 ـ ربيعة بن أبي عبد الرحمن (ربيعة الرأي) .
ذكر خلال الترجمة: "لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة".
وصوابه: "أمر له بجارية".
وهو على الصواب في سير أعلام النبلاء (6/90) من قول مالك في ترجمة ربيعة الرأي [23] .(1/168)
صفحة 147/ سطر 10
ترجمة: 1888 ـ ربيعة بن ناجد الأزدي.
في إسناد حديث: عبد الله بن سالم الكوفي المفلوح، آخره حاء مهملة.
وصوابه: عبد الله بن سالم الكوفي المفلوج، آخره جيم.
فإن المفلوج لقب عبد الله بن سالم.
وورد على الصواب في المسند (8/ح:22762) ومن طريقه يروي الحافظ المزي.
وانظر: نزهة الألباب (2/189) .
وجاء على الصواب في "تهذيب الكمال" (14/551) .(1/169)
صفحة 147/ سطر 17
قال في متن حديث: "إنه لينجي الله به من الوهم والغم".
وصوابه: "إنه لينجي الله به من الهم والغم".
كذا في المسند (5/330) [ح: 22847] .(1/170)
صفحة 287/ سطر 2
ترجمة: 1956 ـ زبيب بن ثعلبة بن عمرو.
جاء في رأس الترجمة: وهو جد شعيب (آخره باء موحدة) بن عبيد الله
وصوابه: وهو جد شعيث، آخره ثاء مثلثة.
انظر الجرح والتعديل (4/385) ، تهذيب التهذيب (3/267) .(1/171)
صفحة 342/ سطر 1
ترجمة: 1978 ـ زرارة بن كُريم (بضم الكاف) بن الحارث.
وصوابه: زرارة بن كَرِيم، بكاف مفتوحة وراء مكسورة.
كذا قيده الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (7/130) والحافظ في "تبصير المنتبه" (3/1194) .(1/172)
صفحة 392/سطر 8
ذكر في حديث سندر: "أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة الجذامي فعتب عليه فحصاه (بالحاء المهملة) ".
وصوابه: فعتب (1) عليه فخصاه (بالخاء المعجمة) .
رواه الشيباني في الآحاد والمثاني (5/92) [ح: 2635] ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (19/82) [2287] ، وابن قانع في معجم الصحابة (1/322) ، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: "رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن سندر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات".
وانظر الطبقات الكبرى (7/506) ، معتصر المختصر في العتق بالمُثْلَة (2/77) ، الإصابة (3/192) .
__________
(1) - في الطبقات الكبرى والإصابة: فغضب، وفي مجمع الزوائد عبث.(1/173)
صفحة 413/ سطر 8
ترجمة: 2016 ـ زهير بن محمد بن قمير.
في الرواة عنه: أبيه محمد بن زهير.
وصوابه: ابنه محمد بن زهير.
وقد ورد على الصواب في "تهذيب التهذيب" (3/300) .(1/174)
صفحة 420/ سطر 8
ترجمة: 2019 ـ زهير بن معاوية بن حديج.
وصوابه: 2019 ـ ع: زهير بن معاوية بن حديج
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة.(1/175)
صفحة 422/ سطر 18
ترجمة: 2019 ـ زهير بن معاوية بن حديج.
في الرواة عنه: الحسن بن محمد الأشيب.
وصوابه: الحسن بن موسى الأشيب (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/176)
صفحة 434/ سطر 6
ترجمة: 2025 ـ زياد بن أيوب بن زياد.
في شيوخه: أبي طالب بن حابان، بحاء مهملة في أوله.
وصوابه: أبي طالب بن جابان (1) ، أوله جيم وآخره نون.
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (2/10) .
__________
(1) - له ترجمة في "الجرح والتعديل" (3/182) ، و"المغني " للذهبي (1/180) و"اللسان" (2/321) ، و"تعجيل المنفعة" (1/98) كلاهما للحافظ و"الإكمال" للحسيني (1/100) .(1/177)
صفحة 509/ سطر 11
ترجمة: 2067 ـ زياد بن مخراق المزني.
جاء خلال الترجمة: عن محمد بن سنان العوفي، بالفاء.
وصوابه: عن محمد بن سنان العَوَقي (1) ، بفتح العين المهملة والواو وبالقاف.
كذا قيده ابن ماكولا في "الإكمال " (6/315) والحافظ في "التبصير " (3/1033) و"التقريب" (5935) .
وجاء على الصواب في "تهذيب الكمال" (25/320) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/178)
الجزء العاشر
صفحة 11/ سطر 15
ترجمة: 2087 ـ زيد بن أرقم بن زيد بن قيس.
جاء في آخر الترجمة: خليفة بن خياظ، آخره ظاء معجمة.
وصوابه: خليفة بن خياط، آخره طاء مهملة.
وهو صاحب الطبقات المعروف، وانظر: " تكملة الإكمال" لابن نقطة مادة (خياط، وخباط)(1/179)
صفحة 43/ سطر 15
ترجمة: 2095 ـ ر م 4: زيد بن الحباب بن الريان
في شيوخه: ميمون بن أبان أبي عبد الله (ف ت)
وصوابه: ميمون بن أبان أبي عبد الله (ف ق)
ورواية زيد بن الحباب عن ميمون بن أبان في كتاب التفرد لأبي داود وعند ابن ماجة (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (29/200) [6331] .(1/180)
صفحة 43/ سطر 17
ترجمة: 2095 ـ ر م 4: زيد بن الحباب بن الريان.
في شيوخه: وأبي المقدام هشام بن زياد (د ق)
وصوابه: هشام بن زياد (ت ق)
ورواية زيد بن الحباب عن هشام بن زياد عند الترمذي وابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (30/201) [6576] .(1/181)
صفحة 53/سطر 3
ذكر شعرًا:
لعلك والموعود حق وفاؤه ... بذلك في تلك القلوص بداء
وصوابه:
لعلك والموعود حق وفاؤه ... بَدَا لك في تلك القلوص بداء
كذا في لسان العرب (14/66) وفيه: لقاؤه بدل وفاؤه.(1/182)
صفحة 64/ سطر 3
ترجمة: 2104 ـ زيد بن خالد الجهني.
في الرواة عنه: بِشْر (بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة) بن سعيد.
وصوابه: بُسْر (بضم الباء الموحدة وسكون السين المهمة) بن سعيد (1) .
قال ابن ماكولا في الإكمال (1/268) : "أما بُسْر بضم الباء وبالسين المهمة فهو ... " وذكر فيه: بسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي هذا.
وكذا ضبطه الحافظ في التقريب [ت: 666] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/183)
صفحة 65/ سطر 2
ترجمة: 2105 ـ زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي عبد الرحمن العدوي.
وصوابه: زيد بن الخطاب بن نفيل القرشي أبو عبد الرحمن العدوي.
كذا ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/297) ، وانظر التاريخ الكبير [1274] ، والإصابة (2/604) [2899] .(1/184)
صفحة 104/ سطر 8
ذكر في متن حديث: "فأمر أبا بكر أن يقسمه في الرقاق (بقاف أوله) وهم محرومون (من الحرمان) .
وصوابه: " فأمر أبا بكر أن يقسمه في الرفاق (بفاء أوله) وهم محرمون (من الإحرام) .
وهو كذلك في المعجم الكبير (5/259) [ح: 5283] ومن طريقه رواه الحافظ المزي.(1/185)
صفحة 145/ سطر 3
ترجمة: 2148 ـ سالم بن شوَّال المكي.
ذكر في التعليق على حديث: رواه مسلم عن أبي بكر بن شيبة.
وصوابه: رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة،
وهو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي. (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/186)
صفحة 147/ سطر 12
ترجمة: 2149 ـ سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي.
في الرواة عنه: عبيد الله بن عمرو (بفتح العين المهملة وسكون الميم) بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
وصوابه: عبيد الله بن عُمَر، بضم العين المهملة وفتح الميم.
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/378) [807] .(1/187)
صفحة 166/ سطر 11
ترجمة: 2156 ـ سالم بن عجلان الأفطس.
ذكر في أثناء الترجمة: وقال أبو عُبَيدة (آخره هاء) الآجُرَّي.
وصوابه: أبو عبيد، بغير هاء
وهو صاحب السؤالات المشهور.(1/188)
صفحة 171/ سطر 3
ترجمة: 2157 ـ سالم بن غيلان التجيبي.
ذكر في إسناد حديث أثناء الترجمة: وأبو الغنائم بن عيلان، بفتح العين المهملة وسكون الياء التحتية بعدها لام خفيفة.
وصوابه: أبو الغنائم بن عَلاَّن (1) ، بفتح العين المهملة بعدها لام مشددة.
وهو الشيخ سديد الدين أبو محمد مكيّ بن المسلم بن مكي بن خلف بن المسلم بن علان القيسي العلاني الدمشقي، كذا نسبه الذهبي في السير (23/ 286)
__________
(1) - له ترجمة في شذرات الذهب في وفيات سنة اثنتين وخمسين وستمئة وفي البداية والنهاية (13/198) .(1/189)
صفحة 172/ سطر 4
ترجمة: 2157 ـ سالم بن غيلان التجيبي.
ذكر أثناء الترجمة في إسناد حديث: وعن أبي الظاهر (بالظاء المعجمة) بن السّرح عن ابن وهب به.
وصوابه: وعن أبي الطاهر (بالطاء المهملة) بن السّرح.
وهو أبو الطاهر المصري أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح (1) وكذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (5/239) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/190)
صفحة 180/ سطر 1
ترجمة: 2163 ـ سالم أبو الغيث المدني.
في الرواة عنه: ثور بن زيد الديلمي، بالدال المهملة المفتوحة بعدها ياء مثناة تحتية ساكنة بعدها لام مفتوحة ثم الميم.
وصوابه: ثور بن زيد الدِّيَلي، بكسر المهملة بعدها مثناة تحتانية مفتوحة ثم اللام المكسورة.
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/256) [2265] .(1/191)
صفحة 211/ سطر 4
ترجمة: 2185 ـ سخبرة، والد عبد الله بن سخبرة.
ذكر في إسناد حديث: تابعه محمد بن عمرو زنيخ، آخره خاء معجمة.
وصوابه: محمد بن عمرو زنيج، آخره جيم
وهو أبو غسان محمد بن عمرو الرازي (1) ، كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (4/188) ، وقال الحافظ في التقريب [ت6180] : زنيج بزاي ونون وجيم.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/192)
صفحة 230/ سطر 7
ترجمة 2193 ـ السري بن إسماعيل الهمداني
ذكر في خلال الترجمة قول أبي داود: "يجيء عن الشعبي بأوائل".
وصوابه: "يجيء عن الشعبي بأوابد".
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/399) [859] .(1/193)
صفحة 241/ سطر 5
ترجمة: 2199 ـ سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
في شيوخه: ابنه إبراهيم بن عبد الرحمن
وصوابه: أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن
وهو واضح من اسمه في الترجمة(1/194)
صفحة 243/ سطر 9
ترجمة: 2199 ـ سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
ذكر خلال الترجمة: ذكره محمد بن أحمد بن حنبل عن أبيه.
وصوابه: وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه.
انظر: الجرح والتعديل (4/79) [ت: 342] وهو فيه على الصواب.(1/195)
صفحة 247/ سطر 13
ذكر في متن حديث: "لا تتخذوا الصنيعة (بالصاد المهملة بعدها نون) فترغبوا في الدنيا".
وصوابه: "لا تتخذوا الضيعة (بالضاد المعجمة بعدها مثناة تحتية) فترغبوا في الدنيا".
كذا في سنن الترمذي (4/565) رقم [2328] .(1/196)
صفحة 252/ سطر 2
ترجمة: 2203 ـ سعد بن أوس العدوي.
في شيوخه: مصدع بن يحيى.
وصوابه: مصدع أبي يحيى (1)
وهي كنيته، ولقبه المعرقب الأعرج.
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/278) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/197)
صفحة 261/ سطر 13
ترجمة: 2207 ـ سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.
قال في أثناء الترجمة: كان سعد بن سعد (بغير ياء) قدريًا.
وصوابه: كان سعد بن سعيد (بزيادة ياء مثناة تحتية) قدريًا.
كذا ذكرة العقيلي في الضعفاء الكبير (2/117) [ت: 593] ، وقد ذكر الاسم على الصواب في ترجمته في التهذيب [2207] كما هو مبين أعلاه.(1/198)
صفحة 262/ سطر 8
ترجمة: 2208 ـ سعد بن سعيد بن عمرو الأنصاري.
وصوابه: سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/408/ ت: 876)(1/199)
صفحة 278/ سطر 9
ترجمة: 2214 ـ سعد بن عبادة (سيد الخزرج)
في الرواة عنه: عيسى بن قائد، بالقاف.
وصوابه: عيسى بن فائد (1) ، بالفاء.
وقال الحافظ في التقريب [5319] : "فائد" بالفاء.
وهو أمير الرقة ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/412) [4343] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/200)
صفحة 299/ سطر 1
ترجمة: 2224 ـ ع: سعد بن مالك بن سنان.
في الرواة عنه: وأبو عثمان النهدي (م)
وصوابه: وأبو عثمان النهدي (م ت س)
ورواية أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري عند مسلم والترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) - تحفة الأشراف (8/440) : أبو سعيد الخدري عن معاوية [ح: 11416] .(1/201)
صفحة 303/ سطر 1
قال في متن حديث: "وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حلة سير أراها".
وصوابه: " وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حلة سيراء رآها".
انظر الاستيعاب (2/604) [13651] .(1/202)
صفحة 386/ سطر 7
ترجمة: 2251 ـ سعيد بن أبي الحسن البصري (أخو الحسن البصري)
في الرواة عنه: سليمان التميمي، بميمين.
وصوابه: سليمان التيمي، بميم واحدة
وهو ابن طرخان، ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (4/15/ت: 21) .(1/203)
صفحة 394/ سطر 14
ترجمة: 2253ـ سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف بابن أبي مريم.
ذكر خلال الترجمة قول العجلي: لم أرَ بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكيم (بياء مثناة تحتية بعد الكاف) .
وصوابه: عبد الله بن عبد الحكم (بغير ياء) .
انظر تاريخ الثقات للعجلي ترجمة سعيد بن الحكم (ص182) [537] ، وهو عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو محمد الفقيه. (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/204)
صفحة 407/ سطر 17
ترجمة: 2258 ـ سعيد بن خالد بن عبد الله.
ذكر في إسناد حديث رواه النسائي، قال: عن ابن ذئب مختصرًا.
وصوابه: قال: عن ابن أبي ذئب، كما ذكره صوابًا في نفس الصفحة.
وهو كذلك في المجتبى (ك/الفرع والعتيرة، ب/الذباب يقع في الإناء، ح:4262) .(1/205)
صفحة 421/ سطر 7
ذكر في متن حديث: "أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم: سهمين للقوس (بالقاف بعدها واو) .....".
وصوابه: " أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم: سهمين للفرس (بالفاء بعدها راء) ....."
كذا في سنن البيهقي الكبرى (6/326) رقم [12656] ، وتاريخ بغداد (9/83) وإليه عزا المحقق!!(1/206)
صفحة 447/ سطر 1
ترجمة: 2278 ـ ع: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي.
في الرواة عنه: وطلحة بن عبد الله بن عوف (ع)
وصوابه: وطلحة بن عبد الله بن عوف (4)
ورواية طلحة بن عبد الله -وهو طلحة الندي- عن سعيد بن زيد عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (13/408) [2973] .(1/207)
صفحة 447/ سطر 2
ترجمة: 2278 ـ ع: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي.
في الرواة عنه: وعبد الله بن ظالم المازني (ع)
وصوابه: وعبد الله بن ظالم المازني (4)
ورواية عبد الله بن ظالم المازني عن سعيد بن زيد عند الأربعة فقط (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (15/134) [3349] .(1/208)
صفحة 455/ سطر 10
ترجمة: 2279 ـ سعيد بن سالم القداح.
في الرواة عنه: إسحاق بن إبراهيم بن جُوتي، بالجيم المضمومة والتاء المثناة الفوقية بعدها ياء مثناة تحتية.
واختلف في ضبط "جوتي"
فضبطها ابن ماكولا، وابن ناصر الدين الدمشقي "جُوتِي" بالجيم المضمومة والتاء المثناة الفوقية وآخره ياء مثناة تحتية".
الإكمال (2/575) ، توضيح المشتبه (2/547) .
ولكن ضبطه الفيروزآبادي "جُوتَى" بالتاء المثناة الفوقية المفتوحة بعدها ألف لينة، فقال: "وإسحاق بن إبراهيم بن جوتى كطوبى محدّث."أ. هـ. من القاموس المحيط (ص191) .(1/209)
صفحة 461/ سطر 15
ترجمة: 2281 ـ سعيد بن عبادة الأنصاري الخزرجي
وصوابه: سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي
وهو أخو قيس بن سعد بن عبادة
وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (4/32) [57] ، والتقريب [2318] .(1/210)
صفحة 462/ سطر 11
ترجمة: 2281 ـ سعيد [بن سعد] بن عبادة الأنصاري.
ذكر في إسناد حديث: أخبرنا أبو بكر بن زيذة، أوله زاي.
وصوابه: أبو بكر بن ريذة، أوله راء.
كذا ضبطه بن ماكولا وابن ناصر الدين الدمشقي.
انظر الإكمال (4/175) وتوضيح المشتبه (4/265) .
وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني آخر أصحاب الطبراني، وانظر سير أعلام النبلاء (17/595) .(1/211)
صفحة 470/ سطر 7، 8
ترجمة: 2284 ـ سعيد بن أبي سعيد المقبري.
ذكر في خلال الترجمة: وعبد الرحمن بن يوسف بن حِراش بالحاء المهملة المكسورة وكررها في السطر الذي بعدها قال: "زاد ابن حِراش".
وصوابه: عبد الرحمن بن يوسف بن خِراش (1) بالخاء المعجمة المكسورة في الموضعين.
وقد وقع صوابًا في أكثر من موضع من نفس الكتاب على سبيل المثال منها (21/326، 21/357، 21/424، 22/256) .
__________
(1) - له ترجمة في: لسان الميزان (3/444/ت: 1732) والكامل في الضعفاء (4/321/ت: 1155) .(1/212)
صفحة 473/ سطر 8
ترجمة: 2285 ـ سعيد بن سفيان الجحدري.
في الرواة عنه: زيد بن أخرم، بالراء (1)
وصوابه: زيد بن أخزم (2) ، بالزاي
كذا ضبطه ابن ماكولا وابن ناصر الدين الدمشقي
انظر الإكمال (1/35-37) ، وتوضيح المشتبه (1/170) .
وقال الحافظ في التقريب [2114] : زيد بن أخزم بمعجمتين وهو زيد بن أخزم الطائي النبهاني أبو طالب البصري.
__________
(1) - وقع هذا الخطأ كذلك في تهذيب التهذيب (4/36/ترجمة 63) .
(2) - من رجال التهذيب.(1/213)
صفحة 516/ سطر 6، 7
ترجمة: 2302 ـ سعيد بن عبد الله بن جريج.
في الرواة عنه: أبو عمرو محمد بن مهزم الزَّمَّام (بالزاي) وهو الشَّعَّاب يزم (بالزاي) القصاع.
وصوابه: أبو عمرو محمد بن مهزم الرَّمَّام (1) (بالراء) وهو الشَّعَّاب يَرُمُّ (بالراء) القصاع.
قال الأَزهري: "سمعت العرب تقول للذي يَقُشُّ ما سقط من الطعام وأَرْذَله ليأْكله ولا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ: فلانٌ رَمَّام"أ. هـ. من لسان العرب (12/254) باب الميم فصل الراء مع الميم
وانظر الجرح والتعديل (8/102) [437] ، وتعجيل المنفعة (1/379/980) .
__________
(1) - له ترجمة في التاريخ الكبير (1/230) [723] والثقات لابن حبان (9/33) [15028] .(1/214)
صفحة 526/ سطر 12
ترجمة: 2310 ـ سعيد بن عبد الرحمن بن حسان.
في الرواة عنه: محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الدُّنبلي، بالدال المهملة المضمومة بعدها نون ثم باء موحدة.
وصوابه: ابن الفضل الدَّيْبُلي، بفتح الدال المهملة بعدها ياء مثناة تحتية ساكنة ثم باء موحدة مضمومة.
كذا ضبطه ابن ماكولا (3/353) وانظر الأنساب (2/585/4096) .(1/215)
صفحة 540/ سطر 9، 10
ترجمة: 2320 ـ سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى.
في شيوخه: أبي أمية أبي المخارق البصري.
وصوابه: أبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/216)
الجزء الحادي عشر
صفحة 7/ سطر 7
ترجمة: 2327 ـ سعيد بن أبي عروبة.
في شيوخه: وأبي رجاء العطاري، بالراء تليها المثناة التحتية.
وصوابه: وأبي رجاء العطاردي، بعد الراء دال مهملة.
وهو عمران بن ملحان(1/217)
صفحة 9/ سطر 14
ترجمة 2327 ـ سعيد بن أبي عروبة.
ذكر خلال الترجمة قول دحيم: إن سعيد بن أبي عروبة اختلط فخرج إبراهيم.
وصوابه: إن سعيد بن أبي عروبة اختلط مخرج إبراهيم.
أي عند خروج إبراهيم على أبي جعفر المنصور.
كذا وقع في تهذيب التهذيب (4/57) [110] .
وانظر الكواكب النيرات (1/37)(1/218)
صفحة 14/ سطر 6، 7
ترجمة: 2329 ـ سعيد بن عمارة بن صفوان بن عمرو.
ذكر في خلال الترجمة: حدث عنه بحير بن سعيد، بياء مثناة تحتية.
وصوابه: بحير بن سعد، بغير ياء
وهو أبو خالد الحمصي (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب، ووردت ترجمته في تهذيب التهذيب على الخطأ "بحير بن سعيد" (1/368، ترجمة:777) .(1/219)
صفحة 54/ سطر 1، 2
ترجمة: 2351 ـ سعيد بن المرزبان العبسي.
ذكر خلال الترجمة قول شريك: فتركني وترك عبد الكريم وحدث عن عبد الله بن معقل.
وصوابه: فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادًا وحدث عن عبد الله بن معقل.
فأسقط جملة "وترك زيادًا " وهي لازمة كما في سياق الكلام الذي ذكره عن شريك قبل هذا مباشرة، إذ حدثه شريك عن عبد الكريم عن زياد فترك ثلاثتهم وحدث عن عبد الله.(1/220)
صفحة 68/ سطر 21
ترجمة: 2358 ـ سعيد بن المسيب.
في الرواة عنه: زيد البصري وعبد الواحد بن زيد، بواو العطف.
وصوابه: زيد البصري والد عبد الواحد بن زيد.
وهو زيد بن أبي الشعثاء العنزي أبو الحكم البصري (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/221)
صفحة 81/ سطر 12
ترجمة: 2361 ـ سعيد بن منصور بن شعبة.
ذكر خلال الترجمة: ومحمد بن عبد الله الخضرمي، بالخاء المعجمة.
وصوابه: ومحمد بن عبد الله الحضرمي (1) ، بالحاء المهملة
انظر توضيح المشتبه (3/254)
__________
(1) - له ترجمة في السير (14/41) ، ولسان الميزان: (5/233) .(1/222)
صفحة 86/ سطر 1
ترجمة: 2366 ـ سعيد بن نضير، بالضاد المعجمة.
وصوابه: سعيد بن نصير (1) ، بالصاد المهملة.
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/378/ ت 2478) .
__________
(1) - له ترجمة في الكاشف (1/445/ 1966) ، وتاريخ بغداد (9/92/ 4672) .(1/223)
صفحة 100/ سطر 2
ترجمة: 2373 ـ سعيد بن وهب الهمداني.
ذكر في إسناد حديث: وعن زيد بن بثيغ، بالباء الموحدة، والغين المعجمة.
وصوابه: زيد بن يثيع، بالياء المثناة التحتية، والعين المهملة.
كذلك ضبطها في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (1/129) وانظر تحفة الأحوذي (3/518) وتاريخ دمشق (44/235) وتاريخ بغداد (3/302) .(1/224)
صفحة 122/ سطر 11
ترجمة: 2386 ـ سعيد بن يعقوب الطالقاني.
في شيوخه: معمر (بميم بعد العين المهملة) بن سليمان.
وصوابه: معتمر (بزيادة تاء مثناة فوقية بعد العين المهملة) بن سليمان (1) .
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/388/ 2498) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/225)
صفحة 128/ سطر 6
ترجمة: 2390 ـ سعيد القيسي.
في شيوخه: عبد الله بن عياش، بالشين المعجمة.
الصواب: عبد الله بن عباس، بالسين المهملة.
ووقع على الصواب في تهذيب التهذيب (3/390/2502) .
وهو الصحابي المشهور، حبر الأمة وترجمان القرآن.(1/226)
صفحة 161/ سطر 14
ترجمة: 2407 ـ ع: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
في شيوخه: وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم (د م ت س ق) .
وصوابه: وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم (ر م ت س ق) .
ورواية سفيان الثوري عن أبي بكر بن أبي الجهم عند البخاري في جزء القراءة والباقين سوى أبي داود (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (33/99) [7237] .(1/227)
صفحة 210/ سطر 4
ترجمة: 2423 ـ سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي
في شيوخه: ابنه عبد العزيز بن قيس
وصوابه: أبيه عبد العزيز بن قيس
وهو واضح من اسمه في الترجمة(1/228)
صفحة 261/ سطر 3
ترجمة: 2441 ـ سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة.
في شيوخه: أبي المهلب الجرمي عن أبي قلابة.
وصوابه: أبي المهلب الجرمي عمّ أبي قلابة.
انظر الإصابة (7/400/ 10607) ، وتهذيب الكمال (34/329/ 7656) ، والكاشف (6861) .(1/229)
صفحة 311/ سطر 11
ترجمة: 2466 ـ سلمة بن كلثوم الكندي.
في الرواة عنه: أبو بقي (أوله باء موحدة) عبد الحميد بن إبراهيم.
وصوابه: أبو تقي (أوله تاء مثناة فوقية) عبد الحميد بن إبراهيم (1)
ووقع صوابًا في تهذيب التهذيب (3/441/ت:2582) .
__________
(1) - له ترجمة في: المقتنى في سرد الكنى (1/134) .(1/230)
صفحة 315/ سطر 4
ترجمة: 2467 ـ سلمة بن كهيل بن حصين.
في الرواة عنه: عنبه (بنون ثم باء موحدة ثم هاء) بن الأزهر.
وصوابه: عنبسة (بسين مهملة بعد الموحدة) بن الأزهر (1)
كذا ضبطه الحافظ في التقريب (5197) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/231)
صفحة 403/ سطر 17
ترجمة: 2507 ـ سليمان بن داود بن الجارود.
في الرواة عنه: سوّار بن عبد الله العنتري، بمثناة فوقية بعد النون.
وصوابه: سوار بن عبد الله العنبري، بموحدة بعد النون.
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (4/218/ ت 7351)(1/232)
صفحة 445/ سطر 4
ترجمة: 2525 ـ ع: سليمان بن أبي سليمان الشيباني.
في شيوخه: وعامر الشعبي (خ م ت) .
وصوابه: وعامر الشعبي (ع) .
ورواية أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي عند الجماعة (1) .
__________
(1) - تحفة الأشراف (5/32-33) : عامر الشعبي عن ابن عباس [ح: 5766] ، وسيأتي الخطأ نفسه في ترجمة عامر الشعبي في التهذيب (14/31) [3042] .(1/233)
الجزء الثاني عشر
صفحة 26/ سطر 1
ترجمة: 2544 ـ خ ع: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون.
وصوابه: خ 4: سليمان بن عبد الرحمن.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الباقون سوى مسلم.(1/234)
صفحة 81/ سطر 16
ترجمة: ـ سليمان بن مهران (الأعمش) .
في الرواة عنه: عبد العزيز بن ربيعة اليُناني، أوله ياء مثناة تحتية.
وصوابه: عبد العزيز بن ربيعة البُناني، أوله باء موحدة.
كذا ضبطه الحافظ فقال: "عبد العزيز بن ربيعة البناني بضم الموحدة ونونين الأولى خفيفة"أ. هـ. من التقريب [4093] .(1/235)
صفحة 94/ سطر 2
ترجمة: 2571 ـ مق 4: سليمان بن موسى القرشي الأموي.
في الرواة عنه: ومحمد بن راشد المكحولي (ع) .
وصوابه: محمد بن راشد المكحولي (4) .
وليس لمحمد بن راشد رواية عند البخاري ومسلم.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمة محمد بن راشد: "روى له الأربعة" (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (25 /191) [5208] ، وقد رمز لمحمد بن راشد الخزاعي في ترجمته ب- (ع) وهو خطأ وسيأتي.(1/236)
صفحة 147/ سطر 7
ترجمة: 2593 ـ سنان بن ربيعة الباهلي.
في الرواة عنه: عبد الله بن بكر التَّيمي، أوله تاء مثناة فوقية.
وصوابه: عبد الله بن بكر السهمي، أوله سين مهملة (1)
ذكره السمعاني في الأنساب (3/368) [5609] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/237)
صفحة 186/ سطر 2
ترجمة: 2611 ـ سهل بن زنجلة.
قال في صياغة اسمه: وسهل بن أبي الصُّفدي وابن أبي السُّفْدي، بالفاء في النسبتين.
وصوابه: وسهل بن أبي الصُّغْدي، وابن أبي السُّغْدي، بالغين المعجمة فيهما.
كذا ضبطه في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص 157) (1) .
__________
(1) - انظر تهذيب الكمال (12/193) ، تهذيب التهذيب (4/221) [440] ، تقريب التهذيب [2657] ، الكاشف [2170] ، طبقات الحفاظ (1/200) [438] .(1/238)
صفحة 202/ سطر 7
ترجمة: 2620 ـ سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني.
في شيوخه: يحيى بن إسحاق الحضرمي (1) .
وصوابه: يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ووقع الاسم على الصواب في تهذيب التهذيب (4/226) في ترجمة سهل بن محمد أبي حاتم السجستاني [451] عند ذكر شيوخه، وفي الجرح والتعديل (4/204) [882] ، "سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني روى عن يعقوب الحضرمي"أ. هـ. (2)
__________
(1) - ذكر د/بشار هنا حاشية "وقع في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن محمد الحضرمي، وهو وهم.
قلت: صدق الحافظ المزي فقول صاحب الكمال "محمد " بدل "إسحاق " وهم، وكذلك قول د/بشار "يحيى " بدل "يعقوب" وهم على الوهم.
(2) - من رجال التهذيب.(1/239)
صفحة 207/ سطر 14
ترجمة: 2620 ـ سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني.
ذكر في حكاية: علمه عند ابن الزيادي.
وصوابه: علمه عند الزيادي بحذف كلمة "ابن" كما هو واضح من السياق وهو "إبراهيم بن سفيان الزيادي صاحب الأصمعي"أ. هـ. من الإكمال لابن ماكولا (4/212) .(1/240)
صفحة 207/ سطر 17
ترجمة 2620 ـ سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني.
ذكر في قصة مسنده عنه: "فقال: ألا إنهم تثنوني صدورهم من قرابة"
وصوابه: فقال: [ألا إنهم تَثْنَوْنِي صدورُهم] مَنْ قرأ به؟.
انظر القصة في تاريخ بغداد (11/407) على الصواب.
وهذه القراءة: تَثْنَوْنِي (بفتح التاء المثناة الفوقية وسكون الثاء المثلثة ثم فتح النون الأولى وسكون الواو ثم كسر النون الثانية) صدورُهم (بضم الراء مرفوع) .
قراءة ابن عباس كما جاء في البخاري: ح رقم [4681،4682] وانظر تفسير الطبري (6/4289) .(1/241)
صفحة 251/سطر 7
ترجمة 2643 ـ م ق: سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار.
ذكر في ترجمته كلام ابن المديني عنه فقال،"وقال الضرير: إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد.... قيل له: فأين حفظه ثلاثة آلاف؟ قال: فهذا اليسر (؟!) يكرر عليه."أ. هـ.
والصواب: "وقال: الضرير إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد.... قيل له: فأين حفظه ثلاثة آلاف؟ قال: فهذا أشد (من الشدة) يكرر عليه."
فالقول ليس قولا لرجل اسمه الضرير بل هو قول ابن المديني يعيب على المحدث إذا كان ضريرا ولا يحفظ حديثه وإنما يحدث من كتب تُقرأ عليه.
وانظر تاريخ بغداد (9/229) فقد ورد فيه على الصواب وإليه عزا المحقق!!.(1/242)
صفحة 270/ سطر 10
ترجمة: 2649 ـ سويد بن قيس التجيبي المصري.
في شيوخه: معاوية بن خُديج، أوله خاء معجمة مضمومة.
وصوابه: معاوية بن حُديج (1) ، أوله حاء مهملة مضمومة.
ضبطه الحافظ في التقريب بالحاء المهملة مصغرًا (6750) ، وكذا في الإصابة (6/147) [8068] وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (4/245) [491]
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/243)
صفحة 275/سطر 4
ترجمة 2652 ـ خ س ق: سويد بن النعمان بن مالك بن عامر.
ذكر في متن حديث: "فلم يؤت إلا بسريق (بالراء) ".
وصوابه: "فلم يؤت إلا بسويق (بالواو) "
كذا في صحيح البخاري رقم [2819] ، وسنن ابن ماجة (1/165) ، ومسند أحمد برقم (16033) .(1/244)
صفحة 299/ سطر 8
ترجمة: 2663: ـ سلام بن أبي مطيع.
في الرواة عنه: عبد الأعلى بن حماد التَّرْسي، أوله تاء مثناة فوقية.
وصوابه: عبد الأعلى بن حماد النَّرسي، أوله نون.
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (5/377) [10634] في باب النون والراء.
وقال: "قيل له النرسي لأن جده اسمه نصر، والنبط إذا أرادوا أن يقولوا: نصر، قالوا: نرس؛ فبقى عليه"أ. هـ.(1/245)
صفحة 309/ سطر 3
ترجمة: 2667 ـ سيار بن سلامة الرياحي.
في شيوخه: أبي العالية الرِّيامي، بالميم.
وصوابه: أبي العالية الرِّياحي (1) بالحاء المهملة
وهو مولى امرأة من بني رياح بن يربوع واسمه رفيع بن مهران
تابعي جليل القدر وإمام من الأئمة. وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (4/255) [509] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/246)
صفحة 314/ سطر 3
ترجمة: 2670 ـ سَيَّار، أبو الحكم العَنَزي الواسطي.
في شيوخه: جرير بن حِبَّان، بكسر الحاء المهملة بعدها باء موحدة مشددة.
وصوابه: جرير بن حَيَّان، بفتح الحاء المهملة بعدها ياء مثناة تحتية مشددة.
اسمه جرير بن حَيَّان بن حصين وهو ابن أبي الهياج الأسدي أخو منصور بن حيان.(1/247)
صفحة 333/ سطر 1
ترجمة: 2679 ـ سيف بن هارون البرجمي.
في شيوخه: بَهْر (آخره راء) بن حكيم.
وصوابه: بَهْز (آخره زاي) بن حكيم
وهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، مشهور بالرواية عن أبيه عن جده وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (4/261) [520] .(1/248)
صفحة 392/ سطر 8
ترجمة: 2704 ـ شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري.
ذكر فيها: وقال إبراهيم بن المنذر الخِرامي، بالخاء المعجمة المكسورة بعدها راء.
وصوابه: وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي (1) بالحاء المهملة المكسورة، بعدها زاي منسوب إلى جده الأعلى خالد بن حِزام وهو أخو حكيم بن حزام الصحابي الجليل
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (2/254) [2889] في باب الحاء والزاي
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/249)
صفحة 425/ سطر 10
ترجمة: 2719 ـ شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن قطن من الغوث بن مر الغوثي.
وصوابه: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن قطن بن الغوث بن مر الغوثي.
وقد ورد الاسم على الصواب: عند ابن خياط في الطبقات (1/17) وابن عساكر في تاريخ دمشق (12/466) وهو شرحبيل بن حسنة أخو عبد الرحمن بن حسنة، وحسنة أمهما.(1/250)
صفحة 456/ سطر 10
ترجمة: ـ شُريح بن يزيد الحضرمي (والد حيوة بن شريح) (1) .
في الرواة عنه: عيسى بن أبي عيسى بن البرار (آخره راء) السُّليْمي، أوله سين مهملة مضمومة وآخره ميم قبل ياء النسب مصغرًا.
وصوابه: عيسى بن أبي عيسى بن البرَّاد (آخره دال مهملة) السَّلِيحي، أوله سين مهملة مفتوحة ثم لام مكسورة وآخره حاء مهملة قبل ياء النسب.
أما البرّاد، فقد ضبطه ابن نقطه في تكملة الإكمال (1/276) [353] في باب (بّراد) .
وأما السَّليحي، فقد ضبطه الحافظ في التقريب [5318] فقال: السّليحي بفتح المهملة وكسر اللام وبمهملة، وقال الحافظ المزي: "وسليح بطن من قضاعه"أ. هـ. من تهذيب الكمال (23/ 19) [4649] .
__________
(1) - لم يوضع لهذه الترجمة رقم في المطبوع سهوا.(1/251)
صفحة 463/ سطر 9
ترجمة: 2736 ـ شريك بن عبد الله بن أبي شريك.
في شيوخه: الحر بن الصَبَّاح، كذا بالباء الموحدة.
وصوابه: الحر بن الصَيَّاح (1) ، بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (5/161) ، والحافظ في تبصير المنتبه (3/829) .
__________
(1) - من رجال التهذيب(1/252)
صفحة 464/ سطر 12
ترجمة: 2736 ـ شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي.
في شيوخه: أبي علوان عبد الله بن عُصَيْم، بياء مثناة تحتية قبل الميم مصغرا.
وصوابه: أبي علوان عبد الله بن عُصْم، بضم العين وسكون الصاد المهملتين كذا قيده في التقريب [3476] ، وتحفة الأحوذي (6/387) ، وصوب الحافظ المزي "عصم" انظر "تهذيب الكمال" (15/305) وسؤالات أبي داود للإمام أحمد (1/184) .(1/253)
صفحة 571/ سطر 11
ترجمة: 2776 ـ شهاب بن خراش بن حوشب
في إسناد حديث: حدثنا شهاب بن خداش (بالدال المهملة) .
وصوابه: حدثنا شهاب بن خراش (بالراء) .
وهو واضح من اسمه في أول الترجمة.(1/254)
صفحة 581/ سطر 9
ترجمة: 2781 ـ شهر بن حوشب.
في الرواة عنه: ميمون بن سيان، آخره نون.
وصوابه: ميمون بن سياه (1) بكسر السين المهملة، وتخفيف الياء آخر الحروف، وبعد الألف هاء.
كذا قيده العيني في عمدة القاري (4/125) ، وانظر تكملة الإكمال لابن نقطة (3/383) ، وتهذيب الكمال (29/ 204) .
__________
(1) - من رجال التهذيب(1/255)
صفحة 585/ سطر 5
ترجمة: 2781 ـ شهر بن حوشب.
ذكر في ترجمته: وقال يعقوب بن سفيان: وشهروان قال ابن عون: إن شهرًا نزكوه فهو ثقة.
وصوابه: وقال يعقوب ابن سفيان: وشهرٌ، وإن قال ابن عون: إن شهرًا نزكوه فهو ثقة.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (4/325)
وانظر المعرفة والتاريخ (2/248) ، تاريخ دمشق (23/227) ، تحفة الأحوذي (1/265) ، خلاصة التذهيب (ص169) (1)
__________
(1) - وقد ورد فيها جميعا "تركوه" بدلا من "نزكوه"، ولكن القلب أميل إلى أن ما في التهذيب هو الصواب، والله أعلم.(1/256)
صفحة 595/ سطر 3
ترجمة 2784 ـ ع: شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي.
قال خلال الترجمة: "وقال أبو القاسم البغوي: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير".
وصوابه: "وقال أبو القاسم البغوي: قال أحمد بن حنبل: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير".
انظر تاريخ بغداد (7/315) [4834] (1)
__________
(1) - وقد ورد الخطأ نفسه في تهذيب التهذيب (4/327) ، وسير أعلام النبلاء (7/407) ، فتنبه.(1/257)
صفحة 607/سطر 12
وقال في متن حديث: "قال: عمرهما المرآن أقتدي بهما".
وصوابه: "قال عُمَرُ: هما المرآن أقتدي بهما"
كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير (7/300) [ح:7196] ومن طريقه يرويه الحافظ المزي
وانظر صحيح البخاري: كتاب/الحج، باب/كسوة الكعبة [ح: 1594] .(1/258)
الجزء الثالث عشر
صفحة 14/سطر 9
ترجمة: 2795 ـ صالح بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك.
ذكر خلال الترجمة قول أبي زرعة في صالح: "فلا يعربُ (آخره باء) هذا من هذا".
وصوابه: "فلا يُعْرَفُ (آخره الفاء) هذا من هذا".
وانظر الجرح والتعديل ترجمة [1727] .(1/259)
صفحة 218/ سطر 3
ترجمة: 2895 ـ صفوان بن يعلى بن أمية.
في شيوخه: أبيه يعلى بن أمية وهو ابن مُنَبَّه، بضم الميم وفتح النون وكسر الباء الموحدة المشددة بعدها هاء.
وصوابه: وهو ابن مُنْيَة، بضم الميم وسكون النون وفتح المثناة التحتانية بعدها هاء الأنثى.
كذا قيده القاضي عياض في المشارق (1/396) والحافظ في الفتح (3/393) والتقريب [7839] ، والعيني في العمدة (9/150) .(1/260)
صفحة 242/ سطر 8
ذكر في إسناد حديث: "عن الحكم بن يحيى بن الجزار" جعلهما واحدًا.
وصوابه: "عن الحكم عن يحيى بن الجزار" فهما راويان
وقد ورد على الصواب في مسند ابن الجعد (ص44) [ح:159]
وانظر سنن أبي داود ك/ الصلاة ب/ من قال الحمار لا يقطع الصلاة [ح: 716] .(1/261)
صفحة 317/ سطر 15
ترجمة: 2938 ـ ضمرة بن ربيعة الفلسطيني.
في شيوخه: يحيى بن أبي عمرو الشيباني، بالشين المعجمة
وصوابه: يحيى بن أبي عمرو السيباني، بالسين المهملة
كذا قيده ابن ماكولا في "إكماله" (5/111) والحافظ في "التقريب" (7616) .
وانظر "تهذيب الكمال" (31/ 480) .(1/262)
صفحة 381/ سطر 7
ترجمة 2962 ـ خ 4: طريف بن مجالد السلِّي.
في الرواة عنه: وحكيم الأثرم (ع) .
وصوابه: وحكيم الأثرم (4) .
ورواية حكيم الأثرم عن طريف بن مجالد عند الأربعة فقط، بل قال الحافظ المزي في آخر ترجمة حكيم الأثرم: روى له الأربعة (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (7/207) [1465] .(1/263)
صفحة 404/ سطر 2
ترجمة: 2971 ـ طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن.
في الرواة عنه: عكاف بن خالد، بالكاف بعد العين المهملة.
وصوابه: عطاف بن خالد، بطاء مهملة بعد العين المهملة (1)
قال الحافظ في التقريب [4612] : "عطاف بتشديد الطاء"أ. هـ. وانظر "تبصير المنتبه" (3/957) .
__________
(1) - من رجال التهذيب(1/264)
صفحة 467/ سطر 1
ترجمة: 2998 ـ طيسلة بن علي الهذلي.
وصوابه: طيسلة بن علي البهدلي
قال البخاري في "التاريخ" (4/367) . "طيسلة بن علي البهدلي سمع ابن عمر، وقال وكيع، عن عكرمة طيسلة بن علي النهدي ... ... " ثم قال: "وبهدلة من بني سعد، والنهدي لا يصح"أ. هـ.
وقال الحافظ: بموحدة. انظر التقريب [3050] وتهذيب التهذيب (5/32) وبيّن هناك أن الهذلي مصحفا عن النهدي، فلينظر.(1/265)
صفحة 480/ سطر 6
ترجمة: 3003 ـ عاصم بن حكيم.
في شيوخه: يحيى بن أبي عمرو الشيباني، بالشين المعجمة.
وصوابه: يحيى بن أبي عمرو السيباني، بالسين المهملة.
كذا قيده الأمير ابن ماكولا في "إكماله " (5/111) وقد سبق.(1/266)
صفحة 542/ سطر 6
ترجمة: 3027 ـ عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر.
وصوابه: 3027 ـ ع: عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر.
قال الحافظ المزي في أخر ترجمته: روى له الجماعة.(1/267)
الجزء الرابع عشر
صفحة 20/ سطر 8
ترجمة 3037 ـ عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر.
قال في الكلام عليه: مات حسين نشَّبَ الناس ...
والصواب: مات حين نشَّبَ الناس ...
قال في أسد الغابة (1/557) : "توفى سنة اثنتين وثلاثين حين نشم الناس في أمر عثمان"
وانظر أيضًا: الاستيعاب (1/238) ، الإصابة في تمييز الصحابة (3/579) .(1/268)
صفحة 31/ سطر 9
ترجمة: 3042 ـ ع: عامر بن شراحيل الشعبي.
في شيوخه: وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري (بخ) .
وصوابه أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (ع) .
ورواية عامر الشعبي عن أبي بردة عند الجماعة (1) .
__________
(1) - تهذيب الكمال (33/66) [7220] .(1/269)
صفحة 32/ سطر 13
ترجمة: 3042 ـ ع: عامر بن شراحيل الشعبي.
في الرواة عنه: وأبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني (خ م ت) .
وصوابه: أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني (ع)
ورواية أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي عند الجماعة (1) .
__________
(1) - تحفة الأشراف (5/32-33) : عامر الشعبي عن ابن عباس [ح: 5766] ومرَّ الخطأ نفسه في ترجمة أبي إسحاق الشيباني في التهذيب (11/445) [2525] .(1/270)
صفحة 32/ سطر 18
ترجمة: 3042 ـ عامر بن شراحيل (الشعبي)
في الرواة عنه: أبو جرير (بجيم وراء في آخره) عبد الله بن الحسين.
وصوابه: أبو حريز (بحاء مهملة وزاي في آخره) عبد الله بن الحسين (1) .
قال الحافظ في التقريب: أبو حريز، بفتح المهملة، وكسر الراء وآخره زاي [3276] وكذا ضبطه في تبصير المنتبه (1/249)
__________
(1) - من رجال التهذيب. وذكره ابن ماكولا (2/87) .(1/271)
صفحة 75/ سطر 3
ترجمة: 3062 ـ عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع، بالعين المهملة.
وصوابه: عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، بالحاء المهملة.
وانظر تهذيب التهذيب (5/70) [132] ، أسد الغابة (1/567) .(1/272)
صفحة 89/ سطر 8
ترجمة: 3068 ـ عائذ الله بن عبد الله (أبو إدريس الخولاني)
في شيوخه: عبد الله بن العدي.
وصوابه: عبد الله بن السعدي (1) ، بزيادة سين مهملة في أوله.
ذكره على الصواب الحافظ في التهذيب (5/74)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/273)
صفحة 90/ سطر 5
ترجمة: 3068 ـ عائذ الله بن عبد الله (أبو إدريس الخولاني)
في الرواة عنه: يونس بن ميسرة بن حبس.
وصوابه: يونس بن ميسرة بن حلبس، بزيادة لام بعد الحاء المهملة.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (5/74)
وقيده في التقريب: "حلبس بمهملتين في طرفيه وموحدة وزن جعفر"(1/274)
صفحة 90/ سطر 14
ترجمة: 3068 ـ عائذ الله بن عبد الله (أبو إدريس الخولاني)
ذكر في أثر في الكلام عليه: حبير (أوله حاء مهملة) بن نفير.
وصوابه: جبير (بالجيم) بن نفير.
وقد ذكر صاحب تاريخ دمشق هذا الأثر [26/159] وذكره جبير على الصواب.(1/275)
صفحة 99/ سطر 7
ترجمة: 3071 ـ عائذ بن عمرو بن هلال المزني.
ذكر في إسناد حديث: عن خالد (بالخاء المعجمة بعدها ألف ثم لام مكسورة) بن أيوب.
وصوابه: عن الجلد (بفتح الجيم وسكون اللام ثم دال مهملة) بن أيوب (1)
ضبطه ابن ماكولا (3/181) فقال: بالجيم المفتوحة وسكون اللام.
__________
(1) - له ترجمة في: تعجيل المنفعة (1/72) ، ولسان الميزان (2/133) .(1/276)
صفحة 122/ سطر 16
ترجمة: 3079 ـ عباد بن يزاد بن موسي الأسدي الساجي.
وصوابه: عباد بن زياد، بزاي في أوله ثم ياء مثناة تحتية ثم ألف ثم دال مهملة
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (5/82) ، والتقريب [3128] .(1/277)
صفحة 150/ سطر 4
ترجمة: 3091 ـ عباد بن كثير الرملي.
في شيوخه: ثور بن يزيد الحصي.
وصوابه: ثور بن يزيد الحمصي (1) ، بزيادة ميم بين الحاء والصاد المهملتين
انظر ترجمة عباد في تهذيب التهذيب (5/89) فقد ذكره على الصواب
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/278)
صفحة 162/ سطر 9
ترجمة: 3094 ـ عباد بن موسي الختلي.
في الرواة عنه: أبيه إسحاق بن عباد.
وصوابه: ابنه إسحاق بن عباد (1)
__________
(1) - له ترجمة في تاريخ دمشق (6/373) [3401] ، (8/232) .(1/279)
صفحة 171/ سطر 11
ذكر في حديث: حبشي عليه ثدي قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة.
وصوابه: حبشي عليه قُرَيْطق (بالراء والياء المثناة التحتية ثم طاء مهملة وقاف مصغرا) إحدى يديه مثل ثدي المرأة.
وهو على الصواب عند عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (1/139) [ح:1179] ، ومن طريقه رواه الحافظ المزي،
انظر سنن أبي داود: باب/في قتال الخوارج (4/245) [ح:4771] .
وقُرَيْطِق: تصغير قُرْطَق؛ وهو القَباء، وهو تعريب كُرتَه. انظر لسان العرب (10/323) .(1/280)
صفحة 178/ سطر 7
ترجمة: 3104 ـ عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني.
في الكلام عليه: سئل صالح بن محمد عن عباد بن يعقوب الرواجبي، بالباء الموحدة
وصوابه: الرواجني، بالنون
وذكره المصنف في أول الترجمة على الصواب.(1/281)
صفحة 185/ سطر 9
ترجمة: 3107 ـ عبادة بن الصامت.
في الرواة عنه: مسلم بن بشار (بالباء الموحدة والشين المعجمة) البصري.
وصوابه: مسلم بن يسار (1) ، بالياء المثناة التحتية والسين المهملة
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/282)
صفحة 185/ سطر 10
ترجمة: 3107 ـ ع: عبادة بن الصامت.
في الرواة عنه: ومسلم بن يسار (1) البصري (س ت) .
وصوابه: ومسلم بن يسار البصري (س ق) .
ورواية مسلم بن يسار عن عبادة بن الصامت عند النسائي وابن ماجة (2) .
__________
(1) - في التهذيب "بشار" والصواب ما ذكرناه، كما مر
(2) - تهذيب الكمال (27/552) [5949] .(1/283)
صفحة 186/ سطر 6
ترجمة 3107 ـ عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم.
ذكر في مناقبه: "وكان عقبيًا تقيًا (من التقوى) بدريًا أنصاريًا".
وصوابه: "وكان عقبيًا نقيبًا (أي من النقباء) بدريًا أنصاريًا".
وهذه هي عبارة ابن سعد بنصها في الطبقات الكبرى (3/546)
وهي كذلك عبارة المزي دائمًا في النقباء فقد ذكرها أيضًا في سعد بن عبادة فقال: "وكان عقبيًا نقيبًا، سيدًا جوادًا"أ. هـ. (10/278) وانظر السير (1/271) .(1/284)
صفحة 206/ سطر 11
ذكر في متن حديث: "إن خادمي يشي (من الوشاية) ويظلم ... "
وكنت أظنه ابتداءً خطأ طباعي فإذا بالدكتور المحقق يعلق على هذه الكلمة بقوله: "من الوشاية" تأكيدا للخطأ وتبرئة للمطبعة!!
وصوابه: "إن خادمي يسيء (من الإساءة) ويظلم ... "
وانظر المسند (2/90) [5635] ، ومسند عبد بن حميد رقم (821) ، ومسند أبي يعلى (10/133) [5760] ، وسنن البيهقي (8/10) [15576] .
وأصل الحديث عند أبي داود [ح: 5164] ، والترمذي [ح: 1949] .(1/285)
صفحة 192/ سطر 8
ترجمة: 3109 ـ عبادة بن مسلم الفزاري أبو يحيى.
في إسناد حديث: علي بن عبد العزيز قال: حدثنا عبادة بن مسلم.
وصوابه: علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبادة بن مسلم.
وهو على الصواب في المعجم الكبير للطبراني (12/342) [13296] ، ومن طريقه يروي الحافظ المزي.(1/286)
صفحة 195/ سطر 4
ترجمة: 3110 ـ عبادة بن نسي الكندي أبو عمر الشامي.
في شيوخه: عبدة بن الصامت.
وصوابه: عبادة (بإثبات ألف بعد العين المهملة) بن الصامت (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/287)
صفحة 201/ سطر 2
ترجمة: 3113 ـ عبادة الزرقي الأنصاري.
في الكلام على نسبه: مالك بن عضب، أوله عين مهملة
وصوابه: مالك بن الغضب، بالغين المعجمة
وقد ورد في أسد الغابة (1/573) على الصواب(1/288)
صفحة 203/ سطر 4
ترجمة: 3114 ـ عباس بن جعفر عبد الله بن الزبرقان البغدادي.
في شيوخه: عبد الله بن عبد الوهاب الحَجِّي، بفتح الحاء المهملة وتشديد الجيم.
وصوابه: عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبِي بفتح الحاء المهملة والجيم وكسر الباء الموحدة
كذا قيده السمعاني في الأنساب (2/214) ، وفي التقريب [3449] ضبطه: بفتح المهملة والجيم ثم الموحدة.(1/289)
صفحة 204/ سطر 9
ترجمة: 3114 ـ عباس بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي.
في الرواة عنه: يحيى بن عبد الباقي الأزني، بالزاي.
وصوابه: يحيى بن عبد الباقي الأذني (1) ، بالذال المعجمة
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (12/209) : "يحيى بن عبد الباقي بن يحيى ... الثغري من أهل أذنة"أ. هـ.
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان (1/132) : "أذنة، بكسر الذال"أ. هـ.
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ بغداد (12/209) [7528] ، وتاريخ دمشق (64/302) [8164] ، وسير أعلام النبلاء (14/45)(1/290)
صفحة 238/ سطر 3
ترجمة: 3134 ـ عباس بن فروخ الجويري، بواو بعد الجيم.
وصوابه: عباس بن فروخ الجريري (1) ، بإبدال الواو راء.
ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (2/208) : بضم الجيم وفتح الراء الأولي
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/291)
صفحة 256/ سطر 6
ترجمة: 3144 ـ عباس بن الوليد بن مزيد العذري.
في الرواة عنه: أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوضي، بالضاد المعجمة
وصوابه: أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جَوصي، بالصاد المهملة
قال السمعاني في الأنساب (2/154) : الجوصي، بفتح الجيم بعدها واو وفي آخرها الصاد المهملة (1)
__________
(1) - له ترجمة في: الأنساب (2/154) [2473] .(1/292)
صفحة 256/ سطر 9
ترجمة: 1144 ـ عباس بن الوليد بن مزيد العذري.
في الرواة عنه: الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائري، بالضاد
المعجمة.
وصوابه: الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري، بالصاد المهملة.
انظر تبصير المنتبه (2/506) (1)
__________
(1) - له ترجمة في: سير أعلام النبلاء (15/383) .(1/293)
صفحة 256/ سطر 10
ترجمة: 3144 ـ عباس بن الوليد بن مزيد العذري
في الرواة عنه: خيثمة بن سليمان الإطرابلسي، بكسر الألف.
وصوابه: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، بفتح الألف.
قال السمعاني في الأنساب (1/192) : الأطرابلسي، بفتح الألف (1)
__________
(1) - له ترجمة في: تذكرة الحفاظ (3/858) ، تاريخ دمشق (17/68) .(1/294)
صفحة 266/ سطر 2
ترجمة: 3148 ـ عباة بن كليب الليثي.
وصوابه: عباءة، بهمزة بعد الألف
وقد ورد في تهذيب التهذيب (5/118) على الصواب
وضبطه الحافظ في التقريب [3120] : "عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة"أ. هـ.(1/295)
صفحة 281/ سطر 15
ترجمة: 3155 ـ عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني.
في الرواة عنه: عثمان بن خرزاد، بالدال المهملة في آخره.
وصوابه: عثمان بن خرزاذ، بالذال المعجمة في آخره.
وذكره على الصواب في تهذيب الكمال (19/417) [3834] وتهذيب التهذيب (7/105) [244] ، والتقريب [4490] .(1/296)
صفحة 296/ سطر 3
ترجمة: 3159 ـ ع: عبد الله بن إدريس.
في الرواة عنه: أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج (م) .
وصوابه: وأبو سعيد بن عبد الله بن سعيد الأشج (م ت س ق) .
ورواية أبي سعيد الأشج، عن عبد الله بن إدريس، عند مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة (1) .
__________
(1) - أما رواية الترمذي وابن ماجة؛ فانظر لها تحفة الأشراف (4/50) : سلمة بن صخر البياضي [ح: 4555] وغيره، وأما رواية النسائي؛ فانظر لها تحفة الأشراف (4/427) عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس [ح: 558] .(1/297)
صفحة 348/ سطر 1
ترجمة: 3189 ـ عبد الله بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتَمَن، بفتح الميم وآخره نون.
وصوابه: عبد الله بن أبي بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمر، بكسر الميم وآخره راء.
كذا ضبطه ابن نقطة في استدراكه على الإكمال، باب المؤتَمَن والمؤتَمِر، والحافظ الذهبي في المشتبه، وتابعه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (8/302) وذكروا فيه أبو بكر (1) بن الفضل بن المؤتمر العتكي وابنه عبد الله
وقد تحرف هذا الاسم إلى المؤتَمَن في كثير من كتب التراجم المطبوعة مثل:
تهذيب الكمال [3189] ، تهذيب التهذيب [280] ، تقريب التهذيب [3238] (2) ، سير أعلام النبلاء (10/423) [124]
وكذلك في ترجمة جده الفضل في: التاريخ الكبير (7/119) [531] ، الجرح والتعديل (7/67) [384] .
وقد ورد على الصواب في ترجمة عبد الله عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/18) [83]
__________
(1) - سمَّاه الحافظ الذهبي أحمد، وقال ابن ناصر الدين: "ولم أقف على من سمَّى أبا بكر بن الفضل هّذا أحمد سوى المصنف"، وقد سمَّاه الحافظ المزي السكن كما ترى فالله أعلم.
(2) - وزيادة في الخطأ فقد قام محققو التقريب على كثرتهم بضبطه بالشكل بفتح الميم الأخيرة قبل النون!!.(1/298)
صفحة 386/ سطر 17
ترجمة: 3208 ـ عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
في الرواة عنه: محمد بن عمرو ربيح، بالراء والباء الموحدة والحاء المهملة في آخره
وصوابه: محمد بن عمرو زنيج (1) ، بالزاي ثم نون وبالجيم في آخره
قال في الإكمال (4/188) : زنيج بضم الزاي وفتح النون بعدهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره جيم، فهو أبو غسان محمد بن عمرو
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/299)
صفحة 403/ سطر 1
ترجمة: 3219 ـ عبد الله بن الحارث الزبيدي.
ذكر في ترجمته: "قال البخاري: وقال زائدة البكري وقال أبو العباس بن عقدة: القيسي"
وصوابه: "قال البخاري: وقال زائدة: البكري، وقال أبو العباس بن عقدة: القيسي"
انظر التاريخ الكبير 5/64، الترجمة (156) .
والإمام البخاري يريد أن يبين أن زائدة بن قدامة ذكر نسبة عبد الله بن الحارث؛ البكري، وقد أورد عمر بن شبة في أخبار المدينة (1/199) [ح: 630] حديثا من طريق زائدة فصرح بهذه النسبة حيث قال: حدثنا ابن أبي شيبة قال حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث البكري.(1/300)
صفحة 443/ سطر 13
ترجمة: 3239 ـ عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب.
في الكلام عليه: فقام بأمر الناس عبد الله بن خازن (بالنون في آخره) السلمي.
وصوابه: عبد الله بن خازم (بالميم) السلمي.
وقد ذكره في أول الترجمة على الصواب.(1/301)
صفحة 496/ سطر 10
ترجمة: 3262 ـ عبد الله بن رجاء بن عمر.
في شيوخه: كامل بن أبي العلاء، بإثبات "بن" بين كامل وأبي العلاء.
وصوابه: كامل أبي العلاء بحذفها.
وأبو العلاء كنيته، واسمه كامل بن العلاء(1/302)
صفحة 498/ سطر 8
ترجمة: 3262 ـ عبد الله بن رجاء بن عمر.
في الرواة عنه: محمد بن عثمان بن أبي سويد الذَّارع، بتقديم الألف على الراء
وصوابه: محمد بن عثمان بن أبي سويد الذَّرَّاع (1) ، بتقديم الراء الثقيلة على الألف.
__________
(1) - له ترجمة في: الكامل لابن عدي (6/304) [1793] وميزان الاعتدال (6/253) .(1/303)
صفحة 522/ سطر 13
ترجمة: 3274 ـ عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي.
في الترجمة: كان عبد الله بن زكريا.
وصوابه: كان عبد الله بن أبي زكريا (1)
وقد ذكره على الصواب في الصفحة ذاتها.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/304)
صفحة 546/ سطر 4
ترجمة: 3283 ـ عبد الله بن زيد (أبو قلابة الجرمي)
ذكر في خلال الترجمة قول حماد بن زيد عن أيوب" ... ... وما أدركت بهذا المِعْرِ (بالعين المهملة وسطه) رجلًا كان أعلم بالقضاء من أبي قلابة".
وصوابه: "ما أدركت بهذا المِصْرِ (بالصاد المهملة) ...."
هكذا في تاريخ مدينة دمشق (28/ 302) .(1/305)
الجزء الخامس عشر
صفحة 28/ سطر 7
ترجمة: 3303 ـ ع: عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي
في شيوخه: وعبد الله بن إدريس (م) .
وصوابه: وعبد الله بن إدريس (م ت س ق) .
ورواية أبي سعيد الأشج عن عبد الله بن إدريس عند مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة (1)
__________
(1) - انظر التعليق السابق(1/306)
صفحة 99/ سطر 2
ترجمة: 3336 ـ عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني.
في شيوخه: عطاء (بهمزة في آخره) بن خالد المخزومي.
وصوابه: عطَّاف (بتشديد الطاء وفاء في آخره) بن خالد المخزومي.
وانظر التقريب [4612] .(1/307)
صفحة 129/ سطر 11
ترجمة: 3345 ـ ت سي ق: عبد الله بن ضمرة السلولي.
في شيوخه: وأبي هريرة (د ق)
وصوابه: وأبي هريرة (ت ق)
ورواية عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عند الترمذي وابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (34/370) [7681] .(1/308)
صفحة 188/ سطر 5
ترجمة: 3369 ـ عبد الله بن عبد الأسد بن هلال.
قال في ترجمته: وفيه نزل قوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه بيمينه} .
وصوابه: {فأما من أوتي كتابه بيمينه} الحاقة [19] .(1/309)
صفحة 227/ سطر 12
ترجمة: 3388 ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الطائفي.
في الرواة عنه: مسيلمة (بضم أوله مصغر) بن عثمان البري.
وصوابه: مسلمة (بفتح أوله مكبر) بن عثمان البري.(1/310)
صفحة 283/ سطر 20
ترجمة: 3418 ـ ع: عبد الله بن عثمان (أبو بكر الصديق)
في الرواة عنه: قيس بن أبي حازم (4)
وصوابه: قيس بن أبي حازم (خ4)
ورواية قيس بن أبي جازم عن أبي بكر الصديق عند البخاري والأربعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (24/12) [4896] وتصحفت فيها (خ 4) إلي (خ ع) فتنبه.(1/311)
صفحة 312/ سطر 12
ترجمة: ـ عبد الله بن عطاء الطائفي.
في الرواة عنه: حبان بن علي العتري، بالتاء المثناة من فوق بعدها راء.
وصوابه: حبان بن علي العنَزِي بالنون بعدها زاي.
كذا قيده السمعاني في الأنساب (4/221)(1/312)
صفحة 353/ سطر 11
ترجمة: 3449 ـ عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج
في الرواة عنه: أحمد بن محمد بن عيسى البَرْقي، بفتح الباء الموحدة بعدها راء ساكنة ثم قاف
وصوابه: أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي (1) ، بكسر الباء الموحدة بعدها راء ساكنة ثم تاء مثناة فوقية
قال السمعاني في الأنساب (1/319-320) : "البِرْتي: بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، هذه النسبة إلى بِرْت وهي مدينة بنواحي بغداد، والمشهور بهذه النسبة: [1034] القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي"أ. هـ.
__________
(1) - له ترجمة في: الثقات (8/51) [12205] ، تاريخ بغداد (5/61) [2431] .(1/313)
صفحة 393/ سطر 6
ترجمة: 3468 ـ عبد الله بن عَنَمة.
في إسناد حديث: عن عمر بن الحكيم (بياء مثناة تحتية قبل الميم) بن ثوبان
وصوابه: عن عمر بن الحكم (بغير ياء) بن ثوبان (1)
وواقع على الصواب في الصفحة نفسها بعده بسطرين.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/314)
صفحة 412/ سطر 2
ترجمة 3472 ـ عبد الله بن عياش بن عباس
ذكر في روايته: "روى له مسلم حديثًا وابن ماجة آخر وقد وقع لنا حديث ثم عاليًا".
وصوابه: "وقد وقع لنا حديث مسلم عاليًا ... " وهو واضح من قوله بعد أن روى الحديث: "رواه عن زكريا بن يحيى فوافقناه فيه بعلو" وهو عند مسلم"باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة" رقم [1644] .(1/315)
صفحة 412/ سطر 10
ترجمة 3472 ـ عبد الله بن عياش بن عباس
ذكر في متن حديث مسلم السابق: "فاستقيته".
وصوابه: "فاستفتيته"
كذا في مسلم [ح:1644] .(1/316)
صفحة 418/ سطر 11
ذكر في متن حديث: "لألقين (بالقاف) أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات...."
وصوابه: "لألفين (بالفاء) أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات...."
وقد رواه الطبراني في المعجم الصغير (1/396) [662] عن عبيد الله بن محمد بن الصنام بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب(1/317)
صفحة 436/ سطر 14
ترجمة: 3484 ـ عبد الله بن فيروز الديلمي
في الرواة عنه: يحيى بن أبي عمرو الشيباني، أوله شين معجمة.
وصوابه: يحيى بن أبي عمرو السيباني، أوله سين مهملة.
قال الحافظ في التقريب [7616] : "يحيى بن أبي عمرو السيباني، بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة"
وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (5/245) وهو منسوب إلى سيبان من حمير.(1/318)
صفحة 467/ سطر 6
ذكر في متن حديث"فلهرني لهرة (بالراء في الكلمتين) في صدري فأوجعني".
وصوابه"فلهزني لهزة" بالزاي في الكلمتين.
وقد رواه عمر بن شبة في أخبار المدينة (ص: 62) [ح: 282] عن هارون عن ابن وهب بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب
وانظر المسند المستخرج على صحيح مسلم [ح:2188] والمجتبى [ح:2037] وقال السيوطي"فلهزني بالزاي أي: دفعني واللهز الضرب بجمع الكف في الصدر وروى فلهدني بالدال المهملة، قال النووي: وهما متقاربان ... ... " حاشية السيوطي على سنن النسائي (4/90) كتاب قيام الليل.
ورواية فلهدني بالدال عند مسلم [ح: 974] .(1/319)
الجزء السادس عشر
صفحة 6/ سطر 9
ترجمة: 3520 ـ ع: عبد الله بن المبارك.
في شيوخه: أسامة بن زيد الليثي (خت ع)
وصوابه: أسامة بن زيد الليثي (خت 4)
فليس لعبد الله بن المبارك رواية عن أسامة بن زيد الليثي عند مسلم
في الصحيح (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (2/348) [317] .(1/320)
صفحة 7/ سطر 15
ترجمة: 3520 ـ ع: عبد الله بن المبارك.
في شيوخه: زكريا بن أبي زائدة (خ ع)
وصوابه: زكريا بن أبي زائدة (خ 4) .
وليس لابن المبارك رواية عن بن أبي زائدة عند مسلم في الصحيح (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (9/360) [1992] .(1/321)
صفحة 36/ سطر 10
ترجمة: 3526 ـ عبد الله بن محمد (أبو بكر بن أبي شيبة) .
في شيوخه: عبد الوهاب بن عُبيد الثقفي.
وصوابه: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (1) .
وذكر الحافظ المزي في ترجمته في الرواة عنه: أبو بكر بن أبي شيبة صاحب الترجمة.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/322)
صفحة 43/ سطر 14
ترجمة: 3527 ـ عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري.
في الرواة عنه: روح بن عبد المحب الموصلي.
وصوابه: روح بن عبد المجيب الموصلي.
ووقع على الصواب في التهذيب (12/187) ، (26/642) .
وروح من شيوخ ابن حبان وابن عدي اللذَيْن أكثرا من الرواية عنه.(1/323)
صفحة 60/ سطر 6
ترجمة: 3536 ـ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر.
في شيوخه: عبيد الله بن ثور بن أبي الخلال، بخاء معجمة.
وصوابه: عبيد الله بن ثور بن أبي الحلال (1) ، بحاء مهملة.
كذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (3/450) .
__________
(1) - له ترجمة في الجرح والتعديل (5/309) [1472] .(1/324)
صفحة 66/ سطر 4
ترجمة: 3539 ـ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
في الرواة عنه: وأبو جزرة (بالجيم) يعقوب بن مجاهد المدني.
وصوابه: وأبو حَزْرة (1) ، بالحاء المهملة.
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [7831] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/325)
صفحة 89/ سطر 7
ترجمة: 3545 ـ عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل.
في شيوخه: عمرو بن وافد، بالفاء.
وصوابه: عمرو بن واقد، بالقاف.
وانظر الإكمال لابن ماكولا (7/294) ، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (9/166)(1/326)
صفحة 99/ سطر 13
ترجمة: 3550 ـ عبد الله بن محمد بن يحيى الخشَّاب.
في الرواة عنه: يحيى بن عبد الباقي الأدنيُّ، بالدال المهملة.
وصوابه: يحيى بن عبد الباقي الأذنيُّ (1) ، بالذال المعجمة.
قال السمعاني في الأنساب (2/8) [1861] : "من أهل أذنه إحدى ثغور الشام"أ. هـ.
__________
(1) - له ترجمة في تاريخ بغداد (14/227) [7528] ، تاريخ دمشق (64/302) [8164] .(1/327)
صفحة 125/ سطر 13
ترجمة: 3564 ـ عبد الله بن مسعود.
في الرواة عنه: مالك الطائي والد حُنَيْف، بحاء مهملة بعدها نون ثم ياء مثناة تحتية وآخره فاء مصغرا.
وصوابه: مالك الطائي والد خِشْف (1) ، بخاء معجمة مكسورة وسكون الشين المعجمة بعدها فاء.
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [1714] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/328)
صفحة 125/ سطر 17
ترجمة: 3564 ـ عبد الله بن مسعود.
في الرواة عنه: أبو العبيد بن معاوية بن سبرة، جعل معاوية أباه.
وصوابه: أبو العُبَيْدَين معاوية بن سبرة، فمعاوية اسمه، وكنيته أبو العبيدين.
قال الحافظ في التقريب [6756] : "أبو العُبَيْدَين بتصغير وتثنية" أ. هـ.(1/329)
صفحة 138/ سطر 4
ترجمة: 3571 ـ عبد الله بن مسلمة القعنبي.
في شيوخه: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاريّ، بتشديد الياء المثناه التحتية.
وصوابه: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ (1) ، بالهمز
وهو قارئ أهل المدينة وأحد القرَّاء السبعة.
__________
(1) - له ترجمة في التاريخ الكبير (8/87) [2281] .(1/330)
صفحة 162/ سطر 15
ترجمة: 3582 ـ عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ.
في الرواة عنه: أبو حبيب (1) (بالحاء المهملة وزن عظيم) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى اليَزَنيُّ، أوله ياء مثناة تحتية بعدها زاي مفتوحتان ثم نون.
وصوابه: أبو خُبَيْب (بالخاء المعجمة مصغر) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي (2) ، أوله باء موحدة مكسورة بعد راء ساكنة ثم تاء مثناة فوقية.
أما الكنية فقد ضبطها ابن ماكولا في الإكمال (2/302) فقال: "خبيب أوله خاء معجمة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة"أ. هـ.
وانظر توضيح المشتبه (3/105) .
وأما النسبة فقد ضبطها ابن ماكولا أيضًا في الإكمال (1/410) والسمعاني في الأنساب (1/320) باب الباء والراء فقال: "البرتي بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة فوقها باثنتين، هذه النسبة إلى بِرْت وهي مدينة من نواحي بغداد" أ. هـ. وذكر العباس في المشهورين بهذه النسبة.
وكذا قيده ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (1/414) .
__________
(1) - وقد وقع الخطأ نفسه في الكنية والنسبة معًا في تهذيب التهذيب المطبوع في ترجمة عبد الله بن معاوية أيضًا (6/34) [65] ، وفي ترجمة عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس كذلك (5/124) [245] ، وترجمة سوار بن عبد الله بن سوار (4/236) [474] .
(2) - له ترجمة في: سير أعلام النبلاء (14/257) [62] .(1/331)
صفحة 204/ سطر 8
الترجمة: 3607 ـ عبد الله بن نافع بن ثابت.
في الرواة عنه: أبو عِنَبَة (بالنون بعدها باء موحدة) أحمد بن الفرج الحجازي.
وصوابه: أبو عُتْبَة (بالتاء المثناة الفوقية قبل الموحدة) أحمد بن الفرج (1) .
كذا ذكره في تاريخ دمشق (66/143/8461) وهو الحجازي الحمصي.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/332)
صفحة 245/ سطر 4
ترجمة: 3629 ـ عبد الله بن أبي الهذيل.
في شيوخه: أبي العَبِيد ابن السوائي الكوفي واسمه معاوية بن سبرة.
وصوابه: أبي العُبَيْدَين السوائي، فكنيته أبو العبيدين.
قال الحافظ في التقريب [6756] : "أبو العُبَيْدَين بتصغير وتثنية" أ. هـ.
صفحة 350/ سطر 15
ترجمة: 3683 ـ عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي.
في الرواة عنه: أبو حبيب (بحاء مهملة) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البَرْقي (أوله باء موحدة مفتوحة بعدها راء ساكنة ثم قاف) .
وصوابه: أبو خُبَيْب (بالخاء المعجمة مصغر) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي، أوله باء موحدة مكسورة بعد راء ساكنة ثم تاء مثناة فوقية.
وقد سبق ضبطه(1/333)
صفحة 353/ سطر 1
ترجمة: 3684 ـ عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي والد عبد الأعلى
وصوابه: والد علي.
وقد ذكر في الرواة عنه: ابنه علي بن عبد الأعلى.(1/334)
صفحة 401/ سطر 4
ترجمة: 3701 ـ عبد الحكم بن ذكوان السدوسي.
في شيوخه: أبي رجاء العطاريّ.
وصوابه: أبي رجاء العطاردي (1) ، بزيادة دال مهملة بعد الراء
ووقع الاسم على الصواب في تهذيب التهذيب (6/97) ترجمة عبد الحكم بن ذكوان [217] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/335)
صفحة 414/ سطر 7
ترجمة: 3707 ـ عبد الحميد بن بيان
في الرواة عنه: أبو حبيب (بحاء مهملة) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى وصوابه: أبو خُبَيْب (بالخاء المعجمة مصغر) العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى وقد سبق ضبطه(1/336)
صفحة 417/ سطر 12
ترجمة: 3709 ـ خت م 4: عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله.
في شيوخه: محمد بن عمرو بن عطاء (4) .
وصوابه محمد بن عمرو بن عطاء (ي4) .
ورواية عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش عند البخاري في كتاب "رفع اليدين في الصلاة " وعند الأربعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (26/221) [5512] .(1/337)
صفحة 418/ سطر 13
ترجمة: 3709 ـ خت م 4: عبد الحميد بن جعفر.
في الرواة عنه: يحيى بن سعيد القطان (كد م 4) .
وصوابه: يحيى بن سعيد القطان (ي م 4) .
ورواية يحيى بن سعيد القطان عن عبد الحميد بن جعفر في كتاب "رفع اليدين في الصلاة" للبخاري، وعند مسلم والأربعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (31/331) [6834] .(1/338)
صفحة 425/ سطر 15
ترجمة: 3711 ـ عبد الحميد بن الحسن الهلالي، أبو عَمرة (1) ، بفتح العين المهملة وسكون الميم آخره هاء الأنثى.
وصوابه: عبد الحميد بن الحسن الهلالي، أبو عُمَر، بضم العين المهملة وفتح الميم ثم راء.
وهو على الصواب عند الحافظ في التقريب [3758] .
__________
(1) - وفي تهذيب التهذيب (6/103) [227] : أبو عَمرو) بفتح العين المهملة وسكون الميم (وهو تصحيف أيضًا.(1/339)
صفحة 428/ سطر 3
ذكر في متن حديث: "ووسع لي في رأيي".
وصوابه: "ووسع له في داري".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط (7/73) [6891] ، والصغير (2/196) [1019] عن محمد بن عبد الله بن أبي عون النسائي بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب ومن طريقه رواه الحافظ المزي
والحديث عند الترمذي في كتاب الدعوات باب (78) [ح: 3500]
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: "ووقع في بعض النسخ"وسع لي في رأيي" أي اجعل رأيي واسعًا لا ضيق فيه" (9/332)(1/340)
صفحة 469/ سطر 2
ذكر في متن حديث: "إن رزئت خلادا، فلا أرزىء حياتي".
وصوابه: " إن رزئت خلادا، فلا أرزأ حيائي"
رواه أبو يعلى في مسنده (3/164) [1591] قال: حدثنا أبو علي أحمد بن إبراهيم الموصلي بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب ومن طريقه رواه الحافظ المزي.
والحديث عند أبي داود كتاب الجهاد، باب: فضل قتال الروم على غيرهم [2488](1/341)
صفحة 542/ سطر 10
ترجمة: 3763 ـ س: عبد الرحمن بن بحر البصري أبو علي الخلال.
في شيوخه: مبارك بن سعد اليمامي (د س) .
وصوابه: مبارك بن سعد اليمامي (س) .
وليس لأبي علي الخلال رواية إلا عند النسائي كما هو واضح من ترجمته، وانظر ترجمة مبارك اليمامي (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (27/177) [5764] .(1/342)
الجزء السابع عشر
صفحة 59/ سطر 23
ترجمة: 3796 ـ عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو.
في الرواة عنه: يزيد بن عياض بن جعديه، آخره ياء مثناة تحتية بعدها هاء.
وصوابه: يزيد بن عياض بن جُعْدُبة (1) ، آخره باء موحدة بعدها هاء الأنثى
قال ابن نقطة: بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الدال وفتح الباء المعجمة بواحدة" أ. هـ. من تكمله الإكمال (2/49) باب: جعونة وجعدبة.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/343)
صفحة 79/ سطر 10
ترجمة: 3807 ـ عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان.
في الرواة عنه: أبو محمد عبد الله بن سعيد ولقبه مَنْدَة، أوله ميم.
وصوابه: أبو محمد عبد الله بن سعيد ولقبه سندة (1) أوله سين مهملة.
قال الحافظ "سندة: لقب سعيد بن الوليد بن معدان الأصبهاني والد عبد الله"أ. هـ. من نزهة الألباب في الألقاب (1/378) [1568] .
__________
(1) - له ترجمة في طبقات المحدثين بأصبهان (3/527) [480] .(1/344)
صفحة 80/ سطر 13
ترجمة: 3808 ـ عبد الرحمن بن خباب السلمي.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، آخره ذال معجمة.
وصوابه: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، آخره دال مهملة
وقد سبق ضبطه.(1/345)
صفحة 85/ سطر 8
ترجمة: 3811 ـ عبد الرحمن بن رافع التنوخي.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، آخره ذاك معجمة.
وصوابه: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، آخره دال مهملة.
وقد سبق ضبطه.(1/346)
صفحة 88/ سطر 7
ترجمة: 3813 ـ 3: عبد الرحمن بن أبي الرجال.
وصوابه: 3813 ـ 4: عبد الرحمن بن أبي الرجال.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة.(1/347)
صفحة 96/ سطر 16
ترجمة: 3816 ـ خت مق 4: عبد الرحمن بن أبي الزناد.
في الرواة عنه: وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (و)
وصوابه: وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (د)
ورواية سعيد بن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عند أبي داود (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (10/392) [2235] .(1/348)
صفحة 97/ سطر 18
ترجمة: 3816 ـ عبد الرحمن بن أبي الزناد.
في الرواة عنه: يحيى بن حسان التِّنِّسي.
وصوابه: يحيى بن حسان التِّنِّيسي (1) بزيادة ياء مثناة تحتية بين النون والسين.
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (1/510) باب التاء والنون وقال "التنيسي: تنيس بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشددة والياء باثنين من تحتها والسين غير المعجمة، بلدة من ديار مصر في وسط البحر والماء بها محيط" وقال: "كان منها جماعة من المحدثين والعلماء منهم: 1766أبو زكريا يحيى بن حسان التنيسي"أ. هـ. وكذلك ضبطه الحافظ في التقريب [7529] : "التنيسي، بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية ثم مهملة"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/349)
صفحة 124/ سطر 12
ترجمة: 3822 ـ م د ت سي ق: عبد الرحمن بن سابط
في الرواة عنه: وعبد الله بن مسلم بن هرمز
وصوابه: وعبد الله بن مسلم بن هرمز (ق)
ورواية عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن سابط عند ابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (16/131) [3567] .(1/350)
صفحة 126/ سطر 11
ترجمة: 3822 ـ عبد الرحمن بن سابط.
في إسناد حديث: حدثنا حفص بن عمر بن الصَّيَّاح، بالياء المثناة التحتية المشددة قبل الألف.
وصوابه: حدثنا حفص بن عمر بن الصَّبَّاح (1) ، بالباء الموحدة المشددة قبل الألف.
وهو المعروف بـ "سَنْجَة ألف" بسين وجيم مفتوحتان بينهما نون ساكنة "أ. هـ. من الإكمال لابن ماكولا (4/385) باب سنجة وشيحة، من كبار مشيخة الطبراني.
__________
(1) - له ترجمة في: الثقات (8/201) [12979] ، الإرشاد (2/473) [197] ، سير أعلام النبلاء (13/405) [95] ، المغني في الضعفاء (1/181) [1633] ميزان الاعتدال (2/330) [1258] .(1/351)
صفحة 129/ سطر 2
ترجمة: 3824 ـ عبد الرحمن بن السائب بن أبي نهيك.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو سعيد (وزن عظيم) الكنجرودي، آخره دال مهملة قبل الياء.
وصوابه: أخبرنا أبو سعد (بغير ياء) الكنجروذي (1) ، آخره ذال معجمة قبل الياء.
والكَنْجَرُوذي: بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها الذال المعجمة.
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (4/651) [9133] ، وابن الجزري في اللباب (3/113) (2) .
__________
(1) - له ترجمة في: الأنساب (4/651) [9133] ، الوافي بالوفيات (3/231) ، سير أعلام النبلاء (18/101) [48] والتقييد (1/78) [67] .
(2) - ووقعت كنيته فيه: "أبو سعيد" وهو تصحيف.(1/352)
صفحة 152/ سطر 6
ترجمة: 3839 ـ عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوت، آخره تاء مثناة فوقية.
وصوابه: عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَون، آخر نون.
وهو على الصواب في تهذيب التهذيب (6/171) [384] ، تقريب التهذيب [3885] .(1/353)
صفحة 160/ سطر 5
ترجمة: 3841 ـ عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، آخره ذال معجمة.
وصوابه: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، آخره دال مهملة.
وقد سبق مرارا.(1/354)
صفحة 283/ سطر 13
ترجمة: 3905 ـ عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي.
في الرواة عنه: عبد الله بن محيريز الجُمَعِيّ، بالعين المهملة قبل ياء النسب.
وصوابه: عبد الله بن محيريز الجُمَحِيّ (1) بالحاء المهملة قبل ياء النسب.
وضبطه الحافظ في التقريب [3634] ، وهو تابعي مشهور من أهل الشام من أشراف قريش من بني جُمَح.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/355)
صفحة 316/ سطر 3
ترجمة: 3819 ـ عبد الرحمن بن أبي عمرو، حجازي.
في شيوخه: بشر (بالشين المعجمة) بن سعيد.
وصوابه: بُسْر (بالسين المهملة) بن سعيد.
ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (1/268) ، بسر بضم الباء وبالسين المهملة.
وهو مولى ابن الحضرمي.(1/356)
صفحة 400/ سطر 1
ترجمة: 3954 ـ عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري.
في شيوخه: سهل بن أبي خَثْمَة، أوله خاء معجمة.
وصوابه: سهل بن أبي حَثْمَة، أوله حاء مهملة.
صحابي صغير مترجم في كتب الصحابة.(1/357)
صفحة 413/ سطر 16
ترجمة 3961 ـ عبد الرحمن بن معاوية بن حديج
ذكر خلال الترجمة قصة ولايته لمصر وفيها: "فوليها عبد الرحمن بن معاوية إلى أن صرف عن قضائها في شهر رمضان سنة ست وثمانين ولها ست أشهر".
وصوابه: " سنة ست وثمانين وليها (من الولاية) ستة أشهر"
وقد ورددت القصة على الصواب عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (35/444) من طريق الكندي بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب.(1/358)
صفحة 426/ سطر 8
ترجمة: 3968 ـ ع: عبد الرحمن بن ملّ (أبو عثمان النهدي)
في شيوخه: وأبي سعيد الخدري (م)
وصوابه: وأبي سعيد الخدري (م ت س)
ورواية أبو عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري عند مسلم والترمذي والنسائي (1)
__________
(1) - انظر تحفة الأشراف (8/440) : رواية أبي عثمان النهدي عن أبي سعيد الخدري عن معاوية بن أبي سفيان [ح: 11416] ، ووقع الخطأ نفسه في ترجمة أبي سعيد الخدري في التهذيب، فذكر في الرواة عنه أبا عثمان النهدي (م) ، وصوابه (م ت س) كما ذكرناه.(1/359)
الجزء الثامن عشر
صفحة 53/ سطر 9
ترجمة: 3415 عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري.
في شيوخه: سعيد بن مسلم بن قَماذِتَن (1) ، بتاء مثناة فوقية قبل النون.
وصوابه: سعيد بن مسلم بن قماذين (2) ، بياء مثناة تحتية قبل النون.
ووقع على الصواب عند البخاري في التاريخ الكبير (3/514) [1709] ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/64) [274] .
__________
(1) - وقد وقع الخطأ نفسه في تاريخ دمشق (36/160) في عداد شيوخ عبد الرزاق!!، وفي مصنف عبد الرزاق (2/397) [ح 3843] : سعيد بن قماديز (آخرة زاي) وقال المحقق في الحاشية: كذا في ص. وصوابه: قماذين!!.
(2) - له ترجمة في التاريخ الكبير (3/514) [1709] ، الجرح والتعديل (4/64) [274] ، الطبقات الكبرى (5/495) .(1/360)
صفحة 55/ سطر 17
ترجمة: 3415 ـ عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري.
في الرواة عنه: محمد بن إسماعيل الرازي الضِّراويُّ آخره واو قبل ياء النسب.
وصوابه: محمد بن إسماعيل الرازي الضِّرْاري (1) آخره راء قبل ياء النسب.
والضراري: "بكسر الضاد المعجمة وفتح الراء وبعد الألف راء ثانية، هذه النسبة إلى ضرار وهو جد أبي صالح محمد بن إسماعيل الضراري" (2) .
__________
(1) - من رجال التهذيب، ووقع في تهذيب التهذيب نسبته: الضرائري.
(2) - اللباب في تهذيب الأنساب (1/262) باب الضاد والراء، وقد جعل اسم جده ضرار، والمعروف: أبو ضرار.(1/361)
صفحة 74/ سطر 22
ترجمة: 2421 ـ عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب.
في الرواة عنه: عمار بن رجاء الحُرْجاني، أوله حاء مهملة.
وصوابه: عمار بن رجاء الجُرْجاني أوله جيم.
وهو أبو ياسر الاستراباذي صاحب المسند الكبير في أهل استراباذ، نزل جرجان وتوفى بها فنسب إليها (1)
__________
(1) - له ترجمة في: الثقات (8/519) [14784] الجرح والتعديل (6/395) [2202] ، تاريخ جرجان (1/282) [482] ، (1/534) [1133](1/362)
صفحة 78/ سطر 10
ذكر في متن حديث: "أنا مدينة العالم وعليٌّ بابها".
وصوابه: "أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها".
رواه الحاكم في المستدرك (3/137) [4637] من طريق أبي الصلت به.
ووردت القصة على الصواب عند الخطيب في تاريخ بغداد (11/49) [5728] ذكر من اسمه عبد السلام.(1/363)
صفحة 103/ سطر 10
ترجمة: 3432 ـ عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي.
في الرواة عنه: حاجب بن أركين الفرعاني، بعين مهملة.
وصوابه: حاجب بن أركين الفرغاني، بغين معجمة.
وهو أبو العباس الضرير (1) منسوب إلى فرغانة "بالفتح ثم السكون وغين معجمة وبعد الألف نون مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر"أ. هـ. (2)
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ بغداد (8/271) [4368] ، تاريخ دمشق (11/383) [1115] .
(2) - معجم البلدان (4/253) باب الفاء والراء وما يليهما.(1/364)
صفحة 122/ سطر 16
ترجمة: 3439 ـ عبد العزيز بن أبي حازم.
في الرواة عنه: محمد بن عمرو بن أبي مذعون، آخره نون.
وصوابه: محمد بن عمرو بن أبي مذعور (1) ، آخره راء.
ومذعور: "بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وضم العين المهملة وفي آخرها الراء بعد الواو"أ. هـ. (2)
__________
(1) - له ترجمة في الثقات (9/129) [15574] ، الأنساب (5/124) [9679] ، اللباب في تهذيب الأنساب (3/186) .
(2) - الأنساب (5/124) ، اللباب (3/186) .(1/365)
صفحة 136/ سطر 8
ترجمة: 3447 ـ خت ع: عبد العزيز بن أبي رواد
وصوابه: خت 4: عبد العزيز بن أبي رواد
فليس لعبد العزيز رواية عند مسلم، قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في الأدب، وروى له الباقون سوى مسلم.(1/366)
صفحة 137/ سطر 8
ترجمة: 3447 ـ خت 4 (1) : عبد العزيز بن أبي رواد
في شيوخه: ونافع مولى ابن عمر (خت ع)
وصوابه: ونافع مولى ابن عمر (خت 4)
وليس لابن أبي رواد رواية عند مسلم كما سبق.
__________
(1) - في التهذيب (خت ع) وسبق تصويبه.(1/367)
صفحة 138/ سطر 11
ترجمة: 3447 ـ عبد العزيز بن أبي رواد.
في الرواة عنه: أبو ثُمَيْلَة (أوله ثاء مثلثة) يحيى بن واضح.
وصوابه: أبو تُمَيْلَة (أوله تاء مثناة فوقية) يحيى بن واضح (1)
ضبطه الحافظ في التقريب [7663] : "أبو تميلة بمثناة مصغر"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/368)
صفحة 139/ سطر 7
ترجمة: 3447 ـ عبد العزيز بن أبي رواد.
ذكر فيها: وقال الحسن بن الربيع اليوراني، أوله ياء مثناة تحتية.
وصوابه: وقال الحسن بن الربيع البوراني (1) أوله باء موحدة.
ضبطه الحافظ في التقريب: "البوراني بضم الموحدة"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/369)
صفحة 148/ سطر 9
ترجمة: 2453 ـ عبد العزيز بن صهيب البناني.
في الرواة عنه: أبو شُحَيْم (أوله شين معجمة) المبارك بن سُحَيْم.
وصوابه: أبو سُحَيْم (أوله سين مهملة) .
ووقع على الصواب في موضعه في تهذيب الكمال (27/175) [5763] ، وتهذيب التهذيب (10/ 25) [47] ، وتقريب التهذيب [6461] .(1/370)
صفحة 148/ سطر 10
ترجمة: 3453 ـ عبد العزيز بن صهيب البناني.
في الرواة عنه: أبو جزء نصر بن طريق، آخره قاف.
وصوابه: أبو جزء نصر بن طريف، آخره فاء.(1/371)
صفحة 151/ سطر 8
ذكر في إسناد: عن أبي اليقظان (1) عامر بن حفص وعثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله (2) بن سالم الجمحي أحدهما يبغض (من البغضاء) الحديث، والآخر يبغضه.
وصوابه: "أحدهما ببعض الحديث والآخر ببعضه" أي أحد الروايين حدثه بجزء من الحديث والآخر حدثه بالجزء الآخر.
انظر تاريخ مدينة دمشق: "ذكر من اسمه عبد العزيز" (36/297) [4110] .
__________
(1) - في تاريخ دمشق أبي اليقضان (بالضاد المعجمة) وهو تصحيف.
(2) - في تاريخ دمشق (عبيد الله) وهو تصحيف.(1/372)
صفحة 155/ سطر 6
ترجمة: 3455 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
في الرواة عنه: أبو عامر القعدي.
وصوابه: أبو عامر العقدي (1) ، بفتح العين المهملة بعدها قاف.
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [4199] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/373)
صفحة 158/ سطر 7
ترجمة: 3456 ـ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
في شيوخه: محمد بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم.
وصوابه: محمد بن أبي بكر بن محمد، بزيادة "بن" بين "أبي بكر" و "محمد".
وذكر بعده اسم أبيه في شيوخ عبد العزيز أيضًا على الصواب.(1/374)
صفحة 164/ سطر 10
ذكر في متن حديث: "فإن أكثركم شبعًا في الدنيا أهولكم (بالهاء) جوعًا يوم القيامة".
وصوابه: "أطولكم (بالطاء المهملة) جوعًا يوم القيامة".
كذا عند الترمذي [2478] وابن ماجة [350] ولفظه عند الترمذي: "فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا ... "(1/375)
صفحة 188/ سطر 15
ترجمة: 3470 ـ عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي.
في شيوخه: سَهْل (1) بن أبي صالح.
وصوابه: سُهَيْل (مصغرًا) بن أبي صالح (2)
وذكر الحافظ المزي في ترجمته في الرواة عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
__________
(1) - وقع الخطأ نفسه في تهذيب التهذيب (6/315) في ذكر شيوخ عبد العزيز الدراوردي، فتنبه.
(2) - من رجال التهذيب.(1/376)
صفحة 200/ سطر 11
ترجمة 3472 ـ عبد العزيز بن مروان بن الحكم.
ذكر في ترجمته: "ثم أثبت (بالثاء المثلثة ثم الباء الموحدة) من ورائها ... ..".
وصوابه: "ثم أتيت (بالمثناة الفوقية بعدها مثناة تحتية) من ورائها".
انظر قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (1/91) [107] ، تاريخ بغداد (3/370) [1483] ، تاريخ مدينة دمشق (36/356) [4146] .(1/377)
صفحة 216/ سطر 15
ترجمة: 3480 ـ د س: عبد العزيز بن يحيى بن يوسف
في الرواة عنه: وأبو موسى محمد [بن] (1) المثنى
وصوابه: وأبو موسى محمد بن المثنى (د)
ورواية ابن المثنى عن عبد العزيز بن يحيى عند أبي داود (2)
__________
(1) - سقط من تهذيب الكمال المطبوع.
(2) - تهذيب الكمال (26/360) [5579] .(1/378)
صفحة 244/ سطر 1
ترجمة: 3497 ـ ع: عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي
في شيوخه: سعيد بن أبي عروبة (ق)
وصوابه: سعيد بن أبي عروبة (ت ق)
ورواية أبي بكر الحنفي عن ابن أبي عروبة عند الترمذي وابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (11/7) في ترجمة ابن أبي عروبة [2327] ورمز لعبد الكبير في الرواة عنه ب- (ت) وهو خطأ أيضا، والصواب الجمع بينهما (ت ق) كما ذكرناه.(1/379)
صفحة 257/ سطر 10
ذكر متن حديث: "النوم توبة" ضمن كلام سفيان بن سعيد لأبي وهب.
وصوابه: " الندم توبة"
وذكرت القصة على الصواب في تهذيب التهذيب (6/333) [717] والحديث في سنن ابن ماجة [4252] وصحيح ابن حبان [612] 2/377.(1/380)
صفحة 276/ سطر 4
ترجمة: 3511 ـ عبد المجيد بن وهب.
في شيوخه: أبي الخلال (بخاء معجمة) ربيعة بن زراة.
وصوابه: أبي الحلال (بحاء مهملة) ربيعة بن زراة. (1)
كذا ضبطه الحافظ في الإصابة (2/512) [2734] .
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (3/285) [975] ، الجرح والتعديل (3/474) [2123] ، الثقات (4/231) [2656] .(1/381)
صفحة 277/ سطر 1
ترجمة: 3511 ـ عبد المجيد بن وهب.
في الرواة عنه: الخلال بن ثور بن عون بن أبي الخلال العتكي.
وصوابه: الحلال (1) بالحاء المهملة في الموضعين.
كذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (3/449) .
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (3/120) [402] ، الجرح والتعديل (3/306) [1365] ، الثقات (8/215) [13068] .(1/382)
صفحة 359/ سطر 4
ترجمة: 3541 ـ كد س ق: عبد الملك بن عبد العزيز (الماجشون)
في شيوخه: ومالك بن أنس (كد ص ق)
وصوابه: ومالك بن أنس (كد س ق)
وهو واضح من رموز الترجمة نفسها.(1/383)
صفحة 395/ سطر 8
ترجمة: 3552 ـ عبد الملك بن أبي كريمة الأنصاري.
في الرواة عنه: أبو زيد (أوله زاي) شُجَيْرة (مصغرا) بن عيسى المعافري.
وصوابه: أبو يزيد (بزيادة ياء في أوله) شَجَرة (مكبرا) بن عيسى المعافري (1) .
ووقع الاسم على الصواب عند الحافظ في تهذيب التهذيب (6/370) [773] ، وقد وقع الاسم والكنية على الصواب عند ابن ماكولا في الإكمال (1/524) ، وياقوت الحموي في معجم البلدان (2/62) وابن عبد البر في التمهيد (4/56) .
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (4/268) [2761] ، الإكمال (1/524) .(1/384)
صفحة 431/ سطر 5
ترجمة: 3572 ـ عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي.
في شيوخه: هارون بن رباب، بالراء بعدها باء موحدة.
وصوابه: هارون بن رئاب (1) بالهمزة فوق الياء بدل الموحدة.
قال الحافظ في التقريب [7225] : "هارون بن رئاب، بكسر الراء وتحتانية مهموزة ثم موحدة"أ. هـ.
وكذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (4/3-5)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/385)
صفحة 472/ سطر 4
ترجمة: 3592 ـ عبد الواحد بن قيس السلمي.
قال في ترجمته: "فسألني عن ابية عبد الواحد بن قيس السلمي كيف وجدتها؟ ".
وصوابه: "فسألني عن ابنة عبد الواحد بن قيس السلمي كيف وجدتها؟ ".
وانظر تاريخ مدينة دمشق (37/ 263) .(1/386)
صفحة 495/ سطر 13
ترجمة: 3601 ـ عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي.
في الترجمة: وقال داود: كان يضع الحديث.
وصوابه: وقال أبو داود: كان يضع الحديث.
وهو الإمام صاحب السنن.
وجاء على الصواب في تهذيب التهذيب (6/395) ، وانظر سؤالات الآجري (5/23)(1/387)
صفحة 502/ سطر 12
ترجمة: 3603 ـ عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب.
في الرواة عنه: أبو بكر عبد الله بن داود
وصوابه: أبو بكر عبد الله بن أبي داود.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (6/397) في ترجمة عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب، وأبوه هو أبو داود صاحب السنن.(1/388)
صفحة 505/ سطر 17
ترجمة: 3604 ـ عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
ذكر فيها: وعبد الأعلى الشامي (بالشين المعجمة) كانوا يحدثون ...
وصوابه: وعبد الأعلى السامي (1) بالسين المهملة
كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (4/557) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/389)
صفحة 506/ سطر 5
ترجمة: 3604 ـ عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
ذكر فيها: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي، بالشين المعجمة
وصوابه: أثبت من عبد الأعلى السامي بالسين المهملة.
كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (4/557)(1/390)
صفحة 531/ سطر 13
ترجمة: 3613 ـ عبدة بن سليمان الكلابي.
في شيوخه: عبيد بن عمر بن عبد العزيز.
وصوابه: عبيد الله بن عمر بن عبد العزيز (1) .
ذكره على الصواب: الحافظ في التهذيب (6/405) في ترجمة عبدة بن سليمان الكلابي.
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ دمشق (38/78) [4474] .(1/391)
صفحة 532/ سطر 19
ترجمة: 3613 ـ ع: عبدة بن سليمان الكلابي
في الرواة عنه: وأبو كريب محمد بن العلاء (م)
وصوابه: وأبو كريب محمد بن العلاء (م ت ق)
ورواية أبي كريب عن عبدة بن سليمان عند مسلم والترمذي وابن ماجة (1)
__________
(1) - تحفة الأشراف (11/11) [ح: 15056] ، (3/362) : سليمان بن يسار عن أبي سعيد، وقد تكرر الخطأ نفسه في ترجمة أبي كريب في التهذيب (26/244) [5529] ، فذكر في شيوخه: عبدة بن سليمان (م) ، فكأنه خطأ قديم، والصواب ما ذكرناه.(1/392)
الجزء التاسع عشر
صفحة 36/ سطر 7
ترجمة: [وهم]ـ عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة.
روى عن: أبي.
وصوابه: أبيه، بإثبات هاء في آخره.
ذكر على الصواب في ترجمة عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة في تهذيب التهذيب (7/11) .(1/393)
صفحة 40/ سطر 14
ترجمة: 3634 ـ عبيد الله بن أبي زياد الشامي.
في الكلام عليه: واسم أبي منيع يوسف بن عبيد بن أبي زياد.
وصوابه: يوسف بن عبيد الله بن أبي زياد.
وقد ذكره على الصواب في أول الصفحة ذاتها.(1/394)
صفحة 61/ سطر 7
ترجمة: 3746 ـ عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي.
قال في خلال ترجمته: "وكان شيخًا (بالشين المعجمة بعدها مثناة تحتية ثم خاء معجمة) جوادًا".
وصوابه: "وكان سخيًا (بالسين المهملة بعدها خاء معجمة ثم مثناة تحتية) جوادًا".
وقد ورد على الصواب في تاريخ مدينة دمشق (37/473) [4456] .(1/395)
صفحة 73/ سطر 3
ترجمة: 3653 ـ عبيد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.
وصوابه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
ذكره على الصواب الحافظ في التهذيب (7/22) والتقريب [4309] .(1/396)
صفحة 139/ سطر 11
ترجمة: 3672 ـ خ: عبيد الله بن عياض بن عمرو.
في شيوخه: وابنة الحارث (خ)
وصوابه: وابنة الحارث (خ د)
ورواية عبيد الله بن عياض عن ابنة الحارث عند البخاري، وأبي داود (1)
__________
(1) - سنن أبي داود كتاب الجنائز " باب المريض يؤخذ من أظفاره وعانته " [ح: 3112] ، في آخره: (قال أبو داود: روى هذه القصة شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عياض أن ابنة الحارث أخبرته ... وقد وقع الأمر نفسه في ترجمة ابنة الحارث في التهذيب (35/397) [8034] كما سيأتي بيانه.(1/397)
صفحة 180/ سطر 3، 4
ترجمة: 3698 ـ عبيد الله بن يوسف الجبيري.
في شيوخه: حماد وعيسى الجهني (بواو العطف) .
وصوابه: حماد بن عيسى الجهني (1) .
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (7/52) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/398)
صفحة 205/ سطر 14
ترجمة: 3716 ـ عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك.
في شيوخه: أسماء بن عميس.
وصوابه: أسماء بنت عميس.
وهي أسماء بنت عميس الخثعمية لها صحبة، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمها، وكانت أولا تحت جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة، ثم قتل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصديق فمات عنها، ثم تزوجها علي بن أبي طالب. وقد ورد اسمها على الصواب في تهذيب التهذيب (7/60) ، وهو واضح (1) .
__________
(1) - وإنما نبهت عليه لأن هناك بعض الرواة من الرجال اسمهم "أسماء" فيظن من لا علم له أن هذا منهم، وانظر باب "من اسمه أسماء" في تهذيب الكمال (2/533) .(1/399)
صفحة 208/ سطر 6
ترجمة: 3717 ـ عبيد بن السباق الثقفي المدني.
في إسناد حديث: عن زيد وثابت (بواو العطف) .
وصوابه: عن زيد بن ثابت (1) .
وقد أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (1/148) [4903] على الصواب.
__________
(1) - صحابي جليل من رجال التهذيب.(1/400)
صفحة 213/ سطر 14
ترجمة: 3722 ـ عبيد بن سوية بن أبي سوية الأنصاري.
في الكلام عليه: قال أبو نصر وماكولا (بواو العطف) : كان فاضلًا.
وصوابه: قال أبو نصر بن ماكولا (1) : كان فاضلًا.
وهو أبو نصر بن ماكولا صاحب كتاب الإكمال، وقوله هذا مذكور في الإكمال (4/394)
__________
(1) - ولأبي نصر بن ماكولا ترجمة في: سير أعلام النبلاء (8/569) ، وتاريخ دمشق (43/ 263) .(1/401)
صفحة 235/ سطر 15
ترجمة 3736 ـ عبيد بن مهران المكتب.
قال في متن حديث: "فيقول عز وجل: كفى بنفسك عليك اليوم حسيبًا، وبالكرام الكاتبين شهودا"
والحديث رواه مسلم [2969] ، وابن حبان [7358] وغيرهما ولفظه هناك: "فيقول عز وجل: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا، وبالكرام الكاتبين شهودا".(1/402)
صفحة 248/ سطر 1
ترجمة: 3744 ـ عبيد بن الوسيم الجمال البكري أبو الوسيم الكوفي.
في إسناد: أخبرنا أبو سعد الكنجروزي، بزاي في آخره.
وصوابه: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي (1) ، بالذال المعجمة في آخره.
ضبطه السمعاني (4/651) : "الكَنْجَرُوذي، بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها واو وفي آخرها الذال المعجمة"أ. هـ.
__________
(1) - له ترجمة في الأنساب للسمعاني (4/651) [9133] ، سير أعلام النبلاء (18/101) .(1/403)
صفحة 305/ سطر 5
ترجمة: 3772 ـ عتبة بن حماد بن خليد الحكمى.
ذكر في خلال الترجمة كلام الإمام مالك: "أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتهم أبدًا".
وصوابه: "أخذتموه في أربعة أيام لا فهمتم أبدًا".
وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (7/88) [202]
وفي تاريخ دمشق (38/238) : "لا فقهتم (بالقاف) .(1/404)
صفحة 365/ سطر 15
ترجمة: ـ عثمان بن خرَّازاذ الإنطاكي (بكسر الألف) .
وصوابه: عثمان بن خرَّزاذ (1) (بغير ألف بعد الراء) الأنطاكي (بفتح الألف)
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (1/230)
وذكر ترجمة له (1/231) [668] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/405)
صفحة 447/ سطر 16
ترجمة: 3847 ـ ع: عثمان بن عفان.
في الرواة عنه: وعقبة بن صهبان الحداني (و)
وصوابه: وعقبة بن صهبان الحداني (ق)
ورواية عقبة بن صهبان عن عثمان بن عفان عند ابن ماجة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (20/200) [3977] .(1/406)
صفحة 473/ سطر 6
ترجمة: 3852 ـ عثمان بن غياث الراسبي.
في شيوخه: أبي عبد الرحمن النهدي.
وصوابه: أبي عثمان النهدي.
ذكره على الصواب الحافظ (7/133) والثقات لابن حبان (7/199) .(1/407)
صفحة 477/ سطر 2
ترجمة 3855 ـ عثمان بن قيس.
ذكر في روايته عن ابن عباس قوله تعالى: [إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون] .
وصوابه: {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} الجاثية آية: 29.(1/408)
صفحة 479/ سطر 10
ترجمة: 3857 ـ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي.
في شيوخه: الحسين بن محمد المروزي، بالزاي.
وصوابه: الحسين بن محمد المرُّوذي (1) ، بذال معجمة.
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [1345] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/409)
صفحة 486/ سطر 15
ترجمة: 3857 ـ عثمان بن أبي شيبة.
ذكر خلال الترجمة قراءة عثمان بن أبي شيبة: [جعل السفينة في رَحْل (بالراء المفتوحة والحاء المهملة) أخيه] .
وذكر في نفس الترجمة قول من رد عليه: " إنما هو [جعل السقاية في رجل (بالجيم) أخيه] .
وصوابه: في الموضع الأول: جعل السفينة في رِجْل (بالراء المكسورة والجيم) أخيه]
والثاني: إنما هو {جعل السقاية في رَحْل أخيه} يوسف آية:70.
انظر: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/299) [646] .
وقد ذكر في تهذيب التهذيب (7/136) [299] الصواب في الموضع الثاني دون الموضع الأول، وانظر ميزان الاعتدال (5/50) [5524] .(1/410)
صفحة 510/ سطر 9
ترجمة: 3873 ـ عثمان بن يعلى بن مرَّة الثقفي.
في إسناد حديث: عن عمرو الرَّمَّاح.
وصوابه: عن عمر بن الرماح.
ذكره المصنف على الصواب في الصفحة ذاتها.
والترمذي في سننه (مع التحفة) في كتاب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر (2/249) [411] .(1/411)
صفحة 525/ سطر 2
ترجمة: 3884 ـ عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج.
في نسبه: بن طيّ (بتشديد الياء) بن أدد.
وصوابه: بن طيئ (بياء منقوطة بنقتطين من تحت ثم همزة على ياء) بن أدد.
هكذا ذُكِر في تاريخ دمشق (40/66) [4659] ، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم (398) .(1/412)
صفحة 528/ سطر 19
ترجمة 3884 ـ عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد.
ذكر خلال ترجمته قول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لعدي: " ... ... وهم سادة عشائرهم لما ينؤبهم (بهمزة على الواو) من الحقوق".
وصوابه: "....لما ينوبهم (بواو دون همز) من الحقوق"
وهو في المسند رقم [316] ، ومصنف ابن أبي شيبة (7/261) [35895] ، وسنن البيهقي الكبرى (7/10) [12922] .
وهو كذلك في تاريخ دمشق (40/84) .(1/413)
صفحة 536/ سطر 7
ترجمة: 3887 ـ عدي بن عدي بن عميرة.
ذكر خلال ترجمته: "فقالا له: أنتَ (بالنون، ضمير) الرجل، فقال مكحول: نعم، فأجابه."
وصوابه: "فقالا له: أفتِ (بالفاء، أمر من الفتيا) الرجل، ... "
وهو على الصواب في تاريخ مدينة دمشق (40/144) ذكر من اسمه عدي (1)
__________
(1) - ثم جاء في تاريخ دمشق في ذكر من اسمه مقلاص (60/217) بلفظ (أنت) على الخطأ أيضا فلينتبه".(1/414)
صفحة 546/ سطر 3
ترجمة: 3893 ـ عراك بن مالك الغفاري الكناني.
في شيوخه: عبيد بن عبد الله بن عتبة.
وصوابه: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. (1)
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (7/156)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/415)
صفحة 560/ سطر 13
ترجمة: 3901 ـ عرفجة بن عبد الواحد الأسدي.
في إسناد حديث: عن العزيز عن سهيل عن عرفجة.
وصوابه: عن عبد العزيز عن سهيل
وقد ذكره على الصواب في الصفحة ذاتها.
أخرج هذا الحديث النسائي في عمل اليوم والليلة (1/433) [711] ، والسنن الكبرى (6/179) [10547] .(1/416)
الجزء العشرون
صفحة 98/ سطر 11
ذكر في متن حديث رواه الترمذي: "كان طلاق جائز ... "
وصوابه: "كل طلاق جائز ... "
انظر سنن الترمذي باب: ما جاء في طلاق المعتوه، رقم [1191] .(1/417)
صفحة 102/ سطر 21
ذكر في متن حديث: "الدنيا ملعونة إلا ذكر الله وما آواه (بألف مد ثم واو بعدها ألف) عالم أو متعلم"
وصوابه: "الدنيا ملعونة إلا ذكر الله وما والاه (بواو ثم ألف ثم لام ثم ألف) وعالم أو متعلم"
انظر سنن الترمذي (4/561) رقم [2322] ، وابن ماجة في السنن باب مثل الدنيا رقم [4112] .(1/418)
صفحة 126/ سطر 5
ترجمة: 3946 ـ ع: عطاء بن يسار الهلالي.
في شيوخه: وأبي قتادة الأنصاري (م ت)
وصوابه: وأبي قتادة الأنصاري (خ م ت)
ورواية عطاء بن يسار عن أبي قتادة عند البخاري أيضًا (1)
__________
(1) - صحيح البخاري/كتاب الذبائح والصيد/باب ما جاء في التصيد [ح: 5491] وتكرر برقم [2570، 2914، 5407] وسيأتي الخطأ نفسه في ترجمة أبي قتادة الأنصاري في التهذيب (34/195) [7574] .(1/419)
صفحة 139/ سطر 12
ترجمة: 3953 ـ عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي.
في الرواة عنه: أبو قتيبة مسلم بن قتيبة.
وصوابه: أبو قتيبة سلم (بسين مهملة ثم لام ثم ميم) بن قتيبة (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/420)
صفحة 182/ سطر 12
ترجمة: 3967 ـ عفيف بن عمرو بن المسيَّب.
في إسناد حديث: عن يعقوب عمرو بن المسيب.
وصوابه: عن يعقوب بن عمرو بن المسيب.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (7/210) .
وانظر التاريخ الكبير (8/390) [3439] .(1/421)
صفحة 215/ سطر 18
ترجمة: 3984 ـ عقبة بن ثعلبة بن عمرو أسيرة.
وصوابه: عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة.
هكذا ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (7/220)
وانظر ابن حبان في الثقات (3/279) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (40/507) [4729] ، والحافظ في الإصابة (4/524) [5610] .(1/422)
صفحة 269/ سطر 14
ترجمة 4009 ـ عكرمة القرشي الهاشمي.
ذكر خلال الترجمة قوله: "كان ابن عباس يضع في رجلي الكل (بكاف ولام) على تعليم القرآن والسنن"
وصوابه: "يضع في رجلي الكبل (بباء موحدة بعد الكاف) ....."
انظر سنن الدارمي (1/147) [ح:553] ، والطبقات الكبرى لابن سعد (2/385) في ذكر من كان يفتي بالمدينة بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسير (5/14) .
قال في لسان العرب (11/580) مادة كبل: "الكَبْل: قَيْد ضخم"(1/423)
صفحة 275/ سطر 5
ترجمة: 4009 ـ عكرمة القرشي الهاشمي، أبو عبد الله المدني.
ذكر في الكلام عليه: قيل لأيوب: أكنتم تتهمون كرمة.
وصوابه: قيل لأيوب: أكنتم تتهمون عكرمة.
ذُكِرَ ذلك عن أيوب في تاريخ دمشق (41/98) على الصواب.(1/424)
صفحة 326/ سطر 8
ترجمة: 4027 ـ علي بن بحر بن بري القطان.
في الرواة عنه: إسحاق بن حالومة.
وصوابه: إسحاق بن خالوية، بخاء معجمة ثم ألف ثم لام ثم واو ثم ياء منقوطة بنقطتين من تحت (1) .
__________
(1) - له ترجمة في: سؤالات حمزة السهمي للدارقطني (1/171) مذكور فيها على الصواب.(1/425)
صفحة 331/ سطر 8
ترجمة: 4029 ـ علي بن بكار البصري أبو الحسن الزاهد.
في الرواة عنه: عبد الله بن خنيق، بالنون بعد الخاء المعجمة.
وصوابه: عبد الله بن خبيق، بخاء معجمة ثم باء موحدة (1) .
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (5/46) ذكر فيها أن من شيوخه علي بن بكار.(1/426)
صفحة 439/ سطر 5
ترجمة: 4070 ـ علي بن زيد بن جدعان.
ذكر خلال ترجمته قول الترمذي" صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يرفعه غيره".
وصوابه: "ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره".
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (7/284)
وانظر تحفة الأحوذي: باب الترغيب في قيام شهر رمضان (3/449) ، وباب ما جاء في جر ذيول النساء (5/333) .(1/427)
صفحة 474/ سطر 15
ترجمة: 4089 ـ علي بن أبي طالب.
في الرواة عنه: جُلاس (بجيم مضمومة) بن عمرو.
وصوابه: خِلاس (بخاء معجمة مكسورة) بن عمرو. (1)
قال الحافظ في التقريب [1770] "خلاس بكسر أوله وتخفيف اللام"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/428)
صفحة 490/ سطر 9
ترجمة: 4090 ـ علي بن أبي طلحة، واسمه سالم، بن المخارق.
في الرواة عنه: بدل بن ميسرة.
وصوابه: بُدَيْل (بياء منقوطة بنقطتين من تحت ثم لام مصغرًا) بن ميسرة.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (7/298) (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/429)
الجزء الحادي والعشرون
صفحة 45/ سطر 6
ترجمة: 4099 ـ عليّ بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي.
في الرواة عنه: حكام بن سهل، بلام في آخره.
وصوابه: حكام بن سلم، بميم في آخره.
ذكره على الصواب في تهذيب التهذيب (7/313) .(1/430)
صفحة 320/ سطر 9
ترجمة: 4225 ـ عمر بن الخطاب
في الرواة عنه: الفلقان (بقاف قبل الألف) بن عاصم.
وصوابه: الفلتان (بتاء مثناة من فوق بدل القاف) بن عاصم (1)
ذكره ابن ماكولا في الإكمال: باب الفلتان والصلتان (7/56) ، وذكره الحافظ في الإصابة (5/377) . وقال: الفلتان بفتحتين ومثناة فوقانية.
__________
(1) - له ترجمة في: الإصابة (5/377) والجرح والتعديل (7/92) والثقات (5/377) .(1/431)
صفحة 333/ سطر 8
ترجمة: 4229 ـ عمر بن الدرفس الغساني.
في الرواة عنه: إسحاق بن إبراهيم الفرادسي.
وصوابه: إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (1) .
بفتح الفاء والراء المهملة بعدها ألف ثم دال مهملة وبعدها الياء آخر الحروف وفي آخره سين مهملة
هكذا ضبطه السمعاني في الأنساب (4/330) وذكر له ترجمة [7800] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/432)
صفحة 356/ سطر 6
ترجمة: 4240 ـ عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري.
في الرواة عنه: يزيد (أوله ياء مثناة تحتية مفتوحة بعدها زاي) بن أبي مريم.
وصوابه: بُرَيد (بالباء الموحدة ثم راء) بن أبي مريم
وقد سبق ضبطه.(1/433)
صفحة 442/ سطر 14
ترجمة 4277 ـ عمر بن عبد العزيز بن مروان.
ذكر خلال ترجمته قوله: " أيها الناس أصاعوا آخرتكم".
وصوابه: " أيها الناس أصلحوا آخرتكم".
انظر حلية الأولياء (5/266) ، وتاريخ مدينة دمشق (45/171) ، والطبقات الكبرى (5/398) .(1/434)
صفحة 465/ سطر 3
ذكر في متن حديث: "لا ضرورة (بالضاد المعجمة) في الإسلام".
وصوابه: "لا صرورة (بالصاد المهملة) في الإسلام".
وقد ورد على الصواب في المسند (1/312) [2845] بمتنه وسنده سواء كما في التهذيب
وكذا هو في سنن أبي داود، باب: لا صرورة في الإسلام (1729) .
قال في عون المعبود (5/106) : "صرورة بفتح الصاد المهملة المفتوحة وضم الراء وإسكان الواو وفتح الراء وهو الذي لم يحج قط وهو نفي معناه النهي، أو الذي انقطع عن النكاح على طريق الرهبان"(1/435)
صفحة 481/ سطر 5
ترجمة: 4294 ـ عمر بن الفضل السلمي.
في شيوخه: حبة (بالباء الموحدة) بنت عبد الله.
وصوابه: حية (بالياء المنقوطة بنقطتين من تحت) بنت عبد الله.
ذكرها على الصواب في الجرح والتعديل في ترجمة عمر بن الفضل (6/128) .(1/436)
الجزء الثاني والعشرون
صفحة 44/ سطر 16
ترجمة: 4374 ـ م د س: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد.
وصوابه: خ م د س: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد.
قال الحافظ المزي في ترجمته: روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.(1/437)
صفحة 103/ سطر 12
ترجمة: 4400 ـ عمرو بن عبد الله بن عبيد.
في شيوخه: يزيد (أوله ياء مثناة تحتية مفتوحة بعدها زاي) بن أبي مريم.
وصوابه: بُرَيد (بالباء الموحدة ثم راء) بن أبي مريم (1) .
وقد سبق ضبطه.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/438)
صفحة 210/ سطر 6
ترجمة: 4440 ـ عمرو بن مالك الهمداني المرادي
في إسناد حديث: حدثنا هارون بن مُلُوك (بضم الميم واللام الخفيفة وكاف في آخره) المصري.
وصوابه: حدثنا هارون بن مَلُّول (1) (بفتح الميم ضم اللام المشددة ولام في آخره) المصري.
كذا ضبطه الحافظ في "تبصير المنتبه" (4/1316) وقال: هارون بن ملّول، شيخ الطبراني.
قلت: وقد أكثر عنه الطبراني في معاجمه الثلاث، وذكره على الصواب الطبراني في معجمة الكبير (18/312) ، ومن طريقه يروي الحافظ المزي هذا الحديث.
__________
(1) - له ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي (1/2225) .(1/439)
صفحة 246/ سطر 7
ذكر في حديث: "ولو كراع شاة مخرق (بالخاء المعجمة) ".
وصوابه: "ولو كراع شاة محرق (بالحاء المهملة) ".
انظر المسند رقم [27489] ، الأدب المفرد [122] .(1/440)
صفحة 334/سطر 11
ترجمة: 4493 ـ عمران بن ظبيان الحنفي
روى عن أبي يحيى (أوله ياء مثناة تحتية مفتوحة) حكيم بن سعد
وصوابه: روى عن أبي تِحيى (أوله تاء مثناة فوقية مكسورة) حكيم بن سعد (1)
قال الحافظ في التقريب [1483] : "حكيم بن سعد الحنفي أبو تحيى أوله مثناة من فوق مكسورة"
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/441)
صفحة 380/ سطر 11
ترجمة: 4516 ـ عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي.
في إسناد حديث: عن عبد الملك بن عبد الرحمن بن البيلماني.
وصوابه: عن عبد الملك عن عبد الرحمن بن البيلماني.
وقد ورد على الصواب عند أبي داود في المراسيل (ص186) [215]
وعبد الملك هو ابن المغيرة الطائفي، وهو ممن روى عن عبد الرحمن بن البيلماني كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (17/9) [3774](1/442)
الجزء الثالث والعشرون
صفحة 85/ سطر 11
ترجمة: 4678 ـ غالب بن خطاف، وهو ابن أبي غيلان.
في شيوخه: وعن رجل من بني نمير، بنون ثم ميم بعدها ياء مثناة تحتية ثم راء.
وصوابه: وعن رجل من بني تميم، بتاء مثناة من فوق ثم ميم ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (8/217) .(1/443)
صفحة 86/ سطر 4
ترجمة: 4678 ـ غالب بن خطاف
في الرواة عنه: مُرجَّل (آخره لام) بن وداع
وصوابه: مرجَّى (آخره ألف لينة) بن وداع (1)
كذا ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (10/76) [147]
__________
(1) - له ترجمة في: الكامل لابن عدي (6/446) [1928] ، ضعفاء العقيلي (4/266) [1871] .(1/444)
صفحة 92/ سطر 8
ترجمة: 4681 ـ غالب بن نجيح، أبو بشر الكوفي.
في إسناد حديث: عن أيوب بن عائد (بالدال المهملة) الطائي.
وصوابه: عن أيوب بن عائذ (بالذال المعجمة) الطائي.
ذكره على الصواب الطبراني في الكبير (19/105) (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/445)
صفحة 136/ سطر 5
ترجمة: 4703 ـ الفاكه بن سعد الأنصاري، جد عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكهة.
وصوابه: جد عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه (بهاء واحدة)
ذكره على الصواب في الصفحة ذاتها.(1/446)
صفحة 170/ سطر 8
ترجمة: 4717 ـ فروح (بالحاء المهملة) مولى عثمان بن عفان.
وصوابه: فروخ (بالخاء المعجمة) مولى عثمان بن عفان.(1/447)
صفحة 173/ سطر 11
ترجمة 4719 ـ فروة بن مجاهد اللخمي.
ذكر قول البخاري فيه: "كان يسكن كفر عنا (بالعين المهملة والنون) الشامي".
وصوابه: "يسكن كفر غما (بالغين المغجمة والميم) الشامي".
انظر التاريخ الكبير (7/127) ترجمة [572] وعلق عليها شيخ النقاد المعلمي بقوله: "وفي التهذيب نقلا عن المؤلف "كفر عنا" ولم أجده في معجم البلدان وإنما فيه مما يقرب من هذا الشكل" كفر عزا-كفر غما- كفر كنا" وأوسطها أقربها إلى ما في الأصل والله أعلم"أ. هـ.(1/448)
صفحة 201/ سطر 5
ترجمة: 4732 ـ ع: الفضل بن دكين (أبو نعيم) .
في شيوخه: ومسعر بن كدام (خ د)
وصوابه: ومسعر بن كدام (خ د س)
ورواية أبي نعيم عن مسعر بن كدام عند البخاري وأبي داود والنسائي أيضًا (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (27/464) [5906] .(1/449)
صفحة 314/ سطر 6
ترجمة: 4773 ـ فطر بن خليفة القرشي المخزومي.
ذكر فيها: وقال عبد الله بن حنبل.
وصوابه: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (8/271) .(1/450)
صفحة 374/ سطر 1
ترجمة: 4797 ـ القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قالف (باللام) وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قالف، باللام.
وصوابه: القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قانف (1) (بالنون) وهو ابن ابن أخي ليلى بنت قانف، بالنون.
ذكره على الصواب في: تهذيب التهذيب (8/287)
وقال ابن ماكولا في الإكمال: باب قانف وقائف، (7/72) : أما قانف، بالنون، فهي ليلى بنت قانف.
__________
(1) - له ترجمة في التاريخ الكبير (6/159) [713] الجرح والتعديل (7-111) [640] .(1/451)
صفحة 456/ سطر 10
ترجمة 4832 ـ القاسم بن نافع المدني
قال فيها: "روى له ابن ماجة حديثا واحدا..... "لا تقوم الساعة إلا وطائفة من ظاهرون على الناس".
صوابه: "إلا وطائفة من [أمتي] ظاهرون"
انظر سنن ابن ماجة رقم (9)(1/452)
صفحة 457/ سطر 5
ترجمة: 4833 ـ القاسم بن الوليد الهمداني.
في شيوخه: سنان بن الحارث بن نصر ابن أخي طلحة بن مصرِّف.
وصوابه: سنان بن الحارث بن مصرِّف (1)
__________
(1) - له ترجمة في الجرح والتعديل (4/254) والثقات لابن حبان (6/424) [8400] .(1/453)
صفحة 505/ سطر 10
ترجمة: 4848 ـ قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمر.
في الرواة عنه: عمران بن داود (بضم الواو بعدها دال مهملة) أبو العوام.
وصوابه: عمران بن داوَر (بفتح الواو بعدها راء) أبو العوام (1)
هكذا ضبطه الحافظ في التقريب [5154] .
__________
(1) - من رجال التهذيب، لكن في تهذيب التهذيب (8/115) ذكرها داود، بالدال المهملة، وهو تصحيف(1/454)
صفحة 559/ سطر 4
ترجمة: 4862 ـ قرَّان بن تمام الأسدي الوالبي.
في شيوخه: سعيد بن طريف الإسكاف.
وصوابه: سعد (بغير ياء) بن طريف الإسكاف (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/455)
صفحة 589/ سطر 3
ترجمة 4873 ـ قريش بن أنس الأنصاري.
قال في متن حديث له عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن حصين: "عض رجل يد رجل فانتزع يده فَبُذرت (بضم الباء الموحدة بعدها ذال معجمة) ثنيتاه"
صوابه: " فانتزع يده فَنَدَرَت (بفتح النون والدال المهملة بعدها) ثنيتاه"
قال في لسان العرب (5/199) مادة ندر: "نَدَرَ الشيء: سقط.....وفي حديث آخر: أن رجلا عض يد آخر فَنَدَرت ثنيته"أ. هـ.
وانظر أطراف الغرائب والأفراد (285) .(1/456)
صفحة 614/ سطر 4
ترجمة 4883 ـ قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد
ذكر خلال ترجمته في خبر له: "حتى مات محمود ولم يرد (بالدال المهملة) الرقعة ولم يسمع ابنه...."
وصوابه: " حتى مات محمود ولم يرو (بالواو) الرقعة"
وقد ورد الخبر على الصواب في تاريخ بغداد (12/476) ترجمة قطن [6948] ، ومن طريقه يرويه الحافظ المزي.(1/457)
الجزء الرابع والعشرون
صفحة 12/سطر 13
ترجمة: 4896 ـ ع: قيس بن أبي حازم.
في شيوخه: وأبي بكر الصديق (خ ع)
وصوابه: وأبي بكر الصديق (خ 4)
ورواية قيس بن أبي حازم عن أبي بكر عند البخاري والأربعة فقط (1)
__________
(1) - تحفة الأشراف (5/302-303) رواية قيس بن أبي حازم عن أبي بكر، وقد حدث في تهذيب الكمال عند ترجمة أبي بكر (15/283) [3418] سقط آخر، فقد رمز لرواية قيس عنه (4) ، ولم يرمز للبخاري.(1/458)
صفحة 159/ سطر 9
ترجمة: 4963 ـ كثير بن مرة الحضرمي
في الرواة عنه: صالح بن أبي غريب، أوله غين معجمة.
وصوابه: صالح بن أبي عَرِيب، أوله عين مهملة.
قال الحافظ في التقريب [2880] : "صالح بن أبي عريب بفتح المهملة وكسر الراء وآخره موحدة"(1/459)
صفحة 253/ سطر 5
ترجمة: 5014 ـ لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي.
في الرواة عنه: زبَّان بن خالد (بالخاء المعجمة بعدها ألف ثم لام) المصري.
وصوابه: زبَّان بن فائد (بالفاء ثم الألف ثم همزة على الياء) المصري.
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (8/411) .(1/460)
صفحة 381/ سطر 2
ترجمة: 5049 ـ محمد بن إدريس (الإمام الشافعي)
ذكر قول الإمام البخاري، وفيه: قول سهل بن أبي خيثمة، أوله خاء معجمة ثم ياء مثناة تحتية بعدها ثاء مثلثة.
وصوابه: قول سهل بن أبي حثمة، أوله حاء مهملة بعدها ثاء مثلثة.
وورد على الصواب عند البخاري في باب تفسير العرايا من البيوع.(1/461)
صفحة 392/ سطر 13
ترجمة: 5051 ـ محمد بن آدم بن سليمان الجهني.
في شيوخه: أبي الملج (بلام وجيم في آخره) الرقى.
وصوابه: أبي المليح (بلام ثم ياء منقوطة بنقطتين من تحت ثم حاء مهملة) الرقى. (1)
وذكره صاحب الكاشف (2/156) على الصواب.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/462)
صفحة 535/ سطر 11
ترجمة: 5094 ـ محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء
في شيوخه: ثَمَّام (أوله ثاء مثلثة) بن علي العامري.
وصوابه: عَثَّام (أوله عين مهملة) بن علي العامري.
وذُكِرَ على الصواب في ترجمته في التهذيبين والتقريب.(1/463)
صفحة 538/ سطر 1
ترجمة: 5095 ـ محمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثقفي.
في الرواة عنه: أبيه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
وصوابه: ابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي بكر.
ذكره على الصواب في تهذيب التهذيب (9/69) .
وفي التاريخ الكبير (1/46) ، والجرح والتعديل (7/213) .(1/464)
الجزء الخامس والعشرون
صفحة 35/ سطر 1
ترجمة: 5133 ـ ت س ق: محمد بن حاطب بن الحارث.
ذكر في أول الصفحة: "طالب، وأمه أم جميل" هكذا وليس قبلها شيء تتعلق به، ولا ذكر من يروي عنهم
وهنا سقط قدر سطر وصوابه: "روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ت س ق) وعلي بن أبي طالب وأمه أم جميل"
انظر تهذيب التهذيب 9/93 (143) .(1/465)
صفحة 45/ سطر 6
ترجمة: 5138 ـ محمد بن حرب الخولاني.
في شيوخه: عِمران (بكسر العين المهملة وزيادة ألف ونون في آخره) بن رؤبة (ع) .
وصوابه: عُمَر بن رؤبة (4) . (1)
ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب (9/95) ، وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/237) على الصواب
ورواية محمد بن حرب ـ وهو الأبرش ـ عن عمر بن رؤبة عند الأربعة فقط (2)
__________
(1) - من رجال التهذيب.
(2) - تهذيب الكمال (21/343) [4232] .(1/466)
صفحة 68/ سطر 12
ترجمة: 5149 ـ محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي.
في شيوخه: أبي كديفة (بفاء) يحيى بن المهلب.
وصوابه: أبي كدينة (بالنون) يحيى بن المهلب.
ذكره على الصواب في تهذيب الكمال في ترجمته (32/6) [6929] ، وفي تقريب التهذيب [7654] ضبطه الحافظ: بنون مصغر(1/467)
صفحة 127/ سطر 4
ترجمة: 5173 ـ محمد بن خازم التميمي (أبو معاوية الضرير)
في الرواة عنه: محمد بن إسماعيل بن البحتري، بالحاء المهملة.
وصوابه: محمد بن إسماعيل بن البختري، بالخاء المعجمة.
في تقريب التهذيب [5729] ضبطه: البختري، بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة ساكنة.(1/468)
صفحة 186/ سطر 10
ترجمة: 5208 ـ ع: محمد بن راشد الخزاعي.
وصوابه: 5208 ـ 4: محمد بن راشد الخزاعي.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الأربعة.(1/469)
صفحة 220/ سطر 5
ترجمة: 5223 ـ محمد بن زياد الألهاني.
في شيوخه: أبي عنية (بنون ثم ياء مثناة تحتية) الخولاني.
وصوابه: أبي عنبة (بنون ثم باء موحدة) الخولاني. (1)
ذكره على الصواب في تهذيب التهذيب (9/150) .
وانظر تقريب التهذيب [8286] .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/470)
صفحة 265/ سطر 10
ترجمة: 5241 ـ محمد بن سعيد بن حسان بن قيس القرشي.
في الرواة عنه: الأبيض بن الأغز، آخره زاي
وصوابه: الأبيض بن الأغر (1) ، آخره راء
وقد ذكر على الصواب في تهذيب التهذيب (9/163) .
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (2/311) [1168] .(1/471)
صفحة 274/ سطر 3
ترجمة: 5244 ـ محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي
في الرواة عنه: نصر بن داود بن طوق الخلبخي، بباء موحدة ثم خاء معجمة في آخره.
وصوابه: نصر بن داود بن طوق الخلنجي، بفتح الخاء المعجمة واللام وسكون النون وفي آخره جيم. (1)
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (2/448) ، وذكر له ترجمة [3610] .
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (8/472) [2166] ، تاريخ بغداد (13/292) وقال: يعرف بالخنلجي (بتقديم النون على الألف) وهو تصحيف أيضا والصواب ما ذكرناه.(1/472)
صفحة 304/ سطر 10
ترجمة: 5259 ـ محمد بن سليمان بن أبي داود.
في الرواة عنه: إسحاق بن زريق (بزاي ثم راء) الرسعني.
وصوابه: إسحاق بن رزيق (براء ثم زاي) الرسعني. (1)
__________
(1) - له ترجمة في الثقات (8/121) [12529] ، والأنساب للسمعاني (3/70) [4377](1/473)
صفحة 473/ سطر 12
ترجمة: 5341 ـ محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي.
في شيوخه: أسباط بن اليسع.
وصوابه: أسباط أبي اليسع. (1)
في تقريب التهذيب [322] : "أسباط أبو اليسع البصري، يقال اسم أبيه عبد الواحد"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب، وقد ورد على الخطأ في تهذيب التهذيب أيضا.(1/474)
صفحة 551/ سطر 8
ترجمة: 5374 ـ أبو عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي.
وصوابه: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي (1)
ذكره على الصواب الحافظ في تهذيب التهذيب (9/247)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/475)
صفحة 601/ سطر 5
ذكر في متن حديث ذكره البخاري"كان الناس يتجرون (بالجيم) بهداياهم يوم عائشة".
وصوابه: "كان الناس يتحرون (بالحاء المهملة من التحري) بهداياهم".
انظر صحيح البخاري كتاب/الهبة - باب/من أهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه. رقم [2581] .(1/476)
صفحة 619/ سطر 13
ذكر في متن حديث"أنه رفع (بالراء) إلى يهود خيبر نخل خيبر".
وصوابه: "أنه دفع (بالدال المهملة) إلى يهود خيبر نخل خيبر".
انظر صحيح مسلم [1551] وسنن أبي داود [3409] ، والسنن الكبرى [4663] .(1/477)
الجزء السادس والعشرون
صفحة 18/ سطر 16
ترجمة: 5423 ـ محمد بن عبد الملك بن زنجوية.
في الترجمة: قال محمد بن مخلد الدروي، براء ثم واو.
وصوابه: قال محمد بن مخلد الدوري، بواو ثم راء (1)
وانظر الأنساب للسمعاني (2/565) [4030]
صفحة 115/ سطر 13
ترجمة: 5465 ـ محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد
في الترجمة: وحديثه من (بالميم) محمد بن عزير (براء في آخره)
وصوابه: وحديثه عن (بالعين المهملة) محمد بن عزيز (بزاي في آخره)
وذكر على الصواب في تهذيب التهذيب (9/306) .
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ بغداد (3/310) [1406] ، تذكرة الحفاظ (3/828) [811] ، لسان الميزان (5/374) [1218](1/478)
صفحة 121/ سطر 13
ترجمة: 5468 ـ محمد بن عقبة بن أبي مالك القرضي
في شيوخه: عمّه ثعلبة بن أبي مالك القرظي (بالظاء المعجمة)
وصوابه: ثعلبة بن أبي مالك القرضي (1) (بالضاد المعجمة)
وهوخطأ واضح، إذ هو عمّ صاحب الترجمة.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/479)
صفحة 148/ سطر 4
ترجمة 5484 ـ محمد بن علي بن أبي طالب (ابن الحنفية) .
ذكر في ترجمته"وقيل: كانت أُمُّه (بضم الهمزة والميم المشددة وهاء الضمير) لبني حنيفة".
والصواب: " كانت أَمَة (بفتح الهمزة والميم الخفيفة وهاء الأنثى) لبني حنيفة".
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: "ويقال من مواليهم" (9/315)
وقال الذهبي في السير: " عن أسماء بنت أبي بكر قالت رأيت أم محمد بن الحنفية سندية سوداء كانت أمة لبني حنيفة لم تكن منهم"أ. هـ. من السير (4/114)
وانظر الطبقات الكبرى لابن سعد (5/91) (الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين) .(1/480)
صفحة 159/ سطر 13
ترجمة 5487 ـ محمد بن علي بن يزيد بن ركانة
ذكر حديثا: "عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -لم يَفْت (بالفاء الساكنة، من الفتوى) في الخمر حدًا"
وصوابه: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يَقِت (بالقاف المكسورة، من التوقيت) في الخمر حدًا"
انظر سنن أبي داود (4476) ، وقال في عون المعبود (12/113) : "لم يقت في الخمر أي لم يوقت ولم يعين يقال وَقَت بالتخفيف يَقِت فهو موقوت"
وهو في المسند [2964](1/481)
صفحة 237/ سطر 13
ترجمة: 5527 ـ محمد بن عوف بن سفيان الطائي.
في شيوخه: عتبة بن سعيد بن الرخص (بخاء معجمة ثم صاد مهملة) .
وصوابه: عتبة بن سعيد بن الرحض (بحاء مهملة ثم ضاد معجمة) .(1/482)
صفحة 258/ سطر 8
ترجمة: 5534 ـ محمد بن عيسي بن نجيح البغدادي أبو حفص بن الطباع
وصوابه: أبو جعفر (بالجيم ثم عين مهملة ثم فاء ثم راء) بن الطباع (1)
وذُكِر على الصواب في تهذيب التهذيب (9/348) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/483)
صفحة 299/ سطر 2
ترجمة: 5549 ـ محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي أبو عبد الله المكي.
وصوابه: أبو عبد الله المدني.
وقد ورد على الصواب: في تهذيب التهذيب (9/360) ، التقريب [6228] .
وانظر التاريخ الكبير (1/209) [657] ، الثقات لابن حبان (7/440) [10825] .(1/484)
صفحة 430/ سطر 7
ترجمة: 5606 ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب.
في الرواة عنه: محمد بن عمرو بن طلحة (أوله طاء مهملة ثم لام بعدها حاء مهملة) .
وصوابه: محمد بن عمرو بن حلحلة (1) (بحاء مهملة ثم لام فحاء مهملة ثم لام)
ضبطه الحافظ في التقريب [6184] قال: محمد بن عمرو بن حلحلة (بمهملتين بينهما لام ساكنة)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/485)
صفحة 473/ سطر 6
ترجمة: 5615 ـ محمد بن معاذ بن عبّاد بن نصر بن حسان العنبري.
صوابه: محمد بن معاذ بن عبّاد بن معاذ بن نصر بن حسان
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (9/408) ، تقريب التهذيب (6306)(1/486)
صفحة 498/سطر 3
ترجمة: 5630 ـ س: محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي.
في شيوخه: وسفيان بن عيينة.
وصوابه: وسفيان بن عيينة (س) .
ورواية محمد بن منصور وهو الجواز المكي، عن سفيان بن عيينة عند النسائي (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (11/187) [2413] .(1/487)
صفحة 517/ سطر 3
ترجمة: 5636 ـ محمد بن مهاجر بن أبي مسلم.
في شيوخه: عروة بن يريم، بياء مثناة من تحت ثم راء.
وصوابه: عروة بن رويم، براء ثم واو
قال الحافظ في التقريب [4560] : رويم بالراء مصغرا.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (9/421)(1/488)
صفحة 522/ سطر 9
ترجمة 5638 ـ محمد بن موسى بن أعين
ذكر في شيوخه: وابنه موسى بن أعين.
وصوابه: وأبيه موسى بن أعين.
وهو واضح من الترجمة.(1/489)
الجزء السابع والعشرون
صفحة 13/سطر 5
ترجمة: 5696 ـ محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
ذكر في آخر ترجمته: "وقال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة".
وصوابه: "مات سنة [ست] وأربعين ومئة".
وقد وقع صوابًا في تهذيب التهذيب (9/460) [856] .
وذكر المحقق في الحاشية (2) : "وقال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئتين في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته:9/الورقة227) !! "
وصوابه: "سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر المنصور"
وأين خلافة أبي جعفر المنصور من سنة أربع وأربعين ومئتين؟!
وقد ورد على الصواب في طبقات ابن سعد (القسم المتمم المطبوع) (ص245)(1/490)
صفحة 77/ سطر 9
ترجمة 5721 ـ محمد بن يونس بن موسى.
ذكر في خلال الترجمة قول المروذي" فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر (بباء موحدة قبل الراء) "
والصواب: فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخير (بالمثناة التحتانية قبل الراء) "
وقد ورد على الصواب في تاريخ بغداد (3/443) ترجمة الكديمي [1890]
وانظر تهذيب التهذيب (9/477) [886] .(1/491)
صفحة 296/ سطر 10
ترجمة: 5813 ـ محمود بن خالد بن أبي خالد.
في الرواة عنه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم بن إبراهيم.
وصوابه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم وأحمد بن إبراهيم (1) فهما راويان.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (10/55)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(1/492)
الجزء الثامن والعشرون
صفحة 110/ سطر 2
ترجمة: 6020 ـ معاذ بن جبل
ذكر متن حديث: "يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء يرثوه (بمثناة تحتية ثم راء ثم مثلثة، من الميراث أو الرثاء!!) ".
والصواب: " يأتي معاذ بن جبل يوم القيامة أمام العلماء برتوة (بالباء الموحدة بعدها راء ثم مثناة فوقية) ".
وهو في المعجم الكبير (41) عن محمد بن كعب القرظي وذكر هناك: "قال ابن بكير: والرتوة المنزلة".(1/493)
صفحة 536/ سطر 8
ترجمة: 6196 ـ منصور بن صقير، ويقال: ابن سقير.
في إسناد حديث: وقيل: موسى بن عبيد الله.
وصوابه: وقيل: موسى عن عبيد الله.
وأخرجه على الصواب: البيهقي في شعب الإيمان (4/155) ، والطبراني في المعجم الصغير (1/189-216) والأوسط (3/251) ، والخطيب في تاريخ بغداد (13/79) [7053]
وقال الحافظ المزي بعده: "وكان موسى وعبيد الله بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض"(1/494)
الجزء التاسع والعشرون
صفحة 126/ سطر 8
ترجمة: 6285 ـ موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص.
في كلام للترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي الخزاز.
وصوابه: لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز.
وكلام الترمذي على الصواب في سننه: أبواب البر والصلة، باب: ما جاء في أدب الولد (6/71 تحفة) [2018] .(1/495)
صفحة 363/سطر 6
ترجمة: 6408 ـ نصر بن عمران بن عصام (أبو جمرة الضبعي) .
في شيوخه: هلال بن حُصَين (بضم الحاء المهملة بعدها صاد مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة تحتية ثم نون مصغرًا)
وصوابه: هلال بن حِصْن (بكسر الحاء المهملة بعدها صاد مهملة ساكنة ثم نون) .
وهو هلال بن حصن أخو بني مرة بن عباد من بني قيس بن ثعلبة (1)
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (8/204) [2719] ، الجرح والتعديل (9/73) [283] ، الثقات (5/504) [5948] ، تعجيل المنفعة (1182) ، الإكمال للحسيني (ص450) [947] .(1/496)
الجزء الثلاثون
صفحة 16/ سطر 3
ترجمة 6467 ـ نفيع أبو رافع الصائغ المدني.
ذكر خلال ترجمته أثر حماد بن سلمة عن ثابت البناني: "لما أعتق أبو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: كان لي أخوان (بالخاء المعجمة والواو) فذهب أحدهما".
وصوابه: "كان لي أجران (بالجيم الساكنة والراء) فذهب أحدهما".
وهو في مسند أحمد [8518] ، ومسند إسحاق بن راهوية [21] ، وشعب الإيمان [8603] من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله ? قال: "إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران" قال فلما أعتق أبو رافع بكى فقيل له ما يبكيك قال كان لي أجران فذهب أحدهما.
وورد صوابا في تهذيب التهذيب (10/420) [850](1/497)
صفحة 17/ سطر 6
ترجمة: 6469 ـ نُقَادَة بن عبد الله بن خلف الأسدي.
في الرواة عنه: ابنه سَعْد (بفتح السين المهملة وآخره دال مهملة) .
وصوابه: ابنه سِعْر (1) (بكسر السين المهملة وآخره راء) .
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (4/298-299) ، والحافظ في تبصير المنتبه (4/681) .
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (4/200) [2488] ، الثقات (6/431) [8441] .(1/498)
صفحة 104/سطر 3
ترجمة: 6523 ـ هارون بن محمد بن بكار بن بلال.
في الرواة عنه: أبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصاء (آخره همزة ممدودًا) .
وصوابه: أبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصا (آخره ألف مقصورًا) .
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (3/200) باب خوصا وجوصا، وذكر فيه: أحمد بن عمير، ورسمه الفيروزآبادي في القاموس المحيط: ابن جوصى بألف لينة وهو رسم المقصور (1)
__________
(1) - له ترجمة في: لسان الميزان (1/239) [752] وتصحف فيه إلى (جوصاء) بالمد أيضًا فتنبه.(1/499)
صفحة 146/سطر 2
ترجمة: 6549 ـ هانئ بن يزيد بن نهيك بن دُرَيد ويقال دُرَيد (بالراء) .
وصوابه: هانئ بن يزيد بن نهيك بن دُرَيد ويقال دُوَيد (بالواو)
وانظر تاريخ دمشق (23/69) .(1/500)
صفحة 156/ سطر 14
ترجمة 6553 ـ هدبة بن خالد بن الأسود.
ذكر خلال ترجمته قول ابن عدي: "وقد وفقه (بالفاء) الناس، وهو صدوق".
وصوابه: "وقد وثقه (بالثاء المثلثة) الناس".
انظر الكامل لابن عدي (7/139) [35/2052] .(2/1)
صفحة 229/ سطر 20
ترجمة 6584 ـ هشام بن عبد الملك الباهلي.
ذكر قول ابن المديني لابن وارة: "أكتب عن أبي الوليد الأصول، فإن غير الأصول تصيب (بالتاء المثناة الفوقية أوله والمثناة التحتية بعد الصاد) ".
وصوابه: " اكتب عن أبي الوليد الأصول، فإن غير الأصول نَصَب (بفتح النون والصاد المهملة بعدها موحدة) "
وقد ورد قوله على الصواب في الجرح والتعديل (9/65) ترجمة [253] .
قال في لسان العرب (1/758) مادة نصب: "والنَّصَبُ: التَّعَبُ"(2/2)
صفحة 297/ سطر 7
ترجمة: 6599 ـ همام بن الحارث النخعي.
في الرواة عنه: سليمان بن يسار.
وصوابه: سليمان بن يُسَير (1) (بضم الياء المثناة التحتية وفتح السين المعجمة مصغر) .
وهو النخعي، ويقال: أسير، ويقال: قسيم، وعدّ الحافظان المزي وابن حجر من شيوخه همام بن الحارث (2)
__________
(1) - من رجال التهذيب.
(2) - انظر تهذيب الكمال (12/106) [2575] ، وتهذيب التهذيب (3/514) [2695] .(2/3)
صفحة 354/ سطر 10
ترجمة: 6634 ـ خت م 4: هلال بن يساف.
في الرواة عنه: وحصين بن عبد الرحمن (خ م 4) .
وصوابه: وحصين بن عبد الرحمن (خت م 4) .
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون، وهو واضح من رموز الترجمة.(2/4)
صفحة 386/سطر 6
ترجمة: 6654 ـ الهيثم بن سنان المدني
وصوابه: الهيثم بن أبي سنان المدني
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (11/87) [165] ، والتقريب [7374] .(2/5)
صفحة 426/ سطر 10، 11
ترجمة: 6678 ـ وبرة بن عبد الرحمن.
في شيوخه: أبي جعفر محمد بن بن الحسين.
وصوابه: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (1)
وهو أبو جعفر الباقر، جدّه: الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/6)
الجزء الحادي والثلاثون
صفحة 27/ سطر 4
ترجمة 6709 ـ الوليد بن شجاع بن الوليد (أبو همام)
قال في خلال الترجمة قول أبي كريب" قلت: فأين (بهمزة القطع والمثناة التحتية) وهب؟.."
وصوابه: " قلت: فابن (بهمزة وصل والباء الموحدة) وهب؟.."
ومعناه هل سمعت من ابن وهب؟
وانظر تهذيب التهذيب (11/119) [226]
وهو على الصواب في تاريخ بغداد (13/475) ومن طريقه روى الحافظ المزي هذه القصة.(2/7)
صفحة 119/ سطر 6
ترجمة: 6752 ـ وهب بن بيان بن جابر الخيواني.
وصوابه: وهب بن جابر الخيواني
وقيل له الخيواني بالخاء المعجمة نسبة إلى خيوان بن نوف من همدان
وقد ورد على الصواب في: تهذيب التهذيب (9/177) [7752] .(2/8)
صفحة 137/ سطر 3
ترجمة: 6765 ـ وهب بن كيسان القرشي.
وصوابه: 6765 ـ ع: وهب بن كيسان القرشي.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة.(2/9)
صفحة 199/سطر 13
ترجمة: 6783 ـ يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي.
في شيوخه: أبي سعيد مولى المَهْدي (بالدال المهملة قبل آخره) .
وصوابه: أبي سعيد مولى المَهْري (بالراء قبل آخره) .
ضبطه القاضي عياض في مشارق الأنوار (1/403) فقال: "أبو سعيد مولى المهري ... ... بفتح الميم وسكون الهاء وآخره راء"أ. هـ. (1) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/10)
صفحة 245/سطر 6
ترجمة: 6796 ـ يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري
روى عنه: إبراهيم بن المُنْقذ (بميم ونون ثم قاف بعدها ذال معجمة) .
وصوابه: إبراهيم بن المُنذر (بميم ونون ثم ذال معجمة بعدها راء) .
وهو إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر القرشي الأسدي الحزامي.(2/11)
صفحة 272/ سطر 3
ترجمة 6812 ـ يحيى بن الحصين الأحمسي.
ذكر خلال الترجمة: "زاد عن حاتم: صدوق".
والصواب: "زاد أبو حاتم: صدوق"
وهو أبو حاتم الرازي الإمام
انظر الجرح والتعديل (9/135) [572] .(2/12)
صفحة 290/ سطر 5
ترجمة: 6818 ـ يحيى بن خِذام بن منصور بن مهران الغُبَيري (أوله غين معجمة مضمومة ثم موحدة ثم مثناة تحتية بعدها راء مصغرًا) .
وصوابه: يحيى بن خِذام بن منصور بن مهران الغُبَري (1) (بضم الغين المعجمة بعدها باء موحدة مفتوحة ثم راء) .
وقد ورد على الصواب عند الذهبي في الكاشف (2/364) [6161] ، وميزان الاعتدال (7/173) [9503] ، وكذا في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص: 422)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/13)
صفحة 317/ سطر 10
ترجمة: 6830 ـ يحيى بن سام بن موسي الضبي.
ذكر خلال الترجمة قول أبي عبيد الآجري: سألت أبا داود عن معمر بن يحيى بن سام.
وصوابه: سألت أبا داود عن يحيى بن سام
انظر ميزان الاعتدال (4/377) [9511] .(2/14)
صفحة 328/ سطر 23
ترجمة 6833 ـ يحيى بن سعيد بن العاص
ذكر متن حديث: "إن عثمان رجل حيٌّ (بياء واحدة، من الحياة) .
وصوابه: "إن عثمان رجل حَيِيٌّ (بياءين، من الحياء) ".
رواه البخاري في الأدب المفرد [600] ومسلم في صحيحه [2402] وصحيح ابن حبان [6906] .(2/15)
صفحة 334/ سطر 4
ترجمة: 6834 ـ يحيى بن سعيد بن فروخ القطان.
في الرواة عنه: فرج بن حبيب القومسي.
وصوابه: نوح بن حبيب القومسي، فهو الذي يروي عن يحيى بن سعيد القطان. كما ذكره الحافظ المزي في ترجمة نوح بن حبيب (30/39/6488) .
صفحة 377/ سطر 3
ترجمة: 6846 ـ يحيى بن صالح الوُحاظي
في شيوخه: يزيد بن سعيد بن ذي غصوان (أوله غين معجمة) .
وصوابه: يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (أوله عين مهملة) .
وقد ورد على الصواب عند البخاري في التاريخ الكبير (8/338) [3231] ، وابن حبان في الثقات (7/624) [11781] ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/267) [1123] ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (65/198) ، وابن حجر في تعجيل المنفعة (ص 450) [1183] ، والحسيني في الإكمال (ص472) [989] .(2/16)
صفحة 377/ سطر 9
ترجمة: 6846 ـ يحيى بن صالح الوحاظي.
في الرواة عنه: أحمد بن عبد الوهاب ونجدة الحوطي.
وصوابه: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (1)
وقد وقع صوابا في تهذيب التهذيب (9/246) [7847] فهو راوٍ واحد.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/17)
صفحة 386/ سطر 13
ترجمة: 6849 ـ يحيى بن الضريس بن يسار.
في إسناد حديث: عن محمد بن عمرو وزنيج، بالعطف بالواو
وصوابه: عن محمد بن عمرو زنيج.
فمحمد بن عمرو هو المشهور بزنيج (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/18)
صفحة 414/ سطر 1
ترجمة: 6863 ـ يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد
ذكر خلال الترجمة قول ابن أبي حاتم: "جعل البخاري والآخرن وهو اسم واحد".
والصواب: "جعل البخاري اسمين وهو اسم واحد".
انظر الجرح والتعديل (9/162) [969] .(2/19)
صفحة 435/ سطر 7
ترجمة: 6869 ـ يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة.
في شيوخه: أبيه عبد الرحمن بن بلتعة.
وصوابه: أبيه عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
وهو واضح من الترجمة.(2/20)
صفحة 497/ سطر 13
ترجمة: 6902 ـ يحيى بن قزعة القرشي.
في الرواة عنه: أبو يحيى بن أبي مسرّة المكي.
وصوابه: أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة المكي
وهو الذي يروي عن يحيى بن قزعة كما ذكره الذهبي في السير (12/632) .(2/21)
صفحة 510/سطر 1
ترجمة: 6907 ـ يحيى بن أبي كثير الطائي.
ذكر فيها: وقال عمرو بن علي: ما حدثنا يحيى بن قتادة بشيء مرسل.
وصوابه: ما حدثنا يحيى عن قتادة بشيء مرسل.
وقد أورد العقيلي في الضعفاء (4/423) الحكاية على الصواب فقال: "حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال: ما حدثنا يحيى عن قتادة بشيء مرسل"أ. هـ.
ويحيى هو ابن سعيد القطان، وقتادة هو ابن دعامة السدوسي.(2/22)
صفحة 510/سطر 12
ترجمة: 6907 ـ يحيى بن أبي كثير الطائي.
ذكر فيها قول أبي حاتم وفيه: عن يحيى بن شعبة قال: أقام يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين.
وصوابه: عن يحيى عن شعبة.
وقد وردت القصة على الصواب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/142) [599] حيث قال فيها: "عن يحيى عن شعبة قال: أقام يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين"أ. هـ.(2/23)
صفحة 542/سطر 9
ترجمة: 6925 ـ يحيى بن معلى بن منصور
في شيوخه: الوليد بن صالح النَّحَّاس (بالحاء المهملة) .
وصوابه: الوليد بن صالح النَّخَّاس (بالخاء المعجمة) .
قال الحافظ في التقريب (7429) : "الوليد بن صالح النخاس بنون ومعجمة"أ. هـ. (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/24)
الجزء الثاني والثلاثون
صفحة 65/ سطر 21
ترجمة: 6958 ـ يزيد بن أبان القراشي.
في الرواة عنه: أبو رجاء الجَرْوي (بفتح جيم بعدها راء ساكنة ثم واو مكسورة) .
وصوابه: أبو رجاء الجَزَري (بفتح الجيم والزاي ثم راء مكسورة) .
واسمه محرز بن عبد الله مولى هشام بن عبد الله(2/25)
صفحة 154/ سطر 16
ترجمة 7000 ـ يزيد بن سنان بن يزيد
ذكر في وفاته قول ابن يونس: "وكانت وفاته بمصر أول جمادى الأولى سنة أربع وستين ومئة".
وصوابه" سنة أربع وستين ومئتين".
وقد ورد على الصواب في تاريخ ابن يونس (2/256-257)
وأما قول د/بشار معلقًا عليه: "وكذلك قال ابن عساكر في المعجم المشتمل"
ففيه ما فيه؛ لأن الحافظ المزي نقل بعد هذا قول الطحاوي: مولده قبل الثمانين والمئة بسنتين، فكيف يموت قبل أن يولد؟!(2/26)
صفحة 221/ سطر 12
ترجمة: 7035 ـ ق: يزيد بن عياض.
وصوابه: 7035 ـ ت ق: يزيد بن عياض.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الترمذي وابن ماجة.(2/27)
صفحة 236/ سطر 3
ترجمة: 7044 ـ يزيد بن محمد بن عبد الصمد
في الرواة عنه: جعفر بن محمد بن جعفر ابن بنت عَدَيَّس (بياء مثناة تحتية مشددة قبل السين) .
وصوابه: ابن بنت عَدَبَّس (بباء موحدة مشددة قبل السين) .
كذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (6/197) وابن ماكولا في الإكمال (6/151) وقال: "عَدَبَّس بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة"أ. هـ.
وذكر فيه: جعفر بن محمد بن هشام، وترجم له.(2/28)
صفحة 263/ سطر 7
ترجمة: 7061 ـ يزيد بن هارون.
في شيوخه: العلاء بن زيدك (آخره كاف) الثقفي.
وصوابه: العلاء بن زيدل (1) (آخره لام) الثقفي.
قال الحافظ في التقريب (5239) : "العلاء بن زيد ويقال زيدل بزيادة لام"أ. هـ.
وقال ابن ماكولا في الإكمال (4/ سطر8) باب زيدل وزيدك: "أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/29)
صفحة 323/ سطر 3
ترجمة: 7086 ـ يعقوب بن حميد بن كاسب
ذكر في وفاته قول البخاري: "مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئة".
وصوابه: "مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئتين".
وقد ورد على الصواب في التاريخ الصغير للبخاري (2/374)
وقال الحافظ في التقريب [7815] : "من العاشرة، مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين"
ونبه في المقدمة أن الراوي "إن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المئتين"(2/30)
صفحة 345/ سطر 11
ترجمة: 7093 ـ يعقوب بن عبد الله بن سعد، أبو الحسن القمي.
في الرواة عنه: العلاء الحرار (1) ، بثلاث مهملات
وصوابه: العلاء الخزاز، بثلاث معجمات (2)
كذا ذكره في تهذيب الكمال (22/548) [4594] قال: العلاء الخزاز روى عن يعقوب القمي.
__________
(1) - وورد في تهذيب التهذيب (9/408) في ترجمة القمي [8101] في عداد الرواة عنه: الجزار (بالجيم وآخره راء) مصحفا أيضا.
(2) - من رجال التهذيب.(2/31)
صفحة 356/ سطر 6
ذكر في متن حديث: "لا يتوارث أهل ملتين شيء (بياء آخر الحروف بعدها همزة) ".
وصوابه: "لا يتوارث أهل ملتين شَتَّى (بمثناة فوقية مشددة بعدها ألف لينة) ".
والحديث على الصواب في المسند (2/195) [6844] من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كما في التهذيب
وانظر سنن أبي داود [2911]
قال في عون المعبود (8/87) : "لا يتوارث أهل ملتين شتى -بفتح فتشديد- صفة أهل، أي: متفرقون، وقال الطَّيبِِّيُّ: حال من فاعل لا يتوارث أي متفرقين، وقيل يجوز أن يكون صفة الملتين أي ملتين متفرقتين"
وقد ورد بلفظ "شيء" في السنن الكبرى للنسائي رقم [6384] ، والتنقيح لابن عبد الهادي رقم [1728] ، وتحفة الأحوذي (6/240) ، والمدونة (8/389)
وقال في عون المعبود (8/87) :"وفي بعض النسخ شيئا مكان شتى"
فكأنه خطأ قديم(2/32)
صفحة 359/ سطر 12
ترجمة: 7100 ـ يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي.
في الرواة عنه: محمد بن إبراهيم بن سعيد البُوسَنْجِي (بضم الباء الوحدة بعدها واو ثم سين مهملة مفتوحة ثم نون ساكنة) .
وصوابه: محمد بن إبراهيم بن سعيد البُوشَنْجي (بالضبط نفسه وبدل السين المهملة شين معجمة)
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [5693] .(2/33)
صفحة 361/ سطر 8
ترجمة: 7102 ـ يعقوب بن مجاهد القرشي أبو حَرْزَة (بتقديم الراء على الزاي) .
وصوابه: يعقوب بن مجاهد القرشي أبو حَزْرة (بتقديم الزاي على الراء) .
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [7831] .(2/34)
صفحة 393/ سطر 10
ترجمة: 7116 ـ يعلى بن عطاء العامري القرشي.
في شيوخه: عُمَارة بن حُدَيْر (بضم الحاء المهملة وآخره راء مصغرًا) البجلي.
وصوابه: عُمَارة بن حَدِيد (بفتح الحاء المهملة وآخره دال)
كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (2/54) فقال "حديد أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة"أ. هـ. وذكر فيه: عُمَارة بن حَدِيد (1)
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/35)
صفحة 394/ سطر 4
ترجمة: 7116 ـ يعلى بن عطاء العامري.
في الرواة عنه: الحكم بن فضيل (بالضاد المعجمة بعد الفاء)
وصوابه: الحكم بن فَصِيل (بالصاد المهملة وزن عظيم) .
كذا ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (4/1815) باب فُضَيل وفَصِيل، وترجم له هناك وقال ابن ماكولا في الإكمال (7/52) "فَصِيل بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة" وذكر فيه الحكم بن فصيل وترجم له أيضًا، وقال ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (7/109) ، فَصِيل بصاد مكسورة مهملة مع فتح أوله: الحكم بن فصيل عن خالد الحذاء"أ. هـ.
وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: 303) : "فَصِيل مثل بَعِير، بالفاء والصاد غير المعجمة الحكم بن فصيل يشتبه بفضيل" وصدق والله، فقد تحرف هذا الاسم إلى فضيل بالضاد المعجمة في غالب كتب التراجم المطبوعة مثل: تاريخ ابن معين (4/375) [4852] ، التاريخ الكبير (2/339) [2672] ، الجرح والتعديل (3/126) [573] ، الثقات (8/193) [12938] ، الكامل لابن عدي (2/215) [401] ، سؤالات البرذعي (1/535) تاريخ بغداد (8/221) [4334] ، تهذيب التهذيب (2/376) [761] ، لسان الميزان (2/337) [1375] ، وهذا يوضح ما في نشر التراث من تساهل في ضبط الأسماء، خاصة المشتبه منها، مع تنبيه أهل العلم على ذلك.(2/36)
صفحة 396/ سطر 11
ترجمة: 7117 ـ يعلى بن عقبة.
ذكر فيها: قال الزبير بن بكاء (آخره همزة)
وصوابه: الزبير بن بكار (آخره راء) .
وهو صاحب جمهرة نسب قريش، ومنه نقل الحافظ المزي (1) .
والكتاب مطبوع بتحقيق شيخ المحققين: محمود محمد شاكر، رحمه الله.
__________
(1) - جمهرة أنساب قريش (ص 36-37) .(2/37)
صفحة 400/ سطر 9
ترجمة: 7120 ـ بخ م د ت س: يعلى بن مسلم بن هرمز.
وصوابه: 7120 ـ خ م د ت س: يعلى بن مسلم بن هرمز.
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له الجماعة سوى ابن ماجة.(2/38)
صفحة 416/ سطر 1
ترجمة: 7129 ـ يوسف بن بهلول التميمي.
في الرواة عنه: فهد بن سليمان النحاس (بالحاء المهملة) .
وصوابه: فهد بن سليمان النخاس (بالخاء المعجمة) .
ذكره ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (9/41) باب النخاس بمعجمة بعد النون، وكذا السمعاني في الأنساب (5/366) باب النون والخاء وقال: "النَّخَّاس بفتح النون وتشديد الخاء المعجمة وفي آخرها السين المهملة، هذا الاسم لمن يكون دلالاً في بيع الجواري والغلمان والدوابّ"أ. هـ.
وذكر منهم: أبو محمد فهد بن سليمان النخاس المصري (1) .
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (7/89) [505] ، تاريخ دمشق (48/459) [5635] وتصحف في كلا الموضعين إلى "النحاس " بالحاء المعجمة فتنبه.(2/39)
صفحة 474/ سطر 16
ترجمة: 7163 ـ يوسف بن يحيى القرشي.
في إسناد حديث: أخبرنا علي بن عبد العزيز البردعي، بالدال المهملة.
وصوابه: علي بن عبد العزيز البرذعي، بالذال المعجمة.
وهو علي بن عبد العزيز بن مردك أبو الحسن البرذعي (1) يحدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره.
__________
(1) - له ترجمة في: تاريخ بغداد (12/30) [6397] .(2/40)
صفحة 510/ سطر 8
قال في متن حديث من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وآثرنا وتؤثر علينا ... "
وصوابه"وآثرنا و [لا] تؤثر علينا".
وقد ورد على الصواب عند عبد الرزاق في المصنف (3/383) [6038] ، ومن طريقه يروي الحافظ المزي.
وانظر سنن الترمذي [3173] ، والسنن الكبرى للنسائي [1439] .(2/41)
الجزء الثالث والثلاثون
صفحة 67/ سطر 9
ترجمة: 7220 ـ أبو بردة بن أبي موسى الأشعري.
في الرواة عنه: ابن ابنه أبو بردة يزيد (أوله ياء مثناة تحتية بعدها زاي) بن عبد الله بن أبي بردة.
وصوابه: ابن ابنه أبو بردة بُرَيد (أوله باء موحدة مضمومة بعدها راء مفتوحة) بن عبد الله بن أبي بردة (1)
ضبطه الحافظ في التقريب: "بُرَيد تصغير برد" وذكر فيه أبا بردة [658] .
وهو مترجم في التهذيب في باب من اسمه (بُرَيد) .
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/42)
صفحة 86/ سطر 2
ترجمة: 7230 ـ أبو بكر بن أنس بن مالك.
ذكر فيها: وقال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي.
وصوابه: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي (1) .
وقد ورد الخطأ نفسه في تهذيب التهذيب (12/27) [118] ترجمة أبي بكر بن أنس أيضًا، وزاد خطأ آخر وهو قوله في نسبته: المقدسي، وصوابه المقدمي كما هنا.
ثم وجدت هذا النقل على الخطأ عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (55/338) في ترجمة أبي بكر بن أنس أيضًا فكأنه خطأ قديم، وكنية أحمد الأب أبو عثمان أما أبو عبد الله فهي كنية ابنه محمد.
__________
(1) - له ترجمة في تاريخ بغداد (1/336) [246] .(2/43)
صفحة 94/ سطر 4
ترجمة: 7234 ـ أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة
ذكر فيها: أخو عثمان بن سليمان بن أبي خَيْثَمة (هكذا بخاء معجمة وضبطها بالفتح بعدها ياء مثناة تحتية وضبطها بالسكون ثم ثاء مثلثة وضبطها بالفتح ثم ميم)
وصوابه: عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة (1) (بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة ثم ميم مفتوحة)
وهو واضح من اسم أخيه صاحب الترجمة، فلا أدري كيف وقع هذا الخطأ والاسمان في الموضع نفسه لا يفصل بينهما شيء؟!.
صفحة 267/ سطر 14
ترجمة: ـ أبو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان.
روى عنه: يزيد (أوله ياء مثناة تحتية مفتوحة بعدها زاي مكسورة) بن أبي مريم السلولي.
وصوابه: بُرَيد (أوله باء موحدة مضمومة بعدها راء مفتوحة) بن أبي مريم السلولي (2) .
وقد ورد على الصواب في ترجمة ربيعة بن شيبان في تهذيب الكمال (9/117) [1877]
__________
(1) - من رجال التهذيب.
(2) - من رجال التهذيب.(2/44)
صفحة 287/ سطر 10
ترجمة: 7347 ـ أبو خلف الأعمى البصري خادم أنس.
ذكر فيها: الوليد بن مسلم عن معاذ (آخره ذال معجمة) بن رفاعة.
وصوابه: معان (آخره نون) بن رفاعة.
وقد ورد على الصواب عند ابن ماجة: ك/الفتن ب/السواد الأعظم [ح:3950](2/45)
صفحة 296/ سطر 1
ترجمة: 7351 ـ أبو ذر الغفاري
في الرواة عنه: قيس بن عَبَّاد (ضبطه في الكتاب بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة)
وصوابه: قيس بن عُبَاد (1) (بضم العين المهملة وتخفيف البار الموحدة قبل الألف)
كذا ضبطه الحافظ في التقريب [5582] فقال: "قيس بن عُبَاد بضم المهملة وتخفيف الموحدة " أ. هـ.، وقال في هدي الساري (ص 214) : "عَبَّاد كثير، وبالضم وتخفيف الموحدة قيس بن عُبَاد"أ. هـ.
وقال النووي في شرح مسلم (1/41) : "عَبَّاد كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف"أ. هـ.
وقال السيوطي في تدريب الراوي (3/312) : "عَبَّاد كله بالفتح والتشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضم والتخفيف"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/46)
صفحة 347/ سطر 6
ترجمة: 7388 ـ أبو سعد المكي الأعمى
روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى مصر، آل عقبة بن عامر.
وصوابه: روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى مصر إلى عقبة بن عامر.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/118) .(2/47)
صفحة 355/ سطر 2
ذكر متن حديث: "اتقوا الملأ (آخره همزة) عن (حرف جر) الثلاث: البراز في الموازد (بالزاي قبل الدال المهملة) ...."
وصوابه: "اتقوا الملاعن (كلمة واحدة) الثلاث: البراز في الموارد (بالراء قبل الدال المهملة) .
والحديث أخرجه أبو داود: كتاب الطهارة، باب: المواضع التي نهي عن البول فيها. رقم [26] ، وابن ماجة باب: النهي عن الخلاء في قارعة الطريق [328]
قال السيوطي في حاشية ابن ماجة (1/28) : "قوله اتقوا الملاعن الثلاث جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كأنها مظنة للعن ومحل له..... قوله في الموارد قال في النهاية أي المجاري والطرق إلى الماء واحدها مورد وهو مفعل من الورد يقال وردت الماء أَرِدُه وردا إذا حضرته لتشرب والورود الماء الذي ترد عليه(2/48)
صفحة 371/ سطر 4
ترجمة: 7409 ـ أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
في شيوخه: بشر (بكسر الموحدة وسكون المعجمة) بن سعيد.
وصوابه: بُسْر (بضم الموحدة وسكون المعجمة) بن سعيد.
كذا ضبطه الذهبي في المشتبه، وتابعه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (1/524) باب بُسْر.(2/49)
صفحة 380/ سطر 4
ذكر قول الدارقطني: "الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث روى عن الزهري عن ابن المسيب شيخه خمسين حديثًا أو أكثر".
وصوابه: "روى عن الزهري عن ابن المسيب نسخة خمسين حديثًا".
وقد ورد قول الدارقطني على الصواب في "تهذيب التهذيب" (12/130) .
وانظر كتاب "الضعفاء المتروكين" للعقيلي (1/227) .(2/50)
صفحة 428/ سطر 6
ترجمة: 7443 ـ قد: أبو الصلت الثقفي.
ذكر فيها: أن عمر بن الخطاب (ق)
والصواب: أن عمر بن الخطاب (قد)
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له أبو داود في القدر.(2/51)
الجزء الرابع والثلاثون
صفحة 37/ سطر 14
ترجمة: 7483 ـ أبو عبد رب المشقي الزاهد
ذكر فيها قوله: "لو سألتُ (بالهمز وضم تاء الضمير آخره، من السؤال) بَرَدا أمثال الذهب ما كنت أول الناس يقوم لها"، "لو أن بَرَدا (آخره ألف) سألتُ ذهبًا أو فضة ما أتيتها لآخذ منها شيئا".
وصوابه: "لو سالَتْ (بالألف وتاء التأنيث الساكنة آخره،) بَرَدى (آخره ألف لينة) أمثال الذهب ما كنت أول الناس يقوم لها"، "لو أن بَرَدى سالَتْ ذهبًا أو فضة ما أتيتها لآخذ منها شيئا".
وجاءت القصة على الصواب في تاريخ دمشق (67/ 53، 54) ترجمة أبي عبد رب [8670] .
قال في لسان العرب (11/350) مادة سيل: "سال الماء والشيءُ سَيْلاً سَيَلاناً: جَرَى"
وقال أيضا (3/88) مادة برد: "وبَرَدَى: نهر بدمشق"(2/52)
صفحة 55/ سطر 1
ترجمة: 7494 ـ أبو عُبيدة بن حذيفة بن اليمان.
روى عنه: حسين (بالسين) بن عبد الرحمن السلمي.
وصوابه: حصين (بالصاد) بن عبد الرحمن السلمي (1)
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/177) [758] في عد تلاميذ أبي عبيدة.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/53)
صفحة 96/ سطر 3
ترجمة: 7520 ـ أبو عقرب البكري الكناني.
ذكر قول خليفة بن خياط: اسمه خويلد بن بَحِير (بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة) وقيل عَوِيج بن خويلد بن خالد بن بَحِير بن عمرو، ويقال ابن خالد بن عمرو بن حماس بن عَوِيج (بفتح العين المهملة وكسر الواو) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
وصوابه: بُجَيْر (بضم الباء الموحدة وفتح الجيم مصغر) في الموضعين كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (1/194) باب بُجَيرْ، والحافظ في التقريب [8258] ، وقال في الإصابة (2/349) [2304] : "خويلد بن خالد بن بُجَير، بالجيم مصغرًا، أبو عقرب جد أبي نوفل"أ. هـ.
وقد ورد بالجيم عند كل من ابن سعد في الطبقات الكبرى (5/457) ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/398) [1829] وابن حبان في الثقات (3/110) [364] وابن التركماني في المقتنى [4234] (1)
__________
(1) - ها هنا أمور:
[1] اختلف في اسم هذا الصحابي كثيرًا، وما وقفت عليه فيه:
((1)) خويلد بن بجير، الجرح والتعديل (3/398) [1829] ، طبقات ابن خياط (ص: 31، 279) المقتنى في سرد الكنى [4234] ، الثقات (3/110) [364] ، التقريب [8258] ، تهذيب التهذيب (12/189) [805] .
((2)) خالد بن بجير، الإصابة (2/226) [2148] ، (2/349) . (7/279) .
((3)) خويلد بن عبد الله بن بجير، الطبقات الكبرى (المتمم) [ص241] .
((4)) خويلد بن خالد بن بجير، الطبقات الكبرى (5/457) ، الإصابة (5/63) [9258] الاستيعاب (4/1716) ، (2/349) [2304]
((5)) خويلد بن عبد الله بن خالد بن بجير، الطبقات الكبرى (5/485) .
((6)) أبَو عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير، طبقات ابن خياط (ص 279) ، الإكمال (1/194) .
وقد جمع أكثر ذلك مع غيره الحافظ في الإصابة (7/279) [10259] فقال: "أبو عقرب البكري. مختلف في اسم: فقيل خالد بن بجير، وقيل عَوِيج (بفتح أوله وبالواو) بن خالد، وقيل عُريْج (كاسم جده الأعلى) بن خويلد، وقيل (معاوية بن خويلد، وقيل اسمه مسلم.
[2] اتفقت جميع نسخ التقريب على ضبطه بجير (بالجيم مصغرًا) ، إلا في نسخة صغير أحمد شاغف الباكستاني [8321] "بجير بالحاء" وبغير ضبط فلعله تصحيف.
[3] ضبطه د/ بشار "بَحِير" بالفتح والمهملة، ولم يكتفِ بذلك بل علَّق عليه في الحاشية بقوله: تصحف في طبقات خليفة والتقريب إلى "بُجَير " أي بالجيم مصغرًا، والذي زعم أنه تصحيف قد ضبطه ابن ماكولا في الإكمال بالحروف في "بُجَير" كما سبق، وكذلك ابن حجر في الإصابة فقال "بجير بالجيم مصغرًا" (2/349) [2304] ، فلا أدري ما هذا؟!.(2/54)
والصواب في اسم جده: عُرَيج (1) بضم العين المهملة وبالراء مصغرًا.
قال ابن ماكولا في الإكمال (6/181) باب عُرَيج وعَويج، "أما عُرَيج بضم العين وفتح الراء فهو عُرَيج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة"أ. هـ.
وقال الحافظ في الإصابة (7/279) "أبو عقرب البكري من بني عُرَيج (بمهملة وجيم مصغرًا) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة"أ. هـ.
وأما اسمه هو ففيه الخلاف، قال الحافظ في الإصابة (7/279) : "قيل عَوِيج بفتح أوله والواو وقيل عُرَيج كاسم جده الأعلى"أ. هـ. (2) .
__________
(1) - وتصحف في طبقات بن خياط (1/279) والاستيعاب (4/1717) ، [3096] ، تهذيب التهذيب (12/189) [805] إلى "عَوِيج" أيضا فتنبه.
(2) - ورغم ذلك ضبط د/ بشار اسمه واسم جده "عَوِيج" وعلق في الحاشية بقوله "تحرف في طبقات خليفة إلى: عريج، لعله من غلط الطبع"أ. هـ-.
فلا أدري ما هذا؟ يثبت الخطأ في الأصل ويحكم على الصواب بأنه تحريف في موضعين متكررين، دون أن يبين لنا مستنده في الحكم على هذا بأنه تحريف أو ذاك بأنه تصحيف وكتب الضبط على خلاف ذلك!!.(2/55)
صفحة 123/ سطر 5
ترجمة: 7533 ـ أبو عمرو بن العلاء.
ذكر فيها: وأبو عمرو زَيَّان (أوله زاي مفتوحة بعدها مثناة تحتية مشددة) بن العلاء وكان آخرهم موتا.
وصوابه: وأبو عمرو زبَّان (1) (أوله زاي مفتوحة بعدها باء موحدة مشددة) .
وانظر صحيح ابن حبان (12/472) والجرح والتعديل (1/142) .
__________
(1) - له ترجمة في: الجرح والتعديل (3/616) [2789] ، الثقات (6/345) [8040] ، لسان الميزان (7/476) [5603] .(2/56)
صفحة 128/ سطر 4
ذكر شعرا:
قد تُصاب الجِبَال في آخر الصفـ ... ـف وينجو مقارع الأبطال
وصوابه:
قد يُصاب الجَبَانُ في آخر الصفـ ... ـف وينجو مقارع الأبطال
وقد ورد على الصواب في "تاريخ دمشق" (67/115) عن أبي عمرو بن العلاء كما ذكره الحافظ المزي.(2/57)
صفحة 185/ سطر 2
ذكر قول عمر - رضي الله عنه -: "من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا، وأحييناه (من الحياة) عليه"
وصوابه: " من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا، وأحببناه (من المحبة) عليه"
والحديث على الصواب في "مسند أحمد" (1/41) [ح:286] كما في التهذيب بسنده ومتنه سواء
ويؤيده قوله بعده: " ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه"(2/58)
صفحة 195/ سطر 7
ترجمة: 7574 ـ ع: أبو قتادة الأنصاري.
في الرواة عنه: عطاء بن يسار (م ت) .
وصوابه: عطاء بن يسار (خ م ت)
ورواية عطاء بن يسار عن أبي قتادة عند البخاري أيضًا (1)
__________
(1) - صحيح البخاري: كتاب الذبائح والصيد- باب ما جاء في التصيد [ح: 5491] ، وتكرر برقم [2570، 2914، 5407] وسبق الخطأ نفسه في ترجمة عطاء بن يسار (20/ 126) [3946] .(2/59)
صفحة 198/ سطر 17
ذكر حديث ابن مسعود: "لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يُقْسَم بغنيمة".
وصوابه: " لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يُفْرَحَ بغنيمة"
والحديث ورد على الصواب في "صحيح مسلم" [2899] ، و"مسند أحمد" (1/384) [3643] ، (1/435) [4146] ، و"مستدرك الحاكم" (4/523) [8471] ، وغيرهم.(2/60)
صفحة 280/ سطر 16
"وذكر ابن سميع هذه الترجمة بعض ترجمة عمرو بن مرة الجهني".
وصوابه: "وذكر ابن سميع هذه الترجمة بعد ترجمة عمرو بن مرة الجهني".(2/61)
صفحة 281/ سطر 10
ترجمة: 7619 ـ أبو مريم الأنصاري.
في الرواة عنه: جَرِيز (أوله جيم) بن عثمان.
وصوابه: حَرِيَز (أوله حاء مهملة) بن عثمان (1) .
قال الحافظ في التقريب [1184] : "حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/62)
صفحة 313/ سطر 2
ترجمة: ـ أبو مَعْبَد (بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها باء موحدة مفتوحة) حفص بن غيلان.
وصوابه: أبو مُعَيْد (بضم الميم وفتح العين المهملة بعدها ياء مثناة تحتية مصغرًا) حفص بن غيلان (1) .
قال ابن ماكولا في الإكمال (7/203) باب مَعْبَد مُعَيْد: "وأما مُعَيْد بضم الميم وفتح العين المهملة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو مُعَيْد حفص بن غيلان"أ. هـ.
وقال الحافظ في التقريب [1432] : "حفص بن غيلان أبو مُعَيْد، بالمهملة مصغر"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/63)
صفحة 327/ سطر 13
ترجمة: 7655 ـ أبو المُهَزِّم التميمي.
في الرواة عنه: حرب بن شُرَيْح، أوله شين معجمة وآخره حاء مهملة.
وصوابه: حرب بن سُرَيْج، أوله سين مهملة، وآخره جيم.
قال الحافظ في التقريب [1164] : "حرب بن سُرَيج بالمهملة والجيم"أ. هـ.(2/64)
صفحة 327/ سطر 15
ترجمة: 7655 ـ أبو المُهَزِّم التميمي البصري.
في الرواة عنه: سُلَيْم (بضم السين المهملة وفتح اللام مصغر) بن حِبَّان، بكسر الحاء المهملة وبعدها باء موحدة ثقيلة.
وصوابه: سَلِيم (بفتح السين المهملة وكسر اللام) بن حَيَّان (1) بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة تحتية ثقيلة.
قال القاضي عياض في مشارق الأنوار (2/234) : "سَلِيم بن حيان بفتح السين وكسر اللام وحده، ومن عداه سُلَيْم بضم السين وفتح اللام"
وقال النووي في شرح مسلم (1/41) : "سُلَيْم كله بضم السين إلا سَلِيم بن حيان بفتحها"أ. هـ.
وقال ابن ماكولا في الإكمال (4/329) باب سُليم وسَلِيم "وأما سليم بفتح السين وكسر اللام فهو سَلِيم بن حَيَّان".
وقال السيوطي في "الديباج" (3/35) [952] "سَلِيم بن حَيَّان، بفتح السين وكسر اللام وليس في الصحيحين سَلِيم بفتح السين غيره "أ. هـ.
وقد ضبطه الحافظ في التقريب [2531] فقال: "سَلِيم بفتح أوله بن حيان بمهملة وتحتانية "أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/65)
صفحة 337/ سطر 16
ترجمة: ـ أبو ميمون
في الرواة عنه: محمد بن يحيى بن حَيَّان، بياء مثناة تحتية مشددة.
وصوابه: محمد بن يحيى بن حَبَّان (1) بباء موحدة مشددة.
وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/277) ترجمة أبي ميمون [1166] .
وضبطه الحافظ في التقريب [6381] فقال: "محمد بن يحيى بن حَبّان بفتح المهملة وتشديد الموحدة"أ. هـ.
وورد في الترجمة نفسها:
"وقيل: عن محمد بن يحيى بن حيَّان عن عمه واسع بن حيَّان"أ. هـ.
بالياء المثناة التحتية في الموضعين.
وصوابه "حَبَّان" بالباء الموحدة.
وواسع بن حبان من رجال التهذيب أيضًا.
وقد ضبط اسمه الحافظ في التقريب أيضًا [7380] فقال" "واسع بن حبَّان بفتح المهملة ثم موحده ثقيلة"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/66)
صفحة 346/ سطر 1
ذكر متن حديث عن أبي بكر: "ما أضر (بالضاد المعجمة، من الضرر) من استغفر" وصوابه: "ما أصر (بالصاد المهملة، من الإصرار) من استغفر".
والحديث أخرجه أبو داود (1514) والترمذي (3559) على الصواب
قال في لسان العرب (4/453) مادة صرر: "وفي الحديث: "ما أصر من استغفر" أصرَّ على الشيء، يصر إصرارا، إذا لزمه وداومه وثبت عليه وأكثر ما يستعمل في الشر والذنوب يعني من أتبع الذنبَ الاستغفارَ فليس بمصر عليه وإن تكرر منه"(2/67)
صفحة 408/ سطر 17
ذكر حديثا: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن رجل قَتَلَ (بالتاء المثناة الفوقية أوسطه، وضبطه بثلاث فتحات مخففا، من القَتْل!) امرأته وهما صائمان، فقال: أفطر".
وصوابه: "سئل عن رجل قَبَّلَ (بالباء الموحدة المشددة أوسطه، من القُبْلَة) امرأته وهما صائمان".
والحديث أخرجه على الصواب ابن ماجة في باب القبلة للصائم رقم [1686] بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب(2/68)
صفحة 409/ سطر 13
ترجمة: 7706 ـ أبو يزيد المديني.
في الرواة عنه: أبو الهيثم فِطْر (أوله فاء مكسورة بعدها طاء ساكنة وآخره راء) بن كعب القطعي.
وصوابه: أبو الهيثم قَطَن (أوله قاف مفتوحة بعدها طاء مفتوحة وآخره نون) بن كعب القطعي (1)
كذا قيده ابن ماكولا في الإكمال (7/96) باب قطن وفطر، فقال: "قطن بالقاف والنون"أ. هـ.
__________
(1) - من رجال التهذيب.(2/69)
صفحة 486/ سطر 13
ترجمة: 7766 ـ د: ابن أخي زينب الثقفية.
وصوابه: 7766 ـ د ق: ابن أخي زينب الثقفية
قال الحافظ المزي في آخر ترجمته: روى له أبو داود وابن ماجة.(2/70)
الجزء الخامس والثلاثون
صفحة 73/ سطر 15
ذكر حديث فاطمة بنت حسين عن أبيها عن علي "للسائل حق وإن جاء على فرس"
وذكر بعده عن فاطمة عن أبيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
وقال: ولم يذكر عاليًا في الإسناد.
وصوابه: ولم يذكر عَلِيًّا في الإسناد"، أي أن الراوي لم يذكر علي بن أبي طالب في إسناد الحديث، وهو واضح.(2/71)
صفحة 85/ سطر9
ترجمة: ـ عبيد الله (مصغرًا) بن عبيد الله بن أبي مليكة حدثني عقبة.
وصوابه: عبد الله (مكبرًا) بن عبيد الله بن أبي مليكة
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/397) [2567] .(2/72)
صفحة 129/ سطر 21
ترجمة: 7788 ـ أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية.
في ذكر اسم أمها: وأمها أُميمة (بضم الهمزة وميمين) بنت خلف بن أسعد بن عامر بن الخزاعية.
وصوابه: وأمها أميمة (1) بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة الخزاعية (2)
__________
(1) - قال الحافظ في الإصابة (7/517) [10871] : "أمينة، بنون بدل الميم ويقال: همينة بهاء بدل الهمزة، بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة"أ. هـ-.بينما قال ابن عبد البر في الاستيعاب (4/1790) : "ويقال في أميمة هميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر الخزاعية وقد قال فيها بعض الناس أمينة فصحف والله أعلم"
(2) - لها ترجمة في: الاستيعاب (4/1790) ، الإصابة (7/517) [10871] ، الطبقات الكبرى (8/286) .(2/73)
صفحة 139/ سطر 1
ترجمة: 7800 ـ بُهيسة الفزارية.
روت عن: ابنها.
وصوابه: أبيها.
وقد ورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/433) [2744] وكذلك في ترجمة أبيها (12/50) [186] ، وتقريب التهذيب (8005) .(2/74)
صفحة 141/ سطر 7
ترجمة: 7802 ـ جبلة بنت مصفح
في الرواة عنها: أبو مالك محمد بن موسى العَنْبَرِيُّ، بفتح العين المهملة وسكون النون بعدها باء موحدة مفتوحة بعدها راء.
وصوابه: أبو مالك محمد بن موسى العِتْرِيُّ (1) ، بكسر العين المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوق وفي آخرها راء
كذا ضبطه السمعاني في الأنساب (4/127) باب العين والتاء، وقال: هذه النسبة إلى بني عترة وهم حي نزل أكثرهم الكوفة، وذكر أبا مالك في المشهورين بهذه النسبة [6940] ، وذكره ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (6/373) باب عِتْر، وقال: وليس له في الكتب الستة شيء فيما أعلم أ. هـ. (2)
__________
(1) - له ترجمة في: التاريخ الكبير (1/237) [751] ، والجرح والتعديل (8/82) [343] ، والثقات (7/423) [10724]
(2) - قال محقق كتاب "توضيح المشتبه": "روى له مسلم والأربعة فيما رمز له في تهذيب الكمال وفروعه ... ويظهر أن المؤلف ظنه آخر غيره" أ. هـ-.
قلت: وهذا تعليق عجيب! فصاحب الترجمة عتري والذي في التهذيب فطري، وهذا كوفي والآخر مدني، وكنية هذا أبو مالك والآخر أبو عبد الله، وهذا يروي عن جبلة يقال لها إدراك والآخر يروي عن سعيد المقبري وطبقته، ولو رجع المحقق للتاريخ الكبير والجرح والتعديل لوجدهما هناك ولكل منهما ترجمة مستقلة.(2/75)
صفحة 265/ سطر 9
ترجمة: 7906 ـ ع: فاطمة بنت المنذر.
في شيوخها: جدتها أسماء بنت أبي بكر (عخ) .
وصوابه: جدتها أسماء بنت أبي بكر (ع) .
ورواية فاطمة بنت المنذر عن أسماء عند الجماعة (1)
__________
(1) - تهذيب الكمال (35/123) [7780] .(2/76)
صفحة 341/ سطر 5
ترجمة: 7962 ـ أم حرام بنت ملحان.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن زنبور الورارة زاهر أبو بكر.
صوابه: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن زنبور الوراق (1) قال: أخبرنا أبو بكر.
__________
(1) - ذكر له ترجمة السمعاني في الأنساب (5/488) [11062] ، وذكر من شيوخه أبا بكر بن أبي داود.(2/77)
صفحة 343/ سطر 7
ذكر حديث أم حرام: ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزاة البحر فقال: "للهالك (1) أجر شهيد، وللغريق أجر شهيدين".
وصوابه: "للمائد أجر شهيد، وللغريق أجر شهيدين".
والحديث رواه على الصواب الطبراني في المعجم الكبير (25/133) [324] ، قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي ثنا أبي (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا محمد بن أبي عمر العدني قالا ثنا مروان بن معاوية الفزاري به، بسنده ومتنه سواء كما في التهذيب، ومن طريق الطبراني يرويه الحافظ المزي، فتعليق د/بشار عليها بقوله: ضبب عليها المؤلف، لا معنى له.
وقد رواه الحميدي في مسنده [349] ، عن مروان بن معاوية صوابا بسنده ومتنه سواء أيضا كما في التهذيب
والحديث عند أبي داود في السنن [2493] مختصرا ولفظه: "المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين"
قال في عون المعبود (7/123) : "المائد في البحر أي الذي يدور رأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج من الميد وهو التحرك والاضطراب"
__________
(1) - وعلق عليها د/بشار بقوله: ضبب عليها المؤلف!(2/78)
صفحة 350/ سطر 15
ترجمة: 7972 ـ أم حكيم بنت ودَّاع.
في إسناد حديث: أخبرنا أبو الحسين بن فاشاذه.
وصوابه: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه (1) .
وقد ورد على الصواب في مواضع كثيرة من تهذيب الكمال.
انظر منها: (4/420) ، (5/316) ، (5/319) ، (6/43) ، (6/70) , وغيرها.
__________
(1) - له ترجمة في السير (17/515) [339] ، ولسان الميزان (1/262) [815] ووردت كنيته فيه " أبو الحسن " والصواب " أبو الحسين " كما في التهذيب.(2/79)
صفحة 363/ سطر 16
ترجمة: 7981 ـ أم سعد بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن زهير ويقال أم سعد الربيع بن سعد بن الربيع الأنصارية.
وصوابه: ويقال أم سعد بنت الربيع الأنصارية (1)
وورد على الصواب في تهذيب التهذيب (12/497) .
__________
(1) - لها ترجمة في الإصابة (8/217) .(2/80)
صفحة 397/ سطر 2
ترجمة: 8034 ـ خ: ابنة الحارث.
وصوابه: 8034 ـ خ د: ابنة الحارث.
وحديثها في قصة خُبَيْب عند البخاري في (الصحيح) وأبي داود في (السنن) (1)
__________
(1) - سنن أبي داود كتاب الجنائز " باب المريض يؤخذ من أظفاره وعانته " [ح: 3112] .(2/81)
صفحة 397/ سطر 4
ترجمة: 8034 ـ ابنة الحارث.
روى عنها: عبيد الله بن عياض (خ)
وصوابه: عبيد الله بن عياض (خ د)
ورواية عياض عن ابنة الحارث عند البخاري في (الصحيح) وأبي داود في (السنن) (1)
__________
(1) - سنن أبي داود كتاب الجنائز " باب المريض يؤخذ من أظفاره وعانته " [ح: 3112] ، في آخره: "قال أبو داود: روى هذه القصة شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عياض أن ابنة الحارث أخبرته ... " وقد وقع الأمر نفسه في ترجمة عبيد الله بن عياض في التهذيب (19/139) [3672] كما سبق بيانه.(2/82)
خاتمة (*)
__________
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: هذه الخاتمة ليست من الكتاب، وإنما زيدت هنا للفائدة(/)
طبعات تهذيب الكمال - مقال للدكتور: ماهر ياسين الفحل
لا يخفى على أدنى طالب علمٍ مختصٍ بالحديث ما لأهمية تهذيب الكمال، فهو بلا شك من أجل ماكتب في الجرح والتعديل لا سيما وأنَّ الدكتور بشار عواد معروف قد حلى الكتاب بالتعليقات النافعة الماتعة التي زادت الكتاب حسناً ورونقاً- جزاه الله خيراً-، وقد طبع الكتاب خلال أكثرمن عقد من السنين في خمسة وثلاثين مجلداً، وصار الكتاب مرجع كثير من الباحثين ومَدْرسهم، ولكون الكتاب كبيرالحجم فقد وقعت فيه بعض التصحيفات والتحريفات والسقوطات مما جعل الدكتور بشار يعيد مقابلته على نسختين خطيتين، ثم قام بطبع الكتاب طبعة مصغرة عام1998 في مؤسسة الرسالة نفسها في ثمانية مجلدات، فالطبعة الأخيرة أقل كلفة على طلبة العلم، وأكثر ضبطاً. لكنها لم تسلم من الخطأ أيضاً في بعض الأماكن، لكنها مع ذلك صححت كثيراً من أخطاء الطبعة السابقة.
وقد أدرك محمد عوامة كثرة الأخطاء والتصحيفات والتحريفات في الطبعة ذات الخمسة والثلاثين مجلداً فعمل فهرساً في خاتمة تحقيقه للكاشف (2 / 566) نبه فيه على الأخطاء الواردة في تلك الطبعة، بل إن محمد عوامة نبه على كثير من السقوطات التي وقعت في نص هذه الطبعة فقال في تعليقه على الكاشف (1/309) عند ترجمة ((حبيب بن عبد الله الأزدي)) : ((ثم إن رواية المترجم عن الحكم بن عمرو الغفاري غير مذكورة في تهذيب الكمال (5 / 384) لكنها ثابتة في مصورة مخطوطته (1 / 228) ، وفي مختصريه " تذهيب التهذيب " للمصنف (1 / 46 / أ) ، و " تهذيب التهذيب " لابن حجر، فيكون قد حصل سقط في نصه المحقق)) .
وكذلك نبه محمد عوامة على التحريفات والتصحيفات لمطبوعة تهذيب الكمال عند تحقيقه لتقريب التهذيب: منها عند تعليقه على الرقم (ر) لجزء القراءة للبخاري فقال (ص 10) : ((وهي راء مهملة، كما ضبطها المصنف في كتابه هذا في ستة مواضع، كما سيأتي إن شاء الله (ص 48) في الحديث عن رموزه، وليست زاياً معجمة، كما شاع وذاع، تقليداً لطبعة " تهذيب التهذيب "، حتى الدكتور بشار عواد لم يتنبه له إلا في (4 / 299) من تهذيب الكمال، ثم عاد إلى الغلط (5 / 114)) ) .(/)
قال ماهر:
وأحببت أنْ أسوق في هذه العجالة بعض أخطاء الطبعتين للتنبيه:
1 - جامع بن بكار بن بلال العاملي. سقط رقمه من الطبعة الكبيرة (4 / 483) ، ومن الطبعة 98 كذلك (1 / 434) وقد صرّح المزيُّ بأنَّ أبا داود روى له في المراسيل، ورقمه: (مد) كما في تهذيب التهذيب (2 / 55) ، والتقريب (886) ، والخلاصة (60) .
2 - في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (5 / 197) : ((حاتم بن وردان بن مهران)) .
هكذا في الكتاب وصوابه: ((مروان)) كما في تاريخ البخاري الكبير (3 / 77 الترجمة 275) ، والصغير (2 / 234) وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (2/131) ، والتقريب (1001) .
3 - ترجمة الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، جاءت رموزه في مطبوعة تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6 / 48) : (م ق ت) . وهو تحريف، وصوابه: (م مد ت) فقد صرّح المزيُّ أنَّ أبا داود روى له في المراسيل.
4 - ترجمة: الحسن بن داود بن محمد المنكدري، جاء في مطبوعة تهذيب الكمال الكبيرة (6 / 144) في صدر الكلام عن سماعه من المعتمر ما نصه: ((قال محمد بن عبد الرحيم البزاز: جلس إلينا المنكدري فسألته، في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا. فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمسين سنة)) . كذا جاء فيها: ((خمسين)) وهو خطأ بلا ريب، صوابه: ((ابن خمس)) كما جاء في التذهيب (1 / 66 ب) ، وتهذيب التهذيب (2 / 275) ، وهكذا وقع في طبعة 1998 (2/126) على الرغم من أنَّ الدكتور بشاراً قد ذكر أنَّ هذه الطبعة الثانية قوبلت على نسخ خطية عديدة!!
5 - ترجمة: الحسن بن علي بن أبي طالب، تحرف في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6 / 220) الرقم (4) إلى (ع) .
6 - وكذلك ترجمة الحسن بن محمد بن الصباح، تحرف في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6 / 310) الرقم (خ 4) إلى (خ ع) .
7 - ترجمة: حطان بن عبد الله الرقاشي. تحرفت رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6 / 561) (م 4) إلى (م ع) .
8 - ترجمة: حفص بن عمر بن ميمون العدني. تحرف رقمه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (7 / 42) (ق) إلى (ت) .
9 - زيد بن أبي الشعثاء العنبري، أبو الحكم البصري. في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (10/79) ، هكذا كتب قلم الدكتور بشار: ((العنبري)) وهو خطأ صوابه: ((العنزي)) . كما في التاريخ الكبير (3 / الترجمة 1324) للبخاري.
10 - سليمان بن الأشعث بن شداد. رقمه في الطبعة الكبيرة (11 / 355) وكذلك الطبعة 98 (3 / 262 الترجمة 2476) : (ت) والصواب: (ت س) كما صرح به المزي، وكما هو في تهذيب التهذيب (4 / 169) والتقريب (2533) .
11 - صالح بن رستم المزني. رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (13 / 47) : (خت م 4) وكذلك في طبعة 98 (3 / 427 الترجمة 2798) وقد سقط من الرقوم الرقم: (بخ) . فالصواب: (خت بخ م 4) ، وقد صرح به المزي آخر الترجمة فقال: ((استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في " الأدب " والباقون)) .
وجاءت الرقوم على الصواب في تهذيب التهذيب (4 / 391) ، وفي الخلاصة (ص 170) .
12 - عروة المزني. جاءت رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (20 / 40) ، وطبعة 98 (5 / 160 الترجمة 4504) : (د ت) وفيه سقط ظاهر صوابه: (د ت ق) . وقد صرح به المزي فقال: ((روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه)) وجاءت رقومه على الصواب: (د ت ق) في تهذيب التهذيب (7 / 189) .
13 - عمرو بن منصور القَيْسي البَصْريُّ القداح. رقمه في الطبعة الكبيرة (22 / 249) وطبعة 98 (5 / 465 الترجمة 5043) : (ر) وفيه سقط صوابه: (ر بخ) كما صرح به المزي إذ قال: ((روى عنه البخاري في " القراءة خلف الإمام "، وفي " الأدب ")) والرقم على الصواب في تهذيب التهذيب (8 / 106) .
14 - الوليد بن رباح الدَّوْسي المدني، مولى ابن أبي ذباب. جاءت رقومه في الطبعة 98 (7 / 469 الترجمة 7298) : (خت د ت ق ت) وزيادة الرقم (ت) الأخير خطأ على الرغم من أنَّ الدكتور ذكر أنَّ هذه الطبعة حققت على عدد غفير من النسخ.
ومما ينبغي التنبيه عليه أنَّ الكتاب طبع في دار الفكر وزُعم أنَّ الدكتور سهيل زكار قد حققه، والحقيقة أن هذه الطبعة مسروقة من طبعة الدكتور بشار بقضها وقضيضها، بل إنَّ الدكتور بشاراً كان يضبط محاضر بن المورع بفتح الضاد لحد المجلد السابع ثم تغير اجتهاده بعد فصار يكسر الضاد، وقد انتقل هذا بعينه في طبعة الفكر.
فأنا أنصح من يريد اقتناء الكتاب أن يقتني الطبعة ذات المجلدات الثماني على أنها غير معصومة، غفر الله للجميع.(/)
ثم قال الدكتور ماهر:
وصلتني رسالة على البريد من أحد الفضلاء، وهي إضافات وزيادات على الموضوع، وقد رغب الأخ الفاضل عن ذكر اسمه.
وهذه فوائده، وهي استدراكات على الطبعة الكبيرة، قال حفظه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ترجمة حبيب بن الزبير بن مشكان من التهذيب (5/371) ، وجاء فيها: ((روى عنه: ... وعمرو بن فروخ العبدي (مد)) ) .
قلت: وعمرو تحريف، وصوابه: عمر، أنظر ترجمته من تهذيب الكمال نفسه (21/478) .
2- ترجمة الحسن بن موسى الأشيب من التهذيب (6/328) ، وجاء فيها: ((روى عن ... وسنان بن عبد الرحمن (م ع)) ) .
قلت: وسنان بالسين المهملة تحريف، وصوابه: شيبان بالمعجمة، وهو أبو معاوية البصري المؤدب، أنظر ترجمته من تهذيب الكمال (12/592) .
3- ترجمة عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي من التهذيب (15/246) ، وجاء فيها: ((روى عن ... والحارث بن حسان المزني)) .
قلت: وحسان تحريف، وصوابه: غسان، أنظر ترجمته من الجرح والتعديل (3/85) .
4- ترجمة عمرو بن النعمان الباهلي من التهذيب (22/266) ، وجاء فيها: ((روى عنه ... وعبد الرحمان بن عُمر بن حبلة)) .
قلت: وعُمر تحريف، وصوابه: عمرو، أنظر ترجمته من الجرح والتعديل (5/267) .
5- ترجمة محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الواسطي من التهذيب (26/24) ، عزا الدكتور بشار في الهامش في مصادر الترجمة لسير أعلام النبلاء (12/24) ، وهذا العزو خطأ؛ لأنه عزوًا لترجمة محمد بن عبد الملك بن زنجويه(/)