أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري المعروف بالكرخي
جغرافي شهير في القرن الرابع الهجري. ولد في إصطخر من توابع فارس ولكن لا يعلم تاريخ ولادته وأما وفاته فقد اختلفوا فيها والأقرب أنه توفي بعد سنة 340 هـ. يعتبر الإصطخري بعد أبي زيد أحمد بن سهيل البلخي (ت 322 هـ) من مؤسسي علم الجغرافيا في العالم الإسلامي.
آثاره
خلف الإصطخري كتابين هما «صور الأقاليم» و «المسالك والممالك» . والظاهر أنه ألف الأول ثم شرحه وفصّله وسمّاه بالمسالك والممالك. يظهر من كتب المسالك والممالك أن هذه السلسلة من الكتب الجغرافية بدأت بكتاب أبي زيد البلخي واستمرت بتأليف الإصطخري وتمت بكتاب ابن حوقل. وكل واحدة من هذه الحلقات الثلاث ترتبط بخارطة معينة، وحري بهذه السلسلة من الخارطات التي ارتكزت هذه الكتب عليها أن تسمى بالأطلس الإسلامي، الأطلس الذي يعرض لنا ذورة عملية رسم الخرائط في الإسلام.
كلا كتابي الإصطخري تتشابه من حيث فهرس المحتويات إلا أن كتاب المسالك والممالك أكثر شرحاً وتفصيلاً من كتاب صور الأقاليم.(/)
[المقدمة]
الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد النبيّ وعلى آل محمّد وسلّم ونسال الله التوفيق وخاتمة السعادة الحمد لله مبدئ النعم ووليّ الحمد وصلّى الله على محمّد وعلى آل محمّد، امّا بعد فانّى ذكرت فى كتابى هذا اقاليم الارض على الممالك وقصدت منها بلاد الاسلام بتفصيل مدنها وتقسيم ما يعود بالاعمال المجموعة(ليدن/2)
اليها ولم اقصد الاقاليم السبعة الّتى عليها قسمة الارض بل جعلت كلّ قطعة افردتها مفردة مصوّرة يحكى موضع ذلك الاقليم ثمّ ذكرت ما يحيط به من الاماكن وما فى اضعافه من المدن والبقاع المشهورة والبحار والانهار وما يحتاج الى معرفته من جوامع ما يشتمل عليه ذلك الاقليم من غير ان استقصيت ذلك كراهة الاطالة الّتى تؤدّى الى ملال من قرأه ولانّ الغرض فى كتابى هذا تصوير هذه الاقاليم الّتى لم يذكرها احد علمته وامّا ذكر مدنها وجبالها وانهارها وبحارها والمسافات وسائر ما انا ذاكره فقد يوجد فى الاخبار ولا يتعدّر على من أراد تقصّى شيء من ذلك من اهل كلّ بلد فلذلك تجوّزنا فى ذكر المسافات والمدن وسائر ما نذكره، فاتّخذت لجميع الارض الّتى يشتمل عليها البحر المحيط الّذى لا يسلك صورة اذا نظر اليها ناظر علم مكان كلّ اقليم ممّا ذكرناه واتّصال بعضه ببعض ومقدار كلّ اقليم من الارض حتّى اذا رأى كلّ اقليم من ذلك مفصّلا علم موقعه من هذه الصورة ولم تتّسع هذه الصورة الّتى جمعت سائر الاقاليم لما يستحقّه كلّ اقليم فى صورته من مقدار الطول والعرض والاستدارة والتربيع والتثليث وسائر ما يكون عليه اشكال تلك الصورة فاكتفيت ببيان موقع كلّ اقليم ليعرف مكانه ثمّ افردت لكلّ اقليم من بلاد الاسلام صورة على حدة بيّنت فيها شكل ذلك الاقليم وما يقع فيه من المدن وسائر ما يحتاج الى علمه ممّا آتى على ذكره فى موضعه ان شآء الله تعالى ففصّلت بلاد الاسلام عشرين اقليما وابتدات بديار العرب فجعلتها اقليما لانّ فيها الكعبة ومكّة امّ القرى وهى واسطة هذه الاقاليم ثمّ اتبعت ديار العرب ببحر فارس لانّه يكتنف اكثر ديار العرب ثمّ ذكرت المغرب حتّى انتهيت الى مصر فذكرتها ثمّ ذكرت الشام ثمّ بحر الروم ثمّ الجزيرة ثمّ العراق ثمّ خوزستان ثمّ فارس ثمّ كرمان ثمّ المنصورة وما يتّصل بها من بلاد السند والهند والاسلام ثمّ اذربيجان وما يتّصل بها ثمّ كور الجبال ثمّ الديلم(ليدن/3)
ثمّ بحر الخزر ثمّ المفازة الّتى بين فارس وخراسان ثمّ سجستان وما يتّصل بها ثمّ خراسان ثمّ ما وراء النهر فهذه صورة الارض عامرها والخراب منها وهى مقسومة على الممالك وعماد ممالك الارض اربعة فاعمرها واكثرها خيرا واحسنها استقامة فى السياسة وتقويم العمارات فيها مملكة ايرانشهر وقصبتها اقليم بابل وهى مملكة فارس وكان حدّ هذه المملكة فى ايّام العجم معلوما فلمّا جآء الاسلام اخذت من كلّ مملكة بنصيب فأخذ من مملكة الروم الشام ومصر والمغرب والاندلس وأخذ من مملكة الهند ما اتّصل بارض المنصورة والملتان الى كابل وطرف اعلى طخارستان وأخذ من مملكة الصين ما وراء النهر وانضاف اليها هذه الممالك العظيمة، فمملكة الروم تدخل فيها حدود الصّقالبة ومن جاورهم من الرّوس والسّرير واللّان والأرمن ومن دان بالنصرانيّة ومملكة الصين تدخل فيها سائر بلدان الاتراك وبعض التّبّت ومن دان بدين اهل الاوثان منهم ومملكة الهند تدخل فيها السند وقشمير وطرف من التّبّت ومن دان بدينهم، ولم نذكر بلد السودان فى المغرب والبجة والزنج ومن فى اعراضهم من الامم لانّ انتظام الممالك بالديانات والآداب والحكم وتقويم العمارات بالسياسة المستقيمة وهؤلاء مهملون لهذه الخصال ولا حظّ لهم فى شيء من ذلك(ليدن/4)
فيستحقّوا به افراد ممالكهم بما ذكرنا به سائر الممالك غير انّ بعض السودان المقاربين لهذه الممالك المعروفة يرجعون الى ديانة ورياضة وحكم ويقاربون اهل هذه الممالك مثل النوبة والحبشة فانّهم نصارى يرتسمون بمذاهب الروم وقد كانوا قبل الاسلام يتّصلون بمملكة الروم على المجاورة لانّ ارض النوبة متاخمة لارض مصر والحبشة على بحر القلزم وبينها وبين أرض مصر مفازة فيها معدن الذهب ويتّصلون بمصر والشام من طريق بحر القلزم، فهذه الممالك المعروفة وقد زادت مملكة الاسلام بما اجتمع اليها من اطراف هذه الممالك وقسمة الارض على الجنوب والشمال فاذا اخذت من المشرق من الخليج الّذى ياخذ من البحر المحيط بارض الصين الى الخليج الّذى ياخذ من هذا البحر المحيط من ارض المغرب بارض الاندلس فقد قسمت الارض قسمين وخطّ هذه القسمة ياخذ من بحر الصين حتّى يقطع بلد الهند ووسط مملكة الاسلام حتّى يمتدّ الى ارض مصر الى المغرب فما كان فى حدّ الشمال من هذين القسمين فاهله بيض وكلّما تباعدوا فى الشمال ازدادوا بياضا وهى اقاليم باردة وما كان ممّا يلى الجنوب من هذين القسمين فانّ اهله سود وكلّما تباعدوا فى الجنوب ازدادوا سوادا واعدل هذه الاماكن ما كان فى الخطّ المستقيم وما قاربه وسنذكر كلّ اقليم من ذلك بما يعرف قربه ومكانه من الاقليم الّذى يصاقبه فامّا مملكة الاسلام فانّ شرقيّها ارض الهند وبحر فارس وغربيّها مملكة الروم وما يتّصل بها من الارمن واللان والران والسرير والخزر والروس وبلغار والصقالبة وطائفة من الترك وشماليّها مملكة الصين وما اتّصل بها من بلاد الاتراك وجنوبيّها بحر فارس، وامّا مملكة الروم فانّ شرقيّها بلاد الاسلام وغربيّها وجنوبيّها البحر المحيط وشماليّها حدود عمل الصين لانّا ضممنا ما بين الاتراك وبلد الروم من الصقالبة وسائر الامم الى بلد الروم، وامّا مملكة الصين فانّ شرقيّها وشماليّها البحر المحيط وامّا جنوبيّها فمملكة الاسلام والهند وامّا غربيّها فهو البحر المحيط ان جعلنا(ليدن/5)
ياجوج وماجوج وما وراءهم الى البحر من هذه المملكة، وامّا ارض الهند فانّ شرقيّها بحر فارس وغربيّها وجنوبيّها بلاد الاسلام وشماليّها مملكة الصين فهذه حدود هذه الممالك الّتى ذكرناها وامّا البحار فانّ اعظمها بحر فارس وبحر الروم وهما خليجان متقابلان ياخذان من البحر المحيط واعظمهما طولا وعرضا بحر فارس والّذى ينتهى اليه بحر فارس من الارض من حدّ الصين الى القلزم فاذا قطعت من القلزم الى الصين على خطّ مستقيم كان مقداره مائتى مرحلة وذلك انّك اذا قطعت من القلزم الى ارض العراق فى البرّيّة كان نحوا من شهر ومن العراق الى نهر بلخ نحوا من شهرين ومن نهر بلخ الى آخر الاسلام فى حدّ فرغانة نيف وعشرين مرحلة ومن هناك الى ان تقطع أرض الخزلجيّة كلّها فتدخل فى عمل التّغزغز نيف وثلاثين مرحلة ومن هذا المكان الى البحر من آخر عمل الصين نحوا من شهرين، فامّا من اراد قطع هذه المسافة من القلزم الى الصين فى البحر طالت المسافة عليه لكثرة المعاطف والتواء الطرق فى هذا البحر وامّا بحر الروم فانّه ياخذ من البحر المحيط فى الخليج الّذى بين المغرب وارض الاندلس حتّى ينتهى الى الثغور الشاميّة ومقداره فى المسافة نحو من سبعة اشهر وهو احسن استقامة واستواء من بحر فارس وذلك انّك اذا اخذت من فم هذا الخليج ادّاك ريح واحدة الى آخر(ليدن/6)
هذا البحر وبين بحر القلزم الّذى هو لسان بحر فارس وبين بحر الروم على سمت الفرما أربع مراحل غير انّ بحر الروم يجاوز الفرما الى الثغور بنيف وعشرين مرحلة وقد فصّلنا فى مسافات المغرب ما يغنى عن اعادته فمن مصر الى اقصى المغرب نحو من مائة وثمانين مرحلة فكان ما بين اقصى الارض من المغرب الى اقصاها من المشرق نحوا من اربع مائة مرحلة، وامّا عرضها من اقصاها فى حدّ الشمال الى اقصاها فى حدّ الجنوب فانّك تاخذ من ساحل البحر المحيط حتّى تنتهى الى ارض ياجوج وماجوج ثمّ تمرّ على ظهر الصقالبة وتقطع ارض بلغار الداخلة والصقالبة وتمضى فى بلد الروم الى الشام حتّى تخرج فى الشام وارض مصر والنوبة ثمّ تمتدّ فى برّيّة بين بلاد السودان وبلاد الزنج حتّى تنتهى الى البحر المحيط وهذا خطّ ما بين جنوبىّ الارض وشماليّها، فامّا الّذى أعلمه من مسافة هذا الخطّ فانّ من ناحية ياجوج الى ناحية بلغار وارض الصقالبة نجوا من اربعين مرحلة ومن ارض الصقالبة فى بلد الروم الى الشام نحوا من ستّين مرحلة ومن ارض الشام الى ارض مصر نحوا من ثلاثين مرحلة ومنها الى اقصى النوبة نحوا من ثمانين مرحلة حتّى تنتهى الى هذه البرّيّة فذلك مائتان وعشر مراحل كلّها عامرة، وامّا ما بين ياجوج وماجوج والبحر المحيط فى الشمال وما بين براريّ السودان والبحر المحيط فى الجنوب فقفر خراب ما بلغنا انّ فيه عمارة ولا ادرى مسافة هاتين البرّيّتين الى(ليدن/7)
شطّ البحر المحيط كم هى وذلك انّ سلوكهما غير ممكن لفرط البرد الّذى يمنع من العمارة والحياة فى الشمال وفرط الحرّ المانع من الحياة والعمارة فى الجنوب، وامّا ما بين الصين والمغرب فمعمور كلّه، والارض كلّها مستديرة والبحر المحيط محتفّ بها كالطوق وياخذ بحر الروم وبحر فارس من هذا البحر فامّا بحر الخزر فليس ياخذ من هذا الخليج وانّما هو بحر لو اخذ السائر على ساحله من الخزر على ارض الدّيلم وطبرستان وجرجان والمفازة على سياه كوه لرجع الى مكانه الذي سار منه من غير ان يمنعه مانع الّا نهر يقع فيه، وامّا بحيرة خوارزم فكذلك وفى اعراض بلاد الزنج ومن وراء ارض الروم خلجان وبحار لم نذكرها لقصورها عن هذه البحار وكثرتها، وياخذ من البحر المحيط خليج حتّى ينتهى فى ظهر بلد الصقالبة ويقطع ارض الروم على القسطنطينيّة حتّى يقع فى بحر الروم وارض الروم حدّها من البحر المحيط على بلاد الجلالقة وأفرنجة ورومية وأثيناس الى القسطنطينيّة ثمّ الى ارض الصقالبة ويشبه ان يكون نحوا من مائتين وسبعين مرحلة وذاك انّ من حدّ الثغور فى الشمال الى ارض الصقالبة نحوا من شهرين وقد بيّنّا أنّ من الثغور الى اقصى المغرب مائتين وعشر مراحل، والروم المحض من حدّ رومية الى حدّ(ليدن/8)
الصقالبة فامّا ما ضممنا الى بلد الروم من الافرنجة والجلالقة وغيرهم فانّ لسانهم مختلف غير انّ الدين والمملكة واحد كما انّ فى مملكة الاسلام السنة مختلفة والملك واحد وامّا مملكة الصين فانّها نحو من اربعة اشهر فى ثلاثة اشهر فاذا اخذت من فم الخليج حتّى تنتهى الى دار الاسلام ممّا وراء النهر فهو نحو من ثلاثة اشهر واذا اخذت من حدّ المشرق حتّى تقطع الى حدّ المغرب فى ارض التّبّت وتمتدّ فى ارض التغزغز وخرخيز وعلى ظهر كيماك الى البحر فهو نحو من أربعة اشهر، ولمملكة الصين السنة مختلفة فامّا الاتراك كلّها من التغزغز وخرخيز وكيماك والغزّيّة والخزلجيّة فالسنتهم واحدة يفهم بعضهم عن بعض فامّا ارض الصين والتّبّت فلهم لسان مخالف لهذه الالسنة، والمملكة كلّها منسوبة الى صاحب الصين المقيم بخمدان كما انّ مملكة الروم منسوبة الى الملك المقيم بالقسطنطينيّة ومملكة الاسلام منسوبة الى أمير المؤمنين ببغداد ومملكة الهند منسوبة الى الملك المقيم بقنّوج وديار الاتراك متميّزة فامّا الغزّيّة فانّ حدود ديارهم ما بين الخزر وكيماك وأرض الخزلجيّة وبلغار وحدود دار الاسلام ما بين جرجان الى فاراب وأسبيجاب، وامّا ديار الكيماكيّة فانّهم من وراء الخزلجيّة من ناحية الشمال وهم فيما بين الغزّيّة وخرخيز وظهر الصقالبة، وياجوج هم فى ناحية الشمال اذا قطعت ما بين الصقالبة والكيماكيّة والله اعلم بمكانهم وسائر بلادهم، وامّا خرخيز فانّهم ما بين التغزغز وكيماك والبحر المحيط وارض(ليدن/9)
الخزلجيّة، وامّا التغزغز فانّهم ما بين التّبّت وارض الخزلجيّة وخرخيز ومملكة الصين، وامّا الصين فانّهم ما بين البحر والتغزغز والتّبّت والصين نفسه هو هذا الاقليم وانّما نسبنا سائر بلاد الاتراك اليها فى المملكة كما نسبنا سائر مملكة الروم الى أرض رومية والقسطنطينيّة وكما نسبنا سائر ممالك الاسلام الى ايرانشهر وهو ارض بابل وأرض الصقالبة عريضة طويلة نحو من شهرين فى مثلها، وبلغار الخارجة هى مدينة صغيرة ليس فيها اعمال كثيرة واشتهارها لانّها فرضة لهذه الممالك، والرّوس قوم بناحية بلغار فيما بينها وبين الصقالبة، وقد انقطع طائفة من الاتراك عن بلادهم فصاروا فيما بين الخزر والروم يقال لهم البجناكيّة وليس موضعهم بدار لهم على قديم الايّام وانّما انتابوها فغلبوا عليها، وأمّا الخزر فانّه اسم لهذا الجنس من الناس وامّا البلد فانّه مصر يسمّى أتل وانّما سمّى باسم النهر الّذى يجرى عليه الى بحر الخزر وليس لهذا المصر كثير رسانيق ولا سعة ملك وهو بلد بين بحر الخزر والسّرير والرّوس والغزّيّة، وأمّا التّبّت فانّها بين أرض الصين والهند وأرض الخزلجيّة والتغزغز وبحر فارس وبعضها فى مملكة الهند وبعضها فى مملكة الصين ولهم ملك قائم بنفسه يقال أنّ أصله من التبابعة والله اعلم وامّا جنوبىّ الارض من بلاد السودان فانّ بلد السودان الّذى فى اقصى المغرب على البحر المحيط بلد مكنّف ليس بينه وبين شيء من الممالك اتّصال غير انّ حدّا(ليدن/10)
له ينتهى الى البحر المحيط وحدّا له الى برّيّة بينه وبين أرض المغرب وحدّا له الى برّيّة بينه وبين ارض مصر على ظهر الواحات وحدّا له ينتهى الى البرّيّة الّتى قلنا انّه لا يثبت فيها عمارة لشدّة الحرّ وبلغنى انّ طول ارضهم نحو من سبع مائة فرسخ فى نحوها غير انّها من البحر الى ظهر الواحات اطول من عرضها، وامّا ارض النوبة فانّ حدّا لها ينتهى الى أرض مصر وحدّا لها الى هذه البرّيّة الّتى بين أرض السودان ومصر وحدّا لها الى أرض البجة وبرارىّ بينها وبين القلزم وحدّا لها الى هذه البرّيّة الّتى لا تسلك، وأمّا أرض البجة فانّ ديارهم صغيرة وهى ما بين الحبشة والنوبة وهذه البرّيّة الّتى لا تسلك، وامّا الحبشة فانّها على بحر القلزم وهو بحر فارس فينتهى حدّ لها الى بلاد الزنج وحدّ لها الى البرّيّة الّتى بين النوبة وبحر القلزم وحدّ لها الى البجة والبرّيّة الّتى لا تسلك، وامّا أرض الزنج فانّها اطول من ارض السودان ولا تتّصل بمملكة غير الحبشة وهى بحذاء اليمن وفارس وكرمان الى أن تحاذى أرض الهند، وامّا أرض الهند فانّ طولها من عمل مكران فى أرض المنصورة والبدهة وسائر بلد السند الى ان تنتهى الى قنّوج ثمّ تجوزه الى أرض التّبّت نحو من أربعة أشهر وعرضها من بحر فارس على أرض قنّوج نحو من ثلاثة اشهر وامّا مملكة الاسلام فانّ طولها من حدّ فرغانة حتّى تقطع خراسان والجبال والعراق وديار العرب الى سواحل اليمن نحو من خمسة أشهر وعرضها من بلد الروم حتّى تقطع الشام والجزيرة والعراق وفارس وكرمان الى أرض المنصورة على شطّ بحر فارس نحو من أربعة أشهر، وانّما تركنا ان نذكر فى طول الاسلام حدّ(ليدن/11)
المغرب الى الاندلس لانّها مثل الكمّ فى الثوب وليس فى شرقىّ المغرب ولا فى غربيّها اسلام لانّك اذا جاوزت مصر فى أرض المغرب كان جنوبىّ المغرب بلاد السودان وشمالىّ المغرب بحر الروم ثمّ أرض الروم ولو صلح أن يجعل طول الاسلام من فرغانة الى أرض الاندلس لكان مسيرة ثلاث مائة وعشر مراحل لانّ من اقصى فرغانة الى وادى بلخ نيفا وعشرين مرحلة ومن وادى بلخ الى العراق نحوا من ستّين مرحلة ومن العراق الى مصر نحوا من خمسين مرحلة، وقد بيّنّا فى مسافات المغرب انّ من مصر الى اقصاه مائة وثمانين مرحلة وقصدت فى كتابى هذا تفصيل بلاد الاسلام اقليما اقليما حتّى يعرف موقع كلّ اقليم من مكانه وما يجاوره من سائر الاقاليم ولم تتّسع هذه الصورة الّتى جمعت سائر الاقاليم لما يستحقّه كلّ اقليم فى صورته من مقدار الطول والعرض والاستدارة والتربيع والتثليث وما يكون عليه اشكالها غير انّا بيّنّا لكلّ اقليم مكانا يعرف به موضعه وما يجاوره من سائر الاقاليم ثمّ أفردنا لكلّ اقليم منها صورة على حدة فبيّنّا فيها شكل ذلك الاقليم وما يقع فيه من المدن وسائر ما يحتاج الى علمه ممّا ناتى على ذكره فى موضعه ان شآء الله
ديار العرب
وابتدات بديار العرب لانّ القبلة بها ومكّة فيها وهى امّ القرى وبلد العرب وأوطانهم الّتى لم يشركهم فى سكناها غيرهم والّذى يحيط بها بحر فارس من عبّادان وهو مصبّ ماء دجلة فى البحر فيمتدّ على البحرين حتّى ينتهى الى عمان ثمّ يعطف على سواحل مهرة وحضرموت وعدن حتّى ينتهى على سواحل اليمن الى جدّة ثمّ يمتدّ على الجار ومدين حتّى(ليدن/12)
ينتهى الى أيلة ثمّ قد انتهى حينئذ حدّ ديار العرب من هذا البحر وهذا المكان من البحر لسان يعرف ببحر القلزم فينتهى الى تاران وجبيلات الى القلزم فينقطع فهذا هو شرقىّ ديار العرب وجنوبيّها وشىء من غربيّها ثمّ يمتدّ عليها من أيلة الى مدينة قوم لوط والبحيرة المنتنة الّتى تعرف ببحيرة زغر الى الشّراة والبلقاء وهى من عمل فلسطين وأذرعات وحوران والبثنيّة والغوطة ونواحى بعلبكّ وذلك من عمل دمشق وتدمر وسلمية وهما من عمل حمص ثمّ الخناصرة وبالس وهما من عمل قنّسرين وقد انتهينا الى الفرات ثمّ يمتدّ الفرات على ديار العرب حتّى ينتهى الى الرّقّة وقرقيسيا والرّحبة والدّالية وعانة والحديثة وهيت والأنبار الى الكوفة ومستفرغ مياه الفرات الى البطائح ثمّ تمتدّ ديار العرب على نواحى الكوفة والحيرة على الخورنق وعلى سواد الكوفة الى حدّ واسط فتصاقب ما قارب دجلة عند واسط مقدار مرحلة ثمّ تمتدّ على سواد البصرة وبطائحها حتّى تنتهى الى عبّادان فهذا الّذى يحيط بديار العرب، فما كان من عبّادان الى أيلة فانّه بحر فارس ويشتمل على نحو ثلاثة ارباع ديار العرب وهو الحدّ الشرقىّ والجنوبىّ وبعض الغربىّ وما بقى من حدّ الغربىّ من أيلة الى بالس فمن الشام وما كان من بالس الى عبّادان فهو الحدّ الشمالىّ فمن بالس الى ان تجاوز الانبار من حدّ الجزيرة ومن الانبار الى عبّادان من(ليدن/13)
حدّ العراق ويتّصل بارض العرب بناحية أيلة برّيّة تعرف بتيه بنى اسرائيل وهى برّيّة وان كانت متّصلة بديار العرب فليست من ديارهم وانّما هى برّيّة بين أرض العمالقة واليونانيّة وأرض القبط وليس للعرب بها ماء ولا مرعى فلذلك لم ندخلها فى ديارهم وقد سكن طوائف من العرب من ربيعة ومضر الجزيرة حتّى صارت لهم ديارا ومراعى فلم نذكر الجزيرة فى ديار العرب لانّ نزولهم بها وهى ديار فارس والروم فى اضعاف قرى معمورة ومدن لها اعمال عريضة فنزلوا على خفارة فارس والروم حتّى أنّ بعضهم تنصّر ودان بدين الروم مثل تغلب من ربيعة بارض الجزيرة وغسّان وبهرآء وتنوخ من اليمن بارض الشام وديار العرب هى الحجاز الّذى يشتمل على مكّة والمدينة واليمامة ومخاليفها ونجد الحجاز المتّصل بارض البحرين وبادية العراق وبادية الجزيرة وبادية الشام واليمن المشتملة على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وحضر موت وبلاد صنعآء وعدن وسائر مخاليف اليمن، فما كان من حدّ السّرّين حتّى ينتهى الى ناحية يلملم ثمّ على ظهر الطائف ممتدّا على نجد اليمن الى بحر فارس مشرّقا فمن اليمن ويكون ذلك نحو الثّلثين من ديار العرب، وما كان من حدّ السّرين على بحر فارس الى قرب مدين راجعا فى حدّ المشرق على الحجر الى جبلى طيّئ ممتدّا على ظهر اليمامة الى بحر فارس فمن الحجاز، وما كان من حدّ اليمامة الى قرب المدينة راجعا على بادية البصرة حتّى تمتدّ على البحرين الى البحر فمن نجد، وما كان من حدّ عبّادان الى الانبار مواجها لنجد والحجاز على أسد وطيّئ وتميم وسائر قبائل مضر فمن بادية العراق، وما كان من حدّ الانبار الى بالس مواجها لبادية الشام على ارض تيمآء وبرّيّة خساف الى قرب وادى(ليدن/14)
القرى والحجر فمن بادية الجزيرة، وما كان من بالس الى أيلة مواجها للحجاز على بحر فارس الى ناحية مدين معارضا لارض تبوك حتّى يتّصل بديار طيّئ فمن بادية الشام على أنّ من العلماء بتقسيم هذه الديار من زعم انّ المدينة من نجد لقربها منها وانّ مكّة من تهامة اليمن لقربها منها وأنا بمشئة الله وعونه ساذكر ما انتهى اليه علمى من مدنها وما تشتمل عليه المدن ممّا يحتاج الى علمه والمشاهير من ديار العرب بها وجبالها ورمالها وجوامع من المسافات المسلوكة بها، ولا نعلم بارض العرب نهرا ولا بحرا يحمل سفينة لانّ البحيرة المنتنة الّتى تعرف بزغر وان كانت مصاقبة للبادية فليست منها ومجمع الماء الّذى بارض اليمن فى ديار سبأ انّما كان موضع مسيل ماء بنى فى وجهه سدّ فكان يجتمع فيه مياه كثيرة يستعملونها فى القرى والمزارع حتّى كفروا بعد ان كان الله جعل لهم عمارات قرى متّصلة الى الشام فسلّط الله عزّ وجلّ على ذلك الماء آفة فكان لا يمسك ماء وهو قوله تعالى وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
الى قوله وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
فبطل ذلك الماء الى يومنا هذا، وامّا الجداول والعيون والسوانى والآبار فانّها كثيرة ونبتدئ من مدن ديار العرب بمكّة شرّفها الله وهى مدينة فيما بين شعاب الجبال وطول مكّة من المعلاة الى المسفلة نحو ميلين وهو من حدّ الجنوب الى الشمال ومن اسفل جياد الى ظهر قعيقعان نحو الثّلثين من هذا وأبنيتها حجارة والمسجد فى نحو الوسط منها والكعبة فى وسط المسجد وباب الكعبة مرتفع عن الارض نحو قامة وهو مصراع واحد وأرض البيت مرتفعة عن الارض مع الباب والباب بحذاء(ليدن/15)
قبّة زمزم والمقام بقرب زمزم على خطّ محاذ للباب، وبين يدى الكعبة ممّا يلى المغرب حائط مبنىّ مدوّر وهو من البيت الّا انّه لم يدخل فيه وهو الحجر والطواف يحيط به وبالبيت وينتهى الى هذا الحجر من البيت ركنان احدهما يعرف بالركن العراقىّ والآخر بالركن الشامى والركنان الآخران احدهما عند الباب والحجر الاسود فيه على أقلّ من قامة والركن الآخر يعرف باليمانى، وسقاية الحاجّ الّتى تعرف بسقاية العبّاس على ظهر زمزم وزمزم فيما بينها وبين البيت، ودار الندوة من المسجد الحرام فى غربيّه وهى خلف دار الامارة مشرعة الى المسجد وهو مسجد قد جمع الى المسجد الحرام وكان فى الجاهليّة مجتمعا لقريش، والصّفا مكان مرتفع من جبل أبى قبيس وبينها وبين المسجد الحرام عرض الوادى الّذى هو طريق وسوق ومن وقف على الصفا كان بحذاء الحجر الاسود، والمسعى ما بين الصفا والمروة، والمروة حجر من جبل قعيقعان ومن وقف عليها كان بحذاء الركن العراقىّ الّا انّ الابنية قد سترت ذلك الركن عن الرّؤية، وأبو قبيس هو الجبل المشرف على الكعبة من شرقيّها، وقعيقعان هو الجبل الّذى عن غربىّ الكعبة وأبو قبيس اعلى وأكبر منه ويقال انّ حجارة البيت من قعيقعان، ومنى على طريق عرفة من مكّة وبينها وبين مكّة ثلاثة اميال ومنّى شعب طوله نحو ميلين وعرضه يسير وبها ابنية كثيرة لاهل كلّ بلد من بلدان الاسلام، ومسجد الخيف فى أقلّ من الوسط ممّا يلى مكّة، وجمرة العقبة فى آخر منى ممّا يلى مكّة وليست العقبة الّتى تنسب اليها الجمرة من منّى والجمرة الاولى والوسطى هما جميعا فوق مسجد الخيف الى ما(ليدن/16)
يلى مكّة، والمزدلفة مبيت للحاجّ ومجمع للصلاة اذا صدروا من عرفات وهو مكان بين بطن محسّر والمازمين، وامّا بطن محسّر فهو واد بين منّى والمزدلفة وليس من منّى ولا من المزدلفة، وامّا المازمان فهو شعب بين جبلين يغضى آخره الى بطن عرنة وهو واد بين المازمين وبين عرفة وليس من عرفة، وعرفة ما بين وادى عرنة الى حائط بنى عامر الى ما اقبل على الصّخرات الّتى يكون بها موقف الامام والى طريق حصن، وحائط بنى عامر نخيل عند عرفة وبقربه المسجد الّذى يجمع فيه الامام بين الصلاتين الظهر والعصر وهو حائط نخيل وبه عين وينسب الى عبد الله بن عامر بن كريز، وليس عرفات من الحرم وانّما حدّ الحرم الى المازمين فاذا جزتهما الى العلمين المضروبين فما وراء العلمين من الحلّ وكذلك التّنعيم الّذى يعرف بمسجد عائشة ليس من الحرم والحرم دونه وحدّ الحرم نحو عشرة أميال فى مسيرة يوم وعلى الحرم كلّه منار مضروب يتميّز به من غيره، وليس بمكّة ماء جار الّا شىء بلغنى بعد خروجى عنها أنّه أجرى اليها من عين كان عمل فيها بعض الولاة فاستتمّ فى ايّام المقتدر أمير المؤمنين ومياههم من السماء وليست لهم آبار تشرب وأطيبها بئر زمزم ولا يمكن الادمان على شربه وليس بجميع مكّة فيما علمته شجر مثمر الّا شجر البادية فاذا جزت الحرم فهناك عيون وآبار وحوائط كثيرة واودية ذات خضور ومزارع ونخيل وامّا الحرم فلم ار ولم اسمع انّ بها شجرا مثمرا الّا نخيلات رأيتها بفخّ ونخيلات يسيرة متفرّقة، وأمّا ثبير فهو جبل مشرف يرى من منّى والمردلفة وكانت الجاهليّة لا تدفع من المزدلفة الّا بعد طلوع الشمس اذا اشرقت(ليدن/17)
على ثبير وبالمزدلفة المشعر الحرام وهو مصلّى الامام يصلّى به المغرب والعشاء والصبح، والحديبية بعضها فى الحلّ وبعضها فى الحرم وهو مكان صدّ فيه المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المسجد الحرام وهو أبعد الحلّ الى البيت وليس هو فى طول الحرم ولا فى عرضه الّا أنّه فى مثل الزاوية للحرم فلذلك صار بينها وبين المسجد أكثر من يوم وامّا المدينة فهى اقلّ من نصف مكّة وهى فى حرّة سبخة الارض ولها نخيل كثيرة ومياه نخيلهم وزروعهم من الآبار يستقون منها العبيد وعليها سور والمسجد فى نحو من وسطها وقبر النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - من المسجد فى شرقيّه قريبا من القبلة وهو الجدار الشرقىّ من المسجد وهو بيت مرتفع ليس بينه وبين سقف المسجد الّا فرجة وهو مسدود لا باب له وفيه قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقبر ابى بكر وعمر رضي الله عنهما والمنبر الّذى كان يخطب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غشّى بمنبر آخر والروضة امام المنبر بينه وبين القبر، ومصلّى رسول الله الّذى كان يصلّى فيه الاعياد فى غربىّ المدينة داخل الباب، وبقيع الغرقد خارج باب البقيع فى شرقىّ المدينة، وقبآء خارج المدينة على نحو من ميلين الى ما يلى القبلة وهو مجمع بيوت للانصار يشبه القرية، وأحد جبل فى شمالىّ المدينة وهو اقرب الجبال اليها على مقدار فرسخين وبقربها مزارع فيها ضياع لاهل المدينة توازى العقيق فيما بينها وبين الفرع، والفرع من المدينة على أربعة أيّام فى جنوبيّها وبها مسجد جامع غير أنّ أكثر هذه الضياع خراب وكذلك حوالى المدينة ضياع كثيرة وأكثرها خراب، والعقيق واد من المدينة فى قبليّها على أربعة أميال فى طريق مكّة وأعذب مياه تلك الناحية آبار العقيق وأمّا اليمامة فانّ مدينتها دون مدينة الرسول وهى اكثر تمرا ونخلا من المدينة ومن(ليدن/18)
سائر الحجاز وأمّا البحرين فانّها فى ناحية نجد ومدينتها هجر وهى اكثر تموّرا الّا انّها ليست من الحجاز وهى على شطّ بحر فارس وهى ديار القرامطة ولها قرى كثيرة وقبائل من مضر ذوو عدد قد احتفّوها وليس بالحجاز مدينة بعد مكّة والمدينة اكبر من اليمامة ويليها فى الكبر وادى القرى وهى ذات نخيل كثيرة وعيون والجار فرضة المدينة وهى على ثلاث مراحل من المدينة على شطّ البحر وهى اصغر من جدّة وجدّة فرضة اهل مكّة على مرحلتين منها على شطّ البحر وهى عامرة كثيرة التجارات والاموال ليس بالحجاز بعد مكّة اكثر مالا وتجارة منها وقوام تجاراتها بالفرس والطائف مدينة صغيرة نحو وادى القرى الّا انّ اكثر ثمارها الزبيب وهى طيّبة الهواء واكثر فواكه مكّة منها وهى على ظهر جبل غزوان، وبغزوان ديار بنى سعد وسائر قبائل هذيل وليس بالحجاز فيما علمته مكان هو أبرد من رأس هذا الجبل ولذلك اعتدل هواء الطائف وبلغنى انّه ربّما جمد الماء فى ذروة هذا الجبل وليس بالحجاز مكان يجمد فيه الماء سوى هذا الموضع فيما علمته والحجر قرية صغيرة قليلة السّكّان وهى من وادى القرى على يوم بين جبال وبها كانت ديار ثمود الّذين قال الله فيهم وثمود الّذين جابوا الصّخر بالواد ورايت تلك الجبال ونحتهم الّذين قال الله وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين ورايتها بيوتا مثل بيوتنا فى اضعاف جبال وتسمّى تلك الجبال الأثالب وهى جبال فى العيان متّصلة حتّى اذا توسّطتها رايت كلّ قطعة منها قائمة بنفسها يطوف بكلّ قطعة منها الطائف(ليدن/19)
وحواليها رمل لا يكاد يرتقى الى ذروة كلّ قطعة منها احد الّا بمشقّة شديدة وبها بئر ثمود الّتى قال الله فى الناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وتبوك بين الحجر وبين اوّل الشام على اربع مراحل نحو نصف طريق الشام وهو حصن به عين ونخيل وحائط ينسب الى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال أنّ اصحاب الأيكة الّذين بعث اليهم شعيب كانوا بها ولم يكن شعيب منهم وانّما كان من مدين ومدين على بحر القلزم محاذية لتبوك على نحو من ستّ مراحل وهى اكبر من تبوك وبها البئر الّتى استقى منها موسى عم لسائمة شعيب ورأيت هذه البئر مغطّاة قد بنى عليها بيت وماء اهلها من عين تجرى لهم، ومدين اسم القبيلة الّتى كان منها شعيب وانّما سمّيت القرية بهم الا ترى انّ الله يقول والى مدين أخاهم شغيبا وامّا الجحفة فانّها منزل عامر وبينها وبين البحر نحو من ميلين وهى فى الكبر ودوام العمارة نحو من فيد، وليس بين المدينة ومكّة منزل يستقلّ بالعمارة والاهل جميع السنة الّا الجحفة ولا بين المدينة والعراق مكان يستقلّ بالعمارة والاهل جميع السنة مثل فيد وفيد فى ديار طيّئ وجبلا طيّئ منها على مسيرة يومين وفيها نخيل وزرع قليل لطيّئ وبها ماء قليل يسكنها بادية من طيّئ ينتقلون عنها فى بعض السنة للمراعى وجبلة حصن فى آخر وادى ستّارة ووادى ستارة بين بطن مرّ وعسفان عن يسار الذاهب الى مكّة وطول هذا الوادى نحو من يومين لا يكون الانسان منه فى مكان من بطن هذا الوادى لا يرى فيه نخلا، وعلى ظهر هذا الوادى واد مثل هذا يعرف(ليدن/20)
بساية وآخر يعرف بالسائرة، وبجبلة كانت وقعة لبنى تميم فى بكر بن وائل، وفى جرف منها قيل هلك لقيط بن زرارة اخو حاجب خيبر حصن ذات نخيل كثيرة وزروع وينبع حصن بها نخيل وماء وزروع وبها وقوف لعلىّ ابن ابى طالب عم يتولّاها اولاده والعيص حصن صغير بين ينبع والمروة والعشيرة حصن صغير بين ينبع والمروة تفضّل تمورها على سائر تمور الحجاز الّا الصّيحانىّ بخيبر والبردىّ والعجوة بالمدينة وبقرب ينبع جبل رضوى وهو جبل منيف ذو شعاب واودية ورايته من ينبع اخضر واخبرنى من طاف فى شعابه انّ به مياها كثيرة واشجارا، وهو الجبل الّذى زعم طائفة يعرفون بالكيسانيّة انّ محمّد بن الحنفيّة ابن علىّ ابن ابى طالب حىّ مقيم به، ومن رضوى يحمل حجر المسنّ الى سائر الآفاق، وبقربه فيما بينه وبين ديار جهينة وبلىّ وساحل البحر ديار للحسنيّين حزرت بيوت الشعر الّتى يسكنونها نحوا من سبع مائة بيت وهم بادية مثل الاعراب ينتقلون فى المراعى والمياه انتقال الاعراب لا تميّز بينهم فى خلق ولا خلق وتتّصل ديارهم ممّا يلى المشرق بودّان وودّان هذه(ليدن/21)
من الجحفة على مرحلة وبينها وبين الأبواء الّتى هى على طريق الحاجّ فى غربيّها ستّة اميال وبها كان فى أيّام مقامى بها رئيس الجعفريّين اعنى اولاد جعفر بن ابى طالب ولهم بالفرع والسائرة ضياع كثيرة وعشيرة واتباع وبينهم وبين الحسنيّين حروب ودمآء حتّى استولت طائفة من اليمن يعرفون ببنى حرب على ضياعهم فصاروا حزبا لهم فضعفوا وتيمآء حصن اعمر من تبوك وهى فى شمالىّ تبوك وبها نخيل وهى ممتار البادية وبينها وبين اوّل الشام ثلاثة ايّام ولا اعلم فيما بين العراق واليمن والشام مكانا الّا وهو فى ديار طائفة من العرب ينتجعونه فى مراعيهم ومياههم الّا ان يكون بين اليمامة والبحرين وبين عمان من وراء عبد القيس برّيّة خالية عن الآبار والسكّان والمراعى قفرة لا تسلك ولا تسكن، فامّا ما بين القادسيّة الى الشّقوق فى الطول وفى العرض من قرب السّماوة الى حدّ بادية البصرة فسكّانها قبائل من بنى أسد، فاذا جزت الشقوق فانت فى ديار طيّئ الى ان تجاوز معدن النّقرة فى الطول وفى العرض من وراء جبلى طيّئ محاذيا لوادى القرى الى ان تتّصل بحدود نجد من اليمامة والبحرين، ثمّ اذا جزت المعدن عن يسار المدينة فانت فى سليم، واذا جزته عن يمين المدينة فانت فى جهينة وفيما بين مكّة والمدينة بكر بن وائل فى قبائل من مضر من الحسنيّين والجعفريّين وقبائل من مضّر، وامّا نواحى مكّة فانّ الغالب على نواحيها ممّا يلى المشرق بنو هلال وبنو سعد فى قبائل من هذيل وفى غربيّها مدلج وغيرها من قبائل مضر، وامّا بادية البصرة فانّها اكثر هذه البوادى احياء وقبائل واكثرها تميم حتّى يتّصلوا بالبحرين واليمامة ثمّ من(ليدن/22)
ورائهم عبد القيس، وامّا بادية الجزيرة فانّ بها احياء من ربيعة واليمن واكثرهم كلب اليمن وفى قبيلة منهم يعرفون ببنى العليص خرج صاحب الشأم الّذى فلّ جيوش مصر واوقع باهل الشام حتّى قصده المكتفى بنفسه الى الرّقّة فاخذه، وبادية السماوة من دومة الجندل الى عين التّمر وبرّيّة خساف من بادية الجزيرة، وبرّيّة خساف فيما بين الرّقّة وبالس عن يسار الذاهب الى الشام، وصفّين أرض من هذه البادية بقرب الفرات ما بين الرّقّة وبالس وهو الموضع الّذى كانت به حرب معاوية وعلىّ صلوات الله عليه والحرب ينسب اليه ورايت هذا الموضع من بعد واخبرنى من راى به قبر عمّار بن ياسر رضه وبيت المال الّذى كان يجمع فيه الفىء لعلّى بن أبى طالب صلوات الله عليه، وامّا بادية الشام فانّها ديار لفزارة ولخم وجذام وبلى وقبائل مختلطة من اليمن وربيعة ومضر وأكثرها يمن والرمل المذكور بالحجاز هو الرمل الّذى عرضه من الشقوق الى الأجفر وطوله من وراء جبلى طيّئ الى ان يتّصل مشرّقا بالبحر وهو رمل اصفر ليّن المسّ يكاد بعضه يحكى الغبار وامّا تهامة فانّها قطعة من اليمن وهى جبال مشتبكة اوّلها مشرف على بحر القلزم ممّا يلى غربيّها وشرقيّها بناحية صعدة وجرش ونجران وشماليّها حدود مكّة وجنوبيّها من صنعآء على نحو من عشر مراحل وقد صوّرت جبال تهامة فى صورة ديار العرب وبلاد خيوان(ليدن/23)
تشتمل على قرى ومزارع ومياه معمورة باهلها وهى مفترشة وبها اصناف من قبائل اليمن ونجران وجرش مدينتان متقاربتان فى الكبر بهما نخيل ويشتملان على احياء من اليمن كثيرة، وصعدة اكبر واعمر منهما وبها يتّخذ ما كان يتّخذ بصنعاء من الادم ويتّخذ بنجران وجرش والطائف ادم كثير غير انّ اكثر ذلك يرتفع من صعدة وبها مجتمع التجّار والاموال والحسنىّ المعروف بالزيدىّ بها مقيم وليس بجميع اليمن مدينة أكبر ولا اكثر اهلا ومرافق من صنعآء وبلغنى انّها من اعتدال الهواء بحيث لا يتحوّل الانسان عن مكان واحد شتآء وصيفا عمره وتتقارب بها ساعات الشتاء والصيف وبها كانت ديار ملوك اليمن فيما تقدّم وبها بناء عظيم قد خرب فهو تل عظيم يعرف بغمدان كان قصرا لملوك اليمن وليس باليمن بناء ارفع منه والمذيخرة جبل للجعفرىّ بلغنى انّ اعلاه نحو عشرين فرسخا فيها مزارع ومياه ونباتها الورس وهو منيع لا يسلك الّا من طريق واحد حتّى تغلّب عليه القرمطىّ الّذى كان خرج باليمن يعرف بمحمّد بن الفضل وشبام جبل(ليدن/24)
منيع جدّا فيه قرى ومزارع وسكّان كثيرة وهو مشهور من جبال اليمن ويرتفع من اليمن العقيق والجزع وهما حجران اذا حكّا خرج منهما الجزع والعقيق لانّ وجه الحجر كالغشآء وبلغنى انّهما يكونان فى صحارى فيها حصى فيلتقط من بين الحجارة، وعدن مدينة صغيرة وانّما شهرتها لانّها فرضة على البحر ينزلها السائرون فى البحر وبها معادن اللؤلؤ، وباليمن مدن كثيرة هى اكبر منها ليست بمشهورة وبلاد الاباضيّة بقرب خيوان وهى اعمر بلاد تلك النواحى مخاليف ومزارع واغزرها مياها وحضر موت فى شرقىّ عدن بقرب البحر وبها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف وحضرموت فى نفسها مدينة صغيرة ولها اعمال عريضة وبها قبر هود النّبيّ عم وبقربها بلهوت بئر عميقة لا يكاد يستطيع احد ان ينزل الى قعرها وامّا بلاد مهرة فانّ قصبتها تسمّى الشحر وهى بلاد قفرة السنتهم مستعجمة جدّا لا يكاد يوقف عليها وليس ببلادهم نخيل ولا زرع وانّما اموالهم الابل وبها نجب من الابل تفضّل فى السير على سائر النجب واللّبان الّذى يحمل الى الآفاق من هناك وديارهم مفترشة وبلادهم بواد نائية ويقال انّها من عمان وعمان مستقلّة باهلها وهى كثيرة النخيل والفواكه الجروميّة من الموز والرمّان والنبق ونحو ذلك وقصبتها صحار وهى على البحر وبها متاجر البحر وقصد المراكب وهى اعمر مدينة بعمان واكثرها مالا ولا تكاد تعرف على شاطئ بحر فارس بجميع بلاد الاسلام مدينة اكثر عمارة ومالا من صحار، وبها مدن كثيرة وبلغنى انّ حدود اعمالها نحو من ثلاث مائة فرسخ وكان الغالب عليها(ليدن/25)
الشراة الى ان وقع بينهم وبين طائفة من بنى سامة بن لؤىّ وهم من كبرآء تلك النواحى حروب فخرج منهم رجل يعرف بمحمّد بن القاسم السامىّ الى المعتضد فاستنجده فبعث معه بابن ثور ففتح عمان للمعتضد واقام بها الخطبة له وانحاز الشراة الى ناحية لهم تعرف بنزوة والى يومنا هذا بها امامهم وبقيّة مالهم وجماعتهم، وعمان بلاد حارّة جدّا وبلغنى ان بمكان منها بعيد عن البحر ربّما وقع ثلج دقيق ولم ار احدا شاهد ذلك الّا بالابلاغ وبارض سبأ من اليمن طوائف من حمير وكذلك بارض حضرموت، وامّا ديار همدان وأشعر وكندة وخولان فانّها مفترشة فى أعراض اليمن وفى اضعافها مخاليف وزروع وبها بواد وقرى تشتمل على بعض تهامة وبعض نجد اليمن من شرقىّ تهامة وهى قليلة الجبال مستوية البقاع، ونجد اليمن غير نجد الحجاز غير انّ جنوبىّ نجد الحجاز يتّصل بشمالىّ نجد اليمن وبين البحرين وبين عمان برّيّة ممتنعة وباليمن قرود كثيرة بلغنى أنّها تكثر حتّى لا تطاق الّا بجمع عظيم واذا اجتمعوا كان لهم كبير يتبعونه مثل اليعسوب للنحل، وبها دابّة تسمّى العدار بلغنى انّها تطلب الانسان فتقع عليه فان اصاب منه ذلك تدوّد جوف الانسان فانشقّ، ويحكى عن الغيلان بها من الاعجوبة ما لا استجيز حكايته واما المسافات بديار العرب فانّ الّذى يحيط بها من عبّادان الى البحرين(ليدن/26)
نحو من 15 مرحلة ومن البحرين الى عمان نحو من شهر ومن عمان الى ارض مهرة نحو من شهر والى حضرموت من مهرة نحو شهر ومن اقصى حضرموت الى عدن نحو شهر ومن عدن الى جدّة نحو شهر ومن جدّة الى ساحل الجحفة نحو 5 مراحل ومن ساحل الجحفة الى الجار نحو من 3 مراحل ومن الجار الى ايلة نحو من 20 مرحلة ومن ايلة الى بالس نحو من 20 مرحلة ومن بالس الى الكوفة نحو من 20 مرحلة ومن الكوفة الى البصرة نحو من 14 مرحلة ومن البصرة الى عبّادان نحو مرحلتين فهذا هو الدور الّذى يحيط بها وامّا طرقها فانّ من الكوفة الى المدينة نحو من 20 مرحلة ومن المدينة الى مكّة نحو من 10 مراحل وطريق الجادّة من الكوفة الى مكّة اقصر من هذا الطريق بنحو من 3 مراحل اذا انتهى الى معدن النقرة عدل عن المدينة حتّى يخرج على معدن بنى سليم الى ذات عرق حتّى ينتهى الى مكّة، وامّا طريق البصرة فهو الى المدينة نحو من 18 مرحلة ويلتقى مع طريق الكوفة بقرب معدن النقرة، وامّا طريق البحرين الى المدينة فنحو من 15 مرحلة، وامّا طريق الرّقّة الى المدينة فنحو من 20 مرحلة وكذلك من دمشق الى المدينة نحو من 20 مرحلة ومن فلسطين الى المدينة نحو من 20 مرحلة ومن مصر الى المدينة على الساحل نحو من 20 مرحلة، ولم نفرد لمصر والمغرب طريقا لانّه يلتقى بايلة مع طريق اهل فلسطين فيصير الطريقان سوى وهو اوّل حدّ البادية وانّما يتفرّق قبل دخول البادية، ولاهل مصر وفلسطين اذا جاوزوا مدين طريقان احدهما الى المدينة على بدا وشغب قرية بالبادية كانوا بنو مروان اقطعوها الزّهرىّ المحدّث وبها قبره حتّى ينتهى الى المدينة على المروة، وطريق يمضى على ساحل البحر حتّى يخرج بالجحفة فيجتمع بها طريق(ليدن/27)
اهل العراق ودمشق وفلسطين ومصر وامّا طريق البصرة والرّقّة فهما لا يسلكان وقد تعطّلا وسائر الطرق مسلوكة ومن عدن الى مكّة نحو شهر ولها طريقان احداهما على ساحل البحر وهو ابعد والآخر ياخذ على صنعآء وصعدة وجرش ونجران والطائف حتّى ينتهى الى مكّة، ولهم طريق على البوادى وتهامة هو اقرب من هذين الطريقين الّا انّه على احياء اليمن ومخاليفها تسلكه الحوسّ منهم، وامّا اهل حضرموت ومهرة فانّهم يقطعون عرض بلادهم حتّى يتّصلوا بالجادّة الّتى بين عدن وبين مكّة والمسافة منهم الى الاتّصال بهذه الجادّة ما بين 20 مرحلة الى 50 مرحلة، وامّا طريق عمان فهو طريق يصعب سلوكه فى البرّيّة لكثرة القفار بها وقلّة السّكّان وانّما طريقهم فى البحر الى جدّة فان سلكوا على السواحل من مهرة وحضرموت الى عدن او الى طريق عدن بعد عليهم وقلّ ما يسلكونه، وكذلك ما بين عمان والبحرين فطريق شاق يصعب سلوكه لتمانع العرب فيما بينهم بها، وامّا ما بين البحرين وعبّادان فغير مسلوك وهو قفر والطريق فيها على البحر، ومن البصرة الى البحرين نحو من 18 مرحلة فى قبائل العرب ومياههم. مسلوك عامر غير انّه مخوف، فهذه جوامع المسافات الّتى يحتاج الى علمها فامّا ما بين ديار العرب لقبائلها من المسافات فقلّ ما تقع الحاجة لغير اهل البادية الى معرفتها.
بحر فارس
وسنذكر بعد ديار العرب بحر فارس فانّه يشتمل على اكثر حدودها ويتّصل بديار العرب منه وبسائر بلدان الاسلام ونصوّره ثمّ نذكر جوامع ممّا يشتمل عليه هذا البحر ونبتدئ بالقلزم على ساحله ممّا يلى المشرق فانّه ينتهى(ليدن/28)
الى أيلة ثمّ يطوف بحدود ديار العرب الّتى ذكرناها وبيّنّاها قبل هذا الى عبّادان ثمّ يقطع عرض دجلة وينتهى على الساحل الى مهروبان ثمّ الى جنّابا ثمّ يمرّ على سيف فارس الى سيراف ثمّ يمتدّ الى سواحل هرمز وراء كرمان الى الدّيبل وساحل الملتان وهو ساحل السند وقد انتهى حدّ بلدان الاسلام ثمّ ينتهى الى سواحل الهند حتّى ينتهى الى سواحل التّبّت فيقطعها الى أرض الصين، واذا اخذت من القلزم غربيّها على ساحل البحر سرت فى مفاوز من حدود مصر حتّى تنتهى الى مفاوز هى للبجّة وبها معادن الذهب الى مدينة على شطّ البحر يقال لها عيداب ثمّ تمتدّ على بلد الحبشة وهى محاذية لمكّة والمدينة حتّى تحاذى قرب عدن ثمّ ينقطع الحبشة ويتّصل بظهر بلد النوبة حتّى ينتهى الى بلدان الزنج وهى من اوسع تلك الممالك فتمتدّ على محاذاة جميع بلدان الاسلام، وقد انتهى مسافة هذا البحر ثمّ يعرض فيه جزائر واقاليم مختلفة الى ان يحاذى أرض الصين وقد صوّرت هذا البحر وذكرت حدوده مطلقا وساصف ما يحيط به وما فى اضعافه جملا يقف عليه من قرأه ان شآء الله، امّا ما كان من هذا البحر من القلزم الى ما يحاذى بطن اليمن فانّه يسمّى بحر القلزم ومقداره نحو ثلاثين مرحلة طولا وعرضه اوسع ما يكون غير مسير ثلاث ليال ثمّ(ليدن/29)
لا يزال يضيق حتّى يرى من بعض جنباته الجانب الآخر حتّى ينتهى الى القلزم ثمّ يدور على الجانب الآخر من بحر القلزم وبحر القلزم مثل الوادى به جبال كثيرة قد علا الماء عليها وطرق السفن بها معروفة لا يهتدى فيها الّا بربّان يتخلّل بالسفينة فى اضعاف تلك الجبال بالنهار فامّا بالليل فلا يسلك وماؤه صاف ترى تلك الجبال فيه وفى هذا البحر ما بين القلزم وايلة مكان يعرف بتاران وهو اخبث ما فى هذا البحر من الاماكن وذلك انّه دوّارة ماء فى سفح جبل اذا وقعت الريح على ذروته انقطعت الريح على قسمين فتنزل الريح على شعبين فى هذا الجبل متقابلين فتخرج الريح من كلى هذين الشعبين فتتقابل فيثور الماء وتتبلّد كلّ سفينة تقع فى تلك الدوّارة باختلاف الريحين وتتلف فلا تسلم واحدة واذا كان للجنوب ادنى مهبّ فلا سبيل الى سلوكه ومقدار طوله نحو ستّة(ليدن/30)
اميال وهو الموضع الّذى غرق فيه فرعون وبقرب تاران موضع يعرف بجبيلات يهيج ويتلاطم امواجه باليسير من الريح وهو موضع مخوف ايضا فلا يسلك بالصبا مغرّبا وبالدبور مشرّقا واذا حاذى أيلة ففيه سمك كثير مختلف الالوان، فاذا قابل بطن اليمن سمّى بحر عدن الى ان يجاوز عدن ثمّ يسمّى بحر الزنج الى ان يحاذى عمان عاطفا على فارس وهذا بحر يعرض حتّى يقال انّ عبره الى بلد الزنج سبع مائة فرسخ، وهو بحر مظلم اسود لا يرى ممّا فيه شىء وبقرب عدن معدن اللؤلؤ يخرج ما(ليدن/31)
يرتفع منه الى عدن، واذا جزت عمان الى ان تخرج عن حدود الاسلام وتتجاوزه الى قرب سرنديب يسمّى بحر فارس وهو عريض البطن جدّا فى جنوبه بلدان الزنج وفى هذا البحر هوارات كثيرة ومعاطف صعبة ومن اشدّها ما بين جنّابة والبصرة فانّه مكان يسمّى هور جنّابة وهو مكان مخوف لا تكاد تسلم منه سفينة عند هيجان البحر، وبها مكان يعرف بالخشبات من عبّادان على نحو من ستّة اميال على جرى ماء دجلة الى البحر ويرقّ الماء حتّى يخاف على السفن الكبار ان سلكته ان تجلس على الارض الّا فى وقت المدّ وبهذا الموضع خشبات منصوبة قد بنى عليها مرقب يسكنه ناظور يوقد بالليل ليهتدى به ويعلم به المدخل الى دجلة وهو مكان مخوف اذا ضلّت السفينة فيه خيف انكسارها لرقّة الماء وبحذاء جنّابة مكان يعرف بخارك وبه معدن اللؤلؤ يخرج منه الشيء اليسير الّا انّ النادر اذا وقع من هذا المعدن فاق فى القيمة غيره ويقال انّ الدّرّة اليتيمة تقع من هذا المعدن، وبعمان وبسرنديب فى هذا البحر معدن لؤلؤ ولا اعلم معدنا للّؤلؤ الّا ببحر فارس ولهذا البحر مدّ وجزر فى اليوم والليلة مرّتان من حدّ القلزم الى حدّ الصين حيث انتهى وليس لبحر المغرب ولا لبحر الروم ولا لسائر البحار مدّ ولا جزر غير بحر فارس وهو ان يرتفع الماء قريبا من عشرة اذرع ثمّ ينضب حتّى يرجع الى مقداره وفى هذا البطن من البحر الّذى نسبناه خصوصا الى فارس جزائر منها لافت وخارك وأوال وغيرها من الجزائر المسكونة وبها مياه عذبة وزرع وضرع، فهذه جوامع من صفة هذا البحر من حدود الاسلام(ليدن/32)
وسأصف ما على سواحله صفة جامعة نبتدئ منها بالقلزم ثمّ ننتهى الى جنباته ان شآء الله، وامّا القلزم فانّها مدينة على شفير البحر وينتهى هذا البحر اليها وهى فى عطف هذا البحر فى آخر لسانه وليس بها زرع ولا شجر ولا ماء وانّما يحمل لهم من آبار ومياه بعيدة منهم وهى تامّة العمارة بها فرضة مصر والشام ومنها تحمل حمولات الشام ومصر الى الحجاز واليمن وسواحل هذا البحر وبينها وبين فسطاط مصر مرحلتان ثمّ ينتهى على شطّ البحر فلا تكون بها قرية ولا مدينة سوى مواضع فيها ناس مقيمون على صيد من هذا البحر وشىء من النخيل يسير حتّى ينتهى على تاران وجبيلات وما حاذى جبل الطور الى ايلة وأيلة هذه مدينة صغيرة عامرة بها زرع يسير وهى مدينة اليهود الّذين حرّم الله عليهم صيد السبت وجعل منهم القردة والخنازير وبها فى يد اليهود عهد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وامّا مدين وما انتهى على هذا البحر فى عطوف اليمن الى عمان والبحرين الى عبّادان فقد وصفناه فى صفة ديار العرب وامّا عبّادان فانّها حصن صغير عامر على شطّ البحر ومجمع ماء دجلة وهو رباط كان فيه محارس للقطريّة وغيرهم من متلصّصة البحر وبها على دوام(ليدن/33)
الايّام مرابطون ثمّ تقطع عرض دجلة فتصير على ساحل هذا البحر الى مهروبان من حدّ فارس ويعرض فيها اماكن تمنع من السلوك الّا فى الماء وذلك انّ مياه خوزستان تجتمع الى دورق وحصن مهدىّ وباسيان فتتّصل بماء البحر ومهروبان مدينة صغيرة عامرة وهى فرضة ارّجان وما والاها من ادانى فارس وبعض خوزستان ثمّ ينتهى البحر على الساحل الى شينيز وهى مدينة اكبر من مهروبان ومنها يرتفع الشينيزىّ الّذى يحمل الى الآفاق ثمّ ينتهى الى جنّابة وجنّابة هذه مدينة اكبر من مهروبان وهى فرضة لسائر فارس خصبة شديدة الحرّ ثمّ ينتهى على الساحل الى سيف البحر الى نجيرم وهذا السيف ما بين جنّابة ونجيرم به قرى ومساكن ومزارع متفرّقة مفترشة شديدة الحرّ ثمّ ينتهى الى سيراف وهى الفرضة العظيمة لفارس وهى مدينة عظيمة ليس بها سوى الابنية شىء حتّى يجاوز على جبل يطلّ عليه وليس بها ماء يجمد ولا زرع ولا ضرع وهى اغنى بلاد فارس ثمّ يتجاوز على الساحل فى مواضع منقطعة تعترض بها جبال ومفاوز الى ان ينتهى الى حصن ابن عمارة وهو حصن منيع على هذا البحر وليس بجميع فارس حصن امنع منه ويقال انّ صاحب هذا الحصن(ليدن/34)
هو الّذى قال الله فيه وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا وينتهى على ساحل هذا البحر الى هرموز وهى فرضة كرمان مدينة غرّآء كثيرة النخل حارّة جدّا ثمّ تسير على شطّه الى الدّيبل وهى مدينة عامرة وبها مجمع التجّار وهى فرضة لبلد السند وبلد السند هو المنصورة واراضى الزّطّ وما والاها الى الملتان ثمّ ينتهى على ساحل بلدان الهند الى ان يتّصل بساحل تبّت وينتهى الى ساحل الصين ثمّ الى الصين ثمّ لا يسلك بعده واذا اخذت من القلزم غربىّ هذا البحر فانّه ينتهى الى برّيّة قفرة لا شىء فيها الى ان يتّصل ببادية البجة والبجة قوم اصحاب اخبية شعر اشدّ سوادا من الحبشة فى زىّ العرب لا قرى لهم ولا مدن ولا زرع الّا ما ينقل اليهم من مدن الحبشة واليمن ومصر والنوبة وينتهى حدّهم الى ما بين الحبشة وأرض النوبة وأرض مصر وينتهى الى معادن الذهب، وياخذ هذا المعدن من قرب أسوان مصر على نحو من عشر مراحل حتّى ينتهى الى حصن على البحر يسمّى عيذاب ويسمّى مجمع الناس بهذا المعدن العلّاقى وهو رمال وأرض مبسوطة لا جبل بها واموال هذا المعدن يرتفع الى أرض مصر وهو معدن ذهب لا فضّة فيه، والبجة قوم يعبدون الاصنام وما استحسنوه ثمّ يتّصل ذلك بارض الحبشة وهم نصارى وتقرب الوانهم من الوان العرب بين السواد والبياض وهم متفرّقون فى ساحل هذا البحر الى ان يحاذى عدن وما كان من النمور والجلود الملمّعة واكثر جلود اليمن الّتى تدبغ للنعال تقع(ليدن/35)
منها الى عدوة اليمن، وهم اهل سلم ليسوا بدار حرب ولهم على الشطّ موضع يقال له زيلع فرضة للعبور الى الحجاز واليمن، ثمّ يتّصل ذلك بمفازة بلد النوبة والنّوبة نصارى وهى بلدان اوسع من الحبشة وبها من المدن والعمارة اكثر ممّا بالحبشة ويخترق نيل مصر فيما. بين مدنها وقراها حتّى يتجاوز ذلك الى رملة من أرض الزنج ثمّ يتجاوزه الى برارىّ يتعذّر مسلكها ثمّ ينتهى هذا البحر حتّى يتّصل بارض الزنج ممّا يحاذى عدن الى ان يمتدّ على البحر وتتجاوز محاذاتها جميع حدّ الاسلام ويدخل فيما حاذى بعض بلدان الهند لسعته وكثرته، وبلغنى انّ فى بعض اطراف الزنج صرودا فيها زنج بيض وبلد الزنج هذا بلد قشف قليل العمارة قليل الزروع الّا ما اتّصل بها من مستقرّ الملك.
ديار المغرب
وأمّا المغرب فهو نصفان يمتدّان على بحر الروم نصف من شرقيّه ونصف من غربيّه فامّا الشرقىّ فهو برقة وافريقيّة وتاهرت وطنجة والسوس وزويلة وما فى اضعاف هذه الاقاليم، وامّا الغربىّ فهو الاندلس وقد جمعتهما فى التصوير فامّا الجانب الشرقىّ فانّ الّذى يحيط به من شرقيّه حدّ مصر(ليدن/36)
بين الاسكندريّة وبرقة من حدّ بحر الروم حتّى يمضى على ظهر الواحات الى برّيّة تنتهى الى أرض النوبة، وغربيّه البحر المحيط ممتدّا على حدّه، وشماليّه بحر الروم الّذى ياخذ من البحر المحيط ياخذ من حدّ مصر على ما يحاذى برقة الى طرابلس المغرب ثمّ الى المهديّة ثمّ الى تونس ثمّ الى طبرقة ثمّ الى تنس ثمّ الى جزيرة بنى مزغنّا ثمّ الى ناكور ثمّ الى البصرة ثمّ الى أزيلة ثمّ الى السوس الاقصى ثمّ يمتدّ على برّيّة ليس وراءها عمارة، وجنوبيّه رمل من حدّ البحر المحيط حتّى يمتدّ من وراء سجلماسة الى زويلة ثمّ يمتدّ الى ظهر الواحات من أرض مصر وامّا الاندلس فانّه يحيط به ممّا يلى البحر المحيط من حدّ بلد الجلالقة على كورة يقال لها شنترين ثمّ الى اخشنبة ثمّ الى اشبيلية ثمّ الى سدونة ثمّ الى جزيرة جبل طارق ثمّ الى مالقة ثمّ الى بجّانة ثمّ الى بلاد مرسية ثمّ الى بلاد بلنسية ثمّ الى طرطوشة ثمّ يتّصل ببلاد الكفر ممّا يلى البحر ببلاد الافرنجة وممّا يلى البرّ ببلاد علجسكس ثمّ ببلاد بسكونس ثمّ ببلاد الجلالقة حتّى ينتهى الى البحر فامّا برقة فانّها مدينة وسطة ليست بكبيرة وحواليها كورة عامرة كبيرة(ليدن/37)
وهى فى مستو من الارض خصبة ويطيف بها من كلّ جانب بادية يسكنها طوائف من البربر وقد كان يخرج اليها عامل من مصر الى ان ظهر المهدىّ عبيد الله المستولى على المغرب فاستولى عليها وازال عمّال مصر وامّا طرابلس المغرب فهى من عمل افريقيّة وهى مدينة مبنيّة من الصخر على ساحل بحر الروم خصبة واسعة الكورة حصينة جدّا وامّا المهديّة فانّها مدينة صغيرة استحدثها عبيد الله المستولى على المغرب وسمّاها بهذا الاسم وهى على البحر وعبيد الله تحوّل اليها من القيروان وهى من القيروان على يومين وتونس مدينة كبيرة خصبة واسعة المياه والزروع وهى اوّل عدوة الاندلس يعبر منها ولا يعبر من دونها الّا من المدن الّتى تلى المغرب لانّها اوّل مدينة تحاذى الاندلس وما دونها محاذ لبلاد الافرنجة وطبرقة مدينة صغيرة وبيّة بها عقارب قاتلة نحو عقارب عسكر مكرم وبها فى البحر معدن المرجان وليس يعرف فى الارض معدن للمرجان الّا بها وامّا تنس فهى مدينة كبيرة وهى عدوة الى الاندلس ايضا الّا انّها وبيّة، وجزيرة بينى مزغنّا مدينة عامرة يحفّ بها طوائف من البربر وهى من الخصب والسعة على غاية ما تكون المدن وناكور على شطّ البحر مدينة كبيرة يعبر منها ايضا الى بجّانة وهى مدينة حصينة خصبة والبصرة مدينة كبيرة واسعة خصبة وهى بحذاء جزيرة جبل طارق وبينها وبين الجزيرة المذكورة(ليدن/38)
عرض البحر اثنا عشر فرسخا وأزيلة مدينة كبيرة على شطّ البحر المحيط وهى خصبة كثيرة الخير وهى اقصى المعابر الى الاندلس والسوس الاقصى اسم المدينة الّا انّها كورة عظيمة ذات مدن وقرى وسعة وخصب ويحتفّ بها طوائف من البربر وامّا البصرة وأزيلة فهما من اقليم طنجة، وطنجة هى كورة عظيمة تحيط بمدن وقرى وبواد من البربر كثيرة ومدينتها العظمى الّتى هى القصبة تسمّى فاس وهى المدينة الّتى بها يحيى الفاطمىّ ولم يفتحها عبيد الله الخارج بالمغرب الى حين تصنيف هذا الكتاب وامّا ناكور وجزيرة بنى مزغنّا فى مدن وقرى كثيرة فقريبة من تاهرت الاعلى، ومدينة كورة تاهرت اسمها تاهرت وهى مدينة كبيرة خصبة واسعة البرّيّة والزروع والمياه وبها الاباضيّة وهم الغالبون عليها وسجلماسة مدينة وسطة من حدّ تاهرت الّا انّها منقطعة لا يسلك اليها الّا فى القفار والرمال وهى قريبة من معدن الذهب بينها وبين أرض السودان وارض زويلة، ويقال انّه لا يعرف معدن للذهب اوسع ذهبا ولا اصفى منه الّا انّ المسلك اليه صعب والاستعداد شاقّ جدّا وهى من مملكة عبيد الله ويقال انّ كورة تاهرت باسرها من افريقيّة الّا انّها مفردة بالاسم والعمل فى الدواوين وسطيف مدينة كبيرة بين تاهرت وبين القيروان وهى حصينة ولها كورة تشتمل على قرى كثيرة وعمارة متّصلة وسكّانها كتامة قبيلة من البربر بهم ظهر عبيد الله وكان ابو عبد الله المحتسب الداعى الى عبيد الله مقيما بينهم حتّى تمهّد امره بهم والقيروان هى اجلّ مدينة بارض المغرب خلا قرطبة(ليدن/39)
بالاندلس فانّها اعظم منها وهى المدينة الّتى كان يقيم بها ولاة المغرب وبها كان مقام الاغلب وبنيه الى ان أزال ملكهم ابو عبد الله المحتسب وخارج القيروان ابنية كانت معسكر آل الاغلب ومقامهم بها كان وتسمّى الرّقّادة الى ان استحدث عبيد الله المهديّة على شطّ البحر فاقام بها وانتقل عن رقّادة وامّا زويلة فانّها من حدّ المغرب وهى مدينة وسطة لها كورة عريضة هى متاخمة لارض السودان وبلدان السودان بلدان عريضة الّا انّها قفرة قشفة جدّا ولهم فى جبال لهم فيها عامّة ما يكون فى بلاد الاسلام من الفواكه الّا انّهم لا يطعمونه ولهم اطعمة يتغذّون بها من فواكه ونبات غير ذلك ممّا لا يعرف فى بلدان الاسلام، والخدم السود الّذين يباعون فى بلدان الاسلام منهم وليس هم بنوبة ولا بزنج ولا بحبشة ولا من البجة الّا انّهم جنس على حدّة اشدّ سوادا من الجميع واصفى ويقال انّه ليس فى اقاليم السودان من الحبشة والنوبة والبجة وغيرهم اقليم هو اوسع منه ويمتدّون الى قرب البحر المحيط ممّا يلى الجنوب وممّا يلى الشمال على مفازة ينتهى الى مفاوز مصر من وراء الواحات ثمّ على مفاوز بينها وبين ارض النوبة ثمّ على مفاوز بينها وبين أرض الزنج وليس لها اتّصال بشىء من الممالك والعمارات الّا من وجه المغرب لصعوبة المسالك بينها وبين سائر(ليدن/40)
الامم، وهذه جوامع ما يحتاج الى معرفته من شرقىّ البحر من المغرب وامّا الغربىُّ من المغرب فهو الاندلس، والاندلس بلدان عريضة كثيرة المدن خصبة واسعة ومدينتها العظمى تسمّى قرطبة وهى من الاندلس فى وسطها والّذى يحيط بالاندلس البحر المحيط ثمّ يطوف بحر الروم بها الى ارض افرنجة فياخذ من مدينة شنترين الى أخشنبة ثمّ الى اشبيلية ثمّ الى سدونة ثمّ الى الجزيرة ثمّ الى مالقة ثمّ الى بجّانة ثمّ الى بلاد مرسية على مدينة لقنت الى بلاد بلنسية ثمّ الى طرطوشة وهى آخر المدن الّتى على البحر ثمّ يتّصل من جهة البحر ببلاد الافرنجة ومن جهة البرّ يتّصل ببلاد علجسكس وهى بلاد حرب من النصارى ثمّ يتّصل ببلاد بسكونس وهم ايضا نصارى ثمّ يتّصل ببلاد الجلالقة وهم نصارى ايضا، فينتهى من الاندلس حدّان الى دار الكفر وحدّان الى البحر، وهذه المدن الّتى ذكرناها على الشطّ كلّها مدن كبار عامرة والاندلس فى ايدى بنى اميّة ما افتتحت لبنى العبّاس ولا قدر عليها عبيد الله ولمّا زالت دولة بنى مروان عبر اليها من أزيلة المغرب الى جزيرة جبل طارق بعض بنى اميّة فتغلّب عليها فهى فى ايديهم* الى وقت تصنيفنا هذا الكتاب ومن مشاهير مدن الاندلس جيّان وطليطلة ونفزة وسرقصطة ولاردة ووادى الحجارة وترجالة وقورية وماردة وباجة وغافق ولبلة وقرمونة ومورور واستجة(ليدن/41)
وريّة وهى كلّها مدن عظام وليس فيها ما يقارب قرطبة فى العظم والكبر وأكثر ابنيتها من حجارة وهى ابنية جاهليّة لا تعرف فيها مدينة محدثة الّا بجّانة فانّها محدثة فى حدّ بلاد يقال لها البيرة وشنترين الّتى على البحر المحيط بها يقع العنبر ولم نعلم ببحر الروم والبحر المحيط موضع عنبر الّا بشنترين وشىء وقع فى ايّام مقامى بالشام بسواحل الروم، وتقع بشنترين فى وقت من السنة من البحر دابّة تحتكّ بحجارة على شطّ البحر فيقع منها وبر فى لين الخزّ لونه لون الذهب لا يغادر منه شيأً وهو عزيز قليل فيجمع وتنسج منه ثياب فتتلوّن فى اليوم الوانا ويحجر عليها ملوك بنى اميّة ولا ينقل الّا سرّا وتزيد قيمة الثوب على الف دينار لعزّته وحسنه ومالقة سكّانها عرب وبها السّفن الّذى تتّخذ منه مقابض السيوف وجزيرة جبل طارق منها افتتح الاندلس فى اوّل الاسلام وجبل طارق جبل عامر حصين بالقرى والمدن وهو آخر المعابر بالاندلس وطليطلة مدينة فى جبل عال بناؤها من حجارة قد وثقت بالرصاص وحواليها سبعة اجبل كلّها عامرة منيعة مسكونة وحولها نهر عظيم يقارب فى الكبر دجلة واسم هذا النهر تاجه يخرج من بلد يقال لها شنتبريّة ووادى الحجارة مدينة وهى وما حواليها من المدن والقرى تعرف بمدن بنى سالم وريّة كورة عظيمة(ليدن/42)
خصيبة ومدينتها ارجدونة ومنها كان عمر بن حفصون الّذى خرج على بنى اميّة بها وفحص البلّوط كورة خصبة واسعة ومدينتها غافق وقورية مدينة كانت كبيرة الّا انّها خربت بعصبيّة وقعت بينهم فاستعان احد الفريقين بالجلالقة النصارى حتّى خرّبوها وماردة من اعظم مدن الاندلس وكذلك طليطلة وهما ممتنعان ليس بهما عامل لبنى اميّة الّا انّه يخطب بهما لهم وشنترين كورة عظيمة ومدينتها قلمرية وثغور الجلالقة ماردة ونفزة ووادى الحجارة وطليطلة ومدينة الجلالقة ممّا يلى ثغور الاندلس يقال لها سمّورة وعظيم الجلالقة بمدينة يقال لها أبيط هى بعيدة عن بلدان الاسلام وليس فى اصناف الكفر الّذين يلون الاندلس اكثر عددا من الافرنجة ويقال لملكهم قارله غير انّ الّذين يلون المسلمين منهم اقلّ من سائر اجناس الكفر لدخولهم فى البحر والحاجز الّذى بينهم وبين الافرنجة من بلدان الشرك من غيرهم، ثمّ الجلالقة يتلونهم فى الكثرة واقلّهم عددا البسكونس وهم اشدّ شوكة، والّذين يتلون البسكونس من ثغور الاندلس سرقسطة وتطيلة ولاردة، ويليهم قوم من النصارى يقال لهم علجسكس اقلّهم غائلة وهم الحاجز بينهم وبين الافرنجة(ليدن/43)
والبربر الّذين هم بارض الاندلس وسائر المغرب صنفان صنف يقال لهم البتر وصنف يقال لهم البرانس، فنفزة ومكناسة وهوارة ومديونة من البتر وهم بالاندلس وكتامة وزناتة ومصمودة ومليلة وصنهاجة من البرانس، فامّا زناتة فاوطانها بناحية تاهرت وامّا كتامة فاوطانها بناحية سطيف وسائر البربر الّذين هم من البرانس فمفترشون فى سائر المغرب من شرقىّ بحر الروم، وامّا نفزة ومكناسة فهم بالاندلس بين الجلالقة وبين مدينة قرطبة، وامّا هوارة ومديونة فهم سكّان شنتبريّة وبكورة البيرة حرير كثير يفضّل ويقدّم على غيره وبالاندلس معادن كثيرة من الذّهب وبها معادن فضّة بناحية البيرة ومرسية وبقرب قرطبة بموضع يقال له كرتش وتفسيره بالعربيّة الديار، وبناحية تطيلة سمّور كثير وزويلة بلد فى وجه ارض السودان وهؤلاء الخدم السود اكثرهم يقع الى زويلة وارض المغرب ما كان منها فى شرقىّ بحر الروم بقرب الساحل فتعلوهم سمرة وكلّما تباعدوا فيما يلى الجنوب والمشرق ازدادوا سوادا حتّى ينتهوا الى بلد السودان فيكون الناس بها اشدّ الامم سوادا، ومن كان فى غربىّ بحر الروم بالاندلس فهم بيض زرق وكلّما ازدادوا وتباعدوا الى ما يلى المغرب والشمال ازدادوا بياضا حتّى يقطع عرض الروم كلّه الى ظهر الصقالبة، فكلّما ازدادوا وتباعدوا ازدادوا بياضا وزرقة وحمرة شعر الّا انّ طائفة منهم يرجعون الى سواد شعر وعيون وهم صنف من الروم من الجلالقة ويقال انّ(ليدن/44)
اصلهم من الشام كما انّ طائفة بخرشنة من ارض الروم يرجعون الى سواد شعر وعيون يزعمون انّهم من العرب من غسّان وقعوا اليها مع جبلة بن الأيهم وبين المغرب وبلد السودان مفاوز منقطعة لا تسلك الّا من مواضع معروفة وكان ملوك افريقيّة وبرقة اولاد الاغلب الّذى كان قد انفذ فى اوّل ايّام بنى العبّاس ليكون فى وجه ادريس بن ادريس وملوك طنجة اولاد ادريس بن ادريس وبينهم وبين افريقيّة تاهرت الشراة وهم الغالبون عليها وملوك الاندلس بنو اميّة ما خطب لبنى العبّاس بها الى يومنا هذا ويخطبون لانفسهم وهم من اولاد هشام بن عبد الملك، وصاحبهم فى وقت تصنيف هذا الكتاب هو عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الله بن محمّد ابن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، واوّل من عبر منهم الى الاندلس عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان فى اوّل ولاية بنى العبّاس فتغلّب عليها وبقيت الامارة فى اولاده الى وقت تصنيفنا هذا والغالب على مذاهب اهل المغرب كلّهم مذاهب الحديث واغلبها عليهم فى الفتيا مذهب مالك بن أنس والّذى يقع من المغرب الخدم السود من بلاد السودان والخدم البيض من الاندلس والجوارى المثمنات تاخذ الجارية والخادم عن غير صناعة على وجوههما الف دينار واكثر وتقع منها اللبود المغربيّة والبغال للسرج والمرجان والعنبر والذهب والعسل والزيت والسفن والحرير والسمّور(ليدن/45)
وامّا المسافات بالمغرب فانّ من مصر الى برقة 20 مرحلة ومن برقة الى طرابلس مثلها ومن طرابلس الى القيروان مثلها فذلك من مصر الى القيروان 60 مرحلة، ومن القيروان الى سطيف 16 مرحلة ومن سطيف الى تاهرت 20 مرحلة ومن تاهرت الى فاس 50 مرحلة ومن فاس الى السوس الاقصى نحو 30 مرحلة فمن القيروان الى السوس الاقصى 116 مرحلة فجميع المسافة من مصر الى اقصى المغرب فى شرقىّ بحر الروم نحو 6 اشهر، وحجّاج اقصى المغرب يخرجون قرب المحرّم فيذهب فى سفرهم واستراحتهم عامّة السنة حتّى يلحقوا الحجّ ومن القيروان الى زويلة نحو شهر ومن القيروان الى المهديّة مسيرة يومين، ومن القيروان الى تونس 3 مراحل ومن تونس الى طبرقة نحو 10 مراحل ومن طبرقة الى تنس نحو 16 مرحلة ومن تنس الى جزيرة بنى مزغنّا 5 ايّام، ومن تاهرت الى ناكور 20 مرحلة ومن تاهرت الى سجلماسة نحو 50 مرحلة، ومن فاس الى البصرة 6 مراحل ومن فاس الى ازيلة 8 مراحل، ومن القيروان الى سجلماسة فى البرّيّة نحو من 80 مرحلة وفى العمارة 120 مرحلة فهذه جوامع المسافات فى المغرب فى شرقىّ بحر الروم.
وامّا مسافات الاندلس فانّ قصبتها قرطبة ومنها الى اشبيلية 3 مراحل والى استجة مرحلة على سمت القبلة، ومن قرطبة الى سرقسطة 10 ايّام والى تطيلة 13 يوما ومن تطيلة الى لاردة 4 مراحل، ومن قرطبة الى طليطلة 6 ايّام ومن طليطلة الى وادى الحجارة يومان، ومن قرطبة الى مكناسة(ليدن/46)
4 ايّام ثمّ الى هوارة مثلها ثمّ الى نفزة 10 ايّام ومن نفزة الى مدينة سمّورة 4 ايّام، ومن قرطبة الى قورية 12 يوما ومن قورية الى ماردة 4 ايّام ومن قورية الى باجة 6 ايّام وياخذ فى طريق ماردة ممّا يلى اخشنبة فمن قرطبة الى اشبيلية الى باجة الى ماردة الى قورية الى قلمرية مدينة شنترين العظمى ومن باجة الى شنترين 12 يوما والى اقصى كور شنترين 5 ايّام، ومن قرطبة الى فحص البلّوط يومان الى مدينتها المعروفة بغافق ومن فحص البلّوط الى لبلة 14 يوما، واشبيلية على طريق سدونة ومن قرطبة الى قرمونة 4 ايّام ومن قرمونة الى اشبيلية 3 ايّام، ومن استجة الى مورور مرحلة ومن مورور الى سدونة يومان ومن مورور الى جبل طارق 3 ايّام، ومن استجة الى مالقة 7 ايّام ومالقة شرقىّ قرطبة واستجة قبليّها ومن استجة الى ارجدونة 3 مراحل، ومن قرطبة الى بجّانة 6 ايّام ومن قرطبة الى مرسية 14 يوما ومن قرطبة الى مدينة بلنسية 18 يوما، ومن طرطوشة الى بلنسية 5 مراحل، ومن مرسية الى بجّانة 6 ايّام ومن بجّانة الى مالقة نحو 10 ايّام ومن مالقة الى جزيرة جبل طارق 4 ايّام ومن الجزيرة الى سدونة 3 ايّام ومدينة سدونة قلسانة ومنها الى اشبيلية 4 ايّام والى قرمونة 3 ايّام، فهذه جوامع المسافات بالاندلس وقد اتينا على(ليدن/47)
جوامع ما اردناه من المغرب وتتلوه ارض مصر فى حدّ بلاد الاسلام راجعا الى المشرق
ديار مصر
وامّا مصر فانّ لها حدّا ياخذ من بحر الروم بين الاسكندريّة وبرقة فياخذ فى برارىّ حتّى ينتهى الى ظهر الواحات ويمتدّ الى بلد النوبة ثمّ يعطف على حدود النوبة فى حدّ أسوان الى ارض البجة من وراء اسوان حتّى ينتهى الى بحر القلزم ثمّ يمتدّ على بحر القلزم ويجاوز القلزم على البحر الى طور سينا ويعطف على تيه بنى اسرائيل ويمتدّ حتّى ينتهى الى بحر الروم فى الجفار خلف رفح والعريش ويمتدّ على بحر الروم الى ان ينتهى الى الاسكندريّة ويتّصل باوّل الحدّ الّذى ذكرناه المسافات بمصر من ساحل بحر الروم حيث ابتداناه الى ان يتّصل بارض النوبة من وراء الواحات نحو 25 مرحلة ومن حدّ النوبة ممّا يلى الجنوب على حدود النوبة نحو 8 مراحل ومن القلزم على ساحل البحر الى ان ينعطف على التيه 6 مراحل ومن حدّ البحر على حدّ التيه الى ان يتّصل ببحر الروم نحو 8 مراحل ويمتدّ على البحر الى اوّل الحدّ الّذى ذكرناه نحو 12 مرحلة، وطولها من اسوان الى بحر الروم نحو 25 مرحلة، وبها بحيرة فيها جزائر مسافتها نحو مرحلتين فى مثلها، فهذه جملة مسافاتها وامّا صفة مدنها وبقاعها فانّ مدينتها العظمى تسمّى الفسطاط وهى على النيل فى شرقيّه شمالىّ النيل وذلك انّ النيل يجرى مؤرّبا بين المشرق(ليدن/48)
والجنوب والبلد كلّه على جانب واحد الّا انّ فى عدوة النيل ابنية قليلة تعرف بالجزيرة وهى جزيرة يعبر من الفسطاط اليها على جسر فى سفن ويعبر من هذه الجزيرة الى الجانب الآخر على جسر آخر الى ابنية ومساكن على الشطّ الآخر يقال لها الجيزة، والفسطاط مدينة كبيرة نحو الثلث من بغداد ومقداره نحو ثلثى فرسخ، والفسطاط على غاية العمارة والخصب وبالفسطاط قبائل وخطط للعرب تنسب اليهم محالّها مثل ما بالكوفة والبصرة الّا انّها اقلّ من ذلك، وهى سبخة ومعظم بنائهم بالطوب طبقات واكثر السفل بها غير مسكونة وربّما بلغت طبقات الدار الواحدة ثمانى طبقات الّا فى طرف منها يسمّى الموقف فانّه اصلب قليلا، وبها بناء مفترش وذلك بالحمراء على شطّ النيل، وبها مسجدان للجمعة بنى احدهما عمرو ابن العاص فى وسط الاسواق والآخر باعلى الموقف بناه احمد بن طولون، وخارج مصر ابنية بناها احمد بن طولون تكون زيادة على ميل كان يسكنها جنده تسمّى القطائع كما كان بناء آل الاغلب خارج القيروان الرقّادة، وبها نخيل وثمار كثيرة وزروعهم على ماء النيل تمتدّ فتعمّ المزارع من حدّ اسوان الى حدّ الاسكندريّة وسائر الريف فيقيم الماء من عند ابتداء الحرّ الى الخريف ثم ينصرف فيزرع ثمّ لا يسقى بعد ذلك وارض مصر لا تمطر(ليدن/49)
ولا تثلج وليس بارض مصر مدينة يجرى فيها الماء دائما غير الفيّوم، والفيّوم هذه مدينة وسطة يقال انّ يوسف النّبيّ عم اتّخذ لهم مجرى يدوم لهم الماء وقوّم بحجارة وسمّاه اللّاهون وامّا النيل فانّ ابتداء مائه لا يعلم وذلك انّه يخرج من مفازة من وراء ارض الزنج لا تسلك حتّى ينتهى الى حدّ الزنج ثمّ يقطع فى مفاوز وعمارات ارض النوبة فيجرى على عمارات متّصلة الى ان يقع فى ارض مصر، وهو نهر يكون عند امتداده اكبر من دجلة والفرات اذا جمعا وماؤه اشدّ عذوبة وحلاوة وبياضا من سائر انهار الاسلام، وفى هذا النهر يكون التمساح والسقنقور وسمكة يقال لها الرعّادة لا يستطيع احد ان يقبض عليها وهى حيّة حتّى يرتعش وتسقط من يده فاذا ماتت فهى كسائر السمك. وامّا التمساح فانه دابّة من دوابّ الماء مستطيل الراس طول راسه يكون نحوا من نصف طول بدنه وله انياب لا يعضّ على دابّة ما كانت من سبع او جمل الّا مدّه فى الماء وربّما خرج من الماء فمشى فى البرّ وليس له فى البرّ سلطان ولا يضرّ احدا وجلده يشبه السّفن الّذى تتّخذ منه مقابض السيوف لا يعمل السلاح فيه الّا تحت يديه ورجليه ومكان الابط، وامّا السقنقور فانّه صنف من السمك الّا انّ له يدين ورجلين ويتعالج به للجماع ولا يكون فى مكان الّا فى النيل وعلى حافات النيل من حدّ اسوان الى ان يقع فى البحر مدن وقرى(ليدن/50)
منظومة متكاثفة وأسوان هذه ثغر النوبة الّا انّهم مهادنون وبصعيد مصر جنوبىّ النيل معدن الزبرجد فى برّيّة منقطعة عن العمارة ولا يعلم فى الارض معدن له غير هذا وفى شمالىّ النيل جبل بقرب الفسطاط يسمّى المقطّم فيه وفى نواحيه حجر الخماهن ويمتدّ هذا الجبل الى النوبة وعند هذا الجبل بحذاء الفسطاط قبر الشافعىّ فى جملة المقابر وامّا الاسكندريّة فهى مدينة على شطّ البحر كثيرة الرخام فى الفرش والابنية والعمد وبها منارة قد أسّست فى الماء من صخر رفيع السمك جدّا تشتمل على زيادة من ثلاث مائة بيت لا يصل المرتقى اليها الّا بدليل ويسمّى ما علا من النيل عن الفسطاط الصعيد وما تسفّل منه الريف ومن حدّ الفسطاط فى جنوبىّ النيل ابنية عظيمة يكثر عددها مفترشة على سائر الصعيد تدعى الاهرام وبحذاء الفسطاط على نحو من فرسخين منها ابنية عظيمة اكبرها اثنان ارتفاع كلّ واحد منهما اربع مائة ذراع وعرضه اربع مائة ذراع وطوله اربع مائة ذراع وهو فى صورة العماريّة مربّع الاسفل ثمّ لا يزال يرتفع ويضيق حتّى يصير اعلاه نحو مبرك جمل وملئت بنيانه بكتابة يونانيّة ومن داخله(ليدن/51)
طريق يسير فيه الناس رجّالة الى قريب اعلاه وفى هذين الهرمين طريق فى باطن الارض مخترق، واصحّ ما سمعت فى الاهرام انّها قبور الملوك الّذين كانوا بتلك الارض وعرض العمارة على النيل من حدّ اسوان ما بين نصف يوم الى يوم الى ان تنتهى الى الفسطاط ثمّ تعرض فيصير عرضها من حدّ الاسكندريّة الى الحوف الّذى يتّصل بمفازة القلزم نحو ثمانية ايّام، وما فى العرض من ارض مصر قفار وامّا الواحات فانّها بلاد كانت معمورة بالمياه والاشجار والقرى والناس فلم يبق فيها ديّار وبها الى يومنا هذا ثمار كثيرة وغنم قد توحّشت فهى تتوالد، والواحات من صعيد مصر اليها فى حدّ الجنوب نحو ثلاثة أيّام فى مفازة وتتّصل الواحات بالنوبة ببرّيّة فتنتهى الى ارض السودان وبارض مصر بحيرة يفيض فيها ماء النيل تتّصل ببحر الروم تعرف ببحيرة تنّيس اذا امتدّ النيل فى الصيف عذب ماؤها واذا نقص فى الشتاء الى اوان البحر غلب ماء البحر عليها فملح ماؤها، وفيها مدن مثل الجزائر تطيف البحيرة بها فلا طريق اليها الّا فى السفن فمن مشاهير تلك المدن تنّيس ودمياط وهما مدينتان لا زرع بهما ولا ضرع وبهما يتّخذ المرتفع من ثياب مصر، وهذه البحيرة قليلة العمق يسار فى اكثرها بالمرادىّ وبها سمكة تسمّى الدلفين فى خلقة الزقّ المنفوخ وسمكة اذا اكلها الانسان راى منامات هائلة ومن حدّ هذه البحيرة الى حدّ الشام ارض كلّها رمال متّصلة حسنة اللون تسمّى الجفار بها نخيل ومنازل ومياه مفترشة غير متّصلة ويتّصل حدّ الجفار ببحر الروم وحدّ بالتيه وحدّ باراضى فلسطين من الشام وحدّ(ليدن/52)
ببحيرة تنّيس وما اتّصل به من ريف مصر الى حدود القلزم وامّا تيه بنى اسرائيل فيقال انّ طوله نحو اربعين فرسخا وعرضه قريب من طوله وهى ارض منها صلبة ومنها رمال وبها نخيل وعيون مفترشة قليلة يتّصل حدّ له بالجفار وحدّ بجبل طور سينا وما اتّصل به وحدّ بازآء بيت المقدس وما اتّصل به من فلسطين وحدّ له ينتهى الى مفازة فى ظهر ريف مصر الى حدّ القلزم وامّا الأشمونين فانّها مدينة صغيرة عامرة ذات نخيل وزروع ويرتفع من الاشمونين ثياب كثيرة وبحذائها من شمالىّ النيل مدينة صغيرة يقال لها بوصير بها قتل مروان بن محمّد ويقال انّ سحرة فرعون الّذين حشرهم فى يوم موسى من بوصير فامّا أسوان فانّ بها نخيلا كثيرا وزروعا وهى اكبر مدن الصعيد واسنا واخميم متقاربتان فى العمارة صغيرتان عامرتان بالنخيل والزروع وذو النّون المصرىّ الناسك من اخميم والفرما على شطّ البحيرة وهى مدينة صغيرة خصبة وبها قبر جالينوس اليونانىّ، ومن الفرما الى تنّيس نحو فرسخين فى البحيرة وبتنّيس تلّ عظيم مبنىّ من اموات منضّدين بعضهم على بعض يسمّى هذا التلّ بوتون ويشبه ان يكون ذلك من قبل موسى عم لانّ ارض مصر فى ايّام موسى كان دينهم الدفن(ليدن/53)
ثمّ صارت للنصارى ودينهم الدفن ثمّ صارت للاسلام، ورأيت عليهم اكفانا من جنس الخيش وجماجم وعظاما فيها صلابة الى يومنا هذا وعين شمس ومنف هما قريتان قد خربتا كلّ واحدة منهما من الفسطاط على نحو أربعة اميال وعين شمس من شمالىّ الفسطاط ومنف من جنوبيّه ويقال انّهما كانتا مسكنين لفرعون، وعلى رأس جبل المقطّم فى قلّته مكان يعرف بتنّور فرعون يقال انّه كان اذا خرج من احد هذين الموضعين يوقد فيه فيعدّ فى المكان الآخر ما يعدّ له وفى نيل مصر مواضع لا يضرّ فيها التمساح منها عند الفسطاط وبوصير وغير ذلك من اماكن معروفة وحوالى الفسطاط زرع ينبت مثل القضبان يسمّى البلسان يتّخذ منه دهن البلسان لا يعرف بمكان فى الدنيا الّا هناك وامّا العبّاسة وفاقوس وجرجير فانّها من أرض الحوف ويعرف شمالىّ النيل اسفل من الفسطاط بالحوف وجنوبيّه بالريف ومعظم رساتيق مصر وقراها فى هذين الموضعين وامّا معدن الذهب فمن اسوان اليه خمسة عشر يوما والمعدن ليس فى ارض مصر ولاكنّه فى أرض البجة وينتهى الى عيذاب، ويقال انّ عيذاب ليست من ارض البجة وانّما هى من مدن الحبشة، والمعدن أرض مبسوطة لا جبل فيها وانّما هى رمال ورضراض ويسمّى ذلك المكان الّذى فيه مجمع الناس العلّاقى، وليس للبجة قرى ولا خصب فيه غنآء وانّما هم بادية ولهم نجب يقال انّ ما فى النجب اسير منها ورقيقهم ونجبهم وسائر ما بارضهم يقع الى مصر(ليدن/54)
وبمصر بغال وحمير لا يعرف فى شىء من بلدان الاسلام احسن ولا اثمن منها، ولهم من وراء اسوان حمير صغار فى مقدار الكباش ملمّعة تشبه البغال الملمّعة اذا اخرجت من مواضعها لم تعش، ولهم حمير يقال لها السملاقية بارض الصعيد زعموا انّ احد ابويها من الوحشىّ والآخر من الاهلىّ فهى اسير تلك الحمير وبالجفار حيّات فى مقدار الشبر تثب من الارض حتّى تقع فى المحامل فتلسع، واهل مصر فى اخبارهم يزعمون انّ الجفار فى ايّام فرعون كانت معمورة بالقرى والمياه وانّ الّذى قال الله تعالى ودمّرنا ما.
كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون هو الجفار ولذلك سمّى العريش عريشا
ارض الشام
وامّا الشام فانّ غربيّها بحر الروم وشرقيّها البادية من ايلة الى الفرات ثمّ من الفرات الى حدّ الروم وشماليّها بلاد الروم وجنوبيّها حدّ مصر وتيه بنى اسرائيل وآخر حدودها ممّا يلى مصر رفح وممّا يلى الروم الثغور وهى ملطية والحدث ومرعش والهارونيّة والكنيسة وعين زربة والمصّيصة وأذنة وطرسوس والّذى يلى الشرقىّ والغربىّ مدن قد ذكرناها فى تصوير الشام قد جمعت الثغور الى الشام وبعض الثغور تعرف بثغور الشام وبعضها تعرف بثغور الجزيرة وكلاهما من الشام وذلك انّ كلّ ما وراء الفرات من الشام وانّما سمّى من ملطية الى مرعش ثغور الجزيرة لانّ اهل الجزيرة بها يرابطون وبها يغزون لا لانّها من الجزيرة، وكور الشام انّما هى جند فلسطين(ليدن/55)
وجند الأردنّ وجند حمص وجند دمشق وجند قنّسرين والعواصم والثغور، وبين ثغور الشام وثغور الجزيرة جبل اللّكام وهو الفاصل بين الثغرين وجبل اللكام هو جبل داخل فى بلد الروم ويقال انّه ينتهى فى بلد الروم الى نحو من مائتى فرسخ ويظهر فى بلد الاسلام بين مرعش والهارونيّة وعين زربة فيسمّى اللكام الى ان يجاوز اللاذقيّة ثمّ يسمّى جبل بهرآء وتنوخ الى حمص ثمّ يسمّى جبل لبنان ثمّ يمتدّ على الشام حتّى ينتهى الى بحر القلزم وامّا جند فلسطين وهو اوّل اجناد الشام ممّا يلى المغرب فانّه تكون مسافته للراكب طول يومين من رفح الى حدّ اللّجّون وعرضه من يافا الى ريحا يومين، وامّا زغر وديار قوم لوط والجبال والشراة فمضمومة اليها وهى منها فى العمل الى ايلة، وديار قوم لوط والبحيرة المنتنة وزغر الى بيسان وطبريّة تسمّى الغور لانّها بين جبلين وسائر بلاد الشام مرتفع عليها وبعضها من الاردنّ وبعضها من فلسطين فى العمل، وامّا نفس فلسطين فهو ما ذكرته وفلسطين ماؤها من الامطار واشجارها وزروعها اعذاء الّا نابلس فانّ بها مياها جارية وفلسطين ازكى بلدان الشام ومدينتها العظيمة الرّملة وبيت المقدّس يليها فى الكبر، وبيت المقدّس مدينة مرتفعة على جبال يصعد اليها من كلّ مكان قصد من فلسطين وبها مسجد ليس فى الاسلام مسجد اكبر منه والبناء فى زاوية من غربىّ المسجد يمتدّ على نحو نصف عرض(ليدن/56)
المسجد والباقى من المسجد فارغ الّا موضع الصخرة فانّ عليه حجرا مرتفعا مثل الدكّة وفى وسط الحجر على الصخرة قبّة عالية جدّا وارتفاع الصخرة من الارض الى صدر القائم وطولها وعرضها متقارب يكون بضعة عشر ذراعا وينزل الى باطنها بمراق من باب شبيه بالسرداب الى بيت يكون طوله نحو بسطة فى مثلها، وليس ببيت المقدّس ماء جار سوى عيون لا تتّسع للزروع وهو من اخصب بلدان فلسطين، ومحراب داؤود عم بها وهو بنية مرتفعة ارتفاعها يشبه ان يكون خمسين ذراعا من حجارة وعرضها نحو ثلاثين ذراعا على الحزر والتخمين واعلاه بناء مثل الحجرة وهو المحراب واذا وصلت اليها من الرّملة فهو اوّل ما يتلقّاك من بناء بيت المقدّس، وفى مسجد بيت المقدّس لعامّة الأنبياء المعروفين لكلّ واحد منهم محراب معروف وعلى ناحية جنوب بيت المقدّس على ستّة اميال منه قرية تعرف ببيت لحم وهى مولد عيسى عم ويقال انّ فى كنيسة منها قطعة من النخلة الّتى اكلت منها مريم هى مرفوعة عندهم يصونونها ومن بيت لحم على سمته فى الجنوب مدينة صغيرة شبيهة فى القدر بقرية تعرف بمسجد ابراهيم عم وفى المسجد الّذى يجمّع فيه الجمعة قبر ابراهيم واسحاق ويعقوب عم صفّا وقبور نسائهم صفّا بحذاء كلّ قبر من قبورهم قبر امراة صاحبه والمدينة فى وهدة بين جبال كثيرة كثيفة(ليدن/57)
الاشجار واشجار هذه الجبال وسائر جبال فلسطين وسهلها زيتون وتين وجمّيز وعنب وسائر الفواكه اقلّ من ذلك ونابلس مدينة السامرة يزعمون انّ بيت المقدّس هو نابلس وليس للسامرة مكان من الارض الّا بها وآخر مدن فلسطين ممّا يلى جفار مصر مدينة يقال لها غزّة بها قبر هاشم بن عبد مناف وبها مولد محمّد بن ادريس الشافعىّ وفيها ايسر عمر بن الخطّاب فى الجاهليّة لانّها كانت مستطرقا لاهل الحجاز وبفلسطين نحو من عشرين منبرا على صغر رقعتها وهى من اخصب بلاد الشام وامّا الجبال والشّراة فانّهما بلدان متميّزان امّا الشراة فمدينتها تسمّى أذرح وامّا الجبال فانّ مدينتها تسمّى روات وهما بلدان فى غاية الخصب والسعة وعامّة سكّانها العرب متغلّبون عليها وامّا الأردنّ فانّ مدينتها الكبرى طبريّة وهى على بحيرة عذبة الماء طولها اثنا عشر ميلا فى عرض فرسخين او ثلاثة وبها عيون جارية حارّة مستنبطها على نحو فرسخين من المدينة فاذا انتهى الماء الى المدينة على ما دخله من الفتور بطول السير اذا طرحت فيه الجلود انمعطت ولا يمكن استعماله الّا بالمزاج ويعمّ ذلك الماء حمّاماتهم ومياضىّ لهم والغور اوّله هذه البحيرة ثمّ يمتدّ على بيسان حتّى ينتهى الى زغر وريحا الى البحيرة المنتنة،(ليدن/58)
والغور ما بين جبلين غائر فى الارض جدّا وبه عيون وانهار ونخيل ولا تستقرّ به الثلوج وبعض الغور من حدّ الأردنّ الى ان تجاوز بيسان فاذا جاوزته كان من حدّ فلسطين، وهذا البطن اذا امتدّ فيه السائر ادّاه الى ايلة وصور بلد من احصن الحصون الّتى على شطّ البحر عامرة خصبة ويقال انّه اقدم بلد بالساحل وانّ عامّة حكمآء اليونان منها وبالأردنّ كان مسكن يعقوب النّبيّ عم، وجبّ يوسف على اثنى عشر ميلا من طبريّة على ما يلى دمشق، ومياه طبريّة من البحيرة وامّا جند دمشق فانّ قصبتها مدينة دمشق وهى اجلّ مدينة بالشام كلّها وهى فى ارض واسعة بين جبال تحيط بها مياه كثيرة واشجار وزروع متّصلة وتسمّى تلك البقعة الغوطة عرضها مرحلة فى مرحلتين ليس بالمغرب مكان انزه منه، ومخرج مائها من تحت كنيسة يقال لها الفيجة وهو اوّل ما يخرج مقداره ارتفاع ذراع فى عرض باع ثمّ يجرى فى شعب تتفجّر فيها العيون فياخذ منه نهر عظيم اجراه يزيد بن معاوية يعرض فى كثير ثمّ يستنبط منه نهر المزّة ونهر القنوات ويظهر عند الخروج من الشعب بموضع يقال له النّيرب ويقال انّه المكان الّذى قال الله فيه وآويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين، ثمّ يبقى من هذا الماء عمود النهر فيسمّى بردا وعليه قنطرة فى وسط مدينة دمشق لا يعبره الراكب غزارة وكثرة فيفضى الى قرى الغوطة(ليدن/59)
ويجرى الماء فى عامّة دورهم وسككهم وحمّاماتهم، وبها مسجد ليس فى الاسلام مسجد احسن ولا اكثر نفقة منه وامّا الجدار والقبّة الّتى فوق المحراب عند المقصورة فمن بناء الصابئين وكان مصلّاهم ثمّ صار فى ايدى اليونانيّين فكانوا يعظّمون فيه دينهم ثمّ صار لليهود وملوك من عبدة الاوثان فقتل فى ذلك الزمان يحيى بن زكريّآء عم ونصب رأسه على باب هذا المسجد بباب يسمّى باب جيرون ثمّ تغلّب عليه النصارى فصار فى ايديهم كنيسة يعظّمون فيها دينهم حتّى جآء الاسلام فصار للمسلمين واتّخذوه مسجدا وعلى باب جيرون حيث نصب راس يحيى بن زكريّآء نصب رأس الحسين بن علىّ عم، فلمّا كان فى ايّام الوليد بن عبد الملك عمره فجعل ارضه رخاما مفروشا وجعل وجه جدرانه رخاما مجزّعا واساطينها رخاما موشّى ومعاقد رؤوس اساطينه ذهبا ومحرابه ذهبا مرصّعا بالجواهر ودور السقف كلّه ذهبا مكتبا كما تطوف ترابيع جدار المسجد، يقال انّه انفق فيه وحده خراج الشام، وسطحه رصاص وسقفه خشب مذهّب يدور الماء على رقعة المسجد حتّى اذا فجّر منه انبسط على جميع الاركان(ليدن/60)
سوآء ومن جند دمشق بعلبكّ وهى مدينة على جبل عامّة ابنيتها من حجارة وبها قصور من حجارة قد بنيت على اساطين شاهقة ليس بارض الشام ابنية حجارة اعجب ولا اكبر منها وأطرابلس مدينة على بحر الروم عامرة ذات نخل وقصب سكّر وخصب وامّا جند حمص فانّ مدينتها حمص وهى مدينة فى مستو خصبة جدّا من اصحّ بلدان الشام تربة فى اهلها جمال مفرط وليس بها عقارب ولا حيّات ولها مياه واشجار وزروع كثيرة واكثر زروع رساتيقها اعذاء، وبها كنيسة بعضها مسجد جامع وبعضها كنيسة وهى من اعظم كنائس الشام، وعامّة طريق حمص مفروشة بالحجارة وامّا أنطرطوس فهو حصن على بحر الروم ثغر لاهل حمص وبه كان مصحف عثمان بن عفّان وامّا سلمية فهى مدينة الغالب على سكّانها بنو هاشم على طرف البادية خصبة وامّا شيزر وحماة فانّهما مدينتان صغيرتان نزهتان كثيرتا الماء والشجر والزرع وجند قنّسرين مدينتها حلب وهى عامرة بالاهل جدّا على مدرج طريق العراق الى الثغور وسائر الشامات وقنّسرين مدينة تنسب الكورة اليها وهى من اصغر المدن بها ومعرّة النّعمان مدينة هى وما حواليها من القرى اعذاء ليس بجميع نواحيها ماء جار ولا عين وكذلك اكثر ما بجميع جند قنّسرين اعذاء ومياههم من السماء وخناصرة حصن على شفير البرّيّة كان(ليدن/61)
يسكنه عمر بن عبد العزيز وامّا العواصم فاسم الناحية وليس موضع بعينه يسمّى العواصم وقصبتها أنطاكية وهى بعد دمشق انزه بلد بالشام عليها سور من صخر يحيط بها وبجبل مشرف عليها فيه مزارع وارحية ومراع واشجار وما يستقلّ به اهلها من مرافقها، ويقال انّ دور السور للراكب يومان وتجرى مياههم فى دورهم وسككهم ومسجد جامعهم وبها ضياع وقرى ونواح خصبة جدّا، وامّا الصخرة فانّها تعرف بصخرة موسى ويقال انّ موسى اجتمع مع الخضر عم فى هذا الموضع وامّا بالس فهى مدينة على شطّ الفرات صغيرة وهى اوّل مدن الشام من العراق والطريق اليها عامر وهى فرضة الفرات لاهل الشام وامّا منبج فهى مدينة فى برّيّة الغالب على مزارعها الاعذاء وهى خصبة ومنها البحترىّ الشاعر وثابت ابنه بها وسكّانها عرب، وبقربها سنجة وهى مدينة صغيرة بقربها قنطرة حجارة تعرف بقنطرة سنجة ليس فى الاسلام قنطرة اعجب منها وامّا سميساط فهى على الفرات وكذلك جسر منبج وهما مدينتان صغيرتان خصبتان لهما زروع سقى ومباخس وماؤهما من الفرات وملطية مدينة كبيرة من اكبر الثغور الّتى دون جبل اللّكام وتحتفّ بها جبال كثيرة الجوز وسائر الثمار مباح لا مالك له وهى من قرى بلد الروم على مرحلة وحصن منصور حصن صغير فيه منبر وزروعه عذى والحدث ومرعش هما مدينتان صغيرتان عامرتان فيهما مياه وزروع(ليدن/62)
واشجار كثيرة وهما ثغران وامّا زبطرة فانّها حصن كان من اقرب هذه الثغور الى بلد الروم خرّبه الروم والهارونيّة من غربىّ جبل اللكام فى بعض شعابه وهى حصن صغير بناه هارون الرشيد فنسب اليه واسكندرونة حصن على ساحل بحر الروم صغير به نخيل وبيّاس مدينة صغيرة على شطّ بحر الروم ذات نخل وزروع خصبة والتّينات حصن على شطّ البحر ايضا فيه مجمع لخشب الصنوبر الّذى ينقل الى الشامات والى مصر والثغور والكنيسة حصن فيه منبر وهو ثغر فى معزل من شطّ البحر والمثقّب حصن صغير بناه عمر بن عبد العزيز به منبر ومصحف له وعين زربة بلد يشبه مدن الغور بها نخيل وهى خصبة واسعة الثمار والزروع والمرعى وهى المدينة الّتى اراد وصيف الخادم ان يدخل بلد الروم منها فادركه المعتضد هناك والمصّيصة مدينتان احداهما تسمّى المصّيصة والاخرى تسمّى كفربيّا على جانبى جيحان وبينهما قنطرة حجارة حصينة جدّا على شرف من الارض ينظر منها الجالس فى المسجد الجامع الى قرب البحر نحو اربعة فراسخ، وجيحان يخرج من بلد الروم حتّى ينتهى الى المصّيصة ثمّ الى رستاق يعرف بالملّون حتّى يقع فى بحر الروم وأذنة مدينة تكون مثل احد جانبى المصّيصة على نهر يسمّى سيحان وهى مدينة خصبة عامرة وهى(ليدن/63)
منقطعة عن نهر سيحان فى غربىّ النهر، وسيحان هو دون جيحان فى الكبر عليه قنطرة حجارة عجيبة البناء طويلة جدّا ويخرج هذا النهر من بلد الروم ايضا وطرسوس مدينة كبيرة عليها سوران من حجارة تشتمل على خيل ورجال وعدّة وهى فى غاية العمارة والخصب وبينها وبين حدّ الروم جبال هى الحاجز بين المسلمين والروم ويقال انّه كان بها زهآء مائة الف فارس فيما يزعم اهلها وليس من مدينة عظيمة من حدّ سجستان الى كرمان وفارس والجبال وخوزستان وسائر العراق والحجاز واليمن والشامات ومصر الّا وبها لاهلها دار واكثر ينزلها اهلها اذا وردوها وأولاس حصن على ساحل البحر بها قوم متعبّدون وهى آخر ما على بحر الروم من العمارة للمسلمين وامّا رقيم فانّها مدينة بقرب البلقاء وهى صغيرة منحوتة بيوتها كلّها وجدرانها من صخر كانّها حجر واحد والبحيرة المنتنة من الغور بقرب زغر وانّما تسمّى المنتنة لانّه ليس فيها شىء من الحيوان لا سمك ولا غيره وتقذف بشىء يسمّى الحمر منه يلقّحون كروم فلسطين كما يلقّح النخل يطلع الفحّال منها، وبزغر بسر يقال له الانقلاء لم ار بالعراق ولا بمكان أعذب ولا احسن منظرا منه كانّ لونه الزعفران لا يغادر منه شيأ ويكون اربعة منه شبرا، وديار قوم لوط هى ارض تسمّى الارض المقلوبة وليس بها زرع ولا ضرع ولا حشيش وهى بقعة سودآء قد فرشت بحجارة كلّها متقاربة(ليدن/64)
فى الكبر يروى انّها الحجارة المسوّمة الّتى رمى بها قوم لوط وعلى عامّة تلك الحجارة كالطابع ومعان مدينة صغيرة سكّانها بنو اميّة ومواليهم وهو حصن من الشّراة وحوران والبثنيّة هما رستاقان عظيمان من جند دمشق مزارعهما مباخس وهناك بصرى وعند البلقاء عمّان الّتى جآء فى الخبر فى ذكر الحوض انّه ما بين عمّان وبصرى وبغراس على طريق الثغور وبها دار ضيافة لزبيدة وليس بالشام دار ضيافة غيرها وبيروت مدينة على شطّ بحر الروم خصبة من عمل دمشق بها كان مقام الأوزاعىّ وامّا المسافات بالشام فانّ طولها من ملطية الى رفح فمن ملطية الى منبج 4 ايّام ومن منبج الى حلب يومان ومن حلب الى حمص 5 ايّام ومن حمص الى دمشق 5 ايّام ومن دمشق الى طبريّة 4 ايّام ومن طبريّة الى الرملة 3 ايّام ومن الرملة الى رفح يومان فذلك 25 مرحلة، وعرضها فى بعض المواضع اكثر من بعض فاعرضها طرفاها وأحد طرفيها من الفرات من جسر منبج على منبج ثمّ على قورس فى حدّ قنّسرين ثمّ على العواصم فى حدّ انطاكية ثمّ يقطع جبل اللكام الى بيّاس ثمّ الى التينات ثمّ على المثقّب ثمّ على المصّيصة ثمّ على اذنة ثمّ على طرسوس وذلك نحو 10 مراحل، وان سلكت من بالس فالى حلب ثمّ الى انطاكية ثمّ الى اسكندرونة ثمّ الى بيّاس حتّى تنتهى الى طرسوس فالمسافة ايضا نحو 10 مراحل غير انّ السمت المستقيم هو الطريق الاوّل، وامّا الطرف الآخر فهو حدّ فلسطين فياخذ(ليدن/65)
من البحر من خدّ يافا حتّى ينتهى الى الرملة ثمّ الى القدس ثمّ الى اريحا ثمّ الى زغر ثمّ الى جبال الشراة ثمّ الى الشراة الى ان ينتهى الى معان ومقدار هذا 6 مراحل، فامّا ما بين هذين الطرفين من الشام فهو مخصّر ولا يكاد يزيد عرض موضع من الاردنّ ودمشق وحمص على اكثر من 3 ايّام لانّ من دمشق الى اطرابلس على بحر الروم يومين غربا والى اقصى الغوطة حتّى يتّصل بالبادية شرقا يوما ومن حمص الى انطرطوس على بحر الروم يومين غربا ومن حمص الى سلمية على البادية شرقا يوما ومن طبريّة الى صور على البحر غربا يوما ومنها الى ان تجاوز فيق على حدّ ديار بنى فزارة شرقا يوما فهذه مسافتا طول الشام وعرضه وامّا المسافة فى اضعافه فانّا نبدأ بفلسطين وهى اوّل اجناد الشام ممّا يلى المغرب وقصبتها الرملة فمن الرملة الى يافا نصف مرحلة ومن فلسطين الى عسقلان مرحلة والى غزّة مرحلة ومن الرملة الى بيت المقدّس يوم ومن بيت المقدّس الى مسجد ابراهيم يوم ومن بيت المقدّس الى ريحا مرحلة ومن بيت المقدّس الى البلقاء يومان ومن الرملة الى قيساريّة يوم ومن الرملة الى نابلس يوم ومن ريحا الى زغر يومان ومن زغر الى جبال الشراة يوم ومن جبال الشراة الى آخر الشراة يوم وامّا الاردنّ فانّ قصبتها طبريّة فمنها الى صور يوم ومنها الى عقبة فيق يوم ومنها الى بيسان يومان خفيفان ومنها الى عكّا(ليدن/66)
يوم، والاردنّ اصغر اجناد الشام واقصرها مسافة وامّا جند دمشق فانّ قصبتها دمشق ومنها الى بعلبكّ يومان والى اطرابلس يومان والى بيروت يومان والى صيدا يومان والى اذرعات 4 ايّام والى اقصى الغوطة يوم والى حوران والبثنيّة يومان وامّا جند قنّسرين فانّ مدينتها قنّسرين غير انّ دار الامارة والاسواق ومجمع الناس بحلب فمن حلب الى بالس يومان ومن حلب الى قنّسرين يوم ومن حلب الى الأثارب يوم ومن حلب الى قورس يوم ومن حلب الى منبج يومان ومن حلب الى الخناصرة يومان وامّا العواصم فانّ قضبتها انطاكية ومنها الى اللاذقيّة 3 مراحل ومنها الى بغراس يوم والى الاثارب يومان والى حمص 5 مراحل ومنها الى مرعش يومان والى الحدث 3 ايّام وامّا الثغور فانه لا قصبة لها وكلّ مدينة قائمة بنفسها ومنبج قريبة الى الثغور ومن منبج الى الفرات مرحلة خفيفة ومن منبج الى قورس مرحلتان ومن منبج الى ملطية 4 ايام ومن منبج الى سميساط يومان ومن منبج الى الحدث يومان ومن سميساط الى شمشاط يومان ومن شمشاط الى حصن منصور يوم ومن حصن منصور الى ملطية يومان ومن حصن منصور الى زبطرة يوم ومن حصن منصور الى الحدث يوم ومن الحدث الى مرعش يوم ومن ملطية الى مرعش 3 مراحل كبار فهذه مسافات ثغور الجزيرة، وامّا الثغور الشاميّة فمن اسكندرونة الى بيّاس مرحلة خفيفة ومن بيّاس الى المصّيصة مرحلتان ومن المصّيصة الى عين زربة يوم(ليدن/67)
ومن المصّيصة الى اذنة يوم ومن اذنة الى طرسوس يوم ومن طرسوس الى اولاس على بحر الروم يومان ومن طرسوس الى الحوزات يومان ومن طرسوس الى بيّاس على بحر الروم فرسخان ومن بيّاس الى الكنيسة والهارونيّة اقلّ من يوم ومن الهارونيّة الى مرعش من ثغور الجزيرة اقلّ من يوم فهذه جملة مسافات الثغور
بحر الروم
وامّا بحر الروم فانّه خليج من البحر المحيط بين الاندلس وبين البصرة من بلاد طنجة وبين طنجة وبين جزيرة جبل طارق من أرض الاندلس عرضه اثنا عشر ميلا ثمّ يتّسع ويعرض فيمتدّ على سواحل المغرب فيما يلى شرقىّ هذا البحر حتّى ينتهى الى ارض مصر ويمتدّ على اراضى مصر حتّى ينتهى الى ارض الشام ممتدّا عليها ثمّ يعطف بناحية الثغور فيدور على بلد الروم من انطاكية وما قاربها، ثمّ يصير غربىّ البحر الى خليج القسطنطينيّة ويعبره ثمّ يمتدّ على سواحل اثيناس ثمّ على سواحل رومية ثمّ يمتدّ على قرب افرنجة فيصير البحر حينئذ جنوبيّا ويكون على ساحله افرنجة الى ان يتّصل بطرطوشة من بلاد الاندلس ويمتدّ على البلاد الّتى وصفناها فى صفة الاندلس حتّى يحاذى البصرة بجزيرة جبل طارق ثمّ(ليدن/68)
يمتدّ على البحر المحيط الى شنترين وهى آخر بلاد الاسلام على هذا البحر من جانب بلد الروم، فلو انّ رجلا سار من البصرة على السواحل حتّى يعود الى ما يحاذيه من ارض الاندلس لا يحتاج الى ان يعبر نهرا او خليجا امكنه وقد ذكرت ما على هذا البحر من المدن والبقاع من السوس الاقصى الى ان ينتهى الى ارض مصر والى آخر الشام من الثغور الى اولاس وما يحيط به من بلد الاندلس ما يغنى على اعادته، فاذا جزت أولاس دخلت جبالا تنتهى الى بحر الروم يقال لها قلمية وقلمية مدينة كانت للروم وبعض ابواب طرسوس يسمّى باب قلمية ينسب اليها وقلمية ليست على البحر ولا على شطّ هذا البحر، واذا جزت هذا الموضع بنحو من مرحلة مكان يعرف باللّامس قرية على شطّ البحر فيه يكون الفداء بين المسلمين والروم يدون الروم فى البحر فى السفن والمسلمون فى البرّ فيتفادون وأنطالية حصن للروم على شطّ البحر منيع واسع الرستاق كثير الاهل ثمّ تنتهى الى شطّ الخليج وهو خليج مالح يعرف بخليج القسطنطينيّة وعليه سلسلة ممتدّة لا تعبر فيه سفن البحر ولا غيره الّا باذن مثل المأصر ويقع فى بحر الروم(ليدن/69)
من البحر المحيط من وراء الروم وسواحل أثيناس ورومية ذات قرى ومزارع ومدن كبار واثيناس ورومية مدينتان بهما مجمع النصارى بقرب البحر، فامّا اثيناس فانّها دار حكمة اليونانيّين وبها تحفظ علومهم وحكمهم، وامّا رومية فانّها ركن من اركان ملك النصارى فانّ للنصارى كرسيّا بانطاكية وكرسيّا بالاسكندريّة وكرسيّا برومية والكرسىّ الّذى بالبيت المقدّس محدث لم يكن فى ايّام الحواريّين انّما اتّخذوه بعد ذلك لتعظيم البيت المقدّس ثمّ يتّصل بالافرنجة على ساحل البحر الى ان يحاذى صقلّيّة ويجاوزها حتّى يتّصل بطرطوشة من ارض الاندلس وقد ذكرنا المسافة الّتى بارض المغرب ومصر والشام الى آخر الاسلام والثغور فى كلّ مكان منه ما يغنى عن اعادته وفى هذا البحر جزائر صغار وكبار وجبال، فامّا المعمور بالناس فهى صقلّيّة وهى اكبرها واقريطش وقبرس وجبل القلال، فامّا صقلّيّة فانّها قريبة من الافرنجة حتّى يرى منها ارض افرنجة وتثمر الزروع بها وهى جزيرة طولها نحو سبع مراحل وبصقلّيّة من الخصب والسعة والزروع والمواشى والرقيق اكثر ما يقع منها ما يفضّل على سائر ممالك الاسلام المتاخمة للبحر واقريطش دونها فى العرصة وفى العمارة وسكّانهما جميعا مسلمون اهل غزو وبين اظهرهم نبذ من النصارى كما يكون ببلدان المسلمين وامّا قبرس فانّ اهلها نصارى كلّهم ليس فيهم من المسلمين احد وهى تقارب فى الكبر(ليدن/70)
والعمارة اقريطش خصبة جدّا افتتحها معاوية صلحا فهادن اهلها فهى فى هدنة المسلمين وهم نصارى من الروم، وعرض هذا البحر من سواحل الشام اذا استوى الريح يومان الى قبرس ومن قبرس الى الجانب الآخر من هذا البحر نحو ذلك، ويقع بقبرس الميعة الّتى تحمل الى بلدان الاسلام من بلد الروم والمصطكى يكون بقبرس وامّا جبل القلال فانّه كان جبلا فيه مياه خرّارة فوقع اليه قوم من المسلمين فعمروه وصاروا فى وجوه الافرنجة لا يقدر عليهم لامتناع مواضعهم ومقداره فى الطول يومان وليس فى البحار احسن حاشية من هذا البحر فانّ العمارات فى الجانبين ممتدّة غير منقطعة وسائر البحار يعرض فى شطوطها المفاوز والمقاطع وتتردّد فيه سفن المسلمين والروم يعبر كلّ فريق الى جانب الآخر سوآء فيغنمون وربّما اجتمع فيه الجيوش من المسلمين والروم فى السفن فيجتمع لكلّ فريق مائة سفينة حربيّة واكثر من ذلك فيكون حربهم فى الماء، وهذه صفة هذا البحر وما يكون فيه
ارض الجزيرة
وامّا الجزيرة فانّها ما بين دجلة والفرات وتشتمل على ديار ربيعة ومضر، ومخرج الفرات من داخل بلد الروم من ملطية على يومين ويجرى بينها وبين سميساط ويمرّ على سميساط وجسر منبج وبالس الى الرّقّة وقرقيسيا(ليدن/71)
والرحبة وهيت والانبار وقد انقطع حدّ الفرات ممّا يلى الجزيرة ثمّ يعدل حدّ الجزيرة فى سمت الشمال الى تكريت وهى على دجلة حتّى ينتهى عليها الى السنّ ممّا يلى الجزيرة والحديثة والموصل وجزيرة ابن عمر ثمّ يتجاوز آمد فينقطع حدّ دجلة على بعد من حدّ ارمينية ثمّ يمتدّ مغربا الى سميساط ثمّ ينتهى الى مخرج ماء الفرات فى حدّ الاسلام من حيث ابتدانا، ومخرج دجلة فوق آمد من حدّ بلد الارمن وعلى شرقىّ دجلة وغربىّ الفرات مدن وقرى تنسب الى الجزيرة وهى خارجة عنها لقربها منها وامّا مسافاتها فمن مخرج ماء الفرات فى حدّ ملطية الى سميساط يومان ومن سميساط الى جسر منبج 4 ايّام ومن جسر منبج الى بالس 4 ايّام ومن بالس الى الرّقّة يومان ومن الرّقّة الى الانبار 20 مرحلة ومن الانبار الى تكريت يومان ومن تكريت الى الموصل 6 ايّام ومن الموصل الى آمد 4 ايّام ومن آمد الى سميساط 3 ايّام ومن سميساط الى ملطية 3 ايّام ومن الموصل الى بلد مرحلة ومن بلد الى نصيبين 3 مراحل ومن نصيبين الى رأس عين 3 مراحل ومن راس عين الى الرّقّة 4 ايّام ومن راس عين الى حرّان 3 ايّام ومن حرّان الى جسر منبج يومان ومن حرّان الى الرّها يوم ومن الرّها الى سميساط يوم ومن حرّان الى الرّقّة 3 ايّام وامّا صفة مدنها وبقاعها فانّ انزه بلد بالجزيرة واكثرها خضرة بلد نصيبين(ليدن/72)
وهى مدينة كبيرة فى مستوى من الارض ومخرج مائها من شعب جبل يعرف ببالوسا وهو انزه مكان بها حتّى ينبسط فى بساتينها ومزارعها ولهم مع ذلك فيما بعد عن المدينة مباخس كثيرة وبها دير عظيمة وحواليها ديارات وصوامع للنصارى كثيرة وبها عقارب كبيرة قاتلة موصوفة، وبالقرب من نصيبين جبل ماردين من الارض الى ذروته نحو من فرسخين وبه قلعة منيعة لا يستطاع فتحها عنوة وبه حيّات موصوفة تفوق الحيّات بسرعة القتل وهو جبل به جواهر الزجاج وامّا الموصل فهى مدينة على غربىّ دجلة صحيحة التربة والهواء ليس لهم سوى ماء دجلة للشفة وليس لهم من دجلة زرع ولا شجر الّا الشيء اليسير فى عدوة دجلة من شرقيّها وزروعهم مباخس وفواكههم تحمل من سائر النواحى وهى مدينة عامّة ابنيتها بالجصّ والحجارة كثيرة غنآء وبلد مدينة صغيرة على غربىّ دجلة وبها ماء جار سوى دجلة وشجر وزروع ومباخس كثيرة وامّا سنجار فانّها مدينة فى وسط برّيّة ديار ربيعة بقرب جبل ينسب الى سنجار وبها نخيل وليس بالجزيرة بلد به نخل سوى سنجار الّا ان يكون على الفرات وبهيت والانبار وتلّ أعفر وامّا دارا فهى مدينة صغيرة نزهة تشتمل على مياه جارية واشجار وزروع ولها مباخس وهى فى سفح جبل وكفرتوثا فى مستوى من الارض وهى مدينة اكبر(ليدن/73)
من دارا ذات نهر وشجر وزروع ولها مباخس كثيرة وراس عين مدينة على مستوى وارضها الغالب عليها القطن ويخرج منها زيادة على ثلاث مائة عين كلّها صافية تحكى ما تحتها على قامات فتجتمع مياهها حتّى يصير منها نهر الخابور الّذى يقع الى قرقيسيا ومسافة هذا النهر نحو عشرين فرسخا قرى ومزارع، وراس عين مدينة اكبر من كفرتوثا ولهم زروع واشجار مستفلة عن البنيان على سنن هذه المياه وهى خصبة كثيرة المباخس وامّا(ليدن/74)
آمد فهى على دجلة من شرقيّها وسورها فى غاية الحصانة وهى كثيرة الشجر والزروع وامّا جزيرة ابن عمر فهى مدينة صغيرة على غربىّ دجلة لها اشجار ومياه وشمشاط هى ثغر الجزيرة لانّها فى غربىّ دجلة وشرقىّ الفرات، وامّا ملطية وما ذكرناه من الثغور فى ثغر الشام فانّما نسبناها الى الجزيرة لانّ اهلها يرابطون بها لقربها منهم والّا فثغر الجزيرة على الحقيقة شمشاط والحديثة على شطّ دجلة من شرقيّة وهى مدينة نزهة جدّا ذات بساتين واشجار وزروع ولها مباخس والسّنّ على شرقىّ دجلة وهى مدينة صغيرة بقربها جبل بارمّا على مرحلة وجبل بارمّا هو جبل تشقّه دجلة فتجرى فى وسطه وفى الماء منه عيون القير والنفط، وجبل بارمّا يمتدّ الى وسط الجزيرة ممّا يلى المغرب ويقال انّه ممّا يلى المشرق يمتدّ الى حدّ كرمان وهو جبل ما سبذان وامّا ديار مضر فانّ الرقّة اكبر ما فيها من المدن والرّقّة والرّافقة مدينتان متلاصقتان وفى كلّ واحدة منهما مسجد جامع وهما على شرقىّ الفرات كثيرتا الاشجار والمياه فى مستوى، وفى غربىّ(ليدن/75)
الفرات بين الرقّة وبالس ارض صفّين وبها قبر عمّار بن ياسر قتيل الفئة الباغية رضه وبالرقّة موضع كان بيت مال علىّ عم ايّام صفّين وحرّان تليها فى الكبر وهى مدينة الصابئين وبها سدنتهم السبعة عشر وبها تلّ عليه مصلّى يعظّمه الصابئون وينسب الى ابراهيم خليل الله عم وهى من بين تلك المدن قليلة الماء والشجر ولها مباخس والرّها مدينة وسطة والغالب على اهلها النصارى وفيها زيادة على ثلاث مائة دير وصوامع كثيرة ورهابين ولهم بها كنيسة ليس فى بلاد الاسلام كنيسة اعظم منها ولها مياه وبساتين كثيرة وزروع وهى اصغر من كفرتوثا، وجسر منبج وسميساط هما مدينتان نزهتان لهما زروع ومياه وبساتين ومباخس وهما غربىّ الفرات وامّا(ليدن/76)
قرقيسيا فانّها على الخابور ولها بساتين واشجار كثيرة وزروع نزهة ورحبة مالك بن طوق اكبر منها وهى كثيرة الشجر والمياه على غربىّ الفرات وهيت مدينة وسطة على غربىّ الفرات وعليها حصن وهى عامرة آهلة وهى بحذاء تكريت وبها قبر عبد الله بن المبارك والأنبار مدينة وسطة وبها آثار ابنية لابى العبّاس السفّاح اوّل خلفآء بنى العبّاس وكانت داره الّتى يسكنها وهى مدينة عامرة آهلة ذات نخل وزرع وشجر وهى شرقىّ الفرات وبالجزيرة مفاوز يسكنها قبائل من ربيعة ومضر اهل خيل وغنم والابل عندهم اقلّ منها بالبادية واكثرهم متّصلون بالقرى وباهلها فهم بادية حاضرة والزابان نهران كبيران اذا جمعا يكونان نحو النصف من دجلة واكبرهما ممّا يلى الحديثة ومخرجهما من قرب جبال اذربيجان وتكريت بلد على غربىّ دجلة اكثر اهلها نصارى، واسفل من تكريت فوهة نهر دجيل(ليدن/77)
الّذى ياخذ من دجلة فيتعمّر عليه قطعة كبيرة من سواد بغداد حتّى يقاربها وعانة مدينة صغيرة فى وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات وحصن مسلمة بلغنى انّه كان لمسلمة بن عبد الملك وبه طائفة من بنى اميّة وماؤه من السماء وبها مباخس وتلّ بنى سيّار مدينة صغيرة تسكنها عرب من غنىّ واكثرها كانت للعبّاس بن عمرو الغنوىّ وباجروان منزل نزه خصب واسع والدالية مدينة من غربىّ الفرات صغيرة بها أخذ صاحب الخال الّذى كان خرج بالشام والجودىّ جبل بقرب جزيرة ابن عمر يقال انّ سفينة نوح استقرّت عليه وتحته قرية تعرف بثمانين يقال انّ جميع من كان مع نوح فى السفينة ثمانون رجلا بنوا تلك القرية فسمّيت بهم ولم يعقب احد منهم وسروج مدينة خصبة كثيرة الاعناب والفواكه لها رستاق من حرّان على نحو يوم
العراق
وامّا العراق فحدّها فى الطول من حدّ تكريت الى عبّادان على(ليدن/78)
بحر فارس وفى العرض عند بغداد من قادسيّة الكوفة الى حلوان وعرضها بواسط من واسط الى قرب الطّيب وعرضها بالبصرة من البصرة الى حدود جبّى، والّذى يطوف بحدودها من تكريت ممّا يلى المشرق حتّى يجوز بحدود شهرزور ثمّ يطوف على حدود حلوان وحدود السيروان والصيمرة وحدود الطيب وحدود السوس حتّى ينتهى الى حدود جبّى ثمّ الى البحر فيكون فى هذا الحدّ من تكريت الى البحر تقويس ويرجع الى حدّ المغرب من وراء البصرة فى البادية على سواد البصرة وبطائحها الى واسط ثمّ على سواد الكوفة وبطائحها الى الكوفة ثمّ على ظهر الفرات الى الانبار ثمّ من الانبار الى تكريت بين دجلة والفرات وفى هذا الحدّ من البحر الى تكريت تقويس ايضا فهذا المحيط بحدود العراق وامّا المسافات فانّه من تكريت الى البحر ممّا يلى المشرق مقوّس نحو شهر ومن البحر راجعا فى حدّ المغرب الى تكريت مقوّس نحو شهر، ومن بغداد الى سامرّا 3 مراحل ومن سامرّا الى تكريت مرحلة ومن بغداد الى الكوفة 4 مراحل ومن الكوفة الى القادسيّة مرحلة ومن بغداد الى واسط 8 مراحل ومن بغداد الى حلوان 6 مراحل ومن بغداد الى حدود الصيمرة والسيروان نحو ذلك، ومن واسط الى البصرة 8 مراحل ومن الكوفة الى واسط على طريق البطائح 6 مراحل ومن البصرة الى البحر مرحلتان، وعرض(ليدن/79)
العراق ببغداد من حلوان الى القادسيّة 11 مرحلة وعرضه عند سامرّا الى حدّ شهرزور من جهة اذربيجان نحو 5 مراحل والعامر منه اقلّ من مرحلة وعرضه بواسط نحو 4 مراحل وعرضه بالبصرة من البصرة الى حدود جبّى نحو مرحلتين خفيفتين وامّا مدنها فالبصرة مدينة عظيمة لم تكن فى ايّام العجم وانّما اختطّها المسلمون ايّام عمر بن الخطّاب ومصرّها عتبة بن غزوان وهى خطط وقبائل كلّها ويحيط بغربيّها البادية مقوّسا وليس فيها مياه الّا انهار وذكر بعض اهل الاخبار انّ انهار البصرة عدّت ايّام بلال بن ابى بردة فزادت على مائة الف نهر وعشرين الف نهر تجرى فيها الزواريق وقد كنت انكر ما ذكر من عدد هذه الانهار فى ايّام بلال بن ابى بردة حتّى رايت كثيرا من تلك البقاع فربّما رايت فى مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجرى فى كلّها زواريق صغار، ولكلّ نهر اسم ينسب به الى صاحبه الّذى احتفره او الى الناحية الّتى يصبّ فيها واشباه ذلك من الاسامى فجوّزت ان يكون ذلك فى طول هذه المسافة وعرضها، واكثر ابنيتها بالآجرّ وهى من بين سائر العراق مدينة عشريّة ولها نخيل متّصلة من عبدسى الى عبّادان نيف وخمسين فرسخا متّصلا لا يكون الانسان منه فى مكان الّا بحيث نهر ونخيل او يكون بحيث يراهما وهى فى مستوى لا جبال فيه ولا بحيث يقع البصر على جبال، وبها قبر طلحة بن عبيد الله من الصحابة فى المدينة وخارج المربد فى البادية قبر أنس بن مالك والحسن(ليدن/80)
البصرىّ وابن سيرين والمشاهير من علمآء البصرة وزهّادها، ولها نهر يعرف بنهر الأبلّة طوله اربعة فراسخ ما بين البصرة والأبلّة وعلى حافتى هذا النهر قصور وبساتين متّصلة كانّها بستان واحد قد مدّت على خيط واحد ويتشعّب هذه الانهار الى انهار كثيرة فمنها ما يقارب هذا النهر فى الكبر كانّ نخيلها غرست على خيط واحد وهذه الانهار كلّها مخترقة بعضها الى بعض وكذلك عامّة انهار البصرة حتّى اذا جآءهم مدّ البحر تراجع الماء فى كلّ نهر حتّى يدخل نخيلهم وحيطانهم وجميع انهارهم من غير تكلّف فاذا جزر الماء انحطّ حتّى تخلو منه البساتين والنخيل ويبقى فى الانهار الّا انّ الغالب على مائهم الملوحة وانّما يستقون اذا جزر الماء الى حدّ نهر معقل ثمّ يعذب فلا يضرّه ماء البحر والأبلّة على هذا البحر وعلى ركن الأبلّة فى نهر الأبلّة خور عظيم الخطر وربّما سلمت السفن من سائر الاماكن فى البحر وغرقت فى هذا الخور يعرف بخور الأبلّة، والأبلّة مدينة صغيرة خصبة عامرة حدّ لها نهر الأبلّة الى البصرة وحدّ لها دجلة الّتى يتشعّب منها هذا النهر عاطفا عليها وينتهى عمودها الى البحر بعبّادان، وللبصرة مدن فامّا عبّادان والأبلّة والمفتح والمذار فعلى شطّ دجلة وهى مدن صغار متقاربة فى الكبر عامرة الّا الأبلّة فانّها اكبرها، وفى حدود البصرة بين اضعاف قراها آجام كثيرة وبطائح اكثرها يسار فيها بالمدارى قريبة(ليدن/81)
القعر كانّها كانت على قديم الايّام ارضا مكشوفة ويشبه ان يكون لمّا بنيت البصرة وشقّت الانهار واتّصل بعضها ببعض فى القرى والمجارى فتراجعت المياه وغلبت على ما يسفل من ارضها فصارت بحارا وبطائح وامّا واسط فانّها نصفان على شاطئ دجلة من غربيّها وشرقيّها وبين الجانبين جسر من سفن وفى كلّ جانب مسجد جامع وهى محدثة فى الاسلام احدثها الحجّاج بن يوسف وبها خضرآء الحجّاج وهى مدينة يحيط بحدّها الغربىّ البادية بعد مزارع يسيرة وهى خصبة كثيرة الشجر والنخيل والزروع وهى اصحّ هواء من البصرة وليس لها بطائح واراضى رساتيقها متّصلة معمورة وامّا الكوفة فانّها قريبة من البصرة فى الكبر وهواؤها اصحّ وماؤها اعذب من البصرة وهى على الفرات وبناؤها مثل بناء البصرة ومصرّها سعد بن ابى وقّاص وهى ايضا خطط لقبائل العرب الّا انّها خراجيّة بخلاف البصرة لانّ ضياع الكوفة جاهليّة وضياع البصرة احياء موات فى الاسلام والقادسيّة والحيرة والخورنق هى على طرف البادية ممّا يلى الغرب ويحيط بها ممّا يلى المشرق النخيل والانهار والزروع وهما والكوفة فى اقلّ من مرحلة، والحيرة مدينة جاهليّة طيّبة التربة مفترشة البناء كبيرة الّا انّها خلت عن الاهل لمّا عمرت الكوفة وهواؤها وترابها اصحّ من الكوفة وبينها وبين الكوفة نحو فرسخ، وقريب من الكوفة قبر علىّ عليه السلام وقد اختلف فى مكانه فقيل انّه فى زاوية على باب جامع الكوفة أخفى(ليدن/82)
من اجل بنى اميّة ورايت فى هذا الموضع دكّان علّاف ومنهم من زعم انّه من الكوفة على فرسخين وعليه قنطرة وآثار المقابر، والقادسيّة على شفير البادية وهى مدينة صغيرة ذات نخيل ومياه وزروع ليس بالعراق بعدها ماء جار ولا شجر وامّا بغداد فانّها مدينة محدثة فى الاسلام لم تكن بها عمارة فابتنى المنصور المدينة فى الجانب الغربىّ وجعل حواليها قطائع لحاشيته ومواليه واتباعه مثل قطيعة الرّبيع والحربيّة وغيرهما ثمّ عمرت فلمّا كان فى ايّام المهدىّ جعل معسكره فى الجانب الشرقىّ فسمّى عسكر المهدىّ ثمّ عمرت بالناس والبنيان وانتقلت الخلافة الى الجانب الشرقىّ وهى اليوم اسفل هذا الجانب بالحريم ليس ورآءها بنيان للعامّة متّصل وتفترش قصور الخلافة وبساتينها من بغداد الى نهر بين فرسخين على جدار واحد حتّى تتّصل من نهر بين الى شطّ دجلة ثمّ يتّصل البناء بدار الخلافة مرتفعا على دجلة الى الشمّاسيّة نحو خمسة اميال وتحاذى الشمّاسيّة فى الجانب الغربىّ الحربيّة فيمتدّ نازلا على دجلة الى آخر الكرخ ويسمّى الشرقىّ جانب الطاق وجانب الرّصافة وعسكر المهدىّ فمن نسبه الى الطاق يعنى انّ اوّله باب الطاق وهو موضع السوق الاعظم ومن نسبه الى الرصافة نسبه الى قصر كان الرشيد بناه بقرب مسجد الجامع بها ومن نسبه الى عسكر المهدىّ فانّ المهدىّ كان عسكر من هذا الجانب بحذاء(ليدن/83)
مدينة ابى جعفر ويسمّى الجانب الغربىّ جانب الكرخ، وببغداد مساجد جوامع فى ثلاثة مواضع فى مدينة المنصور وفى الرصافة وفى دار الخلافة وتتّصل العمارة والبنيان بكلواذى وبها مسجد جامع فلو عدّ فى جملة بغداد لجاز، وقد عقد بين الجانبين على دجلة جسران من سفن ويكون من باب خراسان الى ان يبلغ باب الياسريّة وذلك عرض الجانبين جميعا نحو خمسة اميال واعمر بقعة منها الكرخ وبها اليسار ومساكن معظم التجّار، وامّا الاشجار والانهار الّتى فى الجانب الشرقىّ ودار الخلافة فانّها من ماء النهروان وتامّرا وليس يرتفع اليها من ماء دجلة الّا شىء يسير يقصر عن العمارة وينضح بالدواليب، وامّا الجانب الغربىّ فانّه قد شقّ اليه من الفرات نهر عيسى لجنب قنطرة دممّا وتتحلّب من هذا النهر صبابات تجتمع فتصير نهرا يسمّى الصّراة ويتفجّر منها انهار وبها عمارات الجانب الغربىّ ويقع ما يبقى من ماء الصراة الصغيرة والكبيرة فى دجلة وينتهى آخر نهر عيسى الى دجلة فى جوف مدينة بغداد وامّا نهر عيسى فانّ السفن تجرى(ليدن/84)
فيه من الفرات الى ان يقع فى دجلة وامّا الصراة فانّ فيها حواجز تمنع من جرى السفن فتنتهى السفن منها الى قنطرة الصراة ثمّ يحوّل ما فيها ويجاوز به ذلك الحاجز الى سفن غيرها وبين بغداد والكوفة سواد مشتبك غير متميّز تخترق اليه انهار من الفرات فاوّلها ممّا يلى بغداد نهر صرصر عليه مدينة صرصر تجرى فيه السفن وعليه جسر من سفن تعبر عليه القوافل ومدينة صرصر صغيرة عامرة بالنخيل والزروع وسائر الثمار من بغداد على ثلاثة فراسخ، ثمّ ينتهى على فرسخين الى نهر الملك وهو نهر كبير اضعاف نهر صرصر وعليه جسر يعبر من سفن وينتهى نهر الملك الى قصر عمر بن هبيرة الفزارىّ باحدى شعبتيه والاخرى ترمى فى دجلة عند كوثى نحو ضيعة تعرف بالكيل ثمّ يمتدّ عمود الفرات حتّى يخرج منه نهر سورا وهو نهر كثير الماء ليس يخرج من الفرات شعبة اكبر منه حتّى ينتهى الى سورا ثمّ الى سائر سواد الكوفة ويقع الفاضل فى البطائح وكربلاء من غربىّ الفرات فيما يحاذى قصر ابن هبيرة وامّا سامرّا فانّها كلّها فى شرقىّ دجلة وليس معها فى الجانب الشرقىّ ماء جار لاكنّ عماراتها وزروعها واشجارها فيما يقابلها من غربىّ دجلة وسامرّا مدينة اسلاميّة ابتدأها المعتصم(ليدن/85)
وتمّمها المتوكّل ومكثت برهة دار خلافة وهواؤها وثمارها اصحّ من بغداد وامّا النّهروان فانّها مدينة يشقّ نهر النهروان وسطها صغيرة عامرة من بغداد على اربعة فراسخ ونهر النهروان يفضى الى سواد بغداد فيما يسفل عن دار الخلافة الى اسكاف وغيرها من المدن والقرى، فاذا جزت النهروان الى الدّسكرة خفّت المياه والنخيل ثمّ يصير من الدسكرة الى حدّ حلوان كالبادية المنقطعة العمارة مفترشة منفردة المنازل والقرى حتّى تدور على تامّرا وحدود شهرزور الى حدّ تكريت وامّا المدائن فمدينة صغيرة جاهليّة قد كانت عظيمة فنقل عامّة ابنيتها الى بغداد وهى من بغداد على مرحلة وكانت مسكن الاكاسرة وبها ايوان كسرى الى يومنا هذا وهو ايوان عظيم معقود من آجرّ وجصّ ليس للاكاسرة ايوان اكبر منه، ولم نكثر من وصف بغداد لاشتهار وصفها عند الخاصّ والعوامّ فاكتفينا من وصف بغداد بجملة يسيرة ذكرناها لئلّا يطول به الكتاب وبابل قرية صغيرة الّا انّها اقدم ابنية العراق وينسب ذلك الاقليم اليها لقدمها وكانت ملوك الكنعانيّين وغيرهم يقيمون بها وبها آثار ابنية تشبه ان تكون فى قديم الايّام مصرّا عظيما ويقال انّ الضحّاك اوّل من بنى بابل وكوثى ربّا يقال انّ ابراهيم الخليل عليه السلام بها طرح فى النار، وكوثى اثنان احدهما كوثى الطريق والآخر كوثى ربّا وبكوثى ربّا الى هذه الغاية تلال عظيمة من رماد يزعمون انّها نار نمرود بن كنعان الّتى طرح فيها ابراهيم عليه السلام والجامعان منبر صغير حواليها رستاق عامر(ليدن/86)
خصب جدّا والمدائن من شرقىّ دجلة من بغداد على مرحلة ويقال انّ ذا القرنين اقام بالمداين الى ان مات والاخبار عنه تكذب فانّ الاكثرين على انّه سمّ فى منصرفه من ارض الصين وحمل تابوته الى امّه باسكندريّة، ويقال انّ جانبى المدائن المكتنفين لدجلة كانت على عهد الفرس موصولا بينهما بجسر على دجلة مبنىّ بالآجرّ وليس لذلك اثر وامّا عكبرآء والبردان والنّعمانيّة ودير العاقول وجبّل وجرجرايا وفم الصّلح ونهر سابس وسائر ما ذكرنا على شطّ دجلة من المدن فهى متقاربة فى الكبر ليس بها مدينة كبيرة وهى مشتبكة العمارة وكذلك لكلّ مدينة من ذلك كورة وامّا حلوان فهى مدينة عامرة ليس فى ارض العراق بعد البصرة والكوفة وبغداد وواسط وسامرّا والحيرة مدينة اكبر منها وأكثر ثمارها التين وهى بقرب الجبل وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها وربّما سقط بها الثلج فامّا اعلى جبلها فانّ الثلج يسقط به دائما والدّسكرة مدينة بها نخيل وزروع عامرة وخارجها حصن من طين داخله فارغ وانّما هو مزرعة يقال انّ الملك كان يقيم هناك فى بعض فصول السنة فسمّيت دسكرة الملك لذلك وامّا من تكريت الى ان تجاوز سامرّا الى قرب العلث فكانّك تطوف على مثال القوس الى الدسكرة ثمّ تطوف على مثال القوس الى حدّ عمل واسط من حدّ العراق الى حدّ الجبل فانّه قليل العمارة فيها قرى مفترشة والغالب عليها الاكراد والاعراب وهى مراع لهم، وكذلك من تكريت عن غربيّها الى ان تنتهى الى الانبار بين دجلة والفرات قليل العمارة وانّما العمارة منه ما(ليدن/87)
يحاذى سامرّا اميالا يسيرة والباقى بادية ولم ابالغ فى وصف العراق لاكثار الناس فيها واشتهار عامّة ما يذكر منها فهذه صفة جامعة لها وجيزة اذ كان قصدى فيها وفى غيرها الى تخطيط هيآتها
خوزستان
وامّا حدود خوزستان فانّ شرقيّها حدّ فارس واصبهان وبينها وبين حدّ فارس من حدّ اصبهان نهر طاب وهو الحدّ الى قرب مهروبان ثمّ يصير الحدّ بين الدّورق ومهروبان على الظهر الى البحر وغربيّها حدّ رستاق واسط ودور الراسبىّ وشماليّها حدّ الصّيمرة وكرخا واللّور حتّى يتّصل على حدود الجبال الى اصبهان على انّه يقال انّ اللّور كانت من خوزستان فحوّلت الى الجبال وحدّ خوزستان ممّا يلى فارس واصبهان وحدود الجبال وواسط على خطّ مستقيم فى التربيع الّا انّ الحدّ الجنوبىّ من عبّادان الى رستاق واسط يصير مخروطا فيضيق فى التربيع عمّا قابله وفى حدّ الجنوب ايضا من حدّ عبّادان على البحر الى حدّ فارس تقويس يسير فى الزاوية فينتهى هذا الحدّ الجنوبىّ الى شىء من البحر ثمّ الى دجلة حتّى يجاوز بيان ثمّ ينعطف من وراء المفتح والمذار الى ان يتّصل برستاق واسط من حيث ابتدأنا وامّا ما يقع فيها من المدن فانّها كور منها الأهواز واسمها هرمزشهر وهى(ليدن/88)
الكورة العظيمة الّتى ينسب اليها سائر الكور وعسكر مكرم وتستر وجندى سابور والسّوس ورامهرمز وسرّق وكلّ ما ذكرنا من كورة فهى اسم المدينة غير سرّق فانّ مدينتها الدّورق وهى المعروفة بدورق الفرس وايدج ونهر تيرى وحومة الزّطّ والخابران وهما واحد وحومة البنيان وسوق سنبيل ومناذر الكبرى ومناذر الصغرى وجبّى والطّيب وكليوان فهذه مدن لكلّ مدينة كورة، ومن مدنها المعروفة المشهورة بصنّى وأزم وسوق الأربعاء وحصن مهدىّ وباسيان وبيان وسليمانان وقرقوب ومتّوث وبرذون وكرخا وخوزستان فى مستوى وارض سهلة ومياه جارية فمن اكبر انهارها نهر تستر وهو النهر الّذى بنى عليه سابور الملك شاذروان بباب تستر حتّى ارتفع ماؤه الى ارض المدينة لانّ تستر على مكان مرتفع من الارض فيجرى هذا النهر من وراء عسكر مكرم على الاهواز حتّى ينتهى على نهر السّدرة الى حصن مهدىّ ويقع فى البحر، ويجرى من ناحية تستر نهر المسرقان حتّى ينتهى الى عسكر مكرم سفلى الاهواز وآخره بالاهواز لا يتجاوزها فاذا انتهى الى عسكر مكرم فعليه جسر كبير نحو عشرين سفينة تجرى فيه السفن العظام وقد ركبته انا من عسكر مكرم الى الاهواز والمسافة ثمانية(ليدن/89)
فراسخ فسرنا فى الماء ستّة فراسخ ثمّ خرجنا وسرنا فى وسط النهر وكان الباقى من هذا النهر الى الاهواز طريقا يابسا ولا يضيع من هذا الماء شىء وانّما تسقى به اراضى قصب السكّر وما فى اضعافه من النخيل والزروع، وما بخوزستان كلّها على كمال عمارتها بقعة هى اعمر وارخى من المسرقان، ومياه خوزستان من الاهواز والدورق وتستر وغير ذلك ممّا يصاقب هذه المواضع كلّها تجتمع عند حصن مهدىّ فتصير هناك نهرا كبيرا ويغزر ويصير له عرض ثمّ ينتهى الى البحر، وليس بها بحر الّا ما تنتهى اليه زاوية من مهروبان الى قرب سليمانان بحذاء عبّادان فانّه شىء يسير وهو من بحر فارس وليس بجميع خوزستان جبال ولا رمال الّا شىء يسير يتاخم نواحى تستر وجندى سابور وبناحية ايذج واصبهان والباقى من خوزستان كانّه ارض العراق وامّا هواؤها وماؤها وتربتها وصحّة اهلها فانّ مياهها طيّبة عذبة جارية ولا اعرف بجميع خوزستان بلدا ماؤهم من البئر لكثرة المياه الجارية بها، وامّا ترابها فانّ ما بعد عن دجلة الى ناحية الشمال ايبس واصحّ وما كان الى دجلة اقرب فهو من جنس أرض البصرة فى التسبّخ وكذلك الصحّة ونقاء البشرة فى الناس فيما بعد عن دجلة وامّا المسرقان خاصّة فانّ بها رطبا يسمّى الطّنّ يقال انّ ذلك الرطب اذا اكله الانسان وشرب عليه ماء المسرقان لم تخطئه الحمّى، وليس بخوزستان موضع(ليدن/90)
يجمد فيه الماء ولا يقع فيه الثلج ولا يخلو من النخل، والعلل بها كثيرة وخاصّة لمن انتابها، وامّا ثمارهم وزرعهم فانّ الغالب على بلاد خوزستان من الاشجار النخل ولهم عامّة الحبوب من الحنطة والشعير والباقلاء واكثر حبوبها بعد الحنطة والشعير الارزّ فيخبزونه وهو لهم قوت وكذلك فى رستاق العراق وليس من بلد ليس به قصب سكّر من هذه الكور الكبار ولكنّ اكثر ما بها من السكّر بالمسرقان ويقع جميعه الى عسكر مكرم وليس بعسكر مكرم فى القصبة كثير سكّر وكذلك بتستر والسوس فانّه يتّخذ منه السكّر والقصب فى سائر المواضع انّما هو للاكل دون ان يتّخذ منه السكّر، وعندهم عامّة الثمار لا يكاد يخطئهم الّا الجوز وما لا يكون الّا ببلاد الصرود وامّا لسانهم فانّ عامّتهم يتكلّمون بالفارسيّة والعربيّة غير انّ لهم لسانا آخر خوزيّا ليس بعبرانىّ ولا سريانىّ ولا فارسىّ، وزيّهم زىّ اهل العراق فى الملابس من القمص والطيالسة والعمائم وفى اضعافهم من يلبس الأزر والميازر، والغالب على اخلاقهم سوء الخلق والمنافسة فيما بينهم فى اليسير من الامور وشدّة الامساك والغالب على خلقهم صفرة اللون والنحافة وخفّة اللحى والضخامة ووفور الشعر فيهم اقلّ ممّا فى غيرهم من المدن وهذه صفة عامّة الجروم، وامّا ما ينتحلونه من الديانات فانّ الغالب بخوزستان الاعتزال والغلبة عليهم دون سائر النحل وفى سائر كورهم من اهل الملل نحو ما فى سائر الامصار(ليدن/91)
وامّا الخاصّيّات بها فانّ عندهم بتستر الشاذروان الّذى بناه سابور وهو من اعجب البناء واحكمه بلغنى انّ امتداده يقرب من ميل قد بنى بالحجارة كلّه حتّى تراجع الماء فيه وارتفع الى باب تستر ولهم بالسّوس بلغنى والله اعلم انّ تابوتا وجد فى ايّام ابى موسى الاشعرىّ فذكروا انّ فيه عظام دانيال النّبيّ عليه السلام وكان اهل الكتاب يديرونه فى مجامعهم ويتبرّكون به ويستسقون المطر به اذا اجدبوا فاخذه ابو موسى وعمد الى نهر على باب السوس فشقّ منه خليجا وجعل فيه ثلاثة قبور مطويّة بالآجرّ ودفن ذلك التابوت فى احد القبور ثمّ استوثق منها كلّها وعمّاها ثمّ فتح الماء حتّى غلب زيد النهر الكبير على ظهر تلك القبور والنهر يجرى عليها الى يومنا هذا ومن نزل الى قعر الماء وجد تلك القبور ولهم بناحية آسك متاخما لارض فارس جبل يتّقد منه نار ابدا لا ينطفئ ويرى منها الضوء بالليل والدخان بالنهار وهو فى حدّ خوزستان ويشبه فيما اظنّ انّه عين نفط او زفت او غيره ممّا تعمل فيه النار فوقع فيه على قديم الايّام نار فعلى قدر ما تخرج يحترق ابدا فيما احسبه من غير ان رايت علامة لذلك ولا سمعت به وانا اقوله ظنّا ولهم بعسكر مكرم صنف من العقارب صغار على قدر ورق الانجذان تسمّى الجرّارة قلّ ما يسلم من لسعه وهى ابلغ فى القتل من بعض الحيّات وامّا تستر فانّ بها يتّخذ الديباج الّذى يحمل الى الدنيا وكسوة مكّة من الديباج يتّخذ بها وبها للسلطان(ليدن/92)
طراز وامّا السّوس فانّه تعمل بها الخزوز ومنها تحمل الى الآفاق، وبالسوس صنف من الاترجّ شمّامات ذكيّة كالاكفّ باصابعها لم ار مثلها فى بلدان الاترجّ وبقرقوب السّوسنجرد الّذى يحمل الى الآفاق وبها وبالسوس طراز للسلطان وببصنّى تعمل الستور الّتى تحمل الى الآفاق المكتوب عليها عمل بصنّى وقد تعمل ببرذون وكليوان وغيرهما من تلك المدن ستور يكتب عليها بصنّى وتدلّس فى ستور بصنّى الّا انّ المعدن بصنّى وبرامهرمز من ثياب ابريسم ما يحمل منها الى كثير من المواضع، ويقال انّ مانى بها قتل وصلب ويقال انّه مات فى محبس بهرام حتف انفه فقطع رأسه واظهر قتله وجندى سابور مدينة خصبة واسعة الخير وبها نخل وزروع كثيرة ومياه ونزلها يعقوب بن اللّيث الصّفّار لخصبها واتّصالها بالمير الكثيرة فمات بها وبها قبره ونهر تيرى تكون بها ثياب تشبه ثياب بغداد وتحمل الى بغداد فتدلّس بالبغدادىّ وتقصر ببغداد وجبّى مدينة ورستاق عريض مشتبك العمارة من النخيل وقصب السكّر ومنها ابو علىّ(ليدن/93)
الجبّآئىّ امام المعتزلة فى عصره وتتّصل زاوية من خوزستان بالبحر فيكون له خور يخاف على سفن البحر اذا انتهت اليه فانّه يعرض، واستجمع مياه خوزستان بحصن مهدىّ فيتّصل بالبحر ويعرض هناك حتّى ينتهى فى طرفه المدّ والجزر ويتّسع حتّى كانّه من البحر وتتّخذ بالطّيب تكك تشبه الارمنىّ قلّ ما تتّخذ فى مكان من الاسلام بعد ارمينية احسن منها فيما علمته واللّور بلد خصب الغالب عليه هواء الجبل وكان من خوزستان الّا انّه أفرد فى اعمال الجبل وامّا سنبيل فانّها كورة متاخمة لفارس وقد كانت مضمومة الى فارس من ايّام محمّد بن واصل الى آخر ايّام السّجزيّة ثمّ حوّلت الى خوزستان والزّطّ والخابران هما كورتان عامرتان على نهرين جاريين والبنيان متاخمة للسّردان من ارض فارس ولاصبهان وهواؤها هواء الصرود وليس بخوزستان رستاق يقارب الصرود غير البنيان وامّا آسك فانّها قرية ليس فيها منبر وحواليها نخيل كثير وبها كانت وقعة الازارقة الّتى يقال انّ اربعين من الشّراة قتلوا نحوا من الفى(ليدن/94)
رجل تبعتهم من اهل البصرة، والدوشاب الأرّجانىّ الّذى يحمل الى الآفاق منها وامّا مناذر الكبرى والصغرى فانّهما كورتان عامرتان بالنخل والزروع ولهما ارتفاع كثير واما المسافات بها فانّ من فارس الى العراق طريقين شارعين احدهما الى البصرة ثمّ الى بغداد والآخر الى واسط ثمّ الى بغداد فامّا طريق البصرة فانّك تاخذ من ارّجان الى آسك قرية مرحلتين خفيفتين ثمّ الى زيدان مرحلة وزيدان قرية ثمّ منها الى الدّورق مرحلة والدورق مدينة كبيرة وهى مدينة سرّق ثمّ من الدورق الى خان مردويه وهو خان تنزله السابلة مرحلة ومن خان مردويه الى باسيان مدينة وسطة فى الكبر عامرة يشقّ النهر فيها فتصير نصفين مرحلة ومن باسيان الى حصن مهدىّ مرحلتين فيها منبر ويسلك بينهما فى الماء وكذلك من الدورق الى باسيان يسلك فى الماء وهو ايسر من البرّ ومن حصن مهدىّ الى بيان مرحلة على الظهر وبيان فيها منبر وقد انتهيت الى آخر حدود خوزستان، وبيان على دجلة فاركب منها الماء ان شئت الى الأبلّة وان شئت على الظهر الى ان تحاذى الأبلّة ثمّ تعبر وامّا الطريق الى واسط ثمّ الى بغداد فانّ من ارّجان الى سوق سنبيل مرحلة ثمّ الى رامهرمز مرحلتين ثمّ من رامهرمز الى عسكر مكرم 3 مراحل ومن عسكر مكرم الى تستر مرحلة ومن(ليدن/95)
تستر الى جندى سابور مرحلة ومن جندى سابور الى السوس مرحلة ومن السوس الى قرقوب مرحلة ومن قرقوب الى الطيب مرحلة ويتّصل بعمل واسط، ومن العسكر الى واسط طريق اخصر من هذا فلا يدخل تستر ولكنّا ذكرنا هذا المسلك لانّ قصدنا ذكر مسافة ما بين المدن ولم نرد نفس الطرق الى بغداد فكان هذا اجمع لما اردنا ان نذكره ومن العسكر الى ايذج 4 مراحل ومن العسكر الى الاهواز مرحلة ومن الاهواز الى أزم مرحلة ومن الاهواز الى الدورق 4 مراحل ومن عسكر مكرم الى الدورق نحو هذا، ومن الاهواز الى رامهرمز نحو 3 مراحل ايضا لانّ الاهواز وعسكر مكرم فى سمت واحد ورامهرمز منهما كاحدى زوايا المثلّث، ومن عسكر مكرم الى سوق الأربعاء مرحلة وجبّى تحاذى سوق الأربعاء ومن سوق الأربعاء الى حصن مهدىّ مرحلة، ومن الاهواز الى نهر تيرى يوم، ومن السوس الى بصنّى اقلّ من مرحلة ومن السوس الى برذون مرحلة خفيفة ومن السوس الى متّوث مرحلة، فذلك جوامع المسافات بها
بلاد فارس
وامّا فارس فالّذى يحيط بها ممّا يلى الشرق حدود كرمان وممّا يلى الغرب كور خوزستان واصبهان وممّا يلى الشمال المفازة الّتى بين فارس وخراسان وبعض حدود اصبهان وممّا يلى الجنوب بحر فارس، وصورة فارس على التربيع الّا من الزاوية الّتى تلى اصبهان والزاوية الّتى تلى كرمان ممّا يلى المفازة وفى الحدّ الّذى يلاصق البحر تقويس قليل من اوّله الى آخره وانّما وقع فى زاويتيها ممّا يلى كرمان واصبهان زنقة لانّ من شيراز وهى وسط فارس اليهما من المسافة نحو نصف ما بين شيراز وخوزستان وبين شيراز وجروم كرمان(ليدن/96)
قد صوّرت بلاد فارس بحدودها ولم اصوّر فيها رستاقا لانتشار ذلك وكثرته ولا الجبال لانّه ليس بفارس بلد الّا وبه جبل او يكون الجبل منه بحيث تراه الّا اليسير، وما صوّرت فيها الّا مدينة لها منبر مذكور مشهور وقد ذكرت فى الرسالة ما يعلم من قرأها موضع كلّ كورة برساتيقها ومواضع المدن بها ان شآء الله تعالى ذكر ما بفارس من الكور والمدن والروم والاحياء والحصون وبيوت النيران والانهار والبحار كور فارس خمس فاوسعها عرضا واكثرها مدنا ونواحى كورة اصطخر ومدينتها اصطخر وهى اكبر مدينة بهذه الكورة، وتليها فى الكبر كورة أردشير خرّه ومدينتها جور ويدخل فى هذه الكورة قباذ خرّه وبكورة اردشير خرّه مدن هى اكبر من جور مثل شيراز وسيراف وانّما صارت جور هى مدينة اردشير خرّه لانّها بناء اردشير ودار ملكه وشيراز وان كانت قصبة فارس كلّها وبها الدواوين ودار الامارة فهى مدينة محدثة فى الاسلام، وتليها فى الكبر كورة دارابجرد ومدينتها دارابجرد وفسا هى اكبر مدنها واعمر غير انّ الكورة منسوبة الى دار الملك ومدينته الّتى ابتناها لهذه الكورة دار ابجرد، وتليها فى الكبر كورة أرّجان ومدينتها العظمى ارّجان وليس بهذه الكورة مدينة اكبر من ارّجان، وتليها فى الكبر كورة سابور وهى اصغر كور فارس ومدينتها سابور وبهذه الكورة مدن هى اكبر(ليدن/97)
منها مثل النّوبنجان وكازرون ولكنّ هذه الكورة تنسب الى سابور لانّ سابور الملك هو الّذى بنى مدينة سابور وامّا رمومها فهى خمسة واكبرها رمّ جيلويه ويعرف برمّ الزميجان، ثمّ الّذى يلى هذا الرمّ فى الكبر رمّ احمد بن الليث ويعرف باللّوالجان، ويلى ذلك فى الكبر رمّ الحسين بن صالح ويعرف برمّ الديوان، ثمّ رمّ شهريار ويعرف برمّ البازنجان والبازنجان(ليدن/98)
الّذين فى حدود اصبهان ناقلة من هذا الرمّ، ورمّ احمد بن الحسن ويعرف برمّ الكاريان وهو رمّ اردشير وامّا احياء الاكراد فانّها تكثر فى الاحصاء غير انّهم بجميع فارس يقال انّهم يزيدون على خمس مائة الف بيت شعر ينتجعون المراعى فى المشتى والمصيف على مذاهب العرب ويخرج من بيت واحد من الارباب والاجراء والرعاء واتباعهم ما بين واحد الى عشرة من الرجال ونحو ذلك، وسأذكر من اسامى أحيائهم ما يحضرنى ذكره على انّهم لا يتقصّون فى العدد الّا من الدواوين للصدقات وامّا انهارها الكبار الّتى تحمل السفن اذا اجريت فيها فانّها نهر طاب ونهر شيرين ونهر الشاذكان ونهر درخيد ونهر الخوبذان ونهر رتين ونهر سكّان ونهر جرشيق ونهر الإخشين ونهر كرّ ونهر فرواب ونهر تيرزة وامّا بحارها فانّها(ليدن/99)
بحر فارس وبحيرة البختكان وبحيرة دشت أرزن وبحيرة التّوز وبحيرة الجوبانان وبحيرة جنكان وامّا بيوت نيرانها فانّها لا تخلو ناحية ولا مدينة بفارس الّا القليل من بيوت النيران والمجوس اكثر ملل اهل الكتاب بها ولهم من هذه البيوت بيوت يفضّلونها فى التعظيم وسنذكر ذلك وامّا حصونها فانّ فى عامّة نواحى فارس حصونا بعضها امنع من بعض واكثرها بناحية سيف بنى الصّفّار وسافصّل كلّ ما ذكرته مجملا فابتدئ بذكر ما فى كلّ كورة من النواحى الّتى تشتمل على القرى وشهرت فى الدواوين باعمال مفردة ورساتيق مستقلّة بضياعها فمنها ما يخلو من المنابر ومنها ما بها منابر وربّ كورة هى اكبر واعرض ومدنها ونواحيها فى التسمية اقلّ ممّا هو اصغر منها ثمّ اتبع ذلك بتفصيل كلّ ما ذكرته مجملا ان شآء الله نواحى كورة اصطخر ناحية يزد وهى اكبر ناحية منها وبها من المدن كثه وهى القصبة وميبذ ونائين والفهرج وليس فى هذه النواحى كلّها ناحية بها اربع منابر غير هذه(ليدن/100)
الناحية، وناحية الرّوذان كانت من كرمان فحوّلت الى فارس ويكون امتداد هذه الناحية فى الطول نحوا من ستّين فرسخا، وأبرقوه ومدينتها ابرقوه، واقليد ومدينتها اقليد، والسّرمق ومدينتها السرمق، والجوبرقان ومدينتها مشكان، والأرخمان ومدينتها الارخمان، وجارين ليس بها منبر، وقوين ليس بها منبر، وطرخيشان ليس بها منبر، وبوّان ومدينتها المريزجان، والرّهنان ليس بها منبر، وبرم مدينتان اباذه وهى قرية عبد الرحمن ومهرزنجان، وخورستان وليس بها منبر، والبودنجان ومدينتها البودنجان(ليدن/101)
وهى قرية الآس، وصاهك الكبرى ولها منبر، وصاهك الصغرى ليس بها منبر، ومروسف ليس بها منبر، وشهر فاتك ومدينتها شهر فاتك، وهراة ومدينتها هراة، والرّوذان ومدينتها الروذان وبها أبان وكيس؟؟؟ وخبر، والأذكان ومدينتها الاذكان، وسرشك وليس بها منبر، والراذان ليس بها منبر، والبيضاء ومدينتها البيضاء، وهزار ومدينتها هزار، ومائين ومدينتها مائين، وايرج ومدينتها ايرج، ونونه ليس بها منبر، ورامجرد وليس بها منبر، والطّسّوج ومدينتها خرّمة، والحيرة وبها منبر، والكاسكان ليس به منبر، والمهرجاسقان ليس بها منبر، وجفوز ليس بها منبر، وحمر ليس بها منبر، والفاروق(ليدن/102)
ليس بها منبر، والسرواب وبها منبر، وكمين وبها منبر، والرون ليس بها منبر، والأرد ومدينتها بجّه، وكرد ومدينتها كرد، وكلّار ليس بها منبر، وسروستان ليس بها منبر، والاوسبنجان ليس بها منبر، والسّردن ومدينتها اللّورجان، واسلان ليس بها منبر، والبامان ليس بها منبر، والخمايجان(ليدن/103)
السفلى ليس بها منبر وامّا نواحى كورة أردشير خرّه فانّ شيراز هى مستقرّ العمّال ولها ثلاثة عشر طسّوجا فى كلّ طسّوج قرى وعمارات متّصلة ينفرد كلّ طسّوج بعمل فى الديوان مفرد منها طسّوج كفره العليا طسّوج كفره السفلى طسّوج كبير طسّوج جويم طسّوج الدسكان طسّوج تنبوك طسّوج الكارنيان طسّوج الاشاربانان طسّوج انبديان طسّوج شاهمرنك طسّوج شهرستان طسّوج الطيريان طسّوج خان، وبهذه الطساسيج منبران احدهما شيراز وهى محدثة فى الاسلام من هذه الطساسيج من الشاهمرنك ومن الطيريان ومن اشاربانان ومن التنبوك ومن الكارنيان وموضع مسجد الجامع والاسواق من شاهمرنك وموضع دار الامارة من الاشاربانان، وجويم بها منبر وسائر نواحى اردشير خرّه جور ومدينتها جور، ميمند ومدينتها مائين، والصّيمكان ومدينتها الصيمكان، وخوار ليس بها منبر،(ليدن/104)
الفرجان وليس بها منبر، الباسجان وليس بها منبر، الخنيفغان ليس بها منبر، خبر وبها منبر وهى غير خبر كورة اصطخر، الباذوان ليس بها منبر، خورستان ومدينتها خورستان، الفوسجان ومدينتها الفوسجان، همند ليس بها منبر، جيبرين ليس بها منبر، هرمز ليس بها منبر، التشكانات ليس بها منبر، الحسكان ليس بها منبر، همجان ليس بها منبر، الكوهكان، كيزرين ليس بها منبر، سيف بنى الصفّار ليس بها منبر وفيها باسكوت وباورم، سيف آل ابى زهير ليس بها منبر، سيف عمارة ليس بها منبر ويعرف(ليدن/105)
بالجلندى، كران ومدينتها كران، وسيراف وبها ثلاثة منابر سيراف وهى القصبة ونجيرم وجمّ، دشت بارين وقصبتها الغندكان وبها الفهلق مدينة، دشت الدستقان ومدينتها صفارة، توّج ومدينتها توّج، الاغرستان ومدينتها الخربق، كير ومدينتها كير، وكارزين ومدينتها كارزين، ايرز ومدينتها ايرز، سميران ومدينتها سميران، كوار ومدينتها كوار، الكهرجان ليس لها مدينة وممّا فى البحر من الجزائر المنسوبة الى كورة اردشير خرّه جزيرة(ليدن/106)
بنى كاوان وهى لافت وبها مدينة، وأوال وبها مدينة، وخارك بها منبر وامّا نواحى كورة دارابجرد كرم وبها منبران احدهما اباذه والآخر كردبجرد، المصّ ومدينتها المصّ، فسا ومدينتها فسا، طمستان وبها منبر، المحوّلة ليس بها منبر، الكردبان وبها منبر، ازبراه ومدينتها ازبراه، سنان ومدينتها سنان، حويم ومدينتها جويم، جهرم ومدينتها جهرم، الغستجان وبها منبر،(ليدن/107)
الداركان وبها منبر، ايج وبها منبر، الاصطهبانان وبها منبر، نيريز ومدينتها خيار، المريزجان وبها منبر، الماروان وبها منبر، حشوا ومدينتها روبنج،(ليدن/108)
رستاق الرستاق وبها منبر، قنطرة ليس بها منبر، سوانجان ليس بها منبر، فرج وبها منبر، تارم وبها منبر، الماسكانات وبها منبر، شقّ الرستاق ليس بها منبر، شق الروذ ليس بها منبر، تالات ليس بها منبر، شقّ الماسنان ليس بها منبر، رمّ شهريار مدينتها الرمّ وامّا نواحى كورة سابور سابور ومدينتها سابور، كازرون ومدينتها الجنّجان، البانيال؟؟؟ ليس بها منبر، وجفته ليس بها منبر، دزبز ليس بها منبر،(ليدن/109)
جروج ليس بها منبر، خشت ليس بها منبر، كمارج وبها منبر، هنديجان سابور وليس بها منبر، التيرمردان ليس بها منبر، الزامجان ومدينتها الزامجان، الخوبذان ومدينتها الخوبذان، النّوبنجان ومدينتها النوبنجان، شعب بوّان ليس بها منبر، تنبوك المورستان بها منبر، الجويخان ليس بها منبر، درخيد ليس بها منبر، انبوران ليس بها منبر، جنبذ الملّجان(ليدن/110)
ليس بها منبر، المامغان ليس بها منبر، آسك ليس بها منبر، فرطاست ليس بها منبر، بين ليس بها منبر، بير؟؟؟ ليس بها منبر، كرو ليس بها منبر، بادست ليس بها منبر، بهلو وليس بها منبر، البهبسكان ليس بها منبر، ازادجرد ليس بها منبر، الروديجان ليس بها منبر، كام فيروز ليس بها منبر ولها خمسة رساتيق ارز وبازر واشتادان وكاكان وآتشجاه، المستجان ليس بها منبر، الزنجان ليس بها منبر، بندرهبان ليس بها منبر، خمايجان العليا ليس بها منبر، السيسكان ليس بها منبر، مورق ليس بها منبر،(ليدن/111)
داذين ليس بها منبر، دوّان ليس بها منبر، خرّه ومدينتها خرّه، صرام ليس بها منبر وامّا نواحى كورة أرّجان ارّجان ومدينتها ارّجان، بازرنج ليس بها منبر، بلاد سابور بها منبر، ريشهر بها منبر، بنوليس بها منبر، كهكاب ليس بها منبر، دير ايّوب ليس بها منبر، الملّجان ليس بها منبر،(ليدن/112)
السلجان ليس بها منبر، الجلادجان ليس بها منبر، دير العمر ليس بها منبر، فرزك بها منبر، هنديجان ارّجان ليس بها منبر، مهروبان بها منبر، جنّابة بها منبر، شينپز بها منبر، صوان النجس ليس بها منبر وامّا رمومها فانّ لكلّ رمّ منها مدنّا وقرى مجتمعة قد ضمّن خراج كلّ ناحية منها رئيس من الاكراد وألزموا اقامة رجال لبذرقة القوافل وحفظ الطرق ونوائب السلطان اذا عرضت وهى كالممالك، فامّا رمّ جيلويه المعروف بالرميجان فانّ مكانه فى الناحية الّتى تلى اصبهان وهى تاخذ طرفا من كورة اصطخر وطرفا من كورة سابور وطرفا من كورة ارّجان فحدّ منه ينتهى الى البيضاء وحدّ منه ينتهى الى حدود اصبهان وحدّ منه ينتهى الى حدود خوزستان وحدّ منه ينتهى الى ناحية سابور وكلّ ما وقع فى هذه من المدن والقرى فمن هذا الرمّ، وسجاحهم فى عمل اصبهان البازنجان وهم صنف من البازنجان الّذين هم برمّ شهريار وليس من هؤلاء البازنجان احد فى عمل(ليدن/113)
فارس الّا انّ لهم بها قرى وضياعا كثيرة، وامّا رمّ الديوان المعروف للحسين ابن صالح وهو من كورة سابور فانّ حدّا منه يلى اردشير خرّه وثلاثة حدود يحيط بها كورة سابور وكلّ ما كان من المدن والقرى فى اضعافها فهى منها، وامّا رمّ اللّوالجان لاحمد بن الليث وهو فى كورة اردشير خرّه فحدّ منه يلى البحر ويحيط بثلاثة حدود له كورة اردشير خرّه وما وقع فى اضعافه من القرى والمدن فهو منه، وامّا رمّ الكاريان فانّ حدّا منه الى سيف بنى الصّفّار حدّا منه الى رمّ البازنجان وحدّا منه الى حدود كرمان وحدّا منه الى اردشير خرّه وهى كلّها فى اردشير خرّه وامّا احياء الاكراد بفارس فهم الكرمانيّة والرامانيّة ومدثر وحىّ محمّد بن بشر والبقيليّة والبندادمهريّة وحىّ محمّد بن اسحاق والصباحيّة والاسحاقيّة والاذركانيّة والشهركيّة والطهمادهنيّة والزباديّة والشهرويّة والبندادكيّة والخسرويّة والزنجيّة(ليدن/114)
والصفريّة والشهياريّة والمهركيّة والمباركيّة والاشتامهريّة والشاهونيّة والفراتيّة والسلمونيّة والصيريّة والازاددختيّة والبرازدختية والمطّلبيّة والمماليّة والشاهاكانيّة والكجتيّة والجليليّة، فهاؤلآء الّذين حضرنى ذكرهم من أسماء هذه الاحياء ولا يتهيّأ تقصّيهم الّا من ديوان الصدقات ويقال انّهم يزيدون على خمس مائة الف بيت ويخرج من الحىّ الواحد الف فارس الى مائة فارس واقلّ من ذلك واكثر وينتجعون فى المشتى والمصيف على المرعى الّا القليل منهم على حدود الصرود والجروم فلا ينتقلون ولهم من العدّة والباس والقوّة بالرجال والدوابّ والكراع ما يستصعب على السلطان امرهم اذا اراد تخيّفهم ويزعمون انّهم من العرب وهم اصحاب اغنام ورماك والابل فيهم قليل وليس للاكراد خيل الّا للبازنجان الّذين انتقلوا الى حدّ اصبهان وانّما دوابّهم براذين وهم على حسن حال ويسار ومذاهبهم فى القنية والنجعة مذاهب قبائل العرب وقبائل الاتراك وهم فيما يقال يزيدون على مائة حىّ وانّما حضرنى نيّف وثلاثون حيّا(ليدن/115)
وامّا حصون فارس فانّ منها مدنّا محصّنة بحصن ومنها حصون داخل المدينة وحواليها ارباض ومنها قهندزات فى مدن ومنها حصون فى جبال منيعة مفردة عن الينيان قائمة بانفسها وامّا المدن المحصّنة فانّها اصطخر بها حصن حواليه ربض، مدينة كثه بها حصن وربض، البيضاء بها حصن وربض، السّرمق بها حصن وربض وقهندز، اقليد لها قهندز وربض، قرية الآس لها قهندز وربض، شيراز لها قهندز يسمّى قلعة شهموبذ، جور عليها حصن وليس بها ربض، كارزين لها قهندز وربض، كير لها قهندز وربض، ايرز لها قهندز وربض، سميران لها قهندز وربض، وفسا لها حصن وربض، دارابجرد لها حصن وربض، روبنج لها حصن وربض، وسابور لها سور وليس لها ربض، الجنّجان لها حصن وليس لها ربض، جفته لها حصن وامّا القلاع فانّه يقال فيما بلغنى انّ لفارس زيادة على خمسة آلاف قلعة مفردة فى الجبال وبقرب المدن وفى المدن ولا يتهيّأ تقصّيها الّا من الدواوين وكذلك ما ذكرناه من المدن المحصّنة فانّى لا اقدر على تقصّيها وانّما اذكر جوامع ما اعرفه من ذلك الّا انّ فى هذه القلاع ما لم يذكر لاحد من الجبابرة انّه قدر على فتحها عنوة منها قلعة ابن عمارة وتسمّى قلعة الدّيكدان وتنسب الى الجلندى ولا يقدر احد ان يرتقى اليها(ليدن/116)
بنفسه الّا ان يرقى به فى شىء من البجر وهى مرصد لآل عمارة فى البحر يعشرون منها المراكب، وقلعة الكاريان على جبل طين قصدها محمّد ابن واصل فى جيشه فتحصّن بها احمد بن الحسن الازدىّ فلم يقدر عليها، وقلعة سعيداباذ برامجرد من كورة اصطخر وهى على جبل شاهق يرتقى اليها فرسخا وكانت فى الشرك تعرف بقلعة أسفندباذ فلمّا كان فى الاسلام تحصّن فيها زياد بن ابيه ايّام امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب عم ونسبت الى زياد ثمّ تحصّن بها آخر ايّام بنى اميّة منصور بن جعفر وكان واليا على فارس فنسبت القلعة اليه فعرفت بقلعة منصور فتعطّلت مدّة ثمّ بناها محمّد بن واصل الحنظلىّ فنسبت القلعة اليه وكان واليا على فارس فلمّا اخذه يعقوب بن اللّيث لم يقدر على فتحها الّا بامر محمّد بن واصل فخرّبها ثمّ احتاج اليها فاعاد بناءها وجعلها محبسا لمن سخط عليه، وقلعة اشكنوان من رستاق مائين المرتقى اليها صعب وهى(ليدن/117)
منيعة جدّا وفيها عين ماء جار، وقلعة جوذرز صاحب كيخسرو بموضع يسمّى السويقة من كام فيروز وهى منيعة جدّا، وقلعة الجصّ بناحية ارّجان فيها مجوس وبادگذّارات الفرس وايّامهم تتدارس فيها وهى منيعة جدّا، وقلعة ايرج وهى منيعة جدّا، وامّا القلاع المنيعة الّتى يقدر على الاحتيال لفتحها فهى اكثر من ان يبلغها حفظى وامّا بيوت نيران فارس فتكثر عن احصائى وحفظى اذ ليس من بلد ولا رستاق ولا ناحية الّا وبها عدد كثير من بيوت النيران الّا القليل غير انّ المشاهير الّتى تفضّل على غيرها فى التعظيم منها بيت نار الكاريان ويعرف ببارنوا، وبيت نار بخرّه ينسب الى دارا بن دارا وبه يحلف المجوس فى المبالغة بايمانهم، وبيت نار عند بركة جور ويسمّى بارين وحدّثنى من رأى به قد كتب عليه بالفهلويّة انّه أنفق عليه ثلاثون الف درهم، وبيت نار على باب سابور يعرف بشبر خشين، وبيت نار بباب سابور ايضا على باب ساسان يعرف بجنبذ كاوس، وبكازرون بيت نار يعرف بجفته وبكازرون(ليدن/118)
ايضا بيت نار يعرف بكلازن، وبشيراز ايضا بيت نار يعرف بالكارنيان وبشيراز بيت نار آخر يعرف بهرمز وعلى باب شيراز بقرية تعرف بالبركان بيت نار يعرف بالمسوبان ومن دين المجوس انّ المرأة اذا زنت فى حملها او حيضتها لم تطهر الّا بان تاتى هذه النار فتتعرّى لبعض الهرابذة فتطهر ببول البقر وامّا انهار فارس فانّها نهر طاب يخرج من جبال اصبهان بقرب البرج فيصبّ الى نهر مسن وهو نهر يخرج من حدود اصبهان فيظهر بناحية السّردن فيجتمعان عند قرية تدعى مسن ثم يجرى الى باب ارّجان تحت قنطرة تكان وهى قنطرة بين فارس وخوزستان فيسقى رستاق ريشهر ثمّ يقع فى البحر عند حدّ تستر وامّا نهر شيرين فمخرجه من جبل دينار الّذى بناحية بازرنج فيسقى فرزك والجلادكان ثمّ يخترق حتّى يقع فى البحر نحو جنّابة وامّا نهر الشاذكان فانّه يخرج من بازرنج وجبالها حتّى يدخل تنبوك مورستان وخان حمّاد فيسقى رستاق(ليدن/119)
زيزانزد ونائين والكهركان ثمّ يمتدّ الى دشت الدستقان فيدخل البحر وامّا نهر درخيد فانّه يدخل من جبال الجويخان فيقع فى بحيرة درخيد وامّا نهر الخوبذان فانّه يخرج من الخوبذان فيسقى الخوبذان وانبوران ثمّ ينصبّ الى الجلادجان متعرّجا فيقع فى البحر وامّا نهر رتين فيخرج من خمايجان العليا حتّى يصير بالزّيريان فيقع فى نهر سابور ثمّ ينحدر من نهر سابور فيمضى الى توّج فيمرّ ببابها ومنها الى البحر ونهر اخشين يخرج من خلال جبال داذين فاذا بلغ الجنقان وقع فى نهر توّج وامّا نهر سكّان فانّه يخرج من رستاق الرّويحان من قرية تدعى شاذفرى فيسقى زروعها ثمّ ينحدر الى رستاق سياه فيسقيها ومنها الى كوار فيسقيها ومنها الى خبر فيسقيها ثمّ الى الصّيمكان فيسقيها ثمّ الى كارزين فيسقيها ثمّ الى قرية تسمّى سكّ وينسب هذا الوادى الى سكّ ثمّ يقع فى البحر وليس فى انهار فارس نهر اكثر عمارة من هذا النهر وامّا نهر جرشيق فانّه يخرج من رستاق ماصرم ويخترق رستاق المشجان حتّى يجرى تحت(ليدن/120)
قنطرة حجارة عادية تعرف بقنطرة سبوك حتّى يدخل رستاق خرّه فيسقيها ثمّ الى رستاق داذين ويقع فى نهر اخشين وامّا نهر الكرّ فانّه يخرج من كروان من حدود الأرد وينسب الى كروان هذا النهر فيخرج من شعب بوّان ثمّ يسقى رستاق كام فيروز وينحدر فيسقى قرية رامجرد وكاسكان والطسّوج وينتهى الى بحيرة بجفوز وتسمّى بحيرة البختكان ويقال انّ له منبعا يخرج من بعض كور دارابجرد فينتهى الى البحر وامّا نهر فرواب فانّه يخرج من الجوبرقان من قرية تعرف بفرواب فيجرى على باب اصطخر تحت قنطرة خراسان حتّى يسقط الى نهر الكرّ ومنها نهر يعرف بتيرزة يخرج من ناحبة دارجان سياه فيسقى رستاق الخنيفغان وجور حتّى يخترق رساتيق اردشير خرّه ثمّ يقع فى البحر، وامّا الانهار الّتى تقصر عن هذا المقدار فى العظم فانّها تكثر عن إحصائي(ليدن/121)
وامّا بحار فارس فانّ منها بحر فارس وهو خليج من البحر المحيط فى حدّ الصين وبلد الواق واق حتّى يجرى على حدود بلدان الهند والسند وكرمان الى فارس وينسب هذا البحر من بين سائر الممالك الّتى عليه الى فارس لانّه ليس عليه مملكة اعمر منها ولانّ ملوك الفرس كانوا على قديم الزمان اقوى سلطانا وهم المستولون الى يومنا هذا على ما بعد وقرب من شطوط هذا البحر ومن بحيراتها الّتى تحيط بها القرى والعمارات بحيرة البختكان الّتى يقع فيها نهر الكرّ وهى من ناحية جفوز الى قرب كرمان فيكون طولها نحو عشرين فرسخا وماؤها مالح وينعقد فيها الملح وحواليها مسبع وتحيط بها رساتيق وقرى وهى فى كورة اصطخر وبحيرة بدشت أرزن من كورة سابور طولها نحو عشرة فراسخ وماؤها عذب وربّما تجفّ حتّى لا يبقى فيها من الماء الّا القليل وربّما امتلأت نحو عشرة فراسخ وتحتفّ بها القرى والعمارات وعامّة سمك شيراز منها وبحيرة توّز من كورة سابور بقرب كازرون وطولها نحو عشرة فراسخ الى قرب مورق وماؤها مالح وفيها صيد كثير وبحيرة الجنكان مالحة طولها نحو اثنى عشر فرسخا ويرتفع من اطرافها الملح وحواليها قرى الكهرجان وهى من اردشير خرّه اوّلها من شيراز على فرسخين وآخرها حدّ خوزستان وبحيرة الباسفهوية طولها نحو ثمانية فراسخ وماؤها مالح وصيدها كثير وفى اطرافها آجام كثيرة فيها قصب وبردىّ وحلفاء وغير ذلك ممّا ينتفع به اهل شيراز وهى فى كورة(ليدن/122)
اصطخر متاخمة للزرقان من رستاق هراة صفة معظم المدن فى مقاديرها وابنيتها ونحو ذلك امّا اصطخر فهى مدينة وسطة وسعتها مقدار ميل وهى من اقدم مدن فارس واشهرها وبها كان يكون ملك فارس حتّى حوّل اردشير الملك الى جور، ويروى فى الاخبار انّ سليمان بن داوود عم كان يسير من طبريّة اليها من غدوة الى عشيّة وبها مسجد يعرف بمسجد سليمان ويزعم قوم من عوامّ الفرس الّذين لا يرجعون الى تحقيق انّ جم الّذى كان قبل الضحّاك هو سليمان، وكان فى قديم الايّام على اصطخر سور قد تهدّم وبناؤهم من الطين والحجارة والجصّ على قدر يسار البانى وقنطرة خراسان خارج من المدينة على بابها ممّا يلى خراسان الّا انّ وراء القنطرة ابنية ومساكن ليست بقديمة وامّا سابور فانّها مدينة بناها سابور الملك وهى فى السعة نحو من اصطخر الّا انّها اعمر واجمع للغنآء وايسر اهلا وبناؤها نحو بناء اصطخر وبها وباصطخر وبآء الّا انّ خارج المدينة صحيح الهواء وامّا دارابجرد فانّها من بناء دارا ولذلك سمّيت دارابجرد وتفسيرها عمل دارا وعليها سور عامر جديد مثل سور جور وعليها خندق يتولّد المياه فيه من النزّ والعيون وفى هذا الماء حشائش ان دخله انسان او دابّة التفّت عليه فلا يتهيّأ له عبوره ولا يكاد يسلم الّا على شدّة، ولها اربعة ابواب وفى وسط المدينة جبل حجارة كانّه قبّة ليس له اتّصال بشىء من الجبال وبنيانهم من طين وليس بها فى زماننا كثير اثر العجم وامّا جور فانّها من بناء اردشير ويقال انّ(ليدن/123)
مكانها كان ماء واقفا كالبحيرة فنذر اردشير ان يبنى مدينة على المكان الّذى يظفر فيه بعدوّه ويبتنى فيها بيت نار فظفر هناك فاحتال فى ازالة ماء ذلك المكان بما فتح من مجاريه فبنى بذلك المكان جور، وهى قريبة فى السعة من اصطخر وسابور ودارابجرد وعليها سور عامر من طين وخندق ولها اربعة ابواب باب ممّا يلى المشرق يسمّى باب مهر وممّا يلى المغرب باب بهرام وممّا يلى الشمال باب هرمز وممّا يلى الجنوب باب اردشير، وفى وسط المدينة بناء مثل الدكّة يسمّى الطّربال ويعرف بلسان الفرس بأيوان وكياخرّه وهو بناء بناه اردشير ويقال انّه كان من الارتفاع بحيث يشرف منه الانسان على المدينة جميعها ورساتيقها وبنى اعلاه بيت نار واستنبط بحذائه من جبل ماء حتّى اصعده الى اعلى هذا الطربال كالفوارة ثمّ ينزل فى مجرى آخر وهو بناء من جصّ وحجارة وقد استعمل الناس اكثره وخرب حتّى لم يبق منه الّا اليسير، وفى المدينة مياه جارية وهى مدينة نزهة جدّا يسير الرجل منها من كلّ باب نحوا من فرسخ فى بساتين وقضور فامّا مدينة شيراز فانّها مدينة اسلاميّة ليست بقديمة وانّما بنيت فى الاسلام بناها محمّد بن القاسم بن ابى عقيل ابن عمّ الحجّاج ابن يوسف وسمّيت بشيراز تشبيها بجوف الاسد وذلك انّ عامّة المير(ليدن/124)
بتلك النواحى تحمل الى شيراز ولا تحمل منها الى مكان وكانت معسكرا للمسلمين لمّا اناخوا على فتح اصطخر فلمّا فتحوا اصطخر نزل بهذا المكان فجعل معسكر فارس وبناها مدينة وهى نحو من فرسخ فى السعة وليس عليها سور وهى مشتبكة البناء كثيرة الاهل بها شحنة الجيش لفارس ابدا ودواوين فارس وعمّالها وولاة الحرب فيها وامّا كارزين فانّها مدينة صغيرة نحو الثّلث من اصطخر ولها قلعة وليست من الكبر وقوّة الاسباب بحيث يجب ذكرها الّا انّا ذكرناها لانّها قصبة كورة قباذ خرّه ومن اجلّ المدن الّتى بكورة اصطخر ممّا يلى خراسان كثه وهى حومة يزد وأبرقوه وبناحية كرمان الرّوذان وهرية من شقّ كرمان ومن ناحية اصبهان كرد والسّردن، وامّا كثه فهى حومة يزد فانّها مدينة على طرف المفازة ولها طيب هواء البرّيّة وصخّته وخصب المدن الجليلة ولها رساتيق تشتمل على خصب ورخص والغالب على ابنيتها آزاج الطين ولها مدينة محصّنة بحصن وللحصن بابان من حديد يسمّى احدهما باب ايزد والآخر باب المسجد لقربه من الجامع وجامعها فى الربض ومياههم من القنىّ الّا نهرا لهم يخرج من ناحية القلعة من قرب قرية فيها معدن الآنك وهى نزهة جدّا ولها رساتيق عريضة خصبة وهى ورساتيقها كثيرة الثمار يفضل لكثرتها ما يحمل الى(ليدن/125)
اصبهان وغيرها وجبالهم كثيرة الشجر والنبات الّذى يحمل منها الى الآفاق وخارج المدينة ربض يشتمل على ابنية واسواق تامّة العمارة والغالب على اهلها الادب والكتابة وامّا أبرقوه فانّها مدينة محصّنة كثيرة الزحمة تكون نحو الثّلث من اصطخر وهى مشتبكة البناء والغالب على بنائها وبناء يزد الآزاج وهى قرعآء ليس حواليها شجر ولا بساتين الّا فيما بعد عنها وهى خصبة رخيصة الاسعار وامّا الرّوذان فانّها قريبة من ابرقوه فى الشبه فيما وصفنا وامّا هراة فهى اكبر من ابرقوه وهى فى الابنية وسائر ما وصفنا مقاربة لابرقوه الّا انّ لها مياها وثمارا كثيرة تفضل عن اهلها فتحمل الى النواحى وامّا كرد فانّها اكبر من ابرقوه وارخص سعرا واخصب وبناؤهم من طين وهى كثيرة القصور والسّردن اخصب منها وارخص سعرا وهى كثيرة الاشجار والبيضاء اكبر مدينة فى كورة اصطخر وانّما سمّيت البيضاء لانّ لها قلعة تبصّ من بعد ويرى بياضها فكان بها معسكر المسلمين يقصدونها فى فتح اصطخر فامّا اسمها بالفارسيّة فهو نشانك وهى مدينة تقارب فى الكبر اصطخر وبناؤهم من طين وهى تامّة العمارة خصبة جدّا يتّسع اهل(ليدن/126)
شيراز بميرتهم وامّا كورة سابور فانّ معظم مدنها كازرون وخرّه والنّوبنجان وابنيتها وابنية سائر هذه المدن من طين ويستعمل فيها الجصّ والحجارة ايضا وهى من العمران والسعة والخصب واشتباك الابنية على التمام، وامّا كازرون والنوبنجان فهما متقاربتان فى الكبر الّا انّ بناء كازرون اوثق واكثر قصورا واصحّ تربة وهواء وليس بجميع فارس اصحّ هواء وتربة من كازرون ومياههم من الآبار وهى مدينة خصبة واسعة الثمار، واخصب مدن كورة سابور كازرون والنوبنجان اكبر منها وامّا كورة دارابجرد فانّ اكبر مدنها فسا وهى مدينة مفترشة البناء واسعة الشوارع تقارب فى الكبر شيراز الّا انّها اصحّ هواء من شيراز واوسع ابنية منها وبناؤهم من طين واكثر الخشب فى ابنيتهم السرو وهى مدينة قديمة ولها مدينة عليها حصن وخندق ولها ربض واسواقها فى ربضها وهى مدينة يجتمع فيها ما يكون فى بلاد الصرود والجروم من الثلج والرطب والجوز والاترجّ وغير ذلك وامّا سائر المدن من كورة دارابجرد فانّها كلّها عامرة خصبة وامّا مدن اردشير خرّه فانّا قد ذكرنا جور وشيراز واكبر مدينة بها بعد شيراز سيراف وهى تقارب شيراز فى الكبر وبناؤهم بالساج وخشب يحمل من بلاد الزنج وابنيتهم طبقات وهى على شفير البحر مشتبكة البناء كثيرة الاهل يبالغون فى نفقات الابنية حتّى انّ الرجل من التجّار لينفق على داره زيادة عن ثلاثين الف دينار وليس حواليها بساتين واشجار وانّما فواكههم واطيب مياههم من جبل مشرف(ليدن/127)
عليهم يسمّى جمّ وهو اعلى جبل بقربها يشبه الصرود وسيراف اشدّ تلك المدن حرّا وامّا ارّجان فانّها مدينة كبيرة كثيرة الخير بها نخيل كثيرة وزيتون وفواكه الجروم وهى برّيّة بحريّة سهليّة جبليّة وماؤها سيح وبينها وبين البحر مرحلة واكبر مدن فارس شيراز ثمّ تليها فى الكبر فسا ثمّ تليها فى الكبر سيراف وتلى سيراف فى الكبر ارّجان وتلى ذلك توّج وسابور واصطخر وكثه ودارابجرد وجور وجنّابة والنوبنجان والغندجان وهى متقاربة فى الكبر، وتوّج مدينة شديدة الحرّ فى وهدة بناؤها طين وهى كثيرة النخيل، والنّوبنجان مدينة حارّة فيها نخيل قليلة وبقربها شعب بوّان مقدار فرسخين قرى ومياه متّصلة قد غطّت الاشجار تلك القرى حتّى لا يراها الانسان الّا ان يدخلها وهى انزه شعب بفارس وهى من الصرود، وجنّابة وسينيز ومهروبان على البحر شديدة الحرّ وبها نخيل وما يكون فى الجروم من الفواكه وسنذكر المسافات بفارس فالطريق من شيراز الى سيراف من شيراز الى كفره قرية 5 فراسخ ومن كفره الى بخر قرية 5 فراسخ ومن بخر الى كوار غلوة وهى مقسم ماء مدينة كوار ومن بخر الى البنجمان قرية 4 فراسخ(ليدن/128)
ومن البنجمان الى جور مدينة 6 فراسخ ومن جور الى دشت شوراب 5 فراسخ ومنها الى خان آزادمرد 6 فراسخ وهو خان فى صحرآء قدرها 3 فراسخ كلّها نرجس مضعّف ومن خان آزادمرد الى كيرند قرية 6 فراسخ ومن كيرند الى مى قرية 6 فراسخ ومن مى الى رأس العقبة بادركان خان 6 فراسخ ومن بادركان خان الى بركانة خان 4 فراسخ ومن بركانة الى سيراف مدينة نحو 7 فراسخ فذلك 60 فرسخّا والطريق من شيراز الى كثه حومة يزد وهو طريق خراسان فمن شيراز الى الزرقان قرية 6 فراسخ ومن الزرقان الى اصطخر مدينة 6 فراسخ ومن اصطخر الى بير قرية 4 فراسخ ومن بير الى كهمند قرية 8 فراسخ ومن كهمند الى قرية بيد 8 فراسخ ومن قرية بيد الى ابرقوه مدينة 12 فرسخا ومن ابرقوه الى قرية الاسد 13 فرسخا ومن قرية الاسد الى قرية الجوز(ليدن/129)
6 فراسخ ومن قرية الجوز الى قلعة المجوس قرية 6 فراسخ ومن قلعة المجوس الى مدينة كثه حومة يزد 5 فراسخ ومن يزد الى آبخيزه 6 فراسخ وآبخيزه مكان ليس بقرية وانّما هى صحرآء فيها اصول تين وهو آخر عمل فارس فذلك 80 فرسخا والطريق من شيراز الى جنّابة فمن شيراز الى خان الاسد وهو على نهر السكّان 6 فراسخ ومن الخان الى دشت ارزن خان 4 فراسخ ومن دشت ارزن الى تيره قرية 4 فراسخ ومن تيره الى كازرون مدينة 6 فراسخ ومن كازرون الى قرية دزبز 4 فراسخ ومن قرية دزبز الى رأس العقبة خان 4 فراسخ ومن راس العقبة الى توّج مدينة 4 فراسخ ومن توّج الى جنّابة مدينة 12 فرسخا فذلك 44 فرسخا والطريق من شيراز الى الشيرجان فمن شيراز الى اصطخر 12 فرسخا ومن اصطخر الى زياداباذ قرية 8 فراسخ ومن زياداباذ الى كلوذر قرية وهو(ليدن/130)
مرصد 8 فراسخ ومن كلوذر الى الجوبانان قرية وبها بحيرة 6 فراسخ ومن الجوبانان الى قرية عبد الرحمن 6 فراسخ وهى مدينة تسمّى اباذه ومن قرية عبد الرحمن الى قرية الآس مدينة وتسمّى البودنجان 6 فراسخ ومن قرية الآس الى صاهك الكبرى مدينة 8 فراسخ ومن صاهك الى رباط السّرمقان رباط 8 فراسخ ومن رباط السرمقان الى پشت خم رباط ايضا 9 فراسخ ومن پشت خم الى الشيرجان مدينة كرمان 9 فراسخ، ورباط السرمقان من فارس وما بعده من كرمان فذلك من شيراز الى حدّ السرمقان 62 فرسخا والطريق من شيراز الى جروم كرمان فمن شيراز الى خان ميم قرية من رستاق الكهرجان 7 فراسخ ومنه الى خورستان مدينة 7 فراسخ ومن(ليدن/131)
خورستان الى منزل يعرف بالرباط 4 فراسخ ومن الرباط الى كرم مدينة 4 فراسخ ومن كرم الى فسا مدينة 5 فراسخ ومن فسا الى طمستان مدينة 4 فراسخ ومن طمستان الى جومة الفستجان مدينة 6 فراسخ ومن الفستجان الى الداركان 4 فراسخ ومن الداركان الى المريزجان مدينة 4 فراسخ ومن المريزجان الى سنان مدينة 4 فراسخ ومن سنان الى دارابجرد مدينة فرسخ ومن دارابجرد الى رمّ المهدىّ مدينة 5 فراسخ ومن الرمّ الى رستاق الرستاق مدينة 5 فراسخ ومن رستاق الرستاق الى فرج مدينة 8 فراسخ ومن فرج الى تارم مدينة 14 فرسخا، فذلك من شيراز الى تارم 82 فرسخا الطريق من شيراز الى اصبهان من شيراز الى هزار مدينة 7 فراسخ ومن هزار الى مائين مدينة 6 فراسخ ومن مائين الى كنسا مرصد 6 فراسخ ومن كنسا الى كنار قرية 4 فراسخ ومن كنار الى قصر اعين قرية 7 فراسخ ومن قصر اعين الى اصطخران قرية 7 فراسخ ومن اصطخران الى خان اويس(ليدن/132)
قرية 7 فراسخ ومن خان اويس الى كوژ قرية 7 فراسخ ومن كوژ الى كره 8 فراسخ ومن كره الى خان لنجان قرية 7 فراسخ ومن خان لنجان الى اصبهان 7 فراسخ، وحدّ فارس الى خان اويس من شيراز اليها 43 فرسخا فذلك من شيراز الى اصبهان 72 فرسخا الطريق من شيراز الى خوزستان فمن شيراز الى جويم 5 فراسخ ومن جويم الى خلان قرية 4 فراسخ ومن خلان الى الخرارة قرية كبيرة قليلة الماء 5 فراسخ ومن الخرارة الى الكركان 5 فراسخ ومن الكركان الى النوبنجان مدينة كبيرة 6 فراسخ ومن النوبنجان الى الخوروان قرية 4 فراسخ ومن الخوروان الى درخيد قرية 4 فراسخ ومن درخيد الى خان حمّاد قرية 4 فراسخ ومن خان حمّاد الى بندك قرية 8 فراسخ ومن بندك الى قرية(ليدن/133)
العقارب وتعرف بهير 4 فراسخ ومن هير الى راسين 4 فراسخ ومن راسين الى ارّجان 7 فراسخ ومن ارّجان الى سوق سنبيل 6 فراسخ والحدّ بينهما قنطرة تكان تكون من ارّجان على غلوة، فذلك من شيراز الى ارّجان 60 فرسخا فامّا المسافات بين المدن الكبار بفارس فمن فسا الى كارزين 18 فرسخا ومنها الى جهرم 10 فراسخ والى كارزين 8 فراسخ، وقد مرّ انّ من شيراز الى اصطخر 12 فرسخا ومن شيراز الى كوار 10 فراسخ ومن شيراز الى جور 20 فرسخا ومن شيراز الى فسا 27 فرسخا ومن شيراز الى البيضاء 8 فراسخ ومن شيراز الى دارابجرد 50 فرسخا وقد مرّ انّ من شيراز الى سيراف 60 فرسخا ومن شيراز الى النوبنجان 25 فرسخا ومن شيراز الى يزد 74 فرسخا ومن شيراز الى توّج 32 فرسخا ومن شيراز الى جنّابة 44 فرسخا ومنها الى ارّجان 90 فرسخا وقد مرّ ذلك ومنها الى سابور 25 فرسخا ومن شيراز الى كازرون 20 فرسخا ومن شيراز الى خرّه 25 فرسخا ومن شيراز الى(ليدن/134)
خرّمة 14 فرسخا ومن شيراز الى جهرم 30 فرسخا، ومن جور الى كازرون 16 فرسخا ومن سيراف الى نجيرم 12 فرسخا ومن مهروبان الى حصن ابن عمارة وهو طول فارس على البحر نحو 160 فرسخا والّذى يحيط بالمفازة من حدّ كرمان الى حدّ اصبهان من الرّوذان الى أبان 18 فرسخا ومن ابان الى فهرج 25 فرسخا ومن فهرج الى كثه 5 فراسخ ومن كثه الى ميبذ 10 فراسخ ومن ميبذ الى عقدة 10 فراسخ ومن عقدة الى نائين 15 فرسخا ومن نائين الى اصبهان 45 فرسخا فمن روذان الى نائين 83 فرسخا ومسافة الحدّ الّذى يلى كرمان من حدّ السيف من لدن حصن ابن عمارة الى ان ينتهى الى تارم ثمّ يمتدّ الى الروذان حتّى ينتهى الى برّيّة خراسان مثل ما من البحر على خطّ شيراز الى ان ينتهى الى مفازة خراسان وهو 120 فرسخا، والحدّ الّذى يلى خوزستان ومهروبان حتّى ينتهى الى ارّجان وبلاد سابور والسردن الى اوّل حدّ اصبهان نحو 60 فرسخا ذكر الماء والهواء والتربة بفارس ارض فارس مقسومة على خطّ من لدن ارّجان الى النوبنجان الى كازرون الى خرّه تمرّ على حدود السيف الى(ليدن/135)
كارزين حتّى تمتدّ الى الرموم ودارابجرد الى فرج وتارم فما كان من ناحية الجنوب فجروم وما كان يلى الشمال فصرود، ويقع فى جرومها ارّجان والنوبنجان ومهروبان وشينيز وجنّابة وتوّج ودشت الدستقان وخرّه وداذين ومورق وكازرون ودشت بارين وجيبرين ودشت البوسقان ورمّ اللّوالجان وكيزرين وايرز وسميران وخمايجان والخربق وكران وسيراف ونجيرم وحصن ابن عمارة وما فى اضعاف ذلك، ويقع فى الصرود اصطخر والبيضاء ومائين وايرج وكام فيروز وكرد وكلّار وسروستان والاوسبنجان والأرد والرون وصرام وبازرنج والسردن وخرّمة والحيرة والنّيريز والماسكانات والايج والاصطهبانان وبرم ورهنان وبوّان وطرخيشان والجوبرقان واقليد والسّرمق وأبرقوه ويزد وجارين ونائين وما فى اضعاف ذلك، وعلى الحدّ مدن فيها ما فى الصرود(ليدن/136)
والجروم من النخيل والجوز مثل فسا وجور وشيراز وسابور والنوبنجان وكازرون، فامّا الصرود فانّ فيها اماكن يبلغ من شدّة البرد فيها ان لا ينبت عندهم شىء من الفواكه سوى الزرع كالأرد والرون وكرد والرساتيق الاصطخريّة والرهنان، وامّا الجروم فانّ بها ما يبلغ من شدّة الحرّ فى الصيف الصائف ألّا يثبت عندهم شىء من الطيور من شدّة الحرّ مثل الاغرستان وهى رستاق ولقد خبّرنى بعض الناس انّه كان فى بيت يشرف على واد فيه حجارة فراى نصف النهار يتفلّق فيه الحجارة كما يتفلّق فى النار، والصرود كلّها صحيحة الهواء والجروم الغالب عليها فساد الهواء وتغيير الالوان وليس فيها اكثر وباء من مدينة دارابجرد ثمّ توّج واصحّ الهواء فى الجروم ارّجان وسيراف وجنّابة وشينيز واعدل هذه المدن ما كان فى هذين الحدّين مثل شيراز وفسا وكازرون وجور وغير ذلك وليس بجميع فارس هواء اصحّ من هواء كازرون ولا اصلح ابدانا وبشرة من اهلها وامّا المياه فانّ اصحّ المياه بها ماء نهر كرّ واردأ المياه ماء دارابجرد ذكر صور اهل فارس وزيّهم ولسانهم واديانهم امّا صورهم فانّ اهل الجروم الغالب على خلقتهم نحافة الخلق وخفّة الشعر وسمرة اللون واهل الصرود اعبل اجساما واكثر شعورا واشدّ بياضا ولهم ثلاثة السنة الفارسيّة الّتى يتكلّمون بها وجميع اهل فارس يتكلّمون بلغة واحدة يفهم بعضهم عن بعض الّا الفاظا تختلف لا تستعجم على عامّتهم، ولسانهم الّذى به كتب العجم وايّامهم ومكاتبات المجوس فيما بينهم هو الفهلويّة الّتى تحتاج الى تفسير حتّى يعرفها الفرس، ولسان العربيّة الّتى بها مكاتبات السلطان والدواوين وعامّة الناس وامّا زيّهم فانّ زىّ السلطان بها الاقبية وربّما(ليدن/137)
لبسوا الدراريع الّتى هى اوسع فرجة واعرض جربّانا وجيوبا من دراريع الكتّاب والعمائم الّتى تحتها قلانس مرتفعة ويلبسون السيوف بحمائل وفى اوساطهم المناطق وخفافهم تصغر عن خفاف اهل خراسان، وامّا قضاتهم فانّهم يلبسون الدّنيّات وما اشبهها من القلانس المشمّرة عن الاذنين مع الطيالسة والقمص والجباب ولا يلبسون درّاعة ولا خفّا بكسر ولا قلنسوة تغطى الاذنين، وامّا زىّ الكتّاب فانّهم يلبسون الدراريع والعمائم فان لبسوا تحت العمائم قلانس جعلوها خفيّة توقّى الوسخ ولا تظهر ويلبسون الخفّ المكسّر الطف من خفّ السلطان ولا يلبسون قبآء ولا طيالسة، وامّا التّنّاء والتجّار والملوك فلباسهم شىء واحد من الطيالسة والعمائم والخفاف الّتى لا كسر فيها والقمص والجباب والمبطّنات وانّما يتفاضلون فى الجودة فى الملابس، فامّا الزىّ فواحد وزيّهم زىّ اهل العراق وامّا اخلاق ملوكهم والتنّاء منهم والمخالطين للسلطان من عمّال الدواوين فالغالب عليهم استعمال المروّة فى احوالهم والنزاهة عمّا يقبح به الحديث من الاخلاق الدنيّة والمبالغة فى تحسين دورهم ولباسهم واطعمتهم والمنافسة فيما بينهم فى ذلك والآداب الظاهرة فيهم، وامّا تجّارهم فالغالب عليهم محبّة جمع المال فامّا اهل سيراف والسواحل فانّهم يسيرون فى البحر حتّى ربّما غاب احدهم عامّة عمره فى البحر ولقد بلغنى انّ رجلا من سيراف ألف البحر حتّى ذكر انّه لم يخرج من السفينة نحو من اربعين سنة وكان اذا قارب البرّ اخرج صاحبه بقضاء حوائجه فى كلّ مدينة يتحوّل من سفينته الى اخرى اذا انكسرت وتشعّثت(ليدن/138)
فاحتيج الى اصلاحها، وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا حتّى انّ احدهم يبلغ ملكه اربعة آلاف الف دينار وفى عصرنا قد بلغنى ما هو اكثر من ذلك فتراه فى لباسه لا يتميّز من اجيره، وامّا اهل كازرون وفسا وغير ذلك فهم اهل تجارات فى البرّ وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا وهم اهل صبر على الغربة وحرص على الجمع وفيهم اليسار الظاهر حيث ما كانوا وما علمت مدينة فى برّ ولا بحر فيها قوم من الفرس مقيمون الّا وهم عيون تلك المدينة والغالب عليهم اليسار واستقامة الحال والعفّة وامّا اديانهم فانّ السواحل من سيراف الى مهروبان الى ارّجان واكثر الجروم الغالب عليهم مذاهب اهل البصرة فى القدر واقلّهم المعتزلة واهل جهرم الغالب عليهم الاعتزال واهل خرّه هم شيعيّة، وامّا الصرود فانّ شيراز واصطخر وفسا الغالب عليهم مذاهب اهل الجماعة على مذاهب اهل بغداد والغالب على اهل فارس فى الفتيا مذهب اهل الحديث، فامّا اهل الملل منهم فانّ فيهم اليهود والنصارى والمجوس وليس بهم صابىّ ولا سامرىّ ولا من سائر النحل احد ظاهر واكثر هذه الملل المجوس وهم الغالبون على سائر الملل فى الكثرة ثمّ النصارى ثمّ اليهود اقلّهم فامّا كتب المجوس وبيوت نيرانهم واديانهم وما كانوا عليه فى ايّام ملوكهم فانّهم يتوارثونه وذلك فى ايديهم ويتديّنون به وليس المجوس ببلد اكثر منهم بفارس لانّ بها دار ملكهم واديانهم وكتبهم(ليدن/139)
ذكر طبقات الناس بفارس امّا طبقات الناس بفارس فانّ لهم فى قديم الايّام على ما يذكره الفرس فى كتبهم ملوكا ملكوا الدنيا مثل الضحّاك وجم وافريدون فى آخرين كانوا ملوك الارض حتّى قسم افريدون الارض بين بنيه فصار ملوك الفرس سكّان ايرانشهر الى ان قتل ذو القرنين دارا بن دارا الملك فصارت الممالك طوائف حتّى كان ايّام اردشير فعادت المملكة الى واحد فما زالت فيهم يتولّاها مثل سابور وبهرام وقباذ وفيروز وهرمز وسائر الاكاسرة حتّى جآء الاسلام فزال الملك عنهم وانّما سكن بابل الاكاسرة فى آخر ايّامهم ونقلوا عن ديارهم عن فارس الى قرب من الروم والعرب كما انتقل التبابعة من اليمن لمّا ملكوا الآفاق وكما انتقل ملوك الاسلام من العرب عن ديار العرب الى بابل لتوسّط الممالك والاشراف على كلّ ناحية، ولسنا نكثر فى ذكر ملوك الفرس لانتشار اخبارهم وعلم الناس بايّامهم فامّا فى الاسلام فانّ لهم ملوكا منهم فى تقليد الامارات ومنهم من قعد عنها على استقلاله بها وكفايته من الفرس والعرب الّذين توطّنوا فارس فصاروا من اهلها والّذين تغرّبوا عنها، فمنهم الهرمزان من الاساورة أسر فى ايّام عمر فقدم عليه فاطلقه وآمنه فاسلم وله الى آل ابى طالب صهر فاتّهم بقتل عمر بن الخطّاب مع ابى لؤلؤة عبد للمغيرة بن شعبة فقتله عبد الله بن عمر بعد موت عمر، ويقال انّ سلمان الفارسىّ من ولد الاساورة وانّه تزهّد وخرج بطلب الدين ويتصفّح الملل حتّى وقع الى المدينة فاسلم عند ورود النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ومنهم آل عمارة ويعرفون باولاد الجلندى ولهم مملكة عريضة وضياع كثيرة وقلاع على سيف البحر بفارس متاخمة لحدّ كرمان ويزعمون انّ ملكهم هناك قبل موسى وانّ الّذى قال الله وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا هو الجلندى وهم قوم من ازد اليمن ولهم الى يومنا هذا منعة وعدّة وباس وعدد لا(ليدن/140)
يستطيع السلطان ان يغيّرهم واليهم أرصاد البحر وعشور السفن، وقد كان عمرو بن اللّيث ناصب حمدان بن عبد الله الحرب نحو سنتين فما قدر عليه حتّى استعان عليه بابن عمّه العبّاس بن احمد بن الحسن، واحمد ابن الحسن الّذى نسبنا اليه رمّ الكاريان وهو من آل الجلندى ازدى وابنه حجر بن احمد هو على الرمّ فى منعة وقوّة الى يومنا هذا وآل الصّفّار الّذين نسب اليهم سيف بنى الصفّار هم آل الجلندى وهؤلاء اقدم من ملوك الاسلام بفارس وامنعهم جانبا ومنهم آل ابى زهير المدينىّ ينسب اليهم سيف بنى زهير وهم من سامة بن لؤىّ ملوك ذلك السيف ولهم منعة وعدد فمنهم ابو سارة الّذى خرج متغلّبا على فارس يدعو الى نفسه حتّى بعث المامون من خراسان محمّد بن الاشعث فواقعه فى صحرآء كسّ من شيراز وفرّق جيشه وقتله وكان الوالى بفارس حينئذ يزيد بن عقال، وجعفر ابن ابى زهير الّذى قال فيه الرشيد وقد وفد عليه فى ملوك فارس لولا طرش به لاستوزرته، والمظفّر بن جعفر الّذى كان يملك عامّة الدستقان وله مملكة السّيف من حدّ جنّابا الى حدّ نجيرم وسائر آل ابى زهير من حدّ نجيرم الى حدّ بنى عمارة ومسكن آل ابى زهير كران ومسكن المظفّر(ليدن/141)
على ساحل البحر بصفارة ومنهم آل حنظلة بن تميم من ولد عروة بن أديّة الّذين عبروا من البحرين الى فارس فى ايّام بنى اميّة بعد قتل عروة ابن اديّة فسكنوا اصطخر ونواحيها وملكوا الاموال الكثيرة والقرى النفيسة، وكان منهم عمرو بن عيينة وبلغ من يساره انّه ابتاع بالف الف درهم مصاحف فوقفها فى مدن الاسلام وكان مبلغ خراج هذا البيت فى ضياعهم نحو عشرة آلاف الف درهم، وكان المامون ولّى عمر بن ابراهيم غزو البحر لقتال القطريّة وابنه مرداس بن عمر المكنى بابى بلال بلغ من ماله ان كان خراجه نحو ثلاثة آلاف الف درهم، وكان ابن عمّه محمد بن واصل ملكه مثل ملك هذا وخراجه مثل خراجه لا يتفاوت بكبير شىء وكان اجلّ اهل هذا البيت عمرو بن عيينة وكانت من قوّة هذا البيت انّ الاتراك لمّا استولوا على الخلافة فلم يطقهم الخلفاء فرّقوا فى اقطاعات عريضة وولّوا فارس ليبعدوا عن البلد وكان منهم من عظمآء الاتراك نحو من اربعين اميرا ورئيسهم المولّد وكان يمنعهم الظلم فتشغّبوا عليه وهمّوا عليه حتّى استجار بمرداس بن عمر فاجاره واخرجه الى بغداد وولّوا على انفسهم ابراهيم بن سيما وكتب عبيد الله بن يحيى عن المعتمد الى مرداس فى قتلهم فاستعفى وكتب الى محمّد بن واصل فجمع حاشيته واهل طاعته حتّى قتل هؤلاء الأمراء عن آخرهم الّا ابراهيم بن سيما واربعة نفر وكان رئيس الاتراك بعد المولّد بفارس واستولى محمّد بن واصل على فارس فبعث اليه من بغداد عبد الرحمن بن مفلح وكان على جيشه طاشم فى جيش عظيم(ليدن/142)
فهزم جيش عبد الرحمن وقتل طاشم واستأسر عبد الرحمن وقتله فصفت له فارس حتّى قصد ابن عمّه مرداس بالخنق مخافة على نفسه فاستدعى يعقوب بن اللّيث فدخل يعقوب بن اللّيث فارس لمعاضدة مرداس حتّى حارب محمّد بن واصل بمروسدان بناحية البيضاء راجعا من محاربة عبد الرحمن بن مفلح فهزمه وفرّق جيشه واستؤسر بسيراف فى البحر فسلّم الى يعقوب وانفذه الى قلعة ثمّ فحبسه بها سنتين حتّى كان يعقوب بجنديسابور فتغلّب هو والمحبّسين على القلعة فبعث يعقوب من قتلهم الّا القليل ومن ملوك الفرس ممّن ملك بغير فارس آل سامان فانّهم من ولد بهرام وكان بهرام من اهل خبر من اردشير خرّه فسكن الرىّ ثمّ ولى محاربة الاتراك فقصد بلخ وفرّق جمع الاتراك واثّر فيهم فاستفحل امره وقويت شوكته حتّى خافه كسرى ذلك العصر على نفسه وملكه فهمّ بمحاربته وازالة ملكه فاضطرّه بهرام الى ان استجار بملك الروم واخلى مملكته الى ان يقصد ملك الروم فرجع وكان من حديثه ما قد ذكر فى الكتب، وآل سامان من ولده فكانوا ملوك ما وراء نهر بلخ المعروف بجيحون وامراءه يتوارثونه بينهم الى ان انتهت الامارة الى اسماعيل بن احمد بن اسد فبلغ من سلطانه وتمكّن امره ان ازال ما كان استصعب على المعتضد فى شهامته وصولته وبأسه من ملك عمرو بن الليث وتفريق جمعه حين ملك خراسان كلّها وما وراء النهر وجرجان وطبرستان وقومس والرىّ وابهر وزنجان وهذه مملكة ما علمت انّ الاكاسرة جمعتها لرجل واحد وقمع مع هذه المملكة الاتراك وذلّلهم حتّى بلغت صولته وهيبته حدود الصين وهابته ملوك الترك حتّى صار ممّا يلى مملكة الاسلام من بلدان الاتراك من الامن مثل دار الاسلام، ثمّ ملك بعده ابنه(ليدن/143)
احمد بن اسماعيل فازداد الى هذه المملكة فتح سجستان واذلال بقايا السجزيّة وبسط من حسن النظر للرعيّة ما انتشر به ذكره، ثمّ ملك بعده نصر بن احمد فبلغ من باسه وقمع من عارضه فى ملكه وقوّة دولته انّه ما اعترض فى ملكه احد الّا قمعه وكانت الغلبة له وامّا من ملك من فارس من غير الفرس فغلب عليه فانّ منهم علىّ بن الحسين بن بشر من الازد المقيمين كانوا ببخارا فانتقل الى فارس وكان من الشحنة فقوى فى ايّام المعتزّ والمستعين فغلب على فارس وكان له باس ومنعة حتّى حاربه يعقوب ابن اللّيث بقنطرة سكّان بقرب شيراز فهزمه واستاسره فاقام فى حبسه مدّة ثمّ قتله وامّا ملوك الرموم الّذين على ابوابهم الجيوش الدائمة من الف رجل الى ثلاثة آلاف رجل فانّ منهم فى رمّ الزميجان المعروف برمّ جيلويه المهرجان بن روزبه وهو اقدم من جيلويه واعظم شوكة ومنزلة واخوه سلمة ابن روزبه بعده وكان جيلويه ناقلة اليهم من خمايجان السفلى من كورة اصطخر وكان يخدم سلمة فلمّا مات تغلّب جيلويه على هذا الرمّ واستفحل امره حتّى نسب الرمّ اليه الى يومنا هذا وبلغ من شوكته ان اوقع بآل ابى دلف وقتل معقل بن عيسى اخا ابى دلف ثمّ قصده ابو دلف فقتله وحمل راسه فكان لآل ابى دلف الى ان انقضت ايّامهم يقيمون براسه فى الحروب يحمل بين ايديهم على رمح وقد صبّب القحف بالفضّة حين وقع فى يد عمرو بن الليث لمّا هزم احمد بن عبد العزيز بالزرقان فكسره، ورياسة هذا(ليدن/144)
الرمّ فى اولاد جيلويه الى يومنا هذا وامّا رمّ الديوان فكان رئيسهم ازادمرد ابن كوشهاذ من الاكراد فملكها دهرا ثمّ استعصى فقصده السلطان وهرب الى عمان وبها مات وصار الامر بعده الى الحسين بن صالح من الاكراد فصار الرمّ فى يده ويد اولاده الى ايّام عمرو بن الليث فنقله عنهم الى ساسان بن غزوان من الاكراد فهو فى اهل بيته الى يومنا هذا وامّا رمّ اللّوالجان فكان فى ايدى آل الصفّار الى ان ولى محمّد بن ابراهيم الطاهرىّ فجعله فى يدى احمد بن الليث رجل من الاكراد فهو فى يدى اهل بيته الى يومنا هذا، ومحمّد بن ابراهيم هو الّذى اوقع بازادمرد بن كوشهاذ حتّى هرب وامّا رمّ الكاريان فهو فى يدى آل الصفّار الى يومنا هذا على قديم الايّام ورئيسهم اليوم حجر بن احمد بن الحسن وامّا رمّ البازنجان فانّ رئيسهم كان يسمّى شهريار من الاكراد والرمّ منسوب اليه وكان مصاهرا لجيلويه وصار بعده للقاسم بن شهريار ثمّ انتقل الى موسى ابن القاسم، والبازنجان الّذين هم فى حدّ اصبهان هم من هذا الرمّ فانتقلوا عن فارس الّا انّ لهم فى حدود فارس ضياعا كثيرة وكان رئيسهم موسى بن عبد الرحمن ثمّ صارت لموسى بن مهراب وصارت بعده لابنه ابى مسلم محمّد بن موسى ومن بعده لاخيه فارس بن موسى ومن بعده لاحمد ابن موسى والرئاسة فيهم الى يومنا هذا وامّا من يصلح من الفرس للدواوين من الكتّاب والعمّال والأدباء فانّ منهم عبد الحميد بن يحيى وكان له فى بنى اميّة ولاء ينسب اليهم وكان من كتابته واستقلاله ما اغنى عن ذكره لاشتهاره، ومنهم عبد الله بن المقفّع(ليدن/145)
كان فارسيّا اقام بالبصرة وقتل فى ايّام المنصور بالبصرة وكان كتب امانا لعبد الله بن علىّ من المنصور فشرط فيه برآءة المسلمين من بيعته لو خان فى امانته فوجد المنصور عليه فامر عامل البصرة بقتله سرّا فقتله سرّا، ومنهم سيبويه وكان مقيما بالبصرة ويقال انّه من اهل اصطخر فاقام بالبصرة الّا انّه مات بفارس وقبره بشيراز بباب يعرف بباب ابردة فى مفترشة يعرف بالمزدكان وله الكتاب المنسوب اليه فى النحو والفرس هم شحنة دواوين الخلافة والعمّال الّذين بهم قوام السياسة فمن الوزراء وسائر عمّال الدواوين فمنهم البرامكة وآل ذى الرئاستين والى يومنا هذا من المادرائيّين والفيريابيّين وسائر شحنة الخلافة من اولاد الفرس الّذين انتقلوا الى السواد فى ايّام الاكاسرة فاقاموا فى ارض النبط وليس فى سائر دواوين الاسلام ديوان هو اصعب عملا واكثر انواعا من ديوان فارس لاختلاف ربوعها وتقارب الاخرجة على اصناف زروعها واختلاف ابواب اموالها وتشعّب الاعمال على المتقلّدين لها حتّى لا يكاد يبلغ الرجل الواحد الاستقلال بتلك الاعمال كلّها الّا فى الفرد وما علمنا احدا منهم جمع من العلم ما يولد الدواوين الّا نفرا يسيرا منهم معلّى بن النضر كاتب الحسن بن رجآء وكان من اهل العراق يوطن شيراز فمات بها وكذلك الحسن بن رجآء جمع له الحرب واعمال الدواوين مات بشيراز وقيره عند دار الامارة يعرف بدار هدّاب بن ضرار المازنىّ الّتى كان المامون ابتناها لمّا ارجف باختياره بفارس ويكنى المعلّى بابى علىّ(ليدن/146)
فكان يتقلّب فى اعمال الدواوين نحو خمسين سنة وعاش بعد الحسن ابن رجآء نحوا من ستّ سنين، وماهان بن بهرام من اهل سيراف كتب لعلىّ بن الحسين بن بشر ومحمّد بن واصل وجمع له الدواوين فاستقلّ بها واخوه كامل بن بهرام ويكنى بابى الليث كان لا يوصف فى الاستقلال الّا بديوان الرسائل فقط، ومنهم الحسن بن عبد الله ويكنى بابى سعد واسم عبد الله بزرجمهر بن خدايداد بن المرزبان وبلده فسا توطّن شيراز وهو من جانب امّه منسوب الى بنى مروان، ومنهم محمّد بن يعقوب من اهل يزد استقلّ بدواوين فارس وتوطّن ببخارى وبفارس قوم يقال لهم اهل البيوتات يتوارثون فيما بينهم اعمال الدواوين منهم آل حبيب وكان مشايخهم مدرك واحمد والفضل بنو حبيب واصلهم من كام فيروز ومنشاهم شيراز قطنوها وتقلّدوا الاعمال الجليلة الشريفة، وكان المامون الخليفة استدعى مدرك بن حبيب الى بغداد للحساب وغيره من وجوه الخدمة وحظى عنده وقرأ عليه فمات ببغداد ايّام المعتصم واتّهم يحيى بن اكثم به وآل ابى صفيّة من موالى باهلة منهم يحيى وعبد الرحمن وعبد الله بنو محمّد بن اسماعيل ناقلة توطّنوا بها فى زمان المامون وتقلّدوا الديوان وامّا آل المرزبان بن زادية فانّهم كانوا من اهل(ليدن/147)
شيراز، وكان الحسن بن المرزبان بندارا لمحمّد بن واصل ومن بعده ليعقوب بن الليث، وكان جعفر بن سهل بن المرزبان كاتب ابى الحارث ابن فريغون، وخدم علىّ بن المرزبان عمرو بن الليث على ديوان الاستدراك آل المرزبان بن خدايداد الّذين يقال انّ اصلهم من فسا وهم اقدم اهل هذه البيوتات واكثرهم عددا ومنهم ابو سعد الحسن بن عبد الله ونصر بن منصور بن المرزبان وعبد الرحمن بن الحسين بن المرزبان وخدايداد بن مردشاد بن المرزبان واحمد بن خدايداد فى جماعة تركنا تقصّى عددهم يتولّون طرفا من اعمال الديوان الى يومنا هذا وآل مردشاد ابن نسبة منهم علىّ بن مردشاد واولاده الحسن والحسين واحمد والى يومنا هذا منهم عمّال العمالات، فهاؤلاء مع آخرين لم نذكرهم اهل بيوت يتوارثون هذه الاعمال وقد انتحل قوم من الفرس ديانات خرجوا بها من المذاهب فدعوا اليها وانتصبوا لها لولا انّ اهمال امرهم ضرب من العصبيّة وباب من التحامل فنذكر المحاسن ولا نذّكر غيرها لكان من الواجب اهمال ذكرهم لشناعة امرهم وفظاعة اخبارهم ولاكنّ الوقوف على ما امكن من اخبار الناس وسيرهم من محمود ومذموم غير مكروه، فممّن عرف من هؤلاء واشتهر ذكره الحسين ابن منصور المعروف بالحلّاج من اهل البيضاء وكان رجلا حلّاجا ينتحل النسك فما زال يرتقى به طبقا عن طبق حتّى انتهى به الحال الى ان زعم انّ من هذّب فى الطاعة جسمه واشغل بالاعمال الصالحة قلبه وصبر على(ليدن/148)
مفارقة اللذّات وملك نفسه فى منع الشهوات ارتقى به الى مقام المقرّبين ثمّ لا يزال يتنزّل فى درج المصافاة حتّى يصفو عن البشريّة طبعه فاذا لم يبق فيه من البشريّة نصيب حلّ فيه روح الله الّذى كان منه عيسى بن مريم فيصير مطاعا فلا يريد شيئا الّا كان من كلّ ما ينفذ فيه امر الله وانّ جميع فعله حينئذ فعل الله وجميع امره امر الله، فكان يتعاطى هذا ويدعو الى نفسه بتحقيق ذلك كلّه حتّى استمال جماعة من الوزراء وطبقات من حاشية السلطان وامراء الامصار وملوك العراق والجزيرة والجبال وما والاها وكان لا يمكنه الرجوع الى فارس ولا يطمع فى قبولهم ايّاه فخاف على نفسه منهم لو ظهر لهم فأخذ وما زال فى دار السلطان ببغداد الى ان خيف من قبله ان يستغوى كثيرا من اهل دار الخلافة من الحجّاب والخدم وغيرهم فصلب حيّا الى ان مات ومنهم الحسن الجنّابى ويكنى بابى سعيد من اهل جنّابة كان دقّاقا اظهر مذهب القرامطة فنفى عن جنّابة فخرج منها الى البحرين فاقام بها تاجرا يستميل العرب بها ويدعوهم الى نحلته حتّى استجابوا له وملك البحرين وما والاها فكان من كسره عساكر السلطان وعيثه وعدوانه على اهل عمان وسائر ما يصاقبه من بلدان العرب ما قد انتشر ذكره حتّى قتل وكفى الله امره، ثمّ قام ابنه سليمان بن الحسن فكان من قتله الحاجّ وانقطاع طريق مكّة فى ايّامه والتعدّى فى الحرم وانتهاب كنوز الكعبة وقتل المعتكفين بمكّة ما قد اشتهر ذكره، ولمّا(ليدن/149)
اعترض الحاجّ بما كان منه أخذ عمّه اخو ابى سعيد وقراباته فحبسوا بشيراز مدّة وكانوا مخالفين له فى الطريقة يرجعون الى صلاح وسداد وشهد لهم بالنزاهة من القرمطة فخلّى عنهم والله الحافظ للاسلام واهله والشرّ لمن حادّ الله فى امره.
وسنذكر الخاصّيّات بها بناحية اصطخر ابنية حجارة عظيمة الشان من تصاوير واساطين وآثار ابنية عاديّة يذكر الفرس انّه مسجد سليمان بن داؤود عم وانّ ذلك من عمل الجنّ وهى تشبه ابنية رايتها ببعلبكّ وارض الشام ومصر فى العظم وممّا يعجز عن مثله اهل هذا العصر، وبناحية اصطخر تفّاح تكون التفّاحة الواحدة منه بعضها حامض وبعضها حلو حدّث مرداس بن عمر به الحسن بن رجآء فراى فى وجهه انكارا لذلك فاحضره حتّى رآه، وبقرية عبد الرحمن بئر عمقها قامات كثيرة جافّة القعر عامّة السنة حتّى اذا كان الوقت المعروف من السنة ينبع منها ماء يرتفع الى وجه الارض ويجرى منه ما يدير الرحى حتّى ينتفع به فى سقى الزروع وغير ذلك ثمّ يغور، وبناحية سابور جبل قد صوّر فيه صوّر كلّ ملك وكلّ مرزبان معروف للعجم وكلّ مذكور من سدنة النيران وعظيم من موبذ وغيره وتتابع صور هؤلاء وايّامهم وقصصهم فى ادراج وقد خصّ بحفظ ذلك قوم سكّان بموضع بناحية ارّجان يعرف بحصن الجصّ، وبجور بركة على باب البلد ممّا يلى شيراز تعرف بنزّ قد أكبّ على قعرها قدر نحاس عظيمة يخرج من ثقبة فى اعلى تلك القدر ضيّقة جدّا ماء عظيم ليس فى تقدير راى(ليدن/150)
العين انّ مثل ذلك الماء على كثرته يخرج من ذلك الثقب على ضيقه، وبقرب ابرقوه تلال عظيمة من رماد يزعم قوم انّها نار نمرود بن كنعان الّتى اوقدها لاحراق ابراهيم وهذا خطأ لانّ الصحيح فى الاخبار انّ نمرود كان مقيما ببابل وكذلك ملوك الكنعانيّين قبل ملوك الفرس، وقد ذكرنا المومياى فى جملة ما يرتفع من دارابجرد، وبكورة ارّجان بقرية يقال لها صاهك الغرب بئر يذكر اهلها انّهم امتحنوا قعرها بالمثقلات والارسان فلم يقفوا منها على عمق يفور منها الدهر كلّه ماء بقدر ما يدير رحى ويسقى تلك القرية، وبكورة سابور رستاق يعرف بالهنديجان فيها بئر بين جبلين يخرج منها دخان فيعلو حتّى لا يتهيّأ لاحد ان يقربها واذا طار فوقها طائر سقط فيها واحترق، وبدشت بارين قرية تعرف بجور هى نحيسة لا شجر فيها فيها اهل بيت ينسبون الى السحر ويسألون عن الاخبار ويحكى عنهم ما استفظع حكايته فى كتابى، وبكورة اردشير خرّه على باب شيراز عين ماء يشربه الناس لتنقية الجوف فمن شرب منه قدحا اقامه مجلسا ومن زاد فلكلّ قدح مجلس، وبناحية كام فيروز بقرية تعرف بالمورجان بين جبال شاهقة كهف فيه جرن وفى سقف هذا الكهف ماء(ليدن/151)
ينقطر الى الجرن فيزعم الناس انّ عليه طلسما فان دخل ذلك الكهف رجل خرج ما يكفى رجلا وان دخله الف رجل خرج بقدر حاجتهم، وعلى باب ارّجان ممّا يلى خوزستان قنطرة على نهر طاب تنسب الى الديلمىّ طبيب الحجّاج وهى طاق واحد سعة الطاق على الارض ما بين العمودين نحو ثمانين خطوة وارتفاعه مقدار ما يجوز فيه راكب الجمل بيده علم من اكبر ما يكون، وبناحية كران طين اخضر كالسلق يؤكل ليس فيما علمته فى بلد مثله، وبناحية جنّابا فى البحر مكان يعرف بخارك معدن اللؤلؤ يقال انّ النادر منه لا يفوقه شىء فانّ الدرّة اليتيمة منه ان صحّ ذلك، وبناحية شيراز ريحان يعرف بسوسن نرجس ورقه مثل ورق السوسن وداخله مثل عين النرجس سوآء، وبناحية داذين نهر ماء عذب يعرف بنهر اخشين يشرب ويسقى الاراضى واذا غسل به ثياب خرجت خضرا، وبدشت بارين فى جبالها بقرية تسمّى بر عين ماء قليل يعرف بماء نوح يتداوى به من العلل والعين ويقال انّه ربّما حمل منه الى حدود الصين لاشتهاره واستعمال الناس ايّاه فينتابه الناس من خراسان والبلدان النائية فامّا ما يرتفع من بلدان فارس ممّا ينقل الى الامصار وما يفضّل فى جنسه على سائر ما يرتفع فى البلدان فمن ذلك ماء الورد الّذى يرتفع من جور فانّه يفضّل فى جنسه وينقل الى البحر فيفرّق فى الحجاز واليمن(ليدن/152)
والشام ومصر والمغرب وخوزستان وخراسان ويرتفع من غير جور ما هو اجود الّا انّ معظم الجهاز منه، ويرتفع بجور ماء الطلع وماء القيصوم الّذى لا نعرفه فى بلد غير جور وماء الزعفران المسوسن وماء الخلاف الّذى يفضّل على جنسه فى سائر البلدان ويرتفع من سابور الادهان من كلّ جنس ما يفضّل على ادهان سائر المدن الّا الخيرىّ والبنفسج فانّ الّذى بالكوفة منهما خير، والانبجات الّتى تحمل الى الآفاق منها ويرتفع من شينيز وجنّابا وكازرون وتوّج ثياب كتّان وللسلطان فى كلّ بلد منها طراز غير كازرون وتحمل هذه الثياب الى الآفاق من بلدان الاسلام كلّها ويرتفع من فسا انواع من الثياب الّتى تجلب الى الآفاق وبها طراز الوشى والشعر والسوسنجرد للسلطان، فامّا الوشى فانّ المذهّب المرتفع منه اجود ممّا يكون لغيره من الامصار وامّا غير المذهّب فانّ الّذى بجهرم اجود واكثر منه، وامّا الشعر فانّه يعمل للسلطان ثياب مثقاليّة تاخذ قيمة كثيرة وكلل مرتفعة وسائر اصناف الشعر، ويتّخذ من القزّ للسلطان ستور معلمة ويرتفع من ثياب القزّ والشعر ما يحمل الى كثير من امصار الاسلام، والسوسنجرد الّذى يكون بها ارفع ممّا يكون بقرقوب وتوّج وتارم، وبها اكسية القزّ الّتى تبلغ قيمة كثيرة ويرتفع من جهرم ثياب الوشى المرتفع والبسط والنخاخ والمصلّيات والزلالىّ المعروفة بالجهرمىّ ويرتفع من يزد وابرقوه ثياب قطن تحمل الى الآفاق ويرتفع من الغندجان قصبة دشت بارين من البسط والستور والمقاعد واشباه ذلك ما يوازى به عمل الارمينىّ وبها طراز للسلطان وتحمل منها الى الآفاق وانّما فضل سوسنجرد فسا على سوسنجرد قرقوب لانّ القرقوبىّ ابريسم وهذا صوف والصوف اجود من الابريسم فى الصنعة(ليدن/153)
ويحمل من سيراف ما يقع اليها من امتعة البحر من العود والعنبر والكافور والجواهر والخيزران والعاج والآبنوس والفلفل والصندل وسائر الطيب والادوية والتوابل الّتى يكثر تقصّيها الى جميع فارس والدنيا كلّها وهى فرضة لهذه المواضع واهلها ايسر اهل فارس ومنهم من يجوز ماله ستّين الف الف درهم ما اكتسبه الّا من تجارة البحر وهم الغالبون على مدن تلك السواحل وعلى البحر كلّه ويرتفع من ارّجان دوشاب يكون بآسك وآسك هذه الّتى كان بها وقعة الازارقة وكانوا اربعين رجلا فقصدهم نحو الفى رجل من اصحاب البصرة فقتلوا الالفين عن آخرهم، ويفضّل هذا الدوشاب على ما يكون بالعراق وسائر المدن الّا السيلان الّذى يكون بالاحسآء وهجر فانّه يفوقه، وبارّجان زيت يحمل الى الآفاق منه فيفضّل على غيره وبكازرين تمر يقال له الجيلاندار يتفرّد به ذلك الموضع ولا يكون بالعراق والحجاز وكرمان وسائر مواضع التمور ويحمل منها الى العراق على كثرة تمورها وبدارابجرد سمك بالخندق الّذى يحيط بالبلد لا شوك فيه ولا عظم ولا فقار وهو من الدّ السموك، ويرتفع من دارابجرد مثل العمل الطّبرىّ الّذى يكون بطبرستان ويرتفع من كازرون ثياب كتّان تنقل الى الآفاق ومن قرية من دارابجرد المومياى الّذى يحمل الى السلطان وهو غار فى جبل(ليدن/154)
قد وكّل به من يحفظه فيفتح فى كلّ سنة فى وقت معروف وقد استجمع فى نقر حجر هناك ماء قد اجتمع المومياى فى اسفله فاذا جمع يكون مثل الرمّانة فيختم ويشهده ثقات السلطان من الحكّام واصحاب البرد والمعدّلين ويرضخ للّذى يحضره بالشيء اليسير وهو المومياى الصحيح وما عدا المومياى الّذى يحمل الى السلطان فشىء مزوّر يشبه المومياى وليس بالصحيح، وبقرب هذا الغار قرية تسمّى آبين فينسب هذا اليها ويسمّى موم قرية آبين، وبناحية دارابجرد جبال من الملح الابيض والاصفر والاخضر والاسود والاحمر تنحت من هذه الجبال موائد وغير ذلك وتحمل الى سائر المدن والملح الّذى فى سائر المدن انّما هو من باطن الارض او ماء يجمد وهو ملح جبل ظاهر، وبدارابجرد دهن رازقىّ يقال انّه ليس فى مكان مثله ويكون بارض فارس عامّة المعادن من الفضّة والحديد والآنك والكبريت والنفط واشباه ذلك ممّا يستقلّ به اهلها ممّا يكون فى سائر الاقطار الّا انّ الفضّة بها قليلة بناحية يزد بموضع يعرف بنائين ولا اعرف بها معدن ذهب ومعدن الصفر بالسّردن يحمل منها الى البصرة والى سائر النواحى والحديد يرتفع من جبال اصطخر وبقرية من كورة اصطخر تعرف بدارابجرد معدن للزيبق ويعمل بفارس مداد اسود للدواة والصبغ يفضّل على غيره، وبشيراز ابراد تحمل الى الآفاق، وبجانات من كورة اصطخر ثياب قطن مستحسنة تعرف بالابانى؟؟؟ رقيقة(ليدن/155)
فامّا نقودهم واوزانهم ومكاييلهم فالبيع والشراء بجميع فارس بالدراهم وانّما الدنانير عندهم بالعرض وليس على سكّة الدراهم والدنانير الّتى تعرف بفارس الّا اسم امير المؤمنين من ايّام السجزيّة الى يومنا هذا، فامّا اوزانهم فانّ وزن الدرهم كلّ عشرة دراهم سبعة مثاقيل وليس مثل اليمن وغيرها من المواضع الّتى تختلف مقادير اوزان الدرهم بها، وامّا ما توزن به الامتعة فانّ المنا بشيراز اثنان صغير وكبير فالكبير الف درهم واربعون درهما وما رايت ولا بلغنى انّ فى موضع من المواضع المنا على هذا الوزن الّا باردبيل والآخر هو منا بغداد وزن مائتين وستّين درهما وهذا المنّ مستعمل بجميع فارس وعامّة ما دخلته من امصار المسلمين وان كان لهم اوزان غير هذا، والمنا بالبيضاء وزن ثمان مائة درهم وباصطخر وزن اربع مائة درهم وبخرّه المنا مائتان وثمانون درهما وبسابور المنا ثلاثمائة درهم وببعض نواحى اردشير خرّه المنا بها مائتان واربعون درهما وامّا الكيل فانّ بشيراز الجريب عشرة اقفزة والقفيز ستّة عشر رطلا فى التقدير يزيد وينقص القليل اذا كان المكيل حنطة والرطل وزن مائة وثلاثين درهما ولهذا القفيز كيل على حدة ولهذا القفيز نصف وربع كلّ واحد منهما كيل قائم بنفسه وكيل صغير هو جزء من اربعة وعشرين من هذا القفيز وجريب اصطخر وقفيزها على النصف من جريب شيراز ومكاييل البيضاء تزيد على مكاييل اصطخر بنحو العشر ونصف العشر ومكاييل كام فيروز وما يتّصل بها على الخمسين من مكاييل البيضاء ومكاييل ارّجان تزيد على مكاييل شيراز الربع ومكاييل سابور وكازرون تزيد على مكاييل شيراز العشرة ستّة ومكاييل فسا تنقص عن مكاييل شيراز العشر ابواب المال لبيت المال على الناس والرموم ابواب المال الّتى تطبق عليها الدواوين من خراج الارضين والصدقات واعشار السفن واخماس المعادن(ليدن/156)
والمراعى والجزية وغلّة دار الضرب والمراصد والضياع والمستغلّات واثمان الماء وضرائب الملّاحات والآجام، فامّا خراج الارضين فعلى ثلاثة اصناف على المساحة والمقاسمة والقوانين الّتى هى مقاطعات معروفة لا تزيد ولا تنقص زرع او لم يزرع وامّا المساحة والمقاسمة فان زرع أخذ خراجه وان لم يزرع لم يؤخذ وعامّة فارس مساحة الّا الرموم فانّها مقاطعات الّا شيأ يسيرا من المقاسمات، وتختلف الاخرجة فى البلدان على المساحة فاثقلها بشيراز وعلى كلّ صنف من الزرع شىء مقدّر فعلى الجريب الكبير من الارض يزرع فيه الحنطة والشعير السيح مائة وتسعون درهما والجرجر السيح مائة واثنان وتسعون درهما والرطاب والمقاثى السيح للجريب الكبير مائتان وسبعة وثلاثون درهما ونصف ومن الجريب الكبير من القطن السيح مائتان وستّة وخمسون درهما واربعة دوانيق وعلى الجريب الكبير من الكرم الف واربع مائة وخمسة وعشرون درهما، والجريب الكبير ثلاثة اجربة وثلثان بالجريب الصغير والجريب الصغير ستّون ذراعا فى ستّين ذراعا بذراع الملك وذراع الملك تسع قبضات هذا خراج شيراز للسيح، وخراج جور على الثّلثين من هذا لانّ جعفر بن ابى زهير الشامى كلّم الرشيد فردّه الى ثلثى الربع، وخراج اصطخر ينقص من خراج شيراز فى الزرع بشىء يسير، هذا خراج السيح والبخوس خراجه على ثلث السيح والطّوىّ والنضح والمندّى على ثلثى الخراج والسقى ما ندّى وسقى سقية فيقبض الربع من الخراج واذا ندّى وسقى سقيتين فهو السيح وقد استتمّ الخراج، وكورة(ليدن/157)
دارابجرد وأرجان وسابور زراعتهم ومقادير الخراج على ارضيهم بخلاف هذا يزيد وينقص وامّا المقاسمة فانّها على وجهين ضياع فى ايدى قوم من اهل الرموم وغيرهم معهم عهود من علىّ بن ابى طالب عم ومن عمر بن الخطّاب رضه وغيرهما من الخلفاء فيقاسمون على العشر والثلث والربع وغير ذلك والوجه الآخر مقاسمات على قرى صارت لبيت المال فيزارع الناس عليها وامّا ابواب اموال الضياع فانّ الضياع السلطانيّة خارجة عن المساحة وانّما تؤخذ من السلطان بالمقاسمة او المقاطعة وعلى الاكرة فيها ضرائب من الدراهم يؤدّونها، وامّا الصدقات واعشار السفن واخماس المعادن والجزية ودار الضرب والمراصد وضرائب الملّاحات والآجام واثمان الماء والمراعى فانّها تقرب فى الرسم ممّا فى سائر الامصار، وليس بفارس دار ضرب الّا بشيراز، وامّا المستغلّات فانّها تربة اسواق بشيراز وغير شيراز ابنيتها للناس ويؤدّون اجرة الارض والطواحين للسلطان واجرة الدور الّتى يعمل فيها ماء الورد، وكان الرسم القديم بفارس انّ كلّ حومة بفارس لا خراج على الكروم فيها ولا على الاشجار بجميع فارس الى ان ولى علىّ بن عيسى الوزارة سنة 302 فالزمهم فيها كلّها الخراج، وبفارس ضياع قد الجأها اربابها الى الكبراء من حاشية السلطان بالعراق فهى تجرى بأسمائهم وخفّف عنهم الربع فهى فى ايدى اهلها بأسماء هؤلاء يتبايعونها ويتوارثونها
بلاد كرمان
وامّا كرمان فانّ شرقيّها ارض مكران ومفازة ما بين مكران والبحر من وراء البلوص وغربيّها ارض فارس وشماليّها مفازة خراسان وسجستان وجنوبيّها بحر(ليدن/158)
فارس ولها فى حدّ الشيرجان دخلة فى حدّ فارس مثل الكمّ وفيما يلى البحر لها تقويس وكرمان لها صرود وجروم وصرودها تقصر عن صرود فارس فى البرد وليس فى جرومها شىء من الصرود وفى صرودها ربّما عرض بعض الجروم، وامّا ما يقع فيها من المدن الّتى اعرفها فهى الشيرجان وجيرفت وبمّ وهرموز وفى اضعاف ذلك ما بين فارس وجيرفت مدينة روبين وبعضهم يزعم انّها مدينة ليست من كرمان وبعضهم يقول انّها من كرمان ومدينة كشيستان وجيروقان(ليدن/159)
ومرزقان والسورقان وولاشكرد ومغون، وممّا يلى جيرفت الى الشيرجان ناجت وخير، وما بين الشيرجان وبمّ الشامات وبهار وخنّاب وغبيرا(ليدن/160)
وكوغون ورائين وسروستان ودارجين، وما بين جيرفت وبمّ مدينة هرمز تعرف بقرية الجوز، وما بين الشيرجان وفارس أناس وكردكان وبيمند، وبين الشيرجان وبين فارس ايضا الى حدود دارابجرد حسناباذ وكاهون، ومن الشيرجان الى ما يلى المفازة بردشير وجنزروذ وزرند وفرزين وماهان وخبيص،(ليدن/161)
وممّا يلى المفازة بناحية بمّ نرماشهر وفهرج وسنيج الّا انّ سنيج فى وسط المفازة منقطعة عن حدود كرمان وان كانت مضمومة اليها وصوّرناها فى مفازة فارس وخراسان، والخاش على انّ منهم من زعم انّ خاش من عمل سجستان فصوّرناها على حدود كرمان، وحوالى جبل بارز الريقان ومدينة قفير وحومة قوهستان ابى غانم، وفيما يلى هرموز وجيرفت مدينة كومين(ليدن/162)
ونهر زنجان ومنوجان، فامّا شهرو على البحر فليس بها منبر فهذا ما علمته ومن مشاهير جبالها المنيعة جبال القفص وجبال البارز وجبال معدن الفضّة، وليس ببلاد كرمان نهر عظيم ولا بحور الّا بحر فارس الّا انّ خليجا من بحر فارس يخترق الى هرموز يسمّى الجير فيدخل فيه السفن من البحر وهو مالح، وفى اضعاف مدن كرمان مفاوز كثيرة وليس اتّصال عماراتها مثل اتّصال عمارات فارس وجبال القفص هى جبال جنوبيّها(ليدن/163)
البحر وشماليّها حدود جيرفت والرّوذبار وقوهستان ابى غانم وشرقيّها الاخواش ومفازة بين القفص ومكران وغربيّها البلوص وحدود المنوجان ونواحى هرموز ويقال انّها سبعة اجبل وبها نخيل كثيرة وخصب من زرع وضرع وهى جبال منيعة ولكلّ جبل رئيس وهم ممتنعون وللسلطان عليهم جراية يستكفّهم بها وهم مع ذلك يقطعون الطريق فى عامّة كرمان والى مفازة سجستان والى حدّ فارس وهم رجّالة لا دوابّ لهم والغالب على خلقتهم النحافة والسمرة وتمام الخلق ويزعمون انّهم من العرب ويوصف من بلادهم انّ بها من الاموال المجموعة والذخائر ما يكثر عن الوصف وامّا البلوص فهم فى سفح جبل القفص لا يخاف القفص من احد الّا من البلوص وهم اصحاب نعم وبيوت شعر مثل البادية ولا يقطعون الطريق ولا يتاذّى بهم احد وامّا جبال البارز فانّها جبال خصبة فيها اشجار بلد الصرود وتقع فيها الثلوج وهى جبال منيعة واهلها لا يتاذّى بهم احد ولم يزل اهلها على المجوسيّة ايّام بنى اميّة كلّها لا يقدر عليهم وكانوا شرّا من القفص فلمّا ولى الامر بنو العبّاس اسلموا وكانوا مع ذلك فى منعة شديدة الى ايّام السجزيّة فاخذ يعقوب وعمرو ابنا الليث رؤوسهم وملوكهم واخلوا تلك الجبال(ليدن/164)
من عيالهم وهى اخصب من جبال القفص وبها معادن حديد وامّا جبال المعادن فهى جبال بها فضّة وتمتدّ من ظهر جيرفت على شعب يعرف بدرباى الى جبل الفضّة مرحلتين ودرباى هذه شعب خصب عامر بالبساتين والقرى نزه جدّا وجروم كرمان اكثر من صرودها ولعلّ صرودها نحو الربع وهى ممّا يلى الشيرجان فيما حواليها الى جهة فارس والمفازة والى ما يلى بمّ، والجروم فيها من حدّ هرموز الى حدّ مكران وحدّ فارس وحدّ الشيرجان فيقع فى اضعافها هرموز والمنوجان وجيرفت وجبال القفص ودشت رويست وبشت خم وما فى اضعاف ذلك من المدن والرساتيق وكذلك بمّ وما فى اضعافها الى المفازة والى حدّ مكران والى خبيص، والغالب على اهل كرمان نحافة الجسم والسمرة لغلبة الحرّ وليس بعد جيرفت وبمّ ممّا يلى المشرق(ليدن/165)
شىء من الصرود وممّا يلى المغرب من جيرفت صرود تقع فيها الثلوج ما بين جبل الفضّة الى درباى الى ان تشرف على جيرفت وكذلك فى وجه جبل بارز، وبقرب جيرفت موضع يعرف بالميجان وعامّة فواكه جيرفت والحطب والثلوج تحمل اليها من ميجان ودرباى ويخترقها نهر يعرف بديوروذ شديد الجرى له وجبة وخرير شديد يجرى بالصخور لا يستطيع احد ان ينزله الّا متوقّيا على رجليه من تلك الحجارة وهو مقدار ما يدير عشرين رحى وهرموز انّما هى مجمع تجارة كرمان وهى فرضة البحر وموضع السوق وبها مسجد جامع وليس بها كثير مساكن وانّما مساكن التجّار فى رستاقها متفرّقين فى القرى نحو فرسخين وبلدهم كثير النخل والغالب على زرعهم الذرة وامّا جيرفت فانّ طولها نحو ميلين وهى متجر خراسان وسجستان ويجتمع فيها ما يكون بالصرود والجروم من الثلج والرطب والجوز والاترجّ وماؤهم من نهر ديوروذ وهى خصبة جدّا وزروعهم سقى وامّا بمّ فانّ فيها نخيلا ولها قرى كثيرة وهى اصحّ هواء من جيرفت ولها قلعة منيعة وهى فى المدينة وبمدينة بمّ ثلاثة مساجد يجمّعون فيها الجمعات فمنها مسجد للخوارج فى السوق عند دار منصور بن خردين ومسجد جامع فى البزّازين لاهل الجماعة ومسجد جامع فى القلعة وفى مسجد(ليدن/166)
الجامع للخوارج بيت مالهم للصدقات وشراتهم قليلون الّا انّ لهم يسارا وبمّ اكبر من جيرفت وامّا الشّيرجان فمياههم من القنىّ فى المدينة ومياه رساتيقها من الآبار وهى اكبر مدينة بكرمان وابنيتها آزاج لقلّة الخشب بها والغالب على اهل الشيرجان مذهب اهل الحديث والغالب على اهل جيرفت الراى والغالب على اهل الروذبار وقوهستان ابى غانم والبلوص والمنوجان التشيّع ومن حدّ مغون وولاشجرد الى ناحية هرموز يزرع النيل والكمّون ويحمل منها الى الآفاق ويتّخذ بها الفانيد وقصب السكّر والغالب على طعامهم الذرة وبها نخيل كثير حتّى ربّما بلغ بها وبسائر الجروم من جيرفت التمر مائة منّا بدرهم، ولهم سنّة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما اسقطه الريح فياخذه غير اربابه وربّما كثرت الرياح فيصير الى الضعفاء من التمور فى التقاطهم ايّاها اكثر ممّا يصير للارباب وليس عليهم فيها الّا العشور للسلطان مثل ما بالبصرة وامّا ناحية رويست فانّه بلد قشف والغالب على اهلها اللصوصيّة وشهرو قرية على البحر بها صيّادون وانّما هى منزل لمن اراد ان ياخذ من فارس الى هرموز وليس بها منبر ولسان اهل كرمان الفارسيّة الّا انّ القفص لهم مع لسان الفارسيّة لسان القفصيّة وكذلك البلوص والبارز لهم مع لسان الفارسيّة لسان آخر ويرتفع من بمّ ثياب قطن تحمل(ليدن/167)
الى الآفاق ومن ناحية زرند ترفع بطائن معروفة تحمل الى فارس والعراق والخواش انّما هى اخواش مثل النواحى وهم بادية اصحاب ابل ومراع ولهم اخصاص ينزلون فيها ولهم نخيل كثيرة وامّا الاخواش فانّه يرفع منها الفانيد الّذى يحمل الى سجستان وامّا نقودهم فانّ الغالب عليها الدرهم ولا يستعملون الفلوس ولا شيأ من النقرة والدنانير فيما بينهم كالعرض لا يتبايعون بها وامّا المسافات بين مدن كرمان فانّ من الشيرجان الى رستاق الرستاق من حدّ فارس من الشيرجان الى كاهون مرحلتين ومن كاهون الى حسناباذ نحو من فرسخين ومن حسناباذ الى رستاق الرستاق نحو من مرحلة، ومن الشيرجان الى الروذان ممّا يلى فارس منها الى بيمند 4 فراسخ ومن بيمند الى كردكان فرسخين ومن كردكان الى أناس مرحلة كبيرة ومن أناس الى الروذان من حدّ فارس مرحلة خفيفة، ومن الشيرجان الى رباط السرمقان وحدّ فارس مرحلتين كبيرتين وليس فيما بينهما منبر وبشت خم بين الشيرجان وبين رباط السرمقان، ومن الشيرجان الى بمّ اوّل مرحلة منها الشامات وتعرف بكوهستان ومن الشامات الى بهار مرحلة خفيفة ومن بهار الى خنّاب مرحلة خفيفة ومن خنّاب الى غبيرا مرحلة خفيفة ومن غبيرا(ليدن/168)
الى كوغون فرسخ ومن كوغون الى رائين مرحلة ومن رائين الى سروستان مرحلة خفيفة ومن سروستان الى دارجين مرحلة ومن دارجين الى بمّ مرحلة ومن الشيرجان الى جيرفت ان شئت سرت على طريق بمّ الى سروستان ثمّ تعطف عن يمينك الى هرمز قرية الجوز مرحلة ومنها الى جيرفت مرحلة، وان شئت خرجت من الشيرجان الى ناجت مرحلتين ومن ناجت الى خير مرحلة ومن خير الى جبل الفضّة مرحلة ومن جبل الفضّة الى درباى مرحلة ومن درباى الى جيرفت مرحلة ومن الشيرجان الى خبيص منها الى فرزين مرحلتين ومن فرزين الى ماهان مرحلة ومن ماهان الى خبيص 3 مراحل، ومن الشيرجان الى زرند منها الى بردشير مرحلتين ومن بردشير الى جنزروذ مرحلة كبيرة ومن جنزروذ الى زرند مرحلة كبيرة ومن زرند الى حدّ المفازة مرحلة كبيرة ومن بمّ الى المفازة منها الى نرماشهر مرحلة ومن نرماشهر الى الفهرج على طرف المفازة مرحلة، ومن بمّ الى جيرفت منها الى دارجين مرحلة ومن دارجين الى هرمز مرحلة ومن هرمز الى جيرفت مرحلة ومن جيرفت الى فارس منها الى قناة الشاه مرحلة ومن قناة الشاه الى مغون مرحلة ومن مغون الى ولا شكرد مرحلة ومن ولا شكرد الى السورقان مرحلة ومن السورقان الى المرزقان مرحلة ومن مرزقان الى جيروقان فرسخ ومن جيروقان الى كشيستان مرحلة خفيفة ومن كشيستان الى روبين مرحلة خفيفة ومن روبين الى فارس مرحلة خفيفة ومن جيرفت الى هرموز تسير الى ولا شكرد ثمّ تعدل منها الى يسارك الى كومين مرحلة كبيرة ومنها الى نهر زنكان مرحلة ومن نهر زنكان الى المنوجان مرحلة ومن(ليدن/169)
المنوجان الى هرموز مرحلتان، والطريق من هرموز الى فارس من هرموز الى شهرو على شطّ البحر مرحلة ومن شهرو الى رويست 3 مراحل ومن رويست الى تارم 3 مراحل فهذه جوامع مسافات كرمان
بلاد السند
وامّا بلاد السند وما يصاقبها ممّا قد جمعناه فى صورة واحدة فهى بلاد السند وشىء من بلاد الهند ومكران وطوران والبدهة وشرقىّ ذلك كلّه بحر فارس وغربيّه كرمان ومفازة سجستان واعمال سجستان وشماليّه بلاد هند وجنوبيّه مفازة بين مكران والقفص ومن ورائها بحر فارس وانّما صار بحر فارس يحيط بشرقىّ هذه البلاد والجنوبىّ من وراء هذه المفازة من اجل انّ البحر يمتدّ من صيمور على الشرقىّ الى نحو تيز مكران ثمّ ينعطف على هذه المفازة الى ان يتقوّس على بلاد كرمان وفارس والّذى يقع من المدن فى هذه البلاد فبناحية مكران التّيز وكيز وقنّزبور(ليدن/170)
ودرك وراسك وهى مدينة الخروج وبه وبند وقصرقند واصفقة وفهلفهرة ومشكى وقنبلى وأرمائيل، وامّا طوران فانّ مدنها محالى وكيزكانان وسورة وقصدار، وامّا البدهة فانّ مدينتها قندابيل، وامّا مدن السند فانّها المنصورة(ليدن/171)
واسمها بالسنديّة برهمناباذ والدّيبل والبيرون وقالّرى وأنّرى وبلرى والمسواهى والبهرج وبانية ومنحاترى وسدوسان والرّور، وامّا مدن الهند فهى قامهل وكنباية وسوبارة وسندان وصيمور والملتان وجندراور وبسمد فهذه من مدن(ليدن/172)
هذه البلاد الّتى عرفناها ومن كنباية الى صيمور من بلد بلهرا بعض ملوك الهند وهى بلاد كفر الّا انّ هذه المدن فيها المسلمون ولا يلى عليهم من قبل بلهرا الّا مسلم وبها مساجد يجمّع فيها الجمعات ومدينة بلهرا الّتى يقيم فيها مانكير وله مملكة عريضة والمنصورة مدينة مقدارها فى الطول والعرض نحو من ميل فى ميل ويحيط بها خليج من نهر مهران وهى فى شبيه بالجزيرة واهلها مسلمون وملكهم من قريش يقال انّه من ولد هبّار بن الاسود تغلّب عليها هو واجداده الّا انّ الخطبة بها للخليفة وهى مدينة حارّة بها نخيل وليس لهم عنب ولا تفّاح ولا كمثرى ولا جوز ولهم قصب سكّر وبارضيهم ثمرة على قدر التفّاح تسمّى الليمونة حامض شديد الحموضة ولهم فاكهة تشبه الخوخ يسمّونها الانبج تقارب طعم الخوخ واسعارهم رخيصة وفيها خصب، ونقودهم القاهريّات كلّ درهم نحو خمسة دراهم ولهم درهم يقال له الطاطرىّ فى الدرهم وزن درهم وثلثين ويتعاملون بالدنانير ايضا وزيّهم زىّ اهل العراق الّا انّ زىّ ملوكهم يقارب زىّ ملوك الهند من الشعور والقراطق وامّا الملتان فهى مدينة نحو نصف المنصورة وتسمّى فرج بيت الذهب وبها صنم تعظّمه الهند وتحجّ اليه من اقاصى بلدانها وتتقرّب الى هذا الصنم فى كلّ سنة بمال(ليدن/173)
عظيم لينفق على بيت الصنم والعاكفين عليه منهم وسمّيت الملتان بهذا الصنم وبيت هذا الصنم قصر مبنىّ فى اعمر موضع بسوق الملتان بين سوق العاجيّين وصفّ الصفّارين وفى وسط هذا القصر قبّة والصنم فيها وحوالى القبّة بيوت يسكنها خدم هذا الصنم ومن يعكف عليه وليس بالملتان من الهند والسند الّذين يعبدون الاوثان غير هؤلاء الّذين هم فى هذا القصر مع الصنم وهذا الصنم صورة على خلقة الانسان متربّع على كرسىّ من جصّ وآجر والصنم قد ألبس جميع جسده جلدا يشبه السختيان احمر حتّى لا يبيّن من جثّته شىء الّا عيناه فمنهم من يزعم انّ بدنه خشب ومنهم من يزعم انّه من غير الخشب الّا انّه لا يترك بدنه ينكشف وعيناه جوهرتان وعلى راسه اكليل ذهب متربّع على ذلك الكرسىّ قد مدّ ذراعيه على ركبتيه وقد قبض كلّ يد له كما تحسب اربعة وعامّة ما يحمل الى هذا الصنم من المال فانّما ياخذه امير الملتان وينفق على السدنة منه فاذا قصدهم الهند للحرب وانتزاع هذا الصنم منهم اخرجوا الصنم فاظهروا(ليدن/174)
كسره واحراقه فيرجعون ولولا ذلك لخرّبوا الملتان، وعلى الملتان حصون منيعة وهى خصبة الّا انّ المنصورة اخصب واعمر منها والملتان انّما سمّى فرج بيت الذهب لانّها لمّا فتحت فى اوّل الاسلام كان فى المسلمين ضيق وقحط فوجدوا فيها ذهبا كثيرا فاتّسعوا به، وخارج الملتان على مقدار نصف فرسخ ابنية كثيرة تسمّى جندراور وهى معسكر للامير لا يدخل الامير منها الى الملتان الّا فى الجمعة فيركب الفيل ويدخل الى صلاة الجمعة واميرهم قرشىّ من ولد سامة بن لؤىّ قد تغلّب عليها ولا يطيع صاحب المنصورة الّا انّه يخطب للخليفة وامّا بسمد فهى مدينة صغيرة وهى والملتان وجندراور عن شرقىّ نهر مهران وبين كلّ واحدة منها وبين النهر نحو فرسخ وماؤهم من الآبار وبسمد خصبة ومدينة الرّور تقارب الملتان فى الكبر عليها سوران وهى على شطّ نهر مهران وهى من حدّ المنصورة والدّيبل هى غربىّ مهران على البحر وهى متجر كبير وفرضة لهذه البلاد وغيرها وزروعهم مباخس وليس لهم كثير شجر ولا نخيل وهو بلد قشف وانّما مقامهم للتجارة والبيرون مدينة بين الديبل والمنصورة على نحو من نصف الطريق وهى الى المنصورة اقرب، ومنحاترى على غربىّ مهران وبها يعبر من جآء من الديبل الى المنصورة وهى بحذائها والمسواهى والبهرج وسدوسان هذه كلّها غربىّ مهران وامّا أنّرى وقالّرى فهما شرقىّ مهران على طريق المنصورة الى الملتان وهما بعيدتان من شطّ مهران وامّا بلرى فهى على شطّ مهران عن غربيّه بقرب الخليج الّذى ينفجر من مهران على ظهر المنصورة وامّا بانية فهى مدينة صغيرة ومنها عمر بن عبد العزيز(ليدن/175)
الهبّارىّ القرشىّ جدّ هؤلاء المتغلّبين على المنصورة وقامهل مدينة من اوّل حدّ الهند الى صيمور فمن صيمور الى قامهل من بلد الهند ومن قامهل الى مكران والبدهة وما والى ذلك الى حدّ الملتان هى كلّها من بلد السند والكفّار فى حدود بلد السند انّما هم البدهة وقوم يعرفون بالميد وامّا البدهة فهى مفترشة ما بين حدود طوران ومكران والملتان ومدن المنصورة وهم فى غربىّ مهران وهم اهل ابل وهذا الفالج الّذى يحمل الى الآفاق بخراسان وفارس وسائر البلاد الّتى يكون بها البخاتى انّما يحمل منهم ومدينة بدهة الّتى يتّجرون اليها قندابيل وهم مثل البادية لهم اخصاص وآجام، والميد فهم على شطوط مهران من حدّ الملتان الى البحر ولهم فى البرّيّة الّتى بين مهران وبين قامهل مراع ومواطن كثيرة ولهم عدد كثير وبقامهل وسندان وصيمور وكنباية مسجد جامع وفيها احكام المسلمين ظاهرة وهى مدن خصبة واسعة وبها النارجيل والموز وانبج والغالب على زروعهم الارزّ وبها عسل كثير وليس بها نخيل والراهوق وكلوان رستاقان متجاوران وهما بين كيز وارمائيل فامّا كلوان فهى من مكران وامّا الراهوق فهى من حدّ المنصورة وهى مباخس قليلة الثمر قشفة الّا انّ لهم مواش كثيرة والطوران قصبتها القصدار وهى مدينة لها رستاق ومدن والغالب(ليدن/176)
عليها رجل يعرف بمغير بن احمد يخطب للخليفة فقط ومقامه بمدينة تعرف بكيزكانان وهى ناحية خصبة واسعة الاسعار وبها اعناب ورمّان وفواكه الصرود وليس بها نخيل وبين بانية وقامهل مفاوز ومن قامهل الى كنباية ايضا مفاوز ثمّ يكون حينئذ من كنباية الى صيمور قرى متّصلة وعمارة للهند وزىّ المسلمين والكفّار بها واحد فى اللباس وارسال الشعر ولباسهم الازر والميازر لشدّة الحرّ ببلدانهم وكذلك زىّ اهل الملتان لباسهم الازر والميازر ولسان اهل المنصورة والملتان ونواحيها العربيّة والسنديّة ولسان اهل مكران الفارسيّة والمكريّة ولباس القراطق فيهم ظاهر الّا التجار فانّ لباسهم القمص والأردية وسائر زىّ اهل فارس والعراق ومكران ناحية واسعة عريضة الغالب عليها المفاوز والقحط والضيق والمتغلّب عليها رجل يعرف بعيسى بن معدان ويسمّى بلسانهم مهراج ومقامه بمدينة كيز وهى مدينة نحو النصف من الملتان وبها نخيل كثيرة وفرضة مكران وتلك النواحى تيز وتعرف بتيزمكران واكبر مدينة بمكران القنّزبور وبه وبند وقصرقند ودرك وفهلفهرة كلّها مدن صغار وهى كلّها جروم ولهم رستاق يسمّى الخروج ومدينتها راسك ورستاق يسمّى جدران وبها فانيذ كثير ونخيل وقصب سكّر وعامّة الفانيذ الّذى يحمل الى الآفاق منها الّا شيأ يحمل من ناحية ماسكان وبقصدار ايضا فانيذ، وماسكان هذه رستاق الشراة ويتّصل بنواحى كرمان ناحية تسمّى(ليدن/177)
مشكى وهى مدينة قد تغلّب عليها رجل يعرف بمطهر بن رجآء وهو لا يخطب الّا للخليفة ولا يطيع احدا من الملوك المصاقبين له وحدود عمله نحو ثلاث مراحل وبها نخل قليل وشىء من فواكه الصرود على انّها من الجروم وارمائيل وقنبلى مدينتان كبيرتان وبينهما مقدار منزلتين وبين ارمائيل والبحر مقدار نصف فرسخ وهما بين ديبل ومكران وقندابيل مدينة كبيرة ليس بها نخيل وهى فى برّيّة وهى ممتار البدهة وبين كيزكانان وقندابيل رستاق يعرف بايل وفيه مسلمون وكفّار من البدهة واكثر زروعهم البخوس ولهم كروم ومواش وهى ناحية خصبة وايل هو اسم رجل تغلّب على هذه الكورة فنسبت اليه واما المسافات بها فمن تيز الى كيز نحو 5 مراحل ومن كيز الى قنّزبور مرحلتان ومن اراد من قنّزبور الى تيز مكران فطريقه على كيز ومن قنّزبور الى درك 3 مراحل ومن درك الى راسك 3 مراحل ومن راسك الى فهلفهرة 3 مراحل ومن فهلفهرة الى اصفقة مرحلتان خفيفتان ومن اصفقة الى بند مرحلة ومن بند الى به مرحلة ومن به الى قصرقند مرحلة، ومن كيز الى ارمائيل 6 مراحل ومن ارمائيل الى قنبلى مرحلتان ومن قنبلى الى الديبل 4 مراحل، ومن المنصورة الى الديبل 6 مراحل ومن المنصورة الى الملتان 12 مرحلة ومن المنصورة الى طوران نحو 15 مرحلة ومن قصدار الى الملتان(ليدن/178)
نحو 20 مرحلة وقصدار مدينة طوران ومن المنصورة الى اوّل حدّ البدهة 5 مراحل ومن كيز مسكن عيسى بن معدان الى البدهة نحو 10 مراحل ومن البدهة الى التيز نحو 15 مرحلة، وطول عمل مكران من تيز الى قصدار نحو 12 مرحلة ومن الملتان الى اوّل حدود الاستان المعروف ببالس نحو 10 مراحل، وتحتاج الى عبور مهران اذا اردت بلاد البدهة من المنصورة الى مدينة تسمّى سدوسان على شطّ مهران، ومن قندابيل الى مستنج مدينة بالس 4 مراحل ومن قصدار الى قندابيل نحو 5 فراسخ ومن قندابيل الى المنصورة نحو 8 مراحل ومن قندابيل الى الملتان مقدار نحو 10 مراحل وبين المنصورة وبين قامهل 8 مراحل ومن قامهل الى كنباية 4 مراحل وكنباية على نحو فرسخ من البحر ومن كنباية الى سوبارة نحو 4 مراحل وسوبارة من البحر على نصف فرسخ وبين سوبارة وسندان نحو 5 مراحل وهى ايضا على نصف فرسخ من البحر وبين صيمور وبين سندان نحو 5 مراحل وبين صيمور وسرنديب نحو 15 مرحلة وبين الملتان وبسمد نحو مرحلتين ومن بسمد الى الرور 3 مراحل ومن الرور الى أنّرى 4 مراحل ومن انّرى الى قلّرى مرحلتان ومن قلّرى الى المنصورة مرحلة ومن الديبل الى بيرون 4 مراحل ومن بيرون الى منحاترى مرحلتان ومن قلّرى الى بلّرى نحو(ليدن/179)
4 فراسخ وبانية هى بين المنصورة وبين قامهل على مرحلة من المنصورة وامّا انهارها فانّ لهم نهرا يعرف بمهران وبلغنى انّ مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض انهار جيحون فيظهر مهران بناحية الملتان فيجرى على حدّ بسمد والرور ثمّ على المنصورة حتّى يقع فى البحر شرقىّ الديبل وهو نهر كبير عذب جدّا ويقال انّ فيه تماسيح مثل ما فى النيل وانّه مثل النيل فى الكبر وجريه مثل جريه يرتفع على وجه الارض ثمّ ينضب فيزرع عليها مثل ما ذكرناه فى ارض مصر والسندروذ من الملتان على نحو من ثلاث مراحل وهو نهر كبير عذب بلغنى انّه يفرغ الى مهران وامّا مكران فانّ الغالب عليها البوادى والمباخس وهى قليلة الانهار جدّا ولهم ما بين المنصورة ومكران مياه من مهران كالبطائح عليها طائفة من السند يعرفون بالزّطّ فمن قارب منهم هذا الماء فهم فى اخصاص وطعامهم السمك وطير الماء فى جملة ما يتغذّون به ومن بعد منهم فى البرارىّ فهم مثل الاكراد قد انتهينا فى حدّ المشرق الى آخر حدود الاسلام ونرجع الى حدّ الروم غربا فنصف اقاليمها الى آخر الاسلام فى حدّ المشرق فالّذى نبتدأ به ارمينية والران واذربيجان وقد جعلناها اقليما واحدا
ارمينية والران واذربيجان
فامّا ارمينية والران واذربيجان فانّا جمعناها فى صورة واحدة وجعلناها اقليما واحدا والّذى يحيط بها ممّا يلى المشرق الجبال والديلم وغربىّ(ليدن/180)
بحر الخزر والّذى يحيط بها ممّا يلى المغرب حدود الارمن واللّان وشىء من حدّ الجزيرة والّذى يحيط بها ممّا يلى الشمال اللّان وجبال القبق والّذى يحيط بها ممّا يلى الجنوب حدود العراق وشىء من حدود الجزيرة فامّا أذربيجان فانّ اكبر مدينة بها أردبيل وبها المعسكر ودار الامارة وهى مدينة تكون ثلثى فرسخ فى مثلها وعليها سور فيه ثلاثة ابواب وبناؤها الغالب عليه الطين وهى مدينة خصبة واسعارها رخيصة وبها رساتيق وكور وبها جبل نحو فرسخين يسمّى سبلان عظيم مرتفع لا يفارقه الثلج شتآء ولا صيفا ولا يكون به عمارة وتلى اردبيل فى الكبر المراغة وكانت فى قديم الايّام المعسكر ودار الامارة والمراغة نزهة جدّا خصبة كثيرة البساتين والرساتيق والزروع وكان عليها سور خرّبه ابن ابى الساج ثمّ تلى المراغة فى الكبر أرمية وهى مدينة نزهة كثيرة الخير رخيصة الاسعار على شطّ بحيرة الشّراة وامّا الميانج والخونج وأجن وداخرّقان وخوىّ(ليدن/181)
وسلماس ومرند وتبريز وبرزند وورثان وموقان وجابروان وأشنه فانّها مدن صغار متقاربة فى الكبر، وامّا جابروان وتبريز وأشنه الأذريّة فانّ هذه الثلاثة المدن وما تحتفّ به تعرف بالرّدينىّ وامّا برذعة فانّها مدينة كبيرة جدّا تكون اكبر من فرسخ فى فرسخ وهى نزهة خصبة كثيرة الزرع والثمار جدّا وليس فيما بين العراق وخراسان بعد الرىّ واصبهان مدينة اكبر ولا اخصب ولا احسن موضعا ومرافق من برذعة ومنها على اقلّ من فرسخ موضع يسمّى الأندراب ما بين كرنة ولصوب ويقطان اكثر من مسيرة يوم فى يوم مشتبكة البساتين والباغات كلّها فواكه وفيها البندق الجيّد اجود من بندق سمرقند وبها شاهبلّوط اجود من شاهبلّوط الشام ولهم فاكهة تسمّى الروقال فى تقدير الغبيراء وله نوى حلو الطعم اذا ادرك وفيه مرارة قبل ان يدرك،(ليدن/182)
وامّا الشاهبلوط فانّه على تقدير نصف جوزة سودآء يقارب طعمه طعم البندق والرطب، وببرذعة تين يحمل من لصوب يفضّل على جنسه ويرتفع من الابريسم شىء كثير يربّى على توت مباح لا مالك له ويجهّز منه الى فارس وخوزستان شىء كثير، وعلى ثلث فرسخ من برذعة نهر الكرّ وبنهر الكرّ السرماهى الّذى يحمل الى الآفاق مالحا ويرتفع من نهر الكرّ سمك يسمّى الزراقن والعشوبة سمكان يفضّلان على اجناس السمك بتلك النواحى، وعلى باب برذعة يسمّى باب الاكراد سوق يسمّى الكركىّ مقدار فرسخ فى فرسخ يجتمع فيه الناس كلّ يوم احد وينتابه الناس من كلّ مكان حتّى من العراق وهو اكبر من سوق كولسره وقد غلب على هذا اليوم لدوامه اسم الكركىّ حتّى انّ كثيرا منهم اذا عدّ ايّام الجمعة قال السبت والكركىّ(ليدن/183)
والاثنين والثلثاء حتّى يعدّ ايّام الجمعة، وبيت مالهم فى مسجد الجامع على رسم الشام فانّ بيوت اموال الشام فى مساجدها وهو بيت مال مرصّص السطح وعليه باب حديد وهو على تسعة اساطين ودار الامارة بحنب مسجد الجامع فى المدينة والاسواق فى ربضها وامّا باب الابواب فانّها مدينة على البحر وفى وسطها مرسى للسفن وبين هذا المرسى وبين البحر قد بنى على حافتى البحر سدّان حتّى ضاق مدخل السفن وجعل المدخل ملتويا وعلى هذا الفم سلسلة ممدودة لا يخرج المركب ولا يدخل الّا بامر وهذان السدّان من صخر ورصاص، وباب الابواب على بحر طبرستان هى مدينة تكون اكبر من اردبيل ولهم زروع كثيرة وثمار قليلة الّا ما يحمل اليهم من النواحى وهى مدينة عليها سور من حجارة وآجرّ وطين وهى فرضة بحر الخزر من السرير وسائر بلدان الكفر وهى ايضا فرضة جرجان وطبرستان والديلم ويرتفع منها ثياب كتّان وليس بالران وارمينية واذربيجان ثياب كتّان الّا هناك وبها زعفران ويقع اليها رقيق من سائر دور الكفر(ليدن/184)
وتفليس مدينة دون باب الابواب فى الكبر وعليها سوران من طين ولها ثلاثة ابواب وهى خصبة جدّا كثيرة الفواكه والزروع وهى ثغر وبها حمّامات(ليدن/186)
مثل حمّامات طبريّة ماؤها سخن من غير نار، وليس بالران مدينة اكبر من برذعة والباب وتفليس فامّا بيلقان وورثان وبرديج وبرزنج والشّماخية وشروان والأبخاز والشابران وقبلة وشكّى وجنزة وشمكور وخنان فانّها صغار متقاربة(ليدن/187)
فى الكبر خصبة واسعة المرافق وامّا دبيل فانّها مدينة اكبر من اردبيل وهى قصبة ارمينية وبها دار الامارة كما انّ دار الامارة بالران برذعة ودار الامارة باذربيجان اردبيل وعليها سور والنصارى بها كثير ومسجد الجامع لجنب البيعة ويرتفع بها ثياب الصوف من بسط ووسائد ومقاعد وتكك وغير ذلك من اصناف الارمينىّ ولهم صبغ يسمّى القرمز به يصبغ الصوف وبلغنى انّه دودة تنسج على نفسها مثل دودة القزّ وبلغنى انّه يرتفع بها بزيون كثير، وهى قصبة ارمينية وكان بها سنباط بن أشوط ولم تزل فى ايدى الكبراء من النصارى وهم الغالب على اهل ارمينية وهى مملكة الارمن متاخمين للروم فحدّ لهم الى برذعة وحدّ لهم الى الجزيرة وحدّ لهم الى اذربيجان والثغر الّذى يلى الروم من ارمينية قاليقلا واليها يغزو اهل اذربيجان والجبال والرىّ وما والاها ولهم مدخل الى الروم يعرف بطرابزندة يجتمع فيه التجّار فيدخلون بلد الروم للتجارة فما وقع من دبابيج وبزيون وثياب الروم الى تلك النواحى فمن طرابزندة، وامّا نشوى وبركرى وخلاط ومنازكرد وبدليس وقاليقلا وأرزن وميّافارقين وسراج فهى بلدان صغار متقاربة فى المقدار خصبة كلّها عامرة كثيرة الخير، وميّافارقين يعدّها قوم من الجزيرة الّا انّها دون دجلة وخلفها حدّ الجزيرة فيما صوّرنا ما بين دجلة والفرات فلذلك جعلناها بارمينية(ليدن/188)
وامّا الانهار بهذه البلاد الّتى تجرى فيها السفن فنهر الكرّ ونهر الرّسّ فامّا سبيذروذ الّتى بين اردبيل وزنجان فنهر يصغر عن جرى السفن فيه، والكرّ نهر عذب مرئ خفيف يخرج من ناحية الجبل على حدود جنزة وشمكور الى قرب تفليس ثمّ يقع فى بلدان الكفر، وامّا نهر الرّسّ فانّه نهر عذب طيّب يخرج من ارمينية حتّى ينتهى الى باب ورثان ثمّ ينتهى الى خلف موقان وخلف مخرج نهر الكرّ فيقع فى البحر وامّا بحارها فانّ باذربيجان بحيرة تعرف ببحيرة أرمية مالح الماء وفيها سمك وفيها دابّة تسمّى كلب الماء وهى كبيرة وحواليها كلّها عمارة وقرى ورساتيق وبين هذه البحيرة(ليدن/189)
وبين مراغة ثلاثة فراسخ وبينها وبين ارمية فرسخان وبين داخرّقان وشطّ البحيرة نحو اربعة فراسخ وطولها نحو اربعة ايّام سير الدوابّ وامّا للريح فانّه ربّما يسار فى ليلة، وبحيرة بارمينية تعرف ببحيرة أرجيش يرتفع منه سمك الطرّيخ يحمل الى الآفاق، ولهم بحر طبرستان وعليه من المدن باب الابواب وباكوه وبباكوه النفط، فامّا دجلة فانّ شيأ يسيرا ينتهى منها الى ارمينية وقد صوّرنا دجلة فى صورة جزيرة والعراق ويرتفع من نواحى برذعة بغال تجلب الى الآفاق ويرتفع منها هذه الفوّة الّتى تجلب الى بلاد الهند وسائر المواضع وحدّ الرّان من باب الابواب الى تفليس الى قرب نهر الرسّ مكان يعرف بحجيران، واذربيجان حدّها الجبل حتّى ينتهى الى ظهر الطّرم الى حدّ زنجان الى ظهر الدّينور ثمّ يدور الى ظهر حلوان وشهرزور حتّى ينتهى الى قرب دجلة ثمّ يطوف على حدود ارمينية، وقد بيّنّا حدّ ارمينية قبل هذا(ليدن/190)
وبهذه المدن من السعر الرخيص ما يبلغ فى بعض المواضع الشاة بدرهمين وربّما بلغ العسل فى بعض اقاليمها المنوين والثلاثة بدرهم وبها من الخصب ما ان ذكر لمن لم يشاهده انكره لعظمه، وبها ملوك فى الاطراف اماكنهم مثل الممالك لهم مملكة واسعة واموال منهم ملك شروان يعرف بشروان شاه وملك الابخاز يعرف بالأبخاز شاه والغالب على اذربيجان وارمينية والرّان الجبال وبدبيل جبل عظيم يسمّى الحارث لا يرتقى الى اعلاه من ارتفاعه وصعوبة مسلكه والثلوج عليه دائمة ودونه جبل صغير يسمّى الحويرث وتخرج من الحارث مياههم ومحتطبهم ومتصيّدهم فيه ويقال انّه لا يعرف جبل اعلى منه بهذه المدن ومنّ اردبيل الف درهم واربعون درهما مثل منا شيراز الّا انّ بشيراز يسمّى المنا وباردبيل يسمّى الرطل ولسان اذربيجان(ليدن/191)
وارمينية والرّان الفارسيّة والعربيّة غير انّ اهل دبيل وحواليها يتكلّمون بالارمينيّة ونواحى برذعة لسانهم الرانيّة، ولهم جبال يسمّونها القبق وتحيط بها السنة مختلفة كثيرة للكفّار ونقود اذربيجان والرّان وارمينية الذهب والفضّة جميعا المسافات بهذه النواحى الطريق من برذعة الى اردبيل من برذعة الى يونان 7 فراسخ ومن يونان الى بيلقان 7 فراسخ ومن بيلقان الى ورثان 7 فراسخ ومن ورثان الى بلخاب 7 فراسخ ومن بلخاب الى برزند 7 فراسخ ومن برزند الى أردبيل 15 فرسخا الطريق من برذعة الى باب الابواب من برذعة الى برزنج 18 فرسخا ومن برزنج الى معبر الكرّ الى الشّماخية 14 فرسخا ومن الشماخية الى شروان 3 ايّام ومن شروان الى الابخاز يومان ومن الابخاز الى جسر سمور 12 فرسخا ومن جسر سمور الى باب الابواب(ليدن/192)
20 فرسخا الطريق من برذعة الى تفليس من برذعة الى جنزة مدينة 9 فراسخ ومن جنزة الى شمكور 10 فراسخ ومن شمكور الى خنان مدينة 21 فرسخا ومن خنان الى قلعة ابن كندمان 10 فراسخ ومن القلعة الى تفليس 12 فرسخا الطريق من برذعة الى دبيل من برذعة الى قلقاطوس 9 فراسخ ومن قلقاطوس الى متريس 13 فرسخا ومن متريس الى دوميس 12 فرسخا ومن دوميس الى كيل كوى 16 فرسخا ومن كيل كوى الى سيسجان 16 فرسخا ومن سيسجان الى دبيل 16 فرسخا، والطريق من(ليدن/193)
برذعة الى دبيل فى الارمن وهذه القرى كلّها مملكة سنباط بن أشوط الطريق من اردبيل الى زنجان من اردبيل الى قنطرة سبيذروذ مرحلتان ومن القنطرة الى السّراة يوم ومن السراة الى نوى يوم ومن نوى الى زنجان يوم ومن اردبيل الى المراغة من اردبيل الى الميانج 20 فرسخا ومن الميانج الى خونج مدينة 7 فراسخ ومن خونج الى كولسره رستاق سوق عظيم لا منبر فيه 3 فراسخ ومن كولسره الى المراغة 10 فراسخ الطريق من اردبيل الى آمد من اردبيل الى المراغة 40 فرسخا ومن المراغة الى داخرّقان منبر مرحلتان ومنها الى أرمية مدينة مرحلتان ومن ارمية الى سلماس مرحلتان ومن سلماس الى خوىّ 7 فراسخ ومن خوىّ الى بركرى 30 فرسخا ومن بركرى الى أرجيش يوم واحد ومن ارجيش الى خلاط 3 ايّام ومن خلاط الى بدليس يوم ومن بدليس الى ميّافارقين 3 ايّام ومن ميّافارقين الى آمد يومان الطريق من المراغة الى دبيل من مراغة الى ارمية 30 فرسخا ومن ارمية الى سلماس 14 فرسخا ومن سلماس الى خوىّ 7 فراسخ ومن خوى الى نشوى 3 ايّام ومن نشوى الى دبيل 4 مراحل ومن المراغة الى الدينور 60 فرسخا ليس فيها منابر(ليدن/194)
الجبال
وامّا الجبال فانّها تشتمل على ماه الكوفة والبصرة وما يتّصل بهما ممّا ادخلناه فى اضعافها فحدّها الشرقىّ مفازة خراسان وفارس واصبهان وشرقىّ خوزستان وحدّها الغربىّ اذربيجان وحدّها الشمالىّ حدود الديلم وقزوين والرىّ وانّما افردنا الرىّ وقزوين وأبهر وزنجان عن الجبال وضممناها الى الديلم لانّها محتفّة بجبالها على التقويس وحدّها الجنوبىّ العراق وخوزستان والجبال تشتمل على مدن مشهورة ومعظمها همذان والدّينور واصبهان وقمّ ولها مدن اصغر من هذه مثل قاشان ونهاوند واللّور والكرج والبرج واشباهها وسنذكر ما تقع الحاجة الى معرفته فامّا المسافات بها فالطريق من همذان الى حلوان فمن همذان الى أسداباذ مدينة 7 فراسخ ومن اسدآباذ الى قصر اللّصوص 7 فراسخ فيه منبر بناه مونس ومن قصر اللصوص الى ماذران 4 فراسخ ومن ماذران الى قنطرة ابى النعمان 5 فراسخ ومن قنطرة ابى النعمان الى ابى ايّوب 4 فراسخ ومنها الى بيستون فرسخان(ليدن/195)
والقرية بها تسمّى ساسانيان ومن بيستون الى قرماسين 8 فراسخ ومن قرماسين الى الزّبيدى منزل 8 فراسخ ومن الزبيدىّ الى مرج القلعة 9 فراسخ ومن المرج الى حلوان 10 فراسخ الطريق من همذان الى الدينور تجىء الى ماذران ومن ماذران 4 فراسخ الى صحنة ومن صحنة الى الدّينور 4 فراسخ الطريق من همذان الى الرىّ من همذان الى ساوة 30 فرسخا مدينة ومن ساوة الى الرىّ 30 فرسخا الطريق من همذان الى اذربيجان من همذان الى نارستان 10 فراسخ ومن نارستان الى أوذ 8 فراسخ ومن أوذ الى قزوين يومان، وليس بين قزوين وهمذان مدينة، ومن قزوين الى أبهر 12 فرسخا ومن ابهر الى زنجان 20 فرسخا وهذا الطريق اذا كان الخوف فاذا امنوا فانّهم ياخذون من همذان الى زنجان على سهرورد 30 فرسخا الطريق من همذان الى اصبهان من همذان الى رامن 7 فراسخ ومن رامن الى بروجرد 14 فرسخا ومن بروجرد الى الكرج 10 فراسخ ومن الكرج الى البرج 12 فرسخا ومن البرج الى خونجان منزل 10 فراسخ ومن(ليدن/196)
خونجان الى اصبهان 30 فرسخا لا مدينة فيها الطريق من همذان الى خوزستان من همذان الى روذراور 7 فراسخ ومن روذراور الى نهاوند 7 فراسخ ومن نهاوند الى لاشتر 10 فراسخ ومن لاشتر الى شابرخاست 12 فرسخا ومن شابرخاست الى اللّور 30 فرسخا لا مدينة فيها ولا قرية ومن اللّور الى قنطرة أندامش مدينة فرسخان ومن قنطرة اندامش الى جنديسابور فرسخان المسافات ما بين مدن الجبال من همذان الى ساوة 30 فرسخا ومن ساوة الى قمّ 12 فرسخا ومن قمّ الى قاشان 12 فرسخا ومن الرّىّ الى قزوين 30 فرسخا ومن همذان الى الدينور نيف وعشرون فرسخا ومن الدينور الى شهرزور 4 مراحل ومن حلوان الى شهرزور 4 مراحل ومن الدينور الى الصّيمرة 5 مراحل ومن الدينور الى السّيروان 4 مراحل ومن السيروان الى الصيمرة مسيرة يوم ومن اللّور الى الكرج 6 مراحل ومن اصبهان الى قاشان 3 مراحل ومن قمّ الى قاشان مرحلتان المدن بالجبال همذان روذراور رامن بروجرد فراوندة وزاذقان شابرخاست لاشتر نهاوند قصر اللصوص أسداباذ الدّينور قرماسين المرج طزر حورمة(ليدن/197)
سهرورد زنجان أبهر سمنان قمّ قاشان روذة بوسنة الكرج البرج سراى ودوان اصبهان المدينة واليهوديّة خان لنجان بارة الصّيمرة سيروان دور بنى الرّاسبىّ الطّالقان وامّا صفات المدن وغير ذلك بها امّا همذان فمدينة كبيرة مقدارها فرسخ فى فرسخ ولها مدينة وربض ولمدينتها اربعة ابواب حديد وبناؤهم من طين ولهم مياه وبساتين وزروع كثيرة خصبة وامّا الدّينور فانّها مثل ثلثى همذان وهى مدينة كثيرة الثمار والزروع خصبة واهلها احسن طباعا من اهل همذان ولها مياه ومستشرف نزه واصبهان هى مدينتان احداهما اليهوديّة والاخرى المدينة وبينهما مقدار ميلين وفى كلّ واحدة منهما مسجد جامع واليهوديّة اكبرهما وهى وحدها اكبر من(ليدن/198)
همذان والمدينة اقلّ من نصف اليهوديّة فى الكبر وبناؤهما من طين وهما اخصب مدن الجبال واوسعها عرصة واكثرها اهلا ومالا، وهى فرضة لفارس والجبال وخراسان وخوزستان وليس بالجبال كلّها اكثر حمّالا للحمولات منها ويرتفع منها من العتّابىّ والوشى وسائر الثياب الحرير والقطن ما يجهّز الى العراق وفارس وخراسان وغير ذلك من الامصار وبها زعفران وفواكه تجلب الى العراق وغيرها وليس من العراق الى خراسان بعد الرىّ مدينة اكبر من اصبهان واكثر خيرا منها والكرج مدينة متفرّقة ليس لها اجتماع المدن وتعرف بكرج ابى دلف كانت مسكنا له ولاولاده الى ان زالت ايّامهم والبناء بها بناء الملوك قصور وابنية واسعة متفرّقة وهى مدينة بها زروع ومواش فامّا البساتين والمتنزّهات فليست بها وامّا فواكههم فمن بروجرد وغيرها وبناؤهم من طين وهى مدينة طويلة نحو فرسخ ولها سوقان سوق على باب الجامع وسوق آخر بينهما صحن كبير، وبروجرد مدينة اتّخذ فيها المنبر حمولة وزير ابى دلف وهى مدينة خصبة كثيرة الخير تحمل فواكهها الى الكرج وغيرها وطولها اكثر من عرضها وطولها نحو نصف فرسخ وبها زعفران ونهاوند على جبل وهى مدينة بناؤها من طين ولها انهار وبساتين وفواكه كثيرة تحمل الى العراق لجودتها وكثرتها وبها جامعان احدهما عتيق والآخر محدث ويرتفع بها زعفران وروذراور اسم رستاق والمنبر منها فى الكرج يعرف بكرج روذراور وهى مدينة صغيرة بناؤها من طين وهى خصبة لها مياه(ليدن/199)
وانهار وزروع ويرتفع منها من الزعفران ما لا يرتفع لغيرها من مدن الجبال فيجهّز الى العراق وسائر النواحى لكثرته وجودته وامّا حلوان فانّها مدينة فى سفح الجبل المطلّ على العراق وقد صوّرناها فى صورة العراق وهى مدينة بناؤها من طين وفيها ايضا بناء حجارة وهى مدينة نحو نصف الدينور والثلج منها على مرحلة وهى مع ذلك حارّة فيها نخيل وتين كثير ورمّان وامّا الصّيمرة والسّيروان فهما صغيرتان غير انّ بناءهما الغالب عليه الحجارة والجصّ يجتمع فيها التمر والجوز وما يكون فى بلاد الصرود والجروم وفيهما مياه واشجار وزروع وهما نزهتان يجرى الماء فى خلال الدور والمحالّ وامّا شهرزور فانّها مدينة صغيرة قد غلب عليها الاكراد على قربها من العراق ولا يكون بها امير ولا عامل وهى فى يد الاكراد وكذلك سهرورد الغالب عليها الاكراد وهى مدينة صغيرة وامّا قزوين فانّها مدينة عليها حصن ولها مدينة داخلة والجامع فى المدينة وهى ثغر الديلم وبينها وبين مستقرّ ملك الديلم مرحلتان اثنا عشر فرسخا والطّالقان اقرب(ليدن/200)
الى الديلم منها، وليس لقزوين ماء جار الّا مقدار ما يشرب ويجرى هذا الماء فى مسجد الجامع فى قناة وهو ماء وبىء غير انّ لهم اشجارا وكروما وزروعا كلّها عذى تزكو حتّى يحمل الى الآفاق وامّا قمّ فانّها مدينة عليها سور وهى خصبة وماؤهم من آبار وماؤهم للبساتين على سوان وبها فواكه واشجار فستق وبندق وليس بتلك النواحى بندق الّا بمدينة لاشتر فانّ بها بندقا، وليس بجميع الجبال نخيل الّا بالصيمرة والسيروان وشابرخاست وهى نخيل قليلة واهل قمّ كلّهم شيعة والغالب عليهم العرب وقاشان مدينة صغيرة بناؤها وبناء قمّ الغالب عليه الطين، وامّا سائر ما ذكرنا من مدن الجبال سوى الرىّ فانّها صغار متقاربة(ليدن/201)
وليس بجميع الجبال بحر صغير ولا كبير ولا بها نهر تجرى فيه السفن والغالب عليها كلّها الجبال الّا ما بين همذان الى الرىّ والى قمّ فانّ الجبال هناك قليلة وامّا الّذى يحيط بالجبال من حدّ شهرزور ممتدّا على حلوان والصيمرة والسيروان واللور الى اصبهان وحدّ فارس راجعا على قاشان الى همذان حتّى ينتهى الى قزوين وسهرورد على حدود اذربيجان الى ان يعود الى شهرزور فانّها كلّها جبال لا يكاد يوجد فيها فضآء كبير لا يرى منه جبل، فامّا الرّىّ فانّا ضممناها الى الديلم وان كانت قائمة بنفسها لانّ اتّصالها بها اتّصال واحد وليس بينهما حاجز يستحقّ به الانفراد عنها فمرّة من الجبال ومرّة من عمل خراسان، والرىّ مدينة ليس بعد بغداد فى المشرق اعمر منها الّا انّ نيسابور اكبر عرصة منها فامّا اشتباك البناء والبساتين والخصب والعمارة فهى اعمر وهى مدينة مقدارها فرسخ ونصف فى مثله الغالب على بنائها الطين ومن الجبال المذكورة بهذه الكورة جبل دنباوند جبل مرتفع يرى فيما بلغنى من خمسين فرسخا لارتفاعه وما بلغنى انّ احدا ارتقاه ويتحدّث فى خرافات الفرس انّ الضحّاك حىّ فى هذا الجبل وانّ السحرة من جميع اقطار الارض تأوى اليه وجبل(ليدن/202)
بيستون جبل ممتنع لا يرتقى الى ذروته وطريق الحاجّ تحته سوآء ووجهه من اعلاه الى اسفله املس حتّى كانّه منحوت ومقدار قامات كثيرة من الارض قد نحت وجهه وملّس ويزعم الناس انّ بعض الاكاسرة اراد ان يتّخذ جوف هذا الجبل موضع سوق ليدلّ به على قوّته وسلطانه، وعلى ظهر هذا الجبل بقرب الطريق مكان يشبه الغار فيه عين ماء تجرى وهناك صورة دابّة كاحسن ما يكون من الصور زعموا انّه صورة دابّة كسرى المسمّاة شبديز وعليه كسرى وصورة شيرين وليس بهذه النواحى جبل عظيم مذكور الّا ما ذكرنا غير انّ جبل سبلان اعظم من دنباوند والحارث بدبيل اعظم منهما، وامّا جبال الخرّميّة فانّها جبال ممتنعة وفيها الخرّميّة وكان منها بابك وفى قراهم مساجد وهم يقرءون القرآن غير انّه يقال انّهم لا يدينون فى الباطن بشىء الّا الاباحة وامّا نقودهم فالذهب والفضّة جميعا والغالب على نقودهم الذهب، وامّا اوزانهم فانّ منا همذان والماهات اربع مائة درهم ولا اعلم بجميع الجبال معادن ذهب ولا فضّة غير انّ بقرب اصبهان معدنا للكحل والغالب على هل الجبال كلّها اقتناء الاغنام وعلى أطعمتهم الالبان وما يكون منه حتّى انّ جبنهم يحمل الى الآفاق(ليدن/203)
الديلم
وامّا الدّيلم وما يتّصل بها فمن ناحية الجنوب قزوين والطّرم وشىء من اذربيجان وبعض الرىّ ويتّصل بها من جهة المشرق بقيّة الرىّ وطبرستان ويتّصل بها من جهة الشمال بحر الخزر ومن جهة المغرب شىء من اذربيجان وبلدان الرّان وقد ضممنا الى ذلك ما يتّصل بها من جبال الروبنج وقادوسيان وجبال قارن وجرجان وامّا بحر الخزر فقد افردنا له صورة وقد صوّرنا الديلم وما يتّصل بها وسنذكر من مدنها وما يقع فى اضعافها مثل ما ذكرنا من غيرها، امّا الديلم فانّها سهل وجبل امّا السهل فهم الجيل وهم مفترشون على شطّ البحر تحت جبال الديلم وامّا الجبل فللديلم المحض وهى جبال منيعة والمكان الّذى يقيم به الملك يسمّى روذبار وبه يقيم آل جستان ورياسة(ليدن/204)
الديلم فيهم وزعم بعض الناس انّ الديلم طائفة من بنى ضبّة ومواضعهم كثيرة الاشجار والغياض واكثر ذلك للجيل فى الوجه الّذى يقابل البحر وطبرستان وقراهم مفترشة وهم اهل زرع وسوائم وليس عندهم من الدوابّ ما يستقلّون بها ولسانهم مفرد غير العربيّة والفارسيّة وفى بعض الجبل فيما بلغنى طائفة منهم يخالفون بلسانهم لسان الجيل والديلم والغالب على خلقة الديلم النحافة وخفّة الشعر والعجلة وقلّة المبالاة وقد كان الديلم دار كفر يسبى من رقيقهم الى ايّام الحسن بن زيد فتوسّطهم العلويّة واسلم بعضهم وفيهم الى يومنا هذا كفّار بالجبال المتّصلة بها والروبنج وجبال قادوسيان وقارن هى جبال ممتنعة لكلّ جبل منها رئيس والغالب عليها الاشجار العالية والغياض والمياه وهى خصبة جدّا فامّا جبال قارن فانّها قرى لا مدينة بها الّا سهمار على مرحلة من سارية ومستقرّ آل قارن بموضع يسمّى فريم وهو موضع حصنهم وذخائرهم ومكان ملكهم ويتوارث(ليدن/205)
صاحب الجبل المملكة بها منذ ايّام الاكاسرة وجبال قادوسيان جبال مملكة ورئيسهم يسكن قرية تسمّى أرم وليس بجبال قادوسيان منبر وبينها وبين سارية مرحلة وامّا جبال الروبنج فانّها كانت ممالك الّا انّ فى هذا العصر قد فنيت ملوكهم وهم من الرىّ وطبرستان فما كان فى وجه الرىّ فمن حدود الرىّ وما كان من وجه طبرستان فمن طبرستان والمدخل الى الديلم من طبرستان على سالوس وهى على البحر ولها منعة اذا استوثق منها بالشحنة صعب المسلك على اهل الديلم الى طبرستان، وبين هذه الجبال من حدّ الديلم الى أستراباذ الى البحر اكثره يوم وربّما ضاق حتّى يضرب الماء الجبل فاذا قرب الديلم الى الجيل اتّسع حتّى صار بينه وبين البحر مسيرة يومين واكثر وامّا نواحى قزوين فانّ الّذى يتّصل بها من المدن أبهر وزنجان والطالقان ويتّصل بالرىّ الخوار وشلنبة وويمة وتقع فى قومس سمنان والدامغان وبسطام وتقع فى طبرستان آمل وناتل وسالوس وكلار والرّويان وميلة وبرجى(ليدن/206)
وعين الهمّ ومامطير وسارية وطميسة وتقع فى عمل جرجان جرجان وأستراباذ وآبسكون ودهستان وامّا جبال الروبنج وقادوسيان وقارن فلست اعرف بها منبرا غير سهمار وهى فى جبال قارن واعظم هذه المدن الرّىّ وهى مدينة اذا جاوزت العراق الى المشرق فليس مدينة اعمر ولا اكبر ولا ايسر اهلا منها الى آخر الاسلام الّا نيسابور فانّها فى العرصة اوسع فامّا اشتباك الابنية والعمارة واليسار فانّ الرىّ تفضلها وطولها فرسخ ونصف فى مثله وبناؤها طين وقد يستعمل فيها الجصّ والآجرّ، ولها ابواب مشهورة منها باب طاق يخرج منه الى الجبال والعراق وباب بليسان يخرج منه الى قزوين وباب كوهكين يخرج منه الى طبرستان وباب هشام يخرج منه الى قومس وخراسان وباب سين يخرج منه الى قمّ، ومن اسواقها المشهورة روذة وبليسان ودهك نو(ليدن/207)
ونصراباذ وساربانان وباب الجبل وباب هشام وباب سين واعمرها الرّوذة فانّ بها معظم التجارات والخانات وهو شارع عريض مشتبك الخانات والابنية ولها مدينة عليها حصن وفيها مسجد الجامع واكثر المدينة خراب والعمارة فى الربض ومياههم من الآبار ولها ايضا قنىّ ولهم فى المدينة نهران للشرب احدهما يسمّى سورقنى يجرى على الروذة والآخر الجيلانىّ يجرى على ساربانان ومنهما شربهم ولهم قنىّ كثيرة ما يفضل عن مشربهم ويتفرّع الى ضياعهم، ونقودهم الدراهم والدنانير وزىّ اهلها زىّ العراق ويرجعون الى مروّة ولهم دهآء وتجارب وبها قبر محمّد بن الحسن الفقيه والكسائىّ المقرئ والفزارىّ المنجّم وامّا الخوار فانّها مدينة صغيرة نحو ربع ميل وهى عامرة وبها ناس يرجعون الى شرف ولهم ماء جار يخرج من(ليدن/208)
ناحية دنباوند ولهم ضياع ورساتيق، وامّا ويمة وشلنبة فهما من ناحية دنباوند وهما مدينتان صغيرتان اصغر من الخوار واكبرهما ويمة ولهما زروع ومياه وبساتين ولهم اعناب كثيرة وجوز وهى اشدّ تلك النواحى بردا وللرىّ سوى هذه المدن قرى تزيد فى الكبر على هذه المدن كثيرا مثل سدّ وورامين وأرنبويه وورزنين ودزاه وقوسين وغير ذلك من القرى الّتى بلغنى انّ فيها ما يزيد اهله على عشرة آلاف رجل، ومن رساتيقها المشهورة قصران الداخل والخارج وبهزان والسّنّ وبشاويه ودنبا ورستاق قوسين(ليدن/209)
وغير ذلك، ويرتفع من الرىّ ممّا يجلب الى غيرها القطن الّذى يحمل الى بغداد واذربيجان ومن الثياب المنيّرة والابراد والاكسية وليس لجميع هذه النواحى نهر يجرى فيه السفن، وامّا الجبال فانّ من حدّ عمل الرىّ دنباوند وهو جبل رايته انا من وسط روذة بالرىّ وبلغنى انه يرى من قرب ساوة وهو جبل وسط جبال يعلو فوقها كالقبّة ويحيط بالموضع الّذى يعلو على الجبال نحو اربعة فراسخ ولم يصحّ عندى انّ احدا ارتقى اعلاه وفى حماقات الاوّلين انّ الضحّاك الملك مقيّد بها وانّ السحرة يجتمعون اليه فى اعلاه ويرتفع من اعلاه دخان دائم الدهر كلّه وحوالى هذه القلّة قرى منها قرية دبيران ودرمية وبرا وغيرها من القرى وكان علىّ بن شروين الّذى أسر على وادى جيحون من قرية درمية الّا انّ القلّة الّتى ترتفع عن هذه البقعة جبل اقرع ليس عليه كثير شجر ولا نبات ولا يعلم بسائر الجبال ونواحى الديلم جبل اعظم منه وامّا قومس فانّ اكبر مدينة بها الدّامغان وهى مدينة اكبر من خوار(ليدن/210)
الرىّ وسمنان اصغر منها وبسطام اصغر من سمنان والدامغان قليلة الماء وهى متوسّطة العمارة وبسطام اكبر منها عمارة واكثر فواكه ويحمل الى العراق من بسطام فواكه كثيرة ويرتفع من قومس اكسية معروفة تحمل الى الامصار وامّا قزوين فانّها مدينة عليها حصن وداخلها مدينة صغيرة عليها حصن ومسجد الجامع فى المدينة الداخلة وهى مدينة ماؤها من السماء والآبار وليس بها نهر الّا قناة صغيرة للشرب لا يفضل لزروعهم وهى خصبة مع قلّة مياهها وهى ثغر الديلم وبها فواكه واعناب كثيرة وزبيب يحمل الى الآفاق وتكون نحو ميل فى ميل وأبهر وزنجان صغيرتان خصيبتان كثيرتا المياه والاشجار والزروع وزنجان اكبر من ابهر غير انّ اهل زنجان الغالب عليهم الغفلة وامّا طبرستان فانّ اكبر مدنها آمل وهى مستقرّ الولاة فى هذا العصر وكانوا فى قديم الايّام يسكنون سارية وطبرستان بلد كثير المياه والثمار والاشجار الجبليّة والسهليّة والغالب عليها الغياض والغالب على ابنيتها الخشب والقصب وهى كثيرة الامطار شتآء وصيفا وسطوحهم مسنّمة لذلك،(ليدن/211)
وآمل اكبر من قزوين مشتبكة العمارة لا يعلم بقدرها اعمر منها فى هذه النواحى، ويرتفع من طبرستان من الابريسم ما يمير الآفاق وليس فى الاسلام مدينة اكثر منها ابريسم وبها خشب كثير من اصلب الخشب ينحت منها آنية واطباق تنقل الى الآفاق، والغالب على اهلها وفور الشعر واقتران الحواجب وسرعة الكلام والعجلة وخبزهم اكثره من الارزّ واكثر طعامهم السمك وكذلك الديلم والجيل، ويعمل بطبرستان ثياب كثيرة من الحرير تنقل الى الآفاق وكذلك من الصوف والفرش والاكسية وغير ذلك، وليس بجميع طبرستان نهر تجرى فيه سفينة الّا انّ البحر منها قريب على اقلّ من يوم غير انّ بجميع طبرستان الماء والغياض غالب بها الّا فى الاماكن الجبليّة وامّا بطن طبرستان فالغالب عليها الندى والنزوز وامّا جرجان فاكبر مدنها جرجان وهى اكبر من آمل وبناؤها من طين وهى ايبس تربة من آمل واقلّ مطرا واندآء من طبرستان واهلها احسن وقارا ومروّة ويسارا فى كبرآئهم وهى قطعتان احداهما المدينة والاخرى(ليدن/212)
بكراباذ بينهما نهر يجرى كبير يحتمل ان تجرى فيه السفن، ويرتفع فيها من الابريسم شىء كثير وابريسم طبرستان يحمل بزر دوده من جرجان ولا يرتفع من بزر طبرستان ابريسم، ولهم مياه كثيرة وضياع عريضة وليس فى المشرق بعد ان تجاوز العراق مدينة بقدر جرجان اخصب ولا اجمع منها وذلك انّ بها الثلج والنخيل وبها فواكه الصرود والجروم من التين والزيتون وسائر الفواكه واهلها اصحاب مروّة يتبارون فى المروّات وياخذون انفسهم بالتأتّي والاخلاق المحمودة وقد خرج منهم رجال كثيرون موصوفون بالسرو منهم العمركى صاحب المامون، ونقودهم ونقود طبرستان الدنانير والدراهم واوزانهم المنا ستّمائة درهم وكذلك بالرىّ وطبرستان وقومس مناها ثلاثمائة درهم وأستراباذ يرتفع بها ابريسم كثير ولهم فرضة على البحر يركبون منها الى الخزر والى باب الابواب والجيل والديلم وغير ذلك وليس فى(ليدن/213)
هذه الناحية الّتى ذكرتها فرضة اجلّ من آبسكون ولهم ثغر يعرف برباط دهستان وبها منبر وهو ثغر للغزّيّة الاتراك ويتّصل حدّ جرجان بالمفازة الّتى تلى خوارزم ومنها تجيّهم الاتراك ذكر مسافات هذه الديار الطريق من الرىّ الى حدّ اذربيجان من الرىّ الى قزوين 4 مراحل ومن قزوين الى ابهر مرحلتان خفيفتان ومن ابهر الى زنجان يومان اوفر ممّا بين قزوين وابهر، ومن اراد الطريق القصد لم يدخل قزوين وجعل الطريق على قرية تسمّى يزداباذ من رستاق دستبى والطريق من الرىّ الى الجبال من الرىّ الى قسطانة مرحلة ومن قسطانة الى مشكويه مرحلة ومن مشكويه الى ساوة مرحلة 9 فراسخ وساوة ربّما كانت من عمل الجبال وربّما كانت من عمل الرىّ الطريق من الرىّ الى طبرستان من الرىّ الى برزيان مرحلة خفيفة ومن برزيان الى نامهند مرحلة كبيرة ومن نامهند الى اسك مرحلة ومن اسك الى بلور(ليدن/214)
مرحلة ومن بلور الى كنازل مرحلة 6 فراسخ ومن كنازل الى قلعة اللّارز مرحلة 5 فراسخ ومنها الى فرست مرحلة 6 فراسخ ومنها الى آمل مرحلة الطريق من الرىّ الى خراسان على قومس من الرىّ الى افرندين مرحلة ومن افرندين الى كهدة مرحلة ومن كهدة الى خوار مرحلة ومن خوار الى قرية الملح مرحلة ومن قرية الملح الى راس الكلب مرحلة ومن رأس الكلب الى سمنان مرحلة ومن سمنان الى علياباذ مرحلة ومن علياباذ الى جرمجوى(ليدن/215)
مرحلة ومن جرمجوى الى الدامغان مرحلة ومن الدامغان الى الحدّادة مرحلة ومنها الى بذش مرحلة ومنها الى المورجان مرحلة كبيرة ومنها الى هفدر مرحلة ومنها الى أسداباذ مرحلة وهى من عمل نيسابور الطريق من طبرستان الى جرجان من آمل الى ميلة فرسخان ومن ميلة الى برجى 3 فراسخ وهما جميعا مرحلة ومنها الى سارية مرحلة ومنها الى مارست مرحلة ومنها الى ابادان مرحلة ومنها الى طميسة مرحلة ومنها الى(ليدن/216)
أستراباذ مرحلة ومنها الى رباط حفص مرحلة ومنه الى جرجان مرحلة، ومن اراد ان يخرج من آمل الى مامطير مرحلة ومنها الى سارية مرحلة ولا يجعل طريقه على برجى فهو اقصد وانّما ذكرنا الاطول لانّ فيه منبرين الطريق من آمل الى الديلم من آمل الى ناتل مرحلة ومن ناتل الى سالوس مرحلة خفيفة ومن سالوس الى كلار مرحلة ومنها الى الديلم مرحلة، ومن آمل الى البحر الى عين الهمّ مرحلة خفيفة الطريق من جرجان الى خراسان من جرجان الى دينارزارى مرحلة ومن دينارزارى الى املوتلو مرحلة ومن املوتلو الى اجغ مرحلة ومن اجغ الى سيبداست مرحلة ومن سيبداست الى أسفرائين مرحلة الطريق من جرجان الى قومس من جرجان الى جهينة مرحلة ثمّ منها الى بسطام مرحلة
بحر الخزر
وامّا بحر الخزر فانّ شرقيّه بعض الديلم وطبرستان وجرجان وبعض المفازة الّتى بين جرجان وخوارزم وغربيّه ارّان وحدود السرير وبلاد الخزر وبعض مفازة(ليدن/217)
الغزّيّة وشماليّه مفازة الغزّيّة بناحية سياكوه وجنوبيّه الجيل والديلم وهذا البحر ليس له اتّصال بشىء من البحار على وجه الارض فلو انّ رجلا طاف بهذا البحر لرجع الى مكانه الّذى ابتدأ منه لا يمنعه مانع الّا نهر عذب يقع فيه وهو بحر مالح ولا مدّ له ولا جزر وهو بحر مظلم قعره طين بخلاف بحر القلزم وسائر بحر فارس فانّ فى بعض المواضع من بحر فارس ربّما يرى عمقه لصفآء ما تحته من الحجارة البيض ولا يرتفع من هذا البحر شىء من الجواهر من لؤلؤ او مرجان او غيره ممّا يرتفع من البحار ولا ينتفع بشىء ممّا يخرج منه سوى السموك ويركب فيه التجّار من اراضى المسلمين الى ارض الخزر وما بين الران والجيل وطبرستان وجرجان، وليس فى هذا البحر جزيرة مسكونة فيها عمارة كما ذكرنا فى بحرى فارس والروم الّا انّ فيها جزائر فيها غياض ومياه واشجار وليس بها انيس ومنها جزيرة سياكوه وهى جزيرة كبيرة بها عيون واشجار وغياض وبها دوابّ وحش، ومنها جزيرة بحذاء الكرّ وهى كبيرة بها غياض واشجار ومياه ويرتفع منها الفوّة ويخرج اليها من نواحى برذعة فيحملون منها الفوّة ويحملون فى السفن اليها دوابّ من نواحى برذعة وسائر المواضع فتسرح فيها حتّى تسمن(ليدن/218)
وليس من آبسكون الى الخزر عن اليمين على شطّ البحر قرية ولا مدينة سوى موضع من آبسكون على نحو خمسين فرسخا يسمّى دهستان وهى دخلة فى البحر تستتر فيها السفن فى هيجان البحر ويقصد هذا الموضع خلق كثير من النواحى ويقيمون بها للصيد وبها مياه، ولا اعلم غير هذا المكان مكانا يقيم به احد الّا ان يكون سياه كوه فانّه تقيم به طائفة من الاتراك وهم قريبو العهد بالمقام به لاختلاف وقع بين الغزّيّة وبينهم فانقطعوا عنهم واتّخذوه مأوى ومرعى ولهم عيون ومراع هذا ما عن يمين هذا البحر من آبسكون ومن آبسكون عن يسارها الى الخزر فى عمارة متّصلة الّا شيأ بين باب الابواب والخزر وذلك انك اذا اخذت من آبسكون مضيت على حدود جرجان وطبرستان والديلم والجيل ثمّ تدخل فى حدود الران واذا جزت موقان الى باب الابواب على يومين فهو بلد شروان شاه ثمّ تتجاوزه الى سمندر اربعة ايّام ومن سمندر الى اثل سبعة ايّام مفاوز ولهذا البحر بناحية سياكوه زنقة يخاف على السفن الداخلة بها الريح ان تنكسر واذا انكسرت السفن هناك لم يتهيّأ جمع شىء منها من الاتراك فانّهم يستولون على ذلك(ليدن/219)
وامّا الخزر فانّه اسم الاقليم وقصبته تسمّى اثل واثل اسم النهر الّذى يجرى اليه من الرّوس وبلغار واثل قطعتان قطعة على غربىّ هذا النهر المسمّى اثل وهى اكبرهما وقطعة على شرقيّه والملك يسكن فى الغربىّ منهما ويسمّى الملك بلسانهم بك ويسمّى ايضا باك وهذه القطعة مقدارها فى الطول نحو فرسخ ويحيط بها سور الّا انّه مفترش البناء وابنيتهم خركاهات لبود الّا شيأ يسيرا بنى من طين ولهم اسواق وحمّامات وفيها خلق من المسلمين يقال انّهم يزيدون على عشرة آلاف مسلم ولهم نحو ثلاثين مسجدا وقصر الملك بعيد من شطّ النهر وقصره من آجرّ وليس لاحد بناء من آجرّ غيره ولا يسوّغ الملك لاحد ان يبنى بالآجرّ، ولهذا السور ابواب اربعة منها الى ما يلى النهر ومنها الى ما يلى الصحراء على ظهر هذه المدينة، وملكهم يهودىّ يقال انّ له من الحاشية نحو اربعة آلاف رجل والخزر مسلمون ونصارى ويهود وفيهم عبدة اوثان واقلّ الفرق اليهود واكثرهم المسلمون والنصارى الّا انّ الملك وخاصّته يهود والغالب على اخلاقهم اخلاق اهل الاوثان يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم واحكام خصّوا بها على رسوم قديمة مخالفة لدين المسلمين واليهود والنصارى، وللملك من(ليدن/220)
الجيش اثنا عشر الف رجل واذا مات منهم رجل أقيم آخر مكانه وليست لهم جراية دارّة الّا شىء نزر يسير يصل اليهم فى المدّة الطويلة اذا كان لهم حرب او حزبهم امر يجتمعون له، وابواب مال هذا الملك من الارصاد وعشور التجارات على رسوم لهم من كلّ طريق وبحر ونهر ولهم وظائف على اهل المحالّ والنواحى من كلّ صنف ممّا يحتاج اليه من طعام وشراب وغير ذلك، وللملك سبعة من الحكّام من اليهود والنصارى والمسلمين واهل الاوثان اذا عرض للناس حكومة قضى فيها هؤلاء ولا يصل اهل الحوائج الى الملك نفسه وانّما يصل الى هؤلاء الحكّام وبين هؤلاء الحكّام يوم القضاء وبين الملك سفير يراسلونه فيما يجرى من الامر وينتهون اليه فيرد عليهم امره ويمضونه، وليس لهذه المدينة قرى الّا انّ مزارعهم مفترشة يخرجون فى الصيف فى الزروع نحو عشرين فرسخا ليزرعوا ويجمعوا بعضه على النهر وبعضه على الصحارى فينقلون غلّاتهم بالعجل وفى النهر والغالب على قوتهم الارزّ والسمك وهذا الّذى يحمل منهم من العسل والشمع انّما يحمل اليهم من ناحية الروس وبلغار وكذلك هذه الجلود الخزّ الّتى تحمل الى الآفاق لا تكون الّا فى تلك الانهار الّتى بناحية بلغار والروس وكويابة ولا تكون فى شىء من الاقاليم فيما علمته، والنصف الشرقىّ من الخزر فيه(ليدن/221)
معظم التجّار والمسلمين والمتاجر والغربىّ خالصة للملك وجنده والخزر الخلّص، ولسان الخزر غير لسان الترك والفارسيّة ولا يشاركه لسان فريق من الامم وامّا نهر اثل فانّه فيما بلغنى يخرج من قرب خرخيز فيجرى فيما بين الكيماكيّة والغزّيّة وهو الحدّ بين الكيماكيّة والغزّيّة ثمّ يذهب غربا على ظهر بلغار ويعود راجعا الى ما يلى المشرق حتّى يجوز على الرّوس ثمّ يمرّ على بلغار ثمّ على برطاس حتّى يقع فى بحر الخرر ويقال انّه يتشعّب من هذا النهر نيف وسبعون نهرا ويبقى عمود النهر يجرى على الخزر حتّى يقع فى البحر ويقال انّ هذه المياه اذا كانت مجموعة فى نهر واحد اعلاه يزيد على جيحون وبلغ من كثرة هذه المياه وغزارتها انّها تنتهى الى البحر فتجرى فى البحر داخلا مسيرة يومين وتغلب على ماء البحر حتّى يجمد فى الشتاء لعذوبته وحلاوته ويبين فى البحر لونه من لون ماء البحر وللخزر مدينة تسمّى سمندر فيما بينها وبين باب الابواب لها بساتين كثيرة ويقال انّها تشتمل على نحو من اربعة آلاف كرم الى حدّ السرير والغالب على ثمارها الاعناب وفيها خلق من المسلمين ولهم بها مساجد وابنيتهم من خشب قد نسجت وسطوحهم مسنّمة وملكهم من(ليدن/222)
اليهود قرابة ملك الخزر وبينهم وبين حدّ السرير فرسخان وبينهم وبين صاحب السرير هدنة والسّرير هم نصارى ويقال انّ هذا السرير هو لبعض ملوك الفرس من ذهب فلمّا زال ملكهم حمل الى السرير وحمله بعض ملوك الفرس بلغنى انّه من اولاد بهرام جوبين والملك الى يومنا هذا فيهم ويقال انّ هذا السرير عمل لبعض الاكاسرة فى سنين كثيرة وبين السرير وبين المسلمين هدنة، ولا اعلم فى عمل الخزر مجمع ناس سوى سمندر وبرطاس هم أمّة متاخمون للخزر ليس بينهم وبين الخزر امّة اخرى وهم قوم مفترشون على وادى اثل وبرطاس اسم الناحية وكذلك الروس والخزر والسرير اسم للمملكة لا للمدينة ولا للناس والخزر لا يشبهون الاتراك وهم سود الشعر وهم صنفان صنف يسمّون قراخزر وهم سمر يضربون لشدّة السمرة الى السواد كانّهم صنف من الهند وصنف بيض ظاهر والحسن والجمال والّذى يقع من رقيق الخزر هم اهل الاوثان الّذين يستجيزون بيع اولادهم واسترقاق بعضهم بعضا فامّا اليهود منهم والنصارى فانّها تدين بتحريم استرقاق بعضهم بعضا مثل المسلمين، وبلد الخزر لا يرتفع شىء منه يحمل الى الآفاق غير الغرى وامّا الزيبق والعسل(ليدن/223)
والشمع والخزّ والاوبار فمجلوب اليها، ولباس الخزر وما حواليها القراطق والاقبية وليس يكون عندهم شىء من الملبوس وانّما يحمل اليهم من نواحى جرجان وطبرستان وارمينية واذربيجان والروم، وامّا سياستهم وامر المملكة بهم فانّ عظيمهم يسمّى خاقان خزر وهو اجلّ من ملك الخزر الّا انّ ملك الخزر هو الّذى يقيمه واذا ارادوا ان يقيموا هذا الخاقان جآءوا به فيخنقونه بحريرة حتّى اذا قارب ان ينقطع نفسه قالوا له كم تشتهى مدّة الملك فيقول كذا وكذا سنة فان مات دونها والّا قتل اذا بلغ تلك السنة ولا تصلح الخاقانيّة عندهم الّا فى اهل بيت معروفين وليس له من الامر والنهى شىء الّا انّه يعظّم ويسجد له اذا دخل اليه ولا يصل اليه احد الّا نفر يسير مثل الملك ومن فى طبقته ولا يدخل عليه الملك الّا لحادثة فاذا دخل عليه تمرّغ فى التراب وسجد وقام من بعد حتّى ياذن له بالتقرّب واذا حزبهم حزب عظيم أخرج فيه خاقان فلا يراه احد من الاتراك ومن يصاقبهم من اصناف الكفر الّا انصرف ولم يقاتله تعظيما له واذا مات ودفن لم يمرّ بقبره احد الّا ترجّل وسجد ولا يركب ما لم يغب عن قبره، ويبلغ من طاعتهم لملكهم انّ احدهم ربّما يجب عليه القتل ويكون من كبرآئهم فلا يحبّ الملك ان يقتله ظاهرا فيامره ان يقتل نفسه فينصرف الى منزله ويقتل نفسه، والخاقانيّة فى قوم معروفين ليس لهم مملكة ويسار فاذا انتهت الرياسة الى احدهم عقدوا له ولم ينظروا الى ما عليه حاله ولقد اخبرنى من أثق به انّه رأى فى بعض اسواقهم شابّا يبيع الخبز كانوا يقولون انّ خاقانهم اذا مات فليس احد احقّ منه بالخاقانيّة الّا انّه كان مسلما ولا تعقد الخاقانيّة الّا لمن يدين باليهوديّة والسرير والقبّة الذهب الّتى لهم لا(ليدن/224)
تضرب الّا لخاقان ومضاربه اذا برّزوا فوق مضارب الملك ومسكنه فى البلد ارفع من منزل مسكن الملك وبرطاس اسم للناحية وهم اصحاب بيوت خشب وهم مفترشون وبسجرت هم صنفان صنف فى آخر الغزّيّة على ظهر بلغار ويقال انّ مبلغهم نحو الفى رجل ممتنعون فى مشاجر لا يقدر عليهم وهم فى طاعة بلغار وبسجرت آخر هم متاخمون لبجناك وهم وبجناك اتراك وهم متاخمون للروم، ولسان بلغار مثل لسان الخزر ولبرطاس لسان آخر وكذلك لسان الروس غير لسان الخزر وبرطاس وبلغار اسم المدينة وهم مسلمون وفيها مسجد جامع وبقرب مدينة اخرى تسمّى سوار فيها ايضا مسجد جامع واخبرنى من كان يخطب بها انّ مقدار عدد الناس بهاتين المدينتين نحو عشرة آلاف رجل ولهم ابنية خشب يأوونها فى الشتاء وفى الصيف يفترشون فى الخركاهات واخبرنى الخاطب بها انّ الليل عندهم لا يتهيّأ ان يسير فيه الانسان اكثر من فرسخ فى الصيف وفى الشتاء يقصر النهار ويطول الليل حتّى يكون نهار الشتاء مثل ليالى الصيف والرّوس هم ثلاثة اصناف فصنف هم اقرب الى بلغار وملكهم يقيم بمدينة(ليدن/225)
تسمّى كويابة وهى اكبر من بلغار وصنف ابعد منهم يسمّون الصّلاوية وصنف يسمّون الأرثانية وملكهم مقيم بأرثا والناس يبلغون فى التجارة الى كويابة فامّا ارثا فانّه لا يذكر انّ احدا دخلها من الغرباء لانّهم يقتلون كلّ من وطئ ارضهم من الغرباء وانّما ينحدرون فى الماء يتجرون فلا يخبرون بشىء من امورهم ومتاجرهم ولا يتركون احدا يصحبهم ولا يدخل بلادهم، ويحمل من ارثا السمّور الاسود والرضاض، والروس قوم يحرقون انفسهم اذا ماتوا وتحرق مع مياسيرهم الجوارى بطيبة من انفسهنّ وبعضهم يحلق اللحى وبعضهم يفتله مثل الذوائب ولباسهم القراطق القصار ولباس الخزر وبلغار وبجناك القراطق التامّة وهؤلاء الروس يتجرون الى الخزر ويتجرون الى الروم وبلغار الاعظم وهم متاخمون للروم فى شماليّها وهم عدد كثير يبلغ من قوّتهم انّهم ضربوا خراجا على ما يلى بلادهم من الروم وبلغار الداخل هم نصارى المسافات بين بلاد بحر الخزر ونواحيها من آبسكون الى بلاد الخزر عن اليمين نحو 300 فرسخ ومن آبسكون عن يسار السائر الى الخزر نحو 300 فرسخ ومن آبسكون الى دهستان 6 مراحل ويقطع هذا البحر اذا(ليدن/226)
طابت الريح عرضا من طبرستان الى باب الابواب فى اسبوع وامّا من آبسكون الى بلاد الخزر فانّه زائد على العرض لانّه مزوّى، ومن اثل الى سمندر 8 ايّام ومن سمندر الى باب الابواب 4 ايّام وبين مملكة السرير وباب الابواب 3 ايّام ومن اثل الى اوّل حدّ برطاس مسيرة 20 يوما ومن اوّل برطاس الى آخره نحو 15 يوما ومن برطاس الى بجناك نحو 10 مراحل ومن اثل الى بجناك مسيرة شهر ومن اثل الى بلغار على طريق المفازة نحو شهر وفى الماء نحو شهرين فى الصعود وفى الحدور نحو 20 يوما ومن بلغار الى اوّل حدّ الروم نحو 10 مراحل ومن بلغار الى كويابة نحو 20 مرحلة ومن بجناك الى بسجرت الداخل 10 ايّام ومن بسجرت الداخل الى بلغار 25 مرحلة
مفازة خراسان
وامّا مفازة خراسان وفارس فانّ الّذى يحيط بها من شرقيّها حدود مكران وشىء من حدود سجستان وغربيّها حدود قومس والرىّ وقمّ وقاشان وشماليّها حدود خراسان وشىء من سجستان وجنوبيّها حدود كرمان وفارس وشىء من حدود اصبهان هذه المفازة من اقلّ مفاوز الاسلام سكّانا وقرى ومدنا على قدرها لانّ مفاوز البادية فيها مراع واحياء العرب ومدن وقرى لا يكاد يخلو بنجد وتهامة وسائر الحجاز مكان الّا وهو فى حيّز قبيلة يتردّدون فيها على المراعى وكذلك عامّة اليمن الّا شيأ بين عمان واليمامة ممّا يلى البحر الى حدود اليمن فانّ ذلك الموضع خال عن ديار العرب وكذلك المفاوز الّتى فى اضعاف كرمان ومكران والسند عامّتها مسكونة بالاخبية والاخصاص وغيرها ومفاوز البربر ايضا مسكونة بحياء البربر فى مراعيها وليس يستدرك من مفازة فارس وخراسان الّا علم الطريق وما يعرض فى اضعاف طرقها من المنازل(ليدن/227)
اذ ليس فيما عدا طرقها كثير عمارة ولا سكّان، وهذه مفازة من اكثر المفاوز لصوصا وفسّادا وذلك انّها ليست فى حيّز اقليم بعينه فيرعاها اهل ذلك الاقليم بالحفظ لانّه يحيط بهذه المفازة ايد كثيرة من سلاطين شتّى فبعض هذه المفازة من عمل خراسان وقومس وبعضها من عمل سجستان وبعضها من عمل كرمان وفارس واصبهان وقمّ وقاشان والرىّ فاذا افسد القطّاع فى عمل دخلوا عملا آخر ومع ذلك فهى مفازة يصعب سلوكها بالخيل وانّما يقطع بالابل فامّا الدوابّ للاحمال فلا تسلك الّا على طرق معروفة ومياه معلومة ان تجاوزوها فى اعراض هذه المفازة هلكوا، وللّصوص فى هذه المفازة مأوى يعتصمون به ويأوون اليه ويخفون فيه المال والذخائر يعرف بجبل كركس كوه وكركس اسم المفازة الّتى تتاخم الرىّ وقمّ الى مسيرة ايّام من شرقىّ هذه المفازة فامّا جبل كركس كوه فهو جبل ليس بالكبير وانّما هو جبل منقطع عن الجبال تحيط به المفازة وبلغنى انّ دور اسفله نحو فرسخين فقط وبهذا الجبل ماء يسمّى آب بنده ووسط هذا الجبل مثل الساحة وفى شعاب هذا الجبل مياه قليلة وهو جبل وعر المسلك الى ذراه فيه معاطف ومسالك وحشة لا يكاد يظهر على من توارى فيه وآب بنده اذا صرت عند هذا الماء كنت كانّك فى حظيرة والجبل محيط بك، وسياه كوه جبل يمتدّ ويتّصل بجبال الجيل وفى هذه المفازة قرى ولا اعلم بها مدينة سوى سنيج فانّها مدينة من عمل كرهان فى المفازة على طريق(ليدن/228)
سجستان وتحيط بها من جميع نواحيها هذه المفازة، وفى المفازة على طريق اصبهان الى نيسابور موضع يعرف بالجرمق وهى ثلاث قرى وتحيط بهذه المفازة من مشاهير المدن ممّا يلى فارس نائين ويزد وعقدة وأردستان من اصبهان ومن حدّ كرمان خبيص وزاور ونرماشير ومن حدّ الجبال قمّ وقاشان ودزه وكذلك الرىّ والخوار جميعا سوادهما يتاخم المفازة وسمنان والدّامغان من قومس ومن خراسان مدن قوهستان وهى الطبسين والطّبس وقاين فانّ حدّ سوادها ينتهى الى المفازة والطرق المعروفة فى هذه المفازة طريق من اصبهان الى الرىّ وهو اقربها وطريق من كرمان الى سجستان وطريق من فارس وكرمان الى خراسان فمنها طريق يزد فى حدّ فارس وطريق شور وطريق زاور وطريق خبيص من حدود كرمان الى خراسان وطريق يسمّى الطريق الجديد من كرمان الى خراسان فهذه هى الطرق المعروفة لا اعلم بها طريقا مسلوكا غير الّذى ذكرناه وهناك طريق قلّ ما تسلك من اصبهان يخرج على قومس لا تسلك الّا عند ضرورة والمسلك فيها على السمت، وسأصف مسافات هذه الطرق وما فيها ان شآء الله الطريق من الرىّ الى اصبهان من الرىّ الى دزه(ليدن/229)
مدينة فيها منبر مرحلة ومن الرىّ اليها عمارة الّا مقدار فرسخين فى وسط الطريق ومن دزه الى دير الجصّ مرحلة وبين دزه ودير الجصّ مفازة محاذية كركس كوه وسياه كوه ودير الجصّ رباط من جصّ وآجرّ يسكنه بذرقة السلطان وهو منزل للمارّة وليس به زرع ولا شجر وفيه بئر ماء ملح لا يشرب وماؤهم من المطر فى حوضين خارجين من هذا الدير والمفازة تحيط به من كلى الجانبين، ومن دير الجصّ الى كاج ايضا مفازة وكاج كانت قرية فخربت ولا سكّان بها وانّما هى منزل وماؤها من الامطار ايضا فى حياض والآبار بها مالحة، ومن كاج الى قمّ منزل والطريق فى مفازة الى ان تنتهى على فرسخين من المدينة ثمّ تنتهى الى قرية ثمّ الى المدينة ايضا مفازة، ومن قمّ الى قرية المجوس طريق عامر مرحلة وفى هذه القرية مجوس ومن هذه الى قاشان مرحلتان فى عمارة على جنب من المفازة، ومن قاشان الى حصن يسمّى بدرة مرحلتان والطريق بعضه مفازة تحيط بها العمارة وبدرة حصن لهم زرع وفيها نحو خمسين مسكنا، ومن بدرة الى رباط ابى علىّ ابن رستم مرحلة كبيرة مفازة تتّصل بمفازة كركس كوه ويسكن هذا الرباط رجّالة على النوب وهو منزل للمارّة وله ماء جار من قرية بالقرب منه الى حوض فى الرباط، ومن هذا الرباط الى دانجى مرحلة ودانجى(ليدن/230)
قرية كبيرة عامرة ومن دانجى الى اصبهان مرحلة خفيفة والطريق من دانجى الى المدينة عامرة والطريق من الرىّ الى اصبهان بين سياه كوه وكركس كوه وكركس كوه عن يسار السائر وسياه كوه عن يمينه وسياه كوه ايضا مأوى للّصوص ليس بها عمارة ومن كركس كوه الى دير الجصّ 4 فراسخ ومن دير الجصّ الى سياه كوه 5 فراسخ وبين سياه كوه وكركس كوه 9 فراسخ على دير الجصّ ومن كركس كوه الى دزه 7 فراسخ وامّا طريق نائين فانّ من نائين الى مزرعة فى المفازة مرحلة وهذه مزرعة ربّما كان بها نفسان او ثلاثة وتسمّى بونة وفيها عين ماء يزرع عليه، ومن بونة الى جرمق 4 مراحل وفى الطريق فى كلّ فرسخين او ثلاثة جنبذة وبركة ماء وجرمق هذه تسمّى سيده وتفسيرها ثلاث قرى اسم احداها بيادق والاخرى جرمق والثالثة ارابة وهى تعدّ من خراسان وفيها نخيل وزروع وعيون ماء ومواش كثيرة وفى القرى الثلاث نحو الف رجل وكلّها فى رأى العين قريبة بعضها من بعض، ومن جرمق الى نوخانى 4 مراحل فى كلّ ثلاثة او اربعة فراسخ جنبذة وبركة ماء ومن نوخانى الى رباط حوران مرحلة ومن الرباط الى قرية تسمّى اتشكهان مرحلة خفيفة ومن اتشكهان الى الطّبسين مرحلة، ومن اراد من نوخانى الى دسكروان مرحلة ومن دسكروان الى بنّ مرحلة كبيرة ومن بنّ الى ترشيز مرحلتان ومن ترشيز(ليدن/231)
الى نيسابور 5 مراحل وطريق من يزد وشور ونائين تجتمع بكرى وهى قرية فيها نحو الف رجل ولها رستاق كبير وبين طبس وكرى 3 فراسخ وامّا طريق شور فانّ شور اسم ماء مالح فى المفازة وليس باسم قرية ولا مدينة وراس مفازة شور قرية تسمّى بيرة وهى قرية صغيرة بها دون عشرة انفس من حدود كرمان، ومنها الى عين ماء تسمّى مغول مرحلة وليس بها بناء، ومنها الى غمر سرخ وهو غمر كثير فى وهدة طين احمر وجبله احمر مرحلة، ومنها الى منزل يسمّى جاه بر وهو بئر وقباب مرحلة ليس بها احد، ومنه الى حوض هزار حوض يجتمع فيه ماء المطر مرحلة، ومن حوض هزار الى شور وهو عين ماء مالح الّا انّه شروب وعليها قباب وليس بها احد، ومن شور الى منزل يسمّى مغول ايضا عين ماء وقباب مرحلة، ومن مغول الى كرى مرحلة كبيرة وعلى 4 فراسخ من كرى بركة يجتمع فيها ماء السيل، وفى مفازة شور وبين ماء شور وبين برّ عن يمين الذاهب من خراسان الى كرمان على نحو فرسخين حجارة فى صور الفواكه من اللوز والتفّاح ونحوه وفيها صور تقارب الناس والاشجار وغير ذلك(ليدن/232)
وامّا طريق زاور فانّ زاور قرية عامرة عليها حصار ولها ماء جار وهى من حدود كرمان فمنها الى مكان يسمّى در كوجرى وفيه ماء عين ضعيف وليس هنالك بناء مرحلة، ومنه الى شور دوازده مرحلة وهناك رباط قد خرب وهو شعث فيه نخيل وليس به احد وهو مكان مخوف وقلّ ما يخلو من اللصوص، ومنه الى دير بردان وهناك آبار وهو صحرآء لا بناء فيه مرحلة ومنه الى منزل فيه حوض يجتمع فيه ماء السيول مرحلة وليس هناك بناء، ومن هذا الحوض الى نابند وهو رباط فيه مقدار عشرين مسكنا وفيه ماء عليه رحى صغيرة ولهم زرع على ماء عين ولهم نخيل وقبل نابند بفرسخين عين ماء وعنده اصيلات نخيل وقباب ليس بها احد وعن يمين نابند على هذا النهر نخيل كثيرة ومراع ليس فيها احد وهو مأوى للّصوص غير انّ اهل نابند يتعاهدون هذه النخيل ويجنونها، وتسير من نابند مرحلتين الى مكان يسمّى بئر شك وما بين كلّ فرسخين او ثلاثة قباب وحياض ليس(ليدن/233)
بها احد وبئر شك بئر طيّبة الماء، ومن بئر شك الى خور مرحلة ليس بها شىء ومن خور الى خوست مرحلتان ومن خوست الى كرى نحو 3 مراحل وامّا طريق خبيص فانّ خبيص مدينة على شفير المفازة من جروم كرمان وهى مدينة صغيرة ماؤها جار وبها نخيل كثيرة وهى خصبة رخيصة الاسعار فمنها الى مكان يسمّى الدّروازق مرحلة فيه ابنية مدّ البصر متهدّمة وبها تلال تدلّ على انّها كانت ابنية فهدمت وليس بها نهر ولا بئر ولا عين، ومنها الى مكان يسمّى شورروذ مرحلة وهو واد تجرى فيه سيول الامطار ولا يجرى الّا من مطر ولكنّه يجرى على ارض سبخة فيجرى السيل مالحا وهذه المفازة مالحة التربة، ومنه الى مكان يسمّى بارسك وهو جبل صغير مرحلة، ومنه الى مكان يسمّى نيمة مرحلة وفيه بئر حفرتها ابنة عمرو بن اللّيث فبلغ الماء نحو عشرين باعا فخرج ماؤها اسود وبلغنى انّه سقى منها كلب فمات، ومن هذا المكان الى مكان يسمّى الحوض وهو حوض يجتمع فيه ماء المطر، ومنه الى راس الماء مرحلتان وفيه عين ماء يجتمع فى حوض ويسقى زراعاتها وهو رباط يكون فيه الواحد والاثنان، ومن رأس الماء الى كوكور قرية عامرة وهى من حدّ قوهستان مرحلة ومن كوكور الى(ليدن/234)
خوست مرحلتان، وفى مفازة خبيص على فرسخين من راس الماء ممّا يلى خراسان حجارة صغار سود نحو اربعة فراسخ، ومن بارسك الى قبر الحاجّىّ حصى صغار بعضه فى لون الكافور بياضا وبعضه اخضر فى لون الزجاج، وليس فى هذه المفازة اذا جزت فرسخين من راس الماء الى جبل بحيريه؟؟؟ نحو مرحلة نبات الطريق من يزد الى خراسان من يزد الى آبخيزه مرحلة وآبخيزه ليس بها قرية ولا ساكن وبها عين ماء وحوض يجتمع فيه ماء المطر وليس من يزد الى آبخيزه عمارة، ومن آبخيزه الى خزانة مرحلة ليس بينهما عمارة وخزانة قرية فيها نحو مائتى رجل وبها زرع وضرع وبساتين، ومن خزانة الى تلّ سياه سبيذ مرحلة وليس بها عمارة وهو خان ليس به احد وبه حوضان تحوى مياه الامطار، ومن تلّ سياه سبيذ الى ساغند مرحلة وليس بينهما عمارة وساغند قرية فيها نحو اربع مائة رجل وبها عين ماء وهى عامرة الّا انّ خزانة اعمر منها، ومن ساغند الى پشت باذام مرحلة كبيرة وليس بينهما عمارة وبها خان ومنزل وماؤها من الآبار، ومن پشت باذام الى رباط محمّد مرحلة خفيفة وليس بينهما عمارة وهو رباط فيه نحو ثلاثين رجلا ولهم زرع وعيون ماء، ومن رباط محمّد الى الريگ مرحلة وهو منزل فيه حوض ماء وخان ليس فيه سكّان والرمل مقداره فرسخان، ومن الرمل الى(ليدن/235)
مهلب مرحلة وهو خان وعين ماء وعنده جبل وليس بينهما عمارة، ومنه الى رباط حوران مرحلة ورباط حوران رباط من جصّ وحجارة يكون فيه ثلاثة نفر او اربعة يحفظونه وبها عين ماء وليس بها زرع، ومن رباط حوران الى زادآخرة مرحلة وزادآخرة بئر ماء جار ليس فيه ساكن وليس بينهما عمارة، ومن زاد آخرة الى بستادران مرحلة وهى قرية فيها نحو ثلاث مائة رجل وفيها ماء جار من قناة وزرع وضرع وكروم وليس بينهما عمارة، ومن بستادران الى بنّ مرحلة خفيفة وليس بينهما عمارة وبنّ قرية عامرة فيها نحو خمس مائة رجل وفيها ماء جار وزرع وضرع وخصب، ومن بنّ الى رادويه مرحلة وليس بها عمارة ورادويه منزل فيه بئر ماء وخان ليس فيه ساكن، ومن رادويه الى ريكن مرحلة وليس بينهما عمارة وريكن رباط فيه زرع وماء جار وفيه ثلاثة او اربعة نفر، ومن ريكن الى استلشت مرحلة وليس بينهما عمارة(ليدن/236)
واستلشت منزل فيه حوض ماء للمطر وخان وليس فيه سكّان، ومن استلشت الى ترشيز مرحلة وهى حومة بشت نيسابور مدينة وفى هذا الطريق على كلّ فرسخين او ثلاثة خان وحوض ماء وطرق هذه المفازة على الترتيب من اصبهان الى الرىّ طريق ثمّ يليه طريق نائين الى خراسان ويليه طريق يزد الى خراسان ويلى ذلك طريق شور ثمّ طريق زاور ثمّ طريق خبيص ثمّ الطريق الجديد ثمّ طريق سجستان الى كرمان، وامّا الطريق الجديد فان تاخذ من نرماشير الى دارستان مرحلة وهى قرية فيها نخيل وليس وراءها عمارة والى راس الماء مرحلة ومن راس الماء وهو عين ماء يجتمع فى بركة ثمّ يقطع عرض المفازة من راس الماء الى قرية سلم 4 مراحل مفازة كلّها ويقال انّ قرية سلم من كرمان ومن قرية سلم الى هراة 10 ايّام، وان شئت اخذت من نرماشير الى سنيج 5 مراحل ومن سنيج الى قرية سلم نحو 5 ايّام فى عيون ماء قليلة وامّا طريق سجستان فانّ المدخل اليها من نرماشير الى سنيج 5 ايّام فى حدّ كرمان ومن سنيج الى سجستان 7 مراحل وقد بيّنّاها فى صفة سجستان وكرمان(ليدن/237)
سجستان
وامّا سجستان وما يتّصل بها ممّا قد جمع اليها فى الصورة فانّ الّذى يحيط بها ممّا يلى المشرق مفازة بين مكران وارض السند وشىء من عمل الملتان وممّا يلى المغرب خراسان وشىء من عمل الهند وممّا يلى الشمال ارض الهند وممّا يلى الجنوب المفازة الّتى بين سجستان وفارس وكرمان وفيما يلى خراسان والغور والهند تقويس وامّا مدنها وما يقع فى اضعافها ممّا يحتاج الى معرفته فلها من المدن زرنج وكسّ ونه والطاق والقرنين وخواش وفره وجزه وبست وروذان وسروان(ليدن/238)
وصالقان وبغنين ودرغش وتلّ وبشلنك وبنجواى وكهك وغزنة والقصر وسيوى واسفنجاى وجامان ومدينتها العظمى تسمّى زرنج ولها مدينة وربض وعلى المدينة حصن وخندق وعلى الربض ايضا سور والماء الّذى فى(ليدن/239)
الخندق ينبع من مكانه ويقع فيه ايضا فضل من المياه ولها خمسة ابواب احدها الباب الجديد والآخر الباب العتيق وكلاهما يخرج منهما الى فارس وبينهما قريب والباب الثالث باب كركويه يخرج منه الى خراسان والباب الرابع باب نيشك يخرج منه الى بست والباب الخامس يعرف بباب الطعام يخرج منه الى الرساتيق واعمر هذه الابواب باب الطعام وهذه الابواب كلّها حديد، وللربض ثلاثة عشر بابا فمنها باب مينا ياخذ الى فارس ثمّ يليه باب جرجان ثمّ يليه باب شيرك ثمّ يليه باب شتاراق ثمّ يليه باب شعيب ثمّ يليه باب نوخيك ثمّ يليه باب الكان ثمّ يليه باب نيشك ثمّ يليه باب كركويه ثمّ يليه باب استريس ثمّ يليه باب غنجرة ثمّ يليه باب بارستان(ليدن/240)
ثمّ يليه باب روذكران، وابنيتها كلّها طين آزاج معقودة لانّ الخشب بها يتسوّس ولا يثبت ومسجد الجامع فى المدينة دون الربض اذا دخلت من باب فارس ودار الامارة فى الربض بين باب الطعام وبين باب فارس خارج المدينة والحبس فى المدينة عند مسجد الجامع وهناك ايضا دار امارة على ظهر مسجد الجامع وعند الحبس ولكنّها نقلت الى الربض، وهناك بين باب الطعام وبين باب فارس قصر ليعقوب بن اللّيث وقصر لعمرو بن الليث ودار الامارة فى دار يعقوب بن الليث وداخل المدينة بين باب كركويه وباب نيشك بنيّة عظيمة تسمّى أرك كانت خزانة بناها عمرو بن الليث، واسواق المدينة الداخلة حوالى مسجد الجامع وهى اسواق على غاية العمارة واسواق الربض اسواق عامرة ايضا منها سوق يسمّى سوق عمرو بناه عمرو بن الليث وقفه على مسجد الجامع والبيمارستان والمسجد الحرام وغلّة هذه السوق فى كلّ يوم نحو الف درهم، وفى المدينة الداخلة انهار منها نهر يدخل من الباب العتيق والثانى من الباب الجديد والثالث يدخل من باب الطعام ومقدار هذه الانهار اذا جمعت ما يدير الرحى، وعند مسجد الجامع حوضان عظيمان يدخلهما الماء الجارى ويخرج ينصرف فى بيوت الناس وسراديبهم ومعظم دور المدينة والربض فيها ماء جار وبساتين وفى ربضها انهار تاخذ منها هذه الانهار الّتى تدخل المدينة والسوق ممتدّ من باب فارس من المدينة الى باب مينا متّصل نحو نصف فرسخ وارضها سبخة ورمال وهى حارّة بها نخيل ولا يقع بها ثلوج وهى ارض(ليدن/241)
سهلة لا يرى فيها جبل واقرب جبالها بناحية فره وتشتدّ رياحهم وتدوم حتّى انّهم قد نصبوا عليها طواحين يديرها الهواء وينتقل رمالهم من مكان الى مكان فلولا انّهم يحتالون فيها لطمّت على القرى والمدن بها، وبلغنى انّهم اذا احبّوا نقل الرمل من مكان الى مكان من غير ان يقع على الاراضى الّتى الى جانب الرمل جمعوا حول الرمل مثل الحائط من خشب وشوك وغيرهما بقدر ما يعلو على ذلك الرمل وفتحوا فى اسفله بابا فتدخله الريح وتطيّر اعلى الرمل مثل الزّوبعة فيرتفع حتّى يقع على مدّ البصر حيث لا يضرّهم ويقال انّ المدينة القديمة فى ايّام العجم كانت فيما بين كرمان وسجستان اذا جزت دارك بحذاء راسك عن يسار الذاهب من سجستان الى كرمان على ثلاث مراحل وابنيتها وبعض بيوتها قائمة الى هذه الغاية واسم هذه المدينة رام شهرستان ويقال انّ نهر سجستان كان يجرى عليها فانقطع فانقلع عليها بثق كان سكر من هندمند وانخفض الماء عنه ومال فتعطّلت وتحوّل الناس عنها وبنوا زرنج وامّا انهارها فانّ اعظم نهر لها هندمند ويخرج من ظهر بلد الغور حتّى يخرج على حدّ رخّج وبلدى الدّاور ثمّ يجرى على بست حتّى ينتهى(ليدن/242)
الى سجستان ثمّ يقع فى بحيرة زره وزره هذه بحيرة يتّسع الماء فيها وينقص على قدر زيادة الماء ونقصانه وطولها نحو ثلاثين فرسخا من ناحية كرين على طريق قهستان الى قنطرة كرمان على طريق فارس وعرضها مقدار مرحلة وهى عذبة الماء ويرتفع منها سمك كثيرة وقصب وحواليها كلّها قرى الّا الوجه الّذى يلى المفازة، ونهر هندمند هو نهر واحد من بست الى ان ينتهى الى مرحلة من سجستان ويتشعّب منه مقاسم الماء فاوّل نهر ينبثق منه نهر الطعام فياخذ على الرساتيق حتّى ينتهى الى حدّ نيشك ثمّ ياخذ منه نهر باشتروذ فيسقى رساتيق كثيرة ثمّ ياخذ منه نهر يسمّى سناروذ فيجرى على فرسخ من سجستان وهو النهر الّذى يجرى فيه السفن من بست الى سجستان اذا امتدّ الماء ولا يجرى اليهم السفن الّا فى زيادة الماء وانهار مدينة سجستان كلّها من سناروذ، ثمّ ينحدر فياخذ منه نهر شعبة فيسقى مقدار ثلاثين قرية ثمّ ياخذ منه نهر يسمّى ميلى(ليدن/243)
فيسقى رساتيق كثيرة ثمّ ياخذ منه زالق فيسقى رساتيق كثيرة وما يبقى من هذا النهر يجرى فى نهر يسمّى كزك وقد سكّر هناك سكر يمنع الماء ان يجرى الى بحيرة زره حتّى يجيء المدّ فاذا جآءت ايّام المدّ زال السكر ووقع فضل هذا النهر الى بحيرة زره، وعلى نهر هندمند على باب بست جسر من السفن كما يكون على انهار العراق ويقع فى بحيرة زره الفاضل من وادى فره وغيره من تلك النواحى، ومن انهار سجستان نهر فره يخرج من قرب الغور حتّى يسقى تلك النواحى ويقع فضلته فى بحيرة زره ونهر نيشك يخرج من قرب الغور فيسقى تلك النواحى وقلّ ما يفضل منه لبحيرة زره وسجستان خصبة كثيرة الطعام والتمور والاعناب واهلها ظاهر واليسار ويرتفع من مفازة سجستان فيما بينها وبين مكران غلّة عظيمة من الحلتيت حتّى انّه قد غلب على طعامهم ويجعلونه فى عامّة اطعمتهم وبالس اسم الناحية ومدينتها سيوى غير انّ الوالى مقيم بالقصر، واسفنجاى اكبر من القصر ورخّج اسم الاقليم ومدينتها بنجواى ولها من المدن كهك، ورخّج اقليم بين بلدى الدّاور وبين بالس وعامّتها صواف يرتفع لبيت المال منها مال عظيم ويتّسع اهل تلك النواحى بغلّاتها وهى على غاية الخصب والسعة وبلاد الداور اقليم خصب وهو ثغر للغور وبغنين(ليدن/244)
وخلج وبشلنك وخاش وليس عليها سور ولها قلعة، وبلد الداور اسم الاقليم ومدينتها تلّ ولها من المدن درغش وهما على مجرى هندمند على الشطّ غير انّ بغنين وخلج وكابل والغور وهذه النواحى بعض هؤلاء قد اسلموا وبعضهم مسالمون وهى من الصرود، والخلج صنف من الاتراك وقعوا فى قديم الايّام الى الارض الّتى بين الهند ونواحى سجستان فى ظهر الغور وهم اصحاب نعم على خلق الاتراك وزيّهم ولسانهم وامّا بست فانّها مدينة ليس فى اعمال سجستان بعد زرنج اكبر منها الّا انّها وبيّة وزيّهم زىّ العراق يرجعون الى مروّة ويسار وبها متاجر الى بلد الهند والسند وبها نخيل واعناب وهى خصبة جدّا وامّا القرنين فانّها مدينة صغيرة لها قرى ورساتيق وهى على مرحلة من سجستان عن يسار الذاهب الى بست على فرسخين من سروزن منها الصّفّارون الّذين تغلّبوا على فارس وكرمان وخراسان وسجستان وكانوا اربعة اخوة يعقوب وعمرو وطاهر وعلىّ بنو اللّيث فامّا طاهر فانّه قتل بباب بست وامّا يعقوب فانّه مات بجنديسابور بعد رجوعه من بغداد وقبره هناك وامّا عمرو بن الليث فانّه قتل ببغداد وقبره هناك وامّا علىّ(ليدن/245)
ابن الليث فكان استامن الى رافع بجرجان ومات بدهستان وقبره هناك، ويعقوب كان اكبرهم وكان غلاما لبعض الصفّارين وامّا عمرو فانّه كان مكاريا وبلغنى انّه كان فى بعض ايّامه بنّاء وكان علىّ بن الليث اصغرهم سنّا، وكان السبب فى خروجهم وارتفاع امرهم انّ خالا لهم يسمّى كثير بن رقّاق كان قد تجمّع اليه جمع فى وجوه الخوارج فحوصر فى قلعة تسمّى قفيل وتخلّص هؤلاء ووقعوا الى ارض بست وكان بتلك الناحية رجل عنده جمع كثير يظهرون الحسبة فى الغزو وقتال الخوارج يسمّى درهم بن نصر فصار هؤلاء الاخوة فى جملة اصحابه فقصدوا سجستان والوالى بها ابراهيم ابن الحسين من قبل الطاهريّة وكان فى ضعف فنزل على باب المدينة وكان درهم بن نصر هذا يظهر انّه من المطّوعة وانّه قاصد لقتال الشراة محتسبا فاستمال العامّة حتّى مالوا اليه ودخل المدينة وخرج منها واليها الى بعض النواحى فتمكّنوا من البلد وقاتلوا الشراة وكان للشراة رئيس(ليدن/246)
يعرف بعمّار بن ياسر فانتدب لقتاله يعقوب فقاتله وقتل عمّارا وكان لا يحزبهم امر شديد الّا انتدب له يعقوب فكان يرتفع ذلك الامر له على ما يحبّه فاستمال اصحاب درهم بن نصر حتّى قلّدوه الرياسة وصار الامر له وكان درهم بن نصر بعد ذلك من جملة اصحابه وما زال محسنا الى درهم ابن نصر حتّى استاذنه فى الحجّ واقام ببغداد مدّة ثمّ رجع رسولا من امير المؤمنين اليهم فقتله واستفحل امرهم بعد ذلك حتّى استولوا على سجستان وما يتّصل بها من اطراف السند والهند ومهّدوا تلك الثغور واسلم على يدى يعقوب خلق منهم ثمّ استولى بعد ذلك على كرمان وفارس وخوزستان وبعض العراق وعلى خراسان وامّا الطاق فانّها مدينة على مرحلة من زرنج تكون على ظهر الجائى من سجستان الى خراسان وهى مدينة صغيرة ولها رستاق وبها اعناب كثيرة يتّسع بها اهل سجستان وخواش هى من قرنين على مرحلة عن يسار الذاهب الى بست وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ وهى اكبر من قرنين وبها نخيل واشجار وبها وبالقرنين مياه جارية وقنىّ وامّا فره فانّها مدينة اكبر من هذه المدن ولها رستاق يشتمل على نحو من ستّين قرية وبها نخيل وفواكه وزروع وعليها نهر فره وابنيتها طين وهى فى ارض سهلة(ليدن/247)
وجزه متّصلة بعمل فره عن يمين الذاهب من سجستان الى خراسان على نحو من مرحلة وهى مدينة صغيرة نحو القرنين ولها قرى ورستاق وهى خصبة وماؤها من القنىّ وابنيتهم من طين وسروان مدينة صغيرة نحو القرنين الّا انّها اعمر من القرنين وبها فواكه كثيرة ونخيل واعناب وهى من بست على نحو مرحلتين احدى المنزلتين تسمّى فيروزقند والاخرى هى سروان على طريق بلدى الداور، وصالقان من بست على مرحلة وبها فواكه ونخيل وزروع واكثر اهلها حاكة وماؤهم من انهار وبناؤهم من طين وهى نحو القرنين فى الكبر وروذان هى اصغر من القرنين وهى بقرب فيروزقند عن يمين الذاهب الى رخّج واكثر غلّاتها الملح ولهم مع ذلك زروع وفواكه ومياه جارية واما المسافات بها فانّ الطريق من سجستان الى هراة اوّل مرحلة تسمّى كركويه على 3 فراسخ ومنها الى بشتر 4 فراسخ ويعبر على قنطرة يجرى فيها ما فضل من مياه هندمند ومن بشتر الى جوين مرحلة ومن جوين الى بست مرحلة ومن بست الى كنجر مرحلة ومن كنجر الى(ليدن/248)
سرشك مرحلة ومن سرشك الى قنطرة وادى فره مرحلة ومن قنطرة الوادى الى فره مرحلة ومن فره الى دره مرحلة ومن دره الى كوستان وهى آخر عمل سجستان ومن كوستان الى خاستان وهى من الأسفزار مرحلة ومن خاستان الى قناة سرى مرحلة ومن قناة سرى الى الجبل الاسود مرحلة ومن الجبل الاسود الى جامان مرحلة ومن جامان الى هراة مرحلة وامّا الطريق من سجستان الى بست فاوّل مرحلة الى زانبوق ومن زانبوق الى سروزن قرية عامرة سلطانيّة مرحلة ومن سروزن الى حرورى قرية عامرة سلطانيّة وبينهما نهر نيشك وعليها قنطرة معقودة من آجرّ مرحلة ومن حرورى الى دهك والمنزل رباط من حدّ دهك ومن هذا الرباط المفازة فمنزل منها رباط يسمّى آب شور ومن آب شور الى رباط كرودين ومن رباط كرودين(ليدن/249)
الى رباط قهستان ومن رباط قهستان الى رباط عبد الله ومن رباط عبد الله الى بست، ومن رباط دهك الى فرسخ من بست كلّها مفازة وامّا الطريق من بست الى غزنة فانّ من بست الى رباط فيروزقند منزل ومنه الى رباط ميغون منزل ومنه الى رباط كبير منزل ثمّ الى مدينة الرّخّج المسمّاة بنجواى منزل ومنها الى تكين آباذ منزل ثمّ الى خرسانة منزل ثمّ الى رباط سراب منزل ثمّ الى الاوقل وهو رباط منزل ثمّ الى رباط جنكل آباذ منزل ثمّ الى قرية غرم منزل ثمّ الى قرية خاست منزل ثمّ الى قرية جومة منزل ثمّ الى خابسار منزل وهو اوّل حدّ غزنة ثمّ الى قرية(ليدن/250)
خشباجى منزل ثمّ الى رباط هزار منزل وهى قرية عامرة ثمّ الى غزنة منزل ومن سجستان الى بالس طريق على المفازة تاخذ من مدينة الرّخّج المسمّاة بنجواى الى رباط الحجريّة منزل ثمّ الى رباط جنكى منزل ثمّ الى رباط بر منزل ثمّ الى رباط اسفنجاى منزل وامّا الطريق من سجستان الى كرمان وفارس فانّ اوّل حدّ ينزل من سجستان خاوران والثانى رباط يسمّى دارك ومن دارك الى برين منزل ومنه الى كاونيشك منزل وهما رباطان ثمّ الى رباط الناسى ثمّ الى رباط القاضى منزل ثمّ الى رباط كرامخان منزل ثمّ الى سنيج منزل وسنيج مدينة من كرمان، وحدّ(ليدن/251)
سجستان اذا جزت كاونيشك بينها وبين كندر رباط بناه عمرو وهذا المكان يعرف بقنطرة كرمان وليس هناك قنطرة ولكن تسمّى كذلك وسائر المسافات بسجستان من سجستان الى جزه 3 مراحل وهى بين فره والقرنين وبينها وبين فره ايضا مرحلتان وبين نه وفره نحو مرحلة راجحة وهى بحذائها ممّا يلى المفازة، وبين كسّ وبين سجستان 30 فرسخا فيما يلى حدّ كرمان والطاق على طريق كسّ على 5 فراسخ، وخواش على نحو فرسخ من طريق بست وبينه وبين القرنين منزل، ومن بست الى سروان مرحلتان على طريق بلد الداور ثمّ تعبر هندمند على مرحلة من سروان فتدخل تلّ وتمضى مرحلة الى درغش على شطّ هندمند كلاهما من جهة واحدة ومن تلّ الى بغنين يوم فى قبلىّ تلّ وبشلنك فى جنوبىّ بغنين، وبنجواى على ظهر غزنة وبينها وبين كهك مقدار فرسخ عن غربىّ بنجواى ومن بنجواى الى اسفنجاى 3 مراحل والقصر بحذائها وبينهما فرسخ ومن اسفنجاى الى سيوى مرحلتان(ليدن/252)
ذكر خراسان
وامّا خراسان فانّها تشتمل على كور وهو اسم الاقليم والّذى يحيط بها من شرقيّها نواحى سجستان وبلد الهند لانّا ضممنا الى سجستان ما يتّصل بها من ظهر الغور كلّه الى الهند وجعلنا ديار خلج فى حدود كابل ووخّان فى ظهر الختّل كلّه وغير ذلك من نواحى بلد الهند وغربيّها مفازة الغزّيّة ونواحى جرجان وشماليّها ما وراء النهر وشىء من بلد الترك يسير على ظهر الختّل وجنوبيّها مفازة فارس وقومس، وضممنا قومس الى نواحى جبال الديلم مع جرجان وطبرستان والرّىّ وقزوين وما يتّصل بها وجعلنا ذلك كلّه اقليما واحدا وضممنا الختّل الى ما وراء النهر لانّها بين نهر وخشاب وجرياب وضممنا خوارزم الى ما وراء النهر لانّ مدينتها ما وراء النهر وهى اقرب الى بخارا منها الى مدن خراسان، وبخراسان فيما يلى المشرق زنقة فيما بين مفازة فارس وبين هراة والغور الى غزنة ولها زنقة فى المغرب من حدّ قومس الى ان يتّصل بنواحى فراوة فيقصر هاتان الزنقتان عن تربيع سائر خراسان وفيها من حدّ جرجان وبحر الخزر الى خوارزم تقويس على العمارة وامّا كور خراسان الّتى تجمع على الاعمال وتفرق فانّ اعظمها نيسابور(ليدن/253)
ومرو وهراة وبلخ وبخراسان كور دونها فى الكبر فمنها قوهستان وطوس ونسا وأبيورد وسرخس وأسفزار وبوشنج وباذغيس وكنج رستاق ومروروذ وجوزجان وغرج الشار والباميان وطخارستان وزمّ وآمل وامّا خوارزم فانّها نذكرها فيما وراء النهر لانّ مدينتها وراء النهر وهى الى مدن ما وراء النهر على السمت اقرب منها الى مدن خراسان، ولنيسابور كور لم نفردها لانّها مجموعة اليها فى الاعمال سنذكرها فى صفة نيسابور، وافردنا طخارستان عن بلخ وان كانت مجموعة اليها لانّها مفردة فى الذكر والدواوين فيقال بلخ وطخارستان وليس فى تفريقنا هذه الكور وجمعها درك اكبر من استيعابها وتاليفها فى الصور ومعرفة مكان كلّ شىء منها فى صورة خراسان فامّا نيسابور فهى أبرشهر وهى مدينة فى ارض سهلة ابنيتها طين وهى مفترشة البناء ومقدار عرصتها نحو فرسخ فى فرسخ ولها مدينة وقهندز وربض وقهندزها ومدينتها عامرتان ومسجد جامعها فى الربض بمكان يعرف بالمعسكر ودار الامارة بمكان يعرف بميدان الحسينيّين والحبس عند دار الامارة وبين الحبس ودار الامارة وبين المسجد الجامع نحو فرسخ ودار الامارة من بناء عمرو بن الليث وللقهندز بابان وللمدينة اربعة ابواب احدها يعرف بباب رأس القنطرة والثانى بباب سكّة معقل والثالث بباب القهندز والرابع بباب قنطرة تكين وقهندزها خارج عن مدينتها ويحيط بالمدينة(ليدن/254)
والقهندز جميعا الربض، وللربض ابواب فامّا الباب الّذى يخرج منه الى العراق وجرجان فانّه يعرف بباب القباب والباب الّذى يخرج منه الى بلخ وما وراء النهر فانّه يعرف بباب جنك والباب الّذى يخرج منه الى فارس وقوهستان فانّه يعرف بباب أحوص آباذ والباب الّذى يخرج منه الى طوس ونسا عدّة ابواب فمنها باب سوخته وباب يعرف بسر شيرين وغيرهما، وامّا اسواقها فانّها خارجة من المدينة والقهندز فى الربض واعظم اسواقها سوقان احداهما تعرف بالمربّعة الكبيرة والاخرى بالمربّعة الصغيرة واذا اخذت من المربّعة الكبيرة نحو المشرق فالسوق يمتدّ الى ان تجاوز مسجد الجامع واذا اخذت من المربّعة نحو المغرب فالسوق يمتدّ الى ان تجاوز المربّعة الصغيرة واذا اخذت من المربّعة نحو الجنوب فالسوق ممتدّة الى قرب مقابر الحسينيّين ويمتدّ السوق من المربّعة فى شماليّها حتّى ينتهى الى راس القنطرة والمربّعة الصغيرة بقرب ميدان الحسينيّين جنب دار الامارة، واكثر مياهها قنىّ تخرج تحت مساكنهم وتظهر خارج البلد فى ضياعهم ولها قنىّ تظهر فى البلد وتجرى فى دورهم وبساتينهم داخل البلد وخارجا عنه ولهم نهر كبير يعرف بوادى سغاور يسقى منه بعض البلد ورساتيق كثيرة وعلى هذا الوادى قوّام وليس لهم فى البلد نهر اعظم منه، وليس بخراسان مدينة اصحّ هواء ولا اكبر من نيسابور ويرتفع منها من اصناف ثياب القطن والابريسم ما ينقل الى سائر بلدان الاسلام وبعض بلاد الشرك لكثرتها(ليدن/255)
وجودتها ولنيسابور حدود واسعة ورساتيق عامرة ولها مدن منها البوزجان ومالن المعروف بكواخرز وجايمند وسلومك وسنكان وزوزن وكندر وترشيز(ليدن/256)
وخان روان وأزاذوار وخسروكرد وبهمناباذ ومزنيان وسابزوار وديواره ومهرجان وأسفرائين وخوجان ورزيله وان جمعنا طوس الى نيسابور فمن مدنها الرّاذكان والطابران وبزدغور والنّوقان الّتى بها قبر علىّ بن موسى الرضى(ليدن/257)
عم وقبر هارون الرشيد ومنها يرتفع البرام وقبر الرضى من المدينة على نحو ربع فرسخ بقرية يقال لها سناباذ، وفى جبال نيسابور وطوس يكون الفيروزج، وكانت دار الامارة بخراسان بمرو وبلخ الى ايّام الطاهريّة فنقلوها الى نيسابور فعمرت وكبرت وكثر مالها من توطّنهم ايّاها وامّا مرو فانّها تعرف بمرو الشّاهجان وهى قديمة البناء يقال انّ قهندزها من بناء طهمورث وانّ المدينة القديمة من بناء ذى القرنين وهى فى ارض مستوية بعيدة عن الجبال لا يرى منها جبل وليس فى شىء من حدودها جبل وارضها سبخة كثيرة الرمال وابنيتها طين وفيها ثلاثة مساجد للجماعات امّا اوّل مسجد اقيمت فيه الجمعة فمسجد بنى من داخل(ليدن/258)
المدينة فى اوّل الاسلام فلمّا كثر الاسلام بنى المسجد المعروف بالمسجد العتيق على باب المدينة ويصلّى فيه اهل الحديث وتركت الجماعات فى المسجد الاوّل ويعرف بمسجد بنى ماهان ثمّ بنى بعد ذلك المسجد الّذى على ماجان ويذكر انّ ذلك المسجد والسوق ودار الامارة من بناء ابى مسلم، ودار الامارة على ظهر هذا المسجد وفى هذه الدار قبّة بناها ابو مسلم كان يجلس فيها والى هذه الغاية يجلس فى هذه القبّة امراء مرو وهى قبّة من آجرّ وسعة هذه القبّة خمسة وخمسون ذراعا وتنصّ لها من داخل نصبة السطح وللقبّة اربعة ابواب كلّ باب الى ايوان سمك كلّ ايوان..... وبين يدى كلّ ايوان صحن مربّع، والقهندز فى الكبر مثل مدينة الّا انّه خراب وهو مرتفع وعلى ارتفاعه قد سيقت اليه قناة ماء جار الى يومنا هذا وربّما زرع عليه مباطخ ومباقل وغير ذلك، وامّا اسواقها فانّها فى القديم كانت على باب المدينة جنب المسجد العتيق فانتقلت فى ايّام ابى مسلم الى ماجان واسواقها من انظف اسواق الامصار ومصلّى العيد فى محلّة راس الميدان فى مربّعة ابى الجهم ويطيف بهذا المصلّى من جميع وجهاته البنيان والعمارات وهو بين نهر هرمزفرّه وماجان وارباع البلد معروفة الحدود ولارباعه انهار معروفة فمنها نهر هرمزفرّه وهو نهر عليه ابنية كثيرة من البلد وهو ممّا يلى سرخس فى اوّل ما يدخل الداخل من سرخس وهى ابنية كثيرة كان الحسين بن طاهر بنا فيها تلك الابنية واراد ان ينقل اليها السوق ودار الامارة ومن هذا النهر شرب محلّة راس(ليدن/259)
الشّاباى الّذى فيه دور الشيخ الجليل ابى الفضل محمّد بن عبيد الله، ومنها نهر يعرف بالماجان وعليه دار الامارة والمسجد الجامع المحدث والحبس وعلى هذا النهر دار آل ابى النجم مولى آل ابى معيط وهى الدار الّتى فيها القبّة الّتى صبغ فيها سواد دعوة بنى العبّاس والقبّة باقية الى اليوم، ومنها نهر يعرف بالرّزيق ومجراه على باب المدينة ومن هذا النهر يشرب اهل المدينة بسياق من هذا النهر الى حياض فيها وعلى هذا النهر المسجد العتيق ومن اسفل هذا النهر قصور آل خالد بن احمد بن حمّاد الّذى كان على امارة بخارا، ومنها نهر يعرف باسعدى الخراسانىّ وعليه شرب محلّة باب سنجان وبنى ماهان وغيرها وعلى هذا النهر كانت دور مرزبان مرو، فهذه انهار مرو الّتى عليها محالّ البلد وابنيتها وعلى هذه الابنية سور يحيط بها وبهذه الاربعة الانهار ويحيط بهذه المدينة ورساتيقها سور آخر يشتمل على جميع رساتيقها يعرف بالراى وترى آثار هذا السور الى هذه الغاية، وللمدينة الداخلة اربعة ابواب فمنها باب يعرف بباب المدينة ممّا يلى مسجد الجامع وباب يسمّى باب سنجان وباب يسمّى(ليدن/260)
باب بالين وباب در مشكان ومن هذا الباب يخرج الى ما وراء النهر وعلى هذا الباب مسكن المامون ومضربه ايّام مقامه بمرو الى ان انتهت الخلافة اليه ولمرو نهر عظيم يتشعّب هذه الانهار كلّها وانهار الرساتيق منه ومبتدأه من وراء الباميان ويعرف هذا النهر بمرغاب اى ماء مرو ومن الناس من يزعم انّ النهر منسوب الى مكان يخرج منه الماء يسمّى مرغاب ومنهم من يقول تفسير مرغ اجمة ومجرى هذا النهر على مروروذ وعليه ضياعهم واوّل حدّ هذا النهر من عمل مرو كوكين بين خوزان والقرينين فخوزان من مرو الروذ والقرينين من مرو ومقاسم هذا الماء من زرق قرية بها مقسم ماء مرو وقد جعل لكلّ محلّة وسكّة من هذا النهر نهر صغير عليه الواح خشب فيها ثقب يتساوى بها الناس فى تناول حصصهم من الماء فان زاد اخذ كلّ شرب نصيبه من الزيادة وكذلك اذا نقص ويتولّى هذا الماء امير على(ليدن/261)
حدة وهو اجلّ من والى المعونة بلغنى انّه يرتزق على هذا الماء زيادة على عشرة آلاف رجل لكلّ واحد منهم على هذا الماء عمل وكانت مرو معسكر الاسلام فى اوّل الاسلام وفيها استقامت مملكة فارس للمسلمين لانّ يزدجرد ملك الفرس قتل بها فى طاحونة زرق ومنها ظهرت دعوة بنى العبّاس وفى دار آل ابى النجم المعيطىّ صبغ اوّل سواد لبس المسوّدة وفيها جآءت المامون الخلافة وظهر على اخيه محمّد بن زبيدة ومنها عامّة قوّاد الخلافة وكتّابها بالعراق وولاة خراسان ومنها ائمّة من الفقهاء واهل الادب معروفون ولولا انّا بنينا كتابنا على التجوّز وأنّ الّذى تركنا شرحه هو معروف فى الاخبار والكتب المؤلّفة لشرحنا من طبقات الناس وسائر ما اجملنا ذكره، وفى ايّام العجم كانوا مقدّمين من بين نواحى أبرشهر فى الطبع والتادّب حتّى كان طبيبهم المعروف ببرزويه مقدّما على سائر اطبّاء العجم وملهيهم المعروف بالباربد مقدّم على سائر من صاغ الالحان وتعاطى الملاهى، ثم هى من اطيب بلاد خراسان اطعمة امّا خبزهم فليس بخراسان انظف خبزا والذّ طعما منه حتّى انّ اليابس من فواكهها من الزبيب وغير ذلك يفضّل على سائر الاماكن وانّما يذكر من هراة الكثرة وانّه يكثر فى الآفاق فامّا الطعم والجودة فانّ المروزىّ يفضله، ومن صحّة فواكههم انّ البطّيخ يقدّد ويحمل الى العراق ولم اعلم هذا يمكن ببلد غيره، وبلدهم من النظافة وحسن الترصيف وتقسيم الابنية والمحالّ فى(ليدن/262)
خلال الانهار والغروس وتمييز اهل كلّ سوق من غيره بحيث يفضل سائر مدن خراسان فى حسنه، وفى مفازتهم يكون الأشترغاز الّذى يحمل الى سائر الدنيا ويرتفع من مرو الابريسم والقزّ الكثير وبلغنى انّ اصل الابريسم بجرجان وطبرستان انّما نقل فى القديم من مرو وربّما حمل من بزر دود القزّ منها الى طبرستان ومنها يرتفع القطن الّذى ينسب اليه القطن الليّن والثياب الّتى تجهّز الى الآفاق ولها منابر قديمة وحديثة فبمرو منبران وبكشميهن منبر وبهرمزفرّة منبر وبسنج منبر وبجيرنج منبر وبالدّندانقان منبر وبالقرينين منبر وبباشان منبر وبخرق منبر وبالسّوسقان منبر فهذه منابر مرو الّتى اعرفها امّا هراة فانّها اسم المدينة ولها اعمال ومن مدنها مالن وخيسار واستربيان(ليدن/263)
وأوفه وماراباذ وباشان وكروخ وخشت، وبأسفزار ادرسكر وكواران وكوشك وكواشان واسفزار اسم للكورة لا اسم مدينة ومدنها هذه الاربعة الّتى ذكرناها وامّا هراة فانّها مدينة عليها سور وثيق وحواليها ماء وداخلها مدينة عامرة ولها ربض وفى مدينتها قلعة ومسجد الجامع فى مدينتها ودار الامارة خارج الحصن بمكان يعرف بخراسان آباذ منقطع عن المدينة بينه وبين المدينة اقلّ من ثلث فرسخ على طريق بوشنج على غربىّ هراة وبناؤها من طين وهى مقدار نصف فرسخ فى نحوه ولمدينتها الداخلة اربعة ابواب الباب الّذى يخرج منه الى بلخ ممّا يلى الشمال يسمّى باب سراى والباب الثانى الّذى يخرج منه الى نيسابور غربى يسمّى باب زياد والباب الثالث الّذى يخرج منه الى سجستان جنوبىّ يسمّى باب فيروزاباذ(ليدن/264)
والباب الّذى يخرج منه الى الغور شرقىّ يسمّى باب خشك وابوابها من خشب غير باب سراى فانّه حديد وعلى كلّ باب سوق يشتمل بما يليه من المحالّ وفى داخل المدينة والربض مياه جارية وللحصن اربعة ابواب بحذاء كلّ باب من ابواب المدينة باب لهذا الحصن ويسمّى باسم ذلك الباب وخارج الحصن جدار يطوف بالحصن كلّه اطول من قامة وبينهما مقدار ثلاثين خطوة والمسجد الجامع من المدينة فى وسطها وحواليها اسواق والسجن على ظهر قبلة مسجد الجامع وليس بخراسان وما وراء النهر وسجستان والجبال مسجد اعمر بالناس على دوام الايّام من مسجد هراة ثمّ مسجد بلخ ثمّ مسجد سجستان فانّ بهذه المساجد حلق الفقهاء والناس يتزاحمون على رسم الشام والثغور وسائر المساجد بهذه الاماكن انّما ينتابها الناس فى الجمعات، وهراة مطرح الحمولات من فارس الى خراسان وهى فرضة لخراسان وسجستان وفارس، والجبل من هراة على نصف فرسخ على طريق بلخ ومحتطبهم من مفازة بينها وبين اسفزار وليس بهذا الجبل محتطب ولا مرعى وانّما يرتفقون منه بالحجارة للارحية والفرش وغير ذلك وعلى رأس هذا الجبل بيت نار يسمّى سرشك وهو معمور وبينها وبين المدينة كنيسة للنصارى وليس بينها وبين المدينة مياه ولا بساتين الّا نهر المدينة على باب المدينة يعبر بالقنطرة ثمّ لا يكون بعده ماء ولا خضرة، وعلى سائر الابواب مياه وبساتين اعمرها باب فيروزآباذ ومخرج مائهم من قرب رباط كروان فاذا خرج عن الغور الى هراة ينشعب منه انهار فمنها نهر يسمّى برخوى يسقى رستاق سنداسنك ونهر يسمّى بارست يسقى رستاق(ليدن/265)
كواشان وسياوشان ومالن وتيزان وروامز ونهر اذريجان يسقى رستاق سوسان ونهر يسمّى سكوكان يسقى رستاق سله ونهر يسمّى كراغ يسقى رستاق كوكان ونهر يسمّى غوسمان يسقى رستاق كرك ونهر يسمّى كنك يسقى رستاق غوبان وكربكرد ونهر يسمّى فغر يسقى رستاق بغاوردان وفيرد ونهر يسمّى آنجير يسقى مدينة هراة، والبساتين متّصلة على طريق سجستان مقدار مرحلة واكبر مدينة بهراة بعد هراة كروخ وأوفه ويرتفع من كروخ الكشمش الّذى يجلب الى الآفاق والزبيب الطائفىّ الّذى يحمل الى الآفاق معظمه يرتفع من مالن وكروخ مدينة صغيرة واهلها شراة(ليدن/266)
ومسجد الجامع بمحلّة منها تسمّى سبيدان وبناؤها طين وهى فى شعب بين جبال وحدّها مقدار عشرين فرسخا كلّها مشتبكة البساتين والمياه والاشجار والقرى العامرة، وأوفه اهل جماعة وهى نحو كروخ ولها بساتين ومياه وبناؤها من طين ومالن اصغر من كروخ وهى مشتبكة البساتين والمياه والكروم عامرة جدّا وخيسار قليلة الاشجار وهى اصغر من مالن واهلها اهل جماعة واستربيان اهلها خوارج وهى اصغر من مالن ولها مياه وبساتينهم قليلة والغالب عليهم الزرع دون الكروم وهى فى الجبال وماراباذ كثيرة البساتين والمياه وهى مدينة اصغر من مالن ويرفع منها ارزّ كثير يجلب الى النواحى وباشان مدينة اصغر من مالن ولهم زرع وهى قليلة البساتين على كثرة مياهها وبأسفزار اربع من المدن واكبرها كواشان وهى مدينة اصغر من كروخ ولها ماء وبساتين كثيرة وكواران وكوشك وادرسكر هى متقاربة فى الكبر ولها مياه وبساتين واسفزار مقدارها ثلاث مراحل فى مرحلة وهى كلّها عامرة ليس فى ظهرانيّها مفازة، وباسفزار شعب يسمّى كاشكان وفيها قرى عامرة كلّهم شراة فامّا مدن اسفزار فانّ اهلها اهل جماعة وامّا بوشنج فانّ بها من المدن خركرد وفركرد وكوسوى وكره واكبرها(ليدن/267)
بوشنج وهى مدينة نحو النصف من هراة وهى وهراة فى مستو ومن بوشنج الى الجبل نحو فرسخين وهو هذا الجبل الّذى من هراة اليه نصف فرسخ وبناؤهم من جنس بناء هراة ولهم مياه واشجار كثيرة وبها من اشجار العرعر ما ليس بجميع خراسان فى بلد ويحمل هذا الخشب الى سائر النواحى وماؤهم من نهر هراة وهو النهر الّذى يخرج الى سرخس غير انّه ينقطع الماء دون سرخس ويستعمل الّا فى بعض السنة ولبوشنج سور وخندق وثلاثة ابواب باب يسمّى باب علىّ الى نيسابور وباب هراة الى هراة وباب قوهستان الى قوهستان واكبر المدن بها بعد بوشنج كوسوى وهى مدينة لها ماء وبساتين قليلة وهى نحو الثلث من بوشنج وبناؤهم من طين وخركرد لها ماء وبساتين كثيرة وهى اصغر من كوسوى وفركرد اصغر من خركرد ولها ماء جار وهم اصحاب سوائم وليس لهم بساتين كثيرة ولهم ماء جار قليل وكره لها بساتين ومياه كثيرة وهى نحو من فركرد فى الكبر وامّا باذغيس فانّ بها من مدنها جبل الفضّة وكوفا وكوغناباذ وبشت وجاذوى وكابرون وكالوون ودهستان والسلطان يكون مقامه بكوغناباذ واعمرها واكبرها دهستان وتكون نحو النصف من بوشنج وبناؤها من طين(ليدن/268)
ولهم اسراب كثيرة فى الارض وهى على جبل ولهم ماء جار قليل وليست لهم بساتين ولا كروم وانّما هى مباخس وكذلك كوفا وجبل الفضّة وكوفا اكبر من جبل الفضّة وجبل الفضّة على جبل كان فيه معدن الفضّة وتعطّل لفنآء الحطب وامّا كوفا فانّها فى صحرآء وبكوغناباذ وبشت وجاذوى بساتين ومياه ولهم مباخس كثيرة، وكالوون وكابرون ليس لهم بساتين ولا مياه جارية وانّما مياههم من الامطار والآبار وهم اصحاب زروع مباخس واصحاب اغنام، وجبل الفضّة على طريق سرخس من هراة، وباذغيس اهل جماعة الّا خجستان قرية احمد بن عبد الله فانّ اهلها شراة وامّا كنج رستاق فانّ مدينتها ببن ولها كيف وبغشور والسلطان منها بببن وهى اكبر هذه المدن وببن اكبر من بوشنج وبغشور نحو بوشنج فى الكبر وكيف نحو نصف بغشور وببن وكيف لهما مياه كثيرة جارية وبساتين وكروم وبناؤهما من طين، وامّا بغشور فانّها فى مفازة وهى عذى وزروعهم كلّها مباخس وماؤهم من الآبار وهم اصحاب زروع وهى مدينة صحيحة التربة والهواء، وهذه المدن كلّها على طريق مروروذ ومروروذ بها من المدن قصر أحنف ودزه ومروروذ واكبرها مروروذ وهى اصغر من بوشنج ولها نهر كبير وهذا النهر الجارى الى مرو ولهم عليه(ليدن/269)
بساتين وكروم كثيرة وهى طيّبة التربة والهواء وقصر احنف على مرحلة منها على طريق بلخ ودزه على طريق أنبار على اربعة فراسخ وقصر احنف لها ماء جار ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة، ودزه يشقّ نهر مروروذ وسطها وهى نصفان وبينهما قنطرة ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة، ومن مروروذ الى النهر غلوة والطّالقان مدينة نحو من مروروذ فى الكبر ولها مياه جارية وبساتين قليلة وبناؤها وبناء مروروذ من طين وهى اصحّ هواء من مروروذ، ومن مروروذ الى الجبل ثلاثة فراسخ ممّا يلى المغرب ومن جانب الجبل منه على فرسخين ممّا يلى المشرق، والطالقان فى الجبل ولها رساتيق فى الجبل والفارياب مدينة اصغر من الطالقان الّا انّها اكثر بساتين ومياها من الطالقان وبناؤها من طين والجوزجان اسم للناحية ومدينتها اليهوديّة وشبورقان وأنخذ رستاق ومدينتها أشترج وكنددرم وأنبار وسان واكبرها انبار وبها مقام السلطان وهى مدينة على الجبل وهى اكبر من مروروذ ولها مياه وكروم وبساتين كثيرة وبناؤها طين وسان مدينة صغيرة لها مياه وبساتين والغالب على ثمارها الجوز وهى فى الجبل واليهوديّة اكبر من سان ولها مياه وبساتين وهى(ليدن/270)
فى الجبل وكنددرم فى الجبل وهى مدينة كثيرة الكروم والجوز ولها مياه كثيرة وشبورقان لها ماء جار والغالب عليهم الزروع وبساتينهم قليلة وهى اكبر من كنددرم ومن سان وهى نحو من اليهوديّة فى الكبر وأشترج مدينة أنخذ مدينة صغيرة فى مفازة لها سبع قرى وبيوت للاكراد اصحاب اغنام وابل منها شعر مرو، ويرتفع من ناحية الجوزجان الجلود الّتى تحمل الى سائر خراسان وهى عامّة الخصب فمن شبورقان الى انبار مرحلة فى ناحية الجنوب ومن شبورقان الى اليهوديّة يحتاج ان يرجع الى فارياب مرحلتين ثمّ منها الى اليهوديّة مرحلة ومن شبورقان الى انخذ مرحلتان فى الشمال ومن شبورقان الى كنددرم اربع مراحل ثلاث مراحل الى اليهوديّة ومرحلة اليها وغرج الشار لها مدينتان احداهما تسمّى نشين والاخرى سورمين وهما(ليدن/271)
متقاربتان فى الكبر وليس بهما مقام للسلطان والشار الّذى ينسب اليه المملكة مقيم بقرية فى الجبل تسمّى بلكيان وهاتان المدينتان لهما مياه وبساتين ويرتفع من نشين ارزّ كثير يحمل الى البلدان ويرتفع من سورمين زبيب كثير يسافر بها وبين نشين وبين دزه مروروذ مرحلة فى المطلع وهى من نهر مروروذ على غلوة عن شرقيّه ومن نشين الى سورمين مرحلة ممّا يلى الجنوب وهى فى الجبل وامّا الغور فانّها دار كفر وانّما ذكرناه فى الاسلام لانّ به مسلمين وهى جبال عامرة ذات عيون وبساتين وانهار وهى خصيبة منيعة وفى اوائلهم ممّا يلى المشرق قوم يظهرون الاسلام وليسوا بالمسلمين ويحتفّ بالغور عمل هراة الى فره ومن فره الى بلدى داور ومن بلدى داور الى رباط كروان من عمل ابن فريغون ومن رباط كروان الى غرج الشار ومنها الى هراة فهذا الّذى يطوف بالغور كلّها مسلمون وانّما ذكرناها لانّها فى وسط الاسلام وامّا سرخس فانّها مدينة بين نيسابور ومرو وهى فى ارض سهلة وليس لها ماء جار الّا نهر يجرى فى بعض السنة ولا يدوم ماؤه وهو فضل مياه هراة وزروعهم مباخس وهى مدينة على نحو النصف من مرو وهى عامرة صحيحة(ليدن/272)
التربة والغالب على نواحيها المراعى وهى قليلة القرى ومعظم املاكهم الجمال وهى مطرح لحمولات ما يحيط بها من مدن خراسان وماؤهم آبار وارحيتهم على الدوابّ وابنيتها طين وامّا نسا فانّه اسم المدينة وهى خصبة كثيرة المياه والبساتين وهى فى الكبر نحو سرخس ولهم مياه جارية فى دورهم وسككهم نزهة جدّا ولها رساتيق واسعة خصبة وهى فى اضعاف الجبال وفراوة ثغر فى وجه البرّيّة على الغزّيّة وهى منقطعة عن القرى وفيها منبر يقيم بها المرابطون وهم عدد يسير الّا انّهم يرجعون الى عدّة وافرة ينتابها الناس وهى رباط اسمها فراوة ليس بها قرية ولا تتّصل بها عمارة ولهم عين ماء تجرى للشرب فى وسط القرية وليست لهم بساتين ولا زروع الّا مباقل على هذا الماء واهلها دون الف رجل وقوهستان من خراسان على مفازة فارس وليست بها مدينة بهذا الاسم وقصبتها قاين ولها من المدن ينابذ والطّبسين وتعرف بكرى وخور وطبس(ليدن/273)
ويعرف بطبس مسينان، فامّا قاين فهى من الكبر نحو سرخس وبناؤهم من طين ولها قهندز وعليه خندق ومسجد الجامع ودار الامارة فى القهندز وماؤهم من القنىّ وبساتينهم قليلة وقراها متفرّقة وهى من الصرود وامّا الطّبسين فانّها مدينة اصغر من قاين وهى من الجروم وبها نخيل وعليها حصن ولا قلعة لها وبناؤها طين وماؤها من القنىّ ونخيلها اكثر من بساتين قاين وامّا خور فانّها اصغر من الطبسين وهى بقرب خوست وليس بخوست منبر وانّما المنبر بخور وبناؤها من طين وليس لها حصن ولا قلعة ولها بساتين قليلة وماؤهم من القنىّ وبها ضيق فى الماء واهلها اهل سوائم وهى على طرف المفازة وليس لهم بساتين وامّا ينابذ فانّها اكبر من خور وبناؤها من طين ولها قرى ورساتيق وماؤها من قنىّ، والطّبس اكبر من ينابذ وماؤها من القنىّ وبناؤها طين ولها حصن خراب وليس لها قلعة والنخيل بقوهستان بالطبسين وسائر ما ذكرناه من الصرود، وهذه المدن والقرى الّتى بقوهستان هى متباعدة فى اعراضها مفاوز وليس العمارة بقوهستان مشتبكة اشتباكها بسائر نواحى خراسان وفى اضعاف هذه المدن مفاوز يسكنها الاكراد واصحاب السوائم من الابل والغنم، وفى حدّ قاين منها على يومين ممّا يلى نيسابور هذا الطين البحاحى؟؟؟ الّذى يحمل الى(ليدن/274)
الآفاق للاكل، وليس بقوهستان فيما علمته نهر جار الّا القنىّ والآبار ويرتفع منها شىء من الكرابيس يحمل الى الآفاق ومسوح ونخاخ وليس بها امتعة مرتفعة وامّا بلخ فانّ الّذى يتّصل بها طخيرستان والختّل وبنجهير وبذخشان وعمل باميان وما يتّصل بها، فامّا مدن طخيرستان فانّها خلم وسمنجان وبغلان وسكلكند وورواليز وآرهن وراون والطايقان وسكيمشت(ليدن/275)
ورؤب وسراى عاصم وخست أندراب واندراب ومذر وكاه وامّا الختّل فانّ مدنها هلاورد ولاوكند وهما مدينتا الوخش وكاربنك وتمليات وهلبك(ليدن/276)
وسكندرة ومنك وانديجاراغ وفارغر ورستاق بنك وقد جعلت الختّل فى ما وراء النهر وامّا عمل الباميان وما يتّصل بها فانّ مدنها الباميان وبسغورفند وسكاوند وكابل ولجرا وفروان وغزنة، وبنجهير هى مدينة(ليدن/277)
واحدة تسمّى بنجهير، وبذخشان اقليم له رساتيق ومدينتها بذخشان وهى مملكة ابى الفتح فامّا بلخ فانّها مدينة فى مستو وبينها وبين اقرب الجبال اليها نحو اربعة فراسخ ويسمّى جبل كو وعليها سور ولها ربض ومسجد الجامع فى المدينة فى وسطها واسواقها حوالى مسجد الجامع ومسجدها معمور بالناس على دوام الايّام كلّها وهى نحو من نصف فرسخ فى مثله وبناؤها الطين ولها ابواب منها باب النّوبهار وباب رحبة وباب الحديد وباب الهندوان وباب اليهود وباب شست بند وباب يحيى ولها نهر يسمّى دهآس يجرى فى ربضها على باب النوبهار وهو نهر يدير عشرة ارحية ويسقى رساتيق الى سياه جرد ويحفّ بابوابها كلّها البساتين والكروم وليس على سور المدينة خندق والسور من طين وامّا طخيرستان فانّ اكبر مدينة بها الطايقان وهى مدينة فى مستو(ليدن/278)
وبينها وبين الجبل غلوة ولها نهر كبير وبساتين وكروم ومقدار الطايقان نحو الثلث من بلخ ثمّ يليها فى الكبر ورواليز، ويلى ورواليز فى الكبر أندرابة وهى مدينة فى شعب جبال وبها تجمع الفضّة الّتى تقع من جاربايه وبنجهير بها نهران احدهما يسمّى نهر اندراب والآخر نهر كاسان ولها كروم واشجار كثيرة، وجميع ما بقى من مدن طخيرستان متقارب فى الكبر وهى كلّها دون الطايقان وورواليز واندرابة وهى ذات انهار واشجار وزروع كثيرة عامرة خصبة وامّا مدن الختّل فانّها كلّها ذوات انهار واشجار وهى على غاية الخصب وكلّها فى مستوى الّا سكندرة فانّها فى جبال على انّ الختّل كلّها جبال الّا الوخش، واكبر مدينة بالختّل منك يليها هلبك والسلطان بهلبك، والختّل بين نهر وخشاب وبين نهر بذخشان ويسمّى جرياب وفى اضعافها انهار كثيرة تجتمع كلّها قبل الترمذ بقرب القواذيان فتصير كلّها جيحون ومنك تكون نحوا من اندرابة وهلبك اصغر منها، وابنية هذه المدن من طين وسور منك من جصّ وحجارة، يليها من دور الكفر وخّان وكرّان وبذخشان مدينة اصغر من منك ولها رستاق كبير عامر جدّا خصب وبها كروم وانهار وهى على نهر جرياب من غربيّه ويكون بالختّل دوابّ كثيرة تجلب الى الآفاق ويرتفع من بلخشان البجاذى واللازورد ولها معادن فى الجبال(ليدن/279)
تخرج منها ويقع اليها مسك من طريق وخّان من تبّت وامّا بنجهير فانّها مدينة على جبل تشتمل على نحو عشرة آلاف رجل والغالب على اهلها العيث والفساد ولهم نهر وبساتين وليست لهم مزارع، وامّا جاربايه فانّها اصغر من بنجهير وكلاهما معدن الفضّة ومقام اهلها على تلك المعادن وليس بجاربايه بساتين ولا زروع ويشقّ وسط المدينة نهر بنجهير وهو نهر بنجهير وجاربايه جميعا وينتهى الى فروان حتّى يقع فى ارض الهند وامّا عمل الباميان فانّ اكبر مدنها الباميان وتكون نحوا من نصف بلخ وتنسب تلك المملكة الى شير باميان وليس لها سور وهى على جبل ويجرى بين مدنها نهر كبير يقع الى غرجستان وفواكههم تجتلب اليهم وليس بها بساتين وليس بنواحى الباميان مدينة على جبل سوى الباميان وكلّها ذوات انهار واشجار وثمار الّا غزنة فانّها لا بساتين لها ولها نهر وليس فى هذه المدن الّتى فى نواحى بلخ اكثر مالا وتجارة من غزنة فانّها فرضة الهند وكابل لها قلعة حصينة واليها طريق واحد وفيها المسلمون ولها ربض به الكفّار من الهنود ويزعمون انّ الشاه لا يستحقّ الملك الّا بان يعقد له الملك بكابل وان كان منها على بعد ولا يستحقّه حتّى يصل اليه فيعقد الشاهيّة له هناك وهى فرضة الهند ايضا ويرتفع من بلخ النوق من البخاتى المقدّمة على سائر البخت بالنواحى وبها الاترجّ والنيلوفر وقصب السكّر وما لا يكون الّا بالبلدان الحارّة الّا انّه لا نخيل بها ويقع فيها وفى نواحيها الثلوج، ولجرا وسكاوند وكابل جروم حارّة غير انّه لا نخيل بها(ليدن/280)
وامّا الغور فانّها جبال يحيط بها من كلّ جانب دار الاسلام واهلها كفّار الّا نفرا يسيرا مسلمين وهى جبال منيعة ولسانهم غير لسان اهل خراسان وجبالهم خصبة كثيرة الزروع والمواشى والمراعى وادخلناها فى جملة خراسان لانّ ثلاثة من حدودها يحيط بها خراسان وحدّ لها يلى نواحى سجستان واكثر رقيق الغور يقع الى هراة وسجستان ونواحيها، ويمتدّ من ظهر الغور جبال فى حدّ خراسان على حدود الباميان الى البنجهير حتّى تدخل بلاد وخّان وتفترق فى ما وراء النهر الى داخل الترك على حدود ايلاق والشاش الى قرب خرخيز وفى هذا الجبل من اوّله الى آخره معادن الفضّة والذهب واغزرها ما قرب من بلاد خرخيز حتّى ينتهى الى ما وراء النهر من فرغانة والشاش واغزر هذه المعادن فى دار الاسلام فى ناحية بنجهير وما والاها وامّا سواحل جيحون وخوارزم فانّا نذكرها فى صفة ما وراء النهر، وآمل وزمّ هما مدينتان متقاربتان فى الكبر على شطّ جيحون ولهما ماء جار وبساتين وزروع وآمل مجمع طرق خراسان الى ما وراء النهر وخوارزم على الساحل وزمّ دون آمل فى العمارة الّا انّ بها معبر ما وراء النهر الى خراسان ويحيط بهما جميعا مفازة تصل من حدود بلخ الى بحر خوارزم والغالب على هذه المفازة الرمال وليس بها عيون ولا انهار الّا آبار ومراع الى ان ينتهى الى طريق مرو الى آمل ثمّ يصير بينها وبين خوارزم وبلاد الغزّيّة مفاوز تقلّ آبارها والسوائم بها واكثر السوائم بخراسان من الابل بناحية سرخس وبلخ فامّا الغنم فانّ اكثرها يجلب اليهم من بلاد الغزّيّة ومن الغور والخلج، وبخراسان من الدوابّ والرقيق والاطعمة والملبوس وسائر ما يحتاج الناس(ليدن/281)
اليه ما يسعهم فانفس الدوابّ ما يرتفع من نواحى بلخ وانفس الرقيق ما يرتفع من بلاد الترك اليهم وانفس ثياب القطن والابريسم ما يقع من نيسابور ومرو واطيب البزّ ما يرتفع من مرو وخير لحمان الغنم ما يجلب من بلاد الغزّيّة واعذب المياه واخفّها ماء جيحون وايسر اهل خراسان اهل نيسابور وانجب اهل خراسان اهل بلخ ومرو فى الفقه والدين والنظر والكلام وازكى ارض خراسان السقى نيسابور والاعذاء ما بين هراة ومرو الروذ وليس بخراسان جروم الّا ما كان بناحية قوهستان فيما يلى فارس وكرمان واشدّ خراسان بردا وثلوجا الباميان وخوارزم الّا انّا جعلنا خوارزم من وراء النهر المسافات بخراسان فمن نيسابور الى آخر حدّها ممّا يلى قومس الى قرية الاكراد بقرب أسداباذ 7 أيّام ومن قرية الاكراد الى الدامغان 5 منازل ومن نيسابور الى سرخس 6 مراحل ومن سرخس الى مرو 5 مراحل ومن مرو الى آمل على شطّ نهر جيحون 6 مراحل فمن اوّل عمل نيسابور ممّا يلى قومس الى وادى جيحون على السمت 23 مرحلة، ومن نيسابور الى اسفرائين وهو آخر عمل نيسابور 5 مراحل، ومن نيسابور الى بوزجان 4 مراحل ومن بوزجان الى بوشنج 4 مراحل ومن بوشنج الى هراة مرحلة ومن هراة الى اسفزار 3 مراحل ومن اسفزار الى دره وهى آخر عمل هراة(ليدن/282)
مرحلتان ومن دره الى سجستان 7 ايّام فمن اسفرائين الى دره 19 مرحلة، ومن نيسابور الى طوس 3 مراحل ومن نيسابور الى نسا 6 مراحل ومن نسا الى فراوة 4 مراحل ومن نيسابور الى قاين قصبة قوهستان نحو 9 مراحل ومن قاين الى هراة نحو 8 مراحل ومن مرو الى مرو الروذ 6 مراحل ومن مرو الى هراة 12 مرحلة ومن مرو الى ابيورد 6 مراحل ومنها الى نسا 4 مراحل وقد ذكرنا ما بين مرو وآمل وبين مرو وسرخس، ومن هراة الى مرو الروذ وهو طريق بلخ 6 مراحل ومن هراة الى سرخس 5 مراحل وقد ذكرنا الطريق من هراة الى نيسابور والى آخر حدّها ممّا يلى سجستان والى قصبة قوهستان والطريق من بلخ الى مرو الروذ 12 يوما ومن بلخ الى شطّ الوادى طريق الترمذ يومان ومن بلخ الى اندرابة 9 مراحل ومن بلخ الى الباميان 10 مراحل ومن الباميان الى غزنة نحو 8 مراحل ومن بلخ الى بذخشان نحو 13 مرحلة ومن بلخ الى شطّ الوادى على طريق الختّل بمكان يعرف بميلة 3 مراحل وامّا عرض خراسان من بذخشان على شطّ وادى جيحون الى بحيرة خوارزم فمن بذخشان الى الترمذ على سمت النهر نحو 13 مرحلة ومن الترمذ الى زمّ 5 مراحل ومن زمّ الى آمل 4 مراحل ومن آمل الى مدينة خوارزم 12 مرحلة ومن مدينة خوارزم الى بحيرة خوارزم 6 مراحل قد ذكرنا المسافات الّتى بين المدن المشهورة بخراسان وسنذكر لكلّ مدينة مشهورة جوامع من المسافات بين المدن الّتى فى عملها فامّا نيسابور فانّ منها الى بوزجان 4 مراحل ومن بوزجان عن يسار الجائى من هراة الى نيسابور على رحلة مالن ويعرف بمالن كواخرز وليس بمالن هراة ومن مالن الى جايمند مرحلة ومن جايمند الى سنكان يوم ومن سنكان الى ينابذ يومان ومن ينابذ الى قاين يومان وسلومك اذا عدلت عن يسار سنكان(ليدن/283)
على يومين ومن سلومك الى زوزن يوم ومن زوزن الى قاين 3 ايّام، ومن نيسابور الى ترشيز 4 مراحل ومن ترشيز الى كندر يوم ومن كندر الى ينابذ يومان ومن ينابذ الى قاين يومان، ومن نيسابور الى خسروجرد 4 مراحل وسابزوار قبل خسروجرد بنحو فرسخين ومن خسروجرد الى بهمناباذ مرحلة كبيرة ومن بهمناباذ الى مزنيان على طريق قومس نحو فرسخ، ومن نيسابور الى خان روان مرحلة ومن خان روان الى مهرجان يومان ومن مهرجان الى اسفرائين يومان، واذا خرجت من بهمناباذ الى مهرجان فالى أزاذوار يوم ومن ازاذوار الى ديواره يوم ومن ديواره الى مهرجان يومان وامّا مسافات مدن مرو فانّ من مرو الى كشميهن منزل وهرمزفرّه بحذاء كشميهن على مقدار فرسخ عن يسارها وعليها طريق مفازة سيفانة الّتى تؤدّى الى خوارزم وباشان قبل هرمزفرّه بفرسخ على طريقها وسنج على مرحلة من المدينة بين طريق سرخس وطريق مرو وجيرنج على 6 فراسخ من المدينة قبل زرق بفرسخ على الوادى ومرورم على هذا الطريق على 4 فراسخ من مرو على الوادى والدّندانقان على مرحلة من مرو على طريق(ليدن/284)
سرخس والقرينين على 4 مراحل من مرو على وادى مرو وخرق على نحو 3 فراسخ من المدينة بين طريق سرخس وابيورد وسوسقان على نسق خرق الّا انّها ابعد منها بنحو فرسخ وامّا مسافات مدن هراة وما يتّصل بها من بوشنج وباذغيس وكنج رستاق فانّ من هراة الى أسفزار 3 مراحل ومدن اسفزار هى اربع قد سمّيناها وهى كلّها فى اقلّ من مرحلة وبين هراة ومالن هراة نصف يوم وبين هراة وكروخ 3 ايّام وبين هراة وبوشنج يوم وبين بوشنج وكره 4 فراسخ عن يسار الذاهب الى نيسابور وبينها وبين الطريق نحو فرسخين ومن بوشنج الى فركرده يومان ومن فركرده الى خركرده يومان ومن خركرده الى زوزن يوم، ومن هراة الى باشان هراة مرحلة ومن باشان الى خيسار مرحلة خفيفة ومن خيسار الى استربيان مرحلة ومن استربيان الى ماراباذ مرحلة خفيفة ومن ماراباذ الى أوفه مرحلة خفيفة ومن اوفه الى خشت يومان ويدخل من خشت فى حدّ الغور، ومن هراة الى ببنة مرحلتان ومن ببنة الى كيف مرحلة ومن كيف الى بغشور يوم(ليدن/285)
وامّا مسافات مدن بلخ فمن بلخ الى خلم يومان ومن خلم الى ورواليز يومان ومن ورواليز الى الطايقان يومان ومن الطايقان الى بدخشان 7 ايّام، ومن خلم الى سمنجان يومان ومن سمنجان الى أندرابة 5 ايّام ومن اندرابة الى جاربايه 3 مراحل ومن جاربايه الى بنجهير يوم ومن عسكر بنجهير الى فروان مرحلتان، ومن بلخ الى بغلان 6 مراحل منها الى سمنجان 4 مراحل والى بغلان مرحلتان ومن بلخ الى مذر 6 مراحل ومن مذر الى كه منزل ومن كه الى الباميان 3 مراحل، ومن بلخ الى اشبورقان 3 مراحل ومن اشبورقان الى الفارياب 3 مراحل ومن الفارياب الى الطايقان 3 مراحل ومن الطايقان الى مروروذ 3 مراحل والمسافة بين مدن قوهستان فمن قاين الى زوزن 3 مراحل ومن قاين الى طبس مسينان يومان ومن قاين الى خور يوم ومن خور الى خوست فرسخان ومن قاين الى الطّبسين 3 مراحل فهذه جمل مسافات خراسان
ما وراء النهر
وامّا ما وراء النهر فيحيط به من شرقيّه فامر وراشت وما يتاخم الختّل من ارض الهند على خطّ مستقيم وغربيّه بلاد الغزّيّة والخزلجيّة من حدّ طراز ممتدّا على التقويس حتّى ينتهى الى فاراب وبيسكند وسغد سمرقند(ليدن/286)
ونواحى بخارا الى خوارزم حتّى ينتهى الى بحيرتها وشماليّه الترك الخزلجيّة من اقصى بلد فرغانة الى الطّراز على خطّ مستقيم وجنوبيّه نهر جيحون من لدن بدخشان الى بحيرة خوارزم على خطّ مستقيم وجعلنا خوارزم والختّل فيما وراء النهر لانّ الختّل بين نهر جرياب ووخشاب وعمود جيحون جرياب وما دونه من وراء النهر وخوارزم مدينتها وراء النهر وهى الى مدن ما وراء النهر اقرب منها الى مدن خراسان ما وراء النهر من اخصب اقاليم الاسلام وانزهها واكثرها خيرا واهلها يرجعون الى رغبة فى الخير واستجابة لمن دعاهم اليه مع قلّة غائلة وسلامة ناحية وسماحة بما ملكت ايديهم مع شدّة شوكة ومنعة وبأس وعدّة وآلة وكراع وسلاح، فامّا الخصب بها فانّه ليس من اقليم ذكرناه الّا يقحط اهله مرارا قبل ان يقحط ما وراء النهر ثمّ ان اصيبوا ببرد او جراد او آفة تاتى على زروعهم ففى فضل ما يسلم فى عرض بلادهم ما يقوم باودهم حتّى يستغنوا عن نقل شىء اليهم من غير بلادهم وليس بما وراء النهر مكان يخلو من مدن او قرى او مباخس او مراع لسائمة وليس شىء لا بدّ للناس منه الّا وعندهم منه ما يقيم اودهم ويفضل عنهم لغيرهم، فامّا اطعمتهم فمن السعة(ليدن/287)
والكثرة على ما ذكرناه، وامّا مياههم فانّها اعذب المياه واخفّها قد عمّت المياه العذبة جبالها وضواحيها ومدنها، وامّا الدوابّ ففيها من النتاج ما فيه كفاية لهم مع كثرة ارتباطهم لها وكذلك البغال والحمر والابل، وامّا لحومهم فانّ بها من النتاج ما يجلبونه من الغزّيّة والخزلجيّة وما يتّصل بهم من حواليها ما يفضل عن كفايتهم، وامّا الملبوس ففيها من ثياب القطن ما يفضل عنهم حتّى ينقل عنهم الى الآفاق ولهم الفراء والصوف والاوبار، وببلادهم من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم فى الاسلحة والادوات وبها معدن الفضّة والذهب والزيبق الّذى لا يقاربه فى الغزارة والكثرة معدن فى سائر بلدان الاسلام الّا بنجهير فى الفضّة وامّا الزيبق والذهب وسائر ما يكون فى المعادن فاغزرها ما يرتفع من ما وراء النهر وليس فى شىء من بلدان الاسلام النوشاذر والكاغد الّا فيما وراء النهر، وامّا فواكههم فانّك اذا تبطّنت السغد وأشروسنة وفرغانة والشاش رايت من كثرتها ما يزيد على سائر الآفاق حتّى يرعاها لكثرتها دوابّهم، وامّا الرقيق فانّه يقع اليهم من الاتراك المحيطة بهم ما يفضل عن كفايتهم وينقل الى الآفاق من بلادهم وهو خير رقيق يحيط بالمشرق كلّه، وبها من المسك الّذى يجلب اليهم من تبّت وخرخيز ما ينقل الى سائر الامصار منها، ويرتفع من الصّغانيان الى واشجرد من الزعفران ما ينتقل الى الآفاق وكذلك الاوبار من السمّور والسّنجاب والثعالب وغيرها ممّا يحمل الى اقصى الغرب مع طرائف من(ليدن/288)
الحديد والختوّ والبزاة وغير ذلك ممّا يحتاج اليه الملوك وامّا سماحتهم فانّ الناس فى اكثر ما وراء النهر كانّهم فى دار واحدة ما ينزل احد باحد الّا كانّه رجل دخل دار نفسه لا يجد المضيّف من طارق فى نفسه كراهة بل يستفرغ مجهوده فى اقامة اوده من غير معرفة تقدّمت ولا توقّع مكافأة بل اعتقادا للسماحة فى اموالهم وهمّة كلّ امرئ منهم على قدره فيما ملكت يده من القيام على نفسه ومن يطرقه وبحسبك انّك لا تجد فيهم صاحب ضيعة الّا كانت همّته ابتناء قصر فسيح ومنزل للاضياف فتراه عامّة دهره متانّقا فى اعداد ما يصلح لمن طرقه فاذا حلّ بينهم طارق تنافسوا فيه وتنازعوه فليس احد يتصرّف بما وراء النهر فى مكان به ناس يخاف الضّياع فى ليل او نهار فهم فيما بينهم يتبارون فى مثل هذا حتّى يجحف باموالهم ويقدح فى املاكهم كما يتبارى سائر الناس فى الجمع ويتباهون بالملك والمكاثرة فى المال، ولقد شهدت منزلا بالسّغد قد ضرب الاوتاد على باب داره فبلغنى انّ بابها لم يردّ منذ مائة سنة واكثر لا يمنع من نزولها طارق وربّما نزل بالليل بغتة من غير استعداد المائة والمائتان والاكثر بدوابّهم وحشمهم فيجدون من علف دوابّهم وطعامهم ودثارهم ما يعمّهم من غير ان يتكلّف صاحب المنزل امرا لذلك لدوام ذلك منهم قد اقيم على كلّ عمل من يستقلّ به واعدّ ما يحتاج اليه على دوام الاوقات بحيث لا(ليدن/289)
يحتاج معه الى تجديد امر عند طروقهم وصاحب المنزل من البشاشة والاقبال والمساواة لاضيافه بحيث يعلم كلّ من شاهده سروره بذلك وسماحته ولم ار مثل هذا ولم اسمع به فى شىء من بلدان الاسلام لرعيّة ومع ذلك فانّك لا تجد فى بلدان الاسلام اهل الثروة الّا والغالب على اكثرهم صرف نفقاتهم الى خاصّ انفسهم فى الملاهى وما لا يرضاه الله والى المنافسات فيما بينهم فى الاشياء المذمومة الّا القليل وترى الغالب على اهل الاموال بما وراء النهر صرف نفقاتهم الى الرباطات وعمارة الطرق والوقوف على سبيل الجهاد ووجوه الخير الّا القليل منهم وليس من بلد ولا منهل ولا مفازة مطروقة ولا قرية آهلة الّا بها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه، وبلغنى انّ بما وراء النهر زيادة على عشرة آلاف رباط فى كثير منها اذا نزل النازل اقيم علف دابّته وطعام نفسه ان احتاج الى ذلك، وقلّ ما رايت خانا او طرف سكّة او محلّة او مجمع ناس فى الحائط بسمرقند يخلو من ماء جمد مسبّل ولقد اخبرنى من يرجع الى خبره انّ بسمرقند فى المدينة وحائطها فيما يشتمل عليه السور الخارج زيادة على الفى مكان يسقى فيها ماء الجمد مسبّلا من بين سقاية مبنيّة وجباب منصوبة وامّا بأسهم وشوكتهم فانّه ليس فى الاسلام ناحية اكبر حظّا فى الجهاد منهم وذلك انّ جميع حدود ما وراء النهر الى دار الحرب امّا خوارزم الى ناحية أسبيجاب فهم الترك الغزّيّة ومن اسبيجاب الى اقصى فرغانة الترك الخزلجيّة ثمّ يطوف بحدود ما وراء النهر من السفينة وبلد الهند من(ليدن/290)
ظهر الختّل الى حدّ الترك فى ظهر فرغانة فهم القاهرون لاهل هذه النواحى ومستفيض انّه ليس فى الاسلام دار حرب هم اشدّ شوكة من الترك فهم ثغر المسلمين فى وجه الترك يمنعونهم من دار الاسلام وجميع ما وراء النهر ثغر يبلغهم نفير العدوّ، ولقد اخبرنى من كان مع نصر بن احمد رحه فى غزاة شاوغر انّهم كانوا يحزرون ثلاث مائة الف وانّ اربعة آلاف رجل انقطعوا عن العسكر فضلّوا ايّاما قبل ان يتهيّأ لهم الرجوع وما كان منهم من غير ما وراء النهر كثير عدد يعرفون باعيانهم، وبلغنى انّ المعتصم كتب الى عبد الله بن طاهر كتابا عرّض تهدّده فيه وانفذ الكتاب الى نوح بن أسد فكتب اليه انّ بما وراء النهر ثلاث مائة الف قرية ليس من قرية الّا خرج منها فارس وراجل لا يبين على اهلها فقدهم، وبلغنى انّ بالشاش وفرغانة من الاستعداد ما لا يوصف مثله عن ثغر من الثغور حتّى انّ الرجل الواحد من الرعيّة عنده من بين مائة دابّة الى خمس مائة وليس بسلطان وهم على بعد دارهم اوّل سابق الى الحجّ لا يدخل البادية قبلهم احد ولا يخرج منها بعدهم احد وهم مع ذلك احسن الناس طاعة لكبرآئهم والطفهم خدمة لعظمآئهم وفيما بينهم حتّى دعا ذلك الخلفاء الى ان استدعوا ممّا وراء النهر رجالها وكانت الاتراك جيوشهم لفضلهم على سائر الاجناس فى البأس والجرأة والشجاعة والاقدام ودهاقين ما وراء النهر قوّادهم وحاشيتهم(ليدن/291)
وخواصّ خدمهم للطفهم فى الخدمة وحسن الطاعة والهيئة فى الملبس والزىّ السلطانيّة فصاروا حاشية الخلافة وثقاتهم ورؤسآء عساكرهم مثل الفراغنة والاتراك الّذين هم شحنة دار الخلافة والاتراك الّذين كانوا لبأسهم ونجدتهم غلبوا على الخلافة مثل الأفشين وآل ابى الساج من أشروسنة والاخشيذ من سمرقند والمرزبان بن تركسفى وعجيف بن عنبسة من السغد والبخاراخذاه وغيرهم من امراء الحضرة وقوّادها وجيوشها، والملوك على هذا الاقليم وعلى سائر خراسان آل سامان وهم من اولاد بهرام جوبين الّذى سار ذكره فى العجم بالبأس والنجدة فلمثل هذه الاسباب ليس فى الاسلام ملك امنع جانبا ولا اوفر عدّة ولا اكمل اسبابا للملك منهم لانّه ليس فى الاسلام جيش الّا وهم شذّاذ القبائل والبلدان والاطراف اذا تفرّقوا فى هزيمة وتمزّقوا فى حادثة لم يلتق منهم جمع بعده غير جيش هؤلاء الملوك فانّ جيوشهم الاتراك المملوكون ومن الاحرار من يعرف داره ومكانه اذا قتل منهم قوم او ماتوا ففى وفور عددهم ما يعاد من بين ظهرانيهم مثلهم وان تفرّقوا فى حادثة تراجعوا كلّهم الى مكان واحد فلا يقدح فيهم ما يقدح فى سائر عساكر الاطراف ولا سبيل لهم الى التفرّق فى العساكر والتنقّل فى الممالك كما يكون عليه رسوم صعاليك العساكر وشحنة البلدان، ولقد خرج بارس غلام لاسماعيل بن احمد رحه فى فتنة عبد الله بن المعتزّ هاربا من احمد ابن اسماعيل رحه فخرج فى عدّة هالت الخلافة وظهر اثرها بقدومه من العدد والآلة والكراع والسلاح ولم يكن بحضرة الخلافة جيش مثله وانّما كان(ليدن/292)
عبدا للسّمانيّة لم يتبيّن على اهل خراسان فقده، وليس فى بلدان الاسلام ملوك قد اعرقوا فى الملك يتوارثونه من ايّام العجم مثلهم وقد بينّا ايّام آل سامان فى صفة فارس لانّهم من الفرس فبينّا مكانهم من فارس وسبب وقوعهم الى خراسان وجوامع من سيرتهم وايّامهم ممّا يغنى عن اعادته وامّا نزاهة ما وراء النهر فانّى لم ار ولا بلغنى فى الاسلام بلد احسن خارجا من بخارا لانّك اذا علوت قلعتها لم يقع بصرك من جميع النواحى الّا على خضرة تتّصل خضرتها بلون السماء فكانّ السماء بها مكبّة خضرآء مكبوبة على بساط اخضر تلوح القصور فيما بينها كالنوائر فيها واراضى ضياعهم مقوّمة بالاستواء كانّها المرآة وليس بما وراء النهر وخراسان بلد احسن قياما بالعمارة على ضياعهم من اهل بخارا ولا اكثر عددا على قدرها فى المساحة منهم وذلك مخصوص بهذه البلدة لانّ الموصوف من متنزّهات الارض سغد سمرقند ونهر الأبلّة وغوطة دمشق على انّ سابور وجور من فارس لا تقصران عن غوطة دمشق ونهر الابلّة ولا كنّ الذكر لهذه الاماكن، فامّا غوطة دمشق فانّك اذا كنت بدمشق ترى بعينيك على فرسخ واقلّ جبالا قرعا عن النبات والشجر وامكنة خالية عن العمارة والخضرة واكمل النزهة ما ملأ البصر وسدّ الافق، وامّا نهر الابلّة فليس فيها ولا نواحيها مكان يستوقف النظر الّا نحو فرسخ منها وليس بها مكان عال فيدرك البصر اكثر(ليدن/293)
من فرسخ ولا يستوى المكان المستتر الّذى لا يرى منه الّا مقدار ما يرى من مكان ليس بالمستتر بالنزهة ومكان يستعطف البصر منه سعة فى العيان وسفرا فى المنظر، وامّا سغد سمرقند فلا اعرف بها ولا بسمرقند مكانا اذا علا الناظر فيه على شرف الّا وقع بصره على جبال خالية من الشجر او صحرآء غبرآء وان كان مزرّعا على انّ غبرة المزارع فى اضعاف خضرة النبات من الزينة غير انّ الارض الغبراء المنتشرة عن تقويمها فى العمارة فى العيان تسلب بهجة الخضرة وتذهب بزينة الغبرة، ويحيط ببخارا وقراها ومزارعها سور قطره عشرة فراسخ فى مثلها كلّها عامرة، وامّا سغد سمرقند فانّها انزه الاماكن الثلاثة الّتى ذكرنا لانّها من حدّ بخارا على وادى السّغد يمينا وشمالا تتّصل الى حدّ البتّم لا تنقطع ومقدارها فى المسافة ثمانية ايّام مشتبكة الخضرة والبساتين فهى ميادين وبساتين ورياض مشتبكة قد حفّت بالانهار الدائم جريها والحياض فى صدور رياضها وميادينها فخضرة الاشجار والزروع ممتدّة على جانبى واديها ومن وراء الخضرة من جانبيها مزارع تحرسها ومن وراء هذه المزارع مراعى سوائمها والقلعة من كلّ مدينة وقرية بها تبصّ فى اضعاف خضرتها كانّها ثوب ديباج اخضر قد سيّرت(ليدن/294)
بمجارى مياهها وزينت بتبصيص قصورها وهى ازكى بلاد الله واحسنها اشجارا وثمارا وفى عامّة مساكنهم البساتين والحياض والمياه الجارية قلّ ما تخلو سكّة او دار من نهر جار، وبفرغانة والشاش واشروسنة وسائر ما وراء النهر من الاشجار الملتفّة والثمار الكثيرة والرياض المتّصلة ما لا يوجد مثله فى سائر الامصار وبفرغانة فى الجبال الممتدّة بينها وبين بلاد الاتراك من الاعناب والجوز والتفّاح وسائر الفواكه مع الورد والبنفسج وانواع من الرياحين كلّ ذلك مباح لا مالك له ولا مانع دونه وكذاك فى جبالها وجبال ما وراء النهر من الفستق المباح ما ليس فى بلد وباشروسنة ورد يتّصل الى آخر الخريف ولما وراء النهر كور اوّلها فيما يصاقب جيحون على معبر خراسان كورة بخارا ويتّصل بها سائر السغد المنسوب الى سمرقند وأشروسنة والشاش وفرغانة وكشّ ونسف والصّغانيان واعمالها والختّل وما يمتدّ على نهر جيحون من التّرمذ والقواذيان وأخسيسك وخوارزم وامّا فاراب وأسبيجاب الى الطّراز وايلاق فمجموع الى الشاش وامّا خجندة فمضمومة الى فرغانة وجمعنا ما بين واشجرد والصغانيان الى عمل الصغانيان وجعلنا الختّل فيما وراء النهر لانّها ما بين وخشاب وجرياب وجعلنا خوارزم ممّا وراء النهر لانّ مدينتها وراء النهر وهى الى كور ما وراء النهر اقرب فامّا بخارا وكشّ ونسف فقد كان يجوز ان نجمعها كلّها الى السغد ولكنّا فرّقناها ليكون ايسر فى(ليدن/295)
التفصيل واخفّ وليس فى جمع الاطراف بعضها الى بعض ولا فى تفريقها كبير درك غير الابانة عمّا فى اعراضها من المدن والانهار وموضوعات المدن فى صفاتها فلا فرق بين الجمع فى ذلك والتفريق الّا لسهولة العبارة عنها فى التفصيل فنبدأ ممّا وراء النهر بجيحون فنذكره ونذكر ما عليه من الكور فاما جيحون فانّ عموده نهر يعرف بجرياب يخرج من بلاد وخّان فى حدود بذخشان فيجتمع اليه انهار فى حدود الختّل والوخش فيصير منه هذا النهر العظيم فمن هذه الانهار نهر يلى جرياب يسمّى بأخشوا وهو نهر هلبك ويليه نهر بربان والثالث فارغر والرابع نهر انديجاراغ والخامس نهر وخشاب وهو اعظم هذه الانهار فتجتمع هذه المياه قبل آرهن ثم يجتمع مع وخشاب قبل القواذيان ثمّ يقع اليه بعد ذلك انهار تخرج من البتّم فمنها انهار بالصّغانيان وانهار بالقواذيان فيجتمع كلّه ويقع فى جيحون بقرب القواذيان، وامّا وخشاب فيخرج من بلاد الترك حتّى يظهر فى ارض الوخش ويضيق فى جبل هناك حتّى يعبر على قنطرة ولا يعلم ماء فى(ليدن/296)
كثرته يضيق مثل ضيقه فى هذا الموضع وهذه القنطرة الحدّ بين الوخش وبين واشجرد، ثمّ يجرى هذا الوادى فى حدود بلخ الى التّرمذ ثمّ على كالف ثمّ الى زمّ ثمّ الى آمل حتّى ينتهى الى خوارزم ثمّ الى بحيرتها ولا ينتفع بماء هذا الوادى بالختّل والترمذ الى ناحية زمّ احد فتعمر به زمّ وآمل وفربر ثمّ ينتهى الى خوارزم فيعمر خوارزم وعامّة نفعه لاهل خوارزم فاوّل كورة على جيحون ممّا وراء النهر الختّل والوخش وهما كورتان غير انّهما مجموعتان فى عمل واحد وهما ما بين نهر جرياب ووخشاب فمن مدن الختّل هلبك ومنك وتمليات وفارغر وكاربنج وانديجاراغ ورستاق بنك ومدن الوخش هلاورد ولاوكند ومقام السلطان بهلبك ومنك وهلاورد هما اكبر من هلبك غير انّ مقام السلطان بهلبك، والّذى يتاخم الوخش والختّل وخّان والسفينة وكرّان وهى دور كفر يقع منها المسك والرقيق وبوخّان معادن من الفضّة غزيرة وفى اودية الختّل ذهب يجمع فى السيول من بلاد وخّان وبين وخّان وتبّت قريب، وارض الختّل ذات زروع كثيرة ومياه وثمار وهى على غاية الخصب والسعة وبها دوابّ ومواش كثيرة فاذا جزت الختّل والوخش الى نواحى واشجرد والقواذيان والترمذ(ليدن/297)
والصغانيان وما فى اضعافها فانّها كور مفردة بالاعمال، وامّا التّرمذ فانّها مدينة على وادى جيحون لها قلعة ومدينة وربض ويحيط بالربض ايضا سور ودار الامارة فى القلعة والحبس خارج القهندز فى المدينة فى السوق ومسجد الجامع فى المدينة والمصلّى داخل السور فى الربض واسواقها فى مدينتها وابنيتها طين ومعظم سككها واسواقها مفروشة بالآجرّ وهى عامرة آهلة وفرضة تلك النواحى على جيحون واقرب الجبال اليها على نحو مرحلة وماؤهم للشرب من جيحون ونهر يجرى من الصغانيان وليس لضياعهم من جيحون شرب وشرب ضياعهم من نهر الصغانيان، ولها من المدن صرمنجن وهاشم جرد والقواذيان مدينة لها كورة وهى اصغر من الترمذ ولها من المدن نودز والواشجرد نحو الترمذ فى الكبر وشومان اصغر منها ويرتفع من واشجرد وشومان الى قرب الصغانيان زعفران كثير يحمل الى الآفاق ويرتفع من القواذيان الفوّة، والصّغانيان مدينة اكبر من ترمذ الّا انّ الترمذ اكثر اهلا ومالا وللصغانيان قلعة وامّا أخسيسك فهى بحذاء زمّ وزمّ فى ارض خراسان الّا انّهما مجموعتان فى العمل والمنبر بالزّم وهى مدينة خصبة صغيرة والغالب على اطرافها السوائم من الابل والغنم وعلى ظهر كلّ واحدة منهما مفاوز وآبار ومراع وامّا فربر فهى مدينة من بخارا قد وصفناها فى جملة بخارا(ليدن/298)
وامّا خوارزم فانّه اسم الاقليم وهو اقليم منقطع عن خراسان وعمّا وراء النهر وتحيط به المفاوز من كلّ جانب وحدّها متّصل بحدّ الغزّيّة فيما يلى الشمال والمغرب وجنوبيّة وشرقيّه خراسان وما وراء النهر وهى فى آخر نهر جيحون وليس بعدها على النهر عمارة الى ان يقع فى بحيرة خوارزم وهى على جانبى جيحون ومدينتها فى الجانب الشمالىّ من جيحون ولها فى الجانب الجنوبىّ مدينة كبيرة تسمّى الجرجانيّة وهى اكبر مدينة بخوارزم بعد قصبتها وهى متجر الغزّيّة ومنها تخرج القوافل الى جرجان والخزر والى خراسان، وقد كان فى التقدير ان نصوّر نصف خوارزم فى صورة خراسان ونصفها فى صورة ما وراء النهر غير انّ الغرض فى هذا الكتاب معرفة صور هذه الاقاليم ومدنها فاخترت ان تكون خوارزم مجموعة فى الصورة وجعلتها فى صورة ما وراء النهر فابلغ بذلك غرضى من غير تكرار فى الصورتين، وبخوارزم من المدن سوى القصبة درغان وهزار اسب وخيوه وخشميثن وأردخشميثن وسافردز ونوزوار وكردران خواش وكردر وقرية براتكين(ليدن/299)
ومذمينية ومرداجقان والجرجانيّة فامّا قصبتها فانّها تسمّى بالخوارزميّة كاث ولها قلعة ليست بعامرة وكانت(ليدن/300)
لها مدينة فخرّبها النهر وبنا الناس من وراء المدينة وقد قارب النهر القلعة ويخاف على تهدّمها ومسجد الجامع على ظهر القلعة ودار خوارزم شاه عند مسجد الجامع والحبس عند القلعة وفى وسط المدينة نهر جردور يشقّ المدينة والسوق على جانبى هذا النهر وطولها نحو ثلث فرسخ فى نحوه وامّا ابوابها فقد تهدّم بعض المدينة وذهب ابواب ما تهدّم منها والباقى قد بنى خلف ما تهدّم على الوادى واوّل حدّ خوارزم يسمّى الطّاهريّة ممّا يلى آمل فيمتدّ هذه العمارة فى جنوبىّ جيحون وليس فى شماليّه عمارة الى ان ينتهى الى قرية تسمّى غارابخشنة ثمّ يكون من غارابخشنة الى مدينة خوارزم عامرا من جانبى جيحون جميعا وقبل غارابخشنة بستّة فراسخ نهر ياخذ من جيحون فيه عمارة الرستاق الى المدينة ويسمّى هذا النهر كاوخواره وتفسيره اكل البقر وهو نهر عرضه نحو خمسة اذرع وعمقه نحو قامتين فيحمل السفن ويتشعب من كاوخواره بعد ان يجرى خمسة فراسخ نهر يسمّى كريه يعمر به بعض الرساتيق وليس للعمارة على شطّ جيحون من الطاهريّة الى هزاراسب كبير عرض ثمّ يعرض بهزاراسب(ليدن/301)
فيصير عرضه نحوا من مرحلة الى مقابل المدينة ثمّ لا يزال يضيق حتّى يصير بالجرجانيّة نحو فرسخين ثمّ ينتهى الى قرية تسمّى كيت على خمسة فراسخ من كوجاغ وهى قرية بقرب جبل وليس فى العرض عمارة غيرها ووراء هذا الجبل المفازة ومن هزاراسب الى سائر ما على غربىّ جيحون انهار منها نهر هزاراسب ياخذ من جيحون ممّا يلى آمل وهو نحو نصف كاوخواره ويحتمل السفن، ثمّ على نحو فرسخين من هزاراسب نهر يعرف بكردران حواش وهو اكبر من نهر هزارسب، وبعده نهر خيوه وهو نهر اكبر من كردران خواش وتجرى فيه السفن الى خيوه، وبعده نهر مدرا وهو نهر اكبر من كاوخواره مرّتين تجرى فيه السفن الى مدرا وبين نهر مدرا ونهر خيوه نحو ميل، ومن نهر مدرا الى نهر وداك تجرى فيه السفن الى الجرجانيّة وبين نهر وداك ونهر مدرا نحو ميل ومن نهر وداك الى مدينة خوارزم نحو فرسخين، واسفل المدينة من ناحية الجرجانيّة نهر يسمّى بوه فيجتمع ماء بوه وماء وداك فى حدّ قرية تعرف باندراستان(ليدن/302)
اسفل منها الى ما يلى الجرجانيّة ووداك اكبر من بوه وتجرى فيهما السفن الى الجرجانيّة على غلوة ثمّ يكون هناك سكر يمنع السفن ومن مجتمع هذين الماءين الى الجرجانيّة نحو مرحلة، وبين نهر كاوخواره والمدينة اثنا عشر فرسخا وعرض نهر خوارزم عند المدينة نحو فرسخين، ولكردر نهر ياخذ من اسفل مدينة خوارزم على اربعة فراسخ من اربعة مواضع متقاربة فيصير نهرا واحدا مثل بوه ووداك اذا اجتمعا، ويقال انّ جيحون كان مجراه فى هذا الموضع واذا قلّ ماء جيحون يقلّ الماء فى هذا النهر وبحذاء كيت فى المفازة بفرسخ من الجانب الشمالىّ المدينة الّتى تسمّى مذمينية وهى من جيحون على اربعة فراسخ الّا انّها من الجرجانيّة وانّما صار هكذا لانّ النهر يحول من كردر يقطع ما بين كيت ومذمينية وليس على الشطّ بعد مذمينية عمارة، وبين جيحون وكردر رستاق مرداجقان وبين مرداجقان وجيحون فرسخان وهى بحذاء الجرجانيّة، ولكلّ قرية بين كردر والمدينة نهر يقع من جيحون وجميع هذه الانهار كلّها من جيحون ثمّ ينتهى جيحون الى بحيرة خوارزم بموضع فيه صيّادون ليس به قرية ولا بناء ويسمّى هذا الموضع خليجان وعلى شطّ هذا البحر ممّا يلى خليجان ارض الغزّيّة فاذا كان الصلح جآءوا من هذا الجانب الى قرية براتكين ومن الجانب الآخر الى الجرجانيّة وكلتاهما ثغر، وفى جيحون(ليدن/303)
قبل ان يبلغ كاوخواره بنحو ثلاثة فراسخ جبل يقطع جيحون وسطه قطعا فيضيق النهر حتّى يعود عرض الماء الى نحو من الثلث ويسمّى هذا الموضع ابوقشة وهو موضع يخاف على السفن منه من شدّة جريه والهور الّذى عند مخرجه، وبين الموضع الّذى يقع فيه نهر جيحون الى الموضع الّذى يقع فيه نهر الشاش من هذه البحيرة نحو اربعة ايّام، ووادى جيحون ربّما جمد فى الشتاء حتّى يعبر عليه بالاثقال ويبتدئ جموده من ناحية خوارزم حتّى يعلو الى حيث انتهى الجمد وابرد ما على جيحون من البقاع خوارزم، وعلى شطّ بحيرة خوارزم جبل جغراغز يجمد عنده الماء حتّى يبقى الى الصيف وهو اجمة قصبآء ودور هذه البحيرة فيما بلغنى نحو من مائة فرسخ وماؤها مالح وليس لها مغيض ظاهر ويقع فيها نهر جيحون ونهر الشاش وانهار غيرهما فلا يعذب ماؤها ولا يزيد على صغرها ويشبه والله اعلم ان يكون بينها وبين بحر الخزر خروق يتّصل بها ماءهما وبين البحرين نحو من عشرين مرحلة على السمت وخوارزم مدينة خصبة كثيرة الطعام والفواكه الّا انّها لا جوز بها ويرتفع منها من ثياب القطن والصوف امتعة كثيرة تنقل الى الآفاق وفى خواصّ اهلها يسار وقيام على انفسهم بالمروّة وهم اكثر اهل خراسان انتشارا وسفرا فليس بخراسان مدينة كبيرة الّا وبها من اهل خوارزم جمع كبير ولسانهم لسان مفرد وليس بخراسان(ليدن/304)
بلد على لسانهم وزيّهم القراطق والقلانس وخلقهم لا يخفى فيما بين اهل خراسان ولهم بأس على الغزّيّة ومنعة وليس ببلدهم معادن ذهب ولا فضّة ولا شىء من جواهر الارض وعامّة يسارهم من متاجرة الترك واقتناء المواشى ويقع اليهم اكثر رقيق الصقالبة والخزر وما والاها مع رقيق الاتراك والاوبار من الفنك والسمّور والثعالب والخزّ وغير ذلك من اصناف الوبر فهذا ما على جيحون من الكور فنبدأ ممّا وراء النهر فى كورة بخارا لانّها اوّل الكور وبها دار امارة خراسان وهى مستقيمة على ترصيف كور ما وراء النهر ثمّ يتبع ما يليها على الاتّصال ان شآء الله امّا بخارا واسمها بومجكث فهى مدينة فى مستوى وبناؤها خشب مشتبك ويحيط ببنآئها قصور وبساتين وسكك وقرى تكون اثنى عشر فرسخا فى مثلها ويحيط بجميع ذلك سور يجمع هذه القصور والابنية والقرى والقصبة فلا يرى فى اضعاف ذلك كلّه مفازة ولا خراب ومن دون هذا السور على قصبة المدينة وما يتّصل بها من القصور والمساكن والمحالّ والبساتين الّتى تعدّ مع القصبة ويسكنها من يكون فى جملة القصبة شتآء وصيفا سور آخر قطره فرسخ ولها مدينة داخل هذا السور يحيط بها سور حصين ولها قلعة خارج المدينة تتّصل بها مقدار مدينة صغيرة وفى داخلها قلعة(ليدن/305)
اخرى ومسكن ولاة خراسان من آل سامان فى هذه القلعة ولها ربض ومسجد الجامع على باب القلعة فى المدينة وحبسها فى القلعة واسواقها فى ربضها، وليس بخراسان وما وراء النهر مدينة اشدّ اشتباكا من بخارا ولا اكثر اهلا على قدرها ولهم فى الربض نهر السّغد يشقّ الربض واسواقها وهو آخر نهر السغد فيفضى الى طواحين وضياع ومزارع ويسقط فاضله فى مجمع ماء يجاور بيكند الى قرب فربر يعرف بسام خواش، وامّا المدينة فلها سبعة ابواب حديد منها باب يعرف بباب المدينة وباب يعرف بباب نور وباب يعرف بباب حفرة وباب يعرف بباب الحديد وباب يعرف بباب القهندز وباب يعرف بباب بنى اسد وهو باب مهر وباب يعرف بباب بنى سعد، ولقلعتها بابان احدهما باب الريكستان والآخر باب الجامع يشرع الى مسجد الجامع، وعلى الربض دروب فمنها درب يخرج منه الى خراسان يعرف بباب الميدان ويليه ممّا يلى المشرق درب يعرف بدرب ابراهيم ويلى هذا الدرب درب يعرف بدرب الرّيو ويليه درب يعرف بالمردقشة ويليه درب يعرف بدرب(ليدن/306)
كلاباذ وهذا الباب وباب المردقشة يخرج منهما الى نسف وبلخ ويلى درب كلاباذ درب يعرف بالنّوبهار ويليه درب يسمّى سمرقند يفضى الى سمرقند وسائر ما وراء النهر ويليه درب فغاسكون ثمّ درب الرّاميثنيّة ثمّ يليه درب حد شرون وهو طريق خوارزم ثمّ باب غشج وفى وسط الربض على اسواقها دروب فمنها باب الحديد ويليه باب قنطرة حسّان ويليه بابان عند مسجد ماج ويليهما باب يعرف بباب رخنة ويليه باب عند قصر ابى هشام الكنانىّ ويليه باب عند قنطرة السّويقة ويليه باب فارجك ويليه باب دروازجه ويليه باب سكّة مغان ويليه درب سمرقند الداخل، وليس فى مدينتها ولا قهندزها ماء جار لارتفاعها ومياههم من النهر الاعظم وينشعب من هذا النهر فى المدينة انهار منها نهر يعرف بنهر فشيديزه ياخذ من نهر بخارا فى مكان يعرف بالورغ يجرى فى درب المردقشة على جوبار ابى ابراهيم حتّى ينتهى الى باب الشيخ الجليل ابى الفضل ويقع فى نهر نوكنده وعلى(ليدن/307)
هذا النهر نحو الفى بستان وقصر سوى الارضين ومن فى هذا النهر الى مغيضه نحو من نصف فرسخ، ونهر يعرف بجويبار بكار ياخذ من هذا النهر فى وسط المدينة بموضع يعرف بمسجد احيد ويغيض بنوكنده وعلى هذا النهر شرب بعض الربض ونحو من الف بستان وقصر سوى الارضين، ونهر يعرف بجويبار القواريريّين ياخذ من النهر فى المدينة بموضع يعرف بمسجد العارض فيسقى بعض الربض وهى اغزر واعمّ للاراضى والبساتين من نهر بكار، ونهر يعرف بجوغشج ياخذ من النهر عند مسجد العارض فيسقى بعض الربض حتّى يخرج الى نوكنده وهو يعرف بجويبار العارض، ونهر يعرف بنهر بيكند ياخذ من نهر المدينة عند راس سكّة ختع فيسقى بعض الربض ويغيض بنوكنده، ونهر نوكنده ياخذ من النهر عند دار حمدونة وهو مغيض للمياه عليه شرب بعض الربض ويفضى الى المفازة وليس عليه شرب ضياع، ويليه نهر الطاحونة ياخذ من النهر فى المدينة بموضع يعرف بالنّوبهار وعليه شرب بعض الربض ويدير ارحية وينتهى الى بيكند ومنه شرب(ليدن/308)
اهل بيكند، ونهر يعرف بنهر كشنة ياخذ من النهر فى المدينة عند النوبهار وعليه شرب النوبهار من الربض فيفضى الى قصور وضياع كثيرة وبساتين حتّى يجاوز كشنة الى مايمرغ، ونهر يعرف بنهر رباح ياخذ من النهر بقرب الريكستان فيسقى بعض الربض وينتهى الى قصر رباح فيسقى نحو الف من البساتين والقصور سوى الارضين، ونهر الريكستان ياخذ من النهر بقرب الريكستان ومنه شرب الريكستان والقلعة ودار الامارة حتّى ينتهى الى قصر جلال ديزه، ونهر ياخذ من النهر فى المدينة بقرب قنطرة حمدونة تحت الارض الى حياض بباب بنى اسد وتقع فضلته فى فارقين القهندز، ونهر يعرف بنهر زغاركنده ياخذ من النهر بمكان يعرف بورغ فيجرى على باب دروازجه وعليه سوق دروازجه الى باب سمرقند حتّى ينتهى الى سبيد ماشه ويجاوزه نحوا من فرسخ وعليه قصور وبساتين واراضى كثيرة وامّا رساتيق بخارا فمنها الذر وفرغيدد وسخر ورستاق الطّواويس وبورق وخرغانة السفلى وبومة ونجار جفر ورستاق كاخشتوان وانديار كندمان(ليدن/309)
وسامجن ما دون وسامجن ما وراء وفراور السفلى واروان وفراور العليا فهذه الرساتيق داخل الحائط، وخارج الحائط جزّة وشابخش ويسير رستاق كرمينية وخرغانة العليا ورامند وبيكند وفربر ويتشعّب من عمود نهر السغد فى حدّ بخارا خارجا عن القصبة من الحائط الخارج بناحية الطّواويس الى ان ينتهى الى باب المدينة انهار كثيرة تتفرّق فى القرى والمزارع فى الحائط وعليها عمارة قرى بخارا فمنها نهر يعرف بسافرى كام ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى وردانة وعليه شربهم، ونهر يعرف بخرغان روذ ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى راوس وعليه شربهم، ونهر يعرف بنجار جفر ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى خرميثن وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر جرغ ياخذ من النهر(ليدن/310)
حتّى ينتهى الى الجزغ وعليه شربهم فيعود الفاضل فى النهر، ونهر يعرف بنوكنده ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فرانة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر فرخشة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فرخشة ومنه شربهم، ونهر يعرف بنهر كشنة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى كشنة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر الرّاميثنة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى الراميثنة وعليه شربهم، ونهر فراور السفلى ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فاراب وعليه شربهم، ومنها نهر يعرف بأروان ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى بانب وعليه شربهم، ونهر يعرف بفراور العليا ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى اوبوقار وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر خامة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى خامة وعليه شربهم، ونهر يعرف بتنكان ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى وركة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر نوكنده ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى نوباغ الامير وعليه شربهم، وما فضل من ماء نهر السغد فانّه يجرى فى نهر يعرف بالذر وهو النهر الّذى يشقّ ربض بخارا ومنه انهار المدينة الّتى ذكرناها، واكثر هذه الانهار تحمل السفن كبرا وغزارة وكلّها تاخذ من النهر داخل(ليدن/311)
حائط بخارا من حدّ الطّواويس الى ان ينتهى الى المدينة وابنية قرى بخارا كلّها على اشتباك البناء والتقدير فى المساكن وارتفاع اراضى الابنية وهى محصّنة بالقلاع بالابنية المجموعة وليس فى داخل الحائط جبل ولا مفازة واقرب الجبال اليها جبل وركة ومنه حجارة بلدهم للفرش والابنية ومنه طين الاوانى والنورة والجصّ ولهم خارج الحائط ملّاحات ومحتطبهم من بساتينهم وما يحمل اليهم من المفاوز من الغضا والطرفآء واراضى بخارا كلّها قريبة الى الماء لانّها مغيض ماء السغد ولذلك لا تنبت الاشجار العالية فيها مثل الجوز والدّلب والحوّر وما اشبهه فاذا كان منه شجر فهو قصير غير نام، وفواكه بخارا اصحّ فواكه ما وراء النهر والذّها طعما ومن عمارة بخارا انّ الرجل ربّما قام على الجريب الواحد من الارض فيكون منه معاشه ومن كثرة عددهم انّ ما يرتفع من بلادهم يقصر عن كفايتهم لوفور عددهم وتضاعفهم على ما يخرج من اراضيهم فيحمل اليهم المير من الطعام وسائر ما يحتاجون اليه من سائر ما وراء النهر، والجبل الّذى يتّصل ذيله بقرية وركة جبل يمتدّ الى سمرقند فيما بين كشّ وسمرقند حتّى يتّصل بجبال البتّم عاطفا على أشروسنة فى عرض فرغانة حتّى يخرج على ناحية شلجى والطّراز ثمّ يمتدّ فيما اخبرنى به من سلك تلك السّبل الى حدّ الصين وهذه المعادن الّتى باشروسنة وفرغانة وايلاق وشلجى ولبان الى ارض خرخيز(ليدن/312)
كلّها فى عمود هذا الجبل وما يتّصل به من الجبال والنوشاذر الّذى فى عمل البتّم والزاج والحديد والزيبق والنحاس والآنك والذهب والچراغ سنك والنفط والقير والزفت والفيروزج والنوشاذر الّذى بفرغانة والجبل الّذى ذكرته بفرغانة انّه يحترق حجارته مثل الفحم والثمار المباحة الّتى وصفتها بفرغانة كلّ ذلك فى هذا الجبل فى سنامه او سفحه او ما يتّصل به وفى هذا الجبل بناحية البتّم وجبال السّاودار بسمرقند مياه حرّ وبرد غير انّ فيها عيونا تجمد فى الصيف اذا اشتدّ الحرّ حتّى تصير كالاعمدة وتنقطع ويكون ماؤها فى الشتاء حارّا وتاوى اليها السوائم لدفء موضعها فى الشتاء ولبخارا مدن داخل حائطها وخارجا عنه فامّا داخل حائطها فالطّواويس وهى اكبر منبر بعد القصبة وبمجكث وزندنة ومغكان وخجادة وخارج الحائط بيكند وفربر وكرمينية وخديمنكن وخرغانكث ومذيامجكث فامّا الطّواويس فانّها مدينة لها سوق ومجمع عظيم ينتابه الناس من اقطار ما وراء النهر فى وقت معلوم من السنة ويرتفع منها من الثياب القطن ما ينقل الى سائر المواضع وهى مدينة كثيرة البساتين والماء الجارى خصبة(ليدن/313)
ولها قلعة ومدينة ومسجد جامعها فى المدينة، وامّا المدن الّتى داخل الحائط فهى متقاربة فى الكبر والعمارة ولكلّ منها حصن وامّا كرمينية فهى اكبر من الطواويس واعمر واكثر عددا واخصب وخديمنكن من كرمينية وبحذائها خرغانكث ومذيامجكث وهى متقاربة فى الكبر والعمارة، ولكرمينية قرى كثيرة وكذلك لكلّ منبر قرى ومزارع الّا بيكند فانّها وحدها غير انّ بها من الرباطات ما لا اعلم فى بلدان ما وراء النهر اكثر عددا منها وبلغنى انّ عددها نحو من الف رباط ولها سور حصين ومسجد جامع وتأنّق فى بنائه وزخرف محرابه فليس بما وراء النهر محراب احسن زخرفا منه وفربر مدينة قريبة من جيحون ولها قرى وهى عامرة خصبة وامّا لسان بخارا فانّها لسان السغد الّا انّه يحرّف بعضه ولهم لسان الدريّة واهلها يرجعون من الادب الى ما يفضلون به ما وراء النهر، ونقودهم الدرهم ولا يتعاملون بالدينار فيما بينهم وهى كالعرض الّا انّ لهم درهما يسمّونه الغطريفىّ وهى دراهم من حديد وصفر وآنك وغير ذلك من جواهر مختلفة قد ركبت فلا يجوز هذا الدرهم الّا فى عمل بخارا وحده وسكّته تصوير وهو من ضرب الاسلام وكذلك المسيّبيّة والمحمّديّة من ضرب الاسلام، وامّا زيّهم فالغالب عليهم الاقبية والقلانس على زىّ اهل ما وراء النهر، ولهم داخل الحائط وخارجه اسواق متّصلة معلومة فى اوقات من الشهر دارّة يجرى فيها من الشراء والبيع للثياب والرقيق والمواشى وغير ذلك ممّا يتّسع به اهلها، ويرتفع من بخارا ونواحيها من ثياب القطن ما ينقل الى الآفاق وكذلك البسط(ليدن/314)
والمصلّيات وثياب من الصوف تستحسن، ويتحدّث اهل بخارا انّ من بركة القلعة انّه لم تخرج منها جنازة وال قطّ وما عقدت فيه راية خرجت فهزمت وهذا من الاتّفاق العجيب ان صحّ، ويقال انّ اصل اهل بخارا فى قديم الايّام ناقلة اصطخر وسكن ولاة خراسان السّامانيّة بخارا لانّها اقرب مدن ما وراء النهر الى خراسان فمن كان بها فخراسان امامه وما وراء النهر وراءه ولهم من حسن الطاعة وقلّة الخلاف على الولاة ما يؤدّى الى اختيار المقام بينهم على سائر ما وراء النهر، واوّل ولاة خراسان من آل سامان اسماعيل ابن احمد جآءته ولاية خراسان وهو ببخارا فاستدام المقام بها فبقيت الولاية بها فى اولاده وقد كان ولاة ما وراء النهر يقيمون قبل ذلك امّا بسمرقند وامّا بالشاش وفرغانة فى وجوه الترك وكان عمل ولاة بخارا يحزر مفردا من خراسان الى ان زالت ايّام آل طاهر وامّا خجادة فهى على يمين الذاهب من بخارا الى بيكند على ثلاثة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو فرسخ وامّا مغكان فانّها من المدينة على خمسة فراسخ عن يمين طريق بيكند وبينها وبين الطريق نحو ثلاثة فراسخ وامّا زندنة فانّها من المدينة على اربعة فراسخ شمالىّ المدينة وامّا بومجكث فانّها على يسار الذاهب الى الطّواويس على اربعة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ(ليدن/315)
ومن كرمينية الى خديمنكن فرسخ فيما يلى السغد وبين خديمنكن وطريق سمرقند غلوة عن يسار الذاهب الى سمرقند ومذيامجكث وراء وادى السغد اعلى من خديمنكن بمقدار فرسخ وخرغانكث بحذاء كرمينية على فرسخ من وراء الوادى ويتّصل ببخارا من شرقيّها السّغد واوّلها اذا جزت كرمينية الدّبوسية ثمّ ربنجن والكشانية واشتيخن وسمرقند وكلّ هذا قلب السغد على انّ من الناس من يزعم انّ بخارا وكشّ ونسف من السغد ولكنّا افردناها وقصبة السّغد سمرقند وهى مدينة على جنوبىّ وادى السغد مرتفعة عليّة ولها قلعة ومدينة وربض فامّا القلعة ففيها الحبس ودار الامارة عامران وامّا المدينة فلها سور واربعة ابواب باب الصّين فى جهة المشرق وباب نوبهار فى جهة المغرب وباب بخارا فى جهة الشمال وباب كشّ فى جهة الجنوب، ولها اسواق ومساكن وماء جار يدخل اليها فى نهر من رصاص وهو نهر قد بنيت له مسنّاة عالية من حجارة يجرى عليها الماء من الصفّارين حتّى يدخل من باب كشّ ووجه هذا النهر رصاص كلّه وذلك انّ حوالى المدينة خندقا قد تسفّل لانّه استعمل طينه فى سور المدينة فبقى حواليها خندق عظيم فاحتيج الى مسنّاة فى هذا الخندق يجرى الماء عليها الى المدينة(ليدن/316)
وهو نهر جاهلىّ فى وسط السوق بموضع يعرف براس الطاق وهو اعمر موضع بسمرقند وعلى جنبات هذا النهر غلال موقوفة على مرمّات هذا النهر وعليه حفظة من المجوس عليهم حفظه شتآء وصيفا، والمسجد الجامع فى المدينة بينه وبين القلعة عرض الطريق وفى المدينة مياه من هذا النهر وبساتين وفيها دار الامارة لآل سامان غير دار الامارة بالقلعة والمدينة من الربض على جانبه قريب من وادى السغد الّذى هو بين الربض والمدينة وذلك انّ سور الربض ممتدّ من وراء وادى السغد من مكان يعرف بافشينة على باب كوهك حتّى يطوف بورسنين ثمّ يطوف على باب فنك وعلى باب ريودد ثمّ الى باب فرخشيذ ثمّ الى باب غداود ثمّ يمتدّ الى الوادى والوادى للربض كالخندق ممّا يلى الشمال ويكون قطر السور المحيط بربض سمرقند فرسخين غير انّ الربض شربه ومجمع اسواقه راس الطاق ثمّ تتّصل به الاسواق والسكك والمحالّ وفى تضاعيف ذلك قصور وبساتين فليس من سكّة ولا دار الّا وفيها ماء جار الّا القليل وقلّ دار تخلو من بستان حتّى انّك اذا صعدت اعلى القلعة لم تبد المدينة للمنظر لاستتارها بالبساتين والاشجار واكثر الاسواق والتجارات فى الربض الّا شيئا يسيرا فى(ليدن/317)
المدينة وهى فرضة ما وراء النهر ومجمع التجار ومعظم جهاز ما وراء النهر يقع بسمرقند ثمّ يتفرّق الى سائر الكور وكانت دار امارة ما وراء النهر بها الى ايّام اسماعيل بن احمد فنقلها الى بخارا، ولسور ربضها ابواب منها باب غداود وباب اسبسك وباب سوخشين وباب افشينة وباب ورسنين وباب كوهك وباب ريودد وباب فرخشيذ، ويزعم الناس انّ تبّعا بنا مدينتها وانّ ذا القرنين اتمّ بعض بنائها ورايت على باب كشّ صفيحة من حديد قد كتب عليها كتابة زعم اهلها انّها بالحميريّة وانّهم يتوارثون علم ذلك بانّه بناء تبّع وكتب عليه انّ من صنعآء الى سمرقند الف فرسخ وانّ كتابته من ايّام تبّع فوقعت فتنة بسمرقند فى ايّام مقامى بها واحرق الباب وذهبت الكتابة واعاد ذلك الباب ابو المظفّر محمّد بن لقمان بن نصر بن احمد بن اسد كما كان من حديد من غير تلك الكتابة، وتربة سمرقند من اصحّ تربة وايبسها ولولا كثرة البخارات من المياه الجارية فى سككهم ودورهم وكثرة اشجار الخلّاف بينهم لاضرّ بهم فرط يبسها وبناؤها طين وخشب، واهلها يرجعون الى جمال بارع ورزانة وهم من الافراط فى اظهار المروّة وتكلّف القيام على انفسهم ما يزيدون على سائر بلاد خراسان حتّى يجحف ذلك باموالهم، وبسمرقند مجمع رقيق ما وراء النهر وخير الرقيق بما وراء النهر تربية سمرقند، وبينها وبين اقرب الجبال نحو مرحلة خفيفة الّا انّه يتّصل بها جبل صغير يعرف بكوهك يمتدّ طرفه الى سور سمرقند وهو مقدار نصف ميل فى الطول ومنه احجار بلدهم والطين المستعمل فى الاوانى والنورة(ليدن/318)
والزجاج وغير ذلك وبلغنى انّ به ذهبا وفضّة غير انّه لا يتسوّغ العمل فيه، والبلد كلّه طرقه ومحالّه وسككه الّا قليلا مفترش بالحجارة، ومياههم من وادى السغد وهذا الوادى مبدأه من جبال البتّم على ظهر الصّغانيان وله مجمع ماء يعرف بجن مثل بحيرة حواليها قرى وتعرف الناحية ببرغر فينصبّ منها بين جبال حتّى ينتهى الى بنجيكث ثمّ ينتهى الى مكان يعرف بورغسر وتفسيره راس السكر ومنه تنشعب انهار سمرقند ورساتيق تتّصل بها من غربىّ الوادى من جانب سمرقند فامّا انهار الجانب الشرقىّ على الوادى فانّها تاخذ بحذاء ورغسر بمكان يعرف بغوبار، وذلك انّ بهذا المكان تنفسح الجبال وتظهر الاراضى الّتى يمكن فيها الزرع وجرى الانهار فتاخذ من ورغسر انهار منها نهر برش ونهر بارمش ونهر بشمين، فامّا(ليدن/319)
نهر برش فانّه نهر يمتدّ على ظهر سمرقند فمنه انهار المدينة والحائط والقرى الّتى تتّصل بها من مبتدأه الى منتهاه، وامّا نهر بارمش فانّه يلى هذا النهر من ناحية الجنوب وعليه القرى من اوّله الى آخره نحو مرحلة، وامّا نهر بشمين فانّه من بارمش ممّا يلى الجنوب ويسقى من اوّله الى آخره قرى كثيرة غير انّ انقطاعه دون انقطاع هذين النهرين واكبر هذه الانهار برش ثمّ بارمش وهما يحتملان السفن، وينشعب من هذه الانهار انهار يكثر إحصاؤها حتّى يعمر بها من القرى والمزارع من ورغسر الى آخره رستاق يعرف بالدّرغم على عشرة فراسخ فى الطول وعرضه نحو اربعة فراسخ الى نحو فرسخ وهذه الرساتيق كلّها تعرف بورغسر ومايمرغ وسنجرفغن والدرغم، وامّا الانهار الّتى تاخذ من غوبار فانّها نهر اشتيخن والسناواب ونهر بوزماجز، وينشعب من وادى السغد انهار كثيرة على امتداده بحذاء كلّ بلدة وكلّ رستاق فمنها انهار ربنجن وانهار الدّبوسية وانهار كرمينية حتّى ينتهى الى بخارا ويكثر عدد الانهار برستاق سمرقند لكثرة عدد قراها وتعدّدها وربّما كان للقرية الواحدة منها نهران وثلاثة ويكثر فى المدينة انشعاب الانهار الصغار بحسب عدد الدور والبرك والبساتين والقصور ومن اطلّ من شرف على وادى السغد لم ير الّا خضرة ممتدّة لا يتخلّلها الّا قصر او قلعة، وبورغسر كروم وضياع(ليدن/320)
وبساتين قد ازيل عنها الخراج وجعل على اهلها عوض الخراج اصلاح سكور ذلك الماء واحكام بثوقه وامتداد الوادى فى الصيف يكون من ثلوج جبال البتّم واشروسنة وسمرقند وامّا رساتيق سمرقند فانّ اوّلها بنجيكث ومدينتها بنجيكث ثم تليها ورغسر ومدينتها ورغسر ويلى بنجيكث جبال السّاودار وليس بها منبر وبين الساودار وورغسر فيما يلى سمرقند رستاق مايمرغ وسنجرفغن وليس بهما منبر غير انّ بما يمرغ مكانا يعرف بالريودد كان بها مقام الاخشيذ ملك سمرقند وهى قرية فيها قصور الاخشيذيّة وسنجرفغن وورغسر كانا من مايمرغ فافردا عنها، ويتّصل برستاق مايمرغ رستاق الدّرغم وليس به منبر، ويتّصل برستاق الدرغم رستاق أبغر وليس به منبر، والسّاودار هو الجبل الّذى عن جنوبىّ سمرقند وليس بنواحى سمرقند رستاق اصحّ هواء ولا زرعا وفواكه منه واهلها اصحّ الناس الوانا وابدانا وطوله زيادة على عشرة فراسخ وبالساودار عمر للنصارى يعرف بوزكرد، ورستاق الدّرغم ازكى هذه الرساتيق فى الزروع ويفضل من اعنابها ما يحمل الى غيرها من(ليدن/321)
الرساتيق، وامّا أبغر فانّها مباخس غير انّ قراها اكثر عددا من رساتيق سمرقند واراضيها منجبة بلغنى انّ القفيز البذر يريع بها مائة قفيز وبها مراع كثيرة، فهذه رساتيق سمرقند عن جنوبىّ الوادى فامّا شماليّه فانّ اعلاها ياركث وهى متاخمة لأشروسنة وليس بها منبر وماؤها ليس من ماء السغد وانّما هى عيون والمباخس بها كثيرة ومراعيها واسعة خصبة، ورستاق بورنمذ ممّا يلى اشروسنة وليس به منبر وقراها يسيرة، ويتّصل بياركث رستاق بوزماجز ممّا يلى سمرقند ومدينتها باركث، ويتّصل بها رستاق كبوذنجكث وهو رستاق مشتبك القرى والاشجار ومدينتها كبوذنجكث، وعلى ظهر هذا الرستاق رستاق وذار ومدينتها وذار وهو رستاق خصب كثير الزروع له سهل وجبل وسقى ومزارع ومراع ووذار وكثير من قرى هذه الرساتيق(ليدن/322)
لقوم من بكر بن وائل يعرفون بالسباعيّة كانت لهم بسمرقند ولايات وكانت لهم بها دور ضيافات واخلاق حسنة، ويتّصل به رستاق المرزبان وهو المرزبان بن تركسفى الّذى كان استدعى الى العراق فى جملة دهاقين السغد ونقود سمرقند الدراهم الاسماعيليّة والمكسّرة والدنانير ولهم دراهم تعرف بالمحمّديّة تركّب من جواهر شتّى من حديد ونحاس وفضّة وغير ذلك، واشتيخن مدينة مفردة فى العمل عن سمرقند ذات رساتيق وقرى كثيرة البساتين والمتنزّهات ولها مدينة وقلعة وربض وانهار مطّردة ومن بعض قراها عجيف بن عنبسة واسواق اشتيخن هى الّتى استصفاها المعتصم ثمّ اقطعها المعتمد محمّد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر والكشانية اعمر مدن السغد مقاربة لاشتيخن فى الكبر ولها قرى ورستاق دون اشتيخن فى المقدار والدّبوسية وأربنجن من جنوبىّ الوادى على جادّة خراسان وربنجن اكبر رستاقا من الدبوسية وقلب مدن السغد الكشانيّة(ليدن/323)
وكشّ مدينة ما وراء النهر وهى مقدار ثلث فرسخ فى مثله بناؤها من طين وخشب وفواكهها كثيرة تدرك قبل غيرها لانّها من الجروم ولها اربعة ابواب باب الحديد باب عبيد الله باب القصّابين باب المدينة الداخلة وهى مدينتان داخلة وخارجة ولها نهران كبيران نهر القصّارين ونهر اسرود وهما يجريان على باب المدينة وبها يسقط الترنجبين الّذى يحمل الى(ليدن/324)
الآفاق وامّا نسف فمدينة لها ربض وسور واربعة ابواب باب النجارية وباب سمرقند وباب كشّ وباب غوبذين ولنسف قرى كثيرة كثيرة ونواح ولها منبران سوى منبر المدينة والغالب على قراها المباخس والخصب والسعة ونهرها ينقطع فى بعض السنة فيسقون بساتينهم ومباقلهم ومباطخهم بالآبار حتّى يعود الماء فى النهر وامّا أشروسنة فاسم الاقليم كما انّ السغد اسم الاقليم وليس ثمّ مدينة بهذا الاسم والغالب عليها الجبال حدود اشروسنة غربيّها حدود سمرقند شماليّها الشاش وبعض فرغانة جنوبيّها بعض حدود كشّ والصغانيان وشومان وواشجرد وراشت شرقيّها بعض فرغانة ومدنها ارسيانيكت وكركث وغزق(ليدن/325)
ووغكث وساباط وزامين وديزك ونوجكت وخرقانة ومدينتها الّتى يسكنها الولاة هى بونجكت وبناؤها طين وخشب وهى مدينة داخلها مدينة اخرى على كلّ منهما سور وللمدينة الداخلة بابان ويجرى فى المدينة الداخلة نهر كبير عليه فيها رحى ويشتمل حائطها على دور وبساتين وقصور وكروم(ليدن/326)
وقطرها نحو فرسخ وابوابها اربعة باب زامين باب مرسمندة باب نوجكت باب كهلباذ ولها ستّة انهار كلّها من منبع واحد هو من المدينة على اقلّ من نصف فرسخ وتليها فى الكبر زامين وهى على طريق فرغانة الى السغد وتسمّى المدينة سوسندة وديزك مدينة فى السهل بها رباطات وخانات وماء ينبع من عين وهى كثيرة النزه والبساتين والمياه وليس بجميع اشروسنة نهر تجرى فيه سفينة ولا بها بحيرة والبتّم جبال شاهقة منيعة واكثرها تغلّب عليها البرد وبالبتّم حصون منيعة جدّا وفيه معدن الذهب والفضّة والزاج والنوشاذر وهو جبل فيه مثل الغار يبنى عليه بيت ويستوثق من ابوابه وكواه فيرتفع من الغار بخار يشبه بالنهار الدخان وبالليل النار فاذا تلبّد هذا البخار قلع منه وهو النوشاذر ولا يتهيّأ لاحد ان يدخله من(ليدن/327)
شدّة حرّه الّا ان يلبس لبودّا ويدخل بها كالمختلس وهذا البخار يتنقّل من مكان الى مكان فيحفر عليه حتّى يظهر فاذا انقطع من مكان حفر عليه من مكان آخر فظهر منه، والبتّم جبال تسمّى البتّم الاوّل والاوسط والداخل وماء سمرقند والسغد وبخارا من البتّم الوسطى ومينك الموضع الّذى قاتل فيه قتيبة بن مسلم وحصر الأفشين هناك واما الشاش وايلاق فانّ مقدار عرضهما مسيرة يومين فى ثلاثة وهى كثيرة القرى والعمارات والمنابر وهى فى ارض سهلة كثيرة المراعى والرياض وبالشاش وبايلاق مدن كثيرة ذوات ابواب واسوار وارباض وقلاع واسواق وانهار تخترق بعض المدن، مدن الشاش بنكث ودنفغانكت وجينانجكث(ليدن/328)
ونجاكث وبناكت وخرشكت واشبينغو واردلانكت وخدينكت وكنكراك وكلشجك وغرجند وغنّاج وجبوزن ووردوك وكبرنه وغدرانك ونوجكث(ليدن/329)
وغزك وأنوذكت وبغنكث وبركوش وخاتونكث وجيغوكث وفرنكث وكداك(ليدن/330)
ونكالك مدن ايلاق قصبتها تعرف بتونكت ولها من المنابر سكاكت وبانجخاش ونوكث وبالايان واربيلخ ونموذلغ وتكّث وخمرك وبسكت(ليدن/331)
وكهسيم ودخكث وخاش وخرجانكت والشاش وإيلاق متّصلة لا فصل(ليدن/332)
بينهما وبايلاق معدن ذهب وفضّة واكبر مدن ايلاق نوكث وتونكت وليس بما وراء النهر دار ضرب الّا بسمرقند وتونكت وامّا أسبيجاب فمدينة نحو الثّلث من تونكت وفى ربضها بساتين ومياه وابنيتها طين ولها اسواق مشحونة وهى خصبة كثيرة الغلّات والمنافع وليس بما وراء النهر مدينة لا خراج عليها الّا اسبيجاب وحولها مدن وقرى كثيرة وامّا خجندة فمتاخمة لفرغانة وهى على غربىّ نهر الشاش ليس فى عملها مدينة غير كند ولها نهر عظيم يسافر فيه بالمتاجر والمير وفرغانة آسم الاقليم وقصبتها أخسيكت وهى مدينة على شطّ نهر الشاش يحيط بها سور وخارجه ربض يحيط به سور آخر وتليها فى الكبر مدينة قبا وهى مدينة من انزه تلك المدن لها قلعة وربض وجامع واسواق ثم مدينة أوش وهى عامرة مسوّرة بها قلعة ودار امارة وهى ملاصقة للجبل الّذى عليه مرقب الاحراس على الترك وأوزكند آخر مدن فرغانة ممّا يلى دار الحرب ولها سور وربض وقلعة ومياه جارية وبساتين وليس بما وراء النهر اكبر من قرى فرغانة ربّما بلغت القرية مرحلة لكثرة اهلها(ليدن/333)
وانتشار مواشيهم ومزارعهم، ولفرغانة كور لكلّ كورة منها عدّة مدن لكلّ مدينة منها رستاق فيه عدّة قرى منها كورة كاسان وكورة جدغل وميان روذان ومدينتها خيلام وبها مولد الامير ابى الحسن نصر بن احمد فى دار خير بن ابى الخير، ويرتفع من فرغانة اكثر ما فى ايدى الناس من الذهب والفضّة والزيبق ويخرج من جبالها الجراغ سنك والفيروزج والحديد والصفر والذهب والآنك، وبأسبرة جبل حجارة سود تحرق كما يحرق الفحم تباع منه ثلاثة اوقار بدرهم ورماده يبيّض الثياب المسافات بما وراء النهر الطريق من وادى جيحون بفربر الى فرغانة من فربر الى بيكند مرحلة كبيرة من بيكند الى بخارا مرحلة من بخارا الى الطّواويس مرحلة من الطواويس الى كرمينية مرحلة من كرمينية الى الدّبوسية مرحلة خفيفة من الدبوسية الى ربنجن مرحلة خفيفة من ربنجن الى زرمان مرحلة من زرمان الى سمرقند مرحلة من سمرقند الى أباركث(ليدن/334)
مرحلة من اباركث الى رباط سعد مرحلة وفى هذه المرحلة اذا جزت برباط ابى احمد مفرق طريق فرغانة والشاش ومن رباط سعد الى بورنمذ مرحلة من بورنمذ الى زامين مرحلة من زامين الى ساباط مرحلة من ساباط الى اركند مرحلة من اركند الى شاوكت مرحلة من شاوكت الى خجندة مرحلة من خجندة الى كند مرحلة من كند الى سوج مرحلة من سوج الى رشتان مرحلة من رشتان الى زندرامش مرحلة من زندرامش الى قبا مرحلة من قبا الى أوش مرحلة كبيرة من اوش الى أوزكند مرحلة كبيرة هذا هو الطريق القصد من فربر الى أوزكند وهى آخر ما وراء النهر، ومن اراد من خجندة الى أخسيكت قصبة فرغانة خرج من كند الى سوج مرحلة ومن سوج الى خواكند مرحلة كبيرة ومن خواكند الى أخسيكت مرحلة وهناك طريقان احدهما فى المفازة والرمال 7 فراسخ الى باب اخسيكت ثمّ(ليدن/335)
تعبر نهر الشاش الى اخسيكت والآخر تعبر النهر الى باب 5 فراسخ ومن باب الى اخسيكت 4 فراسخ فجميع المسافة من فربر الى أوزكند 23 مرحلة وامّا طريق الشاش الى اقصى بلد الاسلام فانّك تخرج من اباركث الى قطوان ديزه مرحلة وطريق الشاش وفرغانة واحد الى رباط ابى احمد ثمّ تعدل عن يسارك الى الشاش اذا خرجت من رباط ابى احمد فتنزل قطوان ديزه وان شئت نزلت خرقانة ومنها الى ديزك ومنها الى بئر الحسين ثمّ بئر حميد ثم وينكرد ثمّ أستوركث ثمّ تونكت ثمّ الى رباط بالقلاص(ليدن/336)
يسمّى انفرن ثمّ الى غزكرد قرية ثمّ الى اسبيجاب ثمّ الى بدخكت ومن بدخكت الى الطّراز يومان لا رباط بينهما ولا عمارة، ومن اراد طريق بناكت فانّه ينزل من أباركث رباط سعد ومنه الى زامين ومن زامين الى خاوس ومن خاوس الى بناكت ثمّ الى استوركث فذلك من وادى جيحون الى الطراز 22 مرحلة الطريق من بخارا الى بلخ من بخارا الى قراجون مرحلة ثمّ الى ميانكال مرحلة ثمّ الى مايمرغ مرحلة كبيرة ثمّ الى نسف مرحلة ثمّ الى سونج مرحلة ومن سونج الى الدادكى وهو ديدجى الى كندك مرحلة ومن كندك الى باب الحديد مرحلة ومن باب الحديد الى رباط رازيك(ليدن/337)
مرحلة ثمّ الى هاشم جرد مرحلة ثمّ الى الترمذ مرحلة ومن الترمذ تعبر الى سياه جرد مرحلة ومنها الى بلخ مرحلة وذلك من بخارا الى بلخ 13 مرحلة الطريق من سمرقند الى بلخ تخرج من سمرقند الى كشّ يومين ثمّ الى كندك 3 مراحل ويتّصل طريق بخارا وسمرقند الى بلخ الطريق من بخارا الى خوارزم الطريق فى المفازة تخرج من بخارا مرحلة الى فرخشة عامرة ثمّ تسير 8 مراحل كلّها فى مفازة لا منزل بها ولا رباط ولا ساكن انّما هو سير على المرعى فلذلك لم يكتب له منازل فامّا من اراد ان يعبر جيحون الى آمل ويسير الى خوارزم فانّ من بخارا الى فربر مرحلتين ومن فربر تعبر الوادى الى آمل فتسير من آمل فى حدّ آمل الى ويزة مرحلة ومن ويزة الى مردوس مرحلة ومن مردوس الى اسباس مرحلة ومن اسباس الى سيفانة مرحلة ثمّ الى الطاهريّة مرحلة ثمّ الى جكربند مرحلة ثمّ الى درغان مرحلة ثمّ الى سدور مرحلة ثمّ الى هزارسب مرحلة ثمّ الى مدينة خوارزم مرحلة فذلك من بخارا الى خوارزم على العمارة 12 مرحلة، هذه المسافات بين مشاهير المدن بما وراء النهر والطريق الى أشروسنة قد دخل فى طريق فرغانة لانّك اذا دخلت الى خرقانة وزامين فهى من مدن اشروسنة(ليدن/338)
وسنذكر المسافات بين اقاليم ما وراء النهر فنبدأ من الختّل الى خوارزم ثمّ باقاليم ما وراء النهر مسافات الختّل والصّغانيان وما بينهما من معبر بذخشان على نهر جرياب الى منك 6 مراحل ومن منك الى قنطرة الحجر على وخشاب مرحلتان فاذا نزلت على نهر وخشاب فالى ليوكند مرحلتان وتنزل على الماء ايضا الى هلاورد مرحلة وهلاورد وليوكند على شطّ وخشاب وهما مدينتا الوخش ومن معبر آرهن الى هلاورد مرحلتان ومن المعبر الى هلبك يومان ومن هلبك الى منك يومان وكاربنج فوق معبر آرهن على نهر جرياب بنحو من فرسخ وتمليات من قنطرة الحجر على 4 فراسخ فى طريق منك ومن معبر بذخشان الى رستاق بنك مرحلتان ومن رستاق بنك تعبر نهر انديجاراغ ثمّ تدخلها وبين رستاق بنك وانديجاراغ مرحلة ومن انديجاراغ تعبر نهر فارغر ثمّ تدخل فارغر بينهما يوم تعبر نهر برسان الى هلبك فهذه مسافة ما بين الوخش والختّل والطريق من التّرمذ الى الصّغانيان من الترمذ الى جرمنكان مرحلة ثمّ الى دارزنجى مرحلة ثمّ(ليدن/339)
الى الصغانيان مرحلتان والطريق من الصغانيان الى واشجرد من الصغانيان الى شومان مرحلتان ثمّ الى انديان يوم ثمّ الى واشجرد يوم ومن الواشجرد الى ايلاق يوم ومن ايلاق الى دربند يوم ومن دربند الى جاوكان يوم ومن جاوكان الى القلعة يومان والقلعة من راشت، ومن الصغانيان الى باسند مرحلتان ومن الصغانيان الى زينو مرحلة ومن الصغانيان الى بوراب مرحلة ومن الصغانيان الى ريكدشت 6 فراسخ(ليدن/340)
والطريق من بوراب يجاوزها بفرسخين ثمّ يجاوز ريكدشت بثلاثة فراسخ على سمت الطريق الى بابياب؟؟؟ ومن الترمذ الى القواذيان مرحلتان ومن القواذيان الى الصغانيان 3 مراحل ومن واشجرد الى قنطرة الحجارة يوم فهذه مسافات ما بين الصغانيان الى اقصى الختّل مسافات خوارزم من مدينة خوارزم الى خيوه مرحلة ومن خيوه الى هزارسب مرحلة ومن المدينة الى الجرجانيّة 3 مراحل منها الى أردخشميثن مرحلة ومن اردخشميثن الى نوزوار مرحلة ومنها الى الجرجانيّة مرحلة وبين هزارسب وكردران خواش 3 فراسخ ومن كردران خواش الى خيوه 5 فراسخ ومن خيوه الى سافردز 5 فراسخ ومن سافردز الى المدينة 3 فراسخ ومن المدينة الى درجاش مرحلتان ومن درجاش الى كردر مرحلة ومن كردر الى قرية براتكين يومان ومذمينية وقرية براتكين متقاربتان غير انّ الاقرب(ليدن/341)
الى جيحون مذمينية ومن مذمينية الى وادى جيحون 4 فراسخ وبين مرداجقان ونهر جيحون فرسخان وهى بحذاء الجرجانيّة وبين الجرجانيّة وجيحون فرسخ وامّا مسافات المدن ببخارا فانّ من بومجكت وهى قصبة بخارا الى بيكند مرحلة ومن بومجكت الى خجادة 3 فراسخ على يمين الذاهب من بخارا الى بيكند وبينها وبين الطريق نحو فرسخ، وامّا مغكان فانّها من المدينة على 5 فراسخ عن يمين طريق بيكند وبينها وبين الطريق نحو 3 فراسخ، وامّا زندنة فانّها من المدينة على 4 فراسخ فى شمالىّ المدينة، وامّا بومجكت فانّها على يسار الذاهب الى الطّواويس على 4 فراسخ وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ، وبين كرمينية وخديمنكن فرسخ ممّا يلى السّغد وبين خديمنكن وطريق سمرقند غلوة عن يسار الذاهب الى سمرقند، ومذيامجكت وراء وادى السغد اعلى من خديمنكن مقدار فرسخ، وخرغانكث بحذاء كرمينية على فرسخ من وراء الوادى وخرغانكث عند مذيامجكت وامّا مسافات مدن سمرقند والسغد فانّ من سمرقند الى أباركت 4 فراسخ ومن سمرقند الى ورغسر 4 فراسخ ومن ورغسر الى بنجيكت 5 فراسخ فمن سمرقند الى بنجيكت 9 فراسخ، ومن سمرقند الى وذار فرسخان ومن سمرقند الى كبوذنجكث فرسخان ومن سمرقند الى اشتيخن 7 فراسخ على شمال سمرقند ومن اشتيخن الى الكشانية غربىّ اشتيخّن 5 فراسخ ومن(ليدن/342)
اشتيخن الى زرمان فرسخ واحد ومن الكشانية الى ربنجن فرسخان والمسافات بكشّ ونسف فمن كشّ الى نسف 3 مراحل ممّا يلى المغرب ومن كشّ الى الصغانيان 6 مراحل ومن كشّ الى نوقد قريش 5 فراسخ على طريق نسف ومن كشّ الى سونج فرسخان يعدل اليها من نوقد قريش واسكيفغن على فرسخ من سونج وسونج اقرب الى نسف من اسكيفغن، ومن نسف الى كسبة 4 فراسخ على طريق لبخارا اسفل من الطريق الّتى ذكرنا وبين نسف وبين بزدة 6 فراسخ فهذه مسافات مدن نسف وكشّ وامّا مسافات مدن أشروسنة فانّ من خرقانة الى ديزك 5 فراسخ ومن خرقانة الى زامين 9 فراسخ ومن زامين الى ساباط 3 فراسخ ومن زامين على طريق خاوس الى كركث 13 فرسخا عن يسار الذاهب الى فرغانة، وبين مدينة اشروسنة وساباط 3 فراسخ فيما بين الجنوب والمشرق، وبين نوجكث وخرقانة فرسخان فيما بين المشرق والجنوب من خرقانة، وارسيانيكت على حدّ فرغانة من شرقىّ مدينة اشروسنة على 9 فراسخ، وفغكث على 3 فراسخ(ليدن/343)
من المدينة فى طريق خجندة ومن فغكث الى غزق فرسخان ومن غزق الى خجندة 6 فراسخ المسافات بين مدن الشاش وايلاق واسبيجاب وما يتّصل بها بناكت على نهر الشاش ومنها الى خرشكت فرسخ ومن خرشكت الى خدينكت فرسخ ومنها الى استوركت 3 فراسخ ومنها الى دنفغانكت فرسخان ومنها الى زالثيكت فرسخ ومنها الى بنكث فرسخان فهذه المدن على طريق بناكت الى بنكث، وامّا المدن الّتى على طريق تونكت وتونكت قصبة ايلاق فانّ من تونكت الى نوغكت فرسخا ومنها الى بالايان فرسخان ومنها الى بانجخاش فرسخان ومنها الى سكاكت فرسخ ومنها الى نوكث فرسخ، فامّا ما بين نهر ترك ونهر ايلاق ممّا يلى المشرق من طريق ايلاق فانّ(ليدن/344)
على ترك من بنكث على فرسخين جيغوكت وتليها على فرسخين فرنكث وتليها على فرسخ بغونكث وتليها على فرسخين أنوذكت وكداك وغدرانك وكبرنه وغزك ووردوك وجبوزن كلّها متقاربة فى مقدار يوم او نحوه، وما بين نهر ترك ونهر ايلاق من غربىّ طريق ايلاق فانّها اشبينغو وكلشجك واردلانكت وبسكت وسامسيرك وخمرك وغنّاج كلّها فى مقدار مرحلة فى نحوها، وامّا ما بين بناكت ونوكث ونهر الشاش ونهر ايلاق فانّها غرجند وخاش ودخكث وتكّث وكوه سيم فى مقدار يومين فى اقلّ من يوم، وامّا ما بين نهر ايلاق ونهر الشاش عن غربىّ نوكث فانّها اربيلخ ونموذلغ فى مقدار 5 فراسخ وجينانجكث على طريق وينكرد الى بنكث وبينها وبين نهر الشاش فرسخان ونجاكث على وادى الشاش ويجتمع عندها بنهر ترك وبينها وبين بناكت 3 فراسخ وكنكراك على نهر ترك بقرب خدينكت على فرسخ، فامّا ما بين نهر ترك وحائط الشاش الّذى من وراء القلاص فخاتونكث على فرسخين من المدينة وبركوش على 3 فراسخ من خاتونكث على سمتها ومنها الى خركانكت 4 فراسخ على سمت المشرق ومن بنكث الى اسبيجاب(ليدن/345)
4 مراحل ومن اسبيجاب الى أسبانيكت مرحلتان ومن اسبانيكت الى كدر قصبة باراب مرحلتان خفيفتان ومن كدر الى شاوغر مرحلة ومن شاوغر الى صبران مرحلة خفيفة ووسيج على غربىّ النهر على الشطّ اسفل من كدر بفرسخين وباراب عن شرقىّ الوادى وبين كدر والنهر نصف فرسخ الطريق من أخسيكت الى شكت 9 فراسخ وهى اوّل ميان روذان ومن اخسيكت الى سلات آخر ميان روذان نحو 5 مراحل ومن اخسيكت الى كاسان فى شماليّها 5 فراسخ ومن كاسان الى اردلانكت منزلتان ومن كاسان الى نجم فى سمت الشمال يوم ومن اخسيكت الى حدّ كروان نحو 7 فراسخ والى وانكت من اخسيكت نحو 7 فراسخ وحدّها يتّصل بايلاق وهى بين المغرب(ليدن/346)
والشمال من اخسيكت وكروان بينها وبين كاسان 4 فراسخ ومن اخسيكت الى كروان نحو 9 فراسخ، وباراب واخسيكت على شطّ نهر الشاش وكند بينها وبين نهر الشاش زيادة على فرسخ وكذلك بين وانكت والوادى زيادة على فرسخ وبين خواكند والوادى 5 فراسخ ومن قبا الى رشتان بينه وبين نهر الشاش كلّه نحو مرحلة ومن قبا الى اشتيقان 3 فراسخ ومن اشتيقان الى الوادى 7 فراسخ وهى على طريق قبا الى اخسيكت، ومن سوج الى بامكاخش 5 فراسخ ومن بامكاخش الى طماخس نحو من ميل ومن بامكاخش الى سوج 5 فراسخ ومن سوج الى اوال على طريق اوجنه نحو 10 فراسخ، ومن قبا الى نقاذ نحو المشرق نحو 7 فراسخ وحدودهما متّصلة، ومن أوش الى مدوا فرسخان، ومن وانكت الى خيلام 3 فراسخ ومن خيلام(ليدن/347)