كتاب
مغانى الأخيار
فى شرح
أسامى رجال معانى الآثار
تأليف
أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين
الغيتابى الحنفى
بدر الدين العينى
(762هـ - 855هـ)
حققه
أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل
الشافعى الشهير بـ (محمد فارس)
كتاب
مغانى الأخيار
فى شرح
أسامى رجال معانى الآثار
تأليف
أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين
الغيتابى الحنفى
بدر الدين العينى
(762هـ - 855هـ)
حققه
أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل
الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)(0/0)
ترجمة المصنف
هو أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى، بدر الدين العينى. ولد فى شهر رمضان فى السادس والعشرين منه، سنة اثنتين وستين وسبعمائة، فى درب كيحن بعين تاب، حفظ القرآن منذ الصغر على يد محمد بن عبيد الله (793هـ) ، ولازم الشيخ محمد الراعى فى الصرف، والعربية، والمنطق. رحل إلى حلب سنة (783هـ) ، وقرأ بها على الجمال يوسف يوسف الملطى، وسمع عليه بعض الهداية، ثم رحل إلى بهسنا، فأخذ عن ولى الدين البهنسى، وإلى كختا فأخذ عن علاء الدين الكختارى، وإلى ملطية فأخذ عن بدر الدين الكشانى، زار بيت المقدس سنة (788هـ) ، ولقى بها الشيخ علاء الدين السيرانى، ثم رحل إلى القاهرة وأخذ فيها الحديث وعلومه من محدثيها، رحمهم الله.
ولقد درس، رحمه الله، فى المدرسة المؤيدية الحديث سنة (819هـ) ، ودرس الفقه فى المدرسة المحمودية، له مؤلفات كثيرة، منها: البناية فى شرح الهداية، وفرائد القلائد، ورمز الحقائق شرح كنز الدقائق، وتحفة الملوك فى المواعظ والرقائق، ومبانى الأخبار فى شرح معانى الآثار، مغانى الأخيار فى رجال معانى الآثار، وهو كتابنا، وغيرها. توفى، رحمه الله، سنة (855هـ) (*) .
* * *
__________
(*) انظر: الضوء اللامع للسخاوى (10/131) ، والنجوم الزاهرة (16/8) ، وعقد الجمان (26/434) ، وشذرات الذهب (7/286) ، والتبر المسبوك (375) ، وخطط مبارك (6/10) ، والجواهر المضية (2/165) ، وسير أعلام النبلاء (5/255) ، والأعلام للزركلى (7/162) .(1/3)
وصف النسخ الخطية
لقد اعتمدنا بفضل الواحد الأحد، الفرد الصمد، فى تحقيق هذا الكتاب، بالإضافة إلى المطبوعة على الخطية الآتية:
إحداهما: نسخة تركيا: الجزء الأول يقع فى (339/ق) برقم (484) ، والجزء الثانى يقع فى (341/ق) برقم (485) ، والجزء الثالث يقع فى (331/ق) برقم (477) ، ثم الجزء الرابع فى حرف الميم إلى آخر الكتاب.
والثانية: نسخة دار الكتب المصرية: برقم (72) ، الجزء الأول يقع فى (99/ق) ، والجزء الثانى يقع فى (159/ق) .
وقد كانت نسخة تركيا ناقصة الأول، أكملناها من نسخة تركيا.
تنبيه: ولزيادة الفائدة جعلنا فى الحواشى مختصر مغانى الأخيار المسمى كشف الأستار عن رجال معانى الآثار، للشيخ أبو تراب رشد الله شاه السندى الشهير بصاحب العلم الرابع، طبعة دار الإشاعة الهند، وميزناها باللون الأحمر مسبوقة بعبارة "قال فى المختصر"، وجعلنا ملحق فى آخر الكتاب بالأسماء الغير موجودة فى مغانى الأخيار، ولما لم نعثر للشيخ أبى تراب على ترجمة، لم نصدر لاسم الكتاب على الغلاف.
طالب العلم: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى
الشهير بـ (محمد فارس)
* * *(1/4)
بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله التوفيق
الحمد لله الذى علم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، حمدًا لا يحصيه اللسان، ولا يعده البنان، ونشكره على آلائه المتكاثرة، ونعمائه المتواردة المتوافرة، على أن هدانا الصراط المستقيم، وجعلنا من أمة نبيه الكريم، محمد المصطفى، المختص بالخُلق العظيم، سيد الأنبياء والمرسلين، وحبيب رب العالمين - صلى الله عليه وسلم -، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى خلفائه الراشدين، وصحبه أجمعين، والرضوان على من تبعهم من المسلمين إلى يوم الدين، وبعد:
يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغنى، أبو محمد محمود بن أحمد العينى، عامله ربه ووالديه بلطفه الخفى، يقول: إن أولى ما تصرف فيه الأعمار، وأحرى ما تتوجه إليه الألباب والأفكار، وأعظم ما تميل إليه أعناق الهمم، وأفخم ما تتنافس فيه كرام الأمم، هو الاشتغال بعلم الأحاديث النبوية المحمدية، والاحتفال بالآثار والأخبار الأحمدية، ومعرفة مصادرها ومواردها، وإتقان متونها وأسانيدها، وضبط رواتها ورجالها الأثبات، وحل ما فيها من المشكلات والمعضلات، كيف لا وهى أسس الشريعة، وإلى معرفة أحكام الدين أقوى الذريعة؟
ولقد تعب فى جمعها، وتنقيحها، وتأليفها، وتوشيحها، جمع من السلف، وطائفة من الخلف، وبذلوا فيها المهج والأرواح، وأتعبوا فيها النفوس والأجساد، مع الترداد من بلاد إلى بلاد بالاقتصاد والاجتهاد، حتى دونوها فى القراطيس، وأملوها فى الكراريس، منهم علامة الدهر والبلاد، وحجة الله وآية فى العباد، الإمام المسند الرحالة الحافظ الضابط المقبول بين الأئمة الأجلاء، مقتدى السلف، وقدوة الخلف، الإمام أبو جعفر(1/9)
أحمد بن محمد بن سلامة الأزدى الحجرى الطحاوى المقرىء الحنفى، أفاض الله عليه سجال لطفه الخفى، قد جمع من سننهم كتابًا منزهًا بشرح معانى الآثار، فائقًا على غيره من الأمثال والأنظار، مشتملاً على فوائد عظيمة وعوائد جسيمة.
إن أردت حديثًا، فكبحر تتلاطم أمواجه، وإن أردته فيها رأيت الناس يدخلون فيه أفواجًا، بحيث من شرع فيه لم يبرح يعاوده، ومن غرف منه غرفة لم يزل يراوده، ومن نال منه شيئًا نال منها، ومن ظفر استوعب غناه، ومن غلق به صفرًا ساد أهل زمانه، ومن تعلق به كثيرًا يقول متلهفًا: ليت أيام الشباب ترجع إلى ريعانه، ولم يهجر هذا الكتاب إلا حاسد ذو فساد، أو ذو عتاد، أو متعصب ممارى، أو من هو من هذا الفن عارى.
فنسأل الله ظهور المنصفين وافرة فى الدنيا والآخرة، ويرشد المعاندين إلى طريق الخير، ويخرجهم من ظلمات الشك والارتياب، ويكحل أبصارهم بنور الهداية، وينشر عليهم لطف العناية؛ لينظروا إلى الحق ويأخذوه، ويجانبوا التعصب ويتركوه.
ولما كانت مخدرات هذا الكتاب مقنعة تحت النقاب، ومستوراته محتجبة وراء الحجاب، وأزهاره مستورة، وأثماره مخبأة فى أكمامه، أردت أن أجلوها على منصة الإيضاح، وأجلوها على الإفصاح؛ ليصير عرضة للخطاب، وبغية للطلاب، فيرغب فيها كل من له دين سليم، ويميل إليها كل من كان على منهج مستقيم، بأن أدون له شرحًا يزيل صعابه، ويستخرج عن القشور لبابه، ويبين ما فيه من المشكلات، ويكشف ما فيه من المعضلات، مشتملاً:
أولاً: على تخريج رجاله من الرواة، وتمييز الضعفاء من الثقات؛ لأنهم العمدة فى هذا الباب، وهم الأعمدة فى قيام صحة كل كتاب.
وثانيًا: متعرضًا لمشكلات ما هى من المتون، فيما يتعلق بأحوال اللفظ والمعنى، منبهًا
على من وافقه من أصحاب الصحاح والسنن، وسميته بكتاب مغانى الأخيار فى شرح رجال معانى الآثار (*) .
__________
(*) مقدمة المختصر: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذى علمنى معانى الآثار، وأطلعنى من جزيل لطفه على مغانى الأخيار، والصلاة والسلام على سيد الأبرار، شفيعنا محمد المختار، وعلى آله الأطهار، وصحبه الأحبار، إلى دار القرار، أما بعد:
فقد استمر من مدة مديد فى بالى أن أظفر بمن الله تعالى وفضله المتعالى، على واحد من الكتابين الجليلين الكاشفين بالبيان الحاوى، عن أحوال رواة معانى الآثار، لأبى جعفر أحمد بن سلامة الطحاوى، أحدهما: مغانى الأخيار للعلامة العينى، وثانيهما الإيثار لتلميذه ابن قطلوبغا، عليه الرحمة والرضوان من ربهم القوى.(1/10)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
__________
=فلما شرفنى الله عز وجل بأرغب الزيارة، الموجبة للبهجة والبشارة، أعنى زيارة المدينة النبوية المنورة، زادها الله تعالى تشريفًا وتعظيمًا فى الأولى والآخرة، وذلك فى شهر المحرم الحرام، المنتظم فى شهور سنة (333) من هجرة سيد الأنام، عليه وعلى آله صلوات رب البرية والسلام، فاطلعت هناك بمساعدة من العزيز الجبار، على نسخة من مغانى الأخيار، كانت فى ثلاثة مجلدات كبار، فسر لى بالى برؤيته، متجاوزًا عن الحد، واشتد خيالى لتحصله وجد؛ لأن ما قرب وصاله، يجذب بال المتشوق، ويطير إليه خياله، لكن كان فى الإرادة هذه الإقامة فى تلك البلدة الطيبة أقل، وحجم الكتاب يعظم من أن تتم كتابته فيها وأجل، فعوقنى ضيق الوقت عن حصول المأمول بالكمال، وأحوجنى إلى صرف عنان العزم إلى الانتخاب منها بالإعجال، فوجهت عزمى عليه، بحيث يتأتى المقصود، ولا يتطرق الإخلال إليه؛ لأن العدول عن بعض الشىء إلى إرجاء إدراك كله، ليس من دأب العمال القانعين على تيسير حصوله من جله، فانتخبت منها تراجم رواة ليس لهم ذكر فى كتابى الحافظ الربانى، شيخ الإسلام ابن حجر العسقلانى، "التقريب، وتهذيب التهذيب" الشهيرين عند الأقاصى والأدانى.
ثم بعد وصولى إلى موطنى المستقر، واستراحتى من محب كأب السفر، رأيت أن أسير أولاً فى أوراق أسماء رواة ذلك الكتاب بأسرها، لوجوه لا تخفى على من ألم بهذا الفن من أهل الفضل والنهى، فجمعتها على ترتيب حروف الهجاء المشتهر، ثم أضفت إليها التراجم أخذًا من التجريد المستطر، ضامًا إليه ما تقرر فى كتب النقد، للذين هم فى هذا الشأن أهل الحل والعقد، ولم أل جهدًا فى الافتحاص عما لهم من الأحوال، وتتبع ما كان فيهم للنقاد والأجياد من الأقوال، وبالغت فى ذلك إلى غاية فحص الفاحص، على حسب ما يبلغ مدى نظرى الناقص، فلما استتب هذا المقصود المحمود، ونجوت فى هذا المسلك الصعب عن الهبوط والصعود، حولته بعون الله تعالى إلى البيض من السود، فلعله إن شاء الله تعالى صار كأنه الدر المنضود، والدر المشهود، وسميته كشف الأستار عن رجال معانى الآثار، ووسمته بالحياة لما فى الطحاوى من الرواة.
ثم إن كل راو له ذكر فى التقريب، أو تهذيب التهذيب، فأذكر عن الثانى خلاصة ما يميزه عن غيره، وأما الأول فأورد غالبًا ما أورده فيه بأسره، وأكتفى فى هؤلاء الرواة على الأكثر على ما فيها من التخريج والتوثيق، فإنهما الأن هما القدوة فى هذا الشأن عند أهل التنقيد والتحقيق، ولا أزيد عليه إلا ما شاء الله وهو ولى التوفيق.(1/11)
حرف الألف
باب الألف بعدها الهمزة
1 - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى: نزيل بغداد، روى عن هشيم، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وعبد العزيز الدراوردى، وإسماعيل بن علية، وغيرهم، روى عنه الترمذى، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وجعفر بن محمد الفريابى، وآخرون. قال أبو داود: وهو ضعيف. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال صالح بن محمد: صدوق. وقال الدارقطنى: ثقة، ثبت. وروى له أبو جعفر الطحاوى. مات بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومائتين.
2 - إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمى: مولاهم أبو إسحاق المدنى، مولى العباس بن عبد المطلب، روى عن أبيه، وأبى مرة مولى عقيل بن أبى طالب، روى عنه الزهرى، ونافع مولى ابن عمر، وزيد بن أسلم، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن إسحاق ابن يسار، وآخرون. وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث. روى له الجماعة وأبو جعفر الطحاوى.
3 - إبراهيم بن عبد الله بن قيس بن سليم: وهو ابن أبى موسى الأشعرى، ولد فى
__________
1 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى: أبو إسحاق، نزيل بغداد، صدوق، حافظ، تكلم فيه بسبب القرآن.
قال فى التقريب: صدوق، تكلم فيه بسبب القرآن. انظر: التقريب (193) ، وتهذيب الكمال (2/199) (190) ، والجرح والتعديل (2/109) ، وتاريخ بغداد (6/118) ، وميزان الاعتدال (1/39) .
2 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن حسنين الهاشمى: مولاهم المدنى، أبو إسحاق، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (195) ، وتهذيب الكمال (2/124) (192) ، والتاريخ الكبير (1/299) ، والجرح والتعديل (2/108) ، والكاشف (1/84) .
3 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن قيس الأشعرى: له رواية، ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، وثقه العجلى. =
=قال فى التقريب: له رؤية، ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، ووثقه العجلى. انظر: التقريب (199) ، وتهذيب الكمال (2/127) (196) ، والجرح والتعديل (2/108) ، والكاشف (1/85) ، والجمع لابن القيسرانى (1/22) .(1/13)
حياة النبى - صلى الله عليه وسلم -، وسماه، وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة، وعداده فى الكوفيين، سمع أباه، والمغيرة بن شعبة، روى عنه الشعبى، وأبو إسحاق، وعمارة بن عمير، والحكم بن عيينة، وذكره ابن حبان فى الثقات، له فى صحيح مسلم حديث واحد فى المقعة، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
4 - إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب القرشى الهاشمى: سمع أباه، وميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن سحيم، وابن جريج، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
5 - إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفى: روى عن سويد بن غفلة، وعن جدته، روى عنه سفيان الثورى، وإسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق. قال أحمد: هو ثقة. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح يكتب حديثه. روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
6 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة ذى الرمحين: القرشى، المخزومى، المدنى، وأمه أم كلثوم بنت الصديق، روى عن جده، وجابر، وغيرهما، وروى عنه الزهرى، وابنه موسى، وآخرون، روى له البخارى، والنسائى، وابن ماجه، ووقع فى رواية الطحاوى بين إبراهيم وابنه موسى محمد، فى باب الصلاة فى الثوب الواحد.
7 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى المدنى: أمه أم كلثوم بنت
__________
4 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد الله الهاشمى المدنى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (201) ، وتهذيب الكمال (2/103) (198) ، والجرح والتعديل (2/108) ، والجمع لابن القيسرانى (1/22) .
5 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الله الجعفى: مولاهم الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (203) ، وتهذيب الكمال (2/131) (200) ، والجرح والتعديل (2/112) ، والتاريخ الكبير (2/304) ، والكاشف (1/85) ، والجمع لابن القيسرانى (1/22) .
6 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (205) ، وتهذيب الكمال (2/133) (202) ، والجرح والتعديل (2/111) ، والتاريخ الكبير (1/296) ، والجمع لابن القيسرانى (1/20) .
7 - فى المختصر: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى: قيل: له رواية، وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن أبى شيبة، وثقه العجلى وغيره.
- وفى المختصر أيضًا: إبراهيم: غير منسوب، عن عثمان، وعنه ابن سعد، هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن العوف(1/14)
عقبة بن أبى معيط، وهى أخت عثمان بن عفان لأمه، وكانت من المهاجرات الأول، أبو إسحاق، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، يقال: إنه ولد فى حياة النبى - صلى الله عليه وسلم -، وشهد الدار مع عثمان بن عفان، ودخل على عمر بن الخطاب وهو صغير، وسمع منه، وسمع عثمان بن عفان، وأباه، وسعد بن أبى وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وأبا بكرة، وجبير بن مطعم، وروى عن على بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وعمرو بن العاص، وسمع أمه أم كلثوم، روى عنه ابناه سعد وصالح، وعطاء بن أبى رباح، والزهرى، وآخرون. وقال يعقوب ابن أبى شيبة: وكان ثقة، توفى سنة ست وسبعين، وهو ابن خمس وسبعين. وقال أحمد بن عبد الله: هو تابعى، ثقة، مدنى، روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
8 - إبراهيم بن عقبة بن أبى عياش المدنى المطرفى الأسدى: مولى آل الزبير بن العوام، أخو موسى بن عقبة، سمع سعيد بن المسيب، وكريبًا مولى ابن عباس، روى عنه مالك بن أنس، والثورى، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وابن المبارك، وآخرون. قال يحيى: ثقة. قال أبو حاتم: لا بأس به. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
9 - إبراهيم بن عطا: مولى عمران بن حصين الخزاعى، روى عن أبيه. قال البخارى: هو عطا بن أبى ميمونة، روى عنه أبو غياث الدلال، ويزيد بن زريع يزيد بن هارون، وأبو عاصم النبيل، وآخرون. قال يحيى بن معين: هو صالح، روى له أبو داود،
__________
المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: إبراهيم: غير منسوب، عن أبيه عبد الرحمن، وعنه ابنه صالح، وهو إبراهيم بن عبد الرحمن المذكور أيضًا.
قال فى التقريب: قيل: له رؤية من عمر، أثبته يعقوب بن شيبة. انظر: التقريب (220) ، وتهذيب الكمال (2/134) (203) ، وطبقات ابن سعد (5/55) ، والتاريخ الكبير (1/295) ، والجرح والتعديل (2/111) ، والجمع لابن القيسرانى (1/17) .
8 - فى المختصر: إبراهيم بن عقبة بن أبى عياش الأسدى: مولاهم المدنى، أخو موسى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (217) ، وتهذيب الكمال (2/152) (214) ، والجرح والتعديل (2/117) ، والتاريخ الكبير (1/305) ، والأنساب (1/22) .
9 - فى المختصر: إبراهيم بن عطاء بن أبى ميمونة البصرى: صدوق. =
=قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (216) ، وتهذيب الكمال (2/151) (213) ، والجرح والتعديل (2/115) ، والتاريخ الكبير (1/309) .(1/15)
وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
10 - إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمى: مولاهم المكى أبو عمرو، يقال: أبو إسحاق بن أبى الوزير أخو محمد، نزل البصرة. قال البخارى: كانت له ضيعة بالطائف، وكان يكون بمكة، نزل البصرة، سمع أنس بن مالك، وعمر بن عبيد الطنافسى، وشريك ابن عبد الله النخعى، وسفيان بن عيينة، وغيرهم، روى عنه على ابن المدينى، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن عبد الله بن المبارك. قال أبو حاتم: لا بأس به، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى له الجماعة إلا مسلمًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
11 - إبراهيم بن العلاء: أبو هارون الغنوى، قال فى الميزان عن حطان الرقاشى: وثقه جماعة، ووهاه شعبة فيما قيل، ولم يصح، بل صح أنه حدث عنه، وقد وثقه يحيى ابن مغين، وهو بصرى صدوق. قال ابن عدى: هو إلى الصدق أقرب، ولم يحدث عنه القطان وابن مهدى. وقال ابن عدى: متماسك. انتهى. قلت: وذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: أبو هارون الغنوى اسمه إبراهيم بن العلاء الغنوى، من أهل البصرة، يروى عن خطان بن عبد الله الرقاشى، روى عنه شعبة، وحماد بن زيد، ومن قال: هذا أبو مروان، فقد وهم. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
12 - إبراهيم بن أبى فلان: هو إبراهيم بن أبى النضر سالم بن أمية، وقد مر ذكره فيما مضى.
13 - إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشى أبو إسحاق المطلبى الشافعى المكى: هو
__________
10 - فى المختصر: إبراهيم بن أبى الوزير: هو إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمى، مولاهم أبو عمرو، ويقال: أبو إسحاق المكى نزيل البصرة صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (222) ، وتهذيب الكمال (2/157) (218) ، والتاريخ الكبير (1/333) ، والجرح والتعديل (2/114) .
11 - فى المختصر: أبو هارون الغنوى: بفتح المعجمة والنون، اسمه إبراهيم بن العلاء، ثقة.
انظر: الثقات (6/12) .
12 - فى المختصر: إبراهيم بن أبى فلان: عن أبيه، وعنه سليمان بن بلال، فى ابن أبى النضر.
13 - فى المختصر: إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبى الشافعى القرشى: أبو إسحاق، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (235) ، وتهذيب الكمال (2/175) (230) ، والجرح والتعديل (2/129) ، والتاريخ الكبير (2/323) .(1/16)
ابن عم أبى عبد الله محمد بن إدريس الشافعى، سمع سفيان بن عيينة، وأبا عمير الحارث بن عمير، والمنكدر بن محمد بن المنكدر، روى عنه أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الذهلى، ومسلم بن الحجاج فى غير الصحيح، وابن ماجه، وعلى بن معبد بن نوح المصرى شيخ الطحاوى، وروى النسائى عن رجل عنه. قال عبد الرحمن: سُئل أبى عنه، فقال: صدوق. وقال الدارقطنى: ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين، ويقال: سنة ثمان، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
14 - إبراهيم بن محمد بن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة بن بدر: أبو إسحاق الفزارى الكوفى، سكن المصيصة، سمع أبا إسحاق السبيعى، وأبان بن أبى عياش، والأعمش، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبا إسحاق الشيبانى، ومسعر بن كدام، وسفيان الثورى، وآخرين، روى عنه الأوزاعى، والثورى، وابن المبارك، وحماد بن أسامة، وعمرو بن محمد الناقد، وبقية بن الوليد، وآخرون. وقال سفيان بن عيينة: كان أبو إسحاق إمامًا.
وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: الثقة المأمون الإمام. وقال أحمد بن عبد الله: وإبراهيم بن محمد ترك الثغر بالمصيصة، وكان ثقة، رجلاً صالحًا، صاحب سنة، وهو الذى أدب أهل الثغر وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى إذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان غريبًا فزاريًا، أمر سلطانًا ونهاه، فضربه مائتى سوط، فغضب له الأوزاعى وتكلم فى أمره. وقال النسائى: ثقة مأمون أحد الأئمة، كان يكون بالشام. قال البخارى: مات أبو إسحاق الفزارى سنة ثمانين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
15 - إبراهيم بن محمد بن محمد بن حاطب القرشى الجمحى الكوفى: سمع سعيد ابن المسيب، وأبا طلحة الأسدى، روى عنه شعبة، وعثمان بن حكيم، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
14 - فى المختصر: أبو إسحاق الفزارى: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة الإمام، ثقة، حافظ، له تصانيف.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ. انظر: التقريب (230) ، وتهذيب الكمال (2/167) (225) ، والجرح والتعديل (2/128) ، وطبقات ابن سعد (7/488) ، والتاريخ الكبير (1/321) ، والجمع (1/17) .
15 - فى المختصر: إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى المدنى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (231) ، وتهذيب الكمال (2/170) (226) .(1/17)
16 - إبرهيم بن محمد بن منتشر الأجدع: ابن أخى مسروق الهمدانى الكوفى، سمع أباه عند البخارى ومسلم، روى عنه شعبة، والثورى، وأبو عوانة عندهما، وجرير ابن عبد الحميد عند مسلم، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه، روى عنه شعبة وأهل العراق. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
17 - إبراهيم بن محمد بن يونس بن مروان بن عبد الملك: مولى عثمان بن عفان، يكنى أبا إسحاق، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن عبد الله بن يزيد القرشى المقرىء البصرى شيخ البخارى، وعن أبى عاصم النبيل، والضحاك بن مخلد، وعن أبى حذيفة موسى بن مسعود النهدى شيخ البخارى. وقال ابن يونس: بصرى قدم مصر وتوفى بها يوم الاثنين لثمان خلون من رمضان سنة خمس وستين ومائتين.
18 - إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبى الجهم الصيرفى: أبو بكر البصرى، الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن أبى الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسى، وعبد الله بن رجاء، وعبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهرى، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى، والمنهال بن بحد وآخرين، وروى عنه أبو القاسم البغوى، وأبو حامد الشرفى وآخرون، ذكره ابن حبان فى الثقات، وذكره الحاكم أبو أحمد أيضًا فى الكنى.
__________
16 - فى المختصر: إبراهيم بن محمد بن المنتشر الأجدع الهمدانى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (240) ، وتهذيب الكمال (2/138) (235) ، والجرح والتعديل (2/124) ، وطبقات ابن سعد (6/352) ، والتاريخ الكبير (1/320) ، والجمع (1/17) ، والكاشف (1/91) .
17 - فى المختصر: إبراهيم بن محمد بن يونس بن مروان بن عبد الملك: عن المقرى، وأبى عاصم، وأبى حذيفة، وعنه الطحاوى، ذكره العينى فى المغانى، ولم يذكر فيه كلامًا لأحد من أهل النقد، وقد صحح العينى فى شرح البخارى حديثه من جهة على، كرم الله تعالى وجهه، ووجوه آله الكرام مرفوعًا: كان يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة، فهو إن كان إبراهيم بن مروان المعروف بعتق الراوى عن يعلى بن عبيد وطبقته، فقد قال البرقانى كما فى اللسان عن الدارقطنى، يقول: غمزوه. ا. هـ. وإن كان غيره فلا أعرف له ترجمة فيما عندى.
انظر: الثقات (6/15) .
18 - فى المختصر: إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبى الجهم الصيرفى: أبو بكر البصرى، عن أبى الوليد، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الواحد بن عمرو بن صالح، وعنه الطحاوى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: من أهل الكوفة، يروى عن أبى نعيم، روى عنه أهلها والغرباء، وكان صيرفيًا أصله من البصرة. ا. هـ.
انظر: الثقات (8/88) .(1/18)
19 - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند: بكسر الراء وبعدها نون، ابن النعمان ابن عجلة بن الأفقع بن كومان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن سامة بن لؤى بن غالب بن فهر السَّامى، بالسين المهملة، أبو إسحاق القرشى البصرى: سكن بغداد، وسمع أبا جعفر البراء، وجعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويحيى ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدى، ومحمد بن جعفر غندر وغيرهم. روى عنه مسلم، والنسائى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، وأبو يعلى الموصلى، وجعفر بن محمد الطيالسى وآخرون. قال يحيى بن معين: ثقة معروف، كان يحيى بن سعيد يكرمه. وقال أبو حاتم: صدوق، مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
20 - إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى: أبو إسحاق، نزيل مصر، روى عن أبى عامر العقدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير، وعمر بن حبيب، وعبد الله بن خلف الطفاوى، وعمر بن يونس اليمامى، وعبد الله بن داود الخريبى، وأبى داود الطيالسى، وروح بن عبادة. روى عنه أبو جعفر الطحاوى، والنسائى، وقال: كتبت عنه، وليس لى به علم، ويحيى بن محمد، وأبو العباس الأصم. وقال الدارقطنى: ثقة، إلا أنه كان يخطىء، يقال له فلا يرجع. قال أبو سعيد بن يونس: مات فى جمادى الآخرة سنة سبعين ومائتين.
21 - إبراهيم بن مرى: يقال: إنه دمشقى، روى عن عطاء، والزهرى، وأيوب بن سليمان صاحب لأبى أمامة الباهلى. روى عنه الأوزاعى، وابن عجلان، وصدقة بن عبد الله السمين، ضعفه أبو جعفر، وروى له النسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
19 - قال فى التقريب: ثقة حافظ، تكلم أحمد فى بعض سماعه. انظر: التقريب (238) ، وتهذيب الكمال (2/178) (233) ، وميزان الاعتدال (1/56) ، وتاريخ بغداد (6/146، 7/226) ، والحلية (10/381) ، والأنساب (5/6) ، والمنتظم (6/391) .
20 - فى المختصر: إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموى البصرى: نزيل مصر، ثقة، عمى قبل موته، فكان يخطىء ولا يرجع.
21 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (249) ، وتهذيب الكمال (2/200) (244) ، والجرح والتعديل (2/137) ، والتاريخ الكبير (1/329) .(1/19)
22 - إبراهيم بن مسلم الهجرى: قال فى الكمال: روى عن ابن أبى أوفى، روى عنه سفيان، وعبد الرحمن المحاربى، وفى الميزان ضعفه ابن معين، والنسائى، وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وقال ابن عدى: إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبى الأحوص، عن عبد الله وعامتها مستقيمة، وعن إبراهيم الرمادى، عن ابن عيينة: رأيت إبراهيم الهجرى وقد أقاموه فى الشمس يستخرج منه، وكان يلعب بالشطرنج. قلت: قال الأزدى: هو صدوق لكنه دفاع كثير الوهم. وقال ابن عدى: وهو عندى ممن يكتب حديثه. روى عنه شعبة، والثورى، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
23 - إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن مغيرة بن عبد الله بن خالد بن حرام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب القرشى الأسدى الخزامى أبو إسحاق المدنى: سمع مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وأبا ضمرة أنس بن عياض، ومعن بن عيسى وجماعة آخرين، روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو هاشم، ويعقوب ابن سفيان، وأحمد بن داود المكى شيخ الطحاوى، وأحمد بن أبى خيثمة، وابن ماجه، والبخارى فى غير الصحيح. وروى فيه عن محمد بن أبى غالب عنه، وروى النسائى عن رجل عنه. وقال عبد الخالق بن منصور: سألت يحيى بن معين، عن الخزامى، فقال: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وروى له أبو جعفر الطحاوى. وقال يعقوب بن سفيان: مات سنة ست وثلاثين ومائتين.
24 - إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم: أبو إسحاق العصفرى، من أصحاب ابن وهب، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو من جملة شيوخه الذين أخذ عنهم. وقال ابن يونس: إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى العصفرى مولى خولان، يكنى أبا
__________
22 - فى المختصر: إبراهيم الهجرى: هو إبراهيم بن مسلم العبدى أبو إسحاق، لين الحديث، رفع موقوفات.
- وفى المختصر أيضًا: الهجرى: هو إبراهيم الهجرى المذكور فى الألف.
قال فى التقريب: لين الحديث، رفع موقوفات. انظر: التقريب (252) ، وتهذيب الكمال (2/203) (248) ، والجرح والتعديل (2/132) ، والمعرفة والتاريخ (2/711) ، وميزان الاعتدال (1/66) ، والتاريخ الكبير (1/326) .
23 - فى المختصر: إبراهيم بن منذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن خالد بن حزام الأسدى الحزامى: صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن.
قال فى التقريب: صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. انظر: التقريب (253) ، وتهذيب الكمال (2/207) (249) ، وتاريخ بغداد (6/180) ، والجرح والتعديل (2/139) ، وطبقات الشافعية (2/82) .
24 - فى المختصر: إبراهيم بن منقذ: أبو إسحاق العصفرى، من أصحاب ابن وهب، قال ابن يونس: ثقة، كذا فى المغانى.
انظر: الثقات (8/73) .(1/20)
إسحاق، من أصحاب ابن وهب. روى عنه إدريس بن يحيى المقرىء، وكانت كتبه احترقت قديمًا بقيت له منها بقية، وكان يحدث بما بقى له من كتبه، وبنو عمه يزعمون أنهم من ولد عامر بن فهيرة، والأشهر أنه مولى خولان ثقة، رضى الله عنه، توفى ليلة الخميس لتسع خلون من ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين.
25 - إبراهيم بن المهاجر بن جابر البجلى: أبو إسحاق الكوفى سمع طارق بن شهاب، ومجاهد بن جبر، وإبراهيم بن يزيد النخعى، وقيس بن أبى حازم، وزياد بن جديد، وصفية بنت شيبة، وعامر الشعبى وآخرين. روى عنه الثورى، وشعبة، ومسعر ابن كدام، وشريك بن عبد الله النخعى، والأعمش، وأبو الأحوص سلام بن سليم الحنفى الكوفى، وابنه إسماعيل بن إبراهيم. قال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو أربعين حديثًا. وقال ابن مهدى: قال سفيان: لا بأس به. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال يحيى بن سعيد: الحق كان لم يكن بقوى. وقال ابن عدى: هو عندى أصلح من إبراهيم الهجرى، وحديثه يكتب فى الضعفاء. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، ولكن مسلمًا أخرج له فى صحيحة وفى الكمال: روى له الجماعة إلا البخارى. قلت: وروى له الطحاوى.
26 - إبراهيم بن ميسرة الطافى: سكن مكة، وحديثه فى أهلها، وهو مولى لبعضهم، سمع أنس بن مالك، وطاووس بن كيسان، ووهب بن عبد الله بن قارب الثقفى، وسعيد بن المسيب وغيرهم. روى عنه أيوب السختيانى، وابن جريج، والثورى، وابن عيينة، حدثنى إبراهيم بن ميسرة، وكان أوثق الناس وأصدقهم. وقال عبد الله بن أحمد: قال أبى: هو ثقة. وقال إسحاق، عن يحيى: ثقة. وقال البخارى، عن ابن المدينى: له نحو ستين حديثًا أو أكثر، مات قريبًا من سنة ست وثلاثين ومائة، ويقال: توفى فى خلافة مروان. روى له البخارى، ومسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
25 - فى المختصر: إبراهيم بن المهاجر بن جابر البجلى الكوفى: صدوق، لين الحفظ.
قال فى التقريب: صدوق، لين الحفظ. انظر: التقريب (254) ، وتهذيب الكمال (2/211) (250) ، والتاريخ الكبير (1/328) ، والجرح والتعديل (2/132) ، وطبقات ابن سعد (6/331) ، وتاريخ ابن معين (2/14) ، والمجروحين (1/102) ، وميزان الاعتدال (1/67) ، والجمع (1/23) .
26 - فى المختصر: إبراهيم بن ميسرة الطائفى: نزيل مكة، ثبت، حافظ.
قال فى التقريب: ثبت حافظ. انظر: التقريب (260) ، وتهذيب الكمال (2/221) (255) ، والجرح والتعديل (2/134) ، وطبقات ابن سعد (5/484) ، والتاريخ الكبير (1/328) .(1/21)
27 - إبراهيم بن ميمون الصائغ: أبو إسحاق المروزى، مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عن عطاء بن أبى رباح، ونافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن عمير. روى عنه حسان بن إبراهيم الكرمانى، وداود بن أبى الفرات، وأبو حمزة السكرى، وعيسى بن عبيد، وعون ابن معمر، وعبد الله بن سعيد اليشتكى، وداود بن عبد الرحمن العطار. قال أبو بكر الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: الصائغ كيف حديثه؟ قال: ما أقرب حديثه. وقال إسحاق عن يحيى: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخارى: يقال: قُتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، قتله أبو مسلم الخراسانى. وقال أبو نعيم الأصبهانى: انتقل إلى خراسان، فقتله أبو مسلم مظلومًا شهيدًا. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
28 - إبراهيم بن نعيم بن عبد الله بن البخارى: يروى عن أبيه نعيم، روى عنه يزيد بن أبى حبيب المصرى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
29 - إبراهيم بن نافع المخزومى المكى: سمع عطاء بن أبى رباح، والحسن بن مسلم، وعبد الله بن يسار الثقفى، وسليمان الأحول، روى عنه الثورى، وعبد الرحمن
__________
27 - فى المختصر: إبراهيم الصائغ: هو إبراهيم بن ميمون المروزى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (261) ، وتهذيب الكمال (2/223/256) ، والجرح والتعديل (2/134) ، والتاريخ الكبير (325) ، وميزان الاعتدال (1/69) .
28 - فى المختصر: إبراهيم بن صالح بن عبد الله المدنى: عن ابن عمر، وعنه يزيد بن أبى حبيب، فيه نظر. وقال أبو حاتم: لم يلق يزيد وإبراهيم، محمد بن إسحاق. قلت: أخرج الحديث مع أحمد الحرث فى مسنده، والطحاوى، وابن السكن فى الصحابة، وابن المقدى فى فوائده، كلهم من طريق الليث، عن يزيد، عن إبراهيم المذكور، وذكره ابن حبان فى الطبقة الثالثة من الثقات، فقال: إبراهيم بن صالح بن عبد الله، شيخ يروى المراسيل، روى عنه ابن أبى حبيب، وذكر فى التابعين إبراهيم بن نعيم بن النحام العدى وحجازى، قتل يوم الحرة، يروى عن أبيه، وروى عنه ابنه مجاهد، كذا قال. والذى ذكره البخارى فى تاريخه من طريق أخى عن مجاهد، قال: قلت: العلوج، فقال لى إبراهيم بن نعيم: قل: أستغفر الله، قال: العلج كافر، وقد ذكرت فى كتابى فى الصحابة أن الزبير بن بكار قال: إن إبراهيم هذا ولد فى عهد النبى - صلى الله عليه وسلم -، والمراد بكون حديثه عن ابن عمر، رضى الله عنه، مرسلاً، أنها لم يدرك القصة التى رواها يزيد بن أبى حبيب عنه، عن ابن عمر، رضى الله عنه، فإن لفظها عند أحماد: قام لعمر أخطب على أنته نعيم النحام ... الحديث، وكان ذلك فى عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان إبراهيم إذ ذاك طفلاً، ولم يذكر فى سياق الحديث أن ابن عمر أخبره بذلك، وأما إدراكه ابن عمر كما ذكره البخارى ومن تبعه أنه قتل فى الحرة، وأن ابن عمر عاش بعد وقعة الحرة نحو عشر سنين، كذا فى تعجيل المنفعة.
29 - قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (265) ، وتهذيب الكمال (2/227) (260) ، والتاريخ الكبير (1/333) ، والجرح والتعديل (2/140) ، والعقد الثمين (3/267) .(1/22)
ابن مهدى، وأبو نعيم، وزيد بن الخباب، ويحيى بن أبى بكر، وخلاد بن يحيى، وعبد الصمد بن حسان وآخرون. قال ابن عيينة: كان حافظًا. وقال أحمد ويحيى: ثقة. وقال عبد الرحمن بن مهدى: كان أوثق شيخ بمكة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
30 - إبراهيم بن أبى الوزير: وهو إبراهيم بن عمر بن مطرف، وقد تقدم. إبراهيم ابن محمد بن عباد بن هانىء الشحرى، بالشين المعجمة، كان ينزل الشحرة بذى الحليفة. روى عنه أبيه، عن محمد بن إسحاق. روى عنه البخارى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى. قال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: هو ضعيف. وفى الميزان ضعفه ابن أبى حاتم ومشاه غيره. قال محمد بن إسماعيل الترمذى: لم أر أعمى قلبًا منه، قلت له: حدثكم أبوك، فقلت له: حدثكم إبراهيم بن سعد، فقال: إبراهيم بن سعد، قال الأزدى: منكر الحديث، عن أبيه. قال ابن عدى: ليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه، روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
31 - إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى: تيم الرباب أبو أسماء الكوفى، روى عن أنس بن مالك، وأبيه، وأبى عائشة، والحارث بن سويد التيمى الكوفى، روى عنه سلمة ابن كهيل، والأعمش، والحكم بن عيينة، والعوام بن حوشب، ويونس بن عبيد وآخرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة مرجىء قتله الحجاج بن يوسف. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
32 - إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمر بن ربيعة بن ذهل بن ربيعة بن
__________
30 - فى المختصر: إبراهيم بن أبى الوزير: هو إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمى، مولاهم أبو عمرو، ويقال: أبو إسحاق المكى نزيل البصرة صدوق.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (268) ، وتهذيب الكمال (2/230) (263) ، والأنساب (8/63) ، والجرح والتعديل (2/147) ، وميزان الاعتدال (1/74) .
31 - فى المختصر: إبراهيم التيمى: هو إبراهيم بن يزيد بن شريك أبو أسماء الكوفى العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس.
قال فى التقريب: ثقة، إلا أنه يرسل ويدلس. انظر: التقريب (269) ، وتهذيب الكمال (2/232) (264) ، والجرح والتعديل (2/145) .
32 - فى المختصر: إبراهيم النخعى: هو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمران الكوفى الفقيه، ثقة، إلا أنه كان يرسل كثيرًا.
- وفى المختصر أيضًا: إبراهيم: غير منسوب، عن ابن مسعود، وعنه أبو معشر زياد بن كليب، هو إبراهيم النخعى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، إلا أنه يرسل كثيرًا. انظر: التقريب (270) ، وتهذيب الكمال (2/233) (265) ، والمعرفة(1/23)
ذهل بن سعد بن مالك بن النخعى، أبو عمران النخعى الكوفى: فقيه أهل الكوفة، وأمه مليكة بنت يزيد بن قيس أخت الأسود بن يزيد، دخل على عائشة، رضى الله عنها، ولم يثبت له منها سماع، وسمع علقمة بن قيس وخاليه الأسود بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد، ومسروق الأجدع، وأبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبا يعمر عبد الله بن الشخير، وعابس بن ربيعة، وعبيد بن فضيلة، وسهم بن منجاب. روى عنه أبو إسحاق السبيعى، ومنصور بن المعتمر، والأعمش، والحكم بن عتيبة، والحسن بن عبيد، وحماد ابن أبى سليمان، وجماعة آخرون كثيرة. قلت: وروى الإمام أبو حنيفة عنه وعن الأعمش: كان إبراهيم صيرفى الحديث.
وقال عباس: سمعت يحيى يقول: مراسيل إبراهيم أحب إلىَّ من مراسيل الشعبى، وسُئل عنه يحيى بن معين، فقال: مشهور، وعنه ثقة، وذكره بن حبان فى الثقات، وقال: سمع المغيرة بن شعبة، وأنس بن مالك، ودخل على عائشة، رضى الله عنها. مولده سنة خمسين، ومات سنة خمس أو ست وتسعين وهو ابن ست وأربعين سنة بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. وقد قيل: إنه مات وهو متوار من الحجاج فدفن ليلاً. حدثنا محمد ابن عبد الله بن يوسف، ثنا نصر بن على الجهضمى، ثنا خالد بن الحارث، ثنا سعيد بن أبى عروبة، عن أبى معشر، أن النخعى حدثهم أنه دخل على عائشة، رضى الله عنها، فرأى عليها ثوبًا أحمر، فقال له أيوب: وكيف دخل على عائشة؟ قال: كان يحج مع عمه وخاله وهو غلام فيدخل عليها. انتهى.
وفى تاريخ العجلى: إبراهيم النخعى لم يحدث عن أحد من الصحابة، وقد أدرك منهم جماعة، وقد رأى عائشة، رضى الله عنها. وقال أبو حاتم: أدرك أنسًا، ولم يسمع منه. وقال ابن المدينى: لم يلق أحدًا من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -، قيل له: فعائشة، قال: هذا لم يروه عن ابن أبى عروبة، غير أبى معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيف. وقال ابن معين: أدخل على عائشة وهو صبى، وقال: إنى لم ألق أحدًا من الصحابة إلا عائشة. ولم يسمع منها شيئًا، ويقال: رأى أبا جحيفة، وزيد بن أرقم، وابن أبى أوفى، ولم يسمع منهم.
فإن قيل: كيف قال ابن حبان: سمع المغيرة بن شعبة، والمغيرة مات فى سنة خمسين، وإبراهيم مولده سنة خمسين كما صرح به ابن حبان؟ قلت: قال الكلاباذى: مولد
__________
والتاريخ (2/607) ، والجرح والتعديل (2/144) ، وطبقات ابن سعد (6/284) ، والتاريخ الكبير (1/334) ، وميزان الاعتدال (1/74) ، والحلية (4/219) .(1/24)
إبراهيم سنة ثمان وثلاثين، فعلى هذا سماعه من المغيرة ممكن. وقال الأعمش: مات إبراهيم وهو ابن ثمان وخمسين سنة، فعلى قوله أيضًأ يكون مولده مثل ما قال الكلاباذى. فإن قيل: قد قيل: إن وفاة المغيرة فى سنة ست وثلاثين؟ قلت: أجمع المؤرخون على أن هذا غلط، والصحيح المشهور أنه مات فى سنة خمسين. قال ابن سعد وغيره: وقال الخطيب: أجمع الناس على ذلك. وقال أبو عبيد: مات سنة تسع وأربعين. وقال ابن عبد البر: سنة إحدى وخمسين. وقيل: سنة ثمان وخمسين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
33 - إبراهيم بن يزيد ابن مِرْدَانيه القرشى المكى الخوزى: سكن شعب الخوز بمكة، فقيل له: الخوزى، ولم يكن خوزيًا، روى عن عطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب وآخرين، روى عنه الثورى، ووكيع، ويحيى بن يمان، وعبد الأعلى ابن عبد الأعلى، وإسحاق بن سليمان الرازى وآخرون. قال ابن معين: ليس بثقة وليس بشىء. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال ابن أبى حاتم: هو منكر الحديث. وقال النسائى: متروك الحديث. وفى الميزان: إبراهيم بن يزيد بن مِرْدَانيه، عن رقبة بن مصقلة، وعنه أبو كريب وطائفة، وثق. روى له الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الجيم
34 - الأجلح بن عبد الله بن حجية: ويقال: عبد الله بن معاوية الكندى أبو حجية الكوفى، ويقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب، سمع أبا إسحاق السبيعى، وأبا الزبير المكى، والشعبى، وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم. روى عنه الثورى، وابن المبارك، وعبد الله بن إدريس، وأبو عوانة وآخرون. وعن يحيى: ليس به بأس، وعنه: صالح،
__________
33 - فى المختصر: إبراهيم بن يزيد بن مردانيه: بنون ثم موحدة، المخزومى، مولاهم، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (271) ، وتهذيب الكمال (2/241) (266) ، وميزان الاعتدال (1/74) .
34 - فى المختصر: أجلح بن عبد الله بن حجية: بالمهملة، والجيم مصغرًا، يكنى أبا حجية الكندى، ويقال: اسمه يحيى، صدوق، شيعى.
قال فى التقريب: صدوق شيعى. انظر: التقريب (285) ، وتهذيب الكمال (2/275) (282) ، والجرح والتعديل (2/346) ، وتاريخ ابن معين (2/19) ، وطبقات ابن سعد (6/350) ، وميزان الاعتدال (1/78) ، والمجروحين (1/175) .(1/25)
وعنه: ثقة. قال أبو حاتم: ليس بالقوى، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أحمد بن عبد الله: هو ثقة. وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، ولم أجد له شيئًا منكرًا مجاوزًا للحد، لا إسنادًا ولا متنًا، إلا أنه يعد فى شيعة الكوفة، وهو عندى مستقيم الحديث صدوق. وقال الذهبى: وروى إسحاق بن موسى الكندى، عن شريك، عن الأجلح، قالا: سمعنا أنه ما سب أبا بكر وعمر أحد إلا افتقر أو مات قتلاً. مات سنة خمس وأربعين ومائة، روى له الأربعة وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الحاء
35 - أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبى إسحاق الحضرمى: أبو إسحاق البصرى، روى عن عكرمة بن عمار، وهمام بن يحيى، وأبى عوانة، وحماد بن سلمة، ووهب بن خالد، ويحيى القطان وآخرين. روى عنه مسلم، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو جعفر الدارمى وآخرون، وثقه يعقوب بن شيبة، روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
36 - أحمد بن أشكاب الحضرمى: أبو عبد الله الصفار الكوفى، نزيل مصر، وقيل: أحمد بن معمر بن أشكاب، وقيل: أحمد بن عبيد الله بن أشكاب، ويقال: اسم أشكاب مجتمع. روى عن إسماعيل بن إبراهيم الأحول، وشريك النخعى، وعبد السلام بن حرب الملائى، ومحمد بن عبيد الطنافسى وغيرهم. روى عنه البخارى، وأحمد بن عيسى اللخمى، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم الرازى وآخرون. وقال أبو حاتم: ثقة مأمون صدوق، كتبت عنه بمصر. وقال البخارى: آخر ما لقيته بمصر سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
37 - أحمد بن أبى بكر: واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد
__________
35 - فى المختصر: أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبى إسحاق الحضرمى: أبو إسحاق البصرى، ثقة، كان يحفظ.
قال فى التقريب: وثقه، كان يحفظ. انظر: التقريب (7) ، وتهذيب الكمال (1/263) (8) ، وميزان الاعتدال (1/82) .
36 - فى المختصر: أحمد بن أشكاب الحضرمى: أبو عبد الله الصفار الكوفى، نزيل مصر، ثقة حافظ.
37 - فى المختصر: أحمد بن أبى بكر بن الحارث: أبو مصعب الزهرى، المدنى، الفقيه، صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأى.
قال فى التقريب: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأى. انظر: التقريب (17) ، وتهذيب الكمال (17) (1/278) ،(1/26)
الرحمن بن عوف القرشى أبو مصعب الزهرى المدنى الفقيه قاضى مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، روى عن إبراهيم بن سعد الزهرى، وحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعبد العزيز الدراوردى، ومالك بن أنس، ويوسف بن يعقوب ابن أبى سلمة الماجشون وآخرين، روى عنه الجماعة سوى النسائى، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، ومعاذ بن المنذر وآخرون. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق، مات فى رمضان سنة اثنين وأربعين ومائتين وله اثنان وتسعون سنة، روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
38 - أحمد بن جناب: بفتح الجيم والنون المخففة، ابن المغيرة المصيصى أبو الوليد الحدثى، يقال: إنه بغدادى الأصل. روى عن الحكم بن ظهير الفزارى، وعيسى بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، وعبد الله بن عبد الرحمن وغيرهم. روى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى الموصلى، وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وأبو زرعة الرازى وآخرون. قال صالح بن محمد البغدادى: صدوق مات سنة ثلاثين ومائتين. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
39 - أحمد بن الحسن بن القاسم: أبو الحسن الكوفى، نزيل مصر، يعرف برسول نفسه، أحد مشايخ أبى جعفر الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن سفيان بن
__________
وميزان الاعتدال (1/84) .
38 - فى المختصر: أحمد بن جناب: بفتح الجيم وتخفيف النون، ابن المغيرة المصيصى، أبو الوليد، صدوق.
- وفى المختصر أيضًا: أحمد: غير منسوب، عن عيسى بن يونس، وعنه ابن أبى عمران، وابن أبى داود، هو أحمد بن خباب المذكور.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (20) ، وتهذيب الكمال (20) (1/283) ، وتاريخ بغداد (4/78) .
39 - فى المختصر: أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى: عن أسباط بن محمد، ويزيد بن هارون، وعلى بن عاصم، وعبيدة بن حميد النحوى، ووكيع، وسفيان، وعنه الطحاوى، وعلى بن معبد، نزيل مصر، وكان يعرف برسول نفسه. قال الدارقطنى وغيره: متروك. وقال ابن يونس: حدث بمناكير. وقال ابن حبان: كذاب، كذا فى ميزان الاعتدال للذهبى. وفى مختصر ضعفاء ابن حبان للعلامة أبى الفضل محمد بن أبى الفتح البعلى الحنبلى: شيخ كوفى بمصر يضع الحديث على الثقات، لا يحل ذكره فى الكتاب إلا على سبيل القدح فيه. ا. هـ. وفى لسان الميزان للحافظ ابن حجر: استنكر له ابن حبان حديثه عن حفص بن غياث، عن أنس مرفوعًا: "يجزى من بر الوالدين الجهاد فى سبيل الله"، وجزم بأنه يضع الحديث. وذكره الفرضى فى الألقاب، قاله البنانى، قال: وحق لمن يروى مثل هذا الحديث لا يكتب حديثه، وقد يروى عنه أبو عوانة فى صحيحه، فكأنه ما خبر ما له. ا. هـ. وفى مغانى الأخيار للعينى: هو أحد مشائخ الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، وروى عن سفيان أحاديث حسنة جيدة. ا. هـ.(1/27)
عيينة أحاديث حسنة جيدة، وذكره ابن يونس فى الغرباء، وقال: كوفى قدم مصر وسكنها، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره، مضطرب الحديث، حدث بمناكير، مات بمصر سنة اثنين وستين ومائتين. وقال الذهبى فى الميزان: أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى، روى بمصر عن وكيع، وكان يعرف برسول نفسه. قال الدارقطنى وغيره: متروك.
40 - أحمد بن الحسين اللهبى: روى عن ابن أبى فديك، وإبراهيم بن سعد، وعاصم بن سويد الأنصارى، وروى عنه إبراهيم بن أبى داود البرلسى، والزبير بن بكار، والحسن بن على بن زياد الشرى، وأبو بكر محمد بن أبى النضر بن سلمة النيسابورى الحافظ المعروف بالجارودى، وقال: حدثنا أحمد بن الحسين اللهبى الثقة المأمون، وأصله مدنى من ولد أبى لهب بن عبد المطلب الهاشمى، يكنى أبا الفضل، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
41 - أحمد بن حماد التجيبى: مولاهم المصرى، أبو جعفر أخو عيسى زغبة، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن سعيد بن أبى مريم، ويحيى بن بكير وآخريم. روى عنه النسائى، وقال: صالح، والطبرانى، وأبو سعيد ابن يونس، وقال: كان ثقة مأمونًا، بلغ من العمر أربعًا وتسعين سنة، مات سنة ست وتسعين ومائتين.
42 - أحمد بن حميد الطريثينى: أبو الحسن الكوفى ختن عبيد الله بن موسى، ويعرف بدار أم سلمة، وكان من حفاظ الكوفة، روى عن حفص بن غياث النخعى، وحماد بن أسامة، وابن المبارك، وأبى زائدة وغيرهم، روى عنه البخارى، وفهد بن سليمان، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، ويحيى بن عبد الحميد الحمانى، وهو من أقرانه، وأبو حاتم الرازى، وقال: كان ثقة، رضى الله عنه.
__________
40 - فى المختصر: أحمد بن الحسين اللهبى: عن محمد بن إسماعيل بن أبى فديك، وعنه إبراهيم بن أبى داود. قال العينى فى المغانى: هو الحافظ المعروف بالجروردى الثقة المأمون.
41 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (28) ، وتهذيب الكمال (1/296) (28) ، والمغنى فى ضبط الأسماء (119) .
42 - فى المختصر: أحمد بن حميد الطريشى: بضم أوله وراء مثلثتين مصغرًا، أبو الحسن المعروف بدار أم سلمة، ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (29) ، وتهذيب الكمال (1/298) (29) ، والجرح والتعديل (2/46) ، والتاريخ الكبير (2/2) ، والأنساب (9/72) .(1/28)
وقال العجلى: ثقة، مات سنة عشرين ومائتين، روى له النسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
43 - أحمد بن خالد البغدادى: المعروف بابن خالويه، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن على بن الجعد، وعبيد بن إسحاق العطار، وأبى هاشم الرفاعى.
44 - أحمد بن خالد بن موسى: ويقال: ابن محمد الوهبى الكندى أبو سعيد بن أبى مجلد الحمصى، أخو محمد بن خالد، روى عن إسرائيل بن يونس، وعبد العزيز بن عبد الله الماجشون، وقيس بن الربيع الأسدى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ويونس بن أبى إسحاق السبيعى، روى عنه البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام وفى كتاب الأدب، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وحميد بن زنجويه، والنسائى، وأبو زرعة الدمشقى وآخرون. وقال أبو زرعة عن يحيى بن معين: ثقة، مات سنة أربع عشرة ومائتين، وروى له الأربعة وأبو جعفر الطحاوى.
45 - أحمد بن داود بن موسى السدوسى: يكنى أبا عبد الله، أحد مشايخ الذين أبى جعفر الطحاوى روى عنهم وكتب وحدث، وذكره ابن يونس فى الغرباء، وقال: بصرى قدم إلى مصر وأقام بها، توفى بمصر ليلة الجمعة لثمان عشرة خلت من صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وكان ثقة. قلت: كان يعرف بالمكى، وكثيرًا ما يقول أبو جعفر فى روايته: حدثنا أحمد بن داود المكى. وروى عنه الطبرانى أيضًا.
46 - أحمد بن زكريا بن الحارث بن ميسرة المكى: روى عن هشام بن سليمان بن عكرمة، روى عنه ابنه عبد الله بن أحمد شيخ الطحاوى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
43 - فى المختصر: أحمد بن خالد البغدادى: المعروف بابن خالويه، عن على ابن الجعد، وعبيد بن إسحاق العطار، وأبى هاشم الرفاعى، وعنه الطحاوى، كذا ذكره العينى فى المغانى، ولم يزد عليه شيئًا، ولم أر لغيره فيه كلامًا.
انظر: الثقات (8/53) .
44 - فى المختصر: أحمد بن خالد بن موسى الوهبى الكندى: أبو سعيد، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (30) ، وتهذيب الكمال (1/299) (30) ، والجرح والتعديل (2/49) .
45 - فى المختصر: أحمد بن داود بن موسى السدوسى: أبو عبد الله، عن مسدد، وأبى الربيع، وغيرهما، وعنه الطحاوى، وثقه ابن يونس كما فى المغانى.
- وفى المختصر أيضًا: ابن داود: شيخ الطحاوى، هو أحمد بن داود بن يونس المذكور فى الأسماء.
46 - فى المختصر: أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى ميسرة الملى: عن هشام بن سليمان وغيره، وعنه الطحاوى، أورده العينى فى المغانى، ولم يذكر فيه شيئًا.(1/29)
47 - أحمد بن سعيد بن الحكم بن محمد بن أبى مريم المصرى: ابن أخى سعيد بن أبى مريم أبو جعفر، مولى بنى جمح، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن عمه سعيد بن الحكم، وأسد بن موسى، والفريابى وآخرين، وروى عنه النسائى وأبو داود. قال ابن يونس: توفى فى ذى الحجة سنة ثلاث وخمسين ومائتين بمصر.
48 - أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى: الحافظ المشهور، صاحب السنن، أبو عبد الرحمن، وهو أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، وذكره ابن يونس فى الغرباء، وقال: قدم مصر قديمًا، وكان إمامًا فى الحديث، ثقة، ثبتًا، وكان خروجه من مصر فى ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة، وتوفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة، وقال غيره: مات بمكة، ومولده بنسا فى سنة خمس عشرة، وقيل: أربع عشرة ومائتين، ونسا - بفتح النون والسين المهملة - مدينة بخراسان، روى عن ناس كثيرين، وروى عنه من المشاهير الطحاوى، والطبرانى، وأبو بشر الدولابى، وأبو بكر أحمد بن إسحاق السنى الحافظ وآخرون.
49 - أحمد بن صالح: أبو جعفر المصرى، يعرف بابن الطبرى، وكان أبوه من أهل طبرستان من الجند، وكان أحمد أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين، سمع سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن أبى فديك، وعبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن نافع الصائغ وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو داود، وابنه أبو بكر، وروح بن الفرج القطان، وابن نمير، وابن المثنى، وأبو زرعة الرازى، وأبو زرعة الدمشقى، وآخرون كثيرون. قال البخارى: ثقة صدوق.
وقال ابن يونس: ذكر النسائى أحمد بن صالح، فرماه وأساء الثناء عليه، وقال: ثنا
__________
48 - فى المختصر: أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر بن دينار: أبو عبد الرحمن النسائى، صاحب السنن.
قال فى التقريب: الحافظ صاحب السنن. انظر: التقريب (47) ، وتهذيب الكمال (48) (1/328) .
49 - فى المختصر: أحمد بن صالح المصرى: أبو جعفر بن الطبرى، ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ، تكلم فيه النسائى بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم فى أحمد صالح الشمومى، فظن النسائى أنه عن ابن الطبرى. انظر: التقريب (48) ، وتهذيب الكمال (1/240) (49) ، والمعرفة والتاريخ (3/368) ، وميزان الاعتدال (1/104) ، والعقد الثمين (3/48) ، وطبقات السبكى (2/8) ، وتاريخ بغداد (4/201) .(1/30)
معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: هو كذاب يتفلسف. قال ابن يونس: ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائى، ولم يكن له آفة غير الكبر. وذكره النسائى من وجه آخر، وقال: إنه غير ثقة. قال الخطيب: ليس الأمر على ما ذكره النسائى. وقال محمد بن حبان البرقى: يقول هذا الخراسانى، يعنى النسائى، لم يتكلم فى أحمد بن صالح، وحضرت أحمد بن صالح وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه. مات أحمد بن صالح فى ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين، ومولده سنة سبعين ومائة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
50 - أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عنه على بن معبد بن شداد.
51 - أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمى اليربوعى: أبو عبد الله الكوفى، وينسب إلى جده، يقال: إنه مولى الفضيل بن عياض، روى عن إبراهيم بن سعد، وإسرائيل بن يونس، والثورى، ومسلم بن خالد الزنجى وآخرين. روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وفهد بن سليمان، وعبد بن حميد الكشى، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان وآخرون. قال أبو حاتم: كان ثقة متقنًا، آخر من روى عن الثورى. وقال النسائى: ثقة. قال البخارى: مات بالكوفة فى ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين، وروى له الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
50 - فى المختصر: أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد بن أبو على الخراسانى الكندى: عرف باللجلاج، ذكره الذهبى فى الميزان، وقال: له مناكير بواطيل، قاله ابن عدى، ثم قال: حدثنا أحمد ابن على المدائنى، حدثنا الكندى، حدثنا على بن معبد، حدثنا محمد بن الحسن، عن أبى حنيفة، عن الهيثم الصيرفى، عن عكرمة، عن ابن عباس: رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى ثمن كلب الصيد. قال: وله أشياء ينفرد بها من طريق أبى حنيفة. وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل. ا. هـ. وذكره الخطيب فى تاريخه، وقال: هو المعروف بابن اللجلاج الكوفى، سكن مصر وحدث بها عن نعيم ابن حماد بن إبراهيم بن الجراح، روى عنه القاضى حسين الأنطاكى، وعنه إسحاق بن إبراهيم الأنبارى. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: قال الدارقطنى فى غرائب مالك وفى سؤالات الحاكم عنه: اللجلاج ضعيف. ا. هـ.
51 - فى المختصر: أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس الكوفى التميمى اليربوعى: ثقة، حافظ.
- وفى المختصر أيضًا: أحمد: غير منسوب، عن ابن سعى وعنه، فهذا هو ابن يونس المذكور.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (63) ، وتهذيب الكمال (1/375) (64) ، والجرح والتعديل (2/57) ، والتاريخ الكبير (1/2/5) .(1/31)
52 - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبى زرعة البرقى: مولى بنى زهرة، يكنى أبا بكر، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث. قال ابن يونس: حدث بالمغازى عن عبد الملك بن هشام، وحدث عن عمرو ابن أبى سلمة، وسعيد بن أبى مريم، وأسد بن موسى، وأبى صالح كاتب الليث وغيرهم، وكان ثقة ثبتًا، توفى فى يوم الاثنين لليلتين بقيتا من رمضان سنة سبعين ومائتين، ضربته دابة فى سوق الدواب فمات من يومه.
53 - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشى: أبو عبد الله المصرى بحشل، ابن أخى عبد الله بن وهيب مولى يزيد بن رمانة، مولى أبى عبد الرحمن الفهرى، وهو أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن إسحاق ابن الفرات التجيبى، وبشر بن بكر التنيسى، وزياد بن يونس الحضرمى، ومحمد بن إدريس الشافعى وآخرين. روى عنه مسلم، وأبو حاتم الرازى، وأبو بكر بن خزيمة، ومحمد بن جرير الطبرى. قال أبو حاتم: ثقة ما رأينا إلا خيرًا، قيل له: هل سمع من عمه؟ قال: إلا والله. ووثقه أيضًا عبد الملك بن شعيب بن الليث. وقال ابن يونس: لا يقوم بحديثه حجة، وتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين، وصلى عليه بكار بن قتيبة القاضى.
54 - أحمد بن عبد المؤمن الخراسانى المروزى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى
__________
52 - فى المختصر: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبى زرعة البرقى: مولى بنى زهرة، أبو بكر، عن الحميدى، وعمرو بن سلمة، وعنه الطحاوى. قال ابن يونس: كان ثقة، كذا فى المغانى، وذكره السيوطى فى بغية الوعاة اللغة والشعر، ويروى المغازى عن عبد الملك بن هشام، روى عنه محمد بن حبيب فى النسب، وقال: كان أعلم أهل فم بنسب الأشعريين، ذكره ياقوت.
53 - فى المختصر: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصرى: لقبه بحشل، بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة، أبو عبد الله، صدوق، تغير بآخرة.
- وفى المختصر أيضًا: أبو عبيد الله: عن حجاج، وعنه على بن عبد العزيز، أظنه أحمد بن عبد الرحمن بن مسلم المصرى، لقبه بحشل، بفتح الموحدة، وسكون المهملة، بعدها شين معجمة، وقد تغير بآخرة، والله تعالى أعلم بالصواب.
قال فى التقريب: صدوق تغير بأخرة. انظر: التقريب (267) ، تهذيب الكمال (1/387) (68) ، والجرح والتعديل (2/60) ، وميزان الاعتدال (1/113) .
54 - فى المختصر: أحمد بن عبد المؤمن الخراسانى المروزى: عن على بن الحسن بن شقيق، ورواد بن الجراح، وعنه على بن الحسين بن الخيد، وعلى بن سعيد الرازى، والطحاوى. قال الذهبى: قال ابن يونس: رفع أحاديث موقوفة. ا. هـ.(1/32)
الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن على بن الحسن بن شقيق، وأشعث بن شعبة وغيرهما. وقال ابن يونس: أحمد بن عبد المؤمن المروزى، يكنى أبا عبد الله، توفى بمصر يوم الخميس لثمان بقين من شوال سنة سبع وستين ومائتين، وكان ثقة. وقال ابن الجوزى: هو ثقة.
55 - أحمد بن عبد المؤمن الصدفى: مولى آل عمر بن الخطاب أبو جعفر، ذكره ابن يونس، وقال: توفى بالفيوم من أرض مصر فى شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين، وقد رفع أحاديث موقوفة، وكان رجلاً صالحًا، وكان قد خرج إلى أرض العراق وكتب بها، والله أعلم. روى له أبو جعفر الطحاوى.
56 - أحمد بن عبدة بن موسى الضبى: أبو عبد الله البصرى، روى عن حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وأبى داود الطيالسى، والدراوردى، وفضيل بن عياض، ويحيى القطان وآخرين. روى عنه الجماعة إلا البخارى، وبقى مخلد، وزكريا بن يحيى الساجى، وزيد بن سنان القزاز، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان. قال النسائى وأبو حاتم: ثقة. وعن النسائى: صدوق لا بأس به، مات فى رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
57 - أحمد بن عيسى المصرى: أبو عبد الله، روى عن المفضل بن فضالة، وضمام
__________
قال الحافظ ابن حجر: وبقية كلامه كان رجلاً صالحًا، وروى عنه على بن سعيد الرازى وغيره، مات؟. وقال مسلمة بن قاسم: كان يكون بالقيوم وهو ضعيف جدًا، وذكره ابن أبى حاتم، فلم يجرجه. ا. هـ. قال العينى فى المغانى: قال ابن يونس، وابن الجوزى: كان ثقة. ا. هـ. وذكره ابن حبان فى الطبقة الرابعة من الثقات، فقال: أحمد بن عبد المؤمن بن سعد المروزى، سكن مصر، يروى عن عبد الله بن موسى، حدثنا عنه وصيف بن عبد الله وغيره، وكان من المتعبدين. ا. هـ. قلت: وما ذكره الحافظ ابن حجر من كلام ابن قاسم، فهو فى أحمد بن عبد المؤمن أبو جعفر المصرفى، وهو غير المترجم له، فرق بينهما الحافظ فى اللسان، والعينى فى المغانى، ولعله وقع فى ترجمته غلط من النساخ، والله تعالى أعلم بالصواب.
56 - فى المختصر: أحمد بن عبدة بن موسى الضبى: أبو عبد الله البصرى، ثقة، رمى بالنصب.
قال فى التقريب: ثقة، رمى بالنصب. انظر: التقريب (74) ، تهذيب الكمال (1/397) (75) ، والجرح والتعديل (2/62) ، والأنساب (8/381) ، وميزان الاعتدال (1/118) .
57 - فى المختصر: أحمد بن عيسى بن حسان المصرى: يعرف بابن التسترى، صدوق، تكلم فى بعض سماعاته. قال الخطيب: بلا حجة.
قال فى التقريب: يعرف بابن التسترى، صدوق، تكلم فى بعض سماعاته. قال الخطيب: بلا حجة. انظر: التقريب (86) ، وتهذيب الكمال (1/417) (87) ، وتاريخ بغداد (4/273) ، وميزان الاعتدال (1/126) .(1/33)
ابن إسماعيل، ورشدين بن سعد، وعبد الله بن وهب، وروى عنه أحمد بن عمران الفقيه البغدادى، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس وغيرهما. قال ابن يونس: كان يتجر إلى العراق، وهو الذى يقال له: التسترى؛ لأنه أبحر إلى تستر فسكن العراق، توفى ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وفى التكميل: أحمد بن عيسى بن حسان المصرى أبو عبد الله بن أبى موسى العسكر المعروف بالتسترى؛ لأنه كان يبحر إلى تستر. وقيل: إن أصله من أهواز، شيخ روى عن عشرة، منهم عبد الله بن وهب، وعنه جماعة منهم أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: تكلم الناس فيه. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذى لا إله إلا هو أنه كذاب. وأنكر أبو زرعة على مسلم بن الحجاج إدخاله فى صحيحه، وقال: ما رأيت أهل مصر يشكون فى أنه ... وأشار أبو زرعة إلى لسانه كأنه يقول: يكذب. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال الخطيب: ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. وروى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
58 - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن حديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أو بن أود بن الهميسع بن حمل بن بنت قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل، عليهما السلام، أبو عبد الله الشيبانى المروزى ثم البغدادى، خرج به من مرو حملاً، وولد ببغداد، ونشأ بها، ومات بها، وطاف البلاد فى طلب العلم، ودخل الكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة، واليمن، والشام، والجزيرة.
روى عن إبراهيم بن أحمد الصنعانى، وإبراهيم بن سعد الزهرى، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وحماد بن أسامة، وأبى داود الطيالسى، وأبى عاصم النبيل، وعباد بن العوام، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وأبى عامر العقدى، وأبى نعيم الفضل بن دكين، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن إدريس الشافعى، ومحمد بن جعفر غندر، وأبى معاوية الضرير، ومحمد بن عدى، وأبى الوليد الطيالسى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن آدم، وأبى يوسف
__________
58 - فى المختصر: أحمد بن حنبل: أحد الأئمة الأربعة، أبو عبد الله، ثقة، فقيه، حافظ، حجة.
قال فى التقريب: أحد الأئمة، ثقة، حافظ، فقيه، حجة. انظر: التقريب (96) ، وتهذيب الكمال (1/437) (96) ، وتاريخ بغداد (4/413) ، وتاريخ الإسلام للذهبى.(1/34)
القاضى صاحب أبى حنيفة وآخرين كثيرين جدًا.
روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، والحسن بن الصباح البزار، وابن عمه حنبل، وخلف بن هشام البزار، وهو أكبر منه، وابنه صالح بن أحمد، وابنه عبد الله بن أحمد، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وأبو زرعة الدمشقى، وعبد الرحمن دحيم، وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن مهدى، وهو من شيوخه، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى، وهو آخر من حدث عنه، وأبو زرعة الرازى، وعلى بن المدينى، ومات قبله، وقتيبة بن سعيد، وهو من شيوخه، ومحمد بن إدريس الشافعى، وهو من شيوخه، وأبو الوليد الطيالسى، وهو من شيوخه، ويحيى بن معين، ومات قبله، ويزيد بن هارون، وهو من شيوخه وآخرون كثيرون جدًا.
وقال صالح بن أحمد: سمعت أبى يقول: ولدت فى سنة أربع وستين ومائة من أولها من ربيع الأول. وتوفى أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه، يعنى كان سن أبيه حين توفى ثلاثين سنة، وأما أحمد فكان طفلاً حين توفى أبوه، ولذلك وليته أمه، وكان أحمد شيخًا مخضوبًا طوالاً أسمر شديد السمرة. وقال محمد بن العباس بن الوليد النحوى: سمعت أبى يقول: رأيت أحمد بن حنبل رجلاً حسن الوجه، ربعة من الرجال يخضب بالحناء خضابًا ليس بالقانى، فى لحيته شعرات سود، ورأيت ثيابه غلاظًا، إلا أنه بيض، ورأيته مقيمًا وعليه إزار.
وقال صالح بن أحمد: قال أبى: طلبت الحديث وأنا ابن ست عشرة سنة، ومات هشيم وأنا ابن عشرين سنة، وأنا أحفظ ما سمعت منه، ولقد أثنى عليه جماعة من أكابر المحدثين وأفاضل الناس، فقال وكيع وحفص بن غياث: ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى، يريد أن أحمد بن حنبل، وكان يزيد بن هارون يعظمه أشد تعظيم، وكان يقعده إلى جانبه، ومرض أحمد فركب إليه وعاده. وقال محمد بن سهل: ذكر عبد الرزاق يحيى بن معين، فقال: ما رأيت مثله، ولا أعلم بالحديث منه من غير سرد، فأما على بن المدينى، فحافظ سراد، وأما أحمد بن حنبل، فما رأيت أفقه منه ولا أروى.
وقال يحيى بن آدم: أحمد بن حنبل إمامنا. وقال الشافعى: خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع من أحمد بن حنبل. وقال الحسن بن الربيع: ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك فى سمته وهيئته. وقال قتيبة: لولا الثورى لمات الورع، ولولا أحمد بن حنبل لأحدثوا فى الدين. وعنه أحمد بن حنبل إمام الدنيا. وقال أبو داود السجستانى: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبرى يقول: رأيت ثلاثة(1/35)
جعلتهم حجة فيما بينى وبين الله: أحمد بن حنبل، وزيد بن المبارك الصنعانى، وصدقة ابن الفضل.
وقال أبو جعفر النفيلى: أحمد بن حنبل من أعلام الدين. وقال إسماعيل بن الخليل: لو كان أحمد بن حنبل فى بنى إسرائيل لكان آية، وفى رواية: لكان عجبًا. وقال حجاج ابن الشاعر: ما رأت عيناى روحًا فى جسد أفضل من أحمد بن حنبل. وقال أحمد بن سعيد الدارمى: ما رأيت أسود الرأس، أحفظ لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا أعلم بفقهه ومعانيه من أبى عبد الله أحمد بن حنبل. وقال أبو زرعة الرازى: كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.
وقال عبد الله: خرج أبى إلى طرسوس ماشيًا، وخرج إلى اليمن ماشيًا، وحج خمس حجج، ثلاثًا منها ماشيًا، ولا يمكن لأحد أن يقول رأى أبى فى هذه النواحى يومًا إلا إذا خرج إلى الجمعة، وكان أصبر الناس على الوحدة. وقال أيضًا: كان أبى يصلى فى كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، وكان يقرأ فى كل يوم سبعًا، ويختم فى كل سبعة أيام، وكان له ختمة فى كل سبع ليال سوى صلاة النهار، وكان ساعة يصلى العشاء الآخرة ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إلى الصباح يصلى ويدعو.
وقال أيضًا: مكث أبى بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يومًا وما ذاق شيئًا إلا مقدار ربع سويق كل ليلة، كان يشرب شربة ماء، وفى كل ثلاث ليال يستق حفنة من السويق، فرجع إلى البيت ولم ترجع إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر، ورأيت موقيه قد دخلا فى حذقته. ومناقبه كثيرة وهو أشهر من أن يذكر له مناقب. وتوفى أحمد فى سنة إحدى وأربعين ومائتين، يوم الجمعة فى ربيع الأول، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وقال عباس ابن محمد الدورى: توفى أبو عبد الله أحمد بن حنبل ببغداد يوم الجمعة لاثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة وأيام.
وعن الفضل بن زياد: توفى أبو عبد الله يوم الجمعة صحوة لثنتى عشرة خلت من ربيع الأول: وقال عبد الله بن أحمد: توفى أبى يوم الجمعة صحوة، ودفناه بعد العصر، وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر علينا على الصلاة عليه، وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون دارخل الدار، وكان له ثمان وسبعون سنة. وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى: مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين، ولم يتابعه أحد على قوله: سنة اثنتين، ولما فرغت من الصلاة عليه، قال محمد بن عبد الله بن طاهر: انظروا كم صلى عليه؟ قال: فنظروا فكانوا ثمانمائة ألف رجل وستين ألف امرأة، ونظروا من صلى فى(1/36)
مسجد الرصافة العصر، فكانوا نيِّفًا وعشرين ألف رجل.
وعن فتح بن الحجاج: سمعت فى دار الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر أن الأمير بعث عشرين رجلاً، فحرزوا كم صلى على أحمد بن حنبل، قال: فحرزوا قبلغ ألف ألف وثمانين ألفًا. وقال غيره: وثلاثمائة ألف سوى من كان فى السفن فى الماء. وفى التهذيب عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن على الأبار، قال: حدثنى حبيش بن الورد، قال: رأيت النبى - صلى الله عليه وسلم -، فى المنام، فقلت: يا نبى الله، ما بال أحمد بن حنبل؟ فقال: سيأتيك موسى، عليه السلام، فسله، فإذا أنا بموسى، عليه السلام، فقلت: يا نبى الله، ما بال أحمد بن حنبل؟ فقال: أحمد بن حنبل بلى بالسراء والضراء، فوجد صادقًا فألحق بالصديقين.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب بإسناده إلى أحمد بن محمد الكندى، قال: رأيت أحمد بن حنبل فى المنام، فقلت: يا أبا عبد الله، ما صنع الله بك؟ قال: غفر لى، ثم قال: يا أحمد ضربت فىّ؟ قال: قلت: نعم يا رب، قال: يا أحمد، هذا وجهى، فانظر إليه، فقد أبحتك النظر إليه. ومناقب هذا الإمام كثيرة جدًا، وفيما ذكرناه كفاية، وروى له الباقون وأبو جعفر الطحاوى.
59 - أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبى شمر الغسانى: أبو الوليد، ويقال: أبو محمد المكى الأزرقى، جد أبى الوليد محمد بن عبد الله الأزرقى صاحب تاريخ مكة، روى عن إبراهيم بن سعد الزهرى، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الدراوردى، ومحمد بن إدريس الشافعى، وهو من أقرانه، ومسلم بن خالد الزنجى، ويحيى بن سليم الطائفى وغيرهم. روى عنه البخارى، وحنبل بن إسحاق الشيبانى، وأبو حاتم، والربيع بن سليمان الجيزى، ومحمد بن سعد بن حنبل كاتب الواقدى، ويعقوب بن سفيان الفارسى وآخرون. قال أبو حاتم الرازى، وأبو عوانة الإسفراينى: ثقة، كان حيًا سنة سبع عشرة ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
60 - أحمد بن محمد بن هانىء الطائى: أبو بكر الأثرم، تلميذ الإمام أحمد بن حنبل،
__________
59 - فى المختصر: أحمد بن محمد الزرقى: هو أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة الأزرق بن عمرو العنانى أبو أحمد وأبو الوليد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (104) ، تهذيب الكمال (1/480) (104) ، والعقد الثمين (3/177) .
60 - فى المختصر: الأثرم: هو أحمد بن محمد بن هانىء أبو بكر، ثقة، حافظ، له تصانيف.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، له تصانيف. انظر: التقريب (103) ، تهذيب الكمال (1/476) (103) ، تاريخ بغداد(1/37)
سمع عفان بن مسلم، وأبا الوليد الطيالسى، والقعنبى، وأبا نعيم، وآخرين كثيرين. وكان حافظًا حاذقًا قوى المذاكرة، وكان ابن معين يقول: كان أحد أبويه جنيا؛ لسرعة فهمه، وحفظه وحذقه، وله كتب مصنفة فى العلل، والناسخ والمنسوخ، وكان من بحور العلم، توفى فى سنة ست وتسعين ومائتين، روى له الطحاوى.
61 - أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان: أبو سعيد البصرى، نزيل بغداد، أخو صالح بن محمد، روى عن حماد بن أسامة، وأبى داود الطيالسى، وأبى عامر العقدى، وعمرو بن محمد العنقزى، ومحمد بن عمر الواقدى، ويحيى بن آدم، وغيرهم، روى عنه ابن ماجه، وعبد الله بن جعفر بن خشيش، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وعبد الله بن عبد العزيز البغوى، وعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، وآخرون. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: كان صدوقًا، مات بالعسكر سنة ثمان وخمسين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
62 - أحمد بن مسعود المقدسى: قيل: إنه دمشقى. قال ابن عساكر: حدث عن عمرو بن أبى سلمة، روى عنه سليمان الطبرانى، وقال: أنبأنا أبو على الحدادى وجماعة، قالوا: أنا أبو بكر بن زيد، أنا سليمان بن أحمد، نا أحمد بن مسعود المقدسى الخياط ببيت المقدس، فذكر حديثًا. قلت: هو أحد مشايخ أبى جعفر الذين روى عنهم وكتب وحدث، يروى عن محمد بن كثير بن أبى عطاء، عن الأوزاعى، ويروى أيضًا عن محمد بن عيسى الطباع.
63 - أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك بن عباد الرمادى: أبو بكر، سكن بغداد،
__________
(5/110) .
61 - فى المختصر: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان: أبو سعيد البصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (106) ، وتهذيب الكمال (1/483) (16) ، والجرح والتعديل (2/74) ، وتاريخ بغداد (5/117) .
62 - فى المختصر: أحمد بن مسعود الخياط القرشى المقدسى: عن محمد بن كثير، ومحمد بن عيسى الطباع، وعنه الطحاوى، وذكره العينى فى المغانى. وقال المقدسى: وقيل: إنه دمشقى، ولم يزد عليه شيئًا، ولم أر فيما عندى فيه كلامًا.
63 - فى المختصر: أحمد بن منصور بن سيار البغدادى الرمادى: أبو بكر، ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه فى الوقف فى القرآن.
قال فى التقريب: ثقة حافظ، طعن فيه أبو داود لمذهبه فى الوقف فى القرآن. انظر: التقريب (113) ، وتهذيب(1/38)
سمع عبد الرزاق، ويونس بن محمد المؤدب، ويحيى بن أبى بكير، وعثمان بن عمر بن فارس، ويزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسى، وعلى بن الجعد، والقعنبى، وسعيد بن أبى مريم المصرى، وأبا عاصم النبيل، وعفان بن مسلم، وأحمد بن حنبل، وآخرين كثيرين، روى عنه ابن ماجه، وأبو القاسم البغوى، والقاضى المحاملى، وأبو عوانة الإسفرايينى، وأحمد بن أبى عمران شيخ الطحاوى، وآخرون كثيرون، وكان من الجوالين الرحالين، كثير الكتابة والسماع، وصنف المسند. قال عبد الرحمن: كتبنا عنه مع أبى، وكان يوثقه. وقال الدارقطنى: ثقة، روى له أبو جعفر الطحاوى.
64 - أحمد بن أبى عمران بن موسى بن عيسى: أبو جعفر، الفقيه البغدادى، نزل مصر وحدث بها عن عاصم بن على، وسعيد بن سليمان الواسطيين، وعلى بن الجعد، ومحمد بن الصباح، وبشر بن الوليد، وإسحاق بن إسماعيل، وآخرين، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو أستاذه، وكان ضريرًا. وقال الخطيب: قال لى القاضى أبو عبد الله الصيمرى: أبو جعفر أستاذ الطحاوى، وهو شيخ الأصحاب بمصر فى وقته، أخذ العلم عن محمد بن سماعة، وبشر بن الوليد وأضرابهما، وكان مكينًا من العلم، حسن الدراية بعلوم كثيرة، وقد كان قدومه مصر فى صحبة أبى أيوب صاحب خراج مصر، فأقام بمصر إلى أن مات بها فى المحرم سنة ثمانين ومائتين، وذكره الحافظ عبد الغنى فيمن غلبت كنيته على اسمه، فقال: قدم مصر على قضائها، وذهب بصره بأخرة، وكان أحد الموصوفين بالحفظ، وصنف كتابًا يقال له: الحجج، وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، ووثقه.
__________
الكمال (1/492) (113) ، والجرح والتعديل (2/78) ، وتاريخ بغداد (5/152) .
64 - فى المختصر: أحمد بن أبى عمران: عن على بن جعد، وأبى عبد الله محمد بن شجاع وغيرهما، وعنه الطحاوى، وذكره العينى فى المغانى، فقال: أحمد بن أبى عمران موسى بن عيسى أبو جعفر الفقيه البغدادى نزيل مصر. قال الخطيب: كان مكينًا من العلم، حسن الدراية بعلوم كثيرة، وكان أحد الموصوفين بالحفظ، وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر ووثقه. ا. هـ. وقال السيوطى فى حسن المحاضرة: أحمد بن أبى عمران موسى بن عيسى البغدادى الإمام أبو جعفر، قاضى الديار المصرية، من أكابر الحنفية، تفقه على محمد بن سماعة، وحدث عن عاصم بن على وطائفة، وروى الكثير، وهو شيخ الطحاوى، مات فى المحرم سنة خمس وثمانين ومائتين بمصر، وثقه ابن يونس فى تاريخه. ا. هـ.
- وفى المختصر أيضًا: ابن أبى عمران: هو أحمد بن أبى عمران المذكور فى الأسماء.(1/39)
65 - أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس، وقد تقدم ذكره.
66 - أحوص بن جواب: بالجيم وتشديد الواو وبالباء الموحدة، يكنى أبا الجواب الكوفى، يروى عن سليمان بن قرم، وعمار بن زريق، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وهو أكبر شيخ له، روى عنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغانى. قال أبو حاتم: صدوق. وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوى. وقال مرة: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
67 - أحوص بن حكيم الحمصى: عن أنس بن مالك، وعنه ابن يونس الرملى، قال ابن معين: لا شىء. وقال النسائى: ضعيف. وقيل: هو دمشقى. وقال ابن المدينى: ليس بشىء، لا يكتب حديثه، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
68 - أحنف بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن يزيد بن تميم بن مر بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان التميمى: أبو بحر البصرى، اسمه الضحاك، وقيل: صخر، أدرك حياة النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يره، وروى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دعا له، سمع عمر بن الخطاب،
__________
65 - فى المختصر: أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس المذكور، قاله العينى فى المغانى.
- وفى المختصر أيضًا: أحمد: غير منسوب، عن ابن سعى وعنه، فهذا هو ابن يونس المذكور.
66 - فى المختصر: الأحوص بن جواب: بفتح الجيم، وتشديد الواو، الضبى، يكنى أبا الجواب، كوفى، صدوق، ربما وهم، وهذا ليس بجرح لما فى ثقات ابن حبان، لا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطىء، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه، لا زهدًا مما لا ينفك منه البشر، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات؛ لأنهم لم يكونوا معصومين عن الخطأ، الصواب فى هذا ترك من فحش ذلك منه، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر.
قال فى التقريب: صدوق، ربما وهم. انظر: التقريب (289) ، وتهذيب الكمال (2/288) (286) ، والتاريخ الكبير (2/58) ، والجرح والتعديل (2/328) ، وتاريخ ابن معين (2/20) .
67 - فى المختصر: الأحوص بن حكيم بن عمير العينى: بالنون، أو الهمدانى الحمصى، ضغيف الحفظ.
قال فى التقريب: ضعيف الحفظ، وكان عابدًا. انظر: التقريب (290) ، وتهذيب الكمال (2/289) (287) ، والتاريخ الكبير (2/58) ، والجرح والتعديل (2/327) .
68 - فى المختصر: الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمى السعدى: أبو بحر، اسمه الضحاك، وقيل: صخر، مخضرم، ثقة.
قال فى التقريب: مخضرم ثقة. انظر: التقريب (288) ، وتهذيب الكمال (2/282) (285) ، وطبقات ابن سعد (7/66) ، والتاريخ الصغير (1/156) ، وأسد الغابة (1/68) .(1/40)
والعباس بن عبد المطلب، وعلى بن أبى طالب، وعبد الله بن مسعود، وأبا ذر الغفارى، وأبا بكرة الثقفى، رضى الله عنهم، روى عنه الحسن البصرى، وطلق بن حبيب، وعمر ابن جاوان، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير. قال محمد بن سعد: ويكنى الأحنف أبا بحر، وكان ثقة مأمونًا، قليل الحديث. قال خليفة بن خياط: توفى سنة سبع وستين بالكوفة. وقال ابن سعد: توفى فى ولاية مصعب بن الزبير، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله.
* * *
باب الألف بعدها الخاء المعجمة
69 - الأخضر بن عجلان الشيبانى البصرى: أخو شميط، روى عن أبى بكر الحنفى، روى عنه معتمر بن سليمان، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وعيسى بن عبيد الله بن شميط، ويحيى بن سعيد. قال إسحاق، عن يحيى بن معين: يكتب حديثه. وقال عباس عنه: لا بأس به. وفى الميزان: أخضر بن عجلان من التابعين. وعن يحيى القطان وجماعة: وثقه ابن معين، وضعفه الأزدى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ومن غرائبه عن أبى بكر، وليس بمشهور. عن أنس، رضى الله عنه، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - باع قدحًا وحلسًا فيمن يزيد، هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الأخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفى، عن أنس، عن رجل من الأنصار بالحديث. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الدال المهملة
70 - إدريس بن يحيى بن إدريس بن يحيى الخولانى: يروى عن أبيه، عن جده،
__________
69 - فى المختصر: الأخضر بن عجلان الشيبانى البصرى: صدوق.
قال فى التقريب صدوق. انظر: التقريب (291) ، وتهذيب الكمال (2/294) (288) ، والجرح والتعديل (2/341) ، وميزان الاعتدال (1/168) ، والتاريخ الكبير (2/66) .
70 - فى المختصر: إدريس بن يحيى الخولانى: عن عبد الله بن عياش، وبكير بن منصور، وعنه إبراهيم بن منقذ العصفرى، ذكره ابن حبان فى الطبقة الرابعة من الثقات، وقال: من أهل مصر، من العباد المتجردين للعبادة، يروى عن بكر بن مضر، والليث بن متعد، روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود بن سعيد بن أخى رشدين بن سعد، وأهل مصر، مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقات. ا. هـ. وذكره فى المغانى عن أبى زرعة، أنه قال: صالح، من(1/41)
ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، وقال: إدريس بن يحيى الخولانى المصرى أبو عمر، روى عن حرملة بن يحيى المصرى، والفضل بن يعقوب الرخامى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وسُئل أبو زرعة، فقال: رجل صالح من أفاضل المسلمين، وهو صدوق. قلت: روى عنه إبراهيم بن منقذ العصفرى شيخ الطحاوى. وذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
71 - إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى: من أهل الكوفة، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: والد عبد الله بن إدريس، يروى عن أبيه، عن أبى هريرة، يروى عنه ابنه عبد الله، وهو أجود أولاد الأودى. قلت: وروى عنه شعبة وغيره، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
72 - آدم بن أبى إياس التميمى: ويقال: التميمى أبو الحسن، واسم أبى إياس عبد الرحمن، وقيل: ناهية. وقال البخارى: هو آدم بن عبد الرحمن بن محمد، أصله من خراسان، ومنشؤه بغداد، وبها طلب الحديث، وكتب عن شيوخها، ثم رحل إلى الكوفة، والبصرة، والحجاز، ومصر، والشام، ولقى الشيوخ وسمع منهم، واستوطن عسقلان الشام، سمع الربيع بن صبيح، وهشيم بن بشير، وبكر بن خنيس، والليث بن سعد، وإسرائيل بن يونس، وعبد الله بن المبارك، وآخرين كثيرين. روى عنه البخارى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى شيخ الطحاوى، ويعقوب بن سفيان، وأبو زرعة
__________
أفاضل المسلمين، صدوق. ا. هـ.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (294) ، وتهذيب الكمال (2/298) (291) ، وميزان الاعتدال (1/169) ، والجرح والتعديل (2/264) ، وتاريخ ابن معين (2/21) .
71 - فى المختصر: إدريس: غير منسوب، عن أبيه، وعنه شعبة، هو إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الرغافرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (296) ، وتهذب الكمال (2/299) (293) ، وتاريخ ابن معين (2/21) ، وطبقات ابن سعد (6/363) ، والجرح والتعديل (2/263) .
72 - فى المختصر: آدم بن أبى إياس عبد الرحمن العسقلانى: أصله خراسانى، أبو الحسن، نشأ ببغداد، ثقة، عابد.
- وفى المختصر أيضًا: آدم: غير منسوب، عن شعبة، وورقاء، والليث بن سعد، وعنه أبو بكر بن إدريس، وابن أبى داود، فهذا هو ابن أبى إياس المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (132) ، وتهذيب الكمال (2/301) (294) ، والتاريخ الكبير (2/29) ، والجرح والتعديل (2/268) ، وتاريخ بغداد (7/27) ، وطبقات ابن سعد (7/186) .(1/42)
الدمشقى، وحميد بن الأصبغ العسقلانى، وآخرون كثيرون. قال أبو حاتم: ثقة، مأمون، متعبد، من خيار عباد الله. وقال محمد بن سعد: هو من أبناء خراسان من أهل مرو الروذ، ومات بعسقلان فى خلافة أبى إسحاق بن هارون فى جمادى الآخر من سنة عشرين ومائتين، وهو ابن ثمان وثمانين، روى له الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الراء
73 - أربدة: ذكره فى الميزان. وقال: أربدة أو أربد التميمى المفسر، عن ابن عباس، ما روى عنه سوى أبو إسحاق. وقال السندى بن عبدويه، عن عمرو بن أبى قيس، عن مطرف بن طريف، عن المنهال بن عمرو، عن التميمى، عن ابن عباس، رضى الله عنهما، قال: كنا نتحدث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - عهد إلى على، رضى الله عنه، سبعين عهدًا لم يعهدها إلى غيره. تفرد به أحمد بن الفرات، عن السندى، وهو منكر. وفى الكمال: أربدة التميمى البصرى كان يجالس ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق السبيعى، ولم يرو عنه غيره. قال عبد الرحمن: ومنهم من يقول: أربد، بلا هاء. قال أبو إسحاق، عن التميمى: ما سمعت بأرض فيها علم إلا أتيتها. روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
74 - أرقم بن شرحبيل الأودى الكوفى: أخو هزيل، سمع عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وصحبه إلى الشام، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وأبو قيس الأودى، وعبد الله بن أبى السفر. قال أبو زرعة: ثقة. قال الذهبى: ذكره البخارى فى كتاب الضعفاء، فقال: سمع ابن مسعود. قلت: لم يذكر أبو عبد الله مستندًا لذكره فى كتاب الضعفاء. وقد روى أيضًا عنه أخوه، وثقه أبو زرعة، وغير واحد. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
73 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (297) ، وتهذيب الكمال (2/210) (297) ، والتاريخ الكبير (2/63) ، والجرح والتعديل (2/345) ، وطبقات ابن سعد (6/209) ، وميزان الاعتدال (1/170) .
74 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (299) ، وتهذيب الكمال (314) (299) ، والجرح والتعديل (2/310) ، وميزان الاعتدال (1/171) ، وتهذيب ابن عساكر (2/370) .(1/43)
باب الألف بعدها الزاى
75 - الأزرق بن قيس الحارثى: روى عن ابن عمر، وأنس بن مالك، وعسعس بن سلامة، وأبى بردة بن أبى موسى، روى عنه سليمان التيمى، وشعبة، مات فى خلافة خالد على العراق، روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
76 - الأزهر بن أبى راشد البصرى: روى عن الحسن البصرى، روى عنه العوام ابن الحوشب. قال أبو حاتم: هو مجهول. وقال الذهبى: ضعفه يحيى بن معين. وقال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان فاحش الخطأ. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
77 - الأزهر بن سعد: أبو بكر السمان الباهلى، مولاهم البصرى، سمع يونس بن عبيد، وسليمان التيمى، وعبد الله بن عون، روى عنه عبد الله بن المبارك، وإسحاق بن راهويه، وعلى بن المدينى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وعبد الله بن محمد المسندى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى، وعباس الدورى، ويزيد بن سنان شيخ الطحاوى، وآخرون. قال يحيى بن معين: ثقة، أروى الناس عن ابن عون وأعرفهم به. وقال ابن سعد: هو ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون، وتوفى وهو ابن أربع وتسعين سنة. روى له الجماعة إلا ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها السين المهملة
78 - أسامة بن زيد الليثى: مولاهم أبو زيد المدنى، روى عن يعقوب بن عبد الله
__________
75 - فى المختصر: أزرق بن قيس الحارثى البصرى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (302) ، وتهذيب الكمال (2/318) (302) ، والجرح والتعديل (2/339) ، وتاريخ ابن معين (2/22) ، والتاريخ الكبير (2/69) .
76 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (304) ، وتهذيب الكمال (2/321) (304) ، والجرح والتعديل (2/313) .
77 - فى المختصر: أزهر بن سعد السمان: أبو بكر الباهلى البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (307) ، وتهذيب الكمال (2/323) (307) ، والطبقات الكبرى (7/48) ، والتاريخ الكبير (1/460) ، والجرح والتعديل (2/315) .
78 - فى المختصر: أسامة بن زيد الليثى: مولاهم أبو زيد المدنى، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق، يهم. انظر: التقريب (317) ، وتهذيب الكمال (2/347) (317) ، والجرح والتعديل (2(1/44)
ابن أبى طلحة، ونافع مولى ابن عمر، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، والزهرى، وآخرين، روى عنه الثورى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، ووكيع، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: تركه يحيى بن سعيد بأخرة، وفى رواية عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنده مناكير، فقلت له: أراه حسن الحديث، فقال: إن تذكرت حديثه تعرف فيه النكرة. وفى رواية الأثرم عنه، قال: ليس بشىء. قال أحمد بن سعيد، عن يحيى بن معين: هو ثقة، حجة، روى له الجماعة والبخارى مستشهدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
79 - أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة: وقيل: ابن محمد بن أبى عبد الرحمن القرشى، أبو محمد الكوفى، وهو أسباط بن أبى عمرو، سمع أبا إسحاق الشيبانى، والأعمش، وعطاء بن السائب، والثورى، وزكريا بن أبى زائدة، وآخرين، روى عنه أحمد بن حنبل، وقتيبة، وابن أبى شيبة، وإسحاق بن راهويه، وآخرون. قال محمد بن عبد الله بن عمار: قال وكيع: إن لأسباط بن محمد القرشى ثلاثة آلاف حديث، فاسمعوا منه. قال: فذهبنا فسمعناها منه. قال: وكان حديثه ثلاثة آلاف حديث. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال يعقوب بن شيبة: كوفى، ثقة، صدوق، وكان من قريش، توفى بالكوفة فى المحرم سنة مائتين، روى له الجماعة، وأبو جعفر.
80 - أسباط بن نصر الهمدانى: أبو يوسف، ويقال: أبو نصر الكوفى، روى عن سماك بن حرب، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، روى عنه ابن ثابت الدهان، وإسحاق بن منصور السلولى، وعمرو بن مالك العنقزى، وآخرون. قال يحيى: ثقة، وتوقف أحمد فيه. وقال أبو نعيم: ضعيف. وقال النسائى: ليس بالقوى، روى له مسلم، والأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
81 - إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى بن منصور بن يعقوب الوراق:
__________
/284) ، والتاريخ الكبير (2/22) ، وتاريخ ابن معين (2/22) ، وميزان الاعتدال (1/175) ، والمعرفة (3/43) .
79 - فى المختصر: أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشى: مولاهم أبو محمد، ثقة، ضعف فى الثورى.
قال فى التقريب: ثقة، ضعف فى الثورى. انظر: التقريب (320) ، وتهذيب الكمال (2/354) (320) ، والتاريخ الكبير (2/53) ، والجرح والتعديل (2/332) ، وتاريخ بغداد (6/393) ، وتاريخ ابن معين (2/23) .
80 - فى المختصر: أسباط بن نصر الهمدانى: بسكون الميم، أبو يوسف، يقال: أبو نصر، صدوق، كثير الخطأ، يغرب.
81 - فى المختصر: إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقى الوراق: أبو يعقوب البغدادى، نزيل مصر، ثقة، حافظ. =(1/45)
المعروف بالمنجنيق البغدادى، أحد مشايخ أبى جعفر الذين روى عنهم وكتب وحدث، ذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: قدم إلى مصر وحدث بها، وكان رجلاً صالحًا صدوقًا، توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة، يوم الجمعة لليلتين بقيتا منه، وروى عنه ابن يونس أيضًا.
82 - إسحاق بن إبراهيم الحنينى: روى عن مالك وغيره. وقال ابن عدى: مع ضعفه يكتب حديثه، وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد بن طحلا، عن أبيه، عن عمر، أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، قال: "أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم". وقال العقيلى: حديث مالك لا أصل له. وقال البخارى: فى حديثه نظر. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال الذهبى: هو مدنى سكن طرمنوس، رحل إليه أبو الأحوص العكبرى وغير واحد، مات سنة ست عشرة ومائتين. وفى تاريخ البخارى: هو فى الأصل صدوق، إلا أنه أتى بعجائب، وكان ذا عبادة وصلاح. وقال عبد الله بن يوسف الشنشى: كان مالك يعظم الحنينى. وقال ابن الجوزى: كان أحمد بن صالح لا يرضاه. وقال الأزدى: أخطأ فى الحديث، روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
83 - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر: ويقال: بكر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن حنظلة بن مالك بن زيد منات بن تميم بن مر بن أد بن طانجة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الحنظلى أبو يعقوب المروزى المعروف بابن راهويه، سكن نيسابور، سمع عبدة بن سليمان وأبا عامر العقدى، ومروان بن معاوية، وأبا بكر الحنفى، وعبد الله بن إدريس، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن المبارط، وعبد الله ابن وهب، ووكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد العزيز
__________
=قال فى التقريب: ثقة، حافظ. انظر: التقريب (335) ، وتهذيب الكمال (2/392) (335) ، تاريخ بغداد (6/386) ، تهذيب ابن عساكر (2/429) .
82 - فى المختصر: إسحاق بن إبراهيم الحنينى: بضم المهملة، ونونين مصغرًا، أبو يعقوب المدنى، نزيل طرطوس، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (337) ، وتهذيب الكمال (2/396) (337) ، والتاريخ الكبير (1/379) ، والجرح والتعديل (2/280) ، واللباب (1/398) ، وميزان الاعتدال (1/179) .
83 - فى المختصر: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلى: أبو محمد بن راهويه المروزى، ثقة، حافظ، قرين أحمد بن حنبل، تغير قبل موته بيسير.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير. انظر: التقريب (332) ، وتهذيب الكمال (2/373) (33) ، وتاريخ بغداد (6/346) ، وميزان الاعتدال (1/182) .(1/46)
الدراوردى، وآخرين كثيرين.
روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والترمذى، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وروى أبو داود، عن رجل، عنه، ومحمد بن أبى إسحاق السراج، وهو آخر من حدث عنه، وآخرون كثيرون. قال إسحاق: كتبت عن يحيى بن آدم ألفى حديث. وقال أبو داود الخفاف: أملى علينا إسحاق بن راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه، ثم قرأها، فما زاد حرفًا ولا نقص حرفًا. وعن أبى يزيد محمد بن يحيى بن خالد: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلى يقول: أعرف مكان مائة ألف حديث كأنى أنظر إليها، وأحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلب، وأحفظ أربعة آلاف حديث مزورة، فقيل له: ما معنى المزورة؟ قال: إذا مر بى منها حديث فى الأحاديث الصحيحة قلبته منها قلبًا.
وقال الذهبى: ابن راهويه أحد الأئمة الأعلام، ثقة، حجة، عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز القمى، وعيسى بن يونس، وعنه الجماعة سوى ابن ماجه. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول، وقد سُئل عن إسحاق، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين. وقال النسائى: ثقة مأمون. وقال أبو عبيد الآجرى: سمعت أبا داود يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر، وسمعت منه فى تلك الأيام فرميت به، توفى إسحاق ليلة النصف من شعبان سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين، وهو ابن سبع وسبعين سنة.
وقال ابن عساكر بإسناده إلى البخارى: مات أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم ليلة السبع لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وثلاثين وهو ابن سبع وسبعين سنة. وبإسناده إلى أحمد بن كامل القاضى قال: أخبرنى أبو يحيى الشعرانى أن إسحاق بن راهويه توفى فى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وأنه كان يخضب بالحناء. وبإسناده إلى أبى يزيد محمد بن يحيى بن خالد أنه قال: مات إسحاق بن إبراهيم ليلة الخميس سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
وقال الخطيب: كان إسحاق أحد أئمة المسلمين، وعلمًا من أعلام الدين، اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والروع، والزهد، ورحل إلى العراق، والحجاز، واليمن، والشام، وورد بغداد غير مرة، وعاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور إلى أن توفى بها. وقال أيضًا: قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قال لى عبد الله ابن طاهر: لم قيل لك ابن راهويه؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك هذا؟ قال:(1/47)
اعلم أيها الأمير أن أبى ولد فى طريق مكة، فقال المراوزة: راهويه، بمعنى أنه ولد فى الطريق، وكان أبى يكره هذا، وأما أنا فلست أكرهه.
84 - إسحاق بن إسرائيل: واسم أبى إسرائيل إبراهيم بن كاخر المروزى أبو يعقوب، سكن بغداد، رأى زائدة بن قدامة، وسمع حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وهشام بن يوسف، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وآخرين، روى عنه أحمد بن عمران شيخ الطحاوى، والبخارى فى غير الصحيح، وأبو يعلى الموصلى، ويعقوب بن شيبة، وروى النسائى، عن رجل، عنه، وأبو داود. قال ابن معين: ثقة من ثقاة المسلمين. وقال مرة: الثقة الصادق المأمون مات سنة خمس وأربعين ومائتين، وولد سنة خمس ومائة، روى له أبو جعفر الطحاوى.
85 - إسحاق بن إسماعيل الطالقانى: أبو يعقوب، يعرف باليتيم، سكن بغداد، سمع سفيان بن عيينة، ووكيعًا، وأبا أسامة، وغيرهم. روى عنه أبو داود، ويعقوب بن شبة، وأبو القاسم، وأحمد بن عمران شيخ الطحاوى، ومحمد بن داود شيخه أيضًا وآخرون، وسُئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما أعلم الأخير إلا أنه حمل عليه بكلمة ذكرها. وسُئل عنه يحيى بن معين، فقال: أرجو أن يكون صدوقًا. وقال يعقوب ابن شبة، وأبو داود، وعثمان بن خدراذ: هو ثقة. وقال البغوى: مات فى رمضان سنة ثلاثين ومائتين، وكان لا يخضب، وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين. قال الخطيب: وهو أول شيخ كتب عنه البغوى وروى له. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
84 - فى المختصر: إسحاق بن إبراهيم: أبو إسرائيل بن كامجرا، بفتح الميم، وسكون الجيم، أبو يعقوب الرازى، نزيل بغداد، صدوق، تكلم فيه؛ لوقفه فى القرآن.
- وفى المختصر أيضًا: إسحاق بن أبى إسرائيل: هو ابن إبراهيم بن كامجر المذكور.
قال فى التقريب: صدوق، تكلم فيه لوقفه فى القرآن. انظر: التقريب (338) ، وتهذيب الكمال (2/398) (338) ، والتاريخ الكبير (1/380) ، وطبقات ابن سعد (7/91) ، وتاريخ بغداد (6/359) ، والجرح والتعديل (2/210) ، وميزان الاعتدال (1/182) ، والتاريخ الصغير (235) .
85 - فى المختصر: إسحاق بن إسماعيل الطالقانى: أبو يعقوب، نزيل بغداد، يعرف باليتيم، ثقة، تكلم فى سماعه من جرير وجوه.
قال فى التقريب: ثقة، تكلم فى سماعه من جديد وحده. انظر: التقريب (341) ، وتهذيب الكمال (2/409) (341) ، والجرح والتعديل (1/212) ، وتاريخ بغداد (6/336) .(1/48)
86 - إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى: أبو يعقوب مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة، سمع أباه، روى عنه محمد وسعد ابنا عبد الله بن عبد الحكم، ويزيد بن سنان البصرى، وأبو حاتم الرازى، ومسلم، والنسائى، وغيرهم. قال عبد الرحمن: سألت أبى عنه، فقال: لا بأس به، كان عنده ذرج عن أبيه. وقال أبو سعيد بن يونس: كان فقيهًا مفتيًا، وكان يجلس فى حلقة الليث بن سعد ويفتى بقول الليث، يروى عن أبيه لقة، توفى سنة ثمان عشرة ومائتين، ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة، روى له أبو جعفر الطحاوى.
87 - إسحاق بن الحسن بن الحسين الطحان: مولى بنى هاشم، يكنى أبا يعقوب، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن سعيد بن الحكم المصرى، وعبد الله بن صالح وغيرهما، ذكره ابن يونس فى العلماء المصريين، وقال: توفى سنة اثنتين وستين ومائتين.
88 - إسحاق بن راشد الجزرى: أبو سليمان الحرانى، ويقال: الرقى الأموى مولاهم، ويقال: مولى عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، قدم بيت المقدس زائرًا، وروى عن الزهرى، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعمرو بن وابصة، وقيل: عن سالم، عن عمر، وروى عنه عتاب بن بشير، ومعمر بن راشد، وموسى بن أعين، وسلمة بن الفضل الأبرش، والقاسم بن غزوان وآخرون. قال ابن معين: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان: إسحاق بن راشد صالح الحديث. وفى الكمال: وذكر بعضهم أنه مات بسجستان، أحسبه فى خلافة أبى جعفر المنصور وجل حديثه عن موسى بن أعين، روى له الجماعة إلا مسلمًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
86 - فى المختصر: إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد المصرى: أبو يعقوب، صدوق، فقيه.
قال فى التقريب: صدوق، فقيه. انظر: التقريب (343) ، وتهذيب الكمال (2/413) (343) ، والتاريخ الكبير (1/383) ، والجرح والتعديل (2/214) .
87 - فى المختصر: إسحاق بن الحسين الطحان: عن سعيد بن أبى مريم، وعنه الطحاوى، هو إسحاق ابن الحسن بن الحسين الطحان، مولى بنى هاشم، يكنى أبو يعقوب، ذكره ابن يونس فى العلماء المصريين، كذا فى المغانى.
88 - فى المختصر: إسحاق بن راشد الجزرى: أبو سليمان، ثقة، فى حديثه عن الزهرى بعض الوهم.
قال فى التقريب: ثقة، فى حديثه عن الزهرى بعض الوهم. انظر: التقريب (350) ، وتهذيب الكمال (1/419) (350) ، والتاريخ الكبير (1/386) ، والجرح والتعديل (2/219) ، وتاريخ ابن معين (2/24) ، والمعرفة (1/434) ، وميزان الاعتدال (1/190) .(1/49)
89 - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشى الأموى الكوفى: أخو خالد بن سعيد، روى عن أبيه عكرمة بن خالد المخزومى وغيرهما، روى عنه سفيان بن عيينة، وابن أبى زائدة، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسى وآخرون، ثقة، روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
90 - إسحاق بن سويد الرملى: روى عن سعيد بن الحكم بن أبى مريم، وإسماعيل بن أبى أويس، والوليد بن النضر، روى عنه أبو داود، والنسائى، وقال: ثقة، ومحمد بن محمد الباغندى، ومكحول البيروتى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
91 - إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوى التميمى البصرى: أبو عبد الله بن عمرو، يرمى الجمار، وسمع عبد الله بن الزبير، وأبا قتادة العدوى، ويحيى بن معمر، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ثقة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله توفى فى الطاعون أول خلافة أبى العباس سنة إحدى وثلاثين ومائة. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وله ذكر فى باب القيام فى شهر رمضان. وروى له أبو جعفر فى غيره أيضًا.
92 - إسحاق بن الضيف: ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف أبو يعقوب الباهلى العسكرى البصرى، روى عن عبد الرزاق بن همام، وأخيه عبد الوهاب، ومحمد بن منيب، وأبى عاصم النبيل، وآخرين. روى عنه أبو داود، وأبو حاتم، ومحمود ابن محمد الحلبى، وآخرون كثيرون. قال أبو حاتم: هو صدوق. وقال ابن عساكر وسُئل
__________
89 - فى المختصر: إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموى السعيدى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (356) ، وتهذيب الكمال (2/429) (355) ، والجرح والتعدل (2/220) ، والتاريخ الصغير (195) ، وطبقات ابن سعد (6/251) .
90 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (327) ، وتهذيب الكمال (2/365) (327) .
91 - فى المختصر: إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوى البصرى: صدوق، تكلم فيه للنصب.
قال فى التقريب: صدوق. تكلم فيه للنصب. انظر: التقريب (358) ، وتهذيب الكمال (2/42) (357) ، والجرح والتعديل (2/222) ، وطبقات ابن سعد (7/243) ، وتاريخ ابن معين (2/24) .
92 - فى المختصر: إسحاق بن الضيف: بضاء معجمة، وقيل: إبراهيم بن الضيف الباهلى أبو يعقوب العسكرى البصرى، نزيل مصر، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق، يخطىء. انظر: التقريب (362) ، وتهذيب الكمال (2/437) (361) ، والجرح والتعديل (2/210) ، وتهذيب ابن عساكر (2/441) .(1/50)
عنه أبو زرعة، فقال: صدوق، وذكر أنه قدم دمشق وسمع بها أبا مسهر. وقال ابن يونس: قدم مصر وكتب عنه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
93 - إسحاق بن أبى طلحة: هو إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، واسمه زيد ابن سهل لما يأتى الآن عقيبة.
94 - إسحاق بن عبد الله بن زيد: وزيد هو أبو طلحة بن سهل الأنصارى البخارى المدنى، كان يسكن دار جده بالمدينة، سمع أباه، وعمه أنس بن مالك، وأبا صالح ذكوان، ورافع بن إسحاق وغيرهم. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، والأوزاعى، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال أبو زرعة: هو ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال محمد بن عمر: كان إسحاق أهنى من أخيه عبد الله وأثبت، وكان مالك بن أنس لا يقدم عليه أحدًا فى الحديث، وتوفى سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
95 - إسحاق بن عبد الله بن كنانة المدينى: روى عن ابن عباس، وأبى هريرة مرسلاً، روى عنه ابنه هشام، وهاشم بن عتبة بن أبى وقاص. قال أبو زرعة: مدنى ثقة. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
96 - إسحاق بن عبد الله المدنى: مولى زائدة أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، سمع سعد بن أبى وقاص، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخدرى، وروى عن أبيه، عن أبى هريرة، روى عنه أبو صالح ذكوان، ويحيى بن أبى كثير، وبكر بن الأشج، وأسامة بن زيد، وابنه عمر بن إسحاق، وحميد بن زياد. قال ابن معين: إسحاق مولى زائدة ثقة، روى له مسلم، وأبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
97 - إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع: أبو يعقوب أخو محمد ويوسف، سمع
__________
93 - فى المختصر: إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة الأنصارى المدنى: أبو يحيى، ثقة، حجة.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (363) ، وتهذيب الكمال (2/438) (362) ، وطبقات ابن سعد (5/123) ، والتاريخ الكبير (1/393) ، والجرح والتعديل (2/226) .
95 - فى المختصر: إسحاق بن عبد الله بن كنانة: هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العارى، ويقال: الثقفى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (366) ، وتهذيب الكمال (2/440) (364) ، والجرح والتعديل (2/226) ، والتاريخ الكبير (1/384) .
97 - فى المختصر: إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادى: أبو يعقوب بن الطباع: نزيل أذنة، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (375) ، وتهذيب الكمال (2/462) (374) ، وتاريخ بغداد (6/332) ،(1/51)
مالك بن أنس، وحماد بن سلمة، وأبا معشر المدنى، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وشريك بن عبد الله، وأبا ضمرة أنس بن عياض، روى عنه مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وعلى بن معبد بن نوح المصرى شيخ الطحاوى، وأحمد بن حنبل، وزهير بن حرب، وعباس الدورى وآخرون. قال البخارى: مشهور الحديث. قال ابن سعد: مات بأذنة سنة خمس عشرة ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
98 - إسحاق بن كعب بن عجرة السالمى المدينى: روى عن أبيه، روى عنه ابنه سعد، ووثقه ابن حبان، وفى الميزان: إسحاق بن كعب بن عجرة، تابعى مشهور، عن أبيه، وعنه ابنه، تفرد بحديث: "سنة المغرب عليكم بها فى البيوت"، وهو غريب جدًا، وفى الكمال روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى. قلت: وأبو جعفر الطحاوى.
99 - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبى فروة: أبو يعقوب الفروى المدنى، روى عن مالك، ومحمد بن جعفر بن أبى كثير، وطبقتهما، وعنه البخارى، والذهلى، وهو صدوق فى الجملة صاحب حديث. قال أبو حاتم: صدوق، ذهب بصره، فربما لقن وكتبه صحيحة. وقال مرة: مضطرب. وقال العقيلى: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها، وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال الدارقطنى: لا يترك. وقال الدارقطنى أيضًا: ضعيف، قد روى عنه البخارى، ويوبخونه على هذا، وكذا ذكره أبو داود ووهاه جدًا، ونقم عليه روايته عن مالك حديث الإفك. وقال صاحب الميزان: ومما انفرد به عن مالك، عن سمى، عن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعًا: "من أقال نادمًا أقاله الله يوم القيامة"، وبه: "من قتل دون ماله فهو شهيد"، وفى الكمال: روى عنه البخارى، ومحمد بن إسماعيل الترمذى،
__________
والجرح والتعديل 02/231) ، والتاريخ الصغير (225) ، وطبقات ابن سعد (7/83) .
98 - فى المختصر: إسحاق بن كعب بن عجرة البلوى: حليف الأنصار، مجهول الحال، قتل يوم الحرة.
- وفى المختصر أيضًا: إسحاق: غير منسوب، عن أبيه، وعنه ابن سعد، هو إسحاق بن كعب بن عجرة البلوى، حليف الأنصار، مجهول الحال.
قال فى التقريب: مجهول الحال. انظر: التقريب (380) ، وتهذيب الكمال (2/470) (379) ، وطبقات ابن سعد (5/280) ، وميزان الاعتدال (1/196) .
99 - فى المختصر: إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبى فروة الفروى المدنى الأموى: مولاهم، صدوق، كُفَّ فساء حفظه.
- وفى المختصر أيضًا: إسحاق بن أبى فروة: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل المذكور.(1/52)
وإبراهيم بن سليمان البرلسى. قال البخارى: مات سنة ست وعشرين ومائتين. روى له الترمذى، وابن ماجه. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
100 - إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار، وذكره ابن يونس وقال: يكنى أبا يعقوب مولى بنى سدوس بصرى، قدم غلى مصر، وكان مولده بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائتين، وكان رجلاً صالحًا.
101 - إسحاق بن موار: أبو عمرو الشيبانى النحوى اللغوى الكوفى، نزيل بغداد، روى عن ركين الشامى، وأبى عمرو بن العلاء، روى عنه أحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم الدورقى، وابنه عمرو بن أبى عمرو، وأبو عبيد القاسم بن سلام وآخرون. وقال أبو بكر بن الأنبارى: كان حبرًا فاضلاً صدوقًا مات سنة ست عشرة ومائتين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
102 - إسحاق بن منصور السلولى: مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفى، سمع إبراهيم بن سعد، وإسرائيل بن يونس، وأسباط بن نصر، وداود الطائى وآخرين، روى عنه أبو كريب، وأبو نعيم، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعلى بن المدينى، وعلى بن معبد بن شداد وآخرون. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن نمير: مات سنة خمس ومائتين، روى له الجماعة وأبو جعفر الطحاوى.
103 - إسحاق بن يحيى الكلبى الحمصى: المعروف بالعرضى. قال محمد بن يحيى الذهلى: مجهول. وقال محمد بن عوف: يقال: إنه قتل أباه. أخرج له البخارى استشهادًا، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
104 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى: أبو محمد المدنى،
__________
102 - فى المختصر: إسحاق بن منصور السلولى: بفتح المهملة واللامين، مولاهم أبو عبد الرحمن، صدوق، تكلم فيه للتشيع.
لم يورده ابن حجر فى التقريب، ولا المزى فى تهذيبه.
103 - فى المختصر: إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبى الحمصى العوصى: بفتح المهملة، وبعد الواو مهملة، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (391) ، وتهذيب الكمال (2/492) (390) ، والجرح والتعديل (2/237) ، والتاريخ الكبير (1/406) .
104 - فى المختصر: إسحاق بن يحيى: عن معاوية بن عبد الله، وعنه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفى، هو إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمى، ضعيف.(1/53)
رأى السائب بن يزيد، وروى عن معاوية بن عبد الله بن جعفر، وعيسى بن طلحة بن عبد الله، والمسيب بن رافع، وابن كعب بن مالك، روى عنه وكيع، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العقدى، وآخرون. قال البخارى: يتكلمون فى حفظه. وقال الترمذى: ليس بذلك القوى عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه. وقال يحيى القطان: شبه لا شىء. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أحمد والنسائى: متروك الحديث. وقال ابن حبان: مات فى ولاية المهدى، يخطىء ويهم. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر، ثقة. وقال النسائى: ثقة، ولو لم يصنف كان خيرًا له. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
105 - إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى الهمدانى: أبو يوسف الكوفى أخو عيسى، سمع جده أبا إسحاق، وعبد الملك بن عمير، والمقدام بن شريح، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، ومنصور بن المعتمر، والأعمش، وروى عن أبى حنيفة أيضًا، وذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية، روى عنه وكيع، وعبد الرحمن بن مهدى، ويحيى بن آدم، والنضر بن شميل، وآخرون، وقال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة متقن من أتقن أصحاب أبى إسحاق، ولد سنة مائة، ومات سنة ستين ومائة، روى له الجماعة وأبو جعفر الطحاوى.
106 - أسلم: أبو خالد، ويقال: أبو زيد المدنى القرشى العدوى، مولى عمر بن الخطاب، من سبى عين الثمر. وقال سعيد بن المسيب: هو حبشى يُجَاوِىٌّ من نجَاة، سمع عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله، وحفصة، وأبا بكر الصديق، وعثمان بن عفان،
__________
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (390) ، وتهذيب الكمال (2/489) (389) ، والتاريخ الكبير (1/406) ، والجرح والتعديل (2/236) ، والضعفاء للنسائى (285) .
105 - فى المختصر: إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى الهمدانى: أبو يوسف، الكوفى، ثقة، تكلم فيه بلا حجة.
- وفى المختصر أيضًا: إسرائيل: غير منسوب، عن عبد الأعلى، وعبد الملك بن عمير، وعنه أبو نعيم أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، هو ابن يونس المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، تكلم فيه بلا حجة. انظر: التقريب (402) ، وتهذيب الكمال (2/515) (402) ، والتاريخ الكبير (2/56) ، والجرح والتعديل (2/330) ، وتاريخ ابن معين (2/28) ، وطبقات ابن سعد (6/374) ، وتاريخ بغداد (7/22) ، وميزان الاعتدال (1/209) .
106 - فى المختصر: أسلم العدوى: مولى عمر، ثقة، مخضرم.
قال فى التقريب: ثقة مخضرم. انظر: التقريب (407) ، وتهذيب الكمال (2/529) (407) ، والجرح والتعديل (2/306) ، والتاريخ الكبير (2/25) ، والمعرفة (1/236) ، وطبقات ابن سعد (5/5) ، وتاريخ ابن معين (2/29) .(1/54)
وأبا عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وأبا هريرة، ومعاوية بن أبى سفيان، روى عنه ابنه زيد، والقاسم بن محمد، ومسلم بن جندب، وحضر الجابية مع عمر بن الخطاب، رضى الله عنه. قال ابن إسحاق: بعث أبو بكر الصديق عمر سنة إحدى عشرة، فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه. قال أبو زرعة: مدنى، ثقة، توفى سنة ثمانين بالمدينة، وصلى عليه مروان، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
107 - أسلم بن عمر بن عمران: أبو عمران التجيبى، مولى تجيب، سمع عقبة بن عامر، وأبا أيوب الأنصارى، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه يزيد بن أبى حبيب، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
108 - إسماعيل بن إبراهيم بن سهم بن مقسم البصرى: أبو بشر الأسدى، أسد خزيمة، مولاهم أصله من الكوفة، المعروف بابن علية، وهى أمه، سمع من أبى التياح حديثًا واحدًا، ومن محمد بن المنكدر أربعة أحاديث، ومن يزيد الرشك أربعة أحاديث، وسمع عبد العزيز بن صهيب، ويونس بن عبيد، وأيوب السختيانى، وسليمان التيمى، وحميد الطويل وآخرين، روى عنه ابن جريج، وشعبة، وحماد بن زيد، وعبد الرحمن بن مهدى، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلى بن المدينى، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى وآخرون.
قال ابن مهدى: ابن علية أثبت من هشيم. وقال يحيى بن سعيد: هو أثبت من وهيب. وقال شعبة: ابن علية ريحانة الفقهاء. وقال أحمد بن حنبل: إليه المنتهى فى التثبت بالبصرة. وقال ابن معين: كان ثقة مأمونًا، صدوقًا، مسلمًا، ورعًا، تقيًا. وقال ابن
__________
107 - فى المختصر: أسلم بن زيد: أبو عمران التجيبى المصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (405) ، وتهذيب الكمال (2/528) (405) ، والتاريخ الكبير (2/25) ، والجرح والتعديل (2/307) ، والمعرفة (2/494) .
108 - فى المختصر: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدى: مولاهم أبو بشر، المعروف بابن علية، ثقة، حافظ.
- وفى المختصر أيضًا: إسماعيل بن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المذكور.
- وفى المختصر: إسماعيل: غير منسوب، عن خالد، وعنه محمد بن إسماعيل، هو ابن علية المذكور.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (417) ، وتهذيب الكمال (3/23) (417) ، والتاريخ الكبير (1/342) ، والجرح والتعديل (2/153) ، وتاريخ ابن معين (2/29) ، وطبقات ابن سعد (7/325) ، وتاريخ بغداد (6/230) ، وميزان الاعتدال (1/216) .(1/55)
سعد: كان ثقة ثبتًا فى الحديث حجة، وقد ولى صدقات البصرة، وولى بغداد فى آخر خلافة هارون، ونزل هو وولده بغداد واشترى بها دارًا، وتوفى بها ودفن فى مقابر عبد الله بن مالك، وصلى عليه ابنه إبراهيم. وقال أحمد بن حنبل: مات ابن علية سنة ثلاث وتسعين ومائة. وقال محمد بن المثنى: مات سنة أربع وتسعين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
109 - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلى الكوفى: روى عن أبيه، وعبد الملك بن عمير، وقتادة بن يوسف، روى عنه عبد الله بن نمير، وأبو نعيم. قال البخارى: فى حديثه نظر. وقال أحمد: أبوه أقوى منه. وقال يحيى والنسائى: ضعيف. وقال يحيى مرة: لا شىء. وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ. وقال ابن عدى: عنده عجائب. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
110 - إسماعيل بن إبراهيم بن مُجَمّع: ذكره فى الميزان، وقال: قال على بن الجنيد: ليس بشىء ضعيف جدًا، ويقال: هو إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وقد ذكرناه فى باب الإبراهيميين.
111 - إسماعيل بن إبراهيم بن بسام: أبو إبراهيم الترجمانى، قال ابن عساكر: سمع بدمشق أبا الحارث إسحاق صاحب أبى الدرداء، وواثلة بن الأسقع، وشعيب بن
__________
109 - فى المختصر: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر بن جابر البجلى الكوفى: ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (418) ، وتهذيب الكمال (3/33) (418) ، وتاريخ ابن معين (2/31) ، والجرح والتعديل (2/152) ، والتاريخ الكبير (1/342) ، والتاريخ الصغير (182) ، وميزان الاعتدال (1/212) .
110 - فى المختصر: إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع الأنصارى: عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن عتيق، وهشام، وعبد العزيز بن صهيب، وعنه عبد العزيز الداروردى، وإبراهيم بن عبد الله الهروى، وشعبة، ومسدد. قال الذهبى فى الميزان: قال على بن جنيد: ليس بشىء ضعيف جدًا. قلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل. ا. هـ. وقد اقتصر عليه العينى فى المغانى. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: وليس هو إبراهيم بن إسماعيل كما ظن، بل هو إسماعيل، لكن ليس اسم أبيه إبراهيم، بل إبراهيم كنيته، فلعله كان فى الأصل أبو إبراهيم، فتصحف، وهو إسماعيل بن زيد ابن مجمع، وسيأتى على الصواب، وقد وقع فى مسند الدارمى وغيره منسوبًا كما نقل ابن الجنيد، والصواب ما ذكرنا. ا. هـ. ثم قال فى الموضع المشار إليه: إسماعيل بن زيد بن مجمع، والد إبراهيم، ضعفه يحيى بن معين، وقيل: ابن يزيد. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر: ذكره ابن عدى فى الكامل، فنسبه إلى جده.
111 - فى المختصر: أبو إبراهيم الترجمانى: هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادى، لا بأس به.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (413) ، وتهذيب الكمال (3/13) (413) ، والتاريخ الكبير (1/343) ، والجرح والتعديل (2/157) ، وطبقات ابن سعد (7/358) .(1/56)
إسحاق، وأبا الخطاب معروفًا بالخياط، وأبو عوانة، وغيرهم. روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدى، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو زرعة الرازى، وأبو القاسم البغوى، وعمر بن عبد العزيز شيخ النسائى، وغيرهم، وكان صاحب سنة وفضل وخير كثير.
وقال عبد الكريم بن أحمد بن شعيب: قال لى أبو عبد الرحمن: أبو إبراهيم إسماعيل ابن إبراهيم الترجمانى ليس به بأس. وعن يحيى بن معين: أبو إبراهيم الترجمانى ليس به بأس. وسُئل أبو داود عنه، فقال: لا بأس به، توفى فى سنة خمس وثلاثين ومائتين. وقال محمد بن عبد الله بن سليمان الخضرى: توفى أبو إبراهيم الترجمانى فى سنة ست وثلاثين ومائتين. وعن محمد بن إسحاق الثقفى: مات أبو إبراهيم الترجمانى ببغداد لست خلون من المحرم سنة ست وثلاثين ومائتين، وكذا ذكر موسى بن هارون بن الجماد، وزاد يوم الأحد، ودفن من يومه قبل الظهر، روى له أبو جعفر الطحاوى.
112 - إسماعيل بن إبراهيم الشامى: ويقال: الشيبانى الحجازى، ذكره ابن حبان فى التابعين من الثقات، وقال: يروى عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، ويعقوب بن خالد. قلت: وروى عن عبد الله بن عمر أيضًا، روى له الشافعى فى مسنده، وأبو جعفر الطحاوى.
113 - إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل: أبو إسحاق الكوفى المعروف بترنجة، مولى قريش، نزيل مصر، سمع بالكوفة جعفر بن عون العمرى، ومحمد بن القاسم الأسدى، وأبا نعيم الفضل بن دكين وغيرهم، وبالمدينة إسماعيل بن أبى أويس. قال ابن عساكر: واجتاز دمشق، وسمع بها صفوان بن صالح، وسمع بمصر سعيد بن أبى مريم. روى عنه أبو بكر بن خزيمة، وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوريان، وأبو جعفر الطحاوى. وقال أبو جعفر الطحاوى: فيها، يعنى فى سنة سبعين ومائتين، مات إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفى فى جمادى الأولى.
__________
112 - فى المختصر: إسماعيل الشيبانى: عن ابن عمر، وعنه عمرو بن دينار، هو إبراهيم الحجازى. قال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: إسماعيل بن إبراهيم الشيبانى الحجازى، روى عن ابن عمر، وابن عباس وغيرهما، روى عنه عمرو بن دينار، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة. قال أبو زرعة: ثقة، يُعد فى المكيين، وذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (6/38) .
113 - فى المختصر: إسماعيل بن إسحاق بن سهل: أبو إسحاق الكوفى، المعروف بترنجة، مولى قريش، نزيل مصر، عن أبى نعيم، وعبيد الله بن موسى، وعنه الطحاوى، ذكره فى المغانى، وقال: قال ابن عساكر: هو صدوق.
انظر: الجرح والتعديل (2/158) .(1/57)
وقال ابن عساكر: وجدت بخط أبى حفص عمر بن أبى بكر الهروى المؤدب مما نقله من خط عبد العزيز بن أبى طاهر التميمى فى أسماء من أخذ عنه أبو جعفر الطحاوى العلم. قال: وتوفى منهم فى سنة سبعين ومائتين أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى مولى بشر بن مروان بن الحكم، وكان مولده بالكوفة، وخرج منها فى سنة إحدى عشرة ومائتين، وكانت وفاته فى جمادى الأولى. وقال أبو سعيد بن يونس: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل مولى قريش، يكنى أبا إسحاق، يعرف بترنجة، كوفى قدم مصر، حدث عنه أبو نعيم وطبقة نحوه، توفى بمصر ليلة الخميس فى شهر جمادى الآخرة سنة سبعين ومائتين، وكان قد فلج وثقل لسانه قبل موته بيسير.
وقال الحافظ ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله الأديب، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، أنا أحمد بن عبد الله بن محمد إجازة، قال: وأنا عبد الرحمن بن محمد، أنا الحسين ابن على بن سلمة، أنا على بن محمد، قالا: أنا عبد الرحمن بن أبى حاتم، قال: إسماعيل ابن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى، نزل مصر أبو إسحاق، روى عن خالد بن مخلد القطوانى، ومحمد بن القاسم الأسدى، وجعفر بن عون، وإسحاق بن منصور السلولى، وطلق بن غنام، كتبت عنه، وهو صدوق.
114 - إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن أمية بن عبد شمر بن عبد مناف القرشى الأموى المكى: سمع أباه، وسعيد بن المسيب، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعكرمة مولى ابن عباس، ونافعًا مولى ابن عمر، والزهرى، وغيرهم، روى عنه الثورى، وابن عيينة، وأبو جريح، ومسلم بن خالد الزنجى، ومحمد بن إسحاق بن بشار، وآخرون. قال سفيان بن عيينة: لم يكن عندنا فى القرشيين مثل إسماعيل بن أمية. وقال ابن معين: هو ثقة. وقال البخارى عن على بن المدينى: له نحو ستين حديثًا أو أكثر. قال ابن سعد: مات سنة أربع وأربعين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث، وقيل: مات سنة تسع وثلاثين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى. وقيل: مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له الجماعة.
115 - إسماعيل بن أويس: وهو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن
__________
114 - فى المختصر: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموى: ثقة، ثبت. =
=قال فى التقريب: ثقة ثبت. انظر: التقريب (426) ، والتاريخ الكبير (1/345) ، والجرح والتعديل (2/159) ، وتاريخ ابن معين (2/31) ، والمعرفة (1/120) ، والكاشف (1/120) .
115 - فى المختصر: إسماعيل بن أبى أويس: هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبى أويس بن مالك بن أبى عامر(1/58)
أبى عامر الأصبحى المدنى، حليف بنى تميم بن مرة، هو ابن أخت مالك بن أنس، وأبو أويس ابن عم مالك بن أنس، سمع أباه وأخاه أبا بكر الحميدى، وعبد العزيز بن مطلب، وسليمان بن بلال، وكثير بن عبد الله، وآخرين، روى عنه قيس بن سعيد، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأحمد بن صالح المصرى، وآخرون، وروى عنه البخارى، ومسلم، وروى البخارى، عن الحسن، عنه، والترمذى، وابن ماجه. قال أبو حاتم: محله الصدق، وكان مغفلاً. وقال ابن معين: صدوق، ضعيف العقل، وليس لذاك، يعنى لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه. وقال عبد الرحمن: سألت أبى عنه، قال: كان من الثقات. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معاذ يقول: أبو أويس وابنه ضعيفان. وقال أبو القاسم الطبرانى: وبالغ النسائى فى الكلام عليه إلى أن يؤدى إلى تركه، ولعله بان له ما لم يَبِنْ لغيره؛ لأن كلامه لا كلامهم يؤول إلى أنه ضعيف، مات سنة ست، ويقال: سبع وعشرين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
116 - إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير الأنصارى: أبو إبراهيم الزرقى، مولاهم المدنى، قارئ أهل المدينة، أخو محمد ويحيى وكثير ويعقوب بن جعفر، سمع عبد الله بن دينار، وحميد الطويل، وشريك بن عبد الله بن أبى نمر، وموسى بن عقبة، ومالك بن أنس، وغيرهم، روى عنه يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب، وأبو عمر الدورى، ومحمد الصباح، وعلى بن معبد بن شداد، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة مأمون، قليل الخفاء، صدوق. وعنه: إسماعيل بن جعفر وأخوه محمد ثقتان. وقال أبو زرعة: إسماعيل ثقة. قال ابن سعد: هو ثقة من أهل المدينة، قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمسمائة حديث التى سمعها منه الناس، مات سنة ثمانين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
الأصبحى أبو عبد الله المدنى، صدوق، أخطأ فى أحاديث من حفظه.
قال فى التقريب: صدوق أخطأ فى أحاديث حفظه. انظر: التقريب (461) ، وتهذيب الكمال (3/124) (459) ، والجرح والتعديل (2/181) ، والمعرفة (2/177) ، وميزان الاعتدال (1/223) ، وطبقات ابن سعد (5/325) .
116 - فى المختصر: إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير الأنصارى الزرقى: أبو إسحاق القارىء، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة ثبت. انظر: التقريب (432) ، وتهذيب الكمال (3/56) (433) ، والتاريخ الكبير (1/350) ، والجرح والتعديل (2/163) ، وتاريخ ابن معين (2/31) ، وطبقات ابن سعد (7/327) ، وتاريخ بغداد (6/219) ، والكاشف (1/121) .(1/59)
117 - إسماعيل بن الحكم: قال فى الميزان: إسماعيل بن الحكم قاضى همدان فى دولة الواثق، صويلح لكنه شيعى.
118 - إسماعيل بن حمدويه البيكندى: من أهل بيكند من خراسان، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار، ذكره ابن يونس، وقال: قدم إلى مصر وحدثنا بها، توفى بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
119 - إسماعيل بن أبى الحكيم القرشى الأموى المدنى: مولى عثمان بن عفان، وقيل: مولى الزبير بن العوام، وهو أخو إسحاق، روى عن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وعمر بن عبد العزيز، وعبيدة بن سفيان، وسعيد بن المسيب، وآخرين، روى عنه يحيى بن سعيد القطان، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وآخرون. قال يحيى بن معين: صالح. وعنه: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، كان عاملاً لعمر بن عبد العزيز. توفى سنة ثمانين ومائة. روى له مسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
120 - إسماعيل بن أبى خالد: أبو عبد الله البجلى الأحمسى، مولاهم الكوفى، واسم أبى خالد هرمز، وقيل: سعد، وقيل: كثير، رأى سلمة بن الأكوع، وأنس بن مالك، وسمع عبد الله بن أبى أوفى، وعمرو بن حريث، وأبا كامل قيس بن عائذ، وأبا جحيفة، ومن التابعين عبد الرحمن بن أبى ليلى، ومحمد بن سعد بن أبى وقاص، والشعبى، وأبا إسحاق السبيعى، وغيرهم، روى عنه الثورى، وابن عيينة، وشعبة، وابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة، وآخرون كثيرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، رضى الله عنه، وقال يحيى بن سعيد: كان سفيان
__________
117 - فى المختصر: إسماعيل بن أبى حكم القرشى: مولاهم المدنى، ثقة.
انظر: الجرح والتعديل (2/166) .
119 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (436) ، وتهذيب الكمال (3/63) (437) ، والجرح والتعديل (2/164) ، والتاريخ الكبير (1/350) ، وتهذيب ابن عساكر (3/19) ، وتاريخ خليفة (395) ، والكاشف (1/122) .
120 - فى المختصر: إسماعيل بن أبى خالد الأحمسى: مولاهم البجلى، ثقة، ثبت.
- وفى المختصر أيضًا: إسماعيل: غير منسوب، عن عبد الله بن موسى، وقيس، وعنه موسى بن أعين، وهو ابن أبى خالد المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (439) ، وتهذيب الكمال (3/69) (439) ، والتاريخ الكبير (1/351) ، والجرح والتعديل (2/174) ، وتاريخ ابن معين (2/32) ، وطبقات ابن سعد (6/344) ، والكاشف (1/122) .(1/60)
معجبًا به. وقال سفيان: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك بن أبى سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وهو أعلم الناس بالشعبى. قال أحمد بن عبد الله العجلى: هو كوفى ثقة، وكان رجلاً صالحًا، وكان طحانًا، وأخوه سعيد ثقة. قال ابن المدينى: له نحو ثلاثمائة حديث، ومات سنة خمس وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
121 - إسماعيل بن خليل: أبو عبد الله الكوفى، سمع على بن مسهر، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن حسين الحنفى، والبخارى، ومسلم. وروى البخارى، عن الحسن غير منسوب عنه وغيرهم. قال أبو حاتم: كان من الثقات. وقال الحضرمى: كان ثقة. وقال البخارى: جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين ومائتين. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
122 - إسماعيل بن رافع بن عويمر: ويقال: ابن أبى عويمر المزنى، أبو رافع مولاهم القاضى المدنى، نزل البصرة، روى عن محمد بن المنكدر، ومحمد بن كعب القرظى، ومحمد بن يحيى بن حبان، وسعيد المقبرى، وغيرهم، روى عنه أخوه إسحاق ابن رافع، والليث بن سعد، وهو من أقرانه، ووكيع، ومكى بن إبراهيم، وأبو عاصم النبيل، وجماعة آخرون. قال الترمذى: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدًا، يقول: هو ثقة مقارب الحديث. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ضعيف الحديث. قال يحيى بن معين: هو ضعيف. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال عمرو ابن على: منكر الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه كلها فيها نظر، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. وقال عبد الله بن المبارك: إسماعيل بن رافع ليس به بأس، ولكنه تحمل عن هذا وهذا، ويقول: بلغنى ونحو هذا. وقال الدارقطنى: متروك الحديث. وفى الميزان: مات قبل الخمسين ومائة. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله تعالى.
__________
121 - فى المختصر: إسماعيل بن الخليل الخزاز: بمعجمات، أبو عبد الله الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (442) ، وتهذيب الكمال (3/83) (441) ، والجرح والتعديل (2/167) ، والتاريخ الكبير (1/352) ، والتاريخ الصغير (229) ، والكاشف (1/122) .
122 - فى المختصر: إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصارى المدنى: نزيل البصرة، يكنى أبا رافع، ضعيف الحفظ.
قال فى التقريب: ضعيف الحفظ. انظر: التقريب (443) ، وتهذيب الكمال (3/85) (442) ، والتاريخ الكبير (1/354) ، والجرح والتعديل (2/168) ، وتاريخ ابن معين (2/32) ، وتهذيب ابن عساكر (3/21) ، وميزان الاعتدال (1/227) ، والضعفاء للنسائى (2840) ، والمعرفة (3/52) ، والمجروحين (1/124) ، والكاشف (1/122) .(1/61)
123 - إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدى: أبو إسحاق الكوفى، سمع أباه، والمعرور بن سويد، وعمير مولى ابن عباس وغيرهم، روى عنه الأعمش، وشعبة، وإدريس الأودى، والمسعودى، وآخرون. قال يحيى، وأبو حاتم: ثقة. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
124 - إسماعيل بن زكريا الخلقانى: أبو زياد الكوفى الأسدى أسد خزيمة، مولاهم، نزل بغداد، يلقب شقوصًا. سمع إسماعيل بن أبى خالد، والأعمش، وسهيل ابن أبى صالح، وعاصمًا الأحول، وآخرين. روى عنه محمد بن الصباح، وأبو الربيع الزهرانى، ومحمد بن سليمان لُوَين، وغيرهم. قال أحمد: هو مقارب. وقال يحيى: صحيح الحديث. وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله، يعنى أحمد، عن أبى شهاب، وإسماعيل بن زكريا، فقال: كلاهما ثقة. مات ببغداد فى أول سنة ثلاث وستين ومائة، وهو ابن خمس وستين سنة. روى له الجماعة، إلا النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
125 - إسماعيل بن سالم الصائغ: أبو محمد البغدادى، نزل مكة، روى عن إسماعيل بن علية، وهشيم بن بشير، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وعبيد الله بن موسى. روى عنه مسلم، وابنه محمد بن سالم، ويعقوب بن سفيان، وأحمد بن داود المكى، وعبيد بن رجال. روى له أبو جعفر الطحاوى.
126 - إسماعيل بن سالم الأسدى: أبو يحيى الكوفى، أخو محمد بن سالم، سمع
__________
123 - قال فى التقريب: ثقة، تكلم فيه الأزدى بلا حجة. انظر: التقريب (444) ، وتهذيب الكمال (3/90) (443) ، والجرح والتعديل (2/168) ، وطبقات ابن سعد (6/226) ، والتاريخ الكبير (1/353) ، وميزان الاعتدال (1/227) .
124 - فى المختصر: إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقانى: بضم المعجمة، وسكون اللام بعدها قاف، أبو زياد الكوفى، لقبه شقوص، بفتح المعجمة، وضم القاف الخفيفة، وبالمهملة، صدوق، يخطىء قليلاً. =
=قال فى التقريب: صدوق، يخطىء قليلاً. انظر: التقريب (446) ، وتهذيب الكمال (3/92) (445) ، والجرح والتعديل (2/170) ، والتاريخ الكبير(1/62)
سعيد بن جبير، والشعبى، وأبا صالح الحنفى، وأبا صالح السمان، وغيرهم، روى عنه الثورى، وهشيم، وأبو عوانة، وابنه يحيى بن إسماعيل. قال ابن معين: هو أوثق من أساطين مسجد. وقال أبو زرعة: هو ثقة. وقال أبو حاتم: هو مستقيم الحديث. وقال محمد بن سعيد: كان ثقة ثبتًا. قال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: إسماعيل بن سالم، قال: بخ. وقال الدارقطنى: ثقة. وقال ابن عدى: له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات، وأرجو أن لا بأس به. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
127 - إسماعيل بن سعيد الجبيرى: هو إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن زياد ابن حنين بن حبة الثقفى البصرى، سمع أباه، وروى عنه بشر بن آدم، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، ويحيى بن أبى الخصيب، ويزيد بن سنان البصرى، ترك مصر. قال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: أدركته ولم أكتب عنه، قلت: وما حاله؟ قال: شيخ. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
128 - إسماعيل بن سميع الحنفى: أبو محمد الكوفى، سمع أبا رزين، ومسلم البطين، وأبا مالك، ومالك بن عمير، روى عن أنس بن مالك، روى عنه الثورى، وإسرائيل، وعبد الواحد بن زياد، وحفص بن غياث، ومروان بن معاوية. قال يحيى بن معين: ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. قال يحيى بن سعيد: لم يكن به بأس، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: وعن جرير، قال: كان يرى رأى الخوارج تركته. وقال أبو نعيم: جار المسجد أربعين سنة، لم ير فى جمعة ولا جماعة. وقال يحيى القطان: إنما تركه زائدة؛ لأنه كان صفريًا، فأما فى الحديث، فلم يكن به بأس.
__________
(1/355) ، تاريخ ابن معين (2/34) ، وتاريخ بغداد (6/216) ، وميزان الاعتدال (1/229) ، والكاشف (1/122) .
125 - فى المختصر: إسماعيل بن سالم الصائغ البغدادى: نزيل مكة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (449) ، وتهذيب الكمال (3/102) (448) ، وتاريخ بغداد (6/274) ، والكاشف (1/123) ، والعقد الثمين (3/299) .
126 - قال فى التقريب: ثقة ثبت. انظر: التقريب (448) ، وتهذيب الكمال (3/98) (447) ، والتاريخ الكبير (1/356) ، والجرح والتعديل (2/172) ، وتاريخ ابن معين (2/35) ، وطبقات ابن سعد (7/221) ، وتاريخ بغداد (6/213) ، وميزان الاعتدال (1/232) ، والكاشف (1/123) .(1/63)
129 - إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب القرشى الهاشمى المدنى: أخو معاوية وإسحاق، رحمهم الله، روى عن أبيه عبد الله بن جعفر، وأخيه إسحاق، روى عن ابن أبى مليكة، وعبد الله بن مصعب الزبيرى، وصالح بن معاوية، ويزيد بن الهاد. قال البرقانى: سألته، يعنى الدارقطنى، فقال: ثقة. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
130 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى ذؤيب: وقيل: ابن أبى ذويب الأسدى أسد خزيمة المدينى، سمع عمر، وعطاء بن يسار، روى عنه ابن أبى نجيح، وسعيد بن حاتم القارظى. قال ابن سعد: وكان ثقة له أحاديث. وقال أبو زرعة: مدنى ثقة. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
131 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى: أبو محمد الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بنى هاشم، أصله حجازى سكن الكوفة، كان يقعد فى سُدة باب الجامع بالكوفة، فسمى السدى، سمع أنس بن مالك، وعمرو ابن حُريث، وعنه خير، ويحيى بن عباد، ومرة الهمدانى، ورأى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخدرى، والحسن بن على بن أبى طالب، روى عنه سماك بن حرب، والثورى، وشعبة، وزائدة بن قدامة، وأبو عوانة، وآخرون. قال أحمد ابن حنبل: ثقة. وعنه: مقارب الحديث صالح. وقال يحيى القطان: لا بأس به، ما سمعت أحدًا يذكره إلا بخير. وفى الميزان: ورمى السدى بالتشيع. وقال الجوزجانى:
__________
127 - فى المختصر: إسماعيل بن سعيد بن عبد الله بن جبير بن حبة: بمهملة وتحتانية، الثقفى، البصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (450) ، وتهذيب الكمال (3/103) (449) ، والتاريخ الكبير (1/357) ، والجرح والتعديل (2/173) .
128 - فى المختصر: إسماعيل بن سميع الحنفى: أبو محمد الكوفى بياع السابرى، بمهملة وموحدة، صدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج.
قال فى التقريب: صدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج. انظر: التقريب (453) ، وتهذيب الكمال (3/107) (452) ، والتاريخ الكبير (1/356) ، والجرح والتعديل (2/171) ، والمعرفة (3/102) ، وميزان الاعتدال (1/233) .
129 - فى المختصر: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب الهاشمى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (455) ، وتهذيب الكمال (3/112) (454) ، والكاشف (1/124) ، وطبقات ابن سعد (5/242) .
130 - فى المختصر: إسماعيل بن أبى ذؤيب: هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدى، ثقة. قال ابن حبان فى ثقاته: من قال: إنه ابن أبى ذؤيب، فقد وهم.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (462) ، وتهذيب الكمال (3/130) (460) ، والجرح والتعديل (2/183) ، والتاريخ الكبير (1/362) .
131 - فى المختصر: السدى: يطلق على إسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن مروان الصغير، وإسماعيل بن موسى، والثلاثة من رجال التهذيب.
قال فى التقريب: صدوق، يهم، ورمى بالتشيع. انظر: التقريب (464) ، وتهذيب الكمال (3/32) (462) ، والجرح والتعديل (2/185) ، وميزان الاعتدال (4/32) ، والمعرفة (3/192) ، والتاريخ الكبير (1/361) ، والتاريخ الصغير (140) .(1/64)
حدثت عن معتمر، عن ليث، قال: كان بالكوفة كذابان، فمات أحدهما السدى والكلبى. قال حسين بن واقد المروزى: سمعت من السدى فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إليه، وهو السدى الكبير، فأما السدى الصغير، فهو محمد بن مروان، يروى عن الأعمش واهٍ، ومات إسماعيل السدى سنة تسع وعشرين ومائة فى ولاية بنى مروان، روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
132 - إسماعيل بن عبد الملك بن رفيع: ابن أخى عبد العزيز أبو عبد الملك، وهو ابن أبى الصفيراء المكى، سمع عطاء بن أبى رباح، وسعيد بن جبير، وأبا جعفر محمد بن على بن الحسين، وأبا الزبير المكى، وعبد الله بن أبى مليكة، روى عنه الثورى، وعيسى ابن يونس، ووكيع، وأبو نعيم، وعبد الرحمن بن زياد. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة. قال أبو حاتم: ليس بقوى فى الحديث، وليس حده الترك. وفى الميزان: ووهاه ابن مهدى. وقال يحيى القطان: تركته ثم كتبت عن سفيان عنه. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
133 - إسماعيل بن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم، وقد مر.
134 - إسماعيل بن عمر: أبو المنذر الواسطى، قال أبو زرعة: يُعد فى البغداديين، سمع يونس بن أبى إسحاق، وداود بن قيس الفراء، وسفيان الثورى، وقرة بن خالد، وعيسى بن طهمان، والبراء بن سليم الضبى، ومالك بن مغول، ومالك بن أنس، والمسعودى، روى عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والحسن بن الصباح البزار، وزهير بن حرب، ومحمد بن سعد كاتب الواقدى، وعباس الدورى، ومحمد بن أبى خلف البغدادى، وعلى بن معبد بن نوح المصرى شيخ الطحاوى، وغيرهم، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
132 - فى المختصر: إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصفير: بالمهملة والفاء مصغرًا، صدوق، وكثير الوهم. =
=قال فى التقريب: صدوق كثير الوهم. انظر: التقريب (466) ، وتهذيب الكمال (3/141) (464) ، والتاريخ الكبير (1/367) ، والجرح والتعديل (2/186) ، وتاريخ ابن معين (2/35) ، وطبقات ابن سعد (5/548) .
133 - فى المختصر: إسماعيل بن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: إسماعيل: غير منسوب، عن خالد، وعنه محمد بن إسماعيل، هو ابن علية المذكور.
134 - فى المختصر: إسماعيل بن عمر الواسطى: أبو المنذر، نزيل بغداد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (470) ، وتهذيب الكمال (3/154) (468) ، والجرح والتعديل (2/189) ، وطبقات ابن سعد (7/69) ، وتاريخ بغداد (6/242) ، والتاريخ الكبير (1/370) .(1/65)
135 - إسماعيل بن عياش بن سليم الشامى الحمصى: أبو عتبة العنسى، بالنون، سمع شرحبيل بن مسلم الخولانى، وبحير بن سعد الكلاعى، وثور بن يزيد الرحبى، وأبا بكر بن أبى مريم الغسانى، والأوزاعى، وغيرهم، روى عنه ابن المبارك، والليث بن سعد، وحجاج بن محمد الأعور، وأبو داود الطيالسى، وأبو قتيبة مسلم بن قتيبة، ويحيى ابن معين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وآخرون كثيرون. قال يحيى بن معين: ثقة. وعن محمد بن عثمان بن أبى شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإن كتابه ضاع، فخلط فى حفظه عنهم. وفى الميزان: إسماعيل بن عياش عالم أهل الشام، مات ولم يخلِّف مثله. ولد سنة ست ومائة، وطلب العلم فأخذ عن شرحبيل بن مسلم، وهو أكبر من عنده وخلف، وعنه الثورى، وابن إسحاق، وهما من شيوخه وخلف.
وقال الفسوى: تكلم قوم فى إسماعيل، وهو ثقة، عدل، أعلم الناس بحديث أهل الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين. وقال دحيم: هو فى الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين. وقال البخارى: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم، ففيه نظر. وقال أبو حاتم: لين، ما أعلم أحدًا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزارى. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن حبان: كثير الخطأ فى حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال داود بن عمرو الضبى: ما رأيت مع إسماعيل بن عياش كتابًا قط، فقال له أحمد بن حنبل: فكم كان يحفظ؟ قال: شيئًا كثيرًا، قال: يحفظ عشرة آلاف حديث، قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف، فقال أحمد: ذا مثال وكيع. قلت: وقد روى إسماعيل بن عياش عن أبى حنيفة، وأكثر الرواية عنه، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة، وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
136 - إسماعيل بن أبى كثير: هو إسماعيل بن جعفر بن أبى كثير، وقد مر.
__________
135 - فى المختصر: إسماعيل بن عياش بن سليم العنبسى: بالنون، أبو عتبة الحمصى، صدوق فى روايته من أهل بلده مخلط فى غيرهم.
قال فى التقريب: صدوق فى روايته عن أهل بلده، مخلط فى غيرهم. انظر: التقريب (474) ، وتهذيب الكمال (3/163) (472) ، والتاريخ الكبير (1/370) ، والجرح والتعديل (1/191) ، وتاريخ ابن معين (2/36) ، وميزان الاعتدال (1/241) ، وتهذيب ابن عساكر (3/42) ، وتاريخ بغداد (6/221) .
136 - فى المختصر: إسماعيل بن أبى كثير الأنصارى: هو إسماعيل بن جعفر المذكور.(1/66)
137 - إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص القرشى الزهرى المدنى: رأى أنس بن مالك، وسمع أباه وعميه عامرًا ومصعبًا، وحمزة بن المغيرة بن شعبة، ونافعًا مولى ابن عمر، وآخرين. روى عنه الزهرى، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وصالح بن كيسان، وابنه أبو بكر بن إسماعيل، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة. وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد، توفى سنة أربع وثلاثين ومائة، وهو ثقة، روى له الجماعة، إلا أبا داود، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
138 - إسماعيل بن مسلم المكى: أصله بصرى، سكن مكة، فكثرت مجاورته بها، فقيل له: المكى، كان فقيهًا مفتيًا، روى عن الحسن البصرى، والزهرى، وقتادة، وحماد بن أبى سليمان، وعمرو بن دينار، وعطاء بن أبى رباح، وآخرين. روى عنه الأعمش، والأوزاعى، والثورى، وشريك، وابن المبارك، وآخرون. قال البخارى: تركه ابن المبارك، وربما روى عنه. وقال يحيى بن سعيد: لم يزل مختلطًا. وقال أحمد بن حنبل: هو منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: لا شىء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يكتب حديثه ليس بمتروك. وقال ابن المدينى: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
139 - إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقى الأنصارى المدنى: يروى عن أبيه، وروى عن موسى بن عقبة. ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه، عن جده، روى عنه عبد الله بن عثمان بن جثم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
137 - فى المختصر: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص الزهرى المدنى: أبو محمد، ثقة، حجة.
- وفى المختصر أيضًا: إسماعيل بن محمد: هو إسماعيل بن محمد بن سعد المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، حجة. انظر: التقريب (480) ، وتهذيب الكمال (3/189) (478) ، والمعرفة (1/369) ، والجرح والتعديل (2/194) ، وتاريخ خليفة (411) ، والكاشف (1/26) ، والسير (6/128) .
138 - فى المختصر: إسماعيل بن مسلم المكى: أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث.
قال فى التقريب: كان فقيهًا، ضعيف الحديث. انظر: التقريب (2/198) ، وتاريخ ابن معين (2/37) ، وطبقات ابن سعد (274) ، والمجروحين (1/120) ، والمعرفة (3/66) .
139 - فى المختصر: إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (482) ، وتهذيب الكمال (3/194) (480) ، والمعرفة (2/223) ، والتاريخ الكبير (1/373) ، والجرح والتعديل (2/200) .(1/67)
140 - إسماعيل بن مسلمة: سمع أباه، وبهز بن حكيم، وشعبة، وحماد بن سلمة، ويعقوب بن محمد الزهرى، والربيع بن صبيح، وحماد بن زيد، وداود بن قيس، ومالك ابن أنس، وآخرين، روى عنه جعفر بن مسافر التنيسى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، ومحمد بن العباس شيخ الطحاوى، وأبو زرعة، وأبو حاتم. قال الحاكم أبو عبد الله: إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة كلهم ثقات. وقال أبو حاتم: صدوق، روى ابن ماجه عن جعفر بن مسافر عنه، وروى الطحاوى عن محمد بن العباس عنه. قال ابن يونس: توفى بمصر سنة سبع عشرة ومائتين.
141 - إسماعيل بن موسى الفزارى: أبو محمد الكوفى، ويقال: أبو إسحاق نسيب السدى، وهو ابن بنته، سمع مالك بن أنس، وشريك بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وآخرين، روى عنه أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو يعلى الموصلى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وآخرون. قال النسائى: كوفى لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عدى: إنما أنكروا عليه الغلو فى التشيع. فأما فى الرواية، فقد احتمله الناس ورووا عنه، مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
142 - إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المزنى: أبو إبراهيم
__________
140 - فى المختصر: إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثى القعنبى أبو بشر المدنى: نزيل مصر، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (492) ، وتهذيب الكمال (3/208) (490) ، والجرح والتعديل (2/201) .
141 - فى المختصر: إسماعيل بن موسى الفزارى: أبو محمد، أو أبو إسحاق، الكوفى، نسيب السدى أم ابن بنته، أو ابن أخته، صدوق، يخطىء، ورمى بالرفض.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء، رمى بالرفض. انظر: التقريب (493) ، وتهذيب الكمال (3/210) (491) ، التاريخ الكبير (1/373) ، والجرح والتعديل (2/196) ، وطبقات ابن سعد (6/412) ، والكاشف (1/129) ، وميزان الاعتدال (1/251) .
142 - فى المختصر: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق: أبو إبراهيم المزنى، صاحب الإمام الشافعى، رحمه الله، ناصر مذهبه، خال أبى جعفر الطحاوى وشيخه، كان إمامًا، ورعًا، زاهدًا، مجاب الدعوة، متقللاً من الدنيا، وكان جبل علم مناظرًا محجاجًا، ولد سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفى لست بقين من رمضان سنة أربع وستين ومائتين، دفن قريبًا من قبر الإمام الشافعى، رحمه الله، كذا فى حسن المحاضرة. وقال العينى: كان فقيهًا، عالمًا، راجح المعرفة، جليل القدر فى النظر، عارفًا بوجه الكلام، كان ثقة، دينًا، صبورًا على الإقلال.
- وفى المختصر أيضًا: المزنى: هو إسماعيل بن يحيى المذكور.(1/68)
صاحب الإمام الشافعى، وخال أبى جعفر الطحاوى، وأحد مشايخه الذين روى عنهم وكتب وحدث، كان فقيهًا عالمًا راجح المعرفة، جليل القدر فى النظر، عارفًا بوجه الكلام والجدل وحسن البيان، مقدمًا فى مذهب الشافعى، وله على مذهب الشافعى كتب كثيرة، لم يلحقه أحد فيها، ولقد أتعب الناس بعده، منها المختصر الكبير نحو ألف ورقة وما أتمه، ومنها المختصر الصغير الذى عليه العمل نحو من ثلاثمائة ورقة، وشرحه قوم كثيرون منهم أبو إسحاق المروزى، وأبو العباس بن شريح، وكان أعلم أصحاب الشافعى بالنظر، دقيق الفهم والفطنة، انتشرت كتبه ومختصراته إلى أقطار الأرض شرقًا وغربًا، وكان ثقة دينًا صبورًا على الإقلال والتقشف، وكان من يعاديه وينافسه من أهل مصر يرمونه بأنه كان يقول: القرآن مخلوق، وهذا لا يصح عنه، فهجره قوم كثير من أهل مصر حتى كان يجلس مع نحو عشرة من أصحابه إلى عمود فى المسجد.
وقال الشافعى فى حقه: المزنى ناصر مذهبى، وكان من الزهد على طريق صعبة شديدة، وكان مجاب الدعوة، وهو الذى تولى غسل الشافعى، وقيل: كان معه حينئذ الربيع، وروى عن الشافعى، وأكثر فى روايته عنه وعن غيره، وتوفى لست بقين من رمضان، سنة أربع وستين ومائتين بمصر، ودفن بالقرافة الصغرى بالقرب من تربة الشافعى بسفح المقطم، وعاش سبعًا وثمانين سنة، وصلى عليه الربيع بن سليمان المؤذن المرادى.
143 - إسماعيل المكى: هو إسماعيل بن مسلم، وقد تقدم.
144 - الأسود بن ثعلبة الشامى: روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه عبادة بن نُسىَّ. قال ابن المدينى: لا أحفظ له غير حديث واحد. وقال ابن حزم: مجهول. قلت: ليس كذلك، فإن ابن حبان ذكره فى الثقات، وصحح الحاكم حديثه. وقال الأسود بن ثعلبة: شامى معروف، وله أحاديث منها ما قاله ابن المدينى فى تحريم أخذ الأجرة على
__________
143 - فى المختصر: إسماعيل بن مسلم المكى: أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث.
قال فى التقريب: كان فقيهًا، ضعيف الحديث. انظر: التقريب (485) ، وتهذيب الكمال (3/198) (483) ، والتاريخ الكبير (1/372) ، والجرح والتعديل (2/198) ، وتاريخ ابن معين (2/37) ، وطبقات ابن سعد (274) ، والمجروحين (1/120) ، والمعرفة (3/66) .
144 - فى المختصر: الأسود بن ثعلبة الكندى الشامى: مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (500) ، وتهذيب الكمال (3/220) (499) ، والجرح والتعديل (2/293) ، والتاريخ الكبير (1/444) .(1/69)
تعليم القرآن، ومنها فى النفساء أخرجه البزار عن معاذ بن جبل، ومنها فى الشهداء، أخرجه البزار أيضًا، وروى له أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى، والبزار، والحاكم، وأبو جعفر الطحاوى.
145 - الأسود بن شيبان السدوسى البصرى: مولى أنس بن مالك، روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، والحسن البصرى، وعطاء بن أبى رباح، وابن نوفل بن أبى عقرب، وآخرين، روى عنه أبو داود الطيالسى، وسيف بن عبد الله الجرمى، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو نعيم، ووكيع، وآخرون. قال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
146 - الأسود بن عامر شاذان: أبو عبد الرحمن الشامى نزيل بغداد، روى عن إسرائيل، وجرير بن حازم، والحمادين، وشعبة، وشريك المخعى، وآخرين، روى عنه أبو ثور إبراهيم بن خالد، وأحمد بن حنبل، وبقية بن الوليد، وهو أكبر منه، وعباس بن عبد العظيم العنبرى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأخوه عثمان بن أبى شيبة، وعلى بن المدينى، وعمرو الناقد، وعلى بن معبد بن نوح المصرى، وآخرون. قال أحمد: ثقة. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق صالح مات سنة ثمانين ومائتين ببغداد، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
147 - الأسود بن قيس العبدى: وقيل: البجلى، أبو قيس الكوفى، روى عن ثعلبة ابن عباد العبدى، وجندب بن عبد الله البجلى الصحابى، وسفيان بن المختار، وعمرو ابن سفيان، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسرائيل بن يونس، والثورى، وابن عيينة، وشريك، وشعبة، وأبو عوانة، وآخرون. قال يحيى والنسائى
__________
145 - فى المختصر: الأسود بن شيبان السدوسى: بصرى، أبو شيبان، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (503) ، وتهذيب الكمال (3/224) (502) ، والتاريخ الكبير (1/446) ، والجرح والتعديل (2/293) ، والمعرفة والتاريخ (2/255) .
146 - فى المختصر: الأسود بن عامر الشامى: نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (504) ، وتهذيب الكمال (3/226) (503) ، والجرح والتعديل (2/294) ، وتاريخ بغداد (7/35) ، وطبقات ابن سعد (7/36) ، والتاريخ الكبير (1/448) ، والتاريخ الصغير (221) .
147 - فى المختصر: الأسود بن قيس العبدى: ويقال: العجلى، الكوفى، أبو قيس، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (507) ، وتهذيب الكمال (3/229) (506) ، والجرح والتعديل (2/292) ، والتاريخ الكبير (1/448) ، والمعرفة (3/87) ، وطبقات ابن سعد (6/227) .(1/70)
والعجلى: ثقة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
148 - الأسود بن هلال المحاربى: أبو سلام الكوفى، سمع عمر بن الخطاب، وأبا مسعود، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وأشعث بن أبى الشعثاء، وحميد بن زياد. قال ابن معين: ثقة، مات سنة أربع وثمانين بعد الجماجم، روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
149 - الأسود بن يزيد بن قيس النخعى: أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفى، أخو عبد الرحمن بن يزيد، وابن أخى علقمة بن قيس، وكان أسن من علقمة، ووالد عبد الرحمن بن الأسود، وخال إبراهيم النخعى، روى عن بلال بن رباح، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسى، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، ومعاذ بن جبل، ومعقل بن سنان الأشجعى، وأبى بكر الصديق، وأبى السنابل بن بعكنك، وأبى محذورة الجُمحى، وابن معقل، وقيل: ابن أبى معقل الأسدى، وأبى موسى الأشعرى، وعائشة، وفاطمة بنت قيس، وأم سلمة، روى عنه إبراهيم بن سويد النخعى، وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعى، وابنه عبد الرحمن بن الأسود، وأخوه عبد الرحمن بن يزيد، وأبو إسحاق السبيعى، وأبو بردة بن أبى موسى، وأبو حسان الأعرج.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة من أهل الخير. وقال إسحاق، عن يحيى: ثقة. وقال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبى حمزة: سافر الأسود بن يزيد ثمانين حجة وعمرة لم يجمع بينهما. وقال أبو المغيرة النضر بن إسماعيل عمن أخبره: كان عبد الرحمن بن الأسود يصلى كل يوم سبعمائة ركعة وكانوا يقولون: إنه أقل بيته اجتهادًا. قال: ولقد بلغنى أنه صار عظمًا وجلدًا وكانوا يسمونه آل الأسود من أهل الجنة. قال محمد بن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. توفى الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين، وقيل: سنة أربع وسبعين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
148 - قال فى التقريب: مخضرم، ثقة جليل. انظر: التقريب (509) ، وتهذيب الكمال (3/231) (508) ، والجرح والتعديل (2/292) ، والتاريخ الكبير (1/449) ، والإصابة (1/105) ، وطبقات ابن سعد (6/119) .
149 - فى المختصر: الأسود بن يزيد بن قيس النخعى: أبو عمرو، وأبو عبد الرحمن، مخضرم، ثقة، مكثر، فقيه.
قال فى التقريب: مخضرم ثقة مكثر فقيه. انظر: التقريب (510) ، وتهذيب الكمال (3/233) (509) ، والتاريخ الكبير (1/449) ، والجرح والتعديل (2/291) ، وتاريخ ابن معين (2/38) ، وطبقات ابن سعد (6/68) .(1/71)
150 - أسيد بن رافع بن خديج الأنصارى: روى عن أبيه رافع، وروى عن عبد الله بن الأشج، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمد بن مسلم الزهرى، وذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وسكت عنه، وذكره فى باب أسيد بضم الهمزة وفتح السين، وكذا ذكره ابن ماكولا، ثم قال: ذكره البخارى فى باب أسيد، وفى باب أسيد يعنى بالضم والفتح. وقال الدارقطنى: الصواب الضم، وروى له ابن وهب فى مسنده، والطبرانى فى معجمه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الشين المعجمة
151 - الأشتر النخعى: اسمه مالك بن الحارث، وسيأتى فى موضعه.
152 - أشعث بن سوار الكندى الكوفى النجار الأفرق: روى عن الحسن البصرى، والشعبى، وأبى الزبير، وآخرين، روى عنه الثورى، وشعبة، وعيسى بن يونس، وشريك النخعى، وعلى بن مسهر، وآخرون. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ضعيف. وعنه: لا شىء. روى له مسلم فى المتابعات، والأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
153 - أشعث بن شعبة المصيصى: أبو أحمد، أصله خراسانى سكن الثغور، روى عن إبراهيم بن أدهم، وأرطأة بن المنذر، وإسرائيل بن يونس، وعصامة بن قدامة، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن الحسين الأنطاكى، وأبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصرى، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويعقوب بن كعب الأنطاكى وغيرهم. قال أبو زرعة: لين، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
150 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (519) ، وتهذيب الكمال (254) (518) ، والتاريخ الكبير (2/47) (11) ، والجرح والتعديل (2/311، 316) .
151 - فى المختصر: الأشتر: هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن سلمة النخعى، مخضرم، نزل الكوفة.
انظر: الجرح والتعديل (8/207) .
152 - فى المختصر: أشعث: عن الشعبى، وعنه هيثم، هو ابن سوار الكندى النجار الأذرق الأثرم، صاحب التوابيت، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (525) ، وتهذيب الكمال (3/264) (524) ، والتاريخ الكبير (1/430) ، والجرح والتعديل (2/271) ، وتاريخ ابن معين (2/40) ، وطبقات ابن سعد (6/249) ، والمعرفة (2/113) .
153 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (526) ، وتهذيب الكمال (3/370) (525) ، والجرح والتعديل (2/272) ، وميزان الاعتدال (1/265) .(1/72)
154 - أشعث بن أبى الشعثاء: واسمه سليم بن أسود بن المحاربى الكوفى، وهو أخو عبد الرحمن بن أبى الشعثاء، روى عن الأسود بن هلال، والأسود بن يزيد، ورجاء ابن حيوة، وأبيه أبى الشعثاء، وعمرو بن ميمون الأزدى، وعمته، قيل: اسمها رُهم بنت أسود، روى عنه إسرائيل بن يونس، وزائدة بن قدامة، والثورى، وأبو إسحاق الشيبانى، وهو من أقرانه، وشريك النخعى، ومسعر بن كدام، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون. قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: من ثقات شيوخ الكوفيين، وليس بكثير الحديث، إلا أنه شيخ عالم، مات سنة خمس وعشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
155 - أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدانى: أبو عبد الله البصرى الأعمى، وحُدّان من الأزد، وقد ينسب إلى جده، وهو حُدّ نصر بن على الجهضمى الكبير لأمه، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، وجُليد العَصَرى، وشهر بن حوشب، ومحمد بن سيرين، وغيرهم، روى عنه حماد بن سلمة، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة، ومحمد بن أبى عدى، ويحيى بن سعيد القطان، وابن ابنته نصر بن على الجهضمى الكبير، وآخرون. قال النسائى: ثقة. روى له البخارى تعليقًا والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
156 - أشعث بن عبد الملك الحمرانى: أبو هانىء البصرى، منسوب إلى حمران، مولى عثمان بن عفان، روى عن بكر بن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، ومحمد بن سيرين، وآخرين، روى عنه حفص بن غياث،
__________
154 - فى المختصر: أشعث بن أبى الشعثاء المحاربى الكوفى: ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: أشعث بن سليم: هو ابن أبى الشعثاء الآتى.
- وفى المختصر أيضًا: أشعث: عن أبيه، وعنه شعبة، هو ابن سليم المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (527) ، وتهذيب الكمال (3/271) (526) ، والجرح والتعديل (2/270) ، وتاريخ ابن معين (2/237) ، وطبقات ابن سعد (6/319) .
155 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (528) ، وتهذيب الكمال (3/2772) (527) ، والجرح والتعديل (2/273) ، والتاريخ الصغير (151) ، وميزان الاعتدال (1/266) ، والسير (6/274) .
156 - فى المختصر: أشعث: مولى آل حمران، عن الحسن، وعنه شعبة، وأبو عاصم، ومحمد، وعبد الله ابن حمران، وهو أشعث بن عبد الملك الحمرانى، بصرى، أبو هانى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة فقيه. انظر: التقريب (532) ، وتهذيب الكمال (3/277) (531) ، والجرح والتعديل (2/275) ، والتاريخ الكبير (1/431) ، وتاريخ ابن معين (2/41) ، وطبقات ابن سعد (7/276) .(1/73)
وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، وشعبة بن الحجاج، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن على بن المدينى، عن يحيى بن سعيد: أشعث بن عبد الملك هو عندى ثقة مأمون. وقال البخارى: كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمرانى. وقال النسائى وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو أوثق من أشعث الحدانى، وأشعث بن سوار. وقال ابن عدى: أحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يحتج به، هو خير من أشعث بن سوار بكثير. قال عمرو بن على: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له البخارى فى الصحيح تعليقًا وفى غيره، والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
157 - أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسى: ثم العامرى، ثم من بنى جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من أنفسهم، أبو عمرو الفقيه المصرى، قيل: اسمه مسكين، وأشهب لقب. روى عن بكر بن مضر، وسفيان بن عيينة، وعبد الله ابن لهيعة، وعبد العزيز الدراوردى، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، ويحيى بن أيوب المصرى، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن أبى الغياض، واسمه عبد الرحمن بن عمرو البرقى، حدث عنه بمناكير، وأبو الطاهر أحمد بن السرح، وإسماعيل بن عمرو الغافقى، وعبد الملك بن حبيب المالكى، ومحمد بن إبراهيم بن المواز المالكى، وهارون بن سعيد الأيلى، ويونس بن عبد الأعلى الصدفى، وغيرهم. قال أبو سعيد بن يونس: أشهب أحد فقهاء مصر، وذوى آرائها. وقال أبو عمر بن عبد البر: كان فقيهًا، حسن الرأى والنظر. قال أبو سعيد: ولد سنة أربعين ومائة، وتوفى يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة أربع ومائتين، روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
158 - أشهل بن حاتم الجمحى: مولاهم أبو عمر، وقيل: أبو حاتم البصرى، سمع عبد الله بن عون، وثمامة بن عبد الله بن أنس، روى عنه عبد الله بن وهب، ومحمد بن المثنى، والحارث بن أبى أسامة، وآخرون. قال ابن معين: لا شىء. وقال أبو زرعة: محله
__________
157 - فى المختصر: أشهب بن عبد العزيز بن داود القيسى: أبو عمرو المصرى، يقال: اسمه مسكين، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة فقيه. انظر: التقريب (534) ، وتهذيب الكمال (3/296) (533) ، والجرح والتعديل (2/342) ، والعقد الفريد (4/443) ، والمعرفة (1/195) ، والتاريخ الكبير (2/57) .
158 - فى المختصر: أشهل بن حاتم الجمحى: مولاهم أبو عمرو، وقيل: أبو حاتم، بصرى، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (535) ، وتهذيب الكمال (3/299) (534) ، والتاريخ الكبير (2/68) ، والجرح والتعديل (2/347) ، وميزان الاعتدال (1/269) .(1/74)
الصدق، وليس بقوى، رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه. قال الخطيب: حدث عنه عبد الله بن وهب، والحرث بن أبى أسامة، وبين وفاتيهما خمس وثمانون سنة، روى له البخارى حديثًا واحدًا، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الصاد المهملة
159 - أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع: الفقيه أبو عبد الله القرشى الأموى، مولى عبد العزيز بن مروان المصرى، وراق عبد الله بن وهب، روى عن الدراوردى، وعيسى بن يونس، وغيرهم، روى عنه البخارى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى أحد مشايخ الطحاوى، وأبو قرة محمد بن حميد شيخه أيضًا، وأحمد بن الفرات الرازى، والربيع بن سليمان الجيزى، وأبو حاتم الرازى، وابنه محمد بن أصبغ، وجماعة آخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أحمد بن عبد الله: مصرى ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائتين. وقيل: خمس وعشرين، وزاد بعضهم يوم الأحد لأربع بقين من شوال، روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الغين المعجمة
160 - الأغر بن الصباح المنقرى الكوفى: مولى آل قيس بن عاصم، وهو والد ابن الأغر، روى عن خليفة بن حصين، وأبى نضرة المعبدى، روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسى، وسفيان الثورى، وقيس بن الربيع. قال ابن معين: الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائى: ثقة. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى.
161 - الأغر أبو مسلم المدينى: نزل الكوفة، روى عن أبى سعيد الخدرى، وأبى
__________
159 - فى المختصر: أصبغ بن الفرج بن سعيد الأموى: مولاهم الفقيه المصرى، أبو عبد الله، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (537) ، وتهذيب الكمال (3/304) (536) ، والتاريخ الكبير (2/36) ، والجرح والتعديل (2/321) ، والمعرفة (2/183) .
160 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (542) ، وتهذيب الكمال (3/315) (541) ، والتاريخ الكبير (2/44) ، والجرح والتعديل (2/308) ، وتاريخ ابن معين (2/42) .(1/75)
هريرة، وكانا اشتركا فى عتقه، فهو مولاهما، روى عنه حبيب بن ثابت، وطلحة بن مصرف، وعلى بن أقمر، وأبو إسحاق السبيعى، وغيرهم، روى له الجماعة، والبخارى فى الأدب.
* * *
باب الألف بعدها الفاء
162 - أفلت بن خليفة العامرى: ويقال له: فليت أبو حسان. ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن جسرة بنت دحاجة، روى عنه عبد الواحد بن زياد. وفى الكمال: فليت بن خليفة. ويقال: أفلت، روى عن جسرة بنت دحاجة، روى عنه الثورى، ويقال: فليت هذا هو قدامة بن عبد الله، روى له النسائى، وابن ماجه هكذا، وكذا روى له أبو جعفر الطحاوى.
163 - أفلح بن حميد بن نافع الأنصارى النجَّارى: أبو عبد الرحمن المدنى، يقال له: ابن صفيراء، مولى صفوان بن أوس، وقيل غير ذلك فى ولايته، روى عن أبيه حميد بن نافع، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وأبيه القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى بكر بن محمد بن عمر بن حزم، روى عنه إسحاق بن سليمان، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن زيد، والثورى، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وهو آخر من روى عنه، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، وآخرون. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به. وقال النسائى: ليس به بأس. قال الواقدى: مات سنة ثمان وخمسين ومائة وهو ابن ثمانين. روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
164 - أفلح الهمدانى: عن عبد الله بن زرير الغافقى، عن على فى تحريم الحرير والذهب على الرجال، وعنه عبد العزيز بن أبى الصعبة، والمحفوظ أبو أفلح، روى له
__________
161 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (545) ، وتهذيب الكمال (3/317) (544) ، والتاريخ الكبير (2/44) ، والجرح والتعديل (2/308) ، وتاريخ ابن معين (2/42) .
162 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (547) ، وتهذيب الكمال (3/320) (546) ، وتاريخ ابن معين (2/477) ، والجرح والتعديل (2/346) ، والتاريخ الكبير (2/67) .
163 - فى المختصر: أفلح بن حميد بن نافع الأنصارى المدنى: أبو عبد الرحمن، يقال: ابن صفيراء، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: أفلح: عن قاسم بن محمد، وعنه حنظلة، هو ابن حميد المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (548) ، وتهذيب الكمال (3:321) (547) ، والتاريخ الكبير (2/52) ، والجرح والتعديل (2/324) ، وتاريخ خليفة (428) ، والمجروحين (1/1776) ، وميزان الاعتدال (1/274) .
164 - فى المختصر: أفلح الهمدانى: أبو أفلح البصرى، مقبول.(1/76)
النسائى، وأبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: أفلح الهمدانى لا يدرى من هو.
* * *
باب الألف بعدها الميم
165 - أمية بن بسطام بن المنتشر العيشى: أبو بكر البصرى ابن عم يزيد بن ذريع، روى عن بشر بن المفضل، وعمران بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وابن عمه يزيد بن ذريع، وغيرهم، روى عنه البخارى، ومسلم، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وأبو يعلى الموصلى، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، وآخرون. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين، روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها النون
166 - أنس بن سيرين الأنصارى: أبو موسى، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو حمزة البصرى مولى أنس بن مالك، أخو محمد بن سيرين، وخالد بن سيرين، وحفصة، وأبوهم سيرين يكنى أبا عمرة، ويقال: إنه لما ولد ذهب به إلى أنس بن مالك، فسماه باسمه وكناه بكنيته، ولد لسنة بقيت، وقيل: لست بقين، من خلافة عثمان، ودخل على زيد بن ثابت، وروى عن مولاه أنس بن مالك، وشريح القاضى، وعبد الله بن العباس، وعبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، ومسروق، وغيرهم، روى عنه أبان بن يزيد العطار، وأيوب السختيانى، والحمادان، وشعبة، وخالد الحذاء، ويونس بن عبيد، وآخرون. قال يحيى: ثقة. وكذلك قال أبو حاتم والنسائى. وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثمانى عشرة ومائة. وقال أحمد: سنة عشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
165 - فى المختصر: أمية بن بسطام العيشى: بالياء والشين المعجمة، بصرى، أبو بكر، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (553) ، وتهذيب الكمال (3/329) (553) ، والتاريخ الكبير (2/11) ، والجرح والتعديل (2/303) .
166 - فى المختصر: أنس بن سيرين الأنصارى: أبو موسى، وقيل: أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله البصرى، أخو محمد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (564) ، وتهذيب الكمال (3/346) (566) ، والجرح والتعديل (2/287) ، والتاريخ الكبير (2/32) ، وتاريخ ابن معين (2/43) ، وطبقات ابن سعد (7/207) .(1/77)
167 - أنس بن عياض بن ضمرة: ويقال: أنس بن عياض بن جُعدبة، ويقال: أنس ابن عياض بن عبد الرحمن الليثى أبو ضمرة المدنى، يقال: إنه أخو يزيد بن عياض بن جُعدبة، روى عن إبراهيم بن أبى أسيد البراد، وأسامة بن زيد الليثى، وأبى حازم سلمة ابن دينار، والأوزاعى، وابن جريج، وهشام بن عروة، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزبيرى، وإبراهيم بن سعد الجوهرى، وأحمد بن صالح المصرى، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدى، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الرحمن دحيم، ومحمد بن إدريس الشافعى، ويحيى بن يحيى النيسابورى، ويونس بن عبد الأعلى الصدفى، وآخرون. قال يحيى بن معين: ثقة. وعنه: صويلح. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال أبو زرعة والنسائى: لا بأس به. قال دحيم: سمعت أنس بن عياض يقول: ولدت سنة أربع ومائة. وقال البخارى: مات سنة مائتين. وقيل: سنة ثمانين ومائة. والصحيح سنة مائتين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
168 - أنيس بن أبى يحيى: واسمه سمعان الأسلمى مولاهم، وقيل: مولى خزاعة، وقيل: مولى لعمرو بن عبد تهم أبو يونس المدنى، وأخو محمد بن يحيى، وعم إبراهيم بن محمد بن يحيى، وعبد الله بن محمد بن أبى يحيى المعروف بِسَحْبَكْ، روى عن إسحاق بن سالم، وأبيه أبى يحيى الأسلمى، روى عنه إبراهيم بن سويد المدنى، وابن أخيه عبد الله ابن محمد بن أبى يحيى، ويحيى بن سعيد القطان، وعن يحيى بن معين: لم يكن به بأس. وعنه: ثقة. وقال النسائى: ثقة. وقال الحاكم: ثقة مأمون، إلا أن فى أهل بيته ضعفًا، توفى سنة ست وأربعين ومائة، وروى له أبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الواو
169 - أوس بن عبد الله الربعى: أبو الجوزاء البصرى، بالجيم، من ربعة الأزد،
__________
167 - فى المختصر: أنس بن عياض بن ضمرة: أبو عبد الرحمن الليثى أبو ضمرة المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (565) ، وتهذيب الكمال (3/349) (567) ، والتاريخ الكبير (2/33) ، والجرح والتعديل (2/289) ، وتاريخ ابن معين (2/43) ، وطبقات ابن سعد (5/436) .
168 - فى المختصر: أنيس بن أبى يحيى سمعان الأسلمى: أخو محمد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (569) ، وتهذيب الكمال (3/382) (571) ، والجرح والتعديل (2/334) ، والتاريخ الكبير (2/42) ، والمعرفة (3/55) .
169 - قال فى التقريب: يرسل كثيرًا، ثقة. انظر: التقريب (578) ، وتهذيب الكمال (3/392) (580) ، والتاريخ الكبير(1/78)
وهو الربعة بن الغطريف الأصغر بن عبد الله بن الغطريف الأكبر، وهو عامر بن بكير ابن بشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن الأزد، روى عن صفوان ابن عسال المرادى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه أبان بن أبى عياش، وبديل بن ميسرة، وقتادة، وغالب القطان، وآخرون. قال البخارى: فى إسناده نظر، ويختلفون فيه. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة. وذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من قُراء أهل البصرة. وقال البخارى حاكيًا عن يحيى بن سعيد: أنه قُتِل فى الجماجم سنة ثلاث وثمانين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الألف بعدها الياء
170 - إياد بن لقيط السدوسى: والد عبيد الله بن إياد، حديثه فى أهل الكوفة، روى عن البراء بن عازب، والبراء بن قيس السكونى، وأبى رمثة البلوى الصحابى، وأبى عطارد، وامرأة بشير بن الخصاصية، واسمها الجهرمة، ويقال: ليلى، ولها صحبة، وغيرهم، روى عنه الثورى، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الملك بن عمير، ومسعر بن كدام، ومنصور بن المعتمر، وآخرون. وقال يحيى بن معين والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. روى له البخارى فى الأدب والباقون سوى ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
171 - إياس بن خليفة البكرى: حجازى روى عن رافع بن خديج، روى عنه عطاء بن أبى رباح، روى له النسائى حديثًا واحدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج لا يكاد يعرف. قال العقيلى: فى حديثه
__________
(2/16) ، والجرح والتعديل (2/204) ، وميزان الاعتدال (1/278) ، وتاريخ ابن معين (2/45) .
170 - فى المختصر: إياد: بكسر أوله، ثم تحتانية، ابن لقيط السدوسى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: سدوسى: عن البراء بن قيس، وعنه منصور، لعله إياد بن لقيط المذكور فى باب الألف.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (583) ، وتهذيب الكمال (3/398) (584) ، والتاريخ الكبير (2/69) ، والجرح والتعديل (2/345) .
171 - فى المختصر: إياس بن خليفة البكرى المكى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (586) ، وتهذيب الكمال (3/400) (587) ، وميزان الاعتدال (1/282) ، وطبقات ابن سعد (5/351) .(1/79)
وهم.
172 - إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمى: ويقال: أبو بكر المدنى، روى عن أبيه سلمة بن الأكوع، وابن لعمار بن ياسر، روى عنه أيوب بن عتبة اليمانى، وابنه سعيد ابن إياس، وعلى بن يزيد بن أبى حكيمة الأسلمى، وابنه محمد بن إياس، والزهرى، وآخرون. وعن أحمد بن عبد الله العجلى، وابن معين، والنسائى: ثقة. قال ابن سعد: توفى بالمدينة سنة تسع عشرة ومائة، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان ثقة، وله أحاديث كثيرة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
173 - إياس بن عامر الغافقى: ثم المنارى المصرى، ومنار بطن من غافق، وهو عم موسى بن أيوب، روى عن عقبة بن عامر الجهنى، وعلى بن أبى طالب، روى عنه ابن أخيه موسى بن أيوب الغافقى. قال أبو سعيد بن يونس: كان من شيعة على والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده. ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، روى له أبو داود، والنسائى فى مسند على، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
174 - إياس بن قتادة: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: إياس بن قتادة من أهل البصرة، يروى عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل البصرة، وكان مقدمًا فى بنى
__________
172 - فى المختصر: إياس بن سلمة بن الأكوع: أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدنى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: ابن سلمة بن الأكوع: هو إياس فيما يظهر، قاله فى التقريب، هو الأسلمى أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (589) ، وتهذيب الكمال (3/403) (509) ، والجرح والتعديل (2/279) ، والتاريخ الكبير (1/439) ، والسير (5/244) ، وطبقات ابن سعد (5/184) .
173 - فى المختصر: إياس بن عامر الغافقى: بالغين المعجمة، المصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (590) ، وتهذيب الكمال (3/404) (591) ، والتاريخ الكبير (1/441) ، والجرح والتعديل (2/281) .
174 - فى المختصر: إياس بن قتادة: عن قيس بن عباد، وعنه أبو حمزة الضبعى، ذكره الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة، فقال: إياس بن قتادة بن أوفى العبسى التميمى البصرى، ابن أخت الأحنف بن قيس، ولى قضاء الرى، وروى عن ابن عمر، وقيس بن عباد، عنه أبو حمزة نصر بن عمران الضبعى، وأهل البصرة. قال ابن حبان فى الثقات: كان مقدمًا فى بنى تميم. وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، مات فى خلافة عبد الملك بن مروان. قلت: قال البخارى: قال شبابة، عن شعبة: إنه بكرى، ولى قضاء الرى، ثم حكى عن الأصمعى أنه مات فى زمن مصعب ابن الزبير، وكان موت مصعب سنة إحدى وسبعين. ا. هـ.
انظر: الثقات (4/35) .(1/80)
تميم، فنظر يومًا إلى شيبة بيضاء فى لحيته، فقال: ألا أرانى حمير الحاجات لبنى تميم وهذا الموت يطلبنى، فأتى السكة ونزلها متعبدًا إلى أن مات، وجانب الرياسات والولايات. قلت: روى عن قيس بن عُبَاد وغيره، وروى عنه أبو جمرة، بالجيم، الضبعى، وروى له أحمد فى مسنده، وأبو جعفر الطحاوى.
175 - أيمن بن نابن: بالنون والباء الموحدة، الحبشى أبو عمران، وقيل: أبو عمرو المكى نزيل عسقلان، مولى أبى بكر، وقيل: مولى امرأة من قريش، روى عن سعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبى رباح، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، ومجاهد بن جبر، وأبى الزبير المكى، وأبيه نابل الحبشى، وعن امرأة من قريش، يقال لها: كلثم، عن عائشة، وقيل: عن أم كلثم بنت عمر بن أبى عقرب، عن عائشة، وقيل: عن فاطمة بنت أبى ليث، عن خالتها أم كلثم، عن عائشة، وقيل: عن مولاته، عن عائشة، رضى الله عنها، روى عنه جعفر بن عون، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وأبو خالد الأحمر، وأبو داود الطيالسى، وأبو عاصم النبيل، ومكى بن إبراهيم، ووكيع، ويحيى بن سليم الطائفى، وآخرون كثيرون.
وعن ابن معين: ثقة، وكذلك قال الحاكم أبو عبد الله، وعن يحيى: شيخ ثقة، لم يكن يفصح، وكانت فيه لكنة. وقال عباس بن محمد الدورى: كان من سودان مكة المعتقين، وكان فصيحًا، وكان عابدًا فاضلاً يُحدَّث عنه بزهد وفضل، سمعت ذاك من أصحابنا. وقال يعقوب بن شيبة: مكى صدوق. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائى: لا بأس به. وقال الدارقطنى: ليس بالقوى، خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث الشهد، وخالفه الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وزكريا بن خالد، عن أبى الزبير. وقال ابن عدى: له أحاديث، وهو لا بأس به فيما يرويه، ولم أر أحدًا ضعفه ممن تكلم فى الرجال، وأرجوا أن أحاديثه لا بأس بها صالحة، روى له البخارى متابعة، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
176 - أيمن الحبشى: والد عبد الواحد بن أيمن القرشى المخزومى، مولى عبد الله
__________
175 - فى المختصر: أيمن ابن أم أيمن: عن أمه، وعنه عطاء، اختلف فيه، فقيل: هو الحبشى الآتى، وهو الأشبه.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (598) ، وتهذيب الكمال (3/447) (599) ، والتاريخ الكبير (2/27) ، والجرح والتعديل (2/319) ، وتاريخ ابن معين (2/47) ، والمجروحين (1/183) ، والسير (6/309) .
176 - فى المختصر: أيمن الحبشى: مرفوعًا، وعنه عطاء، ومجاهد، وهو أيمن الحبشى المكى، والد عبد الواحد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (599) ، وتهذيب الكمال (3/451) (600) ، والتاريخ الكبير (2/25) ،(1/81)
ابن أبى عمرو عمر بن عبد الله المخزومى، وقيل: مولى ابن أبى عمرة، روى عن جابر ابن عبد الله، وسعد بن أبى وقاص، وعائشة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه ابنه عبد الواحد ابن أيمن. قال أبو زرعة: ثقة. روى له البخارى، والنسائى فى الخصائص، وأبو جعفر الطحاوى.
177 - أيوب بن خوط أبو أمية البصرى: ويقال له: أيوب الخيطى، يروى عن قتادة، ويزيد الرقاشى. قال البخارى: بركة ابن المبارك وغيره. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشىء. وقال العلاس، ومسلم، والسعدى، وأبو حاتم، والنسائى، وعلى بن الجنيد، والدارقطنى: متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا. يروى بالمناكير عن المشاهير كأنه مما عملت يداه. وقال ابن حبان: كذاب لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدى: هو كثير الغلط، وليس بكذاب، وله رواية فى الضب يرويها عن نافع، عن ابن عمر، ذكرها الطحاوى فى باب أكل الضباب. وقال ابن حبان: كان الحسين بن واقد من خيار الناس، كتب عن أيوب السختيانى، وأيوب بن خوط، فكل منكر عنده، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هو أيوب بن خوط، ليس بأيوب السختيانى. قلت: روى له أبو داود، والطحاوى.
178 - أيوب بن سليمان بن بلال القرشى التيمى: أبو يحيى المدنى مولى عبد الله ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، روى عن أبى بكر عبد الحميد بن أبى إدريس، عن أبيه سليمان بن بلال نسخة، وعن عبد العزيز بن أبى حازم حكاية. وقيل: إنه روى عن أبيه سليمان بن بلال، وفى ذلك نظر. روى عنه البخارى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، والزبير بن بكار، وأبو حاتم الرازى، وآخرون، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: سمع مالكًا، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وروى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
والجرح والتعديل (2/318) ، وميزان الاعتدال (1/284) .
177 - قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (613) ، وتاريخ ابن معين (2/49) ، والمجروحين (1/166) ، وميزان الاعتدال (1/286) ، والجرح والتعديل (2/246) .
178 - فى المختصر: أيوب بن سليمان بن بلال القرشى المدنى: أبو يحيى، ثقة، لينه الأرذى الساجى بلا دليل.
قال فى التقريب: ثقة، لينه الساجى بلا دليل. انظر: التقريب (614) ، وتهذيب الكمال (3/472) (614) ، والجرح والتعديل (2/248) ، وميزان الاعتدال (1/287) ، والتاريخ الكبير (1/415) .(1/82)
179 - أيوب بن سويد: أبو مسعود الحميرى السَّيبانى، بفتح السين المهملة، وبعد الياء باء موحدة، روى عن الثورى، والأوزاعى، وأسامة بن زيد الليثى، ويونس بن يزيد الأيلى، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وآخرين، روى عنه دحيم، ومحمد بن سماعة، وأبو بشر عبد الملك بن مروان الرقى، وابنه محمد بن أيوب، ومحمد بن إدريس الشافعى، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر بن سابق الخولانى، وآخرون. قال أحمد: ضعيف. وقال يحيى: ليس بشىء، يسرق الأحاديث. وقال النسائى: ليس بثقة، غرق فى البحر سنة ثلاث وتسعين ومائة، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
180 - أيوب بن سيار الزهرى المدنى: وفى الميزان عن يعقوب بن يزيد، وابن المنكدر، وعنه شبابة وجماعة. قال ابن معين: ليس بشىء. وسُئل عنه ابن المدينى، فقال: ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه. وقال السعدى: غير ثقة. وقال النسائى: متروك. وقال ابن الجوزى فى الضعفاء: أيوب بن سيار أبو سيار الزهرى المدنى، نزل فيد، يعرف بالفيدى، يروى عن ابن المنكدر. قال يحيى: ليس بشىء. وقال مرة: كذاب. وقال ابن المدينى: ضعيف جدًا. وقال عمرو بن على، والبخارى، والدارقطنى: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. انتهى. وقال ابن عدى: أظنه مدينيًا، وليست أحاديثه بالمنكر جدًا، إلا أن الضعيف يتبين على رواياته، روى له ابن عدى، والطبرانى، والبزار، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
179 - فى المختصر: أيوب بن سويد الرملى: أبو مسعود الحميرى الشيبانى، بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحدة، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (616) ، وتهذيب الكمال (616) (3/474) ، والمعرفة (1/639) ، وتاريخ ابن معين (2/49) ، والجرح والتعديل (2/250) .
180 - فى المختصر: أيوب بن سيار الزهرى المدنى: عن محمد بن المنكدر، ويعقوب بن زيد، وعنه شبابة بن سواد وجماعة، كذا ذكره الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان، وقال: قال ابن معين: ليس بشىء، سُئل عنه ابن المدينى، فقال: ذاك عندنا غير ثقة، لا يكتب حديثه. وقال السعدى: غير ثقة. وقال النسائى: متروك. وقال عمرو بن على: روى أحاديث منكرة، منكر الحديث جدًا. وقال النسائى: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال: كان من الكذابين. وقال ابن عدى: ليست أحاديثه بالمنكرة جدًا، إلا أن الضعف بَيّن على رواياته. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى أيضًا عن سعيد المقبرى، وشرحبيل بن سعد، وربيعة، وزيد بن أسلم، وروى عنه أبو عامر العقدى، وإبراهيم بن موسى. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. ا. هـ. مختصرًا.
انظر: الجرح والتعديل (2/248) .(1/83)
181 - أيوب بن شرحبيل الأصبحى: عامل عمر بن عبد العزيز، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: روى عنه الشاميون. وقال ابن يونس: أيوب هذا أحد أمراء مصر، وليها لعمر بن عبد العزيز، وروى عنه أبو قبيل، وعبد الرحمن بن مهران، توفى فى رمضان سنة إحدى ومائة، وهو أيوب بن شرحبيل بن أكسوم بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شُرْحَبيل بن مرثد بن الصباح بن معدى كرب بن يعقوب بن ينوف بن شراحيل بن أبى شمر بن شرحبيل بن ياسر بن أشعر بن ملكى كرب بن شراحيل ين يعفر بن عمى بن أبى كرب بن يعفر بن ملكى كرب بن شمر بن أشعر بن ينوف بن أصبح الأصبحى، وأمه أم أيوب بنت مالك بن نويرة بن الصباح، وقلت: ولأيوب هذا ذكر فى باب الزكاة، هل يأخذها الإمام أم لا؟
182 - أيوب بن عتبة اليمامى: أبو يحيى قاضى اليمامة، من بنى قيس بن ثعلبة، روى عن إياس بن سلمة بن الأكوع، وعبد الله بن بدر الحنفى، وعطاء بن أبى رباح، ويحيى بن أبى كثير، وغيرهم، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، وأبو داود الطيالسى، وعبد الله بن صالح العجلى، ومحمد بن الحسن الشيبانى صاحب أبى حنيفة، وآخرون. قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ضعيف. وقال فى موضع آخر: ثقة، إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبى كثير. وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: قال أبو كامل: ليس بشىء، وقد أدركه أبو كامل. وقال عباس فى موضع آخر: ليس بشىء. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى: ضعيف. وقال مرة: ليس حديثه بشىء. وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى: ضعيف.
وقال المفضل بن غسان الغلابى، عن يحيى: لا بأس به. وقال على بن المدينى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وعمرو بن على، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلى، ومسلم بن الحجاج: ضعيف. زاد عمرو: وكان سيىء الحفظ، وهو من أهل الصدق. وقال أحمد بن عبد الله البجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى. وقال البخارى:
__________
181 - فى المختصر: أيوب بن شرحبيل: روى عنه عبد الرحمن بن مهران، وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الأصبعى عامل عمر بن عبد العزيز: يروى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه الشاميون. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (2/250) .
182 - فى المختصر: أيوب بن عتبة اليمامى: أبو يحيى القاضى، من بنى قيس بن ثعلبة، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (620) ، وتهذيب الكمال (3/484) (620) ، والتاريخ الكبير (1/420) ، والجرح والتعديل (2/253) ، وتاريخ ابن معين (2/50) ، وطبقات ابن سعد (5/556) .(1/84)
هو عندهم لين. وقال أبو زرعة: حديث أهل العراق عنه ضعيف. ويقال: إن حديثه باليمامة أصح. قال ذلك سعيد بن عمرو البردعى، عن أبى زرعة. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم، عن أبى زرعة: قال لى سليمان بن داود بن شعبة اليمامى: وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب، فحدث من حفظه، وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة ما حدث به، فهو مستقيم. وقال أيضًا: سمعت أبى يقول: أيوب بن عتبة فيه لين، قدم بغداد ولم يكن معه كتب، وكان يحدث من حفظه على التوهم فيخلط. وأما كتبه فى الأصل فهى صحيحة.
وقال النسائى: مضطرب الحديث. وقال فى موضع آخر: ضعيف. وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن جابر، وأبو بن عتبة ضعيفان لا يفرح بحديثهما. وقال الدارقطنى: يترك. وقال مرة: يعتبر به، شيخ. وقال أبو أحمد بن عدى: فى حديثه بعض الإنكار، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وقال فى الميزان: وقال أبو داود: كان صحيح الكتاب، وتقادم موته. وقال العجلى: يكتب حديثه، عنبسة بن عبد الواحد القرشى، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبى قلابة، عن النعمان بن بشير، سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم -، يقول: "إذا نام أحدكم وفى نفسه أن يصلى من الليل، فليضع قبضة من تراب عنده، فإذا انتبه فليقبض بيمينه، ثم ليحصب عن شماله"، وهذا باطل، روى له ابن ماجه حديث عطاء، عن ابن عباس فى النهى عن بيع الغرر، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
183 - أيوب بن قطن الكندى الفلسطينى: عن أبى عمارة، وقيل: عن عبادة بن نسى عنه فى ترك التوقيت فى المسح على الخفين، روى عنه محمد بن يزيد بن أبى زياد الفلسطينى صاحب حديث الصور، وفى إسناده جهالة واضطراب، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: هو من أهل فلسطين، قلت: ما حاله. قال: هو محدث. وفى الميزان: قال الدارقطنى: مجهول، وحديثه فى مسح الخف بلا توقيت لم يثبت؛ لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال منها: سعيد بن عفير، نا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن محمد بن رزين، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسى، عن أبى عمارة: يا رسول الله، أمسح على الخفين يومًا؟ قال: "نعم"، قال: ويومين يا رسول الله؟ قال: "نعم"، ثلاثًا، حتى بلغ سبعًا، قال: "نعم"، وما بدا لك هؤلاء مجهولون
__________
183 - فى المختصر: أيوب بن قطن: بفتح القاف والطاء، الكندى، الفلسطينى، فيه لين.
قال فى التقريب: فيه لين. انظر: التقريب (621) ، وتهذيب الكمال (3/488) (621) ، والجرح والتعديل (2/255) ، وميزان الاعتدال (1/292) .(1/85)
ثلاثتهم. وفى التهذيب: روى له أبو داود، وابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت: أشار به إلى حديث مسح الخف بلا توقيت، وروى له الطحاوى.
184 - أيوب بن كيسان السختيانى: وكيسان كنيته، أبو تميمة أبو بكر البصرى مولى عنزة، ويقال: مولى جهينة، ومواليه حلف بنى الحريش، وكان منزله فى بنى الحريش بالبصرة، رأى أنس بن مالك، وروى عنه إبراهيم بن مرة، والحسن البصرى، وذكوان ابن صالح الزيات، وزيد بن أسلم، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وأبى قلابة عبد الله بن زيد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، وقتادة، ومجاهد، والزهرى، ونافع مولى ابن عمر، وابن الزبير المكى، وهشام بن عروة، وابن عثمان النهدى، وحفصة بنت سيرين، ومعاذة العدوية، وجماعة آخرين.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، وهو من أقرانه، والثورى، وسفيان بن عيينة، والأعمش، وهو من أقرانه، وشعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جريح، وعمرو بن دينار، وهو من شيوخه، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبو جعفر الرازى، وجماعة آخرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، رضى الله عنه، أيضًا. قال على بن المدينى: له نحو ثمانمائة حديث. وقال بشر بن آدم: سمعت ابن علية يقول: كنا نقول: حديث أيوب ألفا حديث، فما أقل ما ذهب على منها.
وقال أبو الوليد، عن شعبة: حدثنى أيوب، وكان سيد الفقهاء. وقال أبو داود، عن شعبة: ما رأيت مثل أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون. وقال أبو بكر الجنيدى: لقى ابن عيينة ستة وثمانين من التابعين، وكان يقول: ما لقيت فيهم مثل أيوب. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين: أيوب ثقة، وهو أثبت من ابن عون، وإذا اختلف وابن عون، فأيوب أثبت منه. وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتًا فى الحديث، جامعًا كثير الحديث، حجة، عدلاً. وقال النسائى: ثقة، ثبت. قال إسماعيل بن علية: ولد أيوب سنة ست وستين. وقال البخارى، عن على بن المدينى: مات سنة إحدى
__________
184 - فى المختصر: أيوب بن أبى تميمة كيسان السختيانى: بفتح المهملة بعدها معجمة، ثم مثناة، ثم تحتانية، وبعد الألف نون، أبو بكر البصرى، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء العباد.
- وفى المختصر أيضًا: أيوب: غير منسوب، عن محمد، وعنه حماد، هو ابن أبى تميمة المذكور.
انظر: الجرح والتعديل (255) .(1/86)
وثلاثين ومائة. زاد غيره: وهو ابن ثلاث وستين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
185 - أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى الأموى: أبو موسى المكى ابن عم إسماعيل بن أمية، روى عن حميد ابن نافع، وسعيد المقبرى، وجده سعيد بن العاص، ولم يدركه، وعكرمة بن خالد، وعطاء بن أبى رباح، والزهرى، ومكحول الشامى، ونافع مولى ابن عمر، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن علية، وسفيان الثورى، وابن عيينة، وشعبة، وابن جريج، والليث ابن سعد، ومالك بن أنس، والأوزاعى، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين، وأبو زرعة الرازى، والنسائى: ثقة. وعن أحمد: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال العجلى: مكى ثقة. قال خليفة بن خياط فى الطبقة الثالثة من أهل مكة: أيوب بن موسى مات فى خلافة أبى جعفر. وقال فى التاريخ: سنة اثنتين وثلاثين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
186 - أيوب بن موسى: ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان، أبو كعب السعدى البلقاوى، من أهل البلقاء من نواحى دمشق، روى عن سليمان بن حبيب المحاربى، وعبد العزيز الدراوردى، وهو من أقرانه، روى عنه أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخى، وقال: كان ثقة. وفى التهذيب: ولا نعلم روى عن غيره، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
187 - أيوب بن واقد الكوفى: أبو الحسن، ويقال: أبو سهل، نزيل البصرة، روى عن عثمان بن الحكيم الأنصارى، وفطر بن خليفة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام
__________
185 - فى المختصر: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: أبو موسى المكى الأموى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (626) ، وتهذيب الكمال (3/494) (626) ، والتاريخ الكبير (1/244) ، والجرح والتعديل (2/258) ، وتهذيب ابن عساكر (3/215) ، وميزان الاعتدال (1/294) ، والسير (6/135) .
186 - قال فى التقريب: ثقة مدلس. انظر: التقريب (628) ، وتهذيب الكمال (3/499) (629) ، والتاريخ الكبير (1/425) ، وطبقات ابن سعد (7/405) ، والجرح والتعديل (2/260) .
187 - فى المختصر: أيوب بن واقد الكوفى: أبو الحسن، ويقال: أبو سهل، سكن البصرة، متروك.
قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب 0631) ، وتهذيب الكمال (3/502) (632) ، والجرح والتعديل (2/261) ، وتاريخ ابن معين (2/52) ، والتاريخ الكبير (1/426) ، والتاريخ الصغير (209) ، وتاريخ ابن معين (2/52) .(1/87)
ابن عروة، روى عنه بشر بن معاذ العقدى، وداهر بن نوح، وروح بن أسلم، وسليمان ابن داود الشاذكونى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، ومحمد بن عقبة السدوسى. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث. وعن يحيى: ليس بثقة. وقال البخارى: حديثه ليس بالمعروف، منكر الحديث. وقال أبو أحمد بن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته. وقال أبو حاتم الرازى، والنسائى: ضعيف الحديث. وقال الدارقطنى: منكر الحديث، روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
188 - أيوب بن هانىء الكوفى: روى عن مسروق بن الأجدع، روى عنه عبد الملك بن جريج. قال أبو حاتم: شيخ كوفى صالح. وقال الدارقطنى: يعتبر به. وقال الذهبى: ضعفه ابن معين، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو حديث عبد الله بن مسعود، رضى الله عنه، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: "إنى كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية"، وروى له أبو جعفر الطحاوى
189 - أيوب بن هانىء بن أيوب الحنفى: أبو محمد الكوفى، يروى عن سفيان الثورى، وأبيه هانىء بن أيوب، ويروى عنه محمد بن المنذر بن سعد بن أبى الجهم القابوسى، وهو متأخر عن الذى قبله، ذكرناه للتمييز بينهما. قال الذهبى: أيوب بن هانىء عن سفيان الثورى مجهول، والله أعلم.
* * *
__________
188 - فى المختصر: أيوب بن هانىء الكوفى: صدوق، فيه لين.
قال فى التقريب: صدوق فيه لين. انظر: التقريب (629) ، وتهذيب الكمال (3/501) (630) ، والجرح والتعديل (2/261) ، وتاريخ ابن معين (2/52) .
189 - قال فى التقريب: مجهول متأخر عن الذى قبله. انظر: التقريب (630) ، وتهذيب الكمال (3/502) (631) ، وميزان الاعتدال (1/294) .(1/88)
حرف الباء
باب الباء بعدها الألف
190 - باذام: ويقال: باذان، أبو صالح مولى أم هانىء بنت أبى طالب، روى عن ابن عباس، وعلى بن أبى طالب، وأبى هريرة، وعكرمة مولى ابن عباس، مولاته أم هانىء، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، والثورى، والأعمش، وأبو قلابة، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا روى عن الكلبى فليس بشىء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال أبو أحمد بن عدى: عامة ما يرويه تغير وما أقل ما له فى المسند، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها الجيم
191 - بجير بن أبى بجير: حجازى، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضى الله عنهما، روى عنه إسماعيل بن أمية. قال يحيى بن معين: لم أسمع أحدًا يحدث عنه غير إسماعيل بن أمية. وقال الذهبى: بجير بن أبى يحيى لم يعرفه ابن أبى حاتم بشىء، وله حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، روى له أبو داود حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
190 - قال فى التقريب: ضعيف يرسل. انظر: التقريب (635) ، وتهذيب الكمال (4/6) (636) ، وطبقات ابن سعد (5/302) ، والتاريخ الكبير (2/1/644) ، والتاريخ الصغير (113) ، والضعفاء للبخارى (254) ، والجرح والتعديل (1/1/431) ، والمجروحين (1/185) ، والكاشف (1/149) ، وميزان الاعتدال (1/296) .
191 - فى المختصر: بجير: بالجيم مصغرًا، ابن أبى البجير، حجازى، ويقال: اسم أبيه سالم، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (637) ، وتهذيب الكمال (4/9) (638) ، وتاريخ ابن معين (2/53) ، والتاريخ الكبير (2/1/139) ، والجرح والتعديل (1/1/425) ، وميزان الاعتدال (1/297) ، والكاشف (1/149) .(1/89)
باب الباء بعدها الحاء المهملة
192 - بحر بن نصر بن سابق الخولانى: أبو عبد الله المصرى، مولى بنى سعد بن خولان أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وإسحاق بن الفرات المصرى، وأسد بن موسى، وأشهب بن عبد العزيز، وبشر بن بكر التنيسى، وعبد الله بن وهب، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأبيه نصر بن سابق الخولانى، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصى، وخالد بن عبد الرحمن الخراسانى، وآخرين، روى عنه الطحاوى، وأحمد بن إبراهيم بن أيوب البصرى، وأحمد بن عبد الله بن محمد العطار البهنسى، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقى، وأحمد بن شاهين، وزكريا بن يحيى السجزى، ومنصور بن إسماعيل الفقيه، وأبو عوانة الإسفرايينى، وأبو بكر بن خزيمة، وآخرون. قال ابن أبى حاتم: كتبنا عنه بمصر، وهو صدوق ثقة. قال الطحاوى: وثقه يونس بن عبد الأعلى. وقال ابن يونس: كان من أهل الفضل، توفى بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين، وصلى عليه أخوه إدريس بن نصر بن سابق الخولانى. وقال الطحاوى فى تاريخه: مولده ومولد المزنى ومولد الربيع بن سليمان المرادى فى سنة أربع وسبعين ومائة، روى له النسائى فى حديث مالك حديثًا واحدًا.
* * *
باب الباء بعدها الدال المهملة
193 - بدر بن عثمان القرشى الأموى الكوفى: مولى عثمان بن عفان، روى عن عامر الشعبى، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبى بكر بن حفص، وأبى بكر بن أبى موسى الأشعرى، روى عنه عبد الله بن داود الخريبى، وعبد الله بن نمير، وعبيد الله بن موسى، وعثمان بن سعيد بن مرة المرى، وأبو داود عمر بن سعد الحفيرى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. روى له مسلم، وأبو داود، وابن ماجه فى التفسير، وأبو جعفر
__________
192 - فى المختصر: بحر بن نصر بن سابق الخولانى: مولاهم المصرى، أبو عبد الله، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (640) ، وتهذيب الكمال (4/16) (641) ، والجرح والتعديل (1/1/419) .
193 - فى المختصر: بدر بن عثمان الأموى: مولاهم الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (644) ، وتهذيب الكمال (4/27) (645) ، والتاريخ الكبير (2/1/139) ، والجرح والتعديل (1/1/413) ، والجمع (1/64) ، والكاشف (1/150) ، وطبقات ابن سعد (6/354) .(1/90)
الطحاوى.
194 - بدر بن عمرو بن جراد التميمى ثم السعدى الكوفى: والد الربيع بن بدر المعروف بعليلة، روى عن أبيه، عن الأسلع بن شريك خادم النبى - صلى الله عليه وسلم - فى التيمم، وعن أبيه، عن أبى موسى الأشعرى حديث: "الاثنان فما فوقهما جماعة"، روى عنه ابنه الربيع بن بدر، ولم يرو عنه غير ولده، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
195 - بدل بن المحبر بن المتبه التميمى ثم اليربوعى: أبو المنير البصرى، واسطى الأصل، روى عن إسماعيل بن مسلم العبدى، وأبى جعفر حسر بن مرقد القصاب، وحرب بن ميمون الأنصارى، وشعبة، وزائدة بن قدامة، وأم الحكم بنت ذكوان، وغيرهم، روى عنه البخارى، وأبو مسلم الكجى، وأحمد بن يوسف السلمى، والحسين ابن معدان، وعبد الله بن إسحاق الجوهرى بدعة، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، ويعقوب بن شيبة السدوسى، وآخرون. قال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
196 - بديل بن ميسرة العقيلى البصرى: روى عن أنس بن مالك، وأبى الجوزاء أوس بن عبد الله الربعى، وشهر بن حوشب، وعطاء بن أبى رباح، وأبى العالية البراء، ودقرة بنت غالب، وصفية بنت شيبة، وقيل: عن المغيرة بن حكيم عنها. وروى عنه أبان ابن يزيد العطار، وإبراهيم بن طهمان، والحسن بن أبى جعفر الجفرى، وحسين بن ذكوان المعلم، وحماد بن زيد، وشعبة بن الحجاج، وابناه عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل ابن ميسرة، وعبد الله بن أحمد بن أبى مسوة المكى شيخ الطحاوى، وهشام الدستوائى،
__________
194 - فى المختصر: بدر بن عمرو بن جراد السعدى: لقبه عليله، بضم المهملة، تميمى، كوفى، والد الربيع، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (645) ، وتهذيب الكمال (4/28) (646) ، والكاشف (1/150) ، وميزان الاعتدال (1/300) .
195 - فى المختصر: بدل: بفتحتين، ابن المحبر، بالمهملة ثم الموحدة، أبو المنير التميمى البصرى، أصله من واسط، ثقة، ثبت، إلا فى حديثه عن زائدة.
قال فى التقريب: ثقة ثبت، إلا فى حديثه عن زائدة. انظر: التقريب (646) ، وتهذيب الكمال (4/28) (647) ، والتاريخ الكبير (2/1/150) ، والجرح والتعديل (1/439) ، والكاشف (1/150) .
196 - فى المختصر: بديل: مصغرًا، العقيلى، بضم العين، ابن ميسرة البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (647) ، وتهذيب الكمال (4/31) (648) ، وطبقات ابن سعد (7/240) ، والعلل لأحمد (162) ، والتاريخ الكبير (2/1/122) ، والجرح والتعديل (1/1/428) ، والكاشف (1/150) .(1/91)
وأبو عمرو بن العلاء المازنى النحوى، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك عن ابن سعد والنسائى. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال البخارى، عن ابن المدينى: مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة، روى له الجماعة سوى البخارى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها الراء
197 - البراء بن زيد ابن ابنة أنس بن مالك: روى عن أنس بن مالك، وعن أم أنس أم سليم، روى عنه عبد الكريم بن مالك الجزرى، ذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، روى له أبو جعفر الطحاوى، والطبرانى، وأحمد بن حنبل.
198 - البراء بن قيس: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: البراء بن قيس أبو كبشة السكونى، عداده فى أهل الكوفة، يروى عن حذيفة وسعد، روى عنه الناس، قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
199 - برد بن أبى زياد الهاشمى: أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو العلاء الكوفى أخو يزيد بن أبى زياد مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، روى عن شرحبيل ابن سعد، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى، والمسيب بن رافع، وأبى فاختة مولى أم هانىء، روى عنه جرير بن عبد الحميد، وسفيان الثورى، وأبو زبيد عبثر بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد. وقال أحمد بن عبد الله العجلى والنسائى: ثقة. زاد العجلى: وهو أرفع من أخيه يزيد، روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
197 - فى المختصر: البراء بن زيد البصرى: ابن بنت أنس، مقبول.
- وفى المختصر أيضًا: البراء ابن بنت أنس: هو البراء بن زيد الآتى.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (648) ، وتهذيب الكمال (4/34) (649) ، والتاريخ الكبير (2/1/118) ، والجرح والتعديل (1/1/400) ، وميزان الاعتدال (1/301) .
198 - فى المختصر: البراء بن قيس: عن حذيفة، وعنه إياد بن لقيط السدوسى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال أبو كبشة السكرى: عداده فى أهل الكوفة، يروى عن حذيفة، وسعد، روى عنه الناس. ا. هـ.
199 - فى المختصر: بُرد: بضم أوله، وسكون الراء، ابن أبى زياد الهاشمى مولاهم أخو يزيد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (653) ، وتهذيب الكمال (4/42) (654) ، والتاريخ الكبير (2/1/135) ، والجرح والتعديل (1/1/421) ، والكاشف (1/151) .(1/92)
200 - بردان: لقب إبراهيم بن سالم بن أمية، وقد ذكرناه فى بابه فيما مضى.
201 - بُريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى: أبو بردة الكوفى، روى عن أبيه، وعن جده، والحسن البصرى، وعطاء بن أبى رباح، وغيرهم، روى عنه الثورى، وابن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، وابن المبارك، ومروان بن معاوية، وأبو أحمد الزبيرى، وآخرون. قال يحيى بن معين: ثقة. قال أبو حاتم: ليس بالمتقن يكتب حديثه. وقال أحمد بن عبد الله: كوفى ثقة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
202 - بريد بن أبى مريم: واسمه مالك بن ربيعة السلولى البصرى، روى عن أنس ابن مالك، والحسن البصرى، وأبى الحوراء ربيعة بن شيبان، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن عباس، وأبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى، وعدى بن أرطأة، وعمر بن سعد بن أبى وقاص، وأبيه أبى مريم مالك بن ربيعة، وله صحبة، ومحمد بن الحنفية، روى عنه ابن أخيه أوس بن عبد الله السلولى، وجامع بن مطر الحبطى، وعبد الرحمن بن هرمز، وشعبة، وعطاء بن السائب، وابنه يحيى بن بريد بن أبى مريم، ويونس بن أبى إسحاق السبيعى، وعن يحيى بن معين، وأبى زرعة، والنسائى: ثقة. قال أبو حاتم: صالح. روى له البخارى فى الأدب والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها السين المهملة
203 - بسر بن سعيد المدنى العابد: مولى ابن الحضرمى، روى عن جنادة بن أبى
__________
200 - فى المختصر: بردان: هو إبراهيم بن أبى النضر المذكور.
201 - فى المختصر: بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى الكوفى: ثقة، يخطىء قليلاً.
قال فى التقريب: ثقة يخطىء قليلاً. انظر: التقريب (659) ، وتهذيب الكمال (4/50) (659) ، والتاريخ الكبير (2/1/140) ، والتاريخ الصغير (169) ، والجرح والتعديل (1/1/426) ، والجمع (1/62) ، والكاشف (1/151) ، وميزان الاعتدال (1/305) .
202 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (660) ، وتهذيب الكمال (4/52) (660) ، والتاريخ الكبير (2/1/140) ، والجرح والتعديل (1/1/426) ، والكاشف (1/152) ، وميزان الاعتدال (1/306) .
203 - فى المختصر: بسر بن سعيد المدنى العابد: مولى ابن الحضرمى، ثقة، جليل.
قال فى التقريب: ثقة جليل. انظر: التقريب (667) ، وتهذيب الكمال (4/72) (668) ، وطبقات ابن سعد (5/281) ، والتاريخ الكبير (2/1/123) ، والتاريخ الصغير (107) ، والجرح والتعديل (1/1/423) ، والكاشف (1/153) .(1/93)
أمية الأزدى، وخالد بن عدى الجهنى، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد الجهنى، وسعد ابن أبى وقاص، وعبد الله بن أنيس، وعبد الله الساعدى، ويقال: ابن السعدى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وأبى هريرة، وزينب الثقفية امرأة عبد الله ابن مسعود، ومعمر بن عبد الله بن نافع الصحابى، وغيرهم، روى عنه بكير بن عبد الله ابن الأشج، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، وغيرهم. وعن يحيى بن سعيد: بسر بن سعيد أحب إلىَّ من عطاء بن يسار. وعن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائى. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى وقيل له: ما تقول فى بسر بن سعيد؟ قال: هو من التابعين، لا يُسأل عن مثله. وقال محمد بن سعد: كان من العباد المنقطعين، وأهل الزهد فى الدنيا، وكان ثقة، كثير الحديث، ورعًا. قال الواقدى: مات بالمدينة سنة مائة فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وهو ابن ثمان وسبعين سنة. وقال مالك: مات بسر بن سعيد وما خلف كفنًا، ومات عبد الله بن عبد الملك بن مروان وخلف ثمانين مد ذهبًا، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
204 - بسر بن عبيد الله الحضرمى الشامى: روى عن رويفع بن ثابت الأنصارى، وسنان بن عرفة الصحابى، وعبد الله بن حوالة الأزدى، وعبد الله بن محيرز الجمحى، وعبد الله بن معانق الأشعرى، وعمر بن عنبسة السلمى، وواثلة بن الأسقع، ويزيد بن الأصم، ويزيد بن خمير اليزنى، وليس بالرحبى، وأبى إدريس الخولانى، روى عنه ثور ابن يزيد الحمصى، وداود بن عمرو الماردى، وربيعة بن سليم التجيبى، وزيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زيد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعطية بن قيس، ومروان ابن جناح، والوليد بن سليمان بن أبى السائب، ويزيد بن خمير الرحبى، ويزيد بن جابر. قال أحمد بن عبيد الله العجلى، والنسائى: ثقة. وقال مروان بن محمد: هو من كبار أهل المسجد، ثقة من أهل العلم، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
205 - بسر بن محجن بن أبى محجن الديلى: كذا قال مالك وغيره، بضم الباء،
__________
204 - فى المختصر: بسر بن عبيد الله الحضرمى الشامى: ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (668) ، وتهذيب الكمال (4/75) (669) ، والجرح والتعديل (1/1/423) ، والجمع (1/56) ، والكاشف (1/153) ، وسير أعلام النبلاء (4/592) .
205 - فى المختصر: بسر بن محجن الرملى: وقيل بكسر أوله والمعجمة، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (669) ، وتهذيب الكمال (4/77) (670) ، والتاريخ الكبير (2/1/124) ، والجرح والتعديل (1/1/423) ، والكاشف (1/153) ، وميزان الاعتدال (1/309) .(1/94)
وسكون السين المهملة. وقال سفيان الثورى: بشر بكسر الباء، وسكون الشين المعجمة، ثم رجع عنه فيما يقال، روى عن أبيه، وله صحبة، روى عنه زيد بن أسلم. قال المزى فى التهذيب: روى له النسائى حديثًا واحدًا. وقال فى الكمال: روى له أبو داود، والنسائى. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: بسر بن محجن الدؤلى، حدث عنه زيد بن أسلم غير معروف، ولأبيه صحبة، وحديثه: "صل مع الناس وإن كنت قد صليت".
* * *
باب الباء بعدها الشين المعجمة
206 - بشير بن معبد الأسلمى: يروى عن أبيه، روى عنه محمد بن بشير، وقال فى موضع آخر فى كتابه: روى عنه ابنه بشر. قلت: بشير بن معبد، ويقال: زيد بن سعيد ابن ضباب بن سُبيع بن شراحيل بن سبع بن ضبار بن سدوس السدوسى المعروف بابن الخصاصية الصحابى، وقد ذكرناه فى الصحابة، ولكن أبو حاتم فرق بين بشير بن الخصاصية السدوسى، وبين بشير بن محمد الأسلمى الكوفى، وقال فى الأسلمى: روى عنه ابنه بشر صاحب حديث الأشنان، وجعلهما غيره واحدًا، والله أعلم، وبشر بن بشير هذا روى له أبو جعفر الطحاوى.
207 - بشر بن بكر التنيسى: أبو عبد الله البجلى، دمشقى الأصل، روى عن حريز
__________
206 - فى المختصر: بشير بن معبد: وقيل: ابن زيد بن معبد السدوسى المعروف بابن الخصاصية، بمعجمة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية، صحابى جليل.
- وفى المختصر أيضًا: بشر بن بشير: عن أبيه، وعنه قيس بن الربيع، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: بشر بن بشير بن معبد، يروى عن أبيه، روى عنه محمد بن بشير. ا. هـ.
- وفى المختصر أيضًا: بشير بن الخصاصية: هو ابن معبد الآتى.
- وفى المختصر أيضًا: بشير: غير منسوب، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعنه ابنه بشر، هو بشير بن معبد المذكور.
قال فى التقريب: صحابى جليل. انظر: التقريب (724) ، وتهذيب الكمال (4/175) (726) ، وطبقات ابن سعد (6/50، 7/55) ، والتاريخ الكبير (2/1/97) ، والجرح والتعديل (1/1/373) ، والاستيعاب (1/173) ، وأسد الغابة (1/193) ، والكاشف (1/159) ، والإصابة (1/159) .
207 - فى المختصر: بشر بن بكر التينسى: أبو عبد الله البجلى، دمشقى الأصل، ثقة، يغرب.
قال فى التقريب: ثقة يغرب. انظر: التقريب (678) ، وتهذيب الكمال (4/95) (679) ، والتاريخ الكبير (2/1/70) ، والتاريخ الصغير (219) ، والجرح والتعديل (1/1/352) ، والجمع (1/53) ، والكاشف (1/154) ، وميزان الاعتدال (1/314) .(1/95)
ابن عثمان الرحبى، وأبى مهدى سعيد بن سنان الحمصى، والأوزاعى، وعبدة بنت خالد بن يزيد بن جابر، وغيرهم، روى عنه ابنه أحمد بن بشر بن بكر، وأحمد بن سعيد الهمدانى، وأحمد بن عمرو بن السرح المصرى، وبحر بن نصر بن سابق شيخ الطحاوى، ومحمد بن إدريس الشافعى، وسليمان بن شعيب الكيسانى، وهو آخر من حدث عنه يونس بن عبد الأعلى الصدفى، وآخرون. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ما به بأس. وقال الدارقطنى: ليس به بأس، ما علمت إلا خيرًا. وعنه: ثقة، ولد سنة أربع وعشرين ومائة. وعن دحيم: مات سنة مائتين. وقال أبو سعيد بن يونس: كان أكثر مقامه بتنيس ودمياط، وتوفى بدمياط فى ذى القعدة سنة خمس ومائتين. روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
208 - بشر بن ثابت البصرى: أبو محمد البزار، روى عن حسان بن مسلم، وشعبة، وصالح بن الأخضر، ونصر بن عاصم، وقيل: بينهما عمر بن نسطايين، روى عنه إبراهيم بن مرزوق البصرى نزيل مصر، وبشر بن آدم، والحسن بن على الخلال، وأبو داود سليمان بن سيف الحرانى، والعباس بن محمد الدورى، ومحمد بن نعيم، وغيرهم. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال بشر بن آدم: حدثنا بشر بن ثابت، وكان ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وروى له البخارى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
209 - بشر بن حرب الندبى الأزدى: أبو عمرو البصرى، والندب هو ابن الهون ابن الأزد بن الغوث، سمع عبد الله بن عمر، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخدرى، وسمرة ابن جندب، ورافع بن خديج، روى عنه الحمادان، ومرثد بن عامر الهناى، وأبو عوانة. قال البخارى: رأيت على بن المدينى يضعفه، وكان يحيى بن سعيد لا يروى عنه. وقال عباس: قيل ليحيى: أيهما أحب إليك بشر بن حرب، أو يحيى البكاء؟ فقال: بشر أحب إلىَّ من مائة من البكاء. وقال أحمد: ليس هو قويًا فى الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف.
__________
208 - فى المختصر: بشر بن ثابت البصرى: أبو محمد البزار، آخره راء، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (679) ، وتهذيب الكمال (4/97) (680) ، والجرح والتعديل (1/1/353) ، والكاشف (1/154) ، وميزان الاعتدال (1/314) .
209 - قال فى التقريب: صدوق فيه لين. انظر: التقريب (682) ، وتهذيب الكمال (4/110) (683) ، وطبقات ابن سعد (7/233) ، والتاريخ الكبير (2/1/71) ، والتاريخ الصغير (133، 140) ، والضعفاء للبخارى (254) ، والجرح والتعديل (1/1/353) ، والمجروحين (1/186) ، والكاشف (1/154) ، وميزان الاعتدال (1/314) .(1/96)
وقال أبو حاتم: شيخ ضعيف، وأنس بن سيرين أحب إلىَّ منه. وقال ابن سعد والنسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: لا أعرف فى رواياته حديثًا منكرًا، وهو عندى لا بأس به، توفى سنة إحدى وعشرين ومائة، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
210 - بشر بن رافع النجرانى: بالنون والجيم، أبو الأسباط الحارثى، إمام أهل نجران ومفتيهم، سمع أبا عبد الله ابن عم أبى هريرة، وعبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبى أمية، ويحيى بن أبى كثير، روى عنه يحيى بن أبى كثير، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الرزاق بن همام، وصفوان بن عيسى الزهرى. قال البخارى: لا يتابع فى حديثه. وقال النسائى: هو ضعيف. وقال الترمذى: يضعف فى الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث، لا يروى له حديث قائم. وقال ابن عدى: هو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، لم أجد له حديثًا منكرًا. وعند البخارى أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثى، وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفى، ولكن قد ذكر يوسف بن سليمان، عن حاتم، عن أبى أسباط الحارثى اليمامى، وعند النسائى أن بشر بن رافع غير أبى الأسباط، وما قاله كل واحد منهم محتمل وإن كان اثنين، فكأن أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبى الأسباط، روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
211 - بشر بن السرى البصرى: أبو عمرو الأفوه، سكن مكة، وسُمى الأفوه؛ لأنه كان يتكلم بالمواعظ، روى عن إبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن مهدى أخى عبد الرحمن ابن مهدى، وحماد بن سلمة، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وابن المبارك، وعبد الرزاق بن همام، ونافع بن عمر الجمحى، وآخرين، روى عنه أحمد بن بكار الحرانى، وأحمد بن حنبل، وخالد بن أبى يزيد القرنى، وذكر أنه كان أميًا، وعبد الله بن صالح
__________
210 - فى المختصر: بشر بن رافع الحارثى أبو الأسباط النجرانى: بالنون والجيم، فقيه، ضعيف الحديث.
قال فى التقريب: فقيه ضعيف الحديث. انظر: التقريب (686) ، وتهذيب الكمال (4/118) (687) ، والتاريخ الكبير (2/1/74) ، والجرح والتعديل (1/1/356) ، والمجروحين (1/188) ، والكاشف (1/155) ، وميزان الاعتدال (1/317) .
211 - فى المختصر: بشر بن السرى: أبو عمرو الأفوه، بصرى، سكن مكة، وكان واعظًا، ثقة، متقن، طعن فيه برأى جهم، ثم اعتذر وتاب.
قال فى التقريب: كان واعظًا، ثقة، متقن، طعن فيه برأى جهم، ثم اعتذر وتاب. انظر: التقريب (688) ، وتهذيب الكمال (4/122) (689) ، وطبقات ابن سعد (5/500) ، والتاريخ الكبير (2/1/75) ، والتاريخ الصغير (212) ، والجمع (1/52) ، وميزان الاعتدال (1/317) ، والكاشف (1/155) .(1/97)
المصرى، وعلى بن المدينى، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن آدم، وآخرون. وقال أحمد بن حنبل: حدثنا بشر بن السرى، وكان متقنًا للحديث عجبًا، عن سفيان، فذكر عنه حديثًا. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثبت صالح، مات سنة خمس وتسعين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: وقال الحميدى: جهمى لا يحل أن يكتب عنه. وقال ابن عدى: له عن ليث، عن مسعر والثورى، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع فى حديثه من النكرة؛ لأنه يروى عن شيخ محتمل.
212 - بشر بن سعيد: وقال ابن حبان فى كتاب الثقات: بشر بن سعيد، ويقال: ابن سعد الكندى، هاشمى يروى عن واثلة بن الأسقع، وأبى معاوية، روى عنه معاوية ابن صالح، مات سنة مائة، وكان مولده فى سنة اثنتين وعشرين. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
213 - بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهرانى الأسدى: أبو محمد البصرى، روى عن أبان بن يزيد العطار، ومحمد بن سلمة، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن لهيعة، ومالك بن أنس، وأبى معاوية الضرير، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن مرزوق شيخ الطحاوى، وأحمد بن سعيد الدارمى، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن على الخلال، وعلى بن المدينى، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى الذهلى، وآخرون. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقة. توفى بالبصرة سنة سبع ومائتين، وصلى عليه يحيى بن أكثم، وهو يومئذ يلى القضاء بالبصرة، وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: مات ليلة الأحد فى آخر ست ومائتين أو أول سنة سبع ومائتين، وقد قيل: سنة تسع، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
212 - فى المختصر: بشر بن سعيد: عن أبى هريرة، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن خالد الجهنى، وعنه أبو النضر، وزيد بن أسلم، وبكير، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يقال: سعد الكندى، شامى، يروى عن واثلة بن الأسقع، وأبى أمامة. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (2/361) .
213 - فى المختصر: بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهرانى: بفتح الزاء، الأزدى، أبو محمد البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (699) ، وتهذيب الكمال (4/138) (701) ، وطبقات ابن سعد (7/300) ، والتاريخ الكبير (2/1/80) ، والتاريخ الصغير (220) ، والجرح والتعديل (1/1/361) ، والجمع (1/52) ، والكاشف (1/156) ، وتذكرة الحفاظ (1/377) .(1/98)
214 - بشر بن غالب الأسدى: قال فى الميزان، عن الزهر: قال الأزدى: مجهول. قلت: وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: بشر بن غالب الأسدى يروى عن الحسين بن على، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك، وهو بشر بن غالب بن حُنارة بن سفيان بن وهب بن كعب بن مالك بن رُوينة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
215 - بشر بن غالب الكوفى: روى عنه الأعمش. قال الأزدى: متروك الحديث. كذا ذكره فى الميزان، وذكره ابن الجوزى فى جملة الضعفاء، وليس له رواية فى الكتاب، ذكرناه ليفرق بينه وبين بشر بن غالب الأسدى المذكور.
216 - بشر بن المفضل: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: بشر بن المفضل بن لاحق مولى بنى فارس كنيته أبو إسماعيل، من أهل البصرة، يروى عن حميد الطويل، ومحمد ابن المنكدر، وداود بن أبى هنة، روى عنه أهل العراق، مات فى شهر ربيع الأول بعد المعتمر بشهرين، ومات فى المعتمر فى محرم سنة سبع وثمانين ومائة. وقال ابن كثير فى
__________
214 - فى المختصر: بشر بن غالب: عن الإمام الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعنه عبد الأعلى، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: بشر بن غالب الأسدى، يروى عن الحسين بن على، رضى الله عنه، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك. ا. هـ. وفى الميزان عن الأزدى: مجهول. أقول: إن أراد جهالة العين، فهى ترتفع برواية الاثنين، وبشر كما ترى قد روى عن ثلاثة، وإن أراد جهالة الحال، فهى مرتفعة بإدخاله إياه ابن حبان فى الثقات. وقال أبو عمرو الكشى فى رجال الشيعة: عالم فاضل، جليل القدر، وبشر بن غالب بن بشر بن غالب أبو مالك الذى ذكره النسائى فى الكنى، والدولابى فيها من جهته، فهو عندى سبطه، وليس هو والمترجم له واحد كما يوهم به عبارة الحافظ فى اللسان. وقد ذكره أيضًا الأغاميزرا محمد الشيعى فى كتابه منهج المقال، فقال: بشر بن غالب، بشين وراء، الأسدى، الكوفى، وقد اتضح بهذا أن بشر الكوفى وبشر الأسدى واحد لا فرق بينهما كما زعم الأزدى، ثم ظهر لى أن بشر بن غالب الراوى عن الزهرى هو سبط بشر المترجم له، وهو الذى قال فيه الأزدى: مجهول، وهو الذى ذكره النسائى وكناه بأبى مالك. وأما المترجم له، فهو بشر بن غالب الذى يروى عنه الأعمش، وقال فيه الأزدى: متروك، وقوله هذا مردود بتوثيق ابن حبان، ولعل وجه تفريق الأزدى بينهما هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
انظر: الجرح والتعديل (2/363) .
215 - فى المختصر: بشر بن غالب: عن الإمام الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعنه عبد الأعلى، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: بشر بن غالب الأسدى، يروى عن الحسين بن على، رضى الله عنه، روى عنه ابن أشوع، وعبد الله بن شريك. ا. هـ. وفى الميزان عن الأزدى: مجهول. أقول: إن أراد جهالة العين، فهى ترتفع برواية الاثنين، وبشر كما ترى قد روى عن ثلاثة، وإن أراد جهالة الحال، فهى مرتفعة بإدخاله إياه ابن حبان فى الثقات. وقال أبو عمرو الكشى فى رجال الشيعة: عالم فاضل، جليل القدر، وبشر بن غالب بن بشر بن غالب أبو مالك الذى ذكره النسائى فى الكنى، والدولابى فيها من جهته، فهو عندى سبطه، وليس هو والمترجم له واحد كما يوهم به عبارة الحافظ فى اللسان. وقد ذكره أيضًا الأغاميزرا محمد الشيعى فى كتابه منهج المقال، فقال: بشر بن غالب، بشين وراء، الأسدى، الكوفى، وقد اتضح بهذا أن بشر الكوفى وبشر الأسدى واحد لا فرق بينهما كما زعم الأزدى، ثم ظهر لى أن بشر بن غالب الراوى عن الزهرى هو سبط بشر المترجم له، وهو الذى قال فيه الأزدى: مجهول، وهو الذى ذكره النسائى وكناه بأبى مالك. وأما المترجم له، فهو بشر بن غالب الذى يروى عنه الأعمش، وقال فيه الأزدى: متروك، وقوله هذا مردود بتوثيق ابن حبان، ولعل وجه تفريق الأزدى بينهما هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
216 - فى المختصر: بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشى: بقاف ومعجمة، أبو إسماعيل البصرى، ثقة، ثبت، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، عابد. انظر: التقريب (705) ، وتهذيب الكمال (4/147) (707) ، وطبقات ابن سعد (7/290) ، والتاريخ الكبير (2/1/84) ، والتاريخ الصغير (203) ، والجمع (1/52) ، والكاشف (1/157) ، وتذكرة الحفاظ (1/309) .(1/99)
تاريخه فى سنة سبع وثمانين ومائة: بشر بن المفضل بن لاحق أبو إسماعيل الإمام، عن سهيل بن أبى صالح، ويحيى بن سعيد، وحميد، وعنه أحمد، وابن راهويه، [......] (*) وكان حجة. قال ابن المدينى: كان يصلى كل يوم أربعمائة ركعة، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا. وفى التهذيب: روى عن إسماعيل بن أمية، وبرد بن سنان، وخالد بن ذكوان، وسعيد الجُرَيرى، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة بن الحجاج، ومحمد بن عجلان، وأبيه المفضل بن لاحق، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عبيد، وجماعة كثيرين ذكرهم، روى عنه أحمد بن حنبل، وحماد بن أسامة، وعثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، ومسدد بن مسرهد، وأبو الوليد الطيالسى، ويعقوب بن إبراهيم الدورقى، وآخرون كثيرون ذكرهم. وقال أحمد: إليه المنتهى فى التثبت فى البصرة. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان عثمانيًا، توفى سنة ست وثمانين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
217 - بشر بن منصور السليمى: أبو محمد البصرى، والد إسماعيل بن بشر بن منصور، وسليمة من ولد مالك بن فهم من الأزد، روى عن أيوب السختيانى، وثور بن يزيد الحمصى، وسعيد بن إياس الجريرى، وسفيان الثورى، وشعبة بن الحجاج، وابن جريح، ومحمد بن عجلان، وقزعة بن سويد، وآخرين، روى عنه أحمد بن عبيد الله الغُدَانى، وابنه إسماعيل بن بشر بن منصور، وبشر بن الحارث الحافى، وسليمان بن حرب، وعلى بن المدينى، وأبو كامل الجحدرى، وفضيل بن عياض، وهو من أقرانه، ويحيى بن بسطام، وآخرون كثيرون. وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة ثقة وزيادة. وقال على بن المدينى: ما رأيت أحدًا أخوف لله من بشر بن منصور، وكان يصلى كل يوم خمسمائة ركعة، وكان قد حفر قبره وختم فيه القرآن، وكان ورده ثلث القرآن. وقال أبو زرعة: ثقة مأمون، كان عبد الرحمن بن مهدى يقدمه ويفضله ويحدث عنه. وقال أبو حاتم والنسائى: ثقة. وقال على بن بشر بن منصور: مات أبى سنة ثمانين ومائة وأنا ابن ست عشرة سنة، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
(*) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.
217 - قال فى التقريب: صدوق، عابد، زاهد. انظر: التقريب (706) ، وتهذيب الكمال (4/151) (708) ، والتاريخ الكبير (2/1/84) ، والتاريخ الصغير (197) ، والجرح والتعديل (1/1/366) ، والكاشف (1/157) ، وميزان الاعتدال (1/325) ، والجمع (1/54) .(1/100)
218 - بشر بن الوليد الكندى الفقيه: وفى الميزان: سمع عبد الرحمن بن الغسيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبى يوسف. روى عنه البغوى، وأبو يعلى، وحامد بن شعيب، ولى قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان واسع الفقه متعبدًا ورده فى اليوم والليلة مائتا ركعة، كان يلزمها بعدما فلج وشاخ، وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول: القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس فى منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفى آخر أمره يقال: إنه وقف فى القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك.
وقال صالح بن محمد خرزة: هو صدوق، ولكنه لا يعقل كان قد حرف. وقال السليمانى: منكر الحديث. وقال الآجرى: سألت أبا داود: بشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا. وروى السُليمى عن الدارقطنى: ثقة. مات بشر سنة سبع وثلاثين ومائتين. قلت: قد ذكره أصحابنا من جملة الأئمة الحنفية، وهو بشر بن الوليد بن خالد بن الوليد الكندى القاضى أحد أعلام المسلمين وأحد المشاهير، وهو أحد أصحاب أبى يوسف خاصة وعنه أخذ الفقه، وكان شيخًا منحرفًا عن محمد بن الحسن، وكان الحسن بن مالك ينهاه عن ذلك ويقول: قد عمل محمد هذه الكتب، فاعمل أنت مسألة واحدة. وكان جميل المذهب حَسَنَ الطريقة، صالحًا، عابدًا، دينًا، واسع الفقه، خشنًا فى باب الحكم، حمل الناس عنه من الفقه والنوادر والمسائل ما لا يُحصى، وكان مقدمًا عند أبى يوسف، وروى عنه كتبه وأماليه.
وقال بشر: كنا نكون عند ابن عيينة، فإذا وردت علينا مسألة مشكلة، نقول: هاهنا أحد من أصحاب أبى حنيفة، فيقال: بشر، فيقول: أجب فيها؟ فأجيب، فيقول: التسليم للفقهاء سلامة فى الدين. ومات وقد بلغ سبعًا وتسعين سنة، ودفن بمقار باب الشام،
__________
218 - فى المختصر: بشر بن الوليد: عن الإمام أبو يوسف القاضى، وعنه ابن أبى عمران، ذكره الحافظ ابن حجر فى اللسان، فقال: بشر بن الوليد الكندى الفقيه، سمع عبد الرحمن بن الغسيل مالك بن أنس، وتفقه بابى يوسف، روى عنه البغوى، وأبو الوليد، وحامد بن شعيب، ولى قضاء المدينة المنورة إلى سنة 213هـ، وكان واسع الفقه، متعبدًا، ورده فى اليوم والليلة مائتا ركعة، وكان يلزمها بعدما فلج وشاخ، وقد سعى به رجل الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق، فأمر به المعتصم أن يحبس فى منزله، فلما ولى المتوكل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفى آخر أمره يقال: إنه وقف فى القرآن، فأمسك أصحاب الحديث وتركوه لذلك. قال صالح بن محمد جزرة: وهو صدوق، لكنه لا يعقل، قد كان خرف. وقال السليمانى: منكر الحديث. وقال الآجرى: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا. وروى السلمى، عن الدارقطنى: ثقة. وذكره ابن أبى حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا. وقال مسلمة: ثقة، وكان ممن امتحن، وكان أحمد يثنى عليه. وقال البرقانى: ليس هو من شرط الصحيح. ا. هـ. مختصرًا.(1/101)
وكان موته فى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى. وقال الحسن ابن على الجوهرى: أنشدنى أبو عبد الله المرزبانى لربيعة بن ثابت، يمدح بشر بن الوليد بقوله:
وأبو الوليد حوى الندى لما ترعرع واحتلم ... بشر يجود بماله جود السحابة بالديم
عمرته كندة دهرها وبنى فأتقن ما انهدم ... وأعزُّبيت بيته بيت بنته له إرم
بشر يقول إذا قصدت تريد جدواه نعم ... بشر يجود برفده عفوًا ويكشف كل غم
وهو العفو عن المسىء وعن قبائح ما اجترم ... ما قال لا فى حاجة لا بل يقول نعم نعم
وحكيم أهل زمانه فيما يريد وما حكم ... نام القضاة عن الأنام وعين بشر لم تنم
وكأنه البحر المطل إذا تقاذف والتطم ... وكأنه القمر المنير إذا بدا جلَّى الظلم
ختم الإله لبشرنا بالخير منه أو ختم ... وكأنه زهر الربيع إذا تفتح أو نجم
219 - بشير: بفتح الباء، وكسر الشين المعجمة، بعدها الياء آخر الحروف، ابن سليمان أبو إسماعيل الكوفى والد الحكم، سمع عكرمة، وأبا حازم سلمة بن دينار، ومجاهد بن جبر، وسيار أبا الحكم القاسم بن صفوان، روى عنه وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن فضيل، ومروان بن معاوية، وسفيان بن عيينة. قال أحمد بن عبد الله: بشير بن إسماعيل أبو إسماعيل الكوفى ثقة. كذا قال ابن إسماعيل والمعروف ابن سلمان، روى
__________
219 - فى المختصر: بشير بن سليمان الكندى: أبو إسماعيل الكوفى، والد الحكم، ثقة، يغرب.
قال فى التقريب: ثقة يغرب. انظر: التقريب (717) ، وتهذيب الكمال (4/168) (719) ، وطبقات ابن سعد (6/360) ، والتاريخ الكبير (2/1/99) ، والجرح والتعديل (1/1/374) ، والجمع (1/55) ، والكاشف (1/158) ، وميزان الاعتدال (1/329) .(1/102)
له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله.
220 - بشير بن عقبة بن عمرو البدرى الأنصارى المدنى: وهو بشير بن أبى مسعود، قيل: إن له صحبة، وذكره فى الكمال فى التابعين. وقال: وقيل: إنه صحب النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولا يثبت سماعه منه، روى عن أبيه ابن مسعود الأنصارى، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن بشير، وعروة بن الزبير، وهلال بن جبر الكوفى، ويونس بن ميسرة حلبس، قيل: إنه قتل بالحرة سنة ثلاث وستين، روى له الجماعة سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
221 - بشير بن عقبة الناجى السامى: ويقال: الأزدى أبو عقيل الدورقى البصرى، روى عن الحسن البصرى، وقتادة بن دعامة، ومجاهد بن جبر، ومحمد بن سيرين، وأبى المتوكل الناجى، وأبى نضرة العبدى، وغيرهم، روى عنه بشر بن الوضاح، وبهز بن أسد، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وأبو داود الطيالسى، وعبد الرحمن المهدى، وعبد الملك الأصمعى، وأبو الوليد الطيالسى، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم. وقال أبو حاتم، ويحيى بن معين: ثقة. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود فى المراسيل، والترمذى فى الشمائل، وأبو جعفر الطحاوى.
222 - بشير بن المحرر: براء مهملة مكررة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه ابن عمران بن بشير، وسعيد المقبرى، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
223 - بشير بن المهاجر الغنوى الكوفى: رأى أنس بن مالك، رضى الله عنه،
__________
220 - فى المختصر: بشير بن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى المدنى: الذى له رؤية، وقال العجلى: تابعى، ثقة.
قال فى التقريب: له رؤية. انظر: التقريب (722) ، وتهذيب الكمال (4/172) (724) ، وطبقات ابن سعد (5/269) ، والتاريخ الكبير (2/1/104) ، والجرح والتعديل (1/1/376) ، والاستيعاب (1/176) ، والجمع (1/54) ، وأسد الغابة (1/196) ، والكاشف (1/159) ، والإصابة (1/168) .
221 - فى المختصر: بشير بن عقبة الناجى السامى: بالمهملة، ويقال فيه: الأزدى، أبو عقيل: بفتح العين، الدورقى، البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (719) ، وتهذيب الكمال (4/170) (721) ، والتاريخ الكبير (2/1/100) ، والجرح والتعديل (1/1/376) ، والجمع (1/54) ، والكاشف (1/158) .
222 - انظر: الجرح والتعديل (2/376) .
223 - فى المختصر: بشير بن المهاجر الكوفى الغنوى: بالمعجمة والنون، صدوق، لين الحديث، رمى بالإرجاء.
قال فى التقريب: صدوق، لين الحديث، رمى بالإرجاء. انظر: التقريب (725) ، وتهذيب الكمال (4/176)(1/103)
وروى عن الحسن، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، روى عنه سفيان، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيرى، وعبد الله بن نمير، وخلاد بن يحيى. قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد ابن حنبل: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه، فإذا هو يجىء بالعجب. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخارى: يخالف فى بعض حديثه. وقال ابن عدى: روى ما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. روى له مسلم حديثًا واحدًا، وروى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
224 - بُشَير بن نهيك السدوسى: ويقال: السلولى، أبو الشعثاء البصرى، روى عن بشير بن الخصاصية، وأبى هريرة، روى عنه بهر بن سعيد بن السدوسى البصرى، وبركة أبو الوليد المجاشعى، وخالد بن سمير، وعبد الملك بن عبيد، والنضر بن أنس بن مالك، وأبو مجلز لاحق بن حميد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة. وقال أحمد بن عبد الله العجلى، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
225 - بُشَير: بضم الباء، وفتح الشين، ابن يسار الحارثى الأنصارى، مولاهم المدنى، وكنيته يسار أبو كيسان، روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وحصين ابن محصن، وقيل: عبد الله بن محصن، ورافع بن خديج، وسهل بن أبى خيثمة، وسويد ابن النعمان، ومحيصة بن مسعود، وأبى بردة بن نيار الأنصارى، روى عنه ابن ابنه بشير ابن عبد الله بن بشير بن يسار، وربيعة بن أبى عبد الرحمن، وسعيد بن عبيد الطائى، وأخوه أبو الرجال عقبة بن عبيد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، والوليد بن كثير، ويحيى ابن سعيد الأنصارى، وأبو الرجال الأنصارى. قال عباس الدورى، عن يحيى بن معين:
__________
(727) ، وطبقات ابن سعد (6/361) ، والتاريخ (2/1/101) ، والجرح والتعديل (1/1/378) ، والجمع (1/55) ، والكاشف (1/159) ، وميزان الاعتدال (1/329) .
224 - فى المختصر: بشير بن نهيك: بفتح النون وكسر الهاء وآخره كاف، السدوسى، ويقال: السلولى أبو الشعثاء البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (728) ، وتهذيب الكمال (4/181) (730) ، وطبقات ابن سعد (7/223) ، والتاريخ الكبير (2/1/105) ، والجرح والتعديل (1/1/379) ، والكاشف (1/159) ، وميزان الاعتدال (1/331) .
225 - فى المختصر: بشير: مصغرًا، ابن يسار الحارثى الأنصارى المدنى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (732) ، وتهذيب الكمال (4/187) (734) ، وطبقات ابن سعد (5/303) ، والتاريخ الكبير (2/1/132) ، والجرح والتعديل (1/1/394) ، والجمع (1/55) ، والكاشف (1/160) .(1/104)
ثقة، وليس بأخى سليمان بن يسار. وقال محمد بن سعد: كان شيخًا كبيرًا فقيهًا، وكان قد أدرك عامة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان قليل الحديث. وقال النسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها القاف
226 - بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلامى الحميرى الميتمى: أبو يُحَّمد، والسروى بن ينعم، وحريز بن عثمان، وشعبة بن المبارك، وعبد الله بن المحرر، والأزواعى، وابن جريج، ومالك بن أنس، ومحمد بن الوليد الزبيدى، والهقل بن زياد، وورقاء بن عمر، ويزيد بن هارون، ومات قبله، وأبى حلبس، وآخرين كثيرين، روى عنه إبراهيم بن شماس، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازى، وهو آخر من روى عنه إسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عياش، ومات قبله، والحمادان، وداود بن رشيد، وشعبة، وهو من شيوخه، وعبد الله بن المبارك، وهو من شيوخه، والأوزاعى، وهو من شيوخه، وابن جريج، وهو من شيوخه، وابنه عطية بن بقية بن الوليد، وعلى بن حجر السعدى المروزى، ووكيع بن الجراح، وهو من أقرانه، وجماعة آخرون كثيرة.
قلت: والوليد بن صالح النخاس، والوليد بن مسلم، وهو من أقرانه. بقية بن الوليد صحب أبا حنيفة، وروى عنه كثيرًا، وصحب أصحابه، وروى عنهم كثيرًا، ذكرته فى تاريخى البدرى فى ترجمة أبى حنيفة. وعن يحيى بن معين: كان شعبة مبجلاً لبقية حيث قدم بغداد. وقال أحمد حين سُئل عن بقية وإسماعيل بن عياش: بقية أحب إلىَّ، وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة: سُئل يحيى بن معين عن بقية، فقال: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره، وإذا حدث عن أولئك المجهولين فلا، وإذا كنى الرجل ولم يسم اسم الرجل، فليس يساوى شيئًا، فقيل له: أيما أثبت، بقية أو إسماعيل بن عياش؟ فقال: كلاهما صالحان.
__________
226 - فى المختصر: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعى: أبو يحمد، بضم التحتانية، وسكون المهملة، وكسر الميم، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
قال فى التقريب: صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. انظر: التقريب (736) ، وتهذيب الكمال (4/192) (738) ، وطبقات ابن سعد (7/469) ، والتاريخ الكبير (2/1/150) ، والجرح والتعديل (1/1/434) ، والمجروحين (1/200) ، وتاريخ بغداد (7/123) ، وتذكرة الحفاظ (1/289) ، وميزان الاعتدال (1/331) .(1/105)
قال يعقوب: بقية بن الوليد هو ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين، ويحدث عن قوم متروكى الحديث، وعن الضعفاء، ويحدث عن من هو أصغر منه. وقال محمد ابن سعد: كان ثقة فى روايته عن الثقات. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: ثقة فيما روى عن المعروفين، وما روى عن المجهولين فليس بشىء. وقال أبو زرعة: بقية عجب إذا روى عن الثقات، فهو ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلىَّ من إسماعيل بن عياش. وقال النسائى: إذا حدثنا وأخبرنا، فهو ثقة، وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه، فإنه لا يُدرى عمن أخذه. وقال أبو أحمد بن عدى: يخالف فى بعض رواياته الثقات، وإذا روى عن أهل الشام، فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين، فالعهدة منهم لا منه، وبقية صاحب، ويروى عن الصغار والكبار، ويروى عنه الكبار من الناس، وهذه صفة بقية.
وقال أبو مسهر الغسانى: بقية ليست أحاديثه نقية، فإذا مات عطية ذهب حديث بقية. قال فى الميزان: قال غير واحد: كان مدلسًا، فإذا قال: عن، فليس بحجة. قال ابن حبان: سمع من شعبة، ومالك، وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين، عن شعبة، ومالك، فروى عن الثقات التدليس ما أخذ عن الضعفاء. وفى التهذيب: قال يزيد بن عبد ربه: سمعت بقية يقول: ولدت سنة عشر ومائة. وقال محمد بن سعد وغير واحد: مات سنة سبع وتسعين ومائة. استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، وروى له مسلم فى المتابعات، واحتج به الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها الكاف
227 - بكار بن قتيبة بن أسد بن أبى زرعة بن عبد الله بن بشير بن عبيد الله
__________
227 - فى المختصر: بكار بن قتيبة بن أسد الثقفى: من ولد أبى بكرة الصحابى البصرى، أبو بكرة الفقيه قاضى الديار المصرية، سمع أبا داود الطيالسى وأقرانه، روى عنه أبو عوانة فى صحيحه، وابن خزيمة، وولاه المتوكل القضاء بمصر سنة ست وأربعين ومائتين، وله أخبار فى العدل، والفقه، والزهد، والورع، وتصانيفه فى الشروط، والثائق، والرد على الشافعى فيما نقضه على أبى حنيفة، ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، ومات فى ذى الحجة سنة سبعين ومائتين، كذا فى حسن المحاضرة للسيوطى. وقال الكفوى: كان مولده بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتفقه على هلال الرى من أصحاب أبى يوسف، وزفر، وروى عنه الطحاوى، وبه انتفع وتخرج، وكان أفقه أهل زمانه فى المذهب، وقال: مات سنة تسعين ومائتين بمصر.
انظر: الجرح والتعديل (2/408) .(1/106)
بن نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفى: صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكنيته بكار أبو بكر القاضى البصرى الكبراوى البكراوى بالبصرة سنة اثنتين وثمانين فيما نقله الطحاوى فى تاريخه، تفقه بالبصرة على هلال بن يحيى بن مسلم المعروف بهلال الرأى، وهو من أصحاب الإمام أبى يوسف، وزفر بن الهذيل، وأخذ عنه علم الشروط، سمع أبا داود الطيالسى، ويزيد بن هارون، وأحيا علم البصريين بمصر، وحدث عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وصفوان بن عيسى الزهرى، ومؤمل بن إسماعيل، وغيرهم، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، فأكثر وبه انتفع وتخرج، وروى عنه أيضًا أبو عوانة فى صحيحه، وأبو بكر ابن خزيمة إمام الأئمة، وأبو داود السجستانى.
وكان بكار من أفقه أهل زمانه فى مذهب أبى حنيفة، وله اتساع فى الفقه وتصانيف، صنف كتاب الشروط، وكتاب المحاضر والسجلات، وكتاب الوثائق والعهود، وهو كبير، وصنفه كتابًا جليلاً، ونقض فيه على الشافعى رده على أبى حنيفة، وسبب تصنيفه لهذا الكتاب ما ذكره أبو محمد الحسن بن زولاق أنه نظر فى مختصر المزنى، فوجد فيه ردًا على أبى حنيفة، فقال لرجلين من شهوده: اذهبا واسمعا هذا الكتاب من أبى إبراهيم المزنى، فإذا فرع منه، فقولا له: سمعت الشافعى يقول ذلك؟ واشهدا عليه به، فمضيا وسمعا من المزنى المختصر وسألاه: أنت سمعت الشافعى يقول ذلك؟ قال: نعم، فعادا إلى القاضى بكار، فشهدا عنده على المزنى أنه سمع الشافعى يقول ذلك، فقال بكار: الآن استقام لنا أن نقول: قال الشافعى، ثم رد على الشافعى فى هذا الكتاب.
وولى بكار قضاء مصر من قبل المتوكل على الله، ودخلها يوم الجمعة لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين، ولقى محمد بن الليث قاضى مصر كان قبله وهو خارج إلى العراق، فقال له بكار: أنا رجل غريب، وأنت قد عرفت البلد، فدلنى على من أشاوره وأسكن إليه، فقال: عليك برجلين أحدهما عاقل، وهو يونس ابن عبد الأعلى، والآخر زاهد، وهو أبو هارون موسى بن عبد الرحمن، فقال له بكار: صفهما لى، فوصفهما له، فلما دخل مصر أتاه الناس، وجاءه الرجلان، فاختص بهما، وكان يشاورهما فى أموره، فقال يومًا لموسى: يا أبا هارون، من أين المعيشة؟ فقال: من وقف وقفه أبى أتكفى به، ثم قال له موسى: يا أبا بكرة، قد سألتنى وأريد أن أسألك، قال: اسأل، قال: هل ركبك دينٌ بالبصرة؟ قال: لا، قال: فهل لك ولد أو زوجة؟ قال: لا ما نكحت قط، قال: أفلك عيال؟ قال: ما عندى سوى غلامى، قال: أفأكرهك السلطان على القضاء وعرض عليك العقاب؟ قال: لا، قال: أفضربت آباط الإبل من(1/107)
البصرة إلى مصر لغير حاجة ولا لضرورة إلا لتلى دماء المسلمين وأموالهم وفروج نسائهم، لله علىّ لا عدت إليك بعد هذا اليوم ولا كلمتك أبدًا، ثم انصرف عنه ولم يعد إليه.
وكان أحمد بن طولون صاحب مصر يعظم بكارًا ويحترمه ويحصر مجالسه ويسمع عليه إلى أن طلب منه لعنة الموفق، فامتنع فحبسه، وكان المعتمد قد تخيل من أخيه الموفق بعد أن عهد إليه بالخلافة، فكاتب فيه أحمد بن طولون بمصر فاتفقا عليه، فجمع ابن طولون القضاة والأعيان، وطلب خلعه فخلعوه، إلا القاضى بكار، فقال: أوردت علىّ كتاب المعتمد بولايته، فأورد علىّ كتابًا آخر بخلعه، فقال له: غرك كلام الناس فيك: ما فى الدنيا مثل بكار، أنت شيخ قد خرفت، وأنا أحبسك حتى يرد كتابه بإطلاقك، فقيده وحبسه.
وذكر فى تاريخ قضاة مصر أنه لما حكم الخليفة الموفق فى الأقاليم، بعث إلى أحمد بن طولون: احمل إلى ما عندك من المال، فأبى، فأمر الموفق بسب أحمد على المنابر بعد الخطاب، فوصل ذلك أحمد، فخرج أحمد فى مائة ألف أو يزيدون، فلما قدم بعض ما أراد من البلاد أحضر القضاة، ثم أحضر بكار بن قتيبة من مصر، وقال له: أسجل على نفسك أن الموفق خارجى، فقال: لم يثبت عندى ذلك، فقال له: عد إلى بلدك، يعنى مصر، فأعاد إليها، فلما رجع قال له: من يشهد لك إن الخليفة ولاك، وسجنه واشتغل ببناء الميدان، وخرب قبور اليهود والنصارى.
وقيل: إنه لما ألح عليه أن يلعن على الموفق، قال: ألا لعنة الله على الظالمين، ويقال: لما خرج أحمد بعسكره ووصل إلى دمشق، وذلك فى سنة سبع وستين ومائتين جمع فقهاء الأمصار وقضاتها، فاجتمعوا، وكان فى جملة القدماء القاضى بكار، فقال لهم أحمد: إن الموفق خلع طاعة أخيه المعتمد، وقال ولى عهده، فأفتى الفقهاء بخلع الموفق من ولاية المعتمد، فتوقف بكار، وقال مثل ما قلنا الآن، فقيده أحمد، وسيره إلى مصر، وأمر بحبسه، ولما حبسه كان يغتسل فى كل جمعة، ويتطيب، ويلبس ثيابه، ويأتى إلى باب السجن، فيقول له السجان: إلى أين؟ فيقول: قد نادانى منادى ربى، وأنا أول من أجابه، فيقول له السجان: اعذرنى، فما أقدر على ذلك، ويعزُّ علىَّ، فيقول بكار: اللهم اشهد، ثم يرجع، ولما اعتقله ابن طولون أمره أن يسلم القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهرى، ففعل وجعله كالخليفة له، وبقى محبوسًا مدة سنتين، وكان يحدث فى السجن من طاق فيه؛ لأن أصحاب الحديث شكوا إلى ابن طولون انقطاع إسماع الحديث من بكار، وسألوه(1/108)
أن يأذن له فى الحديث، ففعل، وكان يحدث على ما ذكرنا.
وقال القاضى ابن خلكان: وكان ابن طولون يدفع له فى كل سنة ألف دينار خارجًا عن المقرر له، فيتركها ولا يتصرف فيها، ولما اعتقله بسبب امتناعه من خلع الموفق بن المتوكل طالبه، بحمل المبلغ الذى كان يأخذه فى كل سنة، فحمله إليه بختمه، وكان ثمانية عشر كيسًا، فاستحى أحمد، وكان يظن أنه أخرجها وأنه يعجز عن القيام بها، فلهذا طالبه، ثم إن أحمد بن طولون مرض مرضًا شديدًا، فأمر الناس بالدعاء له فى مسجد محمود بسفح المقطم، فخرجوا يدعون له ومعهم اليهود والنصارى بالتوراة والإنجيل، ودعا أحمد بن خمارويه، وقال له: اذهب إلى القاضى بكار فسلم عليه، وقل له ليدع لى، فجاء إليه، فوجده يصلى، وقال له: جئت فى أمر أبيك، فأخذ بلحية نفسه، وقال: اذهب إليه، وقل له: إنه عليل قد أشرف على قبره، وأنا شيخ عليل قد أشرفت على قبرى، والمجمع بيننا بين يدى الله تعالى.
وماتا فى تلك السنة التى مرض فيها ابن طولون، وهى سنة سبعين ومائتين، ورئى أحمد فى المنام بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: شفع فى القاضى بكار فشفع، وكان القاضى بكار يكثر التلاوة، ويحكم بمذهب أبى حنيفة، وكان من البكائين، وكان يكثر الوعظ للخصوم، ويتلو قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ... } [آل عمران: 77] الآية، وكان يحاسب أمناءه فى كل وقت، ويسأل عن الشهود فى كل وقت، وكان إذا فرغ من الحكم خلا بنفسه وعرض عليه قصص جميع من تقدم إليه، وما حكم به، وكان يخاطر نفسه، ويقول: يا بكار، تقدم إليك رجلان فى كذا، وتقدم إليك خصمان فى كذا، وحكمت بكذا، وعملت بكذا، فما يكون جوابك غدًا؟.
ومات رجل ولأحمد بن طولون عليه دين، فأرسل إلى بكار: بع ماله، فقال: حتى تحلف أنك تستحقه، فجاء ابن طولون إلى مجلسه وحلف، فقال بكار: أما الآن، فنعم، فباع ماله وقضى دينه، وكان ينشد دائمًا:
لنفسى أبكى لست أبكى لغيرها ... لنفسى فى نفسى عن الناس شاغل
وكان يحيى الليل كله، فإذا أصبح كان وجهه كالقمر، ودخل عليه رجلان يختصمان أحدهما أب الآخر، فنظر إليهما، وأنشأ يقول:
تعطايتما ثوب العقوق كلاكما ... أب غير بر وابنه غير واصل(1/109)
ويقال: إن المتوكل لما بلغه ما عليه بكار من العلم والزهد والورع والفضل، أرسل إليه كتابًا من بغداد بتقليد القضاء مع نجاب، فلما وصل سأل عنه، وإذا هو خرج من الفرن ومعه الخبز، فسلم عليه، وقال: أنا رسول الخليفة إليك، قف حتى أبلغك رسالته، فقال: ما أقدر على الوقوف معك؛ لأن ردائى استعرته من والدتى لأمضى به وأخبز وأعود، فقف حتى أستأذنها، فاستأذنها فأذنت له فى الوقوف معه واستماع ما جاء به، ففعل، فسلم عليه من الخليفة، وأخبره أنه قلده قضاء مصر، ودفع إليه التقليد، فأخذه ودخل منزله، وخرج له برغيفين من خبزه، وقال له: امض فى حفظ الله، فتعجب النجاب من ذلك، واستحقر الخبز، ولم يمكنه ردهما، فرمى بهما فى مخلاته وتهاون بهما، وقال: واخيبة طريقاه، ثم سار إلى الخليفة وأخبره الخبر، فقال له: وما أجازك به، فضحك ثم أخبره، فأمر بإحضارهما، وكان النجاب قد فرط فى أحدهما، فلما أتاه بالرغيف الثانى دفع إليه ألف دينار، وقال: لو أتيتينى بالآخر أعطيتك ألفًا.
ثم إن النجاب رمد رمدة عظيمة بعد مدة، وأشرف على العمى، وأراد الخليفة أن ينفذه فى رسالته، فاعتذر برمده، فأمر الخليفة بإحضار مكحلة فيها كحل، فكحله منه، فبرئ من ساعته، ومضى فى رسالته، فلما رجع قال: يا أمير المؤمنين، أريد أن تعلمنى ذلك الكحل، فقد وجدت فيه شفاءً عظيمًا، فقال له الخليفة: الرغيف الذى أتيت به من عند القاضى بكار، فجعلناه فى أكحالنا وأدويتنا، فنحن نعافى ببركته، فندم النجاب على ما فرط.
وقال الحافظ ابن عساكر: روى القاضى بكار عن صفوان بن عيسى، وروح بن عبادة، وأبى أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، وعبيد الله بن بكر السهمى، وعفان بن مسلم، وحسين بن حفص الأصبهانى، وابن الصم بن أبى الوزير، وهشام بن عبد الملك الطيالسى، وأبى عامر العقدى، ومؤمل بن إسماعيل، وعثمان بن عمر بن فارس، وحبان بن هلال، وأبى عاصم، وعبد الله بن حُمران، وأبى داود الطيالسى، ويعقوب بن إسحاق الحضرمى، وعثمان بن الهيثم، ووهب بن جرير، والحكم بن مروان الضرير، وسعيد بن عامر، ويحيى بن حماد، وإبراهيم بن بشار الرمادى، وعبيد بن أبى قرة، وعمر ابن يونس اليمامى، وأبى أيوب أخى خاقان، ومكى بن إبراهيم البخلى، وأبى عمر حفص بن عمر الضرير، وعبد الله بن رجاء، وحسين بن مهدى الأيلى، وقريش بن أنس، وعبد الرحمن بن حسين بن مغيث، وأبى همام محمد بن مجيب الدلال.
وقدم دمشق سنة سبع وستين ومائتين فى صحبة أحمد بن محمد بن بشر القرشى،(1/110)
وأبو القاسم على بن الحسين بن محمد بن السفر، ومحمد بن أبى حذيفة، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو بكر محمد بن العباس بن زلزل، وأبو الغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد، وصاعد بن عبد الرحمن النحاس، وأبو على الحسن بن حبيب الحصائرى، وأحمد بن محمد بن فضالة، وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن خشيش المصرى، وأحمد بن عبد الله الناقد، وأبو الحسين محمد بن على بن أبى الحديد، وأبو على الحسن بن محمد بن حبيب الصيداوى، وأبو سليم علقمة بن يحيى بن علقمة الجوهرى، وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو الخامى، وجعفر بن محمد بن الحافظ، وإبراهيم بن إسحاق الصرفندى، وأبو القاسم بكير بن عبد الله (*) بن سلمة بن دينار الرازى، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق، وابنه بكر بن بكار بن قتيبة.
قال: ثم ولى القضاء بمصر من قبل المتوكل، قدمها يوم الجمعة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين، وتوفى فى ذى الحجة سنة سبعين ومائتين، وفى رواية: توفى يوم الخميس لست مضين من ذى الحجة سنة سبعين ومائتين، وأقامت مصر بلا قاض سبع سنين إلى أن ولى خمارويه بن أحمد بن طولون، محمد بن عبدة القضاء. قال أحمد بن طولون: أراد بكارًا على لعن الموفق، فامتنع من ذلك، فسجنه إلى أن مات أحمد، فأطلق من السجن، فمكث بعد ذلك يسيرًا، ثم مات، فغسل ليلاً، وكثر الناس، فلم يدفن إلى وقت صلاة العصر. انتهى كلامه.
وقال الطحاوى فى تاريخه: وتوفى منهم فيها، يعنى سنة سبعين ومائتين، أبو بكر بكار بن قتيبة يوم الخميس، لخمس ليال خلون من ذى الحجة منها، وكان مولده بالبصرة فى سنة اثنين وثمانين، وولى قضاء مصر فى سنة ست وأربعين ومائتين، فلم يزل قاضيًا إلى أن توفى بها، وكان من الحمد فى ولايته عليها، ومن القبول لأهلها إياه، ومن عفته عن أموالهم، ومن سلامته فى أحكامه، ومن اضطلاعه بذلك على نهاية ما يكون عليه مثله، حتى لو كانت أخلاقه ومذاهبه هذه فيمن تقدم، لكان بين بها عن كثير منهم، وكان الأمير أحمد بن طولون من المعرفة بحقه، والميل إليه، والتعظيم لقدره على نهاية، وكان يأتى إليه بمحضرنا وهو يملى على الناس الحديث على كثرة من كان يحضر مجلسه فيمنع حاجبه مستمليه من الانقطاع عن الاستملاء عليه، ثم يصعد إليه إلى المجلس الذى كان يحدث فيه، فيقعد مع الناس فيه ويستتم بكار مجلسه وهو حاضر لا يقطعه بحضوره إياه.
فلم يزل كذلك حتى أراد منه أحمد بن طولون خلع ابن أحمد الموفق ولعنه، فأبى(1/111)
ذلك عليه، فلما رأى أحمد أنه لا يلتئم له منه ما يحاوله منه، ألب عليه سفهاء أهل الأجناس ومن سواهم من العوام، وجعله لهم خصمًا، وكان يقعد له من يقيمه بين يديه مع من يخاصمه مقام الخصوم، فلا يأتى ذلك ويقوم بالحجة لنفسه، والمقصود حبسه أحمد، وكان حبسه إياه بالمرفق فى القماحين فى الدرب الذى كان على يمين من يريد المصلى القديم، ولم يزل فى الحبس حتى توفى أحمد بن طولون، وبقى فيها هو بعد ذلك حتى توفى فى الوقت الذى ذكرنا وفاته، فظن الناس أنه لا يتهيأ لأحد حضوره، وحضروا عند العصر، وكنت فيمن حضر، وكان معى يحيى بن عثمان بن صالح، فأخرجت جنازته بعد العصر، وأقبل الناس أكثر ما كانوا، وفيهم أصحاب أحمد بن طولون قد غطوا رءوسهم حتى لا يعرفوا، وزادت الجماعة من غير أن يرى فى الناس راكب واحد، فشهده أكثر ممن شهد العيد بوقار وسكينة، وصلى عليه فى المصلى الجديد، وكان الذى صلى عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة. انتهى. وقبره قريب من قبر الشريف طباطبا مشهور هناك عند مصلى بنى مسكين على الطريق معروف باستجابة الدعاء عنده، ولم يخلف دينارًا، ولا درهمًا، ولا دارًا، ولا عقارًا، وكان عالمًا، زاهدًا، حدث بالكثير. وفى تاريخ قضاة مصر: ومدة ولايته أربع وعشرون سنة وستة أشهر وستة عشر يومًا.
228 - بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون: مولى حجر من الأزد، يكنى أبا القاسم، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذى روى عنهم وكتب وحدث. قال أبو سعد بن يونس: يروى عن أبى عبد الرحمن المقرئ، وآدم بن أبى إياس، وغيرهما، وكان فقيهًا، توفى يوم الجمعة لست خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين، حدثنا جميلة بن محمد بن كريز، ثنا بكر بن إدريس، ثنا المقرئ عبد الله بن يزيد، ثنا الإفريقى، ثنا مسلم بن يسار، عن سفيان بن وهب الخولانى، قال: كنت مع عمر، رضى الله عنه، بالشام، فسمعته يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "كل مسكر حرام فدعوه".
229 - بكر بن الأسود: أبو عبيدة الناجى، روى عن الحسن البصرى، روى عنه وكيع بن الجراح، وهلال بن فياض، ذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، وقال: قرأ
__________
(*) انظر: الثقات (5/13) .
228 - فى المختصر: بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون: مولى حجر من الأزد، أبو القاسم، عن آدم بن أبى إياس، والشعبى، والمقرىء، وعنه أبو بكر بن أبى شيبة، والطحاوى، ذكر فى المغانى عن أبى يونس، كان فقيهًا، ولم أر له فى غيره كلامًا.
انظر: الجرح والتعديل (2/382) .(1/112)
على العباس الدورى، عن يحيى بن معين، أنه قال: أبو عبيدة الناجى ضعيف. وعنه: ليس به بأس. والناجى بالنون والجيم.
230 - بكر بن بكار القيسى: ذكره الذهبى فى تاريخه، وقال: بكر بن بكار، أبو عمرو القيسى البصرى، عن ابن عون، وحمزة الزيات، ومسعر، وشعبة، وغيرهم، وعنه أبو داود الطيالسى، وهو من طبقته، والحسن بن على الحلوانى، وإبراهيم بن سعدان، وآخرون، وثقه أبو عاصم النبيل. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال ابن معين: ليس بشىء. وقال ابن حبان: ثقة، ربما يخطىء. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى، رحمة الله عليه.
231 - بكر بن خلف البصرى: أبو بشر، ختن أبى عبد الرحمن المقرئ، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعانى، وأزهر بن القاسم، وإسماعيل بن داود المخراقى، وبشر بن المفضل، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، وعبد الرزاق بن همام، ووهب بن جرير، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، وجماعة آخرين كثيرة. روى عنه البخارى تعليقًا، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن محمد الموصلى، وحنبل بن
__________
230 - فى المختصر: بكر بن بكار القيسى: أبو عمرو، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن شعبة، وحمزة الزيات، سكن أصبهان، روى عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازى، والأصبهانيون، ربما أخطأ. ا. هـ. وقال الذهبى فى الميزان: هو صاحب ذاك الجزء العالى. قال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليس بشىء. وقال أبو عاصم النبيل: ثقة. وقال ابن حبان: ثقة، ربما أخطأ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، روى عن ابن عون، ومسعر، وعنه إسماعيل بن سموية، وعدة. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: وثقه أيضًا أشهل بن حاتم. وقال ابن أبى حاتم: ضعيف الحديث، سيىء الحفظ، له تخليط، ذكر هذا فى ترجمة الحارث بن لال. وقال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة 206هـ، ست ومائتين، قد حدث عنه أبو داود الطيالسى مع تقدمه، والحسن بن على الحلوانى، ومحمد بن إبراهيم الحرانى، وإبراهيم بن سعدان. قلت: وفى نسخته مناكير ضعف بسببها، وقد سمعناها بغلو، منها عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله بن عمر، رفعه سيد الرحان، ذكره العقيلى فى الضعفاء، وأورد له عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة: سمعت أنسًا، رفعه، فى النهى عن شرب الرجل قائمًا. قال العقيلى: هذا حديث يحيى بن سعيد، لم يروه عن شعبة غيره، شرقه منه بكر بن بكار. وقال ابن الجارود: ليس بشىء. وقال الساجى: ضعفه بعضهم، وقد أخرج له الحاكم متابعة. قال ابن القطان: ليس أحاديثه بالمنكرة. ا. هـ.
لم يورده ابن حجر فى التقريب، ولا المزى فى تهذيبه. انظر: التاريخ الكبير (2/1/88) ، والجرح والتعديل (1/1/8) ، والكاشف (1/161) ، وميزان الاعتدال (1/343) .
231 - فى المختصر: بكر بن خلف البصرى: ختن المقرىء أبو بشر، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (740) ، وتهذيب الكمال (4/205) (742) ، والجرح والتعديل (1/1/385) ، والكاشف (1/161) .(1/113)
إسحاق بن حنبل، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وجماعة آخرون كثيرة. وعن ابن معين: ما به بأس. وعنه: صدوق. وقال أبو حاتم: ثقة. قال أبو بشر الدولابى: مات سنة أربعين ومائتين، روى له أبو جعفر الطحاوى.
232 - بكر بن سوادة بن ثمامة الخدامى: أبو ثمامة البصرى، كان فقيهًا، مفتيًا، روى عن إسماعيل بن عبيد مولى عمرو بن حزم الأنصارى، وأبى سعيد جعثل بن هاعان الرعينى، وأبى هانىء جناب بن مرثد الرعينى العبلى، صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، وحنش بن عبد الله الصنعانى، ودخين الحجر، وسفيان بن وهب الخولانى، وله صحبة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبيد الله بن أبى رافع مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وقيس بن سعد بن عبادة، والزهرى، وأبى ثور الفهمى، وله صحبة، وجماعة آخرين.
روى عنه جعفر بن ربيعة، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وعبيد الله بن زحر، وعمرو بن الحارث، وعميرة بن أبى ناجية، والليث بن سعد، وعن يحيى بن معين، والنسائى، ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى، توفى فى خلافة هشام بن عبد الملك. وقال أبو سعيد ابن يونس: توفى بإفريقية. وقيل: بل غرق فى مجاز الأندلس سنة ثمان وعشرين ومائة، استشهد له البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، والباقون. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
233 - بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع: أبو محمد الدمياطى، مولى بنى هاشم، سمع بدمشق صفوان بن صالح، وببيروت سليمان بن أبى كريمة الشامى، وبمصر أبا
__________
232 - فى المختصر: بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى: أبو ثمامة المصرى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (744) ، وتهذيب الكمال (4/214) (746) ، وطبقات ابن سعد (7/514) ، والتاريخ الكبير (2/1/89) ، والجرح والتعديل (1/1/386) ، والكاشف (1/161) ، والجمع (1/58) .
233 - فى المختصر: بكر بن سهل الدمياطى: أبو محمد مولى بنى هاشم، عن شعيب بن يحيى، وعبد الله بن يوسف، وكاتب الليث، وطائفة، وعنه الطحاوى، والأصم، والطبرانى فى سنة 229 عن نيف وتسعين سنة، حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. قال النسائى: ضعيف، كذا فى الميزان، وذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، وسمى جده نافعًا، ولم يذكر فيه جرحًا. وقال مسلم بن قاسم: تكلم الناس فيه، ووضعوه من أجل الحديث الذى حدث به، ثم قال: لم ينفرد به، بل رواه أبو بكر ابن المقرى فى فوائده وأنه حديث حسن، كذا فى اللسان.
انظر: لسان الميزان (2/51، 52) ، والمغنى فى الضعفاء (1/113) ، وميزان الاعتدال (6212) .(1/114)
صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وشعيب بن يحيى، وعبد الرحمن بن أبى جعفر الدمياطى، ونعيم بن حماد المروزى، ومحمد بن مخلد الرعينى الحمصى، وإبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأبو العباس الأصم، وسليمان بن أحمد الطبرانى، وإبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسى المالكى، ومحمد بن عمير المصرى، وعمر بن الربيع بن سليمان، وأبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عقبة الرازى، ويعقوب بن المبارك، وغيرهم. وعن النسائى: ضعيف. وفى الميزان: حمل الناس عنه وهو مقارب الحال، توفى بدمياط فى شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين، وذكر الطحاوى أنه مات فى آخر ربيع الآخر، وذكر غيره أنه مات بالرملة بعد عوده من الحج، وأن مولده سنة ست وتسعين ومائة.
234 - بكر بن عبد الله المزنى: أبو عبد الله البصرى، روى عن أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، والمغيرة بن شعبة، وعدى بن أرطأة، وعبد الله بن رباح الأنصارى، والحسن البصرى، وأبى المتوكل الناجى، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن عيسى اليشكرى، وأشعث بن عبد الملك، وحميد الطويل، وسليمان التيمى، وعاصم الأحول، وقتادة بن دعامة، ويونس بن عبيد، وابنته أم عبد الله بنت بكر بن عبد الله المزنى. قال ابن المدينى: كان من خيار الناس له نحو خمسين حديثًا. وعن يحيى بن معين، وأبى زرعة، والنسائى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتًا، مأمونًا، حجة، وكان فقيهًا. وقال البخارى: مات سنة ست ومائة. وقال يحيى بن بكير وغيره: مات سنة ثمان ومائة. قال ابن سعد: وهو أثبت عندنا، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
235 - بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى: أبو عبد الرحمن الكوفى القاضى، وهو بكر بن عبيد، روى عن ابن عمه
__________
234 - فى المختصر: بكر بن عبد الله المزنى: أبو عبد الله البصرى، ثقة، ثبت، جليل.
- وفى المختصر أيضًا: بكر: غير منسوب، عن جعفر بن ربيعة، وأبى رافع، وعنه ابن إسحاق، وحميدة، هو بكر المزنى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، جليل. انظر: التقريب (745) ، وتهذيب الكمال (4/216) (747) ، وطبقات ابن سعد (7/209) ، والتاريخ الكبير (2/1/90) ، والجرح والتعديل (1/1/388) ، والجمع (1/57) ، والكاشف (1/162) .
235 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (746) ، وتهذيب الكمال (4/219) (748) ، وطبقات ابن سعد (6/406) ، والجرح والتعديل (1/1/389) ، والكاشف (1/162) .(1/115)
عيسى بن المختار، وقيس بن الربيع، وهديم بن سفيان البجلى، وأبى كدينة، ويحيى بن المهلب. روى عنه أبو شعبة إبراهيم بن أبى بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى، وابنه محمود بن بكر بن عبد الرحمن، ويعقوب بن سفيان الفارسى. وقال الدارقطنى: ثقة. وذكره أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات، وقال: مات سنة إحدى أو اثنتى عشرة ومائتين، روى له أبو دواد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
236 - بكر بن عبد الرحمن المزنى: يروى عن عبد الله بن هلال المزنى الصحابى، وروى عنه كثير بن عبد الله المزنى، وجعفر بن ربيعة، وذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وروى له الطبرانى، وأبو جعفر الطحاوى.
237 - بكر بن عمرو المعافرى المصرى: إمام جامعها، روى عن إبراهيم بن مسلم ابن يعقوب القبطى، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وشعيب بن زرعة، وأبى عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلى، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وأبى عثمان الطنبذى، وآخرين، روى عنه أسود بن خير المعافرى، وحيوة بن شريح، وعبد الله بن لهيعة، ونافع ابن يزيد، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن أبى حبيب المصريون، وعن أحمد بن حنبل: يروى له. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن يونس: توفى فى خلافة أبى جعفر المنصور، وكانت له عبادة وفضل، روى له الجماعة، وابن ماجه فى التفسير، وأبو جعفر الطحاوى.
238 - بكر بن عمرو: ويقال: ابن قيس أبو الصديق الناجى البصرى، روى عن أبى سعيد الخدرى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه أبان ابن أبى عياش، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وقتادة بن دعامة، ومقاتل بن حيان، وآخرون، وعن يحيى، وأبى زرعة، والنسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
239 - بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سليمان: أبو محمد، وقيل: أبو عبد
__________
236 - انظر: الثقات (4/75) .
237 - فى المختصر: بكر بن عمرو المعافرى المصرى: إمام جامعها، صدوق، عابد.
قال فى التقريب: صدوق عابد. انظر: التقريب (748) ، وتهذيب الكمال (4/221) (750) ، والتاريخ الكبير (2/1/91) ، والجرح والتعديل (1/1/390) ، والجمع (1/57) ، والكاشف (1/162) ، وميزان الاعتدال (1/347) .
238 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (749) ، وتهذيب الكمال (4/223) (751) ، وطبقات ابن سعد (7/226) ، والتاريخ الكبير (2/1/93) ، والتاريخ الصغير (122) ، والجرح والتعديل (1/1/39) ، والجمع (1/57) ، والكاشف (1/162) .
239 - فى المختصر: بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصرى: أبو محمد، أو أبو عبد الملك، ثقة، ثبت.(1/116)
الملك المصرى، مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى والد إسحاق بن بكر بن مضر، روى عن إبراهيم بن أبى عبلة، وخالد بن يزيد المصرى، وربيعة بن سيف، وعبيد الله بن زحر، وعمرو بن الحارث، ومحمد بن عجلان، وأبى قبيل المعافرى، روى عنه ابنه إسحاق بن بكر بن مضر، وخلف بن خالد، وسعيد بن أبى مريم، وأبو صالح عبد الله ابن صالح، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: ثقة، ليس به بأس. وعن يحيى: ثقة. وقال النسائى وأبو حاتم: ثقة، مولده سنة اثنتين ومائة. وقيل: سنة مائة، ومات سنة ثلاث وسبعين ومائة. وقال أبو سعيد بن يونس، ويحيى بن بكير: مات سنة أربع وسبعين ومائة. زاد يحيى وابن يونس: يوم عرفة. وزاد ابن يونس: يوم الثلاثاء، وكان عابدًا، روى له الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
240 - بكير - بضم الباء وفتح الكاف - ابن الأخنس السدوسى: ويقال: الليثى الكوفى، روى عن أبيه الأخنس، وأنس بن مالك، وحنش بن المعتمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعطاء بن أبى رباح، ومجاهد بن جبر، والمعرور بن سويد، روى عنه أشعث بن سوار، وأيوب بن عائد، وحمزة الزيات، والأعمش، وأبو إسحاق الشيبانى، وأبو سعيد البقال، وأبو عوانة، وعن يحيى، وأبى زرعة، وأبى حاتم، والنسائى: ثقة. روى له البخارى فى القراءة خلف الإمام والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
241 - بكير بن أبى السميط المسمعى: مولاهم البصرى المكفوف، روى عن قتادة، ومحمد بن سيرين، روى عنه الأسود بن عامر شاذان، وبهز بن أسد، وحبان بن هلال، وعفان بن مسلم الصفار، ومعاذ بن هشام، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. قال يحيى ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: لا بأس به. روى له النسائى حديثًا واحدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (753) ، وتهذيب الكمال (4/227) (756) ، وطبقات ابن سعد (7/517) ، والتاريخ الكبير (2/1/195) ، والجرح والتعديل (1/1/392) ، والجمع (1/57) .
240 - فى المختصر: بكير بن الأخنس السدوسى: ويقال: الليثى، كوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (757) ، وتهذيب الكمال (4/235) (760) ، وطبقات ابن سعد (6/310) ، والتاريخ الكبير (2/1/112) ، والجرح والتعديل (1/1/401) ، والكاشف (1/163) ، والجمع (1/59) .
241 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (758) ، وتهذيب الكمال (4/236) (761) .(1/117)
242 - بكير بن عامر البجلى: أبو إسماعيل الكوفى، روى عن قيس بن أبى حازم، وأبى زرعة بن عمرو بن حريز، وإبراهيم النخعى، وعبد الرحمن بن أبى نعيم، وعبد الرحمن بن الأسود، روى عنه الثورى، ووكيع، وأبو نعيم، والحسن بن صالح. قال أحمد: ليس بقوى. وقال ابن معين: ضعيف. وعنه: لا شىء. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن عدى: وذكر عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح الحديث، ليس به بأس. وقال ابن عدى: لم أجد له حديثًا منكرًا، وهو ممن يكتب حديثه، روى له مسلم، وأبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
243 - بكير بن عبد الله بن الأشج القرشى: مولى بنى مخزوم، ويقال: مولى المسور ابن مخرمة الزهرى، ويقال: مولى أشجع أبو عبد الله، ويقال: أبو يوسف المدنى نزيل مصر، وهو أخو يعقوب بن عبد الله بن الأشج، وعمر بن عبد الله بن الأشج، ووالد مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، روى عن أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، وأسيد بن رافع بن خديج، وبسر بن سعيد، وحمران بن أبان، وذكوان الزيات، وسعيد ابن المسيب، وسلمان الأغر، وسليمان بن يسار، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعراك بن مالك، والقاسم بن عباس الهاشمى، وهو من أقرانه، ويزيد بن أبى عبيد مولى سلمة بن الأكوع، ومات قبله، ويونس بن يوسف بن حماس، وأم علقمة، وآخرين كثيرين.
روى عنه أيوب بن موسى، والضحاك بن عثمان، وابن لهيعة، والليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن أيوب المصرى، وآخرون، وعن أحمد بن حنبل: ثقة، صالح. وعن ابن معين، وأبى حاتم: ثقة. وقال العجلى: مدنى ثقة، لم يسمع مالك منه شيئًا، خرج قديمًا إلى مصر، فنزل بها. وقال النسائى: ثقة، ثبت.
__________
242 - فى المختصر: بكير بن عامر البجلى: أبو إسماعيل، الكوفى، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (761) ، وتهذيب الكمال (4/240) (764) ، وطبقات ابن سعد (6/361) ، وتاريخ البخارى (2/1/115) ، والجرح والتعديل (1/1/405) ، والكاشف (1/163) ، وميزان الاعتدال (1/350) .
243 - فى المختصر: بكير بن عبد الله بن الأشج: مولى بنى مخزوم أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدنى، نزيل مصر، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: بكير والد مخرمة: هو بكير بن عبد الله بن الأشج المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: بكير: غير منسوب، عن عطاء، وكريب، وعنه ابنه مخرمة، وعمرو بن الحارث، هو ابن عبد الله بن الأشج المذكور أيضًا.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (762) ، وتهذيب الكمال (4/242) (765) ، والتاريخ الكبير (2/1/13) ، والتاريخ الصغير (128) ، والجرح والتعديل (1/1/403) ، والكاشف (1/163) ، والجمع (1/58) .(1/118)
قال محمد بن عبد الله بن نمير: توفى سنة سبع عشرة ومائة. وقال الترمذى: مات سنة عشرين ومائة. وقال الواقدى: سنة سبع وعشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
244 - بكير بن عطاء الليثى الكوفى: روى عن حريث بن سليم العذرى، ويقال: العدوى، وعبد الرحمن بن يعمر الديلى، وله صحبة، روى عنه سفيان الثورى، وشعبة. وعن يحيى بن معين: ثقة، وكذا عن النسائى. وقال أبو حاتم: شيخ صالح لا بأس به، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها اللام
245 - بلج - بالباء الموحدة المفتوحة وسكون اللام وفى آخره جيم - وهو بلج ابن عبد الله المهرى: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبى شيبة المهرى، عن ثوبان، روى عنه شعبة، عن أبى الجودى، عنه. قلت: روى له ابن أبى شيبة، وأحمد، والبيهقى، والدارقطنى، وأبو جعفر الطحاوى.
246 - بلال بن سعد بن تميم السكونى الشامى الأشعرى العابد: ذكره ابن حبان فى التابعين الثقات، وقال: يروى عن أبيه، ولأبيه صحبة، روى عنه الأوزاعى، وعمرو ابن شراحيل، وكان عابدًا، زاهدًا يقص، توفى فى ولاية هشام بن عبد الملك، وذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: يروى عن أبيه، وأبى الدرداء، روى عنه
__________
244 - فى المختصر: بكير بن عطاء الليثى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (765) ، وتهذيب الكمال (4/249) (768) ، والتاريخ الكبير (2/1/111) ، والجرح والتعديل (1/1/402) .
245 - فى المختصر: بلج بن عبد الله المهرى: عن أبى شيبة الهمدانى، وعنه أبو الجودلى. قال الذهبى: لا يدرى من ذا ولا من شيخه. قال البخارى: إسناده ليس بمعروف. قال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: ولم يذكروا له راويا غير أبى الجودلى. ا. هـ. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الجرح والتعديل (2/434) .
246 - فى المختصر: بلال بن سعد بن تيم الأشعرى، أو الكندى: أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقى، ثقة، عابد، فاضل. =
=قال فى التقريب: ثقة، عابد، فاضل. انظر: التقريب (782) ، وتهذيب الكمال (4/291) (783) ، وطبقات ابن سعد (7/461) ، والتاريخ الكبير (2/1/108) ، والجرح والتعديل (1/1/398) ، والحلية (5/221) ، والكاشف (1/165) ، وسير أعلام النبلاء (5/90) .(1/119)
سعيد بن عبد العزيز، وابن جابر، والصقر بن رستم، والضحاك بن عبد الرحمن بن أبى حوشب البصرى، وعبد الله بن عثمان القرشى، سمعت أبى يقول ذلك. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
247 - بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى المدنى: أخو سالم بن عبد الله وأخوته، روى عن أبيه: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، روى عنه عبد الله بن هبيرة، وعبد الملك بن فارغ، وكعب بن علقمة. قال أبو زرعة: مدنى، ثقة. وقال حمزة ابن محمد الكنانى الحافظ: لا أعلم له غير هذا الحديث، روى له مسلم هذا الحديث الواحد.
248 - بلال بن عبد الله بن أنيس الجهنى: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: يروى عن أخيه عطية بن أنيس، روى عنه أهل الحجاز. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها الهاء
249 - بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى: أبو عبد الملك البصرى أخو سعيد بن حكيم، روى عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى، وهاشم بن عروة إن كان محفوظًا، روى عنه إسماعيل بن علية، والحمادان، وخالد بن عبد الله الواسطى، وروح بن عبادة، والثورى، وأبو عاصم النبيل، وعيسى بن يونس، ومحمد بن أبى عدى، والزهرى، وهو أكبر منه، ومعاذ بن معاذ، ومكى بن إبراهيم البلخى، وهو آخر من حدث عنه، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: ثقة، وعنه عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: إسناد صحيح إذا كان دونه ثقة. وعن ابن المدينى: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح، ولكنه ليس بالمشهور. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائى: ثقة.
__________
247 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (783) ، وتهذيب الكمال (4/296) (784) ، وطبقات ابن سعد (5/204) ، والتاريخ الكبير (2/1/107) ، والجرح والتعديل (1/1/396) ، والجمع (1/60) ، والكاشف (1/165) .
248 - فى المختصر: بلال بن عبد الله بن أنيس الجهنى: عن أخيه عطية بن عبد الله، وعنه ابنه عبد العزيز، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: روى عنه أهل الحجاز.
249 - فى المختصر: بهز بن حكيم بن معاوية القشيرى: أبو عبد الملك، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (774) ، وتهذيب الكمال (4/259) (775) ، والتاريخ الكبير (2/1/142) ، والجرح والتعديل (1/1/430) ، والمجروحين (1/194) ، والكاشف (1/164) ، وميزان الاعتدال (1/353) .(1/120)
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان من الثقات ممن يجمع حديثه، وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه، عن جده؛ لأنها شاذة لا يتابع له فيها. وقال أبو أحمد بن عدى: قد روى عنه ثقات الناس، وقد روى عنه الزهرى وجماعة من الثقات، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أر له حديثًا منكرًا، وإذا حدث عنه ثقة، فلا بأس به. وفى الميزان: وقال البخارى: يختلفون فيه. وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه، عن جده إسنادًا عن أُبى. وقال أحمد بن بشير: أتيت بهزًا فوجدته يلعب الشطرنج. وقال ابن حبان: يخطىء كثيرًا، فأما أحمد وإسحاق فاحتجا به وتركه جماعة من أئمتنا. قلت: ما تركه عالم قط إنما توقفوا فى الاحتجاج به، ثم قال: ولولا حديثه: "إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا"؛ لأدخلناه فى الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه. وقال أبو داود: هو حجة عندى. أنتهى. استشهد به البخارى فى الصحيح، روى له فى الأدب وغيره، وروى له الباقون سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الباء بعدها الياء
250 - بيان بن بشير الأحمسى البجلى: أبو بشر الكوفى المعلم، روى عن إبراهيم التيمى، وأنس بن مالك، والشعبى، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنهم، وأبى صالح الحنفى، وغيرهم، روى عنه إسرائيل بن يونس، وأيوب بن جابر الحنفى، وداهر بن يحيى الأحمرى، والثورى، وابن عيينة، وشريك النخعى، ومسعر بن كدام، عن ابن المدينى، له نحو سبعين حديثًا، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة من الثقات. وعن يحيى بن معين، وأبى حاتم، والنسائى: ثقة. زاد أبو حاتم: وهو أجلى من فراس. وقال العجلى: كوفى ثقة، وليس بكثر، روى أقل من مائة حديث. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتًا روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
250 - فى المختصر: بيان: غير منسوب، عن عامر الشعبى، وقيس بن أبى حازم، وعنه شريك، وشعبة، هو بيان بن بشير الأحمسى، أبو بشر، كوفى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (791) ، وتهذيب الكمال (4/303) (792) ، وطبقات ابن سعد (6/331) ، والتاريخ الكبير (2/1/133) ، والجرح والتعديل (1/1/424) ، والجمع (1/559) ، والكاشف (1/166) .(1/121)
حرف التاء
باب التاء بعدها الميم
251 - تميم بن سلمة السلمى الكوفى: وابن عبد الله بن الزبير، روى عن سليمان ابن صرد، وشريح بن الحارث القاضى، وعبد الله بن سخبرة، وعبد الرحمن بن هلال العبسى، وعرفجة، وعروة بن الزبير، وأبى عبيدة بن عبد الله مسعود، روى عنه أبو صخرة جامع بن شداد، وحوط بن رافع العبدى، وزياد بن فياض، وسليمان الأعمش، وطلحة بن مصرف، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومنصور بن المعتمر، عن يحيى والنسائى: ثقة، مات سنة مائة استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، وروى له الباقون سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
252 - تميم بن طرفة الطائى المسلمى الكوفى: روى عن جابر بن سمرة، والضحاك بن قيس الفهرى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعدى بن حاتم الطائى، روى عنه سماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وابنه عبيد الله بن تميم بن طرفة إن كان محفوظًا، وعلى بن مدرك، والمسيب بن رافع، ومعاوية بن سلمة النصرى. قال النسائى: ثقة. وقال الحضرى: مات سنة أربع وتسعين. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: سنة خمس وتسعين. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
253 - تميم بن الفرع: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: تميم بن فرع المهرى من أهل مصر يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه حرملة بن عمران. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
251 - فى المختصر: تميم بن سلمة السلمى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (803) ، وتهذيب الكمال (4/330) (803) ، وطبقات ابن سعد (6/287) ، والتاريخ الكبير (2/1/153) ، والجرح والتعديل (1/1/441) ، والجمع (1/65) ، والكاشف (1/168) .
252 - فى المختصر: تميم بن طرفة: بفتح الطاء، والراء، والفاء، الطائى المسلمى، بضم الميم، وسكون المهملة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (804) ، وتهذيب الكمال (4/331) (804) ، وطبقات ابن سعد (6/288) ، والتاريخ الكبير (2/1/151) ، والجرح والتعديل (1/1/442) ، والجمع (1/64) ، والكاشف (1/168) .
253 - فى المختصر: تميم بن الفرع الفهدى: عن أبى نضرة الغفارى، وعنه حرملة بن عمران، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: من أهل مصر، يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه حرملة بن عمران. ا. هـ.
انظر: الجرح (2/442) .(1/122)
254 - تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق بن جبير الهاشمى: أبو عبد الله الواسطى مولى ابن عباس، وهو جد أسلم بن سهل المعروف ببحشل، وخليل ابن أبى رافع الواسطيين الحافظين، روى عن إبراهيم بن يزيد الواسطى، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وحفص بن عمر النحار، وسفيان بن عيينة، وشاذ بن يحيى الواسطى، وعلى بن عاصم، ويزيد بن هارون، وغيرهم. روى عنه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، ومحمد بن جرير الطبرى، وعبد الله بن أبى الدنيا، وابن بنته خليل بن أبى رافع، وبقى بن مخلد الأندلسى، وآخرون، ولد سنة ست وسبعين ومائة. قال بحشل: مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وله ست وتسعون سنة، روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب التاء بعدها الواو
255 - توبة العنبرى: أبو المورع البصرى، مولى بنى العنبر، وهو توبة بن أبى الأسد، واسمه كيسان بن راشد، ويقال: توبة بن أبى راشد، ويقال: توبة بن أبى المورع، أصله من سجستان، وهو جد عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة العنبرى، روى عن أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله بن عمر، والشعبى، وأخيه عامر العنبرى، وعطاء بن يسار، وعمر بن عبد العزيز، ومورق العجلى، وأبى العالية الرياحى، وآخرين، روى عنه الثورى، وحماد بن سلمة، وشعبة، ومطر الوراق، وهشام بن حسان، وآخرون. قال البخارى عن ابن المدينى: له نحو ثلاثين حديثًا أو أكثر. وعن يحيى بن معين، وأبى حاتم: ثقة. وروى عن يحيى بن معين: يضعف، مات بالصنع، وصنع من البصرة على يومين، ودفن هناك، وكان يوم توفى ابن أربع وسبعين سنة. قال خليفة بن
__________
254 - فى المختصر: تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الهاشمى: مولاهم الواسطى، جد أسلم بن سهل الحافظ لأمه، ثقة، ضابط.
قال فى التقريب: ثقة، ضابط. انظر: التقريب (807) ، وتهذيب الكمال (4/334) (807) ، والجرح والتعديل (1/1/444) ، والكاشف (1/168) .
255 - فى المختصر: توبة العنبرى البصرى: أبو المورع، بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة، ثقة، أخطأ الأزدى إذ ضعفه.
قال فى التقريب: ثقة، أخطأ الأزدى إذ ضعفه. انظر: التقريب (810) ، وتهذيب الكمال (4/336) (809) ، وطبقات ابن سعد (7/240) ، والتاريخ الكبير (2/1/155) ، والتاريخ الصغير (144) ، والجرح والتعديل (1/1/446) ، والجمع (1/64) ، وميزان الاعتدال (1/361) .(1/123)
خياط: مات بعد الثلاثين ومائة. وقال عباس العنبرى: مات فى الطعاون سنة إحدى وثلاثين ومائة. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
256 - توبة: أبو صدقة الأنصارى البصرى، مولى أنس بن مالك، روى عن مولاه أنس: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلى الظهر إذا زالت الشمس ... الحديث، روى عنه شعبة ابن الحجاج، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومعاوية بن صالح الحضرمى، ووكيع بن الجراح، روى له النسائى هذا الحديث الواحد، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
256 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (811) ، وتهذيب الكمال (4/340) (810) ، والكاشف (1/169) ، وميزان الاعتدال (1/361) .(1/124)
حرف الثاء المثلثة
باب الثاء بعدها الألف
257 - ثابت بن أسلم البنانى: أبو محمد البصرى، وبنانة هم بنو سعد بن لؤى بن غالب، ويقال: هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار، ويقال: هم فى ربيعة بن نزار باليمامة، روى عن أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وأبى برزة الأسلمى، وعبد الله بن مغفل، ومن التابعين ابن رافع الصائغ، وأبى عثمان النهدى، وعبد الرحمن ابن أبى ليلى، وغيرهم، روى عنه بحر بن كنيز السقاء، وثابت بن عجلان الشامى، وجرير بن حازم، وجسر بن فرقد العصاب، وجبير بن الشهيد، والحسين بن واقد قاضى مرو، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن شوذب، وعطاء ابن أبى رباح، وهو أكبر منه، وقتادة وهو من أقرانه ومات قبله، وابنه محمد بن ثابت، ومعمر بن راشد، وهمام بن يحيى، والوزير بن صبيح الوزان، وأبو عوانة الوضاح، وجماعة كثيرون.
قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة: قال البخارى عن على بن المدينى: له نحو مائتين وخمسين حديثًا. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، قلت: ثابت أثبت أو قتادة؟ قال: ثابت يتثبت فى الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص، وكان أذكر، وكان محدثًا فى الثقات المأمونين، صحيح الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: ثقة، رجل صالح. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس: الزهرى، ثم ثابت، ثم قتادة. وقال ابن عدى: هو من تابعى أهل البصرة وزهادهم ومحديثهم، وقد كتب عنه الأئمة الثقات، أروى الناس عنه حماد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وما وقع فى حديثه من النكرة إنما هو من الراوى عنه؛ لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء.
__________
257 - فى المختصر: ثابت البنانى: هو ابن أسلم أبو محمد البصرى، ثقة، عابد.
- وفى المختصر أيضًا: ثابت: غير منسوب، عن أنس، وعنه حماد، هو البنانى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (812) ، وتهذيب الكمال (4/342) (811) ، وطبقات ابن سعد (7/232) ، وتاريخ ابن معين (2/68) ، والتاريخ الكبير (2/1/159) ، والتاريخ الصغير (142) ، والجرح والتعديل (1/1/449) ، والحلية (3/180) ، والجمع (1/65) ، وميزان الاعتدال (1/362) .(1/125)
وفى الميزان: ثابت بن أسلم البنانى ثقة بلا مدافعة، كبير القدر. وروى غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزنى، قال: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه، فلينظر إلى ثابت البنانى، ما أدركنا أعبد منه. وقال شعبة: كان ثابت يقرأ القرآن فى كل يوم وليلة، ويصوم الدهر. وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب. وقال ابن علية: مات سنة سبع وعشرين ومائة، كذا قال يحيى القطان، وزاد: وله ست وثمانون سنة. وفى التهذيب: وعن جعفر بن سليمان: مات ثابت، ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع، سنة ثلاث وعشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
258 - ثابت بن ثوبان العنسى الشامى الدمشقى: روى عن أبى هريرة مرسلاً، وسمع أبا كبشة الأنمارى، وسعيد بن المسيب، وابن سيرين، والزهرى، ومكحولاً، وآخرين، روى عنه ابنه عبد الرحمن، والأوزاعى، ويحيى بن حمزة، وعثمان بن حصن، وآخرون. قال أبو مسهر الغسانى: أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى، ومعه يزيد بن جابر، ثم العلاء بن الحارث، وثابت بن ثوبان، وإليه أوصى مكحول. قال ابن معين: ثقة لا بأس به. وقال العجلى: دمشقى لا بأس به. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
259 - ثابت بن أرقم الأنصارى: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أم سلمة، روى عنه يزيد بن أبى زياد.
260 - ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم: روى عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم، وعن القاسم، وأزهر، وروى عنه سعيد بن أبى عروبة، ومعتمر. قال عبد الرحمن
__________
258 - فى المختصر: ثابت بن ثوبان العنسى الشامى: والد عبد الرحمن، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (813) ، وتهذيب الكمال (4/349) (812) ، والتاريخ الكبير (2/1/161) ، والجرح والتعديل (1/1/449) ، والكاشف (1/170) .
260 - فى المختصر: ثابت بن زيد بن أرقم: عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم، وعن سعيد بن أبى عروبة. قال فى المغانى: قال ابن أبى حاتم: أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه، قال: سألت أبى عن ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، فقال: روى عنه ابن أبى عروبة، وحدثنا عنه معتمر، له أحاديث منكرة، فقلت له: تحدث عنه؟ فقال: نعم، فقلت: هو ضعيف، قال: أنا أحدث عنه. ا. هـ. وقال ابن حبان فى ضعفائه: يروى المناكير عن المشاهير، كان الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد. ا. هـ. وذكر فى الميزان من شيوخه القاسم، وذكر عن أحمد أنه قال مناكير. ا. هـ. وقال فى اللسان: قال العقيلى: ضعيف، يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها فى الحرير، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة. ا. هـ. وهو غير ثابت بن زيد بن أرقم الذى ذكره ابن حبان فى طبقة التابعين من الثقات، وقال: يروى عن أم سلمة، ويروى عنه يزيد بن أبى زياد، ولهذا فرق بينهما العينى فى المغانى.(1/126)
ابن أبى حاتم: أن عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه قال: سألت أبى عن ثابت بن زيد ابن ثابت بن أرقم، فقال: روى عنه ابن أبى عروبة، وحدثنا عنه معتمر، له أحاديث مناكير، فقلت له: تحدث عنه؟ فقال: نعم، فقلت: هو ضعيف؟ قال: أنا أحدث عنه. روى له الطبرانى، وأبو جعفر الطحاوى.
261 - ثابت بن عبيد الأنصارى الكوفى: مولى زيد بن ثابت، روى عن أنس بن مالك، والبراء بن عازب، ومولاه زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مغفل، وكعب بن عجرة، والمغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وغيرهم، روى عنه الحجاج بن أرطأة، والثورى، والأعمش، ومسعر ابن كدام، ويزيد بن مردانيه، وغيرهم. وعن أحمد ويحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
262 - ثابت بن عبيد بن عازب: ابن أخى البراء بن عازب، يروى عن أبيه، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، فى المستحاضة، ولأبيه صحبة، روى عنه ابنه عدى بن ثابت، ذكره ابن حبان فى الثقات. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى فى باب المستحاضة، عنه، عن أبيه، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وروى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه.
263 - ثابت بن عجلان الأنصارى السلمى: أبو عبد الله الشامى الحمصى، وقيل: إنه من أهل أرمينية. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم، عن أبيه: حمصى وقع إلى باب الأبواب. روى عن إبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، وأيوب السختيانى، وثابت البنانى، والحسن البصرى، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وأبى أمامة صدى بن عجلان، وطاووس، والشعبى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة، ومجاهد، وابن سيرين، والزهرى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، ورفدة بن قضاعة الغسانى، ومحمد بن حمير، ومحمد بن مهاجر،
__________
261 - فى المختصر: ثابت بن عبيد الأنصارى: مولى زيد بن ثابت، كوفى، ثقة.
قال فى التقريب: كوفى ثقة. انظر: التقريب (823) ، وتهذيب الكمال (4/362) (822) ، وطبقات ابن سعد (6/294) ، والتاريخ الكبير (2/1/166) ، والجرح والتعديل (1/1/454) ، والجمع (1/67) ، والكاشف (1/171) .
262 - فى المختصر: ثابت: غير منسوب، عن أبيه، وعنه ابن عدى، هو الأنصارى، والد عدى، مجهول الحال.
انظر: الثقات (4/95) .
263 - فى المختصر: ثابت بن عجلان الأنصارى: أبو عبد الله الحمصى، نزل أرمينة، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (824) ، وتهذيب الكمال (4/363) (823) ، والتاريخ الكبير (2/1/166) ، والجرح والتعديل (1/1/455) ، والجمع (1/66) ، والكاشف (1/171) ، وميزان الاعتدال (1/364) .(1/127)
وغيرهم. عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال دحيم والنسائى: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث. وفى الميزان: وقال أحمد بن حنبل: أنا متوقف فيه. وذكره ابن عدى وساق له ثلاثة أحاديث غريبة، وذكره العقيلى فى كتاب الضعفاء، وقال: لا يتابع فى حديثه. وقال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان، وقال: قول العقيلى أيضًا فيه تحامل عليه، وقال: إنما يُمس بهذا من لا يعرف بالثقة، أما من عرف بها، فانفراده لا يضره إلا أن يكثر ذلك منه. قلت: أما من عرف بالثقة مطلقًا فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الإمام يتوقف فيه، ومثل أبى حاتم يقول: صالح الحديث، فلا يرقيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكرًا، فرجح قول العقيلى وعبد الحق، وهذا شيخ حمصى ليس بالمكثر. انتهى. وفى التهذيب. روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه. قلت: وأبو جعفر الطحاوى.
264 - ثابت بن عمارة الحنفى: أبو مالك البصرى، روى عن خالد بن عبد الله بن محرز الأشج، وأبى الحوراء ربيعة بن شيبة، وزرارة بن أوفى، وغنيم بن قيس، وأبى تميمة الهجيمى، وأبى المليح الهزلى، وريطة بنت حريب، روى عنه خالد بن الحرث، وروح بن عبادة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وأبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوى، وأبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، ومروان بن معاوية، ووكيع، ويحيى بن سعيد، ويحيى بن كثير العنبرى. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس. وعن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس عندى بالمتين. وقال النسائى: لا بأس به. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى. قلت: ذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية، ومات سنة تسع وأربعين ومائة قبل موت الإمام بسنة.
265 - ثابت بن قيس النخعى الكوفى: روى عن أبى موسى الأشعرى، روى عنه إبراهيم النخعى، ويزيد بن أوس، وأبو زرعة بن عمر بن جرير، ذكره ابن حبان فى
__________
264 - فى المختصر: ثابت بن عمارة الحنفى: أبو مالك البصرى، صدوق، فيه لين.
قال فى التقريب: صدوق، فيه لين. انظر: التقريب (825) ، وتهذيب الكمال (4/366) (824) ، والتاريخ الكبير (2/1/166) ، والجرح والتعديل (1/1/455) ، والكاشف (1/171) ، وميزان الاعتدال (1/365) .
265 - فى المختصر: ثابت بن قيس النخعى: أبو المنقع، بضم الميم، وفتح النون، وتشديد القاف، كوفى، مقبول.
قال فى التقريب: كوفى مقبول. انظر: التقريب (828) ، وتهذيب الكمال (4/371) (827) ، والتاريخ الكبير (2/1/168) ، والجرح والتعديل (1/1/456) ، والكاشف (1/172) .(1/128)
الثقات من التابعين، وروى له النسائى، والطبرانى، وأبو جعفر الطحاوى.
266 - ثابت بن قيس الغفارى: مولاهم أبو الغصن المدنى، رأى أبا سعيد الخدرى، وروى عن أنس بن مالك، وخارجة بن ثابت، وسعيد المقبرى، وسعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، ونافع بن جبير بن مطعم، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنينى، وحبيب كاتب مالك، وخالد بن يزيد العمرى، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وأبو عامر العقدى، وآخرون. عن أحمد: ثقة. وعن يحيى: ليس به بأس. وعنه: ايس بذاك، وهو صالح. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال ابن عدى: وهو ممن يكتب حديثه. وقال ابن حبان: لا يحتج به. مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة، قاله ابن سعد. روى له البخارى فى كتاب رفع اليدين فى الصلاة، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
267 - ثابت بن أبى قتادة الحارث بن ربعى الأنصارى: أبو مصعب، روى عن أبيه، وروى عنه ابنه مصعب، ويحيى بن أبى كثير. قال العجلى: مدنى تابعى ثقة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يكنى أبا مصعب، مات فى ولاية الوليد بن عبد الملك، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
268 - ثابت بن مشحل: مولى أبى هريرة، روى عن أبى هريرة، روى عنه فليح بن سليمان، وذكره ابن حبان فى الثقات.
269 - ثابت بن يعقوب بن هرمز: قال أبو سعيد بن يونس مولى قريش، من
__________
266 - فى المختصر: ثابت بن قيس الغفارى: مولاهم أبو الغصن المدنى، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق، يهم. انظر: التقريب (830) ، وتهذيب الكمال (4/373) (829) ، وطبقات ابن سعد (9/248) (خط) ، والتاريخ الكبير (2/1/167) ، والتاريخ الصغير (185) ، والجرح والتعديل (1/1/456) ، والمجروحين (1/206) ، والكاشف (1/172) ، وميزان الاعتدال (1/366) .
267 - فى المختصر: ثابت بن أبى قتادة الحارث بن ربعى الأنصارى: أبو مصعب، عن أبى قتادة، وعنه مصعب بن ثابت، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه، وعنه ابنه مصعب، مات فى ولاية الوليد بن عبد الملك. ا. هـ. وذكر فى المغانى عن العجلى أنه قال: مدنى، تابعى، ثقة.
انظر: الثقات (4/93) .
269 - فى المختصر: ثابت بن يعقوب بن هرمز: عن داود بن سعيد، وعنه يحيى بن عبد الله. قال ابن يونس: هو رجل معروف من أهل مصر، قد روى عنه يحيى بن بكير وغيره، حدثنى عاصم بن رازخ، ثنا سليمان بن داود، نا يحيى بن بكير، قال: سأل ثابت بن يعقوب، مالك بن أنس عن شىء، وجاء يسمع منه الموطأ، فسمع من مالك كلمة فيها(1/129)
أصحاب مالك بن أنس، وهو رجل معروف من أهل مصر، وقد روى عنه يحيى بن بكير وغيره: حدثنى عاصم بن رزاح، ثنا سليمان بن داود، نا يحيى بن بكير، قال: سأل ثابت بن يعقوب مالك بن أنس عن شىء، وجاء ليسمع منه الموطأ، فسمع من مالك كلمة فيها غلظة، قال: فقال ثابت بن يعقوب لمالك: بلغت هذا المبلغ ولم أسمع هذه الكتب، وما على أن لا أسمعها حتى أموت، قال: ثم قام ثابت مغضبًا، فقال مالك: حدة القدا، ثم قال مالك: مروه فليرجع. قال يحيى بن بكير: عرضنا الموطأ عرضة ثابت ابن يعقوب يفخر بها يحيى لفضله ولموقعه من مالك. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الثاء بعدها العين المهملة
270 - ثعلبة بن عباد: بكسر العين وبالباء الموحدة المخففة، العبدى البصرى، روى عن سمرة بن جندب، وأبيه عباد العبدى، وله صحبة، روى عنه الأسود بن قيس. وفى الميزان: قال ابن المدينى: يروى عن مجاهيل. وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. وفى التهذيب: روى له البخارى فى أفعال العباد، والباقون سوى مسلم حديثًا واحدًا فى صلاة الكسوف. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
271 - ثعلبة بن الكنود الحمراوى: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن
__________
غلطة، فقال ثابت بن يعقوب لمالك: بلغت هذا المبلغ، ولم أسمع هذه الكتب، وما على به لا أسمعها حتى أموت، ثم قام ثابت مغضبًا، فقال مالك: حدة القراء، ثم قال مالك: مروه فليرجع. قال يحيى بن بكير: عرضنا الموطأ عرضة ثابت بن يعقوب، يفخر بها يحيى لفضله والموقعة من مالك، كذا فى المغانى. قال مولانا أبو تراب: قد فات ثابت هذا عن الخطيب فى الكتاب الذى ألفه فى الرواة عن الإمام مالك، رحمه الله، وذكره القاضى عياض فى كتاب الرواة عن مالك وفى كتابه المدارك، كما قاله السيوطى فى تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك، رحمه الله.
انظر: الثقات (61/124) ، والجرح والتعديل (2/459) .
270 - فى المختصر: ثعلبة بن عباد: بكسر المهملة، وتخفيف الموحدة، العبدى، البصرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (845) ، وتهذيب الكمال (4/395) (844) ، والجرح والتعديل (1/1/463) ، والتاريخ الكبير (2/1/1774) ، وميزان الاعتدال (1/371) .
271 - فى المختصر: ثعلبة أبى الكفود الخمراوى: عن مالك بن عبادة، وعائشة، وعنه عبد الله بن سليمان، وسليمان بن أبى زينب، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الجرح والتعديل (2/463) .(1/130)
عائشة، روى عنه سليمان بن أبى زينب. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
272 - ثعلبة بن يزيد الحمانى الكوفى: روى عن على بن أبى طالب، روى عنه حبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وقيل: عن الحكم، عن ثعلبة ابن يزيد، أو يزيد بن ثعلبة، بالشك. قال البخارى: فى حديثه نظر، لا يتابع فى حديثه، روى له النسائى فى مسند على، وقال: ثقة. وقال فى الميزان: ثعلبة بن يزيد الحمانى صاحب شرطة على، شيعى غال. وقال ابن عدى: لم أر له حديثًا منكرًا، روى قال النبى - صلى الله عليه وسلم -، لعلىٍّ: "إن الأمة ستغدر بك" (*) . قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الثاء بعدها الميم
273 - ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى البصرى: قاضيها، روى عن جده أنس بن مالك، والبراء بن عازب، وأبى هريرة، ولم يدركه، روى عنه أبو بصرة جميل بن عبيد الطائى، وحبيب بن الشهيد، وحماد بن سلمة، وابن عمه حمزة بن موسى ابن أنس بن مالك، وقتادة، وهو من أقرانه، ومالك بن دينار، ومعمر بن راشد، وموسى ابن حمزة بن أنس بن مالك، وموسى بن فلان بن أنس بن مالك، وأبو عوانة الوضاح، ويونس بن عبيد. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة. وكذلك قال النسائى. وقال ابن عدى: له أحاديث عن أنس، وأرجو أنه لا بأس به، وأحاديثه قريبة من غيره، وهو صالح فيما يرويه عندى، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
274 - ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام: أبو ثفال المزى الشاعر، روى عن أبى
__________
272 - فى المختصر: ثعلبة بن يزيد الحمانى: بكسر المهملة، وتشديد الميم، كوفى، صدوق، شيعى.
قال فى التقريب: كوفى، صدوق، شيعى. انظر: التقريب (849) ، وتهذيب الكمال (4/399) (849) ، والتاريخ الكبير (2/1/174) ، وطبقات ابن سعد (6/273) ، والجرح والتعديل (1/1/463) ، والمجروحين (1/207) ، وميزان الاعتدال (1/371) .
(*) أخرجه الحاكم فى مستدركه (3/153) برقم (4686) ، وانظر: ميزان الاعتدال (2/93) .
273 - فى المختصر: ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى: بصرى، قاضيها، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (855) ، وتهذيب الكمال (4/405) (854) ، وطبقات ابن سعد (7/239) ، والتاريخ الكبير (2/1/177) ، والجرح والتعديل (1/1/466) .
274 - فى المختصر: أبو ثغال: بكسر المثلثة، هو ثمامة بن وائل بن حصين، وقد ينسب لجده المرى، بضم الميم، ثم راء، مقبول.(1/131)
بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطى، وأبى هريرة، روى عنه الحسن بن أبى جعفر، وسليمان بن بلال، وصدقة مولى آل الزبير، وعبد الله بن عبد العزيز الليثى، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمى، وعبد العزيز بن محمد الدراوردى، ويزيد بن عياض بن جعدبة. قال البخارى: فى حديثه نظر. روى له الترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الثاء بعدها الواو
275 - ثور بن يزيد بن زياد الكلاعى: ويقال: الرحبى، أبو خالد الشامى الحمصى، روى عن أبان بن أبى عياش البصرى، والبراء بن عبد الرحمن، وخالد بن معدان، وخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد، وعبد الله بن ذكوان، وابن جريح، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن شعيب، والزهرى، وابن الزبير المكى، ومكحول الشامى، ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن حبيب، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخريبى، وعبد الرازق ابن همام، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون كثيرون.
ذكره ابن سعد فى الطبقة الخامسة، قال: وكان ثقة فى الحديث، ويقال: إنه كان قدريًا، وكان جد ثور بن يزيد، قد شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ، فكان ثور إذا ذكر عليًا، قال: لا أحب رجلاً قتل جدى. وقال عثمان بن سعيد الدارمى: قلت لدحيم: فثور بن يزيد؟ قال: ثقة، وما رأيت أحدًا يشك أنه قدرى، وهو صحيح الحديث، حمصى. وعن على بن المدينى: سمعت يحيى يقول: كان ثور عندى ثقة. وقال أبو مسهر: حدثنى سلمة بن العيار، قال: كان الأوزاعى يسىء القول فى ثلاثة: ثور بن
__________
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (858) ، وتهذيب الكمال (4/410) (8577) ، والجرح والتعديل (1/1/467) ، والكاشف (1/174) ، وميزان الاعتدال (1/372، 4/508) .
275 - فى المختصر: ثور بن يزيد: أبو خالد الحمصى، ثقة، ثبت، إلا أنه يرى القدر.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، إلا أنه يرى القدر. انظر: التقريب (863) ، وتهذيب الكمال (4/418) (862) ، وطبقات ابن سعد (7/467) ، والتاريخ الكبير (2/1/181) ، والتاريخ الصغير (171) ، والجمع (1/67) ، والكاشف (1/175) ، وميزان الاعتدال (1/374) .(1/132)
يزيد، ومحمد بن إسحاق، وزرعة بن إبراهيم. وعن إسماعيل بن عياش: قال لنا عطاء الخراسانى: لا تجالسوا ثورًا، يعنى أنه كان قدريًا. وقال أبو القاسم الطبرانى: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، قال: حدثنا نعيم بن حماد المروزى، قال عبد الله بن المبارك:
ايت حماد بن زيد
ثم قيده بقيد
وكعمرو بن عبيد
أيها الطالب علمًا
فاطلبن العلم عنده
لا كثور وكجهم
قال الطبرانى: ثور بن يزيد الشامى كان قدريًا، وجهم بن صفوان صاحب الجهمية، وعمرو بن عبيد كان معتزليًا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: ثور ابن زيد الكلاعى كان يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه منها؛ لأنه كان يرى القدر، وليس به بأس، حدثنا عنه يحيى بن سعيد، والوليد بن مسلم. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين: كان مكحول قدريًا ثم رجع، وثور بن يزيد أيضًا قدرى.
وقال عبدان الأهوازى: سمعت أبا موسى الأنصارى حكى عن آخر، قال: سمعت ثور بن يزيد يقول: أنا قدرى. قال أبو القاسم: وقد روى عنه أنه تبرأ من القول بالقدر. وقال محمد بن عوف والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق حافظ. وقال وكيع: كان ثور بن يزيد من أعبد من رأيت. قال الترمذى: مات سنة خمسين ومائة، ويقال: سنة اثنتين وخمسين ومائة، ويقال: سنة خمس وخمسين ومائة. وقال محمد بن سعد، وخليفة بن خياط، ومعاوية بن صالح، وأبو عبيد: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. زاد محمد بن سعد: ببيت المقدس، وهو ابن بضع وستين، فى خلافة أبى جعفر، روى له الجماعة، سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى، رضى الله عنه.
276 - ثوير بن أبى فاختة: واسمه سعيد بن علاقة القرشى الهاشمى، أبو الجهم الكوفى، مولى أم هانىء بنت أبى طالب. وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة المخزومى. روى عن زيد بن أرقم، وسعيد بن جبير، وأبيه أبى فاختة سعيد بن علاقة، والطفيل بن
__________
276 - فى المختصر: ثوير: مصغرًا، ابن فاختة، بمعجمة مكسورة، ومثناة مفتوحة، سعيد بن علاقة، بكسر المهملة، الكوفى، أبو الجهم، ضعيف، رمى بالرفض.
قال فى التقريب: ضعيف، رمى بالرفض. انظر: التقريب (864) ، وتهذيب الكمال (4/429) (863) ، وطبقات ابن سعد (6/326) ، والتاريخ الكبير (2/1/183) ، والتاريخ الصغير (127) ، والجرح والتعديل (1/1/472) ، والمجروحين (1/205) ، والكاشف (1/175) ، وميزان الاعتدال (1/375) .(1/133)
أبى كعب، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ومجاهد بن جبر، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين، ويحيى بن جعدة بن هبيرة، وعن رجل من أهل قباء، عن أبيه، روى عنه إسرائيل بن يونس، وحجاج بن أرطأة، وسفيان الثورى، والأعمش، وشعبة، وأبو بلخ الفزارى الكبير يحيى بن أبى سليم، وآخرون. وعن سفيان: كان ثوير من أركان الكذب. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وعنه: ضعيف مقارب لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال الدارقطنى: متروك. وقال ابن عدى: قد نسب إلى الرفض، ضعفه جماعة، وأثر الضعف بين فى رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره. وقال يونس بن أبى إسحاق: كان رافضيًا، روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *(1/134)
حرف الجيم
باب الجيم بعدها الألف
277 - جابر بن إسماعيل الحضرمى: أبو عباد المصرى، روى عن حيى بن عبد الله المعافرى، وعقيل بن خالد الأيلى، روى عنه عبد الله بن وهب، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
278 - جابر بن زيد الأزدى اليحمدى: أبو الشعثاء الجوفى، بالجيم، نسبة إلى ناحية نجمان، وقيل: موضع بالبصرة يقال له: درب الجوف، روى عن الحكم بن عمرو الغفارى، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن العباس، وعبد الله بن عمر، وعكرمة مولى ابن عباس، ومعاوية بن أبى سفيان، روى عنه أمية بن زيد الأزدى، وأيوب السختيانى، وحيان الأعرج، وصالح الدهان، وأبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكى، وعزرة بن عبد الرحمن الكوفى، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويعلى بن حكيم، وغيرهم. وعن يحيى ابن معين وأبى زرعة: بصرى ثقة. قال البخارى: مات سنة ثلاث وتسعين. وقال محمد ابن سعد: مات سنة ثلاث ومائة. وقال الهيثم بن عدى: مات سنة أربع ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
279 - جابر بن يزيد الأسود السوائى الخزاعى: سمع أباه، وله صحبة، وروى عنه
__________
277 - فى المختصر: جابر بن إسماعيل الحضرمى: أبو عباد البصرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (866) ، وتهذيب الكمال (4/434) (865) ، والتاريخ الكبير (2/1/203) ، والجرح والتعديل (1/1/501) ، والجمع (1/73) ، والكاشف (1/176) .
278 - فى المختصر: جابر بن زيد: أبو الشعثاء الأزدى، ثم الجوفى، بضم الجيم، وسكون الواو، بعدها فاء، البصرى، مشهور بكنيته، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (867) ، وتهذيب الكمال (4/434) (866) ، وطبقات ابن سعد (7/179) ، والتاريخ الكبير (2/1/204) ، والتاريخ الصغير (80) ، والجرح والتعديل (1/1/494) ، والجمع (1/73) ، والكاشف (1/176) .
279 - فى المختصر: جابر بن يزيد بن الأسود السوائى: ويقال: الخزاعى، صدوق، ولأبيه صحبة.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (879) ، وتهذيب الكمال (4/465) (878) ، والتاريخ الكبير (2/1/210) ، والجرح والتعديل (1/1/497) ، والكاشف (1/177) .(1/135)
يعلى بن عطاء. قال ابن المدينى: لم يرو عنه غيره. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
280 - جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث بن كعب بن الحارث بن معاوية ابن وائل بن مُرىء بن جعفى الجعفى: أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفى، روى عن الحارث بن مسلم، وخيثمة بن أبى خيثمة البصرى، وزيد العمى، وسالم بن عبد الله بن عمرو، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى الصحابى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، ومجاهد بن جبر، وأبى الزبير المكى، وآخرين، روى عنه إسرائيل بن يونس، وحفص بن عمر البرجمى، وزهير بن معاوية، والثورى، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وقيس بن الربيع، ومسعر بن كدام، وأبو عوانة، وآخرون.
قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة. وقال أبو يحيى الحمانى، عن أبى حنيفة: ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفى، ما أتيته بشىء من رأى إلا جاءنى فيه بأثر، وزعم أن عنده ثلاثين ألف حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يُظهرها. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال فى موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الحاكم: أبو محمد ذاهب الحديث. وقال ابن عدى: له حديث صالح، وقد روى عنه الثورى الكثير مقدار خمسين حديثًا، وشعبة أقل رواية عنه من الثورى، وقد احتمله الناس ورووا عنه، وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة ولم يختلف أحد فى الرواية عنه، وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق.
وفى الميزان عن جرير بن عبد الحميد، عن ثعلبة، قال: أردت جابرًا الجعفى، فقال لى ليث بن أبى سليم: لا تأته فإنه كذاب. وقال يحيى: لا يكتب حديثه ولا كرامة. وقال أبو داود: ليس عندى بالقوى فى حديثه. وقال جرير بن عبد الحميد: لا أستحل أن أحدث
__________
280 - فى المختصر: جابر بن يزيد: عن أبى صالح، وأبى الطفيل، وعامر، وسالم، والقاسم، وأبى جعفر، وعنه زيد، وزهير، وسفيان، وشريك، وشعبة، وإسرائيل، هو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفى الكوفى، أبو عبد الله، ضعيف، رافضى.
قال فى التقريب: ضعيف رافضى. انظر: التقريب (880) ، وتهذيب الكمال (4/465) (879) ، والتاريخ الكبير (2/1/210) ، وطبقات ابن سعد (6/345) ، والجرح والتعديل (1/1/497) ، والمجروحين (1/208) (خط) ، والكاشف (1/177) ، وميزان الاعتدال (1/379) .(1/136)
عن جابر الجعفى كان يؤمن بالرجعة. وقال يحيى بن يعلى المحاربى: طرح زائدة حديث جابر الجعفى، وقال: هو كذاب يؤمن بالرجعة. وقال عباس الدورى، عن يحيى: ما يدع جابرًا ممن رآه إلا زائدة، وكان جابر كذابًا ليس بشىء. وقال شهاب بن عباد: سمعت أبا الأحوص يقول: كنت إذا مررت بجابر الجعفى سألت ربى العافية. وقال ابن حبان: كان سبئيًا من أصحاب عبد الله بن سبأ، كان يقول: إن عليًا يرجع إلى الدنيا.
وعن زائدة: جابر الجعفى رافضى يشتم أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -. وقال الحميدى: سمعت رجلاً يسأل سفيان الثورى: أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر الجعفى قوله: حدثنى وصى الأوصياء، فقال سفيان: هذا أهونه. وروى رجل عن ابن عيينة، قال: جابر الجعفى يقول: داربة الأرض علىٌّ، رضى الله عنه. وقال ابن مهدى عن سفيان: كان جابر الجعفى ورعًا فى الحديث، ما رأيت أورع منه فى الحديث. وقال شعبة: صدوق. وقال يحيى بن أبى بكير، عن شعبة: كان جابر إذا قال: أخبرنا، وحدثنا، وسمعت، فهو من أوثق الناس. وقال وكيع: ما شككتم فى شىء فلا تشكوا أن جابر الجعفى ثقة. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعى يقول: قال سفيان الثورى لشعبة: لئن تكلمت فى جابر الجعفى لأتكلمن فيك. وقال محمد بن المثنى: مات سنة ثمان وعشرين ومائة. روى له أبو داود حديثًا واحدًا، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
281 - جابر بن يزيد: سمع من مسروق الأجدع، روى عنه فرقد السبخى، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: سُئل أبو زرعة عنه، فقال: ليس هو بجابر الجعفى، ولا يعرف، روى له أحمد فى مسنده، وأبو جعفر الطحاوى.
282 - جابر والد مزيدة: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: جابر يروى عن على، رضى الله عنه، روى عنه ابنه مزيدة بن جابر. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
283 - الجامع بن شداد المحاربى: أبو صخرة الكوفى، روى عن الأسود بن هلال،
__________
281 - لم يورده ابن حجر فى التقريب، ولا المزى فى تهذيبه.
282 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (881) ، وتهذيب الكمال (4/472) (880) ، والتاريخ الكبير (2/1/210) .
283 - فى المختصر: جامع بن شداد المحاربى: أبو صخرة الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (890) ، وتهذيب الكمال (4/486) (889) ، والتاريخ الكبير (2/1/240) ، والجرح والتعديل (1/1/529) ، والكاشف (1/178) ، وطبقات ابن سعد (6/318) .(1/137)
وتميم بن سلمة، وحمران بن عبد الله، وزياد بن حدير، وصفوان بن محرز، وطارق بن عبد الله المحاربى، وعامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدى، وعبد الله بن مرداس، وعبد الله بن يسار الجهنى، وعبد الرحمن بن أبى علقمة الثقفى، وعبد الرحمن بن يزيد النخعى، وكلثوم بن المصطلق الخزاعى، والمغيرة بن عبد الله اليشكرى، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى، وأبى الشعثاء المحاربى، روى عنه أيوب بن جابر، ورقية بن مصقلة، وزيد بن أبى أنيسة، وسفيان الثورى، وسليمان الأعمش، وشريك بن عبد الله النخعى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن الوليد المزنى، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودى، وأخوه عتبة بن عبد الله المسعودى أبو العميس، وعمرو بن أبى زياد بن أبى الجعد، وأبو جناب الكلبى. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة. قال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو عشرين حديثًا. وعن يحيى، وأبى حاتم، والنسائى: ثقة. قال البخارى، عن أبى نعيم: مات سنة ثمانى عشرة ومائة. وقال ابن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومائة. وقال فى موضع آخر: سنة سبع وعشرين ومائة، روى عنه الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الجيم بعدها الباء
284 - جبارة بن المغلس الحمانى: أبو محمد الكوفى، روى عن أبى شيبة إبراهيم ابن عثمان العيسى، وثابت بن سليم المصرى، وحجاج بن تميم الجزرى، وحماد بن زيد، وسعير بن الخمس، وعبد الله بن المبارك، وعبيد بن الوسيم الجمال، وكثير بن سليم الراوى عن أنس بن مالك له عنه نسخة، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومندل بن على، وموسى بن عمير القرشى، وهشيم بن بشير، وأبى عوانة الوضاح، ويحيى بن العلاء الرازى، وغيرهم، روى عنه ابن ماجه، وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس الحمانى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى شيخ الطحاوى، وأبو يعلى الموصلى، وبقى بن مخلد الأندلسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن صالح بن دريج العكبرى، ومحمد بن
__________
284 - فى المختصر: جبارة: بالضم، ثم موحدة، ابن المغلس، بمعجمة بعدها لام ثقيلة مكسورة، ثم مهملة، الحمانى، بكسر المهملة وتشديد الميم، أبو محمد الكوفى، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (892) ، وتهذيب الكمال (4/489) (891) ، وطبقات ابن سعد (6/415) ، والجرح والتعديل (1/1/550) ، والكاشف (1/179) ، وميزان الاعتدال (1/387) ، والتاريخ الصغير للبخارى (234) .(1/138)
عثمان بن أبى شيبة، وجماعة آخرون.
قال الحسين بن الحسن الرازى، عن يحيى بن معين: كذاب. وقال البخارى: حديثه مضطرب. وقال العباس بن عقدة، عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى: سألت ابن بحير عن جبارة، فقال: صدوق. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: كان أبو زرعة حدث عنه فى أول مرة، ثم ترك حديثه بعد ذلك. وقال: قال ابن نمير: ما هو عندى ممن يكذب، كان يوضع له الحديث فيحدث به، وما كان عندى ممن يتعمد الكذب. وقال ابن عدى: له أحاديث عن قوم ثقات. وفى بعض حديثه ما لا يتابعه أحد عليه غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب كما ذكره البخارى. قال البخارى والحضرمى: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. زاد البخارى: بالكوفة. روى له أبو جعفر الطحاوى.
285 - جبير بن نوف الهمدانى البكالى: أبو الوداك الكوفى، روى عن شريح بن الحارث القاضى، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وعلى بن أبى طلحة، وقيس بن وهب، ومجالد بن سعيد، وأبو التياج يزيد بن حميد، ويونس بن أبى إسحاق، وأبوه إسحاق السبيعى، عن يحيى بن معين: ثقة. وعن النسائى: صالح. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
286 - جبير بن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف البصرى: والد زياد بن جبير بن حية، وعاصم بن جبير بن حية، وعبيد الله بن جبير بن حية، وابن أخى عروة بن مسعود الثقفى. روى عن عمر بن الخطاب، والمغيرة بن شعبة، والنعمان بن مقرن المزنى، روى عنه بكر بن عبد الله المزنى، وابنه زياد بن جبير بن حية. قال فى التهذيب: وله أحاديث مسندة، توفى فى خلافة عبد الملك بن مروان، روى له الجماعة سوى مسلم. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى. جبير، بضم الجيم، وفتح الباء الموحدة، وحية بفتح الحاء المهملة، وتشديد
__________
285 - فى المختصر: جبير بن نوف: بفتح النون، وآخرها فاء، الهمدانى، بسكون الميم، البكائى، بكسر الموحدة وتخفيف الكاف، أبو الوداك، بفتح الواو، وتشديد الدال، وآخره كاف، كوفى، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق، يهم. انظر: التقريب (896) ، وتهذيب الكمال (4/495) (895) ، والتاريخ الكبير (2/1/243) ، والجرح والتعديل (1/1/532) ، والجمع (1/80) ، والكاشف (1/179) .
286 - قال فى التقريب: ثقة جليل. انظر: التقريب (901) ، وتهذيب الكمال (4/502) (900) ، والتاريخ الكبير (2/1/224) ، والجرح والتعديل (1/1/513) ، والكاشف (1/180) .(1/139)
الياء آخر الحروف.
287 - جبير بن نفير: كلاهما مصغرًا، ابن مالك بن عامر الحضرمى، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله الشامى الحمصى، والد عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أدرك زمان النبى - صلى الله عليه وسلم -، وروى عنه مرسلاً، وعن بشر بن جحاش، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وخالد بن الوليد، وذى مخبر الحبشى، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر الجهنى، وعمر بن الخطاب، وفى سماعه منه نظر، وعوف بن مالك الأشجعى، وكعب بن عياض، ومعاوية بن أبى سفيان، والمقداد بن الأسود، وأبى أيوب الأنصارى، وأبى الدرداء، وأبى ذر، وعائشة أم المؤمنين، وغيرهم، روى عنه ثابت بن سعد الطائى، وحبيب بن عبيد، وخالد بن معدان، وزيد بن أرطأة، وشرحبيل بن مسلم، ومكحول الشامى، ويحيى بن جابر الطائى على خلاف فى ذلك، وأبى الزاهرية الحمصى، وآخرون. قال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. زاد أبو حاتم: من كبار تابعى أهل الشام من القدماء. وقال النسائى: ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابة من ثلاثة: قيس بن أبى حازم، وأبى عثمان النهدى، وجبير بن نفير. قال أبو حسان الزيادى: مات سنة خمس وسبعين، وكان جاهليًا، أسلم فى خلافة أبى بكر. ويقال: مات سنة ثمانين. روى له البخارى فى الأدب وغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
288 - جبلة بن حممة: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: جبلة بن حممة، يروى عن على، رضى الله عنه، روى عنه عبد الله بن بشر الخثعمى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
289 - جبلة بن دعلج: روى عن سعيد بن جبير، روى عنه أبو شهاب موسى بن نافع الأسدى. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول ذلك. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: وقد قيل: روى عنه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الخياط.
290 - جبلة بن أبى رواد: أخو عبد العزيز بن أبى رواد، كنيته أبو مروان مولى عتيك، والد عثمان بن جبلة، يروى عن البصرى، روى عنه ابنه، قتله أبو مسلم
__________
287 - فى المختصر: جبير بن نضير: بنون مصغرًا، ابن مالك بن عامر الحضرمى الحمصى، ثقة، جليل، مخضرم، ولأبيه صحبة.
288 - انظر: الجرح والتعديل (2/509) .
289 - انظر: الجرح والتعديل (2/509) .(1/140)
النيسابورى سنة إحدى أو اثنين ومائة، ذكره ابن حبان فى الثقات.
291 - جبلة بن سحيم التيمى: ويقال: الشيبانى أبو سويرة، ويقال: أبو سريرة الكوفى، روى عن حنظلة الأنصارى إمام مسجد قباء، وله صحبة، وعامر بن مطر الشيبانى، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعلى بن حنظلة الشيبانى، ومعاوية بن أبى سفيان، ومغيث بن سمى، وأبى المثنى موثر بن عفاذة العبدى الكوفى، روى عنه جعفر بن عمر بن أبى الزبير الدرمكى، وحجاج بن أرطأة، ورقبة بن مصقلة، والثورى، وأبو إسحاق الشيبانى، وشعبة بن الحجاج، وأبو إسحاق السبيعى، وغيلان بن جامع، ومسعر بن كدام. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: جبلة بن سحيم ثقة، كيس، حسن الحديث. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. وقال ابن سعد: توفى فى فتنة الوليد بن يزيد. وقال خليفة بن خياط: مات سنة خمس وعشرين ومائة، فى ولاية يوسف بن عمر. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
292 - جبلة بن نافع الفهمى: من بنى سيابة، ذكره ابن يونس فى علماء مصر، يروى عن عبد الله بن الحارث الزبيدى، وعنه يزيد بن أبى حبيب، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الجيم بعدها الراء
293 - الجراح بن مليح بن عدى بن فرس بن حمحمة بن سفيان بن الحارث بن
__________
291 - فى المختصر: جبلة بن سحيم: بمهملتين مصغرًا، كوفى، ثقة.
قال فى التقريب: كوفى ثقة. انظر: التقريب (899) ، وتهذيب الكمال (4/498) (898) ، وطبقات ابن سعد (6/312) ، والتاريخ الكبير (2/1/219) ، والجرح والتعديل (1/1/508) ، والكاشف (1/180) .
292 - فى المختصر: جبلة بن نافع: عن عبد الله بن الحارث الزبيدى، وعنه يزيد بن أبى حبيب، ذكره فى المغانى، وقال: الفهمى من بنى سبابة، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (4/109) .
293 - فى المختصر: أبو وكيع: هو الجراح بن مليح بن عدى الرؤسى، بضم الراء، بعدها واو بهمزة، وبعد الألف مهملة، والد وكيع، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (910) ، وتهذيب الكمال (4/517) (910) ، والتاريخ الكبير (2/1/227) ، والجرح والتعديل (1/1/523) ، والمجروحين (1/219) ، والكاشف (1/181) ،(1/141)
عمرو بن عبيد بن رؤاس: واسمه الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصمة بن قيس غيلان بن مضر بن نزار الرواسى، أبو وكيع الكوفى، والد وكيع بن الجراح، ولى بيت المال ببغداد فى زمن هارون الرشيد، وكان على دار الضرب بالرى قرية من قرى الرى يقال لها: استوى، روى عن أيوب بن عائذ الطائى، وجابر بن يزيد الجعفى، وزياد بن علاقة، والثورى، وسماك بن حرب، وعبد الله بن مجالد، ومنصور بن المعتمر، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى فزارة العبسى، وآخرين.
روى عنه زكريا بن يحيى بن حموية، وزعير بن عباد الرؤاسى، وسفيان بن عقبة، وأبو قتيبة مسلم بن قتيبة، وأبو عتاب سهر بن حماد الدلال، وعبد الرحمن بن مهدى، ومسدد ابن مسرهد، وأبو الوليد الطيالسى، وابنه وكيع بن الجراح، ويحيى بن عبد الحميد الحمانى، وغيرهم. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا فى الحديث، وكان عسرًا ممتنعًا به. وعن يحيى بن معين: ما كتبت عن وكيع عن أبيه ولا من حديث قيس شيئًا قط. وعنه: ضعيف الحديث، وهو أمثل من أبى يحيى الحمانى. وعنه: لا بأس به. وعنه: ليس به بأس، يكتب حديثه. وعنه: ثقة.
وقال أبو داود: ثقة. وقال هشام بن عبد الملك: ثنا أبو وكيع الجراح بن مليح وهو ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أبو بكر البرقانى: سألت أبا الحسن الدارقطنى عن الجراح بن مليح، فقال: ليس بشىء هو كثير الوهم، قلت: يعتبر به؟ قال: لا. وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحديثه لا بأس به، وهو صدوق، ولم أجد فى حديثه منكرًا فأذكره، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس. قال خليفة بن خياط: مات بعد سنة خمس وسبعين ومائة. وقال عبد الباقى بن قانع: مات سنة ست وسبعين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى النسائى.
294 - جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدى ثم العتكى: وقيل:
__________
وميزان الاعتدال (1/389) .
294 - فى المختصر: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدى: أبو النضر البصرى، والد وهب، ثقة، لكن فى حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه.
قال فى التقريب: ثقة، لكن فى حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، وهو من السادسة، مات سنة سبعين بعدما اختلط، لكن لم يحدث فى حال اختلاطه. انظر: التقريب (913) ، وتهذيب الكمال (4/524) (913) ، والتاريخ الكبير (2/1/213) ، والجرح والتعديل (1/1/504) ، والجمع (1/74) ، والكاشف (1/181) ،(1/142)
الجهضمى أبو النصر البصرى والد وهب بن جرير بن حازم، وابن أخى جرير بن زيد، روى عن إبراهيم بن يزيد التاتى المصرى القاضى، وأيوب السختيانى، وثابت البنانى، والحسن البصرى، وحميد الطويل، والأعمش، وشعبة، وهو من أقرانه، وطاووس بن كيسان، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى، وهو آخر من مات من الصحابة، وعطاء بن أبى رباح، وقتادة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ويحيى بن أيوب السختيانى وهو من شيوخه، وسفيان الثورى ومات قبله، وسفيان بن عيينة، وأبو داود الطيالسى، والأعمش وهو من شيوخه، وسفيان بن عبد الرحمن النحوى ومات قبله. قلت: وهو من جملة أصحاب أبى حنيفة وأخذ العلم عنه فى مسائل منها مسألة جناية المدبر على سيده.
وقال الدارقطنى: جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط بن هلال بن أبى قيس بن وحف بن عبد غنم بن عبد الله بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد، كذا نسبه عيسى بن سليمان القرشى الوراق، عن يوسف بن موسى القطان، قال: وتوفى وهو ابن سبع وسبعين سنة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم يرحل إليه. وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: حجة، كانت كتبه صحاحًا وإن لم يكن، كنت إذا نظرت إليه فى بزته ما كنت ترى أنه محدث، ولكنه كان إذا حدث أى كان يشبه العلماء. وعن على بن المدينى: كان جرير بن عبد الحميد الرازى صاحب ليل، وكان له رسن يقولون: إذا أعيى تعلق به، يريد أنه كان يصلى. وقال حنبل بن إسحاق: سُئل أبو عبد الله: من أحب إليك، جرير أو شريك؟ فقال: جرير أقل سقطًا من شريك، شريك كان يخطىء. وسُئل أيضًا: أيما أحب إليك، جرير أو شريك؟ فقال: جرير.
وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى ثقة نزل الرى. وقال النسائى: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن ابن الأحوص وجرير فى حديث حصين، فقال: كان جرير أكيس الرجلين، جرير أحب إلىَّ، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم جرير ثقة. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن حراش: صدوق. وقال أبو القاسم اللالكائى: مجمع على ثقته. وقال حنبل بن إسحاق أبو عبد الله، قال: ولد جرير بن عبد الحميد فى سنة سبع ومائة. وقال حنبل أيضًا: حدثنا أحمد بن محمد الرازى، قال: سمعت محمد بن حميد، قال: سمعت جرير الضبى، قال: ولدت سنة عشر، سنة مات الحسن. قال: ومات جرير سنة ثمان وثمانين ومائة فى ربيع الآخر. وقال يوسف بن موسى: مات عشية الأربعاء ليوم خلا من جمادى الأولى من سنة ثمانى وثمانين ومائة، وتوفى وهو ابن ثمان
__________
وميزان الاعتدال (1/392) .(1/143)
وسبعين سنة، وصلى عليه ابنه عبد الله، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
295 - جرى بن كليب: كلاهما بالتصغير، السدوسى البصرى، حديثه فى أهل المدينة، روى عن بشير بن الخصاصية، وعلى بن أبى طالب، روى عنه قتادة بن دعامة، وكان يثنى عليه خيرًا. وقال همام عن قتادة: حدثنى جرى بن كليب، وكان من الأزارقة. وقال على بن المدينى: مجهول لا أعلم روى عنه غير قتادة. وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه، هو مثل عمارة بن عبد، وحجية بن عدى، وشريح بن النعمان، هم شيوخ لا يحتج بحديثهم. وقال أبو داود: جرى بن كليب صاحب قتادة، بصرى لم يرو عنه غير قتادة، وجرى بن كليب كوفى روى عنه أبو إسحاق السبيعى، روى له الأربعة حديثًا واحدًا عن على، أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
296 - جروة بن حميل: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: جروة بن حميل شيخ يروى عن أبيه، عن عمر، روى عنه أهل الكوفة، وذكره ابن أبى حاتم، وقال: جروة بن حميل مدنى يروى عن أبيه، وروى عنه زيد بن جبير الجشمى، وحميل بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء آخر الحروف، وفى آخره لام، ويقال: جميل، بفتح الجيم، وكسر الميم، والأول أصح، وذكره ابن ماكولا فى المختلف والمؤتلف، وقال: وحميل أبو جروة سمع عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه جروة. قال وكيع: قال إسرائيل: جروة بن حميل، يعنى بالحاء المضمومة، وهو الصحيح. قلت: جروة هذا روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الجيم بعدها العين المهملة
297 - جعثل بن هاعان بن عمرو بن اليثوب: أبو سعيد الرعينى، ثم القتبانى
__________
295 - فى المختصر: جرى: تصغير جرو، ابن كليب السدوسى البصرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (922) ، وتهذيب الكمال (4/553) (922) ، والتاريخ الكبير (2/1/244) ، والجرح والتعديل (1/1/537) ، والكاشف (1/182) ، وميزان الاعتدال (1/397) .
296 - انظر: الثقات (4/119) .
297 - فى المختصر: أبو سعيد الرعينى: براء مضمومة، وعين مهملة مصغرًا، هو جعثل، بضم الجيم والمثلثة، بينهما مهملة ساكنة، ابن هاعان، بتقديم الهاء، القتبانى، بكسر القاف وسكون المثناة، بعدها موحدة، المصرى، صدوق، فقيه.
قال فى التقريب: صدوق فقيه. انظر: التقريب (925) ، وتهذيب الكمال (4/558) (925) ، والجرح والتعديل (1/1/542) ، والكاشف (1/183) .(1/144)
المصرى، قاضى إفريقية، روى عن أبى تميم عبد الله بن مالك الجيشانى المصرى، روى عنه بكر بن سوادة الجذامى، وعبيد الله بن زحر الإفريقى. قال أبو سعيد بن يونس: كان قاضى الجند بأفريقية لهشام بن عبد الملك، وكان عمر بن عبد العزيز أخرجه من مصر إلى المغرب ليقرئهم القرآن، وكان أحد القراء الفقهاء، وله رفادة على هشام بن عبد الملك، توفى فى أول خلافة هشام بن عبد الملك قريبًا من سنة خمس عشرة ومائة. وذكره ابن أبى حاتم فيمن اسمه جعيل، ووهم فى ذلك، روى له الأربعة حديثًا واحدًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
298 - جعدة بن هبيرة: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: جعدة بن هبيرة المخزومى، والد يحيى بن جعدة، يروى عن على، روى عنه سعيد بن علاقة، ويزيد الأودى أبو إدريس، مات فى زمن معاوية، ولا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا، فلذلك أدخلته فى التابعين. وفى التهذيب: جعدة بن هبيرة بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشى المخزومى، والد يحيى بن جعدة، له صحبة، وأمه أم هانىء بنت أبى طالب أخت على بن أبى طالب، روى عن خاله على بن أبى طالب، روى عنه أبو فاختة سعيد بن علاقة والد ثوير بن أبى فاختة، وابنه الطفيل بن جعدة بن هبيرة، ومجاهد بن جبير، وأبو الضحى مسلم بن صبيح.
قال أبو عمر بن عبد البر: ولاه خاله على بن أبى طالب على خراسان، قالوا: كان فقيهًا. وقال أبو حاتم الرازى: كان قدم الرى، وكان له بها دار. وقال عياش الدورى، عن يحيى بن معين: لم يسمع جعدة بن هبيرة من النبى - صلى الله عليه وسلم -، شيئًا. وقال أبو عبيدة معمر ابن المثنى: ولدت أم هانىء من هبيرة ثلاث بنين، أحدهم يسمى جعدة، والثانى هانىء، والثالث يوسف. وقال الزبير بن بكار: ولدت له أربع بنين، فذكر هؤلاء وزاد معهم عمرًا. قال ابن عبد البر: وهذا أصح. وروى له النسائى فى مسند على، وأبو جعفر الطحاوى.
299 - الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس: ويقال: ابن أويس الكندى، ويقال: التيمى
__________
298 - فى المختصر: جعدة بن هبيرة الأشجعى: قيل: هو ابن هبيرة بن أبى وهب المخزومى، وهو الراجح عند الحافظ ابن حجر، صحابى صغير، له روية، وهو ابن أم هانىء بنت أبى طالب. وقال العجلى: تابعى، ثقة.
قال فى التقريب: صحابى صغير. انظر: التقريب (929) ، وتهذيب الكمال (4/563) (929) ، والتاريخ الكبير (2/1/239) ، والجرح والتعديل (1/1/526) ، والإصابة (1/257) ، وأسد الغابة (1/258) .
299 - فى المختصر: جعيد بن عبد الرحمن: هو جعد بن عبد الرحمن بن أوس، وقد ينسب إلى جده، ثقة.(1/145)
المدنى، وقد ينسب إلى جده. وفى التهذيب: الجعد بن عبد الرحمن، ويقال له: الجعيد أيضًا، روى عن الأحنف، رجل من آل المعلى، والسائب بن يزيد، وعبد الرحمن بن ماعز، وعبد الملك بن مروان بن الحارث الدوسى، وموسى بن عبد الرحمن الخطمى، ونافع مولى ابن عمر إن كان محفوظًا، ويزيد بن خصيفة، وعائشة بنت سعد بن أبى وقاص، روى عنه إبراهيم بن سويد المدنى، وحاتم بن إسماعيل، والحكم بن سعيد السعيدى، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوردى، والفضل بن موسى السينانى، والقاسم بن مالك المزى، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومى، ومكى بن إبراهيم البلخى، ويحيى بن سعيد القطان. عن يحيى بن معين: ثقة، وكذلك قال النسائى، روى له الجماعة، سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
300 - جعفر بن أحمد بن عوسجة: من ساكنى سامراء، روى عن كثير بن هشام، والحسن بن أبى موسى الأشيب، وروح بن عبادة، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: كتبت عنه مع أبى بسامراء، وهو صدوق، سُئل عنه أبى، فقال: صدوق.
301 - جعفر بن أحمد بن عيسى: أبو الفضل الرازى المعروف بقرابة بن الخشك، روى عن عبد المؤمن بن على، وهشام بن عمار، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: هو صدوق، وليس له رواية عند الستة، ولا عند أبى جعفر الطحاوى.
302 - جعفر بن إياس: وهو ابن أبى وحشية اليشكرى، أبو بشر الواسطى، بصرى
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (927) ، وتهذيب الكمال (4/561) (927) ، والتاريخ الكبير (2/1/240) ، والجرح والتعديل (1/1/527) ، والكاشف (1/183) ، والجمع (1/77) .
300 - فى المختصر: جعفر بن أحمد بن عوسجة: من ساكنى سامراء، عن بشر بن الوليد، وعنه الطحاوى. قال أبو حاتم: كتبت عنه مع أبى سامرا، وهو صدوق، سُئل أبى عنه، فقال: صدوق، كذا فى المغانى.
انظر: الجرح والتعديل (2/474) .
301 - انظر: الجرح والتعديل (2/473) .
302 - فى المختصر: جعفر بن إياس: أبو بشر بن أبى وحشية، بفتح الواو، وسكون المهملة، وكسر المعجمة، وتثقيل التحتانية، ثقة، من أثبت الناس فى سعيد بن جبير، وضعفه شعبة فى حبيب بن سالم، وفى مجاهد.
قال فى التقريب: ثقة، من أثبت الناس فى سعيد بن جبير، وضعفه شعبة فى حبيب بن سالم، وفى مجاهد. انظر: التقريب (933) ، وتهذيب الكمال (932) ، والجرح والتعديل (3/1937) ، وطبقات ابن سعد (7/353) ، والكاشف (1/183) ، وميزان الاعتدال (1/403) .(1/146)
الأصل، روى عن بشير بن ثابت، وحبيب بن سالم، وحسان بن بلال، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وعباد بن شرحبيل اليشكرى وله صحبة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجاهد ابن جبير، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وأبى المتوكل الناجى، وآخرين، روى عنه أيوب السختيانى، وهو من أقرانه، وشعبة بن الحجاج، وغيلان بن جامع، وهشيم بن بشير، وآخرون. وعن يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف أحاديث أبى بشر عن حبيب بن سالم.
وعن ابن معين، وأبى زرعة، وأبى حاتم، والعجلى، والنسائى: ثقة. وقال محمد بن سعد: ثقة كثير الحديث. وفى الميزان: جعفر بن إياس أبو بشر الواسطى، أحد الثقات، أورده ابن عدى فى كامله فأساء. وقال الواقدى: كان من أهل واسط، وأصله شامى، هلك سنة ثلاث وعشرين ومائة. قال أبو نعيم: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائة. وقال نوح بن حبيب: كان ساجدًا خلف الإمام حين مات. وقال خليفة بن خياط، ومحمد بن سعد، وأبو عبيدة القاسم بن سلام، وأبو الحسن المدائنى: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وعن ابن المدينى: مات سنة ست وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
303 - جعفر بن برقان الكلابى: مولاهم أبو عبد الله الجزرى الرقى، كان يسكن الرقة، وقدم الكوفة، روى عن ثابت بن الحجاج، وحبيب بن مرزوق، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وفرات بن سليمان، وهو من أقرانه، ومحمد بن مسلم الزهرى، سمع منه بالرصانة، ويحيى بن راشد الليثى، سمع منه بدمشق، ويزيد بن الأصم، وآخرين، روى عنه الحسين بن عياش الباجدانى، وخالد بن حيان الرقى، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وعطاء بن مسلم الحلبى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو معاوية الضرير، ومعمر بن راشد، ووكيع بن الجراح، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: إذا حدث عن غير الزهرى فلا بأس به، وفى حديث الزهرى يخطىء.
__________
303 - فى المختصر: جعفر بن برقان: بضم الموحدة، وسكون الراء، بعدها قاف، الكلابى، أبو عبد الله الرقى، صدوق، يهم فى حديث الزهرى. =
=قال فى التقريب: صدوق، يهم فى حديث الزهرى. انظر: التقريب (934) ، وتهذيب الكمال (934) ، والتاريخ الكبير (3/3143) ، والجرح والتعديل (3/1932) ، والكاشف (1/184) ، وميزان الاعتدال (1/403) .(1/147)
وعن أحمد أبى المليح: ثقة، ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندى أضبط من جعفر بن برقان، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو فى حديث الزهرى يضطرب ويختلف فيه. وعن ابن معين: ليس بذاك فى الزهرى. وعنه: ثقة، ويضعف فى روايته عن الزهرى. وعنه: جعفر بن برقان كان أميًا، وهو ثقة. وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: كان أميًا لا يقرأ ولا يكتب، وكان رجل صدق. وذكره بخير، وليس هو فى الزهرى بشىء. وقال محمد بن سعد: كان ثقة صدوقًا له رواية وفقه وفتوى فى دهره، وكان كثير الخطأ فى حديثه. وقال العجلى: جزرى ثقة. وقال النسائى: ليس بالقوى فى الزهرى وغيره، لا بأس به. وقال حامد بن يحيى البلخى، عن سفيان بن عيينة: حدثنا جعفر بن برقان، وكان ثقة من ثقات المسلمين.
وقال محمود بن خالد السلمى، عن مروان بن محمد: جعفر بن برقان وابنه الثقة العدل. وقال ابن عدى: جعفر بن برقان مشهور معروف فى الثقات، وقد روى عنه الناس، الثورى فمن دونه، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران، والزهرى، وغيرهما، وهو ضعيف فى الزهرى خاصة، وكان أميًا، ويقيم روايته عن غير الزهرى، وثبتوه فى ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة، وإنما قيل: ضعيف فى الزهرى؛ لأن غيره عن الزهرى أثبت منه أصحاب الزهرى المعروفون: مالك، وابن عيينة، ويونس، وشعيب، وعقيل، ومعمر، فإنما أرادوا أنما هؤلاء أخص بالزهرى، وهم أثبت من جعفر ابن برقان؛ لأن جعفرًا ضعيف فى الزهرى لا غير. قال هلال بن العلاء الرقى: مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة. وقال خليفة بن خياط، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وأبو عبيد، وأبو عروبة الحرانى: مات سنة أربع وخمسين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
304 - جعفر بن أبى ثور الكوفى: روى عن جده جابر بن سمرة فى الوضوء من لحوم الإبل، وفى صوم عاشوراء، وهو جده من قبل أمه، وقيل: من قبل أبيه، روى عنه أشعث بن أبى الشعثاء، وسماك بن حرب، وعثمان بن عبد الله بن موهب، ومحمد بن قيس الأسدى. قال أبو حاتم بن حبان: جعفر بن أبى ثور، وهو أبو ثور بن عكرمة، فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان، روى له مسلم، وابن ماجه حديثًا، ومسلم آخر، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
304 - فى المختصر: جعفر بن أبى ثور عكرمة أبو ثور، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (935) ، وتهذيب الكمال (935) ، والكاشف (1/184) .(1/148)
305 - جعفر بن حيان السعدى: أبو الأشهب العطاردى البصرى الخزاز الأعمى، روى عن بكر بن عبد الله المزنى، وتوبة العنبرى، والحسن البصرى، وأبى السليل ضريب بن نفير، وعامر الشعبى، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبى الجوزاء الربعى، وأبى رجاء العطاردى، وأبى نضرة العبدى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن علية، والثورى، وعبد الله بن المبارك، وعلى بن الجعد، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: صدوق. وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: من الثقات. وعن يحيى، وأبى زرعة، وأبى حاتم: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. قال الأصمعى، عن أبى الأشهب: ولدت عام الحفرة سنة سبعين، أو إحدى وسبعين. وقال البخارى: مات فى آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
306 - جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى: أبو شرحبيل المصرى، رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى الصحابى، رضى الله عنه، وروى عن بكر بن سوادة، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وجميل بن أبى المضى، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهرى كتابة، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، وآخرين، روى عنه بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، وابن لهيعة، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وأبو مرزوق التجيبى المصريون، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان شيخًا من أصحاب الحديث ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو سعيد بن يونس: توفى سنة ست وثلاثين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
307 - جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزارى: أبو محمد السمرى، والد
__________
305 - فى المختصر: أبو الأشهب: عن جابر بن زيد، وعنه حماد بن المنهال، هو جعفر بن حيان السعدى العطاردى البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (937) ، وطبقات ابن سعد (/34) ، والتاريخ الكبير (3/2150) ، والجرح والتعديل (3/1943) ، والكاشف (1/84) ، وميزان الاعتدال (1/405) .
306 - فى المختصر: جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى: أبو شرحبيل المصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (939) ، والتاريخ الكبير (3/3153) ، والجرح والتعديل (3/1946) ، والكاشف (1/184) .
307 - فى المختصر: جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزارى: ثم السمرى، بفتح المهملة، وضم الميم، نسب إلى جده، ليس بالقوى.(1/149)
مروان بن جعفر، روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن جده نسخة، وعن أبيه سعد بن سمرة بن جندب، روى عنه الزهرى، وصالح بن أبى عتيقة الكاهلى، ومحمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، ويوسف بن خالد السمتى. وفى الميزان: له حديث فى الزكاة عن ابن عم له، رده ابن حزم، فقال: هما مجهولان. قلت: ابن عمه هو خبيب بن سليمان بن سمرة. قال ابن القطان: ما من هؤلاء من يعرف حاله وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يروى به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة. وقال عبد الحق الأزدى: خبيب ضعيف، وليس جعفر فيمن يعتمد عليه. وفى التهذيب: روى له أبو داود. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
308 - جعفر بن سليمان الضبيعى: أبو سليمان البصرى مولى بنى الحريش، كان ينزل فى بنى ضبيعة فنسب إليهم، روى عن إبراهيم بن عيسى اليشكرى، وثابت البنانى، وحرب بن شداد، وحميد بن قيس الأعرج، وسعيد بن إياس الجريرى، وطالب الراوى، عن الضبى، وابن جريح، وعتيبة الضرير، وعطاء بن السائب، وعوف الأعرابى، وفايد أبى الورقاء، وفرقد السبخى، ومالك بن دينار، ومطر الوراق، والنضر ابن حميد، وهارون بن موسى النحوى، وأبى عمران الجونى، وجماعة آخرين كثيرين، روى عنه إسحاق بن إسرائيل، وبشار بن موسى الخفاف، والحسن بن الربيع البوارى، وحميد بن مسعدة، وزيد بن الحباب، وسفيان الثورى، ومات قبله، وعبد الله بن أبى بكر المقدمى، وعبد الرحمن بن المهدى، وعبد الرزاق بن همام، وقتيبة بن سعيد، وأبو الوليد الطيالسى، ويحيى بن حميد الحمانى، وآخرون. وعن أحمد بن حنبل: لا بأس به. وعن ابن معين: ثقة. وقال عباس الدورى عنه: ثقة، كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه، وكان يستضعفه. وقال البخارى: يقال: كان أميًا. وقال ابن سعد: كان ثقة وبه ضعف، وكان يتشيع. وفى الميزان: وكان من العلماء الزهاد على تشيعه. وقال ابن سعد: مات سنة ثمان وسبعين ومائة فى رجب. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر
__________
قال فى التقريب: ليس بالقوى. انظر: التقريب (943) ، وتهذيب الكمال (943) .
308 - فى المختصر: جعفر بن سليمان الضبيعى: بضم الضاد المعجمة، وفتح الموحدة، أبو سليمان البصرى، صدوق، زاهد، لكنه كان يتشيع.
لم يورده ابن حجر فى التقريب، ولا المزى فى تهذيبه. انظر: التاريخ الكبير (3/3164) ، والجرح والتعديل (1/998) .(1/150)
الطحاوى.
309 - جعفر بن سليمان النوفلى: وقال أبوسعد بن يونس فى تاريخ الغرباء: ممن قدم مصر جعفر بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، يكنى أبا القاسم، بصرى قدم إلى مصر وحدث بها، وخرج إلى الشام، وتوفى بفلسطين فى شوال سنة ست وثمانين ومائتين. قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو من جملة شيوخه الذين أخذ عنهم وروى وكتب.
310 - جعفر بن عبد الله بن الحكم بن سنان بن رافع الأنصارى الأوسى المدنى: والد عبد الحميد، سمع عقبة بن عامر، وأنس بن مالك، وسمرة بن جندب، والفرافصة الحنفى، وعلباء بن أحمد، ومحمود بن لبيد، والقعقاع بن حكيم، وسليمان بن يسار، وغيرهم، روى عنه ابنه عبد الحميد، ويزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، والحارث ابن فضيل الخطمى، وعبد الله بن أبى جعفر، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرون، روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
311 - جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشى: روى عن ابن أبى مليكة، وروى عنه أبو داود الطيالسى، وروى له البزار فى سننه، وأبو جعفر الطحاوى، وقال البخارى: هو حجازى، يكنى أبا عبد الله، وجده عثمان بن كثير بن حميد، من بنى أسد بن عبد العزى القرشى، وأمه آمنة بنت عبيد الله بن العباس، روى عن عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، وروى عنه بشر بن السرى، وأبو عاصم النبيل، وروى عنه عبد الله بن داود الخريبى، فقال أبو جعفر بن عبد الله المخزومى: قال البخارى: هو وهم، والصواب الحميدى، وثقه ابن حبان.
__________
309 - فى المختصر: جعفر بن سليمان النوفلى: عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، وعنه الطحاوى، قال فى المغانى: ذكره ابن يونس فى تاريخ الغرباء، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. ا. هـ. ولم أر فيه كلامًا لغيره.
قال فى التقريب: صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع. انظر: التقريب (944) ، وطبقات ابن سعد (7/388) ، والجرح والتعديل (3/195) ، والكاشف (2/185) ، وميزان الاعتدال (1/408) .
310 - فى المختصر: جعفر: والد عبد الحميد، هو ابن عبد الله بن الحكم الأنصارى، ثقة.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (935) ، والتاريخ الكبير (3/3145) ، والجرح والتعديل (3/1935) ، والكاشف (1/184) .
311 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (936) ، والجرح والتعديل (3/1944) ، والكاشف (1/184) ، والجمع (1/376) .(1/151)
312 - جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى المدنى: وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة، روى عن إبراهيم بن عمرو صاحب كردم بن قيس، وأنس بن مالك، وأبيه عمرو بن أمية الضمرى، ومسلم بن الأجدع الليثى، ووحشى بن حرب الحبشى، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى، وأخوه الزبرقان بن عمرو بن أمية، وسليمان بن يسار، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعبد العزيز بن عبد العزيز بن عبد الله، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عثمان المعروف بالديباج، والزهرى، وابن ابن أخيه يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية، ويوسف بن أبى ذر الأنصارى، ويقال: الأسلمى، وأبو سلمة بن عبد الرحمن. قال أحمد بن عبد الله العجلى: مدنى، تابعى، ثقة، من كبار التابعين، وأبوه من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -. قال الواقدى: مات فى خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقة، وله أحاديث. وقال خليفة: مات سنة خمس أو ست وتسعين، روى له الجماعة سوى أبى داود، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
313 - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومى: أبو عون الكوفى، روى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، وهشام بن عروة، والأعمش، وأبى إسحاق الشيبانى، وابن جريج، وسعيد بن أبى عروبة، وأبى حنيفة، وزكريا بن أبى زائدة، والثورى، وغيرهم، روى عنه ابنا أبى شيبة، وابن راهويه، وأبو أمية الطرسوسى شيخ الطحاوى، وعلى بن المدينى، ومحمد بن بشار، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وآخرون. قال أحمد: هو رجل صالح ليس به بأس. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال البخارى: مات بالكوفة سنة ست ومائتين وهو ابن سبع وتسعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
314 - جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب القرشى
__________
312 - فى المختصر: جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى المدنى: أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (948) ، وطبقات ابن سعد (1/185) .
313 - فى المختصر: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (950) ، وتهذيب الكمال (5/70) (948) ، وطبقات ابن سعد (6/396) ، والتاريخ الكبير (3/3179) ، والجرح والتعديل (3/1981) ، والكاشف (1/185) .
314 - فى المختصر: جعفر بن محمد: عن الزهرى، وأبيه، وعنه مسلم بن خالد، وسفيان، وشعبة، هو الإمام الصادق، عليه السلام، أبو عبد الله، صدوق، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، عارف بالحديث. انظر: التقريب (959) ، وتهذيب الكمال (5/103) ، وتاريخ بغداد (7/(1/152)
الهاشمى: أبو عبد الله المدنى الصادق، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، ولذلك كان يقول: ولدنى أبو بكر مرتين. روى عن عبيد الله بن أبى رافع كاتب على، وعروة بن الزبير، وعطاء ابن أبى رباح، وجده لأمه القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأبيه أبى جعفر محمد ابن على الباقر، والزهرى، ومحمد بن المنكدر، ومسلم بن أبى مريم، ونافع مولى ابن عمر، روى عنه أبان بن ثعلب، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وسعيد بن سفيان الأسلمى، والثورى، وابن عيينة، وشعبة، وأبو عاصم النبيل، وعبد العزيز الدراوردى، وابن جريح، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومسلم بن خالد الزنجى، وأبو حنيفة الإمام، ووهب بن خالد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى ابن سعيد القطان، وأبو جعفر الرازى، وآخرون. وقال يحيى القطان، وذكر جعفر بن محمد: ما كان كذوبًا. وقال الشافعى: ثقة. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ثقة مأمون. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: جعفر بن محمد ثقة، لا يسأل عن مثله. وقال ابن عدى: وهو من ثقات الناس. وعن الحسن بن زياد، عن أبى حنيفة: ما رأيت أحدًا أفقه من جعفر بن محمد. وقال أبو الحسن المدائنى، وخليفة بن خياط، والزبير بن بكار، وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة. زاد الزبير: وهو ابن ثمان وخمسين. روى له البخارى فى الأدب وغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
315 - جعفر بن محمد بن الحسن الزعفرانى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار، ذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: يكنى بأبى بكر، قدم إلى مصر سنة إحدى وثلاثمائة.
316 - جعفر بن المطلب بن أبى وداعة السهمى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: كنيته أبو كثير، يروى عن عمرو بن العاص وابنه، روى عنه عبد العزيز ابن رفيع، وقد روى ابن جريح، عن أبيه سعيد بن جعفر، عنه، وقد روى ابن جريح أيضًا عن سعيد بن كثير بن المطلب بن أخيه، عنه. وفى التهذيب: جعفر بن المطلب
__________
185) ، وتذكرة الحفاظ (3/635) ، وسير أعلام النبلاء (13/197) .
315 - انظر: الجرح والتعديل (2/488) .
316 - فى المختصر: جعفر بن المطلب بن أبى وداعة السهمى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (961) ، وتهذيب الكمال (5/111) (957) ، والتاريخ الكبير (2/2185) ، والجرح والتعديل (2/2005) ، والكاشف (1/187) .(1/153)
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبيه عمرو، وأبيه المطلب بن أبى وداعة، وله صحبة، روى عنه ابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب، وعكرمة بن خالد المخزومى، روى له النسائى حديثين. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
317 - جعفر بن أبى المغيرة الخزامى القمى: روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسلمة بن كهيل، وشهر بن حوشب، وأبى الزناد عبد الله بن ذكوان، وعكرمة مولى ابن عباس، وماهان الحنفى، روى عنه أشعث بن إسحاق الأشعرى القمى، وأشعث بن سوار، وثعلبة بن سهيل الطهومى، وحباب بن على العنزى، وابنه الخطاب بن جعفر، وطلحة بن عبد الله القتاد، ومطرف بن طريف، ومعروف بن سهيل، ومندل بن على العنزى، ويعقوب بن عبد الله الأشعرى القمى، وأبو الجنيد الرازى، وأبو السوداء النخعى. قال أبو الشيخ الأصبهانى: هو فى التابعين، روى عن عبد الرحمن بن أبزى، ورأى ابن الزبير، ودخل مكة أيام عبد الله بن عمر مع سعيد بن جبير، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب، وابن ماجه فى التفسير، والباقون سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
318 - جعفر بن ميمون الأنماطى: بياع الأنماط أبو على. قال ابن معين أبو العوام البصرى: سمع أبا عثمان النهدى، وأبا تميمة الهجيمى، وأبا زيبان خليفة بن كعب، روى عنه الثورى، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن أبى عدى، وعيسى بن يونس، وسعيد بن أبى عروبة، وأبو عبيدة الحداد، وآخرون. قال أحمد: ليس بقوى الحديث. وقال ابن معين: ليس بذاك. وعنه: صالح الحديث. وعن أبى حاتم: صالح. وقال ابن عدى: ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات مثل سعيد بن أبى عروبة وجماعة من الثقات، ولم أر حديثه منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به، ويكتب حديثه فى الضعفاء. وقال النسائى: ليس بثقة. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
317 - فى المختصر: جعفر بن أبى المغيرة الخزاعى القمى: بضم القاف، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (962) ، وتهذيب الكمال (5/112) (958) ، والتاريخ الكبير (2/2190) ، والجرح والتعديل (2/2008) ، والكاشف (1/187) ، وميزان الاعتدال (1/417) .
318 - فى المختصر: جعفر: عن أبى عثمان النهدى، وعنه هشام بن عبد الله، أظنه جعفر بن ميمون التيمى، أبو على، أو أبو العوام بياع الأنماط، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (963) ، وتهذيب الكمال (5/114) (959) ، والتاريخ الكبير (2/2191) ، والجرح والتعديل (2/2003) ، والكاشف (1/187) ، وميزان الاعتدال (1/418) .(1/154)
319 - جعفر بن أبى وحشية: هو ابن إياس، وقد تقدم.
* * *
باب الجيم بعدها الميم
320 - جميل بن كريب: قال أبو سعيد بن يونس بن كريب المعافرى من أهل أفريقية: ولى القضاء لعبد الرحمن بن حبيب بن أبى عبيدة بن عقبة بن نافع الفهرى، ولأخيه إياس بن حبيب، ولحبيب بن عبد الرحمن بن حبيب، فخرج حبيب لقتال البربر، فقتل بعقد أهل أفريقية لجميل بن كريب، وخرجوا لقتالهم فهزموا، وقتل جميل بن كريب، وكان قتله فى سنة تسع وثلاثين ومائة فى المكان المعروف بوادى أبى كريب، وكان من أهل الدين والفضل، حدث عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وروى عنه عبد الرحمن بن صخر الأفريقى وغيره. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
321 - جميل بن مرة الشيبانى البصرى: روى عن أبى الوضىء عباد بن نسيب القيسى، ومورق العجلى، روى عنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعباد بن عباد المهلبى، وعبد العزيز بن عبد الصمد القمى، وهشام بن حسان. قال النسائى: ثقة. روى له أبو داود، والنسائى فى مسند على، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
319 - فى المختصر: جعفر بن إياس: أبو بشر بن أبى وحشية، بفتح الواو، وسكون المهملة، وكسر المعجمة، وتثقيل التحتانية، ثقة، من أثبت الناس فى سعيد بن جبير، وضعفه شعبة فى حبيب بن سالم، وفى مجاهد.
قال فى التقريب: ثقة، من أثبت الناس فى سعيد بن جبير، وضعفه شعبة فى حبيب بن سالم وفى مجاهد. انظر: التقريب (932) ، وتهذيب الكمال (5/5) (932) ، والتاريخ الكبير (2/2141) ، والجرح والتعديل (2/1927) ، وطبقات ابن سعد (7/253) ، والكاشف (1/183) ، وميزان الاعتدال (1/402) .
320 - فى المختصر: جميل بن كريب: عن عبد الله بن نوير، وعنه عبد الرحمن بن صخر الأفريقى، ذكره ابن يونس فى الغرباء، وقال المعافرى: من أهل إفريقة، ولى القضاء، وقال: كان من أهل الدين والفضل، كذا فى المغانى. وقال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان: ذكره ابن يونس فى تاريخ مصر، فقال: جميل بن كريب المعافرى من أهل إفريقة، ولى القضاء لعبد الرحمن بن حبيب الفهرى، ولأخيه إياس ولحسب بن عبد الرحمن، فخرج حبيب لقتال البربر، فقعد أهل إفريقة لجميل بن كريب، وخرجوا لقتالهم، فقتل جميل، وأثنى ابن يونس على سيرته فى القضاء.
321 - فى المختصر: جميل بن مرة الشيبانى البصرى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (973) ، وتهذيب الكمال (5/130) (969) ، والتاريخ الكبير (2/2242) ، والجرح والتعديل (2/2142) ، والكاشف (1/188) ، والمغنى (1/1188) .(1/155)
باب الجيم بعدها النون
322 - جنادة بن أبى أمية: قد ذكرناه فى الصحابة على اختلاف فيه.
323 - جندل بن والق بن هجرس الثعلبى: أبو على الكوفى، روى عن بكير بن عثمان العبدى، وكانت أمه مولاة لأبى إسحاق السبيعى، وعن حاتم بن إسماعيل، وزياد بن عبد الله البكاء، وأبى الأحوص سلام بن سليم السبيعى، وشريك النخعى، وعيسى بن يونس، ومندل بن على، وهشيم بن بشير، وجماعة آخرين، روى عنه البخارى فى كتاب الأدب، وأحمد بن ملاعب بن حيان البغدادى الحافظ، والحسين بن جعفر القتات الكوفى، وفهد بن سليمان النحاس، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال مطين: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وكان يخضب. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الجيم بعدها الواو
324 - جواب بن عبيد الله: بتشديد الواو، وفى آخره باء موحدة، التيمى الكوفى، روى عن الحارث بن سويد، والمعرور بن سويد الأسدى، ويزيد بن شريك والد إبراهيم التيمى، روى عنه إكليل أبو حكيم مؤذن مسجد إبراهيم النخعى، وجويبر بن سعيد البلخى، وخلف بن حوشب، ورزام بن سعيد الضبى، وأبو إسحاق الشيبانى، وقيس
__________
322 - فى المختصر: جنادة: بضم أوله، ثم نون، ابن أبى أمية، كبير بالموحدة، قال العجلى: تابعى، ثقة. وقال ابن حبان: لا يصح له صحبة.
قال فى التقريب: مختلف فى صحبته، فقال العجلى: تابعى ثقة، والحق أنهما اثنان، صحابى وتابعى متفقان فى الاسم وكنية الأب، وقد بينت ذلك فى كتابى فى الصحابة، ورواية جنادة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى سنن النسائى، ورواية جنادة بن أبى أمية، عن عبادة بن الصامت فى الكتب الستة. انظر: التقريب (975) ، وتهذيب الكمال (5/133) (971) ، والتاريخ الكبير (2/2297) ، والجرح والتعديل (2/2129) ، والكاشف (1/188) .
323 - فى المختصر: جندب بن والق التغلبى: بمثناة ومعجمة، أبو على الكوفى، صدوق، يغلط، ويصحف.
قال فى التقريب: صدوق، يغلط، يصحف. انظر: التقريب (981) ، وتهذيب الكمال (5/150) (977) ، والتاريخ الكبير (2/2345) ، والجرح والتعديل (2/2225) .
324 - فى المختصر: جواب: بتثقيل الواو، وآخره موحدة، ابن عبيد الله التيمى الكوفى، صدوق، رمى بالإرجاء.
قال فى التقريب: صدوق رمى بالإرجاء. انظر: التقريب (986) ، وتهذيب الكمال (5/159) (982) ، وطبقات ابن سعد (6/3177) ، والتاريخ الكبير (2/2347) ، والجرح والتعديل (2/2226) ، وميزان الاعتدال (1/426) .(1/156)
ابن سليم العنبرى، وأبو حنيفة الإمام. وقال محمد بن إسحاق الصاغانى، عن محمد بن عبد الله بن نمير: جواب ضعيف فى الحديث، وقد رآه سفيان، فلم يحمل عنه. قال أبو نعيم: من قبل الإرجاء. وقال ابن عدى: كان قاضيًا، وكان بجرجان فى مسكن جرجان، وليس له من المسند إلا القليل، وكان يرمى بالإرجاء، وله مقاطع فى الزهد وغيره، ولم أر له حديثًا منكرًا فى مقدار ما يرويه. وفى الميزان: جواب بن عبيد الله، وثقه ابن معين، وضعفه ابن نمير. وفى التهذيب: روى له البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام حديثًا واحدًا تعليقًا، والنسائى فى مسند على حديثًا واحدًا أيضًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
325 - جود بن قتادة: تقدم ذكره فى الصحابة على اختلاف فيه.
326 - جويرية بن أسماء بن عبيد بن مخارق: ويقال: مخراق الضبعى أبو مخارق، ويقال: أبو أسماء البصرى، ويقال: أبو مخراق، وهو خطأ فيما قاله أبو حاتم، وهو عم عبد الله بن محمد بن أسماء، وخال سعيد بن عامر الضبعى، روى عن أبيه أسماء بن عبيد الضبعى، وبذيخ مولى عبد الله بن جعفر، والصعق بن ثابت البصرى، وعبد الله بن معاوية الهاشمى، ومالك بن أنس، وهو من أقرانه، والزهرى، وأبى خلدة الحنفى، وآخرين، روى عنه حبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وابن أخته سعيد بن عامر الضبى، وأبو داود الطيالسى، وأبو عاصم النبيل، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء، وعبيد الله بن محمد العيشى، وعبد الله بن موسى العبسى، ومسدد، وأبو الوليد الطيالسى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآخرون. وعن أحمد، وابن معين: ليس به بأس. زاد أحمد: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، روى له الجماعة سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
325 - فى المختصر: جؤان: بسكون الواو، ابن قتادة بن الأعور بن ساعدة التميمى، ثم السعدى البصرى، لم يصح صحبته، ولأبيه صحبة، مقبول.
326 - فى المختصر: جويرية: غير منسوب، عن نافع، وعنه عبد الله بن محمد بن أسماء، هو ابن أسماء بن عبيد الضبعى، بضم المعجمة، وفتح الموحدة، البصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (990) ، وتهذيب الكمال (5/172) (986) ، وطبقات ابن سعد (7/281) ، والتاريخ الكبير (2/2326) ، والجرح والتعديل (2/2206) ، والكاشف (1/190) .(1/157)
باب الجيم بعدها اللام ألف
327 - جلاس: بضم الجيم وتخفيف اللام، وهو عقبة بن يسار. قال ابن ماكولا: هو أبو الجلاس عقبة بن سيار، ويقال: ابن يسار، يروى عن عثمان بن جحاش، ويقال: ابن شماس، روى عنه شعبة، فلم يضبط اسمه، فقال: حدثنى الجلاس، وروى عنه عبد الوارث فضبطه مزيد، وسيجىء مزيد الكلام فيه فى باب عقبة، وفى باب الصلاة على الطفل من كتاب الجنازة، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب، قال: حدثنا شعبة، قال: يحيى، عن جلاس، عن ابن جحاش ... إلخ.
* * *
__________
327 - فى المختصر: جلاس: عن ابن جحاش، وعنه شعبة، هو عقبة بن يسار الآتى فى العين، إن شاء الله تعالى.
قال فى التقريب: قيل: هو أبو الجلاس. انظر: التقريب (993) ، وتهذيب الكمال (5/5/178) (989) ، والتاريخ الكبير (2/2368) ، والجرح والتعديل (2/2270) .(1/158)
حرف الحاء المهملة
باب الحاء بعدها الألف
328 - حاتم بن إسماعيل المدنى: أبو إسماعيل مولى بنى عبد المدان، من بنى الحارث بن كعب. قال الواقدى: أشهدنى أنه مولى لهم، وأعطانى سجل أبيه، وقال: لا يذكره حتى أموت، وأصله من الكوفة، وروى عن أسامة بن زيد الليثى، وأفلح بن حميد، وأنيس بن يحيى الأسلمى، وبسام الصيرفى، وبشر بن رافع، وبشير بن المهاجر، وجعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، وشريك النخعى، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمى، ومحمد بن عجلان، ونصر بن كثير، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبى حزرة يعقوب بن مجاهد، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزبير، وإسحاق بن راهويه، وأصبغ بن الفرج، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعبد الله ابن محمد النفيلى، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزى، وهشام بن عمار الدمشقى، ويحيى بن معين، ويوسف بن سلمان البصرى، وجماعة آخرون كثيرة. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: حاتم بن إسماعيل أحب إلىَّ من الدراوردى، زعموا أن حاتمًا كان فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح. وقال أبو حاتم: هو أحب إلىَّ من سعيد بن سلم. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال محمد بن سعد: كان أصله من الكوفة، ولكنه انتقل إلى المدينة فنزلها ومات بها سنة ست وثمانين ومائة فى خلافة هارون، وكان ثقة مأمونًا كثير الحديث. وقال أبو حاتم بن حبان: مات ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأول سنة سبع وثمانين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
329 - حاتم بن أبى صغيرة: وهو ابن مسلم أبو يونس القشيرى، وأبو صغيرة أبو
__________
328 - فى المختصر: حاتم بن إسماعيل المدنى: أبو إسماعيل الحارثى، مولاهم، أصله من الكوفة، صحيح الكتاب، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صحيح الكتاب، صدوق، يهم. انظر: التقريب (997) ، وتهذيب الكمال (5/187) (992) ، وطبقات ابن سعد (5/425) ، والتاريخ الكبير (3/278) ، والجرح والتعديل (3/1154) ، الكاشف (1/191) .
329 - فى المختصر: حاتم بن أبى صغيرة: بكسر الغين المعجمة، أبو يونس البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1001) ، وتهذيب الكمال (5/194) (996) ، وطبقات ابن سعد (7/270) ، والتاريخ الكبير (3/273) ، والجرح والتعديل (3/1149) ، والكاشف (1/191) .(1/159)
أمه، وقيل: زوج أمه، روى عن حبيب بن أبى ثابت، ورياح بن عبيدة، وسماك بن حرب، وأبى قزعة سويد بن حجير الباهلى، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار، وأبى بلج يحيى بن أبى سليم، وغيرهم، روى عنه أزهر بن سعد السمان، وإسماعيل بن علية، وحماد بن أسامة، وأبو خالد الأحمر، وشعبة، وابن المبارك، ومحمد بن أبى عدى، ومعاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. قال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح الحديث. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
330 - حاجب بن عمر الثقفى: أبو خشينة البصرى، أخو عيسى بن عمر النحوى، وابن أخى الحكم بن الأعرج، روى عن الحسن البصرى، وعمه الحكم بن الأعرج، ومحمد بن سيرين، روى عنه إسماعيل بن علية، وبكر بن بكار، وأبو عمر حفص بن الحوضى، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، وسلام بن أبى مطيع، وشعبة، وهما من أقرانه، وعبد الله بن عون، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن مهدى، وعمرو بن مرزوق، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويعقوب ابن إسحاق الحضرمى. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، والنسائى: ثقة. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
331 - الحارث بن أوس النجارى الأنصارى المازن: يذكره ابن حبان فى كتاب الثقات من التابعين، وقال: كان من علماء الأمصار وقرائهم، يروى عن عثمان بن عفان، روى عن عاصم بن عمر بن قتادة.
332 - الحارث بن أزمع الوادعى الهمدانى الكوفى: ذكره ابن حبان فى الثقات من
__________
330 - فى المختصر: حاجب بن عمر الثقفى: أبو خشينة، بمعجمتين ونون مصغرًا، بصرى، ثقة، رمى برأى الخوارج.
قال فى التقريب: بصرى ثقة، رمى برأى الخوارج. انظر: التقريب (1008) ، وتهذيب الكمال (5/202) (1003) ، والتاريخ الكبير (3/285) ، والجرح والتعديل (3/1270) ، والكاشف (1/192) .
331 - فى المختصر: الحارث بن أوس الطائفى: مختلف فى صحبته، ذكره ابن حبان فى الثقات.
- وفى المختصر أيضًا: الحارث بن عبد الله بن أوس: هو الحارث بن أوس المذكور.
قال فى التقريب: مختلف فى صحبته. انظر: التقريب (1015) ، وتهذيب الكمال (5/214) (1110) ، وطبقات ابن سعد (5/512) ، والتاريخ الكبير (2/2398) ، والجرح والتعديل (3/313) ، والكاشف (1/193) .
332 - فى المختصر: الحارث بن الأزمع الهمدانى: عن عمر بن الخطاب، وعنه الحكم، قال ابن عبد البر: مذكور فى الصحابة، توفى فى آخر أيام معاوية، وقال أبو موسى فى الذبل: ذكره ابن شاهين، وعبدان فى الصحابة، لكن قال(1/160)
التابعين، وذكره أبو عمر وغيره من الصحابة. وقال ابن الأثير: الحارث بن الأزمع الهمدانى مذكور فى الصحابة، توفى آخر أيام معاوية، قاله أبو عمرو. قال أبو يونس: ذكره ابن شاهين وعبدان فى الصحابة. وقال ابن شاهين: أدرك الجاهلية وهو تابعى، روى عن عمر وغيره. وقال ابن حبان: هو يروى عن عمار بن يسار، روى عنه أبو إسحاق الهمدانى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
333 - الحارث بن بلال بن الحارث المزنى المدنى: روى عن أبيه، وله صحبة، روى عنه ربيعة بن أبى عبد الرحمن. وفى الميزان: الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه فى فسخ الحج لهم خاصة، رواه عنه ربيعة الرازى وحده. قال يحيى والنسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: لا أعرف له حديثًا مسندًا. وفى التهذيب: روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه حديثًا واحدًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
334 - الحارث بن حصيرة: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: هو من أهل الكوفة، يروى عن زيد بن وهب، وعكرمة، روى عنه أهل بلده، وعبد الواحد بن زياد. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
335 - الحارث بن خفاف: أبو أيما بن رحضة الغفارى، روى عن أبيه، وله صحبة،
__________
ابن شاهين: هو تابعى أدرك الجاهلية، روى عن عمر، رضى الله عنه، كذا فى الإصابة، وفيه نسبه ابن سعد، فقال: الحارث بن الأزمع بن أبى ثنية بن عبد الله بن مر بن مالك بن حرب بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة، ذكره فى الطبقة الأولى من تابعى أهل الكوفة، وقال: توفى فى آخر أيام معاوية، وذكره البخارى، وابن أبى حاتم، ومسلم، وابن حبان، وخليفة بن خياط فى التابعين.
- وفى المختصر أيضًا: الحارث الوادعى: هو ابن الأزمع المذكور.
333 - فى المختصر: الحارث بن بلال بن الحارث المزنى: مدنى، مقبول.
قال فى التقريب: مدنى مقبول. انظر: التقريب (1016) ، وتهذيب الكمال (5/215) (1011) ، والكاشف (1/193) ، وميزان الاعتدال (1/432) .
334 - فى المختصر: الحارث بن حصيرة: بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها، الأزدى، أبو النعمان الكوفى، صدوق، يخطىء، ورمى بالرفض.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء، ورمى بالرفض. انظر: التقريب (1021) ، وتهذيب الكمال (5/224) (1015) ، وطبقات ابن سعد (6/334) ، والتاريخ الكبير (2/2411) ، والجرح والتعديل (3/331) ، وميزان الاعتدال (1/432) .
335 - فى المختصر: الحارث بن خفاف: بضم المعجمة وتخفيف الفا، ابن إيماء، بكسر الهمزة، وسكون التحتانية والمد، الغفارى، مختلف فى صحبته، ذكره ابن حبان فى الثقات.
قال فى التقريب: مختلف فى صحبته. انظر: التقريب (1022) ، وتهذيب الكمال (5/226) (1016) ، والتاريخ(1/161)
روى عنه خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجى، وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات من التابعين. وفى التهذيب: روى له مسلم حديثًا واحدًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
336 - الحارث بن أبى ذئاب: هو الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبى ذئاب، وسيأتى إن شاء الله تعالى.
337 - الحارث بن سعيد: ويقال: ابن يزيد العتقى المصرى، ويقال: سعيد بن الحارث، والأول أصح، روى عن عبد الله بن منين من بنى عبد كلال، روى عنه ابن لهيعة، ونافع بن يزيد. وفى الميزان: الحارث بن سعد العتقى، مصرى لا يعرف. وفى التهذيب: روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى، والعتق بطن من غافق.
338 - الحارث بن سويد التيمى: أبو عائشة الكوفى، عن عبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن ميمون، روى عنه إبراهيم بن يزيد التيمى، وأشعث بن أبى الشعثاء، وثمامة بن عقبة، وجواب التيمى، وسعيد بن حبان والد أبى حبان التيمى، وعمار بن عمير. وقال أبو الحسن الميمونى: قلت لأحمد بن حنبل: الحارث بن سويد؟ فقال: مثل هذا يسأل عنه؟! يعنى لجلاله وقدره ورفعة منزلته. وعن يحيى بن معين: ثقة. قال محمد بن سعد: توفى فى آخر خلافة عبد الله بن الزبير. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
الكبير (2/2420) ، والجرح والتعديل (3/336) .
336 - فى المختصر: الحارث بن أبى ذباب: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبى ذباب، بضم المعجمة، وبموحدتين، الدوسى، بفتح الدال، المدنى، صدوق، يهم.
انظر: التهذيب (2/145) .
337 - فى المختصر: الحارث بن سعيد الكندى: ويقال: ابن يزيد العتقى، بضم المهملة، وفتح المثناة بعدها قاف، مقبول.
- وفى المختصر أيضًا: الحارث بن يزيد: هو العتقى المذكور.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1026) ، وتهذيب الكمال (5/232) (1020) ، والكاشف (1/194) ، وميزان الاعتدال (1/434) .
338 - فى المختصر: الحارث بن سويد التيمى: أبو عائشة الكوفى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة ثبت. انظر: التقريب (1028) ، وتهذيب الكمال (5/235) (1022) ، وطبقات ابن سعد (6/167) ، والتاريخ الكبير (2/446) ، والجرح والتعديل (3/350) ، والكاشف (1/194) .(1/162)
339 - الحارث بن شبيل بن عوف بن أبى حبيبة الأحمسى البجلى: أبو الطفيل الكوفى، أخو المغيرة بن شبيل، ويقال: ابن سبيل، روى عن طارق بن شهاب الأحمسى البجلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبى عمرو الشيبانى، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد البجلى، وسعيد بن مسروق والد سفيان الثورى، وسليمان الأعمش. قال إسحاق ابن منصور، عن يحيى بن معين: لا نسأل عن مثله، يعنى لجلالته. وقال النسائى: ثقة. روى له الجماعة، سوى ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
340 - الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة: واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشى المخزومى المكى، المعروف بالقباع، ويقال: الحارث بن عبد الله ابن عياش بن أبى ربيعة، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وعن عمر بن الخطاب، ومعاوية ابن أبى سفيان، وحفصة بنت عمر، وعائشة بنت أبى بكر الصديق، وأم سلمة أمهات المؤمنين وعن أم المؤمنين. قال بعض الرواة: أراها حفصة. روى عنه أبان بن القاسم، وابن أخيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة، وسعيد بن جبير، وأبو قزعة سويد بن حجير الباهلى، وعامر الشعبى، وعكرمة بن خالد المخزومى، ومجاهد بن جبر، والزهرى، وآخرون. وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الأولى، وقال: كان قليل الحديث.
قال ابن عياش: الأشراف من أبناء النصرانيات: الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى، وذلك أن عبد الله بن أبى ربيعة سبى سبحاء الحبشة، وكانت نصرانية، وسبى معها ستمائة من الحبش، وهو عامل على اليمن لعثمان بن عفان، رضى الله عنه، فقالت: لى إليك ثلاث حواج، قال: ما هى؟ قالت: تعتق هؤلاء الضعفاء الذين معك، قال: ذلك لك، فأعتق لها ستمائة من الحبش، فقالت: ولا تمسنى حتى تصير إلى بلدك، ففعل، فقالت: ولا تحملنى على أن أغير دينى، قال: وذلك لك، فقدم بها، فولدت له
__________
339 - فى المختصر: الحارث بن شبيل: بالمعجمة الموحدة مصغرًا، البجلى، أبو الطفيل، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1029) ، وتهذيب الكمال (5/237) (1023) ، والتاريخ الكبير (2/2430) ، والجرح والتعديل (3/356) ، والكاشف (1/194) ، وميزان الاعتدال (1/435) .
340 - فى المختصر: الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة: فى الحارث بن أبى ربيعة.
- وفى المختصر أيضًا: الحارث بن أبى ربيعة: هو الحارث بن عبد الله بن ربيعة بن المغيرة، صدوق، وله رواية مرسلة.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1031) ، وتهذيب الكمال (5/239) (1024) ، وطبقات ابن سعد (5/28) ، والتاريخ الكبير (2/2436) ، والجرح والتعديل (3/362) .(1/163)
الحارث بن أبى ربيعة.
وقال محمد بن سعيد: استعمل عبد الله بن الزبير الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة على البصرة، وكان رجلاً سهاكًا، فمر بمكيال بالبصرة، فقال: إن هذا لقباع صالح، فلقبوه القباع، وكان خطيبًا عفيفًا، وكان فيه سواد؛ لأن أمه كانت حبشية نصرانية فماتت، فشهدها الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة، وشهدها معه الناس، فكانوا على ناحية، وجاء أهل دينها فولوها، وشهدها منهم جماعة كثيرة، وكانوا على حدة. وقال الحميدى، عن سفيان بن عيينة: سمعت أبى يقول: أول من وضع وزن سبعة: الحارث ابن أبى ربيعة، يعنى العشرة عددًا سبعة وزنًا، روى له مسلم، وأبو داود فى المراسيل، والنسائى، ولم يسمه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
341 - الحارث بن عبد الله الأعور: أبو زهير الهمدانى الخارقى الكوفى، سمع على بن أبى طالب، وعبد الله بن مسعود، روى عنه عبد الله بن مرة الخارقى، وأبو إسحاق السبيعى، والشعبى، وآخرون. قال ابن أبى خيثمة: سمعت أبى يقول: الحارث الأعور كذاب، وكذا قال أبو إسحاق. وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، ولا ممن يحتج بحديثه. وقال ابن المدينى: الحارث كذاب، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
342 - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد: ويقال: المغيرة بن أبى ذباب الدوسى المدنى، ابن عم أبى هريرة، رضى الله عنه، روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وبشر بن سعيد، وسعيد المقبرى، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وأبيه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ذباب، وعبد الرحمن بن مهران، وعبد الرحمن بن هرمز
__________
341 - فى المختصر: الحارث: عن على كرم الله تعالى وجهه وجوه آله الكرام، وعنه أبو إسحاق، هو الحارث بن عبد الله الأعور الهمدانى، بسكون الميم، الحوتى، بضم المهملة وبالمثناة فوق، الكوفى، أبو زهير صاحب على، كذبه الشعبى فى رواية، ورمى بالرفض.
قال فى التقريب: كذبه الشعبى فى رأيه، ورمى بالرفض، وفى حديثه ضعف. انظر: التقريب (1032) ، وتهذيب الكمال (5/244) (1025) ، وطبقات ابن سعد (6/168) ، والتاريخ الكبير (2/2437) ، والجرح والتعديل (3/363) ، والكاشف (1/195) ، وميزان الاعتدال (1/435) .
342 - فى المختصر: الحارث بن أبى ذباب: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبى ذباب، بضم المعجمة، وبموحدتين، الدوسى، بفتح الدال، المدنى، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1033) ، وتهذيب الكمال (5/253) (1026) ، والتاريخ الكبير (2/2342، 2433) ، والجرح والتعديل (3/365) ، والكاشف (1/195) ، وميزان الاعتدال (1/437) .(1/164)
الأعرج، وعطاء بن مينا، وعطاء بن يسار، وعمرو بن شعيب، ومجاهد بن جبر، وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن أمية، وأنس بن عياض، وحاتم بن إسماعيل، وأبو خالد الأحمر، وعبد العزيز الدراوردى، وابن جريج، ومحمد بن فليح بن سليمان. عن يحيى بن معين: مشهور. وقال أبو حاتم: يروى عنه الدراوردى أحاديث منكرة، ليس بالقوى. وقال أبو زرعة: ليس به بأس. روى له البخارى فى أفعال العباد، وأبو داود فى المراسيل، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
343 - الحارث بن عبد الرحمن القرشى العامرى: أبو عبد الرحمن المدنى، خال ابن أبى ذئب، روى عن جبير بن سليمان بن جبير بن مطعم، وحمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بن جبير بن مطعم، والزهرى، وأبى سليمة بن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه ابن أخته محمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب. قال الحاكم أبو أحمد: لا نعلم له راويًا غيره، وكذا قال غير واحد. قال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: أمه أم ولد، وهو من قريش، مات سنة تسع وعشرين ومائة، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
344 - الحارث بن عبيد الإيادى: أبو قدامة البصرى، مؤذن مسجد الرى، روى عن ثابت البنانى، ومالك بن دينار، وعامر الأحول، وعبد العزيز بن صهيب، وحنظلة السدوسى، وغيرهم، روى عنه ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو عبيدة الحداد، ومسدد، ومسلم بن إبراهيم القصاب، وآخرون. قال أحمد: مضطرب الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال النسائى: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، يكتب حديثه ولا يحتج به. قال فى الكمال: روى له الجماعة إلا البخارى. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
345 - الحارث بن فضيل الخطمى الأنصارى: أبو عبد الله المدنى، روى عن عبد
__________
343 - فى المختصر: الحارث بن عبد الرحمن القرشى العامرى: خال ابن أبى ذئب، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1034) ، وتهذيب الكمال (5/255) (1027) ، والتاريخ الكبير (2/2434) ، والجرح والتعديل (3/367) ، والكاشف (1/195) ، وميزان الاعتدال (1/437) .
344 - فى المختصر: الحارث بن عبيد الإيادى: بكسر الهمزة، بعدها تحتانية، أبو قدامة البصرى، صدوق. =
=قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1036) ، وتهذيب الكمال (5/285) (1029) ، والتاريخ الكبير (2/24441) ، والجرح والتعديل (3/371) ، والكاشف (1/195) ، وميزان الاعتدال (1/438) .
345 - فى المختصر: الحارث بن فضيل الأنصارى الخطمى: أبو عبد الله المدنى، ثقة.(1/165)
الرحمن بن أبى قرادة، وسفيان بن أبى العوجاء، ومحمود بن لبيد، والزهرى، وجعفر بن عبيد الله بن الحكم، روى عنه ابنه عبد الله بن الحارث، وأبو جعفر الخطمى، وعبد العزيز الدراوردى، والقاسم بن الوليد، وصالح بن كيسان، ومحمد بن عجلان، ومحمد ابن إسحاق، وفليح بن سليمان. قال يحيى بن معين: ثقة. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
346 - الحارث بن عمير: أبو عمير البصرى، نزيل مكة، والد حمزة بن الحارث بن عمير، روى عن إبراهيم بن عقبة، وأيوب السختيانى، وجعفر بن محمد بن على، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين، روى عنه أبو إسحاق الطالقانى، وإبراهيم بن محمد الشافعى، وحماد بن أسامة، وابنه حمزة بن الحارث بن عمير، وزاجز ابن الصلت الصلحى، وسفيان بن عيينة، وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الملك بن قريب الأصمعى، ويعلى بن عبيد الطنافسى، وآخرون. وعن يحيى بن معين، وأبى زرعة، وأبى حاتم، والنسائى: ثقة. زاد أبو زرعة: رجل صالح، استشهد به البخارى، وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
347 - الحارث بن مخلد الزرقى الأنصارى المدنى: روى عن عمر بن الخطاب، وأبى هريرة، وروى عنه بشر بن سعيد، وسهيل بن أبى صالح، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
348 - الحارث بن نوفل: قال ابن حبان فى كتاب الثقات من التابعين: الحارث بن
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1045) ، وتهذيب الكمال (5/271) (1037) ، والتاريخ الكبير (2/2460) ، والجرح والتعديل (3/394) ، والكاشف (1/196) .
346 - قال فى التقريب: وثقه الجمهور، وفى أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدى، وابن حبان، وغيرهما، فلعله تغير حفظه فى الآخر. انظر: التقريب (1044) ، وتهذيب الكمال (5/269) (1036) ، والتاريخ الكبير (2/2446) ، والجرح والتعديل (3/383) ، والكاشف (1/196) ، وميزان الاعتدال (1/440) .
347 - فى المختصر: الحارث بن مخلد: بتشديد اللام، الزرقى الأنصارى، مجهول الحال، أخطأ من زعم أنه صحابى.
قال فى التقريب: مجهول الحال، أخطأ من زعم أنه صحابى. انظر: التقريب (1050) ، وتهذيب الكمال (5/278) (1042) ، والتاريخ الكبير (2/2567) ، والجرح والتعديل (3/412) ، والكاشف (1/197) .
348 - فى المختصر: الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمى المكى: صحابى نزل البصرة.
قال فى التقريب: صحابى. انظر: التقريب (1057) ، وتهذيب الكمال (5/292) (1049) ، والتاريخ الكبير (2/2402، 2477) ، والجرح والتعديل (3/422) .(1/166)
نوفل، يروى عن عائشة، روى عنه ابنه عبد الله بن الحارث الهاشمى. وفى التهذيب: الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد مناف بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى والد عبد الله بن الحارث بن نوفل، له ولأبيه صحبة، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعن عائشة، روى عنه ابن ابنه الحارث بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وابنه عبد الله. قال أبو حاتم: مات بالبصرة فى خلافة عثمان. روى له النسائى حديثًا واحدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
349 - الحارث بن يزيد الحضرمى: أبو عبد الكريم المصرى، عقل مقتل عثمان، رضى الله عنه، روى عن عبد الرحمن بن حجيرة، وعلى بن رباح، وعبد الرحمن بن صبر المصرى، وجندب بن عبد الله، وأبى أسلم المؤذن، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وعبيد الله بن لهيعة، وبكر بن عمرو المعافرى، وسعيد بن يزيد القتبانى، والأوزاعى، والليث بن سعد، وآخرون. قال أحمد: ثقة من الثقات. وقال العجلى: ثقة، وابنه عبد الكريم ثقة، رجل صالح. وقال ابن يونس: توفى ببرقة سنة ثلاثين ومائة. روى له مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
350 - الحارث بن يزيد العكلى التميمى الكوفى: روى عن إبراهيم النخعى، وعامر الشعبى، وعبد الله بن يحيى الحضرمى، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبى، وهو من أقرانه، وأبى زرعة بن عمرو بن جرير، روى عنه خالد بن دينار النبلى، ورفاعة ابن إياس بن نذير الضبى، ورقبة بن مصقلة، ومحمد بن عجلان، ومنصور بن زافان، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان فقيهًا من أصحاب إبراهيم من عليتهم، وكان ثقة فى الحديث، قديم الموت، لم يرو عنه إلا الشيوخ. روى له البخارى مقرونًا بغيره، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
351 - الحارث بن يعقوب بن ثعلبة: ويقال: أبى عبد الله الأنصارى المصرى، والد
__________
349 - قال فى التقريب: ثقة، ثبت، عابد. انظر: التقريب (1060) ، وتهذيب الكمال (5/306) (1052) ، والتاريخ الكبير (2/2489) ، والجرح والتعديل (3/432) ، والكاشف (1/198) .
350 - فى المختصر: الحارث العكلى: هو ابن يزيد الكوفى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (1061) ، وتهذيب الكمال (5/308) (1053) ، وطبقات ابن سعد (6/334) ، والتاريخ الكبير (2/2488) ، والجرح والتعديل (3/431) ، والكاشف (1/198) .
351 - فى المختصر: الحارث بن يعقوب الأنصارى: مولاهم المصرى، والد عمرو، ثقة، عابد.(1/167)
عمرو بن الحارث مولى قيس بن سعد بن عبادة، روى عن أبان بن صالح، وأبى على ثمامة بن شفى الهمدانى، وسالم بن أبى سالم الجيشانى، وأبى الحباب سعيد بن يسار، وسهل بن سعد الساعدى، وعباس بن جليد الحجرى، وعبد الرحمن بن جبير المصرى، وعبد الرحمن بن شماسة، ويزيد بن أبى زيد، ويعقوب بن عبد الله الأشج، وأبى الأسود الغفارى، روى عنه بكر بن مضر، وابنه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وموسى ابن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب المصريون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. روى له البخارى فى أفعال العباد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
352 - حارثة بن أبى الرجال: واسمه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة ابن النعمان الأنصارى النجارى المدنى، أخو عبد الرحمن بن أبى الرجال، ومالك بن أبى الرجال، وكان جده حارثة بن النعمان من أهل بدر، روى عن عبيد الله بن أبى رافع، وأبيه أبى الرجال، وجدته أم أبيه عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه جبارة بن على العنزى، وحفص بن غياث، وحماد بن أسامة، والثورى، وأبو خالد الأحمر، وأخوه عبد الرحمن بن أبى الرجال، وعبدة بن سليمان، وأبو معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد الأموى، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ضعيف ليس بشىء. وعن يحيى ابن معين: ليس بثقة. وعنه: ضعيف. وقال أبو زرعة: واهى الحديث ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبرى. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال فى موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه منكر. روى له الترمذى حديثًا واحدًا، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (1062) ، وتهذيب الكمال (5/309) (1054) ، والتاريخ الكبير (2/2485) ، والجرح والتعديل (3/4340) ، والكاشف (1/199) .
352 - فى المختصر: حارثة بن أبى الرجال: بكسر الراء، ثم جيم، اسمه محمد بن عبد الرحمن الأنصارى، ثم البخارى المدنى، ضعيف.
- وفى المختصر أيضًا: حارثة بن محمد بن عبد الرحمن: هو حارثة بن أبى الرجال المذكور.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1065) ، وتهذيب الكمال (5/313) (1057) ، والتاريخ الكبير (3/327) ، والجرح والتعديل (3/37) ، والكاشف (1/199) ، وميزان الاعتدال (1/445.(1/168)
353 - حارثة بن مضرب العبدى الكوفى: روى عن خباب بن الأرت، وسلمان الفارسى، وأبى موسى الأشعرى، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمار ابن ياسر، وعمر بن الخطاب، وفرات بن حيان العجلى، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. وقال أحمد: حسن الحديث. وعن يحيى: ثقة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
354 - حامد بن محمد المروذى: أحد مشايخ أبى جعفر، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار، وذكره ابن يونس فى الغرباء، وقال: يكنى أبا أحمد، ويعرف بالزيدى، قدم مصر وكتب بها، وكان كآبة للحديث، وكان يفهم ويحفظ.
355 - حامد بن يحيى بن هانىء البلخى: أبو عبد الله نزيل طرسوس، روى عن أيوب بن النجار اليمامى، وبكر بن صدقة الجدى، وسفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، وعبد الله بن يوسف التنيسى، ومحمد بن مناذر الشاعر، ويحيى بن سليم الطائفى، وآخرون، روى عنه أبو داود، وأبو قصى إسماعيل بن محمد العذرى، وأبو سعد الحسن ابن محمد بن يزيد الأصبهانى، والحسن هذا وال من حمل علم الشافعى إلى أصبهان، وروح بن الفرج القطان شيخ الطحاوى، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، ويحيى بن أيوب بن بادى العلاق المصرى، وآخرون. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: سكن الشام، ومات بطرسوس سنة اثنتين وأربعين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
353 - فى المختصر: حارثة بن المضرب: بتشديد الراء المسكورة قبلها معجمة، العبدى، الكوفى، ثقة، غلط من نقل عن ابن المدينى أنه تركه.
قال فى التقريب: ثقة، غلط من نقل عن ابن المدينى أنه تركه. انظر: التقريب (1066) ، وتهذيب الكمال (5/317) (1058) ، وطبقات ابن سعد (6/116) ، والتاريخ الكبير (3/326) ، والجرح والتعديل (3/1137) ، والكاشف (1/199) ، وميزان الاعتدال (1/446) .
354 - انظر: الثقات (8/218) .
355 - فى المختصر: حامد بن يحيى بن هانىء البلخى: أبو عبد الله نزيل طرسوس، ثقة، حافظ. =
=قال فى التقريب: ثقة، حافظ. انظر: التقريب (1071) ، وتهذيب الكمال (5/325) (1063) ، والجرح والتعديل (3/1338) ، والكاشف (1/200) .(1/169)
باب الحاء بعدها الباء الموحدة
356 - حبان بن واسع: بفتح الحاء، ابن حبان، بالفتح أيضًا، ابن منقذ بن عمرو الأنصارى المازنى المدنى، ابن عم يحيى بن حبان، ولجده حبان صحبة، روى عن خلاد ابن السائب الأنصارى، وأبيه واسع بن حبان، روى عنه عبد الله بن لهيعة، وعمرو بن الحارث، روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى حديثًا واحدًا، وهو حديث الوضوء، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
357 - حبان بن هلال: بالفتح أيضًا، الباهلى، ويقال: الكنانى أبو حبيب البصرى، روى عن أبان بن يزيد العطار، وجرير بن حازم، وحبان بن يسار الكلابى، وحماد بن سلمة، وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، وهمام بن يحيى، وأبى عوانة الوضاح، وآخرين، روى عنه أحمد بن سعيد الدارمى، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلى، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأبو بدر عباد بن الوليد الغبرى، وأبو بكرة بكار القاضى، وإبراهيم بن مرزوق، وعبد بن حميد، وعلى بن المدينى، وعمر بن القلاس، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن المثنى، وآخرون. وعن أحمد: إليه المنتهى فى التثبت بالبصرة. وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتًا، حجة، وكان امتنع من التحديث قبل موته، مات بالبصرة فى شهر رمضان سنة ست عشرة ومائتين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
358 - حبان - بكسر الحاء - ابن الحارث: أبو عقيل الكوفى، روى عن على، رضى الله عنه، وروى عنه شبيب بن غرقدة وغيره، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
359 - حبان - بالكسر أيضًا - ابن جزء - بالجيم والزاى - السلمى: روى عن
__________
356 - فى المختصر: حبان: بالفتح، ابن واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصارى، ثم المازنى المدنى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1073) ، وتهذيب الكمال (5/330) (1065) ، والتاريخ الكبير (3/380) ، والجرح والتعديل (3/1321) ، والكاشف (1/200) .
357 - فى المختصر: حبان: بالفتح، ابن هلال، أبو حبيب البصرى، ثقة، ثبت.
- وفى المختصر أيضًا: حبان: غير منسوب، عن وهيب، وأبان، وعنه ابن مرزوق، وهو ابن هلال المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1072) ، وتهذيب الكمال (5/328) (1064) ، وطبقات ابن سعد (7/299) ، والتاريخ الكبير (3/381) ، والجرح والتعديل (3/1324) .
358 - انظر: الثقات (4/180) .
359 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1075) ، وتهذيب الكمال (5/333) (1067) ، والتاريخ الكبير (3/(1/170)
أبيه، وأخيه خزيمة، ولهما صحبة، ورواية عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعبد الله بن عمر، وأبى هريرة، روى عنه عبد الكريم أبو أمية، وعبد الله بن عثمان بن خيثم، ومخارق بن عبد الرحمن، وآخرون، وثقه ابن حبان، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
360 - حبان بن يسار - بكسر الحاء - الكلابى: أبو رويحة، ويقال: أبو روح البصرى، روى عن ثابت البنانى، ومحمد بن واسع، وهشام، وغيرهم، روى عنه إبراهيم ابن الحجاج الشامى، وبشر بن المفضل، وحبان بن هلال، وآخرون. قال أبو حاتم: ليس بالقوى. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، والنسائى فى مسند علىّ حديثًا واحدًا معللاً وهو فى الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم -.
361 - حبة بن جوين بن على بن عبد نهم بن مالك بن غانم بن مالك بن هوازن ابن عرينة العرنى البجلى: أبو قدامة الكوفى، قال أبو القاسم الطبرانى: يقال: إنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، روى عن حذيفة بن اليمان، وعن أبى عياض عنه، وعن عبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، روى عنه إسماعيل بن سعيد، ويقال: ابن أبى سعيد البجلى الكوفى، وأبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد، والحكم بن عتيبة، ورشيد الهجرى، وسلمة بن كهيل، ومسلم أبو عور، وميمون الخياط، وأبو حيان التيمى، وأبو النابغة النهدى، وكان من شيعة علىّ، وشهد معه المشاهد كلها. قال خليفة ابن خياط: حبة بن على بن جوين بن عبد نهم بن مالك بن غانمم بن مالك بن هوازن ابن عرينة بن نذير بن قسر، وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراس، مات فى أول مقدم الحجاج العراق.
وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: قد رأى الشعبى رشيد الهجرى، وحبة العرنى، والأصبغ بن نباتة، وليس كلهم شيئًا. وعن ابن معين: حبة العرنى ليس بثقة
__________
311) ، والجرح والتعديل (3/1201) ، والإصابة (1945) .
360 - قال فى التقريب: صدوق، اختلط. انظر: التقريب (1582) ، وتهذيب الكمال (5/347) (1574) ، والتاريخ الكبير (3/305) ، والجرح والتعديل (3/1206) ، والكاشف (1/201) ، وميزان الاعتدال (1/449) .
361 - فى المختصر: حبة: بفتح أوله، ثم موحدة ثقيلة، ابن جوين، بجيم مصغرًا، العرنى، بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون، أبو قدامة الكوفى، صدوق، له أغلاط، وكان غالبًا فى التشيع، وأخطأ من زعم أن له صحبة. =
=قال فى التقريب: صدوق، له أغلاط، وكان غاليًا فى التشيع، وأخطأ من زعم أن له صحبة. انظر: التقريب (1084) ، وتهذيب الكمال (5/351) (1076) ، وطبقات ابن سعد (6/177) ، والتاريخ الكبير (3/322) ، والجرح والتعديل (3/1130) ، وميزان الاعتدال (1/450) .(1/171)
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: ليس بثقة. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ليس بشىء. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال صالح بن محمد البغدادى: حبة العرنى من أصحاب على، شيخ، وكان يتشيع، ليس هو متروك ولا ثبت وسط. وفى الميزان: حبة العرنى الكوفى، عن علىّ، من غلاة الشيعة، وهو الذى حدث أن عليًّا كان معه بصفين ثمانون بدريًا، وهذا محال. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: تابعى ثقة. وقال ابن عدى: ما رأيت له منكرًا قد جاوز الحد. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال ابن سعد: مات سنة ست وسبعين. وقال عبد الله بن يحيى بن بكير: مات فى سنة خمس أو ست وسبعين، ويقال: سنة تسع وسبعين، روى له النسائى فى خصائص علىّ، رضى الله عنه، وفى مسنده حديثًا واحدًا عن على: أنا أول من صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
362 - حبيب بن أبى ثابت: واسمه قيس بن دينار، ويقال: قيس بن هند، ويقال: هند الأسدى، أبو يحيى الكوفى، مولى بنى أسد بن عبد العزى، روى عن إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، وأنس بن مالك، وحكيم بن حزام. قال الترمذى: ولم يسمع منه، وخميل بن عبد الرحمن، وأبى صالح السمان، وزيد بن أرقم، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبدة بن أبى لبابة، وهو من أقرانه، وعروة بن الزبير حديث المستحاضة، وقيل: الصحيح عن عروة المزنى، وعطاء بن أبى رباح، وعمارة بن عمير، وهو من أقرانه، وكريب مولى ابن عباس، ومجاهد بن جبر، وأم سلمة أم المؤمنين، ولم يسمع منها، وآخرين، روى عنه الأجلح بن عبد الله الكندى، وحاتم بن أبى صغيرة، وحمزة الزيات، والثورى، والأعمش، وأبو إسحاق الشيبانى، وشعبة، وابن جريح، وعطاء بن أبى رباح، وهو من شيوخه، وأبو إسحاق السبيعى، وهو من أقرانه، وأبى الزبير المكى، ومنصور بن المعتمر، وأبو هشام الرمانى، وأبو يحيى القتات، وآخرون، وقال البخارى، عن ابن المدينى: له نحو مائتى حديث. وقال العجلى: كوفى تابعى ثقة. وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن سليمان. وقال
__________
362 - فى المختصر: حبيب بن أبى ثابت بن قيس: ويقال: هند بن دينار الأسدى، مولاهم أبو يحيى الكوفى، ثقة، فقيه، جليل، كثير الإرسال والتدليس.
- وفى المختصر أيضًا: حبيب: غير منسوب، عن سعيد بن جبير، وعنه سفيان، هو حبيب بن أبى ثابت المذكور. =
=قال فى التقريب: ثقة، فقيه، جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس. انظر: التقريب (1087) ، وتهذيب الكمال (5/358) (1079) ، وطبقات ابن سعد (6/320) ، والتاريخ الكبير (2/2592) ، والجرح والتعديل (3/495) ، وتذكرة الحفاظ (1/116) ، والكاشف (1/201) ، وميزان الاعتدال (1/451) .(1/172)
ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أو كلمة تشبهها. وقال يحيى والنسائى: ثقة. وعن يحيى: ثقة حجة. قال البخارى: مات سنة تسع عشرة ومائة. وقال محمد بن سعد، عن الهيثم بن عدى، عن يحيى بن سلمة بن كهيل: مات فى ولاية يوسف بن عمر بنة اثنتين وعشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
363 - حبيب بن أبى حبيب البجلى: أبو عمرو، ويقال: أبو عميرة، ويقال: أبو كشوثاء البصرى، نزيل الكوفة، روى عن أنس بن مالك فى فضل من صلى أربعين يومًا فى جماعة، روى عنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف، وطعمة بن عمرو الجعفرى، وعمرو بن محمد العنقزى، روى له الترمذى هذا الحديث الواحد. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
364 - حبيب بن أبى حبيب: واسم أبيه رزيق، وقيل: مرزوق، أبو محمد المصرى، وقيل: المدنى كاتب مالك، روى عن مالك، وأبى الغصن ثابت، وابن أبى ذئب، وعنه أحمد بن الأزهر، وأحمد بن سعد بن أبى مريم، ومقدام بن داود الرعينى. قال أحمد: ليس بثقة. وقال ابن معين: كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة، فسألونى عنه بمصر، فقلت: ليس بشىء. وقال ابن داود: كان من أكذب الناس. وقال أبو حاتم: روى عنه ابن أخى الزهرى أحاديث موضوعة. وقال ابن عدى: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن حبان: كان يورق بالمدينة على الشيوخ ويروى عن الثقات الموضوعات، كان يدخل عليهم ما ليس فى حديثهم، مات سنة ثمانى عشرة ومائتين، روى له ابن ماجه.
365 - حبيب بن أبى حبيب الجرمى البصرى: صاحب الأنماط، عن عمرو بن هرم، والحسن البصرى، وعنه ابن مهدى، وسليمان بن حرب، وجماعة. قال فى الميزان: غمزه يحيى القطان. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه، فقال: هو كذا وكذا، وكان عبد الرحمن يحدث عنه. وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما أعلم به
__________
363 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1088) ، وتهذيب الكمال (5/363) (1080) ، والتاريخ الكبير (2/2596) ، والجرح والتعديل (3/463) ، والكاشف (1/202) ، وميزان الاعتدال (1/453) .
364 - قال فى التقريب: متروك، كذبه أبو داود وجماعة. انظر: التقريب (1090) ، وتهذيب الكمال (5/366) (1082) ، والجرح والتعديل (3/466) ، والكاشف (1/202) ، وميزان الاعتدال (1/452) ، والمجروحين (1/265) .
365 - قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1089) ، وتهذيب الكمال (5/364) (1081) ، والتاريخ الكبير (25977) ، والجرح والتعديل (3/464) ، والكاشف (1/202) ، وميزان الاعتدال (1/453) .(1/173)
بأسًا. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأما ابن معين فإنه نهى عن كتابة حديثه. وقال ابن المدينى: سألت يحيى عنه، قال: كتبت عنه أتيته بكتابه فقرأه علىّ فرميت به، ثم قال: كان رجلاً من التجار، لم يكن بذاك فى الحديث. قلت: له حديث فى قصر الصلاة. انتهى. قلت: روى له النسائى، وابن ماجه، ومسلم، والبخارى فى أفعال العباد، وأبو جعفر الطحاوى.
366 - حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالى: ويقال: الحنفى الأصبهانى، من ناقلة البصرة، روى عن عبد الله بن أبى الهزيل، وعبد الله بن الشرود، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وابن أبى بشير، روى عنه شعبة، وعمرو بن فروخ العبدى بياع الأقباب. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبى عن حبيب بن الزبير، فقال: ما أعلم إلا خيرًا. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، لا أعلم أحدًا حدث عنه غير شعبة، وحديثه مستقيم. وقال النسائى: ثقة. روى له أبو داود فى المراسيل حديثًا واحدًا، والترمذى حديثًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
367 - حبيب بن زيد بن خلاد الأنصارى المدنى: روى عن عباد بن تميم، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، وليلى مولاة جدته أم عمارة، روى عنه شريك النخعى، وشعبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائى: ثقة. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
368 - حبيب بن سالم الأنصارى: مولى النعمان بن بشير وكاتبه، روى عن النعمان ابن بشير، وعن حبيب بن يساف، عن النعمان بن بشير، وعن أبى هريرة، روى عنه إبراهيم بن مهاجر، وبشير بن ثابت، وأبو بشر جعفر بن أبى وحشية، وخالد بن عرفطة،
__________
366 - فى المختصر: حبيب بن الزبير بن مُشكان: بضم الميم، وسكون المعجمة، الهلالى، أو الحنفى، الأصبهانى، أصله من البصرة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1093) ، وتهذيب الكمال (5/370) (1083) ، والتاريخ الكبير (2/2604) ، والجرح والتعديل (3/467) ، والكاشف (1/202) ، وميزان الاعتدال (1/454) .
367 - فى المختصر: حبيب بن زيد بن خلاد الأنصارى المدنى: وقد ينسب إلى جده، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1094) ، وتهذيب الكمال (5/373) (1084) ، والتاريخ الكبير (2/2605) ، والجرح والتعديل (3/468) ، والكاشف (1/202) .
368 - فى المختصر: حبيب بن سالم الأنصارى: مولى النعمان بن بشير وكانبه، لا بأس به.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (1095) ، وتهذيب الكمال (5/374) (1085) ، والتاريخ الكبير (2/2606) ، والجرح والتعديل (3/471) ، والكاشف (1/202) ، وميزان الاعتدال (1/455) .(1/174)
وداود بن إبراهيم الواسطى، وقتادة فيما كتب إليه، ومحمد بن سعد الأنصارى الشامى، ومحمد بن المنتشر الهمدانى. قال أبو حاتم: ثقة. وقال البخارى: فيه نظر. وقال أبو أحمد ابن عدى: ليس فى متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب فى أسانيد ما يروى عنه، روى عنه الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
369 - حبيب بن شهاب العنبرى: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: حبيب بن شهاب من أهل البصرة، يروى عن أبيه، روى عنه يحيى القطان. قلت: وأبو شهاب ذكره ابن حبان أيضًا فى الثقات من التابعين، وقال: شهاب بن مدلج العنبرى التميمى البصرى، يروى عن ابن عباس، وأبى موسى، روى عنه ابنه حبيب بن شهاب. قلت: حبيب بن شهاب، روى له أبو جعفر الطحاوى.
370 - حبيب بن الشهيد الأزدى: أبو محمد، ويقال: أبو شهيد البصرى مولى قريبة تابعى أدرك أبا الطفيل، وروى عن أنس بن مالك مرسلاً، وروى عن أنس بن سيرين، وإياس بن معاوية، وثابت البنانى، والحسن البصرى، والزبير بن العوام مرسلاً، وزيد ابن أسلم، وسعيد بن المسيب مرسلاً، وعبيد بن عمير مرسلاً، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى عثمان النهدى، وآخرين، روى عنه ابنه إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وإسماعيل بن علية، وأبو يونس بكار بن الخصيب، وحماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وروح بن عبادة، والثورى، وشعبة بن الحجاج، ويحيى ابن سعيد القطان، وآخرون. وقال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون، وهو أثبت من حميد الطويل. وقال يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال أبو أسامة: كان من رفعاء الناس، وإنما روى مائة حديث. وقال ابنه إبراهيم بن حبيب: مات سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ست وستين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
369 - فى المختصر: حبيب بن شهاب العنبرى: عن أبيه، وعنه حميد الصائغ، ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال: يروى عنه يحيى القطان. ا. هـ. قال الحافظ بن حجر فى تعجيل المنفعة: بصرى، وعنه شعبة، ومكى بن إبراهيم، وثقه ابن معين، وقال أحمد: ليس به بأس، ونقل ابن خلفون عن التمييز للنسائى أنه وثقه. ا. هـ. مختصرًا.
انظر: الجرح والتعديل (3/103) .
370 - فى المختصر: حبيب بن الشهيد الأزدى: أبو محمد البصرى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1100) ، وتهذيب الكمال (5/378) (1090) ، وطبقات ابن سعد (7/271) ، والتاريخ الكبير (2/2615) ، والجرح والتعديل (3/478) ، والكاشف (1/203) .(1/175)
371 - حبيب بن صهبان الأسدى: كنيته أبو مالك، يروى عن عمار بن ياسر وغيره، له ذكر فى كتاب التيمم، روى عنه حصين، والأعمش، وغيرهما، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
372 - حبيب بن عبيد الرحبى: أبو حفص الشامى الحمصى، روى عن أوسط البجلى، وبلال بن أبى الدرداء، وجبير بن نفير، وحبيب بن مسلمة، والعرباض بن سارية، وعوف بن مالك الأشجعى، والمقدام بن معدى كرب، وعن عائشة مرسلاً، روى عنه ثور بن يزيد، وجميع بن ثوب، وجرير بن عثمان الوجبيون، وشريح بن عبيد الحضرمى، وعصمة بن راشد، والفضيل بن فضالة، ومعاوية بن صالح، ويزيد بن حمير، وأبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم. وعنه أنه قال: أدركت سبعين رجلاً من الصحابة. روى له الجماعة، والبخارى فى الأدب، وأبو جعفر الطحاوى.
373 - حبيب بن أبى قريبة: أبو محمد المعلم البصرى، ويقال: حبيب بن زيد مولى معقل بن يسار، واسم أبى قريبة زائدة، روى عن عطاء بن أبى رباح، وهشام بن عروة ابن الزبير، روى عنه يزيد بن زريع، روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
374 - حبيب بن أبى مليكة النهدى: أبو ثور الكوفى، يقال: إنه أبو ثور الحدانى الأزدى، روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه هانىء بن قيس، وأبو البخترى الطائى. قال أبو زرعة: ثقة. روى له أبو داود حديثًا واحدًا فى غيبة عثمان عن بدر، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
371 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1102) ، وتهذيب الكمال (5/383) (1092) ، وطبقات ابن سعد (6/166) ، والتاريخ الكبير (2/2616) ، والجرح والتعديل (3/480) .
372 - فى المختصر: حبيب بن عبيد الرحبى: المهملة المفتوحة، ثم الموحدة، أبو حفص الحمصى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1104) ، وتهذيب الكمال (5/385) (1094) ، والتاريخ الكبير (2/2618) ، والجرح والتعديل (3/488) ، والكاشف (1/203) .
373 - فى المختصر: حبيب المعلم: أبو محمد البصرى، مولى معقل بن يسار، صدوق.
انظر: الجرح والتعديل (3/101) .
374 - فى المختصر: حبيب بن أبى مليكة النهدى: بنون بعدها هاء ساكنة، أبو ثور الكوفى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول، وقيل: إنه أبو ثور الأزدى، ولا يصح. انظر: التقريب (1110) ، وتهذيب الكمال (5/401) (1100) ، والتاريخ الكبير (2/2632) ، والجرح والتعديل (3/501) ، والكاشف (1/204) .(1/176)
375 - حبيب بن يساف: روى عن حبيب بن سالم، روى عنه قتادة. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: هو مجهول، لا أعلم أحدًا روى عنه غير قتادة حديثًا واحدًا، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، أن رجلاً وقع على جارية امرأته. روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
376 - حبيب بن هند: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: حبيب بن هند بن أسماء ابن هند بن حارثة الأسلمى، يروى عن أبيه، وعروة بن الزبير، روى عنه عبد الله بن أبى بكر، وأهل المدينة. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الجيم
377 - الحجاج بن أرطأة: [......] (*) : وقال أحمد بن عبد الله البجلى: كان فقيهًا، وكان أحد مفتى الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكنى حب الشرف، وولى قضاء البصرة، وكان جائز الحديث، إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبى كثير ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه شيئًا، وإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوًا من ستمائة حديث. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، فإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب
__________
375 - فى المختصر: حبيب بن يساف: بفاء فى آخره، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1114) ، وتهذيب الكمال (5/407) (1104) ، والجرح والتعديل (3/510) ، والكاشف (1/204) ، وميزان الاعتدال (1/456) .
376 - فى المختصر: حبيب بن هند بن أسماء بن جارية: عن أبيه، وعنه عبد الله بن أبى بكر، ذكره ابن حبان فى الثقات، وذكره الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة، وعد فى شيوخه عروة بن الزبير، وفى الآخذين عنه عبد الله بن أبى بكر بن محمد، وعمرو بن أبى عمرو، وقال: قال البخارى: هو حجازى. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3/110) .
377 - فى المختصر: الحجاج بن أرطأة: بفتح الهمزة، ابن ثور بن هبيرة النخعى، أبو أرطأة الكوفى القاضى، أجل الفقهاء، صدوق، كثير الخطأ والتدليس.
- وفى المختصر أيضًا: حجاج: غير منسوب، عن الحكم، يعنى ابن عتيبة، وعنه يحيى بن زكريا، يحتمل أنه ابن أرطأة المذكور، ويحتمل أنه الحجاج بن محمد المصيصى المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: الحجاج: غير منسوب، عن سعيد بن أسوع، وعنه عائد بن حبيب، وعبد الملك، وهو ابن أرطأة أيضًا.
(*) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.(1/177)
فى صدقه وحفظه، وإذا بين السماع لا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهرى، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة. وقال يعقوب بن شيبة: واهى الحديث، فى حديثه اضطراب كثير، وكان أحد الفقهاء.
وقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له. وفى الميزان: أحد الأعلام على لين فى حديثه. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال الدارقطنى وغيره: لا يحتج به. وقال عثمان الدارمى، عن يحيى: حجاج بن أرطأة فى قتادة صالح. وقال الأصمعى: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطأة. وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلى ثيابه، ثم خرج إلى المهدى، ثم قدم معه أرعون راحلة عليها أحمالها. وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة وإسحاق، فإنهما حافظان. قال ابن حبان: كان حجاج حليفًا، خرج مع المهدى إلى خراسان، فولاه القضاء، مات منصرفه بالرى سنة خمس وأربعين ومائة. قلت: روى له البخارى فى الأدب، ومسلم مقرونًا بغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
378 - الحجاج بن عمران بن الفضل المازنى البصرى: وقال أبو سعيد بن يونس فى تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر: يكنى أبا عبد الله، بصرى، كان كاتب بكار بن قتيبة القاضى، حدث، توفى بمصر يوم الأربعاء الخامس والعشرين من صفر سنة خمس وثمانين ومائتين، وصلى عليه أبو زرعة القاضى. قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو من جملة من كتب عنهم وحدث، وروى عنه أبو القاسم الطبرانى أيضًا، وقال: الحجاج بن عمران السدوسى كاتب بكار القاضى.
379 - الحجاج بن أبى عثمان الصراف: أبو الصلت، ويقال: أبو عثمان الكندى البصرى، واسم أبى عثمان ميسرة، روى عن أبى الزبير، ويحيى بن أبى كثير، وأبى
__________
378 - فى المختصر: الحجاج بن عمران بن الفضل المازنى البصرى: عن يونس بن موسى القطان، وعنه الطحاوى، قال ابن يونس فى تاريخ الغرباء الذين دخلوا مصر: يكنى أبا عبد الله، كان كاتب بن بكار بن قتيبة القاضى، كذا فى المغانى، وذكره ابن حبان فى الثقات حجاجًا، ووصفه بالوراق، وقال: شيخ يروى المراسيل، روى عنه المعتمر بن سليمان، ولعل المترجم له هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
379 - فى المختصر: الحجاج بن الصواف: هو ابن أبى عثمان ميسرة، أو سالم، أبو الصلت الكندى، مولاهم البصرى، ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ. انظر: التقريب (1134) ، وتهذيب الكمال (5/443) (1123) ، وطبقات ابن سعد (7/270) ، والجرح والتعديل (3/710) ، والكاشف (1/207) .(1/178)
رجاء، وغيرهم، روى عنه الحمادان، وابن علية، ويحيى القطان، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وآخرون. قال أحمد: ثقة، شيخ. وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال الترمذى: ثقة، حافظ عند أهل الحديث، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
380 - الحجاج بن محمد المصيصى: أبو محمد الأعور مولى سليمان بن مجالد مولى أبى جعفر المنصور، ترمذى الأصل، ترك بغداد ثم تحول إلى المصيصة، روى عن إسرائيل بن يونس، وجرير بن عثمان الرحبى، وحمزة الزيات، وشريك النخعى، وشعبة، وابن جريج، والليث بن سعد، ويونس بن إسحاق، وآخرين، روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى، وابنه أحمد بن الحجاج بن محمد، وأحمد بن حنبل، وحجاج بن يوسف الشاعر، والحسن بن الصباح البزار، وأبو علوية الحسن بن منصور الشطوى، والحسين ابن بشر الطرسوسى، وأبو خالد الأحمر، وهو من أقرانه ومات قبله، وعبد الله بن محمد النقلى، وأبو بشر عبد الملك بن مروان الرقى شيخ الطحاوى، وعيسى بن يونس الطرسوسى، والفضل بن يعقوب الرخامى، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحيم البزار صاعقة، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبى النضر، وجماعة آخرون كثيرة.
قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ما كان أضبطه وأصح حديثه وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدًا، قلت له: كان صاحب غريبة؟ قال: نعم. وقال أبو داود: خرج أحمد ويحيى إلى الحجاج الأعور، وبلغنى أن يحيى كتب عنه نحوًا من خمسين ألف حديث. وقال ابن سعد: لم يزل ببغداد ثم تحول إلى المصيصة مولده وعياله، فأقام بها سنين، ثم قدم بغداد فى حاجة، ثم نزل بها حتى مات فى ربيع الأول سنة ست ومائتين، وكان ثقة صدوقًا إن شاء الله، وكان قد تغير فى آخر عمره حين رجع إلى بغداد، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
380 - فى المختصر: الحجاج بن محمد المصيصى الأعور: أبو محمد الترمذى الأصل، نزل بغداد، ثم المصيصة، ثقة، ثبت، لكنه اختلط فى آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته. =
= وفى المختصر أيضًا: حجاج: غير منسوب، عن الحكم، يعنى ابن عتيبة، وعنه يحيى بن زكريا، يحتمل أنه ابن أرطأة المذكور، ويحتمل أنه الحجاج بن محمد المصيصى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، لكنه اختلط فى آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته. انظر: التقريب (1138) ، وتهذيب الكمال (5/451) (1127) ، وطبقات ابن سعد (7/333) ، والتاريخ الكبير (2/2840) ، والجرح والتعديل (3/780) ، والكاشف (1/207) ، وميزان الاعتدال (1/464) .(1/179)
381 - حجاج بن منهال الأنماطى: أبو محمد السلمى، وقيل: البريانى مولاهم البصرى، روى عن جرير بن حازم، وجويرية بن أسماء، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، وأبى عوانة الوضاح، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو مسلم الكجى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، والحسن بن على الخلال، وابنه عبد الرحمن بن حجاج بن المنهال، والفضل بن العباس الحلبى، ومحمد بن بشار بندار، ويعقوب بن سفيان، وآخرون. قال أحمد: ثقة، ما أرى به بأسًا. وقال أبو حاتم: ثقة فاضل. وقال العجلى: ثقة، رجل صالح، وكان سمسارًا يأخذ من كل دينار حبة، فجاء خراسانى موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطًا، فأعطاه ثلاثين دينارًا، فقال له: ما هذه؟ فقال له: سمسرتك خذها، قال: دنانيرك أهون علينا من هذا التراب، هاتمن كل دينار حبة، فأخذ دينارًا وكسرًا. وقال النسائى: ثقة. وقال محمد بن سعد والبخارى: توفى فى شوال سنة سبع عشرة ومائتين. زاد محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
382 - الحجاج بن نصير الفساطيطى التيمى: أبو محمد البصرى، روى عن إسماعيل بن عياش، وأبان بن تميمة، والبراء بن عبد الله الغنوى، وحفص بن خميع، والسكن بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وعبد بن قيس القدوس الشامى، ومحمد بن ذكوان الجهضمى، وهشام الدستوائى، ووهب بن جرير بن حازم، وابن عبيدة الناجى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن صالح الشيرازى، وإبراهيم بن مرزوق شيخ الطحاوى، وأحمد بن الحسن الترمذى، وأحمد بن سعيد الدارمى، والحسين بن عيسى البسطامى، وحميد بن زنجويه النسائى، وعبد الله بن الصباح العطار، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسى، ويعقوب بن سفيان، وآخرون كثيرون.
وعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء
__________
381 - فى المختصر: الحجاج بن المنهال الأنماطى: أبو محمد السلمى مولاهم البصرى، ثقة، فاضل.
قال فى التقريب: ثقة، فاضل. انظر: التقريب (1140) ، وتهذيب الكمال (5/457) (1128) ، وطبقات ابن سعد (/301) ، والتاريخ الكبير (2/2841) ، والجرح والتعديل (3/711) ، والكاشف (1/208) .
382 - فى المختصر: الحجاج بن نصير: بضم النون، الفساطيطى، بفتح الفاء، بعدها مهملة، القيسى، أبو محمد البصرى، ضعيف، كان يقبل التلقين.
قال فى التقريب: ضعيف، كان يقبل التلقين. انظر: التقريب (1142) ، وتهذيب الكمال (5/461) (1130) ، وطبقات ابن سعد (7/305) ، والتاريخ الكبير (2/2845) ، والجرح والتعديل (3/712) ، والكاشف (1/208) ، وميزان الاعتدال (1/465) .(1/180)
فى حديث شعبة، كان لا بأس به. قال يعقوب بن شيبة: يعنى أنه أخطأ فى أحاديث من أحاديث شعبة. وقال ابن المدينى: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه. وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال فى موضع آخر: سكتوا عنه. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس ثقة، ولا يكتب حديثه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يخطىء ويهم. وقال فى الميزان: لم يأت بمنكر، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، روى له الترمذى حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
383 - حجر بن العنبس الحضرمى أو العنبس: ويقال: أبو السكن الكوفى، أدرك الجاهلية، روى عن على بن أبى طالب، ووائل بن حجر، روى عنه سلمة بن كهيل، وعلقمة بن مرثد، والمغيرة بن أبى الحر، وموسى بن قيس الحضرمى. وعن يحيى: شيخ كوفى ثقة مشهور. وقال أبو حاتم: كان شرب الدم فى الجاهلية، وشهد مع علىّ الجمل وصفين. وقال الخطيب: كان ثقة، احتج به غير واحد من الأئمة. روى له البخارى فى القراءة خلف الإمام، وأبو داود، والترمذى حديثًا واحدًا عن وائل بن حجر فى الجهر بـ"آمين"، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
384 - حجر بن قيس الهمدانى المدرى اليمانى: ويقال له: الحجورى، روى عن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عباس، وعلى بن أبى طالب، رضى الله عنهم، روى عنه شداد بن جابان، وطاووس بن كيسان، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: وهو الذى يقول فيه شعبة: ابن المنذر أو ابن الغيد، ولم يحفظ شعبة اسمه. قلت: روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه حديثًا واحدًا فى العمرى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
385 - حجير بن عبد الله الكندى: روى عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن النجاشى أهدى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -، خفين سافعين، روى عنه دلهم بن صالح، رواه غير واحد
__________
383 - فى المختصر: حجر بن العنبس: بفتح المهملة، وسكون النون، وفتح الموحدة، أبو العنبس الحضرمى الكوفى، صدوق، مخضرم.
قال فى التقريب: صدوق، مخضرم. انظر: التقريب (1148) ، وتهذيب الكمال (5/473) (1135) ، والتاريخ الكبير (3/259) ، والجرح والتعديل (3/1190) ، والكاشف (1/209) .
384 - فى المختصر: حجر بن قيس الهمدانى الحجورى: بفتح المهملة، وضم الجيم، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1149) ، وتهذيب الكمال (5/475) (1136) ، والتاريخ الكبير (3/260) ، والجرح والتعديل (3/1191) ، والكاشف (1/209) .
385 - فى المختصر: حجير الثعلبى: عن الأسود، وعنه أبو إسحاق، قال فى المغانى: وثقه العجلى: ا. هـ.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1152) ، وتهذيب الكمال (5/481) (1139) ، والتاريخ الكبير (3/363) ، والجرح والتعديل (3/1295) ، والكاشف (1/209) ، وميزان الاعتدال (1/466) .(1/181)
عن دلهم هكذا، ورواه أبو نعيم عن دلهم، فقال: عن حجير أو فلان بن حجير. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وحجير التغلبى روى عن الأسود، وروى عنه أبو إسحاق السبيعى، وروى له أبو بكر بن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى، ووثقه العجلى، فقال: كوفى ثقة. وذكره ابن المدينى فيمن تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم. وقال ابن أبى حاتم، عن أبيه: روى أيضًا عن علقمة، والله أعلم.
386 - حجين - بالنون فى آخره - ابن المثنى اليمامى: أبو عمر، نزيل بغداد، خراسانى الأصل، روى عن حبان بن على العنزى، وعبد الحميد بن سليمان، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وآخرين، روى عنه أحمد ابن حنبل، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن منيع البغوى، وعلى بن عيسى بن يزيد الكراجكى، وعباس بن محمد الدورى، ويحيى بن معين، وآخرون. وعن أحمد بن حنبل: ثقة. وقال أبو بكر الجارودى: ثقة ثقة، كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كتب عنه. وقال محمد بن سعد: كان أصله من اليمامة، فقدم بغداد فنزلها، وكان صاحب لؤلؤ وجوهر، لزم السوق ببغداد، وكان ثقة، ومات ببغداد. وقال أبو نصر الكلاباذى: مات سنة خمس ومائتين أو بعدها. روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
387 - حجية - بضم الحاء المهملة، وفتح الجيم والياء آخر الحروف المشددة فى أخرها - ابن عدى الكندى الكوفى: روى عن جابر بن عبد الله، وعلى بن أبى طالب، روى عنه الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق السبيعى. قال على بن المدينى: لا أعلم روى عن حجية إلا سلمة بن كهيل، روى عنه أحاديث. وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه شبيه بالمجهول شبيه بشريح النعمان الصائدى، وهبيرة بن مريم. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن على، وعبد الله، روى عن أهل الكوفة. انتهى. قال العجلى: تابعى ثقة. وفى التهذيب: روى له الأربعة. قلت: وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
386 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1153) ، وتهذيب الكمال (5/483) ، وطبقات ابن سعد (/338) ، والتاريخ الكبير (3/453) ، والجرح والتعديل (3/1429) ، والكاشف (1/209) .
387 - فى المختصر: حجية: بوزن علية، ابن عدى الكندى، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1154) ، وتهذيب الكمال (5/485) (1141) ، وطبقات ابن سعد (6/225) ، والجرح والتعديل (3/1400) ، والكاشف (1/209) ، وميزان الاعتدال (1/466) .(1/182)
باب الحاء بعدها الدال المهملة
388 - حدير بن كريب الحضرمى: ويقال الحميرى، أبو الزاهرية الحمصى، وكان أميًّا لا يكتب، روى عن جبير بن نعير، وحذيفة بن اليمان، وذى مخبر الحبشى، ورافع ابن الحسن الشامى، وعبد الله بن بسر المازنى، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبى الدرداء، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة، والأحوص بن حكيم، وابنه حميد بن أبى الزاهرية، ومعاوية بن صالح، وأبو بشر الأملوكى، وآخرون. قال أحمد العجلى، وابن معين، ويعقوب بن سفيان، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الدارقطنى: لا بأس به إذا روى عنه ثقة. قال محمد بن سعد: توفى سنة تسع وعشرين ومائة فى خلافة مروان بن محمد، وكان ثقة إن شاء الله، كثير الحديث. وقال أبو عبيد: مات سنة مائة. وكذلك قال البخارى، وحكى عن ابن معين أنه توفى فى خلافة عمر ابن عبد العزيز، روى له البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام وغيره والباقون سوى الترمذى.
389 - حديج بن معاوية بن خديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفى الكوفى: أخو زهير بن معاوية، والرحيل بن معاوية، روى عن كنانة مولى صفية بنت لحى، وليث بن أبى سليم، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى، وأبى يحيى القتات، روى عنه أحمد بن عبد الله بن باونس، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وحسين بن على الباجدانى، وأبو داود الطيالسى، وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحرانى المعروف بالقردوانى، وموسى بن أعين الجزرى، وبسرة بن صفوان اللخمى الدمشقى. قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: لا أعلم إلا خيرًا. وقال عباس الدورى عن ابن معين: ليس بشىء. وقال: محله الصدق، ليس مثل أخوته فى بعض حديثه ضعف. وقال النسائى: ضعيف. وقال عمرو بن خالد الحرانى: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. روى له النسائى فى اليوم والليلة حديثًا واحدًا عن أبى إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن أبى أيوب الأنصارى فى ثواب من قال: لا إله إلا الله
__________
388 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1157) ، وتهذيب الكمال (5/491) (1144) ، وطبقات ابن سعد (7/450) ، والتاريخ الكبير (3/340) ، والجرح والتعديل (3/1313) ، والكاشف (1/210) .
389 - فى المختصر: حديج بن معاوية بن خديج: مصغرًا، أخو زهير، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1156) ، وتهذيب الكمال (5/488) (1143) ، وطبقات ابن سعد (6/337) ، والتاريخ الكبير (3/388) ، والجرح والتعديل (3/1382) ، وميزان الاعتدال (1/467) .(1/183)
وحده لا شريك له. روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الراء
390 - حر بن الصياح: بتشديد الياء آخر الحروف وحاء مهملة، النخعى الكوفى، روى عن أنس بن مالك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن الأخنس، وهنيد بن خالد، وأبى معبد الخزاعى زوج أم معبد مرسل، روى عنه الحجاج بن أرطأة، والحسن بن عبيد، والحسن بن عمارة، والثورى، وشريك النخعى، وشعبة، وعبد الله بن وهب، وأبو عوانة الوضاح، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبى حاتم، والنسائى: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح الحديث. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
391 - حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن حكم الأنصارى: ويقال: العبشمى، روى عن أبى هريرة، وعمه عبد الله بن سعد، وأبى ذر الغفارى، وأنس بن مالك، وأبى مسلم الخولانى، ونافع بن محمود بن ربيعة، روى عنه العلاء بن الحارث، وزيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زيد، وبشر بن العلاء، ومحمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيبى، وزيد بن رفيع، وعتبة بن أبى حكم. قال أحمد بن عبد الله العجلى: مصرى ثقة. كذا قال، وهو دمشقى، روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
392 - حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدى بن مجدعة
__________
390 - فى المختصر: الحر: بضم أوله، وتشديد ثانيه، ابن الصياح، بمهملة، ثم تحتانية، وآخره مهملة، النخعى، الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1163) ، وتهذيب الكمال (5/514) (1150) ، والتاريخ الكبير (3/296) ، والجرح والتعديل (3/1236) ، والكاشف (1/211) .
391 - فى المختصر: حرام: بمهملتين مفتوحتين، ابن حكيم بن خالد بن سعد الأنصارى، ويقال: العنسى، بالنون، دمشقى، وهو حرام بن معاوية، ووهم من جعلهما اثنين، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1166) ، وتهذيب الكمال (5/517) (1153) ، والتاريخ الكبير (3/351) ، والجرح والتعديل (3/1260) ، والكاشف (1/211) ، وميزان الاعتدال (1/467) .
392 - فى المختصر: حرام بن سعد، أو ابن ساعدة بن محيصة بن مسعود الأنصارى: ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: حرام بن محيصة: هو ابن سعد المذكور.(1/184)
ابن حارثة بن الحارث الأنصارى: أبو سعد، ويقال: أبو سعيد المدنى، وقد ينسب إلى جده، ويقال: حرام بن ساعدة، روى عن البراء بن عازب، وأبيه محيصة، روى عنه الزهرى، وقيل: عن الزهرى، عن ابن محيصة، عن أبيه، وقيل: عنه، عن حرام بن محيصة، عن أبيه، وقيل: عنه، عن حرام بن سعد بن محيصة، عن أبيه، عن جده فى أجرة الحجام. قال محمد بن سعد: كان ثقة قليل الحديث، توفى بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
393 - حرب بن شداد اليشكرى: أبو الخطاب البصرى العطار، ويقال: القطان، روى عن الحسن البصرى، وحصين بن عبد الرحمن، وشهر بن حوشب، وقتادة، ويحيى ابن أبى كثير، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى، وخالد بن نزار، وعياش بن الفضل الأزرق، وعبد الله بن رجاء الغدانى، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمرو بن مرزوق، ومعاذ بن هانىء، وأبو داود الطيالسى، وأبو سعيد مولى بنى هاشم. وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ثبت فى كل المشايخ. وعن يحيى بن معين وأبى حاتم: صالح، مات سنة إحدى وستين ومائة. روى له الجماعة سوى ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
394 - حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفى: عن جده رجل من بنى تغلب، قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت، وعلمنى الإسلام، وعلمنى كيف آخذ الصدقة، قاله عبد السلام بن حرب، عن عطاء بن السائب، عنه. وقال أبو الأحوص: عن عطاء، عن حرب، عن جده أبى أمه، عن أبيه. وقال عبد الرحمن بن مهدى: عن سفيان، عن عطاء، عن رجل من بكر بن وائل، عن خاله. قلت: يا رسول الله، اعشر قومى. قال وكيع: عن سفيان، عن عطاء، عن حرب، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً. وقيل: عن سفيان، عن عطاء،
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1167) ، وتهذيب الكمال (5/520) (1154) ، وطبقات ابن سعد (5/258) ، والجرح والتعديل (3/1256) ، والكاشف (1/211) .
393 - فى المختصر: حرب بن شداد اليشكرى: أبو الخطاب البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1169) ، وتهذيب الكمال (5/524) (1156) ، والتاريخ الكبير (3/225) ، والجرح والتعديل (3/1115) ، والكاشف (1/211) ، وميزان الاعتدال (1/470) .
394 - فى المختصر: حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفى: لين الحديث.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (1171) ، وتهذيب الكمال (5/528) (1158) ، والتاريخ الكبير (3/220) ، والجرح والتعديل (3/1108) ، والكاشف (1/212) .(1/185)
عن حرب، عن خال له. وقال حماد بن سلمة: عن عطاء، عن حرب، عن رجل من أخواله. قال البخارى: ولا يتابع عليه. وقال جرير: عن عطاء، عن حرب بن حلال الثقفى، عن أبى أمامة بن ثعلبة.
وقال نصير بن أبى الأشعث: عن عطاء، عن حرب، عن أبى جده. قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم: حرب بن عبد الله الثقفى، روى عن خال له من بكر بن وائل، قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه عطاء بن السائب، سمعت أبى يقول ذلك، واختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فكان أشبهها ما روى الثورى عن عطاء لا يشتغل برواية جرير، وأبى الأحوص، ونصير بن أبى الأشعث. وقال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين عن حرب بن عبيد الله الذى روى عنه عطاء بن السائب، فقال: هو مشهور. وقال عباس الدورى: قلت ليحيى: تعرف أحدًا يقول عن جده أبى أمه؟ وفى رواية: عن جده أبى أمه عن أخيه؟ قال: لا، كان عنده إنما هو عن جده أبى أمه فقط. قال: وسألته عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، مَن خاله؟ قال: لا أدرى. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وأبو جعفر الطحاوى.
395 - حرب بن قيس: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: حرب بن قيس مولى يحيى بن طلحة، من أهل المدينة، يروى عن نافع، روى عنه عمارة بن غزية. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى، وأحمد فى مسنده.
396 - حرملة بن عمران بن قراد التجيبى: أبو حفص المصرى، جد حرملة بن يحيى بن عبد الله مولى سلمة بن مخرمة الرميلى، روى عن أبى السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى، وسفيان بن منقذ المصرى، وأبى يونس سليم بن جبير مولى أبى هريرة، وعبد الرحمن بن جبر المصرى، وعبد العزيز بن جماز المصرى، وأبى عشانة
__________
395 - فى المختصر: حرب بن قيس: عن أبى الدرداء، وعنه عبد الله بن سعيد، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مولى يحيى بن طلحة، من أهل المدينة، يروى عن نافع، وعنه عمارة بن غزية. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: عن أبى الدرداء مرسل، وعن عبد الله بن أبى سلمة، ومحمد بن كعب، ونافع، وعنه عمارة بن غرزية، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند. قال البخارى: عنه عمارة بن غزية، وحرب، كان رضى. ا. هـ.
انظر: الثقات (6/230) .
396 - فى المختصر: حرملة بن عمران بن قراد التجيبى: بضم المثناة، وكسر الجيم، بعدها ياء ساكنة، ثم موحدة، أبو حفص المصرى، يعرف بالحاجب، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1178) ، وتهذيب الكمال (5/465) (1165) ، والتاريخ الكبير (3/243) ، والجرح والتعديل (3/1222) ، والكاشف (1/213) .(1/186)
المعافرى، وأبى قبيل المعافرى، وغيرهم، روى عنه جرير بن حازم، وحجاج بن سليمان ابن القمرى، وابنه عبد الله بن حرملة، وأبو صالح عبد الله بن صالح، وعبد الله بن المبارك، وابن وهب، والليث بن سعد، وغيرهم. قال أحمد ويحيى: ثقة. قال أبو سعيد بن يونس: انفرد ابن المبارك عنه بثلاثة أحاديث لم يحدث بها عنه غيره، وقد كان ولى حجابة حفص بن الوليد الحضرمى أمير مصر، وولى أيضًا سوق مصر فى إمرة عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير النصيرى على مصر فى خلافة مروان الجعدى. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
397 - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبى: أبو عبد الله المصرى، سمع أباه، وعبد الله بن وهب، والشافعى، وعبد الرحمن بن زياد الزجاجى، روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومسلم، وابن ماجه، والنسائى عن رجل عنه، وأحمد بن داود المكى شيخ الطحاوى، وآخرون. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الحسن بن سفيان: هو صدوق. ويقال: إن الشافعى نزل عنده حين قدم مصر. وروى عن الشافعى من الكتب ما لم يروه الربيع، وهو ممن أخذ عن الشافعى بمصر، وكتب كتبه وتفقه له، ولم يخالف مذهبه، ولد سنة ست وستين ومائة، ومات سنة ثلاث وأربعين ومائتين بمصر، روى له أبو جعفر الطحاوى.
398 - حرمى بن عمارة بن أبى حفصة: واسمه نابت، بالنون، ويقال: ثابت، بالثاء المثلثة، العتكى مولاهم أبو روح البصرى، روى عن الحريش بن خريت، وأبى خلدة بن دينار، وزربى أبى يحيى إمام مسجد هشام بن حسان، وشعبة، وعبيد الله بن النضر، وعزرة بن ثابت، والفضل بن عميرة، والمنذر بن ثعلبة، وآخرين، روى عنه البخارى، وأحمد بن منصور الرمادى، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسى، وعلى بن المدينى، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، وأبو هريرة محمد بن فراس الصيرفى، وآخرون. عن يحيى بن معين: صدوق. وفى الميزان: ذكره العقيلى فى
__________
397 - فى المختصر: حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران: أبو حفص التجيبى المصرى، صاحب الشافعى، صدوق.
- وفى المختصر أيضًا: حرملة: غير منسوب، عن ابن وهب، وعنه يحيى بن عثمان، وهو ابن يحيى المذكور.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1179) ، وتهذيب الكمال (5/548) (1166) ، والتاريخ الكبير (3/245) ، والجرح والتعديل (3/1224) ، والكاشف (1/213) ، وميزان الاعتدال (1/472) .
398 - فى المختصر: حرمى بن عمارة بن أبى حفصة العتكى البصرى: أبو روح، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1182) ، وتهذيب الكمال (5/556) (1169) ، والتاريخ الكبير (3/410) ، والجرح والتعديل (3/1368) ، والكاشف (1/213) ، وميزان الاعتدال (1/473) .(1/187)
الضعفاء فأساء. قيل: إنه مات سنة إحدى ومائتين، روى له بقية الجماعة سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
399 - حريث بن عمرو: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: حريث بن عمرو، يروى عن معاذ بن جبل، روى عنه أبو بكر بن أبى مريم. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
400 - حريث بن سليم العذرى: ذكره فى التذكرة، وقال: حريث رجل من بنى عذرة، عن أبى هريرة حديث: "إذا صلى أحدكم، فليجعل تلقاء وجهه شيئًا"، قاله إسماعيل بن أمية، عن أبى محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث، واختلف فيه على إسماعيل. قلت: حريث بن سليم كلاهما مصغر. وفى التكميل: حريث رجل من بنى عذرة، يقال: ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال: ابن عمار، روى عن أبى هريرة حديث: "إذا صلى أحدكم، فليجعل تلقاء وجهه شيئًا"، وهو حديث ينفرد به إسماعيل بن أمية، وقد اختلف عليه فيه، فقيل: عن إسماعيل بن أمية، عن أبى عمرو ابن محمد بن حريث، عن جده، وقيل: عنه عن أبى محمد بن عمرو بن حريث، وقيل: عن إسماعيل، عن أبى عمرو بن حريث، عن أبيه، عن أبى هريرة. وقال الحافظ المزى: الاضطراب من إسماعيل بن أمية. وذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: يروى عن على بن أبى طالب. روى عنه بكير بن عطاء وسكت عنه. قلت: روى له أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
401 - حريث بن أبى مطر: واسمه عمرو القرارى أبو عمرو الحناط، بالنون، الكوفى، روى عن الحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وسلمة بن كهيل، وعامر
__________
399 - انظر: الثقات (4/174) .
400 - فى المختصر: حريث بن سليم العذرى: اختلف فى اسم أبيه، فقيل: سليم، وقيل: سليمان، وقيل: عمار، مختلف فى صحبته. قال الحافظ ابن حجر: وعندى أن راوى حديث الخط غير الصحابى، وهو مجهول الحال.
قال فى التقريب: مختلف فى صحبته، وعندى أنه راوى حديث الخط غير الصحابى، بل هو مجهول. انظر: التقريب (1187) ، وتهذيب الكمال (5/565) (1174) ، والتاريخ الكبير (3/255) ، والكاشف (1/214) ، وميزان الاعتدال (1/475) .
401 - فى المختصر: حريث: غير منسوب، عن الشعبى، وعنه يعلى بن عبيد، هو ابن أبى مطر الفزارى، أبو عمرو بن عمرو الكوفى الحناط، بمهملة ونون، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1186) ، وتهذيب الكمال (5/562) (1173) ، والتاريخ الكبير (3/254) ، والجرح والتعديل (3/1179) ، والكاشف (1/214) ، وميزان الاعتدال (1/474) .(1/188)
الشعبى، وأبى مرزوق صاحب أبى الدرداء، وآخرين، روى عنه أسباط بن محمد، وحماد ابن أسامة، وسفيان الثورى، وشريك بن عبد الله النخعى، والفضل بن موسى السينانى، وأبو عوانة الوضاح، ووكيع بن الجراح، وآخرون. قال ابن معين: لا شىء. وقال عمرو بن على: ضعيف، روى حديثين منكرين. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث بآية عبيدة الضبى، وعبد الأعلى الجزار ونظرائه. وقال البخارى: فيه نظر. وعنه: ليس بالقوى عندهم. وقال النسائى: متروك. وعنه: ليس بثقة. استشهد به البخارى فى الأضاحى، وروى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
402 - حريز بن عثمان: بفتح الحاء، وكسر الراء، ابن حبر بن أحمر بن أسعد الرحبى المشرقى، أبو عثمان، ويقال: أبو عون الشامى الحمصى، ورحبة بالفتح فى حمير، قدم بغداد زمن المهدى وحدث بها، روى عن أبى الوليد أزهر بن راشد الهوزنى، وأيفع ابن عبد الكلاعى، وحبان بن زيد الشرعى، وراشد بن سعد، وشرحبيل بن شعبة الرحبى، وعبد الله بن غابر الألهانى، وعمرو بن شعيب، ونعيم بن نمحة، وأبى مريم الحمصى صاحب القناديل، وآخرين. روى عنه آدن بن أبى إياس، وبقية بن الوليد، وبكر بن بكار البصرى، وثور بن يزيد الرحبى، وهو من أقرانه، وحجاج بن محمد الأعور، وسفيان بن حبيب البصرى، وعمر بن على المقدمى، ومعاذ بن معاذ العنبرى، والوليد بن مسلم، والوليد بن هشام القحذمى البصرى، ويحيى بن سعيد العطار، ويحيى ابن سعيد القطان، ويزيد بن هارون. وقال ابن عدى: حدثنا أحمد بن أبى يحيى، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث حريز نحو من ثلاثمائة، وهو صحيح الحديث، إلا أنه يحمل على علىّ. قال البخارى: وقال أبو اليمان: كان حريز يتناول من وجل، ثم ترك، يعنى عليًّا، رضى الله عنه. وقال أبو عبيد الآجرى، عن أبى داود: سألت أحمد بن حنبل عن حريز، فقال: ثقة، ثقة، ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وعن دحيم: حريز بن عثمان حمصى جيد الإسناد صحيح الحديث. وقال العجلى: شامى ثقة، وكان يحمل على علىّ. وقال عمرو بن على: كان يتنقص عليًّا وينال منه، وكان حافظًا لحديثه، سمعت يحيى يحدث عن ثور عنه. وقال فى موضع آخر: ثبت شديد التحامل على علىّ، رضى الله عنه. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ولم يصح عندى ما يقال فى رأيه، ولا
__________
402 - فى المختصر: حَرِيز: بفتح أوله، وكسر الراء، وآخره زاء، ابن عثمان [......] الرحبى، بفتح الراء، والحاء المهملة، بعدها موحدة، الحمصى، ثقة، ثبت، رمى بالنصب.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، رمى بالنصب. انظر: التقريب (1188) ، وتهذيب الكمال (5/568) (1175) ، والتاريخ الكبير (3/256) ، والجرح والتعديل (3/1288) ، والكاشف (1/214) ، وميزان الاعتدال (1/475) .(1/189)
أعلم بالشام أثبت منه، هو أثبت من صفوان بن عمرو، وأبى بكر بن أبى مريم، وهو ثقة متقن. وقال الحلال: حدثنا عمران بن أبان، قال: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا أحبه قتل آبائى، يعنى عليًّا. وقال أحمد بن سعيد الدارمى، عن أحمد سليمان المروزى: حدثنا إسماعيل بن عياش،
قال: عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة، فجعل يسب عليًّا ويلعنه. وفى الميزان: حريز بن عثمان الرحبى، كان متقنًا ثبتًا، لكنه مبتدع. روى عن عبد الله بن بسر الصحابى، مات سنة ثلاث وستين ومائة. وقال محمد بن المصفى: مات سنة ثنتين وستين. وقيل: سنة ثمان وستين، والصحيح الأول، روى له الجماعة سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى. وفى التهذيب: روى له البخارى حديثين.
403 - حريش بن سليم الجعفى: ويقال: الثقفى أبو سعيد الكوفى، ويقال: حريش ابن أبى حريش، سمع طلحة بن مصرف اليامى، وزبيدًا، وحبيبًا، روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وأبو داود الطيالسى، وقال: ثقة. وقال يحيى بن معين: ليس بشىء. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الزاى
404 - حزام بن دراج: قال ابن ماكولا فى المؤتلف والمختلف: حزام بن دراج، عن عمر، وعلى، رضى الله عنهما، وقيل: حرام، وقيل: ربيعة، روى عنه زاهر بن حزام، له صحبة، وقيل: بالزاى، وبالراء أصح، قاله عبد الغنى بن سعيد، روى عنه الزهرى، ذكره البخارى فى باب حزام بالزاى، وكذلك قاله عبد الغنى. قلت: نحن أيضًا ذكرناه فى باب الزاى موافقة للبخارى وعبد الغنى. وقال ابن حبان فى الثقات من التابعين: حزام بن دراج، يروى عن على، رضى الله عنه، وقد قيل: حزام بن رزاح، روى عنه الزبيرى. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
403 - فى المختصر: حريش بن سليم، أو ابن أبى حريش الجعفى، أو الثقفى الكوفى: أبو سعيد، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1192) ، وتهذيب الكمال (5/585) (1179) ، والتاريخ الكبير (3/383) ، والجرح والتعديل (3/1303) ، والكاشف (1/215) ، وميزان الاعتدال (1/486) .
404 - فى المختصر: حرام: بالراء، وقيل: بالزاء، ابن دراج، عن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، وعلى بن أبى طالب، رضى الله عنه، وعنه الزهرى، ذكره ابن حبان فى الطبقة الثانية من الثقات.
انظر: الثقات (4/185) .(1/190)
405 - حزام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشى الأسدى المدنى: أخو هشام بن حكيم بن حزام، روى عن أبيه، روى عنه زيد بن رفيع الحزرى، وعطاء بن أبى رباح، روى له النسائى حديثًا واحدًا فى النهى عن بيع الطعام قبل أن يستوفى. وقال ابن ماكولا: وأما حزام، بكسر الحاء المهملة وبالزاى، فهو حزام ابن حكيم بن حزام، روى حديثه عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن أبى أنيسة، عن زيد ابن رفيع عنه. وقال مصعب الزبيرى: لم يكن لحكيم بن حزام ابن يقال له: حزام، وروى له الأحوص سلام بن سليم، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبى رباح، عن حزام بن حكيم بن حزام، عن أبيه حديثًا فى البيوع. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
406 - حزم بن أبى حزم: واسمه مهران، ويقال: عبد الله البصرى، روى عن ثابت البنانى، والحسن البصرى، ومحمد بن واسع، ومعاوية بن قرة، وغيرهم، روى عنه أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانى، وخلف بن هشام البزاز، وعبد الله بن المبارك، وعمار بن عثمان الحلبى، ومسدد، وأبو الوليد الطيالسى، وآخرون. قال أحمد، وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به. قال البخارى: مات سنة خمس وسبعين ومائة. روى له البخارى حديثًا واحدًا.
* * *
باب الحاء بعدها السين المهملة
407 - حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرمانى: أبو هشام العنزى، قاضى كرمان،
__________
405 - فى المختصر: حزام: بكسر أوله، ثم زاء، ابن حكيم بن حزام بن خويلد الأسدى: بفتحتين، القرشى، حجازى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1193) ، وتهذيب الكمال (5/587) (1180) ، والتاريخ الكبير (3/391) ، والجرح والتعديل (3/1326) ، والكاشف (1/215) .
406 - قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1194) ، وتهذيب الكمال (5/588) (1181) ، والتاريخ الكبير (3/375) ، والجرح والتعديل (3/1309) ، والكاشف (1/215) .
407 - فى المختصر: حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرمانى: أبو هشام العنزى، بفتح النون، بعدها زاء، قاضى كرمان، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1198) ، وتهذيب الكمال (6/8) (1185) ، والتاريخ الكبير (3/148) ، والجرح والتعديل (3/1056) ، والكاشف (1/215) ، وميزان الاعتدال (1/477) .(1/191)
روى عن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن ميمون الصائغ، وزفر بن الهذيل، وزهير بن محمد العنبرى، وسعيد بن مرزوق الثورى، وابنه سفيان بن سعيد الثورى، وعاصم الأحول، وعطية بن عطية، ومحمد بن عجلان، ويونس بن يزيد الأيلى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن مهدى المصيصى، وأحمد بن عبدة الضبى، وإسحاق بن شاهين الواسطى، وحبان بن هلال، وحفص بن عمرو الحوضى، وسهل بن بكار، وعفان بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويحيى بن أيوب المقابرى، وآخرون.
قال حرب بن إسماعيل الكرمانى: سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم، ويقول: حديثه حديث أهل الصدق. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. وعنه: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن عدى: قد حدث بإفرادات كثيرة، وهو عندى من أهل الصدق، إلا أنه يغلط فى الشىء، وليس ممن يظن أنه يتعمد فى باب الرواية إسنادًا أو متنًا، وإنما هو وهم منه، وهو عندى لا بأس به. قلت: ذكره أصحابنا من جملة الأئمة الحنفية. وقال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها، ومولده فى سنة ست وثمانين، ومات سنة ست وثمانين ومائة، وله مائة سنة. وفى التهذيب: روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
408 - حسان بن عبيد الله بن سهيل: أبو على الواسطى. قال عبد الغنى: سكن مصر، روى عن السرى بن يحيى، والفضل بن فضالة، روى عنه إسحاق بن يسار النصيبى، وأبو عبد الله محمد بن أسد، ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، والبخارى، والنسائى، عن رجل عنه، وابن ماجه، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين بمصر. وقال ابن أبى حاتم: حسان بن عبد الله الواسطى سكن مصر. روى عن لهيعة، والسرى بن يحيى، كتب عنه أبى، وقال: صدوق. وذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: كان أبوه واسطيًا، وولد حسان بمصر، يروى عن خلاد بن سليمان، والليث بن سعد، والمفضل ابن فضالة، صدوق، حسن الحديث. روى عنه يحيى بن معين فمن دونه، وآخر من حدث عنه بمصر يحيى بن عثمان بن صالح. قلت: وروى عنه فهد بن سليمان أيضًا شيخ الطحاوى، وروى له الطحاوى.
409 - حسان بن عبد الله الأموى: أبو أمية المصرى مولى محمد بن سهل بن عبد
__________
408 - قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1206) ، وتهذيب الكمال (6/31) (1192) ، والتاريخ الكبير (3/141) ، والجرح والتعديل (3/1058) ، والكاشف (1/216) .
409 - فى المختصر: حسان: مولى سهل، هو ابن عبد الله الأموى، مولاهم أبو أمية المصرى، مقبول.(1/192)
العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن سعيد بن أبى هلال، روى عنه حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بن لهيعة، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له النسائى حديثًا واحدًا فى منع إتيان النساء فى أدبارهن، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
410 - حسان بن عبيد الموصلى: أصله من واسط، وسكن مصر، روى عن ابن لهيعة، والسرى بن يحيى، وأبى الأشهب العطاردى، وغيرهم، روى عنه أبو حاتم، وقال: صدوق. ومحمد بن أسد الخشنى، وأبو بشر عبد الملك بن مروان الرقى شيخ الطحاوى. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء. وذكره ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، وقال: حسان بن عبد الله الموصلى، روى عنه أبى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
411 - حسان بن عطية الشامى: أبو بكر المحاربى مولاهم، روى عن أبى واقد الليثى، وأبى الدرداء مرسلاً، وروى عن شداد بن أوس، وأبى كبشة، وسمع أبا قلابة، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن المنكدر، وآخرين، روى عنه الأوزاعى، وعبد الرحمن بن ثابت، وأبو غسان محمد بن مطرف، وآخرون. قال يحيى وأحمد: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
412 - حسان بن غالب: قال فى الميزان: حسان بن غالب، عن مالك متروك. ذكره ابن حبان، وقال: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار، ويروى عن الثقات المارقات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: حسان بن غالب بن نجيح المصرى، يروى عن مالك. قلت: ذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: حسان بن غالب بن نجيح مولى أيمن بن مرسوع الرعينى، يكنى أبا القاسم، يروى عن مالك بن أنس، وعبد الله بن سويد بن حبان، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، وغيرهم، وكان ثقة، توفى
__________
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1207) ، وتهذيب الكمال (6/33) (1193) ، والكاشف (1/217) .
411 - قال فى التقريب: ثقة، فقيه، عابد. انظر: التقريب (1208) ، وتهذيب الكمال (6/34) (1194) ، والتاريخ الكبير (3/134) ، والجرح والتعديل (3/1044) ، والكاشف (1/217) ، وميزان الاعتدال (1/478) .
412 - فى المختصر: حسان بن غالب بن نجيح: مولى أيمن الرعينى، أبو القاسم، عن يعقوب بن عبد الرحمن، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وضمام بن إسماعيل، وأبى الأسود، وعنه الربيع الجيرى، والفتح بن نصير الفارسى. قال ابن حبان: شيخ من أهل مصر يقلب الأخبار، ويروى عن الأثبات الملزقات، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الحاكم: روى عنه مالك أحاديث موضوعة. وقال الأزدى: منكر الحديث. وقال أبو نعيم الأصفهانى: حدث عن مالك بمناكير. وقال الدارقطنى: ضعيف متروك، وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: كان ثقة، كذا فى الميزان واللسان.(1/193)
بدلاص من سواد صعيد مصر فى رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين، ذكر وفاته يحيى ابن عثمان بن صالح. قلت: روى عنه إبراهيم بن أبى داود البرلسى، وربيع الجيزى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
413 - الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب البجلى: أبو على الكوفى، سمع زهير بن معاوية، والمعافى بن عمران، وقيس بن الربيع، وشريك بن عبد الله النخعى، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو زرعة، وعباس الدورى، وحنبل بن إسحاق، وفهد ابن سليمان شيخ الطحاوى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسًا فى نفسه، روى عن زهير أشياء مناكير. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائى: ليس بالقوى. قال البخارى: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
414 - الحسن بن ثوبان بن عامر الهمدانى ثم الهوزى: أبو ثوبان المصرى، روى عن أبيه ثوبان بن عامر، وحسين بن شفى بن مانع، وسليم بن عنز، وصالح بن أبى عريب، وقيس بن رافع، وموسى بن وردان، ويزيد بن أبى حبيب، وغيرهم، روى عنه حيوة بن شريح، ورشيد بن سعد، وسعيد بن أبى أيوب، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح، والليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، ويحيى بن أيوب المصرى. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال أبو سعيد بن يونس: توفى فى شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وكان أميرًا على ثغر رشيد فى إمرة عبد الملك بن مروان النصيرى فى خلافة مروان بن محمد، وكانت له عبادة وفضل. روى له أبو داود فى المراسيل حديثًا، والنسائى فى اليوم والليلة، وابن ماجه حديثًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
413 - فى المختصر: الحسن بن بشر بن سلم: بفتح المهملة، وسكون اللام، الهمدانى، البجلى، أبو على الكوفى، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق، يخطىء. انظر: التقريب (1218) ، وتهذيب الكمال (6/58) (1204) ، والتاريخ الكبير (2/2496) ، والجرح والتعديل (4/10) ، والكاشف (1/218) ، وميزان الاعتدال (1/481) .
414 - فى المختصر: الحسن بن ثوبان بن عامر الهوزنى: بفتح الهاء، وسكون الواو، بعدها زاء، ثم نون، أبو ثوبان البصرى، صدوق، فاضل.
قال فى التقريب: صدوق فاضل. انظر: التقريب (1223) ، وتهذيب الكمال (6/76) (1208) ، والتاريخ الكبير (2/2497) ، والجرح والتعديل (3/12) ، والكاشف (1/218) .(1/194)
415 - الحسن بن جابر اللخمى: وقيل الكندى، أبو على الشامى، سمع المقدام بن معدى كرب، وأبا أمامة الباهلى، وعبد الله بن بسر المازنى، روى عنه معاوية بن صالح، ومحمد بن الوليد الزبيدى، وذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، وقال: مات سنة ثمان وعشرين ومائة. قلت: روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
416 - الحسن بن حر بن الحكم النخعى: ويقال: الجعفى، أبو محمد، ويقال: أبو الحكم الكوفى، نزيل دمشق، ويقال: هو مولى بنى الصيداء من بنى أسد بن خزيمة، وهو ابن أخت عبدة بن أبى لبابة، وخال حسين بن على الجعفى، روى عن حبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، والشعبى، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى، وعبد الله بن عطاء، وخاله عبدة بن أبى لبابة، وعدى بن ثابت، ومحمد بن عجلان، وآخرين، روى عنه ابن أخته حسين بن على الجعفى، وحمزة بن المغيرة الكوفى، وزهير بن مارية الجعفى، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والأوزاعى، ومحمد بن عجلان، وهو من أقرانه. قال ابن معين، والنسائى، ويعقوب بن شيبة: ثقة. وعن الأوزاعى: ما قدم علينا من العراق أحد أفضل من الحسن بن حر، وعبدة بن أبى لبابة، مات أول خلافة أبى العباس. وقال محمد بن سعد: مات بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان ثقة، قليل الحديث، روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
417 - حسن بن حكم بن طهمان الحنفى البصرى: أبو سعيد، ذكره ابن الذهبى فى تاريخه، وقال: وهو الحسن بن أبى عزة الدباغ، سكن الرى، وروى عن هشام الدستوائى، وشعبة، وحماد بن سلمة، وعنه هشام بن عبيد الله، وعبد الله بن الجهم، ويوسف بن موسى القطان، وغيرهم. قال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس بذاك مضطرب، وبالبصرة لا يعرفونه؛ لأنه مات قديمًا. قلت: لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة شيئًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى وغيره من أصحاب السنن.
__________
415 - فى المختصر: الحسن بن جابر اللخمى الكندى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1224) ، وتهذيب الكمال (6/70) (1209) ، والتاريخ الكبير (2/2499) ، والجرح والتعديل (3/13) ، والكاشف (1/219) .
416 - فى المختصر: الحسن بن الحر بن الحكم الجعفى، أو النخعى الكوفى: أبو محمد، نزيل دمشق، فاضل.
قال فى التقريب: ثقة، فاضل. انظر: التقريب (1228) ، وتهذيب الكمال (6/80) (1213) ، وطبقات ابن سعد (6/353) ، والتاريخ الكبير (2/2504) ، والجرح والتعديل (3/26) ، والكاشف (1/219) .
417 - انظر: الجرح والتعديل (3/7) .(1/195)
418 - الحسن بن الربيع بن سليمان البجلى القسرى: وقسر من بجيلة، أبو على الكوفى، سمع حماد بن زيد، وأبا عوانة، وقيس بن الربيع، وأبا إسحاق الفزارى، وعبد الله بن المبارك، وآخرين، روى عن البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وفهد بن سليمان شيخ الطحاوى، وآخرون، مات فى رمضان سنة إحدى وعشرين ومائتين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
419 - الحسن بن زياد اللؤلؤى: صاحب الإمام أبى حنيفة، حدث عن أبى حنيفة وغيره، روى عنه محمد بن سماعة القاضى، ومحمد بن شجاع. قال ابن الأثير: وهو كوفى نزل بغداد، وقال: كتبت عن ابن جريح اثنى عشر ألف حديث كلها يحتاج إليها الفقهاء. وقال يحيى بن آدم: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد اللؤلؤى، ولى القضاء، ثم استعفى منه، وكان محبًا للسنة واتباعها، حتى لقد كان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه،
__________
418 - فى المختصر: الحسن بن الربيع بن سليمان البجلى: أبو على الكوفى البورانى، بضم الموحدة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1245) ، وتهذيب الكمال (6/147) (1230) ، والتاريخ الكبير (2/2516) ، والجرح والتعديل (3/44) ، والكاشف (1/221) .
419 - فى المختصر: الحسن بن زياد الكوفى اللؤلؤى: صاحب الإمام الأعظم أبو حنيفة، رحمه الله، روى عن ابن جريج، وعنه محمد بن سماعة، ومحمد بن شجاع الثلجى، وعلى الرازى، وعمير والد الخصاف، وإسماعيل بن موسى الفزارى، كذبه ابن معين، وابن نمير، وأبو داود، وأبو ثور، ويعقوب بن سفيان، والعقيلى، والساجى. وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. وأبو حاتم: ليس بثقة. والدارقطنى: ضعيف متروك. ومحمد بن حميد: ما رأيت أسوأ صلاة منه. ومحمد بن رافع: كان الحسن يرفع رأسه قبل الإمام، ويسجد قبله. والنضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن لقد جلبت إلى بلدك شرًا. وقال جزرة: ليس بشىء، لا هو محمود عند أصحابنا، ولا عند أصحابه، ليس هو فى الحديث بشىء. والحسن بن على الحلوائى: رأيت اللؤلؤى قَبَّل غلامًا وهو ساجد، وأحمد بن سليمان الرهاوى، وقد رأيته يومًا فى الصلاة، وغلام أمرد إلى جنبه فى الصف، فلما سجد مد يده إلى خد الغلام، فقرصه، فقذفته، فلا أحدث عنه. وأبو أسامة: خبيث، ومع هذا أخرج له أبو عوانة فى ستخرجه، والحاكم فى مستدركه، وقال مسلم بن قاسم: كان ثقة، وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الكفوى: كان يقظًا، فطنًا، فقيهًا، نبيهًا، ورعًا. قال يحيى بن آدم: ما رأيت أفقه منه، وكان محبًا للسنة واتباعها. يحكى أنه كان يكسو مماليكه مما يكسو نفسه؛ اتباعًا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألبسوهم مما تكسون"، وقيل: جمع اثنا عشر ألف حديث يحتاج إليه الفقهاء، وله كتاب المحرر، والآمالى. ا. هـ. وقال العينى: كان الحسن محبًا للسنة جدًا، مشهورًا بالدين المتين، كثير الفقه والحديث، عفيف النفس، فمن هذه صفاته كيف يرى؟! ا. هـ. وفى طبقات القارى: عد الحسن ممن جدد لهذه الأمة دينها، كذا فى مختصر غريب أحاديث الكتب الستة لابن الأثير. ا. هـ. أقول: لعل الجروح فيه غير صحيحة، أو كان كذلك فى أول حال، ثم رجع، ولابد من مثل هذا التأويل فى أمثاله، وألا يذهب معظم حصة رواة ثقات أثبات
بالاتفاق من رواة أحاديث أهل السنة.
انظر: الثقات (8/182) .(1/196)
اتباعًا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألبسوهم مما تلبسون"، وكان يختلف إلى زفر وإلى أبى يوسف فى الفقه. قال الحسن: وكان أبو بوسف أوسع صدرًا إلى التعليم من زفر. وقال السمعانى: كان الحسن بن زياد عالمًا بروايات أبى حنيفة، وكان حسن الخلق. وقال أحمد بن عبد الحميد الحارثى: ما رأيت أحسن خلقًا من الحسن بن زياد ولا أقرب مأخذًا ولا أسهل جانبًا.
وفى الميزان: الحسن بن زياد اللؤلؤى عن ابن جريح وغيره، وتفقه على أبى حنيفة، روى أحمد بن أبى مريم، وعباس الدورى. عن يحيى بن معين: كذاب. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يكذب على ابن جريح، وكذا كذبه أبو داود، وقال: كذاب غير ثقة. وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الدارقطنى: ضعيف متروك. قلت: كان الحسن بن زياد محبًا للسنة جدًا مشهورًا بالدين المتين، كثير الفقه والحديث، عفيف النفس، فمن هذه صفاته كيف يرمى بالكذب؟! وله تصانيف كثيرة، منها كتاب أدب القاضى، وكتاب الخصال، وكتاب معانى الإيمان، وكتاب النفقات، وكتاب الخراج، وكتاب الفرائض، وكتاب الوصايا، وكتاب النكاح، وكتاب الإجارة، وكتاب الصرف. قال الطحاوى: مات الحسن بن زياد اللؤلؤى والحسن بن أبى مالك فى سنة أربع ومائتين.
420 - الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى: أبو محمد المدنى، أمه أم ولد قدم بغداد، روى عن زيد بن الحسن، وعبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبى عمرة عبيد الله بن حسن بن حسن، وعكرمة مولى ابن عباس، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ومعاوية بن عبد الله بن جعفر، روى عنه ابنه إسماعيل بن الحسن بن زيد، وزياد بن خيثمة، وزيد بن حباب، وأبو إدريس عبد الله بن عبد الله المدنى، وعبد الله بن كثير بن جعفر بن أبى كثير، وعبد الرحمن بن أبى زياد، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، ووكيع بن الجراح، وكان من سادات بنى هاشم وسزاوتهم وأجوادهم، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الخطيب: ولاه أبو جعفر المنصور
__________
420 - فى المختصر: الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب، كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام: أبو محمد المدنى، صدوق، يهم، وكان فاضلاً.
قال فى التقريب: صدوق يهم، وكان فاضلاً. انظر: التقريب (1246) ، وتهذيب الكمال (6/152) (1231) ، والتاريخ الكبير (2/2517) ، والكاشف (1/221) ، وميزان الاعتدال (1/492) .(1/197)
المدينة خمس سنين، ثم غضب عليه فعزله، واستصفى كل شىء له وحبسه ببغداد، فلم يزل محبوسًا حتى مات المنصور وولى المهدى، فأخرجه من حبسه ورد عليه كل شىء ذهب له ولم يزل معه. مات بالحجاز وهو يريد الحج، وكان فى صحبة المهدى، ودفن هناك فى مقابر الخيزران خطأ، وكان موته فى سنة ثمان وستين ومائة. وقال أبو حسان الزيادى: سنة ثمان وستين ومائة، فيها مات الحسن بن زيد بن الحسن بالحجاز على خمسة أميال من المدينة، وهو ابن خمس وثمانين، وصلى عليه على بن المهدى، روى له النسائى حديثًا واحدًا وهو أنه - صلى الله عليه وسلم -، احتجم وهو صائم. روى له أبو جعفر الطحاوى.
421 - الحسن بن سعد القرشى الهاشمى الكوفى: مولى على بن أبى طالب، رضى الله عنه، ويقال: مولى الحسن بن على بن أبى طالب، روى عن رباح الكوفى، وأبيه سعد بن معبد، وعبد الله بن جعفر بن أبى طالب، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعبد الملك بن عمير، وعبدة بن حزن النصرى، وعلى بن عبد الله بن عباس، روى عنه أشعث بن أبى الشعثاء، والحجاج بن أرطأة، وحكيم بن جبير، وأبو إسحاق الشيبانى، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودى، وأخوه أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودى، ومحمد بن عبد الله بن أبى يعقوب، ومحمد بن عبيد الله العزرمى، وأبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالانى. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
422 - الحسن بن صالح بن صالح بن حيى بن مسلم بن حبان بن شقى بن تقى بن زافع الهمدانى الثورى: أبو عبد الله الكوفى العابدى، أخو على بن صالح، روى عن أبان بن أبى عياش البصرى، وإبراهيم بن مهاجر البجلى، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وجابر بن يزيد الجعفى، وشعبة، وأبو صالح بن صالح، وعاصم الأحول، وعبد الجبار بن العباس الشامى، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار، وأبى
__________
421 - فى المختصر: الحسن بن سعد بن معبد الهاشمى: مولاهم الكوفى، ثقة. =
=قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1247) ، وتهذيب الكمال (6/163) (1232) ، والتاريخ الكبير (2/2519) ، والجرح والتعديل (3/56) ، والكاشف (1/221) .
422 - فى المختصر: الحسن بن صالح بن صالح بن حى: وهو حيان بن شُفى، بضم المعجمة، والفاء مصغرًا، الهمدانى، بسكون الميم، الثورى، ثقة، فقيه، عابد، رمى بالتشيع.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، عابد، رمى بالتشيع. انظر: التقريب (1254) ، وتهذيب الكمال (6/177) (1238) ، والتاريخ الكبير (2/252) ، والجرح والتعديل (3/68) ، والكاشف (1/222) ، وميزان الاعتدال (1/496) .(1/198)
إسحاق السبيعى، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن إسحاق، وابن عجلان، ومنصور بن المعتمر، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، والجراح بن مليح الرواسى، وهو من أقرانه، وعبد الله بن داود الخريبى، وابن المبارك، وأخوه على بن صالح بن حيى، وعمر بن أيوب الموصلى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن فضيل، وآخرون كثيرون، وذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية.
وعن يحيى بن سعيد القطان: كان الثورى سيىء الرأى فى الحسن بن حيى. وفى الميزان: وقال أبو نعيم: ذكر ابن حيى عند الثورى، فقال: ذاك يرى السيف على الأئمة، يعنى الخروج على الولاة الظلمة. وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرًا له، يترك الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا. وقال ابن معين وغيره: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هو أثبت من شريك، حافظ متقن. وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح. وقال ابن عدى فى ترجمته: ولم أجد له حديثًا منكرًا مجاوز المقدار، وهو عندى من أهل الصدق. ولد الحسن سنة مائة، ومات سنة تسع وتسعين ومائة، ذكره البخارى فى كتاب الشهادات من الجامع، وروى له فى كتاب الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
423 - الحسن بن حميد الله العرنى البجلى الكوفى: روى عن شعبة بن طليق الكوفى، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن عباس، وعبيد بن نضلة، وعلقمة بن قيس، وعمرو بن حريب، وهزيل بن شرحبيل الأودى، ويحيى بن الجزار، روى عنه أشعث بن طليق الكوفى، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعى، وأبو المعلى يحيى بن ميمون العطار. عن يحيى بن معين: صدق ليس به بأس، إنما يقال: إنه لم يسمع من ابن عباس. وقال أبو زرعة: ثقة. روى له البخارى مقرونًا بغيره، والباقون سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
424 - الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى: وقال الحافظ ابن عساكر: الحسن
__________
423 - فى المختصر: الحسن العرنى: بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون، هو ابن عبد الله الكوفى، ثقة، أرسل عن ابن عباس.
انظر: الجرح والتعديل (3/8) .
424 - فى المختصر: الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى بن منصور بن حبيب بن إبراهيم: أبو على الأنطاكى، شيخ(1/199)
ابن عبد الله بن منصور بن حبيب بن إبراهيم، أبو على الأنطاكى المعروف بالبالسى، حدث بدمشق ومصر عن الهيثم بن جميل، وإسحاق بن إبراهيم الحنينى، وموسى بن داود، وأبى عبد الرحمن عبد الله بن محمد الكرمانى، وموسى بن أيوب النصيبى، روى عنه أبو العباس بن ملاس، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبى هاشم، وأبو العباس أحمد بن الحسين بن على بن زبيدة، ومكحول البيرونى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وآخرون. قال ابن يونس: الحسن بن عبد الله بن منصور يعرف بالبالسى، سكن أنطاكية، وأصله من أهل باكر، قدم إلى مصر سنة ثمان وخمسين ومائتين. قلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو أحد مشايخه الذين روى عنهم وكتب.
425 - الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعى: أبو عروة الكوفى، روى عن إبراهيم ابن أبى الجعد الجعفى، وإبراهيم بن سويد النخعى، وإبراهيم بن يزيد النخعى، وإبراهيم بن يزيد التميمى، وأبى بحر ثعلبة بن مالك الكوفى نزيل البصرة، وأبى صخرة جامع بن شداد المحاربى، وربعى بن حراش، وطلحة بن مصرف، والنخعى، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى، ومحمد بن شداد، وأبى بكر بن أبى موسى الأشعرى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن محمد البرادى، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة ابن قدامة، والثورى، وابن عيينة، وشعبة، ويوسف بن خالد السمتى، وآخرون كثيرون. وقال البخارى عن ابن المدينى: له نحو ثلاثين حديثًا أو أكثر. وقال أحمد بن عبد الله العجلى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال ابن معين: ثقة، صالح. وقال عمرو بن على: مات سنة تسع وثلاثين ومائة. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
الطحاوى، وحدث بدمشق ومصر، عن الهيثم، وإسحاق بن إبراهيم العنينى، وموسى بن داود، وأبى عبد الرحمن عبد الله الكرمانى، وموسى بن أيوب النصيبى، روى عنه أبو العباس بن فلاس، وأبو بكر بن محمد بن أحمد بن الوليد بن أبى هاشم، وأبو العباس أحمد بن الحسين بن على بن زبيد، ومكحول البيرولى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وآخرون. قال ابن يونس: الحسن بن عبد الله بن منصور، سكن أنطاكية، وأصله من أهل باكر، قدم مصر سنة ثمان وخمسين ومائتين، كذا فى المغانى.
قال فى التقريب: ثقة أرسل عن ابن عباس. انظر: التقريب (1256) ، وتهذيب الكمال (6/195) (1240) ، والجرح والتعديل (3/194) ، وطبقات ابن سعد (6/295) ، والكاشف (1/223) .
425 - فى المختصر: الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعى: أبو عروة الكوفى، ثقة، فاضل.
قال فى التقريب: صدوق، وقيل: إن أبا داود روى عنه. انظر: التقريب (1258) ، وتهذيب الكمال (6/199) (1242) ، والتاريخ الكبير (2/252) ، والجرح والتعديل (3/96) ، والكاشف (1/223) .(1/200)
426 - الحسن بن على بن أبى رافع القرشى الهاشمى المدنى: مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عن جده أبى رافع، وقيل: عن أبيه، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، والضحاك بن عثمان. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، والنسائى حديثًا واحدًا فى بعث قريش جده إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
427 - الحسن بن علية بن سعد الأزدى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار.
428 - الحسن بن عمارة بن المضرب البجلى: مولاهم أبو محمد الكوفى الفقيه، كان على قضاء بغداد فى خلافة أبى جعفر المنصور، روى عن إبراهيم بن مهاجر، وحبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عيينة، والجوازى بن زياد، وسليمان بن الأعمش، وشبيب بن غرقدة، وعبد الله بن أبى نجيح، وعلى بن ثابت الأنصارى، وأبيه عمارة بن المضرب، وعمرو بن دينار، وأبى إسحاق السبيعى، والزهرى، وأبى الزبير المكى، وموسى بن أبى عائشة، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن عياش، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد، والثورى، وهو من أقرانه، وسفيان بن عيينة، وأبو بدر شجاع ابن الوليد، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى، وعبد الرزاق بن همام، وعيسى بن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو أكبر منه، ومحمد بن الحسن الشيبانى، وأبو معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو يوسف القاضى، ويوسف بن خالد السمتى، وآخرون.
قيل لابن عيينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ قال: كان له فضل، وغيره أحفظ منه. وفى الميزان: روى أبو داود عن شعبة، قال: يكذب. وقال أحمد: متروك. وقال ابن معين: ليس حديثه بشىء. وقال الجوزجانى: ساقط. وقال أبو حاتم، ومسلم، والدارقطنى، وجماعة: متروك، ويروى عن الثقات. قال زكريا الساجى: أجمعوا على ترك حديثه. وفى التهذيب: صح. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: قال ابن حبان:
__________
426 - فى المختصر: الحسن بن على بن أبى رافع المدنى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1263) ، وتهذيب الكمال (6/218) (1247) ، والكاشف (1/224) .
428 - فى المختصر: الحسن بن عمارة بن المضرب البجلى: مولاهم أبو محمد الكوفى، قاضى بغداد، متروك.
قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (1268) ، وتهذيب الكمال (6/265) (1252) ، والتاريخ الكبير (2/2549) ، والجرح والتعديل (3/116) ، والكاشف (1/255) ، وميزان الاعتدال (1/513) .(1/201)
كان يدلس عن الثقات ما يسمع من الضعفاء، ثم يسقط أسماء الضعفاء. وقال عيسى ابن يونس الرملى الفاخورى: سمع أيوب بن سويد يقول: كنت عند سفيان الثورى، فذكر الحسن بن عمارة فعمزه، فقلت له: يا أبا عبد الله، هو عندى خير منك، قال: وكيف ذاك؟ قلت: جلست معه غير مرة، فيجرى ذكرك فما يذكرك إلا بخير، قال أيوب: فما سمعت سفيان ذكر الحسن بن عمارة بعد ذلك إلا بخير حتى فارقته.
وقال أبو جعفر الطحاوى: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزى، قال: سمعت على ابن يونس المروزى يقول: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: ما ظننت أنى أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق، وسئلت فيه عن الحسن بن عمارة، وعن بكار بن أسود العبدى. عن إسماعيل بن أبان، قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه، فبعث إليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش، فقيل له: كنت تذمه ثم تمدحه؟! فقال: إن خيثمة حدثنى عن عبد الله، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها"، رواه أبو أحمد بن عدى. وقال يحيى بن بكير، ويعقوب بن شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمى: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. روى له الترمذى، وابن ماجه، وذكره فى حديث عروة البارقى. وقال النسائى فى مسند على فى حديث رزين بن عقبة، عن الحسن، عن واصل الأحدب، عن شقيق بن سلمة، قال: حضرنا عليًّا حين ضربه ابن ملجم ... الحديث، ما آمن أن يكون هذا الحسن هو ابن عمارة. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
429 - الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى: أبو على البصرى، سكن الرى، فكان يتجر إلى بلخ، ويقال: سكن إلى بلخ فعرف بالبلخى، روى عن بشر بن إبراهيم الأنصارى البصرى، وجرير بن عبد الحميد بن زيد، وابن المبارك، وابن يحيى بن عبد العزيز بن عبد الله النمرقى الرازى، وعبد الوارث بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم، روى عنه البخارى، وأبو يعلى الموصلى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ويزيد بن سنان البصرى، وجماعة آخرون كثيرة. قال البخارى وأبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، ويقال: إنه مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
__________
429 - فى المختصر: الحسن بن عمر بن شقيق الجرمى: بفتح الجيم، أبو على البصرى، نزيل الرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1270) ، وتهذيب الكمال (6/278) (1254) ، والتاريخ الكبير (2/2538) ، والجرح والتعديل (3/104) ، والكاشف (1/225) .(1/202)
وقال أبو نصر الكلاباذى: قدم بلخ وأقام بها نحو خمسين سنة، ثم خرج منها إلى البصرة سنة ثلاثين ومائتين، ومات بها بعد ذلك. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
430 - الحسن بن عمر: ويقال: عمرو، الفزارى مولاهم أبو المليح الرقى، وقيل: كنيته أبو عبد الله، وغلب عليه أبو المليح، سمع ميمون بن مهران، والزهرى، وعبد الله ابن محمد بن عقيل، والوليد بن زروان، ورأى عطاء بن أبى رباح، وخالد بن عبد الله القسرى، روى عنه عبد الله بن المبارك، وعمر بن خالد، وعبد الله بن جعفر الرقى، وأبو تومة الربيع بن نافع الحلبى، وعلى بن معبد بن ثمداد، وآخرون، وكان راوية لميمون بن مهران، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة فى خلافة هارون وهو ابن خمس وتسعين. قال أحمد بن حنبل: ثقة، ضابط، صدوق. وقال أبو زرعة: ثقة. روى له أبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
431 - الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى: أخو الفضل بن عمرو، وروى عن إبراهيم بن يزيد النخعى، والحكم بن عتيبة، ورشيد الهجرى، وسعيد بن جبير، وأخيه الفضيل بن عمرو الفقيمى، وأبى الزبير المكى، ومنذر الثورى، ومهران أبى صفواه، وقيل: صفوان، وغيرهم، روى عنه أسباط بن محمد القرشى، والثورى، وابن المبارك، وابن محمد، وابن عبد الغفار بن عمرو الفقيمى، وأبو معاوية الضرير، وأبو بكر بن عياش، وآخرون. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ثقة. وكذا عن ابن معين، والنسائى. وعن ابن معين: ثقة حجة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح. قال ابن سعد: توفى فى أول خلافة أبى جعفر. وقال خليفة بن خياط: توفى سنة اثنتين وأربعين ومائة، روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
432 - الحسن بن عمران العسقلانى: أبو عبد الله، سمع عمر بن عبد العزيز،
__________
430 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1270) ، وتهذيب الكمال (6/280) (1255) ، وطبقات ابن سعد (7/484) ، والتاريخ الكبير (2/2537) ، والجرح والتعديل (3/103) ، والكاشف (1/225) .
431 - فى المختصر: الحسن بن عمرو الفقمى: بضم الفاء، وفتح القاف، الكوفى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1271) ، وتهذيب الكمال (6/283) (1256) ، والتاريخ الكبير (2/535) ، والجرح والتعديل (3/107) ، والكاشف (1/225) .
432 - فى المختصر: الحسن بن عمران العسقلانى: أبو على، أو أبو عبد الله، لين الحديث.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (1277) ، وتهذيب الكمال (6/289) (1261) ، والتاريخ الكبير (2/2540) ، والجرح والتعديل (3/114) ، والكاشف (1/225) .(1/203)
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، وقال سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى: قال أبو داود
الطيالسى: هذا أصح. روى عنه شعبة. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: شيخ. وقال الطبرى: هو مجهول لا يجوز الاحتجاج به. روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
433 - الحسن بن عياش بن سالم الأسدى: مولاهم الكوفى، أخو أبو بكر بن عياش، وكان وصى سفيان الثورى، روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وزائدة بن قدامة، والثورى، والأعمش، وعمرو بن ميمون، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبى إسحاق الشيبانى، وغيرهم، روى عنه أحمد ابن عبد الله بن يونس، والحسن بن الربيع البورانى، وعبد الله بن المبارك، وقبيصة بن عقبة، وأبو معاوية الضرير، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال يحيى بن حميد الحمانى: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، روى له مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
434 - الحسن بن أبى مالك الفقيه الحنفى: ذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية، تفقه على أبى يوسف القاضى، وتفقه عليه محمد بن شجاع. قال أبو جعفر الطحاوى: سمعت ابن أبى عمران يحدث عن أبى الثلجى، قال: كانوا إذا قرءوا على ابن أبى مالك مسائل محمد بن الحسن، قال: لم يكن أبو يوسف يدقق هذا التدقيق الشديد. قال الصيمرى: ثقة فى روايته، غزير العلم، واسع الرواية، كان أبو يوسف يشبهه بجمل يحمل أكثر مما يطيق. وقال أبو جعفر الطحاوى: إن الحسن بن زياد اللؤلؤى والحسن بن
__________
433 - فى المختصر: الحسن بن عياش: تحتانية، ثم معجمة، ابن سالم، أبو محمد الكوفى، أخو أبى بكر المقرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1278) ، وتهذيب الكمال (6/291) (1262) ، والتاريخ الكبير (2/2546) ، والجرح والتعديل (3/119) ، والكاشف (1/225) .
434 - فى المختصر: الحسن بن أبى مالك: عن الإمام أبى يوسف، وعنه محمد بن سمامة. قال الكفوى: تفقه على أبى يوسف، وبرع، وتفقه عليه محمد بن شجاع، وعن الصيمرى، أنه قال: الحسن بن أبى مالك، ثقة، وفى روايته: غزير العلم، كثير الرواية، وكان أبو يوسف يحمل جمل أكثر مما يطيق. ا. هـ. وفى المغانى عن الطحاوى، وقال: سمعت ابن أبى عمران يحدث عن ابن الثلجى، قال: كانوا إذا قرؤا على ابن أبى مالك مسائل محمد بن الحسن، قال: لم يكن أبو يوسف يدقق هذا التدقيق السديد. ا. هـ. وفيه أيضًا، قال الطحاوى: الحسن بن زياد الأسدى، والحسن بن مالك، ماتا جميعًا فى سنة أربع ومائتين. ا. هـ.(1/204)
أبى مالك ماتا جميعًا فى سنة أربع ومائتين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
435 - الحسن بن محمد بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى: أبو محمد المدنى المعروف أبوه بابن الحنفية أخو عبد الله بن محمد، روى عن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، وعبد الله بن عباس، وعبيد الله بن أبى رافع، وأبيه محمد بن الحنفية، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وأم أُبَيها بنت عبد الله بن جعفر، روى عنه أبان بن صالح، وسعيد بن المرزبان أبو سعيد البقال، وعاصم بن عمر، وقتادة، وعمرو بن دينار، ومحمد بن خليفة الأسدى، والزهرى، ومنذر الثورى، وهلال بن خباب، وغيرهم، ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: أمه جمالة بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وهو أول من تكلم فى الإرجاء، وتوفى فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وليس له عقب. وقال العجلى: مدنى تابعى ثقة، وهو أول من وضع الإرجاء، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
436 - الحسن بن مخلد بن حازم الكوفى الخراز: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه فى كتابه مشكل الآثار.
437 - الحسن بن مسلم بن يناق المكى: روى عن سعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، وعبيد بن عمير الليثى، ولم يدركه، وعطاء بن نافع الكيخزانى، ومجاهد بن جبر، وضفية بنت شيبة العبدرية، روى عنه أبان بن صالح، وإبراهيم بن نافع المكى، وأسامة ابن زيد الليثى، وجابر بن يزيد الجعفى، وحميد الطويل، وابن جريح، وعمرو بن مرة. وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وعن ابن عيينة: مات الحسن قبل طاووس وقبل أبيه مسلم. روى له الجماعة سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
438 - الحسن بن موسى الأشيب: أبو على البغدادى، قاضى طبرستان، وولى
__________
435 - فى المختصر: الحسن بن محمد بن على بن أبى طالب الهاشمى: أبو محمد المدنى، وأبوه ابن الحنفية، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، يقال: إنه أول من تكلم فى الإرجاء. انظر: التقريب (1288) ، وتهذيب الكمال (6/316) (1273) ، والتاريخ الكبير (2/2560) ، والجرح والتعديل (3/144) ، والكاشف (1/227) .
437 - فى المختصر: الحسن بن مسلم بن يناق: بفتح التحتانية، وتشديد النون، وآخره قاف، المكى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1290) ، وتهذيب الكمال (6/325) (1275) ، والتاريخ الكبير (2565) ، والجرح والتعديل (3/155) ، والكاشف (1/227) .
438 - فى المختصر: الحسن بن موسى الأشيب: بمعجمة، ثم تحتانية، أبو على البغدادى، قاضى الموصل وغيرها، ثقة.(1/205)
القضاء بالموصل وحمص أيضًا، روى عن أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد الزهرى، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وابن لهيعة، والليث بن سعد، والمبارك بن فضالة، وأبى عوانة، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن موسى الرازى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن حنبل، وأبو أمية شيخ الطحاوى، وأحمد بن منيع، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن على الخلال، وأبو بكر بن أبى شيبة، وهارون بن عبد الله الحمال، وآخرون كثيرون. وعن أحمد بن حنبل: وهو من متثبتى أهل بغداد. وقال أبو حاتم، وصالح بن محمد، وعبد الرحمن بن يوسف بن خداش: صدوق. وقال أبو حاتم: مات بالرى وحضرت جنازته. وقال محمد ابن سعد: الحسن بن موسى من أبناء أهل خراسان ولى قضاء حمص والموصل لهارون أمير المؤمنين، ثم قدم بغداد فى خلافة المأمون، فلم يزل ببغداد إلى أن ولاه المأمون قضاء طبرستان، فتوجه إليها فمات بالرى فى شهر ربيع الأول سنة تسع ومائتين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
439 - الحسن بن مهران الكرمانى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن فرقد، وله صحبة، روى عنه محمد بن سلام البيكندى.
440 - الحسن بن ميسرة: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يروى عن نافع، وروى عنه الفضل بن موسى السينانى. وفى الميزان: قال البخارى: منكر الحديث مجهول.
441 - الحسن بن وقاص الأنصارى: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه ومولاته عائشة، روى عنه أبو معشر البراء.
442 - الحسن بن وهب: قال ابن حبان فى الثقات: الحسن بن وهب، شيخ يروى عن عطاء، وروى عنه سفيان الثورى. قلت: هؤلاء إنما ذكرناهم لتكثير الفائدة ولم يرو لهم أحد من الأئمة الستة شيئًا.
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1292) ، وتهذيب الكمال (6/328) (1277) ، والتاريخ الكبير (2/2670) ، والجرح والتعديل (3/160) ، والكاشف (1/227) ، وميزان الاعتدال (1/524) .
439 - انظر: الثقات (4/124) .
440 - انظر: الثقات (6/166) .
442 - انظر: الثقات (6/167) .(1/206)
443 - الحسن بن رافع بن القاسم: أبو على الرملى، خراسانى الأصل من سرخس سكن الرملة، روى عن أيوب بن سويد، وضمرة بن ربيعة الرمليين، روى عنه البخارى فى كتاب الأدب وغيره، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن هاشم الرملى، والليثى بن عبدة المصرى، ويحيى بن معين، وآخرون. قال ابن حبان فى كتاب الثقات: أصله من سرخس، روى عن الحجازيين وأهل الشام، وكان راوية لضمرة بن ربيعة. وقال ابن سعد: مات الحسن بن رافع راوية ضمرة بالرملة سنة عشرين ومائتين فى خلافة أبى إسحاق بن هارون، أخبرنى من سأله: ممن أنت؟ فقال: من ربيعة. وروى له الترمذى.
444 - الحسن بن يسار: وهو الحسن بن أبى الحسن البصرى أبو سعيد مولى زيد ابن ثابت، ويقال: مولى جابر بن عبد الله، ويقال: مولى جميل بن قطية بن عامر بن حديدة، ويقال: مولى ابن يسر، وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. قال محمد بن سعد: واسم أبى الحسن يسار، يقال: إنه من سبى ميسان، وقع إلى المدينة، فاشترته الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك فأعتقته. وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب، فيذكرون أن أمه كانت ربما غابت، فيبكى فتعطيه أم سلمة ثديها تعلله به إلى أن تجىء أمه، فدر عليه ثديها فشربه، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك، ونشأ الحسن بوادى القرى، وكان فصيحًا، رأى على بن أبى طالب، وطلحة بن عبيد الله، وعائشة، ولم يصح له سماع من أحد منهم، وحضر يوم الدار وله أربع عشرة سنة، وكان كاتبًا للربيع بن زياد الحارثى والى خراسان من جهة عبد الله بن عامر فى عهد معاوية بن أبى سفيان، وكان له من الأخوة سعيد بن أبى الحسن، وعمارة بن أبى الحست، وكان عمارة من البكائين حتى صار فى وجهه جرحان من البكاء فيما ذكر عمرو بن على.
روى عن أُبى بن كعب ولم يدركه، وأحمر بن جزء السدوسى، والأحنف بن قيس،
__________
443 - انظر: الجرح والتعديل (3/14) .
444 - فى المختصر: الحسن بن أبى الحسن يسار: بالتحتانية والمهملة، البصرى الأنصارى، مولاهم، ثقة، فقيه، فاضل، وكان يرسل كثيرًا، ويدلس.
- وفى المختصر أيضًا: الحسن: أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب لهم قبة فى المسجد، وعنه حميد، هو الحسن بن أبى الحسن البصرى المذكور.
انظر: الجرح والتعديل (3/40) .(1/207)
وأسامة بن زيد الكلبى على خلاف فيه، والأسود بن سريع، وأسيد بن المتشمس، وأنس ابن حكيم الضبى، وأنس بن مالك، وثوبان، ولم يلقه، وجابر بن عبد الله الأنصارى، وحارثة بن قدامة التميمى، وجندب بن عبد الله البجلى، وجندب الخير الأزدى قاتل الساحر، وحريث بن قبيصة، ويقال: قبيصة بن حريث، وأبى ساسان حصين بن المنذر الرقاشى، وخطاب بن عبد الله الرقاشى، وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، ودغفل ابن حنظلة النسابة، والزبير بن العوام، وزياد بن رباح، وسعد بن عبادة مرسل، وسعد ابن هشام بن عامر الأنصارى، وسعد مولى أبى بكر الصديق، وسلمة بن المخبق، وسمرة بن جندب الفزارى، وصعصعة بن معاوية التميمى عم الأحنف بن قيس، وضبة ابن محسن العنزى، وعابد بن عمرو المزنى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عثمان الثقفى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى، وعبد الله بن مغفل المزنى، وعبد الرحمن بن سمرة القرشى، وعتبة بن غزوان، وعتى بن ضمرة السعدى، وعثمان بن أبى العاص الثقفى، وقيل: لم يسمع منه.
وعثمان بن عفان، وعقبة بن عامر الجهنى، وعقيل بن أبى طالب، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، ولم يسمع منه، وعمر بن الخطاب، ولم يدركه، وعمرو بن تغلب، وعمرو بن العاص، وعمران بن الحصين، وقيس بن عاصم المنقرى، وقيس بن عباد، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، ومعاوية بن أبى سفيان، ومعقل بن يسار المزنى، والمغيرة بن شعبة، وأبى بردة نضلة بن عبيد الأسلمى، والنعمان بن بشير، وأبى بكرة نفيع بن الحارث الثقفى، ونفيع بن رافع الصائغ، والهياج بن عمران البرجمى، وأبى هريرة، وقيل: لم يسمع منه، وابن المغيرة بن شعبة، وأمه أم الحسن خيرة.
روى عنه أبان بن صالح، وأبان بن أبى عياش، وأبا بن يزيد العطار، وإسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار، وأبو موسى إسرائيل بن موسى، وإسماعيل بن مسلم العبدى، وإسماعيل بن مسلم المكى، وأشعث بن براز الهجيمى المصرى، وأشعث بن سوار الكوفى، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى الأعمى، وأشعث بن عبد الملك الحمرانى، وإياس بن دغفل الحارثى، وأيوب السختيانى، ويزيد بن أبى مريم السلولى، وبسطام بن مسلم المعوذى، وبشير بن المهاجر، وبكر بن عبد الله المزنى، وتمام بن نجيح الأسدى، وثور بن يزيد المدنى، وجرير بن حازم، وأبو الأشهب جعفر بن حبان العطاردى، وخبيب بن الشهيد، وخبيب المعلم، وحريث بن السائب، وحزم بن أبى(1/208)
حزم القطعى، والحسن بن دينار، والحسين بن ذكوان، وحصين بن نافع، وحفص بن سليمان المنقرى، وحكيم الأثرم، وأبو غسان حكيم بن عبد الرحمن البصرى، وحمزة بن دينار، وأبو عمارة بن نجيح.
وحميد الطويل، وحوشب بن عقيل، وحوشب بن مسلم، وأبو خالدة خالد بن دينار، وخالد بن عبد الرحمن، وبكير، وخالد بن مهران الحذاء، والخصيب بن زيد، والخليل بن عبد الله، وخيثمة بن أبى خيثمة البصرى، وداود بن أبى هند، والربيع بن صبيح، والربيع بن عبد الله بن خطاف، وربيعة بن كلثوم، وزياد بن أبى زياد الجصاص، وزياد الأعلم، وزيد بن درهم والد حماد بن زيد، وزيد التميمى، وسالم الخياط المكى، والسرى ابن يحيى الشيبانى، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى المدنى، وسعيد ابن إياس الجريرى، وسعيد بن أبى خيرة، وسالم بن أبى الديال، وسليمان التيمى، وسماك بن حرب، وسماك بن عطية، وسهل بن أبى الصلت السراج، وأبو قزعة سويد ابن حجير، وسلام بن مسكين، وشبيب بن شيبة المنقرى، وشعيب بن الجنحاف، وشميط بن عجلان.
وشيبان بن عبد الرحمن النحوى، وصالح بن رستم، وأبو عامر الخراز، والصعق بن حزن، وصابى بن عمرو البصرى، وطارق بن أبى الحسان، وطالوت بن أبى الحجاج القرشى، وطريف أبو سفيان السعدى، وأبو سفيان طلحة بن نافع، وعباد بن راشد، وعباد بن ميسرة المنقرى، وعبد الله بن جابر البصرى، وأبو حريز بن عبد الله بن الحسين قاضى سجستان، وعبد الله بن عون، وعبد الحميد بن مهران، وعبد السلام بن أبى الجنوب، وعبد العزيز بن مهران، وعبد الله بن عبد الله السدوسى، وعبيد بن مهران الوزان، وعبيد الصيد، وعثمان البتى، وعذافر البصرى، وعطاء بن السائب، وعقبة بن خالد العبدى، وعلى بن زيد بن جدعان، وعلى بن على الرفاعى، وعمارة بن زاذان الصيدلانى، وعمر بن سليم الباهلى، وعمرو بن عبيد، وعمران القصير، وعنبة بن سعيد البصرى، وعوف الأعرابى، والعلاء بن خالد القرشى، والعلاء بن زياد العدوى، والعلاء بن عبد الله بن بدر، وغالب القطان، والفضل بن دلهم، وقتادة بن دعامة، وقرة ابن خالد، وكثير بن زياد البرسانى.
وليث أبو المشرقى الواسطى، ومالك بن دينار، ومبارك بن فضالة، ومحرز، ومحمد بن الزبير الحنظلى، وأبو هلال محمد بن سليم الراسبى، وأبو رجاء محمد بن سيف الأزدى، وأبو فروة مسلم بن سالم الجهنى، ومطر الوراق، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، ومعبد(1/209)
ابن هلال، والمعلى بن زياد، ومنصور بن زاذان، ومنصور بن عبد الرحمن الفدانى، ومنصور بن المعتمر، والمهلب بن أبى حيية البصرى، وميمون بن موسى المراى، ونوح ابن زكوان، وهشام بن حسان، وأبو المقدام هشام بن زياد، والهياج بن بسام، وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن البصرى، والوليد بن دينار العبدى، والوليد بن هشام، وابن أخيه يحيى بن سعيد بن أبى الحسن، ويحيى بن عتيق، ويحيى بن المختار الصغانى، ويحيى بن مسلم، ويزيد بن أبى حازم، وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعى، ويوسف بن عبدة، ويونس بن أبى إسحاق، ويونس بن عبيد، وأبو ربيعة الإيادى، وأبو سعيد مولى عبد الله ابن عامر بن كريز، وأبو طارق البصرى، وأبو عثمان، وأبو هاشم الزعفرانى.
وقال جرير بن حازم: سمعت حميد بن هلال، قال لنا أبو قتادة: الزموا هذا الشيخ، فما رأيت أحدًا أشبه رأيًا بعمر بن الخطاب منه يعنى الحسن. وقال أبو هلال الراسبى، عن خالد بن رباح الهذلى: سُئل أنس بن مالك عن مسألة، فقال: سلوا الحسن مولانا، قالوا: يا أبا حمزة، نسألك تقول: سلوا الحسن مولانا؟ قال: سلوا مولانا الحسن، فإنه سمع وسمعنا، فحفظ ونسينا. وقال محمد بن سعد: قالوا: وكان الحسن جامعًا، عالمًا، رفيعًا، فقيهًا، ثقة، مأمونًا، عابدًا، ناسكًا، كثير العلم، فصيحًا، جميلاً، وسيمًا، وكان ما أسند من حديثه أو روى عمن سمع منه فحسن حجة، وما أرسل من الحديث فليس بحجة، وقدم مكة فأجلس على سرير واجتمع الناس إليه فحدثهم وكان فيمن أتاه مجاهد، وعطاء، وطاووس، وعمرو بن شعيب، فقالوا أو قال بعضهم: لم نر مثل هذا قط.
وقال ابن عدى: سمعت الحسن بن عثمان يقول: سمعت أبا زرعة يقول: كل شىء قال الحسن: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجدت له أصلاً ثابتًا ما خلا أربعة أحاديث. وقال أبو موسى: محمد بن المثنى: حدثنا الهيثم بن عبيد المزنى الذى يقال له: الصيد عن أبيه، قال: قال رجل للحسن: يا أبا سعيد، إنك تحدثنا فتقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلو كنت تسنده لنا إلى من حدثك؟ قال: يقول الحسن: أيها الرجل ما كَذبنا ولا كُذِبنا، ولقد غزونا غزوة إلى خراسان ومعنا فيها ثلاثمائة من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، وكان الرجل منهم يصلى بنا، وكان يقرأ الآيات من السورة ثم يركع. وقال محمد بن موسى الحرسى: حدثنا ثمامة بن عبيدة، قال: حدثنا عطية بن محارب، عن يونس بن عبيد، قال: سألت الحسن، قلت: يا أبا سعيد، إنك تقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنك لم تدركه، قال: يا ابن أخى، لقد سألتنى عن شىء ما سألنى عنه أحد قبلك، ولولا منزلتك منى ما أخبرتك، إنى فى(1/210)
زمان كما ترى، وكان فى عمل الحجاج، كل شىء سمعتنى أقوله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهو عن على بن أبى طالب، غير أنى فى زمان لا أستطيع أن أذكر عليًّا.
وفى الميزان: إن الحسن بن يسار مولى الأنصار سيد التابعين فى زمانه بالبصرة كان ثقة فى نفسه حجة رأسًا فى العلم والعمل عظيم القدر، وقد بدت منه هفوة فى القدر لم يقصدها لذاته، فتكلموا فيه فما التفت إلى كلامهم؛ لأنه لما حُوقق عليها تبرأ منها. وقد سُئل عن آدم: أخلق للجنة أم للأرض؟ قال: بل للأرض، قيل له: أكان يستطيع من أهل الجنة ولا يصير إلى الأرض؟ قال: لا، فهذا سر المسألة بأن العبد لا يقدر أن يستقيم إلا أن يشاء الله أن يستقيم، نعم كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال فى حديث: عن فلان، ضعف سماعه، ولاسيما عمن قيل: إنه لم يسمع منه كأبى هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبى هريرة فى جملة المنقطع. وقال ابن حبان فى كتاب الثقات: احتلم الحسن سنة سبع وثلاثين، وخرج من المدينة ليالى صفين، ولم يلق عليًّا، وقد أدرك بعض صفين، ورأى مائة وعشرين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وما شافه بدريًا إلا عثمان بن عفان، وعثمان لم يشهد بدرًا. مات فى رجب سنة عشر ومائة وهو ابن تسع وثمانين سنة، وكان يدلس، وصلى عليه النصر بن عمر المقرئ من حمير من أهل الشام. وفى التهذيب: روى له الجماعة. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى، رحمة الله عليه.
445 - حسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمدانى: أبو محمد الأصبهانى، أمه خالدة بنت عطاء بن السائب، ويقال: بنت عطاء الخراسانى، وهو من ناقلة الكوفة، وهو الذى نقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمدينتهم، كان إليه القضاء والرياسة والفتوى والعدالة بأصبهان، روى عن إبراهيم بن طهمان، وإبراهيم ابن نافع المكى، وإسماعيل بن خليفة الأنصارى الكوفى قاضى أصبهان، والثورى، وابن عيينة، وعكرمة بن إبراهيم، ومسلم بن خالد الزنجى، ووكيع، ويس الزيات، وأبى يوسف القاضى، وآخرين، روى عنه أحمد بن الفرات الرازى، وابن ابنه أحمد بن محمد ابن الحسين بن حفص، وأحمد بن معاوية، وأحمد بن يحيى بن حمزة، وأسيد بن عاصم الأصبهانيون، وأبو بكرة بكار القاضى، وعبد الله بن إسحاق الجوهرى، وعبد الرحمن ابن عمروسة، وعمر بن شبة النميرى، وعمرو بن على الفلاس، ويونس بن حكم
__________
445 - فى المختصر: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى الهمدانى: بسكون الميم، الأصبهانى، القاضى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1324) ، وتهذيب الكمال (6/369) (1308) ، والتاريخ الكبير (2/2884) ، والجرح والتعديل (3/224) ، والكاشف (1/230) .(1/211)
الأصبهانى، وآخرون كثيرون. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو حاتم بن حبان فى كتاب الثقات: مات سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتين. روى له مسلم، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
446 - الحسين بن الحكم بن مسلم الحيرى الكوفى: أبو عبد الله أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن عفان بن مسلم، وإسماعيل بن أبان، وحسن بن حسين العربى، وأبى غسان مالك بن إسماعيل، وأبى نعيم، وعاصم بن على، والحسين بن ذكوان المعلم العوذى البصرى المكتب، روى عن بديل بن ميسرة العقيلى، وسليمان الأحول، وعبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبى رباح، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن طهمان، وعمار بن أسامة، وروح بن عبادة، وابن المبارك، وابنه أبو بشر عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان، وعلى ابن عبد العزيز، والفضل بن موسى الشيبانى، ومحمد بن أبى عدى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآخرون. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال أبو زرعة: ليس به بأس. وفى الميزان: ضعفه العقيلى بلا حجة. وقال يحيى القطان مرة: فيه اضطراب. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
447 - الحسين بن عازب: ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وسكت عنه ولم يتكلم فيه بشىء، وقال: يروى عن شبيب بن غرقدة. روى عنه يحيى بن حبان التنيسى. قلت: وروى عنه أيضًا أبو يونس بن محمد بن مسلم المؤدب، وسويد بن سعيد، وقيل: إنه الحسن بن عازب، بالتكبير والأول أشهر وأصح، ولذلك ذكره ابن أبى حاتم فى باب الحسين بالتصغير، روى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
446 - فى المختصر: الحسين بن الحكم الجيزى: عن عفان بن مسلم، وأحمد بن محمد الزرقى، وأبى غسان، وعاصم بن على، وعنه الطحاوى، لم أر له ترجمة فيما عندى، ثم رأيت محمدًا علم الهدى الشيعى، ذكره فى كتابه نضد الإيضاح، وقال: الحبرى، بالمهملة المكسورة، والموحدة المفتوحة، والراء. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3/61) .
447 - فى المختصر: الحسين: وقيل: الحسن، بالتكبير، والأول أصح وأشهر، ابن غارب بن شبيب بن غرقدة، عن شبيب بن غرقدة، وعنه يونس بن محمد بن مسلم المؤدب، وسويد بن سعيد، ويحيى ابن حسان التنيسى، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وسكت عنه، كذا فى المغانى.
انظر: الجرح والتعديل (3/61) .(1/212)
448 - الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشى الهاشمى: أبو عبد الله المدنى، روى عن ربيعة بن عباد الديلى، وعكرمة مولى ابن عباس، وكريب مولى ابن عباس، وأم يونس خادم ابن عباس، روى عنه خالد بن عبد الله الواسطى، والثورى، وشريك النخعى، وابن المبارك، وابن جريح، وابن عجلان، وأبو سعيد بن عوذ المكى، وأبو عمرو المدينى، وآخرون. قال أبو بكر الأثرم عن أحمد ابن حنبل: له أشياء منكرة. وعن ابن معين: ضعيف. وعنه: ليس به بأس، يكتب حديثه. وتركه أحمد أيضًا. وقال أبو زرعة: ليس بقوى. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الجوزجانى: لا يشتغل بحديثه. وقال النسائى: متروك. وقال فى موضع آخر: ليس بثقة. وقال ابن سعد: توفى سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائة. وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
449 - الحسين بن عبد: أبو على الجرجزانى، روى عن خلف بن تميم، وطلق بن غنام النخعى، وعبد الله بن نمير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون، روى عنه أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأحمد ابن على الأبار، ومحمد بن بدر بن النفاح الباهلى، وآخرون، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال غيره: مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
450 - الحسين بن عبد الرحمن: ويقال: عبد الرحمن بن حسين، ويقال: حسين بن عبد الرحمن الأشجعى، روى عن سعد بن أبى وقاص، روى عنه بشر بن سعيد المدنى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود حديثًا واحدًا فى الفتن.
451 - الحسين بن عبد الأول الأحول الكوفى: روى عن أبى خالد سليمان بن
__________
448 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1331) ، وتهذيب الكمال (6/383) (1315) ، والتاريخ الكبير (2/2872) ، والجرح والتعديل (3/258) ، والكاشف (1/231) ، وميزان الاعتدال (1/2012) .
449 - فى المختصر: الحسين بن عبد الرحمن: أبو على الجرجرائى، بجيمين مفتوحتين ورائين، الأول ساكنة، مقبول.
450 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1333) ، وتهذيب الكمال (6/389) (1317) ، والجرح والتعديل (3/262) ، والكاشف (1/231) ، وميزان الاعتدال (1/2017) .
451 - فى المختصر: الحسين بن عبد الأول النخعى: أبو عبد الله الكوفى الأحول، عن أبى خالد سليمان بن حيان، وعبد الله بن إدريس، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وعنه ابن أبى داود، وعبد الكريم بن الهيثم، وأهل بلده. قال أبو زرعة: لا أحدث عنه، روى أحاديث لا أدرى ما هى. وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، وكتبت عنه بالكوفة، وكذبه(1/213)
حيان، ويحيى بن آدم، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وأبى بكر بن عياش، وآخرين، وروى عنه إبراهيم بن أبى داود البرلسى شيخ الطحاوى، وأبو حاتم الرازى، وعبد الكريم بن الهيثم الدرعاتولى، وآخرون. قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أدرى ما هى، ولست أحدث عنه. وقال أبو حاتم: كتبت عنه بالكوفة، وسمعت الناس يتكلمون فيه. قلت: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات من أتباع التابعين، وروى له أبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
452 - الحسين بن على بن الوليد الجعفى: مولاهم أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد الكوفى المقرىء، أخو الوليد بن على، وابن أخت الحسن بن حر، روى عن أبى موسى إسرائيل بن موسى البصرى، وجعفر بن برقان، وخاله الحسن بن حر، وحمزة بن حبيب الزيات، وزائدة بن قدامة، وزحر بن النعمان الحضرمى، والأعمش، وعمرو بن عبد الله ابن وهب، وفضيل بن عياض، وأخيه الوليد بن على الجعفى، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن حنبل، والحجاج بن حمزة الخشابى، والحسن ابن على الخلال، وابن عيينة وهو أكبر منه، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو كريب محمد بن العلاء، وموسى بن حزام الترمذى، ويحيى بن معين، وآخرون. وعن ابن معين: ثقة. وقال يحيى بن يحيى النيسابورى: إن بقى أحد من الأبدال فحسين الجعفى. ولد سنة تسع عشرة ومائة، ومات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع وثمانون سنة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
453 - الحسين بن محمد بن بهرام التميمى: أبو أحمد، ويقال: أبو على المؤدب
__________
ابن معين، وذكره ابن حبان فى الثقات، كذا فى اللسان وغيره.
انظر: الثقات (8/187) .
452 - فى المختصر: الحسين بن على: عن زائدة، وعنه أبو بكر بن شيبة، هو الحسين بن على بن الوليد الجعفى الكوفى المقرى، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (1340) ، وتهذيب الكمال (6/449) (1324) ، والتاريخ الكبير (2/2848) ، والجرح والتعديل (3/252) ، والكاشف (1/232) .
453 - فى المختصر: الحسين بن محمد بن بهرام التميمى: أبو أحمد، أو أبو على المروذى، بتشديد الواو، وبذال معجمة، نزيل بغداد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1350) ، وتهذيب الكمال (6/471) (1333) ، وطبقات ابن سعد (7/338) ، والتاريخ الكبير (2/2879) ، والجرح والتعديل (3/287، 290) ، والكاشف (1/234) ، وميزان الاعتدال (1/2047) .(1/214)
المروذى، سكن بغداد، روى عن إسرائيل بن يونس، وأيوب بن عتبة اليمامى، وجرير بن حازم، وخلف بن خليفة، وشريك النخعى، وعبد الله بن حفص الأرطبانى، وجماعة آخرين، روى عنه إبراهيم بن إسحاق الحربى، وإبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع البغوى، وابن عمه إسحاق بن إبراهيم البغوى، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الرحمن بن مهدى، ومات قبله بدهر، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى شيخ الطحاوى، ويحيى بن معين، وأبو الصقر يحيى بن يزداد العسكرى، وغيرهم. قال محمد ابن سعد: كان ثقة. وقال النسائى: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، مات فى آخر خلافة المأمون. وقال حنبل بن إسحاق: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
454 - الحسين بن محمد الحرانى: أبو عروبة، ذكره أبو يعلى الخليلى فى كتاب الإرشاد، وقال: أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحرانى ثقة إمام حافظ مشار إليه، ارتحل إلى العراق والحجاز، وله تصانيف كثيرة، أكثر عنه ابن المقرىء الأصبهانى، وله كتاب الطبقات والأحكام وتاريخ الحرانيين. قلت: وروى أبو عروبة عن عبد الرحمن بن عمرو البجلى صاحب زهير بن معاوية وهو من أعالى شيوخه، وأبى وهب الوليد بن عبد الملك بن عبد الله الحرانى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وعبد السلام بن عبد الحميد بن سويد مولى ربيعة إمام جامع حران، ومحمد بن مصفى الحمصى، ومحمد بن العلاء، وأبى داود سليمان بن سيف الحرانى، وآخرين كثيرين، روى عنه أهل بلده وتحرجوا به، وأبو أحمد بن عدى فى كامله، وأبو أحمد الحاكم فى الكنى، وأبو حاتم بن حبان فى صحيحه، وأبو القاسم الطبرانى فى معجمه، وآخرون. قال الحاكم أبو أحمد: كان من أثبت من أدركنا من مشايخنا وأحسنهم حفظًا. وقال أبو يعقوب الحافظ: مات سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة. وروى له أبو بكر بن المقرىء فى زيادات الطحاوى.
455 - الحسين بن مهدى بن مالك الأبلى: أبو سعيد البصرى، روى عن حجاج ابن نضير، وعبد الرزاق بن همام، وأبى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانى،
__________
454 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1361) ، وتهذيب الكمال (6/486) (1344) ، والجرح والتعديل (3/294) ، والكاشف (1/235) .
455 - فى المختصر: الحسين بن مهدى بن مالك الأبلى: بضم الهمزة والموحدة، أبو سعيد البصرى، صدوق.(1/215)
وعمرو بن حماد بن طلحة القتاد، ومحمد بن سعيد بن الأصبهانى، ومسدد بن مسرهد، روى عنه الترمذى، وابن ماجه، وأحمد بن على بن الأبار، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأبو بكرة بكار القاضى شيخ الطحاوى، وجعفر بن محمد بن إبراهيم بن خبيب البغدادى الصيدلانى المعروف بابن أبى الصعد، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، والهيثم بن خلف الدورى، وجماعة آخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومائتين. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
456 - الحسين بن نصر بن المعارك: أبو على البغدادى، صهر أحمد بن صالح المقرىء، روى عن أبى مسهر، وفديك بن سلمان، ونعيم بن حماد، ومحمد بن يوسف الغريانى، ويزيد بن هارون، وآخرين، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو محمد بن أبى حاتم الرازى، وغيرهم. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: محله الصدق. وقال أبو سعيد بن يونس: الحسين بن نصر بن المعارك يكنى أبا على البغدادى، قدم إلى مصر وحدث بها، وتوفى بمصر يوم الجمعة لأربع وعشرين يومًا خلون من شعبان سنة إحدى وستين ومائتين، وكان ثقة ثبتًا.
457 - الحسين بن واقد المروزى: أبو عبد الله قاضى مرو، مولى عبد الله بن عامر ابن كريز القرشى، روى عن أيوب السختيانى، وأيوب بن خوط، وثابت البنانى، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلباء بن أحمر، وعمرو بن دينار، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى، ومطر الوراق، وأبو نهيك الأزدى، روى عنه زيد ابن الحباب، وسليمان الأعمش وهو أكبر منه، وابناه على بن الحسين بن واقد، والعلاء ابن الحسين بن واقد، والفضل بن موسى السينانى، وأبو ثميلة يحيى بن واضح. وفى الميزان: وثقه ابن معين وغيره، واستنكر أحمد بعض حديثه، وحرك رأسه كأنه لم يرضه.
__________
456 - فى المختصر: الحسين بن نصر بن المبارك: أبو على البغدادى، صهر أحمد بن صالح المقرى، عن الغريابى، ويوسف بن عدى، ويحيى بن حسان، وأبى نعيم، وعبد الرحمن بن زياد، ويزيد بن هارون، وعنه الطحاوى. قال ابن أبى حاتم: محله الصدق. وقال ابن يونس: كان ثقة، كذا فى المغانى.
انظر: الثقات (8/192) .
457 - فى المختصر: الحسين بن واقد المروزى: أبو عبد الله القاضى، ثقة، له أوهام.
قال فى التقريب: ثقة له أوهام. انظر: التقريب (1363) ، وتهذيب الكمال (6/491) (1346) ، وطبقات ابن سعد (7/371) ، والتاريخ الكبير (2/2877) ، والجرح والتعديل (3/302) ، وميزان الاعتدال (1/2063) ، والكاشف (1/235) .(1/216)
قلت: أراد به الحديث الذى رواه الحسين المذكور، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليت عندنا خبزة ملبقة سمن ولبن ... " الحديث، وأيوب هذا هو أيوب بن خوط ليس بأيوب السختيانى. قال البخارى: قال على بن حسين بن واقد: مات أبى سنة تسع وخمسين ومائة. قال: ويقال: سنة سبع وخمسين ومائة. استشهد به البخارى فى فضائل القرآن، وروى له فى الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الصاد المهملة
458 - حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن وحشى بن مالك بن ربيعة بن منبه بن يزيد: وهو جندب بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد أبو ظبيان الجنبى الكوفى، والد قابوس بن أبى ظبيان المذحجى، روى عن أسامة بن زيد، وجرير بن عبد الله البجلى، وحذيفة بن اليمان، وأبى أيوب خالد بن زيد الأنصارى، وقيل: عن أشياخ لهم، عن أبى أيوب. وعن سلمان الفارسى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى، وعبد الله بن مسعود، وعلقمة بن قيس، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب، ومحمد بن سعد بن أبى وقاص، وأبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه إبراهيم النخعى، وحبيب بن حسان، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وسماك بن حرب، وعطاء ابن السائب، وأبو إسحاق السبيعى، وابنه قابوس بن أبى ظبيان، وقنان بن عبد الله النهمى، ووقاء بن إياس الأسدى، ويزيد بن أبى زياد. وقال يحيى بن معين، والعجلى، وأبو زرعة، والنسائى، والدارقطنى: ثقة. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة تسع وثمانين. وقال ابن سعد وغير واحد: مات سنة تسعين. وعن الهيثم بن عدى: مات زمن الحجاج سنة خمس وتسعين. وعنه: سنة ست وتسعين أو نحوها، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
458 - فى المختصر: أبو ظبيان: بفتح المعجمة، وسكون الموحدة، هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبى، بفتح الجيم، وسكون النون، ثم موحدة، الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1372) ، وتهذيب الكمال (6/514) (1355) ، وطبقات ابن سعد (6/224) ، والتاريخ الكبير (3/850، 926) ، والجرح والتعديل (3/824) ، والكاشف (1/236) ، والإصابة (1/336) .(1/217)
459 - حصين بن حرملة: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: حصين بن حرملة المهرى، يروى عن أبى نصيح المقرىء من أهل الشام، يروى عنه عتبة بن أبى حكيم وغيره، وروى له أبو جعفر الطحاوى، رحمة الله عليه.
460 - حصين بن سبرة: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن عمر، روى عنه إبراهيم التيمى، روى له أبو جعفر الطحاوى.
461 - حصين بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن سعد بن عمرو بن معاذ الأنصارى الأشهلى المدنى: روى عن أسيد بن خضير ولم يدركه، وأنس بن مالك، وزيد ابن محمد بن مسلمة، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلى، ومحمود بن عمرو الأنصارى، ومحمود بن لبيد، روى عنه حجاج بن أرطأة، وعتبة بن جبيرة المدنى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وابنه محمد بن حصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن صالح الأزرق، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، وتوفى سنة ست وعشرين ومائة. وفى الميزان: ما ضعفه أحد، وهو صالح الأمر. وفى التهذيب: روى له أبو داود، والنسائى.
462 - حصين بن عبد الرحمن السلمى: أبو الهذيل الكوفى، ابن عم منصور بن المعتمر، روى عن إبراهيم النخعى، وإسماعيل بن أبى إدريس، وجابر بن سمرة، وجبير ابن محمد بن جبير بن مطعم، وحكيم بن جبير، وذر بن عبد الله الهمدانى، وذكوان بن صالح السمان، وسعد بن عبيدة، وشقيق بن سلمة، والشعبى، وعبد الله بن أبى قتادة،
__________
459 - فى المختصر: حصين بن حرملة المهدى: عن الحسن أبو الوليد، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: يروى عن أبى المصبح المغراء من أهل الشام، روى عنه عتبة بن أبى حكيم. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: وذكره البخارى، وقال: يعد فى الشاميين، ولم يذكر فيه جرحًا، وتبعه ابن أبى حاتم. ا. هـ.
انظر: الثقات (6/213) .
460 - فى المختصر: حصين بن سبرة: عن عمر، رضى الله عنه، وعنه إبراهيم التيمى، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (4/158) .
461 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1374) ، وتهذيب الكمال (6/517) (1357) ، والتاريخ الكبير (3/28) ، والجرح والتعديل (3/839) ، وميزان الاعتدال (1/2085) ، والكاشف (1/237) .
462 - فى المختصر: حصين بن عبد الرحمن السلمى: أبو الهذيل الكوفى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: حصين: غير منسوب، عن مجاهد، وزيد بن ثابت، وأبى حمزة، وعنه أبوه الأحوص، وسالم بن أبى الجعد محمد بن فضيل، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وشعبة، هو ابن عبد الرحمن المذكور.
قال فى التقريب: ثقة تغير حفظه فى الآخر. انظر: التقريب (1375) ، وتهذيب الكمال (6/519) (1358) ، والتاريخ الكبير (3/25) ، والجرح والتعديل (3/837) ، وميزان الاعتدال (1/2075) ، والكاشف (1/237) .(1/218)
وعطاء بن أبى رباح، وعمارة بن روبية الثقفى، وعمرو بن جادان، وعمرو بن مرة، ومجاهد بن جبر، وأبى عبيدة بن حذيفة، وأبى عطية الوادعى، وأبى عياض، وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن زكريا، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة بن قدامة، والأعمش، وشعبة، وعمران بن عيينة، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة الوضاح، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وغيرهم. وقال أبو حاتم عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون. وعن يحيى: ثقة. وقال العجلى: كوفى ثقة ثبت فى الحديث، والواسطى أروى الناس عنه. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة فى الحديث، وفى آخر عمره ساء حفظه. قال هشيم: أتى عليه ثلاث وتسعون سنة. وقال محمد بن عبد الله الحضرمى: مات سنة ست وثلاثين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
وممن يسمى حصين بن عبد الرحمن أيضًا من رواة العلم:
463 - حصين بن عبد الرحمن الجعفى: أخو إسماعيل بن عبد الرحمن، كوفى يروى عن عبد الله بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، ويروى عنه طعمة بن غيلان الكوفى. وفى الميزان: مجهول.
464 - حصين بن عبد الرحمن الحارثى: كوفى أيضًا، يروى عن عامر الشعبى، ويروى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وحجاج بن أرطأة. وفى الميزان: صدوق إن شاء الله. وقال أحمد: روى مناكير.
465 - حصين بن عبد الرحمن النخعى: أخو سلم بن عبد الرحمن، كوفى أيضًا، وروى عن الشعبى قوله، ويروى عنه حفص بن غياث النخعى. وفى الميزان: ذكره ابن أبى حاتم وبيض مجهول. قلت: إنما ذكرنا هؤلاء للتمييز بينهم.
466 - حصين بن قبيصة الفزارى الكوفى: روى عن عبد الله بن مسعود، وعلى
__________
463 - قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1377) ، وتهذيب الكمال (6/523) (1359) ، وميزان الاعتدال (1/2081) .
464 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1376) ، وتهذيب الكمال (6/524) (1360) ، والتاريخ الكبير (3/26) ، والجرح والتعديل (3/838) ، وميزان الاعتدال (1/2082) .
465 - قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1380) ، وتهذيب الكمال (6/524) (1361) ، والتاريخ الكبير (3/27) ، والجرح والتعديل (3/840) ، وميزان الاعتدال (1/2083) .
466 - فى المختصر: حصين بن قبيصة الفزارى الكوفى: ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: حصين: رجل من بنى فزارة، عن سمرة بن جندب، وعنه عبد الملك بن عمير، هو ابن قبيصة المذكور.(1/219)
ابن أبى طالب، والمغيرة بن شعبة، روى عنه الركين بن الربيع بن عميلة الفزارى، وعبد الملك بن عمير، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
467 - حصين بن نافع العنبرى التميمى الوراق البصرى: سمع الحسن البصرى، وأبا رجاء العطاردى، روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم، وأبو الوليد الطيالسى، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
468 - حصين الحبرانى: وفى التهذيب: حصين الحميرى، ويقال: الحبرانى، وحبران بطن من حمير. قال أبو بكر بن أبى داود، عن أبى هريرة، حديث: "من اكتحل فليوتر ... "، روى عنه ثور بن يزيد الحمصى، ويقال: إنه حصين بن عبد الرحمن، روى عن أبى سعد الخير، ويقال: عن أبى سعيد الحمصى. وفى الميزان: حصين الحميرى الحبرانى، لا يعرف فى زمن التابعين. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: حصين بن عبد الله الحيرانى، ويقال: الحميرى، وكنيته أبو سعيد. وفى التهذيب: روى له أبو داود، وابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت: أشار به إلى حديث أبى هريرة المذكور أنفًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الضاد المعجمة
469 - حضرمى بن عجلان: مولى الجارود، روى عن نافع مولى ابن عمر، روى
__________
قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (1386) ، وتهذيب الكمال (6/530) (1365) ، والتاريخ الكبير (3/13) ، والجرح والتعديل (3/845) ، والكاشف (1/237) .
467 - فى المختصر: حصين بن نافع التميمى العنبرى: ويقال: المازنى، أبو نصر البصرى الوراق، لا بأس به، ثقة.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (1394) ، وتهذيب الكمال (6/545) (1374) ، والتاريخ الكبير (3/35) ، والجرح والتعديل (3/857) ، والكاشف (1/238) .
468 - فى المختصر: حصين بن عبد الله: أبو سعيد الحميرى، ثم الحبرنى، بضم المهملة، وسكون الموحدة، مجهول. قال أبو زرعة: شيخ، وذكره ابن حبان فى الثقات.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1399) ، وتهذيب الكمال (6/550) (1378) ، والتاريخ الكبير (3/18) ، والجرح والتعديل (3/867) ، وميزان الاعتدال (1/2105) ، والكاشف (1/239) .
469 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1401) ، وتهذيب الكمال (6/552) (1380) ، والتاريخ الكبير (3/418) ، والجرح والتعديل (3/1346) ، والكاشف (1/239) .(1/220)
عنه زياد بن الربيع اليحمدى، وسكين بن عبد العزيز، ونصر بن خزيمة، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الترمذى حديثًا واحدًا فى العطاس.
470 - حضرمى بن لاحق التميمى السعدى الأعرجى اليمامى: قال البخارى: وقال هشام الدستوائى: حضرمى بن إسحاق، وهو وهم. روى عن ذكوان الزيات، وزيد بن سلام بن أبى سلام، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن عباس مرسلاً، وعبد الله ابن عمر كذلك، والقاسم بن محمد بن أبى بكر، ومحمد بن أبى بن كعب، ومغيث بن سمرى الأوزاعى، وأبى السوار العدوى، ورجل من الأنصار، روى عنه سليمان التيمى، وسنان بن ربيعة، وعكرمة بن عمار، ويحيى بن أبى كثير. ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن الحضرمى الذى روى عنه سليمان التيمى، فقال: ليس به بأس، وليس هو بالحضرمى بن لاحق، فقال أبو حاتم: حضرمى اليمامى وحضرمى بن لاحق هو عندى واحد. وقال عكرمة بن
عمار: كان فقيهًا، وخرجت معه إلى مكة سنة مائة. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
471 - حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشى: أبو ساسان البصرى، كنيته أبو محمد، وأبو ساسان لقب، روى عن عثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، ومجاشع ابن مسعود، والمهاجر بن قنفذ، وأبى موسى الأشعرى، روى عنه الحسن البصرى، وداود بن أبى هند، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعبد العزيز بن معمر اليشكرى، وعلى ابن سويد بن منجوف السدوسى، ونصر بن يسار، وابنه يحيى بن حضين بن المنذر. وقال العجلى والنسائى: ثقة. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق. وقال أحمد العسكرى: حضين بن المنذر من سادات ربيعة، وكان صاحب راية أمير المؤمنين
__________
470 - فى المختصر: حضرمى بن لاحق التميمى اليمامى القاص: بتشديد المهملة، لا بأس به.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (1402) ، وتهذيب الكمال (6/553) (1381) ، والتاريخ الكبير (3/419) ، والجرح والتعديل (3/1347) ، والكاشف (1/139) ، وميزان الاعتدال (1/2107) .
471 - فى المختصر: حضين: بضاد معجمة مصغرًا، ابن المنذر بن الحارث الرقاشى، بتخفيف القاف، وبالمعجمة، أبو ساسان، بمهملتين، وهو لقب، وكنيته أبو محمد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1403) ، وتهذيب الكمال (6/555) (1382) ، والتاريخ الكبير (3/431) ، والجرح والتعديل (3/1385) ، والكاشف (1/239) .(1/221)
يوم صفين، وفيه يقول أمير المؤمنين، رضى الله عنه:
إذا قيل قدمها حضين تقدما
لمن راية سوداء يخفق ظلها
قال: ثم ولاه إصطخر. قال خليفة بن خياط: أدرك خلافة سليمان بن عبد الملك، وذكر خليفة أن سليمان بويع له سنة ست وتسعين. وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة سبع وتسعين. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الطاء المهملة
472 - حطان بن عبد الله: والصحيح حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن عرعرة بن نهار، أبو الجويرة الحرمى، وحطان بكسر الحاء، وتشديد الطاء، وخفاف بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء، روى عن بدر العجلى، وعبد الله بن عباس، ومعن بن يزيد بن الأخنس السلمى، روى عنه إسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، والثورى، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وعاصم بن كليب، وعبد الله بن شوذب، وأبو عوانة. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث، روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
473 - حطان بن عبد الله الرقاشى البصرى: روى عن عبادة بن الصامت، وعلى ابن أبى طالب، وأبى الدرداء، وأبى موسى الأشعرى، روى عنه إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوى، والحسن البصرى، وأبو مجلز لاحق بن حميد، ويونس بن جبير. قال أبو الحسن بن البراء، عن على بن المدينى: ثبت، روى له الجماعة سوى البخارى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
472 - فى المختصر: أبو الجويرية: هو حطان، بالكسر وتشديد المهملة، ابن خفاف، بضم المعجمة وفائين، الأولى خفيفة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1404) ، وتهذيب الكمال (6/560) (1383) ، والتاريخ الكبير (3/395) ، والجرح والتعديل (3/1355) ، والكاشف (1/239) .
473 - فى المختصر: حطان بن عبد الله الرقاشى البصرى.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1405) ، وتهذيب الكمال (6/561) (1384) ، والتاريخ الكبير (3/394) ، والجرح والتعديل (3/1354) .(1/222)
باب الحاء بعدها الفاء
474 - حفص بن جميع الكوفى: روى عن سماك بن حرب، وروى عنه أحمد بن عبدة الضبى وغيره. قال أبو حاتم الرازى: ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. وقال ابن حبان: كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. روى له أبو بكر البزار، وأبو جعفر الطحاوى.
475 - حفص بن سليمان الأسدى بن عمر البزار الكوفى القارىء: ويقال له: الفاخرى، ويعرف بحفيص، وهو حفص بن أبى داود صاحب عاصم بن أبى النجود فى القراءة وابن امرأته، وكان معه فى دار واحدة، وقيل فى نسبه: حفص بن سليمان بن المغيرة، روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وأيوب السختيانى، وثابت البنانى، وحماد بن أبى سليمان، وحميد الخطاف، وسالم الأفطس، وسماك بن حرب، وعاصم بن أبى النجود، وعاصم الأحول، وعبد الله بن زيد النخعى، وليث بن أبى سليم، ومحمد ابن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق السينانى، وآخرين، روى عنه أحمد بن عبدة الضبى، وآدم بن أبى إياس، وبكر بن بكار، وأبو عمرو حفص ابن عبد الله الحلوانى الضرير، وأبو شعيب صالح بن محمد القواس، وهو ممن روى عنه القراءة، وعبد الله بن السرى الأنطاكى، وعثمان بن اليمان، وعلى بن عياش المصرى، وعمرو بن عثمان الرقى، وعمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن حرب الخولانى، وأبو عمر هبيرة بن محمد النمار المقرىء، ويحيى بن سعيد القطان، وجماعة آخرون.
وعند عبد الله، عن أبيه أحمد بن حنبل: صالح. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم، عن عبد الله بن أحمد فيما كتب إليه عن أبيه: متروك الحديث. وعن أحمد بن حنبل: ما به بأس. وعن يحيى بن معين: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال مسلم: متروك. وعن النسائى: متروك. وقال صالح بن محمد البغدادى: لا يكتب حديثه، أحاديثه كلها مناكير. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال عبد الرحمن بن حاتم: سألت أبى عنه، فقال: هو ضعيف الحديث لا يصدق، متروك الحديث، قلت: ما حاله فى الحروف؟ قال: أبو بكر بن عياش أثبت منه. وقال عبد الرحمن بن حواش: كذاب متروك يضع
__________
474 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1407) ، وتهذيب الكمال (7/6) (1386) ، والجرح والتعديل (3/732) ، وميزان الاعتدال (1/2112) ، والكاشف (1/240) .
475 - قال فى التقريب: متروك الحديث مع إمامته فى القراءة. انظر: التقريب (1411) ، وتهذيب الكمال (7/10) (1390) ، والتاريخ الكبير (2/2767) ، والجرح والتعديل (3/744) ، وميزان الاعتدال (1/2121) ، والكاشف (1/240) .(1/223)
الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدى، عن الساجى، عن أحمد بن محمد البغدادى، عن يحيى بن معين: كان جعفر بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبى بكر، وكان كذابًا، وكان أبو بكر صدوقًا. وفى الميزان: وكان ثبتًا فى القراءة، واهيًا فى الحديث؛ لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القراءة ويحرره، وإلا فهو فى نفسه صادق، قرأ عليه بصيرة التمار، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحدث عنه لوين، وعلى بن حجر، وجماعة. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس وينسخها ويرويها من غير سماع. وقال وكيع: كان ثقة. وفى التهذيب: قيل: إنه مات قريبًا من سنة تسعين ومائة. وقال أبو عمر الدانى المقرىء، وقال: قال وكيع: كان ثقة، روى له الترمذى، والنسائى فى مسند على متابعة، وابن ماجه. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
476 - حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، القرشى المدنى: سمع أباه، وعمه عبد الله بن عمر، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخدرى، وآخرين، روى عنه القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وخبيب بن عبد الرحمن. قال الطبرى: ثقة مجمع عليه. قلت: روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
477 - حفص بن عبد الله الليثى: يروى عن عمران بن حصين، رضى الله عنه، روى عنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعى، ذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، روى له أبو بكر بن أبى شيبة، وأحمد، وأبو جعفر الطحاوى.
478 - حفص بن عبد الله بن أنس بن مالك: سمع جده أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وأبا هريرة، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وأسامة بن زيد الليثى، ومحمد
__________
476 - فى المختصر: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمرى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1413) ، وتهذيب الكمال (7/177) (1392) ، والتاريخ الكبير (3/2747) ، والجرح والتعديل (3/796) ، والكاشف (1/240) .
477 - فى المختصر: حفص الليثى: هو حفص بن عبد الله الليثى البصرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1415) ، وتهذيب الكمال (7/21) (1394) ، والتاريخ الكبير (2/2749) ، والجرح والتعديل (3/816) ، وميزان الاعتدال (1/2125) ، والكاشف (1/241) .
478 - فى المختصر: حفص بن عبد الله بن أنس بن مالك: عن أنس، وعنه يحيى بن أبى كثير، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1417) ، وتهذيب الكمال (7/25) (1396) ، والتاريخ الكبير (2/2750) ، والجرح والتعديل (3/754) ، والكاشف (1/241) .(1/224)
ابن إسحاق بن يسار، ويحيى بن أبى كثير. قال أبو حاتم: لا يدرى سمع من أبى هريرة وجابر، ولا يثبت له السماع إلا من أبيه. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
479 - حفص بن عمر البصرى: أبو عمر الضرير، روى عن حماد بن سلمة، وبشر ابن المفضل، وإسماعيل بن جعفر، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وغيرهم، روى عنه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن حنبل، ويعقوب بن إسحاق، وبكار القاضى، وغيرهم. قال ابن حبان: كان من علماء الفرائض، والحساب، والشعر، وأيام الناس، والفقه، وولد وهو أعمى، مات بالبصرة سنة عشرين ومائتين، وله نيف وسبعون سنة، روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
480 - حفص بن عمر العدنى: الذى يقال له: حفص الفرع، روى عن الحكم بن أبان، روى عنه عثمان بن طالوت، وصالح بن عبد الرحمن شيخ الطحاوى. قال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن أبى حاتم: حدثنى أبو عبد الله الظهرانى، أنا حفص بن عمر العدنى، وكان ثقة. روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
481 - حفص بن عمر بن الحارث بن سخيرة الأزدى النمرى: أبو عمر الحوضى البصرى بن النمر بن عثمان، ويقال: مولى ابن عدى، روى عن إبراهيم بن سعد الزهرى، والأزور بن عياض، وثواب بن عتبة، وجامع بن مطر، وحماد بن زيد، وسالم الطويل، وشعبة بن الحجاج، والمحرر بن قعنب الباهلى والد قعنب بن المجرر، وهشام الدستوائى، وأبى عوانة الوضاح، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو داود، وإبراهيم بن
__________
479 - فى المختصر: أبو عمر الضرير: هو حفص بن عمر الأكبر البصرى، صدوق، عالم.
قال فى التقريب: صدوق عالم. انظر: التقريب (1427) ، وتهذيب الكمال (7/45) (1406) ، والجرح والتعديل (3/787) ، وميزان الاعتدال (1/2150) ، والكاشف (1/242) .
480 - فى المختصر: حفص بن عمر بن ميمون العدنى الصنعانى: أبو إسماعيل، لقبه الفرخ، بالفاء، وسكون الراء، والخاء المعجمة، ضعيف. =
=قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1426) ، وتهذيب الكمال (7/42) (1405) ، والتاريخ الكبير (2/2778) ، والجرح والتعديل (3/783) ، وميزان الاعتدال (1/213) ، والكاشف (1/242) .
481 - فى المختصر: أبو عمر الحوضى: هو حفص بن عمر بن الحارث الأزدى النمرى، بفتح النون والميم، ثقة، ثبت، مشهور بكنيته.
- وفى المختصر أيضًا: الحوضى: هو أبو عمر، فى الكنى.
قال فى التقريب: ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث. انظر: التقريب (1418) ، وتهذيب الكمال (7/26) (1397) ، والتاريخ الكبير (2/2782) ، والجرح والتعديل (3/786) .(1/225)
عبد الله بن الحنيد الخسلى، وإبراهيم بن داود البرلسى شيخ الطحاوى، وأبو مسلم الكشى، وجماعة، وحامد بن سهل البغوى، وأبو داود سليمان بن سيف الحرانى، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ويوسف بن موسى القطان، وجماعة آخرون كثيرة. قال أحمد بن حنبل: ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد. وقال على بن المدينى: اجتمع أهل البصرة على عدالة عمر الحوضى، وعبد الله بن رجاء. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم عن أبيه: صدوق متقن، وهو أعرابى فصيح. وقال البخارى وابن حبان: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
482 - حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن جشم بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع النخعى: أبو عمر الكوفى قاضيها، وولى القضاء ببغداد أيضًا. قلت: وهو من جملة أصحاب أبى حنيفة. ذكره أصحابنا فى طبقات الحنفية. وفى التهذيب: روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وإسماعيل بن سميع، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى، وأشعث بن عبد الملك الحمرانى، وبرد بن سفيان الشامى، وأبى بردة بريد بن عبد الله بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وثابت بن أبى صفية أبى حمزة الثمالى، وجعفر بن أبى محمد بن على الصادق، وحبيب بن أبى عمرة، وحجاج بن أرطأة، والحسن بن عبيد الله، وحميد ابن طرخان، وخالد الحذاء، وداود بن أبى هند، وسعد بن طارق أبى مالك الأشجعى، وسفيان الثورى، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وجده طلق بن معاوية النخعى، وعاصم الأحول، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وأبى شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفى، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن أبى سليمان، وعبد الملك ابن عبد العزيز بن جريح، وعبد الواحد بن أيمن، وعبيد الله بن عمرو بن العميس، وعتبة بن عبد الله المسعودى، وابن العنبس عمرو بن مروان النخعى الكوفى، وعمران ابن سليمان المرادى، والعلاء بن خالد الكاهلى، والعلاء بن المسيب، وفضيل بن غزوان، وليث بن أبى سليم، ومجالد بن سعيد، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفد، ومحمد بن عبيد الله الخرسانى علاثة، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى، ومصعب بن سليم،
__________
482 - فى المختصر: حفص بن غياث: بمعجمة مكسورة، ومثلثة، ابن طلق بن معاوية النخعى، أبو عمر الكوفى القاضى، ثقة، فقيه، تغير حفظه قليلاً فى آخره.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، تغير حفظه قليلاً فى الآخر. انظر: التقريب (1436) ، وتهذيب الكمال (7/56) (1415) ، والتاريخ الكبير (2/2804) ، والجرح والتعديل (3/803) ، وميزان الاعتدال (1/2160) ، والكاشف (1/243) .(1/226)
وموسى بن عمير الحنبرى، وميمون بن عبد الوراق، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويزيد بن أبى عبيد، وأبى إسحاق الشيبانى، وأبى خالد الدولابى.
روى عنه إبراهيم بن مهدى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى، وأحمد بن بديل اليامى، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن عبد الجبار العطاردى، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وإسحاق بن راهويه، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهزلى، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأيلى، وأمية بن القاسم، والصواب القاسم بن أمية، والحسن بن حماد سجادة، والحسن بن عرفة، والحسين بن يزيد الطحاوى الكوفى، وداود بن رشيد، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وأبو السائب سلم بن جنادة، وسهل بن زنجلة الرازى، وسهل بن عثمان العسكرى، وصدقة بن الفضل المروزى، وابن عمه طلق بن غنام النخعى، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجع، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى شيبة، وعفان بن مسلم، وأبو الشعثاء، وعلى بن الحسن بن سليمان، وعلى بن خشرم، وعلى بن سعيد بن مسروق الكندى، وعلى بن المدينى، وعلى ابن ميمون الرقى، وعمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد، وابنه عمر بن حفص ابن غياث، وعمر بن سعد أبو داود الحفرى، وعمرو بن محمد الناقد، وعمران بن ميسرة، وابنه غنام بن حفص بن غياث والد عبيد بن غنام، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن آدم، ومحمد بن الحسن بن المثل، ومحمد بن الصباح البزار، ومحمد بن الصباح الجرجرائى، ومحمد بن طريف البجلى، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة المروزى، ومحمد بن عبيد المحاربى، وأبى كرايب محمد ابن العلاء، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن محبوب البنانى، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفى المروزى، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعى، وهارون ابن إسحاق الهمدانى، وهارون بن معاوية الأشعرى، وهشام بن يونس اللؤلؤى، وهناد ابن السرى التميمى، والوليد بن صالح النحاس، ويحيى بن سعيد القطان وهو من أقرانه، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى النيسابورى، ويعقوب بن إبراهيم الدورقى.
وقال أبو بكر أحمد بن كامل بن شجرة القاضى: كان الرشيد ولى أبا البخترى وهب ابن وهب قضاء القضاة ببغداد بعد أبى يوسف، وكان على قضاء الشرقية عمر بن حبيب، فعزله وولى حفص بن غياث، ثم عزله واستقضاه على الكوفة. وقال أبو حاتم، عن أبى جعفر الحمال: آخر القضاة بالكوفة حفص بن غياث ثقة. وقال العجلى: ثقة(1/227)
مأمون فقيه، وكان وكيع ربما سُئل عن الشىء، فيقول: اذهبوا إلى قاضينا فاسألوه. وكان شيخًا، عفيفًا، مسلمًا. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت إذا حدث عن كتابه، ويتقى بعض حفظه. وقال على بن الحسين بن الجنيد، عن محمد بن عبد الله بن نمير: حفص بن غياث كان أعلم بالحديث من ابن إدريس. وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استقضى، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلا فهو كذا. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سُئل أبى عن حفص بن غياث وأبى خالد الأحمر، فقال: حفص أتقن وأحفظ من أبى خالد الأحمر.
وقال محمد بن عبد الرحيم البزار، عن على بن المدينى، كان يقول: حفص ثبت، فقلت: إنه يهم، فقال: كتابه صحيح. وقال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة: حرام، وحفص، وابن أبى زائدة، كان هؤلاء أصحاب حديث. وقال النسائى، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش: حفص بن غياث ثقة. وقال الحسن بن سفيان، عن أبى بكر بن أبى شيبة: سمعت حفص بن غياث يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لى الميتة. قال ابن أبى شيبة: ولى الكوفة ثلاث عشرة سنة، وبغداد سنتين، ومات يوم مات ولم يخلف درهمًا، وخلف عليه سبعمائة درهم دينًا. قال سجادة: وكان يقال: ختم القضاء بحفص بن غياث. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبى: رأيت مقدم فم حفص بن غياث مصيبة أسنانه بالذهب. وقال عبيد بن الصباح: ولد حفص بن غياث سنة سبع عشرة ومائة، ومات سنة أربع وتسعين ومائة، وولى القضاء سنة سبع وسبعين ومائة، وله ستون سنة، وصلى عليه الفضل بن العباس، وكان أمير الكوفة يومئذ، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
483 - حفص بن غيلان الهمدانى: وقيل: الرعينى الحميدى أبو معبد الدمشقى، روى عن بلال بن سعد، وحسان بن عطية، وحيان بن حجر، وسليمان بن موسى، وطاووس بن يسار، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان إن كان محفوظًا، وعطاء بن أبى رباح، والزهرى، ومكحول الشامى، وأبى مذكور الخولانى، وغيرهم، روى عنه زيد بن يحيى بن عبيد، وصدقة بن عبد الله السمين، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وعمرو بن أبى سلمة التنيسى، ومحمد بن سليمان بن أبى داود الحرانى ولقبه بومه، وهشام بن
__________
483 - فى المختصر: حفص بن غيلان: بالمعجمة، بعدها ياء تحتانية ساكنة، أبو معيد، مصغر، شامى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق، فقيه، رمى بالقدر. انظر: التقريب (1438) ، وتهذيب الكمال (7/70) (1416) ، والتاريخ الكبير (3/2769) ، والجرح والتعديل (3/805) ، والكاشف (1/243) ، وميزان الاعتدال (1/2162) .(1/228)
الغاز وهو من أقرانه، والهيثم بن حميد، والوضين بن عطار، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حمزة الحضرمى. عن يحيى بن معين: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وكذلك قال النسائى. وعن يحيى: إذا روى عن ثقة فهو ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبان: أبو معيد من ثقات أهل الشام وفقهائهم. روى له النسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
484 - حفص بن ميسرة العقيلى: أبو عمر الصنعانى، سكن عسقلان. قال أحمد، والبخارى، وأبو عبد الرحمن: إنه من صنعاء الشام. وقال أبو حاتم: إنه من صنعاء اليمن. قال أبو القاسم: وهو أشبه بالصواب. روى عن إبراهيم بن محمد بن فراس، وإسماعيل بن رافع، وزيد بن أسلم، وصديق بن موسى الزبيرى. وقيل: بينهما إسماعيل بن رافع. وعبد الله بن دينار، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن حرب العسقلانى ختن آدم بن أبى إياس، وآدم بن أبى إياس، وداود بن الربيع بن مصحح العسقلانى، والثورى وهو أكبر منه، وسويد بن سعيد، وعبد الله بن داود الخريبى، وعبد الله بن وهب، ومخلد بن حالك الحرانى السلمسينى، والهيثم بن خارجة، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وقال أبو زرعة عنه: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وعنه: يكتب حديثه ومحله الصدق، وفى حديثه بعض الأوهام. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به. وقال أبو سعيد بن يونس وغير واحد: مات سنة إحدى وثمانين ومائة. روى له أبو داود فى المراسيل، والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الكاف
485 - حكام بن سلم الكنانى: أبو عبد الرحمن الرازى، روى عن إسماعيل بن
__________
484 - فى المختصر: حفص بن ميسرة العقيلى: بالضم، أبو عمر الصغانى، نزيل عسقلان، ثقة، ربما وهم.
قال فى التقريب: ثقة، ربما وهم. انظر: التقريب (1439) ، وتهذيب الكمال (7/73) (1417) ، والتاريخ الكبير (2/2800) ، والجرح والتعديل (3/809) ، والكاشف (1/243) .
485 - فى المختصر: حكام: بفتح أوله والتشديد، ابن سلم، بسكون، أبو عبد الرحمن الرازى الكنانى، بنونين، ثقة، له غرائب.
قال فى التقريب: ثقة له غرائب. انظر: التقريب (1443) ، وتهذيب الكمال (7/83) (1421) ، والتاريخ الكبير (3/455) ، والجرح والتعديل (3/1327) ، والكاشف (1/244) .(1/229)
أبى خالد، وثعلبة بن سهيل، والجراح بن الضحاك الكندى، والحسن بن عطية، وحميد الطويل، والزبير بن عدى، وزهير بن معاوية، وسفيان الثورى، وعثمان بن زائدة، وعلى ابن عبد الأعلى، وعمرو بن أبى قيس الرازى، وعنبسة بن سعيد الرازى، والمثنى بن الصباح، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن موسى الرازى، والحسن بن محمد الزعفران، وخالد بن حراش، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأدزمى، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن عمرو الرازى، ولقبه زنيج، وعن يحيى بن معين: ثقة، وكذا قال يعقوب بن سفيان، وأبو حاتم. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، ومات بمكة. وعن نصر بن عبد الرحمن الكوفى كتبنا عن حكام، أراه سنة تسعين ومائة، ومات بمكة قبل أن يحج، استشهد به البخارى، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
486 - الحكم بن أبان العدنى: أبو عيسى، سمع عكرمة، وطاووس بن كيسان، وعبد الرحمن بن رامر، والعذنى، روى عنه معمر بن راشد، وابن عيينة، وابن جريح، وابن علية، ويزيد بن أبى حكيم، وابنه إبراهيم بن الحكم، وإبراهيم بن أعين، وآخرون. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح. مات سنة خمس وخمسين ومائة، وهو ابن أربع وثمانين سنة، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
487 - الحكم بن الأعرج: هو الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصرى، وهم عم أبى خشينة بن عمر النخعى، فى قول البخارى، روى عن الأشعث بن حرملة، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأبى بكرة الثقفى، وأبى هريرة، روى عنه بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبى بكرة الثقفى، وابن أخيه أبو خشينة حاجب ابن عمر، وخالد الحذاء، وسعيد بن إياس الجويرى، ويونس بن عبيد، وآخرون. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال مرة: فيه لين. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
486 - فى المختصر: الحكم بن أبان العدنى: أبو عيسى، صدوق، عابد، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق عابد، وله أوهام. انظر: التقريب (1444) ، وتهذيب الكمال (7/86) (1422) ، والتاريخ الكبير (2/2662) ، والجرح والتعديل (3/526) ، وميزان الاعتدال (1/2169) ، والكاشف (1/244) .
487 - فى المختصر: الحكم بن الأعرج: هو الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصرى، ثقة، له أوهام.
قال فى التقريب: ثقة ربما وهم. انظر: التقريب (1452) ، وتهذيب الكمال (7/103) (1431) ، والتاريخ الكبير (2/2653) ، والجرح والتعديل (3/557) ، وميزان الاعتدال (1/2185) ، والكاشف (1/245) .(1/230)
488 - الحكم بن عتيبة الكندى: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفى مولى عدى ابن عدى الكندى، ويقال: مولى امرأة من كندة، وليس بالحكم بن عتيبة بن النهاس العجلى الذى كان قاضيًا بالكوفة، فإن ذاك لم يرو عنه شىء من الحديث. قلت: عتيبة بضم العين المهملة، وفتح التاء المثناة من فوق، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الباء الموحدة، واسمه عبدك، روى عن إبراهيم التيمى، وإبراهيم النخعى، والحسن العرنى، وأبى صالح الزيات، وزيد بن أرقم، وقيل: لم يسمع منه، وسعيد بن جبير، وشريح القاضى، وشقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعبد الله بن نافع مولى بنى هاشم، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعطاء ابن أبى رباح، وعمرو بن شعيب وهو أكبر منه، ومجاهد بن حبر، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، ومحمد بن كعب القرطبى، ومقسم مولى ابن عباس، ونافع مولى ابن عمر، وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى الصحابى، وأبى محمد البصرى، وعائشة بنت سعد بن أبى وقاص، وجماعة آخرين.
روى عنه أبان بن ثعلب، وأبان بن صالح، والأجلح بن عبد الله، وحجاج بن أرطأة، وحمزة الزيات، وخالد الحذاء، والأعمش، وشعبة، والأوزاعى، وأبو إسحاق السبيعى، وقتادة، ومسهر بن كدام، ومنصور بن المعتمر، وأبو عوانة، وجماعة آخرون كثيرة. قلت: وروى عنه أبو حنيفة الإمام، وكان الحكم بن عتيبة صاحب عبادة وفضل. وعن سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبى مثل الحكم وحماد. وعن عبد الرحمن بن مهدى: ثبت ثقة، ولكن يختلف، يعنى فى حديثه. وقال يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة، وزاد النسائى: ثبت. وقال العجلى: ثبت ثقة فى الحديث، وكان صاحب سنة واتباع، ولم يسمع منه سفيان وقد أدركه. روى له أبو عوانة، سمع منه أربعمائة حديث، ولم يحدث منها إلا بحديثين وترك الباقى منها من أصل تشيعه، وكان فيه تشيع، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته، ذكر أبو بكر بن منجويه أنه ولد
__________
488 - فى المختصر: الحكم بن عتيبة: بالمثناة، ثم الموحدة مصغرًا، أبو محمد الكندى الكوفى، ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس.
- وفى المختصر أيضًا: الحكم: غير منسوب، عن ذر، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن شداد، وإبراهيم، والقاسم، وأبى الشعثاء، وعنه شعبة [......] ، ومنصور بن زاذان الواسطى، والحجاج، والحسن بن عمرو الفقمى، هو ابن عتيبة المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس. انظر: التقريب (1458) ، وتهذيب الكمال (77/114) (1438) ، والتاريخ الكبير (2/2654) ، والجرح والتعديل (3/567) .(1/231)
فى سنة خمسين. وقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائة. وقال الواقدى: سنة أربع عشرة. وقال ابن سعد وغيره: سنة خمس عشرة ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
489 - الحكم بن عطية العيشى: بالشين المعجمة، البصرى، روى عن محمد بن سيرين، وثابت البنانى، وعبد العزيز بن صهيب، وآخرين، روى عنه أبو داود، وأبو الوليد الطيالسيان، وقرة بن حبيب القشيرى، ووكيع بن الجراح، وآخرون. قال أحمد: لا بأس به. وقال يحيى: ثقة. وقال النسائى: ليس بالقوى. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
490 - الحكم بن مروان: وفى الميزان: الحكم بن مروان الكوفى الضرير، نزل بغداد، يروى عن كامل بن العلاء، وفرات بن السائب، وعنه أحمد بن حنبل، وعبد الله ابن أيوب المخرمى. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال عياش، عن يحيى: ليس به بأس. وقال ابن حبان: سألت ابن معين: أنكرتم على الحكم بن مروان شيئًا؟ فقال: ما أراه إلا صدوقًا. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
491 - الحكم بن مسعود: قال فى الميزان: الحكم بن مسعود، عن عمر فى الفرائض. قال البخارى: لا يصح. وقال بعضهم: مسعود بن الحكم، ولا يصح. قال معمر: حدثنا سماك بن الفضل، سمع وهب بن منبه، عن الحكم بن مسعود الثقفى: شهدت عمر شرك الأخوة من الأب والأم مع الأخوة من الأم، فقيل له: قضيت عام
__________
489 - فى المختصر: الحكم بن عطية العيشى: بالتحتانية والمعجمة، البصرى، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (1460) ، وتهذيب الكمال (7/120) (1439) ، والتاريخ الكبير (2/2693) ، والجرح والتعديل (3/570) ، وميزان الاعتدال (1/2190) ، والكاشف (1/246) .
490 - فى المختصر: الحكم بن مروان الكوفى الضرير: أبو محمد، نزيل بغداد، يروى عن إسرائيل، وهارون بن واصل، وكامل أبى العلاء، وفرات بن السائب، وعنه بكار بن قتيبة، وعلى بن معبد، وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن أيوب المخرمى، وأبو خيثمة. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن عباس، عن يحيى: ليس به بأس. وقال الحسين بن حبان: قلت لابن معين: أنكرتم عليه شيئًا؟ قال: لا، ما أراه إلا صدوقًا، قلت: فإنه روى عن زهير، عن أبى الزبير، عن جابر، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كبر من غداة عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق، فقال: هذا باطل، شبه له. وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، ويحيى، وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه، كذا فى اللسان وغيره، وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال: روى عن إسرائيل، وروى عنه العباس بن الفضل بن رشيد البغدادى.
انظر: الثقات (8/194) .
491 - انظر: الثقات (4/143) .(1/232)
أول فلم تشرك؟ قال: تلك على ما قضينا، وهذه على ما قضينا. قلت: هذا إسناد صالح. انتهى. وذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: الحكم بن مسعود الثقفى، يروى عن عمر، روى عنه وهب بن منبه.
492 - الحكم بن موسى بن أبى زهير: واسمه شيرزاد البغدادى أبو صالح القنطرى، نسائى الأصل، رأى مالك بن أنس، وسمع يحيى بن حمزة الحضرمى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن المبارك، وعيسى ابن يونس، وعبد الرزاق بن عمرو الدمشقى، ومحمد بن سلمة الحرانى، وآخرين، روى عنه أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، ومسلم، وأبو داود، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وأبو يعلى الموصلى، وأحمد بن إبراهيم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والحسن بن محمد الزعفرانى، وعباس الدورى، والبخارى تعليقًا، وروى النسائى وابن ماجه عن رجل عنه. قال يحيى بن معين، والعجلى، وابن سعد: ثقة، توفى ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
493 - الحكم بن نافع البهرانى: أبو اليمان الحمصى مولى امرأة من بهرا يقال لها: أم سلمة، كانت عند عمر بن روية الثعلبى، روى عن أرطأة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، وحريز بن عثمان الرحبى، وسعيد بن سنان بن مهدى، وسعيد بن عبد العزيز، وشعيب بن أبى حمزة، وصفوان بن عمرو، والعطاق بن خالد، وآخرين، روى عنه البخارى، وإبراهيم بن الحسين بن على بن مهران الكسائى الهمدانى المعروف بابن ديزيل، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وإبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن عبد الله سمويه الأصبهانى، وعثمان بن سعيد الدرامى، وعلى بن محمد ابن عيسى الخزاعى الجكانى، وهو آخر من حدث عنه، وأبو حاتم الرازى، وموسى بن سعيد الدندانى، وموسى بن يزيد الإسفنجى، وجماعة آخرون كثيرة، ذكره أبو الحسين
__________
492 - فى المختصر: الحكم بن موسى بن أبى زهير البغدادى: أبو صالح القنطرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1467) ، وتهذيب الكمال (7/136) (1446) ، والتاريخ الكبير (2/2692) ، والجرح والتعديل (3/584) ، وميزان الاعتدال (1/2204) ، والكاشف (1/247) .
493 - فى المختصر: أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهرانى، بفتح الموحدة، الحمصى، مشهور بكنيته، ثقة، ثبت، يقال: أكثر حديثه عن شعيب مناولة.
قال فى التقريب: ثقة ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة. انظر: التقريب (1469) ، وتهذيب الكمال (7/146) (1448) ، والتاريخ الكبير (2/2691) ، والجرح والتعديل (3/586) ، وميزان الاعتدال (1/2205) ، والكاشف (1/247) .(1/233)
ابن سميع فى الطبقة السادسة، وذكره ابن سعد فى الطبقة السابعة من أهل الشام.
وفى الميزان: الحكم بن نافع أحد الثقات الأئمة، وقد رأى مالكًا ولم يسمع منه. قال أحمد بن حنبل: أما حديثه عن جرير وصفوان فصحيح. وقال الأزدى: سماعه من شعيب مناولة. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سُئل أبى عن أبى اليمان، فقال: كان سمى كاتب إسماعيل بن عياش كما يسمى أبو صالح كاتب الليث، وهو نبيل ثقة صدوق. وقال العجلى: لا بأس به. وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: كان ثقة، وكان بسلمية، وكان إذا جاء أصحاب الحديث وقال لهم: القطوا لى الزعفران، ثم يحدثهم. قال أبو زرعة الدمشقى: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين وهو ابن ثلاث وثمانين سنة. وقال البخارى: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. وقال ابن سعد: فى ذى الحجة بحمص. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
494 - الحكيم الأثرم البصرى: روى عن الحسن البصرى، وأبى تميمة الهجيمى، روى عنه حماد بن سلمة، وسعيد بن عبد الرحمن البصرى أخو أبى حرة، وعوف الأعرابى. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
495 - الحكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسى الكوفى: روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وعن أبيه جابر بن طارق، وطلحة بن عبيد الله، وعبادة بن الصامت، وعبد الله ابن مسعود، وعثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب، رضى الله عنهم، روى عنه إسماعيل ابن أبى خالد، وأبو بشر بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن البجليون. وعن يحيى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات آخر إمارة الحجاج. روى له أبو داود فى المراسيل، والترمذى فى الشمائل، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
496 - الحكيم بن جبير الأسدى: وقيل: مولى آل الحكم بن أبى العاص الثقفى
__________
494 - فى المختصر: حكيم الأثرم البصرى: ثقة، فيه لين.
قال فى التقريب: فيه لين. انظر: التقريب (1486) ، وتهذيب الكمال (77/207) (1465) ، والتاريخ الكبير (3/67) ، والجرح والتعديل (3/909) ، والكاشف (1/249) ، وميزان الاعتدال (1/2228) .
495 - فى المختصر: حكيم بن جابر بن طارق بن نافق الأحمسى: بمهملتين، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1472) ، وتهذيب الكمال (7/162) (1451) ، والتاريخ الكبير (3/47) ، والجرح والتعديل (3/872) ، والكاشف (1/248) .
496 - فى المختصر: حكيم بن جبير الأسدى: وقيل: مولى ثقيف الكوفى، ضعيف، رمى بالتشيع.(1/234)
الكوفى، روى عن إبراهيم النخعى، وجميع بن عمير التيمى، وذكوان الزيات، وشقيق ابن سلمة، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى، وعلقمة بن قيس النخعى، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، ومجاهد، وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى، وأبى البخترى الطائى، وغيرهم، روى عنه إسرائيل بن يونس، وحماد بن شعيب، وعيل، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن عبد، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضعيف الحديث مضطرب.
وعن يحيى: ليس بشىء. وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث. وقال إبراهيم بن يعقوب السعدى: كذاب. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: فى رأيه شىء، قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله. وسألت أبى عنه، فقال: ما أقربه من يونس بن خباب فى الضعف والرأى، وهو ضعيف الحديث منكر الحديث، له رأى غير محمود، نسأل الله السلامة، قلت: هو أحب إليك أو ثوير؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال فى التشيع وهما متقاربان. وقال البخارى: كان شعبة يتكلم فيه. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال الدارقطنى: متروك. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
497 - حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف بن واهب بن الحكيم الأنصارى الأوسى المدنى: أخو عثمان بن حكيم، وجده عباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف، وعثمان بن حنيف، روى عنه ابن عم أبيه أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، وعلى ابن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث، والزهرى، ونافع بن جبير بن مطعم، روى عنه سهيل بن أبى صالح، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبى ربيعة المخزومى، وعبد العزيز بن عبد الله، وأخوه عثمان بن حكيم، ومحمد بن إسحاق بن يسار. قال محمد بن سعد: كان قليل الحديث، ولا يحتجون بحديثه، وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
قال فى التقريب: ضعيف، رمى بالتشيع. انظر: التقريب (1473) ، وتهذيب الكمال (7/165) (1452) ، والتاريخ الكبير (3/65) ، والجرح والتعديل (3/873) ، وميزان الاعتدال (1/2215) ، والكاشف (1/248) .
497 - فى المختصر: حكيم بن عباد بن سهل بن حنيف الأنصارى الأوسى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1476) ، وتهذيب الكمال (7/193) (1455) ، والتاريخ الكبير (3/42) ، والجرح والتعديل (3/787) ، وميزان الاعتدال (1/2216) ، والكاشف (1/248) .(1/235)
498 - حكيم بن دريم البصرى: روى عن أنس، وعلى بن عبد الله البارقى، وعنه محمد بن واسع، وغيلان بن جرير، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقد روى أبو جعفر، عن أبى بكرة، عن وهب بن جرير، عن هشام بن حسان، عن جميل بن مرة، وحكيم، أنهم دخلوا على مورق العجلى، فصلى بهم الظهر، فقرأ بقاف ... الحديث، فالظاهر أن حكيمًا هذا الذى ذكره غير منسوب، وهو حكيم بن دريم المذكور، والله أعلم.
499 - حكيم بن دليم المدائنى: ويقال: الكوفى، روى عن زاذان بن عمر البزاز، وشريح القاضى، والضحاك بن مزاحم، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزنى، وأبى بردة ابن أبى موسى الأشعرى، روى عنه سفيان الثورى، وشريك بن عبد الله. وقال سفيان: كان شيخ صدق. وعن أحمد: شيخ صدق. وعن ابن معين: ثقة، وكذلك قال النسائى. وقال أبو حاتم: لا بأس به، وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الخطيب: كان ثقة، روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى، والنسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
500 - حكيم بن سيف بن حكيم الأسدى: مولاهم أبو عمرو الرقى، روى عن داود بن عبد الرحمن العطار، وعبد الله بن عمرو الرقى، وعيسى بن يونس، وأبى معاوية الضرير، وأبى المليح الرقى، روى عنه أبو داود، وإبراهيم بن عبد الرحيم النواس، وأحمد بن وهب بن عمرو المقيطى الرقى، وبقى بن مخلد الأندلسى، والحسن بن سفيان النسوى، وزكريا بن يحيى السجزى، ويزيد بن سنان الفزارى شيخ الطحاوى، وأبو زرعة الرازى، وآخرون. قال أبو حاتم: شيخ صدوق لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالمتين. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: مات بالرقة بعد سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى له النسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
498 - فى المختصر: حكيم: غير منسوب، عن مورق العجلى، وعنه هشام بن حسان. قال العينى: هو ابن دريم الذى ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (4/162) .
499 - فى المختصر: حكيم بن الديلم المدائنى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1477) ، وتهذيب الكمال (7/194) (1456) ، والتاريخ الكبير (3/66) ، والجرح والتعديل (3/886) ، وميزان الاعتدال (1/2219) ، والكاشف (1/248) .
500 - فى المختصر: حكيم بن سيف بن حكيم الأسدى: مولاهم أبو عمر الرقى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1478) ، وتهذيب الكمال (7/195) (1457) ، والجرح والتعديل (3/892) ، والكاشف (1/249) ، وميزان الاعتدال (1/222) .(1/236)
501 - حكيم بن عقال العجلى البصرى: وقال ابن حبان فى الثقات من التابعين: حكيم بن عقال القرشى، يروى عن ابن عمر، روى عنه قتادة، وقد سمع حكيم بن عثمان بن عفان. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
502 - حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى البصرى: والد بهز بن حكيم، وسعيد ابن حكيم، ومهران بن حكيم، روى عن أبيه معاوية بن حيدة، وله صحبة، روى عنه ابنه بهز بن حكيم، وسعيد بن غياس الجريرى، وابنه سعيد بن حكيم، وأبو قزعة سويد ابن حجير، وابنه مهران بن حكيم. قال العجلى: تابعى ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، واستشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، وروى له الباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
503 - حكيم بن أبى يزيد: يروى عن أبيه أبى يزيد، روى عن عطاء بن السائب، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أحمد، وأبو جعفر الطحاوى.
504 - حُكَيم - بضم الحاء وفتح الكاف - بن سعد الحنفى: أبو تحبا الكوفى، روى عن على بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه جعفر بن عبد الرحمن الأنصارى شيخ لسليمان الأعمش، وسليمان الأعمش، ذكره البخارى، وأبو إسحاق السبيعى، وعمران بن ظبيان، وليث بن أبى سليم. عن يحيى: محله الصدق، يكتب حديثه. وقال العجلى: ثقة.
__________
501 - فى المختصر: حكم بن عفال العجلى القرشى: عن أم المؤمنين الصديقة، رضى الله عنها، وعنه أبو مرة، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن ابن عمر، روى عنه قتادة. ا. هـ.
انظر: الثقات (4/161) .
502 - فى المختصر: حكيم بن معاوية بن حيدة القشير: والد بهز، ثقة، وثقه العجلى، وابن حبان. وقال النسائى: ليس به بأس.
- وفى المختصر أيضًا: حكيم: والد بهز، هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى، وثقه ابن حبان، وقال النسائى: ليس به بأس، ووهم من عده من الصحابة.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1483) ، وتهذيب الكمال (7/202) (1462) ، والتاريخ الكبير (3/45) ، والجرح والتعديل (3/903) ، والكاشف (1/249) .
503 - فى المختصر: حكيم بن أبى يزيد: عن أبيه، وعنه عطاء بن السائب، ذكره الحافظ بن حجر فى تعجيل المنفعة، وقال: وثقه ابن حبان.
504 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1488) ، وتهذيب الكمال (7/210) (1467) ، والتاريخ الكبير (3/328) ، والجرح والتعديل (3/1278) ، والكاشف (1/250) .(1/237)
وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب.
505 - حكيم - بالضم أيضًا - بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشى المطلبى المصرى: أخو محمد بن عبد الله، والمطلب بن عبد الله، وأمه أم ثور بنت إياس بن زيد الرعينى، روى عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن أبى سلمة الماجشون، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ونافع بن جبير بن مطعم، وعبد الله بن لهيعة، وعبيد الله بن المغيرة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويزيد بن أبى حبيب المصريون. قال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات، ذكر ابن يونس أنه توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائة، روى له الجماعة سوى البخارى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الميم
506 - حماد بن أسامة بن زيد القرشى: أبو أسامة الكوفى، مولى بنى هاشم، قاله البخارى، وقال غيره: مولى زيد بن على، وقيل: مولى الحسن بن سعد مولى الحسن بن على. روى عن أبى إسحاق الفزارى، والأجلح بن عبد الله الكندى، والأحوص بن حكيم الشامى، وأسامة بن زيد الليثى، وإسرائيل بن يونس، وبهز بن حكيم، وحسين المعلم، وحماد بن زيد، وزائدة بن قدامة، وسعيد بن إياس الجريرى، والثورى، وشريك، وشعبة، والصعق بن حزن، وعبد الحميد بن جعفر الأنصارى، وعبد الرزاق بن همام ومات قبله، وابن جريح، وعبيد الله بن عمرو، وعلى بن على الرفاعى، وفضيل بن غزوان، ومسعر بن كدام، وهشام بن عروة، وجماعة آخرين كثيرة. قلت: وروى عن الإمام أبى حنيفة أيضًا.
__________
505 - فى المختصر: حُكيم: بالضم، ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبى، نزيل مصر، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1489) ، وتهذيب الكمال (7/211) (1468) ، والتاريخ الكبير (3/328) ، والجرح والتعديل (3/1280) ، والكاشف (1/250) .
506 - فى المختصر: حماد بن أسامة القرشى: مولاهم الكوفى، أبو أسامة، ثقة، ثبت، ربما دلس، وكان بآخرة يحدث من كتب غيره.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. انظر: التقريب (1492) ، وتهذيب الكمال (7/217) (1471) ، وطبقات ابن سعد (6/394) ، والتاريخ الكبير (3/113) ، والجرح والتعديل (3/600) ، وميزان الاعتدال (1/2235) ، والكاشف (1/250) .(1/238)
روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى، وأحمد بن عبيد الله الغدانى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن براد الأشعرى، وعبد الله بن الزبير الحميدى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعلى بن المدينى، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن إدريس الشافعى، ومحمد بن العلاء، ومحمد بن يوسف البيكندى، وهناد بن السرى، ويحيى بن معين، ويوسف بن موسى القطان، وجماعة آخرون كثيرة. وعن أحمد بن حنبل: ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان ثبتًا، ما كان أثبته لا يكاد يخطىء. وقال عبد الله بن عمرو بن أبان: سمعت أسامة يقول: كتبت بأصبعى هاتين مائة إلا حديثًا. وقال أبو مسعود الرازى: كان عنده ستمائة حديث عن هشام بن عروة، ومات بالكوفة فى شوال سنة إحدى ومائتين، وصلى عليه محمد بن إسماعيل بن على بن عبد الله بن العباس، وكبر عليه أربعًا. وقال البخارى: مات فى ذى القعدة سنة إحدى ومائتين وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
507 - حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى: أبو إسماعيل البصرى الأزرق، مولى آل جرير بن حازم، وكان جده درهم من سبى سجستان. وقال أبو حاتم بن حبان: كان ضريرًا، وكان يحفظ حديثه كله. روى عن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن عقبة، وأنس ابن سيرين، وأيوب السجستانى، وبديل بن ميسرة، وبشر بن حرب أبى عمرو الندبى، وثابت البنانى حمد الطويل، وخالد الحذاء، والزبير بن الحريث، والزبير بن عربى، وأبيه زيد بن درهم، وسعيد بن إياس الجريرى، وسلمة بن دينار والمدنى، وصالح بن كيسان، وطالب بن السميدح الجهضمى، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عون، وابن جريح، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار المكى، وعمرو بن دينار البصرى، وغيلان بن جرير، وكثير بن شنظير، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن واسع، ومنصور بن المعتمر، وأبى جهضم موسى بن سالم، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عبيد، وجماعة آخرين كثيرة.
قلت: وروى عن الإمام أبى حنيفة، وصحبه صحبة، وأخذ عنه الفقه، وهو الراوى
__________
507 - فى المختصر: حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى: أبو إسماعيل البصرى، ثقة، ثبت، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، فقيه، قيل: إنه كان ضرير، ولعله طرأ عليه؛ لأنه صح أنه كان يكتب. انظر: التقريب (1503) ، وتهذيب الكمال (7/239) (1481) ، وطبقات ابن سعد (7/286) ، والتاريخ الكبير (3/100) ، والجرح والتعديل (3/167) .(1/239)
عنه أن الوتر فريضة، وله ذكر فى مبسوط شمس الأئمة، وعده أصحابنا من أئمة الحنفية. روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصلى، وأحمد بن عبيدة القتبى، والأشعث بن إسحاق السجستانى والد أبى داود، وجبارة بن أبى المغلس الحمانى، وحجاج بن منهال، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضى، وحماد بن سلمة، وخلف بن هشام البزار، وسفيان الثورى وهو أكبر منه، وسفيان بن عيينة وهو من أقرانه، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن الجراح التهستانى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو كامل الجحدرى، وقتيبة بن سعيد، وليث بن حماد الصفار، ومسدد بن مسرهد، وموسى بن إسماعيل، يقال: حدثنا واحدًا، والهيثم بن سهل التسترى، وهو آخر من روى عنه، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد ابن هارون، وجماعة آخرون كثيرة.
وعن عبد الرحمن بن مهدى: أئمة الناس فى زمانهم أربعة: سفيان الثورى بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعى بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة. وعنه أيضًا: لم أر قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذى يدخل فى السنة من حماد بن زيد. وعن يحيى بن معين: حماد ابن زيد أثبت من عبد الوارث، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفى، وابن عيينة. وعنه: ليس أحد من أيوب أثبت من حماد بن زيد. وعن أبى عاصم: مات حماد بن زيد ولا أعلم له فى الإسلام فى هنية وذلة، أظنه قال: وسمته وشهرته تغنى عن الإطناب، وكفى لأئمة الحنفية فخرًا بحماد بن زيد، وبحماد بن سلمة، وبحماد بن دليل المداينى، فلكهم من أصحاب أبى حنيفة. وتوفى حماد بن زيد يوم الجمعة لعشر ليال خلون من رمضان من سنة تسع وستين ومائة، وولد زمن عمر بن عبد العزيز. وقال خالد بن خراش: ولد سنة ثمان وتسعين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
508 - حماد بن سلمة بن دينار البصرى: أبو سلمة بن صخر، مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة من بنى تميم، ويقال: مولى قريش، ويقال: مولى حمير بن كرامة، وهو ابن
__________
508 - فى المختصر: حماد بن سلمة بن دينار البصرى: أبو سلمة، ثقة، عابد، أثبت الناس فى ثابت، تغير حفظه فى آخره.
- وفى المختصر أيضًا: حماد: غير منسوب، عن حميد، وحماد الكوفى، وعنه الحجاج بن المنهال، هو ابن سلمة المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، أثبت الناس فى ثابت، وتغير حفظه بآخرة. انظر: التقريب (1504) ، وتهذيب الكمال (7/253) (1482) ، وطبقات ابن سعد (7/282) ، والتاريخ الكبير (3/89) ، والجرح والتعديل (3/623) ، وميزان الاعتدال (1/2251) .(1/240)
أخت حميد الطويل، روى عن الأزرق بن قيس، وإسحاق بن سويد العدوى، وأنس بن سيرين، وأيوب السختيانى، وبهز بن حكيم، وتوبة العنبرى، وثابت البنانى، وحبيب المعلم، وحجاج بن أرطأة، وحكيم الأثرم، وحماد بن أبى سليمان، وحميد بن هلال، وحميد الطويل وهو خاله، وخالد الحذاء، وداود بن أبى هند، وأبيه سلمة بن دينار، وسهيل بن أبى صالح، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد بن أبى بكر الصديق، وابن جريج، وعطاء بن السائب، وعطاء الخراسانى، وعمرو بن دينار المكى، وقتادة، وكثير بن محمد بن إسحاق بن يسار، وأبى الزبير المكى، ومحمد بن واسع، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عبيد، وأبى الجوزاء المحملى، وأبى العشراء الدارمى، وأبى نعامة السعدى. قلت: وروى عن الإمام أبى حنيفة أيضًا، وهو من جملة أصحابه، ذكره أصحابنا فى طبقات الحنفية، وروى عن جماعة آخرين كثيرة.
روى عنه إبراهيم بن الحجاج، وأسد بن موسى، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، والحسن بن بلال، وحفص بن عمر الضرير، وخليفة بن خياط، وشريح بن النعمان، والثورى وهو من أقرانه، وأبو داود الطيالسى، وشعبة وهو أكبر منه، وعبد الله ابن المبارك، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الأعلى بن حماد الندسى، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وابن جريح وهو من شيوخه، وعبيد الله بن محمد العيشى، وعفان بن مسلم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو كامل الجحدرى، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو من شيوخه، ومسلم بن أبى عاصم النبيل، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكى، وأبو الوليد الطيالسى، ووكيع الجراح، ويحيى بن حماد الشيبانى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العقدى، وجماعة آخرون كثيرة.
وعن أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة أثبت فى ثابت من معمر. وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبى: عبد الله بن وهيب، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، قال: وهيب، وكان يوثقه، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدًا روى فى الرد على أهل البدع منه، وحماد بن زيد حسبك به. وعن يحيى بن معين: إذا رأيت إنسانًا يقع فى عكرمة وفى حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام. قلت: هذا شاهد فضل فى حقه، وكفاك به عن الإطناب فى فضائله ومناقبه. وقال ابن حبان: مات حماد بن سلمة فى ذى الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت منه سنة سبع وستين ومائة، استشهد به البخارى، وقيل: أنه روى له حديثًا واحدًا عن ابن الوليد عنه عن ثابت، وروى له فى القراءة خلف الإمام وغيره، وروى له(1/241)
الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
509 - حماد بن أبى سليمان: واسمه مسلم الأشعرى أبو إسماعيل الكوفى الفقيه، مولى أبى سليمان، وقيل: مولى إبراهيم بن أبى موسى الأشعرى، وحكى محمد بن يحيى ابن مندة أنه من أهل بزخوار، وهى من نواحى أصبهان، روى عن إبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، والحسن البصرى، وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وأبى وائل شقيق بن سلمة، وعامر الشعبى، وعبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن ابن سعد مولى آل عمر بن الخطاب، وعكرمة مولى ابن عباس، روى عنه ابنه إسماعيل ابن حماد بن أبى سليمان، وجرير بن أيوب البجلى، وحفص بن عمر قاضى حلب، والحكم بن عتيبة وهو أكبر منه، وحماد بن سلمة، وحمزة الزيات، وأبو غيلان سعد بن طالب الشيبانى، وسفيان الثورى، والأعمش وهو من أقرانه، وشعبة بن الحجاج، وعاصم الأحول، ومحمد بن أبان الجعفى، ومغيرة بن مقسم الضبى وهو من أقرانه، وهشام الدستوائى، وأبو إسحاق الشيبانى، وغيرهم.
قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة وأكثر الرواية عنه. وقال شعبة: كان حماد بن أبى سليمان صدوق اللسان. وعن أبى إسحاق الشيبانى: ما رأيت أحدًا أفقه من حماد، قيل: ولا الشعبى؟ قال: ولا الشعبى. وقال يحيى بن معين: حماد ثقة وأثبت من مغيرة. وعنه: كان يقدم حماد على أبى معشر زياد بن كليب. وقال أحمد بن عبد الله البجلى: حماد بن أبى سليمان كوفى ثقة، وكان أفقه أصحاب إبراهيم. وقال النسائى: ثقة، إلا أنه مرجىء. وقال أبو أحمد بن عدى: وحماد كثير الحديث والرواية الخاصة، عن إبراهيم، ويقع فى حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك الحديث لا بأس به، ويحدث عن أبى وائل وغيره بحديث صالح. وعن داود الطائى: كان حماد بن أبى سليمان سخيًا على الطعام جوادًا بالدنانير والدراهم. وعن الصلت بن بسطام: كان حماد بن أبى سليمان يفطر كل ليلة فى شهر رمضان خمسين إنسانًا، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبًا. وقال أبو بكر بن أبى شيبة: مات سنة عشرين ومائة. وقال غيره: سنة تسع عشرة ومائة. وقال البخارى فى الصحيح: وقال حماد: إذا أقر مرة عند الحاكم رجم، يعنى الزانى. وروى له
__________
509 - فى المختصر: حماد بن سليمان مسلم الأشعرى: مولاهم أبو إسماعيل الكوفى، فقيه، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: فقيه، صدوق، له أوهام، رمى بالإرجاء. انظر: التقريب (1505) ، وتهذيب الكمال (7/268) (1483) ، وطبقات ابن سعد (6/332) ، والتاريخ الكبير (3/75) ، والجرح والتعديل (3/642) ، والكاشف (1/252) ، وميزان الاعتدال (2253) .(1/242)
فى الأدب، وروى له مسلم مقرونًا بغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
510 - حماد ابن الإمام أبى حنيفة بن الإمام: تفقه على أبيه، وروى عنه وأفتى فى زمنه، وتفقه عليه ابنه إسماعيل، وهو من طبقة أبى يوسف، ومحمد، وزفر، والحسن بن زياد، وكان الغالب عليه الورع. قال أبو نعيم الفضل بن دكين: تقدم حماد بن النعمان إلى شريك بن عبد الله فى شهادة، فقال له شريك: والله إنك لعفيف النظر والفرج خيار مسلم. وقال الخطيب: كان حماد فى الخير والصلاح على قدم عظيم. وفى الميزان: ضعفه ابن عدى. قلت: لم يسلم من لسان ابن عدى أبوه الذى هو إمام الدنيا وإمام الأئمة المجمع على جلالة قدره وكثرة علمه وفقهه فضلا ابنه، ولا يلتفت إلى ذلك؛ لأن هؤلاء كالأعداء لأبى حنيفة وأصحابه على ما يظهر من كلامهم. وقال الخطيب: توفى حماد فى ذى القعدة سنة ست وسبعين ومائة.
511 - حماد بن يزيد بن مسلم المنقرى البصرى: روى عن معاوية بن قرة، روى عنه موسى بن إسماعيل، وأبو داود الطيالسى، وآخرون، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد من أهل البصرة. وقال البزار: ليس به بأس، وروى عنه جماعة، وروى له البزار، وأبو جعفر الطحاوى.
512 - حمران بن أبان: ويقال ابن أبى، ويقال: ابن أبى أبا بن خالد بن عمرو بن عقيل بن عامر بن جندلة بن حذيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النمر ابن قاسط بن هنب بن أقصى النمرى المدنى مولى عثمان بن عفان، من سبى عين النمر، كان للمسيب بن نجية فابتاعه منه عثمان فأعتقه، أدرك أبا بكر وعمر، وروى عن عثمان ابن عفان، ومعاوية بن أبى سفيان، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وأبو بشر بيان بن بشر الأحمسى، وأبو صخرة جامع بن شداد النجارى، والحسن البصرى، وزيد ابن أسلم، وأبو وائل شقيق بن سلمة وهو من أقرانه، وعبد الله بن دارة مولى عثمان،
__________
510 - انظر: الجرح والتعديل (3/149) .
511 - انظر: الجرح والتعديل (3/151) .
512 - فى المختصر: حمران: بضم أوله، ابن أبان مولى عثمان بن عفان، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: حمران: غير منسوب، عن معاوية بن يحيى بن أبى كثير، هو ابن أبان المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1518) ، وتهذيب الكمال (7/301) (1496) ، وطبقات ابن سعد (5/283) ، والتاريخ الكبير (3/287) ، والجرح والتعديل (3/1182) ، وميزان الاعتدال (1/2291) ، والكاشف (1/253) .(1/243)
وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثى، ومحمد بن المنكدر، ومعبد الجهنى، ونافع مولى ابن عمر، وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعى، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وغيرهم. وقال ابن سعد: نزل البصرة وكان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه. وفى الميزان: حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان ثقة، وقد أورده البخارى فى الضعفاء، لكن ما قال ما يلينه قط. وفى التهذيب: مات بعد سنة خمس وتسعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
513 - حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القارىء: أبو عمارة الكوفى التيمى مولى بنى تيم الله من ربيعة، أخو حبيب بن حبيب، روى عن حبيب بن أبى ثابت، والحكم ابن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وحمران بن أعين، وزياد الطائى، والأعمش، وشبل بن عباد المكى، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعدى بن ثابت، وعطاء بن السائب، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، ومنصور بن المعتمر، وهارون ابن عنتر، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وغيرهم، روى عنه إبراهيم ابن هراسة، والأحوص بن جواب، وبكر بن بكار، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وسيف بن محمد الثورى، وعبد الله بن محمد العجلى المقرىء وقرأ عليه القرآن، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يعلى الأسلمى، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالغزات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلاً وورعًا ونسكًا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان، ويجلب الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة. وقال محمد بن عبد الله الحضرمى: مات بحلوان سنة ثمان، ويقال: سنة ست وخمسين ومائة، روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
514 - حمزة بن صهيب بن سنان المدنى: يروى عن أبيه صهيب: "خياركم من
__________
513 - فى المختصر: حمزة الزيات: هو ابن حبيب القارى، أبو عمارة الكوفى التيمى، مولاهم، صدوق، زاهد، ربما وهم.
قال فى التقريب: صدوق زاهد، ربما وهم. انظر: التقريب (1523) ، وتهذيب الكمال (7/314) (1501) ، وطبقات ابن سعد (6/385) ، والتاريخ الكبير (3/194) ، والكاشف (1/254) ، وميزان الاعتدال (1/229) .
514 - فى المختصر: حمزة بن صهيب بن سنان: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1528) ، وتهذيب الكمال (7/329) (1506) ، وطبقات ابن سعد (5/245) ، والتاريخ الكبير (3/174) ، والجرح والتعديل (3/926) ، والكاشف (1/254) .(1/244)
أطعم الطعام"، روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وروى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
515 - حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى: أبو عمارة المدنى والد عمارة بن ضمرة، روى عن أبيه عبد الله بن عمرو، وعمته حفصة بنت عمر أم المؤمنين، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبى ذئب، وابن ابن أخيه خالد بن أبى بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسلم أخو الزهرى، وعبيد الله بن أبى سليمان بن جبير بن مطعم، ومحمد بن مسلم الزهرى، وموسى بن عقبة، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويعقوب بن عبد الرحمن القارىء، والصحيح أن بينهما موسى بن عقبة، وأبا عبيدة بن عبد الله بن زمعة، ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل المدينة، قال: وأمه أم ولد، وهى أم سالم بن عبد الله، وكان ثقة قليل الحديث. وقال العجلى: مدنى تابعى ثقة، وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
516 - حمزة بن عمرو العائذى: بالذال المعجمة، أبو عمر الضبى، وعائذ الله من ضبة، روى عن أنس بن مالك، وعلقمة بن وائل الحضرمى، وعمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، روى عنه شعبة بن الحجاج، وابنه عمر بن حمزة الضبى، وعنطوانة السعدى، وعوف الأعرابى. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى.
517 - حمزة بن مغيرة بن شعبة الثقفى: سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن محمد بن سعد، وبكر بن عبد الله المزنى، وعباد بن زياد بن أبى سفيان. وقال بكر مرة: عن عروة ابن المغيرة، وقال الحسن: عن عروة بن المغيرة. قال أحمد بن عبيد الله: تابعى ثقة. روى له مسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
515 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1530) ، وتهذيب الكمال (7/332) (1508) ، والتاريخ الكبير (3/179) ، والجرح والتعديل (3/934) ، وميزان الاعتدال (1/2306) .
516 - فى المختصر: حمزة العائذى: بالتحتانية ومعجمة، هو ابن عمرو أبو عمرو الضبى البصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1535) ، وتهذيب الكمال (7/336) (1511) ، والتاريخ الكبير (3/183) ، والجرح والتعديل (3/929) ، والكاشف (1/255) .
517 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1538) ، وتهذيب الكمال (7/339) (1514) ، وطبقات ابن سعد (6/270) ، والتاريخ الكبير (3/176) ، والجرح والتعديل (3/941) ، والكاشف (1/255) .(1/245)
518 - حميد بن الأسود الكرابيسى: أبو الأسود البصرى، روى عن عبد الله بن عون، وحجاج الصواف، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وأسامة بن زيد، والضحاك ابن عثمان، روى عنه عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، ومسدد، ونصر بن على، وعبيد الله بن عمر القواريرى، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة، روى له البخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
519 - حميد بن أبى حميد الطويل: أبو عبيدة الخزاعى البصرى، مولى طلحة الطلحات، ويقال: السلمى، ويقال: الدارمى، واسم أبى حميد تير، ويقال: تيرويه، ويقال: زاذويه، ويقال: داوار، ويقال: طرخان، ويقال: مهران، ويقال: عبد الرحمن، ويقال: مخلد، ويقال غير ذلك، وهو خال حماد بن سلمة، روى عن أنس بن مالك، وثابت البنانى، والحسن البصرى، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن عبيط الأنصارى، ويحيى بن سعيد الأنصارى وهو من أقرانه، ويوسف بن ماهك، وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وأبو حمزة أنس بن عياض، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وابن أخته حماد بن سلمة، ودرست بن زياد القزاز، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وعبد العزيز الدراوردى، وابن جريح، ومالك بن أنس، ومحمد بن أبى عدى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وأبو جعفر الرازى، وجماعة آخرون كثيرة.
ذكره الهيثم بن عدى فى الطبقة الثالثة من أهل البصرة، وذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة منهم، وذكره خليفة بن خياط فى الطبقة السادسة منهم، وقال فى التاريخ سنة
__________
518 - فى المختصر: حميد بن الأسود بن الأشقرى البصرى: أبو الأسود الكرابيسى، صدوق، يهم قليلاً.
قال فى التقريب: صدوق يهم قليلاً. انظر: التقريب (1547) ، وتهذيب الكمال (7/350) (1523) ، والتاريخ الكبير (2/2736) ، والجرح والتعديل (3/960) ، وميزان الاعتدال (1/2319) ، والكاشف (1/255) .
519 - فى المختصر: حميد الطويل: هو حميد بن أبى حميد أبو عبيدة البصرى، ثقة، مدلس، وعابه زائدة لدخوله فى شىء من أمر الأمراء.
- وفى المختصر أيضًا: حميد: عن أنس، وبكر بن عبد الله، وعنه هيثم، وأبو بكر، وابن أبى عدى، هو الطويل المذكور.
قال فى التقريب: ثقة مدلس، وعابه زائدة لدخوله فى شىء من أمر الأمراء. انظر: التقريب (1549) ، وتهذيب الكمال (7/355) (1525) ، وطبقات ابن سعد (7/252) ، والتاريخ الكبير (2/2704) ، والجرح والتعديل (3/961) .(1/246)
أربع وأربعين: فيها افتتح ابن عامر كابل، ومن سبى كابل مهران أبو حميد الطويل. قال الأصمعى: رأيت حميدًا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال العجلى: مصرى تابعى ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم عن أبيه: ثقة لا بأس به. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن حراش: ثقة، صدوق. وعنه: فى حديثه شىء. وقال ابن سعد، عن يحيى بن أيوب: سمعت معاذ بن معاذ يقول: كان حميد الطويل قائمًا يصلى فمات. وقال الهيثم بن عدى: مات فى أول خلافة أبى جعفر. وعن يعقوب ابن إسحاق بن بنت حميد الطويل: مات فى جمادى الأولى سنة أربعين ومائة. وقيل: سنة ثلاث وأربعين. وبدأت عليه خمس وسبعون سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى. وفى الميزان: وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعت. وقد أورده العقيلى فى الضعفاء. قلت: لم يسمع ذلك منه.
520 - حميد بن زادويه: وقال ابن حبان فى الثقات من التابعين: حميد بن زادويه مولى خزاعة، ويقال: ابن زادويه الأزرق، يروى عن أنس، روى عنه ابن عون، وليس هذا بحميد الطويل. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
521 - حميد بن زياد: وهو ابن أبى المخارق المدنى أبو صخر الخراط صاحب العباس، سكن مصر، ويقال: حميد بن صخر. وقال ابن حبان: حميد بن زياد مولى بنى هاشم، وهو الذى يروى عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر إنما هو حميد بن زياد أبو صخر. وقال أبو مسعود الدمشقى: حميد بن صخر أبو مودود الخراط، ويقال: إنهما اثنان، رأى سهل بن سعد الساعدى، وروى عن ذكوان الزيات، وزيد بن أسلم، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، وأبى حازم سلمة بن دينار، وصفوان بن سليم، وعبد الله ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكريب مولى ابن عباس، ومكحول الشامى، ونافع مولى ابن عمر، وأبى معاوية البجلى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن سعد، وبكر بن سليم الصواف، وحيوة بن شريح، ورشد بن سعد، وسعد بن الصلت
__________
520 - فى المختصر: حميد بن زادويه: بالزاء، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول، ووهم من خلطه بالطويل، وقد فرق بينهما البخارى وآخرون. انظر: التقريب (1550) .
521 - فى المختصر: أبو صخر: هو حميد بن زياد بن أبى المخارق الخراط صاحب العباء، مدنى سكن مصر، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1551) ، وتهذيب الكمال (7/366) (1526) ، وطبقات ابن سعد (9/242) ، والتاريخ الكبير (2/2712) ، والجرح والتعديل (3/975) ، وميزان الاعتدال (1/2328) ، والكاشف (1/256) .(1/247)
قاضى شيراز، وضمام بن إسماعيل، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، والمفضل ابن فضالة، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبى عن ابن صخر، فقال: ليس به بأس. وعنه: ضعيف. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: هو عندى صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثان. وفى التهذيب: روى له الجماعة، أما البخارى فى الأدب، وأما النسائى ففى مسند على، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
522 - حميد بن أبى زياد الصائغ الكوفى: روى عن حبيب بن شهاب، وعباد بن منصور، وروى عنه إبراهيم بن مرزوق شيخ الطحاوى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وغيرهما. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
523 - حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عوف الرواسى الكوفى: روى عن أبيه، وإسماعيل بن أبى خالد، والأعمش، والحسن بن الحر، والحسن بن صالح، وزهير بن معاوية، روى عنه قتيبة، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبى شيبة، قل من رأيت مثله، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
524 - حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى: أبو إبراهيم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عثمان المدنى أخو أبى سلمة بن عبد الرحمن، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط أخت عثمان بن عفان لأمه، وكانت من المهاجرات، روى عن بشير بن سعد والد النعمان بن بشير، إن كان محفوظًا، وعن السائب بن يزيد، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعبد الله بن عباس، وعبيد الله بن عتبة بن مسعود، وعبد الله
__________
522 - فى المختصر: حميد الصائغ: عن حبيب بن شهاب، وعنه ابن مرزوق، وهو حميد بن أبى زياد، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ، كذا فى المغانى.
انظر: الثقات (8/196) .
523 - فى المختصر: حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرواسى: بضم الراء بعدها همزة خفيفة، أبو عوف الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1556) ، وتهذيب الكمال 07/375) (1531) ، وطبقات ابن سعد (6/398) ، والتاريخ الكبير (2/2698) ، والجرح والتعديل (3/991) ، والكاشف (1/256) .
524 - فى المختصر: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى المدنى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، قيل: إن روايته عن عمر مرسلة. انظر: التقريب (1557) ، وتهذيب الكمال (7/378) (1532) ، وطبقات ابن سعد (5/153) ، والتاريخ الكبير (1/367) ، والكاشف (1/257) .(1/248)
ابن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن عبد القارىء، وأبيه عبد الرحمن بن عوف، وخاله عثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبى سفيان، والنعمان بن بشير، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وبسرة بنت صفوان، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأمه أم كلثوم بنت عقبة. روى عنه إسماعيل بن محمد بن سعد ابن أبى وقاص، وابن أخيه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وصفوان بن سليم، وابنه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعنبسة بن عمار، وقتادة، والزهرى. قال أحمد بن عبد الله العجلى، وأبو زرعة، وابن خراش: ثقة. وقال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث، وتوفى بالمدينة سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
525 - حميد بن عبد الرحمن الحميرى البصرى: روى عن أهبان ابن امرأة أبى ذر الغفارى، وحنظلة بن ضرار، وسعد بن هشام بن عامر الأنصارى، وعامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأبى بكرة الثقفى، وأبى هريرة، وثلاثة من ولد سعد بن أبى وقاص، روى عنه إبراهيم بن محمد بن المنتشر، والحسن البصرى، وداود بن عبد الله الأودى، وداود بن أبى هند، وسعيد بن أبى هند، وعبد الله ابن بريدة، وعزرة بن عبد الرحمن، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وآخرون. قال العجلى: بصرى تابعى ثقة. وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة. وذكره ابن حبان فى الثقات، قال: وكان فقيهًا عالمًا. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
526 - حميد بن قيس الأعرج المكى: أبو صفوان القارىء الأسدى مولى بنى أسد ابن عبد العزى، وقيل: مولى آل منظور بن زيان الفزارى، وقيل: مولى أم هاشم زجلة بنت منظور بن قريان بن يسار الفزارى امرأة عبد الله بن الزبير، وقيل: مولى عفراء أخو عمر بن قيس المكى سندل، وهو قارىء أهل مكة، روى عن سليمان بن عتيق، وطارق ابن عمرو قاضى مكة، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن شعيب، ومجاهد بن جبر، والزهرى، وصفية بنت أبى عبيد، وغيرهم،
__________
525 - فى المختصر: حميد بن عبد الرحمن: عن سعد بن هشام، وعنه داود بن أبى هند، هو الهميرى البصرى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (1559) ، وتهذيب الكمال (7/381) (1533) ، وطبقات ابن سعد (7/147) ، والتاريخ الكبير (2/2697) ، والجرح والتعديل (3/990) ، والكاشف (1/257) .
526 - فى المختصر: حميد بن قيس المكى الأعرج: أبو صفوان القارى، ليس به بأس.
قال فى التقريب: ليس به بأس. انظر: التقريب (1561) ، وتهذيب الكمال (7/384) (1535) ، وطبقات ابن سعد (5/486) ، والتاريخ الكبير (3/2719) ، وميزان الاعتدال (1/2341) ، والكاشف (1/257) .(1/249)
روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى، وجعفر بن محمد الصادق، والثورى، وابن عيينة، وعاصم بن عمر العمرى، وقزعة بن سويد الباهلى، ومالك بن أنس، والإمام أبو حنيفة، ويزيد بن عطاء، وآخرون، ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثالثة من أهل مكة، وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من أهل مكة. وعن أحمد: ثقة، هو أخو مندل. وعن يحيى بن معين: ثبت. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وابن أبى نجيح أحب إليه منه. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال ابن خراش: ثقة، صدوق. وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، وهو عندى لا بأس بحديثه، وإنما يؤتى مما يقع فى حديثه من الإنكار من جماعة من يروى عنه. وقال ابن حبان: مات بمكة سنة ثلاثين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
527 - حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدى: أبو أحمد بن زنجويه النسائى الحافظ، وزنجويه لقب لأبيه مخلد، وهو صاحب كتاب الأموال وكتاب الترغيب فى فضائل الأعمال وغير ذلك، روى عن جماعة كثيرة منهم بشر بن عمر الزهرانى، وروح ابن أسلم، وسعيد بن الحكم بن أبى مريم، وأبو عاصم النبيل، وأبو صالح المصرى، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وعلى بن المدينى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والنضر بن شميل، روى عنه أبو داود، والنسائى، وأحمد بن جعفر الجمال الرازى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو زرعة الدمشقى، وأبو زرعة الرازى، وأبو جعفر بن محمد بن أحمد ابن عبد الجبار الريانى، ويقال: الراذى أيضًا، وأبو حاتم الرازى، ويحيى بن محمد بن صاعد. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، ومات سنة سبع وأربعين ومائتين، ويقال: سنة ثمان وأربعين ومائتين.
528 - حميد بن نافع الأنصارى: وقيل: مولى أبى أيوب الأنصارى، قاله أبو حاتم الرازى، ومصعب بن الزبير، روى عن أيوب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وزينب بنت أبى سلمة ربيبة النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، وعبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأيوب بن موسى، وابنه أملج بن حميد، وشعبة،
__________
527 - قال فى التقريب: ثقة، ثبت، له تصانيف. انظر: التقريب (1563) ، وتهذيب الكمال (7/392) (1537) ، والجرح والتعديل (3/1002) ، وميزان الاعتدال (1/1342) .
528 - فى المختصر: حميد بن نافع الأنصارى: أبو أفلح المدنى، يقال له: حميد صغير، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1566) ، وتهذيب الكمال (7/400) (1540) ، وطبقات ابن سعد (5/305) ، والجرح والتعديل (3/1008) ، والتاريخ الكبير (2/2071، 2072) ، والكاشف (1/258) .(1/250)
وصخر بن جويرية، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
529 - حميد بن هانىء: أبو هانىء الخولانى المصرى، من بنى يعلى بن مالك بن خولان، أدرك سليمان بن غتر، وروى عن أبى قبيل حيى بن هانىء المعافرى، وشرحبيل بن شريك المعافرى، وشفى بن ماتع الأصبحى، وعلى بن رباح اللخمى، وعمرو بن حريث المعافرى المصرى، وأبى عثمان مسلم بن يسار الطنبذى، وغيرهم، روى عنه حيوة بن شريح، ورشدين بن سعد، وابن لهيعة، وابن وهب، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، والليث بن سعد المصريون. قال أبو حاتم: صالح. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال أبو سعيد بن يونس: توفى سنة اثنتين وأربعين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
530 - حميد بن هلال بن هبيرة: ويقال: ابن سويد بن هبيرة العدوى، عدى تميم، أبو نصر البصرى، روى عن الأحنف بن قيس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مغفل المزنى، وعبد الله بن الصامت، وعبد الرحمن بن قرط، وعن أبى الدهماء مرقة بن بهيش، ومسروق بن أوس، ونصر بن عاصم الليثى، وأبى بردة بن أبى موسى، وآخرين، روى عنه أيوب السختيانى، وجرير بن حازم، وحجاج الصواف، وحماد بن سلمة، وخالد الحذاء، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وصالح بن رستم أبو عامر الخزاز، وعاصم الأحول، وغالب التمار، وقتادة بن دعامة، وقرة بن خالد، ومطر الوراق، ويونس بن عبيد، وآخرون. وعن يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضى حميد ابن هلال. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: قد ذكرت ذلك لأبى، فقال: دخل فى شىء من عمل السلطان، فلهذا كان لا يرضاه، وكان فى الحديث ثقة. وعن يحيى: ثقة. وقال النسائى: ثقة. وقال ابن سعد: مات فى ولاية خالد بن عبد الله على العراق، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
529 - فى المختصر: حميد بن هانىء: أبو هانىء الخولانى المصرى، لا بأس به، وهو أكبر شيخ لابن وهب.
قال فى التقريب: لا بأس به، وهو أكبر شيخ لابن وهب. انظر: التقريب (1567) ، وتهذيب الكمال (7/401) (1541) ، والتاريخ الكبير (2/2720) ، والجرح والتعديل (3/1012) ، والكاشف (1/258) .
530 - فى المختصر: حميد بن هلال العدوى: أبو نصرى البصرى، ثقة، عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله على السلطان.
قال فى التقريب: ثقة، عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله فى عمل السلطان. انظر: التقريب (1567) ، وتهذيب الكمال (7/401) (1541) ، والتاريخ الكبير (2/2720) ، والجرح والتعديل (3/1012) ، والكاشف (1/58) .(1/251)
531 - حميد الأعرج المكى: هو ابن قيس، وقد تقدم.
532 - حميد الأعرج الكوفى القاضى الملائى: وهو حميد بن عطاء، ويقال: ابن على، ويقال: ابن عبيد، ويقال: ابن عبد الله، روى عن عبد الله بن الحارث المكتب، روى عنه خلف بن خليفة، والصباح بن محارب، وعبد الله بن عير، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى، وآخرون. قال أحمد: ضعيف. وعن يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء. وقال البخارى والترمذى: منكر الحديث. وقال النسائى: ليس بالقوى. وعنه: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، وقد لزم عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، ولا نعلم لعبد الله بن الحارث عن ابن مسعود شيئًا. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. واهى الحديث، روى له الترمذى حديثًا واحدًا فى موسى، عليه السلام، حيث كلمه ربه.
533 - حميد الكندى: روى عن جابر بن عبد الله، وروى عنه حبيب بن أبى ثابت، وأبو بكر بن عياش، ولم أقف على من ترجمه، روى له أبو بكر بن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
534 - حميل: بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء آخر الحروف، وفى آخره لام، ذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، وقال: حميل شيخ يروى عن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، يروى عنه ابنه جروة. قلت: ويقال: جميل، بفتح الجيم، وليس بصحيح، روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
535 - حميضة بن الشمردل الأسدى الكوفى: وفى كتاب ابن ماجه: حميضة بنت
__________
531 - فى المختصر: حميد الأعرج: هو ابن قيس المذكور.
قال فى التقريب: ليس به بأس. انظر: التقريب (1561) ، وتهذيب الكمال (7/384) (1535) ، وطبقات ابن سعد (5/486) ، والتاريخ الكبير (3/2719) ، وميزان الاعتدال (1/2341) ، والكاشف (1/257) .
532 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1571) ، وتهذيب الكمال (7/409) (1545) ، والتاريخ الكبير (2/2724) ، والجرح والتعديل (3/996) ، والكاشف (1/258) ، والثقات (4/150) .
534 - فى المختصر: أبو بصرة الغفارى: هو حميل، بالحاء المهملة مثل حميد، آخره لام، وقيل: بفتح أوله، وقيل: بالجيم، ابن بصرة، بفتح الموحدة، ابن وقاص، صحابى سكن مصر.
قال فى التقريب: صحابى سكن مصر. انظر: التقريب (577) ، وتهذيب الكمال (7/423) (1551) ، والتاريخ الكبير (3/414) ، والكاشف (1/259) .
535 - فى المختصر: حميضة: بالضاد المعجمة مصغرًا، بنت الشمردل، بمعجمة، ثم ميم مفتوحتين وزن سفرجل الأسدى الكوفى، مقبول.(1/252)
الشمردل، روى عن قيس بن الحارث الأسدى، روى عنه سليمان الشيبانى، ومحمد بن السائب الكلبى، ومحمد بن سعيد شيخ لسفيان الثورى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى. قال البخارى: فيه نظر. وقال ابن عدى: ليس له إلا حديثان ثلاثة، يروى ذلك ابن أبى ليلى، وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها النون
536 - حنش بن عبد الله: ويقال: ابن على بن عمرو بن حنظلة بن فهد، ويقال: نهد، بالنون، ابن قتان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السبائى، أبو رشد بن الصنعانى من صنعاء دمشق، غزا المغرب، وسكن أفريقية، روى عن أسميفع بن وعلة السيانى، ورويفع بن ثابت الأنصارى، وعبد الله بن عباس، وعلى بن أبى طالب، وفضالة بن عبيد، وكعب الأحبار، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وأم أيمن، روى عنه بكر بن سوادة، والجلاح أبو كثير، وابنه الحارث بن حنش الصنعانى، وخالد بن أبى عمران، وسلامان بن عامر، وعبيد الله بن هبيرة النسائى، ويحيى الأعرج، وأبو مرزوق التجيبى، وآخرون. قال العجلى وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، توفى بإفريقية سنة مائة. وقال بعضهم: إن قبره بسرقسطة من ثغور الأندلس، وأنه هو الذى بنى جامعها، روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
537 - حنش بن المعتمر: ويقال: ابن ربيعة الكنانى، أبو المعتمر الكوفى، روى عن عليم الكندى، وعلى بن أبى طالب، ووابصة بن معبد، وأبى ذر الغفارى، روى عنه
__________
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1576) ، وتهذيب الكمال (7/421) (1550) ، والتاريخ الكبير (3/449) ، وميزان الاعتدال (1/2362) .
536 - فى المختصر: حنش بن عبد الله: ويقال: ابن على بن عمرو السبائى، بفتح المهملة والموحدة، بعدها همزة، أبى رشدين الصنعانى، نزيل إفريقية، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: حنش الصنعانى: هو ابن عبد الله السبائى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1581) ، وتهذيب الكمال (7/429) (1555) ، وطبقات ابن سعد (5/536) ، والتاريخ الكبير (3/343) ، والجرح والتعديل (3/1298) .
537 - فى المختصر: حنش: غير منسوب، عن على، وعنه الحكم، هو ابن المعتمر الكنانى أبو المعتمر الكوفى، صدوق، له أوهام، ويرسل.(1/253)
إسماعيل بن أبى خالد، وبكير بن الأخنس، والحكم بن عتيبة، وسعيد بن عمرو بن أشوع، وسماك بن حرب، وأبو إسحاق السبيعى، وأبو صادق. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: حنش بن المعتمر هو عندى صالح، قلت: يحتجون بحديثه؟ قال: ليس أراهم يحتجون بحديثه. وقال البخارى: يتكلمون فى حديثه. وقال أبو داود: حنش بن المعتمر ثقة. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن حبان: لا يحتج به. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى فى خصائص على، وفى مسنده، وأبو جعفر الطحاوى.
538 - حنظلة بن أبى سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية القرشى الجمحى المكى: أخو عمرو بن سفيان، وعبد الرحمن بن أبى سفيان، روى عن سالم بن عبد الله ابن عمر، وسعيد بن سيناء، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن عروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن سابط الجمحى، وأخيه عبد الرحمن بن أبى سفيان، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، ومجاهد بن جبر، ونافع مولى ابن عمر، روى عنه إسحاق بن سليمان الرازى، وحماد بن عيسى الجهنى، وحماد بن مسعدة، والثورى، وأبو عاصم النبيل، وابن المبارك، وابن وهب، والمعافى بن عمران، ووكيع، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث لحنظلة يقول: حدثنا حنظلة بن أبى سفيان، وكان ثقة ثقة. وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ثقة. وعنه: ثقة ثقة. وعن ابن معين: ثقة حجة. وقال أبو داود والنسائى: ثقة. وقال البخارى، عن يحيى بن سعيد: أنه مات سنة إحدى وخمسين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
539 - حنظلة بن عبد الله: ويقال: ابن عبيد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن، ويقال: ابن أبى سفية السدوسى أبو عبد الرحيم البصرى إمام مسجد بنى سدوس، روى عن أنس بن مالك، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعكرمة مولى ابن عباس، وغالب التمار، روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وهارون النحوى، ويوسف بن خالد السمتى، وأبو معاوية الضرير، وأبو معشر البراء، وآخون. عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. وعنه: منكر الحديث. وعن يحيى بن معين: تغير فى آخر عمره. وعنه: ضعيف، وكذا
__________
538 - فى المختصر: حنظلة بن أبى سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحى المكى: ثقة، حجة.
539 - فى المختصر: حنظلة السدوسى: أبو عبد الرحيم، ضعيف.(1/254)
عن النسائى. وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا فى المصافحة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
540 - حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن رزيق الأنصارى الزرقى المدنى: روى عن رافع بن خديج، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عامر بن كرير القرشى، وعثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب، وأبى هريرة، وأبى اليسر الأنصارى، روى عنه ربيعة بن عبد الرحمن، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقى، وعثمان بن محمد الأحنسى، والزهرى، ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصارى. وقال ابن سعد عن الواقدى: كان ثقة قليل الحديث. روى له الجماعة إلا الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
541 - حنين القرشى الهاشمى: والد عبد الله بن حنين مولى ابن عباس، روى عن على فى النهى عن لباس القسى والمعصفر وتختم الذهب، وعنه نافع مولى ابن عمر، وقيل: عن نافع، عن عبد الله بن حنين، عن على، وقيل: عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على، وهو المحفوظ، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الواو
542 - حوشب بن عقيل الجرمى: وقيل: العبدى أبو دحية البصرى، روى عن بكر ابن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، وسعيد بن عبد الله بن جريح، وعبد الله بن
__________
540 - فى المختصر: حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصين بن خلدة الزرقى المدنى: ثقة.
قال فى التقريب: جد الذى قبله، ثقة. انظر: التقريب (1591) ، وتهذيب الكمال (7/453) (1565) ، وطبقات ابن سعد (5/73) ، والتاريخ الكبير (3/155) ، والجرح والتعديل (3/64) ، والكاشف (1/261) .
541 - فى المختصر: حنين: والد عبد الله، مولى ابن عباس، أبو عبد الله المكى، له صحبة، كان يخدم النبى - صلى الله عليه وسلم -، ثم وهبه لعمه العباس، رضى الله عنه. =
=قال فى التقريب: له صحبة، كان يخدم النبى - صلى الله عليه وسلم -، ثم وهبه لعمه عباس. انظر: التقريب (1595) ، وتهذيب الكمال (7/458) (1569) ، والتاريخ الكبير (3/358) ، والجرح والتعديل (3/1274) ، والكاشف (1/261) .
542 - فى المختصر: حوشب: بفتح أوله، وسكون الواو، وفتح المعجمة، بعدها موحدة، ابن عقيل، أبو دحية البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1597) ، وتهذيب الكمال (7/461) (1571) ، والتاريخ الكبير (3/348) ، والجرح والتعديل (3/1253) ، والكاشف (1/262) ، وميزان الاعتدال (1/2380) .(1/255)
حبيب بن عمران الحونى، وأبيه عقيل، وقتادة، وغيرهم، روى عنه زيدب ن الحباب، وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الطيالسى، ووكيع، وغيرهم. وعن وكيع: حدثنا حوشب بن عقيل، وكان ثقة. وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة من الثقات. وعن يحيى: ثقة من الثقات. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو داود والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، إلا أنه خلط فى نسبه، فزعم أنه الثقفى، وذلك وهم منه. روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه حديثًا واحدًا فى النهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الحاء بعدها الياء آخر الحروف
543 - حيان بن إياس البارقى الأزدى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن عمر، روى عنه شعبة. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
544 - حيان بن سليمان الجعفى: يروى عن سويد بن غفلة، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: حيان بن سليمان الجعفى بياع الأنماط كوفى يروى عن سويد بن غفلة، روى عنه منصور، والثورى. وقال ابن معين: حيان الجعفى ثقة. روى له ابن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
545 - حيان بن عبيد الله: أبو زهير مولى بنى عدى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يروى عن أبى مجلز، وأبيه، روى عنه مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل. قلت: قال أبو بكر البزار: حيان بن عبيد الله من أهل البصرة، رجل مشهور،
__________
543 - فى المختصر: حيان البارقى: عن ابن عمر، وعنه شعبة، هو ابن إياس الأزدى، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (4/170) .
544 - فى المختصر: حيان الجعفى: عن سويد بن غفلة، وعنه عبيدة، هو ابن سليمان. قال ابن معين: ثقة، كذا فى المغانى.
545 - فى المختصر: حيان: أبو زهير، عن ابن بريدة، وعنه الفضل بن حبيب السراج، هو ابن عبيد الله بن حيان مولى بنى عدى، يروى عن أبى مجلز، وأبيه، وعطاء، روى عنه مسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن الحجاج، وروح بن عبادة، كذا فى ثقات ابن حبان. وقال إسحاق بن راعوية: كان رجلاً صدوقًا. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الذهبى: شيخ مصرى. وقال البخارى: ذكر الصلت منه الاختلاط، وذكره ابن عدى فى الضعفاء، وقال: عامة حديثه أفراد انفرد بها. وقال العقيلى: لا يتابع عليه. وقال البيهقى: تكلموا فيه. وقال ابن حزم: مجهول، كذا فى اللسان والميزان. وقال الحافظ ابن حجر: لم يصب، يعنى ابن حزم، فى الحكم على حيان، بالمهملة.
انظر: الثقات (6/230) .(1/256)
وليس به بأس، وبه يرد ما قاله ابن حزم: أنه مجهول، وروى له البزار، وأبو جعفر الطحاوى.
546 - حيان بن العلاء: وفى التهذيب: حيان بن العلان، عن قطن بن قبيصة بن المخارق، عن أبيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت، وعنه عوف الأعرابى، نسبه حماد بن سلمة، ويحيى بن سعيد، وروح بن عبادة عن عوف، وقيل عنهم غير ذلك. وقال معتمر بن سليمان، ومحمد بن جعفر، وهوذة بن خليفة، وغير واحد عن عوف، عن حيان، ولم ينسبوه. وقيل: عن عوف، عن حيان أبى العلاء، وقيل: عن عوف، عن حيان بن عمير. وقال إسحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ليس هو ابن عمير. وقال ابن حبان فى كتاب الثقات: حيان بن مخارق أبو العلاء، يروى عن قطن بن قبيصة بن المخارق، عن أبيه، روى له أبو داود، والنسائى هذا الحديث الواحد. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
547 - حيان الصايغ: يروى عن أبى بكر الصديق، رضى الله عنه، روى عنه الربيع بن صبيح السعدى، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، ولم يتعرض إليه بشىء، روى له أبو جعفر الطحاوى.
548 - حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى: أبو زرعة المصرى الفقيه الزاهد العابد، روى عن إسحاق بن أسيد بن عبد الرحمن الخراسانى، وبشير بن عمرو الخولانى، وبكر بن عمرو المعافرى، وحسين بن شقى بن ماتع الأصبحى، وأبى صخر
__________
546 - فى المختصر: حيان: غير منسوب، عن قطن بن قبيصة بن المخارق، وعنه عوف الأعرابى، هو ابن العلاء، ويقال: ابن المخارق أبو العلاء، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1603) ، وتهذيب الكمال (7/474) (1577) ، والتاريخ الكبير (3/212) ، والجرح والتعديل (3/1102) ، والكاشف (1/262) .
547 - فى المختصر: حيان الصائغ: عن أبى بكر الصديق، وعنه الربيع بن صبيح السعدى، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، ولم يتعرض له بشىء، كذا فى المغانى. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، بالباء الموحدة، هكذا حبان الصائغ، يروى المراسيل، روى عنه الربيع بن صبيح، وهو الصحيح؛ لأن الحافظ ابن حجر عده فى تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، مع من بالباء الموحدة، حيث قال: وبالكسر وموحدة حبان واسع، أى كثير. قلت: يتعين حصره، وإلا فيلتبس بالذى قبله، وهم حبان بن لج الصداء، له صحبة. قال ابن يونس: ويقال بالفتح، فالأول أصح، وحبان الصائغ عن أبى بكر الصديق، وعنه الربيع بن صبيح. ا. هـ.
548 - قال فى التقريب: ثقة، ثبت، فقيه، زاهد. انظر: التقريب (1605) ، وتهذيب الكمال (7/478) (1580) ، وطبقات ابن سعد (7/515) ، والتاريخ الكبير (3/404) ، والجرح والتعديل (3/1366) ، والكاشف (1/263) .(1/257)
حميد بن زياد، والخراط، وأبى هانىء حميد بن هانىء الخولانى، وخالد بن يزيد المصرى، ودراج أبى السمح، وربيعة بن سيف، وزياد بن عبيد القبضى، وسالم بن غيلان التجيبى، وشرحبيل بن شريك المعافرى، وأبيه شريح بن صفوان، والضحاك بن شرحبيل، وعبد الملك بن حارثة صاحب أبى هريرة، وعطاء بن دينار، وعياش بن عباس القتبانى، ومحمد بن عجلان، والوليد بن الوليد، وأبى سعيد الحميرى، وأبى سويد المصرى، وغيرهم.
روى عنه إدريس بن يحيى الخولانى، والحجاج بن رشدين بن سعد، وسعيد بن سابق بن الأزرق الرشيدى، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، والليث بن سعد، ونافع بن يزيد، وهانىء بن المتوكل الإسكندرانى، وهو آخر من حدث عنه، وأبو زرعة وهب الله بن راشد الحجرى المصرى، ويحيى بن يعلى الأسلمى. وعن أحمد بن حنبل: ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال ابن يونس: كانت له عبادة وفضل. وقال عبد الله بن وهب: ما رأيت أحدًا أشد استحقارًا لعمله من حيوة بن شريح، وكان يعرف بالإجابة. وقال ابن المبارك: ما وصف لى أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته إلا حيوة بن شريح، فإن رؤيته كانت أكبر من صفته. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا المقرىء، قال: حدثنا حيوة بن شريح وهو كندى، شريف، عدل، ثقة، رضى، توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة. وقال أبو نصر الكلاباذى: مات سنة تسع وخمسين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
549 - حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمى: أبو العباس بن أبى حيوة الحمصى، روى عن إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وأبيه حيوة بن شريح، وحمزة بن ربيعة، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مسلم، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن عبد الله سمويه الأصبهانى، وخير بن عرفة المصرى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو زرعة الدمشقى، وفهد بن سليمان، والفضل بن محمد البيهقى، وأبو حاتم الرازى، ويحيى بن معين، وآخرون. وعن ابن معين: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وروى له الترمذى، وابن ماجه. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
549 - فى المختصر: حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمى: أبو العباس الحمصى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1606) ، وتهذيب الكمال (7/482) (1581) ، والتاريخ الكبير (3/405) ، والجرح والتعديل (3/1367) ، والكاشف (1/263) .(1/258)
550 - حيى - بفتح الحاء، وتشديد الياء - بن يومن بن جحيل بن حديج بن أسعد: أبو غشانة المعافرى المصرى، روى عن رويفع بن ثابت الأنصارى، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر الجهنى، وعامر بن ياسر، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى، وحرملة بن عمران التجيبى، وأبو قبيل حيى بن هانىء المعافرى، وعبد الله ابن عياش بن عباس الفتبانى، وعبد الله بن لهيعة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ومعروف بن سويد الجذامى. وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن يونس: توفى سنة ثمانى عشرة ومائة. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
551 - حيى - بضم الحاء، وفتح الياء الأولى - بن عبد الله المعافرى: أبو عبد الله المصرى، روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، روى عنه الليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، وهو آخر من حدث عنه، وجابر بن إسماعيل الحضرمى. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال البخارى: فيه نظر. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
552 - حيى بن هانىء بن ناضر - بالضاد المعجمة - ابن يمنع: أبو قبيل المعافرى، من بنى سريع المصرى، وذكره ابن أبى حاتم، وأبو سعيد بن يونس فيمن اسمه حى بفتح الحاء، وذكره غير واحد فيمن اسمه حيى بالضم، وهو المشهور، أدرك مقتل عثمان ابن عفان وهو باليمن، وقدم مصر زمن معاوية، غزا رودس وهى من بلاد المغرب مع جنادة بن أبى أمية، والمغرب مع حسان بن النعمان، وروى عن أحنف الجند، وأبى خارجة أمتن بن عمر المعافرى، وحنظلة بن صفوان، وحى بن عامر الزيادى، وأبى عتانة حيى بن يومن المعافرى، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبادة بن الصامت، وعبد
__________
550 - فى المختصر: الحى: بفتح أوله وتشديد التحتانية، عن الأعشى المازنى، وعنه صدقة بن طلبة، هو إما ابن يومن، بضم التحتانية، وسكون الواو، وكسر الميم، أبو غسانة، بضم المهملة، المصرى، ثقة، مشهور بكنيته، وإما أبو حية الكوفى والد أبى خباب، مقبول.
قال فى التقريب: ثقة مشهور بكنيته. انظر: التقريب (1608) ، وتهذيب الكمال (7/485) (1583) ، وطبقات ابن سعد (7/512) ، والتاريخ الكبير (3/368) ، والجرح والتعديل (3/1229) ، والكاشف (1/263) .
551 - قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1610) ، وتهذيب الكمال (7/488) (1585) ، والتاريخ الكبير (3/269) ، والجرح والتعديل (3/1214) ، والكاشف (1/264) .
552 - قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1611) ، وتهذيب الكمال (7/490) (1586) ، وطبقات ابن سعد (7/512) ، والتاريخ الكبير (3/267) ، والجرح والتعديل (3/1227) ، والكاشف (1/264) ، وميزان الاعتدال (1/2393) .(1/259)
الرحمن بن غنم الأشعرى، وعمرو بن العاص، وآخرين، روى عنه أسود بن خير المعافرى، وبكر بن مضر، وحرملة بن عمران التجيبى، وخنيس بن عامر المعافرى، وختنه ضمام بن إسماعيل، وعبد الله بن لهيعة، وعرابى بن معاوية الحضرمى الصورانى المصريون، وعمرو بن الحارث، وقرة بن عبد الرحمن، والليث بن سعد، ومالك بن خير الزيادى، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن أبى حبيب المصريون وغيرهم. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وكان له علم بالملاحم والفتن، توفى بالبرلس سنة ثمانى وعشرين ومائة، روى له البخارى فى أفعال العباد، وأبو داود فى البدر، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه فى التفسير.
* * *(1/260)
حرف الخاء المعجمة
باب الخاء بعدها الألف
553 - خارجة بن زيد بن ثابت الأنصارى النجارى: أبو زيد المدنى، أحد الفقهاء السبعة، أخو إسماعيل بن زيد بن ثابت، وسعد بن زيد بن ثابت، ويحيى بن زيد بن ثابت، أمه أم سعد بنت سعد بن الربيع النقيب، أدرك زمن عثمان بن عفان، وروى عن أسامة بن زيد بن خارجة، وأبيه زيد بن ثابت، وسهل بن سعد الساعدى، وعبد الرحمن ابن أبى عمرة، وعمه يزيد بن ثابت، وأمه أم سعد بن الربيع، وأم العلاء الأنصارية، روى عنه أبو الغصن ثابت بن قيس الغفارى، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسالم أبو النضر، وابن أخيه سفير بن سليمان بن أبى زيد بن ثابت، وسعيد بن يسار، وابنه سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت، وأبو الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وعبد الله بن كعب الحميرى، وعثمان بن حكيم الأنصارى، وعمر بن عبد العزيز بن وهيب مولى زيد بن ثابت، وابن أخيه قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وكثير بن زيد، ومجالد بن عوف، والزهرى، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وآخرون. ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال العجلى: خارجة بن زيد مدنى تابعى ثقة. قال محمد بن عبد الله بن نمير، وعمرو بن على: مات سنة تسع وتسعين. وقال خليفة بن خياط، وأبو عبيد، وابن المدينى، وغير واحد: مات سنة مائة. زاد أبو عبيد: وصلى عليه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وقال ابن حبان: وعمره يوم توفى أربعون سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
554 - خارجة بن الصلت بن صحار التميمى: يروى عن عمه علاقة بن صحار السليطى من تميم، روى عنه الشعبى، وذكره ابن حبان فى التابعين الثقات، وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
553 - فى المختصر: خارجة بن زيد بن ثابت الأنصارى: أبو زيد المدنى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة فقيه. انظر: التقريب (1614) ، وتهذيب الكمال (8/8) (1589) ، وطبقات ابن سعد (5/262) ، والتاريخ الكبير (3/696) ، والجرح والتعديل (3/1707) ، والكاشف (1/265) .
554 - فى المختصر: خارجة بن الصلت البرجمى: بضم الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم، الكوفى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1615) ، وتهذيب الكمال (8/13) (1590) ، وطبقات ابن سعد (6/197) ، والجرح والتعديل (3/1709) ، والكاشف (1/265) .(1/261)
555 - خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصارى البخارى: أبو زيد، يقال: أبو ذر المدنى، وقد ينسب غلى جده، روى عن الحسين بن بشير بن سلام، والحسين بن على بن الحسين بن على الأصغر، وداود بن الحصين، وعامر بن عبد الله ابن الزبير، وأبيه عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وعمرو بن عبيد الله بن رافع بن خديج، وأبى الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصارى، ونافع مولى ابن عمر، ويزيد بن رومان. روى عنه زيد بن الحباب، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، ومحمد بن عمر الواقدى، ومعن بن عيسى القزاز، والنضر بن عربى، وأبو عامر العقدى. وعن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. وعن ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ حديثه صالح. وقال أبو داود: شيخ. وقال ابن عدى: لا بأس به وبرواياته عندى، وإن كان يتفرد عن يزيد بن رومان بما ذكره البخارى. ذكره أبو بكر بن أبى عاصم فيمن مات سنة خمس وستين ومائة، روى له الترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
556 - خالد بن جرير بن عبد الله البجلى: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات من التابعين، وقال: يروى عن جرير. روى عنه سماك بن حرب. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
557 - خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكين: ويقال: خالد بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سفيان الهجيمى، أبو عثمان البصرى، أخو سليمان بن الحارث، وبنو الهجيم من بنى العنبر بن حتميم، روى عن أبان بن سمعة، وأيوب السختيانى، وثابت بن عمارة، وحسين المعلم، وحميد الطويل، وسعيد بن أبى عروبة، والثورى، وشعبة، وابن جريج، وعون الأعرابى،
__________
555 - فى المختصر: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصارى: أبو زيد المدنى، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (1616) ، وتهذيب الكمال (8/15) (1591) ، وطبقات ابن سعد (9/259) ، والتاريخ الكبير (3/698) ، والجرح والتعديل (3/1710) ، وميزان الاعتدال (1/2396) ، والكاشف (1/265) .
556 - فى المختصر: خالد بن جرير: عن جرير، وعنه سماك بن حرب، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن ابن عمر، وعنه جعفر بن ربيعة. ا. هـ.
انظر: الثقات (4/199) .
557 - فى المختصر: خالد بن الحارث بن عبيد الله بن سليم الهجيمى: أبو عثمان البصرى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1624) ، وتهذيب الكمال (8/35) (1598) ، وطبقات ابن سعد (7/291) ، والتاريخ الكبير (3/490) ، والجرح والتعديل (3/1460) ، والكاشف (1/266) .(1/262)
ومحمد بن عجلان، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة، وآخرين كثيرين. روى عنه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن عرفة، وهو آخر من حدث عنه، وشعبة، وهو من شيوخه، وعلى بن المدينى، وأبو كامل الجحدرى، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلى، ومحمد بن المثنى، ويحيى بن حبيب بن عربى، وجماعة آخرون كثيرة. وعن أحمد: إليه المنتهى فى الثبت بالبصرة. وقال أبو زرعة: كان يقال: خالد الصدوق. وقال أبو حاتم: إمام ثقة. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال عمرو بن على: ولد سنة عشرين ومائة، ومات سنة ست وثمانين ومائة. وقال ابن سعد: كان ثقة توفى بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
558 - خالد بن خداش بن عجلان الأزدى المهلبى: أبو الهيثم البصرى، سكن بغداد، وهو والد محمد بن خالد بن خداش، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعانى، وبكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة، وبكر بن حمران الرفا، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن زيد، وصدقة أبى سهل الهنانى، وعبد الله بن وهب، ومالك بن أنس، وأبى عوانة، وغيرهم، روى عنه مسلم، وأحمد بن إبراهيم الدورقى، وأحمد بن محمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وابنه محمد بن خالد بن خداش، ويعقوب بن شيبة السدوسى، وآخرون. وقال يحيى بن معين، وأبو حاتم: صدوق. وقال محمد بن سعد، ويعقوب بن شيبة: كان ثقة. زاد يعقوب: صدوقًا. وقال ابن المدينى: ضعيف. وقال زكريا بن يحيى الساجى: فيه ضعف. قال ابن معين: قد كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث. وقال حاتم بن الليث الجوهرى وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين ببغداد. وقال غيره: فى جمادى الآخرة. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود فى حديث مالك، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
559 - خالد بن خلى الكلاعى: أبو القاسم الحمصى القاضى والد محمد بن خالد
__________
558 - فى المختصر: خالد بن خداش: بكسر المعجمة، وتخفيف الدال، وآخره معجمة، أبو الهيثم المهلبى، مولاهم البصرى، صدوق يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1628) ، وتهذيب الكمال (8/45) (1602) ، وطبقات ابن سعد (7/347) ، والتاريخ الكبير (3/497) ، والجرح والتعديل (3/1468) ، والكاشف (1/267) ، وميزان الاعتدال (1/2418) .
559 - فى المختصر: خالد بن خلى: بالمعجمة وزن على، الكلاعى، بفتح الكاف، وتخفيف اللام، أبو القاسم الحمصى، صدوق.(1/263)
ابن خلى، وكانت إحدى أمهاته من ولد النعمان بن بشير، روى عن بقية بن الوليد، والجراح بن مليح البهرانى، والحارث بن عبيدة الكلاعى القاضى، وسلمة بن عبد الملك القوصى، ومحمد بن خالد الوهبى، وغيرهم، روى عنه البخارى، وأبو زرعة الدمشقى، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازى، ونسبه إلى النعمان بن بشير. قال البخارى: صدوق. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
560 - خالد بن دهقان القرشى: مولاهم أبو المغيرة الشامى الدمشقى، روى عن خالد سبلان، وزيد بن أرطأة، وعبد الله بن أبى ذكرياء، وهانىء بن كلثوم، ويحيى بن يحيى الغسانى، وغيرهم، روى عنه الأوزاعى، ومحمد بن الحجاج القرشى، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومسلمة بن على، والوليد بن مسلم. قال أبو مسهر: كان خالد بن دهقان ثقة، كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها. وعن دحيم: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
561 - خالد بن دينار التميمى السعدى: أبو خلدة، بسكون اللام، البصرى الخياط، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، ومحمد بن سيرين، وأبى العالية الرياحى، وابن غالب صاحب أبى أمامة، روى عنه بشر بن ثابت البزار، وحرمى بن عمارة، والحسن بن حبيب بن ندبة، وخالد بن الحارث، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبى شيبة والد أبى بكر، ووكيع، وأبو داود الطيالسى، وآخرون. وقال ابن معين: صالح. وعنه: ثقة. وقال النسائى: ثقة. روى له الجماعة سوى مسلم، وابن ماجه، وروى له أبو جعفر
__________
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1629) ، وتهذيب الكمال (8/50) (1630) ، والتاريخ الكبير (3/498) ، والجرح والتعديل (3/1469) ، والكاشف (1/267) .
560 - فى المختصر: خالد بن دهقان القرشى: مولاهم أبو المغيرة الدمشقى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1631) ، وتهذيب الكمال (8/55) (1605) ، والتاريخ الكبير (3/503) ، والجرح والتعديل (3/1474) ، والكاشف (1/268) .
561 - فى المختصر: أبو خلدة: بفتح المعجمة، وسكون اللام، هو خالد بن دينار التميمى السعدى البصرى الخياط، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1632) ، وتهذيب الكمال (8/56) (1606) ، وطبقات ابن سعد (7/275) ، والتاريخ الكبير (3/500) ، والجرح والتعديل (3/1471) ، والكاشف (1/268) .(1/264)
الطحاوى.
562 - خالد بن ذكوان المدينى: أبو الحسين، ويقال: أبو الحسن، سمع الربيع بنت معوذ، وأم الدرداء هجيمة بنت حيى الوصانية، وأيوب بن بشير، روى عنه حماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وعبد الواحد بن زياد، ويوسف بن زيد أبو معشر البراء. قال أحمد: أرجو أنه لا بأس به. وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قليل الحديث، محله الصدق. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
563 - خالد بن زيد بن خالد الجهنى: ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: خالد بن زيد، يروى عن عقبة بن عامر، روى عنه أبو سلام الحبشى، سمعت أبى يقول ذلك، وكذا ذكره عبد الغنى فى الكمال. وقال ابن عساكر فى الأطراف: خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد، عن عقبة بن عامر. وقال أبو بكر بن ثابت الحافظ: خالد هذا هو خالد بن زيد بن خالد الجهنى، يروى عن أبيه، روى عنه عبد الله ابن محمد بن عقيل. وقال الطبرانى: خالد بن زيد الجهنى، عن عقبة بن عامر. قلت: روى عنه أيضًا إسماعيل بن رافع المدنى العاصى، وروى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
564 - خالد بن سعد الكوفى: مولى ابن مسعود الأنصارى البدرى، روى عن حذيفة بن اليمان، وعبد الله بن أبى عتيق، ومولاه أبى مسعود الأنصارى، وأبى بريرة، وعائشة، روى عنه إبراهيم بن بشير الأنصارى، وإبراهيم بن يزيد النخعى، وحبيب بن أبى ثابت، وسليمان الأعمش، وأبو حصين عثمان بن عصام الأسدى، ومجمع بن يحيى الأنصارى، ومنصور بن المعتمر. وعن يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب
__________
562 - فى المختصر: خالد بن ذكوان المدنى: نزيل البصرة، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1634) ، وتهذيب الكمال (8/60) (1608) ، والتاريخ الكبير (3/504) ، والجرح والتعديل (3/1475) ، والكاشف (1/298) ، وميزان الاعتدال (1/2420) .
563 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1639، 1640) ، وتهذيب الكمال (8/71) (1613) ، والتاريخ الكبير (3/515) ، والجرح والتعديل (3/1488) ، والكاشف (1/269) .
564 - فى المختصر: خالد بن سعد الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1643) ، وتهذيب الكمال (8/79) (1616) ، والتاريخ الكبير (3/525) ، والجرح والتعديل (3/1503) ، والكاشف (1/269) .(1/265)
الثقات، روى له البخارى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
565 - خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشى المخزومى: أبو سلمة، ويقال: أبو القاسم الكوفى المعروف بالمعافى والد عكرمة بن خالد المخزومى الأصغر، وابن عم عكرمة بن خالد المخزومى الأكبر، وأصله حجازى، روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وسعيد بن المسيب، وعامر الشعبى، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعبد الله البهى، وعروة بن الزبير، وعيسى ابن طلحة بن عبيد الله، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وغيرهم، روى عنه حماد بن زيد، وزائدى بن قدامة، وزكريا بن أبى زائدة، والثورى، وابن عيينة، وشعبة، وابنه عبد الرحمن بن خالد بن سلمة، ومسعر بن كدم، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرون. وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال محمد بن حميد الرازى، عن جرير، قال: كان خالد بن سلمة المعافى رأسًا فى المرجئة، وكان يبغض عليًا. وقال ابن سعد: أخذ مع ابن هبيرة، فيقولون: إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله، قلت: وذلك كان يوم الثلاثاء لأربع عشرة بقيت من ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة، روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
566 - خالد بن سمير السدوسى البصرى: رأى الأحنف بن قيس، ويروى عن أنس بن مالك، وبشير بن نهيك، وعبد الله بن رباح الأنصارى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ومضارب بن حزم، روى عنه الأسود بن شيبان. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى الأدب حديثًا واحدًا، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
565 - فى المختصر: خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومى الكوفى: المعروف بالفافا، أصله مدنى، صدوق، رمى بالإرجاء والنصب.
قال فى التقريب: صدوق رمى بالإرجاء وبالنصب. انظر: التقريب (1646) ، وتهذيب الكمال (8/83) (1619) ، وطبقات ابن سعد (6/347) ، والتاريخ الكبير (3/529) ، وميزان الاعتدال (1/2446) ، والكاشف (1/270) .
566 - فى المختصر: خالد بن سمير السدوسى البصرى: صدوق، يهم قليلاً.
قال فى التقريب: صدوق يهم قليلاً. انظر: التقريب (1647) ، وتهذيب الكمال (8/90) (1629) ، والتاريخ الكبير (3/528) ، والجرح والتعديل (3/1507) ، والكاشف (1/270) .(1/266)
567 - خالد بن أبى الصلت البصرى: عامل عمر بن عبد العزيز، مدنى الأصل، روى عن ربعى بن خراش، وسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير، وعراك بن مالك، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن سيرين، روى عنه خالد الحذاء، وسفيان بن حسين، والمبارك بن فضالة، وواصل مولى ابن عيينة، وأبو عوانة فيما قيل، والصحيح أن بينهما خالد الحذاء، ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال البخارى: خالد بن أبى الصلت عن عراك مرسل، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا فى استقبال القبلة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
568 - خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجى: أخو صخر بن عبد الله بن حرملة، حجازى، وروى عن الحارث بن خفاف بن أيماء الغفارى، وأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له مسلم حديثًا واحدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
569 - خالد بن عبد الله بن حسين القرشى الأموى الدمشقى: مولى عثمان بن عفان، وقد ينسب إلى جده، روى عن أبى هريرة، روى عنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، وزيد بن واقد، ومحمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثى. قال البخارى: سمع أبا هريرة. وقال إسحاق بن سيار النصيبى: أظنه لم يسمع من أبى هريرة شيئًا. وذكره ابن بحان فى الثقات، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
570 - خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان: أبو الهيثم، ويقال: أبو
__________
567 - فى المختصر: خالد بن أبى الصلت البصرى: مدنى الأصل، كان من جهة عمر بن عبد العزيز بواسط، وهو مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1648) ، وتهذيب الكمال (8/92) (1621) ، والتاريخ الكبير (3/535) ، والجرح والتعديل (3/1517) ، وميزان الاعتدال (1/2432) ، والكاشف (1/270) .
568 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1650) ، وتهذيب الكمال (8/96) (1623) ، والتاريخ الكبير (3/544) ، والجرح والتعديل (3/1529) ، والكاشف (1/270) .
569 - فى المختصر: خالد بن عبد الله بن حسين الأموى: مولاهم الدمشقى، وقد ينسب لجده، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1651) ، وتهذيب الكمال (8/97) (1624) ، وطبقات ابن سعد (7/462) ، والتاريخ الكبير (3/541) ، والجرح والتعديل (3/1527) ، والكاشف (1/270) .
570 - فى المختصر: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطى المزنى: مولاهم، ثقة، ثبت.(1/267)
محمد المزنى، مولاهم الواسطى، يقال: إنه مولى النعمان بن مقرن المزنى، روى عن إسماعيل بن عماد بن أبى سليمان، وإسماعيل بن أبى خالد، وأفلح بن حميد المدنى، وحميد الأعرج، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وسعيد بن إياس الجريرى، وسليمان التيمى، وعبد الله بن عون، وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، وأبى إسحاق الشيبانى، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه إبراهيم بن موسى الرازى، وإسحاق بن شاهين الواسطى، وحفص بن عمر الحوضى، وخلف بن هشام البزاز، وزيد بن حباحب، وسعيد بن منصور، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو كامل الجحدرى، وقتيبة بن سعيد، وابنه محمد بن خالد بن عبد الله، ومحمد بن الصباح الدولابى البزاز، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون كثيرون.
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه إلىّ، قال: قال أبى: كان خالد الطحان ثقة صالحًا فى دينه، بلغنى أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات، وهو أحب إلينا من هشيم. وقال أبو القاسم الطبرانى: سمعت عبد الله بن أحمد ابن حنبل يقول: قال أبى: كان خالد بن عبد الله الواسطى من أفاضل المسلمين، اشترى نفسه من الله أربع مرات، فتصدق بوزن نفسه فضة أربع مرات. وقال على بن عبد الله ابن مبشر الواسطى: ولد سنة عشر ومائة، ومات سنة تسع وسبعين ومائة. وقال عبد الحميد بن بيان: مات فى رجب سنة تسع وسبعين ومائة، وكان لا يخضب. وقال خليفة ابن خياط، ومحمد بن سعد: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. زاد ابن سعد: بواسط. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
571 - خالد بن عبد الله بن فرج: وهو خالد سبلان، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن كهيل بن حرملة السلام، وروى عنه خالد بن دهقان. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1652) ، وتهذيب الكمال (8/99) (1625) ، وطبقات ابن سعد (7/313) ، والتاريخ الكبير (3/550) ، والكاشف (1/270) .
571 - فى المختصر: خالد سبلان: عن كهيل بن حرملة، وعنه خالد بن دهقان، هو خالد بن عبد الله ابن فرج، ذكره ابن حبان فى الثقات، كذا فى المغانى، هكذا وقع فى الطحاوى، والمغانى، وتبصير المنتبه، للحافظ ابن حجر، لفظه سبلان، صفة لخالد، وهو فى الثقات لابن حبان: خالد بن سبلان، مع الإضافة فى موضعين الأول فى ترجمة خالد نفسه، والثانى فى ترجمة كهيل شيخ خالد، ولم يتبين لى فيما عندى ما هو الصحيح منها، فليحرر.
انظر: الثقات (6/255) .(1/268)
572 - خالد بن عبد الرحمن الخراسانى: أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد المروذى، من مرو الروذ، ساكن ساحل دمشق، روى عن أبان بن عبد الله البجلى، وإسرائيل بن يونس، وحماد بن سلمة، وسفيان الثورى، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، ومسعر ابن كدام، ويونس بن الحارث، وآخرين، روى عنه أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح المصرى، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازى، وإسحاق بن زريع الرسعنى، والربيع بن سليمان المرادى، وسعد بن عبد الله بن أحمد العسقلانى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى، ومحمد بن الحجاج الحضرمى شيخ الطحاوى، ويحيى بن معين، وآخرون. وقال يحيى: ثقة. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: لا بأس به. وقال العقيلى: فى حفظه شىء. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
573 - خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى: روى عن ابن أبى ذئب، وإسماعيل بن أمية، وورقاء بن عمر، وآخرين، روى عنه عبد العزيز بن منيب، ومحمد بن ميمون الخياط، والحميدى، وآخرون. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، تركوا حديثه. وقال البخارى: رماه عمرو بن على. روى له أبو جعفر الطحاوى.
574 - خالد بن عبيد العتكى: أبو عاصم البصرى، سكن مرو، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد، وعمرو بن عبيد، روى عنه الحارث بن عمر بن حماد، وعبد الله بن المبارك، والعلاء بن عمران، والفضل بن موسى السينانى، ومخلد بن الضحاك والد ابن عاصم النبيل، وأبو تميلة يحيى بن واضع. قال أحمد بن سيار، والمروذى: كان نبيلاً، أحمر الرأس واللحية، وكان العلماء فى ذلك الزمان يعظمونه ويكرمونه، وكان ابن المبارك ربما سوى عليه الثياب إذا ركب. وقال البخارى: فى حديثه نظر. وقال أبو حاتم بن حبان، والحاكم أبو
__________
572 - فى المختصر: خالد بن عبد الرحمن الخراسانى: أبو الهيثم، نزيل ساحل دمشق، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (1656) ، وتهذيب الكمال (8/120) (1629) ، والجرح والتعديل (3/1540) ، والكاشف (1/271) ، وميزان الاعتدال (1/2440) .
573 - فى المختصر: خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى: متروك.
قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (1657) ، وتهذيب الكمال (8/124) (1631) ، والجرح والتعديل (3/1541) ، وميزان الاعتدال (1/2439) .
574 - قال فى التقريب: متروك الحديث مع جلالته. انظر: التقريب (1659) ، وتهذيب الكمال (8/125) (1632) ، والتاريخ الكبير (3/554) ، وميزان الاعتدال (1/2443) ، والكاشف (1/271) .(1/269)
عبد الله: حدث عن أنس بأحاديث موضوعة. وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدى: ليس فى أحاديثه حديث منكر جدًا. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فى ذكر الوضع الذى يخرج منه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
575 - خالد بن عبيد المعافرى: يروى عن شعيب بن زرعة المعافرى، وسرح بن هاعان يسند حديثًا واحدًا، روى عنه حيوة بن شريح، كذا قاله ابن يونس فى علماء مصر، ثم ذكر حديثه عن عقبة بن عامر الجهنى فى التمام. قلت: خالد هذا لم يضعفه أحد، روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
576 - خالد بن عرفجة: ويقال: ابن عرفطة، ونذكره الآن: خالد بن عرفطة، عن سالم بن عبيد فى تسميت العاطس، وعنه هلال بن يساف، قاله يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن نعمان، عن ورقاء بن عمر، عن هلال، وتابعه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن منصور، عن رجل، عن خالد بن عرفطة. وقال عبد الرحمن بن مهدى: عن أبى عوانة، عن منصور، عن هلال، عن رجل من آل عرفطة، عن سالم. وقال إسحاق: عن خالد بن عرفجة، عن سالم بن عبيد، وتابعه أبو داود الطيالسى، عن ورقاء. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وقال: ابن عرفجة. ورواه النسائى فى اليوم والليلة، وقال: ابن عرفطة. وفى الميزان: خالد بن عرفطة، أو ابن عرفجة، تابعى كبير لا يعرف، انفرد فيه قتادة. وقال أبو حاتم: مجهول. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
577 - خالد بن عرفطة: روى عن حبيب بن سالم، والحسن البصرى، وأبى سفيان طلحة بن نافع، روى عنه أبو بشر جعفر بن أبى وحشية، وعبد الله بن زياد بن درهم، وقتادة، وواصل مولى ابن عيينة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: روى عن أبى
__________
575 - فى المختصر: خالد بن عبيد المعافرى: عن مشرح بن هاعان، وعنه حيوة بن شريح. قلت: ذكره الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة، وقال: وثقه ابن حبان، ورجال سنده موثقون. ا. هـ. وقال فى المغانى: ذكره ابن يونس فى علماء مصر، وخالد هذا لم يضعفه أحمد، روى له البيهقى، والطحاوى. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3/342) .
576 - فى المختصر: خالد بن عرفطة: عن سالم بن عبيد، وعنه يساف بن هلال، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1660) ، وتهذيب الكمال (8/131) (1635) .
577 - فى المختصر: خالد بن عرفطة: عن خباب، وعنه عبد الله بن خباب، هو الفضاعى، صحابى استنابه سعد على الكوفة.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1661) ، وتهذيب الكمال (8/130) (1634) ، والجرح والتعديل (3/1532) ، وميزان الاعتدال (1/2445) .(1/270)
سفيان، عن جابر، روى عنه واصل مولى ابن عيينة، حدثنا إبراهيم بن حريم، حدثنا عبد ابن حميد، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبى، حدثنا واصل بن عيينة، ثنا خالد بن عرفطة، عن طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهاجت ريح منتنة، فقال: "أتدرون ما هذه الريح؟ "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "هذا ريح الذين يغتابون المسلمين". وفى التهذيب: روى له البخارى فى كتاب الأدب حديثًا واحدًا، وأبو داود، والنسائى آخر. قلت: روى له أبو جعفر فى باب القراءة فى الظهر والعصر من حديث زكريا، عن عبد الله بن خباب، عن خالد بن عرفطة، قال: سمعت خبابًا يقرأ فى الظهر والعصر: {إِذَا زُلْزِلَتِ} [الزلزلة: 1] ، فلا أدرى هل هو الذى يروى عن سالم بن عبيد المذكور فى الترجمة الأولى، أم هو الذى يروى عن حبيب ابن سالم الذى روى له ابن حبان حديث الغيبة؟ ولكن الذى ظهر لى أنهما واحد، وأنه من التابعين، ولكنه مجهول الحال كما قاله أبو حاتم.
578 - خالد بن علقمة الهمدانى الوادعى: أبو حية الكوفى، بالياء آخر الحروف، روى عن عبد خير، عن على، رضى الله عنه، فى الوضوء، روى عنه إبراهيم بن محمد ابن مالك الهمدانى، وخباب بن فسطاط، وحجاج بن أرطأة، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وشريك النخعى، وشعبة، وسماه مالك بن عرفطة، وابنه عمان بن خالد بن علقمة، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت الإمام، وأبو عوانة. قال يحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
579 - خالد بن عمرو القرشى الأموى: أبو سعيد الكوفى، سمع الثورى، وهشامًا الدستوائى، وشعبة، ويونس بن أبى إسحاق، وآخرين، روى عنه الحسين الحلوانى، ويوسف بن عدى، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبو عبيدة القاسم بن سلام، وعلى بن معبد بن نوح المصرى، وآخرون، روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
578 - فى المختصر: خالد بن علقمة: أبو حية، بالتحتانية، الوادعى، صدوق، وكان شعبة يهم فى اسمه واسم أبيه، فيقول: مالك بن عرفطة، ورجع أبو عوانة إليه، ثم رجع عنه.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1664) ، وتهذيب الكمال (8/134) (1637) ، والتاريخ الكبير (3/558) ، والجرح والتعديل (3/1548) ، والكاشف (1/272) .
579 - قال فى التقريب: رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع. انظر: التقريب (1665) ، وتهذيب الكمال (8/138) (1638) ، والتاريخ الكبير (3/563) ، والجرح والتعديل (3/1551) ، وميزان الاعتدال (1/2447) ، والكاشف (1/272) .(1/271)
580 - خالد بن أبى عمران التجيبى: أبو عمر التونسى قاضى إفريقية مولى عمرو ابن جارية من تجيب، ثم من بنى أيدعان بن سعد بن تجيب، ثم من بنى الغلباء. قال ابن حبان: واسم أبى عمران زيد، روى عن حنش الصنعانى، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وسليمان بن يسار، والأعمش وهو من أقرانه، وعامر بن يحيى المعافرى، وعبد الله بن الحارث بن حذر الزبيدى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يسمع منه، وعبد الرحمن بن البيلمانى، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والقاسم، روى عنه أبو الكنود ثعلبة بن أبى حكيم الحمراوى، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتبانى، وعبد الله بن لهيعة، وعبيد الله بن زحر، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصارى. قال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وكان لا يدلس، وقال: لا بأس به. وقال ابن يونس: كان فقيه أهل المغرب، ومفتى أهل مصر والمغرب، وكان يقال: إنه مستجاب الدعوة، توفى بإفريقية سنة تسع وعشرين ومائة، روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
581 - خالد بن أبى كريمة الأصبهانى: أبو عبد الرحمن الإسكافى، سكن الكوفة، روى عن عكرمة مولى ابن عباس، وأبى جعفر محمد بن على الباقر، ومعاوية بن قرة المزنى، روى عنه أسباط بن محمد، وإسرائيل بن يونس، وخارجة بن مصعب الخراسانى، وزهير بن معاوية، والثورى، وابن عيينة، وشعبة، ووكيع، وآخرون. قال أحمد وأبو داود: ثقة. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطىء. روى له النسائى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم -، بعث قرة إلى رجل عرس بامرأة أبيه فقتله وخمَّس ماله"، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
582 - خالد بن مالك الحارثى: أخو عبد الله بن مالك بن الحارث، له ذكر فى
__________
580 - فى المختصر: خالد بن أبى عمران التجيبى: أبو عمرو قاضى إفريقية، فقيه، صدوق.
قال فى التقريب: فقيه صدوق. انظر: التقريب (1667) ، وتهذيب الكمال (8/142) (1639) ، وطبقات ابن سعد (7/521) ، والتاريخ الكبير (3/560) ، والجرح والتعديل (3/1559) ، والكاشف (1/272) .
581 - فى المختصر: خالد بن أبى كريمة الأصبهانى: أبو عبد الرحمن الإسكاف، نزيل الكوفة، صدوق، يخطىء، ويرسل.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء ويرسل. انظر: التقريب (1675) ، وتهذيب الكمال (8/156) (1647) ، والتاريخ الكبير (3/576) ، والجرح والتعديل (3/1575) ، والكاشف (1/273) .
582 - فى المختصر: خالد بن مخلد القطوانى: بفتح القاف والطاء، أبو الهيثم البجلى، مولاهم الكوفى، صدوق يتشيع، وله أفراد.(1/272)
حديث عبد الله بن عمر فى الجمع بين الصلاتين، يجمع خالد بن مخلد القطوانى أبو الهيثم البجلى مولاهم الكوفى، وقطوان موضع بالكوفة، روى عن إسحاق بن حازم، وأبى الغصن ثابت بن قيس المدنى، والربيع بن المنذر الثورى، وسعيد بن زياد المكتب، وسعيد بن مسلم بن بانك، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن عمر العمرى، وعلى بن مسهر، وقيس بن عمارة، ومالك بن أنس، ويحيى بن عمير البزار، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه البخارى، ولجمد بن الخليل البزاز، وإسحاق بن راهويه، وسنان بن وكيع بن الجراح، وعباس بن عبد العظيم، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعبد بن حميد، وعثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية الطرسوسى، وهارون بن يزيد الحمال، ويوسف بن موسى القطان، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: له أحاديث مناكير. وعن ابن معين: ما به بأس. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وقال أبو داود: صدوق، ولكنه يتشيع، وهو عندى إن شاء الله لا بأس به. قال ابن معين: مات سنة ثلاثة عشرة ومائتين، وروى له أبو داود فى حديث مالك، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
283 - خالد بن معدان بن أبى كرب الكلاعى: أبو عبد الله الشامى الحمصى، روى عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجبير بن نفير، وذى مخبر الحبشى، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبادة بن الصامت، ولم يذكر سماعًا منه، وعبد الله بن بسر المازنى، وعبد الله بن أبى بلال، وعبد الله بن سعد الأنصارى، وأبى الحجاج عبد الله بن عائذ، ويقال: ابن عبد التمالى، وقد كان أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومالك بن يخامر السكسكى، ومعاذ بن جبل، ولم يسمع منه، ومعاوية بن أبى سفيان، والمقداد بن معدى كرب، ويزيد بن حمير اليزنى، وأبى بخرية، وأبى الدرداء، ولم يذكر سماعًا منه، وأبى ذر الغفارى، ولم يسمع منه، وأبى عبيدة ابن الجراح، ولم يسمع منه، وأبى القاوية، وله رواية، وأبى قتيلة الشرعبى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، والصحيح الجرشى عنها.
روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة المقدسى، والأخوص بن حكيم، وبجير بن سعد،
__________
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1679) ، وتهذيب الكمال (8/162) (1650) ، وميزان الاعتدال (1/2457) .
583 - فى المختصر: خالد بن معدان الكلاعى الحمصى: أبو عبد الله، ثقة، عابد، يرسل كثيرًا.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، يرسل كثيرًا. انظر: التقريب (1683) ، وتهذيب الكمال (8/167) (1653) ، وطبقات ابن سعد (7/455) ، والتاريخ الكبير (3/601) ، والجرح والتعديل (3/1584) ، والكاشف (1/274) .(1/273)
وثور بن يزيد، وجرير بن عثمان الرحبى، وشعوذ بن عبد الرحمن الأزدى الحمصى، وعامر بن جشيب، وفضيل بن فضالة، وابنته أم عبد الله عبدة بنت خالد بن معدان، ومولاته أم الضحاك بنت راشد، وآخرون، وذكره ابن سعد فى الطبقة التالية من تابعى أهل الشامى. وقال العجلى: شامى تابعى ثقة. وقال محمد بن سعد والشامى: ثقة. قال محمد بن سعد: أجمعوا على أنه توفى سنة ثلاث ومائة فى خلافة يزيد بن عبد الملك. وقال دحيم وجماعة: توفى سنة أربع ومائة. وعن إسماعيل بن عباس: سنة ست ومائة. وعنه: خمس ومائة. وقال خليفة بن خياط وأبو عبيد: سنة ثمان ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
584 - خالد بن مهران الحذاء أو المنازل البصرى: مولى قريش، وقيل: مولى بنى مجاشع، رأى أنس بن مالك، وروى عن أنس بن سيرين، وبركة بن الوليد، والحسن البصرى، والحكم بن الأعرج، وخالد بن أبى الصلت، وأبو معشر زياد بن كليب، وسعيد بن أبى الحسن البصرى، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن رباح الأنصارى، وأبى قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، وعطاء ابن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وقيس بن عباية أبى نعامة الحنفى، ومحمد بن سيرين، ومروان الأصفر، وأبى عثمان النهدى، وأبى المتوكل الناجى، وحفصة بنت سيرين، وآخرين.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن حكيم، وإسماعيل بن عبد الله البصرى، وبشر بن المفضل، والحكم بن فضيل، وحماد بن زيد، وسفيان بن حبيب، والأعمش، وهو من أقرانه، وشعبة، وابن المبارك، وابن جريج، وعبد الوهاب الخفاف، وهو آخر من روى عنه، وعبيد الله بن الحسن العنبرى، وقدامة بن شهاب، ومحبوب بن حمدان، ومحمد بن سيرين، وهو من شيوخه، ومعتمر بن سليمان، ومنصور بن المعتمر، وهو من أقرانه، ويزيد بن زريع، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وأبو جعفر الرازى، وآخرون كثيرون. قال أبو بكر بن الأثرم، عن أحمد بن حنبل: ثبت. وعن يحيى ابن معين والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن سعد:
__________
584 - فى المختصر: خالد الحذاء: بفتح المهملة، وتشديد الذال المعجمة، هو ابن مهران، أبو المنازل، بفتح الميم، وقيل: بضمها، وكسر الزاء، البصرى، ثقة، يرسل، وتغير حفظه لما قدم من الشام، وعيب عليه دخوله فى عمل السلطان.
قال فى التقريب: ثقة يرسل، وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله فى عمل السلطان. انظر: التقريب (1685) ، وتهذيب الكمال (8/177) (1655) ، وطبقات ابن سعد (7/259) ، والتاريخ الكبير (3/592) ، وميزان الاعتدال (1/2466) ، والكاشف (1/274) .(1/274)
خالد الحذاء مولى لقريش لآل عبد الله بن عامر بن كريز، ولم يكن بحذاء، ولكن كان يجلس إليهم. قال: وقال فهد بن حيان: لم يحذ خالد قط، وإنما كان يقول: أحذ على هذا النحو، فلقب الحذاء. قال: وكان خالد ثقة، رجلاً مهيبًا، لا يجترىء عليه أحد، وكان كثير الحديث، وكان قد استعمل على القبة ودار العشور بالبصرة. وتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة فى خلافة أبى جعفر المنصور، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
585 - خالد بن ميسرة العطار: ويقال: القطان أبو حاتم البصرى، سمع معاوية بن قرة، وعطاء الخراسانى، روى عنه زيد بن أبى الزرقاء، ومعن بن عيسى، وعبيد بن عقبل، ومعاذ بن هانىء، وأبو عامر العقدى، ويونس بن معمر المؤدب، وعبد الصمد بن حسان، والفرات بن خالد، وثقه ابن حبان، وروى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
586 - خالد بن يزيد بن المغيرة بن سليم الغسانى: مولاهم أبو يزيد الأيلى والد طاهر بن خالد بن نزار، روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة، وعن أيوب بن سويد الرملى، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن المغيرة، والقاسم بن مبرور، ونافع بن عمر الجمحى، ويس أبى خلف المكى، وآخرين، روى عنه أبو الشريف إبراهيم بن سليمان القضاعى الحوتكى، وأحمد بن سعد بن الحكم بن أبى مريم، وأحمد بن صالح المصرى، وإسحاق بن إسماعيل الأيلى، وسليمان بن شعيب الكيسانى شيخ الطحاوى، ويونس ابن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى، وهارون بن سعيد الأيلى، وآخرون. ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال ابن يونس: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
587 - خالد بن نوف السجستانى: ويقال: إنه خالد الشيبانى الذى يروى عن
__________
585 - قال فى التقريب: صالح الحديث. انظر: التقريب (1686) ، وتهذيب الكمال (8/182) (1656) ، والتاريخ الكبير (3/600) ، والجرح والتعديل (3/1592) ، وميزان الاعتدال (1/2467) ، والكاشف (1/275) .
586 - فى المختصر: خالد بن نزار الغسانى الأيلى: بفتح الهمزة، وسكون التحتانية، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1687) ، وتهذيب الكمال (8/184) (1657) ، والكاشف (1/275) .
587 - فى المختصر: خالد بن أبى نوف: بفتح النون، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1688) ، وتهذيب الكمال (8/186) (1658) ، والتاريخ الكبير (3/532، 577) ، والجرح والتعديل (3/1606) ، والكاشف (1/275) .(1/275)
ابن عباس مرسلاً. قال أبو حاتم: روى عن سليط بن أيوب، ويقال: عن محمد بن إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن الضحاك بن مزاحم، وعطاء بن أبى رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، روى الزهرى، عن مطرف بن طريف، ويونس بن أبى إسحاق. قال أبو حاتم: يروى ثلاثة أحاديث مراسيل، وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له النسائى حديثًا واحدًا فى بئر قضاعة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
588 - خالد بن يزيد: ويقال: ابن أبى يزيد، وهو الصواب، واسم أبى يزيد النهبذان بن يزيد بن النهبذان الفارسى أبو الهيثم المزرفى القرنى القطربلى من قرية ابن المزرفة، وقطربل يسمى القرن، روى عن إسماعيل بن عباس، وحماد بن زيد، وخازم بن الحسين بن إسحاق الخميسى، وسلام الطويل، وشعبة بن الحجاج الحناط، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمى، وأحمد بن سعيد الجمال، وعباس بن محمد الدورى، ومحمد بن حسين البرجلانى، ومحمد بن عبد الله بن أبى الثلج، ومحمد بن على بن محرز شيخ الطحاوى، وآخرون، وكتب عنه يحيى بن معين، وقال: لم يكن به بأس. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن أبى بكر المدينى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فى الصوم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
589 - خالد بن يزيد المصرى: أبو عبد الرحيم الإسكندرانى، مولى أبى الضبيع الجمحى مولى عمير بن وهب، وكان فقيهًا مفتيًا، روى عن عطاء بن أبى رباح، وأبى الزبير، وسعيد بن أبى هلال الزهرى، روى عنه الليث بن سعد، وحيوة بن شريح، والمفضل بن فضالة، وعبد الله بن لهيعة. قال أبو زرعة: مصرى ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، توفى سنة تسع وثلاثين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
588 - فى المختصر: خالد بن يزيد: ويقال: ابن أبى يزيد، وهو الصواب، المزرفى، بفتح الميم، وسكون الزاء، وفتح الراء، بعدها فاء، صدوق.
- وفى المختصر أيضًا: خالد بن يزيد القطربلى: هو خالد بن يزيد المزرفى المذكور.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1701) .
589 - فى المختصر: خالد بن يزيد الجمحى: ويقال: السكسكى، أبو عبد الرحيم المصرى، ثقة، فقيه.
- وفى المختصر أيضًا: خالد: غير منسوب، عن عطاء بن أبى رباح، وعنه المفضل بن فضالة، هو الجمحى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة فقيه. انظر: التقريب (1696) ، وتهذيب الكمال (8/208) (1666) ، والجرح والتعديل (3/1619) ، والكاشف (1/276) .(1/276)
باب الخاء بعدها الباء الموحدة
590 - خبيب - بضم الخاء المعجمة - ابن سليمان بن سمرة بن جندب الفزارى: أبو سليمان الكوفى، روى عن أبيه، عن جده نسخة، روى عنه ابن عمه جعفر بن سعد ابن سمرة بن جندب، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
591 - خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأزمارى الخزرجى: أبو الحارث المدنى خال عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم، روى عن حفص بن عاصم، وعبد الله بن محمد بن معن المدنى، وأبيه عبد الرحمن بن خبيب بن يساف، وعبد الرحمن بن مسعود بن دينار الأنصارى، وعمته أنيسة بنت خبيب بن يساف ولها صحبة، روى عنه سعيد بن أبى الأبيض، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عمر العمرى، وأخيه عبيد الله بن عمر، وعمارة بن غزية، ومالك بن أنس، ومبارك بن فضالة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن معاذ الأنصارى، ومسلم بن سعيد، ومنصور بن زاذان، ويحيى بن سعيد الأنصارى. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة، وكذلك قال النسائى. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال الواقدى: مات فى زمن مروان بن محمد. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الثاء
592 - خثيم بن عراك بن مالك الغفارى المدينى: والد إبراهيم بن خثيم
__________
590 - فى المختصر: خبيب: بموحدتين مصغرًا، ابن سليمان بن سمرة بن جندب، أبو سليمان الكوفى، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1705) ، وتهذيب الكمال (8/222) (1676) ، والتاريخ الكبير (3/712) ، والجرح والتعديل (3/1776) ، وميزان الاعتدال (1/1490) ، والكاشف (1/278) .
591 - فى المختصر: خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصارى: أبو الحارث المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1707) ، وتهذيب الكمال (8/227) (1678) ، وطبقات ابن سعد (9/209) ، والتاريخ الكبير (3/716) ، والجرح والتعديل (3/1775) ، والكاشف (1/278) .
592 - فى المختصر: خثيم: بمثلثة مصغرًا، ابن عراك بن مالك الغفارى المدنى، لا بأس به.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (1708) ، وتهذيب الكمال (8/228) (1679) ، والتاريخ الكبير (3/1721) ، والجرح والتعديل (3/780) ، وميزان الاعتدال (1/2493) ، والكاشف (1/278) .(1/277)
وحاتم، روى عن سليمان بن يسار، وأبيه عراك بن مالك، روى عنه ابنه إبراهيم بن خثيم، وحاتم بن إسماعيل، وحماد بن زيد، وسليمان بن بلال، والفضل بن موسى السينانى، وفضيل بن سليمان النميرى، والقاسم بن مالك المزنى، ووهيب بن خالد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو بكر الحنفى. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الدال
593 - خداش بن عياش العبدى البصرى: روى عن أبى الزبير المكى، وعن شيخ، عن أبى هريرة، روى عن أبى حفص حميد بن يزيد العبدى، وسليمان التيمى، ومحمد بن ثابت العبدى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الترمذى حديثين، وقال: لا نعرف خداشًا هذا من هو؟ وقد روى عنه سليمان التيمى غير حديث، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الراء
594 - خرشة - بفتح الخاء والراء والشين المعجمة - ابن حر الفزارى: أخو سلامة بنت الحر الصحابية، وكان يتيمًا فى حجر عمر بن الخطاب، ويقال: إنه ابن الحر ابن القيس بن حصين بن حذيفة بن بدر الفزارى. قال أبو عبيد الآجرى: عن أبى ذر خرشة بن الحر له صحبة، وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة، روى عن حذيفة بن اليمان، وعبد الله بن سلام، وعمر بن الخطاب، وأبى ذر الغفارى، روى عنه ربعى بن خراش، وأخوه الربيع بن خراش، وسليمان بن مسهر، وصالح بن الخباب الفزارى،
__________
593 - فى المختصر: خداش: بكسر أوله، وتخفيف المهملة، وآخره معجمة، ابن عباس العبدى البصرى، لين الحديث.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (1710) ، وتهذيب الكمال (8/233) (1681) ، والتاريخ الكبير (3/745) ، والجرح والتعديل (3/1790) ، والكاشف (1/278) .
594 - فى المختصر: خرشة: بفتحات والشين المعجمة، ابن الحر، بضم المهملة الفزارى، قال أبو داود: له صحبة، وقال العجلى: ثقة، من كبار التابعين.
قال فى التقريب: كان يتيمًا فى حجر عمر. قال أبو داود: له صحبة. وقال العجلى: ثقة من كبار التابعين. انظر: التقريب (1712) ، وتهذيب الكمال (8/237) (1682) ، وطبقات ابن سعد (6/147) ، والجرح والتعديل (3/1785) .(1/278)
وأبو حصين عثمان بن عاصم، والمسيب بن رافع، وأبو زرعة بن عمرو بن حرير، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين. قلت: وذكره ابن الأثير فى جملة الصحابة، وقال: روى عن جماعة من التابعين وليس له عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، غير حديث واحد، وهو الإمساك عن الفتنة، ونحن اتبعنا ابن حبان وذكرناه فى التابعين. وقال ابن سعد: توفى فى ولاية عبد الملك بن مروان على الكوفة. وقال خليفة بن خياط وابن حبان: مات سنة أربع وسبعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الزاى
595 - الخزرج بن عثمان السعدى: أبو الخطاب البصرى، بياع السابرى، روى عن أبى أيوب سليمان، وقيل: عبد الله بن أبى سليمان، مولى عثمان بن عفان، روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبى عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، وأبى سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكى، ويونس بن محمد المؤدب. عن يحيى بن معين: صالح. وعن أبى داود: شيخ بصرى. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى الأدب حديثًا واحدًا فى عرض أعمال بنى آدم.
* * *
باب الخاء بعدها الشين المعجمة
596 - خشف بن مالك الطائى الكوفى: روى عن عبد الله بن مسعود، وعمر بن الخطاب، وأبيه مالك الطائى، روى عنه يزيد بن جبير الجشمى. قال النسائى: ثقة، وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة.
* * *
باب الخاء بعدها الصاد المهملة
597 - خصيب - بفتح الخاء وكسر الصاد المهملة - ابن ناصح الحارثى البصرى:
__________
595 - قال فى التقريب: قال ابن معين: صالح. انظر: التقريب (1714) ، وتهذيب الكمال (8/241) (1684) ، والتاريخ الكبير (3/7700) ، والجرح والتعديل (3/1852) ، وميزان الاعتدال (1/2505) .
596 - قال فى التقريب: وثقه النسائى. انظر: التقريب (1719) ، وتهذيب الكمال (8/249) (1689) ، وطبقات ابن سعد (6/201) ، والتاريخ الكبير (3/759) ، والجرح والتعديل (3/1843) ، والكاشف (1/279) .
597 - فى المختصر: الخصيب: بفتح أوله، وكسر المهملة، ابن ناصح الحارنى البصرى، نزيل مصر، صدوق، يخطىء.(1/279)
نزيل مصر، روى عن ثابت بن زيد الأحول، وابن سهير حكيم بن حزام، وحماد بن سلمة، والثورى، وابن عيينة، وسليمان بن سليمان الباقلانى، وشعبة، وصالح المرى، ونافع بن عمر الجمحى، ويزيد بن زريع، وعبيدة بنت نابل، وآخرين، روى عنه أحمد بن عبد المؤمن المصرى، وبحر بن نصر بن سابق الخولانى، والربيع بن سليمان المرادى، وزكريا بن يحيى الوقار، وسليمان بن شعيب الكيسانى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، ومحمد بن الحجاج شيخ الطحاوى، ويحيى بن سليمان الجعفى، وآخرون. قال أبو زرعة: ما به بأس إن شاء الله تعالى. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: ربما أخطأ. روى له النسائى فى اليوم والليلة حديثًا واحدًا عن نافع بن عمر الجمحى، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة: كنت أمسح صدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدى، وأقول: اكشف الباس رب الناس ... الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
598 - خصيف - بالفاء فى آخره - ابن عبد الرحمن الجزرى: أبو عون الحرانى الخضرمى، بكسر الخاء المعجمة، الأموى مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى معاوية بن أبى سفيان، وهو أخو خصاب عبد الرحمن وكان تؤامًا، رأى أنس بن مالك، وروى عن سعيد بن جبير، وسفيان الثورى، وهو من سنه، وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجاهد بن جبر، وأبى الزبير المكى، وأبى مريم الرقى، وآخرون، وروى عنه إسرائيل بن يونس، وحجاج بن أرطأة، وخطاب بن القاسم قاضى حران، وزهير بن معاوية، وسفيان الثورى، وابن عيينة، وشريك النخعى، وابن ماجه عبد الملك بن خصان الخزرجى، وابن جريج، ومحمد بن إسحاق، وهو من أقرانه، ومحمد بن الزبير إمام مسجد حران، وموسى بن أعين، وآخرون كثيرون. وعن أحمد بن حنبل: ليس بحجة ولا قوى فى الحديث. وعنه: ضعيف الحديث. وعنه: ليس بقوى فى الحديث. وعنه: ليس بذاك. وعنه: شديد الاضطراب فى المسند. وعن ابن معين: صالح. وعنه: ليس به بأس.
__________
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1722) ، وتهذيب الكمال (8/255) (1692) ، والجرح والتعديل (3/1827) .
598 - فى المختصر: الخصيف: بالصاد المهملة مصغرًا، ابن عبد الرحمن الجزرى أبو عون، صدوق، سيىء الحفظ، خلط بأخرة، ورمى بالإرجاء.
قال فى التقريب: صدوق سيىء الحفظ، خلط بأخرة، ورمى بالإرجاء. انظر: التقريب (1723) ، وتهذيب الكمال (8/257) (1693) ، وطبقات ابن سعد (7/482) ، والتاريخ الكبير (3/766) ، والجرح والتعديل (3/1848) ، والكاشف (1/280) .(1/280)
قال أبو داود، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والعجلى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم فى سرد حفظه. وقال ابن سعد: كان ثقة، مات سنة سبع وثلاثين ومائة. وقال جعفر النفيلى: مات بالعراق سنة ست وثلاثين ومائة. وقال أبو عبيد: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة، وقيل غير ذلك. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الضاد المعجمة
599 - الخضر بن محمد بن شجاع الجزرى: أبو مروان الحرانى بن أخى مروان بن شجاع الجزرى مولى بنى أمية، روى عن إسماعيل بن جعفر المدنى، وإسماعيل بن علية، وزيد بن الحباب، وعباد بن العوام، وعبد الله بن المبارك، وعلى بن ثابت الجزرى، وعمار بن محمد النورى، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ومحمد بن مسلمة الحرانى، وأبى يوسف القاضى، وآخرين، روى عنه ابن ابن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزرى، وأحمد بن سليمان الرهاوى، وأحمد بن محمد العطار، وحميد ابن زنجويه النسائى، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، ومحمد بن يحيى بن محمد ابن كثير الحرانى، وفهد بن سليمان شيخ الطحاوى، وآخرون. قال أحمد: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وكان صدوقًا. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. زاد غيره: فى المحرم. روى له النسائى حديثًا واحدًا فى الصوم من رواية أبى قلابة، عن أبى الأشعث الصغانى، عن شداد بن أوس: "أفطر الحاجم والمحجوم"، وحديثًا آخر فى مسند على، رضى الله عنه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الطاء
600 - الخطاب بن عثمان الطائى الفوزى: أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الحمصى،
__________
599 - فى المختصر: الخضر بن محمد بن شجاع الجزرى: أبو مروان الحرانى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1725) ، وتهذيب الكمال (8/263) (1665) ، والتاريخ الكبير (3/750) ، والجرح والتعديل (3/1831) ، والكاشف (1/280) .
600 - فى المختصر: الخطاب بن عثمان الطائى الفوزى: بالزاء، أبو عمر الحمصى، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (1728) ، وتهذيب الكمال (8/268) (1698) ، والتاريخ الكبير (3/689) ، والجرح والتعديل (3/1772) ، والكاشف (1/280) .(1/281)
روى عن إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وزيد بن الحباب، وأخيه سليمان بن عثمان الفوزى، وسماك بن الحكم، وعبد العزيز بن أبان القرشى، وعيسى بن يونس، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن حمير، ووكيع بن الجراح، ويوسف بن السفر، روى عنه البخارى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وإسماعيل ابن عبد الله سمويه، والحسن بن سليمان قبيطة، والحسن بن السميدع الأنطاكى، وابن ابن أخيه سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزى، وعمران بن بكار بن راشد البراد الحمصيون، والقاسم بن هاشم السمسار البغدادى، ومحمد بن عوف الطائى. قال أبو بكر بن أبى الدنيا، عن القاسم بن هاشم: حدثنى الخطاب بن عثمان الفوزى، وكان بعد من الأبدال. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: ربما أخطأ. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى، رضى الله عنهم.
* * *
باب الخاء بعدها اللام
601 - خلف بن أيوب العامرى: أبو سعيد البلخى، روى عن أسد بن عمرو البلخى القاضى، وإسرائيل بن يونس، وخارجة بن مصعب، وعوف الأعرابى، وقيس ابن الربيع، ومبارك بن مجاهد، ومحمد بن مسلم الطائفى، ومعمر بن راشد، روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعى، والحسين بن على بن مهران، وزكريا بن يحيى البلخى اللؤلؤى، وعبد الصمد بن الفضل البلخى، وأبو كريب محمد ابن العلاء، ومحمد بن مقاتل المروزى، ومحمد بن منصور النسفى، ومسعود بن سهل النهدى. وقلت: هو من أصحاب محمد بن الحسن الشيبانى وزفر، وذكره أصحابنا فى جملة الحنفية، وله مسائل منها مسألة الصدقة على السائل فى المسجد، قال: لا أقبل شهادة من تصدق عليه. وتفقه على أبى يوسف، وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم وصحبه مدة. قال الحاكم: قدم نيسابور فى سنة ثلاث ومائتين، فكتب عنه مشايخنا. وذكره ابن حبان فى الثقات. وفى التهذيب: وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألته، يعنى أباه، عنه، فقال: يروى عنه، روى له الترمذى حديثًا واحدًا وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "خصلتان لا يجتمعان فى منافق: حسن سمت، وفقه فى الدين"، رواه أبو هريرة. وفى
__________
601 - قال فى التقريب: فقيه أهل الرأى، ضعفه ابن معين، رمى بالإرجاء. انظر: التقريب (1731) ، وتهذيب الكمال (8/273) (1731) ، وطبقات ابن سعد (7/375) ، والتاريخ الكبير (3/664) ، والجرح والتعديل (3/1687) ، وميزان الاعتدال (1/2534) .(1/282)
تاريخ نيسابور: توفى فى سنة خمس عشرة ومائتين، وقيل: سنة خمس ومائتين، وذكره ابن الجوزى فى المنتظم فيمن توفى سنة عشرين ومائتين.
602 - خلف بن موسى العمى البصرى: روى عن أبيه، عن قتادة، روى عنه عمرو بن منصور، ومحمد بن المثنى، وأبو حاتم، وأخوه عثمان بن موسى، وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
603 - خلف بن الوليد الجوهرى البغدادى: نزيل مكة، سمع شعبة، وإسرائيل، وأبا جعفر الرازى، وغيرهم، وعنه أحمد بن أبى خيثمة، وأحمد بن ملاعب، وبشر بن موسى، ويحيى بن عبدك القزوينى، وأبو زرعة الرازى، وقال: ثقة. وذكره ابن الذهبى فى تاريخ الإسلام، وقال: وثقه أبو زرعة الرازى. توفى سنة اثنتى عشرة ومائتين بمكة. قلت: لم يخرج له الستة شيئًا. وأخرج له أبو جعفر الطحاوى فى مس الذكر من حديث طلق بن على.
604 - خلف بن هشام بن ثعلب: ويقال: خلف بن هشام بن طالب بن عزاب البزار البغدادى أبو محمد المقرىء، روى عن حيان بن على العنزى، وحماد بن زيد، وحماد بن يحيى الأبح، وخالد بن عبد الله الواسطى، وداود بن عبد الرحمن العطار المكى، وأبى الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبيد الله النخعى، وعبد العزيز الدراوردى، ومالك بن أنس، وأبى عوانة، وآخرين، روى عنه مسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق، وأبو بكر أحمد بن أبى خيثمة، وأبو يعلى الموصلى، وأحمد بن حنبل، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وموسى بن هارون الحافظ، وآخرون. وقال النسائى: بغدادى ثقة.
__________
602 - فى المختصر: خلف بن موسى بن خلف العمى: بفتح المهملة، وتشديد الميم، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1742) ، وتهذيب الكمال (8/298) (1712) ، والتاريخ الكبير (3/661) ، والجرح والتعديل (3/1693) ، والكاشف (1/282) .
603 - فى المختصر: خلف بن الوليد: أبو الوليد العتكى الجوهرى البغدادى، نزيل مكة، روى عن أيوب، وأبى جعفر الرازى، وشعبة، وإسرائيل، وخالد الطحان، وجمع، وعنه أبو أمية، وأبو زرعة، وأحمد، وأهل العراق، ذكره ابن حبان فى الثقات، ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، كذا فى تعجيل المنفعة وغيره.
604 - فى المختصر: خلف بن هشام بن ثعلب: بالمثلثة، والمهملة، البزار، بالراء آخره، المقرى البغدادى، له اختيار فى القراءة.
قال فى التقريب: ثقة له اختيار فى القراءات. انظر: التقريب (1743) ، وتهذيب الكمال (8/299) (1713) ، وطبقات ابن سعد (7/348) ، والكاشف (1/282) .(1/283)
وقال الدارقطنى: كان عابدًا فاضلاً. وآخر من حدث عنه ابن منيع، وقال: أعدت الصلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين. وذكر أبو جعفر النفيلى خلف بن هشام البزار، فقال: كان من أصحاب السنة لولا بلية كانت فيه، شرب النبيذ. قال الحافظ هبة الله الطبرى: ذكر خلف بن هشام عند أحمد، فقيل: يا أبا عبد الله إنه يشرب؟ فقال: قد انتهى إلينا علم هذا عنه، ولكن هو والله عندنا الثقة الأمين، شرب أو لم يشرب منه. وقال أبو القاسم البغوى، وأبو حاتم بن حبان، وغير واحد: أنه مات سنة تسع وعشرين ومائتين. زاد بعضهم: فى جمادى الآخرة. وقال ابن حبان: مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين من جمادى الآخرة، وكان خيرًا فاضلاً عالمًا بالقراءة، كتب عنه أحمد بن حنبل. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
605 - خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفرى: أبو عمرو البصرى الحافظ المعروف بشباب. قال الخطيب: وعصفر فخذ من العرب، كان عالمًا بالنسب والسير وأيام الناس، روى عن إبراهيم بن الحجاج النيلى، وأحمد بن موسى المقرىء، وإسماعيل ابن علية، وبكر بن سليمان صاحب المغازى، وحماد بن سلمة، وأبيه خياط بن خليفة بن خياط، ودرست بن حمزة، وريحان بن عصمة، وسفيان بن عيينة، وأبى داود الطيالسى، وأبى عاصم النبيل، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الملك الأصمعى، وغسان بن مضر، وأبى نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عمر الواقدى، ومعتمر بن سليمان، وهبيرة بن حذير العدوى، والوليد ابن هشام القحذمى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآخرين كثيرين.
روى عنه البخارى، وأبو يعلى الموصلى، وأحمد بن على الأبار، وبقى بن مخلد الأندلسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ويعقوب ابن شيبة السدوسى، وآخرون كثيرون. وفى الميزان: غمزه ابن المدينى بعض الغمز، فقال: لو لم يحدث لكان خيرًا له. وقال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها فى فوائده عن شباب العصفرى، فلم يقرأها علينا فضربنا عليها. وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه، هو غير قوى، كتبت فى مسنده ثلاثة أحاديث عن أبى الوليد، فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثى. وقال ابن عدى: صدوق متيقظ. وفى التهذيب: وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان متقنًا عالمًا بأيام الناس وأنسابهم. قال
__________
605 - قال فى التقريب: صدوق ربما أخطأ، وكان إخباريًا علامة. انظر: التقريب (1749) ، وتهذيب الكمال (8/314) (1719) ، والتاريخ الكبير (3/652) ، والجرح والتعديل (3/1728) ، وميزان الاعتدال (1/2561) .(1/284)
محمد بن عبد الله الحضرمى: مات سنة أربعين ومائتين.
606 - خليفة بن كعب التميمى: أبو ذيبان البصرى. قال ابن المدينى: يقال: بالرفع، يعنى برفع الذال. وقال محمد بن حبيب: بالرفع والكسر واحد. وقال ابن الأعرابى: رأيت الفصحاء يختارون الكسر. روى عن الأحنف بن قيس، وعبد الله بن الزبير، روى عنه جعفر بن ميمون الأنماطى، وشعبة بن الحجاج، وحفصة بنت سيرين. وقال النسائى: ثقة، روى له البخارى، ومسلم، والنسائى حديثًا واحدًا فى تحريم لبس الحرير. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
607 - خليل بن مرة البصرى: نزل الرقة، روى عن الأزهر بن عبد الله، والحسن البصرى، ومعاوية بن قرة، وعطاء بن أبى رباح، وأبى صالح الزيات، وعمرو بن دينار، وقتادة، وليث بن أبى سليم، وشعبة، وآخرين، روى عنه الليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، ووكيع، ويحيى بن أيوب، ومحمد بن عمر الرومى، وهلال بن عمر الرقى، وآخرون. قال أبو حاتم: ليس بقوى بأبى بكر بن حنبس، وإسماعيل بن رافع. وقال أبو زرعة: شيخ صالح. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال الترمذى: ليس بالقوى عند أصحاب الحديث. وروى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها اللام ألف
608 - خلاد بن مسلم البغدادى: أبو بكر الصفار، يقال: أصله مرزوق، روى عن حنيفة بن مرزوق، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الدراوردى، والنضر بن شميل، وغيرهم، روى عنه الترمذى، والنسائى، وأحمد بن محمد بن أبى شيبة البزار، وأبو يعلى حمزة بن إبراهيم المصرى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز
__________
606 - فى المختصر: أبو ذبيان: بكسر المعجمة، وسكون الموحدة، بعدها تحتانية، هو خليفة بن كعب التميمى البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1753) ، وتهذيب الكمال (8/322) (1722) ، وطبقات ابن سعد (7/259) ، والتاريخ الكبير (3/641) ، والجرح والتعديل (3/1720) .
607 - فى المختصر: الخليل بن مرة الصبعى: بضم المهملة، وفتح الموحدة، البصرى، نزيل برقة، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1763) ، وتهذيب الكمال (8/342) (1732) ، والتاريخ الكبير (3/679) ، والجرح والتعديل (3/1729) ، والكاشف (1/284) ، وميزان الاعتدال (1/2572) .
608 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1766) ، وتهذيب الكمال (8/351) (1735) ، والكاشف (1/284) .(1/285)
البغوى، وآخرون. قال الدارقطنى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، مات بسامراء فى جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين ومائتين.
609 - خلاد بن محمد الواسطى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن محمد بن شجاع البلخى.
610 - خلاد بن يحيى بن صفوان السلمى: أبو محمد الكوفى، سكن مكة، روى عن إبراهيم بن نافع المكى، وبسام الصيرفى، والحسن بن عمارة، وداود بن يزيد الأزدى، وسفيان الثورى، وعبد العزيز بن أبى داود، وعيسى بن طهمان، ومخلد بن محرز الضبى، ويونس بن أبى إسحاق، وآخرين، روى عنه البخارى، وإسماعيل بن يزيد الرازى عم أبى زرعة، وجمال أبى حاتم، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وأبو زرعة الرازى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى حفص الطبرانى، ومعاذ بن نجدة بن العربان الهروى، وعلى بن شيبة شيخ الطحاوى، وعلى بن معبد شيخ الطحاوى أيضًا، وكذا محمد بن سليمان الباغندى، وعلى بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة شيخا الطحاوى، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: ثقة أو صدوق، ولكن كان يرى شيئًا من الإرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك المعروف، محله الصدق. وقال أبو داود: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال البخارى: سكن مكة ومات بها قريبًا فى سنة ثلاث وعشرة ومائتين. وقال حنبل بن إسحاق: مات سنة سبع عشرة ومائتين، روى له أبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
611 - خلاس - بكسر الخاء وتخفيف اللام - ابن عمرو الهجرى البصرى: روى
__________
609 - فى المختصر: خلاد بن محمد الواسطى: عن محمد بن شجاع الثلجى، وعنه الطحاوى، ذكره العينى فى المغانى، ولم يتعرض له بكلام.
انظر: الجرح والتعديل (3/368) ، وذكر اسمه خلاد بن منصور.
610 - فى المختصر: خلاد بن يحيى بن صفوان السلمى: أبو محمد الكوفى، نزيل مكة، صدوق، رمى بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخارى.
قال فى التقريب: صدوق رمى بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخارى. انظر: التقريب (1772) ، وتهذيب الكمال (8/359) (1741) ، والتاريخ الكبير (3/638) ، والجرح والتعديل (3/1675) ، والكاشف (1/285) ، وميزان الاعتدال (1/2526) .
611 - فى المختصر: خلاس: بكسر أوله، وتخفيف اللام، ابن عمرو الهجرى، بفتحتين، البصرى، ثقة، وكان يرسل، وقد صح أنه سمع عمارًا. =
=قال فى التقريب: ثقة، وكان يرسل، وقد صح أنه سمع عمار. انظر: التقريب (1776) ، وتهذيب الكمال (8/364)(1/286)
عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وأبى رافع الصائغ، وأبى هريرة، وعائشة، روى عنه جابر بن صبيح، وداود بن أبى هند، وزياد بن أبى مسلم، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعوف الأعرابى، وقتادة، ومالك بن دينار. وقال عبد الله عن أبيه أحمد بن حنبل: ثقة ثقة. وقال أبو داود: ثقة ثقة. وقال: سمعت أحمد يقول: لم يسمع خلاس من أبى هريرة شيئًا. وقال فى موضع آخر: خلاس لم يسمع من حذيفة. وعن ابن معين: ثقة. وقال محمد بن سعد: روى عن على وعمار، وكان قديمًا كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها. روى له الجماعة، والبخارى مقرونًا بغيره، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الخاء بعدها الياء
612 - خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة: واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى الجعفى الكوفى، لأبيه ولجده صحبة، روى عن البراء بن عازب، وسعد بن مالك، وأبى حذيفة سلمة بن صهيبة الأرحبى، وسويد بن غفلة الجعفى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبيه عبد الرحمن بن أبى سبرة، وعدى بن حاتم الطائى، وعلى بن أبى طالب، وفلفلة بن عبد الله الجعفى، وأبى هريرة، وعائشة، وغيرهم، روى عنه إبراهيم النخعى، والحكم بن عتبة، وسعيد بن مسروق، والأعمش، وطلحة بن مصرف، وأبو إسحاق السبيعى، وقتادة، وأبو حباب الكلبى، وآخرون. قال ابن معين والنسائى: ثقة. وقال العجلى: كوفى تابعى ثقة. وكان رجلاً صالحًا، وكان يركب الخيل، وكان شيخًا. قال البخارى: مات قبل أبى وائل. وقال غيره: مات بعد سنة ثمانين وقبل أبى وائل. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
(1744) ، وطبقات ابن سعد (7/149) ، والتاريخ الكبير (3/764) ، والكاشف (1/286) .
612 - فى المختصر: خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة: بفتح المهملة، وسكون الموحدة، الجعفى، الكوفى، ثقة، وكان يرسل.
- وفى المختصر أيضًا: خيثمة: غير منسوب، عن النعمان بن بشير، وعنه عاصم، هو ابن عبد الرحمن المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، وكان يرسل. انظر: التقريب (1779) ، وتهذيب الكمال (8/370) (1747) ، وطبقات ابن سعد (6/286) ، والتاريخ الكبير (3/732) ، والجرح والتعديل (3/1808) ، والكاشف (1/286) .(1/287)
613 - خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمى: أبو نعيم، ويقال: أبو إسماعيل المصرى، قاضيها من بنى ناهض، وولى القضاء ببرقة أيضًا، روى عن شييم بن بتيان القتبانى، وعطاء بن أبى رباح، وأبى الزبير المكى، وأبى الحجاج الطائى، روى عنه بشر ابن جبلة، وبكر بن عمرو المعافرى، وحيوة بن شريح، وابن لهيعة، والليث بن سعد، ويزيد بن أبى حبيب، وغيرهم. قال أبو زرعة: صدوق لا بأس به. قال أبو حاتم: صالح. قال ابن يونس: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة. روى له مسلم، وأبو داود فى المراسيل، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
613 - فى المختصر: خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمى البصرى: قاضى برقة، صدوق، فقيه.
قال فى التقريب: صدوق فقيه. انظر: التقريب (1780) ، وتهذيب الكمال (8/372) (1748) ، والتاريخ الكبير (3/768) ، والجرح والتعديل (3/1850) ، والكاشف (1/286) .(1/288)
حرف الدال
باب الدال بعدها الألف
614 - داود بن بكر بن أبى الفرات الأشجعى: مولاهم، روى عن محمد بن المنكدر، وزياد الجصاص، روى عنه إسماعيل بن جعفر، وأبو ضمرة، وعمر بن حفص. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، ليس بالمتين، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
615 - داود بن الحصين القرشى الأموى: أبو سليمان المدنى، مولى عمرو بن عثمان بن عفان، روى عن أبيه الحصين، ورافع بن أبى رافع مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعدى بن زيد الأنصارى، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو ابن شعيب، ونافع مولى ابن عمر، وأم سعد بنت سعد بن الربيع، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة الأسهلى، وإبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وزيد بن جبيرة، وابنه سليمان بن داود بن الحصين، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وغيرهم. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، ولولا أن مالكًا روى عنه لترك حديثه. وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال ابن عدى: صالح الحديث، إذا روى عنه ثقة فهو صالح الرواية، إلا أن يروى عنه ضعيف، فيكون البلاء منه مثل ابن أبى خبيبة، وإبراهيم بن أبى يحيى، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان يذهب مذهب الثراة. وقال الواقدى: مات سنة خمس وثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
614 - فى المختصر: داود بن بكر بن أبى الفرات الأشجعى: مولاهم المدنى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1783) ، وتهذيب الكمال (8/376) (1751) ، والتاريخ الكبير (3/798) ، والجرح والتعديل (3/1870) ، والكاشف (1/287) .
615 - فى المختصر: داود بن الحصين الأموى: مولاهم أبو سليمان المدنى، إلا فى عكرمة، ورمى برأى الخوارج.
قال فى التقريب: ثقة، إلا فى عكرمة، ورمى برأى الخوارج. انظر: التقريب (1785) ، وتهذيب الكمال (8/379) (1753) ، وطبقات ابن سعد (9/217) (خط) ، والتاريخ الكبير (3/779) ، والجرح والتعديل (3/1874) ، وميزان الاعتدال (2/2600) ، والكاشف (1/287) .(1/289)
616 - داود بن سعيد: وقال ابن حبان فى كتاب الثقات: داود بن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصارى ختن يحيى بن سعيد الأنصارى، يروى عن يحيى بن سعيد، روى عنه حيوة بن شريح. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
617 - داود بن صالح بن دينار التمار المدنى: مولى الأنصارى، وقيل: إنه مولى أبى قتادة الأنصارى، وهو أخو محمد بن صالح، روى عن أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبيه صالح بن دينار، ومجاهد بن وردان، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وعن أمه، عن عائشة، روى عنه عبد العزيز الدراوردى، وابن جريج، وهشام بن عروة، والوليد بن كثير. وعن أحمد: لا أعلم به بأسًا. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود حديثًا، وابن ماجه آخر، وأبو جعفر الطحاوى.
618 - داود بن عبد الله الأودى الزعافرى: أبو العلاء الكوفى، وليس بعم عبد الله ابن إدريس، روى عن حميد بن عبد الله الحميرى، وعامر الشعبى، وعبد الرحمن المسلى، والد وبرة بن عبد الرحمن، ووبرة أبى كرز الحازمى، روى عنه أبو خيمة زهير بن معاوية، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومحمد بن ميمون أبو حمزة السكرى، وأبو عوانة الوضاح، ووكيع بن الجراح، وأبو خالد الدالانى. قال أحمد بن حنبل: شيخ ثقة، وهو قديم، وهو غير عم ابن إدريس. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ليس بشىء. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
619 - داود بن عبد الرحمن العطار: أبو سليمان المكى، روى عن إبراهيم بن
__________
616 - فى المختصر: داود بن سعيد بن أبى الزبير: عن مالك بن أنس، وعنه ثابت بن يعقوب، لم أعرف له ترجمة فيما عندى.
انظر: الجرح والتعديل (3/414) .
617 - فى المختصر: داود بن صالح بن دينار التمار المدنى: مولى الأنصارى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (1796) ، وتهذيب الكمال (8/402) (1764) ، والتاريخ الكبير (3/793) ، والجرح والتعديل (3/1900) ، والكاشف (1/289) .
618 - فى المختصر: داود بن عبد الله الأزدى الزعافرى: بالزاء والمهملة، وبالفاء، أبو العلاء الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1802) ، وتهذيب الكمال (8/411) (1769) ، والتاريخ الكبير (3/802) ، والجرح والتعديل (3/1903) ، والكاشف (1/289) .
619 - فى المختصر: داود بن عبد الرحمن العطار: أبو سليمان المكى، ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. =
=قال فى التقريب: ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. انظر: التقريب (1804) ، وتهذيب الكمال (8/413) (1771) ، وطبقات ابن سعد (5/498) ، والكاشف (1/290) ، وميزان الاعتدال (2/2625) .(1/290)
ميمون الصائغ، وداود بن شابور، وسليم بن مسلم الخشاب المكى، وطلحة بن عمرو المكى، وعبد الله بن المبارك، وهو من أقرانه، وابن جريج، ومعمر بن راشد، وهشام بن عروة، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعى، وإبراهيم بن أبى الوزير، وأحمد ابن عبد الله بن يونس، وأشهب بن عبد العزيز، وحميد بن عبد الرحمن، وخلف بن هشام البزار، وداود بن عمرو الضبى، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن المبارك، وهو من أقرانه، وعبد الله بن محمد النفيلى، وعبد الله بن وهب، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن إدريس الشافعى، وفهد بن سليمان شيخ الطحاوى، ويحيى بن يحيى النيسابورى، وغيرهم.
وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس، صالح. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان أبوه نصرانيًا يتطيب، من أهل الشام. وقال أبو القاسم الطبرى اللالكائى: كان عبد الرحمن والد داود نصرانيًا عطارًا بمكة، وكان يحض بنيه على قراءة القرآن ومجالسة العلماء، وكان أهل مكة يقولون: أكفر من عبد الرحمن، يضربون به المثل. وقال أبو جعفر الطحاوى: أخبرنى أحمد بن محمد الشافعى، قال: سمعت عمى إبراهيم بن محمد الشافعى يقول: ما رأيت أحدًا أعبد من الفضيل بن عياض، ولا رأيت أحد أورع من داود بن عبد الرحمن العطار، ولا رأيت أفرس فى الحديث من سفيان بن عيينة. قال ابن حبان: مات سنة أربع وسبعين ومائة. وقال غيره: مات بمكة سنة خمس وسبعين ومائة. يروى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
620 - داود بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشى الهاشمى: أبو سليمان الشامى، أخو عبد الصمد بن على، وعيسى بن على، ومحمد بن على، وإسماعيل بن على، وسليمان بن على، وصالح بن على، وعبد الله بن على، كان يكون بالحميمة من أرض السراة من أرض البلقاء، وولى إمارة بالكوفة فى زمن السفاح، وولى المدينة أيضًا، يروى عن أبيه، عن جده، روى عنه جابر بن يزيد الجعفى، والحسن ابن عمارة، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان الثورى، وشريك النخعى، والأوزاعى، وابن جريج، وعتبة بن يقظان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وآخرون. وقال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: شيخ هاشمى، إنما يحدث
__________
620 - فى المختصر: داود بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمى: أبو سليمان، أمير مكة وغيرها، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1808) ، وتهذيب الكمال (8/421) (1776) ، والتاريخ الكبير (3/795) ، والجرح والتعديل (3/1914) ، والكاشف (1/290) .(1/291)
بحديث واحد. قال: قال أحمد بن عدى: أظن الحديث فى عاشوراء، وقد روى غير هذا الحديث بضعة عشر حديثًا، وولى مكة والموسم واليمن وثمامة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطىء. قال يعقوب بن سفيان: توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وهو والٍ على المدينة ليلة هلال ربيع الأول. وقال ابن سعد: وهو ابن اثنتين وخمسين سنة. روى له البخارى فى الأدب حديثًا، والترمذى آخر فى صلاة الليل، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
621 - داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل: بفتح الجيم، ويقال: حميل، بضم الحاء المهملة، ابن الأعرج بن عاصم بن ربيعة بن مسعود بن منقذ بن كرز بن كعب بن بجالد بن ذهل بن مالك بن كثير بن سعد بن خبتة بن أد بن طانجة بن إلياس ابن مضر الضبى، أبو سليمان البغدادى، وخبتة من اليمن، روى عن إسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وعبد ربه بن نافع بن شهاب الحناط، وأبى معاوية الضرير، ومسلم بن خالد الزنجى، وأبى بكر بن عياش، وجماعة آخرين كثيرة.
روى عنه مسلم، وأبو بكر أحمد بن أبى خيمة، وأحمد بن حنبل، وحجاج بن الشاعر، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، وجماعة آخرون كثيرة، وسمع منه يحيى بن معين. وفى الميزان: وقد أخذ أحمد بن حنبل له مرة بالركاب. رواها أبو الحسن بن العطار أنه رأى ذلك. وعن ابن معين: لا بأس به. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال أبو القاسم البغوى: مات فى سفر سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له النسائى، وليس له رواية فى الكتاب ذكرناه تكثيرًا للفائدة.
622 - داود بن عمرو الأزدى الشامى الدمشقى: عامل واسط، روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمى، وعبد الله بن أبى زكريا، وعطية بن قيس، والقاسم بن مخيمرة،
__________
621 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1809) ، وتهذيب الكمال (8/425) (1777) ، والتاريخ الكبير (3/801) ، والجرح والتعديل (3/1918) ، والكاشف (1/290) .
622 - فى المختصر: داود بن عمرو الحضرمى هو الأزدى الدمشقى عامل واسط، صدوق، يخطىء. =
=قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (1810) ، وتهذيب الكمال (8/431) (1778) ، والتاريخ الكبير (3/800) ، والجرح والتعديل (3/1917) ، والكاشف (1/291) .(1/292)
ومكحول الشامى، وأبى سلام الأسود، روى عنه إبراهيم بن عبد الحميد الجرسى، وخالد بن عبد الله الواسطى، ومحمد بن يزيد الواسطى، وهشيم بن بشير، وأبو عوانة. وعن أحمد بن حنبل: حديثه مقارب. وعن يحيى بن معين: مشهور. وعنه: ثقة. وقال العجلى: يكتب حديث وليس بالقوى. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود حديثين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
623 - داود بن أبى عرف: واسمه سويد التميمى البرجمى، مولاهم أبو الجحاف الكوفى، روى عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وجميع بن عمير التيمى، وسلمان بن حازم الأشجعى، وشهر بن حوشب، وعاصم بن بهدلة، والشعبى، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبيه أبو عوف التميمى، وغيرهم، روى عنه إسرائيل بن يونس، وتلميذ بن سليمان، وأبو الجارود زياد بن المنذر، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن قرم، وشريك بن عبد الله، وعامر بن السمط، وآخرون. وعن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أبو أحمد بن عدى: له أحاديث، وهو من غالية الشيعة، وعامة الحديث فى أهل البيت، ولم أر لمن تكلم فى الرجال فيه كلامًا، وهو عندى ليس بالقوى، ولا ممن يحتج به فى الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطىء. روى له الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
624 - داود بن قيس الدباغ: أبو سليمان القرشى، مولاهم المدنى، روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وزيد بن أسلم، والسائب بن يزيد الكندى، وإسماعيل بن جعفر، وحماد بن أسامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وأبى خالد الأحمر، وابن سليمان بن داود، وأبى داود الطيالسى، وابن المبارك، وعبد الله بن مسلمة التعنبى، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد العزيز الدراوردى، وأبى عامر العقدى، وعثمان بن عمر بن فارس،
__________
623 - قال فى التقريب: صدوق شيعى ربما أخطأ. انظر: التقريب (1811) ، وتهذيب الكمال (8/434) (1779) ، وطبقات ابن سعد (6/327) ، والتاريخ الكبير (3/790) ، والكاشف (1/291) ، والجرح والتعديل (3/1922) .
624 - فى المختصر: داود بن قيس الفراء الدباغ: أبو سليمان القرشى، مولاهم المدنى، ثقة، فاضل.
قال فى التقريب: ثقة، فاضل. انظر: التقريب (1813) ، وتهذيب الكمال (8/439) (1781) ، والتاريخ الكبير (3/821) ، والجرح والتعديل (3/1924) ، والكاشف (1/291) .(1/293)
وأبى نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم. وقال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو ثلاثين حديثًا. وقال الشافعى: ثقة حافظ. وعن أحمد بن حنبل: ثقة، وهو أكبر من همام بن سعد. وعن يحيى: صالح الحديث، وهشام ابن سعد فيه ضعف، وداود أحب إلىَّ منه، قيل له: محمد بن عجلان؟ قال: ثقة. وكان داود يجلس إليه يتحفظ عنه. قال أبو زكريا: كان يتذكر حديث نفسه لأنه يأخذ عنه ما لم يسمع. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وزاد أبو حاتم: وعو أقوى عندنا من هشام بن سعد. وقال محمد بن سعد: مات بالمدينة، استشهد به البخارى فى الجامع، وروى فى القراءة خلف الإمام، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
625 - داود بن قراهيج: يروى عنه وهب بن منبه وغيره، وروى عنه عبد الرازق صاحب المصنف وغيره، ذكرناه للتمييز بينهما، وذكره ابن حبان فى الثقات.
626 - داود بن أبى القصاب: جار لقتادة بن دعامة السدوسى، روى عن حبان بن الأعرج، عن جابر بن زياد، روى عنه ابن أبى عروبة، وأبو هلال الراسبى، ومحمد بن سواء، ليس له رواية فى الكتاب.
627 - داود بن كردوس: قال فى الميزان: داود بن كردوس مجهول، له عن عمر بن الخطاب. انتهى. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: داود بن كردوس الثعلبى، يروى عن عمر بن الخطاب، عداده فى أهل الكوفة، روى عنه السفاح بن مطر. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
628 - داود بن مدرك: روى عن عروة بن الزبير: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس فى المسجد، إذا دخلت امرأة من مزينة ترفل فى زينة لها ... الحديث، وروى له أبو جعفر
__________
625 - انظر: الثقات (6/288) ، والجرح والتعديل (3/422) .
626 - انظر: الثقات (4/216) ، والجرح والتعديل (3/422) .
627 - فى المختصر: داود بن كردوس الثعلبى: عن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، وعنه السفاح. قال الذهبى: مجهول. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، عداده فى أهل الكوفة، روى عنه السفاح بن مصرا. ا. هـ.
انظر: الثقات (4/216) ، والجرح والتعديل (3/423) .
628 - فى المختصر: داود بن مدرك: مجهول. =
=قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1818) ، وتهذيب الكمال (8/450) (1786) ، وميزان الاعتدال (2/2648) ، والكاشف (1/292) .(1/294)
الطحاوى.
629 - داود بن نصير الطائى: أبو سليمان الكوفى الفقيه الزاهد، روى عن إسماعيل بن أبى هند، وحبيب بن أبى عمرة، وحميد الطويل، وسعد بن سعيد الأنصارى، وسليمان الأعمش، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وهشام بن عروة، روى عنه إسحاق بن منصور السلولى، وإسماعيل بن علية، وأفلح بن محمد بن زرعة السلمى البخارى، وحماد بن أبى حنيفة، وزافر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وشعيب بن حرب، وصالح بن موسى، وزفر بن عبد الرحمن الحمانى، وعبدة بن كليب، وعبد الله بن إدريس، وعطاء بن مسلم الحلبى الخفاف، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن موسى السينانى، والقاسم بن الضحاك، ومصعب ابن المقدام، ومعاوية بن حفص، ووكيع بن الجراح، والوليد بن عقبة السينانى. وعن يحيى بن معين: ثقة. وعن سفيان بن عيينة: كان داود الطائى ممن علم وفقه.
قال: وكان يختلف إلى أبى حنين حتى نفد فى ذلك الكلام، قال: فأخذ حصاة فخذف بها إنسانًا، فقال له أبو حنيفة: يا أبا سليمان، طال لسانك وطالت يدك، فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب، فلما علم أنه بصير عمد إلى كتبه ففرقها فى الفرات، ثم أقبل على العبادة وتخلى. قلت: وذكره أصحابنا من جملة أصحاب أبى حنيفة، وكان له ثلاثمائة درهم، فعاش بها عشرين سنة، ويقال: أنه صام أربعين سنة، ما علم به، ومكث عشرين سنة لا يرفع رأسه إلى السماء، ومناقبه كثيرة وشهرته نقف عن ذكره. وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: وكان ابن داود ممن شغل نفسه بالعلم، درس الفقه وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزلة ولزم العبادة، واجتهد فيها إلى آخر عمره، وقدم بغداد فى أيام المهدى، ثم عاد إلى الكوفة، وبها كانت وفاته. وقال أبو نعيم: مات سنة خمس وستين ومائة. روى له النسائى.
630 - داود بن أبى هند: واسمه دينار بن عذافر، ويقال: طهمان القشيرى، أبو
__________
629 - قال فى التقريب: ثقة، فقيه، زاهد. انظر: التقريب (1821) ، وتهذيب الكمال (8/455) (1789) ، والتاريخ الكبير (3/819) ، وميزان الاعتدال (2/2651) ، والكاشف (1/292) .
630 - فى المختصر: داود بن أبى هند القشيرى: مولاهم أبو بكر، أو محمد البصرى، ثقة، متقن، كان يهم بأخرة. =
= وفى المختصر أيضًا: داود: غير منسوب، عن عكرمة، والشعبى، وأبى الزبير، وأبى نضرة، وعنه شريك، وشعبة، وأبو غسان، وهشيم، وأبو خالد، وزيد بن زريع، ورجا بن رجا، هو ابن أبى هند المذكور.
قال فى التقريب: ثقة متقن، كان يهم بأخرة. انظر: التقريب (1822) ، وتهذيب الكمال (8/461) (1790) ، وطبقات ابن سعد (7/255) ، والتاريخ الكبير (3/780) ، والكاشف (1/292) .(1/295)
بكر، ويقال: أبو محمد البصرى، كان أبوه ينار مولى امرأة من قشير يقال لها: بحيرة بنت حمزة، وكان جده عذافر مولى عبد الله بن عامر بن كرس، وأصله من خراسان، رأى أنس بن مالك، وروى عن بشر بن نمير، وهو من أقرانه، وبكر بن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، وخلاس الهجرى، ورفيع أبى العالية الرماحى، وزرارة بن أوفى، وسعيد بن أبى خيرة، وسعيد بن المسيب، وسماك بن حرب، وعاصم الأحول، والشعبى، وعباد بن منصور، وهو من أقرانه، وعبد الله بن عون، وهو من أقرانه، وعطاء الخراسانى، وعمرو بن شعيب، وأبى الزبير المكى، ومكحول الشامى، وأبى عثمان النهدى، وأبى قلابة الجرمى، وآخرين كثيرين.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والثورى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن إدريس، وعبد الأعلى ابن عبد الأعلى، وابن جريج، وعبد الوارث، وشعبة بن الحجاج، وعبد بن إدريس بن سعيد، ومحمد بن أبى عدى، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، ويحيى ابن سعيد الأنصارى، وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وأبو خالد الأحمر، وأبو معاوية الضرير، وآخرون كثيرون. قال البخارى، عن ابن المدينى: له نحو مائتى حديث. وعن سفيان الثورى: وهو من حفاظ البصريين. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ثقة ثقة. وعن ابن معين: ثقة. وعنه: هو أحب إلىَّ من خالد الحذاء. وقال العجلى: بصرى ثقة، جيد الإسناد، رفيع، وكان رجلاً صالحًا، وكان خياطًا، سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث منه إلا حديثًا، وأنا سمعتها منه. وقال أبو حاتم والنسائى: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. وقال ابن المدينى: مات سنة أربعين ومائة. وقال بعضهم: بطريق مكة. وذكر أبو حسان الزيادى أنه بلغ خمسًا وسبعين سنة. استشهد به البخارى، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
631 - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى: أبو يزيد الكوفى الأعرج، عم عبد الله بن إدريس، روى عن إبراهيم النخعى، وأيوب بن واقد، والبحترى بن يزيد ابن جارية الأنصارى، وثعلبة البصرى، والحكم بن عتيبة، وسماك بن حرب، وأبى وائل
__________
631 - فى المختصر: داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودى الزعافرى: بزاء مفتوحة، ومهملة، وكسر الفاء، أبو يزيد الكوفى الأعرج، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1823) ، وتهذيب الكمال (8/467) (1791) ، وطبقات ابن سعد (6/363) ، والتاريخ الكبير (3/816) ، والكاشف (1/292) .(1/296)
شقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، والشعبى، وعبد الله بن أبى قتادة، وعبد الملك بن ميسرة، وعمر بن أسيد، ومعبد بن خالد، والمغيرة بن شبيل، وأبيه يزيد بن عبد الرحمن الأودى، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، روى عنه إسماعيل بن زكريا، وحفص بن غياث، وخلف بن السرى الأودى، وحماد بن أسامة، وخلف بن خليفة، وخلاد بن يحيى، ودبيس بن حميد الملائى، والثورى، وابن عيينة، وأبو خالد الأحمر، وشريك بن عبد الله النخعى، وشعبة، والصباح بن محارب، وابن أخيه عبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودى، وعبد الرحمن بن قيس الضبى، وعبدة بن سليمان، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحبوب بن محرز، ومحمد بن فضيل، ومخلد بن يزيد، ومروان بن معاوية بن إبراهيم، وهاشم بن البريد، ووكيع بن الجراح، وأبو بكر بن عياش، وأبو بكر الحنفى، وغيرهم.
وعن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. وعن يحيى: ضعيف. وعنه: ليس حديثه بشىء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يتكلمون فيه، وهو أحب إلىَّ من عيسى الحناط. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال ابن عدى: لم أر له حديثًا منكرًا أجاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وإن كان ليس بقوى فى الحديث، فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة. روى له البخارى فى الأدب حديثًا واحدًا، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
632 - داود السراج الثقفى المصرى: وقيل: أبو داود، وهو وهم، روى عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه قتادة، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له النسائى حديثًا واحدًا فى حرمة الحرير، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الدال بعدها الثاء المثلثة
633 - دثار بن عبيد الأبرص: الشاعر الأسدى، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: عداده فى أهل مكة، يروى عن على، رضى الله عنه، روى عنه سماك ابن حرب، عن أبى عبيد بن الأبرص.
* * *
__________
632 - فى المختصر: داود السراج الثقفى المصرى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1824) ، وتهذيب الكمال (8/471) (1792) .
633 - فى المختصر: دثار بن عبيد: بياض بالأصل.(1/297)
باب الدال بعدها الحاء المهملة
634 - دحيم بن اليتيم: هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقى، وسنذكره فى بابه إن شاء الله تعالى، وهو بضم الدال، وفتح الحاء المهملة.
* * *
باب الدال بعدها الخاء المعجمة
635 - دخين بن عامر الحجرى: أبو ليلى المصرى، روى عن عقبة بن عامر الجهنى، وكان كاتبه، روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وكعب ابن علقمة، والمغيرة بن نهيك الحجرى، ويزيد بن أبى منصور البصرى نزيل مصر، وأبو الهيثم المصرى مولى عقبة بن عامر، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال ابن يونس: يقال له: قتلته الروم بتنيس سنة مائة. روى له البخارى فى كتاب أفعال العباد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الدال بعدها الراء
636 - دراج بن سمعان: يقال: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب أبى السمح القرشى التهمن المصرى القاضى مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، رأى مولاه عبد الله بن عمرو بن العاص، وروى عن أبى قبيل حسين بن هانىء المعافرى، والسائب مولى أم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأبى الهيثم سليمان بن عمرو العتوارى، وهو راويته، وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، وعبد الرحمن بن جبير المصرى، وعبد الرحمن بن حجيرة، وعمرو بن الحكم بن رافع الأنصارى، وعيسى بن هلال الصدفى، روى عنه
__________
634 - فى المختصر: دحيم: مصغرًا، ابن اليتيم، هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثمانى، مولاهم الدمشقى، أبو سعيد، ثقة، حافظ، متقن.
635 - فى المختصر: دحين: بالمعجمة مصغرًا، ابن عامر الحجرى، بفتح المهملة، وسكون الجيم، أبو ليلى المصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1828) ، وتهذيب الكمال (8/476) (1796) ، والتاريخ الكبير (3/883) ، والجرح والتعديل (3/2009) ، والكاشف (1/293) .
636 - قال فى التقريب: صدوق، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعف. انظر: التقريب (1829) ، وتهذيب الكمال (8/477) (1797) ، والتاريخ الكبير (3/882) ، والجرح والتعديل (3/2008) ، والكاشف (1/293) ، وميزان الاعتدال (2/2667) .(1/298)
حيوة بن شريح، وخلاد بن سليمان الحضرمى، وسالم بن غيلان التجيبى، وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتبانى، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعبد الله بن لهيعة، وعبيد الله بن المغيرة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ومنذر بن يونس التنيسى. قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه: حديثه منكر. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال فى موضع آخر: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: فى حديثه ضعف. وقال الدارقطنى: ضعيف. وقال فى موضع آخر: متروك. وقال ابن يونس: كان يقضى بمصر، يقال: توفى سنة ست وعشرين ومائة. روى له البخارى فى الأدب وغيره والأربعة.
* * *
باب الدال بعدها اللام
637 - دلهم بن صالح الكندى الكوفى: روى عن حجير بن عبد الله الكندى، وحميد بن عبد الله الثقفى، والضحاك بن مزاحم، وعامر الشعبى، وعبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين، روى عنه خلاد بن يحيى، وسليمان بن موسى الزهرى، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن ربيعة الكلابى، والهيثم بن عدى، والطائى، ووكيع بن الجراح. وعن يحيى: ضعيف. وعن أبى داود: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: هو أحب إلىَّ من بكير بن عامر، وعيسى بن المسيب. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا.
* * *
باب الدال بعدها الياء
638 - ديلم بن غزوان العبدى: أبو غالب البراء البصرى، روى عن ثابت البنانى، والحكم بن حجل، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ولم يدركه، وفرقد السبخى، وميمون الكردى، ووهب بن أبى دبى، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وسعيد بن
__________
637 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1835) ، وتهذيب الكمال (8/494) (1803) ، وطبقات ابن سعد (6/370) ، والتاريخ الكبير (3/860) ، والجرح والتعديل (3/1984) ، والكاشف (1/294) ، وميزان الاعتدال (2/2680) .
638 - قال فى التقريب: صدوق، وكان يرسل. انظر: التقريب (1839) ، وتهذيب الكمال (8/501) (1807) ، والتاريخ الكبير (3/858) ، والجرح والتعديل (3/1974) ، والكاشف (1/295) ، وميزان الاعتدال (2/2686) .(1/299)
سليمان بن نشيط النشيطى البصرى، والصلت بن مسعود الجحدرى، وأبو بكر بن عبد الله بن أبى الأسود، وعبيد الله بن عمر القواريرى، وعفان بن مسلم، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، ومحمد بن الفضل السدوسى غارم، ومسدد، ومعلى بن زيد العمى، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وهدبة بن خالد، ويزيد بن هارون. وعن يحيى: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، شيخ، وهو أحب إلىَّ من على بن أبى سارة. وسُئل أبو داود عنه، فقال: ليس به بأس، قيل: أيما أحب إليك، هو أو هشام بن حسان؟ قال: هاشم فوقه بكثير، ثم قال: ديلم شويخ. وقال فى موضع آخر: ثقة. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن ثابت، عن أنس.
639 - دينار بن عمر الأسدى: أبو عمر البزار الكوفى الأعمى، مولى بشر بن غالب، روى عن زيد بن أسلم، ومحمد بن الحنفية، ومسلم البطين، روى عنه إسماعيل ابن سليمان الأزرق، وسفيان الثورى، وعلى بن الحذقر، يقال: كان مختاريًا من شرط المختار بن أبى عبيد. وعن أحمد: قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة. وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب، وابن ماجه.
* * *
__________
639 - فى المختصر: أبو عمر البزار: آخره راء، هو دينار بن عمر الأسدى الكوفى الأعمى، صالح الحديث، رمى بالرفض.
قال فى التقريب: صالح الحديث، رمى بالرفض. انظر: التقريب (1841) ، وتهذيب الكمال (8/505) (1809) ، والتاريخ الكبير (3/848) ، والجرح والتعديل (3/1957) ، والكاشف (1/295) ، وميزان الاعتدال (2/2691) .(1/300)
حرف الذال المعجمة
باب الذال بعدها الراء
640 - ذر بن عبد الله بن زرارة الهمدانى المرهبى: أبو عمر الكوفى، والد عمر بن ذر، روى عن حبان، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن شداد بن الهاد، والمسيب بن نجيبة، ووائل بن مهانة، ويشيع الحضرمى، روى عنه حبيب ابن أبى ثابت، وحسين بن عبد الرحمن السلمى، والحكم بن عيينة، وزيد اليامى، وسلمة ابن كهيل، والأعمش، وطلحة بن مصرف، وعطاء بن السائب، وابنه عمر بن ذر، ومنصور بن المعتمر. قال أحمد بن حنبل: ما بحديثه بأس. وعن يحيى: ثقة، وكذلك قال النسائى. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: وكان مرجئًا. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الذال بعدها الكاف
641 - ذكوان صالح: أبو صالح السمان الزيات المدنى، مولى جريريم بنت الأحمس الغطفانى، كان يجلب السمن والزيت إلى الكوفة، وهو والد سهيل بن أبى صالح، وصالح بن أبى صالح، وعبد الله بن أبى صالح، سأل سعد بن أبى وقاص مسألة فى الزكاة، وشهد الدار زمن عثمان، وروى عن إسحاق مولى زائدة، وجابر بن عبد الله، وزاذان أبى عمر الكندى، وسعد بن أبى وقاص، وسعيد بن جبير، ومهيب
__________
640 - فى المختصر: ذر بن عبد الله بن مرارة المرهبى: بضم الميم، وسكون الراء، ثقة، عابد، رمى بالإرجاء.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، رمى بالإرجاء. انظر: التقريب (1845) ، وتهذيب الكمال (8/511) (1813) ، وطبقات ابن سعد (6/293) ، والتاريخ الكبير (3/913) ، والجرح والتعديل (3/2049) ، والكاشف (1/297) ، وميزان الاعتدال (2/2697) .
641 - فى المختصر: ذكوان: أبو صالح السمان الزيات المدنى، ثقة، ثبت.
- وفى المختصر أيضًا: أبو صالح السمان: هو ذكوان المذكور فى الأسماء أيضًا.
- وفى المختصر أيضًا: أبو صالح: والد سهيل، هو ذكوان المذكور فى الأسماء.
- وفى المختصر أيضًا: أبو صالح: عن سليك الغطفانى، وعنه الأعمش، وهو ذكوان السمان المذكور فى الأسماء.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (1846) ، وتهذيب الكمال (8/513) (1814) ، وطبقات ابن سعد (6/226) ، والتاريخ الكبير (3/895) ، والجرح والتعديل (3/2039) ، والكاشف (1/297) .(1/301)
مولى العباس، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وعبد الله بن ضمرة السلولى، وعبد الله ابن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعطاء بن يزيد الليثى، وعقيل بن أبى طالب، وعتبة بن أبى سفيان، ومالك الدارى، ومعاوية بن أبى سفيان، وأبى بكر الصديق مرسلاً، وأبى الدرداء، وأبى سعيد الخدرى، وأبى عياش، ويقال: ابن أبى عياش، وأبى محذورة، وأبى هريرة، وعائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة، رضى الله عنهم.
روى عنه إبراهيم بن أبى ميمونة، وإسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، وإسماعيل ابن أبى خالد، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وحبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وحكيم بن جبير، وحميد بن هلال، ودويد دينار، والأعمش، وسمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، وأبى سهيل بن أبى صالح، وابنه صالح بن أبى سهيل، وصفوان بن سليم، وأبو سفيان ضرار بن مرة الشيبانى، وطلحة بن مصرف، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله ابن دينار، وابنه عبد الله بن أبى صالح، وعبد الله بن الفضل، وعبد الرحمن بن الأصبهانى، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن مقسم، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدى، وعطاء بن أبى رباح، وعمارة بن غزية، وعمرو بن دينار، وفراس بن يحيى الصمدانى، وقدامة بن موسى، والقعقاع، وكامل أبو العلاء، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن واسع، ومحمد بن يحيى بن حبان، ومسلم بن أبى مريم، وعبيد بن رافع، ومصعب بن محمد بن شرحبيل، والمنذر ابن عبيد المدنى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويزيد بن أبى زياد، ويعقوب بن عبد الله ابن الأشج، ويعقوب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وأبو إسحاق السبيعى.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، ثقة، من أجل الناس وأوثقهم، وقد شهد الدار زمن عثمان. وعن يحيى، وأبى زرعة، وأبى حاتم: ثقة. زاد أبو زرعة: مستقيم الحديث. وزاد أبو حاتم: صالح الحديث، يحتج بحديثه. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث. قال الواقدى وغير واحد: مات سنة إحدى ومائة بالمدينة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
642 - ذكوان: أبو عمرو، مولى عائشة أم المؤمنين، رضى الله عنها، روى عن مولاته عائشة، روى عنه الأزرق بن قيس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة، وعبد
__________
642 - فى المختصر: أبو عمرو: مولى عائشة، هو ذكوان المدنى، ثقة. =
=قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1847) ، وتهذيب الكمال (8/517) (1815) ، وطبقات ابن سعد (5/295) ، والتاريخ الكبير (3/896) ، والجرح والتعديل (3/3040) ، والكاشف (1/297) .(1/302)
الرحمن بن الحارث بن هشام، وهو أكبر منه، وعبد الواحد بن أبى عون، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، ومحمد بن عمر بن عطاء أبو يزيد المدينى. قال أبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الواقدى: كانت عائشة وبرته، وقالت: إذا ما رأيتنى فأنت حر. وله أحاديث قليلة ومات ليالى الحرة. وقال الهيثم بن عدى: أحسبه قتل بالحرة فى ذى الحجة سنة ثلاث وستين. روى له البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الذال بعدها الواو
643 - ذواد - بفتح الذال، وتشديد الواو - بن علية الحارثى: أبو المنذر الكوفى، روى عن إسماعيل بن أمية القرشى، وابن جريج، وليث بن أبى سليم، ومطرف بن طريف، روى عنه إبراهيم بن أبى الوزير، وإسماعيل بن داود بن مخرقة المخراقى، والأسود بن عامر شاذان، وجبارة بن المغلس الحمانى، والحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخى، وزكريا بن عدى، وزيد بن الحباب، والرى بن مسكين، وسعيد بن منصور، وشهاب بن عباد العبدى، وابنه مزاحم بن ذواد بن علبة، ويوسف بن عدى، وآخرون. وعن يحيى: ليس بشىء. وعنه: ضعيف لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين ذهب حديثه. وقال البخارى: يخالف فى بعض حديثه. وقال النسائى: ليس بالقوى. وعنه: ليس بثقة. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان شيخًا، صالحًا، صدوقًا، قرابة لمطرف بن طريف، روى له الترمذى حديثًا، وابن ماجه آخر.
* * *
__________
643 - قال فى التقريب: ضعيف، عابد. انظر: التقريب (1849) ، وتهذيب الكمال (8/519) (1817) ، والتاريخ الكبير (3/905) ، والجرح والتعديل (3/2046) ، والكاشف (1/397) ، وميزان الاعتدال (3/2698) .(1/303)
حرف الراء
باب الراء بعدها الألف
644 - راشد بن سعد المقرىء: ويقال: الحبر أبى الحمص، روى عن أنس بن مالك، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجبلة بن الأزرق، وذى مخبر الحبشى، وسعد بن أبى وقاص، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعاصم بن حميد السلوى، وعبد الله ابن بسر المازنى، وأبى عامر عبد الله بن الحى الهوزنى، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعبد الرحمن بن عائذ اليمالى، وعبد الرحمن بن قتاتة السلمى، وعتبة بن عبد السلمى، وعمرو بن العاص، وعمير بن سعد، وعوف بن مالك، وعويمر أبى الدرداء، ومعاوية ابن أبى سفيان، وشهد معه صفين، والمقدام بن معدى كرب، ويزيد بن خمير اليزنى، ويعلى بن مرة.
روى عنه الأحوص بن حكيم بن عمير، وأينع بن عبد الكلاعى، وثور بن يزيد، وحبيب بن صالح، وجرير بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبى الجون، وعلى بن أبى طلحة، وعمر بن جعثم، ومحمد بن سليمان بن أبى ضمرة، ومحمد بن الوليد الزبيدى، ومعاوية بن صالح الحضرمى، ويزيد بن خمير الرحبى، وأبو شعبة يونس بن عثمان المقداى، وأبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم. قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن جنيد: لا بأس به. وقال يحيى، وأبو حاتم، والعجلى، والنسائى: ثقة. وقال الدارقطنى: لا بأس به. وقال يحيى، وأبو حاتم: يعتبر به إذا لم يحدث عنه متروك. وقال محمد بن سعد: كان من أهل حمص، وكان ثقة، مات سنة ثمان ومائة فى خلافة هشام ابن عبد الملك. وقال البخارى فى كتاب الجباه من الجامع. وقال راشد بن سعد: كان السلف يستحبون الفحولة؛ لأنها أجرأ وأخبر. وروى له فى الأدب، وروى له الباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
644 - فى المختصر: راشد بن سعد المقرأى: بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة، ثم ياء، الحمصى، ثقة، كثير الإرسال.
قال فى التقريب: ثقة، كثير الإرسال. انظر: التقريب (1859) ، وتهذيب الكمال (9/8) (1826) ، وطبقات ابن سعد (7/456) ، والتاريخ الكبير (3/994) ، والجرح والتعديل (3/2187) ، والكاشف (1/299) ، وميزان الاعتدال (2/7206) .(1/304)
645 - راشد بن كيسان العبسى الكوفى: أبو فزارة، روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، ومسقلة بن مالك، ومسلم بن البطين، وميمون بن مهران، ويزيد بن الأصم، وأبى زيد مولى عمرو بن حريث، روى عنه إسرائيل بن يونس، والجراح بن مليح الرواسى، وجرير بن حازم، وجعفر بن برقان، وحماد بن زيد، والثورى، وشريك النخعى، وصباح بن يحيى المرنى، وليث بن أبى سليم، وآخرون. وعن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال الدارقطنى: ثقة كيس، ولم أر له فى كتب أهل الفضل ذكرًا يسوء فى دين أو حرفة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
646 - رافع بن إسحاق الأنصارى المدنى: مولى الشفاء، ويقال: مولى أبى طلحة، ويقال: مولى أبى أيوب الأنصارى، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له الترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الباء
647 - رباب: بفتح الراء والباء الموحدة، وفى آخره باء أيضًا، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن ابن عباس، روى عنه تميم بن جرير.
648 - رباح بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب بن عبد العزيز بن أبى
__________
645 - فى المختصر: أبو فزارة: هو راشد بن كيسان العبسى، بالموحدة، الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1861) ، وتهذيب الكمال (9/13) (1828) ، والتاريخ الكبير (3/2192) ، والكاشف (1/299) ، وميزان الاعتدال (2/2707) .
646 - فى المختصر: رافع بن إسحاق المدنى: مولى الشفاء، ويقال: مولى أبى طلحة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1864) ، وتهذيب الكمال (9/28) (1830) ، والتاريخ الكبير (3/1036) ، والجرح والتعديل (3/2169) ، والكاشف (1/300) .
647 - فى المختصر: الرباب: بفتح الراء، والباء الموحدة، وآخره أيضًا باء، عن سهل بن حنيف، وعنه عثمان بن حكيم. قال العينى: ذكره ابن حبان فى الثقات. قلت: لعله الذى يروى عن ابن عباس، وعنه تميم بن جرير.
انظر: الثقات (4/244) ، والجرح والتعديل (3/521) .
648 - فى المختصر: رباح بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن حويطب القرشى العامرى: أبو بكر الحويطى المدنى، قاضيها، مشهور بكنيته، قد ينسب إلى جد أبيه، مقبول.(1/305)
قيس بن عبدة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب القرشى العامرى: أبو بكر الحويطى المدنى قاضى المدينة، روى عن أبى هريرة، وعن جدته، عن أبيها، وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وغيرهما، روى عنه إبراهيم بن سعد، وثمامة بن وائل، وغيرهما، يقال: حديثه مرسل. روى له الترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاة لمن لا وضوء له ... " (*) الحديث. روى له أبو جعفر الطحاوى.
649 - رباح بن أبى معروف بن أبى سارة المكى: روى عن سالم الأفطس، وسعيد ابن عجلان، وعبد الله بن أبى مليكة، وعطاء بن أبى رباح، وقيس بن سعد المكى، ومجاهد بن جبر، وأبى الزبير المكى، وأبى عبيدة، روى عنه الثورى، وأبو نعيم الفضل ابن دكين، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ومروان بن معاوية الفزارى، والنعمان بن عبد السلام، وهارون بن المغيرة، ووكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيرى، وأبو داود الطيالسى، وأبو عامر العقدى، وأبو على الحنفى. قال عمرو بن على: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، كان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه. وعن يحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: صالح. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن عدى: ما أرى برواياته بأسًا، ولم أجد له حديثًا منكرًا. روى له البخارى فى الأدب، ومسلم، وأبو داود فى المسائل، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
650 - رباح الكوفى بن الموالى: روى عن عثمان بن عفان حديث: "الولد للفراش ... "، روى عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن على، ذكره ابن حبان فى كتاب
__________
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1879) ، وتهذيب الكمال (9/45) (1845) ، والتاريخ الكبير (3/1070) ، والجرح والتعديل (3/2213) ، والكاشف (1/301) .
(*) أخرجه ابن ماجه (1/140) (ح398) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (1/26) ، والشاشى فى مسنده (1/257، 258) (ح228) ، والإمام أحمد فى مسنده (4/70) .
649 - فى المختصر: رباح بن أبى معروف بن أبى سارة المكى: صدوق، له أوهام.
- وفى المختصر أيضًا: رباح: عن عطاء، وعنه أبو عامر، هو ابن أبى معروف المذكور.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (1880) ، وتهذيب الكمال (9/47) (1846) ، وطبقات ابن سعد (5/495) ، والتاريخ الكبير (3/1073، 1076) ، والجرح والتعديل (3/2214) ، والكاشف (1/302) ، وميزان الاعتدال (2/2725) .
650 - قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (1882) ، وتهذيب الكمال (9/50) (1848) ، والجرح والتعديل (3/2211) ، والكاشف (1/302) .(1/306)
الثقات، روى له أبو داود هذا الحديث الواحد، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
651 - ربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى: روى عن أبيه، عن جده، روى عنه الدراوردى، وكثير بن زيد، والزبير بن عبد الله، وفليح بن سليمان، وإسحاق الأنصارى، وكثير بن عبد الله، وإسحاق بن إبراهيم. قال أبو زرعة: شيخ. وقال أحمد: ليس بمعروف. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
652 - ربعى بن حراش: بكسر الحاء المهملة، وتخفيف الراء، وفى آخره شين معجمة، ابن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة ابن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الغطفانى، ثم العبسى، أبو مريم الكوفى، أخو الربيع بن خراس، وأخو مسعود بن جراس الذى تكلم بعد الموت، قدم الشام، وسمع خطبة عمر بالجابية، وروى عن البراء بن ناجية، وحذيفة بن اليمان، وخرشة بن الحر، وزيد بن طيبان، وطارق بن عبد الله المحاربى، والطفيل بن سخبرة، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وهو من أقرانه، وأبى موسى الأشعرى، وعبد الله بن مسعود، وأبى مسعود، وعقبة بن عمرو الأنصارى، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن ميمون الأودى، وعمران بن أبى حصين، وأبى اليسر كعب بن عمرو السلمى، وأبى الأبيض الشامى، وأبى بكرة الثقفى، وأبى ذر الغفارى، والصحيح أن بينهما زيد بن ظبيان، وعن أخته، وكانت تحت حذيفة.
روى عنه إبراهيم بن مهاجر، والحسن بن عبيد الله النخعى، وسعد بن طارق الأشجعى، والشعبى، وعبد الملك بن عمير، وأبو سيدان عبيد بن الطفيل الغطفانى،
__________
651 - فى المختصر: ربيح: بموحدة ومهملة مصغرًا، ابن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى المدنى، يقال: اسمه سعيد، وربيح لقبه، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1886) ، وتهذيب الكمال (9/59) (1852) ، والتاريخ الكبير (3/1120) ، والجرح والتعديل (3/2340) ، والكاشف (1/302) ، وميزان الاعتدال (2/2727) .
652 - فى المختصر: ربعى: بكسر أوله، وسكون الموحدة، ابن حراش، بكسر المهملة، وآخره معجمة، أبو مريم العيسى الكوفى، ثقة، عابد، مخضرم.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، مخضرم. انظر: التقريب (1884) ، وتهذيب الكمال (9/54) (1850) ، وطبقات ابن سعد (6/127) ، والتاريخ الكبير (3/1106) ، والجرح والتعديل (3/2307) ، والكاشف (1/302) .(1/307)
وعمرو بن هرم، ومنصور بن المعتمر، وهلال مولاه، وغيرهم. قال ابن المدينى: بنو حراش ثلاثة: ربعى، وربيع، ومسعود، ولم يرو عن مسعود شىء إلا كلامه بعد الموت. وقال العجلى: تابعى ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط. وقال الحارث الغنوى: آلى ربيع بن حراشى ألا يفتر ضاحكًا حتى يعلم أين مصيره، فما ضحك إلا بعد موته، وآلى أخوه ربعى بعده ألا يضحك حتى يعلم أفى الجنة هو أو فى النار. قال الحارث: فلقد أخبرنى غاسله أنه لم يزل مبتسمًا على سريره ونحن نغسله حتى فرغنا. وقال أبو نعيم وغير واحد: مات فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وصلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. وقال يحيى بن معين: مات سنة أربع ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
653 - الربيع بن أنس البكرى: ويقال: الحنفى البصرى، ثم الخراسانى، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، ورفيع أبى العالية الرياحى، وجديه، وهما زياد، وزيد، وصفوان بن محرز، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكرهما، روى عنه الحسين بن واقد المروزى، والثورى، وسليمان بن عامر البوزى، وسليمان التميمى، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن المبارك، ومقاتل بن حيان، وآخرون. قال العجلى: بصرى صدوق. وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلىَّ فى أبى العالية من أبى خلدة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال محمد بن سعد، عن عمار بن نصر الخراسانى: هو من بكر ابن وائل من أنفسهم، وكان من أهل البصرة، وقد لقى ابن عمرو، وجابر بن عبد الله، وكان هرب من الحجاج، فأتى مرو، فسكن قرية منها يقال لها: برز، ثم تحول إلى قرية أخرى منها يقال لها: سدور، وكان فيها إلى أن مات فى خلافة أبى جعفر المنصور. وقال أبو بكر بن أبى داود: مات فى سجن مرو، حبس ثلاثين سنة. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
654 - الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمى السعدى الأعرجى: ويقال:
__________
653 - فى المختصر: الربيع بن أنس البكرى، أو الحنفى: مصرى، نزل خراسان، صدوق، له أوهام، رمى بالتشيع.
- وفى المختصر أيضًا: الربيع: عن أبى العالية، وعنه أبو جعفر الرازى، هو ابن أنس المذكور.
قال فى التقريب: صدوق، له أوهام، رمى بالتشيع. انظر: التقريب (1887) ، وتهذيب الكمال (9/60) (1853) ، وطبقات ابن سعد (7/369) ، والتاريخ الكبير (3/924) ، والجرح والتعديل (3/2054) ، والكاشف (1/303) .
654 - فى المختصر: الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمى السعدى: أبو العلاء المصرى، ملقب بعليلة، بمهملة مضمومة ولامين، متروك.
قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (1888) ، وتهذيب الكمال (9/63) (1854) ، والتاريخ الكبير(1/308)
العرجى، أبو العلاء البصرى المعروف بعليلة، وهو لقب، روى عن أيوب السختيانى، وأبيه بدر بن عمرو، وخالد الحذاء، وراشد الحمانى، وسعيد الجريرى، والأعمش، وابن جريج، وعنظوانة السعدى، وعوف الأعرابى، وأبى الزبير المكى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن أعين، وأحمد بن عبيد الله الغدانى، وآدم بن أبى إياس، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبى، وعبد الرحمن بن واقد الواقدى، وعبد السلام بن عمر الجنى، وقتيبة بن سعيد، ومكى بن إبراهيم البلخى، ويحيى بن إسحاق السيلحينى، ويزيد بن عمر بن جنزة، والقاضى أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، وجماعة آخرون. وعن يحيى: ليس بشىء. وعنه: ضعيف. وقال أبو داود: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: لا يشتغل براويته، فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث. وقال ابن عدى: عامة رواياته عن من يروى عنه مما لا يتابعه عليه أحد. وقال محمد بن سعد: توفى سنة ثمان وسبعين ومائة، روى له الترمذى حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
655 - الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله بن عبد الله بن موهبة بن منقذ بن نصر ابن الحكم بن الحارث بن مالك بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الثورى: أبو يزيد الكوفى، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً، وعن عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعمرو بن ميمون الأزدى، وأبى أيوب الأنصارى، وامرأة من الأنصار، روى عنه إبراهيم النخعى، وبكر ابن ماعز، والشعبى، وابنه عبد الله بن الربيع، وعمر بن ميمون، ومنذر الثورى، ونسير ابن ذعلوق، وهلال بن يساف، وأبو بردة بن أبى موسى الأشعرى. وعن يحيى: لا يسأل عن مثله. وعن الشعبى: كان من معادن الصدق، ومناقبه كثيرة. وقال ابن سعد: توفى فى ولاية عبيد الله بن زياد. روى له الجماعة، وأبو داود فى القدر، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله.
656 - الربيع بن سبرة بن معبد: ويقال: ابن عرسجة الجهنى المدنى، روى عن أبيه
__________
(3/957) ، والجرح والتعديل (3/2057) ، والكاشف (1/303) ، وميزان الاعتدال (2/2730) .
655 - فى المختصر: الربيع بن خثيم: بضم المعجمة، وفتح المثلثة، ابن عائذ بن عبد الله الثورى، أبو يزيد الكوفى، ثقة، عابد، مخضرم.
قال فى التقريب: ثقة، عابد، مخضرم. انظر: التقريب (1893) ، وتهذيب الكمال (9/70) (1859) ، وطبقات ابن سعد (6/182) ، والتاريخ الكبير (3/917) ، والجرح والتعديل (3/2068) ، والكاشف (1/304) .
656 - فى المختصر: الربيع بن سبرة بن معبد الجهنى المدنى: ثقة.(1/309)
سبرة، وله صحبة، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن مرة الجهنى، ويحيى بن سعيد بن العاص، روى عنه عبد الله بن لهيعة، وابنه عبد العزيز بن الربيع، وابنه عبد الملك بن الربيع، وعمر بن عبد العزيز، ومات قبله، وعمرو بن الحارث المصرى، والليث بن سعد، والزهرى، وآخرون. قال العجلى: حجازى تابعى ثقة. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
657 - الربيع بن سليمان بن داود الجيزى: أبو محمد الأزدى، مولاهم المصرى الأعرج، روى عن إسحاق بن بكر بن مضر، وأسد بن موسى، وأصبغ بن الفرج، وحبيب كاتب مالك، وحسان بن عبد الله الواسطى، وحسان بن غالب المصرى، وسعيد بن الحكم بن أبى مريم، وطلق بن السميح، وعبد الله بن الزبير الحميدى، وعبد الله بن عبد الحكم، وعبيد الله بن يوسف التنيسى، وعبد العزيز بن عبد الله الإدريسى، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأبى الأسود النصر بن عبد الجبار، وأبى زرعة وهب الله ابن راشد، ويحيى بن عبد الله بن بكير، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأكثر فى روايته عنه، وروى عنه أبو داود، والنسائى، وإبراهيم بن يوسف الهسنجانى، وإسحاق بن حمدوية، وعلى بن أحمد بن سليمان المعروف بعلان الصيقل، وعلى بن السراج المصرى، ومحمد بن عبد الله بن زحر، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى. وقال ابن يونس: كان ثقة، توفى يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ست وخمسين ومائتين. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة.
658 - الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى: مولاهم أبو محمد المصرى المؤذن صاحب الشافعى، وراوى كتب الأمهات عنه، روى عن أسد بن موسى،
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1897) ، وتهذيب الكمال (9/82) (1862) ، وطبقات ابن سعد (5/252) ، والتاريخ الكبير (3/930) ، والجرح والتعديل (3/2075) ، والكاشف (1/304) .
657 - فى المختصر: الربيع بن سليمان بن داود الجيزى المرادى: أبو محمد البصرى الأعرج، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1898) ، وتهذيب الكمال (9/86) (1863) ، والجرح والتعديل (3/2082) ، والكاشف (1/304) .
658 - فى المختصر: الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادى: أبو محمد المصرى المؤذن، صاحب الشافعى، ثقة.
وفى المختصر أيضًا: الربيع المؤذن: هو ابن سليمان بن عبد الجبار المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1899) ، وتهذيب الكمال (9/87) (1864) ، والجرح والتعديل (3/2083) ، والكاشف (1/304) .(1/310)
وأيوب بن سويد الرملى، وبسر بن بكر التنيسى، وحجاج بن إبراهيم بن إبراهيم الأزرق، وخالد بن عبد الرحمن، والخطيب بن ناصح، وشعيب بن الليث بن سعد، وعبد الله بن محمد بن المغيرة السكسكى، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وعبد الرحمن بن زياد، والرصاص، وعبد الرحمن بن شيبة الجدى، وعلى بن الحسن الشامى، ومحمد بن إدريس الشافعى، ويحيى بن حسان التنيسى، ويعقوب بن إسحاق بن أبى عباد القلزمى، وأبى يعقوب يوسف بن يحيى البويطى. روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو الحسن أحمد بن بهزاذ بن مهران السيرافى، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابى، وأبو بكر أحمد بن مسعود الرنبزى العكرى، وزكريا بن يحيى الساجى، وعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، وأبو زرعة الرازى، وأبو معد عدنان بن أحمد بن طالون، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن هارون الرويانى، ويحيى بن محمد بن صاعد، وغيرهم.
قال النسائى: لا بأس به. وقال ابن يونس، والخطيب: كان ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال ابن يونس: توفى يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومائتين. وقال أبو جعفر الطحاوى فى تسمية من مات من مشايخه سنة سبعين ومائتين: الربيع بن سليمان المرادى مؤذن المسجد الجامع بفسطاط مصر يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شوال منها، وصلى عليه الأمير خماروية بن أحمد بن طولون، وكان مولده ومولد إسماعيل بن يحيى المزى ومولد بحر بن نصر سنة أربع وسبعين ومائة، وكان المزى أسن من الربيع بستة أشهر، وروى له الترمذى، وقد روى عنه إجازة.
659 - الربيع بن صبيح السعدى: أبو بكر، ويقال: أبو حفص البصرى، مولى بنى سعد بن زيد مناة، روى عن ثابت البنانى، وحازم الكرمانى، والحسن البصرى، والحسن ابن سلم بن يناق، وحميد الطويل، وعسل بن سفيان، وعطاء بن أبى رباح، وقتادة، ومجاهد، وابن سيرين، ونافع مولى ابن عمر، وأبى الزبير المكى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن سعد، وداود بن المحبر، وسعد بن الصلت البجلى قاضى براز، والثورى،
__________
659 - فى المختصر: الربيع بن صبيح: بفتح المهملة، السعدى البصرى، صدوق، سيىء الحفظ، وكان عابدًا، مجاهدًا. =
=قال فى التقريب: صدوق، سيىء الحفظ، وكان عابدًا مجاهدًا. انظر: التقريب (1900) ، وتهذيب الكمال (9/89) (1865) ، وطبقات ابن سعد (7/277) ، والتاريخ الكبير (3/952) ، والجرح والتعديل (3/2084) ، والكاشف (1/304) ، وميزان الاعتدال (2/2741) .(1/311)
وأبو داود الطيالسى، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو الوليد الطيالسى، ووكيع، ويحيى بن زياد الرقى، ولقبه فهير، وآخرون.
قال محمد بن عمار الموصلى: كان يحيى بن سعيد لا يرضى. وقال عفان بن مسلم: أحاديثه كلها مقلوبة. وقال أبو داود، عن أبى الوليد: ما تكلم أحد فى الربيع إلا والربيع فوقه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: لا بأس به، رجل صالح. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. وعنه: ضعيف الحديث. وقال محمد بن سعد، والنسائى: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق. وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا، وأرجو أنه لا بأس به ولا بروايته. قال محمد بن المثنى وغيره: مات سنة ستين ومائة بأرض السند. استشهد به البخارى فى الكفارات، وروى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
660 - الربيع بن نافع: أبو توبة الحلبى، سكن طرسوس، روى عن إبراهيم بن سعد، وأبى إسحاق الفزارى، وإسماعيل بن عياش، والحسين بن طلحة، وحماد بن أسامة، والربيع بن بدر السعدى، وسفيان بن عيينة، وأبى خالد الأحمر، وشريك بن عبد الله، وشهاب بن خراش، وعبد الله بن المبارك، وعطاء بن مسلم الحلبى، ومحمد بن المهاجر الدمشقى، وآخرين، روى عنه أبو داود فأكثر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن إبراهيم بن فبل اليالسى، وأحمد بن حنبل، والحسن بن الصباح البزاز، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولى، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عبدة المصيصى، وأبو الليث يزيد بن جهور الطرسوسى، وآخرون. وعن أحمد: لم يكن به بأس، كان سجتنى. وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، حجة. وقال يعقوب ابن شيبة: ثقة، صدوق. وقال أبو داود: رأيته يمشى حافيًا وعلى رأسه طويلة. وكان يقال: إنه من الأبدال. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. روى له الباقون سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
661 - الربيع بن يحيى بن مقسم المرآى: أبو الفضل البصرى الأشنانى، روى عن
__________
660 - قال فى التقريب: ثقة، حجة، عابد. انظر: التقريب (1907) ، وتهذيب الكمال (9/103) (1872) ، والتاريخ الكبير (3/956) ، والجرح والتعديل (3/2105) ، والكاشف (1/305) .
661 - فى المختصر: الربيع بن يحيى بن مقسم الأشنانى: بضم الألف، وسكون المعجمة، أبو الفضل البصرى، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (1908) ، وتهذيب الكمال (9/106) (1873) ، والتاريخ الكبير(1/312)
إسرائيل بن يونس، وحماد بن سلمة، والثورى، وشعبة، ومالك بن مغول، ووهيب بن خالد، وغيرهم، روى عنه البخارى، وأبو داود، وأبو مسلم الكجى، وأحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك النيزكى الثومسى، وحرب بن إسماعيل الكرمانى، وأبو زرعة الرازى، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق التلوسى، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة، ثبت. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال ابن نافع: مات سنة أربع وعشرين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
662 - ربيعة: مولى عبد الرحمن، ويقال: ابن أبى سليم، ويقال: ابن أبى سليمان التجيبى، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق المصرى مولى عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى، روى عن بسر بن عبد الله الحفرى، وحنش الصنعانى، روى عنه إبراهيم بن أبى يحيى، وعبد الله بن لهيعة، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، ويزيد بن أبى حبيب. ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الترمذى حديثًا واحدًا عن بسر بن عبيد الله، عن روفيع بن ثابت، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لرجل مؤمن بالله واليوم الآخر يسقى ماءه زرع غيره"، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
663 - ربيعة بن سيف بن ماتع المعافرى الصيفى الإسكندرانى: روى عن بشر بن سعيد بن زبيد المعافرى، وتبيع الحميرى، وشفى بن ماتع الأصبح، وعبد الله بن عمرو ابن العاص، وأبى عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الجبلى، وعياض بن عقبة الفهرى، وفضالة بن عبيد الأنصارى، ومكحول الشامى، روى عنه بكر بن مضر، وجعفر بن ربيعة، وحيوة بن شريح، وحنيس بن عامر المعافرى، وسعيد بن أبى أيوب، وسعيد بن أبى هلال، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، والليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، وآخرون. قال البخارى: عنده مناكير. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال الدارقطنى: مصرى صالح. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان يخطىء كثيرًا. قال ابن يونس: توفى قريبًا من سنة عشرين ومائة أيام هشام بن عبد الملك. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
(3/955) ، والجرح والتعديل (3/2106) ، والكاشف (1/305) ، وميزان الاعتدال (2/2747) .
662 - فى المختصر: ربيعة بن سليمان، أو ابن أبى سليم التجيبى: أبو مرزوق، أو أبو عبد الرحمن، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1910) ، وتهذيب الكمال (9/112) (1875) ، والتاريخ الكبير (3/989) ، والجرح والتعديل (3/2144) ، والكاشف (1/306) .
663 - فى المختصر: ربيعة بن سيف بن ماتع: بكسر المثناة، المعافرى الإسكندرانى، صدوق، له مناكير.
قال فى التقريب: صدوق له مناكير. انظر: التقريب (1911) ، وتهذيب الكمال (9/113) (1876) ، والتاريخ الكبير (3/987) ، والجرح والتعديل (3/2143) ، وميزان الاعتدال (2/2751) .(1/313)
664 - ربيعة بن شيبان السعدى: أبو الحوراء البصرى، روى عن الحسن بن على ابن أبى طالب حديث القنوت فى الوتر، روى عنه بريد بن أبى مريم السلولى، وثابت ابن عمارة الحنفى، وأبو يزيد الدرداء. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
665 - ربيعة بن الهدير: ويقال: ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن الهدير بن عبد العزى، ويقال: عمرو بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن بم بن مرة القرشى التيمى المدنى، عم محمد بن المنكدر، وأبى بكر بن المنكدر، ووالد صالح بن ربيعة، وجد ربيعة بن عثمان، روى عن سعد بن مالك، وأبى سعيد الخدرى، وطلحة بن عبيد الله، وعمر بن الخطاب، روى عنه ربيعة بن أبى عبد الرحمن التيمى، وأبناء أخيه محمد بن المنكدر، وأبو بكر بن المنكدر، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: هو أبو بكر بن أبى عاصم، مات سنة ثلاث وتسعين، روى له البخارى، وأبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
666 - ربيعة بن أبى عبد الرحمن: واسمه فروخ القرشى التيمى أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن المدنى المعروف بربيعة الرأى مولى آل المنكدر، روى عن أنس بن مالك، والحارث بن بلال المزنى، وحنظلة بن قيس الزرقى، وربيعة بن عبد الله الهدير، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسهل بن أبى صالح، وهو
__________
664 - فى المختصر: ربيعة بن شيبان السعدى: أبو الحوراء، بمهملتين، البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1912) ، وتهذيب الكمال (9/117) (1877) ، والتاريخ الكبير (3/967) ، والجرح والتعديل (3/2126) ، والكاشف (1/306) .
665 - فى المختصر: ربيعة بن عبد الله بن الهدير: قد ينسب إلى جده، ويقال: بين عبد الله والهدير ربيعة، له رؤية، ذكره ابن حبان فى الثقات.
قال فى التقريب: له رؤية. انظر: التقريب (1914) ، وتهذيب الكمال (9/120) (1879) ، وطبقات ابن سعد (5/27) ، والتاريخ الكبير (3/965) ، والجرح والتعديل (3/2118) ، والكاشف (1/306) .
666 - فى المختصر: ربيعة بن أبى عبد الرحمن التيمى: مولاهم أبو عثمان المدنى، المعروف بربيعة الرأى، واسم أبيه فروخ، ثقة، فقيه مشهور.
- وفى المختصر أيضًا: ربيعة: غير منسوب، روى عنه زيد، هو ربيعة بن أبى عبد الرحمن التيمى، مولاهم أبو عثمان المدنى المعروف بربيعة الرأى، واسم أبيه فروح، ثقة، فقيه مشهور، خالد ابن سعد، كانوا يتقونه لموضع الرأى.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه، مشهور. قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع الرأى فيه. انظر: التقريب (1916) ، وتهذيب الكمال (9/123) ، والتاريخ الكبير (3/976) ، والجرح والتعديل (3/2131) ، والكاشف (1/307) ، وميزان الاعتدال (2/2753) .(1/314)
من أقرانه، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن البيلمانى، ومكحول الشامى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن أمية القرشى، وحماد بن سلمة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وشعبة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن الأوزاعى، وعبد العزيز الدرارودى، وعمارة بن غزية الأنصارى، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وآخرون كثيرون.
وعن أحمد: ثقة. وقال العجلى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت، أحد مفتى المدينة، توفى بالأنبار، ويقال: توفى بالمدينة. وقال يحيى بن معين، وأبو داود: توفى بالأنبار. وقال ابن سعد: توفى سنة ست وثلاثين ومائة بالمدينة فيما أخبرنى به الواقدى، وكان ثقة كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأى. وعن مالك ابن أنس يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبى عبد الرحمن. قلت: وقد روى عنه الإمام أبو حنيفة، وروى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
667 - ربيعة بن عطاء بن يعقوب: مولى بنى سباع، روى عن القاسم بن محمد، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له مسلم، والنسائى حديثًا واحدًا فى الستر الذى فيه الصورة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
668 - ربيعة بن كلثوم بن جبر البصرى: روى عن بكر بن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، وأبيه كلثوم بن صبر، روى عنه حجاج بن المنهال، وحفص بن النضر السلمى، وخالد بن الحارث، وسعيد بن سليمان النشيطى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ويحيى بن سعيد القطان، ويعقوب بن إسحاق الحضرمى. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أبو أحمد بن عدى: ليس له من الحديث إلا اليسير. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب حديث، ومسلم حديثًا، والنسائى حديثًا، فحديث مسلم فى الملك الموكل بالرحم، وحديث النسائى فى الخمر، وروى له أبو
__________
667 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1919) ، وتهذيب الكمال (9/136) (1884) ، والتاريخ الكبير (3/984) ، والجرح والتعديل (3/2141) ، والكاشف (1/307) .
668 - فى المختصر: ربيعة بن كلثوم بن جبر: بجيم وموحدة ساكنة، البصرى، صدوق، يهم.
قال فى التقريب: صدوق يهم. انظر: التقريب (1922) ، وتهذيب الكمال (9/142) (1887) ، وطبقات ابن سعد (7/276) ، والتاريخ الكبير (3/992) ، والجرح والتعديل (3/2145) ، والكاشف (1/307) ، وميزان الاعتدال (2/2750) .(1/315)
جعفر الطحاوى.
669 - ربيعة بن النابغة: قال فى الميزان: ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن على فى الأضحية لم يصح، قاله البخارى. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه، عن على، عداده فى أهل الكوفة، روى عنه أهلها، وروى له أحمد فى مسنده، وأبو جعفر الطحاوى.
670 - ربيعة بن يزيد الدمشقى: أبو شعيب الإيادى القصير، سمع معاوية بن أبى سفيان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة بن الأسقع، وجبير بن نفير، وعمر بن عبد العزيز، وأبى كبيشة السلولى، وقزعة بن يحيى، وآخرين، روى عنه الأوزاعى، ومعاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحيوة بن شريح، وآخرون، وكانت داره الدمشقى داخل باب الفرادس داخل الحصن عن يسار الداخل. قال العجلى: ثقة. قال يعقوب بن شيبة: معروف ثقة. قال أبو مسهر: مات بإفريقية فى إمارة هشام، خرج غازيًا فقتله البربر. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الجيم
671 - رجاء بن حيوة بن جرول: ويقال: جندل بن الأحنف بن السمط بن امرىء القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية، أبو ثور بن مرتع بن كندة الكندى،
__________
669 - فى المختصر: ربيعة بن النابغة: عن أبيه، وعنه على بن زيد بن جدعان، وأما قول ابن حبان فى الثقات: عداده فى أهل الكوفة، روى عنه أهلها، فكان مراده: روى عنه واحد من أهلها، وهو على بن زيد المذكور، فقد ذكر غير واحد أنه تفرد بالرواية عنه. وقال البخارى: لم يصح، فذكره العقيلى فى الضعفاء بذلك، ومراد البخارى أن الذى رواه عن أبيه، عن على فى النهى عن زيارة القبور، وعن إدخال لحوم الأضاحى بعد ثلاث، وعن الأوعية، لا يعمل به؛ لأنه منسوخ، كذا فى تعجيل المنفعة.
انظر: الثقات (6/300) ، والجرح والتعديل (3/476) .
670 - فى المختصر: ربيعة بن يزيد الدمشقى: أبو شعب الأيادى القصير، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (1924) ، وتهذيب الكمال (9/148) (1889) ، وطبقات ابن سعد (7/465) ، والتاريخ الكبير (3/980) ، والجرح والتعديل (3/2128) ، والكاشف (1/308) .
671 - فى المختصر: رجاء بن حيوة: بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الواو، الكندى، أبو المقدام، ويقال: أبو نصر الفلسطينى، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة، فقيه. انظر: التقريب (1925) ، وتهذيب الكمال (9/151) (1890) ، وطبقات ابن سعد (7/454) ، والتاريخ الكبير (3/1062) ، والجرح والتعديل (3/2266) ، والكاشف (1/308) .(1/316)
أبو المقدام، ويقال: أبو نضرة الشامى الفلسطينى، ويقال: الأردنى، ويقال: إن لجده جرول صحبة، روى عن رجاء بن عبد الله، وأبيه حيوة الكندى، وذكوان أبى صالح الزيات، وسعد بن مالك، وأبى سعيد الخدرى، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعتاق بن الصامت، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعمر بن عبد العزيز، ومعاذ بن جبل، ولم يدركه، ومعاوية بن أبى سفيان، والنواس بن سمعان من وجه ضعيف، ووراد كاتب المغيرة بن سعيد، وأبى الدرداء، وأم الدرداء الصغرى، وآخرين.
روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة، وثور بن يزيد، والحكم بن عتبة، وحميد الطويل، وابنه عاصم بن رجاء، وعدى بن عمرة الكندى، وهو من شيوخه، وقتادة، وعبد الله بن عون، ومحمد بن عجلان، والزهرى، وأبو إسحاق السبيعى، وآخرون. ذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة الثالثة، والحسن بن سميع فى الطبقة الرابعة. وقال أبو مسهر: كان من مدينة يقال لها: بيسان، ثم انتقل إلى فلسطين. وقال محمد بن سعد: كان ثقة، فاضلاً، كثير العلم. وقال العجلى والنسائى: ثقة. قال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتى عشرة ومائة. استشهد به البخارى، وروى له الباقون، وروى له أبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
* * *
باب الراء بعدها الزاى
672 - رزيق: بضم الراء، وفتح الزاى المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفى آخره قاف، ابن حكيم، بضم الحاء المهملة، وفتح الكاف، أبو حكم الأيلى ولى أيلة لعمر ابن عبد العزيز، سمع سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز مولاهما، وروى عن عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه ابن حكيم، ومالك بن أنس، وابن عيينة، ويونس بن يزيد الأيلى، وثقه النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
673 - رزين بن عبيد العبدى: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات من التابعين،
__________
672 - فى المختصر: رزيق: بالتصغير، ابن حكيم، كذلك يقال فيه، بتقديم الزاء، وفى أبيه بالتكبير، أبو حكيم الأيلى، بفتح الهمزة، وتحتانية ساكنة، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: زريق بن حكيم: تقدم فى الراء.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1940) ، وتهذيب الكمال (9/179) (1904) ، وطبقات ابن سعد (7/520) ، والتاريخ الكبير (3/1085) ، والجرح والتعديل (3/2285) ، والكاشف (1/309) .
673 - فى المختصر: رزين: نون فى آخره، ابن عبيد العبدى، عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق السبيعى، كذا ذكره ابن حبان فى الثقات.(1/317)
وقال: يروى عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الشين المعجمة
674 - رشدين بن كريب بن أبى مسلم القرشى الهاشمى: أبو كريب المدنى، هو محمد بن كريب مولى ابن عباس، رضى الله عنهما، رأى عبد الله بن عمر، وروى عن على بن عبد الله بن عبد الله بن عباس، وأبيه كريب، روى عنه سليمان المؤدب، وسيف ابن أسلم الحميدى، وعبد الرحمن بن مفرا، وعيسى بن يونس، ومحمد بن فضل، ومروان بن معاوية، ومندل بن على. وعن يحيى بن معين: ليس حديثه بشىء. وعنه: ليس بثقة. وقال ابن المدينى، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى: ضعيف. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه مقاربة، ولم أر فيها حديثًا منكرًا جدًا، وهو على ضعفه ممن يكتب حديثه، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الضاد المعجمة
675 - رضراض بن أسعد: قال فى الميزان: رضراض، عن ابن عباس. قال المازدى: ليس بقوى. قلت: قال ابن حبان فى كتاب الثقات: رضراض شيخ يروى عن قيس بن ثعلبة، عن عبد الله، روى عنه أهل الكوفة، وذكر قيسًا أيضًا فى الثقات، وعبد الله هو ابن مسعود. وقال ابن أبى حاتم: رضراض بن أسعد روى عن على، وعبد الله، رضى الله عنهما، وروى عنه أبو الجهم سليمان بن الجهم، سمعت أبى يقول ذلك. قلت: وروى عنه قتادة أيضًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
انظر: الثقات (4/240) ، والجرح والتعديل (3/507) .
674 - فى المختصر: رشيد بن كريب بن مسلم الهاشمى: مولاهم أبو كريب المدنى، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1948) ، وتهذيب الكمال (9/196) (1912) ، والتاريخ الكبير (3/1144) ، والجرح والتعديل (3/2318) ، وميزان الاعتدال (2/2781) .
675 - فى المختصر: رضراض بن أسعد: عن على، وعنه قتادة، هو أبو رضراض، ذكره إن شاء الله تعالى فى الكنى.
انظر: الثقات (6/312) ، والجرح والتعديل (3/521) .(1/318)
باب الراء بعدها الفاء
676 - رفيع بن مهران: أبو العالية الرياحى البصرى، مولى امرأة من بنى رياح بن يربوع، حى من بنى رفاعة، ويقال له: أبو رفاعة، ويقال له: أبو مطيع بن عوف أحد بنى رفاعة بن الحارث، روى عن أبى سعيد الخدرى، وروى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وروى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
677 - رفاعة بن رافع بن خديج الأنصارى: يروى عن أبيه، وروى عنه ابنه غباية، وطاووس، ومجاهد، وذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، وقال: روى عنه الناس، كنيته أبو خديج، مات فى ولاية الوليد بن عبد الملك. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
678 - رفيع بن مهران: أبو العالية الرياحى البصرى، مولى امرأة من بنى رياح بن يربوع، حى من بنى تميم، أعتقته سايبة، أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النبى - صلى الله عليه وسلم -، بسنتين، ودخل على أبى بكر الصديق، وصلى خلف عمر بن الخطاب، وروى عن أُبى ابن كعب، وأنس بن مالك، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحذيفة بن اليمان، ورافع بن خديج، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وأبى أيوب الأنصارى، وأبى بردة الأسلمى، وأبى ذر الغفارى. وقيل: عن أبى مسلم الجذمى، عن أبى ذر، وعن أبى سعيد الخدرى، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، رضى الله عنهم، روى عنه بكر بن عبد الله المزنى، وثابت النسائى، وخالد الحذاء، وداود بن أبى هند، وعاصم الأحول، وعثمان الطويل، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وآخرون. وقال يحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. وقال أبو القاسم اللالكاى: ثقة مجمع على ثقته. ذكر الهيثم بن عدى
__________
676 - فى المختصر: أبو العالية: هو رفيع، بالتصغير، ابن مهران الرياحى، بكسر الراء والتحتانية، ثقة، كثير الإرسال.
قال فى التقريب: ثقة، كثير الإرسال. انظر: التقريب (1958) ، وتهذيب الكمال (9/214) (1922) ، وطبقات ابن سعد (7/112) ، والتاريخ الكبير (3/1103) ، والجرح والتعديل (3/2312) ، والكاشف (1/312) .
677 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1950) ، وتهذيب الكمال (9/200) (1914) ، وطبقات ابن سعد (5/275) ، والجرح والتعديل (3/2237) ، والكاشف (1/311) .
678 - فى المختصر: أبو العالية: هو رفيع، بالتصغير، ابن مهران الرياحى، بكسر الراء والتحتانية، ثقة، كثير الإرسال.
قال فى التقريب: ثقة، كثير الإرسال. انظر: التقريب (1958) ، وتهذيب الكمال (9/214) (1922) ، وطبقات ابن سعد (7/112) ، والتاريخ الكبير (3/1103) ، والجرح والتعديل (3/2312) ، والكاشف (1/312) .(1/319)
وغير واحد أنه مات فى ولاية الحجاج. وقال أبو خلدة: مات يوم الاثنين الثالث من شوال سنة تسعين. وقال غيره: سنة ثلاث وتسعين. وقال المداسبة: مات سنة ست ومائة. وقال أبو عمر الضرير: مات سنة إحدى عشرة ومائة، والصحيح الأول. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها القاف
679 - رقبة بن مصقلة: بالصاد، ويقال: ابن مسقلة، بالسين أيضًا، العبدى أبو عبد الله الكوفى، ويقال: ابن مصقلة بن عبد الله بن حذيفة، من صبرة، روى عن أنس بن مالك فيما قيل، ويزيد بن أبى مريم السلولى، وثابت البنانى، وجامع بن شداد، وحماد ابن أبى سليمان، وطلحة بن مصرف، وعبد العزيز بن صهيب، وعطاء بن أبى رباح، وأبى إسحاق السبيعى، وعمرو بن مرة، وأبيه مصقلة العبدى، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم، روى عنه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وسليمان التيمى، وهو من أقرانه، ومحمد بن فضيل، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: شيخ، ثقة من الثقات، مأمون. وعن يحيى والنسائى: ثقة. روى له الجماعة، وابن ماجه فى التفسير، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الكاف
680 - ركين بن الربيع بن عميلة الفزارى: أبو الربيع الكوفى، روى عن حصين ابن قبيصة، وأبيه الربيع بن عميلة، وأبى الطفيل عامر بن واثلة، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعدى بن ثابت، وعكرمة مولى ابن عباس، وقيس بن
__________
679 - فى المختصر: رقبة: بقاف وموحدة مفتوحتين، ابن مصقلة العبدى الكوفى، أبو عبد الله، ثقة، عابد، مأمون، وكان يمزج. =
=قال فى التقريب: ثقة مأمون، وكان يمزح. انظر: التقريب (1959) ، وتهذيب الكمال (9/219) (1923) ، والتاريخ الكبير (3/1154) ، والجرح والتعديل (3/2358) ، والكاشف (1/312) .
680 - فى المختصر: ركين: بالتصغير، ابن الربيع بن عميلة، بفتح المهملة، الفزارى، أبو الربيع الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1961) ، وتهذيب الكمال (9/224) (1925) ، وطبقات ابن سعد (6/325) ، والتاريخ الكبير (3/1116) .(1/320)
مسلم، ونعيم بن حنظلة، ويحيى بن يعمر، وعمه يسير بن عميلة الفزارى، وأبى أراكة، وأبى عمرو السيبانى، روى عنه إسرائيل بن يونس، وجرير بن عبد الحميد، وابن ابنه الربيع بن سهل بن الركين، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وعبيدة بن جميد، وجماعة آخرون. قال أحمد، ويحيى، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. روى له البخارى فى كتاب الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الراء بعدها الواو
681 - روح بن أسلم الباهلى: أبو حاتم البصرى، روى عن أيوب بن واقد، وحماد ابن زائدة بن قدامة، وهمام بن يحيى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن مرزوق البصرى، وأحمد بن سعيد الدارمى، وعلى بن مسلم الطوسى، ومحمد بن بشار بندار، وأبو هريرة محمد بن عبد الله بن أبى الثلج، سمعت عفان يقول: روح بن أسلم كذاب. وقال أبو بكر بن خيثمة: سُئل يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب. وقال أبو حاتم: لين الحديث يتكلم فيه. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
682 - روح بن شهر بن البزار: أبو الحسن البغدادى، مولى محمد بن سابق، روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق، وشبابة بن سوار المدائنى، وعبيد بن إسحاق العطار، وعمرو بن حماد بن طلحة القتاد، ونصر بن حماد الوراق، وغيرهم، روى عنه ابن ماجه، وأبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرذنجى، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، ومحمد بن المسيب الأرغيانى، ويحيى بن محمد بن صاعد، ويعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء، وغيرهم. قال محمد بن مخلد: مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. زاد غيره: فى رجب.
683 - روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرشد القسى: أبو محمد
__________
681 - فى المختصر: روح بن أسلم الباهلى: أبو حاتم البصرى، ضعيف. =
=قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (1965) ، وتهذيب الكمال (9/231) (1928) ، وطبقات ابن سعد (7/302) ، والجرح والتعديل (3/2256) ، والكاشف (1/313) .
683 - فى المختصر: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسى: أبو محمد البصرى، ثقة، فاضل، له تصانيف.
قال فى التقريب: ثقة، له تصانيف. انظر: التقريب (1967) ، وتهذيب الكمال (9/238) (1930) ، وطبقات ابن سعد (7/296) ، والتاريخ الكبير (3/1052) ، والجرح والتعديل (3/2255) ، والكاشف (1/313) .(1/321)
البصرى، روى عن عمران بن حديد، وعوف الأعرابى، وابن جريج، والثورى، ومالك ابن أنس، والأوزاعى، والحمادين، وآخرين كثيرين، روى عنه أحمد بن حنبل، وإسحاق ابن راهويه، وعلى بن شيبة بن الصلت، وعلى بن معبد نوح، وإبراهيم بن مرزوق البصرى، ويعقوب بن شيبة، وآخرون كثيرون. وقال يحيى بن معين: لا بأس به صدوق، حديثه يدل على صدقه، قيل له: تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان؟ قال: باطل ما تكلم فيه يحيى بشىء، هو صدوق. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
684 - روح بن الفرج القطان: أبو الزنباع المصرى، من موالى الزبير بن العوام، يروى عن إبراهيم بن مخلد الطالقانى، وسعيد بن كثير بن عفيد، وأبى صالح كاتب الليث بن سعد، وعمرو بن خالد الحرانى، ويحيى بن عبد الله بن بكر، ويوسف بن عدى، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، والحسين بن إسماعيل المحاملى، سمع منه بمكة، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى، وعبد الله بن أحمد بن إسحاق المصرى، وعلى ابن أحمد المصرى الواعظ، وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، وكان من الثقات. قال ابن يونس: توفى ليلة لعشر بقين من ذى القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وكان مولده فى سنة أربع ومائتين.
685 - روح بن القاسم التميمى العنبرى: أبو غياث البصرى، روى عن إسماعيل ابن أمية القرشى، وابن عمه أيوب بن موسى القرشى، وزيد بن أسلم، وسهيل بن أبى صالح، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن طاووس، وعطاء بن السائب، وعطاء بن أبى ميمونة، وعمر بن نافع، وعمرو بن دينار، وقتادة حديثًا واحدًا، ومحمد بن عجلان، وأبى الزبير المكى، وهشام بن عروة، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن علية، والحسن بن حبيب بن ندبة، وسعيد بن أبى عروبة، وهو من أقرانه، ويزيد بن زريع، وهو راويته، وآخرون. قال البخارى، عن ابن المدينى: له نحو مائة وخمسين حديثًا. وقال أحمد، ويحيى، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. روى له الجماعة سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
684 - فى المختصر: روح بن الفرج القطان: أبو الزنباع، بكسر الزاء، وسكون النون، بعدها موحدة، المصرى، ثقة. =
=قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1972) ، وتهذيب الكمال (9/250) (1935) .
685 - فى المختصر: روح بن القاسم التميمى العنبرى: أبو غياث، بالمعجمة والمثلثة، البصرى، ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (1975) ، وتهذيب الكمال (9/252) (1938) ، والتاريخ الكبير (3/1049) ، والجرح والتعديل (3/2244) ، والكاشف (1/314) .(1/322)
باب الراء بعدها الياء آخر الحروف
686 - ريان بن يزيد المعامرى البدوى: روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص حديث: "لا تحل الصدقة لغنى، ولا لذى مرة سوى"، روى عنه سعد بن إبراهيم. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال حجاج، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم: سمع ربحان بن يزيد، وكان أعرابى صدق. روى له أبو داود، والترمذى هذا الحديث الواحد، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
686 - فى المختصر: ريحان بن يزيد العامرى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1981) ، وتهذيب الكمال (9/261) (1944) ، والتاريخ الكبير (3/1114) ، والجرح والتعديل (3/2334) .(1/323)
حرف الزاى
باب الزاى بعدها الألف
687 - زاذان: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندى، مولاهم الكوفى الضرير البزار، يقال: إنه شهد خطبة عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، بالجابية، وروى عن البراء ابن عازب، وجرير بن عبد الله، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسى، وعابس، ويقال: عبس الغفارى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه ذكوان الزيات، وزبيد اليامى، وشريك البرجمى، وطارق بن عبد الرحمن البجلى، وعطاء بن السائب، والمنهال بن عمرو، وهارون بن عنترة، وهلال بن يساف، وأبو جناب يحيى بن أبى حية الكلبى، وأبو الملاى، وأبو هاشم الرمانى، وآخرون. وعن ابن معين: ثقة. وقال ابن عدى: أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه. قال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
688 - زافر بن سليمان الإيادى: أبو سليمان القهستانى، سكن الرى، ثم انتقل إلى بغداد، وقيل: إنه كان بسجستان، روى عن إسرائيل، وأصبغ بن زيد، وجعفر بن زياد الأحمر، ورجاء بن زياد، وخالد بن زياد الأزدى، وداود بن وازع، وسفيان الثورى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن نافع، وأبى شهاب الحناط، وعبد العزيز بن أبى رواد، وعبد العزيز الماجشون، وعبد العزيز بن عبد الملك بن جريج، ومالك بن أنس، وآخرين، روى عنه إسحاق بن إسماعيل حسبويه الرازى، وإسماعيل بن توبة القزوينى، وإسماعيل بن موسى السدى، وعلى بن قادم، وعمار بن الحسن الرازى، ومحمد بن
__________
687 - فى المختصر: زاذان: أبو عمر الكندى البزار، ويكنى أبا عبد الله أيضًا، صدوق، يرسل، وفيه شيعية.
قال فى التقريب: صدوق يرسل، وفيه شيعية. انظر: التقريب (1982) ، وتهذيب الكمال (9/263) (1945) ، وطبقات ابن سعد (6/178) ، والتاريخ الكبير (3/1455) ، والجرح والتعديل (3/2781) ، والكاشف (1/316) .
688 - فى المختصر: زافر: بالفاء، ابن سليمان الإيادى، أبو سليمان القهستانى، بضم القاف والهاء، وسكون المهملة، صدوق، كثير الأوهام.
قال فى التقريب: صدوق كثير الأوهام. انظر: التقريب (1984) ، وتهذيب الكمال (9/267) (1947) ، والتاريخ الكبير (3/1506) ، والجرح والتعديل (3/2825) ، وميزان الاعتدال (2/2819) ، والكاشف (1/316) .(1/324)
بكار بن الريان، ومحمد بن حميد الرازى، ويعلى بن حميد، وهو أكبر منه، وأبو موسى الهروى، وآخرون. قال أحمد ويحيى: ثقة. وقال البخارى: عنده مراسيل ووهم. وقال أبو داود: ثقة، كان رجلاً صالحًا. وقال النسائى: عنده حديث منكر عن مالك. وقال فى موضع آخر: ليس بذاك القوى. وقال زكريا بن يحيى الساجى: كثير الوهم. وقال ابن عدى: كانت أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. روى له الترمذى، وابن ماجه، والنسائى فى اليوم والليلة، وفى حديث مالك، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
689 - زائدة بن خِراش: بكسر الخاء المعجمة، الكندى، وقيل: زائدة بن أوس بن خراش، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: زائدة بن أوس الكندى، يروى عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، روى عنه أبو فروة عروة بن الحارث الحمدانى، وروى له البزار فى سننه. وقال زيادة المعمدانى: وفى كتاب الطحاوى: زائدة بن خراش، عن أبى عبد الرحمن بن أبزى، روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
690 - زائدة بن عمير الطائى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن عباس، وروى عنه شعبة، ويونس بن أبى إسحاق السبيعى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
691 - زائدة بن قدامة الثقفى: أبو الصلت الكوفى، روى عن إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وبيان بن بسر البجلى، والحسن بن عبيد الله، وحكيم بن جبير، وحميد الطويل، والركين، وسعيد بن مرزوق الثورى، وابنه سفيان بن سعيد الثورى، وهو من أقرانه، وسليمان الأعمش، وسماك بن حرب، وصدقة بن سعيد، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن عمرو، وعمرو بن قيس الماصر، ومحمد بن
__________
689 - فى المختصر: زائدة بن خراش الكندى: عن ابن أبزى، وعنه أبو فروة، هو ابن أوس بن خراش، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن عبد الرحمن بن أبزى، وعنه أبو فروة. ا. هـ.
انظر: الثقات (6/339) ، والجرح والتعديل (3/612) .
690 - انظر: الثقات (4/265) ، والجرح والتعديل (3/612) .
691 - فى المختصر: زائدة بن قدامة الثقفى: أبو الصلت الكوفى، ثقة، صاحب سنة.
- وفى المختصر أيضًا: زائدة: عن سليمان، وعنه الحسين بن على، هو ابن قدامة المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، صاحب سنة. انظر: التقريب (1987) ، وتهذيب الكمال (9/273) (1950) ، وطبقات ابن سعد (6/378) ، والتاريخ الكبير (3/1441) ، والكاشف (1/317) .(1/325)
عبد الرحمن بن أبى ليلى، وهشام بن عروة، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وجماعة آخرين كثيرة. روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، وبشر بن السرى، وحفص بن بغير، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وطلق بن غنام النخعى، وأبو زبيد عبثر القاسم، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وعمرو بن مرزوق، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبو الوليد الطيالسى، وأبو داود الطيالسى، وأبو إسحاق الفزارى، وآخرون كثيرون.
وقال أبو أسامة: حدثنا زائدة، وكان من أصدق الناس وأبرهم. وقال أبو داود الطيالسى: حدثنا زائدة بن قدامة، وكان لا يحدث قدريًا ولا صاحب بدعة يعرف. وقال صالح بن على الهاشمى، عن أحمد بن حنبل، رحمه الله: المتثبتون فى الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة. وقال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم. وقال أبو حاتم: كان ثقة صاحب سنة، وهو أحب إلىَّ من أبى عوانة، وأحفظ من شريك وأبى بكر ابن عياش، وكان عرض حديثه على سفيان الثورى. وقال النسائى: ثقة. قال محمد بن عبد الله الحضرمى: مات فى أرض الروم عام غزا الحسن بن قحطبة سنة ستين أو إحدى وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
692 - زائدة بن نشيط الكوفى: والد عمران بن زائدة، روى عن أبى خالد الوالبى، روى عنه ابنه عمران بن زائدة، وفطر بن خليفة، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو داود حديثًا: كان أبو هريرة إذا قام من الليل رفع صوته بـ {وَالطُّورِ} [الطور: 1] الحديث. وروى له الترمذى، وابن ماجه آخر، وهو ما رواه أبو هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ابن آدم، تفرغ لعبادتى أملأ صدرك غنى ... " الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الزاى بعدها الباء الموحدة
693 - الزبرقان بن عبد الله العبدى الكوفى: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات،
__________
692 - فى المختصر: زائدة بن نشيط: بفتح النون، وكسر المعجمة، الكوفى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (1988) ، وتهذيب الكمال (9/278) (1951) ، والتاريخ الكبير (3/1438) ، والجرح والتعديل (3/2775) ، والكاشف (1/317) .
693 - انظر: الثقات (6/340) ، والجرح والتعديل (3/611) .(1/326)
وقال: كنيته أبو الزرقاء، يروى عن كعب بن عبد الله، وروى عنه الثورى، وإسرائيل بن يونس، وروى له ابن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
694 - الزبرقان بن عمرو بن أمية: ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية، وزيد بن ثابت، ولم يسمع منه، والصحيح عن زهرة، عن زيد بن ثابت، وعن أخيه أو أبيه عبد الله بن عمرو بن أمية الضمرى، وعروة بن الزبير، وأبى رزين، وأبى سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، وروى عنه بكر بن سوادة، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وجعفر بن ربيعة، وعمرو بن أبى حكيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، ويعقوب ابن عمرو الضمرى. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
695 - زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامى: ويقال: الأيامى أيضًا، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله الكوفى، روى عن إبراهيم بن سويد النخعى، وإبراهيم بن يزيد التيمى، وإبراهيم بن زيد النخعى، وذر بن عبد الله الهمدانى، وسعد بن عبيدة، وسعيد بن جبير، وأبى وائل شقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، والشعبى، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، ومجاهد، وآخرين، روى عنه جرير بن حازم، والثورى، والأعمش، وعبد الله بن شبرمة، وابنه عبد الرحمن بن زبيد، ومسعر ابن كدام، ومنصور بن المعتمر، وهو من أقرانه، وجماعة آخرون كثيرة. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، رضى الله عنه، أيضًا. وعن يحيى بن سعيد القطان: ثبت. وقال يحيى ابن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال أبو نعيم: مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: مات سنة أربع وعشرين ومائة بعد طلحة بعشر سنين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
694 - فى المختصر: الزبرقان بن عمرو بن أمية: ويقال: ابن عبد الله بن عمرو بن أمية، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (1992) ، وتهذيب الكمال (9/285) (1955) ، وطبقات ابن سعد (5/247) ، والتاريخ الكبير (3/1446) ، والجرح والتعديل (3/2766) ، والكاشف (1/317) .
695 - فى المختصر: زبيد: بموحدة مصغرًا، ابن الحارث، أبو عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامى، بالتحتانية، أبو عبد الرحمن الكوفى، ثقة، ثبت، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، عابد. انظر: التقريب (1994) ، وتهذيب الكمال (9/289) (1957) ، وطبقات ابن سعد (6/309) ، والتاريخ الكبير (3/1499) ، والجرح والتعديل (3/2818) ، وميزان الاعتدال (2/2829) .(1/327)
696 - الزبير بن عدى الهمدانى اليامى: أبو عدى الكوفى، قاضى الرى، روى عن إبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، والحارث الأعور، وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدى، والضحاك بن مزاحم، وطلحة بن مصرف، وعبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبى رباح، وكلثوم بن المصطلق الخزاعى، والمعرور بن سويد، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وهو من أقرانه، وحجاج بن أرطأة، وسفيان الثورى، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وقرة بن خالد، والنضر بن [......] (*) ، وآخرون. قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. زاد أحمد: صالح الحديث، مقارب الحديث. وقال العجلى: ثبت من أصحاب إبراهيم. وقال ابن حبان: مات بالرى سنة إحدى وثلاثين ومائة، وصلى عليه نباتة بن حنظلة، وكان من العباد. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
697 - الزبير: والد محمد التميمى الحنظلى الكوفى، روى عن عمران بن الحصين، وروى عنه ابنه محمد. قال عباس الدورى: قال يحيى بن معين: قيل لمحمد بن الزبير هذا والد محمد مجهول لا يعرف، روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الزاى بعدها الراء
698 - زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال: وقيل: هلال بن سعد بن حبل ابن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة ابن عم داود بن أسد بن خزيمة الأسدى أبو مريم، ويقال: أبو مطرف الكوفى، مخضرم أدرك الجاهلية، روى عن أُبى بن كعب، وحذيفة بن اليمان، وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأبى وائل شقيق بن سلمة، وهو
__________
696 - فى المختصر: الزبير بن عدى الهمدانى اليامى: بالتحتانية، أبو عبد الله الكوفى، ولى قضاء الراى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: الزبير: عن إبراهيم، وعنه سفيان، أظنه ابن عدى المذكور.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2005) ، وتهذيب الكمال (9/314) (1969) ، وطبقات ابن سعد (6/330) ، والكاشف (1/319) ، وميزان الاعتدال (2/2845) .
(*) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل، وأرى أنه النضر بن شميل.
697 - فى المختصر: الزبير التيمى الحنظلى البصرى: والد محمد، لين الحديث.
698 - فى المختصر: زر: بكسر أوله، وتشديد الراء، ابن حبيش، بمهملة، وموحدة، ومعجمة، مصغرًا، ابن حباشة، بضم المهملة بعدها موحدة، ثم معجمة، الأسدى الكوفى، أبو مريم، ثقة، جليل، مخضرم. =
=قال فى التقريب: ثقة، جليل، مخضرم. انظر: التقريب (2013) ، وتهذيب الكمال (9/335) (1976) ، وطبقات ابن سعد (6/104) ، والتاريخ الكبير (3/1495) ، والجرح والتعديل (3/2817) .(1/328)
من أقرانه، وصفوان بن عسال المرادى، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن عمرو ابن العاص، وعبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب، وأبى ذر الغفارى، وعائشة أم المؤمنين، رضى الله عنهم أجمعين.
روى عنه إبراهيم النخعى، وزبيد اليامى، وشمر بن عطية، وطلحة بن مصرف، وعاصم بن بهدلة، والشعبى، وعيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبو إسحاق الشيبانى، وآخرون. قال يحيى: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. وقال محمد ابن عبيد، عن إسماعيل: رأيت زر بن حبيش وقد أتى عليه مائة وعشرون سنة، وإن لحييه يضطربان من الكبر. وقال هارون بن حاتم، عن محمد بن عبيد: وله مائة وسبع وعشرون سنة. وقال الهيثم بن عدى: مات زمن الحجاج قبل الجماجم. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: مات سنة إحدى وثمانين. وقال خليفة بن خياط: مات فى الجماجم سنة اثنتين وثمانين وهو ابن عشرين ومائة سنة. وقال فى موضع آخر: يقال: قتل بالجماجم. وقال أبو نعيم: مات وهو ابن سبع وعشرين ومائة سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
699 - زرارة بن عبيد بن أوفى العامرى الحرشى: أبو حاجب البصرى، قاضى البصرة، روى عن سير بن جابر، وأنس بن مالك، وتميم الرازى، وعبد الله بن سلام، وعبد الله بن عباس، وعمران بن حصين، ومسروق بن الأجدع، والمغيرة بن شعبة، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام. روى عنه أيوب السختيانى، وبهز بن حكيم، وثابت بن عمارة الحنفى، وخالد الأبج، وداود بن أبى هند، وعوف الأعرابى، وقتادة، ويونس بن عبيد، وغيرهم. قال أبو داود الطيالسى: لم يسمع من ابن مسعود، كان على قضاء البصرة، مات وهو ساجد. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: كان من العباد، وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين فى خلافة الوليد بن عبد الملك، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
700 - زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمى المدنى: ويقال: زرعة بن مسلم
__________
699 - فى المختصر: زرارة: بضم أوله، ابن أوفى العامرى الحرشى، بمهملة وراء مفتوحتين، ثم معجمة، أبو حاجب البصرى، قاضيها، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (2014) ، وتهذيب الكمال (9/339) (1977) ، وطبقات ابن سعد (7/150) ، والتاريخ الكبير (3/1461) ، والكاشف (1/321) .
700 - فى المختصر: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمى المدنى: وثقه النسائى.
قال فى التقريب: وثقه النسائى. انظر: التقريب (2020) ، وتهذيب الكمال (9/349) (1985) ، والتاريخ الكبير (3(1/329)
ابن جرهد، ولا يصح، روى عن جرهد، ويقال: عن أبيه، عن جرهد، حديث: "الفخذ عورة"، روى عنه سالم أبو النضر، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، والترمذى.
* * *
باب الزاى بعدها الفاء
701 - زفر الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجور بن حبيب بن العنبرى بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التميمى العنبرى الكوفى الفقيه الحنفى: أقدم أصحاب أبى حنيفة وفاة، وأكثرهم استعمالاً للقياس. وقال ابن كثير: وكان عابدًا، اشتغل أولاً بعلم الحديث، ثم علم الفقه والقياس، وكان أبوه الهذيل يلى الأعمال، ومات وهو والى أصبهان، وكان أخوه الصباح بن الهذيل على صدقة بنى تميم، وزفر هو زوج أخت خالد بن الحارث، ومولده سنة عشر ومائة، وتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة. انتهى. وكان الإمام أبو حنيفة يفضله، ويقول فى حقه: هو أقيس أصحابى، وتزوج فحضره أبو حنيفة، فقال له زفر: تكلم، فقال أبو حنيفة فى خطبته:
__________
/1468) ، والجرح والتعديل (3/2743) ، والكاشف (1/322) .
701 - فى المختصر: زفر بن الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكحل بن زحل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجور بن جندب العنبرى الفقيه: كذا نسبه ابن خلكان فى وفيات الأعيان، قال: وكان قد جمع بين العلم والعبادة، وكان من أصحاب الحديث، ثم غلب عليه الرأى وهم قياس أصحاب أبى حنيفة، ومولده سنة عشر ومائة، وتوفى فى شعبان سنة ثمان وخمسين ومائة. ا. هـ. وفى الميزان: أحد الفقهاء والعباد، صدوق، وثقه غير واحد، وابن معين. وقال ابن سعد: لم يكن فى الحديث بشىء. ا. هـ. وفى اللسان قال ابن أبى حاتم: قرىء على عباس الدورى وأنا أسمه أبا نعيم الفضل بن دكين، وذكر عنده زفر، فقال: كان ثقة مأمونًا. قال العباس: سمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون. قال أبو محمد: روى عنه أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم. ا. هـ. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: من أصحاب أبى حنيفة، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، روى عنه شداد بن حكيم البلخى، وأهل الكوفة، وكان زفر متقنًا، حافظًا، قليل الخطأ، لم يسلك مسلك صاحبه فى قلة التيقظ فى الروايات، وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعًا إلى الحق إذا لاح له، وفاته بالبصرة، وفى المغانى، قال ابن كثير: وكان عابدًا، اشتغل أولاً بعلم الحديث، ثم غلبه الفقه والقياس، وكان الإمام أبو حنيفة يفضله، ويقول: هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين، وعلم من أعلامهم فى شرفه، وحسبه، وعلمه. ا. هـ. وفى طبقات القارى عن ابن المبارك، قال: سمعت زفر يقول: نحن لا نأخذ بالرأى مادام أثر، إذا جاء الأثر تركنا الرأى. ا. هـ. وقد ضعفه بعضهم بلا حجة صحيحة، فلا اعتداد بهم.
انظر: الثقات (6/339) .(1/330)
هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين، وعلم من أعلامهم فى شرفه، وحسبه، وعلمه.
وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كنيته أبو الهذيل الكوفى، وكان من أصحاب أبى حنيفة، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، يروى عنه شداد بن الحكيم البلخى، وأهل الكوفة، وكان زفر متقنًا حافظًا قليل الخطأ، وكان أقيس أصحاب أبى حنيفة وأكثرهم رجوعًا إلى الحق إذا لاح له، ومات بالبصرة، وكان أبوه من أصفهان، وكان موته فى ولاية أبى جعفر. وفى الميزان: زفر بن الهذيل العنبرى، أحد الفقهاء العباد، صدوق، وثقه ابن معين وغير واحد. وقال ابن سعد: لم يكن فى الحديث بشىء. قلت: مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين سنة. انتهى. وعن ابن المبارك، يقول: سمعت زفر يقول: نحن لا نأخذ بالرأى ما كان الأثر، فإذا جاء الأثر تركنا الرأى. وعن يحيى بن معين: زفر ثقة مأمون زاهد. وعن أبى نعيم: قال لى زفر: يا أبا نعيم، هات أحاديثك أغربلها لك غربلة.
وعن أبى مطيع: زفر حجة للناس فيما بينهم وبين الله، يعنى فيما يعملون بقوله، وأما أبو يوسف فقد غرته الدنيا بعض الغرور، وكان يحيى بن اليمان يذكر زفر بخير. وعن يحيى بن أكثم: سمعت أبى يقول: كان وكيع فى آخر أمره يختلف إلى زفر بالغدوات، وإلى أبى يوسف بالعشيات، ثم جعل كل اختلافه إلى زفر؛ لأنه كان أفرغ، وكان زفر يرفق به ويعيد له، وكان وكيع يقول لزفر: الحمد لله الذى جعلك خلفًا لنا من أبى حنيفة. وعن أبى نعيم الفضل بن دكين: لما مات أبو حنيفة، وفاتنى ما فاتنى منه، لزمت أفقه أصحابه وأورعهم، فأخذت منه الحظ الأوفر، أراد زفر، رحمه الله. وعن محمد بن وهب: كان زفر أحد العشرة الأكابر الذين دونوا كتب أبى حنيفة، وكان زفر، رحمه الله، رأس حلقته. وقال أبو نعيم: كان زفر يجلس بحذاء أبى حنيفة، وكان أبو يوسف يجلس إلى جانبه.
وعن محمد بن سماعة: كان زفر وأبو يوسف يجلسان فى مسجد أبى حنيفة فى حلقة أبى حنيفة، وكان زفر يستند إلى اسطوانة، وكان رجلاً ركينًا ينتصب فلا يزول، وكان أبو يوسف إذا ناظره يكثر الحركة حتى يجيىء فيجلس بين يديه، أو قال: بالقرب منه، فكان زفر يقول له: هذه أبواب كندة، فإن أردت أن تفر فخذ أيها شئت. وعن الحسن بن زياد: كان المقدم من أصحاب أبى حنيفة فى مجلسه زفر، وكانت قلوبهم إليه أميل. وعن بشر بن القاسم: سمعت زفر يقول: لا أخلف بعد موتى شيئًا أخاف الحساب عليه،(1/331)
وقِّوم ما فى منزله بعد موته، فلم يبلغ ثلاثة دراهم. وعن وكيع: لما اختضر زفر دخل عليه أبو يوسف وغيره، فقالوا: ألا توصى يا أبا الهذيل؟ فقال: هذا المتاع الذى ترونه لهذه المرأة، وهذه ثلاثة آلاف درهم هى لولد أخى، وليس لأحد علىّ شىء، ولا لى على أحد شىء. وقال أبو عمر بن عبد البر: كان زفر ذا عقل ودين وفهم وورع، وكان ثقة فى الحديث. قلت: الهذيل بضم الهاء، وفتح الذال المعجمة، وحنجور بضم الحاء، وسكون النون، وضم الجيم، وفى آخره راء.
* * *
باب الزاى بعدها الكاف
702 - زكريا بن حاتم المكى: روى عنه إبراهيم بن ميسرة، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار، وأبى الزبير المكى، وغيرهم، روى عنه أزهر بن القاسم، وبشر بن السرى، وأبو عاصم الضحاك، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق بن همام، وأبو عامر العقدى، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وإسحاق بن منصور، وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائى: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
703 - زكريا بن أبى زائدة: واسمه خالد بن ميمون بن فيروز، وقال نجسل: اسمه هبيرة الهمدانى الوادعى، أبو يحيى الكوفى، أخو عمرو بن أبى زائدة، ووالد يحيى بن زكريا بن أبى زائدة مولى عمرو بن عبد الله الوادعى أبو يحيى الكوفى، ويقال: مولى محمد بن المنتشر الهمدانى. روى عن خالد بن سلمة، وسعد بن إبراهيم، وسماك بن حرب، وصالح بن أبى صالح، والشعبى، والعباس بن دربح، وعبد الملك بن عمير،
__________
702 - قال فى التقريب: ثقة، رمى بالقدر. انظر: التقريب (2025) ، وتهذيب الكمال (9/356) (1990) ، وطبقات ابن سعد (5/493) ، والتاريخ الكبير (3/1402) ، والجرح والتعديل (3/2684) ، والكاشف (1/323) .
703 - فى المختصر: زكريا بن أبى زائدة خالد: ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز الهمدانى والداعى، أبو يحيى الكوفى، ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبى إسحاق بآخرة. =
= وفى المختصر أيضًا: زكريا: والد يحيى، هو ابن أبى زائدة المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: زكريا: عن الشعبى، ومصعب بن شيبة، ويونس، وعنه سفيان، وابنه يحيى، وهشيم، وعبد الملك، ووكيع، هو ابن أبى زائدة المذكور أيضًا.
قال فى التقريب: ثقة، وكان يدلس. انظر: التقريب (2027) ، وتهذيب الكمال (9/359) (1992) ، وطبقات ابن سعد (6/355) ، والتاريخ الكبير (3/1396) ، والكاشف (1/323) ، وميزان الاعتدال (2/2875) .(1/332)
ومصعب بن شيبة، وأبى إسحاق السبيعى، وآخرين. روى عنه أسباط بن محمد القرشى، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وحماد بن أسامة، وسفيان الثورى، وابن عيينة، وشعبة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، وابنه يحيى بن زكريا، ويحيى بن سعيد القطان، وزيد بن هارون، وآخرون.
قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، وذكره أصحابنا من جملة الأئمة الحنفية على ما سطروه فى طبقاتهم. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، حلو الحديث. وعن يحيى: صالح. وقال العجلى: زكريا من أصحاب الشافعى، وكان ثقة. وقال أبو زرعة: صويلح يدلس كثيرًا عن الشعبى. وقال أبو حاتم: لين الحديث، وإسرائيل أحب إلىَّ منه. وقال النسائى: ثقة، مات سنة سبع وأربعين ومائة. وقال محمد بن سعد: توفى سنة تسع وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
704 - زكريا بن صالح بن يحيى بن يعقوب القضاعى: أبو يحيى المصرى الحرسى كاتب العمرى القاضى، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله، روى عن رشدين بن سعد، وإسماعيل بن داود، وعبد الله بن وهب، والمفضل بن فضالة، ونافع بن يزيد، روى عنه مسلم، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، وإسماعيل بن داود بن وردان، والحسين بن إدريس الأنصارى الهروى، وعبدة بن سليمان بن بكر البصرى نزيل مصر، ومحمد بن زبان بن حبيب بن زبان المصرى. قال ابن يونس: توفى يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين. وكانت القضاو تقبله. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
705 - زكريا بن يحيى بن إياس: أبو عبد الرحمن، يعرف بخياط السنة، من أهل سجستان، يقال: إنه حنظلى، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، وروى عنه فى كتابه مشكل الآثار، وأيضًا ذكره ابن يونس، وقال: قدم مصر، وكتب عنه، وخرج وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين. وفى التكميل: زكريا بن يحيى بن إياس خياط السنة،
__________
704 - فى المختصر: زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى: أبو يحيى المصرى، حرسى، بمهملة وراء مفتوحتين، كاتب العمرى القاضى، ثقة.
انظر: الثقات (7/89) .
705 - قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (2033) ، وتهذيب الكمال (9/374) (1998) ، والكاشف (1/324) .(1/333)
سكن دمشق، شيخ مكثر، روى عن خلق، وعنه جماعة منهم النسائى وأكثر عنه، وقال: هو أحد الثقات. وقال عبد الغنى بن سعيد: هو حافظ ثقة مات سنة تسع وثمانين ومائتين، وقد نيف على التسعين.
* * *
باب الزاى بعدها الميم
706 - زمعة بن صالح الجندى اليمانى: سكن مكة، روى عن زياد بن سعد، وأبى حازم سلمة بن دينار، وعيسى بن يزداد، والزهرى، وأبى الزبير المكى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن عياش، وروح بن عبادة، والثورى، وابن عيينة، وأبو داود الطيالسى، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وابن جريج، وهو من أقرانه، وأبو عامر العقدى، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدى، ووكيع، وابنه وهب بن زمعة بن صالح، وآخرون كثيرون. وعن أحمد: ضعيف. وعن يحيى: ضعيف، وهو أصلح حديثًا من صالح بن أبى الأخضر. وعنه: صويلح. وقال الجوزجانى: متماسك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه. وقال النسائى: ليس بالقوى، كثير الغلط عن الزهرى. وقال ابن عدى: ربما يهم فى بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به، روى له مسلم مقرونًا بمحمد بن أبى حفصة، وأبو داود فى المراسيل، والباقون سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الزاى بعدها الهاء
707 - زهدم بن مضرب الأزدى الجرمى: أبو مسلم البصرى، روى عن عبد الله
__________
706 - فى المختصر: زمعة: بسكون الميم، ابن صالح الجندى، بفتح الجيم والنون، اليمانى، نزيل مكة، أبو وهب، ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون.
قال فى التقريب: ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون. انظر: التقريب (2040) ، وتهذيب الكمال (9/386) (2003) ، والتاريخ الكبير (3/1505) ، والجرح والتعديل (3/2823) ، والكاشف (1/325) ، وميزان الاعتدال (2/2904) .
707 - فى المختصر: زهدم: بوزن جعفر، ابن مضرس الجرمى، بفتح الجيم، أبو مسلم البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2044) ، وتهذيب الكمال (9/396) (2007) ، والتاريخ الكبير(1/334)
ابن عباس، وأبى موسى الأشعرى، وعمران بن حصين، روى عنه أبو السليل ضريب ابن نفير، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وغالب بن عبد الله بن سعد، والقاسم بن عاصم التميمى، وقتادة بن دعامة، وسبط مساور بن سوار الجرمى، ومطر الوراق، وأبو حمزة نصر بن عمران الضبعى، وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعى، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
708 - زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرة القرشى التيمى: أبو عقيل المدنى، سكن مصر، روى عن الحارث مولى عثمان بن عفان، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن السائب، يقال: الغفارى، وله إدراك، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وجده عبد الله بن هشام، وله صحبة، وعبد الله بن يزيد أبى عبد الرحمن الحبلى، وعبد الرحمن بن حجيرة، وعمر بن عبد العزيز، وأبيه معبد بن عبد الله بن هشام، وأبى صالح مولى عثمان بن عفان، وأبى عبيدة بن عقبة بن نافع، وابن عمه، ولم يسم، روى عنه حيوة بن شريح، وخالد بن حميد المهرى، ورشدين بن سعد، وهو آخر من حدث عنه، وسعيد بن أبى أيوب، وعاصم بن عبد الله بن جابر، وعبد الله بن لهيعة، والليث بن سعد، ونافع بن يزيد، وأبو السمح، وأبو معن المصريون. وقال أحمد، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، لا بأس به. وقال ابن يونس: توفى بالإسكندرية سنة سبع وعشرين ومائة. قال: ويقال: سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو عندى أصح. روى له الجماعة سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
709 - زهير بن ثابت الأسدى الأعمى: كنيته أبو الأزهر، وهو الذى يقال له:
__________
(3/1497) ، والجرح والتعديل (3/2974) ، والكاشف (1/325) .
708 - فى المختصر: زهرة: بضم أوله، ابن معبد بن عبد الله بن هشام القرشى التيمى، أبو عقيل المدنى، نزيل مصر، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. انظر: التقريب (2045) ، وتهذيب الكمال (9/399) (2008) ، وطبقات ابن سعد (7/515) ، والتاريخ الكبير (3/1476) ، والجرح والتعديل (3/2786) ، والكاشف (1/326) .
709 - فى المختصر: زهير بن حبيب: عن المغيرة بن حذف، وعنه الحجاج، ذكره العينى فى المغانى، وقال: هو زهير بن ثابت المذكور، يعنى زهير بن ثابت الأسدى الأعمى، كنيته أبو الأزهر، كذا قال فى العينى: زهير بن ثابت، وفى تعجيل المنفعة وكتاب الكنى للدولابى: زهير بن أبى ثابت، بزيادة لفظ أبى، ولعله هو الصحيح، وقد نص العينى أنه ذكره ابن حبان فى الثقات، وإنى لم أر ترجمته فى نسختى للثقات ولا فى غيره من كتب الرجال، إلا أن الذهبى فى الميزان، وابن حجر فى اللسان ذكرا راويا اسمه: زهير بن أبى ثابت، وقالا: هو ثقة، فلعل المترجم له هو هذا، والله(1/335)
زهير بن حبيب العبسى، يروى عن سليم بن زافر، ومغيرة بن حذق العبسى، وروى عنه الأجلح، وحماد بن سلمة، وغيرهما، ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
710 - زهير بن حبيب: وهو زهير بن ثابت المذكور.
711 - زهير بن حرب بن شداد الحرشى: أبو خيثمة النسائى نزيل بغداد مولى بنى الحرشى بن كعب بن عامر بن صعصعة، وكان اسم جده أشتال، فعرب شداد، روى عن أحمد بن إسحاق الحضرمى، وأبى الجواب الأحوص بن جواب، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وروح ابن عبادة، وشفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق ابن همام، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبى نعيم الفضل بن دكين، وأبى معاوية الضرير، ومعاذ بن هشام الدستوائى، وأبى الوليد الطيالسى، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرين كثيرين، روى عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو يعلى الموصلى، وأحمد بن أبى عمران الفقيه البغدادى، وبقى بن مخلد الأندلسى، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكى، وآخرون. وعن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الحسين بن فهم: ثقة، ثبت. وقال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، حافظًا، متقنًا، وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
تعالى أعلم بالصواب.
انظر: الثقات (6/337) .
710 - فى المختصر: زهير بن حبيب: عن المغيرة بن حذف، وعنه الحجاج، ذكره العينى فى المغانى، وقال: هو زهير بن ثابت المذكور، يعنى زهير بن ثابت الأسدى الأعمى، كنيته أبو الأزهر، كذا قال فى العينى: زهير بن ثابت، وفى تعجيل المنفعة وكتاب الكنى للدولابى: زهير بن أبى ثابت، بزيادة لفظ أبى، ولعله هو الصحيح، وقد نص العينى أنه ذكره ابن حبان فى الثقات، وإنى لم أر ترجمته فى نسختى للثقات ولا فى غيره من كتب الرجال، إلا أن الذهبى فى الميزان، وابن حجر فى اللسان ذكرا راويا اسمه: زهير بن أبى ثابت، وقالا: هو ثقة، فلعل المترجم له هو هذا، والله تعالى أعلم بالصواب.
انظر: الجرح والتعديل (3/587) .
711 - فى المختصر: زهير بن حرب بن شداد: أبو خيثمة النسائى، نزيل بغداد، ثقة، ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت. انظر: التقريب (2047) ، وتهذيب الكمال (9/402) (2010) ، وطبقات ابن سعد (7/354) ، والتاريخ الكبير (3/1427) ، والجرح والتعديل (3/2680) .(1/336)
712 - زهير بن عباد: قال فى الميزان: زهير بن عباد الرواسى، عن أبى بكر بن شعيب، وعنه حسين بن حميد العتكى. قال الدارقطنى: مجهول. قلت: هو ابن عم وكيع ابن الجراح، كوفى نزل مصر وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة، وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن فرح العرنى، وأبو حاتم الرازى، ووثقه آخرون، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. قلت: وروى عنه أيضًا روح بن الفرج القطان شيخ الطحاوى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
713 - زهير بن محمد التميمى العنبرى: أبو المنذر الخراسانى الخرقى، من أهل قرية من قرى مرو تسمى خرق، ويقال: إنه من أهل هراة، ويقال: من أهل نيسابور، قدم الشام، وسكن الحجاز، روى عن أبان بن أبى عياش، وإسماعيل بن وردان، وجعفر بن محمد الصادق، وحميد الطويل، وسهيل بن أبى صالح، وصالح بن كيسان، وصالح مولى التوأمة، وعاصم الأحول، وابن جريج، وعمرو بن شعيب، وأبى إسحاق السبيعى، وموسى بن عتبة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه بشر بن منصور السليمى، وروح بن عبادة، وسليمان بن داود الطيالسى، والضحاك بن مخلد، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو عامر العقدى، وعثمان بن حصر بن علاق، وعلى بن أبى حملة، وعيسى بن يونس، ويحيى بن الحارث الشيرازى، وآخرون.
قال أحمد: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وعنه: ثقة. وعنه: مقارب الحديث. وعن يحيى ابن معين: صالح لا بأس به. وعنه: مستقيم الحديث. وعنه: ضعيف. وقال العجلى: جائز الحديث. وذكره أبو زرعة فى أسامى الضعفاء. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفى حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبه فهو صالح. وقال عثمان بن سعيد الدارمى،
__________
712 - فى المختصر: زهير بن عبادة بن مليح بن زهير الرواسى الكوفى: وثقه أبو حاتم الرازى، وابن حبان، وقال: يخطىء ويخالف، وضعفه ابن عبد البر، قال ابن حجر: لم أر له فيه سلفًا.
لم يورده ابن حجر فى التقريب، ولا المزى فى تهذيبه.
713 - فى المختصر: زهير بن محمد التميمى: أبو المنذر الخراسانى، سكن الشام، ثم الحجاز، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه، فكثر غلطه. وقال أحمد: الذى يروى عنه الشاميون هو رجل آخر، والله تعالى أعلم بالصواب.
- وفى المختصر أيضًا: زهير: عن أبى إسحاق، وعنه أبو غسان، ويحيى بن سعيد، هو زهير بن محمد المذكور.
قال فى التقريب: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها. انظر: التقريب (2054) ، وتهذيب الكمال (9/414) (2017) ، والتاريخ الكبير (3/1420) ، والجرح والتعديل (3/2675) .(1/337)
وصالح بن محمد البغدادى: ثقة، صدوق. زاد عثمان: وله أغاليط كثيرة. وقال البخارى: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال النسائى: ضعيف. وقال فى موضع آخر: ليس بالقوى. وقال فى موضع آخر: ليس به بأس. ذكر أبو الحسين بن قانع أنه مات سنة اثنتين وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
714 - زهير بن معاوية بن حديج بن الرقيل بن زهير بن خيثمة الجعفى: أبو خيثمة الكوفى، أخو خديج بن معاوية، والرحيل بن معاوية، سكن الجزيرة، روى عن أبان بن ثعلب، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وإسماعيل بن أبى خالد، والأسود بن قيس، وجابر بن يزيد الجعفى، وجعفر بن برقان، والحر بن الصباح، والحسن بن الحى، وحميد الطويل، وداود بن عبد الله الأودى، وزبيد البامى، وأبى حازم سلمة بن دينار حديثًا واحدًا، وسليمان الأعمش، وسليمان التميمى، وسماك، وسهيل ابن أبى صالح، وعاصم الأحول، وعاصم بن أبى النجود، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وعلى بن عبد الأعلى، وأبى إسحاق السبيعى، ومحمد بن إسحاق، والزهرى، وأبى الزبير المكى، وأبيه معاوية بن حديج، ومنصور بن المعتمر، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين كثيرين.
روى عنه أحمد بن أبى شعيب الحرانى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأحمد بن يزيد ابن الورتنيس الحرانى، وحكام بن مسلم الرازى، وسليمان بن داود الطيالسى، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وعبد الله بن صالح العجلى، وعبد الله بن محمد النفيلى، وعبد الرحمن بن مهدى، وعثمان بن زفر التيمى، وعمرو بن خالد الحرانى، وعمرو بن مرزوق، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن القاسم الحرانى سحيم، وهشام بن عبد الملك الطيالسى، وهوبر بن معاذ الكلبى، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون كثيرون. قلت: ذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية ونظموه فى سلكهم فى الطبقات.
__________
714 - فى المختصر: زهير بن معاوية بن خديج: أبو خيثمة الجعفى الكوفى، نزيل الجزيرة، ثقة، ثبت، إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بآخرة.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بآخرة. انظر: التقريب (2056) ، وتهذيب الكمال (9/420) (2019) ، وطبقات ابن سعد (6/376) ، والتاريخ الكبير (3/1419) ، والجرح والتعديل (3/2674) ، والكاشف (1/327) .(1/338)
وعن أحمد: كان من معادن الصدق. وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: زهير فيما روى من المشايخ ثبت بخ بخ، وفى حديثه عن أبى إسحاق لين، سمع منه بآخرة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: زهير أحب إلينا من إسرائيل فى كل شىء، إلا فى حديث أبى إسحاق، وزهير ثقة متقن صاحب سنة، تأخر سماعه من أبى إسحاق. وقال العجلى: ثقة مأمون. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال مطين: مات سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين ومائة، وأخبرت أنه قدم الجزيرة فلم يزل مقيمًا بها حتى مات. وقال أبو بكر بن ميمونة: مات سنة سبع وسبعين ومائة، وكان حافظًا متقنًا. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الزاى بعدها الياء
715 - زياد بن أبى حنبل القرشى المخزومى: ويقال السهمى المكى، ويقال: يزيد ابن إسماعيل، روى عن سليمان بن عتيق، ومحمد بن عباد بن جعفر، روى عنه سفيان الثورى، وعبد الملك بن جريج. وعن يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى أفعال العباد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه فى القدر، وأبو جعفر الطحاوى.
716 - زياد بن أنعم بن ذرى الشعبانى: والد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، روى عن أبى أيوب الأنصارى، روى عنه ابنه عبد الرحمن، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: الأب ثقة، والابن ضعيف، روى له البخارى فى كتاب الأدب حديثًا واحدًا فى حقوق المسلم.
717 - زياد بن جارية: بالجيم والياء آخر الحروف بعد الراء، التميمى الدمشقى، ويقال: زيد، ويقال: يزيد، والصواب زياد، كذا فى الكمال والتهذيب، وفى الكمال:
__________
715 - قال فى التقريب: صدوق، سيىء الحفظ. انظر: التقريب (2060) ، وتهذيب الكمال (9/429) (2023) ، والتاريخ الكبير (3/1165) ، والجرح والتعديل (3/2372) ، والكاشف (1/328) ، وميزان الاعتدال (2/2924) .
716 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2061) ، وتهذيب الكمال (9/431) (2024) ، والتاريخ الكبير (3/1164) ، والجرح والتعديل (3/2371) ، وميزان الاعتدال (2/2926) .
717 - فى المختصر: زياد بن جارية: بالجيم، التميمى الدمشقى، قد وثقه النسائى، ويقال: له صحبة.
قال فى التقريب: يقال: له صحبة، وقد وثقه النسائى. انظر: التقريب (2065) ، وتهذيب الكمال (9/439) (2028) ، والتاريخ الكبير (3/1179) ، والجرح والتعديل (3/2380) ، والكاشف (1/328) .(1/339)
قال البخارى: قال العلاء بن الحارث وابن عيينة: هو زياد. وقال وكيع، عن سفيان بن يزيد، عن مكحول: زيد بن جارية، والصواب زياد. وفى التهذيب: وكانت داره بدمشق غربى قصر الثقفيين، يقال: إن له صحبة، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: "من سأل وعنده ما يغنيه ... " (*) ، وعن حبيب بن مسلمة فى النفل، روى عنه عطية بن قيس، ومكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس. قلت: وكذا ذكره ابن الأثير فى الصحابة، وذكره فى الكمال فى غير الصحابة، وكذا ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: من قال: يزيد ابن جارية، فقد وهم. وفى التهذيب: وقال أبو حاتم: شيخ مجهول. وقال النسائى: ثقة. وفى الميزان: زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة مجهول. وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، حديثه فى التنفيل من الغنيمة، روى عنه جماعة، وقد وثقه النسائى، وحديثه أيضًا عند ابن ماجه، لكنه سماه زيدًا. وفى التهذيب: روى له أبو داود، وابن ماجه حديث النفل. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
718 - زياد بن جبير بن حية: بالحاء المهملة، وتشديد الياء آخر الحروف، الثقفى البصرى، روى عن أبيه جبير بن حية، وسعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، والمغيرة بن شعبة، والمحفوظ عن أبيه وعنه، روى عنه ابن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية، وعبد الله بن عوف، والمبارك بن فضالة، وابن أخيه المغيرة بن عبيد الله بن جبير بن حية، ويونس بن عبيد. قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: من الثقات. وقال أحمد فى رواية أخرى: رجل معروف. وعن يحيى، وأبى زرعة، والنسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
719 - زياد بن أبى الجعد: واسمه رافع الأشجعى الكوفى، أخو سالم بن أبى الجعد وإخوته، وعم زياد بن الجعد بن أبى الجعد. روى عن عمرو بن الحارث بن أبى ضرار المصطلقى، ووابصة بن معبد الأسلمى. روى عنه أخوه عبيد بن أبى الجعد، وهلال بن يساف. ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له الترمذى، وذكره ابن ماجه
__________
(*) انظر: تهذيب الكمال حيث أورده فيه (9/439) .
718 - فى المختصر: زياد بن جبير بن حية: بتحتانية، ابن مسعود بن معتب الثقفى البصرى، ثقة، وكان يرسل. =
=قال فى التقريب: ثقة، وكان يرسل. انظر: التقريب (2066) ، وتهذيب الكمال (9/441) (2029) ، والتاريخ الكبير (3/1175) ، والجرح والتعديل (3/2379) ، والكاشف (1/329) .
719 - فى المختصر: زياد بن أبى الجعد رافع الكوفى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2068) ، وتهذيب الكمال (9/444) (2031) ، وطبقات ابن سعد (6/291) ، والتاريخ الكبير (3/ت1177) ، والجرح والتعديل (3/ت2399) ، والكاشف (1/329) .(1/340)
فى حديث وابصة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
720 - زياد بن حدير الأسدى: أبو المغيرة، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفى، أخو زيد بن حدير. روى عن عبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، والعلاء الحضرمى. روى عنه إبراهيم بن مهاجر، وأبو صخرة جامع بن شداد، وحبيب ابن أبى ثابت، وحفص بن حميد القمى، وخالد بن منجاب، وحناس بن محيم، وعامر الشعبى، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وأبو نهبل القاسم بن محمد الأسدى، ويزيد بن أبى زياد. قال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو دواد حديثًا واحدًا فى نصارى بنى تغلب، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
721 - زياد بن حبان بن قرة الباهلى البصرى: وهو زياد الأعلم نسيب عبد الله بن عون، ويقال: ابن خالة يونس بن عبيد. روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، ومحمد بن سيرين. روى عنه أشعث بن عبد الملك الحمرانى، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسعيد بن أبى عروبة، وأبو عامر صالح بن رستم الخزان، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن الوليد المزنى، وهمام بن يحيى، ويونس بن عبيد. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة، ثقة. وقال يحيى، وأبو داود، والنسائى: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال أبو حاتم: هو من قدماء أصحاب الحسن. روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
722 - زياد بن خيثمة الجعفى الكوفى: روى عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدى، والأسود بن سعيد الهمدانى، وثابت البنانى، وجابر الجعفى، وحبيب بن أبى ثابت، ودارم الكوفى، والصحيح عن أبى إسحاق عنه، وعن داود بن أبى هند، وسعد
__________
720 - فى المختصر: زياد: عامل البصرة، عن عمر، رضى الله عنه، وعبد الرحمن مولى أم برثن، إن لم يكن هو ابن حدير الأسدى الثقة العابد، فلا أعرف له ترجمة فيما عندى.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2070) ، وتهذيب الكمال (9/449) (2033) ، وطبقات ابن سعد (6/130) ، والتاريخ الكبير (3/ت 1180) ، والجرح والتعديل (3/ت 2390) ، والكاشف (1/329) .
721 - فى المختصر: زياد الأعلم: هو ابن حسان بن قرة الباهلى، ثقة، قال أحمد.
قال فى التقريب: ثقة. قاله أحمد. انظر: التقريب (2072) ، وتهذيب الكمال (9/451) (2035) ، وطبقات ابن سعد (6/258) ، والتاريخ الكبير (3/ت1166) ، والجرح والتعديل (3/ت2496) ، والكاشف (1/329) .
722 - فى المختصر: زياد بن خيثمة الجعفى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2076) ، وتهذيب الكمال (9/457) (2039) ، والتاريخ الكبير (3/ت1189) ، والجرح والتعديل (3/ت2396) ، والكاشف (1/330) .(1/341)
أبى مجاهد الطائى، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبى، ومجاهد، ونعمان بن قراد، وأبى إسحاق السبيعى، وغيرهم. وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
723 - زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمى المصرى: والد سليمان ابن زياد. قال ابن يونس: وينسب إلى جده. روى عن ثابت بن الحارث، وحباد بن بح الصدائى، وزياد بن الحارث الصدائى، وزياد بن سرجس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعمرو بن حزم، ومسلم بن مخراق، والمغيرة بن أبى بردة، ووفاء بن شريح، وأبى أيوب الأنصارى، وأبى ذر الغفارى، وأبى صرمة الأنصارى المازنى. روى عنه بكر ابن سوادة، والحارث بن زيد الحضرمى، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، ويزيد ابن عمرو المعافرى. قال العجلى: تابعى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال الحسن ابن على بن العداس: توفى زياد بن نعيم سنة خمس وتسعين. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
724 - زياد بن أبى زياد الجصاص: أبو محمد الواسطى، بصرى الأصل. روى عن أنس بن سيرين، وأنس بن مالك، والحسن البصرى، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، وعلى بن زيد بن جدعان، ومحمد بن سيرين، ومعاوية بن قرة، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى عثمان النهدى. روى عنه داود بن بكر بن أبى الفرات، وسهل بن سعيد أو ابن شعيب، وعبد الرحمن بن المختار بن معاوية الحمصى - وكان يقال: إنه من الأبدال - وعبد الوهاب بن عطاء، وعرعرة بن البرند الشامى، ومحمد بن خالد الوهبى، ومحمد بن يزيد الواسطى، وهشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، وأبو سعيد الشقرى، وأبو عاصم العتادانى. وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال عبد الله بن على ابن المدينى: ليس بشىء، وضعفه جدًا. وقال أبو زرعة: واهى الحديث.
__________
723 - فى المختصر: زياد بن نعيم: هو زياد بن ربيعة بن نعيم، بضم النون، الحضرمى البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2079) ، وتهذيب الكمال (9/460) (2041) ، والتاريخ الكبير (3/262) ، والجرح والتعديل (3/ت2470) ، والكاشف (1/330) .
724 - فى المختصر: زياد بن الجصاص: هو ابن زياد الجصاص، بجيم، أبو محمد الواسطى البصرى، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2083) ، وتهذيب الكمال (9/470) (2045) ، والتاريخ الكبير (3/ت1198) ، والجرح والتعديل (3/ت2405) ، وميزان الاعتدال (2/ت2938) .(1/342)
وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال المفضل بن غسان العلائى: مذموم. وقال الدارقطنى: متروك بصرى أقام بواسط. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: ربما وهم. روى له البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
725 - زياد بن سعد بن ضميرة: ويقال: زياد بن ضميرة بن سعد، ويقال: زياد بن ضمرة، ويقال: زيد بن ضمرة السلمى، ويقال: الأسلمى، حجازى، عن أبيه وجده، ويقال: عن أبيه وعمه، وكانا شهدا حديثًا مع النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه محمد بن جعفر بن الزبير، وقيل: عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن زياد بن ضمرة، عن عروة بن الزبير، عن أبيه. روى له أبو داود، وابن ماجه.
726 - زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراسانى: أبو عبد الرحمن شريك بن جريج، سكن مكة، ثم تحول إلى اليمن فسكن قرية يقال لها: عك. روى عن ثابت بن عياض الأحنف، وحميد الطويل، وزيد بن أسلم، وسليمان بن سحيم، وسليمان بن عتيق، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بن سليم، وضمرة بن سعيد المازنى، وأبى الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعمرو بن دينار، والزهرى، وأبى الزبير المكى، وآخرين. روى عنه زمعة بن صالح، وصفيان بن عيينة، وعبد الله بن هارون، وعبد الملك، ومالك بن أنس، وأبو معاوية الضرير، ومعاذ بن عقبة، وغيرهم. وقال أبو داود: كان زياد بن سعد أثبت أصحاب الزهرى. وقال أحمد، ويحيى، وأبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. وقال النسائى: ثقة ثبت. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
727 - زياد بن أبى سفيان: ويقال له: زياد ابن أبيه، وزياد بن سمية، وهى أمه.
__________
725 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2085) ، وتهذيب الكمال (9/474) (2047) ، والتاريخ الكبير (3/ت1213) ، والجرح والتعديل (3/ت2416) ، وميزان الاعتدال (2/ت2940) .
726 - فى المختصر: زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراسانى: نزيل مكة، ثم اليمن، ثقة، ثبت. قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهرى.
قال فى التقريب: ثقة ثبت. قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهرى. انظر: التقريب (2086) ، وتهذيب الكمال (9/474) (2048) ، والتاريخ الكبير (3/ت1207) ، والجرح والتعديل (3/ت2408) ، والكاشف (1/331) .
727 - فى المختصر: زياد بن أبى سفيان: ويقال: زياد ابن أبيه، وزياد بن سمية، وهى أمه، كذا فى المغانى، وفى الميزان يقال له: زياد بن عبيد أيضًا، فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه، قيل: زياد بن أبى سفيان. ا. هـ. وذكره ابن حبان فى الضعفاء، وقال: كنيته أبو المغيرة، وهو أخو أبى بكرة لأمه، كان ظاهر حاله معصية الله تعالى، وقد أجمع أهل(1/343)
وقال ابن الأثير: قيل: هو زياد بن أبى سفيان سخمير بن حرث بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف، وهو المعروف بزياد بن أبيه، وزياد بن سمية، وهو الذى استلحقه معاوية بن أبى سفيان، وكان يقال له قبل أن يستلحقه: زياد بن عبيد الثقفى، وأمه سمية جارية الحارث بن كلدة، وهو أخو أبى بكرة لا من يكنى أبا المغيرة، ولد عام الهجرة، وقيل: ولد قبيل الهجرة، وقيل: ولد يوم بدر، وليست له صحبة ولا رواية. وفى الميزان: قال ابن أبان فى الضعفاء: ظاهر أحواله المعصية، وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.
وقال ابن عساكر: لم ير النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأسلم فى عهد أبى بكر وولى العراق لمعاوية. روى عنه ابن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة. انتهى. وقال ابن الأثير: وكان من دهاة العرب والخطباء والفصحاء، واستعمله عمر بن الخطاب على بعض أعمال البصرة. وقيل: استخلفه أبو موسى، وكان كاتبًا له، وكان أحد الشهود على المغيرة بن شعبة مع إخوته أبى بكرة، ونافع، وشبل بن معبد، فلم يقطع بالشهادة، فحدهم عمر، رضى الله عنه، ولم يحده وعزله، فقال: يا أمير المؤمنين، أخبر الناس أنك لم تعزلنى لحزن، فقال: ما عزلتك لحزن، ولكن كرهت أن أحمل على الناس مضل عقلك.
ثم صار مع على فاستعمله على بلاد فارس، فلم يزل معه إلى أن قتل وسلم الحسن الأمر إلى معاوية، وجعله لخاله ابن أبى سفيان، وكان سبب استلحاقه أن زياد قدم على عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، بشيرًا ببعض الفتوح، فأمره فخطب الناس فأحسن، فقال عمرو بن العاص: لو كان هذا الفتى قرشيًا لساق العرب بعصاه، فقال أبو سفيان: والله إنى لأعرف الذى وضعه فى رحم أمه، فقال على بن أبى طالب، رضى الله عنه: ومن هو يا أبا سفيان؟ قال: أنا، قال على، رضى الله عنه: مهلاً، فلو سمعها عمر لكان سريعًا إليك. ولما ولى زياد بلاد فارس لعلى، رضى الله عنه، كتب إليه معاوية يعرض له بذلك ويتهدده إن لم يطعه، فأرسل زياد الكتاب إلى على، رضى الله عنه، وخطب الناس، وقال: عجبت لابن آكلة الأكباد يتهددنى وبينى وبينه ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى المهاجرين والأنصار. فلما وقف على كتابه على، رضى الله عنه، كتب إليه: إنما وليتك ما وليتك وأنت عندى أهل لذلك، ولن تدرك إلا بالصبر واليقين، وإنما كنت من أبى سفيان فلتة زمن عمر، رضى الله عنه، لا تستحق بها نسبًا ولا ميراثًا، وأن معاوية يأتى المرء من بين يديه ومن خلفه فاحذره، والسلام.
__________
العلم إلى ترك الاحتجاج بمن كان ظاهر أحواله غير طاعة الله تعالى.(1/344)
فلما قرأ زياد الكتاب قال: شهداء أبو الحسن ورب الكعبة. فلما قتل على وبقى زياد بفارس خافه معاوية فاستخلفه، وذلك فى سنة أربع وأربعين، واستعمله معاوية على البصرة، ثم أضاف إليه ولاية الكوفة لما مات المغيرة بن شعبة، وبقى عليها إلى أن مات سنة ثلاث وخمسين. وفى التواريخ: أن سمية كانت جارية للحارث بن كلدة الثقفى كما ذكرنا، فزوجها بعبد له رومى يقال له: عبيد، فولدت سمية زيادًا على فراشه، فهو ولد عبيد شرعًا، وكان أبو سفيان قد سار فى الجاهلية إلى الطائف، فنزل على إنسان يبيع الخمر يقال له: أبو مريم، ثم أسلم بعد ذلك، وكانت له صحبة، فقال له أبو سفيان: قد اشتهيت النساء، فقال له أبو مريم: هل لك فى سمية؟ فقال أبو سفيان: هاتها على طول ثديها وذفر بطنها. فأتاه بها فوقع عليها، فيقال: إنها علقت منه بزياد، ثم وضعته فى السنة التى هاجر فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ونشأ زياد فصيحًا، وحضر يومًا بمحضر من جماعة الأصحاب فى خلافة عمر بن الخطاب، فقال عمرو بن العاص: لو كان أبو هذا الغلام من قريش لساق الناس بعصاه، فقال أبو سفيان لعلى بن أبى طالب، رضى الله عنه: إنى لأعرف من وضعه فى رحمه أمه، فقال على: فما يمنعك من استلحاقه؟ فقال: أخاف الأصلع، يعنى عمر، رضى الله عنه، أن يقطع إهابى بالدرة.
ثم لما كان قضية شهادة الشهود على المغيرة بالزنا وجلدهم عمر ومنهم أبو بكرة أخو زياد لأمه، وامتنع زياد عن التصريح، اتخذ المغيرة بذلك لزياد يدًا، ثم لما ولى على ابن أبى طالب الخلافة استعمل زيادًا على فارس، فقام بولايتها أحسن قيام، ولما سلم الحسن الأمر إلى معاوية امتنع زياد بفارس، ولم يدخل فى طاعة معاوية، وأهم معاوية أمره، وخاف أن يدعو إلى أحرم بن هاشم ويعيد الحرب، وكان معاوية قد ولى المغيرة بن شعبة الكوفة، فقدم المغيرة على معاوية سنة اثنتين وأربعين، فشكا إليه معاوية امتناع زياد بفارس، فقال المغيرة: أتأذن لى بالمسير إليه، فأذن له، وكتب معاوية لزياد أمانًا، فتوجه المغيرة إليه لما بينهما من المودة، وما زال عليه حتى أحضره إلى معاوية وبايعه، وكان المغيرة يكرم زيادًا ويعظمه من حين كان منه فى شهادة الزنا ما كان.
فلما كانت سنة أربع وأربعين استلحق معاوية زيادًا بأبى سفيان، فأحضر الناس وحضر من يشهد لزياد بالنسب، وكان ممن حضر لذلك أبو مريم الخمار الذى أحضر سمية إلى أبى سفيان بالطائف، فشهد بنسب زياد من أبى سفيان، وقال: إنى رأيت أسكنى سمية تقطران منى أبى سفيان، فقال له زياد: رويدك طلبت شاهدًا ولم تطلب شامتًا، فاستلحقه معاوية، وهذه أول واقعة خولفت فيها الشريعة علانية لصريح قول(1/345)
النبى - صلى الله عليه وسلم -: "الولد للفراش وللعاهر الحجر"، وأعظم الناس ذلك وأنكروه، خصوصًا بنو أمية، لكون زياد بن عبيد الرومى صار من بنى أمية بن عبد شمس، وفى ذلك يقول عبد الرحمن بن الحكم أخو مروان:
لقد ضاقت بما يأتى اليدان
وترضى أن يقال أبوك زان
كرحم الفيل من ولد الأتان
ألا بلغ معاوية بن صخر
أتغضب أن يقال أبوك عِنٌّ
فأشهد أن رحمك من زياد
ثم ولى معاوية زيادًا البصرة، وأضاف إليه خراسان وسجستان، ثم جمع له الهند والبحرين وعمان، ثم إنه كتب إلى معاوية يقول له: إنى قد ضبطت لك العراق بشمالى ويمينى فارغة، وهو يعرض له أن يستنيبه على بلاد الحجاز أيضًا، فلما بلغ أهل الحجاز ذلك جاءوا إلى عبد الله بن عمر، فشكوا إليه ذلك، وخافوا أن يلى عليهم زياد، فيعسفهم كما عسف أهل العراق، فقام ابن عمر فاستقبل القبلة، فدعا على زياد والناس يؤمنون، فطعن زياد فى بالعراق فى يده، فضاق ذرعًا بذلك واستشار شريحًا القاضى فى قطع يده، فقال شريح: إنى لا أرى لك ذلك، فإنه إن لم يكن فى الأجل فسحة لقيت الله أجذم قد قطعت يدك خوفًا من الغاية، وإن كان لك أجل بقيت فى الناس أجذم، فيعير ولدك بذلك، فصرفه ذلك، فلما خرج شريح من عنده عاتبه بعض الناس وقالوا: هلا تركته يقطع يده، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المستشار مؤتمن".
ويقال: إن زياد جعل يقول: أنام أنا والطاعون فى فراش واحد، فعزم على قطع يده، فلما جىء بالمكاوى والحديد خاف من ذلك فترك ذلك، ويذكر أنه جمع مائة وخمسين طبيبًا ليداووه مما يجد من الحر فى باطنه، منهم ثلاثة ممن كان يطب كسرى بن هرمز، فعجزوا عن رد القدر المحتوم، فمات فى ثالث شهر رمضان من سنة ثلاث وخمسين، ودفن بالنوبة خارج الكوفة، وقد أقام فى إمارة بالعراق خمس سنين، وكان قد خرج من الكوفة وبرز قاصدًا إلى الحجاز أميرًا عليها، فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر، قال: اذهب إليك يا ابن سمية، فلا الدنيا بقيت لك ولا الآخرة أدركت. وإنما أوردنا ذكره لأن أبا جعفر أورد حديثًا فى كتاب الحج فى باب الرجل توجه بالهدى إلى مكة، وفيه ذكر زياد بن أبى سفيان هذا، وروى له أثرًا عن عمر بن الخطاب فى لبس الخاتم الذهب والحديد.(1/346)
728 - زياد بن عبد الله النميرى البصرى: روى عن أنس بن مالك. روى عنه جابر بن زيد الجعفى، وعدى بن أبى عمارة، وصدقة بن يسار، وعمارة بن زاذان، وسهيل بن أبى صالح، وأبو جناب عون بن ذكوان. قال يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان فى التابعين الثقات، وقال: يخطىء. روى له أبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
729 - زياد بن عبد الله بن علاثة العقيلى: أبو سهل الحرانى، أخو محمد بن عبد الله بن علاثة، وسليمان بن عبد الله بن علاثة، وكان خليفة أخيه محمد بن عبد الله على القضاء. روى عن أبيه عبد الله بن علاثة، وعبد الكريم بن مالك الجزرى، والعلاء بن عبد الله بن رافع، وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى. روى عنه أخوه محمد بن عبد الله، وأبو كامل مظفر بن مدرك، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعى، وأبو النضر هاشم بن القاسم. وقال يحيى بن معين: ثقة. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا فى الجراد.
730 - زياد بن علاقة بن مالك الثعلبى: أبو مالك الكوفى، ابن أخى قطبة بن مالك. روى عن أسامة بن شريك، وثابت بن قطبة، وجابر بن سمرة، وجرير بن عبد الله، وسعد بن أبى وقاص، ولم يسمع، وشريك بن طارق الغطفانى، وعبد الله بن الحارث صاحب أبى موسى الأشعرى، وعبد خير الخيوانى إن كان محفوظًا، وعرفجة الأشجعى، وعمارة بن روبية، وعمرو بن ميمون الأودى، وعمه قطبة بن مالك، وكردوس، ومرداس الأسلمى، والمغيرة بن شعبة، ورواد كاتب المغيرة بن شعبة، ويزيد ابن الحارث الثعلبى. روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسى، وإسرائيل بن يونس، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وزيد بن أبى أنيسة، وسفيان الثورى،
__________
728 - فى المختصر: زياد النميرى: هو ابن عبد الله البصرى، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2093) ، وتهذيب الكمال (9/492) (2055) ، والتاريخ الكبير (3/ت1215) ، والجرح والتعديل (3/ت2419) ، والكاشف (1/332) ، وميزان الاعتدال (2/ت2945) .
729 - قال فى التقريب: وثقه ابن معين. انظر: التقريب (2092) ، وتهذيب الكمال (9/490) (2054) ، وطبقات ابن سعد (7/324) ، والجرح والتعديل (3/ت2423) ، والكاشف (1/332) .
730 - فى المختصر: زياد بن علاقة: بكسر المهملة، وبالقاف، الثعلبى، بالمثلثة والمهملة، أبو مالك الكوفى، ثقة، رمى بالنصب.
قال فى التقريب: ثقة رمى بالنصب. انظر: التقريب (2098) ، وتهذيب الكمال (9/498) (2061) ، وطبقات ابن سعد (6/316) ، والتاريخ الكبير (3/ت1234) ، والكاشف (1/333) .(1/347)
وسفيان بن عيينة، وسليمان الأعمش، وسماك بن حرب، وهو من أقرانه، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وعاصم الأحول، وليث بن أبى سليم، ومسعر بن كرام، وأبو حنيفة الإمام، وأبو عوانة الوضاح، وأبو إسحاق السبيعى، وهو من أقرانه، وآخرون كثيرون. وقال يحيى بن معين والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق الحديث. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
731 - زياد بن فياض الخزاعى: أبو الحسن الكوفى، روى عن تميم بن سلمة، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبى نعم البجلى، وعكرمة مولى بن عباس، والهزهاز بن ميزن الرواسى. روى عنه سفيان الثورى، والأعمش، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وعمرو بن سعيد الثورى، ومسعر بن كدام، وأبو مالك النخعى. قال يحيى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات سنة تسع وعشرين ومائة. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
732 - زياد بن كليب التميمى الحنظلى: أبو معشر الكوفى، روى عن إبراهيم النخعى، وسعيد بن جبير، والشعبى، وفضيل بن عمرو الفقيمى. روى عنه إسماعيل بن مسلم المكى، وأيوب السختيانى، وأبو بشر جعفر بن أبى وحشية، وحجاج بن دينار، وحجاج بن فرافصة، وحسام بن مصك، والحسن بن فرات القزاز، وخالد الحذاء، وردينى أبو المحجل، وسعيد بن صالح الأسدى، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة بن الحجاج، وشهاب بن خراشى، وصالح بن صالح بن حى، وعبيد الله بن الوليد الوصافى، وقتادة، وهو من أقرانه، ومغيرة بن مقسم، ومنصور بن المعتمر، وهما من أقرانه أيضًا هشام بن حسان، ويونس بن عبيد. قال العجلى: كان ثقة فى الحديث، قديم الموت. وقال أبو حاتم: صالح من قدماء أصحاب إبراهيم، ليس بالمتين فى حفظه، وهو أحب إلىَّ من حماد بن أبى سليمان. وقال النسائى: ثقة. قلت: هو من جملة مشايخ الإمام
__________
731 - فى المختصر: زياد بن فياض الخزاعى: أبو الحسن الكوفى، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2099) ، وتهذيب الكمال (9/500) 2062) ، وطبقات ابن سعد (6/326) ، والتاريخ الكبير (3/ت1242) ، والجرح والتعديل (3/ت2447) ، والكاشف (1/333) .
732 - فى المختصر: أبو معشر: عن إبراهيم، وعنه قتادة، هو زياد بن كليب الحنظلى الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2102) ، وتهذيب الكمال (9/504) (2065) ، وطبقات ابن سعد (6/330) ، والتاريخ الكبير (3/ت1246) ، والكاشف (1/334) ، وميزان الاعتدال (2/ت2959) .(1/348)
أبى حنيفة فى الحديث، وروى عنه. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة تسع عشرة ومائة. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
733 - زياد بن مالك: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن مسعود: "القارن يطوف طوافين" (*) ، ولم يسمعه منه. روى عنه الحكم. وفى الميزان: زياد بن مالك، عن ابن مسعود: ليس بحجة. وقال البخارى: لا يعرف له سماع من عبد الله، ولا سماع الحكم منه. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
734 - زياد بن أبى مريم الجزرى: عن عبد الله بن معقل بن مقرن المزنى، عن عبد الله بن مسعود، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، قال: "الندم توبة" (*) . وعنه عبد الكريم بن مالك الجزرى. قال العجلى: جزرى تابعى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: زياد بن أبى مريم مولى عثمان بن عفان، يروى عن عبد الله بن معقل: "الندم توبة". وفى التهذيب: روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت: أشار به إلى حديث التوبة. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
735 - زياد بن المنذر الهمدانى: أبو الجارود الأعمى الثقفى. روى عن محمد بن
__________
733 - فى المختصر: زياد بن مالك: عن على كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام، وعنه الحكم. قال الذهبى فى الميزان: عن ابن مسعود، ليس بحجة. وقال البخارى: لا يعرف له سماع من عبد الله، ولا سماع الحكم منه. ا. هـ. وقال ابن حجر فى اللسان: ذكره أبو حاتم، ولم يجرحه، وذكره ابن حبان فى الثقات. ا. هـ.
انظر: التقريب: (4/260) .
(*) أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (3/291) (ح14313) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (2/205) .
734 - فى المختصر: زياد بن أبى مريم الجزرى: وثقه العجلى، لم يثبت سماعه من أبى موسى.
قال فى التقريب: وثقه العجلى، ولم يثبت سماعه من أبى موسى، وجزم أهل بلده بأنه غير ابن الجراح. انظر: التقريب (2105) ، وتهذيب الكمال (9/510) (2068) ، والتاريخ الكبير (3/ت1261) ، والجرح والتعديل (3/ت2465) ، والكاشف (1/334) .
(*) أخرجه الحاكم فى مستدركه (4/271) (ح2712) ، والبيهقى فى الكبرى (10/153، 154) ، وابن ماجه (2/1420) (ح4252) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/291) ، والبزار فى مسنده (5/310) (ح1926) ، والشاشى فى مسنده (1/309) (ح269) ، والطبرانى فى الأوسط (6799) ، والإمام أحمد فى مسنده (1/376) (ح3568) .
735 - فى المختصر: زياد بن المنذر الهمدانى: أبو الجارود الأعمى الكوفى، رافضى، كذبه يحيى بن معين.
قال فى التقريب: رافضى، كذبه يحيى بن معين. انظر: التقريب (2107) ، وتهذيب الكمال (9/517) (2070) ، والتاريخ الكبير (3/ت1255) ، والجرح والتعديل (3/ت2462) ، والكاشف (1/334) .(1/349)
كعب القرظى، وعطية العوفى، وأبى جعفر محمد بن على، والحسن بن أبى الحسن، وأبى بردة بن أبى موسى، وأبى داود الأعمى، وآخرين. روى عنه مروان بن معاوية الفزارى، وعبد الرحمن بن سليمان، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان، وعلى بن هاشم، وعلى بن معبد، وآخرون. قال البخارى: يتكلمون فيه. وقال أحمد بن حنبل: متروك. وقال يحيى بن معين: هو كذاب عدو الله، ليس فلسًا، يحدث عن الفزارى بحديث أبى جعفر، أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، أمر عليًا أن يثلم الحيطان. وقال أبو زرعة: ضعيف. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
736 - زياد بن النضر: ذكره البخارى فى تاريخه، وقال: يكنى أبا النضر. وقال ابن أبى حاتم، عن أبيه: زياد بن النضر يكنى أبا النضر، يروى عن محمد بن على بن الحسين، وعبد الله بن نافع، وعنه الشعبى، ومنصور بن المعتمر، وحجاج بن أرطأة، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وروى له أبو جعفر الطحاوى. قال ابن عساكر: زياد بن النضر أبو الأزرد، ويقال: أبو عائشة، ويقال: أبو عمر الحارثى، من أهل الكوفة، حدث عن أبى هريرة، روى عنه الشعبى، وعبد الملك بن عمرو، وفد على يزيد بن معاوية. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
737 - زياد الأعلم: هو ابن حسان، تقدم.
738 - زياد بن نعيم الحضرمى: هو زياد بن ربيعة بن نعيم، تقدم أيضًا.
__________
736 - فى المختصر: زياد بن النضر: أبو النضر الجعفى، عن أبيه، وعبد الله بن نافع، ومحمد بن على ابن الحسين، وعنه الحكم بن عتبة، والشعبى، ومنصور بن المعتمر، وحجاج بن أرطأة، ذكره ابن حبان فى الثقات.
- وفى المختصر أيضًا: زياد الحارثى: عن أبى هريرة، رضى الله عنه، وعنه عبد الملك بن عمير، وشريك، ذكره الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة، وقال: قال شيخنا: لا أعرفه. قلت: جزم الحسينى بأنه أبو الأوبر، وهو معروف، ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه، وقد سماه النسائى الدولابى، وأبو أحمد والحاكم وغيرهم، ووثقه ابن معين، وابن حبان، وصحح حديثه. ا. هـ. وقال العينى فى المغنى: قال ابن عساكر: زياد بن النضر أبو الأزرد، ويقال: أبو عائشة، ويقال: أبو عمر الحارثى، من أهل الكوفة، حدث عن أبى هريرة، روى عنه الشعبى، وعبد الملك بن عجرد، وفد على يزيد بن معاوية. أ. هـ.
انظر: الثقات (3/530) .
737 - فى المختصر: زياد الأعلم: هو ابن حسان بن قرة الباهلى، ثقة، قال أحمد.
قال فى التقريب: ثقة، قاله أحمد. انظر: التقريب (2072) ، وتهذيب الكمال (9/451) (2035) ، وطبقات ابن سعد (6/258) ، والتاريخ الكبير (3/ت1166) ، والجرح والتعديل (3/ت2496) ، والكاشف (1/329) .
738 - فى المختصر: زياد بن نعيم: هو زياد بن ربيعة بن نعيم، بضم النون، الحضرمى البصرى، ثقة.(1/350)
739 - زياد المصقر مولى مصعب: كنيته أبو عثمان، روى عن الحسن البصرى، وروى عنه إسرائيل بن يونس، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن الحسن، وروى عنه الثورى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
740 - زيد بن خرم: بالخاء المعجمة والراء المهملة، الطائى النبهانى، أبو طالب البصرى الحافظ. روى عن إبراهيم بن عمر بن أبى ألوذ، وإسحاق بن إدريس، وروح ابن عبادة، وأبى قتيبة سلم بن قتيبة، وسليمان بن داود الطيالسى، وأبى عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخرمى، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبى عامر العقدى، ووهب بن جرير، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآخرين. روى عنه الجماعة سوى مسلم، وإبراهيم بن محمد الخنازيرى، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن محمد بن الخطاب الرزاز، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحرانى، وزكريا بن يحيى الساجى، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وأبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بكر محمد بن سعيد بن سعدان العتايدى، وآخرون كثيرون. قال أبو حاتم والنسائى: ثقة. وقال إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم الكندى: ذبحة الزنح سنة سبع وخمسين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
741 - زيد بن أرطأة بن حذاقة بن لوذان الفزارى: أبو عدى الدمشقى، وقيل: الحمصى، أخو عدى، روى عن أبى الدرداء، وأبى أمامة. قال عبد الرحمن عنهما: مرسل، وسمع جبير بن نفير. روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والعلاء بن
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2079) ، وتهذيب الكمال (9/460) (2041) ، والتاريخ الكبير (3/1262) ، والجرح والتعديل (3/ت2470) ، والكاشف (1/330) .
739 - فى المختصر: زياد المصغر: مولى مصعب، أبو عثمان، ذكره الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان، وقال: يقال له: المهزول، روى عنه الحسن، وثابت البنانى، قال البزار: لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل، قال شيخنا: بل روى عنه الثورى، والمسعودى، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان فى الثقات. ا. هـ.
740 - فى المختصر: زيد بن أخزم: بمعجمتين، الطائى النبهانى، أبو طالب البصرى، ثقة، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (2120) ، وتهذيب الكمال (10/5) (2085) ، والجرح والتعديل (3/ت2518) ، والكاشف (1/335) .
741 - فى المختصر: زيد بن أرطأة الفزارى الدمشقى: أخو عدى، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2121) ، وتهذيب الكمال (10/8) (2086) ، والتاريخ الكبير (3/ت1289) ، والجرح والتعديل (3/ت2514) ، والكاشف (1/336) .(1/351)
الحارث، وليث بن أبى سليم، وآخرون. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد العجلى: شامى تابعى ثقة. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
742 - زياد بن أسلم القرشى العدوى: أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله المدنى الفقيه، مولى عمر بن الخطاب، روى عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وأبيه أسلم، وذكوان، وأنس بن مالك، وبشر بن سعيد، وجابر بن عبد الله، وحمدان بن أبان، وأخيه خالد بن أسلم، وذكوان السمان، وربيعة بن عباد، والأيلى، وله صحبة، وسلمة بن الأكوع، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن أبى قتادة، وعبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد الرحمن، وعلى، وعبيد بن جريج، وعطاء بن يسار، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، وعمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب، وعمرو بن معاذ الأشهلى، وعياض بن عبد الله بن أبى سرح، والقعقاع بن حكيم، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن نعيم بن هزال الأسلمى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وأم الدرداء الصغرى.
روى عنه ابنه أسامة بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وأيوب السختيانى، وجرير بن حازم، وروح بن القاسم، وسعيد بن هلال، وسفيان الثورى، وابن عيينة، وسليمان بن بلال، والصقعب بن زهير، والضحاك بن عثمان الحزامى، وعبد الله بن عمر العمرى، وابنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن عبد الله الماجشون، وعبد العزيز الدراوردى، وابن جريج، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، والزهرى، ومات قبله، ومعمر بن راشد، وهمام بن يحيى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرون كثيرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، وهو معدود فى مشايخه. قال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: لم يسمع من جابر ولا من أبى هريرة. وقال الواقدى، عن مالك: كانت لزيد بن أسلم حلقة فى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال أحمد ابن حنبل، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن سعد، والنسائى، وابن خراش: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة من أهل الفقه والعلم، وكان عالمًا بتفسير القرآن، كان له كتاب فيه تفسير القرآن، مات فى أول خلافة أبى جعفر. وقال خليفة بن خياط وغير واحد: مات
__________
742 - فى المختصر: زيد بن أسلم العدوى: مولى عمر، أبو عبد الله، أو أبو أسامة المدنى، ثقة، عالم، وكان يرسل.
قال فى التقريب: ثقة عالم، وكان يرسل. انظر: التقريب (2123) ، وتهذيب الكمال (10/12) (2088) ، وطبقات ابن سعد (9/216) (خط) ، والتاريخ الكبير (3/ت1287) ، والجرح والتعديل (3/ت2511) ، والكاشف (1/336) .(1/352)
سنة ست وثلاثين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
743 - زيد بن أبى أنيسة: واسمه زيد الجزرى أبو أسامة الرهاوى، كوفى الأصل، أخو يحيى بن أبى أنيسة غنوى مولى بنى غنى بن أعصير. روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وأيوب بن عائذ الطائى، وأيوب رجل من الشام، وجابر بن يزيد الجعفى، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وزياد بن علاقة، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، وسلمة بن كهيل، وشهر بن حوشب، وعاصم بن بهدلة، وعدى بن ثابت، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن عجلان، والزهرى، ووهب بن كيسان، ويزيد بن رومان، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى، وأبى عمرو صاحب أنس بن مالك، وآخرين كثيرين. روى عنه إبراهيم بن جريج الزهاوى، وجعفر بن برقان، وعبد الرحمن بن ثابت بن نوبان، وعبيد الله بن عمر الرقى، وهو راويته، ومالك بن أنس، ومجالد بن سعيد الهمدانى، وهو فى عداد شيوخه، وأبو حنيفة الإمام، وأبو خالد الدالانى، وآخرون. وعن يحيى: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال محمد بن سعد: كان يسكن الرها ومات بها، وكان ثقة كثير الحديث، فقيهًا راوية للعلم، مات سنة تسع عشرة ومائة. وقال محمد بن عمر: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وقال غيره: سنة أربع وعشرين ومائة. وذكر أبو سليمان بن زيد أنه ولد سنة إحدى وتسعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
744 - زيد بن جارية التميمى: ويقال: زياد بن جارية، وقد تقدم.
745 - زيد بن جبير بن حرقل الطائى الكوفى: من بنى جشم بن معاوية. روى عن خشف بن مالك، وعبيد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى البحترى الطائى، وابن يزيد الضبى. روى عنه إسرائيل بن يونس، والحجاج بن أرطأة، وزهير بن معاوية، وسفيان
__________
743 - فى المختصر: زيد بن أبى أنيسة الجزرى: أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها، ثقة، له أفراد.
قال فى التقريب: ثقة له أفراد. انظر: التقريب (2124) ، وتهذيب الكمال (10/18) (2089) ، وطبقات ابن سعد (7/481) ، والتاريخ الكبير (3/ت1292) ، والجرح والتعديل (3/ت2517) ، والكاشف (1/336) .
744 - فى المختصر: زياد بن جارية: بالجيم، التميمى الدمشقى، قد وثقه النسائى، ويقال: له صحبة.
قال فى التقريب: يقال: له صحبة، وقد وثقه النسائى. انظر: التقريب (2065) ، وتهذيب الكمال (9/439) (2028) ، والتاريخ الكبير (3/ت1179) ، والجرح والتعديل (3/ت2380) ، والكاشف (1/328) .
745 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2127) ، وتهذيب الكمال (10/32) (2092) ، وطبقات ابن سعد (6/329) ، والتاريخ الكبير (3/ت1298) ، والجرح والتعديل (3/ت2527) ، والكاشف (1/337) .(1/353)
الثورى، وشعبة، وأبو عوانة. قال أحمد: صالح الحديث. وقال يحيى: ثقة. وقال العجلى: ثقة ليس بتابعى فى عداد الشيوخ، هكذا قال. وفى صحيح البخارى التصريح بسماعه من ابن عمرو. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
746 - زيد بن جبيرة: بفتح الجيم، وكسر الباء الموحدة، ابن محمود بن أبى جبير بن الضحاك الأنصارى المدينى، أبو جبيرة. روى عن أبيه، ويحيى الأنصارى، وداود بن الحميى. روى عنه يحيى بن أيوب، والليث، ونافع بن يزيد، وإسماعيل بن عياش، وسويد بن عبد العزيز، ومحمد بن حميد. قال يحيى بن معين: لا شىء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا، لا يكتب حديثه. وقال البخارى: منكر الحديث. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
747 - زيد بن حارثة: بالحاء المهملة، الأنصارى، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن معاوية، روى عنه الحكم بن مينا. وفى الميزان: زيد بن حارثة عن أنس منكر الحديث، قاله الأزدى، ولا يصح حديثه. قلت: لم يظهر لى هل هو من ذكره ابن حبان فى الثقات أو زيد ابن حارثة غيره.
748 - زيد بن الحباب بن الريان: وقيل: ابن رومان التيمى، أبو الحسين العلكى الكوفى، خراسانى الأصل، سكن الكوفة، ورحل فى طلب العلم إلى العراق، ومصر، والحجاز، وخراسان، وغيرها. روى عن أبى شيبة إبراهيم بن نافع المكى، وإبراهيم بن عثمان العبسى الكوفى، وإبراهيم بن يزيد الخوزى، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأسامة ابن زيد الليثى، والأغلب بن تميم، وأفلح بن سعيد، وأبى الغصن ثابت بن قيس المدنى،
__________
746 - قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (2128) ، وتهذيب الكمال (10/34) (2093) ، والتاريخ الكبير (3/ت1299) ، والجرح والتعديل (3/ت2528) ، وميزان الاعتدال (2/ت2995) ، والكاشف (1/1744) .
747 - قال فى التقريب: صحابى جليل مشهور. انظر: التقريب (2129) ، وتهذيب الكمال (10/35) (2094) ، وطبقات ابن سعد (3/40) ، والتاريخ الكبير (3/1275) ، والجرح والتعديل (3/ت2530) ، والكاشف (1/ت1745) .
748 - فى المختصر: زيد بن الحباب: بضم المهملة، وموحدتين، أبو الحسين العلكى، بضم المهملة، وسكون الكاف، أصله من خراسان، وكان بالكوفة، وهو صدوق يخطىء فى حديث الثورى.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء فى حديثه الثورى. انظر: التقريب (2130) ، وتهذيب الكمال (10/40) (2095) ، وطبقات ابن سعد (6/402) ، والتاريخ الكبير (3/ت1302) ، والجرح والتعديل (3/ت2538) ، وميزان الاعتدال (2/ت2997) .(1/354)
وجعفر بن برد، وحرب بن شريح، وحماد بن سلمة، وداود بن علبة الحارثى، وسفيان الثورى، وسلام بن مسكين، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وأبى شريح عبد الرحمن بن شريح، وعبد المؤمن بن خالد الحنفى، وعكرمة بن عمار اليامى، وعياش بن عقبة الحضرمى، ومالك بن أنس، ومحمد بن صالح المدنى، ومطيع بن راشد، وميمون ابن عبد الله، ونوح بن أبى طالب، ويحيى بن أيوب المصرى، ويونس بن أبى إسحاق، وجماعة آخرين كثيرة.
روى عنه إبراهيم بن سعد الجوهرى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع البغوى، والحسن بن الصباح البزار، والحسن بن على الخلال، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن وهب المصرى، وهو أكبر منه، وعلى بن محمد الطنافسى، وعلى بن المدينى، ومحمد بن سليمان الأنبارى، ومضر بن على الجهضمى، وهارون بن عبد الله الحمال، ويحيى بن أبى طالب بن الزبرقان، وهو آخر من روى عنه، ويزيد بن هارون، وهو أكبر منه، وآخرون كثيرون. وعن يحيى: ثقة. وكذا قال العجلى، وعلى بن المدينى. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. وعن يحيى: كان يلقب حديث الثورى، ولم يكن به بأس. قال مطين: مات سنة ثلاث ومائتين. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
749 - زيد بن الحوارى العمى: أبو الحوارى البصرى قاضى هراة فى ولاية قتيبة ابن مسلم والد عبد الرحمن وعبد الرحيم، وهو والد زياد بن أبيه. روى عن أنس بن مالك، وجعفر بن زيد العبدى، والحسن البصرى، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ومعاوية بن قرة، ونافع مولى ابن عمر، وأبى إسحاق السبيعى، وآخرين. روى عنه أيوب بن موسى المكى، وجابر الجعفى، والثورى، والأعمش، وسلام الطويل، وشعبة، وعبد الله بن عرادة الشيبانى، وعبد الرحمن بن زيد، وابنه عبد الله بن زيد، وعبد العزيز ابن الزبير، ومسعر بن كدام، ووكيع بن محرز، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه،
__________
749 - فى المختصر: زيد العمى: هو ابن الحوارى، أبو الحوارى البصرى، قاضى هراة، يقال: اسم أبيه مرة، ضعيف.
- وفى المختصر أيضًا: زيد: غير منسوب، عن جابر، وهو الجعفى، وعنه عبيد الله بن عمرو الرقى، أظنه زيد بن الحوارى أبو الحوارى العمى المذكور.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2137) ، وتهذيب الكمال (10/56) (2102) ، وطبقات ابن سعد (7/240) ، والتاريخ الكبير (3/ت1304) ، والجرح والتعديل (3/ت2535) ، وميزان الاعتدال (2/ت3003) .(1/355)
وأبو إسحاق الفزارى، وآخرون. وعن أحمد: صالح. وعن يحيى بن معين: لا شىء. وعنه: صالح. وعنه: زيد العمى وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: متماسك. وقال أبو زرعة: ليس بقوى، واهى الحديث ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائى: ضعيف. وقال الدارقطنى: صالح. وقال على بن مصعب: سمى العمى؛ لأنه كان إذا سُئل عن شىء قال: حتى أسأل عمى. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
750 - زيد بن خليدة: قال ابن حبان فى الثقات من التابعين: زيد بن خليدة اليشكرى، والد محمد بن زيد، يروى عن ابن مسعود. روى عنه ابنه. قلت: له ذكر فى باب استقراض الحيوان.
751 - زيد بن دارة: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: زيد بن دارة مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان، روى عنه محمد بن عبد الله بن إبراهيم. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
752 - زيد بن رفيع: قال فى الميزان: زيد بن رفيع جزرى، عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ضعفه الدارقطنى. وقال النسائى: ليس بقوى. روى عنه محمد بن حمزة. انتهى. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: زيد بن رفيع الجزرى مولى أسماء بن خارجة من أهل نصيبين، يروى عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود، روى عنه معمر وأهل بلده، وكان فقيهًا، ورعًا، فاضلاً، وذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلىَّ، قال: سألت أبى عن زيد بن رفيع،
__________
750 - فى المختصر: زيد بن خليدة اليشكرى: عن ابن مسعود، وعنه طارق بن شهاب، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كوفى، والد محمد بن زيد، يروى عن ابن مسعود، روى عنه ابنه. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (3/562) .
751 - فى المختصر: زيد بن دارة: عن عثمان، وعنه محمد بن عبد الله بن أبى مريم، مولى عثمان بن عفان، رضى الله عنه، ذكره ابن حبان فى الثقات.
752 - فى المختصر: زيد بن رفيع: عن حرام بن حكيم، وأبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعنه زيد بن أبى أنيسة، ومحمد بن حمزة، ذكره الذهبى فى الميزان، فقال: جزرى، ضعفه الدارقطنى، وقال النسائى: ليس بالقوى. ا. هـ. وقال الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان فقيهًا، ورعًا، فاضلاً، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه، فقال: إنه ما به بأس، قلت: سمع ابن أبى عبيدة؟ قال: نعم، وقال فى رواية الأثرم: ما علمت إلا خيرًا، وقال أبو داود: جزرى، ثقة، وذكره ابن شاهين فى الثقات. ا. هـ.
انظر: الثقات (6/314) .(1/356)
فقال: ثقة ما به بأس. روى له الطبرانى، وأبو جعفر الطحاوى.
753 - زيد بن سلام بن أبى سلام: واسمه ممطور الحبشى الدمشقى، أخو معاوية ابن سلام، وكان الأكثر، وقع إلى اليمامة، روى عن عبد الله بن زيد بن الأزرق، وعبد الله بن فروخ، وعدى بن أرطأة، وجده أبى سلام الأسود، روى عنه الحضرمى بن لاحق، وأخوه معاوية بن سلام، ويحيى بن أبى كثير. قال أبو زرعة، ويعقوب بن شيبة، والنسائى، والدارقطنى: ثقة. زاد يعقوب: صدوق. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
754 - زيد بن طلحة التيمى: والد يعقوب بن زيد، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن عباس، روى عنه سعيد المقبرى، والثورى. قلت: روى له ابن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
755 - زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى المدنى: جد عمر بن محمد بن زيد وأخواته، روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، وأبيه عبد الله بن عمر، روى عنه ابن ابنه عمر بن محمد بن زيد، ونافع مولى بن عمر، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه.
756 - زيد بن عقبة: روى عن سمرة بن جندب الفزارى، روى عنه ابنه سعيد بن زيد بن عقبة، وعبد الملك بن عمير، ومعبد بن خالد. قال العجلى: تابعى ثقة. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
753 - فى المختصر: زيد بن سلام بن أبى سلام ممطور الحبشى: بالممهملة والموحدة والمعجمة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2146) ، وتهذيب الكمال (10/77) (2111) ، والتاريخ الكبير (3/ت1318) ، والجرح والتعديل (3/ت2554) ، والكاشف (1/1757) .
754 - فى المختصر: زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبى مليكة التيمى: والد يعقوب بن زيد، عن ابن عباس، وعنه سفيان، ذكره ابن حبان فى الثقات، وذكر فيمن روى غنه سعيد المقبرى.
انظر: الثقات: 4/249) .
755 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2149) ، وتهذيب الكمال (10/83) (2114) ، وطبقات ابن سعد (5/203) ، والجرح والتعديل (3/ت2565) ، والكاشف (1/ت1760) .
756 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2154) ، وتهذيب الكمال (10/93) (2119) ، والتاريخ الكبير (3/ت1339) ، والجرح والتعديل (3/ت2583) ، والكاشف (1/ت1765) .(1/357)
757 - زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى: أبو الحسين المدنى، أخو محمد، وعبد الله، وعمر، وعلى، والحسين، أولاد على، رضى الله عنه، أمه أم ولد، روى عن أبان بن عثمان بن عفان، وعبيد الله بن أبى رافع، وعروة بن الزبير، وأبيه على بن الحسين زين العابدين، وأخيه أبى جعفر محمد بن على الباقر. روى عنه الأجلح بن عبد الله الكندى، وآدم بن عبد الله الخثعمى، وإسحاق بن سالم، وإسماعيل بن عبد الرحمن السورى، وبشام الصيرفى، وأبو حمزة ثابت بن أبى صفية الثمالى، وابن أخيه جعفر بن محمد بن على الصادق، وابنه حسين بن زيد بن على، وزبيد اليامى، وزكريا بن أبى زائدة، وسليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله ابن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وعبيد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب، وأبو هريرة عريف بن درهم، وابنه عيسى بن زيد بن على، والزهرى، وهارون ابن سعد العجلى، وآخرون.
ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: رأى جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال خليفة بن خياط: حدثنى أبو اليقظان، عن جويرية بن أسماء أو غيره، أن زيد بن على قدم على يوسف بن عمر الحيرة، فأجازه وأحسن إليه، ثم شخص إلى المدينة فأتاه ناس من أهل الكوفة، فرجع فبايعه ناس كثير، وخرج معه ناس كثير، فاقتتلوا فقتل زيد فيها سنة اثنتين وعشرين ومائة. وقال محمد بن سعد: قتل يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومائة. ويقال: سنة اثنتين وعشرين ومائة. وقال غيره: وصلب ولم يزل مصلوبًا إلى سنة ست وعشرين، ثم أنزل بعد أربع سنين وأحرق. وقال مصعب بن عبد الله الزبيرى: قتل زيد بن على بالكوفة، قتله يوسف بن عمر فى زمن هشام بن عبد الملك، وقتل يوم الاثنين لثلاث خلت من صفر سنة عشرين ومائة، ويوم قتل كان ابن اثنتين وأربعين سنة. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى فى مسند على، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى. ومن ولده:
758 - زيد بن على بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب العلوى: كنيته أبو الحسين، وهو زيد بن على الأصغر، يروى عن عيسى بن عبد الله بن
__________
757 - فى المختصر: زيد بن على بن الحسين بن أبى طالب الهاشمى: أبو الحسين المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، وهو الذى ينسب إليه الزيدية. انظر: التقريب (2155) ، وتهذيب الكمال (10/95) (2120) ، وطبقات ابن سعد (5/325) ، والتاريخ الكبير (3/ت1341) ، والكاشف (1/ت1766) .
758 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (56/2) ، وتهذيب الكمال (10/98) (2121) .(1/358)
محمد بن عمر بن على بن أبى طالب، ويروى عن الفضل بن جعفر بن أبى طالب، ذكرناه للتمييز بينهما فافهم.
759 - زيد بن على: أبو القموص العبدى، ويقال: الكندى، ويقال: الجرمى، يقال: إنه والد جعفر بن زيد العبدى، ومحمد بن زيد قاضى مرو، روى عن الجار، والعبدى، وطلحة بن عبيد الله، وطلحة بن عمرو النصرى، وعبد الله بن عباس، وقيس ابن النعمان فيما يحسب عوف. روى عنه حفص بن خالد، وعوف الأعرابى، وقتادة، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود حديثًا واحدًا فى النهى عن الدباء والحنتم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
760 - زيد بن عوف: أبو ربيعة، روى عنه محمد بن خزيمة شيخ الطحاوى، يأتى فى باب الكنى.
761 - زيد بن عياش: أبو عياش الزرقى، ويقال: المخزومى المدنى. روى عن سعد ابن أبى وقاص. روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعمران بن أبى أنس. ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال ابن حزم: زيد هذا رجل مجهول لا يدرى من
__________
759 - فى المختصر: زيد بن على: أبو القموص، بفتح القاف، وتخفيف الميم، العبدى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2158) ، وتهذيب الكمال (10/100) (2123) ، وطبقات ابن سعد (7/236) ، والتاريخ الكبير (3/ت1340) ، والجرح والتعديل (3/ت2577) ، والكاشف (1/ت1768) .
760 - فى المختصر: أبو ربيعة: عن أبى عوانة، وحماد بن سلمة، وعنه محمد بن خزيمة، وإبراهيم بن مرزوق، هو زيد بن عوف القطعى الملقب بفهد، كذا فى المغانى، وفى الميزان للذهبى تركوه. وقال الدارقطنى: ضعيف. وكتب عنه أبو حاتم، وقال: يعرف وينكر. وقال الفلاس: متروك. وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين. ا. هـ. وفى اللسان لابن حجر عن أبى حاتم: قلت لأبى زرعة: يكتب حديثه؟ قال: أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه، قلت: قد حدث عن فهد عبد بن حميد، والدارمى، وكتب عنه أبو حاتم، وقال: كان على بن المدينى يتكلم فيه. وقال عثمان الدارمى: سألت يحيى بن معين، فقال: ليس لى به علم لا أعرفه، لم أكتب عنه. ا. هـ. وفى المغانى ذكره النسائى فى الكنى، وقال: أبو ربيعة زيد بن عوف، ويقال: فهد، ليس بثقة. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: زيد بن عوف أبو ربيعة القطعى. قال على: ذاهب الحديث. وقال الفلاس ومسلم بن الحجاج: متروك الحديث.
انظر: الجرح والتعديل (3/570) .
761 - فى المختصر: أبو عياش الزرقى الأنصارى: صحابى شهد أُحُدًا وما بعدها.
- وفى المختصر أيضًا: زيد أبو عياش: هو ابن صلت، صحابى.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2159) ، وتهذيب الكمال (10/101) (24/2) ، والكاشف (1/ت1766) ، وميزن الاعتدال (2/ت3023) .(1/359)
هو، فإن مالكًا وإسماعيل بن أمية، رويا حديثه عن عبد الله بن يزيد، عن زيد بن عياش، عن سعد بن أبى وقاص. وقال مالك مرة: زياد بن عياش مولى بنى زهرة. وقال الأشبيلى فى شرح الموطأ: زيد هذا قيل: هو أبو عياش الزرقى، وقيل: أبو عياش الزرقى اسمه زيد بن الصامت، وهو من صغار الصحابة، رضى الله عنهم، وممن شهد بعض مشاهدهم. قلت: روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
762 - زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، القرشى العدوى: أخو واقد، وعمر، وعاصم، وأبى بكر، سمع أباه، ونافعًا. روى عنه أخوه عاصم بن محمد، وروى له مسلم، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
763 - زيد بن واقد القرشى: أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الشامى الدمشقى. روى عن بسر بن عبيد الله، وجبير بن نفير، وجناح والد مروان بن جناح، وحرام بن حكيم، والحسن البصرى، وحصن بن عبيدة بن علات، وعبد الملك بن مروان بن الحكم، وعطاء الخراسانى، وقزعة بن يحيى، ومحمد بن عبد الملك بن مروان، ومغيث بن سُمى الأوزاعى، ومكحول الشامى، وجماعة آخرين. روى عنه بقية بن الوليد، وبكار بن بلال العامرى، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن خالد، وابنه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وعمرو بن واقد القرشى، وسلمة بن على الحبشى، وآخرون. وعن أحمد: ثقة. وكذا عن يحيى بن معين، ودحيم، والعجلى، والدارقطنى. قال أبو حاتم: لا بأس به، محله الصدق. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال عبد الله بن يوسف التنيسى: كان يتهم بالقدر. روى له البخارى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
764 - زيد بن وهب الجهنى: أبو سليمان الكوفى، رحل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -، فقبض وهو فى الطريق. روى عن البراء بن عازب، وثابت بن وديعة الأنصارى، وجرير بن عبد الله البجلى، وحذيفة بن اليمان، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن
__________
763 - فى المختصر: زيد بن واقد القرشى الدمشقى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2164) ، وتهذيب الكمال (10/108) (2130) ، والتاريخ الكبير (3/ت1353) ، والجرح والتعديل (3/ت2601) ، والكاشف (1/ت1774) .
764 - فى المختصر: زيد بن وهب الجهنى: أبو سليمان الكوفى، مخضرم، ثقة، جليل، لم يصب من قال: فى حديثه خلل.
قال فى التقريب: مخضرم ثقة جليل، لم يصب من قال: فى حديثه خلل. انظر: التقريب (2165) ، وتهذيب الكمال (10/111) (2131) ، وطبقات ابن سعد (6/102) ، والتاريخ الكبير (3/ت1352) ، والجرح والتعديل (3/ت2600) .(1/360)
ابن حسنة، وعثمان بن عفان، وعطية بن عامر، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وأبى الدرداء، وأبى ذر الغفارى، وأبى موسى الأشعرى. روى عنه إسماعيل ابن أبى خالد، وبلال شيخ لشعبة، والحارث بن حصيرة، وحبيب بن أبى ثابت، والحسن بن عبيد الله، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، والأعمش، والصلت ابن بهرام، وطلحة بن مصرف، وعبد الملك بن ميسرة، وأبو إسحاق السبيعى، ومنصور ابن المعتمر، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال ابن خراش: كوفى ثقة، دخل الشام، وروايته عن أبى ذر صحيحة. قال محمد بن سعد: توفى فى ولاية الحجاج بعد الجماجم. وقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة ست وتسعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *(1/361)
حرف السين
باب السين بعدها الألف
765 - سالم بن أبى أمية القرشى التميمى: أبو النضر، بالنون والضاد المعجمة، المدنى، مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمى، وهو والد بردان بن أبى النضر. روى عن أنس بن مالك، وبشر بن سعيد، وزرعة بن عبد الرحمن، والسائب بن يزيد، وسعيد ابن المسيب، وعامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن أبى أوفى، كتابة، وعبد الله ابن حنين، وعبد الله بن أبى قتادة، وعبد الله بن وهب بن زمعة، وعبد الله بن أبى رافع، وعمير مولى بن عباس، وعوف بن مالك، وأبى أنس مالك بن أبى عامر، ونافع مولى ابن عمر، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وأبى مرة مولى أم هانىء. روى عنه ابنه إبراهيم المعروف ببردان بن أبى النضر، والثورى، وابن عيينة، والضحاك بن عثمان، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وعبد الله بن لهيعة، وابن جريج، وعمرو بن الحارث، وكعب بن علقمة، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، وغيرهم. قال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو خمسين حديثًا. قال أحمد، ويحيى، والعجلى، والنسائى: ثقة. زاد العجلى: رجل صالح. وقال أبو حاتم: صالح، ثقة، حسن الحديث. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، مات فى خلافة مروان بن محمد. وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسع وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
766 - سالم بن أبى الجعد: واسمه رافع الأشجعى، مولاهم الكوفى، أخو زياد بن أبى الجعد، وعبد الله بن أبى الجعد، وعبيد بن أبى الجعد. روى عن أنس بن مالك، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجابان، وقيل: بينهما نبيط، وعن جابر بن عبد الله، وزياد ابن لبيد الأنصارى، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسبرة بن أبى الفاكه، وشرحبيل بن
__________
765 - فى المختصر: سالم أبو النضر: هو ابن أبى أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمى المدنى، ثقة، ثبت، وكان يرسل.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، وكان يرسل. انظر: التقريب (2175) ، وتهذيب الكمال (10/127) (2141) ، والتاريخ الكبير (3/ت2139) ، والكاشف (1/ت1783) .
766 - فى المختصر: سالم بن أبى الجعد رافع الغطفانى الأشجعى: مولاهم الكوفى، ثقة، وكان يرسل كثيرًا.
قال فى التقريب: ثقة، وكان يرسل. انظر: التقريب (2176) ، وتهذيب الكمال (10/130) (2142) ، وطبقات ابن سعد (6/291) ، والتاريخ الكبير (3/ت2132) ، والجرح والتعديل (4/ت785) ، والكاشف (1/ت1784) .(1/362)
السمط، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبد الله بن سبع، وعبد الله بن عياش، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن محمد بن الحنفية، وعلى بن أبى طالب، وعلى بن علقمة الأنماطى، ولم يرو عنه غيره، وعمر بن الخطاب، ولم يدركه، وكريب مولى ابن عباس، وكعب بن مرة، ولم يسمع منه فى قول، ومعدان بن أبى طلحة، والمعرور بن سويد، ونبيط، والنعمان بن بشير، وأبى برزة الأسلمى، وأبيه أبى الجعد، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، والصحيح عن أبى المليح عنها، وعن أم الدرداء الصغرى، وغيرهم.
روى عنه الحسن بن سالم بن أبى الجعد، وحصين بن عبد الرحمن، والحكم بن عتيبة، وسليمان الأعمش، وعثمان بن المغيرة الثقفى، وعمار الدهنى، وعمرو بن دينار، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله الهمدانى، وعمرو بن مرة، وقتادة بن دعامة، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن المسيب، ويزيد بن أبى زياد، وغيرهم. وعن يحيى بن معين والنسائى: ثقة. وفى الميزان: سالم بن أبى الجعد من ثقات التابعين، لكنه يدلس ويرسل. قال أحمد: لم يسمع من ثوبان، ولم يلقه. وقال مطين: مات سنة مائة. وقيل: سنة إحدى ومائة. وقال أبو نعيم: مات سنة سبع وثمان وتسعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
767 - سالم بن دينار: ويقال: ابن راشد التميمى، ويقال: الهجيمى، أبو جميع القزاز البصرى، مولى الحارث بن سليم والد خالد بن الحارث الهجيمى، ويقال: مولى المهالبة. روى عن ثابت البنانى، والحسن البصرى، وراشد، وأبى محمد الحمانى، وعبيد الله بن العيزار، ومحمد بن سيرين. روى عنه أزهر بن مروان الرقاش، وداود بن منصور قاضى المصيصة، وأبو داود الطيالسى، ومسدد، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون. قال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا شىء يستر من الحديث. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال أبو داود: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا.
768 - سالم بن رزين الأحمرى: عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن سعيد بن
__________
767 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2178) ، وتهذيب الكمال (10/738) (2144) ، والتاريخ الكبير (4/ت2142) ، والجرح والتعديل (4/ت783) ، والكاشف (1/ت1786) .
768 - قال فى التقريب: قال فى رزين، وقال فى رززين مجهول. انظر: التقريب (1/2334) ، وتهذيب الكمال (10/140) (2145) .(1/363)
المسيب، عن عبد الله بن عمر فى الرجل يكون له امرأة فيطلقها ثم يتزوجها، وعن علقمة بن مرثد، قاله شعبة، عن علقمة بن مرثد. وقال سفيان الثورى: عن علقمة بن مرثد، عن رزين بن سليمان، عن ابن عمر. وفى الميزان: سالم بن رزين عنه علقمة، لم يثبت حديثه، وفيه جهالة، وله فى الطلاق. وقيل: اسمه رزين بن سليمان. روى عنه علقمة بن مرثد، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: سالم بن رزين أبو عبد الله، من أهل البصرة، يروى عن أبى عثمان النهدى، روى عنه موسى بن إسماعيل. وفى التهذيب: روى له النسائى وابن ماجه. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
769 - سالم بن سالم: يكنى أبا عبيد الله، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، روى عنه حماد بن سلمة. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
770 - سالم بن سرج: بالجيم، وهو ابن خربوذ، أبو النعمان، ويقال: سالم بن النعمان مولى أم حبيبة الجهنية، وهو أخو نافع بن سرج، روى عن مولاته أم حبيبة الجهنية، ولها صحبة، وهى جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهنى. وعن يحيى بن معين: سالم بن النعمان ثقة شيخ مشهور. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الحاكم أبو أحمد: من قال: ابن سرج، عربه، ومن قال: ابن خربوذ، أراد بالفارسية. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو حديث أم حبيبة: اختلفت يدى ويد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى إناء واحد. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
771 - سالم بن شواه المكى: مولى أم حبيبة، روى عنه عطاء بن أبى رباح، وعمرو
__________
769 - فى المختصر: سالم بن سالم: أبو عبيد الله، عن عبد الرحمن بن أبى بكرة، وعنه حماد بن سلمة، ذكره ابن حبان فى الثقات.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2179) ، وتهذيب الكمال (10/140) (2146) ، والتاريخ الكبير (4/ت2138) ، والجرح والتعديل (4/ت790) ، والكاشف (1/ت1788) .
770 - فى المختصر: سالم بن النعمان: هو سالم بن سرج، بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها جيم، أبو النعمان المدينى، يقال له: ابن خربوذ، بفتح المهجمة، ثم راء ثقيلة، ثم موحدة مضمومة، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: سالم: غير منسوب، عن أم صبية، هو سالم بن النعمان المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2180) ، وتهذيب الكمال (10/142) (2147) ، وطبقات ابن سعد (5/301) ، والتاريخ الكبير (4/ت2148) ، والكاشف (1/ت1789) .
771 - فى المختصر: سالم بن شوال باسم الشهر المكى: مولى أم حبيبة، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2181) ، وتهذيب الكمال (10/144) (2148) ، وطبقات ابن سعد (5/(1/364)
ابن دينار. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له مسلم، والنسائى حديثًا واحدًا، وهو حديث أم حبيبة: كنا نغلس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من جمع إلى منى. وروى له الطحاوى.
772 - سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبيد الله المدنى الفقيه، أمه أم سالم، وهى أم ولد. روى عن رافع بن خديج، وعم أبيه زيد بن الخطاب على خلاف فيه، وسعيد بن المسيب على خلاف فيه، وسفينة مولى أم سلمة، وأبيه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأخيه القاسم بن أبى بكر الصديق، وهما من أقرانه، وأبى أيوب الأنصارى، وابن الجراح مولى أم حبيبة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عن مولاته أم حبيبة، روى عن عطاء بن أبى رباح، وأبى لبابة بن عبد المنذر على خلاف فيه، وأبى هريرة، وصفية بنت أبى عبيد زوجة أبيه، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه إبراهيم بن أبى حنيفة، وإبراهيم بن عقبة، وبكير بن عتيق، وبكير بن موسى، وجابر الجعفى، وجرير بن زيد عم جرير بن حازم، وجهم بن الجارود، وحميد الطويل، وحنظلة بن أبى سفيان، وابن ابن أخيه خالد بن أبى بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وخالد بن أبى عمران، وسالم بن أبى الجعد بن رزين على خلاف فيه، وصالح بن كيسان، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعبد الله بن العلاء بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عبد الملك المؤذن، وعكرمة بن عمار اليمانى، وابن أخيه عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر، وابن ابن أخيه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن دينار المكى، وعمرو بن دينار البصرى، وعمرو بن الوليد الدمشقى، والفضل بن عطية، وابن أخيه القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وقدامة بن موسى، وكثير بن قاروند، ومحمد بن زيد بن المهاجر
__________
300) ، والتاريخ الكبير (4/2149) ، والكاشف (1/ت1790) .
772 - فى المختصر: سالم: غير منسوب، عن أبيه، هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى، أبو عمر، أو أبو عبد الله المدنى، أحد الفقهاء السبعة، كان ثبتًا، عابدًا، فاضلاً.
قال فى التقريب: أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتًا، عابدًا، فاضلاً، كان يشبه بأبيه فى الهدى والسمت. انظر: التقريب (2182) ، وتهذيب الكمال (10/145) (2149) ، وطبقات ابن سعد (5/195) ، والجرح والتعديل (4/ت797) ، والكاشف (1/ت1891) .(1/365)
ابن قنفذ، ومحمد بن مسلم الزهرى، ومحمد بن واسع، ونافع مولى ابن عمر، والوضين ابن عطاء، وابنه أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر، وجماعة آخرون كثيرة.
وقال العجلى: مدنى، تابعى، ثقة. وقال أحمد بن حنبل، وإسحاق بن اهويه: أصح الأسانيد الزهرى، عن سالم، عن أبيه. وعن يحيى بن معين: سالم والقاسم حديثهما قريبا من السوء، وسعيد بن المسيب أيضًا قريب منهما، وإبراهيم أعجب لى مرسلات منهم. وقال البخارى: لم يسمع من عائشة، مات سنة ست ومائة. زاد بعضهم: فى ذى القعدة، وبعضهم: فى ذى الحجة، وصلى عليه هشام بن عبد الملك بعد انصرافه من الحج. وقال الأصمعى: توفى سنة خمس ومائة. وقال خليفة بن خياط: مات سنة سبع ومائة. وقال الهيثم بن عدى وأبو عمر الضرير: مات سنة ثمان ومائة. والصحيح الأول. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
773 - سالم بن عبد الله النصرى: بالنون والصاد المهملة، أبو عبد الله المدنى، وهو سالم مولى شداد بن الهاد، وهو سالم مولى مالك بن أنس بن الحدثان النصرى، وهو سالم مولى النصريين، وهو سالم سبلان مولى المهرى، وهو سالم مولى درس، وهو سالم أبو عبد الله الدوسى، وهو أبو عبد الله الذى روى عنه بكير بن الأشج، وذكر أنه كان شيخًا كبيرًا. روى عن سعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، رضى الله عنهم. روى عنه بكير بن الأشج، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، وسعيد بن مسلم بن بانك، وعبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبى ذباب الدوسى، وعمران بن بشير، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ونعيم المحمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون. قال أبو حاتم: شيخ. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
774 - سالم بن غيلان التجيبى المصرى: روى عن دراج أبى السمح، وسليمان بن
__________
773 - فى المختصر: سالم سبلان: بفتح المهملة، والموحدة، وهو سالم بن عبد الله النضرى، بالنون، أبو عبد الله المدنى، صدوق.
- وفى المختصر أيضًا: سالم: مولى المهرى، هو سالم سبلان المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: أبو عبد الله: مولى شداد بن الهاد، هو سالم بن عبد الله النصرى، بالنون، المدنى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2183) ، وتهذيب الكمال (10/154) (2150) ، وطبقات ابن سعد (5/301) ، والتاريخ الكبير (4/ت2136) ، والكاشف (1/ت1792) .
774 - قال فى التقريب: ليس به بأس. انظر: التقريب (2190) ، وتهذيب الكمال (2157) (10/168) ، والتاريخ الكبير (4/ت2161) ، والجرح والتعديل (4/808) ، وميزان الاعتدال (2/ت3057) .(1/366)
أبى عثمان التجيبى، وعمرو بن حريث المعافرى، والوليد بن قيس التجيبى المصريين، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وزيد بن أبى حبيب، وأبى مرزوق التجيبى. روى عنه حيوة ابن شريح، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، وعبد الحميد بن سالم. قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
775 - سالم البراد: أبو عبد الله الكوفى، روى عن ابن عمر، وابن مسعود، وأبى مسعود الأنصارى، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك بن عمير، وعطاء بن السائب، والقاسم بن أبى بزة المكى. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان من خيار المسلمين. وقال همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب: حدثنى سالم البراد، وكان أوثق عندى من نفسى. وعن أبى داود: كوفى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والنسائى حديثًا واحدًا فى الصلاة، وأبو جعفر الطحاوى.
776 - سالم: أبو الغيث المدنى، مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود القرشى العدوى. روى عن أبى هريرة. روى عنه إسحاق بن سالم، وثور بن زيد الديلى، وسعيد المقبرى، وصفوان بن سليم، وعثمان بن عمر بن موسى التميمى، وعمرو بن عطاء بن وراقة، ويزيد بن خصيفة. وقال أحمد: لا أعلم أحدًا روى عنه إلا ثورًا وأحاديثه متقاربة. وعن يحيى: ثقة يُكتب حديثه. وقال النسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
777 - سالم العلوى: الصحيح أنه سلم العلوى، وسيجىء فى باب السين بعدها اللام.
778 - السلم بن فروخ: أبو العباس المكى الشاعر الأعمى، والد العلاء بن
__________
775 - فى المختصر: سالم البراد: أبو عبد الله الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2192) ، وتهذيب الكمال (10/175) (2159) ، وطبقات ابن سعد (5/300) ، والتاريخ الكبير (4/ت2135) ، والجرح والتعديل (4/ت819) ، والكاشف (1/ت1801) .
776 - فى المختصر: أبو الغيث: هو سالم المدنى، مولى ابن مطيع، ثقة.
قال فى التقريب: له صحبة، وهو الخياط، وإلا فمجهول. انظر: التقريب (2195) ، وتهذيب الكمال (10/178) 2162) ، والكاشف (1/ت1803) ، وميزان الاعتدال (2/ت3071) .
777 - فى المختصر: سالم العلوى: عن أنس، وعنه جرير، وحماد، لا أعرف له ترجمة فيما عندى.
778 - فى المختصر: أبو العباس الشاعر: هو السائب بن فروخ المكى الأعمى، ثقة.
انظر: الثقات (4/326) ، وفيه: السائب. قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2205) ، وتهذيب الكمال (10/(1/367)
السائب. روى عن ابن عمر بن الخطاب، رضى الله عنهما. روى عنه حبيب بن أبى ثابت، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار. قال شعبة، عن حبيب بن أبى ثابت: سمعت أبا العباس الأعمى، وكان صدوقًا. وقال أحمد، والنسائى، ويحيى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
779 - السليب بن مالك الثقفى الكوفى: ويقال: الأشعرى، ويقال: السائب بن يزيد، أبو يحيى، وهو والد عطاء، سمع على بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وعبد الله ابن عمرو بن العاص. روى عنه ابنه عطاء، وأبو إسحاق السبيعى، ذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، وروى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
780 - السائب بن يزيد بن سعيد بن تهامة الكندى: يروى عن أبيه يزيد بن سعيد، وله صحبة. روى له الترمذى، وحسن حديثه. وروى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
781 - السائب مولى القارئين: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن زيد بن خالد الجهنى. روى ابن جريج، عن سعيد الأعمى عنه. وقال الطبرانى فى معجمه الكبير: السائب بن يزيد، عن زيد بن خالد. روى له أبو جعفر الطحاوى.
782 - السائب المكى: والد عثمان، سمع أبا محذورة. روى عنه ابنه عثمان. ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
190) (2171) ، وطبقات ابن سعد (5/477) ، والكاشف (1/ت1810) ، والجرح والتعديل (4/ت1045) .
780 - فى المختصر: السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندى: يعرف بابن أخت النمر، صحابى صغير.
قال فى التقريب: صحابى صغير، له أحاديث قليلة، وحج فى حجة الوداع. انظر: التقريب (2208) ، وتهذيب الكمال (10/193) (2174) ، والتاريخ الكبير (4/ت2286) ، والكاشف (1/ت1813) ، والجرح والتعديل (4/ت1031) .
781 - فى المختصر: السائب: مولى القاريين، عن زيد بن خالد، وعنه أبو سعيد الأعمى، ذكره ابن حبان فى الثقات.
انظر: الثقات (4/327) .
782 - فى المختصر: السائب: والد عثمان الجمحى المكى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2209) ، وتهذيب الكمال (10/196) (2175) ، والجرح والتعديل (4/ت1047) ، والكاشف (1/ت1814) .(1/368)
باب السين بعدها الباء الموحدة
783 - سباع بن ثابت: حليف بنى زهرة. روى عن عمر بن الخطاب، وابن عمه محمد بن ثابت بن سباع والد خيرة بنت محمد على خلاف فيه، وأم كرز الكعبية الخزاعية. روى عنه عبيد الله بن أبى يزيد، وقيل: عن عبيد الله بن أبى يزيد، عن أبيه، عنه. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
784 - سبيع بن خالد: أو خالد بن سبيع، بالشكأأ، ويقال غير ذلك. روى عن حذيفة بن اليمان فى الفتن. روى عنه صخر بن بدر العجلى، وعن ابن زيد بن جدعان، وقتادة، ونصر بن عاصم الليثى، وقيل فيه: سبيعة بن خالد، ولا يصح. ذكره ابن حبان فى الثقات. وروى له أبو داود بالوجهين جميعًا، والنسائى، وسماه: خالد بن خالد. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب السين بعدها الحاء المهملة
785 - سحيم الحرانى: هو محمد بن القاسم، قد ذكرناه فى المحمدين.
* * *
__________
783 - فى المختصر: سباع: بكسر أوله، ثم موحدة، ابن ثابت، حليف بنى زهرة، قال: أدركت الجاهلية، عده البغوى وغيره فى الصحابة، وابن حبان فى ثقات التابعين.
قال فى التقريب: قال: أدركت الجاهلية، وعده البغوى وغيره فى الصحابة، وابن حبان فى الثقات التابعين. انظر: التقريب (2211) ، وتهذيب الكمال (10/199) (2177) ، والجرح والتعديل (4/ت1362) ، والكاشف (1/ت1815) .
784 - فى المختصر: سبيع بن خالد: ويقال: خالد بن سبيع، ويقال: خالد بن خالد اليشكرى البصرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2216) ، وتهذيب الكمال (10/204) (2182) ، والتاريخ الكبير (4/ت2512) ، والجرح والتعديل (4/ت1351) ، والكاشف (1/ت1820) .
785 - فى المختصر: سحيم الحرانى: عن عيسى بن يونس، وحفص بن سليمان، وعنه فهد بن سليمان، هو محمد بن القاسم، ذكره ابن حبان فى الثقات، فقال: محمد القاسم الحرانى، لقبه سحيم، روى عنه زهير بن معاوية، حدثنا عنه عمرو بن سعيد بن سنان الطائى بمنبتح، مات سنة ثلاث أو أربع وثلاثين ومائتين، قبل أبى جعفر النفيلى.
انظر: الثقات (4/343) .(1/369)
باب السين بعدها الراء
786 - سريح بن النعمان بن مروان الجوهرى اللؤلؤى: أبو الحسن البغدادى، أصله من خراسان، سمع خلف بن خليفة، وبقية بن الوليد، وحماد بن سلمة، وفليح بن سليمان، وأبا عوانة، وسفيان بن عيينة، وآخرين. روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعباس الدورى، وأبو أمية الطرسوسى شيخ الطحاوى. وروى عنه البخارى أيضًا، وروى عن رجل عنه الرضا. قال النسائى: بغدادى ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان ثقة، توفى يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومائتين فى خلافة المأمون. روى له الجماعة إلا مسلمًا. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
787 - السرى بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيبانى اللحلمى: أبو الهيثم، ويقال: أبو يحيى البصرى. روى عن ثابت البنانى، والحسن البصرى، ورباح بن عبيدة، وزيد بن أسلم، وسليمان التيمى، وشبيل بن عزرة، وعمرو بن دينار المكى، وعمرو بن دينار البصرى، ومالك بن دينار، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن أعين الشيبانى، وأبو توبة حرول بن حنفل النميرى، وحماد بن زيد، وزكريا بن نافع الأرسوفى، وسعيد بن الحكم ابن أبى مريم، وسليمان بن حرب، وأبو داود الطيالسى، وطلق بن غنام النخعى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الملك الأصمعى، ومحمد بن يوسف الفريابى، وأبو الوليد الطيالسى، وأبو يوسف القاضى. وقال يحيى بن سعيد: السرى بن يحيى ثقة ثبت. وعن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة لا بأس به، صالح الحديث. وقال النسائى: ثقة. ذكره أبو بكر بن أبى عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
786 - فى المختصر: سريح بن النعمان بن مروان الجوهرى: أبو الحسن البغدادى، أصله من خراسان، ثقة، يهم قليلاً.
قال فى التقريب: ثقة يهم قليلاً. انظر: التقريب (2224) ، وتهذيب الكمال (10/218) (2190) ، وطبقات ابن سعد (7/341) ، والتاريخ الكبير (4/ت2506) ، والجرح والتعديل (4/ت1326) ، وميزان الاعتدال (2/ت3084) ، والكاشف (1/ت1827) .
787 - فى المختصر: السرى بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيبانى البصرى: ثقة، أخطأ الأزدى فى تضعيفه.
قال فى التقريب: ثقة، أخطأ الأزدى فى تضعيفه. انظر: التقريب (2229) ، وتهذيب الكمال (10/232) (2195) ، وطبقات ابن سعد (7/277) ، والتاريخ الكبير (4/ت2397) ، والجرح والتعديل (4/ت1217) ، والكاشف (1/ت1832) ، وميزان الاعتدال (2/ت3093) .(1/370)
باب السين بعدها العين المهملة
788 - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى: أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم المدنى، أمه أم كلثوم بنت سعد بن أبى وقاص، كان قاضى المدينة زمن القاسم محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن خاله إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، وأبى أمامة سعد بن سهل بن حنيف، وأنس بن مالك، وحابس بن سعد اليمانى مرسل، والحسن البصرى، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، والحكم بن مينا، وعمه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف، وخاله عامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن شداد، وعبد الرحمن ابن هرمز، وعروة بن الزبير، ومحمد بن المنكدر، وأخيه المسور بن إبراهيم، ومعبد الجهنى، ونافع بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، وعمه أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرين. روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد، وأيوب السختيانى، والحمادان، وزكريا ابن أبى زائدة، والثورى، وأبى عيينة، وتربك، وشعبة، وأخوه صالح بن إبراهيم، وعبد العزيز، والماجشون، وأبى إسحاق، وابن عجلان، والزهرى، وأبو عوانة، وآخرون. ذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وكان ثقة كثير الحديث. وعن أحمد: ثقة، ولى قضاء المدينة، وكان فاضلاً. وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن فى كل يوم وليلة. مات سنة خمس وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
789 - سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة: القضاعى ثم البلوى المزى، من بلى ابن الحاف من قضاعة، حليف بنى سالم من الأنصار، ووقع فى رواية عبد الرزاق، عن الثورى، عن سعيد بن إسحاق بن كعب، وكذا وقع فى رواية البخارى فى تاريخه، وفى
__________
788 - فى المختصر: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: كان ثقة، فاضلاً، عابدًا.
- وفى المختصر أيضًا: سعد: غير منسوب، عن رجل من بنى عامر، وعنه شعبة بن سعد بن إبراهيم المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2233) ، وتهذيب الكمال (10/238) (2198) ، وطبقات ابن سعد (7/343) ، والتاريخ الكبير (4/ت1929) ، والجرح والتعديل (4/ت343) ، والكاشف (1/ت1835) .
789 - فى المختصر: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوى المدنى: حليف الأنصار، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2236) ، وتهذيب الكمال (10/248) (2201) ، وطبقات ابن سعد (9/227) (خط) ، والجرح والتعديل (4/ت348) ، والكاشف (1/ت1838) .(1/371)
رواية يحيى بن يحيى، عن مالك، عن سعيد بن إسحاق، والصحيح أنه سعد بن إسحاق بدون الياء، وقع فى رواية زهير بن معاوية، عن سعد بن إسحاق، أو إسحاق بن سد، شك فيه، كذا فى رواية أبى جعفر فى باب الإحداد وخروج المعتدة عن الوفاة من بيتها، وكذا وقع فى إحدى روايات الطبرانى من طريق أبى الوليد الطيالسى، عن شعبة، حدثنى سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، أو إسحاق بن سعد، شك شعبة، وعن هذا ضعف ابن حزم سعد بن إسحاق هذا، ولكن لا يلتفت إلى ذلك؛ لأن الجماعة وثقوه على ما يجىء الآن.
وقد روى سعد هذا عن أبان بن صالح، وابنه إسحاق بن كعب، وأنس بن مالك، وسليط بن قيس، وعمه عبد المغلد بن كعب بن عجرة، وآخرين. روى عنه أنس بن عياش، وحماد بن زيد، والثورى، وأبو خالد الأحمر، وشعبة، والدراوردى، وابن جريج، ومالك بن أنس، والزهرى، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. قال يحيى، والنسائى، وابن حبان: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. قال ابن حبان: مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
790 - سعد بن أوس العبسى: ويقال: العبدوى، ويقال: العبدى، أبو محمد الكاتب الكوفى، ويقال: البصرى. سمع الشعبى، وأنس بن سيرين، وبلال بن يحيى، ومصدعا أبا يحيى المعرقب. روى عنه وكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيرى، ومحمد بن دينار الطاحى، وآخرون. قال ابن معين: بصرى ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح. وقال العجلى: ثقة. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
791 - سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصارى: أخو يحيى وعبد ربه. روى
__________
790 - فى المختصر: سعد بن أوس العبسى: أبو محمد الكاتب الكوفى، ثقة، لم يصب الأزدى فى تضعيفه.
قال فى التقريب: لم يصب الأزدى فى تضعيفه. انظر: التقريب (2239) ، وتهذيب الكمال (10/254) (2204) ، وطبقات ابن سعد (6/370) ، والتاريخ الكبير (4/ت1933) ، والجرح والتعديل (4/ت346) ، والكاشف (1/ت1841) ، وميزان الاعتدال (2/ت3104) .
791 - فى المختصر: سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصارى: أخو يحيى، صدوق، سيىء الحفظ.
قال فى التقريب: صدوق سيىء الحفظ. انظر: التقريب (2244) ، وتهذيب الكمال (10/262) (2208) ، والتاريخ الكبير (4/ت1948) ، والجرح والتعديل (4/ت370) ، والكاشف (1/ت1845) ، وميزان الاعتدال (2/ت3109) .(1/372)
عن أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وعمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وعمر بن كثير بن أفلح. روى عنه أخوه يحيى، وإسماعيل بن جعفر، والحسن بن صالح ابن حمى، وعبد الله بن المبارك، وداود الطائى، وعبد العزيز الدراوردى، وأبو معاوية الضرير، وابن جريج، وشعبة، والثورى، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال أحمد ويحيى: ضعيف. وعن يحيى: صالح. وقال ابن سعد: توفى سنة إحدى وأربعين ومائة، وكان ثقة قليل الحديث. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
792 - سعد بن طارق بن أشيم: أبو مالك الأشجعى الكوفى. روى عن أنس بن مالك، وربعى بن خراش، وسعيد بن عبيدة، وأبيه طارق بن أشيم، وله صحبة، وعبد الله بن أبى أوفى، وكثير بن مدرك الأشجعى، ونافع بن خالد الخزاعى، ونبيط بن شريط، وأبى حازن الأشجعى، وآخرين. روى عنه حفص بن غياث، والثورى، وشعبة، وعبد الله بن إدريس، وابن إسحاق، ويزيد بن هارون، وأبى معاوية الضرير، وآخرين. قال أحمد، ويحيى، والعجلى: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. روى له الجماعة، والبخارى مستشهدًا، وأبو جعفر الطحاوى.
793 - سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصرى: أبو عمر، أحد مشايخ أبى جعفر الذين روى عنهم وكتب وحدث. روى عن أبى زرعة وهب الله بن راشد، ويحيى بن حسان التنيسى، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعلى بن جعفر بن محمد، وعبد الملك الماجشون. وقال ابن أبى حاتم: سمعت منه بمكة، سُئل أبى عنه، فقال: مصرى صدوق. وقال ابن يونس: توفى يوم الأحد لثمان عشرة خلت من رجب سنة ثمان وستين ومائتين، وكان رجلاً صالحًا.
__________
792 - فى المختصر: سعد بن طارق: أبو مالك الأشجعى الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2247) ، وتهذيب الكمال (10/269) (2211) ، وطبقات ابن سعد (4/284) ، والتاريخ الكبير (4/ت1954) ، والجرح والتعديل (4/ت378) ، والكاشف (1/ت1848) ، وميزان الاعتدال (2/ت3116) .
793 - فى المختصر: سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصرى: أبو عمر، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون، وعنه الطحاوى. قال أبو حاتم: صدوق، وابن يونس: كان رجلاً صالحًا، كذا فى المغانى.(1/373)
794 - سعد بن عبيد الزهرى: أبو عبيد المدنى، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ويقال: مولى ابن عمه عبد الرحمن بن عوف. روى عن عثمان بن عوف، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وأبى هريرة. روى عنه سعيد بن خالد القارظى والزهرى، وقال: كان من القراء أهل الثقة. قال ابن سعد: توفى بالمدينة سنة ثمان وتسعين، وكان ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
795 - سعد بن عبيدة السلمى: أبو حمزة الكوفى، ختن أبى عبد الرحمن السلمى على ابنته. روى عن البراء بن عازب، وحبان بن عطية، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله ابن عمر بن الخطاب، وعمارة بن عمير، وعمر بن سعد بن أبى وقاص، وقيس بن السكن، ومحمد الكندى، والمستورد بن الأحنف، والمغيرة بن شعبة، وأبى عبد الرحمن السلمى. روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن، وجابر بن يزيد الجعفى، والحسن بن عبيد الله النخعى، والحكم بن عتيبة، وسليمان الأعمش، وعلقمة بن مرثد، وعمرو بن مرة، وفطر بن خليفة، ومنصور بن المعتمر، وأبو مالك الأشجعى، وآخرون. قال يحيى والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، كان يرى برأى الخوارج ثم تركه. وقال أبو نصر الكلاباذى: مات فى ولاية عمر بن هبيرة على الكوفة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
796 - سعد بن مسعود القيسى: روى عن ابن عباس. روى عنه سليمان التيمى، وصالح بن غزوان. ذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
794 - فى المختصر: أبو عبيد: مولى ابن أزهر، هو سعد بن عبيد الزهرى، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ثقة، وقيل: له إدراك.
- وفى المختصر أيضًا: أبو عبيد: مولى عبد الرحمن بن عوف، هو مولى ابن أزهر المذكور أيضًا.
قال فى التقريب: ثقة، وقيل: له إدراك. انظر: التقريب (2255) ، وتهذيب الكمال (2219) (10/288) ، وطبقات ابن سعد (5/86) ، والتاريخ الكبير (4/ت1960) ، والجرح والتعديل (4/ت390) ، والكاشف (1/ت1855) .
795 - فى المختصر: سعد بن عبيدة السلمى: أبو حمزة الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2256) ، وتهذيب الكمال (10/290) (2220) ، وطبقات ابن سعد (6/298) ، والتاريخ الكبير (4/ت1962) ، والجرح والتعديل (4/ت388) ، والكاشف (1/ت1856) .
796 - فى المختصر: سعد بن مسعود: عن الحسن بن عبيد الله، وعنه أبو غسان، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: القيسى، التجيبى، الكندى، من أهل مصر، سكن حمص، يروى عن عبيد الله بن عمر، وروى عنه يزيد بن أبى حبيب.
انظر: الثقات (4/296) .(1/374)
797 - سعد بن هشام بن عامر الأنصارى: ابن عم أنس بن مالك المدنى، روى عن أنس بن مالك، وعائشة، وأبى هريرة. روى عنه زرارة بن أوفى، وحميد بن عبد الرحمن الحميرى، والحسن البصرى، ذكر البخارى أنه قتل فى أرض مكران على أحسن حال، روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
798 - سعيد - على وزن فعيل بفتح الفاء وكسر العين - ابن أسد بن موسى المصرى: روى عن أيوب بن سويد، ويحيى بن حسان، وعبد الرحمن بن زياد الرصاصى، وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن أبى داود البرلسى، وأبو زرعة، وآخرون. ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل وسكت عنه. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
799 - سعيد بن أشعث بن عمرو القاضى: يروى عن الشعبى، وحنش بن المعتمر، روى عنه الثورى، وزكريا بن أبى زياد، والحجاج بن أرطأة، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو جعفر الطحاوى.
800 - سعيد بن أوس بن بشير: روى عن الربيع بن قرة البصرى، ورؤبة بن العجاج الراجز، وسعيد بن أبى عروبة، وسليمان التيمى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جريج المكى، وعوف بن أبى جميلة الأعرابى، وهمام بن يحيى، وغيرهم. روى عنه أبو مسلم الكشى، وإبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوفا، وخلف بن هشام البزار، وقرأ عليه القرآن، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستانى النحوى، وعمر بن شبة النميرى،
__________
797 - فى المختصر: سعد بن هشام بن عامر الأنصارى المدنى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، استشهد بأرض الهند. انظر: التقريب (2265) ، وتهذيب الكمال (10/307) (2228) ، وطبقات ابن سعد (7/209) ، والتاريخ الكبير (4/ت1980) ، والجرح والتعديل (4/ت424) ، والكاشف (1/ت1863) .
798 - فى المختصر: سعيد بن أسد بن موسى: عن يحيى بن حسان، وعنه ابن أبى داود. وقال فى المغانى: ذكره ابن حاتم، وسكت عنه. ا. هـ. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: سعيد بن أسد بن موسى، السنة من أهل مصر، يروى عن ابن عيينة، وضمرة، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسى.
انظر: الثقات (8/271) .
799 - انظر: الجرح والتعديل (4/5) .
800 - فى المختصر: أبو زيد النحوى: هو سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصارى البصرى، صدوق له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام، ورمى بالقدر. انظر: التقريب (2279) ، وتهذيب الكمال (10/330) (2239) ، والجرح والتعديل (4/ت12) ، وتاريخ بغداد (9/77) ، والكاشف (1/ت1874) ، وميزان الاعتدال (2/ت3141) .(1/375)
وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن إدريس بن المنذر الحافظ، ومحمد بن خزمية بن راشد البصرى نزيل مصر شيخ أبى جعفر الطحاوى، وهارون بن سفيان المستملى المعروف بالديك، وآخرون كثيرون. قال يحيى: كان صدوقًا. وقال صالح بن محمد البغدادى: ثقة. وقال أبو حاتم: هو صدوق. وقال المبرد: كان أبو زيد عالمًا بالنحو، ولم يكن مثل الخليل وسيبويه، وكان يونس من باب أبى زيد فى العلم، وكان يونس أعلم من أبى زيد فى النحو، وكان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو أعنيه، والأصمعى، وأبى عبيدة، وكان يقال: أبو زيد النحوى، وله كتاب فى تخفيف الهمز على مذهب النحو، وفى كتبه المصنفة من شواهد النحو ما ليس كغيره، وكانت حلقته بالبصرة يتنأى بها الناس، وكان كثير السماع عن العرب، ثقة مقبول الرواية.
قال محمد بن يونس الكديمى: مات سنة أربع عشرة ومائتين. وقال محمد بن المثنى وأبو حاتم السجستانى: مات سنة خمس عشرة ومائتين. زاد أبو حاتم: وله ثلاثة وتسعون سنة. ذكره أبو داود فى الزكاة فى تفسير أسنان الإبل، وروى له الترمذى حديثًا واحدًا فى تفسير سورة الشعراء، عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن الأشعرى، قال: لما نزل: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] ، وقال: غريب من هذا الوجه. وقد رواه بعضهم، عن عوف، عن قسامة، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وهو أصح، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
801 - سعيد بن إياس الجريرى: أبو مسعود البصرى، وجرير هو أخو عباد، وأخو الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن على بن بكر بن وائل. روى عن ثمامة بن حزن القشيرى، وجزء بن حبيب، والحسن البصرى، وحكيم ابن معاوية بن حيدة القشيرى، وأبى حيان خالد بن غلاق، وأبى الطفيل عامر بن وائلة، وعبد الله بن بريدة، وأبى عثمان النهدى، وأبى نعامة قيس بن عباية الحنفى، وجماعة آخرين. روى عنه إسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، وحماد بن أسامة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسالم بن نوح، وسفيان الثورى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الواحد بن
__________
801 - فى المختصر: الجريرى: بضم الجيم، هو سعيد بن إياس، أبو محمد البصرى، ثقة، وعباس بن فروخ، بفتح الفاء، وتشديد الراء، وآخره معجمة، البصرى، أبو محمد، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. انظر: التقريب (2280) ، وتهذيب الكمال (10/338) (2240) ، والتاريخ الكبير (3/ت1520) ، والتاريخ الصغير (2/78) ، والجرح والتعديل (4/ت21) ، وميزان الاعتدال (2/ت3142) .(1/376)
زياد، وعبد الوارث بن سعيد، وعيسى بن يونس، ويزيد بن هارون، وآخرون. وعن أحمد بن حنبل: الجريرى محدث أهل البصرة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته، فمن كتب عنه قديمًا فهو صالح، وهو حسن الحديث. وقال النسائى: ثقة أنكر أيام الطاعون. قال محمد بن سعد: قالوا: توفى سنة أربع وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
802 - سعيد بن أبى أيوب: واسمه معلاص الخزاعى، مولاهم أبو يحيى المصرى، روى عن بكر بن عمر المعافرى، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن زيد، وأبى هانىء حميد ابن هانىء الخولانى، وزياد بن فائد، وسليمان بن كيسان، وشرحبيل بن يزيد إن كان محفوظًا، وعطاء بن دينار، وعياش بن عباس، وكعب بن علقمة، ومحمد بن عجلان، ويزيد بن أبى حبيب، وآخرين. روى عنه روح بن صلاح المصرى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الملك بن جريج، وهو أكبر منه، ونافع بن يزيد، وآخرون. وقال أحمد، وأبو حاتم: لا بأس به. وعن يحيى: ثقة. وكذلك عن النسائى. وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتًا. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال ابن يونس ولد سنة مائة، وتوفى سنة إحدى وستين ومائة، وقيل: سنة ست وستين، وسنة إحدى أصح. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
803 - سعيد بن أبى بردة: واسمه عامر بن أبى موسى عبد الله بن قيس الأشعرى الكوفى، عم أبى بردة بريد بن عبد الله بن أبى بردة. روى عن أنس بن مالك، وربعى ابن خراش، وأبى وائل شقيق بن سلمة، وأبيه أبى بردة بن أبى موسى، وأبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد بن نافع الأشعرى، ودارم الكوفى، وزكريا بن أبى زائدة، وزيد بن أبى أنيسة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الأعلى بن أبى المناور، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودى، وعمرو بن
__________
802 - فى المختصر: سعيد بن أبى أيوب الخزاعى: مولاهم المصرى، أبو يحيى بن مقطاس، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة ثبت. انظر: التقريب (2281) ، وتهذيب الكمال (10/342) (2241) ، والتاريخ الكبير (3/ت1521) ، والتاريخ الصغير (2/96) ، والجرح والتعديل (4/ت277) ، والكاشف (1/ت1876) ، وطبقات ابن سعد (7/516) .
803 - فى المختصر: سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى الكوفى: ثقة، ثبت، وروايته عن ابن عمر مرسلة.
قال فى التقريب: ثقة ثبت، روايته عن ابن عمر مرسلة. انظر: التقريب (2282) ، وتهذيب الكمال (10/345) (2242) ، والتاريخ الكبير (3/ت1527) ، والجرح والتعديل (4/ت206) ، وطبقات ابن سعد (6/324) ، والكاشف (1/ت1877) .(1/377)
دينار، وأبو مسلم عمرو بن مهاجر الكوفى، وقتادة بن دعامة، ومجمع بن يحيى الأنصارى، ومسعر بن كرام، والمغيرة بن أبى الحر، ومنصور بن زاذان، وموسى الجهنى، وأبو سفيان يحيى بن زياد بن عبد الرحمن الثقفى، وأبو إسحاق الشيبانى، وأبو خالد الدالانى، وأبو عوانة. وعن أحمد بن حنبل: بخ ثبت فى الحديث. وعن يحيى بن معين والعجلى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
804 - سعيد بن بشير: بفتح الباء، الأزدى، ويقال: النصرى، مولاهم أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو سلمة الشامى، أصله من البصرة، ويقال: من واسط، وقيل: إنه من أهل دمشق، حمله أبوه إلى البصرة، فسمع بها ثم رجع إلى دمشق. روى عن أبان بن تغلب، وأبان بن أبى عياش، وإدريس بن يزيد الأودى، وسليمان الأعمش، وعبد الله ابن مالك الجزرى، وعمرو بن دينار، وعمران القطان، وهو من أقرانه، وقتادة، والزهرى، وأبى الزبير المكى، ويعلى بن حكيم، وآخرين. روى عنه إسحاق بن الربيع القاضى، وأسد بن موسى، وبقية بن الوليد، والجراح بن مليح الرومى، وداود بن الجراح، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وأبو خليد عتبة بن حماد، وعمرو بن أبى سلمة التنيسى، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، ومروان ابن محمد الطاهرى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن بشر الجزرى، وآخرون. ذكره خليفة ابن خياط فى الطبقة الرابعة من أهل الشامات، وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الخامسة، وقال: كان من أهل البصرة، فتحول إلى الشام، فنزل دمشق وكان مدرسًا. وعن الواقدى: كان من أهل واسط. وعن محمد بن الوليد الأمى، عن الوليد بن عتبة، عن بقية، قال لى شعبة: سعيد بن بشير صدوق الحديث. وعنه: صدوق اللسان. وعن سفيان بن عيينة: كان حافظًا. وقال يعقوب بن سفيان: سألت أبا مسهر عن سعيد بن بشير، فقال: لم يكن فى جدر ما أحفظ منه، وهو ضعيف منر الحديث. وقال عثمان بن سعيد الدارمى، عن دحيم: كان مشيختنا يقولون: هو ثقة لم يكن قدريًا. وقال فى موضع آخر: سمعت دحيمًا يوثقه. وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن سعد بن
__________
804 - فى المختصر: سعيد بن بشير الأزدى: مولاهم أبو عبد الرحمن، وأبو سلمة الشامى، أصله من البصرة، أو واسط، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2283) ، وتهذيب الكمال (10/348) (2243) ، وطبقات ابن سعد (7/468) ، والتاريخ الكبير (3/ت1529) ، والجرح والتعديل (4/ت20) ، والمجروحين (1/319) ، والكاشف (1/ت1878) ، وميزان الاعتدال (2/ت3143) .(1/378)
بشير، فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم تركه. وقال أبو زرعة الدمشقى: سألت أحمد بن حنبل عن سعيد بن بشير، فقال: أنتم أعلم به، قد روى عنه أصحابنا وكيع والأشيب. وعن يحيى: ليس بشىء. وعنه: ضعيف. وقال على بن المدينى: كان ضعيفًا. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: منكر الحديث،
ليس بشىء، ليس بقوى الحديث، يروى عن قتادة المنكرات. وذكره أبو زرعة فى كتاب الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين. وقال النسائى: ضعيف. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم. وقال ابن عدى: له عند أهل دمشق تصانيف؛ لأنه سكنها، وهو بصرى، ورأيت له تفسيرًا مصنفًا من رواية الوليد عنه، ولا أرى بما يروى عن سعيد بن بشير بأسًا، ولعله يتهم فى الشىء بعد الشىء ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، والغالب عليه الصدق. وقال أبو الجماهر: مات سنة ثمان وستين ومائة. وقال ابن سعد: مات سنة سبعين ومائة أول ما استخلف هارون أمير المؤمنين. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
805 - سعيد بن بشير الأنصارى النجارى: روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، روى عنه الليث بن سعد، ولم يرو عنه غيره فيما قاله الحافظ أبو عبد الله بن مندة وغيره، روى له أبو داود حديثًا واحدًا، وهو ما رواه ابن عباس، عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: "من قال حين يصبح: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} [الروم: 17] ... " (*) الحديث. وفى الميزان: قال البخارى: لا يصح حديثه.
806 - سعيد بن جبير بن هشام الأسدى الوالبى: مولاهم أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله الكوفى، ووالبة هو ابن الحارث بن ثعلبة بن دردان بن أسد بن خزيمة فيما قال محمد بن حبيب. روى عن أنس بن مالك، والضحاك بن قيس النهرى، وعبد الله بن
__________
805 - قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (2284) ، وتهذيب الكمال (10/356) (2244) ، والتاريخ الكبير (3/ت1528) ، والجرح والتعديل (4/ت21) ، والكاشف (1/ت1879) ، وميزان الاعتدال (2/ت3144) .
(*) أخرجه أبو داود (4/319) (ح5076) .
806 - فى المختصر: سعيد بن جبير بن هشام الأسدى الوالى الكوفى: ثقة، ثبت، فقيه.
- وفى المختصر أيضًا: سعيد: غير منسوب، عن عبد الله بن أبى السفر، وعنه أبو إسحاق السبيعى، هو سعيد بن جبير بن هشام المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، ثبت، فقيه، وروايته عن عائشة وأبى موسى ونحوهما مرسلة. انظر: التقريب، وتهذيب الكمال (10/358) (3345) ، وطبقات ابن سعد (6/256) ، والتاريخ الكبير (3/ت1533) ، والجرح والتعديل (4/ت29) ، والكاشف (1/ت1880) ، وتذكرة الحفاظ (1/76) ، وسير أعلام النبلاء (4/321) ، ووفيات الأعيان (2/371) ، وحلية الأولياء (4/272) .(1/379)
الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مغفل، وعدى ابن حاتم، وعمرو بن ميمون الأودى، وأبى سعيد الخدرى، وأبى عبد الرحمن السلمى، وأبى مسعود الأنصارى، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة، وعائشة، رضى الله عنهم. روى عنه آدم بن سليمان، وأيوب السختيانى، وثابت بن عجلان، وحبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وذر بن عبد الله الهمدانى، وذكوان الأبكم، وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، وطارق بن عبد الله البجلى، وأبو سفيان طلحة بن نافع، وابنه عبد الله بن سعيد بن جبير، وعدى بن ثابت، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وفرقد السبخى، وكلثوم بن جبير، ومالك الأسدى، ومنصور بن المعتمر، وميمون بن مهران، ووهب بن ماهوس، ويقال: ابن ميناس، ويحيى بن عباد، ويعلى بن حكيم، وأبو إسحاق الشيبانى، وأبو الزبير المكى، وأبو عون الثقفى، وجماعة آخرون كثيرة.
وقال خليفة بن خليفة: حدثنا أبو الحجاج، قال: رأيت رأس سعيد بن جبير بعد ما سقط على الأرض يقول: لا الله لا الله، ثلاث مرات يفصح بها، قتله الحجاج صبرًا فى سنة خمس وتسعين وله ثلاثة بنين عبد الله، ومحمد، وعبد الملك، وكان نازلاً بسنبلان، ولما ذكر للحجاج بن يوسف سعيد بن جبير، أرسل إليه قائدًا يسمى المقلس بن الأحوص ومعه عشرون رجلاً من أهل الشام من خاصة أصحابه، فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب فى صومعة له فسألوه عنه، فقال الراهب: صفوه لى؟ فوصفوه عليه، فدلهم عليه، فانطلقوا فوجدوه ساجدًا يناجى بأعلى صوته، فدنوا منه فسلموا عليه، فرفع صوته فأتم صلاته، ثم رد عليهم السلام، فقالوا: إنا رسل الحجاج إليك فأجبه، قال: ولابد من الإجابة؟ قالوا: لابد، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قام فمشى حتى انتهى إلى دير الراهب، فقال الراهب: يا معشر الفرسان، أصبتم صاحبكم؟ قالوا: نعم، فقال لهم: اصعدوا إلىَّ، فإن اللبؤة والأسد يأويان حول الدير، فعجلوا الدخول قبل المساء، ففعلوا ذلك، فأبى سعيد أن يدخل الدير، فقالوا: ما نراك إلا رأيت تريد الهروب منا، قال: لا، ولكنى لا أدخل منزل مشرك أبدًا، قالوا: فإنا لا ندعك، فإن السباع تقتلك.
قال سعيد: لا ضير إن معى ربى فيصرفها عنى ويجعلها حرسًا حولى تحرسنى من كل سوء إن شاء الله، قالوا: فأنت من الأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء، ولكن عبد من عبيد الله خاطىء مذنب. قال الراهب: فليعطنى ما أثق به على طمأنينة، فعرضوا على سعيد(1/380)
أن يعطى الراهب ما يريد، قال سعيد: إنى أعطى العظيم الذى لا شريك له، لا أبرح مكانى حتى أصبح إن شاء الله، فرضى الراهب بذلك، فقال لهم: اصعدوا وأوتروا والقسى لتنفروا السباع من هذا العبد الصالح، فإنه كره الدخول علىَّ فى الصومعة لمكانكم، فلما صعدوا وأوتروا القسى إذا هم بلبوة قد أقبلت، فلما دنت من سعيد تحككت به وتمسحت، ثم ربضت قريبًا منه، وأقبل الأسد فصنع مثل ذلك، فلما رأى الراهب ذلك وأصبحوا نزل إليه فسأله عن شرائع دينه وسنن رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ففسر له سعيد يعتذرون إليه ويقبلون يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذى وطئه بالليل يصلو عليه، فيقولون: يا سعيد حلفنا للحجاج بالطلاق والعتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك إليه فمرنا بما شئت، قال: امنعوا لأمركم، فإنى لائذ بخالقى ولا راد لقضائه.
فساروا حتى بلغوا واسطًا، فلما انتهوا إليها قال لهم سعيد: يا معشر القوم، قد تحرمت بكم وصحبتكم ولست أشك أن أجلى قد حضر وأن المدة قد انقضت، فدعونى الليلة آخذ أهبة للموت وأستعد لمنكر ونكير وأذكر عذاب القبر وما يحثى علىَّ من التراب، فإذا أصبحتم فالميعاد بينى وبينكم المكان الذى تريدون، وقال بعضهم: لا نريد أثرًا بعد عين، وقال بعضهم: قد بلغتم أمنكم فاستوصيتم جوائزكم من الأمير فلا تعجزوا عنه، فقال بعضهم: بعينكم ما أعطى الراهب ويلكم أما لكم عبرة بالأسد كيف تحككت به وتمسحت وحرسته إلى الصباح، فقال بعضهم: هو على أدفعه إليكم إن شاء الله، فنظروا إلى سعيد قد دمعت عيناه وشعث رأسه واغبر لونه، ولم يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ يوم لقوه وصحبوه، فقالوا بجماعتهم: يا خير أهل الأرض، ليتنا لم نعرفك ولم نسرح إليك، الويل لنا ويلاً طويلاً، كيف ابتلينا بك، اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه القاضى الأكبر والعدل الذى لا يجور.
فقال سعيد: ما أعذرنى لكم وأرضانى لما سبق فى علم الله، فلما فرغوا من البكاء والمحاربة فيما بينهم قال كفيله: أسألك بالله يا سعيد لما زودتنا من دعائك وكلامك، فإنا لن نلقى مثلك أبدًا ولا نرى أن نلتقى إلى يوم القيامة، قال: ففعل ذلك سعيد، فخلوا سبيله، فغسل رأسه ومدرعته وكساه وهم مجيفوك الليل كله ينادون بالويل واللهف، فلما انشق عمود الصبح جاءهم سعيد بن جبير فقرع الباب، فقالوا: صاحبكم ورب الكعبة، فنزلوا إليه وبكوا معه طويلاً، ثم ذهبوا به إلى الحجاج، فقال الحجاج: أتيتمونى بسعيد بن جبير؟ فقالوا: نعم، وعاينا منه العجب، فصرف بوجهه عنهم، فقال: أدخلوه علىَّ، فخرج المتلمس، فقال: أستودعك الله وأقرأ عليك السلام.(1/381)
قال: فدخل عليه، فقال له: ما اسمك؟ قال: سعيد بن جبير، قال: أنت شقى بن كسير؟ قال: بل أمى كانت أعلم باسمى منك، قال: شقيت أنت وشقيت أمك، قال: الغيب يعلمه غيرك، قال: لأبدلنك بالدنيا نارًا تلظى، قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا، قال: فما قولك فى محمد؟ قال: نبى الرحمة، إمام الهدى، قال: ما قولك فى على فى الجنة هو أم النار؟ قال: فلو دخلتها فرأيت أهلها عرفت من فيها، قال: فما قولك فى الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل، قال: فأيهم أعجب إليك؟ قال: أرضاهم لخالقى، قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عند الذى يعلم سرهم ونجواهم، قال: أبيت أن تصدقنى؟ قال: إنى لم أحب أن أكذبك، قال: فما بالك لم تضحك؟ قال: وكيف يضحك مخلوق من الطين، والطين تأكله النار، قال: فما بالنا نضحك؟ قال: لم تستو القلوب.
قال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والزبرجد والياقوت، فجمعت بين يدى سعيد بن جبير، فقال له سعيد: إن كنت جمعت هذا لتفتدى به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير فى شىء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكى. ثم دعا الحجاج بالعود، فلما ضرب بالعود ونفخ فى النار، بكى سعيد بن جبير، فقال له: ما يبكيك هو اللهو؟ قال سعيد: بل هو الحزن، أما النفخ فذكرنى يومًا عظيمًا، يوم ينفخ فى الصور، وأما العود فشجرة قطعت فى غير حق، وأما الأوتار فإنها أمعاء الشاة تبعث بها معك يوم القيامة، فقال الحجاج: ويلك يا سعيد، فقال سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.
فقال الحجاج: اختر يا سعيد أى قتلة تريد أن أقتلك؟ قال: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلنى قتلة عنك، قال: إن كان العفو من الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر، قال: اذهبوا به فاقتلوه، فلما خرج من الباب ضحك، فأخبر الحجاج بذلك فأمر برده، فقال: ما أضحكك؟ قال: عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك، فأمر بالنطع فبسط، فقال: اقتلوه، فقال سعيد: {وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 79] ، قال: شدوا به لغير القبلة، قال سعيد: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} [البقرة: 115] ، قال: كبوه لوجهه، قال سعيد: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه: 55] ، قال الحجاج: اذبحوه، قال سعيد: أما إنى أشهد يا حجاج أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها منى حتى تلقانى يوم القيامة. ثم دعا سعيد الله، وقال:(1/382)
اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدى، فذبح على النطع، وعاش الحجاج بعده خمس عشرة ليلة وقعت الأكلة فى بطنه، فدعا الطبيب لينظر إليه، فلما نظر إليه دعى بلحم منتن، فعلقه فى خيط، ثم أرسله من حلقه وتركه ساعة، ثم استخرجه وقد لزق به من الدم، فعلم أنه ليس بناج، وكان ينادى بقية حياته: ما لى ولسعيد بن جبير، كلما أردت النوم أخذ برجلى.
قلت: وسبب ذلك ما ذكرته فى تاريخى البدرى أن الحجاج جعله على نفقات الجند حين بعثه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث إلى رتيل، فلما خلع ابن الأشعث خلع معه سعيد بن جبير، فلما ظفر الحجاج بابن الأشعث هرب سعيد بن جبير إلى أصفهان، فكتب الحجاج إلى نائبها أن يبعثه إليه، فهرب منها، ثم كان يعتمر كل سنة ويحج، ثم إنه جاء إلى مكة، فأقام بها إلى أن وليها خالد بن عبد الله القسرى، فأشار من أشار على سعيد بالهروب منها، فقال: قد استحييت من الله تعالى، فما أفر ولا مفر من قدره، وتولى على المدينة عثمان بن حبان بدل عمر بن عبد العزيز، فجعل يبعث مَن بالمدينة مِن أهل العراق إلى الحجاج فى القيود، وعمرو بن دينار وطلق بن حبيب، ويقال: إن الحجاج كتب إلى الوليد يخبره أن بمكة أقوامًا من أهل الشقاق، فبعث خالد بهولاء إليه، ثم عفى عن عطاء وعمرو بن دينار؛ لأنهما من أهل مكة، وبعث بأولئك الثلاثة، فأما طلق بن حبيب، فمات فى الطريق قبل أن يصل إلى الحجاج، وأما مجاهد فحبس، فما برح فى السجن حتى مات الحجاج، وأما سعيد بن جبير فإنه جرى عليه ما جرى، وكان قتله فى سنة أربع وتسعين.
وذكر ابن خلكان أن هذا كان فى شعبان، وأن الحجاج توفى بعده فى رمضان، ويقال: لما وقف سعيد بن جبير بين يدى الحجاج، فقال: يا سعيد، ما أخرجك علىَّ؟ فقال: أصلح الله الأمير، أنا امرؤ من المسلمين يخطىء مرة ويصيب مرة، فطابت نفس الحجاج وتطلق وجهه ورجا أن يتخلص من أمره، ثم عاوده بشىء، فقال: إنما كانت بيعة فى عنقى، فغضب عند ذلك الحجاج، وكان ما كان من قتله. وفى التهذيب: وقد روى أن الحجاج مات بعده بستة أشهر. وقال أبو القاسم هبة الله بن الحسن البصرى: هو ثقة، إمام، حجة على المسلمين، قتل فى شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن تسع وأربعين سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
807 - سعيد بن الحارث بن أبى سعيد بن المعلى: ويقال: ابن أبى المعلى
__________
807 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2287) ، وتهذيب الكمال (10/379) (2247) ، والتاريخ الكبير (3/ت(1/383)
الأنصارى المدنى قاضى المدينة. روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن حنين، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة. روى عنه زيد بن أبى أنيسة، وعمارة بن غزية، وعمرو بن فليح بن سليمان، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، وموسى بن عبيدة الربذى، وأبو يحيى الأسلمى. عن يحيى بن معين: مشهور. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
808 - سعيد بن ذى حدان: بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين، وهو سعيد بن ذى لعوة، وسيأتى ذكره عن قريب إن شاء الله تعالى.
809 - سعيد بن أبى الحسين: واسمه يسار الأنصارى، مولاهم البصرى، أخو الحسن البصرى. روى عن دغفل بن حنظلة النسابة، وعبد الله بن الصامت، وعبد الله ابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، وعسعس بن سلامة، وعلى بن أبى طالب، وأبى بكرة الثقفى، وأبى هريرة، وأبى يحيى المعرقب، وأمه خيرة. روى عنه أبو هريرة إبراهيم ابن العلاء الغنوى، وأيوب السختيانى، وأخوه الحسن البصرى، وخالد الحذاء، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وعبد الله بن عوف، وعلى بن على الرفاعى، وعوف الأعرابى، وقتادة، ومحمد بن واسع، والمحصلب بن أبى حبيبة، ويحيى بن أبى إسحاق الحضرمى، وابنه يحيى بن سعيد بن أبى الحسن، وأبو عبد الله مولى آل بردة بن أبى موسى الأشعرى. ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة، وقال أبو زرعة والنسائى: ثقة. وقال محمد بن سعد: مات قبل الحسن سنة مائة. وقال غيره: مات قبل الحسن بسنة. وقال ابن حبان: مات بفارس سنة ثمان ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
810 - سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم: المعروف بابن أبى مريم الجمحى أبو
__________
1542) ، والجرح والتعديل (4/ت40) ، والكاشف (1/ت1882) ، والجمع (1/164) .
808 - فى المختصر: سعيد بن ذى حدان: بضم المهملة، وتشديد الدال، الكوفى، مجهول.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2306) ، وتهذيب الكمال (10/423) (2260) ، والجرح والتعديل (4/ت77) ، والكاشف (1/ت1900) ، وميزان الاعتدال (2/ت3167) .
809 - فى المختصر: سعيد بن أبى الحسين البصرى: أخو الحسن، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2291) ، وتهذيب الكمال (10/385) (2251) ، وطبقات ابن سعد (7/178) ، والتاريخ الكبير (3/ت1538) ، والجرح والتعديل (4/ت306) ، والكاشف (1/ت1886) .
810 - فى المختصر: سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبى مريم الجمحى بالولاء: أبو محمد المصرى، ثقة، ثبت، فقيه.(1/384)
محمد المصرى مولى أبى الصبيع مولى بنى جمح، روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة، وإبراهيم بن سويد، وأسامة بن زيد بن أسلم، وحماد بن زيد، ورشدين بن سعد، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن سويد بن حيان المصرى، وعبد الله ابن عمر العمرى، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز الدراوردى، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وابنه محمد بن سعيد بن أبى مريم، وخاله موسى بن سلمة المصرى، ونافع بن يزيد المصرى، ويحيى بن أيوب المصرى، وآخرين.
روى عنه الطحاوى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن الحسن الترمذى، وأحمد بن حماد زغبة، وابن أخيه أحمد بن سعيد بن أبى مريم، وإسحاق بن حسن الطحان المصرى، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهانى سمويه، والحسن بن على بن زولاق المصرى، والحسن بن على الخلال، وحميد بن زنجويه، وسهل بن زيحلة، وعمر بن الخطاب السجستانى، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو حاتم الرازى، ويحيى بن معين، ويحيى بن نافع المصرى، وآخرون. قال الحسين بن حسن الرازى: سألت أحمد بن حنبل عن مَن أكتب بمصر؟ فقال: عن ابن أبى مريم. وقال أبو داود: ابن أبى مريم عندى حُجة. وقال العجلى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال ابن يونس: كان فقيهًا ولد سنة أربع وأربعين ومائة، ومات سنة أربع وعشرين ومائة. وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
811 - سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى البصرى: أخو بهز بن حكيم. روى عن أبيه، عن جده. روى عنه داود الوراق، يقال: إنه داود بن أبى هند، ويقال رجل آخر، وهو الصحيح. ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وفى الميزان: لا يعرف إلا من رواية داود الوراق عنه. وفى التهذيب: روى له أبو داود والنسائى حديثًا واحدًا، وهو ما رواه سعيد بن حكيم، عن أبيه، عن جده معاوية بن حيدة القشيرى،
__________
وفى المختصر أيضًا: سعيد بن أبى مريم: هو سعيد بن الحكم المذكور.
قال فى التقريب: صدوق تغير فى آخر عمره. انظر: التقريب (2292) ، وتهذيب الكمال (10/390) (2252) ، والكاشف (1/ت1887) ، والكنى للدولابى (2/43) (3379) . قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2293) ، وتهذيب الكمال (2235) ، والتاريخ الكبير (3/ت1547) ، والتاريخ الصغير (2/350) ، والجرح والتعديل (4/ت49) ، والجمع (1/164) ، والكاشف (1/ت1888) .
811 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2294) ، وتهذيب الكمال (2254) (10/395) ، والكاشف (1/ت1889) ، وميزان الاعتدال (2/ت3156) .(1/385)
قال: أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم -، فلما دفعت إليه، قال: "أما أنى قد سألت الله أن يعيننى بالسنة يخيفكم بها والرعب يجعله فى قلوبكم ... " الحديث.
812 - سعيد بن الحويرث: ويقال: ابن أبى الحويرث المكى، مولى السائب. روى عن عبد الله بن عباس، روى عنه عبد الملك بن جريج، وعمرو بن دينار. قال يحيى وأبو زرعة والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له مسلم، والترمذى فى الشمائل، والنسائى حديثًا واحدًا، وهو ما رواه ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج من الخلاء، فأُتى بطعام، فذكر له الوضوء، فقال: "أريد أن أصلى" فتوضأ. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
813 - سعيد بن حبان التيمى الكوفى: أخو بنى عدى، من تيم الرباب، والد أبى حيان التيمى. روى عن الحارث بن سويد، والربيع بن خثيم، وسويد بن متعبة من أصحاب عبد الله بن مسعود، وشريح القاضى، وعمرو بن حريث، وأبى هريرة، ومريم بنت طارق. روى عنه ابنه أبو حبان التيمى. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود حديثًا واحدًا، والترمذى آخر، فأبو داود أخرجه عن أبى هريرة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله عز وجل: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانا خرجت من بينهما". والترمذى أخرجه عن على، رضى الله عنه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "رحم الله أبا بكر، زوجنى ابنته ونقلنى إلى دار الهجرة، وأعتق بلالاً من ماله ... " الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
814 - سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظى الكنانى المدنى: حليف بنى زهرة. روى عن عمه إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى
__________
812 - فى المختصر: سعيد بن الحويرث: أو ابن أبى الحويرث المكى، أبو يزيد، مولى [......] .
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2295) ، وتهذيب الكمال (10/397) (2255) ، وطبقات ابن سعد (5/465) ، والتاريخ الكبير (3/ت1544) ، والجرح والتعديل (4/ت38) ، والكاشف (1/ت1890) ، والجمع (1/174) .
813 - قال فى التقريب: وثقه العجلى. انظر: التقريب (2296) ، وتهذيب الكمال (2256) (10/399) ، والتاريخ الكبير (3/ت1539) ، والجرح والتعديل (4/ت44) ، والكاشف (1/ت8891) ، وميزان الاعتدال (2/ت3157) .
814 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2298) ، وتهذيب الكمال (10/405) (2258) ، والتاريخ الكبير (3/ت1557) ، والجرح والتعديل (4/ت62) ، وميزان الاعتدال (2/3160) ، والكاشف (1/ت1893) ، وطبقات ابن سعد (9/ت205) .(1/386)
ئؤيب، وربيعة الديلى، وله صحبة، وسعيد بن المسيب، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وأبى عبيد مولى أبى أزهر. روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبى ذؤيب، والزهرى، وهو من أقرانه. قال النسائى: ضعيف. وقال الدارقطنى: مدنى يحتج به. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال محمد بن سعد: توفى آخر سلطان بنى أمية وله أحاديث. روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
815 - سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى الأموى: أبو خالد، ويقال: أبو عثمان المدنى، سكن دمشق، وكانت داره بناحية سوق القمح، شمالى دكة المحتسب القديمة، وكانت له بدمشق دور هذه إحداها، وهو صاحب الفدين قرية من أعمال دمشق. روى عن عروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب، روى عنه الزهرى، وهو من أقرانه، ومحمد بن معن بن نضلة الغفارى، وابنه معن بن محمد بن معن بن نضلة. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الزبير بن بكار: أمه أم عثمان بنت سعيد بن العاص، وهو حاجب الفدين، وكان سعيد بن خالد من أكثر الناس مالاً وله ولد كثير، وله يقول الفرزدق:
إذا نال يضفا من سعيد بن خالد
وإن عض كفى أمه كل حاسد
وكل امرئ يرمى وإن كان كاملاً
له من قريش طيبوها وفيضها
وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة. روى له مسلم حديثًا واحدًا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "توضئوا مما مست النار" (*) . وروى له أبو جعفر الطحاوى، وسعيد بن داود بن سعيد بن أبى الزبير: أبو عثمان المدنى، روى عن مالك بن أنس وغيره، وروى عنه محمد بن على بن داود أحد مشايخ الطحاوى. وقال ابن عدى: روى عنه البخارى، ولم يذكر ذلك غيره. روى له أبو جعفر الطحاوى. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: قال يحيى: ما كان ثقة. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن مالك أشياء مقلوبة لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار. قلت: وذكر الدارقطنى فيما رواه عنه البرقانى أن البخارى ذكره فى الاحتجاج، والله أعلم.
__________
815 - فى المختصر: سعيد بن خالد بن عمر بن عثمان بن عفان المدنى: نزيل دمشق، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2299) ، وتهذيب الكمال (10/408) (2259) ، والتاريخ الكبير (3/ت1555) ، والتاريخ الصغير (1/256) ، والجرح والتعديل (4/ت58) ، والكاشف (1/ت1894) .
(*) أخرجه مسلم (1/273) (ح353) .(1/387)
816 - سعيد بن ذى لعوة: بفتح اللام، وسكون العين المهملة، وفتح الواو، وفى آخره هاء، ذكره فى الميزان، وقال: الذى روى عنه الشعبى، ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة. وقال ابن حبان: دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، يشرب المسكر، ووهم من قال فيه: سعيد بن ذى حدان. وقال البخارى: يخالف الناس فى حديثه. وقال ابن حزم: مجهول. وكذا قال فى كتاب العلل، لا أعلم روى عنه إلا الشعبى والسبيعى. قلت: ذكره العجلى فى تاريخه، وقال: كوفى ثقة. وكذا ذكره أبو العرب القيروانى فى تاريخه عن يحيى بن معين. وقال الساجى: يحتمل. وذكره أبو أحمد العسكرى فى كتابه معرفة الصحابة، قال: روى مرسلاً، وليس يصح صحبته. وقال عمران فى كتابه طبقات الكوفيين: سعيد بن ذى لعوة، واسم ذى لعوة عامر بن مالك، وهو أبو داود بن سعيد، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
817 - سعيد بن الربيع الحرشى العامرى: أبو زيد الهروى البصرى، كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها، وكان جده كاتبًا لزرارة بن أبى أوفى الحرشى. روى عن سعيد بن أبى عروبة، وشعبة بن الحجاج، وعبد القدوس بن حبيب الشامى، وعلى بن
__________
816 - فى المختصر: سعيد بن ذى لعوه: بفتح اللام، وسكون العين، وفتح الواو، وفى آخرها هاء، كذا فى المغانى، روى عن عمر، وعنه عامر، ذكره الذهبى فى الميزان، وقال: روى عنه الشعبى، ضعفه يحيى، وأبو حاتم، وجماعة، وفيه جهالة. وقال ابن حبان: وقال ابن عمر: إنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، رواه وكيع، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عنه، ووهم من قال: إنه سعيد ابن ذى حدان، لم يرو إلا هذا الحديث، وحديث آخر لا يحل ذكره فى الكتب. وقال البخارى: يخالف الناس فى حديثه. وقال أبو حيان التيمى: عن الشعبى، عن ابن عمر، عن عمر، قال: حرمت الخمر، وهى خمسة: الخمر ما خامر العقل. قال البخارى: فهذا أثبت حديث الكوفيين فى المسكر، ثم خالفوه. ا. هـ. وفى لسان الميزان للحافظ ابن حجر، قال العجلى: كوفى، ثقة، والبغداديون يضعفونه. وقال على بن المدينى: مجهول. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. وقيل: إن اسم ذى لعوه عامر بن مالك، وذكره السكرى فى الصحابة، وقال: إنه روى مرسلاً، ولا تصح صحبته، وذكره العقيلى، وابن الجارود، وغيرهما فى الضعفاء. وقال ابن عدى: لا أعرف له شيئًا مسندًا، يعنى مرفوعًا. ا. هـ. وفى المغانى قال ابن حزم: مجهول، وكذا قال فى العلل: لا أعلم روى عنه إلا الشعبى والسبعى. قلت: ذكره العجلى فى تاريخه، وقال: كوفى، ثقة، وكذا ذكره أبو العرب القيروانى فى تاريخه، عن يحيى بن معين، وقال الساجى: يحتمل، وقال عمران فى كتابه طبقات الكوفيين: سعيد بن ذى لعوه، واسم ذى لعوه عامر بن مالك، وهو أبو داود بن سنيد.
817 - فى المختصر: أبو زيد الهروى: هو سعيد بن الربيع العامرى الحرشى، بفتح المهملة والراء بعدها معجمة، البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، وهو أقدم شيخ للبخارى. انظر: التقريب (2310) ، وتهذيب الكمال (10/428) (2268) ، والجرح والتعديل (4/ت279) ، والاستيعاب (2/614) ، وأسد الغابة (2/305) ، والإصابة (ت3255) .(1/388)
المبارك الهنائى، وقرة بن خالد السدوسى، وهشام الدستوائى. روى عنه البخارى، وأحمد ابن محمد بن عرعرة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن سفيان النسائى، وأبو داود سليمان بن سيف الحرانى، وعبد بن حميد، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، ومحمد ابن عيسى الزجاج، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: شيخ لم أسمع منه شيئًا. وقال أبو حاتم: صدوق. قال البخارى وغيره: مات سنة إحدى عشرة ومائتين. وروى له مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
818 - سعيد بن زيد بن درهم: أبو الحسن الأزدى الجهضمى البصرى، مولى آل جرير بن حازم أخو حماد بن زيد، سمع عبد العزيز بن صهيب، وعمرو بن دينار، وأيوب السختيانى، وهشام بن حسان، والمهاجر أبا مجلز، وغيرهم. روى عنه أبو عاصم النبيل راشد بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وأبو المنذر، وآخرون. قال النسائى: ليس بالقوى، مات سنة سبع وستين ومائة. وروى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
819 - سعيد بن سابق بن الأزرق الرشيدى: مولى عبيد الله بن الحجاب مولى بنى سلول، يكنى أبا عثمان، كذا ذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: يروى عن حيوة ابن شريح، وخالد بن حميد، توفى يوم السبت من ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائتين. روى عنه محمد بن خزيمة شيخ الطحاوى. وروى له الطحاوى.
820 - سعيد بن سابق: ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: سعيد بن سابق والد محمد بن سعيد، يروى عن إسماعيل بن أبى خالد، روى عنه هارون بن المغيرة الرازى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
821 - سعيد بن سالم القداح: أبو عثمان الخراسانى، سكن مكة. قال عبد الرحمن:
__________
818 - فى المختصر: سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى: أبو الحسن البصرى، أخو حماد، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام. انظر: التقريب (2319) ، وتهذيب الكمال (10/441) (2276) ، والتاريخ الكبير (3/ت1576) ، والجرح والتعديل (4/ت87) ، وطبقات ابن سعد (7/287) ، والمجروحين (1/320) .
819 - فى المختصر: سعيد بن سابق الأزدى الرشيدى: مولى عبيد الله بن الحجاب، مولى ابن سلول، يكنى أبا عثمان، عن حيوة بن شريح، وخالد بن حميد، والمصريين، وعنه عبيد الله بن موسى، وسعيد بن كثير بن عفير، وابن خزيمة، توفى يوم السبت لست خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائتين، كذا قاله ابن يونس فى علماء مصر، وابن حبان فى الثقات.
820 - انظر: الثقات (6/361) .
821 - فى المختصر: سعيد بن سالم القداح: أبو عثمان المكى، أصله من خراسان، أو الكوفة، صدوق، يهم، رمى(1/389)
كوفى سكن مكة. روى عن كثير بن زيد، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، والقاسم بن معن الثورى، وعلى بن صالح، ويونس بن أبى إسحاق، وابن أبى ليلى، ومحمد بن أبان، وسعيد بن بشير، وغيرهم. روى عنه ابن عيينة، وعلى بن حرب، وعبد الوهاب ابن نجدة، ومحمد بن أبى السرى، وبقية بن الوليد، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأسد بن موسى، وغيرهم. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو عندى إلى الصدق ما هو. وقال ابن عدى: حسن الحديث، وهو عندى صدوق لا بأس به، معتدل الحديث. روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
822 - سعيد بن أبى سعيد: واسمه كيسان المقبرى، أبو سعيد المدنى، وكان أبو أبو سعيد مكاتبًا لامرأة من أهل المدينة من بنى ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة، والمقبرى نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورًا لها، روى عن أنس بن مالك، وبشير بن المحمد، وجابر بن عبد الله، وجبير بن مطعم، وسعد بن أبى وقاص، وشريك بن عبد الله بن أبى غر، وهو أصغر منه، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأخيه عباد بن أبى سعيد المقبرى، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن أبى قتادة، وعبد الرحمن بن نجيد، وعبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وعبيد بن جريج، وعبيد سقوطا، وعروة بن الزبير، وعمرو بن سليم الزرقى، وعون بن عبد الله بن عتبة، والقعقاع بن حكيم، وكعب بن عجرة، وقيل: عن رجل عنه، ومعاوية بن أبى سفيان، وأبى سعيد الخدرى، وأبيه أبى سعيد المقبرى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عون، وأبى هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وآخرين.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسامة بن زيد الليثى، وإسماعيل بن أمية، وحميد بن صخر، وزيد بن أبى أنيسة، وأبو حازم سلمة بن دينار، وشعبة، وعبد الله بن يونس،
__________
بالإرجاء، وكان فقيهًا. =
=قال فى التقريب: صدوق يهم، ورمى بالإرجاء، وكان فقيهًا. انظر: التقريب (2322) ، وتهذيب الكمال (10/454) (2279) ، والتاريخ الكبير (3/ت1611) ، والجرح والتعديل (4/ت128) ، والكاشف (1/ت1912) ، وميزان الاعتدال (2/ت3186) .
822 - فى المختصر: سعيد بن أبى سعيد كيسان المقبرى: ويوسف المدنى، ثقة، تغير قبل موته، وروى عن عائشة، وأم سلمة، مرسلة.
قال فى التقريب: ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. انظر: التقريب (2328) ، وتهذيب الكمال (10/466) (2284) ، والتاريخ الكبير (3/ت1585) ، والجرح والتعديل (4/ت251) ، وتذكرة الحفاظ (1/116) ، والكاشف (1/ت1916) ، وميزان الاعتدال (2/ت3187) .(1/390)
وعبيد الله بن عمر العمرى، وعمرو بن شعيب، وليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، وهشام بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبو أويس الأصبحى، وآخرون كثيرون. ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من أهل المدينة. وعن أحمد: لا بأس به. وقال على بن المدينى، ومحمد بن سعد، وأحمد بن عبد الله العجلى، وأبو زرعة، والنسائى، وابن حراش: ثقة. زاد ابن حراش: جليل أثبت الناس فيه الليث. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الواقدى: كان قد كبر حتى اختلط قبل موته، يقال: بأربع سنين، حتى استثنى بعض المحدثين عنه ما كتب عنه فى كبره، فما كتب قبله فكان شعبة يقول: حدثنا سعيد المقبرى بعدما كبر. وقال محمد بن سعد: مات فى أول خلافة هشام بن عبد الملك سنة ثلاث وعشرين ومائة. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وقال خليفة بن خياط: وفى سنة ست وعشر ومائة مات عمرو بن دينار بمكة، وسعيد المقبرى بالمدينة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
823 - سعيد بن سفيان الجحدرى: أبو سفيان، ويقال: أبو الحسن البصرى، ويقال: إنهما اثنان. روى عن داود بن أبى هند، وشعبة بن الحجاج، وصالح بن أبى الأخضر، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن معدان، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، وكهمس بن الحسن، وهشام الدستوائى. روى عنه إبراهيم بن بسطام، وأحمد بن عبدة الضبى، وحبيب بن بشر العتكى، وزيد بن أحزم الطائى، وعقبة بن مكرم العمى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، والمرقش بن حكيم المصرى نزيل مصر، ويزيد بن سنان شيخ الطحاوى. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان فى كتاب الثقات: سعيد بن سفيان الجحدرى كنيته أبو الحسن، من أهل البصرة، يروى عن شعبة، مات سنة أربع أو خمس ومائتين، وكان ممن يخطىء. روى له الترمذى حديثين أحدهما فى الغسل يوم الجمعة. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
824 - سعيد بن سليمان الضبى: أبو عثمان الواسطى المعروف بالسعدوية، سكن
__________
823 - فى المختصر: سعيد بن سفيان الجحدرى البصرى: صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: مجهول، وهم ابن عساكر الخطيب لكونه فرق بين هذا والمقبرى، والصواب مع الخطيب. انظر: التقريب (2329) ، وتهذيب الكمال (10/473) (2285) ، والتاريخ الكبير (3/ت1592) ، والجرح والتعديل (4/ت111) ، والكاشف (1/ت1917) ، وميزان الاعتدال (2/ت3192) .
824 - فى المختصر: سعيد بن سليمان الضبى: أبو عثمان الواسطى، نزيل بغداد، والبزار لقبه سعدوية، ثقة. =
= وفى المختصر أيضًا: سعدوية: عن عباد، وعنه ابن أبى داود، هو الجرجانى، اسمه سعد بن سعيد، وسعدوية لقبه، يروى عن نهشل، والثورى. قال البخارى: لا يصح حديثه. وقال ابن عدى: رجل صالح، دخلته غفلة الصالحين، ولم(1/391)
بغداد، وكان ينزل بالكرخ نحو أحجاب القراطيسى. وقال فيه أبو حاتم بن حبان: سعيد ابن سليمان بن كنانة، رأى معاوية بن صالح الحضرمى بمكة، وروى عن أزهر بن سنان القرشى، وحماد بن سلمة، وخلف بن خليفة، وزكريا بن منظور، وزهير بن معاوية، وسليمان بن كثير المعبدى، وعباد بن العوام، وعبد الله بن المبارك، وأبى شهاب عبد ربه ابن نافع الحناط، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون، والليث بن سعد، وهشيم بن بشير، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وجماعة آخرين. روى عنه البخارى، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحربى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى شيخ الطحاوى، وعلى بن معبد بن نوح المصرى شيخ الطحاوى أيضًا، وأحمد بن أبى عمران شيخ الطحاوى أيضًا، وعلى بن عبد الرحمن شيخه أيضًا، وأبو زرعة الدمشقى شيخه أيضًا، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، والحسن بن محمد الزعفرانى، وصالح بن محمد جزرة، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو بكر عبد الله ابن محمد بن أبى الدنيا، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو زرعة الرازى، وعثمان بن سعيد الدارمى، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ويحيى بن معين، وآخرون كثيرون.
عن يحيى بن معين: كان سعدوية قبل أن يحدث أكيس منه حيث حدث. وقال أبو حاتم: ثقة مأمون، ولعله أوثق من عثمان إن شاء الله. وقال العجلى: واسطى ثقة. وقال صالح: سمعت سعدوية يقول: حججت ستين حجة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، ونزل بغداد وتوفى بها يوم الثلاثاء بالعشى، ودفن من الغد يوم الأربعاء فى أول النهار لأربع خلون من ذى الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين. ويقال: إنه مات وله مائة سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر.
825 - سعيد بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط الديلى: البصرى المعروف
__________
أر للمتقدمين فيه كلامًا، وهو من أهل بلدنا، ونحن أعلم به، روى إبراهيم الترجمانى عنه، ثم سُئل، فقال: شاب صالح قدم علينا، وذكره أبو نعيم فى رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقانهم، وقال العقيلى: لا يتابع عليه، كذا فى لسان الميزان. ا. هـ.
قال فى التقريب: ثقة حافظ. انظر: التقريب (2336) ، وتهذيب الكمال (10/483) (2291) ، وطبقات ابن سعد (7/340) ، والتاريخ الكبير (3/ت1608) ، والجرح والتعديل (4/ت107) ، والكاشف (1/ت1922) ، وميزان الاعتدال (2/ت3201) .
825 - قال فى التقريب: ضعيف، وهم ابن عساكر فى تسمية جد الذى قبله نشيطًا، كأنه التبث عليه بهذا. انظر: التقريب(1/392)
بالنشيطى، مولى زياد. وقال أبو القاسم فى المشايخ النبل: هو سعيد بن سليمان الضبى المعروف بسعدوية، وهو وهم، بل هما اثنان أحدهما سعدوية الضبى كما ذكرنا، والآخر سعيد النشيط. روى عن أبان بن يزيد العطار، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وديلم بن غزوان، وسلم بن زرير، ومهدى بن ميمون، وآخرين. روى عنه أحمد ابن داود المكى، وأحمد بن العلح، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، وغيرهم. وفى الميزان: صويلح الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: فيه نظر. وقال أبو داود: لا أحدث عنه. ونحن إنما ذكرناه للتمييز بينهما.
826 - سعيد بن سمعان الأنصارى الزرقى المدنى: مولى بنى زريق، روى عن أبى هريرة، وأبى حسنة. روى عنه أبو سعيد سابق بن عبد الله الجزرى الرقى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام وغيره، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
827 - سعيد بن شفى: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن الثقات. روى عنه أبو إسحاق السبيعى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
828 - سعيد بن عامر الصيفى: أبو محمد البصرى، يقال: مولى عجيف، وأخواله بنو ضبيعة. روى عن أبان بن أبى عياش، وخاله جريرة بن أسماء الضبعى، وحبيب بن
__________
(2337) ، وتهذيب الكمال (10/488) (2292) ، والجرح والتعديل (4/ت108) ، وميزان الاعتدال (2/ت3202) .
826 - فى المختصر: سعيد بن سمعان الأنصارى الزرقى: مولاهم المدنى، ثقة، لم يصب الأزدى فى تضعيفه.
قال فى التقريب: ثقة، لم يصب الأزدى فى تضعيفه. انظر: التقريب (2338) ، وتهذيب الكمال (10/490) (2293/3/ت1602) ، والجرح والتعديل (4/ت124) ، وميزان الاعتدال (2/ت3206) ، والكاشف (1/ت1923) .
827 - فى المختصر: سعيد بن شفى الهمدانى الكوفى: عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق السبيعى، وأبو المسفر سعيد بن محمد. قال أبو زرعة الرازى: كوفى، همدانى، ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات كذا فى تعجيل المنفعة.
انظر: الثقات (4/283) .
828 - فى المختصر: سعيد بن العامر الضبعى: بضم المعجمة، وفتح الموحدة، أبو محمد البصرى، ثقة، صالح. قال أبو حاتم: ربما وهم. =
=قال فى التقريب: ثقة صالح. وقال أبو حاتم: ربما وهم. انظر: التقريب (2345) ، وتهذيب الكمال (10/510) (230) ، والتاريخ الكبير (3/ت1671) ، والتاريخ الصغير (2/313) ، والجرح والتعديل (4/ت208) ، والكاشف (1/ت1930) ، وتذكرة الحفاظ (1/351) .(1/393)
الشهداء، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة بن أبى الحجاج، وصالح بن رستم، وهمام بن يحيى، وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن مرزوق البصرى نزيل مصر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الموسج، والحسن بن على الخلال، وعباس بن عبد العظيم العنبرى، وعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن الصباح العطار، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعبد بن حميد، ومحمد بن بشار بندار، ويحيى بن معين، وآخرون. أبو يحيى بن سعيد: هو شيخ المصر منذ أربعين سنة. وعن يحيى بن معين: حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون. وقال أبو حاتم الرازى: كان رجلاً صالحًا، وكان فى حديثه بعض الغلط، وهو صدوق. وقال محمد بن سعد: كان ثقة صالحًا. ذكره ابن حبان فى الثقات، كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة، ومات لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومائتين، وهو ابن ست وثمانين سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
829 - سعيد بن عبد الله الجهنى: حجازى، روى عن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب. روى عنه عبد الله بن وهب. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الترمذى، والنسائى فى مسند على، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو ما رواه على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثة يا على لا تؤخرهن: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤًا".
830 - سعيد بن عبد الله الأغطس الخزاعى: مولاهم الشامى، أرسل عن أبى الدرداء، وروى عن عبد الرحمن بن عائد، والهيثم بن مالك، ومكحول، وروى عنه أبو بكر بن أبى مريم، وبقية بن الوليد، وإسماعيل بن عياش. قال أبو داود: ليس بالقوى. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو جعفر الطحاوى.
831 - سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعى مولاهم: أخو عبد الله بن عبد
__________
829 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2348) ، وتهذيب الكمال (10/518) (2303) ، والتاريخ الكبير (3/ت1630) ، والجرح والتعديل (4/ت159) ، والكاشف (1/ت1933) ، وميزان الاعتدال (2/ت3214) .
830 - فى المختصر: سعيد بن عبد الله الأغطس: بمعجمتين، الخزاعى، مولاهم الشامى، ويقال: سعد، لين الحديث.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريبق (2253) ، وتهذيب الكمال (10/284) (2217) ، والكاشف (1/ت1852) .
831 - فى المختصر: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعى: مولاهم الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2353) ، وتهذيب الكمال (10/524) (2308) ، والتاريخ الكبير (3/ت1649) ، والجرح والتعديل (4/ت171) ، والكاشف (1/ت1936) .(1/394)
الرحمن بن أبزى، روى عن أبيه عبد الرحمن بن أبزى. روى عنه جعفر بن أبى المغيرة، وحبيب بن أبى ثابت، والصحيح أن بينهما ذر بن عبد الله، والحكم بن عتيبة، وذر بن عبد الله الهمدانى، وقتادة، وآخرون. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يروى عن واثلة بن الأسقع وغيره. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
832 - سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد بن جمح القرشى الجمحى: أبو عبد الله المدنى، قاضى بغداد فى عساكر المهدى زمن الرشيد. روى عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وأبى حزم سلمة بن دينار المدنى، وسهيل بن أبى صالح، وعبد الله بن محمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، ومحمد بن وائلة الأسدى، وموسى بن على بن رباح، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى، وأحمد بن إبراهيم الموصلى، وإسماعيل بن إبراهيم الترجمانى، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبى، وشريح بن النعمان الجوهرى، وسعيد بن الحكم بن أبى مريم، وصالح بن رزيق، وعبد الله بن وهب، والليث بن سعد، وهو من أقرانه، ومحمد بن الصباح الدولابى، ومحمد ابن عيسى بن الطباع، وآخرون.
وعن أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وعنه: حديثه مقارب. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائى: لا بأس به. وقال ابن عدى: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندى فى الشىء بعد الشىء، فيرفع موقوفًا ويصل مرسله عن تعمد. وقال يحيى بن أيوب: مات سنة ست وسبعين ومائة. وزاد غيره: وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وروى له البخارى فى أفعال العباد، والباقون سوى الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
833 - سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن كعب الحرانى: أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى. روى عنه فى كتابه مشكل الآثار.
__________
832 - فى المختصر: سعيد بن عبد الرحمن الجمحى: أبو عبد الله، صدوق، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام، وأفرط ابن حبان فى تضعيفه. انظر: التقريب (2357) ، وتهذيب الكمال (10/528) (2312) ، والتاريخ الكبير (3/ت1648) ، والجرح والتعديل (4/ت178) ، والكاشف (1/ت1939) ، وميزان الاعتدال (2/3227) .
833 - انظر: الجرح والتعديل (4/42) .(1/395)
834 - سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى: أبو شيبة الكوفى، قاضى الرى، روى عن إبراهيم التيمى، وإبراهيم النخعى، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن أبى مليكة، ومجاهد. روى عنه جرير بن عبد الحميد، وحكام بن سلم الرازى، وزهير بن معاوية، وسفيان الثورى، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وعلى بن مجاهد، وأبو جعفر الرازى، وآخرون. قال البخارى: لا يتابع على حديثه. وعن أبى داتود: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى المقاطيع. مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له النسائى حديثًا واحدًا وهو ما رواه أسد بن أبى رافع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استغنى أحدكم عن أرضه فيمنحها أخاه أو يدع، ونهى عن المزابنة". روى له أبو جعفر الطحاوى.
835 - سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع الرومى: روى عن عثمان. وروى عنه إسماعيل بن محمد بن التنوخى أبو محمد، ويقال: أبو عبد العزيز الدمشقى، فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأوزاعى، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر، ويزيد بن أبى مالك، وسأل عطاء بن أبى رباح مسألة. روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر، وبلال بن سعد، وزياد بن أبى سودة، وسليمان بن موسى، والأوزاعى، وعبد العزيز بن صهيب، وعطاء الخراسانى، وعمير بن هانىء، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن عجلان، والنهرى، وأبى الزبير المكى، ومكحول الشامى، ويونس بن ميسرة، وأبى يوسف حاجب معاوية، وآخرين كثيرين.
روى عنه أبو إسحاق الفزارى، وإسحاق بن سعيد بن الأركون، وبشير بن أبى بكر التنيسى، وبقية بن الوليد، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وأبو حيوة شريح بن زيد الحمصى، وشعبة بن الحجاج، وهو من أقرانه، وعبد الله بن صالح المصرى، وعبد الله بن عمرو الواه، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وأبو عامر العقدى، وعمر بن عبد الواحد، ومروان بن محمد الطاطرى، ووكيع ابن الجراح، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون كثيرون. قلت: وروى هو عن الإمام أبى حنيفة، وأكثر الرواية عنه. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه:
__________
834 - فى المختصر: سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى: بضم الزاء، أبو شيبة الكوفى، قاضى الرى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2358) ، وتهذيب الكمال (10/532) (2313) ، والتاريخ الكبير (3/ت1644، 1645) ، والجرح والتعديل (4/ت176) ، وميزان الاعتدال (2/ت3230) ، والكاشف (1/ت1940) .
835 - انظر: الجرح والتعديل (4/42) .(1/396)
ليس بالشام رجل أصح حديثًا من سعيد بن عبد العزيز، هو والأوزاعى عندى سواء. وقال ابن معين، والعجلى، وأبو حاتم: ثقة. وقال الحاكم: أبو عبد الله سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة فى التقدم والفضل والفقه والأناة. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال أبو مسهر: كان اختلط قبل موته. ولد سنة ثلاث وثمانين. وعن أحمد بن حنبل: بلغنى عن أبى مسهر أنه ولد سنة تسعين. وقال محمد بن سعد: مات سنة سبع وستين ومائة. ويقال: سنة ثمان وستين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
836 - سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفى الجبيرى البصرى: روى عن بكر ابن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، والحكم بن الأعرج، وعمه زياد بن جبير بن حية، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن الأسود مولى سعد بن أبى وقاص. روى عنه ابنه إسماعيل بن سعيد الثقفى، وبشير بن السرى، وخالد بن الحارث، وروح بن عبادة، ومكى بن إبراهيم، وآخرون. وقال أحمد، ويحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
837 - سعيد بن عبيد الله بن السباق الثقفى: أبو السباق المدنى. روى عن أيوب ابن بشير الأنصارى، وأبيه عبيد بن السباق، ومحمد بن أسامة بن زيد، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص، وسهيل بن أبى صالح، ومحمد بن إسحاق، والزهرى، ويزيد بن عياض بن جعدبة. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر
__________
836 - فى المختصر: سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية: بالمهملة والتحتانية، الثقفى الجبرى، بضم الجيم والموحدة، بصرى، صدوق، ربما وهم.
- وفى المختصر أيضًا: سعيد الجبيرى: بضم الجيم والموحدة، هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية، بالمهملة والتحتانية، الثقفى، بصرى، صدوق، ربما وهم.
قال فى التقريب: صدوق، ربما وهم. انظر: التقريب (2366) ، وتهذيب الكمال (10/545) (2321) ، والتاريخ الكبير (3/ت1654) ، والجرح والتعديل (4/ت167) ، والكاشف (1/ت1947) ، وميزان الاعتدال (2/ت3234) .
837 - فى المختصر: سعيد بن عبيد بن السباق الثقفى: أبو السباق المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2367) ، وتهذيب الكمال (10/546) (2322) ، والتاريخ الكبير (3/ت1655) ، والجرح والتعديل (4/ت194) ، والكاشف (1/ت1948) .(1/397)
الطحاوى.
838 - سعيد بن عبيد الطائى: أبو الهذيل الكوفى، أخو عقبة بن عبيد، روى عن بشير بن بشار، وسعيد بن جبير، وأخيه عقبة بن عبيد، وعلى بن ربيعة الدانى، وأبى الأسعر العبدى، وأبى مدلة مولى أم المؤمنين إن كان محفوظًا. روى عنه الثورى، وسيف ابن عمر التيمى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعبد السلام بن حرب، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والمبارك بن سعيد الثورى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وغيرهم. وعن يحيى بن سعيد: ليس به بأس. وعن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
839 - سعيد بن عبيد الهنائى البصرى: وهناءة هى من الأزد. روى عن بكر بن عبد الله المزنى، والحسن البصرى، وعبد الله بن شقيق العقيلى. روى عنه أبو قتيبة سلم ابن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وكثير بن فايد، ومسلم بن إبراهيم، وأبو سعد مولى هاشم. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
840 - سعيد بن عبيد: أخو محمد بن عبيد، روى عن أبى حاتم المزنى، روى عنه عبد الله بن هرمز الفدكى مقرونًا بأخيه محمد بن عبيد، روى له أبو داود فى المراسيل، والترمذى حديثًا واحدًا.
841 - سعيد بن أبى عروبة: واسمه مهران العدوى أبو النضر البصرى مولى بنىبنى
__________
838 - فى المختصر: سعيد بن عبيد الطائى: أبو هذيل الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2368) ، وتهذيب الكمال (10/549) (2323) ، والتاريخ الكبير (3/ت1657) ، والجرح والتعديل (4/ت195) ، والكاشف (1/ت1949) .
839 - قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (2369) ، وتهذيب الكمال (10/550) (2324) ، والتاريخ الكبير (3/ت1656) ، والجرح والتعديل (4/ت197) ، والكاشف (1/ت1950) .
840 - قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (2370) ، وتهذيب الكمال (2325) (10/551) ، والكاشف (1/ت1951) .
841 - فى المختصر: سعيد بن أبى عروبة مهران اليشكرى: مولاهم أبو النضر البصرى، ثقة، حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس فى قتادة.
- وفى المختصر أيضًا: سعيد: غير منسوب، عن عون بن أبى جحيفة، وعنه روح بن عبادة، هو سعيد بن أبى عروبة(1/398)
عدى بن يشكر، روى عن أيوب السختيانى، والحسن البصرى، وأبى معشر زياد بن كليب، وزياد الأعلم، وسليمان الأعمش، وعامر الأحول، وأبو جرير عبد الله بن الحسين قاضى سجستان، وعبد الله بن فيروز الداناج، وفرقد السبخى، وقتادة، ومالك ابن دينار، ومحمد بن سيرين، ومطر الوراق، والنضر بن أنس بن مالك، وهشام الدستوائى، وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويعلى بن حكيم، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسباط بن محمد، وإسماعيل بن علية، وحماد بن أسامة، وروح بن عبادة، والثورى، وأبو خالد الأحمر، والأعمش، وهو من شيوخه، وشعبة بن الحجاج، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وآخرون كثيرون.
قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، ذكرناه فى التاريخ فى جملة مشايخه الذين روى عنهم. وقال يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. زاد أبو زرعة: مأمون. وعن يحيى: أثبت الناس فى قتادة سعيد بن أبى عروبة، وهشام الدستوائى، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث، يعنى عن قتادة، فلا تبالى أن لا تسمعه من غيره. وفى الميزان: سعيد بن أبى عروبة إمام أهل البصرة فى زمانه، وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر. وقال أبو نعيم: كتبت عنه حديثًا ثم اختلط، فقمت وتركته. وقال بندار: حدثنا عبد الأعلى الشامى، وكان قدريًا، قال: حدثنا سعيد، وكان قدريًا. عن قتادة، وكان قدريًا. وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله. قلت: عاش بعده ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة فى سنة خمس وأربعين ومائة، ومات سنة ست وخمسين ومائة وهو فى عمر الثمانين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
842 - سعيد بن عمرو بن أشوع الهمدانى الكوفى القاضى: روى عن بشر بن
__________
المذكور.
قال فى التقريب: ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس فى قتادة. انظر: التقريب (2372) ، وتهذيب الكمال (11/5) (2327) ، والتاريخ الكبير (3/ت1679) ، والجرح والتعديل (4/ت276) ، وميزان الاعتدال (2/ت3242) ، والكاشف (1/ت1953) .
842 - فى المختصر: سعيد بن أشوع: هو سعيد بن عمرو بن أشوع الهمدانى الكوفى، قاضيها، ثقة، رمى بالتشيع.
قال فى التقريب: ثقة، رمى بالتشيع. انظر: التقريب (2375) ، وتهذيب الكمال (11/15) (2330) ، والتاريخ الكبير (3/ت1666) ، والجرح والتعديل (4/ت215) ، والكاشف (1/ت1956) ، وميزان الاعتدال (1/ت3139) .(1/399)
غالب، وحنش بن معتمر الكنانى، وربيعة بن أبيض، وشريح بن النعمان الصالح، وشريح بن هانىء، وعامر الشعبى، وعبد الله بن يسار الجهنى، وعلقمة بن وائل بن صخر، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة، والمحفوظ أن بينهما الشعبى، وعن يزيد بن سلمة الجعفى، ولم يدركه، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وأبى ليلى مولى الأنصار، روى عنه أشعث بن ستوار، والحارث بن حصيرة، وحبيب بن ثابت، والحجاج بن أرطأة، وخالد الحذاء، وزكريا بن أبى زائدة، وسعيد بن مسروق الثورى، وابنه سفيان الثورى، وسنان بن حسين الواسطى، وسلمة بن كهيل، وعبد الملك بن عمير، وهو أكبر منه، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وأبو الزعراة يحيى ابن الوليد الكوفى، وآخرون. وقال يحيى بن معين: مشهور يعرفه الناس. وقال: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال محمد بن سعد: توفى فى ولاية خالد بن الوليد، روى له البخارى، ومسلم، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
843 - سعيد بن عمرو بن جعيد المخزومى: روى عن أبى عبيدة عامر بن عبد الله ابن مسعود، وعن أبيه عمرو بن جعدة، وعن الزهرى. روى عنه عثمان بن عبد الله بن أبى عتيق، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودى، وغيرهما. ذكره ابن حبان فى الثقات. وروى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى.
844 - سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشى: أبو عثمان، ويقال: أبو عنبسة الأموى، مدنى الأصل، كان مع أبيه إذ غلب على دمشق، فلما قتل أبوه سيره عبد الملك بن مروان مع أهل بيته إلى الحجاز، ثم سكن الكوفة وله بها عقب، وهو عم أيوب بن موسى، وإسماعيل بن آسية، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وعن عميه الحكم بن أبى أحيحة سعيد بن العاص مرسلاً، وخالد بن أبى أحيحة سعيد ابن العاص مرسلاً أيضًا، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر ابن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عياش بن أبى ربيعة، وعبد
__________
843 - فى المختصر: سعيد بن عمرو بن جعدة بن بصيرة بن المغيرة بن أبى وهب بن عمرو بن عابد ابن عمران بن مخزوم المخزومى الكوفى: عن أبيه، والزهرى، وأبى عبيدة، وغيرهم، وعنه المسعودى، ويونس بن أبى إسحاق، وثقه ابن حبان. وقال البخارى: يقال له: سعد، يعنى بسكون المهملة، وفتح أوله، كذا فى تعجيل المنفعة. وزاد فى الثقات: فمن روى عنه عثمان بن عبد الله ابن أبى عتيق.
844 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2377) ، وتهذيب الكمال (11/18) (2332) ، والتاريخ الكبير (3/ت1662) ، والجرح والتعديل (4/ت209) ، والكاشف (1/ت1958) .(1/400)
الرحمن بن عبد الله الثقفى، وهو ابن أم الحكم، وأبيه عمرو بن سعيد بن العاص، ومعاوية بن أبى سفيان، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين، وأم خالد بنت خالد بن سعيد ابن العاص. روى عنه ابنه إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشى، والأسود بن قيس، وبكر بن الأسود، وابنه خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص، وخالد بن سلمة بن العاص بن هشام، والسائب والد محمد بن السائب النكرى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عمر القرشى، وابنه عمرو بن سعيد بن عمرو القرشى، وابن ابنه عمرو بن يحيى ابن سعيد بن عمرو القرشى، ومحمد بن السائب النكرى فيما قيل. قال أبو زرعة والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
845 - سعيد بن عون القرشى: مولى بنى هاشم. روى عن عبد الواحد بن زياد، وأبى عوانة، وحسان بن إبراهيم، وعبد العزيز الدراوردى. روى عنه أحمد بن داود المكى شيخ الطحاوى، وأبو حاتم الرازى، وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: بصرى صدوق. روى له أبو جعفر الطحاوى.
846 - سعيد بن علاقة الهاشمى: أبو فاختة الكوفى، مولى أم هانىء بنت أبى طالب، ويقال: مولى ابنها جعدة بن هبيرة المخزومى، وهو والد ثوير بن أبى فاختة، قدم الشام وافدًا على معاوية بن أبى سفيان. وروى عن الأسود بن أبى يزيد النخعى، وجعد بن هبيرة، والطفيل بن أُبى بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب. روى عنه إسحاق بن سويد العدوى، وبرد بن أبى زياد أخو يزيد بن أبى زياد، وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وابنه ثوير بن أبى فاختة، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، وسعيد بن عثمان بن عفان، وعمرو ابن دينار، وعون بن عبد الله بن عتبة، ويزيد بن أبى زياد. قال العجلى والدارقطنى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال الواقدى: شهد مشاهد على، وهلك فى إمارة عبد الملك بن مروان، أو الوليد بن عبد الملك. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو
__________
845 - فى المختصر: سعيد بن عون القرشى: مولى بنى هاشم، عن الدراوردى، وعنه أحمد بن داود. قال أبو حاتم البصرى: صدوق، كذا فى المغانى.
846 - فى المختصر: أبو فاختة: هو سعيد بن علاقة الهاشمى، مولاهم الكوفى، مشهور بكنيته. =
=قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب: (2383) ، وتهذيب الكمال (11/28) (2338) ، والتاريخ الكبير (3/ت1673) ، والجرح والتعديل (4/ت221) ، والكاشف (1/ت1962) .(1/401)
جعفر الطحاوى.
847 - سعيد بن عيسى بن تليد: أبو عثمان الرعينى المصرى، روى عن المفضل بن فضالة القتبانى، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم العتقى المصرى. روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى، وأبو حاتم الرازى، والبخارى، وأبو بكر ابن أبى شيبة. وروى النسائى، عن رجل عنه، ومحمد بن حميد الرعينى شيخ الطحاوى. قال أبو حاتم: ثقة لا بأس به. مات سنة تسع عشرة ومائتين، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
848 - سعيد بن فيروز: وهو ابن أبى عمران، أبو البخترى، بفتح الباء الموحدة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح التاء المثناة من فوق، وكسر الراء، الطائى، مولاهم الكوفى. روى عن الحارث بن الأعور، وحبيب بن أبى مليكة، وحذيفة بن اليمان مرسل، وسلمان الفارسى كذلك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود مرسلاً، وعبد الرحمن اليحصبى، وعبيدة السلمانى، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب كذلك، وأبيه فيروز، ويعلى بن مرة، وأبى برزة الأسلمة، وأبى سعيد الخدرى، وأبى صالح السمان، وأبى عبد الرحمن السلمى، وأبى كبشة الأنمارى. روى عنه حبيب بن أبى ثابت، وأبو الحجاف داود بن أبى عوف، وزيد بن جبير، وسلمة بن كهيل، وعبد الأعلى بن عامر، وعبد الملك بن المغيرة الطائفى، وعطاء ابن السائب، وعمرو بن مرة، ومسلم بن البطين، وهلال بن حباب، ويزيد بن أبى زياد، ويونس بن حباب. قال يحيى بن معين: أبو البخترى الطائى، اسمه سعيد، وهو ثبت لم يسمع من على شيئًا. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: لم يسمع من أبى سعيد. قال أبو نعيم: مات فى الجماجم سنة ثلاث وثمانين.
__________
847 - فى المختصر: سعيد بن عيسى بن تليد: بفتح المثناة، وكسر اللام، الرعينى القتبانى، بكسر القاف، وسكون المثناة، بعدها موحدة، ثقة، فقيه.
قال فى التقريب: ثقة فقيه. انظر: التقريب (2384) ، وتهذيب الكمال (11/29) (2339) ، والتاريخ الكبير (3/ت1531) ، والجرح والتعديل (4/ت223) ، والكاشف (1/ت1963) .
848 - فى المختصر: أبو البخترى: بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ساكنة، هو سعيد بن فيروز بن أبى عمران الطائى، مولاهم الكوفى، ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال.
قال فى التقريب: ثقة ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال. انظر: التقريب (2387) ، وتهذيب الكمال (11/32) (2342) ، والتاريخ الكبير (3/ت1684) ، والجرح والتعديل (4/ت241) ، والكاشف (1/ت1966) ، وطبقات ابن سعد (6/292) ، والجمع (1/167) .(1/402)
روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
849 - سعيد بن فيروز الديلمى اليمانى: روى عن أبيه فيروز، وروى عنه عبد الملك بن المغيرة الطائفى.
850 - سعيد بن القطن: ذكره فى الميزان، وقال: سعيد بن القطن القطيعى عن أنس مجهول، وبعضهم مشاه. وعنه حماد بن سلمة، وسلام بن أبى مطيع. وقال ابن الجوزى فى الضعفاء: سعيد بن القطن. قال الرازى: مجهول. قلت: وثقه بعضهم كما أشار إليه فى الميزان. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
851 - سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن الأسود الأنصارى: مولاهم أبو عثمان المصرى، وقد ينسب إلى جده. روى عن بسطام بن حريث المكى، ورشدين بن سعد، وسليمان بن بلال، وسهل بن جرير المصرى، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، والقاسم بن عبد الله بن عمر العمرى، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وخاله المغيرة بن الحسن بن راشد، ويحيى بن أيوب الغافقى، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى، وآخرين. روى عنه البخارى، وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمدانى، وأحمد بن داود المكى، وابنه أسعد بن سعيد بن كثير بن عفير، وبكار بن قتيبة البكراوى القاضى، وجعفر بن مسافر التنيسى، وابنه عبيد الله بن سعيد بن عفير، وعثمان بن خرذاد الأنطاكى، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، ومحمد بن وزير المصرى، ويونس بن عبد الأعلى الصدفى، وآخرون كثيرون.
__________
849 - فى المختصر: سعيد بن فيروز الديلمى اليمانى: عن أبيه، وعنه عبد الملك بن المغيرة الطائفى، لا أعرفه، وهو غير سعيد بن فيروز أبو البخترى الطائى، من رجال التهذيب والتقريب.
850 - فى المختصر: سعيد بن قطن القطيعى: عن أنس، وعن أبى زيد الأنصارى، وعنه حماد بن سلمة، وسلام بن أبى مطيع، مجهول، وبعضهم مشاه، كذا فى الميزان. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: ما فى كتاب ابن أبى حاتم أنه مجهول، بل فيه أنه شيخ. ا. هـ. وفيه قال البخارى: روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب، عن سعيد بن قطن، عن أنس حديثًا منكرًا. ا. هـ.
851 - فى المختصر: سعيد بن عفير: عن يحيى بن أيوب، وعنه ابن أبى داود، وهو سعيد بن كثير بن عفير، بالمهملة والفاء مصغرًا، الأنصارى، مولاهم المصرى، صدوق، عالم بالأنساب وغيرها.
- وفى المختصر أيضًا: سعيد بن كثير بن عفير: هو ابن عفير المذكور.
قال فى التقريب: صدوق عالم بالأنساب وغيرها. قال الحاكم: يقال: إن مصر لم تخرج أعلم منه، وقد رد ابن عدى على السعدى فى تضعيفه. انظر: التقريب (2389) ، وتهذيب الكمال (11/36) (2344) ، والتاريخ الكبير (3/ت1693) ، والجرح والتعديل (4/ت248) ، والكاشف (1/ت1967) ، وميزان الاعتدال (2/3257) .(1/403)
قال أبو حاتم: لم يكن بالثبت، كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق. قال أبو أحمد ابن عدى: سمعت بن حماد يقول: قال السعدى: سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع، وكان مخلطًا غير ثقة. وقال أبو أحمد: وهذا الذى قال السعدى لا معنى له، ولم أسمع أحدًا ولا بلغنى عن أحد من الناس إلا أن يكون السعدى أراد به سعيد بن عفير غير هذا، ولا أعرف سعيد بن عفير غير هذا، يعنى المصرى. وقال فى الميزان: سعيد بن كثير ابن عفير أحد الثقات والأئمة، ولد سنة ست وأربعين ومائة، وتوفى سنة ست وعشرين ومائتين. وروى له مسلم، وأبو داود فى القدر، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
852 - سعيد بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة السهمى: من أهل مكة، أخو كثير ابن كثير، وابن أخى جعفر بن المطلب بن أبى وداعة السهمى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كنيته أبو إسماعيل، يروى عن عمه جعفر بن المطلب، روى عنه ابن جريج. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى، والنسائى.
853 - سعيد بن أبى ترب الهمدانى الكوفى: روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه سليمان بن كيسان التميمى، وأبو إسحاق الهمدانى. قال أبو زرعة: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له ابن ماجه حديثًا، وهو ما رواه جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ويل للأعقاب من النار". وروى له أبو جعفر الطحاوى.
854 - سعيد بن المرزبان: أبو سعد العبسى الكوفى البقال الأعور، مولى حذيفة بن اليمان، سمع أنس بن مالك، وأبا عمرو الشيبانى، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبا وائل، وعبد الرحمن بن الأسود، وغيرهم. روى عنه محمد بن إسحاق، والأعمش، وابن عيينة، وأبى بكر بن عياش، وشعبة، والثورى، وهشيم، وآخرون. قال يحيى: ليس بشىء، لا يُكتب حديثه. وقال الدارقطنى: متروك. وقال النسائى: ضعيف. قال ابن عدى: ضعيف
__________
852 - فى المختصر: سعيد بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة السهمى: أبو إسماعيل المكى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2390) ، وتهذيب الكمال (11/41) (2345) ، والتاريخ الكبير (3/ت1691) ، والجرح والتعديل (4/ت247) ، والكاشف (1/ت1968) ، وميزان الاعتدال (2/ت3258) .
853 - قال فى التقريب: وثقه أبو زرعة. انظر: التقريب (2391) ، وتهذيب الكمال (11/42) (2346) ، والتاريخ الكبير (3/ت1697) ، والجرح والتعديل (4/ت253) ، والكاشف (1/1969) ، وميزان الاعتدال (2/ت3259) .
854 - قال فى التقريب: ضعيف مدلس. انظر: التقريب (2396) ، وتهذيب الكمال (11/52) (2351) ، والتاريخ الكبير (3/ت1717) ، والجرح والتعديل (4/ت264) ، والكاشف (1/ت1974) ، وميزان الاعتدال (2/ت3271) .(1/404)
لا يترك حديثه. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
855 - سعيد بن مرجانة: وهو سعيد بن عبد الله القرشى العامرى، أبو عثمان الحجازى، مولى بنى عامر بن لؤى، ومرجانة أمه. وقال الزبير بن بكار: سعيد بن مرجانة مولى النوفليين من بنى نوفل بن الحارث، كان منقطعًا إلى على بن الحسين. وقال محمد بن يحيى الذهلى: سعيد بن مرجانة، هو سعيد بن يسار، أبو الحباب، أبوه يسار، وأمه مرجانة، هكذا قال الذهلى فيما رواه عنه أبو بكر بن زياد النيسابورى، والذى قاله غير واحد أنهما اثنان، وهو الصحيح إن شاء الله. روى عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن أبى حكيم، وزيد بن أسلم، وسعد بن سعيد الأنصارى، وسعيد بن أبى هند، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، وابنه عمر بن على بن الحسين، والزهرى، وواقد بن محمد بن زيد العمرى. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان من أفاضل أهل المدينة. قال البخارى، ويحيى بن بكير: مات بالمدينة سنة سبع وتسعين. زاد يحيى: سنة سبع وسبعين. روى له أبو داود فى الناسخ والمنسوخ، والباقون سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
856 - سعيد بن مسروق الثورى الكوفى: والد سفيان، ومبارك، وعمر، سمع عكرمة مولى ابن عباس، والشعبى، ومندار الثورى، وأبا الضحى مسلم بن صبيح، وإبراهيم بن يزيد التيمى، وآخرين. روى عنه ابناه سفيان، وعمر، وشعبة، وزهير بن معاوية، وأبو الأحوص سلام بن سلم، وزائدة بن قدامة، وآخرون. قال يحيى، وأبو حاتم، وأحمد بن عبد الله: ثقة. قال أحمد: بلغنى أنه مات سنة ثمان وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
857 - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى
__________
855 - فى المختصر: سعيد بن مرجانة: هى أمه، واسم أبيه عبد الله على الصحيح، أبو عثمان الحجازى، ثقة، فاضل، وزعم الذهلى أنه ابن يسار.
قال فى التقريب: ثقة فاضل. انظر: التقريب (2395) ، وتهذيب الكمال (11/50) (2350) ، والتاريخ الكبير (3/1634) ، والجرح والتعديل (4/ت150) ، والكاشف (1/ت1973) .
856 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2400) ، وتهذيب الكمال (11/60) (2355) ، والتاريخ الكبير (3/ت1706) ، والجرح والتعديل (4/ت278) ، والكاشف (1/ت1977) .
857 - فى المختصر: سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموى: نزيل الجزيرة، ضعيف.(1/405)
العاص بن أمية القرشى الأموى: ويقال: سعيد بن مسلمة بن أمية بن هشام، كان ينزل الجزيرة. روى عن جعفر بن محمد الصادق، وحبيب بن حسان، وسعيد بن بشير، والأعمش، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن عجلان، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف، وأحمد بن بزيغ الخصاف الرقى، وأيوب بن محمد الوزان، وداود بن رشيد، وداود بن سليمان العطار، وأبو محمد عبد الله بن كعب الأشقرى، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والفتح بن سلومة الحرانى، ومحمد بن إدريس الشافعى، ومحمد بن غالب الأنطاكى، ويوسف بن بحر قاضى جبلة، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، ضعيف الحديث، ومنكر الحديث. وقال البخارى: منكر الحديث، فى حديثه نظر. وقال النسائى: ضعيف. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطىء. وقال الدارقطنى: ضعيف يعتبر به. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
858 - سعيد بن المسيب بن حزن بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشى المخزومى: أبو محمد المدنى، سيد التابعين، ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب، وقيل: لأربع سنين. روى عن أُبى بن كعب، وأنس بن مالك من طريق ضعيف، والبراء بن عازب، وبصرة بن أكثم الأنصارى، وبلال مولى أبى بكر، وجابر بن عبد الله، وجبير بن مطعم، وحسان بن ثابت، وحكيم بن حزام، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد الجهنى، وسراقة بن مالك بن جعشم، وسعد بن عبادة، وسعد بن أبى وقاص، وصفوان بن أمية، وصهيب بن سنان، والضحاك بن سفيان، وعامر بن أبى أمية، وعامر بن سعد، وعبد الله بن زيد بن عاصم المازنى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن عثمان التيمى، وعتاب بن أسيد، وعثمان بن أبى العاص، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، والمسور بن مخرمة، وأبيه المسيب بن حزن، ومعاوية بن أبى
__________
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2402) ، وتهذيب الكمال (2357) (11/63) ، والجرح والتعديل (4/ت281) ، والكاشف (1/ت1979) ، وميزان الاعتدال (2/ت3273) .
858 - فى المختصر: سعيد بن المسيب القرشى المخزومى: أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
قال فى التقريب: أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل. انظر: التقريب (2403) ، وتهذيب الكمال (11/66) (2358) ، وطبقات ابن سعد (2/379، 5/119) ، والتاريخ الكبير (3/ت1698) ، والجرح والتعديل (4/ت262) ، وحلية الأولياء (2/161) ، والجمع (1/168) ، وسير أعلام النبلاء (4/217) ، والكاشف (1/ت1980) .(1/406)
سفيان، وعمر بن عبد الله بن فضلة، ونفيع مكاتب أم سلمة، وأبى بكر الصديق مرسل، وأبى ثعلبة الخشنى، وأبى الدرداء، وأبى ذر الغفارى، وأبى سعيد الخدرى، وأبى قتادة الأنصارى، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة، وكان زوج ابنته وأعلم الناس بحديثه، وأسماء بنت عميس، وخولة بنت حكيم، وعائشة أم المؤمنين، وفاطمة بنت قيس، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأم شريك.
روى عنه إدريس بن صبيح الأودى، وأسامة بن زيد الليثى، وإسماعيل بن أمية، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وحسان بن عطية، والحضرمى بن لاحق، وداود بن أبى هند، وزيد بن أسلم، وزيد البصرى، وسعد بن إبراهيم، وسعيد بن خالد بن عبد الله ابن قارط، وشريك بن عبد الله بن أبى نمر، وصفوان بن سليم، وطارق بن عبد الرحمن، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمى، وعبد الكريم ابن مالك الجزرى، وعطاء بن أبى رباح، وعطاء الخراسانى، وعلى بن نفيل الحرانى، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن مرة، وغيلان بن جرير، وقتادة، وابنه محمد بن سعيد بن المسيب، والزهرى، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وميمون بن مهران، ويحيى ابن سعيد الأنصارى، ويونس بن يوسف، وآخرون كثيرون.
وقال الواقدى، عن خالد بن أبى عمران، عن محمد بن يحيى بن حبان: كان رأس من بالمدينة فى دهره المقدم عليهم فى الفتوى سعيد بن المسيب، ويقال له: فقيه الفقهاء. وقال قتادة: ما رأيت أحدًا قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب. وقال محمد ابن إسحاق، عن مكحول: طفت الأرض كلها فى طلب العلم، فما لقيت أعلم من ابن المسيب. وقال سليمان بن موسى: كان سعيد بن المسيب أفقه التابعين. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان رجلاً صالحًا فقيهًا، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار، وكان يتجر بها فى الزيت، وكان أعور. وقال أبو زرعة: مدنى، قرشى، ثقة، إمام. وقال أبو حاتم: ليس فى التابعين أنبل من سعيد بن المسيب، وهو أثبتهم فى أبى هريرة، ومناقبه وفضائله كثيرة جدًا. قال الواقدى: مات سنة أربع وتسعين فى خلافة الوليد بن عبد الملك، وهو ابن خمس وسبعين سنة، وكان يقال لهذه السنة: سنة الفقهاء؛ لكثرة من مات منهم فيها. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
859 - سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى: أبو عثمان المروزى، ويقال:
__________
859 - فى المختصر: سعيد بن منصور بن شعبة: أبو عثمان الخراسانى، نزيل مكة، مصنف، وكان لا يرجع عما فى كتابه؛ لشدة وثوقه به.(1/407)
الطالقانى، ويقال: ولد بجوزجان، ونشأ ببلخ، وطاف البلاد، وسكن مكة ومات بها. روى عن إبراهيم بن هراسة الشيبانى، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن ميسرة، وحماد بن زيد، وداود ابن عُلبة، وسفيان بن عيينة، وشهاب بن خراش، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وعبد العزيز الدراوردى، وفليح بن سليمان، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومعاوية الضرير، وهشيم بن بشير، وأبى عوانة الوضاح، وآخرين كثيرين.
روى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبى، وأحمد بن حنبل، حدث عنه وهو حى، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم، وأحمد بن نجدة بن العربان الهروى، روى عنه كتاب السنن، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، وصالح بن عبد الرحمن الأنصارى شيخ الطحاوى، والعباس بن الفضل الأسفاطى، والعباس بن محمد الدورى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، وأبو زرعة عبد الرحمن ابن عمرو الدمشقى، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازى، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وعمرو بن منصور النسائى، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازى، ومحمد بن إدريس المكى شيخ الطحاوى، ومحمد بن البغان النقطى شيخه أيضًا، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، وآخرون كثيرون.
وقال حنبل بن إسحاق: قلت لأبى عبد الله: سعيد بن منصور؟ قال: من أهل الفضل والصدق. وقال محمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سعد، وأبو حاتم، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة. زاد أبو حاتم: من المتقنين الأثبات ممن جمع وصنف. وقال ابن يونس: مات بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين فى شهر رمضان. وقال أبو زرعة الدمشقى: مات سنة ست وعشرين ومائتين. وقال غيره: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. وقال موسى بن هارون الحافظ: مات سنة تسع وعشرين ومائتين، والصحيح الأول. روى له أبو جعفر الطحاوى.
860 - سعيد بن مينا المكى: ويقال: المدنى، أبو الوليد مولى البخترى بن أبى ذئاب،
__________
قال فى التقريب: ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما فى كتابه لشدة وثوقه به. انظر: التقريب (2406) ، وتهذيب الكمال (11/77) (2361) ، والتاريخ الكبير (3/ت1722) ، والجرح والتعديل (4/ت284) ، والكاشف (1/ت1982) ، وميزان الاعتدال (2/ت3277) .
860 - فى المختصر: سعيد بن مينا: مولى البخترى بن أبى ذباب الحجازى، مكى أو مدنى، أبو الوليد، ثقة.(1/408)
أخو سليمان بن مينا، روى عن الأصبغ بن نهابة، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو بن العاص، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى هريرة. روى عنه إبراهيم بن يزيد الحوزى، وأيوب السختيانى، وحماد بن يحيى الأعرج، وحنظلة بن أبى سفيان، ويزيد بن أبى أنيسة، وسليم بن حيان، وعبد الملك بن جريج، وعمرو بن قيس المكى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، والمعلى بن هلال. وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم: ثقة. ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الجماعة سوى النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
861 - سعيد بن أبى هند الفزارى: مولى سمرة بن جندب، وهو والد عبد الله بن سعيد بن أبى هند، روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وحميد بن عبد الرحمن الحميدى، وذكوان مولى عائشة، وسعيد بن مرجانة، وعبد الله بن عباس، وعبيد الله بن عتبة، وعبيدة السلمانى، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وأبى مرة مولى أم هانىء، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة، وأم هانىء بنت أبى طالب. روى عنه أسامة بن زيد الليثى، وابنه عبد الله بن سعيد بن أبى هنة، وليث بن أبى سليم، ومحمد ابن إسحاق بن بشار، وموسى بن ميسرة، ونافع بن عمر الجمحى، ونافع مولى ابن عمر، والوليد بن كثير، ويزيد بن أبى حبيب. ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال محمد بن سعد: توفى فى أول خلافة هشام بن عبد الملك، وله أحاديث صالحة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
862 - سعيد بن أبى هلال: أبو العلاء المصرى، مولى عروة بن شييم الليثى، ويقال: أصله من المدينة. روى عن أمية بن هند، وأنس بن مالك، يقال: مرسل، وجابر
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2410) ، وتهذيب الكمال (11/84) (2365) ، والتاريخ الكبير (3/1701) ، والجرح والتعديل (4/ت263) ، والكاشف (1/ت1985) .
861 - فى المختصر: سعيد بن أبى هند الفزارى: مولاهم، ثقة، أرسل عن أبى موسى.
قال فى التقريب: ثقة، أرسل عن موسى. انظر: التقريب (2416) ، وتهذيب الكمال (11/93) (2371) ، والتاريخ الكبير (3/1735) ، والجرح والتعديل (4/ت302) ، والكاشف (1/1989) .
862 - فى المختصر: سعيد بن أبى هلال الليثى: مولاهم أبو العلاء المصرى، قيل: مدنى الأصل، صدوق، ولم أر لابن حزم فى تضعيفه سلفًا، إلا أن الساجى حكى عن أحمد أنه اختلط.
قال فى التقريب: صدوق، لم أر لابن حزم فى تضعيفه سلفًا، إلا أن الساجى حكى عن أحمد أنه اختلط. انظر: التقريب (2417) ، وتهذيب الكمال (11/94) (2372) ، والتاريخ الكبير (3/ت1736) ، والجرح والتعديل (4/ت301) ، والكاشف (1/1990) ، وميزان الاعتدال (2/ت3290) .(1/409)
ابن عبد الله مرسل، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصارى، وخزيمة، وربيعة بن سيف، وزيد بن أسلم، وأبى حازم مسلمة بن دينار، وأبى الزناد عبد الله بن ذكوان، وأبى سلمة عبد الله بن رافع الحضرمى المصرى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبى ذباب الدوسى، وعلى بن خالد، وعمارة بن غزية، وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح، وقتادة، وأبى الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصارى، والزهرى، وموسى بن سعد، ونافع مولى ابن عمر، ونبيه بن وهب، ونعيم المجمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وآخرين كثيرين.
روى عنه حسان بن عبد الله الأموى، وخالد بن يزيد المصرى، وسعيد المقبرى، وهو أكبر منه، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعبد الرحمن بن حرملة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب المصرى، وآخرون. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان فى الثقات، وذكر ابن يونس أنه ولد بمصر سنة سبعين ونشأ بالمدينة، ثم رجع إلى مصر فى خلافة هشام، ومات سنة خمس وثلاثين ومائة. وقال غيره: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. وقال ابن حبان: مات سنة تسع وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
863 - سعيد بن وهب الهمدانى الخيوانى الكوفى: والد عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، أدرك زمان النبى - صلى الله عليه وسلم -، وروى عن حذيفة بن اليمان، وخباب بن الأرت، وسلمان الفارسى، وعبد الله بن مسعود، وأبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى، وعلى ابن أبى طالب، ومعاذ بن جبل، سمع منه باليمن فى حياة النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه السرى بن إسماعيل، وابنه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، وعمارة بن عمير، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله الهمدانى. وعن يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة خمس وسبعين. وقال عمرو بن على: مات سنة ست وسبعين. روى له البخارى فى الأدب، ومسلم، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
863 - فى المختصر: سعيد بن وهب الهمدانى الخيوانى: بفتح المعجمة، وسكون الياء التحتانية، وبعد الألف نون، كوفى، ثقة، مخضرم.
قال فى التقريب: ثقة مخضرم. انظر: التقريب (2418) ، وتهذيب الكمال (11/97) (2373) ، والتاريخ الكبير (3/ت1731) ، والجرح والتعديل (4/ت294) ، والكاشف (1/ت1991) .(1/410)
864 - سعيد بن وهب الثورى الهمدانى الكوفى: من ثور همدان، يروى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ويروى عنه أبو إسحاق السبيعى، وابنه يونس، رأى إسحاق، وهو غير الخيوانى المتقدم، وهو متأخر عن الذى قبله، والذى قبله لم يدركه يونس بن أبى إسحاق.
865 - سعيد بن يحيى بن مهدى بن عبد الرحمن بن عبد كلال الحميرى: أبو سفين الحد الواسطى، سمع لحصين بن عبد الرحمن، وعوف، وسفيان بن حسين، وابن حميد ابن جعفر، ومعمر بن راشد، وآخرين. روى عنه سعيد بن سليمان، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأحمد بن سليمان، ويعقوب الدورقى، وعياش بن الوليد الرقام، وآخرون. قال أبو داود: ثقة. قال أبو بكر الخطيب: كان صدوقًا. وقال الدارقطنى: متوسط الحال ليس بالقوى. وقال محمد بن سعد: توفى فى شعبان سنة ثنتين ومائتين، روى له البخارى، وأبو جعفر الطحاوى.
866 - سعيد بن محمد: ويقال: ابن أحمد، أبو السفر الهمدانى الثورى. سمع عبد الله بن عمير، وابن عباس، والبراء بن عازب، وناجية بن كعب. روى عنه ابنه عبد الله، وأبو إسحاق السبيعى، وابنه يونس، ومالك بن مغول، ومطرف بن طريف، والأعمش، مات سنة ثنتى عشرة أو ثلاث عشرة ومائة. روى له الجماعة إلا النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
867 - سعيد بن يزيد بن سلمة الأزدى: ويقال: الطاحى، أبو سلمة البصرى
__________
864 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2419) ، وتهذيب الكمال (11/100) (2374) ، والتاريخ الكبير (3/ت1732) ، والجرح والتعديل (4/ت295) .
865 - فى المختصر: سعيد بن يحيى بن مهدى بن عبد الرحمن: أبو سفيان الحميرى الحذاء الواسطى، صدوق، وسط.
قال فى التقريب: صدوق وسط. انظر: التقريب (2424) ، وتهذيب الكمال (11/108) (2379) ، والتاريخ الكبير (3/ت1744) ، والجرح والتعديل (4/ت313) ، وميزان الاعتدال (2/ت2395) .
866 - فى المختصر: أبو السفر: بفتح المهملة والفاء، هو سعيد بن محمد، بضم الياء التحتانية، وكسر الميم، الهمدانى الثورى الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2420) ، وتهذيب الكمال (11/101) (2375) ، والتاريخ الكبير (3/ت1737) ، والجرح والتعديل (4/ت307) ، والكاشف (1/ت1992) .
867 - فى المختصر: سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدى، ثم الطائى: أبو سلمة البصرى القصير، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2426) ، وتهذيب الكمال (11/114) (2381) ، والتاريخ الكبير (3/ت1739) ، والجرح والتعديل (4/308، 338) ، والكاشف (1/ت1998) .(1/411)
القصير. روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، وشقيق بن ثور، وأبى قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعكرمة مولى ابن عباس، ومطرف بن عبد الله الشخير، وأبى نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدى، وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، وحميد بن زيد، وخالد بن عبد الله، وخالد بن قيس، وشعبة بن الحجاج، وعدى بن عبد الرحمن الطائى والد الهيثم بن عدى، ومحمد بن دينار الطاحى، ويزيد بن زريع، وغيرهم. قال يحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
868 - سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى: أبو شجاع الإسكندرانى. روى عن الحارث بن يزيد، وخالد بن أبى عمران، ودراج أبى السمح، وعامر بن يحيى المعافرى، وعبد الله بن هبيرة السبائى، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعثمان بن سهل، ويقال: عيسى بن سهل بن رافع بن خديج، وعياش بن عباس القبانى، وكعب بن علقمة، ويزيد بن أبى حبيب. روى عنه عبد الله بن المبارك، والليث بن سعد، وأبو زرارة الليث ابن عاصم القتبانى، وأبو غسان محمد بن طريف المدنى. قال أحمد، ويحيى، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. وقال أبو داود: كان له شأن. وقال ابن يونس: توفى بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة. وكان من العباد والمجتهدين، ثقة فى الحديث، روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
869 - سعيد بن يسار: أبو الحباب المدنى، مولى ميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: مولى شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: مولى الحسن بن على، رضى الله عنهما، وقيل: مولى بنى النجار، وهو عم معاوية بن أبى مزر، واسمه عبد الرحمن بن يسار، والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة كما تقدم التنبيه عليه. روى عن زيد بن خالد الجهنى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين. روى
__________
868 - فى المختصر: سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى: بكسر القاف، وسكون المثناة، بعدها موحدة، أبو شجاع الأسكندرانى، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2429) ، وتهذيب الكمال (11/118) (2384) ، والتاريخ الكبير (3/ت1741) ، والجرح والتعديل (4/ت309) ، والكاشف (1/ت2001) .
869 - فى المختصر: سعيد بن يسار: أبو الحباب، بضم المهملة، وموحدتين، المدنى، وقيل: سعيد بن مرجانة، ولا يصح، ثقة، متقن.
قال فى التقريب: ثقة مقل. انظر: التقريب (2430) ، وتهذيب الكمال (11/120) (2385) ، والتاريخ الكبير (3/ت1738) ، والجرح والتعديل (4/ت305) ، والكاشف (1/ت2002) .(1/412)
عنه إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، والحارث بن يعقوب، وسعيد المقبرى، وسهيل ابن أبى صالح، وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، وعثمان بن حكيم الأنصارى، وعمرو بن يحيى بن عمارة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عمر بن عطاء، وابن أخيه معاوية بن أبى مزرد، وموسى بن أبى تميم، ويحيى ابن سعيد الأنصارى، وغيرهم. وقال يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. وقال عمرو بن على، وابن حبان: مات سنة سبع عشرة ومائة. وزاد ابن حبان: بالمدينة. وقال الواقدى: مات سنة سبع عشرة. وقيل: سنة ست عشرة ومائة، وهو ابن ثمانين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
870 - سعيد بن يعقوب الطالقانى: أبو بكر، سمع حماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش، وابن المبارك، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح، وآخرين. روى عنه أبو داود، والترمذى، والنسائى، وعبد الله بن أحمد، وأبو بكر أحمد بن محمد مهران الأثرم، وأبو زرعة، وعباس الدورى، وأبو حاتم، وزكريا بن يحيى الناقد، وأحمد بن على الأبار، ومحمد بن على بن داود شيخ الطحاوى، وآخرون. قال النسائى، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال البخارى: مات سنة أربع وأربعين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب السين بعدها الفاء
871 - السفاح بن مطر الشيبانى: روى عن داود بن كروس الثعلبى، وعبد العزيز ابن عبد الله بن خالد بن أسيد، روى عنه العوام بن حوشب، وأبو إسحاق الشيبانى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود فى المراسيل حديثًا واحدًا عن عبد العزيز، أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، قال: "يوم عرفة اليوم الذى يعرف فيه الناس". وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
870 - فى المختصر: سعيد بن يعقوب الطالقانى: أبو بكر، ثقة، صاحب حديث. قال ابن حبان: ربما أخطأ.
قال فى التقريب: ثقة صاحب حديث. قال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: التقريب (2431) ، وتهذيب الكمال (11/122) (2386) ، والتاريخ الكبير (3/ت1748) ، والجرح والتعديل (4/ت320) ، والكاشف (1/ت2003) .
871 - فى المختصر: السفاح: بتشديد الفاء، آخره مهملة، ابن مطر الشيبانى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2440) ، وتهذيب الكمال (11/134) (2395) ، والتاريخ الكبير (4/ت2538) ، والجرح والتعديل (4/ت1413) .(1/413)
872 - سفيان بن إبراهيم الكوفى: قال فى الميزان: ذكره الأوزاعى، فقال: زائغ ضعيف. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
873 - سفيان بن بشير الأنصارى: يروى عن عبد الله الحبلى، روى عنه معاوية بن صالح، قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
874 - سفيان بن بشر بن أيمن بن غالب الأسدى: يكنى أبا الحسن، ذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: كوفى قدم مصر وحدث بها، توفى بمصر فى شوال سنة إحدى وأربعين ومائتين. قلت: روى عن شريك وغيره، وروى عنه إبراهيم بن أبى داود البرلسى، وغيره، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
875 - سفيان بن حسين بن الحسن: أبو محمد، ويقال: أبو الحسن الواسطى، مولى عبد الله بن حازم السلمى، ويقال: مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشى. روى عن إياس ابن معاوية، وجعفر بن أبى فخشيتة، والحسن البصرى، والحكم بن عتيبة، وحميد الطويل، وداود الوراق، وأبى ركانة عبد الله بن مطر، والزهرى، ويونس بن عبيد، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن صدقة، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن العوام، وعمرو بن عبد الله بن رزين، ومحمد بن يزيد الواسطى، وهشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، وغيره. وعن أحمد: ليس بذاك فى حديثه عن الزهرى. وعن ابن معين: ليس به بأس، وليس فى كبار أصحاب الزهرى وفى حديثه ضعف. وعن يحيى: ثقة فى غير الزهرى لا يدفع، وحديثه عن الزهرى ليس بذاك، وإنما سمع منه بالموسم. وقال العجلى: ثقة. وقال عثمان بن أبى شيبة: كان ثقة، ولكنه كان مضطربًا فى الحديث قليلاً. وقال محمد ابن سعد: ثقة يخطىء فى حديثه كثيرًا. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ثقة، وفى حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه. وقال النسائى: ليس به بأس إلا فى الزهرى. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كان مؤدبًا مع المهدى، ومات بالرى فى خلافة المهدى. استشهد به البخارى فى الجامع، وروى له فى القراءة خلف الإمام فى الأدب، ومسلم
__________
874 - فى المختصر: سفيان بن بشر الكوفى بن أيمن بن غالب الأسدى: أبو الحسن الكوفى، عن شريك، وعنه ابن أبى داود. قال ابن يونس فى الغرباء: قدم مصر، وحدث بها، وتوفى بمصر فى شوال سنة إحدى وأربعين ومائتين، كذا فى المغانى، ولم أر له ترجمة فى غيره.
875 - فى المختصر: سفيان بن حسين بن الحسن: أبو محمد، أو أبو الحسن الواسطى، ثقة فى غير الزهرى باتفاقهم.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2444) ، وتهذيب الكمال (11/139) (2399) ، والجرح والتعديل (4/ت974) ، والكاشف (1/ت2010) ، وميزان الاعتدال (2/ت3311) .(1/414)
فى مقدمة كتابه، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
876 - سفيان بن دينار: أبو الورقاء التمار الأحمرى، روى عن عون بن عبد الله، ومصعب بن سعد، والشعبى، وذكوان، وماهان، وسعيد بن جبير، وغيرهم. روى عنه سفيان بن مسلم، وأبو أسامة، وعبد الرحمن بن محمد المحاربى، وعبد الله بن المبارك، وأبو زهير، وأخرون. قال يحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. أخرج له البخارى حديث: رأيت قبر النبى - صلى الله عليه وسلم -، مسنمًا. وروى له النسائى، وليس له رواية فى الكتاب.
877 - سفيان بن سعيد بن مسروق الثورى: أبو عبد الله الكوفى، من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول. روى عن إبراهيم بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن عقبة، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن ميسرة، وأسامة بن زيد الليثى، وإسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وإسماعيل بن سميع، والأغر بن الصباح، وأيوب السختيانى، وبرد بن سنان الشامى، وبهز بن حكيم، وتوبة العنبرى، وثابت بن عبيد، وثور بن يزيد الرحبى، وجابر الجعفى، وجامع بن شداد، وجعفر بن برمان، وجعفر بن محمد الصادق، وحجاج بن فرافصة، وحماد بن أبى سليمان، وحميد الطويل، وداود بن أبى هند، والربيع بن أنس، والزبير بن عدى، وزياد ابن علاقة، وزيد بن أسلم، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن إياس الجزرى، وأبيه سعيد بن مسروق، وأبى حازم سلمة بن دينار، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وسهيل بن أبى صالح، وشريك بن عبد الله بن أبى نهر، وسعيد بن الحجاج، وهو من أقرانه، وصالح مولى التوأمة، وطارق بن عبد الرحمن، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعبد الله بن جابر البصرى، وعبد الله بن دينار، وأبى الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن سعيد المقبرى، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عطاء، وعبد الله بن عوف، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مالك الجزرى، وعبد الملك بن
__________
876 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2446) ، وتهذيب الكمال (11/143) (2401) ، والتاريخ الكبير (4/ت2073) ، والجرح والتعديل (4/ت965) ، والكاشف (1/ت2012) .
877 - فى المختصر: الثورى: هو سفيان بن سعيد الآتى، ومنذر بن يعلى أبو يعلى الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة، وكان ربما دلس. انظر: التقريب (2452) ، وتهذيب الكمال (11/154) (2407) ، والتاريخ الكبير (4/ت2077) ، والجرح والتعديل (4/ت972) ، وتاريخ بغداد (9/151) ، وحلية الأولياء (6/356) .(1/415)
جريج، وعبيد الصيه، وعثمان بن المغيرة الثقفى، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن عمار اليمامى، وعلى بن الأقمر، وعمار الذهبى، وعمارة بن القعقاع، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وعمران البارقى، وعياش العامرى، وغيلان بن جامع، وفراس بن يحيى الهمدانى، وفضيل بن غزوان، وفطر بن خليفة، وقيس بن مسلم، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
ومحمد بن سعيد الطائفى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعيد الطائفى، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبى ذئب، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبى الزبير المكى، ومحمد بن المنكدر، ومعاوية بن صالح الحضرمى، وهو من أقرانه، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن عقبة، ونسير بن ذعلوق، وهارون بن عنترة، وهشام بن حسان، وهشام بن عرفة، وواصل الأحدب، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عبيد، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وأبى خالد الدالانى، وأبى روق الهمدانى، وأبى يعفور العبدى، وآخرين كثيرين جدًا.
روى عنه أبان بن ثعلب، ومات قبله، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزارى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأسباط بن محمد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن برقان، وهو من شيوخه، وحماد ابن أسامة، وحماد بن دليل المدائنى، وخصيف بن عبد الرحمن الجزرى، وهو من شيوخه، وخلاد بن يحيى، ودبيس بن حميد الملائى، وروح بن عبادة، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وهما من أقرانه، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وسليمان بن داود الطيالسى، وسليمان الأعمش، وهو من شيوخه، وشعبة بن الحجاج، وهو من أقرانه، وشعيب بن حرب المدائنى، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخريبى، وعبد الله ابن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وعبدة ابن سليمان، وعلى بن أبى بكر الأسفذنى، وعلى بن الجعد، وهو آخر من روى عنه من الثقات، وغالب بن فايد الأسدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وفضيل بن عياش، ومالك بن أنس، وأخوه مبارك بن سعيد الثورى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو من شيوخه، ومحمد بن عجلان، وهو من شيوخه، وأبو همام محمد بن مجيب الدلال، ومسعر بن كدام، وهو من أقرانه، ومعاوية بن هشام، ومعمر بن راشد، وهو من أقرانه، ونايل بن نجيح الحنفى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يمان، ويزيد بن هارون، ويوسف بن أسباط، وأبو أحمد الزبيرى، وأبو بكر الحنفى، وأبو عامر العقدى، وجماعة آخرون كثيرة جدًا.(1/416)
قلت: ذكر أصحابنا سفيان الثورى فى طبقات الحنفية، وأنه روى عن أبى حنيفة، وأبو حنيفة روى عنه أيضًا، وكل منهما شيخ للآخر، وأنه كان يفتى بقول أبى حنيفة. وقال أبو عمر بن عبد البر: ثنا أبو على الأسيوطى، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن علامة الطحاوى، قال: حدثنا أحمد بن أبى عمران، قال: أخبرنا محمد بن شجاع قال: سمعت الحسن بن أبى مالك يقول: سمعت أبا يوسف يقول: سفيان الثورى أكثر متابعة لأبى حنيفة. وعن عبد الله أبى داود الحربى يقول: كنت عند سفيان الثورى، فسأله رجل عن مسألة من مسائل الحج فأجابه، فقال له الرجل: إن أبا حنيفة قال فيها كذا، قال: هو كما قال أبو حنيفة، ومن يقول غير هذا؟! وكان سفيان إمامًا من أئمة المسلمين، وعَلمًا من أعلام الدين، مجمعًا على إمامته، مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد، ويكفيك قول شعبة، وسفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين فى الحديث. وقال أبو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومائة، ولم يرجع إليها. وقال غيره: ولد فى خلافة سليمان بن عبد الملك. وقال محمد بن سعد: أجمعوا على أنه توفى بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة. وذكر العجلى وغير واحد أن مولده كان سنة سبع وتسعين، وفى بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرناه. وكان متواريًا من السلطان، ودفن عشاءً ولم يعقب. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
878 - سفيان بن عاصم بن عبد العزيز: وكان فى حجر عمر بن عبد العزيز، رضى الله عنه. روى عن خالد بن أسلم، روى عنه محمد بن صالح التمار، ليس له رواية فى الكتاب.
879 - سفيان بن عامر الترمذى: روى عن أبى طاووس، وابن أبى نجيح، روى عنه صالح بن عبد الله الترمذى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: شيخ من أهل ترمذ، صدوق، ليس له رواية فى الكتاب.
880 - سفيان بن عقبة السوائى الكوفى: أخو قبيصة، سمع الثورى، وحمزة الزيات، روى عنه على بن المدينى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأبو داود. قال يحيى: لا بأس به، ليس له رواية فى الكتاب.
881 - سفيان بن أبى العوجة السلمى: أبو ليلى الحجازى. روى عن أبى شريح
__________
880 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2456) ، وتهذيب الكمال (11/174) (2411) ، والتاريخ الكبير (4/ت2085) ، والجرح والتعديل (4/ت985) ، والكاشف (1/ت2020) ، وميزان الاعتدال (2/ت2325) .
881 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2457) ، وتهذيب الكمال (11/176) (2412) ، والتاريخ الكبير (4(1/417)
الخزاعى. روى عنه الحارث بن فضيل الخطمى. قال البخارى: فى حديثه نظر. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا وهو ما رواه أبو شريح الخزاعى، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث ... " (*) الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
882 - سفيان بن عيينة بن أبى عمران: واسمه ميمون الهلالى، أبو محمد الكوفى، مولى محمد بن مزاحم أخى الضحاك بن مزاحم، وكان أعور، وقيل: إن أباه عيينة هو المكنى أبا عمران، وقيل: كان بنو عيينة عشرة إخوة خزارين، حدث منهم خمسة: سفيان ابن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة، وآدم بن عيينة، وحمران بن عيينة، وكان سفيان سكن بمكة ومات بها، روى عن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن عقبة، وإسرائيل بن موسى، وإسماعيل بن علية، والأسود بن قيس، وأمية بن صفوان، وأيوب السختيانى، وبشير أبى إسماعيل بن علية، وثور بن يزيد الحمصى، وجابر بن يزيد الجعفى، وجرير ابن حازم، وجعفر بن محمد الصادق، والحسن بن عمارة، وحميد الطويل، وحميد بن قيس الأعرج، وداود بن شابور، وداود بن نصير الطائى، ورقبة بن مصقلة، وزائدة بن قدامة، وزكريا بن أبى زائدة، وزيد بن أسلم، وسالم أبى النضر، وسفيان الثورى، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وسهيل بن أبى صالح، وشعبة بن الحجاج، وشعبة بن دينار الكوفى، وصالح بن كيسان، وصدقة بن يسار المكى، وضمرة بن سعيد المازنى، وطعمة بن غيلاب الكوفى، وعاصم الأحول، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن طاووس، وعبد ربه بن سعيد الأنصارى، وعبد الرحمن بن عبد الله
__________
/ت2063) ، والجرح والتعديل (4/ت956) ، والكاشف (1/ت2021) ، وميزان الاعتدال (2/3326) .
(*) أخرجه ابن الجارود فى المنتقى (1/195) (ح774) ، والدارمى (2/247) (ح2351) ، والبيهقى فى الكبرى (8/52) ، والدارقطنى فى سننه (3/56) برقم (56) ، وابن ماجه (2/876) (ح2623) ، وابن أبى شيبة فى مصنفه (5/463) (ح27996) ، والطحاوى فى معانى الآثار (3/174) ، والإمام أحمد فى مسنده (4/31) ، والطبرانى فى الكبير (22/189) (ح495) ، وأبو داود (4/169) (ح4496) ، لكن بلفظ: بقتل، بدل: بدم.
882 - فى المختصر: سفيان بن عيينة بن أبى عمران ميمونة الهلالى: أبو محمد الكوفى، ثم المكى، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه فى آخره، وربما دلس من الثقات.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس، لكنه من الثقات. انظر: التقريب (2458) ، وتهذيب الكمال (11/177) (2413) ، والتاريخ الكبير (4/ت2082) ، والجرح والتعديل (4/ت973) ، والكاشف (1/ت2022) ، وميزان الاعتدال (2/ت3327) .(1/418)
المسعودى، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وعبد الكريم بن مالك الجزرى، وعبد الملك بن جريج، وعبيد بن عمر العمرى، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار، وفطر بن خليفة، ومالك بن أنس، ومجاهد بن سعيد، ومحمد بن السائب، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، ومحمد بن مسلم الزهرى، ومسلم الملائى، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وزيد بن كيسان، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وأبى الزبير المكى، وأبى فروة الهمدانى، وآخرين كثيرين جدًا.
روى عنه إبراهيم بن بشار الرمادى، وإبراهيم بن دينار التمار، وأبو إسحاق الفزارى، ومات قبله، وإبراهيم بن محمد الشافعى، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن عمروس السرح المصرى، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن موسى الفزارى، وبشر بن الحكم النيسابورى، والحارث بن مسكين المصرى، وحجاج بن منهال الأنماطى، والحسن بن صالح بن حى الهمدانى، ومات قبله، والحسن بن الصباح البزار، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، وأبو عمر حفص بن عمر الدورى، والحكم بن محمد الطبرى، وحماد ابن أسامة، وحماد بن زيد، ومات قبله، وداود بن أمية، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبى، وروح بن عبادة، وزهير بن حرب، وسعيد بن أبى الحكم بن أبى مريم، وسعيد بن منصور، وسفيان الثورى، وهو من شيوخه، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وسليمان الأعمش، وهو من شيوخه، وأبو الأحوص سلام بن سليم، ومات قبله، وصالح بن عبد الكريم البغدادى، وعبد الله بن الجراح القهستانى الثورى، وهو من شيوخه، وأبو الأحوص، وعبد الله بن الزبير الحميدى، وعبد الله بن المبارك، ومات قبله، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعبد الله بن محمد النفيلى، وعبد الله بن وهب المصرى، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وابن جريج، وهو من شيوخه، وعبيد الله بن عمر القواريرى، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبى، وعلى بن عياش الحمصى، وعماد بن خالد الواسطى، وعمرو بن على الفلاس، وعمرو بن محمد النقاد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن الصباح البغدادى، وقتيبة بن سعيد، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأبو معاوية الضرير، ومات قبله، وأبو بكر محمد بن بهلا الباهلى، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن الصباح الدولابى البزار، ومحمد بن عبد الله بن نهر، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن كثير المصيصى، ومحمد بن المثنى، ومسعر بن كدام، وهو من شيوخه، ومعتمر بن سليمان، ومات قبله، وهارون بن إسحاق الهمدانى،
وأبو الوليد الطيالسى، وهمام بن يحيى، وهو أكبر منه،(1/419)
ووكيع بن الجراح، ومات قبله، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين، ويونس بن عبد الأعلى المصرى، وآخرون كثيرون جدًا.
قلت: ذكره أصحابنا فى طبقات الحنفية. وقال أبو عمر بن عبد البر: قال أبو يعقوب: حدثنا أبو العباس العارضى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سويد ابن سعيد الأنبارى، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: أول من أقعدنى للحديث بالكوفة أبو حنيفة، أقعدنى إليه وقال: هذا أقعد الناس بحديث عمرو بن دينار، فحدثتهم. وقال على بن المدينى: ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومائة. وقال العجلى: سفيان بن عيينة كوفى ثقة، ثبت فى الحديث، وكان حديثه نحوًا من سبعة آلاف، ولم يكن له كتب. وقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعى يقول: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. ومناقبه وفضائله كثيرة جدًا، وحج سبعين حجة، وتوفى يوم السبت غرة رجب الفرد سنة ثمان وتسعين ومائة، ودفن بالحجون وهو حل بأعلى مكة عند مدافن أهلها، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
883 - سفيان بن هانىء بن حبر بن عمر بن سعد القنوى بن داخر بن شرحبيل ابن عمرو بن يعفر بن عريب بن شراحل الجيشانى: حليف لهم من المعافر يكنى أبا سالم، شهد الفتح بمصر، وفد على علىّ بن أبى طالب، رضى الله عنه، روى عن زيد بن خالد الجهنى، وروى عنه الحارث بن يزيد، وعبد الله بن هبيرة، ويزيد بن أبى حبيب، وبكر بن سوادة، وسعيد بن سالم، وآخرون. قال ابن يونس: وكان علويًا توفى بالإسكندرية فى إمرة عبد العزيز بن مروان. وذكره ابن حبان فى الثقات التابعين، وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب السين بعدها اللام
884 - سلم بن زرير: بفتح الزاى، أبو يونس العطار البصرى، روى عن أبى رجاء
__________
883 - قال فى التقريب: تابعى مخضرم، شهد فتح مصر، يقال: له صحبة. انظر: التقريب (2462) ، وتهذيب الكمال (11/199) (2417) ، والتاريخ الكبير (4/2061) ، والجرح والتعديل (4/ت954) ، والكاشف (1/ت2024) .
884 - قال فى التقريب: وثقه أبو حاتم. وقال النسائى: ليس بالقوى. انظر: التقريب (2473) ، وتهذيب الكمال (11/222) (2428) ، والتاريخ الكبير (4/ت2316) ، والجرح والتعديل (4/ت1142) ، وميزان الاعتدال (2/ت3370) ، والكاشف (1/2032) .(1/420)
العطاردى، وخالد بن باب الربعى، وبريد بن أبى مريم السلولى، روى عنه أبو على عبيد الله بن عبد المجيد الحنفى، وعثمان بن عمر بن فارس، ويعقوب بن إسحاق الحضرمى، وأبو داود الطيالسى، وسعيد بن سليمان. قال يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم: ثقة ما به بأس. قال ابن عدى: أحاديث قليلة، وليس فى مقدار ما له من الحديث أن يعتبر ضعف حديثه. قال البخارى عن على: له نحو عشرة أحاديث. روى له البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
885 - سلم بن قتيبة الشعيرى: أبو قتيبة الخراسانى الفريابى نزيل البصرة. روى عن إسرائيل بن يونس، والجراح بن مليح الرواس، وجرير بن حازم، وحرب بن شريح، والحسن بن على الهاشمى النوفلى، وداود بن أبى صالح الليثى، وشريك بن عبد الله النخعى، وشعبة، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعلى بن المبارك، وعيسى بن طهمان، ومالك بن أنس، وهاشم بن البريد، ويونس بن إسحاق، وآخرين. روى عنه أحمد بن عبد الله السليمى، وزيد بن أخرم الطائى، وعبد الله بن الصباح العطار، وعقبة بن مكرم العمى، وعمرو بن على الفلاس، وأبو هريرة محمد بن فراس الصرمى، ومحمد بن المثنى، والمنذر ابن الوليد الجارودى، وهارون بن سليمان الخراسانى، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم، يُكتب حديثه. مات سنة مائتين. روى له الجماعة سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
886 - سلم بن قيس العلوى البصرى: وليس من ولد على بن أبى طالب، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، روى عنه جرير بن حازم، والحسن بن جعفر، وحماد بن زيد، وهمام بن يحيى، ومهدى بن ميمون، وهارون بن موسى النحوى الأعور. وعن يحيى: ضعيف. وقال البخارى: تكلم فيه شعبة. وقال أبو داود: ليس هو علويًا، كان يُبصر فى النجوم، وشهد عند عدى بن أرطأة على رؤية الهلال، فلم يجز شهادته. وقال النسائى: ليس بالقوى. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود،
__________
885 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2478) ، وتهذيب الكمال (11/232) (2433) ، والتاريخ الكبير (4/ت2320) ، والجرح والتعديل (4/ت1148) ، والكاشف (1/ت2035) ، وميزان الاعتدال (2/ت3377) .
886 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2480) ، وتهذيب الكمال (11/236) (2434) ، والتاريخ الكبير (4/ت2312) ، والجرح والتعديل (4/ت1139) ، والكاشف (1/ت2036) ، وميزان الاعتدال (2/ت3378) .(1/421)
والترمذى فى الشمائل، والنسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
887 - سلمان بن ربيعة بن عمرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك: ويقال: ابن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك السهمى، أبو عبد الله الباهلى، وهو سلمان الخيل، يقال: إن له صحبة، ذكره عبد الغنى وابن حبان من التابعين الثقات. وقال ابن حبان: أول قاض استقضى بالكوفة، فمكث أربعين يومًا لا يأتيه خصم، وكان قد استقضاه عمر بن الخطاب يومئذ، وهو الذى يقال له: سلمان الخيل، كان يلى الخيول فى خلافة عمر، رضى الله عنه، بالكوفة، وكان رجلاً صالحًا يحج كل سنة، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعمر بن الخطاب، روى عنه سويد بن غفلة، وشقيق بن سلمة، والضبى بن معبد، والشعبى فيما قيل، وعبد الله بن نيار الأسلمى من وجه ضعيف، وعدى بن عدى الكندى، وعمو بن سلمة الهمدانى، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل، وعمرو بن ميمون الأودى، وأبو عثمان النهدى، وشهد فتوح الشام مع أبى أمامة الباهلى، ثم سكن العراق، وولاه عمر قضاء الكوفة، ثم ولى غزو أرمينية فى خلافة عثمان، فقتل ببلنجر سنة خمس أو تسع وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين. وذكره ابن سعد فى الطبقة الأولى من تابعى أهل الكوفة، وقال: كان ثقة قليل الحديث. وقال العجلى: ثقة من كبار التابعين، روى له مسلم، وأبو جعفر الطحاوى.
888 - سلمان الأغر: أبو عبد الله المدنى، مولى جهينة، أصله من أصبهان، روى عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعمار بن ياسر، وأبى أيوب الأنصارى، وأبى الدرداء عبد الله بن إبراهيم، وأبى سعيد الخدرى، وأبى لبابة بن عبد المنذر، وأبى هريرة. روى عنه إبراهيم بن قدامة، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وحكيم بن أبى حيدة، وزيد بن رباح، وعبد الله بن دينار، وبنوه عبد الله وعبيد الله وعبيد أولاد سلمان، وعطاء بن السائب على خلاف فيه، وعمران بن أبى أنيس، والزهرى، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وآخرون. وعن شعبة: كان الأغر
__________
887 - فى المختصر: سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمر بن سهم الباهلى: أبو عبد الله سلمان الخيل، يقال: له صحبة.
قال فى التقريب: يقال: له صحبة. انظر: التقريب (2481) ، وتهذيب الكمال (11/240) (2435) ، والتاريخ الكبير (4/ت2237) ، والجرح والتعديل (4/ت1290) ، والكاشف (1/ت2037) .
888 - فى المختصر: سلمان الأغر: أبو عبد الله المدنى، مولى جهينة، أصله من أصبهان، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2485) ، وتهذيب الكمال (11/256) (2439) ، والجرح والتعديل (4/ت1292) ، والكاشف (1/ت2040) .(1/422)
قاصًا من أهل المدينة، وكان رضا. وقال الواقدى: كان ثقة قليل الحديث، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
889 - سلمان أبو حازم الأشجعى الكوفى: مولى عزة الأشجعية، روى عن الحسن ابن على، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وأبى هريرة، وأكثر منه، وقال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين. روى عنه الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، وفضيل بن غزوان، ويزيد بن كيسان، وآخرون. وثقه يحيى، وتوفى فى خلافة عمر بن عبد العزيز. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
890 - سلمة بن دينار: أبو حازم الأعرج الأقدر التمار المدعى القاص الزاهد الحكيم مولى الأسود بن سفيان المخزومى، ويقال: مولى لبنى أشمع من بنى ليث، وهو شمع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقال بعضهم: أشمع، وهو وهم، ليس فى بنى ليث، إنما فيهم شجع، قال ذلك أبو على الغسانى الحافظ. روى عنه بَعْجَة ابن عبد الله بن بدر الجهنى. وذكر أن الزيات، وسعد المقبرى، وسعيد بن المسيب، وسهل بن سعد الصاعدى، وهو راويته، وطلحة بن عبد الله بن بدر الجهنى بن كريز، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن أبى قتادة، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن رومان، وأم الدرداء الصغرى، وآخرين. روى عنه أسامة بن زيد الليثى، وثوابة بن رافع، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وحميد بن زياد، والخراط، وخارجة بن مصعب الخراسانى، وداود بن المغيرة، وزهير بن محمد العنبرى، وزيد بن أبى أنيسة، وسعيد بن أبى هلال، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسليمان ابن بلال، وابن عبد الجبار بن أبى حازم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد السلام ابن حفص المدنى، وابنه عبد العزيز بن أبى حازم المدنى، وعبد العزيز الدراوردى، وعبيد الله بن عمر، وفليح بن سليمان، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عجلان، والزهرى، وهو أكبر منه، ومعمر بن راشد، وهشام بن سعد،
__________
889 - قال فى التقريب: صدوق يغرب. انظر: التقريب (2497) ، وتهذيب الكمال (11/279) (2451) ، والتاريخ الكبير (4/ت2042) ، والجرح والتعديل (4/ت705) ، والكاشف (1/ت2050) ، وميزان الاعتدال (2/ت2395) .
890 - فى المختصر: أبو الحارث: هو سلمة بن دينار الأعرج التمار المدنى القاضى، مولى الأسود بن سفيان، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2496) ، وتهذيب الكمال (11/272) (2450) ، والتاريخ الكبير (4/ت2016) ، والجرح والتعديل (4/ت701) ، والكاشف (1/ت2049) .(1/423)
وآخرون كثيرون.
قال أحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائى، والعجلى: ثقة. وزاد العجلى: رجل صالح. وقال محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة: كان يقص بعد الفجر وبعد العصر فى مسجد المدينة، ومات فى خلافة أبى جعفر بعد سنة أربعين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث. وقال خليفة بن خياط: مات سنة خمس وثلاثين ومائة، ويقال: مات فى سنة أربعين ومائة. وقال يحيى بن معين: مات سنة أربع وأربعين ومائة. وقال مصعب بن عبد الله الزبيرى: أصله فارسى، وأمه رومية، وهو مولى لبنى ليث، وكان أشقر أفزر أحول. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
891 - سلمة بن رجاء الكوفى التميمى: روى بلغ، عن إبراهيم بن أبى عبلة، وإبراهيم بن أبى عبد الله، والحسن بن فرات، ويحيى بن أبى عمرو السيبانى، بالسين المهملة، والأحوص بن حكيم، وإسرائيل بن يونس، والحجاج بن أرطأة، وحسام بن مصك، وروح بن غطيف، وعائذ بن شريح، وقيس بن الربيع، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومسعر بن كدام، وهشام بن عروة، وشعثاء الكوفية، وآخرين. روى عنه إسماعيل بن الخليل، وابنه رجاء بن سلمة بن رجاء، وروح بن عبد المؤمن، وزيد بن الحريش، وعبد الله بن بشر بن شعيب الرازى ولقبه عبدس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، ومحمد بن عمران بن أبى ليلى، ويحيى بن راشد مستملى أبى عاصم النبيل، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وقال ابن عدى: أحاديثه أفراد وغرائب، حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
892 - سلمة بن أبى الطفيل: ذكره فى الميزان، وقال: قال ابن خراش: مجهول.
__________
891 - فى المختصر: سلمة بن رجاء التميمى: أبو عبد الرحمن الكوفى، صدوق، يغرب.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2509) ، وتهذيب الكمال (11/298) (2461) ، والتاريخ الكبير (4/ت2034) ، والجرح والتعديل (4/ت737) ، والكاشف (1/ت2061) .
892 - فى المختصر: سلمة بن أبى الطفيل: عن على بن أبى طالب، كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام، وعنه محمد بن إبراهيم التيمى. قال ابن خراش: مجهول، وذكره ابن حبان فى الثقات، كذا فى التذكرة فى رجال العشرة للحسينى. قال الحافظ ابن حجر فى تعجيل المنفعة: أقر كلام ابن خراش، وهو مردود، فإنه روى عنه أيضًا فطر بن خليفة، كما جزم به ابن أبى حاتم، وأفاد أن أباه هو عامر بن واثلة الصحابى المخرج حديثه فى الصحيح، وأما قول(1/424)
قلت: روى عن على بن أبى طالب، وروى عنه محمد بن إبراهيم التيمى، وروى به أبو بكر البزار ولم يتعرض إليه بشىء وسكت عنه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
893 - سلمة بن علقمة التميمى: أبو بشر البصرى، من ولد عامر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، روى عن عبيد الله بن حميد ابن عبد الرحمن الحميرى، ومحمد بن سيرين، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه إسماعيل ابن علية، وبشر بن المفضل، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعمر بن حبيب العدوى القاضى، ومحمد بن عدى، ويزيد بن زريع، وغيرهم. قال أحمد: بخ، ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وذكره على بن المدينى فى الطبقة السابعة من أصحاب نافع، وقال: ثبت. وقال محمد بن سعد: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. مات قبل الأربعين ومائة. روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
894 - سلمة بن الفضل: أبو عبد الله الأبرش الأزرق الرازى قاضى الرى، سمع أيمن بن نابل، ومحمد بن إسحاق، والجراح بن الضحاك، وإسحاق بن راشد الجزرى، وزهير بن معاوية، وآخرين. روى عنه يوسف بن موسى القطان، وعلى بن هاشم بن مرزوق، ويحيى بن معين، وهشام بن عبيد الله، والحسن بن عمر بن شقيق، وآخرون. قال ابن معين: كتبت عنه، وليس به بأس، وكان يتشيع، وسمعت جريرًا يقول: ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت فى ابن إسحاق من سلمة بن الفضل، رأيته معلم كتاب. وقال البخارى: عنده مناكير، وهّنه علىّ، قال: ما خرجنا من الرى حتى رمينا بحديثه. وقال أبو حاتم: محله الصدق فى حديثه لبكار، ليس بالقوى، لا يمكن أن أطلق
__________
ابن حبان: أن فطرًا كان يقول فيه: سلمة بن الطفيل، فهو مرجوح.
قال فى التقريب: صدوق كثير الخطأ. انظر: التقريب (2512) ، وتهذيب الكمال (11/305) (2464) ، والتاريخ الكبير (4/ت2044) ، والكاشف (1/ت2064) ، وميزان الاعتدال (2/ت3410) .
893 - فى المختصر: سلمة بن علقمة التميمى: أبو بشر البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2515) ، وتهذيب الكمال (11/313) (2467) ، والتاريخ الكبير (4/ت1997) ، والكاشف (1/ت2067) .
894 - فى المختصر: سلمة بن الفضل الأبرش: بالمعجمة، مولى الأنصارى، قاضى الرى، صدوق، كثير الخطأ.
قال فى التقريب: صدوق كثير الخطأ. انظر: التقريب (2512) ، وتهذيب الكمال (11/305) (2464) ، والتاريخ الكبير (4/ت2044) ، والكاشف (1/ت2064) ، وميزان الاعتدال (2/ت3410) .(1/425)
لسانى فيه بأكثر من هذا، يُكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقًا، وهو صاحب مغازى محمد بن إسحاق، وتوفى بالرى، وقد أتى عليه مائة وعشرون سنة. قال البخارى: مات بعد التسعين ومائة. روى له أبو داود، والترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
895 - سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمى: أبو يحيى الكوفى التنعى، وتنعة بطن من حضرموت، وحكى أبو عبيد عن ابن الكلبى أن تنعة قرية فيها بئر برهون، دخل على عبد الله بن عمر بن الخطاب، وزيد بن أرقم. وروى عن إبراهيم بن سويد النخعى، وإبراهيم بن يزيد التيمى، وجندب بن عبد الله البجلى، وحبة بن جوين العرنى، وحجية بن عدى الكندى، والحسن العرنى، وزيد بن وهب الجهنى، وسعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وسويد بن غفلة، وأبى وائل شقيق بن سلمة الشعبى، وأبى الطفيل عامر بن وائلة الليثى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، وخاله أبو الزعراء عبد الله بن هانىء الكندى، وعبد الرحمن بن يزيد النخعى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعياض بن عبد الله بن سعد ابن أبى سرح، وكريب مولى ابن عباس، وأبيه كهيل بن حصين، ومجاهد بن حبر، ومعاوية بن سويد بن مقرن، وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى، وأبى مالك الغفارى، وآخرين. روى عنه الأجلح بن عبد الله الكندى، والحسن بن صالح بن حى، وحماد بن سلمة، وزيد بن أبى أنيسة، والثورى، والأعمش، وشعبة، وعبد الله بن الأجلح، وعبسة بن الأزهر، وابنه محمد بن سلمة بن كهيل، ومسعر بن كدام، ومنصور ابن المعتمر، وابنه يحيى بن سلمة، وآخرون.
قلت: روى عنه الإمام أبو حنيفة، وذكرناه من جملة مشايخه فى ترجمته. قال البخارى، عن ابن المدينى: له مائتان وخمسون حديثًا. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال العجلى: كوفى تابعى ثقة ثبت فى الحديث، وكان فيه تشيع قليل، وهو من ثقات الكوفيين، وحديثه أقل من مائتى حديث. وقال ابن سعد: كان ثقة فى الحديث. وقال أبو زرعة: ثقة مأمون ذكى. وقال أبو حاتم: ثقة متقن. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت على تشيعه. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال يحيى بن سلمة بن كهيل: ولد أبى سنة سبع
__________
895 - فى المختصر: سلمة بن كهيل الحضرمى: أبو يحيى الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2515) ، وتهذيب الكمال (11/313) (2467) ، والتاريخ الكبير (4/ت1997) ، والكاشف (1/ت2067) .(1/426)
وأربعين، ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومائة. وقال ابن سعد: مات سنة اثنتين وعشرين، ويقال: ثلاث وعشرين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
896 - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسى المدنى: عبيدة بن محمد بن عمار، روى عن جده عمار بن ياسر، وقيل: عن أبيه، عن جده عمار بن ياسر، روى عنه على ابن زيد بن جدعان. وفى الميزان: صدوق فى نفسه، روايته عن جده مرسلة، روى عن على بن زيد بن جدعان وحده. قال ابن حبان: لا يحتج به. روى له أبو داود وابن ماجه حديثًا واحدًا وهو ما رواه عمار بن ياسر، أن النبى - صلى الله عليه وسلم -، قال: "من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب ... " الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
897 - سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعى: أبو فراس الكوفى، روى عن الزبير بن عدى، والضحاك بن مزاحم، وعبيد بن أبى الجعد، وأبيه نبيط بن شريط، وله صحبة، وقيل: عن رجل، عن ابن الحسن، عن أبيه، وعن نعيم بن أبى هند. روى عنه إسحاق بن يوسف الأزرق، والثورى، وسيف بن عمر التميمى، وعبد الله بن المبارك، ووكيع، وغيرهم. وعن أحمد: ثقة. وكان وكيع يفتخر به يقول: حدثنا سلمة بن نبيط، وكان ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة. وكذا قال العجلى والنسائى. وقال أبو حاتم: صالح ما به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود، والترمذى فى الشمائل، والنسائى، وابن ماجه.
898 - سليط بن أبى سليط: ذكره البخارى فى تاريخه، وقال: سمع عثمان، رضى الله تعالى عنه. وعن محمد بن سيرين: يُعد فى أهل الحجاز، وكذا قال ابن أبى حاتم عن أبيه، وزاد: روى عن ابن عمر. قلت: وروى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أيضًا. وذكره ابن حبان فى الثقات، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
899 - سليط بن أيوب بن الحكم الأنصارى المدنى: روى عن عبد الرحمن بن أبى
__________
896 - فى المختصر: سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسى: بالنون، المدنى، مجهول.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (2517) ، وتهذيب الكمال (11/316) (2469) ، والتاريخ الكبير (4/ت2011) ، والجرح والتعديل (4/ت746) ، والكاشف (1/ت2069) ، وميزان الاعتدال (2/ت3411) .
897 - قال فى التقريب: ثقة، يقال: اختلط. انظر: التقريب (2518) ، وتهذيب الكمال (11/320) (2470) ، والتاريخ الكبير (4/ت2000) ، والجرح والتعديل (4/ت758) ، والكاشف (1/ت2070) ، وميزان الاعتدال (2/ت3413) .
899 - فى المختصر: سليط: بفتح أوله، وكسر اللام، ابن أيوب بن الحكم الأنصارى المدنى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2528) ، وتهذيب الكمال (11/335) (2480) ، والتاريخ الكبير (4/ت(1/427)
سعيد الخدرى، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصارى، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأمه أم المنذر، وقيل: عن أمه، عن أم المنذر. روى عنه خالد بن أبى نوف السجستانى، ومحمد بن إسحاق بن يسار. ذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود حديثًا، والنسائى آخر، كلا الحديثين فى بئر بضاعة. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
900 - سليم - بفتح السين وكسر اللام - ابن حيان بفتح الحاء المهملة، وتشديد الياء آخر الحروف ابن بسطام الهذلى البصرى: سمع أباه، وقتادة، وعمرو بن دينار، وسعيد بن مينا، ومروان الأصغر، ويزيد الرشك، روى عنه يحيى القطان، وبهز بن أسد، وابنه عبد الرحيم بن سليم، وعفان بن مسلم، وأبو داود الطيالسى، وعمرو بن مرزوق، وعبد الرحمن بن مهدى، وغيرهم. روى له الجماعة إلا النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
901 - سليم: بالضم، أبو عامر الشامى، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن أبى بكر الصديق، وقد شهد فتح دمشق والقادسية، روى عن ثابت بن عجلان. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
902 - سليم بن الأخضر البصرى: روى عن أشعث بن عبد الملك الحمرانى، ورجاء بن سلمة، وسفيان الثورى، وسليمان التيمى، وشعبة، وعبد الله بن عون، وهو أعلم الناس بحديثه، ومحمد بن عجلان، وغيرهم. روى عنه أحمد بن عبدة القتبى، وإسحاق بن إسرائيل، وجمهور بن منصور، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الملك الأصمعى، وأبو كامل الجحدرى، ويحيى بن كثير العنبرى، وآخرون. وقال أحمد: من أهل الصدق والأمانة. وقال يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
903 - سليم بن الأسود بن حنظلة: أبو الشعثاء المحاربى الكوفى، والد أشعث بن أبى الشعثاء، روى عن الأسود بن يزيد، وحذيفة بن اليمان، وأبى أيوب خالد بن زيد الأنصارى، وسلمان الفارسى، وطارق بن عبد الله المحاربى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبى موسى الأشعرى، وعبد الله بن مسعود، وعمر بن الخطاب، وقيس بن السكن، ومسروق بن الأجدع، وأبى ذر الغفارى، وأبى هريرة، وعائشة، رضى الله عنهم. روى عنه إبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن يزيد النخعى، وابنه أشعث بن
__________
2450) ، والجرح والتعديل (4/ت1235) ، والكاشف (1/ت2080) .
900 - فى المختصر: سليم: بفتح أوله، ابن حيان، بمهملة وتحتانية، الهذلى البصرى، ثقة.
901 - فى المختصر: سليم: أبو عامر الأنصارى، هو ابن عامر الشامى، ذكره ابن حبان فى الثقات.
902 - فى المختصر: سليم: مصغرًا، ابن أخضر، البصرى، ثقة، ضابط.
قال فى التقريب: ثقة ضابط. انظر: التقريب (2531) ، وتهذيب الكمال (11/338) (2483) ، والتاريخ الكبير (4/ت2178) ، والجرح والتعديل (4/ت931) ، والكاشف (1/ت2082) .
903 - فى المختصر: أبو الشعثاء: هو سليم بن الأسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربى الكوفى، ثقة بالاتفاق.(1/428)
أبى الشعثاء، وجامع بن شداد، وحبيب بن أبى ثابت، وسعيد بن وهب، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، وأبو إسحاق السبيعى، والعلاء بن بدر، وأبو خالد الدالانى، وأبو مرداس المحاربى، وآخرون. وعن أحمد بن حنبل: بخ ثقة. وعنه: لا يُسأل عن مثله. وعن ابن معين: ثقة. وقال العجلى، والنسائى، وابن خراش: ثقة. قال الواقدى: شهد مع على، رضى الله عنه، كل شىء. هلك فى ولاية عبد الملك أو الوليد. وقال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
904 - سليم بن عامر الكلاعى الخبائرى: أبو يحيى الحمصى، والخبائرى هو ابن سواد بن عمرو بن الكلاعى بن شرحبيل بن حمير. روى عن أوسط البجلى، وتميم الدارى، وجبير بن نفير، وشرحبيل بن السمط، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبد الله بن بسر المازنى، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن عائذ، ومعدى كرب بن عبد كلال، والمقداد بن أسود، والمقدام بن معدى كرب، وأبى الدرداء، وأبى هريرة. روى عنه ثابت بن عجلان، وثور بن يزيد، وجابر بن غانم السلفى، وجرير بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وعمر بن جعثم، ومحمد بن الوليد الزبيدى، ومعاوية بن صالح الحضرمى، ويزيد بن سنان الرهاوى، وغيرهم. وقال العجلى: شامى تابعى ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال يعقوب بن سنان: ثقة مشهور. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاثين ومائة. روى له البخارى فى الأدب وغيره والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
قال فى التقريب: ثقة باتفاق. انظر: التقريب (2532) ، وتهذيب الكمال (11/340) (2484) ، والتاريخ الكبير (4/ت2176) ، والجرح والتعديل (4/910) ، والكاشف (1/ت2083) .
904 - فى المختصر: أبو يحيى سليم بن عامر الكلاعى: ويقال: الخبائرى، بخاء معجمة وموحدة، الحمصى، ثقة، غلط من قال: أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -.
قال فى التقريب: ثقة، غلط من قال: إنه أدرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. انظر: التقريب (2535) ، وتهذيب الكمال (11/344) (2487) ، والتاريخ الكبير (4/ت2190) ، والجرح والتعديل (4/ت909) ، والكاشف (1/ت2085) .(1/429)
905 - سليم بن عبد: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: سليم بن عبد السلولى الكوفى. يروى عن أبى حذيفة، ويروى عنه أبو إسحاق السبيعى، وكان قد شهد غزوة طبرستان. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
906 - سليم بن عتر: من أهل مصر، كذا قاله ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن أبى الدرداء، روى عنه على بن رباح، ومشرح بن هاعان. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
907 - سليم بن مطير الوادى: من أهل وادى القرى، أخو محمد بن مطير، روى عن أبيه مطير، روى عنه أحمد بن أبى الحوارى، وزياد بن نصر الوادى من أهل وادى القرى، وهشام بن عمار. قال أبو حاتم: أعرابى محله الصدق، روى له أبو داود حديثًا واحدًا.
908 - سليم - بفتح السين وكسر اللام - ابن حيان بن بسام الهذلى: روى عن أيوب السختيانى، وحميد بن هلال، وأبيه حيان بن بسطام، وسعيد بن مينا، وعمرو بن دينار، وقتادة، ومروان الأصغر، ونافع مولى ابن عمر، ويزيد الرشك، وغيرهم. روى عنه بهز بن أسد، وحيان بن هلال، وأبو خالد الأحمر، وأبو داود الطيالسى، وابنه عبد الرحمن بن سليم بن حيان، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الملك الأصمعى، وأبو عبيدة الحداد، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: ما به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة، والنسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
909 - سليمان بن أرقم: أبو معاذ البصرى، مولى الأنصار، وقيل: مولى قريش،
__________
905 - فى المختصر: سليم: بضم أوله مصغرًا، ابن عبد السلولى الكوفى، عن حذيفة، وعنه أبو إسحاق السبيعى، وكان قد شهد غزوة طبرستان، ذكره ابن حبان فى الثقات.
907 - قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (2537) ، وتهذيب الكمال (11/347) (2488) ، والتاريخ الكبير (4/ت2205) ، والجرح والتعديل (4/ت928) ، والكاشف (1/ت2086) ، وميزان الاعتدال (2/ت2541) .
908 - فى المختصر: سليم: بفتح أوله، ابن حيان، بمهملة وتحتانية، الهذلى البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2539) ، وتهذيب الكمال (11/348) (2460) ، والتاريخ الكبير (4/ت2539) ، والجرح والتعديل (4/ت1367) ، والكاشف (1/ت2088) .
909 - فى المختصر: سليمان بن أرقم البصرى: أبو معاذ، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2540) ، وتهذيب الكمال (11/351) (2491) ، والتاريخ الكبير (4(1/430)
وقيل: مولى قريظة أو النضير. روى عن الحسن البصرى، وصالح بن كيسان، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن عبد العزيز، ومحمد بن سيرين، والزهرى، ويحيى بن أبى كثير. روى عن آدم بن أبى إياس، وأسد بن موسى، وإسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، وسفيان الثورى، وسلم بن سليمان الضبى، وأبو داود الطيالسى، وعامر بن سيار الحلبى، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولانى، وعلى بن حمزة الكسائى، والزهرى، وهو من شيوخه، ومنصور بن أبى مزاحم التركى، ويزيد بن هارون، وآخرون. قال أحمد: لا يساوى حديثه شيئًا، ولا يروى عنه الحديث. وعن يحيى: ليس بشىء، ليس يساوى فلسًا.
وقال عمرو بن على: ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. وقال البخارى: تركوه. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: ساقط. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتباع عليه. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى حديث يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن عائشة: "لا نذر فى معصية، وكفارته كفارة يمين". وروى له أبو داود فى المراسيل، والنسائى أيضًا حديث الزهرى، عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزام، عن أبيه، عن جده فى الصدقات والديات. وروى له الترمذى أيضًا حديث الزهرى، عن عروة، عن عائشة، رضى الله عنهما: كان للنبى - صلى الله عليه وسلم - خرقة يتنشف بها بعد الوضوء. هذا أجمع ما له عندهم. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
910 - سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمى المروزى: أخو عبد الله بن بريدة، ولدا فى بطن واحد على عهد عمر بن الخطاب، روى عن أبيه بريدة الأسلمى، وعمران ابن حصين، ويحيى بن يعمر، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه أبو سنان ضرار بن مرة الشيبانى، وعبد الله بن عطاء، وعلقمة بن مرثد، وغيلان بن جامع، والقاسم بن محيرة، وقعيب التميمى، ومحارب بن دثار، ويزيد النحوى، وآخرون. وعن يحيى بن معين، وأبى حاتم: ثقة. وقال البخارى: لم يذكر سماعًا من أبيه. قال أبو بكر بن ميمونة: مات سنة خمس ومائة. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
/ت1756) ، والجرح والتعديل (4/ت450) ، وميزان الاعتدال (2/ت3427) ، والكاشف (1/2089) .
910 - فى المختصر: سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمى المروزى: قاضيها، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2546) ، وتهذيب الكمال (11/370) (2495) ، والتاريخ الكبير (4/ت1761) ، والجرح والتعديل (4/ت458) ، والكاشف (1/ت2093) .(1/431)
911 - سليمان بن بشير: والصحيح سليمان بن يسير، بالياء آخر الحروف فى أوله، وسنذكره فى حرف الثاء فى آباء من اسمه سليمان.
912 - سليمان بن بلال القرشى التيمى: أبو محمد، ويقال: أبو أيوب المدنى مولى عبد الله بن أبى عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، ويقال: مولى القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وهو والد أيوب بن سليمان بن بلال، روى عن إبراهيم بن أسيد البراد، وثور بن يزيد الديلى، وجعفر بن محمد الصادق، وحميد الطويل، وزيد بن أسلم، وأبى حازم سلمة بن دينار، وسهيل بن أبى صالح، وعبد الله بن سليمان الأسلمى، وعبد الله بن سلمان الأغر، وعتبة بن مسلم، وعمار بن غزية، ومحمد بن عجلان، وموسى بن أنس بن مالك، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين كثيرين. روى عنه إسحاق بن محمد الغروى، وإسماعيل بن أبى أويس، وخالد ابن مخلد القطوانى، وسعيد بن الحكم بن أبى مريم، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمى القعنبى، وعبد الله بن وهب، وأبو عامر العقدى، ومحمد بن سليمان بن لوين، ويحيى بن حسان التنيسى، وآخرون كثيرون. قال أحمد بن حنبل: لا بأس به، ثقة. وعن يحيى بن معين: ثقة صالح. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، والنسائى. وقال محمد بن سعد: كان بربريًا جميلاً، حسن الهيئة، عاقلاً، وكان يفتى بالبلد، وولى خراج المدينة، وكان ثقة كثير الحديث، وتوفى بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومائة فى خلافة هارون. وقال البخارى، عن هارون بن محمد المدنى: مات سنة سبع وسبعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
913 - سليمان بن جنادة بن أبى أمية الأزدى الدوسى: والد عبد الله بن سليمان ابن قتادة. روى عن أبيه، عن عبادة بن الصامت فى القيام للجنازة حتى وضع اللحد.
__________
911 - فى المختصر: سليمان بن بشير: عن الأسود بن يزيد، وهمام بن الحارث، وإبراهيم النخعى، وعنه يعلى بن عبيد. قال الحافظ ابن حجر فى اللسان: عده يعقوب الفسوى فى الضعفاء، وكأنه ابن يسير، يعنى الذى ذكر فى التهذيب. ا. هـ. وقال العينى فى المغانى: الصحيح أنه ابن يسير، بالياء آخر الحروف.
912 - فى المختصر: سليمان بن بلال التيمى: مولاهم أبو محمد، وأبو أيوب المدنى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان: غير منسوب، عن عبد الله بن يسار، ومنهال، وعنه أبو عوانة، هو ابن بلال المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2547) ، وتهذيب الكمال (11/372) (2496) ، والتاريخ الكبير (4/ت1763) ، والجرح والتعديل (4/ت460) ، والكاشف (1/ت2094) .
913 - قال فى التقريب: منكر الحديث. انظر: التقريب (2550) ، وتهذيب الكمال (11/379) (2499) ، والتاريخ الكبير (4/ت1770) ، والجرح والتعديل (4/ت469) ، وميزان الاعتدال (2/ت3438) .(1/432)
روى عنه ابنه عبد الله بن سليمان. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال البخارى: هو منكر، ولم يتابع فى هذا. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
914 - سليمان بن الجهم الأنصارى الحارثى: أبو الجهم الجوزجانى مولى البراء بن عازب. روى عن مولاه البراء بن عازب، وخالد بن وهب، والرضراض بن أسعد، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى الأخضر صاحب عمار بن ياسر، وأبى زيد صاحب أبى هريرة، وأبى القاسم مولى أبى بكر الصديق، وأبى مسعود الأنصارى البدرى، روى عنه روح بن جناح الدمشقى، وأخوه مروان بن جناح إن كان محفوظًا، ومطرف بن طريف، وأثنى عليه خيرًا. قال ابن المدينى: لا أعلم أحدًا روى عنه غير مطرف، وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
915 - سليمان بن أبى حثمة المدنى: وثقه ابن حبان، وروى له أبو جعفر الطحاوى، وإسناد حديثه مختلف.
916 - سليمان بن حرب بن بجيل الأزدى الواشحى: وواشح من الأزد، أبو أيوب البصرى، نزل مكة وكان قاضيها، سمع جرير بن حازم، وشعبة، والحمادين، وسعيد بن زيد، ومبارك بن فضالة، وآخرين. سمع منه يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق ابن راهويه، والحميدى، وعثمان بن أبى شيبة، والبخارى، وأبو داود، وأبو حاتم، وآخرون كثيرون. وقال أبو حاتم: سليمان بن حرب إمام من الأئمة، كان لا يدلس ويتكلم فى الرجال والفقه، وليس بدون عفان، ولعله أكبر منه، وقد ظهر من حديثه نحو
__________
914 - فى المختصر: أبو الجهم سليمان بن جهم بن أبى جهم الأنصارى الحارثى الجوزجانى: مولى البراء، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2551) ، وتهذيب الكمال (11/381) (2500) ، والتاريخ الكبير (4/1768) ، والجرح والتعديل (4/ت465) ، والكاشف (1/ت2098) .
915 - فى المختصر: سليمان بن أبى خيثمة المدنى: عن محمد بن مسلمة، وعنه محمد بن سليمان بن أبى خيثمة، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه عثمان بن سليمان بن أبى خيثمة. ا. هـ. وقال العينى: إسناد حديثه مختلف. ا. هـ.
916 - فى المختصر: سليمان بن حرب الأزدى الواشحى: بمعجمة، ثم مهملة، البصرى القاضى بمكة، ثقة، إمام، حافظ.
قال فى التقريب: ثقة إمام حافظ. انظر: التقريب (2553) ، وتهذيب الكمال (11/384) (2502) ، والتاريخ الكبير (4/ت1782) ، والجرح والتعديل (4/ت481) ، والكاشف (1/ت2100) .(1/433)
عشرة آلاف، ما رأيت فى يده كتابًا قط، وهو أحب إلىَّ من أبى سلمة التبوذكى فى حماد ابن سلمة وفى كل شىء، وكانت وفاته فى ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين، وكانت ولادته فيما ذكره البخارى سنة أربعين ومائة، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
917 - سليمان بن حيان: بالياء آخر الحروف، الأزدى، أبو خالد الأحمر الكوفى الجعفرى، نزل فيهم، ولد بجرجان، روى عن الأجلح بن عبد الله الكندى، وأسامة بن زيد الليثى، وإسماعيل بن أبى خالد، وحاتم بن أبى صغيرة، وحجاج بن أرطأة، وحميد الطويل، وداود بن قيس الفراء، وداود بن أبى هند، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وسعيد بن أبى عروبة، والأعمش، وسليمان التيمى، وشعبة بن الحجاج، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن جريج، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن أبى إسحاق ابن يسار، ومحمد بن عجلان، وهشام بن حسان، وهشام بن سعد، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين كثيرين. روى عنه أحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأسد بن موسى، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبى، وسفيان ابن وكيع بن الجراح، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأخوه عثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو من شيوخه، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن يوسف الفريابى، ووهب بن بقية الواسطى، ويوسف بن موسى القطان، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: صدوق، وليس بحجة. وعنه: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وكذا قال النسائى. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، وإنما أتى من سوء حفظه، فيغلط ويخطىء، وهو فى الأصل كما قال ابن معين: صدوق، وليس بحجة. وقال محمد بن سعد، وخليفة بن خياط: مات سنة تسع وثمانين ومائة. وقال هارون بن حاتم: مات مع سنة تسعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
918 - سليمان بن داود: أبو الربيع الزهرانى الأزدى العتكى، سكن بغداد، سمع من مالك بن أنس حديثًا واحدًا، وسمع حماد بن زيد، وفليح بن سليمان، وإسماعيل بن زكريا، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله النخعى، وابن المبارك، وآخرين. روى
__________
917 - فى المختصر: سليمان بن يسار الأزدى: أبو خالد الأحمر الكوفى، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (2555) ، وتهذيب الكمال (11/394) (2504) ، والتاريخ الكبير (4/ت1780) ، والجرح والتعديل (4/ت477) ، والكاشف (1/ت2101) ، وميزان الاعتدال (2/ت3443) .
918 - فى المختصر: أبو الربيع: هو سليمان بن داود العتكى الزهرانى البصرى، نزيل بغداد، ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة.(1/434)
عنه البخارى، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلى، وإسحاق بن راهويه، وعلى بن المدينى، وزكريا بن يحيى الساجى، والنسائى، وأبو القاسم البغوى، وآخرون. قال يحيى بن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة. وقال البغوى: مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. قال الخطيب: بالبصرة. قلت: وروى له أبو جعفر الطحاوى.
919 - سليمان بن داود بن الجارود: أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ، فارسى الأصل، وهو مولى لقريش. وقال يحيى بن معين: مولى لآل الزبير بن العوام، وأمه فارسية كانت مولاة لبنى نصر بن معاوية. روى عن أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد، وإسرائيل بن يونس، وأيمن بن فايل المكى، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد، وجرير بن شداد، والحكم بن عطية، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والربيع بن صبيح، وزائدة بن قدامة، وزهير بن محمد، وسفيان الثورى، وسليمان بن قرم، وشريك ابن عبد الله النخعى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون، وعبد الواحد بن زياد، وعمران القطان، وفليح بن سليمان، وقرة بن خالد، ومحمد بن ثابت البنانى، ومحمد بن مسلم بن مهران، ومعروف بن خربوذ، وهارون بن مسلم، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح، ووهب بن خالد، وآخرين كثيرين.
روى عنه إبراهيم بن مرزوق البصرى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى، وأحمد بن عبدة الضبى، وأبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلى، وأحمد بن حنبل، وجرير بن عبد الحميد الرازى، وهو من شيوخه، وخليفة بن خياط، وزيد بن أخرم الطائى، وعباس بن عبد العظيم العنبرى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وأخوه عثمان بن أبى شيبة، وعلى بن عبد العظيم العنبرى، وعلى بن المدينى، وعمرو بن على الفلاس، وأبو كامل الجحدرى، ومحمد بن بشر بندار، ومحمد بن أبى بكر المقدمى، ومحمد بن سعد كاتب الواقدى، ومحمد بن المثنى، ومحمود بن غيلان المروزى، وهارون بن سليمان الأصبهانى، ويعقوب ابن إبراهيم الدورقى، ويونس بن حبيب الأصبهانى، وآخرون كثيرون.
قال عبد الكريم بن أحمد الرواس: سمعت عمرو بن على الفلاس يقول: ما رأيت
__________
919 - فى المختصر: أبو داود: هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسى البصرى، ثقة، حافظ، غلط فى أحاديث.
قال فى التقريب: ثقة حافظ، غلط فى أحاديث. انظر: تهذيب الكمال (11/401) (2507) ، والتاريخ الكبير (4/ت1788) ، والجرح والتعديل (4/ت491) ، والكاشف (1/ت2103) ، وميزان الاعتدال (2/ت3450) .(1/435)
فى المحدثين أحفظ من أبى داود الطيالسى، سمعته يقول: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر، وفى صدرى اثنا عشر ألف حديث لعثمان البرى ما سألنى عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت إلى أصبهان فبثثتها فيهم. وعن عمرو بن على: هو ثقة. وقال عمر بن شيبة: كتبوا عن أبى داود بأصبهان أربعين ألف حديث، وليس معه كتاب. وعن عبد الرحمن بن مهدى: أبو داود الطيالسى أصدق الناس. وعن أحمد بن حنبل: ثقة صدوق، فقيل له: إنه يخطىء، فقال: يحتمل له. وقال العجلى: بصرى ثقة، وكان كثير الحفظ، رحلت إليه فأصبته، مات قبل قدومى بيوم، وكان قد شرب البلاذر هو وعبد الرحمن بن مهدى، فجزم هو وبرص عبد الرحمن، فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث، وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث. وقال إبراهيم بن سعد الجوهرى: أخطأ أبو داود الطيالسى فى ألف حديث. وقال النسائى: ثقة من أصدق الناس حجة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وربما غلط، توفى بالبصرة سنة ثلاث ومائتين وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة لم يستكملها، وصلى عليه يحيى بن عبد الله بن عم الحسن بن سهل، وهو يومئذ والى البصرة. وقال خليفة بن خياط: مات فى ربيع الأول سنة أربع ومائتين، استشهد به البخارى فى الجامع، وروى له فى القراءة خلف الإمام وغيره، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
920 - سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشى الهاشمى: أبو أيوب، سكن بغداد، سمع إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وسفيان بن عيينة، ومحمد بن إدريس الشافعى، وآخرين. روى عنه أحمد بن حنبل، والحسن بن محمد الزعفرانى، وعباس بن محمد الدورى، وأبو حاتم، والحارث بن أبى أسامة، وآخرون. وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كتب عنه البغداديون ورووا عنه، وتوفى ببغداد سنة سبع عشرة ومائتين. وقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقًا ثقة. وقال النسائى: ثقة مأمون. وقال الدارقطنى: ثقة. روى له أبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
920 - فى المختصر: سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن عباس: أبو أيوب البغدادى الهاشمى، ثقة، جليل. قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة.
قال فى التقريب: ثقة جليل. قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة. انظر: التقريب (2560) ، وتهذيب الكمال (11/410) (2509) ، والتاريخ الكبير (4/ت1789) ، والجرح والتعديل (4/ت492) ، والكاشف (1/ت2105) .(1/436)
921 - سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهرى: أبو الربيع المصرى، وجده حماد ابن سعد أخو راشد بن سعد، وأبيه داود بن حماد، وسعيد بن زكريا لآدم، وعبد الله بن نافع الصائغ المدنى، وعبد الله بن وهب، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، ومحمد بن رمح بن المهاجر المصرى، ويحيى بن عبد الله بن بكير، روى عنه أبو داود، والنسائى، وإبراهيم بن عبد الله بن معدان، وإبراهيم بن يوسف الهسنجان، وزكريا بن يحيى الساجى، وعاصم بن رزاح بن رجب الخولانى، وعمر بن محمد بن بحير البحيرى، ومحمد بن زبان بن حبيب الحضرمى، وآخرون. قال النسائى: ثقة. وقال أبو سعيد بن يونس: كان زاهدًا، وكان فقيهًا على مذهب مالك، ومولده سنة ثمان وسبعين ومائة، وتوفى يوم الأحد أول يوم من ذى القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
922 - سليمان بن داود: أبو داود الخولانى الدمشقى الدارانى، أخو عثمان، روى عن عمر بن عبد العزيز، والزهرى، وأبى قلابة، وعمير بن هانىء، وأبى برزة بن أبى موسى، وأيوب بن نافع بن كيسان، روى عنه يحيى بن حمزة، والوضين بن عطاء، وصدقة بن عبد الله السمين، وهشام بن الفاز. قال أبو حاتم، وابن حبان: سليمان بن داود الخولانى من أهل دمشق، ثقة مأمون، وسليمان بن داود اليمامى لا شىء، وجميعًا يرويان عن الزهرى. وقال الدارقطنى: ليس به بأس، وقد روى عنه حديثًا عن الزهرى، عن أبى بكر بن حزم الحديث الطويل لا يثبت عنه. وقال ابن المدينى: سليمان بن داود الذى يروى عن الزهرى حديث عمرو بن حزم فى الديات منكر الحديث. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه إذا تفرد. وقال البغوى: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن حديث الصدقات الذى يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحًا. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
923 - سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى: روى عن عبد الوارث، وحماد بن
__________
921 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2559) ، وتهذيب الكمال (11/409) (2508) ، والتاريخ الكبير (4/ت1788) ، والجرح والتعديل (4/ت497) ، والكاشف (1/ت2104) ، وميزان الاعتدال (2/ت3450) .
922 - فى المختصر: سليمان بن داود الخولانى: أبو داود الدمشقى، سكن داريا، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2563) ، وتهذيب الكمال (2512) (11/416) ، والتاريخ الكبير (4/ت1790) ، والجرح والتعديل (4/ت486) ، وميزان الاعتدال (2/ت3448) .
923 - فى المختصر: سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى: معروف الحال، قد اجتمع النقاد الجياد على الجرح فيه بالكذب، والوضع، ولا نطول الكتاب بذكر نصوصهم، وقد طول ترجمته الحافظ ابن حجر فى اللسان، فكفى وشفى.(1/437)
زيد، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوى، روى عنه يزيد بن سنان، وأحمد بن داود المكى، رماه أحمد بالكذب، روى له أبو جعفر الطحاوى حكاية عن مالك فى حق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص.
924 - سليمان بن أبى داود الحرانى يؤمة: ذكره فى الميزان، وقال: روى عن الزهرى، وعنه ابن محمد، وعبد الله بن عرادة، ضعفه أبو حاتم. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء. وقال سليمان ابن أبى داود: أبو أيوب الحرانى، واسم أبى داود سالم، يروى عن الزهرى. وقال ابن حبان: يروى عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات، حتى خرج عن حد الاحتجاج به. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
925 - سليمان بن زياد الحضرمى المصرى: سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، روى عنه ابنه عوف بن سليمان، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة. وعن يحيى ابن معين: ثقة. وعن عبد الرحمن: سألت أبى عنه، فقال: صحيح الحديث، قلت: ما حاله؟ قال: شيخ روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
926 - سليمان بن سحيم: أبو أيوب المدنى الخزاعى، مولى بنى كعب من خزاعة، وقيل: مولى الحنين مولى العباس بن المطلب، روى عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، وطلحة بن عبد الله بن كريز، روى عنه ابن جريج، ومحمد بن إسحاق، وسفيان ابن عيينة، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الماجشون. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن سعد: توفى فى خلافة أبى جعفر المنصور، وكان ثقة له أحاديث، روى له الجماعة إلا الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
927 - سليمان بن أبى سليمان: واسمه فيروز، ويقال: خاقان، ويقال: عمر، وأبو
__________
925 - فى المختصر: سليمان بن زياد الحضرمى المصرى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2567) ، وتهذيب الكمال (11/428) (2516) ، والتاريخ الكبير (4/ت1802) ، والجرح والتعديل (4/ت510) ، والكاشف (1/ت2111) ، وميزان الاعتدال (2/ت3464) .
926 - فى المختصر: سليمان بن سحيم: أبو أيوب المدنى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2570) ، وتهذيب الكمال (11/432) (2519) ، والتاريخ الكبير (4/ت1812) ، والجرح والتعديل (4/ت517) ، والكاشف (1/ت2112) .
927 - فى المختصر: أبو إسحاق الشيبانى: هو سليمان بن أبى سليمان، أبو إسحاق الكوفى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: الشيبانى: هو سليمان الشيبانى المذكور.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2576) ، وتهذيب الكمال (11/444) (2525) ، والتاريخ الكبير (4/ت(1/438)
إسحاق الشيبانى الكوفى مولى بنى شيبان بن ثعلبة، وقيل: مولى عبد الله بن عباس، والصحيح الأول، روى عن إبراهيم النخعى، وأشعث بن أبى الشعثاء، وبكير بن أخنس، وجبلة بن سحيم، وجميع بن عمير، والحسن بن سعد مولى الحسن بن على، وزر ابن حبيش، وسعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وسعيد بن جبير، والشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، وأبى الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن السائب، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن نافع، وعدى ابن ثابت، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحارب بن دثار، وواصل الأحدب، والوليد بن العيزار، ويسير بن عمرو، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأبو إسحاق إبراهيم الفزارى، وأسباط بن محمد القرشى، وابنه إسحاق بن أبى إسحاق الشيبانى، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، وهو آخر من روى عنه، وخالد بن عبد الله، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وعاصم الأحول، وهو من أقرانه، وعبد الله بن إدريس، وعلى بن مسهر، وعمران القطان، ومحمد بن فضيل، ومسعر بن كدام، وأبو عوانة الوضاح، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وآخرون. وعن أحمد بن عبد الله العجلى: ثقة من كبار أصحاب الشعبى. وعن يحيى بن معين: ثقة حجة. وقال ابن أبى حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث. وقال النسائى: ثقة. وقال الواقدى: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال عمرو بن على: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة. ويقال: تسع وثلاثين. وعن البخارى: إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
928 - سليمان: أبو سلمة الكنانى، كنانة كلب الحمصى، روى عن سلمة بن نفيل، ويحيى بن جابر قاضى حمص، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعمرو بن شعيب، والزهرى، وبقية بن الوليد، وآخرين. روى عنه محمد بن حرب الخولانى الحمصى، وإسماعيل بن عياش، وعبد الله بن سالم، وعبد القدوس بن الحاج الحمصيون. قال يحيى ابن معين، وأبو حاتم: ثقة. قال الدارقطنى: دمشقى نزل حمص ثقة، مات سنة سبع
__________
1808) ، والجرح والتعديل (4/ت592) ، والكاشف (1/ت2117) .
928 - فى المختصر: سليمان بن سليم الكلبى: أبو سلمة الشامى القاضى بحمص، ثقة، عابد.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2574) ، وتهذيب الكمال (2523) (11/439) ، والتاريخ الكبير (4/ت1811) ، والجرح والتعديل (4/ت523) ، والكاشف (1/ت2115) .(1/439)
وأربعين ومائة، روى له الأربعة وأبو جعفر الطحاوى.
929 - سليمان بن سمرة بن جندب الفزارى: والد خبيب بن سليمان، روى عن أبيه سمرة بن جندب، له عنه نسخة كبيرة، روى عنه ابنه خبيب بن سليمان، وعلى بن ربيعة الوالبى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
930 - سليمان بن حبيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكلبى الكيسانى: أبو محمد المصرى، وأبوه شعبة من أصحاب محمد بن الحسن صاحب أبى حنيفة، وله البوادر عنده، ذكره أبو إسحاق فى الطبقات من أصحاب محمد، وذكره الحافظ أبو القاسم يحيى بن على فى ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر، وذكر أنه توفى فى سنة ثمان وسبعين ومائتين، روى عن أبيه شعيب. قال: أملى علينا أبو يوسف، قال: قال أبو حنيفة: لا ينبغى للرجل أن يحدث إلا بما يحفظ من يوم سمعه إلى يوم يحدث به، وذكره ابن يونس شعيب بن سليمان فى الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: كوفى قدم مصر وتوفى سنة أربع ومائتين. قلت: ابنه سليمان بن شعيب بن سليمان بن سليم أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى، روى عنه كثيرًا وأكثر فى الكتاب من روايته، وذكر فى اللباب فى تهذيب الأنساب، أن سليمان بن شعيب هذا مصرى يروى عن أبيه، وأسد
__________
929 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2577) ، وتهذيب الكمال (11/448) (2526) ، والتاريخ الكبير (4/ت1810) ، والجرح والتعديل (4/ت514) ، والكاشف (1/ت2118) .
930 - فى المختصر: سليمان بن شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكلبى: أبو محمد المصرى، عن خصيب بن نافع، وأبيه، وعنه الطحاوى. قال العينى فى المغانى: أبوه شعيب من أصحاب محمد بن الحسن صاحب أبى حنيفة، ذكره أبو إسحاق فى الطبقات من أصحاب محمد، وذكره الحافظ أبو القاسم يحيى بن على فى ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر، وذكره أنه توفى فى سنة ثمان وسبعين ومائتين، روى عن أبيه شعيب، قال: قال: أملى علينا أبو يوسف، قال: قال أبو حنيفة: لا ينبغى للرجل أن يحدث إلا بما يتحفظ من يوم سمعه، إلى يوم يحدث به. وذكره ابن يونس شعيب بن سليمان فى الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: كوفى قدموا مصر، وتوفى سنة أربع ومائتين. قلت: ابنه سليمان بن شعيب، أحد مشائخ الطحاوى، روى عنه كثيرًا، ذكر فى اللباب فى تهذيب الأنساب، أن سليمان بن شعيب هذا مصرى، يروى عن أبيه، وأسد بن موسى، وغيرهما، وأن مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفى فى صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين. قال: وكان ثقة. ا. هـ. قال الحافظ ابن حجر فى آخر ترجمة سليمان بن شعيب بن الليث ابن سعد المصرى من كتابه لسان الميزان: فأما سليمان بن شعيب الكيسانى المصرى أيضًا، فوثقه العقيلى، وأصله من نيسابور، يروى عن أسد بن موسى، وخالد بن بزار، ووهب بن حرير، وعدة، وروى عنه الطحاوى، والحضائرى، وآخرون، ومات سنة 328هـ.(1/440)
ابن موسى وغيرهما، وأن مولده سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفى فى صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، قال: وكان ثقة.
931 - سليمان بن طرخان: أبو المعتمر التيمى، لم يكن من بنى تيم، وإنما نزل فيهم، سمع أنس بن مالك، وثابتًا البنانى، وأبا عثمان النهدى، وأبا مخلد، والحسن البصرى، وخالد الأشج، وأبا عمران الجونى، وآخرين. روى عنه أبو إسحاق الشيبانى، والثورى، وشعبة، وابن المبارك، وابنه المعتمر، وابن عيينة، وزهير بن معاوية، وحماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصارى، وابن أبى عدى، وآخرين. وعن شعبة: ما رأيت أصدق من سليمان التيمى. وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث ثقة، وكان من العباد المجتهدين، وكان يصلى الليل كله بوضوء العشاء الآخرة، توفى بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائة. وقال يحيى، وأحمد، والعجلى: ثقة، وكان عمره حين مات سبعًا وتسعين سنة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
932 - سليمان بن أبى عبد الله: روى عن سعد بن أبى وقاص، وصهيب، وأبى هريرة، روى عنه يعلى بن حكيم. قال أبو حاتم: ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود حديثًا واحدًا فى حرم المدينة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
933 - سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى الأموى: بويع بالخلافة بعد أخيه الوليد بن عبد الملك يوم مات، وكان يوم السبت النصف من جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين، وكان بالرملة، وكان ولى العهد من بعد أخيه عن وصية أبيهما، وتوفى بدابق من أرض قنسرين يوم الجمعة لعشر ليال خلت من صفر سنة تسع وتسعين على رأس ستين وتسعة أشهر وعشرين يومًا من متوفى الوليد، وكان مولده بالمدينة فى بنى جديلة، ونشأ
__________
931 - فى المختصر: سليمان: والد معتمر، هو ابن طرخان التيمى، أبو المعتمر البصرى، ثقة، عابد.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان: غير منسوب، عن أبى سفيان، وابن مجالد، وعنه زائدة ابن معتمر، هو ابن طرخان المذكور.
قال فى التقريب: ثقة عابد. انظر: التقريب (2583) ، وتهذيب الكمال (12/5) (2531) ، والتاريخ الكبير (4/ت1828) ، والجرح والتعديل (4/ت539) ، والكاشف (1/ت2124) ، وميزان الاعتدال (2/ت3481) .
932 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2590) ، وتهذيب الكمال (12/19) (2538) ، والتاريخ الكبير (4/ت1836) ، والجرح والتعديل (4/ت549) .(1/441)
بالشام عند أبيه وأمه أم أخيه الوليد بن عبد الملك، روى الحديث عن أبيه، عن جده، عن عائشة أم المؤمنين فى قصة الإفك، رواه الحافظ ابن عساكر من طريق ابنه عبد الرحمن بن سليمان، ومحمد بن شهاب الزهرى، وروى بإسناده عن أبى زرعة، قال: من بنى ممن يحدث سليمان بن عبد الملك. وعن محمد بن عثمان بن أبى شيبة، قال: سليمان ابن عبد الملك أبو أيوب. وعن إبراهيم بن محمد الشافعى، قال: سمعت جدى محمد بن على بن شافع يقول: إنى لأرجو أن يدخل الله سليمان الجنة باستعماله عمر بن عبد العزيز.
934 - سليمان بن عبد الرحمن: يقال: سليمان بن سنان بن عبد الرحمن بن سنان ابن عبد الرحمن، أبو عمرو الأسدى، مولى بنى أسد، ويقال: مولى بنى أمية، ويقال: مولى بنى شيبان، سمع القاسم، وعبيد بن فيروز، ونافع بن كيسان، روى عنه يزيد بن أبى حبيب، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وشعبة. قال أحمد: ما أحسن حديثه عن البراء فى الصحابة. قال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس به، وعداده فى المصريين. وروى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
935 - سليمان بن عبيد الله: أبو أيوب الرقى الخطاب، روى عن عبيد الله بن عمرو الرقى، ومحلة بن حسين، روى عنه أبو جعفر السمنانى، وأبو حاتم الرازى، والترمذى، وابن ماجه، وأبو أمية الطرسوسى شيخ الطحاوى. قال أبو حاتم: ما رأينا إلا خيرًا، صدوقًا، روى له أبو جعفر الطحاوى.
936 - سليمان بن عتيق: حجازى مكى، ويقال: ابن عتيك، وهو وهم، روى عن جابر بن عبد الله، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن الزبير، روى عنه إبراهيم بن نافع،
__________
934 - فى المختصر: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الدمشقى: أبو عمرو، أو أبو عمر، مولى بنى أسد بن خزيمة، أصله من خراسان، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2597) ، وتهذيب الكمال (12/32) (2545) ، والتاريخ الكبير (4/1839) ، والجرح والتعديل (4/ت2554) ، والكاشف (1/ت2134) .
935 - فى المختصر: سليمان بن عبيد الله الأنصارى: أبو أيوب الرقى، صدوق، وليس بالقوى. =
=قال فى التقريب: صدوق ليس بالقوى. انظر: التقريب (2599) ، وتهذيب الكمال (12/36) (2547) ، والتاريخ الكبير (4/ت1843) ، والجرح والتعديل (4/ت551) ، والكاشف (1/ت2136) .
936 - فى المختصر: سليمان بن عتيق المدنى: صدوق.
قال فى التقريب: صدوق، ومن قال فيه: ابن عتيك، فقد وهم. انظر: التقريب (2601) ، وتهذيب الكمال (12/40) (2549) ، والتاريخ الكبير (4/ت1857) ، والجرح والتعديل (4/ت581) ، والكاشف (1/2138) .(1/442)
وحميد بن قيس، وابن جريج. قال النسائى: ثقة. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
937 - سليمان بن أبى عثمان التجيبى المصرى: حدث عنه سالم بن غيلان، ذكره فى الميزان، وقال: مجهول. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى، وأحمد بن حنبل فى مسنده.
938 - سليمان بن عمرو بن عبد: ويقال: ابن عبيد الليثى العتوارى، أبو الهيثم المصرى صاحب أبى سعيد الخدرى، وكان فى حجره، أوصى إليه أبوه به، روى عن أبى بصرة الغفارى، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، روى عنه دراج أبو السمح، وعبيد الله بن زخر، وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وكعب بن علقمة، وموسى بن وردان، والوليد بن قيس التجيبى، على شك فيه، ويزيد بن محمد القرشى. وعن يحيى ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
939 - سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمى: ويقال: الأزدى الكوفى، روى عن أبيه عمرو بن الأحوص، وله صحبة، وعن أبى هلال، عن أبى برزة الأسلمى، وعن أمه أم جندب، ولها صحبة، روى عنه شبيب بن عرقدة، ويزيد بن أبى زياد، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
940 - سليمان بن فليح بن سليمان المدنى: ذكره ابن يونس فى العلماء الذين قدموا مصر، وقال: روى عنه عمرو بن الربيع بن طارق، ولم يزد على هذا أشياء. وقال ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل: سُئل أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه ولا أعرف لفليح ولدًا غير محمد ويحيى. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
937 - فى المختصر: سليمان بن أبى عثمان: عن عدى بن حاتم، وعنه سالم بن غيلان. قال أبو حاتم: مجهول، كذا فى تعجيل المنفعة.
938 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2607) ، وتهذيب الكمال (12/50) (2554) ، والتاريخ الكبير (4/1850) ، والجرح والتعديل (4/ت574) .
939 - فى المختصر: سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمى: بضم الجيم، وفتح المعجمة، كوفى، مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2606) ، وتهذيب الكمال (12/49) (2553) ، والتاريخ الكبير (4/ت1451) ، والكاشف (1/ت2142) ، والجرح والتعديل (4/ت575) .(1/443)
941 - سليمان بن فيروز: هو ابن أبى سليمان أبو إسحاق الشيبانى، تقدم.
942 - سليمان بن قرم بن معاذ التميمى الضبى: أبو داود النحوى، ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ، ينسبه إلى جده، روى عن أشعث بن أبى الشعثاء، وثابت البنانى، وأبى الجحاف داود بن أبى عوف، والأ'مش، وسماك بن حرب، وسنان بن حبيب أبى حبيب السلمى، وعاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وأبى إسحاق السبيعى، وآخرين. روى عنه أبو الجواب الأحوص ابن جواب الضبى، وإسحاق بن منصور السلولى، وحسين بن محمد المروزى، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وأبو داود الطيالسى، ونسبه إلى جده، ويحيى بن آدم، وأبو بكر ابن عياش، وآخرون. وقال أحمد: ثقة. وعنه: لا أرى به بأسًا، لكنه يفرط فى التشيع. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائى: ضعيف.
وروى له أبو أحمد بن عدى عدة أحاديث فى فضائل أهل البيت وغير ذلك، وقال: له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير، وتدل صورة سليمان هذا على أنه يفرط فى التشيع، وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبى، وزعم أنه بصرى، وقد قال غير واحد أن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم كما ذكرنا فى أول الترجمة، منهم أبو حاتم وغيره، وقال فى سليمان بن معاذ: أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وفى بعض ما يروى مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروى عنه أبو داود، استشهد به البخارى، وروى له الباقون سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
943 - سليمان بن قيس اليشكرى البصرى: روى عن جابر بن عبد الله، وأبى
__________
941 - فى المختصر: أبو إسحاق الشيبانى: هو سليمان بن أبى سليمان، أبو إسحاق الكوفى، ثقة.
942 - فى المختصر: سليمان بن معاذ: هو ابن قرم، بفتح القاف، وسكون الراء، ابن معاذ التيمى الضبى، أبو داود البصرى النحوى، سيىء الحفظ، يتشيع.
قال فى التقريب: سيىء الحفظ يتشيع. انظر: التقريب (2608) ، وتهذيب الكمال (12/51) (2555) ، والتاريخ الكبير (4/ت1871) ، والجرح والتعديل (4/ت597) ، والكاشف (1/ت2144) ، وميزان الاعتدال (2/ت3599) .
943 - فى المختصر: سليمان بن قيس اليشكرى: بفتح التحتانية، بعدها معجمة، البصرى، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان اليشكرى: هو ابن قيس المذكور.(1/444)
سعد الأزدى، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه الجعد أبو عثمان البصرى، وأبو بشر جعفر بن أبى وحشية، وعمرو بن دينار، والقاسم بن أبى بزة، وقتادة بن دعامة. قال البخارى: ويقال: إنه مات فى حياة جابر بن عبد الله، ولم يسمع منه قتادة، ولا أبو بشر، ولا نعرف لأحد منهم إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه فى حياة جابر بن عبد الله. وقال أبو زرعة والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: جالس جابر أو سمع منه، وكتب عنه صحيفة، وتوفى وبقيت الصحيقة عند امرأته. وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبى عن جابر، وهم قد سمعوا من جابر، وأكثر من الصحيفة، وكذلك قتادة. قال أبو داود: مات قبل جابر فى فتنة ابن الزبير. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
944 - سليمان بن أبى مسلم المكى الأحول: خال عبد الله بن أبى نجيح، ويقال: ابن خالته، وأبو مسلم يقال: اسمه عبد الله. روى عن ثابت بن عياض الأحنف، وسعيد ابن جبير، وطارق بن شهاب، وطاووس بن كيسان، وعطاء بن أبى رباح، ومجاهد بن جبر، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وأبى معبد مولى ابن عباس. روى عنه إبراهيم بن نافع المكى، والحسين بن ذكوان المعلم، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وابن جريج، ومحمد بن شريك. قال الحميدى، عن سفيان: حدثنا سليمان الأحول، وكان ثقة. وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، وأبو داود، والنسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
945 - سليمان بن معاذ: هو سليمان بن قرم بن معاذ، تقدم.
__________
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2609) ، وتهذيب الكمال (12/55) (2556) ، والتاريخ الكبير (4/ت1869) ، والجرح والتعديل (4/ت596) ، والكاشف (1/ت2145) .
944 - فى المختصر: سليمان بن أبى مسلم المكى الأحول: خال ابن نجيح، قيل: اسم أبيه عبد الله، ثقة، قاله أحمد.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان: خال ابن أبى نجيح، هو سليمان بن مسلم المذكور.
قال فى التقريب: ثقة ثقة. انظر: التقريب (2616) ، وتهذيب الكمال (12/62) (2563) ، والتاريخ الكبير (4/ت1883) ، والجرح والتعديل (4/ت620) ، والكاشف (1/ت2148) .
945 - فى المختصر: سليمان بن معاذ: هو ابن قرم، بفتح القاف، وسكون الراء، ابن معاذ التيمى الضبى، أبو داود البصرى النحوى، سيىء الحفظ، يتشيع.
قال فى التقريب: سىء الحفظ يتشيع. انظر: التقريب (2608) ، وتهذيب الكمال (12/51) (2555) ، والتاريخ الكبير (4/ت1871) ، والجرح والتعديل (4/ت597) ، والكاشف (1/ت2144) ، وميزان الاعتدال (2/ت3599) .(1/445)
946 - سليمان بن المغيرة القيسى: أبو سعد البصرى مولى بنى قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل. روى عن ثابت البنانى، والحسن البصرى، وحميد بن هلال العدوى، وسعيد بن إياس الحريرى، ومحمد بن سيرين، وأبيه المغيرة القيسى، وأبى موسى الهلالى، روى عنه آدم بن أبى إياس، وإسحاق بن عمر بن سليط، وأسد بن موسى، وبهز بن أسد، وحماد بن أسامة، وخالد بن نزار، وسفيان الثورى، ومات قبله، وسليمان بن حرب، وأبو داود الطيالسى، وشعبة، ومات قبله، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو عامر العقدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومعتمر بن سليمان، وأبو الوليد الطيالسى، ووكيع، وزيد بن هارون، وآخرون. وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ثبت ثبت. وعن يحيى بن معين: ثقة ثقة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتًا. وقال النسائى: ثقة. وقال البخارى، عن محمد بن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
947 - سليمان بن أبى المغيرة العبسى: أبو عبد الله الكوفى، روى عن إسماعيل ابن رجاء بن ربيعة الزبيدى، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمن بن أبى نعيم البجلى، وعلى ابن الحسين بن على بن أبى طالب، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى هبيرة يحيى بن عباد الأنصارى، وفاطمة بنت الحسين بن على بن أبى طالب، رضى الله عنهم، روى عنه الإمام أبو حنيفة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسيفن بن عمر التميمى، وشعبة بن الحجاج، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون. وعن ابن عيينة: ثقة خيار. وعن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: كان الرجل يقوت أهله قوتًا فيه سعة ... الحديث.
948 - سليمان بن موسى القرشى الأموى: أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، ويقال:
__________
946 - فى المختصر: سليمان بن المغيرة القيسى: مولاهم البصرى، أبو سعيد، ثقة، قاله يحيى ابن معين.
قال فى التقريب: ثقة ثقة. انظر: التقريب (2620) ، وتهذيب الكمال (12/69) (2567) ، والتاريخ الكبير (4/ت1887) ، والجرح والتعديل (4/ت626) ، والكاشف (1/ت2551) .
947 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2621) ، وتهذيب الكمال (12/73) (2568) ، والتاريخ الكبير (4/ت1885) ، والجرح والتعديل (4/ت628) ، والكاشف (1/2152) .
948 - فى المختصر: سليمان بن موسى الأموى: مولاهم الدمشقى الأشدق، صدوق، فقيه، فى حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل.
قال فى التقريب: صدوق فقيه، فى حديثه بعض اللين، وخولط قبل موته بقليل. انظر: التقريب (2624) ، وتهذيب(1/446)
أبو هشام الدمشقى الأشدق، مولى آل أبى سفيان بن حرب، فقيه أهل الشام فى زمانه، روى عن جابر بن عبد الله مرسلاً، وأبى أمامة مهدى بن عجلان، وطاووس بن كيسان، وعبيد الله بن جريج، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وكريب مولى ابن عباس، ومالك بن يخامر السكسكى مرسل، ومحمد بن أبى سفيان إن كان محفوظًا، والزهرى، ومكحول الشامى، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وواثلة بن الأسقع، وأبى الزبير، وأبى سيار المسعى مرسل، روى عنه أسامة بن زيد الليثى، وثور بن يزيد، وحفص بن غيلان، وزيد ابن واقد، وعبد الله بن لهيعة، والأواعى، وابن جريج، ومحمد بن الوليد الزبيدى، وهمام بن يحيى، وآخرون. وقال عثمان بن سعيد الدارمى، عن دحيم: سليمان بن موسى ثقة. وعنه: أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى. وقال عثمان الدارمى: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن موسى ما حاله فى الزهرى؟ فقال: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفى حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه. وقال البخارى: عنده مناكير. وقال النسائى: أحد الفقهاء، وليس بالقوى فى الحديث. وعنه: فى حديثه شىء. وقال ابن عدى: هو عندى ثبت صدوق. قال دحيم: مات سنة خمس عشرة ومائة. وقال ابن سعد، والبخارى: مات سنة تسع عشرة ومائة، روى له مسلم مقدمة كتابه، والأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
949 - سليمان بن موسى الزهرى: أبو داود الكوفى، خراسانى الأصل، سكن الكوفة، ثم تحول إلى دمشق، روى عن إبراهيم بن الفضل المخزومى، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصُغير، وجعد بن سعد بن سمرة بن جندب، ويوسف بن صهيب، ويونس بن الحارث الطائفى، وآخرين. روى عنه مروان بن محمد الطاطرى، وهشام بن عمار، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسى. قال أبو داود: كوفى نزل دمشق، ليس به بأس. وقال أبو حاتم: أرى حديثه مستقيمًا، محله الصدق، صالح الحديث. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
الكمال (12/92) (2571) ، والتاريخ الكبير (4/ت1888) ، والكاشف (1/ت2154) ، وميزان الاعتدال (2/ت3518) .
949 - قال فى التقريب: فيه لين. انظر: التقريب (2625) ، وتهذيب الكمال (12/98) (2572) ، والتاريخ الكبير (4/ت1889) ، والجرح والتعديل (4/ت616) ، والكاشف (1/ت2155) ، وميزان الاعتدال (2/ت3519) .(1/447)
950 - سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى: مولاهم أبو محمد الكوفى الأعمش، وكاهل هو ابن أسد بن خزيمة، ويقال: إن أصله من طبرستان، ويقال: من قرية يقال لها: دُنَبَاوَنْد، من رستاق الرى، جاء به أبوه حميلاً إلى الكوفة، فاشتراه رجل من بنى أسد فأعتقه، رأى أنس بن مالك، وأبا بكرة الثقفى، وأخذ له بالركاب، روى عن أبان بن أبى عياش، وإبراهيم التيمى، وإبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، ولم يثبت له سماع منه، وتميم بن سلمة، وثابت بن عبيد، والحكم بن عتيبة، وذكوان الزيات، وزيد بن وهب الجهنى، وسعيد بن جبير، وأبى حازم سليمان الأشجعى، وأبى وائل شقيق بن سلمة، وطلحة بن مصرف، وعامر الشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، يقال: مرسل، وعبد الله بن مرة، وعبد الله بن يسار الجهنى، وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن قيس، وعدى بن ثابت، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبى إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعى، وعمرو بن مرة، وأبى الزبير المكى، ومسلم البطين، ويحيى بن عمارة، ويحيى ابن وثاب، وأبى سبرة النخعى، وآخرين كثيرين.
روى عنه أبان بن تغلب، وإبراهيم بن طهمان، وأبو إسحاق الفزارى، وأسباط بن محمد القرشى، وإسرائيل بن يونس، وجرير بن عبد الحميد، والحكم بن عتيبة، وهو من شيوخه، وحماد بن أسامة، وحمزة بن حبيب الزيات، وداود الطائى، وزائدة بن قدامة، وزبيد اليامى، وهو من شيوخه، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن قرم ابن معاذ، وسليمان التيمى، وهو من أقرانه، وشريك بن عبد الله النخعى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن الأجلح، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعطاء بن مسلم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وفضيل بن عياض، وقتادة بن الفضل الرهاوى، ومحمد بن واسع، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو إسحاق السبيعى، وهو من شيوخه، وأبو خالد الأحمر، وأبو عوانة، وأبو معاوية الضرير، وآخرون كثيرون جدًا.
__________
950 - فى المختصر: الأعمش: هو سليمان بن مهران الآتى.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى: أبو محمد الكوفى الأعمش، ثقة، حافظ، عارف بالقراءة، ورع، لكنه يدلس.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان الأعمش: هو ابن مهران المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان: غير منسوب، روى عنه شعبة، هو ابن مهران المذكور.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. انظر: التقريب (2623) ، وتهذيب الكمال (12/76) (2570) ، والتاريخ الكبير (4/ت1886) ، والجرح والتعديل (4/ت630) .(1/448)
قلت: وروى عن الأعمش أيضًا الإمام أبو حنيفة: ولما خرج الأعمش إلى الحج وصار إلى الحيرة، قال لعلى بن [......] (*) : اذهب إلى أبى حنيفة حتى يكتب لنا المناسك. وسُئل مرة عن مسألة، فقال: إنما يحسن الجواب فى هذا ومثله النعمان بن ثابت الخزاز. وقال البخارى، عن على بن المدينى: للأعمش نحو ألف وثلاثمائة حديث. وعن ابن المدينى، عن أبيه: الأعمش لم يحمل عن أنس، إنما رآه يخضب ورآه يصلى، وإنما سمعها من يزيد الرقاشى، وأبان عن أنس. وقال ابن معين: كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل. وقال ابن المدينى: حفظ العلم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ستة: فلأهل مكة عمرو بن دينار، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، ولأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى وسليمان بن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقله، وقتادة. قال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسروانى. وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، ومنصور بن المعتمر هو ثبت أيضًا، وهو أفضل من الأعمش، إلا أن الأعمش أعرف بالمسند وأكثر مسندًا منه. وقال العجلى: كان الأعمش ثقة ثبتًا فى الحديث. وكان محدث أهل الكوفة فى زمانه، يقال: إنه ظخر له أربعة آلاف حديث، ولم يكن له كتاب. وقال أبو داود: كان عند وكيع عن الأعمش ثمانمائة حديث.
وقال العجلى: وكان الأعمش عسرًا سيىء الخلق، وكان لا يلحن حرفًا، وكان عالمًا بالفرائض، ولم يكن فى زمانه فى طبقته أكثر حديثًا منه، وكان فيه تشيع، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر: طلحة بن مصرف، وكان أفضل من الأعمش وأرفع سنًا منه، وأبان بن تغلب النحوى، وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن. وروى عن أنس بن مالك حديثًا واحدًا فى دخول الخلاء، ويقال: إن أبا الأعمش شهد قتل الحسين، رضى الله عنه، وأن الأعمش ولد يوم قتل الحسين، وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين. وقال وكيع: كان الأعمش قريبًا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبًا من سنتين ما رأيته يقضى ركعة. وقال أبو داود: مات سنة سبع وأربعين ومائة. وقال وكيع، والعجلى، وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة. زاد أبو نعيم: من ربيع الأول، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
951 - سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموى: كان أميرًا فى
__________
(*) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.
951 - فى المختصر: سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم: عن الزهرى، وعنه قتادة، ذكره العينى فى(1/449)
عهد أبيه، وأغزاه مرارًا إلى الروم، وولاه الحج بالناس سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقيل: سنة ثلاث عشرة، ورشحه لولاية الخلافة بعده، ولكنه لم يتمكن من ذلك؛ لأن أخاه يزيد بن عبد الملك الخليفة قبله كان استخلف بعده هشامًا، ومن بعد هشام ابنه الوليد ابن يزيد، ولما ولى الوليد بن يزيد حبس ابن هشام، ثم خرج من الحبس بعد قتل الوليد، وانضم إلى يزيد بن الوليد وحاربه مروان بن محمد لما خرج يزيد بن الوليد، ثم هرب سليمان إلى الخوارج، ثم حصره المسودة بعد ذلك بدمشق لما ظهرت الدولة العباسية، وقتله أبو العباس السفاح فيمن قتل من بنى أمية، وذلك سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ولسليمان بن هشام هذا فى باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم لا؟ فإنه سأل قتادة عن ذلك، وقال: إن الزهرى لا يدعنا إلا أمرنا أن نتوضأ ... الخبر بتمامه فى الكتاب، وكان الزهرى يعلمه ويؤدبه وغيره من بنى هشام، وفى باب العيدين أيضًا.
952 - سليمان بن يسار الهلال: أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله المدنى، مولى ميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، أخو عطاء بن يسار، وعبد الملك بن يسار، وعبد الله بن يسار. وقال ابن سعد: ويقال: إن سليمان نفسه كان مكاتبًا لأم سلمة، روى عن جابر بن عبد الله، وحسان بن ثابت، ورافع بن خديج، وزيد بن ثابت، وسلمة بن صخر البياضى، وقيل: لم يسمع منه، وطارق قاضى مكة، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عياش بن أبى ربيعة، وأخيه عبد الملك بن يسار، وعبيد الله بن عباس، وعروة بن الزبير، والفضل بن عباس، والمقداد بن الأسود، وأبى رافع مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وعائشة أم المؤمنين، وعمرة بنت عبد الرحمن، وفاطمة بنت قيس، ومولاته ميمونة، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وآخرين كثيرين.
روى عنه أسامة بن زيد الليثى، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصارى، وخالد بن أبى عمران، وربيعة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن دينار،
__________
المغانى، ولم يذكر فيه شيئًا، ولم أر فيه كلامًا لغيره.
952 - فى المختصر: سليمان بن يسار الهلالى المدنى: مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة، ثقة، فاضل، أحد الفقهاء السبعة.
- وفى المختصر أيضًا: سليمان: مولى ميمونة، هو سليمان بن يسار المذكر. =
=قال فى التقريب: ثقة، فاضل، أحد الفقهاء السبعة. انظر: التقريب (2627) ، وتهذيب الكمال (12/100) (2574) ، والتاريخ الكبير (4/ت1901) ، والجرح والتعديل (4/ت643) ، والكاشف (1/ت2157) .(1/450)
وعبد الله بن ذكوان، وابنه عبد الله بن سليمان بن يسار، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب، وقتادة، وقيل: لم يسمع منه، والزهرى، ومكحول الشامى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن يوسف، وآخرون كثيرون. قال الزهرى: كان من العلماء. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة، مأمون، فاضل، عابد. وقال النسائى: أحد الأئمة. وقال البخارى: مات سنة أربع وتسعين. وقال الهيثم بن عدى: مات سنة مائة، وقيل: سنة ثلاث ومائة. وقال خليفة بن خياط: مات سنة أربع ومائة. وقال ابن معين، وابن المدينى، وغير واحد: مات سنة سبع ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. وقال يحيى بن بكير: مات سنة تسع ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
953 - سليمان بن يسير: ويقال: أسير، بالهمزة موضع الياء، ويقال: ابن قَسَم، ويقال: قَسَمْ يقال: ابن سقير النخعى، أبو الصباح الكوفى، روى عن مولاه إبراهيم النخعى، والحسن بن الصباح، والحكم، وقيس بن رومى، وهمام بن الحارث، وروى عنه يعلى بن عبيد، والثورى، وشعبة، وآخرون. وعن يحيى بن سعيد: روى عنه شعبة، وهو ضعيف. وقال أبو زرعة: واهى الحديث، ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف وليس بمتروك. وقال البخارى: ليس بالقوى عندهم. وقال أبو داود: كان عالمًا ما نراهم، وهو ضعيف ليس عندهم بشىء. وقال الجوزجانى: ليس بمتبع. وقال النسائى: متروك. وقال ابن حبان: يأتى بالمعضلات عن الثقات، له عند ابن ماجه حديث واحد عن قيس ابن رومى عن علقمة، عن ابن مسعود فى فضل القرض، وله عند الطحاوى فى تكبيرات الجنازة، عن الأسود بن يزيد، وهمام بن الحارث، وإبراهيم النخعى.
954 - سليمان الأحول: وهو ابن أبى مسلم، تقدم.
955 - سليمان الأعمش: هو ابن مهران، تقدم أيضًا.
956 - سليمان التيمى: هو سليمان بن طرخان، أبو المعتمر، وقد تقدم ذكره.
__________
953 - قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2628) ، وتهذيب الكمال (12/106) (2575) ، والتاريخ الكبير (4/ت1904) ، والجرح والتعديل (4/ت647) ، والكاشف (1/2158) ، وميزان الاعتدال (2/ت3525) .
954 - فى المختصر: سليمان بن أبى مسلم المكى الأحول: خال ابن نجيح، قيل: اسم أبيه عبد الله، ثقة، قاله أحمد.
955 - فى المختصر: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى: أبو محمد الكوفى الأعمش، ثقة، حافظ، عارف بالقراءة، ورع، لكنه يدلس.
956 - فى المختصر: والد معتمر، هو ابن طرخان التيمى، أبو المعتمر البصرى، ثقة، عابد.(1/451)
957 - سليمان الشيبانى: وهو ابن أبى سليمان، تقدم أيضًا.
958 - سليمان اليشكرى: هو ابن قيس، تقدم أيضًا.
959 - سليمان بن أبى نجيح: هو ابن أبى مسلم الأحول، تقدم أيضًا.
* * *
باب السين بعدها الميم
960 - سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة بن ربيعة ابن عامر بن ذهل بن ثعلبة الذهلى البكرى: أبو المغيرة الكوفى، أخو محمد بن حرب، وإبراهيم بن حرب، رأى المغيرة بن شعبة، وروى عن أخيه إبراهيم بن حرب، وإبراهيم ابن يزيد النخعى، وأنس بن مالك، وأبى صالح باذام مولى أم هانىء، وتميم بن طرفة، وثروان بن ملحان، وثعلبة بن الحكم، وله صحبة، وجابر بن سمرة، والحسن البصرى، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبى، وعبد الله بن جبير الخزاعى، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عميرة قائد الأعمش فى الجاهلية، وعبد الله بن عميرة صاحب الأحنف بن قيس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وهو أصغر منه، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، رجل من قريش، وعكرمة مولى ابن عباس، وقابوس بن المخارق بن سليم، والقاسم بن مخيمرة، ومرى بن قطرى، ومصعب بن سعد بن أبى وقاص، ومعاوية بن قرة المزنى، والنعمان ابن بشير، وهانىء بن أم هانىء، وقرصافة صاحبة عائشة، رضى الله عنها، وآخرين.
__________
957 - فى المختصر: سليمان الشيبانى: هو سليمان بن أبى سليمان، أبو إسحاق الشيبانى، ثقة، ثبت، وثقه غير واحد.
- وفى المختصر أيضًا: الشيبانى: هو سليمان الشيبانى المذكور.
958 - فى المختصر: سليمان بن قيس اليشكرى: بفتح التحتانية، بعدها معجمة، البصرى، ثقة.
959 - فى المختصر: سليمان بن أبى مسلم المكى الأحول: خال ابن نجيح، قيل: اسم أبيه عبد الله، ثقة، قاله أحمد.
960 - فى المختصر: سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلى البكرى الكوفى: أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة، فكان ربما يلقن.
- وفى المختصر أيضًا: سماك مولى بنى مخزومة: هو سماك بن حرب المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: سماك: غير منسوب، عن عكرمة، وعنه سفيان، هو سماك مولى لبنى مخزومة المذكور.
قال فى التقريب: صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن. انظر: التقريب (2632) ، وتهذيب الكمال (12/115) (2579) ، والتاريخ الكبير (4/ت2382) ، والجرح والتعديل (4/ت1203) .(1/452)
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسباط بن نصر الهمدانى، وإسرائيل بن يونس، وأيوب ابن جابر، والجراح بن مليح الرواسى، وحجاج بن أرطأة، وحماد بن سلمة، وداود بن أبى هند، وزائدة بن قدامة، وزكريا بن أبى زائدة، وزهير بن معاوية، وسليمان بن قرم، وسليمان الأعمش، وابنه سعيد بن سماك، وسفيان الثورى، ومالك بن مغول، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون كثيرون.
قال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو مائتى حديث. وقال حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب: أدركت ثمانين من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -، وكان قد ذهب بصرى، فدعوت الله تعالى فرد علىَّ بصرى. وقال صالح بن أحمد، عن ابنه سماك: أصح حديثًا من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ. وعنه مضطرب الحديث. وعن يحيى: ثقة كان شعبة يضعفه. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة: سمعت يحيى ابن معين سُئل عن سماك بن حرب: ما الذى عابه؟ قال: أسند أحاديث لم يسندها غيره. قال يحيى: وسماك ثقة. وقال العجلى: سماك بن حرب بكرى جائز الحديث، إلا أنه كان فى حديث عكرمة ربما وصل الشىء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس، وكان الثورى يضعفه بعض الضعف، وكان جائز الحديث، لم يترك حديثه أحد، ولم يرغب عنه أحد، وكان عالمًا بالشعر وأيام الناس، وكان فصيحًا.
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. وعن ابن المبارك: ضعيف فى الحديث. قال يعقوب: وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وهو فى غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين، ومن سمع منه قديمًا مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم، والذى قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بأخرة. وقال النسائى: ليس به بأس، وفى حديثه شىء. وقال ابن خراش: فى حديثه لين. قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة، استشهد به البخارى فى الجامع، وروى له فى القراءة خلف الإمام وغيره، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
961 - سماك بن الوليد الحنفى: أبو زميل اليمامى، سكن الكوفة، وهو جد عبد
__________
961 - فى المختصر: سماك الحنفى: هو سماك بن الوليد اليمامى الكوفى، ليس به بأس.
- وفى المختصر أيضًا: سماك أبو زميل: هو سماك الحنفى المذكور.
قال فى التقريب: ليس به بأس. انظر: التقريب (2636) ، وتهذيب الكمال (12/127) (2583) ، والتاريخ الكبير (4/ت2384) ، والجرح والتعديل (4/ت1204) ، والكاشف (1/ت2165) .(1/453)
ربه بن بارق الحنفى لأمه، روى عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير، ومالك بن مرثد، روى عنه إسماعيل بن مرسال الخثعمى، وابنه زميل بن سماك، وشعبة بن الحجاج، وابن ابنته عبد ربه بن بارق الحنفى، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعى، وعكرمة بن عمار اليمامى، ومسعر بن كادام. وعن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، والعجلى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
962 - سمعان بن مالك: ذكره فى الميزان، وقال: سمعان بن مالك، عن أبى وائل. قال أبو زرعة: ليس بالقوى. وقال ابن خراش: مجهول. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى.
963 - سمعان بن يحيى: أبو يحيى الأسلمى، والد أنيس ومحمد. وفى التهذيب: الأسلمى مولاهم المدنى، روى عنه سعيد بن الحارث الأنصارى، وسليمان المعبدى، وسهل بن سعد الساعدى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة، وعن حاجب له، عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه ابناه أنيس بن أبى يحيى، ومحمد بن أبى يحيى، ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
964 - سميع الزيات: أبو صالح الحنفى الكوفى، روى عن شريح القاضى، روى عنه حماد بن أبى سليمان، وأبو إسرائيل الملائى. وقال أبو حاتم: وهو الذى يروى عن ابن عمر فى الدرهم بالدرهمين. قلت: ليس له ذكر عند الجماعة، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
965 - سمى القرشى المخزومى: أبو عبد الله المدنى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، روى عن ذكوان أبى صالح السمان، وسعيد بن المسيب،
__________
962 - فى المختصر: سمعان بن مالك الأسدى: عن أبى وائل، وعنه أبو بكر بن عياش، ذكره الذهبى فى الميزان، وقال: قال أبو زرعة: ليس بالقوى، وقال ابن خراش: مجهول.
963 - فى المختصر: أبو يحيى سمعان الأسلمى: مولاهم المدنى، لا بأس به.
قال فى التقريب: لا بأس به. انظر: التقريب (2641) ، وتهذيب الكمال (12/137) (2588) ، والتاريخ الكبير (4/ت2504) ، والجرح والتعديل (4/ت1371) ، والكاشف (1/ت2170) .
965 - فى المختصر: سمى: مولى أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2643) ، وتهذيب الكمال (12/141) (2590) ، والتاريخ الكبير (4/ت2499) ، والجرح والتعديل (4/ت1369) ، والكاشف (1/ت2172) .(1/454)
والقعقاع بن حكم، والنعمان بن أبى عياش الزرقى، ومولاه أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، روى عنه إسماعيل بن رافع المدنى، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسهل بن أبى صالح، وهو من أقرانه، وعبد الله بن سعيد ابن أبى هند، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وهو من أقرانه، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم: ثقة. قال البخارى: قال لنا عبد الملك بن شيبة: قتل سنة ثلاثين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب السين بعدها النون
966 - سنان بن ربيعة الباهلى: أبو ربيعة البصرى، روى عن أنس بن مالك، وثابت البنانى، والحضرمى بن لاحق، وشهر بن حوشب، روى عنه حماد بن زيد، وحماد ابن سلمة، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن بكر السهمى، وعبد الوارث بن سعيد. قال يحيى: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: شيخ مضطرب الحديث. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، قال: وهو الذى يقال له: صاحب السابرى. وقال ابن عدى: له أحاديث قليلة، وأرجو أنه لا بأس به. روى له البخارى فى الجامع مقرونًا بغيره، وفى الأدب، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه حديثًا آخر، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الأذنان من الرأس"، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
967 - سنان بن أبى سنان: واسمه يزيد بن أمية، ويقال: ربيعة الديلى المدنى، روى عن جابر بن عبد الله، والحسين بن على بن أبى طالب، وأبى هريرة، وأبى واقد الليثى. روى عنه زيد بن أسلم، والزهرى. قال العجلى: مدنى تابعى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال يحيى بن بكير: مات سنة خمس ومائة وعمره ثنتان وثمانون سنة. روى له البخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
968 - سنيد بن داود المصيصى: أبو على المحتسب، واسمه الحسين، وسنيد لقب
__________
966 - فى المختصر: سنان بن ربيعة الباهلى البصرى: أبو ربيعة، صدوق، فيه لين، أخرج له البخارى مقرونًا.
قال فى التقريب: صدوق لين. انظر: التقريب (2647) ، وتهذيب الكمال (12/147) (2593) ، والتاريخ الكبير (4/ت2341) ، والجرح والتعديل (4/ت1086) ، والكاشف (1/ت2175) ، وميزان الاعتدال (2/3559) .
967 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2649) ، وتهذيب الكمال (12/151) (2595) ، والتاريخ الكبير (4/ت2338) ، والجرح والتعديل (4/ت1089) ، والكاشف (1/ت2177) .
968 - فى المختصر: سنيد: بنون، ثم دال مصغرًا، ابن داود المصيصى المحتسب، واسمه حسين، ضعيف مع إمامته(1/455)
غلب عليه، وهو بضم السين وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف، وفى آخره دال مهملة، روى عن إسماعيل بن علية، وجابر بن سليمان الزرقى، وجعفر بن سليمان، وحماد بن زيد، ورواد بن الجراح، وسفيان بن عيينة أخو سفيان بن عيينة، ووكيع، وآخرين. روى عنه أبو بكر أحمد بن أبى خيثمة، وأبو بكر أحمد بن محمد الأثرم، وابنه جعفر بن سنيد، والحسن بن الصباح الزعفرانى، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عبد الله بن أبى الثلج، ونصر بن داود بن طوق الخلنجى، وآخرون. قال أبو داود: لم يكن بذاك، وكان يسكن الثغور. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال النسائى: ليس بثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: كان قد صنف التفسير، روى عنه ابنه إلياس، وربما خالف، وذكره أبو حاتم فى جملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغدادى صدوق. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة ست وعشرين ومائتين. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
969 - سواد بن حنظلة القشيرى البصرى: إمام مسجد بنى قشير، والد عبد الله ابن سوادة، رأى على بن أبى طالب، وروى عن سمرة بن جندب. روى عنه شعبة بن الحجاج، وابنه عبد الله بن سوادة القشيرى، وهمام بن يحيى، وأبو هلال الراسبى. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له مسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى حديثًا واحدًا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغرنكم أذان بلال ... " الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
970 - سواد العنزى: أبو حاجب البصرى، وليس بأخى نصر بن عاصم، روى
__________
ومعرفته؛ لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه.
- وفى المختصر أيضًا: الحسين بن داود: هو سنيد، بنون ثم دال مصغرًا، ابن داود المصيصى المحتسب، اسمه حسين، ضعيف مع أمانته ومعرفته؛ لكونه كان يلقن شيخه حجاج بن محمد.
قال فى التقريب: ضعيف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه. انظر: التقريب (2654) ، وتهذيب الكمال (12/161) (2600) ، والجرح والتعديل (4/ت1428) ، والكاشف (1/ت2181) ، وميزان الاعتدال (2/ت3567) .
969 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2688) ، وتهذيب الكمال (12/233) (2634) ، والتاريخ الكبير (4/ت2420) ، والجرح والتعديل (4/ت1265) ، والكاشف (1/ت2209) .
970 - فى المختصر: سوادة بن عاصم العنزى: بالنون والزاء، أبو حاجب البصرى، صدوق، يقال: أن مسلمًا أخرج له سوداة القشيرى، هو ابن حنظلة البصرى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق، يقال: إن مسلمًا أخرج له. انظر: التقريب (2689) ، وتهذيب الكمال (12/234) (2635) ، والتاريخ الكبير (4/ت2419) ، والجرح والتعديل (4/ت1266) ، والكاشف (1/ت2210) .(1/456)
عن الحكم بن الأقرع، وهو ابن عمرو الغفارى، وعائذ بن عمرو المزنى، وعبد الله بن الصامت، وقيس الغفارى. روى عنه سعيد الجريرى، وسليمان التيمى، وعاصم الأحول، وعمران بن حدير. قال يحيى بن معين: هو بصرى ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: ربما أخطأ، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
971 - سويد بن إبراهيم الجحدرى: أبو حاتم الحناط، روى عن حجاج بن أرطأة، والحسن البصرى، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الملك بن أبى سليمان، وعلى بن ثابت، وعياش بن عباس القتبانى المصرى، وقتادة، ومطر الوراق، روى عنه إسحاق بن إدريس الخولانى، والحسن بن بلال، وحوثرة بن أشرس، وشيبان بن فروخ، وعمر بن خطاب الراسبى البصرى، وقريش بن أنس، ومحمد بن الواسطى، وهريم بن عثمان الطفاوى، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. قال أبو داود: وسمعت يحيى بن معين يضعفه. وعنه: ضعيف. وعنه: أرجو أن لا يكون به بأس. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى، حديثه حديث أهل الصدق. وقال النسائى: ضعيف. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة سبع وستين ومائتين. روى له البخارى فى الأدب حديثًا واحدًا عن قتادة، عن أنس فى النهى عن لعن البرغوث. روى له أبو جعفر الطحاوى.
972 - سويد بن حجير بن بيان الباهلى: أبو قزعة البصرى، والد قزعة بن سويد، روى عن الأسقع بن الأسلع، وأنس بن مالك، وأبيه حجير بن بيان، وخاله صخر بن القعقاع الباهلى، وله صحبة، ومهاجر بن عكرمة المخزومى المكى، وأبى نضرة العبدى، روى عنه جابر الجعفى، وحاتم بن أبى صغيرة، والحجاج بن الحجاج الباهلى، وحكماء ابن سلمة، وداود بن شابور، وداود بن أبى هند، وشعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن
__________
971 - فى المختصر: سويد: أبو حاتم، هو ابن إبراهيم الجحدرى الحناط، بالنون، البصرى، ويقال له: صاحب الطعام، صدوق، سيىء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول.
قال فى التقريب: صدوق، سيىء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول. انظر: التقريب (2695) ، وتهذيب الكمال (12/242) (2640) ، والتاريخ الكبير (4/ت2278) ، والجرح والتعديل (4/ت1017) ، وميزان الاعتدال (2/ت3619) .
972 - فى المختصر: أبو قزعة: هو سويد بن حجير، بتقديم المهملة مصغرًا، الباهلى البصرى، ثقة. قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين.
قال فى التقريب: ثقة. قال أبو داود: لم يسمع عمران بن حصين. انظر: التقريب (2696) ، وتهذيب الكمال (12/244) (2641) ، والتاريخ الكبير (4/ت2274) ، والجرح والتعديل (4/1009) ، والكاشف (1/ت2213) .(1/457)
جريج، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: من الثقات. وقال ابن المدينى، وأبو داود، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
973 - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروى: أبو محمد الحدثانى الأنبارى، سكن حديثة النورة، وهى قرية تحت عانة، وفوق الأنبار، روى عن إبراهيم بن سعد، وإسحاق بن نجيح الملطى، وأيوب بن النجار اليمامى، وبقية بن الوليد، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله النخعى، وعبد الرحمن بن أبى الرجال، وعثمان ابن مطر، وعيسى بن يونس، ومالك بن أنس، وأبى معاوية الضرير، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعانى، ومروان بن معاوية الفزارى، ومسلم بن خالد الزنجى، ويزيد بن زريع، وآخرين كثيرين. روى عنه مسلم، وابن ماجه، وبقى بن مخلد الأندلسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن أبى الدنيا، وعبد الله بن محمد البغوى، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندى، وآخرون.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: صالح، أو ثقة. وعنه: أرجو أن يكون صدوقًا، أو قال: لا بأس به. وعن ابن المدينى: ليس بشىء. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق مضطرب الحفظ، ولاسيما بعدما عمى. وقال أبو حاتم: كان صدوقًا، وكان يدلس ويكثر ذلك، يعنى التدليس. وقال البخارى: كان قد عمى، فتلقى ما ليس من حديثه. وقال النسائى: ليس بثقة ولا مأمون، أخبرنى سليمان بن الأشعث، قال: سمعت يحيى ابن معين يقول: سويد بن سعيد حلال الدم. وفى الميزان: الدارقطنى ثقة، وأما ابن معين فكذبه وسبه، عاش مائة سنة، ومات فى سنة أربعين ومائتين. وقال البخارى: مات بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
974 - سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمى: مولاهم أبو محمد الدمشقى، وقيل:
__________
973 - فى المختصر: سويد بن سعيد بن سهل: الهروى الأصل، ثم الحدثانى، بفتح المهملة والمثلثة، ويقال له: الأنبارى، بنون، ثم موحدة، أبو محمد، صدوق فى نفسه، إلا أنه عمى، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول.
قال فى التقريب: صدوق فى نفسه، إلا أنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. انظر: التقريب (2698) ، وتهذيب الكمال (12/247) (2643) ، والجرح والتعديل (4/ت1026) ، والكاشف (1/ت2215) ، وميزان الاعتدال (2/ت3621) .
974 - فى المختصر: سويد بن عبد العزيز بن النمير السلمى: مولاهم الدمشقى، قاضى بعلبك، أصله واسطى، نزل(1/458)
إنه حمصى، أهله من واسط، وقيل: من الكوفة، وكان شريك يحيى بن حمزة الحضرمى فى القضاء، وكان يتقاضى إليه أهل الذمة، وولى القضاء ببعلبك أيضًا، روى عن أيوب السختيانى، وثابت بن عجلان الحمصى، وحميد الطويل، وزيد بن جبيرة، بالجيم، وزيد ابن واقد، وشعبة بن الحجاج، وعاصم الأحول، والأوزاعى، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عبد الرحمن بن أبى ليلى، والنعمان بن المنذر، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن أيوب الجوزجانى الزاهد، وداود بن رشيد، وسويد بن سعيد الحاثانى، وعبد الأعلى بن مسهر، وعبد الحميد بن حماد القرشى البعلبكى، وأبو نعيم عبيد بن هاشم الحلبى، ومحمد بن خليل الخشنى البلاطى، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن عمرو الفزى، ومحمد بن مصفى الحمصى، وهشام بن خالد الأزرق، وهاشم ابن عمار، وآخرون.
قال أحمد: متروك الحديث. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وعنه: ليس بثقة. وقال محمد بن سعد: كان يروى أحاديث منكرة. وقال البخارى: فى حديثه مناكير أنكرها أحمد. وقال فى موضع آخر: فى حديثه نظر لا يحتمل. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس بثقة. وقال يعقوب بن سفيان: مستور فى حديثه لين. وقال فى موضع آخر: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: لين الحديث، فى حديثه نظر. قال دحيم، وأبو زرعة الدمشقى، وغير واحد: مات سنة أربع وتسعين ومائة. زاد أبو زرعة: وصلى عليه منصور بن المهدى. وقال دحيم: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: ولدت سنة ثمان ومائة. وقال محمد بن سعد: ولد سنة تسعين فى آخر خلافة الوليد بن عبد الملك. وتوفى سنة سبع وستين ومائة فى خلافة المهدى. قال أبو القاسم: وهذا وهم فى مولده ووفاته جميعًا، فكأنه اشتبه عليه بسعيد بن عبد العزيز، والله أعلم. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
975 - سوار بن غفلة بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفر بن سعد العشيرة بن مذحج: وهو
__________
حمص، لين الحديث.
قال فى التقريب: لين الحديث. انظر: التقريب (12/255) (2644) ، والتاريخ الكبير (4/ت2282) ، والجرح والتعديل (4/ت1020) ، والكاشف (1/ت2216) ، وميزان الاعتدال (2/ت3623) .
975 - فى المختصر: سويد بن غفلة: بفتح المهملة والفاء، أبو أمية الجعفى، مخضرم، من كبار التابعين، قدم المدينة يوم توفى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وكان مسلمًا فى حياته، ثم نزل الكوفة.(1/459)
مالك بن داود بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الجعفى، أبو أمية الكوفى، أدرك الجاهلية، وروى عنه أنه قال: أنا لدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولدت عام الفيل. وروى عنه أنه قال: أنا أصغر من النبى - صلى الله عليه وسلم -، بسنتين. قدم المدينة حين نفضت الأيدى من دفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد روى عنه أنه صلى مع النبى - صلى الله عليه وسلم -، والأول أثبت، وشهد فتح اليرموك، وخطبة عمر، رضى الله عنه، بالجابية، وسكن الكوفة، روى عن أُبى بن كعب، وبلال بن رباح، والحسن بن على بن أبى طالب، وزر بن حبيش، وسلمان بن ربيعة، وعبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحى، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وأبى بكر الصديق، وأبى الدرداء، وأبى ذر الغفارى، ومصدق النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه إبراهيم بن يزيد النخعى، وعامر الشعبى، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبو إسحاق السبيعى، والوليد بن قيس السكونى، وأبو ليلى الكندى، وآخرون. وقال يحيى، وأحمد بن عبد الله العجلى: ثقة. وقال أبو نعيم: مات سنة ثمانين. وقال أبو عبيد: مات سنة إحدى وثمانين. قال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
976 - سوار بن قيس التجيبى المصرى: روى عن أزهر بن يزيد المرادى ثمر الغطيفى، وزهير بن قيس البلوى، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو ابن العاص، ومعاوية بن حديج، وآخرين. روى عنه يزيد بن أبى حبيب. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
977 - سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمى العنبرى: أبو عبد الله البصرى القاضى ابن القاضى ابن القاضى، أحد الأئمة الحنفية الكبار، نزل بغداد، وولى بها قضاء الرصافة، روى عن أبى داود الطيالسى، وأبيه عبد الله بن سوار، وعبد الرحمن بن مهدى، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرين. روى عنه أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو زرعة الدمشقى، وعثمان بن سعيد الدارمى، وأبو الأذان عمر بن إبراهيم البغدادى الحافظ، وأبو جعفر محمد بن جرير الطبرى، وآخرون كثيرون. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات بعدما عمى بأيام
__________
977 - قال فى التقريب: ثقة، غلط من تكلم فيه. انظر: التقريب (2692) ، وتهذيب الكمال (12/238) (2638) ، والجرح والتعديل (4/ت1174) ، والكاشف (1/ت2212) .(1/460)
يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومائتين. وقال الخطيب: كان ثقة. ومات يوم الأحد لسبع بقين من شوال سنة خمس وأربعين.
* * *
باب السين بعدها الهاء
978 - سهل بن بكار بن بشر الدارمى: ويقال: البرجمى، ويقال: القيسى، أبو بشر البصرى المكنونى، روى عن أبان بن يزيد العطار، وجرير بن حازم، وجويرية بن أسماء، وحماد بن سلمة، وشعبة بن الحجاج، وأبى عوانة الوضاح، وآخرين. روى عنه البخارى، وأبو داود، وإبراهيم بن سعيد الجوهرى، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكحى، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى شيخ الطحاوى، وأحمد بن داود المكى شيخه أيضًا، وأحمد بن سعيد الدارمى، وأبو زرعة الرازى، وأبو حاتم الرازى، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وآخرون. قال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: ربما وهم وأخطأ. قال محمد بن المثنى: مات سنة سبع وعشرين ومائتين. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
979 - سهل بن ثعلبة: ذكره فى الميزان، وقال: عن عبد الله بن الحارث الزبيدى، وسهل بن جزىء، عن أبيه، مجهولان. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: سهل بن ثعلبة مولى الليث بن سعد. قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين. وقال سهل ابن ثعلبة: روى عن عبد الله بن الحارث بن جزىء، عداده فى أهل مصر، روى عنه الليث بن سعد. وذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: سهل بن ثعلبة الطائى، يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزىء، روى عنه الليث بن سعد، وكانت ابنته عند الليث، وهى أم شعيب بن الليث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
978 - فى المختصر: سهل بن بكار بن بشر الدارمى البصرى: أبو بشر المكفوف، ثقة، ربما وهم.
قال فى التقريب: ثقة، ربما وهم. انظر: التقريب (2659) ، وتهذيب الكمال (12/174) (2605) ، والتاريخ الكبير (4/ت2115) ، والجرح والتعديل (4/ت836) ، والكاشف (1/2185) .
979 - فى المختصر: سهل بن ثعلبة الطائى: عن عبد الله بن الحارث بن جزك الزبيدى، وعنه الليث، مجهول كما فى الميزان. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: عداده فى أهل مصر، روى عنه ليث بن سعد. وقال ابن يونس: كانت ابنته تحت الليث، وهى أن شعيب بن الليث. ا. هـ. وقال العينى: ذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: سهل بن ثعلبة، مولى الليث بن سعد. ا. هـ.(1/461)
980 - سهل بن عامر البجلى: ذكره فى الميزان، وقال عن مالك بن مغول: كذبه أبو حاتم. وقال البخارى: منكر الحديث. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: قال أبو حاتم الرازى: كان يفتعل الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
981 - سهل بن عثمان بن فارس الكندى: أبو مسعود العسكرى الحافظ، نزيل الرى، روى عن إبراهيم بن حميد الطويل، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأسد بن عمرو البجلى القاضى، وإسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة، وحفص ابن غياث، وحماد بن زيد، وشريك بن عبد الله النخعى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق بن همام، وأبى معاوية الضرير، ووكيع، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وآخرين. روى عنه مسلم، وأحمد بن عبد الله بن العباس الأقطع الرازى نزيل بغداد، والحسن بن سفيان، وسهل بن مردويه الأهوازى القارضى، وأبو زرعة الرازى، والقاسم بن مندة بن كوسيذ الضرير الأصبهانى، وأبو حاتم الرازى، وجماعة آخرون. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
982 - سهل بن يوسف الأنماطى: أبو عبد الله البصرى، روى عن حميد الطويل، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابى، وشعبة، وسعيد بن أبى عروبة، وآخرين، روى عنه أحمد بن حنبل، وابن أبى شيبة، وعمرو بن على، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، ونصر بن على، ويخيى بن معين، وغيرهم، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
983 - سهم بن حبيش: بضم الحاء المهملة، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر
__________
980 - فى المختصر: سهل بن عامر البجلى: عن مالك بن مغول، وعنه على بن معبد، كذبه أبو حاتم. وقال البخارى: منكر الحديث، كذا فى الميزان، وفى اللسان لفظ أبى حاتم فيما نقله ابنه: ضعيف الحديث، روى لنا أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة، وكان يفتعل الحديث، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عنه يعقوب بن أبى سفيان. قلت: روى عنه الحسن بن على بن عفان، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن أشكاب، وجماعة. وقال ابن عدى: أرجوا أنه لا يستحق الترك. ا. هـ. أقول: لا معنى لرجائه بعد قول أبى حاتم: أدركته وكان يفتعل الحديث.
981 - قال فى التقريب: أحد الحفاظ، له غرائب. انظر: التقريب (2672) ، وتهذيب الكمال (12/197) (2618) ، والتاريخ الكبير (4/ت2108) ، والجرح والتعديل (4/ت877) ، والكاشف (1/ت2195) .
982 - فى المختصر: سهل بن يوسف الأنماطى البصرى: ثقة، رمى بالقدر.
قال فى التقريب: ثقة رمى بالقدر. انظر: التقريب (2677) ، وتهذيب الكمال (12/213) (2623) ، والتاريخ الكبير (4/ت2110) ، والجرح والتعديل (4/ت886) ، والكاشف (1/ت2200) .
983 - فى المختصر: سهم بن حبيش: ويقال: حنيس، أبو حبيش، عن عثمان، وعنه محمد بن يزيد الرحبى، ذكره محمد بن(1/462)
الحروف، وفى آخره شين معجمة، ويقال: حنيس، بضم الحاء المعجمة، وفتح النون، وسكون الياء، وفى آخره سين مهملة، كذا ذكره ابن عساكر فى ترجمته، وذكره الحاكم أبو أحمد فى حرف الحاء المهملة، فقال: أبو حبيش، وذكره محمود بن سميع فى الطبقة الثانية من تابعى أهل الشام. قلت: روى عنه محمد بن يزيد الرحبى. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
984 - سهم بن منجاب بن راشد الضبى الكوفى: روى عن العلاء الحضرمى، وقرثع الضبى، وقزعة بن يحيى، وأبيه منجاب بن راشد، روى عنه إبراهيم النخعى، والصعب بن عطية بن بلال، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيبانى، وعطية بن يعلى الضبى، وأبو خلدة عمرو بن دينار الكوفى، وقدامة بن الجنيد الضبى، وابن أخته قدامة ابن حناطة، ويقال: عبد الملك بن قدامة الضبى. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الترمذى فى الشمائل، والباقون سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
985 - سهل بن أبى صالح: واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدنى، مولى جويرية بنت الأحمس امرأة من غطفان، أخو صالح بن أبى صالح، وعبد الله بن أبى صالح، ومحمد بن أبى صالح، روى عن الحارث بن مخلد الأنصارى الزرقى، وحبيب بن حسان الكوفى، وأبيه أبى صالح ذكوان، وربيعة بن أبى عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، والأعمش، وهو من أقرانه، وسمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وهو من أقرانه أيضًا، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وعطاء بن يزيد الليثى، والزهرى، وأبى إسحاق
__________
سميع فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام، كذا فى المغانى.
984 - فى المختصر: سهم بن المنجاب بن راشد الضبى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2673) ، وتهذيب الكمال (12/215) (2625) ، والتاريخ الكبير (2459) ، والجرح والتعديل (4/ت1260) ، والكاشف (1/ت2202) .
985 - فى المختصر: سهيل بن أبى صالح ذكوان السمان: أبو يزيد المدنى، صدوق، تغير حفظه بآخره، روى له البخارى مقرونًا وتعليقًا.
قال فى التقريب: صدوق، تغير بأخرة، روى له البخارى مقرونًا وتعليقًا. انظر: التقريب (2683) ، وتهذيب الكمال (12/223) (2629) ، والتاريخ الكبير (4/ت2120) ، والجرح والتعديل (4/ت1063) ، وميزان الاعتدال (2/ت3604) .(1/463)
السبيعى، وآخرين.
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزارى، وإسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطى، وربيعة بن عبد الرحمن، وهو من شيوخه، والرحيل بن معاوية الجعفى، ويزيد ابن أبى أنيسة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، والأعمش، وهو من أقرانه وشيوخه، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وعبد العزيز بن أبى حازم، وعبد العزيز الدراوردى، وعبد الملك بن جريج، ومالك بن أنس، وأبو معاوية الضرير، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، وهو من أقرانه، والوضاح أبو عبد الله، ووهيب بن خالد، ويونس بن عبيد، وآخرون. حكى الترمذى، عن سفيان بن عيينة: كنا نعد سهيل بن أبى صالح ثبتًا فى الحديث. وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: سهيل بن أبى صالح والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة. وقال العجلى: سهيل ثقة، وأخوه عباد ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائى: ليس به بأس. روى له الجماعة، والبخارى مقرونًا بغيره، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب السين بعدها اللام ألف
986 - سلام بن سليم الحنفى: مولاهم أبو الأحوص الكوفى، روى عن إبراهيم ابن مهاجر البجلى، وآدم بن على، والأسود بن قيس، وزياد بن علاقة، وسعيد بن مسروق الثورى، والأعمش، وسماك بن حرب، وعاصم الأحول، وعطاء بن السائب، وأبى إسحاق السبيعى، ومحمد بن عبيد الله العرزمى، ومنصور بن المعتمر، ووقدان أبى يعفور العبدى، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن موسى الرازى، وإبراهيم بن يوسف البلخى، وأحمد بن جواس الحنفى، والحسن بن الربيع البورانى، وخلف بن هشام البزار، وأبو داود الطيالسى، وعبد الله بن صالح العجلى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وقتيبة ابن سعيد، ومسدد بن مسرهد، وأبو الوليد الطيالسى، ووكيع، وآخرون. وعن يحيى: ثقة متقن. وقال العجلى: كان ثقة صاحب سنة واتباع، وكان حديثه نحو أربعة آلاف
__________
986 - فى المختصر: سلام بن سليم الحنفى: مولاهم أبو الأحوص الكوفى، ثقة، متقن، صاحب حديث.
قال فى التقريب: ثقة متقن، صاحب حديث. انظر: التقريب (2711) ، وتهذيب الكمال (12/282) (2655) ، والتاريخ الكبير (4/ت2231) ، والجرح والتعديل (4/ت1121) .(1/464)
حديث، وهو خال سليم بن عيسى المغربى صاحب حمزة، وقرأ هو أيضًا على حمزة. وقال أبو زرعة، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق دون زائدة وزهير فى الإتقان. مات حماد بن زيد أبو الأحوص، ومالك بن أنس سنة تسع وسبعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
987 - سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدى البصرى: أبو روح البصرى. قال أبو داود: سلام لقب، واسمه سليمان، روى عن أبان بن صمعة، وثابت البنانى، والحسن البصرى، وحوشب البصرى، وعاصم الجحدرى، وعباس الجريرى، وعقيل بن أبى طلحة، وقتادة بن دعامة، ويزيد بن عامر الضبى، وآخرين. روى عنه أبان بن سفيان التغلبى، وآدم بن أبى إياس، وداود بن شبيب، وزيد بن الحباب، وأبو قتيبة سليم بن قتيبة، وشيبان بن فروخ، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الملك بن قريب الأصمعى، وعلى بن أبى بكر الإسنذى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابنه القاسم بن سلام، وموسى بن إسماعيل، وموسى بن داود الضبى، وأبو الوليد الطيالسى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال أحمد: من الثقات. وقال يحيى بن معين: ثقة صالح. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو داود: كان يذهب إلى القدر. وقال النسائى: ليس به بأس، مات سنة سبع وستين ومائة، ويقال: سنة أربع وستين ومائة. روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
988 - سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد القرشى الأموى: أبو خريق، وقيل: أبو روح الأيلى، ابن أخى عقيل بن خالد، مولى عثمان بن عفان، روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهرى، روى عنه أحمد بن صالح المصرى، وأبو الطاهر أحمد بن
__________
987 - فى المختصر: سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدى البصرى: أبو روح، ويقال: اسمه سليمان، ثقة، رمى بالقدر.
قال فى التقريب: ثقة رُمى بالقدر. انظر: التقريب (2718) ، وتهذيب الكمال (12/294) (2662) ، والتاريخ الكبير (4/ت2228) ، والجرح والتعديل (4/ت1117) ، والكاشف (1/ت2232) .
988 - فى المختصر: سلامة: بتخفيف اللام، وزيادة هاء، ابن روح بن خالد، أبو روح الأيلى، بفتح الهمزة، بعدها تحتانية، ابن أخى عقيل بن خالد، يكنى أبا خريق، بفتح المعجمة، وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة، وقيل: بصيغة التصغير، صدوق، له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمرو، إنما يحدث من كتبه.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمه، وإنما يحدث من كتبه. انظر: التقريب (2721) ، وتهذيب الكمال (12/304) (2665) ، والتاريخ الكبير (4/ت2469) ، والجرح والتعديل (4/ت311) ، والكاشف (1/ت2234) .(1/465)
عمر بن السرح المصرى، وأبو محمد عمرو بن حماد العبدى اللؤلؤى البصرى، ومحمد بن سلام الأيلى، وقريبه محمد بن عزيز الأيلى، ويونس بن عبد الأعلى الصدفى. وقال أبو زرعة: أيلى ضعيف منكر الحديث، يكتب حديثه على الاعتبار. قال أبو عبيد: وكان أحمد بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مستقيم الحديث. قال محمد بن عبد الله الحضرمى: مات فى شعبان سنة سبع وتسعين ومائة فى جمادى الأولى، استشهد به البخارى، وروى له النسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
989 - سلامة الرياحى: روى أبو جعفر، عن أبى بكرة، وابن مرزوق، كلاهما عن سعيد بن عامر الضبعى، عن عوف، عن سيار بن سلامة، قال: دخلت مع أبى على أبى برزة الأسلمى، فسأله عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث، فالراوى عن أبى برزة هو سيار، وإن كان أبوه هو السائل، ولم أقف على ترجمة سلامة مستقلة، والله أعلم.
* * *
باب السين بعدها الياء
990 - سيار بن سلامة الرياحى: أبو المنهال البصرى، من بنى رباح من يربوع بن حنظلة، روى عن البراء السليطى، والحسن البصرى، وأبيه سلامة الرياحى، وشهر بن حوشب، وصفوان بن محرز المازنى، وأبى برزة الأسلمى، وأبى العالية الرياحى، وأبى مسلم الجذمى، روى عنه أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردى، وحماد بن سلمة، وخالد الحذاء، والربيه بن بندر، وسكين بن عبد العزيز، وسليمان التيمى، وشعبة، وصالح المرى، وعوف الأعرابى، وغسان بن برزين، ويونس بن عبيد. وعن يحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
991 - سيار بن عبد الرحمن الصدفى المصرى: روى عن بكير بن عبد الله بن الأشج، وعكرمة مولى ابن عباس، ونبيه بن صواب المهرى، ويزيد بن قَوْذَر، روى عنه إبراهيم بن نشيط، وحيوة بن شريح، وسعد بن أبى أيوب، وعبد الله بن لهيعة، والليث
__________
989 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2723) ، وتهذيب الكمال (12/308) (2667) ، والتاريخ الكبير (4/ت2327) ، والجرح والتعديل (4/ت1101) ، والكاشف (1/ت2236) .
990 - فى المختصر: سيار بن سلامة الرياحى: بالتحتانية، أبو المنهال البصرى، ثقة.
991 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2724) ، وتهذيب الكمال (12/310) (2668) ، والتاريخ الكبير (4/ت2329) ، والجرح والتعديل (4/ت1108) .(1/466)
ابن سعد، ونافع بن يزيد، وأبو يزيد الخولانى الصغير المصريون. قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا فى صدقة الفطر. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
992 - سيار: أبو الحكم العنزى الواسطى، ويقال: البصرى، من عنزة بن أسامة بن ربيعة بن نزار، وهو سيار بن أبى سيار، واسمه: وردان، وقيل: ورد، وقيل: دينار، يقال: إنه أخو مساور الوراق لأمه. روى عن بكر بن عبد الله المزنى، وثابت البنانى، وجبر بن عبيدة، وخالد بن عبد الله القسرى، وسلمان أبى حازم الأشجعى، وشهر بن حوشب، والشعبى، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، ويزيد الفقير، وآخرين. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، والحكم بن فضيل، وخلف بن خليفة، وزيد بن أبى أنيسة، والثورى، وشعبة، ومحمد بن ذكوان، وهشيم بن بشير، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: صدوق ثقة ثبت فى كل المشايخ. وقال يحيى والنسائى: ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
993 - سيار: أبو حمزة، من أهل الكوفة، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يروى عن قيس بن أبى حازم، روى عنه عبد الملك بن سعيد بن الحر. وقال ابن ماكولا: يروى عن طارق بن شهاب، وقيس بن أبى حازم، قاله الثورى. قلت: روى له ابن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
994 - سيف بن سليمان: ويقال: ابن أبى سليمان المخزومى، مولاهم أبو سليمان المكى، روى عن عبد الله بن أبى نجيح، وعدى بن عدى الكندى، وعمرو بن دينار، وقيس بن سعد المكى، ومجاهد بن جبر، روى عنه حماد بن أسامة، وسفيان الثورى، وأبو
__________
992 - فى المختصر: سيار أبو الحكم العنزى: بنون، والزاء، وأبوه يكنى أبا يسار، اسمه وردان، وقيل: ورد، وقيل غير ذلك، وهو أخو مساور الوراق لأمه، وليس هو الذى يروى عن طارق بن شهاب.
قال فى التقريب: ثقة، وليس هو الذى يروى عن طارق بن شهاب. انظر: التقريب (2726) ، وتهذيب الكمال (12/313) (2670) ، والتاريخ الكبير (4/ت2333) ، والجرح والتعديل (4/ت1103) ، والكاشف (1/ت2239) .
993 - فى المختصر: أبو حمزة: عن قيس بن أبى حازم، وعنه ابن أبجر، هو سيار الكوفى.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2727) ، وتهذيب الكمال (12/315) (2671) ، والتاريخ الكبير (4/ت2330) ، والكاشف (1/ت2240) ، والجرح والتعديل (4/ت1104) .
994 - فى المختصر: سيف بن سليمان، أو ابن أبى سليمان المخزومى المكى: ثقة، رمى بالقدر، سكن البصرة أخيرًا. =
= وفى المختصر أيضًا: سيف: غير منسوب، عن قيس بن سعد المكى، هو ابن سليمان المذكور.
قال فى التقريب: ثقة ثبت رمى بالقدر. انظر: التقريب (2730) ، وتهذيب الكمال (12/320) (2674) ، والتاريخ الكبير (4/ت2373) ، والجرح والتعديل (4/ت1185) ، والكاشف (1/ت2243) .(1/467)
عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخريبى، وعبد الله بن المبارك، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن خالد الزنجى، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. قال أحمد: ثقة. وعن يحيى بن سعيد: كان عندنا ثبتًا ممن يصدق ويحفظ. وقال أبو زرعة الدمشقى: ثبت. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ثقة يرمى بالقدر. وقال النسائى: ثقة. وقال ابن عدى: حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال البخارى: قال يحيى بن سعيد: كان حيًا سنة خمسين ومائة. روى له الجماعة سوى الترمذى. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
995 - سيف بن هارون البُرجُمِى: أبو الورقاء الكوفى، أخو سنان بن هارون، روى عن إبراهيم الهجرى، وإسماعيل بن أبى خالد، وبهز بن حكيم، وحميد الطويل، وسليمان التيمى، وسليمان الشيبانى، وعبد الملك بن سَلْع الهمدانى، وآخرين، روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصلى، وجبارة بن مغلس، وداود بن رشيد، وزكريا بن يحيى رحمويه، وسعيد بن سليمان سعدوية، وأبو نعيم، ومحمد بن الصباح الدولابى، وآخرون. سأل عبد الله بن أحمد بن حنبل يحيى بن معين عن سنان وسيف ابنى هارون، فقال: سنان أوثق من سيف، وهو فوقه، وسيف ليس بشىء. وعن يحيى: ليس بذاك. وقال أبو داود: سيف بن هارون ليس بشىء، وأخوه ليس بشىء. وقال النسائى: ضعيف. وقال الدارقطنى: ضعيف متروك. وقال ابن عدى: له أحاديث ليست بالكثيرة، وفى رواياته بعض النكرة. روى له الترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو ما رواه سلمان، قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن الفرا والسمن والجبن ... الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
995 - فى المختصر: سيف بن هارون البرجمى: بضم الموحدة والجيم، أبو الورقاء الكوفى، ضعيف، أفحش ابن حبان القول فيه.
قال فى التقريب: ضعيف، أفحش ابن حبان القول فيه. انظر: التقريب (2735) ، وتهذيب الكمال (12/332) (2679) ، والتاريخ الكبير (4/ت2377) ، والجرح والتعديل (4/ت1191) ، وميزان الاعتدال (2/ت3643) ، والكاشف (1/ت3247) .(1/468)
حرف الشين المعجمة
باب الشين بعدها الألف
996 - شاذ بن فياض اليشكرى: أبو عبيد البصرى، واسمه هلال، وشاذ لقب غلب عليه، ومعناه بالعربية فرحان، روى عن إياس بن أبى تميمة، والحارث بن شبل البصرى، وحماد بن سلمة، والثورى، وشعبة، وعمر بن إبراهيم العبدى، وهشام الدستوائى، وآخرين. روى عنه أبو داود، وإبراهيم بن إسحاق، وأحمد بن داود المكى، وخلف بن محمد كردوس الواسطى، وأبو زرعة الرازى، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وأبو حاتم الرازى، ويحيى بن معين، وآخرون كثيرون. قال أبو حاتم: صدوق ثقة. وقال البخارى: مات سنة خمس وعشرين ومائتين. وروى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
997 - شاذان الأسود بن عامر: وقد تقدم فى حرف الألف.
* * *
باب الشين بعدها الباء الموحدة
998 - شبابة بن سواؤ الفزارى: مولاهم أبو عمرو المدائنى، أصله من خراسان، قيل: اسمه مروان، وإنما غلبت عليه شبابة، روى عن إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، وحريز بن عثمان الرحبى، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وشعيب ابن ميمون، وشيبان بن عبد الرحمن النحوى، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة الماجشون، والليث بن سعد يونس بن أبى إسحاق السبيعى، وآخرين. روى عنه إبراهيم ابن سعيد الجوهرى، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى،
__________
996 - فى المختصر: شاذ: بالذال المعجمة، ابن فياض، بفاء وتحتانية، ثم معجمة، أبو عبيدة اليشكرى البصرى، صدوق، له أوهام وأفراد.
قال فى التقريب: صدقو له أوهام وأفراد. انظر: التقريب (2738) ، وتهذيب الكمال (12/339) (2682) ، والتاريخ الكبير (8/ت2750) ، والجرح والتعديل (9/ت316) ، والكاشف (2/ت2246) .
997 - فى المختصر: الأسود بن عامر الشامى: نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة.
998 - فى المختصر: شبابة بن سوار المدائنى: أصله من خراسان، مولى بنى فزارة، ثقة، حافظ، رمى بالإرجاء.
قال فى التقريب: ثقة حافظ رُمى بالإرجاء. انظر: التقريب (2741) ، وتهذيب الكمال (12/343) (2684) ، والتاريخ الكبير (4/ت2770) ، والكاشف (2/ت2247) ، وميزان الاعتدال (2/ت3653) .(1/469)
وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلى صاحب التاريخ، وإسحاق بن راهويه، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن على الخلال، والحسن بن محمد الصباح الزعفرانى، وسهل بن زنجلة الرازى، وعباس بن محمد الدورى، وعثمان بن عفان السجزى، وعلى بن المدينى، ومحمد بن عبد الرحمن البزاز، ويحيى بن موسى البجلى، ويعقوب بن شيبة السدوسى، وآخرون كثيرون. قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء. وقال زكريا بن يحيى الساجى: صدوق يدعو إلى الإرجاء. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال محمد بن سعد: كان ثقة صالح الأمر فى الحديث، وكان مرجئًا، مات بمكة سنة أربع أو خمس ومائتين، ويقال: سنة ست ومائتين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
999 - شباك الضبى الوفى الأعمى: روى عن إبراهيم النخعى، والشعبى، وأبى الضحى مسلم بن صبيح. روى عنه عبد الله بن شبرمة، وفضيل بن غزوان، ومغيرة بن مقسم، ونهشل بن مجمع الضبيون. وقال أحمد: شيخ ثقة. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1000 - شبر بن علقمة العبدى: من أهل الكوفة، ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وقال: يروى عن ابن مسعود، روى عنه الأسود بن قيس، وروى له أبو جعفر الطحاوى فى باب النفل بعد الفراغ من القتال.
1001 - شبيب بن غرقدة السلمى: ويقال: البارقى الكوفى، روى عن أبى عقيل حنان بن الحارث الكوفى، وسلمة بن هرثمة الكوفى، وسليمان بن عمرو بن
__________
999 - فى المختصر: شباك: بكسر أوله، ثم موحدة خفيفة، ثم كاف، الضبى الكوفى الأعمى، ثقة، وكان يدلس.
قال فى التقريب: ثقة، له ذكر فى صحيح مسلم، وكان يدلس. انظر: التقريب (2742) ، وتهذيب الكمال (12/349) (2685) ، والتاريخ الكبير (4/ت2767) ، والجرح والتعديل (4/ت1707) ، والكاشف (2/ت2248) .
1000 - فى المختصر: بشر بن علقمة: عن سعد بن أبى وقاص، وعنه الأسود بن قيس. قال الحافظ ابن حجر فى اللسان: تابعى كبير، روى عنه الأسود بن قيس، ذكره ابن المدينى فى المجهولين. ا. هـ.
هكذا ورد الاسم فى حرف الشين بعدها الباء الموحدة، ونرى أن الصواب: بشر بن علقمة العبدى، وأن تحول الترجمة إلى باب الباء بعدها الشين المعجمة، والله أعلم.
1001 - فى المختصر: شبيب: بوزن طويل، ابن غرقدة، بمعجمة وقاف، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2751) ، وتهذيب الكمال (12/370) (2694) ، والتاريخ الكبير (4/ت2622) ، والجرح والتعديل (4/ت1563) ، والكاشف (2/ت2257) .(1/470)
الأحوص، وعبد الله بن شهاب الخولانى، وعروة البارقى، وابن الميثا المُستَظل بن حصين البارقى، وجمرة بنت قحافة، وهى تروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عنه إسرائيل بن يونس، ولحسن بن عمارة، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، ومنصور بن المعتمر، وآخرون. وعن يحيى بن معين، والنسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الشين بعدها التاء المثناة من فوق
1002 - شُتَين بن شَكَل بن حميد العبسى: أبو عيسى الكوفى، روى عن سُليك بن مِسْجَل، وأبيه شكل بن حميد، وله صحبة، وصلة بن زفر، وعبد الله بن مسعود، وعلى ابن أبى طالب، وحفصة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأم حبيبة أم المؤمنين إن كان محفوظًا، وأمه، روى عنه بلال بن يحيى، والشعبى، وعبد الله بن قيس، وأبو الضحى مسلم بن صُبيح. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الشين بعدها الجيم
1003 - شجاع بن مخلد الفلاس: أبو الفضل البغوى نزيل بغداد، روى عن أسباط ابن محمد القرشى، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، وعبدة بن سليمان، وأبى نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، ويحيى بن حماد، وآخرين. روى عنه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوى، وأبو بكر بن أبى الدنيا، وأحمد بن أبى عمران الفقيه البغدادى شيخ الطحاوى، وآخرون. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، نعم الشيخ، أو نعم الرجل، ثقة. وقال
__________
1002 - فى المختصر: شتير: بمثناة مصغرًا، ابن شكل، بفتح المعجمة والكاف، العبسى، بموحدة الكوفى، يقال: إنه أدرك الجاهلية، ثقة.
1003 - قال فى التقريب: صدوق، وهم فى حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلى فى الضعفاء. انظر: التقريب (2756) ، وتهذيب الكمال (12/379) (2700) ، والجرح والتعديل (4/ت1655) ، وميزان الاعتدال (2/ت3669) ، والكاشف (2/ت2262) .(1/471)
صالح بن محمد البغدادى: صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات، توفى ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين، ودفن فى مقبرة باب التبر، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1004 - شجاع بن الوليد بن قيس السكونى: أبو بدر، والد أبى همام بن الوليد ابن شجاع، سكن بغداد، روى عن إسماعيل بن عياش، وحارثة بن أبى الرجال، وخلف بن حوشب، وزياد بن خيثمة، وشريك بن عبد الله النخعى، وعبد السلام بن شداد، وعطاء بن السائب، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن عروة، وأبى خالد الدولابى، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن موسى الرازى، وأحمد بن أبى سريح الرازى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وبقية بن الوليد، ومات قبله، وعبد الله بن أيوب المخرمى، وعبد الله بن محمد النفيلى، وعلى بن المدينى، وعلى بن معبد بن نوح المصرى، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد ابن بحر بن مطر البغدادى، وابنه أبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن أيوب المقابرى، ويحيى بن معين، وأبو بشر الرقى شيخ الطحاوى، وآخرون.
وقال المروذى: قلت لأبى عبد الله: أبو بدر ثقة هو؟ قال: أرجو أن يكون صدوقًا، قد جالس قومًا صالحين. وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: كان أبو بدر شيخًا صالحًا صدوقًا، كتبنا عنه قديمًا، قال: ولقيه يحيى بن معين يومًا، فقال له: يا كذاب، فقال له الشيخ: إن كنت كذابًا وإلا فهتكك الله. قال أبو عبد الله: فأظن دعوة الشيخ أدركته. وقال عبد الخالق بن منصور، وأبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين: شجاع بن الوليد ثقة. وقال العجلى: كوفى لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتين، لا يحتج بحديثه. وقال محمد بن سعد: مات سنة أربع ومائتين ببغداد فى رمضان فى خلافة المأمون، وكان ورعًا كثير الصلاة. وقال أحمد بن كامل القاضى: مات سنة خمس ومائتين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
1004 - فى المختصر: شجاع بن الوليد بن قيس الكوفى: أبو بدر الكوفى، صدوق، ورع، له أوهام.
قال فى التقريب: صدوق ورع له أوهام. انظر: التقريب (2758) ، وتهذيب الكمال (12/382) (2702) ، والتاريخ الكبير (4/ت2742) ، والجرح والتعديل (4/ت1654) ، والكاشف (2/ت2263) ، وميزان الاعتدال (2/ت3668) .(1/472)
باب الشين بعدها الدال
1005 - شداد بن حيى الحمصى المؤذن: حديثه فى أهل الشام، روى عن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وذى مخبر الحبشى ابن أخى النجاشى، وأبى هريرة، روى عنه راشد بن سعد، وشرحبيل بن مسلم الخولانى. ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لمسلم أن ينظر فى بيت رجل إلا بإذنه ... " الحديث.
1006 - شداد بن عبد الله القرشى الأموى: أبو عمار الدمشقى، مولى معاوية بن أبى سفيان، روى عن أنس بن مالك، وأبى قرصافة جَنْدَرة بن خيشنة، وشداد بن أوس، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبد الله بن فروخ، وعطاء بن أبى رباح، وعوف بن مالك الأشجعى، وواثلة بن الأسقع، وأبى هريرة، وغيرهم. روى عنه سلمة ابن عمرو القاضى، والأوزاعى، وأبو سيدان عبيد بن الطفيل، وعوف الأعرابى، والنهاس بن قَهْم، وهود بن عطاء، ويحيى بن أبى كثير، وقال: حدثنا شداد بن عبد الله، وكان فرضيًا. وقال العجلى، وأبو حاتم، والدارقطنى: ثقة. وعن يحيى بن معين، والنسائى: ليس به بأس. وقال صالح بن محمد البغدادى: صدوق، ولم يسمع من أبى هريرة، ولا من عوف بن مالك. يروى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الشين بعدها الراء
1007 - شراحيل بن زيادة: أبو الأشعث الصنعانى، قاله يحيى بن معين وغيره. وقال محمد بن سعد: اسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة، ويقال: شرحبيل بن شرحبيل، ويقال: شراحيل بن كليب بن آدة، ويقال: شراحيل بن شراحيل، والأول
__________
1005 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2761) ، وتهذيب الكمال (12/392) (2795) ، والتاريخ الكبير (9/ت210) ، والكاشف (2/ت2266) .
1006 - قال فى التقريب: ثقة يرسل. انظر: التقريب (2764) ، وتهذيب الكمال (12/399) (2707) ، والتاريخ الكبير (4/ت2598) ، والجرح والتعديل (4/ت1442) ، والكاشف (2/ت2268) .
1007 - فى المختصر: أبو الأشعث الصنعانى: هو شراحيل بن آدة، بالمدد وتحفيف الدال، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2769) ، وتهذيب الكمال (12/408) (2712) ، والتاريخ الكبير (4/ت2717) ، والجرح والتعديل (4/ت1627) ، والكاشف (2/ت2272) .(1/473)
أشهر، وهو من صنعاء الشام، وكانت قرية بالقرب من دمشق، وهى الآن أرض بها بساتين غربى دمشق بينها وبين الربوة. وقيل: إنه من صنعاء اليمن، ويحتمل أنه كان من صنعاء اليمن، ثم لما قدم الشام سكن صنعاء دمشق، والله أعلم. روى عن أوس بن أوس الثقفى، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسداد بن أوس الأنصارى، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومرة بن كعب، أو كعب بن مرة، والنعمان ابن بشير، وأبى أسماء الرحبى، وأبى ثعلبة الخشنى، وأبى جندل بن سهيل، وأبى عثمان الصنعانى، وأبى هريرة، روى عنه حسان بن عطية، وراشد بن داود الصنعانى، وعاصم ابن مخلد، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمى، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد القدوس بن حبيب الشامى، والعلاء بن الحارث، ومحمد بن يزيد الرحبى، والوضين بن عطاء، وأبو أسماء الرحبى إن كان محفوظًا، وآخرون. وقال العجلى: شامى تابعى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال محمد بن سعد: توفى زمن معاوية بن أبى سفيان. روى له البخارى فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
1008 - شراحيل بن القعقاع: يروى عن عمرو بن معدى كرب، وروى عنه شرقى بن قطامى، ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: شرحبيل بن القعقاع، روى عن عمرو بن معدى كرب حديث التلبية، رواه عمرو بن شمر، عن أبى طلق شرحبيل بن القعقاع بن عمرو. قال: وعمرو بن شمر متروك، وما أرى الخبر محفوظًا. قلت: الصواب: شراحيل بن القعقاع، والغلط من عمرو بن شمر. وكذا قال البزار، وابن عدى أنه شراحيل بن القعقاع. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1009 - شرحبيل بن سعد: أبو سعد الخطمى المدنى، مولى الأنصار، روى عن جابر بن عبد الله، والحسن بن على بن أبى طالب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعويم بن ساعدة الأنصارى، وأبى رافع مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن أمية، وزياد بن سعد، والضحاك بن عثمان الحزامى، وعاصم الأحول، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن بن أبى الزناد، وعكرمة مولى ابن عباس، ومات قبله بدهر طويل، وعمارة بن غزية، وفطر ابن خليفة، ومالك بن أنس، وكنى عنه ولم يسمه، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد
__________
1008 - فى المختصر: شرحبيل بن القعقاع: عن عمرو بن معدى كرب، وعنه أبو طلق، ذكره ابن حبان فى الثقات.
1009 - فى المختصر: شرحبيل بن سعد: أبو سعد المدنى، مولى الأنصار، صدوق، اختلط بأخرة.
قال فى التقريب: صدوق، اختلط بأخرة. انظر: التقريب (2772) ، ولم يورده المزى فى تهذيبه.(1/474)
ابن عبد الرحمن بن أبى ذئب، ومغول بن راشد، وكناه ولم يسمه، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. وقال بشر بن عمر: سألت مالك بن أنس عن شرحبيل بن سعد، فقال: ليس بثقة. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء، ضعيف. وعنه: ضعيف يكتب حديثه. وقال محمد بن سعد: كان شيخًا قديمًا، روى عن زيد بن ثابت، وأبى هريرة، وأبى سعيد، وعامة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبقى إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة، وله أحاديث وليس يحتج به. وقال أبو زرعة: فيه لين. وقال النسائى: ضعيف. وقال الدارقطنى: ضعيف يعتبر به. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. روى له البخارى فى الأدب، وأبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1010 - شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة الكندى: أبو يزيد، ويقال: أبو السمط الشامى، مختلف فى صحبته من النبى - صلى الله عليه وسلم -، ويقال: لا صحبة له، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، حديثًا. وذكره ابن حبان أيضًا فى الثقات من التابعين. وفى التهذيب: روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وعن سلمان الفارسى، وعبادة بن الصامت، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن عبسة، وكعب بن مرة البهزى، وقيل: عن كعب بن مرة، أو مرة بن كعب، وروى عنه بكر بن سوادة، والحذامى، وجبير بن نفير الحضرمى، وحميد بن عقبة، وخالد بن زيد الشامى، وخالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وصالح الطائى والد حبيب بن صالح، وعمرو بن الأسود، وكثير بن مرة، ومكحول الشامى، وآخرون. ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة، وقال: جاهلى إسلامى، وفد إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وقد شهد القادسية، وولى حمص، وهو الذى افتتحها وقسمها منازل. وقال النسائى: ثقة. وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغداد صاحب تاريخ الحمصيين: توفى بسلمية سنة ست وثلاثين، ويقال: سنة أربعين. وقال أبو داود: سالم لم يسمع من شرحبيل، مات شرحبيل بصفين. روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
1010 - فى المختصر: شرحبيل بن السمط: بكسر المهملة، وسكون الميم، الكندى الشامى، جزم ابن سعد بأن له وفادة.
قال فى التقريب: جزم ابن سعد بأن له وفادة، ثم شهد القادسية، وفتح حمص، وعمل عليها لمعاوية. انظر: التقريب (2774) ، وتهذيب الكمال (12/418) (2716) ، والتاريخ الكبير (4/ت2691) ، والجرح والتعديل (4/ت1484) ، والكاشف (2/ت2276) .(1/475)
1011 - شرحبيل بن شفعة الرحبى: ويقال: العبسى، أبو يزيد الشامى، روى عن شرحبيل بن حسنة، وعقبة بن عبد السلمى، وعمرو بن العاص، وناسح، ويقال: عبد الله بن ناسح الحضرمى، وأبى عقبة الخولانى، روى عنه حريز بن عثمان الرحبى، ويزيد ابن حمير الرحبى. وعن أبى داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد ... " (*) الحديث. وروى له الطبرانى، وأبو جعفر الطحاوى.
1012 - شرقى بن مسلم بن حامد الخولانى الشامى: سمع أباه، وروى عن أبى الدرداء، وأبى أمامة الباهلى، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، سمع أبا حى المؤذن، وجبير ابن نفير، وشرحبيل بن عمرو القيسى، وروح بن زنباع الجزامى، روى عنه إسماعيل بن عياش الحمصى. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد بن عبد الله: هو شامى تابعى ثقة. وقال أحمد بن حنبل: هو من ثقات الشاميين. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1013 -[شرقى] (*) بن قطامى: ذكره فى الميزان، وقال: له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير. ضعفه زكريا الساجى. قال إبراهيم الحربى: شرقى كوفى تكلم فيه، وكان صاحب سمر. وقال الساجى: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم. وقال الخطيب:
__________
1011 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2776) ، وتهذيب الكمال (12/423) (2718) ، والتاريخ الكبير (4/ت2695) ، والجرح والتعديل (4/1487) ، والكاشف (2/ت2278) .
(*) أخرجه ابن ماجه (1/512) (ح1604) .
1012 - قال فى التقريب: صدوق، من شيوخ شعبة. انظر: التقريب (2780) ، وتهذيب الكمال (12/432) (2723) ، والتاريخ الكبير (4/ت2714) ، والجرح والتعديل (4/ت1641) ، وميزان الاعتدال (2/ت3687) .
1013 - فى المختصر: شرقى: بفتح أوله والراء، ثم قاف، ثم ياء النسبة، ابن قطامى، عن أبى طلق العائذى، وعنه محمد بن زياد. قال الذهبى فى الميزان: له عشرة أحاديث فيها مناكير، ضعفه زكريا الساجى، وقال شعبة: حمارى وردائى فى المساكين، إن لم يكن شرقى كذب على عمر. قال إبراهيم الحربى: شرقى كوفى، تكلم فيه، وكان صاحب شمر. وقال الساجى: ضعيف، له حديث واحد ليس بالقائم. وقال الخطيب: كان عالمًا بالنسب، وافر الأدب، ضم المنصور إليه المهدى ليأخذ من أدبه، والشرقى لقب، واسمه الوليد بن الحصين، كذلك ذكر البخارى. وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان: ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، ليس عنده كثير حديث. وقال النديم فى الفهرست: اسمه الوليد بن الحصين، قرأت بخط اليوسفى: كان كذابًا، ويكنى أبا المثنى. ا. هـ.
انظر: الجرح والتعديل (4/376) (ت1643) ، والثقات (6/449) (ت8532) ، والمغنى فى الضعفاء (1/297) .
(*) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.(1/476)
كان عالمًا بالنسب وافر الأدب، ضم المنصور إليه المهدى ليأخذ من أدبه، والشرقى لقب، واسمه الوليد بن حصين. قال البخارى: قلت: ذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: شرقى بن قطامى، يروى عن محمد بن زياد، روى عنه يزيد بن هارون، وقد قيل: إن شرقى وقطامى جميعًا لقبان، وهو الوليد بن حصين بن حبيب بن جمال الكلبى، كان اسم شرقى: الوليد، واسم قطامى: حصين. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1014 - شريح بن الرازى بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرايش بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندى: أبو أمية الكوفى، ويقال: شريح بن شرحبيل، ويقال: ابن شراحبيل، ويقال: إنه من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن، أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولم يلقه، وقيل: لقيه. قال ابن معين: كان فى زمن النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولم يسمع منه، استقضاء عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، على الكوفة، وأقره على بن أبى طالب، وأقام على القضاء بها ستين سنة، وقضى بالبصرة سنة. روى عن عمر بن الخطاب، وعلى بن أبى طالب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وعبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، وعروة بن الجعد البارقى. روى عنه محمد وأنس ابنا سيرين، وإبراهيم النخعى، والشعبى، روى له النسائى حديثًا من رواية الشعبى، وقال: شريح بن الحارث الكندى أحد الأئمة. وذكره أبو جعفر الطحاوى فى رواية ابن سيرين عنه. توفى سنة ثمان وسبعين، قاله ابن أبى شيبة، وقيل: سنة ثمانين، وكان له عشرون ومائة سنة.
1015 - شريح بن عبيد بن شريح بن عبيد بن عريف الحضرمى: وقيل: المقدامى، أبو الصلت الشامى الحمصى. روى عن معاوية بن أبى سفيان، وفضالة بن عبيد، وأبى ذر الغفارى، وأبى زهير النميرى، وعقبة بن عامر، والحارث بن الحارث، وأبى أمامة، والمقدام بن معدى كرب، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وآخرين، وروى عن التابعين جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وأبى إدريس الخولانى، وقزعة بن يحيى، وآخرين. روى عنه ضمضم بن زرعة، وصفوان بن عمر، وثور بن يزيد الرحبى، ومعاوية بن صالح الحمصى، وآخرون. قال العجلى: تابعى ثقة. روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر
__________
1014 - قال فى التقريب: مخضرم، ثقة، وقيل: له صحبة. انظر: التقريب (2782) ، وتهذيب الكمال (12/435) (2725) ، والتاريخ الكبير (4/ت2611) ، والجرح والتعديل (4/ت1458) ، والكاشف (2/ت224) .
1015 - فى المختصر: شريح بن عبيد بن شريح الحضرمى الحمصى: ثقة، وكان يرسل كثيرًا.
قال فى التقريب: ثقة، وكان يرسل كثيرًا. انظر: التقريب (2783) ، وتهذيب الكمال (12/446) (2726) ، والتاريخ الكبير (4/ت2618) ، والجرح والتعديل (4/1464) ، والكاشف (2/ت2285) .(1/477)
الطحاوى.
1016 - شريح بن أنس الصايدى الكوفى: روى عن على بن أبى طالب، روى عنه ابنه سعيد بن شريح، وسعيد بن عمرو بن أشوع، وأبو إسحاق السبيعى، وقال: كان رجل صدق. وقيل: إن أبا إسحاق لم يسمع منه، إنما سمع من ابن أشوع عنه. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن شريح بن النعمان وهبيرة بن يريم، قال: ما أقربهما، قلت: يحتج بحديثهما؟ قال: لا، هما شبيهان بالمجهولين. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له الأربعة حديثًا واحدًت، وهو ما رواه على، رضى الله عنه، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن ... (*) الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1017 - شريح بن هانىء بن يزيد بن نهيل: ويقال: ابن يزيد بن الحارث بن كعب الحارثى المذحجى، أبو المقدام الكوفى. وقال أبو حاتم السختيانى فى كتاب المعمرين: قالوا: وعاش شريح بن هانىء بن نهيك بن درية بن سفيان بن سلمة، وهو الضباب بن الحارث بن كعب بن مذحج عشرين ومائة سنة فيما ذكر ابن الكلبى، عن أبى مخفف، قال: أخبرنا أشياخنا من بنى الحارث، قالوا: ثم قتل فى ولاية الحجاج بن يوسف مع ابن أبى بكرة. قال خليفة بن خياط: قتل مع ابن أبى بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين، أصله من اليمن، أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره، وكان من كبار أصحاب على، رضى الله عنه، شهد الحكمين بدومة الجندل. روى عن بلال بن رباح، وسعد بن أبى وقاص، وعلى بن أبى طالب، وعمر بن الخطاب، وأبيه هانىء، وله صحبة، وأبى هريرة، وعائشة أم المؤمنين. روى عنه حبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وعامر الشعبى، والعباس بن ذريح، والقاسم بن مخيمرة، وابنه محمد بن شريح، ومقاتل بن
__________
1016 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2785) ، وتهذيب الكمال (12/450) (2728) ، والتاريخ الكبير (4/ت2614) ، والجرح والتعديل (4/ت1460) ، والكاشف (2/ت2287) ، وميزان الاعتدال (2/ت3689) .
(*) أخرجه الترمذى (4/86) (1498) ، والدارمى (2/106) (ح1952) ، والبيهقى فى الكبرى (9/275) ، وأبو داود (3/97) (ح2803) ، والنسائى فى الكبرى (3/54) (ح4462) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (4/169) ، والإمام أحمد فى مسنده (1/108) (ح851) .
1017 - فى المختصر: شريح بن هانىء بن يزيد الحارثى المذحجى: أبو المقدام الكوفى، مخضرم، ثقة.
- وفى المختصر أيضًا: شريح: غير منسوب، عن عائشة، رضى الله عنها، وعنه ابنه مقدام، هو ابن هانىء المذكور.
قال فى التقريب: مخضرم ثقة. انظر: التقريب (2786) ، وتهذيب الكمال (12/452) (2729) ، والتاريخ الكبير (4/ت2610) ، والجرح والتعديل (4/ت1459) ، والكاشف (2/ت2288) .(1/478)
بشير، وابنه المقدام بن شريح، ويونس بن أبى إسحاق السبيعى.
ووفد أبوه هانىء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "ما لك من الولد؟ "، قال: لى شريح، وعبد الله، ومسلم بنو هانىء، قال: "فمن أكبرهم؟ "، قال: شريح، قال: "فأنت أبو شريح"، ودعا له ولولده (*) . وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الأولى من تابعى أهل الكوفة، قال: وكان من أصحاب على، رضى الله عنه، وشهد معه المشاهد، وكان ثقة له أحاديث، وكان كبيرًا، وقتل بسجستان مع عبيد الله بن أبى بكرة. وعن أحمد بن حنبل: ثقة. وكذا قال ابن معين، والنسائى. وقال ابن حراش: صدوق. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له البخارى فى الأدب، وفى أفعال العباد، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
1018 - شريك بن حنبل العبسى الكوفى: قال البخارى: وقال بعضهم: ابن شرحبيل، وهو وهم. روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وعن على بن أبى طالب. روى عنه أبو إسحاق السبيعى، وعمير بن فهيم الثعلبى. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم، عن أبيه: ليست له صحبة، ومن الناس من يدخله فى المسند. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود، والترمذى حديثًا واحدًا عن على فى النهى عن أكل الثوم إلا مطبوخًا. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1019 - شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى: أبو عبد الله الكوفى، أبو القاضى، أدرك زمان عمر بن عبد العزيز، روى عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله
__________
(*) أخرجه ابن حبان (2/257) (ح504) ، والحاكم فى المستدرك (1/75) (ح62) ، والبيهقى فى الكبرى (10/145) ، وأبو داود (4/289) (ح4955) ، والنسائى فى الكبرى (3/466) (ح5940) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/328) (ح2873) ، والطبرانى فى الكبير (22/178) (ح464) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/282) (ح811) ، والخطيب فى تاريخ بغداد (8/446) ، وابن قانع فى معجم الصحابة (1179) .
1018 - فى المختصر: شريك بن حنبل العبسى الكوفى: وقيل: ابن شرحبيل، ثقة، لم تثبت له صحبة.
قال فى التقريب: ثقة، لم يثبت أن له صحبة. انظر: التقريب (2793) ، وتهذيب الكمال (12/459) (2734) ، والتاريخ الكبير (4/2648) ، والجرح والتعديل (4/ت1593) ، والكاشف (2/ت2293) .
1019 - فى المختصر: شريك بن عبد الله النخعى الكوفى: القاضى بواسط، ثم الكوفة، أبو عبد الله، صدوق، يخطىء كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلاً، فاضلاً، شديدًا على أهل البدع.
- وفى المختصر أيضًا: شريك: غير منسوب، عن داود، وعنه أبو غسان، هو ابن عبد الله النخعى المذكور.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلاً، فاضلاً، عابدًا، شديدًا على أهل البدع. انظر: التقريب (2795) ، وتهذيب الكمال (12/462) (2736) ، والتاريخ الكبير (4/ت2647) ، والجرح والتعديل (4/ت1602) .(1/479)
البجلى، وإبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أبى خالد، وأشعث بن سوار، وأشعث بن أبى الشعثاء، وأبى المقدام ثابت بن هرمز الحداد، وجابر الجعفى، وجامع بن شداد، وأبى بكير جبريل بن أحمر، وحبيب بن أبى ثابت، وحبيب بن زيد الأنصارى، والحجاج ابن أرطأة، وحكيم بن جبير، وراشد بن كيسان، وزياد بن علاقة، والأعمش، وسماك ابن حرب، وشعبة بن الحجاج، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن شريك العامرى، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وعبد الكريم بن مالك الجزرى، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن عمر، وعثمان بن أبى زرعة، وعطاء بن السائب، وعلى بن الأقمر، وأبى إسحاق السبيعى، وعوف الأعرابى، وقيس بن وهب، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن سعد الأنصارى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، والمقدام بن شريح بن الهانىء، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عروة، وأبى هاشم الرمانى، وآخرين كثيرين.
روى عنه إبراهيم بن سعد الزهرى، وإبراهيم بن مهدى، وإسحاق بن إسرائيل، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وجبارة بن المغلس، وحجاج بن محمد، وحماد بن أسامة، وخلف بن هشام البزاز، وداود بن عمرو الضبى، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبى، وأبو قتيبة، وأبو عبد الله سلمة بن تمام الشقرى، وهو من شيوخه، وأبو داود الطيالسى، وطلق بن غنام النخعى، وعبد الله بن عون، وعبد الله ابن المبارك، وأبو بكر بن أبى شيبة، وابنه عبد الرحمن بن شريك، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد السلام بن حرب الملائى، وعلى بن قادم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقتيبة بن سعيد، ومحرز بن عون الهلالى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو من شيوخه، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدى المعروف بابن التل، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن الصباح الدولابى، ومحمد بن عيسى بن الطباع، والنضر بن عزمى، وهو أكبر منه، وأبو الوليد الطيالسى، وهناد بن السرى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى ابن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمد الموقت، وآخرون كثيرون جدًا.
قلت: ذكره أصحابنا من جملة الأئمة الحنفية، وهو ممن صحب الإمام أبا حنيفة، وأخذ عنه، وكان يقول: أبو حنيفة كثير العقل. وذكر فيمن روى عن أبى حنيفة من أهل الكوفة شريك بن عبد الله النخعى، وكان يحسد الإمام ويعاديه أولاً. ولُد ببخارى، وكان جده شهد القادسية، ولى القضاء بواسط سنة خمسين ومائة، ثم ولى الكوفة بعد ذلك، وكان عالمًا، فهمًا، ذكيًا، فطنًا، وحكم يومًا على وكيل عبد الله بن مصعب ببغداد،(1/480)
فقال عبد الله بن مصعب لشريك: ما حكمت على وكيلى بالحق، قال: من أنت؟ قال: من لا تنكر، قال: فقد نكرتك أشد الإنكار، قال: أنا عبد الله بن مصعب، قال: لا كبير ولا طيب، قال: وكيف تقول هذا وأنت تبغض الشيخين؟ قال: ومن الشيخين؟ قال: أبو بكر وعمر، قال: والله ما أبغض أباك وهو دونهما، فكيف أبغضهما؟. وقال له يومًا الربيع بين يدى المهدى: بلغنى أنك خنت أمير المؤمنين، فقال شريك: لو فعلت لأتاك نصيبك.
وقال يزيد بن الهيثم: سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة. قال أبو يعلى الموصلى: قلت ليحيى بن معين: أيما أحب إليك، شريك أو أبو الأحوص؟ فقال: شريك أحب إلىَّ. ثم قال: شريك ثقة، إلا أنه لا يقضى، ويغلط، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة. وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: شريك صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. وقال عبد الجبار بن محمد الخطابى: قلت ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريكًا إنما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطًا. وقال العجلى: كوفى ثقة، وكان حسن الحديث، وكان أروى الناس عن إسحاق بن يوسف الأزرق الواسطى، سمع منه تسعة آلاف حديث. وعن عيسى بن يونس: ما رأيت أحدًا قط أورع فى علمه من شريك. وقال على بن المدينى: شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل خطأ منه.
وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ثقة، سيىء الحفظ جدًا. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: شريك سيىء الحفظ، مضطرب الحديث، مائل. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن شريك وأبى الأحوص: أيهما أحب إليك؟ قال: شريك أحب إلىَّ، شريك صدوق، وهو أحب إلىَّ من أبى الأحوص، وقد كان له أغاليط. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أحمد بن حنبل: ولد سنة خمس وتسعين، ومات سنة سبع وسبعين ومائة. وفى الميزان، قال: شريك بن عبد الله النخعى، أبو عبد الله الكوفى القاضى الحافظ الصادق، أحد الأئمة، روى عن على بن الأقمر، وزياد بن علاقة، وعدة من التابعين. وقال عبد الرحمن بن شريك: كان عند أبى عشرة آلاف مسألة عن جابر الجعفى، وعشرة آلاف غرائب.
وقال سعدوية: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان. وقال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال: لا أفضل أحدًا؟ قال: هذا أحمق، قد فضل أبو بكر وعمر، رضى الله عنهما. وعن شريك: لا يفضل عليًا على أبى بكر إلا من كان مفتضحًا. وروى أبو داود أنه سمع شريكًا يقول: على خير البشر(1/481)
فمن أبر فقد كفر. قلت: بعض الكذابين يرويه مرفوعًا، ولا ريب أن هذا ليس على ظاهره، فإن شريكًا لا يعتقد قطعًا أن عليًا خير من الأنبياء ما بقى، إلا أنه أراد خير البشر فى وقته، وبلا شك هو خير البشر فى أيام خلافته. وروى أن قومًا ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليمًا، فقال شريك: ليس بحليم من سفه الحق، وقاتل عليًا، رضى الله عنه. استشهد به البخارى فى الجامع، وروى له فى رفع اليدين فى الصلاة وغيره، وروى له مسلم فى المتابعات، واحتج به الباقون، وروى له أبو جعفر الطحاوى، رحمه الله.
1020 - شريك بن عبد الله بن أبى نِمْر القرشى: أبو عبد الله المدنى. وقال الواقدى: الليثى من أنفسهم، روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وعطاء بن يسار، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمر بن نبيه، وهو من أقرانه، وكريب مولى ابن عباس، وأبى سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن أبى جعفر بن أبى كثير، وحميد بن زياد، وسعد بن أبى سعيد المقبرى، وهو أكبر منه، وسفيان الثورى، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن عطاء بن يسار، وعبد العزيز الدراوردى، ومالك بن أنس، ومحمد بن عمر بن عطاء، وهو أكبر منه، ومسلم بن خالد الزنجى، وآخرون. وعن يحيى بن معين، والنسائى: ليس به بأس. وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث. قال الواقدى: توفى قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن بعد سنة أربعين ومائة. روى له الجماعة، والترمذى فى الشمائل، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله.
* * *
باب الشين بعدها العين
1021 - شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى الأزدى: أبو بسطام الواسطى مولى
__________
1020 - فى المختصر: شريك بن أبى نمر: هو ابن عبد الله بن أبى نمر، نسب هنا إلى جده أبو عبد الله المدنى، صدوق، يخطىء.
قال فى التقريب: صدوق يخطىء. انظر: التقريب (2796) ، وتهذيب الكمال (12/475) (2737) ، والتاريخ الكبير (4/ت2645) ، والجرح والتعديل (4/ت1592) ، والكاشف (2/ت2296) ، وميزان الاعتدال (2/ت3696) .
1021 - فى المختصر: شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى: مولاهم أبو بسطام الواسطى، ثم البصرى، ثقة، حافظ، عابد،(1/482)
عبدة بن الأغم، مولى يزيد بن المهلب بن أبى صفرة. وقال قعنب بن محرد: مولى الجهاض بن العتيكى. وقال محمد بن سعد: مولى الأشافر عتاقة، انتقل إلى البصرة فسكنها، رأى الحسن، وابن سيرين، وروى عن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن مسلم الهجرى، وإبراهيم بن ميسرة، وإسماعيل بن أبى خالد، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وإسماعيل بن علية، وهو أصغر منه، والأسود بن قيس، وأنس بن سيرين، وأيوب السختيانى، وبكير بن عطاء، وتوبة العنبرى، وثابت البنانى، وجابر الجعفى، وجامع بن شداد، وابن ابن أم هانىء، وجعفر بن محمد الصادق، وحبيب بن أبى ثابت، وأبيه الحجاج بن ورد، وحرب بن شداد، وحسين المعلم، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وحمزة الضبى، وحميد بن نافع، وحميد الطويل، وداود بن فراهيع، وداود بن أبى هند، وربيعة بن عبد الرحمن، وزبيد اليامى، وزكريا بن أبى زائدة، وسعد بن إبراهيم، وسعد بن إسحاق بن أبى كعب بن عجرة، وسعيد بن أبى سعيد المقبرى، وسعيد بن مسروق الثورى، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وسلمة من كهيل، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وسليمان الشيبانى، وسماك بن حرب، وسهيل ابن أبى صالح، وشرقى البصرى، وطلحة بن مصرف، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعباس الجريرى، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وعيد الله بن يزيد النخعى، وعبد الأكرم بن أبى حنيفة، وعبد الرحمن بن الأصبهانى، وعبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الوارث بن أبى حنيفة، وعبدة بن أبى لبابة، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وعدى بن ثابت، وعطاء بن السائب، وعطاء الخراسانى، وعكرمة بن عمار اليمامى، وعلى بن الأقمر، وعلى بن بديمة، وعمر بن سليمان العمرى، وعمرو بن دينار، وعوف الأعرابى، وغالب القطان،
وغيلان بن جرير، وفرات القزاز، وفرقد السبخى، ومفضل بن ميسرة، وقتادة بن دعامة، وليث بن أبى سليم، ومالك بن أنس، وهو من أقرانه، ومحارب بن دثار، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن قيس الأسدى، ومحمد بن المنكدر، ومسعر بن كدام، ومشاش البصرى،
__________
أمير المؤمنين فى الحديث.
قال فى التقريب: ثقة حافظ متقن، وكان الثورى يقول: هو أمير المؤمنين فى الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال، وذب عن السنة، وكان عابدًا. انظر: التقريب (2789) ، وتهذيب الكمال (12/479) (2739) ، وطبقات ابن سعد (7/280) ، والتاريخ الكبير (14/2678) ، والجرح والتعديل (4/ت1609) ، والكاشف (2/ت2297) .(1/483)
ومغيرة بن مقسم الضبى، ومنصور بن زاذان، ومنصور بن المعتمر، والنعمان بن سالم، وهشام بن عروة، وهشام الدستوائى، وهو من أقرانه، والوليد بن حرب، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن هانىء بن عروة المرادى، ويزيد الرشك، وأبى خالد يزيد الدالانى، ويعلى بن عطاء، ويونس بن عبيد، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى حمزة الضبعى، وأبى الجودى الشامى، وأبى حمزة الأزدى، وأبى عون الثقفى، وأبى نعامة السعدى، وأبى يعفور العبدى، وشميسة العتكية، وآخرين كثيرين جدًا.
روى عنه إبراهيم بن طهمان، وآدم بن أبى إياس، وأسد بن موسى، وإسماعيل بن علية، وأيوب السختيانى، وهو من شيوخه، وبقية بن الوليد، وجرير بن حازم، وهو من أقرانه، وحجاج بن محمد الأعور، وحجاج بن منهال الأنماطى، وحرمى بن عمارة، وحماد بن أسامة، وخالد بن الحارث، وزفر بن سليمان، وسعد بن إبراهيم الزهرى، وهو من شيوخه، وابنه سعد بن شعبة، وسعد بن سفيان الجحدرى، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وسليمان بن حرب، وسليمان الأعمش، وهو من شيوخه، وسهل بن يوسف، وشريك بن عبد الله النخعى، وشعيث بن محرز بن شعيث بن زيد بن أبى الزعراء الأزدى، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبو نوح، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعثمان بن جبلة بن أبى رواد، وعفان بن مسلم الصغار، وعلى بن الجعد الجوهرى، وعمرو بن حكام الأزدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو من شيوخه، ومحمد بن بكر البرسانى، ومعاذ بن معاذ العنبرى، والمورج بن عمرو السدسى النحوى، وأبو الوليد الطيالسى، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح، والوليد بن نافع، ووهب بن جرير، ويحيى بن حماد، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسى، وأبو عامر العقدى، وآخرون كثيرون جدًا.
قلت: روى شعبة بن الحجاج عن أبى حنيفة، وكان محبًا له متعصبًا له، روى له المناقب الكثيرة، وكانا شريكين فى الأخذ عن حماد بن أبى سليمان، وكان بينهما مراسلة، وروى أيضًا أبو حنيفة عن شعبة حكاية. قال البخارى، عن على بن المدينى: له نحو ألفى حديث. وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: شعبة أثبت فى الحكم من الأعمش، وأعلم بحديث الحكم، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم، وشعبة أحسن حديثًا من الثورى، لم يكن فى زمن شعبة مثله فى الحديث، ولا أحسن حديثًا منه، قسم له من(1/484)
هذا حظ، وروى عن ثلاثين رجلاً من أهل الكوفى، لم يرو عنهم سفيان. وقال محمد بن العباس النسائى: سالت أبا عبد الله، يعنى أحمد بن حنبل: من أثبت شعبة أو سفيان؟ فقال: كان سفيان رجلاً حافظًا، وكان رجلاً صالحًا، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالاً، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين.
وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شعبة أمة وحده فى هذا الشأن، يعنى الرجال، وبصره فى الحديث وتثبته وتنقيته للرجال. وقال يحيى بن معين: شعبة إمام المتقين. وعن عبد الرحمن بن مهدى: ما رأيت أعقل من مالك بن أنس، ولا أشد تقشفًا من شعبة، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك. وعن أبى عمرو أحمد بن محمد الحسيرى، عن أبيه: سمعت محمد بن معاوية، وسليمان بن حرب إلى جانبه، يقول: خرج الليث بن سعد يومًا، فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه، وما كان عليه ثمانية عشر ألف دهم إلى عشرين ألفًا، فقال سليمان بن حرب: خرج شعبة يومًا، فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهمًا إلى عشرين درهمًا.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ثبتًا، مأمونًا، حجة، صاحب حديث، وكان أكبر من الثورى بعشر سنين. وقال يحيى بن سعيد القطان: شعبة أكبر من الثورى بعشر سنين، والثورى أكبر من ابن عيينة بعشر سنين. وقال العجلى: واسطى سكن البصرة، ثقة، ثبت فى الحديث، وكان يخطىء فى أسماء الرجال قليلاً. وقال صالح بن محمد البغدادى: أول من تكلم فى الرجال شعبة بن الحجاج، ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان، ثم تبعه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. قال محمد بن سعد: توفى شعبة بالبصرة فى أول سنة ستين ومائة. وقال ابن منجويه: مولده سنة اثنتين وثمانين، ومات سنة ستين ومائة فى أولها، وله يوم مات سبع وسبعون سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
1022 - شعبة بن دينار القرشى الهاشمى: أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المدنى، مولى ابن عباس، رضى الله عنهما، روى عن مولاه عبد الله بن عباس، روى عنه بكير ابن عبد الله بن الأشج، وجابر الجعفى، وحفص بن عمرو المؤذن، وداود بن الحصين، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب.
__________
1022 - فى المختصر: شعبة: مولى ابن عباس، هو ابن دينار الهاشمى المدنى، صدوق سيىء الحفظ.
قال فى التقريب: صدوق سيىء الحفظ. انظر: التقريب (2800) ، وتهذيب الكمال (12/497) (2741) ، والتاريخ الكبير (4/ت2671) ، والجرح والتعديل (4/ت1604) ، والكاشف (2/ت2298) .(1/485)
قال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسًا. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس، وهو أحب إلىَّ من صالح مولى التوأمة. وعنه: لا يُكتب حديثه. وعن مالك: ليس بثقة. وقال إبراهيم ابن يعقوب الجوزجانى، والنسائى: ليس بقوى. وقال ابن سعد: له أحاديث كثيرة، ولا يُحتج به. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. روى له أبو داود حديثًا واحدًا عن ابن عباس: كان إذا اغتسل من الجنابة أفرغ بيده اليمنى على اليسرى سبع مرات ... الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1023 - شعبة بن عمرو البصرى: روى عن أنس بن مالك، رضى الله عنه، روى عنه الخليل بن مرة، ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول لا أعرفه، روى عنه الخليل أحاديث مناكير، ليس له رواية فى الكتاب.
1024 - شعبة بن عبد الرحمن المدينى: روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه الليث بن سعد، وسعيد بن أبى أيوب، ذكره ابن أبى حاتم، ولم يتعرض إليه بشىء. وذكره ابن حبان فى الثقات من أتباع التابعين، وليس له أيضًا رواية فى الكتاب.
1025 - شعيب بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن راشد القرشى الأموى: أبو محمد الدمشقى، مولى رملة بنت عثمان بن عفان، وهو والد شعيب بن شعيب بن إسحاق، أصله بصرى، وكان يذهب مذهب أبى حنيفة. روى عن أبيه إسحاق، وبشر ابن نمير، والحسن بن دينار، وسعيد بن أبى عروبة، وسفيان الثورى، والأوزاعى، وابن جريج، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء الرازى، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رُشَيْد، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقى، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والليث بن سعد، وهو أكبر منه، وأبو كريب محمد بن العلاء، وموسى بن مروان الرقى، ويعقوب بن كعب الأنطاكى، وآخرون. قلت: ذكره أصحابنا فى جملة الأئمة الحنفية، وأنه روى عن أبى حنيفة وجالسه، قاله أحمد بن حنبل.
وذكره أبو محمد بن حزم فى باب الفقهاء بالشام بعد الصحابة فى طبقة الأوزاعى،
__________
1023 - انظر: الجرح والتعديل (4/198) .
1025 - فى المختصر: شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموى البصرى: ثم الدمشقى، ثقة، رمى بالإرجاء، وسماعه من ابن أبى عروبة بآخرة، وذكره العينى فى مغانيه.
قال فى التقريب: ثقة رمى بالإرجاء، وسماعه من ابن أبى عروبة بأخرة. انظر: التقريب (2801) ، وتهذيب الكمال (12/501) (2742) ، والتاريخ الكبير (4/ت2583) ، والجرح والتعديل (4/ت1498) ، والكاشف (2/ت2300) .(1/486)
والوليد بن مسلم، وهو معدود من كبار الفقهاء. قال أحمد بن حنبل: ثقة، ما أصح حديثه وأوثقه. وعن أبى داود: ثقة. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين، وعثمان بن سعيد الدارمى، عن دحيم، ومحمد بن سعيد، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. قال دحيم: مولده سنة ثمانى عشرة ومائة، ومات سنة تسع وثمانين ومائة فى رجب وله اثنتان وسبعون سنة. روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1026 - شعيب بن إسحاق بن يحيى: مولى ابن سعد بن تجيب، يُكنى أبا الحسن، ويُعرف بابن أخى ملول الصيرفى، وهو أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، ذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: يروى عن عبد الملك بن مسلمة، وسعيد بن أبى مريم، توفى فى شوال سنة سبعين ومائتين، وكانت القضاة تقبله.
1027 - شعيب بن الحبحاب الأزدى المعولى: مولاهم أبو صالح البصرى. روى عن إبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، ورفيع بن العالية الرياحى، وعامر الشعبى، وأبى قلابة الجرمى، وأبى سعيد كثير بن عبيد رضيع عائشة، وكثير مولى أبى الصلت، وأبى صادق الأزدى. روى عنه حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسليمان التيمى، وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، ومهدى بن ميمون، وهشام الدستوائى، وابنه أبو بكر بن شعيب بن الحجاب وغيرهم. قال البخارى، عن على ابن المدينى: له نحو ثلاثين حديثًا. وقال أحمد بن حنبل، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث. مات سنة ثلاثين، ويقال: إحدى وثلاثين ومائة، وغسله أيوب، روى له الجماعة سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
1026 - فى المختصر: شعيب بن إسحاق: وسمى جده يحيى، وقال: مولى بنى سعد بن تجيب، يكنى أبا الحسن، يعرف بابن أخى ملول الصيرفى، وأحد مشائخ الطحاوى. وقال ابن يونس فى علماء مصر: يروى عن عبد الملك بن مسلمة، وسعد بن أبى مريم، توفى فى شوال سنة سبعين ومائتين، وكانت القضاة تعليه. ا. هـ. ولم أر له ذكرًا فى غيره، وما رأيناه فى آمالى الآثار أيضًا، فليحرر.
1027 - فى المختصر: شعيب بن الحبحاب الأزدى: مولاهم أبو صالح البصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2804) ، وتهذيب الكمال (12/509) (2745) ، والتاريخ الكبير (4/ت2555) ، والجرح والتعديل (4/ت1503) ، والكاشف (2/ت2303) .(1/487)
1028 - شعيب بن أبى حمزة: واسمه دينار القرشى الأموى، مولاهم أبو بشر الحمصى، روى عن إسحاق بن أبى فروة، وزيد بن أسلم، وأبى الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن عمر القرشى، وغيلان بن أنس، والزهرى، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ويزيد بن يزيد بن جابر. روى عنه أبو إسحاق الفزارى، وابنه بشر بن شعيب، وبقية بن الوليد، والحكم بن نافع أبو اليمان، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمى، وعبد الله بن واقد، والوليد بن مسلم، وآخرون. قال المفضل بن غسان: عنده عن الزهرى نحو ألف وسبعمائة حديث. عن أحمد بن حنبل: ثبت صالح الحديث. وعن يحيى بن معين: ثقة. وكان عسرًا فى حديثه. وقال العجلى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وكان من كتَّاب هشام بن عبد الملك على نفقاته، وكان الزهرى معهم بالرصافة، مات سنة اثنتين وستين ومائة. وقال على بن عياش: كان قويًا قد جاز السبعين. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
1029 - شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانى: وقد تقدم ذكر ابنه سليمان بن شعيب، أحد مشايخ الطحاوى، وتقدم فى ترجمته أيضًا أن شعيب بن سليمان بن سليم من أصحاب أبى يوسف، ومحمد. وذكره ابن يونس فى الغرباء الذين قدموا مصر، فقال: كوفى قدم مصر، روى عن سعيد بن عفير، ومات بمصر فى شوال سنة أربع ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
1030 - شعيب بن عبد الله: هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
__________
1028 - فى المختصر: شعيب بن أبى حمزة الأموى: مولاهم، واسم أبيه دينار أبو بشر الحمصى، ثقة، عابد، من أثبت الناس فى الزهرى.
قال فى التقريب: ثقة، عابد. قال ابن معين: من أثبت الناس فى الزهرى. انظر: التقريب (2806) ، وتهذيب الكمال (12/516) (2747) ، والتاريخ الكبير (4/ت2576) ، والجرح والتعديل (4/ت1508) ، والكاشف (2/ت2305) .
1029 - فى المختصر: شعيب بن سليمان: عن الإمام أبى يوسف، وعنه ابنه سليمان، هو ابن سليمان ابن سليم بن كيسان من أصحاب محمد بن الحسن. قال ابن يونس فى الغرباء: كوفى قدم مصر، توفى فى سنة أربع ومائتين. ا. هـ. كذا فى المغانى، ولم أر له ذكرًا فى غيره.
- وفى المختصر أيضًا: شعيب: غير منسوب، عن أبى يونس، عن ابنه سليمان، وهو شعيب بن سليمان المذكور.
1030 - فى المختصر: شعيب بن عبد الله بن عمرو: هو شعيب بن محمد الآتى.
قال فى التقريب: صدوق، ثبت، سماعه من جده. انظر: التقريب (2815) ، وتهذيب الكمال (12/534) (2756) ، والتاريخ الكبير (4/ت2562) ، والجرح والتعديل (4/ت1539) ، والكاشف (2/ت2313) .(1/488)
والد عمرو بن شعيب، وقد ينسب إلى جده، ويأتى ذكره عن قريب، ونسبه أبو جعفر ممن روايته إلى جده، فإنهم شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى، مولاهم أبو عبد الملك المصرى، روى عن أبيه الليث بن سعد، وموسى بن على بن رباح، روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن عمرو بن المرح، والربيع بن سليمان المرادى، وسعيد بن محمد بن عبد الرحمن بن صفوان الحمراوى المصريون، وعبد الرحمن ابن خلف بن عبد الرحمن بن المضحاك النصرى الحمصى، وابنه عبد الملك بن شعيب ابن الليث، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم. قال أبو سعيد: كان فقيهًا، مفتيًا، وكان من أهل الفضل. وقال الخطيب: كان ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال يحيى بن بكير: ولد سنة خمس وثلاثين ومائة، ومات سنة تسع وتسعين ومائة. زاد غيره: ليومين بقيا من صفر. روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
1031 - شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشى السهمى الحجازى: والد عمرو بن شعيب، وقد ينسب إلى جده. قال الزبير بن بكار: أمه أم ولد. روى عن عبادة بن الصامت، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وجده عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبيه محمد بن عبد الله بن عمرو إن كان محفوظًا، ومعاوية بن أبى سفيان. روى عنه ثابت البنانى، ونسبه إلى جده، وأبى سحابة زياد بن عمرو، يقال: ابن عمرو، وعثمان بن الحكيم الأنصارى، وعطاء الخراسانى، وابناه عمر بن شعيب، وعمرو بن شعيب. ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الأولى من أهل الطائف، وذكره ابن سعد فى الطبقة الثانية من أهل المدينة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وذكر البخارى، وأبو داود وغير واحد أنه سمع من جده عبد الله بن عمرو. وقال محمد بن سعد: روى عن جده عبد الله. ولم يذكر أحد منهم أنه يروى عن أبيه محمد، ولم يذكر أحد لمحمد بن عبد الله والد شعيب هذا ترجمة إلا القليل من المصنفين، فدل ذلك على أن حديث عمرو بن شعيب عن جده صحيح متصل إذا صح بالإسناد إليه، وأن من ادعى فيه خلاف ذلك فدعواه مردودة حتى يأتى عليها بدليل صحيح يعارض ما ذكرناه، وسنشبع القول فى ذلك فى ترجمة عمرو بن شعيب إن شاء الله تعالى. روى له البخارى فى القراءة خلف الإمام، وفى الأدب، والباقون سوى مسلم. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
__________
1031 - فى المختصر: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: صدوق، ثبت، سماعه من جده.
قال فى التقريب: صدوق ثبت، سماعه من جده. انظر: التقريب (2815) ، وتهذيب الكمال (12/534) (2756) ، والتاريخ الكبير (4/ت2562) ، والجرح والتعديل (4/ت1539) ، والكاشف (2/ت2313) .(1/489)
1032 - شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى العبادى: والعباد بطن من السكون، أبو يحيى المصرى، روى عن نافع بن يزيد، وعبد الجبار بن عمر الأيلى، ومالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد. روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم، وبكر بن سهل الدمياطى أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى. قال عبد الرحمن: سألت أبى عنه، وقال شيخ ليس بالمعروف. وقال ابن يونس: كان رجلاً صالحًا غلبت عليه العبادة، توفى سنة إحدى عشرة ومائتين. ويقال: سنة خمس عشرة ومائتين. قلت: روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
1033 - شعيث - بالثاء المثلثة فى آخره - ابن عبيد الله بن الزبير التميمى العنبرى: كان ينزل الطيب من طريق مكة. روى عنه ابنه عمار بن شعيث، حدثنى أبى، وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له أبو داود.
* * *
باب الشين بعدها الفاء
1034 - شفى: روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم -، مرسلاً، وعن تبيع الحميرى، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبى هريرة، روى عنه أيوب بن بشير العجلى الشامى، وابنه حسين ابن شفى، وأبو هانىء حميد بن هانىء الخولانى، وأبو قبيل حيى بن هانىء المعافرى، وربيعة بن سيف المعافرى، وشيم بن ستان القتبانى، وعتيبة بن مسلم، وغيرهم. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له البخارى فى أفعال العباد، وابن ماجه فى التفسير، والباقون سوى مسلم.
* * *
__________
1032 - قال فى التقريب: صدوق عابد. انظر: التقريب (2817) ، وتهذيب الكمال (12/537) (2758) ، والجرح والتعديل (4/ت1547) ، والكاشف (2/ت2314) ، وميزان الاعتدال (2/ت3730) .
1033 - قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2821) ، وتهذيب الكمال (12/540) (2762) ، والتاريخ الكبير (4/ت2746) ، والجرح والتعديل (4/ت1679) ، والكاشف (2/ت2317) ، وميزان الاعتدال (2/ت3733) ، والإصابة (4015) .
1034 - قال فى التقريب: ثقة، أرسل حديثًا، فذكره بعضهم فى الصحابة خطأ. انظر: التقريب (2823) ، وتهذيب الكمال (12/543) (2764) ، والتاريخ الكبير (4/ت2753) ، والجرح والتعديل (4/ت1704) ، والكاشف (2/ت2319) ، والإصابة (2/ت4017) .(1/490)
باب السين بعدها القاف
1035 - شقيق بن سلمة: أبو وائل الأسدى، أسد خزيمة، ويقال: أحد بنى مالك ابن ثعلبة بن داودان الكوفى، أدرك النبى - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره، وروى عن أسامة بن زيد، والأشعث بن قيس، والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله، وحذيفة بن اليمان، وحمران ابن أبان مولى عثمان بن عفان، وخباب بن الأرت، وسعد بن أبى وقاص، وسلمان بن ربيعة، وسلمة بن سبرة، وسهل بن حنيف، وشقيق بن ثور السدوسى، وشيبة بن عثمان الحجبى، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعلقمة بن قيس، وعلى بن أبى طالب، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب، وعمرو بن الحارث بن أبى ضرار، وهو المحفوظ، وعمرو بن شرحبيل، وقيس بن أبى غرزة الغفارى، وكعب بن عمرة، ومسروق بن الأجدع، ومعاذ ابن جبل، ومعضد الشيبان، والمغيرة بن شعبة، وأبى بكر الصديق، وأبى الدرداء، وأبى سعيد الخدرى، وأبى مسعود الأنصارى البدارى، وأبى موسى الأشعرى، وأبى تخلية البجلى، وأبى هريرة، وأبى الهياج الأسدى، وعائشة أم المؤمنين، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه جامع بن أبى راشد، وحبيب بن أبى ثابت، والحكم بن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، والزبرقان السراج، وسعيد بن مسروق الثورى، وسلمة بن كهيل، وسليمان الأعمش، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبى، وعبدة بن أبى لبابة، وأبو القطان عثمان بن عمير، وعطاء بن السائب، وأبو إسحاق السبيعى، وعمر بن مرة، ومحمد بن سوقة، ومنصور بن المعتمر، وواصل الأحدب، وآخرون كثيرون.
وقال عاصم بن بهدلة، عن أبى وائل: أدركت سبع سنين من سنى الجاهلية. وقال مغيرة بن مقسم، عن أبى وائل: أتانا مصدق النبى - صلى الله عليه وسلم -، فأتيته بكبش لى، فقلت: خذ صدقة هذا، قال: ليس فى هذا صدقة. وقال الأعمش: قال شقيق بن سلمة: يا سليمان لو رأيتنى ونحن هراب من خالد بن الوليد يوم بزاخة، فوقعت عن البعير، فكادت تندق عنقى، فلو مت يومئذ كانت النار. قال: وسمعت شقيقًا يقول: كنت يومئذ ابن إحدى عشرة كثير. وقال وكيع: ثقة. وقال يحيى بن معين: ثقة، لا يسأل عن مثله. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، مات فى زمن الحجاج بعد الجماجم. وقال الواقدى: مات
__________
1035 - فى المختصر: شقيق بن سلمة الأسدى: أبو وائل الكوفى، ثقة، مخضرم. =
= وفى المختصر أيضًا: شقيق: غير منسوب، عن على كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام، وعنه عبدة بن أبى لبابة، هو ابن سلمة المذكور.
قال فى التقريب: ثقة مخضرم. انظر: التقريب (2826) ، وتهذيب الكمال (12/548) (2767) ، والتاريخ الكبير (4/ت2681) ، والجرح والتعديل (4/ت1613) ، والكاشف (2/ت2322) ، والإصابة (2/ت3982) .(1/491)
فى خلافة عمر بن عبد العزيز. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
1036 - شقيق بن عبد الله: مولى الحضرمى، من أهل الكوفة، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه وكيع، وأبو عوانة، وعلى بن مسهر، وآخرون. ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، وروى له أبو بكر بن أبى شيبة، وأبو جعفر الطحاوى.
1037 - شقيق بن عقبة العبدى الكوفى: روى عن البراء بن عازب، وقرة بن خالد البصرى، روى عنه الأسود بن قيس، وفضيل بن مرزوق، ومسعر بن كدام. قال عبيد الآجرى، عن أبى داود: ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، روى له مسلم، وأبو داود فى الناسخ والمنسوخ حديثًا واحدًا فى الصلاة الوسطى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الشين بعدها الميم
1038 - شمر بن عطية الكاهلى الكوفى: روى عن خريم بن فاتك الأسدى، ولم يدركه زر بن حبيش الأسدى، وسعيد بن جبير، وأبى وائل شقيق بن سلمة الأسدى، وشهر بن حوشب، وأبى مريم عبد الله بن زياد الأسدى، وعبد الله بن سنان الأسدى، ومصدع المعرقب، ويحيى بن وثاب، وآخرين. روى عنه أشعث بن إسحاق القيمى، والأعمش، وعاصم بن بهدلة، وأبو إسحاق السبيعى، وهو أكبر منه، وعمرو بن مرة، وفطر بن خليفة، وغيرهم. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود فى المراسيل، والترمذى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
1036 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2827) ، وتهذيب الكمال (12/554) (2768) ، والتاريخ الكبير (4/ت2684) ، والجرح والتعديل (4/ت1618) ، وميزان الاعتدال (2/ت3739) .
1037 - فى المختصر: شقيق بن عقبة العبدى الكوفى: ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2828) ، وتهذيب الكمال (12/556) (2769) ، والتاريخ الكبير (4/ت2686) ، والجرح والتعديل (4/ت1614) ، والكاشف (2/ت2323) .
1038 - فى المختصر: شمر: بكسر أوله، وسكون الميم، ابن عطية الأسدى الكاهلى الكوفى، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2832) ، وتهذيب الكمال (12/560) (2773) ، والتاريخ الكبير (4/ت2722) ، والجرح والتعديل (4/ت1637) ، والكاشف (2/ت2327) ، وميزان الاعتدال (2/ت3743) .(1/492)
باب الشين بعدها الهاء
1039 - شهاب بن عباد العبدى: أبو عمر الكوفى، روى عن إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرواسى، وبهيم أبى بكر العجلى، وجعفر بن سليمان الضبعى، وحفص ابن غياث النخعى، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وداود بن عُلبة الحارثى، وسويد بن عمرو الكلبى، وشريك بن عبد الله النخعى، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، ومحمد بن قيس، ووكيع بن الجراح، وآخرين. روى عنه البخارى، ومسلم، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجى، وأحمد بن حنبل، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وعلى بن المدينى، وفهد بن سليمان شيخ الطحاوى، وأبو حاتم الرازى، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق الفلوسى، وآخرون كثيرون. قال العجلى: كوفى ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة رضًا. وذكره ابن حبان فى الثقات، مات لليلتين خلتا من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1040 - شهر بن حوشب الأشعرى: أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد الشامى الحمصى، ويقال: الدمشقى مولى أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، روى عن بلال المؤذن، وتميم الدارى، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجابر بن عبد الله الأنصارى، وجرير بن عبد الله البجلى، وجندب بن عبد الله البجلى، وأبى سعيد سعد بن مالك الخدرى، وسلمان الفارسى، وشمعون أبى ريحانة، وأبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى، وعبد الله بن عباس، وقرأ عليه القرآن، وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن غنم الأشعرى، وعبد الملك بن عمير، وهو من أقرانه، وعمرو بن عبسة، وعنبسة بن أبى سفيان، وأبى إدريس الخولانى، وأبى ذر الغفارى، وأبى ظبية الكلاعى، وأبى عبيد مولى النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأبى مالك الأشعرى، وأبى هريرة، ومولاته أم سلمة أسماء بنت يزيد بن السكن، وعائشة أم المؤمنين، وأم حبيبة
__________
1039 - فى المختصر: شهاب بن عباد العبدى: أبو عمر الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2837) ، وتهذيب الكمال (12/573) (2777) ، والتاريخ الكبير (4/ت2637) ، والجرح والتعديل (4/ت1589) ، والكاشف (2/ت2331) ، وميزان الاعتدال (2/ت3752) .
1040 - فى المختصر: شهر بن حوشب الأشعرى الشامى: مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق كثير الإرسال والأوهام.
قال فى التقريب: صدوق كثير الإرسال والأوهام. انظر: التقريب (2841) ، وتهذيب الكمال (12/578) (2781) ، والتاريخ الكبير (4/ت2730) ، والجرح والتعديل (4/ت1668) ، والكاشف (2/ت2333) ، وميزان الاعتدال (2/ت3756) .(1/493)
بنت أبى سفيان زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأم الدرداء الصغرى، وأم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وأم شريك الأنصارية.
روى عنه أبان بن صالح، وأبان بن جمعة، وإبراهيم بن حنان الأزدى، وبديل بن ميسرة العُقَيلى، وبُرَيْد بن أبى مريم السلولى، وثابت البنانى، وحجاج الأسود، والحكم ابن عتيبة، وخالد الأشج، وخالد الحذاء، وداود بن أبى هند، وزبيد اليامى، وزيد بن أبى أنيسة، إن كان محفوظًا، وسماك بن حرب، وشمر بن عطية، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعبد العزيز بن صهيب، وعبيد الله بن أبى زياد القداح، وعطاء بن أبى رباح، وهو من أقرانه، وعوف الأعرابى، وغيلان بن جرير، وقتادة، ومحمد بن ذكوان، ومستقيم بن عبد الملك، ومطر الوراق، ومعاوية بن قرة، وهو من أقرانه، وأبو بكر الهذيلى، وأبو حريز قاضى سجستان، وآخرون.
قال موسى بن هارون: ضعيف. وقال النسائى: ليس بالقوى. وعن على بن المدينى: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن شهر. وقال حرب بن إسماعيل الكرمانى، عن أحمد ابن حنبل: ما أحسن حديثه، ووثقه، وهو شامى من أهل حمص، وأظنه قال: هو كندى، وروى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسانًا. وعن أحمد: أحاديثه مقاربة. وعنه: ليس به بأس. وقال الترمذى، عن البخارى: شهر حسن الحديث، وقوى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وعنه: ثبت. وقال العجلى: شامى تابعى ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، على أن بعضهم قد طعن فيه. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال عبد الحميد بن بهرام: أتى على شهر بن حوشب ثمانون سنة، ورأيته يعتمُّ بعمامة سوداء طرفها بين كتفيه، وعمامة أخرى قد أوثق بها وسطه سوداء، أو رأيته مخضوبًا خضابة سوداء، فى حمرة. وقال خليفة بن خياط، والبخارى، وغير واحد: مات سنة مائة. وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى عشرة ومائة. وقال الواقدى، وكاتبه محمد ابن سعد: مات سنة اثنتى عشرة ومائة. روى له البخارى فى الأدب، ومسلم مقرونًا بغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
باب الشين بعدها الياء آخر الحروف
1041 - شيبان بن عبد الرحمن التميمى: مولاهم النحوى، أبو معاوية البصرى
__________
1041 - فى المختصر: شيبان بن عبد الرحمن التميمى: مولاهم النحوى، أبو معاوية البصرى، نزيل الكوفة، ثقة،(1/494)
المؤدب، سكن الكوفة زمانًا، ثم انتقل إلى بغداد، وكان يؤدب سليمان بن داود الهاشمى وإخوته ببغداد، روى عن الأجلح بن عبد الله الكندى، وإسماعيل بن أبى خالد، وأشعث بن أبى الشعثاء، وجابر الجعفى، والحسن البصرى، والحكم بن عتيبة، وسليمان الأعمش، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن المختار، وعبد الملك بن عمير، وقتادة، وليث ابن أبى سليم، ومنصور بن المعتمر، وهلال الوزان، ويحيى بن أبى كثير، وغيرهم. روى عنه أحمد بن خالد الوهبى، وأحوص بن جواب الضبى، وآدم بن أبى إياس، وأسد بن موسى، وخالد بن عبد الرحمن الحراسانى، وزائدة بن قدامة، وأبو داود الطيالسى، وطلق بن غنام النخعى، وعبد الرحمن بن مهدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابن سابق البغدادى، ومعاوية بن هشام القصار، وأبو حنيفة الإمام، وهو من أقرانه، والوليد ابن مسلم، ويونس بن محمد المؤدب، وآخرون.
وعن أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه. وعنه: شيبان صاحب كتاب صحيح، فحديثه صالح. وعنه: ثبت فى كل المشايخ. وقال أبو القاسم البغوى: شيبان أثبت فى حديث يحيى بن أبى كثير من الأوزاعى. وعن يحيى بن معين: شيبان أحب إلىَّ من معمر فى قتادة. وعنه: شيبان ثقة، وهو صاحب كتاب. وعنه: ثقة فى كل شىء. وقال ابن سعد، وأحمد العجلى، والنسائى: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: كان صاحب حروف وقرآن مشهور بذلك، كان يحيى بن معين يوثقه. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، صالح الحديث، يكتب حديثه. وقال ابن خراش: كان صدوقًا. وقال أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكرى: شيبان النحوى نسب إلى بطن يقال لهم: بنو نحو بن شمس، بضم الشين، من بطن من الأزد. وذكر أبو بكر بن أبى داود، وأبو الحسين بن المنادى المنسوب إلى القبيلة، يزيد بن أبى سعيد النحوى لا شيبان النحوى هذا. قال محمد بن سعد: مات فى خلافة المهدى سنة أربع وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
__________
صاحب كتاب.
- وفى المختصر أيضًا: شيبان: أبو معاوية، هو ابن عبد الرحمن المذكور.
- وفى المختصر أيضًا: شيبان: غير منسوب، عن يحيى بن أبى كثير، ومنصور، وعنه عبد الله بن رجاء الوهبى، هو ابن عبد الرحمن المذكور أيضًا.
قال فى التقريب: ثقة صاحب كتاب. انظر: التقريب (2844) ، وتهذيب الكمال (12/592) (2784) ، والتاريخ الكبير (4/ت2709) ، والجرح والتعديل (4/ت1561) ، والكاشف (2/ت2335) ، وميزان الاعتدال (2/ت3758) .(1/495)
1042 - شيبان بن فروخ الأبلى: بضم الهمزة والباء الموحدة، أبو محمد الحنطى، روى عن جرير بن حازم، والمبارك بن فضالة، وحرب بن شريح، وعيسى بن ميمون، وأبى عوانة، وهمام بن يحيى، وأبان بن يزيد العطار، وحماد بن سلمة، وسويد أبى حاتم، وعبد الوارث بن سعيد، وآخرين. روى عنه مسلم، وأبو داود، وأحمد بن داود المكى شيخ الطحاوى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلى، وروى النسائى، عن رجل، عنه، وآخرون. قال أحمد: هو ثقة. قال ابن أبى حاتم: سُئل أبى عنه، فقال: كان يرى القدر، وأصغى الناس إليه بأخرة. وقال ابن عدى: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان خمسون ألف حديث، منها خمسة وعشرون للحسن، وخمسة وعشرون للبرتى، ما كان سأله عنها أحد. مات سنة ست وثلاثين ومائتين، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1043 - شييم - بكسر الشين، ويقال: بضمها وفتح الياء آخر الحروف، وسكون الياء الثانية - ابن بيتان القتبانى البلوى المصرى: روى عن أبيه بيتان، وجنادة بن أبى أمية، ورويفع بن ثابت الأنصارى، وشفى بن ماتع الأصبحى، وشيبان بن أمية القتبانى، وأبى سالم الجيشانى. روى عنه خير بن نعيم الحضرمى، وعياش بن عياش القتبانى. قال يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
* * *
__________
1042 - فى المختصر: شيبان بن فروخ: أبو شيبة الحبصى، بمهملة وموحدة مفتوحتين الأبلى، بضم الهمزة والموحدة، وتشديد اللام، أبو محمد، صدوق، يهم، ورمى بالقدر.
قال فى التقريب: صدوق يهم، ورمى بالقدر. قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرًا. انظر: التقريب (2845) ، وتهذيب الكمال (12/598) (2785) ، والتاريخ الكبير (4/ت2711) ، والجرح والتعديل (4/ت1562) ، والكاشف (2/ت2336) .
1043 - فى المختصر: شِيَيْم: بكسر أوله، وفتح التحتانية، وسكون مثلها، ابن بيتان، بلفظ تثنية بيت، القِيتانى، بكسر القاف، وسكون المثناة، المصرى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2852) ، وتهذيب الكمال (12/611) (2792) ، والتاريخ الكبير (4/ت2735) ، والجرح والتعديل (4/ت1676) ، والكاشف (2/ت2341) .(1/496)
حرف الصاد
باب الصاد بعدها الألف
1044 - صاعد بن عبيد البجلى: أبو محمد، ويقال: أبو سعيد الجزرى الحرانى، روى عن زهير بن معاوية الجعفى، وموسى بن أعين الجزرى، روى عنه جعفر بن مسافر التنيسى، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى، ومحمد بن الحجاج الحضرمى المصرى، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1045 - صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهرى: أبو عمران المدنى، أخو سعد بن إبراهيم، روى عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وأنس ابن مالك، وأخيه سعد بن إبراهيم، وسعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمود بن لبيد، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد ابن زرارة. روى عنه إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصارى، وابنه سالم بن صالح، وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث، وابن عمته عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن دينار، ومحمد بن إسحاق بن يسار، والزهرى، ويوسف بن يعقوب الماجشون. قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ومات بالمدينة فى خلافة هشام بن عبد الملك فى ولاية إبراهيم بن هشام على المدينة. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: روى عن أنس إن كان سمع منه. روى له البخارى، ومسلم حديثًا واحدًا فى قتل أبى جهل يوم بدر. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1046 - صالح بن أبى الأخضر اليمامى: مولى هشام بن عبد الملك، نزل البصرة.
__________
1044 - فى المختصر: صاعد بن عبيد البجلى: أبو محمد، أو أبو سعيد الحرانى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2853) ، وتهذيب الكمال (13/5) (2793) ، والجرح والتعديل (4/ت1997) ، والكاشف (2/ت2342) .
1045 - فى المختصر: صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى: أبو عبد الرحمن المدنى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2854) ، وتهذيب الكمال (13/6) (2794) ، والتاريخ الكبير (4/ت2775) ، والجرح والتعديل (4/ت1720) ، والكاشف (2/ت2343) .
1046 - فى المختصر: صالح بن أبى الأخضر اليمامى: مولى هشام بن عبد الملك، نزيل البصرة، ضعيف، يعتبر به. =
=قال فى التقريب: ضعيف يعتبر به. انظر: التقريب (2855) ، وتهذيب الكمال (13/8) (2795) ، وطبقات ابن سعد (7/272) ، والتاريخ الكبير (4/ت2778) ، والجرح والتعديل (4/ت1727) ، والكاشف (2/ت2344) .(1/497)
روى عن خالد بن محمد بن زهير المخزومى، والزهرى، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، والوليد بن هشام المعيطى، وأبى عبيد حاجب هشام بن عبد الملك. روى عنه إبراهيم بن حميد الطويل، وبشر بن ثابت البزار، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، وأبو داود الطيالسى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدى، وابن جريج، وهو من أقرانه، وعلى بن غراب، وعنبسة بن عبد الواحد القرشى، وعيسى بن شعيب، ومعاذ بن معاذ العنبرى، ووكيع، وغيرهم.
ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل البصرة. وعن يحيى بن معين: بصرى ضعيف، زمعة بن صالح أصلح منه. وعنه: ليس بشىء. وعنه: ضعيف الحديث. وقال العجلى: يكتب حديثه، وليس بالقوى. وقال الجوزجانى: اتهم فى حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وكان عنده عن الزهرى كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعًا لا يعرف هذا من هذا. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال البخارى: ضعيف. وعنه: لين. وعنه: ليس بشىء عن الزهرى. وقال الترمذى: يضعف فى الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: وفى بعض حديثه ما ينكر، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى.
1047 - صالح بن حسان النضرى: أبو الحارث المدنى، نزيل البصرة. وقال ابن عدى: مدنى كان بالبصرة فسكنها، وقيل: أنصارى. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: غرابية صالح بن حسان النضرى من بنى النضير، حجازى قدم بغداد، روى عن جعفر ابن محمد الصادق، وأبيه حسان النضرى، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، ومحمد ابن كعب القرظى، وهشام بن عروة، روى عنه إبراهيم بن عيينة، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثى، وحفص بن عمر قاضى حلب، وخالد بن إلياس، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو عاصم النبيل، وعائذ بن حبيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، وغيرهم. قال أحمد: ليس بشىء. وعن يحيى: ليس حديثه بذاك. وعنه: ليس بشىء. وعنه: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال أبو داود: منكر الحديث. وعنه: فى حديثه نكارة. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال الواقدى: وكان عنده جوار مغنيات، فهن وضعنه عند
__________
1047 - قال فى التقريب: متروك. انظر: التقريب (2860) ، وتهذيب الكمال (13/28) (2800) ، والتاريخ الكبير (4/ت2793) ، والجرح والتعديل (4/ت1738) ، والكاشف (2/ت2348) ، وميزان الاعتدال (2/ت3780) .(1/498)
الناس، وقدم الكوفة، سمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث. روى له أبو داود فى المراسيل، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1048 - صالح بن بشير - بفتح الباء وكسر الشين المعجمة - ابن أبى الأقعس: من الأقاعسة من ولد عارم بن حنيفة المرى، أبو بشر البصرى القاضى. روى عن الحسن، وابن سيرين، ويزيد الرقاشى، وسليمان التيمى، وثابت الكنانى، وبكر بن عبد الله المزى، وعمرو بن دينار، وهشام بن حسان، وآخرين. روى عنه شجاع بن أبى نصر البلخى، وشريح بن النعمان الجوهرى، ويونس بن محمد، وعفان بن مسلم، وحجاج بن المنهال، وآخرون. وعن يحيى بن معين: لا بأس به. وعنه: ليس بشىء. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن عدى: ليس هو بصاحب حديث، وإنما أتى من قلة معرفة له بالأسانيد والمتون، وعندى مع هذا لا ينقل الكذب، بل يغلط. مات سنة سبع وستين ومائة. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى.
1049 - صالح بن حاتم بن دردان: أبو محمد البصرى، روى عن أبيه، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعبد الوهاب الثقفى. روى عنه مسلم، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: هو شيخ مات سنة ست وثلاثين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
1050 - صالح بن حسان المدنى: روى عن سعيد بن المسيب، وعبد الله بن حنظلة ابن الراهب، وعبد الله بن أُبى بن أبى قتادة، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه بكير ابن عبد الله بن الأشج، وخالد بن إلياس، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب. قال الترمذى: سمعت محمدًا، يعنى البخارى، يقول: صالح بن حسان منكر الحديث، وصالح بن أبى حسان الذى روى عنه ابن أبى ذئب ثقة. وقال النسائى: مجهول. وقال
__________
1048 - فى المختصر: صالح المرى: بضم الميم، وتشديد الراء، أبو بشر البصرى القاضى الزاهد، ضعيف.
قال فى التقريب: ضعيف. انظر: التقريب (2856) ، وتهذيب الكمال (13/16) ، والتاريخ الكبير (4/ت2782) ، والتاريخ الصغير (2/212) ، والجرح والتعديل (4/ت1730) ، والكاشف (2/ت2345) ، وميزان الاعتدال (2/ت3773) .
1049 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2859) ، وتهذيب الكمال (13/27) (2799) ، والجرح والتعديل (4/ت1743) ، والكاشف (2/ت2347) .
1050 - قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (2861) ، وتهذيب الكمال (13/32) (2801) ، والتاريخ الكبير (4/ت2792) ، والجرح والتعديل (4/ت1744) ، والكاشف (2/ت2349) ، وميزان الاعتدال (2/ت3781) .(1/499)
أبو حاتم: ضعيف الحديث. روى له الترمذى، والنسائى.
1051 - صالح بن خوات - بالخاء المعجمة - بن جبير بن النعمان الأنصارى المدنى: والد خوات بن صالح، روى عن أبيه خوات بن جبير، وله صحبة، وسهل بن أبى حثمة فى صلاة الخوف، وعن خاله، عن عمر بن الخطاب فى الحمى. روى عنه ابنه خوات بن صالح بن خوات، وعامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، والقاسم بن محمد ابن أبى بكر الصديق، ويزيد بن رومان. وقال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة حديث صلاة الخوف. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1052 - صالح بن دينار الجعفى: ويقال: الهلالى، روى عن عمرو بن الرشيد، روى عنه عامر بن عبد الواحد الأحول، ذكره ابن حبان فى الثقات، روى له النسائى حديثًا واحدًا.
1053 - صالح بن دينار المدنى التمار: مولى الأنصار، والد داود بن صالح، ومحمد ابن صالح، روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه ابنه داود بن صالح التمار. ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، وهو ما رواه أبو سعيد الخدرى، أن يهوديًا قدم زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاثين حملاً شعير وتمر، فسعَّر مدًا بمد النبى - صلى الله عليه وسلم -، بدرهم، وليس فى الناس طعام غيره ... الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1054 - صالح بن رستم المزنى: مولاهم أبو عامر الخزاز البصرى، والد عامر بن أبى عامر، روى عن بكر بن عبد الله المزنى، وثابت البنانى، والحسن البصرى، وحميد بن هلال العدوى، وزياد الأعلم، وأبى قلابة الجرمى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى
__________
1051 - فى المختصر: صالح بن خوات بن صالح بن خوات: مقبول.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2863) ، وتهذيب الكمال (13/35) (2803) ، والتاريخ الكبير (4/ت2795) ، والجرح والتعديل (4/ت1746) ، والكاشف (2/ت2350) .
1052 - فى المختصر: صالح بن دينار الجعفى، أو الهلالى: مقبول.
قال فى التقريب: مقبول. انظر: التقريب (2867) ، وتهذيب الكمال (13/41) (2807) ، والتاريخ الكبير (4/ت2799) ، والجرح والتعديل (4/ت1754) ، والكاشف (2/ت2353) ، وميزان الاعتدال (2/ت3787) .
1053 - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2868) ، وتهذيب الكمال (13/41) (2808) ، والتاريخ الكبير (4/ت2800) ، والجرح والتعديل (4/ت1753) ، والكاشف (2/ت2354) ، وميزان الاعتدال (2/ت3788) .
1054 - فى المختصر: أبو عامر الخزاز: بمعجمات، هو صالح بن رستم المزنى، مولاهم البصرى، صدوق، كثير الخطأ.
قال فى التقريب: مجهول. انظر: التقريب (2871) ، وتهذيب الكمال (13/45) (2811) ، والتاريخ الكبير (4/ت2805) ، والجرح والتعديل (4/ت1765) ، والكاشف (2/ت2358) ، وميزان الاعتدال (2/ت3792) .(1/500)
ابن عباس، وعمرو بن دينار، وأبى الزبير المكى، وآخرين. روى عنه إسرائيل بن يونس، وحجاج بن محمد المصيصى، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر الضبعى، وأبو داود الطيالسى، وابنه عامر بن أبى عامر الخزاز، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: صالح بن رستم لا شىء. وعن أحمد بن حنبل: صالح الحديث. وقال العجلى: جائز الحديث، وابنه عامر بصرى ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو داود الطيالسى: حدثنا أبو عامر الخزاز، وكان ثقة. وعن أبى داود: ثقة. وقال الدراقطنى: ليس بالقوى. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال ابن عدى: عزيز الحديث، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثًا. وقد روى عن يحيى القطان مع شدة استقصائه، وهو عندى لا بأس به، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا، استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى.
1055 - صالح بن زيادة: هو صالح بن محمد بن زائدة المدنى، أبو واقد الليثى، روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، وآخرين، روى عنه الدراوردى، وحاتم بن إسماعيل، وآخرون. وعن أحمد: ما أرى به بأسًا. وعن يحيى: ضعيف. وكذا عن الدارقطنى. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
1056 - صالح بن شعيب بن أبان الزاهد البصرى: يكنى أبا شعيب، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن محمد بن المثنى وغيره، وذكره ابن يونس فى تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر، وقال: قدم إلى مصر، وكُتب عنه، وخرج إلى مكة، وتوفى بها فى صفر سنة ست وثمانين ومائتين.
1057 - صالح بن صالح بن حيى: واسمه حيان، وقيل: صالح بن صالح بن
__________
1055 - فى المختصر: صالح: أبو واقد، هو ابن محمد بن زائدة المدنى الليثى الصغير، ضعيف.
1056 - فى المختصر: صالح بن شعيب بن أبان الزاهد البصرى: يكنى أبا شعيب، عن محمد بن المثنى الزمن، وعنه الطحاوى. وقال ابن يونس فى الغرباء: قدم مصر، وكتب عنه، وخرج إلى مكة، وتوفى بها فى صفر سنة ست وثمانين ومائتين، كذا فى المغانى، ولم أر له ذكرًا فى غيره.
1057 - قال فى التقريب: قال أحمد: ثقة ثقة. ووثقه العجلى، وضعف صالح بن حيان القرشى الذى تقدم ذكره. انظر: التقريب (2876) ، وتهذيب الكمال (13/54) (2816) ، والتاريخ الكبير (4/ت2826) ، والجرح والتعديل (4/ت1779) ، والكاشف (2/ت2361) ، وميزان الاعتدال (2/ت3800) .(1/501)
مسلم بن حيان الثورى الهمدانى الكوفى، والد على بن صالح بن حيى، والحسن بن صالح بن حيى، وقد ينسب إلى جده، روى عن الحارث العكلى، وحميد الشامى، وأبى معشر زياد بن كليب، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، والشعبى، وعلى بن الأقمر، وآخرين. روى عنه ابنه الحسن بن صالح، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وأبو خالد الأحمر، وشريك النخعى، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وأبو عوانة الوضاح، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وآخرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، رضى الله عنه، أيضًا. وعن أحمد بن حنبل: ثقة. وعن العجلى: جائز الحديث، يكتب حديثه، وليس بالقوى. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
1058 - صالح بن أبى صالح السمان: واسم أبى صالح ذكوان، أبو عبد الرحمن المدنى، أخو سهيل بن أبى صالح، وعباد بن أبى صالح، روى عن أنس بن مالك، وأبيه أبى صالح السمان. روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وعيسى بن أبى عيسى الحناط، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، وهشام بن عروة. قال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: أبو صالح السمان كان له ثلاثة بنين: سهيل، وعباد، وصالح، بنو أبى صالح، وكلهم ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال أبو بكر البرقانى: قال لى الدارقطنى: له حديثان. روى له مسلم، والترمذى حديثًا واحدًا فى إرواء المدينة. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
1059 - صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن يعقوب: يكنى أبا الفضل، أحد مشايخ أبى جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث، روى عن أبى عبد الرحمن المقرىء، والعلاء بن عبد الجبار، وسعيد بن الحكم بن أبى مريم، وآخرين. قال ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل: سمعت منه بمصر، ومحله الصدق. وذكره ابن يونس فى علماء مصر، وقال: توفى يوم الأربعاء لثمان بقين من رجب سنة ثلاث
__________
1058 - فى المختصر: ذكوان: أبو صالح السمان الزيات المدنى، ثقة، ثبت.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (2877) ، وتهذيب الكمال (13/57) (2817) ، والتاريخ الكبير (4/ت2825) ، والجرح والتعديل (4/ت1756) ، والكاشف (2/ت2372) .
1059 - فى المختصر: صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصارى: أبو الفضل، عن سعيد بن منصور، وعلى بن شيبة بن الصلب البغدادى، وعبد الله بن يزيد المقرى، وعبد الله بن سلمة الفقيه، وسعيد، وعنه الطحاوى. قال ابن أبى حاتم: محله الصدق، كذا فى المغانى.(1/502)