مقدمة المحقق
مؤلف الكتاب:
محمد بن شاكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن شاكر بن هارون بن شاكر الملقب بصلاح الدين (1) : داراني المولد دمشقي الدار، سمع من ابن الشحنة والمزي وغيرهما من علماء بلده، ولكنه حصل أكثر ثقافته - فيما يبدو - عن طريق الوراقة والمتاجرة بالكتب، وقد كان شديد الفقر قبل أن يجد الحرفة الملائمة، فلما غدا كتبياً توفر له من عمله مال طائل. وربما كانت جودة خطه ووضوحه، وذلك الاتقان في الوراقة جملة (كما تدل على ذلك نسخة الفوات بخطه) مما كفل له إقبال الناس على ما ينسخه من كتب، وكسب له حسن المعاملة في التجارة مزيداً من ذلك الإقبال، فقد وصف بأنه كان ذا مروءة في معاملته للناس؛ كذلك كان يذاكر بعض معارفه ويفيد، غير أنه لم يشتهر بين معاصريه بثقافته، وإن وصف نفسه في مقدمة الفوات بإكتاره من مطالعة كتب التاريخ، ولم ينل من عمق الثقافة ودقة الحكم ما ناله مشهورو الوراقين أمثال أبي حيان التوحيدي وياقوت الحموي، بل ظلت ثقافته تقميشاً وتنسيقاً. ويبدو لمن يطلع على نسخة الفوات أن الرجل كان لا يكترث كثيراً بمراعاة الأصول النحوية واللغوية، وربما كانت معرفته بالنحو واللغة بسيطة ساذجة، وهذا يبدو واضحاً إذا قارناه بمؤلفي كتب التراجم من معاصريه، فهم يميلون - في الأغلب - إلى استعمال أسلوب مبسط فيه كثير من طبيعة الحديث الدارج، ولكنهم لا يبلغون في ذلك مبلغ ابن شاكر.
ولا نعرف على وجه قاطع متى ولد ابن شاكر؛ وفي إحدى نسخ الدرر الكامنة أن ذلك كان عام 686، وهو تاريخ غير مستبعد، إلا أننا نعرف على
__________
(1) أصل المعلومات عنه عند ابن كثير، البداية والنهاية 14: 302 - 303 وترجم له ابن حجر ترجمة موجزة في الدرر الكامنة 4: 71 ونقلت تلك الترجمة بنصها في الشذرات 6: 203؛ وانظر كشف الظنون 2: 1185 حيث يذكر أن لقبه " فخر الدين "، وهدية العارفين 2: 163.(1/1)
وجه اليقين أنه عاش حتى شهر رمضان سنة 764؛ يقول ابن كثير: " وفي يوم السبت الحادي عشر من رمضان من العام المذكور صلينا بعد الظهر على الشيخ محمد بن شاكر الكتبي " (1) وبعد شهر، وفي 10 شوال 764 على التحديد، توفي معاصره الشيخ صلاح الدين الصفدي.
مؤلفات الكتبي:
1 - عيون التواريخ: ذكر حاجي خليفة أنه في ست مجلدات، وقال صاحب هدية العارفين إنه في 28 مجلداً، وإليه أشار ابن كثير حين قال: وجمع تاريخاً مفيداً نحواً من عشر مجلدات ولعل الاختلاف في عدد أجزاء الكتاب راجع إلى تفاوت في طبيعة النسخة التي اطلع عليها كل واحد منهم، وفي مكتبات استانبول عدة نماذج من نسخ هذا الكتاب، تشير إلى هذا التفاوت في التجزئة.
2 - روضة الأزهار في حديقة الأشعار، ذكره صاحب هدية العارفين.
3 - فوات الوفيات والذيل عليها.
كتاب فوات الوفيات:
يستفاد من المقدمة القصيرة التي صدر بها الكتبي كتابه هذا أنه قام يجمعه وترتيبه بعد أن أطلع على وفيات الأعيان لابن خلكان فوجد أنه لم يذكر أحداً من الخلفاء وأنه أخل بتراجم بعض فضلاء زمانه وجماعة ممن تقدم على أوانه، فأحب أن يستدرك عليه ما فاته ويذيل على كتابه؛ وفي ذكر هذه الغاية على هذا النحو شيء من المغالطة، فان ابن خلكان قد صرح بأنه لا ينوي أن يترجم للخلفاء، وأنه لن يدرج في كتابه إلا من عرف سنة وفاته، ولم يكن إغفاله الكثيرين ((لذهول عنهم أو لأنه لم تقع له ترجمة أحد منهم)) كما يدعي الكتبي، وإنما جرى ذلك خضوعاً لمنهج محدد.
ويتراءى لي أن مؤلف الفوات وجد أمامه كتاب الصفدي ((الوافي بالوفيات)) فاختار منه عدداً من التراجم (ربما لم تزد على ستمائة) ، وجعل مصنفه الجديد
__________
(1) تصفحت هذه اللفظة في المطبوعة فأصبحت " الليثي ".(1/2)
في أربعة مجلدات، وتولى ما ينقله ببعض الاختصار، ولم يزد شيئاً في المعلومات التاريخية والأخبارية، وإنما زاد في بعض المختارات الشعرية، وأكثر منها بشكل واضح في بعض التراجم (1) ؛ وحاول حقاً إلا يكرر ما أورده ابن خلكان من تراجم، إلا أن ذلك لم يكن مطرداً دائماً.
ويبدو أن الكتبي كان يصنع كتبه بالاتكاء على مؤلفات معاصريه من مؤلفي الموسوعات، فقد ذكر حاجي خليفة أيضاً أنه في ((عيون التواريخ)) يتتبع في الغالب ابن كثير، ((ولا سيما في الحوادث، وكثيراً ما ينقل منه صفحة فأكثر بحروفه)) .
متى ألف الكتبي كتاب الفوات؟: في آخر نسخة الفوات التي كتبها المؤلف أن العمل قد تم سنة 753؛ إن هذا التاريخ إن لم يكن تاريخاً لتأليف الكتاب فإنه يعد تاريخ الصورة النهائية التي اعتمدها مؤلفه وارتضاها (2) ، وربما أنه يتكيء على الصفدي في ما نقله، فإن هذا التاريخ يشير إلى أن الصفدي نفسه كان قد انتهى من تأليف كتابه قبل ذلك العام.
تحقيق كتاب الفوات:
لم يكن في نيتي أن أعيد النظر في هذا الكتاب لإيماني بأن التوفير على نشر ما يزال مطوياً من التراث أجدى من إعادة تحقيق ما قد نشر، وخاصة وأني كنت أجد المطبوعات وافية بالمطلولب (3) ، حتى اطلعت على نسخة منه بخط
__________
(1) عرضت الفوات على نسخة من ((تجريد الوافي)) فوجدت التراجم مشتركة بين الكتابين وتؤكد الأجزاء المطبوعة من الوافي (1 - 9) مدى اعتماد الكتبي على الصفدي.
(2) ربما كان الإختلاف الذي سأشير إليه فيما يلي بين المطبوعة والمخطوطة ناجماً عن قيام المؤلف بالتعديلات على مر الزمن في كتابه، كما فعل ابن خلكان، وإن كنت استبعد هذه المقايسة، لأن المؤلف لا يتعدى الصفدي بينما جمع ابن خلكان مادته من عشرات المصادر
(3) أشير هنا إلى الطبعة التي صدرت بعناية الشيخ محيي الدين عبد الحميد رحمه الله، في جزءين كبيرين (القاهرة 1951) فقد بذل فيها جهداً طيباً، معتمداً على طبعتين صدرتا في مصر قبل ذلك. وقد اشار في مقدمته إلى اتكاء ابن شاكر على الصفدي.(1/3)
المؤلف محفوظة بمكتبة أحمد الثالث (طوبقبو سراي) ، فوجدت لدى المقارنة أن المطبوعات صورة غير دقيقة من ((الفوات)) لعدة أسباب منها:
(1) أن ترتيب التراجم فيها مضطرب - وخاصة في حرف الهمزة - ولذلك اختلط بعض التراجم معاً، وبتر بعضها من جراء هذا الاضطراب في الترتيب.
(2) أن معظم التراجم في المطبوعة يمثل صورة موجزة جداً، حذف منها الكثير مما قيده المؤلف من أخبار أو اختاره من أشعار.
(3) أن عشرات التراجم سقطت من المطبوعات.
(4) أن اللغة التي استعملها الكتبي في كتابه قد غيرت في كثير من المواطن لتصبح أقرب إلى الصحة وأخضعت لقواعد النحو، وأن بعض العبارات التركية والفارسية قد حذفت ووضع في مكانها عبارات عربية.
(5) أن بعض التراجم قد دست في الفوات منقولة حرفياً عن ابن خلكان مثل ترجمة السيدة نفيسة وابن الشجري والبديع الاصطرلابي وابن القطان وواصل بن عطاء ووثيمة بن الفرات (رقم 473 - 479 في طبعة الشيخ محيي الدين عبد الحميد) ولا وجود لها في الأصل الذي ارتضاه المؤلف.
لكل ذلك قمت بتحقيق جديد لهذا الكتاب، معتمداً على نسختين:
(1) نسخة مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم 2921 (ورمزت لها بالحرف ص لأنها أصل هام) ، وهي تقع في أربعة أجزاء، بخط المؤلف، إلا أن الجزء الثالث منها مفقود، وعدد أوراقها موزعة على الأجزاء الباقية كما يلي: الجزء الأول في 190 ورقة؛ الجزء الثاني في 189 ورقة؛ الجزء الرابع في 180 ورقة؛ وجاء في آخر الجزء الرابع: ((تم المجموع المسمى بفوات الوفيات والذيل عليها في العشر الأول من المحرم سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة من الهجرة النبوية)) . والأجزاء الثلاثة الباقية كتبت(1/4)
كلها بخط واحد نسخي جميل واضح مشكول شكلاً جزيئاً، وفي الصفحة الواحدة 17 سطراً ومعدل الكلمات في السطر الواحد 11 كلمة. وعلى الجزء الرابع تملكات مختلفة، من أقدمها: ((استوعب هذا المجلد المبارك مطالعة العبد الفقير إلى الله تعالى يحيى بن عجلان بن محمد الطائي المكي (1) ... في أحد شهور سنة 881)) .
(2) نسخة في مكتبة الصديق العلامة الأستاذ محمد زهير الشاويش (ورمزها: ر) وتقع في 140 ورقة، في الصفحة الواحدة منها 21 سطراً، ومعدل الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة، وخطها نسخي واضح جميل مقارب كثيراً لخط النسخة السابقة، حتى ليمكن أن تعد النسختان لدى النظرة العجلى بخط ناسخ واحد. وهي نسخة قديمة أيضاً ولا بد، إذ جاء على الورقة الأولى منها أنها ((للخزانة العالية المولوية المخدومية الأميرية الكبيرية الناصرية ابن فضل الله، عمرها الله ببقائه آمين)) . وعلى الورقة نفسها أنها ((الجزء الثاني من كتاب الفوات)) ، ولكنها في شكلها الحالي مجموعة من الأوراق قد اضطرب ترتيبها واختل، بسقوط أوراق كثيرة في عدة مواطن منها؛ وتمثل التراجم الباقية منها جانباً من الجزء الثاني وجانباً من الجزء الثالث حسب قسمة النسخة (ص) .
وقد كان لهذه النسخة قيمة كبيرة في التحقيق، وخاصة لأنها تسد مسد جانب من الجزء الثالث المفقود. ولما كان الجزء الثالث يتضمن عدداً كبيراً من تراجم المحمدين، فقد كان عرضه على الأجزاء الأربعة الأولى من كتاب الوافي المطبوع (وهي تضم تراجم المحمدين) وعلى مخطوطة عقود الجمان للزركشي (وهي صورة أخرى من الفوات مع اختلاف قليلة) مما ييسر
__________
(1) لا شك في أنه هو الذي ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 10: 235 وقال إنه يعرف بابن الشريفة، حفظ القرآن والمناهج وسافر إلى الحبشة والهند والقاهرة والشام للاسترزاق، وكان ينفق ما يدخل عليه أولاً فأولا، ويقال له الطائي نسبة لجدٍ له اسمه طي. إلا أن السخاوي ذكر أنه مات بالقاهرة في طاعون سنة 873. وقد كان الطاعون حقاً في ذلك العام (انظر ابن أياس 3: 26 وما بعدها) فإما أن السخاوي أخطأ في تاريخ الوفاة، وإما أن ابن عجلان وهم في تقييد التاريخ المذكور (بدلاً من 871 مثلاً) .(1/5)
الاطمئنان إلى النص، ولكني لا أستطيع أن أجزم إن كان الجزء الثالث المفقود يحتوي تراجم لم ترد في مطبوعات الفوات.
وقد اتبعت في تحقيق هذا الكتاب منهجاً أحب توضيحه فيما يلي:
(1) ذهبت إلى اعتبار الصفدي والزركشي صورتين مشابهتين أو ماربتين لهذا الكتاب فقارنته بهما مقارنة دقيقة، ثم عرضت كل ترجمة على المصادر الأخرى، وأثبت هذه المصادر مجتمعة في الحاشية؛ وقد تعمدت في الجزء الأول أن أذكر كتاب الصفدي اعتماداً على ((تجريد الوافي)) لأقدم نموذجاً يشير إلى مدى الاتفاق في التراجم بين الكتابين، ولكني لم أشر إلى الصفدي في الأجزاء التالية إلا إذا كانت الترجمة موجودة في الأجزاء المطبوعة منه.
(2) حرصت على إبقاء النص كما ورد في نسخة المؤلف، إلا حيث كان الخطأ اللغوي أو النحوي مما يمس رواية شعر قديم، أو يتصل بشخصٍ لم يعرف عنه التساهل في اللغة والنحو، فصوبت المتن، وأشرت إلى نص الأصل في الخاشية. أما ما كان أسلوباً حوارياً أو إخبارياً يمثل اللغة الدارجة في القرنين السابع والثامن - على وجه الخصوص - فقد أبقيته في المتن على حاله دوت تغيير.
(3) بينت في كل موضع أن كانت الترجمة مما لم يرد في المطبوعات، كما أشرت بشكل عام إلى ما حذف من بعض التراجم، ليتكون لدى القارئ صورة واضحة عن مدى العلاقة بين المطبوعات ونسخة المؤلف.
(4) حذفت التراجم الدخيلة التي وردت في المطبوعة.
(5) اقتصرت في الشرح على تفسير بعض الألفاظ الاصطلاحية، وبعض الغريب، ولم أحاول التوسع في الشرح والتخريج.
هذا وأني أتقدم بجزيل الشكر إلى الصديق الأستاذ محمد زهير الشاويش الذي أعارني نسخته الأصلية من هذا الكتاب، وسمح لي باستخدامها في التحقيق وكل ما أرجوه أن تكون هذه المحاولة ذات نفع في خدمة العلم، والله الموفق.
بيروت في (أيلول) سبتمبر 1973. إحسان عباس(1/6)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر واختم بخير
أحمد الله على نعمه التي جلَّت مواقع ديمها، وعمَّت فوائد كرمها، وأشكره على مننه التي جادت رياض التحقيق من سحب الأفكار بمنسجمها، فأظهرت أزاهر المعاني التي انثرت (1) فأشرق الكون بتبسُّمها، الذي حكم بالموت على عباده إظهاراً لبدائع قدرته وحكمها، وأسعد وأشقى فيا فوز فرقة نقل الرواة ما سلف من محاسن شيمها. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة، يقترن بالخلود ذكرها، ويتجدد في كل يوم فخرها، وينسدل على هفوات الإنسان سترُها. وأشهد أن سيدنا محمداً (2) عبده ورسوله الذي قلد بدرر محاسنه الأعناق " وبعثه على حين فترة من الرسل متمماً لمكارم الأخلاق " (3) وجعل شمس شريعته الغراء دائمة الإشراق. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين جملوا بذكر محاسنهم السير، وذهبوا وصف مفاخرهم الآصال والبُكر، ما دوّنت الأقلام ذكر الأفاضل، وجلَت الكتب على أسماع الأواخر ذكر الأوائل، وسلم.
وبعد، فإنّ علم التاريخ هو مرآة الزمان لمن تدبر، ومشكاة أنوار يطلع بها على تجارب الأمم مَن أمعن النظر وتفكر، وكنت ممن أكثر لكتبه المطالعة، واستحلى من فوائده المطالعة والمراجعة، فلما وقفت على كتاب " وفيات الأعيان "
__________
(1) كذا في ص، ولعلها " افترت " كما هي في المطبوعة.
(2) ص: محمد.
(3) سقطت من ص.(1/1)
لفاضي القضاة ابن خلكان، قدس الله روحه، وجدته من أحسنها وضعاً لما اشتمل عليه من الفوائد الغزيرة، والمحاسن الكثيرة، غير أنه لم يذكر أحداً (1) من الخلفاء، ورأيته قد أخلَّ بتراجم بعض فضلاء زمانه، وجماعة ممن تقدم على أوانه، ولم أعلم أذلك لذهول (2) عنهم، أو لم يقع له ترجمة أحد منهم.
فأحببت أن أجمع كتاباً يتضمن ذكر مَن لم يذكره من الأئمة الخلفاء، والسادة الفضلاء أذيل فيه من حين وفاته إلى الآن، فاستخرت الله تعالى، فشرح لذلك صدري، وتوكلت عليه وفوضت إليه أمري. ووسمته ب؟ " فوات الوفيات ".
والله تعالى المسئول أن يوفق في القول والعمل، وأن يتجاوز عن هفوات الخطأ والخطل.
__________
(1) ص: أحد.
(2) ص: لذهولا.(1/2)
حرف الهمزة(1/11)
فراغ(1/12)
1 - (1)
إبراهيم بن أدهم
إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر، أبو إسحاق العجلي وقيل النخعي البلخي الواعظ أحد الأعلام (2) ، روى عن أبيه ومنصور ومحمد بن زياد الجمحي وأبي جعفر الباقر ومالك بن دينار وأبي نعيم وأبي موسى (3) والأعمش.
قال الفضل بن موسى: حج أدهم إبراهيم وهي حبلى، فولدت إبراهيم بمكة، فجعلت تطوف به على الحلق في المسجد وتقول: ادعوا لابني أن يجعله الله صالحاً.
وأخباره مشهورة في مبتدإ زهده، وطريقه مشهورة. قيل غزا في البحر مع أصحابه، فاختلف في الليلة التي مات فيها إلى الخلاء خمساً (4) وعشرين مرة، كل مرة يجدد الوضوء، فلما أحس بالموت قال: أوتروا لي قوسي، وتوفي وهي (5) في كفه، ودفن في جزيرة من جزائر البحر في بلاد الروم (6) .
قال إبراهيم بن يسار الصوفي: كنت ماراً مع إبراهيم بن أدهم، فأتينا على قبر مسنم، فترحم عليه إبراهيم، ثم قال: هذا قبر حميد بن جابر أمير هذه المدن كلها، كان غارقاً في بحار الدنيا ثم أخرجه الله منها، بلغني أنه سرّ ذات
__________
(1) هي من الترجمات المزيدة في وفيات الأعيان 1: 31 وانظر أيضاً تهذيب ابن عساكر 2: 167 وكتاب التوابين: 149 وحلية الأولياء 7: 368، 8: 3 والبداية والنهاية 10: 135 وشرح المقامات 2: 82 وعبر الذهبي 1: 238 والوافي 5 رقم: 318 وطبقات السلمي: 13.
(2) في المطبوعة: العجلي النخبة الأجل الفاضل ملك الأعلام.
(3) لم يرد هذا في ص.
(4) ص: خمسة.
(5) ص: وهو.
(6) بهامش ص تعليق: ليس في جزيرة بل هو في الساحل قريباً من طرابلس.(1/13)
يوم بشيء، نام، فرأى رجلاً بيده كتاب، فناوله ففتحه فإذا فيه مكتوب بالذهب: لا تؤثرن فانياً على باق (1) ، ولا تفرحن بملكك، فإن ما أنت فيه جسيم، إلا أنه عديم، فسارع إلى الآخرة، فإن الله تعالى يقول " وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربَّكم وجنَّةً عرضها السموات والأرض أعدَّت للمتقين " آل عمران: فانتبه فزعاً، وقال: هذا تنبيه من الله تعالى وموعظة، فخرج من ملكه فأتى هذا الجبل وعبد الله فيه حتى مات.
وقال: رأيت في النوم كأن قائلاً يقول لي: أيحسن بالحر المريد، أن يتذلل للعبيد، وهو يجد عند الله كل ما يريد؟
وقال النسائي: إبراهيم أحد الزهاد، وهو مأمون ثقة. وقال الدارقطني: ثقة. وقال البخاري: مات سنة إحدى وستين ومائة، وسيرته في تاريخ دمشق ثلاث وثلاثون ورقة وهي طويلة في حلية الأولياء، رحمه الله تعالى.
2 - (2)
إبراهيم الحربي
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، الفقيه أبو إسحاق الحربي أحد الأئمة الأعلام؛ ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، وتفقه على الإمام أحمد بن حنبل، وكان من نجباء أصحابه، روى عنه ابن صاعد وابن السماك.
قال الخطيب: كان إماماً في العلم، رأساً في الزهد، عارفاً بالفقه، بصيراً
__________
(1) ص: باقياً.
(2) ترجمة الحربي في معجم الأدباء 1: 112 وتاريخ بغداد 6: 27 وصفة الصفوة 2: 228 والوافي 5: 320 وطبقات أبي يعلى 1: 86 وتذكرة الحفاظ: 584 وثمة دراسة مطولة عنه في مقدمة كتاب المناسك من تحقيق الشيخ حمد الجاسر.(1/14)
بالأحكام، حافظاً للحديث، مميزاً لعلله، قيماً بالأدب، صنف غريب الحديث وكتباً كثيرة. وحدث عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: كان أبي يقول لي: امض إلى إبراهيم الحربي يلقي عليك الفرائض.
وأنشده رجل:
أنكرت ذلّي فأيّ شيء ... أحسن من ذلّة المحبّ (1) ؟
أليس شوقي وفيض دمعي ... وضعف جسمي شهود حبّي فقال إبراهيم: هؤلاء شهود ثقات.
قال إبراهيم: ما أنشدت شيئاً من الشعر إلا قرأت " قل هو الله أحد " ثلاث مرات.
قال ياقوت في كتاب معجم الأدباء (2) : قد كان إسماعيل بن إسحاق القاضي يشتهي رؤية إبراهيم الحربي، وكان إبراهيم لا يدخل عليه، ويقول لا أدخل داراً عليها بواب، فأخبر إسماعيل بذلك، فقال: أنا أدع بابي كبابة (3) الجامع، فجاء إبراهيم إليه، فلما دخل عليه خلع نعليه، فلفهما القاضي (4) في منديل دبيقي وجعلهما في كمه، وجرى بينهما بحث كثير، فلما قام إبراهيم التمس نعليه، فأخرج القاضي النعل من كمه، فقال إبراهيم: غفر الله لك كما أكرمت العلم؛ فلما مات القاضي رؤي في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال أجيبت فيّ دعوة إبراهيم الحربي.
ودخل عليه قوم يعودونه، فقالوا: كيف تجدك يا أبا إسحاق؟ فقال: أجدني كما قال (5) :
__________
(1) بعد هذا السطر وقع خرم في ص ضاعت بسببه ورقات.
(2) معجم الأدباء 1: 125.
(3) ياقوت: كباب.
(4) هو أبو عمر محمد بن يوسف القاضي.
(5) هو أبو نواس، انظر تاريخ بغداد 7: 448.(1/15)
دبّ فيّ السّقام سفلاً وعلوا ... وأراني أذوب عضوا فعضوا
بليت جدّتي بطاعة نفسي ... وتذكرت طاعة الله نضوا وقال ياقوت: حدثني صديقنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار قال: حدثني أحمد بن سعيد الصباغ يرفعه إلى أبي نعيم قال: كان يحضر مجلس إبراهيم الحربي جماعة من الشبان للقراءة عليه، ففقد أحدهم، فسأل عنه من حضر، فقالوا: هو مشغول، ثم سألهم يوماً آخر، فقالوا: هو مشغول، وكان الشاب قد ابتلي بمحبة شخص شغله عن الحضور، وعظموا قدر إبراهيم الحربي أن يخبروه بحقيقة الحال، فلما تكرر منه السؤال عنه وهم لا يزيدون على أنه مشغول قال: يا قوم إن كان مريضاً قوموا بنا لنعوده، وإن كان مديوناً اجتهدنا في مساعدته، أو محبوساً سعينا في خلاصه، فخبروني عن جلية حاله، فقالوا: نجلك عن ذلك، فقال: لا بد أن تخبروني، فقالوا: إنه ابتلي بعشق صبي، فوجم إبراهيم ساعة، ثم قال: هذا الصبي الذي ابتلي بعشقه أهو مليح أم قبيح؟ فعجب القوم من سؤاله عن مثل ذلك مع جلالته في أنفسهم، وقالوا: أيها الشيخ مثلك يسأل عن مثل هذا؟ فقال: إنه بلغني أن الإنسان إذا ابتلي بحب صورة قبيحة كان بلاءً تجب الاستعاذة من مثله، وإن كان مليحاً كان ابتلاء يجب الصبر عليه واحتمال المشقة، قال: فعجبنا مما أتى به.
ومن مصنفاته كتاب سجود القرآن. مناسك الحج. الهدايا والسنة فيها. الحمام وآدابه. مسند أبي بكر رضي الله عنه. مسند عثمان رضي الله عنه. مسند علي رضي الله عنه. مسند الزبير رضي الله عنه. مسند طلحة رضي الله عنه. مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. مسند العباس رضي الله عنه. مسند شيبة بن عثمان. مسند عبد الله بن جعفر. مسند المسور بن مخرمة. مسند المطلب بن ربيعة. مسند السائب. مسند خالد بن الوليد. مسند أبي عبيدة بن الجراح. مسند ما روي عن عاصم بن عمر. مسند(1/16)
صفوان بن أمية. مسند عمرو بن العاص. مسند عمران بن حصين. مسند حكيم بن حزام. مسند عبد الله بن زمعة. مسند عبد الرحمن بن سمرة. مسند عبد الله بن عمرو. مسند ابن عمر.
وكان أصل إبراهيم الحربي من مرو، توفي لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين، رحمه الله.
3 - (1)
المتقي لله
إبراهيم بن جعفر، أمير المؤمنين المتقي لله ابن المقتدر ابن المعتضد؛ ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، واستخلف سنة تسعين وعشرين وثلثمائة بعد أخيه الراضي، فوليها إلى سنة ثلاث وثلاثين، ثم خلعوه وسملوا عينيه، وبقي في قيد الحياة، وكان حسن الجسم مشرباً بحمرة أبيض أشقر الشعر أشهل العينين، وكان فيه دين وصلاح، وكثرة صلاة وصيام، وكان لا يشرب الخمر.
وتوفي في السجن سنة سبع وخمسين وثلثمائة، رحمه الله تعالى. وكانت مدته سنتين (2) وأحد عشر شهراً، وكانت أيامه منغصة عليه لاضطراب الأتراك، حتى إنه أتى إلى الرقة، فلقيه الإخشيد صاحب مصر وأهدى له تحفاً كثيرة وتوجع لما ناله من الأتراك، ورغبه في أن يسير معه إلى مصر فقال: كيف أقيم في زاوية من الدنيا وأترك العراق متوسطة الدنيا وسرتها، ومستقر الخلافة وينبوعها؟ ثم سار حتى قدم بغداد، بعد أن خاطبه أمير الأتراك توزون، وحلف له أن لا
__________
(1) راجع المصادر التاريخية كالكامل لابن الأثير ... الخ وانظر الروحي: 62 والفخري: 254 وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 424 ونكت الهميان: 87 والوافي 5: 341.
(2) الوافي: ثلاث سنين.(1/17)
يغدر به، وزينت له بغداد زينة يضرب بها المثل، وضربت له القباب العظيمة العجيبة في طريقه، فلما وصل السندية على نهر عيسى قبض عليه توزون، وسمل عينيه، وبايع المستكفي من ساعته، ودخل بغداد في تلك الزينة فكثر تعجب الناس من ذلك، وقال المتقي:
كحلونا وما شكو ... نا إليهم من الرّمد
ثم عاثوا بنا ونح؟ ... ؟ ن أسودٌ وهم نقد (1)
كيف يغترّ من أذا ... نا وفي دستنا قعد 4 (2)
جمال الدين بن النجار
إبراهيم بن سليمان بن حمزة بن خليفة، جمال الدين بن النجار الدمشقي المجود. ولد بدمشق سنة تسع وخمسمائة وتوفي سنة إحدى وخمسين وستمائة، رحمه الله تعالى. وحدث وكتب في الإجازات، وكتب عليه أبناء البلد، وله نظم وأدب، وسافر إلى حلب وبغداد، وكتب للأمجد صاحب بعلبك، وسافر إلى الاسكندرية وتولى نقابة الأشراف بها، وسمع بدمشق من التاج الكندي وغيره.
ومن شعره ما قاله في أسود شائب:
يا ربّ أسود شائب أبصرته ... وكأنّ عينيه لظىً وقّاد
فحسبته فحماً بدت في بعضه ... نارٌ وباقيه عليه رماد
__________
(1) النقد: صغار الغنم.
(2) الشذرات 5: 253 والزركشي 1: 11 والوافي 5: 356 وعقود الجمان لابن الشعار 1: 40 والمنهل الصافي 1: 50.(1/18)
وله أيضاً:
ما لهذي العيون قاتلها الل؟ ... ؟ هـ تسمّى لواحظاً وهي نبل
ولهذا الذي يسمونه العش؟ ... ق مجازاً وفي الحقيقة قتل؟؟
ولقلبي يقول أسلو فإن قل؟ ... ت نعم قال لست والله أسلو وله أيضاً:
ومغرمٍ بالبدال قلت له ... يا ولدي قد وقعت في التعب
طوراً على الرّاحتين منبطحاً ... وتارة جاثياً على الركب
دخلٌ وخرجٌ وليس بينهما ... في اليد من فضة ولا ذهبِ (1)
أيسر ما فيه أن مسلكه ... تأمن فيه من عين مرتقب
وعندنا قهوةٌ معتّقةٌ ... كأنّ في كأسها سنا لهب
ومن بنات القيان مخطفةٌ ... تغار منها الأغصان في الكثب
ومطربٌ يحسن الغناء لنا ... إن كنت ممن يقول بالطرب
ولست تخلو مع كل ذلك من ... عمود أير كالزّند منتصب
ينطح نطح الكباش متصلاً ... بطول رهزٍ كالخرز في القربِ وله أيضاً:
لقد نبتت في صحن خدّك لحية ... تأنّق فيها صانع الإنس والجنّ
وما كنت محتاجاً إلى حسن نبتها ... ولكنها زادتك حسناً إلى حسن
__________
(1) ابتداء من هذا البيت ينتهي الخرم في ص.(1/19)
5 - (1)
ابن سهل الإسلامي
إبراهيم بن سهل الإسرائيلي؛ قال ابن الأبار في تحفة القادم (2) : كان من الأدباء الأذكياء الشعراء، مات غريقاً مع ابن خلاص (3) والي سبتة سنة تسع وأربعين وستمائة، وكان سنه نحو الأربعين أو ما فوقها، وكان قد أسلم وقرأ القرآن، وكتب لابن خلاص بسبتة فكان من أمره ما كان.
قال أثير الدين أبو حيان: هو إبراهيم بن سهل الإشبيلي الإسلامي، أديب ماهر، دون شعره في مجلد، وكان يهودياً فأسلم، وله قصيدة مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم، وأكثر شعره في صبي يهودي كان يهواه، وكان يقرأ مع المسلمين ويخالطهم.
قلت: والقصيدة النبوية على حرف العين، ذكرها ابن الأبار في ترجمة المذكور.
وكان يهوى يهودياً اسمه موسى فتركه، وهو شاباً اسمه محمد، فقيل له في ذلك فقال:
تركت هوى موسى لحبّ محمّد ... ولولا هدى الرحمن ما كنت أهتدي
وما عن قلىً منّي تركت وإنما ... شريعة موسى عطّلت بمحمّدٍ
__________
(1) انظر مقدمة كتبتها على ديوانه (ط: صادر، بيروت 1967) وفيها ثبت بأهم المصادر التي تعرضت لذكره، وانظر الزركشي 1: 12 والوافي 6: 5.
(2) ليس له ترجمة في المقتضب من تحقة القادم.
(3) يعني محمد بن الحسن بن خلاص، وكان الحسن أبوه والي سبتة وقد بعث ابنه في سفينة إلى حضرة تونس ومعه هدية، فغرقت السفينة، وانظر مقدمة ديوان ابن سهل: 38 - 42 ففيها مناقشة لهذه الرواية ومن ثم لتاريخ وفاته.(1/20)
قال الشيخ أثير الدين: أخبرنا قاضي الجماعة قال: نظم الهيثم (1) قصيدة يمدح بها المتوكل على الله محمد بن يوسف بن هود ملك الأندلس، وكانت أعلامه سوداء لأنه كان بايع الخليفة ببغداد، فوقف إبراهيم بن سهل على قصيدة الهيثم وهو ينشدها لبعض أصحابه، وكان إبراهيم إذ ذاك صغيراً، فقال إبراهيم للهيثم: زد بين البيت الفلاني والبيت الفلاني:
أعلامه السود إعلاماً بسؤدده ... كأنهنّ بخدّ الملك خيلانُ فقال له الهيثم: هذا البيت ترويه أم نظمته؟ قال: بل نظمته الساعة، فقال الهيثم: إن عاش هذا ليكونن (2) أشعر أهل الأندلس.
والقصيدة التي مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم (3) :
وركبٍ دعتهم نحو طيبة نية ... فما وجدت إلاّ مطيعاً وسامعا
يسابق وخد العيس ماء شؤونهم ... فيقفون بالسوق المدى والمدامعا
إذا انعطفوا أو رجّعوا الذكر خلتهم ... غصوناً لداناً أو حماماً (4) سواجعا
تضيء من التقوى حنايا صدورهم ... وقد لبسوا اللّيل البهيم مدارعا
تكاد مناجاة النبيّ محمّدٍ ... تنمّ بهم مسكاّ على الشم ذائعا
تلاقى على ورد اليقين قلوبهم ... خوافق يذكرن القطا والمشارعا
قلوبٌ عرفن الحقّ فهي قد انطوت ... عليها جنوبٌ ما عرفن المضاجعا
سقوا دمعهم غرس الأسى في ثرى الجوى ... فأنبت أزهار الشحوب الفواقعا
تساقوا لبان الصدق محضاً بعزمهم ... وحرّم تفريطي عليّ المراضعا
__________
(1) هو أبو المتوكل الهيثم بن أحمد بن أبي غالب بن الهيثم الإشبيلي، كان شاعراً مشهوراً بالحفظ والارتجال، قتل سنة 631 (انظر اختصار القدح: 158 والمغرب 1: 258 وصفحات متفرقة من نفح الطيب) .
(2) ص: فيكون.
(3) ديوانه: 232.
(4) ص: حمام.(1/21)
وهي طويلة؛ ومن شعره (1) :
سل في الظلام أخاك البدر عن سهري ... تدري النجوم كما تدري الورى خبري
أبيت أسجع بالشكوى وأشرب من ... دمعي وأنشق ريّا ذكرك العطر
حتى أخيّل أني شاربٌ ثملٌ ... بين الرياض وبين الكأس والوتر
بعض المحاسن يهوى بعضها عجباً ... تأملوا كيف هام الغنج بالخفر
إن تقصني فنفارٌ جاء من رشإٍ ... أو تضنني (2) فمحاقٌ جاء من قمر وله أيضاً (3) :
ردّوا على طرفي النوم الذي سلبا ... وخبروني بقلبي أيّةً ذهبا
علمت لما رضيت الحبّ منزلة ... أن المنام على عينيّ قد غضبا
فقلت (4) واحربا والصمت أجدر بي ... قد يغضب الحبّ إن ناديت واحربا
إني له عن دمي المسفوك معتذرٌ ... قول حملته في سفكه تعبا
نفسي تلذّ الأسى فيه وتألفه ... هل تعملون لنفسي في الجوى نسبا
قالوا عهدناك من أهل الرشاد فما ... أغواك؟ قلت اطلبوا في لحظه السببا
من صاغه الله من ماء الحياة وقد ... جرت بقيّته في ثغره شنبا
يا غائباً مقلتي تهمي لفرقته ... والقطر إن حجبت شمس الضحى انسكبا
كم ليلةٍ بتّها والنجم يشهد لي ... رهين شوقٍ إذا غالبته غلبا
مردداً في الدجى لهفاً ولو نطقت ... نجومها ردّدت من حالتي عجبا
ماذا ترى في محبّ ما ذكرت له ... إلاّ بكى أو شكا أو حنّ أو طربا
يرى خيالك في الماء الزلال وما ... ذاق الشراب فيروى وهو ما شربا
__________
(1) ديوانه: 148.
(2) ص: تطنني.
(3) ديوانه: 74.
(4) ص: قلت.(1/22)
وله أيضاً (1) :
ولما عزمنا ولم يبق من ... مصانعة الشوق غير اليسير (2)
بكيت على النهر أخفي الدموع ... فعرّضها لونها للظّهور
ولو عرف السّفر حالي إذن ... لما صحبوني عند المسير
إذا ما سرى نفسي في الشراع ... أعادهم نحو حمصٍ زفيري
وقفت سحيراً وغالبت شوقي ... ونادى الأسى حسنه من مجيري
أنار وقد لفحت زفرتي ... فصار الغدوّ كوقت الهجير
ومنّ الفراق بتوديعه ... فشبهت ناعي النوى بالبشير
وقبّلت وجنته في الدّموع ... كما التقطت وردةٌ من غدير
وقبلت في الترب منه خطاً ... أميّزها بشميم العبير
تغرّب نومي عن مقلتي ... وأما حديث المنى في ضميري
أموسى تهنّ (3) نعيم الكرى ... فليلي بعدك ليل الضرير وله أيضاً (4) :
كأن الخال في وجنات موسى ... سواد العتب في نور الوداد
أخطّ لصدغه في الحسن واو ... فنقطة خاله بعض المداد
لواحظه محيّرة ولكن ... بها اهتدت الشجون إلى فؤادي وله مخمس (5) :
غريب الحسن عنّ لنا فعنّى ... ووسنانٌ طريق الهجر سنّا
__________
(1) ديوانه: 152.
(2) ص: إلا اليسير.
(3) ص: تهنا.
(4) ديوانه: 118.
(5) لم يرد هذا المخمس في الديوان أو في المطبوعة.(1/23)
ثنى أعطافه فاستعطفتنا ... أغنّ عن الرشا والبدر أغنى فهمنا سرّ مقلته فهمنا ...
شكوت له من الحرق التهابا ... فأسداها مراشفه العذابا
فكانت رحمة لقيت عذابا ... ومال وقد تطارحنا العتابا كأني طائرٌ ناجيت غصنا ...
أمولىً حاز حتى الحسن عبدا ... حكيت الورد لي عهداً وخدّا
ونجم الأفق إشراقاً وبعدا ... وسوّى الله بدر التمّ فردا فإذ سوّاك قال الناس: ثنّى ...
أخاف على مكانك من فؤادي ... فلا تضرمه ناراً بالبعاد
ودع حظاً لطيفك من رقادي ... تنازعني الكواكب في سهاد وتعجز عن دموع سح معنا ...
أحوريّ الطّهارة والجمال ... هجرت الخلد هجراً عن دلال
أول تركت الحور بعدك في ضلال ... فمن للناس عندك بالوصال وقد فارقت رضواناً وعدنا ...
وسيم الحسن قيّض لي لأشقى ... فليت ابن البقاء عليّ أبقى
أيوسف إنني يعقوب حقّا ... كملت ملاحةً وكملت عشقا فمن ذا مثلنا حسناً وحزنا ... وله أيضاً موشح (1) :
يا لحظاتٍ للفتن ... في كرها أوفى نصيب
ترمي وكلّي مقتل ... وكلها سهمٌ مصيب
__________
(1) ديوانه: 292 والمنهل الصافي 1: 53 وتوشيع التوشيح: 157.(1/24)
اللوم (1) للأحي مباح ... أما قبوله فلا
علّقته وجه صباح ... ريق طلاً عنق (2) طلا
كالظبي ثغره أقاح ... وما ارتعى شيح الفلا (3)
يا ظبي خذ قلبي وطن ... فأنت في الإنس غريب
وارتع فدمعي سلسل ... ومهجتي مرعىً خصيب
بين اللّمى والحور ... منه الحياة والأجل
سقت مياه الخفر ... في خده ورد الخجل
زرعته (4) بالنّظر ... وأجتنيه بالأمل
في طرفه (5) الساجي وسن ... سهّد أجفان الكئيب
والردف فيه ثقل ... خفّ له عقل اللبيب
أهدى إلى حرّ العتاب ... برد اللّمى وقد وقد
فلو (6) لثمته لذاب ... من زفرتي ذاك البردْ
__________
(1) الديوان: النصح.
(2) الديوان: عيني.
(3) الديوان: مما ارتعاه بالفلا.
(4) الديوان: غرسته.
(5) الديوان: لحظه.
(6) ابتداء من هذه اللفظة ترد صفحتان في ص بخط غير خط المؤلف.(1/25)
ثم لوى جيد كعاب ... ما حليه (1) إلاّ الغيد
في نزعة الظبي الأغن ... وهزة الغصن الرطيب
يجري لدمعي جدول ... فينثني منه قضيب
أأنت حورا أرسلك ... رضوان صدقاً للخبر
قطّعت القلوب لك ... وقيل ما هذا بشر
أمّ الصفا مضنىً هلك ... من النوى أم الكدر
حتى تزكيه المحن ... أمر الهوى أمر غريب
كأنّ عشقي مندل ... زاد (2) بنار الهجر طيب
أغربت في الحسن البديع ... فصار دمعي مغربا
شمل الهوى عندي جميع ... وأدمعي أيدي سبا
فإستمع عبداً مطيع ... غنى لبعض الرقبا
هذا الرقيب ما أسواه يظن ... ايش لو كان لانسان مريب
مولاي قم تا نعملو (3) ... ذاك الذي ظن الرقيب
__________
(1) ص: خلته، وأثبت رواية الديوان.
(2) ص: يزداد، والوزن ينكسر به.
(3) الديوان: يا مولتي قم نعملو.(1/26)
وله أيضاً موشح (1) :
روض نضير وشادن وطلا ... فاجتن زهر الربيع والقبلا واشرب يا ساقياً ما وقيت فتنته ... حكت رحيق الكؤس صورته ... فمثّلت ثغره ووجنته ...
هذا حباب كالسلك (2) معتدلا ... وذا رحيق لدى الزجاج علا كوكب أقمت حرب الهوى على ساق ... وبعت عقلي بالخمر من ساقي ... أسهر جفني بنوم أحداق ...
تمثّل السحر وسطها كحلا ... معتلةٌ وهي تبرىء العللا فاعجب قلبك صخر والجسم من ذهب ... أيا سميّ النبيّ يا ذهبي (3) ... جاورت من مهجتي أبا لهب ...
يا باخلاً لا أذمّ ما فعلا ... صيرت عندي محبة البخلا مذهب يا منيتي المنى من الخدع ... ما نلت سؤلي ولا الفؤاد معي ... هل عنك (4) صبر أو فيك من طمع ...
أفنيت فيك الدموع والحيلا ... فلا سلوّاً في الحب نلت ولا مأرب
__________
(1) الديوان: 316.
(2) الديوان في الكاس.
(3) الديوان: يا طلبي، وقال إن الموشحة نظمت في أبي بكر الطلبي.
(4) ص: عندك.(1/27)
أتيت أشكوه لوعتي عجبا ... فصدّ عنّي بوجهه غضبا ... فعند هذا ناديت واحربا ...
تصدّ عني يا منيتي مللا ... وأشتكي من صدودك العللا تغضب (1) وله من قصيدة في محبوبه موسى (2) :
وإني لثوب الحزن أجدر لابسٍ ... وموسى لثوب الحسن أحسن مرتد (3)
تأمّل لظى شوقي وموسى يشبّها ... تجد خير نار عندها خير موقد
إذا ما رنا شزراً فقل لحظ أحورٍ ... وإن يلو إعراضاً فصفحة أغيد
وعذّب بالي أنعم الله باله ... وسهّدني لا ذاق طعم التسهد
شكوت فجاءوا بالطبيب، وإنّما ... طبيب سقامي في لواحظ مبعدي
فقال على التأنيس طبّك حاضرٌ ... فقلت نعم لو أنه بعض عوّدي
بكيت فقال الحبّ هزواً أتشتري ... بماء جفونٍ ماء ثغر منضد
فأنشدته شعراً به أستميله ... فأبدى ازدراء بابن حجرٍ ومعبد
كأنّي بصرف البين حان فجاد لي ... بأحلى سلامٍ منه أفظع مشهد
تغنمت منه السير خلفي مشيّعاً ... فأقبلت أمشي مثل مشي المقيد
وجاء لتوديعي فقلت له اتئد ... مشت لك روحي في الزفير المصعد
جعلت يميني كالنّطاق لخصره ... وصاغت جفوني حلي ذاك المقلّد
وجدت بذوب التبر فوق مورّسٍ ... وضنّ بذوب الدرّ فوق مورد
ومسّح أجفاني ببرد بنانه ... فألّف بين المزن والسوسن الندي
فيا آفة العقل الحصيف وصبوة ال ... عفيف وغيّ النّاسك المتعبّد
__________
(1) الخرجة عامية في الديوان، والظاهر أنها قد حورت عند المشارقة.
(2) ديوانه: 99.
(3) إلى هنا تنتهي الصفحتان اللتان جاءتا بغير خط المؤلف.(1/28)
رعيت لحاظي في جمالك آمناً ... فأذهلني عن مصدري حسن مورد
أظلّ ويومي فيك هجرٌ ووحشةٌ ... ويومي بحمد الله أحسن من غدي
وصالك أشهى من معاودة الصبا ... وأطيب من عيش الزمان الممهد
عليك فطمت العين من لذة الكرى ... وأخرجت قلبي طيّب النفس من يدي وله أيضاً (1) :
ضمانٌ على عينيك أني عاني ... صرفت إلى أيدي العناء عناني
وقد كنت أرجو الوصل منك غنيمة ... فحسبي منك اليوم نيل أماني
ومن لي بجسم أشتكي منه بالضنا ... وقلبٍ فأشكو منه بالخفقان
وما عشت حتى اليوم إلاّ لأنّني ... خفيت فما يدري الحمام مكاني
ولو أنّ عمري عمر نوح وبعته (2) ... بساعة وصلٍ منك قلت: كفاني
وما ماء ذاك الريق عندي غالياً ... بماء شبابي واقتبال زماني
خليليّ عندي في السّلوّ بلادة ... فإن شئتما علم الهوى فسلاني
خذا عدداً من مات من ألم الهوى ... فإن كان فرداً فاحسباني ثاني وله أيضاً (3) :
يقولون لو قبّلته لاشتفى الجوى ... أيطمع في التقبيل من يعشق البدرا
ولو غفل الواشي لقبلت نعله ... أنزّهه أن أذكر الجيد والثغرا
وما أنا من يستحمل الريح سرّه ... أغار حفاظاً أن أذيع له سرّا
إذا فئة العذّال جاءت بسحرها ... ففي وجه موسى آية تبطل السحرا وله من أبيات (4) :
__________
(1) لم ترد في المطبوعة، وانظر ديوانه: 214.
(2) ص: وبعثه.
(3) هذه القطعة وما يليها حتى آخر الترجمة لم يرد في المطبوعة، وانظر ديوانه: 159.
(4) ديوانه: 169.(1/29)
غضّ الصبا يسفر عن منظرٍ ... أحسن من عصر الصبا المقبل
صوّر من نور ومن فتنةٍ ... والناس من ماء ومن صلصل
أحلت أشواقي على ذكره ... أسلّط النار على المندل
أخشى عليك العار من قولهم: ... معتدل القمامة لم يعدل وقال أيضاً (1) :
أموسى ولم أهجرك والله إنّما ... هجرت الكرى والأنس واللب والصبرا
تركتك لا غدراً بعهدك بل أرى ... حياتي ذنباً بعد بعدك أو غدرا
قنعت على رغمي بذكرك وحده ... أدير عليه الخمر والأدمع الحمرا
أقبل من كاس المدير حبابها ... إذا مثلت عندي المنى ذلك الثغرا وله أيضاً (2) :
لاموا فلما لاح موضع صبوتي ... قالوا لقد جئت الهوى من بابه
شرقت بدمعي وجنتي شوقاً إلى ... ذي وجنة شرقت بماء شبابه
حلو الكلام كأنّما ألفاظه ... يشربن عند النطق شهد رضابه
بالله يا موسى وقد لذّ الردى ... اجبر ولا تبق الجريح بما به
هاروت أودع في لحاظك سحره ... فأصاب قلبي منك مثل عذابه وديوانه كله من هذا النوع، رحمه الله تعالى وسامحه.
__________
(1) ديوانه: 157.
(2) ديوانه: 82.(1/30)
6 - (1)
الشيخ إبراهيم الأرموي
إبراهيم بن عبد الله بن يوسف بن إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق الأرمني، ويقال الأرموي، الشيخ الزاهد العابد؛ ولد سنة خمس عشرة وستمائة بجبل قاسيون، وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين (2) وتسعين وستمائة. سمع من الشيخ الموفق وابن الزبيدي وغيرهما، وكان صالحاً خيراً كبير القدر مقصوداً (3) للتبرك. ولما قدم الأشرف دمشق من فتح عكا طلع إليه وزاره وطلب منه الدعاء، ووصله. ولما مات طلع إلى جنازته ملك الأمراء والقضاة وحمل على الرءوس.
وله شعر جيد منه:
سهري عليك ألذّ من سنة الكرى ... ويلذ فيك تهتكي بين الورى
وسوى جمالك لا يروق لناظري ... وعلى لساني غير ذكرك ما جرى
وحياة وجهكَ لو بذلتُ حُشاشتي ... لمبشري برضاك كنتُ مُقصِّرا
أنا عبدُ حبك لا أحُول عن الهوى ... يوماً وإن لام العذول وأكثرا
__________
(1) هذه الترجمة موجزة جداً في المطبوعة، وانظر الزركشي 1: 28 والوافي 6: 36 والدارس 2: 196 والنجوم الزاهرة 8: 38 والشذرات 5: 420.
(2) ص: اثنتين.
(3) ص: مقصود.(1/31)
7 - (1)
الشيخ برهان الدين الفزاري
إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضبا؛ هو الشيخ الجليل الإمام العلامة الورع شيخ الشافعية برهان الدين أبو إسحاق الفزاري الصعيدي الأصل الدمشقي، مدرس الباذرائية (2) وابن مدرّسها، وسيأتي ذكر والده الشيخ تاج الدين إن شاء الله تعالى في حرف العين.
كان جده فقيهاً بالرواحية (3) ، وولد الشيخ برهان سنة ستين وستمائة، وأمّه أمّ ولد، عاشت إلى بعد العشرين وسبعمائة. سمّعه أبوه الكثير في الصغر من ابن عبد الدايم وابن أبي اليسر، وبرع في الفقه على والده، وقرأ العربية على عمه شرف الدين، وقرأ الأصول وبعض المنطق، وتفنن وجوّد الكتابة، ونشأ في صون وخير وإكباب على العلم والإفادة، وتخرج به الأصحاب، وأذن في الفتوى لجماعة، وانتهى إليه إتقان غوامض المذهب. علّق على " التنبيه " شرحاً في مجلدات.
وكان عذب العبارة صادق اللهجة، طلق اللسان، طويل الدروس، وكان له حظ من صلاة وصيام وذكر، وفيه لطف وتواضع ولزوم خير وكفٌّ عن
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر طبقات السبكي 6: 45 والدرر الكامنة 1: 35 والمنهل الصافي 1: 80 ومرآة الجنان 4: 279 وطبقات الأسنوي 2: 290 والدارس 1: 208 والبداية والنهاية 14: 146 والوافي 6: 43 وأعيان العصر: 20 والرد الوافر: 86 والشذرات 6: 88.
(2) يكتبها المؤلف بالذال المعجمة حيثما وقعت وترد بالدال المهملة في المصادر، وهي المدرسة التي أنشأها الإمام نجم الدين عبد الله بن محمد بن الحسن الباذرائي (انظر الدارس 1: 205) .
(3) الرواحية: نسبة إلى مؤسسها زكي الدين أبي القاسم التاجر المعروف بابن رواحة (الدارس 1: 265) .(1/32)
الغيبة وعن أذى الناس. وكان كل شهر يعمل طعاماً لفقهاء الباذرائية ويقف في خدمتهم، وكان واسع البذل، يعود المرضى ويشيع الجنائز؛ وكان لطيف المزاج نحيف الجسم أبيض حلو الصورة رقيق البشرة معتدل القامة، قليل الغذاء جداً، يديم التنقل بالخيار شنبر، وربما انزعج في المناظرة.
ولي الخطابة بالجامع الأموي بعد عمه شرف الدين، ثم عزل نفسه بعد شهر، ولما توفي قاضي القضاة نجم الدين ابن صصري (1) طلب للقضاء فامتنع، وكان فيه رفق ورحمة، يكره الفتن ولا يدخل فيها، وله جلالة ووقع في النفوس. وكانت وفاته في سنة تسع وعشرين وسبعمائة، ودفن عند والده بباب الصغير، وكانت جنازته مشهورة (2) ، رحمه الله تعالى.
8 - (3)
الشيخ العماد
إبراهيم بن عبد الواحد علي بن سرور المقدسي، الشيخ عماد الدين الحنبلي الزاهد، أخو الحافظ عبد الغني؛ ولد بجماعيل سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة أربع عشرة (4) وستمائة. هاجر إلى دمشق، وسمع وارتحل، وصارت له معرفة حسنة بالحديث مع كثرة السماع واليد الباسطة في الفرائض والنحو والخط المليح، وطوَّل الشيخ شمس الدين الذهبي في ترجمته، رحمه الله تعالى.
__________
(1) توفي سنة 723.
(2) الأصوب " مشهودة " كما في الوافي.
(3) عبر الذهبي 5: 49 والشذرات 5: 57 والوافي 6: 49 وذيل ابن رجب 2: 93 ومرآة الزمان: 586، ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(4) ص: أربع عشر.(1/33)
9 - (1)
ابن هرمة
إبراهيم بن علي بن سلمة الفهري المدني الشاعر المعروف بابن هرمة، من شعراء الدولتين؛ كان شيخ الشعراء في زمانه، وكان منقطعاً إلى الطالبيين، وكان منهوماً في الشراب لا يكاد يصبر عنه، فقال للمنصور: يا أمير المؤمنين، إني مغرم بالشراب، وكلما أمسكني والي المدينة حدَّني، وقد طال هذا، فاكتب لي إليه، فقال: ويحك! كيف أكتب في حدّ من حدود الله تعالى؟ فقال: يا أمير المؤمنين، احتلْ لي في ذلك؛ فكتب إلى عامله بالمدينة: " أما بعد، فمن أتاك بابن هرمة سكراناً، فحد ابن هرمة ثمانين واجلد الذي يأتيك به مائة "؛ فكان يمر به العسسُ وهو سكران ملقى على قارعة الطريق فيقولون: من يشتري ثمانين بمائة؟
ومرّ يوماً على جيرانه وهو ميت سكراً حتى دخل منزله، فلما كان من الغد عاتبوه (2) في الحالة التي أوه فيها: أنا في طلب مثلها منذ دهر، أما سمعتم قولي (3) :
أسأل الله سكرة قبل موتي ... وصياح الصبيان يا سكرانُ
__________
(1) الأغاني 4: 368 (دار الثقافة) والشعر والشعراء: 639 وتاريخ بغداد 6: 127 وتهذيب ابن عساكر 2: 234 وطبقات ابن المعتز: 20 والسمط: 398 والموشح: 223 والوافي 6: 59 والخزانة 1: 203 وقد جمع ديوانه الأستاذ محمد جبار المعيبد (النجف 1969) والأستاذان محمد نفاع وحسين عطوان (مطبوعات المجمع العلمي بدمشق) وإلى جمع المعيبد أشير في هذا الكتاب؛ وهذه الترجمة لم ترد في المطبوعة.
(2) ص: فعاتبوه.
(3) ديوانه: 229.(1/34)
فنهضوا من عنده، ونفضوا ثيابهم وقالوا: ما يفلح هذا أبداً.
ويقال إنه ولد سنة سبعين، ونادم المنصور سنة أربعين ومائة، وعمّر بعد ذلك دهراً؛ وهو القائل (1) :
ما أظنّ الزمان يا أمَّ عمروٍ ... تاركاً إن هلكتُ من يبكيني وكان كذلك، لقد مات وما يحمل جنازته إلا أربعة نفر لا يتبعهم (2) أحد، حتى دُفن بالبقيع. وكانت وفاته سنة خمسين ومائة. وكان الأصمعي يقول: ختم الشعر بابن ميادة وابن هرمة، رحمه الله تعالى.
10 - (3)
إبراهيم بن علي بن خليل الحراني، شيخ حائك، كان عامياً أمياً أناف على الثمانين، وتوفي رحمه الله تعالى سنة تسع وسبعمائة؛ قصده قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان رحمه الله تعالى واستنشده من شعره فقال: أما القديم فما يليق، وأما نظم الوقت الحاضر فنعم، وأنشده:
وما كلَّ وقتٍ فيه يسمح خاطري ... بنظم قريض لائق اللفظ والمعنى
وهل يقتضي الشرع الشريف تيمماً ... بتربٍ وهذا البحر يا صاحبي معنا (4)
__________
(1) ديوانه: 243.
(2) ص: لا يتبعهن.
(3) الزركشي 1: 17 والمنهل الصافي 1: 101 والوافي 6: 70 وأعيان العصر: 23 والدرر الكامنة 1: 45.
(4) جاء في الزركشي أن ابن خلكان قال له بعدما سمع البيتين: " أنت عين بصر ".(1/35)
وله أيضاً:
وقائلٍ قال إبراهيم عينُ بصل ... أضحى يبيعُ قَباً في الناس بعد قبا
فقلت: مَهْ يا عذولي لا (1) تعنفني ... لو جعتَ قدتَ ولو أفلست بعت قبا وله أيضاً في الشبكة والسمك:
كم كسبنا بيتاً لكي نمسكَ السكانَ منه في سائرِ الأوقاتِ ... فمسكنا السكانَ وانهزم البيتُ لدينا خوفاً من الطاقاتِ ... وله أيضاً:
جسمي بسُقم جفونه قد أسقما ... ريمٌ بسهمِ لحاظه قلبي رمى
كالرمح معتدل القوام مهفهفٌ ... مرّ الجفا لكنه حلو اللّمى
رشأ أحلّ دمي الحرام وقد رأى ... في شرعه وصلي الحلال محرّما
ربّ الجمال بوصله وبهجره ... لقّى (2) وأصلى جنّةً وجهنّما
عن ورد وجنته بآس عذاره ... وبسيف نرجس طرفه الساجي حمى
عاتبته فقسا وفيت فخانني ... قربته فنأى بكيت تبسّما
حكّمته في مهجتي وحشاشتي ... فجنى وجار عليّ حين تحكّما
يا ذا الذي فاق الغصون بقدّه ... وسما بطلعته على قمر السّما
رفقاً بمن لولا جمالك لم يكن ... حلف الصبابة والغرام متيّما
أنسيت أيّاماً مضت ولياليا ... سلفت وعيشاً بالصّريم تصرّما
إذ نحن لم نخش الرقيب ولم نخف ... صرف الزمان ولا نطيع اللوما
والعيش غضٌّ والحواسد نوّمٌ ... عنا وعين البين قد كحلت عمى
في روضةٍ أبدت ثغور زهورها ... لمّا بكى فيها الغمام تبسّما
__________
(1) الوافي: كم.
(2) ص والوافي: ألقى.(1/36)
مدّ الربيع على الخمائل نوره ... فيها فأصبح كالخيام مخيّما
تبدو الأقاحي مثل ثغر مهفهفٍ ... أضحى المحبّ به كئيباً مغرما
وعيون نرجسها كأعين غادة ... ترنو فترمي باللواحظ أسهما
والطير يصدح في فروع غصونها ... صدحاً فيوقظ بالهديل النوما
والراح في راح الحبيب يديرها ... في فتيةٍ نظروا المسرة مغنما
فسقاتنا تحكي البدور وراحنا ... تحكي الشموس ونحن نحكي الأنجما وله أيضاً رحمه الله تعالى.
ربوع جلّق للأوطار أوطان ... وليس فيها من النّدمان ندمان
كم لي مع الحبّ في أقطارها أرباً ... إذ نحن في ساحتي جيرون جيران
أيام تجرير أذيالي بها طرباً ... ولي مكان له في السعد إمكان
إذ بت أنشد في غزلانها غزلاً ... لما غزت كبدي باللحظ غزلان
سقياً لجامعها كم قد جمعن لنا ... فيه من الغيد أقمارٌ وأغصان
وكم حوى الحسن في باب البريد لنا ... فهل ترى عند ذاك الحسن إحسان
أغنت عن السمر فيه السمر إذ خطرت ... وسود أجفانها للبيض أجفان
أهلّةٌ تحت ليل الشعر تحملها ... لفتنة الصبّ قضبان وكثبان
جمالها وأخو الأشواق حين بدت ... إليه في الحبّ مفتونٌ وفتان
وبعدها ليس يحلو في الهوى أبداً ... يوماً لإنسانه في الخلق إنسان
نواحه في نواحي جلّق وله ... بالحسن لا بالنقا والحزن أحزان
فجلق جنةٌ تبدو جواسقها ... مثل القصور بها حورٌ وولدان
والسبت كالعيد تلقى الغيد سانحةً ... وقد حوى الغيد ميدانٌ وبستان
أنزه الطرف في الميدان من فرح ... والقلب مني لطفل اللهو ميدان
قم يا نديمي إلى شرب المدام بها ... من قبل يدرك بدر السّعد نقصان
فأنت في جنّة منها مزخرفةٍ ... وقد تلقّاك بالرضوان رضوان(1/37)
وأنت فيها عن اللذات في كسلٍ ... انهض فما بلغ اللذات كسلان
أما ترى الأرض إذ أبكي السحاب بها ... آذارها ضحكت إذ جاء نيسان
والزهر كالزهر حياه الحيا فبدت ... في الروض منه إلى الأبصار ألوان
زمرد قضبٌ فيها مركبة ... جواهرٌ ويواقيت ومرجان
كأنما الورد خدّ الحبّ حين غدا ... له العذار سياجاً وهو ريحان
كأن منثورها إذ لاح مبتسماً ... جيش من الروم بانت فيه صلبان
كأنما البان أهدى المسك حين بدا ... فعطر الكون لما أورق البان
كأن ريح الصبا طافت بخمر هوىً ... من الرياض فكل الكون نشوان
كأنما حمرة التفاح خدّ رشاً ... لي في هواه عن السلوان سلوان
كأن نارنجها نارٌ وباطنه ... ثلجٌ وفيه لجين وهو عقيان
والطير تطرب بالعيدان نغمتها ... ما ليس يطرب بالأوتار عيدان
أبدت فنوناً فأفنت صبر سامعها ... بالنوح إذ حملتها فيه أفنان
بلابلٌ هيّجت منّا بلابلنا ... وهاج منّا صباباتٌ وأشجان
وهزنا الشوق إذ غنّى الهزار بها ... فلا تجفّ لنا بالدمع أجفان
وربّ صافية في الكأس مشرقةٍ ... كانت وما كان في العلياء كيوان
راحٌ أراحت لمن حلّت براحته ... روحاً لها القار والفخار جثمان
صبّت لنا فهي ماء في زجاجتها ... وأشرقت فهي في الكاسات نيران
يسعى بها رشأ بالسحر مكتحلٌ ... حلو الدلال لجند الحسن سلطان
عذب اللمى ناعس الأجفان منتبه ... مهفهف القدّ صاحٍ وهو نشوان
كأنما وجهه فيه لعاشقه ... بستان والخال في البستان جنّان
كأنما خاله لما بدا كرةٌ ... والصدغ جوكانها والخد ميدان وشعره مقبول، غير أنه لا يخلو من اللحن، رحمه الله تعالى وإيانا.(1/38)
11 - (1)
الجعبري
إبراهيم بن عمر بن إبراهيم، الشيخ الإمام العلامة ذو الفنون شيخ القراء، برهان الدين الجعبري الشافعي ابن مؤذن جعبر؛ ولد في حدود الأربعين، وسمع في حياة ابن خليل، وتلا ببغداد بالسبع على ابن الوجوهي، وقرأ التعجيز حفظاً على مؤلفه تاج الدين ابن يونس، وسمع من جماعة، وقدم إلى دمشق، فنزل بالشميصاتية (2) وأعاد بالغزالية (3) ، وباحث وناظر، ثم ولي مشيخة الحرم ببلد الخيل عليه السلام، فأقام به بضعاً وأربعين سنة، وصنف التصانيف، واشتهر ذكره.
وألف شرحاً للشاطبية كبيراً، وشرحاً للرائية، ونظم في الرسم روضة الطرائف واختصر مختصر ابن الحاجب، ومقدمته في النحو، وكمل شرح التعجيز، وله ضوابط كثيرة نظمها، وله كتاب الافهام والإصابة في مصطلح الكتابة نظم، وله كتاب يواقيت المواقيت نظم، والسبيل الأحمد إلى علم الخليل بن أحمد وتذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ ورسوم التحديث في علم الحديث وموعد الكرام لمولد النبي عليه السلام وكتاب المناسك ومناقب الشافعي والشرعة في القراءات السبعة
__________
(1) الزركشي 1: 17 والدرر الكامنة 1: 51 وطبقات الشافعية 6: 82 والوافي 6: 73 وأعيان العصر: 27 والبداية والنهاية 14: 160 وغاية النهاية 1: 21 والأنس الجليل 2: 496 وطبقات الأسنوي 1: 385 ومرآة الجنان 4: 285 والمنهل الصافي 1: 112 والشذرات 6: 97 وبغية الوعاة: 184؛ وهذه الترجمة موجزة جداً في المطبوعة.
(2) هكذا يكتبها المؤلف، وفي الدارس والوافي: السميساطية، وهي خانقاه.
(3) تنسب إلى الغزالي لكونه دخل دمشق ومنعه الصوفية من دخول الخانقاه السميساطية، فأقام بزاوية عرفت من بعد بالغزالية (الدارس 1: 413) .(1/39)
وعقود الجمان في تجويد القرآن والترصيع في علم البديع وحدود الاتقان في تجويد القرآن وكتاب الاهتداء في الوقف والابتداء والإيجاز في الألغاز؛ وتصانيفه تقارب المائة كلها جيدة محررة.
وكان حلو العبارة، يحكى قال: كان قبلي لهذا الحرم شيخ، جاء السلطان مرة إلى زيارة الخليل عليه السلام متخلياً عن الناس، فقال له المتحدثون في الدولة: يا شيخ ما تعرفنا حال هذا الحرم ودخله وخرجه، فقال: نعم، وأخذهم وجاء بهم إلى مكان يمدون فيه السماط، وقال لهم: الدخل ها هنا، ثم أخذهم وجاء بهم إلى الطاهرة، وقال: الخرج ها هنا، ما أعرف غير ذلك، فضحكوا منه.
وللجعبري شعر منه:
لمّا أعان الله جلّ بلطفه ... لم تسبني بجمالها البيضاء
ووقعت في شرك الرّدى متحبّلاً ... وتحكّمت في مهجتي السوداء وقال لي من سمعه يحكي: كنت في أول الأمر أشتري بفلس جزر أتقوت به ثلاثة أيام.
وكان ساكناً ذكياً وقوراً، وألف في كثير من العلوم، وتوفي في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
ومن شعره:
أضاء لها دجى الليل البهيم ... وجدّد وجدها مرّ النسيم
فراحت تقطع الفلوات شوقاً ... مكلفةً بكلّ فتىً كريم
فقالوا لا نرى فيها أنيساً ... سوى نجمٍ وغصن نقاً وريم
نياقٌ كالحنايا ضامراتٌ ... يحاكي ليلها ليل السّليم
كأنّ لها قوائم من حديدٍ ... وأكباداً من الصّلد الصميم
لها بقبا وسفح منىً غرامٌ ... يلازمها ملازمة الغريم(1/40)
تراها من هوى وجوىً ووجد ... تسير مع الدجى سير النجوم
لما تلقاه من نصبٍ نهاراً ... ترى الادلاج كالخلّ الحميم وله أيضاً:
لمّا بدا يوسف الحسن الذي تلفت ... في حبّه مهجتي استحيت لواحيه
فقلت للنسوة اللاتي شغفن به ... فذلكنّ الذي لمتنّني فيه 12 (1)
الرقيق الكاتب
إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق النديم؛ أصله من القيروان، رجل فاضل له تصانيف كثيرة منها: كتاب تاريخ افريقية والقيروان في عدة مجلدات. كتاب النساء كبير. كتاب " الروح (2) والارتياح ". كتاب نظم السلوك في مسامرة الملوك في أربع مجلدات. الاختصار البارع للتاريخ الجامع في عدة مجلدات. كتاب الأغاني مجلد. كتاب قطب السرور في أوصاف الخمور مجلدان، فضح العالمين فيه، وعندي منه نسخة، وله غير ذلك.
قال ابن رشيق في حقه: شاعر سهل الكلام، لطيف الطبع، غلب عليه اسم الكتابة وعلم التأريخ وتأليف الأخبار، وهو بذلك أحذق الناس؛ قدم مصر سنة ثمان وثمانين (3) وثلثمائة بهدية من ابن باديس إلى الحاكم، وقال قصيدة يصف
__________
(1) معجم الأدباء 1: 216 ومسالك الأبصار 11: 333 والوافي 6: 92 وقد نشرت قطعة من تاريخه تحقيق المنجي الكعبي (تونس 1968) وجزء من كتابه قطب السرور (تحقيق أحمد الجندي، دمشق 1969) ؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) الوافي: الراح.
(3) ص: وثلاثين.(1/41)
فيها المنازل والمناهل، منها:
إذا ما ابن شهر قد لبسنا شبابه ... بدا آخرٌ من جانب الأفق يطلع
إلى أن أقرّت جيزة (1) النيل أعيناً ... كما قرّ عيناً ظاعن (2) حين يرجع وقال أيضاً:
ريمٌ إذا ما معاريض المنى خطرت ... أجلّه المتمنّي عن أمانيه
يا إخوتي أأقاح فيه أقبل لي ... أم خطّ راءين من مسكٍ على فيه
أم حسن ذاك التراخي في تكلمه ... أم حسن ذك التهادي في تثنيه 13 (3)
ابن كيغلغ
إبراهيم بن كيغلغ، أبو إسحاق، أديب فاضل. قال ابن النجار: ذكره الوزير أبو سعد محمد بن الحسين ابن عبد الرحيم في كتاب طبقات الشعراء وقال: من شعره:
لاعبت بالخاتم إنسانةً ... كالبدر في تاج دجىً عاتم
حتى إذا واليت أخذي (4) له ... من البنان الترف النّاعم
خبّته في فيها، فقلت انظروا ... قد خبت الخاتم في الخاتم وله أيضاً:
__________
(1) ص: حيرة، والتصويب عن ياقوت والوافي.
(2) ص: ضاعن؛ وذلك كثير الورود، إذ تصبح الظاء ضاداً في هذه النسخة.
(3) الزركشي 1: 18 ودمية القصر 1: 139 والوافي 6: 95.
(4) خدي، والتصويب عن الزركشي والوافي.(1/42)
بالله ممّا هجرتني قل لي ... وأنت مما جنيت في حلّ
من لي بيوم أراك فيه وقد ... قررت عيني بزورةٍ من لي؟ وله أيضاً:
قم يا غلام أدر مدامك ... واحثث على الندمان جامك
تدعى غلامي ظاهراً ... وأظلّ في سرٍّ غلامك
الله يعلم أنّني ... أهوى عناقك التزامك كان المقتدر بالله قد قلده مدناً على ساحل الشام: السويدية واللاذقية وجبلة وصيدا وما يتعلق بهما، وكانت وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة، رحمه الله تعالى.
14 - (1)
فخر الدين ابن لقمان
إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد الوزير الكاتب، فخر الدين الشيباني؛ قال الشيخ شمس الدين: رأيته بعمامة صغيرة، وقد حدث عن ابن رواج (2) وكتب عنه البرزالي والطلبة، وتوفي بمصر سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وصلي عليه بدمشق؛ ولي وزارة الصحبة للملك السعيد، ثم وزر مرتين للملك المنصور قلاوون، وأصله من إسعرد.
وكان قليل الظلم، فيه إحسان إلى الرعية، وكان إذا عزل من الوزارة يأخذ
__________
(1) الزركشي 1: 19 والمنهل الصافي 1: 18 والوافي 6: 97 والنجوم الزاهرة 8: 50؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) الوافي والمنهل الصافي: رواح.(1/43)
غلامه الحرمدان (1) خلفه، ويبكر من الغد إلى ديوان الإنشاء.
ولما فتح الكامل آمد كان ابن لقمان شاباً يكتب على عرصة القمح، وينوب عن الناظر، وكان البهازهير كاتب الإنشاء للملك الكامل، فاستدعى من ناظر آمد حوائج، فكانت الرسالة ترد إليه بخط ابن لقمان، فأعجب البها زهير خطه وعبارته، فاستحضره ونوه به، وناب عنه في ديوان الإنشاء، ثم إنه خدم في ديوان الإنشاء في الدولة الصالحية وهلم جرا إلى أوائل الدولة الناصرية.
قال الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس: كان فخر الدين ابن لقمان وتاج الدين ابن الأثير صحبة السلطان على تل العجول، ولفخر الدين مملوك اسمه الطنبا، فاتفق أنه دعا بمملوكه المذكور، يا الطنبا، فقال: نعم، ولم يأته، فتكرر طلبه له وهو يقول نعم، ولا يأتيه، وكانت ليلة مظلمة، فأخرج فخر الدين رأسه إلى الخيمة وقال: تقول نعم وما أراك؟ فقال تاج الدين:
في ليلةٍ من جمادى ذات أنديةٍ لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
قلت: وهذا من جملة أبيات في الحماسة لمرة بن محكان (2) ، وما استشهد أحد في واقعة بأحسن من هذا أبداً.
ومن شعر فخر الدين ابن لقمان في غلامه غلمش:
لو وشى فيه من وشى ... ما تسلّيت غلمشا
أنا قد بحت باسمه ... يفعل الله ما يشا وله أيضاً:
كن كيف شئت فإنني بك مغرم ... راضٍ بما فعل الهوى المتحكم
__________
(1) الحرمدان (وبالخاء الفارسية) : جراب من جلد توضع فيه الأدوات والأوراق.
(2) شرح المرزوقي، رقم 675 (1562) وشرح التبريزي 4: 59 ومرة بن محكان شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية (انظر الأغاني 20: 9، 22: 348 ومعجم المرزباني: 383 والشعر والشعراء: 576) .(1/44)
ولئن كتمت عن الوشاة صبابتي ... بك فالجوانح بالهوى تتكلم
أشتاق من أهوى وأعلم أنّني ... أشتاق من هو في الفؤاد مخيّم
يا من يصدّ عن المحبّ تدلّلاً ... وإذا بكى وجداً (1) غدا يتبسّم
أسكنتك القلب الذي أحرقته ... فحذار من نارٍ به تتضرّم 15 (2)
ابن المدبر
إبراهيم بن محمد بن عبيد الله المعروف بابن المدبر الكاتب؛ كان كاتباً بليغاً شاعراً فاضلاً مترسلاً، خدم المتوكل مدة طويلة، وكان في رتبة الوزارة، وكان قد غضب عليه المعتمد وحبسه، وله في الحبس أبيات كثيرة، منها:
أدموعها أم لؤلؤ متناثر ... يندى به الورد الجنيّ الزاهر
لا يؤيسنّك من كريم نبوةٌ ... فالسيف ينبو وهو عضبٌ باتر
هذا الزمان تسومني أيامه ... خسفاً وها أنا ذا عليه صابر
إن طال ليلي في الإسار فطالما ... أفنيت دهراً ليله متقاصر
والسجن يحجبني وفي أكنافه ... مني على الضرّاء ليث خادر
عجباً له كيف التقت أبوابه ... والجود فيه والربيع الباكر
هلا تقطّع أو تصدّع أو هوى ... فعذرته لكنه بي فاخر وله في المعنى:
__________
(1) ص: جداً
(2) الزركشي 1: 20 ومعجم الأدباء 1: 226 والأغاني 22: 151 والجهشياري: 102 والوافي 6: 107؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/45)
ألا طرقت سلمى لدى وقفة الساري ... وحيداً فريداً (1) موثقاً نازح الدار
هو الحبس ما فيه عليّ غضاضةٌ ... وهل كان في حبس الخليفة من عار
ألست ترين الخمر يظهر حسنها ... وبهجتها بالحبس في الطين والقار
وما أنا إلاّ كالجواد يصونه ... مقوّمه للسبق في طيّ مضمار
أو الدرة الزهراء في قعر لجّةٍ ... فلا تجتلى إلاّ بهولٍ وأخطار
وهل هو إلاّ منزلٌ مثل منزلي ... وبيتٌ ودار مثل بيتي أو داري
فلا تنكرن طول المدى وأذى العدا ... فإنّ نهايات الأمور لإقصار
لعلّ وراء الغيب أمراً يسرّنا ... يقدّره في علمه الخالق الباري ولما عزل من الأهواز جاء الناس يودعونه، فجاء أبو شراعة فأمسك الحراقة، وأنشد رافعاً صوته:
ليت شعري أيّ قومٍ أجدبوا ... فأُغيثوا بك من بعد العجف
نزل اليمن من الله بهم ... وحرمناك لذنبٍ قد سلف
يا أبا إسحاق سر في دعةٍ ... وامض مصحوباً فما عنك خلف فضحك ووصله:
وقال العطوي (2) الشاعر: استأذنت على ابن المدبر فحجبني، فكتبت إليه:
أتيتك مشتاقاً فلم أر جالساً ... ولا ناظراً إلاّ بعين قطوب
كأني غريمٌ مقتضٍ أو كأنني ... نهوض حبيبٍ أو جلوس (3) رقيب فأدخلني وهو يقول: هي بالله، نهوض حبيب أو حضور رقيب.
ومن شعر ابن المدبر:
__________
(1) ص: فريقاً، والتصويب عن الزركشي والوافي.
(2) ص: العطري.
(3) كذا في ص، وسترد في السطر التالي " حضور "، ووردت كذلك في الزركشي.(1/46)
يا كاشف الكرب بعد شدّته ... ومنزل الغيث بعدما قنطوا
لا تبل قلي بشحط بينهم ... فالموت دانٍ إذا هم شحطوا وله أيضاً:
قالوا أضرّ بنا السحاب بوكفه ... لمّا رأوه لمقلتي يحكي
لا تعجبوا ممّا ترون فإنّما ... هذه السماء لرحمتي تبكي توفي إبراهيم ببغداد سنة تسع وسبعين ومائتين، وولد سنة إحدى عشرة (1) ومائتين.
16 - (2)
ابن لنكك
إبراهيم بن محمد بن محمد بن جعفر بن لنكك (3) ، الشاعر ابن الشاعر، من أهل البصرة؛ قدم بغداد، وروى بها شيئاً من شعره وشعر أبيه؛ روى عنه أبو القاسم التنوخي قال: جلس ابن لنكك في الجامع بالبصرة، فجلس إليه قوم من العامة، فاعترضوا كلامه بما غاظه، فأخذ محبرة بعض الحاضرين وكتب من شعره:
وعصبةٍ لمّا توسّطتهم ... ضاقت (4) عليّ الأرض كالخاتم
كأنهم من بعد إفهامهم ... لم يخرجوا بعد إلى العالم
يضحك إبليس سروراً بهم (5) ... لأنّهم عارٌ على آدم
__________
(1) ص: أحد عشر.
(2) الزركشي 1: 19 واليتيمية 2: 358 والوافي 6: 114.
(3) ص: لكنك.
(4) الوافي: صارت.
(5) اليتيمة: إذا زارهم.(1/47)
كأنّني بينهم جالسٌ ... من سوء ما شاهدت في ماتم فاعترضه ولده وقال: يا أبة أبياتك متناقضة، ولكن اسمع ما عملت:
لا تصلح الدنيا ولا تستوي ... إلاّ بكم يا بقر العالم
من قال للحرث خلقتم فلم ... يكذب عليكم لا ولم (1) ياثم
ما أنتم عارٌ على آدم ... لأنّكم غير بني آدم توفي في حدود الأربعمائة، رحمه الله تعالى.
17 - (2)
عز الدين السويدي الطبيب
إبراهيم بن محمد بن طرخان، عز الدين أبو إسحاق الأنصاري الطبيب المعروف بابن السويدي، شيخ الأطباء بالشام؛ ذكر أنه من ولد سعد بن معاذ سيد الأوس، رضي الله عنه. ولد سنة ستمائة بدمشق، وسمع من ابن ملاعب وأحمد ابن عبد الله السلمي، وعلي ابن عبد الوهاب أخي كريمة، وتفرد عنه، وابن مسلمة وزين الأمناء ابن عساكر، وقرأ المقامات سنة تسع عشرة (3) على التقي خزعل النحوي، وقرأ الأدب والنحو على ابن معطي، وأخذ الطب عن الدخوار، وبرع فيه وصنف فيه، ونظر في علم الأوائل، وله شعر وفضائل، وكتب بخطه الكثير، وكان مليح الكتابة، كتب القانون لابن سينا ثلاث مرات؛ وكان
__________
(1) ص: ولا؛ وبالتصويب عن اليتيمة.
(2) الزركشي 1: 10 والمنهل الصافي 1: 124 والوافي 6: 123 والنجوم الزاهرة 8: 28 والدارس 2: 130 والشذرات 5: 411؛ وهي شديدة الإيجاز في المطبوعة.
(3) ص: تسع عشر.(1/48)
أبوه تاجراً من السويداء بحوران.
قال ابن أبي أصيبعة في تاريخه (1) : له من الكتب الباهر في الجواهر والتذكرة في الطب في ثلاث مجلدات، وهي من أحسن كتب الطب، وكانت وفاته سنة تسعين وستمائة، ودفن بتربته إلى جانب الخانقاه الشبلية، رحمه الله. ومن شعره:
لو أنّ تغيير لون شيبي ... يعيد ما فات من شبابي
لما وفى لي بما تلاقي ... روحي من كلفة الخضاب ومن شعره:
ومدامٍ حرمتها لصيامٍ ... قد توالى عليّ في رمضان
وأقاموا الحدود فيها بلا ح؟ ... دّ فدامت ندامة الندمان
وتغالى العلوج فيها بزعمٍ ... وحموها من كل إنس وجان
ثم قالوا المطبوخ حلّ فأفنو ... ها طبيخاً بلاعج النيران
طبخوها بنار شوقي إليها ... فغدت مهجةً بلا جثمان 18 (2)
ابن معضاد
إبراهيم بن معضاد بن شداد الشيخ برهان الدين الجعبري. قال أبو حيان: رأيت المذكور بالقاهرة وحضرت مجلسه أنا والشيخ نجم الدين ابن مكي، وجرت
__________
(1) انظر عيون الأنباء 2: 266 - 267.
(2) الزركشي 1: 18 والمنهل الصافي 1: 163 والوافي 6: 147 وطبقات السبكي 5: 49 والنجوم الزاهرة 7: 347 والشذرات 5: 399؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/49)
لنا معه حكاية، وكان يجلس للعوام يذكرهم، ولهم فيه اعتقاد، وكان له مشاركة في العلم والطب.
وله شعر منه من أبيات:
عشقوا الجمال مجرداً بمجرد ال؟ ... روح الزكية عشق من زكّاها
متجرّدين عن الطباع ولؤمها ... متلبّسين عفافها وتقاها
متمثّلين بصورةٍ بشريّةٍ ... وقلوبهم ملكيّة بقواها
كتمثّل الروح الأمين بدحيةٍ ... " إذ باليتيم له تمثل طاها " (1) قال: لما مرض مرض موته أمر أن يخرج به إلى مكان مدفنه ظاهر القاهرة بالحسينية، فلما وصل إليه قال له: قبير، جاك دبير، وتوفي بعد ذلك بيوم سنة سبع وثمانين وستمائة؛ ولأصحابه فيه مغالاة وعقيدة، وكل من يعرفه يعظمه ويثني عليه، وعليه مأخذ في عباراته. جاوز الثمانين بسنوات، رحمه الله تعالى.
19 - (2)
المعمار
إبراهيم الحائك، وقيل المعمار، وقيل الحجار، غلام النوري المصري: عامي مطبوع تقع له التوريات المليحة المتمكنة، لا سيما في الأزجال والبلاليق، فمن مقاطيعه اللائقة قوله:
__________
(1) سقط من ص: وأكملته من الزركشي والوافي.
(2) الزركشي 1: 10 وسماه إبراهيم بن أحمد، والمنهل الصافي 1: 174 وهو عنده إبراهيم ابن علي، والوافي 6: 173 وأعيان العصر: 43 والدرر الكامنة 1: 50.(1/50)
وصاحب أنزل بي صفعةً ... فاغتظت إذ ضيّع لي حرمتي
وقال في ظهرك جاءت يدي ... فقلت: لا والعهد في رقبتي وله أيضاً:
شطر أولومفنّنٍ يهوى الصفا ... ع ولم يكن إذ ذاك فنّي
سلّمته عنقي الدقي؟ ... ق فراح ينخله بغبن
ما كان منّي بالرضى ... لكنه من خلف أذني
لولا بدٌ سبقت له ... لأمرته بالكفّ عنّي وله أيضاً:
أيري إذا ندبته ... لحاجة تعرض بي
قام لها بنفسه ... ما هو إلاّ عصبي وله أيضاً:
عاتبت أيري إذ جاء ملتثماً ... بالخرء من علقه فما اكترثا
بل قال لي حين لمته: قسما ... ما جزت حمام قعره عبثا
كيف وفيها طهارتي (1) وبها ... أقلب ماءً وأرفع الحدثا وقال أيضاً:
لما جلوا لي عروساً لست أطلبها ... قالوا ليهنك هذا العرس والزينه
فقلت لما رأيت النّهد منتفشاً ... رمانة كتبت يا ليتها تينه وقال أيضاً:
قال لي العاذلون أنحلك الح؟ ... بّ وأصبحت في السقام فريدا
أإذا صرت من جفاهم عظاماً ... أبوصلٍ تعود خلقاً جديدا؟
__________
(1) ص: ظهارتي.(1/51)
ما رأينا ولا سمعنا بهذا ... قلت: كونوا حجارة أو حديدا وقال أيضاً:
لثمت عذار محبوبي الشرابي ... فقال: تركت لثم الخد عجبا
حفظت اليانسون كما يقولوا ... ورحت تضيّع الورد المربّى وقال أيضاً:
قلت له هل لك من حرفةٍ ... تعش بها بين الورى أو سبب
فقال: يغنيني ردفي الذي ... أسموه عشاقي تليل الذهب وقال أيضاً:
لمّا جلوا عرسي وعاينتها ... وجدت فيها كلّ عيبٍ يقال
فقلت للدلاّل ماذا ترى؟ ... فقال ما أضمن إلاّ الحلال وقال أيضاً:
لج العذول ولامني ... فيمن أحبّ وعنّفا
فهممت ألطم رأسه ... ممّا ملئت تأسّفا
لكنها زلقت يدي ... وقعت (1) على أصل القفا وقال أيضاً:
هويت طبّاخاً سلاني وقد ... قلا فؤادي بعد ما رده
محترقاً إذ لم يزل بالجفا ... يغرف لي أحمض ما عنده وقال أيضاً:
شكوت للحبّ منتهى حرقي ... وما ألاقيه من ضنى جسدي
قال: تداوى بريقتي سحراً ... فقلت: يا بردها على كبدي
__________
(1) الوافي: نزلت.(1/52)
وقال:
يا قلب صبراً على الفراق ولو ... روّعت ممّن تحب بالبين
وأنت يا دمع إن ظهرت بما ... يخفيه قلبي سقطت من عيني وله غير ذلك. بلغنا وفاته في شهور سنة تسع وأربعين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
20 - (1)
ظهير الدين البارزي
إبراهيم بن " ... " (2) البارزي الحموي، ظهير الدين؛ قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: رأيت المذكور، شيخ صوفي من أولاد الرؤساء بحماة، له أدب، وأنشدني:
لئن فتكت ألحاظه بحشاشتي ... وساعدها بالهجر واعتزّ بالحسن
فلا بد أن تقتصّ لي منه ذقنه ... وتذبحه قهراً من الأذن للأذن وأنشدني أيضاً:
غدا أسوداً بالشّعر أبيض خدّه ... فأصبح من بعد التنعم في ضنك
على حظه أضحى يخطّ عذاره ... فنادتهما عيناه حزناً: قفا نبك (3) وأنشدني أيضاً:
__________
(1) الزركشي 1: 21 والوافي 6: 178.
(2) بياض في ص؛ وهو إبراهيم بن محمد بن مرشد بن مسلم الجهني البارزي.
(3) ص: نبكي.(1/53)
أراك فأستحيي وأُطرق هيبةً ... وأُخفي الذي بي من هواك وأكتم
وهيهات أن يخفى وأنت جعلتني ... جميعي لسان بالهوى يتكلّم وله أيضاً:
يذكرني وجدي الحمام إذا غنّى ... لأنا كلانا في الهوى نعشق الغصنا
ولكن إذا غنّى أجبت بأنّةٍ ... وكم بين من غنّى طروباً ومن أنّا
تجول عيوني في الرياض لتجتلي ... محاسنكم منها إذا غبتم عنّا
وما وردها والنرجس الغض نايباً ... عن الوجنة الحمراء والمقلة الوسنى
فأعرب دمعي بالذي أنا كاتمٌ ... وقد رجّعت في الروض أطيارها اللحنا
ولو أن بيض الهند ممّا تردّني ... وسمر القنا عنه تمانعني طعنا
لقبلت حدّ السّيف حبّاً لطرفه ... وعانقت من شوقي له الأسمر اللّدنا
وخضت عجاج الموت والموت طيبٌ ... إذا كان ما يرضي أحبتنا منّا
حفظنا على حكم الوفاء وضيعوا ... وحالوا بحكم الغدر عنّا وما حلنا
وضنّوا على المضنى ببذل تحية ... ولو سألوا بذل الحياة لما ضنا وكتب إلى رزق توم (1) ذكر وأنثى من جارية سوداء:
وخصّك ربّ العرش منها بتوأمٍ ... ومن ظلمات البحر يستخرج الدّرر
وأيرك أضحى وارثاً علم جابر ... فأعطاك من ألقابه الشمس والقمر وقال في مليح شوّاءٍ:
وشواءٍ بديع الحسن يزهى ... بطلعته على كلّ البرايا
فواشوقاه للأفخاذ منه ... يشمّرها ويقطع لي اللّوايا وله أيضاً:
يا لحية الحبّ الذي (2) ... زال لها تثبتي
__________
(1) كذا في ص؛ وفي الوافي: توأمين.
(2) الوافي: التي.(1/54)
هل أنت فوق خدّه ال؟ ... وردي مسك تبّت (1) توفي بعد الثمانين وستمائة، رحمه الله وإيانا.
21 - (2)
الفاروثي
أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج (3) بن أحمد بن سابور، الإمام المقرىء الواعظ المفسر الخطيب الشيخ عز الدين الفاروثي الواسطي الشافعي الصوفي؛ ولد بواسط سنة أربع عشرة (4) وستمائة، وتوفي سنة أربع وتسعين وستمائة، قدم بغداد وسمع من ابن كرم ومن شهاب الدين السهروردي، ولبس منه خرقة التصوف، وأبي الحسن القطيعي وابن الزبيدي وابن اللتي وابن سكينة والأنجب ابن أبي السعادات وابن روزبه وابن بهروز (5) وابن ياسين (6) وأبي بكر ابن الخازن وابن القبيطي وغيرهم.
وكان فقيهاً مفتياً مدرساً عارفاً بالقراءات ووجوهها، خطيباً زاهداً عابداً
__________
(1) الوافي: تنبتي، وصورة الكلمة في ص قريبة من ذلك؛ وعلق الصفدي على ذلك بأن فيه لحناً وكان يجب أن يقول " تنبتين " قال: " والصحيح أن الأرض التي ينسب إليها المسك يقال لها أرض التبت " - على وزن عمر -.
(2) طبقات السبكي د: 3 وعبر الذهبي 5: 381 وطبقات الاسنوي 2: 290 والوافي 6: 219 وغاية النهاية 1: 34 والدارس 1: 355 والشذرات 5: 425؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(3) ص: الفرح.
(4) ص: أربع عشر.
(5) الوافي: بهزور.
(6) الوافي: رياسين.(1/55)
صوفياً صاحب أوراد وحسن أخلاق وكرم إيثار ومروة وفتوة وتواضع، له أصحاب ومريدون. ولي مشيخة الحديث بالظاهرية، والإعادة بالناصرية، وتدريس النجيبية، ثم ولوه خطابة البلد بعد زين الدين ابن المرحل، وكان يخطب من غير تكلف ولا يتلعثم، ويخرج من الجمعة وعليه السواد، ويشيع الجنازة ويعود المرضى ويعود إلى دار الخطابة.
وله نوادر. وكان الشجاعي قائلاً به، ثم عزل عن الخطابة بموفق الدين ابن حبيش الحموي، فتألم لذلك، وترك الجهات، وأودع بعض كتبه، وكانت كثيرة جداً، وسار مع الركب الشامي سنة إحدى وتسعين، وسار مع حجاج العراق إلى واسط.
وكان لطيف الشكل، صغير العمامة، يتعانى الرداء على ظهره، وخلف من الكتب ألفي مجلدة ومائتي مجلدة. وكانت وفاته بواسط، وصلي عليه بدمشق بعد سبعة أشهر، رحمه الله تعالى وإيانا.
22 - (1)
عماد الدين الواسطي
أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الشيخ القدوة، عماد الدين ابن شيخ الحزامية الواسطي الشافعي الصوفي، نزيل دمشق؛ تفقه وتأدب، وكتب المنسوب (2) ، وتجرد ولقي المشايخ، وتزهد وتعبد، وصنف في السلوك والمحبة، وشرح منازل السائرين واختصر سيرة ابن هشام ودلائل النبوة. وكان
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر الوافي 6: 221 وأعيان العصر: 47 والمنهل الصافي 1: 196 والدرر الكامنة 1: 96 والشذرات 6: 24.
(2) المنسوب: خط ينسب إلى ابن مقلة.(1/56)
يتبلغ من نسخه ولا يحب الخوانك ولا الاحتجاز (1) .
قال الشيخ شمس الدين: جالسته مرات، وانتفعت به، وكان منقبضاً عن الناس، تسلك به جماعة، وكان ذا ورع وإخلاص ومنابذة للاتحادية، وله نظم. عاش بضعاً وسبعين سنة، وتوفي بالبيمارستان الصغير، سنة إحدى عشرة (2) وسبعمائة، ودفن بسفح قاسيون، رحمه الله تعالى.
23 - (3)
شرف الدين المقدسي
أحمد بن أحمد بن أحمد، الإمام شرف الدين المقدسي أقضى القضاة، خطيب الشام، بقية الأعلام؛ كان إماماً فقيهاً متفنناً (4) للمذهب والأصول والعربية حاد الذهن، سريع الفهم، بديع الكتابة إماماً في تحرير الخط المنسوب؛ درس بالشامية الكبرى، وناب في الحكم عن الخويي، وكان من طبقته، وولي دار الحديث النورية، ثم ولي خطابة الجامع الأموي. ولد سنة اثنتين وعشرين بالقدس، وتوفي سنة أربع وتسعين وستمائة، وكان أبوه خطيب القدس.
أجاز له ابن عبد السلام والسهروردي، وكان له حلقة اشغال عند الغزالية،
__________
(1) ص: الاحتجار.
(2) ص: إحدى عشر.
(3) الزركشي 1: 24 والمنهل الصافي 1: 212 وهو عنده قاضي القضاة أحمد بن أحمد بن نعمة بن أحمد شرف الدين النابلسي المقدسي ". وانظر الوافي 6: 231 وطبقات السبكي 5: 7 وبغية الوعاة: 127 والدارس 1: 111 والبداية والنهاية 13: 341 وعبر الذهبي 5: 380 والشذرات 5: 424 وطبقات الاسنوي 2: 456، 505؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(4) الوافي: محققاً، وهو أصوب.(1/57)
تخرج به جماعة، وانتهت إليه رياسة المذهب بعد الشيخ تاج الدين، وكان متواضعاً كيساً حسن الأخلاق طويل الروح على التعليم، متين الديانة حسن الاعتقاد. فمن شعره:
احجج إلى الزهر لتحظى (1) به ... وارم جمار الهمّ مستهترا (2)
من لم يطف بالزهر في وقته ... من قبل أن يحلق قد قصّرا وقال في الدولاب:
وما أنثى وليست ذات فرجٍ ... وتحمل دائماً من غير فحل
وتلقي كل آونة جنيناً ... فيجري في الرياض بغير رجل
وتبكي حين تلقيه عليه ... بصوت حزينةٍ ثكلى بطفل 24 (3)
القادر بالله
أحمد بن إسحاق أمير المؤمنين القادر بالله؛ بويع له بالخلافة عند القبض على الطائع، في حادي عشر رمضان سنة إحدى وثمانين وثلثمائة، ومولده سنة ست وثلاثين وثلثمائة، وكان أبيض كث اللحية طويلها، يخضب شيبته، وكان من أهل الستر والصيانة وإدامة التهجد، وبقي خليفة إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر. توفي ليلة الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة،
__________
(1) ص: واسعى، والتصويب عن المنهل الصافي والوافي.
(2) المنهل والوافي: مستنفراً، وهو أصوب.
(3) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وراجع كتب التاريخ العامة، وانظر بخاصة: والوافي 6: 239 وتاريخ الخلفاء: 442 والفخري: 258 والروحي: 64 والمنتظم 8: 57 وتاريخ بغداد 4: 37.(1/58)
ودفن بدار الخلافة، وصلى عليه ولده القائم بأمر الله. عاش سبعاً وثمانين سنة، ثم نقل تابوته إلى الرصافة، ولم يبلغ أحد من الخلفاء قبله هذا العمر، ولا أقام في الخلافة هذه المدة. ومن شعره:
ما الزهد أن تمنع الدنيا فترفضها ... ولا تزال أخا صومٍ حليف دعا
وإنما الزهد أن تحوي البلاد وأر ... قاب العباد فتلفى عادلاً ورعا وبينما القادر يمشي ذات ليلة في أسواق بغداد إذ سمع شخصاً يقول لآخر: قد طالت دولة هذا المشوم، وليس لأحد عنده نصيب، فأمر خادماً كان معه بالتوكل عليه، وأن يحضره بين يديه، فما شك أنه يبطش به، فسأله عن صنعته فقال: إني كنت من السعاة الذين يستعين بهم أرباب هذا الأمر على معرفة أحوال الناس، فمذ ولي أمير المؤمنين أقصانا، وأظهر الاستغناء عنا، فتعطلت معيشتنا وانكسر جاهنا، فقال له: أتعرف من في بغداد من السعاة مثلك؟ قال: نعم، فأحضر كاتباً، وكتب أسماءهم، وأمر بإحضارهم، ثم أجرى لكل واحد منهم معلوماً، ونفاهم إلى الثغور القاصية، ورتبهم هناك عيوناً على أعداء الدين، ثم التفت إلى من حوله وقال: اعلموا أن هؤلاء ركب الله فيهم شراً وملأ صدورهم حقداً على العالم، ولا بد لهم من إفراغ ذلك الشر، فالأولى أن يكون ذلك في أعداء الدين، ولا ننغص بهم المسلمين. رحمه الله تعالى.(1/59)
25 - (1)
أبو جلنك الشاعر
أحمد بن أبي بكر شهاب الدين أبو جلنك الحلبي الشاعر المشهور بالعشرة والنوادر؛ كان فيه همة وشجاعة، نزل من قلعة حلب للإغارة على التتار، فوقع في فرسه سهم، فوقع وبقي راجلاً، فأسروه وأحضر بين يدي مقدم التتار، فسأله عن عسكر المسلمين، فكثرهم وعظم شأنهم، فضرب عنقه سنة سبعمائة (2) :
يقال: إنه دخل الموصل وقصد الطهارة، وعلى بابها خادم، وعنده أكيال، وهو مرصد لمن يدخل يناوله كيل ماء للاستنجاء، فدخل أبو جلنك على عادة البلاد، ولم يعلم بالأكيال، فصاح به ذلك الخادم، وقال: قف خذ الكيل، فقال: أنا أخرا جزاف (3) ، فبلغت الحكاية صاحب الموصل، فقال: هذا مطبوع، فطلبه ونادمه.
قال القاضي جمال الدين ابن ريان: لازمنا مدة، فكان ينتبه نصف الليل فيكرر علي محافيظه، منها مختصر ابن الحاجب ثم يشبب ويزمزم، فإذا أصبح توضأ وصلى الصبح. من شعره لغز في مسعود:
اسم الذي أهواه في حروفه ... مسألة في طيّها مسائل
خمساه فعلٌ وهو في تصحيفه ... مبيّنٌ والعكس سمّ قاتل
تضيء بعد العصر إن جئت به ... مكرراً من عكسك المنازل
__________
(1) الزركشي 1: 25 والمنهل الصافي 1: 206 والوافي 6: 271 وأعيان العصر: 50 والنجوم الزاهرة 8: 194.
(2) أحمد.... سبعمائة: لم يرد في المطبوعة.
(3) كذا في ص.(1/60)
وهو إذا صحفته مكرراً ... فاكهة يلتذّ منها الآكل
وفيه طيب مطربٌ وطالما ... هاجت على أمثاله البلابل (1) ومن شعره:
أتى العذار بماذا أنت معتذر ... وأنت كالوجد لا تبقي ولا تذر
لا عذر يقبل إن نمّ العذار ولا ... ينجيك من خوفه بأس ولا حذر
كأنني بوحوش الشّعر قد نزلت ... بوجنتيك وبالعشاق قد نفروا
وكلما مرّ بي مردٌ أقول لهم: ... قفوا انظروا وجه هذا الحر واعتبروا وكان قد مدح قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان، فوقع له برطلين خبز، فكتب على بستانه (2) :
لله بستانٌ حللنا دوحه ... والورق قد صدحت عليه لما بها (3)
والبان تحسبه سنانيراً رأت ... قاضي القضاة فنفّشت أذنابها (4) يقال إن الشيخ بدر الدين ابن مالك وضع على هذين البيتين كراسة في البديع.
وله أيضاً:
لا تحسبن خضابها النامي على ال؟ ... قدمين بالمتكلّف المصنوع
لكنها بالهجر خاضت في دمي ... فتسربلت أقدامها بنجيع وله أيضاً:
جعلتك المقصد الأقصى وموطنك ال؟ ... بيت المقدس من روحي وجثماني
__________
(1) قال القاضي ... البلابل: لم يرد في المطبوعة.
(2) العبارة في المطبوعة: برطلين خبزاً كل يوم، فكتب على لسانه وقد دخل بستاناً للقاضي فيه منظرة، فكتب فيها.
(3) الوافي: في جنة قد فتحت أبوابها.
(4) قال صاحب المنهل الصافي: لعله وهم في هذه الحكاية، وما هي مشهورة إلا عن قاضي القضاة ابن الزملكاني.(1/61)
وقلبك الصخرة الصماء حين قست ... قامت قيامة أشواقي وأشجاني
أما إذا كنت ترضى أن تقاطعني ... وأن يزورك ذو زور وبهتان
فلا تغرّنك نار في حشاي فمن ... وادي جهنم تجري عين سلواني ألطف من هذا قول القائل:
أيا قدس حسنٍ قلبه الصخرة التي ... قست فهي لا ترثي لصبّ متيم
ويا سؤلي الأقصى عسى باب رحمةٍ ... ففي كبد المشتاق وادي جهنم ومن شعره أيضاً:
ماذا على الغصن (1) الميال لو عطفا ... ومال عن طرق الهجران وانحرفا
وعاد لي (2) عائدٌ منه إلى صلةٍ ... حسبي من الشوق ما لاقيته وكفى
صفا له القلب حتى لا يمازجه ... شيء سواه وأمّا قلبه فصفا
وزارني طيفه وهناً ليؤنسني ... فاستصحب النوم من جفنيّ وانصرفا
ورمت من خصره برءاً فزدت ضنىً ... وطالب البرء والمطلوب قد ضعفا
حكى الدجى شعره طولاً فحاكمه (3) ... فضاع بينهما عمري وما انتصفا 26 (4)
ابن الدبيثي
أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمد الدبيثي، أبو العباس البيع، من أهل واسط، من أعيانهم حشمة وتمولا، وهو ابن عم الحافظ أبي عبد الله بن الدبيثي.
__________
(1) المنهل: غصنه.
(2) المنهل: وعائدي.
(3) المنهل: فخاصمه.
(4) الزركشي 1: 26 وعقود الجمان 1: 158 والوافي 6: 283؛ وقد أخلت المطبوعة بكثير مما جاء في هذه الترجمة.(1/62)
قدم بغداد مرات، وروي بها شيء من شعره؛ قال ابن النجار: ولم يتفق لي لقاؤه، وكان قد ضمن البيع بواسط، ثم عطل وصودر على أموال كثيرة. أورد له ابن النجار:
يروم صبراً وفرط الوجد يمنعه ... سلوّه ودواعي الشوق تردعه
إذا استبان طريق الرشد واضحه ... عن الغرام فيثنيه ويرجعه
محلاً ذاده عن عذب مورده ... جور الزمان وطام عزّ مشرعه
مشحونة بالجوى والشوق أضلعه ... ومفعم القلب بالأحزان مترعه
تصبيه أن هتفت ورقاء ضاحيةً ... في كلّ يوم لها لحنٌ ترجعه
تسنّمت من غصون البان مرتعداً ... تحطّه الريح أحياناً وترفعه
خضباء ضافية السربال ناعمة ... جنابها دمث الأكناف ممرعه
لا إلفها نازحٌ تنهلّ أدمعها ... عليه وجداً كما تنهلّ أدمعه
عاثت يد البين في قلبي لتقسمه ... على الهوى وعلى الذكرى توزّعه
كأنّما آلت الأيّام جاهدة ... لمّا تبدّد شملي لا تجمّعه
روّعت يا دهر قلبي بالبعاد وكم ... قد بات قلبي ولا شيء يروعه
وأنت يا بين قلبي كم تذوّقه ... مرّ الأسى وفؤادي كم تجرعه
وكم مرامٍ لقلبي ليس يبلغه ... تصدّه عنه أسباب وتمنعه
من لي بمن قلبه قلبي فأسمعه ... بثّي فيبسط من عذري ويوسعه
قلّ الوفاء فما أشكو إلى أحدٍ ... إلاّ أكبّ على قلبي يقطعه
يا خالي القلب قلبي حشوه حرقٌ ... وهاجع الليل ليلي لست أهجعه
إن خنت عهدي فإني لم أخنه، وإن ... ضعيت ودّي فإنّي لا أضيعه
هذا مقام ذليلٍ عزّ ناصره ... يشكو إليك، فهل شكواه تنفعه؟
يلومه في الهوى قوم وما علموا ... أنّ الملامة تغريه وتولعه
من لا يكابد فيه ما أكابده ... منه ويوجعني ما ليس يوجعه
تمرّ أقوالهم صفحاً على أذني ... مرّ الرياح بسلمى لا تزعزعه(1/63)
من منقذي من يدي من ليس يرحمني ... يقتادني للهوى المردي فأتبعه
آتيه بالصدق من قولي فيدفعه ... ظناً ويكذبه الواشي فيسمعه
لو خفف الثقل عن قلبي وعلله ... بالوعد كنت أمنّيه وأطمعه
لكنه صرّح الهجران فالتهبت ... نار التأسف بالأحشاء تسفعه
أقول أسلو فتأتيني بدائعه ... تترى بكلّ شفيعٍ ليس أدفعه
وليلةٍ زارني فيها على عجل ... والشوق يحفزه والخوف يفزعه
وبات مستنطقاً أوتار مزهره ال؟ ... فصاح يتبعها طوراً وتتبعه
إذا لوت كفّه الملوى سمعت لها ... وقعاً يلذ على الأسماع موقعه
فبت أنظره بدراً، وأرشفه ... خمراً، وأقطفه ورداً، وأسمعه
وقام والوجد يبطيه ويعجله ... ضوء الصباح وأنفاسي تودعه قلت: أظنه عارض بهذه القصيدة عينية ابن زريق المشهورة التي أولها:
لا تعذليه فإنّ العذل يولعه ... قد قلت حقاً ولكن ليس يسمعه وجيد هذه أكثر من جيد تلك.
وكانت وفاة ابن الدبيثي بواسط سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
27 - (1)
المعتمد على الله
أحمد بن جعفر أمير المؤمنين، المعتمد على الله بن المتوكل بن المعتصم، ولد سنة تسع وعشرين ومائتين بسر من رأى؛ كان أسمر رقيقاً أعين خفيفاً لطيف
__________
(1) الزركشي 1: 27 والروحي: 57 والفخري: 226 وتاريخ الخلفاء: 292 والوافي 6: 292؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/64)
اللحية جميلاً، توفي ليلة الاثنين تاسع عشر رجب سنة " تسع وسبعين ومائتين " (1) ببغداد، وحمل فدفن بسامرا، وكانت خلافته ثلاثاً (2) وعشرين سنة وستة أيام، وقيل إنه سم في رءوس الجداء، وقيل بل لف في بساط وشد عليه حتى مات، وقيل إن الذين أكلوا معه من الرءوس ماتوا؛ وكان منهمكاً على اللذات، فاستولى أخوه الموفق على الأمور، وكان يشرب ويعربد على الندماء، واستولى بعده ابن أخيه الموفق، المعتضد.
قال في المرزباني في معجم الشعراء: وكان يقول الشعر ويغني به المغنون، فمن شعره:
طال والله عذابي ... واهتمامي واكتئابي
بغزال من بني الأص؟ ... فر لا يعنيه ما بي
أنا مغرى بهواه ... وهو مغرىً بعذابي
فإذا ما قلت صلني ... كان لا منه جوابي ومن شعره وقد نقله الموفق من مكان إلى مكان:
ألفت التباعد والغربه ... ففي كلّ يوم لنا تربه
وفي كل يوم لنا حادث ... يؤدي إلى كبدي كربه
أمرّ الزمان لنا طعمه ... فما إن أرى ساعة عذبه ومن شعره:
بليت بشادن كالبدر حسناً ... يعذّبني بأنواع الجفاء
ولي عينان دمعهما غزير ... ونومهما أعزّ من الوفاء وأطربته يوماً مغنية فأمر لها بشيء، فلم ينجز لها، فقال:
__________
(1) سقط من ص.
(2) ص: ثلاث.(1/65)
أليس من العجائب أن مثلي ... يرى ما قلّ ممتنعاً عليه
وتؤكل باسمه الدنيا جميعاً ... وما من ذاك شيء في يديه 28 (1)
الناصر لدين الله
أحمد بن الحسن أمير المؤمنين الإمام الناصر لدين الله، أبو العباس ابن الإمام المستنصر؛ ولد يوم الاثنين عاشر رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وبويع له في أول ذي القعدة سنة خمس وسبعين، وتوفي سلخ رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة، فكانت خلافته سبعاً (2) وأربعين سنة.
وكان أبيض اللون تركي الوجه مليح العينين أنور الوجه (3) ، خفيف العارضين، أشقر، رقيق المحاسن؛ نقش خاتمه رجائي من الله عفوه. ولم يل (4) الخلافة أطول مدة منه؛ وكان شاباً مرحاً عنده منعة (5) الشباب، يشق الدروب والأسواق أكثر الليل، والناس يتهيبون لقاءه، وظهر التشيع في أيامه ثم انطفا، وظهر التسنن المفرط ثم زال، وظهرت الفتوة والبندق والحمام الهادي، وتفنن الناس في ذلك، وألبس الملك العادل وأولاده سراويلات الفتوة، وكذلك للملك شهاب الدين الغوري صاحب غزنة وملك الهند وجميع الملوك الذين كانوا في أيامه،
__________
(1) انظر كتب التاريخ العامة؛ والروحي: 68 والفخري: 285 وتاريخ الخلفاء: 480 ومرآة الزمان: 635 والوافي 6: 310 ونكت الهميان: 93 والمنهل الصافي 1: 264، ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) ص: سبع.
(3) الوافي: الجبهة.
(4) ص: يلي.
(5) الوافي: ميعة.(1/66)
وكان شديد الاهتمام بالملك ومصالحه لا يكاد يخفى عليه شيء من أمور رعيته، كبارهم وصغارهم، وكان له حيل لطيفة ومكايد خفية، يوقع الصداقة بين ملوك متعاديين، ويوقع العداوة بين ملوك متصادقين.
قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: قل بصر الخليفة في آخر عمره، وقيل بل ذهب، وكانت جاريته تعلم عنه، وكان قد علمها الخط، فكانت تكتب مثل خطه.
ولما مات بويع لولده أبي (1) نصر، ولقب بالظاهر لأمر الله، وكان الناصر سيء السيرة، خرب في أيامه العراق، وتفرق أهله في البلاد، وأخذ أموالهم وأملاكهم. وكان يفعل الشيء وضده، وجعل في همه في رمي البندق والطيور المنسوبة وسراويلات الفتوة، وملك من المماليك ما لم يملكه خليفة، وخطب له بالأندلس والصين. وكان أسد بني العباس.
وكتب إليه خادم اسمه يمن ورقة تتضمن عتبا (2) ً، فكتب إليه الناصر: بمنْ يمنّ يُمن، ثَمَنُ يمُنْ ثمن ثمن.
ولما صرف ابن زبادة (3) عن عمل كان يتولاه، ولم يعرف ابن زبادة سبب عزله، كتب إلى الناصر شعراً منه:
هب أن ذلك عن رضاك فمن ترى ... يدري مع الإعراض أنك راض فوقع له على رقعته: الاختيار صرفك، والاختبار صرفك، وما عزلناك لخيانة ولا لجناية، ولكن للملك أسرار لا تطلع عليها العامة، ولتعلمن نبأه بعد حين.
ومن شعر الناصر:
__________
(1) ص: أبو.
(2) ص: عتب.
(3) ص: زيادة؛ وأرجح أن المشار إليه هو أبو طالب يحيى بن أبي الفرج سعيد المعروف بابن زبادة (ابن خلكان 6: 244) أو ابن له، وقد ضبط ابن خلكان " زبادة " بالباء الموحدة وقال: هو القطعة من الزباد الذي يتطيب به النسوان.(1/67)
زعموا أنني أحبّ علياً ... صدقوا كلهم لديّ عليّ
كلّ من صاحب النبيّ ولو طر ... فة عينٍ فحقّه مرعيّ
فلقد قلّ عقل كلّ غبيٍّ ... هو من شيعة النبيّ بريّ وقال أيضاً:
إن طال عمري فما قصّرت في كرم ... ولا حراسة ملكي من أعاديه
عربٌ وعجمٌ ورومٌ كلهم طمعوا ... فلم يفوزوا بشيء غير تمويه
بليت حتى بأدنى الناس من خلدي ... يريد موتي وبالأرواح أفديه يشير بذلك إلى ولده الظاهر بالله، وسيأتي ذكره في ترجمته، إن شاء الله تعالى.
وكان بالناصر أمراض منها عسر البول والحصى، ووجد منه شدة، وشق ذكره مراراً، سامحه الله تعالى وإيانا.
29 - (1)
الحاكم بأمر الله العباسي
أحمد بن الحسن، الإمام الحاكم بأمر الله أبو العباس ابن الأمير أبي علي الحسن ابن أبي بكر بن علي بن أمير المؤمنين، المسترشد بالله العباسي البغدادي.
قدم مصر، ونهض ببيعته الملك الظاهر بيبرس الصالحي، وبويع له سنة إحدى وستين وستمائة، وخطب بالناس، وكان ملازماً لداره، فيه عقل وشجاعة وديانة، وله راتب يكفيه من غير سرف. امتدت أيامه، وعهد بالخلافة
__________
(1) تاريخ الخلفاء: 511 والوافي 6: 317 وأعيان العصر: 65 والمنهل الصافي 1: 291 والدرر الكامنة 1: 128؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/68)
إلى ولده المستكفي بالله أبي (1) الربيع سليمان، وتوفي سنة إحدى وسبعمائة، وهو في عشر الثمانين وكانت خلافته أربعين سنة، ولم يكن له من الخلافة غير الخطبة والسكة.
30 - (2)
المسيلي
أحمد بن الحسين بن محمد المسيلي: ذكره ابن الأبار في " تحفة القادم " (3) ؛ توفي في حدود الخمسمائة، رحمه الله تعالى. من شعره:
خطرت على وادي العذيب بأدمعي ... فما جزته إلاّ وأكثره دم
وقد شربت منه كرام جيادنا ... فكادت (4) بأسرار الهوى تتكلم
سرى البرق من نعمان يخبر أنّه ... سيشقى بكم من كان بالأمس ينعم
رحلتم وهذا الليل فيكم ولم يعد ... إليّ سواه منكم إذ رحلتم
وما أنا صبٌّ بالنجوم وإنّما ... تخيّل لي الأشواق أنكم هم وله أيضاً:
متى طلعت تلك الأهلة في الخمر ... ونابت لنا تلك العيون عن الخمر
ومن علّم الأعجاز تستعجز القنا ... وهذي الثنايا الغرّ تسطو على الدرّ
شموسٌ أبت إلاّ شماس سجيّةٍ ... وأقمار حسنٍ في الهوى قمرت صبري
__________
(1) ص: أبو.
(2) الزركشي: 28 والوافي 6: 335؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(3) لم ترد له ترجمة في المقتضب من تحفة القادم.
(4) ص: فكانت، والتصويب عن الزركشي.(1/69)
31 - (1)
ابن أبي فنن
أحمد بن صالح بن أبي معشر، وكنية صالح أبو فنن، مولى المنصور؛ كان أسود اللون، وبلغ سناً عالية، توفي بين الستين والسبعين والمائتين، رحمه الله تعالى. وهو القائل:
سرّ من عاش ماله فإذا حا ... سبه الله سرّه الإعدام وله أيضاً:
عاش بنيّي فصار مثلي ... يلبس ما قد خلعت عني
فسرّني ما رأيت منه ... وساءني ما رأيت منّي 32 (2)
السنبلي
أحمد بن صالح شهاب الدين السنبلي؛ كان فاضلاً شاعراً حسن الشكل كثير المروة، طيب الأخلاق، وكان مباشر عمائر (3) الجامع الأموي بدمشق في
__________
(1) الزركشي: 28 وطبقات ابن المعتز: 396 وكنيته أبو عبد الله، وقال فيه: كان شاعراً مفلقاً مطبوعاً، وتاريخ بغداد 4: 202 ومعجم الأدباء 6: 123 والديارات: 81 وابن خلكان 6: 341 والوافي 6: 423؛ ولم يرد من هذه الترجمة في المطبوعة سوى بيتين من الشعر.
(2) الزركشي: 28 والنجوم الزاهرة 7: 220 وقد ذكره في وفيات سنة 664 وأورد له البيتين الأولين؛ والوافي 6: 424؛ ولم يرد في المطبوعة إلا الشعر.
(3) الوافي: إعمار.(1/70)
زمن الصالح نجم الدين، فلما ملك الناصر صاحب حلب دمشق وباشر عز الدين ابن وداعة شد الدواوين مدحه، وطلب النقلة إلى جهة خير منها، فقال له ابن وداعة: أبصر جهةً مثل جهتك ومعلومها، فقال: يا خوند، فحينئذ لم يحصل للمملوك إلا نقلة وحركة لا غير، فاستحسن ذلك منه، وولي جهةً أرضته، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وستمائة، رحمه الله.
ومن شعره ما أروده الشيخ قطب الدين في الذيل:
هويته مكاريا ... شرّد عن عيني الكرى
كأنّه البدر فما ... يملّ من طول السّرى وقال في السيف عامل الجامع:
ربع المصالح دائر ... لم يبق منه طائل
هيهات تعمر بقعة ... والسيف فيها عامل وله أيضاً:
للوز زهر حسنه ... يصبي إلى زمن التصابي
شكت الغصون من الشتا ... فأعارها بيض الثياب
وكأنّه عشق الرّبي؟ ... ع فشاب من قبل الشباب وله وقد وقع مطر كثير يوم عاشوراء:
يوم عاشوراء جادت بالحيا ... سحبٌ تهطل بالدمع الهمول
عجباً حتى السّموات بكت ... رزء مولاي الحسين ابن البتول(1/71)
33 - (1)
المعتضد بالله العباسي
أحمد بن طلحة أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو العباس ابن ولي العهد أبي أحمد الموفق بالله ابن المتوكل؛ ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين، أيام جده، وتوفي في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين، رحمه الله. وكان قد استخلف بعد عمه المعتمد سنة تسع وسبعين ومائتين. وكان شجاعاً مهيباً، أسمر (2) نحيفاً وافر العقل، ظاهر الجبروت، شديد الوطأة، من أفراد خلفاء بني العباس، كان يقدم على الأسد وحده لشجاعته.
قال خفيف السمرقندي: كنت معه في الصيد، وانقطع عنا العسكر، فخرج علينا أسد، فقال: أفيك خير؟ قلت: لا، قال: ولا تمسك فرسي؟ قلت: نعم، فنزل وتحزم وسل سيفه وقصد الأسد، وتلقاه بسيفه فقطع عضده، ثم ضربه ضربة فلقت هامته، ومسح سيفه في صوفه، وركب، وصحبته إلى أن مات ما سمعته يذكر ذلك لقلة احتفاله به.
وكان يبخل ويجمع المال، وفي أيامه سكنت الفتن لعظم هيبته، وكان يسمى السفاح الثاني، لأنه جدد ملك بني العباس، وكانت أيامه طيبة، كثيرة الأمن والرخاء، وأسقط المكوس، ونشر العدل، ورفع المظالم عن الرعية، وكان مزاجه قد تغير من إفراطه في الجماع وعدم الحمية، بحيث إنه أكل في علته زيتوناً وسمكاً، وشكوا في موته، فتقدم الطبيب وجس نبضه، ففتح عينه ورفس الطبيب، رماه أذرعاً، فمات الطبيب ثم مات المعتضد، وبويع ابنه
__________
(1) الروحي: 59 والفخري: 231 وتاريخ الخلفاء: 398 والمنتظم 6: 34 والوافي 6: 428 والنجوم الزاهرة 3: 126؛ وقد أخلت المطبوعة بجانب منها.
(2) ص: أسمراً.(1/72)
المكتفي، فكانت ولايته تسع سنين وتسعة أشهر وأياماً. وهو أحد من ولي الخلافة ولم يكن أبوه خليفة، وهم: السفاح والمنصور والمستعين والمعتضد.
وكان المعتضد حسن الميل إلى آل الرسول صلى الله عليه وسلم، وتزوج قطر الندى بنت خمارويه، أصدقها ألف ألف درهم.
ومن شعره:
غلب الشوق اصطباري ... لتباريح الفراق
إن جسمي حيث ما سر ... ت وقلبي بالعراق
أملك الأرض ولا أم ... لك دفع الإشتياق وحكى ابن حمدون النديم أن المعتضد كان قد شرط علينا أنا إذا رأينا منه شيئاً ننكره نقول له، وإن اطلعنا على عيب واجهناه به، قال: فقلت له يوماً: يا مولانا في قلبي شيء أردت سؤالك عنه منذ سنين، قال: ولم أخرته إلى اليوم؟ قلت: لاستصغاري قدري ولهيبة الخلافة، قال: قل ولا تخف، قلت: اجتاز مولانا ببلاد فارس، فتعرض الغلمان للبطيخ الذي كان في تلك الأرض، فأمرت بضربهم وحبسهم، وكان ذلك كافياً، ثم أمرت بصلبهم، وكان ذنبهم لا يجوز عليه الصلب، فقال: أوتحسب أن المصلبين كانوا أولئك الغلمان؟ وبأي وجه كنت ألقى الله تعالى يوم القيامة لو صلبتهم لأجل البطيخ؟ وإنما أمرت بإخراج قوم من قطاع الطريق كان وجب عليهم القتل، وأمرت أن يلبسوا أقبية الغلمان وملابيسهم إقامة للهيبة في قلوب العسكر، ليقولوا: إذا صلب أخص غلمانه على غصب البطيخ فكيف يكون على غيره؟ وأمرت بتلثيمهم ليستتر أمرهم على الناس.(1/73)
34 - (1)
الشيخ تقي الدين بن تيمية
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني الشيخ الإمام العلامة الفقيه المفسر الحافظ المحدث، شيخ الإسلام نادرة العصر، ذو التصانيف والذكاء، تقي الدين أبو العباس ابن العالم المفتي شهاب الدين، ابن الإمام شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات. ولد بحران عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين، وتحول به أبوه إلى دمشق سنة سبع وستين، وتوفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، رحمه الله تعالى.
سمع من ابن عبد الدايم وابن أبي اليسر والكمال ابن عبد والشيخ شمس الدين والقاسم الاربلي وابن علان وخلق كثير، وقرأ بنفسه، ونسخ عدة أجزاء، وصار من أئمة النقد ومن علماء الأثر مع التدين والذكر والصيانة والنزاهة عن حطام هذه الدار، ثم أقبل على الفقه ودقائقه، وغاص على مباحثه. وأما أصول الدين ومعرفة أقوال الخوارج والروافض والمعتزلة والمبتدعة فكان لا يشق فيها غباره، مع ما كان عليه من الكرم الذي لم يشاهد مثله، والشجاعة المفرطة، والفراغ عن ملاذ النفس: من اللباس الجميل، والمأكل الطيب، والراحة الدنيوية.
قيل إن والدته طبخت له يوماً قرعية، ولم تذقها أولاً وكانت مرة، فلما ذاقتها تركتها على حالها، فأتى الشيخ إلى الدار فرأى القرعية، فأكل منها حتى
__________
(1) الوافي 7: 15 وأعيان العصر: 74 وذيل ابن رجب 2: 387 وتذكرة الحفاظ: 1496 والدرر الكامنة 1: 144 والبدر الطالع 1: 63 والعقود الدرية لابن عبد الهادي؛ والبداية والنهاية 14: 135 وتاريخ ابن الوردي 2: 284 والنجوم الزاهرة 9: 271، وقد كان ورد في المطبوعة ترجمة لابن تيمية ملخصة عن ابن عبد الهادي، ثم تلخيص لما ورد في الفوات نفسه، ولما كان القسم المأخوذ عن ابن الهادي من غير أصل الكتاب فقد أهملته.(1/74)
شبع، وما أنكر منها شيئاً (1) .
وحكي أنه كان قد شكا له إنسان من قطلوبك الكبير (2) ، وكان المذكور فيه جبروت وأخذ أموال الناس واغتصابها، وحكاياته في ذلك مشهورة، فلما دخل إليه الشيخ، وتكلم معه في ذلك، قال: أنا الذي كنت أريد أجي إليك لأنك رجل عالم زاهد، يعني يستهزي به، فقال له: لا تعمل علي دركوان (3) ، موسى كان خير مني وفرعون كان شراً منك، وكان موسى كل يوم يجي إلى باب فرعون مرات، ويعرض عليه الإيمان.
قال الشيخ شيم الدين: وصنف في فنون، ولعل تواليفه تبلغ ثلثمائة مجلدة. وكان قوالاً بالحق، نهاءً عن المنكر، ذا سطوة وإقدام وعدم مداراة، وكان أبيض أسود الرأس واللحية، قليل الشيب، شعره إلى شحمة أذنيه، كأن عيينه لسانان ناطقان، ربعة من الرجال، جهوري الصوت، فصيح اللسان، سريع القراءة، توفي محبوساً في قلعة دمشق على مسألة الزيارة، وكانت جنازته عظيمة إلى الغاية، ودفن في مقابر الصوفية صلى عليه قاضي القضاة الشيخ علاء الدين القونوي، انتهى كلام الشيخ شمس الدين الذهبي.
ذكر تصانيفه:
كتب التفسير: قاعدة في الاستعاذة، قاعدة في البسملة والكلام على الجهر بها، قاعدة في قوله تعالى إياك نعبد وإياك نستعين، وقطعة كبيرة من سورة البقرة في قوله تعالى " ومن النّاس مَنْ يَقول آمنّا بالله وباليوم الآخر " ثلاث كراريس، وفي قوله تعالى " مثلهم كمثل الذي استوقد نارا " كراسين، وفي قوله تعالى " يا أيها النّاس اعبدوا " سبع كراريس. " إلاّ مَن سَفِه نَفْسَه " كراسة. آية الكرسي، كراسان، وفي قوله " شهد الله أنّه
__________
(1) ص: شيء.
(2) انظر الدرر الكامنة 3: 337.
(3) الوافي: دركواناتك، ولعلها بمعنى " الحيل ".(1/75)
لا إله إلاّ هو " ست كراريس؛ " ما أصابك من حسنة " عشر كراريس، وغير ذلك من سورة آل عمران، تفسير المائدة مجلد لطيف. " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة " ثلاث كراريس. " وإذ أخذ ربك من بني آدم " سبع كراريس. سورة يوسف، مجلد كبير. سورة النمر، مجلد لطيف (1) . سورة القلم وأنها أول سورة أنزلت، مجلد. سورة لم يكن. سورة الكافرون. سورة تبت والمعوذتين، مجلد. سورة الإخلاص، مجلد.
كتب الأصول: الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية، أربع مجلدات. ما أملاه في الجب رداً على تأسيس القديس. شرح أول المحصل، مجلد. شرح بضع عشرة مسألة من الأربعين للإمام فخر الدين. تعارض العقل والنقل، أربع مجلدات. جواب ما أورده كمال الدين ابن الشريشي، مجلد. الجواب الصحيح، رد على النصارى، ثلاث مجلدات. منهاج الاستقامة. شرح عقيدة الأصفهاني مجلد. شرح أول كتاب الغزنوي في أصول الدين، مجلد. الرد على المنطق، مجلد. رد آخر لطيف. الرد على الفلاسفة، أربع مجلدات. قاعدة في القضايا الوهمية، قاعدة في تناهي ما لا يتناهى (2) ، جواب الرسالة الصفدية. جواب في نقض قول الفلاسفة: إن معجزات الأنبياء عليهم السلام قوى نفسانية، مجلد كبير. إثبات المعاد والرد على ابن سينا. شرح رسالة ابن عبدوس في كلام الإمام أحمد في الأصول. ثبوت النبوات عقلاً ونقلاً والمعجزات والكرامات، مجلدان. قاعدة في الكليات، مجلد لطيف. الرسالة القبرصية. رسالة إلى أهل طبرستان وجيلان في خلق الروح والنور. الرسالة البعلبكية. الرسالة الأزهرية. القادرية. البغدادية. أجوبة الشكل والنقط. إبطال الكلام النفساني أبطله من نحو ثمانين وجهاً. جواب من حلف بالطلاق الثلاث أن القرآن حرف وصوت. إثبات الصفات
__________
(1) زيادة من الوافي.
(2) ص: تناسي ما لا يتناسى؛ وفي الوافي: ما يتناهى وما لا يتناهى.(1/76)
والعلو والاستواء مجلدان. المراكشية. صفات الكمال والضابط فيها. جواب في الاستواء وإبطال تأويله بالاستيلاء. جواب من قال: لا يمكن الجمع بين إثبات الصفات على ظاهرها مع نفي التشبيه. أجوبة كون العرش والسموات كرية وسبب قصد القلوب جهة العلو. جواب كون الشيء في جهة العلو مع أنه ليس بجوهر أو عرض معقول أو مستحيل. جواب هل الاستواء والنزول حقيقة؟ وهل لازم المذهب مذهب سماه الإربلية. مسألة النزول واختلاف وقته باختلاف البلدان والمطالع، مجلد لطيف. شرح حديث النزول، مجلد كبير. بيان حل إشكال ابن حزم الوارد على الحديث. قاعدة في قرب الرب من عابديه وداعيه، مجلد. الكلام على نقض المرشدة. المسائل الإسكندرية في الرد على الاتحادية والحلولية. ما تضمنه فصوص الحكم. جواب في لقاء الله. جواب رؤية (1) النساء ربهن في الجنة. الرسالة المدنية في إثبات الصفات النقلية. الهلاوونية. جواب ورد على لسان ملك التتار، مجلد. قواعد في إثبات القدر والرد على القدرية والجبرية، مجلد. رد على الروافض في الإمامة (2) على ابن مطهر. جواب في حسن إرادة الله تعالى لخلق الخلق وإنشاء الأنام لعلة أم لغير علة. شرح حديث فحج أدم موسى. تنبيه الرجل الغافل على تمويه المجادل، مجلد. تناسي الشدائد في اختلاف العقائد، مجلد. كتاب الإيمان، مجلد. شرح حديث جبريل في حديث الإيمان والإسلام، مجلد. عصمة الأنبياء عليهم السلام فيما يبلغونه. مسألة في العقل والروح. مسألة في المقربين: هل يسألهم منكر ونكير. مسألة هل يعذب الجسد مع الروح في القبر. الرد على أهل الكسروان (3) ، مجلدان. في فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على غيرهما. قاعدة في فضل معاوية وفي ابنه يزيد لا يسب. في تفضيل صالحي الناس على سائر الأجناس. مختصر في
__________
(1) ص: رؤيا.
(2) الأمامية.
(3) ص: السكروان.(1/77)
كفر النصيرية. في جواز قتال الرافضة، كراسة. في بقاء الجنة والنار وفي فنائهما رد على (1) مولانا قاضي القضاة تقي الدين السبكي أعزه الله تعالى.
كتب أصول الفقه: قاعدة غالبها أقوال الفقهاء، مجلدان. قاعدة كل حمد وذم من المقالات والأفعال لا يكون إلا بالكتاب والسنة. شمول النصوص للأحكام، مجلد لطيف. قاعدة في الإجماع وأنه ثلاثة أقسام. جواب في الإجماع وخبر التواتر. قاعدة في كيفية الاستدراك على الأحكام بالنص والإجماع. في الرد على من قال إن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين، ثلاث مصنفات. قاعدة فيما يظن من تعارض النص والإجماع. مواخذ (2) على ابن حزم في الإجماع. قاعدة في تقرير القياس. قاعدة في الاجتهاد والتقليد في الأحكام. رفع الملام عن الأئمة الأعلام. قاعدة في الاستحسان. وصف العموم والإطلاق. قواعد في أن المخطىء في الاجتهاد لا يأثم. هل العامي يجب عليه تقليد مذهب معين. جواب في ترك التقليد. فيمن يقول مذهبي مذهب النبي عليه السلام وليس أنا محتاج (3) إلى تقليد الأربعة. جواب من تفقه في مذهب ووجد حديثاً صحيحاً هل يعمل به أو لا. جواب تقليد الحنفي الشافعي في الجمع للمطر (4) والوتر. الفتح على الإمام في الصلاة. تفضيل قواعد مذهب مالك وأهل المدينة. تفضيل الأئمة الأربعة وما امتاز به كل واحد منهم. قاعدة في تفضيل الإمام أحمد. جواب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الرسالة نبياً. جواب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم متعبداً بشرع من قبله. قواعد أن النهي يقتضي الفساد (5) .
كتب الفقه: شرح المحرر في مذهب أحمد، ولم يبيض. شرح العمدة لموفق
__________
(1) الوافي: ورد عليه فيها.
(2) الوافي: مؤاخذة.
(3) كذا في ص، والوافي وأعيان العصر.
(4) ص: المطر.
(5) كذا وفي الوافي: العناد.(1/78)
الدين، أربع مجلدات. جواب مسائل وردت من أصفهان. جواب مسائل وردت من الأندلس. جواب مسائل وردت من الصلت. مسائل من بغداد. مسائل وردت من زرع. مسائل وردت من الرحبة. أربعون (1) مسألة لقبت (2) الدرر المضية في فتاوى ابن تيمية. الماردانية. الطرابلسية. قاعدة في المياه والمائعات وأحكامهما. طهارة بول ما يؤكل لحمه. قاعدة في حديث القلتين وعدم رفعه. قواعد في الاستجمار وتطهير الأرض بالشمس والريح. جواز الاستجمار مع وجود الماء. نواقض الوضوء. قواعد في عدم نقضه بلمس النساء. التسمية على الوضوء. خطأ القول بجواز المسح على الخفين. جواز المسح على الخفين المنخرقين والجوربين واللفائف. فيمن لا يعطي أجرة الحمام. تحريم دخول الحمام بلا مئزر. في الحمام والاغتسال. ذم الوسواس. جواز طواف الحائض. تيسير العبادات لأرباب الضرورات بالتيمم والجمع بين الصلاتين للعذر. كراهية التلفظ بالنية وتحريم الجهر بها. الكلم الطيب في الأذكار. كراهية تقديم بسط سجادة المصلي قبل مجيئه. في الركعتين اللتين تصليان (3) قبل الجمعة، في الصلاة بعد أذان الجمعة. القنوت في الصبح والوتر. قتل تارك المباني وكفره. الجمع بين الصلاتين في السفر. فيما يختلف حكمه بالسفر والحضر. أهل البدع: هل يصلى خلفهم صلاة بعض أهل المذاهب خلف بعض. الصلوات المبتدعة. تحريم السماع. تحريم الشبابة. تحريم اللعب بالشطرنج. تحريم الحشيشة القنبية ووجوب الحد عليها وتنجيسها. النهي عن المشاركة في أعياد النصارى واليهود وإيقاد النيران في الميلاد ونصف شعبان وما يفعل في عاشوراء من الحبوب. قاعدة في مقدار الكفارة في اليمين. في أن المطلقة بثلاثة لا تحل إلا بنكاح زوج ثان. بيان الحلال والحرام في الطلاق. جواب من حلف لا يفعل شيئاً على المذاهب الأربعة ثم طلق ثلاثاً في الحيض.
__________
(1) ص: أربعين.
(2) ص: كررت لفظة " مسألة ".
(3) ص: التي تصلى.(1/79)
الفرق المبين بين الطلاق واليمين. لمحة المختطف في الفرق بين الطلاق والحلف. كتاب التحقيق في الفرق بين الأيمان والتطليق. الطلاق البدعي لا يقع. مسائل الفرق بين الطلاق البدعي والخلع ونحو ذلك. مناسك الحج. في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. في العمرة المكية. في شهر (1) السلاح بتبوك وشرب السويق بالعقبة وأكل التمر بالروضة وما يلبس المحرم وزيارة الخليل عليه السلام عقيب الحج. زيارة القدس مطلقاً. جبل لبنان كأمثاله من الجبال ليس فيه رجال الغيب (2) ولا أبدال. جميع أيمان المسلمين مكفرة.
الكتب في أنواع شتى: جمع بعض الناس فتاويه بالديار المصرية مدة مقامه بها سبع سنين في علوم شتى، فجاءت ثلاثين مجلد. الكلام على بطلان الفتوة المصطلح عليها بين العوام، وليس لها أصل متصل بعلي رضي الله عنه. كشف حال المشايخ الأحمدية وأحوالهم الشيطانية. بطلان ما يقوله أهل بيت الشيخ عدي. النجوم: هل لها تأثير عند القران والمقابلة في الكسوف: هل يقبل قول المنجمين فيه ورؤية الأهلة، مجلد. تحريم أقسام المعزمين بالعزائم المعجمة وصرع الصحيح وصفة الخواتيم. إبطال الكيميا وتحريمها ولو صحت وراجت.
ومن نظم الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى على لسان الفقراء المجردين:
والله ما فقرنا اختيار ... وإنما فقرنا اضطرار
جماعة كلنا كسالى ... وأكلنا ما له عيار
تسمع منّا إذا اجتمعنا ... حقيقة كلّها فشار وله أجوبة وسؤالات كان يسألها نظماً فيجيب عنها نظماً، وليس هذا موضع إيراد ذلك رحمه الله تعالى.
__________
(1) ص: شرح.
(2) الوافي: غيب.(1/80)
35 - (1)
ابن عبد الدايم
أحمد بن عبد الدايم بن أحمد بن نعمة بن إبراهيم بن أحمد بن بكير، المعمر العالم مسند الوقت، زين الدين أبو العباس المقدسي الفندقي الحنبلي الناسخ؛ ولد بفندق المشايخ (2) من جبل نابلس سنة خمس وسبعين وخمسمائة وأدرك الاجازة (3) التي من السلفي لمن أدرك حياته، وأدرك الإجازة الخاصة (4) من خطيب الموصل أبي الفضل الطوسي وأبي الفتح بن شاتيل ونصر الله القزاز وخلق سواهم. وسمع من يحيى الثقفي وأبي (5) الحسين الموازيني ومحمد بن علي بن صدقة والمكرم بن هبة الله الصوفي وبركات الخشوعي وابن طبرزد والحافظ عبد الغني. ودخل بغداد وسمع من ابن كليب وطبقته، وتفقه على الشيخ الموفق، وكتب بخطه المليح السريع ما لا يوصف، لنفسه وبالأجرة، حتى كان يكتب إذا تفرغ في اليوم تسع كراريس قيل إنه كان يكتب الخرقي (6) في ليلة واحدة، وكان ينظر في الصفحة مرة واحدة ويكتبها، ولازم النسخ خمسين سنة، وخطه لا نقط ولا ضبط، وكتب ألفي مجلدة.
__________
(1) الزركشي: 29 والوافي 7: 34 وذيل ابن رجب 2: 278 ونكت الهميان: 99 ومنتخب السلامي: 29 والشذرات 5: 523، ولم يرد في المطبوعة إلا قسم يسير من هذه الترجمة.
(2) الوافي: بفندق الشيوخ.
(3) سقطت من ص وزدتها من الوافي.
(4) زيادة من الوافي.
(5) ص: وأبو.
(6) الوافي: القدوري؛ يعني مختصر القدوري في فروع الحنفية؛ أما مختصر الخرقي لأبي القاسم عمر ابن الحسن الحنبلي، فإنه في فروع الحنبلية.(1/81)
وكان تام القامة، حسن الأخلاق والشكل، وولي خطابة كفر بطنا (1) ، وأنشأ خطباً كثيرة، وحدث ستين سنة.
روى عنه الشيخ محيي الدين والشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد وشرف الدين الدمياطي وابن الظاهري وابن جعوان وابن تيمية ونجم الدين ابن صصرى وشرف الدين الفزاري وأخوه تاج الدين، وولده برهان الدين، وإمام الكلاسة ومنيف قاضي القدس وعلاء الدين بن العطار وعلاء الدين ابن غانم، وخلق كثير بمصر والشام، وتفرد بالكثير، وكف بصره في آخر عمره، وتوفي لتسع خلون من رجب سنة ثمان وستين وستمائة. ومن شعره لما أضر، رحمه الله تعالى:
إن يذهب الله من عيني نورهما ... فإنّ قلبي بصير ما به ضرر
والله إنّ لكم في القلب منزلةً ... ما نالها قبلكم أنثى ولا ذكر
وصالكم لي حياةٌ لا نفاد لها ... والهجر موت فلا عين ولا أثر ومن شعره:
عجزت عن حمل قرطاس وعن قلم ... من بعد إلفي بالقرطاس والقلم
كتبت ألفا وألفا من مجلدةٍ ... فيها علوم الورى من غير ما ألم
ما العلم فخر امرىءٍ إلاّ لعامله ... إن لم يكن عمل فالعلم كالعدم 36 (2)
الشارمساحي
أحمد بن عبد الدايم بن يوسف بن قاسم بن عبد الخالق الكناني الشارمساحي؛
__________
(1) كفربطنا: من قرى غوطة دمشق.
(2) الزركشي: 30 والوافي 7: 36 وأعيان العصر 1: 86 والدرر الكامنة 1: 161.(1/82)
قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: مولده بشار مسارح (1) سنة ثلاث وستين وستمائة؛ ومن شعره:
محجبةٌ بين الترائب والحشا ... فدمعي لها طلقٌ وقلبي لها رهن
وحال الهوى ما ليس يدرك كنهه ... وهل هو وهمٌ يعتري القلب أو وهن
ومسلكه بالطرف سهلٌ وإنما ... له منهج أعيا القلوب به حزن
لديه الأماني بالمنايا مشوبةٌ ... وفيه الرجا واليأس والخوف والأمن
وكم مهلكٍ فيه يقين لعاشق ... ومطلبه من دونه في الورى ظن (2) وله أيضاً:
تخشى الظُّبا والظِّبا من فتك ناظره ... وإن تثنّى فلا تسأل عن الأسل
لا واخذ الله عينيه فقد نشطت ... إلى تلافي وفيها غاية الكسل
يرمي القلوب فلا ندري أقام بها ... هاروت أم ذاك رام من بني ثعل
هذا الغزال الذي راقت محاسنه ... فلا عجيبٌ عليه رقة الغزل
لما تواليت من وجدٍ ومن شغفٍ ... تحقق النّاس أنّي مغرم بعلي ومن شعره:
لا تعجبوا للمجانيق التي رشقت ... عكّا بنار وهدّتها بأحجار
بل اعجبوا للسان النار قائلةً ... هذي منازل أهل النار في النار
__________
(1) شارمساح: بلدة من كورة الدقهلية، قريبة من دمياط.
(2) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.(1/83)
37 - (1)
ابن نفادة
أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن نفادة السلمي الأديب البارع بدر الدين نشو الدولة، الشاعر المحسن؛ روى عنه الشهاب القوصي. كان رئيساً وديوانه مشهور. توفي سنة إحدى وستمائة وقد ناهز الستين. وله مدائح كثيرة في السلطان صلاح الدين الكبير وفي أولاده وأخيه العادل وجماعته، وفي الوزير صفي الدين ابن القابض، وفي القاضي الفاضل والقاضي ابن الشهرزوري ومحيي الدين ابن الزكي؛ وهو من المشهورين بحسن النظم، فمن شعره لغز في يوسف:
يا سائلي ما اسم الذي أحببته ... إنّي بسرّ هواه غير مصرّح
لكن إذا فكرت فيه وجدته ... معكوس سابع لفظةٍ في سبح (2) ومن شعره:
إن أعوز الحاذق فاستبدلوا ... مكانه آخر لم يحذق
فلاعب الشطرنج من شأنه ... وضع حصاةٍ موضع البيذق وقال:
أفدي التي سفرت فقابل ناظري ... مرآة وجهٍ بالجمال صقيل
أبكي فأبصر أدمعي في خدّها ... لصقاله فأظنها تبكي لي أخذه من قول الأرجاني (3) :
__________
(1) الزركشي: 30 والوافي 7: 39 والخريدة (قسم الشام) 1: 329 والغصون اليانعة: 26 ولم يرد من هذه الترجمة في المطبوعة إلا بيتا اللغز.
(2) يريد لفظة " فسوّى ".
(3) انظر ديوانه: 438.(1/84)
قابلني حتى بدت أدمعي ... في خده المصقول مثل المراه
يوهم صحبي أنه مسعدي ... بأدمعٍ لم تذرها مقلتاه
وإنّما قلّدني منّةً ... بدمع عينٍ من جفوني مراه
ولم يقع من دمعه قطرةٌ ... إلاّ خيالات دموع البكاه وقال ابن نفادة:
حتام إن أمر الغرام وإن نهى ... طاوعته وعصيت في الحبّ النّهى
أرضيت جفني للدموع موهلاً ... أبداً وقلبي بالولوع مولها
قد كنت معتمداً على صبري إذا ... ما الخطب فاجاني وها صبري وهى
ومدلّلٍ ما زلت من هجرانه ... أبداً على مرّ الزمان مدلّها
متأوّد الأعطاف، قلب محبّه ... ما زال من إعراضه متأوّها
تجني على عشّاقه وجناته ... بالصدّ فهو (1) المشتكى والمشتهى
فيه إذا عدّ الملاح المبتدا ... وإلى غرامي في هواه المنتهى
يا مطلعين لنا بدوراً أوجها ... لم يدر غزلاناً تغازل أم مها
فحذار من تلك العيون خديعة ... فبمكرها سلبت فؤادي مكرها وله أيضاً:
دعه مثلي يبكي الصبا وزمانه ... إن ذكراه هيّجت أحزانه
ناح شجواً على ليالٍ وأيّا ... مٍ تقضت لم يقض منها لبانه
كيف يرجو في الأربعين وفاءً ... من شبابٍ قبل الثلاثين خانه
أو ينال اللذات في أخريات (2) العم؟ ... ر من لم يفز بها ريعانه
__________
(1) الوافي: فهي.
(2) ص: آخر، والتصويب عن الوافي.(1/85)
وقال:
قد حجبوا البيض ببيض الصفاح ... ومنعوا السّمر بسمر الرماح
وأطبقوا أصداف أجفانهم ... فما ترى شمس الصباح الصباح منها:
يثبت تأليف الهوى حسنها ... وقدها للصبر إن ماح ماح
وطرفها مسكرةٌ خمره ... إذا أديرت وهو يا صاح صاح
أمدّ قلبي نحو كاساتها ... رشفاً إذا مدّت إلى الراح راح
واضحها موضح عذري فما ... يلومني فيها إذا لاح لاح وقوله أيضاً:
وامتدّ ليلي إذ سهرت وكلّما ... قصرت جفوني زاد ليلي طولا
وكأن مرآة الصباح تنفسي ال؟ ... صعداء أصدأ وجهها المصقولا وله غير ذلك كل معنى حسن، وديوانه موجود، رحمه الله تعالى وإيانا.
38 - (1)
الحنبلي معبر المنامات
أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور المقدسي الشيخ الإمام العالم شهاب الدين الحنبلي مفسر المنامات؛ ولد بنابلس سنة ثمان وعشرين وستمائة، وسمع من عمه التقي يوسف ومن الصاحب محيي الدين ابن
__________
(1) الوافي 7: 48 وأعيان العصر 1: 85 وذيل ابن رجب 2: 336 والشذرات 5: 437، وأكثر هذه الترجمة ورد في المطبوعة.(1/86)
الجوزي، وسمع بمصر من ابن رواج والساوي وابن الجميزي وسبط السلفي. وروى الكثير.
وكان إليه المنتهى في تعبير الرؤيا، واشتهر عنه في ذلك عجائب، ويخبر بأشياء، وكان بعض الناس يعتقد فيه الكشف والكرامات، وبعضهم يقول: كهانات وإلهامات، ولكل منهم في دعواه شبه وعلامات.
قال الشيخ شمس الدين: حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية أن شهاب الدين العابر كان له تابع من الجن يخبره بالمغيبات، وكان صاحب أوراد وتعبد، وما برح كذلك حتى مات.
صنف في التعبير مقدمة سماها البدر المنير وكان عارفاً بالمذهب، وذكر الدرس بالجوزية (1) ، وكان شيخاً حسن البشر، وافر الحرمة، معظماً في النفوس، أقام بمصر مدة؛ وكانت وفاته بدمشق سنة سبع وتسعين وستمائة، وحضر جنازته ملك الأمراء والقضاة والأكابر.
وقال الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس: كنت عنده يوماً وقد جاءه إنسان، قال: رأيت كأني صرت أترجة، فقال: أترجة ألف تا را جيم ها، وعدها خمسة أحرف، وقال: أنت تموت بعد خمسة أيام، فإن من رأى أنه صار ثمرة تؤكل فإنه يموت، وهذه زيادة من عنده عدد حروف الأترجة.
وقال بهاء الدين ابن غانم: كنت عنده يوماً، فجاء إليه إنسان ومعه آخر، فقال: رأيت رؤيا وقصها، فقال له: ما رأيت شيئاً، وإنما تريد الاستخفاف (2) ، فخرجا بعدما اعترفا، فقلنا له: من أين لك هذا؟ قال: لما تكلما نظرت في ذيل أحدهما نقطة من دم فذكرت الآية وهي قوله تعالى " وجاؤا على قميصه بدم كذب " يوسف فاتفق أني رأيت أحدهما فيما بعد، فسألته عن
__________
(1) هي إحدى مدارس الحنابلة، وكانت بسوق القمح بالقرب من الجامع، أنشأها محيي الدين ابن الجوزي (الدارس 2: 29) .
(2) الوافي: الامتحان.(1/87)
القصة، فقال: لما اجتزنا عليه ذكرنا أمره الغريب، وقلنا: نريد نمتحنه، وصنفنا رؤيا للوقت، فكان ما سمعت.
وحكي عنه أنه جاء إليه آخر وقال: رأيت كأن في داري شجرة يقطين، قال: أعندك في دارك غير الزوجة؟ قال: نعم جارية، قال: بعني إياها، قال: إنما ملك زوجتي، قال: قل لها تبيعني إياها، فراح وعاد وقال: إنها لا تبيعها، فقال: امضي إلى هذه الجارية واعتبرها، فمضى وعاد وقال: إنها طلعت عبد (1) وزوجتي تكتمني أمره، وتلبسه لباس النساء.
وجاء إليه إنسان وقال له: رأيت كأني قد وضعت رجلي على رأسي، فقال له: أفسر لك هذه الرؤيا بيني وبينك أو في الظاهر؛ فقال: في الظاهر، فقال: أن كنت من ليالي (2) تشرب الخمر وسكرت ووطئت أمك، فاستحيا ومضى.
وقيل جاء إليه إنسان وقال له: رأيت كأن قائلاً يقول لي: اشرب شراب الهكاري فقال له: فؤادك يوجعك؟ قال: نعم، قال: اشرب العسل تبرأ، فسئل: من أين لك هذا؛ قال: سمعتهم يقولوا (3) اشرب الديناري، ولم أسمع بالهكاري، فرجعت إلى الحروف فرأيته شراب إلهك أري، والأري: العسل، وذكرت قوله صلى الله عليه وسلم: كذب بطن أخيك، اسقه العسل.
39 - (4)
المستظهر بالله
أحمد بن عبد الله أمير المؤمنين المستظهر أبو العباس ابن المقتدي بن الذخيرة
__________
(1) كذا في ص؛ وأبقيته على حاله.
(2) كذا في ص.
(3) كذا في ص.
(4) الوافي 7: 115 والمنتظم 9: 200 ومرآة الزمان 1: 73 والنجوم الزاهرة 5: 215 والفخري: 266 وتاريخ الخلفاء: 457 والروحي: 65؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/88)
ابن القائم بن القادر؛ ولد يوم السبت العشرين من شوال سنة سبعين وأربعمائة، وبويع له وهو ابن ستة عشر وشهرين، ولي الخلافة ثامن عشر المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وتوفي سابع عشر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة (1) وخمسمائة، فكانت ولايته خمساً وعشرين سنة وأشهراً (2) .
ولما بويع له صلى على والده، وصلى بالناس صلاة الظهر، وكان ميمون الطلعة، حميد الأيام، وكان لين الأخلاق، موصوفاً بالعطاء والكرم، يحب العلماء ويتفقد الفقراء، وكان حسن الخط جيد التوقيعات لا يقاربه فيها أحد.
وقال محمد الدين ابن النجار: أنشدني محمد بن محمود المعدل، قال أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، وذكر أنها للمستظهر:
أذاب حرّ الهوى في القلب ما جمدا ... يوم مددت إلى رسم الوداع يدا
فكيف أسلك نهج الإصطبار وقد ... أرى طرائق في مهوى الهوى قددا
قد أخلف الوعد بدر (3) قد شغفت به ... من بعد ما قد وفى دهري بما وعدا
إن كنت أنقض عهد الحبّ في خلدي ... من بعد هذا فلا عاينته أبدا وطلب من يؤم به في الصلوات ويلقن أولاده القرآن، وقصد أن يكون من أرباب البيوت الصالحين وأن يكون مكفوف البصر، فوقع الاختيار على المبارك ابن دواس المقرىء، فوقع منه موقعاً حسناً. ولما صلى به أول ليلة التراويح قرأ في كل ركعة آية، فلما سلم قال له: زدنا من التلاوة، فصلى في كل ركعة بآيتين، فلما سلم قال له زدنا، فأقام (4) يزيده إلى أن صلى في كل ركعة بجزء كامل، فلما كان ليلة الجمعة أحضر له كاغد طيب وعود ند وكافور وما أشبه
__________
(1) ص: اثني عشر.
(2) ص: وأشهر.
(3) ص: بدراً.
(4) ص: فلم.(1/89)
ذلك، وكاغد فيه ذهب ووضعه على مصلاه، فلما فرغ من الصلاة وضع يده عليهما فدفعهما بظاهر كفه وانصرف، فلما وصل إلى المكان الذي أفرد له جاء إليه خادم بالكاغدين وقال: إن أمير المؤمنين استحسن ذلك منك وقال: ما قصر معكم، قال لكم: ما أنا حمال، ومنزلي فتعرفونه إن أردتم أن تعطوني شيء (1) فاحملوه إلى منزلي.
ومات المستظهر بعلة المراقيا، رحمه الله تعالى.
40 - (2)
الاعيمى الاندلسي
أحمد بن عبد الله بن هريرة أبو العباس الأعيمى الاشبيلي، توفي سنة خمس وعشرين وخمسمائة، رحمه الله تعالى. من شعره (3) :
بحياة عصياني عليك عواذلي ... إن كانت القربات عندك تنفع
هل تذكرين ليالياً سلفت لنا ... لا أنت باخلةٌ ولا أنا أقنع وله أيضاً (4) :
أعد نظراً في روضتي ذلك الخدّ ... فإني أخاف الياسمين على الورد
وخذ لهما دمعي وعلّلهما به ... فإنّ دموعي لا تعيد ولا تبدي
__________
(1) كذا في ص.
(2) الزركشي: 31 وقلائد العقيان: 273 والذخيرة (القسم الثاني: 215) وبغية الملتمس: 176 والمغرب 2: 451 وتحفة القادم: 27 ونكت الهميان: 110 والوافي 7: 126 ومقدمة ديوانه (ط. دار الثقافة 1963) ؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(3) ديوانه: 78.
(4) ديوانه: 33.(1/90)
وإلاّ ففي كأس المدامة بلغة ... تقوم مقام الدنّ عندك أو عندي
وفي ريقك المعسول لو أن روضة ... تعلّل بالكافور والمسك والشهد
وماء شبابي كان أعذب مورداً ... لو أن الليالي لم تزاحمك في الورد
أمنك الخيال الطارقي كلّ ليلةٍ ... على مثل حدّ السيف أو طرّة البرد
منىً لا أبالي أن تكون كواذباً ... فتفنى ولكن المدار على وجدي
وليلة وافاني وقد ملت ميلةً ... وكنت أنا والنجم بتنا على وعد
ألّم فحيا بين رقبا ورقبةٍ ... ولا شيء أحلى من دنوٍّ على بعد
وقد زانه لمحٌ من البدر في الدجى ... كما لاح وسم الشيب في الشعر الجعد
رأى أدمعي حمراً وشيبي ناصعاً ... وفرط نحولي واصفراري على خدي
فودّ لو أني عقده أو وشاحه ... وإن لم يطق حمل الوشاح ولا العقد
ألمّ فأعداني ضناه وسهده ... وقد كان هذا الشوق أولى بأن يعدي
وولّى فلا تسأل بحالي بعده ... ولكن سل الأيّام عن حاله بعدي
تفاوت قومي (1) في الحظوظ وسبلها ... فمكدٍ على حرصٍ ومثرٍ على زهد
وأمّا أنا والحضرميّ فإنّنا ... قسمنا المعالي بين (2) غور إلى نجد
فأبت أنا بالشعر أحمي لواءه ... وآب ابن عيسى بالسيادة والمجد
فتىً لا يبالي فوز من فاز بالعلا ... إذا امتلأت كفا يديه من الحمد وله أيضاً (3) :
وبديع الأوصاف كالشمس كالد ... مية كالغصن كالقنا كالريم
سكريّ اللمى وضيء المحيّا ... يستخفّ النفوس قبل الجسوم
متهدّ (4) إلى الحلوم بلحظ ... ربّما كان ضلّةً للحلوم
__________
(1) الديوان: قوم.
(2) الديوان: قسمنا العلا ما بين.
(3) ديوانه: 165.
(4) ص: مستمد.(1/91)
ما (1) يبالي من بات يلهو به إن ... لم ينل ملك فارس والروم
قمت أسقيه من لمى ثغره العذ ... ب على صحن خدّه المرقوم
بين ليلٍ كخضرة الروض في اللو ... ن وصبحٍ كعرفه في الشميم
وكأن النجوم في غبش الصب؟ ... ح وقد لفها فرادى (2) بتوم
أعين العاشقين أدهشها البي؟ ... ن فأغضت بين الضنى والوجوم (3) وله أيضاً (4) :
أما والهوى وهو إحدى الملل ... لقد مال قدّك حتى اعتدل
وأشرق وجهك للعاذلات ... حتى رأت كيف يعصى العذل
ولم أر أفتك من مقلتيه ... على أن لي خبرةً بالمقل
كحلتهما يهوىً قاتل ... وقلت الردى حيلة في الكحل
وانّي وإن كنت ذا غفلةٍ (5) ... لأعلم كيف تكون الحيل
ولست أسائل عينيك بي ... ولكن بعهد الرضى ما فعل
وقد كنت جاريت تلك الجفون ... إلى الموت بين المنى والعلل وقال يرثي شاباً قتل غيلة (6) :
خذا حدثاني عن فل وفلان ... لعلتي أرى باق على الحدثان
وعن دول حسن الديار وأهلها ... فنين وصرف الدهر ليس بفان
وعن هرمي مصر الغداة أمتّعا ... بشرخ شباب أم هما هرمان
وعن نخلتي حلوان كيف تناءتا ... ولم يطويا كشحاً على شنآن
__________
(1) الديوان: لا.
(2) ص: فوادي.
(3) ص: والرحوم.
(4) ديوانه: 130.
(5) الديوان: كنت داهنتني.
(6) هو ابن اليناقي، انظر ديوانه: 224.(1/92)
وطال ثواء (1) الفرقدين بغبطةٍ ... وما علما أن سوف يفترقان
وزايل بين الشعريين تصرف ... من الدهر لا وانٍ ولا متواني
فإن تذهب الشعرى العبور لشانها ... فإن الغميصا في بقية شان
وجن سهيل (2) بالثريا جنونه ... ولكن سلاه كيف يلتقيان
وهيهات من جور القضاء وعدله ... شآمية ألوت بدين يماني
فأزمع عنها آخر الدهر سلوةً ... على طمعٍ خلاه للدبران
وأعلن صرف الدهر لابني نويرة ... بيوم تناءٍ غال كلّ تدان
وكانا كندماني جذيمة حقبة ... من الدّهر لو لم ينصرم لأوان
فهان دم بين الدكادك فاللوى ... وما كان في أمثالها بمهان
وضاعت دموع بات يبعثها الأسى ... يهيّجها قبرٌ بكلّ مكان
ومال على عبس وذبيان ميلةً ... فأودى بمجنيٍّ عليه وجان
فعوجا على جفر الهباءة فاعجبا ... بضيعة أعلاق هناك ثمان
دماء جرت منها التلاع بمثلها ... ولا ذحل إلاّ أن جرت فرسان
وأيّام حرب لا ينادى وليدها ... أهاب بها في الحيّ يوم رهان
فآب الربيع والبلاد تهزه ... ولا مثل مودٍ (3) من وراء عمان
وأنحى على ابني وائل فتهاصرا ... غصون الردى من كزة ولدان
تعاطى كليب فاستمرّ بطعنة ... أقامت لها الأبطال سوق طعان
وبات عديٌّ بالذنائب يصطلي ... بنار وغىً ليست بذات دخان
فذلّت رقابٌ من رجال أعزّةٍ ... إليهم تناهي عزّ كلّ زمان
وهبوا يلاقون الصوارم والقنا ... بكلّ جبينٍ واضحٍ ولسان
فلا خدّ إلاّ فيه حدّ مهنّدٍ ... ولا صدر إلاّ فيه صدر سنان
وصال على الجونين بالشّعب فانثنى ... بأسلاب مطلولٍ وربقة عان
__________
(1) ص: ثوى.
(2) ص: سهيلا.
(3) ص: مرد.(1/93)
وأمضى على أبناء قيلة حكمه ... على شرسٍ (1) أدلوا به وليان
ولو شاء عدوان الزمان ولو يشا ... لكان عذير (2) الحيّ من عدوان
وأي قبيل لم يصدع جميعهم ... ببكر من الأرزاء أو بعوان
خليليّ أبصرت الرّدى وسمعته ... فإن كنتما في مريةٍ فسلاني
ولا تعداني أن أعيش إلى غدٍ ... لعلّ المنايا دون ما تعداني
ونبهني ناعٍ مع الصبح كلّما ... تشاغلت عنه عنّ لي وعناني
أُغمّض أجفاني كأنّي نائمٌ ... وقد لجت الأحشاء في الخفقان
أبا حسنٍ أما أخوك فقد مضى ... فوالهف نفسي ما التقى أخوان
أبا حسن إحدى يديك رزئتها ... فهل لك بالصبر الجميل يدان
أبا حسنٍ ألق (3) السلاح فإنّها ... منايا وإن قال الجهول أماني
أبا حسن هل يدفع الموت حينه ... بأيد شجاع أبو بكيد جبان
توقوه شيئاً ثمّ كروا فجعجعوا (4) ... بأروع فضفاض الرداءٍ هجان
قليل حديث النّفس عمّا يروعه ... وإن لم يزل من ظنّه بمكان
أبيّ وإن تتبع رضاه فمصحب ... بعيد وإن تطلب جداه فداني
بنفسي وأهلي أي بدر دجنّةٍ ... لستّ خلت من شهره وثمان
يقولون لا يبعد ولله درّه ... وقد حيل بين العير والنّزوان
ويأبون إلاّ ليته ولعلّه ... ومن أين للمقصوص بالطيران
ليشعركما السلوان أنّ محمّداً ... مجاور حورٍ في الجنان حسان
وأن النّجوم الزهر في كل مطلع ... يجدن به مثل الذي تجدان
سفاك كدمعي أو كجودك واكفٌ ... من المزن بين السحّ والهملان
__________
(1) ص: شرش.
(2) ص: عزيز.
(3) ص: القي.
(4) ص: فجمجموا.(1/94)
41 - (1)
الشهاب العزازي
أحمد بن عبد الملك العزازي التاجر بقيسارية جركس (2) ، الشاعر المشهور؛ كان كيساً ظريفاً، جيد النظم في الشعر والموشحات، فمن شعره يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم:
دمي بأطلال ذات الخال مطلول ... وجيش صبري مهزوم ومفلول
ومن يلاق (3) العيون الفاتكات بلا ... صبر يدافع عنه فهو مخذول
لم يدر من سلب العشاق أنفسهم ... بأنّه عن دم العشّاق مسئول
وبي أغنّ غضيض الطرف معتدل ... القوام لدن مهزّ العطف مجدول
كأنّه في تثنّيه وخطرته ... غصن من البان مطلول ومشمول
سلافة منه تسبيني وسالفة ... وعاسل منه يصبيني ومعسول
وكلّما مرضت أجفان مقلته ... يصحّ إلاّ غرامي فهو منحول
يا برق كيف الثنايا الغرّ من إضمٍ ... يا برق أم كيف لي منهنّ تقبيل
ويا نسيم الصّبا كرر على أذني ... حديثهنّ فما التكرار مملول
ويا حداة المطايا دون ذي سلم ... عوجوا وشرقيّ بانات اللّوى قيلوا منها:
منازل لأكف الغيث توشيةٌ ... بها وللنّور توشيع وتكليل
__________
(1) الزركشي: 320 والوافي 7: 148 وأعيان العصر 1: 89 والدرر الكامنة 1: 191 والمنهل الصافي 1: 340 والنجوم الزاهرة 9: 214 والشذرات 6: 21.
(2) الوافي: جهاركس.
(3) ص: يلاقي.(1/95)
كأنّما طيب ريّاها ونفحتها ... بطيب ترب رسول الله مجبول
أوفى النبيّين برهاناً ومعجزةً ... وخير من جاءه بالوحي جبريل
له يد وله باع يزينهما ... في السلم طولٌ وفي يوم الوغى طول
سلّ الإله به سيفاً لملّته ... وذلك السيف حتى الحشر مسلول
وشاد ركناً أثيلاً من نبوّته ... والكفر واهٍ وعرش الشرك مثلول
ويلٌ لمن جحدوا برهانه وثنى ... عنان رشدهم غيٌّ وتضليل
أولئك الخاسرون الخاسئون ومن ... لهم من الله تعذيبٌ وتنكيل
نمته من هاشم أسدٌ ضراغمة ... لها السيوف بيوتٌ والقنا غيل
إذا تفاخر أرباب العلى فهم ال؟ ... غرّ المغاوير والصّيد البهاليل
لهم على العرب العرباء قاطبةً ... به افتخارٌ وترجيح وتفضيل
قومٌ عمائمهم ذلّت لعزّتها ال؟ ... قعساء تيجان كسرى والأكاليل وله أيضاً رحمه الله:
منذ عشقت الشارعيّ الذي ... بالحسن يختال ويغتال
لم يبق في ظهري ولا راحتي ... تالله لا ماء ولا مال وله أيضاً (1) :
ما عذر مثلك والركاب تساق ... ألا تفيض بدمعك الآماق
فأذل مصونات الدموع فإنّما ... هي سنةٌ قد سنّها العشّاق
ولربّ دمعٍ خان بعد وفائه ... مذ حان من ذاك الفريق فراق
ووراء ذيّاك العذيب منيزلٌ ... لعبت بقلبك نحوه الأشراق
خذ أيمن الوادي فكم من عاشقٍ ... فتكت به من أهله (2) الأحداق
__________
(1) هذه القطعة لم ترد في المطبوعة.
(2) الوافي: سربه.(1/96)
واحفظ (1) فؤادك إن هفا برق الحمى ... أو هبّ منه نسيمه الخفّاق وقال أيضاً:
تعشّقته ساحر المقلتين ... كبدر يلوح وغصن يميل
إذا احمرّ من وجنتيه الأسيل ... واحورّ من مقلتيه الكحيل
فقل للشقائق ماذا ترين ... وللنّرجس الغضّ ماذا تقول
وقالوا: ذبول بأعطافه ... فقلت: يزين القناة الذبول
وعابوا تمرض أجفانه ... فقلت: أصحّ النّسيم العليل وكتب شهاب الدين العزازي إلى ناصر الدين ابن النقيب ملغزا في شبابة وأحسن:
وما صفراء شاحبة ولكن ... يزيّنها النّضارة والشباب
مكتّبةٌ وليس لها بنان ... منقبةٌ وليس لها نقاب
تصيخ لها إذا قبّلت فاها ... أحاديثاً تلذّ وتستطاب
ويحلو المدح والتشبيب فيها ... وما هي لا سعاد ولا الرّباب فأجابه ناصر الدين ابن النقيب:
أتت عجمية أعربت عنها ... لسلمانٍ يكون لها انتساب
ويفهم ما تقول ولا سؤال ... إذا حققت ذاك ولا جواب
يكاد لها الجماد يهزّ عطفاً ... ويرقص في زجاجته الحباب وقال الشهاب العزازي ملغزاً في القوس والنشاب:
ما عجوزٌ كبيرةٌ بلغت عم؟ ... راً طويلاً وتتّقيها الرجال
قد علا جسمها صفارٌ ولم تش؟ ... ك سقاماً ولا عراها هزال
ولها في البنين سهمٌ وقسم ... وبنوها كبار قدرٍ نبال
وبنوها لم يشبهوها ففي الأ ... مّ اعوجاجٌ وفي البنين اعتدال
__________
(1) ص: واخفض.(1/97)
وقال أيضاً:
قال لي من أحبه عند لثمي ... وجنات تحدّث الورد عنها
خلّ عني أما شبعت فنادي ... ت رأيت الحياة يشبع منها؟ ووقفت على ديوان الاعزازي، وهو في مجلدين: شعر وموشح، فمن موشحاته:
يا ليلة الوصل وكاس العقار ... دون استتار علّمتماني كيف خلع العذار اغتنم اللذات قبل الذهاب ... وجرّ أذيال الصّبا والشباب ... واشرب فقد طابت كؤوس الشراب ...
على خدودٍ تنبت الجلّنار ... ذات احمرار طرّزها الحسن بآس العذار الراح لا شك حياة النفوس ... فحلّ منها عاطلات الكؤوس ... واستجلها بين الندامى عروس ...
تجلى على خطّابها في إزار ... من النّضار حبابها قسام مقام النثار أما ترى وجه الهنا قد بدا ... وطائر الأشجار قد غرّدا ... والروض قد وشّاه قطر النّدى ...
فكمّل اللهو بكأس تدار ... على افترار مباسم النّوّار غبّ القطار اجن من الوصل ثمار المنى ... وواصل الكأس بما أمكنا ... مع طيّب الريقة حلو الجنى ...(1/98)
بمقلة أفتك من ذي (1) الفقار ... ذات احورار منصورة الأجفان بالانكسار زار وقد حلّ عقود الجفا ... وافترّ عن ثغر الرضى والوفا ... فقلت والوقت لنا قد صفا ...
يا ليلةً أنعم فيها وزار ... شمس النهار حيّيت من دون (2) الليالي القصار وقال أيضاً:
ما سلّت الأعين الفواتر ... من غمد أجفانها الصفاح
إلاّ أسالت دم المحاجر ... من غير حرب ولا كفاح
تالله ما حرّك السّواكن ... غير الظباء الجآذر
لما استجابت بكل طاعن ... من القدود النّواضر
وفوّقت أسهم الكنائن ... من كلّ جفنٍ وناظر
عربٌ إذا صحن يال عامر ... بين سرايا من الملاح
طلّت علينا من المحاجر ... طلائعٌ تحمل السلاح
أحبب بما تطلع الجنوب ... منها وما تبرز (3) الكلل
من أقمرٍ ما لها مغيب ... وأغصنٍ زانها الميل
هيهات أن تعدل القلوب ... عنها ولو جارت المقل
لمّا توشّحن بالغدائر ... سفرن عن أوجهٍ صباح
فانهزم اللّيل وهو عاثر ... بذيله واختفى الصّباح
__________
(1) ص: ذو.
(2) الوافي: من بين.
(3) ص: تبدي، وأثبت ما في الوافي.(1/99)
وأهيفٍ ناعم الشّمائل ... تهزه نسمة الشّمال
فينثني كالقضيب مائل ... كما انثنى شاربٌ ومال
له عذار كالند سائل ... لله كم من دم أسال
شقّت على نبته المرائر ... من داخل الأنفس الصحاح
تكلّ في وصفه الخواطر ... وتخرس الألسن الفصاح
ظبيٌ إلى الإنس لا يميل ... الشمس والبدر من حلاه
والحسن قالوا ولم يقولوا ... مبداه منه ومنتهاه
وطرفه الناعس الكحيل ... هيهات من صنعه النجاه
أذلّ بالسّحر كلّ ساحر ... فهو له خافض الجناح
يجول في باطن الضّمائر ... كما يجول القضا المتاح
أما ترى الصبح قد تطلع ... مذ غمّضت أعين الغسق
والبدر نحو الغروب أسرع ... كهاربٍ ناله فرق
والبرق بين السّحاب يلمع ... كصارم حين يمتشق
وتحسب الأنجم الزواهر ... أسنةً ألقت الرّماح
فانهزم النّهر وهو سائر ... فدرّعته يد الرّياح وقال أيضاً:
كأس رويّه ... جلا علينا النّديم أم سنا مصباح
أم شمس حسن ... قد توجتها النجوم في سما الأفراح
هات الكؤوسا ... ممزوجة بالرضاب من ثناياكا
واخطب عروسا ... تروق تحت الحباب كسجاياكا
وادع الجليسا ... لمجلسٍ وشراب مثل ريّاكا(1/100)
واشرب سبيّه ... بها النفوس تهيم ولها ترتاح
من بنت دنِّ ... أليس نحن الجسوم وهي الأرواح
خذها مداما ... وجرّ ذيل المجون أيّما جرّ
وافضض فداما ... لها من الزرجون طيب النّشر
حيّا النّدامى ... بها سقيم الجفون ناحل الخصر
حرّ السّجيّه ... حلو الدلال رخيم خنثٌ مزّاح
لدن التّثنّي ... له قوامٌ قويم للقنا فضّاح
مدّ الربيع ... للورد أيّ بساط حفّ بالآس
قم يا خليع ... إلى الصّبوح بشاطي نهر باناس
فما الهجوع ... وقد دعاك معاطي جذوة الكاس
في سندسيّه ... أجرت عليها الغيوم مدمعاً سحاح
من ماء مزن ... وصال منها النّسيم أرجا نفاح
لنا خليل ... نراه منذ ليالي غائب عنّا
وما الشّمول ... لذيذة وهو سالي أليس منّا
قل يا رسول ... بأنّنا في ظلال روضة غنّا
زبرجديه ... وثمّ شادٍ وريم وبقايا راح
ويوم دجن ... وقد دعاك النديم أجب يا صاح
سقياً لدهر ... مضى بعلّ ونهل وبغزلان
وطيب عمر ... قضى بليلة وصل ما لها ثاني
خلعت عذري ... فيها وقلت لخلي ولندماني(1/101)
في البابليّة ... لا تسمعن من يلوم واهجر النصاح
واشرب وغنّي ... يا ليلةً لو تدوم دامت الأفراح وقال موشح ذوبيتي:
أقسمت عليك بالأسيل القاني ... أن تنظر في حال الكئيب العاني
أو تقصر عن إطالة الهجران ... يا من سلب المنام من أجفاني ما أليق هذا الحسن بالإحسان ...
والله لقد ضاعفت عندي الكمدا ... مذ جزت من الهجر الطويل الأمدا
أدرك رمقي أوهب فؤادي جلدا ... يا من أخذ الرّوح وأبقى الجسدا ما أصنع بعد الروح بالجثمان؟ ...
بالله إذا قضيت وجداً وغرام ... فابسط عذري يوم عتابٍ وملام
قد كنت خلياً من عذار وقوام ... لا أعطي لصبوةٍ قياداً وزمام حتى علقت بي أعين الغزلان ...
من لي بسقيم الجفن واهي الخصر ... يرنو بعيون كحّلت بالسحر
كم أوضح لي عذاره من عذر ... ما مال به الدلال ميل السكر إلاّ سجدت معاطف الغزلان ...
في مرشفه مواردٌ للقبل ... تحمى بفتور لحظه والكحل
كم قلت لمن كثّر فيه عذلي ... ما دام سواد طرفه لم يحل لا تطمع يا عذول في سلواني ...
بدريّ محيا غصنيّ القدّ ... يسبيك بجلنارة في الخدّ
ذو مبتسم عذب وخد وردي ... مذ عاينت العين نظام العقد منه نثرت قلائد العقيان ...(1/102)
سالم لحظات طرفه الرشاق ... واستكف سهاماً ما لها من واق
أو خذ لك موثقاً من الأحداق ... واستخبر عن مصارع العشّاق تنبيك وعن مقاتل الفرسان ... وقال أيضاً:
وقفت مذ سارت المحامل ... واقتربت ساعة الفراق
أكفكف الدمع بالأنامل ... والدمع يأبى إلاّ اندفاق
أم هل لطيف الكرى مزار
هيهات والصبر مستحيل ... والقلب لا يملك القرار
إن أوحشت منهم الطلول ... فطالما آنسوا الدّيار
ساروا وقد زمّت المحامل ... بهم وأظعانهم تساق
وخلّفوا أضلعاً نواحل ... ترقّ مع أدمعٍ تراق
قف باللّوى نندب الرّبوعا ... على فراق الحبايب
واسفح بأطلالها الدموعا ... إن كنت خلّي وصاحبي
ملاعب تنبت الولوعا ... سقياً لها من ملاعب
ما بال أقمارها أوافل ... وقد محا نورها المحاق
وما لباناتها ذوابل ... وكنّ مهزوزةً رشاق
بكيت من لوعتي ووجدي ... حتى فني كنز أدمعي
وكان يوم الفراق ودّي ... تبكي عيون الحيا معي
إن لم أف (1) بعدهم بعهدي ... فكنت في الحبّ مدّعي
__________
(1) ص: ألم أفي.(1/103)
فإن جفا النوم وهو واصل ... فكلّ شملٍ له افتراق
أو غاض دمعي وكان سائل ... فالنيل يعتاده احتراق
من لفتىً ساهر المآقي ... قد ذلّ في طاعة الهوى
يشكو إلى الله ما يلاقي ... من التّباريح والجوى
قد بلغت روحه التراقي ... مذ بعدت شقّة النوى
صبٌّ لثقل الغرام حامل ... وحمل ذيّاك لا يطاق
راح لكأس الفراق ناهل ... وكاسه مرة المذاق وقال أيضاً:
زمان شبابي كنت خير زمان ... فلا زلت مشكوراً بكلّ لسان
فلله كم جرّرت ذيل بطالتي ... وأطلقت للّذّات فيك عناني
وقد كنت سباقاً إلى غاية الصّبا ... مجيباً إذا داعي المجون دعاني
أقبل ثغر الكأس أبيض واضحاً ... وألثم خدّ الراح أحمر قاني
ألا خلياني والتصابي فإنني ... أرى في التّصابي غير ما تريان
سأملأ من طيب العذار مفارقي ... وأخضب من صرف الكؤوس بناني وقال أيضاً:
أرامة للآرام كنت مراتعا ... فمالك للعشاق صرت مصارعا
فأين غصونٌ كنّ فيك موائساً ... وأين بدور كنّ فيك طوالعا
وقفنا لتوديع الحمول عشيةً ... نبث صباباتٍ ونذري مدامعا
وعدنا وما بلّ الوداع غليلنا ... ولا بردت منّا الدموع الأضالعا
سألتكما ما ضرّ حادي ركابهم ... لو احتبس الأظعان أو كرّ راجعا
وماذا على المستودعين قلوبنا ... بحبلي زرود لو رددن الودائعا
تعرضن لي يوم الكثيب كأنما ... تعرض لي سربٌ من الرمل راتعا(1/104)
وما كنت أدري أن بين ستورهم ... شموس الضحى حتى رفعن البراقعا وقال أيضاً:
أدرك بقية نفسٍ فات أكثرها ... أصبحت بالهجر تطويها وتنشرها
يا من إذا نظرت عيني محاسنه ... ألومها في هواه ثمّ أعذرها
حسبي علاقة حب قد برت جسدي ... حتّام أكتمها والدمع يظهرها
ومهجة يتحاماها تجلّدها ... إذا هجرت ويغشاها تذكرها
يا للرجال أما في الحبّ من حكمٍ ... ينهى العيون إذا جارت ويزجرها
ويا ولاة الهوى قوموا بنصر فتىً ... حقوقه بيّناتٌ وهي تنكرها
لا تطلبنّ من الأعطاف عاطفة ... فإن أعدلها في الحبّ أجورها وقال أيضاً:
يا راشق القلب منّي ... أصبت فاكفف سهامك
ويا كثير التجنّي ... منعت عنّي سلامك
وخنت ذمّة صبٍّ ... ما خان قط ذمامك
فاردد عليّ منامي ... فلا عدمت منامك
فمن رأى سوء حالي ... بكى عليّ ولامك
فلو أردت حياتي ... لما هززت قوامك
بمن أحلّك قلبي ... ارفع قليلاً لثامك
وابسم لعلّي أحيا ... إذا رأيت ابتسامك
يا خدّه ما أحبلى ... للعاشقين التثامك
بكيت دالاً وميماً ... لمّا تأمّلت لامك(1/105)
42 - (1)
علاء الدين ابن بنت الأعز
أحمد بن عبد الوهاب بن خلف بن عبد المحمود (2) بن بدر، علاء الدين المعروف بابن بنت الأعز.
قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: درس المذكور بالكهارية والقطبية وتولى الحسبة، وكان له معرفة بالأدب، وكان فصيح العبارة، جميل الصورة، فيه إحسان ومروة، لطيف المزاج كثير التبسم، حج ودخل اليمن؛ ترددت إليه مراراً بالقاهرة، دعاني يوماً لمأدبة صنعها بالروضة، وحضر معنا القاضي صدر الدين ابن فخر الدين الماراني (3) ، فرأينا شاباً حسناً يسبح وقد تلطخ بالتراب، فقال لنا القاضي علاء الدين: لينظم كل منا في هذا الشاب، فقام كل منا إلى ناحية وانفرد، فنظمنا نظماً قريب الاتفاق، ولم يطلع أحد منا على ما نظمه صاحبه إلى أن أكمل كل منا ما نظمه، وكان الذي نظمه القاضي علاء الدين:
ومتّربٍ لولا التراب بجسمه ... لم تبصر الأبصار منه منظرا
وكأنه بدرٌ عليه سحابةٌ ... والترب ليلٌ من سناه مقمرا وكان الذي نظمه أبو حيان:
ومتّربٍ قد ظنّ أن جماله ... سيصونه منا بترب أعفر
__________
(1) الزركشي: 34 والوافي 7: 163 وأعيان العصر 1: 93 وطبقات السبكي 5: 10 والدرر الكامنة 1: 196 والمنهل الصافي 1: 358 والشذرات 5: 444؛ ولم يرد من هذه الترجمة في المطبوعة إلا أربعة أبيات.
(2) الوافي: بن محمود.
(3) الوافي: فخر الدين ابن صدر الدين المارداني.(1/106)
فغدا يضمّخه فزاد ملاحةً ... إذ قد حوى ليلاً بصبح أنور (1)
وكأنما الجسم الصقيل وتربه ... كافورةٌ لطخت بمسكٍ أذفر ومن شعر علاء الدين ابن بنت الأعز:
تعطّلت فابيضت دواتي لحزنها ... ومذ قلّ مالي قلّ منها مدادها
وللناس مسودّ اللباس حدادهم ... ولكنّ مبيضّ الدواة حدادها ومن شعره:
وقالوا بالعذار تسلّ عنه ... وما أنا عن غزال الحسن سالي
وإن أبدت لنا خدّاه مسكاً ... " فإنّ المسك بعض دم الغزال " (2) قال الشيخ شمس الدين: قدم دمشق وتولى تدريس الظاهرية والقيمرية، وكان مليح الشكل لطيف الشمايل، يركب البغلة، ثم عاد إلى مصر وأقام بها مديدة، وتوفي سنة تسع وتسعين وستمائة، رحمه الله، وهو أخو الأخوين: قاضي القضاة صدر الدين وقاضي القضاة تقي الدين، رحمهما الله تعالى.
43 - (3)
الماهر الحلبي
أحمد بن عبيد الله بن فضال، أبو الفتح الموازيني الحلبي الشاعر المعروف بالماهر، روى عنه من شعره أبو عبد الله الصوري وأبو القاسم النسيب، وتوفي
__________
(1) ص: ليل وصبح أنور، والتصويب عن الوافي.
(2) مضمن من شعر المتنبي، وصدره " فإن تفق الأنام وأنت منهم ".
(3) الزركشي: 35 والوافي 7: 173 ودمية القصر 1: 158 وعبر الذهبي 3: 227 والشذرات 3: 289 والنجوم الزاهرة 5: 67؛ وقد ورد الشعر فقط في المطبوعة.(1/107)
بحلب سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، رحمه الله تعالى. ومن شعره:
برغمي أن أعنّف فيك (1) دهرا ... قليلا فكره بمعنّفيه
وأن أرعى النّجوم ولست فيها ... وأن أطأ التراب وأنت فيه ومنه أيضاً:
أرى نفسي تحدّثها (2) الظنون ... بأن البين بعد غدّ يكون
وما ترك الفراق عليّ دمعاً ... يسحّ ولا تشحّ به الجفون
وجيش الصبر منهزمٌ فقل لي ... عليك بأيّ دمعٍ أستعين
كأني من حديث النفس عندي ... جهينة عندها الخبر اليقين ومنه أيضاً:
من صحّ قبلك في الورى (3) ميثاقه ... حتى تصحّ، ومن وفى حتى تفي؟
عرف الهوى في الخلق مذ عرف الهوى ... بمذلّة الأقوى وعزّ الأضعف
يا من توقّد في الحشا بصدوده ... نارٌ بغير وصاله لا تنطفي وقال:
أموجبة الدعوى عليها ولا تفي ... وسامعة الشكوى إليها ولا تشكي
أظنّ الأسى والدمع لا يبقيان لي ... فؤاداً به أهوى وعيناً بها أبكي
__________
(1) الوافي: ألوم عليك.
(2) الوافي: تجد بها.
(3) الوافي: الهوى.(1/108)
44 - (1)
ابن الخل
أحمد بن المبارك بن أحمد بن عبد الله بن الخل؛ ولد سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، وتوفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، رحمه الله؛ كان فاضلاً أديباً شاعراً، وهو أخو الفقيه ابن الخل شارح التنبيه؛ من شعره ذوبيت:
ساروا وأقام في فؤادي الكمد ... لم يلق كما لقيت منهم أحد
شوقٌ وجوى ونار وجدٍ تقد ... مالي جلدٌ، ضعفت، مالي جلد وله أيضاً:
هذا ولهي وقد كتمت الولها ... صوناً لحديث من هوى النفس لها
يا آخر محنتي ويا أوّلها ... آيات غرامي فيك من أوّلها (2) وله في بعض الوعاظ:
ومن الشقاوة أنهم ركنوا إلى ... نزغات ذاك الأحمق النمّام (3)
شيخٌ يبهرج دينه بنفاقه ... ونفاقه منهم على أقوام
وإذا رأى الكرسيّ تاه بأنفه ... أي أنّ هذا موطني (4) ومقامي
ويدقّ صدراً ما انطوى إلاّ على ... غلٍّ يواريه بكفّ عظام
ويقول أيش أقول، من حصرٍ به ... لا لازدحام عبارةٍ وكلام
__________
(1) الزركشي: 35 والوافي 7: 303 والشذرات 4: 165 والأسنوي 1: 448 وابن خلكان 4: 227؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) الوافي: أيام عنائي فيك ما أطولها.
(3) ابن خلكان: التمتام.
(4) الوافي: موضعي.(1/109)
45 - (1)
ابن خلكان
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان قاضي القضاة شمس الدين الإربلي الشافعي؛ ولد باربل سنة ثمان وستمائة، وسمع بها صحيح البخاري من ابن مكرم الصوفي، وأجاز له المؤيد الطوسي، وروى عنه البرزالي والمزي. وكان فاضلاً بارعاً متقناً عارفاً بالمذهب، حسن الفتاوي، بصيراً (2) بالعربية، علامة في الأدب والشعر وأيام الناس، كثير الاطلاع حلو المذاكرة، وافر الحرمة، وصنف كتاب وفيات الأعيان وقد اشتهر كثيراً. وله مجاميع أدبية.
قدم الشام في شبيبته، وتفقه بالموصل على كمال الدين ابن يونس، وبحلب على بهاء الدين ابن شداد وغيرهما، ودخل مصر وسكنها وتأهل بها، وناب بها في القضاء عن بدر الدين السنجاري، ثم قدم الشام على القضاء في ذي الحجة سنة تسع وخمسين منفرداً بالأمر، ثم أقيم معه في القضاء سنة أربع وستين شمس الدين ابن عطا الحنفي وزين الدين عبد السلام الزواوي المالكي وشمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ أبي عمر الحنبلي، وكان الحنفي قبل ذلك نائباً للشافعي (3) . ثم عزل عن القضاء سنة تسع وستين بالقاضي عز الدين ابن الصايغ، ثم عزل ابن
__________
(1) قد قمت بدراسته في مقدمة الجزء السابع من وفيات الأعيان (ط. بيروت 1968 - 1972) وذكرت هنالك مصادر دراسته ومنها عقود الجمان لابن الشعار 1: 454 وذيل الروضتين وذيل مرآة الزمان والوافي 7: 308 وعيون التواريخ لابن شاكر ومرآة الجنان 4: 193 وطبقات الشافعية 5: 14 وطبقات الأسنوي 1: 496 والبداية والنهاية 13: 301 والزركشي: 52 وفي كتابه معلومات كثيرة عنه، وكذلك ما قيده ابنه في " المختار من وفيات الأعيان ".
(2) ص: بصير.
(3) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.(1/110)
الصايغ بعد سبع سنين به، وقدم من مصر، فدخل دخولاً لم يدخله غيره مثله من الحكام، وكان يوماً مشهوداً، وجلس في منصب حكمه، وتكلم الشعراء، فقال الشيخ رشيد الدين الفارقي:
أنت في الشام مثل يوسف في مص؟ ... ر وعندي أن الكرام جناس
ولكلٍّ سبعٌ شداد وبعد الس؟ ... بع عام فيه يغاث الناس ثاني وقال سعد الدين الفارقي:
أذقت الشام سبع سنين جدباً ... غداة هجرته هجراً جميلاً
فلمّا زرته من أرض مصرٍ ... مددت عليه من كفيك نيلا وقال نور الدين ابن مصعب:
رأيت أهل الشآم طرّاً ... ما فيهم قطّ غير راض
نالهم الخير بعد شرٍّ ... فالوقت بسطٌ بلا انقباض
وعوّضوا فرحةً بحزن ... مذ أنصف الدهر في التقاضي
وسرهم بعد طول غم ... قدوم قاض وعزل قاضي
فكلهم شاكرٌ وشاكٍ ... بحال مستقبلٍ وماض وكان كريماً ممدحاً فيه ستر وعفو وحلم، وحكاياته في ذلك مشهورة؛ ثم عزل بابن الصايغ، وبقي في يده الأمينية والنجيبية إلى أن مات رحمه الله، سادس رجب سنة إحدى وثمانين وستمائة بالنجيبية جوار النورية، وشيعه الخلايق، ودفن بسفح قاسيون.
وكان وجيه الدين ابن سويد صاحبه وكان يسومه قضاء أشغال كثيرة، ويقضيها فحضر في بعض الأيام ورام منه أمراً متعذراً فاعتذر، فقال وجيه الدين: ما يكون الصاحب صاحباً حتى يعرق جبينه مع صاحبه في جهنم، فقال له ابن خلكان: يا وجيه الدين، صرنا معك قشل مشل (1) وما ترضى.
__________
(1) الوافي: قشلمشا.(1/111)
ويقال إنه عمل سيرة (1) للملك الظاهر، وأوصل نسبه بجنكزخان، فلما وقف عليه قال: هذا يصلح أن يكون وزيراً، اطلبوه، فطلبوه فبلغ الخبر الصاحب بهاء الدين ابن حنا، فسعى في القضية إلى أن أبطل ذلك، وناسى السلطان عليه، فبقي في القاهرة يركب كل يوم، ويقف في باب القرافة، ويمشي قدام الصاحب إلى أن يوصله إلى بيته، وافتقر حتى لم يبق له غير البغلة لركوبه، وكان له عبد يعمل بابا (2) ويطعمه. وكان الشيخ بهاء الدين ابن النحاس يؤثره، والصاحب بهاء الدين لا يحنو عليه، حتى فاوضه الدوادار وقال له: إلى متى يبقى هذا على هذه الحالة؟ فجهز إلى دمشق على القضاء.
ولما كان بطالاً أمر له بدر الدين الخازن دار بألفي درهم ومائة إردب قمح فأبى من قبولها وقال: تجوع الحرة ولا تأكل بثديها، ولم يقبل وأصر على الامتناع مع الفاقة الشديدة (3) .
وكان له ميل إلى بعض أولاد الملوك، وله فيه أشعار رائقة، يقال، إنه أول يوم زاره بسط له الطرحة، وقال له: ما عندي أعز من هذه، طأ عليها، ولما فشا أمرهما وعلم به أهله منعوه الركوب، فقال ابن خلكان:
يا سادتي إني قنعت وحقكم ... في حبّكم منكم بأيسر مطلب
إن لم تجودوا بالوصال تعطفاً ... ورأيتهم هجري وفرط تجنّبي
لا تمنعوا عيني القريحة أن ترى ... يوم الخميس جمالكم في الموكب
لو كنت تعلم يا حبيبي ما الذي ... ألقاه من كمدٍ إذا لم تركب
لرحمتني ورثيت لي من حالة ... لولاك لم يك حملها من مذهبي
ومن البليّة والرزيّة أنني ... أقضي وما تدري الذي قد حل بي
قسماً بوجهك وهو بدرٌ طالعٌ ... وبليل طرتك التي كالغيهب
__________
(1) الوافي: تاريخاً.
(2) كذلك هو في الوافي.
(3) وكان كريماً ... الشديدة: لم يرد في المطبوعة.(1/112)
وبقامة لك كالقضيب ركبت من ... أخطارها في الحب أعظم مركب
وبطيب مبسمك الشهيّ البارد ال ... عذب النمير اللؤلؤيّ الأشنب
لو لم أكن في رتبة أرعى لها ال ... عهد القديم صيانة للمنصب
لهتكت ستري في هواك ولذّ لي ... خلع العذار ولجّ فيك مؤنبي
لكن خشيت بأن تقول عواذلي ... قد جنّ هذا الشيخ في هذا الصبي
فارحم فديتك حرقةً قد قاربت ... كشف القناع بحق ذيّاك النبي
لا تفضحنّ بحبّك الصبّ الذي ... جرعته في الحبّ أكدر مشرب قال القاضي جمال الدين عبد القاهر التبريزي وسيأتي ذكره إن شاء الله: كان الذي يهواه القاضي شمس الدين ابن خلكان الملك المسعود ابن الزاهر صاحب حماة، وكان قد تيمه حبه، وكنت أنا عنده في العادلية، فتحدثنا في بعض الليالي إلى أن راح الناس من عنده، فقال: نم أنت ها هنا، وألقى عليّ فروة (1) قرض وقام يدور حول البركة في بيت العادلية، ويكرر هذين البيتين، إلى أن أصبح، وتوضينا وصلينا، والبيتان المذكوران:
أنا والله هالكٌ ... آيسٌ من سلامتي
أو أرى القامة التي ... قد أقامت قيامتي ويقال: إنه سأل بعض أصحابه عما يقولوه (2) أهل دمشق فيه فاستعفاه، فألح عليه فقال: يقولون: إنك تكذب في نسبك، وتأكل الحشيشة، وتحب الصبيان، فقال: أما النسب والكذب فيه فإذا كان لا بد منه كنت أنتسب إلى العباس، أو إلى علي بن أبي طالب، أو إلى أحد الصحابة، وأما النسب إلى قوم لم يبق لهم بقية، وأصلهم قوم مجوس، فما فيه فايدة، وأما الحشيشة فالكل ارتكاب محرم، وإذا كان ولا بد فكنت أشرب الخمر لأنه ألذ، وأما محبة
__________
(1) يريد " فروة قرظ ".
(2) كذا في ص.(1/113)
الغلمان فإلى غد أجيبك عن هذه المسألة.
وذكره الصاحب كمال الدين ابن العديم، ونسبه إلى البرامكة. ومن شعره أيضاً:
وسرب ظباء في غدير تخالهم ... بدوراً بأفق الماء تبدو وتغرب
يقول عذولي والغرام مصاحبي ... أما لك عن هذي الصبابة مذهب
وفي دمك المطلول خاضوا كما ترى ... فقلت له: دعهم يخوضوا ويلعبوا وقال أيضاً:
كم قلت لما أطلعت وجناته ... حول الشقيق الغضّ روضة آس
أعذاره الساري العجول بخدّه ... ما في وقوفك ساعة من باس وقال أيضاً:
لمّا بدا العارض في خدّه ... بشّرت قلبي بالسلو المقيم
وقلت: هذا عارضٌ ممطر ... فجاءني فيه العذاب الأليم وقال أيضاً:
وما سرّ قلبي منذ شطّت بك النوى ... نعيمٌ ولا لهوٌ ولا متصرّف
ولا ذقت طعم الماء إلاّ وجدته ... سوى ذلك الماء الذي كنت أعرف
ولم أشهد اللذّات إلاّ تكلفا ... وأيّ سرور يقتضيه التكلّف وقال:
أحبابنا لو لقيتم في إقامتكم ... من الصبابة ما لاقيت في ظعني
لأصبح البحر من أنفاسكم يبساً ... والبر من أدمعي ينشق بالسفن وقال:(1/114)
تمثّلتم لي والديار بعيدةٌ ... فخيل لي أن الفؤاد لكم مغنى
وناجاكم قلبي على البعد والنوى ... فأوحشتم لفظا وآنستم معنى وقال أيضاً:
انظر إلى عارضه فوقه ... لحاظه يرسل منها الحتوف
تعاين الجنّة في خدّه ... لكنها تحت ظلال السيوف وقال في ملاح أربعة يلقب أحدهم بالسيف:
ملاّك بلدتنا بالحسن أربعة ... بحسنهم في جميع الخلق قد فتكوا
تملكوا مهج العشّاق وافتتحوا ... بالسيف قلبي ولولا السيف ما ملكوا وقال:
ألا يا سائراً في قفر عمرٍ ... يقاسي في السّرى حزناً وسهلا
قطعت نقا المشيب وجزت عنه ... وما بعد النّقا إلاّ المصلى وقال:
أيّ ليلٍ على المحبّ أطاله ... سائق الظّعن يوم زمّ جماله
يزجر العيس طاوياً يقطع المه؟ ... مه عسفاً سهوله ورماله
أيها السّائق المجدّ ترفّق ... بالمطايا فقد سئمن الرحاله
وأنخها هنيهةً وأرحها ... قد براها فرط السرى والكلاله
لا تطل سيرها العنيف فقد برّ ... ح بالصّبّ في سراها الإطاله
قد تركتم وراءكم حلف وجدٍ ... بادياً في محلّكم إطلاله
يسأل الربع عن ظباء المصلّى ... ما على الربع لو أجاب سؤاله
ومحالٌ من المحيل جوابٌ ... غير أن الوقوف فيها علاله
هذه سنة المحبّين يبكو ... ن على كلّ منزل لا محاله
يا ديار الأحباب لا زالت الأد ... مع في ترب ساحتيك مُذاله(1/115)
وتمشى النّسيم وهو عليلٌ ... في مغانيك ساحباً أذياله
أين عيش مضى لنا فيك ما أس؟ ... رع عنّا ذهابه وزواله
حيث وجه الشباب طلقٌ نضيرٌ ... والتصابي غضونه ميّاله
ولنا فيك طيب أوقات أنس ... ليتنا في المنام نلقى مثاله
وبأرجاء جوّك الرحب سربٌ ... كلّ عينٍ تراه تهوى جماله
من فتاةٍ بديعة الحسن ترنو ... من جفون لحاظها مغتاله
ورخيم الدّلال حلو المعاني ... تتثنّى أعطافه مختاله
ذو قوام تودّ كلّ غصون الب ... ان لو أنها تحاكي اعتداله
وجهه في الظلام بدر تمامٍ ... وعذاراه (1) حوله كالهاله
ظبية تبهر العيون جمالاً ... وغزال تغار منه الغزالة
يا خليلي إذا أتيت ربى الجز ... ع وعاينت روضه وظلاله
قف به ناشداً فؤادي فلي ثمّ ... فؤادٌ أخشى عليه ضلاله
وبأعلى الكثيب بيت أغضّ ... الطّرف عنه مهابةً وجلاله
كلّ من جئته لأسأل عنه ... أظهر العيّ غيرةً وتباله
أنا أدري به ولكنّ صوناً ... أتعامى عنه وأبدي جهاله
منزلٌ حبّه عليّ قديمٌ ... في زمان الصّبا وعصر البطاله
يا عريب الحمى اعذروني فإني ... ما تجنبت أرضكم عن ملاله
حاش لله غير أنّي أخشى ... من عدوّ يسيء فينا المقاله
فتأخرت عنكم قانعاً من ... طيفكم في المنام يهدي خياله
أتمنّى في النّوم زور خيالٍ ... والأماني أطماعها قتّاله
يا أهيل النّقا وحق ليالي الوص؟ ... ل ما صبوتي عليكم ضلاله
لي مذ غبتم عن العين نارٌ ... ليس تخبو وأدمعٌ هطّاله
__________
(1) وعذاريه.(1/116)
فصلونا إن شئتم أو فصدّوا ... لا عدمناكم على كل حاله وقال:
يا ربّ إن العبد يخفي عيبه ... فاستر بحلمك ما بدا من عيبه
ولقد أتاك وما له من شافعٍ ... لذنوبه فاقبل شفاعة شيبه وقال:
أعديتني بالجوى يا فاتر المقل ... فصحّ وجدي على ما بي من العلل
وملت عني إلى الواشي فلا عجبٌ ... والغصن ما زال مطبوعاً على الميل
يا واحد الحسن عدني زورةً حلماً ... وها يدي إن نومي قد جفا مقلي
يا جيرةً بأعالي الخيف من إضمٍ ... خيّبتم بجفاكم في الهوى أملي
وملتم بجميل الصبر عن دنفٍ ... أجلّ ما يتمنى سرعة الأجل
تجري على الخد (1) مذ غبتم مدامعه ... وما عسى ينفع الباكي على طلل وقال أيضاً رحمه الله:
أيا غادراً خانت مواثيق عهده ... لقد جرت في حكم الغرام على الصبّ
وأقصيته من بعد أنسٍ وصحبةٍ ... وما هكذا فعل الأحبّة والصحب
فلله أيّامٌ تقضّت حميدةً ... بقربك واللّذات في المنزل الرحب
وإذ أنت في عيني ألذّ من الكرى ... وأشهى إلى قلبي من البارد العذب
فلهفي على ذاك الزمان الذي غدت ... عليه دموع العين دائمة السّكب
ومذ صرت ترضيني بقولٍ منمّقٍ ... وتظهر لي سلماً أشدّ من الحرب
ثنيت عناني عن هواك زهادةً ... وإن كنت في أعلى المراتب من قلبي
لأني رأيت القلب عندك ضائعاً ... تعذبه كيف اشتهيت بلا ذنب
ولم تحفظ الودّ الذي هو بيننا ... ولم ترع أسباب المودّة والحب
__________
(1) زيادة تقديرية.(1/117)
ولا أنت في قيد المحبّ إذا غدا ... تقلبه الأشواق جنباً إلى جنب
ولا أنت ممّن يرعوي لمقالتي ... فأشفي قلبي بالشّكيّة والعتب
ولا رمت منك القرب إلاّ جفوتني ... وأبعدتني حتى يئست من القرب
وأصغيت للواشي وصدقت قوله ... وضيّعت ما بيني وبينك بالكذب
فلم يبق لي والله فيك إرادةٌ ... كفاني الذي قاسيته فيك من عجب
ولا لي في حبيك ما عشت رغبةٌ ... أبى الله أن تسبي فؤادي أو تصبي
ومن ذا الذي يقوى على حمل بعض ما ... تجرعته بالذلّ من خلقك الصعب
فلا ترج منّي بعد ذا حسن صحبة ... فحسبي سلواً بعض ما قلته حسبي
فلا تعتبنّي قد قطعت مطامعي ... وخففت حتى في الرسائل والكتب وقال في المعنى:
أيا معرضاً عنّي بغير جنايةٍ ... أما تستحي من فرط تيهك والعجب
سلوتك فاصنع ما تشاء فإنّه ... محا كثرة التقبيح حبك من قلبي وقال أيضاً ذوبيت:
هذا الصلف الزائد في معناه ... قد حيرني فلست أدري ما هو
كم يحمل قلبي من تجنيك ولا ... يدري أحدٌ بذاك إلاّ الله وقال أيضاً:
في هامش خدك البديع القاني ... تصحيح غرام كلّ صبٍّ عاني
قد خرجها الباري فما ألطفها ... من حاشيةٍ بالقلم الريحاني وقال أيضاً:
يا سعد عساك تطرق الحي عساك ... قصداً فإذا رأيت من حلّ هناك
قل صبك ما زال به الوجد إلى ... أن مات غراماً أحسن الله عزاك(1/118)
46 - (1)
الزين كتاكت
أحمد بن محمد بن أحمد، أبو العباس الأندلسي الإشبيلي المعروف بزين الدين كتاكت المصري الواعظ؛ مولده سنة خمسة وستمائة، وتوفي بالقاهرة سنة أربع وثمانين وستمائة، وكان له معرفة بالأدب رحمه الله (2) ، فمن شعره:
حضروا فمذ نظروا جمالك غابوا ... والكلّ مذ سمعوا خطابك طابوا
فكأنّهم في جنّةٍ وعليهم ... من خمر حبك طافت الأكواب
يا سالب الألباب يا من حسنه ... لقلوبنا الوهّاب والنهاب
القرب منك لمن يحبك جنّة ... قد زخرفت والبعد منك عذاب
يا عامراً منّي الفؤاد بحبّه ... بيت العذول على هواك خراب
أنت الذي ناولتني كأس الهوى ... فإذا سكرت فما عليّ عتاب
وعلى النّقا حرمٌ لعلوة آمنٌ ... من حوله تتخطّف الألباب
لغريقها كيف الوصول ودونه ... نار لها بحشاشتي إلهاب قال أيضاً:
يا بارق الحيّ كرّر في حديثك لي ... تذكارهم وأعد روحي إلى بدني
وأنت يا دمع ما هذا الوقوف وقد ... جرى حديث الحمى النجديّ في أذني قال:
__________
(1) الوافي 7: 333 والنفح 2: 516 وعده من المهاجرين من الأندلس وهو خطأ فقد ولد بتنيس؛ وانظر النجوم الزاهرة 7: 364.
(2) هذه المقدمة لم ترد في المطبوعة.(1/119)
وقال:
أحن ولكن نحو ضمّ قوامه ... وأصبو ولكن نحو لثم لثامه
وأعشق ما لي نغمة (1) من حديثه ... تفرّج إلاّ من هموم غرامه وقال:
حلوتم أهل نعمان بقلبي ... فكلّ عذاب حبكم نعيم
وقد أصبحتم كنز الأماني ... فواجد غيركم عندي عديم وقال:
جواز الصبر (2) في أذني محال ... وما للصبر في قلبي مجال
شغلتم كلّ جارحةٍ بحسن ... فليس لها بغيركم اشتغال
سقى الهضبات من نجدٍ سحابٌ ... ملثّ الغيث تحدوه الشمال
ولا برحت أثيلات المصلى ... ترف (3) على منابتها الظلال
منازل جبرة ما كان أهنا ... بهم لي العيش لو جام الوصال
يهبّ نسيمها فأميل سكراً ... فهل هبّت شمول أم شمال 47 (4)
ابن الشريشي
أحمد بن محمد بن أحمد البكري المعروف بابن الشريشي، الشيخ كمال الدين
__________
(1) ص: نعمة.
(2) الوافي: العذل؛ وهو أصوب.
(3) ص: ترق.
(4) الزركشي 1: 49 والوافي 7: 337 وأعيان العصر 1: 108 والدرر الكامنة 1: 252 وبغية الوعاة: 155، ولم يرد من هذه الترجمة في المطبوعة إلا بيتاً ابن الشريشي إلى ابن الوكيل ورد ابن الوكيل عليهما، وقد أفرد لابن الوكيل ترجمة تحمل رقم 48 في المطبوعة، وذلك خطأ.(1/120)
أبو العباس الشافعي وكيل بيت المال بدمشق، وشيخ دار الحديث الأشرفية، ومدرس الناصرية. ترشح لقضاء القضاة بالشام، وكان ذا هيبة (1) وشكل، مولده بسنجار سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وتوفي بدرب الحجاز بالكرك (2) سنة ثمان عشرة وسبعمائة رحمه الله.
اشتهر عنه أنه كتب إلى بدر الدين ابن الدقاق ناظر أوقاف حلب:
مولاي بدر الدين صل مدنفا ... صيره حبّك مثل الخلال
لا تخش من عارٍ إذا زرتني ... فما يعاب البدر عند الكمال فلما بلغا صدر الدين ابن وكيل بيت المال قال:
يا بدر لا تسمع قول الكمال ... فكلّ ما نمّق زورٌ محال
فالنقص يعرو البدر في تمه ... وربما يخسف عند الكمال [فزار البدر المذكور ابن الشريشي، فلم يحفل به، فكتب:
إنّ كمال الدين إذ زرته ... أصلحه الله على كلّ حال
وجدت حظّي عنده ناقصاً ... فصح أنّ النقص عند الكمال] (3) وكتب إلى ابن الرقاقي (4) يستعفيه من وكالة بيت المال، وقد بلغه أنه سعى له فيها:
إلى بابك الميمون وجّهت آمالي ... وفي فضلك المعهود قصدي وإقبالي
وأنت الذي في الشام ما زال محسناً ... إليّ، وفي مصرٍ على كلّ أحوالي
أتتني أيادٍ منك في طيّ بعضها ... تملّك رقّ الحر بالثمن الغالي
وقمت بحقّ المكرمات وإنما ... هو الرزق لا يأتي بحيلة محتال
__________
(1) الوافي: هيئة.
(2) ص: بالحسا؛ والتصويب عن الوافي.
(3) ما بين معقفين لم يرد في ص؛ وهو في الوافي.
(4) كان ناظر النظار بدمشق (أعيان العصر 1: 109) .(1/121)
عليّ لكم أن أعمر العمر بالثنا ... وبالمدح مهما عشت من غير إخلال
وقد بقيت لي بعد ذلك حاجةٌ ... لها أنت مسئولٌ فلا تلغ تسآلي
أرحني من واو الوكالة عاطفاً ... عليّ بإحسانٍ بدأت وإفضال
وصن ماء وجهي عن مشاققة الورى ... فهذا على أرضٍ وهذا على مال
ولا تتأول في سؤالي تركها ... فوالله مالي نحوها وجه إقبال
ورزقي يأتيني وإنّي لقانع ... لراحة قلبي من زماني بإقلال
وحالي حالٍ بافتقارٍ يصونني ... ولبسي أسمالي مع العز أسمى لي
وتجبر وقتي كسرة الخبز وحدها ... وأرضى ببالي الثوب مع راحة البال
فهذي إليكم قصتي قد رفعتها ... لتغتنموا أجري، ورأيكم العالي فقطع ابن الرقاقي الأبيات كلها من الورقة، وأبق البيت الأخير، وكتب تحتها:
[رأينا] (1) العالي أن تعود إلى شغلك وعملك.
48 - (2)
الصنوبري الشاعر
أحمد بن محمد بن الحسن ابن مرار الضبي الحلبي المعروف بالصنوبري الشاعر؛ كان جده الحسن صاحب بيت الحكمة للمأمون، فتكلم بين يديه فأعجبه
__________
(1) زيادة من الوافي.
(2) الوافي 7: 379 وتهذيب ابن عساكر 1: 456 وعبر الذهبي 2: 237 والشذرات 2: 335 وقد نشرت ما تبقى من ديوانه (دار الثقافة 1970) واستخرجت ما تناثر من شعره في المصادر، ثم استدرك ما فاتني الأستاذ لطفي الصقال والسيدة درية الخطيب في مجموعة باسم " تتمة ديوان الصنوبري " (حلب: 1971) .(1/122)
كلامه وشكله فقال: إنك لصنوبري الشكل، فلزمه هذا اللقب. وتوفي الصنوبري الشاعر صاحب هذه الترجمة سنة أربع وثلاثين وثلثمائة. ومن شعره في الورد (1) :
زعم الورد أنه هو أبهى ... من جميع الأنوار والريحان
فأجابته أعين النرجس الغض ... بذلٍّ من فوقها وهوان
أيما أحسن التورّد أم مق ... لة ريم مريضة الأجفان
أم فماذا يرجوا بحمرته الخ ... د إذا لم يكن له عينان
فزها الورد ثم قال مجيباً ... بقياسٍ مستحسنٍ وبيان
إنّ ورد الخدود أحسن من عي؟ ... نٍ بها صفرة من اليرقان وله أيضاً (2) :
أرأيت أحسن من عيون النرجس ... أم من تلاحظهنّ وسط المجلس
در تشقّق عن يواقيت على ... قضب الزمرد فوق بسط السندس
أجفان كافور حففن (3) بأعينٍ ... من زعفرانٍ ناعمات الملمس
فكأنها أقمار ليل أحدقت ... بشموس أفق فوق غصن أملس وقال أيضاً (4) :
يا ريم قومي الآن ويحك فانظري ... ما للرّبى قد أظهرت إعجابها
كانت محاسن وجهها محجوبة ... فالآن قد كشف الربيع حجابها
ورد بدا يحكي الخدود، ونرجس ... يحكي العيون إذا رأت أحبابها
ونبات باقلاء يشبه نوره ... بلق الحمام مشيلة أذنابها
والسّرو تحسبه العيون غوانيا ... قد شمّرت عن سوقها أثوابها
__________
(1) ديوانه: 498.
(2) ديوانه: 180.
(3) الديوان: حبين.
(4) ديوانه: 454.(1/123)
وكأنّ إحداهنّ من نفح الصبا ... خود تلاعب موهنا أترابها
لو كنت أملك للرّياض صيانةً ... يوماً لما وطىء اللئام ترابها وقوله أيضاً (1) :
خجل الورد حين لاحظه (2) النر ... جس من حسنه وغار البهار
فعلت ذاك حمرة وعلت ذا ... حيرةٌ واعترى البهار اصفرار
وغدا الأقحوان يضحك عجباً ... عن ثنايا لثاتهنّ نضار
ثمّ نمّ النمام واستمع السو ... سن لما أذيعت الأسرار
عندها أبرز الشقيق خدوداً ... صار فيها من لطمه آثار
سكبت فوقها دموع من الطّ ... لّ كما تسكب الدموع الغزار
فاكتسى ذا البنفسج الغض أثوا ... ب حدادٍ إذ خانه الاصطبار
وأضر السقام بالياسمين ال؟ ... غض حتى أذابه الإضرار (3)
ثمّ نادى الخيريّ في سائر الزه ... ر فوافاه جحفل جرار
فاستجاشوا على محاربة النر ... جس بالخرّم الذي (4) لا يبار
فأتوا (5) في جواشن سابغات ... تحت سجف من العجاج يثار
ثمّ لما رأيت ذا النرجس الغ ... ضّ ضعيفاً ما إن لديه انتصار
لم أزل أعمل التلطف للور ... د حذاراً أن يغلب النّوّار
فجمعناهم لدى مجلسٍ تص؟ ... خب فيه الأطيار والأوتار
لو ترى ذا وذا لقلت خدود ... تدمن اللحظ نحوها الأبصار
__________
(1) ديوانه: 78.
(2) الديوان: عارضه.
(3) ص: الاضطرار.
(4) ص: والذي.
(5) الديوان: فأتى.(1/124)
وله أيضاً (1) :
بدر غدا يشرب شمساً غدت ... وحدّها في الوصف من حدّه
تغرب في فيه ولكنّها ... من بعد ذا تطلع في خدّه وله أيضاً (2) :
ولم أنس ما عاينته من جماله ... وقد زرت في بعض الليالي مصلاّه
ويقرأ في المحراب والنّاس خلفه ... " ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله "
فقلت: تأمّل ما تقول؛ فإنّه ... فعالك يا من تقتل الناس عيناه 49 (3)
قاضي القضاة ابن صصرى
أحمد بن محمد بن سالم بن الحافظ أبي المواهب بن صصرى، الشيخ الإمام العالم قاضي القضاة، نجم الدين أبو العباس الربعي التغلبي الدمشقي الشافعي؛ ولد سنة خمس وخمسين وستمائة، وحضر على الرشيد العطار والنجيب عبد اللطيف، وسمع من ابن عبد الدايم وابن أبي اليسر وجده لأمه المسلم بن علان، وتفقه على الشيخ تاج الدين، ودخل ديوان الإنشاء، ونظم ونثر، وشارك في فنون.
__________
(1) الديوان: 475.
(2) الديوان: 512.
(3) الزركشي: 51 والوافي 8: 16 وأعيان العصر 1: 112 والدرر الكامنة 1: 263 وطبقات السبكي 5: 175 والبداية والنهاية 11: 106 والدارس 1: 132 والبدر الطالع 1: 106 وقضاة دمشق: 84.(1/125)
وكان فصيح العبارة، قادراً (1) على الحفظ، طويل الروح مسالماً محسناً إلى من أساء إليه. بلغه أن الشيخ صدر الدين نظم فيه بليقة (2) ، فتحيل إلى أن وقعت بخطه في يده وسير خلف الشيخ صدر الدين، ووضع الورقة مفتوحة على مصلاه، فلما دخل الشيخ صدر الدين رأى الورقة وعرفها، وقاضي القضاة مشتغل عنه، فلما تحقق أن صدر الدين قد رأى الورقة وعرفها قال للطوشي: أحضر للشيخ ما عندك، فأحضر له بقجة قماش وصرة فيها ستمائة درهم، وقال: هذه جائزة تلك البليقة.
وكان يوماً قد توجه إلى صلاة الصبح بالجامع، فلما كان ببعض الطريق ضربه إنسان بمطرق رماه إلى الأرض، وظن أنه قد مات، فلما أفاق حضر إلى بيته وكان يقول: أعرفه وما أذكره لأحد.
وكان ينطوي على دين وتعبد، وله أموال وخدم، وهو من بيت حشمة.
وقيل إنه قال يوماً للشيخ صدر الدين: فرق ما بيننا أنني أشتغل على الشمع الكافوري، وأنتم على قناديل المدارس.
ودرس بالعادلية الصغرى والأمينية ثم بالغزالية، مع قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ، ثم ولي قضاء القضاة سنة اثنتين وسبعمائة إلى أن مات رحمه الله. وأذن لجماعة في الفتوى، وقيل إنه لم يقدر أحد يدلس عليه قضية ولا يشهد زور (3) ، وكان متحرياً في أحكامه بصيراً بقضاياها، وما سمع عنه أنه ارتشى (4) في حكومة.
وتوفي بعد تعلل أصابه فجأة ببستانه في نصف شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، وكان موته مفتاحاً لموت رؤساء دمشق وعلمائها.
ورثاه شعراء عصره، ورثاه المرحوم شهاب الدين محمود، ولشعراء زمانه فيه مدائح كثيرة.
__________
(1) ص: قادر.
(2) نوع من الشعر العامي، انتشر بمصر، وكثيراً ما يعتمد على الإفحاش في القول.
(3) كذا في ص.
(4) ص: ارتشى.(1/126)
ووجدت منسوباً إليه من الشعر:
ومذ خفيت عنّي بدور جمالهم ... غدا سقمي في حبهم وهو ظاهر
وقد بتّ ما لي في الغرام مسامرٌ ... سوى ذكرهم يا حبذاك المسامر
وإني على قرب الديار وبعدها ... مقيمٌ على عهد الأحبة صابر
ودمعي سريعٌ والتشوّق كامل ... ووجدي مديدٌ والتأسف وافر
ومالي أنصار سوى فيض أدمعي ... إذا بات من أهواه وهو مهاجر
أأحبابنا غبتم فغابت مسرّتي ... وأصبح حزني بعدكم وهو حاضر
وما القصد إلاّ أنتم ورضاكم ... وغير هواكم ما تسرّ السرائر
وما في فؤادي موضعٌ لسواكم ... ولا غيركم في خاطر القلب خاطر
وما راقني من بعدكم حسن منظرٍ ... ولا شاقني زاهٍ من الروض زاهر
وما كلفي بالدار إلاّ لأجلكم ... وإلاّ فما تغني الرسوم الدواثر
وما حاجرٌ إلاّ إذا كنتم بها ... إذا غبتم عنها فما هي حاجر 50 (1)
شهاب الدين ابن غانم
أحمد بن محمد بن سلمان بن حمائل بن علي بن معلى بن طرف ابن أبي جميل بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي الزينبي الجعفري، ابن بنت القدوة الشيخ غانم؛ إمام كاتب مترسل، نديم أخباري يتفيهق في كلامه، يستحضر من اللغة ومن شعر العرب شيئاً كثيراً،
__________
(1) الوافي 8: 19 وأعيان العصر 1: 115 والدرر الكامنة 1: 265 والشذرات 1: 265 والزركشي: 36.(1/127)
ويحفظ شعر المعري؛ باشر الإنشاء بصفد وغزة وقلعة الروم وفي كل مكان له وقائع مع نواب ذلك وأوابد، ويخرج هارباً، وكتب قدام الصاحب شمس الدين غبريال، فاتفق أنه هرب مملوك الأمير شهاب الدين قرطاي، فظفر به الصاحب، وأمره أن يكتب على يده كتاباً إلى مخدومه يقول فيه: إنما هرب خوفاً منك، فكتب الكتاب، وجاء في المعنى المقصود، فقال: إذا خشن المقر حسن المفر، فلما وقف الصاحب على ذلك أنكره وقال: ما هذه مليحة، فطار عقل شهاب الدين، لأنه ظن أن ذلك يصادف موقعاً يهش له، فضرب الدواة بالأرض، وقال: ما أنا ملزوم بالقلف الغلف وخرج متوجهاً إلى اليمن وكتب لصاحبها، ثم خرج منها هارباً.
وكان خشن الملبس شظف (1) العيش مطرح الكلفة، يلبس البابوج والجمجم (2) ، ويلف الطول المقصص (3) الإسكندراني والقماش القصير. وكان حلو المعاشرة، ألف به القاضي فخر الدين ناظر الجيش واستكتبه في باب السلطان.
ولما مات فخر الدين رجع إلى الشام كاتب إنشاء، واختل (4) قبل موته بسنتين.
وكان مولده سنة خمسين بمكة، شرفها الله تعالى، ووفاته بعد أخيه علاء الدين في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة، ومات وله سبع وثمانون سنة تقريباً؛ وسمع من ابن عبد الدايم وقرأ على ابن مالك وعلى ولده بدر الدين وعلى مجد الدين ابن الظهير الإربلي.
وكان إذا أنشأ أطال فكره، ونتف شعر ذقنه، أو وضعه في فمه وقرضه بثناياه، رحمه الله.
فمن شعره:
__________
(1) ص: شيطف.
(2) ذكره دوزي في ملحق المعاجم بفتح الجيمين (وبضمهما في المعجم الفارسي) وعرفه بأنه نعل يلبسه الدراويش، ويصنع من قطن.
(3) الوافي: المقفص؛ ولم أجد شرحاً لما سماه " الطول المقصص " أو " المقفص ".
(4) الوافي: واختلط.(1/128)
والله ما أدعو على هاجري ... إلاّ بأن يمحن بالعشق
حتى يرى مقدار ما قد جرى ... منه وما قد تمّ في حقّي وله أيضاً:
يا حسنها من رياضٍ ... مثل النّضار نضاره
كالزّهر زهراً وعنها ... حسن (1) العبير عباره وله أيضاً:
بأبي صائغ مليح التّثنّي ... بقوامٍ يزري بخوط البان
أمسك الكلبتين يا صاح فاعجب ... لغزالٍ بكفّه كلبتان وله أيضاً:
طرفك هذا به فتور ... أضحى كقلبي به فتون
قد كنت لولاه في أمانٍ ... لله ما تفعل العيون وله أيضاً:
ما اعتكاف الفقيه أخذاً بأجرٍ ... بل لحكم قضى به رمضان
هو شهر تغلّ فيه الشياطي؟ ... ن ولا شك أنه شيطان وله أيضاً:
أيها اللائمي لأكلي كروشاً ... أتقنوها في غاية الإتقان
لا تلمني على الكروش فحبي ... وطني من دلائل (2) الإيمان أخذ هذا المعنى من النصير الحمامي حيث قال:
رأيت شخصاً آكلاً كرشةً ... وهو أخو ذوقٍ وفيه فطن
__________
(1) الوافي: ريح.
(2) الوافي: علائم.(1/129)
وقال ما زلت محبّاً لها ... قلت من الإيمان حب الوطن وكان قد أضافه الملك الكامل، ولما خرج نسي جبّته عنده، فطلبها منه فمطله بها فكتب إليه:
يا ذا الذي أطعمني ... في بيته سبع لقم
ورام أخذ جبّتي ... هذا على الرطل بكم ولما كان قراسنقر نائباً بدمشق أمر أن يبيت كل ليلة بالقصر واحد من الموقعين، فنام ليلة الشيخ نجم الدين الصفدي، وكتب في حائط المكان الذي يبيتون فيه:
عذبت ليلة المبيت بقلبي ... فهي عندي مأمولة التوقيت فلما كانت الليلة الثانية نام الشيخ شهاب الدين ابن غانم، ورأى البيت فكتب تحته:
ليت شعري من بيّت الشيخ حتى ... راح يثني خيراً على التبييت وكتب إلى قاضي القضاة جمال الدين بن واصل، وقد أقعده عاقداً بحماة في مكتب فيه السيف ابن المغيزل:
مولاي قاضي القضاة يا من ... له على العبد ألف منّه
إليك أشكو قرين سوء ... بليت منه بألف محنه
شهرته بيننا اعتداء ... أغمده فالسيف سيف فتنه وكان ليلة في سماع فرقصوا ثم جلسوا، وقام من بينهم شخص وطال الحال في استماعه، وزاد الأمر وشهاب الدين ساكت مطرق، فقال له شخص: أيش بك مطرق كأنه يوحى إليك؟ فقال: نعم، قد أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن.(1/130)
وكان يوماً عند صاحب حماة الملك المنصور وقد حضر السماط، وكان أكثره مرق، فقال شهاب الدين، لما قيل له الصلاة، بسم الله الرحمن الرحيم، نويت رفع الحدث واستباحة الصلاة، الله أكبر. وكان المظفر ولد المنصور يكره شهاب الدين فاغتنم الوقيعة فيه عند والده، فقال: اسمع ما يقوله ابن غانم، يهجن طعامنا ويشبهه بالماء الذي يرفع به الحدث، فعاتبه المنصور على ذلك فقال: ما قصدت ذلك، ولكن البسملة في بدء كل شيء مستحبة، والحدث الذي نويت رفعه حدث الجوع، واستباحة الصلاة في الأكل، قال: فما معنى الله أكبر، قال: على كل ثقيل، فاستحسن الملك ذلك وخلع عليه.
واجتمع ليلة عند كريم الدين الكبير في مولد بعلاء الدين ابن عبد الظاهر، فجاء إليه شخص وقال: معاوية الخادم يقصد الاجتماع بك، فقال: ويلك من يفارق علي (1) ويروح إلى معاوية؟.
كان شهاب الدين قد فارق أباه هو صغير، وتوجه إلى السماوة ونزل على الأمير حسين ابن خفاجة، وأقام عنده مدة يصلي به، وكان الوقت قريب العهد بخراب بغداد وقتل المستعصم وتشتت أهل بغداد في البلاد فظن به أنه ابن المستعصم واشتهر ذلك، واتصل بالملك الظاهر، فلم يزل في اجتهاد إلى أن أقدمه عليه لما أهمه من أمره، فلما حضر سأله: ابن من أنت؟ فقال: ابن شمس الدين ابن غانم، فطلب والده إلى القاهرة وحضرا بين يدي الملك الظاهر واعترف والده به، فقال: خذه فأخذه وتوجه به إلى دمشق.
وكان مع صاحب حماة قد خرج مرة إلى شجرات (2) المعرة، وكان إذ ذاك في خدمة الملك الظاهر، وقد ضربت الوطاقات، وامتلأت الصحراء خياماً، فاحتاج شهاب الدين إلى الخلا، وما كان يرى الدخول إلى الخربشت (3) ، فصعد
__________
(1) كذا في ص.
(2) الوافي: شجريات.
(3) لعلها من " خربشته " الفارسية، بمعنى خيمة، وهو هنا يعني المرحاض.(1/131)
إلى شجرة تين ليتخلى، والملك المنصور يشاهده ولم يعلم ما يريد، فأرسل إليه شخصاً ليرى ما يصنع، فلما صار تحت الشجرة قال له: يا من في هذه الشجرة أطعمني من هذه التينة، فقال له: خذ، وسلح في وجهه، قال: ما هذا؟ قال: أطعمتك من التينة، فلما اطلع المنصور على القضية وقع مغشياً عليه من الضحك.
ومن شعره:
قالوا: ذؤابته مقصوصة حسداً ... فقلت: قاطعها للحسن صواغ
صدغان كان فؤادي هائماً بهما ... فكيف أسلو وكلّ الشعر أصداغ 51 (1)
ابن المدبر
أحمد بن محمد بن عبيد الله المدبر الكاتب أبو الحسن؛ كان أسن من أخيه إبراهيم - وقد تقدم ذكره (2) -؛ تقلد أحمد ديوان الخراج والضياع للمتوكل ثم تمالأ عليه الكتاب فأخرجوه إلى الشام والياً فكسب بها مالاً عظيماً، ثم قتله أحمد ابن طولون في سنة سبعين ومائتين (3) . وكان فاضلاً يصلح للقضاء، وللبحتري فيه مدائح. مات تحت العذاب، رحمه الله تعالى؛ وهو القائل:
أتصبر للدهر أم تجزع ... وماذا عسى جزعٌ ينفع
فأمّا تصابيك بالغانيات ... فولّى به الفاحم الأفرغ
__________
(1) الوافي 8: 38 وتهذيب ابن عساكر 2: 59 والمغرب (قسم مصر) 1: 123 وخطط المقريزي 1: 314 وابن خلكان 7: 56 ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) انظر الترجمة رقم: 15.
(3) الوافي: فيما قبل سبعين ومائتين تقريباً، ثم ذكر ثلاثة تواريخ لمقتله.(1/132)
غداة ابتدلت به حلةً ... من الشيب ناصعها يلمع
وقد كنت أزمان شرخ الشباب ... تصول مدلاًّ ولا تخشع
تطاع ويعصى لديك العذول ... ويصفو لك العيش والمربع (1) وكتب إليه أخوه إبراهيم يشكو حاله وهو محبوس (2) فكتب إليه:
أبا إسحاق إن تكن اللّيالي ... عطفن عليك بالخطب الجسيم
فلم أر صرف هذا الدهر يجني ... بمكروهٍ على غير الكريم وقال أيضاً:
صباح الحبّ ليس له مساء ... وداء الحبّ ليس له دواء
ولي نفس تنفّسها اشتياق ... وعينٌ فيض عبرتها الدماء
وليلي والنّهار عليّ ممّا ... أقاسي فيهما أبداً سواء وقال المعتصم يوماً للفضل بن مروان، وقد أراد الخروج إلى القاطول: غلماني تحت السماء ما لهم شيء يكنهم، فابن لهم غداً أربعة آلاف بيت؛ فخرج مفكراً، فلقيه أحمد بن المدبر فسأله عن غمه فأخبره بقول المعتصم فقال: إنما أمرك أن تشتري لهم أربعة آلاف لباد (3) ليستكنوا فيها، فاشترى لهم ما وجد وتقدم في عمل الباقي لمن بقي، فلما أصبح المعتصم ورآها على غلمانه قال للفضل: أحسنت، بهذا أمرتك.
وقيل إن أحمد بن المدبر قال: حبست في حبس لابن طولون ضيق، وفيه خلق وبعضنا على بعض، فحبس معنا أعرابي فلم يجد مكاناً يقعد فيه، فقال: يا قوم، لقد خفتت من كل شيء إلا أني ما خفت قط ألا يكون لي موضع في الأرض في الحبس أقعد فيه، ولا خطر ذلك ببال، فاستعيذوا بالله من حالنا.
__________
(1) الوافي: والمرتع.
(2) ص: محبوساً.
(3) الوافي: لبادة.(1/133)
وقال يموت بن المزرع: كان أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر لم يرضه شعره قال لغلامه: امض به إلى الجامع ولا تفارقه حتى يصلي مائة ركعة، ثم خله؛ فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدون، فجاءه الجمل المصري واسمه حسين (1) فاستأذنه في النشيد فقال له: قد عرفت الشرط؟ قال: نعم، قال: فهات إذن؛ فأنشده:
أردنا في أبي حسنٍ مديحاً ... كما بالمدح تنتجع الولاة
فقلنا أكرم الثقلين طراً ... ومن كفّاه دجلة والفرات
فقالوا يقبل المدحات لكن ... جوائزه عليهنّ الصلاة
فقلت لهم وما يغني عيالي ... صلاتي إنما الشأن الزكاة
فيأمر لي بكسر الصاد منها ... فتضحي لي الصلاة هي الصِّلات فضحك ابن المدبر وقال: من أين لك هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي:
هن الحمام فإن كسرت عيافةً ... من حائهنّ فإنهنّ حِمامُ فأعطاه مائة دينار، رحمهما الله تعالى، وعفا عنهم.
52 - (2)
سيف الدين السامري
أحمد بن محمد بن علي بن جعفر، الصدر الأديب الرئيس سيف الدين
__________
(1) هو الحسين بن عبد السلام المصري، انظر ترجمته في تهذيب ابن عساكر 3: 306 والمغرب (قسم مصر) 1: 270 وانظر معجم الأدباء 10: 121 وكتاب الكندي وابن خلكان 7: 56.
(2) الزركشي: 60 والوافي 8: 66 وأعيان العصر 1: 120.(1/134)
السامري - بفتح الميم وتشديد الراء - نسبة إلى سامرا، نزيل دمشق؛ شيخ متميز متمول ظريف حلو المجالسة مطبوع النادرة جيد الشعر، طويل الباع في الهجو، من سروات الناس ببغداد، قدم الشام بأمواله وحظي عند الملك الناصر صاحب الشام وامتدحه، وعمل تلك الأرجوزة المشهورة بالسامرية التي أولها:
يا سائق العيس إلى الشّآم ... وقاطع الوهاد والآكام حط فيها على الكتاب وأغرى الناصر بمصادرتهم.
وكان مزاحاً كثير الهزل، لا يكاد يتحمل، مع أن الصاحب بهاء الدين ابن حنا صادره وأخذ منه نحو ثلاثين ألف دينار عندما قدم أخوه نور الدولة السامري من اليمن، ونكب في دولة المنصور، وطلبه الشجاعي إلى مصر، وأخذت منه حزرما وغيرها ومائتا (1) ألف درهم، وكان يسكن داره المليحة التي وقفها خانقاه ووقف عليها باقي أملاكه. وكانت وفاته سنة ست وتسعين وستمائة.
ومولده ... ؛ من شعره:
من سرّ من رّاء ومن أهلها ... عند اللطيف الخالق الباري
وأي شيء أنا حتى إذا ... أذنبت لا تغفر أوزاري
يا رب ما لي غير سبّ الورى ... أرجو به الفوز من النّار وكان قد سافر مع وجيه الدين ابن سويد إلى الموصل، فحضر المكاسة فعفوا عن جمال الوجيه، ومكسوا جمال السامري وأجحفوا به، فقال:
صحبت وجيه الدين في الدهر مرةً ... ليحمل أثقالي ويخفر أحمالي
فوزّنني عن كلّ حق وباطل ... وعن فرسي والبغل والجمل الخالي فبلغ ذلك صاحب الموصل فأطلق القفل بأجمعه.
__________
(1) ص: ومائتي.(1/135)
وقال:
قبّح الله كلّ من بدمشقٍ ... من أصيحابنا سوى ابن سعيد
فهو مع شحّه وما يتعاطا ... هـ من اللُّؤم أصلح الموجود وقال يهجو خاله وخال أبيه:
إذا ما قيل من بالكرخ نذلٌ ... لئيم الأصل مذموم الفعال
أجبتهم إجابة لوذعيٍّ ... هما النّذلان خال أبي وخالي وكتب إلى نور الدين الإسعردي مع غلام حسن الصورة يأخذ له ورقة برواحه إلى مصر من والي دمشق، وكان النور كاتباً عنده:
أمولاي نور الدين عارض هذه ... بغير كلامٍ إن أردت ينام
فلا تخش أمراً إن خلوت ولطبه ... حلالاً فتأخير اللّياط حرام
وقد رام إطلاقاً إلى مصر فانهه ... فلي فيه وجدٌ زائد وغرام
ونجل الخطيب التاج نصر ينيكه ... إذا حلّ مصراً ليس فيه كلام
أغار على تلك الروادف أنها ... تذال لغيري لائط وتسام
وليس على المملوك إن غاب شخصه ... عن العين في أرض الشآم مقام
ومولاي من عهد التفقه شيخنا ... به نهتدي في الفسق وهو إمام
سقى الله أيام النظامية التي ... فسقنا بها والمنكرون نيام
نغازل فيها كلّ أحوى مهفهف ... يدار علينا من لماه مدام
من الغيد يحكي الخيزرانة قامةً ... على مثلها عذر المحبّ يقام
وإن علم المولى الوجيه محمد ... وعاتبني فيه فأنت تلام
وليس على المملوك بعد وصوله ... إليك وإيصال الجواب ملام فأجابه نور الدين الإسعردي يقول:
عجبت لسيف الدين كيف يجود لي ... بظبي له فيه هوىً وغرام(1/136)
يميناً لقد بالغت فهي مروءة ... كعادتك الحسنى ولست تلام
فلا تخش من نصر فليس بضائر ... إذا ما تراضوا ما عليك أثام
وذكرتني عهد النظاميّة الذي ... أفاد المنى والمنكرون نيام
ولم أنس بالمستنصريّة أنسنا ... على الأنس في دار السلام سلام
سقى نهر عيسى والمحول والحمى ال؟ ... رصافيّ والكرخ المنيع غمام
وعيشك ما ذكري لعيشي بها أسىً ... ووجد ولا بي لوعة وغرام
ولكنّ لي قلباً له أريحيّة ... وذكر لمن فارقته وذمام ومن شعر سيف الدين السامري:
أترى وميض البارق الخفاق ... يهدي إلى أهل الحمى أشواقي
ولعلّ أنفاس النسيم إذا سرى ... يحكي تحيّة مغرم مشتاق
أحبابنا ما آن بعد فراقكم ... أن تسمحوا لمحبكم بتلاق
بنتم فضنّت بالرقاد نواظري ... أسفاً وجادت بالدّموع مآقي
أجريت من جفني على أطلالكم ... دمعاً غدا وقفاً على الإطلاق
أتراكم ترعون صبّاً رعتم ... أحشاءه بقطيعةٍ وفراق
بين الدّموع وحرّ نار جوانحي ... عذّبت بالإغراق والإحراق
بالله يا ريح الشّمال تحمّلي ... واقري سلام الواله المشتاق
وإذا مررت على الدّيار فبلّغي ... أهل الكثيب بكلّ ما أنا لاقي
فهناك لي رشأ أغنّ مهفهفٌ ... يصمي القلوب بأسهم الأحداق
متمنّعٌ من قدّه بمثقّف ... ومن الجفون بأسهمٍ ورقاق
فإذا انثنى فضح القنا وإذا رنا ... سفكت لواحظه دما العشاق
ويزين غصن القدّ منه شعره ... وكذا الغصون تزان بالأوراق ومن شعره في ابن المقدسي لما حبس بالعذراوية (1) :
__________
(1) العذراوية مدرسة أنشأتها الست عذراء بنت أخي صلاح الدين الأيوبي داخل باب النصر بدمشق، وكانت وقفاً على الشافعية والحنفية (الدارس 1: 373) .(1/137)
ورد البشير بما أقرّ الأعينا ... فشفى الصدور وبلّغ الناس المنى
واستبشروا وتزايدت أفراحهم ... فالخلق مشتركون في هذا الهنا
ثبتت مخازي ابن القتيلة عند من ... وجدت لديه في الخيانة والخنا
بشهادة الستر الرفيع وقولها ... من غير واسطة لسلطان الدنا
وبنى البناء بلا أساسٍ ثابتٍ ... فانهار ما شاد النكيح وما بنى
وتقدّم الأمر الشريف بأخذ ما ... نهب اللعين من البلاد وما اقتنى
يا سيد الأمراء يا شمس الهدى ... يا ماضي العزمات يا رحب الفنا
يا من له عزمٌ وجأشٌ ثابتٌ ... يغنيه عن حمل الصوارم والقنا
عجّل بذبح العلق وادفنه وما ... من حقّ علقٍ مثله أن يدفنا
واغلظ عليه ولا ترقّ، وكل ما ... يلقى بما كسبت يداه وما جنى
فلكم يتيم مدقع ويتيمة ... من جوره ماتا على فرش الضنى
ولكم غنيّ ظلّ في أيامه ... مسترفداً (1) للناس من بعد الغنى
إن أنكر العلق القطيم فعاله ... بالمسلمين فأوّل القتلى أنا ولما عدل القاضي صدر الدين ابن سني الدولة جمال الدين ابن اليزدي، وخلع عليه خلعة بطيلسان، وأحضره مجلسه مع العدول وأشهد (2) عليه، قال السامري:
طاب شرب المدام في رمضان ... واصطفاق العيدان عند الأذان
والزنا واللواط في حرم الل؟ ... هـ وترك الصلاة بالقرآن
منذ صار اليزديّ في سكك الشا ... م يطوف الحانات بالطيلسان
وإذا صارت العدالة في الفس؟ ... اق واللاّئطين بالمردان
فجديرٌ بأن أكون نبياً ... ويكون الصديق لي التلمساني
يا عدول الشآم قد سمح القا ... ضي لأصحابه بنيل الأماني
__________
(1) ص: مسترفد.
(2) ص: وأشهده.(1/138)
قامروا واشربوا وقودوا ولوطوا ... وافسقوا والحدوا إذن بأمان
وارفعوا عنكم التستر بالفس؟ ... ق فلا حاجةٌ إلى كتمان قال: فلما بلغت الأبيات القاضي صدر الدين عز عليه، وأعرض عن اليزدي ومنعه من الشهادة، فحضر اليزدي إلى سيف الدين السامري، ودخل عليه. ولا زال به إلى أن عمل:
قل لقاضي القضاة أيده الل؟ ... هـ ولا زال للجماعة ظلاّ
قد تصدّقت بالعدالة حوشي؟ ... ت بقول الأغراض إن يقض عدلا
ولئن أجمعوا على فسق ذاك الشي؟ ... خ والبائس الذي قلّ عقلا
عدلوا عن طرائق العدل فيه ... ورموه بالزور والإفك نقلا
نبزوه بقلّة الدين والخي؟ ... ر وترك الصلاة ظلماً وجهلا
وإذا لاط أو زنى وهو شاب ... ما عليه عارٌ إذا صار كهلا
وجهه في مجالس الحكم يجزي ... من رآه بشراً وكيساً وفضلا
إن تحلّى بالطّيلسان فبالح ... قّ جدير بمثله يتحلّى
كل من كان شاهداً بمحال ... أو بزور لما تولّى تولّى
وكذا لم يزل لكلّ اجتماع ... بين خلين بالتجمع أهلا وكتب إلى طوغان وأسندمر، ولكل منهما أستادار يسمى العلم سنجر ونائب البر يسمى الشجاع همام:
اسم الولاية للأمير وما له ... فيها سوى الأوزار والآثام
وجباية (1) القتلى وكل مصيبةٍ ... تجبى منافعها إلى همام
سيفان قد وليا وكلٌّ منهما ... ماضي العزائم دائم الإقدام (2)
__________
(1) الوافي: وجناية.
(2) الوافي: في حفظ ما وليه كالضرغام.(1/139)
وبباب كلٍّ منهما علم ينكِّ؟ ... ل ما يجود به من الإنعام (1)
ما الناس عندهما بناسٍ لا ولا ... يريان هاذ الناس كالأنعام
وقد استحلاّ منهم ما لم يزل ... من مالهم ودمائهم بحرام
فمتى أرى الدنيا بغير سناجرٍ ... والقطع والتنكيس للأعلام 53 (2)
المستعين
أحمد بن محمد بن هارون، أمير المؤمنين أبو العباس المستعين ابن المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور؛ ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، وبويع في ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين عند موت المنتصر ابن المتوكل، واستقام له الأمر، واستوزر أبا موسى أوتامش بإشارة شجاع بن القاسم ثم قتلهما، ثم استوزر صالح ابن شيرزاد، فلما قتل وصيف وبغا باغراً (3) التركي الذي قتل المتوكل تعصب الموالي وتنكروا له، فخاف وانحدر من سامرا إلى بغداد، فأخرجوا المعتز بالله من الحبس وبايعوه وخلعوا المستعين. ثم إن المعتز جهز أخاه أحمد لحرب المستعين واستعد المستعين للحصار، وتجرد أهل بغداد للقتال، ودام أشهراً (4) ، وغلت الأسعار ببغداد، ودام البلاء، وصاح أهل بغداد: الجوع، فانحل أمر المستعين، فانتقل إلى الرصافة وانحل أمره وخلع نفسه، وانحدر إلى واسط تحت الحوطة وأقام
__________
(1) الوافي: علم غدا في ظلمه علامة الأعلام.
(2) الوافي 8: 93 والمصادر التاريخية (كالطبري واليعقوبي والنجوم ومروج الذهب.... الخ) وقد سقط جزء من هذه الترجمة من المطبوعة.
(3) ص: باغر.
(4) ص: أشهر.(1/140)
بها محبوساً، ثم إنه رد إلى سامرا فقتل بقادسيتها في ثالث شوال سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله أحد وثلاثون سنة.
وكان مربوع القامة أحمر الوجه خفيف العارضين حسن الوجه والجسم، بوجهه أثر جدري، وكان يلثغ بالسين فيجعلها ثاء، وكان مسرفاً مبذراً للخزائن ويقال إنه قيل له: اختر أي بلد تكون فيه، فاختار واسط، فلما أحدروه لها قال له في السفينة بعض أصحابه: لأي شيء اخترتها وهي شديدة الحر؟ فقال: ما هي بأحر من فقد الخلافة.
وأورد له المرزباني في معجم الشعراء لما خلع (1) :
أستعين الله في أم؟ ... ري على كل العباد
وبه أدفع عنّي ... كيد باغٍ ومعادي وأورد له صاحب المرآة:
أحببت ظبياً ثمين ... كأنّه غثن تين
بالله يا عالمين ... ما في الثما مثلمين
من لامني في هواه ... لوّثته بالعجين قلت يريد:
أحببت ظبياً سمين ... كأنه غصن تين
بالله يا عالمين ... ما في السما مسلمين قلت: ولا في الأرض، لأنهم اتخذوك خليفة.
وقيل إنه كان يأمر المغنين أن يغنوه بهذا الشعر وأشباهه، فيتضاحكون
__________
(1) ما قاله لما خلع هو: (كل ملك مصيره الذهاب غير ملك المهيمن الوهاب) (كل ما قد ترى يزول ويفنى ويجازي العباد يوم الحساب) أما البيتان التاليان فقالهما لما استفحل أمر المعتز.(1/141)
ويتغامزون عليه. وصنع يوماً هذين البيتين:
شربت كأساً أذهبت ... عن ناظريّ الخمرا
فنشّطتني ولقد ... كنت حزيناً خاسرا (1) ثم قال: أجيزوهما، فقال أحدهم:
هذا خرا هذا خرا ... هذا خرا هذا خرا وكان للطف أخلاقه يحتمل ذلك منهم.
وقال لهم يوماً وأومأ بيده إلى الباب: أي شيء تصحيف باب؟ فقالوا: لا ندري، فقال: لم لا تقولوا باب (2) ؟ فيقولون: بسم الله عليك، ويقول: أي شيء تصحيف مخدة؟ ويضع يده عليها، فيقولون: لا نعلم، فيقول: لم لا تقولون: مخدة فيقولون: بسم الله عليك!
وكان السبب في توليته الخلافة أن الأتراك لما قتلوا المستنصر خافوا من تولية الخلافة لأحد أولاد المتوكل فيأخذ بثأر أبيه وأخيه، فولوا المستعين، وكان خاملاً يرتزق بالنسخ، ولما جاءه الأمر بغتة من غير تطلع إليه قال:
جاء لطف الله بالأمر الذي لا أرتجيه ... فعليّ اليوم أن أقضي حقّ الله فيه ... وأعداؤه رووا أنه قال: حق الشرب فيه، رحمه الله تعالى وإيانا بمنه وكرمه.
__________
(1) الوافي: خائرا.
(2) كذا في ص.(1/142)
54 - (1)
ابن الحلاوي الشاعر
أحمد بن محمد بن أبي الوفا بن الخطاب بن الهزبر، الأديب الكبير شرف الدين أبو الطيب بن الحلاوي الربعي، الشاعر الموصلي؛ ولد سنة ثلاث وستمائة، وقال الشعر الجيد الفائق ومدح الخلفاء والملوك، وكان في خدمة بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، وكان من ملاح الموصل، وفيه لطف وظرف وحسن عشرة وخفة روح، وله القصائد الطنانة التي رواها الدمياطي عنه في معجمه؛ توفي سنة ست وخمسين وستمائة؛ فمما رواه الشيخ شرف الدمياطي له رحمه الله تعالى:
حكاه من الغصن الرطيب وريقه ... وما الخمر إلاّ وجنتاه وريقه
هلالٌ ولكن أفق قلبي محلّه ... غزالٌ ولكن سفح عيني عقيقه
وأسمر يحكي الأسمر اللّدن قدّه ... غدا راشقاً قلب المحب رشيقه
على خدّه جمر من الحسن مضرمٌ ... يشبّ ولكن في فؤادي حريقه
أقرّ له من كلّ حسنٍ جليله ... ووافقه من كلّ معنىً دقيقه
بديع التثنّي راح قلبي أسيره ... على أنّ دمعي في الغرام طليقه
على سالفيه للعذار جديده (2) ... وفي شفتيه للسّلاف عتيقه
يهدد منه الطرف من ليس خصمه ... ويسكر منه الريق من لا يذيقه
على مثله يستحسن الصبّ هتكه ... وفي حبه يجفو الصديق صديقه
من الترك لا يصبيه وجدٌ إلى الحمى ... ولا ذكر بانات الغوير تشوقه
__________
(1) الزركشي: 58 والوافي 8: 102 والشذرات 5: 274 وعبر الذهبي 5: 227 والنجوم الزاهرة 5: 274 وعقود الجمان 1: 387.
(2) ص: حديده.(1/143)
ولا حلّ في حيّ تلوح قبابه ... ولا سار في ركب يساق وسوقه (1)
ولا بات صبّاً بالفريق وأهله ... ولكن إلى خاقان يعزى فريقه
له مبسمٌ ينسي المدام بريقه ... ويخجل نوار الأقاحي بريقه
تداويت من حرّ الغرام ببرده ... فأضرم من حرّ الحريق رحيقه
إذا خفق البرق اليمانيّ موهناً ... تذكره قلبي فزاد خفوقه
حكى وجهه بدر السّماء فلو بدا ... مع البدر قال الناس: هذا شقيقه
رآني خيالاً حين وافى خياله ... فأطرق من فرط الحياء طروقه
وأشبهت منه الخصر سقماً فقد غدا ... يحمّلني كالخصر ما لا أطيقه
فما بال قلبي كلّ حب يهيجه ... وحتّام طرفي كلّ حسن يشوقه
فهذا ليوم البين لم تطف ناره ... وهذا فبعد البعد ما جفّ موقه
ولله قلبي ما أشدّ عفافه ... وإن كان طرفي مستمراً (2) فسوقه
أرى الناس أضحوا جاهلية حبّه ... فما باله عن كلّ صبّ يعوقه
فما فاز إلاّ من يبيت صبوحه ... مدام ثناياه ومنها غبوقه وقال أيضاً:
أأُلقى من صدودك (3) في جحيم ... وثغرك كالصّراط المستقيم
وأسهرني لديك رقيم خدّ ... فواعجبا أأسهر بالرقيم منها:
وحتّام البكاء بكلّ رسم ... كأنّ عليّ رسماً للرسوم واجتمعوا في بعض الأيام عند شخص يلقب بالشمس، فقالوا له: أطعمنا شي فامتنع، فقال بعضهم:
الطامع في منال قرص الشمس ...
__________
(1) الوافي: وسيقه.
(2) ص: مستمر.
(3) الوافي: خدودك.(1/144)
فقال ابن الحلاوي:
كالطامع في منال قرص الشمس ... وأنشده بعض الأفاضل لغزاً في شبابة:
وناطقة خرساء بادٍ شحوبها ... تكنفها عشرٌ وعنهنّ تخبر
يلذّ إلى الأسماع رجع حديثها ... " إذا سدّ منها منخرٌ جاش منخر " (1) فأجابه في الوقت:
نهاني والنهى والشيب عن وصل مثلها ... " وكم مثلها فارقتها وهي تصفر " (2) وسئل أن ينظم أبياتاً تكتب على مشط للملك العزيز محمد صاحب حلب، فقال:
حللت من الملك العزيز براحةٍ ... غدا لثمها عندي أجلّ الفرائض
وأصبحت مفترّ الثنايا لأنّني ... حللت بكفّ بحرها غير غائض
وقبلت سامي كفه بعد خده ... فلم أخل في الحالين من لثم عارض وقال، وهو مشهور عنه:
جاء غلامي وشكا ... أمر كميتي وبكى
وقال لي لا ش؟ ... ك برذونك قد تشبكا
قد سقته اليوم فما ... مشى ولا تحركا
فقلت من غيظي له ... مجاوباً لما حكى
تريد أن تخدعني ... وأنت أصل المشتكى
ابن الحلاويّ أنا ... خلّ الرياء والبكا
__________
(1) عجز بيت لتأبط شراً، وصدره " فذاك قريع الدهر ما عاش حول ".
(2) عجز بيت آخر لتأبط شراً، وصدره " فأبت إلى فهم وما كدت آيباً ".(1/145)
ولا تخادعني ودع ... حديثك المعلّكا
لو أنّه مسيّرٌ ... لما غدا مشبكا
فمذ رأى حلاوة ال؟ ... ألفاظ منّي ضحكا وكتب إلى القاضي محيي الدين ابن الزكي يصف خطه:
كتبت فلولا أنّ هذا محلّلٌ ... وذاك حرامٌ قست خطك بالسّحر
فوالله ما أدري أزهر خميلةٍ ... بطرسك أم درٌّ يلوح على نحر
فإن كان زهراً فهو صنع سحابةٍ ... وإن كان درّاً فهو من لجّة البحر وقال يمدح الملك الناصر داود صاحب الكرك:
أحيا بموعده قتيل وعيده ... رشأ يشوب وصاله بصدوده
قمرٌ يفوق على الغزالة وجهه ... وعلى الغزال بمقلتيه وجيده
يا ليته يعد الصدود فإنّه ... ما زال ذا لهج بخلف وعوده
يفترّ عن عذب الرضاب، حياتنا ... في ورده والموت دون وروده
بردٌ يذيب ولا يذوب وإنّما ... أدنى زفير الوجد عذب بروده
لم أنسه إذ جاء يسحب برده ... والليل يخطر في فضول بروده
والصبح مأسورٌ أجدّ لأسره ... جنح الظلام تأسفاً لفقيده
واللّيل يرفل في ثياب حداده ... والصبح يرسف في فضول حديده
ولذاك لم تنم الجفون مخافةً ... من أن يعاني الصبح فكّ قيوده
بمدامة صفراء يحمل شمسها ... بدر يغير البدر عند سعوده
كأسٌ كأن مدامها من ريقه ... وحبابها من ثغره وعقوده
ما زال يرشفنا شقيقة ريقه ... طيباً ويلثمنا شقيق خدوده
حتى تحكم في النجوم نعاسها ... والتذّ كلّ مسهدٍ بهجوده
ورأى الصباح تخلصاً من أسره ... فأتى يكرّ على الدجى بعموده
قمرٌ أطاع الحسن سنّة وجهه ... حتى كأن الحسن بعض عبيده(1/146)
أنا في الغرام شهيده ما ضرّه ... لو أنّ جنّة وصله لشهيده وقال أيضاً:
تبدى له في الخد من تبّتٍ خطّ ... وأخجل منه القدّ ما ينبت الخط
ولم ندر لما هزّ عامل قده ... وصارم جفنيه بأيهما يسطو
رحيقيّ ثغر بابليّ لواحظٍ ... له سالف كالورد بالمسك مختط
من الترك لا وادي الأراك محلّه ... ولا داره رمل المصلّى ولا السقط
كليث الشّرى في الحرب بأساً وسطوةً ... وفي السّلم كالظبي الغرير إذا يعطو
يخفّ به لين المعاطف مائساً ... فيمنعه ثقل الروادف أن يخطو
حمى ثغره من مشرف القد عاملٌ ... له ناظرٌ ما العدل في شرعه شرط
له حاجبٌ كالنون خطّ ابن مقلةٍ ... يزيّنها للخال في خده نقط
فللبدر ما يثني عليه لثامه ... وللغصن منه ما حرى ذلك المرط
يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه ... وبدر الدجى عن ذلك الحسن منحط
كما شبّهوا غصن النقا بقوامه ... لقد بالغوا بالمدح للغصن واشتطوا ولما توجه بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل إلى العجم للاجتماع بهولاكو كان ابن الحلاوي معه، فمرض بتبريز، وتوفي بها، وقيل بسلماس، وهو في حدود الستين من عمره.
ومن شعره أيضاً:
لحاظ عينيك فاتنات ... جفونها الوطف فاترات
فرّق بيني وبين صبري ... منك ثنايا مفرقات
يا حسناً صدّه قبيح ... فجمع شملي به شتات
قد كنت لي واحداً ولكن ... عداك عن وصلي العداة
إن لم يكن منك لي وفاءٌ ... دنت بهجرانك الوفاة
حيّات صدغيك قاتلاتٌ ... فما لملسوعها حياة(1/147)
والثغر كالثغر في امتناعٍ ... تحميه من لحظك الرماة
يا بدر تمٍّ له عذارٌ ... بحسنه تمّت الصفات
منمنم الوشي في هواه ... يا طالما نمت الوشاة
نبات صدغ حلاّك حسناً ... والحلو في السكر النّبات وكان السلطان بدر الدين لؤلؤ لا ينادمه ولا يحضره مجلسه، وإنما كان ينشده أيام المواسم والأعياد المدائح التي يعملها فيه، فلما كان في بعض الأيام رآه في الصحراء في روضة معشبة وبين يديه برذون له مريض يرعى، فجاء إليه ووقف عنده وقال: ما لي أرى هذا البرذون ضعيفاً؟ فقام وقبل الأرض وقال: يا مولانا السلطان، حاله مثل حالي، وما تخلفت عنه في شيء، يدي بيده في كل رزق رزقنا الله تعالى، هل عملت في برذونك هذا شيئاً؟ قال: نعم، وأنشده بديهاً:
أصبح برذوني المرقّع بالل؟ ... زقات في حسرةٍ يكابدها
رأى حمير الشعير عابرة ... عليه يوماً فظل ينشدها
" قفا قليلاً بها عليّ فلا ... أقلّ من نظرةٍ أُزوّدها " (1) فأعجبت السلطان بديهته. وأمر له بخمسين ديناراً (2) وخمسين مكوكاً من الشعير وقال له: هذه الدنانير لك، وهذا الشعير لبرذونك، ثم أمره بملازمة مجلسه كسائر الندماء، وأقطعه إقطاعاً، ولم يزل يترقى عنده إلى أن صار لا يصبر عنه، رحمهما الله تعالى.
__________
(1) بيت مضمن، وهو للمتنبي، ديوانه: 2.
(2) ص: دينار.(1/148)
55 - (1)
ابن المنير
أحمد بن محمد بن منصور بن القاسم بن مختار القاضي، ناصر الدين ابن المنير الجذامي الجروي الإسكندراني؛ ولد سنة عشرين وستمائة؛ وكان عالماً فاضلاً مفنناً، وكان في علومه له اليد الطولى في الأدب وفنونه، وله مصنفات مفيدة، وتفسير نفيس، وسمع الحديث من ابن رواج وغيره، وله تأليف على تراجم صحيح البخاري وله كتاب الاقتفا عارض به الشفا للقاضي عياض، وولي قضاء الإسكندرية وخطابتها مرتين ودرس بعدة مدراس؛ وقيل إن الشيخ عز الدين ابن عبد السلام كان يقول: ديار مصر تفتخر برجلين في طرفيها: ابن المنير بالإسكندرية، وابن دقيق العيد بقوص، وله ديوان خطب، وتفسير حديث الإسراء في مجلد على طريقة المتكلمين. وتوفي في مستهل ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وستمائة بالثغر. وكتب إلى الفائزي يسأله رفع التصقيع عن الثغر:
إذا اعتلّ الزمان فمنك يرجو ... بنو الأيّام عاقبة الشّفاء
وإن ينزل بساحتهم قضاء ... فأنت اللطف في ذاك القضاء وقال فيمن نازعه الحكم:
قل لمن يبتغي المناصب بالجه؟ ... ل تنحّى (2) عنها لمن هو أعلم
إن تكن في ربيع وليت يوماً ... فعليك القضاء أمسى محرم وكتب إلى قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان:
__________
(1) الزركشي: 57 والديباج المذهب: 71 والوافي 8: 128 والشذرات 5: 381؛ وقد سقطت عبارات كثيرة من هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) كذا في ص.(1/149)
ليس شمس الضحى كأوصاف شمس ال؟ ... دين قاضي القضاة حاشا وكلاّ
تلك مهما علت محلاّ ثنت ظلا ... وهذا مهما علا زاد ظلاّ وفي ناصر الدين يقول أبو الحسين الجزار:
قد اعتبرت البرايا ... فتوةً وفتاوي
فمنهم من يساوي ... شيئاً ومن لا يساوي
هم الدراهم، فيها ... محاسنٌ ومساوي
من لم يكن ناصرياً ... فإنّه عكّاوي وفيه يقول البرهان الغزولي:
أقول لخلّ قد غدا متكبّراً ... عليّ: ترفّق إنّني منك أكبر
وإن كنت في شك فعندي دليله ... بأني غزولي وأنت منير وفيه يقول أيضاً، وقد قطع جواري المتصدرين:
ألا يا ابن المنيّر لا تداري (1) ... فذنبك ليس يمحى باعتذار
لبست ثياب لؤمٍ عنك شفت ... ومن يكسى ثياب العار عاري
قوي حبّ العبيد عليك حتى ... أراك سعيت في قطع الجواري 56 (2)
المتيم الأفريقي
أحمد بن محمد الافريقي أبو الحسن المعروف بالمتيم أحد الأدباء الشعراء الفضلاء، له من التصانيف كتاب الشعراء الندماء. كتاب الانتصار المنبي
__________
(1) كذا في ص.
(2) الزركشي: 62 واليتيمة 4: 157 ومعجم الأدباء 4: 244 والوافي 8: 156.(1/150)
على فضل المتنبي وله ديوان شعر.
قال الثعالبي: رأيته ببخارى شيخاً رث الهيئة، تلوح عليه سيما الحرفة، وكان يتطبب وينجم، فأما صناعته التي يعتمد عليها فالشعر. أنشدني لنفسه:
وفتية أدباء ما علمتهم ... شبهتهم بنجوم الليل إذ نجموا
فروا إلى الراح من خطب يلم بهم ... فما درت نوب الأيام أين هم (1) وأنشدني لنفسه:
تلوم على ترك الصلاة حليلتي ... فقلت: اغربي عن ناظري أنت طالق
فوالله لا صلّيت لله مفلساً ... يصلي له الشيخ الجليل وفائق
ولا عجباً إن كان نوحٌ مصلياً ... لأنّ له قسراً تدين الخلائق
لماذا أصلي؟ أين حالي (2) ومنزلي؟ ... وأين خيولي والحلى والمناطق؟
أصلي ولا فترٌ من الأرض تحتوي ... عليه يميني؟ إنّني لمنافق
بلى إن عليّ الله وسّع لم أزل ... أصلي له ما لاح في الجوّ بارق وقال في مليح تركي:
قلبي أسيرٌ في يدي مقلةٍ ... تركية ضاق لها (3) صدري
كأنها من ضيقها عروة ... ليس لها (4) زر سوى السّحر
__________
(1) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.
(2) الوافي: باعي.
(3) ص: له.
(4) ص: له.(1/151)
57 - (1)
ابن البققي
أحمد بن محمد، فتح الدين ابن البققي بباء واحدة وقافين الحموي؛ أقام بديار مصر، وكانت تبدو منه أشياء ضبطت عليه، وكان جيد الذهن ذكياً، ولكن أداه إلى الاستخفاف بالقرآن والشرع، فضرب القاضي المالكي عنقه بين القصرين، في ربيع الأول سنة إحدى وسبعمائة، وطيف برأسه، وقد تكهل.
ومن شعره:
الكسّ للجحر غدا ... معانداً من قدم (2)
فانظره يبكي حسدا ... ي كل شهرٍ بدم وله أيضاً:
لحا الله الحشيش وآكليها ... لقد خبثت كما طاب السّلاف
كما يصبي كذا تضني وتشقي ... كما يشفي وغايتها الحراف
وأصغر دائها والداء جمٌّ ... بغاء أو جنون أو نشاف وله أيضاً:
جبلت على حبي لها وألفته ... ولا بدّ أن ألقى به الله معلنا
ولم يخل قلبي من هواها بقدر ما ... أقول وقلبي خالياً فتمكنا
__________
(1) الزركشي: 62 والوافي 8: 158 وأعيان العصر 1: 124 والدرر الكامنة 1: 134 والشذرات 6: 52 وذيل عبر الذهبي: 15 والبداية والنهاية 14: 18 وأخلت المطبوعة بجانب من هذه الترجمة، كما أن بعض أشعار ابن البققي فيها ورددت خطأ في ترجمة إبراهيم ابن سليمان بن حمزة.
(2) ص: القدم.(1/152)
ومنه قوله:
أين المراتب في الدنيا ورفعتها ... من الذي حاز علماً ليس عندهم
لا شكّ أن لنا قدراً رأوه وما ... لمثلهم عندنا قدرٌ ولا لهم
هم الوحوش ونحن الإنس حكمتنا ... تقودهم حيثما شئنا وهم نعم
وليس شيءٌ سوى الإهمال يقطعنا ... عنهم لأنّهم وجدانهم عدم
لنا المريحان من علم ومن عدم ... وفيهم المتعبان الجهل والحشم قلت: عارض بهذه الأبيات أبياتاً نظمها الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد يأتي ذكرها في ترجمته إن شاء الله تعالى.
ومن شعره:
يا من يخادعني بأسهم مكره ... بسلاسةٍ نعمت كلمس الأرقم
اعتدّ لي زرداً تضايق نسجه ... وعليّ فكّ عيونها بالأسهم وما أحسن قول شمس الدين ابن دانيال فيه:
لا تلم البقّيّ في فعله ... إن زاغ تضليلاً عن الحقّ
لو هذّب النّاموس أخلاقه ... ما كان منسوباً إلى البق وقوله فيه لما سجن ليقتل:
يظنّ فتى البققي أنّه ... سيخلص من قبضة المالكي
نعم سوف يسلمه المالكيّ ... قريباً ولكن إلى مالك(1/153)
58 - (1)
موفق الدين ابن أبي الحديد
أحمد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن حسين ابن أبي الحديد، أبو المعالي موفق الدين، ويدعى القاسم أيضاً؛ ولد سنة تسعين وخمسمائة بالمدائن، وكان أديباً فقيهاً فاضلاً شاعراً مشاركاً في أكثر العلوم، توفي سنة ست وخمسين وستمائة، وهو أخو عز الدين عبد الحميد المعتزلي الآتي ذكره في حرف العين إن شاء الله تعالى ورأيت الشيخ شمس الدين قد قال في حق هذا إنه أشعري، والله أعلم. كتب الإنشاء للمستعصم بالله مدة (2) .
من شعره في عارض جيش خرج من دار الوزير بخلعة فعانقه وقبله:
لمّا بدا رائق التّثنّي ... وهو بأثوابه يميد
قبّلته باعتبار معنىً ... لأنّه عارضٌ جديد وقال أيضاً:
بيتٌ من الشعر في تشبيه وجنته ... لمّا أحاط بها سطرٌ من الشّعر
كالظلّ في النور أو كالشمس عارضها ... خطٌّ من الغيم أو كالمحو في القمر وقال أيضاً:
لو يعلمون كما علمت لما لحوا ... في حبّه ولأقصروا إقصارا
هلاّ أحدّثكم بسرّ لطيفةٍ ... دقّت إلى أن فاتت الأبصارا
جادت صقال خدوده أصداغه ... فتمثلت للنّاظرين عذارا
__________
(1) الزركشي: 63 والوافي 8: 225 وذيل مرآة الزمان 1: 104 وابن خلكان 5: 392.
(2) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.(1/154)
وقال الشيخ شرف الدين الدمياطي: أنشدني موفق الدين لنفسه:
قمر عدمت عواذلي في عشقه ... بل ما عدمت تزاحم العشاق
يبدو فتسبقه العيون وإنها ... مأمورة بالغمض والإطراق
عيناي قد شهدا بعشقك، إنما (1) ... لك أن تقول هما من الفسّاق ولما صنف أخوه الفلك الدائر على المثل السائر كتب إليه موفق الدين:
المثل السائر يا سيّدي ... صنفت فيه الفلك الدائرا
لكنّ هذا فلكٌ دائر ... أصبحت فيه المثل السائرا 59 (2)
البلاذري
أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري، أبو الحسن وقيل أبو بكر البغدادي؛ ذكره الصولي في ندماء المتوكل، مات في أيام المعتضد، كان جده جابر يخدم الخصيب صاحب مصر. وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال: سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا حفص ابن عمر بن سعيد، وبحمص محمد بن مصفى (3) وبالعراق عفان بن مسلم وعبد الأعلى وعبد الله بن صالح العجلي ومصعباً (4) الزبيري والقاسم بن سلام وعثمان بن أبي شيبة. ووسوس في آخر عمره بشربه البلاذر، وكان كثير الهجاء بذيء اللسان آخذاً لأعراض الناس. وتناول
__________
(1) ص: إنها.
(2) الزركشي: 65 والفهرست: 113 وتهذيب ابن عساكر 2: 109 ومعجم الأدباء 5: 89 والوافي 8: 239.
(3) سقط من ص.
(4) ص: ومصعب.(1/155)
وهب بن سليمان بن وهب لما ضرط فمزقه، فمن قوله فيه وكانت الضرطة بحضرة عبيد الله بن يحيى بن خاقان:
أيا ضرطة حسبت رعده ... تنوّق في سلّها جهده
تقدّم وهبٌ بها سابقاً ... وصلّى أخو صاعدٍ بعده
لقد هتك الله ستريهما ... كذلك من يطعم الفهده وقال في عافية ابن شيث (1) :
من رآه فقد رأى ... عربيّاً مدلّسا
ليس يدري جليسه ... أفسا أم تنفّسا (2) قال البلاذري: كنت من جلساء المستعين بالله وقد قصده الشعراء فقال: ليس أقبل إلا من الذي يقول مثل قول البحتري في المتوكل:
فلوانّ مشتاقاً تكلّف فوق ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر فرجعت إلى داري وأتيته وقلت: قد قلت فيك أحسن مما قاله البحتري في المتوكل، فقال: هات، فأنشدته:
ولو أنّ برد المصطفى إذ لبسته ... يظنّ لظنّ البرد أنك صاحبه
وقال وقد أعطيته ولبسته: ... نعم هذه أعطافه ومناكبه فقال لي: ارجع إلى منزلك فافعل ما آمرك به، فرجعت، فبعث إلي سبعة آلاف دينار وقال: ادخر هذه للحوادث بعدي، ولك علي الجراية والكفاية ما دمت حياً.
وقال في عبيد الله بن يحيى بن خاقان وقد صار إلى بابه فحجبه، فأنشده:
__________
(1) الوافي: شبيب.
(2) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.(1/156)
قالوا اصطبارك للحجاب مذلّة ... عارٌ عليك مدى الزمان وعابٌ
فأجبتهم ولكلّ قولٍ صادقٍ ... أو كاذبٍ عند المقال جواب
إنّي لأغتفر الحجاب لماجدٍ ... أمست له مننٌ عليّ رغاب
قد يرفع المرء اللئيم حجابه ... ضعةً ودونه العرف منه حجاب وله من الكتب: كتاب البلدان الصغير. كتاب البلدان الكبير ولم يتم. كتاب جمل أنساب الأشراف وهو كتابه المعروف بالمشهور. كتاب الفتوح. كتاب عهد أزدشير. وكان أحد النقلة من الفارسي إلى العربي، رحمه الله تعالى (1) .
60 - (2)
شهاب الدين ابن فضل الله
أحمد بن يحيى بن فضل الله بن مجلي بن دعجان بن خلف بن أبي الفضل نصر ابن منصور بن عبيد الله بن علي بن محمد بن أبي بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي بكر بن عبيد الله الصالح بن أبي سلمة عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القاضي شهاب الدين أبو العباس، ابن القاضي أبي المعالي محيي الدين، القرشي العدوي العمري.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي في حقه: هو الإمام الفاضل البليغ المفوه الحافظ، حجة الكتاب، إمام أهل الآداب، أحد رجالات الزمان كتابةً وترسلاً،
__________
(1) وله من الكتب ... تعالى: سقط من المطبوعة.
(2) الزركشي: 64 والوفي 8: 252 وأعيان العصر 1: 147 والدرر الكامنة 1: 331 والنجوم الزاهرة 10: 334 والرد الوافر: 81 والشذرات 6: 160 وذيل عبر الذهبي: 275.(1/157)
وتوصلاً إلى غايات المعاني (1) ، وتوسلاً، وإقداماً على الأسود في غابها، وإرغاماً لأعاديه بمنع رغابها، يتوقد ذكاء وفطنة ويتلهب، ويتحدر سيله ذاكرةً وحفظاً ويتصبب، ويتدفق بحره بالجواهر كلاماً، ويتألق إنشاؤه بالبوارق المسرعة (2) نظاماً، ويقطر كلامه فصاحةً وبلاغةً، وتندى عبارته انسجاماً وصياغة، وينظر إلى غيب المعاني من ستر رقيق، ويغوص في لجة البيان فيظفر بكبار اللؤلؤ من البحر العميق؛ استوت بديهته وارتجاله، وتأخر عن فروسيته من هذا الفن رجاله، يكتب من رأس قلمه بديهاً، ما يعجز تروّي القاضي الفاضل أن يدانيه تشبيهاً، وينظم من المقطوع والقصيدة جوهراً، ما يخجل الروض الذي باكره الحيا مزهراً، صرف الزمان أمراً ونهيا، ودبر الممالك تنفيذاً ورأيا، ووصل الأرزاق بقلمه، ورويت تواقيعه وهي إسجالات حكمه وحكمه، لا أرى أن اسم الكاتب يصدق على غيره ولا يطلق على سواه:
لا يعمل القول المكرّ ... ر منه والرأي المردّد
ظنٌّ يصيب به الغيو ... ب إذا توخّى أو تعمد
مثل الحسام إذا تأل ... ق والشهاب إذا توقّد
كالسيف يقطع وهو مس ... لولٌ ويرهب حين يغمد ولا أعتقد أن بينه وبين القاضي الفاضل من جاء مثله؛ على أنه قد جاء مثل تاج الدين ابن الأثير ومحيي الدين ابن عبد الظاهر وشهاب الدين محمود وكمال الدين بن العطار وغيرهم، هذا إلى ما فيه من لطف أخلاق وسعة صدر وبشر محيا؛ رزقه الله أربعة أشياء لم أرها اجتمعت في غيره. وهي: الحافظة، قلما طالع شيئاً إلا كان مستحضراً لأكثره، والذاكرة التي إذا أراد ذكر شيء من زمن متقدم كان ذلك حاضراً كأنه إنما مر به بالأمس، والذكاء الذي تسلط
__________
(1) الوافي: المعالي.
(2) الوافي: المتسرعة.(1/158)
به على ما أراد، وحسن القريحة في النظم والنثر، أما نثره فلعله في ذروة كان أوج الفاضل لها حضيضاً، ولا أرى أحداً (1) يلحقه فيه جودة وسرعة، وأما نظمه فلعله لا يلحقه فيه إلا الأفراد، وأضاف الله تعالى له إلى ذلك كله حسن الذوق الذي هو العمدة في كل فن. وهو أحد الأدباء الكملة الذين رأيتهم. وأعني بالكملة الذين يقومون بالأدب علماً وعملاً في النظم والنثر ومعرفة بتراجم أهل عصره ومن تقدمهم على اختلاف طبقاتهم وبخطوط الأفاضل وأشياخ الكتابة، ثم إنه مشارك من رأيته من الكملة في أشياء، وينفرد عنهم بأشياء بلغ فيها الغاية لأنه جود فن الإنشاء والنثر، وهو فيه آية، والنظم وسائر فنونه، والترسل البارع عن الملوك، ولم أر (2) من يعرف تواريخ الملوك المغل من لدن جنكيزخان وهلم جراً معرفته، وكذلك ملوك الهند والأتراك. وأما معرفة الممالك والمسالك وخطوط الأقاليم والبلدان وخواصها، فإنه فيها إمام وقته، وكذلك معرفة الاصطرلاب وحل التقويم وصور الكواكب. وقد أذن له العلامة شمس الدين الأصفهاني في الإفتاء على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، فهو حينئذ أكمل الكملة الذين رأيتهم. ولقد استطرد الكلام يوماً في ذكر القضاة فسرد ذكر القضاة الأربعة (3) الذين عاصرهم شاماً ومصراً، وألقابهم وأسماءهم وعلامة كل قاض منهم، حتى إني ما كدت أقضي العجب مما رأيت.
ولد بدمشق ثالث شوال سنة سبعمائة. قرأ العربية أولاً على الشيخ كمال الدين ابن قاضي شهبة، ثم على قاضي القضاة شمس الدين ابن مسلم، وتفقه على قاضي القضاة شهاب الدين ابن المجد عبد الله، وعلى الشيخ برهان الدين، وقرأ الأحكام الصغرى على الشيخ تقي الدين بن تيمية، والعروض على الشيخ شمس الدين الصائغ وعلاء الدين الوداعي وقرأ جملة من المعاني والبيان على العلامة
__________
(1) ص: أحد.
(2) ص: أرى.
(3) ص: الأربع.(1/159)
شهاب الدين محمود (1) وقرأ عليه جملة من دواوين العرب، والأصول على الشيخ شمس الدين الأصفهاني، وأخذ اللغة عن الشيخ أثير الدين، وصنف فواضل السمر في فضائل آل عمر أربع مجلدات، وكتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار في عشرين مجلد كبار، وهو كتاب حافل ما أعلم أن لاحد مثله، والدعوة المستجابة، مجلد وصبابة المشتاق في المدائح النبوية مجلد، وسفرة السفرة ودمعة الباكي ويقظة الساهر ونفحة الروض ونظم كثيراً من القصائد والأراجيز والمقطعات والذوبيت والموشح والبليق، وأنشأ كثيراً من التقاليد والمناشير والتواقيع ومكاتبات الملوك وغير ذلك.
ومن شعره:
شربت مع غادة عجوز طلا ... فاستصحبت بعد منعها العاده
ليّنها السكر لي فحينئذٍ ... سلّمت أن العجوز قوّادة وقال:
شادنٌ جدّد وجدي بعدما ... صرت شيخاً ليس ترضاني العجوز
قلت جاوز لي متاعي قال قل ... غير هذا ذاك شيء لا يجوز وقال:
سل شجيّاً عن فؤادٍ نزحا ... وخليّاً فيهم كيف صحا
ومحبّاً لم يذق بعدهم ... غير تبريحٍ بهم ما برحا
مزج الدمع بذكراه لهم ... مثل خدي من سقاه القدحا
زاره الطيف وهذا عجب ... شبحٌ كيف يلاقي شبحا وقال:
أأحبابنا والعذر منّا إليكم ... إذا ما شغلنا بالنّوى أن نودّعا
__________
(1) سقط من ص، وزدته في الوافي.(1/160)
أبثّكم شوقاً أباري ببعضه ... حمام العشايا رنّة وتوجعا
أبيت سمير البرق قلبي مثله ... أقضّي به الليل التمام مروعا
وما هو شوق مدّة ثمّ ينقضي ... ولا أنّة لكن محبّ مفجّعا
ولكنه شوق على القرب وانوى ... أغصّ الأماقي مدمعاً ثمّ مدمعا
ومن فارق الأحباب في العمر ساعةً ... كمن فارق الأحباب في العمر أجمعا وقال:
يقول بي من شعره أسودٌ ... كالليل بل بينهما فرق
قلت وبي من وجهه أبيضٌ ... فقال لي هذا هو الحق وكانت وفاته سنة تسع وأربعين وستمائة (1) .
61 - (2)
إدريس ابن اليمان
إدريس بن عبد الله بن اليمان العبدري الأندلسي الشاعر؛ روى عن أبي العلاء صاعد اللغوي، وتوفي سنة سبعين وأربعمائة. من شعره:
وموسدين على الأكفّ رءوسهم ... قد غالهم نوم الصباح وغالني
ما زلت أسقيهم وأشرب فضلهم ... حتى سكرت ونالهم ما نالني
والكاس (3) تعرف كيف تأخذ ثأرها ... إنّي أمّلت إناءها فأمالني
__________
(1) بياض في الأصل، واستدركته من المصادر.
(2) الزركشي: 66 وجذوة المقتبس: 160 وبغية الملتمس (رقم: 560) والذخيرة (القسم الثالث) : 115 والمغرب 1: 400 والمسالك 11:: 204 والوافي 8: 327 ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(3) ص: والعارف.(1/161)
وقال:
وفتيان صدق عرّسوا تحت دوحة ... وليس لهم إلاّ النبات فراش
كأنهم والنّور يسقط فوقهم ... مصابيح تهوي نحوهنّ فراش وقال:
ثقلت زجاجاتٌ أتتنا فرّغاً ... حتى إذا ملئت بصرف الراح
خفت فكادت أن تطير بما حوت ... وكذا الجسوم تخف (1) بالأرواح 62 (2)
اسبهدوست
أسبهدوست بن محمد بن الحسن بن شيرويه الديلمي أبو منصور الشاعر؛ روى عن ابن الحجاج ديوانه وكان يسلك طريقته. قال سبط ابن الجوزي: كان يهجو الصحابة والناس، ثم تاب وحسنت توبته؛ من شعره في الحمى:
وزائرةٍ تزور بلا رقيبٍ ... وتنزل بالفتى من غير حبّه
وما أحد يحبّ القرب منها ... ولا تحلو زيارتها بقلبه
تبيت بباطن الأحشاء منه ... فيطلب بعدها من عظم كربه
وتمنعه لذيذ العيش حتى ... تنغّصه بمأكله وشربه
أتت لزيارتي من غير وعدٍ ... وكم من زائرٍ لا مرحبا به وقال في أبي الفتوح الواعظ، ولم يكن في زمانه أحسن صورة منه ولا أعذب لفظاً:
__________
(1) ص: تجف.
(2) الزركشي: 66 والوفي 8: 384.(1/162)
وواعظٍ تيّمني وعظه ... فعرفه شيب بإنكار
ينهى عن الذنب وألحاظه ... تأمر بالذنب بإصرار
وما رأينا قبله واعظاً ... مكسب آثامٍ (1) وأوزار
لسانه يدعو إلى جنّةٍ ... ووجهه يدعو إلى نار ومن شعره أيضاً:
يا طالب التزويج إنّك بالذي ... تبغيه منه (2) جاهلٌ معذور
هل أبصرت عيناك صاحب زوجةٍ ... إلاّ حزيناً ما لديه سرور
لا تبغ في الدنيا نكاحاً لازماً ... وافعل بها ما يفعل الزنبور
أو ما تراه حين يدرك فرصةً ... يدنو ويلسع لسعةً ويطير وتوفي سنة تسع وستين وأربعمائة، رحمه الله تعالى وإيانا، بمنه وكرمه.
63 - (3)
ابن الطبيب الشاعر
إسحاق بن خلف الشاعر المعروف بابن الطبيب، من شعراء المعتصم؛ كان رجلاً شأنه الفتوة ومعاشرة الشطار والتصيد بالكلاب وإيثار أصحاب الطنابير، وكان من أحسن الناس إنشاداً كأنه يتغنى في إنشاده، وكان إذا راجعك الكلام لم تكد تسأم مراجعته من حسن ألفاظه. حبس مرة بجناية جناها فقال الشعر في السجن، ثم ترقى في ذلك حتى مدح الملوك، ودون شعره، ولم يزل
__________
(1) ص: آثاما.
(2) ص: مني، والتصويب عن الوافي.
(3) الزركشي: 67 وطبقات ابن المعتز: 292 والوافي 8: 411.(1/163)
على رسم الفتوة وضرب الطنبور إلى أن توفي في حدود الثلاثين ومائتين.
ومن شعره رحمه الله:
النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تعظمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من العلوم أجلّها ... فأجلّها عندي مقيم الألسن وقال في السيف:
ألقى بجانب خصره ... أمضى من الأجل المتاح
وكأنّما ذرّ الهبا ... ء عليه أنفاس الرياح وقال المبرد (1) : قالت الشعراء في رونق السيف ضروباً من الأقاويل ما سمعت فيها بأحسن من هذا.
وقال في ابنة أخت كان رباها (2) :
لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أجب في الليالي حندس الظّلم
وزادني رغبةً في العيش معرفتي ... ذلّ اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
أخشى فظاظة عمّ أو جفاء أخٍ ... وكنت أبقي عليها من أذى الكلم
تهوى لقائي وأهوى موتها شفقاً ... والموت أكرم نزّالٍ (3) على الحرم
إذا تذكّرت بنتي حين تندبني ... فاضت لعبرة بنتي عبرتي بدم
__________
(1) الكامل 2: 32.
(2) انظر الحماسية رقم 85 في شرح المرزوقي.
(3) ص: نزالا.(1/164)
64 - (1)
مجد الدين النشابي
أسعد بن إبراهيم بن حسن الأجل مجد الدين النشابي الكاتب؛ ولد بإربل سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وكان في صباه نشاباً (2) ثم تنقل في الجزيرة والشام. وولي كتابة الإنشاء لصاحب إربل، ونفذه رسولاً إلى الخليفة المستنصر فلما وقعت عينه على الخليفة قال:
جلالة هيبة هذا المقام ... تحيّر عالم علم الكلام
كأنّ المناجي به قائماً ... يناجي النبيّ عليه السلام ثم إن مخدومه غضب عليه وحبسه، ثم إنه بعد موت صاحب إربل خدم ببغداد واختفى أيام التتار، فسلم، ثم مات في تلك السنة وهي سنة ست وخمسين وستمائة.
ومن شعره في شرف الدين إبراهيم بن علي بن حرب لما ولي وزارة إربل:
فرحنا وقلنا تولّى الوزير ... وأفلح ديواننا بالوزاره
فما زادنا غير جاويشه ... وفي كتبنا كتبت بالإشاره ولما وقع بين الأخوين الكامل والأشرف، والكامل صاحب مصر والأشرف صاحب خلاط، ومال ملوك الشام والشرق إلى الكامل، وتحاملوا على الأشرف فقال مجد الدين:
صاحب مصرٍ ثنى الملوك عن ال ... أشرف من كل مسعدٍ عون
__________
(1) الزركشي: 67 وعقود الجمان 1: 521 والوفي (ج؟: 9) ؛ وقد أخلت المطبوعة بأجزاء متفرقة من هذه الترجمة.
(2) ص والزركشي: نشابياً.(1/165)
واحتج كلٌّ به فقلت وهل ... يؤخذ موسى بذنب فرعون وله في شرف الدين المبارك (1) مستوفي إربل:
إنّ المبارك فيه ... توقّفٌ ولجاجه
صديقه أنت ما لم ... تعرض إليه بحاجه وله في صدر الدين ابن نبهان، وكان صديق عارض الجيش فعزل، ثم صار صدر الدين صورة وزير الأمير شجاع الدين العزي فتوفي، فاتصل صدر الدين بالملك فتح الدين، فخرج من بغداد مغاضباً، فقال:
رجل ابن نبهان الأعرج شومها معلوم ... ما دار قط بأحد إلاّ لقي المحتوم
قلع ملك وعزل عارض بهذا الشّوم ... وعاد حر وزعيمه مبعر أخت البوم ومن شعره:
والأفق روضٌ زهره ... أمسى يفتّح لي كمامه
قبضت به كف الثري ... افالهلال لها قلامه
وأغن يشهد أنّ ري ... قته الطلا عود البشامه
يصمي القلوب إذا رمى ... باللحظ يا ربّ السّلامه ومنه قوله:
تقلد أمر الحسن فاستعبد الورى ... وراحت له الأفكار تنظم ديوانا
وعامله ولّى على القلب ناظراً ... فأصبح لما حل بالقلب سلطانا
غدا باحمرار الخدّ للحسن مالكاً ... ومن فيه أبدى للتبسّم رضوانا
فأبدى لنا من ثغره ورضابه ... وعارضه راحاً وروحاً وريحانا
رأى خدّه ميدان حسن وخاله ... به كرةً فاستعمل الصدغ جوكانا
__________
(1) هو أبو البركات المبارك بن أبي الفتح أحمد مؤلف تاريخ إربل وغيره من الكتب، توفي سنة 637 (انظر ابن خلكان 4: 147 وفي الحاشية ذكر بمصادر ترجمته) .(1/166)
أجل نظراً في خدّه يا معنّفي ... تجد فيه من إنسان عينك إنسانا ومنه أيضاً:
والبرق يخفق في خلال سحابه ... خفق الفؤاد لموعدٍ من زائر وقال:
يا لقومي قد جئتكم مستجيرا ... لا أرى منكم وليّاً نصيرا
أنا ما بين عاذلٍ ورقيب ... منهما خلت منكراً ونكيرا
بأبي شادنٌ تبدّى فأبدى ... من محيّاه بهجةً وسرورا
وعذار في ذلك الخدّ أبدى ... ببها الحسن جنّةً وحريرا
وثنايا كأنها من لجين ... قدّروها في ثغره تقديرا
لا رعى الله يوم زمّوا المطايا ... إنّه كان شرّه مستطيرا
أودعوا حين ودّعوا الصبّ وجدا ... وتناءوا والقلب يصلى سعيرا
وأسالوا الدموع من نرجسٍ غ ... ضٍّ على الخدّ لؤلؤاً منثورا
فغدا الصبّ يرتضي الحب دينا ... ويرى ناظر السّلوّ حسيرا
وهدى قلبه السّبيل فإمّا ... صابراً شاكراً وإمّا كفورا
صمّ سمعي عن الكلام كما صر ... ت بمدحي زنكي سميعاً بصيرا
كم سقى سيفه شراباً حميما ... وسقى سيبه شراباً طهورا
سرح الطّرف في ذراه ترى ث ... مّ نعيماً به وملكاً كبيرا
لم ير النّازلون في ظلّه المع ... مور شمساً يوماً ولا زمهريرا
ويبيح الطّعام والمال كم ع ... مّ يتيماً بزاده وأسيرا
وأرانا نواله وسطاه ... فرأينا منه بشيراً نذيرا
كلّ ساعٍ داعٍ له بدوام ال ... ملك ما زال سعيه مشكورا(1/167)
65 - (1)
أسماء بن خارجة
أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة الفزاري؛ أحد الأجواد من الطبقة الأولى من التابعين من الكوفة، كان قد ساد الناس بمكارم الأخلاق.
حكى ابن عساكر قال: أتى الأخطل الشاعر إلى عبد الملك بن مروان في حمالات (2) تحملها عن قومه، فأبى أن يعطيه شيئاً، فسألها بشر بن مروان أخا عبد الملك فقال كما قال عبد الملك، فأتى أسماء بن خارجة، فتحملها عنه جميعاً، فقال:
إذا ما مات خارجة بن حصنٍ ... فلا مطرت على الأرض السماء
ولا رجع البشير بغنم جيشٍ ... ولا حملت على الطّهر النساء
فيومٌ منك خير من رجال ... كثير حولهم نعمٌ وشاء
فبورك في بنيك وفي بنيهم ... وإن كثروا، ونحن لك الفداء وبلغ الشعر عبد الملك فقال: عرض بنا الخبيث في شعره.
وحكى أبو اليقظان قال: دخل أسماء بن خارجة على عبد الملك بن مروان فقال له: بم سدت الناس؟ فقال: هو من غيري أحسن، فقال له: بلغني عنك خصال شريفة، وأنا أعزم عليك إلا ذكرت بعضها، فقال: أما إذ عزمت علي فنعم، فقال عبد الملك: هذه أولها، فقال أسماء: ما سألني أحد حاجة إلا ورأيت له الفضل علي، ولا دعوت أحداً (3) إلى طعام إلا ورأيت له المنة علي، ولا جلس إلي رجل إلا ورأيت له الفضل علي، ولا قصدني أحد في حاجة
__________
(1) تاريخ الإسلام للذهبي 2: 372 والنجوم الزاهرة 1: 179 والكامل لابن الأثير (حوادث سنة 66) وتهذيب ابن عساكر 3: 41 (وكتب خطأ: إسماعيل) .
(2) ص: حملات.
(3) ص: أحد.(1/168)
إلا وبالغت في قضائها، ولا شتمت أحداً قط، لأنه إنما يشتمني أحد رجلين: إما كريم فكانت منه هفوة فأنا أحق بعفوها، وإما لئيم فأصون عرضي منه، فقال له عبد الملك: حق لك أن تكون سيداً شريفاً.
وقال الكلبي: خرج أسماء في أيام الربيع إلى ظاهر الكوفة فنزل في رياض معشبة، وهناك رجل من بني عبس نازل، فلما رأى قباب أسماء وخيامه قوض خيامه ليرحل، فقال له أسماء: ما شأنك؟ فقال: لي كلب هو أحب إلي من ولدي، وأخاف أن يؤذيكم فيقتله بعض غلمانكم، فقال له أسماء: أقم وأنا ضامن كلبك، ثم قال لغلمانه: إذا رأيتم كلبه قد ولغ في قدوري وقصاعي فلا تهيجوه، وأقام على ذلك مدة، ثم ارتحل أسماء ونزل في الروضة رجل من بني أسد، وجاء الكلب على عادته فضربه الأسدي فقتله، فجاء العبسي إلى أسماء فقال له: أنت قتلت كلبي، قال له: وكيف؟ قال: عودته عادة ذهب يرومها من غيرك فقتل، فأمر له بمائة ناقة دية الكلب.
ولما أراد أسماء أن يهدي ابنته إلى زوجها قال لها: يا بنية، كوني لزوجك أمة يكن لك عبداً، ولا تدني منه فيملك، ولا تتباعدي عنه فيتغير عليك، وكوني له كما قلت لأمك:
خذي العفو مني تستديمي مودّتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
فإني رأيت الحبّ في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحبّ يذهب وقال الرياشي: قال أسماء بن خارجة لامرأته: اخضبي لحيتي، فقالت: إلى كم ترقع منك ما خلق؟ فقال:
عيّرتني خلقاً أبليت جدّته ... وهل رأيت جديداً لم يعد خلقا
كما لبست جديدي فالبسي خلقي ... فلا جديد لمن لم يلبس الخلقا وأسند أسماء عن علي بن أبي طالب وابن مسعود، وتوفي في سنة ست وستين وقيل: سنة اثنتين وثمانين، وهو ابن ثمانين سنة، رحمة الله عليه.(1/169)
66 - (1)
تقي الدين بن أبي اليسر
إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن أبي المجد، مسند الشام، تقي الدين شرف الفضلاء أبو محمد التنوخي المعري الأصل الدمشقي؛ ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وتوفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
سمع من الخشوعي وعبد اللطيف وشيخ الشيوخ وابن عساكر والدولعي الخطيب وحنبل وابن طبرزد والكندي، وأجاز له جماعة (2) .
تفرد بأشياء كثيرة، وكان متميزاً في كتابة الإنشاء جيد النظم حسن القول، ديناً متصوناً، صحيح السماع، من بيت كتابة وجلالة، وكان جده كاتب الإنشاء لنور الدين، وكتب هو للناصر داود وولي بدمشق نظر البيمارستان وسمع ببغداد من الداهري والزبيدي وولي مشيخة أم الصالح ومشيخة الرواية بدار الحديث الأشرفية.
روى عنه قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وابن العطار وابن تيمية وأخواه وابن أبي الفتح.
سأله أبو حفص ابن أبي المعالي أن يحل أبيات ابن الرومي الزائية التي أولها:
وحديثها السحر الحلال لو انّه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ودّ المحدّث أنها لم توجز
__________
(1) الزركشي: 68 وعبر الذهبي 5: 299 والشذرات 5: 338 والوافي (ج؟: 9) .
(2) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة؛ وهناك مواضع أخرى أيضاً أخلت بها المطبوعة.(1/170)
فقال: وحديثها الحديث لا كالحديث، عذب فهو الماء الزلال، وأسكر فأشبه العتيق الجريال، واستملي من غير ملل ولا ملال، وشغل عن غرر من واجب الأشغال، وجنى من قتل المسلم المتحرز ما ليس بحلال، وصادت بشركه النفوس، ومالت إلى وجهه الأعناق والرؤوس، فهو نزهة العيون وعقال العقول، والموجز الذي ود المحدث أن يطول:
حديثٌ حديث الروض فتح نوره ... فن نوره قد زاد في السمع والبصر
يخرّون للأذقان عند سماعه ... كأنهم من شيعةٍ وهو منتظر
يلذّ به طول الحديث لسامر ... ولا يعتريه من إطالته ضجر
به طرف للطّرف تجنى وعقلة ... لعاقل ركبٍ قد سبقن إلى سفر
هي البدر فاسمع ما تقول فإنه ... غريبٌ وحدّ بالرواية عن قمر وكتب على لسان سيف الدين مقلد ابن الكامل بن شاور إلى الملك الأشرف وكان أبطأ عليه عطاؤه رقعةً مضمونها:
يقبل الأرض بين يدي الملك الأشرف - أعز الله نصره، وشرح ببقائه نفس (1) الدهر وصدره وينهي أنه وصل إلى باب مولانا كما قال المتنبي:
حتى وصلت بنفس مات أكثرها ... وليتني عشت منها بالذي فضلا ويرجو ما قاله في البيت الآخر:
أرجو نداك ولا أخشى المطال به ... يا من إذا وهب الدنيا فقد بخلا فأعطاه صلة سنية وقرر له جامكية، وأحسن قراه، ورتب له ما كفاه.
وكتب إلى القاضي بدر الدين السنجاري:
لولا مواعيد آمالٍ أعيش بها ... لمتّ يا أهل هذا الحيّ من زمن
وإنّما طرف آمالي به مرحٌ ... يجري بوعد الأماني مطلق الرّسن
__________
(1) ص: نفيس.(1/171)
ومن شعره:
ليلي كشعر معذّبي ما أطوله ... أخفى الصباح بفرعه إذ أسبله
قصصي بنمل عذاره مكتوبة ... يا حسن ما خطّ الجمال وأجمله
والله لا أهملت لام عذاره ... يا عاذلي ما كلّ لامٍ مهمله
اقرأ على قلبي سبا في حبّه ... والذّاريات لمدمع قد أهمله
آيات تحريم الوصال أظنّها ... بطلاق أسباب الحياة مرتّله
ثبت الغرام بحاكمٍ من حسنه ... وشهادة الألفاظ وهي معدّله
إن أبعدته يد النوى عن ناظري ... فله بقلبي إن ترحّل منزله
بالعاديات قد اغتدى عنّا ضحىً ... وبدا له في كلّ قلبٍ زلزله
شمس النفوس لبينه قد كوّرت ... والنار في الأحشاء فيه مشعله وقال رحمه الله: ركبني دين فوق عشرة آلاف درهم، وبقيت في قلق، فرأيت والدي في النوم فشكوت له ثقل الدين، فقال: امدح النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: أعجز عن مدحه صلى الله عليه وسلم، فقال: امدحه يوفى دينك، فقلت وأنا نائم:
أجد المقال وجدّ في طول المدى ... فعساك تظفر أو تنال المقصدا
هي حلبة للمدح ليس يحوزها ... بالسبق إلاّ من أعين وأسعدا وانتبهت فأتممت القصيدة، فوفى الله ديني على تلك السنة.
ومن شعره:
يا أحمد إن فترة الأجفان ... نبّيت بها في آخر الأزمان
والمعجز منك واضح البرهان ... تحيي بالوصل ميت الهجران(1/172)
67 - (1)
الحمدوني
إسماعيل بن إبراهيم بن حمدويه، أبو علي الحمدوني، وجده حمدويه صاحب الزنادقة على عهد الرشيد.
قال المرزباني: بصري مليح الشعر حسن التضمين، اشتهر بقوله في طيلسان ابن حرب ابن أخي يزيد المهلبي وشاة سعيد، وكان يقول: أنا ابن قولي:
يا ابن حربٍ كسوتتي طيلسانا ... ملّ من صحبة الزمان وصدّا
طال ترداده إلى الرّفو حتى ... لو بعثناه وحده لتهدّى وله ويقال إنه أول شعر قاله فيه وقد قال فيه خمسين مقطوعاً:
كساني ابن حربٍ طيلساناً كأنّه ... فتى ناحلٌ بالٍ من الوجد كالشّنّ
تغنّى لإبراهيم لمّا لبسته ... ذهبت من الدنيا وقد ذهبت مني يريد إبراهيم بن المهدي، وهذا الشعر له وتتمته:
ذهبت من الدنيا وقد ذهبت مني ... هوى الدهر بي عنها وولّى بها عني
فإن أبك نفسي أبك نفساً نفيسةً ... وإن احتبسها أحتسبها على ضنّ ومن شعر الحمدوني في شاة سعيد:
ما أرى إن ذبحت شاة سعيد ... حاصلاً في يديّ غير الإهاب
ليس إلاّ عظماها لو تراها ... قلت: هذي أزايف في جراب
من خساس الشاء اللّواتي إذا ما ... أبصروهنّ قيل: شاء النهاب
__________
(1) الزركشي: 69 وطبقات ابن المعتز: 371 والأغاني 12: 61 والوافي (ج؟: 9) وابن خلكان 7: 95 وسماه ((الحمدوني)) ولعل ((الحمدويي)) هو الأصوب.(1/173)
ستراهنّ كيف ينفضن في وج ... هـ المضحّي بهنّ يوم الحساب وقوله أيضاً فيها:
أيا سعيد لنا في شاتك العبر ... جاء وما إن لها بولٌ ولا بعر
وكيف تبعر شاةٌ عندكم مكثت ... طعامها الأبيضان الماء والقمر
لو أنها أبصرت في نومها علفاً ... غنّت له ودموع العين تنحدر:
يا مانعي لذية الدنيا بأجمعها ... إنّي ليقنعني من وجهك النظر وقال فيها:
أسعيد قد أعطيتني أضحيّةً ... مكثت زماناً عندكم ما تطعم
نضواً تغامزت الكلاب بها وقد ... شدّوا (1) عليها كي تموت فيولموا
فإذا الملا ضحكوا بها قالت لهم ... لا تهزؤوا بي وارحموني ترحموا
مرت على علف فقامت لم ترم ... عنه وغنت والمدامع تسجم
وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم (2) وقال فيها:
لسعيد شويهةٌ ... سلّها الضرّ والتلف
قد تغنّت وأبصرت ... رجلاً حاملاً علف:
بأبي من بكفّه ... برء دائي من الدنف
فأتاها مطمّعاً ... فأتته لتعتلف
فتولّى فأقبلت ... تتغنّى من الأسف:
ليته لم يك وقف ... عذب القلب وانصرف وقال في الطيلسان الذي وهبه إياه ابن حرب (3) :
__________
(1) ص: يندوا.
(2) بيت لأبي الشيص، طبقات ابن المعتز: 74.
(3) من هنا حتى آخر مقطعات الحمدوني لم يرد في المطبوعة.(1/174)
يا طيلسان ابن حربٍ قد هممت بأن ... تودي بجسمي كما أودى بك الزمن
ما فيك من ملبسٍ يغني ولا ثمنٍ ... قد أوهنت حيلي أركانك الوهن
فلو تراني لدى الرفّاء مرتبطاً ... كأنّني في يديه الدهر مرتهن
أقول حسين رآني النّاس ألزمه ... كأنّما لي في حانوته وطن
من كان يسأل عنا أي منزلنا ... فالأقحوانة منّا منزلٌ قمن (1) وقال فيه:
يا ابن حربٍ كسوتني طيلساناً ... أنحلته الأزمان فهو سقيم
فإذا ما رفوته قال سبحا ... نك محيي العظام وهي رميم وقال فيه:
قل لابن حرب طيلسانك قد ... أودى قواي بكثرة الغرم
متبّينٌ فيه لمبصره ... آثار رفو أوائل الأمم
فكأنه الخمر التي وصفت ... في يا شقيق النفس من حكم (2)
فإذا رممناه فقيل لنا ... قد صحّ، قال له البلى انهدم
مثل السقيم بري فراجعه ... نكسٌ فأسلمه إلى سقم
أنشدت حين طغى فأعجزني ... ومن العناء رياضة الهرم (3) وقال فيه:
طيلسانٌ لو كان لفظاً (4) إذن ما ... شكّ قومٌ في أنّه بهتان
فهو كالطيور إذ تجلى له الل ... هـ فدكّت قواه والأركان
كم رفوناه إذ تمزق حتى ... بقي الرفو وانقضى الطيلسان
__________
(1) بيت للحارث بن خالد المخزومي (الأغاني 3: 320 ط، دار الثقافة) .
(2) صدر بيت شعر لأبي نواس، وعجزه ((نمت عن ليلى ولم أنم)) .
(3) فيه تضمين وصدره ((أتروض عرسك بعد ما هرمت)) .
(4) ص: لفظ.(1/175)
وقال فيه:
طيلسانٌ لابن حربٍ جاءني ... خلعةً في يوم نحسٍ مستمر
فإذا ما صحت فيه صيحةً ... تركته كهشيم (1) المحتظر
وإذا ما الريح هبّت نحوه ... طيّرته كالجراد المنتشر
مهطع الدّاعي إلى الرافي إذا ... ما رآه قال: ذا شيءٌ نكر
فإذا رفاؤه حاول أن ... يتلافاه تعاطى فعقر وقال فيه:
أيا طيلساني أعييت طبي ... أسلٌّ بجسمك أم داء حبٍّ
ويا ريح صيرتني أتقيك ... وقد كنت لا أتقي أن تهبي
ومستخبرٍ خبر الطيلسان ... فقلت له: الروح من أمر ربي وقال فيه:
طيلسانٌ لابن حربٍ جاءني ... قد قضى التمزيق منه وطره
أنا من خوفي عليه أبداً ... سامريٌّ ليس يألو حذره
يا ابن حرب خذه أو فابعث بما ... نشتري عجلاً بصفرٍ عشره
فلعلّ الله يحييه لنا ... إن ضربناه ببعض البقره
فهو قد أدرك نوحاً فعسى ... قد حوى من علم نوح خبره
أبداً يقرأ من يبصره ... أإذا كنّا عظاماً نخره وقال فيه:
يا ابن حربٍ كسوتني طيلساناً ... يزرع الرّفو فيه وهو سباخ
مات رفاؤه ومات بنوه ... وبدا الشيب في بنيهم وشاخوا وقال فيه:
__________
(1) ص: كنسيم.(1/176)
يا ابن حرب أطلت فقري برفوي ... طيلساناً قد كنت عنه غنيّا
فهو في الرفو آل فرعون فيا العر ... ض على النار بكرة وعشيا
زرت فيه معاشراً فازدروني ... فتغنّيت إذ رأوني زريا:
جئت في زيّ سائلٍ كي أراكم ... وعلى الباب قد وقفت مليّا وقيل إنه عمل في هذا الطيلسان مائتي مقطوع، وكان قد وقف على أبيات عملها أبو حمران السلمي في طيلسانه، وكان قد بلي، وهي:
يا طيلسان أبي حمران قد برمت ... بك الحياة فما تلتذّ بالعمر
في كلّ يومين رفّاءٌ يجدّده ... هيهات ينفع تجديدٌ مع الكبر
إذا ارتداه لعيدٍ أو لجمعته ... تنكب الناس أن يبلى من النظر وذكرت ها هنا ما كتبه ناصر الدين ابن النقيل إلى السراج الوراق:
لو فرّ بغلي من اصطبلي لقلت لمن ... يجري وراه تمهّل أيها الساري
ففي زقاق سراج الدين موقفه ... أو ذلك الخطّ أو في حومة الدار
وطيلسان ابن حرب قد سمعت به ... من طول بعث وترداد وتكرار فأجابه السراج:
أفدي خطاك ولو كانت على بصري ... لكان في ذاك تشريفٌ بمقداري
وإن دارك صان الله مالكها ... أعز عندي من أهلي ومن داري
وطيلسان ابن حرب في تردّده ... قلبي إليك من الأشواق في نار
إذا تمزق ألفاك الشّريّ له ... في رفو بالٍ وفي حوكٍ لأشعار(1/177)
68 - (1)
شرف الدولة ابن منقذ
إسماعيل بن سلطان بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ، شرف الدولة أبو (2) الفضل بن أبي العساكر الكناني الشيزري الأمير؛ كان فاضلاً شاعراً، وكان أبوه صاحب شيزر وابن صاحبها، فلما مات أبوه وليها أخوه تاج الدولة، وأقام هو تحت كنف أخيه إلى أن خربتها الزلزلة، ومات أخوه وطائفة تحت الردم، وتوه نور الدين فتسلمها، وكان إسماعيل غائباً عنها، فانتقل إلى دمشق؛ وكانت الزلزلة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأبوه عم مؤيد الدولة أسامة. ومات إسماعيل بدمشق سنة إحدى وستين وخمسمائة. ومن شعره:
ومهفهف كتب الجمال بخده ... سطراً يحيّر ناظر المتأمل
بالغت في استخراجه فوجدته ... لا رأي إلاّ رأي أهل الموصل وقال لغز (3) في زنبور ونحلة:
ومغردين ترنما في مجلسٍ ... فنفاهما لأذاهما الأقوام
هذا يجود بما يجود بعكسه ... هذا، فيحمد ذا وذاك يذام ومن شعره:
سقيت كاس الهوى علاًّ على نهلٍ ... فلا تزدني كأس اللوم والعذل
نأى الحبيب فبي من نأيه حرقٌ ... لو لامست (4) جبلاً هدّت قوى الجبل
__________
(1) الزركشي: 69 والخريدة (قسم الشام) 1: 564 ومعجم الأدباء 5: 234 والوافي (ج؟: 9) وليس في المطبوعة من هذه الترجمة إلا بيتان من الشعر.
(2) ص: أبي.
(3) كذا في ص.
(4) الخريدة: لابست.(1/178)
ولو تطلّبت سلواناً لزدت هوىً ... وقد تزيد رسوباً نهضة الوحل
عفت رسومي فعج نحوي لتندبني ... فالجسم (1) غبّ زيال الحب كالطل
صحوت من قهوة تنفى الهموم بها ... لكنّني ثملٌ (2) من طرفه الثمل
أصبّر النفس عنه وهي قائلةٌ ... ما لي بعاديةٍ الأشواق من قبل
كم ميتةٍ وحياةٍ ذقت طعمهما ... مذ ذقت طعم النوى لليأس والأمل
والنفس إن خاطرت في غمرة وألت ... منها وإن خاطرت في الوجد لم تئل
لها دروعٌ تقيها من سهام يدٍ ... فهل دروعٌ تقيها أسهم المقل
فانظر إليه تر (3) الأقمار في قمر ... وانظر إليّ تر العشّاق في رجل
بأيّ أمرٍ سأنجو من هوى رشأ ... في جفنه سحر هاروت وسيف علي
إذا رمى لحظه بالسّحر قال له ... قلبي: أعد لا رماك الله بالشلل
إن خفت روعة هجران الحبيب فقد ... أمنت في حبّه من روعة العذل 69 (4)
ابن عز القضاة
إسماعيل بن علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن، فخر الدين المعروف بابن عز القضاة؛ كان في أول أمره كاتباً أديباً خدم في جهات كبار، وله دخول على الملك الناصر صاحب حلب مع الشعراء وأهل حضرته، فلما أن جفل الناس
__________
(1) الخريدة: فالصب.
(2) ص: ثملا.
(3) ص: ترى.
(4) الزركشي: 71 وعبر الذهبي 5: 361 والشذرات 5: 480 والوافي (ج؟: 9) ؛ وقد سقط من المطبوعة معظم هذه الترجمة.(1/179)
من الشام إلى مصر أيام التتار توجه إلى مصر، وعاد بصورة عظيمة من الزهد والاعراض عن الدنيا، ولازم كتب الشيخ محيي الدين ابن العربي، نسخ منها جملة، وواظب (1) زيارة قبره، واشتهر بالخير واعتقد الناس فيه. وتوف سنة تسع وثمانين وستمائة، ولم يخلف شيء (2) ، وفرغت نفقته ليلة مات، وتوفي بعقربا، وكانت له جنازة عظيمة، ودفن في تربة أولاد الزكي، وتلوا الناس على قبره ختمات كثيرة، وتفجع (3) الناس عليه، ورؤيت له المنامات الصالحة.
ومن شعره ما كتبه إلى الشيخ شرف الدين الرقي، وهو مجاور بمكة، شرفها الله تعالى: من الخادم إلى سيده وأخيه في الله إن ارتضاه، أما بعد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فإني كنت أرجو بركة دعائه لما أظنه من عناية الله به، فكيف الآن وهو جار الله، فانضاف إلى عناية الله تعالى بسيدي عناية الوطن، وكان الخادم عند توجه الحاج نظم أبياتاً حسنة مشوقة إلى تقبيل الحجر المكرم، وها هي:
أوفد الله أعطاكم قبولاً ... وكان لكم حفيظاً أجمعينا
إن الرحمن أذكركم بأمري ... هناك فقبّلوا عنّي اليمينا
فإنّي أرتجي منه جناناً ... لأنّ إليه في قلبي حنينا
وأرجو لثم أيدٍ بايعته ... إذا عدتم بخيرٍ آمنينا فأجابه الشيخ شرف الدين:
نعم أسعى على بصري ورأسي ... وألثم عنكم الركن اليمينا
نعم وكرامةً وأطوف أيضاً ... ببيت الله ربّ العالمينا
وأنت أخي وخلّي ثمّ عندي ... كريمٌ في إخائك ما بقينا
__________
(1) ص: وواضب.
(2) كذا في ص.
(3) ص: وتفج.(1/180)
وأرجو أن نكون غداً جميعاً ... إلى وجه المهيمن ناظرينا ومن شعر ابن عز القضاة:
لم أنت في ودّ الصديق تفرط ... ترضى بلا سببٍ عليه وتسخط
يا من تلّون في الوداد أما ترى ... ورق الغصون إذا تلون يسقط وقال يصف شموعاً:
وزهر شموعٍ إن مددن بنانها ... بمحو سطور الليل نابت عن البدر
وفيهنّ كافوريّةٌ خلت أنها ... عمود صباح فوقه كوكب الفجر
وصفراء تحك شاحباً شاب رأسه ... فأدمعها تجري على ضيعة العمر
وخضراء يبدو وقدها فوق قدها ... كنرجسة تزهى على الغصن النضر
ولا غرو أن تحكي الأزاهر حسنها ... أليس جناها النحل قدماً من الزهر وله أيضاً:
وملتثم بالشّعر من فوق ثغره ... غدا قائلاً شبّهه لي بحياتي
فقلت سترت الليل بالصبح قال لا ... ولكن سترت الدرّ بالظلمات وقال على طريقة الشيخ محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه:
يقولون دع ذكرى (1) بثينة كيف لي ... وقد ملكت قلبي بحسن اعتدالها
ولكن إن اسطعتم تردّون ناظري ... إلى غيرها فالعين نصب جمالها
وأُقسم ما عاينت في الكون صورةً ... لها الحسن إلاّ قلت طيف خيالها
ومن لي بليلي العامريّة إنّما ... عظيم الغنى من نال وهم وصالها
فما الشمس أدنى من يدي لامسٍ لها ... وليس السّها في بعد نقطة خالها
ولكن دنت لطفاً له فتنزّلت ... على عزها في أوجها وجلالها
وأبدت لنا مرآتها غيب حضرة ... غدت هي مجلاها وسرّ كمالها
فحسبي فخراً أن نسبت لحبّها ... وحسبي قرباً أن خطرت ببالها
__________
(1) ص: ليلى.(1/181)
70 - (1)
العين زربي
إسماعيل بن علي، العين زربي نسبة إلى عين زربة، ثغر بقرب المصيصة (2) الشاعر، سكن دمشق ومات بها سنة ثمان وستين وأربعمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
وحقكم لا زرتكم في دجنة ... من الليل تخفيني كأني سارق
ولا زرت إلاّ والسيوف شواهرٌ ... عليّ وأطراف الرماح لواحق ومنه أيضاً:
ألا يا حمام الأيك عشّك آهلٌ ... وغصنك ميّاد وإلفك حاضر
أتبكي وما امتدت إليك يد النوى ... ببين ولم يذعر جنابك ذاعر وله أيضاً:
أعينيّ لا تستبقيا فيض عبرة ... فإنّ النّوى كانت لذلك موعدا
فلا تعجبا أن تمطر العين بعدهم ... فقد أبرق البين المشتّ وأرعدا
ويومٍ كساه الغيم ثوباً مصندلاً ... فصاغت طرازيه يد البرق عسجدا
كأنّ السما والرعد فيه تذكّرا ... هوىً لهما فاستعبرا وتنهّدا
ذكرت به فياض كفك في الندى ... وأن كانتا أهمى وأبقى وأجودا ومنه أيضاً:
__________
(1) الزركشي: 72 وتهذيب ابن عساكر 3: 36 والخريدة (قسم الشام) 2: 180 والوافي (ج؟: 9) وكنيته أبو محمد.
(2) زيادة من المطبوعة.(1/182)
أحنّ إلى ساكنات الحجاز ... وقد حجزتني أمورٌ ثقال
بكيت ففاضت بحار الدموع ... وكان لها من جفوني انثيال
وظنّ العواذل أني سلوت ... لفقد البكاء وجاءوا وقالوا:
حقيقٌ حقيقٌ وجدت السلوّ ... فقلت لهم بل محال محال (1) ومن هذه المادة قول ابن سناء الملك:
أرى ألف الف مليح فما ... كأني رأيت مليحاً سواه
أراه وما لي وصولٌ إليه ... فراحة قلبي أن لا أراه
وقالوا هواك مقيمٌ مقيمٌ ... عليه فقلت كما هو كما هو 71 (2)
الملك المؤيد صاحب حماة
إسماعيل بن علي، الإمام العالم الفاضل السلطان الملك المؤيد عماد الدين أبو الفدا ابن الأفضل ابن الملك المظفر ابن الملك المنصور، صاحب حماة؛ مات في الكهولة سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، كان أميراً بدمشق، وخدم الملك الناصر لما كن بالكرك وبالغ في ذلك، فوعده بحماة ووفى له بذلك وأعطاه حماة لما أمر لأسندمر بحلب بعد موت نائبها قبجق، وجعله سلطاناً يفعل فيها ما يشاء من إقطاع وغيره، ليس لأحد من الدولة بمصر من نائب ووزير معه حكم، وأركبه في القاهرة بشعار الملك وأبهة السلطنة، ومشى الأمراء والناس في خدمته، حتى الأمير سيف الدين أرغون النائب، وقام له القاضي كريم الدين بكل ما يحتاج
__________
(1) ابن عساكر: عنها فقلت محال محال.
(2) الزركشي: 73 والدرر الكامنة 1: 396 والبداية والنهاية 14: 158 والنجوم الزاهرة 9: 292 وطبقات السبكي 6: 84 والوافي (ج؟: 9) .(1/183)
إليه في ذلك المهم من التشاريف والإنعامات على وجوه الدولة وغيره، ولقبوه الملك الصالح، ثم بعد قليل لقبه الملك المؤيد.
وكان كل سنة يتوجه إلى مصر بأنواع من الخيل والرقيق والجواهر وسائر الأصناف الغريبة، هذا إلى ما هو مستمر طول السنة مما يهديه من التحف والطرف، وتقدم السلطان الملك الناصر إلى نوابه بأن يكتبوا إليه يقبل الأرض وكان الأمير سيف الدين تنكز رحمه الله تعالى يكتب إليه يقبل الأرض بالمقام العالي الشريف المولوي السلطاني الملكي المؤيدي العمادي وفي العنوان صاحب حماة ويكتب إليه السلطان أخوه محمد بن قلاوون أعز الله أنصار المقام الشريف العالي السلطان الملكي المؤيدي العمادي بلا مولوي.
وكان الملك المؤيد فيه مكارم وفضيلة تامة من فقه وطب وحكمة وغير ذلك، وأجود ما كان يعرفه علم الهيئة لأن أتقنه، وإن كان قد شراك في سائر العلوم مشاركة جيدة. وكان محباً لأهل العلم مقرباً لهم، أوى إليه أمين الدين الأبهري وأقام عنده، ورتب له ما يكفيه، وكان قد رتب لجمال الدين محمد بن نباتة كل سنة ستمائة درهم، وهو مقيم بدمشق، غير ما يتحفه به.
ونظم الحاوي في الفقه، ولو لم يعرفه معرفة جيدة ما نظمه، وله تاريخ مليح، وكتاب الكناش مجلدات كثيرة، وكتاب تقويم البلدان هذبه وجدوله وأجاد فيه ما شاء، وله كتاب الموازين جوده وهو صغير.
ومات وهو في الستين، رحمه الله تعالى؛ وله شعر، ومحاسنه كثيرة.
ولما مات رثاه الشيخ جمال الدين بن نباتة بقصيدة أولها:
ما للنّدى لا يلبي صوت داعيه ... أظنّ أنّ ابن شادي قام ناعيه
ما للرجاء قد اشتدّت مذاهبه ... ما للزمان قد اسودّت نواحيه
نعى المؤيد ناعيه فيما أسفا ... للغيث كيف غدت عنّا غواديه منها:(1/184)
كان المديح له عرساً (1) بدولته ... فأحسن الله للشّعر العزا فيه
يا آل أيّوب صبراً إن إرثكم ... من اسم أيوب صبراً كان منجيه
هي المنايا على الأقوام دائرة ... كلٌّ سيأتيه منها دور ساقيه وتوجه الملك المؤيد بعض السنين إلى مصر ومعه ابنه الملك الأفضل محمد، فمرض ولده، فجهز إليه السلطان الحكيم جمال الدين ابن المغربي رئيس الأطباء، فكان يجيء إليه بكرة وعشياً، فيراه ويبحث معه في مرضه، ويقرر الدواء، ويطبخ الشراب بيده في دست فضة، فقال له ابن المغربي: يا خوند، أنت والله ما تحتاج إلي، وما أجي إلا امتثالاً لأمر السلطان. ولما عوفي أعطاه بغلة بسرج وكنبوش (2) زركش وتعبية قماش وعشرة آلاف درهم والدست الفضة، وقال: يا مولاي، اعذرني فإني لما خرجت من حماة ما حسبت مرض هذا الابن.
ومدحه الشعراء وأجازهم، ولما مات فرق كتبه على أصحابه، وأوقف منها جملة. ومن شعره:
اقرأ على طيب الحيا ... ة سلام صبٍّ مات حزنا
واعلم بذاك أحبّةً ... بخل الزمان بهم وضنّا
لو كان يشرى قربهم ... بالمال والأرواح جدنا
متجرّعٌ كأس الفرا ... ق يبيت للأشجان رهنا
صبٌّ قضى وجداً ولم ... يقضى له ما قد تمنى وله أيضاً:
كم من دمٍ حلّلت وما ندمت ... تفعل ما تشتهي فلا عدمت
لو أمكن الشمس عند رؤيتها ... لثم مواطي أقدامها لثمت وله أيضاً:
__________
(1) ص: عرس.
(2) ص: وكبنوش؛ والكنبوش: جلال يتخذ للدابة.(1/185)
سرى مسرى الصّبا فعجبت منه ... من الهجران كيف صبا إليّا
وكيف ألّم بي من غير وعدٍ ... وفارقني ولم يعطف عليّا وله موشح رحمه الله تعالى:
أوقعني العمر في لعلّ وهل ... يا ويح من عمره مضى بلعل
والشيب وافى وعنده نزلا ... وفرّ منه الشباب وارتحلا
ما أوقح الشّيب الآتي ... إذ حلّ لا عن مرضاتي
قد أضعفتني الستون لا زمني ... وخانني نقص قوّة البدن
لكن هوى القلب ليس ينتقص ... وفيه مع ذا من جرحه غصص
يهوى جميع اللذات ... كما له من عادات
يا عاذلي لا تطل ملامك (1) لي ... فإنّ سمعي نأى عن العذل
وليس يجدي الملام والفند ... فيمن صبابات عشقه جدد
دعني أنا في صبواتي ... أنت البري من زلاّتي
كم سرني الدهر غير مقتصر ... بالكاس والغانيات والوتر
نمرح في طيب عيشنا الرغد ... طرفي وروحي وسائر الجسد
وكم صفت لي خطراتي ... وساعدتني أوقاتي
مضى رسولي إلى معذبتي ... وعاد في بهجة مجدّدة
وقال: قالت تعال في عجل ... لمنزلي قبل أن يجي رجلي
__________
(1) ص: ملالك.(1/186)
واصعد وجز من طاقاتي ... ولا تخف من جاراتي قال: ومن الغريب أن السلطان، رحمه الله، كان يقول: ما أظن أني أستكمل من العمر ستين سنة، فما في أهلي يعني بيت تقي الدين من استكمله، وفي أوائل الستين من عمره قال هذا الموشح، ومات في بقية السنة، رحمه الله تعالى.
وهذه الموشحة جيدة في بابها، منيعة على طلابها، وقد عارض بوزنها موشحة لابن سناء الملك رحمه الله تعالى، أولها:
عسى ويا قلما تفيد عسى ... أرى لنفسي من الهوى نفسا
مذ بان عني من قد كلفت به ... قلبي قد لجّ في تقلّبه
وبي أذى شوق عاتي ... ومدمعي يومٌ شاتي
لا أترك اللهو والهوى أبدا ... وإن أطلت الغرام والفندا
إن شئت فاعذل فلست أستمع ... أنا الذي في الغرام أتبع
وتحتذى صباباتي ... وبدعي (1) وعاداتي
بي ملكٌ في الجمال لا بشر ... يظلم إن قيل إنّه قمر
يحسن فيه الولوع والوله ... وعزّ قلبي في أن أذلّ له
خدّي حذا إن ياتي ... ويرتعي حشاشاتي
لست أذم الزمان معتديا ... كم قد قطعت الزمان ملتهيا
وظلت في نعمة وفي نعم ... يلتذّ سمعي وناظري وفمي
__________
(1) ص: ويدعى.(1/187)
ولا قذى في كاساتي ... ومرتعي في الجنّات
وغادةٍ دينها مخالفتي ... ولا ترى في الهوى محالفتي
وتستبيني ولست أمنعها ... فقلت قولاً عساه يخدعها
ما هو كذا يا مولاتي ... اجري معي في ماواتي وموشحة السلطان، رحمه الله تعالى، نقصت عن موشحة ابن سناء الملك ما التزمه من القافيتين في الخرجة وهو الذال في كذا والعين في معي وخرجة ابن سناء الملك أحسن من خرجة السلطان، رحمهما الله تعالى.
72 - (1)
السيد الحميري
إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة المعروف بالسيد الحميري؛ كان شاعراً محسناً كثير القول، إلا أنه كان رافضي جلد زائغ (2) عن القصد؛ له مدائح جمة في آل البيت عليهم السلام، وكان مقيماً بالبصرة، وكان أبواه يبغضان عليّاً، وسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر، فقال:
لعن الله والديّ جميعاً ... ثمّ أصلاهما عذاب الجحيم وكان يرى رجعة محمد بن الحنفية في الدنيا، وكان كثير الشاعر يرى هذا
__________
(1) طبقات ابن المعتز: 32 والأغاني 7: 2242 وابن خلكان 6: 343 والوافي 9 رقم 5003 وفتوح ابن أعثم 2: 224 ورجال الكشي: 242 وقد طبع في النجف (1965) كتاب للمرزباني بعنوان ((أخبار السيد الحميري)) . وقد جمع ديوانه شاكر هادي شكر (بيروت؛ دون تاريخ) .
(2) كذا هو في ص، دون اعراب.(1/188)
الرأي، وكان السيد يعتقد أن ابن الحنفية لم يمت، وأنه في جبل بين أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان نضاختان تجريان بماء وعسل، ويعود بعد الغيبة فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ويقال إن السيد اجتمع بجعفر الصادق عليه السلام فعرفه خطأه وأنه على ضلالة فتاب.
وقال المرزباني في معجم الشعراء: إنه إسماعيل بن محمد بن وداع الحميري، ولذلك يقول (1) :
إنّي امرؤٌ حميريٌّ حين تنسبني ... جدّي رعينٌ وأخوالي ذوو يزن
ثمّ الولاء الذي أرجوا النجاة (2) به ... يوم القيامة للهادي أبي الحسن وكان أسمر تام القامة حسن الألفاظ جميل الخطاب، مقدماً عند المنصور والمهدي. ومات أول أيام الرشيد سنة ثلاث وسبعين ومائة، وولد سنة خمس ومائة. وكان أحد الشعراء الثلاثة (3) الذين لم يضبط ما لهم من الشعر، هو وبشار وأبو العتاهية، وإنما أمات ذكره وهجره الناس لسبه الصحابة وبغض أمهات المؤمنين وإفحاشه في قذفهم، فتحاماه الرواة.
قال المازني: سمعت أبا عبيدة يقول: ما هجا بني أمية أحد كما هجاهم يزيد ابن مفرغ والسيد الحميري.
وقال السيد: أتى بي أبي وأنا صغير إلى محمد بن سيرين فقال لي: يا بني، اقصص رؤياك، فقلت: رأيت كأني في أرض سبخة، وإلى جانبها أرض حسنة، وفيها النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً، وليس فيها نبت، وفي الأرض السبخة شوك ونخل، فقال لي: يا إسماعيل، أتدري لمن هذا النخل؟ قلت: لا، قال: هذا لامرىء القيس بن حجر، فانقله إلى هذه الأرض الطيبة التي أنا فيها، فجعلت
__________
(1) ورد البيتان في ديوانه: 439 برواية مختلفة.
(2) ص: النجاء.
(3) ص: الثلاث.(1/189)
أنقله، إلى أن نقلت جميع النخل وحولت شيئاً من الشوك، فقال ابن سيرين لأبي: أما ابنك هذا فسيقول الشعر في مدح طهرة أبرار، فما مضت إلا مدة حتى قلت الشعر.
قال ابن سلام: فكانوا يرون أن النخل مدحه أمير المؤمنين وذريته، وأن الشوك حوله وما أمر بتحويله هو ما خلط به شعره من سب السلف.
وقال الصولي: حدثنا محمد بن الفضل بن الأسود، حدثنا علي بن محمد بن سليمان، قال: كان السيد يزعم أن علياً رضي الله عنه سمى محمد بن الحنفية المهدي، وأنه الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه حي في جبال رضوى.
قال الصولي: قال أبو العيناء للسيد: بلغني أنك تقول بالرجعة، قال: هو ما بلغك، قال: فأعطني ديناراً بمائة دينار إلى الرجعة، فقال له السيد: على أن توثق لي بمن يضمن أنك ترجع إنساناً، أخاف أن ترجع قرداً أو كلباً فيذهب مالي.
وكان السيد إذا سئل عن مذهبه أنشد من قصيدته المشهورة (1) :
سميّ نبيّنا لم يبق منهم ... سواه فعنده حصل الرجاء
فغيّب غيبةً من غير موت ... ولا قتل وسار به القضاء
وبين الوحش ترعى في رياضٍ ... من الآفات مرتعها خلاء
تحلّ فما بها بشرٌ سواه ... بعقوته له عسل وماء
إلى وقت، ومدة كل وقت ... وإن طالت عليه لها انقضاء
فقل للناصب الهاذي ضلالاً ... يقوم وليس عندهم غناء
فداء لابن خولة كل نذل ... يطيف به، وأنت له فداء
كأنا يا بن خولة عن قريبٍ ... وربّ العرش يفعل ما يشاء
__________
(1) ديوانه: 49 وهي منقولة عن الفوات.(1/190)
تهز دوين عين الشمس سيفاً ... كلمع البرق أخلصه الجلاء
تشبه وجهه قمراً منيراً ... يضيء له إذا طلع السماء
فلا يخفى على أحدٍ فصبرٌ ... وهل بالشمس ضاحيةً خفاء
هنالك تعلم الأحزاب أنّا ... ليوثٌ لا ينهنهنا اللقاء
فندرك بالذحول بني أميٍّ ... وفي ذاك الذحول لهم فناء وحكي أن اثنين تلاحيا في أي الخلق أفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: أبو بكر، وقال الآخر: علي، فتراضيا بالحكم إلى أول من يطلع عليهما، فطلع عليهما السيد الحميري، فقال القائل بفضل علي: قد تنافرت أنا وهذا إليك في أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت أنا: علي، فقال السيد: وما قال هذا ابن الزانية؟ فقال ذاك: لم أقل شيئاً.
وقال الصولي: حدثنا محمد بن عبد الله التميمي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم عن أبيه قال: قلت للفضل بن الربيع: رأيت السيد الحميري؟ قال: نعم، عهدي به واقفاً بين يدي الرشيد، وقد رفع إليه أن رافضي، وهو يقول: إن كان الرفض حبكم يا بني هاشم وتقديمكم على سائر الخلق فما أعتذر ولا أزول عنه، وإن كان غير ذلك فما أقول به، ثم أنشده (1) :
شجاك الحيّ إذ بانوا ... فدمع العين هتّان
كأنّي يوم ردّوا العي ... س للرحلة نشوان
وفوق العيس إذ ولّوا ... مها عينٌ (2) وغزلان
وما حازوا إلى الأعلى (3) ... فأقمارٌ وأغصان
__________
(1) ديوانه: 410.
(2) ص: عينا؛ وفي الديوان: بها حور.
(3) الديوان: وما جاوز للأعلى.(1/191)
منها:
عليٌّ وأبو ذرٍّ ... ومقدادٌ وسلمان
وعبّاسٌ وعمّارٌ ... وعبد الله إخوان
دعوا فاستودعوا علماً ... فأدّوه وما خانوا
أدين الله بالدين ال ... ذي كانوا به دانوا منها:
فحبّي لك إيمان ... وميلي عنه كفران
فعدّ القوم ذا رفضاً ... فلا عدّوا ولا كانوا قال: فعهدي بالرشيد وقد ألطف له ووصله، وبره جماعة من الهاشميين، وتوفي بعد قليل (1) .
قيل لما استقام الأمر للسفاح خطب يوماً فأحسن الخطبة، فلما نزل عن المنبر قام إليه السيد الحميري فأنشده (2) :
دونكموها يا بني هاشم ... فجدّدوا من آيها الطّامسا
دونكموها فالبسوا تاجها ... لا تعدموا منكم لها لابسا
دونكموها لا علت كعب من ... أمسى عليكم ملكها نافسا
خلافة الله وسلطانه ... وعنصرٌ كان لكم دارسا
قد ساسها قبلكم ساسةٌ ... لم يتركوا رطباً ولا يابسا
لو خيّر المنبر فرسانه ... ما اختار إلاّ منكم فارسا
فلست من أن تملكوها إلى ... هبوط عيسى منكم آيسا فقال السفاح سل حاجتك، قال: ترضى عن سليمان بن حبيب بن المهلب
__________
(1) وقال الصولي.... قليل: لم يرد في المطبوعة.
(2) ديوانه: 258.(1/192)
وتوليه الأهواز، قال (1) : قد أمرت بذلك، وكتب عهده ودفعه إلى السيد، وقدم به عليه، فلما وقعت عينه عليه أنشده (2) :
أتيناك يا قرم أهل العراق ... بخير كتابٍ من القائم
أتيناك من عند خير الأنام ... فذاك ابن عم أبي القاسم (3)
يولّيك فيه جسام الأمور ... فأنت صنيع بني هاشم
أتينا بعهدك من عنده ... على من يليك من العالم فقال له سليمان: شريف وشافع وشاعر ووافد ونسيب، سل حاجتك، فقال: جارية فارهة جميلة ومن يخدمها، وبدرة دراهم وحاملها، وفرس رائع وسائسه، وتخت من صنوف الثياب وحامله، قال: قد أمرت لك بكل ما سألت، وهو لك عندي كل سنة.
قال أبو ريحانة، وكان يشار إليه في التصوف والورع: حدثني رجل كان أبوه في جوار السيد قال: لما حضرته الوفاة جاءنا وليه فقال: هذا وإن كان مخلطاً فهو من أهل التوحيد، وهو جاركم، فادخلوا إليه ولقنوه الشهادة، قال: فدخلنا إليه وهو يجود بنفسه وقلنا له: قل (4) لا إله إلا الله، قال: فاسود وجهه وفتح عينيه وقال: " وحيلَ بَيْنَهُمْ وبَينَ مَا يَشْتَهُون " سبأ قال: فخرجنا من عنده، فمات من ساعته.
__________
(1) ص: قلت.
(2) ديوانه: 396.
(3) سقط هذا البيت من المطبوعة.
(4) ص: قول.(1/193)
73 - (1)
ابن مكنسة الشاعر
إسماعيل بن محمد، أبو الطاهر المعروف بابن مكنسة الاسكندراني؛ ذكره أمية ابن أبي الصلت في الحديقة؛ توفي في حدود الخمسمائة أو بعدها. من شعره:
أعاذل ما هبت رياح ملامةٍ ... بنار هوىً إلاّ وزادت تضرّما
فكلني إلى عينٍ إذا جفّ ماؤها ... رأت من حقوق الحب أن تذرف الدما
فكم عبرة أعطت غرامي زمامها ... عشية أعملن المطيّ المزمزما
فلله قلبٌ قارعته همومه ... فلم يبق حدٌّ منه إلاّ تثلّما (2) وأورد له أيضاً في الحديقة:
رقّت معاقد خصره فكأنها ... مشتقّةٌ من عهده وتجلّدي
وتجعّدت أصداغه فكأنها (3) ... مسروقةٌ من خلقه المتجعد
ما باله يجفو وقد زعم الورى ... أن الندى يختص بالوجه الندي
لا تخدعنّك وجنةٌ محمرّةٌ ... رقت ففي الياقوت طبع الجلمد
وزعمت أني لست من أهل الهوى ... صبا (4) فقل ما شئته وتقلّد
والله ما أبصرت يوماً أبيضاً ... منذ ابتليت بحبّ طرفٍ أسود وله أيضاً:
__________
(1) الزركشي: 74 والخريدة (قسم مصر) 2: 203 والوافي 9 رقم: 5020.
(2) من أول الترجمة حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.
(3) ص: فكأنما.
(4) ص: صب.(1/194)
صيّرتمونا يا بني ... بكجور عشاقاً بشدّه
لكم الولاية في الهوى ... أمراً أراد الله عقده
ما قام منكم قائمٌ ... إلاّ وكان الحسن جنده
ما يلتحي حتى ينصّ ... على وليّ العهد بعده وأورد له أيضاً:
يعطيك مبتدياً لدى سرّائه ... ويضاعف الإعطاء في ضرّائه
بت جاره فالعيش تحت ظلاله ... واستسقه فالبحر من أنوائه
يلقى الخطوب بمثلها من صبره ... والباترات بمثلها من رائه
فالطود حاسد حلمه وأناته ... والسيف حاسد بأسه ومضائه ولابن مكنسة:
يا رب عربيدٍ إذا ما انتشى ... أربى على المجنون في مسّه
قالوا: فقد تاب ووالله ما ... يتوب أو يجعل في رمسه
وإنما توبته هذه ... عربدةٌ أيضاً على نفسه وله أيضاً (1) :
إبريقنا عاكف على قدحٍ ... كأنّه الأمّ ترضع الولدا
أو عابد من بني المجوس إذا ... توهم الكاس شعلة سجدا
__________
(1) لم يرد البيتان في المطبوعة.(1/195)
74 - (1)
أشجع السلمي
أشجع بن عمرو السلمي من ولد الشريد بن مطرود، مدح الرشيد والبرامكة، وانقطع إلى جعفر خاصة وأصفاه مدحه، ووصله الرشيد وأعجبه مدحه وتقدم عنده وأثرت حالته في أيامه، وهو القائل يصف الخمر:
ولقد طعنت الليل في أعجازه ... والكأس بين غطارفٍ كالأنجم
يتمايلون مع النّسيم كأنّهم ... قضبٌ من الهندي لم تتثلم
والليل ملتحفٌ بفضل ردائه ... قد كاد يسفر عن أغرٍّ أرقم
فإذا أدراتها الأكفّ رأيتها ... تثني الفصيح إلى لسان الأعجم
وعلى بنان مديرها عقيانةٌ ... من كسبها وعلى فضول المعصم
تغلي إذا ما الشعريان تلظّيا ... صيفاً وتسكن في طلوع المرزم
ولها سكونٌ في الإناء وتارةً ... شغباً تطوّح بالكميّ المعلم
تعطي على الظلم الفتى يقتادها ... قسراً وتظلمه إذا لم يظلم قال عبد الله بن العباس الربيعي: إن أول من أدخل أشج على الرشيد أنه خدم الفضل بن الربيع فوصفه للرشيد وقال: هو أشعر أهل هذا الزمان، وقد اقتطعه البرامكة، فأمر بإحضاره وإيصاله مع الشعراء، فلما وصل إليه أنشده في القصر الذي بناه:
قصرٌ عليه تحيّةٌ وسلام ... نثرت (2) عليه جمالها الأيام
__________
(1) طبقات ابن المعتز: 251 والشعر والشعراء: 758 وتهذيب ابن عساكر 3: 59 والأغاني 18: 143 والوافي 9: رقم 5088 وتاريخ بغداد 7: 45 والموشح: 452 والأوراق للصولي (فسم أخبار الشعراء: 74) ؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) ابن المعتز: نشرت.(1/196)
فيه اجتلى الدنيا الخليفة والتقت ... للملك فيه سلامةٌ وسلام (1)
قصرٌ سقوف المزن دون سقوفه ... فيه لأعلام الهدى أعلام
نشرت عليه الأرض كسوتها التي ... نسج الربيع وزخرف الأرهام
أدنتك من ظلّ النبيّ وصيّةٌ (2) ... وقرابةٌ وشجت بها الأرحام
برقت سماؤك في العدوّ فأمطرت ... هاماً لها ظلّ السيوف غمام
وإذا سيوفك صافحت هام العدا ... طارت لهنّ على الرءوس الهام
تثني على أيّامك الأيّام ... الشّاهدان الحلّ والإحرام
وعلى عدوّك يا ابن عمّ محمد ... رصدان ضوء الصبح والإظلام
فإذا تنبّه رعته وإذا غفا ... سلّت عليه سيوفك الأحلام قال: فاستحسنها الرشيد، وأمر له بعشرين ألف درهم. وكان جعفر بن يحيى البرمكي يجري عليه في كل جمعة مائة دينار. وتوفي أشجع في حدود المائتين تقريباً. وأخباره في كتاب الأغاني كثيرة، رحمه الله تعالى وإيانا.
75 - (3)
أشعب الطمع
أشعب بن جبير المدني، الذي يضرب به المثل في الطمع.
روى عن عكرمة وأبا بن عثمان وسالم بن عبد الله، وله النوادر المشهورة.
__________
(1) ابن المعتز: ودوام.
(2) ابن المعتز: وسيلة.
(3) الوافي 9 رقم: 5092 وابن خلكان 2: 471 (شعيب) وهو من مزيدات طبعة بيروت (1968 - 1972) وتهذيب ابن عساكر 3: 75 وميزان الاعتدال 1: 258 وتاريخ بغداد 7: 37 والمحاسن والمساوئ: 597 والأغاني 19: 69 وأخبار الظراف: 31 وثمار القلوب: 150.(1/197)
قال: حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال: إن الله على العبد نعمتين (1) ، وسكت فقيل له: اذكرهما، فقال: الواحدة نسيها عكرمة، والأخرى نسيتها أنا.
وهو خال الأصمعي.
وقال يوماً: ابغوني امرأة أتشجأ في وجهها فتشبع، وتأكل فخذ جرادة فتنتخم.
وأسلمته أمه في البزازين، فقال لها يوماً: تعلمت نصف الشغل، قالت: وما هو؟ قال: تعلمت النشر وبقي الطي. وقيل له ما بلغ من طمعك؟ قال: ما زفت امرأة في المدينة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدي لي. ومر برجل يعمل طبقاً، فقال له: وسعه فربما يشتري أحد ويهدي لنا فيه شيئاً (2) . ومن عجائب أمره أنه لم يمت شريف (3) بالمدينة إلا استعدى على وصيه أو على وارثه، وقال له: احلف أنه لم يوص لي بشيء قبل موته.
كان زياد بن عبد الله الحارثي على شرطة المدينة، وكان مبخلاً، فدعا أشعب في شهر رمضان ليفطر عنده، فقدمت له أول ليلة مضيرة (4) معقودة، وكانت تعجبه، فأمعن فيها أشعب وزياد يلمحه، فلما فرغوا من الأكل قال زياد: ما أظن لأهل (5) السجن إماماً يصلي بهم في هذا الشهر، فليصل بهم أشعب، فقال أشعب: أو غير ذلك أصلحك الله، قال: وما هو؟ قال: أحلف بالطلاق أن لا أذوق مضيرة أبداً. فخجل زياد وتغافل عنه.
وقال أشعب: جائتني جارية بدينار وقالت: هذا وديعة عندك، فجعلته بين ثني الفراش، فجاءت بعد أيام فوجدت الدينار، فقلت: ارفعي الفراش
__________
(1) ص: نعمتان.
(2) ص: شيء.
(3) ص: شريفاً.
(4) الوافي: مصلية.
(5) ص: لأجل.(1/198)
وخذي ولده، وكنت تركت إلى جانبه درهماً، فتركت الدينار وأخذت الدرهم وعادت بعد أيام فوجدت معه درهماً (1) آخر، فأخذته، وعادت في الثالثة كذلك، فلما جاءت الرابعة تباكيت، فقالت: ما يبكيك؟ فقلت: مات الدينار في النفاس، فقالت: وكيف يكون للدينار نفاس؟ فقلت: يا فاسقة تصدقين بالولادة ولا تصدقين بالنفاس؟
وسأل سالم بن عبد الله بن عمر عن طمعه، قال: اجتمعوا علي الصبيان يوماً، فقلت لهم: هذا أبان بن عثمان قد طبخ هريسة وهو يفرقها، فاذهبوا إليه، فلما ذهبوا ظننت أن الأمر كما قلت، فعدوت خلفهم.
وقيل له: ما بلغ من طمعك؟ قال: أرى دخان جاري فأثرد. وقيل له أيضاً، قال: ما رأيت اثنين (2) يتساران إلا ظننت أنهما يأمران لي بشيء.
وجلس يوماً في الشتاء إلى إنسان من ولد عقبة بن أبي معيط، فمر به حسن ابن حسن، فقال: ما يقعدك إلى جانب هذا؟ قال: أصطلي بناره.
ولما مات ابن عائشة المغني جعل أشعب يبكي ويقول: قلت لكم زوجوا ابن عائشة من الشماسية حتى يخرج بينهما مزامير داود، فلم تفعلوا، ولكن لا يغني حذر من قدر.
ولما أخرجت جنازة الصريمية المغنية كان أشعب جالساً مع نفر من قريش، فبكى أشعب وقال: اليوم ذهب الغناء كله، وترحم عليها، ثم مسح عينه والتفت إليهم وقال: وعلى ذلك فقد كانت الزانية شر خلق الله، فضحكوا، وقالوا: يا أشعب ليس بين بكائك عليها وبين لعنك لها فرق، قال: نعم كنا نجيها الفاجرة بكبش إذا أردنا أن نزورها، فتطبخ لنا في دارها ثم لا تعشينا إلا بسلق.
وجاز به يوماً سبط لابن سريج (3) ، فوثب إليه وحمله على كتفه، وجعل يرقصه ويقول: فديت من ولد على عود، واستهل بغناء، وحنك بملوى،
__________
(1) ص: درهم.
(2) ص: اثنان.
(3) ص: سيرين، والتصويب عن الوافي.(1/199)
وقطعت سرته بزير، وختن بمضراب.
وقيل له: رأيت أطمع منك؟ قال: نعم، كلب أم حومل، تبعني فرسخين وأنا أمضغ لباناً (1) .
وخفف الصلاة مرة، فقال له بعض أهل المسجد: خففت الصلة جداً، قال: إنها صلاة لم يخالطها رياء. وقال له رجل: كان أبوك عظيم اللحية، وأنت كوسج، فلمن أشبهت؟ قال: أشبهت أمي. وقيل له: هل رأيت أطمع منك؟ قال: نعم، خرجت إلى الشام مع رفيق لي، فنزلنا على باب بعض الديارات فتلاحينا، فقلت: أير الراهب في است الكاذب، فلم نشعر إلا بالراهب قد اطلع علينا وقد أنعظ وهو يقول: من هو الكاذب فيكم؟
وكان أشعب لا يغيب عن طعام سالم بن عبد الله بن عمر، فاشتهى سالم يوماً أن يأكل مع بناته، فخرج إلى بستان له، وأُعلم أشعب بالقصة، فاكترى جملاً بدرهم، فلما حاذى حائط البستان وثب من على الجمل فصار على الحائط، فغطى سالم بناته بثوبه وقال: بناتي (2) فقال أشعب: إنك لتعلم ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد (3) .
وقال رجل يوماً لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ فقال: ما سألتني عن هذا الأمر إلا وقد خبأت لي شيئاً تريد تعطيني إياه.
وقيل هو من موالي عثمان بن عفان، وتوفي سنة أربع وخمسين ومائة، وولد سنة تسع للهجرة، فعمر عمراً طويلاً. وامرأته بنت وردان الذي بنى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان أشعب قد قرأ القرآن وتنسك، وكان حسن الصوت في القراءة، وربما صلى بهم في المسجد.
قال المدائني، قال أشعب: تعلقت بأستار الكعبة، وقلت: اللهم أذهب
__________
(1) ص: لبان.
(2) سقط من ص، وزدته من الوافي.
(3) انظر سورة هود: 79.(1/200)
الحرص عني، فمررت بالقرشيين وغيرهم فلم يعطني أحد شيئاً (1) ، فجئت إلى أمي فحكيت لها ذلك فقال: والله لا تدخل بيتي حتى تذهب فتستقيل الله تعالى، فرجعت فقلت: يا رب قد سألتك أن تخرج الحرص من قلبي، فأقلني، ثم رجعت فلم أمر بمجلس من مجالس قريش وغيرهم إلا سألتهم وأعطوني، ووهبوا لي غلاماً (2) ، فجئت إلى أمي بحمار موقور (3) من كل شيء، فقالت: ما هذا؟ فخفت إن أعلمتها أن تموت، فقلت: وهبوا لي غين، قالت: وما غين؟ قلت: لام، قالت: ويلك وما لام؟ قلت: ألف، قالت وأي شيء ألف؟ قلت ميم، قالت: وأي شيء ميم؟ قلت: غلام، فسقطت مغشياً عليها، ولو سميته أول سؤالها لماتت.
ورأى على عبد الله بن عمر كساء، فقال: سألتك بوجه الله إلا أعطيتني هذا الكساء، فرماه له. وكان يقول: حدثني عبد الله بن عمر وكان يبغضني في الله.
وكان أشعب يجيد الغناء، وذكره إبراهيم الرقيق في كتابه (4) ، وذكر له جملة أخبار، رحمه الله تعالى.
76 - (5)
أبو عطاء السندي
أفلح بن يسار، هو أبو عطاء السندي مولى بني أسد، ومنشؤه بالكوفة، وكان من مخضرمي الدولتين، وكان أبوه سندياً أعجيماً لا يفصح، وكان في
__________
(1) ص: شيء.
(2) ص: غلام.
(3) الوافي: موقر.
(4) الوافي: في كتاب الأغاني له.
(5) الشعر والشعراء: 652 والأغاني 17: 245 والوافي 9 رقم: 6031 والخزانة 4: 176 والعيني 1: 560 والسمط: 602 ومعجم المرزباني: 456 وابن خلكان 5: 281 واسمه عنده ((مرزوق)) .(1/201)
لسان أبي عطاء عجمة ولثغة، وكان إذا تكلم لا يفهم كلامه، ولذلك قال لسليم ابن سليم الكلبي:
أعوزتني الرواة يا ابن سليم ... وأبى أن يقيم شعري لساني
وغلا بالذي أجمجم صدري ... وجفاني لعجمتي سلطاني
وازدرتني العيون إذ كان لوني ... حالكاً مجتوىً من الألوان
فضربت الأمور ظهراً لبطنٍ ... كيف أحتال حيلةً لبياني
وتمنيت أنّني كنت بالشّع ... ر فصيحاً وكان بعض بياني
ثم أصبحت قد أنخت ركابي (1) ... عند رحب الفناء والأعطان
فاعطني ما تضيق عنه رواتي ... بفصيحٍ من صالح الغلمان
يفهم الناس ما أقول من الشع ... ر فإنّ البيان قد أعياني
واعتمدني بالشّكر يا ابن سليم ... في بلادي وسائر البلدان
سترى فيهم قصائد غرّا ... فيك سباقةً (2) بكلّ لسان فأمر له بوصيف، فسماه عطاء، وتبنى به ورواه شعره، فكان إذا أراد إنشاد مديح لمن يجتديه أو إنشاد شعر أمره فأنشد.
قيل إنه قال له يوماً: والأ منذ لدن دأوتأ وألت لبيأ ما أنت تصنأ، يعني: والكم منذ لدن دعوتك وقلت لبيك ما كنت تصنع.
وشهد أبو عطاء حرب بني أمية وبني العباس، وأبلى مع بني أمية، وقتل غلامه عطاءٌ مع ابن هبيرة وانهزم هو.
وحكى المدائني أن أبا عطاء كان يقاتل المسودة وقدامه رجل من بني مرة يكنى أبا يزيد قد عقر فرسه، فقال لأبي عطاء: أعطني فرسك أقاتل عني وعنك، وقد كانا أيقنا بالهلاك، فأعطه أبو عطاء فرسه، فركبه المري ومضى على
__________
(1) ص والوافي: ردائي.
(2) ص: غر ... سيافه.(1/202)
وجهه ناجياً، فقال أبو عطاء:
لعمرك إنّني وأبا يزيد ... لكالسّاعي إلى لمع السّراب
رأيت مخيلة فطمعت فيها ... وفي الطّمع المذلّة (1) للرقاب
فما أغناك عن طلب ورزق ... وما أغناك عن سرق الدواب
وأشهد أن مرّة حيّ صدقٍ ... ولكن لست فيهم في النصاب وعن المدائني أن يحيى بن زياد الحارثي وحماد الراوية كان بينهما وبين مسلم ابن هبيرة ما يكون بين الشعراء من النفاسة، وكان مسلم يحب أن يطرح حماداً (2) في لسان من يهجوه، قال حماد: فقال لي يوماً بحضرة يحيى بن زياد: أتقول لأبي عطاء السندي أن يقول زج وجرادة ومسجد بني شيطان؟ قلت: نعم، فما تجعل لي على ذلك؟ قال: بغلتي برسجها ولجامها، فأخذت عليه بالوفاء موثقاً، وجاء أبو عطاء فجلس إلينا فقال: مرهبا بكم، هياكم الله؛ فرحبنا به وعرضنا عليه العشاء فأبى وقال: هل عندكم نبيذ؟ فأتيناه بنبيذ كان عندنا فشرب حتى احمرت عيناه، فقلنا له: يا أبا عطاء، كيف علمك باللغز؟ فقال: جيد، فقلت:
أبن لي إن سألت أبا عطاء ... يقيناً كيف علمك بالمعاني؟ فقال:
خبيراً عالماً (3) فاسأل تجدني ... بها طبّاً وآيات المثاني فقلت:
فما اسم حديدة في رأس رمح ... دوين الكعب ليست بالسنان
__________
(1) ص: المذكر.
(2) ص: حماد.
(3) الوافي: خبير عالم.(1/203)
فقال:
هو الزّزّ الذي لو بات ضيفاً ... لصدرك لم تزل لك لوعتان (1) فقلت:
فما صفراء تدعى أمّ عوفٍ ... كأنّ رجيلتيها منجلان فقال:
أردت زرادةً وأقول حقاً (2) ... بأنك ما عدوت (3) سوى لساني فقلت:
أتعرف مسجداً (4) لبني تميم ... فويق الميل دون بني أبان؟ فقال:
بنو سيتان دون بني أبان ... كقرب أبيك من عبد المدان قال حماد: فرأيت عينيه قد ازدادت حمرة، ورأيت الغضب في وجهه وتخوفته، فقلت: يا أبا عطاء، هذا مقام المستجير بك، ولك نصف ما أخذته، قال: فاصدقني، قال: فأخبرته فقال: أولى لك، قد سلمت سلم لك جعلك، خذه بورك لك فيه فلا حاجة لي إليه، وانفلت يهجو مسلم بن هبيرة.
ووفد أبو عطاء السندي على نصر بن سيار، فأنشده:
قالت بريكة بنتي وهي (5) عاتبةٌ ... إن المقام على الإفلاس تعذيب
ما بال همٍّ دخيلٍ بات محتضراً ... رأس الفؤاد فنوم العين ترجيب
__________
(1) الأغاني: عولتان.
(2) الأغاني: وازن زنا (وأظن ظناً) .
(3) ص: عددت.
(4) ص: مسجد.
(5) ص: وهو.(1/204)
إني دعاني إليك الخير من بلدي ... والخير عند ذوي الأحساب مطلوب فأمر له بأربعين ألف درهم.
وتوفي بعد الثمانين والمائة، رحمه الله تعالى.
77 - (1)
علاء الدين الجاولي
ألطنبغا، علاء الدين الجاولي، مملوك ابن باخل؛ كان عند الأمير علم الدين سنجر الجاولي دوادار لما كان بغزة. وكان حسن الصورة تام القامة، وكان الجاولي يحسن إليه ويبالغ في الإنعام عليه؛ وكان إقطاعه يعمل عنده عشرين ألف درهم، فلما شنع على الجاولي أن إقطاعات مماليكه تعمل من العشرين إلى الثلاثين راك الأجناد، وأعطى لعلاء الدين المذكور إقطاع دون الذي كان بيده، فتركه ومضى إلى مصر بغير علم الأمير علم الدين، فراعى الناس خاطر مخدومه ولم يستخدمه أحد، فأقام يأكل من حاصله بمصر زماناً، ثم حضر إلى صفد فأكرم نزله الأمير سيف الدين أرقطاي النائب بها، وكتب له مربعه بإقطاع، وتوجه إلى مصر، فخرج عنه فأتى إلى دمشق، فأكرمه الأمير سيف الدين تنكز، وأعطاه إقطاع بحلقة دمشق، ووقع بينه وبين الأمير علم الدين بسببه، وبقي بدمشق إلى أن أمسك الجاولي وحبس، فلما فرج عنه فتوجه (2) إليه وخدمه مدة، ثم سيره إلى دمشق شاداً على أوقاف المنصور الذي يختص بالبيمارستان المنصوري (3) .
__________
(1) الوافي والزركشي: 75 والدرر الكامنة 1: 435، واحتفظت بكثير من الألفاظ غير معربة في هذه الترجمة.
(2) كذا في ص، والأنسب: توجه.
(3) وكان إقطاعه ... المنصوري: سقط من المطبوعة.(1/205)
وكان نادر في أبناء جنسه: في الشكل المليح ولعب الرمح، والفروسية والذكاء ولعب الشطرنج والنرد، ونظم الشعر الجيد، لا سيما في المقطعات فإنه يجيدها، وله القصائد المطولة، ويعرف فقه على مذهب الشافعي، ويعف أصولاً، ويبحث جيداً، ولكنه سال ذهنه لما اجتمع بالشيخ تقي الدين ابن تيمية، ومال إلى رأيه، ثم تراجع عن ذلك إلا بقايا، وكان حسن العشرة لطيف الأخلاقي فيه سماحة.
ومن شعره:
سبّح فقد لاح برق الثغر بالبرد ... واستسق كأس الطلا من كفّ ذي ميد
مستعرب اللّفظ للأتراك نسبته ... له على كلّ صبٍّ صولة الأسد
يا عاذلي خلّني فالحسن قلّده ... عقداً من الدر لا حبلاً من المسد
ويلٌ لمن لامني فيه ومقلته ... نفاثة النّبل لا نفاثة العقد وله أيضاً:
خودٌ زها فوق المراشف خالها ... لئن فتنت به فلست ألام
فكأنّ مبسمها وأسود خالها ... مسكٌ على كأس الرحيق ختام وله أيضاً:
وبارد الثغر حلو ... بمرشف فيه حوّه
وخصره في انتحالٍ ... يبدي من الضعف قوه وله أيضاً:
ردفه زاد في الثّقالة حتى ... أقعد الخصر والقوام السويّا
نهض الخصر والقوام وقاما ... وضعيفان يغلبان قويّا وله أيضاً:
تخاطبني خود فأبدى تصامماً ... فتكثر تكرار الخطاب وتجهر(1/206)
فأصغي لها أذناً وأظهر عجمةً ... لكيما أرى دراً من الدر ينثر وله أيضاً:
وصالك والثريّا في قران ... وهجرك والجفا فرسا رهان
فديتك ما حفظت لشؤم بختي ... من القرآن إلاّ لن تراني وله أيضاً:
سل وميض البروق عن خفقاني ... وعليل النّسيم عن جثماني
ولهيب الهجير عن نار قلبي ... وخفيّ الخيال عن أجفاني وله أيضاً:
إن عاد لمع البرق يخبر عنكم ... وأتى القبول مبشراً بقبولي
فلأقدحنّ البرق من نار الحشا ... ولأخلعنّ على النّجوم نحولي وله أيضاً:
انهلّ أدمعها درّاً وفي فمها ... درٌّ وبينهما فرقٌ وتمثال
لأن ذا جامدٌ في الثّغر منتظم ... وذاك منتثرٌ في الخدّ سيّال وله أيضاً:
جاءني الورد في بديع زمان ... فقطعناه في منىً وأمان
ونهبنا فيه لذيذ وصالٍ ... وهتكنا فيه عروس الدنان
وغلطنا فيه ببعض ليال ... شطر فخلطنا شعبان في رمضان وتوفي (1) بدمشق في ثامن ربيع الأول سنة أربع وأربعين وسبعمائة بعلة الاستسقاء، رحمه الله تعالى.
__________
(1) جاء في ص بعدها: ((رجمه الله تعالى)) وكررت أيضاً في ختام العبارة.(1/207)
78 - (1)
أيدمر المحيوي
أيدمر المحيوي، فخر الترك عتيق محيي الدين محمد بن محمد بن سعيد بن ندى. قال ابن سعيد المغربي في كتاب المشرق في ترجمة هذا: بأي لفظ أصفه، ولو حشدت جيوش البلاغة لفضله لم أكن أنصفه؟ نشأ في الدوحة السعيدية فنمت أزاهره، وطلع بالسماء الندوية (2) فتمت زواهره، جمعت لإقرائه (3) أعلام الفنون، حتى خرج آية في كل فن، وبرع في المنثور والموزون، مع الطبع الفاضل الذي عضده، وبلغه من رياسة هذا الشأن ما قصده، لا سيما حين سمعت قوله الذي أتى فيه بالإغراب، وترك مهيار معلقاً منه بالأهداب:
بالله إن جزت الغوير فلا تغر ... باللين منك معاطف الأغصان
واستر شقائق وجنتيك هناك لا ... ينشقّ قلب شقائق النعمان وأورد له أيضاً (4) :
الروض مقتبل الشبيبة مونق ... خضلٌ يكاد غضارةً يتدفق
نثر النّدى فيه لآلىء عقده ... فالزهر منه متوّج وممنطق
وارتاع من مرّ النّسيم به ضحىً ... فغدت كمائم نوره تتفتّق
وسرى شعاع الشمس فيه فالتقى ... منها ومنه سنا شموس تشرق
والغصن ميّاس القوام كأنّه ... نشوان يصبح بالنّسيم ويغبق
__________
(1) الوافي والزركشي: 76 وخطط المقريزي 1: 342 وقد طبع ديوانه بدار الكتب 1931 وهو مختار من شعره، ولذلك لم أجد فيه أكثر المقطعات التي أوردها المؤلف.
(2) ص: النداية.
(3) ص: لاقرانه.
(4) ديوانه: 1.(1/208)
والطير ينطق معرباً عن شجوه ... فيكاد يفهم عنه ذاك المنطق
غرداً يغني للغصون فتنثني ... طرباً جيوب الظل (1) منه تشقق
والنهر لمّا راح وهو مسلسلٌ ... لا يستطيع الرقص ظلّ يصفق
وسلافة باكرتها في فتيةٍ ... من مثلها خلق لهم وتخلّق
شربت كثافتها الدهور فما ترى ... في الكأس إلاّ جذوةً تتألّق
يسعى بها ساق يهيج إلى (2) الهوى ... ويري سبيل العشق من لا يعشق
تتنادم الألحاظ منه على سنا ... خدٍّ تكاد العين فيه تغرق
راق العيون غضاضةً ونضارةً ... فهو الجديد ورقّ فهو معتق
ورنا كما لمع الحسام المنتضى ... ومشى كما اهتز القضيب المورق
وأظلّنا (3) من فرعه وجبينه ... ليلٌ تألق فيه صبحٌ مشرق
وكأنّ مقلته تردّد لفظة ... لتقولها لكنّها لا تنطق
فإذا العيون تجمعت في وجهه ... فاعلم بأنّ قلوبها تتفرق وله أيضاً (4) :
وافاك شهر الصوم يخبر أنه ... جارٍ بأيمن طائرٍ ميمون
ما زال يمحق بدره شوقاً إلى ... لقياك حتى عاد كالعرجون وله أيضاً:
حللنا مقاماً كلنا عبد ربّه ... فلا غرو أن نهدي له درر العقد (5) وله أيضاً:
__________
(1) ص: الطسل.
(2) ص: به.
(3) الديوان: وأظله.
(4) ديوانه: 34.
(5) لم يرد في المطبوعة.(1/209)
رعى الله ليلاّ ما تبدّى عشاؤه ... لأعيننا حتى تطلّع صبحه
كأنّ تغشّيه لنا وانفراجه ... لقربهما إطباق جفنٍ وفتحه وله أيضاً (1) :
وأغرّ مصقول الأديم تخاله ... زرت عليه جلابب من عسجد
ذي منخرٍ كفم المزادة زانه ... خدٌّ قليل اللحم غير مخدّد
وكأنه نال المجرة وثبه ... فرمته وسط جبينه بالفرقد
صناه عن رسم الحديد فوسمه ... بالشكر من نعم الوزير محمد وله أيضاً:
حبّذا الفسطاط من والدة ... جنبت أولادها درّ الجفا
يرد النيل إليها كدراً ... فإذا مازج (2) أهليها صفا وله أيضاً:
كأنّما الهالة حول بدرها ... كمامةٌ تفتقت عن زهرها وله أيضاً:
كم لدينا همانياً ... قد حوت محكم العمل
فارغاتٌ من الدّنا ... نير ملأى من الأمل وقال يرثي سهماً انكسر:
يا سهم هاج رداك لي بلبالاً ... وأطار نومي والهموم أطالا
لولاك ما راع الحمام حمامةً ... يوماً ولا علق المنون غزالا
ولطالما شوشت من سرب المها ... ألفاً ومن سطر (3) الكراكي دالا
__________
(1) المقطعات السبع الآتية لم ترد في المطبوعة.
(2) ص: مازح.
(3) ص: شطر.(1/210)
قد كنت أعجب للقسيّ سقيمةً ... صفرا تئنّ كأنهنّ ثكالى
فإذا بها علماً بيومك في الردى ... كانت عليك تكابد الأهوالا
عجباً من الآجال كيف تقسمت ... فيه وكان يقسّم الآجالا وله أيضاً:
وكأن نرجسها المضاعف خائضٌ ... في الماء لفّ ثيابه في راسه وقال أيضاً:
ذو قصرٍ بين طوي ... لين قد اجتاز بنا
كأنّه بينهما ... دمامةً نون لنا وقال أيضاً، وقد ركب مولاه في البحر فانكسر المركب:
غضب البحر من حجابٍ منيع ... حائلٍ بينه وبين أخيه
نزّقته حمية الشّوق حتى ... خرق الحجب علّه يلتقيه وقال موشحة (1) :
بات وسماره النجوم ... ساهر فمن ترى علمك السهد يا جفون
صب (2) إلى مذهب التصابي ... صابي لا يعدل
فجنبه خافق الجناب ... نابي مبلبل
والطرف من دائم انسكاب ... كابي مخبل
لسانه للهوى كتوم ... ساتر لما جرى والشأن أن تكتم (3) الشؤون
سباه مستملح المعاني ... عاني به البصر
__________
(1) الديوان: 34.
(2) ص: صبا.
(3) الديوان: تستر.(1/211)
يذكره عن شدا الأغاني ... غاني إذا اذّكر
يقول ما ناظر رآني ... راني إلاّ القمر
يرنو إلى وجهه (1) الحليم ... حائر لما يرى مرأى به تفتن العيون
من أين للبدر في الكمال ... ما لي فيوصف
والغصن هل عطفه بحالي ... حالي مزخرف
وعارض النّقص للهلال ... لالي والكلف
ولا فم الشمس منه ميم ... ظاهر لمن قرا ولا من الحاجبين نون
ما كنت لولا درى بشاني ... شاني أخشى افتضاح
أفدي الذي راح للمثاني ... ثاني عطف المراح
أنا لئن (2) صدّ أو جفاني ... فاني فلا جناح
لما لوى الجيد قلت (3) ريم ... نافر ثم انبرى يمشي كما تنثني الغصون
أيا نداماي إن بالي ... بالي فغردوا
صوتاً أنا عنه لانتقالي ... قالي فرددوا
في رتب المجد والمعالي ... عالي محمّد
دام له العز والنعيم ... قاهر مقتدرا يعزّ من شاء أو يهين وقد عارض هذا الموشح السراج المحار الحلبي بقوله:
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا هاجت على تغريدها لوعة الحزين
هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب بعد الصدود
أم هل لأيّامنا الذواهب ... واهب بأن تعود
__________
(1) ص والديوان: وجهي.
(2) سقط من ص.
(3) ص: قلتو.(1/212)
مع كل مصقولة الترائب ... كاعب هيفاء رود
تفترّ عن جوهر ثمين ... جلاّ أن يجتلى يحمى بقضب من الجفون
وأهيفٍ ناعم الشّمايل ... مايل في برده
في أنفس العاشقين عامل ... عامل من قده
يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل في غمده
أسطى من الأسد في العرين ... فعلا وأقتلا لعاشقيه من المنون
قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا من القمر
فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى بها البشر
وقال لي وهو قد تجلّى ... جلا باري الصور
ينتصف البدر من جبيني ... أصلا فقلت لا قال: ولا السحر من عيوني
علّقته كامل المعاني ... عاني قلبه به
مبلبل البال مذ جفاني ... فاني في حبّه
كم بتّ من حيث لا يراني ... راني لقربه
وبات من صدغه يريني ... نملا يسعى إلى رضابه العاطر المصون
بتنا وما نال ما تمنّى ... منا طيب الوسن
نفض من خمره لدنّا ... دنا يشفي الحزن
وكلّما مال أو تثنّى ... غنى صوتاً (1) حسن
لا تستمع في هوى المجون ... عذلا وانهض إلى راح تقي سورة الشجون وكانت وفاة أيدمر المحيوي في شهور سنة...... (2)
__________
(1) ص: صوت.
(2) بياض في ص.(1/213)
79 - (1)
أيدمر النسائي
هو عز الدين أيدمر بن عبد الله، كان جندياً وله معرفة بتعبير الرؤيا والأدب، وكانت وفاته في ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة (2) ؛ فمن شعره:
تخذ النسيم إلى الحبيب رسولا ... دنفٌ حكاه رقّةً ونحولا فتسيل في أثر الفريق سيولا
ويقول من حسدٍ له يا ليتني ... كنت اتخذت مع الرسول سبيلا وله أيضاً:
سفر فخلت الصبح حين تبلجا ... في جنح فودٍ كالظلام إذا سجا
فتانة فتاكةٌ من طرفها ... كم حاول القلب النجاة فما نجا
نحت نضير الغصن قامة قدها ... وحبت مهاة الجزع طرفاً أدعجا
تفترّ عن بردٍ نقيٍّ برده (3) ... بالرشف حرّ حشاشتي قد أثلجا
ما إن دخلت رياض جنة خدها ... فرأت عنها الدهر يوماً مخرجا
ولما رشفت رحيق فيها ظامياً ... فازددت إلاّ حرقةً وتوهجا
تعطو برخصٍ طرّفته بعندمٍ ... وتريك ثغراً كالأقاح مفلجا
أنّى نظرت إلى رياض جمالها ... عاينت ثمّ مفوفاً ومدبّجا
زارت وعمر الليل في غلوائه ... فغدا من الشمس المنيرة أبهجا
وسرى نسيم الروض ينكر إثرها ... فتعرفت آثاره وتأرّجا
__________
(1) الوافي والزركشي: 78؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) بياض في ص، وقد اعتمدت في هذا التاريخ على الزركشي.
(3) الزركشي: ثغره.(1/214)
ومن شعره أيضاً:
ورد الورد فأوردنا المداما ... وأرح بالراح أرواحاً هيامى
واجلها بكراً على خطّابها ... بنت كرم قد أبت إلاّ الكراما
ذات ثغر جوهريٍّ وصفه ... في رحيق رشفه يشفي الأواما
برقعت باللؤلؤ الرطب على ... وجنةٍ كالنار لا تألو اضطراما
أقبلت تسعى بها شمس الضحى ... تخجل البدر إذا يبدو تماما
بجفونٍ بابلي سحرها ... سقمها أهدى إلى جسمي السّقاما
ونضير الورد في وجنتها ... نبته أنبت في قلبي الغراما
ودّت الأغصان لما خطرت ... لو حكت منها التثني والقواما
قال لي خالٌ على وجنتها ... حين ناديت أما تخشى الضراما
منذ ألقيت بنفسي في لظى ... خدها ألفيت برداً وسلاما(1/215)
فراغ(1/216)
حرف الباء(1/217)
فراغ(1/218)
80 - (1)
بكر بن النطاح
بكر بن النطاح الحنفي، قيل هو عجلي، كان شاعراً حسن الشعر كثير التصرف فيه، وكان صعلوكاً يقطع الطريق ثم اقصر عن ذلك، وكان كثيراً ما يصف نفسه بالشجاعة والإقدام، وهو القائل:
هنيئاً لإخواني ببغداد عيدهم ... وعيدي بحلوانٍ قراع الكتائب وأنشدها أبا دلف، فقال له: إنك لتصف نفسك بالشجاعة، ما رأيت عندك لذلك أثراً (2) ، فقال أيها الأمير، وما ترى عند رجل حاسر أعزل؟ فقال: أعطوه سيفاً ورمحاً ودرعاً وفرساً، فأعطوه ذلك أجمع، فأخذه وركب الفرس وخرج على وجهه، فلقيه مال لأبي دلف يحمل إليه من بعض ضياعه فأخذه وجرح جماعة من غلمانه فهربوا وسار بالمال، فلم ينزل إلا على عشرين فرسخاً، فلما اتصل خبره بأبي دلف قال: نحن جنينا على أنفسنا وكنا أغنياء عن إهاجته، وكتب إليه بالأمان (3) وسوغه المال وأمره بالقدوم عليه، فرجع ولم يزل معه يمدحه حتى مات.
وكان قد لحق أبو دلف إنساناً قد أردف آخر خلفه، فطعنهما فشكهما بالرمح، فتحدث الناس في ذلك، فلما عاد دخل عليه بكر بن النطاح فأنشده:
قالوا أينظم فارسين بطعنةٍ ... يوم اللقاء ولا يراه جليلا
__________
(1) الوافي وطبقات المعتز: 217 والأغاني 19: 36 وتاريخ بغداد 7: 90.
(2) 1 ص: أثر.
(3) 2 ص: بالإماره.(1/219)
لا تعجبن لو كان مدّ قناته ... ميلاً إذاً نظم الفوارس ميلا فأمر له أبو دلف بعشرة آلاف درهم.
وله فيه:
له راحةٌ لو أن معشار جودها ... على البر كان البر أندى من البحر
ولو أن خلق الله في جسم فارسٍ ... وبارزه كان الخليّ من العمر
أبا دلف بوركت في كل بلدة ... كما بوركت في شهرها ليلة القدر وله فيه أيضاً:
إذا كان الشتاء فأنت شمسي ... وإن حضر المصيف فأنت ظلّ
وما تدري إذا أعطيت مالاً ... أيكثر في سماعك أم يقلّ فأعطاه عشرة آلاف درهم.
وقصد مالك بن طوق، ومدحه فأثابه، فلم يرضه، فخرج من عنده وكتب رقعة وبعث بها إليه وفيها:
فليت جدا مالكٍ كلّه ... وما يرتجى منه مطلب
أصيب بأضعاف أضعافه ... ولم أنتجعه ولم أرغب
أسأت اختياري فقلّ الثواب ... لي الذنب جهلاً ولم يذنب فلما قرأها وجه جماعة في طلبه، وقال: الويل لكم إن فاتكم، فلحقوه وردوه، فلما رآه قام إليه وتلقاه وقال: يا أخي عجلت علينا، وما كنا نقتصر على ذلك وإنما بعثت إليك نفقة، وعولنا على ما يتلوها، واعتذر إليه، ثم أعطاه حتى أرضاه، فقال بكر بن النطاح يمدحه:
فتىّ جاد بالأموال من كل جانبٍ ... وأنهبها في عوده وبداته
فلو خذلت أمواله جود كفّه ... لقاسم من يرجوه شطر حياته
فإن لم يجد في العمر قسمة باذلٍ ... وجاز له الإعطاء من حسناته(1/220)
لجاد بها من غير كفرٍ بربه ... وشاركهم في صومه وصلاته وقال أيضاً:
كريمٌ إذا ما جئت طالب فضله ... حباك بما تحوي عليه أنامله
ولو لم يكن في كفّه غير نفسه ... لجاد بها فليتّق الله سائله ومن شعره:
بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وهو جثلٌ أسحم
فكأنها فيه نهارٌ ساطعٌ ... وكأنه ليلٌ عليها مظلم وله أيضاً:
ملأت يدي من الدنيا مراراً ... فما طمع العواذل في اقتصادي
وما وجبت عليّ زكاة مالٍ ... وهل تجب الزكاة على جواد؟ وتوفي بكر بن النطاح في حدود المائتين.
81 - (1)
الصابوني
بكر بن علي الصابوني؛ قال ابن رشيق في الأنموذج: كان شيخاً معمراً شاعراً مطبوعاً صاحب نوادر هجاء خبيثاً، وأقدر الناس على بديهة، وكان نقي الشيبة والثياب، حسن الصمت والخطاب، وكان مولعاً بأذى أبي بكر الوسطاني، وضرب بينه وبين القاضي محمد بن عبد الله بن هاشم عداوة، وكان سبب خروجه من القيروان ناجياً بروحه إلى مصر، وكان قد صنع قبل ذلك قصيدة أولها:
__________
(1) لم يرد منها في المطبوعة إلا شيء يسير؛ وانظر الوافي ومسالك الأبصار 11: 358.(1/221)
أمرض بالوعظ القلوب الصّحاح ... ما قاله الهاتف عند الصباح
أيقظني (1) من نومتي في الدجى ... شخصٌ سمعت القول منه كفاح
يقول: كم ترقد يا غافلاً ... والدهر إن لم يغد بالموت راح
تركن للدنيا كأن لا براح ... منها وتغدو لاهياً في مزاح
ما الدهر والأيام في مرّها ... إلاّ كبرقٍ خاطفٍ ثم راح مدح فيها عبد الله بن محمد الكاتب بعد مواعظ كثيرة، وهجا ابن الوسطاني أقبح هجاء، وذكر أنه يستتر بالعزائم والرقى، ويسر الفسق والزنا، وأنشده إياها حذاء باب السلام بحضرة أشياخ الدولة، وكان الراي الشاعر حاضر (2) ، وله عناية بابن الوسطاني، فقال: أتيت بشعر غيرك تسفه به على أهل الرتب بين يدي الملوك، والله إنك مستحق العقوبة، فقال: أما قولك تسفه فسفه منك وقلة أدب لأني جئت محتسباً فيما يعلمه الله والقاضي وجماعة المسلمين. وأما قولك أهل الرتب فتلك الرتبة التي اشتكينا بما سمعت، لأنها رتبة مصحفة، وأما قولك شعر غيرك فإن أذن لي أبو محمد عرفتك أنه شعري، فقال عبد الله للراي: ما ترى؟ فقال: إيذن له، فقال: شأنك، فأنشد كأنه يحفظه:
سألتك بالقمر الأزهر ... وبالعين والحاجب الأنور
وبالسيد الماجد المرتجى ... لدفع المظالم والمنكر
حسام الخلافة وابن الحسام ... ومنصورنا جوهر الجوهر
أجرني من الناقص الأعور ... فلولاك في النّاس لم يذكر
هو النّحس حلّ به نحسه ... فلا خلق أنحس من أعور
إذا رام خيراً وما رامه ... أبته شيمة البربر فقال الراي: قد انتقصت بسيدنا العزيز بالله لأنه من البربر، فقال بكر:
__________
(1) ص: أيقضني.
(2) كذا في ص.(1/222)
لحا الله ناقصه بيننا ... وإن كنت ذاك ولم تشعر
وفي أي شيء تنقصته ... وقد حلّ في (1) البيت من حمير فكأنما ألقمه حجراً.
ودخل إلى صاحب قيان، فوجد جماعة من أصحابه يشربون، منهم أبو (2) حفص الكاتب، ورأى برذونه قائماً في السقيفة، فقال: كم لكم ها هنا فقالوا: كذا وكذا يوم، فشرب نهاره أجمع وليلته، وأراد الانصراف من الغد، فافتقد رداه ودراهم كانت معه، وسأل القوم فما وقع على عين ولا أثر، فقال لابن أبي حفص: سألتك بالله إلا ما نزلت إلى هذا العبد الصالح، فاستوهب لنا منه بأن يفضح الله سارقنا، أو يجمع علينا ما راح منا، فإنه صائم النهار قائم الليل، قال: أي عبد يكون هذا؟ قال: هو برذونك يا سيدي. فضحك الجماعة وخرج وهو يقول:
وغرفةٍ نكّس أعلاها ... للفسق والعصيان أنشاها
قد وضع الميزان في وسطها ... وكنت من أول قتلاها
من يعرف الله فلا يأتها ... فما بها من يعرف الله ومن هجائه:
أذاب والٍ بسوسة مخّي ... يعرف بين الأنام بالفرخ
يزعم عبد العزيز والده ... وأير عبد العزيز مسترخي وتوفي سنة تسع وأربعمائة، وقد زاحم المائة، رحمه الله تعالى وإيانا.
__________
(1) ص: من.
(2) ص: أبي.(1/223)
82 - (1)
ابن قوام
أبو بكر بن قوام بن علي بن قوام بن منصور بن معلى البالسي، أحد مشايخ الشام؛ كان شيخاً زاهداً عابداً قانتاً لله، عديم النظير (2) كثير المحاسن، وافر النصيب من العلم والعمل، صاحب أحوال وكرامات. ولد بصفين سنة أربع وثمانين وخمسمائة، ونشأ ببالس، وكان حسن الأخلاق لطيف الصفات، وافر الأدب والعقل، دائم البشر، كثير التواضع، شديد الحياء، متمسك (3) بالآداب الشرعية، تخرج به غير واحد من العلماء والمشايخ، وتتلمذ له خلق كثير، وقصد بالزيارة.
قال: كنت في بدايتي تطرقني الأحوال كثيراً، فأخبر شيخي بها فينهاني عن الكلام فيها ويقول: متى تكلمت في هذا ضربتك بهذا الصوط، ويقول: لا تلتفت إلى شيء من هذه الأحوال، إلى أن قال لي: سيحدث لك في هذه الليلة أمر عجيب فلا تجزع، فذهبت إلى أمي وكانت ضريرة، فسمعت صوتاً من فوق فرفعت رأسي، فإذا نور كأنه سلسلة متداخلٌ بعضه في بعض، فحمد الله تعالى وقبلني بين عينيّ وقال: الآن تمت عليك النعمة يا بني، أتعلم ما هذه السلسلة؟ قلت: لا، قال: هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذن لي في الكلام حينئذ.
قال حفيده: حدثني الشيخ الإمام شمس الدين الخابوري قال: سألت الشيخ
__________
(1) الوافي وعبر الذهبي 5: 250 والشذرات 5: 295 والدارس 2: 208.
(2) ص: النضير.
(3) كذا في ص.(1/224)
عن قوله " إنكم وما تعبدون من دون الله حَصَبُ جهنم " الأنبياء فقد عبد عيسى وعزير، فقال: تفسيرها " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون " الأنبياء فقلت له: يا سيدي، لا تعرف تكتب ولا تقرأ، من أين لك هذا؟ قال: يا أحمد، وعزة المعبود لقد سمعت الجواب فيها كما سمعت سؤالك.
وبعث إليه الملك الكامل على يد فخر الدين خمسة عشر ألف درهم، فما قبلها وقال: لا حاجة لنا بها، أنفقها في جند المسلمين.
وجاءته امرأة وقالت: عندي دابة قد ماتت، ومالي من يخرجها عني، قال: امضي وحصلي حبلا حتى أبعث من يجرها، فمضت وفعلت، فجاء بنفسه وجر الدابة، فجاء الناس وجروها عنه.
وكان لا يدع أحد (1) يقبل يديه ويقول: من أمكن من تقبيل يده نقص من حاله شي.
وتوفي بقرية علم سنة ثمان وخمسين وستمائة ودفن بها، فأوصى أن يدفن في تابوت، وقال لابنه: يا بني لا بد أن أنقل إلى الأرض المقدسة، فنقل بعد اثنتي (2) عشرة سنة إلى دمشق سنة سبعين ودفن بزاويته أسفل عقبة دمر، رحمه الله تعالى.
__________
(1) كذا في ص.
(2) ص: اثني.(1/225)
83 - (1)
الملك الأمجد
بهرام شاه بن فرخشاه بن شاهنشاه بن أيوب، السلطان الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر، صاحب بعلبك؛ ولي بعلبك بعد أبيه، وكان أديباً فاضلاً شاعراً، له ديوان شعر موجود بأيدي الناس. أخذت منه بعلبك سنة سبع وعشرين وستمائة، أخذها منه الأشرف موسى، وسلمها إلى أخيه الصالح إسماعيل، فقدم الأمجد إلى دمشق، وأقام بها قليلاً، وقتله مملوك له مليح في أوائل سنة ثمان وعشرين وستمائة، ودفن بتربة والده على الشرف الشمالي، وكان سبب قتله أنه كان له غلام محبوس في خزانة الدار، فجلس ليلة يلهو بالنرد، فولع الغلام برزة الباب فقلعها، وهجم على الأمجد وهو غافل مشتغل باللعب فقتله وهرب، ورمى بنفسه من السطح فمات، وقيل لحقه المماليك عند وقعته فقطعوه بالسيوف. وقيل رآه بعض أصحابه في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال:
كنت من ذنبي على وجلٍ ... زال عنّي ذلك الوجل
أمنت نفسي بوائقها ... عشت لما متّ يا رجل ومن شعره:
دعوت بماء في إناء فجاءني ... غلامٌ بها صرفاً فأوسعته زجرا
فقال: هو الماء القراح وإنما ... تجلّى لها خدّي فأوهمك الخمرا وكتب إليه الشيخ تاج الدين الكندي:
__________
(1) الوافي والزركشي: 79 وابن خلكان 2: 452 ومرآة الزمان: 666 - 668 وعبر الذهبي 5: 110 والشذرات 5: 126 والنجوم الزاهرة 6: 275 والبداية والنهاية 13: 131 ومرآة الجنان 4: 65.(1/226)
لا تضجرنكم كتبي وإن كثرت ... فإن شوقي أضعاف الذي فيها
والله لو ملكت كفّي مسالمة ... من اللّيالي التي حظّي يحاكيها
لما تصرّم لي في غير داركم ... عمرٌ ولا متّ إلاّ في نواحيها فأجابه الأمجد:
إنا لتتحفنا بالأُنس كتبكم ... وإن بعدتم فإن الشوق يدنيها
وكيف نضجر منها وهي مذهبة ... من وحشة البين لوعاٍ نعانيها
فإن وصفتم لنا فيها اشتياقكم ... فعندنا منكم أضعاف ما فيها
سلو نسيم الصبا يهدي تحيتنا ... إليكم فهو يدري كيف يهديها ومن شعره:
طوبى لقيّمنا أحنى على قمرٍ ... يجلو براحته عن وجهه الكلفا
أو درة كمنت في خدرها فغدا ... يفض باللطف عن أنوارها الصّدفا وأورد له القوصي في معجمه:
أمّا هواك وإن تقادم عهده ... فشفيع وجهك ما يزال يجدّه
لا تحسبنّ على التقاطع والنّوى ... ينساك مشتاقٌ تعاظم وجده
يهواك ما هبّ النسيم وحبّذا ... نفح النسيم الحاجريّ وبرده
ما كان يكلف بالرياح صبابةً ... لولا تجنّيه ولولا بعده
تسري إليه بنفحةٍ من عقده ... إنّ المنى يما تضمن عقده
ماذا الملام مع الغرام وفي الحشا ... منه لهيب هوىً تضرم وقده؟
أيروم عاذله المضلّل ردّه ... عن رأيه؟ هيهات خيّب قصده
ماذا عليه إذا تضاعف ما به ... حتى يعود وقد تناهى حده
إنّ الهوى طمع يولد داءه ... أملٌ يقوّيه الهوى ويمده
فلكم تملك رقّ حر عنوة ... أمسى وأصبح وهو فيه عبده
وبأيمن الوادي غزال أراكةٍ ... أصبو إليه وإن تزايد صده(1/227)
يختال والأغصان تعطفها الصبا ... فيغار منه إذا تمايل قدّه
والأقحوان إذا تبسّم ثغره ... والورد مطلول الجوانب خدّه
قد كان شوّفني الوصال وليته ... من بعد مطل أن ينجّز وعده وله أيضاً:
قولوا لجيران العقيق والنّقا ... حتّام تهدون إلينا القلقا
يا ساكني قلبي عسى مبشرٌ ... يخبرني متى يكون الملتقى
ما لبقائي بعد بعدي عنكم ... معنىً، فإن لقيتكم طاب البقا
أشقاني الدّهر فإن أسعدني ... بجمع شملي بكم زال الشقا
أهواكم أتّقي، وقلّما ... يجمع ما بين الغرام والتّقى
حبكم سفينة ركبتها ... مأمونة فكيف أخشى الغرقا
حاشا لمن أصبح يرجو الوصل أن ... يمسي بنار هجركم محترقا وله أيضاً:
يميناً لقد بالغت يا خلّ في العذل ... وما هكذا فعل الأخلاء بالخلّ
إذا أنت لم تسعد خليلك في الهوى ... فذره لقد أمسى عن العذل في شغل
ولا تحسبنّ اللوم يذهب وجده ... فلومك بالمحبوب يغري ولا يسلي
وما كنت ممن يذهب الوجد حزمه ... لعمرك لولا أسه الأعين النجل 84 (1)
بهلول المجنون
بهلول بن عمرو، أبو وهيب الصيرفي المجنون، من أهل الكوفة؛ حدث
__________
(1) له ترجمة في الوافي للصفدي.(1/228)
عن أيمن بن نابل وعمرو بن دينار وعاصم بن أبي النجود، وكان من عقلاء المجانين ووسوس، وله كلام مليح ونوادر وأشعار، واستقدمه الرشيد أو غيره من الخلفاء ليسمع كلامه. توفي في حدود التسعين والمائة.
قال الأصمعي: رأيت بهلولاً قائماً ومعه خبيص، فقلت له: أيش معك؟ قال: خبيص، فقلت: أطعمني، قال: هو ليس لي، قلت: لمن هو؟ قال: هو لحمدونة ابنة الرشيد بعثته لي آكله لها.
وقال محمد بن أبي إسماعيل ابن أبي فديك: رأيت بهلولاً في بعض المقابر وقد أدلى رجليه في قبر وهو يلعب بالتراب، فقلت: ما تصنع ها هنا؟ قال: أجالس أقواماً لا يؤذوني وإن غبت لا يغتابوني، فقلت: قد علا السعر مرة، فهل تدعو الله فيكشف عن الناس؟ فقال والله ما أبالي، ولو كان حبة بدينار، لله علينا أن نعبده كما أمرنا، وعليه أن يرزقنا كما وعدنا، ثم صفق يده وأنشأ يقول:
يا من تمتّع بالدنيا وزينتها ... ولا تنام عن اللذات عيناه
شغلت نفسك فيما لست تدركه ... تقول لله ماذا حين تلقاه وقال الحسن بن سهل: رأيت الصبيان يرمون بهلولاً بالحصى، فأدمته حصاة فقال:
حسبي الله توكّلت عليه ... من نواصي الخلق طرّاً بيديه
ليس للهارب في مهربه ... أبداً من راحة إلاّ إليه
ربّ رام لي بأحجار الأذى ... لم أجد بدّاً من العطف عليه فقلت له: تعطف عليهم وهم يرمونك؟ فقال: اسكت لعل الله يطلع على غمي ووجعي وشدة فرح هؤلاء فيهب بعضنا لبعض.
وقال عبد الله بن عبد الكريم: كان لبهلول صديق قبل أن يجن، فلما أصيب بعقله فارقه صديقه، فبينما بهلول يمشي في بعض طرقات البصرة إذ رأى صديقه، فلما رآه صديقه عدل عنه، فقال بهلول:(1/229)
ادن منّي ولا تخافنّ غدري ... ليس يخشى الخليل غدر الخليل
إنّ أدنى الذي ينالك مني ... ستر ما يتّقى وبثّ الجميل قال الفضل ابن سليمان: كان بهلول يأتي سليمان ابن علي فيضحك منه ساعة ثم ينصرف، فجاءه يوماً، فضحك منه ساعة ثم قال: عندك شيء نأكل؟ فقال لغلامه: هات لبهلول خبزاً وزيتوناً، فأكل ثم قام لينصرف وقال لسليمان: يا صاحب إن جئنا إلى بيتكم يوم العيد يكون عندكم لحم؟ فخجل سليمان.
وجاء إلى بعض أشراف الكوفة وقال له: أشتهي آكل عسل بسرقين، فدعا بهما، فأكل من العل وأمعن فيه، فقال له الرجل: لم لا تأكل السرقين كما قلت؟ قال: العسل وحده أطيب.
وعبث به الصبيان يوماً ففر منهم والتجأ إلى دار بابها مفتوح فدخلها، وصاحب الدار قائم له ضفيرتان (1) ، فصاح به: ما أدخلك داري؟ فقال: " يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض " الكهف.
وسأله يوماً علي بن عبد الصمد البغدادي: هل قلت شيئاً في رقة البشرة، فقال: اكتب:
أضمر أن أضمر حبي له ... فيشتكي إضمار إضماري
رقّ فلو مرّت به ذرّةٌ ... لخضبته بدمٍ جاري فقال: أريد أرق من هذا، فقال:
أضمر أن يأخذ المراة لكي ... يبصر وجهاً له فأدناها
فجازوهم الضمير منه إلى ... وجنته في الهوى فأدماها فقال: أريد أرق من هذا أيها الأستاذ، فقال: نعم وما أظنه، اكتب:
شبّهته قمراً إذ مرّ مبتسماً ... فكاد يجرحه التشبيه أو كلما
__________
(1) ص: ضفيرتان.(1/230)
ومرّ في خاطري تقبيل وجنته ... فسيّلت فكرتي في وجنتيه دما فقال: أريد أرق من هذا، فقال: يا ابن الفاعلة أرق من هذا كيف يكون؟ رويدك لأنظر إن كان قد طبخ في المنزل حريرة أرق من هذا، رحمه الله تعالى.
85 - (1)
الفرنسيس الإفرنجي
بولش الافرنجي المعروف بالفرنسيس؛ أجل ملوك الافرنج وأعظمهم قدراً وأكثرهم عساكر (2) وأموالاً وبلاداً، قصد الديار المصرية واستولى على طرف منها، وملك دمياط سنة سبع وأربعين وستمائة، واتفق موت الملك الصالح نجم الدين أيوب، وتملك المعظم توران شاه الآتي ذكره في موضعه وأسر الفرنسيس فبقي في أيدي المسلمين مدة، ثم أطلق بعد تسليم دمياط إلى المسلمين، وتوجه إلى بلاده وفي قلبه النار مما جرى عليه من ذهاب أمواله وقتل رجاله وأسره، فبقيت (3) نفسه تحدثه بالعود إلى مصر لأخذ ثأره، فاهتم بذلك اهتماماً عظيماً في مدة سنين، إلى سنة ستين وستمائة، فقصد مصر، فقيل له: إن قصدت مصر ربما يجري لك مثل النوبة الأولى، والصواب أن تقصد تونس، وكان ملكها
__________
(1) تصحف عليه الاسم إلى بولش، وهو ((لويس)) التاسع المعروف لدى قومه بالقديس لويس، ويدعى في المصادر العربية ((ريد افرنس)) أي ملك افرنس وتجد وصفاً مفصلاً للحملة الصليبية التي قادها لويس ضد مصر في السلوك للمقريزي 1/ 2: 333 وما بعدها وتاريخ أبي الفدا 3: 178 والوافي، وكذلك عند أبي شامة والعيني في عقد الجمان وخطط المقريزي 1: 219 وانظر ((لويس التاسع في الشرق الأوسط)) لجوزيف نسيم و ((حملة لويس التاسع)) لمحمد مصطفى زيادة، 1961: وهذه الترجمة موجزة في المطبوعة.
(2) ص: عساكراً.
(3) ص: فيقت.(1/231)
محمد بن يحيى الملقب بالمستنصر، فإنك إن ظفرت به تمكنت من قصد مصر في البر والبحر، فقصد تونس وكاد يستولي عليها، ومعه جماعة من الملوك، فأوقع الله في عسكره وباء عظيماً (1) ، فهلك افرانسيس سنة إحدى وستين وستمائة، ورجع من بقي من عسكره إلى بلادهم ووصلت البشرى بذلك إلى الملك الظاهر.
ولما أسر الفرنسيس نوبة دمياط تسلمه الطواشي جمال الدين صبيح المعظمي ووضع في رجليه قيد، وسجنه في الدار التي كان فيها فخر الدين ابن لقمان كاتب الإنشاء، فلذلك قال الصاحب جمال الدين ابن مطروح لما بلغ المسلمين عودة الفرنسيس في المرة الثانية:
قل للفرنسيس إذا جئته ... مقال حق من مقول فصيح
آجرك الله على ما جرى ... من قتل عبّاد يسوع المسيح
أتيت مصر تبتغي ملكها ... تزعم أن الزمر يا طبل ريح
فساقك الحين إلى أدهمٍ ... ضاق به عن ناظريك الفسيح
وكل أصحابك أوردتهم ... بسوء أفعالك بطن الضّريح
خمسون ألفاً لا يرى (2) منهم ... إلاّ قتيل أو أسير جريح
وفقك الله لأمثالها ... لعلّ عيسى منكم يستريح
إن كان باباكم بذا راضياً ... فربّ غش قد أتى من نصيح
وقل لهم إن أضمروا عودة ... لأخذ ثأر أو لقصد صحيح
دار ابن لقمانٍ على حالها ... والقيد باقٍ والطواشي صبيح واشتهرت هذه الأبيات وسارت بها الركبان، خصوصاً البيت الأخير فلهذا قال بعض المغاربة لما قدم الفرنسيس تونس:
يا فرنسيس هذه أخت مصرٍ ... فتيقّن لما إليه تصير
لك فيها دار ابن لقمان قبرٌ ... وطواشيك منكر ونكير
__________
(1) ص: عظيم.
(2) ص: ترى.(1/232)
وقال آخر في المعنى الأول أيضاً:
قل للفرنسيس إنّ كلاًّ ... له من المسلمين شاكر
لأنّه محسنٌ إلينا ... بقوده نحونا العساكر
ساق إلى مصر ما اقتناه ... أمة عيسى من الذخائر
وأورد الجمع بحر حربٍ ... مصدره بالمنون آخر
أركبهم أدهماً خضمّاً ... ورابح الشرّ فهو خاسر
ورام باباهم أموراً ... فأخلفت ظنّه المقادر
وأذهل القوم هول حربٍ ... تشخص من خوفه النواظر
لم تعم أبصارهم ولكن ... قد عميت منهم البصائر
ولم يفد وفق فيلسوف (1) ... طلّسمه كاهنٌ وساحر
فإن يعد طالباً لثارٍ ... من أرض دمياط فليبادر
فذلك البحر تعرفوه ... والسيف ماض والجيش حاضر
أعاده الله عن قريب ... لمثلها؛ إنّه لقادر
بحيث لا يبق للنصارى ... من بعد كسر الصليب جابر
ويستريح المسيح منهم ... من كلّ علجٍ وكل كافر 86 (2)
الحبيس الراهب
بولص الراهب المعروف بالحبيس؛ كان كاتباً أولاً، ثم ترهب وانقطع
__________
(1) ص: فيلسوفاً.
(2) له ترجمة في الوافي (كما جاء في التجريد) والشذرات 5: 322.(1/233)
في جبل حلوان بالديار المصرية؛ يقال إنه ظفر بمال دفين في مغارة، فواسى به الفقراء من كل ملة، وقام عن المصادرين بجملة وافرة. وكان أول ظهور أمره أنه وقعت نار (1) بحارة الباطلية (2) سنة ثلاث وستين وستمائة فأحرقت ثلاثاً وستين دار (3) جامعة، ثم كثر الحريق بعد ذلك حتى أحرقت ربع فرج (4) ، وكان وقفاً على أشراف المدينة، والوجه المطل على النيل من ربع العادل، واتهم بذلك النصارى، فعزم الملك الظاهر على استئصال النصارى واليهود، وأمر بوضع الحلفا والأحطاب في حظيرة كانت في القلعة وأن تضرم النار فيها ويلقى فيها اليهود والنصارى، فجمعوا حتى لم يبق منهم إلا من هرب، وكتفوا ليرموا فيها، فشفع فيهم الأمرا، فأمر أن يشتروا أنفسهم، فقرر عليهم في كل سنة خمسمائة ألف دينار، وضمنهم الحبيس المذكور، وحضر موضع الجباية منهم، فكان كل من عجز عما قرر عليه وزن الحبيس عنه، سواء إن كان يهودياً أو نصرانياً، وكان يدخل الحبوس ومن كان عليه ديناً (5) وزنه عنه، وسافر إلى الصعيد وإلى الاسكندرية ووزن عن النصارى ما قرر عليهم وكان للناس به رفق وكان الناس قد عرفوه، فكان بعض الناس يتحيل عليه، فإذا رآه قد دخل المدينة أخذ معه اثنين صورة أنهما من رسل القاضي أو المتولي، وأخذا يضربانه ويجذبانه، فيستغيث به: يا أبونا يا أبونا، فيقول: ما باله؟ فيقولان: عليه دين واشتكت عليه زوجته، فيقول: على كم؟ فيقال: على ألفين، أو أقل أو أكثر، فيكتب له على شقفة أو غيرها إلى بعض الصيارف بذلك المبلغ، فيقبضه منه.
وقيل إن مبلغ ما وصل إلى السلطان وما واسى به الناس في مدة سنتين ستمائة ألف دينار مضبوطة بقلم الصيارف الذي كان يجعل عندهم المال، وذلك
__________
(1) ص: ناراً.
(2) انظر خبر حريق الباطلية في خطط المقريزي 2: 8.
(3) كذا في ص.
(4) ص: فرح.
(5) كذا في ص.(1/234)
خارجاً عن ما كان يعطي من يده.
وكان لا يأكل من هذا المال ولا يشرب، بل النصارى يتصدقون عليه بمؤنته، فلما كان سنة ست وستين وستمائة أحضره الملك الظاهر بيبرس، وطلب منه المال أن يحضره أو يعرفه من أين وصل إليه، فجعل يغالطه ويدافعه ولا يفصح له عن شي، فعذبه حتى مات ولم يقر بشي، وأخرج من قلعة الجبل ورمي ظاهرها على باب القرافة، وكانت قد وصلت إلى الظاهر فتاوى فقهاء إسكندرية بقتله، وعللوا ذلك بخوف الفتنة من ضعفاء النفوس من المسلمين.
87 - (1)
الملك الظاهر
بيبرس بن عبد الله، السلطان الأعظم الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتح الصالحي؛ قال عز الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن شداد: أخبرني الأمير بدر الدين بيبرس أن مولد الملك السلطان الظاهر بأرض القبجاق سنة خمس وعشرين وستمائة تقريباً، وكانت الغيارة قد أغارت على القبجاق فأسروا جماعة، وكنت أنا والظاهر فيمن أسر، فبيع فيمن بيع وحمل إلى سيواس، فاجتمعت به في سيواس، ثم افترقنا (2) ، واجتمعت به في حلب بخان ابن قليج ثم افترقنا، وحمل إلى القاهرة، فشراه الأمير علاء الدين ايدكين البندقدار وبقي عنده، فلما قبض عليه الملك
__________
(1) الوافي والزركشي: 81 والنجوم الزاهرة 7: 94 وحسن المحاضرة 2: 95 وبدائع الزهور 1؛ 98، 112 وتاريخ ابن الوردي 2: 223 والدارس 1: 394 والسلوك 1: 436 - 641 وتاريخ أبي الفدا 3: 207 وعقد الجمان للعيني وعيون التواريخ لابن شاكر وسيرة الملك الظاهر لابن شداد (مخطوط سليمية رقم 2306) والبداية والنهاية 13: 274؛ وليس من اليسير حصر مصادر أخباره.
(2) ص: افترقا.(1/235)
الصالح نجم الدين أيوب أخذ الملك الظاهر في جملة ما استرجعه، وقدمه على طائفة من الجمدارية (1) ، فلما مات الصالح وملك بعده المعظم وقتل وولوا عز الدين أيبك التركماني، وقتل الفارس أقطاي الجمدار، ركب الظاهر والبحرية وقصدوا القلعة فلم ينالواً مقصوداً، فخرجوا من القاهرة مجاهرين بالعداوة للتركماني مهاجرين إلى الملك الناصر صاحب الشام، وكان مع الظاهر بلبان الرشيدي وأزدمر السيفي وسنقر الأشقر وبيسري الشمسي، وقلاون الألفي وبلبان المستعرب وغيرهم، فأكرمهم الملك الناصر، وأطلق للظاهر ثلاثين ألف درهم وثلاث قطر بغال وثلاث قطر جمال وخيل وملبوس (2) ، وفرق في البقية الأموال والخلع، وكتب إليه المعز أيبك يحذره منهم، فلم يصغ إليه، وعين للظاهر إقطاع بحلب، فسأله العوض عن ذلك بزرعين وجينين، فأجابه، فتوجه إليهما، ثم خاف الناصر فتوجه بمن معه من خوشداشيته (3) إلى الكرك، فجهز صاحبها معه عسكر إلى مصر فخرج إليهم عسكر من مصر فكسروهم، ونجا الظاهر وبيليك الخزندار إلى الكرك، وتواترت إليه كتب المصريين يحرضونه على قصد مصر، وجاء إليه جماعة من عسرك الناصر، وخرج عسكر مصر مع الأمير سيف الدين قطز وفارس الدين أقطاي المستعرب، فلما وصل المغيث صاحب الكرك والظاهر إلى غزاة انعزل إليهما من عسكر مصر أيبك الرومي وبلبان الكافري وسنقرشاه العزيزي وبدر الدين ابن خان بغدي وأيبك الحموي وهارون القيمري، واجتمعوا فقويت شوكة الظاهر، وتوجهوا إلى الصالحية، والتقيا بعسكر مصر سنة ست وخمسين، واستظهروا عليهم، ثم انكسر الظاهر والمغيث وهربا، وأسر جماعة وقتلوا صبراً ممن ذكرته أولاً.
__________
(1) الجمدار: الذي يحمل البقجة خلف السلطان في الموكب (سيرة الملك الظاهر 2: 171) .
(2) كذا دون إعراب، وأبقيته على حاله، وكذلك ما أشبهه في هذه الترجمة.
(3) النجوم: خشداشيته؛ والخوشداشية مماليك ينتمون إلى سيد واحد، فأصبحوا زملاء على مر الزمن (انظر معجم شتاينجاس الفارسي تحت مادة: خواجاتاش) .(1/236)
ثم حصل بين الظاهر والمغيث وحشة ففارقه، وعاد إلى الناصر على أن يقطعه خبز (1) مائة فارس، من جملتها نابلس وجينين وزرعين، فأجابه إلى ذلك، ومعه جماعة حلف لهم الناصر: منهم بيسري الشمسي وأوتامش السعدي وطيبرس الوزيري وأقوش الرومي الدوادار (2) وكشتغدي الشمسي، ولاجين الدرفيل وأيدغمش الحلبي وأيبك الشيخي وخاص ترك الصغير وبلبان المهراني وسنجر الاسعردي (3) ، وسنجر الهمامي وجماعة، فأكرمهم ووفى لهم، فلما قبض قطز على أستاذه (4) حرض الملك الظاهر الملك الناصر على قصد مصر فلم يجبه، فسأله أن يقدمه على أربعة آلاف فارس، أو يقدم غيره ليتوجه إلى شط الفرات ليمنع التتار من العبور، فلم يمكنه، ففارقه وتوجه إلى الشهرزورية وتزوج منهم، ثم جهز إلى المظفر قطز من استحلفه له، وعاد إلى القاهرة ودخلها سنة ثمان وخمسين فخرج المظفر إلى لقائه وأنزله في دار الوزارة، وأقطعه قصبة قليوب لخاصته، فلما خرج المظفر للقاء التتار جهز الظاهر في عسكر لكشف أخبارهم، فأول ما وقعت عينه عليهم ناوشهم القتال.
ولما انقضت الوقعة بعين جالوت: تبعهم الظاهر يقتص آثارهم إلى حمص، وعاد فوافى المظفر بدمشق. ولما عاد المظفر إلى مصر اتفق الظاهر مع الرشيدي وبهادر المعزي وبكتوت الجوكنداري (5) وبيدغان الركني وبلبان الهاروني وأنس (6) الأصفهاني، على قتل المظفر، فقتلوه على الصورة التي تذكر في ترجمته إن شاء الله،
__________
(1) زدتها من النجوم الزاهرة.
(2) الدوادار: هو الذي يقرأ للسلطان كتب الأسرار الواردة عليه من الملوك وهو الذي يجيب عنها، ويسفر بينه وبين وزرائه وكتابه (سيرة الملك الظاهر 2: 171) وانظر صبح الأعشى 4: 19.
(3) النجوم: الباشقردي (أو الباشغردي) .
(4) النجوم: حتى قبض الأمير قطز على ابن أستاذ الملك المنصور علي وتسلطن ... الخ.
(5) النجوم: وبكتوت الجوكندار المعزي؛ والجوكندار: الذي يحمل الجوكان للسلطان، وهو المحجن الذي يلعب به ويضرب الكرة (صبح الأعشى 5: 458) .
(6) النجوم: وأنص.(1/237)
وساقوا إلى الدهليز، فبايع الأمير فارس الدين أتابك للملك الظاهر وحلف له، ثم الرشيدي ثم الأمراء، وركب معه الأتابك وبيسري وقلاون وجماعة من خواصه، ودخل قلعة الجبل سابع عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين، وجلس في إيوان القلعة، وكتب إلى الأشرف صاحب حمص، وإلى المنصور صاحب حماة، وإلى مظفر الدين صاحب صهيون، وإلى الإسماعيلية، وإلى علاء الدين ابن صاحب الموصل نائب حلب، وإلى من بالشام، يعرفهم ما جرى، وأفرج على من في الحبوس من أصحاب الجرائم. وأقر الصاحب زين الدين ابن الزبير على الوزارة؛ وكان قد تلقب بالملك القاهر، فقال له الصاحب زين الدين: ما لقب أحد بالملك القاهر فأفلح، لقب به القاهر ابن المعتضد، فلم تطل أيامه ثم خلع وسمل عينيه، ولقب به الملك القاهر ابن صاحب الموصل فسم ولم تطل أيامه. فأبطل ولقب بالظاهر. وزاد إقطاعات من رأى استحقاقه من الأمراء وخلع عليهم، وسير أقوش المحمدي بتواقيع الأمير علم الدين الحلبي فوجده قد تسلطن بدمشق، فشرع الظاهر في استفساد من عنده، فخرجوا عليه ونزعوه من السلطنة، وتوجه إلى بلعبك فأحضروه منها وتوجهوا به إلى مصر؛ وصفا الملك بالشام للملك الظاهر وضبط الأمور وساس الملك أتم سياسة، وفتح الفتوحات وباشر الحروب بنفسه.
وكان جباراً في الأسفار والحصارات والحروب، وخافه الأعادي من التتار والفرنج وغيرهم، لأنه روعهم بالغارات والكبسات، وخاض الفرات بنفسه فألقت العساكر بأنفسها خلفه، ووقع على التتار فقتل منهم مقتلة عظيمة وأسر مائتي نفس، وفي ذلك قال محيي الدين ابن عبد الظاهر:
تجمّع جيش الشرك من كل فرقة ... وظنوا بأنا لا نطيق لهم غلبا
وجاءوا إلى شاطي الفرات وما دروا ... بأن جياد الخيل تقطعها وثبا
وجاءت جنود الله في العدد التي ... تميس لها الأبطال يوم الوغى عجبا
فعمنا بسدٍّ من حديدٍ سباحةً ... إليهم، فما اسطاع العدو له نقبا(1/238)
وقال بدر الدين يوسف بن المهمندار (1) :
لو عاينت عيناك يوم نزالنا ... والخيل تطفح في العجاج الأكدر
وقد اطلخمّ الأمر واحتدم الوغى ... ووهى الجبان وساء ظنّ المجتري
لرأيت سدّاً من حديد ما يرى ... فوق الفرات وفوقه نار تري
طفرت وقد منع الفوارس مدّها ... تجري ولولا خيلنا لم تطفر
ورأيت سيل الخيل قد بلغ الزُّبى ... ومن الفوارس أبحراً في أبحر
لما سبقنا أسهماً طاشت لنا ... منهم إلينا بالخيول الضّمّر
لم يفتحوا للرمي منهم أعيناً ... حتى كحلن بكلّ لدنٍ أسمر
فتسابقوا هرباً ولكن ردهم ... دون الهزيمة رمح كلّ غضنفر
ما كان أجرى خيلنا في إثرهم ... لو أنها برؤوسهم لم تعثر
كم قد فلقنا صخرةً من صخرةٍ ... ولكم ملأنا محجراً من محجر
وجرت دماؤهم على وجه الثرى ... حتى جرت منها مجاري الأنهر
والظاهر السلطان في آثارهم ... يذري الرؤوس بكلّ عضب أبتر
ذهب الغبار مع النجيع بصقله ... فكأنّه في غمده لم يشهر وقال ناصر الدين حسن ابن النقيب:
ولمّا تراءينا الفرات بخيلنا ... سكرناه منّا بالقوى والقوائم
فأوقفت التيار عن جريانه ... إلى حيث عدنا بالغنى والغنائم وقال الحكيم موفق الدين عبد الله بن عمر المعروف بالورن:
الملك الظاهر سلطاننا ... نفديه بالمال وبالأهل
اقتحم الماء ليطفي به ... حرارة القلب من المغل
__________
(1) المهندار هو الذي يتلقى الرسل والعربان الواردين على السلطان وينزلهم دار الضيافة ويتحدث في القيام بأمرهم (ومهمن تعني الضيف بالفارسية) (صبح الأعشى 4: 22، 5: 459) .(1/239)
وقال الشيخ شهاب الدين محمود من قصيدة:
لما تراقصت الرؤوس وحركت ... من مطربات قسيّك الأوتار
خضت الفرات بسابح أقصى منى ... هوج الصبا من نعله الآثار
حملتك أمواج الفرات ومن رأى ... بحراً سواك تقلّه الأنهار
وتقطعت فرقاً ولم يك طودها ... إذ ذاك إلاّ جيشك الجرار
رشّت دماؤهم الصعيد فلم يطر ... منهم على الجيش السعيد غبار
شكرت مساعيك المعاقل والورى ... والترب والآساد والأطيار
هذي منعت وهؤلاء حميتهم ... وسقيت تلك وعمّ ذي الإيثار وعمر الجسور الباقية إلى اليوم بالساحل والأغوار، وأمن الناس في أيامه. فلما عاد من وقعة البلستين (1) أقام بالقصر الأبلق في دمشق، فأحس في نفس توعكاً، فشكا ذلك إلى الأمير شمس الدين سنقر السلحدار، وكان قد شرب قمز (2) ، فأشار عليه بالقيء، فاستدعاه فاستعصى عليه، فلما كان ثاني يوم وهو يوم الجمعة ثاني عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة ركب من القصر إلى الميدان على عادته والألم يقوى عليه، فلما أصبح اشتكى حرارة في باطنه، فصنعوا له دواء فشربه فلم ينجع، فلما حضروا الأطباء أنكروا استعماله الدواء وأجمعوا على أن يسقوه مسهلاً، فسقوه فلم ينجع، فحركوه بدواء آخر فأفرط الإسهال به ودفع دماً محتقناً، فتضاعفت حماه وضعفت قواه، فتخيل خواصه أن كبده تتقطع وأن ذلك عن سم شربه، فعولج بالجوهر، وذلك يوم عاشره، ثم أجهده المرض إلى أن توفي يوم الخميس ثامن عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة، فأخفوا موته، وحمل إلى القلعة ليلاً، وغسلوه وحنطوه وصبروه، وكفنه
__________
(1) السلوك (1: 625) الأبلستين؛ وتسمى اليوم البستان، وهي قريبة من إفس.
(2) نبيذ يعمل من لبن الخيل (راجع ملحق دوزي) .(1/240)
مهتاره (1) الشجاع عنبر، والفقيه كمال الدين المعروف بابن المنبجي وعز الدين الأفرم، وجعلوه في تابوت وعلقوه في بيت من بيوت البحرة بقلعة دمشق، وكتب الأمير بدر الدين بيليك الخزندار مطالعة بيده إلى ولده الملك السعيد.
وركب الأمراء يوم السبت ولم يظهروا الحزن، وكان الظاهر قد أوصى أن يدفن على السابلة قريباً من داريا وأن يبنى عليه هناك، فرأى الملك السعيد أن يدفنه داخل الصور فابتاع دار العقيقي بثمانية وأربعين ألف درهم، وأمر أن تبنى مدرسة للشافعية والحنفية ودار حديث وقبة للدفن، ولما نجزت حضر الأمير علم الدين سنجر الحموي المعروف بأبي خرص، والطواشي صفي الدين جوهر الهندي إلى دمشق لدفن الملك الظاهر، وكان النائب عز الدين أيدمر، فعرفاه ما رسم به الملك السعيد، فحمل تابوته ليلاً ودفن خامس شهر رجب الفرد من السنة، فقال محيي الدين ابن عبد الظاهر:
صاح هذا ضريحه بين جفن ... يّ فزوروا من كل فج عميق
كيف لا وهو من عقيق جفوني ... دفنوه منها بدار العقيقي وفي سنة سبع وسبعين عملت أعزيته بالديار المصرية، ونصبت الخيام العظيمة وصنعت الأطعمة الفاخرة واجتمع الخاص والعام وحضر القراء والوعاظ، وخلع عليهم وأجيزوا بالجوائز السنية.
ذكر أولاده رحمه الله تعالى: الملك السعيد ناصر الدين بركة، وأمه بنت حسام الدين بركة خان الخوارزمي، والملك نجم الدين خضر، وأمه أم ولد، والملك بدر الدين سلامش، وله من البنات سبع من بنت سيف الدين دماجي التتري (2) .
__________
(1) المهتار: لقب واقع على كبير كل طائفة من غلمان البيوت، كمهتار الشراب خاناه، ومهتار الطست خاناه، ومهتار الركاب خاناه (مه بالفارسية كبير، وتار أفعل تفضيل) صبح الأعشى 5: 470.
(2) يستفاد من السيرة أن بناته سبع، اثنتان منهن من بنت دماجي.(1/241)
ذكر فتوحاته: قيسارية. أرسوف. صفد. طبرية. يافا. الشقيف. أنطاكية. بغراس. القصير. حصن الأكراد. حصن عكار. القرين، صافيتا. مرقبة حلبا (1) .
وناصف الفرنج على: المرقب وبليناس (2) وبلاد أنطرسوس، وعلى سائر ما بقي في أيديهم من البلاد والحصون. وولى في نصيبه الولاة والعمال، واستعاد من صاحب سيس: دربساك، ودركوش، وبليس، وكفردنين، ورعبان، والمرزبان.
وملك من المسلمين: دمشق وبعلبك وعجلون وبصرى وصرخد والصلت وحمص وتدمر والرحبة وزلبيا وتل باشر وصهيون وبلاطنس وبرزيه وحصون الإسماعيلية والشوبك والكرك وشيزر والبيرة. وفتح الله عليه بلاد النوبة ودنقلة وغيرها.
ذكر عمائره رحمه الله تعالى: عمر بقلعة الجبل دار الذهب، وبرحبة الحبارج قبة عظيمة محمولة على اثني عشر عمود من الرخام الملون، وطبقتين مطليتين على رحبة الجامع، وعمر برج الزاوية المجاور لباب السر، وأخرج منه رواشن وبنى عليه قبة، وأنشأ جواره طباق للمماليك، وأنشأ برحبة القلعة دار كبيرة لولده الملك السعيد، وأنشأ دور كثيرة للأمراء ظاهر القاهرة مما يلي القلعة، وإصطبلات، وأنشأ حماماً بسوق الخيل لولده، والجسر الأعظم، والقنطرة الذي على الخليج والميدان.
وجدد الجامع الأقمر والجامع الأزهر، وبنى جامع العافية بالحسينية، أنفق عليه ألف ألف درهم، وزاوية للشيخ خضر (3) ، وحماماً وطاحوناً وفرناً وقبة على المقياس مزخرفة، وعدة جوامع في الأعمال المصرية، وجدد قلعة الجزيرة،
__________
(1) السلوك 1: 628 ومرقبة وحلبا.
(2) السلوك: وباقياس.
(3) ستجيء ترجمته في حرف الخاء.(1/242)
وقلعة العمودين ببرقة، وقلعة السويس، وعمر جسراً بالقليوبية، وجدد الجسر الأعظم على بركة الفيل، وأنشأ القنطرة المعروفة بقنطرة السباع التي أخربها الملك الناصر بن قلاون بعده، وقنطرة على بحر ابن منجى لها سبعة أبواب، وقنطرة بمنية الشيرج، وقنطرة عند القصير بسبعة أبواب، وستة عشر قنطرة تسلك منها إلى دمياط، وقنطرة على خليج القاهرة للمرور عليها إلى الميدان، وقنطرة عظيمة على خليج الإسكندية، وحفر خليج الإسكندرية وكان ارتدم، وحفر بحر أشموم وكان قد عمي، وحفر ترعة الصلاح وخور سرسخا (1) ، وحفر المحايري والكافوري وترعة كيساد وزاد فيها قصبة، وحفر بحر الصمصام وحفر بحر السردوس وحفر في ترعة أبي الفضل ألف قصبة، وتمم عمارة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمل منبره، وأحاط بالضريح درابزيناً، وذهب سقفه وبيضه، وجدد البيمارستان بالمدينة، ونقل إليه سائر المعاجين والأكحال والأشربة، وبعث إليه طبيباً من الديار المصرية، وجدد قبة الخليل عليه السلام ورمم شعثه وأصلح أبوابه وميضأته وبيضه، وزاد في راتبه المجرى عليه وعلى قوامه ومؤذنيه، ورتب له من مال البلد ما يجري على الواردين عليه والمقيمين به، وجدد بالقدس الشريف ما كان تداعى من قبة الصخرة، وجدد قبة السلسلة وزخرفها، وأنشأ خاناً للسبيل، وبنى به مسجداً وطاحوناً وبستاناً وفرناً، وبنى على قبر موسى عليه السلام قبة ومسجداً، وهو عند الكثيب الأحمر، ووقف عليه وقفاً، وبنى على قبر أبي عبيدة رضي الله عنه مشهداً بعمتا من الغور ووقف عليه وقفاً، وجدد بالكرك برجين كانا صغيرين فهدمهما وكبرهما وعلاهما، ووسع مشهد جعفر الطيار، ووقف عليه وقفاً زيادة على وقفه، وعمر جسر دامية بالغور، ووقف عليه وقفاً برسم ما عساه يتهدم من عمارته، وأنشأ جسور كثيرة بالساحل والغور، وعمر قلعة قاقون، وبنى بها جامعاً ووقف عليه وقفاً،
__________
(1) كذا في ص.(1/243)
وبنى حوض السبيل، وجدد جامع الرملة وأصلح مصالحها، وأصلح جامع زرعين وما عداه من جميع البلاد الساحلية، وجدد باشورة (1) لقلعة صفد، بنى بربضها جامعاً حسناً، وكانت الشقيف قلعتين مجاورتين فجمع بينهما، وبنى بها جامعاً وحماماً ودار نيابة، وجدد عمارة قلعة الصبيبة (2) بعدما خربها التتار، وكان التتار هدموا شراريف قلعة دمشق ورؤوس أبراجها فجدد ذلك، وبنى الطارمة (3) التي على سوق الخيل، وبنى حمام خارج باب النصر، وجدد ثلاث إصطبلات على الشرف الأعلى، وبنى القصر الأبلق بالميدان، ولم يكن مثله، وجدد مشهد زين العابدين بجامع دمشق، وجدد رؤوس الأعمدة والأساطين وذهبها، وجدد باب البريد وفرشه بالبلاط، ورم شعث مغارة الدم، وجدد دور الضيافة للرسل والمترددين مجاورة للحمام، وجدد ما تهدم من قلعة صرخد وجامعها ومساجدها، وكذلك فعل ببصرى وبعجلون والصلت، وجدد ما تهدم من قلعة بعلبك، وجدد قبر نوح عليه السلام، وجدد أسوار حصن الأكراد، وعقد قلعتها حنايا، وحال بينها وين المدينة بخندق، وبنى عليها أبرجة بطلاقات، وجدد من حصن عكار ما كان استهدم وزاد الأبرجة، وبنى خان المحدثة، وعمل به الخفرا، وبنى من القصير إلى المناخ إلى قارا إلى حمص أعمدة أبرجة فيه الحمام والخفرا، وكذلك من دمشق إلى تدمر والرحبة إلى الفرات، وجدد سفح قلعة حمص والدور السلطانية بها، وقلعة شميمس (4) أنشأها بجملتها، وأصلح قلعة شيزر وقلعتي الشغر وبكاس وقلعة بلاطنس، وبنى قلاع الإسماعيلية الثمان، وبنى ما تهدم من قلعة عين تاب والراوندان، وبنى بأنطاكية جامعاً مكان الكنيسة وكذلك ببغراس، وأنشأ قلعة البيرة، وبنى بها الأبرجة ووسع
__________
(1) الباشورة: سد من التراب يمنع وصول الخيالة أو غيرهم إلى موضع المحاربين (انظر ملحق دوزي) .
(2) هي قلعة بانياس.
(3) الطارمة: بيت من خشب، سقفه على هيئة قبة يجلس فيه السلطان (ملحق دوزي) .
(4) السلوك (1: 446) شميميش، وهي إحدى بلاد كورة حمص.(1/244)
خندقها وجدد جامعها، وأنشأ الميدان الأخضر شمالي حلب مسطبة كبيرة مرخمة، وأنشأ الجسر للقلعة، وبنى في أيامه ما لم يبن في أيام غيره.
وكانت العساكر بالديار المصرية في أيام غيره عشرة آلاف فارس فضاعفها أربعة أضعاف، وكانوا الملوك قبله مقتصدين في النفقات والعدد، وعسكره بالضد من ذلك، وكانت كلف المطبخ الصالحي النجمي ألف رطل لحم بالمصري كل يوم فضاعفها عشر مرات، فكانت في الأيام الظاهرية كل يوم عشرة آلاف رطل، وتوابلها عشرون ألف درهم، ويصرف من خزانة الكسوة كل يوم عشرون ألف درهم، ويصرف في ثمن القرط (1) لدوابه ودواب من يلوذ به كل سنة ثمانمائة ألف درهم، ويقوم بكلف الخيل والجمال والبغال والحمير كل يوم خمس عشر ألف عليقة عنها ستمائة إردب، ويصرف للمخابز للجرايات خلا ما يصرف لأرباب الرواتب لمصر خاصة كل شهر عشرون ألف إردب.
وكان رحمه الله تعالى قد منع الخمر والحشيش وجعل الحد على ذلك السيف، فأمسك ابن الكازروني وهو سكران، فصلب وفي حلقه جرة خمر، فقال الحكيم شمس الدين ابن دانيال رحمه الله:
لقد كان حدّ السكر من قبل صلبه ... خفيف الأذى إذ كان في شرعنا جلدا
فلما بدا المصلوب قلت لصاحبي: ... ألا تب فإن الحد قد جاوز الحدا وقال القاضي ناصر الدين ابن المنير:
ليس لإبليس عندنا طمعٌ ... غير بلاد الأمير مأواه
منعته الخمر والحشيش معاً ... أحرمته ماءه ومرعاه وقال ناصر الدين ابن النقيب الفقيسي:
منع الظاهر الحشيش مع الخم ... ر فولّى إبليس من مصر يسعى
__________
(1) القرط: البرسيم.(1/245)
قال مالي وللمقام بأرضٍ ... لم أمتّع فيها بماء ومرعى وقال الحكيم شمس الدين ابن دانيال:
نهى السلطان عن شرب الحميّا ... وصيّر حدّها حدّ اليماني
فما جسرت ملوك الجن خوفاً ... لأجل الخمر تدخل في القناني وقال آخر:
الخمر يا إبليس إن لم تقم ... وتوسع الحيلة في ردها
لا نفقت سوق المعاصي ولا ... أفلحت يا إبليس من بعدها ولما أراد الظاهر أن يقرر القطيعة (1) على البساتين بدمشق واحتاط عليها وعلى الأملاك والقرى وهو نازل على الشقيف قال له القاضي شمس الدين ابن عطا الحنفي: هذا ما يحل ولا يجوز لأحد أن يتحدث فيه، وقام مغضباً وتوقف الحال، وصقعت (2) البساتين تلك السنة وعدمت الثمار جملة كافية، فقال في ذلك مجد الدين ابن سحنون خطيب النيرب رحمه الله:
واهاً لأعطاف الغصون وما الذي صنعته أيدي البرد في أثوابها
صبغت خمائلها الصّبا وكأنها قد ألبست أسفاً على أربابها
وقال نور الدين ابن مصعب:
لهفي على حلل الغصون تبدلت من بعد خضرة لونها بسواد
وأظنّها حزنت لفرقة أهلها فلذاك قد لبست ثياب حداد
وظن الناس أن السلطان يرحمهم لذلك، فلما أراد التوجه إلى مصر أحضر العلماء، وأخرج فتاوى الحنفية باستحقاقها، بحكم أن دمشق فتحها عمر بن
__________
(1) القطيعة: الضريبة.
(2) صقعت: أصيبت بالصقيع.(1/246)
الخطاب رضي الله عنه عنوة، ثم قال: من كان معه كتاب عتيق أجريناه، وإلا فنحن فتحنا هذه البلاد بسيوفنا، ثم قرر عليهم ألف ألف درهم، فسألوه تقسيطها فأبى، وتمادى الحال، فعجلوا له أربعمائة ألف درهم بواسطة فخر الدين الأتابك وزير الصحبة، ثم أسقط الباقي عنهم بتوقيع قرىء على المنبر، رحمه الله تعالى.(1/247)
فراغ(1/248)
حرف التاء(1/249)
فراغ(1/250)
88 - (1)
الأمير تنكز نائب الشام
تنكز الأمير الكبير المعظم المهيب، سيف الدين نائب السلطنة بالشام؛ جلب إلى مصر وهو حدث فنشأ بها، وكان أبيض إلى السمرة، رشيق القد مليح الشعر خفيف اللحية قليل الشيب حسن الشكل، جلبه الخواجا علاء الدين السيواسي، فاشتراه الأمير حسام الدين لاجين، فلما قتل في سلطنته صار من خاصكية السلطان الملك الناصر، وشهد معه وادي الخزندار، ثم وقعة شقحب.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي في تاريخه: أخبرني القاضي شهاب الدين ابن القيسراني قال، قال لي: أنا والأمير سيف الدين طينال من مماليك الأشرف أمره الملك الناصر عشرة قبل توجهه إلى الكرك، وكان قد سلم إقطاعه إلى الأمير صارم الدين صاروجا المظفري، فكان على مصطلح الترك آغا له، ولما توجه السلطان إلى الكرك كان في خدمته، وجهزه إلى دمشق رسولاً إلى الأفرم، فاتهمه أن معه كتباً إلى أمراء الشام، فحصل له منه مخافة شديدة، وفتش وعرض عليه العقوبة، فلما عاد إلى السلطان عرفه ما جرى له فقال له: إن عدت إلى الملك فأنت نائب دمشق، فلما عاد إلى المملكة جعل الملك سيف الدين أرغون الدوادار نائب مصر بعد إمساك الجوكندار الكبير، وقال لتنكز ولسودي: احضرا كل يوم عند أرغون وتعلما منه النيابة والأحكام، فبقيا كذلك سنة يلازمانه، فلما مهرا جهز سيف الدين سودي إلى حلب نائباً، وسيف الدين تنكز إلى دمشق
__________
(1) الوافي والدرر الكامنة 2: 55 والسلوك 2/ 2: 506 والنجوم الزاهرة 9: 145، 327.(1/251)
نائباً، فحضر إليهما على البريد هو والحاج سيف الدين أرقطاي وحسام الدين طرنطاي البشمقدار (1) ، فكان وصولهم إليها في شهر ربيع الأول سنة اثني عشرة وسبعمائة، وتمكن في النيابة، وسار بالعساكر إلى ملطية فافتتحها، وعظم شأنه، وهابه الأمراء بدمشق ونواب الشام، وآمن الرعايا، ولم يمكن أحداً من الأمراء ولا أرباب الجاه يقدر يظلم أحد ذمياً أو غيره، خوفاً من بطشه وشدة إيقاعه، ولم يزل في ارتفاع علو درجة يتضاعف إقطاعه وإنعامه وعوائده من الخيل والقماش والطيور والجوارح حتى كتب له: أعز الله أنصار المقر الكريم العالي الأميري وفي الألقاب: الأتابكي الزاهدي العابدي وفي النعوت: معز الإسلام والمسلمين سيد الأمراء في العالمين؛ وهذا لم يكتب عن سلطان لنائب ولا غير نائب على اختلاف الوظائف (2) .
وكان السلطان لا يفعل شيء في الغالب حتى يسير يشاوره فيه، وقلما كتب إلى السلطان في شيء فرده، وكل ما قرره من إمرة ونيابة وإقطاع وقضاء أو غير ذلك ترد التواقيع السلطانية بإمضاء ذلك. وكان قد اعتمد شيئاً ما سمع عن غيره، وهو أنه كان له كاتب ليس له شغل ولا عمل إلا حساب ما يدخل خزانته من الأموال وما يستقر له، فإذا حال الحول عمل أوراقاً بما يجب صرفه من الزكاة، فيأمر بإصرافه إلى ذوي الاستحقاق.
وزادت أمواله وأملاكه. وعمر الجامع المعروف به بحكر السماق بدمشق، وأنشأ إلى جانبه تربة وحماماً، وعمر تربة إلى جانب الخواصين لزوجته، وعمر داراً للقرآن إلى جانب داره دار الذهب، وأنشأ بالقدس رباطاً، وعمر القدس وساق إليه الماء وأدخله الحرم، وعمر به حمامين وقيسارية مليحة إلى الغاية، وعمر بصفد البيمارستان المعروف به، وجدد القنوات بدمشق، وكانت مياهها قد تغيرت، وجدد عماير المساجد والمدارس، ووسع الطرقات بها واعتنى بأمرها، وله في
__________
(1) النجوم (9: 147) البشمقدار - بالباء الموحدة - هو الذي يحمل نعل السلطان أو الأمير.
(2) ص: الوظايف.(1/252)
سائر الشام أملاك وعمائر وآثار.
ولم يكن عنده دهاء ولا له باطن، ولا يحتمل شيئاً ولا يصبر على أذى، ولم يكن عنده مداراة للأمراء ولا يرفع بهم راساً، وكان الناس في أيامه آمنين على أموالهم ووظائفهم (1) ، وكان في كل سنة يتوجه إلى الصيد بالعسكر إلى نواحي الفرات، وعدى بعض السفرات الفرات وأقام في ذلك البر خمسة أيام يتصيد، وكان الناس يجفلون قدامه إلى بلاد توريز والسلطانية، وكان ما قصده غير الحق والعمل به ونصرة الشرع. خلا أنه كان به سوداء يتخيل بها الأمر فاسداً ويبني عليه، فهلك بذلك أناس، ولا يقدر أحد من مهابته يوضح له الصواب، ولا يقول له الحق فيما يفعله، وكان إذا غضب لا سبيل له إلى الرضى ولا العفو، وإذا بطش بطش بطش الجبارين، ويكون الذنب يسيراً فلا يزال يكبره ويزيده ويوسعه إلى أن يخرج فيه عن الحد.
وكان الشيخ حسن ابن دمرتاش قد أهمه أمره وخافه، فيقال إنه تمم عليه عند السلطان وقال له إنه قصد الحضور إلى عندي والمخامرة عليك، فتنكر السلطان، وكان في ذلك الأيام قد عزم السلطان على أن يجهز الأمير بشتاك ويلبغا اليحياوي وعشرين أمير من الخاصكية ليحضروا عرس أولاده، ويجهز معهم بنات السلطان، فبعث يقول: يا خوند، إيش الفايدة في حضور هؤلاء الأمراء الكبار إلى دمشق، والبلاد الساحلية في هذا العام ممحلة، ويحتاج العسكر إلى كلفة كثيرة، أنا أحضر بأولادي إلى الباب ويكون الدخول هناك، فجهز إليه السلطان طاجار الدوادار وقال له: السلطان يسلم عليك ويقول لك: إنه ما بقى يطلبك إلى مصر، ولا يجهز إليك أمير كبير حتى لا تتوهم، فقال تنكز: أنا أتوجه بأولادي إليه، فقال طاجار: لو وصلت إلى بلبيس ردك، وأنا أكفيك هذا المهم، وبعد ثمانية أيام أكون عندك بتقليد جديد وإنعام جديد، فلبثه بهذا الكلام، ولو كان
__________
(1) ص: ووضايفهم.(1/253)
توجه إلى السلطان كان خيراً له، ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولاً
وكان أهل دمشق في تلك المدة قد أرجفوا بأنه قد عزم على التوجه إلى بلاد التتار، فوقع هذا الكلام في سمع طاجار الدوادار، وكان قد عامله تنكز في هذه المرة معاملة لا تليق به، فتوجه من عنده مغضباً، وكأنه حرف الكلام، والله أعلم، فتغير السلطان تغيراً عظيماً، وجرد عشرة آلاف فارس من مصر، وجهز بريدي إلى الأمير طشتمر حمص أخضر نائب صفد، وأمره بالتوجه إلى دمشق لمسك تنكز، وكتب إلى الحاجب وإلى الأمير سيف الدين قطلوبغا الفخري وإلى الأمراء بالقبض عليه وقال: إن قدرتم على تعويقه فهو المراد، والعساكر تصل إليكم من مصر، فوصل الأمير سيف الدين طشتمر الظهر إلى المزة، وجهز إلى الأمير سيف الدين الفخري، وكان دواداره قد وصل بكرة النهار واجتمع بالأمراء فاتفقوا، وتوجه اللمش الحاجب إلى القابون ووعر الطريق ورمى الأخشاب فيها وأحمال التبن، وقال للناس: إن غريم السلطان يعبر الساعة عليكم فلا تمكنوه، وركب الأمراء واجتمعوا على باب النصر. هذا كله وهو في غفلة عما يراد به، ينتظر ورود طاجار الدوادار، وكان قد خرج ذلك النهار إلى القصر الذي بناه في القطايع، فتوجه إليه الأمير سيف الدين قرشي وعرفه بوصول طشتمر، فبهت لذلك وسقط في يده. وقال: ما العمل؟ قال: تدخل إلى دار السعادة، فحضر ودخل إلى دار السعادة، وغلقت أبواب المدينة، وأراد اللبس والمحاربة. ثم علم أن الناس ينهبون ويعمل السيف في البلد، فآثر إخماد الفتنة وأن لا يجرد سلاح، فجهز إلى الأمير سيف الدين طشتمر وقال له: في أي شيء جيت؟ قال: أنا جيتك رسول من عند أستاذك، فإن خرجت إلي قلت لك ما قال لي، وإن رحت إلى مطلع الشمس تبعتك، ولا أرجع إلا إن مات أحدنا، فخرج إليهم واستسلم، وأخذ سيفه وقيد خلف مسجد القدم، وجهز إلى السلطان وجهز معه الأمير ركن الدين بيبرس السلاح دار، ثالث عشرين ذي الحجة سنة أربعين وسبعمائة، وتأسف أهل دمشق عليه ويا طول أسفهم؛(1/254)
فسبحان مزيل النعم الذي لا يزول ملكه ولا يتغير عزه ولا تطرأ عليه الحوادث! واحتيط على حواصله، وأودع طغاي وجنغاي (1) مملوكاه في القلعة، وبعد مدة يسيرة حضر الأمير سيف بشتاك وطاجار الدوادار والحاج أرقطاي وتتمة عشرة أمرا، ونزلوا القصر الأبلق، وحال وصولهم حلفوا الأمراء، وشرعوا في عرض حواصله، وأخرجوا ذخايره وودايعه، وتوجه بشتاك إلى مصر ومعه من ماله ثلثمائة ألف وستة وثلاثون ألف دينا مصرية، وألف ألف وخمسمائة ألف درهم، وجواهر وبلخش، وأقطاع مثمنة، ولولو غريب الحب. وطرز زركش، وكلوتات (2) زركش، وحوايص ذهب، بحامات (3) مرصعة، وأطلس وغيره من القماش ما كان جملته ثمانمائة حمل، وأقام بعده برسبغا، وتوجه في أثره بعد ما استخلص من الناس ومن بقايا أموال تنكز، ومعه أربعون ألف دينار وألف ألف ومائة ألف درهم، وأخذ مماليكه وجواريه وخيله المثمنة إلى مصر، وأما هو فإنه جهز إلى اسكندرية وحبس بها مدة دون الشهر، ثم قضى الله تعالى فيه أمره. يقال: إن المقدم ابن صابر توجه إليه، وكان ذلك آخر العهد به، ومات وصلى عليه أهل اسكندرية:
فكأنّه برقٌ تألّق بالحمى ... ثمّ انثنى فكأنه لم يلمع ثم ورد مرسوم السلطان بتقويم أملاكه، فعمل ذلك بالعدول وأرباب الخبرة، وحضرت محاضر (4) إلى ديوان الإنشاء لتجهز إلى الأبواب السلطانية.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي (5) : فنقلت منها ما صورته: دار الذهب بمجموعها وإسطبلاتها ستمائة ألف درهم، دار الزمرد مائتا ألف درهم، دار
__________
(1) ص: وجنغاي.
(2) الكلوتة: غطاء للرأس يلبس وحده أو بعمامة (ملحق دوزي) .
(3) كذا في ص؛ وفي المطبوعة ولجامات.
(4) ص: محاظر.
(5) نقل صاحب النجوم الزاهرة هذا النص أيضاً (9: 154) .(1/255)
الزردكاش وما معها مائتا ألف وعشرون ألف درهم، الدار التي بجوار جامعه بدمشق مائة ألف درهم، الحمام التي بجوار الجامع مائة ألف أدرهم، خان العرصة مائة ألف وخمسون ألف درهم، إسطبل حكر السماق عشرون ألف درهم، الطبقة التي بجوار حمام ابن يمن أربعة آلاف وخمسمائة درهم، قيسارية المرحليين مائتا ألف وخمسون ألف درهم، الفرن والحوش (1) بالقنوات من غير أرض عشرة آلاف درهم، حوانيت التعديل ثمانية آلاف درهم، الأهراء من إصطبل بهادراص عشرة آلاف درهم، خان البيض وحوانيته مائة ألف وعشرة آلاف درهم، حوانيت باب الفرج خمسة وأربعون ألف درهم، حمام القابون عشرون ألف درهم، حمام القصير العمري ستة آلاف درهم، الدهيشة (2) والحمام مائتا ألف وخمسون ألف درهم، بستان العادل مائة ألف وثمانون ألف درهم، بستان النجيبي والحمام والفرن مائة ألف وثلاثون ألف درهم، بستان الجبلي (3) بحرستا أربعون ألف درهم، الحدائق بحرستا مائة ألف وخمسة وأربعون ألف درهم، بستان القوصي بحرستا ستون ألف درهم، بستان الدردور بزبدين خمسون ألف درهم، الجنينة المعروفة بالحمام بزبدين سبعة آلاف درهم، بستان الرزار خمسة وثلاثون ألف درهم، الجنينة وبستان عبرتهما (4) ثمانون ألف درهم، مزرعة البوقي والعنبري مائة ألف درهم، الحصة بالدفوف القبلية بكفر بطنا ثلثاها ثلاثون ألف درهم، بستان السقلاطوني بالمنيحة خمسة وسبعون ألف درهم، حقل البيطارية بها خمسة عشر ألف درهم، الفاتكيات والرشيدي والكروم بزملكا مائة ألف وثمانون ألف درهم، مزرعة المرفع بالقابون مائة ألف وعشرة آلاف درهم، الحصة من غراس غيطة الأعجام عشرون ألف درهم، نصف الغيطة المعروفة
__________
(1) النجوم: والحوض.
(2) النجوم: الدهشة.
(3) النجوم: الحلبي.
(4) عبرتهما: دخلهما.(1/256)
بزرنبه خمسة آلاف درهم، غراس قايم جواردار الجالق ألفا درهم، النصف من غراس الهامة ثلاثون ألف دهرم، الحوانيت التي قبالة الجامع مائة ألف درهم، الإسطبلات التي عند الجامع ثلاثون ألف درهم، بيدر زبدين ثلاثة وأربعين ألف درهم، أرض خارج باب الفرج ستة عشر ألف درهم، القصر وما معه خمسمائة ألف درهم وخمسون ألف درهم، ربع ضيعة القصرين مائة وعشرون ألف درهم، نصف البيطارية مائة ألف وثمانون ألف درهم، حصة من البويضا مائة ألف وخمسة وثمانون ألف درهم، نصف بوابة مائة وثمانون ألف درهم، العلانية بعيون الفاسرتا ثمانون ألف درهم، حصة دير ابن عصرون خمسة وسبعون ألف درهم، حصة دوير اللبن ألف وخمسمائة درهم، الدير الأبيض خمسون ألف درهم، التنورية اثنان وعشرون ألف درهم، العزيل مائة ألف وثلاثون ألف درهم، حوانيت داخل باب الفرج أربعون ألف درهم.
الأملاك التي بمدينة حمص:
الحمام خمسة وعشرون ألف درهم، الحوانيت سبعة آلاف درهم، الربع ستون ألف درهم، الطاحون الراكبة على العاصي ثلاثون ألف درهم، زور قبجق خمسة وعشرون ألف درهم، الخان مائة ألف درهم، الحمام الملاصقة للخان ستون ألف درهم، الحوش الملاصق له ألف وخمسمائة درهم، المناخ ثلاثة آلاف درهم، الحوش المجاور للفندق ثلاثة آلاف درهم، حوانيت العريضة ثلاثة آلاف درهم، الأراضي المحتكرة سبعة آلاف درهم.
الأملاك ببيروت:
الخان مائة وخمسة وثلاثون ألف درهم، الحوانيت والفرن مائة وعشرون ألف درهم، المصبنة بآلاتها عشرة آلاف درهم، الحمام عشرون ألف درهم، المسلخ عشرة آلاف درهم، الطاحون خمسة آلاف درهم، قرية زلايا خمسة وأربعون ألف درهم.
القرى بالبقاع:
مرج الصفا سبعمائة ألف درهم، التل الأخضر مائة ألف وثمانون ألف درهم، المباركة خمسة وسبعون ألف درهم، المسعودية مائة ألف(1/257)
وعشرون ألف درهم. الضياع الثلاثة المعروفة بالجوهري أربعمائة ألف وسبعون ألف درهم، السعادة أربعمائة ألف درهم، أبروطيا ستون ألف درهم، نصف يبرود والصالحة والحوانيت أربعمائة ألف درهم، الناصرية مائة ألف درهم. رأس الماء بيم الروس سبعة وخمسون ألف درهم، حصة من خربة ورق: اثنان وعشرون ألف درهم، رأس الماء والدلي بمزارعها خمسمائة ألف درهم، حمام صرخد خمسون ألف درهم، طاحون الفوار ثلاثون ألف درهم، السالمية سبعة آلاف وخمسمائة درهم، طاحون المغار عشرة آلاف درهم، قيسارية أذرعات اثنا عشر ألف درهم، قيسارية عجلون مائة ألف وعشرون ألف درهم.
الأملاك بقارا: الحمام خمسة وعشرين ألف درهم، الهري ستمائة ألف درهم، الصالحية والطاحون والأراضي مائة ألف وخمسة وعشرون ألف درهم، راسليثا ومزارعها مائة وخمسة وعشرين ألف درهم، القصيبة أربعون ألف درهم، القريتين المعروفة إحداهما بالمزرعة والأخرى بالبينسية تسعون ألف درهم.
هذا جميعه خارج عما له من الأملاك في وجوه البر بصفد وعجلون والقدس الشريف ونابلس والرملة وجلجولية والديار المصرية.
ولما كان في أوائل شهر رجب سنة أربع وأربعين وسبعمائة حضر تابوته من الإسكندرية إلى دمشق، ودفن في تربته جوار جامعه المعروف بإنشائه، رحمه الله تعالى، فقال الشيخ صلاح الدين الصفدي:
في نقل تنكز سرّ ... أراده الله ربّه
أتى به نحو أرضٍ ... يحبّها وتحبّه رحمه الله تعالى وعفا عنه، بمنه وكرمه.(1/258)
89 - (1)
توبة ابن الحمير
توبة بن الحمير الخفاجي، أحد المتيمين، صاحب ليلى الأخيلية ويأتي ذكرها في حرف اللام إن شاء الله تعالى؛ كان يهوى ليلى فخطبها إلى أبيها فأبى أن يزوجه، وزوجها في بني الأولغ فكان يكثر زيارتها، فشكوه إلى قومه فلم يقلع فشكوه إلى السلطان فأهدر دمه إن أتاهم، فعلمت بذلك ليلى، ثم إن قومها كمنوا له في الموضع الذي يلقاها فيه، فلما جاء خرجت إليه سافرة حتى جلست في طريقه، فما رآها سافرة فظن لما أرادت فركض فرسه ونجا، وقال قصيدته التي منها:
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغداة سفورها ثم إن توبة قتلته بنو (2) عوف بن عقيل في حدود الثمانين من الهجرة، رحمه الله تعالى، فقالت ليلى ترثيه:
نظرت ودوني من عماية (3) منكب ... وبطن الركاء أيّ (4) نظرة ناظر منها:
وتوبة أحيى من وفاة حيية ... وأجرأ من ليث بخفّان خادر
__________
(1) الأغاني 10: 63، 4: 192 والشعر والشعراء: 356 وأمالي القالي 1: 86 والسمط: 119 والخزانة 3: 31 والعيني 1: 569، 2: 47، 4: 53 والمؤتلف: 68، 93 وأسماء المغتالين: 250 والمحاسن والأضداد: 125.
(2) ص: بني.
(3) ص: غمامة.
(4) ص: وبطن الردى من أي.(1/259)
ونعم فتى الدنيا وإن كان فاجراً ... ونعم الفتى إن كان ليس بفاجر وهي قصيدة طويلة أوردها صاحب الأغاني، ولها فيها مراث (1) أخر.
ثم إن ليلى أقبلت من سفر فمرت بقبر توبة وهي في هودج ومعها زوجها، فقالت: والله لا أبرح حتى أسلم على توبة، فجعل الزوج يمنعها وهي تأبى إلا أن تلم به، فتركها فصعدت أكمةً عليها قبر توبة، فقالت: السلام عليك يا توبة، ثم حولت وجهها نحو القبر وقالت: ما عرفت له كذبة قط، فقالوا: وكيف ذلك؟ قالت: أليس هو القائل:
ولو أن ليلى الأخيليّة سلّمت ... عليّ ودوني جندلٌ وصفائح
لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدىً من جانب القبر صائح
وأُغبط من ليلى بما لا أناله ... ألا كلّ ما قرّت به العين صالح فما باله لم يسلم علي كما قال؟ وكان إلى جانب القبر بومة كامنة، فلما رأت الهودج واضطرابه فزعت وطارت في وجه الجمل، فنفر ورمى بليلى على رأسها فماتت من وقتها ودفنت إلى جانبه.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي: ما كذب بعد موته؛ لأنه قال: أو زقا إليها صدى من جانب القبر والصدى هو ذكر البوم، وهذا من عجائب الاتفاق، رحمها الله تعالى.
__________
(1) ص: مراثي.(1/260)
90 - (1)
تقي الدين التكريتي
توبة بن علي بن مهاجر بن شجاع بن توبة، الصاحب تقي الدين توبة التكريتي المعروف بالبيع؛ ولد يوم عرفة بعرفة سنة عشرين وستمائة وتعانى التجارة والسفر، وتعرف بالسلطان حسام الدين لاجين لما كان أمير، وعامله وخدمه، فلما صار سلطان ولاه وزارة الشام مدة ثم عزله، وصودر غير مرة، ثم يسلمه الله تعالى.
وكان مع ظلمه وعسفه فيه مروة وحسن إسلام وتقرب إلى أهل الخير وعدم خبث وهمة عالية وسماح، وحسن خلق ومزاح، واقتنى الخيل المسومة والدور الحسنة، واقتنى المماليك الملاح، وعمر لنفسه تربة حسنة تصلح لملك، وبها دفن لما مات سنة ثمان وتسعين وستمائة، وحضر جنازته ملك الأمراء والقضاة.
يقال عنه إنه كان عنده مملوك مليح اسمه أقطوان، فخرج ليلة وأقطوان خلفه إلى وادي الربوة، فمروا على مسطول وهو نائم، فلما أحس بوقع حوافر الخيل فتح عينيه وقال: يا الله توبة؟ فقال له: والك يا قواد، إيش تعمل بتوبة؟ شيخ نحس مقلع الأسنان قول: يا الله أقطوان.
ويقال إنه أتى إليه رجل من تكريت وقال له: يا مولانا الصاحب أشتهي منك شفاعة إلى شيخ الخانقاه الشميصاتية حتى ينزلني فيها، فدعا بنقيبه وقال له: روح مع هذا إلى شيخ الخانقاه، وسلم عليه من جهتي، وقولي له يقبل شفاعتي في هذا وينزله في الخانقاه، فلما جاء إلى شيخ الشيوخ وأدى
__________
(1) انظر صفحات متفرقة من السلوك (ج؟: 1) والنجوم الزاهرة 8: 185 والوافي والعبر 5: 386 والدارس 2: 237 والشذرات 5: 441.(1/261)
الرسالة قال له: قول للصاحب: هذا ما هو صوفي ولا ينزل عمره في خانقاه، وهذه الخانقاه شرطها أنه لا ينزل فيها إلا صوفي مربى يعرف آداب القوم، فجاء إليه الرجل باكي وقال: يا سيدي لم يسمع من رسالتك، فغضب وسير خلف الشيخ فلما دخل عليه قال: يا مولانا، لأي معنى ما تنزل هذا؟ قال: مولانا هذا ما هو صوفي، فقال الصاحب للرجل: ما تعرف تاكل أرز مفلفل؟ قال: بلى والله، قال: ما تعرف ترقص في السماع؟ قال: بلى، قال: ما تعرف تلوط على المليح، قال: بلى والله، قال: صوفي أنت من عمرك.
ولشمس الدين ابن منصور موقع غزة فيه، وقد أعيد إلى الوزارة:
عتبت على الزمان وقلت مهلاً ... أقمت على الخنا ولبست ثوبه
نفاق في التجاهل والتعامي ... وعاد إلى التقى وأتى بتوبه ولعلاء الدين الوداعي الكندي فيه، وقد سقط عن حصان:
فديناك لا تخش من وقعةٍ ... فإنّ وقوعك للأرض فخر
سقوط الغمام بفصل الربيع ... ففي البرّ برٌّ وفي البحر درّ وله أيضاً فيه رحمه الله تعالى:
إني حلفت يميناً ... لم آت فيها بحوبه
مذ أقعدتني الليالي ... لا قمت إلاّ بتوبه(1/262)
91 - (1)
توران شاه
توران شاه بن الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل محمد بن العادل الكبير، الملك المعظم غياث الدين؛ لما توفي الملك الصالح والده جمع فخر الدين ابن الشيخ الأمراء وحلفوا له، وكان بحصن كيفا، وسيروا إليه الفارس أقطاي (2) فساق على البريه لا يعترض عليه أحد من الملوك، فكاد يهلك عطشاً، حتى قدم دمشق ودخل بأبهة السلطنة في أواخر رمضان، ونزل القلعة وأنفق الأموال، وأحبه الناس، ثم سار إلى مصر بعد عيد الأضحى، فاتفق كسرة الإفرنج خذلهم الله تعالى عند قدومه، ففرح الناس وتيمنوا بوجهه، لكن بدت منه أمور نفرت الناس عنه:
منها أنه كان فيه خفة وطيش، وكان والده الصالح يقول: ولدي ما يصلح للملك، وألح عليه يوماً الأمير حسام الدين ابن أبو علي، وطلب إحضاره من حصن كيفا، فقال: أجيبه لكم حتى تقتلوه؟ فكان الأمر كما قال أبوه. وقال سعد الدين بن حيمويه: لما قدم المعظم طال لسان كل من كان خاملاً في أيام أبيه، ووجدوه مختل العقل سيء التدبير، دفع خبز فخر الدين شيخ الشيوخ بحواصله إلى جوهر الخادم، وانتظر الأمراء أن يعطيهم كما أعطى أمرا دمشق فلم يكن لذلك أثر، وكان لا يزال يحرك كتفه الأيمن مع نصف وجهه، وكثيراً ما يولع بلحيته، ومتى سكر ضرب الشمع بالسيف وقال: هكذا أفعل بمماليك أبي، ويتهدد الأمرا بالقتل، فشوش قلوب الجميع ومقتوه، وصادف بخله.
__________
(1) الوافي ومرآة الزمان: 781 والنجوم الزاهرة 6: 364 والعبر 5: 199 وذيل الروضتين: 185 والشذرات 5: 241.
(2) ص: أقطايا (في هذا الموضع وحده) .(1/263)
قال سبط ابن الجوزي: بلغني أنه كان يكون على السماط بدمشق، فإذا سمع فقيهاً يقول مسألة يقول: لا نسلم، ويصيح بها.
ومنها أنه احتجب عن أمر الناس وانهمك على اللذات والفساد مع الغلمان، على ما قيل، ويقال إنه تعرض لحظايا أبيه.
ومنها أنه قدم الأراذل وأخر خواص أبيه، وكان قد وعد الفارس أقطاي لما جاء إليه إلى حصن كيفا أن يؤمره، فما وفى له فغضب.
وكانت شجر الدر زوجة أبيه قد ذهبت من المنصورة إلى القاهرة، فجاء هو إلى المنصورة وأرسل إليها يتهددها ويطالبها بالأموال، فعاملت عليه، فلما كان اليوم السابع من المحرم سنة ثمان وأربعين وستمائة ضربه بعض البحرية وهو على السماط، فتلقى الضربة بيده فذهبت بعض أصابعه، فقام ودخل البرج الخشب الذي هناك وصاح: من جرحني؟ فقالوا: بعض الحشيشية، قال: لا والله إلا البحرية، والله لأفنينهم، وخاط المزين جرحه وهو يتهددهم، فقالوا: تمموه وإلا أبادنا، فدخلوا عليه فهرب إلى أعلى البرج، فرموا النار في البرج، ورموه بالنشاب، فرمى بنفسه وهرب إلى النيل وهو يقول: ما أريد ملكاً، دعوني أرجع إلى حصن كيفا، يا مسلمين ما فيكم من يصطنعني؟ فما أجابه أحد، فتعلق بذيل الفارس أقطاي فما أجاره، ونزل في البحر إلى حلقه، فقتلوه وبقي ملقىً على جانب النيل ثلاثة أيام حتى شفع فيه رسول الخليفة فواروه. وكان الذي باشر قتله أربعة، فلما قتل خطب على منابر الشام ومصر لأم خليل شجر الدر. ثم تسلطن الملك المعز أيبك التركماني.
وكان المعظم توران شاه قوي المشاركة في العلوم حسن البحث ذكياً. قال ابن واصل: لما دخل المعظم دمشق قام الشعراء، فابتدأ العدل تاج الدين ابن الدجاجية فقال:
كيف كان القدوم من حصن كيفا ... حين أرغمت للأعادي أنوفا فأجابه المعظم في الوقت:(1/264)
الطريق الطريق يا ألف نحس ... تارة آمنا وطوراً (1) مخوفا وقال الصاحب جمال الدين ابن مطروح يرثيه:
يا بعيد الليل من سحره ... دائماً يبكي على قمره
خلّ ذا واندب معي ملكاً ... ولت الدنيا على أثره
كانت الدنيا تطيب لنا ... بين باديه ومحتضره
سلبته الملك أسرته ... واستووا غدراً على سرره
حسدوه حين فاتهم ... في الشباب الغضّ من عمره وفيه يقول نور الدين ابن سعيد:
ليت المعظّم لم يسر من حصنه ... يوماً ولا وافى إلى أملاكه
إن العناصر إذ رأته مكملاً ... حسدته فاجتمعت على إهلاكه واتفق يوم خروجه من دمشق مطر عظيم، فقال نور الدين ابن سعيد:
إنّ المعظّم خير أملاك الورى ... سرّت به الدّنيا وتعذر فيه
أوما رأيت دمشق يوم قدومه ... ضحكت ويوم وداعه تبكيه 92 (2)
توفيق الطرابلسي
توفيق بن محمد بن الحسين النحوي الطرابلسي؛ كان جده الحسين بن محمد ابن زريق يتولى الثغور من قبل الطائع، وولد توفيق بطرابلس، وسكن
__________
(1) ص: وتاوراً.
(2) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة، وانظر معجم الأدباء 7: 138 وبغية الوعاة: 209 والزركشي: 81(1/265)
دمشق، وكان أديباً فاضلاً شاعراً.
قال ياقوت: وكان يتهم بقلة الدين والميل إلى مذهب الأوائل، توفي في صفر سنة ست عشرة (1) وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس، وكان نحوياً، أقرأ العربية، وله معرفة بالحساب والهندسة.
ومن شعره، رحمه الله تعالى:
وجلنار كأعراف الديوك على ... خضرٍ تميس كأذناب الطواويس
مثل العروس تحلّت يوم زينتها ... حمر الحليّ على خضر الملابيس
في مجلس بعثت أيدي السرور به ... لدى عريشٍ يحاكي عرش بلقيس
سقى الحيا أربعاً تحيا النفوس بها ... ما بين مقرى إلى باب الفراديس
__________
(1) ص: سنة عشر.(1/266)
حرف الثاء(1/267)
فراغ(1/268)
93 - (1)
ثابت قطنة
ثابت بن كعب أخو بني أسد بن الحارث بن العتيك، ويعرف بثابت قطنة لأنه أصابه سهم في عينه في بعض حروب الترك فذهبت، فجعل موضعها قطنة؛ وهو شاعر شجاع، وكان في صحابة يزيد بن المهلب، ولي عملاً في خراسان، فلما صعد المنبر يوم الجمعة رام الكلام فتعذر عليه وحصر، فقال: سيجعل الله بعد عسر يسراً، وبع عي بياناً، وأنتم إلى أمير فعال أحوج منكم إلى أمير قوال، ثم أنشأ:
وإلاّ أكن فيكم خطيباً فإنني ... بسيفي إذا جدّ الوغى لخطيب فقال بعض الشعراء يهجوه بذلك (2) :
أبا العلاء لقد لقيّت معضلةً ... يوم العروبة من كربٍ وتخنيق
أما القران فلم تخلق لمحكمه ... ولم (3) تسدّد من الدنيا بتوفيق
لما رمتك عيون الناس هبتهم ... وكدت تشرق لما قمت بالريق
تلوي اللسان وقد رمت الكلام به ... كما هوى زلقٌ من شاهق النيق ولما ولي سعيد بن عبد العزيز خراسان جلس يعرض الناس، فرأى ثابتاً، وكان تام السلاح جميل الهيئة، فسأل عنه فقيل: هذا ثابت قطنة، وهو فارس
__________
(1) الأغاني 14: 247 والشعر والشعراء: 526 والخزانة 4: 184 والطبري 2: 1480؛ وقد سقطت هذه الترجمة من المطبوعة.
(2) هو حاجب الفيل، كما في الأغاني.
(3) ص: فيه ولم.(1/269)
شجاع، فأمضاه وأجاز على اسمه، فلما انصرف قال رجل: هذا الذي يقول:
إنّا لضرابون في حمس الوغى (1) ... رأس الخليفة إن أراد صدودا فقال سعيد: عليّ به، فلما أتاه قال له: أنت القائل: إنا لضرابون ... ؟ فقال: نعم أنا القائل:
إنّا لضرابون في حمس الوغى (2) ... رأس المتوّج إن أراد صدودا
عن طاعة الرحمن أو خلفائه ... أو رام إفساداً ولجّ عنودا فقال له سعيد: أولى لك، لولا أنك خرجت منها لضربت عنقك، وأخباره مستوفاة في كتاب الأغاني، رحمه الله تعالى.
94 - (3)
أبو البقاء التفليسي
ثابت بن تاوان بالتاء المثناة من فوق وبعد الألف واو وألف ونون الإمام نجم الدين أبو البقاء التفليسي الصوفي؛ كان له معرفة بالفقه والأصول والعربية والأخبار والأشعار والسلوك، وله رياضات ومجاهدات، وهو من كبار أصحاب الشيخ شهاب الدين السهروردي، وأذن له أن يصلح ما رآه في تصانيفه من الخلل وقدم مصر رسولاً من الديوان، وهو مليح الكتابة كتب الأجزاء، وتوفي سنة إحدى (4) وثلاثين وستمائة، ووقف كتبه على الخانقاه الشميصاتية.
__________
(1) ص: الورى.
(2) ص: الورى.
(3) موجزة كثيراً في المطبوعة؛ وانظر الزركشي: 81.
(4) ص: أحد.(1/270)
قال شهاب الدين القوصي، أنشدني لنفسه:
شرّ مالٍ حزته ذاك الذي ... حزت حدّ العلم في استحقاقه
اكتسبت الإثم في تحصيله ... وحرمت الأجر في إنفاقه وأنشدني أيضاً لنفسه:
إن شام طرفي عنك بارق سلوة ... طفق الغرام إلى هواك يحثّه
أو كاد يبدي ضرّه قال الهوى ... لا كان من يشكو الهوى ويبثه وقال أيضاً:
اغتنم يومك هذا ... إنّما يومك ضيف
وانتهب فرصة عمرٍ ... حاضرٍ فالوقت سيف
لا تضيّع هذه الأن ... فاس فالتضييع حيف
عدّ عن سوف أو ال ... ساعة أو أين وكيف رحمه الله تعالى وعفا عنه.(1/271)
فراغ(1/272)
حرف الجيم(1/273)
فراغ(1/274)
95 - (1)
جابر بن حيان
جابر بن حيان، أبو موسى الطرسوسي؛ ألف كتاباً يشتمل على ألف ورقة يتضمن رسائل جعفر الصادق في الكيمياء، وهي خمسمائة رسالة.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي: وأنا أنزه جعفر الصادق رضي الله عنه عن الكيمياء، وإنما هذا الشيطان أراد الإغواء بكونه عزا ذلك إلى جعفر الصادق لتتلقاه النفوس بالقبول، ورأيته إذا ذكر الحجر يقول بعد ما يرمزه: وقد أوضحته في الكتاب الفلاني، فيتعب الطالب حتى يظفر بذلك المصنف المشوم، فيجده قد قال: وقد بينته في الكتاب الفلاني، فلا يزال يحيل على شيء بعد شيء.
ووجدت بعض الفضلاء قد كتب على بعض تصانيفه:
هذا الذي بمقاله ... غرّ الأوائل والأواخر
ما أنت إلاّ كاسرٌ ... كذب الذي سمّاك جابر وتصانيفه في هذا الفن كثيرة وليس تحتها طائل، وكانت وفاته في حدود التسعين والمائة، رحمه الله تعالى وعفا عنه.
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر الفهرست: 354 وسيزكن 4: 132 - 270، 330 - 331، وفيه عرض لمؤلفاته بالاعتماد على دراسات كراوس وروزكا؛ وللكتور زكي نجيب محمود مؤلف لطيف عنه (سلسلة أعلام العرب) .(1/275)
96 - (1)
الحطيئة الشاعر
جرول بن أوس بن مالك، الحطيئة الشاعر؛ لقب بالحطيئة لقربه من الأرض، فإنه كان قصيراً. وهو من فحول الشعراء وفصحائهم، وكان ذا شر، ونسبه متدافع بين القبائل كان ينتمي إلى كل واحدة منها إذا غضب على الأخرى، وهو مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وأسلم ثم ارتد وقال:
أطعنا رسول الله إذ كان بيننا ... فيا لعباد الله ما لأبي بكر
أيورثها بكرٌ إذا مات بعده ... وتلك لعمر الله قاصمة الظهر وقال يهجو أمه:
تنحّي فاجلسي عني بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
أغربالاً إذا استودعت سراً ... وكانونا على المتحدّثينا
حياتك ما علمت حياة سوءٍ ... وموتك قد يسرّ الصالحينا والتمس يوماً إنساناً يهجوه فلم يجد، فضاق عليه ذلك فقال:
أبت شفتاي اليوم إلاّ تكلما ... بشرٍّ فما أردي لمن أنا قائله وجعل يدور هذا البيت في حلقه ولا يرى إنساناً، فاطلع في حوض ماء فرأى وجهه فيه فقال:
أرى لي وجهاً قبّح الله خلقه ... فقبّح من وجهٍ وقبح حامله
__________
(1) الأغاني 1: 41، 16: 38 والوافي والخزانة 1: 408 والعيني 1: 473 والإصابة 2: 63 وطبقات ابن سلام: 93 والشعر والشعراء: 238، وقد نشر ديوانه بتحقيق الأستاذ نعمان أمين طه (القاهرة: 1058) ، وقد استوفت المطبوعة معظم هذه الترجمة.(1/276)
وقدم المدينة في سنة مجدبة، فجمع أشرافها له من بينهم شيئاً (1) إلى أن تكمل له أربعمائة دينار وأعطوه إياها، فلما كان يوم الجمعة استقبل الإمام ونادى: من يحملني على نعلين كفاه الله كبة جهنم.
قال الأصمعي: كان الحطيئة سؤولاً ملحفاً دنيء النفس كثير الشر قليل الخير، بخيلاً قبيح المنظر رث الهيئة مغموز النسب فاسد الدين.
وهجا الزبرقان بن بدر بالأبيات التي منها:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي فاستعدى عليه الزبرقان إلى (2) عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فرفعه عمر إليه واستنشده، وقال لحسان: أتراه هجاه؟ قال: نعم، وسلح عليه، فحبسه في بئر وأبقى عليه شيئاً، فقال:
ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمةٍ ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الاثر فأخرجه وقال: إياك وهجاء الناس، قال: إذن تموت عيالي جوعاً، هذا مكسبي ومنه معاشي، قال: إياك والمقذع، قال: وما المقذع؟ قال: أن تخاير بين الناس فتقول: فلان خير من فلان، وآل فلان خير من آل فلان، قال: فأنت والله أهجى مني، فقال عمر رضي الله عنه: لولا أن تكون سنة لقطعت لسانه، ولكن اذهب فأنت له يا زبرقان، فألقى الزبرقان في رقبته عمامته واقتاده بها، فعارضته غطفان وقالت له: يا أبا شذرة (3) إخوتك وبنو عمك فهبه لهم، فوهبه لهم.
__________
(1) ص: شيء.
(2) كذا في ص: والأصوب حذف ((إلى)) .
(3) ص: سدرة.(1/277)
وقيل إن عمر لما أطلقه اشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، ليؤكد الحجة عليه.
ولما حضرت الحطيئة الوفاة واجتمع إليه القوم، فقالوا: يا أبا مليكة، أوص، فقال: ويل للشعراء من رواة السوء، فقالوا له: أوص يرحمك الله، فقال: من هو الذي يقول (1) :
إذا أنبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز فقالوا: أوص ويحك بما ينفعك، فقال: أبلغوا امرأ القيس أنه أشعر العرب حيث يقول (2) :
فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل فقالوا: اتق الله ودع عنك هذا، فقال: أبلغوا الأنصار أن شاعرهم أشعر العرب حيث يقول (3) :
يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل فقالوا: إن هذا لا يغني عنك شيئاً، فقل غير ما أنت فيه، فقال:
الشعر صعبٌ وطويلٌ سلّمه ... إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلّت به إلى الحضيض قدمه ... يريد أن يعربه (4) فيعجمه فقالوا: هذا مثل ما كنت فيه، فقال:
قد كنت أحياناً شديد المعتمد ... وكنت ذا غربٍ على الخصم الألد فوردت نفسي وما كادت ترد ...
__________
(1) البيت للشماخ بن ضرار، ديوانه: 191.
(2) البيت من معلقة امرئ القيس، ديوانه: 19.
(3) لحسان بن ثابت، ديوانه: 74.
(4) ص: يعرفه.(1/278)
فقالوا: يا أبا مليكة، ألك حاجة؟ قال: لا، ولكنني أجزع على المديح الجيد يمدح به من ليس له أهلاً، فقالوا: من أشعر الناس؟ فأومأ بيده إلى فيه، وقال: هذا إذا طمع في خير، واستعبر باكياً، فقالوا له: قل لا إله إلا الله، فقال:
قالت وفيها حيدةٌ وذعر ... عوذٌ بربي منكم وحجر 1 قالوا: ما تقول في عبيدك وإمائك؟ قال: هم عبيد قن، ما عاقب الليل النهار، قالوا: فأوص للفقراء بشيء، قال: أوصيهم بالإلحاح في المسألة، واست المسئول أضيق، قالوا: فما تقول في مالك؟ قال: للأنثى مثل حظ الذكر، قالوا: ليس هكذا قضى الله عز وجل، قال: لكني هكذا قضيت، قالوا: فما توصي لليتامى؟ قال: كلوا أموالهم وافعلوا بأمهاتهم، قالوا 2: فهل تعهد غير هذا؟ قال: نعم، احملوني 3 على أتان وتتركوني راكباً حتى أموت، فإن الكريم لا يموت على فراشه، والأتان مركب لم يمت عليه كريم قط، فحملوه على أتان وجعلوا يذهبون به ويجيئون حتى مات، وهو يقول:
لا أحدٌ ألأم من حطيّه ... هجا بنيه وهجا المريّه من لؤمه مات على فريّه ... الفرية: الأتان.
وتوفي في حدود الثلاثين للهجرة.(1/279)
97 - (1)
شعر الزنج
أبو الجعد المعروف بشعر الزنج؛ وكان وقاداً ببغداد، قصته طويلة وأمره عجيب، اقتضت (2) به الحال في تصرفاته إلى أن صار وقاداً في أتون حمام:
عشق غلاماً من أبناء بغداد، وقال الشعر فجوده، واشتد كلفه بالغلام، وكان الغلام ظريفاً مغرماً بالتفاح لا يكاد يفارقه في أوانه، فجاء يوماً شعر الزنج فقعد بإزاء الغلام، وبيد الغلام تفاحة وهو يقلبها تارة ويشمها تارة، ويدنيها من خده تارة ومن فيه تارة، فقال شعر الزنج:
تفاحة أكرمها ربها ... يا ليتني لو كنت تفاحه
تقبل الحب ولا تستحي ... من مسكه بالكف نفاحه
تجري على خديه جوّالةً ... نفسي إلى شمك مرتاحه فلما سمع الغلام ذلك رمى بها في الطريق، فأخذها شعر الزنج، واشتد كلفه بالغلام واشتد إعراض الغلام عنه، فعمد شعر الزنج إلى تفاحة حمراء عجيبة فكتب عليها بالذهب:
أني لأعذركم في طول صدكم ... من راقب الله أبدى بعض ما كتما
لكن صدودكم يؤذي لمن علقت (3) ... به الصبابة حتى ترجع الكلما ورمى بالتفاحة إلى الغلام، فقرأ ما فيها ثم قام ودخل بيته فأبطأ وعاد
__________
(1) الوافي والزركشي: 82.
(2) كذا في ص، والأصوب: أفضت.
(3) ص: عقلت.(1/280)
فرمى بها إلى شعر الزنج، فأخذها وهو يظن أنه قد رق له، وإذا هو قد كتب بالأسود تحت كل سطر:
نصدّ عنكم صدود المبغضين (1) لكم ... فلا تردّوا إلينا بعدها كلما
وما بنا الناس لو أنّا نريدكم ... فاصبر فؤادك أو مت هكذا ألما فاشتعلت نيران شعر الزنج وتضاعف وجده، ثم ظن أن الغلام يستوضع حرفته بالوقادة فتركها وصار ناطوراً يحفظ البساتين، وقصد بساتين التفاح التي لا يوجد في بغداد أكثر منها تفاحاً، فأتى إلى صاحب له ومعه تفاح كثير وقال: أحب أن تهدي هذا التفاح إلى الغلام، وتعمد المكتوب (2) منه، فنظر وإذا هو قد كتب على بعضه ببياض لما كان في شجره، من جملتها تفاحة حمراء مكتوب عليها ببياض:
جودوا لمن هيّمه ... حبكم فهاما
وصار ضوء يومه ... من حزنه ظلاما وكتب على أخرى:
مهجة نفسك أتتك مرتاحه ... تشكو هواها بلفظ تفاحه فأهدى ذلك التفاح إليه، فلما قرأ ما عليه قام وقد خجل، وصار شعر الزنج يختار أكبر التفاح ويكتب عليه الشعر، ويحتال بصنوف الحيل في إيصاله إلى الغلام.
قال الحاكي: فإني يوماً لجالس أنا والغلام إذ اجتاز بنا بائع فاكهة جل ما معه تفاح، فأجلسه الغلام وابتاع منه التفاح بما أراد دون مماكسة، وسر الغلام برخص التفاح، وجعل يقلبه ويعجب من حسنه، وإذا هو بتفاحة صفراء مكتوب عليها بالأحمر:
تفاحة تخبر عن مهجة ... أذابها الهجر وأضناها
__________
(1) ص: المغضبين.
(2) ص: المكتوم.(1/281)
يا بؤسها ماذا بها ويلها ... أبعدها الحب وأقصاها ففطن حينئذ وغالطني وقال: ما ترى ما يكتبون الناس على التفاح طلباً للمعاش؟! فتغافلت عنه، وكان شعر الزنج قد دفع التفاح إلى البائع وقال له: تلطف في إيصاله إلى الغلام وبعه إياه بما أراد.
ثم إن شعر الزنج أهدى إلي يوماً تفاحاً كثيراً: أحمر كالشقائق، وأبيض كالفضة، وأصفر كالذهب، منه ما كتب عليه ببياض في حمرة، وبحمرة في بياض، وعلى أحدها:
نبتّ في الأغصان مخلوقةً ... من قلب ذي شوق وأحزان
صفرني سقم الذي لونه ... يخبر عن حالي وأشجاني وعلى أخرى بأحمر:
تفاحةٌ صيغت كذا بدعةً ... صفراء في لون المحبينا
زيّنها ذو كمدٍ مدنف ... بدمعه إذ ظل محزونا
فامنن فقد جئت له شافعاً ... وقيت من بلواه آمينا وعلى أخرى:
كتبت لما سفكت مهجتي ... بالدم كي ترحم بلوائي
رفعت هذي قصتي أشتكي ال ... هجر فوقّع لي بإغفائي قال: فرحمته وأدركتني رقة له، فحفظت التفاح جميعاً، وعملت دعوة ودعوت الغلام وإخوته، واجتمعنا على مجلس أنس، وأحضرت التفاح، فيما أحضرته فرأوا منه شيئاً لم يروا مثله، ثم تعمدت وضع التفاح المكتوب بين يدي الغلام، فعجب منه وقرأ ما عليه وقال لي خفية: ترى من كتب هذا الذي عليه؟ قال: فقلت: الذي كتب على ذلك التفاح الذي (1) ابتعته ذلك اليوم، قال:
__________
(1) ص: إلي.(1/282)
ومن كتبه؟ قلت: شعر الزنج، قال: فخجل، ثم استهدانيه فقلت (1) : لا تستهده فإنه لك عمل ومن أجلك حضر، ثم أخذت في رياضته على الحضور مع شعر الزنج للفكاهة، فوجدته شديد النفور منه والبغض فيه، فتركته وعدلت إلى أبيه وقلت له: هل أنا عندك متهم في ولدك؟ فقال: حاش لله ولا في أهلي، فحكيت له خبر شعر الزنج مع ولده من أوله إلى آخره، وقلت له: إن هذا الأمر إن تمادى ظهر حاله واشتهر ولدك وصار أحدوثة للخاص والعام، وأنا أرى أن اجتماعه به في منزلي بمحضر من أهله سواك مما يكف لسانه ويستر أمره، فقال: افعل ما تراه مصلحة فأنت ممن لا يتهم، قال: فعرفت شعر الزنج بما جرى وقلت له: إذا كانت ليلة كذا وكذا فاحضر وادخل بلا استئذان كأنا لم نشعر بك، واجلس إلى أن نومىء إليك بالقيام، ثم دعوت الغلام وإخوته في الليلة المحدودة، واجتمعنا في مجلس أنس وشربنا، فلم نشعر إلا وشعر الزنج داخل علينا، فلما رآه الغلام خجل واستوحش وهم بالخروج فمنعناه، وكان بحضرتنا تفاح كثير أحمر والفتى يكثر شمه والعبث به والتنقل منه في أثناء شربه، فجعل شعر الزنج يتأمل الغلام ثم قال:
يا قمراً في سعد أبراجه ... وبيت أحزاني وأتراحي
ويا قضيباً ماثلاً مائلاً ... أكثر في حبي له اللاحي
أبصرته في مجلسٍ ساعةً ... والليل في حلة أمساح
في فتيةٍ كلهم سيّدٌ ... صالت عليهم سطوة الراح
يعضّ تفاحاً (2) بتفّاحةٍ ... ويشرب الراح على الراح فخجل الغلام واحمر، فقال شعر الزنج عدة مقاطيع والغلام يزداد خجلاً وتوريداً، فقلنا لشعر الزنج: يكفيك قد أخجلت الفتى، فأومأنا إليه بالقيام على
__________
(1) ص: فقال.
(2) ص: تفاح.(1/283)
الوفق الذي كان بيننا، فوثب وهو يبكي، وانصرف وقد انهار الليل، فلم نزل في ذكره بقية ليلتنا إلى الصباح، رحمه الله تعالى وعفا عنه.
98 - (1)
المقتدر بالله
جعفر بن محمد، أبو الفضل المقتدر بالله أمير المؤمنين ابن المعتضد ابن العباس ابن أبي أحمد طلحة بن المتوكل؛ بويع بعد أخيه المكتفي بالله سنة خمس وتسعين ومائتين، وعمره ثلاث (2) عشرة سنة، ولم يل (3) أمر الأمة قبله أصغر منه، ولهذا انخرم النظام في أيامه، وجرت تلك العظائم، وخلع في أول خلافته، وبويع عبد الله بن المعتز، فلم يتم الأمر، وقتل ابن المعتز وأعيد المقتدر إلى الخلافة، ثم خلع في سنة سبع عشرة (4) ، وكتب خطه لهم بالخلع نفسه، وبايعوا أخاه القاهر بالله محمداً، ثم أعيد بعد ثلاثة أيام وجددت له البيعة. وكان ربعة جميل الوجه أبيض مشرباً بحمرة، قد عاجله الشيب بعارضيه، وكان له يوم قتل ثمان وثلاثون سنة.
قال المحسن التنوخي: كان جيد العقل صحيح الذهن، ولكنه كان مؤثراً للشهوات؛ لقد سمعت أبا الحسن علي بن عيسى يقول: ما هو إلا أن يترك هذا
__________
(1) انظر تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير ومروج الذهب للمسعودي وتاريخ اليعقوبي والوافي، والمنتظم 6: 243 والروحي: 60 والفخري: 233 وتاريخ الخلفاء: 408 والنجوم الزاهرة 3: 233 وتاريخ الخميس 2: 345 وتاريخ بغداد 7: 213؛ ولم ترد الترجمة في المطبوعة.
(2) ص: ثلاثة.
(3) ص: يلي.
(4) ص: سبعة عشر.(1/284)
الرجل يعني المقتدر خمسة أيام، وكان ربما يكون في أصالة الرأي كالمأمون والمعتضد.
رماه بربري بحربة فقتله في شوال سنة عشرين وثلثمائة، وكانت قتلته في الموكب، رماه البربري غلام بليق، وولي الخلافة من أولاده ثلاثة: الراضي والمقتفي والمطيع؛ وكذلك المتوكل (1) قتل وولي من أولاده ثلاثة: المستنصر والمعتز والمعتمد؛ والرشيد ولي من أولاده ثلاثة: الأمين والمأمون والمعتصم؛ وأما عبد الملك بن مروان فولي من أولاده أربعة: الوليد ويزيد وهشام وسليمان؛ والملك العادل ولي من أولاده أربعة: الكامل والأشرف والمعظم والصالح إسماعيل.
قلت: والملك الناصر بن قلاون ولي من أولاده: المنصور أبو بكر والأشرف كجك والناصر أحمد والصالح إسماعيل والكامل شعبان والمظفر حاجي والناصر حسن.
99 - (2)
جعفر العلوي
جعفر بن أحمد العلوي، الأديب المصري؛ قال شهاب الدين القوصي في معجمه أنشدني الشريف جعفر المذكور لنفسه في مهندس مليح الصورة:
وذي هيئة يزهى بحسن وصنعة ... أموت به في كل يوم وأبعث
محيط بأشكال الملاحة وجهه ... كأنّ به إقليدساً يتحدث
فعارضه خطّ استواء وخاله ... به نقطة والصدغ شكل مثلث
__________
(1) ص: للمتوكل.
(2) الوافي والزركشي: 82؛ وقد سقط من المطبوعة أجزاء كثيرة من هذه الترجمة.(1/285)
وأعاد هذه الأبيات النفيس القطرسي (1) . قال القوصي: وأنشدني لنفسه في مليح مغني بيده طار:
غنّى بطارٍ طار قلبي له ... بأنملٍ كالأنجم الخمس
كأنّه والطار في كفّه ... بدر الدجى يعلب بالشمس قال وأنشدني لنفسه:
وافيت نحوكم لأرفع مبتدا ... شعري وأنصب خفض عيش أخضرا
حاشاكم أن تقطعوا صلة الذي ... أو تصرفوا من غير شيءٍ جعفرا قال: وأنشدني لنفسه في طفاءة القناديل:
طفاءةٌ تنفث في ... وسط القناديل الهبا
لأنّها نعامة ... تلقط منها لهبا توفي بعد الستمائة، رحمه الله تعالى.
100 - (2)
أبو الفضل الدمشقي
جعفر بن عبيد الله أبو الفضل الأنصاري الدمشقي؛ كتب عنه ببغداد أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وأبو الوفا أحمد بن الحسين، وتوفي سنة تسع
__________
(1) ص: القرطسي، وانظر فيما يلي ترجمة جلدك التقوي رقم 108 حيث عرفت بالنفيس القرطسي، وهذه الأبيات قد أوردها ابن خلكان نقلاً عن السلفي لجلدك التقوي كما وردت في عقود الجمان لابن الشعار 1: 152 منسوبة للنفيس القطرسي، وأوردها ابن العديم في بغية الطلب 9: 237 ونسبها لابن الملثم ولد الوزير عز الدين الملم وزير الملك الأفضل علي.
(2) الوافي والزركشي: 85؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(1/286)
وتسعين وأربعمائة، ومولده سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
من شعره:
شربت على زهر البنفسج قهوةً ... بجنح الدياجي وهي في الكاس مقباس
توهّمتها في الكاس وهماً (1) فخلتها ... لرقّتها نوراً (2) يلوح به الكاس
وقبّلتها أحسو لذيذ شرابها ... فقلت فمي المشكاة والراح نبراس ومنه:
لله يوم سرورٍ قد نعمت به ... فيه على الراح والريحان معتكف
والكاس كالبدر في ليل الكسوف إذن ... قد انجلى بعضه والبعض منكشف 101 (3)
قمر الدولة ابن دواس
جعفر بن علي بن دواس، أبو طاهر الكتامي المعروف بقمر الدولة، من أهل مصر؛ نشأ بطرابلس الشام، وكان شاعراً رشيق الألفاظ عذب الإيراد لطيف المعاني، وله في الغنا وضرب العود طريقة حسنة بديعة. قدم بغداد وأقام بها مدة في خدمة قسيم الدولة البرسقي، وكان نديماً له، وتوفي بعد الخمسمائة.
من شعره:
إن صار مولاي ذا يسار ... فإنّني ذلك المقلّ
__________
(1) ص والزركشي: وهمى.
(2) ص والزركشي: فور.
(3) الخريدة (قسم مصر) 2: 218 وذكر المحقق أنه له ترجمة في الوافي للصفدي (وكذلك هو في التجريد) .(1/287)
كالشمس إن زيدت ارتفاعاً ... يقصر فيءٌ لها وظلّ وقال:
لما رأيت المشيب في الشّعر الأس ... ود قد لاح صحت واحزني
هذا وحقّ الإله أحسبه ... أول خيطٍ سدّي من الكفن وقال:
أنا ممّن إذا أتى ... صاحب البيت للكرا
تتجافى جنوبهم ... كلّ وقتٍ عن الكرى وقال:
لا يظنّ العدوّ أنّ انحنائي ... كبراً عند ما عدمت شبابي
ضاع منّي أعزّ ما كان منّي ... فأنا ناظرٌ (1) له في التراب أرشق من هذا قول القائل:
وعهدي بالصبا زمناً وقدي ... حكى ألف ابن مقلة في الكتاب
فقد أصبحت منحنياً كأني ... أفتش في التراب على شبابي ومن شعر قمر الدولة:
تعجبت درّ من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي فطلوع البدر في السدف
وزادها عجباً أن رحت في سمل ... وما درت درّ أن الدر في الصدف وله:
قلت لمن نادمني ليلةً ... عند التداني نحّ قمصانك
فامتثل المرسوم من وقته ... فقلت عند الصبح قم صانك
__________
(1) ص: ناظراً.(1/288)
102 - (1)
جعفر بن قدامة
جعفر بن قدامة بن زياد الكاتب؛ ذكره الخطيب فقال: هو أحد مشايخ الكتاب وعلمائهم، وكان وافر الأدب حسن المعرفة، وله مصنفات في الكتابة وغيرها؛ حدث على أبي العيناء وحماد بن إسحاق الموصلي والمبرد وغيرهم، وروى عنه أبو الفرج الأصفهاني.
قال ياقوت (2) : قرأت في كتابي المحاضرات لأبي حيان قال: قلت للعروضي: أراك منخرطاً في سلك ابن (3) قدامة ومنصباً إليه ومتوفراً عليه، وكيف يتفق بينكما وتأتلفان ولا تختلفان؟ فقال: اعلم أن الزمان وقت الاعتدال، والرجل كما تعرفه في غاية البرد والغثاثة، وأنا كما تعرفني وتثبتي (4) ، فاعتدلنا إلى أن يغير الزمان، ثم نفترق ونختلف ولا نتفق، ثم أنشأ يقول:
وصاحب أصبح من برده ... كالماء في كانون أو في شباط
ندمانه من ضيق أخلاقه ... كأنهم في مثل سمّ الخياط
نادمته يوماً فألفيته ... متصل الصمت قليل النشاط
حتى لقد أوهمني أنّه ... بعض التماثيل التي في البساط ومن شعره:
تسمع متّ قبلك بعض قولي ... ولا تتسلّلن (5) مني لواذا
__________
(1) الوافي والزركشي: 85 وتاريخ بغداد 5: 425 ومعجم الأدباء 7: 177؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) معجم الأدباء 7: 181.
(3) ص: أبو.
(4) ياقوت: وتثبتني.
(5) ص: تسألا.(1/289)
نعم (1) أسقمت بالهجران جسمي ... ومتّ بغصتي، فيكون ماذا؟ وكانت وفاة ابن قدامة في سنة ثمان وثلثمائة (2) ، رحمه الله تعالى.
103 - (3)
المتوكل العباسي
جعفر بن محمد، المتوكل على الله بن المعتصم بن الرشيد؛ بويع له بالخلافة بعد موت أخيه هارون الواثق، وذلك في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقتل سنة سبع وأربعين ومائتين.
وكان أسمر مليح العينين نحيف الجسم خفيف العارضين إلى القصر أقرب، وأمه أم ولد اسمها شجاع، ولما استخلف أظهر السنة وتكلم بها في مجلسه وكتب إلى الآفاق برفع المحنة وإظهار السنة وبسط أهلها ونصرهم.
وقال إبراهيم بن محمد التيمي قاضي البصرة: الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل أهل الردة حتى استجابوا، وعمر بن عبد العزيز رد مظالم بني أمية، والمتوكل محا البدع وأظهر السنة.
وقال محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب: إني جعلت دعائي في المشاهد
__________
(1) ياقوت: إذا.
(2) عند ياقوت أن وفاته كانت سنة 319.
(3) تراجع ترجمته في كتب التاريخ العامة؛ وانظر تاريخ الخلفاء: 373 والروحي: 53 والفخري: 215 وتاريخ الخميس 2: 337 وتاريخ بغداد 7: 165 وابن خلكان 1: 350، وهي من مزيدات الطبعة البيروتية، وقد وردت أيضاً في طبعة وستنفيلد، وربما لم تكن من شرط المؤلف، ابن خلكان.(1/290)
كلها للمتوكل، وذلك أن عمر بن العزيز جاء الله به لرد (1) المظالم، وجاء بالمتوكل لرد الدين.
وقال يزيد المهلبي، قال المتوكل يوماً: يا مهلبي، إن الخلفاء كانت تغضب على الرعية لتطيعها، وأنا ألين لهم ليحبوني ويطيعوني.
يقال إنه سلم عليه بالخلافة ثمانية كل منهم ابن خليفة: منصور بن المهدي، والعباس بن الهادي، وأبو أحمد بن الرشيد، وعبد الله بن الأمين، وموسى ابن المأمون، وأحمد بن المعتصم، ومحمد بن الواثق، وابنه المستنصر بن المتوكل.
وكان جواداً ممدحاً، يقال ما أعطى خليفة ما أعطى المتوكل. وبايع بولاية العهد لولده المستنصر، ثم أراد عزله وتولية أخيه المعتز لمحبته لأمه، وكان يتهدده ويشتمه ويحط منزلته لأنه سألته النزول فأبى، واتفق أن الترك انحرفوا عن المتوكل لأنه صادر وصيفاً وبغا فاتفقوا مع المستنصر على قتل أبيه، فدخلوا عليه في مجلس لهوه وقتلوه.
رآه بعضهم في النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بقليل من السنة أحييتها؛ ورؤي أيضاً كأنه بين يدي الله تعالى، فقيل له: ما تصنع ها هنا؟ قال: أنتظر محمداً ابني أخاصمه إلى الله الحكيم الكريم العليم.
وقيل كان له أربعة آلاف سرية وطىء الجميع.
ودخل دمشق، وعزم على المقام بها لأنها أعجبته، ونقل دواوين الملك إليها وأمر بالبناء بها، فغلت عليه الأسعار وحال الثلج بين السابلة والميرة، فأقام بها شهرين وأياماً (2) ثم رحل إلى سامرا، وكان قد بني بأرض داريا قصر عظيم، ووقعت من قلبه بالموافقة.
وكان المتوكل قد أمر في سنة ست وثلاثين ومائتين بهدم قبر الحسين رضي الله عنه، وهدم ما حوله من الدور، وأن يعمل مزارع ويحرث، ومنع الناس من
__________
(1) ص: يرد.
(2) ص: وأيام.(1/291)
زيارته، وبقي صحراء، وكان معروفاً بالنصب، فتألم المسلمون (1) لذلك، وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان، وهجاه الشعراء (2) دعبل وغيره، وفي ذلك يقول يعقوب بن السكيت، وقيل هي للبسامي:
تالله إن كانت أُمية قد أتت ... قتل ابن بنت نبيها مظلوما
فلقد أتاه بنو أبيه بمثله ... هذا لعمرك قبره مهدوما
أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا ... في قتله فتتبّعوه رميما 104 (3)
ابن حنزابة
جعفر ابن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحصن ابن الفرات، الوزير المحدث أبو الفضل بن حنزابة بكسر الحاء المهملة وسكون النون وبعدها زاي وبعد الألف باء، وهي المرأة القصيرة الغليظة البغدادي نزيل مصر.
وزر أبوه للمقتدر في السنة التي قتل فيها المقتدر، وتقلد أبو الفضل وزارة كافور الإخشيدي بمصر، قال الخطيب: كان يذكر أنه سمع من أبي القاسم البغوي، وكان يملي الحديث بمصر، وبسببه خرج الدارقطني إلى هناك، وكان ابن حنزابة يريد يصنف مسنداً، فأقام عنده مدة وحصل بسببه له مال كثير، وروى عنه الدارقطني أحاديث. وولد ابن حنزابة سنة ثمان وثلثمائة، وتوفي
__________
(1) ص: المسلمين.
(2) ص: الشرعاء.
(3) الوافي والزركشي: 85 ومعجم الأدباء 7: 163 وتاريخ بغداد 5: 275 والنجوم الزاهرة 4: 203 وحسن المحاضرة 1: 352 والمغرب (قسم مصر) : 251 وابن خلكان 1: 346 وعلى هذا فهو ليس من المستدرك على الوفيات.(1/292)
سنة إحدى وتسعين وثلثمائة.
ومن شعره رحمه الله تعالى:
من أخمل النفس أحياها وروّحها ... ولم يبت طاوياً منها على ضجر
إن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس تقصف إلاّ عالي الشجر قال السلفي: كان ابن حنزابة من الثقات مع جلالة ورياسة.
ولما مات كافور وزر لأبي الفوارس أحمد بن الإخشيد، فقبض على جماعة من أرباب الدولة، وصادر يعقوب بن كلس، فهرب إلى الغرب ووزر لبني (1) عبيد، وكان قد أخذ منه أربعة آلاف دينار، ثم إن ابن حنزابة لم يقدر على رضى الإخشيد، فاختفى مرتين ونهبت داره، ثم قدم أمير الرملة الحسن بن عبيد الله ابن طغج وغلب على الأمور، فصادر الوزير ابن حنزابة وعذبه، فنزح إلى الشام، سنة ثمان وخمسين ثم إنه بعد ذلك رجع إلى مصر. وممن روى عنه الحافظ عبد الغني ابن سعيد. وكان الوزير في أيامه ينفق على أهل الحرمين من الأشراف وغيرهم، واشترى داراً إلى جانب المسجد من أقرب الدور إلى القبر الشريف (2) ليس بينها وبينه إلا حائط، وأوصى أن يدفن فيها، وقرر عند الأشراف ذلك، فأجابوه، فلما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين، وخرج الأشراف من مكة وحملوه وسعوا به وطافوا ووقفوا به بعرفة، ثم ردوه (3) إلى المدينة، ودفنوه في الدار التي اشتراها، وحضر جنازته القاضي الحسين ابن علي بن النعمان وقائد القواد وسائر الأكابر.
وقال المسبحي: لما غسل جعل في فيه ثلاث شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان ابتاعها بمال عظيم، وكانت عنده في درج مختوم الأطراف
__________
(1) ص: أبي.
(2) لم ترد في ص.
(3) ص: رده.(1/293)
بالمسك، وأوصى أن تجعل في فيه إذا مات، ففعل ذلك.
وقال الشريف محمد بن أسعد بن الجواني المعروف بالنحوي (1) : كان الوزير يهوى النظر إلى الحشرات من الأفاعي والحيات والعقارب وأم أربعة وأربعين وما يجري في هذا المجرى، وكان في داره التي تقابل دار الشكالي (2) قاعة لطيفة موجهة (3) فيها تلك الحيات، ولها قيم وفراش وحاوي مستخدمون برسم نقل سلل الحيات وحطها، وكان كل حاوي في مصر يصيد ما يقدر عليه من الحيات، ويتناهون في ذوات العجب من أجناسها، وفي الكبار وفي الغريب منها، وكان يثيبهم على ذلك أجل ثواب ويبذل لهم الجزيل حتى يجتهدوا في تحصيلها، وكان له وقت يجلس فيه على دكة مرتفعة، ويدخل المستخدمون والحواة فيخرجون ما في تلك السلل، ويطرحونه على ذلك الرخام، ويحرشون بين الهوام، وهو يتعجب من ذلك ويستحسنه، فلما كان ذات يوم أنفذ خلف ابن المدبر الكاتب، وكان من كتاب أيامه ودولته، وهو عزيز عنده ويسكن جواره، فأنفذ يقول فيه في رقعة: إنه لما كان البارحة وعرض علينا الحواة الحشرات الجاري بها العادات، انساب منها الحية البتراء وذات القرنين الكبرى والعقربان الكبير وأبو صوفة وما حصلوا لنا بعد عناء طويل ومشقة وجملة بذلناها للحواة، ونحن نأمر الشيخ وفقه الله تعالى بالتوقيع إلى حاشيته بصونه ما وجد منها إلى أن ينفذ الحواة بردها إلى سللها. فلما وقف ابن المدبر عليها قلب الرقعة وكتب: أتاني أمر سيدنا الوزير أدام الله تعالى نعمته وحرس مدته بما أشار إليه من أمر الحشرات، والذي أعتمد عليه في ذلك أن الطلاق يلزمه ثلاثاً (4) إن بات هو أو أحد من أولاده في الدار، والسلام.
__________
(1) ياقوت: بابن النحوي.
(2) ياقوت: الشنتكاني، وفي المطبوعة السكاكي.
(3) ياقوت: مرخمة.
(4) ص: ثلاثة.(1/294)
105 - (1)
ابن ورقاء الشيباني
جعفر بن محمد بن ورقاء بن محمد بن ورقاء الشيباني؛ كان من بيت إمرة وتقدم وأدب، ولد بسامرا سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة؛ وكان المقتدر يجريه مجرى بني حمدان، وتقلد عدة ولايات، وكان شاعراً كاتباً جيد البديهة والروية كان يأخذ القلم ويكتب ما أراد من نثر ونظم كأنه عن حفظه، وكان بينه وبين سيف الدولة مكاتبات بالشعر والنثر مشهورة؛ ومن شعره:
ولمّا عبثن بأوتارهن ... قبيل التبلّج أيقظني
جسسن البموم (2) وأتبعنها ... بنقر المثاني فهيجنني
عمدن لإصلاح أوتارهنّ ... فأصلحنهنّ وأفسدنني وله:
هززتك لا أني علمتك ناسيا ... لحقّي ولا أني أردت التقاضيا
ولكن رأيت السّيف من بعد سلّه ... إلى الهزّ محتاجاً وإن كان ماضيا ومنه:
قالوا تعزّ لقد أسرفت في جزعٍ ... فالموت كأسٌ عميمٌ مرّ مشربه
فقلت إن غرامي والفقيه معاً ... بانا فما أنا مشغول بمطلبه
قالوا فعينك أجممها فقد رمدت ... من فيض دمع ملثّ القطر مسكبه
__________
(1) الوافي والزركشي: 85.
(2) البموم: جمع بم، وهو أحد أوتار العود.(1/295)
فقلت ما لي فيها بعده أرب ... هل يحفظ المرء شيئاً ليس من أربه (1)
ما كنت أذخرها إلاّ لرؤيته ... وللبكاء عليه إن فجعت به 106 (2)
جعفر ابن عبد العزيز
جعفر بن محمد بن عبد العزيز بن أبي القاسم بن عمر بن سليمان بن إدريس ابن يحيى، وأوصل الشيخ أثير الدين نسبه إلى الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما، وأنشد للمذكور:
لا تلمنا إن رقصنا طريا ... لنسيمٍ هبّ من ذاك الخبا
طبّق الأرض بنشرٍ عاطرٍ ... فيه للعشاق سرٌّ ونبا
يا أهيل الحيّ من كاظمة ... قد لقينا من هواكم نصبا
قلتم جز لترانا بالحمى ... وملأتم حيّكم بالرّقبا
ليس أخشى الموت في حبكم ... ليس قتلي في هواكم عجبا
إنما أخشى على عرضكم ... أن يقول الناس قولاً كذبا:
استحلّوا دمه في حبّهم ... فاجعلوا وصلي لقتلي سببا توفي بعد الثمانين وستمائة تقريباً، رحمه الله تعالى.
__________
(1) في القافية اختلاف عن قوافي سائر الأبيات.
(2) الزركشي: 86.(1/296)
107 - (1)
جعيفران الموسوس
جعيفران الموسوس ابن علي بن أصفر بن السري بن عبد الرحمن الأنباري من ساكني سامرا، ومولده ببغداد، وكان أبوه من أبناء جند خراسان، وظهر لأبيه (2) أنه يختلف إلى بعض سراريه فطرده، وحج تلك السنة، وشكا ولده إلى موسى بن جعفر الكاظم، فقال له موسى: إن كنت صادقاً (3) عليه (4) فليس يموت حتى يفقد عقله، وإن كنت قد تحققت ذلك عليه فلا تساكنه في منزلك، ولا تطعمه شيئاً من مالك في حياتك، وأخرجه عن ميراثك، وسأل الفقهاء عن حيلة تخرجه عن ميراثه، فدلوه على الطريق في ذلك، فأشهد عليه أبا يوسف القاضي. فلما مات أبوه أحضر القاضي الوصي وسأل جعيفران عن نسبه وتركة أبيه وأقام بينة عدولاً فأحضر الوصي بينة عدولاً تشهد على أبيه بما كان احتال على منعه ميراثه، فلم ير (5) أبو يوسف ذلك، وعزم على أن يورثه، فقال الوصي: أنا أدفع هذا عن الميراث بحجة واحدة، فأبى أبو يوسف أن يسمع منه، وجعيفران يقول: قد ثبت عندك أمري فلا تدفعني، فاستمهل الوصي إلى غد، وكتب في رقعة خبره وما قاله موسى ابن جعفر، ودفعها لمن دفعها إلى القاضي، فلما قرأها دعا الوصي فاستحلفه على ذلك، فحلف باليمين الغموس، فقال: تعال غداً
__________
(1) الوافي وطبقات ابن المعتز: 382 والأغاني 20: 146 وتاريخ بغداد 7: 163.
(2) ص: لأبوه.
(3) ص: صادق.
(4) ص: عطيه (دون إعجام للياء) .
(5) ص: يرى.(1/297)
مع صاحبك فحضرا إليه، فحكم أبو يوسف للوصي، فلما أمضى الحكم وسوس جعيفران واختلط، وكان إذا ثاب إليه عقله قال الشعر الجيد.
وعن عبد الله بن سليمان الكاتب عن أبيه قال: كنت ليلة أشرف من سطح داري على دار جعيفران، وهو فيها وحده، وقد تحركت عليه السوداء، وهو يدور في الدار طول ليله ويقول:
طاف به طيفٌ من الوسواس ... نفّر عنه لذّة النعاس
فما يرى يأنس بالأناس ... ولا يلذّ عشرة الجلاّس فهو غريبٌ بين هذي الناس ... ولم يزل يرددها حتى أصبح، ثم سقط كأنه بقلة ذابلة.
وعنه قال: غاب عنا أياماً وجاءنا عريان، والصبيان خلفه، وهم يصيحون به: يا جعيفران يا خرا في الدار، فلما بلغ إلي وقف عندي، وتفرقوا عنه، فقال يا أبا عبد الله:
رأيت الناس يدعوني ... بمجنونٍ على حال
ولكن قولهم هذا ... لإفلاسي وإقلالي (1)
ولو كنت أخا وفرٍ ... رخيّ ناعم البال
رأوني حسن العقل ... أحلّ المنزل الغالي
وما ذاك على خبرٍ ... ولكن هيبة المال قال: فأدخلته منزلي فأكل، وسقيته أقداحاً، ثم قلت له: تقدر على أن تغير تلك القافية؟ قال: نعم، ثم قال بديهة:
رأيت الناس يرمون ... ي أحياناً بوسواس
ومن يضبط يا صاح ... مقال الناس في الناس؟
__________
(1) ص: لإقلالي وإفلاسي.(1/298)
فدع ما قاله الناس ... ونازع صفوة الكاس
فتى حراً 1 صحيح الود ... ذا برٍّ وإيناس
وإنّ الخلق مغرورٌ ... بأمثالي وأجناسي
ولو كنت أخا مالٍ ... أتوني بين جلاّسي
يحيّوني ويحبون ... على العينين والراس
ويدعوني عزيزاً غي ... ر أنّ الذلّ إفلاسي ثم قال 2 ليبول، فقال بعض من حضر: أي معنى في عشرتنا لهذا المجنون العريان؟ والله ما نأمنه وهو صاح، فكيف وهو سكران؟ وفطن جعيفران لقوله فخرج وهو يقول:
وندامى أكلوني ... إذ تغيّبت قليلا
زعموا أنّي مجنو ... ن أرى العري جميلا
كيف لا أعرى وما أُب ... صر في الناس منيلا
إن يكن قد ساءكم قر ... بي فخلوا لي السّبيلا
وأتموا يومكم سرّ ... كم الله طويلا قال: فرفقنا به واعتذرنا إليه، والله ما نلتذ إلا بقربك، وأتيناه بثوب لبسه، وأتممنا يومنا ذلك معه.(1/299)
108 - (1)
جلدك والي دمياط
جلدك بن عبد الله المظفري التقوي شجاع الدين والي دمياط؛ قال شهاب الدين القوصي في معجمه: أنشدني شجاع الدين جلدك لنفسه:
خذوا حذركم من ساحر الطرف أغيد ... فكم قتل العشاق عمداً ولا يدي
ولا تردوا ماءً بمدين حبّه ... فليس بها ما ينقع (2) الهائم الصّدي
ولمّا نزلنا وادي الودّ لم أزل ... أبلّ ثراه لاثماً بتودّد
ونادى كليم الشوق مولاه ربه ... فلمّا تجلّى دكّ طور تجلّدي
وخرّ فؤادي صاعقاً لم أفق لما ... بدا من سنا ذاك الجمال المحمدي
سألتكما يا أهل نجدٍ وحاجرٍ ... على جمرات الوجد من هو منجدي
وكم ليلةٍ أفنيت بالرشف ثغره ... وجرت على ذاك الشتيت المنضد
وبات كما شاء اختياري على المنى ... وبت وإيّاه كحرفٍ مشدّد وسمع جلدك كثيراً من الحديث النبوي على الحافظ السلفي وروى عنه وعن مولاه تقي الدين عمر بن شاهنشاه.
ولي نيابة الإسكندرية ودمياط، وشد مصر، وذكر أنه نسخ بيده أربعاً وعشرين ختمة، وكان سمحاً جواداً، محباً للعلماء مكرماً لهم يساعدهم بماله وجاهه، وله غزوات مشهورة ومواقف مذكورة، ومدح بالشعر، وبنى بحماة
__________
(1) الوافي الزركشي: 86 والشذرات 5: 127 والجزء الأول من السلوك للمقريزي، وانظر ابن خلكان 1: 167 (في ترجمة النفيس القطرسي) .
(2) ص: ينفع.(1/300)
مدرسة. قال النفيس أحمد القطرسي (1) يمدحه بقصيدة منها:
أحرقت يا ثغر الحبيب حشاي لما ذقت بردك ... أتظنّ غصن البان يعجبني وقد عاينت قدك ... أو خلت آس عذارك المخضرّ يحمي منك وردك ... يا قلب من لانت معاطفه علينا ما أشدّك ... أتظنني جلد القوى أو أن لي عزمات جلدك ... وتوفي في شعبان سنة ثمان وعشرين وستمائة، رحمه الله تعالى.
109 - (2)
جنكزخان
جنكزخان طاغية التتار وملكهم الأول الذي خرب البلاد، وقتل العباد، ولم يكن للتتار قبله ذكر، إنما كانوا ببادية الصين، فملكوه عليهم، وأطاعوه طاعة أصحاب نبي لنبيهم، وكان مبدأ ملكه سنة تسع وتسعين وخمسمائة، واستولى على بخارى وسمرقند سنة ست عشرة (3) ، واستولى على مدن خراسان سنة ثمان عشرة (4) ، ولما رجع من حرب السلطان جلال الدين خوارزم شاه على نهر السند
__________
(1) ص: القرطسي؛ وهو أبو العباس أحمد بن عبد النبي القرطسي المعروف بالنفيس (انظر ابن خلكان 1: 164 وعقود الجمان 1: 149 وبغية الطلب 1: 234 والوافي 7: 72) وقد ضبط ابن خلكان القرطسي، وقال إنها نسبة إلى جده قطرس.
(2) الوافي والنجوم الزاهرة 6: 268 والخطط 2: 221 والبداية والنهاية 13: 117 ولعلاء الدين الجويني كتاب في سيرته.
(3) ص: ست عشر.
(4) ص: عشر.(1/301)
وصل إلى مدينة تنكث من بلاد الخيطا، فمرض بها ومات في رابع شهر رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة، فكانت أيام مملكته خمساً وعشرين سنة، وكان اسمه قبل أن يلي الملك تمرحين، ومات على دينهم وكفرم، وخلف من الأولاد ستة، وفوض الأمير إلى أركتاي أحدهم بعدما استشار الخمسة الباقين، فلما هلك امتنع أركتاي من الملك وقال: في إخوتي وأعمامي من هو أكبر مني، فلم يزالوا به بعد أربعين يوماً (1) حتى تملك عليهم، ولقبوه القان الأعظم، ومعناه الخليفة فيما قيل، وبعث جنوده وفتح الفتوحات وطالت أيامه، وولي بعده موتكوكا وهو القان الذي هولاكو من بعض مقدميه، وولي بعده أخوه قبلاي، وطالت أيام قبلاي، وبقي في الأمر إلى سنة أربع وسبعمائة، ومات بمدينة خان بالق.
يقال إنه لما كان السلطان خوارزم شاه يغزو هؤلاء التتار ويقتلهم ويسبي ذراريهم وأولادهم ويمنعهم من الخروج عن حدود بلادهم اجتمعوا التتار وشكوا ما يلاقوا من خوارزم شاه وما هم فيه من الضيق والبلاء، فقال لهم جنكزخان: إن ملكتموني عليكم والتزمتم لي بالطاعة واتباع اليسق (2) الذي أضع لكم شرعه رددت خوارزم شاه عنكم، فالتزموا له بذلك.
وكان مما وضعه لهم أنه قال: كل من أحب امرأة، بنتاً كانت أو غيرها، لا يمنع من التزوج بها ولو كان زبالاً والامرأة بنت ملك، وكان غرضه أن يتناكحوا بشهوة شديدة، ويتضاعف نسلهم ويكثر عددهم، فلما تقرر ذلك دخلوا على خوارزم شاه، وعقدوا مهادنته عشرين سنة، فما جاءت العشرون سنة إلا وهم أمم لا يحصون ولا يحصرون.
وكان من جملة ما قرره أنه إذا حرم القان على أحد شيئاً فلا يحل له أن يأتيه
__________
(1) ص: يوم.
(2) النسق؛ وقال ابن تغري بردي (النجوم 6: 268) هو صاحب ((التورا)) و ((اليسق)) والتورا: باللغة التركية هو المذهب، واليسق: الترتيب، وأصل كلمة اليسق: ((سي يسا)) ومعناه التراتيب الثلاث.(1/302)
إلى الممات، وقرر لهم: من رعف وهو يأكل قتل كائناً من كان، وقرر لهم أن كل من لم يمض حكم اليسق ولم يعمل به قتل أيضاً، وأراد أن يذهب الكبار الذين فيهم لعلمه أنه يداخلهم الحسد له ويستصغرونه، فتركهم يوماً وهم على سماطه ورعف نفسه، فلم يجسر أحد أن يمضي فيه حكمه لمهابته وجبروته، فتركوه ولم يطالبوه بما قرره وهابوه في ذلك، فتركهم أياماً وجمعهم وقال: لأي شيء ما أمضيتم حكم اليسق فيّ وقد رعفت وأنا آكل بينكم؟ فقالوا: لم نجسر على ذلك، فقال: لم تعملوا باليسق ولا أمضيتم أمره، وقد وجب قتلكم، فقتل أكابرهم واستراح منهم.
والترك يزعمون أنه ولد الشمس، لأن في صحاريهم أماكن فيها غاب، وذلك الغاب لا يقربه أحد من الذكران، وأن أمة أعتقت فرجها وراحت إلى ذلك الغاب وغابت فيه مدة وأتتهم وقالت: هذا من الشمس؛ لأن الشمس دخلت في فرجي في بعض الأيام وأنا أغتسل، فحملت بهذا، ويقال إنه كان حداداً، والله أعلم.
110 - (1)
جوبان القواس
جوبان بن مسعود بن سعد الله، أمين الدولة الدنيسري القواس التوزي؛ كان من أذكياء العالم، وكان له النظم الجيد، وقال شمس الدين الجزري: اسمه رمضان وجوبان، ولم يكن يعرف الخط ولا النحو، وكانت كتابته من جهة التتويز (2) في غاية القوة بحيث إنه استعار من القاضي عماد الدين ابن الشيرازي درجاً
__________
(1) الوافي والزركشي: 86.
(2) التتويز: تغطية القوس بلحاء شجر التوز، وهو لحاء رقيق كورقة البردي يستعمل لتزيين القوس أو جعلها أشد ملاسة، ويبدو من قول المؤلف هنا أن الكتابة على هذا النوع من اللحاء كانت ممكنة.(1/303)
بخط ابن البواب ونقل ما فيه إلى درج بورق التوز وألزق التوز على خشب وأوقف عليه ابن الشيرازي فأعجبه، وشهد له أن في بعض ذلك أشياء أقوى من خط ابن البواب، واشتهر بذلك في دمشق، وبقي الناس يقصدونه يتفرجون عليه، وكان له ذهن خارق، وتوفي في حدود الثمانين وستمائة، رحمه الله تعالى.
ومن شعره:
إذا افترّ جنح الليل عن مبسم الفجر ... ولاح به ثغرٌ من الأنجم الزهر
وفاحت له من عابق الروض نكهةٌ ... رشفنا به برد الرضاب من الخمر
وعهدي بوجه الأرض مبتسماً فلم ... تغرغر فيها الدمع من مقل الغدر
إذا أرجف الماء النسيم لوقته ... كساه شعاع الشمس درعاً من التبر
وبحر الرياض الخضر بالزهر مزبدٌ ... كأنّا به في فلك مجلسنا نسري
ومن شهب الكاسات بالنجم نهتدي ... إذا تاه ساري العقل في لجة السكر
نصون الحميّا في القناني وإنما ... نصون الفناني بالحميّا ولا ندري
ولما حكى الراووق في العين شكله ... وقد علق العنقود في سالف الدهر
تذكّر عهداً بالكروم فكلّه ... عيون (1) على أيام عهد الصبا تجري
عجبت له والراح تبكي به فلم ... غدت بحباب الكاس باسمة الثغر
إذا ما أتاني كأسها غير مترعٍ ... تحققت عين الشمس في هالة البدر
يناولنيها مخطف الخصر أغيدٌ ... فلله ذاك الأغيد المخطف الخصر
ينادمنا نظماً ونثراً ولفظه ... ومبسمه يغني عن النظم والنثر
فلم يسقني كأس المدامة دون أن ... سقاني بعينيه كؤوساً (2) من السحر
وقال وفرط السكر يثني لسانه ... إلى غير ما يرضى التّقى وهو لا يدري
ردوا من رضابي ما يعيض عن الطلا ... إذا كان وجهي فيه يغني عن الزهر
__________
(1) ص: عيوناً.
(2) ص: كؤوس.(1/304)
ومن كان لا تحوي ذراعاه مئزري ... فدون الذي تحوي أنامله خصري وقال أيضاً:
أصغي إلى قول الوشاة بجملتي ... مستفهماً عنه بغير ملال
لتلقطي زهرات ورد حديثكم ... من بين شوك ملامة العذال وقال على طريقة الصوفية والتهكم بهم:
متّ في عشقي ومعشوقي أنا ... ففؤادي من فراقي في عنا
غبت عنّي فمتى أجمعني ... أنا من وجدي مني في فنا
أيها السامع تدري ما الذي ... قلت والله ولا أدري أنا وقال أيضاً:
ألذّ العشق ما قتلا ... وأشقى الناس من عذلا
إذا جار الحبيب على ... محبّيه فقد عدلا
أحاول أن يقال قضى ... وأحذر أن يقال سلا
ويمكن أن أموت جوىً ... وأما أن أحول فلا
وبي قمرٌ يقامرني ... على اللحظات إن غفلا
فما لاحظته إلاّ ... تضرّج خدّه خجلا
وإن طالبته بالعد ... ل في حكم الهوى عدلا وقال في البان:
نفّش غصن (1) البان أذنابه ... واهتزّ عند الصبح عجباً وفاح
وقال من في الروض مثلي وقد ... تعزى إلى غصني قدود الملاح
فحدّق النرجس يهزا (2) به ... وقال حقّاً قلته أو مزاح
__________
(1) ص: غصون.
(2) ص: يهزوا.(1/305)
بل أنت بالطول تحامقت يا ... مقصوف عدواً بالدعاوى القباح
قال له البان: أما تستحي ... ما هذه إلاّ عيونٌ وقاح وقال أيضاً:
إذا كبرت نفس الفتى قلّ عقله ... وأمسى وأضحى ساخطاً متعتبا
وإن جاء يستقضي من الناس حاجةً ... يرى أنها حقٌّ (1) عليهم مرتبا
وإن طالبوه الناس يوماً بحقهم ... لوى وجهه غيظاً عليهم وقطّبا
يرى أن كلّ الناس قد خلقوا له ... عبيداً وفي كلّ القلوب محبّبا
فلا يرتضي إن لم يكن تحت أمره ... من الكون يجري ما أراد وما أبى وقال أيضاً:
لاح الهلال ابن يوميه فذكّرني ... شرب المدامة تجلى في يد الساقي
كأنه شفقٌ للكاس قد نقصت ... بالميل، والخمر شفاف عن الباقي وقال في شبابة:
وناطقةٍ بأفواه ثمانٍ ... تميل بعقل ذي اللب العفيف
لكلّ فمٍ لسانٌ مستعار ... يخالف بين تقطيع الحروف
تخاطبنا بلفظٍ لا يعيه ... سوى من كان ذا طبع لطيف
فضيحة عاشق ونديم راع ... وهيبة موكب ومدام صوفي وقال في طاسة:
ومعشوقةٍ تسقي المحبّ رضابها ... بلثمٍ هنيّ الرشف غير ممنّع
إذا استودعت ردت بغير خيانةٍ ... وإن ضربت أنّت بغير توجع
مبذلة (2) لم تحم عن لثم لاثم ... وصاحبها في غبطة بالتمتع
__________
(1) ص: حقاً.
(2) ص: مبدلة.(1/306)
تجود بما تحوي فتحيي ببذلها ... وتنقل ما تملا وتحفظ ما تعي
تقبّلها الأفواه من كلّ جانبٍ ... فما خص منها موضع دون موضع وقال في منكورس:
ظبيٌ من الأتراك لا يتركني ... أقطف بالمقلة ورد خدّه
نصف اسمه الأول منك لم يزد ... وعكس باقيه شبيه قدّه وقال أيضاً:
اربح وخذ بنسيئةٍ ... واشرب وكل وامطل ودافع
فأحقّ ما أكل المحا ... لي مال أرباب المطامع وقال في حمام:
جئت أريد الحمام يوماً ... فغرني النقش والحصير
حتى إذا جزت نلت ريحاً ... كأنّما تنبش القبور
والناس عند الصدور فيها ... قد يبست منهم الصدور
يغرف هذا من جرن هذا ... وقد علا منهم الهرير
أنقل خوف الوقوع رجلي ... فيها كما ينقل الضرير
جنهم لا يصاب فيها ... وهج بل الكل زمهرير
قد عرفت فالحديث عنها ... بنحس أوصافها يسير
وكلّما جاءها زبونٌ ... قلنا ألم يأتكم نذير وقال أيضاً:
حمانا الترك وانتهكوا حمانا ... ولن (1) يفي التواصل بالصدود
حمونا بالصوارم والعوالي ... وجاروا باللواحظ والقدود وقال أيضاً:
__________
(1) ص: ولا.(1/307)
عذولٌ لا يملّ ولا يميل ... ووجدٌ لا يقلّ ولا يقيل
ومحبوبٌ يلذّ له عذابي ... وإن لم أرضه فأنا الملول
فجسمي مثل موثقه ضعيف ... وليلي مثل موعده طويل
يميل عليّ كلّ الميل ظلماً ... وبعض البعض ودي لا يميل
أراق دمي بناظره وألوى ... ألا يرضى وقد رضي القتيل وقال مواليا:
تغيب وتبطي أقول اسّا تجي وأقوم ... أحرد عليها وامسّيها مسا ميشوم
تجي ومعها الشّوا والنقل والمشموم ... أسكت، ومن هون قال الناس: ذا مطعوم وقال:
أفارقه وأقول اني قد انسلّيت ... ورحت قلبي وزال الهمّ واتخيلت
واذكر مساويه في حقي إذا وليت ... وإذا رجع جاء نسيت الكلّ وانحلّيت وقال ذوبيت:
جاءت سحراً تشق بحر الغلس ... كالطيف توارت في ظلال الخلس
ما أطيب ما سمعت من منطقها ... لا تسأل ما لقيته من حرسي وقال:
يمشي مرحاً بتيهه والعجب ... كالريم إذا خاف لحاق السرب
ما يسرع في المشية إلاّ حذراً ... أن ترسم عيني شخصه في قلبي وقال:
زارت سحراً تراقب السمارا ... رعياً وتراعي بالبيوت النارا
بالمهجة أفدي خاطراً عنّ لها ... حتى ركبت من أجلي الأخطارا(1/308)
وقال:
لا أستمع الحديث من غيركم ... من لذة فكري واشتغالي بكم
ألوي نظري كأنّني أفهمه ... من قائله وخاطري عندكم وقال:
في وجنته من مهج العشاق ... ما قام دليله على الإهراق
والسالف قد دبّ على حمرتها ... فالورد يرى من خلل الأوراق(1/309)
فراغ(1/310)
حرف الحاء(1/311)
فراغ(1/312)
111 - (1)
عرقلة الدمشقي
حسان بن نمير، أبو الندى الكلبي، الدمشقي؛ النديم الخليع المطبوع، المعروف بعرقلة؛ كان من أهل دمشق، وكان السلطان صلاح الدين قد وعده لما كان بدمشق في أول أمره، وهو أمير من أمراء نور الدين، أنه إن ملك مصر أعطاه ألف دينار، فلما ملك مصر بعث إليه عرقلة يقول:
قل للصلاح معيني عند إعساري ... يا ألف مولاي أين الألف دينار
أخشى من الأسر إن وافيت (2) أرضكم ... وما تفي جنّة الفردوس بالنار
فجد بها عاضديّات موفّرةً (3) ... من بعض ما خلف الطاغي أخو العار
حمراً كأسيافكم غراً كخيلكم ... عتقاً ثقالاً كأعدائي وأطماري فسير له ألفاً وأخذ من إخوته مثلها، فجاءه الموت فجأة ولم ينتفع بفجأة الغنى، وكانت وفاته في سنة سبع وستين وخمسمائة، وقد قارب الثمانين؛ وكان أعور، رحمه الله تعالى.
ومن شعره (4) :
أمّا دمشق فجنّاتٌ مزخرفةٌ ... للطالبين بها الولدان والحور
__________
(1) الوفي والزركشي: 88 والخريدة (قسم الشام) 1: 178 والشذرات 4: 220 والنجوم الزاهرة 6: 64.
(2) الخريدة: حاولت.
(3) الخريدة: مسطرة.
(4) الخريدة: 1: 204.(1/313)
ما صاح فيها على أوتاره قمرٌ ... إلاّ وغناه قمريٌّ وشحرور
يا حبّذا ودروع الماء تنسجها ... أنامل الريح إلاّ أنها زور وقال (1) :
ترى عند من أحببته لا عدمته ... من الشوق ما عندي وما أنا صانع
جميعي إذا حدثت عن ذاك أعينٌ ... وكلي إذا نوجيت عنه مسامع وقال (2) :
كتم الهوى فوشت عليه دموعه ... من حرّ جمرٍ تحتويه ضلوعه
صبٌّ تشاغل بالربيع وزهره ... زمناً وفي وجه الحبيب ربيعه
يا لائمي في من تمنّع وصله ... عن صبّه أحلى الهوى ممنوعه
كيف التخلص إن تجنّى أو جنى ... والحسن شيء لا يردّ شفيعه
شمسٌ ولكن في فؤادي حرّها ... قمرٌ ولكن في القباء طلوعه
قال العواذل ما الذي استحسنته ... منه وما يسبيك؟ قلت: جميعه وقال:
يا معشر الناس حالي بينكم عجبٌ ... وليس يعلم إلاّ الله كيف أنا
أحبّ سمر القنا من أجل مشبهها ... لوناً وأحسد حتى من به طعنا
تنام أجفانه المرضى وقد زعموا ... بأنّ كلّ مريضٍ يألف الوسنا
يهوى خلافي كما أهوى رضاه فإن ... دنوت منه تناءى أو نأيت دنا وقال من أبيات:
أنا السموأل في حفظ الوفاء لهم ... وهم إذا وعدوا بالوصل عرقوب
ما في الخيام وقد سارت حمولهم ... إلاّ محب له في الركب محبوب
__________
(1) الخريدة 1: 212.
(2) الخريدة 1: 183.(1/314)
كأنّما يوسف في كلّ راحلةٍ ... والحي في كل بيت منه يعقوب وقال:
بروق الغوادي أم بروق المباسم ... أشاقك وهناً أم هديل الحمائم؟
كأنّ بك الوجد الذي بي من الأسى ... وقد عيل صبري بين واش ولائم
تؤرّق ورق الغوطتين لواحظي ... وينحل جسمي حبّ غزلان جاسم
أأحبابنا إن كنتم قد عزمتم ... على البعد من أطلالكم والمعالم
فلا ترسلوا برقاً إلى غير ساهرٍ ... ولا تبعثوا طيفاً إلى غير نائم وقال:
حيّ بالحيّ من قباب المصلّى ... منزلاً مونقاً وماء وظلا
فقرى جلّق فباب الفرادي ... س فباب البريد، عيشاً تولى
قال لي طيفهم سلوات هوانا ... قلت لا والذي دنا فتدلى
قال بل قلّ ما عهدناك فيه ... قلت لا والذي لموسى تجلى
كل شيء يملّ منه إذا زا ... د وحاشا هواكم أن يملاّ
لو رآني مجنون ليلى إذا ما ... جنّ ليلي لصام شكراً وصلى
أتقلّى من القلى ولعمري ... أي صبّ من القلى ما تقلّى وقال أيضاً (1) :
ميلوا إلى الدار من ذات اللمى ميلوا ... كحلا وما جال في أجفانها ميل
هذا بكائي عليها وهي حاضرةٌ ... لا فرسخٌ بيننا يوماً ولا ميل
كأنما قدّها رمح ومبسمها ... صبحٌ وحسبك عسّالٌ ومعسول
في كلّ يومٍ بعينيها ومبسمها ... دمي ودمعي على الأطلال مطلول
إنّي لأعشق ما يحويه برقعها ... ولست أبغض ما يحوي السراويل
__________
(1) انظر الخريدة 1: 220.(1/315)
وقال في المروحة (1) :
ومحبوبة في القيظ لم تخل من يد ... وفي البرد (2) تقلوها أكفّ الحبائب
إذا ما الهوى المقصور هيّج عاشقاً ... أتت بالهوا الممدود من كلّ جانب وقال رحمه الله تعالى (3) :
دمشق حيّيت من حيّ ومن ناد ... وحبّذا حبّذا واديك من وادي
يا رائحاً غادياً عرّج على بردى ... وخلّني من حديث الرائح الغادي
كم قد شربت به من ماء داليةٍ (4) ... في ظلّ دالية تنبيك عن عاد
في جنب ساقيةٍ من كفّ ساقية ... كادت (5) تثنّى بقدّ غير مياد
لها بعيني إذا ماست معاطفها ... جمال ميّاسة في عين مقداد وقال (6) :
قال قومٌ بدا عذار وهيبٍ ... فاسل عنه فقلت لا كيف أسلو
أنا جلدٌ على لقا أُسد عيني ... هـ أأخشى عذاره وهو نمل وقال:
كثر الخؤون وقلّت الإخوان ... فاليوم لا حسنٌ ولا إحسان
يا ليت شعري أين كنت من الدّنا ... والنّاس ناسٌ والزمان زمان وقال:
عارضاها إن تبدت عارضاها ... وسلاها عن فؤادٍ ما سلاها
__________
(1) الخريدة: 186.
(2) ص: وفي الصيف.
(3) الخريدة: 198.
(4) الخريدة: في ظل دالية.
(5) الخريدة: قامت.
(6) الخريدة: 219.(1/316)
بأبي جارية جائرة ... ما شفت غلة قلبي شفتاها
أتمنّى قبلةً من يدها ... وسوائي ملّ من تقبيل فاها وقال وكان أعور وله معشوق طويل (1) :
لي حبيب قدّه ق ... دّ من السمر الرقاق
من رآه ورآني ... قال ذا غير اتفاق
أعور الدجال يمشي ... خلف عوج بن عناق وقال في قوم مدحهم فأعطوه شعيراً (2) :
يقولون لم أرخصت شعرك في الورى ... فقلت لهم إذ مات أهل المكارم
أُجاز على الشعر الشعير وإنّه ... كثير إذا خلّصته (3) من بهائم وقال أيضاً:
عسى من ديار الظاعنين بشير ... ومن جور أيام الفراق مجير
لقد عيل صبري بعدهم وتكاثرت ... همومي ولكنّ المحبّ صبور
وكم بين أكناف الثغور متيّمٌ ... كئيبٌ غزته أعينٌ وثغور
سقى الله من سطرى ومقرى منازلاً ... بها للندامى نضرة وسرور
ولا زال ظلّ النيربين فإنّه ... طويلٌ وعيش المرء فيه قصير
فيما بردى لا زال ماؤك بارداً ... عسى شبم من حافتيك نمير
أبى العيش إلاّ بين أكناف جلّق ... وقد لاح فيها نضرة (4) وسرور
وكم بحمى جيرون سرب جآذر ... حبائلهنّ المال وهي نفور
ولكن سأحويه إذا كنت قاصداً ... إلى بلدٍ فيه الصلاح أمير
__________
(1) الخريدة: 217.
(2) ص: شعير؛ وانظر: 1: 182.
(3) الخريدة: استخلصته.
(4) ص: نظرة.(1/317)
وقال وقد تولى صلاح الدين يوسف شحنكية دمشق في الأيام النورية (1) :
رويدكم يا لصوص الشآم ... فإنّي لكم ناصحٌ في المقال
أتاكم سميّ النبيّ الكريم ... يوسف ربّ الحجى والجمال
فذاك يقطّع أيدي النساء ... وهذا يقطّع أيدي الرجال وقال أيضاً (2) :
عندي إليكم من الأشواق والبرحا ... ما صيّر الجسم من فرط الضّنى شبحا
أحبابنا لا تظنّوني سلوتكم ... الحال ما حال والتبريح ما برحا
لو كان يسبح صبٌّ في مدامعه ... لكنت أول من في دمعه سبحا
أو كنت أعلم أن البين يقتلني ... ما بنت عنكم ولكن فات ما ذبحا 112 (3)
أبو علي القرمطي
الحسن بن أحمد بن أبي سعيد الجنابي القرمطي، مولده بالأحساء، توفي بالرملة سنة ست وستين وثلثمائة. غلب على الشام، وكان كبير القرامطة، واستناب على دمشق وشاح بن عبد الله، وقدم إلى دمشق، وكسر جيش المصريين وقتل دعفر بن فلاح، ثم توجه إلى مصر وحاصرها شهوراً (4) ، وكان يظهر طاعة أمير المؤمنين الطائع.
__________
(1) الخريدة 1: 222.
(2) الخريدة 1: 182.
(3) الوافي وتهذيب ابن عساكر 4: 148 وتاريهخ أخبار القرامطة: 95 (نقلا عن المقفى للمقريزي) وهو المعروف بالأعصم.
(4) ص: شهورها.(1/318)
قال القاشي في كتابه الإشعار بما للملوك من النوادر والأشعار: إن أبا علي القرمطي قال في بعض الليالي لكاتبه أبي نصر بن كشاجم: ما يحضرك في هذه الشموع؟ فقال: إنما نحضر مجلس السيد لنسمع كلامه، ونستفيد من أدبه، فقال الفرمطي بديهاً:
ومجدولةٍ مثل صدر القناة ... تعرّت وباطنها مكتسي
لها مقلةٌ هي روحٌ لها ... وتاجٌ على هيئة البرنس
إذا غازلتها الصّبا حركت ... لساناً من الذّهب الأملس
وإن رنّقّت لنعاسٍ عرا ... وقطّت من الرأس لم تنعس
وتنتج في وقت تلقيحها ... ضياء يجلّي دجى الحندس
فنحن من النور في أسعدٍ ... وتلك من النّار في أنحس وكنيته أبو محمد، وقيل أبو علي، وسيأتي ذكر جده الحسن بن بهرام القرمطي أصل القرامطة إن شاء الله تعالى.
113 - (1)
ابن جكينا البغدادي
الحسن بن أحمد بن محمد بن جكينا الشاعر البغدادي، كان من ظراف الشعراء الخلعاء، وأكثر أشعاره مقطعات، وذكره العماد الكاتب وقال: أجمع
__________
(1) الوافي والزركشي: 90 والخريدة (قسم العراق) 2: 230 ومختصر ابن الدبيثي: 275 والشذرات 4: 88 والنجوم الزاهرة 6: 197، وجكينا وردت بالجيم وبالحاء المهملة، وقد ضبطها صاحب التاج (9: 183) بالحاء المهملة وكذلك أثبتها الكتبي هنا؛ غير أنها ثبتت بخط ابن خلكان نفسه بالجيم (انظر فهرست وفيات الأعيان) .(1/319)
أهل بغداد على أنه لم يرزق أحد من الشعراء لطافة شعره، توفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
من شعره:
لافتضاحي في عوارضه ... سببٌ والناس لوّام
كيف يخفى ما أكابده ... والذي أهواه نمام وقال:
تزايد القول فيه أنّ له ... ورداً جنيّاً في صفحة الخدّ
فنكرشت عارضاه تشعر (1) ... أنّ الشوك لا بدّ منه للورد وقال:
لما بدا خط العذا ... ر يزين خدّيه بمشق
وظننت أنّ سواره ... فوق البياض كتاب عتقي
فإذا به من سوء حظ ... ي عهدةٌ كتبت برقّي وقال:
ولائمٍ لام في اكتحالي ... يوم استباحوا دم الحسين
فقلت دعني، أحقّ عضوٍ ... ألبس فيه السواد عيني أحسن منه قول أبي (2) الحسين الجزار:
ويعود عاشوراء يذكرني ... رزء الحسين فليت لم يعد
يا ليت عيناً (3) فيه قد كحلت ... لشماتةٍ لم تخل من رمد
ويداً به لمسرّةٍ خضبت ... مقطوعة من زندها بيدي
__________
(1) ص: بشعر.
(2) ص: أبو.
(3) ص: عين.(1/320)
أمّا وقد قتل الحسين به ... فأبو الحسين أحقّ بالكمد ولابن جكينا في الشريف ابن الشجري صاحب الأمالي (1) :
يا سيدي والذي يعيذك من ... نظم قريض يصدا به الفكر
ما فيك من جدّك النبيّ سوى ... أنك لا ينبغي لك الشّعر 114 (2)
أبو نصر الفارقي
الحسن بن أسد بن الحسن بن الفارقي، أبو نصر؛ شاعر رقيق حواشي النظم كثير التجنيس، كان في أيام نظام الملك والسلطان ملك شاه، شمله منهما الجاه بعد أن قبض عليه لأنه تولى آمد وأعمالها باستيفاء مالها، فخلصه الكامل الطبيب، وكان نحوياً رأساً وإماماً في اللغة، وصنف في الآداب تصانيف، وله شرح اللمع الكبير. كتاب الإفصاح في العويص وكتاب الألغاز.
اتفق أنه كان شاعر من العجم يعرف بالغساني وفد على أحمد بن مروان، وكانت عادته إذا وفد عليه يكرمه وينزله، ولا يستحضره إلا بعد ثلاثة أيام، واتفق أن الغساني لم يكن أعد شعراً (3) يمدحه به ثقةً بنفسه، فأقام ثلاثة أيام ولم يفتح عليه شيء، فأخذه قصيدة من شعر ابن أسد ولم يغير منها غير الاسم، فغضب الأمير وقال: هذا العجمي يسخر منا، وأمر أن يكتب بذلك (4) إلى ابن أسد،
__________
(1) ابن خلكان 6: 46.
(2) الوافي والزركشي: 90 ومعجم الأدباء 8: 54 وأنباء الرواة 1: 294 وبغية الوعاة: 218 والشذرات 3: 280 وروضات الجنات: 220 والبلغة: 54.
(3) ص: شعر.
(4) ص: ذلك.(1/321)
فأعلم الغساني بعض الحاضرين بذلك، فجهز الغساني غلاماً له جلداً إلى ابن أسد يدخل عليه ويعرفه العذر، فوصل الغلام إلى ابن أسد قبل وصول قاصد ابن مروان، فلما علم ذلك كتب الجواب إلى ابن مروان أنه لم يقف على هذه القصيدة أبداً، ولم يرها إلا في كتابه، فلما وقف ابن مروان على الجواب أساء إلى الساعي وسبه وقال: إنما تريد إساءتي بين الملوك، ثم أحسن إلى الغساني وأكرمه غاية الإكرام، وعاد إلى بلاده؛ فلم يمض على ذلك مدة حتى اجتمع أهل ميافارقين ودعوا ابن أسد على أن يؤمروه عليهم، وإقامة الخطبة للسلطان ملك شاه وإسقاط اسم ابن مروان، فأجابهم إلى ذلك، وحشد ابن مروان، ونزل على ميافارقين فأعجزه أمرها، فسير إلى نظام الملك والسلطان يستمدهما، فأنفذا (1) إليه جيشاً ومدداً مع الغساني الشاعر، وكان قد تقدم عند السلطان، فصدقوا الحملة على ميافارقين، فملكوها عنوة وقبض على ابن أسد، وجيء به إلى ابن مروان فأمر بقتله، فقام الغساني وجرد العناية في الشفاعة حتى خلصه وكفله بعد عناء شديد، ثم اجتمع به وقال: أتعرفني؟ قال: لا والله، ولكن أعرف أنك ملك من السماء من الله علي بك لبقاء مهجتي، فقال: أنا الذي ادعيت قصيدتك وسترت علي، وما جزاء الإحسان إلا الإحسان، فقال ابن أسد: ما سمعت بقصيدة جحدت فنفعت صاحبها إلا هذه، فجزاك الله خيراً؛ وانصرف الغساني من حيث جاء، وأقام ابن أسد مدة، وتغيرت حالة وجفاه إخوانه وعاداه أعوانه، ولم يقدر أحد على مرافدته، حتى أضر به العيش، فنظم قصيدة مدح بها ابن مروان، فلما وقف عيها غضب وقال: ما يكفيه أن يخلص منا رأساً برأس حتى يريد منا الرفد؟ لقد أذكرني بنفسه، اصلبوه، فصلب سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
ومن شعره:
أريقاً من رضابك أم رحيقا ... رشفت فلست من سكري مفيقا
__________
(1) ص: فأنفذ.(1/322)
وللصّهباء أسماء ولكن ... جهلت بأنّ في الأسماء ريقا ومنه:
ولرب دانٍ منك يكره قربه ... وتراه وهو عشاء عينك والقذى
فاعرف وخلّ مجرباً هذا الورى ... واترك لقاءك ذا كفافاً والق ذا وقال:
يا من جلا ثغره الدرّ النظيم ومن ... تخال أصداغه السود العناقيدا
اعطف على مستهام ضيم من أسفٍ ... على هواك وفي حبل العنا قيدا وقال:
لا يصرف الهمّ إلاّ شدو محسنةٍ ... أو منظرٌ حسنٌ تهواه أو قدح
والراح للهمّ أنفاها فخذ طرفاً ... منها ودع أمةً في شربها قدحوا
بكرٌ تخال إذا ما المزج خالطها ... سقاتها أنهم زنداً بها قدحوا وقال:
تراك يا متلف جسمي ويا ... مكثر إعلالي وإمراضي
من بعد ما أضنيتني ساخط ... عليّ في حبّك أم راضي وقال:
قد كان قلبي صحيحاً كالحمى زمناً ... فمذ أبحت الهوى منه الحمى مرضا
فلم سخطت على من كان شيمته ... وقد أتحت له فيك الحمام رضى
يا من إذا فوقت سهماً لواحظه ... أضحى لها كلّ قلبٍ قلّب غرضا
أنا الذي إن يمت حبا (1) يمت أسفاً ... وما قضى فيك من أغراضه غرضا
ألبست ثوب سقام فيك صار له ... جسمي لدقته من سقمه عرضا
وصرت وقفاً على هم تجاذبني ... أيدي الصبابة فيه كلما عرضا
__________
(1) ص: حياً.(1/323)
ما إن قضى الله شيئاً في خليقته ... أشدّ من زفرات الحبّ حين قضى
فلا قضى كلفٌ نحباً فأوجعني ... إن قيل إن المحب المستهام قضى 115 (1)
ناصر الدين ابن النقيب
الحسن ابن شاور بن طرخان بن الحسن. هو ناصر الدين بن النقيب الكناني المعروف بالفقيسي (2) .
قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: جالسته بالقاهرة مراراً وكتبت عنه، وكان نظمه حسناً؛ وتوفي سنة سبع وثمانين وستمائة.
روى عنه الدمياطي والشيخ فتح الدين وغيره، وله كتاب سماه منازل الأحباب ومنازه الألباب ذكر فيه المجاراة التي دارت بين أدباء عصره وبينه، وهو في مجلدين، وله ديوان مقاطيع في مجلدين، وشعره جيد عذب منسجم فيه التورية الرائقة اللائقة المتمكنة، وهو أحد فرسان تلك الحلبة الذين كانوا من شعراء مصر في ذلك العصر، ومقاطيعه جيدة إلى الغاية، رحمه الله.
فمن شعره:
يا من أدار بريقه مشمولةً (3) ... وحبابها الثغر النقيّ الأشنب
تفاح خدّك بالعذار ممسّك ... لكنه بدم القلوب مخضّب وقال:
__________
(1) الوافي والزركشي: 92 والشذرات 5: 400 وذكره السيوطي في حسن المحاضرة 1: 569 باسم ((محمد بن الحسن بن شاور)) ؛ وانظر النجوم الزاهرة 7: 376.
(2) النجوم: بابن الفقيسي.
(3) النجوم: سلافة من ريقه(1/324)
يا مالكي ولديك ذلي شافعي ... ما لي سألت فما أُجيب سؤالي
فوخدّك النعمان إن بليّتي ... وشكيتي من طرفك الغزّالي وقال:
وما بين كفّي والدراهم عامرٌ ... ولست بها دون الورى ببخيل
وما استوطنتها قطّ يوماً وإنّما ... تمرّ عليها عابرات سبيل وقال:
ما كان عيباً لو تفقّدتني ... وقلت هل أتهم أو أنجدا
فعادة السادات من قبل أن (1) ... يفتقدوا الأتباع والاعبدا
هذا سليمان على ملكه ... وهو بأخبارٍ له يقتدى
تفقّد الطّير وأجناسها ... فقال مالي لا أرى الهدهدا وقال:
أراد الظبي أن يحكي التفاتك ... وجيدك قلت لا يا ظبي فاتك
وفدّى الغصن قدّك إذ تثنّى ... وقال: الله يبقي لي حياتك
ويا آس العذار فدتك نفسي ... وإن لم أقتطف بفمي نباتك
ويا ورد الخدود حمتك عني ... عقارب صدغه فأمن جناتك
ويا قلبي ثبتّ على التّجنّي ... ولم يثبت له أحد ثباتك وقال:
أقول لنوبة الحمى اتركيني ... ولا يك منك لي ما عشت أوبه
فقالت كيف يمكن ترك هذا ... وهل يبقى الأمير بغير نوبه وقال:
حدّثت عن ثغره المحلّى ... فمل إلى خده المورّد
__________
(1) ما بين معقفين سقط من ص.(1/325)
خدٌّ وثغر فجلّ ربّ ... بمبدع الخلق قد تفرّد
هذا عن الواقديّ يروي ... وذاك يروي عن المبرّد وقال:
أنا العذريّ فاعذرني وسامح ... وجرّ عليّ بالإحسان ذيلا
ولمّا صرت كالمجنون عشقاً ... كتمت زيارتي وأتيت ليلا وقال:
وجردت مع فقري وشيخوختي التي ... تراها فنومي عن جفوني مشرّد
فلا يدّعي غيري مقامي فإنني ... أنا ذلك الشيخ الفقير المجرّد وقال:
أعملت نفسي في السماء وقد بدا ... فيها هلالٌ جسمه منهوك
فكأنما هي شقّةٌ ممدودةٌ ... وكأنه من فوقها مكّوك وقال:
قالوا فلانٌ ناظرٌ فأجبت ما ... هو ناظرٌ إلاّ إلى أعطافه
لم يدر مسح الأرض قلت أزيدكم ... أُخرى: ولا مسحٌ على أطرافه وقال:
الصبّ من بعدكم مفردٌ ... ودمعه النيل وتغليقه
وخدّه ممّا بكاكم دماً ... مقياسه والدمع تخليقه وقال:
وما بي سوى عين نظرت لحسنها ... وذاك لجهلي بالعيون وغرّتي
وقالوا به في الحبّ عين ونظرة ... لقد صدقوا عين الحبيب ونظرتي وقال:
قالوا قد احترقت بالنار راحته ... وهي الغمام ومنها الوابل الغدق(1/326)
وقال قومٌ وما ضلّوا وما وهموا ... بأنها النيل قلت النيل يحترق وقال:
أبلمٌ قلّدوه أمر الرعايا ... وهو في حلية الوزارة عطل
فهو بالبوق في الوزارة طبلٌ ... وهو في الدّست حين يجلس سطل وقال:
يا غائباً لو قضيت من أسفٍ ... من بعده ما قضيت ما يجب
ما ترك السقم بعد بعدك لي ... والله جنباً عليه أنقلب وقال:
يقول جسمي لنحولي وقد ... أفرط بي فرط ضنىً واكتئاب
فعلت بي يا سقم ما لم يكن ... تلبس والله عليه الثياب وقال:
لا تأسفنّ على الشّباب وفقده ... فعلى المشيب وفقده يتأسّف
هذاك يخلفه سواه إذا انقضى ... ومضى وهذا إن مضى لا يخلف وقال:
عجبت للشيب كنت أكرهه ... فأصبح القلب وهو عاشقه
وكنت لا أشتهي أراه فقد ... أصبحت لا أشتهي أفارقه وكتب إلى السراج الوراق تصحيف (1) :
ما زلت مذ غبت عنك في بلدي ... حتى إذا ما أزحت علّتها
أقمت أجرانها على عجلٍ ... وبعد هذا خزنت غلّتها وكتب إليه ابن سعيد المغربي:
__________
(1) كذا في ص.(1/327)
أيا ساكني مصرٍ غدا النيل جاركم ... فأكسبكم تلك الحلاوة في الشعر
وكان بتلك الأرض سحرٌ، وما بقي ... سوى أثرٍ يبدو على النظم والنثر فأجابه ابن النقيب:
ولمّا حللت الثغر زاد حلاوةً ... وخليته أغلى من الشذر والدر
فرحت وبي شوق (1) وما كنت شيّقاً ... لملثم ذاك الثغر لولاك في الثغر
فلا تطلبن سحر البيان بأرضنا ... فكم فيه موسى مبطلاً آية السحر
ولا رقّة الشعر الذي كان أولاً ... وكيف رقيق الشعر مع قسوة الدهر وكتب ابن النقيب إلى السراج الوراق:
يا ساكن الروضة أنت المشتهى ... من هذه الدنيا وأنت المقتضى
ويا سرور النفس بين الشعرا ... أنت الرضيّ فيهم والمرتضى
ويا سراجاً لم تزل أنواره ... تعيد مسودّ الليالي أبيضا
ما لي أراك قاطعاً لواصلٍ ... ومعرضاً عن مقبلٍ ما أعرضا فأجابه السراج:
يا سهم عتبٍ جاء من كنانةٍ ... أصبت من سواد قلبي الغرضا
لكن أسوت ما جرحته بما ... أعقبته من العتاب بالرضا
يا ابن النقيب ما أرى منقبةً ... إلاّ وأولتك الثناء الأبيضا
إنّ ولائي حسنٌ في حسن ... إذ ما أرى لعمرٍ أن يرفضا وقال:
قلّدت يوم البين جيد مودّعي ... درراً نظمت عقودها من أدمعي
وحدا بهم حادي المطيّ فلم أرى ... قلبي ولا جلدي ولا صبري معي
ودّعتهم ثمّ انثنيت بحسرةٍ ... تركت معالم معهدي كالبلقع
__________
(1) ص: شوقاً.(1/328)
ورجعت لا أدري الطريق ولا تسل ... رجعت عداك المبغضون (1) كمرجعي
وأشدّ ما بي في القضيّة شامتٌ ... قد جاءني في صورة المتوجّع
يا صاحبي أنصت لأخبار الهوى ... حاشا لمثلك أن أقول ولا يعي
إني أحدث في الهوى بعجائب ... وغرائب حتى كأني الأصمعي
يا نفس قد فارقت يوم فراقهم ... طيب الحياة ففي البقا لا تطمعي
هيهات يرجع شملنا بالأجرع ... وتعود أحبابي الذي كانوا معي
ما كان أحسننا وهم جيراننا ... والشمل ملتئمٌ بتلك الأربع
بحياتكم جودوا عليّ تكرّماً ... فعسى خيالكم يلمّ بمضجعي
فلقد عدمت الصبر يوم فراقكم ... وتضرمت نار الأسى في أضلعي
يا نازحين فهل لكم من عودةٍ ... نزح التفرق ما بقي من مدمعي
إن لم تعودوا للديار وترجعوا ... لهلكت من شوقي وفرط توجّعي
أترى يعود الدهر يجمع بيننا ... ويلذّ طيب حديثكم في مسمعي
ويقرّ قلبٌ (2) قد أطيل خفوقه ... وتنام عينٌ بعدكم لم تهجع وقال:
نحن إلاّ قطاعة الأجناد ... وبراوات غزّ هذا النادي (3)
نحن إلاّ حكايةٌ وخيالٌ ... وحديثٌ لحاضرٍ ولبادي
نحن إلاّ غسالة لمرقدا ... ر (4) قدورٍ تفرغت وزبادي
نحن إلاّ زبالةً ضمها الزب ... ال من فوق الكوم للوقاد
جرّدونا فما قطعنا فردو ... نا وقد أحسنوا إلى الأغماد
__________
(1) ص: المبغضين.
(2) ص: قلباً.... عيناً.
(3) القطاعة: الرغوة؛ والبرادة: ما تبقى من قطعة الصابون بعد الاستعمال.
(4) المرقدار: هو الذي يتصدى لخدمة ما يحوز المطبخ وحفظه، سمي بذلك لكثرة معاطاته لمرق الطعام عند رفع الخوان ونحو ذلك (صبح الأعشى 5: 470) .(1/329)
وعرضنا على براذين جيش ... ما استعدّت لحملةٍ وطراد
وأتينا من القماش إليهم ... بخليعٍ مرقّعٍ وكداد (1)
وسروجٍ تطاير الجلد عما ... كان من تحتها من الأعواد
قد تبرّت منها مياثرها اللب ... د وخان البداد عهد الوكاد (2)
كشف الله ذلك الستر عنها ... فرأينا عوراتهنّ بوادي
ورماحٍ لم تعتقل لطعانٍ ... وسيوفٍ ما جردت لجلاد
صدئت في الجفون من كثرة اللب ... ث وملت بها لطول الرقاد
فهي لا فرق في يد الفارس ال ... كشحان (3) منّا أو في يد (4) الحداد
أترى من يكون في هذه الحا ... ل مطيقاً بيكار (5) تلك البلاد
ويخوض الفرات في شهر كانو ... ن وكانون مصعب في القياد
ودعوني بمفردي وماذا ... لك إلاّ لوحدتي وانفرادي (6)
الرختي (7) على قطارات بختٍ ... أم وشاقيتي (8) لجرّ الجياد
كيف أقوى على الجهاد وخبزي ... ما أراه يكفي لسفرة زادي وقال رحمه الله:
إذا صرصر البازي فلا ديك صادحٌ ... ولا فاختٌ في أيكةٍ يترنم
وما الموت إلاّ طيبٌ طعمه إذا ... تدايك فروجٌ وزبزب حصرم
__________
(1) كذا في ص، ولعلها: وكراد: وهو القطعة من البساط.
(2) البداد: لبد يشد على الدابة الدبرة، والوكاد: سير يشد به القربوس.
(3) الكشحان: القرنان أو الديوث.
(4) ص: يدي.
(5) البيكار: ميدان القتال.
(6) ص: وكانون صعب القياد.
(7) الرخت: لفظة فارسية تعني المتاع.
(8) الوشاقية: جمع وشاقي وهو الوصيف (ملحق دوزي) .(1/330)
وقال:
قالوا رأينا العلق ينفق مسرفاً ... والعلق لا شيءٌ لديه ولا معه
فأجبتهم إنفاقه من سرمه ... قالوا صدقت لذاك ينفق من سعه وقال:
يا ناظري ما خلت أنك هكذا ... عوناً عليّ وأنت من أعدائي
أرميتني وفعلت بي والله ما ... لا تفعل الأعداء بالأعداء
فإذا ابتلاك الله يوماً بالبكا ... والسهد فاعلم أنّه بدعائي وقال:
كم تجنّيت أمرداً وتألي ... ت وكم تهت بالملاحة زائد
ثم زال الجميع إذ صرت ألحى ... وبقي وجنا ووجهك واحد وقال:
يا قفل باب الرزق يا ذا الذي ... ما زال عند الفتح قفلاً عسر
أفرطت في العسر ولا بدّ أن ... تنفشّ أو تندقّ أو تنكسر وقال:
ألا يا أمير الملاح اتئد ... فقد ذلّ من بالجمال انتصر
ولا بدّ تعزل عمّا قليلٍ ... إذا قام عارضك المنتظر وقال:
قالت بماذا قصّرت شعراً ... من أسود الرأس والعذار
فقلت: إن تسألي فهذي ... قصارة اللّيل والنّهار(1/331)
116 - (1)
ابن أبي حصينة
الحسن بن عبد الله بن أحمد بن عبد الجبار بن أبي حصينة، الأمير أبو الفتح؛ توفي في حدود الخمسمائة، رحمه الله تعالى.
من شعره يمدح أسد الدولة عطية بن صالح بن مرداس (2) :
سرى طيف هندٍ والمطيّ بنا تسري ... فأخفى دجى ليلي (3) وأبدى سنا فجري منها:
خليليّ فكّاني من الهمّ واركبا ... فجاج الموامي الغبر في النّوب الغبر
إلى ملكٍ من عامر لو تمثّلت ... مناقبه أغنت عن الأنجم الزهر
إذا نحن أثنينا عليه تلفّتت ... إليه المطايا مصغيات إلى جبر (4)
وفوق سري الملك من آل صالحٍ ... فتىً ولدته أمّه ليلة القدر
فتى وجهه أبهى من البدر منظراً ... وأخلاقه أشهى من الماء والخمر منها:
أبا صالحٍ أشكو إليك نوائباً ... عرتني كما يشكو النبات إلى القطر
لتنظر نحوي نظرةً لو نظرتها ... إلى الصخر فجّرت العيون من الصخر
وفي الدار خلفي صبيةٌ قد تركتهم ... يطلّون إطلال الفراخ من الوكر
جنيت على روحي جنايةً ... فأثقلت ظهري بالذي خفّ من ظهري
__________
(1) الوافي ومعجم الأدباء 10: 90 (الحسين) وتهذيب ابن عساكر 3: 187، 305 وتاريخ ابن الوردي 1: 365 وله ديوان شرح بعضه أبو العلاء المعري (دمشق 1956) .
(2) الديوان 1: 350 نقلاً عن الفوات.
(3) ص: ليلى.
(4) ص: قبر (دون إعجام الباء) وعند ياقوت: الشكر.(1/332)
فهب هبةً يبقى عليك ثناؤها ... بقاء النجوم الطالعات التي تسري قال الأمير أسامة بن مرشد: فلما فرغ من إنشاده أحضر الأمير أسد الدولة القاضي والشهود، وأشهد على نفسه بتمليك ابن أبي حصينة ضيعةً من ملكه لها ارتفاع كثير، وأجازه وأحسن إليه، فأثرى وتمول.
ولما امتدح نصر ابن صالح بحلب قال له: تمن، قال: أتمنى أن أكون أميراً، فجعله أميراً يجلس مع الأمراء، ويخاطب بالأمير، وقربه وصار يحضر مجلسه في زمرة الأمراء، ثم وهبه أيضاً مكاناً بحلب قبلي حمام الواساني، فعمرها داراً، وزخرفها وقرنصها وتمم بناءها وكمل حالها، ونقش على دائرة الدرابزين (1) :
دارٌ بنيناها وعشنا بها ... في دعةٍ من آل مرداس
قوم محوا بؤسي ولم يتركوا ... عليّ في الأيام من ناس
قل لبني الدنيا ألا هكذا ... فليفعل الناس مع الناس (2) ولما تكامل عمل الدار عمل دعوةً، وأحضر إليها نصر ابن صالح، فلما أكل الطعام ورأى حسن بناء الدار ونقوشها وقرأ الأبيات قال: يا أمير، كم خسرت على بناء الدار (3) ؟ قال: يا مولانا ما لي علم، بل هذا الرجل تولى عمارتها، فسأل ذلك المعمار فقال: غرم عليها ألفي دينار مصرية، فأحضر من ساعته ألفي دينار مصرية وثوب أطلس وعمامة مذهبة وحصاناً بطوق ذهب وسرفسار (4) ذهب، وقال له:
قل لبني الدنيا ألا هكذا ... فليصنع الناس مع الناس وبعد أيام حضر رجل من أهل المعرة ينبز بالزقوم كان من أراذلها وفيه
__________
(1) الديوان 1: 360 نقلاً عن الفوات.
(2) ص: بالناس.
(3) يا أمير ... الدار: مكرر في ص.
(4) من الفارسية: سر افسار، وهو مقبض اللجام.(1/333)
رجلة، فطلب خبز جندي فأعطي ذلك، وجعل من أجناد المعرة، فلما وصل نظم أحمد بن محمد الدويدة المعري (1) :
أهل المعرة تحت أقبح خطّةٍ ... وبهم أناخ الخطب وهو جسيم
لم يكفهم تأمير إبن حصينةٍ ... حتى تجند بعده الزقوم
يا قوم قد سئمت لذاك نفوسنا ... يا قوم أين الترك أين الروم فاشتهرت الأبيات بالمعرة وحلب، وسمعها الأمير أبو الفتح، فعبر على باب ابن الدويدة وسلم عليه، وقال: والك يا ابن الدويدة هجوتني، والله ما بي هجوي، مثل ما بي من كونك قرنتني إلى الزقوم، فضحك ابن الدويدة وقال: الآن والله كان عندي الزقوم وقال: والله ما بي من الهجو ما بي من كونك قرنتني بابن حصينة، فقال له: قبحك الله؛ وهذا هجو ثان.
117 - (2)
شيخ الأكراد
الحسن ابن عدي بن أبي البركات بن صخر بن مسافر، الملقب بتاج العارفين شمس الدين أبو محمد شيخ الأكراد، وجده أبو البركات هو أخو الشيخ عدي (3) رحمه الله؛ وكان شمس الدين من رجال العلم رأياً ودهاء، وله فضل وأدب وشعر وتصانيف في التصوف، وله أتباع ومريدون يبالغون فيه.
__________
(1) انظر ترجمة ابن الدويدة في الخريدة (قسم الشام) 2: 53 ودمية القصر 1: 152 وابن خلكان 4: 440 (في ترجمة محمد بن سلطان، ابن حيوس) .
(2) الوافي وعبر الذهبي 5: 183 والشذرات 5: 229.
(3) عدي بن سافر الهكاري الذي تنسب إليه الطائفة العدوية، توفي سنة 555 أو 557 (انظر ابن خلكان 3: 254 وفي الحاشية مصادر أخرى لترجمته) .(1/334)
قال الشيخ شمس الدين الذهبي: وبينه وبين الشيخ عدي من الفرق، كما بين القدم والفرق، وقد بلغ من تعظيم العدوية له أنه قدم عليه واعظ فوعظه حتى رق قلبه وبكى وغشي عليه، فوثب الأكراد على الواعظ فذبحوه، ثم أفاق الشيخ حسن فرآه يخبط (1) في دمه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: وإلا إيش هذا من الكلاب حتى يبكي سيدنا الشيخ؟ فسكت حفظاً لدسته وحرمته. وخاف منه بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل فقبض عليه وحبسه، ثم خنقه بوتر بقلعة الموصل خوفاً من الأكراد لأنهم كانوا يشون الغارات على بلاده، فخشي لا يامرهم بأدنى إشارة فيخربون بلاد الموصل.
وفي الأكراد طوائف إلى الآن يعتقدون أن الشيخ لا بد أن يرجع، وقد تجمعت عندهم زكوات ونذور ينتظرون خروجه، وما يعتقدون أنه قتل. وكانت قتلته سنة أربع وأربعين وستمائة، وله من العمر ثلاث وخمسون سنة.
ومن تصانيفه: كتاب محك الإيمان والجلوة لأرباب الخلوة وهداية الأصحاب وله ديوان شعر فيه شيء من الاتحاد، من ذلك:
وقد عصيت اللواحي في محبتها ... وقلت كفّوا فهتك الستر أليق بي
في عشق غانيةٍ في طرفها حورٌ ... في ثغرها شنب، وجدي من الشنب
فنيت عني بها يا صاح إذ برزت ... وغبت إذ حضرت حقاً ولم تغب
وصرت فرداً بلا ثان أقوم به ... وأصبح الكلّ والأكوان (2) تفخر بي
وكلّ معناي معناها وصورتها ... كصورتي وهي تدعى إبنتي وأبي وله ذوبيت:
الحكمة أن تشرب من الحانات ... خمراً قرنت بسائر اللذات
من كفّ مهفهفٍ متى ما تليت ... آيات صفاته بدت من ذاتي
__________
(1) المطبوعة: يتشحط، وهي قراءة جيدة.
(2) ص: والأكحوان.(1/335)
وله:
سطا وله في مذهب الحبّ أن يسطو ... ملحٌ له في كلّ جارحةٍ قسط
ومن فوق صحن الخدّ للنقط غايةٌ ... تدلّ على ما يفعل الشكل والنقط 118 (1)
الهمام العبدي
الحسن ابن علي بن نصر بن عقيل، أبو علي العبدي الواسطي البغدادي المنعوت بالهمام؛ مدح طائفة بالشام والعراق وأقام بدمشق، وكان شيعياً، روى عنه القوصي، واتصل بخدمة الأمجد صاحب بعلبك. توفي سنة ست وتسعين وخمسمائة ذكره العماد الكاتب في الخريدة.
ومن شعره:
ذمّا معي قلبي وليلي في الهوى ... فكلاهما بالطّيف نمّ وأخبرا
ذا أيقظ الرقباء فرط وجيبه ... بين الضلوع وذاك أشرق إذ سرى وله أيضاً:
أين من ينشد قلباً ... ضاع يوم البين مني؟
تاه لمّا راح يقفو ... أثر الظّبي الأغنّ
سكن البيد فعلمي ... فيهما لا رجم ظن
أن هذا في لظى حز ... ن وذا في روض حسن
نح معي شوقاً إلى البا ... نة يا ورق وغنّي
كلّنا قد علم الح ... بّ بنا عاشق غصن
__________
(1) الوافي والزركشي: 94.(1/336)
119 - (1)
المهذب ابن الزبير
الحسن ابن علي بن إبراهيم بن الزبير، أبو محمد الملقب بالقاضي المهذب، وهو أخو القاضي الرشيد؛ توفي القاضي المهذب المذكور في ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمسمائة بمصر وكان كاتباً مليح الخط، جيد العبارة، مليح الألفاظ، وكان أشعر من أخيه الرشيد واختص بالصالح ابن رزيك، ويقال إن أكثر الشعر الذي في ديوان الصالح إنما هو شعر المهذب، وحصل له من الصالح مال جم، وكان القاضي عبد العزيز بن الجباب هو الذي قدمه عند الصالح. ولما مات ابن الجباب شمت به المهذب ومشى في جنازته بثياب مذهبة، فاستقبح الناس فعله ونقص بهذا السبب، ولم يعش بعده إلا شهراً واحداً.
وصنف المهذب كتاب الأنساب وهو أكثر من عشرين مجلدة، كل مجلد عشرون كراسة؛ قال ياقوت: رأيت بعضه فوجدته مع تحققي بهذا العلم وبحثي عن كتبه لا مزيد عليه. وكان المهذب قد مضى رسولاً إلى اليمن عن بعض ملوك مصر واجتهد هناك في تحصيل كتب النسب وجمع منها ما لم يجتمع عند أحد، رحمه الله تعالى؛ ومن شعره:
لقد طال هذا الليل بعد فراقه ... وعهدي به قبل الفراق قصير
وكيف أرجّي الصبح بعدهم وقد ... تولّت شموسٌ بعدهم وبدور ومنه:
__________
(1) الوافي والزركشي: 95 والخريدة (قسم مصر) 1: 204 ومعجم الأدباء 9: 47 وابن خلكان 1: 161 والطالع السعيد: 100 والنكت العصرية: 35؛ وقد أخلت المطبوعة بأجزاء كثيرة من هذه الترجمة.(1/337)
أقصر فديتك عن لومي وعن عذلي ... أو لا فخذ لي أماناً من ظبا المقل
من كلّ طرف مريض الجفن ينشدني ... يا رب رام بنجد من بني ثعل (1)
إن كان فيه لنا وهو السقيم شفاً ... فربما صحت الأجسام بالعلل (2) وله في رفاء:
بليت برفاءٍ لواحظ طرفه ... بنا فعلت ما ليس يفعله النصل
يجور على العشاق والعدل دأبه ... ويقطعني ظلماً وصنعته الوصل ومنه:
ولئن ترقرق دمعه يوم النوى ... في الطّرف منه وما تناثر عقده
فالسيف أقطع ما يكون إذا غمدا ... متحيّراً في صفحتيه فرنده وقال يرثي صديقاً له وقع المطر يوم موته:
بنفسي من أبكى السموات فقده ... بغيثٍ ظننّاه نوال يمينه
فما استعبرت إلاّ أسىً وتأسفاً ... وإلاّ فماذا القطر في غير حينه ومنه:
لا ترج ذا نحس وإن أصبحت ... من دونه في الرتبة الشّمس
كيوان أعلى كوكبٍ موضعاً ... وهو إذا أنصفته نحس وله أيضاً:
إذا أحرقت في القلب موضع سكناها ... فمن ذا الذي من بعد يكرم مثواها
وإن نزفت ماء الدموع بهجرها ... فمن أيّ عينٍ تأمل العيس سقياها
وما الدمع يوم البين إلاّ لآلىء ... على الرسم في رسم الديار نثرناها
وما أطلع الزهر الربيع وإنما ... رآى الدمع أجياد الغصون فحلاها
__________
(1) الخريدة: ألحاظه رب رام من بني ثعل؛ وهو يشير إلى بيت شعر لأمرئ القيس.
(2) عجز بيت للمتنبي وصدره: لعل عتبك محمود عواقبه.(1/338)
ولمّا أبان البين سرّ صدورنا ... وأمكن فيها الأعين النجل مرماها
عددنا دموع العين لمّا تحدرت ... دروعاً من الصبر الجميل نزعناها
ولمّا وقفنا للوداع وترجمت ... لعيني عمّا في الضمائر عيناها
بدت صورةً في هيكلٍ فلو انّنا ... ندين بأديان النصارى عبدناها
وما طرباً صغنا القريض وإنما ... جلا اليوم مرآة القرائح مرآها
وليلة بتنا في ظلام شبيبتي ... سراي وفي ليل الذوائب مسراها
تأرج أرواح الصّبا كلّما سرى ... بأنفاس ريّا آخر الليل رياها
ومهما أدرنا الكأس باتت جفونها ... من الراح تسقينا الذي قد سقيناها منها:
ولو لم يجد يوم الندى في يمينه ... لسائله غير الشبيبة أعطاها
فيا ملك الدنيا وسائس (1) أهلها ... سياسة من ساس الأمور وقاساها
ومن كلّف الأيام ضدّ طباعها ... وعاين أهوال الخطوب وعاناها
عسى نظرة تجلو بقلبي وخاطري ... صداه فإني دائماً أتصدّاها وله:
فيا صاحبي سجن الخزانة خليا ... نسيم الصبا ترسل إلى كبدي نفحا
وقولا لضوء الصبح هل أنت عائدٌ ... إلى ناظري أم لا أرى بعدها صبحا
ولا تأيسا من رحمة الله أن أرى ... سريعاً بفضل الكامل العفو والصفحا
فإن تحبساني في التخوم تجبّراً ... فلن تحبسا منّي له الشكر والمدحا ومنه:
وما لي إلى ماء سوى النيل غلّةٌ ... ولو أنه أستغفر الله زمزم كان القاضي المهذب، رحمه الله تعالى، لما جرى لأخيه الرشيد ما جرى من
__________
(1) ص: وسائر.(1/339)
اتصاله بصلاح الدين ابن أيوب قبض شاور على المهذب وحبسه، فكتب إليه يستعطفه فلم ينفع فيه، فالتجأ غل ولده الكامل شجاع وكتب إليه أشعاراً كثيرة من جملتها هذه التي قدمناها، فقام بأمره واصطنعه وضمه إليه بعد أن أمر أبوه شاور بصلبه.
ومن شعر المهذب:
أعلمت حين تجاور الحيّان ... أن القلوب مواقد النّيران
وعلمت أن صدورنا قد أصبحت ... في القوم وهي مرابض الغزلان
وعيوننا عوض العيون أمدّها ... ما غادروا فيها من الغدران
ما الوخد (1) هزّ قناتهم بل هزها ... قلبي لما فيه من الخفقان
وتراه يكره أن يرى أظعانهم (2) ... وكأنّما أصبحت في الأظعان (3) ومنه القصيدة التي كتبها إلى الداعي لما قبض على أخيه باليمن يستعطفه على أخيه الرشيد فأطلقه، وهي:
يا ربع أين ترى الأحبة يمموا ... هل أنجدوا من بعدنا أو أتهموا
نزلوا من العين السواد وإن نأوا ... ومن الفؤاد مكان ما أنا أكتم
رحلوا وفي القلب المعنّى بعدهم ... وجدٌ على مرّ الزمان مخيم
رحلوا وقد لاح الصباح وإنما ... تسري إذا جنّ الظلام الأنجم
وتعوضت بالأنس روحي وحشةً ... لا أوحش الله المنازل منهم
إني لأذكركم إذا ما أشرقت ... شمس الضحى من نحوكم فأسلم
لا تبعثوا لي في النّسيم تحيّةً ... إني أغار من النسيم عليكم
إني امرؤ قد بعت حظي راضياً ... من هذه الدنيا بحظّي منكم
__________
(1) ص: الوجد، والتصويب عن الخريدة.
(2) ص: أضعانعم.
(3) ص: الأضعان.(1/340)
فسلوت إلاّ عنكم وقنعت إل ... اّ منكم وزهدت إلاّ فيكم
ما كان بعد أخي الذي فارقته ... ليبوح إلاّ بالشكاية لي فم
هو ذاك لم يملك علاه مالكٌ ... كلاّ ولا وجدي عليه متمم
أقوت مغانيه وعطّل ربعه ... ولربما هجر العرين الضيغم
ورمت به الأهوال همة ماجدٍ ... كالسيف يمضي غربه ويصمم
يا راحلاً بالمجد عنّا والعلا ... أترى يكون لكم علينا مقدم
يفديك قومٌ (1) كنت واسط عقدهم ... ما إن لهم مذ غبت شملٌ ينظم
جهلوا فظنّوا أن بعدك مغنمٌ ... لمّا رحلت وإنما هو مغرم
ولقد أقرّ العين أنّ عداك قد ... هلكوا ببغيهم وأنت مسلّم منها:
أقيال بأسٍ خير من حمل القنا ... وملوك قحطان الذين هم هم
متواضعين ولو ترى ناديهم ... ما اسطعت (2) من إجلالهم تتكلم
وكفاهم شرفاً ومجداً أنّهم ... أن أصبح الداعي المتوج منهم
هو بدر تمّ في سماء علائهم ... وبنو أبيه بنو زريعٍ أنجم
ملكٌ حماه جنّةٌ لعفاته ... لكنّه للحاسدين جهنّم منها:
مع أنّني سيرت فيك شوارداً ... كالدرّ بل أبهى لدى من يفهم
تغدو وهوج الذاريات رواكدٌ ... وتبيت تسري والكواكب نوّم
__________
(1) ص: قوماً.
(2) ص: استطعت.(1/341)
120 - (1)
أبو البدر الإسكافي
الحسن بن علي بن سالم المعمر بن عبد الملك بن باهوج الاسكافي الأصل البغدادي المولد والدار، أبو البدر ابن أبي منصور، أحد الكتاب المتصرفين في خدمة الديوان الإمامي، هو وأبوه، وكان فيه فضل، وله أدب بارع وعربية، ويكتب خطاً حسناً على طريقة ابن مقلة قل نظيره فيه، ولقي المشايخ، وصنف عدة تصانيف في الأدب، وتنقل في الولايات، وصحب أبا محمد ابن الخشاب النحوي مدة، وقرأ عليه، وعلق عنه تعاليق، وحج وجاور بمكة، ثم صار إلى الشام وأقام بحلب مدة، ثم انتقل إلى مصر وسكنها إلى أن مات سنة ست وتسعين وخمسمائة، رحمه الله تعالى. وطول ياقوت ترجمته. ومن شعره:
خليليّ هل تشفي من الوجد وقفة ... بخيف منىً والسّامرون هجوع
وهل للييلات المحصّب عودةٌ ... وعيشٍ مضى بالمأزمين رجوع
وهل سرحة بالسفح من أيمن الصفا ... رعت من عهودي ما أضاع مضيع
وهل قوّضت خيمٌ على أبرق الحمى ... وما ذاك من غدر الزمان بديع
وهل تردن ماءً بشعب ابن عامرٍ ... حوائم لو يقضى لهنّ شروع
وما ذاك إلاّ عارض من طماعةٍ ... له بقلوب العاشقين ولوع
وإني متى أعصي التجلد والأسى ... فللشوق منّي والغرام مطيع
فيا جيرتي إذ للزمان نضارةٌ ... وعودي نضارٌ والخيام جميع
بنعمان والأيّام فينا حميدةٌ ... ووادي الهوى للنازلين مريع
__________
(1) الوافي والزركشي: 96 ومعجم الأدباء 9: 70 وفي نسبه ((ناهوج)) وبغية الوعاة: 325، ولم ترد الترجمة في المطبوعة.(1/342)
كفى حزناً أنّي أبيت وبيننا ... من البيد معروض الفجاج وسيع
أعالج نفساً قد تولّى بها الأسى ... وطرفاً (1) يجفّ المزن وهو مريع 121 (2)
الحسن الساسكوتي
الحسن ابن علي بن حسن بن علي بن كثير بن علي العامري الساسكوتي الحموي الشاعر، توفي بعد الستمائة، رحمه الله تعالى.
من شعره:
أيروم هذا القلب برء جراحه ... وسيوف لحظك تنتضى لكفاحه
يا مستبيح دم المتيّم عامداً ... أنسيت يوم البعث حمل جناحه
نظري الذي في الحبّ قد أفسدته ... إفساده في الحبّ عين (3) صلاحه
حتام تطرف طرف عيني بالبكا ... وإلام طرفي مولع بطماحه
يا ويح مودع سرّه في جفنه ... فلقد أراد الستر من فضّاحه
ليت الحبيب غداة أثمر خدّه ... لم يحم عن عيني جنى تفّاحه
يا لائم المشتاق يبغي نصحه ... مره بهم لتكون من نصاحه
أو فانظر الرشأ الذي خلخاله ... لو شاء صيره مكان وشاحه
يفترّ عن شبمٍ تلألأ نوره ... كالروض لاح لديك نور أقاحه
ويدير ناظره فيسكرنا فقل ... برشاً ينوب بعينه عن راحه
__________
(1) ص: وطرف.
(2) الوافي والزركشي: 96.
(3) ص: غير.(1/343)
منها في المديح:
ملكٌ إذا رتج العدا أبوابهم ... كانت مفاتحها رؤوس رماحه
يرجى ويخشى فالمنية والمنى ... مقرونتان بصفحه وصفاحه
سمحٌ لوانّ الغيث كلم قبله ... بشراً لعنفه لفرط سماحه
هو بحر جودٍ فابتعد عن لجّه ... لا يغرقنّك وادن من ضحضاحه
يعلو وينزل للرعية فضله ... كالطّود يدفع ماءه لبطاحه وقال يمدح زين الدين أتابك:
أعن لؤلؤ رطب تبسّمت أم ثغر ... ومن ريقة أسكرتني أم من الخمر
وعطفك تيهاً ماس أم خوط بانةٍ ... وطرفك أم هاروت ينفث بالسحر
فعنك نهاني لائمي ولو أنه ... يحاول نصحي بدّل النهي بالأمر
وها أنذري إن كنت ناذرةً دمي ... لديك ويا شوقي إلى ذلك النذر
وإنّي لأهوى أن تبوئي بقتلتي ... ليبعثني خصماً لك الله في الحشر وقال أيضاً بهجو عروضياً نحوياً:
لا تنكروا ما ادّعى فلان من ال ... شعر إذا قيل إنّه شاعر
فالنحو ثمّ العروض قد شهدا ... له على الشّعر أنّه قادر
يقصر ممدوده ويرفعه ... في الجر نصب الغرمول في الآخر
يريك وهو البسيط دائرةً ... تجمع بين الطويل والوافر وقال في طراة فيروز (1) أخضر:
أنا أرضٌ تغار منّي السّماء ... إذ يطاني بأخمصيه البهاء
فاض من كفه المنى فاستدارت ... في حواشيه روضةٌ غنّاء وقال وقد ناوله مليح خاتماً فصّه عقيق ولوزاته فضة:
__________
(1) ص: بيروز.(1/344)
وأهيفٍ ناولني خاتماً ... فخلته ناولني فاه
كأنما الفصّ ولوزاتهم ... لسانه بين ثناياه
وفضل فيه أنه خاتم ... من فضةٍ صيّاغه الله 122 (1)
بدر الدين ابن هود
الحسن بن علي بن عضد الدولة أبي الحسن، أخي المتوكل على الله ملك الأندلس ابن يوسف بن هود الجذامي.
قال الشيخ أثير الدين: رأيته بمكة وجالسته، وكان يظهر منه الحضور مع من يكلمه، ثم لا تظهر الغيبة منه، وكان يلبس نوعاً من الثياب مما لم يعهد لبس مثله بهذي البلاد، وكان يذكر أنه يعرف شيئاً (2) من علوم الأوائل، وكان له شعر منه:
خضت الدجنّة حتى لاح لي قبس ... وبان بان الحمي من ذلك القبس
فقلت للقوم هذا الربع ربعهم ... وقلت للسمع لا تخلو من الحرس
وقلت للعين غضّي عن محاسنه ... وقلت للنطق هذا موضع الخرس وقال الشيخ شمس الدين: هو الشيخ الزاهد الكبير أبو علي بن هود، المرسي، أحد الكبار في التصوف على طريقة الوحدة؛ مولده سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بمرسية، وكان أبوه نائب السلطنة بها، حصل له زهد مفرط وفراغ عن الدنيا، وسكرة عن ذاته وغفلة عن نفسه، فسافر وترك الحشمة، وصحب ابن سبعين واشتغل بالطب والحكمة وزهديات الصوفية (3) ، وخلط هذا بهذا، وحج
__________
(1) الوافي والزركشي: 97 والشذرات 5: 446 (وفيات سنة 699) وكذلك عبر الذهبي 5: 397: حسن بن علي بن يوسف بن هود.
(2) ص: شيء.
(3) ص: الصوفة.(1/345)
ودخل اليمن وقدم الشام. وكان ذا هيبة ووقار وشيبة (1) وسكون وفنون، وتلامذة وزبون، وكان على راسه قبع كشف (2) ، وعلى جسده دلق (3) ؛ كان غارقاً في الفكرة عديم اللذة متواصل الأحزان، فيه انقباض عن الناس، وحمل مرة إلى والي البلد وهو سكران، أخذوه من حارة اليهود، فأحسن الوالي به الظن وأطلقه وقال: سقاه اليهود خبثاً منهم ليغضوا عنه (4) بذلك، وكان قد نالهم منه أذى، وأسلم على يده جماعة: منهم سعيد وبركات. وكان يحب الكوارع المغمومة (5) ، فدعوه إلى بيت واحد منهم وقدموا له ذلك، فأكل ثم غاب ذهولاً على عادته، فأحضروا الخمر فلم ينكر حضورها، فأداروها ثم ناولوه منها قدحاً، فاستعمله تشبيهاً بهم، فلما سكر أخرجوه على تلك الحال، وبلغ الخبر الوالي فركب وحضر إليه وأردفه خلفه، وبقي الناس خلفه يتعجبون من أمره، وهو يقول لهم بعد كل فترة أي وايش قد جرى؟! ابن هود يشرب العقار؟ يعقد القاف كافاً في كلامه. وكان يشتغل اليهود عليه في كتاب الدلالة وهو مصنف في أصول دينهم للريس موسى (6) .
قال الشيخ شمس الدين: قال شيخنا عماد الدين الواسطي: أتيت إليه وقلت له: أريد أن تسلكني، فقال: من أي الطرق؟ من الموسوية أو العيسوية أو المحمدية؟
وكان إذ طلعت الشمس يستقبلها ويصلب على وجهه.
وصحبه العفيف عمران الطبيب والشيخ سعيد المغربي وغيرهما، ولا صلى
__________
(1) ص: وشبه.
(2) القبع: غطاء الرأس (ملحق دوزي) ، ولم يتضح لي معنى قوله ((كشف)) وفي الشذرات: قبع لباد.
(3) الدلق: فروة أو ثوب يتميز بلبسه المتصوفة.
(4) كذا في ص، والصواب ((منه)) .
(5) في محيط المحيط أن ((الغمة)) هي الرأس، وهي لفظة ما تزال تستعمل في لبنان للدلالة على أكلة الموارع والرأس وما يلحق بها.
(6) يعني موسى بن ميمون وكتابه هو ((دلالة الحائرين)) ؛ وسيترجم الكتبي له.(1/346)
عليه قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة، ودفن بسفح قاسيون سنة تسع وتسعين وستمائة.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي (1) : كان بعض الأيام يقول لتلميذه سعيد: أرني فاعد النهار، فيأخذه بيده ويصعد إلى سطح فيقف باهتاً إلى الشمس نصف نهار (2) ، وكان يمشي في الجامع باهت الطرف ذاهل العقل، وهو رافع إصبعه السبابة كالمتشهد، وكان يوضع في يده الجمر فيقبض عليه ذهولاً عنه، فإذا أحرقه رجع إلى حسه وألقاه من يده، وكان تحفر له الحفر في طريقه فيقع فيها ذهولا وغيبة.
ومن شعره عفا الله عنه وتجاوز:
فؤادي من محبوب قلبي لا يخلو ... وسري على فكري محاسنه يجلو
ألا يا حبيب القلب يا من بذكره ... على ظاهري من باطني شاهد عدل
تجلّيت لي مني عليّ فأصبحت ... صفاتي تنادي: ما لمحبوبنا مثل
أورّي بذكر الجزع عنه وبانةٍ ... ولا البان مطلوبي ولا قصدي الرمل
وأذكر سعدى في حديثي مغالطاً ... بليلى ولا ليلى مرادي ولا جمل
ولم أر في العشاق مثلي لأنّني ... تلذ لي البلوى ويحلو لي العذل
سوى معشرٍ حلّوا النظام ومزقوا الثي ... اب فلا فرضٌ عليهم ولا نفل
مجانين إلاّ ذلّ جنونهم ... عزيزٌ على أعتابهم يسجد العقل وله قصيدة أولها:
علم قومي بي جهل ... إنّ شاني لأجلّ منها:
أنا عبدٌ أنا ربّ ... أنا عزّ أنا ذل
__________
(1) كرر هنا في ص لفظة ((قال)) .
(2) نصف نهار: مكررة في ص.(1/347)
أنا دنيا أنا أخرى ... أنا بعضٌ أنا كلّ
أنا معشوقٌ لذاتي ... لست عني الدهر أسلو
فوق عشر دون تسعٍ ... بين خمسٍ لي يحلّ وهي طويلة جداً. والله أعلم بحاله.
123 - (1)
بدر الدين ابن المحدث
الحسن بن علي، الشيخ بدر الدين ابن المحدث، الكاتب المجود؛ كان فاضلاً ينظم وينثر، وله كتاب برا باب الجابية بدمشق، وكان يكتب العصر بالأمينية، كتب عليه جماعة، وكتب هو على الشيخ نجم الدين ابن البصيص. توفي في سنة اثنتين وثلاثين أو ثلاث وثلاثين وسبعمائة، وقد ناهز السبعين.
كان الملك الأوحد له معه صحبة، فتحدث له مع الأفرم أن يدخل ديوان الإنشاء بدمشق، فرسم له بذلك فأبى فلامه الملك الأوحد على ترك ذلك، فقال: أنا إذا دخلت إلى الديوان ما يرتب لي أكثر من خمس الدراهم (2) كل يوم، وما يجلسوني فوق بني فضل الله، ولا بني القلانسي، ولا بني القيسراني، ولا فوق بني غانم، وما يجلسوني إلا دونهم، ولو تكلمت قالوا: ابصر المصفعة واحد كان فقيه كتاب يريد يقعد فوق السادة الموقعين، وإن جا سفر ما يخرجون غيري، وإن تكلمت قالوا: ابصر المصفعة قال يحتشم على السفر في ركاب
__________
(1) الزركشي: 100 والدرر الكامنة 2: 109 ((الحسن بن علي بن محمد بن عدنان بن شجاع الحمداني)) .
(2) كذا في ص، وقد أبقيت كل ما هو خارج عن حكم الأعراب على حالة هذه الترجمة.(1/348)
ملك الأمراء، وها أنا كل يوم أحصل من المكتب الثلاثون درهماً والأكثر والأقل، وأنا كبير هذه الصناعة، وأحكم في أولاد الرؤسا والمحتشمين.
ومن شعره في فرحة بنت المخايلة المغنية:
ما فرحتي إلاّ إذا واصلت ... فرحة بين الكسّ والكاس
لا أن أراها وهي في مجلسٍ ... ما بين طبّاخٍ وهرّاس ومن شعره:
وقد عنفوني في هواه بقولهم ... ستطلع منه الدقن (1) فاصبر على الحزن
فقلت لهم: كفوا فإنّي واقع ... وحقكم بالوجد فيه إلى الدقن 124 (2)
أبو الجوائز الواسطي
الحسن ابن علي بن محمد الكاتب، أبو الجوائز الواسطي؛ أقام ببغداد زمناً طويلاً، وذكره الخطيب في تاريخه (3) وقال: علقت عنه أخباراً وحكايات وأناشيد وأمالي عن ابن سكرة الهاشمي وغيره، ولم يكن ثقة، فإنه ذكر لي أنه سمع من ابن سكرة وكان يصغر عن ذلك، وكان أديباً شاعراً. ومن شعره:
دع الناس طرّاً واصرف الودّ عنهم ... إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح
ولا تبغ من دهرٍ تظاهر رنقه ... صفاء بنيه فالطباع جوامح
وشيئان معدومان في الأرض: درهمٌ ... حلالٌ، وخلٌّ (4) في المودّة ناصح
__________
(1) أبقيتها كما هي في ص.
(2) وفيات الأعيان 2: 111 وتبدو الترجمة وكأنها ملخصة عن ابن خلكان.
(3) تاريخ بغداد 7: 393.
(4) ص: وخلا.(1/349)
ومن شعره:
يا خجلتي من قولها ... خان عهودي ولها
وحقّ من صيّرني ... وقفاً عليها ولها
ما خطرت بخاطري ... إلاّ كستني ولها وقال أيضاً:
براني الهوى بري المدى وأذابني ... صدودك حتى صرت أنحل من أمس
فلست أرى حتى أراك وإنّما ... بين هباء الذرّ في ألق الشمس وكانت وفاته في سنة ستين وأربعمائة، رحمه الله
125 - (1)
أبو العالية الشامي
الحسن بن مالك، أبو العالية الشامي، مولى للعميين وبنو العم: قوم من فارس نزلوا البصرة في بني تميم أيام عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، وغزوا مع المسلمين فحمدوا بلاءهم وقالوا لهم: انتم وإن تكونوا من العرب إخواننا وأهلنا، وأنتم الأنصار وبنو العم، فلقبوا بذلك.
ونزل أبو العالية البصرة ثم قدم بغداد، فأدب العباس ابن المأمون وكان أديباً شاعراً راوية من أصحاب الأصمعي، وكان إذا جالس الأصمعي أو غيره وتكلم معه انتصف منه وزاد عليه. ومن شعره:
ولو أنني أعطيت من دهري المنى ... وما كل من يعطى المنى بمسدّد
__________
(1) ذكره ابن خلكان مرتين مرة باسم الحسن (3: 176) ومرة باسم (أحمد 7: 243) وله ترجمة في الوافي للصفدي.(1/350)
لقلت لأيّامٍ مضين ألا ارجعي ... وقلت لأيّام أتين ألا ابعدي حدث المبرد قال، قال الجماز لأبي العالية: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت على غير ما يحب الله وغير ما أحب أنا وغير ما يحب إبليس؛ لأن الله عز وجل يحب أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك، وأنا أحب أن أكون على غاية الجدة والثروة ولست كذلك، وإبليس يحب أن أكون منهمكاً في المعاصي واللذات ولست كذلك.
ومن شعره أيضاً:
أذم بغداد والمقام بها ... من بعد ما خبرة وتجريب
ما عند سكّانها لمختبطٍ ... رفد ولا فرجةٌ لمكروب
قومٌ مواعيدهم مطرزة ... بزخرف القول والأكاذيب
خلوا سبيل العلى لغيرهم ... ونازعوا في الفسوق والحوب
يحتاج راجي النوال عندهم ... إلى ثلاثٍ من غير تكذيب
كنوز قارون أن تكون له ... وعمر نوحٍ وصبر أيّوب وكانت وفاته بعد الأربعين والمائتين، رحمه الله تعالى وعفا عنه.
126 - (1)
ابن الخل الشاعر
الحسن بن المبارك بن محمد بن الخل الفقيه أبو الحسين الشاعر أخو أبي (2) الحسن
__________
(1) قد ترجم فيما مضى لمن اسمه ((أحمد بن المبارك)) أخي ابن الخل الفقيه (انظر رقم: 43) وذكر أن وفاته كانت سنة 552 أيضاً، ومعنى ذلك أن اللبس في الاسم (بين حسن وأحمد) جعل الكتبي يترجم له مرتين وكذلك فعل الصفدي، وانظر الوافي والزركشي: 97.
(2) ص: ابو.(1/351)
محمد ابن الخل الفقيه؛ كان شاعراً ظريفاً رشيق القول مليح المعاني، مدح وهجا وتنوع في قول الشعر، وقال الذوبيت.
قال محب الدين ابن النجار: روى شعره أبو بكر ابن كامل الخفاف وأبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي في معجم شيوخهما، وكلهم سماه الحسن، وسماه ابن السمعاني أحمد، ورأيت بخطه وكتب الحسن. وتوفي فجأة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
ومن شعره رحمه الله:
روّحا روحي براح ... عوض الماء القراح
وادركاني بالأغاني ... قبل إدراك الصباح
فهو يومٌ قد بدت في ... هـ أمارات الفلاح
يوم لهوٍ وفنونٍ ... من محونٍ ومزاح
سيّما والغيم قد أق ... بل من كلّ النّواحي
واستغاث الماء في دج ... لة من جور الرّياح
ودعا عذلكما لي ... في فسادي أو صلاحي
ففساد العقل أن أب ... صر في ذا اليوم صاحي وقال أيضاً:
زار طيف الخيال نضو خيال ... زورةً ما تموهت بالوصال
غير أنّ المحبّ يرضى بطيفٍ ... أو بوعدٍ منغّصٍ بمطال
وعلى أنّه يسرّ ولكن ... حين يسري عنّي يزيد خبالي (1)
آه من قلة التجلّد والصب ... ر وويلي من كثرة العذال
وبنفسي ذاك الغزال وحاشا ... حسنه أن أقيسه بالغزال
والبديع الذي إذا بلبل الأص ... داغ أعدى القلوب بالبلبال
__________
(1) ص: خيالي.(1/352)
ومحيّاه كالهلال إذا أق ... مر في تمه ولا كالهلال وقال أيضاً:
قلت لها لا تقتلي مدنفاً ... هواك قد هيّج بلباله
ما زال يرجو منك وصلاً إلى ... أن قطع الهجران أوصاله
فابتسمت تيهاً وقالت وكم ... قد قتلت عيناي أمثاله 127 (1)
الوزير المهلبي
الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون، أبو محمد الوزير المهلبي، من ولد المهلب ابن أبي صفرة؛ كان كاتب معز الدولة ابن بويه، ولما مات الصيرمي قلده معز الدولة الوزارة مكانه سنة تسع وثلاثين وثلثمائة، وقربه وأدناه واختص به وعظم جاهه عنده، وكان يدبر أمر الوزارة للمطيع من غير تسمية الوزارة، ثم جددت له الخلع من دار الخلافة بالسواد والسيف والمنطقة، ولقبه المطيع بالوزارة، ودبر الدولتين.
وكان ظريفاً نظيفاً (2) ، قد أخذ من الأدب بحظ وافر، وله همة كبيرة وصدر واسع، وكان جماعاً لخلال الرياسة صبوراً على الشدائد.
وكان أبو الفرج الأصبهاني وسخاً في ثوبه ونفسه وفعله، فواكل الوزير المهلبي على مائدة، وقدمت سكباجة وافقت من أبي الفرج سعلة، فندرت من
__________
(1) ترجم له ابن خلكان في وفيات الأعيان 2: 124 وانظر المنتظم 7: 9 واليتيمة 2: 224 ومعجم الأدباء 9: 118 والشذرات 3: 9؛ وهذه الترجمة ليست من المستدرك على ابن خلكان.
(2) ص: نضيفاً.(1/353)
فمه قطعة بلغم وقعت في وسط الصحن، فقال المهلبي: ارفعوا هذا وهاتوا من هذا اللون في غير هذا الصحن، ولم يبن في وجهه استكراه، ولا دال أبا الفرج حياء ولا انقباض.
وكان من ظرف (1) الوزير المهلبي إذا أراد أكل شيء من أرز بلبن وهرايس وحلوى دقيق وقف إلى جانبه الأيمن غلام معه نحو من ثلاثين ملعقة زجاجاً مجروداً، فيأخذ الملعقة من الغلام الذي على يمينه ويأكل بها لقمة واحدة ثم يدفعها إلى الغلام الذي على يساره لئلا يعيد الملعقة إلى فيه مرة ثانية.
ولما كثر على الوزير استمرار ما يجري من أبي الفرج جعل له مائدتين إحداهما كبيرة عامة، والأخرى لطيفة خاصة يواكله عليها من يدعوه إليها. وعلى صنعه بأبي الفرج ما كان يصنعه ما خلا من هجوه، فإن أبا (2) الفرج قال:
أبعين مفتقر إليك نظرتني ... فأهنتني وقذفتني من حالق
لست الملوم أنا الملوك لأنّني ... أنزلت آمالي بغير الخالق ويروى هذان البيتان (3) للمتنبي، رواهما (4) له تاج الدين الكندي، والله أعلم لمن هما.
وكان قبل وزارته قد سافر مرة ولقي في سفره مشقة شديدة، واشتهى اللحم فلم يقدر عليه، وكان معه رفيق يقال له أبو عبد الله الصوفي، فقال المهلبي ارتجالاً:
ألا موتٌ يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه
__________
(1) ص: طرف.
(2) ص: أبو.
(3) ص: هذين البيتين.
(4) ص: رواها.(1/354)
إذا أبصرت قبراً من بعيدٍ ... وددت لو انّني ممّا يليه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي ... يخلّصني من الموت الكريه
إلاّ رحم المهيمن نفس حرٍّ ... تصدق بالوفاة على أخيه فلما سمع الأبيات اشترى له بدرهم لحما (1) وطبخه وأطعمه، وتفارقا، وتنقلت الأحوال بالمهلبي وولي الوزارة، وضاقت الأحوال برفيقه الصوفي، فقصده وكتب إليه:
ألا قل للوزير فدته نفسي ... مقال مذكّر ما قد نسيه
أتذكر إذ تقول لضيق عيشٍ ... ألا موت يباع فأشتريه فلما قرأ الأبيات تذكره، وأمر له في الحال بسبعمائة درهم، ووقع له في رقعته " مَثَلُ الّذينَ يُنفِقُونَ أموالهمْ في سبيل الله كمثل حبّة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبّة " البقرة ثم دعا به وخلع عليه وقلده عملاً يليق به.
ولما ترقت به الحال قال:
رقّ الزمان لفاقتي ... رثى لطول تقلقي
فأنالني ما أرتجي ... هـ وحاد عمّا أتقي
فلأصفحن عمّا جناه ... من الذّنوب السّبّق
حتى جنايته بما ... فعل المشيب بمفرقي ومن شعره:
قال لي من أُحبّ والبين قد ج ... دّ وفي مهجتي لهيب الحريق
ما الذي في الطريق تصنع بعدي؟ ... قلت أبكي عليك طول الطريق
__________
(1) ص: لحم.(1/355)
قال أبو إسحاق الصابي: كنت يوماً عند الوزير المهلبي، فأخذ ورقة وكتب فيها، فقلت بديهاً:
له يدٌ أبدعت (1) جوداً بنائلها ... ومنطقٌ دره في الطّرس ينتثر
فحاتم كامنٌ في بطن راحته ... وفي أناملها سحبان يستتر ومن شعره:
الجود طبعي ولكن ليس لي مال ... وكيف يصنع من بالقرض يحتال
فهاك خطي فخذه معك تذكرةً ... إلى اتّساعٍ فلي في الغيب آمال (2) ومنه:
أتاني في قميص اللاذ يسعى ... عدوٌّ لي يلقّب بالحبيب
فقلت له فديتك كيف هذا ... بلا واشٍ أتيت ولا رقيب
فقال الشمس أهدت لي قميصاً ... كلون الشمس في شفق الغروب
فثوبي والمدام ولون خدي ... قريبٌ من قريبٍ من قريب ومنه:
تطوى بأوتارها الهموم كما ... يطوى دجى اللّيل بالمصابيح
ثمّ تغنّت فخلتها سمحت ... بروحها خلعةً على روحي كان أبو النجيب شداد بن إبراهيم الجزري الواعظ الملقّب بالظاهر (3) كثير الملازمة للوزير المهلبي، فاتفق أن غسل ثيابه، فأنفذ الوزير يدعوه فاعتذر، فلم يقبل، وألح في استدعائه، فكتب إليه:
عبدك تحت الحبل عريان ... كأنه لا كان شيطان
يغسل أثواباً كأن البلى ... فيها خليط وهي أوطان
__________
(1) ص: ابرعت.
(2) بهامش ص نصويب: فهاك خطي إلى أيام ميسرتي: ديناً عليّ ...
(3) سيترجم له المؤلف، انظر رقم: 163.(1/356)
أرقّ من ديني وإن كان لي ... دين كما للناس أديان
كأنها حالي من قبل أن ... يصبح عندي لك إحسان
يقول من يبصرني معرضاً ... فيها وللأقوال برهان
هذا الذي قد نسجت فوقه ... عناكب الحيطان إنسان فأنفذ إليه جبة وقميصاً وعمامة وسراويل وخمسمائة درهم، وقال: أنفذت إليك ما تلبسه، ومتا تدفعه إلى خياط، فإن كنت غسلت التكة واللالكة (1) عرفني لأنفذ لك عوضهما.
ومن شعر الوزير المهلبي:
تصارمت الأجفان لما هجرتني ... فما تلتقي إلاّ على (2) عبرة تجري وطول ياقوت ترجمته.
وكانت وفاته سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة، بطريق واسط، وحمل إلى بغداد، رحمه الله تعالى.
128 - (3)
ابن كسرى المالقي
الحسن بن محمد بن علي الأنصاري، أبو علي المالقي المعروف بابن كسرى؛ قال ابن الأبار في تحفة القادم (4) ؛ توفي سنة أربع وستمائة، رحمه الله. ومن
__________
(1) اللالكة: نوع من النعال، وتكتب أحياناً ((لا لجة)) .
(2) بهامش ص: صوابه: إلا وعبرتها تجري.
(3) التكلمة: 264 وانظر نفح الطيب 3: 399 حيث ورد اسمه ((ابن كسرين)) . وبغية الوعاة: 229 والزركشي 1: 98.
(4) التحفة: 91.(1/357)
شعره في طفل قبله فاحمرت وجنته:
وا بأبي رائق الشباب ويا (1) ... بهجة خدّيه ما أُميلحها
كأنّني عندما أقبلها ... أنفخ في وردةٍ لأفتحها وقال:
وخالق بنقصانٍ جميع الورى تسد ... فيا سوء ما تلقاه إن كنت فاضلا
ألم تر أنّ البدر يرقب ناقصا ... ويترك منسيّاً إذا كان كاملا وقال في ابن خلدون:
يا شاعراً يتسامى ... وجدّه خلدون
لم يكف أنك خلٌّ ... حتى بأنك دون 129 (2)
أبو الفضائل الصاغاني
الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي، العلامة رضي الدين أبو الفضائل القرشي العدوي العمري، المحدث الفقيه الحنفي اللغوي النحوي الصاغاني؛ وصاغان من بلاد ما وراء النهر.
قال ياقوت: قدم العراق وحج، ثم دخل اليمن ونفق له بها سوق، وله تصانيف في الأدب منها تكملة العزيزي وكتاب في التصريف ومناسك الحج
__________
(1) في ص: دنا، وقد صوبت في الخامش بخط مختلف.
(2) معجم الأدباء 9: 189 وبغية الوعاة: 229 والشذرات 5: 250 (وفيات سنة 650) وعبر الذهبي 5: 205 والنجوم الزاهرة 7: 26 والوافي للصفدي؛ ومعظم هذه الترجمة لم يرد في المطبوعة.(1/358)
ختمه بأبيات قالها وهي:
شوقي إلى الكعبة الغرّاء قد زادا ... فاستحمل القلص الوخّادة الزادا
أراقك الحنظل العاميّ منتجعاً ... وغيرك انتجع السعدان وارتادا
أتعبت سرحك حتى آض عن كثبٍ ... نيافها رزّحاً والصعب منقادا
فاقطع علائق ما ترجوه من نسبٍ ... واستودع الله أموالاً وأولادا وكان يقرأ عليه بعدن معالم السنن للخطابي، وكان معجباً به وبكلام مصنفه. ويقول: إن الخطابي جمع لهذا الكتاب جراميزه (1) . وقال لأصحابه: احفظوا غريب أبي عبيد القاسم بن سلام، فمن حفظه ملك ألف دينار، فإني حفظته فملكتها، وأشرت على بعض أصحابي بحفظه فحفظه وملكها.
قال ياقوت: وفي سنة ثلاث عشرة (2) وستمائة كان بمكة، وقد رجع من اليمن، وهو آخر العهد به.
وقال الشيخ شمس الدين في حقه: هو صاحب التصانيف، ولد بمدينة لوهور سنة سبع وسبعين وخمسمائة، ونشأ بغزنة، ودخل بغداد سنة خمس عشرة وستمائة، وذهب منها بالرسالة الشريفة إلى ملك الهند سنة سبع عشرة (3) وأقام بها مدة، ثم رجع وقدم سنة أربع وعشرين، ثم أعيد إليها بالرسالة، ثم رجع إلى بغداد سنة سبع وثلاثين، وسمع بمكة واليمن والهند وببغداد، وكان إليه المنتهى في علم اللغة ومعرفة اللسان العربي، صنف كتاب مجمع البحرين في اللغة اثنا عشر مجلد، والعباب الزاخر عشرين مجلد، ولم يكمل، رأيته بدمشق بخطه، وأبيع في سوق الكتب، وله كتاب الشوارد في اللغات وكتاب توشيح الدريدية وكتاب التراكيب وكتاب فعال وكتاب فعلان
__________
(1) جمع جراميزاه كناية عن الاستعداد والتشمير.
(2) ص: ثلثة عشر.
(3) ص: سبعة عشر.(1/359)
وكتاب الانفعال وكتاب يفعول (1) وكتاب الأضداد وكتاب العروض وكتاب أسماء العادة وكتاب أسماء الأسد وأسماء الذئب وكتاب في علم الحديث ومشارق الأنوار في الجمع بين الصحيحين ومصباح الدجى والشمس المنيرة وشرح البخاري في مجلد ودر السحابة في وفيات الصحابة وكتاب الضعفاء والفرائض وشرح أبيات المفصل وغير ذلك.
قال الدمياطي: كان شيخاً صالحاً صموتاً عن فضول الكلام، صدوقاً في الحديث، إماماً في اللغة والفقه والحديث، قرأت عليه وحضرت دفنه بداره بالحريم الظاهري ثم نقل بعد خروجي من بغداد إلى مكة ودفن بها، وكان قد أوصى بذلك، وأعد خمسين ديناراً لمن يحمله. وتوفي سنة خمسين وستمائة (2) .
قال العلامة قاضي القضاة تقي الدين السبكي: حكى لي الشيخ شرف الدين الدمياطي أن الصاغاني كان معه ولد، وقد حكم فيه بموته في وقت، وكان يترقب ذلك الوقت، فحضر ذلك اليوم وهو معافى قائم ليس به علة، فعمل لأصحابه وتلامذته طعاماً شكران ذلك، وفارقناه، وعديت الشط فلقيني من أخبرني بموته، فقلت له: الساعة فارقته، فقال: والساعة وقع الحمام بخبر موته فجأة، أو كما قال، رحمه الله تعالى، وعفا عنه وعنا وعن جميع المسلمين بمنه وكرمه.
__________
(1) نشره الدكتور إبراهيم السامرائي بمجلة كلية الآداب بجامعة البصرة (العدد الخامس) وصدره بمقدمة عن الصاغاني ومؤلفاته.
(2) ص: وثلثمائة، وهو سهو حتماً، وقد صوب في الحاشية بخط مختلف.(1/360)
130 - (1)
أبو علي السهواجي
الحسن ابن محمد السهواجي أبو علي؛ قال ياقوت: أديب شاعر لبيب مشهور مذكور، وسهواج من قرى مصر، صنف كتاب القوافي. وتوفي بمصر سنة أربعمائة، رحمه الله؛ ومن شعره:
وقد كنت أخشى الحبّ لو كان نافعي ... من الحبّ أن أخشاه قبل وقوعه
كما حذر الإنسان من نوم عينه ... ونام ولم يشعر أوان هجوعه ومنه:
قوم كرامٌ إذا سلوا سيوفهم ... في الرّوع لم يغمدوها في سوى المهج
إذا دجا الخطب أو ضاقت مذاهبه ... وجدت عندهم ما شئت من فرج ومنه:
كرام المساعي في اكتساب محامدٍ ... وأهدى إلى طرق المعالي من القطا
وأبوابهم معمورةٌ بعفاتهم ... وأيديهم ما تستريح من العطا ومنه:
ذكرت إلفها فحنّت إليه ... فبكينا من الفراق جميعا
__________
(1) معجم الأدباء 10: 160 وفيه ((الحسين)) ؛ والزركشي: 98 والوافي للصفدي، ونسبته بالشين في ص.(1/361)
131 - (1)
العز الإربلي الضرير
الحسن بن محمد بن أحمد بن نجا الإربلي، الفيلسوف عز الدين الضرير؛ كان بارعاً في العربية والأدب، رأساً في علوم الأوائل، وكان بمنزله بدمشق منقطعاً، ويقرىء المسلمين وأهل الكتاب والفلاسفة، وله حرمة وافرة، وكان يهين الرؤساء وأولادهم بالقول، وكان مخلاً بالصلوات يبدو منه ما يشعر بانحلاله، وكان يصرح بتفضيل علي على أبي بكر، وكان حسن المناظرة، له شعر خبيث الهجو، روى عنه من شعره وأدبه الدمياطي وابن أبي الهيجا، وتوفي سنة ستين وستمائة.
ولما قدم القاضي شمس الدين بن خلكان ذهب إليه فلم يحتفل به، فأهمله القاضي وتركه.
قال عز الدين بن أبي الهيجا: لازمت العز الضرير يوم موته، فقال: هذه البنية قد تحللت، وما بقي يرجى بقاؤها. واشتهى أرز بلبن فعمل له وأكل منه، فلما أحس بشروع خروج الروح منه قال: قد خرجت الروح من رجلي ثم قال: قد وصلت إلى صدري، فلما أراد المفارقة بالكلية تلا هذه الآية " ألا يعلمُ مَنْ خلق وهو اللطيفُ الخبير " الملك ثم قال: صدق الله العظيم، وكذب ابن سينا، ثم مات في ربيع الآخر، ودفن بسفح قاسيون، ومولده بنصيبين سنة ست وثمانين وخمسمائة.
قال الشيخ شمس الدين: وكان قذراً زري الشكل قبيح المنظر، لا يتوقى
__________
(1) الوافي والزركشي: 98 ونكت الهميان: 142 والشذرات 5: 301 (حسين) وعبر الذهبي 5: 259 وذيل الروضتين: 216 وذيل مرآة الزمان 2: 165.(1/362)
النجاسات، ابتلي مع العمى بقروح وطلوعات، وكان ذكياً جيد الذهن. ومن شعره ذوبيت:
لو كان لي الصبر من الأنصار ... ما كان عليك هتكت أستاري
ما ضرّك يا أسمر لو بتّ لنا ... في دهرك ليلةً من السّمّار ومنه:
لو ينصرني على هواه صبري ... ما كنت ألذ فيه هتك السّتر
حرّمت على السمع سوى ذكرهم ... ما لي سمرٌ سوى حديث السّمر ومن شعره في العماد ابن أبي زهران:
تعمّم بالطرف من طرفه ... وقام خطيباً لندمانه
وقال السلام على من زنى ... ولاط وقاد لإخوانه
فردوا جميعاً عليه السلام ... وكلٌّ يترجم عن شانه
وقال يجوز التداوي بها ... وكلّ عليل بأشجانه وله فيه، وقد تلقب بالعماد وكان يلقب أولاً بالشجاع:
شجاع الدين عمّدتا ... فهلاّ كنت شمّستا
خطيباً قمت سكرانا ... وبالزّكرة عمّمنا وقال:
توهم واشينا بليلٍ مزاره ... فهمّ ليسعى بيننا بالتباعد
فعانقته حتى اتحدنا تعانقاً ... فلما أتانا ما رأى غير واحد قال قاضي القضاة كمال الدين ابن العديم لما سمع هذين البيتين: مسكه مسكة أعمى.
وهذا المعنى تداوله الشعراء ولهجوا به، قال سيف الدين المشد:(1/363)
ولمّا زار من أهواه ليلاً ... وخفنا أن يلمّ بنا مراقب
تعانقنا لأخفيه فصرنا ... كأنّا واحد في عقد كاتب وقال خالد الكاتب (1) :
كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
فلو ترانا في قميص الدجى ... حسبتنا في جسدٍ واحد وقال نفطويه النحوي:
ولمّا التقينا بعد بعدٍ بمجلسٍ ... نغازل فيه أعين النرجس الغضّ
جعلت اعتمادي ضمّه وعناقه ... فلم نفترق حتى توهمته بعضي وقال غرس الدين أبو بكر الإربلي:
همّ الرقيب ليسعى في تفرقنا ... ليلاً وقد بات من أهواه معتنقي
عانقته فاتّحدنا والرقيب أتى ... فمذ رأى واحداً ولّى على حنق ومن شعر العز الإربلي ذوبيت:
إن أجف تكلّفاً وفى لي طبعا ... أو خنت عهوده عهودي يرعى
يبغي لي في ذاك دوام الأسر ... هذا ضررٌ يحسبه لي نفعا ومنه:
وكاعبٍ قالت لأترابها ... يا قوم ما أعجب هذا الضرير
هل تعشق العينان (2) ما لا ترى ... فقلت والدمع بعيني غزير
إن كان طرفي لا يرى شخصها ... فإنها قد صوّرت في الضمير وقال:
__________
(1) لم يرد البيتان في المطبوعة.
(2) ص: العينين.(1/364)
ذهبت بشاشة ما عهدت من الجوى ... وتغيّرت أحواله وتنكّرا
وسلوت حتى لو سرى من نحوكم ... طيفٌ لما حياه طيفي في الكرى وقال (1) :
قم يا نديم إلى الإبريق والقدح ... هات الثلاث وسل ما شئت واقترح
وغنّ إن غادرتني الكاس مطّرحاً ... وأنت يا صاح صاحٍ غير مطّرح
عليك سقي ثلاث غير مازجها ... وما عليك إذن منّي ومن فرحي
إني لأفهم في الأوتار ترجمةً ... ما ليس تفهمه النسّاك في السبح وقال:
قالوا عشقت وأنت أعمى ... ظبياً كحيل الطرف ألمى
وحلاه ما عاينتها ... فتقول قد شغفتك وهما
وخياله بك في المنا ... م فما أطاف ولا ألمّا
من أين أرسل للفؤا ... د ولم تراه العين سهما
فأجبت: إني موسويّ ... العشق إنصاتاً وفهما
أهوى بجارحة السّما ... ع ولا أرى ذات المسمّى وشعر العز الإربلي كله جيد، عفا الله عنه.
132 - (2)
قوام الدين ابن الطراح
الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الكريم ابن أبي سعيد الصاحب قوام الدين
__________
(1) لم ترد هذه الأبيات في المطبوعة.
(2) الوافي والزركشي: 99.(1/365)
ابن الطراح؛ قال أثير الدين: هو من بيت رياسة وحشمة وعلم وحديث، وله معرفة بنحو ولغة ونجوم وحساب وأدب وغير ذلك، وكان فيه تشيع يسير، وكان حسن الصحبة والمحاورة، وكان لأخيه فخر الدين المظفر بن محمد تقدم عند التتار؛ قدم علينا قوام الدين إلى القاهرة ثم سافر إلى الشام، ثم كر منها راجعاً إلى العراق مع غازان وكنت سألته أن يوجه لي شيئاً من أخباره وشيئاً من شعره، فوجه إلي بذلك، وكتب لي من شعره بخطه:
غدير دمعي في الخدّ يطّرد ... ونار وجدي في القلب تتّقد
ومهجةٌ في هواك أتلفها ال ... شوق وقلبٌ أودى به الكمد
وعدك لا ينقضي له أمدٌ ... ولا الليل المطال منك غد ومنه:
لقد جمعت في وجهه لمحبّه ... بدائع لم يجمعن في الشمس والبدر
حبابٌ وخمر في عقيقٍ ونرجسٍ ... وآسٌ وريحان وليل على فجر وقال: كتب إلي أخي أبو محمد المظفر يعاتبني على انقطاعي عنه، وهو الذي رباني وكفلني (1) بعد الوالد، فقال:
لو كنت يا بن أخي حفظت إخائي ... ما طبت نفساً ساعةً بجفائي
وحفظتني حفظ الخليل خليله ... ورعيت لي عهدي وحسن وفائي
خلّفتني قلق المضاجع ساهراً ... أرعى الدجى وكواكب الجوزاء
ما كان ظني أن تحاول هجرتي ... أو أن يكون البعد منك جزائي فكتبت إليه الجواب:
إن غبت عنك فإن ودي حاضرٌ (2) ... رهنٌ بمحض محبتي وولائي
__________
(1) ص: وكلفني.
(2) ص: حاظر.(1/366)
ما غبت عنك لهجرةٍ تعتدها ... ذنباً عليّ ولا لضعف وفائي
لكنني لمّا رأيت يد النوى ... ترمي الجميع بفرقة وتنائي
أشفقت من نظر الحسود لوصلنا ... فحجبته عن أعين الرقباء 133 (1)
الحسن بن وهب
الحسن بن وهب بن سعيد بن عمرو بن حصين الكاتب؛ كان يذكر أنه من ولد الحارث بن كعب، وهو معروف في الكتابة، فآباؤه وأجداده كلهم كتبة في الدولتين: الأموية والعباسية، وكان الحسن يكتب بين يدي محمد بن عبد الملك ابن الزيات، ثم إنه ولي ديوان الرسائل، وولي بعض الأعمال بدمشق، وبها مات وهو يتولى البريد آخر أيام المتوكل. ومولده سنة ست وثمانين ومائة.
قال المرزباني: بنو وهب كلهم كتاب، وأصلهم نصارى من جند سابور، تعلقوا بنسب في اليمن في بني الحارث بن كعب، وكان عبيد الله وابنه القاسم يدفعان ذلك. وكتب الحسن إلى أخيه سليمان وقد نكبه الواثق:
اصبر أبا أيوب صبراً يرتضى (2) ... فإذا عجزت عن الخطوب فمن لها
الله يفرج بعد ضيقٍ كربها (3) ... ولعلّها أن تنجلي ولعلّها وكان الحسن قد جعل على نفسه أنه لا يذوق طيباً ولا يشرب شراباً حتى
__________
(1) الأغاني 22: 523 وسيط اللآلي: 506 وابن خلكان 2: 15 - 18 وتهذيب ابن عساكر 4: 252؛ والترجمة أجزاء كثيرة أخلت بها المطبوعة.
(2) الأغاني: خطب أبا أيوب جل محله.
(3) الأغاني: فأصبر لعل الصبر يفتق ما ترى.(1/367)
يتخلص أخوه سليمان، ووفى بذلك. ومن شعر الحسن:
جرّاك (1) عفوي على الذنوب فما ... تخاف عند الذنوب إعراضي
أشدّ يومٍ (2) أكونه غضباً ... عليك فالقلب ضاحك راضي
أنت أميرٌ عليّ مقتدر ... حكمك في قبض مهجتي ماضي
والخصم لا يرتجى الفلاح له ... يوماً إذا كان خصمه القاضي وقال:
أبكي فمن أيسر ما في البكا ... لأنّه للوجد تسهيل
وهو إذا أنت تأمّلته ... حزنٌ على الخدين محلول وزارته يوماً بنات جارية ابن حماد، وكان يهواها، وشرطت عليه أن تنصرف وقت أذان العشاء، فلما أقبل الليل كتب إلى مؤذن محلته:
قل لداعي الصلاة أخّر قليلا ... قد قضينا حقّ الصلاة طويلا
ليس في ساعةٍ تؤخّرها إث ... مٌ تجازى به، وتحيي قتيلا
وتراعي حقّ المودّة فينا ... وتعافى من أن تكون ثقيلا فحلف المؤذن أنه لا يؤذن العشاء شهراً.
قال الصولي في أخباره: كان أبو تمام يعشق غلاماً خزرياً للحسن بن وهب، وكان الحسن يعشق غلاماً رومياً لأبي تمام، فرآه يعبث بغلامه فقال: والله لئن سرت (3) إلى الرومي لأسيرن إلى الخزري، فقال له الحسن: لو شئت حكمتنا واحتكمت، فقال أبو تمام: أنا أشبهك بداود عليه السلام وأشبهني بخصمه، فقال له الحسن: لو كان منظوماً، فقال أبو تمام من أبيات (4) :
__________
(1) ص: جزاك.
(2) ص: يوماً.
(3) ص: لا سرت.
(4) ديوان أبي تمام 4: 463 - 464 وأخبار أبي تمام: 194 مع اختلاف في بعض الرواية.(1/368)
أذكرتني أمر داود وكنت فتىً ... مصرّف القلب في الأهواء والفكر
أعندك الشمس تزهى في مطالعها ... وأنت مشتغل الأفكار بالقمر
إن أنت لم تترك السير الحثيث إلى ... جآذر الروم أعنقنا إلى الخزر
وربّ أمنع منه جانباً وحمىً ... أمسى وتكته مني على خطر
جردت فيه جيوش العزم فانكشفت ... عنه غياهبها عن نيكة هدر
أنت المقيم فما تغدو رواحله ... وأيره أبداً منه على سفر وقيل لأبي تمام (1) : غلامك أطوع للحسن ابن وهب من غلامه لك، قال: أجل؛ لأن يعطي غلامي مالاً، وأنا أعطي غلامه قيلاً وقالاً.
وكان (2) قد وقف ابن الزيات على ما يجري بينهما، فاتفق أن عزم غلام أبي تمام على الاحتجام، فكتب إلى الحسن بن وهب يعلمه بذلك ويستهديه مطبوخاً، فوجه إليه بمائة دن مطبوخ ومائة دينار، وكتب إليه:
ليت شعري يا أملح الناس عندي ... هل تداويت بالحجامة بعدي
دفع الله عنك لي كلّ سوء ... باكرٍ رائحٍ وأن خنت عهدي
قد كتمت الهوى بأبلغ جهدي ... فبدا منه غير ما كنت أبدي
وخلعت العذار إذ علم النّا ... س بأني إياك أصفي بودي
فليقولوا بما أحبوا إذا كن ... ت وصولاً ولم ترعني بصد واتفق أنه وضع الرقعة تحت مصلاه، وبلغ محمد بن الزيات خبرها، فوجه إلى الحسن من شغله بالحديث، وأمر من جاءه بتلك الورقة ففكها وقرأها، وكتب فيها على لسان أبي تمام الطائي:
ليت شعري عن ليت شعرك هذا ... أبهزلٍ تقوله أم بجدّ
__________
(1) أخبار أبي تمام: 196.
(2) المصدر نفسه.(1/369)
فلئن كنت في المقال مجدّا ... يا ابن وهب لقد تطرّفت بعدي
لا أحبّ الذي يلوم وإن كا ... ن حريصاً على صلاحي وزهدي
بل أحبّ الأخ المشارك في الح ... بّ وإن لم يكن به مثل وجدي
كنديمي أبي علي وحاشا ... لنديمي من مثل شقوة جدّي
إنّ مولاي عند غيري ولولا ... شؤم جدّي لكان مولاي عندي وقال: ضعوا الرقعة مكانها، فلما رآها الحسن قال: إنا لله، افتضحنا عند الوزير، وأعلم أبا تمام بما جرى ووجه إليه بالرقعة، فلقيا محمد بن عبد الملك، فقالا له: إنما جعلنا هذين الغلامين سبباً لمكاتبتنا بالأشعار، فلا يظن بنا الوزير أعزه الله تعالى إلا خيراً، فقال: ومن يظن غير هذا بكما؟ وكان هذا الكلام أشد عليهما.
ولما مات الحسن بن وهب رثاه البحتري بأبيات منها (1) :
أصاب الدهر دولة آل وهبٍ ... ونال الليل منهم والنّهار
أعارهم رداء العزّ حتى ... تقاضاهم فردّوا ما استعاروا
وقد كانوا وجوههم بدور ... لمختبطٍ وأيديهم بحار 134 (2)
المستضيء بالله أمير المؤمنين
الحسن بن يوسف بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أمير المؤمنين المستضيء
__________
(1) ديوان البحتري: 961 وفي الديوان أنه قال هذه القصيدة لما نكب الواثق آل وهب.
(2) ابن الأثير 13: 459 وابن خلدون 3: 528 ومرآة الزمان: 356 وتاريخ الخميس 2: 366 والروحي: 67 والفخري: 282 وتاريخ الخلفاء: 476 والعبر 4: 223 والشذرات 4: 250 والوفي.(1/370)
بالله ابن المستنجد ابن المقتفي ابن القائم ابن القادر ابن إسحاق ابن المقتدر ابن المعتضد ابن الموفق ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد ابن المهدي ابن المنصور. بويع بالخلافة بعد وفاة والده المستنجد يوم الأربعاء العاشر من ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة، وعمره يومئذ عشرون سنة وتسعة أشهر ويومان، ومولده سحرة يوم الاثنين ثالث عشرين شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وأمه أم ولد أرمنية اسمها غضة.
كان حليماً رحيماً شفوقاً ليناً، سهل الأخلاق، كريماً جواداً معطاء، كثير الصدقة والمعروف، شديد البحث عن الفقراء وأحوالهم وتفقدهم بالبر والعطاء، وكانت أيامه مشرقة بالعطاء والعدل. وتوفي سنة خمس وسبعين وخمسمائة وكان له من الولد أحمد وهو الإمام الناصر، وهاشم أبو منصور.
ولما تولى المستضيء بالله نادى برفع المكوس ورد المظالم الكثيرة، وفرق مالاً عظيماً على الهاشميين والعلويين والمدارس والربط، وكان دائم البذل للمال، وخلع على أرباب الدولة ألفا (1) وثلثمائة قباء إبريسم لما استخلف، وحرر (2) سبعة عشر مملوكاً، ثم احتجب عن الناس ولم يركب إلا مع الخدم، ولم يدخل عليه غير قايماز.
وفي أيامه زالت دولة العبيدية بمصر، وضربت السكة باسمه، وجاء البشير إلى بغداد، وغلقت الأسواق، وعملت القباب، وصنف ابن الجوزي في ذلك كتاب النصر على مصر وخطب له بمصر وأسوان (3) والشام واليمن وبرقة، ودانت الملوك لطاعته.
وكان يطلب ابن الجوزي ويأمره بعقد مجلس الوعظ ويجلس حيث يسمع.
ووزر له عضد الدين ابن رئيس الرؤساء، وأبو الفضل زعيم الدين ابن جعفر،
__________
(1) ص: ألف.
(2) ص: وأمر.
(3) ص: وأسواق.(1/371)
ومحمد بن محمد بن عبد الكريم الأنباري، ومات في الوزارة ظهير الدين ابن العطار. وكان على قضائه أبو الحسن علي بن الدامغاني، وحاجبه مجد الدين أبو الفضل بن الصاحب وأبو سعد محمد بن المعوج، وقال فيه الحيص بيص:
يا إمام الهدى علوت عن الجو ... د بمالٍ وفضّةٍ ونضار
فوهبت الأعمار والمدن والبلدا ... ن في ساعةٍ مضت من نهار
فبماذا أثني عليك وقد جا ... وزت فضل البحور والأمطار
إنّما أنت معجز مستقل ... خارقٌ للعقول والأبصار
جمعت نفسك الشريفة بالبأ ... س وبالجود بين ماء ونار 135 (1)
ابن الجصاص
الحسين بن عبد الله بن الحسين، أبو عبد الله ابن الجصاص الجوهري؛ كان من أعيان التجار، ذو الثروة الواسعة، ولما بويع لعبد الله ابن المعتز وانحل أمره وتفرق جمعه وطلبه المقتدر واختفى عند ابن الجصاص هذا، فوشى به خادم صغير لابن الجصاص فصادره المقتدر على ستة آلاف ألف دينار.
قال ابن الجوزي: أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف دينار عيناً وورقاً وقماشاً وخيلاً، وبقي له بعد المصادرة شيء كثير إلى (2) الغاية من دور
__________
(1) المنتظم 6: 211 (وفيات: 315) وأخبار الحمقى والمغفلين 50 - 58 وله قصص كثيرة في نشوار المحاضرة، انظر مثلاً 1: 25 - 37، 2: 36، 39، 312 - 317؛ وفي البصائر للتوحيدي وجمع الجواهر للحصري والهفوات النادرة للصابي وقد جمع أبو سعد الآبي في ((نثر الدر)) كثيراً من نوادره.
(2) ص: شيئاً كثيراً.(1/372)
وقماش وأموال وبضائع وضياع.
قال أبو القاسم علي بن المحسن ابن علي التنوخي عن أبيه قال (1) : حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن جعلان، قال: حدثني أبو علي أحمد بن الحسين بن عبد الله بن الجصاص الجوهري قال: قال لي أبي: كان بدء يساري أني كنت في دهليز حرم أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون، وكنت وكيله في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون إليه، وما كنت أفارق الدهليز لاختصاص به، فخرجت إلي قهرمانة لهم في بعض الأيام، ومعها عقد جوهر فيه مائتا حبة، لم أر قبله أفخر ولا أحسن منه، تساوي كل حبة منه مائة ألف دينار عندي، قالت: نحتاج أن تخرط هذه حتى تصغر فتجعل في آذان اللعب وفي قلائدهم، فكدت أطير، وأخذتها وقلت: السمع والطاعة، وخرجت في الحال مسروراً، وجمعت التجار، ولم أزل أشتري ما قدرت عليه، إلى أن جمعت مائة حبة أشكالاً في النوع الذي طلبته وأرادته، وجئت عشياً وقلت: إن خرط هذا يحتاج إلى زمان وانتظار، وقد خرطت اليوم ما قدرنا عليه، وهو هذا، ودفعت إليها المجتمع وقلت: الباقي يخرط في أيام، فقنعت بذلك وأعجبها الحب؛ وخرجت، فما زلت أياماً (2) في طلب الباقي حتى اجتمع فحملته إليهم، وقامت عليّ المائتا حبة بدون المائة ألف درهم، وأخذت منهم جوهراً (3) بمائتي ألف ألف دينار، ثم لزمت دهليزهم، وأخذت لي غرفة كانت فيه فجعلتها مسكني، وكان يلحقني من هذا أكثر مما يحصى، حتى كثرت النعمة وانتهيت إلى ما استفاض خبره.
وحكى ابن الجصاص قال: كنت يوم قبض عليّ المقتدر جالساً في داري وأنا ضيق الصدر، وكانت عادتي إذا حصل لي مثل ذلك أن أخرج جواهر (4)
__________
(1) نشوار المحاضرة 2: 312.
(2) ص: أيام.
(3) ص: جوهر.
(4) ص: جواهراً.(1/373)
كانت عندي في درج معدة لمثل هذا من ياقوت أحمر وأصفر وأزرق وحباً كباراً (1) ودراً فاخراً ما قيمته خمسون ألف دينار، وأضعه في صينية وألعب به فيزول قبضي، فاستدعيت بذلك الدرج فأتي به بلا صينية، ففرغته في حجري وجلست في صحن داري في بستان في يوم بارد طيب الشمس، وهو مزهر بصنوف الشقائق والمنثور، وأنا ألعب بذلك إذ دخل الناس بالزعقات والمكروه، فلما رأيتهم دهشت ونفضت جميع ما كان في حجري من الجوهر بين ذلك الزهر في البستان فلم يروه، وأخذت وحملت وبقيت مدة في المصادرة والحبس، وانقلبت الفصول على البستان وجف ما فيه، ولم يفكر أحد فيه، فلما فرج الله عني وجئت إلى داري ورأيت المكان الذي كنت فيه ذكرت الجوهر، فقلت: ترى بقي منه شيء؟ ثم قلت: هيهات! وأمسكت، ثم قمت بنفسي ومعي غلام يثير البستان بين يدي، وأنا أفتش ما يثيره، وآخذ منه الواحده بعد الواحدة، إلى أن وجدت الجميع، ولم أفقد منه شيئاً.
وكان ينسب إلى الحمق والبله فمما يحكى عنه أنه قال في دعائه يوماً: اللهم اغفر لي من ذنوبي ما تعلم وما لا تعلم.
ودخل يوماً على ابن الفرات الوزير فقال: يا سيدي عندنا في الحويرة كلاب لا يتركونا ننام من الصياح، فقال الوزير: احسبهم جراء، فقال: أيها الوزير لا تظن ذلك، كل كلب مثلي ومثلك.
ونظر يوماً في المرآة فقال لرجل آخر: انظر ذقني هل كبرت أو صغرت؟ فقال له: إن المرآة بيدك، فقال: صدقت، ولكن الحاضر يرى ما لا يرى الغائب.
ورؤي وهو يبكي وينتحب، فقيل له: ما لك؟ فقال: أكلت اليوم مع الجواري المخيض بالبصل فآذاني، فلما قرأت في المصحف: ويسألونك عن المخيض قل هو أذىً فاعتزلوا النساء في المخيض فقلت: ما أعظم قدرة الله!
__________
(1) ص: كبار.(1/374)
قد بين كل شيء حتى أكل اللبن مع الجواري!
وأراد مرة أن يدنو من بعض جواريه فتمنعت عليه، فقال: أعطي عهداً لله لا أقربك إلى سنة لا أنا ولا أحد من جهتي.
وقال مرة: قد جربت يدي لو غسلتها ألف مرة ما تنظف (1) أو أغسلها مرتين.
وماتت أم أبي إسحاق الزجاج، فاجتمع الناس عنده للعزاء، فأقبل ابن الجصاص وهو يضحك ويقول: يا أبا إسحاق، والله سرني هذا، فدهش أبو إسحاق والناس وقال بعضهم: يا هذا كيف سرك غمه وغمنا؟ قال: بلغني أنه هو الذي مات، فلما صح عندي أنها أمه سرني ذلك، فضحك الناس.
وكان يكسر يوماً لوزاً فطفرت لوزة وأبعدت، فقال: لا إله إلا الله، كل الحيوان يهرب من الموت حتى اللوز.
وقال يوماً في دعائه: اللهم إنك تجد من تعذبه سواي، وأنا أجد من يرحمني سواك، فاغفر لي.
وقال يوماً: اللهم امسخني واجعلني حورية وزوجني بعمر بن الخطاب، فقالت له زوجته: سل الله أن يزوجك من النبي صلى الله عليه وسلم إن كان لا بد لك أن تبقى حورية، فقال: ما أحب أن أصير ضرة لعائشة رضي الله عنها.
وأتاه يوماً غلامه بفرخ وقال: انظر هذا الفرخ ما أشبهه بأمه؛ فقال: أمه ذكر أو أنثى؟
وبنى ابنه داراً وأتقنها ثم أدخل أباه ليراها وقال له: انظر يا أبه، هل فيها عيب (2) ؟ فطاف بها ودخل المستراح واستحسنه وقال: فيه عيب، وهو أن بابه ضيق لا تدخل منه المائدة.
وكتب إلى وكيل له أن يحمل إليه مائة من (3) قطناً، فلما حملها إليه حلجها
__________
(1) ص: تنضف.
(2) ص: عيباً.
(3) ص: منا.(1/375)
فاستقل المحلوج؛ وكتب إليه: هذا لم يجىء منه إلا الربع، فلا يزرع بعدها قطن إلا بغير حب، ويكون محلوجاً (1) .
وقال يوماً لصديقه: وحياتك الذي لا إله إلا هو.
وانبثق له كنيف فقال لغلامه: بادر أحضر من يصلحه لنتغدى به قبل أن يتعشى بنا.
وطلب يوماً من البستاني الذي له بصلاً بخل، فأحضر إليه بصلاً (2) بلا خل، فقال: لأي (3) شيء ما تزرعه بخل؟
والصحيح أنه كان يتظاهر بذلك ليرى الوزراء منه هذا التغفيل فيأمنوه على أنفسهم إذا خلا بالخلفاء. وتوفي بعد العشرين والثلثمائة تقريباً، عفا الله عنه ورحمه.
136 - (4)
ابن رواحة الحموي
الحسين بن عبد الله بن رواحة، أبو علي الأنصاري الفقيه الشافعي الشاعر، ابن خطيب حماة؛ ولد سنة خمس عشرة (5) وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة. سمع بدمشق من أبي المظفر الفلكي وأبي الحسن علي بن سليمان المرادي، والصائن هبة الله وجماعة، ووقع في أسر الفرنج وبقي عندهم مدة، وولد له بجزائر البحر عز الدين عبد الله، وقدم به إلى الاسكندرية، وأسمعه الكثير من السلفي، وكان قد سافر في البحر إلى الغرب فأسر وخلصه الله تعالى،
__________
(1) ص: محلوج.
(2) ص: بصل.
(3) ص: لا.
(4) الوافي والزركشي: 107 ومعجم الأدباء 10: 46.
(5) ص: خمس عشر.(1/376)
وحصلت له الشهادة على عكا.
ومن شعره رحمه الله تعالى:
يا قلب دع عنك الهوى قسرا ... ما أنت منه حامداً أمرا
أضعت دنياي بهجرانه ... إن نلت وصلاً ضاعت الأخرى ومنه:
لاموا عليك وما دروا ... أن الهوى سبب السعاده
إن كان وصلاً فالمنى ... أو كان هجراً فالشهاده ومنه:
إن كان يحلو لديك قتلي ... فزد من الهجر في عذابي
عسى يطيل الوقوف بيني ... وبينك الله في الحساب 137 (1)
سعد الدين الطيبي
الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن بكر بن شبيب الطبي أبو عبد الله الكاتب، سعد الدين؛ كان من الأعيان الفضلاء المشهورين بالأدب وكمال الظرف، اختص بالإمام المستنجد بالله ومنادمته؛ ولي الإشراف بالمخزن أيام المستضيء بالله، ولما عزل ابن العطار عن نظر المخزن تولى سعد الدين مكانه أيام الإمام الناصر سنة خمس وسبعين، ثم عزل في سنته (2) .
دخل يوماً على المستنجد فقال له: ابن شبيب؟ فقال له: عندك يا أمير
__________
(1) الوافي والزركشي: 107 ومعجم الأدباء 10: 126 وفيه ((النصيبي)) بدل ((الطيبي)) .
(2) ولي الأشراف.. سنته: لم في المطبوعة.(1/377)
المؤمنين، فأعجبه هذا التصحيف منه.
وذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال: ابن شبيب، حلو التشبيب، رقيق نسيم النسيب. ومن شعره في المستنجد بالله:
أنت الإمام الذي يحكي بسيرته ... من ناب بعد رسول أو خلفا
أصبحت لبّ بني العباس كلّهم ... إن عدّدت بحروف الجمّل الخلفا المستنجد هو الثاني والثلاثون من الخلفاء، ولب جمل حروفها اثنان وثلاثون.
ولد ابن شبيب سنة خمسمائة وتوفي سنة ثمانين وخمسمائة، ودفن بمقبرة معروف الكرخي، رحمه الله تعالى وإيانا. ومن شعره:
وأغيد لم تسمح لنا بوصاله ... يد الدهر حتى دبّ في عاجه النمل
تمنّيت لمّا اختطّ فقدان ناظري ... ولم أر إنساناً تمنّى العمى قبل
ليبقى على مرّ الزمان خياله ... حيالي، وفي عيني لمنظره شكل وله:
سرى والدجى تصبي غدائره الجون ... نسيمٌ على سرّ الأحبّة مأمون
فراحت قدود البان من سكر راحه ... نشاوى فقد كادت تميد الميادين
وشقّ له ورد الشقائق جيبه ... من الوجد وارتاحت إليه الرياحين
وغنّت له الورقاء بين مورّق ... تجاوبها من جانبيه الوراشين
فبلّغ من سرّ التحايا لطائماً ... فهاج غرامٌ بالأضالع مكنون
تهادى به طيف البخيلة واهتدى ... ومن دوننا البين المشتّ أو البين
عليه من الظّلماء ريطٌ ممسّكٌ ... وفي جيده من لؤلؤ الطلّ موضون
وما استيقظ الواشون إلاّ بنشره ... فقالوا، وما قالوه حدسٌ وتخمين
وعرّج عنّا يجعل الليل مركباً ... له، وقمير الفجر في الشرق عرجون
صباً أذكرت عهد الصبا وصبابتي ... بأسماء إذ دار الأحبّة دارين(1/378)
سرى حيث لا تسري الشمول ودونه ... هوى وافرٌ بين الجوانح مدفون
وبحر الهوى حامي الغوارب مزبد ... مخوفٌ وفلكي بالصبابة مشحون
مشارع للعشّاق فيها مناسكٌ ... لدين التصابي والنّفوس قرابين
صحا القلب إلاّ عن هواها فانني ... بها بعد هجران الغواية مفتون
إذا جنّ ليلي جنّ قلبي صبابة ... بهم وليالي العاشقين بحارين
وقد ظنّ خالٍ من جوى الحب أنما ... يخصّ به الماضون قيس وميمون
لعمرك كم للعامريات من به ... جنونٌ وكم للدارميات مسكين
وكم لأمير المؤمنين صنائعٌ ... هي الرمل ما ضمت زرود ويبرين وله أيضاً:
إذا حلّ تشرين فاحلل أوانا (1) ... فإن لكلّ سرورٍ أوانا
فهذا الربيع صفا ظلّه ... ورقّ النّسيم سحيراً ولانا منها:
وقد سكنت نزوات العقار ... وبان الوقار عليها وآنا
وصهباء لم تبتذلها اليهود ... ولا دوّستها النصارى امتهانا
تأنق في عصرها المسلمون ... بأيمانهم يملأون الدنانا
فمازج نشوتها عزّة ... فصالت على العقل حتى استكانا
فقد حرّموها لأنّ الوضيع ... من جهله بالشريف استهانا
وندبٍ ندبنا لتحصيلها ... فما حسر الصبح حتى أتانا
فجاء بها عطراً نشرها ... فأهدت على السفح رنداً وبانا
وقمنا نقبّل تيجانها ... ونشكر من باعها واشترانا
أهنّا الكرائم في مهرها ... ولن يكرم المرء حتى يهانا
وطاف بها وبضرّاتها ... غزالٌ إذا صدق الوعد مانا
__________
(1) أوان: من نواحي دجيل بغداد (ياقوت) .(1/379)
فما درّة شدخت بالضيا ... نهاراً وما جبت عنها الصوانا
تراءت فكفّر غواصها ... لديها وأسجدت المرزبانا
بأحسن ممّن أدار المدام ... فورّست الكاس منه البنانا قوله: فمازج نشوتها عزة ... البيتين، يشبه قول الحيص بيص:
لا تضع من عظيم قدر وإن كن ... ت مشاراً إليه بالتعظيم
فالشريف الرفيع يسقط قدراً ... بالتجري على الشريف العظيم
ولع الخمر بالعقول رمى الخم ... ر بتنجيسها وبالتحريم (1) وكان ابن شبيب مقداماً على حل الألغاز، ولا يكاد يتوقف عما يسأل عنه، فتفاوض أبو غالب ابن الحصين هو وأبو منصور محمد بن سليمان بن قتلمش في أمر ابن شبيب هذا وما هو عليه من حل اللغز، فقال أبو منصور: تعال حتى نعمل لغزاً محالاً ونسأل عنه، فنظم أبو منصور:
وما شيء له في الرأس رجلٌ ... وموضع وجهه منه قفاه
إذا غمضت عينك أبصرته ... وإن فتّحت عينك لا تراه ونظم أيضاً:
وجارٍ وهو تيار ... ضعيف العقل خوار
بلا لحمٍ ولا ريشٍ ... ولكن هو طيّار
بطبعٍ باردٍ جدّاً ... ولكن كلّه نار وأنفذا اللغزين إليه، فكتب على الأول: هو طيف الخيال، وكتب على الثاني: هو الزئبق، فجاءا إليه وقالا: هب اللغز الأول هو طيف الخيال، والبيت الثاني يساعدك عليه، فكيف تعمل في البيت الأول؟ فقال: لأن المنامات تفسر بالعكس؛ لأن من بكى يفسر له بالضحك، ومن مات فسر له بطول العمر.
__________
(1) ابتداء من القصيدة النونية حتى هذا الموضع لم يرد في المطبوعة.(1/380)
وقوله في الثاني هو طيار: أرباب صنعة الكيمياء يرمزون الزئبق بالطيار والفرار والآبق وما أشبه ذلك، لأنه يناسب صفته، وأما برده فظاهر، ولإفراط برده ثقل جرمه، وكله نار لسرعة حركته وتشكله في افتراقه والتئامه، وعلى كل حال ففي ذلك تسامح يجوز في مثل هذه الأشياء الباطلة إذا نزلت على الحقائق.
وقد ذكر ابن شرف القيرواني في كتابه أبكار الأفكار عن رجل يعرف بأبي علي التونسي أنه وضع ألغازاً (1) من هذه المادة التي لا حقيقة لها، وأنشده إياها، فيجيب عنها على الفور وينزلها على حقائق، من ذلك أنه وضع لغزاً (2) ، وهو:
ما طائرٌ في الأرض منقاره ... وجسمه في الأفق الأعلى
ما زال مشغولاً به غيره ... ولا يرى أن له شغلا فقال للوقت والساعة: هو الشمس، وأخذ يتكلم على شرح ذلك، وذكر عدة ألغاز صنعها له، وهو ينزلها على حقائق، ويذكر لها مناسبات لائقة بذلك، وسرد جميع ذلك في أبكار الأفكار، والله أعلم.
138 - (3)
أبو عبد الله ابن ممويه
الحسين بن علي بن محمد بن ممويه، أبو عبد الله، المعروف بابن قم؛ ولد بزبيد، وكتب رسالته المشهورة عنه إلى أبي حمير سبأ بن أبي السعود أحمد ابن المظفر بن علي الصليحي اليماني، بعد انفصاله عنه، رواها الحافظ أبو طاهر
__________
(1) ص: ألغاز.
(2) ص: لغز.
(3) الخريدة (قسم الشام) 3: 74 ومعجم الأدباء 10: 132 والوافي للصفدي.(1/381)
السلفي عنه سنة اثنتين (1) وستين وخمسمائة، والرسالة المذكورة: كتب عبد حضرة السلطان الأجل، مولاي ربيع المجدبين، وقريع المتأدبين، جلاء (2) الملتبس، وذكاء (3) المقتبس، شهاب المجد الثاقب، ونقيب ذوي المناقب، أطال الله بقاءه، وأدام علوه وارتقاءه، ما أجابت العادية المستغير (4) ، ولزمت الياء التصغير، وجعل رتبته في الأولية وافرة السهام، كحرف الاستفهام، وكالمبتدأ لأنه وإن تأخر في البنية، فإنه مقدم في النية، ولا زالت حضرته للوفود مزدحماً، ومن الحوادث حمىً، حتى يكون في العلا، بمنزلة حروف (5) الاستعلا، فإنهن (6) لحروف اللين حصون، وما جاورهن عن الإمالة مصون، ولا زال عدوه كالألف، في أن حالها تختلف، فتسقط في صلة الكلام، لا سيما مع اللام، ولا تكون أولاً بحال، وإن تقدم همز فاستحال، لأنه أدام الله علوه أحسن إلي ابتداء، ونشر عليّ من فضله رداء، أراد إخفاءه، فكشف خفاءه، ومن شرف الإحسان، سقوط ذكره عن اللسان، كالمفعول رفع رفع الفاعل الكامل، لما حذف من الكلام ذكر العامل، يهدي إليه سلاماً، ما الروض، ضاحكه النوض (8) ، غرس وحرس، وسقي ووقي، وغيث وصيب، فأخذ من كل نو بنصيب، زهاه الزهر، وسقاه النهر، جاور (9) الأضا، فحسن وأضا، رتعت فيه الفور (10) ،
__________
(1) ياقوت: ثمان.
(2) ياقوت: جلوة.
(3) ياقوت: وجذوة.
(4) ياقوت: ما قدمت العارية للمستعير.
(5) ص: حرف.
(6) ص: فإنهم.
(8) النوض: البرق، أو سرب الماء.
(9) ص: جاوز.
(10) الفور: الظباء.(1/382)
ومرح العصفور، فاطلع من التمراد (1) ، وقد ظفر بالمراد، فنظر إلى أقاحيه، تفتر في نواحيه، وإلى البهار، يضاحك شمس النهار، فجعل يلثم من وروده خدودا، ويهصر من أغصانه قدودا، ويقتبس النار، من الجلنار، ويلتمس العقيق، من الشقيق، فغرد ثملاً، وغنى خفيفاً ورملاً، بأطيب من نفحته المسكية، وأعطر من رائحته الذكية، مع أني وإن أهديته في كل أوان، عن أداء ما يجب عليّ غير وان، أعد نفسي السكيت اللاحق (2) ، لما يجب عليّ من الحق، فعثرت (3) ، وجهدت فما أثرت، فأنا بحمد الله في حال خمول وقنوع، وجناب عن غير الغير ممنوع، فارقت المتوج بأزال (4) ، ولزمت الخمول والاعتزال، سعيي سعي الجاهد، وعيشي عيش الزاهد، ببلد: الأديب فيه غريب، والأريب كالمريب، إن تكلم استثقل، وإن سكت استقلل، منازله كبيوت العناكب، ومعيشته كعجالة الراكب، فهو كما قال أبو تمام حيث قال (5) :
أرض الفلاحة لو أتاها جرولٌ ... أعني الحطيئة لاغتدى حرّاثا
لم آتها من أيّ بابٍ جئتها ... إلاّ حسبت بيوتها أجداثا
تصدا بها الأفهام بعد صقالها ... وتردّ ذكران العقول إناثا
أرضٌ خلعت اللهو خلعي خاتمي ... فيها وطلقت السرور ثلاثا وأما حال عبده بعد فراقه في الجلد، فما حال أم تسعة من الولد؟ ذكور، كأنهم عقبان وكور، اخترم منهم ثمانية، وهي على التاسع حانية، نادى النذير في البادية: يا للعادية يا للعادية، فلما سمعت الداعي، ورأت الخيل وهي سواعي، جعلت تنادي ولدها الأناة الأناة، وهو ينادي القناة القناة:
__________
(1) التمراد: بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه.
(2) ياقوت: السكيت في السابق.
(3) ياقوت: أثرت فعثرت.
(4) ياقوت: فارقت المثول ولا أزال؛ وأزال هي صنعاء.
(5) ديوان أبي تمام 1: 325.(1/383)
بطلٌ كأنّ ثيابه في سرحة (1) ... يحذى نعال السّبت ليس بتوأم (2) فحين رأته يختال في غضون الزرد المصون، أنشأت تقول (3) :
أسدٌ أضبط يمشي ... بين طرفاء وغيل
لبسه من نسج داو ... د كضحضاح (4) المسيل فعرض له في العادية أسد هصور، كأن ذراعه مسد مضفور (5) :
فتطاعنا وتواقفت خيلاهما ... وكلاهما بطل اللقاء مقنّع (6) فلما سمعت صياح الرعيل، برزت من الصرم (7) بصبر قد عيل، فسألت عن الواحد، فقيل لها: لحده اللاحد:
فكّرت تبتغيه فصادفته ... على دمه ومصرعه السّباعا (8)
عبثن به فلم يتركن إلاّ ... أديماً قد تمزق أو كراعا بأشد من عبدك تأسفاً، ولا أعظم كمداً ولا تلهفاً، وإنه ليعنف نفسه دائماً، ويقول لها لائماً: لو فطنت لقطنت، ولو عقلت لما انتقلت، ... (9) لندمت ولو رجعت (10) ، لما هجعت:
__________
(1) ص: ثباته في سرجه.
(2) البيت لعنترة من معلقته، ديوانه: 212.
(3) ص: أنشأ يقول؛ وانظر التاج (ضبط) ؛ والأضبط: الأسد يعمل بساره كما يعمل بيمينه.
(4) ص: كضحاح.
(5) ص: محصور.
(6) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، ديوان الهذليين 1: 38 ورواية الديوان ((مخدع)) .
(7) ياقوت: الخدر.
(8) الشعر للقطامي، ديوانه: 41، وفي الراوية اختلاف عما هنا.
(9) هنا سقطت لفظة وليس في ص بياض؛ وفي ياقوت: ولو قنعت لرجعت وما هجعت؛ ولعل الصواب ((ولو قنعت لما ندمت)) .
(10) ورد البيت الأول في الحماسة (المرزوقي: 1133)) لإياس بن القائف.(1/384)
يقيم الرجال الموسرون بأرضهم ... وترمي النّوى بالمقترين المراميا
وما تركوا أوطانهم عن ملالة ... ولكن حذاراً من شمات الأعاديا أيها السيد، أمن العدل والإنصاف، ومحاسن الشيم والأوصاف، إكرام المهان، وإذالة جواد الرهان؟ يشبع في ساجوره كلب الزبل، ويسغب في خيسه أبو الشبل:
إذا حلّ ذو نقصٍ محلة فاضلٍ ... وأصبح ربّ الجاه غير وجيه
فإنّ حياة المرء غير شهيةٍ ... إليه وطعم الموت غير كريه أقول لنفسي الدنية: هبي طال نومك، واستيقظي لا عز قومك، أرضيت بالعطاء المنزور، وقنعت بمواعيد الزور؟ يقظة، فإن الجد قد هجع، ونجعة، فمن أجدب انتجع، أعجزت في الإباء، عن خلق الحرباء، أدلى لساناً كالرشاء، وتسنم أعلى الأشياء (1) ، ناط همته بالشمس، مع بعدها عن اللمس، أنف من ضيق الوجار، ففرخ في الأشجار، فهو كالخطيب، على الغصن الرطيب:
وإن صريح الحزم والرأي لامرىءٍ ... إذا بلغته الشمس أن يتحوّلا (2) وقد أصحب عبده هذه الأسطر شعراً يقصر فيه عن واجب الحمد، وإن بنيت قافيته على المد، وما يعد نفسه إلا كمهدي جلد السبنتى (3) الأنمر، إلى الديباج الأحمر، أين در الحباب، من ثغور الأحباب؟ وأين الشراب من السراب؟ والركي البكي، من الواد ذي المواد؟ أتطلب الصباحة من العتم، والفصاحة من الغتم؟ غلط من رأى الآل في القي (4) ، فشبهه بهلهال الدبيقي (5) ؛ هيهات! إن
__________
(1) ياقوت: السماء.
(2) البيت لأبي تمام، ديوانه 3: 106.
(3) السبتي: النمر.
(4) القي: الأرض القفر.
(5) ص: بالدبيقي.(1/385)
مناسج الرياط، تسبق تنيس ودمياط؛ لا أقول كما (1) قال القائل:
من يساجلني بساجل ماجداً ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب بل أضع نفسي في أقل المواضع، وأقول لمولاي قول الخاضع:
فأسبل عليها ستر معروفك الذي ... سترت به قدماً على عوراتي وها هي هذه (2) :
فيك برّحت بالعذول إباء ... وعصيت اللّوام والنصحاء
فانثنى العاذلون أخيب مني ... يوم أزمعتم الرحيل، رجاء
من مجيري من فاتر اللحظ ألمى ... جمع النار خدّه والماء
فيه لليل والنّهار صفاتٌ ... فلهذا سرّ القلوب وساء
لازمٌ شيمة الخلاف فإن لن ... ت قسا أو دنوت منه تناءى
يا غريب الصفات حقٌّ (3) لمن كا ... ن غريباً أن يرحم الغرباء
... من صدوده وتجنّي ... هـ وإشماته بي الأعداء
وإذا ما كتمت ما بي من الوج ... د أذاعته مقلتاي بكاء
كعطايا سبا بن أحمد يخفي ... ها فتزداد شهرةً ونماء
أريحيٌّ يهزه المدح للجو ... د وإن لم تمدحه جاد ابتداء
ألمعيّ يكاد ينبيك عمّا ... كان في الغيب فطنةً وذكاء
وإذا أخلف السماء بأرض ... أخلفت راحتاه ذاك السماء
بندى يخجل الغيوث انهمالاً ... وجدىً (4) ينهل الرماح الظماء
ما أبالي إذ أحسن الدّهر فيه ... أحسن الدّهر بالورى أم أساء
أيها الطالب الغنى زره تظفر ... بعطايا تخجّل الأنواء
__________
(1) ص: إلا كما.
(2) حدث اضطراب في بعض أبيات القصيدة في ص، فأعدت ترتيبها بما يناسب المعنى.
(3) ص: حقاً.
(4) ص: وشذى.(1/386)
تلق منه المهذب الماجد النّد ... ب الكريم السميدع (1) الأبّاء
راحةٌ في الندى تنيل نضاراً ... وحسامٌ في الروع يهمي دماء
إن سطا أرهب الضراغم في الآ ... جام أو جاد بخّل الكرماء
شيم من أبيه أحمد لا ين ... فكّ عنها تتبّعاً واقتفاء
قد تعاطى في المجد شأوك قومٌ ... عجزوا واحتملت فيه العناء
شرفاً شامخاً ومجداً منيفاً ... عدمليّاً وعزّةً قعساء
يا أبا حميرٍ دعوتك للدّه ... ر فكنت امرءاً تجيب الدعاء
فأبى البخل أن يكون أماماً ... وأبى الجود أن يكون وراء
أنا أشكو إليك جور زمانٍ ... دأبه أن يعاند الأدباء
أهملتني صروفه وكأنّي ... ألف الوصل ألغيت إلغاء
مال عنّي بما أؤمل فيه ... كلما قلت سوف يأسو أساء
رهن بيت لو استقرّ به الير ... بوع لم يرضه له نافقاء (2)
نقصتني نقص المرخّم حتى ... خلتني في فم الزمان نداء
منعتني من التصرف منع ال ... علل التسع صرفها الأسماء
يا أبا حميرٍ وحرمة إحسا ... نك عندي ما كان حبي رياء
ما ظننت الزمان يبعدني عن ... ك إلى أن أفارق الأحياء
غير أني فدتك نفسي من السو ... ء وإن قلّ أن تكون فداء
ضاع سعيي وخبت، خابت أعاد ... يك ومن يبتغي لك الأسواء
واحتملت الزمان والنقص والإب ... عاد والذلّ والعنا والجفاء
وتجملت واصطبرت فما أب ... قى على عودي الزمان لحاء
أعلى هذه المصيبة صبر؟ ... لا، ولو كنت صخرةً صمّاء
ولو اني لم أعتمد دون غيري ... لتأسيت أن أموت وفاء
__________
(1) ص: الصميدع.
(2) سقط من ص.(1/387)
غير أن التصريح ليس بخافٍ ... عند من كان يفهم الإيماء
غير أنّي مثنٍ عليك وما لم ... ت على ما لقيت إلاّ القضاء
وسيأتيك في البعاد وفي الق ... رب مديحٌ يجمّل الشعراء
فبشكرٍ رحلت عنك وألقا ... ك به إن قضى الإله لقاء
ليس يبقى في الدهر غير ثناء ... فاكتسب ما استطعت ذاك الثناء وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين وخمسمائة (1) .
139 - (2)
الحسين ابن مطير
الحسين بن مطير الأسدي تصغير مطر من فحول الشعراء، مدح الدولتين وله مدائح في المهدي، وتوفي في حدود السبعين ومائة.
قال صاحب الأغاني: هو مولى بني سعد بن مالك من بني أسد، وهو يذهب مذهب الأعراب، وكان من ساكني زبالة، ومن شعره (3) :
لقد كنت جلدا قبل أن يوقد الهوى ... على كبدي ناراً بطيئاً خمودها
وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ... إذا قدمت أيامها وعهودها
فقد جعلت في حبّة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولي بشوقٍ يعيدها (4)
__________
(1) سقط من ص، واعتمدنا فيه على ياقوت.
(2) طبقات ابن المعتز 114 والأغاني 15: 331 ومعجم الأدباء 10: 166 وتهذيب ابن عساكر 4: 362 والوافي للصفدي وقد جمع ديوانه مرتين: مرة بعناية الدكتور حسين عطوان (مجلة معهد المخطوطات: 1969) ومرة بعناية الدكتور محسن غياض (بغداد: 1971) وسأعتمد في الإشارة إلى شعراء على الأول.
(3) ديوانه: 156.
(4) ص: بعيدها.(1/388)
بسود نواصيها وحمر أكفها ... وصفر تراقيها وبيض خدودها
مخصّرة الأوساط زانت عقودها ... بأحسن ممّا زينتها عقودها
يمنّيننا حتّى ترفّ قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طلٌّ يجودها منها:
وكنت أذود العين أن ترد البكا ... فقد وردت ما كنت عنه أذودها
خليليّ ما بالعيش عتبٌ لو انّنا ... وجدنا لأيّام الحمى من يعيدها
ولي نظرةٌ بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وليدها
هل الله عافٍ عن ذنوبٍ تسلفت ... أم الله إن لم يعف عنها يعيدها وقال يرثي معن ابن زائدة (1) :
ألمّا على معن فقولا لقبره: ... سقتك الغوادي مربعاً ثم مربعا
فيا قبر معنٍ أنت أول حفرة ... من الأرض خطّت للسماحة مضجعا
ويا قبر معنٍ كيف واريت جوده ... وقد كان منه البرّ والبحر مترعا
بلى قد وسعت الجود والجود ميتٌ ... ولو كان حيّاً ضقت حتى تصدّعا
فتىً عيش في معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
أبى ذكر معن أن تموت فعاله ... وإن كان قد لاقى حماماً ومصرعا
ولما مضى معنٌ مضى الجود وانقضى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا ومن شعره (2) :
فيا عجباً للناس يستسرفونني ... كأن لم يروا بعدي محباً ولا قبلي
يقولون لي اصرم يرجع العقل كله ... وصرم حبيب النفس أذهب للعقل
ويا عجبا من حب من هو قاتلي ... كأني أجزيه المودّة من قتلي
ومن بينات الحب أن كان أهلها ... أحبّ إلى قلبي وعيني من أهلي
__________
(1) ديوانه: 172.
(2) ديوانه: 182.(1/389)
140 - (1)
ابن عبدل الشاعر
الحكم بن عبدل الأسدي ثم الغاضري الكوفي؛ شاعر مشهور مجيد القول هجاء، نفاه ابن الزبير من العراق لما نفى عمال بني أمية، وقدم دمشق وكان له من عبد الملك بن مروان موضع.
وقال ابن ماكولا: هو الشاعر الأعرج، كوفي مشهور، قال: كان يأتي بشر بن مروان فيقول له بشر: أخمسمائة أحب إليك العام أم ألف في قابل؟ فيقول: ألف في قابل، وإذا أتى إليه في قابل قال له: ألف أحب إليك العام أم ألفان من قابل؟ فيقول: ألفان من قابل؛ قال: فلم يزل كذلك حتى مات بشر ولم يعطه شيئاً.
وقال صاحب الأغاني: كان أعرج أحدب لا تفارقه العصا، فترك الوقوف بباب الملوك، وكان يكتب على عصاه حاجته، ويبعث بها مع رسوله، فلا يحبس له رسول ولا تؤخر له حاجة، فقال في ذلك يحيى بن نوفل:
عصا حكمٍ في الدار أول داخلٍ ... ونحن على الأبواب نقصى ونحجب
وكانت عصا موسى لفرعون آيةً ... فهذي لعمر الله أدهى وأعجب
تطاع ولا تعصى ويحذر سخطها ... ويرغب في المرضاة منها ويرهب وشاعت هذه الأبيات بالكوفة وضحك منها الناس، فكان الحكم يقول
__________
(1) الأغاني 2: 360 وتهذيب ابن عساكر 4: 396 والمؤتلف والمختلف: 242 ومعجم الأدباء 10: 228 والوافي للصفدي، وله تجمة في ابن خلكان هي من مزيدات طبعة بيروت وهو ليس من شرط ابن خلكان لأنه لا يعرف سنة وفاته على التحديد. وقد أخلت المطبوعة بأجزاء متفرقة من هذه الترجمة.(1/390)
ليحيى: يا ابن الزانية ما أردت من عصاي حتى صيرتها ضحكة، واجتنب أن يكتب عليها كما كان يفعل أولاً.
وكان له صديق أعمى يدعى أبا علية، وكان ابن عبدل قد أقعد، فخرجا ليلة من منزلهما إلى منزل بعض إخوانهما، والحكم يحمل وأبو علية يقاد، فلقيهما صاحب العسس بالكوفة وأخذهما فحبسهما، فلما استقرا في الحبس نظر الحكم إلى عصاه موضوعة في الحبس بجنب عصا أبي (1) علية، فضحك الحكم وقال:
حبسي وحبس أبي علي ... ة من أعاجيب الزمان
أعمى يقاد ومقعدٌ ... لا الرجل منه ولا اليدان
هذا بلا بصرٍ هنا ... ك وبي يخبّ الحاملان
يا من يرى ضبّ الفلا ... ة قرين حوتٍ في مكان
طرفي وطرف أبي علي ... ة دهرنا متوافقان
من يفتخر بجواده ... فجوادنا عكّازتان
طرفان لا علفاهما (2) ... يشرى ولا يتصاهلان وقال أيضاً من أبيات:
ففي حالتينا عبرة وتفكّر ... وأعجب منه حبس أعمى ومقعد
كلانا إذا العكاز فارق كفّه ... يخرّ صريعاً أو على الوجه يسجد
فعكازه يهدي إلى السبل أكمهاً ... وأخرى مقام الرجل قامت مع اليد وكان بالكوفة امرأة موسرة، وكان لها على الناس ديون بالسواد، فاستغاثت بابن عبدل في دينها وقالت: إني لست بزوج، وجعلت تعرّض أنها تزوجه بنفسها، فقام ابن عبدل في دينها حتى اقتضاه، فلما طالبها بالوفاء كتبت إليه شعراً:
__________
(1) ص: أبو.
(2) ص: علقاهما.(1/391)
سيخطيك الذي حاولت مني ... فقطّع حبل (1) وصلك من حبالي
كما أخطاك معروف ابن بشر ... وكنت تعدّ ذلك رأس مال وضرب الحجاج البعث على المحتملين ومن أنبت من الصبيان الصغار، وكانت المرأة تجيء إلى ابنها فتضمه إليها وتقول: يا ابني، جزعاً عليه، فسمي ذلك الجيش جيش يبني، وأحضر ابن عبدل فجرد، فوجد أحدب أعرج، فأعفي من ذلك فقال:
لعمري لئن جربتني فوجدتني ... كثير العيوب سيء المتجرّد
فأعفيتني لما رأيت زمانتي ... ووفقت مني للقضاء المسدّد
ولست بذي شيخين يلتزمانه ... ولكن يتيمٌ ساقط الرجل واليد وخرج ليلة وهو سكران محمول في محفة فلقيه صاحب العسس فقال له: من أنت؟ فقال: يا بغيض، أنت أعرف بي من أن تسأل عني، اذهب إلى شغلك فإن اللصوص لا يخرجون في الليل في محفة، فضحك منه وانصرف.
وكانت له جارية سوداء فولدت له ابناً أسود، وكان أعرم الصبيان فقال فيه:
يا ربّ خالٍ لك مسودّ القفا ... لا يشتكي من رجل مسّ الحفا
كأن عينيه إذا تشوّقا ... عينا غرابٍ فوق نيقٍ أشرفا وأخباره في الأغاني وشعره كثير؛ وكانت وفاته في حدود المائة، رحمه الله.
__________
(1) ص: حبال.(1/392)
141 - (1)
الحكم الربضي
الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، ملك الأندلس؛ ولي الأمر بعد والده، وامتدت أيامه وأقام في الأمر بعده سبعاً وعشرين سنة وشهراً، ولقب نفسه بالمرتضى، وكان فارساً شجاعاً فاتكاً جباراً ذا حزم ودهاء، كان يمسك أولاد الناس الملاح فيخصيهم ويمسكهم لنفسه. وتوفي سنة ست ومائتين، وهو ابن خمسين سنة، وقام بعده ولده أبو المطرف عبد الرحمن. وله شعر فمنه:
قضبّ من البان ماست فوق كثبان ... وليّن عني وقد أزمعن هجراني
ملكنني ملكاً ذلّت عزائمه ... للحبّ ذلّ أسير موثقٍ عاني
من لي بمغتصبات الروح من بدني ... يغصبنني في الهوى عزي وسلطاني وكان له ألفا فرس مرتبطة على شاطىء النهر، وكان يعرف بالربضي لأنه قتل أهل الربض القبلي، وهو من جانب شقندة في العدوة الأخرى من قرطبة وراء الوادي، وهدم ديارهم وخربها فأصبحت فدادين بعد حرب عظيم، ويظهر في ذلك بشجاعة وبسالة، وقال في ذلك:
رأبت (2) صدوع الأرض بالسيف راقعا ... وقدماً لأمت الشعب مذ كنت يافعا
فسائل ثغوري هل بها اليوم ثغرةٌ ... أبادرها مستنضي السّيف دارعا
وشافه على الأرض الفضاء جماجماً ... كأقحاف منثور الهبيد لوامعا
__________
(1) البيان المغرب 2: 68 - 80 والحلة السيراء 1: 43 والمعجب: 44 وأعمال الأعلام: 14 وصفحات متفرقة من نفح الطيب، والوافي للصفدي.
(2) ص: رأيت.(1/393)
تنبّئك أنّي لم أكن في قراعهم ... بوان، وقدماً كنت بالسيف قارعا
وهل زدت أن وفيتهم صاع قرضهم (1) ... فوافوا منايا قدّرت ومصارعا
فهاك سلاحي انني قد تركتها ... مهاداً ولم أترك عليها منازعا (2) وكان قد تظاهر في صدر ولايته بالخمور والفسق، فقامت الفقهاء والكبار وخلعوه سنة تسع وثمانين ثم أعادوه لما تنصل وتاب، فقتل طائفة من الكبار وصلبهم بإزاء قصره، قيل بلغوا سبعين نفساً، وكان يوماً فظيعاً (3) فمقتته النفوس وأضمروا له السوء، وأسمعوه الكلام المر، فتحصن واستعد، وجرت له أمور يطول شرحها.
قال أبو محمد بن حزم: وكان من المجاهرين بالمعاصي سفاكاً للدماء.
142 - (4)
حمدة الوادياشية
حمدة بنت زياد بن بقي العوفي؛ قال ابن الأبار في تحفة القادم: كانت من المتأدبات المصرفات المتغزلات المتعففات حدثت عن أبي الكرم جودي ابن عبد الرحمن الأديب. قال ابن الأبار أنشدني القاسم بن البراق، قال: أنشدتني حمدة بنت زياد العوفية وقد خرجت متنزهة بالرملة من وادياش فرأت ذات
__________
(1) ص: قرصهم.
(2) وكان له ... منازعاً: لم يرد في المطبوعة.
(3) ص: فضيعاً.
(4) الوافي والزركشي: 107 والتكلمة (رقم: 2120) والإحاطة 1: 498 والتحفة: 162 والمطرب: 11 والسيوطي: 48 والذيل والتكلمة (الجزء الأخير - مخطوط) ونفح الطيب 4: 287، وقد سقط من المطبوعة أجزاء من هذه الترجمة.(1/394)
وجه وسيم أعجبها، فقالت:
أباح الدمع أسراري بوادي ... له للحسن آثار بوادي
فمن نهرٍ يطوف بكلّ روضٍ ... ومن روض يطوف بكل وادي
ومن بين الظباء مهاة رملٍ ... سبت لبي وقد ملكت قيادي
لها لحظ ترقّده لأمرٍ ... وذاك اللحظ يمنعني رقادي
إذا سدلت ذوائبها عليها ... رأيت البدر في جنح الدآدي
كأن الصبح مات له شقيق ... فمن حزنٍ تسربل بالحداد قال: وأنشدني الكاتبان: أبو جعفر بن عبيد الأركشي وأبو إسحاق ابن الفقيه الجياني قالا: أنشدنا القاضي أبو يحيى عتبة بن محمد بن عتبة الجراوي الحمدة هذه:
ولمّا أبى الواشون إلاّ فراقنا (1) ... وما لهم عندي وعندك من ثار
وشنّوا على أسماعنا كلّ غارةٍ ... وقلّت حماتي عند ذاك وأنصاري
غزوتهم من مقلتيك وأدمعي ... ومن نفسي بالسيف والسيل والنار وعاصرت حمدة هذه نزهون بنت القليعي الغرناطية، الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى في حرف النون؛ وكانت وفاة حمدة في....
143 - (2)
حمزة بن بيض
حمزة بن بيض بكسر الباء الموحدة وسكون الياء والضاد المعجمة الحنفي
__________
(1) ص: قتالنا.
(2) معجم الأدباء 10: 280 وأخبار الحمقى والمغفلين: 43 والوافي للصفدي والأغاني 16: 142.(1/395)
أحد بني بكر بن وائل؛ كوفي شاعر مجيد سائر القول كثير المجون، كان منقطعاً إلى المهلب بن أبي صفرة وولده، ثم إلى بلال بن أبي بردة، حصلت له أموال كثيرة إلى الغاية من ذهب وخيل ورقيق، قيل إنه حصل ألف ألف درهم، وتوفي سنة عشرين ومائة.
أتى بلال بن أبي بردة، وكان كثير المزاح معه، فقال لحاجبه: استأذن لحمزة بن بيض الحنفي، فدخل الحاجب وخرج وقال: يقول لك: حمزة بن بيض، ابن من؟ فقال: ادخل وقل (1) له: الذي جئت إليه إلى سبار الحمام وأنت أمرد تسأله أن يهبك طائراً، فأدخلك السبار وناكك وأعطاك طائراً (2) ، فشتمه الحاجب فقال: ما أنت وذا؟ بعثك برسالة فأبلغه الجواب، فدخل الحاجب وهو مغضب، فلما رآه بلال ضحك وقال: ما قال لك، قبحه الله؟ فقال: ما كنت لأخبر الأمير بما قال، فقال: يا هذا أنت رسول، فأد الجواب، فأبى فأقسم عليه، فأخبره بقوله، فضحك حتى فحص برجليه، وقال: قل له قد عرفنا العلامة فادخل، فدخل فأكرمه وسمع مديحه، وأحسن صلته.
وأراد بلال بقوله ابن من قول الشاعر فيه:
أنت ابن بيض لعمري لست أنكره ... فقد صدقت ولكن من أبو بيض وقدم على مخلد بن المهلب، وعنده الكميت، فأنشده:
أتيناك في حاجةٍ فاقضها ... وقل مرحباً يجب المرحب
ولا. لا تكلنا إلى معشر ... متى وعدوا عدةً يكذبوا
فإنك في الفرع من أسرةٍ ... لهم خضع الشرق والمغرب
بلغت لعشرٍ مضت من سنيك ... ما يبلغ السيّد الأشيب
فهمّك فيه جسام الأمور ... وهمّ لداتك أن يلعبوا
__________
(1) ص: قول.
(2) ص: طائر.(1/396)
وجدت فقلت: ألا سائلٌ ... فيعطى ولا راغب يرغب
فمنك العطيّة للسّائلين ... وممّن ينوبك أن يطلبوا فأمر له بمائة ألف درهم، فأخذها، وسأله عن حوائجه فأخبره، فقضاها جميعاً.
وأودع حمزة عند ناسك ثلاثين ألف درهم، ومثلها عند رجل نباذ، فأما الناسك فبنى بها داره وزوج بناته وأنفقها وجحده، وأما النباذ فأدّى إليه الأمانة في ماله، فقال حمزة:
ألا لا يغرّك ذو سجدةٍ ... يظلّ بها دائماً يخدع
كأنّ بجبهته جلبةً ... تسبح طوراً وتسترجع
وما للتقى لزمت وجهه ... ولكن ليغترّ مستودع
فلا تنفرنّ من أهل النبيذ ... وإن قيل يشرب لا يقلع
فعندي علمٌ بما قد خبرت ... إن كان علمٌ بهم ينفع
ثلاثون ألفاً حواها السجود ... فليست إلى أهلها ترجع
بنى الدار من غير ما ماله ... فأصبح في بيته يرتع
مهائر من غير مالٍ حواه ... يقاتون أرزاقهم جوّع
وأدى أخو الكاس ما عنده ... وما كنت في ردّها أطمع وكان عبد الملك بن مروان يعبث به، فوجه إليه ليلة رسولاً وقال: جئني به على أي حالة وجدته، فهجم عليه فوجده داخلاً إلى بيت الخلاء، فقال: أجب أمير المؤمنين، فقال: ويحك! أكلت كثيراً وشربت نبيذاً حلواً وقد أخذني بطني، فقال: لا سبيل إلى مفارقتك، ثم أخذه وأتى به إلى عبد الملك، فوجده قاعداً في طارمة، وعنده جارية جميلة يتحظاها وهي تسجر العود وتبخر أمير المؤمنين، فجلس يحادثه ويعالج ما هو فيه من داء بطنه، فعرضت له ريح فسيبها ظناً أن يسترها البخور. قال حمزة: فوالله لقد غلب ريحها ريح البخور والند(1/397)
فقال: ما هذا يا حمزة؟ قال: فقلت: عليّ عهد الله والمشي إلى بيت الله والهدي إن كنت فعلتها، وما فعلها إلا هذه الجارية، قال: فغضب وخجلت الجارية وما قدرت على الكلام، ثم جاءتني أخرى فسرحتها، وسطع والله ريحها، فقال: ما هذا ويلك؟ أنت والله الآفة، فقلت: امرأتي طالق إن كنت فعلتها، فقال: وهذه اليمين لازمة لي إن كنت فعلتها، ثم قال للجارية: ويلك، ما قصتك؟ قومي إلى الخلاء إن كنت تجدين (1) شيئاً، وطمعت فيها فسرحت الثالثة فسطع ريحها ما لم يكن في الحساب، فغضب عبد الملك حتى كاد أن يخرج من جلده، ثم قال: يا حمزة، خذ بيد هذه الجارية الزانية فقد وهبتها لك، وامض فقد نغصت عليّ ليلتي، فأخذت بيدها وخرجت، فلقيني خادم فقال: ما تريد أن تصنع؟ فقلت: أمضي بها، فقال: والله لئن فعلت ليبغضنك بغضاً لا تنتفع به بعده، وهذه مائتا دينار، فخذها ودع هذه الجارية، فقلت: والله لا نقصتك من خمسمائة دينار، فقال: ليس إلا ما قلت لك، فأخذتها منه وأخذ الجارية، فلما كان بعد ثلاث دعاني عبد الملك، فلقيني الخادم فقال: هذه مائة دينار أخرى وتقول ما لا يضرك ولعله ينفعك؟ فقلت: ما هو؟ فقال: إذا دخلت إليه تدعي عنده أن تلك الفسوات الثلاث أنت فعلتهن، فقلت: هاتها، فلما دخلت وقفت بين يديه وقلت: الأمان يا أمير المؤمنين، فقال: قل، فقلت: أرأيت تلك الليلة ما جرى من الفسوات؟ قال: نعم، قلت: عليّ وعليّ إن كان فساهن غيري، فضحك حتى سقط على قفاه وقال: فلم ويلك ما أخبرتني؟ فقلت: أردت خصالاً، منها أن قمت وقضيت حاجتي، ومنها أخذت جاريتك، ومنها أني كافأتك على أذاك بمثله، حيث منعني رسولك من دفع أذاي، قال: وأين الجارية؟ قلت: ما خرجت من دارك، وأخبرته الخبر. فسر بذلك، وأمر لي بمائتي دينار أخرى، وقال: هذه لجميل فعلك، وتركك أخذ الجارية.
وأخبار حمزة كثيرة وكلها طرف.
__________
(1) ص: تجدي.(1/398)
حرف الخاء(1/399)
فراغ(1/400)
144 - (1)
خالد الكاتب
خالد بن يزيد، أبو الهيثم الكاتب البغدادي، أصله من خراسان، وكان أحد كتاب الجيش، ولاه ابن الزيات الإعطاء ببعض الثغور، فخرج فسمع في طريقه منشداً ينشد:
من كان ذا شجنٍ بالشام يطلبه ... ففي سوى الشام أمسى الأهل والوطن فبكى حتى سقط مغشياً عليه، ثم أفاق واختلط عقله، واتصل به ذلك إلى الوسواس وبطل، وكان مغرماً بالمرد وينفق عليهم كل ما يفيده، فهوي غلاماً يقال له عبد الله، وكان أبو تمام بهواه، فقال فيه خالد:
قضيب بانٍ جناه ورد ... تحمله وجنة وخدّ (2)
لم أثن طرفي إليه إلاّ ... مات عزاء وعاش وجد
ملّك طوع النفوس حتى ... علّمه الحسن كيف يبدو
واجتمع الصّدّ فيه حتى ... ليس لخلقٍ سواه صدّ فبلغ ذلك أبا تمام فقال:
شعرك هذا كلّه مفرطٌ ... في برده يا خالد البارد
__________
(1) الوافي والزركشي: 108 وتاريخ بغداد 8: 308 والأغاني 20: 234 والمنتظم 5: 35 وطبقات ابن المعتز: 405 ومعجم الأدباء 11: 47 ووردت له ترجمة في ابن خلكان 2: 232 وهي من مزيدات طبعة بيروت، ولبست من شرط ابن خلكان؛ وانظر بغية الطلب 6: 121.
(2) ص: جنة وورد.(1/401)
فعلقها الصبيان وما زالوا يصيحون به: يا خالد البارد، حتى وسوس، وهجا أبا تمام فقال:
يا معشر المرد إنّي ناصحٌ لكم ... والمرء في القول بين الصدق والكذب
لا ينكحنّ حبيباً منكم أحدٌ (1) ... فداء وجعائه أعدى من الجرب
لا تأمنوا أن تعودوا بعد ثالثةٍ ... فتركبوا عمداً ليست من الخشب ومن شعره:
عش فحبيك سريعاً قاتلي ... والهوى إن لم تصلني واصلي
ظفر الشّوق بقلبٍ دنفٍ ... فيك والسقم بجسم ناحل
فهما ما بين وجدٍ وضنىً ... تركاني كالقضيب الذابل
وبكى العاذل لي من رحمة ... فبكائي لبكاء العاذل ومنه:
عشية حيّاني بورد كأنّه ... خدودٌ أضيفت بعضهنّ إلى بعض
وراح فعل الراح في حركاته ... كفعل النسيم الرطب في الغصن الغضّ ومنه:
رقدت ولم ترث للسّاهر ... وليل المحبّ بلا آخر
ولم تدر بعد ذهاب الرقاد ... ما فعل الدمع بالنّاظر وتوفي خالد في حدود السبعين والمائتين، رحمه الله تعالى.
__________
(1) ص: حبيب ... أحداً.(1/402)
145 - (1)
الزين خالد
خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بكار، الحافظ المفيد زين الدين، أبو البقاء النابلسي ثم الدمشقي، ولد بنابلس سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وتوفي سنة ثلاث وستين وستمائة.
قدم دمشق ونشأ بها، وسمع من القاسم ابن عساكر ومحمد بن الخصيب وابن طبرزد وحنبل وطائفة، وسمع ببغداد من ابن الأخضر وابن منينا، وكتب وحصل الأصول النفيسة، ونظر في اللغة والعربية، وكان إماماً ذكياً فطناً ظريفاً حلو النادرة حلو المزاح، وكان يعرف قطعة كبيرة من الغريب والأسماء والمختلف والمؤتلف، وله حكايات متداولة بين الفضلاء، وكان الملك الناصر يحبه ويكرمه.
روى عنه محيي الدين النواوي والشيخ تاج الدين الفزاري وأخوه الخطيب شرف الدين وتقي الدين ابن دقيق العيد. وكان ضعيف الكتابة جداً، ويعرج من رجله.
حدث الشرف الناسخ أنه كان يحضره الناصر بن العزيز، فأنشد شاعر قصيدة يمدحها بها، فخلع الزين خالد سراويله وخلعه على الشاعر، فضحك الناصر وقال: ما حملك على هذا؟ قال: لم يكن معي ما أستغني عنه غيره، فعجب منه ووصله.
وولي مشيخة النورية، وكان قصيراً شديد السمرة ويلبس قصيراً؛ ومن شعره، رحمه الله تعالى:
أبا حسن إني إليك وإن نأت ... ركابي إلى بغداد ما عشت تائق
ولو عنت الأقدار قبلي لعاشق ... لمّا عاقني عنك العشية عائق
__________
(1) الوافي والزركشي: 110 وعبر الذهبي 5: 273 والشذرات 5: 313 وذيل الروضتين: 233 وتذكرة الحفاظ: 1447 والدارس 1: 106 والبداية والنهاية 13: 246.(1/403)
ومنه:
يا ربّ بالمبعوث من هاشم ... وصهره والبضعة الطّهر
لا تجعل اليوم الذي لا ترى ... عيني تاج الدين من عمري 146 (1)
سبط ابن الحمامية
خسرو شاه بن سعد بن عبد السيد، أبو شجاع سبط ابن الحمامية، ويسمى محمد أيضاً؛ كان أديباً فاضلاً له شعر، وتوفي سنة أربع وخمسمائة. ومن شعره:
وليلةٍ جعلت في أرضها فلكاً ... يديره عبث القينات بالوتر
فشمسه الراح والمصباح كوكبه ... وبدره شادن من أحسن الصور
فسعدها بتمام اللّيل متصل ... ونحسها فرقة تأتي مع السحر 147 (2)
الشيخ خضر العدوي
الشيخ خضر بن أبي بكر بن موسى المهراني العدوي، الشيخ المشهور، شيخ الملك الظاهر؛ كان صاحب حال ونفس قوية، وكان له حال كاهني، أخبر الظاهر بسلطنته قبل وقوعها، فلهذا كان يعظمه وينزل إلى زيارته ويطلعه على غوامض أسراره ويستصحبه في أسفاره؛ سأله وهو محاصر أرسوف: متى
__________
(1) الوافي والزركشي: 111؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) الوافي وعبر الذهبي 5: 309 (وفيات سنة 676) والشذرات 5: 351.(1/404)
تؤخذ؟ فعين له اليوم، فوافق ذلك، وكذلك صفد وقيسارية.
ولما عاد إلى الكرك سنة خمس وستين استشاره في قصدها، فأشار عليه أن لا يقصدها ويتوجه إلى مصر، فخالفه وتوجه فوقع عند بركة زيزا وانكسرت فخذه.
وقال في بعلبك والظاهر على حصن الأكراد: يأخذه السلطان بعد أربعين يوم، فوافق ذلك.
ولما توجه السلطان إلى الروم كان الشيخ خضر في الحبس، فأخبر أن السلطان يظفر ويعود إلى دمشق، وأموت ويموت بعدي بعشرين يوماً، فاتفق ذلك.
وكان السلطان قد نقم عليه وأحضر من حاققه على أمور لا تصدر من مسلم، فأشاروا بقتله، فقال هو للسلطان: أجلي قريب من أجلك، وبيني وبينك أيام يسيرة، فوجم لها السلطان وتوقف في قتله وحبسه وضيق عليه، لكنه يرسل إليه الأطعمة الفاخرة والملابس، وكان حبسه في شوال سنة إحدى وسبعين.
ولما وصل الظاهر من الروم إلى دمشق كتب إلى مصر بإخراجه، فوصل البريد بعد موته. وكان قد بنى له عدة زوايا في عدة بلاد. وكان كل أحد يتقي جانبه، حتى الصاحب بهاء الدين ابن حنا وبيليك الخزندار.
وإذا كتب ورقة يقول فيها: من خضر نياك الحمارة.
وأخرج من السجن ميتاً وحمل إلى الحسينية ودفن بزاويته.
قال الشيخ تقي الدين: الشيخ خضر مسلم صحيح العقيدة، لكنه قليل الدين باطولي له حال شيطاني، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وستمائة، وكان قد بنى له زاوية بالحسينية على الخليج محاذية لأرض الطبالة، ووقف عليها أحكاراً يجيء منها في السنة ثلاثون ألف درهم، وبنى له بالقدس زاوية، وبالمزة بدمشق زاوية، وبظاهر بعلبك زاوية، وبحماة زاوية، وبحمص زاوية، وهدم بدمشق كنيسة اليهود وكنيسة المصلبة التي للنصارى بالقدس، وقتل قسيسها بيده وعملها زاوية(1/405)
وهدم بالإسكندرية كنيسة الروم وبناها مدرسة وسماها الخضراء. وكان واسع الصدر يعطي الفضلة والذهب. ويعمل الأطعمة في قدور مفرطة الكبر يحمل القدر جماعة عتالين، وفي ملازمته الظاهر يقول الشريف (1) الناسخ.
ما الظاهر السلطان إلاّ مالك ال ... دنيا بذاك لنا الملاحم تخبر
ولنا دليلٌ واضحٌ كالشمس في ... وسط السماء بكلّ عين تبصر
لمّا رأينا الخضر يقدم جيشه ... أبداً علمنا أنه الإسكندر 148 (2)
الأشرف خليل
خليل بن قلاوون، السلطان الملك الأشرف صلاح الدين ابن السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي، جلس على تحت الملك في ذي القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة، بعد موت والده، واستفتح الملك بالجهاد، وسار فنازل عكا وافتتحها، ونظف (3) الشام كله من الفرنج، ثم سار في السنة الثانية فنازل قلعة الروم وحاصرها خمسة وعشرين يوماً وافتتحها، ثم في السنة الثالثة جاءته مفاتيح قلعة بهسنا من غير قتال إلى دمشق، ولو طالت مدته ملك العراق وغيرها، فإنه كان شجاعاً مقداماً مهيباً عالي الهمة يملأ العين ويرجف القلب. وكان ضخماً سميناً كبير الوجه بديع الحمال مستدير اللحية، على صورته رونق الحسن وهيبة السلطنة، وكان إلى جوده وبذله الأموال في أغراضه المنتهى، تخافه الملوك في أقطارها؛
__________
(1) مر في ص 403: الشرف.
(2) الوافي والزركشي 1: 111 والنجوم الزاهرة 8: 3 - 27 والسلوك 1: 756 وما بعدها والبداية والنهاية 13: 334 والشذرات 5: 422 وعبر الذهبي 5: 377.
(3) ص: ونضف.(1/406)
أباد جماعةً من كبار الدولة، وكان منهمكاً على اللذات؛ لا يعبأ بالتحرز على نفسه لشجاعته.
توجه من القاهرة ثالث المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة (1) هو والوزير شمس الدين بن السلعوس وأمراء دولته، وفارقه وزيره من الطرانة (2) إلى الإسكندرية، وعسف وظلم وصادر الناس، ونزل الأشرف بأرض الحمامات للصيد، وأقام إلى يوم السبت ثالث عشر المحرم، فلما كان العصر وهو بتروجة حضر نائب السلطنة بيدرا وجماعة من الأمراء، وكان الأشرف أمره بكرةً أن يتقدم بالدهليز ليتصيد هو ويعود عشية، فاحتاطوا به وليس معه إلا شهاب الدين ابن الأشل أمير شكارة، فابتدره بيدرا فضربه بالسيف قطع يده، فصاح حسام الدين لاجين عليه وقال: من يريد السلطنة تكون هذه ضربته؟ وضربه على كتفه حله، فسقط السلطان إلى الأرض، ولم يكن معه سيف، بل كان وسطه مشدود بالبند، ثم جاء سيف الدين بهادر رأس نوبة (3) ، فأدخل السيف من أسفله وشقه إلى حلقه، وتركوه طريحاً في البرية، والتفوا على بيدرا وحلفوا له، وساق تحت العصايب يطلب القاهرة، وتسمى بالملك الأوحد، وبات تلك الليلة، وأصبح يسير، فلما ارتفع النهار إذا بطلب كبير قد أقبل يقدمه زين الدين كتبغا وحسام الدين أستاذدار (4) يطلبون بيدرا بدم أستاذهم، ودلك بالطرانة، فحملوا عليه فتفرق عنه أكثر من معه، وقتل في الحال وحمل راسه على رمح وجاءوا
__________
(1) زيادة لابد منها.
(2) قرية صغيرة على الشاطئ الغربي لفرع رشيد بمديرية البحيرة.
(3) وظيفة من وظائف أرباب السيوف، موضوعها الحكم على المماليك السلطانية والأخذ على أيديهم (صبح الأعشى 4: 18) .
(4) وظيفة الأستاذ دارية هي التحدث في أمر بيوت السلطان كلها من المطابخ والشر ابخاناء والحاشية والغلمان، والأستاذ دار هو الذي يمشي لطلب السلطان ويحكم في غلمانه وباب، وله تصرف تام في كل ما يحاتجه بيت السلطان من النفقات والكساوي (صبح الأعشى 4: 20 وانظر 5: 457) .(1/407)
به إلى القاهرة، فلم يمكنهم الشجاعي من التغدية، وكان نائب السلطنة في تلك السفرة، فأمر بالشواني كلها فربطت إلى الجانب الآخر، ونزل الجيش على الجانب الغربي. ثم مشت بينهم الرسل على أن يقيموا الملك الناصر محمد أخا الأشرف، فتقرر ذلك، وأجلسوه على التخت يوم الاثنين رابع عشر المحرم، وصار أتابكه كتبغا ووزيره الشجاعي، واختفى حسام الدين لاجين وقراسنقر المنصوري وغيرهما ممن شارك في قتله.
قال الشيخ شمس الدين الجزري رحمه الله تعالى: حدثني الأمير سيف الدين المحفدار (1) قال: كان السلطان رحمه الله قد نفذني بكرة إلى بيدرا بأن يتقدم بالعساكر، فلما قلت له ذلك نفر فيّ وقال: السمع والطاعة، كم تستعجلني! ثم إني حملت الزردخاناه (2) والثقل الذي لي وركبت، فبينما أنا ورفيقي الأمير صارم الدين الفخري وركن الدين أمير جندار عند الغروب وإذا بنجاب قد أقبل فقلنا له: أين تركت السلطان؟ فقال: يطول الله أعماركم فيه؛ فبهتنا، وإذا بالعصايب قد لاحت، وأقبل الأمراء وبيدرا في الدست، فجينا وسلمنا، وساق معه ركن الدين أمير جندار، وقال له: يا خوند هذا الذي تم كان بمشورة الأمرا؟ قال: نعم أنا قتلته بمشورتهم وحضورهم، وها هم حضور وكان من جملتهم حسام الدين لاجين وبهادر رأس نوبة وقرا سنقر وبدر الدين بيسري؛ ثم إن بيدرا شرع يعدد ذنوبه وإهماله لأمور المسلمين واستهتاره بالأمرا وتوزيره لابن السلعوس، ثم قال: رأيتم الأمير زين الدين كتبغا؟ فقلنا: لا، فقال له أمير جندار: عنده علم من هذه القضية؟ قال: نعم، هو أول من أشار بها، فلما كان من الغد جاء كتبغا في طلب نحو من ألفين من
__________
(1) المحفدار: هو الذي يتصدى لخدمة المحفة ومعناه ممسك المحفة (صبح الأعشى 5: 470) .
(2) يقال لها أيضاً ((السلاح خاناه)) وتشتمل على أنواع السلاح، وصانع السلاح يسمى الزرد كاش (صبح الأعشى 4: 11 - 12) .(1/408)
الخاصكية (1) وغيرهم، ثم قال كتبغا لبيدرا: أين السلطان؟ ورماه بالنشاب، ورموا كلهم بالنشاب وقتلوه، وتفرق جمعه، فلما رأينا ذلك التجأنا إلى جبل، واختلطنا بالطلب الذي جاء، فعرفنا بعض أصحابنا، فقال لنا: شدوا بالعجلة مناديلكم (2) في أرقابكم إلى تحت الإبط، يعني شعارهم.
قال ابن المحفدار: وسألت شهاب الدين ابن الأشل: كيف كان قتل السلطان؟ قال: جاء إليه بعد رفع الدهليز أن بتروجة طيراً كثيراً، فقال لي: امش بنا حتى نسبق الخاصكية، فركبنا وسرنا، فرأينا طيراً كثيراً، فرمى بالبندق وصرع كثيراً، ثم قال: أنا جيعان، فهل معك شيء تطعمني؛ فقلت: ما معي سوى فروجة ورغيف في سولقي (3) ، فقال: هاته، وناولته فأكله، ثم قال: امسك فرسي حتى أبول، ثم نزل وجعل يريق (4) الماء ويمازحني ثم ركب، وإذا بغبار عظيم، فقال: سق واكشف الخبر، فسقت، وإذا ببيدرا والأمراء فسألتهم عن سبب مجيهم فلم يردوا علي، وساقوا إلى السلطان وقتلوه كما ذكرنا.
ثم إن بعد يومين طلع والي تروجة وغسلوه وكفنوه ووضعوه في تابوت، وسيروا من القاهرة الأمير سعد الدين كوجبا الناصري فأحضر التابوت ودفن في تربة والدته، وذلك في المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة، وكان من أبناء الثلاثين أو أقل، رحمه الله تعالى.
ذكر فتوحاته: عكا وصور وصيدا وبيروت وقلعة الروم وبهسنا، وجميع الساحل في أقرب مدة.
__________
(1) الخاصكية: هم الذي يدخلون على السلطان في أوقات خلواته وفراغه ويركبون لركوبه ليلاً ونهاراً ويتميزون بسيوفهم وملابسهم الطرز المزركش (زبدة كشف الممالك: 115) .
(2) ص: مناديكم (دون إعجام للياء) .
(3) السولق - بالسين والصاد - مخلاة من جلد يضمها الشخص في حزامه من الجهة اليمنى.
(4) ص: يرق.(1/409)
وكان مدة ملكه ثلاث سنين وشهر وخمسة أيام.
وكان كرمه زائداً وإطلاقه عظيم، وكانت واقعته تسمى وقعة الأيدي والأكتاف، لأن جميع من وافق عليه قطعت أيديهم أولاً، وفيهم من سمر، وفيهم من أحرق، وفيهم من قتل، ولم يجدد في زمانه مظلمة، ولا استجد ضمان مكس. وكان يحب الشام وأهله، وفيه يقول شمس الدين ابن غانم:
مليكان قد لقّبا بالصلاح ... فهذا خليلٌ وذا يوسف
فيوسف لا شكّ في فضله ... ولكن خليلٌ هو الأشرف وكان مغرى بالهدم، لأنه هدم أماكن، وفيه يقول علاء الدين الوداعي لما أمر بهدم الأماكن المجاورة للميدان بدمشق، ووزع عمارته على الأمراء:
إن أمر السلطان في جلقٍ ... بهدم ما جاور ميدانه
فإنه قد غار لمّا رأى ... غير بيوت الله جيرانه وقال أيضاً:
أرى الأمراء قد جدوا وجادوا ... وشدّوا في بنائهم وشادوا
وهم متسابقون ولا عجيبٌ ... ففي الميدان تستبق الجياد وقال أيضاً
جزيتم أيها الأمراء خراً ... على إتقانكم هذه البنيّه
فلا تخشوا على الميدان شيئاً ... سوى سيل العطايا الأشرفيه ولما افتتح السلطان عكا امتدحه القاضي شهاب الدين محمود بقصيدته البائية المشهورة، وهي (1) :
الحمد لله دلّت دولة الصّلب ... وعزّ بالترك دين المصطفى العربي
__________
(1) انظر هذه القصيدة في تاريخ ابن الفرات 8: 115.(1/410)
هذا الذي كانت الآمال لو طلبت ... رؤياه في النوم لاستحيت من الطلب
ما بعد عكا وقد هدّت قواعدها ... في البحر للشرك عند البر من أرب
عقيلةٌ ذهبت أيدي الخطوب بها ... دهراً وشدّت عليها كفّ مغتصب
لم يبق من بعدها للكفر مذ خربت ... في البرّ والبحر ما ينجي سوى الهرب
كانت تخيلنا آمالنا فنرى ... أن التفكّر فيها غاية العجب
أما الحروب فكم قد أنشأت فتناً ... شاب الوليد بها هولاً ولم تشب
سوران: برٌّ وبحرٌ حول ساحتها ... دار وأدناهما أنأى من القطب
مصفّح بصفاح حولها أكمٌ ... من الرماح وأبراجٌ من اليلب
مثل الغمائم تهدي من صواعقها ... بالنبل أضعاف ما تهدي من السحب
كأنما كلّ برجٍ حوله فلكٌ ... من المجانيق يرمي الأرض بالشهب
ففاجأتها جنود الله يقدمها ... غضبان لله لا للملك والنّشب
كم رامها ورماها قبله ملكٌ ... جمّ الجيوش فلم يظفر ولم يجب (1)
لم ترض همّته إلاّ الذي قعدت ... للعجز عنه ملوك العجم والعرب
ليث أبى أن يردّ الوجه عن أُممٍ ... يدعون ربّ العلى سبحانه بأب
لم يلهه ملكه، بل في أوائله ... نال الذي لم ينله الناس في الحقب
فأصبحت وهي في بحرين ماثلة ... ما بين مضطرمٍ ناراً ومضطرب
جيش من الترك ترك الحرب عندهم ... عار (2) ، وراحتهم ضرب (3) من الضرب
خاضوا إليها الردى والهجر فاشتبه ال ... أمران واختلفا في الحال والسبب
تسنّموها فلم يترك تسنّمهم ... في ذلك الأفق برجاً غير منقلب
أتوا حماها فلم تمنع وقد وثبوا ... عنها مجانيقهم شيئاً ولم يثب
يا يوم عكا لقد أنسيت ما سبقت ... به الفتوح وما قد خطّ في الكتب
__________
(1) ابن الفرات: ولم يصب.
(2) ص: عاراً.
(3) ص: ضرباً.(1/411)
لم يبلغ النطق حدّ الشكر منك فما ... عسى يقوم به ذو الشعر والخطب
كانت تمنّى بك الأيام مبعدةً ... فالحمد لله نلنا ذاك عن كثب
أغضبت عبّاد عيسى إذ أبدتهم ... لله أي رضىً في ذلك الغضب
وأطلع الله جيش النصر فابتدرت ... طلائع النصر بين السّمر والقضب
وأشرف المصطفى الهادي البشير على ... ما أسلف الأشرف السلطان من قرب
فقرّ عيناً بهذا الفتح وابتهجت ... بفتحه الكعبة الغراء في الحجب
وسار في الأرض سير الريح سمعته ... فالبرّ في طربٍ والبحر في حرب
وخاضت البيض في بحر الدماء وما ... أبدت من البيض إلاّ ساق مختضب
وغاص زرق القنا في زرق أعينهم ... كأنها شطنٌ تهوي إلى قلب
توقدت وهي غرقى في دمائهم ... فزادها الطفح منها شدّة اللهب
وذاب من حرها عنهم حديدهم ... فقيدتهم بها ذعراً يد الرّهب
كم أبرزت بطلاً كالطّود قد بطلت ... حواسه فغدا كالمنزل الخرب
أجرت إلى البحر بحراً من دمائهم ... فراح كالراح إذ غرقاه كالحبب
تحكمت وسطت فيهم قواضبنا ... قتلاً وعفّت لحاويها عن السلب
كأنّه وسنان الرمح يظلبه ... برجٌ هوى ووراه كوكب الذّنب
بشراك ما ملك الدنيا لقد شرفت ... بك الممالك واستعلت على الرتب
ما بعد عكا وقد لانت عريكتها ... لديك شيءٌ تلاقيه على تعب
فانهض إلى الأرض فالدنيا بأجمعها ... مدت إليك فواصلها (1) بلا نصب
كم قد دعت وهي في أسر العدا زمناً ... صيد الملوك فلم تسمع ولم تجب
أتيتها يا صلاح الدن معتقداً ... بأن داعي صلاح الدين لم يخب
أسلت فيه كما سالت دماؤهم ... من قبل إحرازها بحراً من الذهب
أدركت ثأر صلاح الدين إذ غصبت ... منه لسرٍّ طواه الله في اللقب
__________
(1) ابن الفرات: نواصيها.(1/412)
وجئتها بجيوشٍ كالسيول على ... أمثالها بين آجامٍ من القضب
وحطتها بالمجانيق التي وقفت ... إزاء جدرانها في جحفل لجب
مرفوعة نصبوا أضعافها فغدا ... للكسر والحطم منهم كلّ منتصب
ورضتها بنقوبٍ ذللت شمماً ... منها وأبدت محياها بلا نقب
وغنّت البيض في الأعناق فارتقصت ... أبراجها لعباً منهنّ باللعب
وخلقت بالدم الأسوار (1) فانفغمت ... طيباً ولولا دماء الخبث لم تطب
وأبرزت كلّ خودٍ كاعبٍ نثرت ... رؤوسهم حين زفّوها بلا طرب
باتت وقد جاورتنا ناشزاً وغدت ... طوع الهوى في يدي جيرانها الجنب
بل أحرزتهم ولكن للسيوف لكي ... لا يلتجي أحد (2) منهم إلى الهرب
أضحت أبا لهب تلك البروج وقد ... كانت بتعليقها حمالة الحطب
وتمت النعمة العظمى وقد كملت ... بفتح صور بلا حصر ولا نصب
وجارت النار في أرجائها وعلت ... فأطفأت ما بصدر الدين من كرب
وأفلت البحر منهم من يخبّر من ... يلقاه من قومه بالويل والحرب
أختان في أن كلا منهما (3) جمعت ... صليبة الكفر لا أختان في النسب
لما رأت أختها بالأمس قد خربت ... كان الخراب لها أعدى من الجرب
الله أعطاك ملك البحر إذ جمعت ... لك السعادة ملك البرّ والعرب
من كان مبدأه عكا وصور معاً ... فالصين أدنى إلى كفيه من حلب
علا بك الملك حتى إنّ قبته ... على البرايا غدت ممدودة الطنب
فلا برحت قرير العين مبتهجاً ... بكلّ فتح مبين المنح مرتقب وقال أيضاً يمدحه عند فتح القلعة الروم سنة إحدى وتسعين وستمائة:
__________
(1) ص: الأصوار.
(2) ص: أحداً.
(3) ص: كل منهم.(1/413)
لك الراية الصفراء يقدمها النصر ... فن كيقباذٌ إن رآها وكيخسرو
إذا خفقت في الأرض هدب بنودها ... هوى الشرك واستعلى الهدى وانجلى الثغر
وإن نشرت مثل الأصائل في وغىً ... جلا النقع من لألاء طلعتها البدر
وإن يممت زرق العدا سار تحتها ... كتائب خضر تحتها البيض والسمر
كأنّ مثار النّقع ليلٌ، وخفقها ... بروق، وأنت البدر، والفلك البحر (1)
لها كلّ يوم أين سار لواؤها ... هديّة تأييدٍ يقدّمها الدهر
وفتح أتى في إثر فتح كأنّما ... سماءٌ بدت تترى كواكبها الزهر
فكم وطئت طوعاً وكرهاً معاقلٌ ... مضى الدّهر عنها وهي عانسة بكر
فإن رمت حصناً سابقتك كتائبٌ ... من الرعب أو جيشٌ (2) يقدمه النصر
ففي كلّ قطرٍ للعدى وحصونهم ... من الخوف أسياف تجرد أو حصر
فلا حصن إلاّ وهو سجنٌ لأهله ... ولا جسدٌ إلاّ لأرواحهم قبر
وما قلعة الروم التي حزت فتحها ... وإن عظمت إلاّ إلى غيرها جسر
محجّبةٌ بين الجبال (3) كأنها ... إذا ما تبدّت في ضمائرها سر
تفاوت وصفاها فللحوت فيهما ... مجالٌ وللنّسرين بينهما وكر (4)
فبعضٌ رسا حتى جرى الماء فوقه ... وبعضٌ سما حتى همى دونه القطر
يحيط بها نهران تبرز فيهما ... كما لاح يوماً في قلائده النحر
تخاض متون السّحب فيها كأنها ... إذا ما استدارت حول أبراجها نهر
على هضب صمٍّ يكلّم صخرها ال ... حديد وفيها عن إجابته وقر
لها طرق (5) كالوهم أعيا سلوكه ... على الفكر حتى ما يخيّله الفكر
__________
(1) ص: الجتر.
(2) ص: جيشاً.
(3) ص: الخيال.
(4) ص: ذكر.
(5) ص: طرقاً.(1/414)
إذا خطرت فيها الرياح تعثّرت ... أو الذرّ يوماً زلّ (1) عن متنه الذر
يضلّ القطا فيه ويخشى عقابها ال ... عقاب ويهفو في مراقبها النسر
فصبّحتها بالجيش كالرّوض بهجةً ... صوارمه أنهاره والقنا الزهر
وأبدعت بل كالبحر والبيض موجه ... وجرد المذاكي السفن والخوذ الدر
وأغربت بل كالليل، عوج سيوفه ... أهلته، والنّبل أنجمه الزهر
وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسه ... جيوشك، والآصال راياتك الصفر
ليوثٌ من الأتراك آجامها القنا ... لها كلّ يومٍ في ذرى ظفر ظُفر
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها ... عليهم ولا ينهلّ من فوقهم قطر
يرى الموت معقوداً بهدب نبالهم ... إذا ما رماها القوس والنظر الشزر
ففي كلّ سرجٍ غصن بانٍ مهفهف ... وفي كلّ قوس مدّ ساعده بدر
إذا صدموا صمّ الجبال تزلزلت ... وأصبح سهلاً تحت خيلهم الوعر
ولو وردت ماء الفرات خيولهم ... لقيل هنا قد كان فيما مضى نهر
أداروا بها سوراً (2) فأضحت كخنصرٍ ... لدى خاتم أو تحت منطقةٍ خصر
وأجروا إليها من بحار أكفّهم ... سحاب ردىً لم يخل من قطره قطر
كأنّ المجانيق التي قمن (3) حولها ... رواعد سخطٍ وبلها (4) النار والصخر
فأحرزتها بالسيف قهراً، وهكذا ... فتوحك فيما قد مضى كلّه قسر
غدت بشعار (5) الأشرف الملك الذي ... له الأرض دار وهي من حسنها قصر
وأضحت بحمد الله ثغراً ممنّعاً ... تبيد اللّيالي والعدا وهو مفترّ
وكانت قذىً في ناظر الدين فانجلى ... وذخراً لأهل الشرك فانعكس الأمر
__________
(1) ص: زال.
(2) ص: سور.
(3) ص: قمت.
(4) ص: نبلها.
(5) ص: بشفاء.(1/415)
فراغ(1/416)
حرف الدال(1/417)
فراغ(1/418)
149 - (1)
الملك الناصر داود
داود بن عيسى بن محمد بن أيوب، الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر ابن الملك المعظم عيسى بن الملك العادل الكبير ابن أيوب؛ ولد في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستمائة بدمشق، وتوفي سنة ست وخمسين وستمائة؛ سمع ببغداد من القطيعي وغيره، وبالكرك من ابن اللتي، وأجاز له المؤيد الطوسي؛ وكان حنفي المذهب عالماً فاضلاً مناظراً ذكياً، له اليد البيضاء في الشعر والأدب، لأنه حصل طرفاً جيداً من العلوم في دولة أبيه، وولي السلطنة سنة أربع وعشرين بعد والده، وأحبه أهل دمشق، وسار عمه الكامل من مصر ليأخذ دمشق منه، فاستنجد بعمه الأشرف، فجاء لنصرته، ونزل بالدهشة، ثم تغير عليه ومال لأخيه الكامل، وأوهم للناصر أنه يصلح قضيته، فاتفقا عليه وحاصراه أربعة أشهر وأخذا دمشق منه، وسار إلى الكرك وكانت لوالده، وأعطي معها الصلت ونابلس وعجلون وأعمال القدس؛ وعقد نكاحه على بنت عمه الكامل، ثم إن الكامل تغير عليه، ففارق ابنته قبل الدخول، ثم إن الناصر قصد الإمام المستنصر بالله، وقدم له تحف ونفائس، وسار إليه على البرية ومعه فخر القضاة ابن بصاقة وشمس الدين الخسروشاهي والخواص من مماليكه وألزامه، وطلب الحضور بين يديه كما فعل بصاحب إربل، فلم يأذن له، فنظم قصيدته البائية وأولها:
__________
(1) الوافي والزركشي: 112 وعبر الذهبي 5: 229 والشذرات 5: 275 وابن خلكان 3: 496 وذيل مرآة الزمان 1: 126 والنجوم الزاهرة 7: 61 ونفح الطيب 2: 407 والسلوك ومفرج الكروب، والقسم الأعظم من هذه الترجمة لم يرد في المطبوعة.(1/419)
دان ألّمت بالكثيب ذوائبه ... وجنح الدجى وحفٌ تجول غياهبه
تقهقه في تلك الربوع رعوده ... وتبكي على تلك الطلول سحائبه
أرقت له لمّا توالى بروقه ... وحلّت عزاليه وأسبل ساكبه
إلى أن بدا من أشقر الصبح قادمٌ ... يراع له من أدهم الليل هاربه
وأصبح ثغر الأقحوانة ضاحكاً ... تدغدغه ريح الصبا وتداعبه
تمرّ على نبت الرياض بليلة ... تجمّشه طوراً وطوراً تلاعبه
وأقبل وجه الأرض طلقاً وطالما ... غدا مكفهرّاً موحشاتٍ جوانبه
وكساه الحيا وشياً من النبت فاخراً ... فعاد قشيباً غوره وغواربه
كما عاد بالمستنصر ابن محمّدٍ ... نظام المعالي حين قلّت كتائبه
إمامٌ تحلّى الدين منه بماجدٍ ... تحلّت بآثار النبيّ مناكبه
هو العارض الهتّان لا البرق مخلفٌ ... لديه ولا أنواره وكواكبه
إذا السنة الشّهباء شحّت (1) بطلها ... سخا وابلٌ منه وسحّت سواكبه
فأحيا ضياء البرق ضوء جبينه ... كما نحلت جود الغوادي مواهبه
له العزمات اللائي لولا نضالها ... تزعزع ركن الدين وانهدّ جانبه
بصيرٌ بأحوال الزمان وأهله ... حذورٌ فما تخشى عليه نوائبه
بديهته تغنيه عن كلّ مشكلٍ ... وإن حنّكته في الأمور تجاربه
حوى قصبات السبق مذ كان يافعاً ... وأربت على زهر النجوم مناقبه
تزيّنت الدنيا به وتشرّفت ... بنوها فأضحى خافض العيش ناصبه
لئن نوهّت باسم الإمام خلافةٌ ... ورفّعت الزاكي المنار مناسبه
فأنت الإمام العدل والعرق الذي ... به شرفت أنسابه ومناصبه
وأغنيت حتى ليس في الأرض معدمٌ ... يجور عليه دهره ويحاربه
ومن جدّه عمّ النبيّ وخدنه ... إذا صارمته أهله وأقاربه
__________
(1) ص: سحت.(1/420)
جمعت شتيت المجد بعد انفراقه ... وفرّقت جمع المال فانهال كاثبه (1)
ألا يا أمير المؤمنين ومن غدت (2) ... على كاهل الجوزاء تعلو مراتبه
أيحسن في شرع المعالي ودينها ... وأنت الذي تعزى إليه مذاهبه
بأني أخوض الدوّ والدوّ مقفرٌ ... سبارته مغبرّةٌ وجوانبه
وأرتكب الهول المخوف مخاطراً ... بنفسي ولا أعبا بما أنا راكبه
وقد رصد الأعداء لي كلّ مرصدٍ ... فكلّهم نحوي تدبّ عقاربه
وآتيك والعضب المهنّد مصلتٌ ... طويرٌ شابه فاتناتٌ ذوائبه
وأترك آمالي ببابك راجياً ... بواهر جاه يبهر النّجم ثاقبه
فتقبل منّي عبد رقً فيغتدي ... له الدهر عبداً (3) طائعاً لا يغالبه
وتنعم في حقّي بما أنت أهله ... وتعلي محلي فالسّها لا يقاربه
وتلبسني من نسج ظلّك حلّةً ... تشرّف قدر النيّرين جلاببه
وتركبني نعمى أياديك مركباً ... على الفلك الأعلى تسير مواكبه
وتسمح لي بالمال والجاه بغيتي ... وما الجاه إلاّ بعض ما أنت واهبه
ويأتيك غيري من بلادٍ قريبة ... له الأمن فيها صاحب لا يجانبه (4)
وما اغبّر من جوب الفلا حرّ وجهه ... ولا اتصلت بالسير فيها ركائبه
فيلقى دنوّاً منك لم ألق مثله ... ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه
وينظر من لألاء قدسك نظرةً ... فيرجع والنور الإماميّ صاحبه
ولو كان يعلوني بنفسٍ ورتبة ... وصدق ولاءٍ لست فيه أصاقبه
ولكنّه مثلي ولو قلت إنّني ... أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه
ولا بالذي يرضيه دون نصيره ... ولو أُنعلت بالنيّرات مراكبه
__________
(1) ص: كاتبه.
(2) ص: عدت.
(3) ص: عبد.
(4) ص: تجانبه.(1/421)
لكنت أُسلّي النّفس عمّا أرومه ... وكنت أذود العين عمّا تراقبه
وما أنا ممّن يملأ المال عينه ... ولا بسوى التقريب تقضى مآربه
ومن عجبٍ أني لدى البحر واقف ... وأشكو الظّما والبحر جمٌّ عجائبه
وغير ملومٍ من يؤمل قاصداً ... إذا عظمت أغراضه ومآربه
وقد رضت مقصودي فتمت صدوره ... ومنك ترجّى أن تتمّ عواقبه فلما وقف الخليفة عليها أعجبته كثيراً، فاستدعاه سراً بعد مضي شطر من الليل، فدخل من باب السر إلى إيوان فيه ستر مضروب، فقبل الأرض، فأمر بالجلوس، فجعل الخليفة يحدثه ويؤنسه، ثم أمر الخدام فرفعوا الستر، فقبل الأرض وقبل يده، فأمر بالجلوس فجلس، وجاراه في أنواع من العلوم وأساليب الشعر، وأخرجه ليلاً وخلع عليه خلعة سنية: عمامة مذهبة سوداء وجبة سوداء مذهبة، وخلع على أصحابه ومماليكه خلعاً جليلة، وأعطاه مالاً جزيلاً، وبعث في خدمته رسولاً مشربشاً (1) من أكبر خواصه إلى الكامل يشفع فيه في إخلاص النية له وإبقاء ملكه عليه والإحسان إليه، وبلغ الكامل فخرج إلى تلقيهما إلى القصر، وأقبل على الناصر إقبالاً كثيراً، ونزل الناصر بالقابون وجعل رنكه (2) أسود (3) انتماءً إلى الخليفة، وكان الخليفة زاد في ألقابه بالوالي المهاجر مضافاً إلى لقبه، وتوجه من دمشق والرسول معه ليرتبه في الكرك، وذلك سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
__________
(1) مشرشباً: يلبس شربوشاً وهو قلنسوة طويلة تلبس بدل العمامة، وكانت شارة للأمراء (ملحق دوزي) .
(2) الرنك لفظ فارسي معناه اللون، وهو يستعمل بمعني الشعار الذي يتخذه الأمير لنفسه عند تأمير السلطان له علامة على وطيفة الإمارة التي يعين عليها (حاشية السلوك 1: 672 رقم: 4، وانظر صبح الأعشى 4: 61 - 62) .
(3) ص: أسوداً.(1/422)
ولما كان الناصر ببغداد حضر في المستنصرية وبحث واستدل، والخليفة في روشن يسمع، وقام يومئذ الوجيه القيرواني ومدح الخليفة بقصيدة منها:
لو كنت في يوم السقيفة حاضراً ... كنت المقدّم والهمام الأروعا فقال له الناصر: كذبت، قد كان العباس جد أمير المؤمنين حاضراً (1) ، ولم يكن المقدم إلا أبو بكر رضي الله عنه، فخرج الأمر بنفي (2) الوجيه، فذهب إلى مصر وولي تدريس مدرسة ابن شكر.
رجع الكلام
ثم وقع بين الكامل والأشرف، وأراد كل منهما أن يكون الناصر معه، فمال إلى الكامل، وجاء في الرسلية القاضي الأشرف ابن الفاضل، وسار الناصر إلى الكامل فبالغ في تعظيمه وأعطاه الأموال والتحف، ثم اتفق موت الأشرف والكامل، والناصر بدمشق في دار أسامة، فتشوف إلى السلطنة، ولم يكن يومئذ أميز منه، ولو بذل المال لحلفوا له، فتسلطن الجواد، فخرج الناصر من دمشق إلى القابون وسار إلى عجلون، ثم حشد وجاء، فخرج الجواد بالعساكر، ووقع المصاف بين نابلس وجينين، فانكسر الناصر وأخذ الجواد خزائنه، وكانت على سبعمائة جمل، فافتقر الناصر.
ولما ملك الصالح نجم الدين أيوب دمشق وسار لقصد مصر، جاء عمه الصالح إسماعيل وملك دمشق، فتسحب جيش نجم الدين عنه، وبقي في نابلس في جماعة قليلة، فجهز الناصر عسكراً (3) من الكرك فأمسكوه وأحضروه إلى الكرك، فاعتقله عنده مكرماً.
ونزل الناصر عند موت الكامل من الكرك على القلعة التي عمرها الفرنج
__________
(1) ص: حاضر.
(2) ص: بنفا.
(3) ص: عسكر.(1/423)
بالقدس وحاصرها وملكها وطرد من بالقدس من الفرنج وفي ذلك يقول ابن مطروح:
المسجد الأقصى له عادة ... سارت فصارت مثلاً سائرا
إذا غدا للكفر مستوطناً ... أن يبعث الله له ناصرا
فناصرٌ طهّره أولاً ... وناصرٌ طهّره آخرا ثم إنه اتفق مع الصالح نجم الدين أيوب في أنه إن ملك مصر ما يفعل، فقال الصالح: أنا غلامك، وشرط عليه أشياء وأطلقه، فلما ملك مصر وقع التسويف منه والمغالطة، فغضب الناصر ورجع فبعث الصالح عسكراً (1) واستولوا على بلاد الناصر، ثم إن ابن الشيخ نازله في الكرك وحاصره أياماً ورحل، فقل ما عند الناصر من الذخائر والأموال واشتد عليه الأمر، فجهز الشيخ شمس الدين الخسروشاهي ومعه ولده إلى الصالح وقال: تسلم مني الكرك وعوضني الشوبك وخبزا بمصر فأجابه، فرحل إلى مصر مريضاً. ثم إن الأمر ضاق عليه فترك ولده المعظم نائباً في الكرك، وأخذ ما يعز عليه من الجواهر ومضى إلى حلب مستجيراً بصاحبها، فأكرمه، ثم توجه قاصداً بغداد، وأودع ما معه من الجواهر عند الخليفة، وكانت قيمتها أكثر من مائة ألف دينار، ولم يصل بعد ذلك إليها.
وكان له ولدان: الظاهر والأمجد، وهما من بنت الملك الأمجد ابن العادل، فأمهما بنت عمه، وأم المعظم بنت عمه الصالح، فاتفقا مع أمهما على القبض على المعظم فقبضاه، واستولوا على الكرك. ثم سار الأمجد إلى المنصورة فأكرمه الصالح، فكلمه في الكرك وتوثق منه لنفسه وإخوته وأن يعطيه خبزاً بمصر، فأجابه، وسير الطواشي بدر الدين الصوابي إلى الكرك نائباً، وأقطع أولاد الناصر إقطاعات جليلة، وفرح بالكرك؛ وبلغ الناصر الخبر وهو بحلب فعظم ذلك عليه. فلما مات الصالح وتملك ابنه المعظم توران شاه وقتل عمه الطواشي الصوابي وأخرج
__________
(1) ص: عسكر.(1/424)
المغيث عمر ابن العادل ابن الكامل من حبس الكرك وملكه الكرك والشوبك، وجاء صاحب حلب فملك دمشق، ومعه الصالح إسماعيل والناصر داود، فقيل له ان الناصر يسعى في السلطنة، فقبض عليه وحبسه بحمص، ثم أفرج عنه بشفاعة الخليفة، فتوجه إلى الخليفة فلم يؤذن له في الدخول إلى بغداد، فطلب وديعته فلم تحصل له، فرد إلى دمشق، ثم سافر إلى بغداد لأجل الوديعة، فنزل بمشهد الحسين بكربلا، وسير قصيدة إلى الخليفة يمدحه ويسأله في رد الوديعة ويتلطف، فلم يرد عليه جواب، فحج وأتى المدينة وقام بين يدي الحجرة النبوية، وأنشد قصيدته التي أولها:
إليك امتطينا اليعملات رواسماً ... يجبن الفلا ما بين رضوى ويذبل ثم أحضر شيخ الحرم والخدام، ووقف بين يدي الضريح مستسمكاً بسجف الحجرة وقال: اشهدوا أن هذا مقامي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد دخلت عليه مستشفعاً به إلى ابن عمه أمير المؤمنين في رد وديعتي، فأعظم الناس هذا وبكوا، وكتبوا بصورة ما جرى إلى الخليفة؛ ولما كان الركب في الطريق خرج عليهم أحمد بن حجي بن يزيد من آل مرى فوقع القتال، وكادوا يظفرون بأمير الحاج، فشق الناصر الصفوف، وكلم أحمد بن حجي، وكان أبوه صاحبه، فترك الركب ونزل الناصر بالحلة، فقرر له راتب يسير، ولم ينل مقصوداً (1) ، فجاء إلى قرقيسيا، ومنها إلى تيه بني إسرائيل، وانضم إليه عربان، فخاف المغيث منه وراسله وخدعه إلى أن قبض عليه وعلى من معه، وحبسه بطور هارون، فبقي ثلاثة أيام. واتفق أن المستعصم دهمه أمر التتار فكتب إلى صاحب الشام يستمده ويطلب منه جيشاً يكون مقدمه الناصر داود، فطلبه من المغيث فأخرجه، وقدم إلى دمشق ونزل بقرية البويضا قرب البلد، وأخذ يتجهز للمسير، فجاءت الأخبار بما جرى على بغداد من التتار، وعرض طاعون بالشام عقيب واقعة التتار،
__________
(1) ص: مقصود.(1/425)
فطعن الناصر في جنبه وتوفي ليلة الثامن والعشرين (1) من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة، وركب السلطان إلى البويضا، وأظهر التأسف عليه وقال: هذا كبيرنا وشيخنا، ثم حمل إلى تربة والده بسفح قاسيون.
وكان رحمه الله تعالى معتنياً بتحصيل الكتب النفيسة، ووفد عليه راجح الحلي ومدحه فوصل إليه منه ما يزيد على أربعين ألف درهم، وأعطاه على قصيدة أخرى ألف دينار.
وكتب الملك الناصر داود إلى وزيره فخر القضاة ابن بصاقة:
يا ليلة قطّعت عمر ظلامها ... بمدامةٍ صفراء ذات تأجّج
بالساحل النامي روائح نشره ... عن روضه المتضوّع المتأرج
واليمّ زاهٍ قد جرى تيّاره ... من بعد طول تقلّقٍ وتموج
طوراً يدغدغه النّسيم وتارةً ... يكرى فتوقظه بنات الخزرج
والبدر قد ألقى سنا أنواره ... في لجّه المتجعّد المتدبّج
فكأنّه إذ قدّ صفحة متنه ... بشعاعه المتوقد المتوهج
نهرٌ تكوّن من نضارٍ يانعٍ ... يجري على أرضٍ من الفيروزج ومن شعره:
صبحاني بوجهه القمريّ ... واصبحاني بالسلسبيل الرويّ
بدر ليلٍ يسعى بشمس نهارٍ ... فشهيٌّ ينتابنا بشهيّ
واعجبا لاجتماع شمس وبدر ... في سنائي سنا كمال بهيّ
إن تبدّت بوجهها ذهبيّاً ... قلت هذا من وجهه الفضيّ
يا ولوعاً بالنبل أصميت قلبي ... بسهام من لحظك البابليّ
رشقته من حاجبيك سهامٌ ... منتضاةٌ أحسن بها من قسي ومنه:
__________
(1) ص: والعشرون.(1/426)
لو عاينت عيناك حسن معذبي ... ما لمتني ولكنت أول من عذر
عين الرشا قدّ ردف النّقا ... شعر الدجى شمس الضحى وجه القمر ومما ينسب إليه وهو غاية:
بأبي أهيفٌ إذا رمت منه ... لثم ثغرٍ يصدّني عن مرامي
قد حمى خدّه بسور عذارٍ ... مقلتاه أضحت عليه مرامي وله أيضاً:
تراخيت عني حين جدّ بي الهوى ... وجربت صبري عندما نفد الصبر
فلو عاينت عيناك في الليل حالتي ... وقد هزني شوقي وأقلقني الفكر
رأيت سليماً في ثياب مسلم ... ومستشعراً قد ضمّ شرسوفه الشعر وله:
إذا عاينت عيناي أعلام جلّقٍ ... وبانت من القصر المشيد قبابه
تيقنت أن البين قد بان والنّوى ... نأى شحطها والعيش عاد شبابه وله أيضاً:
طرفي وقلبي قاتلٌ وشهيد ... ودمي على خديك منه شهود
يا أيها الرشأ الذي لحظاته ... كم دونهنّ صوارمٌ وأسود
من لي بطيفك بعدما منع الكرى ... عن ناظريّ البعد والتّسهيد
وأما وحبّك لست أضمر توبةً ... عن صبوتي ودع الفؤاد يبيد
وألذّ ما لاقيت فيك منيّتي ... وأقلّ ما بالنفس فيك أجود
ومن العجائب أن قلبك لم يلن ... لي والحديد ألانه داود وعلى الجملة إنه لم يكن مسعود الحركات، لأنه قضى عمره في أسوأ حال، مشرداً (1) عن الأوطان معكوس المقاصد، وقيل: إنه كان إذا دخل في الشراب
__________
(1) ص: مشرد.(1/427)
وأخذ السكر منه يقول: أشتهي أن أرى فلاناً طائراً في الهوا، فيرمى ذلك المسكين في المنجنيق ويراه وهو في الهواء، فيضحك ويسر به ويقول: أشتهي أشم روايح فلان وهو يشوى، فيحضر ذلك المعثر ويقطع لحمه ويشوى، وهو يضحك من فعلهم بذلك المسكين، وله من هذه الأفعال الردية أنواع كثيرة. وفيه يقول جمال الدين ابن مطروح:
ثلاثة ليس لهم رابع ... عليهم معتمد الجود
الغيث والبحر وعزّزهما ... بالملك النّاصر داود رحمه الله تعالى وعفا عنه وعن جميع المسلمين.
150 - (1)
الملك المؤيد هزبر الدين
داود بن يوسف بن عمر بن رسول التركماني، الملك المؤيد هزبر الدين، ملك اليمن نيفاً وعشرين سنة، ومات في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.
وكان قد تفنن وحفظ كفاية المتحفظ ومقدمة ابن باب شاذ، وبحث التنبيه وطالع وسمع من المحب الطبري وغيره، واشتملت خزانته على مائة ألف مجلد، وكان محباً للخير يزور الصالحين، وقدم عليه عز الدين الكولمي ومعه من المسك والحرير الصيني ما أدى عليه ثلثمائة ألف درهم، وأنشأ المؤيد قصراً بديع الحسن عديم المثال.
__________
(1) الوافي والشذرات 6: 55 وعبر الذهبي 6: 120 والدرر الكامنة 2: 190 والنجوم الزاهرة 9: 253.(1/428)
ولما مات تولى ابنه المجاهد، واضطرب ملك اليمن مدة، وتمكن الملك الظاهر ابن المنصور وقبضوا على المجاهد، ثم مات المنصور وكان ديناً رحيماً، فثار أمراء مع المجاهد، واستولى على قلعة تعز، ثم قوي أمره وأباد أضداده. وقال الشيخ تاج الدين عبد الباقي اليماني يمدح المؤيد وقد ركب فيلاً:
الله أولاك يا داود مكرمة ... ورتبةً ما أتاها قبل سلطان
ركبت فيلاً وظلّ الفيل ذا رهج ... مستبشراً وهو بالسلطان فرحان
لك الإله أذلّ الوحش أجمعه ... هل أنت داود فيه أم سليمان وقال يمدحه وقد بنى قصراً (1) بظاهر زبيد:
يا ناظم الشعر في نعمٍ ونعمان ... وذاكر العهد من لبنى ولبنان
ومعمل الفكر في ليلى وليلتها ... بالسفح من عقدات الضال والبان
قصر فيا لعلوّ من زبيد (2) علا ... عالي المنار عظيم القدر والشّان
به التغزّل أحلى ما يرى بهجاً ... فدع حديث لويلاتٍ بعسفان
قصرٌ بناه هزبر الدين مفتخراً ... وشاد ذلك بانٍ أيما بان
هذا الخورنق بل هذا السّدير أتى ... في عصر داود لا في عصر نعمان
أنسى بإيوانه كسرى فلا خبرٌ ... من بعد ذلك عن كسرى لإيوان
سامى النجوم علاء فهي راجعة ... عن ... ذاك لإيوان ابن حسان
تودّ فيه الثريا لو بدت سرجاً ... مثل الثريا به في بعض أركان
يحفه دوح زهرٍ كلّه عجبٌ ... كم فيه من فنن زاه بأفنان
__________
(1) ص: قصر.
(2) ص: من وادي زبيد.(1/429)
ولم يوجد شيئاً " كذا " على حرف الذال المعجمة
تم الجزء الأول من المجموع المسمى ب؟ " فوات الوفيات والذيل عليها " من خط جامعه محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي عفا الله عنه وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين. ويتلوه في الجزء الثاني ترجمة راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الحلي الأسدي.
والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.(1/430)
حرف الراء(2/5)
فراغ(2/6)
151 - (1)
راجح الحلي
راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الحلي الأسدي؛ دخل الشام وجال في بلادها ومدح ملوكها ونادمهم، وكان فاضلاً جيد النظم عذب الألفاظ حسن المعاني، وتوفي بدمشق سنة سبع وعشرين وسبعمائة، ومولده سنة تسعين وخمسمائة؛ ومن شعره:
ألا هبوا فقد أرج الخزامى ... وغنى الطير وانتشت (2) النعامى
أتتنا من جبال الثلج سكرى ... تنفض عن معاطفها الغماما
كأن مطارح الحانات باتت ... تثج (3) على معاطفها المداما
ورب معقرب الأصداغ ألمى ... سقيم الجسم ألبسني السقاما
تفرد بالملاحة فاستمدت ... سوالف خده ألفاً ولاما
وخط البدر هالته عليه ... فأطلعه بها بدراً تماما
يفتت قلب عاشقه إذا ما ... زوى جفنيه أو هز القواما
بروحي من تملكني هواه ... وأسهرني على ولهي وناما
فيا لله ليلتنا بسلعٍ ... وقد أرقت بالنوح الحماما
تجلى بالخيام الزرق وهناً ... فبت لأجله أرعى الخياما
__________
(1) بغية الطلب 7: 2 وابن خلكان 4: 10 (في ترجمة ممدوحه الملك الظاهر) والنجوم الزاهرة 6: 275 والشذرات 5: 123 وعبر الذهبي 5: 108 والزركشي: 114؛ وقد أخلت المطبوعة بالقسم الأعظم من هذه الترجمة.
(2) ص: وانتشب؛ والنعامي: ريح الجنوب، وقد فسر انتشاءها في البيت التالي.
(3) ص: تبخ.(2/7)
سقاني الراح من يده وفيه ... فما برد الغليل ولا الأواما
عقدت على ذوائبه يميني ... وملت إليه ضماً والتزاما ومن شعره يمدح الملك الناصر داود رحمه الله:
أمنكم خطرت مسكية النفس ... صباً تلقيت منها برء منتكس
نمت بما استودعت والفجر جمرته (1) ... ما دب إيقادها في فحمة الغلس
ردت على مقلتي طيب الرقاد فها (2) ... إنسانها بلذيذ النوم في أنس
فيا لها نفحةً خالست نسمتها ... لما تيقنت أن العيش في الخلس
وللنسيم إشارات إذا التبست ... فسرها عند مثلي غير ملتبس
فما قعودك بي عن بنت دسكرة ... يغنيك لألاؤها في الليل عن قبس
يديرها ثمل الأعطاف قامته ... لو مثلت لغصون البان لم تمس
سعى بها والدجى من حلي أنجمه ... عارٍ ولكن بأنوار الكؤوس كُسي
والسحب تضحك ثغر النور أدمعها ... والجو في مأتم والأرض في عرس
ظبي وقائع طرفي في محبته ... بين اللمى وفتور الجفن واللعس
نبهته ونجوم الليل تسبح في ... بحر الظلام فمن طافٍ ومنغمس
فقام يمسح مافي الجفن من سنةٍ ... وقد تمشى الكرى في الأعين النعس
فسكنت سورة الصهباء شرته ... واستودعت بعض مافي الخلق من شرس
فما ضممت الذي في العطف من هيفٍ ... حتى استكن الذي في الوطف (3) من شوس
فلا عدمت طلا صادته كأس طلى ... فما ثنى عطفه عن نيل ملتمس
هذا وركب عفاة قد عدلت بهم ... إلى مغاني الغنى عن أربع درس
عافوا ورود وعود الباخلين فما ... أجروا مطالبهم منها على يبس
__________
(1) ص: حمرته
(2) ص: بها.
(3) ص: العطف.(2/8)
فقلت نصوا ركاب الحمد واخدةً ... إلى مقر العلى في أرض نابلس
إلى مقرٍ تناجيني جلالته ... كأنني واقف في حضرة القدس وقال أيضاً:
صاح قد أسفر الصباح المنير ... وتغنت على الغصون الطيور
وأعاد النسيم أنفاس روضٍ ... كسد المسك عنده والعبير
وبرود الربيع تضفو (1) فتصفو ... غدر (2) في خلالها ونهور
وعلى الأرض للرياض سماء ... مثل زهر النجوم فيها الزهور
وكأن الغمام والبرق نقع ... شهرت فيه مرهفات ذكور
أو ستور ترخى على الأرض دكن ... كتبت بالنضار فيها سطور
زمن صح للنديم سرور ... فيه واعتل للنسيم مرور
فأجب داعي الصبوح فديك ال؟ ... صبح يدعو إليه والصع (3)
وشموس المدام في شهب الكا ... سات يسعى بها علينا بدور
كل بدرٍ سماؤه من قباء ... وعليه من فرعه ديجور
رشأ للعيون منه نعيم ... حين يبدو وللقلوب سعير
حاكم جائر الكؤوس عسوف ... مستطيل على الندامى أمير
جاءنا بالكبار منها ونادى ... إنما يشرب الصغار الصغير
فتناولت من يده عقاراً ... تترك الهم وهو منها عقير
بنت دن شمطاء من عهد عيسى ... أودعتها كنائس وديور
أكل الدهر ما تكاثف منها ... فهي في لطفها تكاد تطير
قد خلعت العذار فيها وإني ... في هواها بخلعه لجدير
__________
(1) ص: تصفوا.
(2) ص: عذر.
(3) سقط من ص، ولعل الصواب ((والعصفور)) .(2/9)
وأزلت الوقار والنسك حتى ... لا أبالي بما إليه أصير
ودعاني داعي التصابي فلبي؟ ... ت ونادى فلم اجبه النذير
وحداني على الخلاعة علمي ... أن ربي لكل ذنب غفور
فلذا كل حانةٍ أنا ثاوٍ ... يزدهيني بم هناك وزير
راكعاً ساجداً إلى بيت حانٍ ... لا صلاة فيه ولا تكبير
هاتفاً في الصباح حي على الرا ... ح وقد قام للفلاح بشير
قهوة كالحياة في كل يومٍ ... لي موت بكاسها ونشور
كم نعتني القيان بين رياضٍ ... أنا فيهن ملحد مقبور
أنستني الولدان فيها إذا ما ... أوحش الميت منكر ونكير
وإذا أرهق الزمان بنيه ... وغدا الخطب وهو صعب عسير
فيغازي ابن يوسف الملك (1) الظا ... هر من جور صرفه أستجير (2) وقال أيضاً:
ماء الجمال بوجهه مذ أشرقا ... كم ناظرٍ بدموعه قد أشرقا
رشأ يفوق عن قسي حواجب ... نبلاً بغير مقاتلي لا يتقى
ثمل المعاطف لم يزر قباؤه ... إلا على مثل القضيب وأرشقا
أنا من تمادى هجره في مأتمٍ ... فاعجب لخدي بالدموع تخلقا (3)
كالبدر يسري في نجوم قلائد ... متبلجاً من فوق غصنٍ في نقا
لم يكف ضعف الخصر عن أردافه ... حتى اغتدى بعيوننا متمنطقا
أجرى على عاداته دمعي ولو ... كشف الظلامة رد ذاك المطلقا
__________
(1) ص: المال.
(2) هو صاحب حلب أبو الفتح وأبو منصور غازي السلطان صلاح الدين؛ كان ملكاً مهيباً متيقظاً كثير الإطلاع على أحوال رعيته، توفي سنة 623 (ابن خلكان 4: 6 وفي الحاشية ذكر لمصادر ترجمته وذكر لمصادر أخرى في الملحقات 7: 325)
(3) يشير إلى أن الذي في مأتم لا يستعمل خلوقاً، لأن الخلوق للزينة.(2/10)
ورأى دليل جنون قلبي إنه ... بسلاسل الأصداغ أضحى موثقا (1)
جعل الغرام قرى ملاحته فكم ... ثارٍ أثار وكم دمٍ قد أهرقا
عبثت ثناياه بخمر رضابه ... حتى صفا في كأس فيه مروقا
وبدت لنا آيات حسن لم يقم ... برهانها إلا وكنت مصدقا
فبلحظه وبوجنتيه وثغره ... راح سكرت بنشرها مستنشقا
كتب العذار على صحيفة خده ... بالمسك في الكافور سطراً ملحقا
أمعنف العشاق وهو من الهوى ... خالي الحشا لا مت حتى تعشقا
فزها بنفسجه الجني وقد غدا ... بالورد في روض الملاحة محدقا
إني لأظمأ ما أكون إذا جرى ... ماء الحياة بوجهه وترقرقا
قمر سقيم الطرف عقرب صدغه ... يثني عزائمنا ويهزأ بالرقى
يا مثرياً من حسنه عطفاً على ... قلبٍ يبيت من التصبر مملقا
ها قد رأيت خضوع سائل أدمعي ... أفكان عاراً (2) أن ترى متصدقا
سل عن سوى جلدي فإني لم أدع ... تعليله حتى قضى، فلك البقا
ما بات قلبي للصبابة ممسكاً ... حتى غدا جفني لدمعي منفقا
سكن الضنى جسمي سكون مقيدٍ ... ومشى الغرام إلى فؤادي مطلقا
ففداك قلب قد ملكت قياده ... لم يرج من رق الصبابة معتقا
لو كان قلبك مثل عطفك لينا ... لرثى ورق لفيض دمعٍ ما رقا
ماذا تعد لمن تعاديه إذا ... ما طرفك اغتال المحب المشفقا وقال أيضاً:
لمن رسوم ما كدت أعرفها ... أوحش محتلها ومألفها
قضت علينا آثار ساكنها ... أن المطايا يطول موقفها
__________
(1) كان من عادتهم ربط المجنون بالسلاسل.
(2) ص: عار.(2/11)
أنفقت فيها الدموع عن ثقةٍ ... أن دواعي الحنين تخلفها
أعباء شوقٍ أعبا تحملها ... فابتدرت أدمعي تخففها
سقياً لها والظباء سانحة ... بجوها والرماح تكنفها
حيث القدود الرشاق أقتلها ... لأنفس (1) العاشقين أهيفها
منعمات الأعطاف ميدها ... مختصرات الخصور نحفها
تلك خصور ما زال مختطفاً ... لب فؤاد الحليم مخطفها
فمن معيني على غريم هوى ... يلوي ديوني ولا يسوفها
نهيت قلبي عن حبه فأبت ... أن ترعوي صبوة أعنفها
يظما إلى خمر عذب ريقته ... فمي وعود الأراك يرشفها
فآه من زفرةٍ أرددها ... فيه ومن عبرةٍ أكفكفها
مرهف قضب العيون أكحلها ... مضعف نبل الجفون أوطفها
يا مشرقي بالدموع بل صدى ... حشاشة لا يبل مدنفها
دمي على وجنتيك تثبته ... شهود دمعٍ ما زلت أقذفها
فكيف ترجى النجاة من مقلٍ ... أفتكها بالقلوب أضعفها
والنفس مذ كابدت هواك أبت ... عنه انحرافاً فكبف أصرفها
فهات قل لي يا من لواحظه ... تشقي قلوباً (2) منا وتشغفها
أهذه قامة يرنحها ... تيهك أم صعدة يثقفها
وأعين أم قواضب الملك الظ؟ ... اهر يوم الهياج يرهفها وقال من أبيات:
لي الله قلباً لا تزال تشوقه ... طلائع أحلامٍ تغر وتخدع
إذا صبوة عنها أمالته سلوة ... تعرض زور من خيالٍ فترجع
__________
(1) ص: الأنفس.
(2) ص: تشفي قلوب.(2/12)
خليلي هبا فانظرا لي جذوةً ... سما نحوها طرفي أم البرق يلمع
فإن كان برقاً فاستميحاه وقفةً ... لعل شآبيب الحيا منه تهمع
فإن جاد قبل الدمع مدرجة اللوى ... فتلك لعمري منة لا تضيع
ولا تبخلا أن تتبعا الظعن نظرةً ... فلي خلف تلك العيس قلب مروع
وما أخذوه عنوةً غير أنه ... تأخر عني حين راح يودع
وأرقني بالأبرق الفرد بارق ... وورق غدت في مورق البان تسجع (1)
ترخم صوتاً أعجمياً ومقلتي ... تترجم عنها حين تدمي وتدمع
وعن أيمن السعدي يا سعد أربع ... لقلبي إليها لفتة وتطلع
يرنحني تذكرها فكأنما ... يدار علي البابلي المشعشع
فيا حبذا ظل النخيل وجرعة ... تبل غليلي لا كثيب وأجرع
ليالي أغصان المعاطف تنثني ... علي ومن لعس المراشف أكرع وقال من قصيدة:
ولرب ليلة موعدٍ كصدوده ... لا تهتدي فيها النجوم لمطلع
نازلتها بالأبلجين: جبينه ... وسلاف كاس يمينه المتشعشع
ودعوت حي على الشمول فلم يكن ... متأبياً عن شربه لما دعي
فسقيته كاساً توهم أنها ... معصورة من خده أو أدمعي
وأخذت في شكوى الغرام مردداً ... حرقي فرق لأنتي وتوجعي
واستنزعت منه الكؤوس نزاقة ... ما كان لولا نزعها بالطيع
لو كنت شاهد ما نبث من الجوى ... لعجبت من مرأىً هناك ومسمع
راضت شمائله الشمول وطالما ... قد بت ألقى عزه بتخضعي
فسخا بقبلته (2) وجاد بجيده ... لما انتشى وأباح كل ممنع
__________
(1) ص: تشجع.
(2) ص: بقللته.(2/13)
وقال يعارض قصيدة ابن زريق:
أخفى الغرام فأبداه توجعه ... وترجمت عن مصون الحب أدمعه
صب بعيد مرامي الصبر ما برحت ... تحنى على برحاء الشوق أضلعه
به لواعج شوق لو تحملها ... رضوى لهدته أو كادت تضعضعه
ما بات أخيب خلق الله منه سوى ... مفندٍ ظن أن العذل يخدعه
يا عذب الله قلبي كم يجن هوىً ... بجني عليه ويرعى من يروعه
وشى عليه بما أخفاه من شجنٍ ... فرط الحنين الذي أمسى يرجعه
وما أعاد الهوى إلا ليخجله ... لما توهم أن الصبر ينفعه
واهاً لغرٍ خلا مما يكابده ... مسهد الطرف صب القلب موجعه
ظبي توهم نومي حيلةً نصبت ... لصيده فهو بالهجران يقطعه
أجرى دماً دمع عيني وهو مورده ... وأسكن النار قلبي وهو مرتعه
ويلاه من شرس الأخلاق يعذب لي ... فيه العذاب ويحلو لي تمنعه
وليلةٍ بت أسقى من مراشفه ... سلاف خمرٍ ثناياه تشعشعه
يرنو ويعلم أن الطرف يصرعني ... وقد تيقنت أن السكر يصرعه
حتى إذا أخذت الكؤوس منه ثنى ... إلي جيداً يغير الظبي أتلعه
وبات قلبي الذي ما زال يؤيسه (1) ... يسمو إلى غاية الآمال مطمعه
ولان بعد شماسٍ كنت أعهده ... منه وأصغى إلى شكواي مسمعه
ولا تسل (2) كيف بت الليل من سهري ... لما اطمأن بعيد النوم مضجعه ولما تسلم الكامل دمياط وجاءوا الملوك إلى خدمته وهو بالمنصورة، فجلس مجلساً عظيماً، ومد سماطاً عظيماً، وأحضر ملوك الفرنج، ووقف المعظم عيسى والأشرف موسى والملوك في خدمته، فقام راجح الحلي بين السماطين وأنشد:
__________
(1) ص: يؤسيسه.
(2) ص: تسال.(2/14)
هنيئاً فإن السعد راح مخلداً ... وقد أنجز الرحمن بالنصر موعدا
حبانا إله العرش فتحاً بدا لنا ... مبيناً وإنعاماً وعزاً مؤيدا
تهلل وجه الدهر بعد قطوبه ... وأصبح وجه الشرك بالظلم أسودا
ولما طغى البحر الخضم بأهله ال ... طغاة وأضحى بالمراكب مزبدا
أقام لهذا الدين من سل سيفه ... صقيلاً كما سل الحسام مجردا
فلم ينج إلا كل شلوٍ مجدل ... ثوى منهم أو من تراه مقيدا
ونادى لسان الكون في الأرض رافعاً ... عقيرته في الخافقين ومنشدا
أعباد عيسى إن عيسى وحزبه ... وموسى جميعاً يخدمون محمدا وله غير ذلك، وشعره كله جيد، وكانت وفاته بدمشق في شهور سنة سبع وعشرين وستمائة - كما ذكرنا ودفن خارج باب الصغير جوار قبة القلندرية (1) ، رحمه الله تعالى.
152 - (2)
أبو حكيمة الكاتب
راشد بن إسحاق بن راشد أبو محمد الكاتب الأنباري، يلقب أبا حكيمة - بضم الحاء - شاعر أديب أفنى عامة شعره في مراثي متاعه.
قال ابن المرزبان: يقال إنما كان يقول ذلك لتهمة لحقته من عبد الله بن طاهر أيام خدمته له في خادم لعبد الله؛ ومن شعره:
ولي خادم يرنو بطرف غزال ... يدل بحسنٍ فائقٍ وجمال
__________
(1) ص: القلقندرية؛ والقلندرية: طائفة من الصوفية.
(2) معجم الأدباء 11: 122 والزركشي: 117 وطبقات ابن المعتز: 389.(2/15)
دعاني إلى ما يستحل ابن أكثم ... وقد يستحل الشيخ غير حلال
ولما بدا لي ما يريد اجتنبته ... وقلت له إني لذلك قالي
وقلت له: حاولت ما لست قادراً ... عليه ولو غاليت فيه بمالي
بليت بأير لا يخف إلى الوغى ... إذا ما التقى الزحفان يوم قتال
ويجبن عن حل الإزار وتحته ... مواضع مستنٍ له ومجالي (1)
فأصبح لا تسمو إلى اللهو نفسه ... ولا تخطر اللذات منه ببال
تدلدل فوق الخصيتين كأنه ... رشاء على رأس الركية بالي
ولو قام لم أسعفك فيما طلبته ... أحق بأيري منك أم عيالي وقال أيضاً في المعنى:
أيا أير قد صرت أحدوثةً ... لمن في البلاد من العالم
ألم تك فيما مضى منعظاً ... تشبه بالوتد القائم
وقد كنت تملأ كف الفتاة ... فأصبحت تدخل في خاتم وقال في المعنى:
دعيت إلى شادنٍ أدعج ... يشبه بالقمر الأبلج
فألفيت أيرك مستحذراً ... وقد يحرم المرء ما يرتجي
ترى تركه أيما حسرة ... وأنت به مستهام شجي
وصرت تحرج من نيكه ... ولو قام أيرك لم تحرج (2)
سواء عليك إذا ما رنوت ... إلى مثله جئت أو لم تجي وقال أيضاً:
نام أيري والنوم ذل وهون ... واعتراه بعد الحراك سكون
__________
(1) ص: ومجال.
(2) ص: تخرج ... تخرج.(2/16)
بات نضواً وبت أبكي عليه ... إن همي بهمه مقرون
كيف يلتذ عيشه آدمي ... بين رجليه صاحب محزون
دب فيه البلى فماتت قواه ... وهو حي لم تخترمه المنون
أيها الأير لم تخني ولكن ... غالني فيك ريب دهرٍ خؤون
طالما قمت كالمنارة تهتز ... اهتزازاً تسمو إليه العيون
رب يومٍ رفعت فيه قميصي ... فكأني في مشيتي مجنون
سلبتك الأيام لذة عيشٍ ... يقصر الوصف دونها والظنون
كانت الحادثات تنكل منه ... وخطوب الزمان فيها تهون
فتخليت من مجون التصابي ... وتخلى منك الصبا والمجون
أين إقدامك الشديد إذا ما ... شمرت بالكماة حرب زبون
فقت أبطالها طعناً وضرباً ... ولكل الأشياء فوق ودون
كم صدوق اللقاء دارت عليه ... في غمار الوغى رحاك الطحون
وحصون لما وردت عليها ... أيقنت بالبلاء تلك الحصون
وصريع أبحت منه مكاناً ... كان يحميه مرةً ويصون
وشديد المراس أنفذت فيه ... طعنةً يستلذها المطعون
تركته بعد المخافة منها ... وهو صب بحسنها مفتون
فحنى قوسك الزمان وأفنت ... ك خطوب تفنى عليها القرون
لم يدع منك حادث الدهر إلا ... جلدةً كالرشاء فيها غصون
يتثنى كانه صولجان ... أو كما عوجت من الخط نون
فإذا أبصرت خزاياك عيني ... شرقت بالدموع مني الجفون
فمتى أنت مفلح بعد هذا ... أترى ذاك في حياتي يكون وقال أيضاً في المعنى:
إذا وصفت من كل أير شجاعة ... أبى جبن ايري أن يحيط به وصف(2/17)
يفر حذار الزحف من رأس فرسخٍ ... فكيف تراه حين يقرب بي (1) الزحف
ويكسل بين الغانيات عن الذي ... يتم لإخوان السرور به القصف
ينام على كف الفتاة وتارةً ... له حركات ما تحس به الكف
كما يرفع الفرخ ابن يومين رأسه ... إلى أبويه ثم يدركه الضعف
تطوق فوق الخصيتين كأنه ... رشاء على رأس الركية ملتف
تقول سليمى حين غيره البلى ... وأعقبه من صرف أيامه صرف
لئن دق واسترخى لقد كان مرةً ... له مقبض في كف لامسه يجفو (2)
صبيحة يغدو للنطاح بهامةٍ ... من الصخر لا قرنان فيها ولا قحف
إذا شئت لاقاني بمتنٍ مقومٍ ... ومشحوذة مثل السنان لها حرف
فمالي أراه ضارباً بجرانه ... كذي سكرة مالت به الخمرة الصرف
يعز عليه أن يقوم لحاجة ... ولو قام لم يتبعه عضو ولا عطف
تكرد عيشي مذ رأيت انحناءه ... وللدهر أحداث تكدر ما يصفو وقال:
ومنتبهٍ بين الندامى رأيته ... وقد رقد الندمان دب إلى الساقي
فأولج فيه مثل أسود سالخٍ ... أصم من الحيات ليس له راقي
فلما انتحى فيه تحرك واتكا ... وأطرق عند الرهز أحسن إطراق
فقلت له لا تلفين مقصراً ... ولا مشفقاً في غير موضع إشفاق
أجد تحت (3) خصييه فإن سكوته ... سكوت فتىً صب إلى النيك مشتاق
فلو لم يكن يقظان ما قام أيره ... ولا لف عند النيك ساقاً إلى ساق وقال:
__________
(1) ص: في.
(2) ص: تخفو.
(3) ص: نحت.(2/18)
كأن أيري من رخو مفصله ... خريطة قد خلت من الكتب
أو حية أرقم مطوقة ... قد جعلت رأسها إلى الذنب وقال في مرضه الذي مات فيه وهو بطريق مكة:
أطبقت للنوم جفناً ليس ينطبق ... وبت والدمع في خديك يستبق
لم يسترح من له عين مؤرقة ... وكيف يعرف طعم الراحة الأرق
وددت لو تم لي حجي ففزت به ... ما كل ما تشتهيه النفس يتفق وكانت وفاته بطريق مكة بعد الأربعين ومائتين، رحمه الله تعالى.
153 - (1)
الأقطع أمير العرب
رافع بن حسين ابن حماد بن مقن - بالقاف المفتوحة - أبو المسيب، الأقطع المعروف بظاهر الدولة أمير العرب بنواحي بغداد؛ كان فيه فروسية وأدب، ويقول الشعر؛ وأمه علوية ابنة المقلد بن جعفر بن عمرو؛ كانت فاضلة كريمة معمرة، وكان فيه شح وإمساك، وكانت تعيبه بذلك، وإذا جرى في ضيافاته تقصير تممته من بيوتها، وكانت تقول: واغوثاه، ما عرفت العشرات والخمسات إلا منكم في هذا الزمان، وما كنا نعرف إلا الألوف والمئات، وكان لها رأي جيد في الحروب وغيرها.
وكان سبب قطع يده أنه كان يشرب ومعه بعض أولاد بني عمه، فجرت بين اثنين منهم خصومة، وتجالدا بالسيوف، فخلص بينهما، فضرب أحدهما يده بالسيف قطعها غلظاً فذهبت هدراً، وكان يلبس كفاً يمسك به العنان ويقاتل
__________
(1) الزركشي: 117 وتاريخ ابن الأثير 9: 451.(2/19)
فلا يثبت له أحد. وكان عظيم الغيرة على حرمه وإمائه. وكانت مملكته البوازيج والسن (1) وتكريت والقادسية. وتوفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة، رحمه الله تعالى.
ومن شعره (2) :
لها ريقة أستغفر الله إنها ... ألذ وأشهى في النفوس من الخمر
وصارم طرفٍ لا يزايل جفنه ... ولم أر سيفاً قبل في جفنه يبري منها:
فقلت لها والعيس تحدج للنوى ... أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
سأنفق ريعان الشبيبة آنفاً ... على طلب العلياء أو طلب الأجر
أليس من الخسران أن ليالياً ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري؟ ومنه:
إن ابن حربٍ ما يحارب مهجةً ... إلا انتضى من مقلتيه سلاحا
يا دهر إنك أنت نابذ ريقه ... خمراً وغارس خده تفاحا
وغزلت من غزل شباك جفونه ... ونصبتها فتقنصت أرواحا
__________
(1) البوازيج: بلد قرب تكريت، والسن على دجلة فوق تكريت (ياقوت) .
(2) وردت الأبيات (3 - 5) في ابن خلكان 2: 173 منسوبة للوزير المغربي، وكذلك هي في معجم الأدباء 9: 88.(2/20)
154 - (1)
رتن الهندي
قال الشيخ علاء الدين علي بن المظفر الكندي، حدثنا القاضي الأجل العالم جلال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن إبراهيم الكاتب من لفظه بدمشق بدار السعادة سنة إحدى عشرة وسبعمائة قال: أخبرنا قاضي القضاة نور الدين أبو الحسن علي بن أبي عبد الله محمد الحسين الحسيني الأثري الحنفي من لفظه عام إحدى وسبعمائة بالقاهرة، قال: أخبرني جدي الحسين بن محمد قال: كنت في زمن الصبا - وأنا ابن سبع عشرة سنة (2) أو ثمان عشرة - قد سافرت مع عمي من خراسان إلى بلد الهند في تجارة، فلما بلغنا أوائل بلاد الهند وصلنا إلى ضيعة من ضياع الهند، فعرج أهل القفل نحو الضيعة ونزلوا بها وضج أهل القافلة، فسألنا عن الخبر فقالوا: هذه ضيعة الشيخ رتن المعمر، فلما نزلنا الضيعة رأينا شجرةً عظيمة تظل خلقاً كثيراً (3) ، وتحتها جمع عظيم من أهل الضيعة، فتبادروا الكل نحو الشجرة ونحن معهم، فرأينا زنبيلاً عظيماً معلقاً في بعض أغصان الشجرة، فسألنا عن ذلك فقالوا: هذا الزنبيل فيه الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وما يروى عنه، فتقدم شيخ من أهل الضيعة إلى الزنبيل، وكان ببكرة، فأنزله وإذا هو مملوء (4) قطناً، والشيخ في وسط القطن، ففتح رأس الزنبيل، وإذا بالشيخ فيه كالفرخ، فوضع فمه على أذنه وقال: يا جداه، هؤلاء قوم قدموا من خراسان، وفيهم شرفاً من أولاد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سألوا أن
__________
(1) الإصابة 2: 225 - 232 ولسان الميزان 2: 450 وميزان الاعتدال 2: 45.
(2) ص: أحد عشر؛ سبع عشر؛ ثمان عشر.
(3) ص: خلق كثير.
(4) ص: مملوأ(2/21)
تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وماذا قال لك؛ فعندها تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية، ونحن نسمع ونفهم كلامه، فقال: سافرت مع أبي وأنا شاب من هذه البلاد إلى الحجاز في تجارة، فلما بلغنا بعض أودية مكة، وكان المطر قد ملأ الأودية بالسيل، فرأيت غلاماً أسمر اللون حسن الكون رائع الجمال وهو يرعى إبلاً في تلك الأودية، وقد حال السيل بينه وبين إبله، وهو يخشى من خوض السيل لقوته، فعلمت حاله فأتيت إليه وحملته وخضت به السيل إلى عند إبله، فلما وضعته عند إبله نظر إلي وقال لي بالعربية: بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، فتركته ومضيت إلى سبيلي، إلى أن دخلنا مكة وقضينا ما كنا أتينا له من أمر التجارة وعدنا إلى الوطن، فلما تطاولت المدة على ذلك كنا جلوساً في فناء ضيعتنا هذه، وكانت ليلة البدر، فنظرنا إليه وقد انشق نصفين، فغرب نصف في المشرق ونصف في المغرب، ساعة زمانية، وأظلم الليل، ثم طلع النصف من المشرق والنصف الآخر من المغرب، وسارا إلى أن التقيا في وسط السماء كما كان أول مرة، فعجبنا من ذلك غاية العجب، ولم نعرف لذلك سبباً، وسألنا الركبان عن خبر ذلك، فأخبرونا أن رجلاً هاشمياً ظهر بمكة، وادعى أنه رسول الله تعالى إلى كافة الخلق، وأن أهل مكة سألوه معجزة كمعجزة سائر الأنبياء، وأنهم اقترحوا عليه أن يأمر القمر فينشق في السماء ويغرب نصفه في الغرب ونصفه في الشرق ثم يعود إلى ما كان عليه، ففعل ذلك بقدرة الله تعالى، فلما سمعنا ذلك من السفار اشتقت إلى أن أراه، فتجهزت في تجارة وسافرت إلى أن دخلت مكة، وسألت عن الرجل الموصوف فدلوني عليه، فأتيت إلى منزله واستأذنت عليه، فأذن لي فدخلت عليه، فوجدته جالساً في صدر المنزل، والأنوار تتلألأ في وجهه، وقد استنارت محاسنه وتغيرت صفاته التي كنت أعهدها في السفرة الأولى، فلم أعرفه، فلما سلمت عليه رد علي السلام وتبسم في وجهي وقال: ادن مني، وكان بين يديه طبق فيه رطب، وحوله جماعة من أصحابه(2/22)
كالنجوم يعظمونه ويبجلونه، فقال كل من هذا الرطب، فجلست وأكلت معه من الرطب، وناولني بيده المباركة ست رطبات من سوى ما أكلت بيدي، ثم نظر إلي وتبسم وقال لي: ألم تعرفني؟ فقلت: كأني غير أني ما أتحقق، فقال: ألم تحملني في عام كذا وجاوزت بي السيل حين حال السيل بيني وبين إبلي؟ قال: فعند ذلك عرفته بالعلامة وقلت: بلى والله يا صبيح الوجه، فقال امدد إلي يدك، فمددت يدي اليمنى فصافحني وقال لي: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فقلت كذا كما علمني، فسر بذلك وقال لي عند خروجي من عنده بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، فودعته وأنا مستبشر بلقائه وبالإسلام، فاستجاب الله تعالى دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم وبارك في عمري بكل دعوة مائة سنة، وها عمري اليوم نيف وستمائة سنة، وجميع من في هذه الضيعة العظيمة أولاد أولادي وأولادهم، وفتح الله علي وعليهم بكل خير وبكل نعمة ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.
وذكر عبد الرحمن القارئ الصوفي أنه توفي في حدود سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.
وذكر النجيب عبد الوهاب أنه سمع من الشيخ محمود خادم رتن وأنه بقي إلى سنة تسع وسبعمائة وأنه قدم عليهم شيراز، وذكر أنه ابن مائة وست (1) وسبعين سنة، وأنه تأهل ورزق أولاداً (2) .
قال الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله تعالى: من صدق بهذه الأعجوبة وآمن ببقاء رتن فما لنا فيه طب، وليعلم أني أول من كذب بذلك، وهذا شيخ مفترٍ (3) دجال، كذب كذبة ضخمة لكي تنصلح خابية الصباغ وأتى بفضيحة كبيرة، قاتله الله تعالى أنى يؤفك؛ وقد أفردت جزءاً فيه أخبار هذا الضال، وسميته كسر وثن رتن.
وقال الشيخ علم الدين البرزالي: هو من أحاديث الطرقية (4) .
__________
(1) ص: وستة.
(2) ص: أولاد.
(3) ص: معثر.
(4) الطرقية: المشعوذون المحتالون الذين يبيعون الأدوية في الأماكن العامة (ملحق ذوزي) .(2/23)
فراغ(2/24)
حرف الزاي(2/25)
فراغ(2/26)
155 - (1)
قتيل الريم
زاكي بن كامل بن علي القطيعي، أبو الفضائل الهيتي، يلقب بالمهذب ويعرف بأسير الهوى قتيل الريم؛ كان أديباً فاضلاً، وكانت وفاته في سنة ست وأربعين وخمسمائة، رحمه الله ومن شعره:
لي مهجة كادت بحر كلومها ... للناس من فرط الجوى تتكلم
لم يبق منها غير أرسم أعظمٍ ... متجردات (2) للهوى تتظلم ومنه:
عيناك لحظهما أمضى من القدر ... ومهجتي منهما أضحت على خطر
يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم ... ماذا يضرك لو متعت بالنظر
جد بالخيال وإن ضنت يداك به ... لا تبتلي مقلتي بالدمع والسهر
يا من تملك نفسي في محبته (3) ... كم قد حذرت فما وقيت من حذر
زود بتقبيلةٍ أو وقفةٍ فعسى ... تحيي بها نضو أشواق على سفر ومنه:
سيدي ما عنك لي عوض ... طال لي في حبك المرض
كم بلا ذنبٍ تهددني ... فجفوني ليس تغتمض
أبغير الهجر تقتلني ... لا أبالي، هجرك الغرض
__________
(1) الزركشي: 120 والشذرات 4: 140 ومعجم الأدباء 11: 151.
(2) ص والزركشي: متجددات.
(3) ياقوت: يا من تمكن في قلبي الغرام له.(2/27)
ورضائي في رضاك فقل ... ما تشاه لست أعترض
أنت لي داء أموت به ... كم أداويه وينتقض 156 (1)
أبو عمرو بن العلاء
زبان بن العلاء بن عمرو بن عبد الله بن الحصين التميمي المازني المقرئ النحوي، أحد القراء السبعة، وقيل اسمه العريان، وقيل غير ذلك.
اختلف في اسمه على عشرين (2) قولاً: الزبان، العريان، يحيى، محبوب، جنيد، عيينة، عثمان، غنار، جبر، خير، جزء، حميد، حماد، عقبة، عمار، فايد، محمد، أبو عمرو، قبيصة، والصحيح زبان - بالزاي -.
قرأ القرآن على سعيد بن جبير ومجاهد وقيل على أبي العالية الرياحي وعلى جماعة سواهم، وكان لجلالته لا يسأل عن اسمه، وكان نقش خاتمه:
وإن امرءاً دنياه اكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور ولا يروى له من الشعر إلا قوله (3) :
وأنكرتني وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
__________
(1) طبقات الزبيدي: 28، 176 والمعارف: 531، 540، وأخبار النحويين البصريين: 22 ومراتب النحويين: 13 ونور القبس: 25 ونزهة الألباء: 15 ومعجم الأدباء 11: 156وان خلكان 3: 466 وغاية النهاية 1: 288 وعبر الذهبي 1: 223 والشذرات 1: 237 وبغية الوعاة: 367 وورود ترجمته في ابن خلكان يجعل هذه الترجمة خارجة عن باب المستدرك.
(2) ياقوت: أحد وعشرين.
(3) هذا مما زاده في شعر الأعشى.(2/28)
وحدث عن أنس بن مالك وأبي صالح لسمان وعطاء بن أبي رباح وطائفة سواهم، وكان رأساً في العلم في أيام الحسن البصري.
قال أبو عبيدة: أبو عمرو أعلم الناس بالقراءات والعربية والشعر وأيام العرب وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها، وكان من أشراف العرب ووجوهها، مدحه الفرزدق وغيره.
وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وقال الشيخ شمس الدين الذهبي: أبو عمرو قليل الرواية للحديث، وهو صدوق حجة في القراءة، وقد استوفيت أخباره في طبقات القراء، انتهى.
قال الأصمعي: كان لأبي عمرو كل يوم فلسان: فلس يشتري به ريحاناً وفلس يشتري به كوزاً، فيشم الريحان يومه ويشرب من الكوز يومه، فإذا أمسى تصدق بالكوز، وأمر الجارية أن تجفف الريحان وتدقه في الأشنان، ثم يستجد غير ذلك.
وتوفي سنة أربع وخمسين ومائة، رحمه الله تعالى.
157 - (1)
زياد الأعجم
أبو أمامة زياد الأعجم، مولى عبد القيس، ولقب الأعجم لعجمة كانت في لسانه، أدرك أبا موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص، وشهد معهما فتح اصطخر وحدث عنهما، ووفد على هشام وشهد وفاته بالرصافة. وعده ابن
__________
(1) الأغاني 15: 307 والشعر والشعراء: 343 ومعجم الأدباء 11: 168 والمؤتلف: 131 والخزانة 4: 192 والكامل 2: 226، وانظر معاهد التنصيص 2: 173 وقد أخلت المطبوعة بمعظم هذه الترجمة.(2/29)
سلام في الطبقة السابعة من شعراء الإسلام، وطال عمره، ودخل على عبد الله بن جعفر يسأله في خمس ديات، فأعطاه، ثم دعا فسأله في عشر ديات فأعطاه، فقال:
سألناه الجزيل فما تلكا ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
وأحسن ثم أحسن ثم عدنا ... فأحسن ثم عدت له فعادا
مراراً ما أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكاً وثنى الوسادا وكان المغيرة بن المهلب أبرع ولده وأوفاهم وأعفهم وأسخاهم، فلما مات رثاه زياد (1) الأعجم بقصيدته التي يقول فيها (2) :
مات المغيرة بعد طول تعرض ... للموت بين أسنةٍ وصفائح
إن السماحة والمروءة ضمنا ... قبراً بمرو على الطريق الواضح
فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح
وانضح جوانب قبره بدمائه ... فلقد يكون أخا دمٍ وذبائح قال محمد بن عباد المهلبي، قال لي المأمون: أي قصيدة أرق؟ قلت: يا أمير المؤمنين أنت أعلم، قال: قصيدة زياد الأعجم التي قالها في المغيرة بن المهلب؛ ثم قال: أتحفظها؟ فقلت: نعم، فقال: خذها علي، فأنشدنيها حتى أتى على آخرها وترك منها بيتاً، قلت: يا أمير المؤمنين تركت منها بيتاً، قال: وما هو؟ قلت:
هلا أتته وفوقه بزاته ... يغشى الأسنة فوق نهدٍ قارح فقال: هاه هاه، يتهدد المنية، ألا أتته ذلك الوقت، هذا أجود بيت فيها،
__________
(1) ص: زيادة.
(2) راجع هذه القصيدة في ذيل الأمالي: 8 وانظر كذلك ترجمة زياد في الأغاني، وفي أمالي اليزيدي: 1 - 7 وابن العديم 8: 38 وابن خلكان 5: 354.(2/30)
ثم استعاده حتى حفظه.
وكان يلبس قباء ديباج تشبهاً بالعجم فأنكر ذلك عليه المغيرة بن المهلب ومزق عليه ثيابه، فقال زياد (1) :
لعمرك ما الديباج مزقت وحده ... ولكنما مزقت جلد المهلب ومن شعره:
وكائن ترى من صامت لك معجبٍ ... زيادته أو نقصه في التكلم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم تبق إلا صورة اللحم والدم وكانت وفاته في حدود المائة للهجرة النبوية، رحمه الله تعالى.
158 - (2)
زياد بن أبيه
زياد بن أبيه، واسم أبيه عبيد، وادعاه معاوية أنه أخوه والتحق به فعرف زياد بن أبي سفيان، واستشهد معاوية بجماعة فشهدوا على إقرار أبي سفيان بذلك. وكانت أمه سمية جارية الحارث بن كلدة الثقفي، فزوجها الحارث غلاماً له رومياً اسمه عبيد، وجاء أبو سفيان إلى الطائف في الجاهلية فوقع على سمية، فولدت له زياداً (3) على فراش عبيد، وأقر أبو سفيان أنه من نطفته، فلهذا قيل
__________
(1) انظر ابن خلكان 5: 356.
(2) أخباره في تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير ومروج الذهب للمسعودي، والعقد لابن عبد ربه، وتاريخ اليعقوبي وابن خلدون، وانظر ابن خلكان 6: 356 والكتب الأدبية كالأغاني والكامل والبيان والتبيين ... الخ، ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(3) ص: زياد.(2/31)
ما قيل. ويقال له زياد بن أبيه لما وقع في أبيه من الشك، ويقال له أيضاً زياد بن سمية، ويكنى أبا المغيرة؛ ولد هو والمختار سنة إحدى من الهجرة فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وأسلم في عهد أبي بكر، وسمع عمر بن الخطاب، واستكتبه أبو موسى الأشعري في إمرته على البصرة، وكتب لعبد الله بن عامر ولابن عباس وللمغيرة بن شعبة، وولاه معاوية المصرين وهو أول من وليهما جميعاً. وقدم دمشق، وروى عنه ابن سيرين والشعبي وأبو عثمان النهدي وغيرهم، وأبو بكرة أخوه لأمه.
وكان زياد أولاً من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان عامله على فارس، ثم إنه بعد موت علي صالح معاوية، وادعاه وصار من شيعته، واشتد على شيعة علي، وهو الذي أشار على معاوية بقتل حجر بن عدي وأصحابه، وأغلظ للحسن بن علي رضي الله عنهما في كتاب كتبه له، فرد عليه معاوية أقبح رد.
وكان قتالاً سفاكاً للدماء من جنس ابنه والحجاج، ولكنه كان خطيباً فصيحاً. وبعثه أبو موسى رسولاً، ففتشه عمر فرآه عالماً بالقرآن وأحكامه وفرائضه، وسأله ما صنعت بأول عطائك؟ فأخبر أنه اشترى به أمه فأعتقها، فسر عمر منه بذلك. وتكلم عند عمر بوصف فتح جلولاء فقال عمر: هذا الخطيب المصقع، ثم رده إلى أبي موسى ووصاه به.
ولم يشهد الجمل واعتذر من شكوى كانت به.
وكان يشتو بالبصرة ويصيف بالكوفة؛ وقال الأصمعي: مكث زياد على العراق تسع سنين ما وضع لبنة على لبنة.
وهو أول من جلس على المنبر في العيدين وأذن فيهما، وأول من أحدث الفتح على الإمام.
وعن أبي مليكة قال: كنت أطوف مع الحسن بن علي، فقيل له: قتل زياد، فساءه ذلك، فقلت: وما يسوءك؟ قال: القتل كفارة لكل مؤمن.(2/32)
وبلغ ابن عمر أن زياداً (1) كتب إلى معاوية: إني قد ضبطت العراق بشمالي، ويميني فارغة، يسأله أن يوليه الحجاز واليمامة والبحرين، فكره ابن عمر أن يكون في ولايته فقال: اللهم إنك تجعل القتل كفارة لمن شئت من خلقك، فموتاً لابن سمية لا قتلاً، قال: فخرج في إبهامه طاعونة، فما أتت عليه جمعة حتى مات سنة ثلاث وخمسين، وبلغ ابن عمر موته فقال: إليك يا ابن سمية، لا الدنيا بقيت (2) عليك ولا الآخرة أدركت.
وهو معدود من دهاة العرب؛ قال ابن حزم في الفصل: وقد امتنع زياد - وهو فقعة القاع لا عشيرة له ولا نسب ولا سابقة ولا قدم - فما أطاقه معاوية إلا بالمداراة حتى أرضاه وولاه.
159 - (3)
زيادة الله بن الأغلب
زيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الأغلب أبو منصور ابن أبي العباس التميمي صاحب القيروان، وكان أبوه وجده ومحمد أخو جده وجد أبيه كلهم قد ولي افريقية، وكان هذا قد دخل في طاعة المكتفي، وأهدى إليه هدايا من جملتها عشرة آلاف درهم، في كل درهم عشرة دراهم، وألف دينار في كل دينار عشرة دنانير، وكتب إلى الدرهم في أحد (4) وجهيه:
__________
(1) ص: زياد.
(2) ص: بقت.
(3) بغية الطلب 8: 26 وتهذيب ابن عساكر 5: 395 والحلة السيراء 1: 175 وابن خلكان 2: 193 والبيان المغرب 1: 134 - 149 وصفحات متفرقة من رسالة افتتاح الدعوة للقاضي النعمان وأعمال الأعلام 3: 37. وهذه الترجمة لم ترد في المطبوعة.
(4) ص: إحدى.(2/33)
يا سائراً نحو الخليفة قل له ... ها قد كفاك الله أمرك كله
بزيادة الله بن عبد الله سيف (1) ... الله من دون الخليفة سله وعلى الجانب الآخر:
ما ينبري (2) لك بالشقاق مخالف ... إلا استباح حريمه وأذله
من لا يرى لك طاعةً فالله قد ... أعماه عن طرق الهدى وأضله قال الصولي: وابن الأغلب هذا من ولد الأغلب بن عمرو المازني، وكان من أهل البصرة، ولاه الرشيد الغرب بعد أن مات ادريس بن عبد الله بن حسن، فما زال بالمغرب إلى أن توفي وخلفه ابنه ثم أولاده، إلى أن صار الأمر إلى زيادة الله هذا، وذكر أنه أقام بمصر شهوراً ثم توفي.
قال الحافظ بن عساكر: بلغني أنه توفي بالرملة في جمادى الأولى سنة أربع وثلثمائة. ودفن بالرملة فساخ به قبره فسقف عليه وتركه مكانه. وكان له غلام يدعى خطاباً فسخط عليه وقيده بقيد ذهب، فدخل عليه صاحبه على البريد عبد الله بن الصايغ، فلما رأى الغلام مقيداً تأخر وعمل بيتين، وكتب بهما إلى زيادة الله وهما:
يا أيها الملك الميمون طائره ... رفقاً فإن يد المعشوق فوق يدك
كم ذا التجلد والأحشاء راجفة ... أعيذ (3) قلبك أن يسطو على كبدك فأطلق الغلام ورضي عنه، وأعطى عبد الله بن الصايغ القيد.
ولزيادة الله هذا أخبار حسان في الجود، ولكنه أكثر من شرب الخمر والمجون والفساد، واتخذ ندامى يتصافعون قدامه ويتخذون مثانات الغنم منفوخة
__________
(1) ص: بن سيف.
(2) ص: ينبغي، والتصويب عن الحلة السيراء.
(3) ص: أعيذك.(2/34)
تحت البسط، فإذا دخل عليه الرجل الجليل وجلس قدامه انشقت، ويظهر لها صوت (1) فيخجل الرجل ويضحك أصحابه، ففسدت حاله واختل ملكه ومال الناس إلى السعي عليه، وآل أمره إلى أن أجلي عن مدينة رقادة وانقرضت دولة بني الأغلب على يده وكان لها مائة سنة واثنتا عشرة (2) سنة وهرب من مدينة رقادة في شهر رجب سنة ست وتسعين ومائتين.
160 - (3)
زيد بن زين العابدين
زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين الهاشمي؛ روى عن أبيه وأخيه محمد بن علي وأبان بن عثمان، وروى عنه جعفر الصادق والزهري وشعبة وغيرهم، ووفد على هشام بن عبد الملك، فرأى منه جفوة، فكانت سبب خروجه وطلبه الخلافة، وسار إلى الكوفة فقام إليه منها شيعة، فظفر به يوسف بن عمر الثقفي فقتله وصلبه وحرقه، وعده ابن سعد في الطبقة الثالثة.
وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى زيد بن حارثة وبكى وقال: " إن المظلوم من أهل بيتي سمي هذا، والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سمي هذا ".
__________
(1) ص: صوتاً.
(2) ص: واثنى عشر.
(3) أخباره في المصادر التاريخية كتاريخ الطبري والكامل لابن الأثير ومروج الذهب وتاريخ اليعقوبي وتاريخ ابن خلدون والأخبار الطوال للدينوري وفتوح ابن أعثم ... الخ؛ وانظر طبقات المعتزلة: 17 وابن خلكان 5: 122، 6: 110 وتهذيب التهذيب 3: 419 والحور العين: 188 والشهرستاني 1: 138. والفرق بين الفرق: 30 - 37 ومختصره: 33 وتهذيب ابن عساكر 6: 15.(2/35)
وذكره جعفر الصادق يوماً فقال: يرحم الله عمي، كان والله سيداً، والله ما ترك فينا لدنيا ولا آخرة مثله.
وسأل زيد بن علي بعض أصحابه عن قوله تعالى: " والسابقون السابقون أولئك المقربون " الواقعة قال: أبو بكر وعمر، ثم قال: لا أنالني الله شفاعة جدي إن لم أوالهما. وقال: أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت مثل ما حكم به أبو بكر في فدك.
وقال أيضاً: الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة.
وسئل عيسى بن يونس عن الرافضة والزيدية فقال: أما الرافضة فأول ما ترفضت جاءوا إلى زيد بن علي حين خرج وقالوا له: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، قال: بل أتولاهما، قالوا: إذن نرفضك، فسميت الرافضة. والزيدية قالوا: نتولاهما ونتبرأ ممن تبرأ منهما وخرجوا مع زيد فسميت الزيدية.
وقال الزبير بن بكار، حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله الزهري قال: دخل زيد بن علي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار من باب السوق، فرأى سعد بن إبراهيم في جماعة من القرشيين قد حان قيامهم فقاموا، فأشار إليهم وقال: يا قوم، أنتم أضعف من أهل الحرة؟ قالوا: لا، قال: وأنا أشهد أن يزيد ليس شراً من هشام (1) ، فمالكم؟ فقال سعد لأصحابه: مدة هذا قصيرة، فلم يلبث أن خرج فقتل.
وقال الوليد بن محمد: كنا على باب الزهري، فسمع جلبة فقال: ما هذا يا وليد؟ فنظرت فإذا رأس زيد بن علي يطاف به، فأخبرته فبكى ثم قال: أهلك أهل هذا البيت العجلة.
وصلبوه بالكناسة سنة ثلاث وعشرين ومائة، وله أربع وأربعون سنة، ثم أحرقوه بالنار، ولم يزل مصلوباً إلى سنة ست وعشرين ثم أنزل بعد أربع سنين.
__________
(1) ص: هاشم.(2/36)
وقيل كانوا يوجهون (1) وجهه إلى ناحية العراق، فيصبح وقد دار إلى القبلة، مراراً. ونسجت العنكبوت على عورته، وكان قد صلب عرياناً.
وقال الموكل بخشبته: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقف على الخشبة وقال: " هكذا يصنعون بولدي من بعدي؟ يا بني، يا زيد، قتلوك قتلهم الله، صلبوك صلبهم الله "، فخرج هذا في الناس، فكتب يوسف بن عمر إلى هشام: أن عجل إلى العراق فقد فتنوا، فكتب إليه هشام: أن أحرقه بالنار.
قال جرير بن حازم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسنداً ظهره إلى خشبة زيد بن علي وهو يبكي، ويقول: هكذا يفعلون بولدي. ذكر هذا كله الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق.
وقال ابن أبي الدم في الفرق الإسلامية: الزيدية أصحاب زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، كان زيد قد آثر تحصيل علم الأصول، فتتلمذ لواصل بن عطاء رأس المعتزلة، فقرأ عليه واقتبس منه علم الاعتزال، وصار زيد وجميع أصحابه معتزلة في المذهب والاعتقاد، وكان أخوه محمد الباقر يعيب عليه كونه قرأ على واصل بن عطاء وتتلمذ له واقتبس منه، مع كونه يجوز الخطأ على جده علي بن أبي طالب بسبب خروجه إلى حرب الجمل والنهروان، ولأن واصلاً (2) كان يتكلم في القضاء والقدر على خلاف مذهب أهل البيت.
وكان زيد يقول: علي أفضل من أبي بكر الصديق ومن بقية الصحابة، إلا أن أبا بكر فوضت إليه الخلافة لمصلحة رآها الصحابة وقاعدة دينية راعوها من تسكين الفتنة وتطيب قلوب الرعية، وكان يجوز إمامة المفضول مع قيام الأفضل للمصلحة.
فلما قتل زيد في خلافة هشام قام بالأمر بعده ولده يحيى ومضى إلى
__________
(1) ص: يوجهوا.
(2) ص: واصل.(2/37)
خراسان، فاجتمع بها عليه خلق كثير وبايعوه، ووعدوه بالقيام معه ومقابلة (1) أعدائه، وبذلوا له الطاعة، فبلغ ذلك جعفر بن محمد الصادق فكتب إليه ينهاه عن ذلك، وعرفه أنه مقتول كما قتل أبوه، وكان كما أخبر الصادق، فإن أمير خراسان قتله بجوزجان.
ثم تفرقت الزيدية ثلاثة فرق: جارودية وسليمانية وبترية، أما الجارودية فأصحاب أبي الجارود، وكان من أصحاب زيد بن علي، زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي بن أبي طالب بالنص دون التسمية، وأن الناس كفروا بنصب أبي بكر إماماً، ثم ساقوا الإمامة بعد علي إلى الحسن ثم إلى الحسين ثم إلى علي بن الحسين ثم إلى زيد بن علي.
وأما السليمانية فيأتي ذكرهم في ترجمة سليمان بن جرير.
وأما البترية فيأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى في ترجمة كثير الأبتر.
ومن شعر زيد:
ومن فضل الأقوام يوماً برأيه ... فإن علياً فضلته المناقب
وقول رسول الله والحق قوله ... وإن زعمت منه الأنوف الكواذب
بأنك مني يا علي معالناً ... كهارون من موسى أخ لي وصاحب
دعاه ببدرٍ فاستجاب لأمره ... فبادر في ذات الإله يضارب
__________
(1) كذا في ص، ولعلها: ومقاتلة.(2/38)
حرف السين(2/39)
فراغ(2/40)
161 - (1)
أبو العباس الشاعر الأعمى
لسائب أبو العباس الأعمى الشاعر المكي، وهو والد العلاء، سمع عبد الله بن عمر، وأخذ عنه عطاء وعمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت، وثقة أحمد، وروى له الجماعة، وتوفي في حدود المائة.
قال المرزباني في معجمه في حقه: هو ابن فروخ مولى لبني حذيفة بن عدي، وكان هجاء خبيثاً فاسقاً مبغضاً لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، مائلاً إلى بني أمية مداحاً لهم، وهو القائل لأبي طفيل عامر بن واثلة وكان شيعياً:
لعمرك إنني وأبا طفيل ... لمختلفان والله الشهيد
لقد ضلوا ببغض أبي تراب ... كما ضلت عن الحق اليهود وقال مسلم بن الوليد، سمعت يزيد بن مزيد يقول، سمعت هارون الرشيد يقول، سمعت المهدي يقول، سمعت المنصور يقول: خرجت أريد الشام في أيام مروان بن محمد، فصحبني في الطريق رجل ضرير، فسألته عن مقصده فقال: إني أريد مروان بشعر أمتدحه به، فاستنشدته إياه فأنشدني:
ليت شعري أفاح رائحة المس ... ك وما إن إخال بالخيف إنسي
حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بني عبد شمس
خطباء على المنابر فرسا ... ن عليها وقالة غير خرس
لا يعابون صامتين وإن قا ... لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
__________
(1) الأغاني 16: 228، والزركشي: 120 ومعجم الأدباء 11: 179 ونكت الهميان: 153، وقد أخلت بمعظم هذه الترجمة.(2/41)
بحلومٍ إذا الحلوم استخفت ... ووجوه مثل الدنانير ملس قال المنصور: فوالله ما فرغ من إنشاده حتى توهمت أن العمى أدركني، وافترقنا، فلما أفضت إلي الخلافة خرجت حاجاً، فنزلت أمشي بجبلي زرود، فبصرت بالأعمى ففرقت من كان حولي ثم دنوت منه وقلت: أتعرفني؟ فقال لا، فقلت: أنا رفيقك وأنت تريد الشام أيام مروان، فقال: أوه:
آمت نساء بني أمية منهم ... وبناتهم بمضيعةٍ أيتام
نامت جدودوهم وأسقط نجمهم ... والنجم يسقط والجدود تنام
خلت المنابر والأسرة منهم ... فعليهم حتى الممات سلام فقلت: ما كان مروان أعطاك، بأبي أنت؟ فقال: أغناني أن أسأل أحداً بعده، فهممت بقتله، فذكرت الاسترسال والصحبة فأمسكت، وغاب عن عيني، ثم بدا لي فأمرت بطلبه، فكأنما الأرض ابتلعته.
162 - (1)
عبد بني الحسحاس
سحيم عبد بني الحسحاس ابن هند بن سفيان بن نوفل بن عصاب بن كعب بن سعد بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن مروان بن أسد بن خزيمة، يكنى أبا عبد الله. وهو زنجي أسود فصيح، توفي في حدود الأربعين للهجرة، وهو القائل (2) :
__________
(1) الأغاني 22: 326 والإصابة 3: 163 والشعر والشعراء: 320 وطبقات ابن سلام: 156 والسمط: 720 وأسماء المغتالين: 272 والخزانة 1: 271 وشرح شواهد المغني: 112 والزركشي: 121، وقد نشر ديوانه بتحقيق الميمني (القاهرة: 1950) .
(2) ديوانه: 55.(2/42)
أشعار عبد بني الحسحاس قمن له ... عند الفخار مقام الأصل والورق
إن كنت عبداً فنفسي حرة كرماً ... أو أسود اللون إني أبيض الخلق عن ابن سلام قال: أتي عثمان بن عفان رضي الله عنه بسحيم فأعجب به، فقيل له: إنه شاعر، وأرادوا يرغبوه فيه فقال: لا حاجة لي به، إن (1) الشاعر لا حريم له، إن شبع شبب بنساء أهله وإن جاع هجاهم، فاشتراه غيره، فلما رحل به قال في طريقه، وكان الذي اشتراه رجلاً (2) من نجد والذي باعه مالك الحسحاسي (3) :
وما كان ظني مالكي أن يبيعني ... بمال ولو أضحت أنامله صفرا (4)
أشواقاً ولم تمض (5) لنا غير ليلةٍ ... فكيف إذا سار المطي بنا عشرا
أخوكم ومولى ما لكم وربيبكم ... ومن قدر بي معكم (6) وعاشركم دهرا فلما بلغهم شعره رقوا له واشتروه، فأخذ حينئذ يشبب بنسائهم ويذكر أخت مولاه، فمن قوله فيها وكانت مريضة (7) :
ماذا يريد السقام من قمرٍ ... كل جمالٍ لوجهه تبع
ما يرتجي خاب من محاسنها ... أما له في القباح متسع
غير من لونها وصفرتها ... فارتد فيه الجمال والبدع
لو كان يبغي الفداء قلت له ... ها أنا دون الحبيب يا وجع وعن المدائني قال: كان سحيم يسمى حية، وكانت لسيده بنت بكر،
__________
(1) ص: إذن.
(2) ص: رجل.
(3) ديوانه: 56.
(4) الديوان: وما خفت سلاماً على أن يبيعني بشيء....
(5) ص: يمضي تنا.
(6) الديوان: أخوكم ومولى خيركم وحليفكم، ومن قد ثوى فيكم ...
(7) ديوانه: 54.(2/43)
فأعجبه جمالها وأعجبته، فأمرته أن يتمارض ففعل، وعصب رأسه، فقالت للشيخ: اسرح أيها الشيخ بإبلك لا تكلها إلى العبد، فكان فيها أياماً، ويجتمعان، ثم إن سيده قال له: كيف أنت؟ قال: صالح، قال: فاخرج (1) في إبلك العشية، فراح فيها، فقالت الجارية لأبيها: ما أحسبك إلا قد ضيعت إبلك إذ وكلتها إلى حية! فخرج في آثار إبله، فوجده مستلقياً على قفاه في ظل شجرة، وهو يقول (2) :
يا رب شجوٍ لك في الحاضر ... تذكرها وأنت في الصادر
من كل بيضاء لها كعثب (3) ... مثل سنام البكرة المائر فقال الشيخ: إن لهذا شأناً، وانصرف فقال لقومه: اعلموا أن هذا قد فضحكم، وأنشدهم شعره فقالوا: اقتله فنحن طوعك، فلما جاء وثبوا عليه فقالوا له: قلت وفعلت، فقال لهم: يا أهل الماء والله ما فيكم امرأة إلا أصبتها إلا فلانة فإني على موعد منها، فلما قدموه ليقتل قال (4) :
شدوا وثاق العبد لا يفلتكم ... إن الحياة من الممات قريب
فلقد تحدر من جبين فتاتكم ... عرق على جنب الفراش وطيب فقتلوه. وكان سحيم في لسانه عجمة.
__________
(1) ص: صالحاً.. فخرج.
(2) الديوان: 34.
(3) ص: كثعب.
(4) الديوان: 60.(2/44)
163 - (1)
الظاهر الجزري
سداد بن إبراهيم، أبو النجيب الجزري الملقب بالظاهر؛ شاعر مدح المهلبي وزير معز الدولة ومدح عضد الدولة، وكانت وفاته في حدود الأربعمائة. روى عنه علي بن المحسن التنوخي.
قال محب الدين بن النجار: رأيت اسمه بالسين بخط أبي الحسين هلال ابن المحسن ابن الصابي، وأورده له:
قلت للقلب ما دهاك أبن لي ... قال لي بائع الفراني فراني
ناظراه فيما جنت ناظراه ... أو دعاني أمت بما أودعاني وأورد له:
أفسدتم نظري علي فما أرى ... مذ غبتم حسناً إلى أن تقدموا
فدعوا غرامي ليس يمكن أن ترى ... عين الرضى والسخط أحسن منكم وأورد له:
أرى جيل التصوف شر جيلٍ ... فقل لهم وأهون بالحلول
أقال الله حين عشقتموه ... كلوا أكل البهائم وارقصوا لي
__________
(1) هو بالظاء المعجمة ((الظاهر)) كما ورد بخط المؤلف من قبل (انظر الترجمة رقم 127 في الجزء الأول) ولكنه كتبه هنا بالطاء المهملة؛ وقد ورد بالمعجمة بخط ابن العديم (بغية الطلب 8: 221) وضبطه ابن ماكولا كذلك (الاكمال 5: 420) ، ولكنه بالمهملة عند ابن خلكان (5: 265) وتتمة اليتيمة 1: 46 ودمية القصر 1: 126، وقال ابن العديم اسمه سداد بن إبراهيم، وقيل ابو السداد، وقيل في اسمه شداد، وكذلك ضبطه السلفي، وورد بالشين المعجمة في معجم الأدباء 11: 270 (وانظر ملحقات وفيات الأعيان 7: 341) .(2/45)
164 - (1)
ابن الدجاجي الواعظ
سعد الله بن نصر بن سعيد بن أبي علي ابن الدجاجي، أبو الحسن الواعظ؛ قرأ بالروايات على محمد بن أحمد الخياط وأبي الخطاب علي بن عبد الرحمن ابن الجراح، وقرأ الفقه لأحمد بن حنبل على أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني وبرع فيه، وكان من أعيان الفقهاء الفضلاء وشيوخ الوعاظ النبلاء (2) وكان يخالط الصوفية ويحضر معهم السماعات. وتوفي سنة أربع وستين وخمسمائة، رحمه الله؛ ومن شعره:
ملكتم مهجتي بيعاً ومقدرةً ... فأنتم اليوم أغلالي وأغلى لي
علوت فخراً ولكني ضنيت هوىً ... فحبكم هو اعلالي وأعلى لي
أوصى لي البين أن أشقى بحبكم ... فقطع البين أوصالي وأوصى لي ومن شعره:
لي لذة في ذلتي وخضوعي ... وأحب بين يديك سفك دموعي
وتضرعي في رأي عينك راحةً ... لي من جوى قد كن بين ضلوعي
ما الذل للمحبوب في شرع الهوى ... عار ولا جور الهوى ببديع
هبني أسأت فأين عفوك سيدي ... عمن رجاك لقلبه الموجوع
جد بالرضى من عطف لطفك واغنه ... بجمال وجهك عن سؤال شفيع
__________
(1) الزركشي: 121 والشذرات 4: 212.
(2) قرأ بالروايات.. الوعاظ النبلاء: ولم يرد في المطبوعة.(2/46)
165 - (1)
سعد الدين الفارقي
سعد الله بن مروان بن عبد الله بن خير، الصدر الأديب سعد الدين الفارقي الموقع؛ كان بليغاً منشئاً شاعراً محسناً، سمع من ابن كريمة وابن رواحة وابن خليل وجماعة، وحدث بمصر ودمشق، وبها توفي كهلاً في سنة إحدى وتسعين وستمائة، ودفن في سفح قاسيون، رحمه الله تعالى. ومن شعره:
قف بي على نجد فإن قبض الهوى ... روحي فطالب خد ليلى بالدم
وإذا دجا ليل الوصال فناده ... يا كافراً حللت قتل المسلم ومنه:
تاه على عاشقه واستطال ... مذ قصر الحسن عليه وطال
كأن شمس (2) حسنه أشرقت ... فليتها ما أشرفت للزوال
قد فصل الشعر على خده ... ثوب حدادٍ حين مات الجمال ومنه أيضاً:
يقولون قد وافى البشير بقربهم ... فعفرت خدي في ثرى الأرض لائما
فلا أخروا عن منزل فخره به ... ولا قدموا إلا على السعد قادما وكتب إلى ولده عز الدين من طريق الحجاز:
من بعد بعدك يا محمد شاقني ... برق إلى أسرار وجهك ساقني
وحياة وجهك ما تجلى في الدجى ... قمر حكى معناك إلا شاقني
__________
(1) الزركشي: 121 وعبر الذهبي 5: 372 والشذرات 5: 418.
(2) ص: سما.(2/47)
كلا ولا سامرت ذكرك في الدجى ... إلا طربت بظاهري وبباطني
لو كنت أحسب أن بينك صانع ... بي ما وجدت لما تحرك ساكني
فعليك مني ما حييت تحية ... تلهي المقيم بطيب ذكر الظاعن وكتب إلى الصاحب بهاء الدين بن حنا:
يمم علياً فهو بحر الندى ... وناده في المضلع المعضل
فرفده مجدٍ على مجدبٍ ... ووفده مفضٍ إلى مفضل 166 (1)
سعدون المجنون
سعدون المجنون؛ يقال إن اسمه سعيد وكنيته أبو عطاء ولقبه سعدون، من أهل البصرة؛ كان من عقلاء المجانين وحكمائهم، له أخبار ملاح وكلام سديد ونظم ونثر يستحسن، وطوف البلاد، ودونت أخباره.
استقدمه المتوكل وسمع كلامه، وكان من المحبين لله عز وجل، صام ستين سنة فجف دماغه، فسماه الناس مجنوناً.
قال عطاء السلمي: احتبس علينا القطر بالبصرة فخرجنا نستسقي، وإذا بسعدون المجنون، فلما أبصرني قال: يا عطاء إلى أين؟ قلت: خرجنا نستسقي، قال: بقلوب سماوية أم بقلوب أرضية؟ قلت: بقلوب سماوية، قال: لا تبهرج فإن الناقد بصير، قلت: ما هو إلا ماحكيت لك، فاستسق لنا، فرفع رأسه إلى السماء وقال: أقسمت عليك إلا سقيتنا الغيث، ثم أنشأ يقول:
أيا من كلما نودي أجابا ... ومن جلاله ينشي السحابا
__________
(1) طبقات الشعراني 1: 79 (ط. بولاق) .(2/48)
ويا من كلم الصديق موسى ... كلاماً ثم ألهمه الصوابا
ويا من رد يوسف بعد ضرٍ ... على من كان ينتحب انتحابا
ويا من خص أحمد واصطفاه ... وأعطاه الرسالة والكتابا اسقنا؛ فأرسلت السماء شآبيب كأفواه القرب، فقلت: زدني، قال ليس ذا الكيل من ذا البيدر، ثم أنشأ يقول (1) :
سبحان من لم يزل له حجج ... قامت على خلقه بمعرفته
قد علموا أنه مليكهم ... يعجز وصف الأنام عن صفته وقال عطاء: رأيت سعدون المجنون ذات يوم يتفلى (2) في الشمس، فانكشفت عورته، فقلت له: استرها يا أخا الجهل، فقال: من لك مثلها فاستر. ثم مر بي يوماً وأنا آكل رماناً في السوق، فعرك أذني وقال (3) :
أرى كل إنسان يرى عيب غيره ... ويعمى عن العيب الذي هو فيه
وما خير من تخفى عليه عيوبه ... ويبدو له العيب الذي لأخيه
وكيف أرى عيباً وعيبي ظاهر ... وما يعرف السوءات غير سفيه وقال عبد الله بن سويد: رأيت سعدون المجنون وبيده فحمة وهو يكتب بها على قصر خراب:
يا خاطب الدنيا إلى نفسه ... إن لها في كل يوم خليل
ما أقبح الدنيا بخطابها ... تقتلهم عمداً قتيلاً (4) قتيل
تستنكح البعل وقد وطنت ... في موضعٍ آخر منه البديل
__________
(1) من أول الأبيات البائية حتى هذا الموضع سقط من المطبوعة.
(2) ص: يتقلى.
(3) ورد البيتان الأولان في الإشارات الإلهية للتوحيدي: 384 (دون نسبة) .
(4) ص: قتيل.(2/49)
إني لمغتر وإن البلى ... يعمل في نفسي قليلاً قليل
تزودا للموت زاداً فقد ... نادى مناديه الرحيل الرحيل وقال الفتح بن سالم: كان سعدون سياحاً لهجاً بالقول، فرأيته يوماً بالفسطاط قائماً على حلقة ذي النون المصري وهو يقول: يا ذا النون، متى يكون القلب أميراً بعد أن كان أسيراً؟ فقال ذو النون: إذا اطلع الخبير على الضمير فلم ير في الضمير إلا الخبير، قال: فصرخ سعدون، ثم خر مغشياً عليه، ثم أفاق وهو يقول:
ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى ... ولابد من شكوى إذا لم يكن صبر ثم قال: أستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: يا أبا الفيض، إن من القلوب قلوباً تستغفر قبل أن تذنب، قال: نعم، تلك قلوب تثاب قبل أن تطيع، أولئك قوم أشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين.
وكانت وفاة سعدون بعد الخمسين والمائتين، رحمه الله تعالى.
167 - (1)
ابن مكي النيلي المؤدب
سعيد بن أحمد بن مكي النيلي المؤدب؛ له شعر، وأكثره مديح في أهل البيت، رضي الله عنهم. قال العماد الكاتب: كان غالياً في التشيع، حالياً بالتورع، عالماً بالأدب، معلماً في المكتب، مقدماً في التعصب، ثم أسن حتى جاوز حد الهرم، وذهب بصره وعاد وجوده شبيه العدم، وأناف على التسعين، وآخر
__________
(1) الزركشي: 122 ومعجم الأدباء 11: 190 وفيه (سعد) . والشذرات 4: 309 والخريدة 1/4: 203.(2/50)
عهدي به في درب صالح ببغداد سنة اثنتين وتسعين (1) وخمسمائة؛ ومن شعره:
قمر أقام قيامتي بقوامه ... لم لا يجود لمهجتي بذمامه
ملكته كبدي فأتلف مهجتي ... بجمال بهجته وحسن كلامه
وبمبسم عذبٍ كأن رضابه ... شهد مذاب (2) في عبير مدامه
وبناظر غنجٍ وطرفٍ أحورٍ ... يصمي القلوب إذا رنا بسهامه
وكأن خط عذاره في حسنه ... شمس تجلت وهي تحت لثامه
فالصبح يسفر من ضياء جبينه ... والليل يقبل من أثيث ظلامه
والظبي ليس لحاظه كلحاظه ... والغصن ليس قوامه كقوامه
قمر كأن الحسن يعشق بعضه ... بعضاً فساعده على قسامه
فالحسن عن تلقائه وورائه ... ويمينه وشماله وأمامه
ويكاد من ترفٍ لدقة خصره ... ينقد بالأرداف عند قيامه 168 (3)
الناجم الشاعر
سعيد بن الحسن بن شداد المسمعي، أبو عثمان المعروف بالناجم؛ كان يصحب ابن الرومي ويروي أكثر شعره وله معه أخبار، وكان أديباً فاضلاً شاعراً روى عنه أبو علي الحسن بن محمد بن الأعرابي وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي؛ وتوفي سنة أربع عشرة وثلثمائة.
__________
(1) الخريدة: اثنتين وستين.
(2) ص: شهداً مذاقاً.
(3) الزركشي: 123 ومعجم الأدباء 11: 193 باسم ((سعد)) ؛ وقد خلط البكري (السمط: 525) بين هذا الناجم صديق ابن الرومي وبين الناجم المصري (المحمدون من الشعراء: 353) واسمه محمد بن سعيد المصري.(2/51)
قال له ابن الرومي يخاطبه في علته التي مات فيها:
أبا عثمان أنت عميد قومك ... وجودك للعشيرة دون لومك
تمتع من أخيك فما أراه ... يراك ولا تراه بعد يومك ومن شعر الناجم:
يأتيك في جبة مخرقةٍ ... أطول أعمار مثلها يوم
وطيلسانٍ كالآل يلبسه ... على قميص كأنه غيم وله أيضاً:
قالوا اشتكت نرجستا وجهه ... قلت لهم أحسن ما كانا
حمرة ورد الخد أعدتهما ... والصبغ قد ينفذ أحيانا وله أيضاً:
لئن كان عن عيني أحمد غائباً ... لما هو عن عين الضمير بغائب
له صورة في القلب لم يقصها النوى ... ولم تتخطفها أكف النوائب
إذا ساءني منه نزوح زيارةٍ ... وضاقت علي في نواه مذاهبي
عطفت على شخص له غير نازح ... محلته بين الحشا والترائب 169 (1)
أبو عثمان الخالدي
سعيد بن هشام بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد الله، ينتهي إلى عبد القيس،
__________
(1) اليتيمة 2: 183 ومعجم الأدباء 11: 208 وفيه سعد بن هاشم، والزركشي: 123؛ وانظر مقدمة التحف والهدايا، ومقدمة الأشباه والنظائر (حماسة الخالديين) ؛ وقد نشر ديوان الخالديين بتحقيق الدكتور سامي الدهان (دمشق 1969) .(2/52)
أبو عثمان الخالدي أحد الخالديين، وستأتي ترجمة أخيه أبي بكر محمد في حرف الميم إن شاء الله تعالى.
قال محمد بن إسحاق النديم: قال لي الخالدي، وقد تعجبت من كثرة حفظه: أنا أحفظ ألف سمر، كل سمر مائة ورقة، وكان (1) هو وأخوه مع ذلك إذا استحسنا شيئاً غصباه صاحبه حياً كان أو ميتاً، لا عجزاً منهما على قول الشعر، ولكن كذا كان طبعهما، وقد عمل أبو عثمان شعره وشعر أخيه قبل موته، ولهما تصانيف منها حماسة شعر المحدثين. كتاب أخبار الموصل. كتاب أخبار أبي تمام ومحاسن شعره. اختيار شعر ابن الرومي. اختيار شعر البحتري. اختيار شعر مسلم بن الوليد وأخباره. الأشباه والنظائر وهو جيد. الهدايا والتحف. الديارات.
ومن شعره (2) :
ومن نكد الدنيا إذا ما تعذرت ... أمور وإن عدت صغاراً (3) عظائم
إذا رمت بالمنقاش نتف أشاهبي ... أتيحت له من بينهن الأداهم
فأنتف ما أهوى بغير إرادتي ... وأترك ما أقلي وأنفي راغم وله أيضاً (4) :
دموعي فيك أنواء غزار ... وجنبي ما يقر له قرار
وكل فتىً علاه ثوب سقمٍ ... فذاك الثوب مني مستعار وله أيضاً (5) :
__________
(1) ص: وكانا.
(2) الديوان: 147.
(3) ص: صغار.
(4) ديوانه: 125 ولم يردا في المطبوعة.
(5) ديوانه: 126 وسقطا من المطبوعة.(2/53)
يا هذه إن رحت في ... سملٍ فما في ذاك عار
هذي المدام هي الحيا ... ة قميصها خزف وقار وله أيضاً (1) :
هتف الصبح بالدجى فاسقنيها ... قهوةً تترك الحليم سفيها
لست ادري من رقةٍ وصفاء ... هي في كاسها أم الكأس فيها وقال أيضاً (2) :
بنفسي حبيب بان صبري لبينه ... وأودعني الأشجان ساعة ودعا
وأنحلني بالهجر حتى لو أنني ... قذى بين جفني أرمد ما توجعا وقال يصف غلامه رشأ، وهي بديعة في الحسن (3) :
ما هو عبد لكنه ولد ... خولنيه المهيمن الصمد
وشد أزري بحسن خدمته ... فهو يدي والذراع والعضد
صغير سنٍ كبير معرفةٍ ... تمازج الضعف فيه والجلد
في سن بدر الدجى وصورته ... فمثله يصطفى ويعتقد
معشق الطرف كحله كحل ... مغزل الجيد حليه الجيد
وورد خديه والشقائق وال ... تفاح والجلنار منتضد
رياض حسن زواهر أبدا ... فيهن ماء النعيم مطرد
وغصن بان إذا بدا وإذا ... شدا فقمري بانةٍ غرد
أنسي ولهوي وكل مأربتي ... مجتمع فيه لي ومنفرد
ظريف مزح مليح نادرة ... جوهر حسن شرارة تقد
ومنفق مشفق إذا أنا أس ... رفت وبذرت فهو مقتصد
__________
(1) ديوانه: 150 وسقطا من المطبوعة.
(2) ديوانه: 139.
(3) ديوانه: 120.(2/54)
مبارك الوجه مذ حظيت به ... حالي رخي وعيشتي رغد
مسامري إذا دجا الظلام فلي ... منه حديث كأنه الشهد
خازن ما في يدي وحافظه ... فليس شيء لدي يفتقد
يصون كتبي فكلها حسن ... يطوي ثيابي فكلها جدد
وأبصر الناس بالطبيخ فكال ... مسك القلايا والعنبر الثرد
وهو يدير المدام إن جليت ... عروس دنٍ نقابها الزبد
يمنح كأسي يداً أناملها ... تنحل من لينها وتنعقد
ثقفه كيسه فلا عوج ... في بعض أخلاقه ولا أود
وصيرفي القريض وزان دي ... نار المعاني الجياد منتقد
ويعرف الشعر مثل معرفتي ... وهو على أن يزيد مجتهد
وكاتب توجد البلاغة في ... ألفاظه (1) والصواب والرشد
وواجد بي من المحبة وال ... رأفة أضعاف ما به أجد
إذا تبسمت فهو مبتهج ... وإن تنمرت فهو مرتعد
ذا بعض أوصافه وقد بقيت ... له صفات لم يحوها أحد وللشيخ شهاب الدين محمود رحمه الله تعالى في غلام له عكساً في هذا المعنى، وأبدع:
ما هو عبد كلا ولا ولد ... إلا عناء تضنى به الكبد
وفرط سقم أعيا الأساة فلا ... جلد عليه يبقى ولا جلد
أقبح ما فيه كله فلقد ... تساورت الروح منه والجسد
أشبه شيء بالقرد فهو له ... إن كان للقرد في الورى ولد
وجنته مثل صبغة الورس ... ولكن ذلك صاف ولونها كمد
يقطر سما فضحكه أبدا ... شر بكاء وبشره حرد
__________
(1) ص: ألفاظها.(2/55)
ذو مقلة حشو جفنها عمص (1) ... تسيل دمعاً وما بها رمد
كأنما الخد في نظافته (2) ... قد أكلت فوق صحته غدد
يجمع كتفيه من مهانته ... كأنه في الهجير مرتعد
يطرق لا من حيا ولا خجل ... كأنه للتراب منتقد
ألكن إلا في الشتم ينبح كال ... كلب ولو كان خصمه الأسد
يشتمني الناس حين يشتمهم ... إذ ليس يرضى بسبه أحد
كسلان إلا في الأكل فهو إذا ... ما حضر الأكل جمرة تقد
كالنار يوم الرياح في الحطب ... اليابس يأتي على الذي يجد
يرفل في حلة منبتة ... من قمله رقم طرزها طرد
أجمل أوصافه النميمة والكذ ... ب ونقل الحديث والحسد
كل عيوب الورى به اجتمعت ... وهو بأضعاف ذاك منفرد
إن قلت ما يدري ما أقول وإن ... قال كلانا في الفهم متحد
كأن مالي إذا تسلمه ... مني ماء وكفه سرد
حملته لي دويةً حسنت ... كنت عليها في الظرف أعتمد
كمثل زهر الرياض ما وجدت ... عيني لها شبهها ولا أجد
فمر يوماً بها على رجل ... لديه علم اللصوص ينتقد
أودعها عنده ففر بها ... وما حواه من بعدها بلد
فجاء يبكي فظللت أضحك من ... فعلي وقلبي بالغيظ منتقد
وقال لي لا تخف فحليته ... مشهورة الوصف حين يفتقد
عليه ثوب وعمة وله ... وجه وذقن وساعد ويد
وقائلٍ بعه قلت خذه ولا ... وزن تجازى به ولا عدد
__________
(1) ص: غمص.
(2) ص: نضافته.(2/56)
ففي الذي قد أضاعه عوض ... وهو علي أن يزيد مجتهد وكانت وفاة الخالدي في حدود الأربعمائة.
170 - (1)
أبو الربيع الأربلي
سليمان بن بنيمان بن أبي الجيش بن عبد الجبار الأديب شرف الدين، أبو الربيع الهمذاني ثم الإربلي؛ شاعر محسن سائر القول، له شعر ونوادر وزوائد ومزاح حلو؛ كان أبو صائغاً وكذلك هو، جاء إليه مملوك من مماليك الأشرف موسى وقال له: عندك خاتم مليح على قدر إصبعي؟ قال: لا، إلا عندي إصبع مليح على قدر خاتمك؛ ذكره أبو البركات مستوفي إربل في تاريخه؛ وتوفي سنة ست وثمانين وستمائة، وله تسعون سنة أو أزيد.
ولما قامر الشهاب التلعفري (2) بثيابه وخفافه قال ابن بنيمان، وأنشدها للملك الناصر بن العزيز:
يا مليكاً فاق الأنام جميعاً ... منه جود كالعارض الوكاف
والذي راش بالعطايا جناحي ... وتلافى بعد الإله تلافي
ما رأينا ولا سمعنا بشيخٍ ... قبل هذا مقامر بالحفاف
وبها كم يدق في كل يومٍ ... في قفاه والرأس والأكتاف
أسود الوجه أبيض الشعر لكن ... في سحيم وقبحه وخفاف
__________
(1) الزركشي: 124 وابن الشعار 3: 80 والنجوم الزاهرة 7: 372 وفيه ((سليمان ابن بليمان)) وشذرات الذهب 5: 395 (وهو باللام أيضاً) .
(2) محمد بن يوسف بن مسعود، وسيترجم له المؤلف في حرف الميم.(2/57)
يدعي نسبه إلى آل شيبا ... ن وتلك القبائل الأشراف
مثل نجد لو استطاعت لقالت ... ليس هذا الدعي من أكنافي
فابسط العذر في هجاء رقيع ... عادل عن طرائق الإنصاف فلما سمع التلعفري هذه الأبيات قال: أنا ما أنا جندي أقامر بخفافي، قال: بخفاف امرأتك، فقال: مالي امرأة، فقال: لك مقامرة من بين الحجرين إما بالخفاف وإما بالثقال.
ولما وقع ابن بنيمان من على بغلته انكسرت رجله ومشى بين خشبتين، سمع بعض الناس يقول: ما يضرب الله بعصاتين، فقال: بلى لابن بنيمان.
ورؤي راكباً على حمارة، فسألوه عن ذلك فقال: نزلت عن البغلة وأصبحت أقدم على الجحشة.
ونظم فيه الشهاب التلعفري:
سمعت لابن بنيمان وبغلته ... عجيبة خلتها إحدى قصائده
قالوا رمته وداست بالنعال على ... قفاه قلت لهم ذا من عوائده
لأنها فعلت في حق والدها ... ما كان يفعله في حق والده ومن شعر ابن بنيمان:
اشرب فشربك هذا اليوم تحليل ... وانف الهموم فقد وافاك أيلول
أما ترى الشمس وسط الكاس طالعةً ... منيرةً ونطاق البدر محلول
والأرض قد كسيت بالغيث حلتها ... وناظر الروض بالأزهار مكحول وله أيضاً (1) :
أتاني كتاب منك لما فضضته ... مروىً من الإحسان صادٍ من الخنا
فخيل لي ما أنت أنت لكثرة ال ... تواضع والإحسان أو ما أنا أنا
__________
(1) سقطت من ص.(2/58)
وقال:
خليلي كم أشكو إلى غير راحم ... وأجعل عرضي عرضة للوائم
وأسحب ذيل الذل بين بيوتكم ... وأقرع في ناديكم سن نادم
هبوني ما استوجبت حقاً عليكم ... أما تعتريكم هزة للمكارم
كأن المعالي ما حللن لديكم ... وقد أصبحت معدودةً في المحارم 171 (1)
سليمان القرمطي
سليمان بن الحسن بن بهرام، القرمطي - بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم بعدها طاء مهملة - الجنابي رئيس القرامطة؛ ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ثمان وسبعين ومائتين، قال (2) : في هذه السنة تحرك قوم بسواد الكوفة يعرفون بالقرامطة، ثم بسط القول في مبدأ أمرهم وحاصله أن رجلاً أظهر العبادة والزهد والتقشف وكان يسف الخوص ويأكل من كسبه، وكان يدعو الناس إلى إمام من (3) أهل البيت. وأقام على ذلك مدة، فاستجاب له خلق كثير، وجرت له أحوال وأوجبت حسن العقيدة فيه، وانتشر بسواد الكوفة ذكره.
ثم قال في سنة ست وثمانين ومائتين (4) : وفي هذه السنة ظهر رجل يعرف بالحسن
__________
(1) هو المعروف بأبي طاهر الجنابي ولد أبي سعيد (الحسن بن بهرام) الجنابي؛ انظر أخباره في تاريخ ابن الأثير وتاريخ أخبار القرامطة، والروض المعطار (مادة جنابا والزرادة) والمسالك والممالك للبكري (مخطوطة كوبريللي) وصلة عريب: 110 - 164 والنجوم الزاهرة 3: 225؛ وقد أورد ابن خلكان أكثر ما جاء به المؤلف هنا (الوفيات 2: 147) وما بعدها) .
(2) تاريخ ابن الأثير 7: 444.
(3) سقطت من ص.
(4) ابن الأثير 7: 493.(2/59)
الجنابي بالبحرين، واجتمع إليه جماعة من الأعراب والقرامطة وقوي أمره، وأن غلامه الصقلبي قتله سنة إحدى وثلثمائة، وقام بعده أبو طاهر ابنه؛ وفي سنة إحدى عشرة وثلثمائة قصد أبو طاهر البصرة وملكها بغير قتال، بل صعدوا إليها بسلالم شعر، فلما أحسوا بهم ساروا إليهم،، فقتلوا والي البلد ووضعوا السيف في الناس، فهرب منهم من هرب، وأقاموا فيه سبعة عشر يوماً، ونهب القرمطي جميع ما فيها وعاد إلى بلده، ولم يزل يعيث في البلاد ويكثر فيها الفساد، من القتل والسبي والحريق والنهب، إلى سنة سبع عشرة (1) وثلثمائة، فحج الناس، وسلموا في طريقهم. ثم إن القرمطي وافاهم بمكة يوم التروية فنهب أموال الحاج وقتلهم حتى في المسجد الحرام وفي البيت نفسه، وقلع الحجر الأسود وأنفذه إلى هجر، فخرج إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف فقاتلوه فقتلهم أجمعين، وقلع باب الكعبة، وأصعد رجلاً ليقلع الميزاب فسقط ومات، وألقى القتلى في بئر زمزم وترك الباقي في المسجد الحرام، وأخذ كسوة البيت وقسمها بين أصحابه، ونهب دور أهل مكة، فلما بلغ ذلك المهدي عبيد الله صاحب إفريقية، كتب إليه ينكر عليه ويلومه ويلعنه ويقول: حققت على شيعتنا ودعاة دولتنا الكفر واسم الإلحاد بما فعلت، وإن لم ترد على أهل مكة والحاج ما أخذت منهم، وترد الحجر الأسود إلى مكانه، وترد الكسوة، وإلا فأنا بريء منك في الدنيا والأخرة، فلما وصل هذا الكتاب إليه أعاد الحجر الأسود وما أمكنه من أموال أهل مكة، وقال: أخذناه بأمر ورددناه بأمر، وكان بجكم التركي أمير العراق وبغداد قد بذل لهم في رده خمسين ألف دينار فلم يردوه (2) .
قال ابن الأثير: ردوه إلى الكعبة لخمس خلون من ذي القعدة سنة تسع
__________
(1) ص: سبعة عشر.
(2) استدرك ابن خلكان هنا على ابن الأثير، بقوله: إن كتاب المهدي غلى القرمطي لا يستقيم لأن المهدي توفي سنة 322 وكان رد الحجر سنة 399.(2/60)
وثلاثين وثلثمائة في خلافة المطيع، وأنهم لما أخذوه تفسخ تحته ثلاثة (1) جمال قوية من ثقله، ولما أعادوه حملوه على جمل واحد ووصل سالماً.
قال ابن أبي الدم في الفرق الإسلامية: إن الخليفة راسل أبا طاهر في ابتياعه، فأجابه إلى ذلك، فباعه من المسلمين بخمسين ألف دينار، وجهز الخليفة إليهم عبد الله بن عكيم المحدث، وجماعة معه، فأحضر أبو طاهر شهوداً ليشهدوا على نواب الخليفة بتسليمه، ثم أخرج لهم أحد الحجرين المصنوعين، فقال لهم عبد الله بن عكيم: إن لنا في حجرنا علامة: إنه لا يسخن بالنار، وثانية أنه لا يغوص في الماء، فأحضروا ماء وناراً (2) ، فألقاه في الماء وغاص، ثم ألقاه في النار فحمي وكاد يتشقق، فقال: ليس هذا بحجرنا، ثم أحضر الحجر الثاني المصنوع، وقد ضمخه بالطيب وغشاه بالديباج يظهر كرامته، فصنع به عبد الله كما صنع بالأول وقال: ليس هذا بحجرنا، فأحضر الحجر الأسود بعينه، فوضعه في الماء فطفا ولم يغص، وجعله في النار فلم يسخن، فقال: هذا حجرنا، فعجب أبو طاهر، وسأله عن معرفة طريقه، فقال عبد الله بن عكيم: حدثنا فلان عن فلان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحجر الأسود يمين الله تعالى في أرضه، خلقه الله تعالى من درة بيضاء في الجنة، وإنما اسود من ذنوب الناس، يحشر يوم القيامة له عينان ينظر بهما ولسان يتكلم به، يشهد لكل من استلمه أو قبله بالإيمان، وأه حجر يطفو على الماء ولا يسخن بالنار إذا أوقدت عليه فقال أبو طاهر: هذا دين مضبوط بالنقل.
وقال صلاح الدين الصفدي حرسه الله تعالى في تاريخه: قال بعضهم: إن القرامطة أخذوا الحجر الأسود مرتين، فيحتمل أن المرة الأولى رده بكتاب المهدي، والثانية رده لما اشتري منه، أو بالعكس، والله أعلم.
وقصد القرامطة أطراف الشام، وفتحوا سلمية وبعلبك، وقتلوا غالب من
__________
(1) ص ثلاث.
(2) ص: ماء ونار.(2/61)
بهما من المسلمين، وخرج المكتفي بنفسه في جيش عظيم لما عزموا على حصار دمشق، وكثر الضجيج بمدينة السلام، وسار حتى نزل بالرقة، وبث الجيوش بين حلب وحماة وحمص، وعادت القرامطة تقصد حصار حلب، فالتقى الجمعان بتمنع، موضع بينه وبين حماة اثنا عشر ميلاً، وكان ذلك سنة إحدى وتسعين ومائتين أيام والده أبي سعيد، فانهزم جميع القرامطة وتبعوهم المسلمون وأفنوا عامتهم.
ثم قام القرامطة أيضاً وكثر حربهم، ولم يزالوا إلى أن مات أبو سعيد، وقام أبو طاهر ابنه.
وقيل إنه ملك دمشق وقتل جعفر بن فلاح نائب المصريين؛ ثم بلغ عسكر القرامطة إلى عين شمس، وهي على باب القاهرة، وظهروا عليهم، ثم انتصر أهل مصر عليهم فرجعوا عنهم، ولم يزل الناس معهم في شدة وبلاء إلى أن قتل أبو طاهر في سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة.
172 - (1)
المستعين الأموي
سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر عبد الرحمن الأموي، الملقب بالمستعين؛ خرج قبل الأربعمائة والتف عليه خلق كثير من جيوش البربر بالأندلس، وحاصر قرطبة وأخذها، ثم إن متولي سبتة خرج عليه وجهز لحربه جيشاً، فالتقوا وانهزم جيش المستعين، فدخل قرطبة وهجم على المستعين وذبحه صبراً وذبح أباه، وذلك في سنة سبع وأربعمائة؛ وملك قرطبة مرتين، وكانت
__________
(1) الذخيرة 1/1: 24 وجذوة المقتبس: 19 والبيان والمغرب 3: 91 والمعجب: 90 وصفحات متفرقة من النفح؛ ولم يرد في المطبوعة من هذه الترجمة إلا القليل.(2/62)
مدة ملكه في المرتين ست سنين وعشرة أشهر، وكانت مشحونة بالشدائد، معروفة بالمنكر والفساد، نفرت القلوب عنه، وبسبب ذلك تملك ملوك الطوائف.
ولما كانت سنة خمس وأربعمائة شاع الخبر أن مجاهد العامري أقام خليفة يعرف بالفقيه المعيطي، فاستعظم ذلك إلى أن بلغه ظهور علي بن حمود الفاطمي بسبتة، فسقط في يد المستعين، فجاءه الفاطمي في جموعه فهزمه، ونبش خيران العامري القبر الذي ذكر له أن هشاماً به، فشهد أنه هشام، وجعل المستعين يبرأ من دمه وهو الذي قتله بعد أن استولى على قرطبة في المرة الثانية، فلم يفد ذلك، وظهر منه جزع عظيم لما رأى السيف.
وكان المستعين من الشعراء المجيدين، ومن شعره:
عجباً يهاب الليث حد سناني ... وأهاب سحر فواتر الأجفان
وأقارع الأهوال لا متهيباً ... منها سوى الإعراض والهجران
وتملكت روحي ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه نواعم الأبدان
ككواكب الظلماء لحن لناظري ... من فوق أغصانٍ على كثبان
حاكمت فيهن السلو إلى الصبا ... فقضى بسلطانٍ على سلطاني
فأبحن من قلبي الحمى، وتركنني ... في عز ملكي كالأسير العاني
لا تعذلوا ملكاً تذلل للهوى ... ذل الهوى عز وملك ثان
ما ضر أني عبدهن صبابةً ... وبنو الزمان وهن من عبداني
إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ... كلفاً بهن فلست من مروان(2/63)
173 - (1)
أبو الوليد الباجي
سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث، أبو الوليد الباجي الأندلسي القرطبي صاحب التصانيف؛ أصله من بطليوس، وانتقل آباؤه إلى باجة، ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة، وتوفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة. سمع ورحل. أخذ الفقه عن أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق الشيرازي، وأقام بالموصل سنة يأخذ علم الكلام عن أبي جعفر السمناني، وبرع في الحديث وبرز على أقرانه، وتقدم في علم الكلام والنظم، ورجع إلى الأندلس بعد ثلاث عشرة (2) سنة بعلوم كثيرة، وروى عنه الخطيب وابن عبد البر، وهما أكبر منه.
وصنف المنتقى في الفقه والمعاني في شرح الموطأ عشرين مجلداً لم يؤلف مثله، وكان قد صنف كتاباً كبيراً جامعاً بلغ في الغاية سماه كتاب الاستيفاء وكتاب الإيماء في الفقه والسراج في الخلاف، لم يتم، مختصر المختصر في مسائل المدونة واختلاف الموطآت والجرح والتعديل والتسديد إلى معرفة التوحيد والإشارة في أصول الفقه. أحكام الفصول في أحكام الأصول والحدود وشرح المنهاج وسنن الصالحين وسنن العابدين وسبل المهتدين وفرق الفقهاء وتفسير القرآن لم يتم. وسنن المنهاج وترتيب الحجاج.
__________
(1) الذخيرة (القسم الثاني) : 38 والقلائد: 188 والصلة: 197 وبغية الملتمس رقم: 777 والمغرب 1: 404 ومعجم الأدباء 11: 246 والديباج المذهب: 120 وتذكرة الحفاظ: 1178 وتهذيب ابن عساكر 6: 248 والشذرات 3: 334 وقضاة النباهي: 95 والنفح 2: 67 والزركشي: 125 ومرآة الجنان 3:108 ووفيات الأعيان 2: 408 وعلى هذا فليست مما فات ابن خلكان مما فات ابن خلكان؛ وقد أخلت المطبوعة بمعظمها.
(2) ص: ثلاثة عشر.(2/64)
وتوفي بالمرية في الأندلس.
ولما تكلم أبو الوليد في حديث البخاري ما تكلم من حديث المقاضاة يوم الحديبية، وقال بظاهر لفظه، أنكر عليه الفقيه أبو بكر بن الصايغ وكفره باجازته الكتابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الأمي وأنه تكذيب للقرآن، فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام، حتى أطلقوا عليه الفتنة وقبحوا عند العامة فعله، وتكلم به خطباؤهم في الجمع، ونظموا فيه القصائد التي منها:
برئت ممن شرى دنيا بآخرةٍ ... وقال إن رسول الله قد كتبا فصنف أبو الوليد رسالة فيها إن ذلك لا يقدح في المعجزة، فرجع عنه بها جماعة.
ومن شعر أبي (1) الوليد:
إذا كنت أعلم علماً يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنيناً بها ... وأجعلها في صلاح وطاعه وله أيضاً:
إذا كنت تعلم أن لا محيد ... لذي الذنب عن هول يوم الحساب
فأعص الإله بمقدار ما ... تحب لنفسك سوء العذاب 174 (2)
أسد الدين ابن موسك
سليمان بن داود بن موسك، الأمير أسد الدين بن الأمير عماد الدين بن
__________
(1) ص: أبو.
(2) الزركشي: 125.(2/65)
الأمير الكبير عز الدين الهذباني؛ ولد في حدود الستمائة بالقدس وتوفي سنة سبع وستين وستمائة، وكانت له يد في النظم، وعنده فضيلة، وترك الخدم وتزهد ولبس الخشن، وجالس العلماء، وأذهب معظم نعمته واقتنع.
وكان أبوه أخص الأمراء بالأشرف ابن العادل، وجده الأمير عز الدين موسك ابن خال السلطان صلاح الدين.
ومن شعر أسد الدين سليمان قوله:
ما الحب إلا لوعة وغرام ... فحذار أن يثنيك عنه ملام
العشق للعشاق نار حرها ... برد على أكبادهم وسلام
تلتذ فيه جفونهم بسهادها ... وجسومهم إذا شفها الأسقام
ولهم مذاهب في الغرام وملة ... أنا في شريعتها الغداة إمام
ولهم وللأحباب في لحظاتهم ... خوف الوشاة رسائل وكلام
لطفت إشارتهم ودقت في الهوى ... معنىً فحارت دونها الأفهام
وتحجبت أنوارها عن غيرهم ... وجلت لهم أسرارها الأوهام
فإليك عن عذلي فإن مسامعي ... ما للملام بطرقها إلمام
أنا من يرى حب الحسان حياته ... فإلام في حب الحياة ألام 175 (1)
عون الدين ابن العجمي
سليمان بن عبد المجيد بن حسن بن عبد الله بن الحسن، الأديب البارع عون الدين ابن العجمي الحلبي الكاتب؛ ولد سنة ست وستمائة، وتوفي سنة ست
__________
(1) الزركشي: 127 وابن الشعار 3: 11 وابن خلكان 6: 251.(2/66)
وخمسين وستمائة بدمشق، وشيعه الأعيان والسلطان. سمع من الافتخار الهاشمي وجماعة، وسمع منه الدمياطي وفتح الدين بن القيسراني ومجد الدين العقيلي، وكان كاتباً مترسلاً وشاعراً، ولي الأوقاف بحلب وتقدم عند الملك الناصر وحظي عنده وولي نظر الجيوش بدمشق، وكان متأهلاً للوزارة كامل الرياسة لطيف الشمائل؛ ومن شعره:
لهيب الخد حين بدا لعيني ... هوى قلبي عليه كالفراش
فأحرقه فصار عليه خالاً ... وها أثر الدخان على الحواشي وحضر يوماً مجلس مخدومه الملك الناصر، وأدار ظهره إلى الطراحة، فقال له أستاذ الدار: السدة وراءك، فقال له الملك الناصر: سلمان (1) من أهل البيت، فقال:
رعى الله ملكاً ما له من مشابهٍ ... يمن على العاني ولم يك منانا
لإحسانه أمسيت حسان مدحه ... وكنت سليماناً فأصبحت سلمانا ومن شعر عون الدين:
يا سائقاً يقطع البيداء معتسفاً ... بضامر لم يكن (2) في سيره واني
إن جزت بالشام شم تلك البروق ولا ... تعدل - بلغت المنى - عن دير مران
واقصد علالي قلاليه تلاق بها ... ما تشتهي النفس من حور وولدان
من كل بيضاء هيفاء القوام إذا ... ماست فيا خجلة المران والبان
وكل أسمر قد دان الجمال له ... وكمل الحسن فيه فرط إحسان
ورب صدغ بدا في الخد مرسله ... في فترة فتنت من سحر أجفان
فليت ريقته وردي ووجنته ... وردي ومن صدغه آسي وريحاني
__________
(1) غير اسمه من سليمان إلى سلمان ليطابق في ذلك نص الحديث ((سلمان منا أهل البيت)) .
(2) ص: لم يك.(2/67)
وعج على دير متى ثم حي به ال ... ربان بطرس، فالربان رباني
فهمت منه إشاراتٍ فهمت بها ... وصنت منشورها في طي كتمان
واعبر بدير حنينا وانتهز فرص ال ... لذات ما بين قسيسٍ ومطران
واستجل راحاً بها تحيا النفوس إذا ... دارت براح شماميس ورهبان
حمراء صفراء بعد المزج كم قذفت ... بشهبها من همومي كل شيطان
كم رحت في الليل أسقيها وأشربها ... حتى انقضى ونديمي غير ندمان
سألت توماس عن من كان عاصرها ... أجاب رمزاً ولم يسمح بتبيان
وقال: أخبرني شمعون ينقله ... عن ابن مريم عن موسى بن عمران
بأنها سفرت بالطور مشرقةً ... أنوارها فكنوا عنها بنيران
وهي المدام التي كانت معتقة ... من عهد هرمس من قبل ابن كنعان
وهي التي عبدتها فارس فكنى ... عنها بشمس الضحى في قومه ماني
سكرت منها فلا صحو وجدت بها ... على الندامى وليس الشح من شاني
وسوف أمنحها أهلاً وأنشده ... ما قيل فيها بترجيع وألحان
؟؟ حتى تميل لها أعطافه طرباً ... وينتشي الكون من أوصاف نشوان
خير الملوك صلاح الدين ليس له ... في الجود ثان ولا عن جوده ثاني 176 (1)
سليمان ابن عبد الملك الخليفة
سليمان بن عبد الملك بن مروان؛ كان من خيار ملوك بني أمية، ولي الخلافة في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين بعد الوليد، بالعهد من أبيه، وكانت
__________
(1) أخباره في المصادر التاريخية المشهورة؛ وقد ترجم له ابن خلكان 2: 420 وهي مما انفردت به إحدى النسخ، وليست من شرط المؤلف.(2/68)
داره موضع سقاية جيرون، وكان فصيحاً مفوهاً، مؤثر العدل، يحب الغزو؛ ومولده سنة ستين، وتوفي عاشر صفر سنة تسع وتسعين بمرج دابق عرضت عليه سعلة وهو يخطب، فنزل وهو محموم، فما جاءت الجمعة الأخرى حتى مات، وولي عمر بن عبد العزيز.
وكان جميل الوجه، وعزل عمال الحجاج، وأخرج من في سجون العراق، وهم بالإقامة في القدس، وحج سنة سبع وتسعين، وقال لعمر بن عبد العزيز لما رأى الناس في الموسم: أما ترى هذا الخلق الذي لا يحصى عددهم إلا الله تعالى، ولا يسع رزقهم غيره؟ فقال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء اليوم رعيتك وغداً خصماؤك، فبكى بكاء شديداً ثم قال: بالله أستعين.
وكان من الأكلة، قال ابنه: أكل أبي أربعين دجاجة تشوى على النار، وأكل أربعاً وثمانين (1) كلوة بشحمها وثمانين جرذقة، وأكل سبعين رمانة وخروفاً وأتى بمكوك زبيب طائفي فأكله أجمع.
وقيل إنه جلس في بيت أخضر، وتحته وطاء أخضر، عليه ثياب خضر، ثم نظر في المرآة فأعجبته نفسه وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم نبياً، وكان أبو بكر صديقاً، وكان عمر فاروقاً، وكان عثمان حيياً، وكان معاوية حليماً، وكان يزيد صبوراً، وكان عبد الملك سائساً، وكان الوليد جباراً، وأنا الملك الشاب، فما دار عليه الشهر حتى مات.
وقال سعيد بن عبد العزيز: إن سليمان ولي وهو إلى الشباب والترف ما هو، فقال لعمر بن عبد العزيز: يا أبا حفص إنا قد ولينا ماترى، ولم يكن لنا بتدبيره علم، فما رأيت من مصلحة العامة فمر به يكتب، فكان من ذلك عزل عمال الحجاج، وإخراج من في سجون العراق، وكان يسمع من عمر بن عبد العزيز جميع ما يأمر به.
__________
(1) ص: أربعة وثمانون.(2/69)
وقدم عليه موسى بن نصير من ناحية المغرب. ومسلمة بن عبد الملك، فبينا هو على ذلك إذ جاءه الخبر أن الروم خرجت على ساحل حمص فسبت امرأة وجماعةً، فغضب سليمان وقال: والله لأغزونهم غزوة أفتح بها القسطنطينية أو أموت دون ذلك، فأغزى جماعة أهل الشام والجزيرة والموصل في البر في نحو مائة وعشرين ألفاً، وأغزى أهل مصر وإفريقية في البحر في ألف مركب، وعلى جماعة الناس مسلمة بن عبد الملك، وأغزى داود بن سليمان في جماعة من أهل بيته، وقدم سليمان من القدس إلى دمشق، ومضى حتى نزل مرج دابق، فأمضى البعث وأقام بالمرج.
قال عبد الغني: وسمي سليمان بن عبد الملك مفتاح الخير لأنه استخلف عمر بن عبد العزيز.
وقال ابن سيرين: رحم الله سليمان بن عبد الملك، افتتح خلافته بخير وختمها بخير، افتتح خلافته بإحياء الصلاة لمواقيتها، وختمها بأن استخلف عمر بن عبد العزيز، رحمهما الله تعالى.
177 - (1)
سليمان بن علي الهاشمي
سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أحد أعمام السفاح والمنصور حدث عن أبيه وعكرمة، وولي الموسم في خلافة السفاح وولي البصرة له وللمنصور، ولد سنة اثنين وثمانين، وتوفي سنة اثنين وأربعين ومائة. وكان سليمان كريماً جواداً، مر برجل يسأل قد تحمل عشر ديات، فحملها عنه، وكان يعتق في
__________
(1) صفحات متفرقة من تاريخ الطبري وأخبار الدولة العباسية وتهذيب ابن عساكر 6: 281 وتهذيب التهذيب 4: 211.(2/70)
كل موسم عشية عرفة مائة نسمة، وبلغ عطاؤه في الموسم على قريش والأنصار خمسة آلاف ألف درهم، رحمه الله تعالى.
178 - (1)
معين الدين البرواناه
سليمان بن علي، الصاحب معين الدين، البرواناه؛ كان أبوه مهذب الدين علي بن محمد أعجمياً سكن الروم، وكان يقرأ القرآن، فتوصل حتى صار يقرأ أولاد مستوفي الروم. ثم ناب عنه، ثم ولي موضعه في أيام السلطان علاء الدين، وظهرت كفايته فاستوزره، ثم وزر لولده غياث الدين إلى أن مات سنة اثنتين وأربعين، فعظم أمره إلى أن استولى على ممالك الروم، وصانع التتار، وعمرت البلاد به، وكاتب الملك الظاهر، ثم نقم عليه أبغا، ونسبه إلى أنه هو الذي جسر الظاهر على بلاد الروم، وحصل ما وقع من قبل أعيان المغل، فبكت الحواتين وشقت الثياب بين يدي أبغا، وقالوا: البرواناه هو الذي قتل رجالنا ولا بد من قتله، فقتله.
وكان من دهاة العالم وشجعانهم، له إقدام على الأهوال، وخبرة بجمع الأموال، قطعت اربعته وهو حي وألقي في مرجل وسلق وأكل المغل لحمه من غيظهم، وقتلوا معه من الروم خلائق، وذلك سنة ست وأربعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
__________
(1) السلوك 1: 621 - 647 والشذرات 5: 312.(2/71)
179 - (1)
العفيف التلمساني
سليمان بن علي بن عبد الله بن علي، الشيخ الأديب البارع عفيف الدين التلمساني؛ كان كوفي (2) الأصل، وكان يدعى العرفان ويتكلم على اصطلاح القوم. قال قطب الدين اليونيني: رأيت جماعة ينسبونه إلى رقة الدين والميل إلى مذهب النصيرية. وكان حسن العشرة كريم الأخلاق، له حرمة ووجاهة، وخدم في عدة جهات.
وقال الجزري في تاريخه: إنه عمل ببلاد الروم أربعين خلوة، يخرج من واحدة ويدخل في أخرى، وله في كل عام تصنيف، وشرح الأسماء الحسني وشرح منازل السائرين وشرح مواقف النفري.
وحكى بعضهم قال: طلعت يوم قبض فقلت له: كيف حالك؟ قال: بخير، من عرف الله كيف يخافه؟ والله منذ عرفته ما خفته، وأنا فرحان بلقائه.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي: وحكى لي الشيخ ابن طي الحافي قال: كان عفيف الدين يباشر استيفاء الخزانة بدمشق، فحضر الأسعد بن السديد الماعز إلى دمشق صحبة السلطان الملك المنصور، قال له يوماً؛ يا عفيف الدين، أريد منك أن تعمل لي أوراقاً بمصروف الخزانة وحاصلها، قال: نعم، وطلبها منه مرة أخرى ومرة وهو يقول: نعم، فقال له في الآخر: أراك كلما اطلب منك الأوراق
__________
(1) الزركشي: 128 والنجوم الزاهرة 8: 29 والبداية والنهاية 13: 326 والشذرات 5: 412؛ وبعض أجزاء هذه الترجمة سقطت من المطبوعة.
(2) كذا هو أيضاً بخط المؤلف؛ وعلق الأستاذ الزركلي في الأعلام (3: 193 الحاشية رقم: 2) أنه خطأ، وأن الصواب ((كومي)) - بالميم - نسبة إلى كومة، وهي قبيلة صغيرة منازلها بساحل البحر من أعمال تلمسان.(2/72)
تقول لي نعم، وأغلظ له في القول، فغضب الشيخ عفيف الدين وقال له: والك لمن تقول هذا الكلام؟ يا كلب يا ابن الكلب يا خنزير، وهذا من عجز المسلمين وإلا لو بصقوا عليك بصقة لأغرقوك، ثم شق ثيابه وقام يهم بالدخول على السلطان، فقام الناس إليه وقالوا: هذا ما هو كاتب وهذا الشيخ عفيف الدين التلمساني، وهو معروف بالجلالة والإكرام بين الناس، ومتى دخل إلى السلطان آذاك، فسألهم دره وقال له: يا مولانا ما بقيت أطلب منك لا أوراقاً ولا غيرها.
وقال الشيخ أثير الدين: المذكور أديب ماهر جيد النظم، تارة يكون شيخ صوفية وتارة كاتب وتارة مجرد، قدم علينا بالقاهرة، ونزل بخانقاه سعيد السعداء عند صاحبه شيخها الشيخ شمس الدين الأيكي، وكان متنجلاً في أقواله وأفعاله طريقة ابن العربي؛ انتهى قول أثير الدين.
وتوفي الشيخ عفيف الدين بدمشق في شهور سنة تسعين وستمائة، ودفن بمقابر الصوفية؛ ومن نظمه:
وقفنا على المغنى قديماً فما أغنى ... ولا دلت الألفاظ منه على معنى
وكم فيه أمسينا وبتنا بربعه ... حيارى وأصبحنا حيارى كما بتنا
ثملنا وملنا والدموع مدامنا ... ولولا التصابي ما ثملنا ولا ملنا
فلم نر للغيد الحسان بهم سنا ... وهم من بدور التم في حسنها أسنى
نسائل بانات الحمى عن قدودهم ... ولا سيما في لينها البانة الغنا
ونلثم ترب الأرض أن قد مشت بها ... سليمى ولبنى لا سليمى ولا لبنى
فوا أسفا فيه على يوسف الحمى ... ويعقوبه تبيض أعينه حزنا
وليس الشجي مثل الخلي لأجل ذا ... به نحن نحنا والحمام به غنى
ينادي مناديهم ويصغي إلى الصدى ... فيسألنا عنهم بمثل الذي قلنا وله أيضاً:(2/73)
ندى في الأقحوانة أم شراب ... وطل في الشقيقة أم رضاب
فتلك وهذه ثغر وكأس ... لذا ظلم وفي هذي شراب
وخضر خمائل كجسوم غيدٍ ... قد انتشقت فراق بها الخضاب
يريك بها الشقيق سواد هدبٍ ... وحمرة وجنةٍ فيها التهاب
وورق حمائم في كل فنٍ ... إذا نطقت لها لحن صواب
لها بالطل أزرار حسان ... وأطواق ومن ورقٍ ثياب
كأن النهر سيف مشرفي ... له في كف صيقله اضطراب
تجرده يمين الشمس طوراً ... وطوراً بالظلال له قراب
يعاب السيف إذا في جانبيه ... فلول وهو منها لا يعاب
فإن قلت الحباب انساب ذعراً ... ورمت الرقش صدقك الحساب
وللأغصان هينمة تحاكي ... حبائب رق بينهما العتاب وله من أبيات:
وفي الحي هيفاء المعاطف لو بدت ... مع البان كان الورق فيها تغنت
عجبت لها في حسنها إذ تفردت ... لأية معنىً بعد ذاك تثنت وله أيضاً:
أفدي التي ابتسمت وهناً بكاظمة ... فكان منها هدى الساري بنعمان
وواجهتها ظباء الرمل فاكتسبت ... منها محاسن أجياد وأجفان
يسري النسيم بعطفيها فيصحبه ... لطفاً يميل غصون الرند والبان
مرت على جانب الوادي وليس به ... ماء ففاض بدمعي الجانب الثاني
موهت عنها بسلمى واستعرت لها ... من وصفها فاهتدى الشاني إلى شاني
تجني علي وما أحلى أليم هوىً ... في حبها حين ألجاني إلى الجاني وقال أيضاً:
إن كان قتلي في الهوى يتعين ... يا قاتلي فبسيف طرفك أهون(2/74)
حسبي وحسبك أن تكون مدامعي ... غسلي وفي ثوب السقام أكفن
عجباً لخدك وردةً في بانةٍ ... والورد فوق البان ما لا يمكن
أدنته لي سنة الكرى فلثمته ... حتى تبدل بالشقيق السوسن
ووردت كوثر ثغره فحسبتني ... في جنةٍ من وجنتيه أسكن
ما راعني إلا بلال الخال فو ... ق الخد في صبح الجبين يؤذن
فنشرت من خوف الصباح ذؤابة ... هي كالدجى وظللت فيها أكمن
يا نظرة كم رمت أسرق أختها ... من مقلةٍ هي للنعاس معيدن وقال أيضاً:
رياض بكاها المزن فهي بواسم ... وناحت لغير الحزن فيها الحمائم
وأودعت الأنواء فيهن سرها ... فنمت عليهن الرياح النواسم
يبيت الندى في أفقها وهو ناثر ... ويضحي على أجيادها وهو ناظم
كأن الأقاحي والشقيق تقابلا ... خدود جلاهن الصبا ومباسم
كأن بها للنرجس الغض أعيناً ... تنبه منها البعض والبعض نائم
كأن ظلال القضب فوق غديرها ... إذا اضطربت تحت الرياح أراقم
كأن غناء الورق ألحان معبدٍ ... إذا رقصت تلك القدود النواعم
كأن نثار الشمس تحت غصونها ... دنانير في وقتٍ ووقت دراهم
كأن ثماراً (1) في غصون توسوست ... لعارض خفاق النسيم تمائم
كأن القطوف الدانيات مواهب ... ففي كل غصن ماسن في الدوح حاتم وقال أيضاً:
أشتاق من ساكني ذاك الحمى سكنا ... عليه خفق فؤادي قط ما سكنا
ولي غرام وصبر في محبته ... هذا أقام بأحشائي وذا ظعنا
أطلعتم يا أهيل المنحى قمراً ... بدا على الكون منه بهجة وسنا
__________
(1) ص: ثمار.(2/75)
سبى عيون محبيه الكرى فلذا ... أجفانه لم تزل مملوءةً وسنا
إن قلت غصن تجلى وجهه قمراً ... أو قلت بدر (1) تثنى قده غصنا
نادى ضنى خصره من يشتري سقماً ... مني ليفنى به في الحب قلت أنا
فيا غني جمالٍ بات مفتقراً ... لحسنه البدر مالي عن هواك غنى وقال أيضاً:
أسكرت بان الحمى يا نسمة السحر ... فهل أتيت عن الأحباب بالخبر
نعم مررت بذاك الحي فالتبست ... ذيول بردك ريا نشره العطر
يا نوق روحي بروحي للحمى وقفي ... به فديتك بين الضال والسمر
ففي بيوت الحمى سمراء قد حجبت ... بالسمر عنا وبالهندية البتر
شمس ومطلعها ذاتي ومغربها ... بين السوادين من قلبي ومن بصري
تبدي معالم مغناها محاسنها ... فيكتسي الروض بالغدران والزهر وقال:
لا تلم صبوتي فمن حب يصبو ... إنما يرحم المحب المحب
كيف لا يوقد النسيم غرامي ... وله في ديار ليلى مهب
ما اعتذاري إذا خبت لي نار ... وحبيبي أنواره ليس تخبو وشعره جيد إلى الغاية، رحمه الله تعالى وعفا عنه وعنا وعن جميع المسلمين.
__________
(1) ص: وإن قلت بدراً.(2/76)
180 - (1)
الزين الحافظي
سليمان بن علي، زين (2) الدين ابن المؤيد، خطيب عقربا (3) الحافظي؛ قال ابن أبي أصيبعة: اشتغل بالطب على الحكيم مهذب الدين عبد الرحيم بن علي الدخوار، وحصل العلم والعمل، وأتقن الفصول والجمل، وخدم بالطب الملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه ابن أبي بكر بن أيوب، وكان يومئذ صاحب قلعة جعبر، وأقام في خدمته وتميز عنده، وأجزل رفده، وخوله في دولته واشتمل عليه.
وكان زين الدين يعاني الأدب والشعر والكتابة الحسنة، وكان يعاني الجندية، وداخل أولاد الملك الحافظ، وصار حظياً مكيناً في دولتهم. ولما مات الملك الحافظ وتسلم الملك الناصر بن العزيز صاحب حلب قلعة جعبر بمراسلات، كان فيها الزين الحافظي، وانتقل الزين إلى حلب وصارت له عند الملك الناصر يد ومنزلة رفيعة، وتزوج زين الدين بابنة رئيس حلب، واقتنى أموالاً كثيرة. ولما ملك الناصر دمشق وصل معه إلى دمشق، وصار مكيناً في دولته.
ولما جاءت رسل التتار يطلبون البلاد ويشترطون ما يحمل إليهم من المال فبعث الملك الناصر زين الدين رسولاً إلى هولاكو، فأحسن إليه واستماله، فصار من جهته، ومازج التتار، وتردد في المراسلات مرات، وأطمع التتار في البلاد، وهول على الملك الناصر أمرهم وعظم شأنهم، ووصف عساكرهم
__________
(1) عيون الأنباء 2: 189 - 190.
(2) ص: بن زين.
(3) عقرباً: اسم مدينة الجولان.(2/77)
وصغر شأن الناصر ومن معه من العساكر حتى أوقفه على الحرب (1) ؛ فلما جاءت التتار إلى حلب ونازلها هولاكو، هرب الناصر من دمشق إلى مصر، وخرجت عساكر مصر وملكها قطز، فانكسر الناصر وملكت التتار دمشق، وصار زين الدين يأمر بها وينهى، وبقي معه جماعة، حتى كانوا يدعونه الملك زين الدين. ولما كسر التتار على عين جالوت وانهزم ملك التتار ومن معه من دمشق، توجه زين الحافظي معهم خوفاً على نفسه من المسلمين (2) .
قال الرشيد الفارقي: كنت أقابل معه صحاح الجوهري، فلما أمروه قلت:
قيل لي الحافظي قد أمروه ... قلت ما زال بالعلاء جديرا
وسليمان من خصائصه المل ... ك فلا غرو أن يكون أميرا أحضره هولاكو بين يديه وقال له: ثبت عندي خيانتك وتلاعبك بالدول: خدمت صاحب بعلبك ثم خدمت صاحب حعبر وصاحب دمشق وخنت الجميع، وانتقلت إلي فأحسنت إليك، فشرعت تكاتب صاحب مصر، وعدد ذنوبه ثم قتله، وقتل أولاده وأقاربه وكانوا نحواً من خمسين نفراً (3) ، وكان سبب ذلك كتب بعثها إلى الظاهر، وذلك سنة اثنتين وستين وستمائة.
__________
(1) ابن أبي أصيبعة: ويصغر شأن الملك الناصر ومن عنده من العساكر، وكان الملك الناصر مع ذلك جباناً متوقفاً عن الحرب.
(2) إلى هنا ينتهي النقل - بإيجاز وتصرف - عن عيون الأنباء.
(3) ص: نحو ... نفر.(2/78)
181 - (1)
ابن الطراوة المالقي
سليمان بن محمد بن عبد الله، أبو الحسين بن الطراوة المالقي النحوي؛ أخذ عن أبي الحجاج الأعلم وأبي مروان بن سراج، حمل عنهم كتاب سيبويه، وكان عالم الأندلس بالنحو في زمانه، وله كتاب المقدمات على سيبويه، وأخذ عنه أئمة العربية بالأندلس، وتوفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
ومن شعره:
وقائلةٍ أتهفوا للغواني ... وقد أضحى بمفرقك النهار
فقلت لها حثثت على التصابي ... أحق الخيل بالركض المعار وقال في فقهاء مالقة:
إذا رأوا جملاً يأتي على بعدٍ ... مدوا إليه جميعاً كف مقتنص
إن جئتهم فارغاً لزوك في قرنٍ ... وإن رأوا رشوةً أفتوك بالرخص ومنه وقد خرجوا يستسقون (2) على آثار قحط في يوم غامت سماؤه، فزال ذلك الغيم عند خروجهم (3) .
خرجوا ليستسقوا وقد نشأت ... بحريةٍ قمن بها السح
__________
(1) المقتضب من تحفة القادم: 11 وأدباء مالقة: 188 والمغرب 2: 208 وبغية الملتمس: 290 والتكملة (رقم 1979) وبغية الوعاة: 262 وصفحات متفرقة من أخبار وتراجم أندلسية ومن نفح الطيب والزركشي: 129؛ وهذه الترجمة لم ترد في المطبوعة.
(2) ص: يستسقوا.
(3) انظر ابن خلكان 4: 160.(2/79)
حتى إذا اصطفوا لدعوتهم ... وبدا لأعينهم بها نضح
كشف الغمام إجابةً لهم ... فكأنما خرجوا ليستصحوا قال الشيخ صلاح الدين الصفدي: وقد سبقه إلى معناها أبو علي المحسن ابن أبي القاسم التنوخي صاحب كتاب الفرج بعد الشدة في قوله:
خرجنا لنستسقي بيمن دعائه ... وقد كاد هدب الغيم أن يلحق الأرضا
فلما ابتدا يدعو تقشعت السما ... فما تم إلا والغمام قد ارفضا 182 (1)
أبو الربيع بن سالم
سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي الأندلسي البلنسي الحافظ الكبير؛ ولد في شهر رمضان سنة خمس وخمسين، وتوفي سنة أربع وثلاثين وستمائة، رحمه الله تعالى.
كان بقية أعلام الحديث ببلنسية، عني أتم عناية بالتقييد والرواية، وكان إماماً حافظاً عارفاً بالجرح والتعديل، ذاكراً للمواليد والوفيات، يتقدم أهل زمانه في ذلك؛ وكان الخط الذي يكتبه لا نظير له في الإتقان والضبط، مع الاستبحار في الأدب والاشتهار في البلاغة، فرداً في الرسائل مجيداً (2) في النظم،
__________
(1) التكلمة رقم: 1991 والذيل واتكلمة 4: 83 وقضاة النباهي: 119 وبرنامج الرعيني: 66 والمقتضب من التحفة: 129 واعتاب الكتاب: 249 والديباج: 122 وتذكرة الحفاظ 1417 والنفح (صفحات متفرقة) والمغرب 2: 316 والنجوم الزاهرة 6: 298 والزركشي: 130 والشذرات 5: 164 وانظر مقدمة الاكتفاء؛ وأخلت المطبوعة بالقسم الأكبر من هذه الترجمة.
(2) ص: مجيد.(2/80)
وكان هو المتكلم عن الملوك في مجالسهم، والمبين عنهم لما يريدونه في المحافل على المنابر.
وله تصانيف مفيدة في عدة فنون، ألف الاكتفا في مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الثلاثة في أربع مجلدات، وله كتاب حافل في معرفة الصحابة والتابعين لم يكمله، وكتاب مصباح الظلم يشبه الشهاب وكتاب في أخبار البخاري وسيرته وكتاب الأربعين سوى ما صنف في الحديث والأدب والخطب. ومن شعره:
أشجاه ما فعل العذار بخده ... قلبي شجا وهواي فيه هيجا
ما رابه والحسن يمزج ورده ... آساً ويخلط بالشقيق بنفسجا
ولقد علمت بأن قلبي صائر (1) ... كرة لصدغيه غداة تصولجا ومنه:
ولما تحلى خده بعذاره ... تسلو وقالوا ذنبه غير مغفور
وهل تنكر العين اللجين منيلاً ... أو المسك مذروراً على صحن كافور ومنه:
قالوا اكتست بالعذار وجنته ... هل في الذي قلتموه من باس؟
أكلف بالورد وهو منفرد ... فكيف أسلو إذ شيب بالآس؟ ومنه:
رياض كالعروس إذا تجلت ... وقل لها مشابهة العروس
فمن زهرٍ ضحوك السن طلق ... لجهمٍ من سحائبه عبوس
وقضب تحسب الأرواح سقت ... معاطفها سلافة خندريس
ونهر مثل هنديٍ صقيلٍ ... تجرد فوق موشيٍ نفيس
تولت نسجه السحب الغوادي ... وحاكت وشيه أيدي الشموس
__________
(1) ص: صائراً.(2/81)
183 - (1)
أبو الفضل الحوراني
سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح، الشيخ الإمام الفقيه المفتي القدوة الزاهد العابد القاضي الخطيب، صدر الدين أبو الفضل القرشي الجعفري الحوراني الشافعي صاحب النواوي؛ ولد سنة اثنتين وأربعين بقرية بصرى (2) من السواد (3) ؛ توفي سنة خمس وعشرين وسبعمائة.
قدم دمشق مراهقاً وحفظ القرآن بمدرسة أبي عمر على الشيخ نصر بن عبيد، ورجع إلى البلاد، ثم قدم بعد سبع سنين وتفقه بالشيخ تاج الدين وبالشيخ محيي الدين، وأتقن الفقه وأعاد بالناصرية، وناب في القضاء لابن صصرى مدة ولم يغير ثوبه القطني ولا عمامته الصغيرة.
وتحكى عنه حكايات في رفقه بالخصوم، يقال إنه كان إذا علم أن الغريم ضعيف يعجز عن أجرة رسول القاضي قام مع الغريم، ومشى إلى بيت الغريم أو حانوته. وكان خيراً متواضعاً، وكان يمشي إلى بعض العدول ليؤدي عنده الشهادة، وولي خطابة العقيبة (4) واكتفى بها. وعينه الأمير سيف الدين تنكز للاستسقاء بالناس سنة تسع عشرة فسقوا. وكان خطيباً بدارياً يدخل إلى دمشق على بهيم ضعيف. وكان لا يدخل حماماً ولا يتنعم؛ وحدث عن أبي اليسر والمقداد القيسي، وناب عن ابن الشريشي في دار الحديث، وشيع جنازته خلق عظيم، رحمه الله.
__________
(1) الدرر الكامنة 2: 260 وطبقات السبكي 6: 106 والدارس 1: 465 ومرآة الجنان 4: 274 وذيل العبر: 142 والشذرات 6: 67.
(2) ص: بسرى.
(3) يعني بالسواد هنا المنطقة القريبة من البلقاء.
(4) بالعقيبة جامع يسمى جامع التوبة (الدارس 2: 426) وانظر في خبرة ترجمة ابن الزويتينة الرحبي.(2/82)
184 - (1)
تقي الدين المقدسي الجماعيلي
سليمان بن حمزة بن أحمد بن الشيخ أبي عمر، الإمام المفتي شيخ المذهب مسند الشام تقي الدين، أبو الفضل المقدسي الجماعيلي الأصل، الدمشقي الصالحي الحنبلي؛ ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة، وتوفي سنة خمس عشرة وسبعمائة؛ وسمع الصحيح حضوراً في الثالثة من ابن الزبيدي، وسمع صحيح مسلم وما لا يوصف كثرة من الحافظ ضياء الدين، ربما عنده منه ستمائة جزء، وسمع حضوراً من جده الجمال أبي حمزة وابن المقير وسمع من ابن اللتي وجعفر الهمداني وابن الجميزي وكريمة الميطورية، وتفقه بالشيخ شمس الدين وصحبه مدة، وبرع في المذهب، وتخرج به الأصحاب، وله معرفة بتواليف الشيخ موفق الدين وأقرأ المقنع (2) وغيره، ودرس بالجوزية؛ ولي القضاء عشرين سنة، ومن تلامذته ولده قاضي القضاة عز الدين وقاضي القضاة ابن مسلم والإمام عز الدين محمد بن العز والإمام شرف الدين أحمد بن القاضي وطائفة. وسمع منه المزي والواني وابن تيمية وابن المحب والعلائي وابن رافع وعدد كثير.
وعزل سنة تسع عن القضاء بالقاضي شهاب الدين ابن الحافظ، عزله الجاشنكير، ثم أعيد لما جاء الناصر من الكرك واجتمع به فولاه، وكان إذا أراد أن يحكم قال: صلوا على رسول الله، فإذا صلوا حكم؛ رحمه الله تعالى وإيانا وجميع المسلمين.
__________
(1) الدرر الكامنة 2: 241 والبداية والنهاية 1: 75 والدارس 1: 52 ودول الإسلام 2: 171 وذيل العبر: 85 وذيل طبقات الحنابلة 2: 364 والنجوم الزاهرة 9: 231 والشذرات 6: 35 - 36، وفي المطبوعة جزء يسير من هذه الترجمة.
(2) المقنع في فروع الحنبلية لموفق الدين عبد الله بن قدامة الحنبلي (- 620)(2/83)
185 - (1)
سهل بن هارون
سهل بن هارون بن راهيون الدستميساني، أبو عمر؛ انتقل إلى البصرة واتصل بخدمة المأمون وتولى خزانة الحكمة له، وكان حكيماً فصيحاً شاعراً، فارسي الأصل شعوبي المذهب شديد التعصب على العرب، وله مصنفات كثيرة تدل على بلاغته وحكمته، مثل كتاب ثعلة وعفرة على مثال كليلة ودمنة، وغير ذلك من الكتب.
وكان نهاية في البخل، وله فيه حكايات، قال دعبل: كنا عنده فأطلنا القعود حتى كاد يموت جوعاً، ثم قال: ويحك يا غلام! غدنا، فأتى بقصعة فيها ديك مطبوخ، فتأمله ثم قال: أين الرأس؟ قال: رميت به، فقال: والله إني لأمقت من يرمي برجليه فكيف برأسه، ولو لم أكره ما صنعت إلا للطيرة والفأل لكرهته، أما علمت أن الرأس رئيس الأعضاء، ومنه يصدح المثل في الصفاء فيقال: شراب كعين الديك، ودماغه عجيب لوجع الكلية، ولم نر (2) عظماً أهش تحت الأسنان منه، وهل ظننت أني لا آكله أن العيال لا يأكلونه،
__________
(1) الفهرست: 120 ومعجم الأدباء 11: 266 وسرح العيون: 132 وله أخبار في البيان والتبيين ومروج الذهب والعقد، وشرح البسامة: 152؛ وقد نشر الأستاذ عبد القاهر المهيري (حولية الجامعة التونسية، العدد الأول 1964) مقتطفات من كتاب منسوب إليه بعنوان ((النمر والثعلب)) هناك دراسات حديثة عنه في أمراء البيان، والفن ومذاهبه في النثر العربي ... الخ، ويميل الدارسون إلى أن يعدوا الرسالة في البخل التي أوردها الجاحظ في البخلاء من إنشاء سهل، وهذا أمر يصعب إثباته.
(2) ص: ير.(2/84)
وإن كان قد بلغ من نبلك أنك لا تأكله فعندنا من يأكله؛ أوما علمت أنه خير من طرف الجناح ومن رأس العنق، انظر لي أين هو، فقال: والله ما أدري أين هو، ولا أين رميت به، فقال: أنا أدري أين رميت به، في بطنك قاتلك الله! وعمل كتاباً في البخل ومدحه، وبعثه إلى الحسن بن سهل يستمنحه، فوقع إليه الحسن بن سهل: لقد مدحت ما ذم الله وحسنت ما قبح، وما يقوم لفساد معناك صلاح لفظك، وقد جعلنا ثوابك قبول قولك، فما نعطيك شيئاً.
ومن شعره:
تقاسمني همان قد كسف بالي ... وقد تركا قلبي محلة بلبال
هما أذريا دمعي ولم تذر عبرتي ... ربيبة خدر ذات قرط وخلخال
ولا قهوة لم يبق منها على المدى ... سوى أن تحاكي النور في رأس ذبال
ولكنني أبكي بعين سخينةٍ ... على حدثٍ تبكي له عين أمثالي
فراق خليل مثله يبعث الأسى ... وخلة خل لا يقوم بها مالي
فوا أسفا حتى متى القلب موجع ... بفقد خليل أو تعذر إفضال
فما العمر إلا أن تجود بنائلٍ ... وإلا لقاء الأخ ذي (1) الخلق العالي ومن تصانيفه: ديوان رسائله. كتاب النمر والثعلب كتاب اسبايوس (2) في اتخاذ الاخوان كتاب أدب أسد (3) بن أسل كتاب شجرة العقل كتاب تدبير الملك والسياسة. كتاب إلى عيسى بن أبان في القضاء كتاب الضرس كتاب الغزالين كتاب بدود لدود ودود (4) كتاب الواص والعنة (5) .
وكانت وفاته بعد المائتين (6) .
__________
(1) ص: ذا.
(2) وردت دون إعجام في ص؛ الفهرست: اسباسيوس.
(3) الفهرست: أسل.
(4) الفهرست ندود وودود ولدود.
(5) كذا ولعله المذكور في الفهرست باسم ((الوامق والعذراء)) .
(6) ومن تصانيفه ... المائتين: لم يرد في المطبوعة.(2/85)
186 - (1)
سلار الصالحي المنصوري
سلار الأمير، سيف الدين التتري (2) الصالحي المنصوري؛ كان أولاً من مماليك الصالح علاء الدين علي بن المنصور قلاون، فلما مات الصالح صار من خاصة المنصور، ثم اتصل بخدمة الأشرف وحظي عنده وتأمر، وكان عاقلاً تاركاً للشر، ينطوي على دهاء وخبرة بالأمور، وفيه دين بالجملة، وكان صديق السلطان حسام الدين لاجين ونائبه منكوتمر، ندبوه الأمراء لإحضار السلطان الملك الناصر من الكرك، فسار إليه وأحضره، وركن إلى عقله وأيمانه فاستنابه وقدمه على الجميع فخضعوا له، ونال سلار من سعادة الدنيا ما لا يوصف، وجمع من الذهب قناطير مقنطرة، حتى اشتهر على ألسنة الناس أنه كان يدخله كل يوم مائة ألف درهم، واستمر في دست النيابة إحدى عشرة سنة وكان إقطاعه بضعة وثلاثون طبلخاناه (3) .
ولما توجه الملك الناصر إلى الكرك وتملك الجاشنكير استمر به في النيابة، وازداد عظمة وسعادة، وأقاما على ذلك تسعة أشهر، فلما عاد السلطان من الكرك تلقاه سلار إلى أثناء الرمل، ولما دخل مصر أعطاه الشوبك، فتوجه إليها هو
__________
(1) الدرر الكامنة 2: 276 والنجوم الزاهرة: (صفحات متفرقة من ج؟: 9) والسلوك 1/2: 97 والشذرات 6: 19 وذيل العبر: 53؛ وسيجد القارئ أن بعض الفاظ والتعبيرات في هذه الترجمة مخالف للقواعد المعروفة في الأعراب.
(2) ص: التشتري؛ وسماه في ذيل العبر: ((المغلي)) .
(3) الطبلخاناه (بيت الطبل) يحكم عليها أمير من أمراء العشرات يعرف بأمير علم، ولها مهتار متسلم لحواصلها بمهتار الطبلخاناه وله رجال تحت يده: ولا تكون الطبلخاناه لأقل من أربعين (صبح الأعشى 4: 13، 15) .(2/86)
وجماعته، وتشاغل السلطان عنه، ونزح سلار عن الشوبك ودخل البرية، وسير يطلب الأمان على أنه يقيم بالقدس يعبد الله عز وجل، فأجابه السلطان إلى ذلك، ودخل القاهرة بعد أن بقي أياماً في البرية مردداً بين العرب ينوبه كل يوم ألف درهم وأربعين غرارة شعير، فلما جاء عاتبه السلطان واعتقله ومنعه الزاد حتى مات جوعاً.
قيل إنه أكل سرموزته (1) ، وقيل خفه، وقيل إنهم دخلوا عليه وقالوا له: عفا السلطان عنك، فقام من الفرح ومشى خطوات وسقط ميتاً.
وكان أسمر لطيف القد، أسيل الخد لحيته في حنكه سودا، وهو من التتار الأويراتية، مات في أوائل الكهولة في سنة عشر وسبعمائة، ولعله ما بلغ الكهولة، رحمه الله تعالى؛ وأذن السلطان للجاولي أن يتولى جنازته ودفنه، فدفن بتربته (2) عند الكبش بالقاهرة.
وكان ظريفاً في لبسه، اقترح أشياء في الملبس وهي إليه منسوبة (3) ، وكذلك في المناديل وفي قماش الخيل وفي آلة الحرب.
قال شمس الدين الجزري: قيل إنه أخذ له ثلثمائة ألف ألف دينار وشيء كثير من الجواهر والحلي والحلل والسلاح والغلال مما لا يكاد يحصر.
قال الشيخ شمس الدين الذهبي: وهذا مستحيل؛ لأن ذلك يجيء وقر عشرة آلاف (4) بغل.
قال الشيخ شمس الدين الجزري: نقلت من ورقة بخط علم الدين البرزالي قال: دفع إلي المولى جمال الدين ابن الفويرة ورقة بتفصيل بعض أموال سلار وقت الحوطة عليه في أيام متعددة (5) :
__________
(1) سرموزته أو سرموجته (في النجوم: 18) نوع من الأحذية؛ وفي ص قد تقرأ اللفظة رزموزته.
(2) تربة سنجر الجاولي بين القاهرة ومصر (الخطط 2: 398) .
(3) ذكر ابن تغري بردي (20) لباس السلاري، نسبة إليه، ولم يصفه.
(4) النجوم: خمسة آلاف.
(5) نقل هذا النص صاحب النجوم الزاهرة عن الجزري، وفيه اختلاف عما ورد هنا.(2/87)
يوم الأحد: تسعة عشر رطل بالمصري زمرد، ياقوت رطلان، بلخش رطلان ونصف، صناديق ستة ضمنها جواهر وفصوص ألماس وغيره، لؤلؤ كبار مدور من زنة درهم إلى مثقال، ألف ومائة وخمسون حبة ذهب مائتان ألف وأربعون ألف مثقال، دراهم أربعمائة ألف وسبعون ألف درهم.
يوم الاثنين: ذهب مائة ألف وخمسون ألف دينار، وألف ألف درهم وخمسون ألف، فصوص رطلان ونصف، مصاغ عقود وأساور وزنود وحلق أربع قناطير بالمصري، وفضيات أواني وطاسات وهواوين وأطباق وغير ذلك ستة قناطير.
يوم الثلاثا: خمسة وأربعون ألف دينار، وثمانية آلف ألف، براجم وأهلة وسناجق ثلاث قناطير.
يوم الأربعاء: ذهب ألف ألف دينار، وثمانمائة ألف درهم، أقبية ملونة بفرو قاقم (1) ثلاثمائة قباء، أقبية سنجاب أربعمائة قباء، سروج مزركشة مائة سرج.
ووجد عند صهره الأمير موسى ثمان صناديق كان من جملة ما فيها عشر جواشن مجوهرة سلطانية، وتركاش (2) ما يقوم، ومائة ثوب طرد وحش (3) ، وحضر صحبته من الشوبك خمسون ألف دينار وخمسمائة ألف درهم وثلثمائة خلعة وخركاه (4) أطلس معدني مبطنة بأزرق وبابها زركش، وثلثمائة فرس ومائة وعشرين قطار بغال ومثلها جمال، كل هذا سوى الغلال والأنعام والجواري والغلمان والأملاك والعدد والقماش.
ذكروا أنه عوقب كاتبه، فأقر أنه كان يحمل إليه كل يوم ألف دينار ما يعلم
__________
(1) القاقم: حيوان كالسنجاب، فروه يشبه الفنك.
(2) التركاش: جعبة السهام.
(3) طرد وحش: نوع من القماش الحرير مزين بصور الصيد والطرد (ملحق دوزي) .
(4) الخركاء: الخيمة.(2/88)
بها غيره؛ وقيل إن مملوكاً دلهم على كنز له مبني في داره، فوجد فيه أكياساً وفتحوا بركة فوجدوها مملوءة أكياساً، ثم مات البائس يتحسر على الخبز اليابس.
قال الشيخ شمس الدين: وحدثني شيخنا فخر الدين أن إنساناً حدثه قال: دخل العام شونة (1) سلار ستمائة ألف أردب، والله أعلم.
__________
(1) الشونة وجمعها شون: مخزن الغلة.(2/89)
فراغ(2/90)
حرف الشين(2/91)
فراغ(2/92)
187 - (1)
سبط ابن عبد الظاهر
شافع بن علي بن عباس بن إسماعيل بن عساكر الكناني العسقلاني المصري، سبط القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، الإمام الأديب ناصر الدين؛ ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
كان يباشر الإنشاء بمصر زماناً إلى أن أضر، لأنه أصابه سهم في نوبة حمص الكبرى سنة ثمانين وستمائة في صدغه، فعمي وبقي ملازم بيته إلى أن توفي، رحمه الله.
روى عن الشيخ جمال الدين بن مالك وغيره، وروى عنه الشيخ أثير الدين أبو حيان والشيخ علم الدين البرزالي وغيره من الطلبة، وله النظم الكثير والنثر الكثير، وكتب االمنسوب، وكان جماعة للكتب، خلف ثمانية عشر خزانة مملوءة كتباً نفيسة أدبية، وكانت زوجته تعرف ثمن كل كتاب، وبقيت تبيع منها إلى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. وكان إذا لمس الكتاب وجسه قال: هذا الكتاب الفلاني وملكته في الوقت الفلاني، وكان إذا أراد أي مجلد كان قام إلى خزانته، وتناوله كأنه الآن وضعه بيده.
ومن شعره:
قال لي من رأى صباح مشيبي ... عن شمالي من لمتي ويميني
__________
(1) الزركشي: 130 والدرر الكامنة 2: 281 ونكت الهميان: 163 والسلوك 2: 327 والنجوم الزاهرة 9: 285 وحسن المحاضرة 1: 571 وبحث لمصطفى جواد في مجلة المجمع العلمي العراقي 2: 116 - 125؛ وقد أبقيت في هذه الترجمة كل ما هو مخالف للأعراب على حاله إلا أن يكون في الشعر.(2/93)
أي شيء هذا؟ فقلت مجيباً: ... ليل شك محاه صبح يقين وقال:
تعجبت من أمر القرافة إذ غدت ... على وحشة الموتى لها قلبنا يصبو
فألفيتها مأوى الأحبة كلهم ... ومستوطن الأحباب يصبو له القلب وقال:
شكا لي صديقي حب سوداء أغريت ... بمص لسانٍ لا تمل له وردا
فقلت له دعها تلازم مصه ... فماء لسان الثور يصلح للسودا وقال في مليح وسطه مشدود ببند (1) أحمر:
وبي قامة كالغصن حين تمايلت ... وكالرمح في طعنٍ تقد وفي قد
جرى من دمي بحر (2) بسهم فراقه ... فخضب منه ما على الخصر من بند أحسن منه قول ابن قرناص المعروف بالدوباش:
من مجيري من شادن بهواه ... لي شغل عن حاجرٍ والعقيق
خصره تحت أحمرالبند يحكي ... خنصراً (3) فيه خاتم من عقيق وقال شافع:
لقد فاز بالأموال قوم تحكموا ... وكان لهم مأمورها وأميرها
تقاسمهم أكياسها شر قسمةٍ ... ففينا غواشيها وفيهم صدورها وقال في سجادة خضراء:
عجبوا إذا رأوا بديع اخضرارٍ ... ضمن سجادةٍ بظل مديد
ثم قالوا: من أي ماء تروى؟ ... قلت: ماء الوجوه عند السجود
__________
(1) البند: الشريط او الزنار.
(2) ص: بحراً.
(3) س: خنصر.(2/94)
وقال في ممسحة القلم:
وممسحةٍ تناهى الحسن فيها ... فأضحت في الملاحة لا تبارى
ولا نكر على القلم الموافي ... إذا في ضمنها (1) خلع العذارا وكتب إليه السراج الوراق يستشفع به عند فتح الدين ابن عبد الظاهر:
أيا ناصر الدين انتصر لي فطالما ... ظفرت بنصر منك في الجاه والمال
وكن شافعي (2) فالله سماك شافعاً ... وطابقت أسماء بأحسن أفعال
وقدرك لم تجهله عند محمدٍ ... لأن ابن عباس من الصحب والآل وكتب إليه أيضاً في المعنى:
سيدي اليوم أنت ضيف كريم ... فاق معناً (3) في جوده بمعان
لو رأى الفتح سؤدد الفتح هذا ... ما انتمى بعده إلى خاقان
أو رآه فتح المغارب حلى ... بعلاه قلائد العقيان
وكأني أراكما في مجارا ... ة المعاني بحرين يلتقيان
وتطارحتما مذاكرةً يف ... تن منها أزاهر الأفنان
فإذا مر للصنائع ذكر ... " فاجعلاني من بعض من تذكران " (4)
__________
(1) في المطبوعة ((ضمها)) وهي قراءة جيدة.
(2) ص: شافع.
(3) ص: معن.
(4) عجز بيت للمعري، وصدره: ((أن تذكرتما وداد أناس)) .(2/95)
188 - (1)
أبو اليسر كاتب نور الدين
شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله، الرئيس أبو اليسر التنوخي المعمري الدمشقي كاتب الإنشاء؛ كان أديباً فاضلاً جليلاً ذكياً شاعراً، كتب الإنشاء لنور الدين الشهيد، وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
قرأ الأدب على جده القاضي أبي المجد محمد بن عبد الله بحماة، وسمع من أبي عبد الله الحسين ابن العجمي وغيره، وحدث؛ وولد سنة ست وتسعين وأربعمائة؛ وسمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر مع تقدمه، وهو جد تقي الدين إسماعيل، رحمهم الله تعالى وإيانا والمسلمين.
189 - (2)
شبل الطائي
شبل بن الخضر بن هبة الله بن أبي الهجام الطائي، الشاعر ابن الشاعر؛ مدح الخليفة والوزراء والأعيان، وذكره العماد الكاتب في خريدة القصر، وتوفي سنة تسعين وخمسمائة، وكان متديناً حسن الطريقة، رحمه الله. ومن شعره:
أبغير حبكم يطيب غرامي ... كلا، وانتم صحتي وسقامي
__________
(1) تعريف القدماء (الأنصاف والتحري) : 504 - 505 والخريدة (قسم الشام) 2: 35 وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر والوافي للصفدي وتاريخ ابن العديم؛ ولقبه ((تقي الدين)) ؛ وهذه الترجمة لم ترد في المطبوعة.
(2) الزركشي: 132؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(2/96)
أحبابنا هل وقفة نشكو بها ... ألم الهوى ونفض كل ختام
ومن العجائب أن سمحت بمهجتي ... لغريرة بخلت برد سلامي
هيفاء حرمت الوصال فلم رأت ... دمي الحرام السفك غير حرام منها:
أصبو إليك وللوقار زواجر ... تقتادني عن صبوةٍ بزمام
وتقول لي ما المجد شرب مدامةٍ ... وسماع غانيةٍ ووصل غلام
واعلم بأن الفضل ليس بنافع ... حتى يناط بجرأة الإقدام
والشعر ما لم يأت فيه فصاحة ... فكأنه ضرب من البرسام
والمدح في غير الوزير محمدٍ ... ذي الفضل مأثمة من الآثام وقال أيضاً:
أتانا يرينا من مقبله رصفا ... غزال سقانا الخمر من فمه صرفا
من الهيف خط الحسن في نور وجهه ... حروف جمالٍ لا أقيس بها حرفا
فعرق نوني حاجبيه براعةً ... وصف بحذقٍ سين طرته صفا
أتى يحتذي لي القضيب قوامه ... ولم يعتمد لياً لوعدي ولا خلفا
تأود غصناً ناضر (1) العطف ناعماً ... فبت أفديه وأسأله عطفا
ولما (2) جنيت الورد من وجناته ... تغنمتها لثماً وأحللتها قطفا
بدا بدر تمٍ وانثنى خيزرانةً ... وماج كثيباً أهيلاً ورنا خشفا
وعاطيته مشمولةً بابليةً ... يرى لسنا لألاء بارقها خطفا
فراح ولون الراح يصبغ كفه ... ووجنته الحمراء من لونها أصفى
__________
(1) ص: ناظر.
(2) ص: وما.(2/97)
190 - (1)
تقي الدين الطيب
شبيب بن حمدان بن شبيب بن حمدان بن شبيب بن محمود، الأديب الفاضل الطبيب الكحال تقي الدين أبو عبد الرحمن، نزيل القاهرة، أخو الشيخ نجم الدين شيخ الحنابلة؛ ولد بعد العشرين وستمائة وتوفي سنة خمس وتسعين وستمائة.
سمع ابن روزبة وكتب عنه الدمياطي، وكان فيه شهامة وقوة نفس، وله أدب وفضائل، وعارض بانت سعاد بقصيدة (2) منها:
إلى النبي رسول الله إن له ... مجداً تسامى فلا عرض ولا طول
مجداً كبا الوهم عن إدراك غايته ... ورد عقل البرايا وهو معقول
مطهر شرف الله العباد به ... وساد فخراً به الأملاك جبريل
طوبى لطيبة بل طوبى لكل فتى ... له بطيب ثراها الجعد تقبيل قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: عرض علي ديوانه فانتخبت منه ما قرأته عليه، فمن ذلك قصيدة يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذا مقام محمد والمنبر ... فاستجل أنوار الهداية وانظر
والثم ثرى ذاك الجناب معفراً ... في مسك تربته خدودك وافخر
واحلل على حرم النبوة واستجر ... بحماه من جور الزمان المنكر
فهناك من نور الإله سريرة ... كشفت غطاء الحق للمستبصر
وجلت دجى ظلم الضلال فأشرقت ... أفق الهداية بالصباح المسفر
__________
(1) الزركشي: 132 والشذرات 5: 428 وحسن المحاضرة 1: 543 وذكر أن صاحب العبر ترجم له؛ ويبدو أنه سقط من المطبوع، إذ لم يرد فيه وفيات 595، 596، 597.
(2) زيادة من المطبوعة.(2/98)
نور تجشم فارتقى متجاوزاً ... شرفاً على الفلك الأثير الأكبر وقال أيضاً:
انهض فزند الصباح قد قدحا ... وامزج لنا من رضابك القدحا
فالزهر كالزهر في حدائقه ... والطير فوق الغصون قد صدحا
في روضة نقطت عرائسها ... بدر قطر نظمنه سبحا
وصفق الماء في جداوله ... ورقص الغصن طيره فرحا
والزق بين السقاة تحسبه ... أسود مستسقياً وقد ذبحا
فعاطني قهوةً معتقةً ... تذهب كأسي وتذهب الترحا
بكر إذا عرس النديم بها ... وافتضها الماء تنتج الفرحا
من كف رخص البنان معتدلٍ ... لو لامس الماء خده جرحا
يسعى بخمر الدلال مغتبقاً ... ومن سلاف الشباب مصطبحا
قد تلف القلب من سوالفه ... وجداً إذا جد بالهوى مزحا
كم لي بسفح العقيق من كلفي ... عقيق دمعٍ عليه قد سفحا وقال في سوداء:
وبديعة الحركات أسكن حبها ... حب القلوب لواعج البرحاء
سوداء بيضاء الفعال وهكذا ... حب النواظر خص بالأضواء (1)
أسرت محاسنها العقول فأطلقت ... أسرى المدامع ليلة الاسراء
فلئن جننت بحبها لا بدعة ... أصل الجنون يكون بالسوداء وقال:
أقام عذري العذار فيه ... واحتج لي قده القويم
وصح وجدي عليه لما ... أسقمني طرفه السقيم
__________
(1) سقط من ص.(2/99)
فكم بنعمان من كئيب ... فارقه بعده النعيم
يزيده لوعةً وشوقاً ... حديث أيامه القديم وقال (1) :
ولقد شهدت الراح يقدح نورها ... للمدلجين النار من قدحيها
في روضة ضحكت ثغور أقاحها ... من طول ما بكت العيون عليها
والطير تخطب في منابر دوحه ... شمخت فخر الماء بين يديها وقال:
ومهفهفٍ قسم الملاحة ربها ... فيه وأبدعه بغير مثال
فلخده النعمان روض شقائق ... ولثغره النظام عقد لآلي
ولطرفه الغزال إحياء الهوى ... وكذلك الإحياء للغزالي يشبه قول محيي الدين بن عبد الظاهر:
يا من رأى غزلان رامة هل رأى ... بالله فيهم مثل طرف غزالي
أحيا عيون العاشقين بلحظه ال ... غزال والإحياء للغزالي 191 (2)
ابن أسد المصري
شرف بن أسد المصري؛ شيخ ماجن متهتك ظريف خليع، يصحب الكتاب ويعاشر الندماء، ويشبب في المجالس على القيان.
__________
(1) هذه القطعة لم ترد في المطبوعة.
(2) الدرر الكامنة 2: 286، والكتبي ينقل أيضاً عن الوافي للصفدي.(2/100)
قال صلاح الدين: رأيته غير مرة بالقاهرة، وأنشدني له شعراً كثيراً من البلاليق والأزجال والموشحات وغير ذلك، وكان عامياً مطبوعاً قليل اللحن، يمتدح الأكابر ويستعطي الجوائز، وصنف عدة مصنفات في مشاشاة الخليج والزوائد التي للمصريين والنوادر والأمثال، ويخلط ذلك بأشعاره، وهي موجودة بالقاهرة عند من كان يتردد إليهم. وتوفي رحمه الله تعالى بعد ما تمرض زماناً في سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.
قال وأنشدني لنفسه:
رمضان كلك فتوه ... وصحيح دينك عليه
وأنا ذا الوقت معسر ... واشتهي الإرفاق بيه
حتى تروى الأرض بالنيل ... ويباع القرط بدري
واعطك الدرهم ثلاثة ... وأصوم شهرين وما ادري
وإن طلبتني في ذا الوقت ... فأنا أثبت عسري
فامتهل واربح ثوابي ... لا تربحني خطية
وتخليني أسقف ... طول نهاري لا عشية
لك ثلاثين يوم عندي ... أصبر أعطي المثل مثلين
وإن عسفتني ذي الأيام ... ما اعترف لك قط بالدين
وأنكرك وأحلف واقل لك ... أنت من أين وأنا من إين
واهرب أقعد في قمامه ... أو قلالي بولشيه (1)
وأجي في عيد شوال ... واستريح من ذي القضيه
__________
(1) اللام في ص قصيرة تلتبس بالياء أو النون (دون إعجام) ؛ والقمامة: هي الكنيسة التي ببيت المقدس، وتسمى عند الجمهور ((القيامة)) ؛ والقلالي: الصوامع المتصلة بالدير، والبولشية نسبة إلى بولش (بولس) - حسب تقديري للقراءة -.(2/101)
والا خذ مني نقيده ... في المعجل نصف رحلك
صومي من بكره إلى الظهر ... وأقاسي الموت لأجلك
وأصوم لك شهر طوبه ... ويكون من بعض فضلك
إيش أنا في رحمة الله ... من أنا من بين البريه
أنا إلا عبد مقهور ... تحت أحكام المشيه
من زبونٍ نحس مثلي ... رمضان خذ ما تيسر
أنت جيت في وقت لو كان ... الجنيد في مثله أفطر
هون الأمور ومشي ... بعلي ولا تعسر
وخذ ايش ما سهل الله ... ما الزبونات بالسويه
الملي خذ منه عاجل ... وامهل المعسر شويه
ذي حرور تذوب القلب ... ونهار أطول من العام
وأنا عندي أي من صام ... رمضان في هاذي الأيام
ذاك يكون الله في عونه ... ويكفر عنو الآثام
وجميع كلامي هذا ... بطريق المصخرية (1)
والله يعلم ما في قلبي ... والذي لي في الطويه قال الشيخ صلاح الدين حرسه الله تعالى: ووضع حكاية حكاها لي بالقاهرة المحروسة ونحن على الخليج بشق الثعبان سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وهي: اجتاز بعض النحاة ببعض الأساكفة فقال له: أبيت اللعن واللعن يأباك، ورحم الله أمك وأباك، وهذه تحية العرب في الجاهلية قبل الإسلام، لكن عليك أفضل السلام والسلام والسلام، ومثلك من يعز ويكرم، قرأت القرآن، والتيسير (2)
__________
(1) ص: المصخركيه.
(2) كتاب في القراءات لأبي عمرو الداني.(2/102)
والعنوان والمقامات الحريرية، والدرة الألفية، وكشاف الزمخشري، وتاريخ الطبري، وشرح اللغة والعربية، على سيبويه ونفطويه، والحسن ابن خالويه، والقاسم بن كميل، والنضر بن شميل، وقد دعتني الضرورة إليك، وتمثلت بين يديك، لعلك تتحفني من بعض حكمتك، وحسن صنعتك، بنعل يقيني الحر، ويدفع عني الشر، وأعرب لك عن اسمه حقيقا، لأتخذك رفيقا، فيه لغات مؤتلفة، من لقبه بالقدم، وأهل شهرتوزة، سموه بالسارموزة (1) ، وإني أخاطبك بلغات هؤلاء القوم، ولا إثم علي في ذلك ولا لوم، والثالثة به أولى، وأسألك أيها المولى، أن تتحفني بسارموزة، أنعم من الموزة، أقوى من الصوان، وأطول عمراً من الزمان، خالية البواشي، مطبقة الحواشي، لا يتغير على وشيها، ولا يروعني مشيها، لا تنقلب إن وطئت بها جروفا، ولا تنفلت إن طحت بها مكاناً مخسوفا، لا تتلوق من أجلي، ولا يؤلمها ثقلي، ولا تتمزق من زحلي، ولا تتعوج ولا تتلقوج، ولا تنبعج ولا تنفلج، ولا تقب تحت الرجل، ولا تلزق بخبز الفجل، ظاهرها كالزعفران، وباطنها كشقائق النعمان، أخف من ريشة الطير، شديدة البأس على السير، طويلة الكعاب، عالية الأجناب، لا يلحق بها التراب، ولا يغرقها ماء السحاب، تصر صرير الباب، وتلمع كالسراب، وأديمها من غير جراب (2) ، جلدها من خالص جلود المعز، ما لبسها ذليل إلا افتخر بها وعز، مخروزة كخرز الخردفوش، وهي أخف من المنقوش، مسمرة بالحديد منطقة، ثابتة في الأرض الزلقة، نعلها من جلد الأفيلة الخمير لا الفطير، وتكون بالنزر الحقير.
فلما أمسك النحوي من كلامه، وثب الإسكافي على أقدامه، وتمشى وتبختر، وأطرق ساعة وتفكر، وتشدد وتشمر، وتحرج وتنمر،
__________
(1) كذا كتبها المؤلف، ومرت من قبل دون ألف ((سرموزة)) .
(2) ص: حراب.(2/103)
ودخل حانوته وخرج، وقد داخله الحنق والحرج، فقال له النحوي: جئت بما طلبته؟ قال: لا بل بجواب ما قلته، فقال: قل وأجز، وسجع ورجز، فقال (1) : أخبرك أيها النحوي أن البشر سابخروى شطبطاب المتفرقل، والمتقبقب من جانب الشرشنكل، والديوك تصل كنهيق زقازيق الصولجانات، والحرفرف الفرياح ببيض القرقنطق والزعربرجر احلبنبوا يا حيز من الطيز بحبح بشمردلو خاط الركبكو شاع الجبربر بجفر الترتاح بن يبسوشاح على لوي بن شمندوخ، على لسان القروان مازلوخ، أنك أكيت أرس برام المستلطخ بالشمردكند مخلوط، والزيبق بحبال الشمس مربوط، علعل بشعلعل، مات الكركندوس أدعوك في الوليمة، يا تيس، تش يا حمار يا بهمية، أعيذك بالزحواح، وأبخرك بحصى لبان المستراح، وارقيك برقوات مرقات قرقرات البطون، لتخلص من داء البرسام والجنون.
ونزل من دكانه، مستغيثاً بجيرانه، وقبض لحية النحوي بكفيه، وخنقه باصبعيه، حتى خر مغشياً عليه، وبربر في وجهه وزمجر، ونأى بجانبه واستكبر، وشخر ونخر، وتقدم وتأخر، فقال النحوي: الله أكبر الله أكبر، ويلك ما هذا العفان، قال من ذلك الهذيان. والسلام.
192 - (2)
شعيب المغربي
شعيب بن محمد بن محمد بن محمد بن ميمون، المري المغربي الأصل؛ قال الشيخ أثير الدين: نشأ المذكور بالقاهرة، ومولده بساحل بر الحجاز بموضع يسمى
__________
(1) قد أثبت صورة ما جاء في ص؛ وهو نوع من الهذيان، وليس من اليسير ضبطه.
(2) الزركشي: 133.(2/104)
قبر عنبر ثاني عشر القعدة سنة ستين وستمائة. وأنشدنا من نظمه:
هزوا الغصون معاطفاً وقدودا ... وجلوا من الورد الجني خدودا
وتقلدوا فترى النجوم مباسماً ... وتبسموا فترى الثغور عقودا
وغدا الجمال بأسره في أسرهم ... فتقاسموه طارفاً وتليدا
فإذا سفرن أهلة وإذا سرح ... ن جآذراً وإذا حملن أسودا
وإذا لووا زرد العذار على النقا (1) ... جعلوا اللوى فوق العقيق زرودا
رحلوا عن الوادي فما لنسيمه ... أرج ولم أر في رباه الغيدا
وذوت غصون البان فيه فلم تمس ... طرباً ولم أسمع به تغريدا
فكأنما هم بانه وغصونه ... وظبا رباه وظله ممدودا
نصبوا على ماء العذيب خيامهم ... فلأجلهم عذب العذيب ورودا
وتحملت ريح الصبا من عرفهم ... مسكاً يضوع به النسيم وعودا 193 (2)
شقيق البلخي
شقيق بن إبراهيم الأزدي البلخي الزاهد، أحد شيوخ التصوف، صاحب إبراهيم بن أدهم؛ توفي سنة أربع وتسعين ومائة. له كلام في التوكل معروف، حدث عن إبراهيم بن أدهم وأبي حنيفة وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق وغيرهم، وروى عنه حاتم الأصم وابنه محمد بن شقيق ومحمد بن أبان البلخي مستملي وكيع وغيرهم، وهو من أشهر شيوخ خراسان في التوكل، ومنه وقع
__________
(1) ص: القنا.
(2) حلية الأولياء 8: 58 وتهذيب ابن عساكر 6: 327 وطبقات السلمي: 61 وميزان الاعتدال 2: 279 وابن خلكان 2: 475.(2/105)
أهل خراسان إلى هذا الطريق.
قال له إبراهيم بن أدهم بمكة: ما بدء أمرك الذي بلغك إلى هذا؟ فذكر أنه رأى في بعض الفلوات طائراً (1) مكسور الجناحين، أتاه طائر (2) صحيح الجناح، في منقاره جرادة، فتركت التكسب واشتغلت بالعبادة، فقال له إبراهيم: ولم لا تكون أنت الطائر الصحيح الذي أطعم الطائر المكسور حتى تكون أفضل منه؟ أما سمعت عن النبي صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى ". ومن علامة المؤمن: أن يطلب أعلى الدرجتين في أموره كلها، حتى يبلغ منازل الأبرار، فأخذ شقيق يد إبراهيم فقبلها وقال: أنت أستاذنا يا أبا إسحاق.
وقال حاتم: كنا مع شقيق في مصافٍ نحارب الترك في يوم لا ترى إلا رؤوس تطير ورماح تقصف وسيوف تقطع، فقال لي: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا ليوم؟ تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك؟ قال: لا والله، قال: لكنني والله أرى نفسي هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة، ثم نام بين الصفين، ودرقته تحت رأسه حتى سمعت غطيطه.
ومات في غزوة كوملان سنة أربع وتسعين ومائة.
قال أبو سعيد الخراز: رأيت شقيقاً (3) البلخي في النوم، قلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، غير أننا لا نلحقكم، قلت: ولم ذاك؟ قال: لأنا توكلنا على الله بوجود الكفاية وتوكلتم بعدم (4) الكفاية، قال: فسمعت الصراخ: صدق صدق، فانتبهت وأنا أسمع الصراخ.
__________
(1) ص: طائر.
(2) ص: طائراً.
(3) ص: شقيق.
(4) ص: بعد.(2/106)
194 - (1)
أبو الهيجاء بن أبي الفوارس
شهفيروز بن سعد بن عبد السيد بم منصور، أبو الهيجاء بن أبي الفوارس، الشاعر ابن بنت أبي علي بن الحمامية المستعمل، ويسمى أحمد أيضاً؛ كان أديباً فاضلاً شاعراً، أنشأ مقامات أدبية، وسمع من أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة وعبد الواحد بن محمد بن أحمد الحمامي، وحدث باليسير، توفي في سنة ثلاثين وخمسمائة ومن شعره:
وساقٍ بت أشرب من يديه ... مشعشعةً بلون كالنجيع
فحمرتها وحمرة وجنتيه ... ونور الكأس في نار الشموع
ضياء حارت الأبصار فيه ... بديع في بديعٍ في بديع ومنه:
وليلة بتنا والسواعد بيننا ... وساد ومن خمر الثغور لنا عل
وقد نم في جنح الدجى جرس حليها ... ونادى بأعلى صوته القلب والحجل
فضضت ختاماً عن عقيق كأنه ... على اللؤلؤ المنظوم من فمها قفل
فللنظم ما يجلو من الدر ثغرها ... وللظلم ما يجني من العسل النحل وقال:
وأنت التي (2) زينت في عيني الهوى ... وحببت يا سلمى إلى نفسي الحبا
ولولاك لم يخطر على قلبي الجوى ... ولم أدع مابين الورى الهائم الصبا
__________
(1) معجم الأدباء 11: 272 (شفهفيروز) وقد أخلت المطبوعة بقسم كبير من هذه الترجمة.
(2) ص: الذي.(2/107)
195 - (1)
ضياء الدين القناوي
شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة القناوي النحوي اللغوي العروضي، أبو الحسن ضياء الدين.
قال شهاب الدين القوصي: أنشدنا ضياء الدين القناوي سنة تسعين وخمسمائة قصيدته اللغوية التي نظمها ووسمها باللؤللؤة المكنونة واليتيمة المصونة في الأسماء المذكرة وهي:
وصفت الشعر من يفهم ... يخبرني بما يعلم
يخبرني بألفاظٍ ... من الإعراب ما الدهثم
وما الإقليد والتقلي ... د والتهنيد والأهتم
وما النهاد والأهدا ... م والأسمال والعيهم
وما الالغاد والإخرا ... د والأقراد والمكدم
وما الدفراس والمردا ... س والقداس والأعلم
وما الأوحاص والأدرا ... ص والقراص والأترم
وما اليعضيد واليعقي ... د والتدمين والأرقم
وما الإنكال والأنكا ... ث والعلام والأفضم
وما الأوغال والأوغا ... د والأوغاب والأفصم
__________
(1) معجم الأدباء 11: 277 وانباه الرواة 2: 73 وبغية الوعاة: 267 والطالع السعيد: 262 والديباج المذهب: 127 ونكت الهميان: 168 وحسن المحاضرة 1: 454 والبلغة للفيروزبادي: 95؛ وقد نقلت هذه الترجمة من موضعها إلى حرف الضاد ((ضياء الدين)) في المطبوعة؛ قلت: ولم أحقق ألفاظ قصيدته التي جاءت هنا، فإن عدم وجود أصل مضبوط لها يجعل تحقيق الألفاظ ضرباً من التقدير التحكمي.(2/108)
وما المنهوس والملسو ... س والملهوس والأثلم
وما الأوقاش والأوشا ... ب والأوباش والضيهم
وما الإيهات والرمي ... ت والضفنان والأورم
وما الجرفاس والدروا ... س والبرشاع والموصم
وما الأدمار والعوا ... ر والمسعاد والأدلم
وما الضربان والقدما ... ن والميدان والديلم
وما اليؤيؤ والضئضى ... ء والهلباجة الخوعم
وما المعرور والقدمو ... س والعتراد والأرشم
وما الإذعان والإفرا ... ن والأفدان والمنهم
وما الذيفان والمأفو ... ن والذيال والأريم
وما الإعداق والاعذا ... ق والأوزام والضرغم
وما الشماذ واللوا ... ذ والملاذ والجهضم
وما الهدام والأسدا ... م والأرزام والأدسم
وما الأخطال والأكرا ... ز والأشراط والأدرم
وما الزعرور والمنزو ... ر والشعرور والأعصم
وما الدقرور والصعرو ... ر والقيدور والميتم
وما التعريس والتغوي ... ر والشنتير والأشرم
وما الإذعاف والإترا ... ف والقعدود والمصرم
وما الحيطان والبدا ... ن والصيران والمرزم
وما الدعداع والمذيا ... ع والاقذاع والخلجم
وما الإصرام والأخلا ... م والأوخام والميلم
وما الصردان والصرفا ... ن والصرغان والأسحم
وما الأعشار والتقصا ... ر والأشصار والأقرم
وما الأعفاج والأمرا ... ص والشريان والأطخم(2/109)
وما الأرماس والأكرا ... س والعسقد والمنجم
وما الصريع والتمرا ... د والشملال والأرثم
وما الغضروف والشرسو ... ف والهليوف والغيلم
وما الأنداح والقلا ... ص والإكراء والمقرم
وما الدلفاء والقمدا ... ء والحلفاء والأخطم
وما الساعور والصاقو ... ر والأشروع والأضجم
وما الإبداء والاعدا ... ء والأكناف والأهيم
وما الظنبوب والعلجو ... م والجعبوب والأشيم
وما الزعراء والطخيا ... ء والفوهاء والديسم
وما اللخصاء والخوصا ... ء والخيصاء والمرزم
وما الحوقاء والحلجا ... ء والعضباء والأختم
وما الهلباء والسكا ... ء والكبساء والأصلم
وما المرطاء والمعطا ... ء والحصاء والأغتم
وما النزعاء والوطبا ... ء والهدباء والمخدم
وما الدعجاء والملجا ... ء والشجراء والميسم
وما اللمياء والحوا ... ء والقماء والقهقم
وما الجلهاء والجلا ... ء والجلحاء والشجعم
وقد أنبأت في شعري ... بألفاظي الذي تفحم
فعارضت السجستاني ... في قولي ولم أعلم
فضاعفت قوافيه ... على مثل الذي نظم
على أني امتطيت الصع ... ب في قولي ولم أحجم
رحلت العيس في البيدا ... أقول الشعر في القطلم
فإن كنت الذي في قو ... له يأتي بما يزعم
فأخبرني بأوصافي ... عساني منك أن أعلم(2/110)
فهذا الشعر لا يدريه ... إلا عالم همم
يرم الرث إن يحبب ... وإن شا ينقض المبرم وختم هذه الأبيات بأبيات غزلية على وزنها وهي:
رصفت الشعر في خلٍ ... وحبل الود لم يصرم
وقلب الأسد مجروح ... به شوقاً ولم يكلم
له قد كقد الغص ... ن في كل الورى يعدم
إذا ما رمت لثم الخ ... د أو تقبيل ذاك الفم
غزال يفتن النسا ... ك في حسن وما يعلم
وفي أحشاء من يهوا ... هـ وهج النار إذ يضرم
له وجه شعاعي ... حكى في الحسن بدر التم
جنيت الورد من خدي ... هـ ذقت الشهد إذ يبسم وسرد القوصي في معجمه شرح هذه القصيدة عقيب كل بيت.
وتوفي ضياء الدين المذكور سنة تسع وتسعين وخمسمائة بعدما أضر رحمه الله. وله تصانيف في العربية منها كتاب الإشارة في تسهيل العبارة والمعتصر من المختصر وتهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي صنفه للملك صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله وإيانا وجميع المسلمين.(2/111)
فراغ(2/112)
حرف الصاد(2/113)
فراغ(2/114)
196 - (1)
صاعد الطبيب
صاعد بن هبة الله بن توما النصراني، من أهل بغداد، كان من الأطباء المتميزين، وكان طبيب نجاح الشرابي، وارتقت به الحال إلى أن صار وزيره وكاتبه، ثم دخل على الخليفة الناصر، وكان يشارك من يحضر من أطبائه أوقات أمراضه، وحظي عنده، وسلم إليه عدة جهات يخدم بها، وقتل سنة عشرين (2) وستمائة، حضر إليه جماعة من الأجناد الذين كانت أرزاقهم تحت يده، فخاطبهم ببعض ما فيه مكروه، فكمن له اثنان منهم ليلاً وقتلاه بالسكاكين. وأمر الناصر يحمل ما في خزانته من الأموال إلى الخزانة، وببقاء القماش والأملاك لولده، وكان الذي حمل من خزانته ثمانمائة ألف وثلاثة عشر ألف دينار، وبقي الأثاث والأملاك بما يقارب تتمة الألف ألف دينار.
وكان من ذوي المروات، حسن الوساطة جميل المحضر، قضيت على يده حاجات.
وقال ابن القفطي: إن الإمام الناصر حصل له ضعف في بصره وسهو في بعض الأوقات، لأحزان توالت على قلبه، ولما عجز عن النظر في القصص استحضر امرأة من النساء تعرف بست نسيم، وكان خطها قريباً من خطه، وجعلها بين يديه تكتب الأجوبة في الرقاع، وشاركها في ذلك الخادم تاج الدين رشيق، ثم تزايد الأمر بالناصر، فصارت المرأة تكتب بما تراه، فمرة تصيب ومرة
__________
(1) تاريخ الحكماء: 212 صاعد بن يحيى بن هبة الله، وكنيته أبو الكرم، وابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء 1: 302 صاعد بن هبة الله بن توما أبو الفرج؛ وابن العبري: 241.
(2) زيادة لابد منها؛ والا تناقض المؤلف، فقد ذكر في نهاية الترجمة أن صاعداً قتل سنة 620.(2/115)
تخطىء، ويشاركها رشيق في ذلك، فاتفق أن الوزير مؤيد الدين القمي كتب مطالعة، فعاد جوابها وفيه اختلال بين، فأنكر الوزير ذلك، فعرفه صاعد المذكور ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارىء عليه في أكثر أوقاته وما تعتمده المرأة والخادم في الأجوبة، فتوقف الوزير عن العمل بأكثر الأمر، وتحقق المرأة والخادم ذلك، وحدثا أن الطبيب هو الذي دل على ذلك، فقرر الخادم مع رجلين من الجند (1) أن يغتالا الحكيم ويقتلاه، وكانت قتلته سنة عشرين وستمائة، وأمسك قاتلاه وصلبا.
197 - (2)
صالح ابن عبد القدوس
صالح بن عبد القدوس؛ استقدمه المهدي من دمشق. قال المرزباني: كان حكيم الشعر زنديقاً متكلماً يقدمه أصحابه في الجدال عن مذهبهم، وقتله المهدي على الزندقة شيخاً كبيراً في شهور سنة ... وهو القائل:
ما تبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه قال أبو أحمد بن عدي: صالح ابن عبد القدوس بصري، ممن كان يعظ الناس بالبصرة ويقص عليهم، وله كلام حسن في الحكمة، فأما في الحديث فليس بشيء، كما قال ابن معين، ولا أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير. ومن شعره:
__________
(1) هما رجلان يعرفان بولدي قمر الدولة من الأجناد الوساطية.
(2) تاريخ بغداد 9: 303 ومعجم الأدباء 12: 6 ونكت الهميان: 181 والزركشي: 136وتهذيب ابن عساكر 6: 371 وميزان الاعتدال 2: 297 وابن خلكان 2: 492 وهي ترجمة انفردت بها إحدى النسخ، وربما لم تكن من أصل ابن خلكان.(2/116)
يا صاح لو كرهت كفي منادمتي ... لقلت إذ كرهت كفي لها بيني
لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي ... ولا أبالي حبيباً لا يباليني وله:
أنست بوحدتي ولزمت بيتي ... فتم العز لي ونما السرور
وأدبني الزمان فليت أني ... هجرت فلا أزار ولا أزور
ولست بقائل ما دمت حياً ... أقام الجند أم نزل الأمير وقال:
لا يعجبنك من يصون ثيابه ... حذر الغبار وعرضه مبذول
ولربما افتقر الفتى فرأيته ... دنس الثياب وعرضه مغسول وضربه المهدي بيده بالسيف فجعله نصفين، وعلق ببغداد.
وقال أحمد بن عبد الرحمن: رأيت ابن عبد القدوس في المنام ضاحكاً فقلت له: ما فعل الله بك؟ وكيف نجوت مما كنت ترمى به؟ قال: إني وردت على ربٍ ليس تخفى عليه خافية، وإنه استقبلني برحمته وقال: قد علمت براءتك مما كنت ترمى به، رحمه الله.
198 - (1)
أبو البحر صفوان
صفوان بن إدريس أبو بحر الكاتب البليغ؛ كان من جلة الأدباء وأعيان
__________
(1) التكملة رقم: 1231 والذيل والتكملة 4: 140 والمغرب 2: 260 ومعجم الأدباء 12: 10 والمقتضب من التحفة: 82 وشرح مقصورة حازم 1: 57 وصفحات متفرقة من نفح الطيب، ومقدمة زاد المسافر والزركشي: 137، وكانت وفاته سنة 598.(2/117)
الرؤساء، فصيحاً جليل القدر، له رسائل بليغة، وكان من الفضل والدين بمكان، توفي وله سبع وثلاثون سنة، رحمه الله تعالى.
ومن تصانيفه كتاب بداهة المتحفز وعجالة المتوفز وكتاب زاد المسافر الذي عارضه ابن الأبار بكتاب تحفة القادم ومات معتبطاً ولم يبلغ الأربعين، وتولى أبوه الصلاة عليه (1) .
ومن شعره:
يا حسنه والحسن بعض صفاته ... والسحر مقصور على حركاته
بدر لو أن البدر قيل له اقترح ... أملاً لقال أكون من هالاته
والخال ينقط في صحيفة خده ... ما خط حبر الصدغ من نوناته
وإذا هلال الأفق قابل وجهه ... أبصرته كالشكلفي مرآته
عبثت بقلب محبه لحظاته ... يا رب لا تعتب على لحظاته
ركب المآثم في انتهاب نفوسنا ... فالله يجعلهن من حسناته
ما زلت أخطب للزمان وصاله ... حتى دنا والبعد من عاداته
فغفرت ذنب الدهر منه بليلةٍ ... غطت على ما كان من زلاته
غفل الرقيب فنلت منه نظرةً ... يا ليته لو دام في غفلاته
ضاجعته والليل يذكي تحته ... نارين من نفسي ومن وجناته
بتنا نشعشع والعفاف نديمنا ... خمرين من غزلي ومن كلماته
حتى إذا ولع الكرى بجفونه ... وامتد في عضدي طوع سناته
أوثقته في ساعدي لأنه ... ظبي خشيت عليه من فلتاته
فضممته ضم البخيل لماله ... يحنو عليه من جميع جهاته
عزم الغرام علي في تقبيله ... فنقضت أيدي الطوع في عزماته
وأبى عفافي أن يقبل (2) ثغره ... والقلب مطوي على جمراته
__________
(1) ومن تصانيفه ... عليه: سقط من المطبوعة.
(2) التحفة: أقبل.(2/118)
فاعجب لملتهب الجوانح غلةً ... يشكو الظما والماء في لهواته وقال من قصيدة:
حكمتم (1) زمناً لولا اعتدالكم ... في حكمكم لم يكن في الحكم يعتدل
فإنما أنتم في أنفه شمم ... وإنما أنتم في طرفه كحل منها:
يرى اعتناق العوالي في الوغى غزلاً ... لأن خرصانها من فوقها مقل وقال أيضاً:
أحمى الهوى قلبه وأوقد ... فهو على أن يموت أو قد
وقال عنه العزول سالٍ ... قلده الله ما تقلد
وباللوى شادن عليه ... جيد غزالٍ ووجه فرقد
علله ريقه بخمر ... حتى انثنى (2) طرفه وعربد
لا تعجبوا لانهزام صبري ... فجيش أجفانه مؤيد
أنا له كالذي تمنى ... عبد، نعم عبده وأزيد
له علي امتثال أمرٍ ... ولي عليه الجفاء والصد
إن بسملت عينه لقتلي ... صلى فؤادي على محمد وعارضها شيخ الشيوخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري - الآتي ذكره في حرف العين إن شاء الله تعالى - بقصيدة بديعة وهي:
ويلاه من غمضي المشرد ... فيك ومن دمعي المردد
يا كامل الحسن ليس يطفي ... ناري سوى ريقك المبرد
يا بدر تم إذا تجلى ... لم يبق عذراً لمن تجلد
__________
(1) ص: حليتم.
(2) التحفة: انتشى؛ وهو أجود.(2/119)
أبديت من حالي المورى ... لما بدا خدك المورد
رفقاً بولهان مستهامٍ ... أقامه وجده وأقعد
مجتهداً في رضاك عنه ... وأنت في إثمه المقلد
ليس له منزل بأرضٍ ... عنك ولا في السماء مصعد
قيدته في الهوى فتمم ... واكتب على قيده مخلد
بان الصبا عنه فالتصابي ... أنشأ أطرابه فأنشد
من لي بطفل حديث سحر ... بابل عن ناظريه يسند
شتت عني نظام عقلي ... تشتيت ثغرٍ له منضد
لو اهتدى لائمي عليه ... ناح على نفسه وعدد
أكسبني نشوةً بطرفٍ ... سكرت من خمره فعربد
لا سهم لي في سديد رأي ... يحرس من سهمه المسدد
غصن نقاً حل عقد صبري ... بلين خصرٍ يكاد يعقد
فمن رأى ذلك الوشاح الص ... ائم صلى على محمد
خير نبي نبيه قدر ... عودي إلى المدح فيه أحمد ومن ها هنا خلص إلى مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن شعر صفوان:
والسرحة الغناء قد قبضت بها ... كف النسيم على لواء أخضر
وكأن شكل الغيم منجل فضةٍ ... يرمي على الآفاق رطب الجوهر وقال:
وكأنما أغصانها أجيادها ... قد قلدت بلآلئ الأنوار
ما جاءها نفس الصبا مستجدياً ... إلا رمت بدارهم الأزهار وقال في مليح يرمي نارنجاً في بركة:
وشادنٍ ذي غنجٍ دله ... يروقنا طوراً وطوراً يروع(2/120)
يقذف بالنارنج في بركة ... كلاطخ بالدم سرد الدروع
كأنها أكباد عشاقه ... يقذفها في لج بحر الدموع وقال:
أولع من طرفه بحتفي ... هل يعجب السيف للقتيل
تهيبوا بالحسام قتلي ... فاخترعوا دعوة الرحيل(2/121)
فراغ(2/122)
حرف الضاد(2/123)
فراغ(2/124)
199 - (1)
وجيه الدين المناوي
ضيا بن عبد الكريم، وجيه الدين المناوي؛ قال الشيخ العلامة أثير الدين أبو حيان إنه كان عنده علم بالطب والأدب، وكان أصم، رأيته بالقاهرة وجالسته بالمشهد، وأنشدي من شعره مقطعات، فمن ذلك قوله:
بروحي معبود الجمال فما له ... شبيه ولا في حبه لي لائم
تثنى فمات الغصن من حسدٍ به ... ألم تره ناحت عليه الحمائم وله:
من كان يشكو في الفؤاد حرارة ... فعليه بالعطار غير مقصر
في ثغره ماء اللسان مروق ... عطر وفي وجناته الورد الطري وله:
لا غرو أن صاد قلبي ... هذا الغزال الربيب
أشراك جفنيه هدب ... بها تصاد القلوب
وفيه أوصاف حسنٍ ... يروق فيها النسيب
فطرفه المتنبي ... بالسحر وهو حبيب وله أيضاً:
قربت كأس الراح من خده ... أزف معطاراً لمعطار
قال لي الندمان هذا الذي ... يسعى إلى الجنة بالنار
__________
(1) الزركشي: 138.(2/125)
وله أيضاً:
سألت الغصن لم تعرى شتاءً ... وتبدو في الربيع وأنت كاسي
فقال لي الربيع على قدوم ... خلعت على البشير به لباسي وقال:
قد دبق القلب بدبوقه ... وجن منها قهو مفتون
واعجبا للحب من فعله ... بشعرةٍ قيد مجنون وقال:
جاء من لحظه بسحرٍ مبين ... بفتور من جفنه وفنون
وثنى قده الصبا في تثني ... هـ فوا خجلة القنا والغصون
قمر بعت في هواه رشادي ... بضلالٍ ولست بالمغبون
لا عجيب أني ضللت بليل الش ... عر لكن تيهي بصبح الجبين
فيه ما تشتهي النفوس من الحس ... ن وتلتذه لحاظ العيون
سال دمعي إذ سال في خد من أه ... وى عذار كالمسك للتزيين
فعجبنا من سائلين غني ... بنضار وسائلٍ مسكين
ويك يا سعد ذر قديم حديثٍ ... عن أناسٍ وخذ حديث شجون
كل حسن النام دون الذي أه ... وى وكل العشاق في الحب دوني
قسماً بالقدود مالت من التي ... هـ وما في أغصانها من لين
وسهام الألحاظ ترمي بها الأص ... داغ عن قوس حاجبٍ كالنون
ودلال الحبيب والوصل والتي ... هـ وحكم الهوى بها من يمين
لا تناسيت بالملام عهوداً ... أحكمت عقدها علي يميني
لو تناسيتها لضاق مجالي ... في اعتذاري إلى وفاء ودين(2/126)
حرف الطاء(2/127)
فراغ(2/128)
200 - (1)
أبو سعيد المستنجدي
طاشتكين، الأمير الكبير مجد الدين أبو سعيد المستنجدي، ثم صار لولده المستضيء؛ ولي إمرة ركب العراق سنين عديدة، وولي الحلة المزيدية، وولي تستر وخوزستان، وكان سمحاً كريماً حسن السيرة وافر الحشمة شجاعاً حليماً، وكان شيعياً، وتوفي سنة اثنتين وستمائة.
وكان قليل الكلام يمضي عليه الأسبوع ولا يتكلم، استغاث إليه رجل يوماً فلم يكلمه، فقال الرجل: الله كلم موسى، فقال له: وأنت موسى؟ فقال الرجل وأنت الله؟ فقضى حاجته؛ والتقاه رجل فاستغاث إليه من بوابه فلم يجبه، فقال له الرجل (2) : أحمار أنت؟ فقال طاشتكين: لا، قال ابن التعاويذي:
وأمير على البلاد مولى ... لا يجيب الشاكي بغير السكوت
كلما زاد رفعةً حطنا الل ... هـ بتغفيله إلى اليهموت وقام يوماً إلى الوضوء (3) فحل حياصته وتركها موضعه، وكانت تساوي خمسة (4) آلاف دينار، فسرقها فراش وهو يشاهده، فقال أستاذ داره: اجمعوا الفراشين وهاتوا المعاصير، فقال طاشتكين: لا تعاقب أحد (5) فإن الذي أخذها
__________
(1) النجوم الزاهرة 6: 190 والبداية والنهاية 13: 45 والشذرات 5: 8 ومرآة الزمان: 527.
(2) زيادة من مرآة الزمان، لازمة للتميز بين الحكايتين.
(3) ص: الضو.
(4) ص: خمس.
(5) كذا في ص؛ وهو مطابف للغة الحوار حينئذ.(2/129)
ما يردها، والذي رآه ما يغمز عليه، فلما كان بعد مدة رأى على ذلك الفراش ثياب (1) جميلة وبزةً ظاهرة، فاستدعاه سراً وقال: بحياتي هذا من تلك؟ فخجل، فقال: لا بأس عليك، فاعترف، فلم يعارضه.
وكان طاشتكين قد جاوز تسعين سنة، فاستأجر أرضاً وقفاً مدة ثلثمائة سنة على جانب دجلة ليعمرها داراً، وكان في بغداد رجل محدث (2) في الحلق يسمى فتيحة (3) ، فقال: يا أصحابنا نهنيكم، مات ملك الموت، فقالوا: وكيف ذلك؟ فقال: طاشتكين عمره تسعين سنة، وقد استأجر أرض ثلثمائة سنة، فلو لم يعلم أن ملك الموت قد مات ما فعل هذا، فتضاحكوا الناس.
وتوفي بتستر وأمر أن يحمل إلى مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويدفن هناك.
201 - (4)
جمال الدين الاربلي
طه بن إبراهيم بن أبي بكر، الشيخ جمال الدين أبو محمد الإربلي الفقيه الشافعي؛ ولد بإربل سنة بضع وتسعين وخمسمائة، وقدم مصر شاباً، وسمع محمد بن عمار وغيره، وحمل الناس عنه، وله شعر، وروى عنه الدمياطي
__________
(1) كذا في ص.
(2) ص: رجلاً محدثاً.
(3) مرآة الزمان: قبيح.
(4) الزركشي: 139 والشذرات 5: 357 (وفيات 677) ولقبه: كمال الدين، والأسنوي 1: 153 والبداية والنهاية 13: 282 والنجوم الزاهرة 7: 281 والسلوك 1: 651 وابن الفرات 7: 120 وحسن المحاضرة 1: 417؛ والترجمة موجزة في المطبوعة.(2/130)
والداوداري وغيرهم، وتوفي سنة تسع وسبعين وستمائة، وقد جاوز الثمانين رحمه الله.
ومن شعره:
البيض أقتل في الحشا ... وبمهجتي منها الحسان
والسمر إن قتلت فمن ... بيضٍ يصاغ لها السنان وله أيضاً:
دع النجوم لطرقي يعيش بها ... وانهض بعزم صحيح أيها الملك
إن النبي وأصحاب النبي نهوا ... عن النجوم وقد عاينت ما ملكوا 202 (1)
البديع الدمشقي
طراد بن علي بن عبد العزيز، أبو فراس السلمي الدمشقي الكاتب المعروف بالبديع؛ مات متولياً بمصر سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان آية في النظم والنثر. قال السلفي: علقت عنه شعراً، ومدح تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان، ومن شعره قصيدة مدح بها الوزير أبا الليث فأجازه ألف دينار، أولها:
من كان يغرب في القريض ويبدع ... فلذا المكان من القوافي موضع (2) ومن شعره:
يا نسيماً هب مسكاً عبقا ... هذه أنفاس ريا جلقا
__________
(1) الزركشي: 139 وتهذيب ابن عساكر 7: 51 ومعجم الأدباء 12: 19 وبغية الوعاة 273 والخريدة (قسم مصر) 2: 105 وسماه ((البديع بن علي)) .
(2) قال السلفي ... موضع: سقط من المطبوعة.(2/131)
كف عني والهوى، ما زادني ... برد انفاسك إلا حرقا
ليت شعري نقضوا أحبابنا ... يا حبيب النفس ذاك الموثقا
يا رياح الشوق سوقي نحوهم ... عارضاً من سحب عيني أغدقا
وانثري عقد دموع طالما ... كان منظوماً بأيام اللقا واشتهرت هذه الأبيات وغنى بها المغنون - قال بعضهم: مررت يوماً ببعض شوارع القاهرة، وقد ظهرت جمال كثيرة حمولها تفاح فتحي من الشام، فعبقت روائح تلك الحمول، فأكثرت التلفت لها، وكانت أمامي امرأة سائرة، ففطنت لما داخلني من الاعجاب بتلك الرائحة، فأومأت إلي وقالت:
هذه أنفاس ريا جلقا ... ومن شعره:
هكذا في حبكم أستوجب ... كبد حرى وقلب يجب
وجزا من سهرت أجفانه ... حجة تمضي وأخرى تعقب
زفرات في الحشا محرقة ... وجفون دمعها ينسكب
قاتل الله عزولي ما درى ... أن في الأعين أسداً تثب
لا أرى لي عن حبيبي سلوةً ... فدعوني وغرامي واذهبوا وقال وقد جلس في آخر مجلس:
قيل لي لم جلست في آخر القو ... م فأنت البديع رب القوافي
قلت: إخترته لأن المنادي ... ل يرى طرزها على الأطراف وقال من قصيدة يمدح بها أبا النصر بن النصر قاضي الصعيد:
هل البين أيضاً مغرم يعشق البانا ... فيأخذ قضباناً ويدفع نيرانا
أيا عاذلي اللاحيين صدعتما ... فؤادً بأنواع الكآبة ملآنا
أيجمل بالسالي يفند عاشقاً ... أيحسن بالصاحي يعاتب سكرانا(2/132)
فراق الفتى أحبابه مثل موته ... فليت الردى من قبل فرقتهم كانا
أيا دهر لا تسفك دمي إن ناصري ... أبو النصر فاعلم أنه دم عثمانا (1) وقال فيه:
حاكمكم بهيمة ... ليست تساوي العلفا
وليس فيه مضغة ... طيبة إلا القفا فأمر القاضي بسجنه فقال:
أصبحت بين مصائبٍ ... من كيد ذات حر سمين
أنا يوسف أمرت بسج ... ني زوجة القاضي المكين 203 (2)
أبو المعالي الواعظ
طغرل شاه بن محمد بن الحسين بن هاشم الكاشغري، أبو المعالي بن أبي جعفر الواعظ من أهل هراة، سمع جماعة وكان له معرفة بالتفسير والأدب، وكان حسن الوعظ كثير المحفوظ، جوالاً في البلاد، ومولده سنة تسعين وأربعمائة، وتوفي سنة ستين وخمسمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
خطرات ذكرك تستثير مودتي ... فأحسن منها في الفؤاد دبيبا
لا عضو لي إلا وفيه محبة ... فكأن أعضائي خلقن قلوبا
__________
(1) لم يرد في ص، وزدته من المطبوعة.
(2) الزركشي: 140، وقد اختطت هذه الترجمة في المطبوعة بترجمة طلحة النعماني (رقم: 205) فتنبه لذلك.(2/133)
204 - (1)
طلحة الطلحات
طلحة بن عبد الله بن خلف، أبو المطرف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات؛ أحد الأجواد الأسخياء المفضلين المشهورين، كان أجود أهل البصرة في زمانه؛ سمع عثمان بن عفان، وكان أبوه مع عائشة يوم الجمل، وكان أبوه كاتب عمر ابن الخطاب بالمدينة.
قال الأصمعي: المعرفون (2) بالكرم طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي وطلحة بن عمرو بن عبيد الله بن معمر التيمي، وهو طلحة الجود، وطلحة بن عبد الله بن عوف وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو طلحة الندى، وطلحة بن الحسين بن علي، وهو طلحة الخير وطلحة بن عبيد الله بن خلف الخزاعي، وهو طلحة الطلحات، وسمي بذلك لأنه كان أجودهم.
وقال ابن دريد: إن أم طلحة ابنة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، فلذلك سمي طلحة الطلحات.
دخل كثير عزة عليه عائداً فقعد عند رأسه، فلم يكلمه لشدة ما به، فأكثر كثير الثناء عليه، ففتح طلحة عينه وقال: ويحك يا كثير ما تقول؟ فقال (3) :
يا ابن الذوائب من خزاعة والذي ... لبس المكارم واغتدى ببجاد
حلت بساحتك الوفود من الورى ... فكأنما كانوا على ميعاد
__________
(1) المحبر: 156، 356 وخزانة الأدب 3: 394 وابن خلكان 3: 88 وله أخبار مبثوثة في الكتب الأدبية الأخرى؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) ص: المعروفين.
(3) انظر ديوان كثير: 311 وقد ورد هناك البيت الثالث من الأبيات الواردة هنا، وأن كثيراً قال ذلك عندما دخل على عبد العزيز بن مروان وهو مريض.(2/134)
لتعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد فاستوى جالساً وامر له بعطية سنية وقال: هي لك في كل سنة إن عشت.
وكان هذا طلحة الطلحات أموياً، وكان بنو أمية يكرمونه، وفي سنة ثلاث وستين بعث زياد بن مسلم طلحة الطلحات والياً على سجستان، وبها توفي بعد قليل، ولذلك قال الشاعر (1) :
رحم الله أعظماً دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات 205 (2)
طلحة النعماني
طلحة بن محمد بن طلحة النعماني أبو محمد، من أهل النعمانية (3) ؛ كان فاضلاً عارفاً باللغة والأدب والشعر، ورد إلى بغداد وخرج منها إلى خراسان وأقام ببلادها مدة.
قال ياقوت في معجم الأدباء (4) : سمعت أبا عمرو عثمان ابن البقال بخوارزم يقول: كنت أنا والشيخ أبو محمد طلحة نمشي ذات يوم في السوق، فاستقبلنا عجلة عليها حمار ميت يحمله الدباغون إلى الصحراء ليسلخوا جلده، فقلت أنا:
__________
(1) هو عبيد الله بن قيس الرقيات، ديوانه: 20.
(2) الزركشي: 140 ومعجم الأدباء 12: 26 وانباه الرواة 2: 93 وبغية الوعاة: 273 ونزهة الألباء: 267 وخريدة القصر 2: 3 - 51 وعيون التواريخ وطبقات ابن قاضي شهبة.
(3) بلدة بين بغداد وواسط.
(4) لم يرد هذا النص في الكتاب المذكور.(2/135)
يا حاملاً صرت محمولاً على عجله ... وافاك موتك منتاباً على عجله (1) ومضت على ذلك أيام قلائل، فلقيني السيد أبو القاسم الفخر ابن محمد الزيدي فحكيت له هذه القصة، ففكر ساعة وقال:
والموت لا تتخطى الحي رميته ... ولو تبطأ عنه الحي أزعج له ومن شعر النعماني:
ألقت قناع الحسن بعد شماس ... ورنت بناظرتي مهاة كناس
عبث الدلال بعطفها فتمايلت ... عبث النسيم بناعم مياس
فرأيت غصن البان يثنيه الصبا ... من فوق حقف الرملة الميعاس منها في المديح:
الجاعل الأموال جنة عرضه ... والمستعان به على الإفلاس
عرفت فضائله بعرف نجاره ... والزند يعرف من سنا المقباس وأورد له محب الدين ابن النجار في تاريخه:
صد بعد اللقا وأبدى القطيعة ... من غدا قلب كل صبٍ مطيعه
شادن مقلتاه غربا حسامٍ ... جفنه الجفر والحجاج القبيعه (2)
كل وقت تبدي اللواحظ منه ... غارةً في القلوب جد فظيعه (3)
كم أسالت من جفن صب محب ... حين أصمته دمعه ونجيعه
خدعة حربه تراه إذا را ... م قلوب العشاق أبدى الخديعه
أظمأ الخصر منه ردف ثقيل ... ضامن أن يذيبه ويجيعه
لفع الحسن وجهه وكساه ... حلةً زان وشيها تلفيعه
__________
(1) في انباه الوراة أن قائل الشطر الثاني هو طلحة النعماني صاحب الترجمة.
(2) ص: القميعة.
(3) ص: فضيعة.(2/136)
كم نهيت الدموع في ساعة التو ... ديع أن تظهر الهوى وتذيعه
كان يدني الخيال والليل قد ج ... ر إلى الصبح قطعه وهزيعه
يا بديع الجمال في كل يومٍ ... فعلة منك بالقلوب بديعه
تنفث السحر إن نظرت بطرف ... لا يداوي الدرياق عجز (1) اللسيعه
أقسمت مقلتاك (2) بالغنج منها ... أنها لا تقيل قط صريعه
رب ليلٍ قطعته بك لهواً ... آمناً من تفرقٍ وقطيعه
غار بدر السماء لما رآني ... لاثماً شبه وجهه وضجيعه قال العماد الكاتب: ورد طلحة هذا إلى البصرة في زمان الحريري صاحب المقامات، وكتب إليه رسالته السينية نظماً ونثراً، وكانت وفاته بعد العشرين والخمسمائة، رحمه الله تعالى وإيانا.
206 - (3)
طويس المغني
طويس بن عبد الله، أبو المنعم (4) المدني المغني؛ يضرب به المثل في الحذق بالغناء، وكان أحول مفرطاً في الطول، ويضرب به المثل في الشؤم، لأنه ولد يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطم يوم وفاة أبي بكر رضي الله عنه، وختن يوم مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتزوج يوم مقتل عثمان
__________
(1) كذا في ص.
(2) ص: ناظراك.
(3) الأغاني 3: 27 والصحاح للجوهري: 942 والمعارف: 322 والميداني 1: 173 وسرح العيون: 212 والشذرات 1: 99 ونهاية الأرب 4: 246 وابن خلكان 3: 506 تحت اسم ((عيسى بن عبد الله)) فهذه الترجمة ليست مما استدرك على الوفيات.
(4) ابن خلكان: ابو عبد المنعم.(2/137)
ابن عفان رضي الله عنه، وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ وكانت وفاة طويس سنة اثنتين وتسعين للهجرة.
وهو أول من غنى في الإسلام بالمدينة، وأول من هزج الأهزاج، ولم يكن يضرب بالعود، بل كان ينقر بالدف المربع، وكان يسمع الغناء من سبي فارس والروم فتعلم منهم، وكان يضحك الثكلى لحلاوة لسانه وظرفه، وكان مخنثاً فأسقطه خنثه عن طبقة المغنين الفحول، أول صوت غني به في الإسلام صوت غنى به طويس على عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو:
كيف يأتي من بعيد ... وهو يخفيه القريب
نازح بالشام عنا ... وهو مكسال هيوب
قد براني الحب حتى ... كدت من وجدي أذوب وكان من شؤمه يقول: يا أهل المدينة ما دمت بين أظهركم فتوقعوا خروج الدابة والدجال، وإن مت فأنتم آمنون.
حكى أبو الحسن المدائني قال: صعد طويس يوماً على جبل حراء فأعيا وسقط كالمغشي عليه تعباً، فقال: يا جبل ما أصنع بك؟ أشتمك لا تبالي، أضربك ما يوجعك، ولكن يا شماتتي بك يوم تبقى كالعهن المنفوش.(2/138)
حرف الظاء(2/139)
فراغ(2/140)
207 - (1)
شرف الدين ابن هبيرة
ظفر بن يحيى بن محمد بن هبيرة، أبو البدر بن الوزير أبي المظفر عون الدين ابن هبيرة؛ كان يلقب شرف الدين، ناب عن والده في الوزارة، وكان شاباً ظريفاً نظيفاً أديباً فاضلاً، ينظم الشعر. امتحن بالحبس أيام والده سنين بقلعة تكريت ثم خلص. ولما توفي الوزير اتصل بالخليفة أنه عزم على الخروج من بغداد مختفياً، فقبض عليه وحبسه، ولم يزل إلى سنة اثنين وستين وخمسمائة (2) ، فخرج من الحبس ميتاً ودفن عند أبيه، رحمه الله؛ ومن شعره:
طل دم بالعتاب مطلوب ... وطاح دمع في الركب مسكوب
وذل قلب أمسى الغرام به ... وهو بأيدي الغواة منهوب
يركب في طاعة الهوى خطراً ... تضرم من دونه الأنابيب
إذا ادلهم الدجى أضاء له ... من زفرات الضلوع ألهوب
لا موعد مطمع ولا أمل ... ولا لقاء في العمر محسوب
مقتنعاً من وصاله بمنى ... أصدق ما عندها الأكاذيب
ما بعد دمعي دمع يراق ولا ... فوق عذابي لديك تعذيب
لم يبق للناصحين من أملٍ ... في ولا للعذال تأنيب
__________
(1) الخريدة (قسم العراق) 1: 101 والمنتظم 10: 220 والبداية والنهاية 12: 234 وانظر ابن خلكان 6: 242 حيث ورد اسمه شرف الدين ابو الوليد مظفر (وفي الحاشية في بعض أصول الوفيات: أبو البدر ظفر) .
(2) ص: اثنتين وخمسين وستمائة، وهو سبق قلم دون ريب، ولذلك أقدمت على تصويبه لأن بقاءه كذلك في المتن قد يكون مضللاً للقارئ.(2/141)
وقال (1) :
أضاءت له بالأبرقين بروق ... نواقل منها كاذب ومشوق
يذعن لنا من أهل وجرة ريبةً (2) ... يخف إليها السمع وهو فروق
وما كل مطوي من السر منكر (3) ... ولا كل منشور الحديث يروق
أبارق ذاك الشعب هل أضمر النوى ... تفرقهم أم ضمهن وسيق
وهل حرجات (4) الحي بدلن أدمعاً ... عن السحب لم ترقع لهن خروق
لعمرك ما البرق اليماني وامق ... ولا ذلك الشعب الرحيب مشوق
وهل تزع الأشجان خفقة لامع ... وقد علقت بالجانحات علوق
لي الله يوماً بالثنية أشرفت ... علينا بأقصى أرض وجرة نوق
إذا حثحث الحادي بهن أطعنه ... جوافل أدنى سيرهن عنيق
كأن توالي الظعن (5) والآل دونها ... سفين بمستن الفرات غريق
إذا أفلت شمس الأصيل بدت لنا ... شموس لها فوق الخدود شروق وقال يعارض مهيارا الديلمي في قوله:
بكر العارض تحدوه النعامى ... فسقيت الري يا دار أماما فقال (6) :
أخلف الغيث مواعيد الخزامى ... فقف الأنضاء تستسق الغماما
وخذ اليمنة من أعلى الحمى ... تلق بالغور جميماً وجماما
وأبحني ساعةً من عمري ... أملأ الدار شكاةً وسلاما
__________
(1) لم ترد هذه القصيدة في المطبوعة، وهي في الخريدة: 107.
(2) ص: رتبة، والتصويب عن الخريدة.
(3) ص: منكراً.
(4) ص: حركات.
(5) ص: الضعن.
(6) الخريدة: 110.(2/142)
أصف الأشواق في تلك الربى ... وأعاطي الترب سوفاً والتثاما
أي حلم خف في حبهم ... وعقولٍ رفضت فيه الملاما
ودموع كلما كفكفها ... زاجر العذل أبت إلا انسجاما
يا ولاة الغدر ما دينكم ... أحرام (1) فيه أن تقضوا الذماما
قد رضينا إن رضيتم بالأذى ... وعزيز بعزيز أن يضاما
خطرت بي يا زميلي سحراً ... نسمة أحسبها ريح أماما
خطرت والعين تقري طيفها ... والكرى يمزح للركب المداما
فارجع الطرف وقل لي في خفاً ... أهضاباً تتراءى أم خياما
ما صنيعي بمهاةٍ كلما ... زودتني لثمةً زدت أواما
أهيام أم لظى في كبدي ... لفحت حتى انثنى الظلم ضراما
ليس إلا فرط وجدي بهم ... ظعن العاذل عني أم أقاما
أنا من أسر الهوى في ربقةٍ ... حكمت للحر فيها أن يُساما
__________
(1) ص: أحراماً.(2/143)
فراغ(2/144)
حرف العين(2/145)
فراغ(2/146)
208 - (1)
المعتضد عباد
عباد بن إسماعيل بن عباد، المعتضد أبو عمرو صاحب إشبيلية وابن قاضيها، أبو القاسم، لما توفي أبوه تولى (2) المعتضد بعده، وهو أبو المعتمد، وكان شهماً صارماً وخوطب بأمير المؤمنين، دانت له الملوك؛ اتخذ خشباً في قصره وجللها برؤوس ملوك وأعيان ومقدمين، وكان تشبه بأبي جعفر المنصور. وكان ابنه ولي عهده إسماعيل قد هم بقبضه، فلم يتم له ذلك، وضرب أبوه (3) عنقه، وطالت أيامه إلى أن توفي في شهر رجب سنة أربع وستين وأربعمائة؛ يقال إن ملك الإفرنج سمه في ثياب بعثها إليه.
قال فيه الحجاري: وهذا الرؤوف العطوف، الدمث الأخلاق الألوف، ما مات حتى قبض أرواح ندمائه وخواصه بيده، ولم يكلهم إلى غيره، ولم يحوجهم إلى أحد بعده، فجزي عنهم بما هو أهله، وكان قد عرف منه ذلك واشتهر، فصار الأدباء يتحامونه.
ولما وفد أبو عبد الله ابن شرف القيرواني على الأندلس تطلعت إليه همم ملوكها لبعد صيته، فكان ممن استدعاه المعتضد بن عباد، وكان ابن شرف قد امتلأت مسامعه من أخباره الشنيعة، فجاوبه بقوله:
__________
(1) الصواب في اسمه: عباد بن محمد بن إسماعيل؛ انظر البيان المغرب 3: 204 - 285 وتاريخ بني عباد (من جمع دوزي) والمعجب: 151 وما بعدها والشذرات 3: 316 والحلة السيراء 2: 39 والذخيرة (القسم الثاني) .
(2) زيادة لازمة، او ما هو بمعناها.
(3) ص: أبيه.(2/147)
أأنت صيدت غيري صيد طائرة ... أوسعتها الحب حتى ضمها القفص
حسبتني فرصةً أخرى ظفرت بها ... هيهات ما كل حين تمكن الفرص
لك الموائد للقصاد مترعة ... تروي وتشبع لكن بعدها الغصص (1) ومن شنيع ما روي عنه: أن غلاماً دون البلوغ دخل عليه بغير استئذان فقطع رأسه، فسمع جارية تقول: والله القبر أحسن من سكنى هذا القصر، فقال: والله لأبلغنك ما طلبتيه، وأمر بها فدفنت حية.
وتعجب الناس من وزيره ابن زيدون كيف انفرد بالسلامة منه، فقال: كنت كمن يمسك بأذني الأسد يتقي سطوته، تركه أو مسكه، وفيه يقول عند موته:
لقد سرنا أن الجحيم موكل ... بطاغيةٍ قد حم منه حمام
تجانب صوب المزن عن ذلك الصدى ... ومر عليه الغيث وهو جهام وللمعتضد شعر (2) مدون فمنه:
كأنما ياسميننا (3) الغض ... كواكب في السماء تنقض
والطرق الحمر في جوانبه ... كخد عذراء مسه عض ومنه:
اشرب على وجه الصباح ... وانظر إلى نور الأقاحي
واعلم بأنك جاهل ... إن لم تقل بالإصطباح
والدهر شيء بارد ... إن لم تسخنه براح ومنه:
شربنا وجفن الليل يغسل كحله ... بماء صباحٍ والنسيم رقيق
__________
(1) ولما وفد ... الغصص: سقط من المطبوعة.
(2) من هنا حتى آخر الترجمة لم يرد في المطبوعة.
(3) ص: ياسمينا، والتصويب عن الحلة 2: 49.(2/148)
معتقةً صفراء (1) أما نجارها ... فضخم وأما جرمها فرقيق 209 (2)
عبادة بن ماء السماء
عبادة بن عبد الله بن ماء السماء شاعر الأندلس ورأس الشعراء في الدولة العامرية؛ توفي سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وقيل سنة تسع عشرة.
قال ابن بسام في الذخيرة: كان في ذلك العصر شيخ الصناعة، وأحكم الجماعة، سلك إلى الشعر مسلكاً سهلاً، فقالت غرائبه مرحباً وأهلاً. وكانت صنعة التوشيح التي نهج أهل الأندلس طريقتها، ووضحوا حقيقتها، غير مرقومة البرود، ولا منظومة العقود، فأقام عبادة هذا منآدها، وقوم ميلها وسنادها، فكأنها لم تسمع بالأندلس إلا منه، ولا أخذت إلا عنه، واشتهر بها اشتهاراً غلب على ذاته، وذهب بكثير من حسناته. وأول من صنع أوزان هذه الموشحات محمد بن محمود القبري الضرير، وقيل إن ابن عبد ربه صاحب العقد أول من سبق إلى هذا النوع من الموشحات، ثم نشأ يوسف بن هارون الرمادي، ثم نشأ عبادة هذا، فأحدث التضفير، وذلك أنه اعتمد مواضع الوقف في المراكز.
ومن شعر عبادة المذكور:
لا تشكون إذا عثر ... ت إلى صديقك (3) سوء حالك
فيريك أنواعاً (4) من ال ... إذلال لم تخطر ببالك
__________
(1) الحلة: كالتبر.
(2) جذوة المقتبس: 274 (وبغية الملتمس رقم: 1123) والذخيرة 1/2: 1 والصلة: 426، وله مقطعات شعرية متعددة في كتاب ((التشبيهات من أشعار أهل الأندلس)) .
(3) الذخيرة: خليط.
(4) الذخيرة: الواناً.(2/149)
إياك أن تدري يمي ... نك ما يدور على شمالك
واصبر على نوب الزما ... ن وإن رمت بك في المهالك
وإلى الذي أغنى وأق ... نى اضرع وسله صلاح حالك وقال (1) :
أجل المدامة فهي خير عروس ... تجلو كروب النفس بالتنفيس
واستغنم اللذات في عهد الصبا ... وأوانه، لا عطر بعد عروس وقال:
وهل ترى أحسن من أكؤس ... يقبل الثغر (2) عليها اليدا
يقول لي الساقي اغثني بها ... وخذ لجيناً وأعد عسجدا
أغرق فيها الهم لكن طفا ... حبابه (3) من فوقها مزبدا وقال:
دارت دوائر صدغه فكأنما ... حامت على تقبيل نقطة خاله
رشأ توحش من ملاقاة الورى ... حتى توحش من لقاء خياله
فلذاك صار خياله لي زائراً ... إذ كنت في الهجران من أشكاله
ولقد هممت به ورمت حرامه ... فحماني الإجلال (4) دون حلاله وقال (5) :
اشرب فعهد الشباب مغتنم ... وفرصة في فواتها ندم
وعاطنيها من كف ذي غيد ... ألحاظه في النفوس تحتكم
كأنها صارم الأمير وقد ... خضب حديه من عداه دم
__________
(1) القطعتان التاليتان لم تردا في المطبوعة.
(2) سقط من ص، واستكملته من الذخيرة.
(3) ص: حبابها.
(4) ص: الاحلال.
(5) هذه القطعة لم ترد في المطبوعة.(2/150)
ومن موشحات عبادة المذكور (1) :
من ولي في أمة أمراً ولم ... يعزل إلا لحاظ الرشإ الأكحل
جرت في ... حكمك في قتلي يا مسرف
فانصف ... فواجب أن ينصف المنصف
وارأف ... فإن هذا الشوق لا يرأف
علل قلبي بذاك البارد السلسل ... ينجلي ما بفؤادي من جوى مشعل
إنما ... تبرز كي توقد نار الفتن
صنما ... مصوراً في كل شيء حسن
إن رمى ... لم يخط من دون القلوب الجنن
كيف لي تخلص من سهمك المرسل ... فصل واستبقني حياً ولا تقتل
يا سنا ... الشمس ويا أبهى من الكوكب
يا منى ... النفس ويا سؤلي ويا مطلبي
ها أنا ... حل بأعدائك ما حل بي
عذلي من ألم الهجران في معزل ... والخلي في الحب لا يسأل عمن بلي
أنت قد ... صيرت بالحسن من الرشد غي
لم أجد ... في طرقي حبك ذنباً علي
فاتئد ... وإن تشأ قتلي شيئاً فشي
أجمل (2) ووالتي منك يد المفضل ... فهي لي من حسنات الزمن المقبل
ما اغتذى ... طرفي إلا بسنا ناظريك
وكذا ... في الحب ما بي ليس يخفى عليك
ولذا ... أنشد والقلب رهين (3) لديك
__________
(1) أورد الصفدي هذه الموشحة (الوافي 3: 189) ونسبها لمحمد بن عبادة المعروف بابن القزاز.
(2) ص: أجملي.
(3) ص: رهيناً.(2/151)
يا علي سلطت جفنيك على مقلتي ... فابق لي قلبي وجد بالفضل يا موئلي وله أيضاً:
حب المها عباده ... من كل بسام السراري
قمر يطلع ... من حسن آفاق الكمال حسنه الأبدع
لله ذات حسن ... مليحة المحيا
لها قوام غصن ... وشنفها الثريا
والثغر حب مزن ... رضابه الحميا
من رشفه سعاده ... كأنه صرف العقار
جوهر رصع ... يسقيك من حلو الزلال طيب المشرع
رشيقة المعاطف ... كالغصن في القوام
شهدية المراشف ... كالدر في نظام
دعصية الروادف ... والخصر ذو انهضام
جوالة القلاده ... محلولة عقد الإزار
حسنها أبدع ... من حسن ذياك الغزال أكحل المدمع
ليلية الذوائب ... ووجهها نهار
مصقولة الترائب ... ورشفها عقار
أصداغها عقارب ... والخد جلنار
ناديت وافؤاده ... من غادةٍ ذات اقتدار
لحظها أقطع ... من حد مصقولة النصال من الفتى الأشجع
سفرجل النهود ... في مرمر الصدور
يزهى على العقود ... من لذة النحور
ومقلة وجيد ... من غادة سفور(2/152)
حبي لها عباده ... أعوذ من ذاك الفخار
برشاً يرتع ... في روض أزهار الجمال كلما أينع
عفيفة (1) الذيول ... نقية الثياب
سلابة العقول ... أرق من شراب
أضحى بها نحولي ... في الحب من عذابي
في النوم لي شراده ... أو حكمها حكم اقتدار
كلما أمنع ... منها فإن طيف الخيال زارني أهجع وكانت وفاة عبادة بمالقة في التاريخ المذكور، ضاعت له مائة مثقال ذهباً فاغتم لذلك ومات، رحمه الله تعالى.
210 - (2)
عبادة المخنث
عبادة - بتشديد الباء وفتح العين - المخنث؛ كان صاحب نوادر ومجون، كان ببغداد، وتوفي في حدود الخمسين ومائتين.
دخل على المأمون وقد امتحن الناس بخلق القرآن فقال: يا أمير المؤمنين، يعظم الله أجرك، قال: فيمن؟ قال: في القرآن، فمن بقا يصلي بالناس التراويح، فقال: ويحك، القرآن يموت؟ فقال: أليس قال أمير المؤمنين إنه
__________
(1) ص: عقيلة.
(2) كذلك ضبطه ابن ماكولا (الاكمال 6: 28) بفتح العين وتشديد الباء، وقال: كان ينادم المتوكل، له نوادر ومضاحيك؛ قلت: ونوادره مبثوثة في كتب الأدب، انظر مثلاً البصائر والذخائر للتوحيدي.(2/153)
مخلوق؟! فقال أخرجوه عني قبحه الله تعالى.
ولما قتل المتوكل كان حاضراً، فلما هجموا على المتوكل وهو على شرابه وقطعوه بالسيوف قام الفتح بن خاقان وألقى نفسه عليه وقال: يا أمير المؤمنين، لا حياة لي بعدك، فقطعوه بالسيف أيضاً، فلما رأى ذلك عبادة انزوى وقال: يا أمير المؤمنين إلا أنا، إن لي بعدك أدواراً وأنزالاً أشربها، فضحكوا منه وتركوه.
211 - (1)
ابن المؤدب
عبد الله بن إبراهيم بن مثنى الطوسي المعروف بابن المؤدب، أصله من المهدية وكان شاعراً مذكوراً مشهوراً قليل الشعر، مفرطاً في حب الغلمان مجاهراً بذلك، بعيد الغور ذا حيلة ومكيدة، مغرى بالسياحة والكيمياء والأحجار، معسراً مقتراً عليه متلافاً إذا أفاد.
خرج مرة يريد صقلية فأسره الروم، وأقام عندهم مدة إلى أن هادن ثقة الدولة ملك الروم وبعث إليه بالأسرى، وكان المؤدب من جملتهم، فمدح ثقة الدولة، ورام صلته فلم يصله بما أرضاه، فتكلم فيه فبلغ ذلك ثقة الدولة فطلبه فاختفى، وطالت المدة، فخرج وهو سكران بعض الليالي ليشتري نقلاً، فما شعر إلا وقد قيد وحمل إلى بين يدي ثقة الدولة، فقال له: ما الذي بلغني عنك؟ قال للحال يا سيدنا، قال: من الذي يقول:
والحر ممتحن بأولاد الزنا ...
__________
(1) مسالك الأبصار 11: 347 (والمكتبة الصقلية: 654) وابن خلكان 6: 157 (في ترجمة يحيى ابن أكثم) والنقل فيه وفي المسالك - كما هو هنا أيضاً - عن ((الأنموذج)) لابن رشيق.(2/154)
قال: الذي يقول:
وعداوة الشعراء بئس المقتنى ... فتنمر ساعة ثم أمر له بمائة رباعي وأمر بإخراجه من المدينة، كراهية أن تقوم عليه نفسه فيعاقبه، فخرج، ثم مدح ثقة الدولة بقصيدة منها:
أبيت أراعي النجم في دار غربةٍ ... وفي القلب مني نار حزن مضرم
أرى كل نجم في السماء محله ... ونجمي أراه في النجوم المنجم
سأحمل نفسي في لظى الحرب جملة ... تبلغها من خطبها كل معظم
فإن سلمت عاشت بعز وإن تمت ... إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم وقال وهو في الأسر:
لا يذكر الله قوماً (1) ... حللت فيهم بخير
جاهدت بالسيف جهدي ... حتى أسرت وغيري
والآن لست أطيق ال ... جهاد إلا بأيري
فهات من شئت منهم ... لو كان صاحب دير وكان صديقاً لعبد الله بن رشيق، وهو يؤدب بعض أولاد تجار القيروان، وكان حسناً، وكان ابن المؤدب يزوره، فعلق بالغلام، وخرج ابن رشيق للحج، فكلما أتي بمعلم لم يقم عنده إلا أسبوعاً ويدعي الغلام أنه راوده، فذكر ابن المؤدب لوالده فأحضره، فما كان إلا ساعة جلوسه في المسجد ودخول الغلام إليه فأغلق باب الصحن وقام فبلغ أربه منه، وخرج الغلام إلى أبيه مبادراً فأخبره فقال أبوه: الآن تقرر عندي أنك كاذب وكذبت على من كان قبله، وصرفه إلى المكتب، فأقام على تلك الحال مدة طويلة وقال:
وظبي أنيسٍ عالجته حبائلي ... فغادرنه قبل الوثوق صريعا
__________
(1) ص: قوم.(2/155)
وكان رجال حاولوه ففاتهم ... سباقاً ولكني خلقت سريعا
فتكت به إن شاء في بيت ربه ... وإن لم يشأ مستصعباً ومطيعا
ليعلم أهل القيروان بأنني ... إذا رمت أمراً لم أجده منيعا
فيا لغزال ألجأته كلابه ... إلى أسد ضارٍ وصادف جوعا وكان قد اشتهر في محبة غلام علمه، فتذمم أبوه أن يقتله جهاراً، وخرجوا يتصيدون، فأمر من حل حزام دابته سراً، وتبعوه طرداً، فسقط وانكسرت فخذه حتى ظهر مخه وعظمه؛ ومات سنة أربع عشرة وأربعمائة.
212 - (1)
ابن الخشاب
عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن الخشاب، أبو محمد بن أبي الكرم النحوي، كان أعلم أهل زمانه بالنحو، حتى يقال إنه كان في درجة أبي علي الفارسي.
__________
(1) لم يكمل المؤلف هذه الترجمة، وترك بياضاً بمقدار أربعة أسطر، ويبدو أنه أدرك أن هذه الترجمة في أصل ابن خلكان (3: 102 - 104) فعدل عن إثباتها؛ وابن الخشاب المذكور توفي سنة 567؛ راجع في ترجمته انباه الرواة 2: 99 ومعجم الأدباء 12: 47 وذيل طبقات الحنابلة 1: 316 والمنتظم 10: 238 وبغية الوعاة: 276 والنجوم الزاهرة 6: 65 ومرآة الجنان 3: 381 وذكر محقق الانباه مصادجر أخرى في ترجمته.(2/156)
213 - (1)
القائم بأمر الله
عبد الله بن أحمد، أمير المؤمنين أبو جعفر القائم بأمر الله بن القادر بالله؛ ولد في نصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلثمائة، وبويع بالخلافة بمدينة السلام يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وكان أمره مستقيماً إلى أن خرج البساسيري، وقصته مشهورة؛ وتوفي القائم ليلة الخميس ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، فكانت دولته خمساً وأربعين سنة، وبويع بعده المقتدي.
وكان القائم كثير الحلم والحياء فصيح اللسان، أديباً خطيباً شاعراً، تقلبت به الأحوال ورأى العجائب، وفي أيامه انقرضت دولة الديلم من بغداد بعد طول مدتها، وقامت دولة السلجوقية، وكان آخرهم الملك الرحيم من ولد عضد الدولة؛ دخل عليه بغداد طغرل بك السلجوقي، وهو أول السلجوقية، فقبض عليه وقيده، فقال له الملك الرحيم: ارحمني أيها السلطان، فقال له: لا يرحمك من نازعته في اسمه المختص به، مشيراً إلى الله تعالى، فبلغ ذلك القائم فقال: قد كنت نهيته عن هذا الاسم فأبى إلا لجاجاً أورده عاقبة سوء اختياره. وخلصه طغرل بك من حبسه أعني القائم بأمر الله وأعاده إلى دار خلافته، ومشى طغرل بك بين يديه إلى أن وصل عتبة باب النوبي فقبلها شكراً لله تعالى، وصارت سنة بعده.
ومن شعره (2) :
__________
(1) راجع أخباره في المصادر التاريخية العامة؛ وانظر المنتظم 8: 289 والخريدة (قسم العراق) 1: 22 والروحي: 64 والفخري: 259 وتاريخ الخلفاء: 448 والزركشي: 142 وخلاصة الذهب المسبوك: 264.
(2) وردت هذه المقطعات في الخريدة 1: 230 24.(2/157)
يا أكرم الأكرمين العفو عن غرق ... في السيئات له ورد وإصدار
هانت عليه معاصيه التي عظمت ... علماً بأنك للعاصين غفار
فامنن علي وسامحني وخذ بيدي ... يا من له العفو والجنات والنار وله:
سهرنا على سنة العاشقين ... وقلنا لما يكره الله نم
وما خيفتي من ظهور الورى ... إذا كان رب الورى قد علم وله:
قالوا الرحيل فأنشبت أظفارها ... في خدها وقد اعتلقن خضابا
فاخضر تحت بنانها فكأنما ... غرست بأرض بنفسج عنابا وله:
جمعت علي من الغرام عجائب ... خلفن قلبي في إسارٍ موحش
خل يصد وعاذل متنصح ... ومعارض يؤذي ونمام يشي 214 (1)
موفق الدين ابن قدامة
عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قدامة بن مقدم بن نصر، شيخ الإسلام موفق الدين أبو محمد الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي صاحب التصانيف؛ ولد بجماعيل (2) في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة عشرين
__________
(1) مرآة الزمان: 627 والبداية والنهاية 13: 99 وشذرات الذهب 5: 88 وذيل طبقات الحنابلة 2: 133 وذيل الروضتين: 139 وعبر الذهبي 5: 79 ومعجم البلدان (جماعيل) .
(2) جماعيل: من قرى نابلس بفلسطين.(2/158)
وستمائة، وهاجر فيمن هاجر مع أبيه وأخيه، وحفظ القرآن، واشتغل في صغره، وارتحل إلى بغداد صحبة ابن خالته الحافظ عبد الغني (1) ، وسمع بالبلاد من المشايخ. وكان إماماً حجة مصنفاً متفنناً محرراً متبحراً في العلوم كبير القدر، ومن تصانيفه البرهان جزءان مسألة العلو جزءان الاعتقاد جزء ذم التأويل جزء، المتحابين في الله تعالى جزءان فضل عاشوراء جزء فضائل العشر. ذم الوسواس. مشيخته جزء ضخم، وصنف المغني في الفقه في عشر مجلدات، والكافي أربع مجلدات، والمقنع والعمدة مجلد لطيف، والتوابين مجلد صغير، والرقة والبكاء مجلد صغير. مختصر الهداية مجلد التبيين في نسب القرشيين مجلد، الاستبصار في نسب الأنصار مجلد كتاب قنعة الأريب في الغريب مجلد، الروضة في أصول الفقه مجلد، مختصر العلل للخلال، مجلد ضخم.
وكان إماماً في علم الخلاف والفرائض والأصول والفقه والنحو والحساب، والنجوم السيارة والمنازل، واشتغل الناس عليه مدة بالخرقي والهداية، واشتغلوا عليه بتصانيفه، وطول الشيخ شمس الدين ترجمته في سبع ورقات، رحمهما الله تعالى وإيانا.
215 - (2)
ابن البيطار
عبد الله بن أحمد، الحكيم العلامة ضياء الدين ابن البيطار الأندلسي المالقي النباتي الطبيب، مصنف كتاب الأدوية المفردة ولم يصنف مثله. وكان ثقة
__________
(1) كانت رحلته إلى بغداد سنة 561 وأقام فيها نحو أربع سنين.
(2) ابن أبي اصيبعة 2: 123 ونفح الطيب 2: 691 وحسن المحاضرة 1: 542.(2/159)
فيما ينقله حجة، وإليه انتهت معرفة النبات وتحقيقه وصفاته وأسماؤه وأماكنه، لا يجاري في ذلك، سافر إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم وأخذ فن النبات عن جماعة، وكان ذكياً فطناً.
قال الموفق بن أبي أصيبعة: شاهدت معه (1) كثيراً من النبات في أماكنه بظاهر دمشق، وقرأت عليه تفسيره لأسماء أدوية كتاب ديسقوريدوس، فكنت أجد من غزارة علمه ودرايته شيئاً كثيراً، وكان لا يذكر دواء إلا ويعين في أي مكان هو من كتاب ديسقوريدوس وجالينوس، وفي أي عدد هو من الأدوية المذكورة في تلك المقالة، وكان في خدمة الملك الكامل، وكان يعتمد عليه في الأدوية المفردة والحشائش، وجعله مقدماً في أيامه حظياً عنده.
وتوفي بدمشق في شعبان سنة ست وأربعين وستمائة.
وكان بمصر رئيساً على سائر العشابين وأصحاب البسطات، ثم إنه خدم بعد الكامل الصالح وحظي عنده، وله كتاب المغني في الطب، وهو مجيد مرتب على مداواة الأعضاء، وكانت الأفعال الغريبة والخواص العجيبة والإبانة والإعلام على ما في المنهاج من الخلل والأوهام وكتاب الأدوية المفردة (2) ؛ رحمه الله تعالى.
__________
(1) كان اجتماع ابن أبي أصيبعة به بدمشق سنة 633.
(2) طبع هذا الكتاب ببولاق (1291) في أربعة أجزاء.(2/160)
216 - (1)
تقي الدين ابن تمام الحنبلي
عبد الله بن أحمد بن تمام، الشيخ الإمام الأديب تقي الدين الصالحي الحنبلي، أخو الشيخ القدوة محمد بن تمام الآتي ذكره إن شاء الله تعالى؛ كان فاضلاً زاهداً ورعاً معرضاً عما أغري به الناس من الرياسة، وكان حسن البزة مع الزهد والقناعة، خيراً نزهاً محبوباً إلى الفضلاء، مليح المحاسن حسن العشرة، سمع من أبي قميرة والمرسي والبلداني، وله أشعار رائقة وترسل، وكان بينه وبين الشهاب محمود أنس عظيم واتحاد كثير، كتب إليه الشهاب محمود رحمه الله تعالى من الديار المصرية وأرسلها إليه إلى جبل الصالحية:
هل عند من عندهم برئي وأسقامي ... علم (2) بأن نواهم أصل آلامي
وأن قلبي وجفني بعد بعدهم ... ذا دائم وجده فيهم وذا دامي
بانوا فبان رقادي يوم بينهم ... فلست أطمع من طيف بإلمام
كتمت شأن الهوى يوم النوى فنما ... بسره من جفوني أي نمام
كانت ليالي بيضاً في دنوهم ... فلا تسل (3) بعدهم عن حال أيامي
ضنيت وجداً بهم والناس تحسب بي ... سقماً فأبهم (4) حالي عند لوامي
وليس أصل ضنى جسمي النحيل سوى ... فرط اشتياقي إلى لقيا ابن تمام
__________
(1) الزركشي: 143 وذيل طبقات الحنابلة 2: 371 (ولد سنة 635 وتوفي سنة 718) والدرر الكامنة 2: 346 والشذرات 6: 48؛ وتشترك النسخة ر مع ص في جانب من هذه الترجمة.
(2) ص والزركشي: علماً.
(3) ص: تسال.
(4) ص؛ فأبهم عن.(2/161)
مولىً متى أخل من برؤ برؤيته ... خلوت منه بأشجان وأسقام
نأى ورؤيته عندي أحب إلي ... قلبي من الماء عند الحائم الظامي
وصد عني ولم يسأل بجفوته ... عن هائم دمعه من بعده هامي
يا ليت شعري ألم يبلغه أن له ... أخاً بمصر ضعيف الجسم مذ عام
ما كان ظني هذا في مودته ... ولا الحديث كذا عن ساكن (1) الشام
يا غائباً داره قلبي ولو هجعت ... عيني لأدنته مني رسل أحلامي
أصبحت بعد اشتطاطي في الحقيقة من ... لقياك أخدع آمالي بأوهام
هذا ولم يبق لي في لذة أرب ... إلا اجتماعي بأصحابي (2) وألزامي
وإن هم خلفوني مفرداً ونأوا ... وافيت أسهر أجفاني لنوام
وأين نيل مرامي من لقائهم ... ضاق الزمان وهياً سهمه الرامي
ولت بشاشة أيامي فلو عرضت ... علي أعرضت عنها غير مستام
هل بعد سبعين لي إلا التأهب من ... أجل الرحيل بإسراج وإلجام
الناس يرجون ما قد قدموا لغدٍ ... والخوف من سوء ما قدمت قدامي
ولست أرجو سوى عفو الإله وأن ... ألقى السلامة في الأخرى بإسلامي
بلى وحب الذي أرجوه يشفع لي ... غداً إذا جئته أسعى بآثامي
فاذكر أخاك بظهر الغيب وادعوا له ... فأنت في نفسه من خير أقوام
لعل يجمعنا في دار رحمته ... من عفوه فوق إسرافي وإجرامي
عليك مني سلام الله ما ابتسمت ... أزاهر الروض من دمع الحيا الهامي فأجابه الشيخ تقي الدين رحمهما الله تعالى:
يا ساكني مصر فيكم ساكن الشام ... يكابد الشوق من عام إلى عام
الله من رمقٍ أودى السقام به ... كم ذا يعلل فيكم نضو أسقام
__________
(1) الزركشي: ساكني.
(2) الزركشي: واصحابي.(2/162)
ما ظنكم ببعيد الدار منفردٍ ... حليف هم وأحزانٍ وآلام
يا نازحين متى تدنو النوى بكم ... حالت لبعدكم حالي وأيامي
كم أسأل الطرف عن طيف يعاوده ... وما لجفني من عهدٍ بأحلام
أستودع الله قلباً في رحالكم ... عهدته منذ أزمانٍ واعوام
وما قضى بكم من حبكم أرباً ... ولو قضى فهو من وجد بكم ظامي (1)
من ذا يلوم أخا وجدٍ يحبكم ... فأبعد الله عذالي ولوامي
في ذمة الله قوماً ما ذكرتهم ... إلا ونم بوجدي مدمعي الدامي
قوم أذاب فؤادي فرط حبهم ... وقد الم بقلبي أي إلمام
ولا تخذت سواهم منهم بدلاً ... ولا نقضت لعهدي عقد إبرام
ولا عرفت سوى حبي لهم ابداً ... حباً يعبر عنه جفني الهام
يا واحداً أعربت عنه فضائله ... وسار في الكون سير الكوكب السامي
في نعت فضلك حار الفكر من دهشٍ ... وكل ظام روي من بحرك الطامي
لا يرتقي نحوك الساري على فلكٍ ... فكيف من رام أن يسعى بأقدام
منك استفاد بنو الآداب مانظموا ... وعنك ما حفظوا من رقم أقلام
أنت الشهاب الذي سامى السماك علاً ... وفيض فضلك فينا فيض إلهام
لما رأيت كتاباً أنت كاتبه ... وأضرم الشوق عندي أي إضرام
أنشدت قلبي هذا منتهى أربي ... أغاد عهد حياتي بعد إعدام
يا ناظري خذا من خده قبلاً ... فهو الجدير بتقبيلٍ وإكرام
ثم اسرحا في رياضٍ من حدائقه ... وقد زها زهرها الزاهي بأكمام
من ذا يوفيه في در الجواب له ... عذراً إليه ولو كنت ابن بسام
يا ساكناً بفؤادي وهو منزله ... محل شخصك في سري وأوهامي
حقاً أراك بلا شك مشاهدةً ... ما حال دونك إنجادي وإتهامي
__________
(1) ص والزركشي: ضامي.(2/163)
ولذ عتبك لي يا منتهى أربي ... وفي العتاب حياة بين أقوام (1)
حوشيت من عرض يشكي ومن ألمٍ ... لكن عبدك أضحى حلف آلام
ولو شكا سمحت منه شكايته ... إن الثمانين تستبطي يد الرامي
وحيد دار فريد في الأنام له ... جيران عهدٍ قديم بين آكام
طالت به شقة الأسفار ويحهم ... أغفوا وما نطقوا من تحت أرجام
أبلى محاسنهم مر الجديد بهم ... وأبعد العهد منهم بعد أيام
فلا عداهم من الرحمن رحمته ... فهي الرجاء الذي قدمت قدامي
وكم رجوت إلهي وهو أرحم لي ... وقل عند رجائي قبح آثامي
فطال عمرك يا مولاي في دعةٍ ... ودام سعدك في عز وإنعام
ولا خلت مصر يوماً من سناك بها ... ولا نأى نورك الضاحي عن الشام وقال أيضاً رحمه الله تعالى:
أسكان المعاهد من فؤادي ... لكم في كل جارحةٍ سكون
أكرر فيكم أبداً حديثي ... فيحلو والحديث بكم شجون
وأنظمه عقوداً من دموعي ... فتنثره المحاجر والجفون
وأبتكر المعاني في هواكم ... وفيكم كل قافيةٍ تهون
وأسأل عنكم النكباء سراً ... وسر هواكم عندي المصون
وأعتنق (2) النسيم لأن فيه ... شمائل من محاسنكم تبين
وكم لي في محبتكم غرام ... وكم لي في الغرام بكم فنون وقال من أبيات:
بيض الوجوه إذا افترت مباسمهم ... فاللؤلؤ الرطب حلو حين يتسق
تقسم الحسن عنهم في الأنام كما ... تجمع الفضل فيهم وهو مفترق
__________
(1) عجز بيت، وصدره: ((أبلغ أبا مسمع مني مغلغلة)) .
(2) لم تعجم النون في ص.(2/164)
كم زرتهم وغصون الفضل دانية ... أجني الثمار بها عفواً وارتزق
هم الأولى إن دعوني عبدهم صدقوا ... لما استرقوا وكم منوا وما عتقوا
تحلو الأحاديث عنهم كلما ذكرت ... فكيف إذا شافهوا يوماً بما نطقوا
إني لأشكر ما أولوه من نعمٍ ... شكراً عليه قلوب الخلق تتفق وقال رحمه الله تعالى:
أما والهوى إن شط ربعكم عنا ... فأنتم نزول بالقلوب إذن منا
وإن حجبت اشباحكم عن عيوننا ... فلم يحجب البين المشت لكم معنى
ولا نظرت عيناي إلا جمالكم ... ولطفكم الموصوف والحسن والحسنى
أحن إليكم في التداني وفي النوى ... ولا عجب للصب إن أن أو حنا
ويشتاقكم طرف وأنتم سواده ... فما أبعد المشتاق منكم وما أدنى
لحا الله دهراً راعني بفراقكم ... وأفقرني فيمن احب وما استغنى وقال أيضاً:
يا ناق إن جئت الحمى سالمةً ... فعفري خديك في تلك الربى
وبلغي أهيلها تحيتي ... فإن في تبليغهم لي أربا
عساهم أن يبعثوا جوابها ... في طي أنفاس نسيمات الصبا
فإنها أكتم للسر ولا ... يخشى عليها من عيون الرقبا
فإن فعلت فهي عندي منة ... من أجلها أحمل عنك التعبا
أحبابنا مذ غبتم عن حيكم ... محبكم عن صبره قد غلبا
قد بلغ الشوق بكم غايته ... وفي جواه (1) بلغ السيل الزبى
لا يستطيع باللسان شرح ما ... لو شق عنه القلب أبدى العجبا
وكلما سمت فؤادي سلوةً ... عنكم ينادي عنهم لا مذهبا
وكم أنادي في الديار بعدكم ... واحربا من بعدهم واحربا
__________
(1) ص: جوابه؛ الزركشي: جواب.(2/165)
وقال أيضاً:
وقالوا صبا بعد المشيب تعللاً ... وفي الشيب ما ينهى عن اللهو والصبا
نعم قد صبا لما رأى الظبي آنساً ... يميل كغصن البان مالت به الصبا
أدار التفاتاً حالي الجيد عاطلاً ... وفي لحظه معنى به الصب قد صبا
ومزق أثواب الدجى وهو طالع ... واطلع بدراً بالجمال محجبا
جرى حبه في كل قلبٍ كأنما ... تصور من ارواحنا وتركبا وقال أيضاً:
أكاتبكم وأعلم أن قلبي ... يذوب إذا ذكرتكم حريقا
وأجفاني تسح الدمع سيلاً ... به أمسيت في دمعي غريقا
أشاهد من محاسنكم محياً ... يكاد البدر يشبهه شقيقا
وأصحب من جمالكم خيالاً ... فأنى سرت يرشدني الطريقا
ومن سلك السبيل إلى حماكم ... بكم بلغ المنى وقضى الحقوقا وقال أيضاً:
تبدى فهو أحسن من رأينا ... وألطف من تهيم به العقول
وأسفر وهو في فلك المعاني ... وعنه لطرف ناظره كليل
له قد يميل إذا تثنى ... كذاك الغصن من هيف يميل
وخد ورده الجوري غض ... وطرف لحظه سيف صقيل
وخال قد طفا في ماء حسنٍ ... فراق بحسنه الخد الأسيل
تخال الخد من ماء وخمرٍ ... وفيه الخال نشوان يجول
وكم لام العذول عليه جهلاً ... وآخر ماجرى عشق العذول وقال أيضاً رحمه الله تعالى:
يا عاذلي حكم الهوى ... وكلفت بالرشإ الكحيل(2/166)
ريان من ماء الصبا ... جذلان يلعب بالعقول
راقت محاسنه التي ... جليت على الوجه الجميل
وعلى مثقفٍ قده ... بدر يجل عن الأفول
والخال عم جماله ... في سالف الخد الأسيل
زعم العذول بأنه ... يلهي الخليل عن الخليل
يا طالما نصح العذو ... ل وما قبلت من العذول
ولبست ثوب خلاعتي ... وخلعت أثواب الخمول وقال أيضاً رحمه الله تعالى:
لله ليلتنا التي نظمت لنا ... شمل المسرة والوشاة رقود
جادت بأهيف كالغزال لحاظه ... يسطو بها بين الجفون أسود
ريان يعتنق النسيم لطافةً ... ويميل من مر الصبا ويميد
لم أنسه إذ زار يخترق الدجى ... وعليه من درر النجوم عقود
في صورة القمر المنير وحسنه ... لكنه حسناً عليه يزيد
يا ناظري تمتعا بجماله ... فالحسن حيث ترى العيون ترود
واستقصيا نظراً إليه فإنه ... كالطيف يدنو والمزار بعيد
وإذا رنا بلحاظه فتعرضا ... فاللحظ يقتل والقتيل شهيد
كم بت من سهري عليه مسهداً ... وعليه يحلو في الهوى التسهيد
يا من أعار البدر نوراً باهراً ... قسماً لقد راقت عليك سعود
أنا في هواك إذا دعيت صبابةً ... يا واحد الحسن البديع وحيد وقال أيضاً:
راق المدام وثغر الكأس يلتهب ... وللكؤوس ثغور حليها الحبب
فقل لكاسك في الندمان حي على ... شمس المدام وروح الراح تستلب
أما ترى الشمس تجلى في سنا قمر ... كأنه بالنجوم الزهر ينتقب(2/167)
والطير تسجع بالألحان صادحةً ... كأن ألحانها الأوتار تصطخب
والروض يضحك في أكمامه خجلاً ... من الغمام ودمع الغيث ينسكب
وللزجاجة معنى رقة وسناً ... كأنها الزهر الغراء ترتقب
لله ندمان ذاك الحي من نفرٍ ... قوم دعاهم إلى حاناتها الطرب
فلا تقل حجبوا عني محاسنهم ... فليس تمنعها الأستار والحجب
بالله يا مهجتي لا تبتغي بدلاً ... منهم وإن سلبوا قلبي وقد سلبوا
ويا غرامي لي في صبوتي حرق ... أودى وحقك بي من حرها اللهب
حسبي وقد علموا حالي بحبهم ... وعندهم (1) زفرات الشوق تحتسب
إن بلغ الله آمالي مآربها ... وقد قضيت هوىً لم يبق لي أرب
وأين مني ديار القوم إذ وقفت ... بي الركاب وحثت تحتهم نجب
ولا تقل شقة الأسفار تبعدني ... إذا عزمت فذاك البعد يقترب
لا اشتكي أبداً بعداً لدارهم ... ولا أرى غيرهم في الكون لا حجبوا
يحلو لي الصد منهم حيث يعذب لي ... مر العتاب فلا صدوا ولا عتبوا
وأرتضي كل ما فيه رضىً لهم ... وقد ألفت الرضى منهم فلا غضبوا
فاستجل لمحة برق من محاسنهم ... ولا تقل عندها الأرواح تنتهب
لا تنح في الدهر يوماً غيرهم أبداً ... فنحوهم وإليهم ينتهي الطلب
تحلو الأحاديث عنهم كلما ذكروا ... وفيهم تعذب الأشعار والخطب
لا تعجبن لوصفي في محاسنهم ... فكل معنى لهم في وصفه عجب
__________
(1) ص: وعندي.(2/168)
217 - (1)
أبو مسلم الخولاني
عبد الله بن ثوب، أبو مسلم الخولاني الزاهد المشهور سيد التابعين؛ أسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة في خلافة أبي بكر، وهو معدود في كبار التابعين، وكان فاضلاً ناسكاً عابداً، وله كرامات وفضائل. روى عنه أبو إدريس الخولاني وجماعة من تابعي الشام.
ولما تنبأ الأسود باليمن بعث إلى أبي مسلم، فلما جاءه قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فردد ذلك عليه، وهو يقول كما قال أولاً، فأمر بنار عظيمة فأحميت، ثم ألقى فيها أبا مسلم فلم يضره ذلك، فقيل للأسود: أخرجه وإلا أفسد عليك من اتبعك، فأمره بالرحيل، فأتى أبو مسلم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأناخ راحلته بباب المسجد وقام يصلي إلى سارية، وبصر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام إليه وقال: ممن الرجل؟ قال: من أهل اليمن، قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذلك عبد الله بن ثوب، قال: أنشدك الله أأنت هو؟ قال: اللهم نعم، فاعتنقه عمر وبكى، ثم أجلسه بينه وبين أبي بكر رضي الله عنهم، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني رجلاً (2) من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل عليه السلام.
وتوفي أبو مسلم سنة اثنتين وستين للهجرة؛ وروى له مسلم والأربعة، ودفن بداريا من ضياع دمشق، رحمه الله تعالى.
__________
(1) حلية الأولياء 2: 122 وتهذيب ابن عساكر 7: 314 وتذكرة الحفاظ: 49 وتهذيب التهذيب 12: 235 والبداية والنهاية 8: 146.
(2) ص: رجل.(2/169)
218 - (1)
عبد الله بن جعفر
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الجواد؛ له صحبة ورواية، ولد بالحبشة من أسماء بنت عميس (2) . يقال إنه لم يكن بالإسلام أسخى منه، وروى عن أبويه وعن عمه علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، وهو آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم، سكن المدينة، وتوفي سنة ثمانين للهجرة؛ وهو أول مولود ولد في الإسلام بالحبشة، وكان يسمى بحر الجود.
وكان لا يرى بسماع الغناء بأساً، وكان إذا قدم على معاوية أنزله داره وأكرمه وكان ذلك يغيظ فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل زوجة معاوية، فسمعت ليلة غناء عند عبد الله بن جعفر، فجاءت إلى معاوية، فقالت: تعال فاسمع ما في منزل هذا الرجل الذي جعلته بين لحمك ودمك، فجاء فسمع وانصرف، فلما كان آخر الليل سمع معاوية قراءة عبد الله بن جعفر، فأنبه فاختة وقال: اسمعي مكان ما أسمعتني.
ويقولون: إن أجواد (3) العرب في الإسلام عشرة، فأجواد أهل الحجاز: عبد الله بن جعفر، وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وأجواد أهل الكوفة: عبد الله بن عتاب بن ورقاء (4) أحد بني رباح بن يربوع، وأسماء بن خارجة بن حصن الفزاري، وعكرمة بن ربعي
__________
(1) الاستيعاب: 880 وأسد الغابة 3: 133 وافصابة 4: 48 وتهذيب التهذيب 5: 170 والبداية والنهاية 9: 43، واخباره مبثوبة في الكتب الأدبية كالعقد والأغاني والكامل ... الخ.
(2) ص: عميش.
(3) ص: أجود.
(4) الاستيعاب: عتاب بن ورقاء.(2/170)
الفياض أحد بني تيم الله بن ثعلبة، وأجواد أهل البصرة: عمر بن عبيد الله بن معمر، وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات، وعبيد الله ابن أبي بكرة، وأجواد أهل الشام: خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، وليس في هؤلاء كلهم أجود من عبد الله بن جعفر. عوتب في ذلك فقال: إن الله عز وجل عودني عادة، وعود الناس عادة، فأخاف إن قطعتها قطعت عني؛ وأخباره في الجود كثيرة، رحمه الله تعالى.
219 - (1)
عبد الله بن الزبير
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن قصي القرشي الأسدي، يكنى أبا بكر؛ هو أول مولود ولد بالإسلام بالمدينة، روى عن أبيه وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؛ شهد وقعة اليرموك والقسطنطينية والمغرب وله مواقف مشهورة، وكان فارس قريش في زمانه.
بويع له بالخلافة سنة أربع وستين، وحكم على الحجاز واليمن ومصر وخراسان والعراق، وأكثر السند. وولد سنة اثنتين من الهجرة، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله ثمان سنين وأربعة أشهر، خرجت أسماء أمه حين هاجرت حبلى، فنفست بعبد الله في قبا، قالت أسماء: ثم جاء بعد سبع سنين ليبايع
__________
(1) راجع أخباره في كتب الصحابة كطبقات ابن سعد والاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، وفي كتب التاريخ الكبرى كالطبري والمسعودي والدينوري وابن الأثير وابن خلدون وابم كثير والسيوطي وتهذيب والتهذيب 5: 213 وأنساب الأشراف (ج؟ 4، 5 والعقد الثمين 5: 141 وفي المصادر المتعلقة بفتح إفريقية (ابن عذاري، رياض النفوس، جغرافية البكري.. الخ) أخبار عن بطولاته في ذلك الفتح. وقد وردت له ترجمة عند ابن خكان 3: 71 وهي من المزايدات التي انفردت بها إحدى النسخ من وفيات اعيان، وليس من المرجح أن تكون أصلاً في وفيات الأعيان.(2/171)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمره بذلك الزبير، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلاً ثم بايعه.
ولما قدم المهاجرون أقاموا لا يولد لهم، فقالوا: سحرتنا اليهود، فكان أول مولود بعد الهجرة، فكبر المسلمون تكبيرةً واحدةً حتى ارتجت المدينة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له في أذنيه بالصلاة.
وكان عارضاه (1) خفيفين فما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة.
وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال: يا عبد الله، اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد، فلما غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه، فلما رجع قال له: ما صنعت بالدم؟ قال: عمدت إلى أخفى موضع علمت فجعلته فيه، قال: لعلك شربته؟ قال: نعم، قال: ولم شربت الدم؟ ويل للناس منك، وويل لك من الناس!
وعن إسحاق بن أبي إسحاق قال: حضرت قتل عبد اله بن الزبير، جعلت الجيوش تدخل عليه من أبواب المسجد، كلما دخل عليه قوم من باب حمل عليهم وحده حتى يخرجهم، فبينما هو على هذه الحال إذ جاءته شرفة من شرفات المسجد في رأسه فصرعته فوقع وهو يقول:
أسماء يا أسماء لا تبكيني ... لم يبق إلا حسبي وديني وصارم لاثت به يميني ... وقال سهل بن سعد: سمعت ابن الزبير يقول: ما أراني اليوم إلا مقتولاً، رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي فدخلتها، فقد والله مللت الحياة وما فيها.
وقال عمرو بن دينار: كان ابن الزبير يصلي في الحجر والمنجنيق يصيب طرف ثوبه فما يلتفت إليه، وكان يسمى حمامة المسجد.
وقال ابن إسحاق: ما رأيت أحداً أعظم سجدة بين عينيه من ابن الزبير.
__________
(1) ص: عارضيه.(2/172)
وجاء الحجاج إلى مكة فنصب المنجنيق عليها، وكان ابن الزبير قد نصب فسطاطاً عند البيت، فاحترق فطارت شرارة إلى البيت فاحترق واحترق قرنا الكبش الذي فدي به إسماعيل يومئذ، ورمى الحجاج المنجنيق على ابن الزبير وعلى من معه في المسجد، وجعل ابن الزبير بيضة على الحجر الأسود ترد عنه - يعني خوذة - ودام الحصار ستة أشهر وسبع عشرة (1) ليلة، وخذل ابن الزبير أصحابه (2) ، وخرجوا مع الحجاج، ثم إن الحجاج أخذه وصلبه منكساً.
وكان آدم نحيفاً ليس بالطويل، بين عينيه أثر السجود؛ قيل إنه بقي مصلوباً سنة، ثم جاء إذن عبد الملك أن يسلم إلى أسماء ولدها، فأنزلوه فحنطته وكفنته وصلت عليه وحملته فدفنته بالمدينة في دار صفية بنت حيي، ثم زيدت دار صفية في المسجد، فهو مدفون مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وكان كثير الصلاة كثير الصيام شديد البأس، كريم الجدات والأمهات والخالات؛ وقال علي بن زيد الجدعاني: إلا أنه كانت فيه خلال لا تصلح معها الخلافة، لأنه كان بخيلاً، ضيق العطن، سيء الخلق حسوداً كثير الخلاف، اخرج محمد بن الحنفية، ونفى عبد الله بن العباس إلى الطائف.
وقال: لما كان قبل قتله بعشرة أيام دخل على أمه وهي شاكية، فقال: كيف أنت (3) يا أمه؟ قالت: ما أجدني إلا شاكية، فقال لها، إن في الموت لراحة، قالت: لعلك تمنيته لي، ما أشتهي أن أموت حتى تأتي على أحد طرفيك، إما قتلت فأحتسبك، وإما ظفرت بعدوك فقرت عيني، قال عروة: فالتفت إلي وضحك، فلما كان اليوم الذي قتل فيه دخل عليها، فقالت: يا بني لا تقبل منهم خطة عليك فيها الذل مخافة القتل، فوالله لضربة سيف في عز خير من ضربة
__________
(1) ص: عشر.
(2) ص: وأصحابه.
(3) ص: أنتي.(2/173)
سوط في مذلة، قال: فخرج وقد جعل له مصراع عند الكعبة، وكان تحته، فأتاه رجل من قريش فقال: ألا نفتح لك باب الكعبة فتدخلها، فقال ابن الزبير: إن حرمة المسجد كحرمة البيت، والله لو وجدوكم تحت أستار الكعبة قتلوكم، ثم قال:
ولست بمبتاع الحياة بسبةٍ ... ولا مرتقٍ من خشية الموت سلما ثم شد عليه أصحاب الحجاج فقال: أين أهل مصر؟ فقال: هم هؤلاء من هذا الباب، فقال لأصحابه: اكسروا أغماد سيوفكم ولا تميلوا عني، فإني في الرعيل، ففعلوا ثم حمل فحملوا معه، وكان يضرب بسيفين، فضرب رجلاً فقطع يده، وانهرقوا فجعل يضربهم حتى أخرجهم من باب المسجد، فجعل رجل أسود يسبه، فقال له: اصبر يابن حام، ثم حمل عليه فصرعه. ثم دخل أهل حمص من باب بني شيبة، فشد عليهم وجعل يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من المسجد، ورجع وهو يقول:
لو كان قرناً واحداً كفيته ... أوردته الموت وقد ذكيته ثم دخل عليه أهل الأردن من باب آخر، فجعل يضربهم حتى أخرجهم من المسجد وهو يقول:
لا عهد لي بغارةٍ كالسيل ... لا ينجلي قتامها (1) لليل وجاءه حجر من ناحية الصفا فوقع بين عينيه، فنكس رأسه وهو يقول:
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما ثم اجتمعوا عليه فلم يزالوا يضربونه حتى قتل. ولما قتل كبر أهل الشام فقال ابن عمر: المكبرون عليه يوم ولد خير من المكبرين (2) عليه يوم قتل. وقتل
__________
(1) ص: قياسها.
(2) ص: المكبرون.(2/174)
معه مائة وأربعون رجلاً منهم من سال دمه في جوف الكعبة.
قال ابن عبد البر: رحل عروة بن الزبير إلى عبد الملك بن مروان فسأله في إنزاله من الخشبة، فأمر بإنزاله.
قال ابن مليكة: كنت ممن تولى غسله، فجعلنا لا نتناول عضواً إلا جاء معنا فنغسله ثم نضعه في أكفانه ونتناول العضو الذي يليه فنغسله ونضعه في أكفانه (1) حتى فرغنا منه، فقامت أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق فصلت عليه، وكانت قبل ذلك تقول: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني بجثته، فما أتى عليها بعد ذلك جمعة حتى ماتت.
ويقال إنه لما جيء به إليها وضعته في حجرها فحاضت ودر ثديها.
وقيل إن الحجاج حلف أن لا ينزله من الخشبة حتى تشفع فيه أمه، فبقي سنة، ثم مرت تحته فقالت: أما آن لهذا الراكب أن ينزل، فيقال إن هذا الكلام قيل للحجاج إن معناه شفاعة فيه، فأنزله.
وكان قتله سنة ثلاث وسبعين للهجرة.
ويقال إن الحجاج ورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان قبل قتل ابن الزبير: أعط ابن الزبير الأمان، وحكمه في الولاية، واستنزله عن الخلافة، فشاور ابن الزبير أصحابه فأشاروا عليه بأن يفعل، فقال: لا خلعها إلا الموت، ثم قال:
الموت أكرم من إعطاء منقصةٍ ... إن لم نمت عبطة فالغاية الهرم
اصبر فكل فتىً لا بد مخترم ... والموت أسهل مما أملت جشم
__________
(1) ما بين معقفين لم يرد في ص.(2/175)
220 - (1)
أبو القاسم الصقلي
عبد الله بن سليمان بن يخلف الصقلي أبو القاسم الكلبي، أحد الأدباء المجيدين والشعراء المعدودين، وله تأليفات ومصنفات في الرد على العلماء. ومن مختار شعره من أبيات:
فليت ليالي الصدود الطوال ... فداء ليالي الوصال القصار
زماناً أبيت طليق الرقاد ... وأغدو خلياً خليع العذار
ولم يكن الهجر مما أخاف ... ولا العاذل الفظ ممن أداري
أسابق صحبي بصبح الدنان ... وأصرف ليلي بصرف العقار
ألا رب يوم لنا بالمروج ... بخيل الضياء جواد القطار
كأن الشقيق بها وجنة ... بآخرها لمعة من عذار
وسوسنها مثل بيض القباب ... بأوساطها عمد من نضار
ترى النرجس الغض فوق الغصون ... شبيه المصابيح فوق المنار
أقمنا نسابق صرف الزمان ... بداراً إلى عيشنا المستعار
تجيب لصوت القناني القيان ... إذا ما أجابت غناء القماري
وتصبح عيداننا في اصطخابٍ ... تلذ وأطيارنا في اشتجار
نشم الخدود شميم الرياض ... ونجني النهود اجتناء الثمار
ونسقى على النور مثل النجوم ... ومثل البدور اعتلت (2) للمدار
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وقد وردت ترجمته ص: 126 من عنوان الأريب نقلاً عن مختار ابن الصيرفي في الدرة الخطيرة. وهي أول ترجمة في المنتخل، وانظر المكتبة الصقلية: 154.
(2) ص: اعلت، والتصويب عن المنتخل.(2/176)
عقار هي النار في نورها ... فلولا المزاج زمت بالشرار
إذا ما لقيت الليالي بها ... فأنت على صرفها بالخيار
نعمنا بها وكأن النجوم ... دراهم من فضةٍ في نثار وقال أيضاً:
شربت على الرياض النيرات ... وتغريد الحمام الساجعات
معتقة ألذ من التصابي ... وأشرف في النفوس من الحياة
تسير إلى الهموم بلا ارتياع ... كما سار الكمي إلى الكماة
وتجري في النفوس شفاء داء ... مجاري الماء في أصل النبات
كأن حبابها شبك مقيم ... لصيد الألسن المتطايرات
لنا من لونها شفق العشايا ... ومن اقداحها فلق الغداة
كأن الأقحوان فصوص تبرٍ ... تركب في اللجين موسطات
ونارنج على الأغصان يحكي ... كؤوس الخمر في أيدي السقاة وله أيضاً:
أرحت النفس من هم براح ... وهان على إلحاح اللواحي
وصاحبت المدام وصاحبتني ... على لذاتها وعلى سماحي
فما تبقي على طرب مصونٍ ... ولا أبقي على مالٍ مباح
ثوت في دنها ولها هدير ... هدير الفحل (1) ما بين اللقاح
وصفتها السنون ورققتها ... كما رق النسيم مع الرواح
إلى أن كشفت عنها الليالي ... ونالتها يد القدر المتاح
فأبرزها بزال الدن صرفاً ... كما انبعث النجيع من الجراح
__________
(1) ص: النحل.(2/177)
221 - (1)
أبو القاسم الدينوري الكاتب
عبد الله بن عبد الرحمن الدينوري أبو القاسم؛ من رؤساء الأدباء والكتاب ووجوه العمال بخراسان، قيل إنه من أولاد العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، له مصنفات وشعر رائق، منه في صفة الخمر:
كأنها في يد (2) الساقي المدير لها ... عصارة الخد في ظرف (3) من الآل
لم تبق منها الليالي في تصرفها ... إلا كما أبقت الأيام من حالي (4) وله من أبيات يسترجع بها كتاباً معاراً:
آن (5) أشكو إليك فقد نديمٍ ... قد فقدت السرور منذ تولى
كان لي مؤنساً يسلي همومي ... بأحاديث من منى النفس أحلى
عن أبي حاتم عن ابن قريب (6) ... واليزيدي كل ما كان أملى
وهو رهن يشكو إليك ويبكي ... ويغني: قد آن لي أن أخلى
فتفضل به علي لأني ... لست إلا بمثله أتسلى وقال:
بأبي أنت وقد طب ... ت لنا ضماً وشماً
ضاق فوك العذب والعي ... ن وشيء لا يسمى
__________
(1) الزركشي: 147.
(2) ص: يدي.
(3) ص والزركشي: طرف.
(4) ووجوه العمال ... حالي: سقط من المطبوعة.
(5) الزركشي: أنا.
(6) ابن قريب هو الأصمعي.(2/178)
222 - (1)
محيي الدين بن عبد الظاهر
عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان بن عبد الظاهر بن نجدة الجذامي المصري، المولى القاضي محيي الدين ابن القاضي رشيد الدين، الكاتب الناظم الناثر، شيخ أهل الترسل، ومن سلك طريق الفاضلية في إنشائه، وهو والد (2) القاضي فتح الدين محمد صاحب دواوين الإنشاء.
سمع من جعفر الهمداني وعبد الله بن إسماعيل بن رمضان ويوسف بن المخيلي وجماعة، وكتب عنه البرزالي وابن سيد الناس وأثير الدين والجماعة؛ وكان بارع الكتابة له (3) في قلم الرقاع طريقة غريبة حلوة، وكان ذا مروة وعصبية، ولد في المحرم سنة عشرين وستمائة، وتوفي بالقاهرة سنة اثنتين وتسعين وستمائة.
ومن إنشائه كتاب (4) كتبه إلى الأمير شمس الدين آقسنقر جواباً عن كتاب كتبه بفتح بلاد النوبة:
" وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " (الاسراء:12) أدام الله نعمة المجلس، ولا زالت عزائمه مرهوبة، وغنائمه
__________
(1) الزركشي: 147 والنجوم الزاهرة 8: 38 وابن الفرات 8: 162 والبداية والنهاية 13: 334 والشذرات 5: 421 وحسن المحاضرة 1: 570، وهو صاحب ((سيرة الملك الظاهر)) و ((تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور)) وقد نشر الثاني بعناية مراد كامل (مصر 1961) وفيه مقدمة درس المحقق فيها جوانب من حياة ابن عبد الظاهر ومؤلفاته وأورد مجموعة من رسائله وشعره.
(2) ص: ولد.
(3) سقطت من ص والزركشي وفيه: وكان بارع الكتابة في قلم الرقاع ذا مروة.. الخ.
(4) ص: كتاباً.(2/179)
مجلوبة ومجنوبة، وسطاه وخطاه هذه تكف النوب (1) وهذه تكفي النوبة، ولا برحت وطأته على الكفار مشتدة، وآماله لإهلاك الأعداء كرماحه ممتدة، ولا عدمت الدولة بيض سيوفه التي يرى (2) بها الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة.
صدرت هذه المكاتبة إلى المجلس تثني على عزائمه التي (3) واتت على كل أمرٍ رشيد، واتت على كل جبار عنيد، وحكمت بعدل السيف في كل عبد سوء " وما ربك بظلام للعبيد " فصلت: حيث شكرت الضمر الجرد وحمدت العيس، واشتبه يوم النصر بأمسه بقيام حروف العلة مقام بعض فأصبح غزو كنيسة سوس كغزو سيس (4) ، ونفهمه أنا علمنا (5) أن الله بفضله طهر البلاد، من رجسها وأزاح العناد، وحسم مادة معظمها الكافر وقد كاد وكاد، وعجل عيد النحر بالأضحية بكل كبش حرب يبرك في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد، وتحققنا النصر الذي شفى النفوس وأزال البوس، ومحا آية الليل بخير الشموس، وخرب دنقلة بجريمة سوس، وكيف لا يخرب شيء يكون فيه سوس، فالحمد لله الذي صبحتهم عزائم المجلس بالويل، وعلى أن أولج النهار من السيف منهم في الليل، وعلى أن رد حرب حرابهم (6) إلى نحورهم، وجعل تدبيرهم في تدميرهم، وبين خيط السيف الأبيض من الخيط الأسود من فجر فجورهم، واطلع على مغيبات النصر ذهن المجلس الحاضر (7) ، وأورث سليمان
__________
(1) سقطت من ص.
(2) سقطت من ص.
(3) ص: الذي.
(4) سوس بالنوبة وكان داود ملك النوبة يزعم أنه يتلقى من كنيستها ما يؤديه، وقد خربت في الحملة المشار إليها وأخذ ما فيها؛ أما سيس فإنها من الثغور الشامية، وقد غزاها الملك الظاهر أيضاً.
(5) ص: أن أعلمنا.
(6) ص: خرب خرابهم.
(7) ص: الحاظر.(2/180)
المؤمن ملك داود (1) الكافر، وقرن النصر بعزم المجلس الأنهض، وأهلك العدو الأسود بميمون طائر النصر الأبيض، وكيف لا وآقسنقر هو الطائر الأبيض، وأقر لأهل الصعيد كل عين، وجمع شملهم فلا يرون من عدوهم بعدها غراب بين، ونصر ذوي السيوف على ذوي الحراب، وسهل صيد ملكهم على يد المجلس وكيف يعسر على السنقر صيد الغراب، والشكر لله على إذلال ملكهم الذي لان وهان، وأذاله لباسه الذي صرح به بسر كل منهم في قناله فأمسى وهو عريان، وازهاقهم الأسنة التي غدا طعنها كفم الزق غدا والزق ملآن (2) ، ودق أقفيتهم بالسيف الذي انطق الله بفألهم الطير فقال دق قفا السودان، ورعى الله جهاد المجلس الذي قوم هذا الحادث المنآد، ولا عدم الإسلام في هذا الخطب سيفه الذي قام خطيباً وكيف لا وقد ألبسه منهم السواد، وشكر له عزمه الذي استبشر به وجه الزمن بعد القطوب، وتحققت بلاد الشمال به صلاح بلاد الجنوب، وأصبحت بهم سهام الغنائم في كل جهة تسهم، ومتون الفتوحات تمتطي فتارة يمتطي السيف منها كل سيس وتارة كل ادهم، وحمد شجاعته التي ما وقف لصدمتها السواد العظم، ولله المنة على أن جعل ربع العدو بعزائم المجلس حصيداً كان لم يغن بالأمس، وأقام فروض الجهاد بسيوفه المسنونة وأنامله الخمس، وقرن ثباته بتوصيل الطعن لنحور الأعداء ووقت النحر قيد رمح من طلوع الشمس، ونرجو من كرم الله تعالى إدراك داود المطلوب، ورده على السيف بعيب هربه والعبد الأسود إذا هرب يرد بعيب الهروب.
__________
(1) كان داود ملكاً للنوبة وقد حضر ابن أخته واسمه متظلماً منه، فجرد الملك الظاهر جيشاً ضده (674) وكانت النتيجة أن فر داود واسر أخوه شنكو وأقيم مشكد في المملكة وألبس التاج مكان داود (السلوك 1: 622) .
(2) في هذا نثر لقول الفند الزماني:
فلما صرح الشر ... وأمسى وهو عريان
بطعن كفم الزق ... غدا والزق ملآن(2/181)
وفي هذه الغزاة قال ابن النقيب الفقيسي:
يا يوم دنقلة وقتل عبيدها ... في كل ناحية وكل مكان
كم فيه زنجي يقول لأمه ... نوحي فقد دقوا قفا السودان وكتب في محضر قيم حمام الصوفية (1) جوار خانقاه سعيد السعداء اسمه يوسف:
يقول الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن عبد الظاهر: إن أبا الحجاج يوسف ما برح لأهل الصلاح قيماً، وله جودة صناعة استحق بها أن يدعي قيماً، كم له عند جسم من من جسيم، وكم أقبل مستعملوه تعرف في وجوههم نضرة النعيم، وكم تجرد مع شيخ صالح في خلوه، وكم قال ولي الله يا بشراي إنه ليوسف حين أدلى دلوه، كم خدم من العلماء والصلحاء إنساناً، وكم ادخر بركتهم لدنياً وأخرى فحصل من كل منهم شفيعين مؤتزراً وعرياناً (2) ، كم حرمة خدمة له عند أكابر الناس، وكم له يد عند جسه (3) ومنة على راس، كم شكرته أبشار البشر، وكم حك رجل صالحٍ فتحقق هناك أن السعادة لتلحظ الحجر، قد ميز بخدمة الفضلاء والزهاد أهله وقبيله، وشكر على ما يعاب به غيره من طول الفتيلة، تتمتع الأجساد بتطييبه لحمامه بظل ممدود وماء مسكوب، وتكاد كثرة ما يخرجه من المياه أن تكون كالرمح أنبوباً على أنبوب.
وكتب إلى بعض أصحابه يستدعيه إلى حمام:
هل لك - أطال الله بقاءك إطالةً تكرع بها (4) من منهل النعيم، وتتملى
__________
(1) ص: الصوفة.
(2) من قول الفرزدق:
ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزراً ... مثل الشفيع الذي يأتيك عرياناً (3) في المطبوعة: ((جسد)) وهي قراءة جيدة.
(4) سقطت من ص.(2/182)
بالسعادة تملي الزهر بالوسمي والنظر بالحسن الوسيم - في المشاركة في حمام (1) جمع بين جنة ونار، وأنواء وأنوار، وزهر وأزهار، قد زال فيه الاحتشام فكل عارٍ، ولا عار، نجوم سمائه لا يعتريها أفول، وناجم رخامه لا يعتريه ذبول، تنافست العناصر على خدمة الحال به، تنافساً احسن كل التوصل فيه إلى بلوغ أربه، فأرسل البحر ما جسده جسده من زبده، لتقبيل أخمصه إذ قصرت همته عن تقبيل يده، ولما لم ير التراب له في هذه الخدمة مدخلاً، تطفل وجاء وما علم أن التسريح لمن جاء متطفلاً، والنار رأت أن عين مباشرتها يستقل، وأنها بفرض من خدمته لا تخل، ولأن لها حرمة هداية الضيف في السرى، وبها يدفع (2) القر ويقع القرى، فأعلمت ضدها الماء فدخل وهو حار الأنفاس، وغلت مراجله فلأجل ذلك داخله من صوت تساكبه الوسواس، والهوا أنه قصر عن مطاولة هذا المبار، فأمسك متهيباً ينظر ولكن من خلف زجاجة إلى تلك الدار، ثم إن الأشجار رأت أنها لا مشاركة (3) لها في هذه الحظوة، ولا مساهمة في تلك الخلوة، فأرسلت في الأمشاط أكفاً أحسنت بها تدعو إليه الفرق، ومرت على سواد العذار الفاحم كما يمر البرق، وذلك بيد قيم قيمٍ بحقوق الخدمة، عامل بما يعامل به أهل النعيم أهل النعمة، خفيف اليد مع الأمانة، موصوف بالمهابة عند أهل تلك المهانة، لطف أخلاقاً حتى كأنها عتاب بين جحظة والزمان، وحسن صنعةً فلا يمسك يداً إلا بمعروف ولا يسرح تسريحاً إلا بإحسان، أبداً يرى مع طهارته وهو ذو صلف، ويشاهد مزيلاً لكل أذىً حتى لو خدم البدر لأزال عن وجهه الكلف، بيده موسى كأنه صباح ينسخ ظلاماً، أو نسيم ينفض عن الزهر كماماً، إذا أخذ صابونه أوهم من يخدمه بما يمره على جسده أنه
__________
(1) سقطت من ص.
(2) ص: دفع.
(3) ص: لانشآئه.(2/183)
بحر عجاج، وانه يبدو منها زبد الأعكان التي هي أحسن من الأمواج، فهلم إلى هذه اللذة، ولا تعد الحمام أنها دعوة أهل الحراف فربما كانت هذه من بين تلك الدعوات فذة، ولعل سيدنا يشاهد ما لا يحسن وصفه قلمي، واستحسن وصفها ليدي وفمي، إذا جمح عناني فأقول، وإذا ترامت بي الخلاعة أخلع ما تستر به ذوو العقول: لدي - أبهجك الله - غصون قد هزها الحسن طرباً، رماح لغير كفاح قد نشرت من الشعور عذباً، وبدور أسدلت من الذوائب غيهباً، قد جعلت بين الخصور والروادف من المآزر برزخاً لا يبغيان، وعلمنا بهم أننا في جنة تجري من تحتها الأنهار وتطوف علينا بها الولدان، يكاد الماء إذا مر على أجسادهم يجرحها بمره، والقلب يخرج إلى مباشرتها من الصدر وعجيب من مباشر لأمر لا يلتقيه بصدره، إذا أسدل ذوائبه ترى ماء عليه ظل يرف، وجوهراً (1) من تحت عنبر يشف، يطلب كل منهم السلام وكان الواجب طلب السلامة، وكيف لا وقد غدا كل منهم أمير حسن (2) وشعره المنشور وخاله العلامة، إذا قلب بأصفر الصفر ماء على الحضار، قلت هذا بدر بيده نجم تقسم منه أشعة الأنوار، وإن أخذ غسولاً وأمره على جسمه مفركاً، لم يبق عضو إلا واكتسب منه لطافة وراح مدلكاً، فما عذرك في انتهاز الفرص، واقتناص هذه الشوارد التي يجب على مثلك أن يغدو لها وقد اقتنص، والله تعالى يولي إليك المسار، ويجعلها لديك دائمة الاستقرار.
ومن شعره:
كم قلت لما بت أرشف ريقه ... وأرى نقي الثغر دراً منتقى
بالله يا ذاك اللمى متروياً ... كرر علي حديث جيران النقا
__________
(1) ص: وجوهر.
(2) سقطت من ص.(2/184)
وقال أيضاً:
قيل للعين طيف إلفك ساري ... فتباهي له ولو بعواري
فتهيت لقربه وتهادت ... من دموعٍ إليه بين جواري
يتسابقن خدمةً فتراهن ... لديها كالدر أو كالدراري
ثم لما تحقق الطيف أن تل ... ك دموع خشي جوار البحار
بات جاري ودمع عيني جاري ... فتحيرت بين جارٍ وجاري
يا لقومي مابين هذا وهذا ... كيف يبقي السلو حسن اصطباري
مفرد في جماله إن تبدى ... خجلت منه جملة الأقمار
كيف أرجو الوفاء منه وعامل ... ت غريماً من طرفه ذا انكسار
ذو حواش تبدي لنا قلم ال ... ريحان من خده فجل الباري
فيه وجدي محقق، وسلوي ... وكلام العذول مثل الغبار
ولساني في حبه قلم الشع ... ر ورقي المكتوب بالطومار
كم أكني عنه وأكتم وجدي ... وأرى الحب هاتك الأستار وقال في الشبابة:
وناطقةٍ بالروح عن أمر ربها ... تعبر عما عندنا وتترجم
سكتنا وقالت للنفوس فأطربت ... فنحن سكوت والهوى يتكلم وقال أيضاً:
نسب الناس للحمامة حزناً ... وأراها في الحزن ليست هنالك
خضبت كفها وطوقت الجي ... د وغنت وما الحزين كذلك وقال أيضاً:
لئن جاد لي بالوصل طيف خياله ... وأصبح محروماً رقيب ولائم
ألا إنها الأقدار تحرم ساهراً ... وآخر يأتي رزقه وهو نائم(2/185)
وقال أيضاً:
لا نقل الروض أحاديثه ... عن عين نمام غدت خافيه
فإنه ينقل أخباره ... إلي عين عنده صافيه وقال:
يا قاتلي بلحاظٍ ... قتيلها ليس يقبر
إن صبروا عنك قلبي ... فهو القتيل المصبر وقال:
لا واخذ الله بندك ... فكم وشى بي عندك
وقال عني بأني ... شبهت بالغصن قدك
وأنت تعظم عندي ... أن يصلح البدر عبدك
ولست والله ترضى ... أن يحكي الورد خدك
فقاتل الله طرفي ... فكم به نلت قصدك
ولا رعى الله قلبي ... فكم رعى لك عهدك
فمن ترى أنا حتى ... جعلت قتلي وكدك
وكم أطعتك جهدي ... وكم تجنيت جهدك
وأنت تخلف وعدي ... ولست أخلف وعدك
وما عشقتك وحدي ... بلى عشقتك وحدك
وبعد هذا وهذا ... وذاك لا ذقت فقدك وقال متغزلاً:
ما خلت أني من سلوي مملق ... حتى غدوت من المدامع أنفق
كلا ولا خلت اصطباري كاسداً ... حتى رأيت مصون دمعي يطلق
يا للرجال نصيحةً من عاشقٍ ... بين النفوس وبينكم أن تعشقوا
علقته غصناً ببدرٍ مثمراً ... لكن أخضر عارضيه مورق(2/186)
لو لم تكن كالرمح قامته لما ... أمسى عليه لواء قلبي يخفق
قمر له الوجه الذي هو جنة ... أمسى بها يتنعم المتعشق
فعذاره من سندس ورضابه ... من كوثرٍ وخدوده إستبرق وقال أيضاً:
كم عاشقٍ ظنه لما بدا وثنا ... حتى لوى عطفه من تيهه وثنى
رخيم دلٍ إذا ما قال واصفه ... للظبي نفرته قلنا نعم ولنا
كم قد رمى أسهماً من لحظ مقلته ... فحير الناس لما أن رمى ورنا
كم لي أحاديث عشق لست أسندها ... إلا بحدثنا عنه وأخبرنا (1)
قالت جفوني لما لاح عارضه ... أهلاً به عارض قد لاح ممطرنا
الصبح غرته والليل طرته ... والقلب لا يلتقي من ذا وذا سكنا
إن قيل من هو عبد للحبيب أقل ... لو لم أكن أنا عبد الله قلت أنا
أو قلت بدر قضيب دمية رشأ ... لقال والله بي عما ذكرت غنى
دع ما هناك من الأوصاف مفترقاً ... ودونك الكل مجموعاً لدي هنا
كم قلت واشيك يا ما كان أوحشه ... وغاب عنا فما والله أوحشنا
فيا حبيباً به قد صرت من زمني ... أشكو وكنت عليه أشكر الزمنا
أشبهت يوسف في حسن وزدت على ... شاريه بالبخس (2) يا من قد غلا ثمنا
ملأت عيني نوراً مشرقاً وسناً ... فلم يسع جفنها من ذا وذا وسنا
أقسمت بالصفو من ودي ومن شيمي ... ما إن عصيتك لا سراً ولا علنا
كم قلت عندك لي في الحب مسألة ... فيها افتنا يا مليحاً حسنه فتنا
هل عنك يعتاض قلبي يا حشاشته ... وليس من قد نأى عنه كمن كمنا وقال أيضاً من أبيات:
__________
(1) ص: تحدثنا ... وتخبرنا.
(2) ص: بالنخس.(2/187)
ذو قوامٍ يجور (1) منه اعتدال ... كم قتيل به من العشاق
سلب القضب لينها فهي غيظاً ... واقفات تشكوه بالأوراق وقال أيضاً:
بحق ما بينكم وبيني ... لا تذكروا لي حديث بين
فأنتم لي بياض حظي ... وأنتم لي سواد عيني وقال أيضاً:
رب روض أزرته بدر تم ... حيث غال في تيهه والتجري
فرأيت الأغصان ذلاً لديه ... وا قفات والعين للدمع تذري
كان ظني أن يفضح القد بالغص ... ن وأن الزلال بالريق يزري
ثم لما ثنى العنان عن النه ... ر غدا في ركابه وهو يجري وله أيضاً:
صح الصحيح وأي شيء يختفي ... بي أهيف وفديته من أهيف
كلفي ببدرٍ قد سما بكماله ... في الأرض عن بدر السماء الأكلف
ظبي من الأتراك إلا أنه ... فيه من الأعراب ترك تصلف
من جنة المأوى بدا وعلى سوى ... أصداغه أوراقها لم تخصف
رشأ حريري الخدود وإنما ... قلبي مريد عذاره المتصوف
ما أبصرته مقلة ثم انثنت ... إلا تقول لها ملاحته قفي
من قال ريقته الشهية قرقف ... للريق لم يعرف ولا للقرقف
الغصن لما مال قال تهتكاً ... فضح التكلف شيمة المتكلف
من ردفه وقوامه كم صرعةٍ ... لمحبه بمثقلٍ ومخفف
كم مزقت ألحاظه من مهجةٍ ... بسوى الرضى من قلبه لم ترتفي
__________
(1) ص: يحوز.(2/188)
وبليتي هيف القدود فإنها ... جاءت إلي بفتنةٍ لم توصف
أهوى من الأحقاف غصناً فصلت ... زمراً حياصته بأحسن زخرف
فحوى جواميم النساء ووجهه ... أيضاً حوى ميم اللمى من مرشف
فهو المعوذ من عيون حواسدٍ ... برقى ملاحته وتلك بها كفي
كم بت منتظراً عذاريه عسى ... أسلو فزاد بها عليه تأسفي
كم قال لي لما أشرت لمهجتي ... في ناظريك أنا فقلت له وفي
فوحق وجنته أما خيلانها ... تحكي لنا الأعشار جنب المصحف
ووحق سورة يوسفٍ ما وجهه ... إلا كما قد قيل صورة يوسف
وجه حكى الدينار إلا أنه ... عن خاطري ونواظري لم يصرف
كم قلت فيه لعاذلي كن عاذري ... ما كنت ممن عذلي بي تشتفي
كم رمت أحلف لا عشقت مهفهفاً ... وتقول لي أعطافه لا تحلف وكتب إلى ولده فتح الدين:
إن شئت تنظرني وتنظر حالتي ... قابل إذا هب النسيم قبولا
تلقاه مثلي رقةً ولطافةً ... ولأجل قلبك لا أقول عليلا
فهو الرسول إليك مني ليتني ... كنت اتخذت مع النسيم رسولا وقال أيضاً:
أيها الصائد باللحظ ومن ... هو من بين الورى مقتنصي
لا تسم طائر قلبي هرباً ... إنه من أضلعي في قفص وقال أيضاً:
لقد قال لي إذ رحت من خمر ريقه ... أحث كؤوساً من ألذ مقبل
بلثم شفاهي أو برشف شفاهها ... تنقل فلذات الهوى في التنقل وقال أيضاً:(2/189)
ولم أنسه إذ قال قم نودع الدجى ... ذخائر وصلٍ فالظلام كتوم
فما مثله حرز حريز لأنه ... تبيت عليه للنجوم ختوم وقال أيضاً:
ألا ليت ليلاتٍ مضين رواجع ... وهل ما مضى من سالف لدهر يرجع
ليالٍ مواضٍ كم قطعت بها منىً ... ولا شك في أن المواضي تقطع وقال أيضاً:
أنا في العالم طرفه ... من أشد الناس حرفه
إن أجد فعلاً فعيلاً (1) ... كان في الفضة خفة
أو أجد هذا وهذا ... لم أجد في الحال غرفه
أو أجدهن جميعاً ... كان في الآلة وقفه
فتراني طول دهري ... تائباً من غير عفه وقال في دمشق:
لا تلوموا (2) دمشق إن جئتموها ... فهي قد أوضحت لكم ما لديها
إنها في الوجوه تضحك بالزه ... ر لمن مر في الربيع عليها
وتراها بالثلج تبصق في لح ... ية من جاء في الشتاء إليها وقال في منزلة القطيفة:
هذي القطيفة التي ... لا تشتهى نقلاً وعقلا
حشيت ببردٍ يابسٍ ... فلأجل ذاك الحشو تقلى وقال موالياً:
لك طرف حمى حسنك من السرحه ... كم قد أغار على العشاق في صبحه
__________
(1) كذا في ص والزركشي، وهو كناية؛ وفي المطبوعة: ردفاً ثقيلاً.
(2) ص: تلموا.(2/190)
لما علمت بأنه (1) سابق اللمحة ... عليه قد خفت شطبله (2) على صحه وقال ملغزاً في شبرية:
وهنديةٍ موطوءةٍ (3) غير أنها ... إذا افترشت أغرتك بالبيض والسمر
تعانق من أعطافها خيزرانةً ... وتلمح من أزرارها طلعة (4) البدر
على أربعٍ أمست تنام وإن تقم ... تفوتك طولاً وهي تعزى إلى الشبر وقال أيضاً:
وكم قال قوم (5) بالمجالس خوطبوا ... وذاك دوا جهالهم في التنافس
فقلت لهم ما ذاك بدع وإنه ... لعند الدوا يدعى الخرا بالمجالس وقال أيضاً في أعور:
وأعور العين ظل يكشفها ... بلا حياءٍ منه ولا خيفه
وكيف تلقى الحياء عند فتىً ... عورته لا تزال مكشوفه وقال ذوبيت:
لله ليالٍ أقبلت بالنعم ... في ظل بناءٍ شاهقٍ كالعلم
بالجيزة والنيل بدا أوله ... في مقبل الشباب عند الهرم
__________
(1) ص: بآبه.
(2) ص: شظيله؛ واللام بصورة الكاف.
(3) ص: موطوفة.
(4) ص: ازرار طلعتها.
(5) ص: قوماً.(2/191)
223 - (1)
عبد الله بن علي العباسي
عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، عم المنصور والسفاح، أحد دهاة الأرض، وكان من الشجعان الأبطال، وهو الذي انتدب لحرب مروان الحمار ولج (2) في طلبه، وطوى الممالك حتى بلغ دمشق ونازلها وحاصرها وفتحها بالسيف وعمل على الثأر، وأسرف في قتل بني أمية، ولم يرقب فيهم (3) إلاً ولا ذمة.
ولما مات السفاح وهو بالشام دعا إلى نفسه فبايعه أهل الشام بالخلافة، فجهز المنصور إليه أبا مسلم الخراساني، فالتقيا بنصيبين، وكان الظفر لأبي مسلم. وقصد عبد الله بن علي البصرة فأخفاه أخوه عنده، ثم لم يزل المنصور عليه حتى ظفر به وسجنه في بيت كان قد بناه وعمل أساسه ملحاً، وأرسل عليه الماء فوقع عليه فمات، وذلك سنة سبع وأربعين ومائة.
وقيل إن المنصور قال يوماً لجلسائه أخبروني عن ملك جبار أول اسمه عين قتل ثلاثة أول اسمهم عين، فقال أحد من حضر: عبد الملك بن مروان قتل عمرو بن سعيد وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الأشعث، قال فخليفة آخر أول اسمه عين فعل كذلك، فقال: أنت يا أمير المؤمنين قتلت ابا مسلم واسمه عبد الرحمن وقتلت عبد الجبار وسقط البيت على عمك عبد الله بن علي، فضحك المنصور فقال: ويحك، وما ذنبي أن سقط عليه البيت؟ فقال: أتعرفون عين بن عين بن عين قتل ميم بن ميم بن ميم، قال
__________
(1) أخباره في الطبري وابن الأثير ومروج الذهب ... الخ، ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) ص: ولح.
(3) ص: فيه.(2/192)
رجل: نعم، عمك عبد الله بن علي بن عبد الله قتل مروان بن محمد ابن مروان.
ولعبد الله بن علي ذكر في ترجمة ابن المقفع.
224 - (1)
صفي الدين بن شكر
عبد الله بن علي بن الحسين بن عبد الخالق بن الحسين بن منصور الصاحب صفي الدين بن شكر، المصري الدميري المالكي.
ولد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة، سمع من السلفي وجماعة، وحدث بدمشق ومصر، وروى عنه الزكي المنذري والشهاب القوصي، وكان مؤثراً لأهل العلم والصالحين كثير البر لهم، لا يشغله ما (2) هو فيه من كثرة الأشغال عن مجالستهم ومباحثتهم، وأنشأ مدرسة قبالة داره بالقاهرة (3) ، وبنى مصلى العيد بدمشق، وبلط الجامع الأموي، وعمر الفوارة، وعمر جامع المزة وجامع حرستا.
وكان حلو اللسان، حسن الهيئة، ذا (4) دهاء مفرط، فيه هوج (5) وخبث وطيش ورعونة مفرطة وحقد لا تخبو ناره، ويظن أنه لا ينتقم فيعود وينتقم،
__________
(1) الزركشي: 149 والبداية والنهاية 13: 106 وشذرات الذهب 5: 100 وذل الروضتين: 115 وعبر الذهبي 5: 90 والخطط 2: 371.
(2) ص: عما.
(3) هي المدرسة الصاحبية بالقاهرة في سويقة الصاحب (الخطط 2: 371) .
(4) ص: ذو.
(5) ص: هرج.(2/193)
لا ينام عن عدوه ولا يقبل له معذرة، ويجعل الرؤساء كلهم أعداءه، ولا يرضى لعدوه بدون الهلاك، لا تأخذه في نقماته رحمة، استولى على العادل ظاهراً وباطناً، ولم يمكن أحداً من الوصول إليه حتى الطبيب والفراش والحاجب عليهم عيون فلا يتكلم أحد (1) منهم كلمة، ولا يأكل من الدولة فلساً، فإذا لاح له مال عظيم احتجنه، وعملت (2) له قبسة العجلان فأمر كاتبه أن يكتبها ويردها، وقال: لا نستحل أن نأخذ منك ورقاً، وكان له في كل بلد من بلاد السلطان ضيعة أو أكثر في مصر والشام إلى خلاط، وبلغ مجموع مغله مائة ألف وعشرين ألف دينار، وكان يكثر الإدلال على العادل ويسخط أولاده وخواصه، وكان العادل يترضاه بما أمكنه، وتكرر ذلك منه، إلى أن غضب منه على حران، فأقره العادل على الغضب وأعرض عنه، وظهر له منه فساد (3) ، فنفاه عن مصر والشام، فسكن آمد وأحسن إليه صاحبها، فلما مات العادل عاد إلى مصر ووزر للكامل، وأخذ في المصادر، وكان قد عمي، مات أخوه ولم يتغير ومات أولاده وهو على حاله، وكان يحم حمى قوية ويأخذه النافض وهو في مجلسه ينفذ الأشغال ولا يلقي جنبه إلى الأرض، وكان يقول: ما في قلبي حسرة إلا ابن البيساني، وما تمرغ على عتباتي - يعني القاضي الفاضل - وكان يحضر عنده وهو يشتمه فلا يتغير، وداراه أحسن مداراة، وبذل له أموالاً جمة. وعرض له إسهال وزحير (4) أنهكه حتى انقطع ويئس الأطباء منه، فدعا من حبسه عشرة (5) شيوخ من كبار العمال والكتاب وقال: أنتم تشمتون بي، وركب عليهم المعاصير وهو يزحر وهم يصيحون إلى أن أصبح وقد خف ما به، وركب في ثالث يوم. وكان يقف على بابه الرؤساء
__________
(1) ص: أحداً.
(2) ص: وعلمت.
(3) ص: فساداً.
(4) ص: اسهالاً وزخيراً.
(5) ص: عشر.(2/194)
من نصف الليل ومعهم المشاعل والشمع ويركب عند الصباح فلا يراهم ولا يرونه إما أن يرفع طرفه إلى السماء، وإما يعرج إلى طريق أخرى، وفيه يقول ابن عنين (1) :
ضاع شعري وقل في الناس قدري ... من وقوفي باب اللئيم ابن شكر (2)
لو أتته حوالة بخراه ... قال سدوا بلحيتي باب جحري وفيه يقول أيضاً (3) :
ونعمة جاءت إلى سفلةٍ ... أبطره الإثراء لما ثرا
فالناس من بغض له كلما ... مروا عليه لعنوا شاورا (4)
تباً لمصر ولها دولةً ... ما رفعت في الناس إلا خرا وكان السبب في انحرافه عن الفاضل رحمه الله تعالى ما قاله الفاضل وهو: وأما ابن شكر فهو من لا يشكر، وإذا ذكر الناس فهو الشيء الذي لا يذكر، فقيل للقاضي الفاضل: ما هو الشيء الذي لا يذكر؟ قال: الشيء الذي لا يذكر؛ وتوفي الفاضل رحمه الله تعالى وقد عصمه الله منه ولم يمكنه منه.
وفي ابن شكر يقول ابن شمس الخلافة:
مدحتك ألسنة الأنام مخافة ... وتقارضت لك في الثناء الأحسن
أترى الزمان مؤخراً في مدتي ... حتى أعيش إلى انطلاق الألسن وقيل إنه عاش بعده وأطلق لسانه، ثم تمنى أن لا يكون قد عاش إلى انطلاق الألسن.
__________
(1) ديوانه: 241 (عن الفوات) .
(2) لم يرد في ص.
(3) ديوانه: 241 (عن الفوات) .
(4) يعني شاور بن مجير السعدي وزير العاضد.(2/195)
ولشعراء عصره فيه أمداح طنانة مليحة إلى الغاية، فممن امتدحه ابن الساعاتي وابن سناء الملك وابن نفادة وابن نبيه وابن عنين وغيرهم، والأمداح موجودة في دواوينهم.
225 - (1)
تقي الدين السروجي
عبد الله بن علي بن منجد بن ماجد بن بركات، الشيخ تقي الدين السروجي قال الشيخ أثير الدين أبو حيان: كان رجلاً خيراً عفيفاً تالياً للقرآن، عنده حظ جيد من النحو واللغة والآداب، متقللاً من الدنيا، يغلب عليه حب الجمال مع العفة التامة والصيانة، نظم كثيراً وغنى بشعره المغنيون، وكان يكرر على المفصل والمتنبي والمقامات، ويستحضر حظاً كثيراً من صحاح الجوهري، وكان مأمون الصحبة طاهر اللسان، يتفقد أصحابه، لا يكاد يظهر إلا يوم الجمعة، وكان يكره أن يخبر أحد باسمه، لأنه كان يقول: لي مع الأصحاب ثلاث رتب: أول ما اجتمع بهم يقولون: جاء التقي راح التقي صبرت عليهم، وعلمت أنهم قد أخذوا في الملل، فإذا قالوا: جاء السروجي راح السروجي، فذلك آخر عهدي بهم.
وقال الشيخ شهاب الدين محمود: كان يكره مكان تكون فيه امرأة، ومن دعاه قال: شرطي معروف أن لا تحضر امرأة، وكنا يوم في دعوة فأحضر شوا، فأدخل إلى النسا يقطعوه ويجعلوه في الصحون فلم يأكل منه،
__________
(1) الزركشي: 150 وتشترك النسخة ر مع النسخة ص في جانب يسير من هذه الترجمة؛ وقد حافظة على النص كما ورد لأنه يمثل لهجة العصر حينئذ.(2/196)
وقال: أفيه لمسوه بأيديهم!!
وكان مولده سنة سبع وعشرين وستمائة بسروج، وتوفي بالقاهرة رابع رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة.
قال أبو حيان: ولما توفي قال أبو محبوبة: والله ما أدفنه إلا في قبر ولدي، لأنه كان يهواه، وما أفرق بينهما، لما كان يعتقده من دينه وعفافه، رحمه الله تعالى.
ومن شعره:
أنعم بوصلك لي فهذا وقته ... يكفي من الهجران ما قد ذقته
أنفقت عمري في هواك وليتني ... أعطي وصولاً بالذي أنفقته
يا من شغلت بحبه عن غيره ... وسلوت كل الناس حين عشقته
كم جال في ميدان حبك فارس ... بالصدق فيك إلى رضاك سبقته
أنت الذي جمع المحاسن وجهه ... لكن عليه تصبري أنفقته (1)
قال (2) الوشاة قد ادعى بك نسبةً ... فسررت لما قلت قد صدقته
بالله إن سألوك عني قل لهم ... عبدي وملك يدي وما أعتقته
أو قيل مشتاق (3) إليك فقل لهم ... أدري بذا وأنا الذي شوقته
يا حسن طيفٍ من خيالك زارني ... من فرحتي بلقاه ما حققته
فمضى وفي قلبي عليه حسرة ... لو كان يمكنني الرقاد لحقته وقال أيضاً:
دنيا المحب ودينه أحبابه ... فإذا جفوه تقطعت أسبابه
وإذا أتاهم في المحبة صادقاً ... كشف الحجاب له وعز جنابه (4)
__________
(1) سقط من ص وثبت في ر والزركشي.
(2) ر ص: قالوا.
(3) ص: مشتاقاً.
(4) وقع هذا البيت بعد الذي يليه في ص.(2/197)
ومتى سقوه شراب أنس منهم ... رقت معانيه وراق شرابه
وإذا تهتك ما يلام لأنه ... سكران عشقٍ لا يفيد عتابه
بعث السلام مع النسيم رسالةً ... فأتاه في طي النسيم جوابه
قصد الحمى وأتاه يجهد في السرى ... حتى بدت أعلامه وقبابه
ورأى لليلى العامرية منزلاً ... بالجود يعرف والندى أصحابه
فيه الأمان لمن يخاف من الردى ... والخير قد ظفرت به طلابه
قد أشرعت بيض الصوارم والقنا ... من حوله فهو المنيع حجابه
وعلى حماه جلالة من أهله ... فلذالك طارقة العيون تهابه
كم قلبت فيه القلوب على الثرى ... شوقاً إليه وقبلت أعتابه
كم أخصبت منه الأباطح والربى ... للزائرين وفتحت أبوابه وقال أيضاً:
بالجانب الأيمن من خدها ... نقطة مسكٍ أشتهي شمها
حسبته لما بدا خالها ... وجدته من حسنه عمها وقال أيضاً:
معاملة الأحباب بالوصل والوفا ... فدع يا حبيبي عنك ذا الصد والجفا
وإن كان لي ذنب بجهلي فعلته ... فمثلي من أخطأ ومثلك من عفا
أيا بدر تم حان منه طلوعه ... ويا غصن بانٍ آن أن يتعطفا
كفى ما جرى من دمع عيني بالبكا ... وعشقي على قلبي جرى منه ما كفى
فإن كنت لا تدري وتعرف ما الهوى ... فقصدي أن تدري بذاك وتعرفا
أعد ذلك الفعل الجميل تجملاً ... وإن لم يكن طبعاً يكون تكلفا
فما أقبح الإعراض عمن تحبه ... وما أحسن الإقبال منه وألطفا
تقدم شوقي يسبق الدمع جارياً ... إليك ولكن عنك صبري تخلفا
فديتك محبوباً على السخط والرضى ... وعذرك مقبول على الغدر والوفا(2/198)
وقال رحمه الله:
يا ساعي الشوق الذي مذ جرى ... جرت دموعي فهي أعوانه
خذ لي جواباً عن كتابي الذي ... إلى الحسينية عنوانه
فهي كما قد قيل وادي النقا ... وأهلها في الحسن غزلانه
امش (1) قليلاً وانعطف يسرةً ... يلقاك درب طال بنيانه
واقصد بصدر الدرب دار الذي ... بحسنه تحسن جيرانه
سلم وقل يخشى مسن كي مسن ... أشت حديثاً طال كتمانه (2)
كنكلم كزم ساوم إشى أط كبي ... فحبه أنت وأشجانه
واسأل لي الوصل فإن قال يوق ... فقل أوات قد طال هجرانه (3)
وكن صديقي واقض لي حاجةً ... فشكر ذا عندي وشكرانه أنشدني القاضي علم الدين ابن إبراهيم مستوفي الشام رحمه الله تعالى، بسوق الكتب في شهور سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة في معنى أبيات السروجي:
قصة الشوق سر بها يا رسولي ... نحو من قربه مناي وسولي
عند باب الفتوح حارة بهاء ال ... دين تحت الساباط قف يا خليلي
فإذا ما حللت تلك المغاني ... قف بتلك الطول غير مطيل
وتأمل هناك تلق غرير ال ... طرف يرمي بالنبل (4) كل نبيل
ألفي القوام قد ألف الهج ... ر دلالاً على المحب الذليل
فإذا ما رأيته من بعيدٍ ... يتثنى عجباً بتلك الطول
قبل الأرض ثم قدم إليه ... قصة ترجمت بشرحٍ طويل
فإذا قال اوزمي بختك در سلام بر ... كيف حال المضنى الكئيب العليل
__________
(1) ص: امشي.
(2) في هذا البيت والذي يليه ألفاظ تركية، لم أهتد إلى حلها.
(3) يوق: لا، بالتركية؛ أوات: نعم.
(4) ص: بنبال الجفون، ولا يصح به الوزن.(2/199)
قل قلن خش دا كل تلاماس دن ... باذن ألاسن (1) بلا تطويل (2)
جد لمن في هواك قد شفه الوج ... د فأضحى حلف الضنى والنحول (3) عدنا إلى شعر السروجي
وقال أيضاً:
قلت لمحبوبي وقد زارني ... إلي يا محبوب قلبي إلي
قد عشق الناس وقد واصلوا ... ما وقع الإنكار إلا علي وقال أيضاً:
يا ريس الحب أدركني فقد وحلت ... مراكب الحب بي في بحر أشواقي
ولي بضاعة صبر ضاع أكثرها ... وقد علانا الهوى يستغرق الباقي وله أيضاً:
تفقهت في عشقي لمن قد هويته ... ولي فيه بالتحرير قول ومذهب
وللعين تنبيه به طال شرحه ... وللقلب منه صدق ود مهذب وقال أيضاً (4) :
عندي هوىً لك طال عمر زمانه ... لم يبق لي صبر على كتمانه
قد ضل قلبي عن طريق سلوه ... فدليله لا يهتدي لمكانه
يا صاحب القلب الذي أفراحه ... تلهيه عن قلبي وعن أحزانه
عيني لفقدك قد بدا إنسانها ... وجفا الكرى شوقاً إلى إنسانه
يا من بدا في حسنه متلطفاً ... فعشقته وطمعت في إحسانه
__________
(1) ص: بادن الأسنى.
(2) في هذا البيت والذي قبله ألفاظ تركية، ولست واثقاً من صحة كتابتها.
(3) عند هذا الحد وقع خرم في ص ضاعت بسببه أوراق؛ وهذا البيت لم يرد في ص وهو في المطبوعة.
(4) أوردها الزركشي أيضاً.(2/200)
كان اعتقادي أن أفوز بوصله ... فحرمته ورزقت من هجرانه
كان الرقاد لصيد طيفك حيلتي ... فسلبته وفجعتني بعيانه
ومنعتني أن أجتني من وصله ... ثمراً يطيب جناه قبل أوانه
ضمن التلطف منك وصلي في الهوى ... لكن أطال وما وفى بضمانه
خوف الفراق إلى حماك يسوقني ... فمتى أفوز من اللقا بأمانه وقال أيضاً:
مد إلي من أحب حبل صدودٍ ... حين أوهى تجلدي واصطباري
ثم قال امش لي عليه سريعاً ... كيف أمشي وما أنا باختياري وقال أيضاً:
أرى المشتري في روضة الحسن قد بدا ... على رصد المعشوق فالقلب واجد
وحقك ما السبع الوجوه إذا بدت ... بمغنيةٍ عن وجهه وهو واحد وقال أيضاً:
خدمت لذاك الوجه للثغر ناظراً ... لعلي أمسي والياً من ولاته
وأصل حسابي ضبط حاصل وصله ... وتقبيله مستخرج من جهاته وقال أيضاً:
لي حبيب منه أرى وجه بدرٍ ... لم يزل داخلاً بباب السعاده
هو للحسن جامع حاكمي ... فلهذا عشاقه في الزياده وقال أيضاً:
نديمي ومن حالي من الوجد حاله ... ومن هو مثلي عن مناه بعيد
أعد ذكر من أهوى فإني مدرس ... لذكراه من شوقي وأنت معيد وقال أيضاً:(2/201)
ألا هل لجمع الشمل ممن أحبه ... دعوتك ملهوفاً وأنت سميع
فلم يبق لي مما تشوقت مهجة ... ولم يبق لي مما بكيت دموع وله أيضاً غفر الله له:
أفدي رئيساً كل فعل له ... يحبه العبد ويرضاه
ومثله خادمه محسن ... والعبد من طينة مولاه وقال أيضاً (1) :
يا مرحباً بقدوم جيران النقا ... كمل السرور بهم وطاب الملتقى
أنست بقربهم المنازل واغتدى ... وجه الزمان بهم منيراً مشرقا
ولطيب نشرهم تعطرت الصبا ... وأرى على الدنيا بذلك رونقا
فتهن يا قلبي تهن وطالما ... قد بت نحوهم كئيباً شيقا
يا ناظري، ولك البشارة، طالما ... أبكاك من ألم البعاد وأرقا
فلمثل هذا اليوم كنت مؤملاً ... وإليه كنت على المدى متشوقا
يا جيرةً صفت الحياة بقربهم ... وغدا بهم روض المسرة مونقا
لا تحسبوا أني سررت بغيركم ... مذ كان شمل وصالنا متفرقا
وحياتكم ما لي سواكم مرتجى ... أبداً ولست بغيركم متعلقا
لكنني أخشى على أسراركم ... دمعاً غدا متدافعاً متدفقا
قد عبرت عبراته عن كل ما ... أخفى بطول بكائها لا منطقا
أحببتكم وأشعت حب سواكم ... إذ كنت حذراناً عليكم مشفقا
ولقد وجدت لبينكم يا سادتي ... ما أزعج القلب المشوق وأقلقا وقال أيضاً:
سأودعك السر الذي قد كتمته ... وأعلمك الأمر الذي قد علمته
__________
(1) انظر الزركشي: 151.(2/202)
وأفهمك المعنى اللطيف من الهوى ... واشرحه حتى تقول فهمته
فعندي حديث منك سوف أقوله ... إذا ما خلونا ساعة الوصل قلته
وتقرً من شوقي كتاباً مترجماً ... بدمعي على خدي إليك كتبته
وبي منك داء أصله كان نظرةً ... عدمت اصطباري عنك لما وجدته
سألت طبيب الحي ماذا دواؤه ... فرق لما أشكوه لما سألته
أراني إذا أبصرت شخصك مقبلاً ... تغير مني الحال عما عهدته
وقال جليسي ما لوجهك أصفراً ... فقلت له بالرغم مني صبغته
ومد إلى قلبي يداً وهو خافق ... فغالطته عنه وقلت فقدته
وقال لمن تهوى فقلت أهابه ... ويشرقني دمعي إذا ما ذكرته وقال وقد رأى زفة مليحٍ ليلة عرسه (1) :
عاينت في بارحتي زفةً ... قضيت فيها كل أوطاري
وشمعها مثل نجوم الدجى ... محيطة بالقمر الساري
ما زلت مذ عاينتها قائلاً ... يا ليتها كانت إلى داري فلما سمع والد العروس هذه الأبيات حمل ولده طبق حلوى وأتى به إلى باب الشيخ تقي الدين، لما كان يعتقده فيه.
وقال أيضاً وهو عليل (2) :
بالله إن حضرت لديك منيتي ... وشهدت من روحي الغداة حمامها
فكن الوفي لها فأنت قتلتها ... وتمش خلف جنازتي وأمامها
فلعل منكراً أو نكيراً يبلغا ... روحي بأنك قد وفيت ذمامها وقال أيضاً رحمه الله موشحاً:
__________
(1) انظر الزركشي: 152/أ.
(2) انظر الزركشي: 152/ب.(2/203)
بالروح أفديك يا حبيبي ... إن كنت ترضى بها فداك
فداوني اليوم يا طبيبي ... فالجسم قد ذاب من جفاك
يا طلعة البدر إن تجلى ... وإن تثنى فغصن بان
بالوصل طوبى لمن تملى ... ونال من قربك الأمان
قل لي نعم قد ضجرت من لا ... وضاع مني بها الزمان
فارجع إلى الله من قريب ... فبعض ما حل بي كفاك
من دمع عيني ومن نحيبي ... وادي الحمى أنبت الأراك
والله ما كنت في حسابي ... وإنما عشقق اتفاق
وما أنا من ذوي التصابي ... فلم دمي في الهوى يراق
وكلت بي تبتغي عذابي ... بالصد والبين والفراق
ثلاثة قد غدت نصيبي ... يا ليتها لا عدت عداك
وإن تكن ترضى الذي بي ... فإن كل المنى رضاك
إن طال شوقي وزاد وجدي ... فإنني عاشق صبور
اسمع حديثي بقيت بعدي ... أنا وحق النبي غيور
ما أشتهي أن يكون ضدي ... يمشي حواليك أو يدور
كأنما لحظه رقيبي ... ملازم عندما أراك
يسعى إلى الناس في مغيبي ... يقول هذا يحب ذاك
جميع ما تشتهي وترضى ... علي إحضاره إليك
وذاك شيء أراه فرضا ... بالله قل لي وما عليك
أنفق وخذ ما تريد نضا ... فحاصلي أمره لديك
فأنت يا نزهتي طبيبي ... عن صحبتي ما لك انفكاك(2/204)
ولا ابن عمي ولا نسيبي ... يرى إلى مهجتي سواك
إن كنت تهوى مقام شربٍ ... قم نغتبق ثم نصطبح
تعال حتى تزيل عتبي ... وبعد ذا العتب نصطلح
والحقد في القلب لا تغبي ... وروح الهم تسترح
فالعيش للعاشق الكئيب ... يطيب للأنس في حماك
في خلسة المنظر العجيب ... تجيبه كلما دعاك وقال أيضاً موشحاً رحمه الله:
يا لائمي في الهوى كفاني ... فعد عن بعض ذا الملام
لم لا تلوم الذي جفاني ... وصد عن مقلتي المنام
هواه من أشكل المسائل ... كم حار في وصفه فقيه
وفيه ما تنفع الوسائل ... أخشاه جهدي وأتقيه
وكم عتابٍ وكم رسائل ... أعدها حين ألتقيه
يهتز من نشوة الدنان ... كأنما لحظه مدام
وتعتري سكتة اللسان ... يعود لا يفصح الكلام
أقسام هجرانه لعشقي ... ماضٍ ومستقبل وحال
خاطرت في حبه بنطقي ... إذ قلت لا بد من وصال
أخلصت عزمي به وصدقي ... وقد تعرضت للسؤال
عسى بعين الرضا يراني ... من غير عجب ولا احتشام
يبدل البعد بالتداني ... ويعقب الهجر بالتئام
سكرت من حبه بشمس ... من فوق عطفيه تطلع
وفيه يومي مضى وأمسي ... وشملنا ليس يجمع(2/205)
عسى غداة اللقاء أمسي ... قد ضمنا فيه موضع
وانهب العيش من زماني ... بالضم من ذلك القوام
وأبلغ القصد والأماني ... بلثم ما قد حوى اللثام
مالي عذول عليه لكن ... لسوء حظي له رقيب
يكون في أبعد الأماكن ... تلقاه من جمعنا قريب
وفي فؤادي هواه ساكن ... وما لدائي به طبيب
في حسنه كامل المعاني ... كأنه البدر في التمام
وإنما نقصه اعتراني ... وذاب قلبي من الغرام
إذا تخلصت من غرامي ... أتوب منه ولا أعود
ولا أقاسي على الدوام ... من لم يزل ينقض العهود
أجفان عيني به دوامي ... من طول ما يخلف الوعود
أراه بالطيف إن أتاني ... وليس في وصله مرام
وعن كلامي به تواني ... حتى ولا لفظة السلام رحمه الله تعالى وتجاوز عنا وعنه وعن جميع لمسلمين آمين يا رب العالمين.
226 - (1)
جمال الدين بن غانم
عبد الله بن علي بن محمد بن سليمان بن حمائل، جمال الدين بن الشيخ علاء الدين بن غانم، الكاتب الناظم الناثر الفاضل المترسل؛ كان شاباً حسن
__________
(1) الزركشي: 153 والدرر الكامنة 2: 282.(2/206)
الشكل مليح الوجه، جيد الكتابة في الدرج، مع قوة وأصالة وتسرع في الإنشاء، يكتب من رأس قلمه، وله غوص في نثره ونظمه.
مولده في شوال سنة إحدى عشرة وسبعمائة. وتوفي في آخر شوال سنة أربع وأربعين وسبعمائة، رحم الله تعالى شبابه، ويسر حسابه، مرض في مدة عمره مرضاً حاداً مرة ونجاه الله تعالى منه، ثم إنه حصلت له سعلة قرحت منها قصبة الرئة، وبقي متمرضاً من ذلك، يصح آونة ويعتل أخرى، إلى أن قضى نحبه.
وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي - حرسه (1) الله تعالى - يرثيه:
تبكي الطروس عليك والأقلام ... وينوح فيك على الغصون حمام
يا من حواه اللحد غصناً يانعاً ... وكذا كسوف البدر وهو تمام
يا وحشة الديوان منك إذا غدت ... فيه مهمات البريد ترام
من ذا يوفيها مقاصدها على ... ما يقتضيه النقض والإبرام
هيهات كنت له جمالاً باهراً ... فعليه بعدك وحشة وظلام
أسفي على الإنشاء وهو بجلقٍ ... نشاؤه قد مات والنظام
كم من كتابٍ سار عنك كأنه ... برد أجاد طرازه الرقام
إن كان في شر فقد رد الردى ... وبه ترفه ذابل وحسام
لم لا يرد البأس ما ألفاته ... مثل القنا واللام منه لام
أو كان في خير فكل كلامه ... در يؤلف بينهن نظام
وكأنما تلك السطور إذا بدت ... كأس ترشف راحها الأفهام
يهتز عطف أولي النهى لبيانه ... فكأن هاتيك الحروف مدام
كم فيه وجه سافر مثل الضحى ... وعليه من ليل السطور لثام
ولكم كتبت مطالعاتٍ خدها ... قانٍ وثغر فصولها بسام
__________
(1) في المطبوعة: رحمه؛ وأصلحته بحسب ما جرى عليه المؤلف من قبل.(2/207)
وكأنما ألفاتها قضب اللوى ... وكأنما همزاتهن حمام
صلى وراءك كل من عاصرته ... علماً بأنك في البيان إمام
وكأن قبرك للعيون إذا بدا ... قصر عليه تحية وسلام (1)
لما تغيب في التراب جمالهم ... قعدوا لهولٍ عاينوه وقاموا
ما كنت إلا فارس الكتب التي ... فيها تعرق صنعها الأقلام
ما محنة نزلت بعترة غانمٍ ... هانوا وهم في العالمين كرام
يا قبره لا تنتظر سقيا الحيا ... حزني ودمعي بارق وغمام
لي فيك خل كم قطعت بقربه ... أيام أنسٍ والخطوب نيام
لذت فلذت بظلها فكأنها ... لقياد لذات الزمان زمام
أسفي على صحب مضى عمري بهم ... وصفت بقربي منهم الأيام
ثم انقضت تلك السنون وأهلها ... فكأننا وكأنهم أحلام (2)
بالرغم مني أن أفارق صاحباً ... لي بعده ضر النوى وغرام
يا من تقدمني وسار لغايةٍ ... لابد لي منها وذاك لزام
قد كنت أحسبه يرثيني فقد ... عكست قضيته معي الأحكام
أنا ما أراك على الصراط لأنه ... بيني وبينك في الأنام زحام
إذ قد سبقت خفيف ظهرٍ لا كمن ... قد قيدت خطواته الآثام
فاز المخف وقد تقدم سابقاً ... وشفيعه لإلهه الإسلام
فاذهب فأنت وديعة الرحمن لي ... يلقاك منه البر والإكرام
ويجود قبرك منه غيث سماحةٍ ... بالعفو صيب ودقها سجام
ولقد قضيتك حق ودك بالرثا ... والحر من يرعى لديه ذمام
خلقتني رهن التندم والأسى ... تعتادني الأحزان والآلام
__________
(1) صدر بيت لأشجع السلمي، وتمامه ((خلعت عليه جمالها الأيام)) .
(2) من شعر أبي تمام.(2/208)
ومن شعر جمال الدين المذكور، ما كتبه إلى الشيخ صلاح الدين الصفدي وهو بالديار المصرية:
ذكرت قلبي حين شط مزارهم ... بهم فناب عن الهوى تذكارهم
وبكى فؤادي وهو منزل حبهم ... وأحق من تبكي الأحبة دارهم
وبجلق الجفن الهمول كأنما ... لمحته عند مرورهم أنوارهم
تذري الدموع عليهم وكأنهم ... زهر الربى وكأنها أمطارهم
وبكين من حالي العواذل رحمةً ... لما بكيت وما الأنين شعارهم
ويح المحبين الذين بودهم ... قرب المزار ولو نأت أقطارهم
فقدوا خليلهم الحبيب فأذكيت ... بالشوق ما بين الأضالع نارهم
مولىً تقلص ظل أنسٍ منه عن ... أصحابه فاستوحشت أفكارهم
كم راقهم يوماً برؤية وجهه ... ما لا يروقهم له دينارهم
ولكم بدت أسماعهم في حليةٍ ... من لفظه وكذا غدت أبصارهم
كانوا بصحبته اللذيذة رتعاً ... بمسرةٍ ملئت بها أعشارهم
يتنافسون على دنو مزاره ... وكأنما بلقاه كان فخارهم
لا غيب الرحمن رؤية وجهه ... عن عاشقيه فإنها أوطارهم
وجلا ظلام بلادهم من نوره ... فلقد تساوى ليلهم ونهارهم فكتب الشيخ صلاح الدين إليه الجواب:
أفدي الذين إذا تناءت دارهم ... أدناهم من دارهم تذكارهم
في جلق الفيحاء منزلهم وفي ... مصرٍ بقلب الصب تضرم نارهم
قوم بذكرهم الندامى أعرضوا ... عن كأسهم وكفتهم أخبارهم
وإذا الثناء على محاسنهم أتى ... طربوا له وتعطلت أوتارهم
وإذا هم نظروا بحسن وجوههم ... لم تبق أنجمهم ولا أقمارهم
فهم النجوم إذا ادلهم ظلامهم ... وهم الشموس إذا استنار نهارهم(2/209)
دنت النجوم تواضعاً لمحلهم ... وترفعت من فوقها أقدارهم
وبكفهم وبوجههم كم قد همت ... أنواؤهم وتوقدت أنوارهم
أهدى جمالهم إلي تحيةً ... منها يدار على الأنام عقارهم
لك يا جمال الدين سبق في الوفا ... حتى تقر لصفوه أكدارهم
يا ابن الكرام الكاتبين فشأنهم ... صدق المودة والوفا شعارهم
قوم إذا جاءوا إلى شأو العلا ... سبقوا إليه ولم يشق غبارهم
صانوا وزانوا باليراع ملوكهم ... أسوارهم من كتبهم وسوارهم
ما مثلهم في جودهم فلذاك قد ... عزت نظائرهم وهان نضارهم
فتعلم الشيمات من أخلاقهم ... وتذوب عن زهر الربى أشعارهم
وحماهم يحمي النزيل بربعه ... من جور ما يخشى ويرعى جارهم
بالرغم مني أن بعدت ولم أجد ... ظلاً تفيئه علي ديارهم
لو كان يمكنني وما أحلى المنى ... ما غاب عني شخصهم ومزارهم
ويح النوى شمل الأحبة فرقت ... فمتى يفك من البعاد إسارهم واجتمع يوماً هو وجمال الدين ابن نباتة في غياض السفرجل فقال جمال الدين بن نباتة:
قد أشبه الحمام منزل لهونا ... فالماء يسخن والأزاهر تحلق
فلذاك جسمي منشد ومصحف ... عرق على عرقٍ ومثلي يعرق فقال جمال الدين بن غانم:
ما أشبه الحمام منزل لهونا ... إلا لمعنى راق فيه المنطق
فالدوح مثل قبابه والزهر كال ... جامات فيه وماؤه يتدفق(2/210)
227 - (1)
الورن
عبد الله بن عمر بن نصر الله، الفاضل الحكيم موفق الدين الأنصاري المعروف بالورن، كان قادراً على النظم وله مشاركة في الطب والوعظ والفقه، وكان حلو النادرة لا تمل مجالسته، أقام ببعلبك مدة، وخمس مقصورة ابن دريد ومرثية في الحسين بن علي عليه السلام، وتوفي سنة سبع وسبعين وستمائة. ومن شعره رحمه الله تعالى:
أنا أهوى حلو الشمائل ألمى ... مشهد الحسن جامع الأهواء
آية النمل قد بدت فوق خدي ... هـ فهيموا يا معشر الشعراء وكتب أيضاً إلى بعض الكتاب:
أيا ابن السابقين إلى المعالي ... ومن في مدحه قالي وقيلي
لقد وصل انقطاعي منك وعد ... فمن قطع الطريق على الوصول وقال أيضاً:
من لي بأسمر في سواد جفونه ... بيض وحمر للمنايا تنتضى
كيف التخلص من لواحظه التي ... بسهامها في القلب قد نفذ القضا
أو كيف أجحد صبوةً عذريةً ... ثبتت بشاهد قده العدل الرضا وقال أيضاً:
تجور بجفن ثم تشكو انكساره ... فواعجبا تعدو علي وتستعدي
__________
(1) الزركشي: 135 (المعروف: بالوزن) والشذرات 5: 358 والنجوم الزاهرة 7: 282.(2/211)
أحمل أنفاس القبول سلامها ... وحسبي قبولاً حين تسعف بالرد
تثنت فمال الغصن شوقاً مقبلاً ... من الترب ما جرت به فاضل البرد وقال أيضاً:
يا سعد إن لاحت هضاب المنحنى ... وبدت أثيلات هناك تبين
عرج على الوادي فإن ظباءه ... للحسن في حركاتهن سكون وقال أيضاً:
لله أيامنا والشمل منتظم ... نظماً به خاطر التفريق ما شعرا
والهف نفسي على عيشٍ ظفرت به ... قطعت مجموعة المختار مختصرا وقال أيضاً:
أرى غدير الروض يهوى الصبا ... وقد أبت منه سكوناً يدوم
فؤاده مر تجف للنوى ... وطرفه مختلج للقدوم وقال أيضاً:
حار في لطفه النسيم فأضحى ... رائحاً نحوه اشتياقاً وغادي
مذ رأى الظبي منه طرفاً وجيداً ... هام وجداً عليه في كل وادي وقال أيضاً:
يذكرني نشر الحمى بهبوبه ... زماناً عرفنا كل طيبٍ بطيبه
ليالٍ سرقناها من الدهر خلسةً ... وقد أمنت عيناي عين رقيبه
فمن لي بذاك العيش لو عاد وانقضى ... وسكن قلبي ساعةً من وجيبه
ألا إن لي شوقاً إلى ساكن الغضا ... أعيذ الغضا من حره ولهيبه
أحن إلى ذاك (1) الجناب ومن به ... ويسكرني ذاك الشذا من جنوبه
__________
(1) الزركشي: لذياك.(2/212)
أخا الوجد إن جاوزت رمل محجر ... وجزت بمأهول الجناب رحيبه
دع العيس تقضي وقفةً بربى الحمى ... ودع محرماً يجري بسفح كثيبه
وقل لغريب الحسن ما فيك رحمة ... لمفرد وجدٍ (1) في هواك غريبه
متى غرد الحادي سحيراً على النقا ... أمال الهوى العذري عطف طروبه
وإن ذكرت للصب أيام حاجرٍ ... هناك يقضي (2) نحبه بنحيبه وقال أيضاً:
رق النسيم لطافةً فكأنما ... في طيه للعاشقين عتاب
وسرى يفوح معطراً وأظنه ... لرسائل الأحباب فيه (3) جواب وقال أيضاً:
يا ليالي الحمى بعهد الكثيب ... إن تناءيت فارجعي من قريب
أي عيشٍ يكون أطيب من عي ... ش محب يخلو بوجه الحبيب
يقطع العمر بالوصال سروراً ... في أمانٍ من حاسدٍ ورقيب
يتجلى الساقي عليه بكأسٍ ... هو منها ما بين نورٍ وطيب
كلما أشرقت ولاح سناها ... آذنت من عقولنا بغروب
خلت ساقي المدام يوشع لما ... رد شمساً بالكأس بعد المغيب
نغمات الراووق يفقهها الكأ ... س ويوحي بسرها للقلوب
فلهذا يميل من نشوة الكا ... س طروباً من لم يكن بطروب
يا نديمي أشمأل أم شمول ... رق منها وراق لي مشروبي
أم قدود السقاة مالت فملنا ... طرباً بين واجدٍ وسليب
أم نسيم من حاجرٍ هب وهناً ... فسكرنا بطيب ذاك الهبوب
أم سرى في الأرجاء من عنبر الج ... وأريج بالبارق المشبوب
__________
(1) الزركشي: حزن.
(2) الزركشي: هنالك يقضي.
(3) المطبوعة: فهو، والتصويب عن الزركشي.(2/213)
ما ترى الركب قد تمايل سكراً ... وأمالوا مناكباً لجنوب
لست أبكي على فوات نصيبٍ ... من عطايا دهري وأنت نصيبي
وصديقي إن عاد فيك عدوي ... لا أبالي ما دمت لي يا حبيبي وقال أيضاً:
لا غرو إن سلبت بك الألباب ... وبديع حسنك ما عليه حجاب
يا من يلذ على هواه تهتكي ... شغفاً ويعذب لي عليه عذاب
حسبي افتخاراً في هواك بأن لي ... نسباً له تسمو به الأنساب
أحبابنا وكفى عبيد هواكم ... شرفاً بأنكم له أحباب
يا سعد مل بالعيس حلة منزلٍ ... أضحى لعزة ساكنيه يهاب
ربع تود به الخدود إذا مشت ... فيه سليمى أنها أعتاب
كم في الخيام أهلة هالاتها ... تبدو لعينك برقع ونقاب
وشموس حسن أشرقت أنوارها ... أفلاكهن مضارب وقباب
شنوا على العشاق غارات الهوى ... فإذا القلوب لديهم أسلاب
من كل هيفاء القوام إذا انثنت ... هز الغصون بقدها الإعجاب
تهب الغرام لمهجتي في أسرها ... فجمالها الوهاب والنهاب
وغدت تجر على الكثيب برودها ... فإذا العبير لدى ثراه تراب وقال أيضاً:
طرفي على سنة الكرى لا يطرف ... وبخيلة بخيالها لا تسعف
وأضالعي ما تنطفي زفراتها ... إلا وتذكيها الدموع الذرف
شمت الحسود لأن ضنيت وما درى ... أني بأثواب الضنى أتشرف
يا غائبين وما ألذ نداهم ... وحياتكم قسمي وعز المصحف
إن بشر الحادي بيوم قدومكم ... ووهبته روحي فما أنا منصف
قد ضاع في الآفاق نشر خيامكم ... وأرى النسيم بعرفها يتعرف(2/214)
228 - (1)
السفاح
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أمير المؤمنين السفاح، أول خلفاء بني العباس، ولد بالحميمة، مولده سنة ثمان ومائة، وتوفي في سنة ست وثلاثين ومائة بالجدري، وعاش ثمانية وعشرين سنة وبويع له بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائة، وهو ابن أربع وعشرين سنة، وقد كانت ولايته أربع سنين وثمانية أشهر.
ولما صعد المنبر خطب قائماً، فقال الناس: يا ابن عم رسول الله أحييت السنة، وكانت بنو أمية تخطب قعوداً، ولم يحج في خلافته. وصل عبد الله ابن حسن بن الحسن بألفي ألف درهم، وهو أول خليفة وصل بهذه الجملة، ولما تولى الخلافة وأصعده أبو مسلم المنبر أرتج عليه فقال:
فإن لم أكن فيكم خطيباً فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى الخطيب وأخذ سيفه في يده ونزل، فعجب الناس من بلاغته وإصابته المعنى.
وهو أول من نزل العراق من خلفاء بني العباس، بنيت له المدينة الهاشمية إلى جانب الأنبار، وبها قبره، وهي المعروفة الآن الأولى درست. وكان من أكرم الناس في المعاشرة وأسمحهم بالمال، ومن شعره قوله في بني أمية:
تناولت ثأري من أمية عنوةً ... وحزت بثأري اليوم من سلفي قسرا
__________
(1) تراجع أخباره في المصادر التاريخية الكبرى كالطبري والمسعودي واليعقوبي وابن الأثير وابن خلدون وأخبار العباس وولده (بيروت 1971) وأنساب الأشراف ونبذة من كتاب التأريخ لمؤلف مجهول، (موسكو 1960) .(2/215)
وألقيت ذلا من مفارق هاشمٍ ... وألبستها عزاً وأعليتها قدرا ومن كلامه: ما أقبح الدنيا بنا إذا كانت لنا، وأولياؤنا خالون من حسن آثارها.
وقال: الأناة محمودة إلا عند إمكان الفرصة.
ولما وقع في النزع كان آخر كلامه: إليك يا رب لا إلى النار.
229 - (1)
المنصور
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، أبو جعفر المنصور أمير المؤمنين، ولد سنة خمس وتسعين، وكان قبل الخلافة يقال له عبد الله الطويل، وصرف الآفاق إلى الحيرة والعراق وأصبهان وفارس، أتته الخلافة وهو بمكة، عهد إليه أخوه السفاح.
وكان أسمر طويلاً نحيفاً خفيف العارضين، مفرق الوجه رحب الجبهة، يخضب بالسواد، كأن عينيه لسانان ناطقان، يخلط أبهة الملك بزي النساك، تقبله القلوب وتتبعه العيون، وكان من أفراد الدهر حزماً ودهاء وجبروتاً حريصاً على جمع المال، وكان يلقب أبا الدوانيق لمحاسبته الكتاب والعمال على الدوانيق، وكان شجاعاً مهيباً تاركاً للهو واللعب كامل العقل، قتل خلقاً كثيراً حتى ثبت الأمر له ولولده، وكان فيه عدل وله حظ من صلاة وعلم وفقه؛ توفي محرماً على باب مكة في سادس ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، ودفن ما بين الحجون وبئر ميمون.
__________
(1) انظر المصادر المشار إليها في الترجمة السابقة وأخبار الخلفاء: 282 والفخري: 141.(2/216)
وكان فحل بني العباس، وكان بليغاً فصيحاً، ولما مات خلف في بيوت الأموال تسعمائة ألف ألف دينار وخمسين ألف ألف درهم. وقال (1) : رأيت كأني في الحرم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة، وبابها مفتوح. فنادى منادٍ: أين عبد الله؟ فقام أخي أبو العباس السفاح حتى صار على الدرجة فأدخل، فما لبث أن أخرج ومعه لواء أسود على قفاه قدر أربعة أذرع. ثم نودي أين عبد الله؟ فقمت إلى الدرجة، فصعدت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وبلال، فعقد لي وأوصاني بأمته وعممني بعمامته وكان كورها ثلاثة وعشرين، وقال: خذها إليك أبا الخلفاء إلى يوم القيامة.
وعاش أربعاً وستين سنة، وتوفي ببئر ميمون من أرض الحرم، وكان يقول حين دخل في الثلاث وستين: هذه تسميها العرب القاتلة والحاصدة. وكان نقش خاتمه الحمد لله.
ومن شعره قوله لما قتل أبا مسلم الخرساني:
زعمت أن الدين لا يقتضى ... فاكتل بما كلت أبا مجرم
واشرب كؤوساً كنت تسقي بها ... أمر في الحلق من العلقم
حتى متى تضمر بغضاً لنا ... وأنت في الناس بنا تنتمي 230 (2)
الاحوص
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم الأنصاري أبو محمد، المعروف
__________
(1) قارن بما في تاريخ الخلفاء: 283 - 284.
(2) الأغاني 4: 228، 6: 240، 15: 234، 21: 108 وشرح شواهد المغني: 260 والمؤتلف والمختلف: 48 وطبقات ابن سلام: 534 والسمط: 73 والشعر والشعراء: 424 والخزانة 1: 231. وقد سقط أول هذه الترجمة لضياع أوراق من ص، واستدركت ما به يتم المعنى؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وقد جمع شعر الأحوص مرتين: مرة بعناية الدكتور إبراهيم السامرائي (النجف 1969) ومرة بعناية عادل سليمان جمال (القاهرة: 1970) .(2/217)
بالأحوص، لحوص كان في عينيه، كان جده عاصم يقال له حمي الدبر، وأمه أثيلة بنت عمير بن مخشي، عده ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الإسلام مع ابن قيس الرقيات ونصيب وجميل، قال صاحب الأغاني: والأحوص لولا ما وضع به نفسه من دنيء الأخلاق والأفعال أشد تقدماً منهم عند جماعة أهل الحجاز وأكثر الرواة؛ قدم دمشق في خلافة يزيد بن عبد الملك ومات فيها سنة خمس ومائة.
وكان الأحوص ينسب بنساء ذوات أخطار من أهل المدينة ويتغنى في شعره معبد ومالك ويشيع ذلك في الناس فنهي فلم ينته، فشكي إلى عامل سليمان ابن عبد الملك على المدينة، فكتب فيه العامل إلى الخليفة فأمره بضربه مائة سوط وأن يصيره إلى دهلك. ثم ولي عمر بن عبد العزيز فأتاه رجال من الأنصار فكلموه فيه وسألوه أن يقدمه، فقال لهم عمر: فمن الذي يقول:
فما هو إلا أن أراها فجاءةً ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب قالوا: الأحوص؛ قال فمن الذي يقول:
أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
وما كنت زواراً ولكن ذا الهوى ... إذا لم يزر لا بد أن سيزور قالوا: الأحوص. قال: فمن الذي يقول:
كأن لبني صبير غادية ... أو دمية زينت بها البيع
الله بيني وبين قيمها ... يفر مني بها وأتبع قالوا: الأحوص؛ قال: بل الله بينه وبين قيمها، فمن الذي يقول:(2/218)
سيبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة حبٍ يوم تبلى السرائر قالوا: الأحوص، قال: إن الفاسق عنها يومئذٍ لمشغول، والله لا أرده ما دام لي سلطان؛ فمكث هناك بقية أيام عمر وصدراً من ولاية يزيد بن عبد الملك، فبينما يزيد وجاريته ليلة على سطح وهي تغنيه بشعر من شعر الأحوص فقال لها: من يقول هذا؛ قالت: وعيشك لا أدري، فاستخبر عنه فعرفوه أنه الأحوص وأنه قد طال حبسه، فأمر له بمائة دينار وكسوة وأطلقه.
231 - (1)
المقتدي بأمر الله
عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين، أبو القاسم بن ذخيرة الدين أبي العباس ابن الإمام القائم بأمر الله؛ بويع له بالخلافة في ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، وهو ابن تسعة عشرة سنة، وتوفي أبوه الذخيرة والمقتدي حمل؛ وقال ابن النجار: ظهر في أيامه خيرات كثيرة وآثار حسنة في البلاد، وتوفي فجأة في تاسع عشر المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة؛ وكان قد أحضر إليه تقليد السلطان بركياروق ليعلم عليه، فقرأه وعلم عليه، ثم تغدى وغسل يديه وعنده جاريته شمس النهار، فقال لها: هؤلاء الأشخاص قد دخلوا بغير إذن، قالت: فالتفت فلم أر شيئاً، ورأيته قد تغير حاله، واسترخت يداه، فظننت أنه قد غشي عليه، فقلت لجارية عندي: ليس هذا وقت البكاء، واستحضرت الوزير وأخبرته الخبر، فأخذ البيعة لولده المستظهر بالله أحمد.
__________
(1) الزركشي: 154 والمنتظم 9: 84 والروحي: 65 والفخري: 263 وتاريخ الخلفاء 453 وخلاصة الذهب المسبوك: 268 والنجوم الزاهرة 5: 139 والبداية والنهاية 12: 111 وتاريخ الخميس 2: 259 وسائر المصادر التاريخية الكبرى.(2/219)
وكانت قواعد الخلافة في أيامه باهرة والحرمة وافرة، وكان محباً للعلوم مكرماً لأهلها، وله شعر منه:
أردت صفاء العيش مع من أحبه ... فحاولني عما أريد مريد
وما اخترت بت الشمل بعد اجتماعه ... ولكنه مهما يريد (1) أريد وله أيضاً:
أما والذي لو شاء غير ما بنا ... فأهوى بقومٍ في الثريا إلى الثرى
وبدلنا من ظلمة الجور بعدما ... دجا ليلها صبحاً من العدل مسفرا وكانت خلافته عشرين سنة وأشهراً (2) ، وأمه أم ولد، كان أبيض أشهل، رحمه الله.
232 - (3)
الخفاجي
عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان، أبو محمد الشاعر الأديب؛ أخذ الأدب عن أبي العلاء المعري وأبي نصر المنازي، وتوفي بقلعة عزاز مسموماً، وحمل إلى حلب، وصلى عليه الأمير محمود بن صالح، وكانت وفاته في سنة ست وستين وأربعمائة. وكان يرى رأي الشيعة الامامية، وكان قد عصى بقلعة عزاز من أعمال حلب، وكان بينه وبين أبي نصر ابن النحاس الوزير لمحمود بن صالح مودة مؤكدة، فأمر محمود أبا نصر ابن النحاس أن يكتب إلى الخفاجي كتاباً يستعطفه
__________
(1) ص: تريد.
(2) ص: واشهر.
(3) الزركشي: 154 والنجوم الزاهرة 5: 96 واللباب (الخفاجي) ودمية القصر 1: 142.(2/220)
ويؤنسه، وقال: إنه لا يؤمن إلا إليك ولا يثق إلا بك، فكتب إليه كتاباً، فلما فرغ منه وكتب إن شاء الله تعالى شدد النون من إن، فلما قرأه الخفاجي خرج من عزاز قاصداً (1) حلب، فلما كان في الطريق أعاد النظر في الكتاب، فلما رأى التشديد على النون أمسك رأس فرسه، وفكر في نفسه، وان ابن النحاس (2) لم يكتب هذا عبثاً، فلاح له أنه أراد " إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك " القصص: فعاد إلى عزاز، وكتب الجواب أنا الخادم المعترف بالأنعام، وكسر الألف من انا وشدد النون وفتحها، فلما وقف أبو نصر على ذلك سر به وعلم انه قصد به " إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها " المائدة: وكتب الجواب يستصوب رأيه، فكتب إليه الخفاجي:
خف من أمنت ولا تركن إلى أحدٍ ... فما نصحتك إلا بعد تجريب
إن كانت الترك فيهم غير وافيةٍ ... فما تزيد على غدر الأعاريب
تمسكوا بوصايا اللؤم بينهم ... وكاد أن يدرسوها في المحاريب واستدعى محمود بأبي نصر ابن النحاس وقال له: أنت أشرت علي بتولية الخفاجي وما أعرفه إلا منك، ومتى لم تفرغ بالي منه قتلتك وألحقت بك جميع من بينك وبينه (3) صلة وحرمة، قال: مرني بأمر أمتثله، قال: تمضي إليه وصحبتك ثلاثون فارساً، فإذا قاربته (4) عرفه بحضورك فإنه يلتقيك، فإذا حضرك وسألك النزول عنده والأكل معه فامتنع وقل (5) له: إني حلفتك أن لا تاكل زاده، ولا تحضر مجلسه حتى يطيعك في الحضور عندي، وطاوله في الحديث حتى يقارب الظهر، ثم ادع أنك جعت وأخرج هذه الخشكنانجتين،
__________
(1) ص: قاصد.
(2) ص: النجار.
(3) سقطت من ص.
(4) ص: رايته.
(5) ص: وقول.(2/221)
فكل أنت هذه واطعمه هذه، فإذا استوفى أكلها فعجل الحضور إلي فإن منيته فيها، ففعل ما أمره به، ولما أكلها الخفاجي رجع أبو نصر إلى حلب ورجع الخفاجي إلى عزاز، ولما استقر بها وجد مغصاً شديداً ورعدة مزعجة، وقال: قتلني والله أخي أبو نصر، ثم أمر بالركوب خلفه ورده، ففاتهم، ووصل إلى حلب، وأصبح من الغد عند محمود فجاءه من اعزاز من أخبره أن الخفاجي في السياق ومات وحمل إلى حلب. وللخفاجي من المصنفات كتاب سر الفصاحة. كتاب الصرفة. كتاب الحكم بين النظم والنثر صغير. كتاب عبارة المتكلمين في أصول الدين. كتاب في رؤية الهلال. كتاب حكم منثورة. كتاب العروض مجدول (1) .
ومن شعره رحمه الله تعالى:
وقالوا قد تغيرت الليالي ... وضيعت المنازل والحقوق
فأقسم ما استجد الدهر خلقاً ... ولا عدوانه إلا عتيق
أليس يرد عن فدكٍ علي ... ويملك أكثر الدنيا عتيق وله أيضاً:
بقيت وقد شطت بكم غربة النوى ... وما كنت أخشى أنني بعدكم أبقى
وعلمتموني كيف أصبر عنكم ... وأطلب من رق الغرام بكم عتقا
فما قلت يوماً للبكاء عليكم ... رويداً ولا للشوق بعدكم رفقا
وما الحب إلا أن أعد قبيحكم ... إلي جميلاً والقلى منكم عشقا وقال:
هل تسمعون شكايةً من عاتب ... أو تقبلون إنابةً من تائب
أم كل ما يتلو الصديق عليكم ... في جانبٍ وقلوبكم في جانب
__________
(1) وللخفاجي.. مجدول: سقط من المطبوعة.(2/222)
أما الوشاة فقد أصابوا عندكم ... سوقاً ينفق كل قولٍ كاذب
فمللتم من صابرٍ ورقدتم ... عن ساهرٍ وزهدتم في راغب
وأقل ما حكم الملال عليكم ... سوء القلى وسماع قول العاتب وقال:
ما على محسنكم لو أحسنا ... إنما نطلب شيئاً هينا
قد شجانا اليأس من بعدكم ... فأدركونا بأحاديث المنى
وعدوا بالوصل من طيفكم ... مقلةً تعرف (1) فيكم وسنا
لا وسحرٍ بين أجفانكم ... فتن الحب به من فتنا
وحديثٍ من مواعيدكم ... تحسد العين عليه الأذنا
ما رحلت العيس عن أرضكم ... فرأت عيناي شيئاً حسنا وقال من أبيات (2) :
وعلى الغضا إن كنت من جيرانه ... نار تقسم حرها العشاق
ومحلأون عن المناهل بعدما ... شرقت بجمة مائها الطراق
ومشتت العزمات ينفق عمره ... حيران لا ظفر ولا إخفاق
أمل يلوح اليأس في أثنائه ... وغنىً يشف وراءه الإملاق
يمري غفافه ثروةٍ لو أنها ... نوم لما شعرت به الأحداق وقال أيضاً:
سلا (3) ظبية الوعساء هل فقدت خشفا ... فإنا لمحنا (4) من مرابعها طرفا
وقولا لخوط البان فليمسك الصبا ... عليها فإنا قد عرفنا بها عرفا
__________
(1) في المطبوعة: تنكر؛ وهي أجود.
(2) لم ترد في المطبوعة.
(3) ص: سلوا.
(4) ص: المنحني.(2/223)
سرت من هضاب (1) الشام وهي مريضة ... فما ظهرت إلا وقد كاد أن تخفى
عليلة أنفاس تداوى بها الجوى ... وضعفى ولكن قد وجدنا بها ضعفا
وهاتفة في البان تملي غرامها ... وتتلو علينا من صبابتها صحفا
عجبت لها تشكو الفراق جهالةً ... وقد جاوبت من كل ناحيةٍ إلفا
ويشجي قلوب العاشقين حنينها ... وما فهموا مما تغنت به حرفا
ولو صدقت فيما تقول من الأسى ... لما لبست طوقاً ولا خضبت كفا
أجارتنا أذكرت من كان ناسياً ... وأضرمت ناراً للصبابة لا تطفا
وفي جانب الماء الذي تردينه ... مواعيد لا ينكرن لياً ولا خلفا
ومهزوزة للبان فيها تمايل ... جعلن لها في كل قافية وصفا
لبسنا عليها بالثنية ليلةً ... من السود لم يطو الصباح لها سجفا
لعمري لئن طالت علينا فإننا ... بحكم الثريا قد قطعنا لها كفا
رمينا بها في الغرب وهي ضعيفة ... ولم نبق للجوزاء عقداً ولا شنقا
كأن الدجى لما تولت نجومه ... مدبر حربٍ قد هزمنا له صفا
كأن عليه للمجرة روضةً ... مفتحة الأنوار أو نثرةً زغفا
كأنا وقد ألقى إلينا هلاله ... سلبناه جاماً أو فصمنا له وقفا
كأن السها إنسان عينٍ غريقةٍ ... من الدمع يبدو كلما ذرفت ذرفا
كأن سهيلاً فارس (2) عاين الوغى ... ففر ولم يشهد طراداً ولا زحفا
كان سنا المريخ شعلة قابسٍ ... تخطفها عجلان يقذفها قذفا
كأن أفول النسر طرف تعلقت ... به سنة ما هب منها ولا أغفى
__________
(1) ص: هضام.
(2) ص: فارساً.(2/224)
233 - (1)
العطار
عبد الله بن محمد الأزدي المغربي المعروف بالعطار؛ قال ابن رشيق في الأنموذج: شاعر حاذق نقي اللفظ جداً، لطيف الإشارات، مليح العبارات، صحيح الاستعارات، على شعره ديباجة ورونق يمازج النفس ويملك الحس، وفيه مع ذلك قوة ظاهرة. قال: ولم أر عطاردياً مثله، لا ترى عينه شيئاً إلا صنعته يده.
وكان الأمير حسين بن ثقة الدولة قد أراده للكتابة فأبى، وكانت له عند عبد الله بن حسن بمدينة طرابلس الغرب حال شريفة، وجراية ووظيفة (2) ، إلى أن نازعته نفسه إلى الوطن، وكانت وفاته بعد الخمسمائة. ومن شعره (3) :
أعرضن لما أن عرضن فإن يكن ... حذراً فأين تلفت الغزلان
عطرن جيب الريح ثم بعثنها ... طرب الشجي ورائد الغيران
وكأنما أسكرنها فترنمت ... بحليهن ترنم النشوان
يا بنت ملتحف العجاج كأنه ... قبس يضيء سناه تحت دفان (4)
إذ ينشر الطعن الكماة كأنما ... يتراجم (5) الفرسان بالفرسان وله أيضاً وهو غريب:
__________
(1) الزركشي: 155.
(2) ص: ووضيفة.
(3) لم ترد هذه المقطوعة في المطبوعة.
(4) كذا في ص والزركشي، والدفان: ما يتدفن بعضه ويحتجب؛ ولعل الصواب: دخان.
(5) الزركشي: يتزاحم.(2/225)
شكوت إليه جفوته (1) ... ومن خاف الصدود شكا
فأجرى في العقيق الد ... ر واستبقاه فامتسكا
فقلت مخاطباً نفسي ... أرق للوعتي فبكى
فقالت ما بكت عينا ... هـ لكن خده ضحكا وقال أيضاً:
مهفهف القامة ممشوقها ... مستملح الخطرة معشوقها
في طرفه من سحر أجفانه ... دعوى وفي جسمي تحقيقها وقال (2) :
وكأنما المريخ يتلو المشتري ... بين الثريا والهلال المعتم
ملك وقد بسطت له يد معدمٍ ... فرمى بدينارٍ إليه ودرهم وقال:
لله وجنته يا ما أميلحها ... كم بت مشتملاً منها على حرق
أودعت صبري عند الشوق مختبراً ... ما تحتها وخبأت النوم في الأرق
حتى إذا زال صبح الخد عنه بدا ... ليل تزين في أعلاه بالشفق
كدوحة الورد رواها الحيا فبدا ... نوارها وتوارى الشوك بالورق وله أيضاً (3) :
يا رب كاس مدامةٍ باكرتها ... والصبح يرشح من جبين المشرق
والليل يعثر بالكواكب كلما ... طردته رايات الصباح المشرق
__________
(1) ص: جفونه.
(2) لم ترد في المطبوعة.
(3) لم يرد البيتان في المطبوعة.(2/226)
234 - (1)
ابن البغدادي المغربي
عبد الله بن محمد من أهل قفصة، كان أبوه ظريفاً فلقب بالبغدادي؛ قال ابن رشيق في الأنموذج: وطريق ابن البغدادي في الشعر خارجة عن طرقات أهل العصر، لأنه كان جاهلي المرمى، ملوكي المنتمى، يخاله السامع فحلاً يهدر، أو أسداً (2) يزأر، وله أمثال واستعارات على حدة من الكلام وفي جهة من البلاغة، وكانت له من عبد الله بن حسن مكانة (3) ، ثم تغير عليه فداجاه إلى أن تخلص منه إلى مدينة صقلية، ثم ورد الحضرة، ثم انتقل إلى طرابلس الغرب، ثم انتقل إلى مصر سنة أربعمائة. وكانت له بمصر وقعات، فخرج منها مترقباً ثم عاد إلى الحضرة، وبها توفي سنة عشرين وأربعمائة، وقد قارب الستين.
وقال وقد سار إلى مصر وكتب بها إلى أبيه:
ليت شعري هل ساءك البعد لما ... قلت مثلي، من حرقةٍ، ليت شعري
وبرغم المراد أزعجني المق ... دار قسراً وكان للقسر قصري
قل لمن جاء زائري عند أهلي ... سار عنهم وصار من أهل مصر
غير أني سلوت عن لذة الرا ... ح على طيب مخبري عند سكري
أيها الدهر قد تبينت صبري ... فاصطنعني حتى ترى كيف شكري ومن شعره:
ما كل من عرف التغزل باسمه ... يجد الذي أدنى إلي خلوبا
__________
(1) الزركشي: 156 والمسالك 11: 339، ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) ص: أسد.
(3) ص: مكاناً.(2/227)
أعطيت فضل زمام قلبي أحمر ال ... خدين مكحول الجفون ربيبا
ويطيب لي حل الغدائر عابثاً ... بيدي وحكي (1) بينهن الطيبا
فإذا العيون أردن قتل متيمٍ ... كسبنه (2) بجفونهن ذنوبا
ولكم جريت مع الزمان وما جرى ... ومشيت في حلق الكبول دبيبا
ورأيت ماء المزن بين شبا القنا ... والبيض في قعب الوليد حليبا
وإذا أرابني الزمان بصرفه ... أخرجت من أخلاقه التأديبا
والسيف أجمل ما تراه مضرجاً ... والمرء أخيب ما يكون هيوبا
والليل صاحب كل ليثٍ باسلٍ ... ولقد أكون له وكنت صحوبا
وكأنه سيف الزمان مجرداً ... للنائبات ولا يزال خضيبا
وكأنني لتلاعب الأيام بي ... رجل لبست ثيابها مقلوبا 235 (3)
ابن أبي الدنيا
عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي، مولى بني أمية، يعرف بابن أبي الدنيا؛ توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ومولده سنة ثمان ومائتين، وكان يؤدب المكتفي بالله في حداثته، وهو أحد المصنفين للأخبار والسير، وله كتب كثيرة تزيد على مائة كتاب؛ كتب إلى المعتضد وابنه المكتفي، وكان مؤدبهما:
__________
(1) ص: وحلي، والتصويب عن الزركشي.
(2) الزركشي: أكسبته.
(3) الفهرست: 185 وتهذيب التهذيب 6: 12 وتاريخ بغداد 10: 89 وطبقات الحنابلة 1: 192 وفهرست ابن خير: 282؛ كنيته أبو بكر، وورد في الفهرست أنه ((عبيد الله)) .(2/228)
إن حق التأديب حق الأبوه ... عند أهل الحجى وأهل المروة
وأحق الأنام أن يعرفوا ذا ... ك ويرعوه أهل بيت النبوة قال: وكنت أؤدب المكتفي، فأقرأته يوماً كتاب الفصيح فأخطأ فقرصت خده قرصة شديدة وانصرفت، فلحقني رشيق الخادم فقال: يقال لك ليس من التأديب سماع المكروه، فقلت: سبحان الله! أنا لا أسمع المكروه غلامي ولا أمتي، قال: فخرج إلي ومعه كاغذ وقال: يقال لك صدقت يا أبا بكر، وإذا كان يوم السبت تجيء على عادتك، فلما كان يوم السبت جئت فقلت: أيها الأمير، تقول عني ما لم أقل؟ قال: نعم يا مؤدبي، من فعل ما لم يجب قيل عنه ما لم يكن.
وسمع من المشايخ وروى عنه جماعة، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وكان صدوقاً، وكان إذا جالسه أحد إن شاء أضحكه وإن شاء أبكاه، وآخر من روى حديثه بعلو فخر الدين ابن البخاري.
236 - (1)
الزوزني
عبد الله بن محمد بن يوسف، أبو محمد الزوزني الأديب؛ توفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وهو رجل مشهور من الشعراء، حسن الكلام غزير العلم كثير الحلم، سمع الحديث، وكان خفيف الروح كثير النوادر والمضاحك سريع الجواب، قصير القامة لا يزيد على ذراعين، كث اللحية نحيف الجسم، إلا أن وجهه بهي، وكان يكتحل إلى قريب من أذنيه فيصير شهرة
__________
(1) الزركشي: 157.(2/229)
مضحكة، وكان ملوك خراسان يصطفونه لمنادمتهم وتعليم أولادهم.
ومن شعره:
يا سيدي نحن في زمانٍ ... أبدلنا الله منه غيره
كل خسيسٍ وكل نذلٍ ... متع بالطيبات أيره
وكل ذي فطنة وكيسٍ ... يجلد من فقره عميره وله أيضاً:
لما رأيت الزمان نكساً ... وليس في الصحبة انتفاع
كل رئيس به ملال ... وكل رأسٍ به صداع
وكل نذلٍ به ارتفاع ... وكل حرٍ به اتضاع
لزمت بيتي وصنت عرضاً ... به عن الذلة امتناع
أشرب مما (1) ادخرت راحاً ... لها على راحتي شعاع
لي من قواريرها (2) ندامى ... ومن قراقيرها سماع
وأجتني من ثمار قومٍ ... قد أقفرت منهم البقاع 237 (3)
المستعصم بالله
عبد الله بن منصور بن محمد بن أحمد بن الحسن، أمير المؤمنين أبو احمد المستعصم
__________
(1) ص: ما.
(2) ص: قوايرها.
(3) النجوم الزاهرة 7: 63 وابن خلدون 3: 536 وتاريخ الخميس 2: 372 والروحي: 68 والفخري: 294 وتاريخ الخلفاء: 497 وخلاصة الذهب المسبوك: 289 وصفحات متفرقة من الحوادث الجامعة، والبداية والنهاية 13: 204.(2/230)
بالله بن المستنصر بالله بن الظاهر بن الناصر بن المستضيء البغدادي، آخر خلفاء بني العباس ببغداد؛ كان ملكهم من سنة اثنتين وثلاثين ومائة إلى سنة ست وخمسين وستمائة.
مولده سنة تسع وستمائة، وبويع له بالخلافة لما توفي والده في العشين من شهر جمادى الأولى سنة أربعين وستمائة، وكانت مدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأياماً، وتقدير عمره سبعاً وأربعين (1) سنة.
وكان متديناً متمسكاً بمذهب أهل السنة والجماعة، على ما كان عليه والده وجده رحمهم الله تعالى، ولم يكن على ما كانوا عليه من التيقظ والهمة، بل كان قليل المعرفة والتدبير والتيقظ نازل الهمة، محباً للمال مهملاً للأمور يتكل فيها على غيره، ولو لم يكن فيه إلا ما فعله مع الملك الناصر داود في الوديعة (2) لكفاه ذلك عاراً وشناراً، والله لو كان الناصر من الشعراء، وقد قصده وتردد عليه على بعد المسافة، ومدحه بعدة قصائد، كان يتعين عليه أن ينعم عليه بقريب من قيمة وديعته من ماله، فقد كان في أجداد المستعصم بالله من استفاد منه آحاد الشعراء أكثر من ذلك، إلى غير ذلك من الأمور التي كانت تصدر عنه، مما لا يناسب منصب الخلافة، ولم يتخلق بها الخلفاء قبله، فكانت هذه الأسباب كلها (3) مقدمات لما أراد الله تعالى بالخليفة والعراق وأهله، وإذا أراد الله تعالى أمراً هيأ أسبابه.
واختلفوا كيف كان قتله، قيل إن هولاكو لما ملك بغداد أمر بخنقه، وقيل رفس إلى أن مات، وقيل غرق، وقيل لف في بساط وخنق، والله أعلم بحقيقة الحال.
وكانت واقعة بغداد، وقتل الخليفة من أعظم الوقائع، قال الشيخ شمس الدين الكوفي الواعظ - الآتي ذكره إن شاء الله تعالى - يذكر خراب بغداد وقتل الخليفة:
__________
(1) ص: وأربعون.
(2) انظر الخبر عن هذه الوديعة في ترجمة الناصر داود.
(3) ص: لها.(2/231)
عندي لأجل فراقكم آلام ... فإلام أعذل فيكم والام
من كان مثلي للحبيب مفارقاً ... لا تعذلوه فالكلام كلام
نعم المساعد دمعي الجاري على ... خدي إلا أنه نمام
ويذيب روحي نوح كل حمامة ... فكأنما نوح الحمام حمام
إن كنت مثلي للأحبة فاقداً ... أو في فؤادك لوعة وغرام
قف في ديار الظاعنين (1) ونادها ... يا دار ما صنعت بك الأيام (2)
أعرضت عنك لأنهم مذ أعرضوا ... لم يبق فيك بشاشة تستام
يا دار أين الساكنون وأين ذي ... اك البهاء وذلك الاعظام
يا دار أين زمان ربعك مونقاً ... وشعارك الإجلال والإكرام
يا دار مذ أفلت نجومك عمنا ... والله من بعد الضياء ظلام
فلبعدهم قرب الردى ولفقدهم ... فقد الهدى وتزلزل الإسلام
فمتى قبلت من الأعادي ساكناً ... بعد الأحبة لا سقاك غمام
يا سادتي أما الفؤاد فشيق ... قلق وأما أدمعي فسجام
والدار مذ عدمت جمال وجوهكم ... لم يبق في ذاك المقام مقام
لا حظ فيها للعيون وليس لل ... أقدام في عرصاتها إقدام
وحياتكم إني على عهد الهوى ... باقٍ ولم يخفر لدي ذمام
فدمي حلال إن أردت سواكم ... والعيش بعدكم علي حرام
يا غائبين وفي الفؤاد لبعدهم ... نار لها بين الضلوع ضرام
لا كتبكم تأتي ولا أخباركم ... تروى ولا تدنيكم الأحلام
نغصتم الدنيا علي وكلما ... جد النوى لعبت بي الأسقام
ولقيت من صرف الزمان وجوره ... ما لم تخيله لي الأوهام
يا ليت شعري كيف حال أحبتي ... وبأي أرض خيموا وأقاموا
__________
(1) ص: الضاعنين.
(2) لأبي نواس وعجزه: ضامتك والأيام ليس تضام.(2/232)
مالي أنيس غير بيت قاله ... صب رمته من الفراق سهام
والله ما اخترت الفراق وإنما ... حكمت علي بذلك الأيام ومن الاتفاقات العجيبة: أن أول الخلفاء من آل أبي سفيان معاوية وآخرهم اسمه معاوية، وأول الخلفاء من آل الحكم بن العاص اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان، وأول الخلفاء الفاطميين بالمغرب والديار المصرية اسمه عبد الله وآخرهم اسمه عبد الله، وأول الخلفاء من بني العباس عبد الله السفاح وآخرهم عبد الله المستعصم، وعددهم سبعة (1) وثلاثون خليفة، ومدة ملكهم خمسمائة سنة وأربع وعشرون سنة، فسبحان من لا يزول ملكه.
وقال القاضي جمال الدين بن واصل رحمه الله تعالى: أخبرني من أثق بنقله يوم ورود الخبر بتملك التتار بغداد أنه وقف على كتاب عتيق فيه ما صورته: إن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، جد الخلفاء العباسيين، بلغ بعض خلفاء بني أمية عنه أنه يقول: إن الخلافة تصير إلى ولده، فأمر به فضرب وحمل على جمل وطيف به وهم ينادون عليه: هذا جزاء من يفتري ويقول: إن الخلافة تصير إلى ولده، فكان يقول: إي والله لتكونن الخلافة في ولدي ولا تزال فيهم إلى أن يأتيهم العلج من خراسان فينزعها منهم، فوقع مصداق ذلك وهو ورود هلاكو من خراسان وإزالة ملك بني العباس.
قال الشيخ شمس الدين الذهبي رحمه الله تعالى: توفي الخليفة في أواخر المحرم سنة ست وخمسين وستمائة، وما أظنه دفن، وكان الأمر أعظم من أن يوجد فيؤرخ موته أو يوارى جسده، وراح تحت السيف أمم لا يحصيهم إلا الله تعالى، فيقال إنهم أكثر من ألف ألف، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وخلت بغداد من أهلها، وتشتت من بقي منهم في البلاد.
قال الشيخ شمس الدين الكوفي الواعظ المقدم ذكره يذكر واقعة بغداد ويرثي أهلها ويذكر خرابها:
__________
(1) ص: سبعاً.(2/233)
إن لم تقرح أدمعي أجفاني ... من بعد بعدكم فما أجفاني
إنسان عيني مذ تناءت داركم ... ما راقه نظر إلى إنسان
يا ليتني قد مت قبل فراقكم ... ولساعة التوديع لا أحياني
ما لي وللايام شتت صرفها ... حالي وخلاني بلا خلان
ما للمنازل أصبحت لا أهلها ... أهلي ولا جيرانها جيراني
وحياتكم ما حلها من بعدكم ... غير البلى والهدم والنيران
ولقد قصدت الدار بعد رحيلكم ... ووقفت فيها وقفة الحيران
وسألتها لكن بغير تكلمٍ ... فتكلمت لكن بغير لسان
ناديتها يا دار ما صنع الأولى ... كانوا هم الأوطار في الأوطان
أين الذين عهدتهم ولعزهم ... ذلا تخر معاقد التيجان
كالوا نجوم من اقتدى فعليهم ... يبكي الهدى وشعائر الإيمان
قالت غدوا لما تبدد شملهم ... وتبدلوا من عزهم بهوان
كدم الفصاد يراق أرذل موضعٍ ... أبداً ويخرج من أعز مكان
أفنتهم غير الحوادث مثلما ... أفنت قديماً صاحب الإيوان
لما رأيت الدار بعد فراقهم ... أضحت معطلةً من السكان
ما زلت أبكيهم وألثم وحشةً ... لجمالهم مستهدم الأركان
حتى رثى لي كل من لا وجده ... وجدي ولا أشجانه أشجاني
أترى تعود الدار تجمعنا كما ... كنا بكل مسرة وتهاني
إذ نحن نغتنم الزمان ونجتني ... بيد الأمان قطوف كل أماني
والدهر تخدمنا جميع صروفه ... والوقت يعدينا على العدوان
والعيش غض والدنو ممزق ... بيد الوصال ملابس الهجران
هيهات قد عز اللقاء وسددت ... طرق المزار طوارق الحدثان
مالي أردد ناظري ولا أرى ال ... أحباب بين جماعة الإخوان
والهفي واوحدتي واحيرتي ... واوحشتي واحر قلبي العاني(2/234)
سرتم فلا سرت النسيم ولا زها ... زهر ولا ماست غصون البان
مالي أنيس بعدكم إلا البكا ... والنوح مالحسرات والأحزان
يا ليت شعري أين سارت عيسكم ... أم أين موطنكم من البلدان 238 (1)
أمير المؤمنين المأمون
عبد الله بن هارون أمير المؤمنين أبو العباس المأمون بن الرشيد بن المهدي؛ ولد سنة سبعين ومائة، وتوفي سنة ثماني عشرة ومائتين، وكانت خلافته عشرين سنة وستة أشهر.
قرأ العلم في صغره وسمع من هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطية وأبي معاوية الضرير وطبقتهم، وروى عنه يحيى بن أكثم وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي والأمير عبد الله بن طاهر، وبرع في الفقه والعربية وأيام الناس، ولما كبر عني بعلوم الأوائل ومهر في الفلسفة، فجره ذلك إلى القول بخلق القرآن، وكان من رجال بني العباس حزماً وعزماً وعلماً وحلماً ورأياً ودهاء وشجاعة وسؤدداً وسماحة.
قال ابن أبي الدنيا: كان أبيض ربعة حسن الوجه تعلوه صفرة، وقد خطه الشيب، أعين طويل اللحية.
ولما خلعه الأمين غضب ودعا إلى نفسه بخراسان فبايعه الناس، وأمه أم
__________
(1) راجع أخباره في الطبري والمسعودي واليعقوبي وابن الأثير وعيون الحدائق وابن خلدون وابن كثير ... الخ وانظر الزركشي: 156 والروحي: 51 وتاريخ الخلفاء: 231 والفخري: 197 وخلاصة الذهب المسبوك: 186 وتاريخ بغداد 10: 183 وتاريخ الخميس 2: 334 والبدء والتاريخ 6: 112.(2/235)
ولد اسمها مراجل، ماتت أيام نفاسها به. وادعى المأمون الخلافة أخوه حي في أخر سنة خمس وتسعين ومائة إلى أن قتل الأمين، فاجتمع الناس عليه ببغداد في أول سنة ثمان.
وكان فصيحاً مفوهاً، كان يقول: معاوية بعمره، وعبد الملك بحجاجة، وأنا بنفسي. كان يختم كل رمضان ثلاثين ختمة.
قال يحيى بن أكثم، قال المأمون: أريد أن أحدث، فقلت: ومن أولى بهذا من أمير المؤمنين؟ فقال: ضعوا لي منبراً، ثم صعد فأول ما حدث: حدثنا هشيم عن أبي الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفع الحديث قال: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار، ثم حدث بنحو ثلاثين حديثاً، ثم نزل فقال لي: كيف رأيت يا يحيى مجلسنا؟ فقلت: أجل مجلس يفقه (1) الخاصة والعامة قال: ما رأيت لكم (2) حلاوة، وإنما المجلس لأصحاب الخلقان والمحابر. وروى محمد بن عون عن ابن عيينة أن المأمون جلس فجاءته امرأة فقالت: يا أمير المؤمنين مات أخي وخلف ستمائة دينار، فأعطوني ديناراً وقالوا: هذا نصيبك، فقال المأمون: هذا خلف أربع بنات؟ قالت نعم، قال: لهن أربعمائة دينار، وخلف والدة؟ قالت: نعم، قال: لها مائة دينار، وخلف زوجة لها خمسة وسبعون ديناراً (3) ، بالله ألك اثنا عشر أخاً؟ قالت: نعم، قال: لكل واحد ديناران ولك دينار واحد.
وقال المأمون: لو عرف (4) الناس حبي للعفو لتقربوا إلي بالجرائم.
ويروى أن ملاحاً مر فقال لمن معه: أتراكم تظنون أن هذا ينبل في عيني وقد قتل أخاه الأمين؟ قال: فسمعه المأمون فتبسم وقال: ما الحيلة حتى أنبل
__________
(1) ص: نفقه.
(2) كذا ولعل الصواب: ((له)) .
(3) ص: وسبعين دينار.
(4) ص: عرفوا.(2/236)
في عين هذا السيد الجليل؟!
وكان المأمون بخراسان قد بايع بالعهد لعلي بن موسى الرضا ونوه باسمه، وغير لبس آبائه من لبس السواد وأبدله بالخضرة، فغضب بنو العباس بالعراق لهذين الأمرين فخلعوه وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي ولقبوه المبارك، فحاربه الحسن بن سهل، فهزمه إبراهيم وألحقه بواسط، وأقام إبراهيم بالمدائن، ثم سار جيش الحسن وعليه حميد الطوسي وعلي بن هشام فهزموا إبراهيم، فاختفى ولم يظهر خبره إلا في وسط خلافة المأمون، فعفا عنه على ما ذكره قاضي القضاة ابن خلكان في ترجمة إبراهيم بن المهدي (1) .
وتقدم إلى المأمون رجل غريب بيده محبرة وقال: يا أمير المؤمنين، رجل من أهل الحديث منقطع به، فقال: ما تحفظ في باب كذا؟ فلم يذكر فيه شيئاً، فما زال المأمون يقول: حدثنا هشيم وحدثنا يحيى وحدثنا حجاج، حتى ذكر الباب، ثم سأله عن باب آخر، فلم يذكر فيه شيئاً، فقال المأمون: حدثنا فلان وحدثنا فلان، ثم قال لأصحابه: يطلب أحدهم الحديث ثلاثة أيام ثم يقول: اعطوني أنا من أهل الحديث، أعطوه ثلاثة دراهم.
ومع ذلك كان مسرف الكرم جواداً ممدحاً، فرق في ساعة ستة وعشرين ألف ألف؛ ومدحه أعرابي مرة فأجازه بثلاثين ألف دينار.
وقال أبو معشر: كان أماراً بالعدل ميمون النقيبة فقيه النفس، يعد مع كبار العلماء.
وأهدى إليه ملك الروم تحفاً سنية منها مائة رطل مسك، ومائة حلة سمور، فقال المأمون: أضعفوها له، ليعلم عز الإسلام وذل الكفر.
وقال يحيى بن أكثم: كنت عند المأمون، وعنده جماعة من قواد خراسان، وقد دعا إلى القول بخلق القرآن، فقال لهم: ما تقولون في القرآن؟ فقالوا:
__________
(1) انظر ابن خلكان 1: 39.(2/237)
كان شيوخنا يقولون ما كان فيه من ذكر الجمال والبقر والخيل والحمير فهو مخلوق، وما سوى ذلك فهو غير مخلوق، فأما إذ قال أمير المؤمنين هو مخلوق فنحن نقول كله مخلوق، فقلت للمأمون: أتفرح بموافقة هؤلاء؟
وقال ابن عرفة: أمر المأمون منادياً ينادي في الناس ببراءة الذمة ممن ترحم على معاوية أو ذكره بخير، وكان كلامه في القرآن سنة اثنتي عشرة (1) ، فكثر المنكر لذلك وكاد البلد يفتتن، ولم يلتئم له ما أراد فكف عنه إلى بعد هذا الوقت.
وقال النضر بن شميل: دخلت على أمير المؤمنين فقلت: إني قد قلت اليوم:
أصبح ديني الذي أدين به ... ولست منه الغداة معتذرا
حب علي بعد النبي ولا ... أشتم صديقه ولا عمرا
وإبن عفان في الجنان مع ال ... أبرار ذاك القتيل مصطبرا
وعائش الأم لست أشتمها ... من يفتريها فنحن منه برا ونادى مناديه بإباحة متعة النساء فلم يزل به يحيى بن أكثم وروى له حديث الزهري عن أبي الحنفية عن أبيهما محمد عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، فلما صحح له الحديث رجع إلى الحق وأبطلها.
وأما مسألة القرآن فلم يرجع عنها، وصمم عليه في سنة ثمان عشرة (2) ومائتين، وامتحن العلماء، فعوجل ولم يمهل - توجه غازياً إلى أرض الروم فلما وصل إلى البدندون مرض أوصى بالخلافة إلى أخيه المعتصم، ثم توفي بالبدندون، فحمله ابنه العباس إلى طرسوس، ودفنه بها في دار خاقان
__________
(1) ص: عشر.
(2) ص: ثمانية عشر.(2/238)
خادم أبيه، رحمه الله. ومن شعر المأمون:
لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي نموم لسري يذيع
فلولا دموعي كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع وله أيضاً:
أنا المأمون والملك الهمام ... ولكني بحبك مستهام
أترضى أن أموت عليك وجداً ... ويبقى الناس ليس لهم إمام ومن شعره:
بعثتك مرتاداً ففزت بنظرةٍ ... واغفلتني حتى أسأت بك الظنا
وناجيت من أهوى وكنت مقارباً ... فيا ليت شعري عن ذنوبك ما أغنى
فيا ليتني كنت الرسول وكنتني ... فكنت الذي يقصى وكنت الذي أدنى 239 (1)
ابن المعتز
عبد الله بن جعفر بن محمد بن هارون بن العباس، ابن المعتز بن المتوكل ابن المعتصم (2) بن الرشيد بن المهدي بن المنصور، الأديب صاحب الشعر البديع
__________
(1) الزركشي: 157 وتاريخ بغداد 10: 9 والأغاني 10: 286 والمنتظم 6: 84 وأشعار أولاد الخلفاء: 107 - 296 وعبر الذهبي 2: 104 والشذرات 2: 221 ومعاهد التنصيص 2: 38 وكتب التاريخ في حوادث (296) ؛ وهي ليست من المستدرك على ابن خلكان إذ وردت ترجمة ابن المعتز 3: 76، كذلك فإنها وقعت من حيث الترتيب هنا متأخرة عن موضعها، ولم يعودنا المؤلف ذلك في سياق كتابه، ولكنها ثابتة في ص بخط المؤلف.
(2) سقطت من ص.(2/239)
والنثر الفائق؛ أخذ الأدب والعربية عن المبرد وثعلب وعن مؤدبه أحمد بن سعيد الدمشقي، مولده في شعبان سنة تسع وأربعين ومائتين، وتوفي في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين: قامت الدولة، ووثبوا على المقتدر وأقاموا ابن المعتز، فقال: بشرط لا يقتل بسببي مسلم، ولقبوه بالمرتضي بالله، وقيل المنصف بالله، وقيا الغالب بالله، وأقام يوماً وليلة، ثم إن أصحاب المقتدر تخربوا واجتمعوا وتحاربوا هم وأعوان ابن المعتز وشتتوهم وأعادوا المقتدر إلى دسته، واختفى ابن المعتز في دار ابن الجصاص الجوهري، فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم، فقتله وسلمه إلى أهله ملفوفاً في كساءٍ، وقيل إنه مات حتف أنفه، وليس بصحيح، بل خنقه مؤنس، ودفن في خرابة إزاء داره، وقصته مشهورة فيها طول، وهذا خلاصتها.
وكان شديد السمرة، مسنون الوجه، يخضب بالسواد، وله من التصانيف كتاب الزهر والرياض. كتاب البديع. كتاب مكاتبات الاخوان بالشعر كتاب الجوارح والصيد. كتاب أشعار الملوك. كتاب السرقات. كتاب الآداب. كتاب حلي الأخيار. كتاب طبقات الشعراء. كتاب الجامع في الغناء. كتاب أرجوزة في ذم الصبوح (1) ، قال فيه ابن بسام يرثيه:
لله درك من ميتٍ بمضيعةٍ ... ناهيك في العلم والآداب والحسب
ما فيه لو ولا ليت فتنقصه ... وإنما أدركته حرفة الأدب وقال فيه بعض الأدباء:
لا يبعد الله عبد الله من ملكٍ ... سامٍ إلى المجد والعلياء مذ خلقا
قد كان زين بني العباس كلهم ... بل كان زين بني الدنيا حجىً وتقى
أشعاره زيفت بالشعر أجمعه ... فكل شعر سواها بهرج ولقى
__________
(1) التصانيف التي عدها هنا لم ترد في المطبوعة.(2/240)
قال بعض من كان يخدمه: إنه خرج يوماً يتنزه ومعه ندماؤه، وقصد باب الحديد وبستان الناعورة، وكان ذلك آخر أيامه، فأخذ خزفةً وكتب بالجص:
سقياً لظل زماني ... وعيشي المحمود
ولى كليلة وصلٍ ... قدام يوم صدود قال: وضرب الدهر ضرباته، ثم عدت بعد قتل ابن المعتز فوجدت خطه خفياً، وتحته مكتوب:
أفٍ لظل زماني ... وعيشي المنكود
فارقت أهلي وإلفي ... وصاحبي وودودي
يا رب موتاً وإلا ... فراحةً من صدود وكان ابن المعتز حنفي المذهب، لقوله من أبيات:
فهات عقاراً في قميص زجاجةٍ ... كياقوتةٍ في درةٍ تتوقد
وقتني من نار الجحيم بنفسها ... وذلك من إحسانها ليس يجحد وكان سني العقيدة منحرفاً عن العلويين، ولهذا قال في قصيدته البائية التي أولها (1) :
ألا من لعين وتسكابها ... تشكى القذى وبكاها بها (2) منها:
نهيت بني رحمي لو وعوا ... نصيحة (3) برٍ بأنسابها
وراموا قريشاً (4) أسود الشرى ... وقد نشبت بين أنيابها
__________
(1) انظر أشعار أولاد الخلفاء: 147 حيث ورد بعض هذه القصيدة.
(2) الصولي: نشكى القذى وهواها بها.
(3) ص: بصحة.
(4) ص: قريش.(2/241)
قتلنا أمية في دارها ... فكنا أحق بأسلابها
وكم عصبة قد سقت منكم ... الخلافة صاباً بأكوابها
إذا ما دنوتم تلقتكم ... زبونا وفرت بحلابها
ولما أبى الله أن تملكوا ... دعينا إليها فقمنا بها
وما رد حجابها وافداً (1) ... لنا إذ وقفنا بأبوابها
كقطب الرحى وافقت أختها ... دعونا بها وعلينا بها
ونحن ورثنا ثياب النبي ... فكم تجذبون بأهدابها
لكم رحم يا بني (2) بنته ... ولكن بنو العم أولى بها
به نصر الله محل الحجاز ... وأبرأها بعد أوصابها
ويوم حنين قد اعيتكم (3) ... وقد أبدت الحرب عن نابها
فمهلاً بني عمنا إنها ... عطية رب حبانا بها
وأقسم أنكم تعلمون ... أنا لها خير أربابها وقد أجابه صفي الدين الحلي في وزنها ورويها، وهو قوله (4) :
ألا قل لشر عبيد الإله ... وطاغي قريش وكذابها
وباغي العناد وناعي العباد ... وهاجي الكرام ومغتابها
أأنت تفاخر آل النبي ... وتجحدها فضل أحسابها
بكم باهل المصطفى أم بهم ... فرد العداة بأوصابها
أعنكم نفى الرجس أم عنهم ... لطهر النفوس وألبابها
أما (5) الرجس والخمر من دأبكم ... وفرط العبادة من دابها
__________
(1) ص: وافد.
(2) ص: بنو.
(3) ص: فداعيكم.
(4) ديوان الحلي: 92.
(5) ص: أم.(2/242)
وقلتم ورثنا ثياب النبي ... فكم تجذبون بأهدابها
وعندك لا تورث الأنبياء ... فكيف حظيتم بأثوابها
فكذبت نفسك في الحالتين ... ولم تعلم الشهد من صابها
أجدك يرضى بما قلته ... وما كان يوماً بمرتابها
وكان بصفين في حزبهم (1) ... لحرب الطغاة وأحزابها
وقد شمر الموت عن ساقه ... وكشرت الحرب عن نابها
فأقبل يدعو إلى حيدرٍ ... بإرغابها وبإرهابها
وآثر أن يرتضيه الأنام ... من الحكمين لإسهابها (2)
ليعطي الخلافة أهلاً لها ... فلم يرتضوه لإيجابها
وصلى مع الناس طول الحياة ... وحيدر في صدر محرابها
فهلا تقمصها (3) جدكم ... إذا كان إذ ذاك أحرى بها
وإذ جعل الأمر شورى لهم ... فهل كان من بعض أربابها
أخامسهم كان أم سادساً ... وقد جليت بين خطابها
وقولك: أنتم بنو بنته ... ولكن بنو العم أولى بها
بنو البنت أيضاً بنو عمه ... وذلك أدنى لأنسابها
فدع في الخلافة فضل الخلاف ... فليست ذلولاً لركابها
وما أنت والفحص عن شأنها ... وما قمصوك بأثوابها
وما شاورتك (4) سوى ساعةٍ ... فما كنت أهلاً لأسبابها
وكيف يخصوك يوماً بها ... ولم تتأدب بآدابها
وقلت: بأنكم القاتلون ... أسود أمية في غابها
__________
(1) ص: حربهم.
(2) الديوان: لأسبابها.
(3) ص: تقضها.
(4) الديوان: ساورتك.(2/243)
كذبت وأسرفت فيما ادعيت ... ولم تنه نفسك عن عابها
فكم حاولتها سراة لكم ... فردت على نكص أعقابها
ولولا سيوف أبي (1) مسلمٍ ... لعزت على جهد طلابها
وذلك عبد (2) لهم لا لكم ... رعى فيكم قرب أنسابها
وكنتم أسارى بطون الحبوس ... وقد شفكم لثم أعتابها
فأخرجكم وحباكم بها ... وقمصكم فضل جلبابها
فجازيتموه بشر الجزاء ... لطغوى النفوس وأعجابها
فدع ذكر قومٍ رضوا بالكفاف ... وجاءوا الخلافة من بابها
هم الزاهدون هم العابدون ... هم العالمون بآدابها
هم الصائمون هم القائمون ... هم الساجدون بمحرابها
هم قطب مكة دين الإله ... ودور الرحاء بأقطابها (3)
عليك بلهوك بالغانيات ... وخل المعالي لأصحابها
ووصف العذار وذات الخمار ... ونعت العقار بألقابها
وشعرك في مدح ترك الصلاة ... وسعي السقاة بأكوابها
فذلك شأنك لا شأنهم ... وجري الجياد بأحسابها ومن قول ابن المعتز في هذه المادة:
فأنتم بنو بنته دوننا ... ونحن بنو عمه المسلم ومن شعر ابن المعتز قوله في الهلال والثريا:
قد انقضت دولة الصيام وقد ... بشر سقم الهلال بالعيد
يتلو الثريا كفاغرٍ شرهٍ ... يفتح فاه لأكل عنقود
__________
(1) ص: أبو.
(2) ص: عبداً.
(3) الديوان: ودور الرحى حول أقطابها.(2/244)
وقال أيضاً:
في ليلة اكل المحاق هلالها ... حتى تبدى مثل وقف العاج
والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج ومنه في وصف روضة:
تضاحك الشمس أنوار الرياض بها ... كأنما نشرت فيها الدنانير
وتأخذ الريح من دخانها عبقاً ... كأن تربتها مسك وكافور ومنه (1) :
أطال الدهر في بغداد همي ... وقد يشقى المسافر أو يفوز
ظللت بها على كرهي مقيماً ... كعنينٍ تعانقه عجوز وقال:
كأن بكأسها ناراً تلظى ... ولولا الماء كان لها حريق
كان غمامةً بيضاء بيني ... وبين الراح تخرقها البروق وقال:
أهلاً بفطر قد أتاك هلاله ... الآن فاغد على المدام وبكر
وانظر إليه كزورقٍ من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر وقال:
يا رب إن لم يكن في قربه طمع ... وليس لي فرج من طول جفوته
فابري (2) السقام الذي في غنج مقلته ... واستر محاسن خديه بلحيته وما أحسن قول الأمير أسامة بن منقذ في هذا المعنى (3) :
__________
(1) ديوانه 3: 99.
(2) يريد: فأبرئ.
(3) ديوان أسامة: 48.(2/245)
يا رب خذ بيدي من ظلم مقتدرٍ ... علي قد لج في ظلمي وعدواني
لين قساوته لي أو فيسر لي ... صبراً لأحظى بوصل أو بسلوان
أو فاطف جمرة خديه وأيقظ (1) جف ... نيه اللذين أراقا ماء أجفاني ومن شعر ابن المعتز عفا الله عنه:
يا رب ليلٍ سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
لم أعرف الإصباح في ضوءه ... لما بدا إلا يسكر النديم 240 (2)
تاج الدين اليمني
عبد الباقي بن عبد المجيد بن عبد الله، تاج الدين اليمني المخزومي المكي؛ ولد بمكة في شهر رجب سنة ثمانين وستمائة، وتوفي في أواخر سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، ورد إلى دمشق أيام الأفرم وأقام فيها متصدراً بالجامع يقرئ الطلبة المقامات الحريرية والعروض وغير ذلك من علوم الأدب، وقرر له على ذلك مائة درهم في كل شهر على مال الجامع الأموي، ثم توجه إلى اليمن وكتب الدرج لصاحب اليمن وربما وزر له، ثم لما مات الملك المؤيد صادره ولده وأخذ منه ما حصله، ثم ورد إلى مصر سنة ثلاثين وسبعمائة، وفوض إليه تدريس المشهد النفيسي وشهادة البيمارستان المنصوري، ثم ورد إلى دمشق سنة إحدى وثلاثين ورتب مصدراً بالحرم في القدس، فأقام به مدة، وتردد إلى دمشق، ثم باع
__________
(1) ص: وانفظ.
(2) الزركشي: 161 والدرر الكامنة 2: 423 والعقود اللؤلؤية 1: 362 والشذرات 6: 138 والبدر الطالع 1: 317 (وجعل وفاته سنة 744) ؛ وقد أخلت المطبوعة بقسم كبير من هذه الترجمة.(2/246)
وظائفه (1) وتوجه إلى القاهرة وبها توفي، رحمه الله.
وكان شيخاً طوالاً حسن الشكل والعمة حلو الوجه، قادراً على النظم والنثر، وكان ضنيناً بنفسه، يعيب كلام القاضي الفاضل وغيره ويظن أن كلامه خير من كلام الفاضل، ويفضل ابن الأثير عليه، وكان خطه جيد قوي، عمل تاريخاً للنحاة، وذيل تاريخ ابن خلكان بذيل قصير جداً رايته لم يبلغ به ثلاثين رجلا، وكان يعظم نفسه ويمدحها، ولكلامه وقع في النفوس إذا أطنب في وصف فضائله، فمن شعره:
تجنب أن تذم بك الليالي ... وحاول أن يذم لك الزمان
ولا تحفل إذا كملت ذاتا ... أصيت العز أم حصل الهوان ومنه:
بخلت لواحظ من رأينا مقبلا ... برموزها ورموزهن سلام
فعذرت نرجس مقلتيه لأنه ... يخشى العذار فإنه نمام أخذ هذا المعنى من قول الأول، وهو أحسن وأكمل:
لافتضاحي في عوارضه ... سبب والناس لوام
كيف يخفى ما أكابده ... والذي أهواه نمام وقال في حمار وحش:
حمار وحشٍ نقشه مبدع ... فلا يضاهى حسنه في الملاح
فمذ غدا في حسنه أوحدا (2) ... تشاركا فيه الدجى والصباح وقال يهجو مدينة عدن:
عدن إذا رمت المقام بأرضها ... فلقد أقمت على لهيب الهاويه
بلد خلا عن فاضلٍ وصدوره ... أعجاز نخلٍ إذ تراها خاويه
__________
(1) ص: وضايقه.
(2) ص: أوحد.(2/247)
وقال:
لا أعرف النوم في حالي جفا ورضى ... كأن جفني مطبوع من السهد
فليلة الوصل تمضي كلها سمراً ... وليلة الهجر لا أغفي من الكمد وقال:
لو لم تكن وجرة منشا عفرها ... ما طاب وصف نورها وغفرها (1)
منازلاً (2) لولا الصبا ما شاقني ... نور أقاحيها وظل سدرها
إن المغاني كالغواني لم تزل ... معشوقةً تصبي بحسن ذكرها
علام أهوى منزلاً ما عطرت ... فجاجه سلمى بنشر عطرها
ولا غدت تسحب ذيل مرطها (3) ... فيه ولا مدت حبال خدرها
مرت على الوادي فمال نحوها ... أراكه يبغي ارتشاف ثغرها
وراعها منه الحصى فسيرت ... يمينها تكشف عقد نحرها
غزالة إن سفرت لناظرٍ ... رأيت ليلي في فروع شعرها
تملي على خلخالها شكايةً ... من ردفها مرفوعةً عن خصرها
يا حبذا منها أصيل وصلها ... لو لم ينغصه هجير هجرها
سارت بها فوارس من وائلٍ ... قد أطلعت كواكباً من سمرها
وخلقتني في الديار نادباً ... أبكي طلول رسمها وعقرها
أعملت في طلابها رواحلاً ... بوخدها تفري أديم قفرها
والليل مثل غادةٍ زنجيةٍ ... قد زانها عشاقها بدرها
وصفحة الأفق كمثل روضةٍ ... تبدو لنا أنوارها من زهرها وقال أيضاً:
__________
(1) ر: روضها وعفرها؛ ص: وعقرها.
(2) ر: منازل.
(3) ص: مطرها.(2/248)
لعل رسولاً من سعاد يزور ... فيشفي ولو أن الرسائل زور
يخبرنا عن غادة الحي هل ثوت ... وهل ضربت بالرقمتين خدور
وهل سنحت في الروض غزلان عالجٍ ... وهل أثله بالساريات مطير
ديار لسلمى حاكها واكف الحيا ... إذا ذكرت خلت الفؤاد يطير
كأن غنا الورقاء من فوق دوحها ... قيان وأوراق الغصون (1) ستور
تمايل فيها الغصن من نشوة الصبا ... كأن عليه للسلاف مدير
متى أطلعت فيه الغمائم أنجماً ... تلوح ولكن بالأكف تغور
إذا اقتطعتها الغانيات رأيتها ... نجوماً جنتها في الصباح بدور
وفي الكلة الوردية اللون غادة ... أسير (2) لديها القلب حيث تسير
بعيدة مهوى القرط أما أثيثها ... فضافٍ وأما خطوها فقصير
من العطرات العرب (3) ما زان فرقها ... ذرور ولا شاب الثياب بخور
حمتها كماة من فوارس عامرٍ ... ضراغمة يوم الهياج ذكور
فما الحب إلا حيث تشتجر القنا ... وللأسد في أرجائهن زئير 241 (4)
ابن وهبون المرسي
عبد الجليل بن وهبون، أبو محمد، الملقب بالدمعة المرسي.
قال ابن بسام في ترجمته: شمس الزمان وبدره، وسر الإحسان وجهره،
__________
(1) ص: الفنان؛ وأثبت ما في ر.
(2) ص ر: اسيراً.
(3) العرب: سقطت من ر.
(4) القلائد: 242 والذخيرة (القسم الثاني) والمطرب: 118 والزركشي: 162 وصفحات متفرقة من نفح الطيب وبدائع البدائه، وبغية الملتمس (رقم: 1101) .(2/249)
ومستودع البيان ومستقره، أحد من فراغ في وقتنا فنون المقال، في قالب السحر الحلال، وقيد شوارد الألباب، بأرق من ملح العتاب، وأروق من غفلات الشباب، اجتاز بالمرية، في بعض رحله الشرقية، وملكها يومئذ أبو يحيى بن صمادح فاهتز لعبد الجليل واستدعاه، وعرض له بجملة وافرة، فلم يعرج على ذلك، وارتحل عن بلده وقال:
دنا العبد لو تدنو به كعبة المنى ... وركن المعالي من ذؤابة يعرب
فيا أسفا للشعر ترمى جماره ... ويا بعد ما بين النقا والمحصب ومن عجيب ما اتفق أن عبد الجليل وأبا اسحاق بن خفاجة تصاحبا في طريق مخوف، فمرا بعلمين وعليهما رأسان، كأنهما بسر متناجيان، فقال ابن خفاجة:
ألا رب رأسٍ لا تحاور (1) بينه ... وبين أخيه والمزار قريب
أناف به صلد الصفا فهو منبر ... وقام على أعلاه فهو خطيب فقال عبد الجليل:
يقول حذار الإغترار فطالما ... أناخ قتيل بي ومر سليب قال: فما تم كلامهما حتى لاح قتام ساطع، كأن السيوف فيه برق لامع، فما تجلى إلا وعبد الجليل قتيل وابن خفاجة سليب، فكأنما كشف له فيما قال ستر الغيب.
ومن شعره يمتدح المعتمد بن عباد (2) :
بيني وبين الليالي همة جلل ... لو نالها البدر لاستخذى (3) له زحل
من أين أبخس لا في ساعدي قصر ... عن المساعي ولا في همتي خطل
__________
(1) ر ص: تجاوز.
(2) لم ترد في المطبوعة.
(3) ص ر: لاستجدى.(2/250)
ذنبي إلى الدهر إن أبدى تعنته ... ذنب الحسام إذا ما أحجم البطل وهي طويلة جداً.
ومن شعره في النيلوفر:
وبركة تزهو بلينوفرٍ (1) ... نسيمه يشبه ريح الحبيب
حتى إذا الليل دنا وقته ... ومالت الشمس لحين المغيب
أطبق جفنيه على إلفه ... وغاص (2) في الماء حذار الرقيب وقال:
زعموا الغزال حكاه قلت لهم نعم ... في صده عن عاشقيه وهجره
قالوا الهلال شبيهه فأجبتهم ... إن كان قيس إلى قلامة ظفره
وكذا يقولون المدام كريقه ... يا رب لا علموا مذاقة ثغره وقال أيضاً:
يعز على العلياء أني خامل ... وأن أبصرت مني خمود شهاب
وحيث ترى زند النجابة وارياً ... فثم ترى زند السعادة كابي وقال في مغنية لابسة حلياً:
إني لأسمع شدواً لا أحققه ... وربما كذبت في سمعها الأذن
متى رأى أحد قبلي مطوقةً ... إذا تغنت بلحنٍ جاوب الفنن وقال:
بنفسي وإن كنت لا نفس لي ... فقد سلبتها لحاظ المقل
عذار وخد كما يحتوي ... سواد القلوب بياض الأمل
__________
(1) كذا في الأصلين، وهو صواب أيضاً.
(2) ص: وغاض.(2/251)
وأنشد (1) المعتمد بن عباد يوماً قول المتنبي:
إذا ظفرت منك العيون بنظرةٍ ... أثاب لها معيي المطي ورازمه فجعل المعتمد يردده استحساناً له فقال عبد الجليل:
لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما ... تجيد العطايا واللهي تفتح اللها
تنبأ عجباً بالقريض ولو درى ... بأنك تروي شعره لتألها وجلس يوماً المعتمد وبين يديه جارية تسقيه، فلمع البرق فارتاعت، فقال:
روعها البرق وفي كفها ... برق من القهوة لماع
عجبت منها وهي شمس الضحى ... كيف من الأنوار ترتاع وأنشد الأول لعبد الجليل فاستجازه، فقال:
ولن ترى أعجب من آنسٍ ... من مثل ما يمسك يرتاع ومن شعر عبد الجليل:
غزال يستطاب الموت فيه ... ويعذب في محاسنه العذاب
يقبله اللثام هوىً وشوقاً ... ويجني ورد خديه النقاب وقال:
سقى فسقى الله الزمان من اجله ... بكأسين من لميائه (2) وعقاره
وحيا فحيا الله دهراً أتى به ... بأطيب من ريحانه وعراره وكان للمعتمد خادم (3) يسمى خليفة، فأمره أن يأتي بنبيذ، فأخذ وعاء يسمى
__________
(1) ص: وأنشدني.
(2) ص: لمياه.
(3) ص: خادماً.(2/252)
القمصال (1) وأتى إليهم فعثر ووقع القمصال فانكسر، ومات خليفة، فأخبر المعتمد بذلك فقال:
أنأمن والحياة لنا مخيفه ... ونفرح والمنون بنا مطيفه فقال ابن عمار (2) :
وفي يوم وما أدراك يوم ... مضى قمصالنا ومضى خليفه فقال ابن وهبون (3) :
هما فخارتا راحٍ وريحٍ ... تكسرتا فأشقاف وجيفه 242 (4)
عبد الحق ابن سبعين
عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن محمد بن نصر بن محمد بن سبعين، الشيخ قطب الدين أبو محمد المرسي الصوفي، كان صوفياً على قواعد الفلاسفة، وله كلام كثير في العرفان وتصانيف، وله أتباع ومريدون يعرفون بالسبعينية.
قال الشيخ شمس الدين الذهبي: ذكر شيخنا قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق
__________
(1) القمصال: آنية خزفية، والجمع قماصل (انظر ملحق دوزي) .
(2) أورد المقري هذه القصة في النفح 3: 243 ووقع فيها ابن زيدون موضع ابن وهبون.
(3) سقط من ص، وهو ثابت في ر.
(4) النجوم الزاهرة 7: 232 والشذرات 5: 329 ولسان الميزان 3: 392 والبداية والنهاية 13: 261 وعبر الذهبي 5: 291 (وفيات سنة 669) وعنوان الدراية 139 والإحاطة: 317 (النسخة الكتانية) ونفح الطيب 2: 196 وفيه نقل عن ((درة الأسلاك)) وله ترجمة في المنهل الصافي وفي الوافي (راجع مقدمة رسائله بتحقيق الدكتور عبد الرحمن بدوي؛ القاهرة 1956) .(2/253)
العيد قال: جلست مع ابن سبعين من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاماً تعقل مفرادته ولا تعقل مركباته.
قال الشيخ شمس الدين: واشتهر عنه أنه قال: لقد تحجر ابن آمنة واسعاً بقوله لا نبي بعدي، فإن كان ابن سبعين قال هذا فقد خرج به من الإسلام، مع أن هذا الكلام هو أخف وأهون من قوله في رب العالمين: إنه حقيقة الموجودات، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
وحدثني فقير صالح أنه صحب فقراء (1) من السبعينية، وكانوا يهونون له ترك الصلاة وغير ذلك، قال: وسمعت عن ابن سبعين أنه فصد يديه، وترك الدم يخرج حتى تصفى، ومات بمكة في ثامن عشرين شوال سنة ثمان وستين وستمائة، وله من العمر خمس وخمسون سنة.
قال الشيخ صفي الدين الهندي: حججت سنة ست وستين، وبحثت مع ابن سبعين في الفلسفة، فقال لي: لا ينبغي لك المقام بمكة، فقال له: فكيف تقيم أنت بها؟ قال: انحصرت القسمة في قعودي بها، فإن الملك الظاهر يطلبني بسبب انتمائي إلى أشراف مكة، واليمن صاحبها له (2) في عقيدة ولكن وزيره حشوي يكرهني.
قال صفي الدين: وكان ابن سبعين قد داوى صاحب مكة من مرض كان به فبرىء، فصارت له عنده مكانة، يقال: إنه نفي من المغرب بسبب كلمة كفر صدرت عنه وهي قوله: لقد حجر ابن آمنة كما مر في ترجمته. ويقال: إنه كان يعرف السيمياء (3) والكيمياء، وإن أهل مكة كانوا يقولون إنه أنفق فيهم ثمانين ألف دينار، وإنه (4) كان لا ينام كل ليلة حتى يكرر على ثلاثين سطراً من كلام غيره، فإنه لما خرج من وطنه كان ابن ثلاثين سنة، وخرج معه جماعة من الطلبة والأتباع
__________
(1) ص: فقيراص، وأثبت ما في ر.
(2) ر: لي.
(3) ر: السيما.
(4) ر: وإن.(2/254)
فيهم الشيوخ، ولما أبعدوا بعد عشرة أيام أدخلوه الحمام ليزيل وعثاء السفر، ودخلوا في خدمته، وأحضروا له قيماً، فأخذ القيم يحك رجليه ويسألهم عن وطنهم لما استغربهم، فقالوا له من مرسية، قال: من البلد الذي ظهر فيه (1) هذا الزنديق ابن أبي (2) سبعين؟ فأومأ إليهم أن لا يتكلموا (3) وقال: نعم، فأخذ يسبه ويلعنه، وابن سبعين يقول له: استقص في الحك، وذلك القيم يزيد في اللعن والشتم، إلى أن فاض أحدهم غضباً (4) وقال له: ويلك هذا الذي تسبه قد جعلك الله تحك رجليه وأنت في خدمته أقل غلام تكون، فسكت خجلاً وقال: أستغفر الله. ويحكون عنه أشياء في الرياضة، وكلامه مفحل محشو بقواعد الفلاسفة، وله كتاب البد يعني لابد للمعارف منه وكتاب الإحاطة ومجلدة صغيرة في الجوهر، وغير ذلك، وله عدة رسائل بديعة (5) المعنى فصيحة الألفاظ، منها رسالة العهد وهي: يا هذا هل عمرك إلا كلمح (6) ، أو عطاء مكدٍ (7) لا سمح. وآصالك لهو وعطل (8) ، واسحارك سهو وعلل؛ وهي على هذا الأسلوب؛ وكانت وفاته كما تقدم ذكره (9) .
__________
(1) ر: البلد التي ظهر فيها.
(2) هذه زيادة في ص ر، ولعل إثباتها يدل على جهل قيم الحمام.
(3) ص ر: أن لا يتكلمون.
(4) ر: غيظاً.
(5) ر: بليغة.
(6) ص: كلح؛ ر: كملح.
(7) ص: ملد.
(8) ر: وعلل.
(9) ر: كما ذكرنا في سنة ثمان وستين وستمائة.(2/255)
243 - (1)
ابن عطية المفسر
عبد الحق بن غالب بن عبد الملك بن غالب بن تمام بن عطية، الإمام الكبير قدوة المفسرين، أبو محمد ابن الحافظ الناقد الحجة أبي بكر المحاربي الغرناطي القاضي؛ حدث عن أبيه وغيره، وكان فقيهاً عارفاً بالأحكام والحديث والتفسير بارعاً في الأدب، ذا ضبط وتقييد وتجويد وذهن سيال، ولو لم يكن له إلا التفسير لكفى.
ولد سنة ثمانين وأربعمائة، وتوفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة بحصن لورقة.
244 - (2)
عبد الحق الاشبيلي
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد، أبو محمد الأزدي الإشبيلي ويعرف بابن الخراط؛ روى عن شريح بن محمد، وأبي الحكم بن برجان وغيرهم، وأجاز له ابن عساكر، ونزل بجاية وقت فتنة الأندلس، فبث بها علمه وصنف التصانيف وولي الخطبة والصلاة بها.
__________
(1) معجم شيوخ الصدفي: 259 وقضاة النباهي: 109 وبغية الملتمس (رقم: 1103) والصلة: 376 والقلائد: 211 ونفج الطيب 1: 679 (وصفحات أخرى في ج؟: 2) وبغية الوعاة 295؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.
(2) عنوان الدراية: 20 والتكملة، رقم: 1805 والشذرات 4: 271 وعبر الذهبي 4: 243.(2/256)
وكان فقيهاً حافظاً عالماً بالحديث وعلله ورجاله، موصوفاً بالخير والصلاح والزهد والورع والتقلل من الدنيا، مشاركاً في الأدب وقول الشعر، وصنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى، وجمع بين الصحيحين وبوبه، وجمع الكتب الستة، وله كتاب في المعتل من الحديث وله كتاب الزهد وكتاب العاقبة في ذكر الموت وكتاب الرقائق ومصنفات أخر، وله كتاب حافل في اللغة ضاهى به كتاب الهروي، وتوفي بعد محنة نالته من قبل الولاية؛ روى عنه أبو الحسن المعافري، وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
ومن شعره:
إن في الموت والمعاد لشغلاً ... وادكاراً لذي النهى وبلاغا
فاغتنم خطتين قبل المنايا ... صحة الجسم يا أخي والفراغا 245 (1)
شمس الدين الخسروشاهي
عبد الحميد بن عيسى بن عمويه (2) بن يونس بن خليل، الشيخ الإمام العلامة شمس الدين أبو محمد الخسروشاهي (3) ؛ ولد سنة ثمانين وخمسمائة بخسروشاه، وتوفي بدمشق سنة اثنتين وخمسين وستمائة (4) . اشتغل بالعقليات على الإمام
__________
(1) طبقات السبكي 5: 60 وابن أبي أصيبعة 2: 173 وعبر الذهبي 5: 211 والشذرات 5: 255 والنجوم الزاهرة 7: 32 والأسنوي 1: 503 وقال أن الذهبي ذكره في التاريخ؛ وهذه الترجمة لم ترد في المطبوعة.
(2) الأسنوي: عمر.
(3) نسبة إلى خسروشاه وهي قرية قريبة من تبريز.
(4) قال ابن أبي أصيبعة: ولما وصل إلى دمشق اجتمعت به فوجدته شيخاً حسن السمت مليح الكلام قوي الذكاء محصلاً للعلوم.(2/257)
فخر الدين بن خطيب الري، وسمع من المؤيد الطوسي، وبرع في الكلام وتفنن في العلوم ودرس وأقرأ، واشتغل عليه زين الدين ابن المرحل خطيب دمشق والد الشيخ صدر الدين وغيره، ودفن بقاسيون، واختصر المهذب لأبي إسحاق، واختصر الشفا لابن سينا، وتمم الآيات البينات التي للإمام فخر الدين الرازي، وهذه الآيات البينات غير النسخة الصغيرة التي هي عشرة أبواب.
وكتب إليه سعد الدين محمد بن عربي:
يميناً لقد أحييت علم أفاضلٍ ... مضوا فرأيناه لديك جميعا
ولو لم أكذب قلت إنك منهم ... فليت لقولي سامعاً ومطيعا
لأنك أنت الشمس والشمس إن تغب ... فإن لها بعد المغيب طلوعا ورثاه عز الدين الضرير الاربلي الغنوي (1) بقوله:
بموتك شمس الدين مات الفضائل ... وأقفر في ذكر العلوم المحافل
أصاب الردى شمس الورى عندما استوت ... وأودى ببدر الفضل والبدر كامل
فتىً عالم بالحق، بالخير عامل ... وما كل ذي علمٍ من الناس عامل
فتى بذ كل العالمين (2) بصمته ... فكيف إذا وافيته وهو قائل
فربع الحجى من بعده اليوم قد خلا ... وجيد المعالي من حلى الفضل عاطل
أتدري المنايا من رمت بسهامها ... وأي فتى أودى وغال الغوائل
رمت أوحد الدنيا وبحر علومها ... ومن قصرت في الفضل عنه الأوائل ورثاه الصاحب نجم الدين ابن (3) اللبودي بأبيات منها:
أيا ناعياً عبد الحميد تصبرن (4) ... علي فإن العلم أدرج في كفن
__________
(1) ص: العنوى.
(2) ابن أبي أصيبعة: القائلين.
(3) ابن: لم ترد في عيون الأنباء.
(4) ص: تصبراً.(2/258)
مضى مفرداً في فضله وعلومه ... وعدت فريد الوجد والهم والحزن
فيا عين سحي بالدموع لفقده ... فما حسن صبري اليوم من بعده حسن
تلقته أصناف الملائك بهجةً ... بمقدمه الأسى على ذلك السنن
تقول له أهلاً وسهلاً ومرحباً ... بخير فتىً وافى إلى ذلك الوطن 246 (1)
عز الدين ابن أبي الحديد
عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد، عز الدين المدائني المعتزلي الفقيه الشاعر أخو موفق الدين، ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وخمسين وستمائة، وهو معدود في أعيان الشعراء، وله ديوان مشهور، وروى عنه الدمياطي، ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر صنفه في ثلاثة عشر يوماً، وكتب إليه أخوه موفق الدين:
المثل السائر يا سيدي ... صنفت فيه الفلك الدائر
لكن هذا فلك دائر ... أصبحت فيه المثل الثائر ونظم فصيح ثعلب في يوم وليلة، وشرح نهج البلاغة في عشرين مجلد (2) ، وله تعليقات على كتاب المحصل والمحصول للإمام فخر الدين.
__________
(1) الزركشي: 163 وذيل مرآة الزمان 1: 62 وابن الشعار 4: 213 وابن خلكان 5: 392 والبداية والنهاية 13: 199 وقال فيه ابن الشعار: ((خدم في عدة أعمال سواداص وحضرة آخرها كتابة ديوان الزمام، تأدب على الشيخ أبي البقاء العكبري ثم على أبي الخير مصدق ابن شبيب الواسطي، واستغل بفقه الإمام الشافعي وقرأ الأصول، وكان أبوه يتقلد قضاء المدائن)) قلت: راجع أيضاص صفحات متفرقة من الحوادث الجامعة ومقدمة شرح نهج البلاغة (تحقيق الأستاذ أبو الفضل إبراهيم) .
(2) كذا في ص ر.(2/259)
ومن شعره:
وحقك لو أدخلتني النار قلت لل ... ذين بها قد كنت ممن يحبه
وأفنيت عمري في دقيقق علومه ... وما بغيتي إلا رضاه وقربه
هبوني مسيئاً أوتغ الحلم جهله ... وأوبقه دون البرية ذنبه
أما يقتضي شرع التكرم عفوه ... أيحسن أن ينسى هواه وحبه
أما رد زيغ ابن الخطيب وشكه ... وتمويهه في الدين إذ عز خطبه
أما كان ينوي الحق فيما يقوله ... ألم تنصر التوحيد والعدل كتبه
وغاية صدق الصب أن يعذب الأسى ... إذا كان من يهوى عليه يصبه فرد عليه الشيخ صلاح الدين الصفدي حرسه الله تعالى بقوله:
علمنا بهذا القول أنك آخذ ... بقول اعتزال جل في الدين خطبه
فتزعم أن الله في الحشر ما يرى ... وذاك اعتقاد سوف يرديك غبه
وتنفي صفات الله وهي قديمة ... وقد أثبتتها عن إلاهك كتبه
وتعتقد القرآن خلقاً ومحدثاً ... وذلك داء عز في الناس طبه
وتثبت للعبد الضعيف مشيئةً ... يكون بها ما لم يقدره ربه
وأشياء من هذه الفضائح جمة ... فأيكما داعي الضلال وحزبه
ومن ذا الذي أضحى قريباً إلى الهدى ... وحامى عن الدين الحنيفي ذبه
وما ضر فخر الدين قول (1) نظمته ... وفيه شناع مفرط إذ تسبه
وقد كان ذا نور يقود إلى الهدى ... إذا طلعت في حندس الشك شهبه
ولو كنت تعطي قدر نفسك حقه (2) ... لأخمدت جمراً بالمحال تشبه
وما أنت من أقرانه يوم معركٍ ... وما لك يوماً بالإمام تشبه ومن شعره:
__________
(1) ص ر: قولا.
(2) ص: حقها.(2/260)
لولا ثلاث لم أخف صرعتي ... ليست كما قال فتى العبد
أن أنصر التوحيد والعدل في ... كل مكان باذلاً جهدي
وأن أناجي الله مستمتعاً ... بخلوةٍ (1) أحلى من الشهد
وأن أتيه الدهر كبراً على ... كل لئيم أصعر الخد
لذاك لا أهوى فتاةً ولا ... خمراً (2) ولا ذا (3) ميعة نهد قوله ليست كما قال فتى العبد هو طرفة بن العبد حيث يقول وقد سئل عن لذات الدنيا، فقال: مركب وطي، وثوب بهي، ومطعم شهي، فسئل امرؤ القيس فقال: بيضاء رعبوبة، بالشحم مكروبة، بالمسك مشبوبة، وسئل الأعشى فقال: صهباء صافية، تمزجها ساقية، من صوب غادية، قال العكوك: فحدثت بذلك أبا دلف فقال:
أطيب الطيبات قتل الأعادي ... واختيالي على متون الجياد
ورسول يأتي بوعد حبيب ... وحبيب يأتي بلا ميعاد وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي حرسه الله تعالى يعارض ابن أبي الحديد (4) :
لولا ثلاث هن أقصى المنى ... لم أهب الموت الذي يردي
تكميل ذاتي بالعلوم التي ... تنفعني إن صرت في لحدي
والسعي في رد الحقوق التي ... لصاحبٍ نلت به قصدي
وأن أرى الأعداء في صرعةٍ ... لقيتها من جمعهم وحدي
فبعدها اليوم (5) الذي حم لي ... قد استوى في القرب والبعد
__________
(1) ص: بجلوة.
(2) ص ر: خمر.
(3) ص ر: ذي.
(4) وقعت هذه القطعة في آخر الترجمة في ر.
(5) ص: لليوم.(2/261)
وقال حميد الطوسي (1) :
ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وحقك لم أحفل متى قام عودي
فمنهن سبقي العاذلات بشربةٍ ... كميتٍ متى ما تعل بالماء تزبد
وكري إذا نادى المضاف محنباً (2) ... كسيد الغضا نبهته المتورد
وتقصير يوم الدجن والدجن ممكن ... ببهكنةٍ تحت الخباء المعمد رجعنا إلى حديث ابن أبي الحديد:
وقال:
عن ريقها يتحدث المسواك ... أرجاً فهل شجر الأراك أراك
ولطرفها خنث الجبان فإن رنت ... باللحظ فهي الضيغم الفتاك
شرك القلوب ولم أخل من قبلها ... أن القلوب تصيدها الأشراك (3)
يا وجهها المصقول ماء شبابه ... ما الحتف لولا طرفك الفتاك
أم هل أتاك حديث وقفتها ضحىً ... وقلوبنا بشبا الفراق تشاك
لا شيء أفظع من نوى الأحباب أو ... سيف الوصي كلاهما سفاك
__________
(1) ر: وحدثت بذلك حميد الطوسي فقال؛ والمعروف أن هذه الأبيات من معلقة طرفة. انظر السبع الطوال: 194، وديوانه: 28.
(2) ص: المصاف مجانباً؛ والمضاف: الذي أدرك وتم اللحاق به؛ محنباً، فرساً ناتئ العظام؛ والسيد: الذئب، وذئب الغضا أخبث الذئاب.
(3) ص: الأتراك.(2/262)
247 - (1)
الشيخ تاج الدين الفركاح
عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضيا، العلامة الإمام المفتي فقيه الشام، تاج الدين الفزاري البدري المصري الأصل، الدمشقي الشافعي، ولد في شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وستمائة، وتوفي سنة تسعين وستمائة. سمع من ابن الزبيدي وابن المنجا وابن اللتي ومكرم بن أبي الصقر وابن الصلاح والسخاوي وتاج الدين ابن حموية، وخرج له البرزالي مشيخة عشرة أجزاء صغار عن مائة نفس، وسمع منه ولده الشيخ برهان الدين وابن تيمية والمزي والقاضي ابن صصرى وكمال الدين ابن الزملكاني وابن العطار وكمال الدين ابن قاضي شهبة وعلاء الدين المقدسي وزكي الدين زكرى وغيرهم، وخرج من تحت يده جماعة من القضاة والمدرسين والمفتين (2) .
درس وناظر وصنف، وانتهت إليه رياسة المذهب كما انتهت إلى ولده، وكان ممن بلغ رتبة الاجتهاد، ومحاسنه كثيرة، وكان يلثغ بالراء غينا، وكان لطيف الجثة، قصيراً أسمر، حلو الصورة، ظاهر الدم، مفركح الساقين، وكان يركب البغلة ويحف بها أصحابه، ويخرج معهم إلى أماكن النزهة ويباسطهم، وكان مفرط الكرم.
وله تصانيف تدل على محله من العلم وتبحره، وكانت له يد في النظم والنثر؛ تفقه في صغره على الشيخ عز الدين ابن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح
__________
(1) طبقات السبكي 5: 60 والأسنوي 2: 287 والزركشي: 163 وعبر الذخبي 5: 368 والشذرات 5: 413 والبداية والنهاية 13: 325 ومرآة الزمان 4: 218 والدارس 1: 28 والنجوم الزاهرة 8: 41.
(2) ص ر: والمفتيين.(2/263)
وبرع في المذهب وهو شاب، وجلس للاشغال وله بضع وعشرون سنة، ودرس في سنة ثمان وأربعين، وكتب في الفتاوى وقد كمل الثلاثين، ولما قدم النواوي (1) من بلده أحضروه ليشتغل عليه، بعث به إلى الرواحية ليحصل له بها بيت ويرتفق بمعلومها (2) ، وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار، وإذا سافر إلى القدس يترامى أهل البر على ضيافته، وكان أكبر من الشيخ محيي الدين النواوي بسبع سنين، وقيل إنه كان يقول: إيش قال النواوي في مزبلته؟ يعني الروضة وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يسميه الدويك لحسن بحثه، وقرأ عليه ولده برهان الدين وكمال الدين ابن الزملكاني وكمال الدين الشهبي وزكي الدين زكرى، وكان قليل المعلوم كثير البركة، ولم يكن له إلا تدريس الباذرائية مع ما له من المصالح.
دفن بمقابر باب الصغير، وشيعه الخلق وتأسفوا عليه؛ عاش ستاً وستين سنة وثلاثة أشهر. وله الإقليد في شرح التنبيه وهو جيد، وكشف القناع في حل السماع، رحمه الله.
ومن شعره لما انجفل (3) الناس سنة ثمان وخمسين:
لله أيام جمع الشمل ما برحت ... بها الحوادث حتى أصبحت سمرا
ومبتدا الحزن من تاريخ مسألتي ... عنكم فلم ألق لا عيناً ولا أثرا
يا راحلين قدرتم فالنجاء لكم ... ونحن للعجز لا نستعجز القدرا وقال:
يا كريم الآباء والأجداد ... وسعيد الإصدار والإيراد
كنت سعداً لنا بوعد كريمٍ ... لا تكن في وفائه كسعاد
__________
(1) ر: النووي (حيثما وقعت) .
(2) المعلوم: الدخل أو المرتب.
(3) ص: ان جفل.(2/264)
وكتب إلى عون الدين بن العجمي ملغزاً في اسم بيدرا (1) :
يا سيداً ملأ الآفاق قاطبةً ... بكل فن من الألغاز مبتكر
ما اسم مسماه بدر وهو مشتمل ... عليه في اللفظ إن خففت مبتدر (2)
وغن تكن مسقطاً ثانيه مقتصراً ... عليه (3) في الحذف أضحى واحد البدر فكتب إليه الجواب:
يا أيها العالم الحبر الذي شهدت ... له فضائله في البدو والحضر
مقلوب خمسي مسمى أنت ملغزه ... يطوف ظاهره (4) نصاً على البشر
وما بقي منه وحشي مصحفه ... من بعد قلبٍ بعكسٍ عند ذي البصر
هذا اسم من صار سلطان الملاح وقد ... حلاه وصفك إذ حلوه بالدرر ومن شعره ذوبيت (5) :
ما أطيب ما كنت من الوجد لقيت ... إذ أصبح بالحبيب صباً وأبيت
واليوم صحا قلبي من سكرته ... ما أعرف في الغرام من أين أتيت 248 (6)
أبو سليمان الداراني
عبد الرحمن بن أحمد، السيد القدوة أبو سليمان الداراني العنسي - بالنون -
__________
(1) لم ترد هذه المقطوعة والتي تليها في المطبوعة.
(2) كذا في ص ر.
(3) ص: علي.
(4) ص: طاهر.
(5) ذوبيت: سقطت من ر.
(6) تاريخ بغداد 10: 248 وحلية الأولياء 9: 254 وطبقات السلمي: 75 والأنساب 5: 271 واللباب (الداراني) وصفة الصفوة 4: 197 والنجوم الزاهرة 2: 179 والبداية والنهاية 10: 255؛ وقد ترجم له ابن خلكان 3: 131 فليست هذه الترجمة مما فاته إثباته ليعيدها الكتبي، كذلك فإن تاريخ وفاته محط خلاف فقد قال ابن خلكان: وكانت وفاته سنة خمس ومائتين وقيل سنة خمس عشر ومائتين، وهذا هو الكتبي يجيء هنا بقول ثالث.(2/265)
أصله من واسط، قال أحمد بن أبي الحواري: تمنيت أن أرى أبا سليمان الداراني في النوم، فرأيته بعد سنة فقلت له: يا معلم الخير، ما فعل الله بك؟ قال: يا أحمد، دخلت من باب الصغير، فلقيت جمل شيحٍ، فأخذت منه عوداً تخللت به ثم رميت به، فأنا في حسابه من سنة؛ مات سنة خمس وعشرين ومائتين، رحمه الله تعالى (1) .
249 - (2)
أبو حبيب المغربي
عبد الرحمن بن أحمد، أبو حبيب؛ قال ابن رشيق: ولد بالمحمدية وتأدب بالأندلس، وخالط أشراف الناس وأهل الأقدار، برز في الأدب وصناعة الشعر وعلم الشروط، فصار صدراً مذكوراً في كل واحد منها؛ ومن شعره:
أضحى عذولي فيه من عشاقه ... لما بدا كالبدر في إشراقه
وغدا يلوم ولومه لي غيرة ... منه عليه ليس من إشفاقه
قمر تنافست الجوانح والصبا ... في حبه لتفوز عند عناقه
في خده نور تفتح ورده ... ألحاظه منعته من عشاقه
عرض الوصال وظل يعرض دونه ... وتخلق المعسول من أخلاقه
__________
(1) الترحم في ص وحدها، ولم يرد في ر وذلك مطرد في الترجمات التالية، ولذلك أكتفي بهذه الإشارة إليه.
(2) الزركشي: 164 والمسالك 11: 330.(2/266)
وغدا محاق البدر موعد بينه ... ورحيله فمحقت قبل محاقه وقال:
وإني على شوقي إليه وصبوتي ... أغار عليه في دجى الليل إذ يسري
فبت ودمعي مزج فيض دموعه ... أقبل ما بين الترائب والنحر
إذا هم أن يمضي جذبت بثوبه ... وأطبقت من خوفي على مقلتي شفري
وكم ليلةٍ هانت علي ذنوبها ... بما بات يرويني من الريق والخمر
أقبل منه الورد في غير حينه ... وألثم بدر التم في غيبة البدر
إلى أن بدا نور التبلج في الدجى ... كنور جبينٍ لاح في ظلمة الشعر (1)
وهبت نسيم للصباح كأنها ... تهب بريح المسك أو خالص العطر
وقد نبه الساقي الندامى لقهوةٍ ... كشعلة مصباحٍ خلا أنها تجري وقال:
مجري جفوني دماءً وهو ناظرها ... ومتلف القلب وجداً وهو مرتعه
إذا بدا حال دمعي دون رؤيته ... يغار مني عليه فهو برقعه 250 (2)
الصدفي مؤرخ مصر
عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، الصدفي المصري الحافظ المؤرخ، أبو سعيد مؤرخ مصر؛ ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين، وتوفي سنة
__________
(1) إلى هنا تشترك ر مع ص في هذه الترجمة. ثم ينقطع النص لضياع أوراق.
(2) الزركشي: 163 وتذكرة الحفاظ: 898 وعبر الذهبي 2: 276 والشذرات 2: 375 وحسن المحاضرة 1: 351، 553 والرسالة المستطرقة: 133 وليست هذه الترجمة مستدركة على ابن خلكان فقد ترجم له 3: 137، وقد أخلت المطبوعة ببعض أجزائها.(2/267)
سبع وأربعين وثلثمائة، وكان غماماً في علم التاريخ روى عنه ابن مندة وعبد الواحد بن محمد البلخي وجماعة من الرحالة، وله كلام في الجرح والتعديل يدل على بصره بالرجال ومعرفته بالعلل، وعمل لمصر تاريخين: أحدهما (1) - وهو الأكبر - يختص بأهل مصر، والثاني يختص بذكر الغرباء الواردين على مصر، وقد ذيلهما أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي، وهو حفيد يونس بن عبد الأعلى صاحب الشافعي. ولما مات رثاه أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الخشاب النحوي العروضي بقوله (2) :
بثثت علمك تشريقاً وتغريباً ... وعدت بعد لذيذ العيش مندوبا
أبا سعيد وما يألوك (3) إن نشرت ... عنك الدواوين تصديقاً وتصويبا
ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه ... حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا
أرخت موتك في ذكري وفي صحفي ... لمن يؤرخه إن كنت محسوبا
نشرت عن مصر من سكانها علماً ... مبجلاً لجمال القوم منصوبا
كشفت عن فخرهم للقوم (4) ما سجعت ... ورق الحمام على الأغصان تطريبا
إن المكارم للإحسان موجبة ... وفيك قد ركبت يا عبد تركيبا
حجبت عنا وما الدنيا بمظهرةٍ ... شخصاً وإن جل إلا عاد محجوبا
كذلك الموت لا يبقي على أحدٍ ... مدى الليالي من الأحباب محبوبا قوله:
ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه ... حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا
__________
(1) ر: أحدها.
(2) أوردها ابن خلكان، كما وردت عند القفطي في انباه الرواة 2: 159 في ترجمة عبد الرحمن ابن إسماعيل الخشاب (- 366) .
(3) ابن خلكان والقفطي: نألوك.
(4) ابن خلكان والقفطي: للناس.(2/268)
مأخوذ من خبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو أنه كان رجل مجنون في زمانه يمشي أمام الجنائز وينادي: الرحيل الرحيل، لا تكاد جنازة تخلو منه، فمرت يوماً جنازة بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يره أمامها، ولم يسمع نداءه، فسأل عنه فقيل له: هو هذا الميت، فقال: لا إله إلا الله:
ما زال يصرخ بالرحيل منادياً ... حتى أناخ بابه الجمال وقال الأصمعي: حدثني أبي قال: رأيت رجلاً على قصر أويس أيام الطاعون وبيده كوز يعد الموتى فيه بالحصى، فعد في أول يوم ثمانين ألفاً، وعد في الثاني مائة ألف، فمر (1) قوم فرأوا على الكوز رجلاً (2) غيره، فسألوا عنه فقال: وقع في الكوز.
ومثل هذا قول التهامي (3) :
بينا يرى الإنسان فيها مخبراً ... حتى يرى خبراً من الأخبار 251 (4)
أبو شامة
عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان، الإمام العلامة ذو الفنون
__________
(1) ص: فمروا.
(2) ص ر: رجل.
(3) ديوان التهامي: 47.
(4) ذيل الروضتين: 37 وطبقات السبكي 5: 61 والبداية والنهاية 13: 250 وغاية النهاية 1: 365 والدارس 1: 23 وبغية الوعاة: 297 والزركشي: 101 والسلوك 1: 563 وعبر الذهبي 5: 280 وتذكرة الحفاظ: 1460 والأسنوي 2: 118 وقد عرف بأبي شامة لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الأيسر.(2/269)
شهاب الدين أبو شامة المقدسي الأصل، الدمشقي الشافعي الفقيه المقرئ النحوي؛ ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة بدمشق، وكانت وفاته سنة خمس وستين وستمائة، ودفن بمقابر باب كيسان.
قرأ القرآن وله دون العشر، وجمع القراءات كلها سنة ست عشرة (1) على الشيخ علم الدين السخاوي، وسمع بالإسكندرية من الشيخ أبي القاسم عيسى ابن عبد العزيز وغيره، وحصل له سنة بضعٍ وثلاثين عناية بالحديث، وسمع أولاده، وقرأ بنفسه، وكتب الكثير من العلوم، وأتقن الفقه ودرس وأفتى، وبرع في العربية، وصنف شرحاً نفيساً للشاطبية، واختصر تاريخ دمشق مرتين: الأول في عشرين مجلد والثاني في عشرة، وشرح القصائد النبوية للسخاوي في مجلد، وله كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: النورية والصلاحية وكتاب الذيل عليها، وكتاب شرح الحديث المقتفى في مبعث المصطفى وكتاب ضوء القمر الساري إلى معرفة الباري والمحقق في علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول وكتاب البسملة الأكبر في مجلد، وكتاب البسملة الأصغر وكتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث وكتاب السواك وكشف حال بني عبيد والأصول في الأصول ومفردات القراء ومقدمة نحو ونظم المفصل للزمخشري، وشيوخ البيهقي، وغير ذلك.
وذكر أنه حصل له الشيب وعمره خمس وعشرون (2) سنة، وولي مشيخة الاقراء بالتربة الأشرفية، ومشيخة دار الحديث الأشرفية (3) ، وكان متواضعاً مطرحاً للكلف، أخذ عنه القراءات الشيخ شهاب الدين حسين الكفري والشهاب
__________
(1) ص ر: عشر.
(2) ص: وعشرين.
(3) نسبة إلى الملك الأشرف موسى بن الملك العادل، وكانت هذه التربة شمال الكلاسة (الدارس 2: 291 وما بعدها) .(2/270)
أحمد اللبان وزين الدين أبو بكر بن يوسف المزي وجماعة، وقرأ عليه شرح الشاطبية الشيخ شرف الدين الفزاري الخطيب.
دخل عليه اثنان جبليان إلى بيته الذي بآخر المعمور من طواحين الأشنان ومعهم فتوى، فضرباه ضرباً مبرحاً كاد يتلف منه، ولم يدر به أحد ولا أغاثه. وتوفي رحمه الله تعالى في تاسع عشر رمضان، ودفن بباب الفراديس، وقيل بباب كيسان.
قال رحمه الله تعالى (1) : جرت لي محنة بداري بطواحين الأشنان فألهم الله الصبر ولطف، وقيل لي اجتمع بولاة الأمر، فقلت: أنا قد فوضت أمري إلى الله تعالى وهو يكفينا، وقلت في ذلك:
قلت لمن قال أما تشتكي ... ما قد جرى فهو عظيم جليل
يقبض الله تعالى لنا ... من يأخذ الحق ويشفي الغليل
إذا توكلنا عليه كفى ... وحسبنا الله ونعم الوكيل ومن نظمه في السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله:
إمام محب ناشئ متصدق ... وباكٍ مصل خائف سطوة الباس
يظلهم الله الجليل بظله ... إذا كان يوم العرض لا ظل للناس
أشرت بألفاظٍ تدل عليهم ... فيذكرهم بالنظم من بعضهم ناسي وقال في المعنى:
وقال النبي المصطفى إن سبعةً ... يظلهم الله العظيم بظله
محب عفيف ناشيء متصدق ... وباكٍ مصلٍ والإمام بعدله
__________
(1) زيادة من ر.(2/271)
252 - (1)
وضاح اليمن
عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال الحميري الخولاني المعروف بوضاح اليمن؛ قيل إنه من الفرس الذين قدموا اليمن مع وهرز لنصرة سيف بن ذي يزن على الحبشة، وكان من حسنه يتقنع في المواسم مخافة العين، وكان يهوى امرأة من اليمن اسمها روضة ويشبب بها في شعره، فمن ذلك قوله:
قالت ألا لا تلجن دارنا ... إن أبانا رجل غائر
قلت فإني طالب غرةً ... وإن سيفي صارم باتر
قالت فإن القصر من دوننا ... قلت فإني فوقه طائر
قالت فإن البحر من دوننا ... قلت فإني سابح ماهر
قالت فحولي أخوة سبعة ... قلت فإني لهم حاذر
قالت فليث رابض دوننا ... قلت فإني أسد عاقر
قالت فإن الله من فوقنا ... قلت فربي راحم غافر
قالت فقد أعييتنا حجةً ... فأت إذا ما هجع السامر
واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناهٍ ولا آمر وهذه الأبيات عدها أرباب البديع في المراجعة؛ وأما هذا المعنى - قوله واسقط علينا كسقوط الندى - فقد اشتهر ونظم الشعراء في معناه كثيراً، وأصله لامرئ القيس حيث قال:
سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالاً على حال
__________
(1) الأغاني 6: 198 وتهذيب ابن عساكر 7: 295 والنجوم الزاهرة 1: 226.(2/272)
وما أحسن قول صر در في قصيدته التي أولها (1) :
عسى (2) رائح يأتي بأخبار من غدا (3) ... وهو:
وحي طرقناه على غير (4) موعدٍ ... فما إن وجدنا عند نارهم هدى
وما غفلت أحراسهم غير أننا ... سقطنا عليهم مثل ما يسقط (5) الندى ولما وقف بعض الظرفاء على قصيدة وضاح اليمن ووصل إلى قوله: قلت فربي راحم غافر كتب على الحاشية: هذا نياك بالدبوس ما يرجع.
ولما استأذنت أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان الوليد بن عبد الملك في الحج أذن لها وهو خليفة، وهي زوجته، وكتب الوليد يتوعد الشعراء جميعاً أن يذكرها أحد منهم، أو يذكر أحداً (6) ممن معها، فقدمت مكة وتراءت الناس، وتصدى لها أهل الغزل والشعراء، ووقعت عينها على وضاح اليمن فهويته، وأنفذت إلى كثير عزة وإلى وضاح اليمن أن انسبا بي، فكره ذلك كثير وشبب بجاريتها غاضرة، وذلك في قوله (7) :
شجا أظعان غاضرة الغوادي ... وأما وضاح اليمن فإنه صرح، فبلغ ذلك الوليد فقتله.
__________
(1) ديوان صر در: 38 - 39 وهي في مدح زعيم الدولة بركة بن مقلد العقيلي.
(2) الديوان: ترى.
(3) عجزه: وهل يكتم الأنباء من قد تزودوا.
(4) الديوان: زور.
(5) الديوان: سقط.
(6) ص ر: أحد.
(7) ديوان كثير: 219 وعجز البيت: بغير مشورة عرضاً فؤادي؛ والرواية في ص ر: سقى أظغان ... وهو وهم. وفي ص ر: أضعان.(2/273)
وقيل إنه مدح الوليد، فوعدته أم البنين أن تساعده وتعينه على رفده، فقدم على الوليد وأنشده:
صبا قلبي إليك ومال ميلا ... وأرقني خيالك يا أثيلا
يمانية تلم بنا فتبدي ... دقيق محاسنٍ وتكن غيلا وهي أبيات مشهورة، فأحسن رفده، ثم نما إليه أنه يشبب بأم البنين، فجفاه وحجبه ودبر في قتله، واختلسه ودفنه في داره.
وقيل إن أم البنين كانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقيم عندها، فإذا خافت وارته في صندوق عندها، فأهدي إلى الوليد جوهر فأعجبه، ودعا خادماً وبعث به إلى أم البنين، فدخل عليها مفاجأة ووضاح عندها، فرآه وقد وارته في الصندوق، فقال لها: يا مولاتي هبي لي منه حجراً، فقالت: يا ابن اللخناء: لا كرامة (1) فرجع الخادم إلى الوليد وأخبره الخبر، فقال له: كذبت، وأمر به فوجئت عنقه، ثم أتى أم البنين وهي تمشط في بيتها (2) ، وقد وصف له الخادم الصندوق، فجاء فجلس عليه وقال لها: يا أم البنين ما أحب إليك هذا البيت من دون البيوت، فلم تختارينه (3) ؟ قالت: أختاره لأنه يجمع حوائجي كلها، فأتناولها منه من قريب على ما أريد، قال لها: هبي لي صندوقاً من هذه الصناديق، فقالت: كلها لك يا أمير المؤمنين، فقال: ما أريد كلها وإنما أريد واحداً منها، فقالت: خذ أيها شئت، قال: هذا الذي جلست عليه، قالت: غيره خذ فإن لي فيه أشياء أحتاج إليها قال: ما أريد غيره، قالت: خذه، فدعا بالخدم، وأمرهم بحمله حتى انتهى به إلى مجلسه، وحفر بئراً عميقاً (4) في المجلس إلى أن وصل إلى الماء، ووضع الصندوق على شفير البئر، ودنا منه وقال: يا صندوق إنه بلغنا شيء، فإن كان حقاً فقد
__________
(1) كذا في ص ر؛ والأشهر أن يقال: لا ولا كرامة.
(2) ص: بنتها (دون إعجام للباء) .
(3) ص ر: تختاريه.
(4) الصواب: عميقة.(2/274)
كفيناك ودفناك وقطعنا ذكرك إلى آخر الدهر، وغن كان باطلاً فإنما دفنا الخشب وما أهون ذلك، ثم قذف به في البئر وهال عليه التراب، وسويت الأرض، ورد البسط إلى حاله، وجلس الوليد، وما رأى الوليد ولا أم البنين في وجه واحد (1) منهما أثراً حتى فرق الدهر بينهما.
253 - (2)
الرشيد النابلسي
عبد الرحمن بن بدر بن الحسن ابن المفرج بن بكار، رشيد الدين النابلسي الشاعر المجيد؛ مدح الناصر وأولاده وأولاد العادل، وهو عم الحافظ شرف الدين يوسف بن الحسن النابلسي.
قال شهاب الدين القوصي في معجمه: أنشدني رشيد الدين النابلسي، وقد رأى مليحاً بديع الصورة بين أسودين قبيحي الصورة:
لله من عاينت عيني محاسنه ... يوماً فعوذته بالله من عيني
__________
(1) ص: واحداً.
(2) الزركشي: 101 وابن الشعار 3: 377 وقال فيه: ((كثير الشعر نبيه الذكر ذو نظم مستجاد أحسن إنشائه وأجاد، يجمع السهولة والمتانة والعذوبة والرصانة، امتدح الملوك من بني أيوب ملوك الشام، وأكرموه بفضل أدبه غاية إكرام، ثم غيرهم من الأمراء والقضاة والوزراء والولاة، تأدب على أبي اليمن الكندي وقرأ عليه كثيراص من مسموعاته واستغل في صباه على فتيان الشاغوري، ورحل إلى بغداد وقرأ المقامات الحريرية على أبي الفضل منوجهر البغدادي الكاتب، واتصل بأخرته بالملك المعظم شرف الدين عيسى صاحب دمشق ولم يزل منقطعاص إليه إلى أن توفي؛ وكان شغوفاً بشرب الخمر إلى حين مماته، وكان نزقاص مر المذاق شرس الأخلاق جافي الطباع، وديوان شعره يدخل في مجلدين)) اه؟. قلت وانظر ابن خلكان 5: 366 وهو عنده عبد الرحمن ابن محمد بن بدر، ولقبه مدلويه.(2/275)
يختال كالغصن تيهاً في شمائله ... ما بين عبدين لون الليل علجين
فقلت والشوق يطويني وينشرني ... لم ألق قبلك صبحاً بين ليلين
فمر يضحك من قولي وقال بلى ... كم قد رأى الناس سعداً بين نحسين وأنشدني لنفسه:
يا من عيون الأنام ترقبه ... رقبة شهر الصيام والفطر
وإنما يرقب الهلال فلم ... ترقب بعد الكمال يا بدري ومن شعره قصيدة لها أربع قوافي:
كم الحشا معذب ... موجع على المدى صب الفؤاد مغرم
بناره يلتهب ... ملذع ما خمدا أواره والضرم
حكم فيه أشنب ... ممنع من الفدا فهو الأسير المسلم
مبتعد مجتنب ... مودع تعمدا وهو القريب الأمم
زمانه تعتب ... وولع قد أكمدا من عز فهو يحكم
ما الحب إلا لهب ... ومدمع تجددا ولوعة وسقم
يا هل إليه سبب ... ممتع يولي يدا من لبه مخترم
ما أنا إلا أشعب ... وأطمع فيما عدا فما إليه سلم ومن شعره:
مالك والورق على أوراقها ... تعجم ما تعرب (1) عن أشواقها
دعها وما هيجها فإنها ... أوالف تفرق في فراقها
وإنما يريب ذا الوجد بها ... ملبسها الحلي في أطواقها
أفدي الأولى فارقتهم فمهجتي ... لا تطمع الأساة في إفراقها (2)
__________
(1) ص: يعرب.
(2) الأساة: الأطباء، والأفراق: الابلال من مرض.(2/276)
سروا بدوراً (1) في دجى غدائرٍ ... أعاذها الرحمن من محاقها
غوارباً أفلاكها غوارب ... تزري بضوء الشمس في إشراقها
تساق للبين المشت عيسها ... وأنفس العشاق في سياقها
فكم حشاً يطوي على حريقه ... وأدمعٍ تنشر في آماقها وقال أيضاً:
هز لدناً من قده سمهريا ... ومن اللحظ صارماً مشرفيا
شادن أرسل الجفون سهاماً ... حين أبدى من حاجبيه قسيا
من بنى الترك ما رنا ورمى حب ... ة قلب إلا وأصمى الرميا
مخطف الخصر والسهام وما أر ... شق في الرمي راشقاً تركيا
فهو شاكي السلاح ما زال من قت ... ل محبيه يركب المنهيا وكانت وفاة الرشيد في شهور سنة تسع عشرة (2) وستمائة، ودفن بمقابر باب الصغير، رحمه الله.
254 - (3)
ابن أبي العاص الأموي
عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي أخو مروان؛ شاعر محسن شهد يوم الدار، وتوفي في حدود السبعين للهجرة، وكان حاضراً عند يزيد بن
__________
(1) ص ر: بدور.
(2) ص: عشر.
(3) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر الأغاني 15: 81، 13: 260 قال أبو الفرج: شاعر إسلامي متوسط الحال في شعراء زمانه، وكان يهاجي عبد الرحمن بن حسان؛ وانظر أيضاً ابن خلكان 6: 359.(2/277)
معاوية وقد جيء إليه برأس الحسين ووضع بين يديه في طست، فبكى عبد الرحمن وقال:
أبلغ أمير المؤمنين فلا تكن ... كموتر قوسٍ ثم ليس لها نبل
لهام بجنب الطف أدنى قرابةً ... من ابن زياد الوغد ذي الحسب الرذل
سمية أمسى نسلها عدد الحصى ... وبنت رسول الله ليس لها نسل قال: فصاح يزيد، اسكت يا ابن الحمقاء، ما لك ولهذا؟
وقال لما ادعى معاوية زياداً (1) :
ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغلةً من القرم الهجان
أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زاني
فأشهد أن رحمك من زياد ... كرحم الفيل من ولد الأتان
وأشهد أنها ولدت زياداً ... وصخر من سمية غير داني فبلغ ذلك معاوية فحلف لا يرضى عنه حتى يرضى عنه زياد، فخرج عبد الرحمن إلى زياد، فلما دخل عليه قال: إيه يا عبد الرحمن، أنت القائل: ألا أبلغ معاوية بن حربٍ ... الأبيات؟ قال: أيها الأمير، ما قلت هذا ولكني قلت:
ألا من مبلغ عني زياداً ... مغلغلةً من الرجل الهجان
من ابن القرم قرم بني قصي ... أبي العاص ابن آمنة الحصان
حلفت برب مكة والمصلى ... وبالتوراة أحلف والقران
__________
(1) وردت في الأغاني 13: 266 منسوبة إليه ووردت عند ابن خلكان (6: 350) منسوبة لابن مفرغ، ثم قال ابن خلكان (6: 359) وفيها خلاف هل هي ليزيد بن مفرغ أم لعبد الرحمن بن الحكم، فمن رواها لابن مفرغ روى البيت الأول هكذا:
ألا أبلغ معاوية بن صخر ... مغلفة عن الرجل اليماني ومن رواها لعبد الرحمن روى البيت الأول:
ألا أبلغ معاوية بن صخر ... لقد ضاقت بما تأتي اليدان(2/278)
لأنت زيادة في آل حرب ... أحب إلي من وسطى بناني (1)
سررت بقربه وفرحت لما ... أتاني الله منه بالبيان
وقلت اني (2) أخو ثقة وعم ... بعون الله في هذا الزمان
كذاك أراك والأهواء شتى ... فما أدري بغيبٍ ما تراني فرضي عنه زياد وكتب إلى معاوية برضاه عنه. فلما وصل إلى معاوية قال: أنشدني ما قلته (3) لزياد، فأنشده، فتبسم وقال: قبح الله زياداً (4) فما أجهله، لما قلت الله لأنت زيادة في آل حرب ... البيت، شر من الأول ولكنك خدعته فجازت خديعتك عليه.
255 - (5)
قاضي القضاة ابن بنت الاعز
عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن خليفة بن بدر، قاضي القضاة تقي الدين أبو القاسم، ابن قاضي القضاة تاج الدين العلامي المصري الشافعي، المعروف بابن بنت الأعز؛ كان جده لأمه يعرف بالقاضي الأعز؛ وزير الملك الكامل بن أبي بكر بن أيوب، وعلامة - بالفتح والتخفيف - قبيلة من لخم.
__________
(1) ص ر: بنان.
(2) الأغاني: له.
(3) ر والأغاني: قلت.
(4) ص: زياد.
(5) البداية والنهاية 13: 346 وطبقات السبكي 5: 64 والأسنوي 1: 151 والزركشي: 166 والنجوم الزاهرة 8: 82 والشذرات 5: 431 ورفع الأصر 2: 327.(2/279)
سمع من الرشيد العطار وغيره، وتفقه على ابن عبد السلام وعلى والده، وكان فقيهاً إماماً مناظراً بصيراً بالأحكام، جيد العربية، ذكياً كاملاً نبيلاً رئيساً، شاعراً محسناً فصيحاً مفوهاً، وافر العقل كامل السؤدد، روى عنه الدمياطي في معجمه شيئاً من نظمه؛ توفي كهلاً سنة خمس وتسعين وستمائة.
وولي الوزارة مع القضاء ثم استعفى من الوزارة، وتولى القضاء بعده الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد، امتحن في الدولة الأشرفية على يد شمس الدين ابن السلعوس ثم نجاه الله تعالى منه، ويقال: لما حكم بتعزيره نهره ابن السلعوس وأقامه، فقالوا له: هذا تعزير مثل هذا، فقال: لابد من زيادة، فقالوا: ينزل من القلعة إلى باب زويلة ماشياً، ولم ينله منه مكروه بعد عزله من القضاء أكثر من هذا، وسكن القرافة، وتولى التدريس بالمدرسة المجاورة لضريح الشافعي، ثم سافر إلى الحج فقضى الفريضة وزار مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنشد بها القصيدة البليغة من نظمه وهي:
الناس بين مرجزٍ ومقصد ... ومطول في مدحه ومجود
ومخبر عمن روى ومعبر ... عما رآه من العلا والسؤدد منها:
ما في قوى الأذهان حصر صفاتك ال ... عليا ومالك من كريم المحتد
ومن المحيط بكنه معنىً مدهشٍ ... بهر العقول بمصدر وبمورد
فإذا البصائر فيه تنفذ أدركت ... منه معاني حسنها لم ينفد
ورأتك في مرآتها شمس الضحى ... طلعت بكل تنوفة وبفدفد
فأفادت البصر الصحيح إنارة ... تقوى على البصر الضعيف الأرمد
وأخو الهوى في طرفه وفؤاده ... مرض يصد عن الطريق الأرشد
جحد الظهيرة نورها واهاً له ... حرم السعادة كلها إن (1) يجحد
__________
(1) ص ر: لن.(2/280)
حظ الموفق أن يتابع دائما ... أخلاقك الغر الكرام ويقتدي منها في الإسراء:
لم ترتفع لله عن خفضٍ ولم ... تقرب إليه من مكان مبعد
لكن أرى محبوبه ملكوته ... حتى يشاهد فيه ما لم يشهد
وأراه كيف تفاضل الأملاك وال ... رسل الكرام وكان غير مقلد
ورأت له الأملاك في ملكوته ... جاهاً وقدراً مثله لم يوجد منها:
هل جاء قبلك مرسل بخوارقٍ ... إلا وجئت بمثله أو أزيد
فعصا الكليم تبدلت أعراضها ... وكذا عصاك تبدلت بمهند
نبعت عيون الماء من حجر لنا ... والنبع في الأحجار كالمتعود
إن البعيد من العوائد كلها ... نبع بدا بين الأصابع في اليد
هذي هي الكف التي قد أصبحت ... بحراً إذا مدحوا لنا الكف الندي منها:
ومحبة المولى هي الأصل الذي ... لم يثن عزمك فيه رأي مفند
ومن الذي يجلى عليه جهرة ... ذاك الجمال فلم يخر ويسجد
صلوات ربك والسلام عليك ما ... حييت من متوجه متعبد منها:
وجرى ذكرك لفظه في وقفة ... لخطابه أو جلسة المتشهد
وإذا مررت على القلوب فكنت كال ... أرج الذكي يرد روح المكمد
وعلى صحابتك الكرام وآلك ال ... برءا من قول الجهول المفسد
وعلى ضجيعيك اللذين تشرفا ... بالقرب منك بمقعدٍ وبمرقد
لمكانةٍ في الدين ما خفيت على ... متبصر (1) قرأ العلوم مسدد
__________
(1) ص: متبصراً.(2/281)
قاما بنصرك في الحياة عبادةً ... وجلادةً أزرت على المتجلد
وتكفلا بعد الممات بنصرة ال ... دين الحنيف على الكفور الملحد
وتقلدا الأمر العظيم فأصبحا ... حججاً على كل امرىءٍ متقلد
تالله قد جدا وما ونيا ولا اخ ... تارا الأخف على الأشق الأجهد (1)
وكلاهما بزلال فضلك يرتوي ... وبفضل بردٍ من شعارك يرتدي
كانا سعادة كل عبدٍ صالح ... وشقاوة الباغي الجهول المعتدي 256 (2)
؟؟؟؟؟؟ ابن المسجف
عبد الرحمن بن أبي القاسم بن غنائم بن يوسف، الأديب بدر الدين الكناني العسقلاني ابن المسجف الشاعر؛ ولد سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وثلاثين وستمائة. كان أديباً ظريفاً خليعاً، توفي فجأة، وخلف خمسمائة ألف درهم فأخذها الجواد صاحب دمشق، وله أخت عمياء فقيرة، فمنعها حقها من ميراثها.
وكان بدر الدين يتجر، وله رسوم على الملوك، وأكثر شعره في الهجو.
قال القوصي في معجمه: كان الشريف شهاب الدين ابن الشريف فخر الدولة ابن أبي الجن الحسيني رحمه الله تعالى لما ولاه السلطان الملك الناصر أعزه الله تعالى النقابة على الطالبيين من الأشراف اجتمع في داره للتهنية جماعة الولاة والقضاة والصدور، وسألني الجماعة إنشاء خطبة تقرأ أمام قراءة المنشور، فذكرت خطبة على البديهة جمعت فيها بين فضل أهل البيت عليهم السلام وبين شكر السلطان على توليته
__________
(1) ص: الأحمد.
(2) الزركشي: 167 وابن الشعار 3: 479.(2/282)
وما أولاه من الإحسان، فحضر بدر الدين ابن المسجف رحمه الله تعالى المجلس وأنشد هذه الثلاثة الأبيات لنفسه:
دار النقيب حوت بمن قد حلها ... شرفاً يقصر عن مداه المطنب
أضحت كسوق عكاظ في تفضيلها ... وبها شهاب الدين قس يخطب
الفاضل القوصي أفصح من غدا ... عن فضله في العصر يعرب معرب (1) وأنشدني المذكور لنفسه في الشرف الحلي الشاعر (2) :
يقولون لي ما بال حظك ناقصاً ... لدى راجح رب الفهاهة والجهل
فقلت لهم إني سمي ابن ملجم ... وذلك إسم لا يقول به حلي وأنشدني لنفسه هذين البيتين، وكان قد قالهما ببغداد وقد جاء مطر كثير (3) يوم عاشوراء، وكان فصل صيف:
مطرت بعاشورا وتلك فضيلة ... ظهرت فما للناصبي المعتدي
والله ما جاد الغمام وإنما ... بكت السماء لرزء آل محمد وأنشدني لنفسه يمدح الكمال القانوني:
لو كنت عاينت الكمال وجسه ... أوتار قانونٍ له في المجلس
لرأيت مفتاح السرور بكفه ال ... يسرى وفي اليمنى حياة الأنفس وأنشدني لنفسه:
ولقد مدحتهم على جهلٍ بهم ... وظننت فيهم للصنيعة موضعا
ورجعت بعد الإختيار أذمهم ... فأضعت في الحالين عمري أجمعا ومثل هذا قول سبط التعاويذي (4) :
__________
(1) ص: يعرب.
(2) هو راجح الحلي، وقد تقدمت ترجمته في حرف الراء.
(3) ص ر: مطراً كثيراً.
(4) الأصوب: سبط ابن التعاويذي؛ وانظر ديوانه: 368.(2/283)
قضيت شطر العمر في مدحكم ... طناً بكم أنكم أهله
وعدت أفنيه هجاءً لكم ... فضاع عمري فيكم كله ولابن المسجف:
يا رب كيف بلوتني بعصابةٍ ... ما فيهم فضل ولا إفضال
متنافري الأوصاف يصدق فيهم ال ... هاجي وتكذب فيهم الآمال
غطى الثراء على عيوبهم وكم ... من سوءةٍ غطى عليها المال
جبناء ما استنجدتهم لملمة ... لؤماء ما استرفدتهم بخال
فوجوههم عوذ (1) على أموالهم ... وأكفهم من دونها أقفال
هم في الرخاء إذا ظفرت بنعمة ... آل وهم عند الشدائد آل وقال:
أنا في جيلٍ خسيسٍ ... وقبيلٍ وزمان
أمدح السلطان كي يص ... بح مالي في أمان
هكذا كان أبو تما ... م قبلي وابن هاني وقال:
قالوا تلقب بدر الدين مفتخراً ... نجل الجنوبي من قد زين الأمنا
فقلت لا تعجبوا منه فذا لقب ... وقف على كل نحسٍ والدليل أنا وقال:
ثلاثة أشياء ثقلن بجلق ... على كل قلب بالدليل المحقق
تزهد قاضينا الخويي وطرحة ال ... شهاب وإسلام الحكيم الموفق وقال ابن القصار الفارقي:
وغريرٍ كأنه غصن تين ... أحول المقلتين مر لماه
__________
(1) ص ر: عوذاً.(2/284)
قلت ما الإسم قد أطال عنائي ... قال مسعود قلت من لا يراه وقال في جماعة بدمشق:
تسعة رهطٍ في جلق جمعوا ... ليس لهم في الفساد من عاشر
الأعور التاج والشقيشقة الصفا ... ر وابن الخطيب والكافر
.... ... ....والفسوة الشاعر (1)
.... ... يخفي بغاءً دليله ظاهر وقال يخاطب الملك العادل، وقد أمر بنزح الماء من الخندق لأجل عمارة البرج:
أرح من نزح ماء البرج قوما (2) ... فقد أفضى إلى تعبٍ وعي
مر القاضي بوضع يديه فيه ... وقد أضحى كرأس الدولعي وقال في جماعة حول الملك الأشرف:
وخمسة عند موسى لا خلاق لهم ... ما فيهم أبداً نفع لمخلوق
ابن المحور والدخوار والفلك ال ... مصري وابن جرير وابن مرزوق وقال يخاطب الملك المعظم لما طولب بالزكاة:
أيا ملكاً حوى علماً وجوداً ... وحاز لكل مكرمةٍ وفضل
ومن هو كالمسيح اسماً وفعلاً ... ونصباً للحياة وجزم محل
يكلفني البهاء زكاة مالٍ ... حرام كله من غير حل
وكيف يقوم بالزكوات من لا ... يصوم ولا يحج ولا يصلي
فجد (3) بهبات ذلك لي فإني ... أجل زكاتكم عن مال مثلي
__________
(1) كذا، بياض في هذين البيتين في كل من ص ر، ولم ترد ابيات عند الزركشي.
(2) ص: قوم.
(3) ص: فخذ.(2/285)
وقال:
قالوا علام رفضت الشعر مطرحاً ... فقلت من قلة الإنصاف في زمني
لا المدح يورثني مالاً أسر به ... ولا الهجاء إلى سؤلي يقربني
حتى يقال أديب شاعر فطن ... حرام كل أديب شاعرٍ فطن وقال محيي الدين ابن الجوزي رسول الخليفة وكان يتردد إلى الملوك في الرسائل فمات منهم جماعة متقاربون (1) يخاطب الخليفة المستنصر:
يا إمام الهدى أبا جعفر المنصو ... ر يا من له الفخار الأثيل
ما جرى من رسولك الشيخ محيي ال ... دين في هذه البلاد قليل
جاء والأرض بالسلاطين تزهو ... فغدا والقصور منهم طلول
أقفر الروم والشآم ومصر ... أفهذا مغسل أم رسول وقال في جماعة بدمشق:
خمس تيجان لا يساوون نعلاً ... رث في قيمة ولا مقدار
الشحيرير والأعيور والقصا ... ر وابن المصري وابن الحواري وقال في ابن الزكي والجمال يونس المصري:
يقيسون يحيى بالفعال بيونسٍ ... وهذا على ضد القياس المؤسس
وكيف يصح الحكم والحوت بالع ... لذاك، وهذا بالع حوت يونس ومن شعره في الغرز خليل والي دمشق:
ما خليل بخليل لا ولا ... صحبه (2) أهل صلاح بل فساد
لقبوه الغرز لا جهلاً به ... صدقوا لكنه غرز جراد وقال يمدح الملك الكامل:
__________
(1) ص: متقاربين.
(2) ص: أصحابه.(2/286)
إذا لبس الدرع مستلئماً ... وكرسيه صهوة الصاهل
ترى الأرض محمرةً بالدما ... ومخضرة اللون بالنائل وقال على لسان بنت الملك الأشرف في دار السعادة:
قالت مليكة: هذي الدار حين ثوى ... من شيد الدار بعد الملك بالترب
لا تحسدوني على دار السعادة بل ... دار السعادة كانت في زمان أبي وصل ابن المسجف في بعض سفراته إلى الموصل بما معه من التجارة، فباع الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ الأتابكي متملك الموصل شيئاً معه، ومدحه، فتقدم إلى نائبه الأمير أمين الدين لؤلؤ (1) عتيقة بقضاء أشغال له، فتوقف في أمره، فقال له بعض أصحاب الباب: لو طاب قلب أمين الدين مشى الحال، وحصل المقصود، فقال:
يقولون لو طاب قلب الأمين ... رجعت بدر نفيس ثمين
فقلت أعود بلا حبةٍ ... ولا طيب الله قلب الأمين 257 (2)
ابن أبي حاتم
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، أبو محمد ابن أبي حاتم التميمي الحنظلي، الإمام ابن الإمام الحافظ ابن الحافظ؛ سمع أباه وغيره. قال ابن منده: صنف ابن أبي حاتم المسند في ألف جزء،
__________
(1) كذا في ص ر.
(2) تذكرة الحفاظ: 829 وطبقات الحنابلة 2: 55 والبداية والنهاية 11: 191 والنجوم الزاهرة 3: 265 والشذرات 2: 308 وعبر الذهبي 2: 208.(2/287)
وكتاب الزهد وكتاب الكنى والفوائد الكبير وفوائد (1) الرازيين وتقدمة الجرح والتعديل وصنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمطار، وله الجرح والتعديل في عدة مجلدات تدل على سعة حفظه وإمامته، وكتاب الرد على الجهمية في مجلد كبير، وله تفسير كبير سائره آثار مسندة في أربع مجلدات.
قال أبو يعلى الخليلي (2) : كان يعد من الأبدال، وقد أثنى عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل، وتوفي في المحرم سنة سبع وعشرين وثلثمائة، رحمه الله تعالى.
258 - (3)
ابن منده
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، واسم منده إبراهيم، بن الوليد، أبو القاسم ابن الحافظ أبي عبد الله العبدي الأصبهاني؛ كان كبير الشأن جليل القدر، حسن الخط واسع الرواية، له أصحاب وأتباع، وهو أكبر الإخوة، والإجازة كانت عنده قوية، وله تصانيف كثيرة وردود جمة على أهل البدع.
قال السمعاني: سمعت الحسن بن محمد الرضا العلوي يقول، سمعت خالي أبا طالب بن طباطبا يقول: كنت أشتم عبد الرحمن بن منده إذا سمعت ذكره أو جرى ذكره في محفل، فسافرت إلى جرداباقان فرأيت أمير المؤمنين عمر بن
__________
(1) ص: والفوائد.
(2) هو الخليل بن عبد الله صاحب كتاب ((الإرشاد)) في معرفة علماء الحديث.
(3) طبقات الحنابلة 2: 242 والذيل عليها 1: 34 والنجوم الزاهرة 5: 105 وابن الوردي 1: 379 والبداية والنهاية 12: 118 والشذرات 3: 137 وعبر الذهبي 3: 274 وتذكرة الحفاظ: 1165.(2/288)
الخطاب رضي الله عنه في المنام ويده في يد رجل عليه جبة زرقاء وفي عينه نكتة، فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وقال: لم تشتم هذا إذا سمعت ذكره؟ فقيل لي في المنام: هذا عمر بن الخطاب، وهذا ابن منده، فانتبهت ثم رجعت إلى أصبهان وقصدت الشيخ عبد الرحمن، فلما دخلت عليه ورأيته صادفته على النعت الذي رأيته في المنام وعليه جبة زرقاء، فلما سلمت عليه قال: وعليك السلام يا أبا طالب، وقبل ذلك ما رآني ولا رأيته، وقال لي قبل أن أكلمه: ما حرمه الله ورسوله (1) ، يجوز لنا أن نحله؟ فقلت له: اجعلني في حل، ونشدته الله وقبلت بين عينيه، فقال عبد الرحمن لي: جعلتك في حل مما يرجع إلي.
وتوفي ابن منده سنة سبعين وأربعمائة، رحمه الله.
259 - (2)
فخر الدين ابن عساكر
عبد الرحمن بن محمد بن الحسن (3) بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، الإمام المفتي فخر الدين أبو منصور الدمشقي الشافعي، ابن عساكر شيخ الشافعية؛ تولى تدريس الجاروخية (4) ثم تدريس التقوية (5) ، وكان يقيم بالقدس أشهراً وبدمشق أشهراً، وولي تدريس الصلاحية بالقدس، وكان عنده بالتقوية فضلاء الشام حتى كانت تسمى
__________
(1) حرمه الله ورسوله: مكررة في ص.
(2) طبقات السبكي 5: 66 وذيل الروضتين: 136 وعبر الذهبي 5: 81 ومرآة الزمان: 630 والشذرات 5: 92 وطبقات ابن قاضي شهبة: 161 والأسنوي 2: 219 والدارس 1: 82 وليست هذه الترجمة مما فات ابن خلكان فقد وردت عنده 3: 135.
(3) ص: الحسين.
(4) بناها جاروخ التركماني وكانت شمالي الجامع الأموي وقد درست (الدارس 1: 225) .
(5) التقوية نسبة إلى تقي الدين عمر بن شاهنتاه بن أيوب وكانت شرقي الظاهرية (الدارس 1: 216) .(2/289)
نظامية الشام، وهو أول من درس بالعذراوية، وكان يتورع من المرور في رواق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه؛ لأن عوامهم يبغضون بني (1) عساكر لأنهم شافعية أشاعرة، وعرضوا عليه ولايات ومناصب فتركها، وصنف في الفقه والحديث مصنفات.
وتوفي سنة عشرين وستمائة، ومولده سنة خمسين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
260 - (2)
الفراسي المغربي
عبد الرحمن بن محمد الفراسي - بالفاء وبعد الراء الف وسين - وهي قرية تعرف ببني فراس جوار تونس، إلا أن مستقره تونس وبها تأدب؛ كان شاعراً ماجناً خليعاً شريراً، كثير المهاجاة قليل المداراة خبيث اللسان، توفي بمدينة سوسة، سقط من سطح وهو سكران فتردى، وذلك سنة ثمان وأربعمائة، وقد نيف على الثلاثين.
لما ولي القاضي (3) عبد الرحمن بن محمد النحوي قضاء تونس قال الفراسي:
يقول فراسي هذا الزمان ... وما زال في قوله يعدل
متى يملك الأرض دجالها ... فقد صار قاضينا أحول فبلغ ذلك القاضي فأحفظه (4) ، ودعاه إليه رجل خاصمه، فلما مثل بين يديه سمع
__________
(1) ص: ابن، والتصويب عن ر.
(2) مسالك الأبصار 11: 246 ومعجم البلدان (مادة: فراس) .
(3) ص: القضا.
(4) ص ر: فأخفضه.(2/290)
دعوى خصمه، ثم سأله فأقر فألزمه أداء الحق فامتنع وقال: علي يمين أن لا أؤديه (1) إلى وقت كذا، فأطرق القاضي ساعة وقضى عنه ما وجب لغريمه عليه، فلما خرج قيل له ما صنعت؟ قال: أردت أن أستحل عرضه فحرمه علي، ونظم:
من كان عندي له مطالبة ... فإن بيني وبينه القاضي
قاضٍ قضى عني الحقوق على ... بعدي منه وفرط إعراضي
أباح لي ماله ليمنعني ... من عرضه وهو ساخط راضي
فيا لها رقيةً مسكنةً ... لحيةٍ ساورته نضناض وجلس يوماً إلى شيخ تونس، وكان نهاية في المجون، فاجتاز بهما رجل يسأل عن دار ابن عبدون، فقال له الشيخ: هي تلك الرائقة حيث يقوم أيرك، قال الفراسي: والله لأنظمنه فما رأيت كهذا المعنى، وقال من ساعته:
إن شئت أن تعرف عن صحةٍ ... دار الذي يعزى لعبدونه
فامش فإن أيرك أبصرته ... قام فإن الباب من دونه 261 (2)
الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، شيخ الإسلام وبقية الأعلام، شمس الدين أبو محمد ابن القدوة الشيخ أبي عمر، المقدسي الجماعيلي الصالحي الحنبلي الخطيب الحاكم؛ ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة، بالدير المبارك بسفح
__________
(1) ص: أدبه.
(2) ذيل طبقات الحنابلة 2: 304 والنجوم الزاهرة 7: 358 والبداية والنهاية 13: 302 والشذرات 5: 376 وعبر الذهبي 5: 338.(2/291)
قاسيون، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وستمائة.
سمع حضوراً من ست الكتبة بنت الطراح، ومن أبيه وعمه، وعليه تفقه، وعرض عليه المقنع وشرحه في عشر مجلدات، وسمع من حنبل وابن طبرزد والكندي وابن الحرستاني وابن كامل والقاضي أسعد بن المنجا وابن البنا وابن ملاعب والبكري والجلاجلي والشمس والبخاري وجماعة كثيرة، وطلب بنفسه، وكتب وقرأ على الشيوخ - قرأ على ابن الزبيدي وجعفر الهمداني والضياء المقدسي، وسمع بمكة من أبي المجد القزويني وابن باسويه، وبالمدينة من أبي طالب عبد المحسن بن أبي العميد الخفيفي، وأجاز له أبو الفرج ابن الجوزي وأبو جعفر الصيدلاني، وروى عنه الأئمة: أبو بكر المناوي وأبو الفضل بن قدامة الحاكم وابن تيمية والحارثي وابن العطار والمزي والشيخ برهان الدين وإسماعيل الحراني والبرزالي وخلق كثير، وإليه انتهت رياسة المذهب في عصره، وكان عديم النظير علماً وحلماً وزهداً، وولي القضاء أكثر من اثنتي (1) عشرة سنة، ولم يأخذ عليه رزقاً ثم تركه، ولما توفي رثاه شمس الدين الصائغ والشيخ علاء الدين ابن غانم، وتقي الدين ابن تمام، وشهاب الدين محمود، رحمه الله تعالى.
262 - (2)
أبو البركات ابن الأنباري
عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله، أبو البركات النحوي كمال الدين ابن
__________
(1) ص: اثني عشر.
(2) ليست هذه الترجمة من المستدرك على ابن خلكان فقد وردت في الوفيات 3: 139 وانظر انباه الرواة 2: 169 وطبقات السبكي 4: 248 ومرآة الجنان 3: 408 والنجوم الزاهرة 6: 90 والأسنوي 1: 20 وطبقات ابن قاضي شهبة: 143 والزركشي: 168 والشذرات 4: 258 وذكر محقق الانباه أن له ترجمة في الوافي للصفدي؛ ولم يرد في المطبوعة من هذه الترجمة إلا أسطر معدودات، ومقطوعته السينية.(2/292)
الأنباري؛ قدم بغداد في صباه وقرأ الفقه بالمدرسة النظامية على ابن منصور سعيد بن الرزاز وعلى من بعده حتى برع وحصل طرفاً من الخلاف، وصار معيداً بالنظامية، وكان يعقد مجلس الوعظ، ثم قرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي ولازم الشريف ابن الشجري حتى برع وصار من المشار إليهم في النحو، وتخرج به جماعة، وسمع من ابن خيرون وعبد الوهاب ابن الأنماطي ومحمد بن حبيب العامري وغيرهم، وحدث وروى الكثير من كتب الأدب.
وكان إماماً ثقة صدوقاً غزير العلم، ورعاً زاهداً تقياً عفيفاً لا يقبل من أحد شيئاً، وكان خشن العيش خشن المأكل لم يتلبس من الدنيا بشيء، توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
وله من المصنفات: هداية الذاهب في معرفة المذاهب. الداعي إلى الإسلام في علم الكلام. النور اللائح في اعتقاد السلف الصالح. اللباب المختصر. منشورالعقود في تجريد الحدود. التنقيح في مسلك الترجيح. الجمل في علم الجدل. الاختصار في الكلام على ألفاظ تدور بين النظار. نجدة السوال في عمدة السوال. الإنصاف في مسائل الخلاف. أسرار العربية. عقود الإعراب. حواشي الإيضاح. منثور الفوائد. مفتاح المذاكرة. كتاب لو. كتاب ما. كتاب كيف. كتاب الألف واللام. كتاب حلية العربية. كتاب لمع الأدلة. الإعراب في علم الإعراب. شفاء السائل في بيان رتبة الفاعل. الوجيز في التصريف. البيان في جمع أفعل أخف الأوزان. المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر. المرتجل في إبطال تعريف الجمل. جلاء الأوهام وجلاء الأفهام في متعلق الظرف في قوله تعالى: " أحل لكم ليلة الصيام ". غريب إعراب القرآن. رتبة الأنساب. المسائل الخرسانية. مقترح السائل في ويل أمه. كتاب الزهرة في اللغة. الأسمى في شرح الأسما. كتاب حيص بيص. حلية العقود في الفرق(2/293)
بين المقصور والممدود. كتاب ديوان اللغة. زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء. البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث. كتاب النوادر. كتاب الأضداد. كتاب فعلت وأفعلت. الألفاظ الجارية على لسان الجارية. قبسة الأديب في أسماء الذيب. الفائق في أسماء المائق. البلغة في أساليب اللغة. قبسة الطالب في شرح خطبة أدب الكاتب. تفسير غريب المقامات الحريرية. شرح ديوان المتنبي. شرح الحماسة. شرح السبعة الطوال. شرح مقصورة ابن دريد. المقبوض في العروض. الموجز في القوافي. اللمعة في صنعة الشعر. نزهة الالبا في طبقات الأدبا. الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة. تاريخ الأنبار. نكت المجالس في الوعظ. نقد الوقت. نغبة الوارد. التفريد في كلمة التوحيد. أصول الفصول في التصوف. نسمة العبير في التعبير. ومن شعره:
إذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني ... وأرقتني أحزان وأوجاع
وصار كلي قلوباُ فيك داميةً ... للسقم فيها وللآلام إسراعي
فإن نطقت فكلي فيك ألسنة ... وإن سمعت فكلي فيك أسماع ومنه:
دع فؤادي من ذكر دعدٍ وهند ... وبكائي مغنى العقيق ونجد
وادكاري أطلال رامة والجز ... ع فذكر الأطلال ما ليس يجدي
وارتياحي إلى الحمى والأثيلا ... ت وما فيه من عرارٍ ورند
واشتياقي إلى الأراك وما ض ... م حماه من المها والربد
ودعاني بذكر من سكن الخي ... ف فخيفي خوفي ونجدي وجدي
سوق (1) شوق الحبيب يحدو بقلبي ... نحو سوق الشوق المبرح وحدي
__________
(1) ص: شوق.(2/294)
غيرةً أن يحل فيه سواه ... أو يرى فيه ذكر مولى وعبد
هو أنسي إذا تباعد أنسي ... وجليسي إذا ذكرت وعندي
جل في الذات والصفات عن الح ... د وفي الطول أن يحد بحد (1)
عد عني ذكر الغواني وهندٍ ... والمغاني والجزع بالله عدي ومنه:
العلم أوفى حلية ولباس ... والعقل أوقى جنة الأكياس
كن طالباً للعلم تحي فإنما ... جهل الفتى كالموت في الأرماس
وصن العلوم عن المطامع كلها ... لترى أن العز عز (2) الياس
والعلم ثوب والعفاف طرازه ... ومطامع الانسان كالأدناس
والعلم نور يهتدى بضيائه ... وبه يسود الناس فوق الناس 263 (3)
الداوودي
عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن احمد بن معاذ بن سهل ابن الحكم بن شيرزاذ، أبو الحسن بن أبي طلحة الداوودي جمال الإسلام وشيخ خراسان، راوي البخاري عن السرخسي؛ كان من الأئمة الكبار في معرفة المذهب والخلاف والأدب، مع علو الإسناد، وله حظ من النظم والنثر. قرأ الفقه
__________
(1) ص: بمجد.
(2) ص: عن.
(3) طبقات السبكي 3: 228 والأنساب 5: 295 واللباب (الداوودي) والمنتظم 8: 496 والأسنوي 1: 525 والزركشي: 168 والبداية والنهاية 12: 112 والنجوم الزاهرة 5: 99.(2/295)
على القفال المروزي وسهل الصعلوكي وأبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وأبي بكر الطوسي، وأبي سعيد يحيى بن منصور، وصحب الأستاذ أبا علي الدقاق وأبا عبد الرحمن السلمي وفاخر السجزي الضرير ويحيى بن عمار، وقدم بغداد وقرأ على أبي حامد الإسفراييني حتى برع في المذهب والخلاف، وعاد إلى بوشنج، وأخذ في التدريس والفتوى والتصنيف، وعقد مجالس التذكير ورواية الحديث، إلى أن توفي إلى سنة سبع وستين وأربعمائة، وكان مولده سنة أربع وسبعين وثلثمائة.
ومن شعره:
كان اجتماع الناس فيما مضى ... يورث البهجة والسلوة
فانقلب الأمر إلى ضده ... فصارت السلوة في الخلوة وقال أيضاً رحمه الله تعالى (1) :
كان في الاجتماع من قبل نور ... فمضى النور وادلهم الظلام
فسد الناس والزمان جميعاً ... فعلى الناس والزمان السلام وقال:
إن شئت عيشاً طيباً ... يغدو بلا منازع
فاقنع بما أوتيته ... فالعيش عيش القانع
__________
(1) زيادة من ر.(2/296)
264 - (1)
ابن دوست
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن يزيد الحاكم، أبو سعيد ابن دوست، ودوست لقب جده محمد، أحد الأعيان الأئمة بخراسان في العربية سمع الدواوين وحصلها، وصنف التصانيف المفيدة، واقرأ الناس الأدب والنحو، وله رد على الزجاجي فيما استدركه على ابن السكيت في إصلاح المنطق.
وكان زاهداً عارفاً ورعاً، وعنه أخذ الواحدي اللغة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. وكان أطروشاً لا يسمع شيئاً، وكان يقرأ على الحاضرين مجلسه بنفسه. وكان أوجه من قرأ اللغة على الجوهري صاحب الصحاح.
ومن شعره:
ألا يا ريم خبرني ... عن التفاح من عضه
وحدث بأبي عن حب ... ك البكر من افتضه
وختم الله بالورد ... على خدك من فضه
لقد أثرت العض ... ة في وجنتك الغضة
كما يكتب بالعنب ... ر في جامٍ من الفضة ومن شعره:
وشادنٍ نادمت في مجلسٍ ... قد عطلت فيه أباريقه
__________
(1) يتيمة الدهر 4: 425 وابن خلكان 1: 129 وانباه الرواة 2: 167 ودمية القصر: 186 (ط. الطباخ) ، وذكر محقق الانباه أن له ترجمة في الوافي للصفدي؛ وانظر بغية الوعاة: 302 والزركشي: 169.(2/297)
طلبت ورداً فأبى خده ... ورمت راحاً فأبى ريقه ومنه:
وشادنٍ قلت له ... هل لك في المنادمة
فقال: كم من عاشقٍ ... سفكت بالمنى دمه ومنه:
عليك بالحفظ دون الجمع في كتبٍ ... فإن للكتب آفاتٍ تفرقها
الماء يغرقها والنار تحرقها ... والفار يخرقها واللص يسرقها 265 (1)
ابن السنينيرة
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عمر بن أبي القاسم، جمال الدين الواسطي المعروف بابن السنينيرة - تصغير سنورة - الشاعر المشهور؛ ولد سنة سبع وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة ست وعشرين وستمائة، طاف البلاد، ودخل حلب، ومدح الظاهر، وجرى قضية يجيء ذكرها إن شاء الله تعالى في ترجمة ابن خروف علي بن محمد بن يوسف.
وكان عسر (2) الأخلاق صعب الممارسة كثير الدعاوى، لا يعتقد في أحد
__________
(1) ابن الشعار 3: 467 وابن خلكان 1: 215 وقال ابن الشعار: ((شاهدته بمدينة الموصل سنة اثنتين وعشرين وستمائة وهو شيخ كبير وسألته عن ولادته فذكر أنه ولد بواسط سنة سبع أو تسع وأربعين وخمسمائة. وكان ينتجع الناس بأشعاره ويطوف البلاد، وكان من عوام الشعراء قليل البضاعة في صناعة القريض، ذا بضاعة في الأدب مزجاة إلا أن له طبعاً يعينه في إنشاء الشعر لا غير؛ وأقام في إربل مدة وقصد صدرها ابن المستوفي)) .
(2) ر: حسن.(2/298)
من أقرانه من الشعراء - مثل الأبله وابن المعلم وغيرهما - شيئاً، ويقول: أنا أسحب ذيلي عليهم فضلاً ومزية. ومدح الملك الظاهر غازي بقصيدة يذكر فيها القناة التي أجراها بحلب، وهي:
دون الصراة بدت لنا صور الدمى ... لا أدم صيران الصريم ولا الحمى
غيد هززن من القدود ذوابلاً ... لدنا ورشن من النواظر أسهما
عنت وكم دون الحريم أحل من ... دم عاشق عانٍ وكان محرما
فنبهن أنقاء الصريم روادفاً ... ووهبن إيماض البروق تبسما
وأعرن أنفاس النسيم من الصبا ... أرجاً أبت أسراره أن تكتما
وعلى أوانا كم ونى يوم النوى ... جلد وعهد هوىً وهى وتصرما
أأميم لولا فرط صدك لم أهم ... ظمأً ولا ألماً إلى رشف اللمى
ولما وقفت بسفح سلمى منشداً ... أمحلتي سلمى بكاظمة اسلما
خلفتني بين التجني والقلى ... لا ممعناً هرباً ولا مستسلما
وتركتني تفني الزمان تعللاً ... نفسي بذكر عسى وسوف وربما
ولكم طرقتك زائراً فجعلت لي ... دون الوسادة والمهاد المعصما
ومنحتني ظلماً ولثماً لم يكن ... حوض (1) العفاف بورده متهدما
فاليوم طيفك لو ألم لبخله ... للصب في سنة الكرى ما سلما
يا سعد إن حلاوة العيش التي ... قد كنت تعهدها استحالت علقما
سر بي فلي في السرب قلب (2) سار في ... أثر الفريق مقوضاً ومخيما
قد فاز بالقدح المعلى من أتى ... نهر المعلى زائراً ومسلما
لو لم تكن تلك القباب منازلاً ... ما قابلت فيها البدور الأنجما
يا ساكني دار السلام عليكم ... مني التحية معرقاً أو مشئما
__________
(1) ص: خوض.
(2) ص: قلباً.(2/299)
وعلى حمى حلبٍ فإن مليكها ... ما زال صباً بالمكارم مغرما
قرم ترى في الدرع منه لدى الوغى ... ذا لبدةٍ قرماً وصلاً أرقما
ويضم منه الدست في يوم الوغى ... بحراً طمى كرماً وطوداً أيهما
روى ثرى حلب فعادت روضةً ... أنفاً وكانت قبله تشكو الظما
أحيا رفات عفاتها فكأنه ... عيسى بإذن الله أحيا الأعظما
لا غرو أن أجرى القناة جداولاً ... فلطالما بقناته أجرى الدما
وبكفه للآملين أنامل ... منها العباب أو السحاب إذا طما 266 (1)
ابن المنجم الواعظ المعري
عبد الرحمن بن مروان بن سالم بن المبارك، أبو محمد التنوخي المعري المعروف بابن المنجم الواعظ؛ قدم بغداد وعليه مسح على هيئة الوعاظ السياح، فصار له ناموس عظيم، وعقد مجلس الوعظ بدار السلطان، وحضر السلطان مجلسه، وصار له الجاه التام، ونفذه الخليفة رسولاً إلى الموصل، واشتهر ذكره ونما خبره. وكان مشتهراً بتزوج الأبكار، واكثر من ذلك حتى قيل فيه الأشعار، وصار له جوار يقين عليهن، وخرج من بغداد هارباً من أيدي الغرماء، ودخل الشام وأقام بدمشق إلى أن توفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وقد جاوز السبعين.
وكان يعظ بدمشق ونفق سوقه بها، وكان يعظ في الأعزية؛ أتاه يوماً صغير (2)
__________
(1) الزركشي: 169 والشذرات 4: 178 والخريدة (قسم الشام) 2: 92 ويلقب بشمس الدين، وجعل العماد وفاته سنة 560؛ وذكر محقق الخريدة أن له ترجمة فيما لم يطبع من تهذيب ابن عساكر.
(2) ص ر: صغيراً.(2/300)
ليتوب على يده، فحمله على كتفه فقال:
هذا صغير ما أتى كبيرةً ... فهل كبير ركب الكبائرا فضج أهل المجلس بالبكاء. وكان يظهر لكل طائفة أنه منهم حرصاً على التحصيل، وعمل عزاء أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله في الجامع الأموي بدمشق، فقام في التعزية ورثاه بأبيات، فخلع عليه صدر المجلس ثوبه، فذكر عادته في الكدية، وخرج عما كان فيه من التعزية إلى استدعاء موافقة الحاضرين، فخلع عليه بعضهم فقال: أنا المعري لا المعري.
ومن شعره:
حبيب لست أنظره بعيني ... وفي قلبي له حب شديد
أريد وصاله ويريد هجري ... فأترك ما أريد لما يريد وقال:
جارة قد أجارها ال ... حسن من كل جانب
فهي بين النساء كال ... بدر بين الكواكب وقال:
وشاربٍ مثل نصف الصاد صاد به ... قلبي رشاً ثغره أنقى من البرد (1)
كأنما خاله من فوق وجنته ... سواد عينٍ بدا في حمرة الرمد
__________
(1) ص: الدرر؛ وهو سهو فيما يبدو.(2/301)
267 - (1)
ملك الأندلس الداخل
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي الداخل إلى الأندلس، وهو أول من ملك الأندلس من بني أمية، وتفلت من بين يدي بني العباس وأبعد إلى المغرب. أقام ببرقة (2) خمس سنين، ودخل بدر مولاه يتجسس له الأخبار، فقال للمضرية: لو وجدتم رجلاً من أهل الخلافة أكنتم تبايعونه؟ فقالوا: وكيف لنا بذلك؟ فقال بدر: هذا عبد الرحمن بن معاوية، فأتوا إليه فبايعوه، فولي عليها ثلاثاً وثلاثين سنة، وكان دخوله الأندلس سنة تسع وثلاثين ومائة (3) .
وكان يوسف الفهري أول من قطع الدعوة عنهم، فلما دخل عبد الرحمن قاتل يوسف واستولى على البلاد، وبقي ملك الأندلس بيد أولاده إلى رأس الأربعمائة.
وكان عبد الرحمن من أهل العلم على سيرة جميلة من العدل في قضاياه، وكانوا يقولون: ملك الدنيا ابنا بربريتين، يعنون المنصور وعبد الرحمن، وكان المنصور إذا ذكر له عبد الرحمن قال: ذلك صقر قريش، دخل المغرب وقد قتل قومه، فلم يزل يضرب العدنانية بالقحطانية حتى تملك.
قال ابن حزم: خطب عبد الرحمن لأبي جعفر المنصور أعواماً (4) ، ثم ترك
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر في أخبار الداخل: البيان المغرب 2: 40 وأخبار مجموعة: 50 والحلة السيراء 1: 35 وابن خلدون 4: 120 ونفح الطيب 3: 27 والزركشي: 169 والنويري 22: 1 (الباب الخامس) وابن القوطية: 45.
(2) في المصادر أنه كان بنوحاي إفريقية (انظر مثلاً الحلة) إذ أن أخواله بنو نفزة.
(3) الحلة: في غرة شهر ربيع الأول سنة 138.
(4) كذا. وعند ابن الأبار أنه فعل ذلك أشهراً دون السنة.(2/302)
الخطبة ولم يتعرض لبني العباس ولا تعرضوا له.
وكان بقرطبة جنة اتخذها عبد الرحمن، وكان فيها نخلة تولدت منها كل نخلة بالأندلس.
وتوفي في جمادى الأولى في سنة اثنتين وسبعين ومائة.
وقيل إن رجلاً من أهل العلم رأى فيه علائم فقال له إن أمر الأندلس صائر إليك، فهو الذي حثه على الدخول إلى الأندلس، وبويع له بقرية من قرى اشبيلية، وطلب قناة تعقد له فيها راية فلم توجد، فعقدوا له ملحفة في قصبة؛ وكانت الأندلس غفلاً من سمة الملك، فدون الدواوين وجند الأجناد وفرض الأعطية أقام للملك أبهة وشعاراً. ومن شعره:
غنيت عن روضٍ وقصرٍ شاهق ... بالقفر والايطان والسرادق (1)
فقل لمن نام على النمارق ... إن العلا شدت بهم طارق وقال:
أيها الراكب الميمم أرضي ... أقر مني السلام بعضي لبعضي (2)
إن جسمي كما علمت بأرض ... وفؤادي ومالكيه بأرض
قدر البين بيننا فافترقنا ... وطوى البين عن جفوني غمضي
قد قضى الله بالفراق علينا ... فعسى باجتماعنا سوف يقضي
__________
(1) الحلة: بالسرادق.
(2) الحلة: أقر من بعضي السلام لبعضي.(2/303)
268 - (1)
الزكي القوصي
عبد الرحمن بن وهيب بن عبد الله، زكي الدين القوصي الكاتب؛ كان فاضلاً في نظمه ونثره متقناً للكتابة، توفي بحماة مخنوقاً بعد الأربعين وستمائة (2) ، بعد وزارته للمظفر صاحب حماة وصحبته له دهراً طويلاً، وكان المظفر قد وعده أنه متى ملك حماة أعطاه ألف دينار، فلما ملكها أنشده:
مولاي هذا الملك قد نلته ... برغم مخلوقٍ من الخالق
والدهر منقاد لما شئته ... وذا أوان الموعد الصادق فأقام معه مدة، ولزمته أسفار أنفق فيها المال الذي أعطاه، ولم يحصل بيده زيادة عليه فقال:
ذاك الذي أعطوه لي جملةً ... قد استردوه قليل (3) قليل
فليت لم يعطوا ولم يأخذوا ... وحسبي الله ونعم الوكيل فبلغ ذلك المظفر فأخرجه من دار كان قد أنزله بها، فقال:
أتخرجني من كسر بيتٍ مهدم ... ولي فيك من حسن الثناء بيوت
فإن عشت لم أعدم مكاناً يكنني (4) ... وأنت فتدري ذكر من سيموت
__________
(1) الطالع السعيد: 287 والزركشي: 170 وسماه الأذفوي: ((عبد الرحمن بن عبد الوهاب ابن علي أبو القاسم الكاتب المنعوت بالزكي المعروف بابن وهيب)) وقال إن المنذري ذكره في التكلمة لوفيات النقلة، كما أن ابن سعيد ذكره (لعله في المشرق من حلى المشرق) .
(2) عند الأدفوي أنه توفي سنة 631، ولا بد أن يكون هذا أصح لاعتماده على المنذري.
(3) كذا في ص ر، وحقه النصب كما في الزركشي والأدفوي.
(4) الأدفوي والزركشي: يضمني.(2/304)
فحبسه المظفر فقال: ما ذنبي؟ فقال: وحسبي الله ونعم الوكيل، وأمر بخنقه، فلما أحس بذلك قال:
أعطيتني الألف تعظيماً وتكرمةً ... يا ليت شعري أم أعطيتني ديني وكان قد أنشده قصيدةً قبل أن يتملك حماة حين وعده بالألف دينار منها:
متى أراك ومن تهوى وأنت كما ... تهوى على رغمهم روحين في بدن
هناك أنشد والآمال حاضرة: ... هنيت بالملك والأحباب والوطن قال شهاب الدين القوصي في معجمه: أنشدني زكي الدين القوصي لنفسه:
تبدت فهذا البدر من كلفٍ بها ... وحقك مثلي في دجى الليل حائر
وما مست فشق الغصن غيظاً جيوبه ... ألست ترى أوراقه تتناثر فأجازهما يوسف بن عبد العزيز المرصص بقوله:
وفاحت فألقى العود في النار نفسه ... كذا نقلت عنه الحديث (1) المجامر
وقالت فغار الدر واصفر لونه ... كذلك ما زالت تغار الضرائر وكتب إلي وأنا بالديار المصرية:
أوحشتني والله يا سيدي ... وزاد شوقي وغرامي إليك
إن غبت عن عيني برغمي فقد ... أقام في الحضرة قلبي لديك
وإن شممت الريح مسكيةً ... فذاك من طيب ثنائي عليك وكتب إلي:
سيدي سيدي كتابك أحلى ... من زلالٍ على فؤادي الصادي
خلت فيه قميص يوسف لما ... ألصقته أناملي بفؤادي
كرر اللثم يا فمي وترشف ... منه آثار فضل تلك الأيادي
__________
(1) ص ر: حديث.(2/305)
وقال في المعين الهيتي، وقد أمر بنفيه من مصر إلى الشام:
لا تحسب الهيتي يفلح بعدها ... ونحوسه يتبعنه (1) أني سلك
قد غلقت أبواب مصرٍ دونه ... بغضاً لطلعته وقالت هيت لك وقال:
فلان والجماعة عارفوه ... وظاهره التنسك والزهادة
يموت على الشهادة وهو حي ... إلهي لا تمته على الشهاده 269 (2)
القاضي نجم الدين ابن البارزي
عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله بن حسان، القاضي نجم الدين الجهني الحموي الشافعي المعروف بابن البارزي قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها؛ ولد بحماة سنة ثمان وستمائة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين وستمائة. كان إماماً فاضلاً فقيهاً أصولياً حبراً (3) ، له خبرة بالعقليات ونظر في الفنون، سمع من القاسم بن رواحة وغيره، وحكم في حماة (4) بحكم النيابة عن والده ثم ولي بعده ولم يأخذ على القضاء رزقا، وعزل قبل موته بأعوام، وكان مشكور الأحكام وافر الديانة، محباً للفقراء والصالحين، درس وأفتى وصنف وأشغل وخرج الأصحاب في المذهب؛ توجه إلى الحج فأدركته منيته، وحمل إلى المدينة ودفن
__________
(1) ص ر: تتبعنه.
(2) طبقات السبكي 5: 71 وابن الفرات 8: 13 والزركشي: 172 والأسنوي 1: 279 والنجوم الزاهرة 7: 362 والشذرات 5: 381 وعبر الذهبي 5: 343.
(3) كرر في ص لفظة ((فاضلاً)) هنا.
(4) ص: جماعة، والتصويب عن ر.(2/306)
بالبقيع، رحمه الله تعالى.
ومن شعره في القلم:
ومثقف للخط يحكي فعل سم ... ر الخط إلا هذا أصفر
في رأسه المسود إن أجروه في ال ... مبيض للأعداء موت أحمر ومن شعره وهو تشبيه سبعة أشياء بسبعة:
يقطع بالسكين بطيخةً ضحى ... على طبق في مجلس لأصحابه
كبدرٍ ببرق قد شمساً أهلةً ... لدى هالةٍ في الأفق بين كواكبه وهذا يشبه قول بعضهم:
ولما بدا ما بيننا منية النفس ... يحزز بالسكين صفراء كالورس
توهمت بدر التم قد أهلةً ... على أنجمٍ بالبرق من كرة الشمس والأصل في هذا لابن قلاقس الإسكندري حيث قال:
أتاني الغلام ببطيخةٍ ... وسكينة قد أجيدت صقالا
فقطع بالبرق شمس الضحى ... وأهدى إلى كل بدرٍ هلالا ولبعضهم يقول:
خلناه لما حزز البطيخ في ... أطباقه بصقيلة الصفحات
بدر (1) يقد من الشموس أهلةً ... بالبرق بين الشهب في الهالات وأول من سبق إلى هذا الباب العسكري حيث قال (2) :
وجامعة لأصناف المعاني ... صلحن لوقت إكثار وقله
فمن أدمٍ وريحانٍ ونقلٍ ... فلم ير مثلها سداً لخله
فمنها ما تشبهه بدوراً ... فإن قطعتها رجعت أهله
__________
(1) كذا في ص ر، وحقه النصب.
(2) ديوان المعاني 2: 42.(2/307)
ومن شعر القاضي نجم الدين ابن البارزي ما كتبه إلى الملك المنصور صاحب حماة:
خدمتك في الشباب وها مشيبي ... أكاد أحل منه اليوم رمسا
فراغ لحرمتي عهداً قديماً ... وما بالعهد من قدمٍ فينسى ومنه:
إذا شمت من تلقاء أرضكم برقا ... فلا أضلعي تهدا ولا عبرتي ترقا
وإن ناح فوق البان ورق حمائم ... سحيراً فنوحي في الدجى علم الورقا
فرقوا لقلبٍ في ضرام غرامه ... حريق وأجفانٍ بأدمعها غرقى
سميري من سعد خذا نحو أرضهم ... يميناً ولا تستبعدا نحوها الطرقا
وعوجا على أفقٍ توشح شيحه ... بطيب الشذا المسكي أكرم به أفقا
فإن به المغنى الذي بترابه ... وذكراه يستشفى (1) لقلبي ويسترقى
ومن دونه عرب يرون نفوس من ... يلوذ بمغناهم حلالاً (2) لهم طلقا
بأيديهم بيض بها الموت أحمر ... وسمر لدى هيجائهم تحمل الزرقا
وقولا محب بالشآم غدا لقى ... لفرقة قلبٍ بالحجاز غدا ملقى
تعلقكم في عنفوان شبابه ... ولم يسل عن ذاك الغرام وقد أنقى
وكان يمني النفس بالقرب فاغتدى ... بلا أملٍ إذ لا يؤمل أن يبقى
__________
(1) ر: يتشتى؛ والزركشي: يتشفى.
(2) ص ر: حلال؛ والتصويب عن الزركشي.(2/308)
270 - (1)
ابن الاخوة
عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ابن الإخوة، العطار أبو الفضل؛ سمع أبا الفوارس طراد الزينبي وأبا الخطاب نصر بن البطر وغيرهم (2) ، وسافر إلى خراسان في طلب الحديث، وسمع بنيسابور والري وطبرستان وبأصبهان وقرأ بنفسه، ونسخ مالا يدخل تحت الحصر، وكان يكتب خطاً مليحاً، وكان سريع القراءة والكتابة.
قال محب الدين ابن النجار: رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه لأبي إسحاق الشيرازي وقد ذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد، وكانت له معرفة بالحديث والأدب، وله شعر وكان يقول: كتبت بخطي ألف مجلدة.
وتوفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بشيراز، رحمه الله.
ورمي بأنه كان يقرأ معجم الطبراني ويقلب ورقتين ويترك حديثاً وحديثين، رواه السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي المسلم المكي وكان شاباً صالحاً.
ومن شعر ابن الإخوة:
ما الناس ناس فسرح إن خلوت بهم ... فأنت ما حضروا في خلوةٍ أبدا
ولا يغرنك أثواب لهم حسنت ... فليس حاملها من تحتها أحدا
القرد قرد وإن حليته ذهباً ... والكلب كلب وإن سميته أسدا
__________
(1) الزركشي: 172 وله ترجمة في الخريدة (قسم العراق) انظر الحاشية 1: الصفحة 126 من الجزء الأول.
(2) كذا، وحقه التثنية.(2/309)
ومنه:
أنفقت شرخ شبابي في دياركم ... فما حظيت ولا أحمدت إنفافي
وخير عمري الذي ولى وقد ولعت ... به الهموم فكيف الظن بالباقي ومنه:
ولما التقى للبين خدي وخدها ... تلاقى بهار ذابل وجنى ورد
ولفت يد التوديع عطفي بعطفها ... كما لفت النكباء مائستي رند
وأذرى النوى دمعي خلال دموعها ... كما نظم الياقوت والدر في عقد
وولت بي من لوعة الوجد ما بها ... كما عندها من حرقة البين ما عندي ومنه:
الدهر كالميزان يرفع ناقصاً ... أبداً ويخفض زائد المقدار
وإذا انتحى الإنصاف عادل عدله ... في الوزن بين حديدةٍ ونضار 271 (1)
أبو القاسم القشيري
عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري من أهل نيسابور؛ كان من أئمة الدين وأعلام المسلمين، قرأ الأصول على والده وتفسير القرآن والوعظ،
__________
(1) تبيين كذب المفتري: 308 والبداية والنهاية 12: 187 وطبقات السبكي 4: 249 وتاريخ عبد الغافر (الموجز الثاني، الورقة: 93) وابن خلكان 3: 207 (في ترجمة والده) ومرآة الجنان 3: 210 وعبر الذهبي 4: 33 والمنتظم 9: 220 وطبقات الحسيني: 73 والزركشي: 173 والأسنوي 2: 302 وراجع أخبار ما جرى له مع الحنابلة في تاريخ ابن الأثير وانظر مقدستي على طبقات الفقهاء للشيرازي.(2/310)
ورزق في ذلك وافر الحظ، ولازم إمام الحرمين ودرس عليه المذهب والخلاف وبرع في ذلك وجاوز أقرانه، وقرأ الأدب ونظم ونثر، وعقد مجلس الوعظ ببغداد، وظهر له القبول العظيم، وأظهر مذهب الأشعري، وقامت سوق الفتنة بينه وبين الحنابلة وثار العوام إلى المقاتلة، وكوتب الوزير نظام الملك بأن يأمره بالرجوع إلى وطنه، فأحضره وأكرمه وأمره بلزوم وطنه، فأقام يدرس ويعظ ويروي الحديث إلى أن توفي سنة أربع عشرة وخمسمائة.
كتب إليه فتوى وهي:
يا إماماً حوى الفضائل طراً ... طبت أصلاً وزادك الله قدرا
ما على عاشق (1) رأى الحب مختا ... لاً كغصن الأراك يحمل بدرا
فدنا نحوه يقبل خدي ... هـ غراماً به ويلثم ثغرا
وعليه من العفاف رقيب ... لا يداني في سنة الحب غدرا فأجاب رحمه الله تعالى:
ما على من يقبل الحب حد ... غير أني أراه حاول نكرا
امتحان الحبيب باللثم حيف ... لو تعففت كان ذلك أحرى
لا تشرف للثم خدٍ وثغرٍ ... فتلاقى من لحظ نفسك مرا
واخش منه إذا تسامحت فيه ... غائلات تجر إثماً ووزرا
قمعك النفس دائماً عن هواها ... لك خير فألزم النفس صبرا
من بلاه إلهه بهوى الخل ... ق فقد سامه هواناً وصغرا
فاجتنبهم وراقب الله سراً ... فهو أولى بنا وأعظم أجرا
ذا جواب لابن القشيري فاسمع ... إن أردت السداد سراً وجهرا ومن شعره:
__________
(1) ص ر: عاشقاً.(2/311)
ليالي وصالٍ قد مضين كأنها ... لآلي عقودٍ في نحور الكواعب
وأيام هجرٍ أعقبتها كأنها ... بياض مشيبٍ في سواد الذوائب ومن شعره:
تقبيل ثغرك أشتهي (1) ... أمل إليه أنتهي
لو نلت ذلك لم أبل ... بالروحي مني أن تهي
دنياي لذة ساعةٍ ... وعلى الحقيقة أنت هي 273 (2)
جمال الدين ابن شيث
عبد الرحيم بن علي بن الحسين بن شيث، القاضي الرئيس جمال الدين الأموي الأسنائي القوصي، صاحب ديوان الإنشاء للملك المعظم عيسى؛ ولد بأسنا سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وتوفي سنة خمس وعشرين وستمائة، نشأ بقوص وتفنن بها وقرأ الأدب، وكان ورعاً ديناً حبراً حسن النظم والنثر، ولي الديوان بقوص ثم بالإسكندرية ثم بالقدس، ثم ولي كتابة الإنشاء للمعظم، وكان يوصف بالمروة وقضاء الحاجة، وكانت وفاته بدمشق، ودفن بقاسيون بتربته.
وكانت بينه وبين المعظم مداعبات. كتب إليه مرة أنه لما فارقه ودخل منزله طالبوه أهله بما حصل له من بر السلطان فقال لهم: ما أعطاني شيئاً، فقاموا إليه بالخفاف وصفعوه، وكتب بعد ذلك:
__________
(1) ص: أشهى.
(2) الزركشي: 174 وصبح الأعشى 6: 352 والطالع السعيد: 305.(2/312)
وتخالفت بيض الأكف كأنها ال ... تصفيق عند مجامع الأعراس
وتطابقت سود الخفاف كأنها ... وقع المطارق من يد النحاس فرمى المعظم الرقعة إلى فخر القضاة بن بصاقة وقال: أجبه عنها، فكتب إليه نثراً، وفي آخره:
فاصبر على أخلاقهن ولا تكن ... متخلقاً إلا بخلق الناس
واعلم إذا اختلفت عليك بأنه ... ما في وقوفك ساعةً من باس (1) ومن شعره:
ما لقبي إلى السلو طريق ... أنا من سكرة الهوى لا أفيق
ضحكوا يوم بينهم وبكينا ... فتراءت سحائب وبروق
لو ترانا وللمطالب إخفا ... ق إلينا وللقلوب خفوق
لرأيت الدليل حيران منا ... كلما لاح للهلال شروق
وسهام اللحاظ قد فوقت لي ... فلها كلما رمقت مروق
لست أدري إذ ضرم اللثم وجدي ... أحريق رشفته أم رحيق
ليدعني أهل الرشاد وشأني ... ليس يدري ما بالأسير الطليق
أقفرت دار من أحب وكم ور ... قاء كانت بها وغصن وريق
وهفا ثوبها الصفيق وللري ... ح عليها من حسرةٍ تصفيق
دار لهوي وللهوى في مغاني ... ها عروق تنمى ووجد عريق
أي روحٍ وفت هناك لجسمٍ ... عندما فارق الديار الفريق
أشبهتني تلك الديار فجسمي ... دار ميٍ ودمع عيني العقيق
وكأن الثياب لفظ وجسمي ... فيه معنى من المعمى دقيق
ورشيق القوام يرشق باللح ... ظ ولا يستقل منه الرشيق
__________
(1) صدر بيت لأبي تمام وتتمته ((نقضي ذمام الأربع الأدراس)) .(2/313)
لحظه قاطع وما فارق الجف ... ن وفي جفنه عن السيف ضيق
مشقت نون حاجبيه فأبدى ... ألف الحسن قده الممشوق
ولماه في صدغه لامه وال ... ميم فوه والرق منه الريق
فغدا خط حسنه وهو منشو ... ر وأخلاقه عليه خلوق
أحدق الحسن بالحدائق من خد ... يه لما آذاهما التحريق
مسحة للجمال مسح بركني ... ها وخد له الشقيق شقيق
وكأن الخال الذي لاح في لج ... ة خديه وهو طافٍ غريق
طابق الحسن فيه فهو إذا (1) يش ... عر فيه التجنيس والتطبيق
مردف الردف وهو مختصر الخص ... ر فذا مفعم وهذا دقيق
فاتك الطرف باتك الظرف عمداً ... وهو في كل حالةٍ معشوق
يا خليلي إن العدو كثير ... فاحذرنه وأين أين الصديق
والرفيق الذي يؤمل منه ال ... رفق قاسٍ فما رفيق رفيق
وبسوق الهوان يبتذل الفض ... ل فما للفروع فيه بسوق
فسد الناس والزمان ولا ... بد بحقٍ أن يخلق المخلوق
فالكريم الذي يغيث يغوث ... واللئيم الذي يعق يعوق
غير أن الملك المعظم فردٌ ... فاق فضلاً وخصه التوفيق وكان هذا ابن شيث قد رمي من ابن عنين بالداء العضال فإنه هجاه مرات، منها قوله (2) :
الله يعلم يا ابن شي ... ث ما حصلت من الكتابة
إلا على الداء الذي ... خصت به تلك العصابة وقال فيه أيضاً (3) :
__________
(1) ص ر: إن، والتصويب عن الزركشي.
(2) ديوان ابن عنين: 237.
(3) ديوانه: 147.(2/314)
أنا وابن شيث والرشيد (1) ثلاثة ... لا يرتجى فينا لخلقٍ فائده
من كل من قصرت يداه عن الندى ... يوم الندى وتطول عند المائدة
فكأننا واو بعمرٍو ألحقت ... أو إصبع بين الأصابع زائدة ومن شعر ابن شيث:
وشمعةٍ في المنجني ... ق وهي فيه تشرق
كأنها من تحته ... شمس علاها شفق ومنه فيها:
وأنيسة باتت تساهر مقلتي ... تبكي وتوري فعل صبٍ عاشق
سرقت دموعي والتهاب جوانحي ... فغدا لها بالقط قطع السارق 273 (2)
الدخوار الطبيب
عبد الرحيم بن علي بن حامد الشيخ مهذب الدين الطبيب الدخوار، شيخ الأطباء ورئيسهم بدمشق؛ وقف داره بالصاغة العتيقة مدرسةً للطب (3) ، ومولده سنة خمس وستين وخمسمائة، وتوفي سنة سبع وعشرين وستمائة (4) ، ودفن بتربته بقاسيون فوق الميطور.
__________
(1) يعني رشيد الدين عبد الرحمن النابلسي، وقد تقدمت ترجمته.
(2) ابن أبي أصيبعة 2: 239 وذيل الروضتين: 159 والنجوم الزاهرة 6: 277 والبداية والنهاية 13: 130 والدارس 2: 127 والشذرات 5: 127 وعبر الذهبي 5: 111.
(3) سميت المدرسة الدخوارية (الدارس 2: 127) .
(4) عند الذهبي أنه توفي سنة 627.(2/315)
وكان أعرج، روى عنه القوصي شعراً، وتخرج به جماعة كثيرة من الأطباء، وصنف كتباً منها اختصار الحاوي ومقالة في الاستفراغ (1) ، وتعاليق، ومسائل في الطب، وشكوك وأجوبة، ورد على شرح ابن أبي صادق لمسائل حنين، ورسالة يرد بها على يوسف الاسرائيلي في ترتيب الأغذية اللطيفة والكثيفة، ونسخ كتباً كثيرة بخطه المنسوب أكثر من مائة مجلد في الطب، واختصر الأغاني الكبير، وقرأ العربية على تاج الدين الكندي، وقرأ الطب على الرضي الرحبي (2) ، ثم لازم ابن المطران، وأخذ عن الفخر المارديني وخدم العادل، ولازم ابن شكر، وكانت جامكيته جامكية الموفق عبد العزيز فإنه نزل عليها بعده مائة دينار في الشهر، ومرض الكامل فحصل له من جهته اثنا عشر ألف دينار وأربع عشرة (3) بغلة بأطواق ذهب، وخلع أطلس، وغير ذلك، وولاه السلطان رياسة الأطباء في ذلك الوقت بمصر والشام.
وكان خبيراً بكل ما يقرأ عليه، ولازم السيف الآمدي وحصل معظم مصنفاته، ونظر في الهيئة والنجوم، ثم طلبه الأشرف فتوجه إليه، فأقطعه ما يغل في السنة ألفاً (4) وخمسمائة دينار، ثم عرض له ثقل في لسانه واسترخاء، فجاء إلى دمشق لما ملكها الأشرف فولاه رياسة الطب بها، وزاد ثقل لسانه حتى إنه لم يفهم كلامه، وكان الجماعة يبحثون بين يديه ويجيب هو، وربما كتب لهم ما أشكل في اللوح، واجتهد في علاج نفسه واستفرغ مرات واستعمل المعاجين الحارة
__________
(1) ألفها بدمشق في شهر ربيع الأول سنة 622.
(2) كذا سماه أيضاً في عيون الانباه، وذكر صاحب الشذرات (5: 147) أنه ((الرخي)) نسبة إلى الرخ ناحية بنيسابور؛ وهذا وهم من صاحب الشذرات تابعه عليه محقق العبر الذهبي فغير ((الرحبي)) إلى ((الرخي)) . وقد ترجم ابن أبي أصيبعة له (2: 192) وقال إنه ولد بجزيرة ابن عمر ونشأ بها وأقام أيضاً بنصيبين وبالرحبة سنين، وقال أيضاً إن والده من بلد الرحبة؛ وابن أبي أصيبعة أعرف بذلك لأنه لقي الرحبي وعرفه وتحدث إليه، وأخذ عنه.
(3) ص: وأربع عشر.
(4) ص: ألف.(2/316)
فعرضت له حمى قوية فأضعفت قوته، وظهرت به أمراض قوية كثيرة، وأسكت، وسالت عينيه.
واتفق له في مبادي خدمته للعادل أشياء قربته من خاطره وأعلت محله عنده، منها: أنه اتفق له مرض شديد، وعالجه الأطباء وهو معهم فقال يوماً لابد من الفصد فلم ير (1) الأطباء به، فقال: والله لئن لم يخرج دماً ليخرجن بغير اختياره، فاتفق أن رعف السلطان وبرئ؛ ومنها: أنه كان يوماً على باب دور السلطان، فخرج إليهم خادم ومعه قارورة، فرأوها ووصفوا لها علاجاً، فأنكر هو ذلك العلاج وقال: ليس هذا داء، يوشك (2) أن يكون هذا من حناء اختضبت به، فاعترف الخادم لهم بذلك.
ومن شعره ما كتب به إلى الحكيم رشيد الدين أبي خليفة (3) في مرضةٍ مرضها شعراً:
حوشيت من مرض تعاد لأجله ... وبقيت ما بقيت لنا أعراض
إنا نعدك جوهراً في عصرنا ... وسواك إن عدوا فهم أعراض وقال ابن خروف يهجو الدخوار:
لا ترجون من الدخوار منفعةً ... فلو شفى علتيه العجب والعرجا
طبيب إذا رأى المطبوب طلعته ... لا يرتجي صحة منها ولا فرجا
إذا تأمل في دستوره سحراً ... وقال: أين فلان؟ قيل: قد درجا
فشربة دخلت مما يركبه ... جسم العليل وروح منه قد خرجا وقال فيه:
إن الأعيرج حاز الطب أجمعه ... أستغفر الله، إلا العلم والعملا
__________
(1) ص: يرى.
(2) ر: ويوشك.
(3) ص ر: حليقة؛ ورشيد الدين هذا هو عم مؤلف عيون الأنباء (2: 246) .(2/317)
وليس يجهل شيئاً من غوامضه ... إلا الدلائل والأمراض والعللا
في حيلة البرء قلت عنده حيل ... بعد اجتهاد ويدري للردى حيلا
الروح يسكن جثمان العليل على ... علاته فإذا ما طبه رحلا وقال فيه:
طبع المهذب طبه ... سيفاً وصال على المهج
باب السلامة لا يرى ... منه ولا باب الفرج 274 (1)
ابن الزويتينة
عبد الرحيم بن علي، جمال (2) الدين ابن الزويتينة - تصغير زيتونة - الرحبي؛ وصل إلى مصر رسولاً من عند صاحب حمص، وكانت وفاته بعد الخمسين وستمائة لما بنى الشرف جامع التوبة بالعقيبة، وكان حانةً فيما مضى (3) ، وكان لمدرسة ست الشام إمام يعرف بالجمال السبتي، وكان في صباه على ما قيل يلعب بالجغانة (4) ، ثم لما كبر حسنت طريقته وعاشر العلماء وأهل الصلاح، فذكر للملك الأشرف
__________
(1) ابن خلكان 5: 335 - 336 (في ترجمة الملك الأشرف موسى) والزركشي: 175 والشذرات 5: 148.
(2) ص: بن جمال.
(3) قال ابن خلكان (5: 334) وكان بالعقيبة ظاهر دمشق خان يعرف بابن الزنجاري قد جمع أنواع أسباب الملاذ ويجري فيه من الفسوق والفجور ما لا يحد ولا يوصف ... فهدمه (الأشرف) وعمره جامعاً غرم عليه جملة مستكثرة وسماه الناس جامع التوبة.
(4) لم يضبط ابن خلكان هذه اللفظة وإنما عرفها بأنها ((شيء من الملاهي)) وفي معجم اشتاينجاس أن ((جغان)) أداة موسيقية، وأن ((جفانه)) عصا تشبه الصولجان يثبت فيها أجراس صغيرة، وتحرك فتحدث نوعاً من الموسيقى مصاحباً لآلة أخرى.(2/318)
فولاه خطابة الجامع المذكور، ثم لما توفي رتب مكانه العماد الواسطي الواعظ، وكان متهماً باستعمال الشراب، فنظم ابن الزويتينة هذه الأبيات وكتب بها إلى الصالح عماد الدين إسماعيل:
يا مليكاً أوضح ... الحق لدينا وأبانه
جامع التوبة قد قل ... دني منه أمانه قال قل للملك الصالح أعلى الله شانه ...
يا عماد الدين يا من ... حمد الناس زمانه
كم إلى كم أنا في ... ضر وبؤس وإهانة
لي خطيب واسطي ... يعشق الخمر ديانه
والذي قد كان من ... قبل يغني بالجغانة
فكما كنت وما زل ... نا ولا أبرح حانه
ردني للنمط الأو ... ل واستبق ضمانة 272 (1)
ابن الفوطي
عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصابوني، الشيخ الإمام المحدث المؤرخ الأخباري الفيلسوف، المعروف بابن الفوطي صاحب التصانيف؛ ولد سنة اثنتين وأربعين وستمائة، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
ذكر أنه من ولد معن بن زائدة الشيباني، أسر في واقعة بغداد، وصار للنصير
__________
(1) الدرر الكامنة 2: 474 والشذرات 6: 60 والبداية والنهاية 14: 106 ولسان الميزان 4: 10 والنجوم الزاهرة 9: 260 وذيل العبر: 128 وطبقات السبكي 5: 175 والسلوك 2: 252 ومقدمة مجمع الآداب.(2/319)
الطوسي، فاشتغل عليه بعلوم الأوائل، وبالآداب والنظم والنثر، ومهر في التاريخ، وله يد بيضاء في ترصيع التراجم، وذهن سيال، وقلم سريع، وخط بديع إلى الغاية، قيل إنه يكتب من ذلك الخط الفائق الرائق أربع كراريس، ويكتب وهو نائم على ظهره، وله بصر بالمنطق وفنون الحكمة. باشر خزانة الرصد أكثر من عشرة أعوام بمراغة ولهج بالتاريخ، واطلع على كتب نفيسة، ثم تحول إلى بغداد وصار خازن كتب المستنصرية، فأكب على التصنيف وسود تاريخاً كبيراً جداً وآخر دونه سماه مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب في خمسين مجلداً، وألف كتاب درر الأصداف في غرر الأوصاف مرتب على وضع الوجود من المبتدأ إلى المعاد، يكون عشرين مجلداً، وكتاب تلقيح الأفهام في المؤتلف والمختلف مجدولاً، والتاريخ على الحوادث من آدام إلى خراب بغداد، والدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة وله شعر كثير بالعربي والعجمي رحمه الله تعالى وعفا عنه.
276 - (1)
أبو طالب المأموني
عبد السلام بن الحسين، أبو طالب المأموني (2) ، من أولاد المأمون؛ توفي سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، ورد الري وامتدح الصاحب بن عباد بقصائد، فأعجبه نظمه وتقدم عنده، فدبت عقارب الحسد له، ورماه ندماء الصاحب بالدعوة في بني العباس، وبالغوا في النصب واعتقاد كفر الشيعة والمعتزلة وبهجاء الصاحب، وينتحلون عليه الشعر ويحلفون انه له، حتى سقطت منزلته عند الصاحب، وقال
__________
(1) يتيمة الدهر: 161 والزركشي: 175.
(2) ص: المأموني.(2/320)
قصيدته الغراء وطلب الإذن للرحيل، وأولها:
يا ربع لو كنت دمعاً فيك منسكبا ... قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا
لا ينكرن ربعك البالي بلى جسدي ... فقد شربت بكأس الحب (1) ما شربا
ولو أفضت دموعي حسب واجبها ... أفضت من كل عضو مدمعاً سربا
عهدي بربعك للذات مرتبعاً ... فقد غدا لغوادي السحب منتحبا
فيا سقاك أخو جفني السحاب حياً ... يحبو ربي الأرض من نور الرياض حبا
ذو بارق كسيوف الصاحب انتضيت (2) ... ووابلٍ كعطاياه إذا وهبا منها:
وعصبةٍ بات فيها الغيظ متقداً ... إذ شدت لي فوق أعناق العلا رتبا
فكنت يوسف والأسباط هم وأبو ال ... أسباط أنت ودعواهم دماً كذبا (3)
ومن يرد ضياء الشمس إن شرقت ... ومن يسد طريق الغيث إن سكبا
قد ينبح الكلب ما لم يلق ليث شرى ... حتى إذا ما رأى ليثاً مضى هربا
أرى مآربكم في نظم قافيةٍ ... وما أرى لي في غير العلا أربا
عدوا عن الشعر إن الشعر منقصة ... لذي العلاء وهاتوا المجد والحسبا
فالشعر أقصر من أن يستطال به ... أكان مبتدعاً أم كان مقتضبا ومنها:
أسير عنك ولي في كل جارحة ... فم بشكرك يحوي منطقاً ذربا
إني لأهوى مقامي في ذراك كما ... تهوى يمينك في العافين أن تهبا
لكن لساني يهوى السير عنك لأن ... يطبق الأرض مدحاً فيك منتخبا
أظنني بين أهلي والأنام هم ... إذا ترحلت عن مغناك مغتربا
__________
(1) ص: الحي.
(2) ص: انتضت.
(3) وقع هذا البيت متأخراً كثيراً عن هذا الموضع في اليتيمة.(2/321)
وكان يمني نفسه أن يقصد بغداد ويدخلها في جيش ينضم إليه من خراسان، وتسمو همته إلى الخلافة، فاعتل بالاستسقاء، وتوفي كما ذكرنا في سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
فلست وإن حكت القريض بشاعر ... فأعطى على (1) ما قلته القل والكثرا
ولكن بحر العلم بين أضالعي ... طمى فرمى من دره النظم والنثرا
ولو كان لي مال بذلت رقابه ... لمن يعتفيكم أو يذيع لكم شكرا
فقد قنعت والحمد لله همتي ... وفزت وما أبغي بمدحكم أجرا
وما طلبي إلا السرير وإنما ... سريت إليكم أبتغي بكم النصرا وقال:
ما ترى النار كيف أسقمها الق ... ر فأضحت تخبو وحيناً تسعر
وغدا الجمر والرماد عليه ... في قميصين مذهبٍ ومعنبر وقال أيضاً:
وحمامٍ له حر الجحيم ... ولكن شابه برد النسيم
قذفت به ثواباً في عقابٍ ... وزرت به نعيماً في جحيم
__________
(1) على: سقطت من ر.(2/322)
277 - (1)
ابن برجان
عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، أبو الحكم اللخمي الإفريقي الإشبيلي الصوفي العارف المعروف بابن برجان.
سمع وحدث، وله تواليف مفيدة: منها تفسير القرآن العظيم لم يكمله، وشرح أسماء الله الحسنى؛ وكانت وفاته سنة ست وثلاثين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
278 - (2)
مجد الدين ابن تيمية
عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن علي، الإمام شيخ الإسلام مجد الدين أبو البركات ابن تيمية الحراني، جد الشيخ تقي الدين؛ ولد في حدود التسعين وخمسمائة، وتوفي سنة اثنتين وخمسين وستمائة.
تفقه في صغره على عمه الخطيب فخر الدين، ورحل إلى بغداد (3) وهو ابن بضع عشرة (4) سنة في صحبة ابن عمه السيف (5) ، وسمع بها وبحران، وروى
__________
(1) لسان الميزان 4: 13 والاستقصا 2: 76 والتكلمة رقم: 1797 وابن خلكان 4: 236 (في ترجمة ابن الزكي) وأعمال الأعلام: 248 والشذرات 4: 113.
(2) غاية النهاية 1: 385 وذيل الطبقات الحنابلة 2: 249 وعبر الذهبي 5: 212 والشذرات 5: 257.
(3) كانت رحلته إلى بغداد سنة 603.
(4) ص ر: بضعة عشر.
(5) هو سيف الدين عبد الغني بن محمد بن القاسم بن محمد بن يتمية (- 639) انظر ذيل طبقات الحنابلة (2: 222) .(2/323)
عنه الدمياطي وولده عبد الحليم وجماعة. وكان إماماً حجة بارعاً في الفقه والحديث، وله يد طولى في التفسير ومعرفة تامة في الأصول والاطلاع على وذاهب الناس، وله ذكاء مفرط، ولم يكن في زمانه مثله. وله المصنفات النافعة كالأحكام، وشرح الهداية وصنف أرجوزة في القراءات وكتاباً في أصول الفقه.
قال الشيخ شمس الدين الذهبي، قال لي الشيخ تقي الدين: كان الشيخ جمال الدين ابن مالك يقول: ألين للشيخ مجد الدين الفقه كما ألين لداود الحديد. وشيخه في الفرائض والعربية أبو البقاء، وشيخه في القراءات عبد الواحد، وشيخه في الفقه أبو بكر بن غنيمة صاحب ابن المني. توفي يوم عيد الفطر بحران. وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع به فأورد نكتة عليه، فقال مجد الدين: الجواب عنها من مائة وجه (1) : الأول كذا، والثاني كذا، وسردها إلى آخرها، ثم قال للبرهان: قد رضينا منك الإعادة، فخضع له وانبهر، رحمه الله تعالى وإيانا.
279 - (2)
عبد السلام الحنبلي
عبد السلام بن عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلي، أبو منصور الفقيه الحنبلي البغدادي؛ قرأ الفقه على أبيه، ودرس بمدرسة جده الشيخ عبد القادر بعد وفاة والده، ودرس بالمدرسة الشاطبية، وولى النظر بالرباط الناصري مدة،
__________
(1) ذيل الطبقات: من ستين وجهاً.
(2) ذيل طبقات الحنابلة 2: 71 ومرآة الزمان: 571 والشذرات 5: 45 وذيل الروضتين: 88 وتاريخ ابن الأثير 12: 305.(2/324)
ثم ظهر له أشياء كتبها بخطه من العزائم وتبخير الكواكب ومخاطبتها وأنها المدبرة للخلق فأحضر بدار الخلافة وأوقف على ذلك، فاعترف أنه إنما كتبه تعجباً منه لا معتقداً له، فأخرجت تلك الكتب وأحرقت بعد صلاة الجمعة، وكان يوماً مشهوداً.
وتوفي سنة إحدى عشرة وستمائة.
وكان قد رتب بعد تلك الواقعة عميداً ببغداد مستوفياً للمكوس والضرائب، فشرع في ظلم الناس وارتكاب ما نهى الله عنه من سفك الدماء وضرب الأبشار وأخذ الأموال بغير حق، ولم يزل كذلك حتى عزل واعتقل بالمخزن، ثم أطلق ومكث خاملاً، وعمل وكيلاً للأمير أبي الحسن علي ابن الإمام الناصر، ولم يزل كذلك حتى مات، وكان دمث الأخلاق لطيفاً ظريفاً.
ومن شعره في مليح لابس أحمر:
قالوا ملابسه حمر فقلت لهم ... هذي الثياب ثياب الصيد والقنص
ترمي بسهم لحاظ طالما أخذت ... أسد القلوب فتلقيها لدى قفص
فاللون في الثوب إما من دما (1) منهج ... أو انعكاس شعاع الخد بالقمص 280 (2)
أبو محمد التكريتي
عبد السلام بن يحيى بن القاسم بن المفرج، أبو محمد التكريتي أخو عبد
__________
(1) ص: وما المهج، والتصويب عن ر.
(2) ترجم السبكي (5: 149) ليحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي (- 616) وهو فيما يبدو والد عبد السلام المذكور هنا، وانظر الاسنوي 1: 313 والحاشية؛ ولم أجد ذكراً لعبد السلام هذا.(2/325)
الرحمن، وهو الأكبر؛ تفقه على والده وحفظ القرآن وقرأ الأدب وبرع فيه، وله النظم والنثر والخطب والمكاتبات والمصنفات الأدبية، ولد سنة سبعين وخمسمائة، وتوفي سنة ... (1) وستمائة رحمه الله تعالى.
ومن شعره:
متى يفيق من الأشواق سكران ... ويرتوي من شراب الوصل عطشان
ويرجع العيش غضاً بعد ما يبست ... منه بطول الجفا والصد أغصان
أفنى اصطباري صدوح غاب واحدها ... فكم لها في فروع الأيك ألحان
باتت تنوح على غصن تميل به ... ريح الصبا وكأن الغصن نشوان
حزينة الصوت تشجو قلب سامعها ... قريحة قلبها المفجوع حنان
تبكي بغير دموع والبكا خلق ... بالدمع لي وكذاك الوجد ألوان
آهاً على عيشنا الماضي ولذته ... إذ غصنه باجتماع الشمل فينان وقال:
أمني فؤادي (2) ساعةً بعد ساعة ... لقاكم ولولا ذاك كنت أطيش
فما العيش إلا عيش من نال وصلكم ... وهيهات من فارقتموه يعيش 281 (3)
الجماهيري
عبد السلام بن يوسف بن محمد بن مقلد النحوي الدمشقي، أبو الفتوح الجماهيري؛ بغدادي المولد والدار، أسمعه أبوه في صباه من محمد بن عبد الملك بن خيرون
__________
(1) بياض في ر ص.
(2) ص: قلبي.
(3) الزركشي: 176 وهو ممن يتوقع المرء أن يكون له ترجمة في الخريدة (قسم العراق) ؛ ولم ترد هذه الترجمة في المطبوعة.(2/326)
ومحمد بن السلال الوراق والحافظ ابن ناصر وغيرهم. وقرأ هو بنفسه الكثير على ابن البطي وأبي محمد بن التعاويذي، وكتب بخطه كثيراً، وكان شيخاً برباط زاخي (1) يعظ على المنابر، وكان صالحاً متديناً، ولم نظم ونثر، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، ودفن بسفح قاسيون، كان قدم دمشق يسترفد صلاح الدين فأعطاه ذهباً.
ومن شعره:
أظن الصبا النجدي فيه رسالة ... أرى العيس قد حنت وقد طرب الركب
وقد مال غصن البان مصغٍ كأنه ... يسائلها بالوهم ما فعل الركب
فحطا عن الأكوار رحلي وانزلا ... إلى أين ترحالي وقد نزل القلب وقال:
على ساكني بطن العقيق سلام ... وإن أسهرونا بالفراق وناموا
حظرتم علينا النوم وهو محلل ... وحللتم التعذيب وهو حرام
إذا غبتم عن حاجرٍ وحجرتم ... على السمع أن يدنو إليه سلام
فلا ميلت ريح الصبا فرع بانةٍ ... ولا سجعت فوق الغصون حمام
ولا قهقهت فيه الرعود ولا بكت ... على حافتيه بالعشي غمام
__________
(1) كذا في ص ر.(2/327)
282 - (1)
أمين الدين ابن عساكر
عبد الصمد بن عبد الوهاب بن زين الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد ابن عساكر، الإمام المحدث الزاهد أمين الدين أبو اليمن، الدمشقي الشافعي نزيل الحرم؛ سمع من جده ومن الشيخ الموفق ومن ابن البن وأبي القاسم ابن صصرى وابن الزبيدي وابن غسان والقاضي أبي نصر ابن الشيرازي، وأجاز له المؤيد الطوسي وأبو روح الهروي وطائفة، وحدث بالحرمين بأشياء، وكان عالماً فاضلاً جيد المشاركة في العلوم، وله نظم، وهو صاحب عبادة، كل من يعرفه يثني عليه. ولد سنة أربع عشرة وستمائة، وتوفي سنة سبع وثمانين وستمائة؛ وكان شيخ الحجاز في وقته، وله تواليف في الحديث.
قال الشيخ علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود العطار قدس الله روحه: لما ودعت الشيخ الإمام العالم العلامة الزاهد محيي الدين النواوي رحمه الله تعالى بنوى حين أردت السفر إلى الحجاز حملني رسالة في السلام عنه للامام جار الله أبي اليمن عبد الصمد ابن عساكر، فلما بلغته سلامه رد عليه السلام وسألني عنه أين تركته، فقلت: ببلده نوى، فأنشدني بديهاً:
أمخيمين على نوى أشتاقكم ... شوقاً يجدد لي الصبابة والجوى
وأروم قربكم لأني مرتجي ... يا سادتي قرب المقيم على نوى وكتب إليه الشيخ العلامة شهاب الدين محمود وأرسلها إليه إلى مكة:
__________
(1) الزركشي: 177 والشذرات 5: 395 والعقد الثمين 5: 422 (وجعل وفاته سنة 686) وفيه نقل عن ذيل تاريخ بغداد لابن رافع وعن تاريخ شمس الدين الجزري؛ وقال: ذكره ابن رشيد في رحلته.(2/328)
أترى يرجع عهد العلم ... وزمان الوصل في ذي سلم
وعهودي بالحمى روى الحمى ... مدمع المشتاق قبل الديم
زمن هيج أشواقي به ... وعهودي فيه طول القدم
كلما أملت تجديداً به ... عقل الحظ مطايا هممي
وحقيق أنا بالسعي ولو ... ناب طرفي في السرى عن قدمي
طالما قد مر لي عيش به ... كان أحلى من دوام النعم
في حمى من إضمٍ من حله ... راجياً أو لاجياً لم يضم
نمت في البعد ولولا أملي ... أن أراه في الكرى لم أنم
وبرغمي بعد طول الوصل أن ... صرت أرجو زورةً في الحلم
صرت أبكي خيم الوادي وقد ... عشت دهراً بين تلك الخيم
فحنيني دام إذ فارقتها ... ونعيمي بعدها لم يدم
جيرة الوادي وحبي لكم ... فهو عندي من أبر القسم
وليالٍ بمنىً كانت لنا ... بسناكم مشرقات الظلم
والتزام العهد فيما بيننا ... بين ذاك الركن والملتزم
وأحاديث رضىً كانت إذا ... مرض القلب شفاء السقم
ما ذكرت العهد إلا سفحت ... نار شوقي عوض الدمع دمي
إن قلبي سار في الركب الذي ... بالسرى قد أمكم من أمم
عارض النوق بشوقٍ لم تطق ... حمل شيء منه حمر النعم
سار في ذمة إحسانكم ... مستجيراً بأهيل الذمم
ندمي إذ بعت أيام الحمى ... أترى يرجع بيعي ندمي
فهنيئاً لكم إحرامكم ... كلما شئتم بذاك الحرم
وجوار أنتم الآن به ... شرفاً أهل الصفا والعلم
ليتكم أن تذكروا من خصكم ... دونه السعد بأوفى القسم
أو تنادوا قلبه المضنى عسى ... أن يلبي بعد طول الصمم(2/329)
وإذا لم يك أهلاً فعسى ... عطفكم يجعله في الخدم
واشركوه معكم جوداً ومن ... هو أولى منكم بالكرم 283 (1)
عبد الصمد ابن المعذل
عبد الصمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم بن البحتري بن المختار، كان شاعراً فصيحاً من شعراء الدولة العباسية، بصري المولد والمنشأ، وكان هجاء خبيث اللسان شديد العارضة، لا يسلم منه من مدحه من الهجو فضلاً عن غيره، توفي في حدود الأربعين ومائتين، وله ذكر في ترجمة أخيه أحمد، وهما طرفا نقيض.
ومن شعره:
استبق قلبك لا يموت صبابةً ... حذراً لبين أخ له يتوقع
إن حان بينهم وقلبك بائن ... فبأي قلبٍ بعد ذلك تجزع ومنه:
إن العيون إذا أمكن من رجلٍ ... يفعلن بالقلب مالا تفعل الأسل
وليس بالبطل الماشي إلى بطلٍ ... في الحرب تخمد أحياناً وتشتعل
لكنه من لوى قلباً إذا رشقت ... فيه العيون فذاك الفارس البطل ومنه:
برعت محاسنه فجل بها ... عن أن يقوم بوصفها لفظ
__________
(1) طبقات ابن المعتز: 368 والأغاني 13: 228 والسمط: 325 والموشح: 528 والزركشي: 177.(2/330)
نطق الجمال بعذر عاشقه ... للعاذلات فأخرس الوعظ
ما للقلوب إذا التبسن به ... منه سوى حسراتها حظ
ما ضر من رقت محاسنه ... لو كان رق فؤاده الفظ 284 (1)
سيدوك الواسطي
عبد العزيز بن حامد بن الخضر، أبو طاهر الشاعر من أهل واسط، كان يعرف بسيدوك، روى عنه شعره أبو القاسم بن كردان وأبو الجوائز الواسطيان؛ توفي سنة ثلاث وستين وثلثمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
تاركتي (2) في الهوى حديثاً ... بكثرة الدمع بين صحبي
هبك تجنبت لاجتنابٍ ... طيفك يجفو لأي ذنب؟
خذي حياتي بلا مكاسٍ ... يا نور عيني ونار قلبي وقال:
شربنا في شعانين النصاري ... على وردٍ كأردية العروس
تغنينا بنات الروم فيه ... بألحان الرهابن والقسوس
فيا ليل نعمنا في دجاه ... بحاجات تردد في النفوس
رياضك والمدامة والتداني ... شموس في شموس في شموس وقال:
__________
(1) اليتيمة 2: 372 والزركشي: 177.
(2) ص: تاركي.(2/331)
إن داء العداة (1) أبرح داء ... وطبيبي سريرة ما تبوح
تحسبوني إذا تكلمت حياً ... ربما طار طائر (2) مذبوح وله البيتين المشهورة التي (3) لم يعمل مثلهما في طول الليل وقصره، وهي:
عهدي بنا ورداء الوصل يجمعنا ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
والآن ليلي مذ غابوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر 285 (4)
الجليس ابن الجباب
عبد العزيز بن الحسين بن الجباب - بالجيم والباء الواحدة المشددة وبعد الألف باء (5) - الأغلبي السعدي الصقلي المعروف بالقاضي الجليس أبو المعالي (6) ؛ قال ابن نقطة: سمي الجليس لأنه كان يعلم الظافر وأخويه أولاد الحافظ القرآن الكريم والأدب، وكانت عادتهم يسمون مؤدبهم الجليس؛ وقال العماد الكاتب: مات سنة إحدى وستين وخمسمائة، وقد أناف على السبعين، وتولى ديوان الإنشاء للفائز مع الموفق بن الخلال.
__________
(1) ر: النداة.
(2) ص: طائراً.
(3) كذا في ص ر؛ وصوابه: وله البيتان المشهوران اللذان؛ ولم أر ضرورة لتغييره.
(4) الخريدة (قسم مصر) 1: 189 والنكت العصرية: 43 والنجوم الزاهرة 5: 292، 371 والزركشي: 178.
(5) هذا الضبط لم يرد في المطبوعة؛ وبه يتأكد الوجه الصواب لهذا الأسم، وقد ورد في الخريدة ((الحباب)) بالحاء المهملة، وأثبته في وفيات الأعاين 7: 223 بالجيم وقلت هنالك: والشكل الذي أثبته هنا بخط المؤلف (اي ابن خلكان)
(6) ابو المعالي ... الكاتب: سقط من المطبوعة.(2/332)
ومن شعره:
ومن عجبي أن الصوارم والقنا (1) ... تحيض بأيدي القوم وهي ذكور
وأعجب من ذا أنها في أكفهم ... تأجج ناراً والأكف بحور ومنه:
حيا بتفاحة مخضبةٍ ... من شفني حبه وتيمني
فقلت ما إن رأيت مشبهها ... فاحمر من خجلةٍ فكذبني ومنه (2) :
وأصل بليتي من قد غزاني ... من السقم الملح بعسكرين
طبيب طبه كغراب بينٍ ... يفرق بين عافيتي وبيني
أتى الحمى وقد شاخت وباخت ... فعاد لها الشباب بنسختين
ودبرها بتدبيرٍ لطيفٍ ... حكاه عن سنانٍ أو حنين
وكانت نوبةً في كل يومٍ ... فصيرها بحذقٍ نوبتين ومنه:
يا وارثاً عن أب وجد ... فضيلة الطب والسداد
وحاملاً (3) رد كل نفس ... همت عن الجسم بالبعاد
أقسم لو قد طببت دهراً ... لعاد كوناً بلا فساد ومنه:
قد أهملت كل الأمور فما ... يعنى بمصلحة ولا يغنى
بسداد مختلفين ما لهما ... إلا فساد أمورنا معنى
__________
(1) الخريدة: أن السيوف لديهم.
(2) من قطعة في مرضه يشكو طبيباص يقال له ابن السديد المداعبة (الخريدة 1: 192) .
(3) الخريدة: وكاملا.(2/333)
يأتي فيكتب ذا ويكشط ذا ... فنعود بعدهما كما كنا وقال:
رب بيضٍ (1) سللن باللحظ بيضاً ... مرهفات جفونهن جفون
وخدود للدمع فيها خدود ... وعيون قد فاض فيها عيون وقال:
حبذا متعة الشباب التي يع ... ذر في حبها الخليع العذار
إذ بذات الخمار أمتع ليلى ... وبذات الخمار ألهو نهاري
والغواني لا عن وصالي غوانٍ ... والجواري إلى جواري جواري وكان القاضي الجليس ابن الجباب كبير الأنف، وكان الخطيب أبو القاسم هبة الله ابن البدر المعروف بابن الصياد (2) مولعاً بأنفه وهجائه، وذكر أنفه في أكثر من ألف مقطوع، فانتصر له أبو الفتح ابن قادوس (3) الشاعر فقال (4) :
يا من يعيب أنوفنا ال ... شم التي ليست تعاب
الأنف خلقة ربنا ... وقرونك الشم اكتساب وقال الجليس يرثي والده وقد مات غريقاً في البحر لريح عصفت:
وكنت أهدي مع الريح السلام له ... ما هبت الريح في صبح وإمساء
احدى ثقاتي عليه كنت أحسبها ... ولم أخل أنها من بعض أعدائي وقال:
ألمت بنا والليل يزهى بلمة ... دجوجية لم يكتهل (5) بعد فوداها
__________
(1) ص: بيضاً.
(2) انظر ترجمته في الخريدة (قسم مصر) 1: 242.
(3) هو محمود بن إسماعيل بن حميد الفهري (- 551) انظر الخريدة 1: 226.
(4) الخريدة 1: 245.
(5) الخريدة: لم يكتمل، وما هنا أصوب.(2/334)
فأشرق ضوء الصبح وهو جبينها ... وفاحت أزاهير الربى وهي رياها
إذا ما اجتنت من وجهها العين روضة ... أسالت (1) خلال الروض بالدمع أمواها
وإني لأستسقي السحاب لربعها ... وإن لم تكن إلا ضلوعي مأواها
إذا استعرت نار الأسى بين أضلعي ... نضحت على حر الحشا برد ذكراها
وما بي أن يصلى الفؤاد بحرها ... ويضرم لولا أن في القلب سكناها 286 (2)
الصفي الحلي
عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم بن أحمد بن نصر بن أبي العز بن سرايا، هو الإمام العلامة البليغ المفوه، الناظم الناثر، شاعر عصرنا على الإطلاق، صفي الدين الطائي السنبسي الحلي، شاعر أصبح به راحج الحلي ناقصاً، وكان سابقاً فعاد على كعبه ناكصا، أجاد القصائد المطولة والمقاطيع، وأتى بما أخجل زهر النجوم في السماء فما قدر زهر الأرض في الربيع، تطربك ألفاظه المصقولة، ومعانيه المعسولة، ومقاصده التي كأنها سهام راشقة وسيوف مسلولة. مولده يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة، دخل إلى مصر في سنة ست وعشرين وسبعمائة، واجتمع بالقاضي علاء الدين ابن الأثير كاتب السر ومدحه، ومدح السلطان الملك الناصر بقصيدة وازى بها قصيدة المتنبي التي أولها:
بأبي الشموس الجانحات غواربا ...
__________
(1) الخريدة: سفحت.
(2) الدرر الكامنة 2: 379 والنجوم الزاهرة 10: 138 والزركشي: 178 وبدائع الزهور 1: 173، 210.(2/335)
وهي (1) :
أسبلن من فوق النهود ذوائبا ... فجعلن حبات القلوب ذوائبا
وجلون من صبح الوجوه أشعةً ... غادرن فود الليل منها شائبا
بيض دعاهن الغبي كواعباً ... ولو استبان الرشد قال كواكبا
سفهن رأي المانوية عند ما ... أسبلن من ظلم الشعور غياهبا
وسفرن لي فرأين شخصاً حاضراً ... شدهت بصيرته وقلباً غائبا
أشرقن في حلل كأن أديمها ... شفق تدرعه الشموس جلاببا
وغربن في كللٍ فقلت لصاحبي ... بأبي الشموس الجانحات غواربا
ومعربد اللحظات يثني عطفه ... فيخال من مرح الشبيبة شاربا
حلو التعتب والدلال يروعه ... عتبي ولست تراه (2) إلا عاتبا
عاتبته فتضرجت وجناته ... وازور ألحاظاً وقطب حاجبا
فأراني الخد الكليم وطرفه ... ذو النون إذ ذهب الغداة مغاضبا
ذو منظر تغدو القلوب بحسنه ... نهباً وإن منح العيون مواهبا
لا غرو (3) أن وهب اللواحظ حظوةً ... من نوره ودعاه قلبي ناهبا
فمواهب السلطان قد كست الورى ... نعماً وتدعوه القساور سالبا
الناصر الملك الذي خضعت له ... صيد الملوك مشارقاً ومغاربا
ملك يرى تعب المكارم راحةً ... ويعد راحات الفراغ متاعبا
لم تخل أرض من ثناه وإن خلت ... من ذكره ملئت قناً وقواضبا
بمكارم تذر السباسب أبحراً ... وعزائمٍ تذر البحار سباسبا
ترجى مواهبه ويرهب بطشه ... مثل الزمان مسالماً ومحاربا
__________
(1) ديوانه: 95.
(2) الديوان: أراه.
(3) الديوان: لا بدع.(2/336)
فإذا سطا ملأ القلوب مهابة ... وإذا سخا ملأ العيون مواهبا
كالغيث يبعث من عطاه نائلاً ... سبطاً ويرسل من سطاه حاصبا
كالليث يحمي غابه بزئيره ... طوراً وينشب في القنيص (1) مخالبا
كالسيف يبدي للنواظر منظراً ... طلقاً ويمضي في الهياج مضاربا
كالسيل تحمد منه عذباً واصلاً ... ويعده قوم (2) عذاباً واصبا
كالبحر يهدي للنفوس نفائساً ... منه ويبدي للعيون عجائبا
فإذا نظرت ندى يديه ورأيه ... لم تلق إلا صيباً أو صائبا
أبقى قلاوون الفخار لولده ... إرثاً ففازوا بالثناء مكاسبا
قوم إذا سئموا الصوافن صيروا ... للمجد أخطار الأمور مراكبا
عشقوا الحروب تيمناً بلقا العدا ... فكأنهم حسبوا العداة حبائبا
وكأنما ظنوا السيوف سوالفاً ... واللدن قداً والقسي حواجبا
يا أيها الملك العزيز ومن له ... شرف يجر على النجوم ذوائبا
أصلحت بين المسلمين بهمة ... تذر الأجانب بالوفود (3) أقاربا
ووهبتهم زمن الأمان فمن رأى ... ملكاً يكون له الزمان مواهبا ومنها:
فأقمت تقسم للوحوش وظائفاً ... فيها وتصنع للنسور مآدبا
وجعلت هامات الكماة منابراً ... وأقمت حد السيف فيها خاطبا
وبذلت للمداح صفو خلائقٍ ... لو أنها للبحر طاب مشاربا
فرأوك في جنب النضار (4) مفرطاً ... وعلى صلاتك والصلاة مواظبا
أوليتني فيك (5) المديح عنايةً ... وملأت عيني هيبةً ومواهبا
__________
(1) ص: القميص.
(2) ص ر: قوماً.
(3) الديوان: بالوداد.
(4) ص: النضائر.
(5) الديوان: قبل؛ وهي قراءة أجود من المثبتة.(2/337)
ورفعت قدري في الأنام وقد رأوا ... مثلي لمثلك خاطباً ومخاطباً
في مجلسٍ ساوى الخلائق في الندى ... وترتبت فيه الملوك مراتبا
وافيته في الفلك أسعى جالساً ... رغماً (1) على من قال أمشي راكبا
وسقتني الدنيا غداة وردته ... رياً وما مطرت علي مصائبا
فطفقت أملاً من ثناك وشكره (2) ... حقباً وأملأ من نداك حقائبا
أثني فتثنيني صفاتك مظهراً ... عياً وكم أعيت صفاتك خاطبا
لو أن أعضانا جميعاً ألسن ... تثني عليك لما قضينا (3) الواجبا وأنشده الصاحب شمس الدين ابن السنيدي أبيات سليم الهوى النيلي المصغرة ألفاظها التي أولها:
بريق بالأبيرق في الفجير ... وذكر أن ناظمها نظمها غزلاً لصاحب الديوان علاء الدين الجويني ولم يمكنه نظم بيت واحد (4) مديحاً؛ إذ شأن المدح التعظيم، فنظم صفي الدين الحلي (5) :
نقيط من مسيكٍ في رويدٍ ... خويلك أم وشيم في خديد
وذياك اللويمع في الضحيا ... وجيهك أم قمير في سعيد
وجيه شويدنٍ فيه شكيل ... أدق معينياتٍ من خويد
ظبي بل صبي في قبي ... مريهيب السطيوة كالأسيد
معيشيق الحريكة والمحيا ... مميشيق السويلف والقديد
__________
(1) الديوان: فخراً.
(2) الديوان: ونشره.
(3) الديوان: قضين.
(4) ص: بيتاً واحداً.
(5) صفي الدين الحلي.(2/338)
معيسيل اللمي له ثغير ... رويقته خمير في شهيد
ظبي في مقيلته نبيل ... مويقعه أفيلاذ الكبيد
شويمي اللفيظ فما أحيلى ... عذيب قويله لي يا سويدي
تريكي اللحيظ له جسيم ... تريف لمسه لين الزبيد
مجيديل القديد له خصير ... يجاذبه كفيل كالطويد
فويق صليته لوفيرتيه ... لييل من فويحمه الجعيد
رويدك يا بني فلي قليب ... مسيليب النجيدة والجليد
جفيني من هجيرك في سهير ... أطيول من مطيلك للوعيد
ولست حويذراً (1) لصريف دهري ... رويب حويدث يضني جسيدي
صريف الدهر يعجز عن عبيد ... سنيد ظهيره نجل السنيدي
نزلت جويره فقضى حقيقي ... وصار جوينبي ورعى عهيدي
وراش جنيحي وحمى ظهيري ... وزاد حريمتي وبنى مجيدي
وحن على كسير من قليبي ... كما حن الأبي على الوليد
رويقده مقيلة وافديه ... كأنهم طفيل في مهيد
نظرت حويسديه وهم نويس ... منيظرهم سميعك (2) بالمعيدي
دوينك يا أهيل الجود مني ... نظيماً في وصيفك كالعقيد
أحيسن من قصيد من قبيلي ... وأسبق من نظيمٍ من بعيدي
أريشق من غزيلهم مديحي ... وأحلى من هزيلهم جديدي
حسيب مكينتي وعلى قديري ... ووسع طويقتي وقوى جهيدي وقال (3) :
__________
(1) ص: حويذر.
(2) ر ص: كسمعك.
(3) الديوان: 394.(2/339)
ترى سكرت عطفاه من خمر ريقه ... فمالت به أم من كؤوس رحيقه
مليح يغير الغصن عند اهتزازه ... ويخجل بدر التم عند شروقه
فما فيه شيء ناقص غير خصره ... ولا فيه شيء بارد غير ريقه
ولا ما يسوء النفس غير نفاره ... ولا ما يروغ القلب غير عقوقه
عجبت له يبدي القساوة عندما ... يقابلني من خده بريقه
ويلطف بي من بعد إعمال لحظه ... وكيف يرد السهم بعد مروقه
يقولون لي والبدر في الأفق مشرق ... بذا أنت صب؟ قلت بل بشقيقه
فلا تنكروا قتلي بدقة خصره ... فإن جليل الخطب دون دقيقه
وليلة عاطاني المدام ووجهه ... يرينا صبوح الشرب حال غبوقه
بكأسٍ حكاها ثغره في ابتسامه ... بما ضمه من دره وعقيقه
لقد نلت إذ نادمته من حديثه ... من السكر ما لا نلته من عتيقه
فلم أدر من أي الثلاثة سكرتي ... أمن لحظه أم لفظه أم رحيقه
لقد بعته قلبي بخلوة ساعةٍ ... فأصبح حقاً ثابتاً من حقوقه
وأصبحت ندماناً على خسر صفقتي ... كذا من يبيع الشيء في غير سوقه وقال أيضاً (1) :
غيري بحبل سواكم يتمسك ... وأنا الذي بترابكم أتمسك
أضع الخدود على ممر نعالكم ... فكأنني بترابها أتبرك
ولقد بذلت النفس إلا أنني ... خادعتكم وبذلت ما لا أملك
شرطي بأن حشاشتي رق لكم ... والشرط في كل المذاهب أملك
قد ذقت حبكم فأصبح مهلكي ... ومن المطاعم ما يذاق فيهلك
لا تعجلوا قبل اللقاء بقتلتي ... وصلوا فذلك فائت يستدرك
ولقد بكيت لدهشتي بقدومكم ... وضحكت قبل وهجركم لي مهلك
__________
(1) الديوان: 396.(2/340)
ولربما أبكى السرور إذا أتى ... فرطاً وفي بعض الشدائد يضحك
زعم الوشاة بأن هويت سواكم ... يا قوتل الواشي فأنى يؤفك
عار علي بأن أكون مشرعاً ... دين الهوى ويقال إني مشرك وقال (1) :
جل الذي أطلع شمس الضحى ... مشرقةً في جنح ليلٍ بهيم
وقدر الخال على خده ... ذلك تقدير العزيز العليم
بدر ظننا وجهه جنةً ... فمسنا منها عذاب أليم
ينفر كالريم ألا فانظروا ... إلى بخيل وهو عندي كريم
لما انحنى حاجبه وانثنى ... يهز للعشاق قداً قويم
عجبت من فرط ضلالي وقد ... بدا لي المعوج والمستقيم
داو حبيبي يا طبيب الهوى ... وخلني إني بحالي عليم
فخصره واهٍ وأجفانه ... مريضة واللحظ منه سقيم وقال (2) :
رعى الله من لم يرع لي حق صحبةٍ ... وسلم من لم يسخ لي بسلامه
وفي ذمة الرحمن من ذم صحبتي ... ولم أك يوماً ناقضاً لذمامه
وإني على صبري على فرط هجره ... وقرب مغانيه وبعد مرامه
يحاول طرفي لحظة من خياله ... ويشتاق سمعي لفظةً من كلامه
ويوم وقفنا للوداع وقد بدا ... بوجه يحاكي البدر عند تمامه
شكوت الذي ألقى فظل مقابلاً ... بكاي وشكوى حالتي بابتسامه
بدمع يحاكي لفظه في انتثاره ... وعتبٍ يحاكي ثغره في انتظامه
فما رق من شكواي غير خدوده ... ولا لان من نجواي غير قوامه
__________
(1) الديوان: 396.
(2) الديوان: 397.(2/341)
وقال في غلام كفله صغيراً ورباه فحسد عليه (1) :
هويته تحت أطمار مشعثةً ... وطالب الدر لا يغتر بالصدف
وخبرتني معانٍ في مراسمه ... به كما خبر العنوان بالصحف
ولاح لي من أمارات الجمال به ... ما كان عن لحظ غيري بالخمول خفي
فظلت أرحض (2) ما يبديه من درن ... به وأدحض ما يخفيه من جنف
حتى إذا تم معنى حسنه وبدا ... كالبدر في التم أو كالشمس في الشرف
ولاح كالصارم المصقول أخلصه ... تتبع القين من شين ومن كلف
وجال في وجهه ماء الحياء كما ... يجول ماء الحيا في الروضة الأنف
وولد الحسن في أحداقه حوراً ... وضاعف الدل ما بالجسم من ترف
أضحت به حدق الحساد محدقةً ... ترنو إليه بطرف غير منطرف
وظل كل صديق يرتضي سخطي ... فيه وكل شقيق يرتجي تلفي
يا للرجال أما للحب منتصر ... لضعف كل محب غير منتصف
ما أطيب العشق لولا أن سالكه ... يمسي لأسهم كيد الناس كالهدف وقال (3) :
يا رب أعطي (4) العاشقين بصبرهم ... في الخلد غايات النعيم المطلق
وأذقهم برد السرور فطالما ... صبروا على حر الغرام المقلق
حتى يرى الجبناء عن حمل الهوى ... غايات عزمهم التي لم تلحق وقال (5) :
__________
(1) الديوان: 398.
(2) ص ر: أرخص.
(3) الديوان: 399.
(4) ص: أعطى.
(5) الديوان: 401.(2/342)
حرضوني على السلو وعابوا ... لك وجهاً (1) به يعاب البدر
حاش لله ما لعذري وجه ... في التسلي وما لوجهك عذر وقال (2) :
قلوبنا مودعة عندكم ... أمانة نعجز (3) عن حملها
إن لم تصونوها بإحسانكم ... ردوا الأمانات إلى أهلها وقال (4) :
أقول للدار إذ مررت بها ... وعبرتي في عراصها تكف
وما بال وعد السحاب أخلف مغ ... ناك فقالت في دمعك الخلف وقال (5) :
يا من حكت شمس النهار بحسنها ... وبعاد منزلها وبهجة نورها
هلا عدلت كعدها إذ صيرت ... للناس غيبتها بقدر حضورها وقال (6) :
قيل إن العقيق قد يبطل السح ... ر بتختيمه لسر حقيقي
فأرى مقلتيك تنفث سحراً ... وعلى فيك خاتماً من عقيق وقال (7) :
الوجه منك عن الصواب يضلني ... وإذا ضللت فإنه يهديني
__________
(1) ص: وجه.
(2) الديوان: 407.
(3) النون غير معجمة في ص.
(4) الديوان: 413.
(5) الديوان: 420.
(6) الديوان: 425.
(7) الديوان: 427.(2/343)
وتميتني الألحاظ منك بنظرة ... وإذا أردت بنظرة تحييني
وكذاك من مرض الجفون بليتي ... وإذا مرضت فإنها تشفيني
فلذاك أشري الوصل منك بمهجتي ... وأبيع دنيائي بذاك وديني وقال (1) :
ما يقول الفقيه في عبد رق ... لحبيب لم يرض منه بعتق
زاره في الصيام يوماً وأولا ... هـ جميلاً من بعد بعد وسحق
فإذا ضم قده وعصى الشه ... وة فيه من غير نية فسق (2)
هل عليه في لثم فيه جناح ... إن غدا مضمراً محبة صدق وقال (3) :
شكوت إلى الحبيب أنين قلبي ... إذا جن الظلام فقال إنا " من الأنين "
فقلت له أظنك غير راضٍ ... بما كابدت فيك فقال إنا " بمعنى نعم "
فقلت أترضى أن ناء قلبي ... باثقال الغرام فقال إنا " بمعنى حمل "
فقلت فإنكم لولاة أمرٍ ... على أهل الغرام فقال إنا " إن واسمها "
وقال (4) :
قلبي لكم بشروعه وشروطه ... وسروبه ملك لكم وحقوقه
حر تحيط به حدود أربع ... فيها تعين رحبه ومضيقه
__________
(1) الديوان: 428.
(2) سقط هذا البيت من الديوان.
(3) الديوان: 427.
(4) الديوان: 428.(2/344)
الود ألها وثانيها الوفا ... والثالث العهد السليم وثيقه
والرابع المسلوك صدق محبي ... لكم فيه بابه وطريقه قال:
حسدت الشعر منه وقد تدلى ... على كفل له كالطود عبل
وقلت له أيا من طاب عيشاً ... بما استوجبت ذلك منه قبلي
وأنت شبيه حظي منه لوناً ... ولست على الحقيقة رب فضل
فقال يكون ذا منه نصيبي ... وتزعم أن حظك منه مثلي وقال (1) :
للترك ما لي ترك ... ما دين حبي شرك
أخلصت دين هواهم ... فحبهم لي نسك
خاطرت بالنفس فيهم ... ومسلك العيش ضنك
قنعت بالود منهم ... إن القناعة ملك
وبي أغن غرير ... ملا متي فيه إفك
بحاجبيه وعنيي ... هـ للمحبين هتك (2)
حواجب وعيون ... لها بقلبي فتك (3)
كالقوس تصمي وهذي ... تشكي المحب وتشكو وقال:
وذي مرح عارضته في طريقه ... فلما رآني قال غمض لشانكا
فقلت له فأل سعيد مبشر ... بتصحيفه أني أمص لسانكا
__________
(1) الديوان: 430.
(2) في الأصل: فتك.
(3) لعل هذا البيت كان تعديلاً لسابقه.(2/345)
وقال (1) :
إن غبت عن عياني ... يا غاية الأماني
فالفكر في ضميري ... والذكر في لساني
ما حال عنك عهدي ... ولا انثنى عناني
شوقي إليك باقٍ ... والصبر عنك فاني وقال:
خلياني من فترة النسوان ... وانعشاني بنشطة الغلمان
أبدلاني من نفحة المسك والند ... بريح الكيمخت والزعفران
ذاك عطري ما زال يعبق في بر ... دي من موزةٍ ومن قفطان
ليس يصبو لربة القلب قلبي ... بل لرب الأقراط حن جناني
فاخليا من فلانة خرت سمعي ... واملأا مسمعي بذكر فلان
واتركا الفتنة التي قيل عنها ... إنها من حبائل الشيطان
أين مني ذات الخمار بحما ... م وفي موكبٍ وفي بستان
فلهذا لا أرتضي العيش إلا ... مع حبيبٍ تراه حيث تراني
إن رآه ذوو البصائر قالوا: ... غير مستحسن وصال الغواني (2)
فلو اني فوضت في جنة الخل ... د وصرفت في نعيم الجنان
لم أكن مائلاً إلى طيب وصل ال ... حور إلا مع عزة الولدان وقال:
بأبي قدار منك وابن زرارة ... أدنيت حتف المستهام العاني
__________
(1) الديوان: 433.
(2)
صدر بيت، وعجزه ((بعد ستين حجة وثمان)) ، وهو مطلع قصيدة للشريف أبي إبراهيم، بعث بها إلى أبي العلاء المعري فأجابه عنها بقصيدته: عللاني فإن بيض الأماني ... فنيت والظلام ليس بفان(2/346)
فلو ان إسم أبي معاذٍ قلبه ... ما كان في البلوى أبا حسان (1) وقال (2) :
بعثت بآيات الجمال فآمنت ... بحسنك أبصار لنا وبصائر
وأبديت حسناً باللحاظ ممنعاً (3) ... فلا خاطر إلا وفيك يخاطر
ولما بدت زهر الثغور وتاهت ال ... خواطر وامتدت إليك النواظر
ختمت على در الثنايا بخاتمٍ ... عقيق وتحت الختم تخبا الجواهر وقال أيضاً (4) :
إلى محياك ضوء البدر يعتذر ... وفي محبتك العشاق قد عذروا
وجنة الخلد في خديك مونقة ... ونار حبك لا تبقي ولا تذر
يا من يهز دلالاً غصن قامته ... الغصن هذا فأين الظل والثمر
ما كنت أحسب أن الوصل ممتنع ... وأن وعدك برق ما به مطر
خاطرت فيك بغالي النفس أبذلها ... إن الخطير عليه يسهل الخطر
لما رأيت ظلام الشعر منك بدا ... خضت الظلام ولكن غرني القمر وقال من الموشح المضمن، وهو من مخترعاته التي لم يسبق إليها، والأبيات المضمنة منحولة إلى أبي نواس (5) :
وحق الهوى ما حلت يوماً عن الهوى ... ولكن نجمي في المحبة قد هوى
ومن كنت أرجو وصله قتلتي نوى ... وأضنى فؤادي بالقطيعة والنوى
__________
(1) قد شرحت الكنايات في هذين البيتين (ووضعت في درج الكلام في ص وفوق الأسطر في ر) ، فقدار تعني (سالف) وابن زرارة (حاجب) وأبو معاذ (جبل) وأبو حسان (ثابت) ..
(2) الديوان 438.
(3) ص ر: ممتعاً.
(4) الديوان: 439.
(5) الديوان: 453.(2/347)
ليس في الهوى عجب ... إن أصابني النصب
حامل الهوى تعب ... يستفزه الطرب
أخو الحب لا ينفك صباً متيما ... غريق دموع قلبه يشتكي الظما
لفرط البكا قد صار جلداً وأعظما ... فلا عجب أن يمزج الدمع بالدما
الغرام أنحله ... إذ أصاب مقتله
إن بكى يحق له ... ليس ما به لعب
ألا قل لذات الخال يا ربة الذكا ... ومن بيضاء الوجه فاقت على ذكا
شكوت غرامي لو رثيت لمن شكا ... وأطلقت دمعي لو شفى الدمع من بكى
فانثنيت ساهيةً ... والقلوب واهيةً
تضحكين لاهيةً ... والمحب ينتحب
أسرت فؤادي حين أطلقت عبرتي ... وبدلتني من منيتي بمنيتي
ولما رأيت السقم أنحل مهجتي ... تعجبت من سقمي وأنكرت قتلي
صرت إذ بدا ألمي ... عندما أرقت دمي
تعجبين من سقمي ... صحتي هي العجب
تحجبت عن عيني فأيقنت بالشقا ... وآيسني فرط الحجاب من البقا
فلما أميط الستر وارتحت للقا ... غضبت بلا ذنب وغادرتني لقى
حين ترفع الحجب ... منك يصدر الغضب
كلما انقضى سبب ... منك عاد لي سبب وقال في الزنبق والورد (1) :
قد نشر الزنبق أعلامه ... وقال كل الزهر في خدمتي
__________
(1) الديوان: 554.(2/348)
لو لم أكن في الحسن سلطانه ... ما رفعت من دونه رايتي
فقهقه الورد به هازياً ... وقال ما تحذر من سطوتي؟
وقال للسوسن ماذا الذي ... يقوله الأشيب في حضرتي؟
فامتعض الزنبق من قوله ... وقال للأزهار يا رفقتي
يكون هذا الجيش بي محدقا ... ويضحك الورد على شيبتي؟ وقال أيضاً، وفيها ستة (1) تشبيهات طي ونشر (2) :
خلياني أجر فضل برودي ... راتعاً في رياض عين البرود (3)
كم بها من بديع زهرٍ أنيقٍ ... كفصولٍ منظومةٍ وعقود
زنبق بين قضب آسٍ وبانٍ ... وأقاحٍ وعبهرٍ وورود
كجبينٍ وعارضٍ وقوام ... وثغورٍ وأعينٍ وخدود وقال (4) :
ولم أنس إذ زار الحبيب بروضةٍ ... وقد غفلت عنا وشاة ولوام
وقد فرش الورد الخدود ونشرت ... لقدمه للسوسن الغض أعلام
أقول وطرف النرجس الغض شاخص ... إلينا وللنمام حولي إلمام
أيا رب حتى في الحدائق أعين ... علينا؟ وحتى في الرياحين نمام؟ وقال في مليح راقص (5) :
جاء وفي قده اعتدال ... مهفهف ما له عديل
قد خففت عطفه شمال ... وثقلت جفنه شمول
__________
(1) ص: ست.
(2) الديوان: 556.
(3) عين البرود: إحدى ضياع ما ردين.
(4) الديوان: 559.
(5) الديوان: 480.(2/349)
ثم انثنى راقصاً بقد ... تثنى إلى نحوه العقول
يجول ما بيننا بوجه ... فيه مياه الحيا تجول
فرنح الرقص منه عطفاً ... حف به اللطف والدخول (1)
فعطفه داخل خفيف ... وردفه خارج ثقيل وقال في مليح قلع ضرسه (2) :
لحا الله الطبيب فقد تعدى ... وجاء لقطع ضرسك بالمحال
أعاق الظبي في كلتا يديه ... وسلط كلبتين على غزال وديوانه الذي دونه بنفسه ثلاث مجلدات وكله جيد.
وبلغنا وفاته في أوائل سنة خمسين وسبعمائة، رحمه الله تعالى وعفا عنه وعنا، بمنه وكرمه.
(3) 287
الشيخ عز الدين ابن عبد السلام
عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن، شيخ الإسلام وبقية الأعلام الشيخ عز الدين السلمي الدمشقي الشافعي؛ ولد سنة سبع أو ثمان وسبعين وخمسمائة وتوفي سنة ستين وستمائة.
سمع من الخشوعي وعبد اللطيف بن إسماعيل الصوفي والقاسم ابن عساكر
__________
(1) ص: والذحول.
(2) الديوان: 475.
(3) طبقات السبكي 5: 80 والنجوم الزاهرة 7: 208 وذيل الروضتين: 216 والسلامي: 104 والبداية والنهاية 13: 235 والأسنوي 2: 197 وعبر الذهبي 5: 260 والشذرات 5: 301 ورفع الأصر 2: 350 وحسن المحاضرة 1: 314، 2: 161.(2/350)
وابن طبرزد وحنبل وابن الحرستاني وغيرهم، وخرج له الدمياطي أربعين حديثاً عوالي. روى عنه الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد والدمياطي وأبو الحسين اليونيني وغيرهم. وتفقه على الإمام فخر الدين ابن عساكر، وقرأ الأصول والعربية، ودرس وأفتى وصنف، وبرع في المذهب، وبلغ رتبة الاجتهاد، وقصده الطلبة من البلاد، وتخرج به أئمة، وله الفتاوى السديدة (1) .
وكان ناسكاً ورعاً، أماراً بالمعروف نهاء عن المنكر، لا يخاف في الله لومة لائم؛ ولي خطابة دمشق بعد الدولعي، فلما تملك الصالح إسماعيل دمشق وأعطى الفرنج صفد والشقيف، نال ابن عبد السلام منه على المنبر وترك الدعاء له، فعزله وحبسه ثم أطلقه، فنزح إلى مصر، فلما قدمها تلقاه الصالح نجم الدين أيوب وبالغ في احترامه، واتفق موت قاضي القضاة شرف الدين ابن عين الدولة، فولي بدر الدين السنجاري قضاء القاهرة، وولي ابن عبد السلام قضاء مصر والوجه القبلي مع خطابة جامع مصر.
ثم إن معين الدين ابن الشيخ بنى بيتاً على سطح مسجد بمصر، وجعل فيه طبل خاناه معين الدين، فأنكر ذلك ابن عبد السلام، ومضى بجماعته وهدم البنيان، وعلم السلطان والوزير يغضبان، فأسقط عدالة الوزير، وعزل نفسه عن القضاء، فعظم ذلك على السلطان، وقيل له اعزله عن الخطابة وإلا شنع عليك على المنبر كما فعل في دمشق، فعزله فأقام في بيته يشغل الناس.
وكان مع شدته فيه حسن محاضرة (2) بالنادرة والشعر، وكان يحضر السماع ويرقص ويتواجد. وأرسل إليه السلطان لما مرض وقال: عين مناصبك لمن تريد من أولادك، فقال: ما فيهم من يصلح، وهذه المدرسة الصالحية تصلح للقاضي تاج الدين، ففوضت إليه.
ولما مات شهد الظاهر جنازته والخلائق، رحمه الله.
__________
(1) ص: الشديدة.
(2) ص: محاظرة.(2/351)
واختصر نهاية المطلب وله القواعد الكبرى والقواعد الصغرى ومقاصد الرعاية وغير ذلك؛ والناس تقول في المثل: ما أنت إلا من العوام، ولو كنت ابن عبد السلام. ويقال إنه لما حضر بيعة الملك الظاهر قال له: يا ركن الدين، أنا أعرفك مملوك البندقدار، فما بايعه حتى جاء من شهد له بالخروج عن ملكه إلى الملك الصالح، وعتقه، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
ولما كان بدمشق سمع من الحنابلة أذى (1) كثيراً.
288 - (2)
الرفيع الجيلي
عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل، قاضي القضاة بدمشق، رفيع الدين الجيلي الشافعي، الذي فعل بالناس تلك الأفاعيل (3) ؛ كان فقيهاً مناظراً متكلماً متفلسفاً، قدم الشام وولي القضاء ببعلبك أيام صاحبها الصالح إسماعيل ووزيره أمين الدولة السامري (4) ، فلما ملك الصالح دمشق ولاه القضاء بدمشق، فاتفق هو والوزير المذكور في الباطن (5) على المسلمين، وكان عنده شهود زور ومن يدعي زوراً، فيحضر الرجل المتمول إلى مجلسه، ويحضر المدعى عليه
__________
(1) ر: اذاء.
(2) ابن أبي أصيبعة 2: 171 (وذكر أنه توفي سنة 641) والنجوم الزاهرة 6: 350 ومرآة الزمان: 749 والبداية والنهاية 13: 162 والشذرات 5: 214 والدارس 1: 188 وعبر الذهبي 5: 172 وذيل الروضتين: 173.
(3) سيشرح المؤلف بعض تلك الأفاعيل في ما يلي.
(4) أمين الدولة أبو الحسن الطبيب الوزير كان سامرياً ببعلبك، قتل سنة 648 (انظر عبر الذهبي 5: 199) .
(5) ثبت في ر وحدها.(2/352)
بألف دينار أو ألفين فينكر، فيحضر الشهود فيلزمه ويحكم عليه، فيصالح غريمه على النصف، أو أكثر أو أقل، فاستبيحت أموال الناس.
قال أبو المظفر ابن الجوزي: حدثني جماعة أعيان أنه كان فاسد العقيدة دهرياً مستهتراً بأمور الشرع، يجيء إلى الصلاة سكران، وأن داره كانت مثل الحانة.
قال الشيخ شمس الدين: بلغني أن الناس استغاثوا إلى الصالح، فخاف الوزير وعجل بهلاكه ليمحو التهمة عنه؛ وقيل إن السلطان كان عارفاً بالأمور، والله أعلم.
وقبض على أعوان الرفيع وكبيرهم حسين بن الرواس الواسطي، وسجنوا وعذبوا بالضرب والعصر والمصادرة، ولم يزل ابن الرواس في العذاب إلى أن فقد.
وفي ثاني عشر الحجة سنة اثنتين وأربعين وستمائة أخرج الرفيع من داره، وحبس بالمقدمية، ثم أخرج ليلاً وسجن في مغارة في نواحي البقاع (1) ، وقيل ألقي من شاهق، وقيل بل خنق.
قال ابن واصل: حكى لي ابن صبح بالقاهرة أنه ذهب بالرفيع إلى شقيف أرنون: فعرف أني أريد أرميه، فقال: بالله عليك دعني أصلي ركعتين، فأمهلته حتى صلاهما ثم رميته فهلك.
ولما كثرت الشكاوى عليه أمر الوزير بكشف ما حمل إلى الخزانة، وكان الوزير لا يحمل إلى الخزانة إلا القليل، فقال الرفيع: الأمور عندي مضبوطة، فخافه الوزير، وخوف السلطان من أمره ومن عاقبته، فقال: أنت جيت به وأنت تتولى أمره، فأهلكه الوزير.
وقال ابن أبي أصيبعة: كان من الأكابر والمتميزين في الحكمة والطبيعي
__________
(1) يقال لها مغارة افقه (وتصفحت في مرآة الزمان إلى: افته) .(2/353)
والطب وأصول الدين والفقه.
وحكى بعض الذين باشروه أنه لما أرموه في تلك الهوة تحطم في نزوله، وكأنه تعلق في بعض جوانبها بثيابه، فبقينا نسمع أنينه نحو ثلاثة أيام، وكلما مر يوم يضعف ويخفى حتى تحققنا موته ورجعنا عنه، نسأل الله تعالى حسن العاقبة.
289 - (1)
شيخ الشيوخ عبد العزيز
عبد العزيز بن محمد بن عبد (2) المحسن بن محمد بن منصور بن خلف، الإمام العلامة الأديب الشاعر، شيخ الشيوخ شرف الدين ابن القاضي أبي عبد الله الأنصاري الأوسي الدمشقي الشافعي الحموي الصاحب، ابن قاضي حماة؛ ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة بدمشق، وتوفي سنة اثنتين وستين وستمائة. رحل به والده وسمعه جزء ابن عرفة من ابن كليب، وسمعه المسند كله من عبيد الله بن أبي المجد الحربي، وقرأ كثيراً من كتب الأدب على الكندي، وسمع من جماعة، وبرع في العلم والأدب، وكان من الأذكياء المعدودين (3) ، وله محفوظات كثيرة، وسكن بعلبك مدة، وسكن دمشق مدة ثم سكن حماة، وكان صدراً كبيراً نبيلاً معظماً وافر الحرمة كبير القدر؛ روى عنه الدمياطي وأبو الحسين اليونيني وابن الظاهري وقاضي القضاة بدر
__________
(1) عبر الذهبي 5: 268 والشذرات 5: 309 والنجوم الزاهرة 7: 214 وطبقات السبكي 5: 108 والزركشي: 183 والمؤلف ينقل عن الوافي للصفدي، كما أن ابن تغري بردي أشا إلى أنه أفاض في ترجمته في المنهل الصافي، وانظر عقود الجمان لابن الشعار 4: 20.
(2) عبد: سقطت من ر.
(3) ص: المعدومين.(2/354)
الدين ابن جماعة، وجماعة كثيرة.
قال الشيخ صلاح الدين حرسه الله تعالى: لا أعرف في شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح ولا أصنع ولا أسرى ولا أكثر، فإن له لزوم ما لا يلزم مجلد كبير، وما رأيت له شيئاً العذب واللفظ الفصيح والمعنى البليغ، فمن ذلك قوله:
غدوت فكنت شمسي في صباحي ... ورحت فكنت بدري في مسائي
وجدتك إذ عدمت وجود نفسي ... فأهلاً بالفراق وباللقاء
فإن أغفيت كان عليك وقفي ... أو استيقظت كان بك ابتدائي
فيا سعدي إذا ما دام سكري ... علي وإن صحوت فيا شقائي
وقلت لصاحبي لما لحاني: ... عليك بما عناك ولي عنائي
أصمك سوء فهمك عن خطابي ... وأعماك الضلال عن اهتدائي
وهنت فكنت في عيني صبياً ... أخاطبه بألفاظ الهجاء
فلو أصبحت ذا حاء وسين ... لما عنفت في حاء وباء وقال:
ما لم يغير عكسه لفظه ... مثاله قد نبل البندق
وما إذا صحف معكوسه ... عاد إلى صيغته فستق وقال:
لائمي في العشق مخطي ... وعلى العشق محطي
ما لكم يا من لحوني ... رمتم باللوم صبطي
لا تحطوني إلى أب ... جد قد جاوزت حطي(2/355)
كم شرحتم ما أعمي ... وكشفتم ما أغطي
وتهددتم وقلتم ... إن أمري ليس يبطي
خبروني هل أخذتم ... عملي من تحت إبطي
قد تخليت عن العق ... ل فخلوني وخبطي
شفني أغيد، قلبي ... منه في قبضٍ وبسط
وحياتي ومماتي ... في رضىً منه وسخط
ولحاني في هواه ... كل واهي العقل زطي
يشهر اللحظ يماني (1) ... ويهز القد خطي
زين الخد بخالٍ ... وعذارٍ هو شرطي
أبدع الحسن به ما ... شاء من شكلٍ ونقط
مد أطراف بنانٍ ... حسنها يقطع وسطي
ثم عاطاني (2) سلافاً ... مثلها من فيه يعطي
عتقت عند شيوخ ... من شيوخ الدير شمط
فلها بذلي ومنعي ... ولها حلي وربطي
خلني أفسد مالي ... في الذي يصلح (3) خلطي
مذهبي هذا الذي أف ... تي به صحبي ورهطي
وبه فاشهد على نط ... قي وخذ إن شئت خطي وقال:
أرقت لبارق مزنٍ أضا ... على الأثلات بذات الأضا
كما نبض العرق ثم انبرى ... كإدمان رامٍ إذا أنبضا
__________
(1) ص ر والزركشي: يمان.
(2) ص والزركشي: أعطاني.
(3) الزركشي: التي تصلح.(2/356)
فأذكرني بالغضا جيرةً ... تولوا وأصليت جمر الغضا
أضاء الدجى لي لما دنوا ... وبانوا فضاق علي الفضا
وطول في حبهم لائمي ... فعرض قلبي لما عرضا
رأى النار في كبدي تلتظي ... وفي جوفه الماء ما خضخضا
بروحي غزال بألحاظه ... وعود بألحاظنا تقتضي
سقاني من ريقه خمرةً ... شفاني بها وبها أمرضا
رنا وانثنى فقضى حسنه ... علي ولي وطر ما انقضى
فمن قده ذابل مشرع ... ومن لحظه صارم منتضى
أبثك وجداً كساني الضنى ... فأعجزني السقم أن أنهضا
وعمم فودي بوخط المشيب ... فسود حالي بما بيضا
بعيني أقيك فنم وداعاً ... وإن كان جفني ما أغمضا
فزدني صدوداً أزد صبوةً ... وفي حالة السخط لا في الرضى (1)
أعد نظراً منك في أمر من ... إليك مقاليده فوضا
وفاض على خده دمعه ... فذهبه بعدما فضضا
وعاود أطرابه بعد ما ... نضا من شبيبته ما نضا وقال:
قرأت خط عذاريه فأطمعني ... بواو عطفٍ ووصلٍ منه عن كثب
وأعربت لي نون الصدغ معجمةً ... بالحاء عن نجح مقصودي ومطلبي
حتى رنا فسبت قلبي لواحظه ... " والسيف أصدق أنباء من الكتب " وقال:
حيث ترامت بي الجهات ... فلي إلى وجهك التفات
__________
(1)
ناظر إلى قول الشاعر: وفي حالة السخط لا في الرضى ... يبين المحب من المبغض(2/357)
جيراننا باللوى أجيروا ... ولهان أودى به الشتات
إليكم هجرتي وقصدي ... وفيكم الموت والحياة
أمنت أن توحشوا فؤادي ... فأنسوا مقلتي ولا تو وقال:
نفحات معنبره ... عن رياضٍ محبره (1)
وغمام معربد ... ببروقٍ وزمجره
ترك الروض ناظراً (2) ... بعيونٍ مخضره وقال أيضاً:
كبد تلتظى ودمع غريق ... هكذا هكذا يكون المشوق
نفسوا عن خناق نفس كئيبٍ ... كلفت بالغرام ما لا تطيق
ما لنا في الهوى حقوق عليكم ... بل لكم سادتي علينا الحقوق
مثلكم في جمالكم ليس يلقى ... وغرامي بغيركم لا يليق
عقني لؤلؤ المدامع فيكم ... ووفى لي دمع حكاه العقيق
فبعيني أفدي سيوف جفون ... لدمي من جفون عيني تريق (3)
يا حبيباً له بصدري وداد ... رحب صدر الفضاء عنه يضيق
دق معناي فيك مذ كنت طفلاً ... لست أدري بكم يباع الدقيق
إنني رب غلظةٍ لعذولي ... ولداعي هواك عبد رقيق
بهرت منك مقلتي عين شمس ... يتهادى بها قضيب وريق
فبتعريق حاجبيك افتتاني ... كلما ماس قدك الممشوق
وبتعليق ذا العذار اشتغالي ... عن دروسي والضرب (4) والتعليق
__________
(1) ر: مخبره.
(2) ر ص: ناظراً.
(3) ص: بريق.
(4) ص: والظرب.(2/358)
وقال:
أفنيت عمري في دهرٍ مكاسبه ... نطيع أهواءنا فيه وتعصينا
تسعاً وعشرين مد الدهر شقتها ... حتى توهمتها عشراً وتسعينا وقال:
أكملت ستاً وأربعين بها ... أخلت همومي من راحتي ربعي
وجزت في السبع خائفاً وجلاً ... كأنني جائز (1) على السبع وقال:
مررت وبدره في عقربيه ... فصد فبان لي صدق النجامه
فديتك لو رأيت لهيب قلبي ... إذن لرحمت دمعي وانسجامه
وخدك في العذار بديع حسنٍ ... وأحسن منه ساقك في الحجامه وقال:
ست عيونٍ من تأتت له ... كانت له شافيةً كافيه
العلم والعلياء والعفو وال ... عزة والعفة والعافية وقال:
سألته من ريقه شربةً ... أطفي بها من ظمأي (2) حره
فقال أخشى يا شديد الظما ... أن تتبع الشربة بالجره وقال:
إن قوماً يلحون في حب سعدى ... " لا يكادون يفقهون حديثا "
سمعوا وصفها ولاموا عليها ... " أخذوا طيباً وأعطوا خبيثا "
__________
(1) ص ر: جائزاً، وقد وردت صحيحة عند الزركشي.
(2) الزركشي: ظمأ.(2/359)
وقال:
زعموا أنني هويت سواكم ... كذبوا ما عرفت إلا هواكم
قد علمتم بصدق مرسل دمعي ... فسلوه إن كان قلبي سلاكم
قال لي عذلي متى تبصر الرش ... د وتسلو فقلت يوم عماكم
حاولوا سلوتي بلومي فأغرو ... ني فمن ذا بصدكم أغراكم
لا تحيلوا قلبي على حسن صبري ... أحسن الله في اصطباري عزاكم وقال أيضاً (1) :
شرحت لوجدي في محبتكم صدرا ... وصبرني صحبي فلم أستطع صبرا
ومن ظن سلواني من البر والتقى ... فإني إلى الرحمن من ذنبه (2) أبرا
فيا يوسف الحسن الذي مذ علقته ... بسيارةٍ من فكرتي قلت يا بشرى
لقد حل من قلبي بوادٍ مقدسٍ ... ليقبس من قلبي الكليم به جمرا
لئن خوفتني من تجنيه عذل ... فإن مع العسر الذي زعموا يسرا
وقلت لعذالي ألم (3) تعرفوا الهوى ... لقد جئتم شيئاً بعذلكم نكرا
لعمري لقد طاوعت زائد لوعتي ... عليكم وما طاوعت زيداً ولا عمرا
شفينا غليل الشوق منه بنزلةٍ ... فطوبى لمن يحظى به نزلةً أخرى (4)
فلا تعجبوا للسيل والسيف واعجبوا ... لأجفانه الوسنى ومقلتي العبرى
وإن بان ذلي وانكساري لبينه ... فمن قيصر عند الوصال ومن كسرى
وأي عذول كان في الحب عاذري ... فذاك الذي قد يسر الله (5) لليسرى
خليلي ها سقط اللوى قد بدا لنا ... فلا تقطعاه بل قفا نبك من ذكرى
__________
(1) قال الزركشي: وأنشد لنفسه في ((تذكار الواجد)) يمدح الملك الناصر.
(2) ص: دونه؛ ر: ذمه؛ والتصويب عن الزركشي.
(3) ص: إلى كم.
(4) وقع هذا البيت عند الزركشي بعد قوله ((خليلي ها سقط اللوى)) وهو أكثر ملاءمة للسياق.
(5) الزركشي: فذلك ممن يسر الله.(2/360)
بدا فاسترق العالمين جماله ... فمن أجل هذا جل بالعين أن يشرى
وأذكر آيات الخليل عذاره ... لجنته الخضراء في ناره الحمرا
تباعد مسرى شامنا من حجازه ... وقد زارنا ليلاً فسبحان من أسرى وقال أيضاً:
طاوعتكم فعصيتم أمري ... وحفظتكم فأذعتم سري
وشغلت قلبي واللسان بكم ... في الحب عن زيد وعن عمرو
لم تخف أشجاني ولا ظهرت ... فضنيت بين السر والجهر
جودوا على مقدار فضلكم ... وذروا مكافاتي على قدري
لا تعرضوا عني بلطفكم ... من ذا بحالي غيركم يدري منها:
ما في صباحي والمساء سناً ... لولاك يا شمسي ويا بدري
وقف الهوى بي حيث أنت فلي ... وقفاً (1) عليك مدامع تجري
ذرني ووجدي يا عذول (2) بمن ... كاونتهم (3) مذ كنت في الذر
أفنيت عمري في محبتهم ... فلئن سلوتهم فواعمري
إن بيع بالأرواح وصلهم ... فقد اشتريت بذلك السعر وقال (4) :
لا حظ في الدنيا لمستيقظٍ ... يلمحها بالفكرة الباصره
إن كدرت مشربه ملها ... وإن صفت كدرت الآخرة وقال أيضاً:
__________
(1) ص ر: وقف.
(2) ص ر والزركشي: عذولي.
(3) ر: كاويتهم؛ وكاونتهم يريد بها أنه كان معهم في وقت واحد.
(4) لم يرد البيتان في المطبوعة.(2/361)
خذ في وقارك واتركني ووسواسي ... فليس في ولهي في الحب من باس
إن أنت لم تقف إثري في الغرام فقف ... عني لأجري إلى اللذات أفراسي
ولا تقسني على من لا يشاكلني ... فإن أمري شيء غير منقاس منها:
قضيب آس تبدى مثمراً قمراً ... وجدي القديم به أطرى من الآس
لها معاطف تغريني برقتها ... ولينها أن أقاسي قلبها القاسي
باتت موسدةً رأسي على يدها ... عطفاً وكانت يدي منها على راسي وقال أيضاً:
أأسود غيلٍ أم ظباء كناس ... هدمت تقاي وأسست وسواسي
وتغزلي من بينها بغزيلٍ ... خلس النفوس بطرفه الخلاس
أشكو إليه وأين عز جماله ... من ذلتي وغناه من إفلاسي
ماذا ترى أذنبت في شرع الهوى ... حتى بليت بكل قلبٍ قاسي
مولاي تذكر إذ زماني (1) قائم ... فيما أمرت وأنت من جلاسي
حوشيت من نسيان عهدٍ لم يزل ... ينسيني الإيحاش بالإيناس
ولئن غدرت لقد وفت لك عبرتي ... والدمع منه خاذل ومواسي
إن لم تزر فإذا مررت فقف بنا ... ما في وقوفك ساعةً من باس
يا صاح لا تخدع فما لصحاتنا ... شبه سوى الأموات في الأرماس
فإذا السرور عصى عليك ولم يطع ... فخذ المدام ودع كلام الناس
لا تكذبن فلست أترك شربها ... في الدير بين القس والشماس
عنفتني فيما مضى وعذرت (2) إذ ... نادمتني وشربت فضلة كاسي
وهذا ولو أدركت فضلة نشوتي ... قبلت رجلي أو حلفت براسي
__________
(1) ص: رماني.
(2) ص: وغدرت.(2/362)
وقال أيضاً:
أقسمت ما خده القاني من الخجل ... أرق من دمعي الجاري ولا غزلي
غزال إنسٍ غضيض الطرف ناظره ... خلو من الكحل مملوء (1) من الكحل
لاهٍ عدلت إليه بالهوى وله ... جور علي بقد منه معتدل
فماس غصناً ولكن غير مهتصرٍ ... واهتز رمحاً ولكن غير معتقل
يا نظرةً ما جلت لي حسن طلعته ... حتى انقضت وأدامتني على وجل
عاتبت (2) إنسان عيني في تسرعه ... فقال لي خلق الإنسان من عجل
يا عاذلي ليس مثلي من تخادعه ... وليس مثلك مأموناً (3) على عذلي
ما دمت خلواً فما تنفك متهماً ... اعشق وقولك مقبول علي ولي وقال أيضاً:
سألت سوارها المثري فنادى ... فقير وشاحها: الله يفتح
لها طرف يقول الحرب أولى ... ولي قلب يقول الصلح أصلح 290 (4)
؟ الزكي ابن أبي الإصبع
عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله بن محمد، الأديب أبو محمد ابن
__________
(1) ص ر: مملواً.
(2) الزركشي: عاينت.
(3) ص ر: مأمون.
(4) ابن الشعار 4: 199 والنجوم الزاهرة 7: 37 والشذرات 5: 265 وحسن المحاضرة 1: 567 والزركشي: 191 ومقدمة كتابه ((تحرير التحبير)) ، ومقدمة ((بديع القرآن)) .(2/363)
أبي الإصبع العدواني المصري الشاعر المشهور الإمام في الأدب؛ له تصانيف حسنة في الأدب، وشعره رائق، عاش نيفاً وستين سنة، وتوفي بمصر في ثالث وعشرين شوال سنة أربع وخمسين وستمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
تصدق بوصلٍ إن دمعي سائل ... وزود فؤادي نظرةً فهو راحل
جعلتك بالتمييز نصباً لناظري ... فلم لا رفعت الهجر والهجر فاعل وقال:
فديت التي (1) إذ ودعتني أودعت ... من اللفظ سمعي ساعة البين جوهرا
فلما التقينا رد دمعي لنحرها ... وديعتها فهي اللآلي التي ترى
بكت ورنت نحوي فجرد لحظها ... من الجفن سيفاً بالدموع مجوهرا وقال:
من يذم (2) الدنيا بظلم فإني ... بطريق الإنصاف أثنى عليها
وعظتنا بكل شيء لو أنا ... حين جادت بالوعظ من مصطفيها
نصحتنا فلم نر (3) النصح نصحاً ... حين أبدت لأهلها ما لديها
أعلمتنا أن المآل يقيناً ... للبلى حين جددت عصريها
كم أرتنا مصارع الأهل والأح ... باب لو نستفيق بين يديها
ولكم مهجةٍ بزهرتها اغت ... رت فأدمت ندامةً كفيها
أتراها أبقت على سبإٍ من ... قبلنا حين بدلت جنتيها
يوم بؤسٍ لها ويوم رخاء ... فتزود ما شئت من يوميها
وتيقن زوال ذاك وهذا ... تسل عن ما تراه من حادثيها
__________
(1) ص ر: والزركشي: الذي.
(2) ص: يضم.
(3) ص ر والزركشي: نرى.(2/364)
دار زادٍ لمن تزود منها ... وغرورٍ لمن يميل إليها
مهبط الوحي والمصلى التي كم ... عفرت صورة بها خديها
متجر الأولياء قد ربحوا الجن ... ة فيها وأوردوا عينيها
رغبت ثم رهبت ليرى ... كل لبيبٍ عقباه من حالتيها
فإذا أنصفت تعين ان يث ... ني عليها ألبر من ولديها وقال:
انتخب للقريب لفظاً رقيقاً ... كنسيم الرياض في الأسحار
فإذا اللفظ رق شف عن المع ... نى فأبداه مثل ضوء النهار
مثلما شفت الزجاجة جسماً ... فاختفى لونها بلون العقار وقال في قيم حمام:
وقيمٍ كلمت جسمي أنامله ... بغير ألسنةٍ تكليم خرصان
إن أمسك اليد مني كاد يكسرها ... أو سرح الشعر من فودي أدماني
فليس يمسك إمساكاً بمعرفة ... ولا يسرح تسريحاً بإحسان وقال رحمه الله تعالى:
أراني لا ينفك نجمي هابطاً ... نراه براه ربنا حسب للرجم
جفتني الليالي فاغتديت كأنني ... أفتش دهري في التراب على نجمي
فصرت إذاً قوساً وعقلي رامياً ... ورأيي الذي أصمي الرمايا به سهمي وقال:
وساقٍ إذا ما ضاحك الكأس قابلت ... فواقعها من ثغره اللؤلؤ الرطبا
خشيت وقد أمسى ضجيعي على الدجى ... فأسلبت دون الصبح من ثغره حجبا
وقسمت شمس الطاس بالكاس أنجماً ... ويا طول ليل شمسه قسمت شهبا وقال:(2/365)
إذا ما سقاني ريقه وهو باسم ... تذكرت ما بين العذيب وبارق
ويذكرني من قده ومدامعي ... مجر عوالينا ومجرى السوابق (1) وقال:
أيا عبلة الأرداف لحظك عنتر ... وما لي على غاراته في الحشا صبر
نعم أنت يا خنساء خنساء عصرنا ... وشاهد قولي أن قلبك لي صخر وقال:
رأيت بفيه إذ تبسم أدمعاً ... فقلت رثي لي إذ بكى فمه حزنا
اجاد له في النظم شاعر ثغره ... ولكنه من مقلتي سرق المعنى وقال:
تبسم لما أن بكيت من الهجر ... فقلت ترى دمعي فقال أرى ثغري
فديتك لما أن بكيت تنظمت ... بفيك لآلي الدمع عقداً من الدر
فلا تدعي يا شاعر الثغر صنعةً ... فكاتب دمعي قال ذا النظم من نثري 291 (2)
الحافظ زكي الدين المنذري
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعيد، الحافظ الإمام زكي الدين أبو محمد المنذري المصري الشافعي؛ ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، غرة شعبان بمصر، وتوفي سنة ست وخمسين وستمائة؛ قرأ القرآن على الأرتاحي،
__________
(1) قد ضمن في البيتين مطلع قصيدة للمتنبي.
(2) طبقات السبكي 5: 108 والبداية والنهاية 13: 212 والنجوم الزاهرة 7: 63 والشذرات 5: 277 والأسنوي 2: 332 وانظر دراسة عنه للأستاذ بشار عواد معروف (النجف 1968) .(2/366)
وتفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد القرشي، وتأدب على أبي الحسين ابن يحيى النحوي، وسمع من عبد المجيد ابن زهير وإبراهيم بن البتيت ومحمد بن سعيد المأموني والمطهر ابن أبي بكر البيهقي والحافظ ربيعة اليمني وأبي الجود غياث ابن فارس والحافظ ابن المفضل، وبه تخرج وهو شيخه؛ وبمكة من يونس الهاشمي وأبي عبد الله بن البناء، وخرج لنفسه معجماً كبيراً مفيداً. روى عنه الدمياطي وأبو الحسين اليونيني وإسماعيل ابن عساكر وعلم الدين الدواداري وتقي الدين ابن دقيق العيد وخلق كثير؛ ودرس بالجامع الظافري بالقاهرة مدة؛ ثم ولي مشيخة دار الحديث الكاملية وانقطع بها نحواً (1) من عشرين سنة، رحمه الله تعالى.
292 - (2)
جمال الدين التبريزي
عبد القاهر بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن موسى، القاضي الخطيب جمال الدين التبريزي الحراني الدمشقي الشافعي؛ مولده في نصف شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة بحران، واشتغل ونشأ بدمشق وتفقه.
قال الشيخ شمس الدين، ذكر لي قال: ماتت أمي ابنة عشرين سنة، وكان أبي تاجراً ذا مال، فقدم بي إلى دمشق وأنا ابن ست سنين، فملت وكفلني عمي عبد الخالق، ورجع بي إلى حران، وباع أملاكنا بثمانين ألفاً، ورد بي (3) إلى دمشق، فقال لي يوماً: امض بنا نتفرج، فمضى بي نحو ميدان الحصى
__________
(1) ص ر: نحو.
(2) الدرر الكامنة 3: 7 والزركشي: 196، والكتبي ينقل أيضاً عن الصفدي.
(3) كذا، ولعله: وردني أو وورد بي.(2/367)
وعرج بي ثم نهض علي فخنقني فغشي علي، فرماني في حفرة وطم علي المدر والحجارة، فبقيت كذلك ثلاثة أيام، فلما كان في اليوم الرابع مر رجل صالح كان برباط الإسكاف عرفته بعد ثلاثين سنة، نزل من الصالحية ومر بجسر ابن شواش وهو يتلو، ثم إلى القطائع، فجلس يبول، وأنا أحرك رجلي، فرأى المدر يتحرك فظنه حية، فقلب الحجر فبدت رجلي في خف بلغاري، فاستخرجني فقمت أعدو إلى الماء فشربت من شدة عطشي، ووجدت في خاصرتي فزراً من الحجارة وفي رأسي فتحاً، وأراني أثر ذلك، ودخلت البلد إلى إنسان أعرفه، فمضى بي إلى ابن عم لنا وهو الصدر الخجندي، وكان مختفياً بالصالحية، وله غلامان ينسخان ويطعمانه، اختفى لأمور بدت منه أيام هولاكو، فأقمت مدة لا أخرج، وبلغت وحفظت القرآن، فمررت بعد مدة بالديماس، فرآني عمي فقال: ها، جمال؟ امش بنا إلى البيت، فما كلمته وتغير لوني، وكان معي رفيقان فقالا لي: مابك؟ فسكت وأسرعت، ثم رأيته مرة أخرى بالجامع، ثم خاف من عاقبتي فأخذ أموالي ودخل إلى اليمن وتقدم عند صاحبها ووزر له، ومات في تلك البلاد عن أولاد، وأما أنا فإني جودت الختمة على الزواوي، وتفقهت على النجم الموغاني، وترددت إلى الشيخ تاج الدين، ثم وليت القضاء عن ابن الصائغ، انتهى كلام الشيخ شمس الدين.
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي: هذا القاضي جمال الدين جاء إلينا إلى صفد قاضياً من جهة جمال الدين الزرعي، وأقام أشهراً، فلما تولى قاضي القضاة جلال الدين عزله، ثم توصل ودخل عليه فولاه ثم عزله وقرر له مرتباً يأخذه ولا يتولى الأحكام، فلما توجه قاضي القضاة جلال الدين إلى الشام وتولي عز الدين ابن جماعة ولاه قضاء دمياط، فلم يزل بها حاكماً إلى أن مات في سنة أربعين وسبعمائة. وكان فصيح العبارة، مليح الشكل، أحمر الوجه مستديره، منور الشيبة، عذب الكلام، ينظم نظماً عذباً منسجماً، وعمل مجلدة خطب، رحمه الله.(2/368)
ومن شعره في الشبابة:
وناطقةٍ بأفواه ثمانٍ ... تميل بعقل ذي (1) اللب العفيف
لكل فمٍ لسان مستعار ... يخالف بين تقطيع الحروف
تخاطبنا بلفظٍ لا يعيه ... سوى من كان ذا طبع لطيف
فضيحة عاشقٍ ونديم راع ... وعزة موكبٍ ومدام صوفي وقال:
جاءت تهز اختيالاً ... قد القضيب المنعم
تجر إثر خطاها ... أذيال مرطٍ مسهم
قد أنجد الردف والخص ... ر غار لطفاً وأتهم
يا ويح خصرٍ شقي ... من جور ردفٍ منعم
وبات بدري بصدري ... حتى إذا الصبح أنجم
ودعته وهو يبكي ... ويمزج الدمع بالدم
في موقفٍ لو ترانا ... لكنت ترثي وترحم 293 (2)
أبو بكر الجرجاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن، أبو بكر الجرجاني النحوي المشهور؛ أخذ النحو عن أبي الحسين محمد بن علي الفارسي، وكان من كبار أئمة العربية،
__________
(1) ص ر: ذا.
(2) طبقات السبكي 3: 242 والأسنوي 2: 491 والنجوم الزاهرة 5: 108 ونزهة الألباء: 248 وانباه الرواة 2: 188 وبغية الوعاة: 310 والشذرات 3: 340 ومرآة الجنان 3: 101 والبلغة: 126 والزركشي: 197.(2/369)
صنف المغني في شرح الإيضاح في نحو ثلاثين مجلداً، والمقتصد في شرح الإيضاح أيضاً في ثلاث مجلدات، وإعجاز القرآن وكتاب عروض، والعوامل المائة والمفتاح وشرح الفاتحة في مجلد، وله العمدة في التصريف والجمل والتلخيص شرحه، وكان شافعي المذهب أشعري الأصول، مع دين وسكون؛ توفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
لا تأمن النفثة من شاعرٍ ... ما دام حياً سالماً ناطقا
فإن من يمدحكم كاذباً ... يحسن أن يهجوكم صادقا وله أيضاً:
كبر على العقل يا خليلي ... ومل إلى الجهل ميل هائم
وكن حماراً تعش بخير ... فالسعد في طالع البهائم وله أيضاً:
أرخ باثنين وخمسينا ... فليت شعري ما قضى فينا
نسر بالحول إذا ما انقضى ... وفي تقضيه تقضينا 294 (1)
الاستاذ أبو منصور
عبد القاهر بن محمد بن عبد الله التميمي، أبو منصور الفقيه
__________
(1) طبقات السبكي 3: 238 وتبيين كذب المفتري: 253 وانباه الرواة 2: 185 والحسيني: 47 والأسنوي 1: 194 والبداية والنهاية 12: 44 ومرآة الجنان 3: 52 والموجز الأولمن سياق تاريخ نيسابور: 55 والزركشي: 55 والزركشي: 197 وابن قاضيشهبة: 94 وليست هذه الترجمة من المستدرك على ابن خلكان فقد وردت أصيلة هنالك، انظر 3: 203.(2/370)
الشافعي؛ ولد ببغداد ونشأ بها، وسافر مع أبيه (1) إلى خراسان، وسكنا بنيسابور إلى أن ماتا.
تفقه أبو منصور على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفراييني، وقرأ عليه أصول الدين، وكان ماهراً في فنون عديدة، خصوصاً في علم الحساب، وله فيه تواليف نافعة: منها كتاب التكملة وكان يدرس في سبعة وعشرين فناً، وكان عارفاً بالفرائض والنحو والشعر، وكان ذا مال وثروة، ولم يكتسب بعلمه مالاً، وأربى على أقرانه في الفنون، وجلس بعد أستاذه أبي إسحاق للإملاء في مسجد عقيل فأملى سنين، واختلف إليه الأئمة فقرأوا عليه، مثل ناصر المروزي وزين الإسلام القشيري؛ وتوفي سنة عشرين وأربعمائة (2) ، بمدينة اسفرايين، ودفن إلى جانب شيخه، رحمهما الله تعالى.
ومن شعره:
طلبت من الحبيب زكاة حسنٍ ... على صغرٍ من الحسن البهي
فقال: وهل على مثلي زكاة ... على قول العراقي الزكي؟
فقلت: الشافعي لنا إمام ... وقد فرض الزكاة على الصبي وهذا مثل قول الأمير أبي الفضل الميكالي:
أقول لشادنٍ في الحسن فردٍ ... يصيد بلحظه قلب الكمي
ملكت الحسن أجمع في نصابٍ ... فأد زكاة منظرك البهي
وذاك بأن تجود لمستهامٍ ... برشفٍ من مقبلك الشهي
فقال: أبو حنيفة لي إمام ... وعندي لا زكاة على الصبي
__________
(1) ص: أبوه.
(2) أكثر المصادر على أن وفاته كانت سنة 429.(2/371)
وتممها سيدنا ومولانا قاضي القضاة تقي الدين السبكي أدام الله أيامه بقوله:
فقال اذهب إذن فاقبض زكاتي ... برأي الشافعي من الولي
فقلت له فديتك من فقيهٍ ... أيطلب بالوفا سوى الملي؟
نصاب الحسن عندك ذو امتناع ... بلحظك والقوام السمهري
فإن أعطيتنا طوعاً وإلا ... أخذناه بقول الحنبلي (1) ومن شعر أبي منصور:
شبابي وشيبي دليلا رحيلي ... فسمعاً لذاك وذا من دليل
وقد مات من كان لي من عديلٍ ... وحسبي دليلاً رحيل العديل ومنه أيضاً:
يا سائلي عن قصتي ... دعني أمت في غصتي
المال في أيدي الورى ... واليأس منه حصتي ومن تصانيفه: تفسير القرآن. تأويل متشابه الأخبار. فضائح المعتزلة الكلام في الوعد والوعيد. الفاخر في الأوائل والأواخر. إبطال القول بالتولد. فضائح الكرامية. معيار النظر. تفضيل الفقير الصابر على الغني الشاكر. الإيمان وأصوله. الملل والنحل. والتحصيل في أصول الفقه. الفرق بين الفرق. بلوغ المدى في أصول الهدى. نفى خلق القرآن. الصفات.
__________
(1) ص: الشافعي.(2/372)
295 - (1)
الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي
عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست، ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما، الشيخ أبو محمد الجيلي الحنبلي المشهور الزاهد، صاحب المقامات والكرامات وشيخ الحنابلة، رحمه الله تعالى؛ قدم بغداد، وتفقه على القاضي أبي سعد، وسمع الحديث، وكان يأكل من عمل يده، وتكلم في الوعظ وظهر له صيت، وكان له سمت وصمت.
قال الشيخ شمس الدين: ولد بجيلان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، وتوفي سنة إحدى وستين وخمسمائة؛ وقدم بغداد شاباً، وتفقه على أبي سعد المخرمي، وسمع من أبي بكر أحمد بن المظفر بن سوسن ومن غيره، وروى عنه أبو سعد السمعاني وعمر بن علي القرشي وولداه عبد الرزاق وموسى والحافظ عبد الغني والشيخ الموفق ويحيى بن سعد الله التكريتي وغيرهم. وكان إمام زمانه وقطب عصره وشيخ شيوخ الوقت بلا مدافعة.
قال أبو الحسين اليونيني: سمعت الشيخ عز الدين بن عبد السلام يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر، إلا الشيخ عبد القادر.
وكان الشيخ عبد القادر قد لازم الأدب على أبي زكريا التبريزي، واشتغل
__________
(1) المنظم 10: 219 ومرآة الزمان: 264 والنجوم الزاهرة 5: 271 والشذرات 4: 198 وعبر الذهبي 4: 175 وتاريخ ابن الأثير 11: 323 وطبقات الشعراني 1: 108 وذيل طبقات الحنابلة 1: 290 ونسبه عنده ((عبد القادر بن أبي صالح بن عبد الله بن جمكي دوست بن أبي عبد الله بن عبد الله الجيلي)) وقال ابن رجب: ((قد جمع المقرئ أبو الحسن الشطنوفي المصري في أخبار الشيخ عبد القادر ومناقبه ثلاث مجلدات وكتب فيها الطم والرم)) . وأورد مؤلف الأعلام نسبه على النحو التالي ((عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن جنكي دوست)) .(2/373)
بالوعظ إلى أن برز فيه، ثم لازم الخلوة والرياضة والسياحة والمجاهدة والسهر والمقام في الخراب والصحراء، وصحب الشيخ أحمد الدباس (1) وأخذ عنه علم الطريق، ثم إن الله أظهره للخلق وأوقع له القبول العظيم، وعقد المجلس سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، وأظهر الله الحكمة على لسانه، ثم جلس في مدرسة أبي سعد للتدريس والفتوى سنة ثمان وعشرين، وصار يقصد بالزيارة، وصنف في الفروع والأصول، وله كلام على لسان أهل الطريق.
قال: طالبتني نفسي بشهوة، فكنت أضاجرها (2) وأدخل في درب وأخرج إلى درب أطلب الصحراء، فبينما أنا أمشي إذ رأيت رقعة ملقاة فإذا فيها: ما للأقوياء والشهوات؟ إنما خلقت الشهوات للضعفاء يتقوون (3) بها على طاعتي، فلما قرأتها خرجت تلك الشهوة من قلبي.
وقال: كنت أقتات بخرنوب الشوك وورق الخس من جانب النهر؛ وكان يقول: الخلق حجابك عن نفسك ونفسك حجاب عن ربك. ما دمت ترى الخلق لا ترى نفسك، وما دمت ترى نفسك لا ترى ربك؛ وكان يقول: الدنيا أشغال (4) ، والآخرة أهوال، والعبد فيما بين الأشغال حتى يستقر قراره إما (5) إلى جنة وإما إلى نار؛ وكان يقول: الأولياء عرائس الله، لا يطلع عليهم إلا ذا محرم؛ وكان يقول: فتشت الأعمال كلها فما وجدت فيها أفضل من إطعام الطعام، أود لو أن الدنيا بيدي فأطعمها الجياع.
وقال عبد الرزاق ولده: ولد لوالدي تسعة وأربعون ولداً (6) سبعة وعشرون ذكراً والباقي إناث.
__________
(1) سماه في مرآة الزمان حماد الدباس.
(2) ابن رجب: أدافعها.
(3) ص: يتقووا؛ وعند ابن رجب: ليتقووا.
(4) ص: اشتغال.
(5) سقطت من ص.
(6) ص: سبع.(2/374)
296 - (1)
الطائع لله
عبد الكريم بن الفضل بن جعفر بن أحمد، أمير المؤمنين الطائع لله ابن المطيع ابن المقتدر ابن المعتضد؛ تولى الخلافة في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، وقبضوا عليه في شعبان سنة إحدى وثمانين، وكانت خلافته سبع عشرة (2) سنة وتسعة أشهر وستة أيام.
قال أبو علي ابن شاذان: رأيته رجلاً مربوعاً، كبير الأنف أبيض أشقر، وفي أنفه يقول ابن الحجاج:
خليفة في وجهه روشن ... خربشته قد ظلل العسكرا
عهدي به يمشي على دجلة ... وأنفه قد صعد المنبرا وكان الطائع شديد الحيل، في خلقه حدة، خلعه بهاء الدولة ابن عضد الدولة بإشارة الأمراء ومعونتهم وسملوا عينيه، ولما جلس القادر في الخلافة أسكنه معه في زاوية من قصره رقة له، وكان يحسن إليه ويحتمل غلظة كلامه، ويقضي معظم ما يستقضيه من الحوائج، وكلفه يوماً حاجةً لم يقدر عليها واعتذر إليه بأن الديلم غالبون على الأمر، فلما توسط النهار وقدم الطعام أتوه بعدس مطبوخ فلمسه وقال: ما هذا؟ قالوا: عدسية، قال: أمن هذا أكل أمير المؤمنين؟ قالوا: نعم، قال: إذا كان هذا أكله، وجاهه ما رأيناه أول النهار، كان الأولى به أن يقعد
__________
(1) تاريخ بغداد 11: 79 وتاريخ ابن الأثير 9: 79 ونكت الهميان: 196 وتاريخ الخميس 2: 354 وتاريخ الخلفاء: 437 والروحي: 63 والفخري: 258 وخلاصة الذهب المسبوك: 258.
(2) ص: سبعة عشر.(2/375)
في البطيحة، ولا يتعنى ولا يتكلف مشقة الخلافة، فضحك القادر وقال: منعناه من راحة البصر فلا نمنعه من راحة اللسان.
وكان الطائع قد استعرض جارية فأعجبته وأمر بشراها، فنظرت إليه ورأت عظم أنفه فقالت: ما يقدم على أن يباع عندكم إلا من يوطن نفسه على المرابطة في سبيل الله، فضحك الطائع وقال: اشتروها فإن لم يكن عندها أدب الملوك فعندها نوادر الظرفاء.
وتوفي، رحمه الله تعالى ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة، وصلى عليه القادر وكبر خمساً، وحمل إلى الرصافة، وشيعه الأكابر، ورثاه الشريف الرضي بقصيدة موجودة في ديوانه (1) .
297 - (2)
الرافعي
عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم (3) بن الفضل، الإمام العلامة إمام الدين أبو القاسم الرافعي (4) القزويني، صاحب الشرح الكبير؛ ذكره ابن الصلاح وقال: ما أظن في بلاد العجم مثله، وكان ذا فنون، حسن السيرة، صنف
__________
(1) ديوان الرضي 2: 197.
(2) طبقات السبكي 5: 119 والشذرات 5: 108 وعبر الذهبي 5: 94 والنجوم الزاهرة 6: 266 وطبقات المفسرين: 21 ومرآة الجنان 4: 56 والحسيني: 83 والأسنوي 1: 571.
(3) ص: بن عبد بن عبد الكريم.
(4) قال الأسنوي، الرافعي: نسبة إلى رافعان من بلاد قزوين ثم أضاف نقلاً عن جلال الدين القزويني: ليس بنواحي قزوين بلدة يقال لها رافعان بل هو منسوب إلى جد يقال له رافع، وقيل إلى رافع ابن خديج.(2/376)
شرح الوجيز في اثني عشر مجلد (1) لم يشرح الوجيز بمثله.
وقال الشيخ محيي الدين النواوي: الرافعي من الصالحين المتمكنين، كانت له كرامات كثيرة ظاهرة.
وقال أبو عبد الله محمد بن محمد الإسفراييني في الأربعين تأليفه: هو شيخنا إمام الدين وناصر السنة، كان أوحد عصره في العلوم الدينية أصولاً وفروعاً وكان له مجلس بقزوين في التفسير الحديث، صنف شرحاً لمسند الشافعي، وأسمعه، وصنف شرحاً للوجيز ثم صنف آخر أوجز منه، وكان زاهداً ورعاً متواضعاً، وتوفي بقزوين، رحمه الله، سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
298 - (2)
كريم الدين الكبير
عبد الكريم بن هبة الله بن السديد المصري القاضي الجليل النبيل المدبر، كريم الدين الكبير، ابن العلم، وكيل السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون وناظر خواصه ومدبر دولته؛ بلغ فوق ما يبلغه الوزراء، ونال فوق ما يناله الكتاب من الوجاهة والحرمة والتقدم، أسلم كهلاً أيام الجاشنكير وكان كاتبه، وكان لا يصرف على السلطان شيء إلا بقلمه، ويقال إن السلطان طلب مرة إوزة، ولم يكن كريم الدين حاضر، فلم يصرف. ولما هرب الجاشنكير وأخذ الخزاين معه ورد السلطان من الكرك تطلب كريم الدين أشد طلب.
__________
(1) كذا في ص.
(2) الدرر الكامنة 3: 15 والبداية والنهاية 14: 116 والشذرات 6: 63 والنجوم الزاهرة 9: 75 (وصفحات أخرى من هذا الجزء) وأخباره في السلوك (ج؟:2) وفي الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر الدواداري، والكتبي ينقل عن الصلاح الصفدي؛ وقد أبقيت هذه الترجمة صورة أمينة لما في ص.(2/377)
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي، حكى لي فتح الدين ابن سيد الناس قال: جاء كريم الدين إلى الأمير علم الدين الجاولي وقال: قد جيت إليك فقال: ما في يدي لك فرج، ولكن للسلطان مملوك يقال له طغاي الكبير، وهو لا يخالفه، فأريد أجتمع به وأعرفك ما يكون، ثم اجتمع به فقال: أحضره، وقام دخل على السلطان وهو يضحك وقال له: إن حضر كريم الدين إيش تعطيني؟ ففرح وقال: عندك هو؟ أحضره، فخرج وقال للأمير علم الدين: أحضره، فأحضره، فقال له: مهما قال لك السلطان قول نعم، ودعني أنا أدبر أمرك، ودخل به عليه، فلما رآه استشاط غيظاً وقال له: احمل الساعة ألف ألف دينار فقال: نعم، وخرج، فقال: لا، كثير، احمل خمسمائة ألف دينار، فقال: السمع والطاعة، فقال: لا، كثير، احمل ثلثمائة ألف دينار، فقال: السمع والطاعة، وخرج، فقال له سيف الدين طغاي: لا تسقع دقنك وتحضر الجميع، ولكن هات الآن منها عشرة آلاف دينار، فأتى بها ودخل بها على السلطان، فسكن غضبه، وبقي كل يومين وثلاثة يحمل ثلاثة آلاف دينار ورمة ألفين ومرة ألفاً، ولم يزل طغاي والقاضي فخر الدين ناظر الجيش يصلحان أمره حتى رضي عنه السلطان وولاه ناظر الخاص (1) ، وهو أول من باشر هذه الوظيفة ولم تكن تعرف أولاً، ثم تقدم عنده وأحبه محبة لم يحبها الآخر مثله، وكان يخلع عليه أطلس أبيض، والفوقاني بطرز، والتحتاني بطرز، والقبع (2) زركش على ما استفاض، وكانت الخزاين جميعها عنده في بيته، وإذا أراد السلطان شيء نزل إليه مملوك إلى بيته واستدعى منه ما يريده فيجهزه، وكان يخلع على أمراء الطبلخانات الكبار من عنده.
وقيل إن السلطان نزل يوماً من الصيد وقال له: يا قاضي كريم الدين، اعرض أنت صيود الأمراء فإن لي ضرورة، ودخل الدهليز، ووقف القاضي كريم الدين
__________
(1) ناظر الخاص هو الذي ينظر في خاص أموال السلطان (صبح الأعشى 5: 465 وما بعدها) .
(2) القبع والجمع أقباع: غطاء الرأس (ملحق دوزي) .(2/378)
على باب الدهليز (1) ، وكان الأمراء يحضرون صيودهم على طبقاتهم بين يديه وهو يخلع عليهم.
وحج هو والخوندة طغاي زوجة السلطان واحتفل بأمرها، وكان كل سماط في الغدا والعشاء يحضر لها البقولات طرية والجبن المقلي سخن، أخذ معه البقر الحلابات وحمل الخضر في مزارعها بترابها على ظهور الجمال، وكان يخدم كل أحد من الأمراء الكبار المشايخ والخاصكية الكبار وأرباب الوظايف (2) والجمدارية الصغار حتى الأوشاقية (3) في الإصطبل.
وكان في أول الأمر ما يخرج القاضي فخر الدين ويتغدى عنده، ويحضر من داره مخفيتين لا يعود إليه شيء من ماعونهما الصيني أبداً؛ وكان يركب في عدة مماليك أتراك تقارب السبعين مملوكاً أو أكثر بكنابيش الزركش والطرز الذهب، وقيل إنه طلبه السلطان يوماً إلى الدور، فدخل وبقيت الخزندارة تروح مرات فيما تطلبه الخوندة طغاي، فقال له السلطان: يا قاضي إيش حاجة لهذا التطويل؟ بنتك ما تختبي منك، ادخل إليها أبصر ما تريده افعله، فقام ودخل إليها وسير السلطان يقول لها: أبوك هنا أبصري له ما ياكل، فأخرجت له طعاماً، وقام السلطان بروحه إلى كرمة في الدار وقطع منها قطف عنب وأحضره وهو ينفخه من الغبار وقال: يا قاضي كل من عنب دورنا.
__________
(1) ر: الدين.
(2) ص: الوضايف.
(3) قد مر من قبل شرح الجمدارية والأوشاقية.(2/379)
وكان السلطان إذا أراد أن يعمل سو ويراه قد أقبل يقول: جاء القاضي وما يدعنا نعمل ما نريد، فيحدثه في إبطال ما كان هم به من الشر، ومدة حياته لم يقع من السلطان إلا خير.
وأما مكارمه فإليها المنتهى، قيل إنه حضرت إليه امرأة رفعت قصة تطلب منه إزاراً، فوفع لها بثمانمئة درهم، فلما رأى الصيرفي القصة أنكر ذلك، وحضر إليه، وقال: يا سيدي هذه سألت إزار ما ثمنه هذا المبلغ، فقال: صدقت، وأخذ القصة وقال: هذه متاع الله، وزادها ثمانين درهم وقال: ما أردت إلا ثمانين ولكن الله أراد الثمانية، فوزن الصيرفي للمرأة ثمان مئة وثمانين.
وقيل إنه كان له صير في يستدعي منه ما يصرفه لمن سأله شيئاً، وإن الصيرفي: أحضر له مرة وصولات عديدة ليست بخطه فأنكرها، فقال الصيرفي: هذا في كل وقت يحضر مثل هذه الوصولات، فقال: إذا حضر فأمسكه وأحضره، فلما جاء أمسكه وأحضره إلى بابه، فقيل له إن الصيرفي وقع بالمزور، فقال: سيبوه مالي وجه أراه، ثم قال: علي به، فلما حضر بين يديه قال له: ما حملك على هذا؟ قال: الحاجة، قال له: كلما احتجت إلى شيء اكتب به خطك على عادتك لهذا الصيرفي، وارفق فإن علينا كلفاً كثيرة، وقال للصيرفي: كلما جاء إليك خطه شيئاً فاصرفه إليه.
وقيل إنه قبل إمساكه ضيع بعض بابية (1) مماليك بكتمر الساقي حياصة ذهب، فقال صاحبها للأمير، فقال الأمير: إن لم يحضر الحياصة وإلا روحوا به إلى الوالي ليقطع يده، فنزلوا بذلك البابا. فوجد القاضي كريم الدين آخر النهار طالع إلى القلعة، فوقف له وشكا إليه حاله، فقال: أخروا أمره إلى غد، ولما نزل إلى داره قال لعبده: خذ معك غداً حياصة ذهب لتعطيها لذلك البابا المسكين، فلما
__________
(1) البابية: جماعة العمال في الطشت خاناه الذين يقومون بغسل الملايس وصقلها (صبح الأعشى 5: 470) .(2/380)
أصبح وطلع إلى القلعة أمسك واشتغل الناس بأمره، وطلب البابا، وجهز إلى الوالي فقال له رفقاه: ما كان القاضي كريم الدين وعدك؟ روح إليه، فقال: يا قوم إنسان قد أمسك وصودر أروح إليه؟ فقالوا له: روح إليه فراح إليه، وكان قد أمر له بالمقام في القرافة، فلما دخل عليه شكا إليه حاله، فقال له: يا ابني جيت لي وأنا في هذه الحال؟ ثم رفع جنب المقعد وقال: خذ هذه الدراهم استعين بها، وكانت قريب الألفين، فلما أخذها وخرج قال لذلك العبد: ما كنت قد أعطيتك حياصة لهذا البابا؟ قال: نعم، فها هي، فقال: هاتها، فأخذها ودفعها إلى البابا وقال: هذه الحياصة أعطيهم إياها، والدراهم أنفقتها عليك، فطلع بالحياصة وأعطاها للمملوك، فدخل بها إلى الأمير سيف الدين بكتمر، فأحضره وقال: قول لي أمر هذه الحياصة، فحكى له ماجرى له مع كريم الدين، فقيل إن بكتمر الساقي لطم على وجهه وقال: يا مسلمين، مثل هذا يمسك؟ وكان قد أمسك بغير رضاه.
وقيل إن علاء الدين ابن عبد الظاهر ونجم الدين ابن الأثير قعدا يوماً على باب القلعة، وأجريا ذكر كريم الدين ومكارمه، فقال علاء الدين: ما مكارمه إلا لمن يخافه فهو يصانع عن نفسه، فما كان بعد يومين أو ثلاث حتى احتاج نجم الدين إلى رصاص يجعله قدور حمام، فكتب ورقة إلى كريم الدين يسأله بيع جملة من الرصاص بديوان الخاص، فحمل إليه جملة كثيرة فضلةً عما طلب بثلاثون قنطاراً، ولم يأخذ له ثمن. وأما علاء الدين ابن عبد الظاهر فإنه تركه يوماً وهو في بستانه وانحدر إليه في البحر، فلم يشعر به إلا وقد أرست حراقته على زربية (1) علاء الدين، فنزل إليه وتلقاه واندهش لقدومه، فحلف أنه ما يأكل ما يحضره إليه من
__________
(1) وردت في المصادر: رزيبة - بتقديم الياء المثناة - ولا أستبعد أن يكون هذا الشكل للفظة خطأ وأن الصواب ما أورده المؤلف، وعلى هذا فإن الزربية هي التي ذكرها دوزي (في مادة زريبة) وعرفها بأنها كوخ جدرانه من جرائد النخل، يتخذه المرء مأوى يرتاح فيه (يبدو أنها كانت تتخذ على النيل) .(2/381)
خارج البستان، وإلا مهما كان طعام ذلك اليوم يحضره، فأحضر له ما اتفق حضوره له وقال: يا مولانا أنا ما أعلمتك بمجيئي، ولكن أنا مثل اليوم ضيفك، ولكن لا ألتقي هذه العمارة على هذه الصورة وشرع رتبها على ما أراد، وراح من عنده، فلم يشعر علاء الدين إلا بالمهندسين والصناع والفعول والمراكب قد أرست على زربيته بأنواع الأخشاب وآلات العمارة من الطوب وأفلاق النخل والجبس وكل ما يحتاج إليه، وأخذوا في هدم ذلك المكان وشرعوا في بنائه على ما قاله، ولم يأتي خمسة أيام إلا وقد تكمل ورخم وزخرف وفرغ منه، فلما كان قبل الميعاد بيوم جاء إليه مركب موسق بأنواع الغنم والإوز والدجاج الفائق والسكر والأرز وغيره وجميع ما يطبخ حتى المخافة والماعون الصيني والجبن ومن يقليه، فعمل الطعام الفايق المختلف، ومد السماط العظيم، ونزل كريم الدين ومعه من يختاره، فلما حضر مد السماط فأكل هو ومن معه، وأحضر أنواع الفاكهة والحلوى والمشروب. ولما فرغ من ذلك أحضر كريم الدين بقجة كبيرة، وأخرج منها ما يصلح للنساء من القماش الإسكندراني وغيره، وما يصلح لملبوس علاء الدين، وقال: هذه خمسة آلاف درهم يكسو بها مولانا عبيدة وجواره (1) على ما يراه، وهذا توقيع تصدق به مولانا السلطان على مولانا فيه زيادة معلوم دراهم وغلة وكسوة ولحم وجراية، ونزل ليركب، فنزل معه علاء الدين، فلما ركب وفارقه قال له: والله يا مولانا علاء الدين هذه الأشياء أفعلها طبعاً، وأنا لا أرجوك ولا أخافك، وكان قد صدق أخبار البرامكة.
ومن رياسته أنه كان إذا قال نعم فهي نعم وإذا قال لا فهي لا، وهذا تمام الرياسة. قدم من الثغر نوبة حريق القاهرة، ونسب إلى النصارى، فغوث به الغوغاء ورجموه، فغضب السلطان وقطع أيدي أربعة، ثم إنه مرض في ذلك العام الماضي قبل الواقعة، ولما عوفي زينت القاهرة وتزاحم الخلق واختنق رجل.
__________
(1) كذا في ص ر، ولعل المقصود ((وجواريه)) .(2/382)
وكان قد ولي نظر البيمارستان المنصوري، فكان إذا دخل إليه تصدق بعشرة آلاف درهم.
وقيل شرب مرة دواء، فجمع كل ورد في القاهرة وحمل إلى داره، وبسط إلى كراسي بيت الماء، وداس الناس ما داسوه وأخذ ما فضل فأباعه الغلمان بثلاثة آلاف درهم.
وكان وقوراً عاقلاً ذا هيبة، جزل الرأي بعيد الغور، عمر بالزربية جامعاً وميضأة، وعمر في طرق الرمل البيارات، وأصلح الطرق، وعمر جامع القبيبات والقابون، ووقف عليهما؛ ثم انحرف عليه السلطان ونكبه، وأقام في بيت الأمير سيف الدين أرغون النايب ثلاثة أيام، وكان الأمير سيف الدين قجليس يروح إليه ويجي في الرسائل عن السلطان، ثم رسم بنزوله إلى القرافة، ثم أخرج إلى الشوبك ثم إلى القدس، ثم طلب إلى مصر وجهز إلى أسوان، وبعد قليل أصبح مشنوقاً بعمامته.
وكان يحترم العلماء، وسمع البخاري، وقيل إنه لما أحس بقتله صلى ركعتين وقال: هاتوا، عشنا سعدا، ومتنا شهدا.
وكان الناس يقولون: ما عمل أحد ما عمل السلطان مع كريم الدين، أعطاه الدنيا والآخرة، رحمه الله تعالى؛ وكانت واقعته سنة أربع وعشرين وسبعمائة.
299 - (1)
صدر الدين الخجندي
عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف بن ثابت بن الحسن الخجندي، أبو القاسم صدر الدين؛ كان يتولى الرياسة بأصبهان على قاعدة أجداده، وكانت له المكانة
__________
(1) الأسنوي 1: 491 والزركشي: 198.(2/383)
عند السلاطين والملوك والعوام، وكان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً صدراً مهيباً جليلاً نبيلاً حسن الأخلاق متواضعاً، سمع من أبي القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد التاجر وأبي الوقت عبد الأول السجزي وغيرهم.
قدم بغداد حاجاً في عددٍ كثير من أتباعه وأشياعه، وعقد مجلس الوعظ وأحسن وأجاد، وخلع عليه من الديوان، ولما عاد من الحج وصل إلى همذان (1) ودخل الحمام (2) فأصابه فالج في الحمام فمات في الحال وحمل إلى أصبهان ودفن بها، سنة ثمانين وخمسمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
بالحمى دار سقاها مدمعي (3) ... يا سقى الله الحمى من مربع
ليت شعري والأماني ضلة ... هل إلى وادي الحمى من مرجع
أذنت علوة للواشي بنا ... ما على علوة لو لم تسمع
أو تحرت رشداً فيما وشى ... أو عفت عني فما القلب معي وقال:
رمانا يوم رامة طرف غاده ... تعود قتلنا والخير عاده
فذكرنا الصبا والعود رطب ... وثغر العيش يبسم عن (4) رغاده
يشوش طيب عيشٍ كنت فيه ... رعى الله المشوش لو أعاده
روت عيني وقد كحلت بشوك ... أحاديث الصبابة عن قتاده
بطرفك والسقام وبي سقام ... ولكن لا علاج ولا عياده (5)
__________
(1) ر ص: همدان.
(2) ر: ودخل همدان ودخل الحمام.
(3) ص: أدمعي، والتصويب عن ر والزركشي.
(4) ر: من.
(5) ر: إعادة.(2/384)
(1) 300
موفق الدين عبد اللطيف
عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن سعد، العلامة موفق الدين البغدادي الشافعي النحوي اللغوي المتكلم الطبيب الفيلسوف المعروف بابن اللباد؛ لقبه تاج الدين الكندي بالجدي المطجن لرقة وجهه وتجعده ويبسه. ولد ببغداد في أحد (2) الربيعين سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي ببغداد سنة تسع وعشرين وستمائة.
سمعه أبوه من ابن البطي وأبي زرعة المقدسي وشهدة وجماعة، وروى عنه جماعة: المنذري والضياء وابن النجار والقوصي، وحدث بمصر والقدس ودمشق وحران وبغداد، وكان أحد الأذكياء المضلعين (3) من الآداب والطب وعلم الأوائل، إلا أن دعاويه كانت أكثر من علومه، وكان دميم (4) الخلقة نحيلاً قليل لحم الوجه، وكان يتنقل في البلاد.
ومن كلامه: اللهم أعدنا من جموح الطبيعة، وشموس النفس الردية (5) ، وسلس لنا مقار (6) التوفيق، وخذ بنا في سواء الطريق، يا هادي العمي، يا مرشد
__________
(1) طبقات السبكي 5: والأسنوي 1: 273 وابن أبي أصيبعة 2: 201 وانباه الرواة 2: 193 والشذرات 5: 132 وعبر الذهبي 5: 115 وحسن المحاضرة 1: 541 وبغية الوعاة: 311 وانظر ((مقالتان في الحواس)) (ط. الكويت 1972) حيث احتوى إلى جانب عدد من رسائله دراسة وتعريفاً به وبمؤلفاته وذكراً لعدد من الدراسات الحديثة التي تناولته، ويذكر ابن خلكان (6: 76 - 77) أنه طلع على سيرة لعبد اللطيف كتبها لنفسه وقد أورد ابن أبي أصيبعة طرفاً منها.
(2) ص: إحدى.
(3) كذا في ص ر.
(4) ص ر: ذميم.
(5) زيادة من عيون الأنباء.
(6) ابن أبي أصيبعة: مقاد.(2/385)
الضلال، يا محيي القلوب الميتة بالإيمان، خذ بأيدينا من مهواة الهلكة، ونجنا من ردغة الطبيعة، وطهرنا من درن الدنيا الدنية بالإخلاص لك والتقوى، إنك مالك الدنيا والآخرة، سبحان من عم بحكمته الوجود، واستحق بكل وجه أن يكون هو المعبود، تلألأت بنور وجهك الآفاق، وأشرقت شمس معرفتك على النفوس إشراقاً وأي إشراق.
ومن تصانيفه: غريب الحديث، والمجرد منه، الواضحة في إعراب الفاتحة. كتاب الألف واللام. شرح بانت سعاد. ذيل الفصيح. خمس مسائل نحوية. شرح مقدمة ابن بابشاذ. شرح الخطب النباتية. شرح سبعين حديثاً. شرح أربعين حديثاً طبية. الرد على فخر الدين الرازي في تفسير سورة الإخلاص. وشرح نقد الشعر لقدامة. قوانين البلاغة (1) . الإنصاف بين ابن بري وابن الخشاب في كلامهما على المقامات. مسألة أنت طالق في شهر قبل ما بعد (2) رمضان. كتاب قبسة العجلان في النحو. اختصار العمدة لابن رشيق مقدمة حساب. اختصار كتاب البيان (3) . اختصار كتاب الحيوان (4) . واختصر كتباً كثيرة في الطب، كتاب أخبار مصر الكبير. الإفادة في أخبار مصر. تاريخ يتضمن سيرته. مقالة في الرد على اليهود والنصارى. مقالة في النفس مقالة في العطش. مقالة في السقنقور. كتاب في العلم الإلهي. كتاب الجامع الكبير في المنطق والطبيعي والالهي زهاء عشر مجلدات. شرح الراحمون يرحمهم الرحمن. اختصار الصناعتين للعسكري. اختصار مادة البقاء للتميمي. كتاب بلغة الحكيم. مقالة في الماء. مقالة في الحركات المعتاصة. مقالة في العادات. الكلمة في الربوبية. مقالة في حقيقة الدواء والغذاء.
__________
(1) عمله بحلب سنة 615 (عيون الأنباء) .
(2) ابن أبي أصيبعة: ما بعد قبله.
(3) ر وابن أبي أصيبعة: النبات.
(4) كتاب الحيوان لارسططاليس وله أيضاً كتاب الحيوان للجاحظ.(2/386)
مقالة في التأذي بصناعة الطب. مقالة في الرواند. مقالة في الحنطة. مقالة في البحران. مقالة رد فيها على ابن رضوان في اختلاف جالينوس وأرسطو. كتاب يعقب حواشي ابن جميع على القانون. مقالة في الحواس. مقالة في الكلمة والكلام. كتاب السبعة. كتاب تحفة الآمل. كتاب الحكمة العلائية. كتاب الدرياق. حواشي على كتاب البرهان للفارابي. حل شيء من شكوك الرازي على كتب جالينوس. مقالة في ميزان الأدوية والأدواء من جهات الكيفيات. مقالة في تعقب أوزان الأدوية. مقالة أخرى في المعنى. مقالة في النفس والصوت والكلام. مقالة في تدبير الحرب. جواب مسألة سئل عنها في ذبح الحيوان وقتله وهل ذلك سائغ في الطبع وفي العقل كما هو سائغ في الشرع. مقالتان في المدينة الفاضلة. مقالة في العلوم الضارة. رسالة في الممكن. مقالة في الجنس والنوع. الفصول الأربعة المنطقية. تهذيب كلام أفلاطون. مقالة في كيفية استعمال النطق. مقالة في القياس. كتاب في القياس كبير يدخل في أربع مجلدات. السماع الطبيعي مجلدان. شرح الأشكال البرهانية مقالة في تزييف الشكل الرابع. مقالة في تزييف ما يعتقده ابن سينا. مقالة في القياسات المختلطات. مقلة في تزييف المقاييس الشرطية. مقالة في إبطال الكيمياء. عهد إلى الحكماء. كتاب القولنج. مقالة في البرسام. مقالة في الرد على ابن الهيثم. مقالة في اللغات وكيفية تولدها. مقالة في القدر.
أقام موفق الدين عبد اللطيف بمصر مدة، فلما توفي الملك العزيز توجه إلى القدس وأقام به مدة يشغل الناس بالجامع الأقصى، ثم توجه إلى دمشق ونزل بالعزيزية سنة أربع وستمائة، وكان يأتيه خلق كثير يشتغلون عليه في أصناف من العلوم، ثم سافر إلى حلب وقصد بلاد الروم وأقام بها سنين كثيرة في خدمة الملك علاء الدين داود بن بهرام، وكان له منه الجامكية الوافرة والصلات المتواترة، وصنف باسمه(2/387)
عدة مصنفات، ثم توجه إلى ملطية وعاد إلى حلب وتوفي ببغداد في التاريخ المذكور أول ترجمته، رحمه الله.
301 - (1)
ابن عبدون
عبد المجيد بن عبدون، أبو محمد الفهري؛ روى عن أبي عاصم بن أيوب وأبي مروان بن سراج والأعلم الشنتمري، وتوفي سنة عشرين وخمسمائة، رحمه الله تعالى، وكان أديباً شاعراً كاتباً مترسلاً، عالماً بالخبر والأثر ومعاني الحديث، أخذ الناس عنه، وله مصنف في الانتصار لأبي عبيد علي ابن قتيبة.
ومن شعره قصيدته الرائية التي رثى بها ملوك بني الأفطس وذكر فيها من أباده الحدثان، من ملوك كل زمان، وهي:
الدهر يفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور
أنهاك أنهاك لا آلوك معذرةً ... عن نومةٍ بين ناب الليث والظفر
فلا يغرنك (2) من دنياك نومتها ... فما صناعة عينيها سوى السهر
تسر بالشيء لكن كي تغر به ... كالأيم ثار إلى الجاني من الزهر
والدهر حرب وغن أبدى مسالمة ... والسود والبيض مثل البيض والسمر
ما لليالي أقال الله عثرتنا ... من الليالي وغالتها يد الغير
هوت بدارا وفلت غرب قاتله ... وكان غضباً على الملاك ذا أثر
__________
(1) الصلة: 382 والقلائد: 145 والذخيرة (القسم الثاني) والمغرب 1: 374 والمطرب: 27، 180 وصلة الصلة: 42، وله أخبار في المعجب للمراكشي ونفح الطيب، والزركشي: 298 وانظر شرح البسامة لابن بدرون، وهو شرح لهذه القصيدة الرائية التي أثبتها المؤلف.
(2) ص: يغرينك.(2/388)
واسترجعت من بني ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبني يونان من أثر
واتبعت أختها طسماً وعاد على ... عادٍ وجرهم منها ناقض المدر
وما أقالت ذوي (1) الهيآت من يمنٍ ... ولا أجارت ذوي الغايات من مضر
ومزقت سبأ (2) في كل قاصية ... فما التقى رائح منهم بمبتكر
وأنفذت في كليب كلمها ورمت ... مهلهلاً (3) بين سمع الأرض والبصر
ودوخت آل ذبيان وجيرتهم ... لخماً وعضت بني بدر على النهر
وما أعادت على الضليل صحته ... ولا ثنت أسداً عن ربها حجر
وألحقت بعدي بالعراق على ... يد ابنه أحمر العينين والشعر
وبلغت يزد جرد الصين واختزلت ... عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر
ولم تكف مواضي رستم وقنا ... ذي حاجب عنه سعداً في انتها العمر
ومرغت جعفراً بالبيض واختلست ... من غيله جمرة الظلام للجزر
وأشرفت بخبيب فوق قارعةٍ ... والصقت طلحة الفياض بالعفر
وخضبت شيب عثمان دماً وخطت ... إلى الزبير ولم تستحي من عمر
ولا رعت لأبي اليقظان (4) صحبته ... ولم تزوده غير الضيح في الغمر
واجزرت سيف أشقاها أبا حسن ... وأمكنت من حسين راحتي شمر
وليتها إذ فدت عمراً بخارجه ... فدت علياً بمن شاءت من البشر
وفي ابن هندٍ وفي ابن المصطفى حسنٍ ... أتت بمعضلة الألباب والفكر
فبعضنا قائل ما اغتاله أحد ... وبعضنا ساكت لم يؤت من حصر
وأردت ابن زيادٍ بالحسين ولم ... يبؤ بشسعٍ له قد طاح أو ظفر
وعممت بالظبا فودي أبي أنس ... ولم ترد الردى عنه قنا زفر
__________
(1) ص: ذوو.
(2) ص: بسبا.
(3) ص: مهلهل.
(4) ص: اليقضان؛ وأبو اليقظان هو عمار بن ياسر.(2/389)
وأنزلت مصعباً من رأس شاهقة ... كانت به مهجة المختار في وزر
ولم تراقب مكان ابن الزبير ولا ... رعت عياذته بالبيت والحجر
ولم تدع لأبي الذبان قائمةً ... ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر
وأظفرت بالوليد ابن اليزيد ولم ... تبق الخلافة بين الكاس والوتر
ولم تعد قضب السفاح نابية (1) ... عن رأس مروان أو أشياعه الفجر
وأسبلت دمعة الروح الأمين على ... دم بفخ لآل المصطفى هدر
وأخفرت في الأمين العهد وانتدبت ... لجعفر في ابنه والأعبد الغدر
وأشرقت جعفراً والفضل ينظره ... والشيخ يحيي بريق الصارم الذكر
ولا وفت بعهود المستعين ولا ... بما تأكد للمعتز من مرر
وأوثقت في عراها كل معتمد ... وأشرقت بقذاها كل مقتدر
وروعت كل مأمون ومؤتمن ... وأسلمت كل منصور ومنتصر
بني المظفر والأيام ما برحت ... مراحلا (2) والورى منها على سفر
سحقاً ليومكم يوماً ولا حملت ... بمثله ليلة في سالف (3) العمر
من للأسرة أو من للأعنة أو ... من للسماحة أو للنفع والضرر
أو دفع كارثةٍ أو قمع رادفة ... أو ردع حادثة تعيي على القدر
ويح السماح وويح البأس لو سلما ... وحسرة الدين والدنيا على عمر
سقت ثرى الفضل والعباس هامية ... تعزى إليهم سماحاً لا إلى المطر
ومر من كل شيء فيه أطيبه ... حتى التمتع بالآصال والبكر
أين الجلال الذي غضت مهابته ... قلوبنا وعيون الأنجم الزهر
أين الإباء الذي أرسوا قواعده ... على دعائم من عز ومن ظفر
أين الرواء الذي أصفوا شرائعه ... فلم يرد أحد منها على كدر
__________
(1) ص: نائية.
(2) ص: مراحل.
(3) شرح البسامة: مقبل.(2/390)
على الفضائل إلا الصبر بعدهم ... سلام مرتقبٍ للأجر منتظر
يرجو عسى وله في أختها طمع ... والدهر ذو عقبٍ شتى وذو غير وقد سلك مسلك هذه القصيدة أبو جعفر الأعيمي فقال قصيدة أولها:
قفا حدثاني عن فلٍ وفلان ... لعلي أرى باقٍ على الحدثان وهي مذكورة في ترجمته (1) .
ومن شعر ابن عبدون:
وافاك من فلق الصباح تبسم ... وانساب من غسق الظلام تهجم
والليل ينعى بالأذان وقد شدا ... بالأيك طير البانة المترنم
ودموع طل الليل تخلق أعيناً ... يرنو بها من ماء دجلة أرقم وقال أيضاً (2) :
مضوا يظلمون الليل لا يلبسونه ... وإن كان مسكي الجلابيب ضافيا
يؤمون بيضاً في الأكنة لم تزل ... قلوبهم حباً عليها أداحيا
وأغربة الظلماء تنفض فيهم ... قوادمها مسلولة والخوافيا
إذا مرقوا من بطن ليل رقت بهم ... إلى ظهر يوم عزمة هي ما هيا
وإن زعزعتهم روعة زعزعوا الدجى ... إليها كماةً (3) والرياح مذاكيا
ولو أنها صلت لكان إمامها ... ثنا عمر في فحمة الليل هاديا
همام أقام الحرب وهي قعيدة (4) ... وروى القنا فيها وكانت صواديا
شريف المطاوي تحت ختم ضلوعه ... تميمة تقوى ردت الدهر صاديا
إذا قرئت لا بالنواظر طابقت ... سرى أختها ذات البروج مساعيا
__________
(1) انظر الترجمة رقم: 40 في ما تقدم.
(2) من هنا حتى آخر القصيدة الحائية لم يرد في المطبوعة.
(3) ص: كماتاً.
(4) ص: فقيدة.(2/391)
وهدي لو استشفى المحب (1) بروحه ... لما كان بالوجد المبرح صاليا
ورقة طبعٍ لو تحلى بها الهوى ... لأعدى على عصر الشباب البواكيا
إليك أكلت الأرض بالعيس ثائراً ... وقد أكلت منها الذرى والحواميا
حوافي لا ينعلن والبعد آذن ... على نفسه إلا الوجى والدياجيا
فجاءته لم تبصر سوى البشر هاديا ... إليه (2) ولم تسمع سوى الشكر حاديا
ألكني ألكني والسيادة بيننا ... إلى مولعٍ بالحمد يشريه غاليا
إلى آمر في الدهر ناهٍ إذا قضى ... على كل من فيه أطاعوه قاضيا
وحيوه لا راجين منه تحيةً ... وإن كان جواداً لا يخيب راجيا
إليك ابن سيفي يعرب زف خاطري ... عقائل لا ترضى البروج مغانيا
وإني لأستحيي من المجد أن أرى ... علي لمأمول سواك أياديا
وإني وقد أسلفتني قبل وقته ... من البر ما جازت خطاه الأمانيا
وأيقظت من قدري وما كان نائماً ... وأبعدت من ذكري وما كان دانيا
ولكن نبا من جنس ذكرك في يدي ... أظن حساماً لم يجد فيه نابيا
ولو لم يكن ما خفت لا خفت لم أجد ... على غير ما أخدمتنيه اللياليا
إلى من إذا لم تشكني أنت والعلا ... أكون لما ألقى من الدهر شاكيا
وأنت على رفعي ووضعي حجة ... فكن بي على أولاهما بك جازيا
وكون مكاني من سمائك عاطلاً ... ولولا مكاني الدهر ما كان خاليا
فرد المنى خضراً ترف غصونها ... بمبسوطةٍ تندى ندىً وعواليا (3)
عوالٍ إذا ما الطعن هز جذوعها ... تساقطت الهيجا عليك معاليا
وعاون على استنجاز طبعي بهبة ... ترقص في ألفاظهن المعاليا
وعز على العلياء أن تلقي العصا ... مقيماً بحيث البدر ألقى المراميا
__________
(1) بياض في ص.
(2) ص: وسله.
(3) ص: وغواليا.(2/392)
ومن قام رأي ابن المظفر بينه ... وبين الليالي نام عنهن لاهيا وقال أيضاً:
سقاها الحيا من مغانٍ فساح ... فكم لي بها من معانٍ فصاح
وحلى أكاليل تلك الربى ... ووشى معاطف تلك البطاح
فما أنس لا أنس عهدي بها ... وجري فيها ذيول المراح (1)
فكم لي في اللهو من طيرةٍ ... إليها بأجنحة الإرتياح
ونوم على حبرات الرياض ... تجاذب بردي أيدي الرياح
وليلٍ كرجعة طرف المريب ... لم أدره شفقاً من صباح
كعمر عداتك يوم الندى ... وعمر عداتك يوم الكفاح
إليك رمى أملي بي ولا ... هوي مصفقةٍ بالرياح
إذا عمر هطلت كفه ... فلا حملت سحب من رياح وقال أيضاً:
وما انس بين النهر والقصر وقفةً ... نشدت بها ما ضل من شارد الحب
رميت بلحظي دمية سنحت به ... فلم أنتبه إلا ومحرابها قلبي 302 (2)
ابن حمود الحلبي
عبد المحسن بن حمود بن عبد المحسن ابن علي، أمين الدين التنوخي
__________
(1) ص: المزاح.
(2) الزركشي: 198 والنجوم الزاهرة 6: 353 والشذرات 5: 420 وابن الشعار 4: 104 وعبر الذهبي 5: 177.(2/393)
الحلبي الكاتب المنشء البليغ؛ ولد سنة سبعين وخمسمائة، وتوفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
رحل وسمع بدمشق من حنبل وابن طبرزد والكندي وغيرهم، وعني بالأدب، جمع كتاباً في الأخبار والنوادر في عشرين مجلد (1) روى فيه بالسند، وله ديوان شعر، وديوان ترسل، وكتاب مفتاح الأفراح في امتداح الراح وكتب لصاحب صرخد عز الدين أيبك ووزر له، وكان ديناً خيراً كامل الأدوات، ومن شعره:
اشتغل بالحديث إن كنت ذا فه ... م ففيه المراد والإيثار
وهو العلم معلم وبه بي ... ن ذوي الدين تحسن الآثار
إنما الرأي والقياس ظلام ... والأحاديث للورى أنوار
كن بما قد علمته عاملاً فال ... علم دوح منهن تجنى الثمار
وإذا كنت عالماً وعليماً ... بالأحاديث لن تمسك نار وقال يعاتب صديقاً له:
سألتك حاجةً ووثقت فيها ... بقول نعم وما في ذاك عاب
ولم أعلم بأني من أناسٍ ... ظموا قبلي وغرهم السراب وقال في المعنى:
ظننت به الجميل فجئت أرضا (2) ... إليه كهمتي طولاً وعرضا
فلما جئته ألفيت شخصاً ... حمى عرضاً له وأباح عرضا وقال أيضاً:
كأنما نارنا وقد خمدت ... وجمرها بالرماد مستور
__________
(1) كذا في ر ص، ووردت صحيحة في الزركشي.
(2) الزركشي: أرضي.(2/394)
دم جرى من فواختٍ ذبحت ... من فوقه ريشهن منثور وقال أيضاً:
أتانا بكانون يشب ضرامه ... كقلب محب أو كصدر حسود
كأن احمرار النار من تحت فحمه ... خدود عذارى في معاجر سود وقال في غلام جميل الصورة لابس أصفر:
قد قلت لما أن بصرت به ... في حلة صفراء كالورس
أو ما كفاه أنه قمر ... حتى تدرع حلة الشمس وقال:
أقول لنفسي حين نازل لمتي ... مشيبي ولما يبق غير رحيلي
أيا نفس قد مر الكثير فأقصري ... ولا تحرصي لم يبق غير قليل
ولا تأملي طول البقاء فإنني ... وجدت بقاء الدهر غير طويل وقال:
بالله هل يا ملول ... إلى الوصال وصول؟
أم هل إلى سلسبيلٍ ... من ريق فيك سبيل
صلني فماذا التجافي ... من ذا الجمال جميل
حالت (1) لبعدك حالي ... ولست عنك أحول
قضى اعتدالك فينا ... أن ليس عنك عدول
ما مال قدك إلا ... علي ظلماً يميل
فهل شمائل ريح ... مرت به أم شمول
إن كنت تنكر أني ... بمقلتيك قتيل
فها دمي كاد من خد ... ك الأسيل يسيل
__________
(1) ص ر: سالت، والتصويب عن الزركشي.(2/395)
وذا الدلال على ما ... بي من هواك دليل
لكن يهون على الغم ... ر في الهوى ما يهول 303 (1)
تقي الدين الاسنائي
عبد الملك بن الأعز بن عمران الثقفي (2) الأسنائي؛ كان أديباً شاعراً، قرأ النحو والأدب على الشمس الرومي، وله ديوان شعر.
قال كمال الدين جعفر الأذفوي: اجتمعت به كثيراً، وكان متهماً بالتشيع، وتوفي باسنا سنة سبع وسبعمائة، ومن شعره رحمه الله (3) :
جفوني ما تنام ... إلا لعلي أن أراك
فزر قد براني الشوق ... يا غصن الأراك
وطرفي ما رأى مثلك ... وقلبي قد حواك
فهو لك لم يزل مسكن ... فسبحان الذي (4) أسكن
وحسنك كم به أفتن ... وما قصدي سواك
حبيبي آه ما أحلى ... هواني في هواك
فخلي الصد والهجران ... ولا تسمع ملام
وصلني يا قضيب البان ... ففي قلبي ضرام
__________
(1) لقبه ((تقي الدين)) ثبت في العنوان في حاشية كل من ص ر؛ وانظر ترجمته في الزركشي: 200 والطالع السعيد: 341 والدرر الكامنة 3: 29.
(2) اعتقد أن ((الثقفي)) يجب أن تقرأ ((التقي)) كما في الطالع، وهذا هو لقبه، وإلا فلا معنى لورود اللقب في الهامش وعدم الإشارة إليه في المتن.
(3) هذه القصيدة لا بد أن تقرأ ملحونة.
(4) ص: من.(2/396)
وجد للهائم الولهان ... يا بدر التمام
وزر يا طلعة البدر ... ودع يا قاتلي هجري
وأرفق قد فني صبري ... وعد ايام وفاك
واسمح أن أقبل يا ... مليح بالله فاك
إذا ما زاد بي وجدي ... ولا ألقى معين
وصار دمعي على خدي ... كما الماء المعين
أفكر ألتقيك عندي ... يطيب قلبي الحزين
لأنك نزهة الناظر ... وشخصك في الضمير حاضر
وحبي فيك بلا آخر ... وقولي قد كفاك
فجد واعدل وصل واوصل ... رضائي من رضاك
جبينك يشبه الاصلاح ... بنور قد هدى
وريقك من رحيق الراح ... به يروى الصدى
وخدك يبهر التفاح ... مكلل بالندى
سباني لونه القاني ... فخلاني كئيب عاني
تجافى النوم أجفاني ... فهل عيني تراك
فذاك اليوم فيه خدي ... أعفر في ثراك
عذولي لا تطل واقصر ... ودع صب كئيب
تأمل من هويت وابصر ... إلى وجه الحبيب
وكن يا صاح مستبصر ... ترى شيئاً عجيب
ترى من حسنه مبدع ... كبدر التم إذ يطلع
تحير لم تدر ما تصنع ... ولا تعرف هداك
وتبقى مفتكر حيران ... إلا إن هداك(2/397)
304 - (1)
عبد الملك ابن صالح
عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو عبد الرحمن الأمير؛ ولي المدينة والصوائف للرشيد، ثم ولي الشام والجزيرة للأمين وتوفي سنة ست وتسعين (2) ومائة، وحدث عن أبيه ومالك بن أنس.
وكان أفصح الناس وأخطبهم، ولم يكن في عصره مثله في فصاحته وصيانته وجلالته، قيل ليحيى بن خالد البرمكي وقد ولى الرشيد عبد الملك المدينة: كيف ولاه المدينة من بين أعماله؟ قال: أحب أن يباهي به قريشاً، ويعلمهم أن في بني العباس مثله.
ودخل على الرشيد يوماً وقد توفي له ولد وجاءه ولد، فقال: يا أمير المؤمنين، سرك الله فيما ساءت، ولا ساءك فيما سرك، وجعل هذه بهذه، جزاء للشاكر، وثواباً للصابر.
وقيل له إن أخاك عبد الله يزعم أنك حقود، فقال:
إذا ما امرؤ لم يحقد الوتر لم تجد ... لديه لدى النعما (3) جزاءً ولا شكرا ووجه إلى الرشيد فاكهة في أطباق الخيزران وكتب إليه: أسعد الله أمير المؤمنين وأسعد به، دخلت إلى بستان لي أفادنيه كرمك، وعمرته لي نعمك، قد أينعت أشجاره، وآنت ثماره، فوجهت إلى أمير المؤمنين من
__________
(1) أخباره في تاريخ الطبري والمسعودي وابن الأثير وابن خلدون ... الخ؛ وانظر النجوم الزاهرة 2: 90، 151 وزبدة الحلب 1: 64 وابن خلكان 6: 30.
(2) ص ر: وسبعين.
(3) ر ص: النعماء.(2/398)
كل شيء شيئاً على الثقة والإمكان، في أطباق القضبان، ليصل إلي من بركة دعائه، مثل ما وصل إلي من كثرة عطائه. فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، لم أسمع بأطباق القضبان، فقال الرشيد: يا أبله، إنه كنى عن الخيزران إذ كان اسماً لأمنا.
ولما ودعه الرشيد وقد توجه (1) إلى الشام، قال له الرشيد: ألك حاجة؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، بيني وبينك بيت يزيد بن الطثرية (2) حيث يقول:
فكوني على الواشين لداء شغبةً ... كما أنا للواشي ألد شغوب ثم إن الرشيد جعل ابنه القاسم في حجر عبد الملك بن صالح، فقال عبد الملك يحض (3) الرشيد على أن يوليه العهد بعد أخويه الأمين والمأمون:
يا أيها الملك الذي ... لو كان نجماً كان سعدا
للقاسم اعقد بيعةً ... وأقد له في الملك زندا
الله فرد واحد ... فاجعل ولاة العهد فردا فجعله الرشيد ثالثهما.
ثم وشى به بعد ذلك الناس، وتتابعت الأخبار عنه بفساد نيته للرشيد، فدخل عليه في بعض الأيام وقد امتلأ قلب الرشيد فقال له: أكفراً بالنعمة وغدراً بالإمام؟ فقال عبد الملك: قد بؤت إذاً بأعباء الذم (4) واستحلال (5) النقم، وما ذاك يا أمير المؤمنين إلا بغي حاسدٍ نافسٍ فيك وفي تقديم الولاية ومودة
__________
(1) ر: وجهه.
(2) ص ر: يزيد بن الدثنية، والبيت منسوب ليزيد بن الطثرية عند ابن سلام: 590 وورد في الأغاني 4: 269 (دار الثقافة) منسوباً لكثير عزة، وانظر ديوانه: 523.
(3) ص ر: يحظ.
(4) ص: الذم؛ ر: النقمة.
(5) ص: واستحال؛ ر: استحلال.(2/399)
القرابة؛ يا أمير المؤمنين إنك خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته، وأمينه على عترته، لك عليها فرض الطاعة وأداء النصيحة، ولها عليك العدل في حكمها والتثبت في حادثها، فقال الرشيد: هذا قمامة كاتبك يخبر بفساد نيتك وسوء سيرتك، ثم أمر بإحضاره، وقال له الرشيد: تكلم غير خائف ولا هائب، فقال: أقول: إنه عازم على الغدر بك يا أمير المؤمنين والخلاف عليك، فقال عبد الملك: وكيف لا يكذب علي من خلفي من يبهتني في وجهي؟ فقال الرشيد: فهذا عبد الرحمن ابنك يقول بقول كاتبك ويخبر عن سوء ضميرك وفساد نيتك، وأنت لو أردت أن تحتج بحجة لم تجد أعدل من هذين فقال: يا أمير المؤمنين، عبد الرحمن بين مأمورٍ أو عاق، فإن كان مأموراً فمعذور، وغن كان عاقاً فهو عدو أخبر الله بعداوته وحذر منها فقال جل ثناؤه في محكم كتابه: " إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم " فنهض الرشيد فقال: أما أمرك فقد وضح، ولكن لا أعجل حتى أعلم ما الذي يرضي الله فيك فإنه الحكم بيني وبينك، فقال عبد الملك: رضيت الله حكماً وبأمير المؤمنين حاكماً، فإني أعلم أنه يؤثر كتاب الله على هواه، وأمر الله على رضاه.
ثم إنه دخل عليه في مجلس آخر وسلم فلم يرد عليه الرشيد، فلم يزل يعتذر ويحتج لنفسه بالبراءة حتى اقبل عليه بوجهه وقال: ما أظن الأمر إلا كما قلت يا أبا عبد الرحمن، فأنت محسد، وأمير المؤمنين يعلم أنك على سريرة صالحة غير مدخولة ولا خسيسة. ثم دعا عبد الملك بشربة ماء، فقال له الرشيد: ما شرابك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: سحيق الطبرزد بماء الرمان، فقال: بخ بخ عضوان لطيفان يذهبان الظمأ ويلذان المذاق، فقال عبد الملك: صفتك لهما يا أمير المؤمنين ألذ من فعلهما.
ثم إن الرشيد تنكر له بعد ذلك فحبسه عند الفضل بن الربيع، ولم يزل محبوساً حتى توفي الرشيد، فأطلقه الأمين وعقد له بالشام، وجعل للأمين(2/400)
عهد الله وميثاقه لئن قتل وهو حي لا يعطي للمأمون طاعة، فمات قبل قتل الأمين ودفن في دار الإمارة بالرقة، فلما خرج المأمون يريد الروم أرسل إلى ابن عبد الملك: حول أباك من داري، فنبشت عظامه وحولت. وكتب إلى الرشيد وقد تغير عليه (1) :
أخلاي لي شجو وليس لكم شجو ... وكل امرئ من شجو صاحبه خلو
من أي نواحي الأرض أبغي رضاكم ... وأنتم أناس ما لمرضاتكم نحو
فلا حسن نأتي به تقبلونه ... ولا إن أسأنا كان عندكم عفو فلما وقف عليها قال: والله إن كان قالها فقد أحسن، وإن كان رواها فقد أحسن:
وكتب إليه من السجن:
قل لأمير المؤمنين الذي ... يشكره الصادر والوارد
يا واحد الأملاك في فضله ... ما لك مثلي في الورى واحد
إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... حقاً كما قد زعم الحاسد
فلا يضق عفوك عني فقد ... فاز به المسلم والجاحد ومن شعره وهو في السجن:
لئن ساءني سجني لفقد أحبتي ... وأني فيهم لا أمر ولا أحلي
لقد سرني عزي بترك لقائهم ... وما أتشكى من حجابي ولا ذلي ولما أخرجه الأمين من السجن دفع إليه كاتبه وابنه، فقتل كاتبه، وهشم وجه ابنه بعمود، رحمه الله تعالى.
__________
(1) مناه بيت في الإشارات الإلهية: 26.(2/401)
305 - (1)
عبد الملك بن مروان
عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، أمير المؤمنين؛ بويع بعهد من أبيه في خلافة ابن الزبير، وبقي على مصر والشام وابن الزبير على باقي البلاد مدة سبع سنين، ثم غلب عبد الملك على العراق وبقية البلاد، وقتل ابن الزبير، واستوسق الأمر له.
كان عابداً ناسكاً بالمدينة، وشهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين. قال ابن سعد: واستعمله معاوية على المدينة وهو ابن ست عشرة سنة (2) ، وسمع عثمان وأبا هريرة وأبا سعيد وأم سلمة وابن عمر ومعاوية؛ وأول من سمي عبد الملك في الإسلام عبد الملك ابن مروان.
قال أبو الزناد: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب وعبد الملك بن مروان (3) وعروة ابن الزبير وقبيصة بن ذؤيب.
وعن ابن عمر قال: ولد الناس أبناء، وولد مروان آباء (4) .
وقال يحيى بن سعيد: أول من صلى في المسجد ما بين الظهر والعصر عبد الملك ابن مروان.
وقال ابن عائشة: أفضى الأمر إلى عبد الملك والمصحف في حجره، فأطبقه وقال: هذا فراق بيني وبينك (5) .
__________
(1) مصادر الترجمة وأخباره في كتب تاريخية وأدبية تعز على الحصر.
(2) ص: ستة عشر.
(3) عن مقام عبد الملك في الفقه انظر طبقات الفقهاء للشيرازي: 62.
(4) ص: ابناً ... أباً.
(5) هذا من قبيل الأخبار التي تصور كراهية الأتقياء للتحول من حياة الفقه والعلم إلى ممارسة السياسة.(2/402)
وكان له سبعة عشر ولداً (1) ، ومات في شوال سنة ست وثمانين (2) للهجرة. وكان يلقب برشح الحجر لبخله، وكان ربعة أبيض، ليس بالبادن ولا النحيف، مقرن الحاجبين كبير العينين مشرف الأنف كثير الشعر مفتوح الفم مشبك الأسنان بالذهب، أبخر، كان يلقب أبا الذبان يزعمون أن الذبانة إذا مرت بفيه ماتت لشدة بخره.
ولد يوم بويع (3) عثمان بن عفان، وكان مدة ملكه إحدى (4) وعشرين سنة، ولما مات صلى عليه ابنه الوليد.
وفي أيامه حولت الدواوين إلى العربية، ونقشت الدنانير والدراهم بالعربية سنة ست وسبعين، وكان على الدنانير قبل ذلك كتابة بالرومية، وعلى الدراهم كتابة بالفارسية.
كتب إلى الحجاج مرة: قد بلغني عنك إسراف في القتل وتبذير في المال وهاتان خلتان لا أحتمل عليهما أحداً، وقد حكمت عليك في العمد بالقود، وفي الخطأ بالدية، وفي الأموال أن تردها إلى مواضعها، وكتب في آخرها:
وإن تر مني غفلةً قرشيةً ... فيا ربما قد غص بالماء شاربه
وإن تر مني غضبةً أمويةً ... فهذا وهذا كل ذا أنا صاحبه
سأملي لذي الذنب العظيم كأنني ... أخو غفلة عنه وقد جب غاربه
فإن كف لم أعجل عليه وإن أبى ... وثبت عليه وثبةً لا أراقبه ولما قتل عمر بن سعيد بن العاص خطب الناس فقال بعد حمد الله والثناء عليه: أما بعد، فلست بالخليفة المستضعف، ولا الخليفة المداهن، ولا الخليفة المأفون، ألا وإن من كان قبلي من الخلفاء كانوا يأكلون ويطعمون من هذه
__________
(1) ص: ولد.
(2) ص: إحدى وستين.
(3) زيادة لتمام المعنى.
(4) ص: أحد.(2/403)
الأموال، ألا وإني لا أداهن هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم، تكلفوننا (1) أعمال المهاجرين الأولين ولا تعملون من أعمالهم، فلن تزدادوا إلا اجتراحاً ولن تزدادوا إلا عقوبة، وهذا حكم السيف بيننا وبينكم، هذا عمرو بن سعيد قرابته وموضعه موضعه قال برأسه هكذا فقلنا بالسيف هكذا، ألا وإنا نحتمل كل شيء إلا وثوباً على منبر أو نصب راية، ألا وإن الجامعة (2) التي جعلتها في عنق عمرو بن سعيد عندي، والله لا يفعل أحد فعله غلا جعلتها في عنقه، ثم لا تخرج نفسه إلا صعداً.
وزادوا فيها: والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه، ثم نزل فركب ناقة وأخذ بزمامها وقال:
فصحت ولاشلت وضرت عدوها ... يمين أراقت مهجة ابن سعيد قيل إن صحت هذه الزيادة التي في هذا الخبر فعبد الملك بم مروان أول من نهى عن المعروف في الإسلام، وهو أول من غدر في الإسلام، لأن والده عهد لعمرو بن سعيد بن العاص فقتله عبد الملك، وأول من نهى عن الكلام بحضرة الخلفاء، وكان الناس قبله يراجعون الخلفاء ويعترضون عليهم فيما يفعلون، وهو أول خليفة بخل.
__________
(1) ر ص: تكلفونا.
(2) الجامعة: القيد.(2/404)
306 - (1)
أبو الفضل ابن النطروني
عبد المنعم بن عبد العزيز بن أبي بكر بن عبد المؤمن، أبو الفضل القرشي العبدري المعروف بابن النطروني الإسكندري؛ قدم بغداد وأقام بها، ومدح الإمام الناصر بعدة قصائد، وكان فقيهاً مالكياً أديباً حسن الشيبة حسن السمت، ورتب شيخا برباط العميد بالجانب الغربي ثم نفذ رسولاً من الديوان إلى يحيى ابن غانية الميورقي فأقام هناك مدة طويلة، وولده عبد العزيز ينوبه، ثم عاد وقد حصل له مال طائل، ورتب ناظر البيمارستان العضدي، وتوفي سنة ثلاث وستمائة، رحمه الله.
ومن شعره:
باتت تصد عن الكرى (2) ... وتقول: كم تتغرب
إن الحياة مع القنا ... عة والمقام لأطيب
فأجبتها: يا هذه ... غيري بقولك يخلب
إن الكريم مفارق ... أوطانه أو يجدب
والبدر حين يشينه ... نقصانه يتغيب
لا يرتقي درج العلا ... من لا يجد ويتعب وقال أيضاً:
يا ساحر الطرف ليلي ما له سحر ... وقد أضر بجفني بعدك السهر
__________
(1) الزركشي: 200 والغصون اليانعة: 89 وتاريخ ابن الأثير 12: 258 وابن الشعار 4: 140.
(2) كذا في ص ر؛ وفي الزركشي ((النوى)) وهي أوفق للسياق.(2/405)
يكفيك مني إشارات بعين ضنى (1) ... لم يبق مني به عين ولا أثر
أعاذك الله من شر الهوى فلقد ... أذكى على كبدي ناراً لها شرر
غررت فيه بروحي بعدما علمت ... أن السلامة من أسبابه غرر
وكان عذباً عذابي في بدايته ... فصار في الصبر طعماً دونه الصبر
ولست أدري وقد مثلت شخصك في ... قلبي المشوق أشمس أنت أم قمر
ما صور الله هذا الحسن في بشرٍ ... وكان يمكن أن لا تعبد الصور
من لي برد غدياتٍ بذي سلمٍ ... حيث النسيم عليل والثرى عطر
والنور يضحك في وجه السحاب إذا ... أبدى عبوساً وأبكى جفنه المطر
والورق تدرع الأوراق إن نظرت ... سهام قطر بذاك القطر تنحدر
وللغصون مناجاة (2) إذا سمعت ... من النسيم أحاديثاً (3) لها خطر
ما كنت أحسب أن العيش يخلف ما ... قد كان من صفوه فيما مضى كدر
ولا تخيلت أن الساكنين ربى ... نجدٍ تغيرهم من بعدنا الغير
ما حرموا غير وصلي في محرمهم ... وحان (4) في صفرٍ ما بيننا سفر
واحر قلباه إن لم يدن لي وطن ... عما قليل وإن لم يقض لي وطر
لو كنت يا بين تدري ما صنعت بنا ... لكنت في عاجل الأحوال تعتذر
__________
(1) ص: رضى.
(2) ص ر: مناجات.
(3) ص ر: أحاديث.
(4) ص: وخان.(2/406)
307 - (1)
الجلياني
عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن أحمد بن خضر بن مالك بن حسان، أبو الفضل حكيم الزمان الجلياني الغساني الأندلسي؛ كان أديباً فاضلاً طبيباً حاذقاً، له معرفة بعلوم الباطن، وكلام على طريق القوم، وكان مليح السمت حسن الأخلاق، رحل من الأندلس ودخل بغداد، وروى عنه محب الدين ابن النجار، ومدح السلطان صلاح الدين الكبير؛ مولده سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، وتوفي سنة اثنتين وستمائة بدمشق، رحمه الله.
قال ابن أبي أصيبعة: كان علامة زمانه في صناعة الطب والكحل، بارعاً في الأدب وصناعة الشعر، وعمر طويلاً، وكان له حانوت في اللبادين لصناعة الطب، وكان السلطان صلاح الدين برى له ويحترمه، وله فيه مدائح كثيرة، وصنف له كتباً، وكان يعاني صناعة الكيمياء، وله عشرة (2)
__________
(1) صلة الصلة: 15 والتكملة: رقم 1815 والذيل والتكملة 5: 57 والمقتضب من التحفة: 90 وابن أبي أصيبعة 2: 257 وابن الشعار 4: 126 والزركشي: 201 ومعجم البلدان (جليانة) ؛ وترجم له صاحب النفح ثلاث مرات: أبو محمد عبد المنعم بن عمر بن حسان المالقي (2:614) عبد المنعم بن عمر الغساني الوادي آشي (2: 614) وباسمه كما أورده الكتبي هنا (2: 635) ؛ وجليانة التي ينسب إليها عبد المنعم من عمل وادي آش، وهذا كله غير بعيد عن مالقة. ولكن ابن سعيد ترجم في الغصون اليانعة لعبد المنعم بن مظفر الغساني الجلياني (104 - 108) وجعل وفاته 603 وذكر أنه ولد بجليانة، ولكن المادة التي أوردها تنطبق على حكيم مغربي آخر هو عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي، أصله من المرية وقد ولد باليمن (ترجم له ابن أبي أصيبعة 2: 144 وابن خلكان 3: 123) وهذا الثاني توفي سنة 549 وقد ذكره العماد في خريدته وابن الديبثي، وليس له علاقة بصلاح الدين، ولا أدري كيف وقع ابن سعيد في هذا الخلط.
(2) ص: عشر.(2/407)
دواوين: الأول ديوان الحكم ومنثور الكلم، الثاني ديوان المشوقات إلى الملأ الأعلى، الثالث ديوان أدب السلوك، الرابع ديوان نوادر الحي، الخامس تحرير النظر، السادس سر البلاغة وصناعة البديع، السابع ديوان المبشرات، الثامن ديوان الغزل والنسيب والموشحات والذوبيت، السابع ديوان تشبيهات وألغاز ورموز وأحاجي وأوصاف وخمريات، العاشر ديوان ترسل ومخاطبات، وله أيضاً كتاب منادح الممادح وروضة المآثر والمفاخر في خصائص الملك الناصر.
ومن شعره:
كليني لكر الخيل يا أم مالكٍ ... فما الأين (1) إلا في متون الصواهل
فبحر الوغى لولا السوابح صادرت ... بنا لجة لم نحظ منها بساحل
فلا تخطبي يا هند لي غادةً سبت ... بنطق وشاح أو بصمت خلاخل (2)
فليست ذيول فوق حجلٍ تروقني ... ولكن خيول تحت سحب قساطل
فلا هلك إلا في نحور نواهد ... ولا ملك إلا في صدور عوامل
ولا ملك يأتي كيوسف (3) آخراً ... كما لم يجىء مثل له في الأوائل
فتىً ركب الأهوال خيلاً سروجها ... عزائم شدت للثبات بكاهل ومنه:
فأبخس شيء (4) حكمة عند جاهل ... وأهون شيء فاضل عند ظالم
فلو زفت الحسناء للذئب لم يكن ... يرى قربها إلا لأكل المعاصم ومنه:
أؤمل لقياكم وإن شطت النوى ... وأزجر قرباً في مرور السوانح
__________
(1) كذا في ص ر. وفي المطبوعة: ((الأمن)) .
(2) سقط البيت من ص، وثبت في ر.
(3) يوسف: صلاح الدين الأيوبي.
(4) ص ر: شيئاً.(2/408)
ويذكي اشتياقي زند تذكار عهدكم ... وما الشوق إلا بعض نار الجوانح ومنه:
قالوا: نرى نفراً عند الملوك سموا ... وما لهم همة تسمو ولا ورع
وأنت ذو همةٍ في الفضل عالية ... فلم ظمئت وهم في الجاه قد عركوا؟
فقلت: باعوا نفوساً واشتروا ثمناً ... وصنت نفسي فلم أخضع كما خضعوا
قد يكرم القرد إعجاباً بخسته ... وقد يهان لفرط النخوة السبع وقال أيضاً:
بذلت وقتاً للطب كي لا ... ألقى بني الملك بالسؤال
وكان وجه الصواب في أن ... أصون نفسي بلا ابتذال
لا بد للجسم من قوامٍ ... فخذه من جانب اعتدال
واقرب من (1) العز في اتضاع ... واهرب من الذل في المعالي 308 (2)
شرف الدين الدمياطي
عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف، الشيخ الإمام البارع الحافظ
__________
(1) ص: في.
(2) الدرر الكامنة 3: 30 وطبقات السبكي 6: 132 والنجوم الزاهرة 8: 212 والأسنوي 1: 552 والبداية والنهاية 14: 40 وتذكرة الحفاظ: 1477 والسلامي: 120 وغاية النهاية 1: 372 وحسن المحاضرة 1: 357، 421 والشذرات 6: 12 والدارس 1: 22 وكر ابن تغري بردي أن له ترجمة في المنهل الصافي؛ وكان الدمياكي يعرف بابن الجامد، وكان جميل الصورة جداً حتى كان أهل دمياط إذا الغوا في وصف العروص قالوا كأنها ابن الجامد (ومعجم شيوخه في أربع مجلدات.(2/409)
النسابة المجود الحجة، علم المحدثين عمدة النقاد، شرف الدين الدمياطي الشافعي، صاحب التصانيف؛ مولده بتونة قرية من عمل تنيس، ولد عام ثلاثة عشر وستمائة، ووفاته في خامس عشر ذي القعدة سنة خمس وسبعمائة، ودفن بمقبرة باب النصر خارج القاهرة (1) .
وكان منشؤه بدمياط، وتميز في المذهب وقرأ القرآن وطلب الحديث وقد صار له ثلاث وعشرون سنة، فسمع بالإسكندرية في سنة ست وثلاثين من أصحاب السلفي، ثم قدم القاهرة وعني بهذا الشأن رواية ودراية، ولازم الحافظ زكي الدين حتى صار معيده، وحج سنة ثلاث وأربعين وسمع بالحرمين، وارتحل إلى الشام سنة خمس وأربعين، وارتحل إلى الجزيرة والعراق مرتين، وكتب العالي والنازل، وصنف وحدث وأملى في حياة كبار مشايخه، وكان مليح الهيئة، حسن الأخلاق بساماً فصيحاً نحوياً لغوياً مقرئاً سريع القراءة، جيد العبارة كثير التفنن، جيد الكتب مكثراً مفيداً، حسن المذاكرة حسن العقيدة، كافاً عن الدخول في الكلام.
سمع من ابن المقير ويوسف بن عبد المعطي المخيلي والعلم ابن الصابوني وابن العليق وابني قميرة وموهوب ابن الجواليقي وهبة الله بن محمد بن مفرج الواعظ وشعيب ابن الزعفراني وابن رواج وابن رواحة وابن الجميزي والرشيد ابن سلمة ومكي (2) بن علان، وسمع من أصحاب السلفي وشهدة وابن عساكر وخلق من أصحاب ابن شاتيل والقزاز وابن بري النحوي وابن كليب وأصحاب ابن طبرزد وحنبل والبوصيري والخشوعي. وكتب عنه طائفة منهم الصاحب كمال الدين ابن العديم وأبو الحسين اليونيني والقاضي علم الدين الاخنائي والشيخ علاء الدين القونوي والشيخ أثير الدين أبو حيان وفتح الدين ابن سيد الناس والمزي
__________
(1) لم يرد هذا في ص، وأبقيته اعتماداً على المطبوعة وهو موافق لما في المصادر.
(2) ص: ومكه.(2/410)
وقاضي القضاة تقي الدين السبكي وفخر الدين النويري وخلق كثير من الرحالين، وطال عمره وتفرد بأشياء، وحمل عن الصغاني عشرين مجلداً من تصانيفه في الحديث واللغة، وسكن دمشق مدة وأفاد أهلها، وتحول إلى مصر ونشر بها علمه، وكان موسعاً عليه في الرزق، وله حرمة وجلالة، وولي مشيخة الظاهرية بين القصرين.
ومن تصانيفه: كتاب الصلاة الوسطى مجلد لطيف، كتاب الخيل مجلد. قبائل الخزرج مجلد. العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن مجلد. الأربعون المتباينة. الإسناد في حديث أهل بغداد مجلد. مشيخة تشهد له بالحفظ والعلم. مختصر السيرة النبوية. وما زال يسمع الحديث إلى أن مات فجأة في ذي القعدة، وصلي عليه بدمشق غائباً، رحمه الله تعالى.
309 - (1)
صفي الدين المغني
عبد المؤمن بن فاخر، صفي الدين؛ قال العز الإربلي الطبيب: كان كثير الفضائل، ويعرف علم كثير (2) منه العربية ونظم الشعر، وعلم الإنشاء كان في غاية، وعلم التاريخ وعلم الخلاف وعلم الموسيقى، ولم يكن في زمانه من يكتب المنسوب مثله، وفاق فيه الأوائل والأواخر، وبه تقدم عند الخليفة، وكانت آدابه كثيرة وحرمته وافرة وأخلاقه حسنة، واجتمعت به في مدينة
__________
(1) هو صاحب دائرة البحور والأوزان، ومنه نسخة مصورة بدار الكتب (رقم 509/4 فنون جميلة) وإذا كان هو الأرموي، فهو أيضاً صاحب ((الدر النقي في فن الموسقي)) وغيره من الرسائل في فن الموسيقى.
(2) كذا في ص.(2/411)
تبريز في سنة تسع وثمانين وستمائة، وأخبرني قال: وردت بغداد صبياً، وأثبت فقيهاً بالمستنصرية شافعياً أيام المستنصر، واشتغلت بالمحاضرات والأدب والعربية وتجويد الخط، لكني اشتهرت بالخط، ولم أعرف بغيره في ذلك الوقت، ثم إن الخلافة وصلت إلى المستعصم فعمر خزانة كتب وأمر أن يختار لها كاتبان يكتبان ما يختاره، ولم يكن في ذلك الوقت أفضل من الشيخ زكي الدين وكنت دونه في الشهرة، فرتبنا في ذلك، ولم يعلم الخليفة أنني أحسن ضرب العود، وكان ببغداد مغنية تعرف بلحاظ فائقة الجمال تغني جيداً، فأحبها الخليفة وأجزل لها العطاء، فكثر خدامها وجواريها وأملاكها، فاتفق أن غنت يوماً بين يديه بلحن طيب غريب، فسألها عنه، فقالت: هذا لمعلمي صفي الدين، فقال: علي به، فأحضرت بين يديه وضربت بالعود فأعجبه، وأمرني بملازمة مجلسه، وأمر لي برزق وافر جزيل، غير ما كان ينعم به علي، وصرت أسفر بين يديه وأقضي للناس الحوائج، وكان لي مرتب في الديوان كل سنة خمسة آلاف دينار يكون عنها دراهم مبلغ ستين ألف درهم، وأحصل في قضاء أشغال الناس مثلها وأكثر. وحضرت بين يدي هولاكو وغنيته، فأضعف ما كان لي في أيام المستعصم، واتصلت بخدمة علاء الدين عطا ملك الجويني وأخيه شمس الدين ووليت في أيامها كتابة الإنشاء ببغداد، ورفعاني (1) إلى رتبة المنادمة وضاعفا علي الإنعام والإحسان، وبعد موت علاء الدين وقتل شمس الدين زالت سعادتي، وتقهقرت إلى ورا في رزقي وعمري وعيشي، وعلتني الديون، وصار لي أولاد وأولاد أولاد، وكبرت سني وعجزت عن السعي.
قال الشريف صفي الدين ابن الطقطقي: مات صفي الدين عبد المؤمن محبوساً على دين لمجد الدين غلام ابن الصباغ مبلغه ثلثمائة دينار، وكانت وفاته
__________
(1) ص: ورفعناني.(2/412)
ثامن عشرين صفر سنة ثلاث وتسعين وستمائة، رحمه الله، وكان ينفق ماله على الملاذ، ويبالغ في عمل الحضرات البديعة، وكان يكون ثمن الفاكهة والخضرة أربعمائة درهم، وكان يتنعم كثيراً، عفا الله عنه (1) .
310 - (2)
ابن الفقيه الموصلي
عبد الواحد بن إبراهيم بن الحسن بن نصر الله بن عبد الواحد، أبو منصور المعروف بابن الفقيه؛ ولد بالموصل سنة إحدى وستين وخمسمائة، وتوفي سنة ست وثلاثين وستمائة، سمع من أبي (3) الفضل ابن الطوسي حضوراً، وكتب الخط المليح وقال الشعر، وروى عنه محب الدين ابن النجار، وأورد له، رحمه الله تعالى:
نفسي الفداء لمن سميري ذكره ... وحشاشتي في أسره ووثاقه
رشأ لو أن البدر قابل وجهه ... في تمه لكساه ثوب محاقه
ينآد ليناً قده فكأن ... غصن الأراك يميس في أوراقه
فمعاطف الأغصان في أثوابه ... ومطالع الأقمار من أزياقه
في ريقه طعم السلاف ولونها ... في خده واللطف في أخلاقه
غفل الرقيب فزارني فوشى به ... في ليل طرته سنا إشراقه
يشكو إلي غرامه وأبثه ... وجدي وما لاقيت من اشواقه
حتى إذا ما الليل مد رواقه ... وقضى يجمع الشمل بعد فراقه
__________
(1) ر: رحمه الله تعالى.
(2) الزركشي: 201 وابن الشعار 4: 156.
(3) ص: أبو.(2/413)
هجم الصباح على الدجى بحسامه ... فظننت أن الصبح من عشاقه وأورد له أيضاً:
ما هب من أرض العراق نسيم ... إلا دعاني للغرام غريم
فإلام ويك تلوم جهلاً بالهوى ... قصر فإفراط الملامة لوم
أنى يحل العذل من سمعي وفي ... قلبي لتكرار الكلام كلوم؟
يا أيها القمر الذي لم يخل من ... يهواه من لاحٍ عليه يلوم (1)
إن العذول على هواك أعده ... من حاسدي ولا أقول رحيم
فإلام أحمل ثقل هجرك والهوى ... والهجر حامل ثقله مرحوم
وإلى متى أرعى النجوم تعللاً ... حتى كأني للنجوم نديم
ومن العجائب أن قلبي يشتكي ... شوقاً إليك وأنت فيه مقيم 311 (2)
ابن برهان النحوي
عبد الواحد بن علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بن برهان، أبو القاسم الأسدي العكبري النحوي، صاحب العربية واللغة والتواريخ وأيام العرب؛ قرأ على عبد السلام البصري، وكان أول أمره منجماً فصار نحوياً، وكان
__________
(1) سقط هذا البيت من المطبوعة.
(2) الزركشي: 202 والبداية والنهاية 12: 317 وتاريخ ابن الأثير وتاريخ الإسلام (وفيات 456) وانظر ابن خلكان 3: 443 - 444، 5: 359 ودمية القصر: 309 (ط. اللباخ) والشذرات 3: 297 ولسان الميزان 4: 82 ومرآة الجنان 3: 78 وميزان الاعتدال 2: 675 والنجوم الزاهرة 4: 75 ونزهة الألباء: 243.(2/414)
حنبلياً فصار حنفياً (1) ، وكانت فيه شراسة على من يقرأ عليه، ولم يكن يلبس سراويل (2) ولا على رأسه غطاء، وتوفي في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وأربعمائة، ببغداد.
وكان قد سمع من ابن بطة كثيراً وصحبه، وكان إذا ذكر المتنبي يعظمه، وكان يخرج من داره وقد اجتمع على بابه من أولاد الرؤساء جماعة، فيمشي وهم معه، ويلقي على ذا مسألة وعلى ذا مسألة، وكان يتكبر على أولاد الأغنياء، وإذا رأى الطالب غريباً أقبل عليه، وكان يعجبه الباذنجان ويقول في تفضيله: إن الناس يأكلونه ثمانية أشهر في العام، وهم أصحاء ولو أكلوا الرمان أربعة أشهر فلجوا.
ولما ورد الوزير عميد الملك الكندري إلى بغداد استحضر ابن برهان، وأعجبه كلامه، وأمر له بمالٍ فأبى أن يقبله، فأعطاه مصحفاً بخط ابن البواب وعكازاً مليحة حملت إليه من بلاد الروم، فأخذهما وعبر إلى منزله، فدخل عليه أبو علي بن الوليد المتكلم، فأخبره بالحال، فقال له: أنت تحفظ القرآن وبيدك عصاً تتوكأ عليها، فلم تأخذ شيئاً (3) فيه شبهة؟ فنهض ابن برهان ودخل على قاضي القضاة أبي عبد الله بن الدامغاني وقال له: قد كدت أهلك لولا نبهني أبو علي بن الوليد، وهو أصغر مني سناً، وأريد أن تعيد هذه العكازة وهذا المصحف على عميد الملك، فما يصاحباني، فأخذهما وأعادهما إليه.
وكان مع ذلك يحب المليح مشاهدة، وإذا حضر أولاد الأمراء والأتراك وأرباب النعم يقبلهم بمحضر من آبائهم، ولا ينكرون عليه ذلك لعلمهم بدينه وورعه.
وكان يقول: لو كان علم الكيمياء حقاً لما احتجنا إلى الخراج، ولو كان
__________
(1) ص: حنيفياً.
(2) ص: سراويلاٍ.
(3) ص: شيء.(2/415)
علم الطلاسم حقاً لما احتجنا إلى الجند، ولو كان علم النجوم حقاً لما احتجنا إلى الرسل والبريد.
وكان يحضر حلقته فتى مليح الوجه، فانقطع عنه، فسأل عنه فقيل له إن عميد الملك اعتقل والده، فانحدر إلى باب المراتب، فصادف الكندري جالساً، فحين رآه أقبل عليه مسلماً والناس من حوله، فقال له ابن برهان:
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم ... فوجم الكندري، وسأل عن من في حبسه، فأخبر بالرجل، وأن ولده يغشى مجلس الشيخ للاقتباس، فأطلقه ووهبه ما كان عليه، وكان ثمانية عشر ألف دينار.
ومن شعر ابن برهان، رحمه الله تعالى:
أحبتنا بأبي أنتم ... وسقياً لكم أينما كنتم
أطلتم عذابي بإبعادكم ... وقلتم تزوروا وما زرتم
فإن لم تجودوا على عبدكم ... فإن المعزى به أنتم 312 (1)
أبو الرضى المعري
عبد الواحد بن الفرج بن نوت، أبو الرضى المعري، توفي في حدود الثمانين وأربعمائة؛ ذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال: كان مغفلاً صاحب بديهة،
__________
(1) لم ترد هذه الترجمة في المطبوعة؛ وانظر في ترجمة أبي الرضا هذا؛ الخريدة (قسم الشام) 2: 68 وذكر المحقق أن له ترجمة في الوافي؛ وراجع الزركشي: 202.(2/416)
وأورد له عدة مقاطيع، فمن ذلك انه مر على قرية يقال لها سياث من أعمال المعرة وفيها دار تنقض فقال (1) :
مررت (2) بربع من سياث فراعني ... به زجل الأحجار تحت المعاول
تناولها رحب الذراع كأنما ... رمى الدهر فيما بينها حرب وائل
فقلت له شلت يمينك خلها ... لمعتبرٍ أو زاهدٍ أو مسائل
منازل قوم حدثتنا حديثهم ... ولم أر أحلى من حديث المنازل وقال من أبيات:
نسري فنغدو من نعال جيادنا ... قبس يضيء الليل وهو بهيم
فكأن مبيض النعال أهلة ... وكأن محمر الشرار نجوم (3) 313 (4)
مجد الدين ابن سحنون
عبد الوهاب بن احمد بن سحنون، الحكيم البارع الخطيب مجد الدين، خطيب النيرب؛ روى عن خطيب مراد، وله شعر وأدب وفضائل، وكان من فضلاء الحنفية، درس بالدماغية (5) ، وعاش خمساً وسبعين سنة، وتوفي
__________
(1) نسبها ياقوت (سياث) للقاضي أبي يعلى عبد الباقي بن أبي حصين المعري، ونسبها ابن العديم في الانصاف والتحري: 494 إلى أبي الهيثم عبد الواحد أخي العلاء.
(2) الخريدة: عبرت.
(3) الخريدة: رجوم.
(4) الزركشي: 203 والشذرات 5: 426 وعبر الذهبي 5: 383.
(5) نسبة إلى منشئتها زوجة شجاع الدين ابن الدماغ مضحك العادل، كانت للشافعية والحنفية بحضرة باب الفرج (للدارس 1: 236) .(2/417)
سنة أربع وتسعين وستمائة.
وكان طبيب مارستان (1) الجبل رحمه الله؛ من شعره:
لا تجزعن فما طول الحياة سوى ... روحٍ تردد في سجنٍ من البدن
ولا يهولك أمر الموت تكرهه ... فإنما موتنا عود (2) إلى الوطن وسمع قول مجير الدين ابن تميم في تفضيل الورد:
من فضل النرجس وهو الذي ... يرضى بحكم الورد إذ يغرس
أما ترى الورد غدا جالساً ... إذ قام في خدمته النرجس (3) فأجاب من غير روية:
ليس جلوس الورد في مجلس ... قام به نرجسه يوكس
وإنما الورد غدا باسطاً ... خداً تمشي فوقه النرجس وقال في مشاعلي:
بأبي غزال جاء يحمل مشعلاً ... يكسو الدجى بملاء ثوبٍ أصفر
فكأنه غصن عليه باقة ... من نرجسٍ أو زهرة من نوفر وقال وقد أهدى نرجساً:
لما تحجبت عن عيني وأرقني ... بعدي ولم تحظ عيني منك بالنظر
أرسلت مشبهها من نرجسٍ عطرٍ ... كيما أراك بأحداقٍ من الزهر وقال:
لله حسن الياسمين يلوح فو ... ق الورد للجلساء والندمان
مثل الثنايا والخدود نواضراً ... أو كالفراش هوى على النيران
__________
(1) ص: مرستان.
(2) ص: عوداً.
(3) سقط من المطبوعة.(2/418)
وقال:
وورد أبيض (1) قد زاد حسناً ... فعند الصد (2) للخجل احمرار
يمثله النديم إذا رآه ... مداهن فضة فيها نضار وقال:
يا حسنه (3) نيلوفراً في مائه ... طافٍ وفي أحشاه نار تسعر
يحكي أنامل غادةٍ مضمومةً ... جمعت وزينها خضاب أخضر 314 (4)
القاضي عبد الوهاب
عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد، القاضي أبو محمد البغدادي المالكي؛ سمع وروى، وكان شيخ المالكية في عصره وعالمهم.
وقال الخطيب في تاريخه: كتبت عنه، وكان ثقة لم ألق أفقه منه، ولي القضاء بباذرايا، وخرج آخر عمره إلى مصر، فمات بها في شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
وقيل هو من أولاد مالك ابن طوق صاحب الرحبة، وصنف التلقين وهو مع صغره من خيار الكتب، وله المعرفة في شرح الرسالة، وله عيون
__________
(1) ص: وورداً أبيضاً.
(2) ص: الضد.
(3) ص: حسن.
(4) تاريخ بغداد 11: 31 والزركشي: 202 والنجوم الزاهرة 4: 276 والشذرات 3: 223 ومرآة الجنان 3: 41 وطبقات الشيرازي: 168 وتبيين كذب المفتري: 249 وترتيب المدارك 4: 691 والديباج المذهب: 159 وقضاة النباهي: 40 والبداية والنهاية 12: 32؛ وليست هذه الترجمة مستدركة على ابن خلكان إذ قد ترجم للقاضي عبد الوهاب، انظر 3: 219 وله ترجمة في القسم الأخير من الذخيرة الخاص بالغرباء.(2/419)
المسائل والنصرة لمذهب مالك وكتاب الأدلة في مسائل الخلاف وشرح المدونة. وخرج إلى مصر في آخر عمره لإملاق به، وفي ذلك يقول:
بغداد دار لأهل المال طيبة ... وللمفاليس دار الضنك والضيق
ظللت حيران أمشي في أزقتها ... كأنني مصحف في دار زنديق واجتاز في طريقه بمعرة النعمان، وأضافه أبو العلاء المعري، وفي ذلك يقول (1) :
والمالكي ابن نصر زار في سفرٍ ... بلادنا فحمدنا النأي والسفرا
إذا تفقه أحيا مالكاً جدلاً ... وينشر الملك الضليل إن شعرا ومن شعر القاضي عبد الوهاب:
سلام على بغداد في كل موطنٍ ... وحق لها مني سلام مضاعف
فوالله ما فارقتها عن قلىً لها ... وإني بشطي جانبيها لعارف
ولكنها ضاقت علي بأسرها ... ولم تكن الأرزاق فيها تساعف
فكانت كخل كنت أرجو دنوه ... وأخلاقه تنأى به وتخالف وقال (2) :
متى تصل العطاش إلى ارتواءٍ ... إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثني الأصاغر عن مراد ... وقد جلس الأكابر في الزوايا
وإن ترفع الوضعاء يوماً ... على الرفعاء من إحدى الرزايا
إذا استوت الأسافل والأداني ... فقد طابت منادمة المنايا وقال أيضاً:
ونائمةٍ قبلتها فتنبهت ... وقالت تعالوا فاطلبوا اللص بالحد
__________
(1) شروح السقط: 1740.
(2) قال ابن خلكان: وكان على خاطري أبيات لا أعرف لمن هي، ثم وجدتها في عدة مواضع للقاضي عبد الوهاب المذكور.(2/420)
فقلت لها إني فديتك غاصب ... وما حكموا في غاصب بسوى الرد
خذيها وكفي عن أثيم ظلامةً ... وإن أنت لم ترضي فألفاً على العد
فقالت قصاص (1) يشهد العقل أنه ... على كبد الجاني ألذ من الشهد
فباتت يميني وهي هميان خصرها ... وباتت يساري وهي واسطة العقد
فقالت ألم أخبر بأنك زاهد ... فقلت لها ما زلت أزهد في الزهد 315 (2)
شرف الدين ابن فضل الله
عبد الوهاب بن فضل الله، القاضي شرف الدين، يمين الملوك والسلاطين، القرشي العمري - وقد ذكرنا تمام نسبه في ترجمة ابن أخيه شهاب الدين؛ مولده في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وستمائة؛ كان كاتباً أديباً مترسلاً كتب المنسوب الفائق ومتع بحواسه لم يفقد منها شيئاً ولم تتغير كتابته، ومات وهو جالس ينفذ بريد (3) إلى بعض النواحي، وكان مخادميه يحترمونه ويعظمونه، مثل حسام الدين لاجين والملك الأشرف والملك الناصر والأمير سيف الدين تنكز، كان كل وقت يذكره، وكان كاملاً في فنه، ما كتب عن ملوك الأتراك أحد مثله.
رآه الملك الأشرف مرة وقد قام ومشى يلقى أميراً، فلما حضر عنده قال: رأيتك قمت من مكانك وخطوت خطوات، فقال: يا خوند كان الأمير سيف الدين بيدرا النائب قد جاء وسلم علي فقال: لا تعد تقم لأحد أبداً،
__________
(1) ص: قصاصاً.
(2) الزركشي: 204 والدرر الكامنة 3: 42 والنجوم الزاهرة 9: 240 والشذرات 6: 46 وذيل العبر: 94 والسلوك 2: 179.
(3) كذا في ص ر.(2/421)
أنت تكون قاعداً عندي وذاك واقف.
وحكي أنه كان يوماً بالمرج يقرأ على تنكز كتاب بريد جاء من السلطان، والمماليك قد رموا جلمة على عصفور، فاشتغل تنكز بالنظر إليها، فبطل شرف الدين القراءة وأمسكه وقال: يا خوند إذا قرأت عليك كتاب السلطان اجعل بالك كله مني، ويكون ذهنك عندي، لا تشتغل بغيري أبداً، وافهمه لفظة لفظة.
وما رأى أحد ما رآه من التعظيم في النفوس؛ وكان في مبدأ أمره يلبس القماش الفاخر ويأكل الأطعمة الشهية ويعمل السماعات، ويعاشر الفضلاء مثل بدر الدين بن مالك وابن الظهير وغيرهم (1) ، ثم انسلخ من ذلك كله لما داخل الدولة، وقتر (3) على نفسه واختصر في ملبسه وانجمع عن الناس انجماعاً كلياً، ولما مات خلف نعمة طائلة.
وكان الملك الناصر قد نقله من مصر إلى الشام عوضاً عن أخيه محيي الدين؛ لأن السلطان كان قد وعى القاضي علاء الدين ابن الأثير لما كان معه بالكرك بالمنصب، فأقام بدمشق إلى سنة سبع عشرة (3) وسبعمائة، وتوفي في رمضان رحمه الله تعالى.
ورثاه شهاب الدين محمود وهو بمصر وكتب بها إلى القاضي محيي الدين أخيه:
لتبك المعالي والنهى الشرف الأعلى ... وتبكي الورى الإحسان والحلم والفضلا
وتنتحب الدنيا لمن لم تجد له ... وإن جهدت في حسن أوصافه مثلا
ومن أتعب الناس اتباع طريقه ... فكفوا وأعيتهم طريقته المثلى
لقد أثكل الأيام حتى تجهمت ... وإن كانت الأيام لا تعرف الثكلا
وفارق منه الدست صدراً معظماً ... رحيباً يرد الحزن تدبيره سهلا
__________
(1) كذا في ص ر.
(3) ر ص: عشر.
(3) ر ص: عشر.(2/422)
فكم حاط بالرأي الممالك فاكتفت ... له أن تعد الخيل للصون والرجلا
وكم جردت أيدي العدا نصل كيدهم ... فرد إلى أعناقهم ذلك النصلا
وكم جل خطب لا يحل انعقاده ... فأعمل فيه صائب الرأي فانحلا
وكم جاء أمر لا يطاق هجومه ... فلما تولى أمر تدبيره ولى
وكم كف محذوراً وكم فك عانياً ... وكم رد مكروهاً وكم قد جلا جلى
وقد كان للاجين ظلاً فقلصت ... يد الموت عدوا عنهم ذلك الظلا
سأندبه دهري وأرثيه جاهداً ... واكثر فيه من بكائي وإن قلا
ولم لا وقد صاحبته جل مدتي ... أراه أباً براً ويعتدني نجلا
ولم يرنا في طول مدتنا امرؤ ... فيحسبنا إلا الأقارب والأهلا
وكم أرشدتني في الكتابة كتبه ... ولو زل عن إرشادها خاطري ضلا
وكم (1) مشكلاتٍ لم تبن لمحدقٍ ... إليها جلاها فانجلت عند ما أملى
فمن هذه حالي وحالته معي ... أيحسن أن أبكي على فقده أم لا
وعهدي به لا أبعد الله عهده ... وأقلامه أنى جرت نشرت عدلا
لقد كان لي أنس به وهو نازح ... كان التنائي لم يفرق لنا شملا
وقد زال ذاك الأنس واعتضت بعده ... دموعاً إذا أنشأتها أنشت الوبلا
فلا مدمعي الهامي يجف ولا الأسى ... يخف جواه إن أقل لهما مهلا
ولا حرقي تخبو وإن يطف وقدها ... بماء دموعي صار فيها غضاً جزلا
إلى الله أشكو فقد صحب رزئتهم ... وفقد ابن فضل الله قد عدل الكلا
ولم يترك الموت الذي حم منهم ... حميماً ولا خلى الردى منهم خلا
وعمهم داعي الحمام فأسرعوا ... جميعاً وألغى قولنا فيهم إلا
وكم يرجئ الساري النوى عن رفاقه ... إذا ركبهم يوماً بدارهم (2) حلا
__________
(1) ص: ومن.
(2) ص: بدارهم.(2/423)
أيطمع من قد جاز معترك الردى ... بإبطائه عمن تقدمه؟ كلا
ولا سيما من عاود الداء جسمه ... يعاوده بدءاً إذا ظنه ولى
عزاءك محيي الدين في الذاهب الذي ... قضى إذ قضى فرض المناقب والنفلا
فمثلك من يلقى الخطوب بكاهلٍ ... يقل الذي تعيا الجبال له حملا
وفي الصبر أجر أنت تعرف فضله ... وآثاره الحسنى فلا تدع الفضلا
وسلم لأمر الله وارض بحكمه ... تحز منه فضلاً ما برحت له أهلا
ولا زال صوب المزن والعفو دائماً ... يؤمانه حتى إذا وصلا انهلا ومن شعر شرف الدين يمدح الملك المنصور قلاوون الألفي:
تهب الألوف ولا تهاب لهم ... ألفاً إذا لاقيت في الصف
ألف وألف في ندى ووغىً ... فلأجل ذا سموك بالألفي ومنه لما ختن الملك الناصر:
لم يروع له الختان جناناً ... قد أصاب الحديد منه حديدا
مثل ما تنقص المصابيح بالقط ... فتزداد في الضياء وقودا وقال:
كتبت والشوق يدنيني إلى أملٍ ... من اللقاء ويقصيني عن الدار
والحب يضرم فيما بين ذاك وذا ... بين الجوانح أجزاءً من النار(2/424)
(1) 316
المثقال
عبد الوهاب بن محمد الأزدي المعروف بالمثقال؛ قال ابن رشيق في الأنموذج: شاعر مطبوع قليل التكلف سهل القافية، خبيث اللسان ماجن، لا يمدح أحداً، كان يألف غلاماً نصرانياً خماراً واشتهر بحبه، أقام ببابه في الحانة ثلاث سنين، ويدخل معه الكنيسة في الآحاد والأعياد طول هذه المدة، حتى حفظ كثيراً من الإنجيل وشرائع أهله؛ وهجره مرة فاستعان عليه وتحيل فلم يجد له عليه سبيلاً (2) ، وزعم أن عليه قسماً شديداً (3) أن لا يكلمه إلى شهر، فدعا بالفاصد وفصد إحدى يديه، ثم دعا بفاصد آخر وفصد الأخرى، ودخل داره وأغلق بابه وحل الفصادين، فما شعر أهله إلا بالدم يدفع من سدة الباب، وبلغ الغلام أنه يدعي أنه قتله فصالحه خوفاً على نفسه.
ومن شعره:
خيالك زائري من غير وعدٍ ... واكثر منك بي براً وحبا
فلما أن رآك أطلت بعدي ... ولم تمنح محبك منك قربا
سرى وهناً فقبلني وآلى ... يمين الله لا عذبت صبا
فأحيا مهجةً بلغت غراماً ... وقلباً لم يفق دنفاً وكربا
وكان الطيف أرأف منك نفساً ... والين منك أعطافاً وقلبا وقال:
__________
(1) الزركشي 2: 203.
(2) ص: سبيل.
(3) ص: شديد.(2/425)
هم بالوجوه من البدو ... ر وبالقدود من الغصون
ودروعهم صبغ الحيا ... وسيوفهم لحظ العيون وقال:
لما تناهى وكمل ... وتم لي فيه الأمل
أعرض واستبدل بي ... كذلك الدنيا دول وقال:
قد زارني طيف من أهوى يعللني ... عند الصباح وخيط الفجر قد طلعا
فطرت شوقاً لعلمي (1) أن قبلته ... في النوم تحدث لي في وصله طمعا وقال ابن رشيق: أنشدته من قصيدة لي:
والثريا قبالة البدر تحكي ... باسطاً كفه ليأخذ جاما فاستطرفه، وأنشدته أيضاً لي:
رأيت بهرام والثريا ... والمشتري في القران كره
كراحةٍ خيرت فحارت ... ما بين ياقوتةٍ ودره فأنشدني:
يا ساقي الراح سق صحبي ... وواسني إنني أواسي
وانظر إلى حيرة الثريا ... والليل قد شد باندماس
ما بين بهرامها الملاحي ... وبين برجيسها المواسي
كأنها راحة أشارت ... لأخذ تفاحةٍ وكاس وقال:
أهدي إلي مدامة ... صفراء صافيةً حميا
__________
(1) ص والزركشي: لعلي.(2/426)
فكأنها وحبابها ... بدر تكلل بالثريا
فشربتها من كفه ... وسكبت فاضلها عليا وقال:
طاف بالراح حبيبي ... قائلاً بين صحابي
هاك خذها يا فتى الفت ... يان واسمع من خطابي
فهي من خدي ولحظي ... ونسيمي ورضابي وقال وقد مات محبوبه النصراني بالإسكندرية:
أخي بودادٍ لا أخي بديانةٍ ... ورب أخٍ في الود مثل نسيب
وقالوا أتبكي اليوم من لست صاحباً ... غداً؟ إن هذا فعل غير لبيب
فقلت لهم هذا أوان تلهفي ... وشدة إعوالي وفرط كروبي
ومالي لا أبكي حبيباً فقدته ... إذا خاب منه في المعاد نصيبي؟
فيا ناصحي مهلاً فلست بمرشدٍ ... ويا لائمي أقصر فغير مصيب
وسلمان أودى حيث لا أنا حاضر ... أعلله يوما بوصف طبيب
وأجعل كفي تحت جبيبٍ مكرم ... علي وخدٍ بالنحول خضيب وكانت وفاة (1) المثقال بعد الخمسمائة.
__________
(1) ص: وفاته.(2/427)
(1) 317
أبو الفضل الميكالي
عبيد الله بن أحمد بن علي بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال ابن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن بكر بن سور بن سور بن سور بن سوار، أربعة من الملوك؛ ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور، أبو الفضل الميكالي؛ مات يوم عيد الأضحى سنة ست وثلاثين وأربعمائة، كان أوحد خراسان في ذلك العصر أدباً وفضلاً ونسباً؛ حسن الخلق مليح الوجه والشمائل؛ كثير القراءة دائم العبادة سخي النفس؛ سمع بخراسان من الحاكم أبي أحمد الحافظ وأبي عمرو بن حمدان؛ وعقد له مجلس للإملاء؛ وأبوه أمير مشهور جليل القدر.
سمع قول الصاحب:
لئن هو لم يكفف عقارب صدغه ... فقولوا له يسمح بدرياق ريقه فقال:
لدغت عينك قلبي ... إنما عينك عقرب
لكن المصة من ري ... قك درياق مجرب وله من التصانيف كتاب المنتحل. كتاب مخزون البلاغة (2) . ديوان رسائله. ديوان شعره. كتاب " ملح الخواطر ومنح الجواهر ".
__________
(1) اليتيمة 4: 354 والزركشي: 205 واللباب 3: 202 وثمار القلوب (صفحات متفرقة، ويشير إليه باسم السيد أحياناً إذ خدم بهذا الكتاب خزانته) .
(2) أورد الثعالبي في اليتيمة فصولاً من هذا الكتاب.(2/428)
ومن شعره، رحمه الله تعالى:
إذا ما جاد بالأموال ثنى ... ولم تدركه في الجود الندامة
وإن هجست خواطره بجمعٍ ... لريب حوادثٍ قال الندى مه وقال:
مبدع في شمائل المجد خيماً ... ما اهتدينا لأخذه واقتباسه
فهو فيض بالمال وقت نداه ... وجواد بالعفو في وقت باسه وقال:
ألا رب أعداءٍ لئامٍ قريتهم ... متون سيوفٍ أو صدور عوال
إذا كلبهم يوماً عوى لي رميتهم ... بكلبٍ إذا عاوى الرجال عوى لي وقال:
عجبت لوغدٍ قد جذبت بضبعه ... فأصبح يلقاني بتيه وبيسما (1)
يريد مساماتي ومن دونها السما ... وكيف يباريني سمواً وبي سما وقال:
لقد راعني بدر الدجى بصدوده ... ووكل أجفاني برعي كواكبه
فيا جزعي مهلاً عساه يعود لي ... ويا كبدي صبراً على ما كواك به وله:
صل محباً أعياه وصف هواه ... فضناه ينوب عن ترجمانه
كلما راقه سواك تصدت ... مقلتاه بدمعه ترجمانه وله:
__________
(1) أي: وبئس ما يلقاني.(2/429)
يا ذا الذي أرسل من طرفه ... علي سيفاً قدني أو فرى
شفاء نفسي منك تجميشة ... تغرس في خدك نيلوفرا وقال:
أما حان أن تشفي المستهام ... بزورة وصلٍ وتأوي له
يجمجم عن سؤله هيبةً ... ويعلم علمك تأويله وقال:
سقياً لدهر مضى والوصل يجمعنا ... ونحن نحكي عناقاً شكل تنوين
فصرت إذا علقت نفسي حبائلكم ... بسهم هجرك ترمي ثم تنويني وقال:
إن كنت تأنس بالحبيب وقربه ... فاصبر على حكم الرقيب وداره
إن الرقيب إذا صبرت لحكمه ... بواك في مثوى الحبيب وداره وقال:
شكوت إليه ما ألاقي فقال لي: ... رويداً ففي حكم الهوى أنت موتلي
فلو كان حقاً ما ادعيت من الهوى ... لقل بما تلقى إذاً أن تموت لي قال:
ومعشوقٍ يتيه بوجه عاج ... شبيه الصدغ منه بلام زاج
إذا استسقيته راحاً سقاني ... رضاباً كالرحيق بلا مزاج وقال:
ظبي يحار البرق في بريقه ... غنيت عن إبريقه بريقه
فلم أزل أرشف من رحيقه ... حتى شفيت القلب من حريقه وقال:(2/430)
إن لي في الهوى لساناً كتوماً ... وجناناً يخفي حريق جواه
غير أني أخاف دمعي عليه ... ستراه يفشي الذي ستراه وقال:
تفرق (1) قلبي في هواه فعنده ... فريق وعندي شعبة وفريق
إذا ظمئت نفسي أقول له اسقني ... وإن لم يكن راحا لديك فريق (2) وقال:
أهدت جفونك للفؤا ... د من الغرام بلابلا
فالشوق منه بلا مدى ... والوجد فيه بلا بلى وقال أبو القاسم الكرخي: كنت ليلةً عند الصاحب ابن عباد ومعنا أبو العباس الضبي وقد وقف على رؤوسنا غلام كأنه فلقة قمر، فقال الصاحب:
أين ذاك الظبي أينه؟ ... فقال أبو العباس:
شادن في وصف قينه ... فقال الصاحب:
بلسان الدمع تشكو ... أبداً عيني عينه فقال أبو العباس:
لي دين في هواه ... ليته أنجز دينه فقال الميكالي:
لا قضى الله ببينٍ ... أبداً بيني وبينه
__________
(1) ص: لفرط.
(2) سقط من ص، وزدته من المطبوعة.(2/431)
وأنشد بعض الحاضرين:
أحسن من روضة حزن ناضره ... قد فتح النرجس فيها ناظره فقال الميكالي:
طلعة معشوقٍ لدينا حاضره ... ناضرةً تجلو العيون الناظره ومن شعره:
روض يروض هموم قلبي حسنه ... فيه لكاس اللهو (1) أي مساغ
وإذا بدت (2) قضبان ريحانٍ به ... حيت بمثل سلاسل الأصداغ وقال:
تصوغ لنا كف الربيع بدائعاً (3) ... كعقد عقيقٍ بين سمط لآل
وفيهن أنوار الشقائق قد حكت ... خدود عذارى نقطت بغوال وقال في اقتران الزهرة والهلال:
أما ترى الزهرة قد لاحت لنا ... تحت هلالٍ لونه يحكي اللهب
ككرةٍ من فضةٍ مجلوةٍ ... أوفى عليها صولجان من ذهب وقال في طلوع الفجر:
أهلاً بفجرٍ قد نضا ثوب الدجى ... كالسيف جرد من سواد قراب
أو غادةٍ شقت إزاراً (4) أزرقا ... ما بين ثغرتها إلى ألأقراب وقال:
__________
(1) اليتيمة: الحسن.
(2) في ص: إن، وبعدها بياض، وصوبته اعتماداً على اليتيمة.
(3) اليتيمة: حدائقاً.
(4) اليتيمة: صداراً.(2/432)
يا مهدياً لي بنفسجاً أرجاً ... يرتاح قلبي له وينشرح
بشرني عاجلاً مصحفه ... بأن ضيق الأمور ينفسح وقال في ذمه:
يا مهدياً لي بنفسجاً سمجاً ... وددت لو أن أرضه سبخ
بشرني (1) عاجلاً مصحفه ... بأن عقد الحبيب ينفسخ وقال:
ومدامةٍ زفت إلى سلسال ... تختال بين ملابسٍ كالآل
قد نالها (2) حتى إذا ما اقتضها ... بالمزج أمهرها عقود لآلي وقال:
لنا صديق إن رأى ... مهفهفاً لاطفه
فإن يكن في دهرنا ... ذو ابنةٍ لاط فهو وقال:
لنا صديق يجيد لقماً ... راحتنا في أذى قفاه
ما ذاق من كسبه ولكن ... أذى قفاه أذاق فاه
__________
(1) اليتيمة: ينذرني.
(2) اليتيمة: فبنى بها؛ وقد تقرأ في ص: فدنا لها.(2/433)
(1) 318
عبيد الله الوزير
عبيد الله بن سليمان بن وهب، أبو القاسم الكاتب الوزير، وزير المعتضد، مولده سنة ست وعشرين ومائتين، ووفاته سنة ثمان وثمانين ومائتين، وكانت مدة وزارته للمعتضد عشر سنين، وهو الذي قال فيه ابن المعتز:
قد استوى الناس ومات الكمال ... وقال صرف الدهر: أين الرجال
هذا أبو العباس (2) في نعشه ... قوموا انظروا كيف تسير الجبال ولما دخل ابن المعتز على ابنه القاسم بن عبيد الله قال (3) :
إني معزيك لا أني على ثقة ... من الخلود ولكن سنة الدين
فما المعزى بباقٍ بعد صاحبه ... ولا المعزي ولو عاشا إلى حين ولما حمل على أعناق الرجال قال ابن المعتز (4) :
وما كان ريح المسك ريح حنوطه ... ولكنه هذا الثناء المخلف
وليس صرير النعش ما تسمعونهل ... ولكنه أصلاب قومٍ تقصف ولما تقدم القاسم للصلاة عليه قال ابن المعتز:
قضوا ما قضوا من أمره ثم قدموا ... إماماً لهم والنعش بين يديه
__________
(1) الوزراء والكتاب: 252 وابن خلكان 3: 121، 122 (في ترجمة عبيد الله بن عبد الله ابن طاهر) والفخري: 230 وتاريخ ابن الأثير (ج؟: 7) وصفحات كثيرة من الوزراء للصابي ومن نشوار المحاضرة للتنوخي.
(2) كذا في ص، وكنية المرثي أبو القاسم، انظر الديوان 4: 163.
(3) لم ترد هذه القطعة والتي تليها في الديوان.
(4) الديوان: 182.(2/434)
فصلوا عليه خاشعين كأنهم ... وقوف (1) خضوع للسلام عليه ولما استتر عند ابن أبي عون التاجر دخل عليه يوماً فقام له، فقال له ابن أبي عون: يا سيدي اخبأ لي هذا القيام إلى وقت أنتفع به، فما كان إلا قليل حتى ولي الوزارة، فاستدعاه، فصار إليه وهو في مجلسه بخلعته والناس عنده، فقام إليه وعانقه وقال: هذا وقت ينتفع بقيامي، وأجلسه معه على طرف الدست، فما مضت ساعة حتى استدعاه المعتضد، فدخل عليه وغاب، ثم حضر وأخذ بيده إلى مكان خلوة وقال له: الخليفة طلبني بسببك، لأنه كوتب بخبرنا وأنكر علي وقال: تبذل مجلس الوزراء لتاجر، ولو كان ملك أو ولي عهد كان كثيراً، فقلت: يا أمير المؤمنين لم يذهب علي حق المجلس ولكن لي عذر، وأخبرته خبري معك فقال: أما الأن فقد عذرتك، ثم قال لي إني قد شهرتك شهرة أن لم يكن معك مائة ألف دينار معدة للنكبة هلكت، فيجب أن نحصلها لك لهذه الحالة فقط، ثم نحصل لك نعمة بعدها، ثم قال: هاتم فلاناً (2) الكاتب، فجاء، فقال: أحضر الساعة التجار وسعر مائة ألف كر من غلات السلطان بالسواد عليهم، فخرج وعاد وقال: قد قررت معهم ذلك، فقال: بع على أبي عبد الله هذه الغلة بنقصان دينار مما (3) قررت السعر مع التجار، وبعه له عليهم بالسعر الذي قررته معهم، وطالبهم الساعة بفضل ما بين السعرين، وأخرهم بالثمن إلى أن يتسلموا الغلال، واكتب إلى النواحي بتقبيضهم ذلك، فقام ابن أبي عون من المجلس وقد حصل له مائة ألف دينار، فقال له الوزير: اجعل هذه أصلاً لنعمتك، ولا يسألنك أحد من الخلق شيئاً إلا أخذت رقعته ووافقته على أجرة ذلك، وخاطبني فيه. وكان يعرض عليه في كل يوم ما يصل إليه بما فيه ألوف دنانير ويدخل في المكاسب الجليلة، وكان
__________
(1) الديوان: قيام.
(2) ص: فلان.
(3) ص: بما.(2/435)
ربما قال له في بعض الرقاع: كم قرروا لك على هذه؟ فيقول: كذا، فيقول الوزير: هذه تسوى أكثر من ذلك، ارجع إليهم ولا تفارقهم إلا بكذا.
وكان ممن خدمه في أيام نكبته رجل يعرف بيعقوب الصايغ، وكان عامياً ساقطاً، فقلده لما ولي الوزارة حسبة الحضرة، فعزم الوزير في بعض الأوقات على السفر، فجلس للنظر فيما يحمل معه من خزانته ومن يسافر معه من أصحابه وخدمه، ويعقوب حاضر، فأمر الوزير بما يحمل معه، فلما انتهى إلى فصل قال يعقوب بغباوته وعاميته: ويحمل أيضاً معه كفن وحنوط، فتطير الوزير من ذلك وأعرض عنه، وأخذ يأمر وينهى، ولما انتهى إلى فصل من كلامه كرر يعقوب ذلك القول، فأعرض عنه ضجراً، وفعل ذلك ثالثاً، فقال الوزير: يا هذا أتخاف علي إن أنا مت أن أصلب أو أطرح على قارعة الطريق بغير كفن؟ إن تعذر الكفن لفوني في ثيابي، رحمه الله تعالى وعفا عنه.
319 - (1)
الوراق التميمي
عتيق بن محمد، أبو بكر الوراق التميمي؛ قال ابن رشيق: دخلت الجامع فوجدته في حلقة يقرأ الرقائق والمواعظ، ويذكر أخبار السلف الصالحين وممن بعدهم من التابعين، وقد بدا خشوعه وترققت دموعه، فما كان إلا أن جئته عشية ذلك اليوم إلى بيته فوجدته وفي يده طنبور وعن يمينه غلام مليح، فقلت له: ما أبعد ما بين حاليك في مجلسيك! فقال: ذلك بيت الله، وهذا بيتي، أصنع في كل واحد منهما ما يليق به وبصاحبه، فأمسكت عنه.
ومن شعره يصف شاذرواناً:
__________
(1) الزركشي: 205.(2/436)
كأنه فلك غصت كواكبه ... وجه المعز المعلى بينها قمر
إذا بدا فيه قرن الشمس قارنه ... كأنها منه أو منه بها أثر
مذ زاحم الجو فاحتل السحاب به ... فليس يفقد في أرجائه مطر
فرحمة الله عنه غير نازحةٍ ... ونعمة الله ما فيها به قصر
ترى الغمائم بيضاً تحته بكراً ... مثل الكواكب فوق الأرض تنتثر وقال:
كلما أذنب أبدى وجهه ... حجةً فهو ملي بالحجج
كيف لا يفرط في إجرامه ... من متى شاء من الذنب خرج؟ وقال:
بدر له إشراق شمسٍ على ... غصنٍ سبا قلبي بنوعين
يكاد من لينٍ ومن دقةٍ ... في خصره ينقد نصفين
إدباره ينسيك إقباله ... كأنما يمشي بوجهين وقال ووزنه خارج عن أبحر العروض:
أورد قلبي الردي ... لام عذار بدا
أسود كالغي في ... أبيض مثل الهدى وقال:
تعبي راحتي وأنسي انفرادي ... وشفائي الضنى ونومي سهادي
لست أشكو بعاد من صد عني ... أي بعد وقد ثوى في فؤادي؟
هو يختال بين عيني وقلبي ... وهو ذاك الذي يرى في سوادي وقال في الهجاء وبالغ:
لو أن أكفانهم من حر أوجههم ... قاموا إلى الحشر منها مثل ما رقدوا
خزر العيون إذا ما عوتبوا، وإذا ... ما عوتبوا أنفذوا باللحظ ما قصدوا(2/437)
(1) 320
ابن خمارتاش الهيتي
عثمان بن خمارتاش بن عبد الله، أبو القاسم، من أهل هيت؛ كان أديباً فاضلاً مليح الشعر، لطيف الطبع، كيساً طيب العشرة ظريفاً.
قال محب الدين ابن النجار: كان متهاوناً في الأمور الدينية، عفا الله عنه، وتوفي سنة تسع عشرة وستمائة. ومن شعره:
المال أفضل ما ادخرت فلا تكن ... في مريةٍ ما عشت من تفضيله
ما صنف الناس العلوم بأسرها ... إلا لحيلتهم على تحصيله وله لما تزوج:
كان رأيي أن لا يكون الذي كا ... ن فيا ليتني تركت برائي
لا يزال الإنسان يخدمه السع ... د إلى أن يقول بيت حمائي وقال:
شيئان لم يبلغهما واصف ... فيما مضى بالنظم والنثر
مدح ابنة العنقود في كأسها ... وذم أفعال بني الدهر وقال:
قالوا هداك الشيب يا ليتني ... دام ضلالي وعدمت الهدى وقال (2) :
ولي قلب لشقوته ألوف ... ينغص عيشتي طول الليالي
__________
(1) الزركشي: 206 وابن الشعار 4: 274.
(2) سقط البيتان من المطبوعة.(2/438)
فلو أني ألفت الهجر يوماً ... بكيت عليه في زمن الوصال وقال:
لا تخضعن ولو بدت ... زرق الأسنة منك حمرا
لا بد من ورد الحما ... م فمت كريم النفس حرا وقال:
إني لأعجب من ضراعة سائلٍ ... في جود مقتدرٍ على الإحسان
كيف استمالهما خداع رذيلة ... وكلاهما عما قليلٍ فاني 321 (1)
عثمان الطفيلي
عثمان بن دراج الطفيلي؛ كان في زمن المأمون؛ قال أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني: كان فيه أدب وله شعر صالح، قيل له يوماً: إن فلاناً اشترى رؤوساً ودخل بستاناً مع جماعة، فخرج إليهم فوجدهم قد لوحوا العظام، فوقف ينظر إليها ثم استعبر باكياً، وتمثل بقول الرقاشي:
آثار ربعٍ قدما ... أعيا جوابي صمما
كان لسعدى علما ... فصار وحشاً رمما وقيل له: ما هذه الصفرة التي في لونك؟ قال: من الفترة بين القصعة ومن خوفي من نفاد الطعام قبل أن أشبع.
ومن شعره:
__________
(1) الأغاني 16: 186.(2/439)
لذة التطفيل دومي ... وأقيمي لا تريمي
أنت تشفين غليلي ... وتسلين همومي وقيل له يوماً: كيف تصنع بالعرس إذا لم يدخلك أصحابه؟ فقال: أنوح على بابهم فيتطيرون من ذلك، فيدخلوني.
وقيل لهم أتعرف بستان فلان؟ فقال: إي والله وإنه للجنة الحاضرة في الدنيا، قيل له: فلم لا تدخل إليه وتأكل من ثماره وتجلس تحت أشجاره وتسبح في أنهاره؟ فقال: لأن فيه كلباً لا يتمضمض إلا بدم عراقيب الرجال.
وقال يوماً: مررت بجنازة ومعي ابني، ومع الجنازة إمرأة تبكي وتقول: يذهبون بك إلى بيت لا فراش فيه ولا وطاء، ولا ضياء (1) ولا غطاء، ولا خبر ولا ماء، فقال ابني: يا أبت إلى بيتنا والله يذهبون به.
322 - (2)
معين الدين ابن تولوا
عثمان بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن تولوا، الأديب معين الدين الفهري المصري؛ ولد بتنيس سنة خمس وستمائة، وتوفي سنة خمس وثمانين وستمائة (3) .
قال الشيخ شمس الدين: أنشدنا عنه أبو الحسين اليونيني وغيره، وتوفي
__________
(1) الأغاني: ضيافة.
(2) الزركشي: 206 والنجوم الزاهرة 7: 369 والشذرات 5: 392 وعبر الذهبي 5: 354 وحسن المحاضرة 1: 568.
(3) زارد في الزركشي: سمع القاضي أبا نصر ابن الشيرازي وغير، وقفت على ديوانه بخطه واخترت منه مقاطيع عدة.(2/440)
بالقاهرة، وعليه تخرج الحكيم شمس الدين ابن دانيال وبه تأدب، وله معه حكايات، كان يسخر به ويضحك منه الناس؛ ومن شعره:
جمعك بين الكثيب والغصن ... فرق بين الجفون والوسن
يا فتنة ما وقيت صرعتها ... مع حذري دائماً من الفتن
باللفظ واللحظ كم ترى أبداً ... تسخر بي دائماً وتسحرني
وقد ألفت الغرام فيك كما ... فرقت بين الحياة والبدن وقال:
أما السماح فقد أقوت معالمه ... فما على الأرض من ترجى مكارمه
فلا يغرنك من يلقاك مبتسماً ... فطالما غر برق أنت شائمه
لا تتعب النفس في استخلاص راحتها ... من باخلٍ لؤمه في الجود لائمه
آخى المذلة إعزازاً (1) لدرهمه ... ويصحب الذل من عزت دراهمه
ماذا أقول لدهرٍ عاش جاهله ... غنىً ومات بسيف الفقر عالمه
قد سالم النقص حتى ما يحاربه ... وحارب الفضل حتى ما يسالمه وقال:
يا أهل مصرٍ وجدت أيديكم ... عن بسطها بالنوال منقبضه
فمذ عدمت الغذاء عندكم (2) ... أكلت كتبي كأنني أرضه
__________
(1) ص: إعزاز.
(2) بياض في ص؛ وأكملته من الزركشي.(2/441)
(1) 323
ابن أبي عمامة
عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة، أبو المعالي البقال، أخو أبي سعد المعمر بن علي الواعظ؛ قرأ الأدب على عبد الواحد بن برهان، وأبي محمد الحسن بن الدهان، وكان غير مرضي السيرة، يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات، روى عنه أبو المعمر الأنصاري وأبو طاهر السلفي. وتوفي سنة سبع (2) عشرة وخمسمائة.
ومن شعره:
أرى شعرةً بيضاء في الخد نابته ... لها لوعة في صفحة الصدر ثابته
ومن شؤمها أني إذا رمت نتفها ... نتفت سواها وهي تضحك شامته وقال (3) :
أيا جمال الدولة المرتجى ... لكل خيرٍ كم أناديكا
ما بي على أني أخفي الذي ... ما بي وبالخير أباديكا
أجلس في الحمام من شقوتي ... أغسل أثوابي المراديكا
والديك في دارك ذو بسطةٍ ... يروح عنها ويغاديك
فكلم البواب في الإذن لي ... مقرباً أو كشكش الديك
وعش كما تؤثر في نعمةٍ ... تكبت بالذل أعاديكا
__________
(1) لم أجد له ترجمة في مصدر آخر.
(2) ص: سبعة.
(3) لم ترد هذه المقطوعة في المطبوعة.(2/442)
(1) 324
أبو الفتح البلطي
عثمان بن عيسى بن هيجون (2) ، أبو الفتح البلطي الأديب النحوي؛ له شعر ومجاميع في الأدب، وكان طويلاً ضخماً كبير اللحية، ويلبس عمامة كبيرة وثياباً كثيرة في الحر، تصدر بالجامع العتيق بمصر وروى؛ وتوفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
وبلط: بليدة قريبة من الموصل.
وكان قد أقام بدمشق مدة يتردد إلى الزبداني للتعليم، ولما ملك الملك الناصر مصر انتقل إليها وحظي بها، ورتب له صلاح الدين على جامع مصر جارياً يقرئ به النحو والقرآن، ولما كان في آخر سنة الغلاء توفي، وبقي في بيته ثلاثة أيام ميتاً، لأنه كان يحب الانفراد والخلوة، وكان يتطيلس ولا يدير الطيلسان على عنقه بل يرسله، وكان إذا دخل فصل الشتاء اختفى ولم يكد يظهر، وكانوا يقولون له: أنت في الشتاء من حشرات الأرض، وإذا دخل الحمام يدخل وعلى رأسه مزدوجة مبطنة بقطن، فإذا صار عند الحوض كشف رأسه بيده الواحدة وصب عليه الماء الحار الناضج بيده الأخرى، ثم يغطيه إلى أن يملأ السطل ثم يكشفه ويصب عليه ثم يغطيه، يفعل ذلك مراراً ويقول: أخاف من الهواء.
وكان إماماً نحوياً مؤرخاً شاعراً. وله العروض الكبير نحو ثلثمائة ورقة، وكتاب العروض الصغير وكتاب العظات الموقظات وكتاب النير في العربية وكتاب أخبار المتنبي وكتاب المستزاد على المستجاد في فعلات
__________
(1) معجم الأدباء 12: 141 والزركشي: 207 وبغية الوعاة: 323 ومعجم البلدان (بلط) .
(2) الزركشي ومعجم البلدان والبغية: منصور(2/443)
الأجواد وكتاب علم أشكال الخط وكتاب التصحيف والتحريف وكتاب تعليل العبادات.
وحضر يوماً عند البلطي بعض المطربين، فغناه صوتاً أطربه، فبكى البلطي وبكى المغني، فقال له البلطي: أما أنا فإني طربت، فأنت علام بكيت؟ قال: تذكرت والدي فإنه كان إذا سمع هذا الصوت بكى، فقال له البلطي: فأنت والله إذن ابن أخي، وخرج فأشهد على نفسه جماعةً من عدول مصر بأنه ابن أخيه ولا وارث له سواه، ولم يزل ذلك المطرب يعرف بابن أخي البلطي.
وكان البلطي ماجناً خليعاً خميراً متهتكاً منهمكاً على الشراب واللذات ومن شعره:
دعوه على ضعفي يجور ويشتط ... فما بيدي حل لذاك ولا ربط
ولا تعتبوه فالعتاب يزيده ... ملالاً وإني لي اصطبار (1) إذا يسطو
تنازعت الآرام والدر والمها ... له شبهاً والغصن والبدر والسقط
فللريم منه اللحظ واللون والطلا ... وللدر منه اللفظ واللحظ والخط
وللغصن منه القد، والبدر وجهه ... وعين المها عين بها أبداً يسطو
وللسقط منه ردفه فإذا مشى ... بدا خلفه كالموج يعلو وينحط ومدح القاضي الفاضل بموشحة، وهي:
ويلاه من راوغ ... بجوره يقضي
ظبي بني يزداذ ... منه الجفا حظي
قد زاد وسواسي ... مذ زاد في التيه
لم يلق في الناس ... ما أنا لاقيه
من قيم قاسي ... بالهجر يغريه
أروم إيناسي ... به ويثنيه
__________
(1) ص: ولي اصطباراً، ر: اصطباراً.(2/444)
إذا وصال ساغ ... بقربه يرضى
أبعده الأستاذ ... لا حيط بالحفظ
وكل ذا الوجد ... بطول إبراقه
مضرج الخد ... من دم عشاقه
مصارع الأسد ... في لحظ أحداقه
لو كان ذا ود ... رق لعشاقه
شيطانه النزاغ ... علمه بغضي
واستحوذ استحواذ ... بقلبه الفظ
دع ذكره واذكر ... خلاصة المجد
الفاضل الأشهر ... بالعلم والزهد
والطاهر المئزر ... والصادق الوعد
وكيف لا أشكر ... مولى له عندي
نعمى لها إسباغ ... صائنة عرضي
من كف كاسٍ غاذ ... والدهر ذو عظ
منة مستبق ... ضاق بها ذرعي
قد أفحمت نطقي ... واستنفدت وسعي
وملكت رقي ... لمكمل الصنع
دافع عن رزقي ... في موطن الدفع
لما سعى ابياغ ... دهري في خفضي
أنفذني إنفاذ ... من همه حفظي
ذو المنطق الصائب ... في حومة الفضل(2/445)
ذكاؤه الثاقب ... يجل عن مثل (1)
فهو الفتى الغالب ... كل ذوي النبل
من عمرو والصاحب ... ومن أبو الفضل؟
لا يستوي الافراغ ... بواحد الأرض
أين من الآزاذ ... نفاية المنظ (2)
يا أيها الصدر ... فت الورى وصفا
قد مسني الضر ... والحال ما يخفى
وعبدك الدهر ... يسومني خسفا
وليس لي عذر ... ما دمت لي كهفا
من صرف دهر طاغ ... أنى له أغضي
من بك أمسى عاذ ... لم يخش من بهظ وقال من أبيات حصر قوافيها، ومنع أن يزاد فيها:
بأبي من تهتكي فيه صون ... رب وافٍ لغادر فيه خون
بين ذل المحب في طاعة الحب ... وعز الحبيب يا قوم بون
أين مضنىً يحكي البهارة لوناً ... من غرير له من الورد لون
لي حبيب ساجي اللواحظ أحوى ... مترف زانه جمال وصون
يلبس الوشي والقباطي جون ... فوق جون ولون حالي جون
إن رماني دهري فإن جمال ... الدين ركني وجوده لي عون
عنده للمسيء صفح وللأسرار ... مستودع وللمال هون
__________
(1) ص ر: مثلي.
(2) الأزاد: نوع جيد من التمر؛ والمنظ: كذا في ص ر - بالنون - ولعلها ((المظ)) وهو الرمان البري.(2/446)
زانه نائل وحلم وعدل ... ووفاء جم ورفق وأون
أنا في ربعه الخصيب مقيم ... لي من جوده لباس ومون
لا أزال الإله عنه نعيماً ... وسروراً ما دام للخلق كون 325 (1)
عروة بن حزام
عروة بن حزام العذري، أحد متيمي العرب ومن قتله الغرام، ومات عشقاً في حدود الثلاثين للهجرة في خلافة عثمان رضي الله عنه، وهو صاحب عفراء التي كان يهواها، وكانت ترباً له يلعبان معاً، فألف كل واحد منهما بصاحبه، وكان عمه عقال يقول لعروة: أبشر فإن عفراء امرأتك إن شاء الله تعالى، فلم يزالا إلى أن التحق عروة بالرجال وعفراء بالنساء، وكان عروة قد رحل إلى عم له باليمن ليطلب منه ما يمهر به عفراء لأن أمها سامته كثيراً في مهرها، فنزل بالحي رجل ذو يسار ومالٍ من بني أمية فرأى عفراء فأعجبته، فبذل لها كثيراً (2) من المال، فلم تزل أمها بأبيها إلى أن زوجها منه، فلما أهديت إليه قالت:
يا عرو إن الحي قد نقضوا ... عهد الإله وحالفوا الغدرا وارتحل الأموي بعفراء إلى الشام، وعمد أبو عفراء إلى قبر فجدده وسواه وسأل أهل الحي كتمان أمرها، ثم وفد عروة بعد أيام فنعاها أبوها إليه، وذهب به إلى ذلك القبر، وبقي مدة يختلف إليه، فأتته جارية من الحي فأخبرته بالقصة
__________
(1) الشعر والشعراء: 519 والأغاني 23: 300 وذيل الأمالي 3: 37 والخزانة 1: 533 ومواضع متفرقة من مصارع العشاق؛ وقد جمع شعره الدكتوران: إبراهيم السامرائي وأحمد مطلوب (مجلة كلية الآداب - جامعة بغداد، العدد الرابع 1961) .
(2) ص: كثير.(2/447)
فرحل الرجل إلى الشام وقصد الرجل وانتسب له في عدنان فأكرمه، وبقي عنده أياماً (1) ، فقال لجارية عفراء: هل لك في يد تولينيها؟ قالت: وما هي؟ قال: هذا الخاتم تدفعينه (2) إلى مولاتك، فأبت عليه، فعرفها وقال: اطرحي هذا الخاتم في صبوحها فإن أنكرته قولي: إن ضيفك اصطبح قبلك، ووقع من يده، فلما فعلت الجارية ذلك عرفت عفراء الخبر، فقالت لزوجها: إن ضيفك ابن عمي، فجمع بينهما وخرج وتركهما وأوقف من يسمع ما يقولانه، فتشاكيا وتباكيا طويلاً، ثم أتته بشراب وسألته أن يشربه فقال: والله ما دخل جوفي حرام قط ولا ارتكبته وأنت حظي من الدنيا، وقد ذهبت مني وذهبت منك فما أعيش بعدك، وقد أجمل هذا الرجل الكريم وأنا مستحي منه ولا أقيم بمكانه بعد علمه بي، وإني لأعلم أني أرحل إلى منيتي، ثم بكى ويكت، وجاء زوجها فأخبره الخادم بما جرى بينهما فقال لها: يا عفراء امنعي ابن عمك من الرحيل، قالت: لا يمتنع، فدعاه وقال: يا أخي اتق الله في نفسك فقد عرفت خبرك، وإن رحلت تلفت، ووالله ما أمنعك من الاجتماع بها أبداً، وإن شئت فارقتها، فجزاه خيراً وقال: كان الطمع فيها آفتي، والآن فقد صبرت نفسي ويئست منها، واليأس يسلي، ولي أمور ولا بد من الرجوع إليها، فإن وجدت بي قوة لذلك، وإلا عدت إليكم وزرتكم حتى يقضي الله في أمري ما يشاء، فزوده وأكرموه، وأعطته عفراء خماراً لها، فلما سار عنها نكس بعد صلاحه وأصابه غشي وخفقان، وكان كلما أغمي عليه ألقى عليه غلامه ذلك الخمار فيفيق، فلقيه في الطريق ابن مكحول عراف اليمامة، فجلس عنده وسأله عما به، وهل هو خبل أم جنون؟ فقال له عروة: ألك علم بالأوجاع؟ قال: نعم، فأنشأ عروة يقول (3) :
أقول لعراف اليمامة داوني ... فإنك إن داويتني لطبيب
__________
(1) ص: أيام.
(2) ص: تدفعيه.
(3) ديوانه: 29.(2/448)
فوا كبدا أمست رفاتاً كأنما ... يلذعها بالموقدات لهيب
عشية لا عفراء منك قريبة ... فتسلو ولا السلوان منك قريب
فوالله ما أنساك ما هبت الصبا ... وما أعقبتها في الرياح جنوب
عشية لا خلفي مكر ولا الهوى ... أمامي ولا يهوى هواي غريب
وإني لتغشاني لذكراك فترة ... كأن لها بين الضلوع دبيب قال الأخباريون: ومات في سفرته تلك قبل أن يصل إلى حيه بثلاث ليال، وبلغ عفراء خبره فجزعت جزعاً شديداً، وقالت ترثيه:
ألا أيها الركب المخبون ويحكم ... أحقاً نعيتم عروة بن حزام
فلا يهنأ الفتيان بعدك لذة ... ولا رجعوا من غيبةٍ بسلام
وقل للحبالى لا يرجين غائباً ... ولا فرحاتٍ بعده بغلام (1) ولم تزل تنشد الأشعار وتندبه وتبكيه إلى أن ماتت بعده بأيام قلائل.
وعن أبي صالح قال: كنت مع ابن عباس يعرفه، فأتاه فتيان يحملون فتى لم يبق إلا خياله، فقالوا: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع الله تعالى له، قال: وما به؟ فقال الفتى (2) :
بنا من جوى الأحزان في الصدر لوعة ... تكاد لها نفس الشفيق تذوب
ولكنما أبقى حشاشة معولٍ ... على ما به عود هناك صليب قال: ثم خفت في أيديهم فإذا هو قد مات، فما رأيت ابن عباس سأل الله تعالى في عيشته إلا العافية مما ابتلي به ذلك الفتى، قال: وسألت عنه فقيل لي: هذا عروة بن حزام.
__________
(1)
روايته في الديوان: 37 - 38: فلا وضعت أنثى تماماً بمثله ... ولا فرحت من بعده بغلام وقد سقط البيت من المطبوعة. (2) الديوان: 31.(2/449)
ومن شعر عروة (1) :
خليلي من عليا هلال بن عامر ... بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني
ولا تزهدا في الأجر (2) عندي وأجملا ... فإنكما بي اليوم مبتليان
ألما عن عفراء إنكما غداً ... بوشك النوى والبين معترفان
فيا واشيي عفراء ويحكما بمن ... ومن وإلى من جئتما تشيان
بمن لو أراه (3) عانياً لفديته ... ومن لو رآني عانياً لفداني
متى تكشفا عني القميص تبينا ... بي السقم من عفراء يا فتيان
فقد تركتني لا أعي لمحدثٍ ... حديثاً وإن ناجيته ودعاني
جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف نجدٍ إن هما شفياني
فما تركا من حيلةٍ يعلمانها ... ولا شربة إلا وقد سقياني
ورشا على وجهي من الماء ساعةً ... وقاما مع العواد يبتدران
وقالا: شفاك الله، والله ما لنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان
فويل على عفراء ويل كأنه ... على الصدر والأحشاء حد سنان
أحب ابنة العذري حباً وإن نأت ... ودانيت منها حيثما تريان
إذا رام قلبي هجرها حال دونه ... شفيعان من قلبي لها جدلان (4)
إذا قلت لا قالا بلى ثم أصبحا ... جميعاً على الرأي الذي يريان
تحملت من عفراء ما ليس لي به ... ولا للجبال الراسيات يدان
فيا رب أنت المستعان على الذي ... تحملت من عفراء منذ زمان
كأن قطاةً علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
__________
(1) الديوان: 9 وما بعدها.
(2) الديوان: الذخر.
(3) ص: أراني.
(4) ص: شقيقان ... خدلان.(2/450)
(1) 326
عروة بن أذينة
عروة بن أذينة الليثي الشاعر الحجازي المشهور؛ سمع ابن عمر، وروى عنه مالك في الموطأ وكان من فحول الشعراء. وتوفي في حدود الثلاثين ومائة رحمه الله.
ومن شعره (2) :
لقد علمت وما الإسراف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليه فيعييني تطلبه ... وإن قعدت أتاني لا يعنيني
فإن حظ امرىءٍ غيري سيبلغه ... لا بد لا بد أن يختاره دوني
لا خير في طمع يدني لمنقصة ... وغفة من كفاف (3) العيش تكفيني
كم من فقير غني النفس تعرفه ... ومن غني فقير النفس مسكين
ومن عدو رماني لو قصدت به ... لم آخذ النصف منه حين يرميني
ومن أخٍ لي طوى كشحاً فقلت له ... إن انطواءك عني سوف يطويني
إني لأنظر فيما كان من أربي ... وأكثر الصمت فيما ليس يعنيني
لا أبتغي وصل من يبغي مقاطعتي ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني أتى هو وجماعة من الشعراء إلى هشام بن عبد الملك فتبينهم، فلما عرف عروة قال له: ألست القائل (4) :
__________
(1) الشعر والشعراء: 483 والأغاني 18: 240 والمؤتلف: 54 والسمط: 236 والزركشي: 208 وله مقطعات في أمالي المرتضى والزهرة، وقصائد في منتهى الطلب؛ وقد جمع شعره الدكتور يحيى الجبوري (بغداد: 1970) .
(2) ديوانه: 385.
(3) ص: وعفة من عفاف.
(4) ص: البيت.(2/451)
لقد علمت وما الإسراف من خلقي ... قال عروة: نعم، قال: فهلا قعدت في بيتك حتى يأتيك رزقك؟ وغفل عنه هشام فخرج عروة من وقته وركب راحلته ومضى منصرفاً، فافتقده هشام فلم يره (1) ، وقيل له: رجع إلى الحجاز، فأتبعه بجائزته وقال للرسول: قل له أردت أن تكذبنا وتصدق نفسك، فلحقه وأبلغه الرسالة ودفع إليه الجائزة، فقال: قل له: صدقني الله وكذبك.
327 - (2)
الصاحب علاء الدين الجويني
عطا ملك بن محمد بن محمد، الأجل علاء الدين الجويني صاحب الديوان الخراساني، أخو الصاحب الكبير شمس الدين؛ كان إليهما الحل والعقد في دولة أبغا (3) ، ونالا من الجاه والحشمة ما يتجاوز الوصف. وفي سنة ثمانين قدم بغداد مجد الملك العجمي (4) ، فأخذ صاحب الديوان وغله وعاقبه، وأخذ أمواله وأملاكه، وعاقب سائر خواصه.
ولما عاد منكوتمر (5) من الشام مكسوراً حمل علاء الدين معهم إلى همذان وهناك
__________
(1) ص: يراه.
(2) ترد أخباره وأخبار أخيه شمس الدين في جامع التواريخ لرشيد الدين فضل الهمذاني (الجزء الثاني، القسم الأول والثاني) .
(3) أبغا (آباقاخان) هو الابن الأكبر والأرشد لهولاكوخان، وقد أصبح ابنه أرغون سلطاناً من بعده.
(4) مجد الملك اليزدي كان أبوه يدعى صفي الملك، وكان يقيم بالخدمة عند أتابكة يزد، وقد اتصل بشمس الدين الجويني فرعاه ووكل إليه مهام الأمور ثم دب التحاسد بينهما (راجع رشيد الدين 2/2: 73 وما بعدها) .
(5) منكوتمر (منكوتيمور) هو الابن الحادي عشر لهولاكوخان من زوجته أولجاي خاتون.(2/452)
مات أبغا ومنكوتمر، فلما ملك أرغون ابن أبغا طلب الأخوين فاختفيا، وتوفي علاء الدين بعد الاختفاء بشهر سنة إحدى وثمانين وستمائة، ثم أخذ ملك اللور أماناً لشمس الدين من أرغون، وأحضره إليه، فغدر به وقتله، ثم فوض أمر العراق إلى مجد الملك العجمي ومجد الدين ابن الأثير والأمير علي بن جكيبان (1) ، ثم قتل أرق (2) وزير أرغون الثلاثة بعد عام.
وكان علاء الدين وأخوه فيهما كرم وسؤدد وخبرة بالأمور وعدل ورفق بالرعية وعمارة البلاد، وبالغ بعض الناس فقال: كانت بغداد أيام الصاحب علاء الدين أجود ما كانت أيام الخليفة، وكان الفاضل إذا عمل كتاباً ونسبه إليهما يكون جائزته ألف دينار، وكان لهما إحسان إلى العلماء والفضلاء، ولهما نظر في العلوم الأدبية والعقلية.
ومن شعر علاء الدين:
أبادية الأعراب عني فإنني ... بحاضرة الأتراك نيطت علائقي
وأهلك يا نجل العيون فإنني ... بليت بهذا الناظر المتضايق 328 (3)
المؤيد الآلسي
عطاف بن محمد علي، أبو سعيد الآلسي الشاعر المعروف بالمؤيد؛ ولد بآلس قريةٍ بقرب الحديثة، سنة أربع وتسعين وأربعمائة، وتوفي سنة سبع وخمسين
__________
(1) رشيد الدين: علي جكيبان (انظر 2/2: 98) .
(2) هو آورق بن بوقان في جامع التواريخ.
(3) ليس هذا من المستدرك على ابن خلكان، فقد ترجم له باسم ((المؤيد بن محمد الألوسي)) (5: 346) وذكر أن ابن النجار ترجم له باسم ((عطاف بن محمد)) . وانظر معجم الأدباء 19: 207 والشذرات 4: 185، وقد ترجم له العماد في الخريدة (قسم العراق) 2 172 وفاتني ذكر ذلك عند تحقيق ابن خلكان؛ والآلسي كما ثبت بخط المؤلف، أو الألوسي نسبة إلى القرية المعروفة باسم آلس أو آلوسة أو ألوس؛ ووقعت في المطبوعة مصحفة إلى ((بالس)) .(2/453)
وخمسمائة. وكان قد نشأ بدجيل ودخل بغداد، وصار جاويشاً في أيام المسترشد، ونظم الشعر وعرف به ومدح وهجا، ولجأ إلى خدمة السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاة، وتفسح في ذكر الإمام المقتفي وأصحابه بما لا ينبغي، فقبض عليه وسجن بعد ما كان أثرى واقتنى عقاراً وأملاكاً، وأقام في السجن عشر سنين إلى أن عشي بصره من ظلمة السجن، وأخرج في زمان المستنجد، وكان زيه زي الأجناد، ثم سافر إلى لموصل وتوفي بعد خروجه بثلاث سنين.
وكان قبل خروجه عرض على المقتفي قصة فوقع عليها يفرج عن هذا وكان ضاحي نهار، فأفرج عنه ومضى إلى بيته واجتمع بزوجته، وبرز العصر توقيع الخليفة ينكر الإفراج عنه والقبض على صاحب الخبر، فإنه الذي عرض القصة، وأعيد بعد العصر إلى المطمورة، وجاءه ولد (1) يدعى محمداً كان قد علقت به امرأته في ذلك اليوم عند حضوره إليها من الحبس.
ومن شعره (2) :
لعتبة من قلبي طريف وتالد ... وعتبة لي حتى الممات حبيب
وعتبة أقصى منيتي وأعز من ... علي وأشهى من إليه أثوب
غلامية الأعطاف تهتز للصبا ... كما اهتز من ريح الشمال قضيب
تعلقتها طفلاً صغيراً ويافعاً ... كبيراً وها رأسي بها سيشيب
وصيرتها ديني ودنياي لا أرى ... سوى حبها إني إذاً لمصيب
وقد أخلقت أيدي الحوادث جدتي ... وثوب الهوى ضافي الدروع قشيب
__________
(1) ص: ولداً.
(2) ذكر العماد 2: 174 هذه القصيدة وقال أنها من الأبيات السائرة التي يعنى بها.(2/454)
سقى عهدها صوب العهاد بجوده ... ملث كتيار الفرات سكوب
وليتنا والغرب ملق جرانه ... وعود الهوى داني القطوف رطيب
ونحن كأمثال الثريا يضمنا ... رداء (1) على ضيق المكان رحيب
إلى أن تقضى الليل وامتد فجره ... وعاود قلبي للفراق وجيب
فيا ليت دهري كان ليلاً جميعه ... وإن لم يكن لي فيه منك نصيب
أحبك حتى يبعث الله خلقه ... ولي منك في يوم الحساب حسيب
وألهج بالتذكار باسمك دائماً ... وإني إذا سميت لي لطروب
فلو كان ذنبي أن أديم لودكم ... حياتي بذكراكم فلست أتوب
إذا حضرت هاجت وساوس مهجتي ... وتزداد بي الأشواق حين تغيب
فوا أسفا لا في الدنو ولا النوى ... أرى عيشتي يا عتب منك تطيب
بقلبي من حبيبك نار وجنة ... ولي منك داء قاتل وطبيب
فأنت التي لولاك ما بت ساهراً ... ولا عاودتني زفرة ونحيب ومنه:
لنا صديق يغر الأصدقاء ولا ... نراه مذ كان في ود له صدقا
كأنه البحر طول الدهر تركبه ... وليس تأمن منه الخوف والغرقا 329 (2)
العمي الشاعر
عكاشة بن عبد الصمد العمي؛ كان من فحول الشعراء، وكان يهوى جارية
__________
(1) ص: ودار.
(2) الزركشي: 209 والأغاني 3: 242، والعمي نسبة إلى بني العم وهم قوم نزلوا ببني تميم بالبصرة أيام عمر فأسلموا وحسن بلاؤهم فقيل لهم أنتم إخواننا وأهلنا وبنو العم، فلقبوا بذلك وصاروا في جملة العرب.(2/455)
لبعض الهاشمين تدعى نعيماً، وكان لا يراها إلا في الأحيان، وربما اجتمع بها مع صديقه حميد بن سعيد فيشربون وتغنيهم وتنصرف، إلى أن قدم قادم من بغداد فاشتراها ورحل بها عن البصرة إلى بغداد، فعظم أسف عكاشة وجزعه عليها، واستحالت صورته وطبعه، وكان ينوح عليها بأشعاره ويبكي.
ومن شعره:
ألا ليت شعري هل يعودن ما مضى ... وهل راجع ما فات من صلة الحبل
وهل أجلسن في مثل مجلسنا الذي ... نعمنا به يوم السعادة بالوصل
عشية صبت لذة الوصل طيبها ... علينا وأفنان الحياة جنى النحل (1)
وقد دار ساقينا بكأس رويةٍ ... ترحل أحزان الكئيب مع العقل
وشجت شمول (2) بالمزاج فطيرت ... كألسنة الحيات خافت من القتل
فبتنا وعين الكاس سح دموعها ... بكل فتىً يهتز للمجد كالنصل
وقينتنا كالظبي تحتج (3) للهوى ... وبث تباريح الفؤاد على رسل
إذا ما حكت بالعود رجع لسانها ... رأيت لسان العود من كفها يملي
فلم أر كاللذات أمطرت الهوى ... ولا مثل يومي ذاك صادفه مثلي ومن شعره:
وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقى ... وصبوا عليه الماء من ألم النكس
وقالوا به من أعين الجن نظرة ... ولو صدقوا قالوا به أعين الإنس وقال من قصيدة طويلة (4) :
هذا وكم من مجلسٍ لي مونقٍ ... بين النعيم وبين عيشٍ دان
__________
(1) الأغاني: البذل.
(2) الأغاني: وشج شمولا.
(3) الأغاني: تسمح؛ واقرأ ((تجنح)) .
(4) من هنا حتى آخر الترجمة لم يرد في المطبوعة.(2/456)