لو رأى المنصفون بحر نداه
جعلوا حاتما من البخلاء
هو أوفى من السموءل عهدا
ولما زال معرما بالوفاء
وحيا المزن ذو حياء إذا ما
هملت كفه بوبل العطاء
يشهد العالمون في كل فن
أنه كالشهاب في العلماء
وقضاة الزمان أرض لديه
وهو من فوقهم كأفق السماء
لتعرضت مدحه فكأني
رمت بحرا مساجلا بالدلاء
فأنا مفحم على أن خيلي
لا تجارى في حلبة الشعراء
لكساني بمجده ثوب فخر
طال حتى جررته من ورائي
ولو انصفته وذاك قليل
كان خدي لرجله كالحذاء
فأنا عبده وذاك فخاري
وجمالي بين الورى وبهائي
وثنائي وقف عليه وشكري
ودعائي له بطول البقاء
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ويل لأهل النار في النار
ويل لأهل النار في النار
رقم القصيدة : 56045
-----------------------------------
ويل لأهل النار في النار
ماذا يقاسون من النار
تنقد من غيظ فتغلي بهم
كمرجل يغلي على النار
فيستغيثون لكي يعتبوا
ألا لعا من عثرة النار
وكلهم معترف نادم
لو تقبل التوبة في النار
يهوي بها الأشقى على رأسه
فالويل للأشقى من النار
فتارة يطفو على جمرها
وتارة يرسب في النار
وكلما رام فرارا بها
فر من النار إلى النار
يطوف من أفعى إلى أرقم
وسمها أقوى من النار
وكم بها من أرقم لا يني
يلسع من يسحب في النار
لا راحة فيها ولا فترة
هيهات لا راحة في النار
أنفاسها مطبقة فوقهم
وهكذا الأنفاس في النار
سبحان من يمسك أرواحهم
في الدرك الأسفل في النار
ولو جبال الأرض تهوي بها
ذابت كذوب القطر في النار
طوبى لمن فاز بدار التقى
ولم يكن من حصب النار
وويل من عمر دهرا ولم
يرحم ولم يعتق من النار
يا أيها الناس خذوا حذركم
وحصنوا الجنة للنار
فإنها من شر أعدائكم
ما في العدا أعدى من النار
وأكثروا من ذكر مولاكم
فذكره ينجي من النار
وا عجبا من مرح لا عب
يلهو ولا يحفل بالنار
يوقن بالنار ولا يرعوي
كأنه يرتاب في النار
وهو بها في خطر بين
لو كاس ما خاطر بالنار
إن الألباء هم قلة(89/61)
فروا إلى الله من النار
وطلقوا الدنيا بتاتا ولم
يلووا عليها حذر النار
وأبصروا من عيبها أنها
فتانة تدعو إلى النار
فطابت الأنفس منهم بأن
أمنهم من فزع النار
والله لو أعقل لم تكتحل
بالنوم عيني خيفة النار
ولا رقا دمعي ولا علم
لي أني في أمن من النار
ولم أرد ماء ولا ساغ لي
إذا ذكرت المهل في النار
ولم أجد لذة طعم إذا
فكرت في الزقوم في النار
أي التذاذ بنعيم إذا
أدى إلى الشقوة في النار
أم أي خير في سرور إذا
أعقب طول الحزن في النار
ففكروا في هولها واحذروا
ما حذر الله من النار
فإنها راصدة أهلها
تدعهم دعا إلى النار
فليس مثلي طالبا حبة
إلا المعافاة من النار
وطالما استرحمته ضارعا
يا رب حرمني على النار
فأنت مولاي ولا رب لي
غيرك أعتقني من النار
ولم تزل تسمعني قائلا
أعوذ بالله من النار
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> بصرت بشيبة وخطت نصلي
بصرت بشيبة وخطت نصلي
رقم القصيدة : 56046
-----------------------------------
بصرت بشيبة وخطت نصلي
فقلت له تأهب للرحيل
ولا يهن القليل عليك منها
فما في الشيب ويحك من قليل
وكم قد ابصرت عيناك مزنا
أصابك طلها قبل الهمول
وكم عاينت خيط الصبح يجلو
سواد الليل كالسيف الصقيل
ولا تحقر بنذر الشيب واعلم
بأن القطر يبعث بالسيول
فكم ممن مفارقه ثغام
وأنجمه على فلك الأفول
تعوض من ذراع الخطو فترا
ومن عضب بمفلول كليل
فكيف بمثله لمهاة رمل
كأن وصالها نوم العليل
تطلب غير ما في الطبع صعب
عليك فدع طلاب المستحيل
ولازم قرع باب الرب دأبا
فإن لزومه سبب الدخول
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ألا قل لصنهاجة أجمعين
ألا قل لصنهاجة أجمعين
رقم القصيدة : 56047
-----------------------------------
ألا قل لصنهاجة أجمعين
بدور الندي وأسد العرين
لقد زل سيدكم زلة
تقر بها أعين الشامتين
تخير كاتبه كافرا
ولو شاء كان من المسلمين
فعز اليهود به وانتخوا
وتاهوا وكانوا من الأرذلين(89/62)
ونالوا مناهم وجازوا المدى
فحان الهلاك وما يشعرون
فكم مسلم فاضل قانت
لأرذل قرد من المشركين
وما كان ذلك من سعيهم
ولكن منا يقوم المعين
فهلا اقتدى فيهم بالألى
من القادة الخيرة المتقين
وأنزلهم حيث يستاهلون
وردهم أسفل السافلين
وطافوا لدينا بأخراجهم
عليهم صغار وذل وهون
وقموا المزابل عن خرقة
ملونة لدثار الدفين
ولم يستخفوا بأعلامنا
ولم يستطيلوا على الصالحين
ولا جالسوهم وهم هجنة
ولا واكبوهم مع الأقربين
أباديس أنت امرؤ حاذق
تصيب بظنك نفس اليقين
فكيف اختفت عنك أعيانهم
وفي الأرض تضرب منها القرون
وكيف تحب فراخ الزنا
وهم بغضوك إلى العالمين
وكيف يتم لك المرتقى
إذا كنت تبني وهم يهدمون
وكيف استنمت إلى فاسق
وقارنته وهو بيس القرين
وقد أنزل الله في وحيه
يحذر عن صحبة الفاسقين
فلا تتخذ منهم خادما
وذرهم إلى لعنة اللاعنين
فقد ضجت الأرض من فسقهم
وكادت تميد بنا اجمعين
تأمل بعينيك أقطارها
تجدهم كلابا بها خاسئين
وكيف انفردت بتقريبهم
وهم في البلاد من المبعدين
على أنك الملك المرتضى
سليل الملوك من الماجدين
وأن لك البق بين الورى
كما أنت من جلة السابقين
وإني احتللت بغرناطة
فكنت أراهم بها عابثين
وقد قسموها وأعمالها
فمنهم بكل مكان لعين
وهم يقبضون جباياتها
وهم يخضمون وهم يقضمون
وهم يلبسون رفيع الكسا
وأنتم لأوضعها لابسون
وهم أمناكم على سركم
وكيف يكون خؤون أمين
ويأكل غيرهم درهما
فيقصى ويدنون إذ يأكلون
وقد ناهضوكم إلى ربكم
فما تمنعون ولا تنكرون
وقد لابسوكم بأسحارهم
فما تسمعون ولا تبصرون
وهم يذبحون بأسواقها
وأنتم لأطرافها آكلون
ورخم قردهم داره
وأجرى إليها نمير العيون
فصارت حوائجنا عنده
ونحن على بابه قائمون
ويضحك منا ومن ديننا
فإنا إلى ربنا راجعون
ولو قلت في ماله إنه
كمالك كنت من الصادقين
فبادر إلى ذبحه قربة
وضح به فهو كبش سمين
ولا ترفع الضغط عن رهطه
فقد كنزوا كل علق ثمين
وفرق عراهم وخذ مالهم
فانت أحق بما يجمعون(89/63)
ولا تحسبن قتلهم غدرة
بل الغدر في تركهم يعبثون
وقد نكثوا عهدنا عندهم
فكيف تلام على الناكثين
وكيف تكون لهم ذمة
ونحن خمول وهم ظاهرون
ونحن الأذلة من بينهم
كأنا أسأنا وهم محسنون
فلا ترض فينا بأفعالهم
فأنت رهين بما يفعلون
وراقب إلهك في حزبه
فحرب الإله هم الغالبون
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> إن أولي العلم بما في الفتن
إن أولي العلم بما في الفتن
رقم القصيدة : 56048
-----------------------------------
إن أولي العلم بما في الفتن
تهيبوها من قديم الزمن
فاستعصموا الله وكان التقى
أوفى لهم فيها من أوفى الجنن
واجتمعوا في حسن توفيقه
وافترقوا في كل سعي حسن
فعالم مستمجد عامل
يسلك بالناس سواء السنن
ينثر من فيه لهم جوهرا
من علمه ليس له من ثمن
يقسمه طلابه بينهم
قسمة تعديل بقدر الفطن
وبهمة مخترط سيفه
يغمده في هام أهل الوثن
يلبس من إيمانه لأمة
فضاضة يغنى بها عن مجن
وحابس في بيته نفسه
معتزل مستمسك بالسنن
يأخذ من دنياه قوتا له
مقنعا مثل عذار الرسن
قد جعل البيت كقبر له
وبرده فيه له كالكفن
فهو خفيف الظهر لكنه
أثقل في ميزانه من حضن
وهارب شحا على دينه
إلى البراري ورؤوس الفتن
يأنس بالوحدة في بيدها
أكثر من تأنيسه بالسكن
لا يرهب الأسد ومن لم يخن
سيده في عهده لم يخن
وتائب من ذنبه مشفق
يبكي بكاء الواكفات الهتن
تخاله بين يدي ربه
في ظلم الليل كمثل الغصن
إن مهد الناس لدنياهم
شمر في تمهيده للجنن
كأنما الأرض له أيكة
وهو بها قمرية في فنن
وصامت في قلبه مقول
بالذكر لله طويل لسن
تراه كالأبله في ظاهر
وهو من اذكى الناس فيما يظن
قد نور الله له قلبه
بالذكر في السر له والعلن
فإن يبن بالفكر عن صحبه
فجسمه بينهم لم يبن
إن لغوا جليس لهم
لم يلج اللغو له في أذن
في ملكوت الله سبحانه
تجول ألباب لباب الفطن
فهم خصوص الله نحو التي
من حل في جيرتها قد أمن
ونزهوا الأنفس عن منزل
نازله مستوفز للظعن
وسمروا الخيل ليوم به(89/64)
ينكب من يركب فوق الهجن
فليتني كنت لهم خادما
وليتني إذ لم أكن لم أكن
ومن سواهم فرجال رجوا
أن يعبروا البحر بغير السفن
وإنما قصر بي عنهم
حبي لدار ملئت بالفتن
لا غارت الدنيا ولا أنجدت
فالعاقل الحر بها ممتحن
تميل للأحمق من اهلها
وهي على عاقلهم تضطغن
يا عجبا من غفلتي بعد أن
ناداني الشيب ألا فارحلن
وأدرك الفائت من قبل ان
يفجأك الموت فلا تنظرن
اقبح من ترمقه مقلة
مبصرة شيخ خليع الرسن
تقتاده الدهر دواعي الهوى
إلى الصبا مثل اقتياد البدن
يأمل آمال فتى يافع
كأنه ليس بشيخ يفن
ليس جمال الشيخ إلا التقى
والمحو للسؤ بفعل حسن
شغلت بالوصف ولو أنني
أشغل بالموصوف كنت الفطن
ولم أبع رشدا بغي ولم
أرض بعقلي مثل هذا الغبن
إنا إلى الله لقد حاق بي
ما يورث الخزي غدا والحزن
والحمد لله ففي كفه
منح لمن شاء وفيها المنن
وهو الذي أرجو فإن لم يكن
عند رجائي فيه طولا فمن
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> تمر لداتي واحدا بعد واحد
تمر لداتي واحدا بعد واحد
رقم القصيدة : 56049
-----------------------------------
تمر لداتي واحدا بعد واحد
واعلم أني بعدهم غير خالد
وأحمل موتاهم وأشهد دفنهم
كأني بعيد منهم غير شاهد
فها أنا في علمي بهم وجهالتي
كمستيقظ يرنو بمقلة راقد
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ما توج الملك إلا بابن سلمان
ما توج الملك إلا بابن سلمان
رقم القصيدة : 56050
-----------------------------------
ما توج الملك إلا بابن سلمان
ولا يشد سواه أزر سلطان
ما الريح في سيرها تحكي عزائمه
إلا الجياد إذا جدت بأقران
كانت جزيرتنا من قبل أندلسا
فمذ نشأت بها فهي العراقان
نهدي إليك القوافي وهي طيبة
كالراح تهدى زفافا بين خلان
مالي تلاحظني عين الخطوب وقد
أسندت منك إلى ركن كثهلان
وكيف يشكو الصدى مثلي على مقتي
وماؤك الغمر يروي كل ظمآن
أم كيف يطمح شيطان إلى افقي
ومن سمائك يرمى كل شيطان
بل كيف يغمرني إنسان أعينهم(89/65)
وأنت لي وزر من كل إنسان
نبه أبا حسن للمعضلات ونم
نوم العروس على روح وريحان
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> رفعتم على قاضيكم فخفضتم
رفعتم على قاضيكم فخفضتم
رقم القصيدة : 56051
-----------------------------------
رفعتم على قاضيكم فخفضتم
وحاولتم خزيا له فخزيتم
وطال لعمري ما سعدتم بسعده
ولو أنه يشقى إذن لشقيتم
وما كان إلا ستركم لو عقلتم
ولكنكم عن رشدكم قد عميتم
وحكوا على ظهر الصعيد ستاهكم
فلن تعشروه في العلى لو خريتم
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أيا قوس خراط يشير ولا يرمي
أيا قوس خراط يشير ولا يرمي
رقم القصيدة : 56052
-----------------------------------
أيا قوس خراط يشير ولا يرمي
ويا سيف رعديد يرض ولا يدمي
تعلمت خلف الوعد من برق خلب
فبرقك لا يثري ولكنه يعمي
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> السواط أبلغ من قال ومن قيل
السواط أبلغ من قال ومن قيل
رقم القصيدة : 56053
-----------------------------------
السواط أبلغ من قال ومن قيل
ومن نباح سفيه بالأباطيل
مر المذاق كحر النار أبرده
يعقل المتعاطي أي تعقيل
رأى من الطب ما بقراط لم يره
في برء كل سخيف العقل مخذول
عند السخيف به خبر وتجربة
فقد رمى تحته ما عد بالفول
وقد حسا منه امراقا مفلفلة
جشته شر الجشا من شر مأكول
وقد هجاه بهجو مؤلم وجع
لا يشبه الشعر في نظم وتفصيل
فقل له إن جرى هجو بخاطره
أذكر قيامك محلول السراويل
واذكر طوافك في الأسواق مفتضحا
مجردا خاشعا في ذل معزول
واذكر عقوبة ما زورته سفها
في السادة القادة الشم البهاليل
عصابة عظم الرحمن حرمتها
وخصها منه إكراما بتبجيل
هم لباب الورى حقا وغيرهم
عند الحقيقة ابقال الغرابيل
إن ابن توبة فيهم رافع علما
من القضاء وممتاز بإكليل
قضى بتنكيل من لم يرع حقهم
وحصن الحكم في هذا بتسجيل
الظهر قرطاسه والسوط يطلبه
بئس الكتاب بعقد غير محلول(89/66)
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أيا وزيرا لم يزل آخذا
أيا وزيرا لم يزل آخذا
رقم القصيدة : 56054
-----------------------------------
أيا وزيرا لم يزل آخذا
عند الملمات بأيدينا
وسيدا نحكم في ماله
وجاهه النامي بما شينا
اراك مشغولا بكسب العلا
وحارسا دنياك والدينا
فاجعل من الليل لنا ساعة
يحكم فيها ماله جينا
ولا يكن يحضرنا ثالث
فربما الثالث يؤذينا
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أين الملوك وأين ما جمعوا وما
أين الملوك وأين ما جمعوا وما
رقم القصيدة : 56055
-----------------------------------
أين الملوك وأين ما جمعوا وما
ذخروه من ذهب المتاع الذاهب
ومن السوابغ والصوارم والقنا
ومن الصواهل بدن وشوازب
كانت سوابقها تحمل منهم
اقمار أندية وأسد كتائب
كانوا ليوث خفية لكنهم
سكنوا غياض اسنة وقواضب
قصفتهم ريح الردى ورمتهم
كف المنون بكل سهم صائب
فإن الردى غال أهل التقى
فلم يبق إلا الغشوم العنيد
وأودى بكل خليل ودود
فأين ولا أين خل ودود
وكم من أخي ثقة قد لحدت
فلله ما غيبته اللحود
وأثكلني الأنس ثكل اللدات
فصرت كأني غريب وحيد
وكم من شقي يوارى التراب
وكم من سعيد يوارى الصعيد
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> لا قوة لي يا ربي فأنتصر
لا قوة لي يا ربي فأنتصر
رقم القصيدة : 56056
-----------------------------------
لا قوة لي يا ربي فأنتصر
ولا براءة من ذنبي فأعتذر
فإن تعاقب فأهل للعقاب وإن
تغفر فعفوك مأمول ومنتظر
إن العظيم إذا لم يعف مقتدرا
عن العظيم فمن يعفو ويقتدر
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> وذي غنى أوهمته همته
وذي غنى أوهمته همته
رقم القصيدة : 56057
-----------------------------------
وذي غنى أوهمته همته
أن الغنى عنه غير منفصل
فجر أذيال عجبه بطرا
واختال للكبرياء في حلل
بزته أيدي الخطوب بزته
فاعتاض بعد الجديد بالسمل
فلا تثق بالغنى فآفته
الفقر وصرف الزمان ذو دول(89/67)
كفى بنيل الكفاف منه غنى
عنه فكن فيه غير محتفل
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أتيتك راجيا ياذا الجلال
أتيتك راجيا ياذا الجلال
رقم القصيدة : 56058
-----------------------------------
أتيتك راجيا ياذا الجلال
ففرج ما ترى من سوء حالي
عصيتك سيدي ويلي بجهلي
وعيب الذنب لم يخطر ببالي
لعمرى ليت أمي لم تلدني
ولم أغضبك في ظلم الليالي
فها أنا عبدك العاصي فقير
إلى رحماك فاقبل لي سؤالي
فإن عاقبت يا ربي تعاقب
محقا بالعذاب وبالنكال
وإن تعف فعفوك قد أراني
لأفعالي وأوزاري الثقال
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> كل امرىء فيما يدين يدان
كل امرىء فيما يدين يدان
رقم القصيدة : 56059
-----------------------------------
كل امرىء فيما يدين يدان
سبحان من لم يخل منه مكان
يا عامر الدنيا ليسكنها وما
هي بالتي يبقى بها سكان
تفنى وتبقى الأرض بعدك مثلما
يبقى المناخ وترحل الركبان
أأسر في الدنيا بكل زيادة
وزيادتي فيها هي النقضان
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> كم آمن للمنون لاه
كم آمن للمنون لاه
رقم القصيدة : 56060
-----------------------------------
كم آمن للمنون لاه
عن الردى بات مطمئنا
صبحه وافد المنايا
فعاين الموت حين عنا
حتى إذا ما قضى بكاه
حميمه معولا مرنا
واروه في لحده وسنوا
العليه قيد التراب سنا
وانتهبوا ماله وشنوا
الغارات فيما حواه شنا
لمثل هذا فكن معدا
ما قد اعد الهداة منا
وارتقب الموت فهو حتم
يخترم الطفل والمسنا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> سمي نبينا لم يبق منهم
سمي نبينا لم يبق منهم
رقم القصيدة : 56061
-----------------------------------
سمي نبينا لم يبق منهم
سواه فعنده حصل الرجاء
تغيب غيبة من غير موت
ولا قتل وسار به القضاء
وبين الوحش يرعى في رياض
من الأفاق مرتعها خلاء
فحل فما بها بشر سواه
بعقوته له عسل وماء
إلى وقت ومدة كل وقت
وإن طالت عليه لها انقضاء(89/68)
فقل للناصب الهادي ضلالا
تقوم وليس عندهم غناء
فداء لابن خولة كل نذل
يطيف به وأنت له فداء
كأنا بابن خولة عن قريب
ورب العرش يفعل ما يشاء
يهز دوين عين الشمس سيفا
كلمع البرق أخلصه الجلاء
تشبه وجهه قمرا منيرا
يضيء له إذا طلع السناء
فلا يخفي على أحد بصير
وهل بالشمس ضاحية خفاء
هنالك تعلم الأحزاب أنا
ليوث لا ينهنهها لقاء
فندرك بالذحول بني أمي
وفي ذاك الذحول لهم فناء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألا يا أيها الجدل المعني
ألا يا أيها الجدل المعني
رقم القصيدة : 56062
-----------------------------------
ألا يا أيها الجدل المعني
لنا ما نحن ويحك والعناء
اتبصر ما نقول وأنت كهل
تراك عليك من ورع رداء
ألا أن الأئمة من قريش
ولاة الحق أربعة سواء
علي والثلاثة من بنيه
هم أسباطة والأوصياء
فأني في وصيته إليهم
يكون الشك منا والمراء
بهم أوصاهم ودعا إليهم
جميع الخلق لو سمع الدعاء
فسبط سبط إيمان وحلم
وسبط غيبته كربلاء
سقي جدثا تضمنه ملث
هتوف الرعد مرتجز رواء
تظل مظلة منها عزال
عليه وتغتدي أخرى ملاء
وسبط لا يذوق الموت حتى
يقود الخيل يقدمها اللواء
من البيت المحجب في سراه
شراة لف بينهم الأخاء
عصائب ليس دون أغر أجلي
بمكة قائم لهم انتهاء
ولقد عجبت لقائل لي مرة
علامة فهم من الفقهاء
سماك قومك سيدا صدقوا به
أنت الموفق سيد الشعراء
ما أنت حين تخص آل محمد
بالمدح منك وشاعر بسواء
مدح الملوك ذوي الغني لعطائهم
والمدح منك لهم لغير عطاء
فابشر فإنك فائز في حبهم
لو قد غدوت عليهم بجزاء
ما تعدل الدنيا جميعا كلها
من حوض أحمد شربة من ماء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ولقد عجبت لقائل لي مرة
ولقد عجبت لقائل لي مرة
رقم القصيدة : 56063
-----------------------------------
ولقد عجبت لقائل لي مرة
علامة فهم من الفهماء
اهجرت قومك طاعنا في دينهم
وسلكت غير مسالك الفقهاء
هلا فرجت بحب آل محمد
حب الجميع فكنت أهل وفاء(89/69)
فاجبته بجواب غير مباعد
للحق ملبوس عليه غطائي
أهل الكساء احبتي فهم الذين
فرض الإله لهم علي ولائي
ولمن أحبهم ووالي دينهم
فلهم علي مودة بصفاء
والعاندون لهم عليهم لعنتي
واخصهم مني بقصد هجاء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بيت الرسالة والنبوة والذين
بيت الرسالة والنبوة والذين
رقم القصيدة : 56064
-----------------------------------
بيت الرسالة والنبوة والذين
نعدهم لذنوبنا شفعاء
الطاهرين الصادقين العا لمين
السادة النجباء
إني علقت بحبهم متمسكا
ارجو بذاك من الإله رضاء
أسواهم أبغي لنفسي قدوة
لا والذي فطر السماء سماء
من كان أول من أباد بسيفه
كفار بدر واستباح دماء
من ذاك نوه جبرئيل باسمه
في يوم بدر يسمعون نداء
لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتى
إلا علي رفعة وعلاء
من أنزل الرحمن فيهم هل أتى
لما تحدوا للنذور وفاء
من خمسة جبريل سادسهم وقد
مد النبي على الجميع عباء
من ذا بخاتمه تصدق راكعا
فاثابه ذو العرش عنه ولاء
يا راية جبريل سار أمامها
قدما واتبعها النبي دعاء
الله فضله بها ورسوله
والله ظاهر عنده اللألاء
من ذا تشاغل بالنبي وغسله
ورأى عن الدنيا بذاك عزاء
من كان اعلمهم واقضاهم ومن
جعل الرعية والرعاة سواء
من كان باب مدينة العلم الذي
ذكر النزول وفسر الأنباء
من كان أخطبهم وانطقهم ومن
قد كان يشفي قوله البرحاء
من كان أنزعهم من الأشراك أو
للعلم كان البطن منه حفاء
من ذا الذي أمروا إذا اختلفوا بأن
يرضوا به في أمرهم قضاء
من قيل لولاه ولولا علمه
هلكوا وعانوا فتنة صماء
من كان أرسله النبي بسورة
في الحج كانت فيصلا وقضاء
من ذا الذي أوصى إليه محمد
يقضي العدات فانفذ الإيصاء
من ذا الذي حمل النبي برأفة
ابنيه حتى جاوز الغمصاء
من قال نعم الراكبان هما ولم
يكن الذي قد كان منه خفاء
من ذا مشى في لمع برق ساطع
إذ راح من عند النبي عشاء
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة(89/70)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لم يزل بالقضيب يعلو ثنايا
لم يزل بالقضيب يعلو ثنايا
رقم القصيدة : 56065
-----------------------------------
لم يزل بالقضيب يعلو ثنايا
في جناها الشفاء من كل داء
قال زيد ارفعن قضيبك ارفع
عن ثنايا غر غذي باتقاء كذا
طالما قد رأيت أحمد يلثمها
وكم لي بذاك من شهداء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بكت الأرض فقده وبكته
بكت الأرض فقده وبكته
رقم القصيدة : 56066
-----------------------------------
بكت الأرض فقده وبكته
بإحمرار له نواحي السماء
بكتا فقده أربعين صباحا
كل يوم عند الضحى والمساء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا آل ياسين يا ثقاتي
يا آل ياسين يا ثقاتي
رقم القصيدة : 56067
-----------------------------------
يا آل ياسين يا ثقاتي
أنتم موالي في حياتي
وعدتي إذا دنت وفاتي
بكم لدي محشري نجاتي
إذ يفصل الحاكم القضاء أبرا
...
إليكم من الأعادي
من آل حرب ومن زياد
وآل مروان ذي العتاد
وأول الناس في العناد
مجاهر أظهر البراء
...
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وكان له أخا وأمين غيب
وكان له أخا وأمين غيب
رقم القصيدة : 56068
-----------------------------------
وكان له أخا وأمين غيب
على الوحي المنزل حين يوحى
وكان لأحمد الهادي وزيرا
كما هارون كان وزير موسى
وصي محمد وأبو بنيه
وأول ساجد لله صلى
بمكة والبرية أهل شرك
وأوثان لها البدنان تهدى
العصر العباسي >> السيد الحميري >> سماه جبار السما
سماه جبار السما
رقم القصيدة : 56069
-----------------------------------
سماه جبار السما
صراط حق فسمى
فقال في الذكر وما
كان حديثا يفترى
هذا صراطي فاتبعوا
وعنهم لا تخدعوا
فخالفوا ما سمعوا
والخلف ممن شرعا
واجتمعوا واتفقوا
وعاهدوا ثم التقوا
إذا مات عنهم وبقوا
أن يهدموا ما قد بنى
له البساط إذ سرى
وفتية الكهف دعا
فما أجابوا في الندا
سوى الوصي المرتضى(89/71)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إلى أهل بيت اذهب الرجس عنهم
إلى أهل بيت اذهب الرجس عنهم
رقم القصيدة : 56070
-----------------------------------
إلى أهل بيت اذهب الرجس عنهم
وصفوا من الأدناس طرا وطيبوا
إلى أهل بيت ما لمن كان مؤمنا
من الناس عنهم في الولاية مذهب
وكم من خصيم لامني في هواهم
وعاذلة هبت بليل تؤنب
تقول ولم تقصد وتعتب ضلة
وآفة أخلاق النساء التعتب
تركت امتداح المفضلين ذوي الندى
ومن في ابتغاء الخير يسعى ويرغب
وفارقت جيرانا وأهل مودة
ومن أنت منهم حين تدعى وتنسب
فأنت غريب فيهم متباعد
كأنك مما يتقونك أجرب
تعيبهم في دينهم وهم بما
تدين به أزرى عليك وأعيب
فقلت دعيني لن أحبر مدحة
لغيرهم ما حج لله أركب
أتنهينني عن حب آل محمد
وحبهم مما به أتقرب
وحبهم مثل الصلاة وإنه
على الناس من بعض الصلاة لأوجب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لعلوة زار الزائر المتأوب
لعلوة زار الزائر المتأوب
رقم القصيدة : 56071
-----------------------------------
لعلوة زار الزائر المتأوب
ومن دون مسراها الصفاح فكبكب
تسدت إلينا بعد هدو ودونها
طويل الذري من بطن نخلة أغلب
فقلت لها أني اهتديت ودوننا
قفار ترامى بالركائب سبسب
مخوف الردى قفر كأن نعامه
عذارى عليهن الملاء المجوب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
رقم القصيدة : 56072
-----------------------------------
أيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
فحتى متى تخفى وأنت قريب
يا بن الوصي ويا سمي محمد
وكنيه نفسي عليك تذوب
فلو غاب عنا عمر نوح لا يقنت
منا النفوس بأنه سيؤوب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> نبئت أن أبانا كان عن أنس
نبئت أن أبانا كان عن أنس
رقم القصيدة : 56073
-----------------------------------
نبئت أن أبانا كان عن أنس
يروي حديثا عجيبا معجبا عجبا
في طائر جاء مشويا به بشر
يوما وكان رسول الله محتجبا(89/72)
أدناه منه فلما أن رآه دعا
ربا قريبا لأهل الخير منتجبا
ادخل إلي أحب الخلق كلهم
طرا إليك فأعطاه الذي طلبا
فاغتر بالباب مغترا فقال لهم كذا
من ذا وكان وراء الباب مرتقبا
من ذا فقال علي قال إن له
شأنا له اهتم منه اليوم فاحتجبا
فقال لا تحجبن مني أبا حسن
يوما وأبصر في أسراره الغضبا
من رده المرة الأولى وقال له
لج واحمد الله وأقبل كل ما وهبا
أهلا وسهلا بخلصاني وذي ثقتي
ومن له الحب من رب السما وجبا
وقال ثم رسول الله يا أنس
ماذا أصاب بك التخليط مكتسبا
ماذا دعاك إلى أن صار خالصتي
وخير قومي لديك اليوم محتجبا
فقال يا خير خلق الله كلهم
أردت حين دعوت الله مطلبا
بأن يكون من الأنصار ذاك لكي
يكون ذاك لنا في قومنا حسبا
فقد دعا ربه المحجوب في أنس
بأن يحل به سقم حوى كربا
فناله السوء حتى كان يرفعه
في وجهه الدهر حتى مات منتقبا
إنا وجدنا له فيما نخبره
بعروة العرش موصولا بها سببا
حبلا متينا بكفيه له طرف
سد العراج إليه العقد والكربا
من يعتصم بالقوى من حبله فله
إن لا يكون غدا في حال من عطبا
قوم غلو في علي لا أبا لهم
وجشموا أنفسا في حبه تعبا
قالوا هو الله جل الله خالقنا
من أن يكون ابن أم أو يكون أبا
فمن أدار أمور الخلق بينهم
إذ كان في المهد أو في البطن محتجبا
أبو حسن غلام من قريش
أبرهم وأكرمهم نصابا
دعاهم احمد لما أتته
من الله النبوة فاستجابا
فادبه وعلمه وأملي
عليه الوحي يكتبه كتابا
فاحصى كلما أملي عليه
وبينه له بابا فبابا
اقترح تعديلا على القصيدة
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لست أنساه حين أيقن بالموت
لست أنساه حين أيقن بالموت
رقم القصيدة : 56074
-----------------------------------
لست أنساه حين أيقن بالموت
دعاهم وقام فيهم خطيبا
ثم قال ارجعوا إلى أهلكم ليس
سوائي أرى لهم مطلوبا
فأجابوه والعيون سكوب
وحشاهم قد شب منها لهيبا
أي عذر لنا غدا حين نلقى
جدك المصطفى ونحن حروبا كذا(89/73)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وإن عليا قال في الصيد قبل أن
وإن عليا قال في الصيد قبل أن
رقم القصيدة : 56075
-----------------------------------
وإن عليا قال في الصيد قبل أن
ينزل في التنزيل ما كان أوجبا
قضى فيه قبل الوحي خير قضية
فأنزلها الرحمن حقا مرتبا
على قاتل الصيد الحرام كمثله
من النعم المفروض كان معقبا
إلى البيت بيت الله معتمدا إذا
تعمده كيلا يعود فيعطبا
وسلم جبريل وميكال ليلة
عليه وإسرافيل حياه معربا
أحاطوا به في روعة جاء يستقي
وكل على ألف بها قد تحزبا
ثلاثة آلاف ملائك سلموا
عليه فأدناهم وحيا ورحبا
واعتق الفا ثم من صلب ماله
أراد بهم وجه الإله وسيبا
وليلة قاما يمشيان بظلمة
يجوبان جلبابا من الليل غيهبا
إلى صنم كانت خزاعة كلها
توقره كي يكسراه ويهربا
فقال اعل ظهري يا علي وحطه
فقام به خير الأنام مركبا
يغادره قضا جذاذا وقال ثب
جزاك به ربي جزاء مؤربا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أنت ابن عمي الذي قد كان بعد أبي
أنت ابن عمي الذي قد كان بعد أبي
رقم القصيدة : 56076
-----------------------------------
أنت ابن عمي الذي قد كان بعد أبي
إذا غاب عني أبي لي حاضنا وأبا
ما أن عرفت سوى عمي أبيك أبا
ولا سواك أخا طفلا ولا شيبا
كم فرجت يدك اليمنى بذي شطب
في مأزق حرج عن وجهي الكربا
وهؤلاء أهل شرك لا خلاق لهم
من مات كان لنار أوقدت حطبا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هاشمي مهذي احمدي
هاشمي مهذي احمدي
رقم القصيدة : 56077
-----------------------------------
هاشمي مهذي احمدي
من قريش القرى وأهل الكتاب
خازن الوحي والذي أوتي الحكم
صبيا طفلا وفصل الخطاب
كان لله ثاني اثنين سرا
وقريش تدين للأنصاب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هلا وقفت على المكان المعشب
هلا وقفت على المكان المعشب
رقم القصيدة : 56078
-----------------------------------
هلا وقفت على المكان المعشب
بين الطويلع فاللوى من كبكب(89/74)
فنجاد توضح فالنضائد فالشظا
فرياض سنحة فالنقا من جونب
طال الثواء على منازل اقفزت
من بعد هند والرباب وزينب
أدم حللن بها وهن أوانس
كالعين ترعى في مسالك اهضب
يضحكن من طرب بهن تبسما
عن كل أبيض ذي غروب أشنب
حور مدامعها كأن ثغورها
وهنا صوافي لؤلؤ لم تثقب
أنس حللن بها نواعم كالدمى
من بين محصنة وبكر خرعب
لعساء واضحة الجبين اسيلة
وعث المؤزر جثلة المتنقب
كنا وهن بنضرة وغضارة
في خفض عيش راغد مستعذب
أيام لي في بطن طيبة منزل
عن ريب دهر خائن متقلب
فعفا وصار إلى البلا بعد البنا
وأزال ذلك صرف دهر قلب
ولقد حلفت وقلت قولا صادقا
بالله لم آثم ولم اتريب
من حمير أهل السماحة والندى
وقريش الغر الكرام وتغلب
أين التطرب بالولاء وبالهوى
أإلى الكواذب من بروق الخلب
أإلى أمية أم إلى شيع التي
جاءت على الجمل الخدب الشوقب
تهوى من البلد الحرام فنبهت
بعد الهدو كلاب أهل الحوأب
يحدو الزبير بها وطلحة عسكرا
يا للرجال لرأي أم مشجب
يا للرجال لرأي أم قادها
ذئبان يكتنفانها في أذؤب
ذئبان قادهما الشقا وقادها
للحين فاقتحما بها في منشب
في ورطة لحجا بها فتحملت
منها على قتب باثم محقب
أم تدب إلى ابنها ووليها
بالمؤذيات له دبيب العقرب
أما الزبير فحاص حين بدت له
جأواء تبرق في الحديد الأشهب
حتى إذا أمن الحتوف وتحته
عاري النواهق ذو نجاء ملهب
أثوى ابن جرموز عمير شلوه
في القاع منعفرا كشلو التولب
واغتر طلحة عند مختلف القنا
عبل الذراع شديد أصل المنكب
فاختل حبة قلبه بمذلق
ريان من دم جوفه المتصبب
في مارقين من الجماعة فارقوا
باب الهدى وحيا الربيع المخصب
خير البرية بعد احمد من له
مني الهوى والي بنيه تطربي
أمسي وأصبح معصما مني له
بهوى وحبل ولا ية لم يقصب
ونصيحة خلص الصفاء له بها
مني وشاهد نصرة لم يعزب
ردت عليه الشمس لما فاته
وقت الصلاة وقد دنت للمغرب
حتى تبلج نورها في وقتها
للعصر ثم هوت هوي الكوكب
وعليه قد حبست ببابل مرة(89/75)
أخرى وما حبست لخلق مغرب
ألا ليوشع أو له من بعده
ولردها تأويل أمر معجب
ولقد سرى فيما يسير بليلة
بعد العشاء بكربلا في موكب
حتى أتى متبتلا في قائم
القى قواعده بقاع مجدب
تأتيه ليس بحيث تلقى عامرا
غير الوحوش وغير أصلع أشيب
في مدمج زلق أشم كأنه
حلقوم أبيض ضيق مستصعب
فدنا فصاح به فأشرف ماثلا
كالنسر فوق شظية من مرقب
هل قرب قائمك الذي بوئته
ماء يصاب فقال ما من مشرب
إلا بغاية فرسخين ومن لنا
بالماء بين نقا وقي سبسب
فثنى الأعنة نحو وعث فاجتلى
ملساء تبرق كاللجين المذهب
قال اقلبوها إنكم إن تقلبوا
ترووا ولا تروون إن لم تقلب
فاعصو صبوا في قلعها فتمنعت
منهم تمنع صعبة لم تركب
حتى إذا أعيتهم أهوى لها
كفا متى ترد المغالب تغلب
فكأنها كرة بكف حزور
عبل الذراع رحابها في ملعب
فسقاهم من تحتها متسلسلا
عذبا يزيد على الألذ الأعذب
حتى إذا شربوا جميعا ردها
ومضى فخلت مكانها لم يقرب
أعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل
في فضله وفعاله لم يكذب
ليست ببالغة عشير عشير ما
قد كان أعطيه مقالة مطنب
صهر النبي وجاره في مسجد
طهر بطيبة للرسول مطيب
سيان فيه عليه غير مذمم
ممشاه أن جنبا وإن لم يجنب
وسرى بمكة حين بات مبيته
ومضى بروعة خائف مترقب
خير البرية هاربا من شرها
بالليل مكتتما ولم يستصحب
باتوا وبات على الفراش ملفعا
فيرون أن محمدا لم يذهب
حتى إذا طلع الشميط كأنه
في الليل صفحة خد أدهم مغرب
ثاروا لأخذ أخي الفارش فصادفت
غير الذي طلبت أكف الخيب
فوقاه بادرة الحتوف بنفسه
حذرا عليه من العدو المجلب
حتى تغيب عنهم في مدخل
صلى الإله عليه من متغيب
وجزاه خير جزاء مرسل أمة
أدى رسالته ولم يتهيب
فتراجعوا لما رأوه وعاينوا
أسد الإله مجالدا في منهب
قالوا اطلبوه فوجهوا من راكب
في مبتغاه وطالب لم يركب
حتى إذا قصدوا لباب مغاره
ألفوا عليه نسيج غزل العنكب
صنع الإله له فقال فريقهم
ما في المغار لطالب من مطلب
ميلوا وصدهم المليك ومن يرد(89/76)
عنه الدفاع مليكه لا يعطب
حتى إذا أمن العيون رمت به
خوص الركاب إلى مدينة يثرب
فاحتل دار كرامة في معشر
آووه في سعة المحل الأرحب
وله بخيبر إذ دعاه لراية
ردت عليه هناك أكرم منقب
إذ جاء حاملها فأقبل متعبا
يهوي بها العدوي أو كالمتعب
يهوي بها وفتى اليهود يشله
كالثور ولي من لواحق أكلب
غضب النبي لها فأنبه بها
ودعا أخا ثقة لكهل منجب
رجلا كلا طرفيه من سام وما
حام له بأب ولا بأبي أب
من لا يفر ولا يرى في نجدة
إلا وصارمه خضيب المضرب
فمشى بها قبل اليهود مصمما
يرجو الشهادة لا كمشي الأنكب
تهتز في يمنى يدي متعرض
للموت أروع في الكريهة محرب
في فيلق فيه السوابغ والقنا
والبيض تلمع كالحريق الملهب
والمشرفية في الأكف كأنها
لمع البروق بعارض متحلب
وذو والبصائر فوق كل مقلص
نهد المراكل ذي سبيب سلهب
حتى إذا دنت الأسنة منهم
ورموا فنالهم سهام المقنب
شدوا عليه ليرجلوه فردهم
عنه باسمر مستقيم الثعلب
ومضى فاقبل مرحب متذمرا
بالسيف يخطر كالهزبر المغضب
فتخالسا مهج النفوس فاقلعا
عن جري أحمر سائل من مرحب
فهوى بمختلف القنا متجدلا
ودم الجبين بخده المتترب
أجلي فوارسه وأجلي رجله
عن مقعص بدمائه متخضب
فكأن زروه العواكف حوله
من بين خامعة ونسر أهدب
شعث لعافطة دعوا لوليمة
أو ياسرون تخالسوا في منهب
فاسأل فأنك سوف تخبر عنهم
وعن ابن فاطمة الأغر الأغلب
وعن ابن عبد الله وقبله
وعن الوليد وعن أيه الصقعب
وبني قريظة يوم فرق جمعهم
من هاربين وما لهم من مهرب
وموائلين إلى أزل ممنع
راسي القواعد مشمخر حوشب
رد الخيول عليهم فتحصنوا
من بعد أرعن جحفل متحزب
إن الضباع متى تحس بنبأة
من صوت اشوس تقشعر وتهرب
فدعوا ليمضي حكم احمد فيهم
حكم العزيز على الذليل المذنب
فرضوا بآخر كان أقرب منهم
دارا فمتوا بالجوار الأقرب
قالوا الجوار من الكريم بمنزل
يجري لديه كنسبة المتنسب
فقضى بما رضى الإله لهم به
بالحرب والقتل الملح المخرب
قتل الكهول وكل أمرد منهم(89/77)
وسبى عقائل بدنا كالربرب
وقضى عقارهم لكل مهاجر
دون الألي نصروا ولم يتهيب
ونجم إذ قال الإله بعزمة
قم يا محمد بالولاية فاخطب
وانصب أبا حسن لقومك أنه
هاد وما بلغت إن لم تنصب
فدعاه ثم دعاهم فاقامه
لهم فبين مصدق ومكذب
جعل الولاية بعده لمهذب
ما كان يجعلها لغير مهذب
وله مناقب لا ترام متى يرد
ساع تناول بعضها بتذبذب
أنا ندين بحب آل محمد
دينا ومن يحيهم يستوجب
منا المودة والولاء ومن يرد
بدلا بآل محمد لا يحبب
ومتى يمت يرد الجحيم ولا يرد
حوض الرسول وإن يرده يضرب
ضرب المحاذر أن تعر ركابه
بالسوط سالفة البعير الأجرب
كان قلبي حين يذكر أحمدا
ووصي أحمد نيط من ذي مخلب
درى القوادم من جناح مصعد
في الجو أو بذرى جناح مصوب
حتى يكاد من النزاع إليهما
يفرى الحجاب عن الضلوع الصلب
هبة وما يهب الإله لعبده
يزدد ومهما لا يهب لا يوهب
يمحو ويثبت يشاء وعنده
علم الكتاب وعلم ما لم يكتب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> راكبا نحو المدينة جرة
راكبا نحو المدينة جرة
رقم القصيدة : 56079
-----------------------------------
راكبا نحو المدينة جرة
عذافرة يطوى بها كل سبسب
إذا ما هداك الله عاينت جعفرا
فقل لولي الله وابن المهذب
إلا يا أمين الله وابن أمينه
أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي
إليك من الأمر الذي كنت مطنبا
أحارب فيه جاهدا كل معرب
إليك رددت الأمر غير مخالف
وفئت إلى الرحمن من كل مذهب
سوى ما تراه يا بن بنت محمد
فإنه به عقدي وزلفي تقربي
وما كان قولي في ابن خولة مبطنا
معاندة مني لنسل المطيب
ولكن روينا عن وصي محمد
وما كان فيما قال بالمتكذب
بأن ولي الأمر يفقد لا يرى
ستيرا كفعل الخائف المترقب
فيقسم أموال الفقيد كأنما
تغيبه بين الصفيح المنصب
فيمكث حينا ثم ينبع نبعة
كنبعة جدى من الأفق كوكب
يسير بنصر الله من بيت ربه
على سؤدد منه وأمر مسبب
يسير إلى أعدائه بلوائه
فيقتلهم قتلا كحران مغضب
فلما روى أن ابن خولة غائب(89/78)
صرفنا إليه قولنا لم نكذب
وقلنا هو المهدي والقائم الذي
يعيش به من عدله كل مجدب
فإن قلت لا فالحق قولك والذي
أمرت فحتم غير ما متعصب
وأشهد ربي أن قولك حجة
على الخلق طرا من مطيع ومذنب
بأن ولي الأمر والقائم الذي
تطلع نفسي نحوه بتطرب
له غيبة لا بد من أن يغيبها
فصلي عليه الله من متغيب
فيمكث حينا ثم يظهر حينه
فيملأ عدلا كل شرق ومغرب
بذاك أدين الله سرا وجهرة
ولست وإن عوتبت فيه بمعتب
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> علي عليه ردت الشمس مرة
علي عليه ردت الشمس مرة
رقم القصيدة : 56080
-----------------------------------
علي عليه ردت الشمس مرة
بطيبة يوم الوحي بعد مغيب
وردت له أخرى ببابل بعدما
عفت وتدلت عينها لغروب
وقيل له أنذر عشيرتك الأولى
وهم من شباب أربعين وشيب
فقال لهم إني رسول إليكم
ولست أراني عندكم بكذوب
وقد جئتكم من عند رب مهيمن
جزيل العطايا للجزيل وهوب
فايكم يقفو مقالي فأمسكوا
فقال إلا من ناطق فمجيبي
ففاز بها منهم على وسادهم
وما ذاك من عاداته بغريب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ما جرت خطرة على القلب مني
ما جرت خطرة على القلب مني
رقم القصيدة : 56081
-----------------------------------
ما جرت خطرة على القلب مني
فيك إلا استترت عن أصحابي
من دموع تجري فإن كنت وحدي
خاليا أسعدت دموعي انتحابي
إن حبي إياك قد سل جسمي
ورماني بالشيب قبل الشباب
لو منحت اللقا شفى بك صبا
هائم القلب قد ثوى في التراب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألا أيها اللاحي عليا دع الخنا
ألا أيها اللاحي عليا دع الخنا
رقم القصيدة : 56082
-----------------------------------
ألا أيها اللاحي عليا دع الخنا
فما أنت من تأنيبه بمصوب
اتلحى ولي الله بعد أمينه
وصاحب حوض شربه خير مشرب
وحافاته در ومسك ترابه
وقد حاز ماء من لجين مذهب
متى ما يرد مولاه يشرب وإن يرد
عدوله يرجع بخزي ويضرب(89/79)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> صبوت إلى سليمى والرباب
صبوت إلى سليمى والرباب
رقم القصيدة : 56083
-----------------------------------
صبوت إلى سليمى والرباب
وما لأخي المشيب وللتصابي
ورب خريدة ريا رداح
خد لجة برهرهة كعاب
صموت الحجل تثنى المرط منها
على كفل كدعص الرمل رابي
خلوت بها فلم المم بسوء
ولم يك بيننا غير العتاب
إذا ما المرء شاب له قذال
وعلله المواشط بالخضاب
فقد ولت بشاشته وأودى
فقم يا صاح نبك على الشباب
فليس بعائد ما فات منه
إلى أحد إلى يوم المآب
إلى يوم يؤوب الناس فيه
إلى دنياهم قبل الحساب
أدين بأن ذاك كذاك حقا
وما أنا بالنشور بذي ارتياب
لأن الله خبر عن رجال
حيوا من بعد درس بالتراب
وأهوج نال جهلا من علي
فقلت له رويدك للجواب
أليس بذي المكارم من قريش
إذا عدوا وفي الحسب اللباب
وفي الإسلام أول أوليه
وفي الهيجاء مشهور الضراب
ببدر ثم أحد ثم سلع
غداة غدا بأبيض غير ناب
إلى عمرو وعمرو من قريش
تمكن من ذراها في النصاب
ألا يا قوم للعجب العجاب
لخف أبي الحسين وللحباب
عدو من عداة الجن وغد
بعيد في المرادة من صواب
أتى خفا له وأنساب فيه
لينهش رجله منه بناب
لينهش خير من ركب المطايا
أمير المؤمنين أبا تراب
فخر من السماء له عقاب
من العقبان أو شبه العقاب
فطار به فحلق ثم اهوى
به للأرض من دون السحاب
فصك بخفه وأنساب منه
وولى هاربا حذر الحصاب
إلى جحر له فأنساب فيه
بعيد القعر لم يرتج بباب
كريه الوجه أسود ذو بصيص
حديد الناب أزرق ذو لعاب
يهل له الجري إذا رآه
حثيث الشد محذور الوثاب
تأخر حينه ولقد رماه
فأخطاه بأحجار صلاب
ودوفع عن أبي حسن علي
نقيع سمامه بعد انسياب
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> نادى علي فوافى فوق منبره
نادى علي فوافى فوق منبره
رقم القصيدة : 56084
-----------------------------------
نادى علي فوافى فوق منبره
فأسمع الناس أني سيد الشيب(89/80)
وإن في وخير القول أصدقه
لسنة من نبي الله أيوب
والله لي جامع شملي كما جمعت
كفاه بعد شتات شمل يعقوب
والله لي واهب من فضل رحمته
ما ليس إلا لذي وحي بموهوب
والله مبتعث من عترتي رجلا
يفني أمية وعدا غير مكذوب
هذا حديث عجيب عن أبي حسن
يروى وقد كان يأتي بالأعاجيب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> محمد خير بني غالب
محمد خير بني غالب
رقم القصيدة : 56085
-----------------------------------
محمد خير بني غالب
وبعده ابن أبي طالب
هذا نبي ووصي له
ويعزل العالم في جانب
حدثه في مجلس واحد
ألف حديث معجب عاجب
كل حديث من أحاديثه
يفتح ألفا عدة الحاسب
فتلك وفت ألف ألف له
فيها جماع المحكم الصائب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هو مولاك فاستطار ونادى
هو مولاك فاستطار ونادى
رقم القصيدة : 56086
-----------------------------------
هو مولاك فاستطار ونادى
ربه باستكانة وانتصاب
رب إن كان ذا هو الحق من
عندك تجزي به عظيم الثواب
رب أمطر من السماء بأحجار
علينا أو آتنا بعذاب
ثم ولى وقال دونكموه
إن ربي مصيبه بشهاب
فاطلبوه إذا تغيب عنكم
فسعوا يطلبونه في الشعاب
فإذا شلوه طريح عليه
لعنة الله بين تلك الروابي
العصر العباسي >> السيد الحميري >> علي أمير المؤمنين وعزهم
علي أمير المؤمنين وعزهم
رقم القصيدة : 56087
-----------------------------------
علي أمير المؤمنين وعزهم
إذا الناس خافوا مهلكات العواقب
علي هو الحامي المرجا بفعله
لدى كل يوم باسل الشر عاصب
علي هو المرهوب والذائد الذي
يذود عن الإسلام كل مناصب
علي هو الغيث الربيع مع الحبا
إذا نزلت بالناس إحدى المصائب
علي هو العدل الموفق والرضا
وفارج لبس المبهمات الغرائب
علي هو المأوى لكل مطرد
شريد ومنحوب من الشر هارب
علي هو المهدي والمقتدى به
إذا الناس حاروا في فنون المذاهب
علي هو القاضي الخطيب بقوله
يجيء بما يعيا به كل خاطب
علي هو الخصم القؤول بحجة(89/81)
يرد بها قول العدو المشاغب
علي هو البدر المنير ضياؤه
يضيء سناه في ظلام الغياهب
علي أعز الناس جارا وحاميا
وأقتلهم للقرن يوم الكتائب
علي أعم الناس حلما ونائلا
وأجودهم بالمال حقا لطالب
علي أكف الناس عن كل محرم
وأتقاهم لله في كل جانب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> جعلت آل الرسول لي سببا
جعلت آل الرسول لي سببا
رقم القصيدة : 56088
-----------------------------------
جعلت آل الرسول لي سببا
ارجو نجاتي به من العطب
علىم الحي على مودة من
جعلتهم عدة لمنقلبي
لو لم أكن قائلا بحبهم
أشفقت من بغضهم على نسبي
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لعمرك ما من مسجد بعد مسجد
لعمرك ما من مسجد بعد مسجد
رقم القصيدة : 56089
-----------------------------------
لعمرك ما من مسجد بعد مسجد
بمكة طهرا أو مصلى بيثرب
شرق ولا غرب علمنا مكانه
من الأرض معمورا ولا متجنب
بين فضلا من مصلى مبارك
بكوفان رحب ذي أراس ومحصب
مصلى به نوح تأثل وابتنى
به ذات حيزوم وصدر محنب
وفاربه التنور ماء وعنده
له قيل يا نوح ففي الفلك فاركب
وباب أمير المؤمنين الذي به
ممر أمير المؤمنين المهذب
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أتتنا تزف على بغلة
أتتنا تزف على بغلة
رقم القصيدة : 56090
-----------------------------------
أتتنا تزف على بغلة
وفوق رحالتها قبه
زبيرية من بنات الذي
أحل الحرام من الكعبة
تزف إلى ملك ماجد
فلا اجتمعا وبها الوجبه
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قف بنا يا صاح وار بع بالمغاني الموحشات
قف بنا يا صاح وار بع بالمغاني الموحشات
رقم القصيدة : 56091
-----------------------------------
قف بنا يا صاح وار بع بالمغاني الموحشات
...
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا أمين الله يا منصور
يا أمين الله يا منصور
رقم القصيدة : 56092
-----------------------------------
يا أمين الله يا منصور
يا خير الولاة
أن سوار بن عبد الله
من شر القضاة(89/82)
أن سوارا لأعمى
من ذوي جهر جناة
نعثلي جملي
لكم غير موات
جده سارق عنز
فجره من فجرات
لرسول الله والقاذفه
بالمنكرات
والذي كان ينادي
من وراء الحجرات
يا هناة أخرج إلينا
إننا أهل هنات
سن فينا سننا
كانت مواريث الطغاة
فهجوناه ومن نهجو
يصب بالفاقرات
مدحنا المدح ومن نر م
يصب بالزفرات
فاكفنيه لا كفاه الله
شر الطارقات
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كذب الزاعمون أن عليا
كذب الزاعمون أن عليا
رقم القصيدة : 56093
-----------------------------------
كذب الزاعمون أن عليا
لن ينجي محبه من هنات
قد وربي دخلت جنة عدن
وعفا لي الإله عن سيئاتي
فابشروا اليوم أولياء علي
وتولوا علي حتى الممات
ثم من بعده تولوا بنيه
واحدا بعد واحد بالصفات
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فإنك كنت تعبده غلاما
فإنك كنت تعبده غلاما
رقم القصيدة : 56094
-----------------------------------
فإنك كنت تعبده غلاما
بعيدا عن أساف ومن مناة
ولا وثنا عبدت ولا صليبا
ولا عزى ولم تسجد للات
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إمام الهدى قل لي متى أنت آيب
إمام الهدى قل لي متى أنت آيب
رقم القصيدة : 56095
-----------------------------------
إمام الهدى قل لي متى أنت آيب
فمن علينا يا إمام برجعة
مللنا وطال الانتظار فجدلنا
بحقك يا قطب الوجود بزورة
فأنت لهذا الأمر قدما معين
كذلك قال الله أنت خليفتي
العصر العباسي >> السيد الحميري >> سلطان أمهما الزهراء منجبة
سلطان أمهما الزهراء منجبة
رقم القصيدة : 56096
-----------------------------------
سلطان أمهما الزهراء منجبة
سادت نساء جميع العالميات
ابنا الرسول الذي جلت فضائله
إن عدد الفضل عن وصف المقالات
وابنا الوصي الذي كانت ولا يته
حتما من الله في تنزيل آيات
أولاك من آدم في بيت معلوة
تواضعت عنده كل البيوتات
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إن امرأ خصمه أبو حسن
إن امرأ خصمه أبو حسن
رقم القصيدة : 56097(89/83)
-----------------------------------
إن امرأ خصمه أبو حسن
لعازب الرأي داحض الحجج
لا يقبل الله منه معذرة
ولا تلاقيه حجة الفلج
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أعارك يوم بعناه رباح
أعارك يوم بعناه رباح
رقم القصيدة : 56098
-----------------------------------
أعارك يوم بعناه رباح
مشافره وأنفك ذا القبيحا
وكانت حصتي ابطي منه
ولونا حالكا أمسى فضوحا
فهل لك في مبادلتيك ابطي
بأنفك تحمد البيع الربيحا
فأنك أقبح الفتيان أنفا
وابطي انتن الآباط ريحا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وإذا حضرن مع الملاح بمجلس
وإذا حضرن مع الملاح بمجلس
رقم القصيدة : 56099
-----------------------------------
وإذا حضرن مع الملاح بمجلس
ابصرتهن وما قبحن قباحا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> خف يا محمد فالق الأصباح
خف يا محمد فالق الأصباح
رقم القصيدة : 56100
-----------------------------------
خف يا محمد فالق الأصباح
وأزل فساد الدين بالإصلاح
اتسب صنو محمد ووصيه
ترجو بذاك الفوز بالانجاح
هيهات قد بعدا عليك وقربا
منك العذاب وقابض الأرواح
أوصى النبي له بخير وصية
يوم الغدير بأبين الإفصاح
من كنت مولاه فهذا فأعلموا
مولاة قول إشاعة وصراح
قاضي الديون ومرشد لكم كما
قد كنت أرشد من هدى وفلاح
أغويت أمي وهي جد ضعيفة
فجرت بقاع البغي جري جماح
بالشتم للعلم الإمام ومن له
أرث النبي بأوكد الإيضاح
إني أخاف عليكما سخط الذي
أرسى الجبال بسبسب صحصاح
أبوي فاتقيا الإله واذعنا
للحق تعتصما بحبل نجاح
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فإن قلتم أبونا عبد شمس
فإن قلتم أبونا عبد شمس
رقم القصيدة : 56101
-----------------------------------
فإن قلتم أبونا عبد شمس
فإن الزنج من أولاد نوح
هما غصنان من أجل جميعا
ولكن ليس نبع مثل شيح
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ولدته في حرم الإله وأمنه
ولدته في حرم الإله وأمنه
رقم القصيدة : 56102(89/84)
-----------------------------------
ولدته في حرم الإله وأمنه
والبيت حيث فناؤه والمسجد
بيضاء طاهرة الثياب كريمة
طابت وطاب وليدها والمولد
في ليلة غابت نحوس نجومها
وبدت مع القمر المنير الأسعد
ما لف في خرق القوافل مثله
إلا ابن آمنة النبي محمد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وأهوج لاحي في علي وعابه
وأهوج لاحي في علي وعابه
رقم القصيدة : 56103
-----------------------------------
وأهوج لاحي في علي وعابه
بسفك دماء من رجال تهودوا
وتلك دماء المارقين وسفكها
من الله ميثاق عليه مؤكد
هم نكثوا إيمانهم بنفاقهم
كما أبرقوا من قبل ذاك وأرعدوا
اتلحي أمرا ما زال مذهو يافع
يصلي ويرضي ربه ويوحد
وقد كانت الأوثان قبل صلاته
يطاف بها في كل يوم وتعبد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> طاف الخيال منك علينا منك هنادا
طاف الخيال منك علينا منك هنادا
رقم القصيدة : 56104
-----------------------------------
طاف الخيال منك علينا منك هنادا
وهنا فاورثنا هما وتسهادا
أني اهتديت لركب بين أودية
لم تستدلي ولم تستحقي زادا
يا أحسن الناس من قرن إلى قدم
هام الفؤاد بكم بل طار أوكادا
ما هبت الريح لي من نحو أرضكم
ألا تحير ماء العين أوجادا
سائل قريشا بها إن كنت ذا عمه
ما كان اثبتها في الدين أوتادا
من كان أقدمها سلما وأكثرها
علما وأطهرها أهلا وأولادا
من وحد الله إذ كانت مكذبة
تدعو مع الله أوثانا وأندادا
من كان يقدم في الهيجاء إن انكلوا
عنها وإن بخلوا في أزمة جادا
من كان أعدلها حكما وأقسطها
فتيا وأصدقها وعدا وإيعادا
إذا أتى معشرا يوما أنامهم
أنامة الريح في تدميرها عادا
أن يصدقوك فلن يعدوا أبا حسن
إن أنت لم تلق للأبرار حسادا
إن أنت لم تلق من تيم أخا صلف
ومن عدي لحق الله جحادا
أو من بني عامر أو من بني أسد
رهط العبيد ذوي جهل وأوغادا
أو رهط سعد وسعد كان قد علموا
عن مستقيم صراط الله صدادا
قوم تداعوا زنيما ثم سادهم(89/85)
لولا خمول بني زهر لما سادا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إذا قال الأمير أبو بجير
إذا قال الأمير أبو بجير
رقم القصيدة : 56105
-----------------------------------
إذا قال الأمير أبو بجير
أخو أسد لمنشده يزيدا
طربت إلى الكرام فهات فيهم
مديحا من مديحك أو نشيدا
رأيت لمن بحضرته وجوها
من الشكاك والمرجين سودا
كأن يزيد ينشد بامتداح
أبا حسن نصاري أو يهودا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إذا أنا لم أحفظ وصاة محمد
إذا أنا لم أحفظ وصاة محمد
رقم القصيدة : 56106
-----------------------------------
إذا أنا لم أحفظ وصاة محمد
ولا عهده يوم الغدير المؤكدا
فإني كمن يشري الضلالة بالهدى
تنصر من بعد الهدي أو تهودا
وما لي وتيما أو عديا وإنما
أولو نعمتي في الله من آل أحمدا
تتم صلاتي بالصلاة عليهم
وليست صلاتي بعد أن اتشهدا
بكاملة أن لم أصل عليهم
وأدعو لهم ربا كريما ممجدا
بذلت لهم ودي ونصحي ونصرتي
مدى الدهر ما سميت يا صاح سيدا
وإن أمرا يلحى على صدق ودهم
أحق وأولى فيهم أن يفندا
فإن شئت فاختر عاجل الغم ضلة
وإلا فأمسك كي تصان وتحمدا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أليس علي كان أول مؤمن
أليس علي كان أول مؤمن
رقم القصيدة : 56107
-----------------------------------
أليس علي كان أول مؤمن
وأول من صلى غلاما ووحدا
فما زال في سر يروح ويغتدي
فيرقى بثور أو حراء مصعدا
يصلي ويدعو ربه فهما به
مع المصطفى مثنى وإن كان أوحدا
سنين ثلاثا بعد خمس وأشهرا
كواصل صلى قبل أن يتمردا
ومن ذا الذي قد بات فوق فراشه
وأدنى وساد المصطفى فتوسدا
وخمر منه وجهه بلحافه
ليدفع عنه كيد من كان أكيدا
فلما بدا صبح يلوح تكشفت
له قطع من حالك اللون أسودا
ودارت به أحراسهم يطلبونه
وبالأمس ما سب النبي وأوعدا
أتوا طاهرا والطيب الطهر قد مضى
إلى الغار يخشى فيه أن يتوردا فهموا وا به أن يقتلوه وقد سطوا بأيديهم ضربا مقيما ومقعدا
فصدهم عن غاره عنكب له(89/86)
على بابه سدى ووشى فجودا
فقال زعيم القوم ما فيه مطلب
ولم يظفر الرحمن منهم به يدا
وخص رجالا من قريش بأن بني
حجرا فيه وكان مسددا
فقيل له أسدد كل باب فتحته
سوى باب ذي التقوى علي فسددا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لأقدم أمته الأولين
لأقدم أمته الأولين
رقم القصيدة : 56108
-----------------------------------
لأقدم أمته الأولين
هدى ولأحدثهم مولدا
دعاه ابن آمنة المصطفى
وكان رشيد الهدى مرشدا
إلى أن يوحد رب السما
تعالى وجل وإن يعبدا
فلباه لما دعاه إليه
ووحده مثلما وحدا
وأخبره أنه مرسل
فقال صدقت وما فندا
فصلى الصلاة وصام الصيام
غلاما ووافى الوغى أمردا
فلم يرى يوما كأيامه
ولا مثل مشهده مشهدا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بلغ الهوى بفؤادك المجهودا
بلغ الهوى بفؤادك المجهودا
رقم القصيدة : 56109
-----------------------------------
بلغ الهوى بفؤادك المجهودا
ونفى الرقاد فما يلذ هجودا
طال الصدود فعد عن طلب الصبا
وقل المديح مديحك المحمودا
لا تمدحن سوى النبي وآله
فلقد أراك إذا مدحت مجيدا
أهل الكساء تقيهم نفسي الردى
ولهم أكون مواليا وودودا
واليهم طربي وفيهم بغيتي
وبهم أؤمل في الجنان خلودا
طاب الورود بحب آل محمد
حوض النبي إذا أردت ورودا
سقيا لشيعة أحمد ووصيه
أعني الإمام ولينا المحسودا
أعني الموحد قبل كل موحد
لا عابدا صنما ولا جلمودا
أعني الذي كشف الكروب ولم يكن
في الحرب عند لقائها رعديدا
أعني الذي نصر النبي محمدا
ووقاه كيد معاشر ومكيدا
نفسي الفداء لراكع متصدق
يوما بخاتمه فكان سعيدا
نفسي الفداء لمن قضى لا غيره
دين النبي ونفذ الموعودا
فقضى المتاع على الجمال بفضله
من صخرة فاذكر له التمجيدا
نفسي الفداء لمن يطيب بذكره
مني النشيد إذا أردت نشيدا
سبق الأنام إلى الفضائل كلها
سبق الجواد إلى الرهان بليدا
خلق النبي لجعفر مع خلقه كذا
لسنا نريد لما حواه مزيدا
لام العذول علي مديحي جعفرا(89/87)
فملأت فاه جندلا وصعيدا
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا شعب رضوى ياشعب رضوى إن فيك لطيبا
يا شعب رضوى ياشعب رضوى إن فيك لطيبا
رقم القصيدة : 56110
-----------------------------------
يا شعب رضوى ياشعب رضوى إن فيك لطيبا
من آل أحمد طاهرا مغمودا
هجر الأنيس وحل طلا باردا
فيه يراعي أنمرا وأسودا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> جاءت مع الأشقين في هودج
جاءت مع الأشقين في هودج
رقم القصيدة : 56111
-----------------------------------
جاءت مع الأشقين في هودج
تزجي إلى البصرة أجنادها
كأنها في فعلها هرة
تريدان تأكل أولادها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وكفاه بأن طوبى له في
وكفاه بأن طوبى له في
رقم القصيدة : 56112
-----------------------------------
وكفاه بأن طوبى له في
داره أصلها بدار الخلود
أيكه كل منزل لسعيد
فيه غصن منها برغم الحسود
تتدلى عليه منها ثمار
من جني لينة وطلح نضيد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قد اطلتم في العذل والتنقيد
قد اطلتم في العذل والتنقيد
رقم القصيدة : 56113
-----------------------------------
قد اطلتم في العذل والتنقيد
بهوى السيد الإمام السديد
يوم قام النبي في ظل دوح
والورى في وديقة صيخود
رافعا كفه بيمنى يديه
بايحا باسمه بصوت مديد
أيها المسلمون هذا خليلي
ووزيري ووارثي وعقيدي
وابن عمي الا فمن كنت مولاه
فهذا مولاه فارعوا عهودي
وعلي مني بمنزل هارون
بن عمران من أخيه الودود
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إني لا كره أن أطيل بمجلس
إني لا كره أن أطيل بمجلس
رقم القصيدة : 56114
-----------------------------------
إني لا كره أن أطيل بمجلس
لا ذكر فيه لفضل آل محمد
لا ذكر فيه لاحمد ووصيه
وبنيه ذلك مجلس نطف ردي
إن الذي ينساهم في مجلس
حتى يفارقه لغير مسدد(89/88)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وارث السيف والعمامة والراية
وارث السيف والعمامة والراية
رقم القصيدة : 56115
-----------------------------------
وارث السيف والعمامة والراية
مطوية وذات القيود
منه والبغلة التي كان والحرب
عليها يلقاه يوم الوفود
وكفاه بأنه سبق الناس
بفضل الصلاة والتوحيد
حججا قبلهم كوامل سبعا
بركوع لديه أو بسجود
وكفاه بألف ألف حديث
قد وعاهن من وحي مجيد
قد وعاها في مجلس بمعانيها
وأسبابها ووقت الحدود
كان من قوله ألا لا تعودوا
بعد موتي في رده وعنود
تلقحوا الحرب بينكم فتصيروا
في فريقين قائد ومقود
ولئن أنتم فتنتم وخلتم
في عمى حائل وفي ترديد
لتروني وفي يدي السيف صلتا
وعليا في فيلق كالأسود
تحته بغلتي ودرعي عليه
وحسامي في كفه وعمودي
فوقه رايتي تطير بها الريح
عليكم في يوم نحس مبيد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أيها المادح العباد ليعطى
أيها المادح العباد ليعطى
رقم القصيدة : 56116
-----------------------------------
أيها المادح العباد ليعطى
أن لله ما بأيدي العباد
فاسأل الله ما طلبت إليهم
وارج نفع المنزل العواد
لا تقل في الجواد ما ليس فيه
وتسمي البخيل باسم الجواد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> اهبط إلى الأرض فخذ جلمدا
اهبط إلى الأرض فخذ جلمدا
رقم القصيدة : 56117
-----------------------------------
اهبط إلى الأرض فخذ جلمدا
ثم ارمهم يا مزن بالجلمد
لا تسقهم من سبل قطرة
فإنهم حرب بني أحمد
اشاقتك المنازل أشاقتك المنزل بعد هند
وتربيها وذات الدل دعد
منازل أقفرت منهن محت
معالمهن من سبل ورعد
وريح حرجف تستن فيها
بسافي الترب تلحم ما تسدى
ألم يبلغك والأنباء تنمى
مقال محمد فيما يؤدى
إلى ذي علمه الهادي على
وخولة خادم في البيت تردى
ألم تر أن خولة سوف تأتي
بواري الزند صافي الخيم نجد
يفوز بكنيتي واسمي لأني
نحلتهماه والمهدي بعدي
يغيب عنهم حتى يقولوا
تضمنه بطيبة بطن لحد(89/89)
سنين وأشهرا ويرى برضوى
بشعب بين أنمار وأسد
مقيم بين آرام وعين
وحفان تروح خلال ربد
تراعيها السباع وليس منها
ملاقيهن مفترسا بحد
أمن به الردى فرتعن طورا
بلا خوف لدى مرعى وورد
حلفت برب مكة والمصلى
وبيت طاهر الأركان فرد
يطوف به الحجيج وكل عام
يحل لديه وفد بعد وفد
لقد كان ابن خولة غير شك
صفاء ولا يتي وخلوص ودي
فما أحد أحب إلي فيما
أسر وما أبوح به وأبدي
سوى ذي الوحي أحمد أو علي
ولا أزكى وأطيب منه عندي
ومن ذا يا ابن خولة إذ رمتني
باسهمها المنية حين وعدي
يذبب عنكم ويسد مما
تثلم من حصونكم كسدي
وما لي أن أمر به ولكن
أؤمل أن يؤخر يوم فقدي
فأدرك دولة لك لست فيها
بجبار فتوصف بالتعدي
لتعل بنا عليهم حيث كانوا
لتعدي منكم يا خير معد لتعل بنا عليهم حيث كانوا بغور من تهامة أو بنجد
إذا ما سرت من بلد حرام
إلى من بالمدينة من معد
وماذا غرهم والخير منهم
باشوس أعصل الأنياب ورد
وأنت لمن بغى وعدا وأذكى
عليك الحدب واسترداك مرد
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قيم النار ذاك لها وذالي
قيم النار ذاك لها وذالي
رقم القصيدة : 56118
-----------------------------------
قيم النار ذاك لها وذالي
ذريه أنه لي ذو وداد
يقاسمها فينصفها فترضى
مقاسمة المعادل غير عاد
كما انتقد الدراهم صيرفي
ينقي الزائفات من الجياد
واسأل بني الحسحاس تخبر أنه
كاد الوصي برشق سهم مقصد
فدعا عليه المصطفى في قومه
بدعاء محمود الدعاء مؤيد
فتعطلت يمنى يديه عقوبة
وأتى عشيرته بوجه أسود
غرست نخيل من سلالة آدم
شرفا فطاب بفخر طيب المولد
زيتونة طلعت فلا شرقية
تلقى ولا غربية في المحتد
ما زال يشرق نورها من زيتها
فوق السهول وفوق صم الجلمد
وسراجها الوهاج أحمدو الذي
يهدي إلى نهج الطريق الأزهد
وإذا وصلت بحبل آل محمد
حبل المودة منك فابلغ وازدد
بمطهر لمطهرين أبوة
نالوا العلي ومكارما لم تنفد
أهل التقى وذوي النهي وأولى العلي(89/90)
والناطقين عن الحديث المسند
الصائمين القائمين القانتين
الفائقين بني الحجى والسؤدد
الراكعين الساجدين الحامدين
والسابقين إلى صلاة المسجد
الفاتقين الراتقين السائحين
العابدين إلاههم بتودد
الواهبين المانعين القادرين
القاهرين لحاسد متحسد
نصب الجليل لجبرئيل منبرا
في ظل طوبى من متون زبرجد
شهد الملائكة الكرام وربهم
وكفى بهم وبربهم من شهد
وتناثرت طوبى عليهم لؤلؤا
وزمردا متتابعا لم يعقد
وملاك فاطمة الذي ما مثله
في متهم شرقا ولا في منجد
وبكرن علقمة النصارى إذ عتت
في عزها والباذخ المتعقد
إذ قال كرر هاتم أبناءكم
ونساءكم حتى نباهل في غد
فأتى النبي بفاطم ووليها
وحسين والحسن الكريم المصعد
جبريل سادسهم فأكرم سادس
وأخير منتجب لا فضل مشهد
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وإذا الرجال توسلوا بوسيلة
وإذا الرجال توسلوا بوسيلة
رقم القصيدة : 56119
-----------------------------------
وإذا الرجال توسلوا بوسيلة
فوسيلتي حبي لآل محمد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بعث النبي فما تلبث بعده
بعث النبي فما تلبث بعده
رقم القصيدة : 56120
-----------------------------------
بعث النبي فما تلبث بعده
حتى تحنف غير يوم واحد
صلى وزكى واستسر بدينه
من كل عم مشفق أو والد
حججا يكاتم دينه فإذا خلا
صلى ومجد ربه بمحامد صلى ابن تسع وارتدى في برجد ولداته يسعون بين براجد
سرى النبي وخاف أن يسطى به
عند انقطاع مواثق ومعاهد
وأتى النبي فبات فوق فراشه
متدثرا بدثاره كالراقد
وذكت عيون المشركين ونطقوا
أبيات آل محمد بمراصد
حتى إذا ما الصبح لاح كأنه
سيف تخرق عنه غمد الغامد
ثاروا وظنوا أنهم ظفروا به
فتعاوروه وخاب كيد الكائد
فوقاه بادرة الحتوف بنفسه
ولقد تنول رأسه بجلامد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> توفي النبي عليه السلام
توفي النبي عليه السلام
رقم القصيدة : 56121
-----------------------------------(89/91)
توفي النبي عليه السلام
فلما تغيب في الملحد
أزالوا الوصية عن أقربيه
إلى الأبعد الأبعد الأبعد
وكادوا مواليه من بعده
فيا عين جودي ولا تجمد
وأولاد بنت رسول الإله
يضامون فيها ولم تكمد
فهم بين قتلى ومستضعف
ومنعفر في الثرى مقصد
فذكر النبي وذكر الوصي
وذكر المطهر ذي المسجد
عظام الحلوم حسان الوجوه
شم العرانين والمنجد
ومن دنس الرجس قد طهروا
فيا فضل من بهم يهتدي
هم حجج الله في خلقه
عليهم هدى كل مسترشد
بهم احييت سنن المرسلين
على الرغم من أنف الحسد
فمن لم يصل عليهم يخب
إذا لقي الله بالمرصد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أجد بآل فاطمة البكور
أجد بآل فاطمة البكور
رقم القصيدة : 56122
-----------------------------------
أجد بآل فاطمة البكور
فدمع العين منهل غزير
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لقد سمعوا مقالته بخم
لقد سمعوا مقالته بخم
رقم القصيدة : 56123
-----------------------------------
لقد سمعوا مقالته بخم
غداة يضمهم وهو الغدير
فمن أولى بكم منكم فقالوا
مقالة واحد وهم الكثير
جميعا أنت مولانا وأولى
بنا منا وأنت لنا نذير
فقال لهم علانية جهارا
مقالة ناصح وهم حضور
فإن وليكم بعدي علي
ومولاكم هو الهادي الوزير
وزيري في الحياة وعند موتي
ومن بعدي الخليفة والأمير
فوالي الله من والاه منكم
وقابله لدى الموت السرور
وعادي الله من عاداه منكم
وحل به لدى الموت النشور
وفي ذات السلاسل من سليم
غداة أتاهم الموت المبير
وقد هزموا أبا حفص عميرا
وصاحبه مرارا فاستطيروا
وقد قتلوا من الأنصار رهطا
فحل النذر أو وجبت نذور
أزار الموت مشيخة ضخاما
جحاجحة تسد بها الثغور
وعمرو قد سقي كأسا بسلع
أقب كأنه أسد مغير
فنادى هل بذي حسب براز
وهل عند امرئ حر نكير
وصي محمد وأمين غيب
ونعم أخو الأمامة والوزير
إذا ما آية نزلت عليه
يضيق بها من القوم الصدور
وعاها صدره وحنت عليها
أضالعه وأحكمها الضمير
هما أخوان ذا هاد إلى ذا(89/92)
وذا فينا لأمته نذير
فاحمد منذر وأخوه هاد
دليل لا يضل ولا يحير
كسابق حلبة وله مظل
أمام الخيل حيث يرى البصير
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فطوبى لمن أمسى لآل محمد
فطوبى لمن أمسى لآل محمد
رقم القصيدة : 56124
-----------------------------------
فطوبى لمن أمسى لآل محمد
وليا اماماه شبير وشبر
وقبلهما الهادي وصي محمد
علي أمير المؤمنين المطهر
ومن نسله زهر فروع أطايب
أئمة حق أمرهم ينتظر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ولما رأيت الناس في الدين قد غووا
ولما رأيت الناس في الدين قد غووا
رقم القصيدة : 56125
-----------------------------------
ولما رأيت الناس في الدين قد غووا
تجعفرت باسم الله فيمن تجعفروا
وناديت باسم الله والله أكبر
وأيقنت أن الله يعفو ويغفر
ويثبت مهما شاء ربي بأمره
ويمحو ويقضي في الأمور ويقدر
ودنت بدين غير ما كنت داينا
به ونهاني سيد الناس جعفر
فقلت فهبني قد تهودت برهة
وإلا فديني دين من يتنصر
وإني إلى الرحمن من ذاك تائب
وإني قد أسلمت والله أكبر
فلست بغال ما حييت وراجع
إلى ما عليه كنت أخفي وأضمر
ولا قائل حي برضوى محمد
وإن عاب جهال مقالي فاكثروا
ولكنه مما مضى لسبيله
على أفضل الحالات يقفى ويخبر
مع الطيبين الطاهرين الأولى لهم
من المصطفى فرع زكي وعنصر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من فضله أنه كان أول من
من فضله أنه كان أول من
رقم القصيدة : 56126
-----------------------------------
من فضله أنه كان أول من
صلى وآمن بالرحمن إذ كفروا
سنين سبعا وأياما محرمة
مع النبي على خوف وما شعروا
ويوم قال له جبريل قد علموا
أنذر عشيرتك الأدنين أن بصروا
فقام يدعوهم من دون أمته
فما تخلف عنه منهم بشر
فمنهم آكل في مجلس جذعا
وشارب مثل عس وهو محتضر
فصدهم عن نواحي قصعة شبعا
فيها من الحب صاع فوقه الوذر
فقال يا قوم أن الله أرسلني(89/93)
إليكم فاجيبوا الله وأذكروا
فايكم يجتبي قولي ويؤمن بي
إني نبي رسول فانبرى غدر
فقال تبا اتدعونا لتلفتنا
عن ديننا ثم قام القوم فاشتمروا
من الذي قال منهم وهو أحدثهم
سنا وخيرهم في الذكر إذ سطروا
آمنت بالله قد أعطيت نافلة
لم يعطها أحد جن ولا بشر
وإن ما قلته حق وإنهم
إن لم يجيبوا فقد خانوا وقد خسروا
ففاز قدما بها والله أكرمه
وكان سباق غايات إذا ابتدروا
إني امرؤ من حمير أسرتي
بحيث تحوي سروها حمير
آليت لا أمدح ذا نائل
له سناء وله مفخر
إلا من الغر بني هاشم
إن لهم عندي يدا تشكر
إن لهم عندي يدا شكرها
حق وإن أنكرها منكر
يا أحمد الخير الذي إنما
كان علينا رحمة تنشر
حمزة والطيار في جنة
فحيث ما شاء دعا جعفر
منهم وهادينا الذي نحن من
بعد عمانا فيه نستبصر
لما دجا الدين ورق الهدى
وجار أهل الأرض واستكبروا
ذاك علي بن أبي طالب
ذاك الذي دانت له خيبر
دانت وما دانت له عنوة
حتى تدهدى عرشه الأكبر
ويوم سلع إذ أتى عاتيا
عمرو بن عبد مصلتا يخطر
يخطر بالسيف مدلا كما
يخطر فحل الصرمة الدوسر
إذ جلل السيف على رأسه
أبيض عضبا حده مبتر
فخر كالجذع وأوداجه
ينصب منها حلب أحمر
ينفث من فيه دما معجلا
كأنما ناظره العصفر
اضف القصيدة إلى مفضلتك
العصر العباسي >> السيد الحميري >> تباشر أهل تدمر إذ اتاهم
تباشر أهل تدمر إذ اتاهم
رقم القصيدة : 56127
-----------------------------------
تباشر أهل تدمر إذ اتاهم
بأمر أميرنا لهم بشير
ولا لأميرنا ذنب إليهم
صغير في الحياة ولا كبير
سوى حب النبي وأقربيه
ومولاهم بحبهم جدير
وقالوا لي لكيما يحزنوني
ولكن قولهم أفك وزور
لقد أمسى أخوك أبو بجير
بمنزلة يزار ولا يزور
وظلت شيعة الهادي علي
كأن الأرض تحتهم تمور
فبت كأنني مما رموني
به في قد ذي حلق أسير
كأن مدامعي وجفون عيني
توخر بالقتاد فهن عور
أقول علي للرحمن نذر
صحيح حيث تحتبس النذور
بمكة أن لقيت أبا بجير
صحيحا واللواء له يسير(89/94)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أليس عجيا أن آل محمد
أليس عجيا أن آل محمد
رقم القصيدة : 56128
-----------------------------------
أليس عجيا أن آل محمد
قتيل وباق هائم وأسير
تنام الحمام الورق عند هجوعها
ونومهم عند الرقاد زفير
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ففاروق بين الهدى والضلال
ففاروق بين الهدى والضلال
رقم القصيدة : 56129
-----------------------------------
ففاروق بين الهدى والضلال
وصديق أمتنا الأكبر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فتى أخواه المصطفى خير مرسل
فتى أخواه المصطفى خير مرسل
رقم القصيدة : 56130
-----------------------------------
فتى أخواه المصطفى خير مرسل
وخير شهيد ذو الجناحين جعفر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إلا الحمد لله حمدا كثيرا
إلا الحمد لله حمدا كثيرا
رقم القصيدة : 56131
-----------------------------------
إلا الحمد لله حمدا كثيرا
ولي المحامد ربا غفورا
هداني إليه فوحدته
وأخلصت توحيده المستنيرا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لذلك ما اختاره ربه
لذلك ما اختاره ربه
رقم القصيدة : 56132
-----------------------------------
لذلك ما اختاره ربه
لخير الأنام وصيا ظهيرا
فقام بخم بحيث الغدير
وحط الرحال وعاف المسيرا
وقم له الدوح ثم ارتقى
على منبر كان رحلا وكورا
ونادى ضحى باجتماع الحجيج
فجاءوا إليه صغيرا كبيرا
فقال وفي كفه حيدر
يليح إليه مبينا مشيرا
إلا أن من أنا مولى له
فمولاه هذا قضا لن يحورا
فهل أنا بلغت قالوا نعم
فقال اشهدوا غيبا أو حضورا
يبلغ حاضركم غائبا
وأشهد ربي السميع البصيرا
فقوموا بأمر مليك السما
يبايعه كل عليه أميرا
فقاموا لبيعته صافقين
اكفا فأوجس منهم نكيرا
فقال إلهي وال الوالي
وعاد العدو له والكفورا
وكن خاذلا للأولى يخذلون
وكن للأولى ينصرون نصيرا
فكيف ترى دعوة المصطفى
مجابا بها أم هباء نثيرا
أحبك يا ثاني المصطفى
ومن أشهد الناس فيه الغديرا(89/95)
وأشهد أن النبي الأمين
بلغ فيك نداء جهيرا
وإن الذين تعادوا عليك
سيصلون نارا وساءت مصيرا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من كان أول من تصدق راكعا
من كان أول من تصدق راكعا
رقم القصيدة : 56133
-----------------------------------
من كان أول من تصدق راكعا
يوما بخاتمة وكان مشيرا
من ذاك قول الله أن وليكم
بعد الرسول ليعلم الجمهورا
ولدى الصراط ترى عليا واقفا
يدعو إليه وليه المنصورا
والله أعطى ذا عليا كله
وعطاء ربي لم يكن محظورا
والله زوجه الزكية فاطما
في ظل طوبى مشهدا محضورا
كان الملائك ثم في عدد الحصى
جبريل يخطبهم بها مسرورا
يدعو له ولها وكان دعاؤه
لهما بخير دائما مذكورا
حتى إذا فرغ الخطيب تتابعت
طوبى تساقط لؤلؤا منثورا
وتهيل ياقوتا عليهم مرة
وتهيل درا تارة وشذورا
فترى نساء الحور ينتهبونه
حورا بذلك يحتذين الحورا
فالى القيامة بينهن هدية
ذاك النثار عشية وبكورا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قف بالديار وحيهن ديارا
قف بالديار وحيهن ديارا
رقم القصيدة : 56134
-----------------------------------
قف بالديار وحيهن ديارا
وأسق الرسوم المدمع المدرارا
كانت تحل بها النوار وزينب
فرعى إلهي زينبا ونوارا
قل للذي عادى وصي محمد
وأبان لي عن لفظه انكارا
من عنده علم الكتاب وحكمه
من شاهد يتلوه منه نذارا
علم البلايا والمنايا عنده
فصل الخطاب نمى إليه وصارا
وله ببدر وقعة مشهودة
كانت على أهل الشقاء دمارا
فاذاق شيبة والوليد منية
إذ صبحاه جحفلا جرارا
وأذاق عتبة مثلها أهوى لها
غضبا صقيلا مرهفا بتارا
وله بلاء يوم أحد صالح
والمشرفية تأخذ الأدبارا
إذ جاء جبريل فنادى معلنا
في المسلمين وأسمع الأبرارا
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
إلا علي أن عددت فخارا
من خاصف نعل النبي محمد
أرضى الإله بفعله الغفارا
فيقول فيه معلنا خير الورى
جهرا وما ناجى به أسرارا
هذا وصي فيكم وخليفتي
لا تجهلوه فترجعوا كفارا(89/96)
وله بيوم الدوح أعظم خطبة
أدى بها وحي الإله جهارا
وله صراط الله دون عباده
من يهده يرزق تقي ووقارا
في الكتب مسطور مجلى باسمه
وبنعته فاسأل به الأخبارا
من كان ذا جار له في مسجد
من نال منه قرابة وجوارا
والله أدخله وأخرج قومه
واختاره دون البرية جارا
من كان جبريل يقوم يمينه
فيها وميكال يقوم يسارا
من كان ينصره ملائكة السما
يأتونه مددا له أنصارا
من كان وحد قبل كل موحد
يدعو الإله الواحد القهارا
من كان صلى القبلتين وقومه
مثل النواهق تحمل الأسفارا
من كان في القرآن سمي مؤمنا
في عشر آيات جعلن خيارا
من قال للماء افجري فتفجرت
ما كلفت كفا له محفارا
حتى تروى جنده في مائها
لما جرى فوق الحضيض وفارا
وبكربلا آثار أخرى قبلها
أحيا بها الأنعام والأشجارا
وأتاه راهبها وأسلم طائعا
معه وأثنى الفارس المغوارا
أم من عليه الشمس كرت بعدما
غربت وألبسها الظلام شعارا
حتى تلاقى العصر في أوقاتها
والله آثره بها إيثارا
ثمت توارت بالحجاب حثيثة
جعل الإله لسيرها مقدارا
من كان آذن منهم ببراءة
في المشركين فأنذر الكفارا
منكم برئنا أجمعين فأشهرا
في الأرض سيروا كلكم فرارا
وابتاع من جبريل حبا قد زكى
في جنة لم تحرم الأنهارا
جبريل بايعه وأحمد ضيفه
خير الأنام مركبا ونجارا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> علي إمام وصي النبي
علي إمام وصي النبي
رقم القصيدة : 56135
-----------------------------------
علي إمام وصي النبي
بمحضره قد دعاه أميرا
وكان الخصيص به في الحياة
فصاهره واجتباه عشيرا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصدق ما قال النبي محمد
وصدق ما قال النبي محمد
رقم القصيدة : 56136
-----------------------------------
وصدق ما قال النبي محمد
وكان غلاما لم يبلغ العشرا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قائل للنبي إني غريب
قائل للنبي إني غريب
رقم القصيدة : 56137
-----------------------------------
قائل للنبي إني غريب(89/97)
جائع قد أتيتكم مستجيرا
فبكى المصطفى وقال غريب
لا يكن للغريب عندي ذكورا
من يضيف الغريب قال علي
أنا للضيف انطلق مأجورا
ابنة العم عندنا شيء من الزاد
فقالت أراه شيئا يسيرا
كف بر قال اصنعيه فإن
الله قد يجعل القليل كثيرا
ثم اطفئي المصباح كي لا يراني
فاخلي طعامه موفورا
جاهد يلحظ الأصابع والضيف
يراه إلى الطعام مشيرا
عجبت منكم ملائكة الله
وارضيتم اللطيف الخبيرا
ولهم قال يؤثرون على أنفسهم
قال ذاك فضلا كبيرا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قولا لسوار أبي شملة
قولا لسوار أبي شملة
رقم القصيدة : 56138
-----------------------------------
قولا لسوار أبي شملة
يا واحدا في النوك والعار
ما قلت في الطير خلاف الذي
رويته أنت بآثار
وخبر المسجد إذ خصه
محللا من عرصة الدار
إن جنبا كان وإن طاهرا
في كل إعلان وأسرار
وأخرج الباقين منه معا
بالوحي من انزال جبار
حبا عليا وحسينا معا
والحسن الطهر لإطهار
وفاطما أهل الكساء الأولى
خصوا بإكرام وإيثار
فمبغض الله يرى بغضهم
يصير للخزي وللنار
عليه من ذي العرش في فعله
وسم يراه العائب الزاري
وأنت يا سوار رأس لهم
في كل خزي طالب الثار
تعيب من آخاه خير الورى
من بين أطهار وأخيار
وقال في خم له معلنا
ما لم يلقوه بإنكار
من كنت مولاه فهذا له
مولى فكونوا غير كفار
فعولوا بعدي عليه ولا
تبغوا سراب المهمه الجاري
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصفت لك الحوض وصقت لك الحوض يابن الحصين
وصفت لك الحوض وصقت لك الحوض يابن الحصين
رقم القصيدة : 56139
-----------------------------------
وصفت لك الحوض وصقت لك الحوض يابن الحصين
على صفة الحارث الأعور
فان تسق منه غدا شربة
تفز من نصيبك بالأوفر
فمالي ذنب سوى أنني
ذكرت الذي فر عن خيبر
ذكرت أمرءا فر عن مرحب
فرار الحمار من القسور
لحاني بحب إمام الهدى
وفاروق أمتنا الأكبر
سأحلق لحيته أنها
شهود على الزور والمنكر(89/98)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا من غدا حاملا جثمان سوار
يا من غدا حاملا جثمان سوار
رقم القصيدة : 56140
-----------------------------------
يا من غدا حاملا جثمان سوار
من داره ظاعنا منها إلى النار
لا قدس الله روحا كان هيكلها
لقد مضت بعظيم الخزي والعار
حتى هوت قعر برهوت معذبة
وجسمه في كنيف بين أقذار
لقد رأيت من الرحمن معجبة
فيه وأحكامه تجري بمقدار
فاذهب عليك من الرحمن بهلته
يا شر حي براه الواحد الباري
يا مبغضا لأمير المؤمنين وقد
قال النبي له من دون إنكار
يوم الغدير وكل الناس قد حضروا
من كنت مولاه في سر وإجهار
هذا أخي ووصيي في الأمور ومن
يقوم فيكم مقامي عند تذكاري
يا رب عاد الذي عاداه من بشر
وأصله في جحيم ذات أسعار
وأنت لا شك عاديت الإله به
فيا جحيم إلا هبي لسوار
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قل للإمام الذي ينجي بطاعته
قل للإمام الذي ينجي بطاعته
رقم القصيدة : 56141
-----------------------------------
قل للإمام الذي ينجي بطاعته
يوم القيامة من بحبوحة النار
لا تستعينن جزاك الله صالحة
يا خير من دب في حكم بسوار
لا تستعن بخبيث الرأي ذي صلف
جم العيوب عظيم الكبر جبار
تضحى الخصوم لديه من تجبره
لا يرفعون إليه لحظ أبصار
تيها وكبرا ولولا ما رفعت له
من ضبعه كان عين الجائع العاري
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أتيت دعي بني العنبر
أتيت دعي بني العنبر
رقم القصيدة : 56142
-----------------------------------
أتيت دعي بني العنبر
أروم اعتذارا فلم أعذر
فقلت لنفسي وعاتبتها
على اللؤم في فعلها أقصري
أيعتذر الحر مما أتى
إلى رجل من بني العنبر
أبوك ابن سارق عنز النبي
وأمك بنت أبي جحدر
ونحن على زعمك الرافضون
لأهل الضلالة والمنكر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لشربة من سويق عند مسبغة
لشربة من سويق عند مسبغة
رقم القصيدة : 56143
-----------------------------------
لشربة من سويق عند مسبغة(89/99)
وأكلة من ثريد لحمه واري
أشد مما روى حبا إلى بنو
قيس ومما روى صلت بن دينار
مما رواه فلان عن فلانهم
ذاك الذي كان يدعوهم إلى النار
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أفي رسم دار إذ وقفت به قفر
أفي رسم دار إذ وقفت به قفر
رقم القصيدة : 56144
-----------------------------------
أفي رسم دار إذ وقفت به قفر
جرى لك دمع كالجمان من القصر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ولكنه أصفى عليا وجعفرا
ولكنه أصفى عليا وجعفرا
رقم القصيدة : 56145
-----------------------------------
ولكنه أصفى عليا وجعفرا
وحمزة للهادي المبشر بالنصر
هم بارزوا الأعداء واستوردوا الوغى
ببدر وما يوم بأعظم من بدر
وشارون من أولاد عمرو بن عامر
من الأزد أهل العز والعدد الدثر
ولا يذكروا من كان في الحرب خاملا
بعيد مقام لا يريش ولا يبري
ومن غيه أغرى بآل محمد
وشتان من يغدو عليهم ومن يغري
ولكنني أهوى عليا وجعفرا
وحمزة والعباس أهل الندى الغمر
إناس بهم عزت قريش فأصبحت
بهم بعد عسر في رخاء وفي يسر
ملوك على شرق البلاد وغربها
أمورهم في البر تجري وفي البحر
مع العز بالدين الذي انقذوا به
من النار لو كانت قريش ذوي شكر
ولكنهم خانوا النبي وأسسوا
أمورهم في المسلمين على كفر
أجاء نبي الحق من آل هاشم
لتملك تيم دونهم عقدة الأمر
وتصرف عن أهل أتم أمورها
وتملكها بالغصب منهم وبالقسر
أفي حكم من هذا فنسمع حكمه
لقد صار عرف الدين منهم إلى نكر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قد ضيع الله ما جمعت من أدب
قد ضيع الله ما جمعت من أدب
رقم القصيدة : 56146
-----------------------------------
قد ضيع الله ما جمعت من أدب
بين الحمير وبين الشاء والبقر
لا يسمعون إلى قول أجيء به
وكيف تستمع الأنعام للبشر
أقول ما سكتوا أنس فإن نطقوا
قلت الضفادع بين الماء والشجر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألم يصل على قبلهم حججا
ألم يصل على قبلهم حججا
رقم القصيدة : 56147(89/100)
-----------------------------------
ألم يصل على قبلهم حججا
ووحد الله رب الشمس والقمر
وهؤلاء ومن في حزب دينهم
قوم صلاتهم للعود والحجر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من كان معتذرا من شتمه عمرا
من كان معتذرا من شتمه عمرا
رقم القصيدة : 56148
-----------------------------------
من كان معتذرا من شتمه عمرا
فابن النجاشي منه غير معتذر
وابن النجاشي براء غير محتشم
في دينه من أبي بكر ومن عمر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا أهل كوفان إني وامق لكم
يا أهل كوفان إني وامق لكم
رقم القصيدة : 56149
-----------------------------------
يا أهل كوفان إني وامق لكم
مذ كنت طفلا إلى السبعين والكبر
أهواكم وأواليكم وأمدحكم
حتما علي كمحتوم من القدر
لحبكم لوصي المصطفى وكفى
بالمصطفى وبه من سائر البشر
والسيدين أولى الحسنى ونجلهم
سمي من جاء بالآيات والسور
هو الإمام الذي نرجو النجاة به
من حر نار على الأعداء مستعر
كتبت شعري إليكم سائلا لكم
إذ كنت أنقل من دار إلى حفر
إن لا يليني سواكم أهل بصرتنا
الجاحدون أو الحاوون للبدر
ولا السلاطين أن الظلم حالفهم
فعرفهم صائر لا شك للنكر
وكفنوني بياضا لا يخالطه
شيء من الوشي أو من فاخر الحبر
ولا يشيعني النصاب أنهم
شر البرية من أنثى ومن ذكر
عسى الإله ينجيني برحمته
ومدحي الغرر الزاكين من سقر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وأول مؤمن صلى وزكى
وأول مؤمن صلى وزكى
رقم القصيدة : 56150
-----------------------------------
وأول مؤمن صلى وزكى
بخاتمه على رغم الكفور
وقد وجب الولاء له علينا
بذلك في الجهار وفي الضمير
وأخبرنا الإله بما وقاهم
ولقاهم هناك من السرور
وأكرمهم لما صبروا جميعا
بجنات وألوان الحرير
فلا شمسا يرون ولا حميما
ولا غساق بين الزمهرير
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من كنت مولاه فهذا له
من كنت مولاه فهذا له
رقم القصيدة : 56151
-----------------------------------(89/101)
من كنت مولاه فهذا له
مولى فلا تأبوا بتكفار
جاروا على أحمد في جاره
والله قد أوصاه بالجار
هو جاره في مسجد طاهر
ولم يكن من عرصه الدار
أربى بما كان وأربى بما
في كل إعلان وأسرار
وأخرج الباقين منه معا
بالوحي من إنزال جبار
فقال له قد كان عيسى بن مريم
بزعمك يحيى كل ميت ومقبر
فماذا الذي أعطيت قال محمد
لمثل الذي أعطيه إن شئت فانظر
إلى مثل ما أعطى فقالوا لكفرهم
ألا أرنا ما قلت غير معذر
فقال رسول الله قم لوصيه
فقام وقدما كان غير مقصر
ورداه بالمنجاب والله خصه
وقال اتبعوه بالدعاء المبرر
فلما أتى ظهر البقيع دعا به
فرجت قبور بالورى لم تغير
فقالوا له يا وارث العلم أعفنا
ومن علينا بالرضى منك وأغفر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وفاطم قد أوصت بأن لا يصليا
وفاطم قد أوصت بأن لا يصليا
رقم القصيدة : 56152
-----------------------------------
وفاطم قد أوصت بأن لا يصليا
عليها وأن لا يدنوا من رجا القبر
عليا ومقدادا وإن يخرجوا بها
رويدا بليل في سكوت وفي ستر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ذاك قسيم النار من قيله
ذاك قسيم النار من قيله
رقم القصيدة : 56153
-----------------------------------
ذاك قسيم النار من قيله
خذي عدوي وذري ناصري
ذاك علي بن أبي طالب
صهر النبي المصطفى الطاهر
حدثنا وهب وكان امرءا
يصدق بالمنطق عن جابر
إن عليا عاين المصطفى
ذا الوحي من مقتدر قادر
عاينه من جوعه مطرقا
صلى عليه الله من صابر
وظل كالواله مما رأى
بصره ذي النسب الفاخر
يجول إذ مر بذي حائط
يسقي بدلو غير مستاجر
قال له ما أنت لي جاعل
بكل دلو مترع ظاهر
فقال ما عندي سوى تمرة
بكل دلو غير ما غادر فاترع الدلو إمام الهدى يسقي به الماء من الخاسر
حتى استقى عشرين دلوا على
عشر بقول العالم الخابر
ثم أتى بالتمر يسعى به
إلى أخيه غير مستاثر
فقال ما هذا الذي جئتنا
به هداك الله من زائر
فاقتص ما قد كان من أمره
في عاجل الأمر وفي الآخر(89/102)
فضمه ثم دعا ربه
له بخير دائم ماطر
واختل من طلحة المزهو جبته
سهم بكف قديم الكفر غدار
في كف مروان اللعين أرى
رهط الملوك ملوكا غير أحيار
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قال بنيا النبي وابناه والبرة
قال بنيا النبي وابناه والبرة
رقم القصيدة : 56154
-----------------------------------
قال بنيا النبي وابناه والبرة
والروح ثالث في قرار
إذ دعا شبرا شبير فقام الطهر
للطاهرات والإطهار
لصراع فقال أحمد هيا يا
حسن شد شدة المغوار
قالت البرة البتولة لما
سمعت قوله بلا إنكار
أتجري الكبير والناس طرا
يقصدون الصغار دون الكبار
قال إذ كنت فاعلا أن من يكنف
هذا عن الورى متواري
إن جبريل قائل مثل قولي
لفتى النجد والندى والوقار
بحث عن قصيدة خطأ! كائن مضمن غير صالح. بحث عن شاعر
خطأ! كائن مضمن غير صالح.
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وليلة كاد المشركون محمدا
وليلة كاد المشركون محمدا
رقم القصيدة : 56155
-----------------------------------
وليلة كاد المشركون محمدا
شرى نفسه لله إذ بت لا تشرى
فبات مبيتا لم يكن ليبيته
ضعيف عمود القلب منتفخ السحر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> طاف من هند خيال فذعر
طاف من هند خيال فذعر
رقم القصيدة : 56156
-----------------------------------
طاف من هند خيال فذعر
ورمى عيني بدمع وسهر
قلت لما أن دنا مني له
مرحبا ألفا بسمعي والبصر
هند من أين تخطيت إلى
ركب أطلاح مطي قد حسر
تحت ليل ساقط أكنافه
رحل صرعي من كلال وسهر
صادت القلب ولم تعمد له
بشتيت النبت عذب ذي أشر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وعلي أول الناس اهتدى
وعلي أول الناس اهتدى
رقم القصيدة : 56157
-----------------------------------
وعلي أول الناس اهتدى
بهدى الله وصلى وادكر
وحد الله ولم يشرك به
وقريش أهل عود وحجر
وعلي خازن الوحي الذي
كان مستودع آيات السور
مجبر قال لدينا عدد
وجميع من جماهير البشر
قلت ذم الله ربي جمعكم(89/103)
وبه تنطق آيات الزبر
من زها سبعين ألف برة
وسواها في عذاب وسعر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> شهيدي الله شهيدي الله يا صديق
شهيدي الله شهيدي الله يا صديق
رقم القصيدة : 56158
-----------------------------------
شهيدي الله شهيدي الله يا صديق
هذي الأمة الأكبر
بأني لك صافي الود
في فضلك لا استر
ويا فاروق بين الحق
والباطل في المصدر
ويا من اسمه في الكتب
معروف به حيدر
وسمته به أم
له صادقة المخبر
قسيم النار هذا لي
فكفي عنه لا يضرر
وهذا لك يا نار
فحوزي الفاجر الأكبر
فيا أول من صلى
ومن زكى ومن كبر
ويا جار رسول الله
في مسجده الأكبر
حلال فيه أن تجنب
لا تلحى ولا تؤزر
وقد بايع جبريل
فنعم البايع المشتر
بدينار من الحب
فلم يندم ولم يخسر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أتعرف رسما بالسويين قد دثر
أتعرف رسما بالسويين قد دثر
رقم القصيدة : 56159
-----------------------------------
أتعرف رسما بالسويين قد دثر
عفته أهاضيب السحائب والمطر
وجرت به الأذيال ريحان خلفة
صبا ودبور بالعشيات والبكر
منازل قد كانت تكون بجوها
هضيم الحشاريا الشوى سحرها النظر
قطوف الخطا خمصانة بخترية
كأن محياها سنا دارة القمر
رمتني ببعد بعد قرب بها النوى
فبانت ولما أقض من عبدة الوطر
ولما رأتني خشية البين موجعا
اكفكف مني أدمعا فيضها درر
أشارت بأطراف إلي ودمهعا
كنظم جمان خانه السلك فانتثر
وقد كنت مما أحدث البين حاذرا
فلم يغن عني منه خوفي والحذر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألم يسمعوا يوم الغدير مقاله
ألم يسمعوا يوم الغدير مقاله
رقم القصيدة : 56160
-----------------------------------
ألم يسمعوا يوم الغدير مقاله
يؤمر خير الناس عودا ومعتصر
يقول ألا هذا ابن عمي ووارثي
وأول من صلى وأول من نصر
وليكم بعدي فوالوا وليه
وكونوا لمن عادى عدوا لمن كفر
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لا فرض إلا فرض عقد الولا
لا فرض إلا فرض عقد الولا(89/104)
رقم القصيدة : 56161
-----------------------------------
لا فرض إلا فرض عقد الولا
في أول الدهر وفي الآخره
لأهل بيت المصطفى أنهم
صفوة حزب الله ذي المغفره
أعطاهم الفضل على غيرهم
بسؤدد البرهان والمقدره
فهم ولاة الأمر في خلقه
حكامه الماضون في ادهره
العصر العباسي >> السيد الحميري >> دونكموها يا بني هاشم
دونكموها يا بني هاشم
رقم القصيدة : 56162
-----------------------------------
دونكموها يا بني هاشم
فجددوا من آيها الطامسا
دونكموها لا علا كعب من
أمسى عليكم ملكها نافسا
دونكموها فألبسوا تاجها
لا تعدموا منكم له لابسا
خلافة الله وسلطانه
وعنصر كان لكم دارسا
قد ساسها قبلكم ساسة
لم يتركوا رطبا ولا يابسا
لو خير المنبر فرسانه
ما اختار إلا منكم فارسا
والملك لو شوور في سائس
لما ارتضى غيركم سائسا
لم يبق عبد الله بالشام من
آل أبي العاص امرءا عاطسا
فلست من أن تملكوها إلى
مهبط عيسى منكم آيسا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألم يك لما دعاه الرسول
ألم يك لما دعاه الرسول
رقم القصيدة : 56163
-----------------------------------
ألم يك لما دعاه الرسول
أجاب النبي ولم يدهش
فصلى هنيئا له القبلتين
على أنه غير مستوحش
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لأم عمرو باللوى مربع
لأم عمرو باللوى مربع
رقم القصيدة : 56164
-----------------------------------
لأم عمرو باللوى مربع
طامسة أعلامها بلقع
تروح عنه الطير وحشية
والأسد من خيفته تفزع
برسم دار ما بها مونس
الإصلال في الثرى وقع
رقش يخاف الموت من نفثها
والسم في أنيابها منقع
لما وقفن العيس في رسمه
والعين من عرفانه تدمع
ذكرت ما قد كنت الهويه
فبت والقلب شج موجع
كان بالنار لما شفني
من حب أروى كبدي تلذع
عجبت من قوم أتوا أحمدا
بخطة ليس لها موضع
قالوا له لو شئت أعلمتنا
إلى من الغاية والمفزع
إذا توفيت وفارقتنا
وفيهم في الملك من يطمع
فقال لو أعلمتكم مفزعا(89/105)
ماذا عسيتم فيه أن تصنعوا
صنيع أهل العجل إذ فارقوا
هرون فالترك له أوسع
وفي الذي قال بيان لمن
كان له أذن بها يسمع
ثم أتته بعد ذا عزمة
من ربه ليس لها مدفع
أبلغ وإلا لم تكن مبلغا
والله منهم عاصم يمنع
فعندها قام النبي الذي
كان بما يأمره يصدع
يخطب مأمورا وفي كفه
كف علي نورها يلمع
رافعها أكرم بكف الذي
يرفع والكف التي ترفع
يقول والأملاك من حوله
والله فيهم شاهد يسمع
من كنت مولاه فهذا له
مولى فلم يرضوا ولم يقنعوا
فاتهموه وانحنت منهم
على خلاف الصادق الأضلع
وضل قوم غاضهم قوله
كأنما آنافهم تجدع
حتى إذا واروه في قبره
وانصرفوا من دفنه ضيعوا
ما قال بالأمس وأوصى به
واشتروا الضر بما ينفع
وقطعوا أرحامه بعده
فسوف يجزون بما قطعوا
وازمعوا غدرا بمولاهم
تبا لما كانوا به ازمعوا
لا هم عليه يردوا حوضه
غدا ولا هو فيهم يشفع
حوض له ما بين صنعا إلى
ايلة أرض الشام أو أوسع
ينصب فيه علم للهدى
والحوض من ماء له مترع
يفيض من رحمته كوثر
أبيض كالفضة أو أنصع
حصاه ياقوت ومرجانة
ولؤلؤ لم تجنه أصبع
بطحاؤه مسك وحافاته
يهتز منها مونق مونع
أخضر ما دون الجنى ناضر
وفاقع أصفر ما يطلع
والعطر والريحان أنواعه
تسطع أن هبت به زعزع
ريح من الجنة مأمورة
دائمة ليس لها منزع
إذا مرته فاح من ريحه
أزكى من المسك إذا يسطع
فيه أباريق وقدحانه
يذب عنها الأنزع الأصلع
يذب عنه ابن أبي طالب
ذبك جربى ابل تشرع
إذا دنوا منه لكي يشربوا
قيل لهم تبا لكم فارجعوا
دونكموا فالتمسوا منهلا
يرويكم أو مطعما يشبع
هذا لمن والى بني أحمد
ولم يكن غيرهم يتبع
فالفوز للشارب من حوضه
والويل والذل لمن يمنع
فالناس يوم الحشر وآياتهم
خمس فمنهم هالك أربع
قائدها العجل وفرعونها
وسامري الأمة المفظع
ومارق من دينه مخدج
أسود عبد لكع أوكع
وراية قائدها وجهه
كأنه الشمس إذا تطلع
غدا يلاقي المصطفى حيدر
وراية الحمد له ترفع
مولى له الجنة مأمورة
والنار من اجلاله تفزع
إمام صدق وله شيعة(89/106)
يرووا من الحوض ولم يمنعوا
بذاك جاء الوحي من ربنا
يا شيعة الحق فلا تجزعوا
قف بالديار وحيها يا مربع
واسأل وكيف يجيب من لا يسمع
إن الديار خلت وليس بجوها
إلا الضوابح والحمام الوقع
ولقد تكون بها أوانس كالدمى
جمل وعزة والرباب وبوزع
حور نواعم لا ترى في مثلها
أمثالهن من الصيانة أربع
فعرين بعد تألف وتجمع
والدهر صاح مشتت ما تجمع
فاسلم فإنك قد نزلت بمنزل
عند الأمير تضر فيه وتنفع
تؤتى هواك إذا نطقت بحاجة
فيه وتشفع عنده فيشفع
قل للأمير إذا ظفرت بخلوة
منه ولم يك عنده من يسمع
هب للذي أحببته في أحمد
وبينه أنك حاصد ما تزرع
يختص آل محمد بمحبة
في الصدر قد طويت عليها الأضلع
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قم يا بن مذعور فأنشد نكسوا
قم يا بن مذعور فأنشد نكسوا
رقم القصيدة : 56165
-----------------------------------
قم يا بن مذعور فأنشد نكسوا
خضع الرقاب بأعين لا ترفع
لولا حذار أبي بجير أظهروا
شنانهم وتفرقوا وتصدعوا
لا تجزعوا فلقد صبرنا فأصبروا
سبعين عاما والأنوف تجدع
إذ لا يزال يقوم كل عروبة
منكم بصاحبنا خطيب مصقع
مسحنفر في غيه متتابع
في الشتم مثله بخيل يسجع
ليسر مخلوقا ويسخط خالقا
إن الشقي بكل شر مولع
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألا طرقتنا هند والركب هجع
ألا طرقتنا هند والركب هجع
رقم القصيدة : 56166
-----------------------------------
ألا طرقتنا هند والركب هجع
وطاف لها مني خيال مروع
عجبت لها أني سرت فتعسفت
ظلام الدجى والليل أعبس أسفع
فأني اهتدت للركب والركب معرس
بحيث يظل الطير والوحش ترتع
وعهدي بها ترتاع من صوت وطئها
ومن فيها بين المقاصير تجزع
فقلت لها يا هند أهلا ومرحبا
وبت بها من ليلتي اتمتع
بضم وتقبيل على غير رقبة
وطيب وعناق ليس فيه تمنع
ألاحظ منها الوجه كالشمس تطلع
والثم منها الثغر كالمسك يسطع
وأرشف من فيها رضابا كأنه
معتقه راح بماء تشعشع(89/107)
فيا طيب ليل بت فيه ممتعا
إلى أن بدا وجه من الصبح يشنع
فقمت حزينا آكل الكف حسرة
وأعلم أن قد كنت في النوم أخدع
أما ترحمي يا هند صبا متيما
وكاد اشتياقا قلبه يتقطع
يبيت وقد قرت بوصلك عينه
ويضحي وما في نظرة منك يطمع
فيا ليت شعري هل لوامق
سبيل وإلا هل عن الحب مرجع
بلى في هوى آل النبي محمد
لمثلي تعل عن هواك ومقنع
إلا إنما العبد الذي هو مؤمن
يقينا هو المرء الذي يتشيع
إذا أنا لم أهو النبي وآله
فمن غيرهم لي في القيامة يشفع
ومن يسقني ريا من الحوض شربة
هنالك إلا الأصلع الرأس انزع
ومن قائل للنار إذ ما وردتها
ذري ذا وجل الناس في النار وقع
ومن بلواء الحمد ثم يظلني
سواه وشمس الحشر في الوجه تلذع
علي وصي المصطفى ووزيره
وناصره والبيض بالبيض تقرع
وأكرم خلق الله صنو محمد
ومن ليس عن فضل إذا عد يدفع
ومن معه صلى وصام لربه
وللات قوم ساجدون وركع
فذاك أمير المؤمنين ومن له
فضائل ما كادت لخلق تجمع
هو الخاطر المختال يمشي بسيفه
إلى أهل بدر والأسنة تنزع
وقد زفت الحرب العوان إليهم
عليها حلي من قواضب تلمع
فجاشت لها نفس الشجاع مخافة
وقصر عنها الفارس المتسرع
وأحجم عنها المسلمون ولم يكن
ليثبت إلا رابط الجأش أروع
مشى باذلا للموت في الله نفسه
وأيده الله ما شاء يصنع
هناك برى هام الكماة بصارم
له من سيوف الهند ما مس يقطع
وفي خيبر فاسأل به آل خيبر
أمن ضربهم بالسيف هل كان يشبع
ألم يرد فيها مرحبا فارس الوغى
صريعا لجنبيه ذئاب وأضبع
أما فتح الحصن المشيد بناؤه
وقد كاع عنه قبل ذلك تبع
ومن قلعت يمنى يديه رتاجه
وقد قصرت عنه أكف وأذرع
ومن ذا سبى منه حصانا كريمة
يذب همام القوم عنها ويدفع
فقر رسول الله عينا بقربها
وقد طمعت منها نفوس تطلع
ومن ذا له قال النبي محمد
غداة تبوك حين قالوا وشنعوا
فغم أمير المؤمنين مقالهم
وكادت أماقيه من الحزن تدمع
فقام رسول الله منهم مبلغا
لهم فضله لو كان ذلك ينجع
فقال علي فاعلموا من نبيكم(89/108)
كهارون من موسى فكفوا وأقلعوا
ومن ذا لهم في يوم خم إقامه
وقال لهم فيه مقالا فأجمعوا
فقال فمن قد كنت مولاه منكم
فهذا له مولى يطاع ويسمع
ومن حملته الريح فوق سحابة
بقدرة رب قدر من شاء يرفع
ومر بأصحاب الرقيم مسلما
فردوا من الكهف السلام فاسمعوا
ومن فجر الصخر الأصم لجنده
ففاض معينا منه للقوم ينبع
ومن لصلاة العصر عند غروبها
ترد له الشمس بيضاء تلمع
فصلى صلاة العصر ثم انثنت له
تسير كسير البرق والبرق مسرع
فيا لائمي في حبهم كف إنني
بحب أمير المؤمنين لمولع
ولا دنت إلا حب آل محمد
ولا شيء منه في القيامة أنفع
إذا العدل والتوحيد كانا وحبه
بقلبي فإني العابد المتطوع
أنا السيد القوال فيهم مدائحا
تمر بقلب الناصبين فتصدع
وفي يوم بدر حين بارز شيبة
بعضب حسام والأسنة تلمع
فبادره بالسيف حتى أذاقه
حمام المنايا والمنيات تركع
وصيره نهبا لذئب وقشعم
عليه من الغربان سود وأبقع
وفي يوم جاء المشركون بجمعهم
وعمرو بن عبد في الحديد مقنع
فجد له شلوا صريعا لوجهه
رهينا بقاع حوله الضبع تخمع
وأهلكهم ربي وردوا بغيظهم
كما أهلكت عاد الطغاة وتبع
وفي خاصف النعل البيان وعبرة
لمعتبر إذ قال والنعل ترقع
لأصحابه في مجمع إن منكم
وأنفسكم شوقا إليه تطلع
إماما على تأويله غير جائر
يقاتل بعدي لا يضل ويهلع
فقال أبو بكر أنا هو قال لا
فقال أبو حفص أنا هو فاسفع
فقال لهم لا لا ولكنه أخي
وخاصف نعلي فأعرفوه المرقع
وفي طائر جاءت به أم أيمن
بيان لمن بالحق يرضى ويقنع
فقال إلهي آت عبدك بالذي
تحب وحب الله أعلى وأرفع
ليأكل من هذا معي ويناله
فجاء علي من يصد ويمنع
فقال له أن النبي ورده
على حاجة فارجع وكل ليرجع
فعاد ثلاثا كل ذاك يرده
فأهوى بتأييد إلى الباب يقرع
فأسمعه القرع الوصي لبابه
فقال له أدخل بعدما كاد يرجع
وقال له يشكو وقد جئت مرة
وأخرى وأخرى كل ذلك أدفع
فسر رسول الله أكل وصيه
وأنف الذي لا يشتهي ذاك يجدع
وقال له ما أن يحبك صادق(89/109)
من الناس إلا من إلا مؤمن متورع
ويقلاك إلا كافر ومنافق
يفارق في الحق الأنام ويخلع
فلما قضى وحي النبي دعا له
ولم يك صلى العصر والشمس تنزع
فردت عليه الشمس بعد غروبها
فصار لها في أول الليل مطلع
وأسكنه في مسجد الطهر وحده
وزوجه والله من شاء يرفع
مجاوره فيه الوصي وغيره
وأبوابهم في مسجد الطهر شرع
فقال لهم سدوا عن الله صادقا
فضنوا بها عن سدها وتمنعوا
فقام رجال يذكرون قرابة
وما ثم فيما يبتغي القوم مطمع
فعاتبه في ذاك منهم معاتب
وكان له عما وللعم موضع
فقال له أخرجت عمك كارها
وأسكنت هذا أن عمك يجزع
فقال له يا عم ما أنا بالذي
فعلت بكم هذا بل الله فاقنعوا
وقد كان في يوم الحدائق عبرة
وقول رسول الله والعين تدمع
فقال علي مم تبكي فقال من
ضغائن قوم شرهم أتوقع
عليك وقد يبدونها بعد ميتتي
فماذا هديت الله في ذاك يصنع
وفي يوم ناجاه النبي محمد
يسر إليه ما يريد ويطلع
فقالوا أطال اليوم نجوى ابن عمه
مناجاته بغي وللبغي مصرع
فقال لهم لست الغداة انتجيته
بل الله ناجاه فلم يتورعوا
فأبصر دينارا طريحا فلم يزل
مشيرا به كفا ينادي ويسمع
فمال به والليل يغشى سواده
وقد هم أهل السوق أن يتصدعوا
إلى بيع سمح اليدين مبارك
توسم فيه الخير والخير يتبع
فقال له بعني طعاما فباعه
فقال لك الدينار والحب أجمع
فلا ذلك الدينار أحمى تبره
ولا الحب مما كان في الأرض يزرع
فبايعه جبريل والضيف أحمد
فثم تناهى الخير والبر أجمع
وفي أهل نجران عشية أقبلوا
إليه وحجوا بالمسيح فأبدعوا
وردوا عليه القول كفرا وكذبوا
وقد سمعوا ما قال فيه وأورعوا
فقال تعالوا ندع أبناءنا معا
وأبناءكم ثم النساء فأجمعوا
وأنفسنا ندعو وأنفسكم معا
ليجمعنا فيه من الأصل مجمع
فقالوا نعم فأجمع نباهلك بكرة
وللقوم فيه شرة وتسرع
فجاءوا وجاء المصطفى وابن عمه
وفاطم والسبطان كي يتضرعوا
إلى الله في الوقت الذي كان بينهم
فلما رأوهم أحجموا وتضعضعوا
فقال له مه يا بريدة لا تقل(89/110)
فإن برغمي في علي تتبع كذا
فمني علي يا بريدة لم يزل
وإني كذا منه على الحق نطبع
وليكم بعدي علي فايقنوا
وقائعه بعد الوقيعة تسرع
بتوبته مستعجلا خاب أنه
بسب علي في لظى يتدرع
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصي رسول الله والأول الذي
وصي رسول الله والأول الذي
رقم القصيدة : 56167
-----------------------------------
وصي رسول الله والأول الذي
أناب إلى دار الهدى حين أيفعا
غلاما فصلى مستسرا بدينه
مخافة أن يبغي عليه فيمنعا
بمكة إذ كانت قريش وغيرها
تظل لأوثان سجودا وركعا
شريك رسول الله في البدن التي
حداها هدايا عام حج فودعا
فلم يعد أن وافى الهدي محله
دعا بالهدايا مشعرات فصرعا
بكفيه ستا بعد ستين بكرة
هدايا له قد ساقها ماءة معا
وفاز علي الخير منه باينق
ثلاثين بل زادت على ذاك أربعا
فنحرها ثم اجتذى من جميعها
جذى ثم القى ما اجتذى منه أجمعا
بقدر فاغلاها فلما أتت أتى
بها قد تهرى لحمها وتميعا
فقال له كل واحس منها ومثلما
تراني بإذن الله أصنع فأصنعا
ولم يطعما خلقا من الناس بضعة
ولا حسوة من ذاك حتى تضلعا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إن جبريل أتى ليلا إلى
إن جبريل أتى ليلا إلى
رقم القصيدة : 56168
-----------------------------------
إن جبريل أتى ليلا إلى
طاهر من بعد ما كان هجع
بحنوط طيب من جنة
في صرار حل منه فسطع
فدعا أحمد من كان به
واثقا عند معضات الجزع
أوثق الناس معا في نفسه
عند مكروه إذا الخطب وقع
قسم الصرة اثلاثا فلم
يأل عن تسوية القسم الشرع
قال جزء لي وجزء لابنتي
ولك الثالث فاقبضها جمع
فإذا مت فحنطني بها
ثم حنطها بهذا لا تدع
إنها أسرع أهلي ميتة
ولحاقا بي فلا تكثر جزع
فمضى واتبعته والها
بعد غيض جرعته ووجع
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وقد رويتم له الأملاك ناصرة
وقد رويتم له الأملاك ناصرة
رقم القصيدة : 56169
-----------------------------------
وقد رويتم له الأملاك ناصرة(89/111)
تكر أن كر منها ما يحففه
وكان ذا في إمارات الإمام وما
يزال يجمعها فيه مشرفه
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إن كنت من شيعة الهادي أبي حسن
إن كنت من شيعة الهادي أبي حسن
رقم القصيدة : 56170
-----------------------------------
إن كنت من شيعة الهادي أبي حسن
حقا فاعدد لريب الدهر تجفافا
إن البلاء مصيب كل شيعته
فأصبر ولا تك عند الهم مقصافا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كانت ملائكة الرحمن دائبة
كانت ملائكة الرحمن دائبة
رقم القصيدة : 56171
-----------------------------------
كانت ملائكة الرحمن دائبة
يهبطن نحوك بالألطاف والتحف
والقصف والحب والدينار أهبطه
لطف من الله ذي الإحسان واللطف
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
رقم القصيدة : 56172
-----------------------------------
يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى
وبنا إليك من الصبابه أولق
حتى متى وإلى متى وكم المدى
يا بن الوصي وأنت حي ترزق
تترى برضوى لا تزال ولا ترى
وبنا إليك من الصبابة أوسق
إني لآمل أن أراك وإنني
من أن أموت ولا أراك لأفرق
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصاحب الحوض يسقي من ألم به
وصاحب الحوض يسقي من ألم به
رقم القصيدة : 56173
-----------------------------------
وصاحب الحوض يسقي من ألم به
من الخلائق لا آجى ولا رتقا
قسيم نار به ترضى يقول لها
ذا لي وذا لك قسم لم يكن علقا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يتلون أخلاق النبي وفعله
يتلون أخلاق النبي وفعله
رقم القصيدة : 56174
-----------------------------------
يتلون أخلاق النبي وفعله
فالنعل تشبه في المثال طراقها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> تركت ابن خولة لا عن قلى
تركت ابن خولة لا عن قلى
رقم القصيدة : 56175
-----------------------------------
تركت ابن خولة لا عن قلى
وإني لكالكلف الوامق
وإني له حافظ في المغيب(89/112)
ادين بما دان في الصادق
هو الحبر حبر بني هاشم
ونور من الملك الرازق
به ينعش الله جمع العباد
ويجري البلاغة في الناطق
أتاني برهانه معلنا
فدنت ولم أك كالمائق
كمن صد بعد بيان الهدى
إلى حبتر وإبي حامق
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أشهد بالله وآلائه
أشهد بالله وآلائه
رقم القصيدة : 56176
-----------------------------------
أشهد بالله وآلائه
والمرء مأجور على صدقه
أن علي بن أبي طالب
كان أمين الله في خلقه
ما استبق الناس إلى غاية
إلا حوى السبق على سبقه
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أحب الذي من مات من أهل وده
أحب الذي من مات من أهل وده
رقم القصيدة : 56177
-----------------------------------
أحب الذي من مات من أهل وده
تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك
ومن مات يهوى غيره من عدوه
فليس له إلا إلى النار مسلك
أبا حسن أفديك نفسي وأسرتي
ومالي وما أصبحت في الأرض أملك
أبا حسن إني بفضلك عارف
واني بحبل من هواك لممسك
وأنت وصي المصطفى وابن عمه
فأنا نعادي مبغضيك ونترك
ولاح لحاني في علي وحزبه
فقلت لحاك الله إنك أعفك
مواليك ناج مؤمن بين الهدى
وقاليك معروف الضلالة مشرك
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وأديت عنه كل عهد وذمة
وأديت عنه كل عهد وذمة
رقم القصيدة : 56178
-----------------------------------
وأديت عنه كل عهد وذمة
وقد كان فيها واثقا بوفائكا
فقلت له أقضي ديونك كلها
وأقضي بانجاز جميع عداتكا
ثمانين ألفا أو تزيد قضيتها
فابرأته منها بحسن قضائكا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وكنت الخليفة دون الأنام
وكنت الخليفة دون الأنام
رقم القصيدة : 56179
-----------------------------------
وكنت الخليفة دون الأنام
على أهله يوم يغزو تبوكا
غداة انتجاك وظل المطي
بأكوارهم إذ هم قد رأوكا
يراك نجيا له المسلمون
وكان الإله الذي ينتجيكا
على فم أحمد يوحي إليك
وأهل الضغائن مستشرفوكا(89/113)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هم الأئمة بعد المصطفى وهم
هم الأئمة بعد المصطفى وهم
رقم القصيدة : 56180
-----------------------------------
هم الأئمة بعد المصطفى وهم
من اهتدى بالهدى والناس ضلال
وأنهم خير من يمشي على قدم
وهم لأحمد أهل البيت والآل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بعث الإله إلى ثمود صالحا
بعث الإله إلى ثمود صالحا
رقم القصيدة : 56181
-----------------------------------
بعث الإله إلى ثمود صالحا
منه بنور سلامة لا يشكل
قالوا له أخرج لنا من صخرة
عشراء نحلبها إذا ما ننزل
فتصدعت عن ناقة فتنوا بها
وقضاء ربك ليس عنه مرحل
في حفل درتها لقاح خلفها
سقب ويقدمها هناك وينزل
لما رأوها حافلا حفوا بها
ودعوا بأوعية وقالوا احملوا
حتى عتوا وتمردوا وسطوا بها
بطرا فأسرع في شواها المنصل
خضبوا فراسنها بقان معجل
فرغا هنالك بكرها فاستؤصلوا
قبل الصباح بصيحة أخذتهم
بعد الرقاد سرى إليهم منهل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أشهد بالله وآلائه
أشهد بالله وآلائه
رقم القصيدة : 56182
-----------------------------------
أشهد بالله وآلائه
والمرء عما قاله يسأل
إن علي بن أبي طالب
خليفة الله الذي يعدل
وإنه كان من أحمد
كمثل هرون ولا مرسل
لكن وحي خازن عنده
علم من الله به يعمل
قد قام يوم الدوح خير الورى
بوجهه للناس يستقبل
وقال من كنت مولى له
فذا له مولى لكم موئل
لكن تواصوا بعلي الهدى
أن لا يوالوه وإن يخذلوا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هل عند من أحببت تنويل
هل عند من أحببت تنويل
رقم القصيدة : 56183
-----------------------------------
هل عند من أحببت تنويل
أم لا فإن اللوم تضليل
أم في الحشى منك جوى باطن
ليس تداويه الأباطيل
علقت يا مغرور خداعة
بالوعد منها لك تخييل
ريا رداح النوم خمصانة
كأنها أدماء عطبول
يشفيك منها حين تخلو بها
ضم إلى النحر وتقبيل
وذوق ريق طيب طعمه
كأنه بالمسك معلول(89/114)
في نسوة مثل المها خرد
تضيق عنهن الخلاخيل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أقسم بالله وآلائه
أقسم بالله وآلائه
رقم القصيدة : 56184
-----------------------------------
أقسم بالله وآلائه
والمرء عما قال مسؤول
إن علي بن أبي طالب
على التقى والبر مجبول
وإنه كان الإمام الذي
له على الأمة تفضيل
يقول بالحق ويعنى به
ولا تلهيه الأباطيل
كان إذا الحرب مرتها القنا
وأحجمت عنها البهاليل
يمشي إلى القرن وفي كفه
أبيض ماضي الحد مصقول
مشى العفرني بين أشباله
أبرزه للقنص الغيل
ذاك الذي سلم في ليلة
عليه ميكال وجبريل
ميكال في ألف وجبريل في
ألف ويتلوهم سرافيل
ليلة بدر مددا انزلوا
كأنهم طير أبابيل
فسلموا لما أتوا حذوه
وذاك أعظام وتبجيل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أين الجهاد وأين فضل قرابة
أين الجهاد وأين فضل قرابة
رقم القصيدة : 56185
-----------------------------------
أين الجهاد وأين فضل قرابة
والعلم بالشبهات والتفصيل
أين التقدم بالصلاة وكلهم
للات يعبد جهرة ويحول
أين الوصية والقيام بوعده
وبدينه أن غرك المحصول
أين الجواز بمسجد لا غيره
جنبا يمر به فأين تحول
هل كان فيهم أن نظرت مناصحا
لأبي الحسين مقاسط وعديل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أو ليس قد فرضت علينا طاعة
أو ليس قد فرضت علينا طاعة
رقم القصيدة : 56186
-----------------------------------
أو ليس قد فرضت علينا طاعة
لأولى الأمور فهل لها تأويل
ما كان خبرنا بذاك محمد
خبرا له في المسندات أصول
أن الخليفة بعده هو الذي
فيها عليه من الخطاب يحيل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قول علي لحارث عجب
قول علي لحارث عجب
رقم القصيدة : 56187
-----------------------------------
قول علي لحارث عجب
كم ثم أعجوبة له جملا
يا حار همدان من يمت يرني
من مؤمن كان أو منافق قبلا
يعرفني طرفه وأعرفه
بعينه واسمه وما فعلا
وأنت عند السراط تعرفني
فلا تخف عثرة ولا زللا(89/115)
أسقيك من بارد على ظمأ
تخاله في الحلاوة العسلا
أقول للنار حين توقف للعرض
على جسرها ذري الرجلا
ذرية لا تقربيه إن له
حبلا بحبل الوحي متصلا
هذا لنا شيعة وشيعتنا
أعطاني الله فيهم الأملا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كربلا يا دار كرب وبلا
كربلا يا دار كرب وبلا
رقم القصيدة : 56188
-----------------------------------
كربلا يا دار كرب وبلا
وبها سبط النبي قد قتلا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قام النبي يوم خم خاطبا
قام النبي يوم خم خاطبا
رقم القصيدة : 56189
-----------------------------------
قام النبي يوم خم خاطبا
بجانب الدوحات أو حيالها
فقال من كنت له مولى فذا
مولاه ربي أشهد مرارا قالها
قالوا سمعنا وأطعنا كلنا
وأسرعوا بالألسن اشتغالها
وجاءهم مشيخة يقدمهم
شيخ يهني حيدرا مثالها
قال له بخ بخ من مثلكا
أصبحت مولى المؤمنين يا لها
يا عجبا وللزمان عجب
يلقى ذوو الفكر به ضلالها
إن رجالا بايعته إنما
بايعت الله فما بدا لها
وكيف لم تشهد رجال عندما
أشهد في خطبته رجالها
وناشد الشيخ فقال إنني
كبرت حتى لم أجد أمثالها
فقال والكاذب يرمى بالتي
ليس توارى عمة تنالها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لما أتى بالخبر الأنبل
لما أتى بالخبر الأنبل
رقم القصيدة : 56190
-----------------------------------
لما أتى بالخبر الأنبل
في طائر أهدى إلى المرسل
في خبر جاء أبان به
عن أنس في الزمن الأول
هذا وقيس الحبر يرويه عن
سفينة ذي القلب الحول
سفينة يمكن من رشده
وأنس خان ولم يعدل
في رده سيد كل الورى
مولاهم في المحكم المنزل
فصده ذو العرش عن رشده
وشأنه بالبرص الأنكل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصي النبي المصطفى وابن عمه
وصي النبي المصطفى وابن عمه
رقم القصيدة : 56191
-----------------------------------
وصي النبي المصطفى وابن عمه
وأول من صلى لذي العزة العالي
وناصره في كل يوم كريهة
إذا كان يوم ذو هرير وزلزال(89/116)
وعمرو بن عبد قد منه شواته
بأبيض مصقول الفرارين فصال
كأن على أثوابه من نجيعه
عصير البرايا أو نضيحة جريال
غداة مشى الأكفاء من آل هاشم
إلى عبد شمس في سرابيل أهوال
كأنهم والسابغات عليهم
مصاعب أجمال مشت تحت أحمال
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أشهد بالله وآلائه
أشهد بالله وآلائه
رقم القصيدة : 56192
-----------------------------------
أشهد بالله وآلائه
والله عما قلته سائلي
إن علي بن أبي طالب
لخير ما حاف وما ناعل
صديقنا الأكبر فاروقنا
فاروق بين الحق والباطل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا بن أمي فدتك نفسي ومالي
يا بن أمي فدتك نفسي ومالي
رقم القصيدة : 56193
-----------------------------------
يا بن أمي فدتك نفسي ومالي
كنت ركني ومفزعي وجمالي
ولعمري لئن تركتك ميتا
رهن رمس ضنك عليك مهال
لوشيكا ألقاك حيا صحيحا
سامعا مبصرا على خير حال
قد بعثتم من القبور فأبتم
بعدما رمت العظام البوالي
أو كسبيعن وافدا مع موسى
عاينوا هائلا من الأهوال
حين راموا من خبثهم رؤية الله
وأني برؤية المتعالي
فرماهم بصعقة أحرقتهم
ثم أحياهم شديد المحال
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أعلماني أي برهان جلي
أعلماني أي برهان جلي
رقم القصيدة : 56194
-----------------------------------
أعلماني أي برهان جلي
فتقولان بتفضيل علي
بعدما قام خطيبا معلنا
يوم خم باجتماع المحفل
أحمد الخير ونادى جاهرا
بمقال منه لم يفتعل
قال إن الله قد خبرني
في معاريض الكتاب المنزل
إنه أكمل دينا قيما
بعلي بعد أن لم يكمل
وهو مولاكم فويل للذي
يتولى غير مولاه الولي
وهو سيفي ولساني ويدي
ونصيري أبدا لم يزل
وهو صنوي وصيفي والذي
جبه في الحشر خير العمل
نوره نوري ونوري نوره
وهو بي متصل لم يفصل
وهو فيكم من مقامي بدل
ويل من بدل عهد البدل
قوله قولي فمن يأمره
فليطعه فيه وليمتثل
إنما مولاكم بعدي إذا
حان موتي ودنا مرتحلي
ابن عمي ووصي وأخي(89/117)
ومجيبي في الرعيل الأول
وهو باب لعلومي فسقوا
ماء صبر بنقيع الحنظل
قطبوا في وجهه وائتمروا
بينهم فيه بأمر معضل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> في قصى الطائر المشوي حين دعا
في قصى الطائر المشوي حين دعا
رقم القصيدة : 56195
-----------------------------------
في قصى الطائر المشوي حين دعا
محمد ربه دعوات مبتهل
أدخل إلي أحب الخلق كلهم
طرا إليك فمنه وأجعلنه ولي
فجاء من بعده خير الورى رجل
عليه يقرع باب البيت في مهل
فقال مختبرا من ذا له أنس
فقال جاء علي جد بفتحك لي
فقال ترجع ولا تصغر أبا حسن
فإن عنك رسول الله في شغل
فانحاز غير بعيد ثم أعطفه
دعا النبي فدق الباب في رسل
فقال أحمد من هذا تحاوره
بالباب أدخله لابوركت من رجل
فقام مبتدرا للباب يفتحه
وحيدر قائم بالباب لم يزل
حتى إذا ما رأته عين أحمده
حيا وقربه تقريب محتفل
فقال ما بك قل لي يا أبا حسن
إجلس فداك أبي يا مؤنسي فكل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصلى ولم يشرك سنين وأشهرا
وصلى ولم يشرك سنين وأشهرا
رقم القصيدة : 56196
-----------------------------------
وصلى ولم يشرك سنين وأشهرا
ثمانية من بعد سبع كوامل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> جاثيت سوارا أبا شملة
جاثيت سوارا أبا شملة
رقم القصيدة : 56197
-----------------------------------
جاثيت سوارا أبا شملة
عند الإمام الحاكم العادل
فقال قولا خطلا كله
عند الورى الحافي أو الناعل
ما ذب عما قلت من وصمة
في أهله بل لج في الباطل
وبان للمنصور صدقي كما
قد بان كذب الأنوك الجاهل
يبغض ذا العرش ومن يصطفى
من رسله بالنير الفاصل
ويشنا الحبر الجواد الذي
فضل بالفضل على الفاضل
ويعتدى بالحكم في معشر
أدوا حقوق الرسل للراسل
فبين الله تزاويقه
فصار مثل الهائم الهامل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وقد أتانا رداء من هديتكم
وقد أتانا رداء من هديتكم
رقم القصيدة : 56198
-----------------------------------(89/118)
وقد أتانا رداء من هديتكم
فلا عدمتك طول الدهر من وال
هو الجمال جزاك الله صالحة
لو أنه كان موصولا بسربال
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فمن لم يكن يعرف إمام زمانه
فمن لم يكن يعرف إمام زمانه
رقم القصيدة : 56199
-----------------------------------
فمن لم يكن يعرف إمام زمانه
ومات فقد لاقى المنية بالجهل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا عاذلي في الهوى وعاذلتي
يا عاذلي في الهوى وعاذلتي
رقم القصيدة : 56200
-----------------------------------
يا عاذلي في الهوى وعاذلتي
لسرفتما في الملام والعذل
مه لا تلومن في أبي حسن
فلست عن حبه بمنشغل
مولى له بين أضلعي مقة
لو زالت الراسيات لم تزل
إذا تبدلت بعده بدلا
فلا تهنأت ذاك من بدل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> خوارج فارقوه بنهروان
خوارج فارقوه بنهروان
رقم القصيدة : 56201
-----------------------------------
خوارج فارقوه بنهروان
على تحكيمه الحسن الجميل
على تحكيمه فعموا وصموا
كتاب الله في فم جبرئيل
فمالوا جانبا وبغوا عليه
فما مالوا هناك إلى مميل
فتاه القوم في ظلم حيارى
عماة يعمهون بلا دليل
فضلوا كالسوائم يوم عيد
تنحر بالغداة وبالأصيل
كأن الطير حولهم نصارى
عكوفا حول صلبان الأبيل
كمن في خف الوصي حية
سبسبها الراقي فيه بالحيل
فأرسل الله إليه ملكا
في صورة الطير الغداف المنحجل
فحلق الخف وأحداق الورى
تراه في حجر الغداف معتقل
حتى هوى من جوفة نضناضة
تنضح سما باللعاب المنسدل
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هب علي بالملام والعذل
هب علي بالملام والعذل
رقم القصيدة : 56202
-----------------------------------
هب علي بالملام والعذل
وقال كم تذكر بالشعر الأول
كف عن الشر فقلت لا تقل
ولا تخل أكف عن خير العمل
إني أحب حيدرا مناصحا
لمن قفا مؤاثبا لمن نكل
أحب من آمن بالله ولم
يشرك به طرفة عين في الأزل
ومن غدا نفس الرسول المصطفى
صلى عليه الله عند المبتهل(89/119)
وثاني النبي في يوم الكسا
إذ طهر الله به من اشتمل
وقال خلفت لكم كتابه
وعترتي وكل هذين ثقل
فليت شعري كيف تخلفونني
في ذا وذا إذا أردت المرتحل
وجاء من مكة والحجيج قد
صاحبه من كل سهل وجبل
حتى إذا صار نجم جاءه
جبريل بالتبليغ فيهم فنزل
وقم ذاك الدوح فاستوى على
رحل ونادى بعلي فارتحل
وقال هذا فيكم خليفتي
ومن عليه في الأمور المتكل
نحن كهاتين وأوما بإصبع
من كفه عن إصبع لم تنفصل
لا تبتغوا بالطهر عنه بدلا
فليس فيكم لعلي من بدل
ثم أدار كفه لكفه
يرفعها منه إلى أعلى محل
فقال بايعوا له وسلموا الأ مر
إليه واسلموا من الزلل
ألست مولاكم فذا مولى لكم
والله شاهد بذا عز وجل
يا رب وال من يوالي حيدرا
وعاد من عاداه وأخذل من خذل
يا شاهدي بلغت ما أنزله
إلي جبريل وعنه لم أحل
فبايعوا وهنئوا وبخبخوا
والصدر مطوي له على دغل
فقل لمن ينقم منه ما رأى
وقل لمن يعدل عنه لم عدل
Personal homepage website counter
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أمدح أبا عبد إلا
أمدح أبا عبد إلا
رقم القصيدة : 56203
-----------------------------------
أمدح أبا عبد إلا
له فتى البرية في أحماله
سبط النبي محمد
حبل تفرع من حباله
تغشى العيون الناظرات
إذا سمون إلى جلاله
عذب الموارد بحره
يروي الخلائق من سجاله
بحر أطل على البحور
يمدهن ندى بلاله
سقت العباد يمينه
وسقى البلاد ندى شماله
يحكي السحاب يمينه
والودق يخرج من خلاله
الأرض ميراث له
والناس طرا في عياله
يا حجة الله الجليل
وعينه وزعيم آله
وابن الوصي المرتضى
وشبيه أحمد في كماله
أنت ابن بنت محمد
حذوا خلقت على مثاله
فضياء نورك نوره
وظلال روحك من ظلاله
فيك الخلاص عن الردى
وبك الهداية من ضلاله
اثني ولست ببالغ
عشر الفريدة من خصاله
العصر العباسي >> السيد الحميري >> على آل الرسول وأقربيه
على آل الرسول وأقربيه
رقم القصيدة : 56204
-----------------------------------
على آل الرسول وأقربيه(89/120)
سلام كلما سجع الحمام
أليسوا في السماء هم نجوم
وهم أعلام عز لا يرام
فيا من قد تحير في ضلال
أمير المؤمنين هو الإمام
رسول الله يوم غدير خم
أناف به وقد حضر الأنام
وثاني أمره الحسن المرجى
له بيت المشاعر والمقام
ثالثه الحسين فليس يخفى
سنا بدر إذا اختلط الظلام
ورابعهم علي ذو المساعي
به للدين والدنيا قوام
وخامسهم محمد ارتضاه
له في المأثرات إذا مقام
وجعفر سادس النجباء بدر
ببهجته زها البدر التمام
وموسى سابع وله مقام
تقاصر عن أدانيه الكرام
علي ثامن والقبر منه
بأرض الطوس أن قحطوا رهام
وتاسعهم طريد بني البغايا
محمد الزكي له حسام
وعاشرهم علي وهو حصن
يحن لفقده البلد الحرام
وحادي العشر مصباح المعالي
منير الضوء الحسن الهمام
وثاني العشر حان له قيام
محمد الزكي به اعتصام
سيظهر عاجلا نورا خفيا
وينساق الأمور به انتظام
أولئك في الجنان بهم مساغي
وجيرتي الخوامس والسلام
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فمال إلى أدناهم منه بيعا
فمال إلى أدناهم منه بيعا
رقم القصيدة : 56205
-----------------------------------
فمال إلى أدناهم منه بيعا
توسم فيه خير ما يتوسم
فقال له بعني طعاما فباعه
جميل المحيا ليس منه التجهم
فكال له حبا به ثم رده
إليه وأرزاق العباد تقسم
فآب برزق ساقه الله نحوه
إلى أهله والقوم للجوع رزم
فلا ذلك الدينار أحمي تبره
يقينا وأما الحب فالله أعلم
أمن زرع أرض كان أم حب جنة
حباه به من ناله منه أنعم
وبيعه جبريل أطهر بيع
فأي أيادي الخير من تلك أعظم
يكلم جبريل الأمين فإنه
لا فضل من يمشي ومن يتكلم
وكان له من أحمد كل شارق
قبيل طلوع الشمس أو حين تنجم
إذا ما بدت مثل الطلاية دخلة
يقوم فيأتي بابه فيسلم
يقول إذا جاء السلام عليكم
ورحمة ربي أنه مترحم
فيلقى بترحيب ويجلس ساعة
ويؤتى بفضل من طعام فيطعم
ويدعو بسبطيه حنانا ورقة
فيدنيهما منه قريبا ويكرم
يضمهما ضم الحبيب حبيبه
إلى صدره ضما وشما فيلثم(89/121)
ومارقة من دينهم فارقوا الهدى
ولم يأتلوا بغيا عليه وحكموا
سطوا بابن خباب والقى بنفسه
وقتل ابن خباب عليه محرم
فلما أبوا في الغي إلا تماديا
سما لهم عبل الذراعين ضيغم
فأضحوا كعاد أو ثمود كأنما
تساقوا عقارا اسكرتهم فنوموا
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ملك ابن هند وابن أروى قبله
ملك ابن هند وابن أروى قبله
رقم القصيدة : 56206
-----------------------------------
ملك ابن هند وابن أروى قبله
ملكا أمر بحله الأبرام
وأضاف ذلك إلى يزيد وملكه
إثم عليه في الورى وعرام
أخزى الإله بني أمية أنهم
ظلموا العباد بما أتوه وخاموا
نامت جدودهم وأسقط نجمهم
والنجم يسقط والجدود تنام
أيمت نساء بني أمية منهم
وبنوهم بمضيعة أيتام
جزعت أمية من ولا ية هاشم
وبكت ومنهم قد بكى الإسلام
إن يجزعوا فلقد أتتهم دولة
وبها تدول عليهم الأيام
ولهم يكون بكل شهر أشهر
وبكل عام واحد أعوام
يا رهط أحمد أن من أعطاكم
ملك الورى وعطاؤه أقسام
رد الوراثة والخلافة فيكم
وبنو أمية صاغرون رغام
لمتمم لكم الذي أعطاكم
ولكم لديه زيادة وتمام
أنتم بنو عم النبي عليكم
من ذي الجلال تحية وسلام
وورثتموه وكنتم أولى به
أن الولاء تحوزه الإرحام
ما زلت أعرف فضلكم ويحبكم
قلبي عليه وأنني لغلام
أوذي وأشتم فيكم ويصيبني
من ذي القرابة جفوة وملام
حتى بلغت مدى المشيب وأصبحت
مني القرون كأنهن ثغام
فدع ذا وقل في بني هاشم
فإنك بالله تستعصم
بني هاشم حبكم قربة
وحبكم خير ما يعلم
بكم فتح الله باب الهدى
كذاك غدا بكم يختم
ألام والقى الأذى فيكم
إلا لأئمي فيكم الوم
ومالي ذنب يعدونه
سوى إنني بكم مغرم
وإني بكم وامق ناصح
وإني بحبكم معصم
فأصبحت عندهم مأثمي
مآثر فرعون أو أعظم
فلا زلت عندكم مرتضى
كما أنا عندهم متهم
جعلت ثنائي ومدحي لكم
على رغم أنف الذي يرغم
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا(89/122)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> في حرام من الشهور أحلت
في حرام من الشهور أحلت
رقم القصيدة : 56207
-----------------------------------
في حرام من الشهور أحلت
حرمة الله والحرام حرام
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قل لابن عباس سمي محمد
قل لابن عباس سمي محمد
رقم القصيدة : 56208
-----------------------------------
قل لابن عباس سمي محمد
لا تعطين بني عدي درهما
أحرم بني تيم بن مرة أنهم
شر البرية آخرا ومقدما
إن تعطهم لا يشكروا لك نعمة
ويكافئوك بأن تذم وتشتما
وإن أئتمنتهم أو أستعملتهم
خانوك واتخذوا خراجك مغنما
ولئن منعتهم لقد بدءوكم
بالمنع إذ ملكوا وكانوا أظلما
منعوا تراث محمد أعمامه
وأبنية وابنته عديلة مريما
وتأمروا من غير أن يستخلفوا
وكفى بما فعلوا هنالك مأتما
لم يشكروا لمحمد إنعامه
أفيشكرون لغيره إن أنعما
والله من عليهم بمحمد
وهداهم وكسا الجنوب وأطعما
ثم انبروا لوصيه ووليه
بالمنكرات فجرعوه العلقما
لحانا الناس فيك وفندونا
وبادونا العداوة والخصاما
فقالوا والمقال لهم عريض
أترجون امرأ لقي الحماما
وظل مجاورا والناس أكل
لريب الدهر أصداء وهاما
فأعييناهم إلا امتساكا
بحبلك يا بن خولة واعتصاما
فكان جوابنا لهم جهلتم
وخبتم والذي خلق الأناما
لقد أمسى المجاور شعب رضوى
تراجعه الملائكة الكلاما
ألا حي المقيم بشعب رضوى
وأهد له بمنزلة السلاما
وقل يا بن الوصي فدتك نفسي
أطلت بذلك الجبل المقاما
أضر بمعشر والوك منا
وسموك الخليفة والإماما
وعادوا فيك أهل الأرض طرا
مقامك عنهم سبعين عاما
لقد أمسى بمورق شعب رضوى
أمام عادل يتلو إماما
وما ذاق ابن خولة طعم موت
ولا وارت له أرض عظاما
وإن له به لمقيل صدق
وأندية تحدثه كراما
هدانا الله إذ جرتم لأمر
به وعليه نلتمس التماما
تمام مودة المهدي حتى
تروا راياتنا تترى نظاما
ترى راياته بالشام سودا
وبين النقع تحسبها قتاما
فيهدم ما بنى الأحزاب فيه
ويلقى أهله منه غراما(89/123)
جزاء بالذي عملوا وتفنى
جبابرهم وتنتقم انتقاما
ما أم يوم الوغى زحفا برايته
ألا تضعضع ثم انصاع منهزما
أو بل مفرق من لم ينجه هرب
بأبيض منه قد دم الفلاة دما
أو نال مهجته طعنا بنافذة
نجلاء تفرغ من تحت الحجاب فما
أدى ثمانين ألفا عنه كاملة
لا بل تزيد ولم يغرم وقد غنما
يدعو إليها ولا يدعو ببينة
لا بل يصدق فيها زعم من زعما
حتى يخلصه منها بذمته
إن الوصي الذي لا يخفر الذمما
وليلة خرجا فيها على وجل وهم يجوبان دون الكعبة الظلما حتى إذا انتهيا قال النبي له
إنا نحاول أن نستنزل الصنما
من فوقها فاعل ظهري ثم قام به
خير البرية ما استحيا وما احتشما
حتى إذا ما استوت رجلا أبي حسن
أهوى به لقرار الأرض فانحطما
ناداه أحمد أن ثب يا علي لقد
أحسنت بارك ربي فيك فاقتحما
لم يتخذ وثنا ربا كما اتخذوا
ولا أجال لهم في مشهد زلما
صلى ووحد إذ كانت صلاتهم
للات تجعل والعزى وما احتلما
يدعى النبي فيكسوه ويكرمه
رب العباد إذا ما أحضر الأمما
ثم الوصي فيكسى مثل حلته
خضراء يرغم منها أنف من رغما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وهو الذي يسم الوجوه بميسيم
وهو الذي يسم الوجوه بميسيم
رقم القصيدة : 56209
-----------------------------------
وهو الذي يسم الوجوه بميسيم
حتى يلاقي خصمه موسوما
ما زال مذ سلك السبيل محمد
ومضى لغير مذلة مظلوما
ضامته أمته وضيمهم له
قد كان أصغر ما يكون عظيما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا صاحبي لدمنتين عفاهما
يا صاحبي لدمنتين عفاهما
رقم القصيدة : 56210
-----------------------------------
يا صاحبي لدمنتين عفاهما
مر الرياح عليهما فمحاهما
أبلاهما فقد الأنيس وهاطل
حتى تبين للبصير بلاهما
جار لجارتك النؤوم وتربها
أيام أنت هواهما ومناهما
وهما هواك وجارتاك فأمستا
ثان بيثرب عن هواك هواهما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كان الوصي وكانت أبنة أحمد
كان الوصي وكانت أبنة أحمد
رقم القصيدة : 56211(89/124)
-----------------------------------
كان الوصي وكانت أبنة أحمد
خير البرية كلها وأبناهما
سبطان بارك ذو المعارج فيهما
وحباهما وهداهما بهداهما
فرعان قد غرسا بأكرم مغرس
طابت فروعهما وطاب ثراهما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أحداهما نمت عليه حديثه
أحداهما نمت عليه حديثه
رقم القصيدة : 56212
-----------------------------------
أحداهما نمت عليه حديثه
وبغت عليه نفسه أحداهما
فهما اللتان سمعت رب محمد
في الذكر قص على العباد نباهما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كان المسيم ولم يكن إلا لمن
كان المسيم ولم يكن إلا لمن
رقم القصيدة : 56213
-----------------------------------
كان المسيم ولم يكن إلا لمن
لزم الطريقة واستقام مسيما
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ونعمتي الكبرى على الخلق من غدا
ونعمتي الكبرى على الخلق من غدا
رقم القصيدة : 56214
-----------------------------------
ونعمتي الكبرى على الخلق من غدا
لها شاكرا دامت وأعطى تمامها
وسل فتية الكهف الذين أتاهم
فأيقظ في رد السلام منامها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> رجل حوى إرث النبي محمد
رجل حوى إرث النبي محمد
رقم القصيدة : 56215
-----------------------------------
رجل حوى إرث النبي محمد
قسما له من منزل الأقسام
بوصية قضيت له مخصوصة
دون الأقارب من ذوي الأرحام
ولقد دعا العباس عند وفاته
بقبولها فأضج بالإعدام
فحبا الوصي بها فقام بحقها
لما حباه بها على الأعمام
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لعن الله والدي جميعا
لعن الله والدي جميعا
رقم القصيدة : 56216
-----------------------------------
لعن الله والدي جميعا
ثم أصلاهما عذاب الجحيم
حكما غدوة كما صليا الفجر
بلعن الوصي باب العلوم
لعنا خير من مشى فوق ظهر
الأرض أو طاف محرما بالحطيم
كفرا عند شتم آل رسول الله
نسل المهذب المعصوم
والوصي الذي به تثبت الأرض
ولولاه دكدكت كالرميم(89/125)
وكذا آله أولو العلم والفهم
هداة إلى الصراط القويم
خلفاء الإله في الخلق بالعدل
وبالقسط عند لظلم الظلوم
صلوات الإله تترى عليهم
مقرنات بالرحب والتسليم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من ليلة بات موعوكا أبو حسن
من ليلة بات موعوكا أبو حسن
رقم القصيدة : 56217
-----------------------------------
من ليلة بات موعوكا أبو حسن
فيها يكابد من حمى ومن ألم
إذ قال من بعد ما صلى النبي له
أبشر فقد ألت من وعك ومن سقم
وما سألت لنفسي قيد أنملة
من فضل علم ولا حلم ولا فهم
ألا سألت لكم مثل الذي ظفرت
كفي به ذا لذي الآلاء والكرم
ولم ترضعك مريم أم عيسى
ولم يكفلك لقمان الحكيم
ولكن قد تضمك أم سوء
إلى لباتها وأب لئيم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أتيناك يا قرم أهل العراق
أتيناك يا قرم أهل العراق
رقم القصيدة : 56218
-----------------------------------
أتيناك يا قرم أهل العراق
بخير كتاب من القائم
أتيناك من عند حبر الأنام
وذاك ابن عم أبي القاسم
أتيناك بعهدك من عنده
على من يليك من العالم
يوليك فيه جسيم الأمور
فأنت نجيب بني هاشم
من العترة البرة المصطفين
على من سما من بني آدم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ألا أن الوصية دون شك لخير
ألا أن الوصية دون شك لخير
رقم القصيدة : 56219
-----------------------------------
ألا أن الوصية دون شك لخير
الخلق من سام وحام
وقال محمد بغدير خم
عن الرحمن ينطق باعتزام
يصيح وقد أشار إليه فيكم
إشارة غير مصغ للكلام
ألا من كنت مولاه فهذا
أخي مولاه فاستمعوا كلامي
فقام الشيخ يقدمهم إليه
وقد حصدت يداه من الزحام
ينادي أنت مولاي ومولى الانام
فلم عصى مولى الأنام
وقد ورث النبي رداه يوما
وبردته ولائكة اللجام
العصر العباسي >> السيد الحميري >> لمن طلل كالوشم لم يتكلم
لمن طلل كالوشم لم يتكلم
رقم القصيدة : 56220
-----------------------------------
لمن طلل كالوشم لم يتكلم(89/126)
ونؤى وآثار كترقيش معجم
ألا أيها العاني الذي ليس في الأذى
ولا اللوم عندي في علي بمحجم
ستأتيك مني في علي مقالة
تسؤوك فاستأخر لها أو تقدم
علي له عندي على من يعيبه
من الناس نصر باليدين وبالفم
متى ما يرد عندي معاديه عيبه
يجد ناصرا من دونه غير مفحم
علي أحب الناس إلا محمدا
إلي فدعني من ملامك أو لم
علي وصي المصطفى وابن عمه
وأول من صلى ووحد فأعلم
علي هو الهادي الإمام الذي به
أنار لنامن ديننا كل مظلم علي ولي الحوض والذائد الذي يذبب عن أرجائه كل مجرم
علي قسيم النار من قوله لها
ذري ذا وهذا فأشربي منه وأطعم
خذي بالشوي ممن يصيبك منهم
ولا تقربي من كان حزبي فتظلمي
علي غدا يدعى فيكسوه ربه
ويدنيه حقا من رفيق مكرم
فإن كنت منه يوم يدنيه راغما
وتبدي الرضا عنه من الآن فأرغم
فإنك تلقاه لدى الحوض قائما
مع المصطفى الهادي النبي المعظم
يجيزان من والاهما في حياته
إلى الروح والظل الظليل المكمم
علي أمير المؤمنين وحقه
من الله مفروض على كل مسلم
لأن رسول الله أوصى بحقه
وأشركه في كل فيء ومغنم
وزوجته صديقة لم يكن لها
مقارنة غير البتولة مريم
وكان كهارون بن عمران عنده
من المصطفى موسى النجيب المكلم
وأوجب يوما بالغدير ولاءه
على كل بر من فصيح وأعجم
لدى دوح خم آخذا بيمينه
ينادي مبينا باسمه لم يجمجم
إما والذي يهوى إلى ركن بيته
بشعث النواصي كل وجناء عيهم
يوافين بالركبان من كل بلدة
لقد ضل يوم الدوح من لم يسلم
وأوصى إليه يوم ولى بأمره
وميراث علم من عرى الدين محكم
فما زال يقضي دينه وعداته
ويدعو إليها مسمعا كل موسم
يقول لأهل الدين أهلا ومرحبا
مقالة لا من ولا متجهم
وينشرها حتى يخلص ذمة
ببذل عطايا ذي ندى متقسم
فمه لا تلمني في علي فإنه
جرى حبه ما بين جلدي وأعظمي
ولو لم تكن أعمى به وبفضله
عذرت ولكن أنت عن فضله عمي
أليس بسلع قنع المسرف الذي
طغى وبغى بالسيف فوق المعمم
وبدر وأحد فيهما من بلائه
بلاء بحمد الله غير مذمم(89/127)
ولله جل الله في فتح خيبر
عليه ومنه نعمة بعد أنعم
مشى بين جبريل وميكال حوله
ملائكة شبه الهزبر المصمم
فصمم آطام الذين تهودوا
بارعن ممن يعبد الله موحم
ليشهدهم رب السماء جهاده
ويعلمهم أقدامه غير محجم
فأعطوا بأيديهم صغارا وذلة
وقالوا له نرضى بحكمك فأحكم
فيا رب إني لم أرد بالذي به
مدحت عليا غير وجهك فأرحم
إذا خرجت دبابة الأرض لم تدع
عدوا له إلا خطيما بمعصم
متى يرها من ليس من أهل وده
من الأنس والجن العفاريت يخطم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ما بال مجرى دمعك الساجم
ما بال مجرى دمعك الساجم
رقم القصيدة : 56221
-----------------------------------
ما بال مجرى دمعك الساجم
أمن قذى بات بها لازم
أم من هوى أنت له ساهر
صبابة من قلبك الهائم
آليت لا أمدح ذا نائل
من معشر غير بني هاشم
أولتهم عندي يد المصطفى
ذي الفضل والمن أبي القاسم
فإنها بيضاء محمودة
جزاؤها الشكر على العالم
جزاؤها حفظ أبي جعفر
خليفة الرحمن والقائم
وطاعة المهدي ثم ابنه
موسى على ذي الأربة الحازم
وللرشيد الرابع المرتضى
مفترض من حقه اللازم
ملكهم خمسون معدودة
برغم أنف الحاسد الراغم
ليس علينا ما بقوا غيرهم
في هذه الأمة من حاكم
حتى يردوها إلى هابط
عليه عيسى منهم ناجم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> سأحكم إذ حكمتني غير مسرف
سأحكم إذ حكمتني غير مسرف
رقم القصيدة : 56222
-----------------------------------
سأحكم إذ حكمتني غير مسرف
ولا مقتر يا بن الكرام القماقم
ثلاثه آلاف وطرفا وبغلة
وجارية حسناء ذات مآكم
وسرجا وبرذونا دريرا وكسوة
وما ذاك بالإكثار من حكم حاكم
أرحني بهذا في مقامي فإنني
لعمرك ما لم أعطها غير نائم
فلو كنت بالأهواز لم أرض منكم
بوسق الوف من خيار الدراهم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا لقومي للنبي المصطفى
يا لقومي للنبي المصطفى
رقم القصيدة : 56223
-----------------------------------
يا لقومي للنبي المصطفى(89/128)
ولما قد نال من خير الأمم
جحدوا ما قاله في صنوه
يوم خم بين دوح منتظم
أيها الناس فمن كنت له
واليا يوجب حقي في القدم
فعلي هو مولاه لمن
كنت مولاه قضاء قد حتم
أفلا ينفذ فيهم حكمه
عجبا يولع في القلب الضرم
العصر العباسي >> السيد الحميري >> صح قولي بالإمامة
صح قولي بالإمامة
رقم القصيدة : 56224
-----------------------------------
صح قولي بالإمامة
وتعجلت السلامة
وأزال الله عني
إذ تجعفرت الملامة
قلت من بعد حسين
بعلي ذي العلامة
أصبح السجاد للإسلام
والدين دعامه
قد أراني الله أمرا
اسأل الله تمامه
كي ألاقيه به في
وقت أهوال القيامة
العصر العباسي >> السيد الحميري >> شجاك الحي إذ بانوا
شجاك الحي إذ بانوا
رقم القصيدة : 56225
-----------------------------------
شجاك الحي إذ بانوا
فدمع العين هتان
كأني يوم ردوا العيس
للرحلة نشوان
وفوق العيس إذ ولوا
بها حور وغزلان
إذا ما قمن فالإعجاز
في التشبيه كثبان
وما جاوز للأعلى
فأقمار وأغصان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> علي وأبو ذر
علي وأبو ذر
رقم القصيدة : 56226
-----------------------------------
علي وأبو ذر
ومقدام وسلمان
وعباس وعمار
وعبد الله أخوان
دعوا فاستودعوا علما
فأدوه وما خانوا
فصلى رب جبريل
عليهم معشر بانوا
أدين الله ذا العزة
بالدين الذي دانوا
وعندي فيه إيضاح
عن الحق وبرهان
وما يجحد ما قد
قلت في السبطين إنسان
وإن أنكر ذو النصب
فعندي فيه عرفان
وإن عدوه لي ذنبا
وحال الوصل هجران
فلا كان لهذا الذنب
عند القوم غفران
وكم عدت إساءات
لقوم وهي إحسان
وسرى فيه يا راعي
دين الله إعلان
فحبي لك إيمان
وميلي عنك كفران
فعد القوم ذا رفضا
فلا عدوا ولا كانوا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أتى جبرئيل والنبي بضحوة
أتى جبرئيل والنبي بضحوة
رقم القصيدة : 56227
-----------------------------------
أتى جبرئيل والنبي بضحوة
فقال أقم والناس في الوخد تمحن(89/129)
وبلغ وإلا لم تبلغ رسالة
فحط وحط الناس ثم وطنوا
على شجرات في الغدير تقادمت
فقام على رحل ينادي ويعلن
وقال إلا من كنت مولاه منكم
فمولاه من بعدي علي فاذعنوا
فقال شقي منهم لقرينه
وكم من شقي يستذل ويفتن
يمد بضبعيه عليا وأنه
لما بالذي لم يؤته لمزين
كأن لم يكن في قلبه ثقة به
فيا عجبا أني ومن أين يؤمن
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وقوله الميزان بالقسط وما
وقوله الميزان بالقسط وما
رقم القصيدة : 56228
-----------------------------------
وقوله الميزان بالقسط وما
غير علي في غد ميزانه
ويل لمن خف لديه وزنه
وفوز من أسعده رجحانه
وجاء عن ابن عبد الله أنا
به كنا نميز المؤمنينا
فنعرفهم بحبهم عليا
وإن ذوي النفاق ليعرفونا
ببغضهم الوصي إلا فبعدا
لهم ماذا عليه ينقمونا
ومما قالت الأنصار كانت
مقالة عارفين مجربينا
ببغضهم إلى الهادي عرفنا
وحققنا نفاق منافقينا
ومن ذا داره في أصل طوبى
وتلقاه الكرام مصافحينا
وأنهار تفجر جاريات
تفيض الخمر والماء المعينا
وأنهار من العسل المصفى
ومحض غير محض الحاقنينا
ألم يك خيرهم أهلا وولدا
وأفضلهم معا لا ينكرونا
ألم يك اهل خير الأنام
وسبطاه رئيس الفائزينا
ومن أكملتم الإيمان فارضوا
عباد الله في الإسلام دينا
وقال فلا وربك لا يفيئوا
إليك ولا يكونوا مؤمنينا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أمسى بعزة هذا القلب محزونا
أمسى بعزة هذا القلب محزونا
رقم القصيدة : 56229
-----------------------------------
أمسى بعزة هذا القلب محزونا
مستودعا سقما في اللب مكنونا
يا عز إن تعرضي عنا وتنتصحي
قول الوشاة ومن يلحاكم فينا
وتصرمي الحبل من صب بكم كلف
والصرم يخلق أهواء المحبينا
نترك زيارتكم من غير مقلية
إن كان في تركها ما عنك يسلينا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا
أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا
رقم القصيدة : 56230
-----------------------------------(89/130)
أقول لما رأيت الناس قد ذهبوا
في كل فن بلا علم يتيهونا
من ناكثين ومراق وقاسطة
دانوا بدين أبي موسى ومرجينا
إني أدين بما دان الوصي به
يوم الخريبة من قتل المحلينا
وما به دان يوم النهر دنت به
وشاركت كفه كفي بصفينا
في سفك ما سفكت يوما إذا حضرت
وأبرز الله للقسط الموازينا
تلك الدماء معا يا رب في عنقي
ثم اسقني بعدها آمين آمينا
آمين من مثلهم في مثل حالهم
في فتية هاجروا لله شارينا
ليسوا يريدون غير الله ربهم
نعم المراد توخاه المريدونا
وطبتم في قديم الدهر إذ سطرت
فيه البرية مرحوما وملعونا
ولن تزالوا بعين الله ينسخكم
في مستكنات أصلاب الأبرينا
يختار من كل قرن خيرهم لكم
لا النذل يلزمكم منهم ولا الدونا
حتى تناهت بكم في أمة جعلت
من أجل فضلكم خير المصلينا
فأنتم نعمة لله سابغة
منه علينا وكان الخير مخزونا
لا يقبل الله من عبد له عملا
ولا عدوكم العمي المضلينا
أنت الوصي وصي المصطفى نزلت
من ذي العلي فيك من فرقان أبونا
وأنت من أحمد الهادي بمنزلة
قد كان اثبتها موسى لهارونا
أتاك من عنده علما حباك به
فكنت فيه أمينا فيه مأمونا
هل مثل فعلك عند النعل تخصفها
لو لم يكن جاحدو التفضيل لاهينا
Personal homepage website counter
العصر العباسي >> السيد الحميري >> نفسي فداء رسول الله يوم أتى
نفسي فداء رسول الله يوم أتى
رقم القصيدة : 56231
-----------------------------------
نفسي فداء رسول الله يوم أتى
جبريل يأمر بالتبليغ إعلانا
إن لم تبلغ فما بلغت فانتصب النبي
ممتثلا أمرا لمن دانا
وقال للناس من مولاكم قبلا
يوم الغدير فقالوا أنت مولانا
أنت الرسول ونحن الشاهدون على
أن قد نصحت وقد بينت تبيانا
هذا وليكم بعدي أمرت به
حتما فكونوا له حزبا وأعوانا
هذا أبركم برا وأكثركم
علما وأولكم بالله إيمانا
هذا له قربة مني ومنزلة
كانت لهارون من موسى بن عمرانا
لا در در المرادي الذي سفكت
كفاه مهجة خير الخلق إنسانا(89/131)
قد صار مما تعاطاه بضربته
مما عليه من الإسلام عريانا
أبكى السماء لباب كان يعمره
منها وحنت عليه الأرض تحنانا
طورا أقول ابن ملعونين ملتقط
من نسل إبليس بل قد كان شيطانا
ويل أمه إيماذا لعنة ولدت
لا أن كما قال عمران بن حطانا
عبد تحمل إثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا
...
أضحى ببرهوت من بلهوت محتسبا
يلقى بها من عذاب الله ألوانا
ما دب في الأرض مذ ذلت مناكبها
خلق من الخير أخلى منه ميزانا
لا عاقر الناقة المردى ثمود لها
رب أتوا سخطه فسقا وكفرانا
ولا ابن آدم قابيل اللعين أخو
هابيل إذ قربا لله قربانا
بل المرادي عند الله أعظمهم
خزيا وأشقاهم نفسا وجثمانا
Personal homepage website counter
العصر العباسي >> السيد الحميري >> برئت إلى الإله من ابن أروى
برئت إلى الإله من ابن أروى
رقم القصيدة : 56232
-----------------------------------
برئت إلى الإله من ابن أروى
ومن دين الخوارج أجمعينا
ومن فعل برئت ومن فعيل
غداة دعى أمير المؤمنينا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أقول لأهل العمى الحائرينا
أقول لأهل العمى الحائرينا
رقم القصيدة : 56233
-----------------------------------
أقول لأهل العمى الحائرينا
من السامريين والناصبينا
وجيراننا الطاعنين الذين
على خير من دب نفسا ودينا
سوى الأنبياء مع الأوصياء
من الأولين مع الآخرينا
لعمري لئن كان للسابقين
وسيلة فضل على التابعينا
لقد كان للسابق السابقين
عليهم من الفضل ما تدعونا
فقد جرتم وتكذبتم
على ربنا كذب المفترينا
كذاك ورب مني والذي
بكعبته طوف الطائفونا
لقد فضل الله آل الرسول
كفضل الرسول على العالمينا
وإنك آية للناس بعدي
تخبر أنهم لا يوقنونا
وأنت صراطه الهادي إليه
وغيرك ما ينجي الماسكينا
أعائش ما دعاك إلى قتال الوصي
وما عليه تنقمينا
ألم يعهد إليك الله أن لا
ترى أبدا من المتبرجينا
وإن ترخي الحجاب وأن تقري
ولا تتبرجي للناظرينا
وقال لك النبي أيا حميرا(89/132)
سيبدى منك فعل الحاسدينا
وقال ستنبحين كلاب قوم
من الأعراب والمتعربينا
وقال ستركبين على خدب
يسمى عسكرا فتقاتلينا
فخنت محمدا في أقربيه
ولم ترعي له القول الرصينا
وأنزل فيه رب الناس أيا
أقرت من مواليه العيونا
بأني والنبي لكم ولي
ومؤتون الزكاة وراكعونا
ومن يتول رب الناس يوما
فانهم لعمري فائزونا
وقال الله في القرآن قولا
يرد عليكم ما تدعونا
أطيعوا الله رب الناس ربا
وأحمد والأولى المتأمرينا
فذلكم أبو حسن علي
وسبطاه الولاة الفاضلونا
فقلت أخذت عهدكم على ذا
فكونوا للوصي مساعدينا
لقد أصبحت مولانا جميعا
ولسنا عن ولائك راغبينا
ويسمع حس جبريل إذا ما
أتى بالوحي خير الواطنينا
وصلى القبلتين وآل تيم
وإخوتها عدي جاحدونا
وبات على فراش أخيه فردا
يقيه من العتاة الظالمينا
وقد كمنت رجال من قريش
بأسياف يلحن إذا انتضينا
فلما إن أضاء الصبح جاءت
عداتهم جميعا مخلفينا فلما أبصروه تجنبوه وما زالوا له متجنبينا
وأنفق ماله ليلا وصبحا
وأسرارا وجهر الجاهرينا
وصدق ماله لما أاتاه الفقير
بخاتم المتختمينا
وآثر ضيفه لما أتاه
فظل وأهله يتلمظونا
فسماه الإله بما اتاه
من الايثار باسم المفلحينا
ومن ذا كان للفقراء كنا
إذا نزل الشتاء بهم كنينا
أليس المؤثر المقداد لما
أتاه مقويا في المقويينا
بدينار وما يحوي سواه
وما كل الأفاضل مؤثرينا
وكان طعامه خبزا وزيتا
ويؤثر باللحوم الطارقينا
وإنك قد ذكرت لدى مليك
يذل لعزه المتجبرونا
فخر لوجهه صعقا وأبدى
لرب الناس رهبة راهبينا
وقال لقد ذكرت لدى إلهي
فأبدى ذلة المتواضعينا
وأعتق من يديه الف نفس
فاضحوا بعد رق معتقينا
براءة حين رد بها عتيقا
وكان بأن يبلغها ضنينا
وقال رسول الله أني
يؤدي الوحي إلا الأقربونا
وإنك آمن من كل خوف
إذا كان الخلائق خائفينا
وإنك حزبك الأدنون حزبي
وحزبي حزب رب العالمينا
وحزب الله لا خوف عليهم
ولا نصب ولا هم يحزنونا
وإنك في جنان الخلد جاري
منازلنا بها متواجهونا(89/133)
وإنك في جوار الله كاس
وجيران المهيمن آمنونا
وإنك خير أهل الأرض طرا
وأفضلهم معا حسبا ودينا
وأول من يصافحني بكف
إذا برز الخلائق ناشرينا
وقد قال النبي لكم وأنتم
حضور للمقالة شاهدونا
عباد الله إنا أهل بيت
برانا الله كلا طاهرينا
وسالت نفس أحمد في يديه
فألزمها المحيا والجبينا
تعالوا ندع أنفسنا فندعو
جميعا والأهالي والبنونا
وأنفسكم فنبتهل ابتهالا
إليه ليلعن المتكذبينا
فقد قال النبي وكان طبا
بما يأتي وأزكى القائلينا
إذا جحدوا الولاء فباهلوهم
إلى الرحمن تأتوا غالبينا
والقى باب حصنهم بعيدا
ولم يك يستقل بأربعينا
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بأبي أنت وأمي
بأبي أنت وأمي
رقم القصيدة : 56234
-----------------------------------
بأبي أنت وأمي
يا أمير المؤمنينا
بأبي أنت وأمي
وبرهطي أجمعينا
وبأهلي وبمالي
وبناتي والبنينا
وفدتك النفس مني
يا إمام المتقينا
وأمين الله والوارث
علم الأولينا
ووصي المصطفى أحمد
خير المرسلينا
وولي الحوض والذائذ
عنه المحدثينا
أنت أولى الناس بالناس
وخير الناس دينا
كنت في الدنيا أخاه
يوم يدعو الأقربينا
ليجيبوه إلى الله
فكانو أربعينا بين
بي عم وابن عم
حوله كانوا عرينا
فورثت العلم منه
والكتاب المستبينا
طبت كهلا وغلاما
ورضيعا وجنينا
ولدى الميثاق طينا
يوم كان الخلق طينا
كنت مأمونا وجيها
عند ذي العرش مكينا
في حجاب النور حيا
طيبا للطارينا
ظننا أنه المهدي حقا
ولا تقع الأمور كما ظننا
ولا والله ما المهدي إلا
إمام فضله أعلى وأسنى
هلا وقفت على الأجراع من بتن
وما فوق كبير السن في الدمن
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أن تسأليني بقومي تسألي رجلا
أن تسأليني بقومي تسألي رجلا
رقم القصيدة : 56235
-----------------------------------
أن تسأليني بقومي تسألي رجلا
في ذروة العز من أحياء ذي يمن
حولي بها ذو كلاع في منازلها
وذو رعين وهمدان وذو يزن(89/134)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> شفيت من نعثل في نحت أثلته
شفيت من نعثل في نحت أثلته
رقم القصيدة : 56236
-----------------------------------
شفيت من نعثل في نحت أثلته
فأعمد هديت إلى نحت الغويين
أعمد هديت إلى نحت اللذين هما
كانا عن الشر لو شاءا غنيين
وعجبي لكر صروف الزمان
وأمر أبي خالد ذي البيان
ومن رده الأمر لا ينثني
إلى الطيب الطهر نور الجنان
علي وما كان من عمه
برد الأمامة عطف العنان
وتحكيمه حجرا أسودا
وما كان من نطقه المستبان
بتسليم عم بغير امتراء
إلى ابن أخ منطقا باللسان
شهدت بذلك صدقا كما
شهدت بتصديق آي القرآن
علي أمامي لا أمتري
وخليت قولي بكان وكان
إن الإله الذي لا شيء يشبهه
أعطاكم الملك للدنيا وللدين
أعطاكم الله ملكا لازوال له
حتى يقاد إليكم صاحب الصين
وصاحب الهند مأخوذا برمته
وصاحب الترك محبوسا على هون
العصر العباسي >> السيد الحميري >> فقام يسعى حتى استقى فملا
فقام يسعى حتى استقى فملا
رقم القصيدة : 56237
-----------------------------------
فقام يسعى حتى استقى فملا
كفيه يسعى به أبو حسن
أدناه منه فقال حين قضى
صلاته ادن لي تخبرني
من أين هذا فقص قصته
عليه مستعبرا جوى حزن
فضمه أحمد كوامقه
يا لك من وامق ومحتضن
فقال ذا للبتول فاطمة
أوثرها مرة وتؤثرني
وهاك هذا فأنت أول من
آثرني ذو العلى وأكرمني
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا صاحبي تروحا وذراني
يا صاحبي تروحا وذراني
رقم القصيدة : 56238
-----------------------------------
يا صاحبي تروحا وذراني
ليس الخلي كمسعر الأحزان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أهم الذين غداة بدر بارزوا
أهم الذين غداة بدر بارزوا
رقم القصيدة : 56239
-----------------------------------
أهم الذين غداة بدر بارزوا
عند احتدام تبارز الأقران
أم كان غيرهم الذين ولوهم
وهم بأبعد موقف ومكان
إذ جاء عتبة والوليد وعمه
يمشون في حلق من الأبدان(89/135)
حتى إذا انقضت الأمور وصرفت
ومضى المبارك صاحب العرفان
حتى إذا انقضت الأمور وصرفت
ومضى المبارك صاحب العرفان
أخذوا الخلافة بعد ذلك فلتة
واستبصروا من ليس ذا الإيمان
هل في وصية أحمد أن يظفروا
أن جالت الأنصار بالسلطان
شهدت بالصلاة بنية
لم تأتي فيه بواضح البرهان
أما أبو ذر وسلمان ومقداد
وعمار أبو اليقظان
لم يحدثوا نسيان عهد محمد
عمدا وما آلو إلى كتمان
بل بينوا ما استودعوه وأحسنوا فالله يجزيهم على الإحسان
...
العصر العباسي >> السيد الحميري >> الفجر فجر الصبح والعشر عشر
الفجر فجر الصبح والعشر عشر
رقم القصيدة : 56240
-----------------------------------
الفجر فجر الصبح والعشر عشر
الفجر والشفع النجيبان
محمد وابن أبي طالب
والوتر رب العزة الثاني
مقاتل فسر هذا كذا
تفسير ذي صدق وإيمان
أعني ابن عباس وكان إمرءا
صاحب تفسير وتبيان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قد قال أحمد أن شتم وصيه
قد قال أحمد أن شتم وصيه
رقم القصيدة : 56241
-----------------------------------
قد قال أحمد أن شتم وصيه
أو شتمه أبدا هما سيان
وكذلك وقد شتم الإله لشتمه
والذل يغشاهم بكل مكان
محمد وابن أبي طالب
والوتر رب العزة الثاني
مقاتل فسر هذا كذا
تفسير ذي صدق وإيمان
أعني ابن عباس وكان امرءا
صاحب تفسير وتبيان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قد قال أحمد أن شتم وصيه
قد قال أحمد أن شتم وصيه
رقم القصيدة : 56242
-----------------------------------
قد قال أحمد أن شتم وصيه
أو شتمه أبدا هما سيان
وكذاك قد شتم الإله لشتمه
والذل يغشاهم بكل مكان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وقال طوبى إيكة ظلها
وقال طوبى إيكة ظلها
رقم القصيدة : 56243
-----------------------------------
وقال طوبى إيكة ظلها
صاح ظليل ذات أغصان
أغصانها ناعمة جمة
من ذهب أحمر عقيان
وحملها من عبقر مونق
صاف وياقوت ومرجان
لها جنى من كل ما يشتهى
من فاقع أصفر أو قان(89/136)
تنشق أكمام لها عن كسى
من حلل تبرق الوان كذا
من سندس منها واستبرق
ومن ضروب الثمر الآني
وأصلها من أمة المصطفى
أحمد في منزل إنسان
فقلت من قال علي وما
من منزل ناء ولا دان
لمؤمن إلا ومنها به
غصن ومنها ما به اثنان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أترى صهاكا وابنها وابن ابنها
أترى صهاكا وابنها وابن ابنها
رقم القصيدة : 56244
-----------------------------------
أترى صهاكا وابنها وابن ابنها
وأبا قحافة آكل الذبان
كانوا يرون وفي الأمور عجائب
يأتي بهن تصرف الأزمان
إن الخلافة في ذؤابة هاشم
فيهم تصير وهيبة السلطان
أتى حسنا والحسين النبي
وقد جلسا حجرة يلعبان
ففداهما ثم حياهما
وكانا لديه بذاك المكان
فراحا وتحتهما عاتقاه
فنعم المطية والراكبان
وليدان أمهما برة
حصان مطهرة للحصان
وشيخهما ابن أبي طالب
فنعم الوليدان والوالدان
خليلي لا ترجيا وأعلما
بأن الهدى غير ما تزعمان
وإن عمى الشك بعد اليقين
وضعف البصيرة بعد العيان
ضلال فلا تلججا فيهما
فبئست لعمركما الخصلتان
أيرجى علي إمام الهدى
وعثمان ما أعند المرجيان
ويرجى ابن حرب وأشياعه
وهوج الخوارج بالنهروان
يكون أمامهم في المعاد
خبيث الهوى مؤمن الشيصبان
جزى الله عنا بني هاشم
بأنعام أحمد أعلى الجنان
فكلهم طيب طاهر
كريم الشمائل حلو اللسان
العصر العباسي >> السيد الحميري >> يا بايع الدين بدنياه
يا بايع الدين بدنياه
رقم القصيدة : 56245
-----------------------------------
يا بايع الدين بدنياه
ليس بهذا أمر الله
فارجع إلى الله والق الهوى
إن الهوى في النار مأواه
من أين أبغضت عني الرضى
وأحمد قد كان يرضاه
جهدك أن تسلبه اليوم ما
كان رسول الله أعطاه
من ذا الذي أحمد من بينهم
يوم غدير الخم ناداه
إقامه من بين أصحابه
وهم حواليه فسماه
هذا علي بن أبي طالب
مولى لمن قد كنت مولاه
فوال من والاه يا ذا العلى
وعاد من قد كان عاداه
رضيت بالرحمن ربا وبالإسلام
دينا أتوخاه(89/137)
وبالنبي المصطفى هاديا
وكل ما قال قبلناه
ولينا بعد نبي الهدى
علي القائم وابناه
والعالم الصامت والناطق
الباقر علما كان أخفاه
وجعفر المخبر عن جده
بأول العلم وأخراه
ثم ابنه موسى ومن بعده
وأرثه علم وصاياه
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وبيعة ظاهر بايعتموها
وبيعة ظاهر بايعتموها
رقم القصيدة : 56246
-----------------------------------
وبيعة ظاهر بايعتموها
على الإسلام ثم نقضتموها
وقد قال الإله لهن قرنا
فما قرت ولا أقررتموها
يسوق لها البعير أبو خبيب
لحين أبيه إذ سيرتموها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وحدثنا عن حارث الأعور الذي
وحدثنا عن حارث الأعور الذي
رقم القصيدة : 56247
-----------------------------------
وحدثنا عن حارث الأعور الذي
نصدقه في القول منه وما يروى
بأن رسول الله نفسي فداؤه
وأهلي ومالي بات طوى الحشا يطوي
لجوع أصاب المصطفى فاغتدى إلى
كريمته والناس لاهون في سهو
فصادفها وابني علي وبعلها
وقد أطرقوا من شدة الجوع كالنضو
فقال لها يا فطم قومي تناولي
ولم يك فيما قال ينطق بالهزو
هدية ربي أنه مترحم
فقامت إلى ما قال تسرع في الخطو
فجاءت عليها الله صلى بجفنة
مكومة باللحم جزوا على جزو
فسموا وظلوا يطعمون جميعهم
فبخبخ لهم نفسي الفداء وما أحوي
فقال له ذاك الطعام هدية
من الله جبريل أتاني به يهوي
ولم يك منه طاعما غير مرسل
وغير وصي خصه الله بالصفو
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وقام محمد بغدير خم
وقام محمد بغدير خم
رقم القصيدة : 56248
-----------------------------------
وقام محمد بغدير خم
فنادى معلنا صوتا نديا
لمن وافاه من عرب وعجم
وحفوا حول دوحته حنيا
إلا من كنت مولاه فهذا
له مولى وكان به حفيا
إلهي عاد من عادى عليا
وكن لوليه مولى وليا
فقال مخالف منهم عتل
لأولاهم به قولا خفيا
لعمر أبيك لو يستطيع هذا
لصير بعده هذا نبيا
فنحن بسوء رأيهما نعادي
بني فعل ولا نهوى عديا
وصي محمد وأبا بنيه(89/138)
ووارثه وفارسه الوفيا
وقد أوتي الهدى والحكم طفلا
كيحيى يوم أوتيه صبيا
ألم يؤت الهدى والناس حيرى
فوحد ربه الأحد العليا
وصلى ثانيا في حال خوف
سنين تحرمت سبعا أسيا
له شهد الكتاب فلا تخروا
على آياته صما عميا
بتطهير أميط الرجس عنه
وسمى مؤمنا فيه زكيا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> علي أمير المؤمنين أخو الهدى
علي أمير المؤمنين أخو الهدى
رقم القصيدة : 56249
-----------------------------------
علي أمير المؤمنين أخو الهدى
وأفضل ذي نعل ومن كان حافيا
أسر إليه أحمد العلم جملة
وكان له دون البرية واعيا
ودونه في مجلس منه واحد
بألف حديث كلها كان هاديا
وكل حديث من أولئك فاتح
له ألف باب فاحتواها كما هيا
فبينا رسول الله يملي أصابه
نعاس فأغفى ساعة متجافيا
فأملى عليه جبرئيل مكانه
من الوحي آيات بها كان آتيا
فلما انجلى عنه النعاس كأنه
هلال سرت عنه الغيوم سواريا
تلا بعض ما خطت من الخبر كفه
وكان لما أوعى من العلم تاليا
فقال علي قال أنت محمد
بل الروح أملاه عليك مباديا
أتاني به جبريل يمليه معربا
عليك فلم يغفل ولم يك ناسيا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أو لم يقل للمشركين وكذبوا
أو لم يقل للمشركين وكذبوا
رقم القصيدة : 56250
-----------------------------------
أو لم يقل للمشركين وكذبوا
بالوحي واتخذوا الهدى سخريا
قوموا بأنفسنا وأنفسكم معا
ونسائنا وبنيكم وبنيا
ندعو فنجعل لعنة الله التي
تغشى الظلوم العاند المشنيا
نصب الكساء فكان فيه خمسة
خير البرية كلها أنسيا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أدخل إلى أحب الخلق كلهم
أدخل إلى أحب الخلق كلهم
رقم القصيدة : 56251
-----------------------------------
أدخل إلى أحب الخلق كلهم
حبا إليك وكان ذاك عليا
لنا لأخيه سحنة وجهه
ودنا فسلم راضيا مرضيا
حيا ورحب مرحبا بأحبهم
حبا إلى ملك العلى واليا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> منحت الهوى منحت الهوى المحض مني الوصيا(89/139)
منحت الهوى منحت الهوى المحض مني الوصيا
رقم القصيدة : 56252
-----------------------------------
منحت الهوى منحت الهوى المحض مني الوصيا
ولا أمنح الود إلا عليا
دعاني النبي عليه السلام
إلى حبه فأجبت النبيا
فعاديت فيه وواليته
وكنت لمولاه فيه وليا
أقام بخم بحيث الغدير
فقال فأسمع صوتا نديا
إلا ذا إذا مت مولاكم
فأفهمه العرب والأعجميا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> به وصى النبي غداة خم
به وصى النبي غداة خم
رقم القصيدة : 56253
-----------------------------------
به وصى النبي غداة خم
جميع الناس لو حفظوا النبيا
وناداهم ألست لكم بمولى
عباد الله فاستمعوا إليا
فقالوا أنت مولانا وأولى
بنا منا فضم له عليا
وقال لهم بصوت جهوري
وأسمع صوته من كان حيا
فمن أنا كنت مولاه فإني
جعلت له أبا حسن وليا
فعادى الله من عاداه منكم
وكان بمن تولاه حفيا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> اؤمل في حبه شربة
اؤمل في حبه شربة
رقم القصيدة : 56254
-----------------------------------
اؤمل في حبه شربة
من الحوض تجمع أمنا وريا
إذا ما وردنا غدا حوضه
فأدنى السعيد وذاد الشقيا
متى يدن مولاه منه يقل
رد الحوض واشرب هنيا مريا
وإن يدن منه عدو له
يذده علي مكانا قصيا
ويوم الثنية يوم الوداع
وأزمع نحو تبوك المضيا
تنحى يودعه خاليا
وقد اوقف المسلمون المطيا
فظن أولو الشك أهل النفاق
ظنونا وقالوا مقالا فريا
وقالوا يناجيه دون الأنام
بل الله أدناه منه نجيا
على فم أحمد يوحى إليه
كلاما بليغا ووحيا خفيا
فكان به دون أصحابه
بما حث فيه عليه حفيا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> واذكر تحمله الديار ولا تكن
واذكر تحمله الديار ولا تكن
رقم القصيدة : 56255
-----------------------------------
واذكر تحمله الديار ولا تكن
ليهود خيبر لا تكون نسيا
حمل الرتاج رتاج باب قموصها
فحسبته يمشي بها بختيا
ما رده سبعون حتى الهثوا
سبعون مؤتنف الشباب قويا(89/140)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> أقول يا ليت ليلى في يدي حنق
أقول يا ليت ليلى في يدي حنق
رقم القصيدة : 56256
-----------------------------------
أقول يا ليت ليلى في يدي حنق
من العداوة من أعدى أعاديها
يعلو بها فوق رعن ثم يحدرها
في هوة فتدهدى يومها فيها
أو ليتها في غمار البحر قد عصفت
فيه الرياح فهاجت من أواذيها
أو ليتها قرنت يوما إلى فرسي
قد شد منها إلى هاديه هاديها
حتى يرى لحمها من حضره زيما
وقد أتي القوم بعد الموت ناعيها
فمن بكاها فلا جفت مدامعه
لا اسخن الله الا عين باكيها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> من كان في الدين نورا يستضاء به
من كان في الدين نورا يستضاء به
رقم القصيدة : 56257
-----------------------------------
من كان في الدين نورا يستضاء به
وكان من جهلها بالعلم شافيها
كان النبي بوحي الله منذرها
وكان ذا بعده لا شك هاديها
العصر العباسي >> السيد الحميري >> شهدت وما شهدت بغير حق
شهدت وما شهدت بغير حق
رقم القصيدة : 56258
-----------------------------------
شهدت وما شهدت بغير حق
بأن الله ليس بذي شبيه
نحب محمدا ونحب فيه
بني أبنائه وبني أبيه
فابشر بالشفاعة غير شك
من الموصى إليه ومن بنيه
فإن الله يقبل كل قول
يدان به الوصي ويرتضيه
العصر العباسي >> السيد الحميري >> هذا الإمام الذي إليه
هذا الإمام الذي إليه
رقم القصيدة : 56259
-----------------------------------
هذا الإمام الذي إليه
أسند خير الورى الوصية
حكمت حكم النبي عدلا
ولم تجر قط في قضية
أنت شبيه النبي حقا
في الحكم والخلق والسجيه
امرر على جدث الحسين
وقل لأعظمه الزكيه
يا أعظما لا زلت من
وطفاء ساكبة روية
ما لذ عيش بعد رضك
بالجياد الأعوجية
قبر تضمن طيبا
آباؤه خير البرية
آباؤه أهل الرياسة
والخلافة والوصية
والخير والشيم المهذبة
المطيبة الرضية
فإذا مررت بقبره
فأطل به وقف المطيه
وابك المطهر للمطهر
والمطهرة الزكية(89/141)
كبكاء معولة غدت
يوما بواحدها المنية
والعن صدى عمر بني سعد
والملمع بالنقية
شمر بني جوشن الذي
طاحت به نفس شقية
جعلوا ابن بنت نبيهم
غرضا كما ترى الدريه
لم يدعهم لقتاله
إلا الجعالة والعطية
لما دعوه لكي
تحكم فيه أولاد البغية
أولاد أخبث من مشى
مرحا وأخبثهم سجيه
فعصاهم وأبت له
نفس معززة أبيه
فغدوا له بالسابغات
عليهم والمشرفية
والبيض واليلب اليماني
والطول السمهرية
وهم ألوف وهو في
سبعين نفسا هاشمية
فلقوه في خلف لأحمد
مقبلين من الثنيه
مستيقنين بأنهم
سيقوا لأسباب المنية
يا عين فابك ما
حييت على ذوي الذمم الوفيه
لا عذر في ترك البكاء وأنت به حريه
...
Free counter
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وصي محمد وأمين غيب
وصي محمد وأمين غيب
رقم القصيدة : 56260
-----------------------------------
وصي محمد وأمين غيب
ونعم أخو الأمامة والوصية
العصر العباسي >> السيد الحميري >> إن يوم التطهير يوم عظيم
إن يوم التطهير يوم عظيم
رقم القصيدة : 56261
-----------------------------------
إن يوم التطهير يوم عظيم
خص بالفضل فيه أهل الكساء
العصر العباسي >> السيد الحميري >> بت ليلي مسهدا
بت ليلي مسهدا
رقم القصيدة : 56262
-----------------------------------
بت ليلي مسهدا
ساهر الطرف مقصدا
ولقد قلت قولة واطلت التبلدا
...
لعن الله حوشبا
وخراشا ومزيدا
ويزيدا فإنه
كان أعتى وأعندا
ألف ألف وألف ألف
من اللعن سرمدا
إنهم حاربوا
الإله وآذوا محمدا
شركوا في دم الطهر
زيد تعندا
ثم عالوه فوق
جذع صريعا مجردا
يا خراش بن حوشب
أنت أشقى الورى غدا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وإن لساني مقول لا يخونني
وإن لساني مقول لا يخونني
رقم القصيدة : 56263
-----------------------------------
وإن لساني مقول لا يخونني
وإني لما آتي من الأمر متقن
أحوك ولا أقوي ولست بلاحن
وكم قائل للشعر يقوي ويلحن(89/142)
العصر العباسي >> السيد الحميري >> كأن أكفهم والهام تهوي
كأن أكفهم والهام تهوي
رقم القصيدة : 56264
-----------------------------------
كأن أكفهم والهام تهوي
عن الأعناق تلعب بالكرينا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> قوم نبالهم ليست بطائشة
قوم نبالهم ليست بطائشة
رقم القصيدة : 56265
-----------------------------------
قوم نبالهم ليست بطائشة
وفيهم لفساد الدين اصلاح
ويفصحون عن المعنى بالسنة
كأنما هي أسياف وأرماح
العصر العباسي >> السيد الحميري >> ما اتعب الإنسان في مسعاته
ما اتعب الإنسان في مسعاته
رقم القصيدة : 56266
-----------------------------------
ما اتعب الإنسان في مسعاته
إلا إذا وأتاه جد صاعد
ثق واستعن بالله فيما تبتغي
تبلغ مناك وأنت عنه راقد
وإذا أردت تناهيا في مطلب
فخطاك قاصرة ونقصك زائد
العصر العباسي >> السيد الحميري >> شرفت بك الأرض البسيطة بعدما
شرفت بك الأرض البسيطة بعدما
رقم القصيدة : 56267
-----------------------------------
شرفت بك الأرض البسيطة بعدما
أسكنتها وتجلت الأقطار
فالأرض حيث أقمت فيها جنة
والأرض حيث رحلت عنها نار
العصر العباسي >> السيد الحميري >> وعصبة فتشت عني وعن حسبي
وعصبة فتشت عني وعن حسبي
رقم القصيدة : 56268
-----------------------------------
وعصبة فتشت عني وعن حسبي
تخفى على أغبياء الناس معرفتي أني النهار وهم فيه الخفافيش
وإن مسيرتي من ذراك ضرورة
ولولا اضطراري ما رضيت بذلكا
وما رحلتي إلا تبشر عاجلا
بأني أقيم الدهر تحت ظلالكا
العصر العباسي >> السيد الحميري >> همة تنطح الثريا وعز
همة تنطح الثريا وعز
رقم القصيدة : 56269
-----------------------------------
همة تنطح الثريا وعز
نبوي يزعزع الإجبالا
وعطاء إذا تأخر عنه
سائلوه اقتضاهم استعجالا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لي في الإله عقيدة غراء
لي في الإله عقيدة غراء
رقم القصيدة : 56270(89/143)
-----------------------------------
لي في الإله عقيدة غراء
هي والذي هو في الوجود سواء
نور على نور فهذا عندنا
ارض وعند الله ذاك سماء
يا قلب قلبي أنت جسم الجسم لي
ومن الصفات تأتت الأسماء
قد جاء نوري منك عنك مبلغا
بك لي فكان بأمرك الإصغاء
وتتابعت بشرى الهواتف بالذي
يعنو له الإلهام والإيحاء
بي نشأتان طفقت أسرح فيهما
لي هذه صبح وتلك مساء
أبدا أنا نور أضيء وظلمة
وأنا تراب في الوجود وماء
وسمائي انشقت وشمسي كورت
ونجومي انكدرت فزال ضياء
وقيامتي قامت وإني هكذا
طبق الذي وردت به الأنباء
لي ساعد فيما أروم مساعد
ويد أصابع كفها الجوزاء
وفم يحدث بالمثاني الغض لا
زالت تجول بغيثه الأنواء
يا نحل قد أوحى إليك إلهنا
ومن الجبال بيوتك الأفياء
فكلي من الثمرات طرا واسلكي
سبل السعادة لا اعتراك شقاء
ومن البطون إلى الظهور شرابها
للناس فيه لذة وشفاء
هذا الذي فيه منادمة المنى
ووجود من قامت به الأشياء
والحق ليس لنا إليه إشارة
نحن الإشارة منه والإيماء
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بلاء الأنبياء هو البلاء
بلاء الأنبياء هو البلاء
رقم القصيدة : 56271
-----------------------------------
بلاء الأنبياء هو البلاء
وقد عانت عناه الأولياء
وذلك كان في الدنيا وفيما
به للناس ذم أو ثناء
ومن يكثر عليه الصبر يعظم
به عند الإله له الجزاء
وأما الدين فاحذر من بلاء
يصبك فيه ذاك هو الشقاء
ومن يصبر عليه أصر عمدا
على العصيان وازداد العناء
نصحتك لا تخف في قطع رزق
أذى الدنيا فلله العطاء
وكن بالانفراد سليم صدر
لأن مصاحبات الناس داء
فإنك إن نطقت بما تراه
عليهم حثهم فيك افتراء
وصرت عدوهم في كل حال
وليس لهم بما قلت ارعواء
وإن تسكت وتكرهه بقلب
فقلبك ما له فيهم خفاء
وأدنى ما يكون يقال هذا
ثقيل كل حالته رياء
وهم لا يقبلونك فاجتنبهم
وأنت بما علمت لك اهتداء
لأنك باللقاء تكون مغرى
بسبل إنه بئس اللقاء
وإن خالطتهم وسلكت معهم(89/144)
يكون لهم بفعلك ذا إرضاء
وتمسى بينهم مرفوع شأن
وتصبح كل ما تلقى هناء
ولكن تبتلي في الدين منهم
بما هم فيه إذ بالسوء جاؤوا
أكابرهم على الإعراض قاموا
ولو بالكفر ما لهم انثناء
وقد حملوا أصاغرهم عليه
مداهنة وليس لهم حياء
تنبه يا مريد الحق وافتح
عيونك ما بنو الدنيا سواء
وصابر عن لقاء الناس واصبر
على الإيذاء وليسع الإناء
فإن الصبر في الدنيا قليل
وعقباه انكشاف وانجلاء
فأما الصبر منك على عقاب القيامة
فهو ليس له انقضاء
ولا تترج غير الله مولى
فغير الله ما فيه الرجاء
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صريح كلامي في الوجود وإيمائي
صريح كلامي في الوجود وإيمائي
رقم القصيدة : 56272
-----------------------------------
صريح كلامي في الوجود وإيمائي
سواء وإعلاني هواه وإخفائي
هو البحر عنه لا يزول كلامنا
فعن موجه طورا وطورا عن الماء
وكل كلام قد أتى متكلم
به فهو منه عنه في رمز أسماء
صحت أمة من بعد ما سكرت به
فكان بها نورا أضاء بظلماء
وقامت له في حضرة أقدسية
هي الشمس عنها الكل أمثال أفياء
عليك نديمي بارتشاف كؤوسها
ففي كأسها منها بقية صهباء
وما الكأسإ لا أنت والروح خمرها
تحقق تجد في السكر أنواع سراء
وفي عالم الكرم الذي قد تعرشت
عناقيده قف واغتنم فضل نعماء
وخذ منه عنقودا هو الجسم ثم دع
كثائفه واحفظ لطائف لألاء
ولا تكسر الراووق إن الصفا به
وحلل وركب في أصول وأبناء
إلى أن ترى وجه الزجاجة مشرقا
وذات الحميا في غلائل بيضاء
فإن هناك الدن دندن فانيا
وجاء الدواء الصرف يذهب بالداء
وأقبلت الحسناء بالراح تنجلي
على يدها يا طيب راح وحسناء
سجدنا إليها أي فنينا بحبها
وذلك لما أن أشارت بإيماء
وحاصلة أن الجميع ستائر
على وجهها الباقي فعجل بإفناء
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من الجسوم إلى الأرواح إسراء
من الجسوم إلى الأرواح إسراء
رقم القصيدة : 56273(89/145)
-----------------------------------
من الجسوم إلى الأرواح إسراء
فيه لمثلي إشارات وإيماء
فاسجد له سجدة في مسجد حرمت
جهاته منه للأملاك لألاء
واسجد له سجدة أخرى بمسجده الأقصى يزل عنك بالتقريب إقصاء
...
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجه تعدد في المرائي
وجه تعدد في المرائي
رقم القصيدة : 56274
-----------------------------------
وجه تعدد في المرائي
وبه تحير كل رائي
والكائنات بأمره
موج على صفحات ماء
والأمر أمر واحد
فيه التقارب والتنائي
إن العوالم كلها
بظهورها والاختفاء
في سرعة وتقلب
مثل الكتابة في الهواء
قد خطها القلم الذي
هو باب ديوان العطاء
بمداد أنوار الوجود
الحق من يد ذي العلا
قلم له عدد الورى
أسنان رقم وانتشاء
صبغ الإرادة طبق ما
في الأرض يظهر والسماء
يا باطنا هو ظاهر
في كل ختم وابتداء
إني وإنك واحد
وإثنان عند الإنثناء
من لي بمجهول العدا
عرفته كل الأولياء
إن غاب عن أغيارنا
هو عندنا ملء الإناء
يشقي ويسعد من يشا
بالداء جاء وبالدواء
هو بالتكبر في الشعار
وبالتعاظم في الرداء
وهو الجليس بذكره
للعارفين وبالثناء
غنى بمن غنى وقد
طبنا به لا بالغناء
وبدا بكل مهفهف
زاكي الملاح والبهاء
وبه القلوب تهيمت
لا بالموشح في القباء
قمر محا ظلماتنا
بطلوعه وقت اللقاء
حتى رأيناه به
في كل أنواع الضياء
شمس وكل الخلق في
أنوارها مثل الهباء
طلعت فأعدمت السوى
والكون آل إلى الفناء
حتى تجلى في غمائم
باطل غيب العماء
والكشف جاء بعسكر
والكون خفاق اللواء
والطبل أجسام الملا
والزمر أرواح الفضاء
وبموكب الأملاك حفف
الغيب سلطان الوفاء
هذا فكيف عقولنا
لا تضمحل من
صائر غاب
من حيث ما هو ظاهر للرائي
لا تدرك الأبصار منه سوى السوى
وهي الحوادث جملة الأفياء
والفيء يكشف أن ثمة شاخصا
متحكما فيه بغير مراء
فاحذر تظن بأن ما أدركته
ذاك الوجود وكن من العلماء
فجميع ما أدركته الموجود لا
هو ذا الوجود الحق ذو الآلاء(89/146)
إن الوجود الحق عنك ممنع
في عزة وترفع وعلاء
وجميع ما أدركته هو حادث
فإن وأنت كذاك رهن فناء
لكنه بك قد تجلى ظاهرا
وبسائر الأشياء باستقصاء
فرأيته من حيث لم تعلم به
وعلمته في رتبة الأسماء
فعلمت رتبته وأنت لذاته
راء وتنكر أنت أنك رائي
إذ لم تكن تعلم به من حيث ما
هو في تدان للورى وتناء
ولقد أتى هو ظاهر هو باطن
فافطن له في محكم الأنباء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أراك على المغيب فهل تراني
أراك على المغيب فهل تراني
رقم القصيدة : 54855
-----------------------------------
أراك على المغيب فهل تراني
وهل يخفى على أحدٍ مكاني
دعا الداعي فأسمع حين نادى
بني الأقطار من قاصٍ ودان
مضوا زمراً إلى واديك شتى
فهل وجدوا به ريح الجنان
وظلوا عاكفين عليك حتى
كأنك كنت من خير الأماني
فمن ملكٍ أغر ومن أميرٍ
أعز وكاتبٍ ذرب البيان
أتوك وعاقني حدثان دهر
يصرف لا كما أرضى عناني
يعز عليك أنى عنك ناءٍ
ترى تلك الوفود ولا تراني
رويدك إن شخصك ملء عيني
وذكرك ما يزال على لساني
أيشغل شاعر الوطن المفدى
سواك وأنت شغل بني الزمان
وراءك فطنة ٌ تغنيه عما
أتيح لزائريك من العيان
حدا أسرابهم برح اشتياق
إليك وقادهم فرط افتنان
سيكفيك الذي تخشى وترجو
من الأدب المهذب ما كفاني
فهل لك أيها الخزان عهدٌ
بحفظٍ للصنيعة أو صيان
وقبلك ضاع شعري في ديارٍ
شجاني من بنيها ما شجاني
تعامى معشرٌ عني وعنه
فيا عجبي أيخفى النيران
بربك هل يريد ذووك خيراً
بشعبٍ عاثر الآمال عان
وهل تروى الكنانة وهي ظمأى
فتروي عن صنائعك الحسان
أحقا أنت داهية ٌ جناها
علينا من بني التاميز جان
أحقا أنهم صدقوا فجاءوا
بأحسن ما بنى للخير بان
ستخبرنا اليقين صروف دهرٍ
يكر بها قضاء غير وان
لنا إن رمت شكراً لا علينا
كفانا من بناتك ما نعاني
فيا صنع الجبابرة استعانوا
عليك بخير ردءٍ مستعان
قوى أيديهم وقوى نهاهم
كلا الأمرين عدة كل شان
ستبقى يا عروس النيل تبدي(89/147)
جمال الفن آناً بعد آن
تمر الحادثات عليك سلماً
تقلب عين ذي الفزع الجبان
وليس لها وإن جهلت علينا
بما لا تبتغي منها يدان
أعر مصراً كيانك إن مصراً
وقاها الله واهية الكيان
أرى الهرمين قد هرما وشاخا
وأنت من الصبي في عنفوان
فناجهما ولو قدرا لخفا
إليك فأقبلا يتباريان
علي الجد يعجب سامعيه
وليس علي وصف المهرجان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إنا أتينا بالثناء نسوقه
إنا أتينا بالثناء نسوقه
رقم القصيدة : 54856
-----------------------------------
إنا أتينا بالثناء نسوقه
جللاً يهز دويه الأقطارا
أمنتنا كيد الذين تنازعوا
أرواحنا وتناهبوا الأعمارا
يا واهب الأمن النفوس ولم تكن
لتصيب أمناً أو تطيق قرارا
إن الذين أدلت منهم عادلاً
وتركتهم متمزقين حيارى
كانوا النهاة الآمرين فما اشتهوا
نالوا وما ساموا الخلائق صارا
كانوا الولاة الحاكمين فما قضوا
أمضوا وإن ظلم القضاء وجارا
كم أنة ٍ تحت الظلام ترددت
فاستوقفت أصداؤها الأقدارا
كم نكبة ٍ فدحت وكم من غمرة ٍ
خضنا بها الأهوال والأخطارا
في ظل قسورك المبارك عهده
عاش الذي لقي الحمام مرارا
أنتم ولاة الأمر فاحتفظوا به
وكفى بكم لبلادكم أنصارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من يسعد الأوطان غير بنيها
من يسعد الأوطان غير بنيها
رقم القصيدة : 54857
-----------------------------------
من يسعد الأوطان غير بنيها
وينيلها الآمال غير ذويها
ليس الكريم بمن يرى أوطانه
نهب العوادي ثم لا يحميها
ترجو بنجدته انقضاء شقائها
وهو الذي بقعوده يشقيها
وتود جاهدة ً به دفع الأذى
عن نفسها وهو الذي يؤذيها
سبل المكارم للكرام قويمة ٌ
فعلام يخطئها الذي يبغيها
ما أكثر المتفاخرين وإنما
فخر الكرام بما حبت أيديها
يحوي الكريم المال لا يبغي به
شيئاً سوى أكرومة ٍ يحويها
والجود يحمد حيث كان وخيره
ما نال أوطان الفتى وبنيها
ولقلما أرضى امرؤٌ أوطانه
حتى تراه بنفسه يفديها
يا آل مصر وما يؤدي حقها(89/148)
إلا فتى ً يكفي الذي يعنيها
أيضن منكم بالمعونة موسرٌ
يلهو ويمرح كل آنٍ فيها
هي أمكم لا كان من أبنائها
من لا يواسيها ولا يرضيها
وهبتكم الخير الجزيل فهل فتى ً
منكم بحسن صنيعها يجزيها
سعدت لعمري بالصنائع حقبة ً
ولت على عجلٍ فمن يثنيها
لو يسمع الموتى الهمود مقالتي
أسدوا إلى الأوطان ما يغنيها
دار الصنائع خير دارٍ تبتنى
فالله يجزي الخير من يبنيها
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> كذب الملوك ومن يحاول عندهم
كذب الملوك ومن يحاول عندهم
رقم القصيدة : 54858
-----------------------------------
كذب الملوك ومن يحاول عندهم
شرفاً ويزعم أنهم شرفاء
رتب وألقاب تغر وما بها
فخرٌ لحاملها ولا استعلاء
أنا تباع وتارة ً هي خدعة ٌ
تمنى بشر سعاتها الأمراء
كم رتبة ٍ نعم الغبي بنيلها
من حيث جللها أسى ً وشقاء
لو كان يعلم ذلها وهوانها
ما طال منه الزهو والخيلاء
يلقى الكرامة حيث كان وفعله
جم المساوئ والمقال هراء
تلك الجهالة والغرور وباطلٌ
ما يصنع الأغرار والجهلاء
ذنب الملوك رمى الشعوب بنكبة ٍ
جلى تنوء بحملها الغبراء
لا المجد مجدٌ بعدما عبثت به
أيدي الملوك ولا السناء سناء
مالوا عن الشرف الصميم وأحدثوا
ما شاءت الأوهام والأهواء
رفعوا الطغام على الكرام فأشكلت
قيم الرجال ورابت الأشياء
زعموا الثراء فضيلة ً فقضوا له
ساء الذي زعم الملوك وساءوا
يا رب مثرٍ لو أطاع إلهه
وأبى الدنايا فاته الإثراء
بز الضعيف فمن نسائل طمره
حيكت عليه البزة الحسناء
وعلى بقايا دوره وطلوله
أمست تقام قصوره الشماء
وإذا الرعاة تنكبت سبل الهدى
غوت الهداة وطاشت الحكماء
وإذا الطبيب رمى العليل بدائه
فمن يؤمل أن يزول الداء
لو جاور الشرف الملوك لأورقت
صم الصخور وضاءت الظلماء
ظلم يبرح بالبرئ وغلظة ٌ
يشقى بها الضعفاء والفقراء
الحق منتهك المحارم بينهم
والعدل وهم والوفاء هباء
رفعوا العروش على الدماء وإنما
تبقى السفينة ما أقام الماء(89/149)
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> غشيت ديارها من بعد عشر
غشيت ديارها من بعد عشر
رقم القصيدة : 54859
-----------------------------------
غشيت ديارها من بعد عشر
فهيجت الرسوم غليل صدري
لعمر أبيك ما وجدي بسلمى
ولا وجد الديار بمستقر
هوى كالدهر ليس له انقضاء
وكالقدر المروع حين يجري
وما عاهدت من أهواه حتى
وفيت بعهده وقضيت نذري
وبعض الناس يذكر ثم ينسى
ومالي غير ذكرٍ بعد ذكر
أصون أحبتي ما الحب إلا
أمانة فاضلٍ ووفاء حر
إذا مكر المخاتل قلت قلبي
أعيذك من مخاتلة ٍ ومكر
ويا نفسي الوفية لا تكوني
مراح خيانة ٍ ومسيل غدر
بنفسك فاحتفظ إن كنت حراً
وعقلك فاستشر في كل أمر
وحق سواك فارع ولا تخنه
وحقك لا تدعه تقاة شر
وما للمرء حين يضام بد
من الصمصام والفرس الطمر
وتارك حقه من غير حربٍ
كتارك عرضه من غير عذر
رأينا الحاكمين فما رأينا
حكومة صالحٍ وقضاء بر
لحكم الجاهلية في بنيها
على ما فيه من عنتٍ وضر
أخف أذى وأقرب من رشادٍ
وأبعد عن مماحكة ٍ ونكر
ألم تر كيف صار البغي ديناً
لكل حكومة ٍ وبكل مصر
مضى الحنفاء في العصر الخوالي
فهات حديثهم إن كنت تدري
وقف بي في طلول الشرق واذكر
هدى الفاروق واندب عهد عمرو
ولا تصف الحضارة لي فإني
أرى عصر الحضارة شر عصر
أذى ما للممالك منه واقٍ
ولا لبني الممالك من مفر
أرانا ظامئين إلى حياة ٍ
تفيض بمزبد التيار غمر
تجول حوائم الآمال فيه
وتسبح منه في ري وطهر
تراكضت المشارق تبتغيها
وغودرت الكنانة في المكر
رأيت الشعب ذا العزمات يمضي
ويركب في المطالب كل وعر
يخوض النقع أغبر والمنايا
عجال الشد من سودٍ وحمر
وبعض العالمين يذوب رعباً
إذا برز الكماة غداة كر
يحب حياته ويزيد حرصاً
فيلقى الموت من خوفٍ وذعر
تراع فوارس الهيجاء منه
بزأرة ضيغمٍ ووثوب هر
إذا أبصرت دهرك مكفهراً
فدافعه بعزمٍ مكفهر
ولن تحضى بعيشٍ منه حلوٍ
إذا ما كان طعمك غير مر
أساة النيل والأدواء شتى(89/150)
فمن بادٍ يلوح ومستر
أقيموا صلبه وتداركوه
ولا تدنوه من كفنٍ وقبر
ظللت أراقب العواد مالي
سوى ماذا يكون وليت شعري
لمصر شبابها في الدهر إني
خلعت شبيبتي وطويت عمري
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أدنو ويجمح بي الإباء فأعزب
أدنو ويجمح بي الإباء فأعزب
رقم القصيدة : 54860
-----------------------------------
أدنو ويجمح بي الإباء فأعزب
وأرى الرضى آناً وآناً أغضب
أتظن لي في ود مثلك مطلباً
نفسي أريد ومجد قومي أطلب
لو كان همي أن أصيب معيشة ً
ألفيت في سعة الغنى أتقلب
لا تخدعنك في نظرة كاذبٍ
وأنظر إلي بعين من لا يكذب
إني امرءٌ جم الطماح إلى التي
ترث الفتى شرف الحياة وتعقب
غيري يخادعه الرجاء فيشتهي
وتغره دنيا اللئام فيرغب
لم ترض لي غير المحامد مذهباً
نفسٌ يجيء بها العفاف ويذهب
والمرء ينهض في الفضائل جده
ما خف محمله وعف المكسب
أتعيبني أن كنت ترب خصاصة ٍ
ترب الغنى في مثل شأنك أعيب
صفرت يدي مما ملكت وملؤها
مجدٌ تصاب به الملوك وتنكب
أتدل بالتاج الرفيع فإنني
بالمكرمات متوجٌ ومعصب
ستريك عينك أي تاج ينطوي
وأريكة ٍ تهوي وملكٍ يسلب
غالب ببأسك من تطيق فإنني
أرمي العروش بقوة ٍ ما تغلب
واذهب بجندك في الممالك غازياً
ملكي أعز حمى ً وجندي أغلب
إني عففت عن الملوك فلن أرى
متمسحاً بستورهم أتقرب
كذب الملوك فلست أعلم عندهم
من نعمة ٍ تسدى ومجدٍ يوهب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أتلك مصارع المستضعفينا
أتلك مصارع المستضعفينا
رقم القصيدة : 54861
-----------------------------------
أتلك مصارع المستضعفينا
فما بال الهداة المصلحينا
أجبيبي دنشواي فإن تكوني
عييت عن الجواب فما عيينا
ملئت أسى فلن تجدي عزاء
ولن تدعي التوجع والأنينا
همو أخذوك بالنكبات حرى
وبالأهوال شتى يرتمينا
تذوقين العذاب وهم نشاوى
يغنون المشانق ناعمينا
إذا طربت أهاب بها مراحٌ
تجاوبه نفوس الهالكينا
تطوف بها الأرامل واليتامى(89/151)
تضج وتذرف الدمع السخينا
وتعطفها السياط على رجالٍ
بمطرح الهوان ممزقينا
تعاورهم أكف القوم صرعى
تطير جلودهم مما لقينا
إذا انساب الدم المهراق منهم
رأيت ثيابهم حمراً وجونا
على أجسامهم أثرٌ مبينٌ
تريك سطوره الظلم المبينا
صحائف بالسياط تخط فاقرأ
وقل لله أيدي الكاتبينا
وقائلة ٍ أما للقوم حامٍ
يقيهم ما نشاهد أو يقيا
أننكب ثم يتركنا ذوونا
لعاتٍ لا يخاف الله فينا
رويدك إن ربك قد وعاها
فظني الخير وانتظري اليقينا
أفاطم إن للضعفاء رباً
يديل لهم من المتجبرينا
رضينا بالحمام يكون صيداً
فما قنع الرماة بما رضينا
أبوا إلا النفوس فما استطعنا
سوى شكوى الضعاف العاجزينا
يديرون الحتوف على أناسٍ
ويقضون العذاب لآخرينا
أذابوا الأمهات أسى ً ووجداً
وطاحوا بالأبوة والبنينا
قضاءٌ طاش من فزعٍ وخوفٍ
ويحسبه الألى فزعوا رزينا
قتيل الشمس ليس له سوانا
فمرحى للقضاة العادلينا
أمن دعوى التعصب وهي زورٌ
تباح دماؤنا للغاصبينا
يقول القوم إصلاحٌ وعدلٌ
لعمر المصلحين لقد شقينا
بني التاميز كونوا كيف شئتم
فلن ندع الكفاح ولن نلينا
خذوا أنصاركم إنا نراهم
لنا ولقومنا الداء الدفينا
هم الأعداء لسنا من ذويهم
وليسوا في الشدائد من ذوينا
ذممنا عهدكم فمتى نراكم
تشدون الرحال مودعينا
دعوا ذكر الوفاق وما يليه
فما نسي الحمام ولا نسينا
زعمتم أن موعدكم قريبٌ
كذبتم أمة ً تحصي السنينا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا
ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا
رقم القصيدة : 54862
-----------------------------------
ألا لا أرى في مصر إلا دعاويا
وإلا صدى ً يشجي الرياح الذواريا
أرى همماً يعصفن بالنجم رفعة ً
وهن جثي ما رفعن النواصيا
أرى شيماً تفني الأماديح كلها
وما برحت تملي علي الأهاجيا
أرى ذمماً ينسين في الدهر من وفى
ويولعن بالغدر الذئاب الضواريا
أرى أمة ً لا يخطئ المجد سعيها
ولكنها لا تستطيع المساعيا(89/152)
ولولا رجالٌ جاهدوا لبقائها
لما تركت منها يد الدهر باقيا
أولئك رواد الحياة رمت بهم
مطايا المنى في الخافقين المراميا
ينادون في الأقطار إنا نريدها
حياة ً ترد النيل ريان صافيا
فلسنا حماة النيل حتى نعزه
وحتى نرى ملك الكنانة عاليا
أنتركها للغاصبين ونبتغي
لنا وطناً فوق البسيطة ثانيا
غضبنا لمصر غضبة ً ما نردها
إلى أن نرى المختار في القبر راضيا
فلسنا ذويه إن أضعنا تراثه
ولسنا بينها إن أطعنا الأعاديا
أنمسي عبيداً يملكون نفوسنا
وأموالنا من دوننا والذراريا
أما يسألون الدهر إذ نحن أمة ٌ
نسوس الورى ساداته والمواليا
رفعنا على هام الممالك حكمنا
فكان لها تاجاً من العدل غاليا
أفالآن لما غير الدهر عهده
يريد الأعادي أن نطيل التغاضيا
سينسف بغي القوم شامخ عزنا
إذا نسف الوهم الجبال الرواسيا
درجنا على أنا لا نكون أعزة ً
نصول فنجتاح العدو المناويا
ندين بألا تستباح بلادنا
وألا نرى فيها مدى الدهر غازيا
ولن يقضي الإنسان حق بلاده
إذا هو لم يبذل لها النفس فاديا
شغفنا بوادي النيل إذ نحن أهله
فأحبب بنا أهلاً وبالنيل واديا
أما ودموع المدعين به الهوى
لقد كدن يضحكن القلوب البواكيا
ألحت تباريح الغرام فميزت
أخا الصدق منا والدعي المرائيا
جزى الله في ذات الإله جهادنا
وروح هاتيك النفوس العوانيا
ألا إنه خير مثيبا وجازياً
ولن يخذل الهدام من كان بانيا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أيكف شأوك أن يكون أماما
أيكف شأوك أن يكون أماما
رقم القصيدة : 54863
-----------------------------------
أيكف شأوك أن يكون أماما
حنقٌ يشب من الوعيد ضراما
من أين للحر المهذب شيمة ٌ
ترضى الهوان وتقبل الإرغاما
إن المصاب هو المصيب فخله
وخلائقاً جعلت عليه سهاما
لا يعجبنك ما ترى من أمرنا
إنا خلقنا فاضلين كراما
لا نستكين لدى الطلاب ولا نرى
عنت الزمان إذا استمر غراما
نلقى جبابرة الخطوب أعزة ً
ونهم بالنوب العظام عظاما
نعتد شكوى الحادثات مسبة ً(89/153)
ونرى الضراعة للملوك حراما
نأبى تعسفهم وننكر ظلمهم
ونعدهم لشعوبهم خداما
ما شاء ربك أن يكون طغاتهم
في الناس آلهة ٌ ولا أصناما
تغضي العيون إذا رأت تيجانهم
وعروشهم والجند والأعلاما
مهلاً بني الغبراء قد وضع الهدى
فخذوا الحقائق وانبذوا الأوهاما
هل يدفعون الموت ساعة ينتحي
أم يملكون على العروش دواما
الملك أجمع والجلال لواحدٍ
صمدٍ تبارك وحده وتسامى
إنا لعمرك ما نطيع لغيره
حكماً ولا نعطي سواه زماما
نعصي الملوك إذا عتوا عن أمره
ونهين في مرضاته الحكاما
ونجل شيعته ونكرم حزبه
ونصون بعد نبيه الإسلاما
ونحبه نكون عند قضائه
في الأقربين محبة ً وخصاما
نأتم بالنور المبين وحسبنا
بالبينات من الكتاب إماما
ملأ الزمان هدًى وأشرق حكمة ً
للعالمين ورحمة ً وسلاما
نزل الأمين به فكان حكيمه
لله عهداً بيناً وذماما
مجدٌ لأحمد ما ينال وسؤددٌ
يعيي الزمان ويعجز الأقواما
وبناء عزٍ ما يخاف مكينه
صدعاً ولا يتهيب الهداما
الله أمن ركنه وأحله
ركناً يهد الدهر والأياما
هدم العروش الشامخات وردها
بعد المهابة والجلال رغاما
بلغت مكان النيرات فأصبحت
وكأنها لم تبلغ الأقداما
ديست بأقدام الغزاة وربما
داس الألى كانوا عليها الهاما
جيشٌ مشى جبريل حول لوائه
ومشى النبي مغامراً مقداماً
يزجي من الأبطال كل موحدٍ
صلى لرب العالمين وصاما
شرع اليقين لدى الطعان مثقفاً
واستله عند الضراب حساما
جنات عدنٍ في ظلال سيوفهم
يرضونها نزلاً لهم ومقاما
يتسابقون إلى منازلها العلى
يتفيأون الخير والإنعاما
تتأجج النيران خلف صفوفهم
ويرون جنات النعيم أماما
لا يملكون إذا الكماة تدافعت
في غمرة ٍ خوراً ولا استسلاما
يرجون رضوان الإله لأنفسٍ
يحملن أعباء الجهاد جساما
رفعوا بحد السيف دين هداية ٍ
لولا جليل صنيعهم ما قاما
في كل معتركٍ يضج به الردى
ويظل في أنحائه يترامى
سالت به غزر الدماء جداولاً
وتجمع الشهداء فيه ركاما
لا تثبت الأسوار حين تقيمها(89/154)
إلا إذا كانت دماً وعظاما
والناس لولا ما يجيء كبارهم
لم يدركوا بين الشعوب مراما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بكيت فأبكيت الطلول البواليا
بكيت فأبكيت الطلول البواليا
رقم القصيدة : 54864
-----------------------------------
بكيت فأبكيت الطلول البواليا
فما إن ترى إلا عيونا بواكيا
دعاك هوى سكانها فدعوتها
فبوركت مدعواً وبوركت داعيا
لقد هاج رسم الدار وجدك إذ عفا
وحسبك وجداً أن ترى الرسم عافيا
لك الله لا ألحاك في مهراقة ٍ
سقيت بها تلك الطلول الصواديا
وقبلك أبكاني تحمل معشرٍ
كرهت مقامي بعدهم وبقائيا
جزى الله عنا أهلها وأثابهم
مثوبة من أمسى إلى الحق هاديا
هم القوم لم يرضوا سوى المجد مطلباً
ولم يؤثروا إلا العلا والمساعيا
بنوها على هام النجوم ولم يكن
ليبلغ هذا الشأو من كان بانيا
فأمست بمستن العوادي تضيمها
وقد لبثت دهراً تضيم العواديا
هم استودعوناها فضاعت ولا أرى
من الصحب إلا عاجزاً متوانيا
إذا ما رفعت الصوت أبغي انبعاثه
ليبعث ميتاً أو ليرجع ماضيا
تبلد مغبراً وأرعد خائفاً
وأحجم مزوراً وأعرض نائيا
وإن يدعه داعي الغواية يستجب
ويغش الدنايا طائعاً والمخازيا
وما ذاك خطب القوم في مصر وحده
فثم خطوب تستخف الرواسيا
جنوها علينا ما نطيق دفاعها
بلايا سئمنا حملها ودواهيا
تمادى الرضى والصبر نرجو انقضاءها
وتأبى على الأيام إلا تماديا
تطول أمانينا على غير طائلٍ
فلا كان منا من يطيل الأمانيا
ألا إنها الدولات تأتي وتنقضي
وما زال حكم الله في الناس جاريا
فلو كان يهدي ذا الغواية ناصحٌ
وجدك ما ألفيت في مصر غاويا
ظللت أواليها نصائح مشفقٍ
وعاها من الأقوام من كان واعيا
تطالعها من كل أفقٍ وتنتحي
روائح في أقطارها وغواديا
فهون عليك الخطب لا تبتئس به
فما لك أمر الجاهلين ولاليا
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> طالت أناتك في القوم الألى جهلوا
طالت أناتك في القوم الألى جهلوا(89/155)
رقم القصيدة : 54865
-----------------------------------
طالت أناتك في القوم الألى جهلوا
وزاد حلمك ما قالوا وما فعلوا
أفت سيفك عن آجالهم فعتوا
وأيقظوا الشر لا يعتاقهم وجل
ما طير البرق عنهم حادثاً جللاً
نخشاه إلا تلاه حادثٌ جلل
جرده أشطب ضحاكاً على حنقٍ
يجد في غمرات الموت إن هزلوا
وإن سيفك والآمال خادعة ٌ
لكا لمنية يطوى عندها الأمل
إن يسألوا غير ما ترضى فقد جهلوا
أن اعتناق المنايا دون ما سألوا
أو يصبحوا قد أظلتهم عمايتهم
فسوف تنجاب عنهم هذه الظلل
ما للفيالق كالدأماء لا غرقٌ
يغشى قطيع العدى منها ولا بلل
ولو تشاء إذن جاشت غواربها
بالموت لا زورٌ عنها ولا حول
حنت إلى الحرب تذكيها وتمطرها
دماً يزيد لظاها حين تشتعل
تموج شوقاً إليها وهي ساكنة ٌ
حتى تكاد لطول الشوق تقتتل
ترمي العدى بعيونٍ حشوها ضغنٌ
تبدي خفايا قلوبٍ ملؤها دخل
خذهم بحولٍ تميد الأرض خشيته
فالحول يبلغ ما لا تبلغ الحيل
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أهذا هو العدل الذي فيه أطنبوا
أهذا هو العدل الذي فيه أطنبوا
رقم القصيدة : 54866
-----------------------------------
أهذا هو العدل الذي فيه أطنبوا
وراح به منهم فخور ومعجب
أعدلاً يرون القتل لم يأتهم به
كتابٌ سوى ما الظلم يوحي ويكتب
وللظلم آياتٌ إذا هي صافحت
يدي قادرٍ ظلت على العدل تضرب
وشرعٌ لما سنت يد الله ناسخٌ
فلا شرع إلا باطل فيه يشجب
أخذتم بنفسٍ أربعاً ونسيتم
دماً بات يبكيه التراب المخضب
هنالك حيث الجند لا تتقي الأذى
ولا ترقب العين التي ثم ترقب
وما نقمت إلا الحنان أثاره
صريع تردى وهو حران متعب
فيا أسفاً للساكب الماء فوقه
يمازج جاريه دمٌ منه يسكب
أننسى نفوساً أزهقوها تشفياً
وأخرى غدت في دنشواي تعذب
أننسى طوال العمر يفنيه معشرٌ
على شر ما تخشى النفوس وترهب
نفوسٌ تمنى لو يساورها الردى
فتمضي على آثاره تلك وتذهب
تبيت تناجيها وللحزن كالدجى
ظلام يردي غيهباً منه غيهب(89/156)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عرف الزمان مصارع الأبطال
عرف الزمان مصارع الأبطال
رقم القصيدة : 54867
-----------------------------------
عرف الزمان مصارع الأبطال
وأقام فيك مآتم الأجيال
للمسلمين بكل أرضٍ رنة ٌ
زجل المآذن من صداها العالي
جددت للإسلام من شهدائه
ذكراً يجدد كل شجوٍ بال
صعقت لموتك دولة الآمال
وجلائل الآثار والأعمال
ليت المنية أمهلتك فلم ترع
نهضات أروع غير ذي إمهال
ما زلت تبتدر الغمار تخوضها
شتى المخاوف جمة الأهوال
حتى طواك الموت غير مجاملٍ
شعباً يجلك أيما إجلال
أحييته وقتلت نفسك بالذي
حملتها من فادح الأثقال
أحببت مصر فغال مهجتك الهوى
ونجا بمهجته الخلي السالي
أصحوت أم أنت امرؤٌ تبلى وما
يصحو فؤادٌ منك ليس ببال
حمل الحياة ولن يموت على المدى
محيي العصور وباعث الأجيال
زلزلت أقطار البلاد فلم تبت
إلا على خطرٍ من الزلزال
من يدفع الغارات بعدك إن طغت
أهوالها ودعا المغير نزال
من يمنع النوب الثقال مغامراً
فيها بهمة قائلٍ فعال
من يصرع الخصم العنيد مدججاً
من بأسه بأسنة ٍ ونصال
من يأخذ الجبار أخذ مجربٍ
ساس الأمور وجال كل مجال
من ينجد المكروب بعدك إن دعا
يا للحماة ولج في الإعوال
من يسمع القاصين شكوى أمة ٍ
ناضلت عنها الدهر خير نضال
من للواء يهزه في مأزقٍ
ترتد عنه بواسل الأبطال
من لليراع يذيب هول صريره
قلب الكمي ومهجة الرئبال
من للمنابر يرتقيها صائحاً
في القوم صيحة مصقعٍ مقوال
يا لهف نفسي إذ تنوب عظيمة ٌ
تنزو القلوب لها من الأوجال
يا لهف مصر على مجدد مجدها
ومقيلها من عثرة الجهال
أمفطر الأكباد بالترحال
الله في مهجٍ عليك غوال
إن كان قد حم الفراق فوقفة ٌ
تشفي نفوساً آذنت بزوال
هيهات ما جزع النفوس لراحلٍ
سارت به الحدباء غير ضلال
اضف القصيدة إلى مفضلتك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بربك ماذا أصاب البلادا
بربك ماذا أصاب البلادا
رقم القصيدة : 54868(89/157)
-----------------------------------
بربك ماذا أصاب البلادا
فما تنظر العين إلا حدادا
فويح القلوب وويح العيون
لحزنٍ توالى وخطبٍ تمادى
فقدنا الظهير فقدنا النصير
فقدنا المجير فقدنا العمادا
فقدنا المضاء فقدنا الوفاء
فقدنا الإباء فقدنا السدادا
فيا لك خطباً يهول النفوس
ويأبى على الدهر إلا اشتدادا
ويا طول وجدي على أمة ٍ
أساء الزمان بها ما أرادا
إذا أنجبت رجلاً عاجلته
يد الموت تفجع فيه البلادا
سلامٌ على راقدٍ لم يكن
ليهوى القرار ويرضى الرقادا
وأدنى العيون من النوم عينٌ
تميت طوال الليالي سهادا
فإن يسترح جسمه في الثرى
فذلك مما أطال الجهادا
جناية نفسٍ لو استودعت
ذرى شاهقٍ مستقرٍ لمادا
وإن النفوس مطايا الجسوم
إلى الموت لو نستبين الرشادا
فأما الشداد فتمضي سراعاً
وأما الضعاف فتمشي اتئادا
وإن حياة الفتى كالثراء
يصرفه سرفاً واقتصادا
فهذا يؤخر منه البقاء
وهذا يعجل منه النفادا
نظن الحياة دماً جائلاً
وروحاً تقينا البلى والفسادا
وما هي إلا حسان الفعال
تفيد البلاد وتجدي العبادا
فلا رحم الله إلا امرأً
يجيب نداء العلا إذ ينادى
يخوض إليها جسام الأمور
ويقتاد فيها الصعاب اقتيادا
ولو أبصر الموت من دونها
لما رام عن جانبيها ارتدادا
عزاءً بني مصر عن كوكبٍ
أحالته أيدي المنايا رمادا
كأني به يستثير القبور
ويبعث فيها الحياة اجتهادا
كأني بأيدي البلا واهناتٍ
تمارس منه خطوباً شدادا
عزاءً بني مصر عن فقده
وضنا بشرعته واعتدادا
ولا تتعادوا فإن الشعوب
تموت انقساماً وتحيا اتحادا
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أخا الدهر ما الدهر إذ ينسب
أخا الدهر ما الدهر إذ ينسب
رقم القصيدة : 54869
-----------------------------------
أخا الدهر ما الدهر إذ ينسب
وأين هي الأمم الغيب
شربت العصور فأفنيتها
وما زلت من دمها تشرب
تميت وتحيي على شرعة ٍ
يدور بها الزمن القلب
تثور وتسكن تقضي الأمور(89/158)
فتطفو الحوادث أو ترسب
أخا الدهر أين حديث القرون
وأين المداد لمن يكتب
شهدت الممالك تزجي الجنود
وعاينتها رمماً تندب
وما حجب الدهر من سرها
فخافيه عندك لا يحجب
إليك انصرفت أضم المنى
وأبعثها نزعاً تدأب
غوالب تأخذ أقصى المدى
ويأخذها القدر الأغلب
يصرفها في أفانينها
هوى ً لا يضل ولا يكذب
على ملة ٍ من شعاع الضحى
يضاحكها الرونق المعجب
يجاوره أدبٌ ساطعٌ
كما جاور الكوكب الكوكب
فيا نيل أنت الهوى والحياة
وأنت الأمير وأنت الأب
ويا نيل أنت الصديق الوفي
وأنت الأخ الأصدق الأطيب
وأنت القريص الذي أقتفي
فيزهى به الشرق والمغرب
ولولاك تعذب للشاربين
لما ساغ مورده الأعذب
فإن أورث الخصب هذي العقول
فمما تعلمني تخصب
وإن أنا أطربت هذي النفوس
فصوتك لا صوتي المطرب
تسيل فتندفق الرائعات
وتجري فتستبق الجوب
قوافٍ يقود بها الحادثات
فتى ً لا يقاد ولا يجنب
عصيتك إن كان لي مأربٌ
سواك فيؤثر أو يطلب
قسمت الحظوظ فمن يشتكي
وسست الحياة فمن يعتب
لئن فاتني الذهب المنتقى
فما فاتني الأدب المذهب
وهبت لك الملك ملك القريض
وذلك أفضل ما يوهب
فهل وهبت مالها أمة ٌ
يظل الغرور بها يلعب
تضن عليك بنزر العطاء
ويسلبها الغي ما يسلب
تسيء إليك فلا تستطير
وتجني عليك فلا تغضب
وتقتل أبناءك النابغين
فتذهب في الحلم ما تذهب
ألم يئن أن تزع الجاهلين
فنحيا ونأمن ما نرهب
لئن وجب الحلم عمن أساء
فإن دفاع الأذى أوجب
فلا تجر إلا دماً أو ذعافاً
ولا تحفل القوم أن يعطبوا
أماناً فما بيننا ثائرٌ
وعفواً فما بيننا مذنب
عسى عقب منهمو صالحٌ
يعظم أقدار من تنجب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعيدوا لنا عصر الجهاد مظفراً
أعيدوا لنا عصر الجهاد مظفراً
رقم القصيدة : 54870
-----------------------------------
أعيدوا لنا عصر الجهاد مظفراً
وزيدوه عصراً من جمالٍ وزخرف
وجدوا بنا إن الحياة منازلٌ
وإنا سئمنا منزل المتخلف
فيا قرب ما بين الحياة وبيننا(89/159)
إذا ما تبدلنا مطاراً بموقف
ألا ثقفوا الشعب الذي نام جده
فما ملك الدنيا كشعبٍ مثقف
ألا فانظروا دنيا النسور وسابقوا
إلى المجد فيها كل نسرٍ مرفرف
دعوها حياة ً من يبت راضياً بها
يبت نضو داءٍ ذي عقابيل متلف
أرى كل نهاضٍ إلى المجد صاعداً
بعزمٍ متى يركب جناحيه يعصف
إلى الأفق الأعلى بني مصر فانهضوا
سراعاً وردوا غارة المتخطف
إلى الغاية القصوى فسيروا على هدى ً
وخلو سبيل الحائر المتعسف
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أغيثوا مصر واستبقوا بنيها
أغيثوا مصر واستبقوا بنيها
رقم القصيدة : 54871
-----------------------------------
أغيثوا مصر واستبقوا بنيها
فقد ضاقت وجوه العيش فيها
أتلقى الحتف لا حامٍ فيحمي
مقاتلها ولا واقٍ يقيها
أغيثوها فما شقيت بلادٌ
بنو السكسون أكبر مصلحيها
ألستم أعدل الأقوام حكماً
وأعوزهم إذا افتخروا شبيها
أغيثوا أمة ً تشكو إليكم
أذى الحدثان والعيش الكريها
نعوذ بعدلكم أن تسلمونا
إلى نار الخصاصة نصطليها
رعاة البهم تكفي ما يليها
فإيهاً يا بني السكسون إيها
تردد في الدجى نفس لهيفٌ
تعلق بالمدامع يمتريها
نفضت له الكرى عن ذات قرحٍ
أكاتمها الغليل وأتقيها
وقمت أجر أوصالاً ثقالاً
تعاني الموت مما يعتريها
نصبت السمع ثم بعثت طرفي
وراء الباب أعترف الوجوها
رأيت الهول ينبعث ارتجالاً
فتنصدع القلوب له يديها
رأيت البؤس يركض في جلودٍ
يجانبها النعيم ويحتميها
رأيت نيوب ساغبة ٍ تلوى
كأمثال الأراقم ملء فيها
تريد طعامها والبيت مقوٍ
فتوشك أن تميل على بنيها
مواليها اصدعوا الأزمات عنها
فإن العجز ألا تصدعوها
فأين المصلحون ألا حفيٌ
بمصر من النوائب يفتديها
مواليها اصدعوا الأزمات عنها
كفاها ما تتابع من سنيها
مواليها اصدعوا الأزمات عنها
فقد صدعت مناكب مترفيها
رعينا الجدب في تلعات مصرٍ
وخلينا الرياض لمرتعيها
لقد أعيت مواردها علينا
وما أعيت على من يجتويها
هبونا مثلكم غرباء فيها
أما نرجو الحياة ونبتغيها(89/160)
أليس النصف ألا تمنعونا
مرافقها ولو كنتم ذويها
أنيلو سؤركم هلكي نفوسٍ
نعوذ ببركم أن ترهقوها
حماة النيل كم بالنيل طاوٍ
يريد علالة ً ما يحتويها
وصادي النفس لو أن المنايا
جرت ماءً لأقبل يحتسيها
وعاري الجنب يغضي من هوانٍ
وكان لباسه صلفاً وتيها
حماة النيل كم نفسٍ تعاني
منيتها وتدعو منقذيها
أنيلونا الديات ولا تكونوا
كمن يردي النفوس ولا يديها
زعمتم أننا شعبٌ سفيهٌ
صدقتم علموا الشعب السفيها
أيوم الحشر موعدنا إذا ما
تلمست الشعوب معلميها
أسأتم في سياستكم إلينا
وتلك سياسة ٌ لا نرتضيها
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من يمنع الليث أن يعتز أو يثبا
من يمنع الليث أن يعتز أو يثبا
رقم القصيدة : 54872
-----------------------------------
من يمنع الليث أن يعتز أو يثبا
ما قيمة السيف إن جردته فنبا
من يمسك العرش إن هزت دعائمه
هوج العظائم والأهوال فانقلبا
من يحفظ التاج إن ألوى به قدرٌ
يرمي به صعداً في الجو أو صببا
من يحرس الملك إن همت بحوزته
سوالب الملك الجبار ما سلبا
يا آل عثمان من تركٍ ومن عربٍ
وأي شعبٍ يساوي الترك والعربا
سوسوا الخلافة بالشورى ولا تدعوا
لفتنة ٍ في نواحي الملك مضطربا
والملك إن رفع الدستور حائطه
فغاية العجز ألا يبلغ الشهبا
إن الذي كان من عدلٍ ومن شططٍ
أمسى توارى وراء الدهر واحتجبا
لا تذكروا ما مضى من أمركم ودعوا
ما جر بالأمس حكم الفرد أو جلبا
لا تكتموا الحق وارضوا عن خليفتكم
واقضوا له من حقوق البر ما وجبا
لولا مواضيه والأهوال محدقة ٌ
بالملك أصبح في أيدي العدى سلبا
تألبوا يحسبون الليث قد وهنت
منه القوى فرأوها قوة ً عجبا
لا يملكون لها رداً إذا انبعثت
ولا يطيقون إلا الموت والهربا
صونوا الهلال وزيدوا مجده علماً
لا مجد من بعده إن ضاع أو ذهبا
أعزه الفاتح الغازي وأورثه
بأساً يرد على أعقابها النوبا
أبو الخلائف ذو النورين مورثنا
ملك الهلال وهذا المجد والحسبا
نوم القواضب في أغمادها سفهٌ(89/161)
وإنما يحذر الرئبال إن وثبا
يا تاج عثمان إن اليوم موعدنا
فجدد العهد والق الحب والرغبا
لو ضاع عهدك أو حام الرجاء بنا
على سواك لقينا الحين والعطبا
لكن ألذ عهود القوم أحدثها
وأصدق الحب حبٌ يصدع الريبا
طال المدى وتمشت بيننا تهمٌ
لولا الهوى لم تدع قربى ولا نسبا
اليوم ننسخ ما قال الوشاة لنا
ونترك الظن إن صدقاً وإن كذبا
من البواسل هز الأرض ما صنعوا
وغادر الفلك الدوار مرتعبا
تألبوا كأسود الغاب وانطلقوا
تدمى القواضب في أيمانهم غضبا
هبوا سراعاً وشبوها مؤججة ً
يزيدها بأسهم في يلدزٍ لهبا
هم أحكموا الرأي والتدبير واتخذوا
لكل ما اعتزموا من مطلبٍ سببا
صانوا الدماء فلولا الله لا نبجست
تعلو اليفاع وتروي القاع والكثبا
حي الغطارفة الأبرار محتفلاً
وردد الحمد مختاراً ومنتخبا
وناج واضحة اللبات حاسرة ً
عن مشرقاتٍ ترد البدر منتقبا
الناهضات إلى الأبطال هاتفة ً
والطائفات على آثارهم عصبا
محجباتٌ دعاها المجد فابتدرت
وللجلال حجابٌ فوقها ضربا
بنات قومي ما يغفلن مفخرة ً
ولا يدعن سبيل الحمد مجتنبا
المنجبات حماة الملك يندبهم
للنائبات فيلقى النصر منتدبا
بشرى المشارق إن البعث مدركها
وبارك الله في النعمى التي وهبا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> رويدك أيها الجبار فينا
رويدك أيها الجبار فينا
رقم القصيدة : 54873
-----------------------------------
رويدك أيها الجبار فينا
فإن الرأي ألا تزدرينا
رويدك أيها القاضي علينا
قضاء الظالمين الناقمينا
زعمت الحكم حكمك في كتابٍ
كذبت به الخلائق أجمعينا
وما غفلوا عن الأحقاد تغلي
مراجلها وما جهلوا اليقينا
نفثت سمومها إذ ضاق عنها
فؤادك والقلوب تضيق حينا
زعمت سراتنا وذوي نهانا
مهاذير المقاول كاذبينا
إذا ما جئتهم أرضوك مدحاً
فإن فارقت عادوا لاعنينا
زعمت بلادهم هانت عليهم
فما يشكون عهد الغاصبينا
زعمت حياتهم أرضاً وماءً
تجود به أكف المانحينا
زعمت بنا مزاعم كاذباتٍ(89/162)
وما يغني مقال الزاعمينا
زعمت الدين والقرآن جاءا
بما يشقي حياة المسلمينا
زعمت محمداً لم يؤت رشداً
ولم يسلك سبيل المصلحينا
فليتك كنته لتسن شرعاً
يبلغنا مكان السابقينا
رويدك أيها الجبار فينا
فبئس الحكم حكم القاسطينا
وهبنا أمة ً في الجهل غرقى
وشعباً في مهانته دفينا
أدين الله يأمرنا بجهلٍ
ويوجب أن نذل ونستكينا
سل الأحياء والموتى جميعاً
أكنا أمة ً مستضعفينا
ليالي يبعث الإسلام منا
عزائم تخضع المتغطرسينا
نثل عروش جبارين غلباً
ونجتث الممالك فاتحينا
وقائع ترجف الدولات منها
ويذكرها القياصر صاغرينا
تركنا الدهر ينتفض انتفاضاً
وغادرنا الخلائق ذاهلينا
ببأسٍ لا كفاء له وعلم
جلا الغمرات واكتسح الدجونا
ليالي ظلل الأقوام جهلٌ
أضلهموا فظلوا حائرينا
سننا الرشد للغاوين طراً
ولولا الدين لم نك راشدينا
ولولا معشرٌ خذلوه منا
لكنا السابقين الأولينا
أتزعم ما جنى الجهلاء ديناً
وتأخذنا بذنب الجاهلينا
رويدك أيها الجبار فينا
فما أنصفتنا دنيا ودينا
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> رب أحببني وأحبب أسرتي
رب أحببني وأحبب أسرتي
رقم القصيدة : 54874
-----------------------------------
رب أحببني وأحبب أسرتي
واعف عن قومي وبارك وطني
رب هذبني وطهر سائري
من قذى ً يعلق بي أو درن
واصرف المكروه عني والأذى
واكفني اللهم شر الفتن
رب داو النفس من أدوائها
قبل أن تؤدي ويودي بدني
كان ما كان ولولا ما مضى
منك في تكوينه لم يكن
بك أستهدي فسددني إلى
أرشد السبل وأهدى السنن
رب وفقني وكن عوني على
شكر ما أوليتني من منن
أطهر الأقلام من آثارها
حين أحصيها وأزكى الألسن
رب أمني فإني عائذٌ
برجاء الخائف المستأمن
ما لنفسي فيك ما تملكه
غير ما تملك نفس المؤمن
ثقة ٌ ما خالطتها ريبة ٌ
ويقين ما به من وهن
رب هذا سببي أدلي به
رب فامدد سببي لا تخزني
هب لقومي منك جداً عالياً
يتذرى عاليات القنن
جثم الضيم بهم في حفرة ٍ(89/163)
جثمت فيها عوادي الزمن
كلما قلت أما من نهضة ٍ
نهضت فيهم فهاجت حزني
رب ليلٍ بته من أجلهم
يتحاماني مطيف الوسن
ضارباً في غمرة ٍ ما تنجلي
من همومٍ كالخضم الأرعن
طامياتٍ بترامى موجها
بالأماني حائرات السفن
لست أدري أهمو في موطنٍ
يجمع الأحياء أم في مدفن
ويح قومي غرهم إذ هلكوا
رونق القبر وحسن الكفن
سكنت نفسي إلى اليأس وبي
من همومي عاصفٌ لم يسكن
عزت الشورى عليهم فاشتروا
ما اشتروا منها بأغلى ثمن
ثم ناموا نومة الدهر وما
غفلت عنهم عيون المحن
يا أساة الشعب إن أعتب فقد
شفني من دائكم ما شفني
عالجوا مرضى قلوبٍ عميت
وتمشى داؤها في الأعين
عالجوا الداء ولما يعيكم
واكشفوا الكرب ولما يردني
هم أضاعوا حوزة الملك وهم
أوطأوه أخمص الممتهن
خذلوه روعوه هدموا
منه ما استنفد جهد المبتنى
نسخة مهيئة للطباعة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صبوا المداد وحطموا الأقلاما
صبوا المداد وحطموا الأقلاما
رقم القصيدة : 54875
-----------------------------------
صبوا المداد وحطموا الأقلاما
واطووا الصحائف وانزعوا الأفهاما
وخذوا على الوجدان كل ثنية ٍ
واقضوا الحياة مزملين نياما
غضوا العيون وطأطئوا هاماتكم
وارضوا مقام المستميت مقاما
ودعوا الحفيظة واغدروا بعهوده
شعباً يرى حفظ العهود حراما
يا مصر ماذا تطلبين أما كفى
أن تصبحي للعاديات طعاما
موتى فما موت العليل بضائرٍ
وكفى بآلام الحياة حماما
من ذا يرد عليك عهدك صالحاً
ويعيد صوتك عالياً يترامى
قمنا بنصرك والخناق مضيقٌ
والنفس مرهقة ٌ أذى ً وعراما
أيام لا صلفٌ ولا جبرية ٌ
إلا لأغلب يصرع الضرغاما
الحرب دائرة وجيشك قائمٌ
ينضى السيوف ويرفع الأعلاما
كيف القرار على الإساءة والأذى
أم كيف نكتم في القلوب ضراما
هل أصلت الصمصام عمرواً في الوغى
أم كان عمرو يصلت الصمصاما
أنخون مصر وما تحول نيلها
سماً وما انقلب الضياء ظلاما
نبغي لها الشرف الأشم مؤيداً
بالعلم يؤئس صرحه الهداما(89/164)
ونعز رايتها ونمنع حوضها
ونزيد صادق حبها استحكاما
أيسوس ريب الدهر منا أمة ً
تبغي حياة المجد أم أنعاما
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لمن الرواسم يرتمين صواديا
لمن الرواسم يرتمين صواديا
رقم القصيدة : 54876
-----------------------------------
لمن الرواسم يرتمين صواديا
ويجزن بالعذب الروي أوابيا
الطالعات على الصباح حنادساً
الساريات مع الظلام دراريا
الداميات مناسماً وغوارياً
المدميات جوانحاً ومآقيا
الحائمات مع النسور جوارحاً
العاديات على الأسود ضواريا
مرت بمهتزم الرعود قواصفاً
وجرت بمخترق الرياح هوافيا
وسرت بملتمع البروق خواطفاً
تفري أهاضيب الغمام هواميا
حاولن عند الشعريين مآرباً
وحملن ملء الخافقين أمانيا
عفن البقاع خصيبها وجديبها
وبني الزمان رشيدهم والغاويا
أين الرشاد من النفوس نوازعاً
للشر تستبق الضلال نوازيا
أين المسامع والعقول فإنما
تجدي المقالة سامعاً أو واعيا
أمسكت عن بعض القريض فلم أجد
في الصحف إلا لائماً أو لاحيا
إيهاً فإن من السكوت بلاغة ً
جللاً تفيض على العقول معانيا
صنت القريض عن المحال وأرجفوا
حولي فما جاوبت منهم عاويا
وحميت من عرض المقال ولا أرى
فيمن أراهم للحقيقة حاميا
من أين لي بفتى ً إذا علمته
لم ألفه عند التجارب ناسيا
من لي به حر اليراع أبيه
عف النوازع والمطامع عاليا
يستصغر الدنيا أمام يقينه
فيصد عنها مشمئزاً زاريا
يأبى النعيم ملطخاً بمذلة ٍ
ويرى مقام السوء عاراً باقيا
إني رأيت من المقال مناقباً
مأثورة ً ووجدت منه مخازيا
وعلمت أن من الخلال مراقياً
تعلي جدود معاشرٍ ومهاويا
ولقد بلوت الكاتبين جميعهم
فوجدت أكثر ما يقال دعاويا
شدوا العياب على هناتٍ لو بدت
ملأت مناديح الفضاء مساويا
لا بوركت تلك الأكف فإنها
ضربت على الألباب سداً عاتيا
حجبت صديع الرشد عنها فارتمت
تجتاب ليل الغي أسفع داجيا(89/165)
سلني أنبئك اليقين فإن لي
علماً بما تخفي السرائر وافيا
ألفيت أصدق من بلوت مداهناً
ورأيت أمثل من رأيت مداجيا
بعثوا الصحائف يلتوين كأنما
بعثوا بهن عقارباً وأفاعيا
يلسبن من صدع العماية زاجراً
وأهاب بالشعب المضلل هاديا
صحفٌ يزل الصدق عن صفحاتها
ويظل جد القول عنها نابيا
لو يبغيان بها القرار لصادقا
في غفلة الحراس منها ماحيا
ماجت فجاج المشرقين مصائباً
وطغت شعاب الواديين دواهيا
حاقت بنا الأزمات تترى وانبرت
فينا الخطوب روائحاً وغواديا
جفت أمانينا وكن حوافلاً
وهوت مطامعنا وكن رواسيا
إنا لنضرب في غياهب غمرة ٍ
تتكشف الغمرات وهي كماهيا
نبكي تراث الغابرين مقسماً
ولو استطاع لقام يبكي الباكيا
ذهب الرجال العاملون فما ترى
في القوم إلا ناعباً أو ناعيا
هدموا من الشرف المرفع ما بنوا
ومحوا معالمه وكن زواهيا
طارت به هوج العصور عواصفاً
ومضت به نكب الخطوب سوافيا
فإذا نشدت نشدت رسماً عافياً
وإذا رأيت وسماً خافيا
يا للمشارق صارخاتٍ ولهاً
تدعو المغيث وتستجير الكافيا
عدت الخطوب وما برحن جواثماً
وهفت بهن وما فتئن جواثيا
ملكت سبيلها الغزاة وإنني
لإخال خفق الريح فيها غازيا
أخذ العقوق على بينها موثقاً
لم يلف محكمه لديهم واهيا
صدقوا العدو ولاءهم وتمزقوا
خصماء فيما بينهم وأعاديا
فهمو المعاول إن رماهم هادماً
وهمو الدعائم إن علاهم بانيا
وهمو السلاح إذا يشيخ مناجزاً
وهمو العديد إذا يصيح مناويا
مالي أهيب بمن لو أني نافخٌ
في الصور ما نبهت منهم غافيا
أفزعت أصحاب الرقيم منادياً
وعصفت بالعظم الرميم مناجيا
هي صرعة ٌ من رازحين تقاسموا
ألا يفيقوا أو يجيبوا الداعيا
ليت الزلازل والصواعق في يدي
فأصبها للغافلين قوافيا
فنيت براكين القريض ولا أرى
ما شفني من جهل قومي فانيا
فلئن صمت لأصمتن تجلداً
ولئن نطقت لأنطقن تشاكيا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مهاة اللوى حسبي وحسب الهوى ذعرا(89/166)
مهاة اللوى حسبي وحسب الهوى ذعرا
رقم القصيدة : 54877
-----------------------------------
مهاة اللوى حسبي وحسب الهوى ذعرا
أما نأمن الإعراض يوماً ولا الهجرا
أفي كل يومٍ من صدودك غارة ٌ
أخوض المنايا بين أهوالها حمرا
أماناً لعانٍ يطلب السلم في الهوى
وحسبك ما أتلفت من نفسه نصرا
أغرك جندٌ للمحاسن باسلٌ
إذا ما تداعى أمعن القتل والأسرا
وما زلت أشكو فتنة ً بعد فتنة ٍ
إلى أن أتت عيناك بالفتنة الكبرى
دعيني وما ألقى من الدهر واشغلي
بحبك من لا يشغل الناس والدهرا
وهبت الصبي والشيب والشوق والهوى
لمصر وإن لم أقض حق الهوى مصرا
بلادٌ حبتني أرضها وسماؤها
حياتي وأجرى نيلها في فمي الدرا
تريدينه حسناً عليك وبهجة ً
تغير الغواني والخمائل والزهرا
وأعتده مجداً لمصر وسؤدداً
تبيت له الأمصار والهة ً حرى
وما حادثٌ يوماً وإن راع وقعه
بماحٍ هواها أو يطاولها ذكرا
هي الدهر أو شيءٌ يشابه صرفه
وإبرامه والنقض والطي والنشرا
تمر بها الدولات شتى وترتمي
عظات الليالي حول أهرامها تترى
كأني بها صحف الخلود وكلها
يخط عليها من أحاديثه سطرا
لها في يد التاريخ ما ليس ينطوي
من العير اللائي ملأن النهى بهرا
كأن رباها للمالك منبرٌ
يقوم عليه الدهر يوسعها زجرا
كأن ثراها للشعوب تميمة ٌ
تقي من جنون الجهل أو تبطل السحرا
كأن بماء النيل سراً محجباً
يرد إلى حكم الأناة من اغترا
خذي من عظات الدهر يا مصر واشهدي
عليه وزيدي في أعاجيبه صبرا
ولاقي بمأمول الرضى منك موكباً
توارت له الجوزاء واستحيت الشعرى
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هو الخطب حتى ينكر التاج صاحبه
هو الخطب حتى ينكر التاج صاحبه
رقم القصيدة : 54878
-----------------------------------
هو الخطب حتى ينكر التاج صاحبه
وحتى يظن العرش حتفاً يراقبه
لئن ماد عرش الفاتحين بربه
لقد زلزلت من كل عرشٍ جوانبه
وبات على التيجان إذ ريع تاجه(89/167)
نذيرٌ يروع المستبدين ناعبه
تكشف ظل الملك عنه وأقلعت
مواسمه عن بابه ومواكبه
وعطل من نور الخلافة أفقه
فأمسى وما تنجاب عنه غياهبه
ثوى عاثر الآمال يؤنسه الأسى
وتوحشه أوطاره ومآربه
كأن جلال الملك لم يبد حوله
مهيباً ولم تضرب عليه مضاربه
كأن السرايا والفيالق لم تسر
إلى الموت تثني دونه من يحاربه
كأن رؤوس الصيد لم تك خشعاً
لدى بابه المرجو بالأمس حاجبه
كأن بغاة الجود والمجد لم تفد
عليه ولم تهطل عليهم مواهبه
كأن بناة الشعر لم تغش بابه
بمستعلياتٍ تزدهيها مناقبه
كأن الألى زانوا المنابر باسمه
أحلوا بدين الله ما لا يناسبه
طووا ذكره واستودعوا الله عهده
وكل امرئٍ رهنٌ بما هو كاسبه
أرى الناس من يقعد به الدهر ينقموا
عليه وإن كانت قليلاً معايبه
ألم يك ظل الله بالأمس بيننا
نلوذ به والخطب ضنكٌ مذاهبه
أنطريه قهاراً ونؤذيه مرهقاً
كفى الليث شراً أن تفل مخالبه
أما في الثلاثين اللواتي تصرمت
ذمامٌ لمنكوبٍ توالت نوائبه
ألم يقض منها ليلة ً نازع الكرى
مخافة عادٍ يفزع الملك واثبه
ألم يستطر يوماً لخطبٍ مساورٍ
محافظة ً من أن تسوء عواقبه
ألا راحم هل من شفيعٍ أما كفى
أكل بني الدنيا عدوٌ يغاضبه
أكان يريد السوء بالملك أم يرى
مسرته في أن ترن نوادبه
أكل مآتيه ذنوبٌ أكله
عيوبٌ ألا من منصفٍ إذ نحاسبه
أكل ذوي التيجان بالعدل قائمٌ
أما فيهمو ما لا تعد مثالبه
أليس الألى غشوه أجدر بالأذى
وأولى الورى بالشر من هو جالبه
هم اكتنفوه بالدسائس وافتروا
من القول ما يعمى عن الرشد كاذبه
وهم خوفوه الموت حتى كأنما
يلاقيه في الماء الذي هو شاربه
يظن ثنايا التاج تضمر ثائراً
يناوشه من فوقه ويشاغبه
وأن سرير الملك راصد حتفه
يخاتله عن نفسه ويواربه
عنوا بولاة السوء فالشعب سلعة ٌ
بأيديهمو والملك فوضى مناصبه
يقرب ذو الزلفى ويقصى أخو الحجى
ويظلم ذو الحق المؤكد واجبه
ويأبى احتمال الضيم من لا يطيقه
فينكب أو ينفى من الأرض صاحبه(89/168)
ورب شهيدٍ يضحك الحوت حوله
ويندبه أخدانه وأقاربه
مساوئ لو يدري الإمام خفيها
لظل وما يرقا من الدمع ساكبه
بأي مجنٍ يمنع الملك ربه
ومانعه عادٍ عليه فسالبه
رعى الله قوماً أنهضوا عاثر المنى
وصانوا حمى عثمان فارتد طالبه
وحيا الإمام المرتضى وأعزه
ولا زال أفق الملك تزهى كواكبه
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا دولة من بقايا الظلم طاف بها
يا دولة من بقايا الظلم طاف بها
رقم القصيدة : 54879
-----------------------------------
يا دولة من بقايا الظلم طاف بها
عادي الفناء فأمسى نجمها غربا
زولي فما كنت إلا غمرة ً كشفت
عن النفوس وإلا مأتماً حجبا
زولي إلى مغرقٍ في البعد منقطعٍ
لا يستطيع له مستعتبٌ طلبا
عناية الله لا تبقي على دولٍ
يلقى الخلائق منها الويل والحربا
ترى الشعوب عبيداً لا ذمام لها
وتحسب الحق في الدنيا لمن غلبا
لا بد للشعب والأحداث تأخذه
من غضبة ٍ تفزع الأفلاك والشهبا
ما أيد الملك واستبقى نضارته
كالرفق والعدل ما داما وما اصطحبا
ما أضيع التاج يرمي الشعب صاحبه
بالمحفظات ويؤذيه بما كسبا
يبني المعاقل مغتراً بمنعتها
ويحشد القذف الفوهاء والقضبا
ويجلب الصافنات الجرد يطربه
صهيلها ويعد الجحفل اللجبا
حتى إذا انتفضت بالشعب سورته
أذله ما احتوى منها وما جلبا
أهي الشعوب تسوس الأرض أم نعمٌ
يسوسها النحر لا يرجو لها عقبا
اليوم ينعم بالأوطان مغتربٌ
ما هزه الشوق إلا أن وانتحبا
يفرق النفس في شتى مفرقه
من البقاع ويطوي العيش مرتقبا
ورب ناشئة ٍ في الحي باكية ٍ
أخاً ترامت به أيدي النوى وأبا
مهلاً فما ثم للباكين من شجنٍ
زال الشقاء وأمسى الضر قد ذهبا
يا منهض الملك إذ ريعت لكبوته
نفوسنا ومجير الشعب إذ نكبا
أدركت من مجده ما كان مستلباً
وصنت من عزه ما كان منتهبا
إن الجماهير في الآفاق هاتفة ٌ
تثني عليك وترجو عندك القربا
جزاك ربك خيراً إنها ليدٌ
من ظن أن سوف يجزيها فقد كذبا
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع(89/169)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أما ينهى دعاة السوء عنا
أما ينهى دعاة السوء عنا
رقم القصيدة : 54880
-----------------------------------
أما ينهى دعاة السوء عنا
طويل هوادة ٍ وجميل رفق
رويداً معشر العادين إنا
نطقنا بالنصيحة خير نطق
ونعلم أن شعب النيل طراً
علينا بالرجاء الحق يلقى
لمصر قلوبنا ولها هوانا
على الحالين محضاً غير مذق
لها ما تأخذ الدنيا وتعطي
وما تغني حوادثها وتبقي
أنحن الجاهلون كما زعمتم
معاذ الله من جهلٍ وحمق
أنحن الخائنون كما ادعيتم
بأية شيمة ٍ وبأي خلق
زعمتم أننا طلاب مالٍ
كذبتم إننا طلاب حق
وما ملكت يدي في الدهر إلا
يراع أمانة ٍ ولسان صدق
ثراء ذوي النهى أوفى ثراءٍ
ورزق الصالحات أجل رزق
توقينا الشماتة من أناسٍ
ذوي ضغنٍ فما نفع التوقي
خذوها كالصواعق أنذرتكم
برعدٍ من زواجرها وبرق
تدمر ما بنيتم من صروحٍ
تطير لهولها من كل شق
صروح مضللين تعاورتها
بناة السوء خلقاً بعد خلق
أبادت كل معرفة ٍ وفنٍ
وأفنت كل مقدرة ٍ وحذق
هوت شرفاتها العليا وشاهت
وجوه القوم من سودٍ وزرق
أسوء سريرة ٍ وخبال قلبٍ
ولؤم غريزة ٍ وفساد عرق
نعوذ بربنا من كل سوءٍ
ونبرأ من معرة كل رق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هل ليم نضو صبابة ٍ فأفاقا
هل ليم نضو صبابة ٍ فأفاقا
رقم القصيدة : 54881
-----------------------------------
هل ليم نضو صبابة ٍ فأفاقا
أم سيم صبراً في الهوى فأطاقا
ما أتعب اللوام إن ملك الهوى
رق القلوب وطوق الأعناقا
حشدوا الملاوم وانبرى بلوائه
يزجي العهود ويحشد الأشواقا
أولى الفوارس باللواء مجاهدٌ
يردي الوشاة وينصر العشاقا
عرف الهوى حرباً فكر مغامراً
فيه وراح مبادراً سباقا
منع الذمار منازلاً وأحبة ً
وحمى الحقيقة جيرة ً ورفاقا
طف بالحماة فهل ترى ذا نجدة ٍ
إلا بحيث ترى الدم المهراقا
والمجد يعرفه بطيب مذاقه
من يستطيب الموت فيه مذاقا
وأرى العلى تأبى على خطابها
حتى تكون لها النفوس صداقا(89/170)
ليس الذي أخذ الحياة بحقها
مثل الذي أخذ الحياة نفاقا
يزجي التصنع والرياء بضاعة ً
تغري التجار وتزدهي الأسواقا
حتى إذا وضح اليقين تسللوا
عصباً تروع العاصفات إباقا
إن الغواية للرجال تجارة ٌ
تلد البوار وتورث الإخفاقا
ولقد رأيت فما رأيت كمدعٍ
يرجو بأحرار الرجال لحاقا
ينسى أباه ولو يطاوعه الثرى
لسعى إلى ساداته مشتاقا
يأتي ويذهب في ظلال قصورهم
لا يشتكي عنتاً ولا إرهاقا
ليسوا كمن ملك النفوس فسامها
سوء العذاب وغالها استرقاقا
هز الجناح يريد دارة قشعمٍ
ملك الجواء وظلل الآفاقا
تدع النسور له بعيد مطارها
وتحيد عن هبواته إشفاقا
الله بارك في البناة فزادهم
مجداً وزاد جلالهم إشراقا
من كل مقدامٍ يقيم لجيله
شرفاً يمد على النجوم رواقا
ولرب مغلول العزيمة يشتكي
في كل عضوٍ ربقة ً ووثاقا
لا يستطيع سوى المقال ولا يرى
أحدٌ بما يهذي به مصداقا
أسدى وشيد ما استطاع وإنما
أسدى المداد وشيد الأوراقا
في كل حرفٍ مسجدٌ أو ملجأٌ
يعي الدهاة ويعجز الحذاقا
لو شاء للسبع الطباق زيادة ً
لأقام عشراً فوقهن طباقا
ليس الألى حملوا النفوس كريمة ً
مثل الألى حملوا الوجوه صفاقا
ود البلاد لمن يقوم بحقها
ولمن يقيم لقومه الأخلاقا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إني نظرت إلى الحوادث نظرة ً
إني نظرت إلى الحوادث نظرة ً
رقم القصيدة : 54882
-----------------------------------
إني نظرت إلى الحوادث نظرة ً
كشفت حقائقها لعين المبصر
وضح اليقين لذي التظنن جهرة ً
وبدا سبيل الحائر المتعثر
هي فتنة ٌ عمياء ويحك فاحترس
وبلية ٌ حمقى لعمرك فاحذر
لا تذهبن مع العواصف واجتنب
هبوات هذا الحادث المتنمر
اجمع له تقوى الإله فإنها
أمن المروع ونجدة المستنصر
إني حللت من الإله محلة ً
تلوي بيأس الظالم المتجبر
رب اتخذني من عبادك إنهم
عزوا بنصرٍ من لدنك مؤزر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> علم الجهاد لك التحية من فتى ً
علم الجهاد لك التحية من فتى ً(89/171)
رقم القصيدة : 54883
-----------------------------------
علم الجهاد لك التحية من فتى ً
بك يستظل إذا تقدم يضرب
أخفق على الجند الذي بسلاحه
يحمى الذمار ويدفع المتوثب
أشرقت في ظلم الحوادث كوكباً
وضح السبيل به وبان المذهب
لمحتك مصر فأبصرت آمالها
تمشي على السنن السوي وتدأب
ورأتك تطلع في الوغى فتطلعت
فرحاً إليك وأقبلت تترقب
لك في قضيتها مواقف باسلٍ
لا الخصم يخدعه ولا هو يغلب
حر يصون لها الذمام ولا يرى
من دون مطلبها مراماً يطلب
فرض الجلاء على العدو فما له
متزحزحٌ عنه ولا متقلب
أمن الحمية أن نذل لغاصبٍ
تشقى البلاد على يديه وتنكب
نبغي الحياة فيستطير مخافة ً
ونئن من ألم الجراح فيغضب
إن الذي زعم الحضارة نقمة ً
يرمي القوي بها الضعيف ليكذب
الناس من سعة ٍ ومن حرية ٍ
كالطير مطلقة ً تجيء وتذهب
هي فطرة الله الكريم لخلقه
لا النفس تنزعها ولا هي تسلب
الله حرم كل فاحشة ٍ فلا
شعبٌ يباع ولا بلاد توهب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الحكم إنصافٌ وحسن سياسة ٍ
الحكم إنصافٌ وحسن سياسة ٍ
رقم القصيدة : 54884
-----------------------------------
الحكم إنصافٌ وحسن سياسة ٍ
فإذا حكمت فلا تكن جبارا
رعت النفوس بمستبدٍ قاهرٍ
هلا ذكرت الواحد القهارا
فرعون موسى كان أكثر ناصراً
وأشد بغياً منك واستكبارا
الله دمر ملكه ورمى به
في جوف أكدر يقذف التيارا
جمع العباب عليه حين مشى به
فهوى وأغرق جيشه الجرارا
أفأنت تدفع بطش ربك إن أتى
أم أنت تملك دونه الأقدارا
اجعل سبيلك أن تعف عن الأذى
وخذ الترفق والأناة شعارا
نفس الضعيف إذا تردد شاكياً
هدم الحصون وزلزل الأسوارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أكل متوجٍ يحمي البلادا
أكل متوجٍ يحمي البلادا
رقم القصيدة : 54885
-----------------------------------
أكل متوجٍ يحمي البلادا
ويسلك في سياستها السدادا
ينام الحادث المعتس عنها
ويأبى طرفه إلا سهادا
فما تشقى رعيته بخطبٍ(89/172)
ولا تشكو اضطراباً أو فسادا
تدين لتاجه التيجان طراً
وتسأله الرعاية والذيادا
وتفديه النفوس على اعتقادٍ
بأن حياته تحيي العبادا
أحب المالكين إلى الرعايا
مليكٌ ليس يألوها افتقادا
تغلغل في مكان الحس منها
فكان السمع فيها والفؤادا
أضر الناس ذو تاجٍ تولى
فما نفع البلاد ولا أفادا
وكان على الرعية شر راعٍ
وأشأم مالكٍ في الدهر سادا
تبيت له الأرائك في عناءٍ
تمارس منه أهوالاً شدادا
ويمسي ملكه في زي ثكلى
كساها فقد واحدها الحدادا
كأن الملك في عينيه حلمٌ
يلذ به فما يألو رقادا
ينادي صارخ الحدثان منه
فتى ً يزداد وقراً إذ ينادي
وتدعوه الرعية وهو لاهٍ
فتصدع دون مسمعه الجمادا
فلا هو يرتجي يوماً لنفع
يعز به الرعية والبلادا
ولا هو مالك كشفا لضر
إذا ما كائد الحدثان كادا
حياة ٌ توسع الأحياء عاراً
وذكرٌ يملأ الدنيا سوادا
وهل عز المليك بغير عزمٍ
يقيم به من الملك العمادا
وحزمٍ تنثني عنه العوادي
ويلقي عنده الدهر القيادا
عزيز النيل والآمال حيرى
تسائلك الهداية والرشادا
أضيء قصد السبيل لها وألف
أوابدها فتوشك أن تعادي
وقدها قود مأمونٍ عليها
يصاديها بأحسن ما تصادى
فإيه يا عزيز النيل إيهٍ
أما ترضى لملكك أن يشادا
وللشعب المصفد أن تراه
وقد نزع الأداهم والصفادا
ألست ترى البلاد وكيف أودى
بها المقدور أو كادت وكادا
عناها ما تكافح من خطوبٍ
تزيد على هوادتها عنادا
ألست ترى بنيها في شقاقٍ
فما يرجون ما عاشوا اتحادا
أتتركهم يهب الشر فيهم
ونار الخطب تتقد اتقادا
أتسلمهم إلى صماء تثني
فؤاد الدهر يرتعد ارتعادا
أتقذفهم إلى لهوات ضارٍ
مليٍ أن يغولهم ازدرادا
لقد طلبت على يدك الرعايا
طريف الخير والشرف التلادا
فخذها في قويمٍ من حياة ٍ
تكون لها قواماً أو عتادا
وحصناً ترتمي نوب الليالي
هوالك عن ذراه أو تفادى
أقم منآدها واشدد قواها
وجاهد في سياستها جهادا
وإما رام جاهلها فساداً
وزيغاً عن سبيلك وابتعادا
فأرجعه إليك فإن أسمى(89/173)
خلالك أن تكون لنا معادا
وعودنا خلال الخير إني
رأيت الخير والشر اعتيادا
وما شغف المسود بمثل خلقٍ
يكون لدى المسود مستجادا
وللأخلاق بالأمم انتقالٌ
تدانى الحين منها أم تمادى
فهذي في مجاهلها تردى
وهذي في معالمها تهادى
تسايرها الأماني والمنايا
فما تنساق في قومٍ فرادى
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هواك هواك والدنيا شؤون
هواك هواك والدنيا شؤون
رقم القصيدة : 54886
-----------------------------------
هواك هواك والدنيا شؤون
وللصبوات آونة ً سكون
تقلبني الحوادث والليالي
وحبك عن تقلبها مصون
ظننت سواه أن نزحت دموعي
وأن هدأ التشوق والحنين
رويدك إن أشقى الحب حب
تمشت في جوانبه الظنون
وقبلي أعيت البرحاء قوماً
فما وفت القلوب ولا العيون
وإني لو أشاور فيك رأيي
لكشف غمرتي عقلٌ رصين
يجد علائق الأهواء إلا
هوى ً يبنى به الشرف المكين
ويمنعني الذي تبغين نفسٌ
تهون الحادثات ولا تهون
نماها العلم والحسب المصفى
وأخلاقٌ هي الذخر الثمين
وما للحر إن عدت العوادي
سوى أخلاقه فيها معين
إذا الأخلاق لم تمنع أخاها
أباحته المعاقل والحصون
عزيز النيل أنت له حياة ٌ
وأنت لملكه الركن الركين
ترد روائع الحدثان عنه
مهولاتٍ تذل وتستكين
إذا حادت أماني مصر يوماً
هداها منك نورٌ مستبين
وإن رابت مواقفها الليالي
فمن تاجيك ينبلج اليقين
أضئ نهج الحياة لنا فإنا
أضلتنا الغياهب والدجون
ووال من النوابغ كل حرٍ
له في قومه حسبٌ ودين
تشاوره فما يألوك نصحاً
ولا يجني عليك بما يخون
أتملك دوحة الملك ارتفاعاً
إذا مالت حفافيها الغصون
سل التاريخ وانظر ما أعدت
لك الأمم الخوالي والقرون
عظات الدهر والأجيال منها
ببغدادٍ وأندلسٍ فنون
غوى العلماء فالأخلاق فوضى
جوامح ما تريع وما تلين
تسير من العماية في مخوفٍ
ترامى في جوانبه المنون
رأيت الشعب والأمثال جمٌ
على ما كان مالكه يكون
وما تبقى الممالك لاهياتٍ
تصرفها الخلاعة والمجون
إذا غوت الهداة فلا رشيدٌ(89/174)
وإن خان الرعاة فلا أمين
وأعجب ما أرى شعبٌ نحيفٌ
يسوس قطيعه راعٍ بدين
أضاع الشرق أهلوه وأودى
به من جهلهم داءٌ دفين
أذلت طاعة الأهواء منهم
نفوساً بالزواجر تستهين
وكانوا كالأسود الغلب عزاً
فضاع العز واستلب العرين
إذا ما أمة ٌ غلبت هواها
فإني بالحياة لها ضمين
عزيز النيل والأمال ظمأى
تلوب وعندك الماء المعين
أعد لها المشارع صالحات
يجانب صفوها كدرٌ وطين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> فرح الصغار لما رأوا من منظرٍ
فرح الصغار لما رأوا من منظرٍ
رقم القصيدة : 54887
-----------------------------------
فرح الصغار لما رأوا من منظرٍ
حمل المصائب والخطوب كبارا
وأرى كبار الناس إن جهلوا الذي
تطوى عليه الحادثات صغارا
إن يضحكوا بين المواكب مرة ً
فلقد بكيت على البلاد مرارا
في كل يومٍ يخلقون لأهلها
ملكاً يذل رقابهم جبارا
سخر الولاة بنا فساروا سيرة ً
ملأت لنا خزياً وفاضت عارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا بني النيل ما عسى أن تريدوا
يا بني النيل ما عسى أن تريدوا
رقم القصيدة : 54888
-----------------------------------
يا بني النيل ما عسى أن تريدوا
صدع الدهر ملككم فاضمحلا
أكثر الناس بالممالك جهلاً
من يرى الجاهلين للملك أهلا
وأحق الشعوب بالمجد شعبٌ
عاش حراً في أرضه مستقلاً
إملأوا الأرض يا بني النيل سعياً
واغمروا العالمين علماً وفضلا
تجعلون الهوى المضلل ديناً
وتعدون باطل الأمر شغلا
أحسبتم حرب الليالي سلاماً
وظننتم ظلم الحوادث عدلا
اتبعوا الجد واعصبوها برأسي
حسبكم ما مضى من الدهر هزلا
إن بالنيل غمرة ً تتمادى
وأرى كل غمرة ٍ تتجلى
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أصد بوجهي عن كثيرين إنني
أصد بوجهي عن كثيرين إنني
رقم القصيدة : 54889
-----------------------------------
أصد بوجهي عن كثيرين إنني
أرى المرء ترديه الحماقة والجهل
وإني لأستصبي الغبي وأزدري
أخا المال لا علمٌ لديه ولا فضل(89/175)
وهل يتخطى موضع الحزم فاضلٌ
له أدبٌ في قومه وله عقل
أكلف جد الأمر نفسي ولا أرى
سوى أمة ٍ خرقاء شيمتها الهزل
تمر بها الاحداث وهي بنجوة ٍ
فسيان منها ما يمر وما يحلو
كأن بها خبلاً يخامر عقلها
وما يستوي العقل الصحيح ولا الخبل
أردت لها عز الحياة فأعرضت
تريد حياة ً ما يفارقها الذل
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ذراني أقم للشعر في مصر مأتما
ذراني أقم للشعر في مصر مأتما
رقم القصيدة : 54890
-----------------------------------
ذراني أقم للشعر في مصر مأتما
إلى أن يفيض النيل في أرضها دما
تلومان أن أبديت ما بي من الأسى
وأني لما بي أن يوارى فيكتما
سبيلكما أن تخفيا لاعج الجوى
وما هو إلا أن يذاع فيعلما
أحر الجوى ما جاوز القلب فارتقى
وأصفى الهوى ما ذاب في العين فانهمى
وأوهى ضروب الحب حبٌ ملثمٌ
يصانع خافيه وشاة ً ولوما
رويدكما يا لائمي فإن بي
على مصر وجداً جل أن يلثما
بلادٌ سقتني الحب عذباً ووكلت
بصافيه قلباً بين جنبي أهيما
يزيد هواها كلما زاد بؤسها
وتنمو تباريح الجوى كلما نما
حفظت لها عهدين عهد شبيبة ٍ
تصرمت اللذات لما تصرما
وآخر يكسوني المشيب مفوفاً
ويلبسني منه الرداء المسهما
وما المرء إلا قومه وبلاده
فإن يذهبا يلق الأذى حيث يمما
ويحيا حياة البائسين ويحتقب
من العار ما يبقى له الدهر ميسما
وما من فتى ً تغشى المهانة قومه
فيطمع أن يلفي من الناس مكرما
بمغرسه يحيا النبات فإن ترد
له مغرساً من دونه مات مؤلما
ولم أر كالأوطان أكبر حرمة ً
وأكرم ميثاقاً وأعظم مقسما
حلفت بمصر والعوادي أواخذٌ
بحوبائها يرمينها كل مرتمى
لقد ضاق حلم النيل عن جهل فتية ٍ
جزوه من الحسنى عقوقاً وملأما
وما زال مكفور الصنيع كأنما
يجود به كرهاً ويسديه مرغما
ولا جرم للمصري فيما تأولوا
ولكن أساء النيل صنعاً وأجرما
تفيض خلال السوء منه فترتوي
نفوس بنيه لا ارتوين من الظمى
أفي كل يومٍ للغواة جريرة ٌ
تعيد الرجاء الطلق أربد أقتما(89/176)
لقد كان فيما أسلف الدهر واعظٌ
لوان عظات الدهر تهدي أخا العمى
فيا لك يوماً كان في الشؤم واحداً
ويا لك خطباً كان في الهول توأما
تلقوه بالتهليل حتى كأنما
تلقوا به عيداً لمصر وموسما
وهموا بأخرى يسقط الدهر دونها
صريعا وتهوي عندها الشهب رجما
بعيدة مستن المكاره ما لنا
إذا انبعثت منها معاذٌ ولا حمى
إذا اهتزمت فيها الرزايا حسبتها
تشقق صخاباً من الرعد مرزما
تسف فتردي الواضعين وترتقي
إلى النفر العالين في القوم سلماً
وتعصف بالأهرام ثمت تنتحي
قوارعها العظمى فتذرو المقطما
وترمي عباب النيل منها بزاخرٍ
تظل المنايا فيه غرقى وعوما
لعمري لقد آن النزوع عن الهوى
وحق على ذي الجهل أن يتعلما
بني وطني من يرتد الشر يلفه
وإن راقه يوماً رداءً مسمما
بني وطني إن الأمور سماتها
تبين وإن الرأي أن نتوسما
بني وطني مالي أراكم كأنما
ترون السبيل الوعر أهدى وأقوما
أإن قام ينهاكم عن الغي راشدٌ
غضبتم وقلتم خائنٌ رام مغنما
ورحتم يهب الشر من لهواتكم
مدلين أن أمسى بكم فاغراً فما
تقودون من غاوٍ ومن ذي عماية ٍ
إلى المعشر الهادين جيشاً عرمرما
تعالوا إلينا إنما نحن أخوة ٌ
وإن انبتات الحبل أن يتفصما
تعالوا إلينا إنما نحن أخوة ٌ
وإني رأيت الأخذ بالرفق أحزما
وإن سبيلنا سواءٌ وكلنا
بنو مصر نأبى أن تضام وتهضما
وما العار إلا أن تظل أخيذة ً
وتبقى مدى الأيام نهباً مقسما
برئت من الأوطان إن هال حادثٌ
فلم تلفني في غمرة الهول مقدما
وإني لنهاض إلى السورة التي
تظل القوى عنها روازح جثما
وما زلت مذ أرسلت بالشعر هادياً
أجيء به وحياً وآتيه ملهما
وما بيدي أجري يراعي وإنما
يد الله تجريه فيمضي مقوما
من العار أن تشقى بلادي وأنعما
وكالموت أن يقضى عليها وأسلما
أحن إلى استقلالها وإخاله
إذا ما رأبنا الصدع أمراً محتما
أنطلبه فوضى ونسعى جميعنا
إلى عرصات الموت سعياً منظما
تحكم فينا الداء فانحلت القوى
وآية داء الجهل أن يتحكما(89/177)
تفرقنا الأديان والله واحدٌ
وكل بني الدنيا إلى آدم انتمى
وساوس ضل الشرق فيها مصفدا
فما يملك الشرقي أن يتقدما
هي استوطنت منا الرؤوس فغادرت
مكان النهى منها طلولاً وارسما
بني الشرق لا يصرعكم الدين إنني
أرى الغرب لولا الجد والعلم ماسما
سلوه إذا رام الفريسة فانتحى
أيرعى مسيحياً ويرحم مسلما
هو الموت أو تستجفل الشرق رجفة ٌ
تزلزل صرعى من بنيه ونوما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا أمة أودت بها الأحلام
يا أمة أودت بها الأحلام
رقم القصيدة : 54891
-----------------------------------
يا أمة أودت بها الأحلام
وهوت بباذخ مجدها الأوهام
تهفو إلى نزوات كل مضللٍ
حجب الهدى عن ناظريه ظلام
يرمي بها أجواز كل مضلة ٍ
غبراء يحمد عندها الإحجام
هذا السبيل إلى الحياة وهذه
سنن الهدى لو ترشد الأفهام
يا قوم هل نسف الجبال توهم
وأخاف آساد العرين كلام
يا قوم هل أحيا الشعوب تعللٌ
وحمى البلاد تفرق وخصام
يا قوم هل تشأى السوابق ظلعٌ
ويفوت شأو المدلجين نيام
يا قوم هل تهدي الأكف سواعدٌ
تهفو المناكب فوقها والهام
إيهٍ بني مصر أما وعظتكمو
ما تصنع الأحداث والأيام
إيه فقد طمت الخطوب وهالنا
منها ركامٌ يعتليه ركام
إيهٍ فقد أشقى النفوس جماحها
وأضلها التمويه والإيهام
خلقٌ يهب الشر منه وترتمي
فتنٌ تروع الآمنين جسام
سوسوا أموركمو سياسة حازمٍ
فلعل معوج الأمور يقام
أسفي على المتباغضين وقد رأوا
أن الفلاح تودد ووئام
شرعوا العداوة بينهم لم يوصهم
دين المسيح بها ولا الإسلام
عوت الثعالب أمس حول عرينهم
واليوم يزأر حوله الضرغام
جثموا بمستن الهوان وما دروا
أن الحياة تدافعٌ وزحام
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نبني وتهدم أيدي الجهل دائبة ً
نبني وتهدم أيدي الجهل دائبة ً
رقم القصيدة : 54892
-----------------------------------
نبني وتهدم أيدي الجهل دائبة ً(89/178)
فمن لنا ببناءٍ غير منهدم
يا ويح مصر أما تنفك ثائرة ً
لحادثٍ جللٍ أو نكبة ٍ عمم
يا أمة القبط والأجيال شاهدة ً
بما لنا ولكم من صادق الذمم
هذي مواقفنا في الدهر ناطقة ً
فاستنبئوها تريحونا من التهم
إن يختلف منكمو في الأمر مختلفٌ
فما لنا اليوم غير الله من حكم
لا تظلموا الدين إن الدين يأمرنا
بما علمتم من الأخلاق والشيم
منا ومنكم رجالٌ لا حلوم لهم
ولا يفيئون للأديان والحرم
أنتم لنا إخوة ٌ لا شيء يبعدنا
عنكم على عنت الأقدار والقسم
ليس اللجاج بمدنٍ من رغائبنا
ولا الشقاق بمجدينا سوى الندم
يا ويح مصر لخلفٍ لا ركود له
إلا ليعصف بالأقطار والأمم
مثل البراكين في الحالين ما هدأت
إلا لتقذف بالنيران والحمم
ولو تآلف أهلوها لما بقيت
من حاجة ٍ في ضمير النيل والهرم
يا قوم ماذا يفيد الخلف فاتفقوا
وقوموا أمركم بالحزم يستقيم
صونوا العهود وكونوا أمة ً عرفت
معنى الحياة فلم تعسف ولم تهم
يا قوم لا تغفلوا إن العدو له
عيٌ تراقب منكم زلة القدم
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> كذب الوشاة وأخطأ اللوام
كذب الوشاة وأخطأ اللوام
رقم القصيدة : 54893
-----------------------------------
كذب الوشاة وأخطأ اللوام
أنتم أولو عهدٍ ونحن كرام
حبٌ تجد الحادثات عهوده
وتزيد في حرماته الأيام
وصل المقوقس بالنبي حباله
فإذا الحبال كأنها أرحام
وجرى عليه خليفة ٌ فخليفة ٌ
وإمام عدلٍ بعده فإمام
لا تنشد العهد المؤكد بيننا
النيل عهدٌ دائمٌ وذمام
مدواً القلوب مصافحين بموقفٍ
عكف الصليب عليه والإسلام
عيسى وأحمد والأئمة كلهم
بين الحواريين فيه قيام
أعلى البناء لكل شعب ناهضٍ
ما كان منه على الإخاء يقام
الدين لله العلي وإنما
دين الحياة توددٌ ووئام
إن كان للواشي المفرق مأربٌ
فلنا كذلك مأربٌ ومرام
أنظل صرعى والشعوب حثيثة ٌ
ونعيش فوضى والحياة نظام
إنا لمصر على تقلب أمرها(89/179)
أبناؤها الموفون والخدام
نرعى حماها والخطوب مغيرة ٌ
ونصونها والحادثات جسام
ونقد من مهجاتنا علماً لها
تطوى وتنشر تحته الأعلام
إن ترفع الهمم الشعوب فإننا
شعبٌ تدين له الصعاب همام
يا مصر هبي في الممالك واعملي
ذهب الكرى وتولت الأحلام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عهد لمصر من الحياة جديد
عهد لمصر من الحياة جديد
رقم القصيدة : 54894
-----------------------------------
عهد لمصر من الحياة جديد
أرأيت شعب النيل كيف يسود
جمعت قلوب الأمتين على الرضى
ذممٌ لمصر مصونة ٌ وعهود
عقدت يد الله القوي حيالها
والرسل والملأ العلي شهود
طرفٌ على كف المسيح يمده
طرفٌ بكف محمدٍ مشدود
هل تنزع الطرفين من كفيهما
كفٌ تروم حمامها وتريد
آل المقوقس وهو عهدٌ خالدٌ
يرث الدنى والناس حين تبيد
ويشيع الأهرام يوم يصيبها
أجل الدهور وأهلها فتميد
أنتم لمجد النيل ركنٌ قائمٌ
عالي الجوانب للخلود مشيد
حمت الشموس جلاله وأعزه
من آل رمسيس الملوك الصيد
تعليه تيجانٌ لهم وأرائكٌ
وتزيد فيه مواكبٌ وجنود
تمشي العصور الشم بين صفوفها
والأرض ترجف والملوك تحيد
والشعب يسمع خاشعاً في موقفٍ
يعلو لبنتاؤر فيه نشيد
فرعون يصغي في مظاهر عزه
والجند حول لوائه محشود
فيجل شاعره ويكرم قومه
ويعلم الشعراء كيف تجيد
الملك عالٍ والمواكب فخمة ٌ
وسنا الحضارة واسعٌ ممدود
والناس شغلٌ والبلاد رعاية ٌ
والعيش مجدٌ والفنون خلود
والنيل خصبٌ في القرى متدفقٌ
والزرع منه قائمٌ وحصيد
مصر الخزائن في ولا ية يوسفٍ
والعالمون قوافلٌ ووفود
تعطي فتحتفل البلاد وتحتفي
أممٌ عليها بالحياة تجود
أبناء يعقوبٍ حيال عزيزها
يشكون ما جنت الخطوب السود
يستعطفون أخاً رموه بكيدهم
فإذا المكائد أنعمٌ وسعود
وضع الصواع ففي الرحال جناية ٌ
يعيي الشوامخ حملها ويؤود
لا يحمد الملك الكبير أمينه
حتى يرد صواعه المفقود
تركوا أخاهم فاستبد بشيخهم
همان همٌ صارفٌ وتليد
يجد الحياة ندية ً أنفاسها(89/180)
من ريح يوسف والفؤاد كميد
وأتى القميص فعاد من بعد العمى
بصرٌ له حي الضياء حديد
جاءوا الكنانة ينظرون فراعهم
ملكٌ ليوسف ما يرام عتيد
ملأ النواظر والقلوب جلاله
فإذا الجميع على الجباه سجود
رؤيا العزيز تأولت ومن الرؤى
لذوي البصائر واقعٌ مشهود
إن الحوادث للرجال تجاربٌ
ومن المصائب ضائرٌ ومفيد
يشكو الفتى نكد الحياة وربما
خبأ الميامن عيشه المنكود
يا أمة الانجيل آمنا به
ما بالنبي ولا يسوع جحود
الدين في أمرٍ ونهيٍ واحدٌ
والله جل جلاله المعبود
دنيا الممالك لا تحد ودينها
وقفٌ على ديانها محدود
درج الزمان على المودة بيننا
وأراه ينقص والإخاء يزيد
ذخر البنين نصون من موروثه
ما صان آباءٌ لنا وجدود
براً بمصر ومصر أعظم حرمة ً
من أن يضيع رجاؤها المنشود
إلا يكن مجدٌ أشم وسؤددٌ
فحياة شعبٍ صالحٍ ووجود
أنرى الممالك كل يومٍ حولنا
تسعى ونحن على الرجاء قعود
الأمر مشتركٌ ومصر لنا معاً
في العالمين منازلٌ ولحود
والنيل إن حمل القذى وإذا صفا
فهو الحياة ووردها المورود
أنخون أنفسنا ونفسد أمرنا
أن قال واشٍ أو أراد حسود
زعم العدى أنا نعق بلادنا
زعمٌ لعمر الأمتين بعيد
من كان يحكم أن نعيش أذلة ً
بين الشعوب فحكمه مردود
لا نعرف اليأس المميت ولا نرى
أن الحياة سبيلها مسدود
أيهان للأهرام مجدٌ باذخٌ
ويضام تأريخٌ لمصر مجيد
إن تبك مصر على مؤثل مجدها
فلسوف يرجع عالياً ويعود
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أتنقم ما يريبك من خلالي
أتنقم ما يريبك من خلالي
رقم القصيدة : 54895
-----------------------------------
أتنقم ما يريبك من خلالي
وتنكر ما يروعك من مقالي
وما ذنبي إليك إذا تعامت
عيون الناقصين عن الكمال
وما بي غير جهلك من خفاءٍ
وما بك غير علمي من ضلال
كرام الناس أكثر من تعادي
بنو الدنيا وأتعب من توالي
وما ينفك ذو أدبٍ يعاني
جفاء عشيرة ٍ وصدود آل
أعادي بالمودة من أناسٍ
وأنكب بالكرامة من رجال
كفى بالمرء شراً أن تراه(89/181)
بعيد الود مقترب الحبال
أمنت بني الزمان فعاقبوني
بداءٍ من خيانتهم عضال
ورمت شفاءهم فرميت منهم
بما أعيا الطبيب من الخبال
ومن يصحب بني الدنيا يجدهم
وإن صحب السلامة كالسلال
صبرت على المكاره صبر حرٍ
تميل به الأناة عن الملال
فلم أجهل لخلقٍ جاهليٍ
ولم أجزع لحادثة الليالي
وفي الأخلاق إن عظمت دليلٌ
على عظمٍ المكانة والجلال
ولولا موقفٌ للنفس عالٍ
لما سيقت لأهليها المعالي
تخل عن الدنية واجتنبها
ولا تؤثر سوى شرف الفعال
ونفسك لا تبع إن كنت حراً
بزائل منصبٍ وخسيس مال
لك الويلات إن العيش فانٍ
وإن الحي يؤذن بارتحال
وما أبقت عوادي الدهر إلا
بقايا الذكر للأمم الخوالي
متى تؤثر حياة السوء تعلق
جنايتها بعظمٍ منك بال
تأمل في نواحي الدهر وانظر
وقف بين الحقيقة والخيال
وسل عما يريبك من خفايا
يجيبك وحيها قبل السؤال
إذا ما ارتاب فهمك فاتهمه
بنقصٍ في التبين واختلال
وما خفي الصواب على عليمٍ
ولا احتاج الضياء إلى مثال
ولكن الحقائق عائذاتٌ
برأس ممنعٍ صعب المنال
يرد يد الفتى التنبال كلمي
ويشدخ هامة الرجل الطوال
تعاطى شأوها قومٌ فخروا
ولما يدركوا شأو التلال
تبيت حقائق الأشياء ولهى
تضج حيالها الحكم الغوالي
تعاني الموت من زمنٍ ضلالٍ
وتشكو البث من ناسٍ محال
أراع لخطبها والدهر أمنٌ
ونعمى العيش وارفه الظلال
كأن رماتها تفري فؤادي
بأنفذ ما تريش من النبال
إذا انكفأت قواربها ظماءً
غضبت لها على الشبم الزلال
وإن وجدت قلى ً ورأت صدوداً
صددت عن الحياة صدود قال
خلعت شبيبتي ولبست شيبي
وسست الدهر حالاً بعد حال
فلم أجد الهوى إلا نذيراً
يؤذن في الممالك بالزوال
يصون الشعب سؤدده فيبقى
ولا يبقى على طول ابتذال
وإن صغت القلوب إلى شقاقٍ
فإن قوى الشعوب إلى انحلال
تعادى الناس في مصر جميعاً
وخاض الكل في قيلٍ وقال
فما بين المذاهب من وفاقٍ
ولا بين القلوب من اتصال
وما للقوم إن طلبوا حياة ً
سوى موتٍ يلقب باحتلال(89/182)
أرى في مصر شعباً ليس يدري
أفي سلمٍ يغامر أم قتال
تمزقه السهام فلا يراها
وتأخذه السيوف فلا يبالي
تثاقل إذ رفعت إليه صوتي
وخف له الركين من الجبال
فلولا الله والبعث المرجى
نفضت يدي من أمم الهلال
نظرت فلم أجد للقوم شيئاً
سوى الأطلال والدمن البوالي
وشمر غيرهم فبنى وأعلى
وناضل باليمين وبالشمال
سما بالعزم يبتعث المطايا
فجاز النجم مشدود الرحال
وحل بحيث ينتعل الثريا
وكان محله تحت النعال
فتلك شكيتي وعذاب نفسي
وحر جوانحي وشقاء بالي
تعزى من بني الآداب قومٌ
سهرت ونام هاجعهم حيالي
فلا كبدٌ لطول الشوق ولهى
ولا قلبٌ بنار الوجد صال
فما أنا إن صحا كلفٌ بصاحٍ
ولا أنا إن سلا دنفٌ بسال
جعلت ولا ية الآداب شغلي
وكانت أمة ً من غير وال
كأني إذ عطفت يدي عليها
عطفت يدي على بعض العيال
حملت همومها ونهضت منها
بأعباءٍ ململمة ٍ ثقال
ولم أبخل بذي خطرٍ عليها
وإن بخلت بمنزور النوال
إذا ما رمت للشعراء ذكراً
فلا تحفل بتضليل المغالي
ولا تذكر سوى نفرٍ قليلٍ
وإن هم جاوزوا عدد الرمال
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> كيف القرار ونار الحرب تستعر
كيف القرار ونار الحرب تستعر
رقم القصيدة : 54896
-----------------------------------
كيف القرار ونار الحرب تستعر
والهول مضطرم البركان منفجر
ويح العيون أيغشاها النعاس وقد
شف الهلال عليها الحزن والسهر
يبيت يخفق من خوفٍ ومن حذرٍ
حران يرقب ما يأتي به القدر
ريح الحطيم فأمسى وهو منتفضٌ
وأقلقت يثرب الأحزان والذكر
ويح الحجيج إذا حانت مناسكهم
ماذا يرى طائفٌ منهم ومعتمر
أيطرب البيت أم تبكي جوانبه
حزناً ويعول فيه الركن والحجر
أين ابن عم رسول الله يطفئها
حرباً على كبدي من نارها شرر
أين اللواء وخيل الله يبعثها
عمرو ويصرخ في آثارها عمر
أين المقاديم من فهرٍ ومن مضرٍ
ومن قريشٍ وأين السادة الغرر
أين الملائكة الأبرار يقدمهم
جبريل يستبق الهيجا ويبتدر(89/183)
أين المعامع ترفض النفوس بها
هلكى ويستن فيها النصر والظفر
أين الوقائع تهتز العروش لها
رعباً وتنتفض التيجان والسرر
أين القياصر مقهورين لا صلفٌ
ينأى بجانبهم عنا ولا صغر
أين الحماة وقد ضاعت محارمنا
أين الكفاة وأين الذادة الغير
أين النفوس ترامى غير هائبة ٍ
أين العزائم تمضي ما بها خور
أين الأكف يفيض المال مندفقاً
منها كما اندفقت وطفاء تنهمر
من لي بهم معشراً صيداً غطارفة ٌ
ما ضيعوا ذمة ً يوماً ولا غدروا
إن أدعهم لجلاء الغمرة ابتدروا
وإن أصح فيهم مستنفراً نفروا
إيهٍ بني مصر إن الله يندبكم
فسارعوا قبل أن تودي بنا الغير
لبيك ربي ولا من عليك بها
فما لنا دون ما تبغي بنا وطر
لبيك لبيك إن الخير أجمعه
فما قضيت وأنت العون والوزر
لبيك لبيك إن القوم قد ذعروا
سرب الخلافة بالأمر الذي ائتمروا
صال المغير عليها صولة ً عجباً
ما صالها قبله جن ولا بشر
أين التواريخ نستقصي عجائبها
وأين ما وعت الآثار والسير
أين الفظائع في أنكى مشاهدها
أين الروائع والآيات والعبر
حربٌ بلا سببٍ ماجت فيالقها
فالبر يرجف والدأماء تستعر
يا موقد الحرب بغياً في طرابلسٍ
بأي عذرٍ إلى التاريخ تعتذر
أذاك والعصر عصر النور عندكم
فما يكون إذا ما اسودت العصر
أين الألى زعموا الإنصاف شرعتهم
وقام قائمهم بالعدل يفتخر
يا أكثر الناس إنصافاً ومعدلة ً
العدل يصعق والإنصاف يحتضر
نعم الشريعة ما سنت حضارتكم
الحق يخذل والعدوان ينتصر
لسنا وإن عزبت أحلامنا وخوت
منا الرؤوس بقول الزور تنبهر
متى أرى الجيش والأسطول قد شفيا
داء الذين زجرناهم فما ازدجروا
داء الحضارة في أسمى مراتبها
فما على الكلب أن يعتاده السعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> فزع الدجى لأنينه المتردد
فزع الدجى لأنينه المتردد
رقم القصيدة : 54897
-----------------------------------
فزع الدجى لأنينه المتردد
وبدا الصباح له بوجهٍ أربد
ملقًى على عادي الصعيد ملحب
في الحرب يلتحف النجيع ويرتدي(89/184)
هاجته يوم الروع حمية باسلٍ
خواض أهوال الكريهة أنجدٍ
يحمي الحقيقة يوم تلمع في الطلى
بيض الظبى تحت العجاج الأسود
شق الصفوف إلى الحتوف مغامراً
في الحرب يوقدها ولما تخمد
لا يرهب الموت الوحي إذا دنا
ويخاف قول اللائمين ألا ابعد
مستبسلٌ تحت العجاج كأنه
صادٍ تعلله السيوف بمورد
نصبت له الجنات تحت ظلالها
فهفا إليها كرة المستشهد
ودنا فحياه النبي وكبرت
شهداء بدرٍ حول ذاك المشهد
نفذت عليه الفيلقين قذيفة ً
مالت بمنكبه وطارت باليد
فهوى يهز العرش رجع أنينه
ويثير من حرد المسيح وأحمد
عكفت عليه الطير تحسب أنما
طاحت به أيدي الردى وكأن قد
باتت مناسرها تمزق لحمه
حياً وبات يقول هل من منجد
أين الفوارس يمنعون بقيتي
مالي جفيت وكيف لي بالعود
أين البنون وكيف أمست أمهم
ماذا أحل بها المغير المعتدي
هل صين عرضٌ بالعفاف مطهرٌ
صوني له أيام لم نتبدد
وغدا البنون منعمين نواضراً
يتجاذبون ظلال عيشٍ أرغد
هيهات قد شغل الفوارس همها
ونأى بها طرد النعام الشرد
يا ليتني معهم أغير مغارهم
وأذب عن وطني بحد مهندي
أين الأساة فقد ظمئت إلى الوغى
وهي الشفاء لغلة القلب الصدي
أأموت أو يبقى الحسام مضاجعي
والحرب عاصفة الردى لم تركد
إني لأخشى أن يعاجلني الردى
فأظل محزون الصدى في مرقدي
باتت خيالات الحروب تشوقني
شوق الغوي إلى الحسان الخرد
من مخذمٍ ماضي المضارب فيصل
ومسومٍ طاوي الجوانب أجرد
ومعضلٍ تسقى الكماة سمامه
وكأنما تسقى سمام الأسود
يطفو الردى آناً ويرسب مرة ً
من هوله في ذي غوارب مزبد
أعيا على عزريل خوض غماره
فارتد يرقب أية ً يهوى الردي
أين الأساة تقيمني من ضجعة ٍ
نفد العزاء وهمها لم ينفد
لباه من أعلى الكنانة أروع
ماضي العزيمة ليس بالمتردد
مترادف النجدات منصلت القوى
متطايح النخوات واري الأزند
يرمي مهولات الخطوب بمثلها
من عزمه حتى تقول له قدي
لبى الجريح ففارقته كلومه
ومضى فكانت وقعة ً لم تجحد
فسقا الحيا القوم الذين تكفلوا(89/185)
بقضاء حقٍ للهلال مؤكد
من أريحي بالندى متدفقٍ
أو أحوذي للسرى متجرد
يجتاب أجواز المهامة ضارباً
فيها بأخفاف المطايا الوخد
ماضٍ على هول السرى يفري الدجى
بمضاء عزمٍ كالشهاب الموقد
وإذا الهجير توقدت جمراته
أوفى فكافحها ولم يتبلد
قذفت به المرمى البعيد صريمة ٌ
تهفو نوازعها بأبلج أمجد
جم النزاع إلى الصعاب يخوضها
كلفٍ بغايات العلى والسؤدد
قطاع أقران الأمور مغامرٍ
فيها بهمه ذي بوادر أصيد
لم يلهه أربٌ ولم يقعد به
قول المغرر ألق رحلك واقعد
لما وقفنا للوداع عشية ً
خفقت لموقفنا قلوب الحسد
جبريل ثالثنا وعينٌ محمدٍ
ترنو إلينا من بقيع الغرقد
ودعته وكأننا لقنوتنا
وخشوع نفسينا بساحة مسجد
سر ظللتك من الإله غمامة ٌ
وكافة ٌ لك بالمنى والأسعد
وإذا أتيت الباسلين فحيهم
عني تحية شيقٍ متوجد
واسأل عن الشهداء أين قبورهم
فإذا عرفت فطف بها وتعبد
وإخالها بين الحطيم وزمزمٍ
ضرحت لهم أو في عراص الفرقد
لهفي ولهف المؤمنين على دمٍ
تهريقه أيدي الطغاة الجحد
هف القلوب العاطفات أمالهم
في الناس من ناهٍ ولا من مرشد
لهف الجلامد إن بين جنوبهم
موتى قلوبٍ عوليت بالجلمد
أقبلت تزحف بالفيالق ترتمي
بين القواضب والقنا المتقصد
والمرعدات تبيح كل ممنعٍ
وتطير أو تهوى بكل ممرد
القاذفات الموت أحمر هائلاً
ينساب بين مصوبٍ ومصعد
التاركات الأرض بين رواسخٍ
نزق الجوانب أو شوامخ ميد
ترمي فتجتاح الألوف حواصداً
وتظل جاثية ً كأن لم تحصد
يا عيد أي شجى ً بعثت ولوعة ٍ
لعيوننا وقلوبنا والأكبد
عاديتنا فحرمت صفو ودادنا
فإذا رجعت فصافنا وتودد
لله در المنعمين بمالهم
في الله لا نزراً ولا بمصرد
ظلت أكفهم تسح فديمة ٌ
من فضة ٍ وغمامة ٌ من عسجد
صاح المؤيد أدركوا جرحى الوغى
فإذا بهم مثل العطاش الورد
والمرء ما لم ينتدب لعظيمة ٍ
شنعاء يكشف هولها لم يحمد
إيهٍ بني مصرٍ وتلك إهابة ٌ
من عائذٍ بنوالكم مستنجد
كونوا كأم المحسنين سماحة ً
إن الموفق بالموفق يقتدي(89/186)
رفعت منار الجود فيكم عالياً
تعشو الكرام إلى سناه فتهتدي
تلك المروءة خالداً مأثورها
والصنع محتقرٌ إذا لم يخلد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أبا الحسين تقدم غير معتذرٍ
أبا الحسين تقدم غير معتذرٍ
رقم القصيدة : 54898
-----------------------------------
أبا الحسين تقدم غير معتذرٍ
إذا تقدم بعض القوم يعتذر
وقفت فانساب يجري صيبٌ ذهبٌ
مما بذلت وتهمي ديمة ٌ درر
جودٌ تدفق حتى عج زاخره
ومنطق راع حتى ضجت الزمر
حمية ٌ ما درى الأقوام موضعها
ولا رأى مثلها في مشهدٍ عمر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قفوا ساعة ٌ إن المحب له عهد
قفوا ساعة ٌ إن المحب له عهد
رقم القصيدة : 54899
-----------------------------------
قفوا ساعة ٌ إن المحب له عهد
ولا تعجلوا بالبين إن لم يكن بد
أفي كل يومٍ نحن للبين وقفٌ
أما للهوى حقٌ ولا للنوى حد
ترامت بنا أحداث دهرٍ نروضها
فتطغى ونرجو أن تلين فتشتد
صبرنا لها حتى إذا ما تذأبت
عبأنا لها بأساً تراع له الأسد
رضينا ببعض الأمر حتى إذا أبى
غضبنا وبعض الأمر ليس له رد
غضبنا فبات الجيش يرميه بأسه
وبات الحسام العضب يلفظه الغمد
قفوا ساعة ً إن القلوب بحاجة ٍ
إلى وقفة ٍ يخفى بها الوجد أو يبدو
وما وقفة ٌ منكم وإن طال حينها
بشافية ٍ ما يعقب النأي والبعد
لنا ذمة ٌ فيكم ولله ذمة ٌ
فسيروا وإن أدمى جوانحنا الوجد
أخذتم سبيل الله تستبقونه
إلى غاية ٍ فيها المثوبة والحمد
وما العقد إلا حبة ٌ عند حبة ٍ
فإن لم يكن سلكٌ يضم فلا عقد
وأضيع ما فوق البسيطة أمة ٌ
يمزقها جهلٌ ويأكلها حقد
إذا أمة ٌ كانت فضاضاً قلوبها
تهدم عالي مجدها وكبا الجد
سمعتم أنين الآخذين على الثرى
مضاجعهم والذئب من حولهم يعدو
فما ملك الفرش الوثير جنوبكم
ولا راعكم عيش لذيذ الجنى رغد
حرامٌ علينا أن تنام عيوننا
وثم عيونٌ ما يفارقها السهد
فسيروا على نور الهلال يحوطكم
من الله جندٌ ما يغالبه جند(89/187)
وعودوا إلى أوطانكم في غضارة ٍ
من العيش مقرونٌ بها العز والمجد
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> جزى الله ما أديتما من حقوقه
جزى الله ما أديتما من حقوقه
رقم القصيدة : 54900
-----------------------------------
جزى الله ما أديتما من حقوقه
وأبليتما من دون تلك المحارم
جهادٌ له في ساحة المجد والعلا
مواقف تبقى واضحات المعالم
يمد إليها البيت كف مسلمٍ
ويبدي لها المختار صفحة باسم
مناسك قام الدين في جنباتها
يحيي فريق الله من كل قائم
وطاف بها جبريل يحمي عراصها
ويطلع في آثارها بالمراحم
يجس الكلوم الداميات وينثني
يقلب في آثارها عين واجم
إذا غفل الآسى فليس بغافلٍ
وإن نامت الجرحى فليس بنائم
عناية رب لا يغادر حزبه
غنيمة باغٍ أو فريسة ظالم
ولبيتماه إذ دعا واستبقتما
سبيليه لا يثنيكما لوم لائم
وجشمتما نفسيكما كل فادحٍ
من الأمر يودي هوله بالعزائم
فما نعمت نفس امرئٍ ما نعمتما
ولا غنمت ما نلتما من مغانم
تزودتما حسن الثواب وفزتما
بحمدٍ على مر العشيات دائم
فهنئتما ذخريكما وبقيتما
لدفع العوادي واقتحام العظائم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أفتى العوارف والعواطف حاضراً
أفتى العوارف والعواطف حاضراً
رقم القصيدة : 54901
-----------------------------------
أفتى العوارف والعواطف حاضراً
وفتى العزائم والعظائم غائبا
أرضيت قومك والهلال ودولة ً
عزت بهمتك الكبيرة جانبا
فكأنما كنت الخميس عرمرماً
وكأنما كانت قناً وقواضبا
عظمت حرمتها وصنت ذمامها
وقضيت من تلك الحقوق الواجبا
ودعتنا ومضيت لا متمهلاً
تلقى شدائد جمة ً ومصاعبا
وأقمت مغترباً وما اغترب امرؤٌ
ينأى فيتخذ العزائم صاحبا
تأسو جراح الباسلين مسالماً
وكأنما تغشى الجلاد محاربا
وكأنما جئنا نعظم غازياً
ملأ المسالك والدروب كتائبا
هز المنيع من الحصون فهده
ومضى البلاء به فبز الغالبا
ليس الثناء لخاملٍ أو جاهلٍ
يمسي على جد الحوادث لاعبا(89/188)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الله أكبر جل الخطب واحتكمت
الله أكبر جل الخطب واحتكمت
رقم القصيدة : 54902
-----------------------------------
الله أكبر جل الخطب واحتكمت
فينا العوادي وطاشت دونها الحيل
حربٌ تبيت لها الأفلاك ذاهلة ً
حيرى يسايرها الإشفاق والوجل
قذافة ٌ بالمنايا الحمر صارخة ٌ
ملء الفجاج حثاثاً ما بها مهل
ترفض من حولها الآجال جافلة ً
تظل من صعقات الهول تختبل
يا للغزاة قياماً دون بيضتهم
إذا هوى بطلٌ منهم سما بطل
يا للشهيد بدار الحرب تكنفه
فيها الملائكة الأبرار والرسل
يا للجريح صريعاً لا مهاد له
إلا النجيع وإلا النار تشتعل
يا للأرامل والأيتام باكية ً
تشكو الطوى وتقوم الليل تبتهل
يا للحمى فزع الأرجاء مضطرباً
يخاف عادية القوم الألى جهلوا
بين البحيرة هذا يومكم فخذوا
أعلى المواقف كيما يصدق الأمل
تدفقوا بالنوال الجم واستبقوا
في المكرمات فأنتم غيثها الهطل
نلهو ونلعب والأرزاء محدقة ٌ
بنا وحادي الردى في إثرنا عجل
حاشا لقومي أن ترجى معونتهم
فيبخلوا أو يعابوا بالذي بذلوا
إني أرى المال جماً في خزائنهم
وما عهدت بهم بخلاً إذا سئلوا
أيمنح البائس المسكين بردته
ويمنع المال مثرٍ عيشه خضل
يا قوم إن لكم من مالكم بدلاً
وما لكم أبداً من ملككم بدل
حيوا الأميرين حيا الله ركبهما
أنى استقر وأنى سار ينتقل
قاما بمصر مقام النيرين فما
تضل سبل الهدى إن رابت السبل
ركنا الخلافة إن هزت دعائمها
هوج الخطوب وخيف الحادث الجلل
بمثل ما صنعا تنجو الشعوب إذا
حم القضاء وتحمي حوضها الدول
نعم المقام يبين العاملون به
وحبذا اليوم فيه يعرف الرجل
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نفرن أصيلاً كسرب المها
نفرن أصيلاً كسرب المها
رقم القصيدة : 54903
-----------------------------------
نفرن أصيلاً كسرب المها
يثرن الهوى ويهجن الجوى
أعارضهن فيلوينني
ويمضين مبتدرات الخطى(89/189)
أناشدهن ذمام الهوى
ولو ذقنه لشفين الصدى
توزعن أشطار هذا الفؤاد
فشطر هناك وشطر هنا
ورحن يضاحكهن النعيم
ويقتلني إثرهن البكى
حلفت لهن بأم الكتاب
لقد بلغ الوجد أقصى الحشا
وناشدتهن ذمام الهلال
وما فيه من رحمة ٍ أو هدى
فأقبلن من جنبات الرياض
رياحين مخضلة ً بالندى
فصافحنني فلثمت الأكف
فلما انطلقن لثمت الثرى
ذهبن يطفن على المحسنين
فحركن كل يدٍ للندى
وما كان ذلك من همهن
ولا هن ممن حرمن الغنى
ولكنهن مددن الأكف
لرأب الثأى ولكشف الأذى
رثين لجرحى كساها الحفاظ
سوابغ من علقٍ يمترى
جزى الله قوماً دعوا للنوال
ففاضت أكفهمو باللهى
ذوائب تأسو كلوم الغزاة
وتشعب منها صديع القوى
تدافعن في غمرات السماح
تدافعهم في غمار الوغى
جزى الله كل فتى ً ماجدٍ
يصون الذمار ويحمى الحمى
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هل الحرب إلا أن تطير الجماجم
هل الحرب إلا أن تطير الجماجم
رقم القصيدة : 54904
-----------------------------------
هل الحرب إلا أن تطير الجماجم
أم البأس إلا ما تجيء الضراغم
بأي سلاح يطلب النصر هالكٌ
سلاح المنايا قاصفٌ منه قاصم
لواآه في الهيجاء جبنٌ منكبٌ
به عن سبيليها ورعب ملازم
يرى النصرات البيض يلمعن دونه
وليس له منهن إلا الهزائم
رمى نفسه في جوف دهياء أطبقت
عليه فأمسى وهو خزيان نادم
وما الحتف إلا نزوة ٌ من مخدعٍ
تمادت به أوهامه والمزاعم
رويداً بني روما فللحرب فتية ٌ
تهيج الظبى أطرابهم واللهاذم
إذا نفروا لم ينفروا عن شمالها
ولم يصحروا عن سيلها وهو عارم
بنوها الألى لا يرهبون بها الردى
إذا اهتزمت في حافتيها الزمازم
معمون فيها مخولون إذا اعتزوا
نمتهم قريشٌ في الحفاظ وهاشم
وشوسٌ شداد البأس من آل يافثٍ
تخوض دم الأبطال والبأس جاحم
لهم كل يومٍ غارة ٌ تصبح العدى
وأخرى تضيء الليل والليل فاحم
إذا أقدموا لم يثنهم عن مغارهم
غداة الوغى أهوالها والمآزم
أولئك أبطال الخلافة تحتمي
بأسيافهم إن داهمتها العظائم(89/190)
هم المانعوها أن يقسم فيئها
وأن تستبى بيضاتها والمحارم
دعائمها الطولى وآطامها العلى
إذا أسلمت آطام أخرى الدعائم
وما الملك إلا ما أطالت وأثلث
طوال العوالي والرقاق الصوارم
لقد خاب من ظن الأساطيل عدة ً
تقيه الردى إن قام للحرب قائم
ألست ترى ذؤبان روما ومالهم
من الحتف في بطحاء برقة عاصم
إذا استصرخوا أسطولهم لم يكن لهم
من النصر إلا أن تثور الدمادم
تناءى به الأمواج آناً وتدني
ويجري حفافيه الردى المتلاطم
ففي البحر مذعورٌ وفي البر طائحٌ
وما منهما إلا على الحرب ناقم
رجوا من لدنا السلم إذ فات حينه
وإن الذي يرجو المحال لواهم
أبوا أن يكف المشرفيات حلمها
أفالآن لما استجهلتها الملاحم
أسلماً وفي البيداء عاوٍ من الطوى
وفي الجو عافٍ يطلب القوم حائم
علينا لكل ذمة ٌ لا تضيعها
وعهدٌ على ما يحدث الدهر دائم
تواصوا به الآباء حتى إذا مضوا
توارثه منا الأباة القماقم
وما عاب عهد العرب في الناس عائبٌ
ولا لامهم يوماً على الغدر لائم
ولا جاورتهم منذ كانوا مسبة ٌ
ولا فارقتهم منذ حلوا المكارم
هم الناس لا ما تنكر العين من قذى ً
وتوشك أن تنشق منه الحيازم
أرى أمماً فوضى يسوس أمورهم
مسيمٌ بأطراف الدياميم هائم
له جهلات يرتمين به سدى ً
كذى أولقٍ لم تغن عنه التمائم
ألا إن بالبيض الخفاف لغلة ً
وإن بنا ما لا يطيق المكاتم
رفعنا لواء السلم براً ورحمة ً
وقلنا يسوى الأمر والسيف نائم
فما هابنا من جيرة السوء هائبٌ
ولا سامنا غير الهضيمة سائم
أرى القوم أحيوا سنة الظلم والأذى
فقامت بهم آثارها والمعالم
وأصبح ما سن الهداة وما بنوا
تعاوره تلك الأكف الهوادم
سماعاً بني الحق المضاع فإنني
لأطمع أن يعطي السوية ظالم
وما هي إلا غضبة ٌ فانطلاقة ٌ
فوثبة ضارٍ تتقيه الضياغم
أنذعن للباغي ونعطيه حكمه
وفي الترك مقدامٌ وفي العرب حازم
هما أخوا العز الذي دون شأوه
تخر الصياصي خشعاً والمخارم
أقمنا على عهدي وفاءٍ وألفة ٍ
فما بيننا قالٍ ولا ثم صارم(89/191)
على طول ما قال الوشاة وخببت
حقود الأعادي بيننا والسخائم
وكيف نطيع العاذلين وترتقي
إلينا وشايات العدى والنمائم
أنصدع ركن الدهر من بعد مارسا
وقرت أواسيه بنا والقوائم
فأين الوصايا والمواثيق جمة ً
وأين القوى مشدودة ً والعزائم
وأين النهى موفورة ً لا يزيغها
من الأمل المكذوب ما ظن حالم
ألا إن من شق العصا لمذممٌ
وإن الذي يبغي الفساد لآثم
ومن كان يأبى أن يوالي إمامه
طواعية ً والاه والأنف راغم
يعلم من خان الخليفة أنه
مواقع أمرٍ شره متفاقم
أطاع هواه واستزلته فتنة ٌ
عضوصٌ تلوى في لهاها الأراقم
له الويل ماذا هاج من نزواته
فثار يرامي ربه ويراجم
أيطلب ملكاً أم يريد خلافة ً
تقام لها في المشعرين المواسم
تباركت ربي كيف يعصيك مسلمٌ
فيوقع بالإسلام ما أنت عالم
تباركت إن المسلمين كما ترى
تفاريق منها مستطير ورازم
فيا رب بالبيت العتيق وما ثوى
بيثرب من قبرٍ له الروح خادم
تول شعوب المسلمين برحمة ٍ
تؤلف فيما بينهم وتلائم
أيرضيك ربي أن يقادوا لحتفهم
قياد الأسارى أوثقتها الأداهم
ولولا ذماءٌ من حياة ٍ ذميمة ٍ
لقامت علينا في البلاد المآتم
ولولا إباءٌ من رجالٍ أعزة ٍ
إذن وطئت منا الجباه المناسم
وضاعت بلاد نام عنها ولاتها
إلى أن تولاها المغير المهاجم
أقام يصاديهم وظل ملاوة ً
يراودهم عن عقرها ويساوم
فقالوا يمين الله نسلم أرضنا
ولما تزل أنجادها والتهائم
وإنا لنأبى أن يحارب قومنا
عدو وفينا ما حيينا مسالم
وجاشوا إلينا بالقواضب والقنا
سراعاً كما جاشت بحورٌ خضارم
أولئك جند الله هل من مغالبٍ
وفيلقه الغازي فأين المقاوم
لهم من فنون الحرب ما تجهل العدى
وتعرفهم أسلابهم والغنائم
وقائع يمشي النصر في جنباتها
وسرب المنايا والنسور القشاعم
وللصدمة الكبرى قريبٌ وإنها
لتلك التي يزور عنها المصادم
لئن هد بأس الباسلين من العدى
فإن كبير الباسلين لقادم
سيحيى رجاء المشرقين وتشتفي
على يده منا النفوس الحوائم(89/192)
لنعم الشهاب المستضاء بنوره
إذا اسود من ليل الحوادث قاتم
ونعم فتى الجلى إذا ما توثبت
وأمسى الفتى من دونها وهو جاثم
سلام عليه يوم يسمو إلى الوغى
يهز لواء النصر والنصر باسم
ويوم يعيد السيف في الغمد ما به
فلولٌ ولكن أعوزته الجماجم
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هفت العروش وزلزلت زلزالا
هفت العروش وزلزلت زلزالا
رقم القصيدة : 54905
-----------------------------------
هفت العروش وزلزلت زلزالا
عرش هوى وقديم ملكٍ زالا
ريعت لمصرعه المشارق إذ مشى
فيها النعي وأجفلت إجفالا
سلب المغير حياته واستأصلت
أيدي الجوائح عزة استئصالا
ملك الموالي كيف طاح بك الردى
وسطا على ذاك الجلال وصالا
بئست حياة ٌ حملتك خطوبها
داءً يهد الراسيات عضالا
مشت الممالك حول نعشك خشعاً
ومشى الحفيظ وراءه مختالا
يمشي يسيل الزهو من أعطافه
لو كان ذا قلبٍ يحس لسالا
أنت القتيل وما جنيت وإنما
صادفت من تشقى فينعم بالا
نبكي فيضحكه البكى ويسره
ما حاز من دية القتيل ونالا
تنجو الممالك ما نجا استقلالها
فإذا اضمحل أعارها اضمحلالا
أين الخليفة ما دهاه وماله
أرضى المغير وطاوع المغتالا
يا ذا الجلالة في مآلك عبرة ٌ
للمالكين وساء ذاك مالا
ضيعت ما حفظ الحماة فلم يضع
وهدمت ما رفع البناة فطالا
التاج لا يحميه غير مجربٍ
يزن الأمور ويقدر الأحوالا
موفٍ على الأحداث يقمع شرها
ويكشف الغمرات والأهوالا
تعيا خطوب الدهر منه بحولٍ
ما ضاق وجه الرأي إلا احتالا
إن الشعوب حياتها ومماتها
بيد الملوك هداية ً وضلالا
ما قام شعبٌ نام عنه ولاته
واستشعروا التفريط والإهمالا
إيهاً ملوك الشرق إن وراءكم
قوماً يوالون المغار عجالا
سدوا الفضاء وإنني لإخالهم
خباً بأرض الشرق أو أغوالا
وكأن ذا القرنين عوجل سده
وأراد ربك أن يحول فحالا
لا يشبعون وما يزال طعامهم
شعباً أشل وأمة ً مكسالا
تأبى العناية أن تصافح أمة ً(89/193)
ترضى الهوان وتألف الإذلالا
حيرى بمضطرب الحياة يروقها
ألا تزال على الشعوب عيالا
ورهاء تخذل من يقوم بنصرها
وتظل تنصر دونه الخذالا
وإذا أهاب بها الهداة رأيتها
تعصي الهداة وتتبع الضلالا
تسعى الشعوب ونحن في غفلاتنا
نأبى الفعال ونكثر الأقوالا
يا شرق ما هذا الجمود أميتٌ
فنطيل حول رفاتك الإعوالا
لو لم تمت لسمعت دعوة صائحٍ
ذعر الدهور وأفزع الأجيالا
يا باعث الموتى ليوم معادها
تنساب من أجداثها أرسالا
أعد الحياة لأمة ٍ أودت بها
غفلاتها فثوت سنين طوالا
وأضئ لها سبل النجاة ليهتدي
من زاغ عن وضح الطريق ومالا
وتولها بالصالحات ولقها
منك الأمان ووقها الأوجالا
وامنن عليها من لدنك بقوة ٍ
توهي القيود وتصدع الأغلالا
لا تجعلنا في المهانة آية ً
تخزي الوجوه وفي الجمود مثالا
واجمع على صدق الإخاء فضاضنا
فلقد تفرق يمنة ً وشمالا
أودى بنا بين الشعوب تباغضٌ
صدع القلوب ومزق الأوصالا
ما نستفيق وما نزال لحيننا
في الخاسرين من الورى أعمالا
تستفحل النكبات بين ظهورنا
ويزيد معضل دائنا استفحالا
نلهو ونلعب جاهلين وإنني
لأرى حياة الجاهلين محالا
لهفي على الشرق الحزين وأمة ٍ
لا تبتغي عزاً ولا استقلالا
الله يحكم في الممالك وحده
ويصرف الأقدار والآجالا
أنحى على الملك الشريد بنكبة ٍ
تركت مغانى ملكه أطلالا
الحافظين الملك بالبأس الذي
هد الملوك وزلزل الأقيالا
الآخذين على المغير سبيله
بالسيف يحمي الغيل والأشبالا
صانوا الخلافة فاستطال لواؤها
كبراً وعز على العدو منالا
جعلوا دعائمها الأسنة والظبى
ورواسياً شماً يخلن جبالا
وجواثياً سوداً يمر بها الردى
فيراع من نظراتها ويهالا
ومقانباً ملء الوغى وكتائباً
تأبى قراراً أو تصيب قتالا
رضعت أفاويق الحروب فلم تسغ
من بعدها خمراً ولا سلسالا
هم الخلائف في السلام وهمها
ألا تزال تقارع الأبطالا
قد كان يأنف أن يكون قرينهم
ويعدهم لجلاله أمثالا
لعب الغرور به فضيع ملكه
واعتاض عنه مذلة ً وخبالا(89/194)
وإذا أراد الله شراً بامرئٍ
تبع الغواة وطاوع الجهالا
أخليفة ً يعطي البلاد وآخراً
يهوى القيان ويعشق الجريالا
أغرور مفتونٍ وصبوة جاهلٍ
بئس الخلائف سيرة ً وفعالا
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا بني النيل تقضي صومكم
يا بني النيل تقضي صومكم
رقم القصيدة : 54906
-----------------------------------
يا بني النيل تقضي صومكم
فابتغوا بالبر عقبى الأتقياء
وزكاة الفطر هذا يومها
فاجعلوها ليتامى الشهداء
غيظت الأنواء مما انهمرت
في يد المختار أيدي الكرماء
طاف يدعو كل سمحٍ مفضلٍ
سائغ المعروف معسول العطاء
صادق الإيمان يخشى ربه
ويرى رضوانه خير الجزاء
يا رسول الله يمشي حوله
ملأ الرسل ووفد الأنبياء
لك من مصر وإن غيظ العدى
ما أقلت من نفوسٍ وثراء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> كم دون مية من عينٍ أحاذرها
كم دون مية من عينٍ أحاذرها
رقم القصيدة : 54907
-----------------------------------
كم دون مية من عينٍ أحاذرها
مخوفة ٍ ولسانٍ رائع ذرب
أما الخيال فما ينفك يطرقني
بعد الهجوع وما ينفك في طلبي
قل للعوازل في ماوية اتئبوا
فلست في حبها يوماً بمتئب
أمسى الوفاء لها في قومها خلقاً
ينأى بها عن مقال الزور والكذب
فما تغر أخاها إذ تحدثه
ولا تقارف يوماً موطن الريب
خالفت في حبها قومي الألى علمت
واحيرتى اليوم بين الترك والعرب
قالوا هبلت أتبغي بينهم نسباً
هيهات ما لك في الأعراب من نسب
فقلت والشعر تنميني روائعه
لولا الأعاريب قد عريت من أدبي
من المسومة اللاتي رميت بها
صيد الملوك فلم تخطئ ولم تخب
يا ابن الخلائف أبقوا كل منقبة ٍ
شماء باذخة ً غابوا ولم تغب
لقمت فينا بأمر الله مرتقباً
ترد عنا العدى من كل مرتقب
ورب ذي علة ٍ داويت علته
بالمشرفي فلم تظلم ولم تحب
إن الخليفة لو صكت عزائمه
نوائب الدهر ذي الحدثان لم تنب
بشرى الحجيج إذا سار البخار به
غداً فأنساه سير الأنيق النجب(89/195)
تشكو الونى والوجى إن كلفت خبباً
ومن لواهنة الأعضاد بالخبب
هذا الخلافة طابت نفسها وغدت
فرحى ولولاك لم تفرح ولم تطب
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بني مصر ما للطامعين وما لكم
بني مصر ما للطامعين وما لكم
رقم القصيدة : 54908
-----------------------------------
بني مصر ما للطامعين وما لكم
وللنهب منها في الأكف المقسم
أنوماً على الزلزال أم لا يهولكم
تخمط هذا الصائل المتجهم
لعمر الألى أنتم بنوهم وما بنوا
من المجد في ظل الوشيج المقوم
لئن لم تهبوا هبة الليث زائراً
لتمسن من زور الحديث المرجم
لقد وعظتكم لو فهمتم عظاتها
خطوب تضيء النهج للمتفهم
ألم يئن من قومي إلى علو نهضة ٌ
لإجلاء عقبانٍ على مصر حوم
بلى قد أنى لو عاودتهم حلومهم
وأفزعهم كر المغير المصمم
بطاءٌ عن الأمر العظيم كأنما
يرون به مقضي موتٍ محتم
أذلاء حمالون كل ظلامة ٍ
ومن يتهيب جانب البأس يظلم
وما الناس إلا في جهادٍ وغمرة ٍ
من العيش يعلو مقدم شلو محجم
وكالعيلم الدنيا افتدى بعض أهله
ببعضٍ فأمسوا بن غرقي وعوم
يدق قوي القوم عنق ضعيفهم
ويغدو على ما جر غير ملوم
ولا حق إلا حيث يشتجر القنا
وحيث يلاقي مخذم غرب مخذم
هناك إذا ما الحرب حطت غبارها
فسائل به أعلى اللوائين تعلم
كذاك خشاش الطير للنسر خضعٌ
وللأسد من وحش الفلا خير مطعم
أرى مصر في عمياء يقذف جوفها
بوائق تودي بالبصير وبالعمى
يسددها رامٍ من الهول لو رمى
بها الفلك الدوار لم يتقدم
عنائي على مصر المحبب نيلها
إلي عناء الحائن العرض والدم
أفيقوا فهذي جذوة الشر بينكم
تلظى وإلا تخمد اليوم تعظم
وجدوا فإن الهون أشأم صاحبٍ
وإن العلا للكادح المتجشم
أهاب بكم مني أجش كأنما
يردد صوت القاصف المتهزم
ومبثوثة ٍ دعاءة ٍ أخذتكمو
قديماً بأمثال الأباء المضرم
رميت بها أقصى الجماهير منكمو
فسدت عليكم كل فجٍ ومحرم
ولولا خلال السوء منكم لقومت(89/196)
دعائم مجدٍ للبلاد مهدم
وإن صريح القول تخلصه النهى
فينمى إلى أقصى البقاع ويرتمي
لنعم ثناء المرء حياً وغادياً
به الصحب من باكٍ ومن مترحم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صريع هوى ً أفقت وما أفاقا
صريع هوى ً أفقت وما أفاقا
رقم القصيدة : 54909
-----------------------------------
صريع هوى ً أفقت وما أفاقا
ونمت وبات يستبكى الرفاقا
أعن أمر الوشاة قتلت نفساً
تساقط حسرة ً ودماً مراقا
أدر رأييك في نشوات حب
أدرت به الأسى كأساً دهاقا
أتصحو من خمار الحب دوني
وأهذي فيك وجداً واشتياقا
وضعت الكأس حين رفعت كأسي
أعب هوى ً كرهت له مذاقا
تكلفت المحال لعل قلبي
يجاذبك السلو فما أطاقا
ودعوى الحب في الأقوام زورٌ
إذا لم يشربوا السم الذعاقا
فلا ترض المودة من أناسٍ
إذا كانت مودتهم نفاقا
بلوت المدعين بلاء صدقٍ
فلا أدباً وجدت ولا خلاقا
دعاة الشر يتفقون فيه
ولا يرجون في الخير اتفاقا
إذا كان الهوى دلفوا سراعاً
وإن كان الهدى ركبوا الإباقا
كأن بهم غداة يقال سيروا
إلى العلياء قيداً أو وثاقا
أسارى في قيود الجهل تأبى
لهم أخلاقهم منها انطلاقا
لبئس القوم ما منعوا ذماراً
ولا رفعوا لصالحة ٍ رواقا
ألست ترى مجال الجد فيهم
على سعة الجوانب كيف ضاقا
أضاعوا الشعب حين تواكلوه
وساموه التفرق والشقاقا
ولو أني وليت الأمر فيه
جعلت مكانه السبع الطباقا
ولكني امرؤٌ لا شيء عندي
سوى قلمٍ يذوب له احتراقا
وما تغني بنات الشعر شيئاً
إذا ما الشر بالأقوام حاقا
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صونوا الذمام فإن الحر من صانا
صونوا الذمام فإن الحر من صانا
رقم القصيدة : 54910
-----------------------------------
صونوا الذمام فإن الحر من صانا
وجددوا من قديم العهد ما كانا
إن الألى بايعوا المختار أوفدهم
فبايعوهم وزيدوا الناس إيمانا
خذوا الكتاب من الصديق والتمسوا
بين الصفوف أبا حفصٍ وعثمانا
خير النبيين يصفيكم مودته(89/197)
والله يشكركم فضلاً وإحسانا
أتلك للنشء دارٌ نحن نشهدها
أم نحن نشهد للإسلام إيوانا
طاف الأمين على ريح الجنان بها
فزادها من جلال الحق أركانا
لما عطفتم على القرآن من نسكٍ
تدفقت جنبات النيل قرآنا
تلك الجماعات هبت من مجاثمها
تدعو إلى الله شعباً بات وسنانا
يشكو العمى وكتاب الله في يده
يكاد ينكره جهلاً ونسيانا
نورٌ تدفق لولا الله مرسله
إذن لجاشت شعوب الأرض عميانا
إذا الممالك مالت عن مناهجه
كانت حضارتها زوراً وبهتانا
من راح من قومنا يحيي مراشده
أحيا بها أمماً شتى وأوطانا
إن أنت أطلقت في الآفاق حكمته
أطلقت للعلم والعرفان طوفانا
وإن رميت بني الدنيا بقوته
رد العباب دماً والأرض بركانا
يزجي الأساطيل في الآيات ظافرة ً
ويغمر الحرب أبطالاً وفرسانا
بنى الرسول عليه أمة ً هدمت
أقوى الشعوب به عزا وسلطانا
إن الذي نزل الذكر الحكيم على
رسوله زاده حفظاً وتبيانا
باقٍ على الدهر لا يخشى غوائله
ولا يخاف من الباغين عدوانا
ألا تقوم بدار الملك جمهرة ٌ
تحمي البناء وترعى الأمر والشانا
هنالك المرجع الأعلى يكون لنا
إذا التمسنا على الخيرات معوانا
لا بد للأمر من مسعى ً يحققه
والله أكرم من يرجى لمسعانا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمهجة مصر يضرب كل رام
أمهجة مصر يضرب كل رام
رقم القصيدة : 54911
-----------------------------------
أمهجة مصر يضرب كل رام
لقد بغت الرماة على السهام
رموا بالنبع حتى قيل أودى
فما أنفوا الرماية بالبشام
وصاغوها سهاماً من نضارٍ
تمزق مهجة البطل المحامى
لئن وجدوا السهام وهن شتى ً
فما وجد الرمي سوى الحمام
رأيت كنانة الله استبيحت
وكانت معقل البيت الحرام
فأين الحافظون لها حماها
وأين القائمون على الذمام
فمن يك نائماً منهم فإني
نهضت أهيب بالقوم النيام
سأفزع في المضاجع كل حي
وأعصف بالقبور وبالعظام(89/198)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا بعثة الأمل المخضر جانبه
يا بعثة الأمل المخضر جانبه
رقم القصيدة : 54912
-----------------------------------
يا بعثة الأمل المخضر جانبه
يحيا بها الراجيان الشعب والوطن
سيروا إلى الأفق الغربي عن أفقٍ
أنتم أهلته تجلى بها المحن
وحدثوا القوم أنا أمة ٌ عرفت
معنى الحياة فلا نومٌ ولا وهن
وأنكم رسل الآباء موفدة ٌ
كيما يرد تراث ثم مرتهن
إن يفخروا أو يقولوا أمة ٌ لعبت
بها الأكف وأشقى جدها الزمن
فذكروهم بآثارٍ مباركة ٍ
هاموا بها في شباب الدهر وافتتنوا
عودوا إلى مصر بالحظ الرغيب غداً
تنهض جدود رجالٍ طالما غبنوا
ردوا عليها حياة المجد غالية ً
فقد عنتها حياة ٌ ما لها ثمن
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هل في جفونكما دمعٌ لممتاح
هل في جفونكما دمعٌ لممتاح
رقم القصيدة : 54913
-----------------------------------
هل في جفونكما دمعٌ لممتاح
لم يبق من دمعه ري لملتاح
في كل يومٍ لقومي مأتمٌ جللٌ
يودي بمجهود بكاءٍ ونواح
لم يبق غير سواد العين أسفحه
دمعاً لعادٍ من الحدثان مجتاح
رمى الشهابين من أفقيهما وسما
للطائرين بظفرٍ منه جراح
رماهما نسره من بعدما احتكما
في الطير من كل غداءٍ ورواح
مرا بها وهي فوضى في مسراحها
فاهتاج غافلها واستوفز الصاحي
حياهما كل نعابٍ وحفهما
إجلال كل رخيم الصوت صداح
رد العقاب جناحي نافذٍ عجلٍ
وأمسك النسر من ألحاظ طماح
وأقبلت أمم للطير حاشرة ً
تصفي الولاء بأجسامٍ وأرواح
تملكا الجو حتى قيل قد أخذا
جو الكنانة أخذ الماء بالراح
لما دعاها بشير الريح فازدلفت
تلقى ركابهما في الموكب الضاحي
خرا شهيدين عن عرشيهما وهوى
ملكاهما بين الآمٍ وأتراح
الملك لله كم أهوى بمملكة ٍ
شماء ما بين إمساءٍ وإصباح
رزء الخلافة ذاقت مصر لوعته
فما تفيق ولا تصغي إلى اللاحي
محا العزاء وأدمى كل جانحة ٍ
فما لروعته في القلب من ماح
مآتم من بني عثمان لا شهدوا(89/199)
من بعدها غير أعيادٍ وأفراح
بنى الشهيدان فوق النجم مجدهم
في مشرقٍ من صميم العز لماح
قومي الألى تعرف العلياء موضعهم
في ملتقى غررٍ منها وأوضاح
تألقوا في مساري الشهب وانبعثوا
في عرف كل ذكي العرف فواح
جاءوا وقد نضت الدنيا قلائدها
فقلدوها بأسيافٍ وأرماح
لو قيل للمجد فيمن أنت منتسب
لأفصح المجد عنهم أي إفصاح
ما عالج الناس من عمياء مقفلة ٍ
إلا وعاجلها قومي بمفتاح
هم أطلقوا الدهر من أسر الفساد وهم
ساسوا الأمور فزانوها بإصلاح
ما جئتهم بالقوافي الغر ممتدحاً
إلا وجدتهمو من فوق تمداحي
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من لي بأجنحة العواصف مركبا
من لي بأجنحة العواصف مركبا
رقم القصيدة : 54914
-----------------------------------
من لي بأجنحة العواصف مركبا
وأرى مطايا الهم أبعد مطلبا
يا برق حي على السحاب منازلاً
تسقي حيا البين الرفاق الغيبا
أنت الرسالة والرسول فكن لهم
منا على النأي الكتاب المذهبا
ألفوا الوجوم وللجوانح ضجة ٌ
سمع السماك هزيمها فتهيبا
هل يذكرون لمصر واجب حقها
أم يحفظون لها الذمام الأقريا
ويرون غمرتها وموقف أهلها
يتنازعون سبيلهم والمذهبا
تجري الأمور بها على أهوائهم
كل يرى رأياً ويطلب مأربا
أأرى بلاداً تستقل وأمة ً
تأبى الحماية أم أشاهد ملعبا
لولا الحفاظ لراح كل مجاهدٍ
يلقي السلاح ويستبيح المهربا
لا عذب الله الكنانة إنها
لتغادر الحر الكريم معذبا
ليس الذي جعل الوفاء جزاءها
كمن استهان بعهدها فتقلبا
إن الذي وهب النفوس خلالها
جعل الوفاء إلى الكرام محبباً
للحق جندٌ إن مشى بلوائه
غلب الأعز من الجنود الأغلبا
ليت الألى شهدوا الكريهة حدثوا
أي القواضب كان أصدق مضربا
حجبوا المقاتل بالدروع حصينة ً
والحتف يهتك حاسراً ومحجبا
عصف الهوى بالجامحين وربما
صدع العماية من أهاب وثوبا
ما عذر من ترك المنار وراءه
ومضى يخوض من الضلالة غيهبا
الله في وطنٍ يظل مصابه(89/200)
يشكو الحوادث والزمان القلبا
لا تنكبوها بالحماية أمة ً
يقضي على أعقابكم أن تنكبا
ما للحلوم ذهبن أبعد مذهبٍ
أعلقن من عنقاء مغرب مخلبا
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> طغت الدماء وفاضت الأرواح
طغت الدماء وفاضت الأرواح
رقم القصيدة : 54915
-----------------------------------
طغت الدماء وفاضت الأرواح
وطمت سهولٌ بالردى وبطاح
أين الشرائع من شريعة ظالمٍ
يفني النفوس وما عليه جناح
مشت الجنود إلى الجنود وإنما
مشت المنون حواصداً تجتاح
مهج تطير بها الحتوف فترتمي
عن أنفسٍ يودي بها ويطاح
رثت المذابح للدماء مراقة ً
ملء البطاح وما رثى الذباح
ينهل صيبها فيثنى عطفه
مرحاً ويزخر سيلها فيراح
فاضت حواليه فضرج عرشه
منها وخضب تاجه الوضاح
ملك ولا غير الجماجم حوله
سورٌ ولا غير الرقاب سلاح
عصف الجلاد بها فظل يطيرها
بيدٍ تطير بها ظبى ورماح
بغت الملوك على الشعوب وغرها
ممن تسوس تجاوزٌ وسماح
جنبوا الخلائق طيعين وربما
جمح الجنيب فطال منه جماح
الظلم مفسدة النفوس وما لها
غير الترفق في الأمور صلاح
تشتد ما اشتد العصاب فإن يلن
لأن الأبي وأقصر الطماح
إن يسجن الظلم النفوس فعنده
باب الفكاك وعندها المفتاح
فيم التناحر والخلائق أخوة ٌ
والعيش حق للجميع مباح
والدهر سمحٌ والحياة خصيبة ٌ
والرزق جم والبلاد فساح
إنا وإن قدم المدى لبنو أبٍ
يغدى بنا في شأنه ويراح
أنظل في الدنيا يفرق بيننا
بغضٌ ويجمعنا وغى ً وكفاح
ما بالنا نشقى لتنعم عصبة ٌ
ملكت فلا رفقٌ ولا إسجاح
تقسو وتزعم أنما هي رحمة ٌ
تحيي النفوس ونعمة ٌ تمتاح
طلبت مودات القلوب وملؤها
حرقٌ تهيج حقودها وجراح
عند الشعوب مآتمٌ ما تنقضي
طول الحياة وعندها أفراح
أين الملوك المرتجون لغمرة ٍ
تجلى وخطبٍ يعتلى فيزاح
ذهب الرعاة الصالحون وغالهم
قدرٌ لإفناء الشعوب متاح
كانوا مصابيح الرشاد إذا دجت
ظلم الحياة وأعوز المصباح(89/201)
كانوا الغياث إذا تنوب عظيمة ٌ
وتهول بارزة النيوب وقاح
كانوا الأساة إذا تحطم منكبٌ
وانهاض من وقع الخطوب جناح
يجدون ما يجد اللهيف من الأسى
ولربما ناح الحزين فناحوا
ذهبوا فما حيا الممالك بعدهم
عدلٌ ولا أحيا الشعوب فلاح
خلت القرون ونورهم متبلجٌ
ومضى الزمان وفكرهم فياح
الحرب هادمة الشعوب وإنها
للشر بين العالمين لقاح
تخبو وتقتدح الحقود رمادها
كالنار هاج كمينها المقداح
صدعٌ وإن طال المدى متفاقمٌ
ودمٌ وإن جف الثرى نضاح
أرأيت من ذهب الردى بعتادها
فإذا العتاد تفجعٌ ونواح
وإذا الحياة سفينة ٌ لعبت بها
هوج الرياح وخانها الملاح
في جوف مصطخبٍ كأن عبابه
صورٌ لعادي الموت أو أشباح
وكأنما دعيت نزال فأجفلت
للحرب رابية العديد رداح
أشقى النعيم حياتها وأباحها
خدرٌ أعز وذائدٌ جحجاح
عربية ٌ أوفى بعزة قومها
نسبٌ لهم في الكابرين صراح
البأس ملتهبٌ إذا ما حوربوا
وإذا استنيلوا فالندى دلاح
وإذا يهاب بهم إلى أكرومة ٍ
نفروا وإن سيموا الهوان أشاحوا
مفجوعة ٌ ولعت بها أحزانها
ومحت غضارة عيشها الأتراح
كانت إذا درج النسيم بسوحها
درجت إليه أسنة ٌ وصفاح
وتصاهلت جرد تطير إلى الوغى
وكأنما طارت بهن رياح
باتت يؤرقها تضور صبية ٍ
أخذ الطوى منهم فهم أطلاح
ولهت أتطلب أم تموت كريمة ً
ما عابها طلب ولا استمناح
ضنت بصبيتها ورونق وجهها
فتحدرت عبراتها تنساح
حتى إذا أخفى النجوم مغارها
ومحا الظلام صديعه المنصاح
بكرت تمر على الخيام حيية ً
عجلى فلا ريثٌ ولا إلحاح
زال النهار ولم تنل يدها يدٌ
فأمض منقلبٌ وساء رواح
عادت إلى أفراخها فإذا بهم
صرعى فصاحت تستجير وصاحوا
وإذا فتاة ٌ كالربيع خصيبة ٌ
وفتى ً كريعان الصبي مسماح
رأيا هموداً ما يحير جوابها
إلا العيون مشيرة ً والراح
بصرا بأربعة ٍ ولوح خامسٌ
فتأملا فبدا الجميع ولاحوا
فزعا إلى الحيين ثمت أقبلا
فإذا جزورٌ جمة ٌ ولقاح
وإذا إماء جئن بعد هنيهة ٍ
فإذا العلاب تفيض والأقداح(89/202)
شربوا الحياة تدب في أجسامهم
فمشى دمٌ فيها ودب مراح
لو ذاق أهوال الحروب جناتها
كف العسوف وأمسك السفاح
عالجت أدواء الشعوب وسستها
فإذا الدواء توددٌ وصفاح
وبلوت أسباب الحياة وقستها
فإذا التعاون قوة ٌ ونجاح
من للمالك والشعوب بموئلٍ
تأوي النفوس إليه والأرواح
ومتى يرد الحائرين إلى الهدى
نهجٌ أسد وكوكبٌ لماح
دجت العصور فما يبين لأهلها
نور الحياة وما يحين صباح
نستفدح الأنفاس تحملنا وما
منا لعبء شرورنا استفداح
أخلاقنا جربٌ ونحن صحاح
وقلوبنا خرسٌ ونحن فصاح
لو عاينت صور النفوس عيوننا
لم يعدها أنف ولا استقباح
سن الملوك لنا طرائق ما بها
للخير مضطربٌ ولا منداح
وإذا الملوك تنكبت سبل الهدى
غوت الهداة وضلت النصاح
ولقد تبينت الأمور مجرباً
فإذا الحياة دعابة ٌ ومزاح
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وضح السبيل فما لنا نتردد
وضح السبيل فما لنا نتردد
رقم القصيدة : 54916
-----------------------------------
وضح السبيل فما لنا نتردد
ألموعد فمتى يكون الموعد
القوم يمشون الضراء حيالنا
مشي المخاتل غدوة ً يتصيد
أين الحماة أفي المضاجع نومٌ
أم هم هنالك في المقابر همد
قل للآلى ركبوا الرياح تمهلوا
لا يقذفنكم المطار الأبعد
يا قوم ماذا توردون بلادكم
بئس الجزاء لها وبئس المورد
بئس الدعاة سبيلهم متجانفٌ
ودليلهم جم المعاثر أنكد
لهم المجاهل يركبون بها الهوى
ولنا المحجة والسبيل الأقصد
النيل يعلم والمواقف وضحٌ
والدهر يخبر والممالك شهد
هل لامرئٍ في الأرض بعد بلاده
مجدٌ يزين به الحياة وسؤدد
أعلى الحماية يحرصون وغيرها
أسمى لأحرار الرجال وأمجد
خدعوا الصغار بها وقالوا نعمة ٌ
شر البلية نعمة ٌ لا تحمد
يتعجلون الأمر شراً كله
والشعب يصخب والكنانة تحرد
والله ينظر في عظيم جلاله
أيطاع أم يطغى العصاة فيجحد
يتذمرون إذا تجرد شعبه
للحق يطلب والأمانة تنشد
الله أكبر هل له من غالبٍ
في العالمين وهل على يده يد(89/203)
ماذا عسى يبغي القوي بخلقه
ويريد في ملكوته المتمرد
ويح البلاد أما يقوم بنصرها
حزبٌ يقام لهم ووفد يوفد
يا مصر لا تلدي رجالاً بعدهم
وأرى الرجال لغير ذلك تولد
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى الأرض ترجف بالعالمين
أرى الأرض ترجف بالعالمين
رقم القصيدة : 54917
-----------------------------------
أرى الأرض ترجف بالعالمين
ويسبح سكانها في الدم
وفي مصر شعبٌ دهاه القضاء
فلم يدر شيئاً ولم يعلم
يجيء ويذهب في المضحكات
كعهدك في الزمن الأقدم
وما يعرف الشعب كنه الأمور
برأيٍ غوي وقلبٍ عم
لقد كشف الدهر أسراره
وأبدى الخفي فلم يكتم
وجاءت من الله رسل غضاب
تصب العذاب على المجرم
فمن يستهن برسالاتها
يعذب ومن يستقم يسلم
حذار بني مصر من وقعها
صواعق تعصف بالأنجم
تناهوا عن الغي واستيقظوا
فقد وضح الصبح للنوم
وردوا النفوس إلى ربها
وعودوا إلى دينه القيم
عجبت لمستهترٍ لم يتب
عن الفاحشات ولم يندم
تقوم القيامة في العالمين
وتبرز في هولها الأعظم
ونحن على الشر من عكفٍ
نوالي الضجيج ومن حوم
جعلناه ديناً فمن مأثمٍ
يهز السماء إلى مأثم
يجود الغوي بملء اليدين
إذا راح في غيه يرتمي
ويسأله الله أدنى القروض
فيأبى ويبخل بالدرهم
وشر البرية ذو نعمة ٍ
يشن الحروب على المنعم
ولو عرف القوم معنى الحياة
وماذا يراد من المسلم
لهبوا سراعاً إلى الصالحات
وساروا على السنن الأقوم
وشدوا عرى الدين واستمسكوا
من الله بالسبب المحكم
تولى القوي بحق الضعيف
وجار الغني على المعدم
تمرد هذا فلم يزدجر
وعربد هذا فلم يرحم
أخاف على القوم من نكبة ٍ
تبيت لها مصر في مأتم
أرى الأرض تخسف بالظالمين
وأي بني مصر لم يظلم
خذلنا الكتاب ورب الكتاب
فأين الحمى وبمن نحتمي
ومن يخذل الله لا ينتصر
ومن يهن الله لا يكرم
ومن لا يرد عنده عصمة ً
إذا فدح الخطب لم يعصم
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة(89/204)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هي الحماية هب اليوم داعيها
هي الحماية هب اليوم داعيها
رقم القصيدة : 54918
-----------------------------------
هي الحماية هب اليوم داعيها
ردوا الأكف وصدوا عن مخازيها
لا تجعلوا النيل صيداً في مخالبها
فالويل للنيل إن هاجت ضواريها
تكشفت غمرات الروع وانحسرت
غارات كل رحيب الدرع ضافيها
ما زالت الحرب حتى ارتد قائدها
وانصاع في السلب المبتز غازيها
الخيل تجمح والأبطال مدبرة ٌ
فوضى يحيد عن الداعين ناجيها
ولهى من الذعر يدعو في أواخرها
سعدٌ وتدعو على سعدٍ أواليها
ما كان بالقائد الميمون طالعه
لو استبان سبيل الرشد غاويها
لئن دعاها إلى الطغيان آمرها
لقد نهاها عن الطاغوت ناهيها
ما أظلم القوم يجزون البلاد أذى
وهي الحياة وما تسدي جوازيها
يا سعد إن عقوق النفس مهلكة ٌ
فاستبق نفسك واحذر بطش باريها
لا يفلح المرء ينفي النصح مسمعه
إذا دعا جامح الأقوام داعيها
ولن ترى ماكراً يخفي سريرته
يبغى النكيثة إلا سوف يبديها
أكلما قلت قول الصدق أنكرني
شعبٌ يرى الصدق تضليلاً وتمويها
ألوم سعداً وما يألوه تكرمه
وكلما زدت لوماً زاد تنزيها
لولا الكنانة أحميها وتمنعني
طاح الحمام بنفسٍ جد راميها
أحببتها حب مشغوفٍ بحاضرها
وبالغد الحر مفتونٍ بماضيها
والحب في شرعة الأقوام مهزلة ٌ
يشجيك ضاحكها طوراً وباكيها
رواية ٌ صاغها سعدٌ وزينها
من صحبه الصيد للأطفال راويها
برئت من كل خداعٍ لإمته
يساوم الخصم إن جد الردى فيها
إذا نجا لم يرعه هول مصرعها
وإن شدا لم يزعه صوت ناعيها
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أما والليالي وأحداثها
أما والليالي وأحداثها
رقم القصيدة : 54919
-----------------------------------
أما والليالي وأحداثها
وما علمت من كبار العظات
وما هذبت من نفوس الكرام
وما ثقفت من عقول الهداة
لقد كشف الشر عن ساقه
وشمر للروع أهل الترات
فمن كان يكره أن يستباح(89/205)
فذلك يوم الحمى والحماة
بني مصر من يك ذا نجدة ٍ
فمصر تريد سبيل النجاة
أحيط بها فهي مكروبة ٌ
تضج وتشكو ضجيج العناة
دعوا كل شيءٍ سوى نصرها
ولا تدعوها بأيدي الغزاة
وضموا الصفوف ولا تسمعوا
لأهل الأباطيل والترهات
فلن يلبث الأمر أن يستقيم
إذا اجتمع القوم بعد الشتات
دعاة الحماية لا تنعقوا
فما أهلك الناس غير الدعاة
أيملك باطلكم أن يسود
وقد وضح الحق ذو البينات
وصفتم لنا حسنات الكتاب
فما إن رأينا سوى السيئات
يضم الحماية فيما يضم
لأبناء مصر من المزعجات
يعلمنا كيف ترمى الشعوب
وكيف تقبل أيدي الرماة
لعمر الغواة وما أحدثوا
لقد سئمت مصر دعوى الغواة
على الله يوم يقوم الحساب
جزاء الخبائث والطيبات
عملنا له نبتغي وجهه
إذا ما ابتغى القوم بعض الهنات
لنا وجهة الخير في العاملين
وللنفس وجهتها في الحياة
وفينا لمصر على حالة ٍ
من الهول قذافة ٍ بالوفاة
تطير بهم فتسد الجواء
وتلوي بأجنحة العاصفات
تمور الديار لهزاتها
ولو أمسكتها قوى الراسيات
نجاهد للمجد حق الجهاد
ونشرع للناس دين الثبات
نصون لمصر أماناتها
ونبتذل المهج الغاليات
ولن نستباح حقوق البلاد
إذا استودعتها نفوس الأباة
أمان الحصون وغوث الجنود
وحرز السوابغ والمرهفات
ألا إن مصر لحق البنين
وعرض الأبوة والأمهات
ومحكمة الدهر من بعدنا
تقام لأجداثنا والرفات
إذا ما قضى الدهر أحكامه
فتلك حكومة أقضى القضاة
يقلب عينيه مستوفزاً
إذا صيح بالرمم الباليات
له كاتبٌ عبقري اليراع
سري الصحيفة حر الدواة
تذيب له كيمياء الدهور
مداد الغياهب والنيرات
يروع الظلام بسود الخلال
ويشجي الصباح ببيض الصفات
إذا كتب المجد في أمة ٍ
فللعاملين وللعاملات
وإن الأمور بأشباهها
وبعض الذين كبعض اللواتي
وكائن ترى من فتى ً لا يقوم
غداة الحفاظ مقام الفتاة
نقمت على مصر طول الجمود
ويحسبه القوم طول الأناة
بلوت الأمور وكنت امرأً
ذكي الجنان كبير الحصاة
فلم أر فيما ينوب الشعوب
كجهل السراة وظلم الولاة(89/206)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا أيها الداعي وليس بمسمعٍ
يا أيها الداعي وليس بمسمعٍ
رقم القصيدة : 54920
-----------------------------------
يا أيها الداعي وليس بمسمعٍ
أمسك عليك الصوت حتى يسمعوا
هم يعرفون الحق فانصح غيرهم
إن كان هذا النصح مما ينفع
أعليك في أمر البلاد معول
وإليك في جد الحوادث مرجع
هون عليك ففي البلاد مدارهٌ
تدلي بحجتها التي لا تدفع
لا تمنعن من العدو ذمارها
إن الذمار بغير باسك يمنع
إن العدو أحب ممن تصطفي
وأجل شأناً في النفوس وأرفع
لا يجهل القوم الذين تمردوا
أن الرقاب لحكمهم لا تخضع
ليسوا لنا أهلاً ولسنا نبتغي
بدلاً بأهلينا الذين تمزعوا
إخواننا الأدنون يلحقنا بهم
علمٌ يظللنا ودينٌ يجمع
سيلفنا الزمن المفرق بيننا
ويضمنا العهد الذي نتوقع
فتزول أيام النحوس وتنقضي
من حادثات الدهر ما نتجرع
إن النفوس على جلال سكونها
لتجيش للحدث الجليل وتفزع
والشعب ما حمل البلاء فإنه
مهما تجلد لا محالة يجزع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى فساداً وشراً ضاع بينهما
أرى فساداً وشراً ضاع بينهما
رقم القصيدة : 54921
-----------------------------------
أرى فساداً وشراً ضاع بينهما
أمر العباد فلا دينٌ ولا خلق
سيل تدافع بالآثام زاخره
ما قلت أمسك إلا انساب يندفق
نال النفوس فمبتلٌ يقال له
ناجٍ وآخر في لجاته غرق
الدهر مغتسلٌ من ذنبه بدمٍ
والأرض بالنار ذات الهول تحترق
قومٌ إذا ما دعا داعي الهدى نكصوا
فإن أهاب بهم داعي العمى استبقوا
لم يبق من محكم التنزيل بينهمو
إلا المداد تراه العين والورق
ضاقت بهم طرق المعروف واتسعت
ما بين أظهرهم للمنكر الطرق
ضج الصباح لما لاقت طلائعه
من سوء أعمالهم واستعبر الغسق
لم يفسق القوم غالتهم خبائثهم
في الذاهبين من الأقوام ما فسقوا
ماتوا من الجبن واشتدت إغارتهم
على الإله فلا جبن ولا فرق
هم حاربوه وما خافوا عقوبته
حتى رماهم فأمسى القوم قد صعقوا(89/207)
أذاقهم مضض البلوى وجرعهم
من الهوان ذنوباً ماؤه دفق
يأتي الحصاد فيمضي الغاصبون بما
عاف الجراد وأبقى الدود والعلق
راحوا بطاناً وباتت مصر طاوية ً
غرثى تشد على أحشائها النطق
لم يبق منها وإن ظنوا الظنون بها
إلا الذماء يعاني الموت والرمق
عجبت للقوت يعيي القوم تحملهم
أرضٌ تدفق فيها النيل والعرق
ما يهدأون وما ينفك كادحهم
مشرداً في طلاب العيش ينطلق
فرعون أكرم عهداً في سياسته
من مستبدين لولا الظلم ما خلقوا
قالوا غويتم فجئناكم لنرشدكم
ثم الجلاء فما بروا ولا صدقوا
صوت الأباطيل في أفياء دولتهم
عالٍ يصيح وصوت الحق مختنق
رث الجديدان واسترخى لهم طولٌ
من المظالم لا رث ولا خلق
ما ينقضي نسق من سوء رعيتهم
إلا تجدد فينا بعده نسق
طال المقام فإن بتنا على قلقٍ
فالدهر مضطربٌ من ظلمهم قلق
ظنوا القلوب تواليهم وغرهمو
رضى الذليل وقول الزور والملق
ما كنت أخشى لأهل الظلم غائلة ً
لو اتفقنا ولكن كيف نتفق
متى أرى الأمر بعد الصدع ملتئماً
والقوم لا شيعٌ شتى ولا فرق
ويح الكنانة أمست من تفرقهم
حيرى الرجاء فما تدري بمن تثق
كل له مذهب يرجو الفلاح به
والحق يعرفه ذو الفطنة اللبق
سيعلم القوم عقبى الخائنين وما
جنى الغرور وجر الجهل والخرق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يريد الغاصبون ونحن نأبى
يريد الغاصبون ونحن نأبى
رقم القصيدة : 54922
-----------------------------------
يريد الغاصبون ونحن نأبى
ويأبى الله ذلك من مراد
أقاموا بيننا دهراً طويلاً
رمونا فيه بالنوب الشداد
لهم في الظلم آثارٌ ستبقى
معالمها إلى يوم التناد
تمادوا فيه واتخذوه ديناً
وشر الظلم ظلم ذوي التمادي
بني التاميز ليس لكم مقامٌ
فزولوا مسرعين عن البلاد
دعونا يا بني التاميز إنا
مللنا العيش من طول الحداد
أتفجعنا المآتم كل يومٍ
وتفزعنا النعاة بكل ناد
نسير من السياسة في ظلامٍ
يجلبب كل أفقٍ بالسواد
بني التاميز أين النور يهدي
نفوساً ما لها في مصر هاد(89/208)
زعمتم أن خطتكم صلاحٌ
وأنا لا نريد سوى الفساد
وجئتم بالحماية وهي أدهى
وأشأم ما نخاف من العوادي
بني مصرٍ وبئس مآل مصرٍ
إذا لم تسمعوا صوت المنادي
بلاءٌ في الكنانة مستمرٌ
وشر كل يومٍ في ازدياد
عزاءً معشر الأحرار إنا
نعد بلادنا خير العتاد
أسفت لشعبٍ مستباحٍ وأمة ٍ
أحاط بها جيشٌ من الظلم غالب
تمارس منه غارة ً بعد غارة ً
وترقب فيه ما تجيء العواقب
تروح وتغدو والنفوس نوازعٌ
تدافعها آمالها وتجاذب
طوت حججاً سوداً كأن شهورها
بنات الدجى أهوالها والغياهب
تسير بطاءً والمكاره ركضٌ
بأرجائها والمزعجات دوائب
تشد القلوب الخافقات تهزها
خطوب الليالي والهموم النواصب
وأهلكنا غدر الولاة وقولهم
هنيئاً لشعبٍ أخطأته المعاطب
أرونا بلاداً فاتها ما أصابكم
وتمت لها حاجاتها والمطالب
أبيدت شعوبٌ جد في الحرب جدها
وغودر شعبٌ في الكنانة لاعب
لبستم رداء السلم إذ كل أمة ٍ
لها من دماء الهالكين جلابب
فلا تكفروها يا بني مصر نعمة ً
ولا يجلبن الشر في مصر جالب
لعمري لقد غال النفوس فسادها
ولا كنفوسٍ أفسدتها المناصب
تطيب سجايا المرء حتى إذا سما
به منصبٌ دبت إليه المعائب
أخذنا على القوم العهود فما وفوا
ولا صدقت أخلاقهم والضرائب
كأنا وإياهم على مستكنة ٍ
من الحقد نخفيها معاً ونوارب
يخافون بعض اللائمين ونتقي
بوادرهم فالشر حيران هائب
كلانا على ما يسلب النفس حلمها
من الأمر لا راضٍ ولا هو غاضب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا بريد الدهر يمشي خفية ً
يا بريد الدهر يمشي خفية ً
رقم القصيدة : 54923
-----------------------------------
يا بريد الدهر يمشي خفية ً
في ضمير الغيب ماذا تحمل
طابع الخير وإن أخفيته
ظاهرٌ يعرفه من يعقل
كشف العنوان عما تحته
من أمورٍ ما أراها تجهل
فارق الدنيا زمانٌ ظالم
وتولاها الزمان الأعدل
بشر الناس بعهدٍ صالحٍ
يحسد الآخر فيه الأول
ذلك البعث لقومٍ فاتهم
من حياة ٍ غضة ٍ ما أملوا
روع الغبراء قومٌ أكلوا(89/209)
من بني حواء ما لا يؤكل
ليس يعنيهم إذا ما ملكوا
أمة ٌ تمحى وشعبٌ يقتل
وجدوا الناس ضعافاً حولهم
فتمادوا في الأذى واسترسلوا
ورموا مصر بخطبٍ فادحٍ
ما أصاب القوم حتى زلزلوا
عكسوا الأشياء حتى جعلت
تسفل الهام وتعلو الأرجل
ما يفي بالعهد منا ناصرٌ
لبني عثمان إلا يخذل
يهلك الحر ويحيا غيره
وحياة السوء موتٌ جلل
إنما السودد في الدنيا لمن
لا يرى السودد دنيا تقبل
يرقب الأبناء فيما يبتغي
ويخاف الله فيما يفعل
أبصر الهدام جماً
فبنى ذلك المجد الأشم الأطول
أصبح القوم حديثاً وانطوى
من روايات الأذى ما مثلوا
ضجت الأرض تحيى أمماً
صرع الظلم بنوها البسل
حين هزوا ما رسا من ملكهم
فهوى الأعلى وطار الأسفل
اتق الله وعظم حقه
وتأمل كيف تفنى الدول
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إيهٍ بني مصر من صمٍ وعميان
إيهٍ بني مصر من صمٍ وعميان
رقم القصيدة : 54924
-----------------------------------
إيهٍ بني مصر من صمٍ وعميان
ضج اللهيف وهبت صيحة العاني
أتصدفون بأبصارٍ وأفئدة ٍ
وتجمحون بأسماعٍ وأذهان
فض الكتاب فسالت من صحائفه
مآتم النيل تجري بالدم القاني
إيماءة الموت في عنوانه وضحت
والموت أبلغ من يومي بعنوان
زنوا الأمور فإن الظلم مهلكة ٌ
وأعدل الناس من يقضي بميزان
ماذا تريدون بعد اليوم فانتبهوا
لا يقبل الله عذراً بعد تبيان
أتؤمنون بربٍ لا شريك له
أم تؤمنون بأصنامٍ وأوثان
دين من العار لم ترفع قواعده
إلا على طاعة ٍ منكم وإذعان
لا تعبدوا الهبل الأعلى وشبعته
شر البلية كفرٌ بعد إيمان
لا بارك الله منكم كل ذي سفهٍ
ولا رعى الله منهم كل خوان
صبوا الرياء على أخلاقهم فطغى
حتى رموا قومهم منه بطوفان
ثم ارعوت ضجة الآذي وانحسرت
بقية السبل من زورٍ وبهتان
فاليوم هم كل ضاحي الكيد منجردٍ
بادي الشناءة والبغضاء عريان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الله أكبر والإمام محمدٌ(89/210)
الله أكبر والإمام محمدٌ
رقم القصيدة : 54925
-----------------------------------
الله أكبر والإمام محمدٌ
من ذا يجادل فيهما ويماري
نسخت سيوف الفاتحين بهديها
دين الجحود وملة الإنكار
والدين في كل الممالك لم يقم
إلا بحد الصارم البتار
السيف من رسل الهداية ما دجا
ليلٌ فغادره بغير نهار
جيش الخليفة ما لبأسك غالب
من ذا يغالب صولة الأقدار
خضت الفيالق موجها متدافعٌ
كالبحر يدفع زاخر التيار
أشبهت موسى غير أنك ضاربٌ
بغرار أسطع باهر الأسرار
لا يعصب الرأس للشنعاء يفعلها
ولا يقنع يوماً وجه خزيان
يا صادق العهد فيما تدعي فئة ٌ
الذئب أصدق عهداً منك للضان
ما كان أكبر ما أوتيت من عظمٍ
لو لم يغرك هذا الزائل الفاني
ملكٌ من الجاه لم يرفع لذي خطرٍ
من الملوك ولم يجمع لخاقان
وطاعة ٌ جاوزت أولى طلائعها
أقصى القرارة من روح وجثمان
عمياء ما خفضت مصر الجناح لها
من بطش فرعون أو من بأس هامان
لو كنت غيرك لم تقنع بمنزلة ٍ
لأمة ٍ آمنت من غير برهان
أومأت فاستنفرت تدلي ببيعتها
واسترسلت من زرفاتٍ ووحدان
في جامحٍ من خطوب الدهر ذي حردٍ
صعب المقادة لا يلقي بأرسان
لوى الشكائم واستشرى لغايته
لا بالذلول ولا بالريث الواني
أيام تنساك أخاذاً بحجزتها
وبالمخنق من بغيٍ وعدوان
بطغى عرامك في جاه امرئٍ صلفٍ
يؤذي الأباة ويرمي كل ذي شان
كذي الطرائد يرميها إذا انجفلت
بكل ضارٍ هريت الشدق طيان
مرحى فتى النيل لا ظلمٌ ولا جنفٌ
جازيت قومك نسياناً بنسيان
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مضى الرأي حتى ما لنا متردد
مضى الرأي حتى ما لنا متردد
رقم القصيدة : 54926
-----------------------------------
مضى الرأي حتى ما لنا متردد
فجدوا ولما يمض للجد موعد
هي الحادثات استوفضت تتمرد
فلا تذرن اليوم يتبعه الغد
أنسكن والأهرام مرتجة الذرى
ونرضى وأمر النيل فوضى مبدد
رمى جده قومٌ تظل سهامهم
بأحشائه منها مصيبٌ ومقصد(89/211)
إذا ما استقرت في الجوانح هاجها
بكاء الثكالى والرنين المردد
ألا إنه الشعب الجريح المصفد
فمن يك ذا جدٍ فقد أقصر الدد
لعمرك ما يعتام ذو الحزم خطة ً
فيعمد إلا للتي هي أرشد
أما والأسارى اللاعبين لقد بكت
قيودهم اللاتي تغار وتحصد
يرون وجوه الأمر يمناً وقد جرى
به الطير نحساً فهو أشأم أنكد
إذا بشر الأقوام بالويل صائحٌ
فماذا يقول المنذر المتهدد
أبينا فما نرضى من الأمر ما رضوا
وإنا لنستعلي فنأبى ونحرد
ضجت بلادك تشكو ما صنعت بها
دعها تضج وتشكو غير أسوان
ماذا يضيرك إن باتت مروعة ً
ولهى وبت بليل الناعم الهاني
إن كنت جازيت بالكفران نعمتها
فقد رمت كل ذي نعمى بكفران
لا يغضب المجد إن الحر يفدحه
ظلم البريء ونصر الجارم الجاني
يا سعد إنك ذو علمٍ وتجربة ٍ
فاربأ بنفسك عن خزى ً وخسران
أسرفت في النصح حتى ملني قلمٌ
أرعاه في الأدب العالي ويرعاني
يأبى الضراعة إلا أن يدين بها
لواحدٍ قاهر السلطان ديان
خدن المروءة لم تقدر مراتبه
في حب مصر لأترابٍ وأخدان
حر المواقف في الأقلام كابرها
عف الصحائف في سرٍ وإعلان
لا يعرف القوم هل يرمي بذي شعلٍ
من مارج الشعر أم يرمي ببركان
لا زاجر الطير أمسك عن بوارحها
ماذا تهيج سوى تنعاب غربان
لا منطق الطير من وحي القريض ولا
عندي بقية علمٍ من سليمان
لكن لي نظراتٍ ما تخادعني
أرمي الأمور بها عن قلب لقمان
شمر إزارك إن الأمر منتظرٌ
والدهر ويحك ذو ريبٍ وحدثان
لتشربن الأذى ملأى مناقعه
والشرب حولك من مودٍ ونشوان
لا يفلح القوم تستعصي عمايتهم
على الهداة ولو جاءوا بفرقان
عذيري من المحروب يسلم نفسه
فلا عرضه يبقى ولا هو يحمد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يهين رجال في الحياة نفوسهم
يهين رجال في الحياة نفوسهم
رقم القصيدة : 54927
-----------------------------------
يهين رجال في الحياة نفوسهم
وأطلب أن أحيا مهيباً مكرما
ويضرب قومٌ في البلاد لعلهم
يصيبون مالاً أو ينالون مغنما(89/212)
وأرمي بنفسي في مآزق جمة ٍ
أغيث أولى البلوى وأشفي ذوي العمى
إذا ما رأوني طالعاً من ثنية ٍ
تنادوا هلموا قد أصبنا محرما
وجاءوا سراعاً ينفضون شكاتهم
إلي ويبدون الحديث المكتما
لكلٍ من المكروه داءٌ يمضه
وشجوٌ يريه العيش أغبر أقتما
فما يذكر الأبناء إلا بكى لها
ولا يبعث الأنفاس إلا تألما
حملت من الأعباء ما لو نفضته
على جبلٍ سامي الذرى لتهدما
همومٌ وآلامٌ وحاجات أمة ٍ
تهم ويأبى الظلم أن تتقدما
تكنفها قومٌ ظماء وجوعٌ
فما وجدوا إلا شراباً ومطعما
وما يجشع الأقوام إلا تزودوا
طعاماً وبيلاً أو شراباً مسمما
فما ننس من سوءٍ ذكرنا حكومة ً
أقامت على مصرٍ من الظلم قيما
نئن ويأبى القوم أن نتكلما
وما يملك الصمت اللسان ولا الفما
رأوا حمم الأفواه يرمي بها الأسى
فصاغوا لها سداً من النار محكما
على كل سطرٍ مالكٌ من قضاتهم
يعد لنا في كل حرفٍ جهنما
إذا استصرخ المكروب منا مؤملاً
أكب يدير الرأي ثمت هوما
ظللنا جموداً ما نثور لمؤلمٍ
ولا ندفع المغتال أن يتهجما
عيونٌ وأرصادٌ على غير حاجة ٍ
ومن شيمة المرتاب أن يتوهما
إذا دلف الأعمى تلفت حوله
يظن فضول الثوب كفا ومعصما
أكل وفي يزعمون مشاغباً
وكل أبي يحسب القوم مجرما
لقد هم راعي السوء أن يتحكما
فصادف قوماً غافلين ونوما
رويداً بني التاميز إن وراءكم
من الهول يوماً يقذف النار والدما
رميتم بني مصر بسهمٍ من الأذى
فظنوا برامٍ يملأ الدهر أسهما
مخوف الوغى يرمي بطوفان بأسه
فتمسي شعوب الأرض غرقى وعوما
إذا ما بنو عثمان هزوا سيوفهم
فقل لبني التاميز هزوا المقطما
يعدونه سيفاً على الدهر مصلتاً
وجيشاً يهز الخافقين عرمرما
إذا ضاق عنهم بأسهم جاش بأسه
وإن أحجموا في حومة الحرب أقدما
كأني به أمسى هباءً مبدداً
وأمست مواليه حديثاً مرجما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم
أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم
رقم القصيدة : 54928
-----------------------------------(89/213)
أرى مصر ولاة ً لا خلاق لهم
بئس الولاة وبئس الناس والزمن
لا يحفلون إذا جارت حكومتهم
أن يجأر الشعب أو يستصرخ الوطن
ولا يبالون إن أبدى العدو لهم
وجه الرضى مدحوا في الناس أم لعنوا
أقول للقوم مرحى حين برح بي
طول العقوق وجاش الهم والحزن
ماذا تعانون من عيشٍ أتيح لكم
في صورة الموت لولا القبر والكفن
هلا رحمتم نفوساً بيع أكرمها
بيع الإماء فبئس البيع والثمن
هم العدى والردى لولا جرائرهم
لم تشق مصر ولم تعصف بها المحن
لو أنهم شرعوا سبل الأمان لها
ما اعتز فيها العدى يوماً ولا أمنوا
لا يهدأون إذا راموا معونتهم
حتى تميد القرى أو ترجف المدن
الشعب محتنكٌ والخير مترك
والعدل منتهك والحق ممتهن
تلك البلية لم تبصر نظائرها
عينٌ ولا صافحت أترابها أذن
لسوف يلقون يوماً ليس تعصمهم
فيه الدروع ولا تنجيهم الجنن
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى الدم يجري في الكنانة دائباً
أرى الدم يجري في الكنانة دائباً
رقم القصيدة : 54929
-----------------------------------
أرى الدم يجري في الكنانة دائباً
وما انفك داعي الشر يجري ويدأب
لعمري لقد جلت مصيبة أمة ٍ
يخون بنوها عهدها حين تنكب
وما كنت أخشى أن ترى العين فتية ً
عكوفاً على اللذات تلهو وتطرب
كأن لم يكن في مصر شيءٌ يروعها
ولم يعرها يومٌ من النحس أشهب
هو العقل إن يذهب يهن كل رائعٍ
ويرحب سبيل المرء أيان يذهب
حنانك رب الناس بالأنفس التي
تبيت من المكروه حيرى تقلب
عناها من الحدثان ما روعت به
ومن هائل المقدور ما تترقب
حنانك إن العيش عمت وجوهه
وراحت وجوه الموت حمراً تلهب
تدافعت الأهوال من كل جانبٍ
وجاءت خطوب الدهر تترى تألب
وولى بشير الخير معرضاً
وقام نذير الشر بالشر ينعب
وأقبل منا ذو البنين مودعاً
بنيه يخاف الموت والدمع يسكب
بكوا لأناشيد الوداع وما دروا
أجد أبوهم أم تطرب يلعب
ومذعورة ٍ لم تدر مما أصابها
أيهلك أم يبقى لأبنائه الأب
يبيتان طوع السهد من تعب النوى(89/214)
ولكنه مما دها مصير أتعب
يخاف عليها شر قومٍ تنمروا
يريدونها بالسوء لما توثبوا
يجوبون أطراف البلاد وما بهم
سوى الصيد يرمى والفريسة تطلب
رمانا بهم قومٌ يريدون مأرباً
وللخائن المخدوع في السوء مأرب
يخافون يوم العدل والعدل مقبلٌ
بأيامه والدهر بالناس قلب
فذلك يومٌ لا محالة واقعٌ
وإن سفهت أحلامهم فتريبوا
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الله أكبر باسم الله أهديها
الله أكبر باسم الله أهديها
رقم القصيدة : 54930
-----------------------------------
الله أكبر باسم الله أهديها
تحية ً أنا أولى من يؤديها
مصر التحية هز الفتح شاعرها
فاهتز يسمع قاصيها ودانيها
حي الغزاة وبشر أمة ً صدقت
آمالها وجرت سعداً أمانيها
تلك الحياة لشعبٍ ظل يخطئه
مجد الحياة وتعدوه معاليها
أودى به حكم أقوامٍ جبابرة ٍ
أغرى سياستهم بالظلم مغريها
لا عهد أشأم من عهدٍ لهم جمحت
فيه النفوس وضلت في مساعيها
تلقى الشعوب مناياها وما جهلت
أن المعارف والأخلاق تحييها
إني لأعلم ما جر الزمان على
أخلاق قومي ولكني أداريها
وكيف أطمع في إصلاح ما جمعت
من المعائب والقانون يحميها
لاذ الغواة به واستعصمت فئة ٌ
شر الكبائر من أدنى مساويها
تدين بالشر والديان زاجرها
وتدمن السوء والقرآن ناهيها
تبيت آياته غضبى مروعة ً
وما يخاف عذاب الله غاويها
هي السبيل إلى الرضوان لو وضحت
واستنت القوم تترى في مناحيها
يا أمة ً أفزع الأجيال نادبها
وروع الدهر والحدثان شاكيها
كفي العويل وغضي الطرف واحتفظي
بعبرة ٍ ضاع في الأطلال جاريها
أما ترين شعوب الأرض هازئة ً
يومي إليك من الأقطار زاريها
أكلما نزلت بالشرق نازلة ٌ
أرسلت عيناً يمج الحزن باكيها
ويح الضلوع أما تشفى لواعجها
ويح القلوب أما تروى صواديها
ويح النوائب والأرزاء ما فعلت
بأمة ٍ أخذتها من نواصيها
إن كان قد أشمت الأعداء حاضرها
فربما كبت الحساد ماضيها(89/215)
ما للشعوب إلى العلياء منتهضٌ
حتى يجد على الآثار ساعيها
لا ذنب للدهر فيما نال من أممٍ
جد النضال فلم يغلبه راميها
تعدو الخطوب فنشكوها وما ظلمت
فيما لقينا ولا جارت عواديها
نحن الجناة علينا لا غريم لنا
إلا النفوس التي أربت مخازيها
لنا الأكف التي يعتز هادمها
ويحمل الذل والحرمان بانيها
لنا النفوس يضيم الدهر سافلها
ولا يؤوب بغير الضيم عاليها
لنا الوجوه يباباً ما يلم بها
طيف الحياء ولا يمشي بواديها
لنا القلوب مراضاً ما يفارقها
داء الحقود ولا يرجى تصافيها
ارى مشاهد من قومي مبغضة ً
يرضى العمى ويود الموت رائيها
أرى قصوراً بضم العار شامخها
أرى طيالس يخفي السوء غاليها
هاجوا الغليل على حران مكتئبٍ
معذب النفس والآمال عانيها
لا يرفع الصوت يدعوهم لمنقبة ٍ
إلا تنافس قومٌ دونهم فيها
أين السيوف لأعناقٍ بها زورٌ
لولا الحفاظ أقامته مواضيها
هي الدواء الذي يرجى الشفاء به
لأنفسٍ حار فيها من يداويها
أعيت على نطس الكتاب علتها
فارتد يعثر بالأقلام آسيها
وأعجزت من بباني كل معجزة ٍ
تكاد تنهض بالموتى قوافيها
ويلمها أمة ً في مصر ضائعة ً
الخسف مرتعها والذئب راعيها
ما ترفع الراس إلا غال نخوتها
تهدار مضطرم الأحشاء واريها
ولا تطاولت الأعناق من شممٍ
إلا علتها يد الجلاد تلويها
ولا ابتغت صالح الأعمال ناهضة ً
إلا انبرى ناهض العدوان يثنيها
ولا علت راية ً للعلم تنشرها
إلا تلقفها دنلوب يطويها
قالوا الصنائع للأقوام مرتبة ٌ
ما في المراتب من شيءٍ يساويها
قلنا صدقتم وفاضت ديمة ً ذهبٌ
رنانة الورق يشجي الورق هاميها
كأن إسحاق يشدو في هيادبها
أو معبداً يتغنى في عزاليها
كانت ألاعيب أقوامٍ قراضية ٍ
لها مآرب في مصرٍ تواريها
أين الصنائع هل جاءوا بواحدة ٍ
تغني البلاد وتعلي شأن أهليها
من حاجة اللص بيتٌ لا سلاح به
وليلة ٌ يحجب الأبصار داجيها
والظلم للضعف جارٌ لا يفارقه
فإن رأى قوة ً ولي يجافيها
هذا لنا ولهم فيما مضى مثلٌ(89/216)
وإنما يضرب الأمثال واعيها
لا تبلغ النفس ما ترضى نوازعها
حتى تكون المنايا من مراضيها
إذا أضاع بنو الأوطان حرمتها
فمن يغالي بها أم من يراعيها
وإن همو كشفوا يوماً مقاتلها
فلا تسل كيف يرميها أعاديها
شر الجناة وأدنى الناس منزلة ً
من خان أمته أو راح يؤذيها
يا أمة ً تاجر الأعداء بائعها
وتاجر الله والمختار شاريها
خوضي غمار الخطوب السود وارتقبي
فلك العناية إن الله مزجيها
ويح العهود أصاب الخسف ذاكرها
وآب بالبر والإكرام ناسيها
ويح الكنانة خانت عهدها فئة ً
بالمخزيات حياءٌ من مآتيها
ضاق السبيل على الأعداء فاتخذت
أيديهم السبل شتى بين أيديها
ترى الحياة بأيديهم وتحسبها
طعام جائعها أو ثوب عاريها
جناية ٌ أفزع المختار واصفها
وروع البيت ذا الأستار جانيها
حرباً علينا وسلماً للألى ظلموا
تلك الكلوم يمج السم داميها
بالغدر آناً وبالإغراء آونة ً
وبالنمائم تؤذينا أفاعيها
وبالشماتة إن مكروهة ٌ عرضت
واسترسلت آل نمرٍ في دعاويها
ما بشرتنا بمحبوبٍ وما برحت
ينعى إلينا حماة الملك ناعيها
مرت بنا من أفاعيل العدى حججٌ
صمٌ مصائبها عميٌ دواهيها
الحشر روعة يومٍ من روائعها
والدهر ليلة سوء من لياليها
تغري بنا الموت حتى ما يدافعه
إلا اليقين وآمالٌ نرجيها
ما أبغض العيش إلا أن تجمله
سودٌ يدمر صرح البغي ذاريها
تقضي فيمسح عهد الظلم عادلها
عنا ويمحو زمان السوء ماحيها
متى أرى الجيش كالتيار مندفعاً
بكل ملتطم الغارات طاميها
ترمي السدود سراياه ويقذفه
من الحواجز والأسوار عاتيها
متى أرى الخيل تحت النقع يبعثها
قوداً مضمرة ً تسمو هواديها
يا أمة ً محت الأيام نضرتها
وصكها الدهر فاندكت رواسيها
فكي الأداهم والأغلال وانطلقي
تلك النجاة دعاك اليوم داعيها
طاح الذي وأد الأقوام وانبعثت
من القبور شعوبٌ روعت فيها
يمشي على شلوه المأكول رائحها
ويحتذي سيفه المغلول غاديها
لكل شعبٍ ضجيج حول مصرعه
وللممالك أعيادٌ تواليها(89/217)
ضارٍ من الوحش لو يسطيع من كلبٍ
لم تنج منه الدراري في مساريها
دامي المخالب والأنياب ما عرضت
له الفريسة إلا انقص يفريها
ما زال يأكل حتى اكتظ من شبعٍ
وانشق عن أممٍ ينساب ناجيها
يا دولة الظلم يرمينا تطاولها
بالمزعجات ويشجينا تماديها
شدي الرحال وزولي غير راجعة ٍ
تلك الكنانة جاءتها مواليها
تمت روايتها الكبرى وأودعها
خزائن الدهر والأجيال راويها
هل كان عهدك إلا غمة ً كشفت
أو غمرة ً ذهبت عنا غواشيها
ما بين مصرٍ وآمالٍ تراقبها
إلا ليالٍ مضى أو كاد باقيها
تراكمت ظلمات الخطب فانبلجت
طلائع الفتح بيضاً في حواشيها
نهضت أو جاشت الأعراق تنهض بي
إلى سيوف بني عمي أحييها
أسباب دنيا ودينٍ بيننا اجتمعت
بعد التفرق وانضمت أواخيها
قال الوشاة تمادى عهدها فهوت
أين الوشاة وأين اليوم واهيها
إذا النفوس تناءت وهي كارهة ٌ
كان الهوى والتداني في تنائيها
الله أكبر جاء الحق وازدلفت
جندٌ ملائكة ٌ يعتز غازيها
المصحف السيف والآيات أدرعها
والقائد الروح والمختار حاميها
من ذا يصارعها من ذا يقارعها
من ذا يدافعها من ذا يناويها
خلوا السبيل بني التاميز واجتنبوا
أسداً تفر المنايا من ضواريها
دعوا الخلافة إن الله حافظها
وإن بأس بني عثمان واقيها
يمشي الزمان مكباً تحت ألوية ٍ
راموا السماء فنالتها عواليها
صانوا الكتاب فصان الله دولتهم
واستؤصلت دولٌ بالسوء تبغيها
أمست حديثاً وأمسى كل معتمرٍ
فيها طلولاً يناجي البوم عافيها
إن السيوف سيوف الترك ما برحت
تحمي حماها وتمضي في أعاديها
كانت لويلسون نوراً يستضيء بها
في ظلمة الحرب لما ضل هاديها
لما مضى القوم في أحكامهم شططاً
أوحى إليه صواب الحكم موحيها
لاذوا به وأذاعوا كل رائعة ٍ
من الأحاديث تضليلاً وتمويها
سجية ٌ لبني التاميز نعرفها
وخدعة ً لم تغب عنا مراميها
كم روعوا مصر بالأنباء لو صدقت
لم يترك اليأس حراً في مغانيها
دانوا لحكم الرقاق البيض إذ طلعت
يملي عليهم عهود الصلح ممليها(89/218)
واستسلموا طوع جبارين ما غضبوا
إلا أطاع من الجنان عاصيها
هزوا الممالك في أيمانهم فهوت
عروشها الشم وانهارت صياصيها
لهم علينا حقوقٌ لا نقوم بها
الله يشكرها عنا ويجزيها
نسخة مهيئة للطباعة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أتحاربون الله في جبروته
أتحاربون الله في جبروته
رقم القصيدة : 54931
-----------------------------------
أتحاربون الله في جبروته
أم تمكرون بأمة ٍ ما تخدع
عقدت عزيمتها على استقلالها
ومضت لطيتها تخب وتوضع
لا تمتري في الحق تطلبه ولا
تلوي العنان لباطلٍ لا ينفع
إن الحوادث لا أبالك علمت
من كان يجهل أي حزب يتبع
اليوم يصنع ما تضيق به الدنى
من كان أمس يقول ماذا نصنع
داعي الجهاد دمٌ بجسمك جائلٌ
وسلاحه نفسٌ يجيء ويرجع
والأرض مضطربٌ لعزمك واسعٌ
ولك المحلق في الجواء الأرفع
ما ضاق في الدنيا مجال مغامرٍ
إلا تقاذفه المجال الأوسع
لا تفزعن إذا تطلع حادثٌ
همم الرجال على الحوادث طلع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى الناس في مصر شتى القلوب
أرى الناس في مصر شتى القلوب
رقم القصيدة : 54932
-----------------------------------
أرى الناس في مصر شتى القلوب
وإن جمعتهم عوادي النوب
فكل له وجهة ٌ تستراد
وكلٌ له شأنه والأرب
وبعض يمد حبال الرجاء
وبعضٌ يرى اليأس حقاً وجب
وهذا ينام على فضة ٍ
وهذا يبيت ضجيع الذهب
وهذا يطوف بأوراقه
معني الأماني حثيث الطلب
يريد الضياع بأقصى البقاع
ولو خالط الشوك فيها الحطب
وبات الفقير يريد الرغيف
فيمعن من خيفة ٍ في الهرب
إذا سأل القوت قالوا أساء
وإن وصف الفقر قالوا كذبٌ
وإن قال يا رب أين القلوب
أجاب الوعيد وهاج الغضب
وقالوا فقيرٌ يصك الوجوه
بفحش المقال وسوء الأدب
أمورٌ تشق على العارفين
وتترك جمهورهم في تعب
لقد أعوز الحب كل النفوس
ولم يدر حكامنا ما السبب
يطوف الرجال معاً والنساء
آناً فرادى وآناً عصب
فيرمي التجار براميلهم
بأبصار جنٍ تمج اللهب
ويقسم دهقانهم أنه(89/219)
أباد المطي وأفنى الكتب
فلم ير سنبلة ً تقتنى
ولا حبة ً في القرى تجتلب
تواصى أكابرهم والصغار
بدهياء تأخذكم من كثب
فشدوا البطون وغضوا العيون
وروضوا الشؤون وكفوا الشغب
ولوذوا بركن شديد القوى
من الصبر عند اشتداد الكرب
فما استفحل الشر إلا ارعوى
ولا اضطرب الأمر إلا استتب
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بني مصر لوذوا بالسكينة واصبروا
بني مصر لوذوا بالسكينة واصبروا
رقم القصيدة : 54933
-----------------------------------
بني مصر لوذوا بالسكينة واصبروا
فما هي إلا غمرة ٌ ثم تنجلي
لكم في ظلال السلم ما جاوز المنى
وأعيا على من بات للحرب يصطلي
نزلتم على حكم الأناة وإنما
نزلتم من الدنيا بأمنع معقل
ردوا الأمن معسول النطاف ونكبوا
بني مصر عن ورد النقيع المثمل
أمنتم براكين الحروب تثيرها
زلازل ترمي بالممالك من عل
تثور فتمحو كل حصنٍ وترتمي
فتمسح مقذوفاتها كل جحفل
تدر دم الأبطال من كل مثعبٍ
وتستفرغ الآجال من كل مقتل
تخير صنفيها كروبٌ وموزرٌ
لحصد البرايا من أخيرٍ وأول
عواصف أحياناً خواطف تارة ً
متى ترها شم المعاقل تجفل
فكيف بكم إن أرزمت مرجحنة ٌ
تصوب بمصهور الحديد المجلجل
بني مصر هذا حاصد الموت حانقٌ
على الأرض يرمي كل نفسٍ بمنجل
تردوا لياس السلم لا تعدلوا به
سرابيل من نسج الفناء المعجل
لئن أظمأ المال الجيوب فربما
رمى كل جيبٍ من نضارٍ بمنهل
فما برح الوراد من كل منزعٍ
على جانبيه من عكوفٍ ونزل
ألحوا عليه بالدلاء تجيلها
يدا كل موار الرشاءين موغل
يهون على ذي المال أن يرزأ الغنى
إذا بات عن هول الحروب بمعزل
سيعرفنا التاريخ إن كان جاهلاً
ويقضي لنا بالفضل من جاء يبتلي
أخذنا بأسباب الحياة نسوسها
سياسة شعبٍ ذي تجارب حول
نصانع أحداث الليالي فإن أبت
رضينا بأحكام القضاء المنزل
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هدايتك اللهم إني أرى الألى(89/220)
هدايتك اللهم إني أرى الألى
رقم القصيدة : 54934
-----------------------------------
هدايتك اللهم إني أرى الألى
هم القادة الهادون شتى المسالك
أضن بنفسي أن تسير وراءهم
وأخشى عليها عاديات المهالك
هدايتك اللهم إنا نخوضها
غياهب دهرٍ ذي أعاجيب حالك
يملن بأهواء الغوي عن الهدى
ويعلقن أسباب التقي المتارك
تقاذف دفاع الخطوب بأنفسٍ
تطايحن في تياره المتدارك
وهالت بني الدنيا جوائح جمة ٌ
تغلغلن في أقطارها والممالك
فأي بني الغبراء إلا يشوقه
متاح الردى من رائثٍ أو مواشك
أرى كل وضاح المقامة نابهٍ
على خطرٍ من مرجفات المآلك
أعوذ برب الناس من كل ظالمٍ
وأشكو إليه كل خصمٍ مماحك
أعوذ به من كل سوءٍ وأحتمي
بأسمائه من كل عادٍ وفاتك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مصر أنت الحياة والموت طراً
مصر أنت الحياة والموت طراً
رقم القصيدة : 54935
-----------------------------------
مصر أنت الحياة والموت طراً
لشهيدٍ رميته بسهامك
ذهبت نفسه لنفسك زلفى
وتقضى مرامه في مرامك
أي حقٍ من قبل حقك يقضى
وذمامٍ يصان قبل ذمامك
بارك الله في بنيك وطوبى
لسعيدٍ يكون من خدامك
ما مقام الحياة في النفس إلا
دون ما ينبغي لعالي مقامك
نعمة العيش من أياديك عندي
وجمال الحياة من إنعامك
لو بذلنا النفوس فيك كبارا
ما قضينا القليل من إكرامك
هذب الله منطقي وحباني
بالصفي الوفي من أقلامك
قلمٌ تحمل الحوادث منه
مثل ما تحملين من آلامك
لم يدع من سلامها غير ما أبقت
إغارات جندها من سلامك
لا سمت في الوجود أعلام ملكٍ
أو يكون السماك من أعلامك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ألي في الهوى مالي وللائم العذر
ألي في الهوى مالي وللائم العذر
رقم القصيدة : 54936
-----------------------------------
ألي في الهوى مالي وللائم العذر
أما يعلم اللوام أن الهوى مصر
فإن يسألوا ما حب مصر فإنه
دمي وفؤادي والجوانح والصدر
لنفسي وفائي إن وفيت بعهدها(89/221)
وبي لا بها إن خنت حرمتها الغدر
أخاف وأرجو وهي جهد مخافتي
ومرمى رجائي لا خفاءٌ ولا نكر
هي العيش والموت المبغض والغنى
لأبنائها والفقر والأمن والذعر
هي القدر الجاري هي السخط والرضى
هي الدين والدنيا هي الناس والدهر
بذلك آمناً فيا من يلومنا
لنا في الهوى إيماننا ولك الكفر
تدفق فيها الوحي شعراً وإنما
سقانا بها النيل الذي كله شعر
تحير فيه الواصفون نفاسة ً
فأوصافه شتى ً وألقابه كثر
رئيسٌ وذو تاجٍ وشارع أمة ٍ
ونابغة ٌ غمرٌ وداهية ٌ نكر
ملوك وأبطالٌ يروعك منهمو
شهاب الوغى سعدٌ وصاحبه عمرو
إذا جال ماء النيل في جوف شاربٍ
فليس له إن خان أبناءه عذر
هو العهد عهد الله والرسل كلهم
رعايته تقوى وتوكيده بر
وإن امرأً يبغي لمصر خيانة ً
ويرجو بها حسن الثواب لمغتر
محبتها يمنٌ وطاعتها رضى ً
وخدمتها غنمٌ ومرضاتها ذخر
لكل حسابٌ لا يجاوز سعيه
فلا الخير مصروف الجزاء ولا الشر
أرى للفتى أمراً يعجل في الدنى
فإن يك يوم الدين كان له أمر
ألا ربما قامت قيامة معشر
ولما يضم الناس بعثٌ ولا حشرٌ
فلاتك إلا محسناً تؤثر التي
أوائلها حمدٌ وأعقابها أجر
جزيت بني مصر وفاءً ونجدة ً
كذلك يجزي قومه الماجد الحر
علي لهم حقٌ ولي عندهم هوى ً
تتابع ما بيني وبينهما العمر
طويت هموم الأربعين وربما
عناني للخمسين من بعدها نشر
ومن يجعل الإصلاح في الناس همه
يكن ذا همومٍ كل آونة ٍ تعرو
هنيئاً لذي الخفض المتارك عيشه
وإن كان لا نفع لديه ولا ضر
وإني لفي أسرٍ من الهم موجع
وغمرة وجدٍ ما يهونا الصبر
فيا لائمي والنفس ولهى لما بها
حنانك إن الحر يوجعه الأسر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا منذر السور غض الصوت إن لنا
يا منذر السور غض الصوت إن لنا
رقم القصيدة : 54937
-----------------------------------
يا منذر السور غض الصوت إن لنا
ربا يرد الأذى عنا ويحمينا
إنا لجأنا إليه نستعين به
على الحوادث إذ قامت تناوينا
نرجو مراحمه في كل كارثة ٍ(89/222)
تهد منا القوى هدا وتعيننا
يا منذر السوء لا تحدث لنا فزعاً
يا منذر السوء إن الله يكفينا
وكيف نخشى من الأحداث غائلة ً
ومحكم الذكر يتلى بين أيدينا
هو السبيل الذي ترجى النجاة به
فليهدأ القوم إن الله منجينا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أنظر إلى المال أمسى بيننا ورقاً
أنظر إلى المال أمسى بيننا ورقاً
رقم القصيدة : 54938
-----------------------------------
أنظر إلى المال أمسى بيننا ورقاً
جم التجهم مغبر الأسارير
يا آخذي المال غصباً ترفعون به
ميل الدعائم من ملكٍ قوارير
ردوا على الأمة المسود طالعها
بيض الدراهم أو صفر الدنانير
يا أيها القوم هل كانت سياستكم
إلا سياسة أقوامٍ مهاذير
ليت السماوات والأرضين زلن معاً
لما رمتكم بنا أيدي المقادير
زولوا فقد ضاقت الدنيا بأجمعها
عما تسوقون من تلك المعاذير
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمشي على خوفٍ وطول تلفتٍ
أمشي على خوفٍ وطول تلفتٍ
رقم القصيدة : 54939
-----------------------------------
أمشي على خوفٍ وطول تلفتٍ
فإذا جلست خشيت شر المجلس
وإذا ثويت بمنزلي ألفيتني
ميت المفاصل مخرج المتنفس
يا هم قلبي من حياة ٍ مرة ٍ
جمع الزمان بها صنوف الأبؤس
أزجي طوال همومها ببقية ٍ
للصبر أحسبها نفاضة مفلس
ولقد علمت وإن تكاءدني الأسى
أن الكريم على الحوادث يأتسي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا رب أنت المستعان في الغير
يا رب أنت المستعان في الغير
رقم القصيدة : 54940
-----------------------------------
يا رب أنت المستعان في الغير
أنت الملاذ والحمى والمعتصر
أنت المرجى حين يشتد الخطر
ويفدح الأمر فما يرجى المفر
وجاشت الأنفس من هول القدر
وقال كل الناس كلا لا وزر
إنا أقمنا بين خوفٍ وحذر
فما لنفسٍ سكنٌ أو مستقرٌ فهب لنا الأمن وجنبنا الضرر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ذهب السرور وولت الأعياد
ذهب السرور وولت الأعياد
رقم القصيدة : 54941(89/223)
-----------------------------------
ذهب السرور وولت الأعياد
فالعيش هم والحياة حداد
طف بالمشارق والمغارب هل ترى
دعة ٌ ترام وغبطة ترتاد
في كل ممسى ليلة ٍ وصبيحة ٍ
ينهاص شعبٌ أو تطيح بلاد
الناس حزنٌ دائمٌ وشكاية ٌ
والأرض شر شاملٌ وفساد
أودى بأعراس الممالك مأتمٌ
طاحت له المهجات والأكباد
تنفزع الأجيال من أهواله
وتضج من صعقاته الآباد
كيف القرار وما تزال تروعنا
نوبٌ تهد الراسيات شداد
ما بالنا نبغي الحياة شهية ً
فنرد عن ساحاتها ونذاد
ومتى أرى أمم البسيطة أخوة ً
كرماء لا إحنٌ ولا أحقاد
رحماء لا حربٌ تشب ولا دمٌ
يجري ولا ظلم ولا استعباد
شعب يزول وأمة ٌ يعتادها
من رائع الحدثان ما يعتاد
أو كلما طارت بتاجٍ نزوة ٌ
نزت السيوف وطارت الأجناد
أفتلك أنعام تساق جموعها
للنحر أم بين الجنوب جماد
يا رب إنك في سمائك ناظرٌ
ما يصنع الذباح والجلاد
رحماك يا رب الممالك إنها
أممٌ تساق إلى الردى وتقاد
أدرك عبادك إنهم إن يتركوا
ذهبوا كما ذهبت ثمود وعاد
أجزيتهم سوء العذاب بظلمهم
أم ذاك شيءٌ بالشعوب يراد
عصفت أعاصير الوغى فتطايرت
شم الحصون وزالت الأطواد
قدر أتيح ونكبة ٌ ما لامرئً
في الدهر منها موئلٌ ومصاد
تمضي الفيالق والمنايا تارة ً
تطأ الصعيد وتارة ً تنطاد
تمشي بإنجيل السلام وعندها
أن السلام تناحر وجلاد
ويقول قومٌ تلك آية ملكنا
تملى وتكتب كلها وتزاد
كتبت بأيدي الفاتحين بداءة ً
وبنا يجدد عهدها ويعاد
مهج الثكالى الوالهات صحيفة ٌ
ودم الكماة الهالكين مداد
تلك الحضارة لا حكومة معشرٍ
ملكوا بعدلهم الرقاب وسادوا
ساسوا فلا صلفٌ ولا جبرية ٌ
ورعوا فلا خسفٌ ولا استبداد
رفعوا على هام القياصر ملكهم
والعدل ركن قائمٌ وعماد
درجوا فلم تصف الحياة ولم تزل
تشقى بناقع سمها الوراد
غالت سلام العالمين جوائحٌ
ما للنفوس ولا لهن نفاد
فمتى تثوب إلى السيوف حلومها
ويكف غي المرعدات رشاد
عامان ما عطف الممالك فيهما
حب ولا جمع الشعوب وداد(89/224)
حرب نريد لها الخمول وقد أبى
صلفٌ يشب ضرامها وعناد
الصلح أجمل والجنود أعزة ٌ
والسلم أفضل والسيوف حداد
يا عيد أسعد ذا الهموم إذا اشتكى
إن الحزين يعينه الإسعاد
وعد العليل مؤاسياً ومعللاً
إن العليل تريحه العواد
وانه اليتيم عن البكى مترفقاً
إن اليتيم تهيجه الأعياد
عز الفقير وعده موفور الغنى
إن الذي يهب الغنى لجواد
ضمد جراحات القلوب فربما
نفع القلوب الداميات ضماد
طف بالرقاد على سهارى أعينٍ
ألوى بنضرتها أسى ً وسهاد
لا يجزع العاني فكل زائلٌ
ولكل دولة معشرٍ ميعاد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ما للسحاب تدفقت أخلافه
ما للسحاب تدفقت أخلافه
رقم القصيدة : 54942
-----------------------------------
ما للسحاب تدفقت أخلافه
حتى ظننا أنه لا يمسك
دمعٌ يراق من السماء غزيره
لدم على وجه البسيطة يسفك
بكت السماء فما رثى لبكائها
فرح يقهقه للدماء ويضحك
جلب البلاء على الخلائق معشرٌ
ملكوا من الأقطار ما لا يملك
سكنت عوادي الدهر إذ أخذوا بما
نالوا من الأمم الضعاف وأدركوا
نكبوا بأيامٍ تتابع نحسها
فلكل قومٍ يومهم والمهلك
زجوا الجيوش إلى الوغى فأبادها
قدر أشد من الجيوش وأفتك
قدرٌ أحاط بهم فما من قوة ٍ
إلا تهد به الغداة وتنهك
سكن الزمان فشاغبوه وما دروا
أن الممالك تحته تتحرك
غصبوا الممالك مفسدين فأصبحت
وكأنما هي مذبحٌ أو معرك
فإذا القلوب على الحفائظ تنطوي
وإذا الروابط كلها تتفكك
طلبوا مناخ الراسيات لدولة ٍ
هوج الرياح مناخها والمبرك
بطر الملوك فهب يقمع شرهم
طب بأدواء الملوك محنك
ناد الممالك في الدماء غرية ً
وانظر إلى أمم تذاب وتسبك
حرب يطيح الظلم تحت عجاجها
ويدين بالإيمان فيها المشرك
إن الجبابرة الألى أخذوا الدنى
أخذوا وكان حسابهم أن يتركوا
من كل كفار السريرة جاحدٍ
يبدو الهدى فيصد عنه ويؤفك
جحدوا الإله وكذبوا بوعيده
حتى رمى بعروشهم فتنسكوا
في كل يومٍ للكنائس ضجة ٌ
يدعو المليك بها ويبكي البطرك(89/225)
راموا التبرك بالمسيح وربما
نصبوا مسيحاً من دمٍ فتبركوا
زالوا عن الدنيا فما لشعوبها
حق يباح ولا حريمٌ يهتك
إن الممالك لا يرام بقاؤها
إن ضل مذهبها وزاغ المسلك
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا رب أصبحنا نخاف العاديا
يا رب أصبحنا نخاف العاديا
رقم القصيدة : 54943
-----------------------------------
يا رب أصبحنا نخاف العاديا
يا رب لا نبغي سواك واقيا
هيئ لنا أمنا وعيشاً راضيا
ولا ترد اليوم منا داعيا
إن العدى قد أحدثوا الدواهيا
وروعوا الآباء والذراريا
وغادروا دينك رسماً عافيا
وزلزلوا أعلامه الرواسيا
يا رب زلزل خصمك المناويا
ولقه منك الجزاء الوافيا وكن لما تخشى النفوس كافيا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ولقد عجبت من الغواة وقولهم
ولقد عجبت من الغواة وقولهم
رقم القصيدة : 54944
-----------------------------------
ولقد عجبت من الغواة وقولهم
جد البلاء فما لنا لا نلعب
شربوا معتقة الخمور وغيرهم
شربوا المنية حين سال الأسرب
فرحين بالزيتون ينهب غدوة
والقتل يستلب النفوس وينهب
إن يعجبوا للقاتلين فأمرهم
إذ يعكفون على الغواية أعجب
أودى الرماة بوادعين تتابعوا
في غير ما ذنبٍ يعد ويحسب
من ذاهبٍ في شأنه ومسبحٍ
بعد الصلاة لربه يتقرب
كبرت إذ قالوا رماهم مسلمٌ
الله أكبر أي عهدٍ نرقب
منا نساء إذا الخطوب تحفزت
وبنا إذا وثبت نصاب وننكب
ترتاد أسباب النجاة من العدى
فيردنا الأدنى إلينا الأقرب
أولاء أعداء البلاد بدا لهم
قصد السبيل فأعرضوا وتنكبوا
نصروا العدو فهان جانب أمة ٍ
غلبت وكان قديمها لا يغلب
كتب العقوق لمصر من أبنائها
وأرى الوفاء لكل أم يكتب
إني أرى الرومي في حانوته
يرضى لأشباه الشعوب ويغضب
ويعزهم في العالمين ويدعي
لهم المفاخر كلها يتعصب
ويجود في الأزمات تحزبهم بما
يبتز من مال الغواة ويسلب
وإذا المنية أدركته قضى لهم
بالوفر يمنح والذخائر توهب(89/226)
كل لنا سلبٌ وكل قوة ٌ
نرمى بها إن حم يوم أشهب
هم يزعمون فروق لاحقة ً بهم
ويرونها الحق الذي لا يذهب
كذبوا فإن الله مانع ركنها
ومعزها بضراغمٍ لا تكذب
الأسد رابضة ٌ على أسوارها
والبأس يهدر والردى يتوثب
أإلى حمى عثمان في عليائه
يتطلع القوم الضعاف الهيب
فبأي شيءٍ يتقون حماته
ويدافعون جموعهم إن ألبوا
أبوثبة البقال بين سلاله
أم نزوة الخمار ساعة يشرب
هم يخطبون على المقاعد ما دروا
أن السيوف على الجماجم أخطب
ذاقوا الوبال فما استفاق غواتهم
والناس يكشف غيهم ما جربوا
إن يجمحوا فالسيف من أخلاقه
رد الجموح وقود من لا يصحب
إن الخلائف لا يفارق ملكهم
ليث يصول ولا حسام يضرب
من علم الرومي حين يرومه
أن العرين يعيث فيه الثعلب
الله أكبر هل بنا من ريبة ٍ
أم نحن إن كذبوا الخلائق غيب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عرش القياصر والقضاء إذا جرى
عرش القياصر والقضاء إذا جرى
رقم القصيدة : 54945
-----------------------------------
عرش القياصر والقضاء إذا جرى
هوت العروش وطارت التيجان
أخذتك في عالي جلالك هزة ٌ
صعقت حيال جلالها الأزمان
خفقت حواليك الشموس وأيقنت
أن البروج تخونها الأركان
صدع القياصر أجمعين وهدهم
ما هد منك الدهر والحدثان
ألوى بميخائيل فيك وبطرسٍ
ما ذاق بولس واشتكى إيفان
رفعوا بناءك صاعدين فما انتهوا
حتى تصدع وانتهى البنيان
ما زلت تقتنص الممالك رامياً
حتى رماك الواحد الديان
عرش تألبت الرواجف حوله
فهوى بشامخ عزة الرجفان
رامته فاستعلى فجاش مغيظها
فدنا وغال إباءه الإذعان
ضجت شعوب الأرض عند هوية
وارتجت الأقطار والبلدان
أنظر إلى مجد العروش وعزها
في آل رومانوف كيف يهان
وإلى القياصر كيف يسلب ملكهم
ريب الزمان وصرفه الخوان
إن الذي هز الممالك بأسه
أمست تهز فؤاده الأشجان
ثارت عليه شعوبه وهمومه
فتألب الطوفان والبركان
عبدوه فوق سريره من هيبة ٍ
حتى هوى فإذا به إنسان
ترضى الشعوب إلى مدى ً فإذا أبت(89/227)
رضي الأبي وطاوع الغضبان
والحكم إن وزن الأمور بواحدٍ
غبن الشعوب وخانه الميزان
في عصمة الشورى وتحت ظلالها
تحمى الممالك كلها وتصان
تدني الشعوب إذا تباعد أمرها
فالكل تحت لوائها إخوان
والرأي أسطع ما يكون إذا انجلت
شبهاته وأضاءه البرهان
المجد أجمع والجلال لأمة ٍ
صدقت عزيمتها وعز الشان
جمع الإباء بها وأذعن غيرها
فالعيش ذلٌ والحياة هوان
الله يحكم في الممالك وحده
ولكل شيءٍ مدة ٌ وأوان
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صبوح دمٍ يساجله غبوق
صبوح دمٍ يساجله غبوق
رقم القصيدة : 54946
-----------------------------------
صبوح دمٍ يساجله غبوق
وليل ردى ً يواصله شروق
لقد طالت معاقرة المنايا
فما تصحو السيوف وما تفيق
إذا وصفوا حمياها لقومٍ
تخاذلت المفاصل والعروق
وما تدري السقاة بأي كأسٍ
تطوف وأي ذي طربٍ تشوق
ترى شرابها صرعى إذا ما
تحستها الحلاقم والحلوق
كأن الأرض والهة ً توالت
فجائعها وأعوزها الشفيق
تتابع ما يحل بساكنيها
من النوب الثقال وما يحيق
كأن جميع أهليها تجارٌ
وكل بلادها للموت سوق
لقد هد الممالك ما تعاني
من القدر المتاح وما تذوق
حروب يستغيث البغي منها
وينبو الإثم عنها والفسوق
تداس بها الشرائع والوصايا
وتنتهك المحارم والحقوق
تفنن في المهالك موقدوها
وبعض تفنن الحذاق موق
تردى البر والإيمان فيها
وضج الكفر منها والعقوق
فما يرضى إله الناس عنها
ولا يرضى يغوث ولا يعوق
إذا ابتدرت أجادلها مطاراً
أسف النسر وانحط الأنوق
إذا دانت مكان النجم هاجت
وساوسه ولج به الخفوق
تبيت له الفراقد جازعاتٍ
إذا هتك الظلام لها بريق
يهيج خبالها تأويب طيفٍ
يخال له لمامٌ أو طروق
إذا ابتدر السرى منها فريقٌ
تعثر في مساريه فريق
غمائم لحن من بيضٍ وسودٍ
تريق من المنايا ما تريق
تصب الموت أحمر لا قضاءٌ
يدافعه ولا قدرٌ يعوق
سهام وغى ً تسددها عقولٌ
لها في كل غامضة ٍ مروق(89/228)
تباري الجن في الإبداع آناً
تحاكيها وآونة ً تفوق
إذا الأسباب كانت واهياتٍ
دعت فأجابها السبب الوثيق
جرت طلقاً فجاءت سابقاتٍ
وجاء وراءها الأمد السحيق
وأخرى تنفث الأهوال يجري
بمقذوفاتها القدر الطليق
ترد حقائق الزلزال وهماً
وتبطل ما ادعاه المنجنيق
لقد حمل الردى المجتاح منها
ومن أهوالها ما لا يطيق
إذا قذفت فملء الجو رعبٌ
وملء الأرض موتٌ أو حريق
تتابع لجتين دماً وناراً
سلام الناس بينهما غريق
يهم إليه ويلسن حين يدعى
وقد سد الطريق فلا طريق
حماه من القياصر كل غازٍ
يسوق من الفيالق ما يسوق
يعبئها وينفذها سراعاً
تراع لها العواصف والبروق
إذا ضاقت فجاج الأرض عنها
سمت في الجو فانفرج المضيق
وفي الدأماء داءٌ مستكن
وجرحٌ في جوانحها عميق
إذا الأسطول أحدث فيه رتقاً
توالت في جوانبه الفتوق
تطير مدائن النيران منه
وتهوي الفلك فيه والوسوق
يخيب الحول المرجو فيه
ويهلك عنده الآسى اللبيق
أصاب بشره الدنيا جميعاً
فما تصفو الحياة وما تروق
تفاقمت الخطوب فلا رجاءٌ
وأخلفت الظنون فلا وثوق
تطالعنا السنون مروعاتٍ
ونحن إلى أهلتها نتوق
يمر العهد بعد العهد شراً
فأين الخير والعهد الأنيق
نوائب روع التنزيل منها
وضج القبر والبيت العتيق
أيقدر للممالك ما تمنى
وقد علقت بني الدنيا علوق
أمض قلوبنا داءٌ دخيلٌ
وهم في جوانحنا لصيق
وبرح بالترائب مستطيرٌ
يعاوده التميز والشهيق
وجف الريق حتى ود قومٌ
لو أن السم في اللهوات ريق
بنا من ضارب الحدثان مالا
يطيق مضاءه العضب الذليق
كأن جراحه في كل قلبٍ
شفاهٌ للمنية أو شدوق
رويد البوم والغربان فينا
أما يفنى النعيب ولا النعيق
أكل غدية ٍ بالسوء داعٍ
وكل عشية ٍ للشر بوق
وددنا للنواعب لو عمينا
وسدت من مسامعنا الخروق
يكذب ما نخاف من البلايا
رجاء الله والأمل الصدوق
ويعلو الحق بين مهولاتٍ
من الأنباء باطلها زهوق
أقول لجازع الأقوام صبراً
فإن الصبر بالعاني خليق
إذا فدحت خطوب الدهر يوماً(89/229)
فنعم العون فيها والرفيق
رويدك إن ريب الدهر حتمٌ
وإن الشر في الدنيا عريق
لعل الله يدركنا بغوثٍ
يبدل ما يروع بما يروق
له الآلاء سابغة ً ومنه
خفي اللطف والصنع الرقيق
يريد فترعوي النكبات عنا
وتزدجر الخطوب وتستفيق
نؤمل ما يليق به ونشكو
إليه من الأذى ما لا يليق
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا رب ضاق الأمر واشتد الفزع
يا رب ضاق الأمر واشتد الفزع
رقم القصيدة : 54947
-----------------------------------
يا رب ضاق الأمر واشتد الفزع
وهالنا من البلايا ما وقع
وجاشت الأنفس من فرط الجزع
وخانها إلا إليك المطلع
وهل لها دونك مولى ينتجع
إذا وهى حبل الرجاء فانقطع
إن العدو راعنا بما صنع
فأعوز الأمن النفوس وامتنع
يا رب فرق من قواه ما جمع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يقولون لي ماذا قرأت لعلهم
يقولون لي ماذا قرأت لعلهم
رقم القصيدة : 54948
-----------------------------------
يقولون لي ماذا قرأت لعلهم
يصيبون علماً عن بني الأرض شافيا
فأطرق حيناً ثم أرفع هامتي
أقص من الأبناء ما لست واعيا
أدير أحاديث السلام مبشراً
وأهذي بذكر النار والدم ناعيا
وكنت أظن العقل يهدي ذوي العمى
فما لي وعقلي لا نرى اليوم هاديا
لك الويل إن صدقت في الناس كاتباً
وأملت فيهم للحقيقة راويا
أرى صحفاً تزور من سوء ما بها
عن القوم تستحي العيون الروانيا
تخط بأقلامٍ كأن لعابها
لعاب الأفاعي تترك القرح داميا
تلوح فتصفر الوجوه وتنطوي
على الرعب أقوامٌ تخاف الدواهيا
إذا ما ترامت في البلاد تريدنا
كرها على طول الحنين التلاقيا
وإن أعوزتها في المطايا نجيبة ٌ
جعلنا مطاياها الرياح الذواريا
هي الحادثات السود أغرت بقومنا
أخلاء من كتابها وأعاديا
أراهم سواءً لا تفاوت بينهم
ولن تستبين العين ما كان خافيا
لنا من وجوه الأمر ما كان ظاهراً
وسبحان من يدري السرائر ماهيا
رأيت جناة الحرب لا يسأمونها
ولا يبتغون الدهر عنها تناهيا(89/230)
يضجون أن ألوت بهم نكباتها
وهم جلبوا أسبابها والدواعيا
مطامع قومٍ لو يصيبون سلماً
لألقوا على السبع الطباق المراسيا
فراعين لا يرعون لله حرمة ً
ولا يعرفون الحق إلا دعاويا
رموا بشعوب الأرض في جوف مزبدٍ
من الدم يزجي الموت أحمر طاميا
أماناً ملوك النار فالأرض كلها
تناشدكم تلك العهود البواليا
أماناً حماة السلم لو أننا نرى
من المعشر الغازين للسلم حاميا
كفى ما أصاب الهالكين من الردى
وراع الثكالى والنفوس العوانيا
يخوفني عقبى الممالك أنني
أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
طوت حججاً سوداً كأن بطاءها
تقل الخطايا أو تجر الرواسبا
وما كنت أخشى أن أراهن أربعاً
فأصبحت أخشى أن يكن ثمانيا
كأن المنايا الحمر آلين حلفة ً
لغليوم لا يبقين في الناس باقيا
يلومونه أن زلزل الأرض بأسه
وأجرى دماً أقطارها والنواحيا
فهل زعموا أن لن تذوق نكاله
بما حملت أوزارهم والمعاصيا
رماهم فقالوا يا لها من إغارة ٍ
ويا لك جباراً على الأرض عاتيا
أطاعته أسباب المنية كلها
ولباه عزرائيل إذ قام داعيا
يسير على آثاره كلما انتحى
يسوق السرايا والكتائب غازيا
مضى ينظم الأقطار بالبأس فاتحاً
كنظمك إذ جد المراح القوافيا
أقمنا على أعدائنا الحرب نبتغي
شفاء الأذى لما مللنا التداويا
تقاضتهم البيض المآثير حقنا
وكنا زماناً لا نريد التقاضيا
إذا ما تغاضينا عن الحق هاجنا
لعثمان سيفٌ لا يحب التغاضيا
عصام الليالي ما تزال إذا طغت
نكف به أحداثها والعواديا
يرد عليها حلمها ووقارها
إذا ردها الإغضاء حمقى نوازيا
نعد لأيام الوغى الطرف أجرداً
ونذخر للقوم العدى السيف ماضيا
وجنداً له من صادق البأس معقلٌ
يخر له أعلى المعاقل جاثيا
إذا ما دجا ليل العجاج رأيته
يشق عن النصر العدى والدياجيا
سمونا إلى الهيجاء نلقى بها العدى
وتلقى بنا ساداتها والمواليا
سل الروس والأحلاف ماذا لقوا بها
وهل يملكون اليوم إلا التشاكيا
ونحن صدعنا جمعهم إذ تألبوا
يريدون ملكاً للخلائف عاليا(89/231)
أهاب بهم داعي الغرور فأقبلوا
يمنون ضلال النفوس الأمانيا
ترامى بهم أسطولهم فانبرت له
بروجٌ تصب الموت أحمر قانيا
وأخرى كأفواه البراكين ترتمي
حثاث الخطى تعلو الذرى والروابيا
وجاشت بأعماق الغمار صواعقٌ
تذيع بها سراً من الحتف خافيا
ولاذت بأكناف الجزيرة منهمو
كتائب حلت من جهنم واديا
كذلك نقري كل ذي جبرية ٍ
يغير على ملك الخواقين عاديا
لعمرك إنا ما تزال جنودنا
تلبي إلى الحرب العوان المناديا
تسد فجاج الأرض تبتدر الوغى
وتزحم في الجو النسور الضواريا
مناقب ملء الدهر أربى عدادها
فقل لبني التاميز عدوا المخازيا
اضف القصيدة إلى مفضلتك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بلغ الدنى فألم غير مسلم
بلغ الدنى فألم غير مسلم
رقم القصيدة : 54949
-----------------------------------
بلغ الدنى فألم غير مسلم
عيدٌ تطلع من جوانب مأتم
لا مرحباً بالعيد أقبل ركبه
يطفو ويرسب في عبابٍ من دم
لم تبد آمال الشعوب بعيلمٍ
إلا اختفت آجالها في عيلم
بحرٌ من الموت الزؤام يمده
بحرٌ يموج من القضاء المبرم
نظر الزمان فروعت أحداثه
لتفجع الغرقى وشجو العوم
وازور يلتمس النجاة فعاقه
قدرٌ أحاط به ولما يعلم
باحت بمكتوم البلاء وقائعٌ
موهن عنه بظاهر لم يكتم
تلك البدائع كل يوم آية ٌ
ترمي بني الدنيا بخطبٍ مظلم
تنخبط الأكوان فيه وترتمي
حيرى الشموس حياله والأنجم
يصطك بالمريخ وجه عطاردٍ
وتشج هامته يمين المرزم
يا عيد جددت الهموم بطلعة ٍ
أبلت بشاشة عهدك المتقدم
ماذا حملت من الكروب لأمة ٍ
رزحت بأعباء الخطوب الجثم
سئمت مصابرة الحوادث أربعاً
سوداً طلعن بكل أنحس أشأم
ألقت حشاشتها ومهجة نفسها
في مخلبي أسدٍ ونابى أرقم
ويح التي فزعت إلي تهيجني
ماذا تريد إلى الكمي الأجذم
ما الدهر طوع يدي ولا حدثانه
مني بمنزلة الذليل المرغم
يرمي بأيامٍ كأن شدادها
في كل جانحة ٍ نوافذ أسهم
هتكت من العزمات كل مسردٍ
وفرت من المهجات كل ململم(89/232)
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> طرب الحطيم وكبر الحرمان
طرب الحطيم وكبر الحرمان
رقم القصيدة : 54950
-----------------------------------
طرب الحطيم وكبر الحرمان
واعتز دين الله بعد هوان
قامت سيوف الفاتحين بنصره
والنصر بين مهندٍ وسنان
ظمئت جوانحه إلى حر الوغى
فسقته شؤبوب النجيع القاني
تعدو الذئاب على ممنع غيله
والأسد غضبى والسيوف عوان
لا قبة الإسلام قائمة ٌ ولا
ملك الخلائف ثابت الأركان
يمضي تراث المسلمين موزعاً
والمسلمون نواكس الأذقان
ما بين مصر إلى طرابلس إلى
عدنٍ إلى القوقاز فالبلقان
كر الصليب عليه كرة حانقٍ
ضرم العداوة ثائر الشنآن
متوثبٍ من خلفه وأمامه
متألبٍ يلقاه كل أوان
يرميه من فوق الزمان وتحته
ويريه كيف يدين للحدثان
حار الهلال فما يحاول نهضة ً
إلا رماه محلق الصلبان
تمضي السيوف فما تجاور مقتلاً
إلا حماه تعصب الجيران
تعطي الوقائع حقها ويسوءنا
حنق الظبى وتعتب الفرسان
زعموا الحضارة أن يبيد طغاتهم
دين الحياة وملة العمران
ماذا يروع الظالمين وبيننا
أمن المروع ونجدة اللهفان
إنا بنو القرآن والدين الذي
صدع الشكوك وجاء بالتبيان
ضاعت حقوق العالمين فردها
وأقامها بالقسط والميزان
ظلم العزيز فهده وأهانه
وحمى الذليل فبات غير مهان
تعفو وما اشتفت السيوف ولا هفا
بصدورها شوقٌ إلى الأجفان
عصف الزمان بنا فكنا بينهم
كالشاة بين مخالب السرحان
جاروا على المستضعفين وروعوا
من بات في دعة ٍ وطيب أمان
منوا عليهم بالحياة ذليلة ً
محيا الذليل وموته سيان
يشكون حشرجة القتيل وعندهم
أن الحياة تكون في الأكفان
ولقد رأيت فما رأيت كظالمٍ
جم الشكاة وقاتلٍ منان
منع الخلافة أن تضام وحاطها
حامي الحجيج وناصر القرآن
جيشٌ يسير به النبي وحوله
جند الملائك بينه العمران
يهتز عمروٌ في اللواء وخالدٌ
ويمور حيدرة ٌ بكل عنان
أخذ الفوارس أخذ أغلب باسلٍ(89/233)
ترتد عنه بواسل الأقران
خاض الحروب فما تدافع لجها
إلا تدافع فيه يلتطمان
يطفو على ثبج الدماء إذا هوت
في الهالكين رواسب الشجعان
ويشق مصطفق العباب إذا طغى
يرمي عباب الشر والطغيان
ما للجنود الباسلين وإن علوا
بجنود رب العالمين يدان
الحافظين على الخلافة عزها
الناصرين خليفة الرحمن
غدر العدو فعلمته سيوفهم
صدق العهود وصحة الأيمان
السيف إنجيل الهداية إن دجا
ليل الضلال فطاح بالعميان
يجلو عمايات النفوس بأسرها
ما فيه من عظة ٍ وحسن بيان
دين اليقين لكل شعبٍ جاحدٍ
سن العقوق ودان بالعصيان
قومٌ إذا رفعوا اللواء فإنه
والنصر بين سيوفهم أخوان
ما يفتآن إذا الوغى جمعتهما
يتناجيان بها ويعتنقان
بين الدم الجاري نديمي لذة ٍ
إن لذت الصهباء للندمان
ينبت حبل الأصفياء وينطوي
وهما بحبل الله معتصمان
سيف الخليفة والسيوف كثيرة ٌ
والقوم بين تضارب وطعان
ما في القواضب والكتائب إن مضى
ومضيت غير مفللٍ وجبان
تمضيك منه عزيمة ٌ من دونها
يقف الزمان ويرجف الثقلان
لما أطل على الخلافة كبرت
ومشت إليه ببيعة الرضوان
صدعت به أغلالها وتدافعت
تختال بعد الجهد والرسفان
أخذت برأي المستبد وغودرت
زمناً تعالج حكمه وتعاني
ظلم على ظلمٍ وسوء سياسة ٍ
وفساد تدبيرٍ وطول توان
وإذا القلوب تفرقت عن مالكٍ
لم يغن عنه تملك الأبدان
تهوي الأسرة أو تقوم وما لها
غير السرائر هادمٌ أو بان
لا يخدعنك ظاهرٌ من محنقٍ
خاف الشكاة فلاذ بالكتمان
إن قام عرش المستبد فإنما
قامت قواعده على بركان
والمرء إن أخذ الأمور برأيه
طاشت يداه وزلت القدمان
الله أدرك دينه بخليفة ٍ
بر السريرة صادق الإيمان
أخذ السبيل على العدو بقسورٍ
دامي المكر مخضب الميدان
ريعت له أمم النمال وأجفلت
دول الثعالب منه والذؤبان
لما تردد في فروق زئيره
رجفت جبال الصين واليابان
في مخلبيه إذا الحصون تهدمت
حصنان للإسلام ممتنعان
جرح الألى صدعوا لخلافة فاشتفى
جرحان في أحشائها دميان(89/234)
حملا الهلال على عبابٍ من دمٍ
الدين والدنيا به غرقان
الملك معتصمٌ به مستمسكٌ
منه بأوثق ذمة ٍ وضمان
سيف الخلافة جربوه فكشفت
منه التجارب عن أغر يمان
خير الغزاة الفاتحين أعانه
أوفى الصحاب وأكرم الأخدان
طلبوا شباب الملك واحتسبوا الفدى
في الله من شيبٍ ومن شبان
وسمت بأركان الخلافة أنفسٌ
يسمو الأمين بها إلى رضوان
كان الدم المسفوح أكبر ما بنوا
وأجل ما دعموا من الجدران
في الدردنيل وفي الجزيرة بعده
رعب المياه وروعة النيران
برزت تماثيل المنية كلها
شتى الضروب كثيرة الألوان
كل يموج بها وكلٌ ساكنٌ
فالحرب في قلقٍ وفي اطمئنان
ناران برح بالكتائب منهما
حالان في الهيجاء مختلفان
هذي تفيض من البروج وهذه
تنساب بين أباطحٍ ورعان
البحر يفتح للبوارج جوفه
فتغور من مثنى ً ومن وحدان
والبر ملتهب الجوانح مضمرٌ
حنق المغيظ ولوعة الحران
مد الشراك إلى العدو وبينها
طرب المشوق وهزة الجذلان
حتى إذا أخذ الدهاء بلبه
أخذ البلاء عليه كل مكان
ظمئت إلى ورد الأسود نفوسهم
والموت ينقع غلة الظمآن
شربوا المنايا الحمر يسطع موجها
بين المروج الخضر والغدران
ترمي بها لججٌ يظل شواظها
متدفقاً كتدفق الطوفان
عصفت بأحلام الغزاة وقائعٌ
ركدت بأحلامٍ هناك رزان
أإلى الأسود الغلب في أجماتها
ترمي شعاب البيد بالجرذان
غالوا يملك الفاتحين وأيقنوا
أن النفوس رخيصة الأثمان
تلك المصارع ما تكاد منية ٌ
تجتاز جانبها بلا استئذان
ما الجيش من نصر الإله وفتحه
كالجيش من فشلٍ ومن خذلان
ويح الألى زعموا الحروب دعابة ً
ما غرهم بالترك والألمان
سيفان من استبقا مقاتل دولة ٍ
إلا مضى الأجلان يستبقان
يجري قضاء الله في حديهما
ويجول في صدريهما الملكان
أين المنايا السابحات حواملاً
فزع البحار ورعدة الخلجان
غرت جراي فجاءها من تحتها
ما لم يكن لجراي في الحسبان
قدرٌ جرى في الماء تحت سكونه
وجرى الردى فاسترسل القدران
سر المنية جائلٌ في جوفه
كالروح حين تجول في الجثمان(89/235)
سفنٌ هوت بالحوت حين تبادرت
تنساب بين الحوت والسرطان
صنع الألى فاتوا العقول وجاوزوا
مرمى القوى ومواقع الإمكان
كشفوا عن العلم الغطاء وأدركوا
سر التفوق فيه والرجحان
ملكوا العناصر فالعصي مطاوعٌ
والصعب سهلٌ والبعيد مدان
الموت يسبح في الغمار بأمرهم
والموت يمرح في حمى كيوان
فالناس نهبٌ والعوالم ساحة ٌ
عزريل فيها دائم الجولان
هاجوا المنايا الرائعات وهاجهم
جشع العدى وتألب القرصان
شابت لها الأجيال وهي أجنة ٌ
لم تدر بعد مراضع الولدان
فزعت بأحشاء الدهور وغالها
طول الوثوب وشدة النزوان
أوتوا كبار المعجزات وميزوا
بروائع الإحكام والإتقان
جذبوا بسر الكيمياء عدوهم
فأطاع بعد شراسة ٍ وحران
مد العيون إلى اللواء فرده
أعمى وأطفأ ناره بدخان
ضل الملوك فجددوا لشعوبهم
دين العمى وعبادة الأوثان
ركبوا العقوق فتلك عقبى أمرهم
إن العقوق مطية الخسران
مسح الأذى ومحا وصية بطرسٍ
ماحي العروش وماسح التيجان
جيش من النصر المبين مشى له
جيشٌ من التضليل والهذيان
نظمت فما اطرد الخيال لشاعرٍ
إلا بألفاظٍ لها ومعان
هد الكنائس ما وعت جدرانها
من موبقات البغي والعدوان
أفيؤمنون بقول بطرس أم لهم
فيه كتابٌ لابن مريم ثان
ليت القبور إلى العراء نبذنه
ليرى مصير الملك رأي عيان
ملكٌ تألف في عصورٍ جمة ٍ
وانحل بين دقائقٍ وثوان
يا آل رومانوف أصبح ملككم
عظة الشعوب وعبرة الأزمان
ضج النعاة فما بكى حلفاؤكم
أين الدموع وكيف يبكي الجاني
تبكي الطلول لكم ويقضي حقكم
عاوي الذئاب وناعق الغربان
الله هد كيانكم بكتائبٍ
يرمي بها فيهد كل كيان
لا تجزعوا للملك بعد ذهابه
الملك لله العلي الشان
سيناء تيهي بالغزاة وفاخري
واروي الحديث لسائر الركبان
ماذا بدا لك من أعاجيب الوغى
وشهدت من أسدٍ ومن قطعان
ماذا رأيت من البواسل إذ دعا
داعي العوان فطار كل جنان
أرأيت أبطال الرجال مشيحة
تلهو ببيض كواعبٍ وغوان
أعلمت من يلقى الحتوف إذا التقى
ضاري الليوث وناعم الغزلان(89/236)
ملكوا الشعاب على العدو وزاحموا
شعب النسور وأمة العقبان
الجو يهتف للملائك خاشعاً
والأرض تشهد صولة الجنان
ركبوا العزائم فالرياح جنائبٌ
تنقاد طيعة ً بلا أرسان
والشهب بين أكفهم مقذوفة ٌ
حمراء تصبغ خضرة القيعان
رسلٌ يشيعها الردى ورسائلٌ
يرمي بها ملكٌ إلى شيطان
أمراقص الفتيات حين تألبوا
ظنوا الوغى وملاعب الفتيان
هم الفوارس في القتال وهمهم في قرع أكوابٍ وعزف قيان
كانت من الأقوام نشوة جاهلٍ
والسيف يكشف غمرة النشوان
يا مصر إن رجع المشوق فقد وفى
حسن البلاء بحسنك الفتان
ولي على كرهٍ وبين ضلوعه
وجدٌ يغالبه على السلوان
كم في الممالك من شجيٍ مغرمٍ
يهفو إليك وشيقٍ ولهان
ما يشتفي بالوصل منك معذبٌ
إلا أسأت إليه بالهجران
عبث الهوى بالفرس فيك هنيهة ً
وعبثت باليونان والرومان
رمسيس يعلم أن برقك خلبٌ
وهواك ليس يدوم للخلان
عقد الهوى لك بيعة ً يدلي بها
ما شئت من زلفى ومن قربان
ضم الضلوع على هواك وضمه
بيت الشموس ومجمع الكهان
يهذي بحبك والهياكل خشعٌ
والشعب يسجد والشموس روان
والجند من حول المواكب واقفٌ
صفين من حوليهما صفان
تحت البنود الخافقات يزينها
غالي الحرير وخالص العقيان
وكأن أعناق الجياد مزاهرٌ
وكأن ترداد الصهيل أغان
ترمي بأعينها الفجاج كأنما
جلبت صوافنها ليوم رهان
لم تنصفيه ولا ذكرت عهوده
بين الولوع الجم والهيمان
لا تنكري عظة ً يريك سطورها
زاهي النقوش وشامخ البنيان
عظة ٌ تشير إلى الدهور وكلها
قلب يشير إليك بالخفقان
الدهر كأسك والممالك كلها
ظمآي إليك وأنت بنت الحان
طوفي بكأسك في الندامى واصرعي
ما شئت من أممٍ ومن بلدان
مدوا بني التاميز من أبصاركم
وخذوا أصابعكم عن الآذان
واستقبلوا سود الصحائف واعلموا
أن الكنانة أول العنوان
آذيتمونا مدمنين فجربوا
عقبى الأذى ومغبة الإدمان
كنتم ضيوف الدهر ما لجلائكم
عن مصر من أجلٍ ولا إبان
هل كان صوت الحق غير سحابة ٍ
زالت غواشيها عن الأذهان(89/237)
هل كان صدق العهد غير دعابة ً
هل كان عدل الحكم غير دهان
رمنا حياة العاملين فلم نجد
من ناصرٍ فيكم ولا معوان
حاربتم الأخلاق حرب مناجزٍ
يرمي بزاخرة العباب عوان
شر الجرائر والمساوي عندكم
شمم الأبي ونخوة الغيران
والكفر أجمع أن يحب بلاده
حر السريرة مؤمن الوجدان
ما أولع الموت الزؤام بأمة ٍ
ترجو الحياة من العدو الشاني
جاءوا فكان من التناحر بيننا
ما كان من عبسٍ ومن ذبيان
لما تألبت القلوب حيالهم
حشدوا لها جيشاً من الأضغان
شرعوا لنا سبل العداوة بيننا
حتى الفتى وإلهه خصمان
للكيمياء من العجائب عندهم
سرٌ يريك تفوق الإنسان
فتحت خزائنها لهم عن صيغة ٍ
تدع الشعوب سريعة الذوبان
ساسوا الممالك والشعوب سياسة ً
رفعوا الجماد بها على الحيوان
ملكوا علينا البغيتين فلم نذق
طعم الحياة ولذة العرفان
الفقر يرفع بيننا أعلامه
والجهل يضرب فوقنا بجران
عضوا على أموالنا بنواجذٍ
أكلت خزائن مصر والسودان
تهمي المكوس على العباد فلا يفي
صوب النضار بصوبها الهتان
تجبى لسادات البلاد وبينها
مهج الإماء وأنفس العيدان
القوت يسلب واللباس وما حوت
دار الفقير من المتاع الفاني
المال جمٌ في الخزائن عندهم
والجوع يقتلنا بغير حنان
وترى عميد القوم يبسط كفه
يرجو المعونة في ذوي الإحسان
نام الذي أفنى الخزائن ظلمه
وأبو البنين مسهد الأجفان
القصر يسبح في النعيم بربه
والدار تشهد مصرع السكان
في كل يومٍ مغرمٌ وإتاوة ٌ
يتفزع القاصي لها والداني
نقموا الشكاة على الحزين فأمسكوا
منا بكل فمٍ وكل لسان
نفضوا الكنانة من ذخائرها فهل
نفضوا جوانحها من الأحزان
غضبوا على الأحرار في أوطانهم
ورضوا بكل مداهنٍ خوان
أسرٌ وتشريدٌ وضربٌ موجعٌ
وأذى ً يبرح بالبريء العاني
هم قدموا القوم الطغام وأخروا
ملأ السراة ومعشر الأعيان
نبئت ما زعم الشريف وقومه
فسمعت ما لم تسمع الأذنان
ورأيت ما زان الملوك فلم أجد
كطراز ملكٍ باسمه مزدان
خدعوه إذ ضاق السبيل بمكرهم(89/238)
ورموا بآمالٍ إليه حسان
فأباح ما منعت فوارس هاشمٍ
وحمت ولاة البيت من عدنان
يا ذا الجلالة لا سعدت بتاجه
ملكاً سواك به السعيد الهاني
أملكت ما بين البقيع فجدة ً
وأبحت جيشك ما وراء معان
وبصرت بالوزراء حولك خشعاً
تمضي أمور الملك في الإيوان
يجبى إليك من البلاد خراجها
ما بين ذي سلمٍ إلى عسفان
ملكٌ أمدك من خزائنه بما
أعيا الجباة وناء بالخزان
الجند معقود اللواء لفيصلٍ
بين الظبى وعوامل المران
يلقى النبي مدججاً في جنده
وبنو أبيه على اللواء حوان
أيقود جيشك أم يقود عيينة ٌ
شم الفوارس من بني غطفان
سلبوا للقاح وإن دين محمدٍ
لأعز من إبلٍ عليه وضان
أهدى إليك من المفاخر مثل ما
أهدى يزيد إلى بني شيبان
فتح الحجاز رماله وصخوره
وأتى إليك برنده والبان
أعذر شعوب المسلمين إذا هفت
إني أرى الحرمين ينتفضان
ولئن جرت حول النبي عيونها
فلقد رأت عينيه تنهملان
تمحو السيوف وللحقائق حكمها
ملك الخيال ودولة الصبيان
ما الملك من عزٍ وبأسٍ صادقٍ
كالملك من كذبٍ ومن بهتان
صونوا بني الأعراب من عوراتها
دعوى لعمر الله غير حصان
غشى على أبصاركم وقلوبكم
كالليل من حجبٍ ومن أكنان
أنسيتم الآيات بالغة ً فما
بصحائف التاريخ من نسيان
الترك جند الله لولا بأسهم
لم يبق في الدنيا مقيم أذان
خلفاؤه الأبرار نزع حبهم
فيه وطهرهم من الأدران
لم يخذلوه ولا أضاعوا حقه
في شدة ٍ من أمرهم ولبان
صانوا بحد السيف حوزة ملكهم
وحفاظ كل مشيعٍ صلتان
يأتم فيه خليفة ٌ بخليفة ٍ
ويزيد خاقانٌ على خاقان
بالمغربين ممالكٌ أودى بها
عبث الخلائف من بني قحطان
أودى بها عبد العزيز وقومه
قوم الخليع وشيعة السكران
تشقى رعيته ويظمأ ملكه
فيلوذ منه بناعمٍ ريان
ذعر الجآذر والظباء فما وفت
أفياء مصر ولا ربى لبنان
ملكٌ أحاط بتاجه وسريره
جيش القيان وعسكر الغلمان
تحمي حماه بصافنات كؤوسها
وتصونه بصوارم الألحان
عصفت بأندلسٍ رياح جهالة ٍ
مادت لها الدنيا من الرجفان(89/239)
صدعت قوى الإسلام بين ملوكها
ورمت بينه بأبرح الأشجان
راحوا يديرون الشقاق وحولهم
عين المغير تدور كالثعبان
يتنازعون رداء ملكٍ مونقٍ
خضل الحواشي مذهب الأردان
لبس العدو ظلاله وتكشفوا
لبني الزمان تكشف العريان
صد النبي من الحياء بوجهه
ولوت أمية صفحة الخزيان
وأهل موسى في القبور وطارق
يتفجعان معاً وينتحبان
خطبٌ تباعد حينه وإخاله
أدنى الخطوب وأقرب الأحيان
أبكي ورزء المسلمين وما لقوا
في العالمين أشد ما أبكاني
أبكى لدامية الجوانح هاجها
ما هاجني من دائها وشجاني
الدهر أندلسٌ وكلٌ ذكرها
وعهود سكانٍ لها ومغاني
والكائنات قصيدة ٌ تروي لنا
عنها فنون الوجد والتوقان
الليل فيها والنهار كلاهما
بيتان طول الدهر يبتدران
فهما رسولاها إلى أهل الهوى
وهما الهوى والشوق يتصلان
ملكٌ هوى بين الكؤوس جنازة ً
ومضى على نعشٍ من الريحان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> زلت بأفهام الثقات قضية ٌ
زلت بأفهام الثقات قضية ٌ
رقم القصيدة : 54951
-----------------------------------
زلت بأفهام الثقات قضية ٌ
الحكم فيها حائرٌ مذعور
آناً يميل إلى اليمين وتارة ً
يلوي العنان إلى الشمال يسير
تلك الحياة إذا الممالك أفلحت
وإذا أصاب كيانها المقدور
ففتى ً يقول على الشعوب مدارها
وفتى ً يقول على الملوك تدور
هم يشرعون لها المذاهب تهتدي
للصالحات إذا اهتدوا وتجور
هم كالكواكب في سماء حياتها
منها الظلام لها ومنها النور
ولربما أحيا أميرٌ أمة ً
ورمى بأخرى في اللحود أمير
عدل الملوك إذا استعان بهمة ٍ
ملكٌ تصول به الشعوب كبير
وإذا أقاموا للمعارف ركنها
تم البناء بها وقام السور
تلك القضية هل تبين حكمها
وبدا لعينك سرها المستور
حجبت غواشي الجهل بعض قضاتها
والناس منهم جاهلٌ وخبير
أنظر إلى أمم الدنى وملوكها
واحكم فإنك بالأمور يصير
معنى الحياة لكل شعبٍ ناهضٍ
تاجٌ يضيء سبيله وسرير
الأرض فوضى والممالك فوقها
شتى فمنها جنة ٌ وسعير(89/240)
والأمر مختلفٌ فشعبٌ مطلقٌ
فيها وشعبٌ في القيود أسير
وإذا الشعوب على الجهالة قيدت
فمدى الأرائك والعروش قصير
العلم إن خذل الجنود سلاحها
فتح الممالك جنده المنصور
لا يفلح الأقوام ما جهلوا ولا
يرجى لهم في الهالكين نشور
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بعد التحية والكرامة كلها
بعد التحية والكرامة كلها
رقم القصيدة : 54952
-----------------------------------
بعد التحية والكرامة كلها
أقضي النصيحة والنصيحة أوجب
العدل إن طلب المتوج جنده
جندٌ أعز وقوة ٌ ما تغلب
والرفق من خير الأزمة للفتى
فيما يروض من الأمور ويركب
فإذا مددت قواك في أسبابه
جذب الجبال إليك فيما يجذب
وإذا طلبت رضى النفوس بغيره
جمح الإباء بها وعز المطلب
أحكم بما شرع الكتاب ولا تخف
خصماً يلوم ولا صديقاً يعتب
وأقم لنا الحق المعطل واستقم
إن مال أزور في الحكومة أنكب
الحق حصنٌ يتقيه ويحتمي
فيه الأشم من الحصون الأهيب
إن البلاد لها حقوقٌ جمة ٌ
ما لامرئٍ منها ولا لك مهرب
الحكم أيام تمر حثيثة ً
والذكر ينشر والمؤرخ يكتب
فاذكر سبيلك إن تصرم عهده
وجرى لغايته الزمان القلب
وأرى موازين الرجال كثيرة ً
وأجل ما وزن الرجال المنصب
فاختر لنفسك أي صوبٍ تنتحي
وبأي مضطربٍ تسير وتذهب
ما الحكم يرفع للبلاد بناءها
كالحكم يهدم ركنها ويخرب
الله ينظر من جوانب عرشه
ما أنت فاعله وطه يرقب
تلك النصيحة صاغها لك شاعرٌ
حر المقالة صادقٌ لا يكذب
الحق مذهبه ومطلب نفسه
يرضى له في الكاتبين ويغضب
لا يتقي بطش الظلوم إذا انتحى
وأشاح في هبواته يتوثب
ما المرء يزرأ في الحياة ويبتلى
كالشعب يرزأ بالولاة وينكب
Personal homepage website counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إني نصحتك فاتهمت نصيحتي
إني نصحتك فاتهمت نصيحتي
رقم القصيدة : 54953
-----------------------------------
إني نصحتك فاتهمت نصيحتي
وزعمت أنك ذو تجارب حول
وذهبت تركب كل رأيٍ جامحٍ(89/241)
حتى طحا بك ما تقول وتفعل
يا شؤم رأيك حين تزعم أو ترى
أنا على مكروه حكمك ننزل
أغلل عصاك إلى لسانك إنما
يلقى الهوان الفاحش المتبذل
لسنا إذا أخذت يمينك بالعصا
ممن تهش بها عليه فيجفل
إن المؤدب لا يصادف طاعة ً
حتى يراه القوم ممن يعقل
أرأيت ما صنع الذين زعمتهم
لا يجرأون عليك ساعة تقبل
أخذتك بين الموكبين نعالهم
والجند ينظر والصوافن تصهل
وردتك أرسالاً تطوف ظماؤها
بدم الجبين تعل منه وتنهل
صدرت تحدث عن جوانب صخرة ٍ
تهفو القوى عنها وينبو المعول
صماء لو قذف الزمان بمثلها
باتت جوانبه العلى تتهيل
مولاي إن من الأناة لجنة ً
يرمى العدو بها ويحمى المقتل
والحق ما شرع الهداة فما عسى
يتطلب الغاوي ويبغي المبطل
إني نصحت ولات حين نصيحة ٍ
وأرى المضلل بالملامة يعجل
كن كيف شئت فلو هممت بتوبة ٍ
لثناك عما رمت بابٌ مقفل
فرعون آمن حين حم قضاؤه
وجرى بمهلكه العباب المرسل
أترى القبول أتاه في إيمانه
أم أنت تعلم أنه لا يقبل
آتاك أعيان المدينة نصحهم
ونهاك عالمها الأبر الأمثل
فزعمتهم فوق المقاعد نسوة ً
وسفهت إذ حلموا وعف المحفل
Personal homepage website counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ركد الرجاء فما يهزك مأرب
ركد الرجاء فما يهزك مأرب
رقم القصيدة : 54954
-----------------------------------
ركد الرجاء فما يهزك مأرب
ومضى المراح فما يهيجك مطرب
شمس الزمان فما يلين وربما
أخذ الصبي عنانه يتلعب
وأرى الحوادث جامحاتٍ بعدما
غنيت نزائعها تقاد وتجنب
في الجانب الوحشي منها مرتقى ً
ما يستطاع وسورة ٌ ما تغلب
ألقت جوافلها بشعبٍ رازحٍ
ألف الهوان يجر فيه ويسحب
عرف النوائب ناشئاً وعرفنه
كهلاً يكب على اليدين ويحدب
ولئن نضا برد الشباب فما نضا
من جهل ذي العشرين ما يتجلبب
ويح الكنانة كيف تلعب أمة ٌ
شمطاء واهنة ٌ وشعبٌ أشيب
يرجو ويأمل والحياة صريمة ٌ
تمضي نوافذها وعزمٌ يدأب
ادفع بنفسك لا تكن متهيباً(89/242)
ما اعتز في الأقوام من يتهيب
عجز الفتى في ظنه ورجائه
الظن يخلف والرجاء يخيب
إشرع لأمتك الحياة ولا يكن
لك في حياتك غير ذلك مأرب
لم يعرف الأقوام حقاً واجباً
إلا وخدمتها أحق وأوجب
لو شئت لم تعتب عليك ولم يلم
وطنٌ أسأت به الصنيع معذب
تعب المطالب والرجاء مفجع
ما انفك يرزأ بالخطوب وينكب
ترمي يد الحدثان منه مروعاً
حل العقاب به وأنت المذنب
هل عند نفسك للحفاظ بقية ٌ
تحمي البقية من حياة ٍ تسلب
ذهب الألى كانوا الغياث لأمة ٍ
حاق البلاء بها وضاق المذهب
صدعت تصاريف الخطوب رجاءها
فهوى وطاح بها الزمان القلب
بطشت أناملها فأعوز ساعدٌ
وأعان ساعدها فخان المنكب
ذهبت ملمات الزمان بنورها
مما تكر على الهداة وتجلب
في كل مطلع شارقٍ ومغيبه
قمرٌ يزول وفرقدٌ يتغيب
رزئت بينها الصالحين وغودرت
ولهي مروعة ً ترن وتندب
تلغ العوادي في نقيع دمائها
فيطيب من فرط الغليل ويعذب
لم يبق منها غير شلوٍ مسلمٍ
عكفت عليه ضباعها والأذؤب
يدعو الحماة الناصرين ودونهم
ناب يهال النصر منه ومخلب
تجد القلوب عزاءها وعزاؤه
أعيا وأعوز ما يرام ويطلب
عزيته فأبى وما من ريبة ٍ
غيري يخون وغيره يتريب
وأنا الوفي إذا تقلب خائنٌ
شر الرجال الخائن المتقلب
لم أدر إذ جن الظلام ألوعة ٌ
بين الحشا أم ذات سم تلسب
في القلب من مضض الهموم مثقف
ماضٍ ومكروه الضريبة أشطب
قل للفوارس والأسنة والظبى
الهم أطعن في القلوب وأضرب
لو طار في الهيجاء عن يد قاذفٍ
ذاب الحديد له وريع الأسرب
حربٌ يصد البأس عن هبواتها
ويهاب غمرتها الكمي المحرب
ما الحرب موقعة ٌ يطيح بها الفتى
الحرب ما يشقي النفوس وينصب
كذبت ظلال السلم كم من وادعٍ
فيهن يرجو لو يصاب فيعطب
ما العيش في ظل الهموم بنافعٍ
الموت أنفع للحزين وأطيب
ريب المنون إذا الحياة تنكرت
أدنى لآمال النفوس وأقرب
مصر الحياة وحبها الشرف الذي
بطرازه العالي أدل وأعجب
علمتهم حب البلاد أجنة ً
وذوي تمائم ينصتون وأخطب(89/243)
يقضي سليمان المبارك حقها
وتصون حرمتها الرضية زينب
أبني إنك للبلاد وإنها
لك بعد والدك التراث الطيب
شمر إزارك إن ندبت لنصرها
إن الكريم لمثل ذلك يندب
وإذا بليت بجاهلٍ يستامها
فقل المنية دون ذلك مركب
مهلاً فما وطني الأعز بضاعة ٌ
تزجى ولا قومي متاعٌ يجلب
أمسك يديك فإنما هي صفقة ٌ
سوأى يسب بها الكريم ويثلب
ما شق مكروه الأمور على امرئٍ
إلا وتلك أشق منه وأصعب
ولقد رأيت من العجائب ما كفى
فإذا الذي منيت نفسك أعجب
أأبيع عظم أبي ولحم عشيرتي
المجد يغضب والمروءة تعتب
وإذا الفتى المغرور باع بلاده
فالمال من أعدائه والمنصب
ما المرء إلا قومه وبلاده
فانظر إلى أي المواطن تنسب
واستفت أصداء القبور فإنها
لتبين عن معنى الحياة وتعرب
إن الرفات لتستعز بأرضها
وثرى البلاد إلى النفوس محبب
ليس التعصب للرجال معرة ً
إن الكريم لقومه يتعصب
عود بنيك الخير إن نفوسهم
صحفٌ بما شاءت يمينك تكتب
للمرء من شرف العشيرة زاجرٌ
ومن الخلال الصالحات مؤدب
ولكل نفسٍ في الحياة سبيلها
ونصيبها مما تجر وتكسب
من أنعم التاريخ أن حسابه
حقٌ وأن قضاءه لا يشجب
تقف الخلائق تحت راية عدله
فيقام ميزان الحقوق وينصب
في موقفٍ جللٍ تجيش جموعه
فيداس فيه متوجٌ ومعصب
ملك الزمان فما لعصرٍ موئلٌ
يحميه منه وما لجيلٍ مهرب
دجت الحقائق حقبة ً ثم انبرى
فتبلجت وانجاب عنها الغيهب
يا نيل والموفون فيك قلائلٌ
ليت الذعاف لمن يخونك مشرب
أيخون عهدك غادرٌ فيضمه
ما بين جانحتيك وادٍ مخصب
قتل الوفاء فما غضبت وإنما
يحمي الحقيقة من يغار ويغضب
تهب الحياة له وليس لقاتلٍ
في غير حكمك من حياة ٍ توهب
أولعت بالغدر النفوس وغرها
أملٌ يخادعها وبرق خلب
ما للحقيقة من يحامي بعد ما
وهن الأشد من الحماة الأصلب
سلني بأدواء الشعوب فإنني
طب بأدواء الشعوب مجرب
إن الشعوب إذا استمر جثومها
جثم الردى من حولها يترقب
ليس الشقاء بزائلٍ عن أمة ٍ
حتى يزول تفرق وتحزب
متألب يبغي الحياة كأنه(89/244)
جيشٌ على أعدائه يتألب
الله يقدر للشعوب حياتها
ويجيرها مما تخاف وترهب
وإذا قضى أمراً فليس لحكمه
بين الممالك والشعوب معقب
أين الرجال العاملون فإنما
تبقى الممالك بالرجال وتذهب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بربك أيها العام الجديد
بربك أيها العام الجديد
رقم القصيدة : 54955
-----------------------------------
بربك أيها العام الجديد
أفيك من الأماني ما نريد
تتابعت الخطوب فكل قلبٍ
حزينٌ في جوانحه كميد
حملناها ثقالاً لو ترامت
على الأطواد ما فتئت تميد
وطال الصبر والأيام تأتي
وتذهب بالحوادث وهي سود
ظلام حالك واسى ً مقيم
وشرٌ شاملٌ وأذى ً شديد
يود الناس لو هلكوا جميعاً
ليحجبهم عن الدنيا اللحود
لقد زهدوا الحياة وأبغضوها
ولم يرحمهم الخصم العنيد
ألا يا عام بشرنا بخير
فأنت على متاعبنا شهيد
عسى أن تنجلي البأساء عنا
ويسعد قومنا العيش الرغيد
طلعت على بني الإسلام نوراً
تحف به البشائر والسعود
يذكرهم بآباءٍ كرامٍ
ميامينٍ لهم ذكرٌ مجيد
أقاموا مجدهم بالبأس نخشى
ونحذر أن تقاومه الأسود
به فتحوا الممالك ثم سادوا
كذاك العدل صاحبه يسود
مفاخرهم مدى الأجيال تبقى
مخلدة ً إذا ذكر الخلود
هلموا يا بني الإسلام نسعى
عسى الزمن الذي ولى يعود
هلموا يا بني مصرٍ هلموا
فما يجدي الوقوف ولا يفيد
ألا يا عام أنت لنا وليدٌ
يحي الشرق طالعه السعيد
لك الصنع الجميل إذا قضينا
بك الأوطار والأثر الحميد
وفي الله الرجاء فما سواه
لما ترجو الخلائق والعبيد
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا معشر الإنس جئتم كل رائعة ٍ
يا معشر الإنس جئتم كل رائعة ٍ
رقم القصيدة : 54956
-----------------------------------
يا معشر الإنس جئتم كل رائعة ٍ
بمعشر الجن من أهوالها عجب
ألا تخافون رباً لا يخاف لكم
بأساً إذا انطلقت أقداره تثب
لا تزعموا هذه الهيجاء معجزة ً
ألا له البأس والهيجاء والغلب(89/245)
السيف والنار والأجناد قوته
والنصر والفتح ما يؤتي وما يهب
ما زالت الحرب تمحو كل مفسدة ٍ
حتى قضت من حقوق الله ما يجب
قامت تثبت أمراً ظل مضطرباً
لا يثبت الأمر والأقطار تضطرب
إن المظالم والأطماع ضامنة ٌ
ألا تزال شعوب الأرض تصطخب
بوركت عهداً يذل الغاضبون به
ويستعز الألى سادوا فما غصبوا
لا يحمل الظلم يوماً عرش مملكة ٍ
وإن تطاول إلا سوف ينقلب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حماة الوغى أين السلام الموطد
حماة الوغى أين السلام الموطد
رقم القصيدة : 54957
-----------------------------------
حماة الوغى أين السلام الموطد
وأين الوصايا والذمام المؤكد
عهودٌ كتضليل الأماني وراءها
وعودٌ كما طار الهباء المبدد
أطالت عناء السيف والسيف مغمدٌ
وطاحت به في الروع وهو مجرد
زعمتم فصدقنا وقلتم فكذبت
أفاعيل منكم بادئاتٌ وعود
كأن الوغى ملهى ً كأن الردى هوى ً
كأن الدم الجاري شرابٌ مبرد
كأن أنين الهالكين مردداً
أهازيج في أسماعكم تتردد
كأن بني حواء تزجى جموعهم
إلى حومة الحرب النعام المطرد
كأن كتاب الله لغوٌ كأنكم
على الناس أربابٌ تطاع وتعبد
ملأتم فجاج الأرض ناراً فلم تبت
من الخوف إلا وهي بالناس ميد
ففي مصر زلزالٌ وللهند وقعة ٌ
وبالصين إجفالٌ وللشام موعد
لئن كان متن الجو بالحتف موقراً
فإن عباب البحر بالهول مزبد
أبيتم فما يلفى على الأرض مهبطٌ
لناجٍ ولا يلفى إلى النجم مصعد
أماناً حماة السلم لا تمسحوا الدنى
ولا تذبحوا عمرانها وهو يولد
عبثتم بآمال الشعوب فأبغضت
من العيش ما كانت تحب وتحمد
لئن ضجت الهلاك من نكد الردى
لعيش الألى لم يطمعوا الهلك أنكد
نبت ببنيها الأرض واجتاح أمنهم
حثيث الردى يفني النفوس ويحصد
وجف معين المال فالرزق معوزٌ
وإن أمعن الساعي إلى القوت يجهد
فواجع هال اليوم والأمس وقعها
وريع لها من قبل أن يولد الغد
تود الدراري الطالعات لو أنها
محجبة مما تراعي وتشهد
كأن نجوم السعد غضبى على الدنى(89/246)
إذا ضمها يومٌ من النحس أسود
كأن الدنى حمراً وسوداً من الوغى
جهنم تحمى للعصاة وتوقد
كأن الألى صبوا على أهلها الردى
زبانية ٌ منها حديدٌ وجلمد
وقائع لم يشهد لها الدهر مرة ً
شبائه تروى أو نظائر تعهد
لئن كان هزلاً ما رأى الناس قبلها
فتلك التي لا هزل فيها ولا دد
أقامت شياطين الحروب ملاوة ً
تعد لها أعدادها ثم تحشد
أجدت فنوناً من سلاحٍ وعدة ٍ
لدى مثلها تخبو العقول وتخمد
تظل الجيوش الغلب من فتكاتها
حيارى يهب الموت فيها ويركد
يثور الردى منها فلا القرن باسلٌ
ولا الطرف سباقٌ ولا الحصن أقود
تدين الكماة الصيد طوعاً لحكمها
إذا جعلت آجالهم تتمرد
تقرب من أسبابها وهي نزعٌ
وتجمع من أسرابها وهي شرد
فما لقيت نفسٌ من الهول مثلها
ولا أبصرت عينٌ ولا صافحت يد
حروبٌ يظل الدهر يرزح تحتها
على أنه ضخم المناكب أيد
يساق إليها ذو البنين فما لهم
سوى اليتم والٍ بعده يتفقد
يلوذون من هول الفراق بأعينٍ
تمج الأسى منه توأمٌ ومفرد
وضجت بمكتوم الغليل مروعة ً
أهاب بها الداعي فطاح التجلد
وإن هودت في الوجد منها حشاشة ٌ
ألحت عليها لوعة ٌ ما تهود
جرى دمعها من روعة البين فالتقى
ذليقان مسلولٌ وآخر مغمد
وما راع وقع السيف والحرب تلتظي
كما راع وقع الدمع والبين يأفد
مضى للوغى والنفس من لوعة النوى
مولهة ٌ والقلب حران مكمد
فلما بدت شم الحصون وأشرفت
لياج وماج الجيش يدنو ويبعد
تذكر في برلين أهلاً ومعهداً
وقد شط من برلين أهلٌ ومعهد
ولم يبق إلا الحرب تهوي رجومها
هوياً تهال الأرض منه وترعد
تفجرت النيران من كل قاذفٍ
بأرجائها واستجمع الدم يجمد
وطارت بها الأرواح فوضى يضمها
إلى الله عزرائيل والله يرصد
قذائف ملء الجو يرمي حثاثها
من الحتف ذي الأهوال رامٍ مسدد
إذا ما ألمت بالحصون تطايرت
ذراها العلى واندك منها الموطد
إذا جحدت تدمير أخرى تهابها
أتاها من التدمير ما ليس يجحد
إذا داهمتها لم تفدها ضراعة ٌ
ولو خر عاتبها على الأرض يسجد(89/247)
تحاول أسباب الفرار لعلها
تغاث إذا طارت سراعاً وتنجد
تود ارتياعاً لو حوتها حمامة ٌ
وغيبها تحت الجناحين هدهد
وقد ملك الآفاق نسرٌ محلقٌ
يطوف بأكناف السهى يتصيد
يشد عليها بالحتوف ولو غدت
تشد بأسباب السماء وتعقد
وأخرى إذا زاغ الردى عن سبيله
وطاح به ليلٌ من الشك أربد
أضاءت له سود الغياهب وانبرت
على البعد تهديه السبيل وترشد
وإن أجمعت أخرى صدوداً عن الوغى
أتتها خيالات الوغى تتودد
تنبه من لوعاتها وهي هجد
وتبعث من روعاتها وهي همد
تود من السهد المبرح أنها
حواها من المأثورة البيض مرقد
ويشتاق عانيها من الأمن نهلة ً
ولو أن أطراف الأسنة مورد
بروكسل حامي عن ذمارك واثبتي
فإن لم يكن نصرٌ فمجدٌ وسؤدد
قفي وقفة الجبار في الحرب واصبري
وإن عض جنبيك الحصار المشدد
ولا تنكري صوب الحديد إذا انهمى
دراكاً كصوب المزن أو هو أجود
فذلك مهر الفتح والبأس خاطبٌ
وتلك حلاه والفخار المقلد
وما اعتز هياب البلاد بحلية ٍ
ولو أن سمطيها جمانٌ وعسجد
فمثل الذي أبليت لم يرو مبرقٌ
ومثل الذي أبليت لم يرو مبرداً
يزول بنو الدنيا جميعاً وتنقضي
أباطيلها والذكر باقٍ مخلد
خذي صحف التاريخ بيضاء واكتبي
من الفخر ما أملي عليك وأنشد
سننت لنامور الحفاظ كأنما
تبيت له الأقدار حيرى تبلد
سلامٌ على نامور والنصر محنقٌ
يكيد لها والجيش غضبان يحقد
دعاها فلم تحفل فنادى فأعرضت
فغيظ فلجت فانبرى يتهدد
رماها فطارت مهجة الدهر خيفة ً
وقرت فما تهفو ولا تتميد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا أيها الشعب الذلول أما كفى
يا أيها الشعب الذلول أما كفى
رقم القصيدة : 54958
-----------------------------------
يا أيها الشعب الذلول أما كفى
ما قال أقطاب السياسة فينا
بوركت من شعبٍ يقاد بشعرة ٍ
لو كان قائدك المطاع أمينا
أخذتك ثالثة الصواعق فاستفق
أفما تزال مضللاً مفتونا
هل أنت إذ مضت البعوث مخبري
أتريد دنيا أم تحاول دينا
إن الذين زعمتهم حلفاءنا(89/248)
نصروا العدى نصراً عليك مبينا
يتنازعون تراثنا فإذا رضوا
عاد الضجيج هوادة ً وسكونا
أعملت رأيك في الوساوس حقبة ً
وشغلت نفسك بالمحال سنينا
وطفقت تهذي بالعهود وقد أبى
عهد السياسة أن يكون مصونا
الذئب أصدق من أولئك موثقاً
وأبر منهم ذمة ً ويمينا
اللص يغضب إن جعلنا ذكره
يوماً بذكر زعيمهم مقرونا
وأرى البغي على اختلاف شؤونها
أدنى إلى شرف الخلال شؤونا
ضج الدم المسفوك في يد عصبة ٍ
جنت بقتل الأبرياء جنونا
بئست حضارة هادمين رموا بها
شم الفضائل والعلا فهوينا
جعلوا الأذى في العالمين لها يداً
والإثم وجهاً والفسوق جبينا
ويح المعارف والفنون فإنهم
جعلوا الشرور معارفاً وفنونا
ظنوا الظنون بها وأعلم أنها
ستذوب في الدم والحديد يقينا
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> طاف بالقوم يحيى المؤمنين
طاف بالقوم يحيى المؤمنين
رقم القصيدة : 54959
-----------------------------------
طاف بالقوم يحيى المؤمنين
وينادي كل ذي عقلٍ ودين
مؤمنٌ ما زلزلته بدعة ٌ
من أباطيل الدعاة المشركين
قهر الطاغوت في عباده
وقضى الموت عليهم أجمعين
جعلوا الدين لأرباب الهوى
إنما الدين لرب العالمين
ذهب العجل وولى عهده
وانطوت آثاره في الغابرين
فتن القوم فخروا سجداً
لإلهٍ قام من ماءٍ وطين
شر معبودٌ تردى حوله
من بني فرعون شر العابدين
ملك الأمر فجاءوا خشعاً
ورأى الرأي فراحوا مذعنين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حل الوفاء الحق عقد ذمامه
حل الوفاء الحق عقد ذمامه
رقم القصيدة : 54960
-----------------------------------
حل الوفاء الحق عقد ذمامه
وقضى الولاء الصدق حق ملامه
لي في الهوى عذر الأمين وليس لي
غدر الخؤون ولا أثيم غرامه
القلب نبراس فإن أطفأته
أضللته وضللت بين ظلامه
بيت الحقيقة إن تجلى باطلٌ
فيه تجلى الله في هدامه
مالي أصادي الشعر أكتم أهله
ما يرمض الأحرار من آثامه(89/249)
ركب الهوى واستن سنة جاهلٍ
في جاهليته وفي إسلامه
رضع الأذى طفلاً عليه تمائمٌ
وجرى عليه فتى ً وحين تمامه
جاز الخيام إلى القصور حضارة ً
والشر بين قصوره وخيامه
إن ساد ظلمٌ فهو من أعوانه
أو عز جهلٌ فهو من خدامه
الفتك بالضعفاء أكبر همه
والغدر بالخلطاء جل مرامه
سفك الدماء ولج في غلوائه
صلفاً يدل بشره وعرامه
ولع الغوي بكأسه ومدامه
وغرامه بفتاته وغلامه
ومخيلة المغتر يزعم أنه
ثل العروش ببأسه وحسامه
يأتي الملوك محارباً ومسالماً
والمال باعث حربه وسلامه
هذا الذي جعل القريض معابة ً
مهما تأنق في بديع نظامه
ألف الحضيض فما تكاد تقيمه
أيدي أئمته ولا أعلامه
لولا الألى جعلوا الملوك رواته
هوت الكواكب عن رفيع مقامه
يتصايحون به على أبوابهم
يرجون كل مخافتٍ بسلامه
سامٍ يزل الثبت كر لحاظه
ويخر بالجبار رجع كلامه
نظروا إليه وفي العيون غشاوة ٌ
فاستصغروا السجدات في إعظامه
والمرء إن نبذ الحقائق خلفه
جهل الصواب وضل في أوهامه
أودى بدين الحق دين غواية ٍ
كانت ملوك الشرق من أصنامه
الشرق يعلم أن معضل دائه
من صنع سادته ومن حكامه
نشروا لواء الجهل بين شعوبه
وقضوا بغير الحق في أقوامه
أخذوا السبيل إلى المناكر فاحتذوا
والمرء متبعٌ سبيل إمامه
لا يعرفون الرأي إلا واحداً
في نقض ما زعموا وفي إبرامه
هدموا من الإسلام ركناً عالياً
نهض النبي وآله بمقامه
لا يأمن الشعب المروع كيدهم
إلا بطاعته وباستسلامه
كرهوا له الإقدام خيفة بطشه
والخير كل الخير في إقدامه
تيجانهم مخضوبة ٌ بدمائه
وعروشهم مبنية ٌ بعظامه
زعموا بقاء الملك في استعباده
ورأوا دوام الأمر في إرغامه
أنظر إلى الدنيا الجديدة واعتبر
بعميم عدل الله في أحكامه
قلب العروش بأهلها فتساقطوا
من كل أمنع صاعدٍ بدعامه
أهوى بها الملك الجليل فأيقنوا
بعد الجحود بعزه ودوامه
لم يدر قيصر إذ تحول ملكه
ومضى الكبير الفخم من أيامه
أأحيط بالملك الكبير كما يرى
أم ما تراه العين من أحلامه(89/250)
الله جدد للشعوب حياتها
من فضله الأوفى ومن إنعامه
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الله أعدل من حكومة معشرٍ
الله أعدل من حكومة معشرٍ
رقم القصيدة : 54961
-----------------------------------
الله أعدل من حكومة معشرٍ
يبغون كل ظلامة ٍ بعباده
يتوعدون ذوي الحقوق كأنما
أمنوا حماة الحق من أجناده
هل يدفعون قضاءه بقضائهم
أو يخلطون مرادهم بمراده
كم في ثنايا الدهر من عظة ٍ لهم
لو يتبع الغاوي سبيل رشاده
هل يرعوون إلى حكيم قضائه
إن نبئوا بثموده أو عاده
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مللنا وما مل العدو المغاضب
مللنا وما مل العدو المغاضب
رقم القصيدة : 54962
-----------------------------------
مللنا وما مل العدو المغاضب
ولنا وما لان الزمان المشاغب
يعاجلنا ما لا نريد من الأذى
ويبطئ من آمالنا ما نراقب
حملنا قلوباً يعصف الدهر حولها
وتهفو بها أحداثه والنوائب
نريد سبيل الأمن والأرض كلها
مشارقها مذعورة ٌ والمغارب
تثور شعور العالمين وينطوي
على الذل شعبٌ في السكينة راغب
رمينا بأقوامٍ مراضٍ قلوبهم
يسوموننا ما لا يسام المحارب
فلا الدم ممنوعٌ ولا العرض سالمٌ
ولا العسف محظورٌ ولا الرفق واجب
يقاد إلى الهيجاء من لا يريدها
فيمشي إليها وهو طيان ساغب
أطاع العدى لا أنه خان قومه
ولكنما ضاقت عليه المذاهب
همو سلبوه المال والآل واحتووا
من الحب والأنعام ما هو كاسب
فأصبح لا يدري أفي الأرض مذهبٌ
أم انطبقت أطرافها والمناكب
تطوع يلقى الموت لا من شجاعة ٍ
ولكنه من خيفة الموت هارب
رماه من الجوع المبرح مقنبٌ
تدين له الهيجا وتعنو المقانب
إذا كر لاقته الأسنة خضعاً
وجاءته في زي العصي القواضب
وإن بلاداً سامها الضيم أهلها
لأجدر أن يقضي عليها الأجانب
يصيبون منها كل يومٍ فريسة ً
تمزقها أنيابهم والمخالب
أسودٌ على المستضعفين ثعالبٌ
تروغ إذا هب القوي الموائب
سئمنا حياة الذل والذل مركبٌ
يساير فيه الموت من هو راكب(89/251)
نريد فيأبى الظالمون ونشتكي
فيحجبنا منهم عن العدل حاجب
دهانا من الأقوام ما لو دها الصفا
لفاضت دماً عن جانبيه المذانب
ولو أن بالشم الشوامخ ما بنا
لما ثبتت منها الذرى والجوانب
أما تحسن الأيام صنعاً بأمة ٍ
أساءت بها الصنع الليالي الذواهب
صبرنا وهذا منتهى الصبر كله
فأين أمانينا وأين المآرب
فلا مجد للأوطان حتى يزورها
كتائب تزجيها لقومي كتائب
إيهٍ بني مصر جاز الأمر غايته
وذاع سر الليالي بعد كتمان
دعوا اللجاج وسدوا كل منفرجٍ
وأجمعوا الرأي من شيبٍ وشبان
هل تحملون لمصرٍ في جوانحكم
إلا براكين أحقادٍ وأضغان
يطغى السباب حواليها ليطفئها
وما يزيد لظاها غير طغيان
يا قومنا هل رأيتم قبل محنتكم
من قام يطفئ نيراناً بنيران
من لي بكل حثيث المد مطردٍ
وكل مندفق الشؤبوب هتان
لو عظموا حرمات النيل ما اضطرمت
أحقاد قلبٍ بماء النيل ريان
لا مطلب اليوم إلا الحق نكبره
عن أن يهون وأن يرمى بنقصان
قالوا خذوه نجوماً فهو مدخرٌ
في مخلب الليث يحميه لإبان
الله أكبر جد اللاعبون بنا
وأعمل الذم فينا كل طعان
أما يرون بوادينا سوى نعمٍ
ولا يصيبون منا غير قطعان
سيكشف الجد عنهم كل غاشية ٍ
ويوقظ الحق منهم كل وسنان
ضموا القلوب شباب النيل واعتزموا
لا يشمتن بكم ذو البغضة الشاني
ظن الظنون بكم من ليس يعرفكم
والأمر ذو صورٍ شتى وألوان
أين العقول بنور الله مشرقة ً
أين الذخائر من علمٍ وعرفان
أين الضمائر والأخلاق طاهرة ً
أين المواقف تشفي كل حران
مصر الفتية إن هاجت حميتكم
كنتم لها خير أنصارٍ وأعوان
الهادمون كثيرٌ بين أظهركم
شدوا البناء وصونوا حرمة الباني
أما تسيل نفوسٌ ريع جانبها
على جوانب تبكيه وأركان
مد اليمين إليكم يستغيث بكم
هبوا سراعاً ومدوه بأيمان
أإن طوى العيش آثرتم لأنفسكم
ما آثر اليوم من قبرٍ وأكفان
أعيذكم من وفاءٍ راح ينكره
ما في الجوانح من صبرٍ وسلوان
خذوا السبيل إلى العلياء واستبقوا
للمجد في كل مستن وميدان(89/252)
أدعوة الحق أولى أن يصاخ لها
أم دعوة ٌ خرجت من جوف شيطان
اليوم آذن بالآيات مرسلها
ماذا ترجون منه بعد إيذان
إن تعلق اليوم بالأعناق بيعته
يعلق بكل وريدٍ ناب ثعبان
لو كنت حاشاي ممن راح يحملها
طارت بها الريح فوضى منذ أزمان
ترب الإساءة لم يحمل لأمته
غير العقوق ولم يهمم بإحسان
جم الأراجيح للأقوام ينصبها
يظن أحلامهم أحلام صبيان
من يغلب الله أو يرمي خلائفه
في العالمين بكيدٍ أو بخذلان
الرافعين لواء الحق مذ عرفوا
من كل راضٍ لوجه الله غضبان
المانعين حمى مصرٍ إذا فزعت
واستصرخت من بنيها كل غيران
من كل متلف مالٍ غير ذي أسفٍ
وكل باذل نفسٍ غير منان
عزت بهم أمة ٌ عزت بما ملكت
في قوة الحق من عزٍ وسلطان
نأبى المناصب إلا في جوانحها
ينصها كل ذي لبٍ ووجدان
ونزدري المال إلا أن تفيض به
دقات قلبٍ بنجوى الحب رنان
قياصر الحق نستولي على سررٍ
من الجلال ونستعلي بتيجان
لا نبتغي غير دنيا الأنبياء ولا
نرضى سوى الله من ربٍ لنا ثان
لنا على كل قومٍ يوزنون بنا
ملء الموازين من فضلٍ ورجحان
لم يؤثر الخطة المثلى طواعية ً
لله من راح يرمينا بعصيان
ردوا المغير حماة الحي واحترسوا
إن السراحين تخشى كل يقظان
ولك ضيعة غالٍ حادثٌ جللٌ
ولا كضيعة أقوامٍ وأوطان
جدوا إلى الغاية القصوى ولا تهنوا
إن الرجال أولو جدٍ وإمعان
دعوا المضاجع إن الرابضين لكم
ملء المراصد من إنسٍ وجنان
لا يسكنون إذا نفس امرئٍ سكنت
ولا يمر الكرى منهم بأجفان
إن يبصروا غرة ً لا يجدلكم فزعٌ
هل يرجع الأمر أعيا بعد إمكان
الله من حولكم يحمي جوانبكم
فجاهدوا لا تخافوا كيد إنسان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أيها الجند ظافراً يتمشى
أيها الجند ظافراً يتمشى
رقم القصيدة : 54963
-----------------------------------
أيها الجند ظافراً يتمشى
في الجماهير معجباً مختالا
يوم غاب الحماة واستصرخت مصر
تنادي الرجال والأبطالا
أقتلت الكماة في الحرب غلباً(89/253)
أم قتلت النساء والأطفالا
أنصفي الظالمين يا دولة الفاروق
منا وعلمي الجهالا
علمينا الحياة كيف نعانيها
وصوني النفوس والآجالا
خففي القتل إننا قد عيينا
ولقينا في ظلك الأهوالا
اقبضي ظلك المحبب عنا
واجعليها عقوبة ً ونكالا
ويك طالت بنا بلهنية العيش
فمتنا سآمة ً وملالا
لا تزيدوا نفوسنا من نعيمٍ
زاد أنضاءها أذى ً وخبالا
لا نحب العطاء نمتاحه منكم
ولا نبتغي لديكم نوالا
كفكفوا جودكم وردوا علينا
ما سلبتم غلبة ً واغتيالا
ما ذكرنا لكم من الخير شيئاً
ما رضينا لكم على الدهر حالا
نذكر الحكم ظالماً ما رأينا
فيه عدلاً ولا وجدنا اعتدالا
نذكر العهد سيئاً ما عرفنا
فيه حرية ً ولا استقلالا
نذكر الشر والبلاء جميعاً
فاذكروا عهدكم وشدوا الرحالا
رصعوا التاج بالوفاء وحلوا
بحلى الصدق عزه والجلالا
لا تريقوا دم الضعيف عليه
وانظروه من فوقه كيف سالا
أكرموا التاج إنكم إن أبيتم
زاد فينا مهانة وابتذالا
طال عهد احتلالكم فحسبنا
أن يوم الحساب يدعى احتلالا
صدق الله وعده فارقبوها
غارة ً تعجز الصليب قتالا
تستباح النفوس عن جانبيها
وتسير الفتوح فيها عجالا
هل من الله مهربٌ أو نجاءٌ
حين يزجي جنوده والرعالا
يأخذ البر والبحار عليكم
ويريكم نزاله والدحالا
تلك عقبى الأذى فلا تنكروها
جاءكم يومكم فذوقوا الوبالا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وإني لأدري أن للأمر مدة ً
وإني لأدري أن للأمر مدة ً
رقم القصيدة : 54964
-----------------------------------
وإني لأدري أن للأمر مدة ً
وأن قضاء الله لا بد واقع
ولكنني حيناً أضيق بحملها
هموماً تريني الليل والصبح ساطع
وإنا لتخشى الحادثات نفوسنا
وإن صدقت آمالنا والمطامع
بنا من هموم العيش ما الموت دونه
ولا عيش حتى يصدع الهم صادع
نراقب عهد الشر أن يبلغ المدى
ونرجو من الخيرات ما الله صانع
تمادى بنا عهدٌ من السوء هائلٌ
وطاح بنا خطبٌ من القوم رائع(89/254)
أما والسهام المصميات قلوبنا
لقد فزعت للهالكين المصارع
عيينا فما يدري الفتى أي نكبة ٍ
يقي نفسه أو أي خطبٍ يقارع
غياثك ياذا الطول والحول كله
فما للذي نشكوه غيرك دافع
غياثك إن القوم قد دبروا لنا
من الأمر ما تخشى النفوس الجوازع
نظل حيارى نرقب الشر يومنا
ونحيي الدجى مما تهول المضاجع
رويد العدى إن الحياة إلى مدى ً
وإن الفتى يوماً إلى الله راجع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بني الآمال قد وضح اليقين
بني الآمال قد وضح اليقين
رقم القصيدة : 54965
-----------------------------------
بني الآمال قد وضح اليقين
تجلى العام والعصر المبين
أطل على بني الدنيا وليدٌ
أجل الحادثات به جنين
بشير الغيب يلمح في يديه
كتابٌ لا يضل ولا يخون
تضيء حقائق الآمال فيه
وتنقشع الوساوس والظنون
وما تعمى قلوب الناس يوماً
إذا عميت عن الأمر العيون
هلال العام أنت لمصر دنيا
تعظمها وأنت لمصر دين
تجدد من رسول الله ذكرى
لها في كل جانحة ٍ رنين
أتى والناس في الظلمات غرقى
ففاض النور واستوت السفين
وقامت دولة الأخلاق تعلو
وقام العرش والتاج الثمين
وأشرقت الحضارة فاستضاءت
بها الأجيال أجمع والقرون
تلوذ بمعقلٍ للعدل عالٍ
تلوذ به المعاقل والحصون
نحب محمداً ونصون فيه
لعيسى ما يحب وما يصون
ونكرم قومه ونكون منهم
بحيث يكون ذو الرحم الضنين
تؤلف بيننا آمال مصر
وتجمعنا الحوادث والشؤون
تول أمورنا يا رب إنا
بك اللهم وحدك نستعين
ومهما نبغ من شرفٍ ومجدٍ
فأنت به كفيلٌ أو ضمين
سيملك أمره الشعب المفدى
ويرفع ذكره البلد الأمين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا غاديا ببريد الشام ينتحب
يا غاديا ببريد الشام ينتحب
رقم القصيدة : 54966
-----------------------------------
يا غاديا ببريد الشام ينتحب
ماذا دهاك وماذا أنت محتقب
ما للحقائب ولهى لا قرار لها
ماذا تمج بها الأنباء والكتب
إني أرى الدم يجري من جوانبها
فالأرض حولك مخضلٌ ومختضب(89/255)
أنصت لتسمع ما ضمت جوانحها
إني لأسمع فيها الحزن يصطخب
أفرغ غليل الأسى ناراً على كبدي
وخل قلبي لأخرى فيه تلتهب
هذي لمصر تؤدي الحق ناحية ً
وتلك للشام تقضي منه ما يجب
همان في كل جنبٍ منهما ضرمٌ
عالٍ وفي كل عينٍ واكفٌ سرب
عاثت يد الشر بالقطرين وانطلقت
في الأمتين عوادي الدهر والنوب
تغشاهما زمراً تحتثها زمرٌ
ترمي بها عصبٌ تقتادها عصب
ضاق الفضاء فما يمشي به نفسٌ
إلا يكاد على الأعقاب ينقلب
كأن للمرء من أعضائه رصداً
يكاد ينقض من عينيه أو يثب
ما يرهب المرء أو يرجو وقد نكبت
منا النفوس بعيشٍ كله رهب
أعدى على الشر يومٌ منه مختضر
لا خير فيه ويومٌ بعد مرتقب
يا أمة في ربوع الشام يوحشها
عيشٌ جديبٌ وربعٌ للمنى خرب
طاحت بآمالها الخضر اللدان يدٌ
خضر الحدائق في إعصارها حطب
عسراء سوداء يجري من أناملها
حتف الشعوب ويهمي الويل والحرب
لا تلمس الأرض إلا اسود جانبها
بعد الضياء وجف الماء والعشب
ماذا لقيت من القوم الألى كفرت
ممالك الشرق ما منوا وما وهبوا
ظنوا الحضارة لا تعدو منازلهم
ولا تجاوزهم أيان تنتسب
وأننا أممٌ فوضى مضللة ٌ
تظل في غمرات الجهل تضطرب
ضج الزمان ارتياعاً من جرائرها
وذاقت المر من أخلاقها الحقب
رموا بعهدك في هوجاء عاصفة ٍ
ما تستطاع ولا يرجى لها طلب
طارت فما علقت منها بأجنحة ٍ
نكب الرياح ولا همت بها السحب
ضاع الحمى واستباح الضيم جانبكم
أين الحماة وأين العطف والحدب
أين المواعيد تستهوي روائعها
منكم نفوساً أبياتٍ وتختلب
لا تعجبوا إن رأيتم موعداً كذباً
إن السياسة من أسمائها الكذب
ماذا ترجون من أمنٍ ومن دعة ٍ
المال يسلب والأرواح تنهب
يا أمة البأس أين البأس يمنعكم
يا أمة المجد أين المجد والحسب
لا تقبلوا الضيم واحموا من محارمكم
إن المحارم مما تمنع العرب
إني أرى أمم الغبراء يشغلها
جد الأمور فلا لهوٌ ولا لعب
إما الحياة يصون العز جانبها
عن الهوان وإما الحتف والعطب
ويلي على الجيرة الغالين يأخذهم(89/256)
من طارق البؤس حتى العري والسغب
أزرى بهم من خطوب الدهر ما طعموا
وغالهم من هموم العيش ما شربوا
لو أنصفوا البأس لم ينزل بساحتيهم
ظلمٌ ولا شفهم همٌ ولا نصب
لا يعجب الفاتح المغتر إن غضبوا
إن الضراغم من أخلاقها الغضب
كأنني للأيامى الجازعات أخٌ
ولليتامى الألى ملوا الحياة أب
أحنوا وأعطف لا مالٌ ولا ولدٌ
لي بالشآم ولا قربى ولا نسب
ما هاجني شجن بالشام أطلبه
وإنما هاجني الإسلام والأدب
إن الحضارة دين الله نعرفها
في محكم الذكر لا ظلمٌ ولا شغب
الناس أهل وإخوان سواسية ٌ
في كل شيءٍ فلا رأسٌ ولا ذنب
العدل إن حكموا والحق إن طلبوا
والخير إن عملوا والبر إن رغبوا
حتى لو اعوج في أحكامه عمرٌ
هبت تقومه الهندية القضب
الحكم لله فرداً لا شريك له
ألا له الملك والسلطان والغلب
أقام الناس ديناً من جلالته
تهوي التماثيل عن ركنيه والنصب
قل للملوك أفيقوا من وساوسكم
زالت غواشي العمى وانشقت الحجب
فلا الشعوب تسام الخسف من ضعة ٍ
ولا الحقوق بأيدي العسف تغتصب
أشعلتم الحرب ملء الأرض ظالمة ٌ
فوضى المذاهب حمقى ما لها سبب
إذا تدافع فيها جحفلٌ لجبٌ
خاض الحتوف إليه جحفلٌ لجب
زجوا الملايين في أعماقها أمماً
يوفون بالذر إن عدوا وإن حسبوا
من كل أهوج قذافٍ بأمته
في جوف جاواء يذكيها ويجتنب
تدفق الدم لم يمدد إليه يداً
ولم يرعه رعافٌ منه ينسكب
أقوت خزائنهم فاستحدثوا ورقاً
يهفو مع الريح إلا أنه نشب
زادوا به الحرب من جهلٍ ومن نزقٍ
ما كف من مثله واستنكف الذهب
ظلت تهون على الأيام قيمته
حتى ترفع عنه الترب والخشب
يبتاع ذو الألف منه حين يملكها
أدنى وأهون ما يشرى ويجتلب
لو فارق الناس أو طاح الزوال به
إذن لزال عناء العيش والتعب
يا أمة الشام هل بالشام مبتهجٌ
والنيل من أجلكم حران مكتئب
صونوا البلاد وكونوا معشراً صبراً
لا يخفضون جناح الذل إن نكبوا
دعوا لفيصل ما تملي مشيئته
لا فيصل اليوم إلا المرهف الذرب
أمسى معنى الأماني ما تصان له(89/257)
تلك العهود ولا يقضى له أرب
لم يلبس التاج حتى راح يخلعه
مشرداً في فجاج الأرض يغترب
كانت أماني أو أحلام ذي سنة ٍ
طارت فلا أممٌ منه ولا كثب
إن يفزع النيل والأردن ما بهما
فبالفرات وشطى دجلة العجب
ويح العراق وقومٌ بالعراق علا
ضجيجهم وتمادى منهم الصخب
طاش الرجاء بهم فالأمر مضطربٌ
فوضى بأرجائه والصدع منشعب
بغداد تنظر والأحشاء خافقة ٌ
والعين دافقة ٌ والقلب مرتقب
أين الرشيد وأيامٌ له سلفت
أين الحماة وأين الفتية النجب
دار السلام أهزتك الخطوب أسى ً
لما فجعت بهم أم هزك الطرب
أين الحضارة يحميها ويرفعها
للبأس والعدل منهم معقل أشب
جاءوا بغربية ٍ ما لاح طالعها
في الشرق حتى هوت عن أفقه الشهب
وحشية الدار والأنساب ما برحت
خلف الطرائد في الآفاق تنسرب
كل الشعوب لها في أرضه قنصٌ
ولك ما ملكت أيمانهم سلب
تمشي الضراء تصادينا وآونة ً
تنقض ضاحية ً يعدو بها الكلب
هبوا بني الشرق لا نومٌ ولا لعبٌ
حتى تعد القوى أو تؤخذ الأهب
ماذا تظنون إلا أن يحاط بكم
فلا يكون لكم منجى ً ولا هرب
كونوا به أمة ً في الدهر واحدة ً
لا ينظر الغرب يوماً كيف تحترب
الدين لله لا الإسلام يصرفها
عن الحياة ولا الأوثان والصلب
ما للسياسة تؤذينا وتبعدنا
عما يضم قوانا حين نقترب
أغرت بنا الخلف حتى اجتاح قوتنا
وطاح بالشرق ما تجني وترتكب
تقتاد شعباً إلى شعبٍ ومملكة ٍ
في إثر مملكة ٍ أخرى وتجتذب
أغارة ً جد رواد السلام بها
لولا الفريسة ما جدوا ولا دأبوا
تكشف الغرب وانصاحت مآربه
فلا الشكوك تواريها ولا الريب
لا عذر للقوم إن قلت انفروا فأبوا
الحزم مستنفرٌ والرأي منتدب
سيروا بني الشرق في ظل الإخاء عسى
أن تفلحوا ولعل الصدع برتئب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> شجنٌ بقلبك يطمئن ويفزع
شجنٌ بقلبك يطمئن ويفزع
رقم القصيدة : 54967
-----------------------------------
شجنٌ بقلبك يطمئن ويفزع
وهوى لنفسك يستقل ويرجع
تنسى الشموس الغاربات وقد بدا(89/258)
لهوى الأحبة من جفونك مطلع
دمعٌ تردد منك خلف عزيمة ٍ
ذابت ففاض كلاهما يتدفع
لك أن تبيت على الصبابة عاكفاً
قلقت وسادك أم تلوى المضجع
أيطيق عبء النوم جفنٌ متعبٌ
ويطيع حكم الصبر قلبٌ موجع
تبلتك مصر ومصر في حرم الهوى
دارٌ تضم العاشقين وتجمع
يجبى لها شغف القلوب وإنما
تجبى القلوب بأسرها والأضلع
ما أنت وحدك بالكنانة مولعاً
كلٌ بها صبٌ وكلٌ مولع
دار تزود كل ناءٍ لوعة ً
تجد الديار غليلها والأربع
وضع الجباه الشم عن عليائها
جاهٌ أشم لها وعزٌ أرفع
كأس الهوى العذري فوق يمينها
حرى يلم بها المشوق فيصرع
يمشي الشهيد على الشهيد وإنما
يمضي على أثر الرفاق ويتبع
يا مصر أنت لكل نفسٍ مطلبٌ
جللٌ وأنت لكل قلبٍ مطمع
في كل مطرحٍ حزينٌ يشتكي
وبكل مضطجعٍ صريعٌ يفزع
ينساب فيك النيل ملء عنانه
فالحسن ينبت والملاحة تنبع
حاباك من جعل المحاسن آية ً
لك من روائعها الطراز الأبدع
لك من أيادي الحسن كل سنية ٍ
يجني هواك على القلوب فتشفع
عذر الصبابة أن حبك سؤددٌ
عالٍ ومجدٌ ما يرام فيفرع
تحيين بالقتل النفوس فلا المنى
تطوى لديك ولا الدماء تضيع
بدمي وكل دمٍ إلي محببٍ
دمك الزكي إذا أصابك مفجع
ظلعت جدود العالمين بأسرها
إن ظل جدك في الممالك يظلع
إني قضيت فكل عيدٍ مأتمٌ
حتى يظلك عيدك المتوقع
الله شاء فمن يبدل حكمه
وقضى القضاء فمن يرد ويمنع
سيري على بركاته وتمسكي
منه بحبل عناية ٍ ما يقطع
تمشين ظامئة المطالب والمنى
وكأنما يمشي إليك المشرع
لا تتركي المتطيرين ليأسهم
اليأس يكذب والتطير يخدع
في كل أفقٍ إن نظرت وكوكبٍ
نورٌ يضيء من الرجاء ويسطع
فخذي البشارة من فمي وتأملي
آيات ربك وانظري ما يصنع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا سوء ما حمل البريد ويا لها
يا سوء ما حمل البريد ويا لها
رقم القصيدة : 54968
-----------------------------------
يا سوء ما حمل البريد ويا لها
من نكبة ٍ تدع النفوس شعاعا
يا رب ما ذنب الذين تتابعوا(89/259)
يسترسلون إلى المنون سراعا
جرحى وما حملوا السيوف لغارة ٍ
صرعى وما سألوا العدو صراعا
قالوا الحياة فعوجلوا أن يقرعوا
عند النداء بتائها الأسماعا
عزريل نبئ ما أصاب جموعهم
فارتاب ثم رآهمو فارتاعا
مرأى ً يشق على العيون ومشهدٌ
يدمي القلوب ويقصم الأضلاعا
لما أطل الظلم فيه بوجهه
ألقى عليه من الحياء قناعا
ودعا بنيرون الرحيم فما رنا
حتى تراجع طرفه استفظاعا
وصفوا المصاب لدنشواي فكبرت
للمصلحين مقابراً ورباعا
واستيقنت أن الألى نكبت بهم
كانوا أبر خلائقاً وطباعا
يا مصر خطبك في الممالك فادحٌ
ومصاب أهلك جاوز المسطاعا
قومٌ يروعهم البلاء مضاعفاً
وتصيبهم نوب الزمان تباعا
لاذوا بحسن الصبر حتى زلزلت
هوج الحوادث ركنه فتداعى
حملوا القلوب تفور مما تصطلي
وتمور مما تحمل الأوجاعا
إن هاجهم طمع الحياة رمى بهم
خطبٌ يروع منهم الأطماعا
وإذا أرادوا نهضة ً نفرت لهم
حمرٌ خلا الوادي فكن سباعا
سفكوا الدماء بريئة ً وتنمروا
يرمون شعباً لا يطيق دفاعا
أخذوه أعزل آمناً متجرداً
يلقي السلاح وينزع الأدراعا
أمروا فما نبذ الخضوع ولا عصى
ونهوا فأذعن رهبة ً وأطاعا
لم يذكروا إذ نحن نبذل قوتنا
ونظل صرعى في البيوت جياعا
بئس الجزاء وربما كان الأذى
عدلاً لمن يألو العدو قراعا
جاءوا فقومٌ يضمرون مودة ً
ورضى ً وقومٌ يضمرون خداعا
فتكافأ الحزبان في حاليهما
ومضت حقوق العالمين ضياعا
لا يستقل الشعب يترك حقه
ويرى البلاد تجارة ً ومتاعا
يخشى العدو فلا يطيق تشدداً
ويهال منه فلا يريد نزاعا
إن الحياة لأمة ٍ مقدامة ٍ
تعيي العدو شجاعة ً ومصاعا
تزجي إليه من الحفاظ جحافلاً
وتقيم منه معاقلاً وقلاعا
إن سامها في الحادثات تفرقاً
عقدت على خذلانه الإجماعا
وإذا أراد بها الهضيمة أرهقت
همماً يضيق بها الدهاة ذراعا
يا رب مصر تول مصر وهب لها
شعباً يريد لها الحياة شجاعا
لو سيم يوماً أن يبيع بلاده
بممالك الدنيا معاً ما باعا(89/260)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أأفاق ظالم نفسه فأنابا
أأفاق ظالم نفسه فأنابا
رقم القصيدة : 54969
-----------------------------------
أأفاق ظالم نفسه فأنابا
ورأى المحجة مخطئٌ فأصابا
إن الذي وسع الخلائق رحمة ً
غمر الممالك والشعوب عذابا
لما جرى في الأرض طوفان الأذى
أجرى به الدم والحديد عبابا
والناس إن عمروا الزمان بظلمهم
تركوا المدائن والبلاد خرابا
أنظر إلى الدنيا يريك مشيبها
دنيا تريك نضارة ً وشبابا
هذي تطل على الشعوب وهذه
تزجي الركائب لا تريد مآبا
الله قدرها حياة ً غضة ً
وأعدها للصالحين ثوابا
قل للملوك أتتبعون زمانكم
أم تأخذون لغيره الأسبابا
ما الملك يؤخذ بيعة ً ومشورة ً
كالملك يؤخذ عنوة ً وغلابا
الصاعدين على العروش جماجماً
الرافعين ذرى القصور رقابا
المنكرين على الممالك حقها
الزاعمين شعوبهن ذبابا
من كل فردٍ في الأريكة مالكٍ
أمماً تهول بني الزمان حسابا
فخم المواكب ما يبالي أصبحوا
راضين أم باتوا عليه غضابا
المال يجبى والبلاد مطيعة ٌ
والجند يخطر جيئة ً وذهابا
والجمع محتفلٌ يطوف بسدة ٍ
تلقي عليه من الجلال حجابا
تتوثب الأقدار في عليائها
تحمي الستور وتمنع الأبوابا
يرضى فيرسلها لقومٍ نعمة ً
وتكون منه لآخرين عقابا
حتى إذا جمع القياصر موعدٌ
بعث الإله قضاءه فانسابا
لما أغار على الممالك جنده
أخذ العروش وأهلها أسلابا
وأرى لربك كل حينٍ آية ً
تعظ العبيد وتردع الأربابا
تطغى الجنود فإن تدافع بأسه
هزم الجنود وأهلك الأحزابا
وإذا رمى شم المعاقل من علٍ
طارت بمخترق الرياح ترابا
إن الذي جعل الزمان مؤدباً
جعل الحوادث للشعوب كتابا
والناس تعوزها العقول فيستوي
في الجهل من شهد العظات وغابا
العبقرية في الحياة لأمة
تلد العقول وتنجب الألبابا
من كل جبار القوى متمردٍ
يعلو الخطوب مساوراً وثابا
ومثقبٍ وارٍ يريك مضيئه
في الداجيات من الأمور شهابا
وضح الغيوب يدب في أوكارها
ويشق عن أسرارها الأنقابا(89/261)
سلب الشعوب لمن يقلب حولها
ظفراً من العلم العتيد ونابا
العلم إن حمت الضراغم ملكها
ملك أعز حمى ً وأمنع غابا
طف بالمشارق هل تصادف جاحداً
وجب المغارب هل ترى مرتابا
أرأيت من أخذ الحياة بحقها
وسعى لها سعي الرجال فخابا
جند لقومك إن هممت بغارة ٍ
جند المعارف واحشد الآدابا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نبئت ما صنع الذين تألفوا
نبئت ما صنع الذين تألفوا
رقم القصيدة : 54970
-----------------------------------
نبئت ما صنع الذين تألفوا
يتذاكرون مواطن الأحساب
يدعون مصر ومصر مجد أبوة ٍ
عالٍ وعز عشيرة ٍ وصحاب
فرضيت ثم علمت ما لم يصنعوا
فغضبت ثم رضيت غير محاب
نفضوا الأكف من الألى جمحت بهم
شرد النهى وعوازب الألباب
ورعوا ذمام بلادهم بوصية ٍ
نكص الغوي لها على الأعقاب
يا عدة الوادي ليوم رجائه
وعتاده للحادث المنتاب
روضوا المطالب بالروية واعلموا
أن السكينة أنجح الأسباب
إن شيب حق العالمين بباطلٍ
أعيت وسائله على الطلاب
إن الأناة لذي الشجاعة عصمة ٌ
والحزم درع الأغلب الوثاب
والأمر إن حجب الظلام وجوهه
فالرأي أسطع كوكبٍ وشهاب
من ذا يجال في الحقوق ولاتها
ويصيبهم بملامة ٍ وعتاب
ويقول للصادي المصفق ورده
أتموت أم تحيا بغير شراب
يرد المنية إذ يفيض ذعافها
ويرى الزلال يغيض في الأكواب
من ذا يرد عن الحياة دعاتها
ويريدها للناس سوط عذاب
من ذا يماري الناس في شمس الضحى
من ذا يقنع وجهها بنقاب
لا تشمتوا الأعداء إن عيونهم
نصبت لكم في جيئة ٍ وذهاب
لا شيء أبهج منظراً فيما ترى
من نكبة ٍ تجتاحكم ومصاب
سدوا سبيل الشر واجتنبوا الأذى
وخذوا الأمور بحكمة ٍ وصواب
ذو العقل إن سن الولاة وأدبوا
في سنة ٍ من عقله وكتاب
أنتم ولاة الحق في أوطانكم
والحق يصدع شبهة المرتاب
الله أكبر هل لكم من دونها
وطنٌ يرام لغابر الأحقاب
الله في أملٍ لمصر محببٍ
هتف البشير به على الأبواب
ردوا التحية هادئين وعالجوا
بالرفق كل ستارة ٍ وحجاب(89/262)
وتيمنوا بالطير سعداً واحذروا
للنحس طيراً دائم التنعاب
لوذوا بآداب الحياة وراقبوا
نزوات قومٍ ناقمين غضاب
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ننسى ويعطفنا الإخاء فنذكر
ننسى ويعطفنا الإخاء فنذكر
رقم القصيدة : 54971
-----------------------------------
ننسى ويعطفنا الإخاء فنذكر
والحب يطوي في القلوب وينشر
إنا لعمر اللائمين على الهوى
لنرى سواءً من يلوم ويعذر
نرضي الأحبة لا نراقب بعدهم
أهواء من يرضى ومن يتذمر
يا من يحاول أن يغير عهدنا
أنظر إلى الإيمان هل يتغير
الدهر يشهد والحوادث أننا
لسوى الوفاء لقومنا لا نؤثر
إخواننا الأدنون يجمع بيننا
عهدٌ أبر وذمة ٌ ما تخفر
يا أمة الإنجيل إنا أمة ٌ
في مصر واحدة ٌ لمن يتدبر
درجت على ذممٍ خوالد لم تزل
تمضي القرون بها وتأتي الأعصر
لو تسألين وما بنا من ريبة ٍ
فيما نكن من الإخاء ونظهر
لأجابك الفاروق عنا وانبرى
عمرو ينبئك اليقين ويخبر
لبيك من داعٍ يناشد أخوة ً
لبيك في الحق الذي لا ينكر
لبيك مصر فكلنا لك طائع
أنت الحياة لكل نفسٍ تشعر
لا تجهل الأعياد حين نقيمها
أن الغد المأمول عيدٌ أكبر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مرحباً بالإخاء في حرم الله
مرحباً بالإخاء في حرم الله
رقم القصيدة : 54972
-----------------------------------
مرحباً بالإخاء في حرم الله
وأهلاً بقومنا الصالحينا
حي أل المسيح يا بيت واقض الحق
عن آل أحمدٍ أجمعينا
أكتب العهد بيننا واجعل المصحف
خير الشهود فيهم وفينا
حسبنا الله لا نريد سواه
من كفيلٍ ولا نريد ضمينا
إن عقدنا عرى الوفاء لمصرٍ
وجعلنا الإخاء دنيا ودينا
فهي لله حرمة ٌ من يصنها
يحي في ظله الظليل مصونا
إن من عق من بني النيل مصراً
عق آباءه وخان البنينا
ربنا هب لها الجزيل من الخير
ووفق أبناءها العاملينا
ناشدتنا العهد المصون فكنا
أمة ً برة ً وشعباً أمينا(89/263)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حيوا الهلال وحيوا أمة النيل
حيوا الهلال وحيوا أمة النيل
رقم القصيدة : 54973
-----------------------------------
حيوا الهلال وحيوا أمة النيل
واستقبلوا العيد عيد العصر والجيل
يا أيها العام يزجي كل مرتقبٍ
من الرجاء ويدني كل مأمول
بشر بأصدق أنباء المنى أمماً
أنحى الزمان عليها بالأباطيل
طال الرجاء فعافت كل تسلية ٍ
من الأساة وملت كل تعليل
إكشف لنا من خفايا الغيب ما كتمت
حجب الحوادث من مرخًى ومسدول
إني أرى الأمر قد لاحت مخايله
في صادقٍ من عهود الله مسؤول
يمشي النبي به والآل هاتفة ٌ
والروح ما بين تكبير وتهليل
سارٍ من الوحي من ينكر جلالته
يكشف له الله عن روعات جبريل
من يمنع الأمر يقضي الله واقعه
ويدفع الحق من وحيٍ وتنزيل
يا داعي اليأس يرجو أن يروعنا
أنظر إلى الآي هل ريعت بتبديل
ماذا يريبك إذ تبغي بنا شططاً
من موعدٍ في ذمام الله مكفول
يا أيها العام أطلق من مواقفنا
في مصر كل أسير الساح مكبول
واسأل منابرها العليا أما رجفت
لما هوى الدهر بالغر البهاليل
كانوا المصاقع يهدي كل معتسفٍ
ما ينطقون ويشفي كل مخبول
إذا استهلوا بها ارتجت جوانبها
وارتجت الأرض ذات العرض والطول
لا يعرف الناس هل جاءوا ببينة ٍ
من رائع القول أم جاءوا بإنجيل
الأنبياء ورسل الله نعرفهم
أوفى الهداة وأولاهم بتفضيل
أوتوا اليقين فلم تخذل لهم هممٌ
لم تبق في الأرض جيشاً غير مخذول
تساقطت لهم التيجان من رهبٍ
عن المعاقد من واهٍ ومحلول
مراتب الفضل لم تقدر لذي خورٍ
ولم تتح لضعيف البأس إجفيل
والحق لولا الأنوف الشم ترفعه
علاه كل وضيع النفس مرذول
لولا العزائم لم تظفر بمنقبة ٍ
يدٌ ولم تغتبط نفسٌ بتبجيل
إن السيوف ليمضى كل ذي شطبٍ
في الروع منها وينبو كل مفلول
سن النبي لنا أيام هجرته
من صادق العزم شرعاً غير مجهول
مضى على الحق لم تعصف بهمته
ريح الضلال ولم يحفل بتهويل
غيظت قريش فهاجت كل منصلتٍ(89/264)
ذي ساعدٍ يقطع الهندي مفتول
يبغون بالقتل مقداماً يصول على
دينٍ لهم في حمى الأصنام مقتول
لا يرهب الناس إن قلوا وإن كثروا
في مطلبٍ جللٍ لله أو سول
رام المدينة جم العزم يبعثه
قضاء أمرٍ لرب الناس مفعول
فاستعصم الغار واستعلت جوانبه
بعصمة الليث والأشبال والغيل
لما رأى غمرة الصديق كشفها
بمشرقٍ من بيان الله مصقول
فثابت النفس وارتد اليقين بها
وانجاب ما كان من ظن وتخييل
واسترسلت برسول الله همته
ترمي الصعاب وتلوي بالعراقيل
يزجي الضلال سراياه فيضربه
بصارمٍ في يمين الله مسلول
حتى علا الحق في الآفاق واطردت
بيض الشرائع تهدي كل ضليل
واستجمع الخير يمشي بعد مصرعه
على دمٍ من دعاة الشر مطلول
مدوا من الغي حبلاً رده بيدٍ
غالت قواه فأمسى غير موصول
رمى الملوك فلم تترك نوافذه
منهم لدى الكر شلواً غير مأكول
يهد عرشاً بعرشٍ طار قيصره
عنه ويقذف إكليلاً بإكليل
النفس تغلب إن صحت عزيمتها
فتك الجيوش وتدمير الأساطيل
ولن ينال مصون المجد طالبه
إلا بغالٍ من الأعلاق مبذول
ما أبعد النجع عمن لا مضاء له
وأضيع الأمر بين القال والقيل
الناس شعبان شعبٌ كله عملٌ
يبغي الحياة وشعبٌ كالتماثيل
يا حجة ً وقفت مصر تودعها
خذي مكانك خلف الدهر أو زولي
كم فادحٍ فيك لولا ما يؤيدنا
من قوة الله أضحى غير محمول
لم تتركي منزلاً آمناً ولم تدعي
لمدمن الخوف عيشاً غير مملول
ما تبصر العين من شيءٍ يلوح لها
إلا رأت عنده تمثال عزريل
إذا المنايا ارتمت حيرى أهاب لها
تهدار حادٍ على الآجال مدلول
ما أطلق الحتف إلا انساب في أجلٍ
مصفدٍ في يد الأقدار مغلول
نفسٌ تطير وأخرى لا قرار لها
إلا على عدة ٍ ترجى وتأميل
يدعو اللهيف لحقٍ لا مجير له
نائي الحماة إلى الديان موكول
لا يبصر الرشد في أمرٍ يدبره
ولا يفيء إلى رأيٍ ومعقول
عادٍ من الخطب لم تسكن روائعه
عن ذاهلٍ من بني مصرٍ ومشغول
لم ننس مصر ولم يخدع عزائمنا
ما حدثونا عن العنقاء والغول(89/265)
سرنا على النهج نبغي خطة ً رشداً
تمحو الظنون وتنفي كل تأويل
لا مطلب المجد بدعاً في الشعوب ولا
ذو الحق في سعيه يوماً بمعذول
من علم القوم أن الحق يدفعه
زور الأقاويل أو سوء الأفاعيل
قالوا أقاطيع يغشى الذل جانبها
فاهتاجت الأسد تحمي عزة النيل
وأقبلت مصر يمشي أهلها زمراً
من حاشدين ومن شتى أبابيل
تهذي الرياحين من غضٍ ومن خضلٍ
مضمخٍ بدموع الغيد مطلول
لم تبق في خدرها بيضاء ناعمة ٌ
من العذارى ولا العوذ المطافيل
تلهب البأس إذ خفت عقائلها
بين الأساور منها والخلاخيل
ينشدن من رائعات الآي مطربة ً
يزدنها حسن ترديدٍ وترتيل
يهتفن مصر ومصر كل منجبة ٍ
ومنجبٍ من بنيها غير مفضول
وما الممالك إلا العاملون لها
من ناضلٍ في مراضيها ومنضول
من كان يحذر تنكيل الخطوب به
لا يبرح الدهر مفجوعاً بتنكيل
قالوا السلام فهز الكون صارخهم
عن منهلٍ بدم الأبطال معلول
واسترسلت ترفع النجوى وتنفثها
أيدي اليتامى وأفواه المراميل
وبشرونا بما سن الرئيس لنا
من شرعة ٍ ذات تبيانٍ وتفصيل
وغالطوا الدهر فيما حدثوه به
حتى انقضى بين تفويضٍ وتوكيل
لا يصعب الأمر يوهي الشعب جانبه
بمنكبيه ويرميه بتذليل
اليوم يعطف أحرار الشعوب على
وعدٍ لمصر بعيد العهد ممطول
لو قيل يوم يقوم الناس موعدنا
قالوا مساريع راعونا بتعجيل
الله يمنع ما شاءت عنايته
ألا يباح ويأبى كل مدخول
أنظر إلى البيت هل ضاعت محارمه
لما أغار عليه صاحب الفيل
رماه بالطير ملء الجو مسرعة ً
تهوي إليه وترميه بسجيل
إنا لعمر الألى ظنوا الظنون بنا
لا بالضعاف ولا القوم التنابيل
نسمو إلى الشرف الأعلى ويرفعنا
مجدٌ لنا لم نزده غير تأثيل
راسٍ على الدهر إن جاشت زلازله
تطوي الجبال وترميها بتحويل
نصون مصر ونحميها بما علمت
من الدروع الغوالي والسرابيل
تلك القلوب التي ترعى ودائعها
من كل صبٍ بها حران متبول
يرتد أمضى الظبي عنها وإن عبثت
بها الهموم فأمست كالغرابيل
لم يبرح الوجد يطغى في جوانبها(89/266)
حتى رماها بداءٍ ذي عقابيل
يا مصر عامك عام الخير فارتقبي
فيه المنى وثقي منه بتنويل
الله خولك النعمى التي عظمت
هل يسلب الله نعمى بعد تخويل
ما أخلف الله من وعدٍ ولا كذبت
آمال شعبٍ بلطف الله مشمول
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حي الخليل وطف بتلك الدار
حي الخليل وطف بتلك الدار
رقم القصيدة : 54974
-----------------------------------
حي الخليل وطف بتلك الدار
حياة رب البيت ذي الأستار
إن التحية والسلام لمؤمنٍ
عالي المواقف راجح المقدار
لا ريع سربك من كمي باسلٍ
يرجي ليوم كريهة ٍ ومغار
خضت الخطوب لأجل مصر مخوفة ً
من كل أرعن هائل التيار
وقضيت في برلين حق شهيدها
فقضيت حق الله والمختار
سد القضاء عليه أقطار الدنى
ففتحت عنه مغالق الأقطار
ونهضت عن شعب الكنانة كله
بالأمر فرداً غير ذي أنصار
نصرتك همة ماجدٍ لولا التقى
لظننتها قدراً من الأقدار
والمرء إن طلب الأمور بهمة ٍ
لم يعيه وطرٌ من الأوطار
ويح التي أكل النسور وليدها
ومضت محلقة ً بكل مطار
قذفت به دار الجهاد إلى التي
ما بعدها لمجاهدٍ من دار
تهب الحياة لمن يجيء بشلوه
وتراه عين الفارس المغوار
أو ما رأت صنع الخليل فأكبرت
في العالمين جليل صنع الباري
جعل العناية والقضاء بأسره
عون الكرام ونجدة الأحرار
فإذا سعوا جرت الحوادث طوعهم
وإذا مشوا وقف القضاء الجاري
هزي لنصرتك الخليل وهيجي
فيه مضاء الصارم البتار
من ليس للجلى سواه وما له
في الصالحات الباقيات مبار
يحمي الحقيقة والذمار وما الفتى
إلا رهين حقيقة ٍ وذمار
فإذا هما ذهبا تهدم حوضه
وأقام رهن مذلة ٍ وصغار
والمرء تأخذه الخطوب بظلمها
فيموت أو يحيا حياة العار
والناس بين محقرين أصاغرٍ
ومعظمين من الرجال كبار
لولا الحمية في النفوس تثيرها
هتك الكلاب حمى الهزبر الضاري
وعفت من الدنيا الفضائل وانمحت
أعقابها وبقية الآثار
ولما رأيت العرض إلا سلعة ً
تزجي وتدفعها يمين الشاري
فإذا الحياة غياهبٌ مسودة ٌ(89/267)
يشقى الدليل بها ويعيا الساري
وإذا النفوس لما تذوق من الأذى
حرى الشكاة على الحياة زواري
قل للخليل صدقت قومك عهدهم
ورعيت مصر رعاية الأبرار
وشفيت وجد شهيدها وحبوته
فيها بدار إقامة ٍ وقرار
شغفت به واهتاج من برحائه
شوقٌ إليها في الجوانح وار
فطويت ما يشكو المشوق من النوى
وجمعت بين الصب والمزدار
مصر الحياة لكل ذي شغفٍ جرى
في العاشقين فطاح في المضمار
إني لأعلم والمحبة محنة ٌ
أن النفوس لمن تحب عواري
تبقى وتؤخذ ما أراد وما أبى
لا شيء غير تحكمٍ وخيار
قالوا أخٌ لأبي الشهيد وأمه
أم من ذوي القربى أم الأصهار
ما كنت إلا الحر يحفظ قومه
والحر صاحب ذمة ٍ وجوار
والحق إن ترك المليء قضاءه
ضاقت عليه منادح الأعذار
إن الفقير إلى الحياة لمن يرى
أن الحياة بثروة ٍ وعقار
المال للرجل الكريم ذرائعٌ
يبغي بهن جلائل الأخطار
والناس شتى في الخلال وخيرهم
من كان ذا فضلٍ وذا إيثار
بوركت أنت كتبت أبلغ آية ٍ
للمسلمين بسائر الأمصار
ونسخت ما كتب الذين تقدموا
من ترهات الكتب والأسفار
كانوا إذا لوت النفوس عن الندى
سعة الغنى قالوا نفوس تجار
أوتيت ملك الحمد غير مدافعٍ
ولبست تاجي سؤددٍ وفخار
ورزقت ميراث النوابغ كلهم
فيما ورثت اليوم من أشعاري
أطريت أبلج من غطارف يعرب
ومدحت أروع من شيوخ نزار
أطلبت من حاجات نفسك مأرباً
أم كنت في برلين طالب ثار
هممٌ مضت في الغابرين وأمة ٌ
ما بيننا منها سوى الأخبار
المسلمون الأولون بغيطة ٍ
والشرق في فرحٍ وفي استبشار
جددت من ذكر الصحابة ما انطوى
ورفعت ذكرك في بني النجار
وأعدت من عصر النبوة ما مضى
لما أعدت لنا حديث الغار
ثقة الممالك بالرجال وحبها
وقفٌ على أبنائها الأخيار
والمرء في الدنيا العريضة سعيه
فبدار للسعي الجميل بدار
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أبلغ ضيوفك حين يشهد جمعهم
أبلغ ضيوفك حين يشهد جمعهم
رقم القصيدة : 54975(89/268)
-----------------------------------
أبلغ ضيوفك حين يشهد جمعهم
كرم الشعوب يزين شعب النيل
أن الكنانة لا يحوم رجاؤها
إلا على استقلالها المأمول
أنتم لها رسل الحضارة فاشهدوا
وضح السبيل وقام كل دليل
قصوا الحديث على الممالك واصدعوا
بسنا الحقائق غيهب التضليل
إن القضاء على الشعوب يصيبها
في حقها الأوفى لغير جميل
ما أظلم الأهواء يجمح حكمها
ويرى سبيل العدل شر سبيل
لا تظلموا الأقلام إن سبيلها
عون الضعيف ونصرة المخذول
شر الجرائر أن يخط أثيمها
حمر الصحائف من دم المقتول
لا تأخذوا بيد السياسة إنها
ترمي الممالك عن يدي عزريل
حكمت فلم تنصف يسوع ولم تطع
مأثور حكم الله في الإنجيل
بنت العروش على الدماء فلم يدم
ذاك البناء الضخم غير قليل
الظلم يعصف بالقياصر فانظروا
كم غال من تاجٍ ومن إكليل
إن القضية ما علمتم فاحكموا
فيها حكومة صادقين عدول
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أنذر الأقوام لو تغني النذر
أنذر الأقوام لو تغني النذر
رقم القصيدة : 54976
-----------------------------------
أنذر الأقوام لو تغني النذر
وابعث النوام من خلف الستر
انفروا ما بين شتى وزمر
إنما يحمي حماه من نفر
أنقذوا الأوطان من غمرتها
واكشفوها غمة ً ما تنحسر
أرضيتم أن تكونوا أمة ً
تندب استقلالها طول العصر
ذخرها الأوفى إذا ما فزعت
لوعة ٌ حرى ودمعٌ منهمر
يومنا المشهود لا يوم لنا
إن أضعناه فولى وغبر
ما حياة المرء إلا ساعة ٌ
ثم لا شيء وإن طال العمر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أترى الكنانة كيف تعبث بالدم
أترى الكنانة كيف تعبث بالدم
رقم القصيدة : 54977
-----------------------------------
أترى الكنانة كيف تعبث بالدم
الله للشهداء إن لم ترحم
أدنى المراتب في الصبابة عندها
تلف المحب وطول وجد المغرم
تزجي تحيتها فيكذب دونها
أمل الملول ومطمع المتبرم
ضل امرؤٌ قتلته مصر فلم يصن
عهد الولي لها وحق المنعم
معشوقة ٌ يجري مع الدم حبها(89/269)
في قلب نصرانيها والمسلم
المستبد بنا يريد فنرتضي
ويسومنا خوض الحتوف فنرتمي
الآخذ الشهداء أخذ مناجزٍ
والمستبيح دم الشهيد الأعظم
بعثته مصر مجاهداً ورمت به
فرمت بجيشٍ للفتوح عرمرم
خاض الغمار يهد كل كتيبة ٍ
ويهز رايات الكمي المعلم
متجرداً لله يطلب حقه
ويقيم جانب شعبه المتهدم
فإذا القياصر بالأرائك تتقي
وإذا الأرائك بالقياصر تحتمي
كلٌ له فزعٌ وكلٌ جازعٌ
يبغي القرار ولا قرار لمجرم
الظلم أجمع والأساءة كلها
بغي القوي على الضعيف المرغم
ومن البلية أن يقال لأمة ٍ
تبغي الحياة حذار أن تتقدمي
أعدى الذئاب على الممالك من يرى
أن الشعوب فريسة المتهجم
ويرى الشرائع في عظيم جلالها
سيف المغير ومخلب المتحكم
قل للحضارة بعد حكم دعاتها
برئت دعاتك منك إن لم تظلمي
زولي فإن رمت البقاء لحاجة ٍ
تبغين بعد قضاءها قتلثمي
هل تملكين من الحياة علالة ً
أم تأخذين من الحفاظ بميسم
كوني كعهدك بين قومك إنهم
تركوك غرقى في الحديد وفي الدم
مضت الحضارة في جلال حماتها
ومضوا بأبهة الزمان الأقدم
الرافعين من الممالك شأوها
البالغين بها مكان الأنجم
المتقين الله في ضعفائها
المانعين حمى الذليل المسلم
الجامعين على الهداية أهلها
الصادعين غياهب الزمن العمى
الممطرين الأرض عدلاً كلها
المنبتين بها كبار الأنعم
في دولة ٍ لله عالية الذرى
دعمت بآيات الكتاب المحكم
سطع الزمان بها وحم قضاؤها
فرمى الممالك بالزمان المظلم
يضربن في سبل الغواية والعمى
لا يهتدين إلى السبيل الأقوم
شعبٌ على شعبٍ يجور وأمة ٌ
تلقي على أخرى مخالب ضيغم
يشكو الجريح إلى الجريح وجهده
بث الأسى وتوجع المتألم
فالأرض تسبح في زلازل رجفٍ
والجو يغرق في صواعق رجم
مهلاً دعاة العدل في الأمم التي
صاح الغزاة بشلوها المتقسم
نكيت بكم وأصابها من ظلمكم
بطش العسوف وغضبة المتهضم
هجتم عليها الحادثات ملحة ً
تلوي بأعراف الجمال الجشم
ردوا الأسنة عن حشاشة أمة ٍ
غضبى الفتوح إلى الأسنة تنتمي(89/270)
زأرت فروعت الشعوب وإنما
ذكرت مفاخر عهدها المنصرم
بعثت إلى أمم السلام رسولها
فأثارها كالمارج المتضرم
حرباً على المتمردين شديدة ً
ترمي بأسراب المنايا الحوم
جوالة الغمرات دائبة القوى
تأتي وتذهب بالقضاء المبرم
هزت يمين محمدٍ بلوائها
ركن السماك وطوحت بالمرزم
حتى إذا هم الأمين بنفسه
دفع اللواء إليه غير مذمم
يا سيد الشهداء بعد رفيقه
أرضيت ربك في جهادك فاغنم
ليس الذي بدأ الجهاد فلم يمت
إلا كبادئ حجة ٍ لم تحتم
والناس في شرف الحياة وعزها
ضدان من ماضٍ وآخر محجم
وأجل ما رزق الرجال همامة ً
تنفي عرام المطلب المتجهم
تتجشم الصعب المخوف وعندها
أن المنية مركب المتجشم
مأوى الممالك والشعوب ومالهم
وصفوك ظلماً بالغريب المعدم
لك من يقينك ثروة ٌ إن قدرت
قيست كنوز العالمين بدرهم
إيمان ذي الإيمان أعظم ثروة ٍ
ويقين ذي الوجدان أفضل منجم
ضج النعاة فضج كل موحدٍ
وارتج ما بين الحطيم وزمزم
وتلفتت مصر لتنظر ما جنت
برلين من حدثٍ عميم المأتم
صدعت ببرقٍ كالصواعق هائلٍ
ورمت بطيرٍ في المشارق أشأم
واستأثرت بك وهي تعرف ضيفها
عرفان محتفل بمثلك مكرم
برلين لا تدعي لضيفك حاجة ً
إلا انبعثت لها بغير تلوم
إن يغتبط بك لا يضع لك قومه
حق الحفي ولا يد المتكرم
أرأيت مطمع فاتحٍ لم ينقلب
وشهدت مصرع فارسٍ لم يهزم
لا تجحديه على التغرب حقه
فإذا جهلت مكانه فتعلمي
إن كنت ملء الجحفلين فإنه
ملء الأسنة والظبى والأسهم
مصر اللبانة لا أصابك ما بها
من مأتمٍ جللٍ وعيشٍ علقم
سئمت مصابرة الخطوب ومن يكن
غرض الحوادث كل يومٍ يسأم
ظمآى إلى ورد الحياة فإن ترد
ترد المنية في لعاب الأرقم
وإذا الممالك أشرقت أجواؤها
نكيت جوانبها بجو أقتم
خطر المهب يموج في متنفسٍ
يرمي بآجال النفوس مسمم
يستعصم الحر الأبي وقد مشى
عزريل بين جوانح المستعصم
بعثوا بصاحبهم يسائل مالنا
فثوى بمنزلة الأصم الأبكم
يبغي البيان وقد مضى مأثوره
ومن القضاء بيان ما لم يكتم(89/271)
إن الحديث لو استطعنا منعه
حولين موصولين لم نتكلم
يا مصر حسبك ما رضيت من الأذى
وبرئت من ماضيك إن لم تنقم
ذهبت عهود المستبد ذميمة ً
ومضى زمان العاجز المستسلم
إن التي رمت الممالك باعدت
بين المضاجع والشعوب النوم
الأرض تركض بالشعوب حثيثة ً
فامشي على آثارها وترسمي
إن كان قيدك لم يحل فإنه
خلق المريب وشيمة المتوهم
سيري فما بك غير تلك ولا بنا
إلا مراقبة العدى واللوم
يا نازحاً لم نقض حق بلائه
الله جارك فاغتبط وتنعم
وانقض همومك عن فؤادك إننا
نلقى الهموم بكل أغلب أضخم
إن المناكب والنفوس بأسرها
لفداء مصر من المهم المؤلم
ماذا حفظت لأهلها من حرمة ٍ
وقضيت من حق عليك محتم
حيتك مصر على البعاد فحيها
ودعت مسلمة ً عليك فسلم
جاوزت حسن الصنع في خدامها
وكفيت سوء الذكر من لم يخدم
كذب المضلل لن ينالك سعيه
إلا إذا نال السماء بسلم
أقسمت مالك في جهادك مشبه
والحر مؤتمنٌ وإن لم يقسم
ما زلت تسرف في المغارم دائباً
حتى جعلت النفس آخر مغرم
أي القواضب بعدما قطع الظبي
ولوى الأسنة في الوغى لم يثلم
رددت صوتي في الرثاء وإنما
رددت من صوت الكنانة في فمي
حيتك في الملأ العلي وأزلفت
حور الجنان إليك شعر محرم
أسفي لأوبة راحلٍ لم تقضها
عدة المنى وتحية ٍ لم تنظم
اضف القصيدة إلى مفضلتك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعيدوا الحديث وقولوا أجل
أعيدوا الحديث وقولوا أجل
رقم القصيدة : 54978
-----------------------------------
أعيدوا الحديث وقولوا أجل
أجاب الرجاء ولبى الأمل
أجل هكذا فلينادي الملوك
بحق الشعوب وأمر الدول
أجل هكذا فليجل المقام
ويسم المرام ويعل المثل
أرى الشرق يهتز مما رأى
كما اهتز ذو النشوات الثمل
تخايل فيه يريد الملوك
يقل الممالك فيما حمل
يقل الكنانة في عزها
وأبهة الفاتحين الأول
تسير مواكبها فخمة ً
تهل البقاع لها والسبل
مواكب مطلقة ٌ حرة ٌ
تعاف الحجال وتأبى الكلل
ملوك الكنانة سيروا بها
فقد نشطت بعد طول الملل(89/272)
وما نكبت عن معالي الأمور
على الريث من أمرها والعجل
أضيئوا الشعاب وروضوا الركاب
إذا ند جامحها أو جفل
فنعم السبيل السوي الأمين
ونعم المطي السماح الذلل
وخير العتاد لها همة ٌ
يذوب لها الخطب أو يضمحل
ورأي يسدد منها الخطى
ويمسك أقدامها أن تزل
سكتم وضجت تنادي الشعوب
فكان السكوت لأمرٍ جلل
فمن ينكر اليوم أو من يقول
بلادٌ هواءٌ وشعبٌ همل
نعيد الحديث إذا ما امترى
ونسهب فيه إذا ما جهل
جعلناه دعوتنا في الصلاة
إذا خر ساجدنا يبتهل
أقول لمصر ومصر الحياة
حياة الغد الدائم المتصل
لقد جد شعبك في شأنه
فما يتوانى وما يتكل
قضى الله ربك أن تخلعي
قيود الهوان وأن يستقل
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا أيها الناس إن الله يأمركم
يا أيها الناس إن الله يأمركم
رقم القصيدة : 54979
-----------------------------------
يا أيها الناس إن الله يأمركم
ألا تكونوا لأهل الظلم أعوانا
يا قوم إلا تطيعوا الله أمطركم
رجزاً وجللكم خزياً وخسرانا
يا قوم لا تنصروا من ليس ينصره
ولا تكونوا لمن عاداه إخوانا
يلقى العدى طاعة ً منكم ومسكنة ً
إذا استبدوا ويلقى الله عصيانا
إني أخاف عليكم حادثاً جللاً
لا تملكون له رداً إذا حانا
أرى لكم في بريد الدهر مالكة ً
يموج فيها الدم المسفوح عنوانا
ما عذر قومٍ تمادوا في عمايتهم
لم يألهم ربهم نصحاً وتبيانا
لا يأمرون بغير الظلم أنفسهم
والله يأمرهم عدلاً وإحسانا
هل تعرفون لغير الله قرآنا
أم تبتغون وراء الله ديانا
أتصدفون عن الآيات ساطعة ً
تجلو العمى وتضيء القلب إيمانا
ملتم عن النور يمحو كل داجية ٍ
وانصاع رائدكم في الأرض حيرانا
لما ذهبتم سواماً لا رعاة لها
سالت عليكم فجاج الأرض ذؤبانا
تنازعتكم أكف الطامعين بها
فأصبح الجمع أسراباً وقطعانا
هل تملكون من الدنيا لكم وطناً
أم تعرفون بها عزا وسلطانا
اليوم يبكي على الإسلام شاعره
ويملأ الدهر إعوالاً وإرنانا
ضج الكتاب وضج البيت من أسفٍ(89/273)
وبات فيكم رسول الله غضبانا
يا أمة النيل هبي اليوم وانطلقي
أما ترين حمى الإسلام قد هانا
ردي الحياة وعبي في مشارعها
إني أرى النيل ذا الأنهار ظمآنا
خذي نصيبك من عزٍ ومن شرفٍ
وودعي من حياة الذل ما كانا
الله أكبر إن الناس قد دلفوا
فاسترسلي إثرهم شيباً وشبانا
كل مجد وراء الحق يطلبه
من غاضبٍ سامه خسفاً وإهوانا
عصرٌ جديدٌ ودنيا لا نساء بها
ولا نذوق الذي ذقنا بدنيانا
نسخة مهيئة للطباعة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وفد الكنانة هل حملت رجاءها
وفد الكنانة هل حملت رجاءها
رقم القصيدة : 54980
-----------------------------------
وفد الكنانة هل حملت رجاءها
أم قد حلت أمانة الأوطان
الدهر عينٌ والممالك ألسن
والنيل قلبٌ دائم الخفقان
قل للألى وزنوا الشعوب تذكروا
في مصر شعباً راجح الميزان
وإذا رماك أولو الخصومة فارمهم
بالحجة الكبرى وبالبرهان
واصدع غيابة كل شكٍ مظلمٍ
بشهاب علمٍ ساطعٍ وبيان
سكنت أكف الضاربين عن الظبى
فاضرب بقلبٍ قاطعٍ ولسان
إن الحياة لنا لحقٌ ثابتٌ
والحق أغلب قاهر السلطان
ما للقوي إذا تجاوز حكمه
يبغي التعسف بالضعيف يدان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مكسويني كتبت للناس درساً
مكسويني كتبت للناس درساً
رقم القصيدة : 54981
-----------------------------------
مكسويني كتبت للناس درساً
عده الدهر من كبار عظاته
فيه سرٌ للعالمين عجيبٌ
تستحي الكيمياء من معجزاته
يهب الروح كل شعبٍ رميمٍ
لعب الدهر والبلى برفاته
فهو في نضرة الحياة فتي
يتهادى الشباب في خطواته
يمعن النهضة الأبية تشأى
غاية المضرحي في نهضاته
تسكن العاصفات عن جانبيه
وتطير الجبال في هبواته
وإذا ما رمى الزمان بخطبٍ
خضبته دماً سهام رماته
يطلب العز باذخاً تتهاوى
همم الطالبين عن قذفاته
تلك للشعب قوة ٌ وحياة ٌ
تملأ الخافقين من سطواته
ما عهدنا الخطوب ترحم شعباً
يقظات الخطوب من غفلاته
يفتك الظلم بالضعاف وتنجو
مهج الأقوياء من فتكاته(89/274)
منع الليث أن يضام ويؤذى
ما تخاف الذئاب من وثباته
يا شهيداً شجا المشارق طراً
ما شجا الغرب من ضجيج نعاته
وسجيناً لم يطعم القوت حتى
طعم الموت من أكف سقاته
ينصب النفس للعذاب ويلقى
ما يذيب النفوس من سكراته
إذ يرى قومه أعز وأعلى
وحياة البلاد فوق حياته
أنت للحر سنة ٌ وكتابٌ
يستفيد المثال من صفحاته
صفحاتٍ تؤتي النفوس هداها
بالسنا المستفيض من كلماته
فيه روح اليقين لابن همومٍ
يستزيد الزمان من نكباته
صادق العزم والمروءة يهوي
كل عالي الذرى أمام ثباته
فيه عز الذليل يلقي عليه
عظة الدهر من أجل ثقاته
فيه ما ينفع الممالك من مأثور
آياته ومن بيناته
فيه ما يدفع المهدد عنها
ويرد المسيء عن سيآته
هدة البر كلها من قواه
وجحيم البحار من منشآته
قل لألفٍ من الأئمة يقضي
ألف شهرٍ في صومه وصلاته
أي دينٍ لصائمٍ أو مصل
في مروآته وفي مكرماته
دين حرٌ يموت في السجن جوعاً
ويرى العار أن يعيش لذاته
نكبة ٌ زلزلت لها دولة الحق
وللحق دولة ٌ من حماته
لو يرى الناس ما أرى حين أودى
لشرعت الصيام يوم وفاته
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مصر انهضي فالدهر ساقٌ وقدم
مصر انهضي فالدهر ساقٌ وقدم
رقم القصيدة : 54982
-----------------------------------
مصر انهضي فالدهر ساقٌ وقدم
شقي السحاب وارفعي النجم علم
تحكمي يا مصر في كل الأمم
تحكمي فهي عبيدٌ وخدم
رددي أخبار عمرو وعمر
ردديها خبراً بعد خبر
زينة الأخبار فيها والسير
وجلال الدهر منها والعظم
اذكري البأس رحيماً عادلاً
واذكري العدل عميماً شاملاً
اذكري العهد كريماً فاضلا
ماجد الأخلاق غطريف الشيم
اذكري يا مصر عهد الفاتحين
من جنود الله رب العالمين
كشفوا الضر عن المستضعفين
وأذاقوهم أفاويق النعم
حرروا أبناء فرعون الألى
فعل الظلم بهم ما فعلا
كل يومٍ سيدٌ يطغى فلا
دولة تبنى ولا ملك يرم
اخلعي القيد فقد طال المدى
أيضيع الأمس واليوم سدى
لا تقولي إن دعا الداعي غدا
اخلعيه وارفعي عنك الغمم(89/275)
نحن أبناؤك نسعى للعلا
لا نبالي بالمنايا سبلا
كلما حاولت أمراً جللا
غامرت أنفسنا في المقتحم
نحن أنصارك إن هال القدر
ومضى القوم يولون الدبر
نحفظ العهد ونعصي من غدر
إنما الدين عهودٌ وذمم
مصر الرخاء والنعيم والرغد
مصر الصديق والرفيق والولد
مصر النصير والظهير والسند
مصر الهوى مصر الصبى مصر الهرم
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مدوا السواعد وارفعوا الأبصار
مدوا السواعد وارفعوا الأبصار
رقم القصيدة : 54983
-----------------------------------
مدوا السواعد وارفعوا الأبصار
لم لا نعيش أعزة ً أحرارا
من ذا أتاح لنا الجمود ومن قضى
أنا نظل مكبلين أسارى
إن الذي خلق النفوس حرائراً
فك الشعوب وحرر الأقطارا
اليوم يطلب كل شعبٍ حقه
لا خائفاً وجلاً ولا خوارا
وفد الكنانة والرجاء معلقٌ
بك والنفوس كما علمت حيارى
عاهدت مصر على الوفاء فكبرت
لما رأت أبناءها الأبرارا
وحملت آمال البلاد وأهلها
فحملت مجداً عالياً وفخارا
أطلب لنا عز الحياة فإننا
لا نستطيع على الهوان قرارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نزيل النيل أين تركت ملكاً
نزيل النيل أين تركت ملكاً
رقم القصيدة : 54984
-----------------------------------
نزيل النيل أين تركت ملكاً
ألم ببابك العالي نزيلا
وأين التاج يرفع في دمشقٍ
فيصدع هامة الجوزاء طولا
وأين الجند حولك تزدهيه
مواكب تحمل الخطر الجليلا
وأين الفتح تنميه المواضي
وجرد الخيل تبعثها فحولا
عليها الجن آونة ً عزيفاً
تراح له وآونة صهيلا
أثارت وجد أحمد حين مرت
بمضجعه وروعت الخليلا
وهاجت من أمية في دمشقٍ
لواعج تبعث الداء الدخيلا
نزلت على صلاح الدين ضيفاً
فلم ترض المقام ولا الرحيلا
أحقاً كنت رب التاج فيها
وكنت الشعب والملك النبيلا
دع النعمان أنت أجل ملكاً
وأمنع جانباً وأعز غيلا
ومالك في بني غسان كفءٌ
إذا ذكروا العمارة والقبيلا(89/276)
ألست لهاشمٍ وبني أبيه
إذا انتسب الفتى لأبٍ سليلا
بربك هل يدوم أسى ووجدٌ
لملكٍ لم يدم إلا قليلا
لئن تك هاشمٌ أسفت عليه
لقد كرهت أمية أن يزولا
عزاءً إن للأقدار حكماً
وإن قضاء ربك لن يحولا
وقل لأبيك والحسرات تهفو
بمقعد تاجه صبراً جميلا
وما تعصي خطوب الدهر حراً
أطاع الله مثلك والرسولا
سأرحم بعد قصرك كل قصرٍ
وأحسد بعدك الطلل المحيلا
وأبكي الشرق حيناً بعد حينٍ
وأندب في ممالكه العقولا
وليس بعاقلٍ من رام شيئاً
يراه إذا تأمل مستحيلا
لعمرك ما الحياة سوى صيالٍ
وليس الرأي إلا أن تصولا
متى رفع الرجاء بناء ملكٍ
وكان عماده قالاً وقيلا
يريد الراحمين وأي شعبٍ
عزيزٍ يرحم الشعب الذليلا
أتعجب أن ترى قنص الضواري
وتغضب أن يكون لها أكيلا
فثق بالله وانظر كيف يهدي
شعوب الشرق إذ ضلوا السبيلا
أظل جموعهم حدثٌ مهولٌ
ليكشف عنهم الحدث المهولا
وما شق الدواء على مريضٍ
إذا ما استأصل الداء الوبيلا
قل اللهم غفار الخطايا
إليك نتوب فارزقنا القبولا
عرفنا الحق بعد الجهل إنا
وجدنا الجهل للأقوام غولا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> تغلغل في القلب حتى وقر
تغلغل في القلب حتى وقر
رقم القصيدة : 54985
-----------------------------------
تغلغل في القلب حتى وقر
وأشرق في العين حتى بهر
حديثٌ شفى النفس من دائها
وأطفأ من وجدها المستعر
فقل لبني مصر جد الثقات
فسدوا المسامع عمن هذر
ألا إنه لحديث الملوك
فنعم الحديث ونعم الخبر
أذاعوه ثانية ً فانبرى
يروح به البرق أو يبتكر
أبان لملنر معنى الشباب
لشعبٍ يراه صريع الكبر
لقد أخذ الشك بعض النفوس
فراب السبيل وزاع البصر
ومن نكد الدهر أن يستعين
بكيد العظات وظلم العبر
ألم يأن للدهر أن يزدجر
فقد أتعب الناس ما يأتمر
رويد الحوادث إني امرؤٌ
رأيت الأعاجيب شتى الصور
وأعجبها أمة ٌ تشتكي
خطوب الزمان وفيها عمر
فتى الهمم الناهضات الكبار
ومولى الفعال الحسان الغرر
يصون الذمار ويأبى القرار(89/277)
إذا عصفت للحادث المكفهر
عرفناه أكبرنا موقفاً
وأصدقنا نجدة ً في الغير
إذا انتظر القوم في النازلات
توثب أروع ما ينتظر
يبادرها غير ذي رعدة ٍ
إذا استوهل الراجف المقشعر
وما جعلت عفوات الثناء
إلا لذي الجرأة المتبدر
نؤمله عصمة ً للنفوس
فنعم المؤمل والمعتصر
ونرمي به حادثات الزمان
إذا ما رمتنا بأمرٍ نكر
له دعوة الخير تجلو العمى
وتهدي السبيل وتنفي الغرر
تداركه فاستوى من علٍ
وأرسى قواعده فاستقر
إذا زلزل اليأس صرح الرجاء
ومال بأركانه والجدر
يعد من النفر الكابرين
جلال العروش وزين السرر
حماة البلاد إذا استصرخت
تريد النجاء وتبغي المفر
وأقمارها حين يخفي الظلام
ضياء النجوم ونور القمر
إذا سطعوا في دياجي الخطوب
جرى النور من حولهم ينتشر
وإن سلكوا خطة ً أقبلت
تسير الجموع وتمشي الزمر
لهم بيننا الغرر السابقات
من المجد والباقيات الأخر
وما مصر إلا رجاء الجميع
فإن ذهبت ذهبوا في الأثر
أمانة آبائنا الأولين
وإرث البنين وذخر العصر
فقل للمساوم في عرضها
مكانك إنا رجالٌ غير
نرد الهضيمة نرمى بها
ونصدف عن ترهات النذر
ونعلم أنا على واضحٍ
من الحق يعرفه ذو النظر
أفي الحق أنا نخون البنين
ونغضب آباءنا في الحفر
يخوفنا معشر الموعدين
ولا خوف مما يجر القدر
سوانا يجر قياد الذليل
وينزل منزلة المحتقر
أيقضي علينا قضاء العبيد
ويؤخذ بالخسف أخذ الحمر
فلا وأبيك نقر الأذى
ونرضى الهوان ونلقى الضرر
رددنا على القوم أحكامهم
وإن أصبحت شرعة ً للبشر
فلا الأمر للقادر المستبد
ولا الحق للغالب المنتصر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا أيها القوم ماذا في حقائبكم
يا أيها القوم ماذا في حقائبكم
رقم القصيدة : 54986
-----------------------------------
يا أيها القوم ماذا في حقائبكم
إني أرى الشعب قد أودى به القلق
جئتم إلينا فباتت مصر راجفة ً
مما حملتم وكاد النيل يحترق
أيعلم القوم أنا لا حلوم لنا
أم يجهل الوفد أنا ليس نتفق(89/278)
لقد أقاموا طويلاً بين أظهرنا
فما وثقنا بهم يوماً ولا وثقوا
شدوا العصاب وردوا رأي ساستهم
إن السياسة منها الجهل والخرق
لا يعبث اليوم باستقلالكم أحدٌ
ولا يغركم التضليل والملق
ضموا القوى حوله لا تذهبوا شيعاً
فما لكم بعده في العيش مرتفق
أما تمضكم الأحكام جائرة ً
ولا تعضكم الأغلال والربق
ماذا جنى الوفد إلا ما يقال لكم
الله أكبر جد الأمر فاستبقوا
الدهر ينظر والأجيال شاهدة ٌ
والحكم لله لا خوفٌ ولا فرق
لا تظلموا مصر إن البر آيته
ألا يروعها ظلمٌ ولا رهق
هل عق منبته أو خان أمته
إلا امرؤٌ ماله دينٌ ولا خلق
استعبد المال قوماً لو يقال لهم
خوضوا إليه عذاب الله لانطلقوا
هم الأئمة من زهدٍ ومن ورعٍ
لو كان ينخدع العرافة اللبق
ما كنت أحسب أن يقضي القضاء لنا
يوماً فتختلف الأهواء والطرق
طال اللجاج وأمسى الناس قد تبعوا
سبل الخلاف فمنشق ومفترق
لا يدع القوم أنا أمة ٌ هملٌ
فلا وربك ما بروا ولا صدقوا
سيتبع الجد من لا يستقيد له
ويعرف الحق من يهذي ويختلق
صبراً على قومنا حتى يثوب لهم
من عازب الحلم ما ألوى به النزق
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> انشروا الآثار واستقصوا السير
انشروا الآثار واستقصوا السير
رقم القصيدة : 54987
-----------------------------------
انشروا الآثار واستقصوا السير
وابعثوا الأجيال غرا والعصر
إن للآباء حقاً ولنا
غرر الأبناء يقفون الأثر
علمونا كيف نحي ذكرهم
ونحيي فيهم العهد الأبر
بورك العهد وإن طال المدى
وتولته خطوب وغير
عهد مصر الحر إذ هم أهلها
وإذ التيجان فيهم والسرر
أي ملكٍ لم يزلزل ركنه
ملك خوفو ورعمسيس الأغر
غمر الأرض بعلمٍ زاخرٍ
ورمى الدنيا ببأسٍ مستعر
تلك آثار الفراعين الألى
غلبوا الدهر وهموا بالقدر
كرهوا من عزة ٍ أن يصبحوا
كبني الدنيا رماداً في الحفر
فهم اليوم حياة ٌ غضة ٌ
من عظاتٍ بالغاتٍ وعبر
تنصح الدهر وتهدي أهله(89/279)
وتري الجن أفاعيل البشر
آية الأجيال قامت بعدهم
ليراها من تولى أو غبر
يقشعر الدهر من هيبتها
وهي راسٍ عزها ما يقشعر
إن في النيروز من أخبارها
رنة ً تملأ نفس المدكر
جعلوه عيدهم فيما مضى
فاجعلوه عيد مصر المنتظر
عيدها الحر يحيي يومه
من بنيها كل عالي النفس حر
وليكن أول يومٍ صالحٍ
من حياة المجد فيها والخطر
نحن في مصر جميعاً أخوة ٌ
نتلقى النفع فيها والضرر
ديننا الحب وموفور الرضى
ليس منا من تولى أو كفر
فابتهج يا عيد واذكر ما ترى
وارو للأجيال مأثور الخبر
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> اشهدي يا مصر أعمال البنين
اشهدي يا مصر أعمال البنين
رقم القصيدة : 54988
-----------------------------------
اشهدي يا مصر أعمال البنين
وانظري الآيات حيناً بعد حين
كشف الحدثان عن مكنونها
فأزال الشك عن وجه اليقين
ذلك الجد فذوقي مره
وخذيه من أكف اللاعبين
اشربي الكأس دهاقاً واسمعي
عظة المخمور بين الشاربين
أنت خنت البر إذ لم تعرفي
موضع الخائن والبر الأمين
تجعلين الأمر فوضى ما له
من نظامٍ واضحٍ للمستبين
وترين الناس ناساً كلهم
من مناجيد وصرعى خامدين
أضلالاً منك تجزين الألى
أفسدوا الأمر جزاء المصلحين
وتقيمين رجالاً نقضوا
عهدك الأوفى مقام المخلصين
إيه يا مصر ألما تعلمي
حادثات الدهر في ماضي السنين
أيه يا مصر اذكريها وانظري
أي شعبٍ شعبك العاني الحزين
وكلي الأمر إلى الله فما
لك في الدنيا سواه من معين
عدة الأقطار في شدتها
وغيات الأمم المستضعفين
يدفع الأهوال عن مكروبها
حين لا يرجى دفاع الناصرين
ويعيد الميت من آمالها
مشرق الطلعة وضاح الجبين
مالك الملك مضت أحكامه
وجرت أقداره في العالمين
ما لنفسٍ قوة ٌ في ملكه
جل ذو القوة والحول المتين
تذهب الهزة من أسطوله
بأساطيل الملوك القادرين
وإذا ما هم يوماً جنده
فالمنايا للجنود الغالبين
سائل الغبراء كم من دولٍ
ذهبت آثارها في الغابرين
حملتها أعصراً ثم انطوت(89/280)
في عصور الذاهبين الأولين
همدت في جانبٍ من بطنها
يسع الأحياء منا أجمعين
سل عن التيجان وانظر هل ترى
فيه شيئاً من عروش المالكين
وتأمل هل لهم في جوفه
من جنودٍ أو بنودٍ أو سفين
قلب الترب فكم في الترب من
دولة ٍ صرعى ومن ملكٍ دفين
معرض الأجيال إن طفت به
فتمهل واتئد في الطائفين
واجعل المصباح في ظلمته
عبرة الموت لقومٍ مبصرين
إنما الدنيا حياة ٌ تنقضي
وحديثٌ نافعٌ للذاكرين
وضح الحق لقومٍ جاهلين
فانظري يا مصر ماذا تأمرين
أنت لله بناءٌ قائمٌ
تلتوي عنه أكف الهادمين
صابري الأحداث مهما مكرت
وثقي بالله خير الماكرين
لا تراعي إن من آياته
ما يراعي فيك من دنيا ودين
اطلبي ما شئت منه وارقبي
حكمه في شعبك العاني الرهين
أهي الأحداث لا تنصفنا
فتعالى الله خير الحاكمين
ويح نفسي ويح مصرٍ كلما
ذكرت مصر بنيها الهالكين
يوم جاش الهول في أرجائها
فاتقته بالشباب الناهضين
بنفوسٍ أقبلت دهماؤها
تترامى من ألوفٍ ومئين
تفتدي مصر وتقضي حقها
وتريها همم المستبسلين
حدثي يا مصر عنهم واذكري
كيف كانت غضبة الشعب الرزين
أكرميهم واحفظي ما بذلوا
من دمٍ غالٍ ومن عمرٍ ثمين
شهداء الحب بروا ووفوا
وقضوا من حقه ما تعلمين
عظموا ما شئت من حرمته
ومضوا في العظماء الخالدين
كيف ننساهم وما طال المدى
كيف ننسى الأمناء الصادقين
أرضينا الغدر ديناً بعدهم
فعلى الله جزاء الغادرين
كفكف الباكون من أدمعهم
فبكتهم أمهات المؤمنين
يا لقومي للثكالى شفها
إذ مضى أبناؤها طول الرنين
يا لقومي لليتامى بعدهم
والآيامى والشيوخ الهامدين
رحمة ً للطفل يبريه الأسى
للأب المودي وللعم السجين
جف حتى ما تراه أمه
حين جفت عنه أيدي المحسنين
يطلب القوت فتبكي ولها
جار سوءٍ من رجالٍ مترفين
تحمل الضر ويشقى جدها
وهو يندى نضرة ٌ في الناعمين
أطيب الأنغام في مسمعه
رنة الشكوى وترداد الأنين
جن بالدنيا ولا دنيا له
غير ما أدرك من عيشٍ مهين
لا يراه الناس إلا جشعاً(89/281)
بارز الأنياب كالذئب اللعين
طاح بالخير وعفى رسمه
زمنٌ للشر منبت القرين
علم الأقوام ما علمهم
من سجايا برحت بالأكرمين
ما يود الشعب من أخلاقه
غير أخلاق النهاة الآمرين
يا حماة النيل حسبي وكفى
أيظل النيل للمستعمرين
يا حماة النيل صونوا ملكه
وأرى النيل لقومٍ آخرين
بشروا يا قوم إني لأرى
في مصير النيل رأي المنذرين
لا ومن ألقى إلينا أمره
لا تركناه بأيدي الخاذلين
نحن حزب الله صنا حقه
وحفظنا عهده في الناكثين
نحن بايعناه مذ كنا على
نصرة الحق وكنا فاعلين
إن غضبنا أو رضينا فله
لا نبالي ترهات المرجفين
نحمل الأقلام غراً ولنا
صحف الأبرار بين الكاتبين
ما الألباء كضلال النهى
لا ولا الأحرار كالمستعبدين
ما رضينا خطة الغاوي ولا
عابنا شأن الذليل المستكين
يا لقومي جاهدوا لا تهنوا
وسيأتي الله بالنصر المبين
أنجدوا مصر إذا ما فزعت
وأهابت بالكماة الباسلين
احفظوها إن مصراً إن تضع
ضاع في الدنيا تراث المسلمين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أبا شادي وكنت لنا حليفاً
أبا شادي وكنت لنا حليفاً
رقم القصيدة : 54989
-----------------------------------
أبا شادي وكنت لنا حليفاً
نجرد للجهاد شديد بأسك
أتهدم طول يومك ما بنته
يداك من المعاقل طول أمسك
أما ترعى ذمام الحرب يوماً
فتبعثها لقومك أو لنفسك
أترضى أن تطير إذا التحمنا
ملايين الرؤوس لأجل رأسك
مكانك إننا لأولو رجاءٍ
نصول به وأنت صريع يأسك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> دعوا استقلال مصر فقد عرفنا
دعوا استقلال مصر فقد عرفنا
رقم القصيدة : 54990
-----------------------------------
دعوا استقلال مصر فقد عرفنا
خفايا الأمر وانكشف الغطاء
دعوا استقلالكم يا قوم إنا
من استقلالكم هذا براء
خذوه إلى المقابر فادفنوه
وقولوا للرئيس لك البقاء
فإن تك خطة ً أخرى فمرحى
وإلا فالتذمر والإباء
دعوها ضجة ٌ لا خير فيها
فما يغني الضجيج ولا العواء
أتغضبكم حمية كل حر(89/282)
تهيجه المروءة والوفاء
خذوا سفهاءكم يا قوم عنا
فقد طال التحلم والحياء
أنعرض عن مقالتكم وتأبى
رقاب السوء ذلكم البلاء
أأحرارٌ نجاهد أم تجارٌ
وهل في مصر بيعٌ أو شراءٌ
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يقول البرق شرٌ مستطيرٌ
يقول البرق شرٌ مستطيرٌ
رقم القصيدة : 54991
-----------------------------------
يقول البرق شرٌ مستطيرٌ
وخلفٌ بين سادتنا شديد
ويزعم تارة ً أن ليس شيءٌ
سوى الأمر الذي عزم العميد
إذا اختلفوا أو اتفقوا فإنا
سوى استقلال مصرٍ لا نريد
هو الحق الذي نسعى إليه
ولسنا عنه ما عشنا نحيد
إذا لم يحفظ استقلال مصرٍ
فلا سعد يطاع ولا سعيد
رجاء الشعب لا الأحزاب تجدي
إذا ضاع الغداة ولا الوفود
نطيع العاملين ونفتديهم
وننصرهم إذا اشتد الوعيد
إذا اعتصموا فنحن لهم حصونٌ
وإن زحفوا فنحن لهم جنود
بأظهرنا وأيدينا جميعاً
تحصن مصطفى ورمى فريد
لعمرك ما تخونهما الوصايا
ولا الذمم المصونة والعهود
حفظناها لمصر وأي شعبٍ
إذا ضاعت محارمه يسود
ذخائر سؤددٍ وتراث عز
وملكٌ للكنانة لا يبيد
فمن يك صادقاً في حب مصرٍ
فما بالحب نكرٌ أو جحود
برئت من المخاتل في هواها
وممن ليس ينفع أو يفيد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> دعاة الخير والإصلاح مرحى
دعاة الخير والإصلاح مرحى
رقم القصيدة : 54992
-----------------------------------
دعاة الخير والإصلاح مرحى
رضيناكم وإن كنتم غضابا
رضيناكم على أن تنصفونا
وألا تظلموا الشعب المصابا
أفي الإنصاف ألا توردوه
على طول الصدى إلا سرابا
أفي الإنصاف أن تتلقفوه
كما تتلقف الريح الذبابا
أفي الإنصاف أن تتكنفوه
تريدون الخديعة والخلابا
أفي استقلالكم يا قوم شيءٌ
سوى تلك التي تلوي الرقابا
دعاة الخير والإصلاح إنا
لنغفر للمسيء إذا أنابا
زعمتم أننا حساد سعدٍ
وقلتم قول من جهل الصوابا
ولو ركب الجواء بمصر سعدٌ
لقلنا ليته ركب السحابا
كفى يا قوم بهتاناً وزوراً
فقولوا الحق واجتنبوا السبابا(89/283)
لأنتم خير من يرجى لمصرٍ
ولكنا نرى العجب العجابا
وفي استقلالكم بعض المزايا
ولكنا لمسناه فذابا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمن عرش الشآم إلى أثينا
أمن عرش الشآم إلى أثينا
رقم القصيدة : 54993
-----------------------------------
أمن عرش الشآم إلى أثينا
لقد هانت عروش المالكينا
أفيصل في بني الأعراب آناً
وفنزيلوس في اليونان حينا
لكل مصرعٌ جللٌ وخطبٌ
يرن صداه في الدنيا رنينا
أمن ملكٍ يطاع إلى شريدٍ
تحييه الخلائق ساخرينا
يجوب الأرض ينشد في بنيها
أولى القربى ويلتمس المعينا
أفنزيلوس إن تنزل بمصرٍ
فقد عرفتك بين النازلينا
وما جهلت مكانك حين تزجي
جيوشك في الممالك فاتحينا
أبادت في قرى إزمير قوماً
وغالت في أدرنة آخرينا
تغير على البلاد فتحتويها
وتستلب المعاقل والحصونا
كتائب لم تدع للترك ذكراً
بفرسالا ولا جبلى ملونا
فمن ينسى الفتوح محجلاتٍ
بلاريسا فإنا ما نسينا
تعيد بها شباب الملك غضاً
وتمنع أن يذل وأن يهونا
وتحمي من بلادك ما استباحت
بحد السيف أيدي الغاصبينا
ودائع في بني عثمان حلت
بأيدي الباسلين حمى أمينا
بلغت بها المدى وطلبت شأواً
يفوت مدى القياصر أجمعينا
فلم تر غير ملك النجم شيئاً
ولم تر منك حين هممت لينا
تظن مناله أملاً كذوباً
وتطمع أنت وحدك أن يكونا
أبت وأبيت فاقتحمتك غضبى
وكان فرارك النصر المبينا
وما برح الغزاة ذوي فرارٍ
إذا كرهت نفوسهم المنونا
يرى الحكماء أمضى الناس بأساً
غداة الحرب أكثرهم جنونا
وما من حكمة ٍ في الأرض إلا
لقومك فضلها في العالمينا
فدع ما أحدث العلماء وارجع
إلى علم الثقات الأولينا
ولا تؤمن بساسته زماناً
يعد سياسة الجهلاء دينا
شهادة مفسد الأحداث مؤذٍ
يرى الإصلاح دأب المفسدينا
هم السم المشوب يظن شهداً
وتفضحه منايا الشاربينا
ألم تر للشعوب وكيف أمست
تقلبهم أكف اللاعبينا
إذا دارت بهم ذهبوا وجاءوا
أذلاء النفوس مسخرينا
إذا كان السلام بقوا متاعاً(89/284)
فإن تكن الوغى ذهبوا طحينا
إذا نظر الفتى شعباً جريحاً
أصاب حياله شعباً دفينا
جناية معشرٍ غلبت عليهم
نفوس جبابر ما يرعوينا
ملأن مآتم الهلكى عويلاً
وزدن مصارع الجرحى أنينا
ملكن الأرض فاستعلين فيها
وأحدثن الحوادث والشؤونا
كأن الله ليس بذي محالٍ
يهد عزائم المتجبرينا
له الآيات تصدع كل شك
وتعصف بالألى جهلوا اليقينا
رأيت ذوي العمى في الناس هلكى
ولا مثل القلوب إذا عمينا
ومن زعم الغوائل غافلاتٍ
فقد ظلم المزاعم والظنونا
وإن حقائق الحدثان تأتي
فتدمغ ترهات الجاهلينا
سل الدنيا عن الماضين وانظر
إلى الدول الخوالي هل بقينا
وقل لرواية الأجيال ماذا
وعيت عن الكرام الكاتبينا
طوتهم حادثات الدهر فيها
فهم صحفٌ بأيدي القارئينا
كذلك نحن نصبح بعد حينٍ
صحائف عبرة ٍ للغابرينا
شقينا بالحياة وأي شعبٍ
تطيب له حياة المسلمينا
أننكب في الشعوب بكل خطبٍ
ونذهب في البلاد مشردينا
نعوذ بباعث الموتى ونرجو
عوارفه رجاء العاملينا
وليس بمفلحٍ شعبٌ جهولٌ
تخادعه أماني العاجزينا
يظل بمستقر الهون ملقى
يناجي الطير أو يحصي السنينا
يروعه الذباب فإن تمنى
رمى الرئبال واستلب العرينا
وسال البر من فمه جنوداً
وماج البحر في يده سفينا
حنانك ربنا إنا أنبنا
إليك فنجنا مما لقينا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وزير الأمن مات الناس خوفاً
وزير الأمن مات الناس خوفاً
رقم القصيدة : 54994
-----------------------------------
وزير الأمن مات الناس خوفاً
وضجت مصر حولك بالشكاية
روى زيد وحدث عنك عمروٌ
فما صدق الحديث ولا الرواية
بربك ما الذي تبدي وتخفي
وهل للأمر عندك من نهاية
بأية خطة ٍ وبأي حزبٍ
تريد بنا الإساءة والنكاية
جريت إلى الوراء بلا عنانٍ
فماذا تبتغي ولأي غاية
وزير الأمن إن لمصر حقاً
وإن الحر شيمته الرعاية
أتكره أن تسود وأن تراها
بمنزلة الطليق من الوصاية
أتخشى الذل ويحك في بنيها
إذا رفعت بها للعز راية
دعاك الناصحون إلى التأني(89/285)
وعلمك الصواب أولو الدراية
ألا حزم من المكروه واقٍ
فإن الحزم داعية الوقاية
وما في الأرض أسعد من وفي
أمين العهد مأمون الجناية
يرى الدنيا بعين فتى ً كريمٍ
كبير النفس يوسعها زراية
ويعلم أن وعد الله حقٌ
وأن له الحكومة والولاية
رأيت المرء يركب كل صعبٍ
ويطمع أن تظلله العناية
أظن القوم لا يرجون أخرى
ولا يخشون عاقبة الغواية
ولا يرضون دين الحق ديناً
ولو جاء الهداة بكل آية
ستنشق الغيابة بعد حينٍ
عن المثلى وتنجاب العماية
إذا تاب العصاة عن الخطايا
فحسبك أن تتوب عن الحماية
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من حق ركبك أن يهز النيلا
من حق ركبك أن يهز النيلا
رقم القصيدة : 54995
-----------------------------------
من حق ركبك أن يهز النيلا
ويشوق عصرك بهجة ً والجيلا
أرضيت إلا بالعيون ركائباً
وقنعت إلا بالقلوب سبيلا
حيث وفود النيل منك موقراً
يزري بأبهة الملوك جليلا
لما مشى بين المواكب لم يدع
لمتوجٍ عرشاً ولا إكليلا
تمشي الجموع إلى إمام هداتها
وتؤم شيخ حماتها المأمولا
قل للكنانة جد جدك فانظري
أترين إلا سيفك المسلولا
خوضي الغمار إلى الفتوح نرى لها
غرراً تضيء بها الدنى وحجولا
دلف الفوارس في لوائك حسراً
ومضوا رعيلاً للوغى فرعيلا
يتقارعون على الشهادة أيهم
يمسي لطه في الجنان نزيلا
أمعاود الأوطان بعد فراقها
أنويت إلا فرقة ً ورحيلا
ما زلت مغترب الأسنة والظبي
فمتى تريد من الجهاد قفولا
بعد القرار فسر بقومك هادياً
واطو المدى ميلاً إليه فميلا
قصرت مسافته فما برح الألى
ركبوا الهوى حتى تباعد طولا
حملوا الحماية فالبلاد مروعة ٌ
والشعب ينظر نعشه المحمولا
لو كنت شاهدهم غداة مشوا بها
وجوانب الوادي تموج طبولا
أيقنت أن من الشعوب أجنة ً
وعلمت أن من البلاد طلولا
من غاب عنهم من بني الدنيا فما
عرف المسيخ ولا رأى عزريلا
هم فرقوا الشمل الجميع ومزقوا(89/286)
ما ألف الصيد الأباة فلولا
لو كنت من ظلل الغمام بمنزلٍ
لرأيت حزباً أو لقيت قبيلا
ضربوا الأبوة بالبنين وقطعوا
ما كان من أرحامهم موصولا
الشر يعصف والعدو بغبطة ٍ
والنيل يهتف بالقرى لتزولا
ومدججين رمى الدعاة سوادهم
فمضوا سهاماً للعدى ونصولا
طلبوا بني أعمامهم فكأنما
طلبوا تراتٍ عندهم وذحولا
قوم شفوا غيظ العدى وسياسة ٌ
لم تبق منهم مأرباً أو سولا
أخذوا على النيل السبيل وصادفوا
شعباً يميل مع الرياح ذلولا
حملوا إليه الغول في استقلالهم
فسل المواكب كيف زفوا الغولا
تفتر عن أنيابها وكأنما
أمست عيون بني الكنانة حولا
لولا المداره يدفعون بلاءها
لرأيت حكم جناتها مقبولا
اذكر لنا القوم الغزاة وحيه
شعباً أبر على الشعوب نبيلا
عدت الذئاب فهب من غفواته
يبتز لبدته ويحمي الغيلا
لم يستنم للغاصبين ولم يرد
يوماً على حكم الجفاة نزولا
وإذا استبد الغاصبون بأمة ٍ
مسخت وبدل خلقها تبديلا
ما انفكت الأشلاء نهب سيوفه
حتى تدارك شلوه المأكولا
فزعت خطوب الدهر من سطواته
وارتد صرف الحادثات مهولا
ورأت شعوب الأرض من نهضاته
ملء العقول الواعيات ذهولا
قومي الألى صحبوا الصوافن فتية ٌ
وقضوا لبانات السيوف كهولا
مثل الحياة لكل شعبٍ باسلٍ
لا يستكين ولا يريد نكولا
صلى الإله على الميامين الألى
نصروا النبي وأيدوا التنزيلا
أدر الحديث ورو من أنبائهم
شعباً يزيد على الزمان غليلا
بين له معنى الثبات فليس من
خلق المجاهد أن يكون ملولا
وإذا نظرت إلى الممالك لم تجد
مثل الثبات على الحياة دليلا
ولقد رأيت الناهضين فهل ترى
إلا خلائق سمحة ً وعقولا
إنا لنذكر للكنانة حقها
ونرى الكثير من الوفاء قليلا
نأبى الكرى حتى نقوم بنصرها
ونرد غاصب حقها مخذولا
عهدٌ رعى ورق الشبيبة وانتحى
ظل المشيب فطاب منه مقيلا
لسنا كمن جعل الحياة رواية ً
تعيي العقول مناظراً وفصولا
صورٌ يروعك عدها وملاعبٌ
تلقي عليك من الرياء سدولا
إني أعوذ بمنصبي ومروءتي(89/287)
من أن أكون الشاعر الضليلا
للحر أخلاقٌ تميل بنفسه
عن أن يغير عهده ويحولا
هي صبغة الباري ولست ترى لما
صبغ الذي برأ النفوس نصولا
ولقد رأيت الفاضلين وما بنوا
للغابرين من القرون الأولى
فعلمت أن من الرجال ذخائراً
وعلمت أن من الرجال فضولا
ورأيت بعض القول دين هداية ٍ
يأتي به الرجل الحكيم رسولا
ليس القريض على النبوغ بنافعٍ
حتى يكون لذي النهى إنجيلا
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل للوزير إذا خلا لك وجهه
قل للوزير إذا خلا لك وجهه
رقم القصيدة : 54996
-----------------------------------
قل للوزير إذا خلا لك وجهه
وأصاخ مسمعه إليك فمالا
ماذا حملت من الأمور لأمة ٍ
حملت ملمات الزمان ثقالا
أنت الرئيس حكومة ٌ ومشيئة ٌ
والوفد أجمع صورة ٌ ومثالا
اليوم ينبلج اليقين لذي العمى
فيرى الأمور ويعرف الأحوالا
أرأيت في القوم الذين عرفتهم
من لا يريد لقومه استقلالا
ووجدت في تلك الممالك أمة ً
ترضى الضياع مغبة ً ومآلا
وعرفت من زعمائها من لا يرى
صبر الشعوب على الهوان محالا
قل للألى اشتروا الحماية حسبكم
أفتشترون لنا أذى ً ونكالا
إن تنكروا حكم الرجال فشاوروا
فيها النساء وحكموا الأطفالا
خالفتهم العلماء في تأويلها
فدعوا التعصب واسألوا الجهالا
تخفون قاصمة الظهور وقد بدت
تزجي الخطوب وتبعث الأهوالا
نظرت إلى الأهرام وهي كأنها
ركن الزمان فزلزلت زلزالا
وفرعون ملكك في جناحي طائرٍ
ملك العوالم نهضة ٌ ومجالا
ارفع جناحك وانطلق في إثره
وخذ الدهور عليه والأجيالا
جمع الحماة بكل جو حوله
فاجمع حماتك وابعث الأبطالا
أخذ السماك ونال منزلة السهى
وأراك أبعد مأخذاً ومنالا
تثب العزائم منك في دم أمة ٍ
تأبى الهوادة أو يفيض سجالا
إن الممالك إن لقين هوادة ٌ
في النازلات فقد لقين زوالا
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هو مهرجان الله فانظر واخشع
هو مهرجان الله فانظر واخشع
رقم القصيدة : 54997(89/288)
-----------------------------------
هو مهرجان الله فانظر واخشع
واقرأ على الصحب الرسالة واسمع
إن الألى جعلوا الكتاب إمامهم
سلكوا السبيل إلى المقام الأرفع
الله حافظه وهم أنصاره
جعلوا ذخائره بأكرم موضع
كم من عدوٍ لو يطيق رمى به
في قاع مظلمة ٍ ولم يتورع
ولرب رامٍ من بنيه ملثمٍ
ومحارب شاكي السلاح مقنع
كنز من الآي الروائع منزلٌ
باقٍ على الأيام غير مضيع
فيه الحياة لمن يريد سبيلها
بيضاء تصدع كل داجٍ أسفع
وهو الأمان لكل موهون القوى
جم المخاوف والهموم مروع
فتح الحماة به الممالك وابتنوا
دنيا الحضارة في حماه الأمنع
وسل الشعوب ألم يكونوا قبله
فوضى المسالك كالسوام الرتع
سهروا ونمنا فاستبيح حريمنا
ليس السهارى كالنيام الهجع
وعظ اللبيب فأين منا من يرى
ودعا المهيب فأين فينا من يعي
يا قوم لوذوا بالكتاب فما لكم
من دونه من معقلٍ أو مفزع
لم يبق منكم غير شلوٍ مثخنٍ
بيد الحوادث والخطوب ممزع
لا جنب مذ هلك الرماة لمسلمٍ
إلا رمته يد العدو بمصرع
وارحمتا للمسلمين كأنما
نزلوا من الدنيا بوادٍ بلقع
ما فيه من زرعٍ ولا لظمائهم
في جانبيه سوى الأذى من مشرع
يسقونه مثل الحميم وتارة ً
يجدونه مثل الذعاف المنقع
إن كنت تدخر الدموع لنكبة ٍ
فاجعل دموعك للنسور الوقع
طارت محلقة ً وعوجل سربها
فهوت مبددة ً كأن لم تجمع
يا للجماعة كيف ينثر عقدها
بدداً ويا لك من مصابٍ مفجع
بالله إن كنتم على دين الهدى
فدعوا الهوى للجامحين النزع
عودوا إلى دين الحياة أعزة ً
فالويل للمستسلمين الخضع
وإذا الأمور تشابهت أعلامها
فخذوا السبيل إلى الأحب الأنفع
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها
أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها
رقم القصيدة : 54998
-----------------------------------
أرى العدل دعوى يعجب الناس حسنها
ويخدعهم عنها الحديث الملفق
أكاذيب يزجيها الفتى وهو عالمٌ
إذا ما ادعاها أنه ليس يصدق(89/289)
فشا الظلم بين الناس واعتز أهله
وبات ضعيف القوم يؤذى ويرهق
خلياً من الأعوان يغصب حقه
فيغضي ويرمي بالهوان فيطرق
إذا استصرخ الأقوام يرجو غياثهم
رأى جمعهم من حوله يتفرق
رأيت ملوك الناس لا ينصفونهم
وخير الملوك المنصف المترفق
يقيمون صرح الظلم في كل أمة ٍ
إذا ملكوا والعدل بالملك أخلق
ثوى العدل في الفاروق وانجاب ظله
غداة انطوت أعلامه وهي تخفق
إمامٌ أظل الأرض وارف عدله
وجللها منه جمالٌ ورونق
هداه إلى المعروف دينٌ يضيئه
من الذكر ذي الآيات أبلج مشرق
ونفسٌ لها في كل علياء موقفٌ
تزل النفوس الشم عنه وتزلق
دعاها إلى ما يكسب المجد والعلا
ورضوان رب الناس داعٍ موفق
بنى قبة الإسلام بالعدل عالياً
وبالبأس جماً حولها يتحرق
فهذا لها سورٌ يروع منيفه
وهذا لها حصنٌ منيعٌ وخندقٌ
إذا رامه الأعداء أخزى لواءهم
لواءٌ يحييه من النصر فيلق
لهم حول جند الله في كل مأزقٍ
فلول السرايا واللواء الممزق
فما زال حتى دان لله مغربٌ
وما زال حتى دان لله مشرق
ثوت أمم الإسلام من بعدما مضى
تراع بأهوال الخطوب وتصعق
تفانت مواليها وطاح حماتها
كما طاح مرفض الحصى يتفلق
تحكم فيها القاسطون فأصبحت
تقاد بأسباب الهوان وتوثق
عسى العز أن يعتادها ولعلها
تفك من الأغلال يوماً وتطلق
فتستن من سبل المفاخر ما عفا
وتدرك ديناً ضاق منه المخنق
فلا القلب في آثاره يصطلي الجوي
ولا الدمع في أطلاله يترقرق
ألا إنه المعروف والخير كله
أخاف عليه أن يضيع وأشفق
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هي الدراري فأين المطمح العالي
هي الدراري فأين المطمح العالي
رقم القصيدة : 54999
-----------------------------------
هي الدراري فأين المطمح العالي
أين البراق وعزمٌ غير مكسال
مالي ارى همماً تمسي مصرعة ً
كأن أنضاءها شدت بأغلال
يغتالها العجز إلا حين يبعثها
يومٌ من الشر يغري كل مغتال
كأن آثارها في كل صالحة ٍ
تدمير صاعقة ٍ أو خسف زلزال(89/290)
والناس شتى فمن بانٍ لأمته
وهادمٍ ما بنت في عصرها الخالي
ويح الكنانة جد الهادمون بها
فما ترى العين فيها غير أطلال
داء الممالك أن تقضى زعامتها
لمعشرٍ من صغار الناس جهال
هم النذير فإن أدركت دولتهم
أدركت أنكر ما يؤذيك من حال
جاء الرواة بدجالٍ وما علموا
أنا نرى كل يومٍ ألف دجال
بشرى التماثيل إن القوم ما اجتمعوا
إلا على صنمٍ أو حول تمثال
دينٌ خبالٌ ودنيا غير صالحة ٍ
وأمة ٌ شغلت بالقيل والقال
تلقي إلى زعماء السوء مقودها
وتصدق الود منهم كل ختال
كأن أيديهم فيها إذا انطلقت
أيدي شياطين أو أنياب أغوال
نعم الزعيم مضى في غير مندمة ٍ
يبتاع كل خسيسٍ بالدم الغالي
خان الضحايا فهز الإنس صارخها
واستجفل الجن منها طول إعوال
لم يجعل الله في أشلائها أرباً
لكل حرٍ أبي النفس مفضال
يا سوء ما شرب الأقوام من دمها
وبئس ما طعموا من عظمها البالي
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لبيك من حر المواقف عال
لبيك من حر المواقف عال
رقم القصيدة : 55000
-----------------------------------
لبيك من حر المواقف عال
بهر النهى بروائع الأمثال
هذا القريص سما إليك على يد
تسمو بقدسي الصحائف غال
متبلج الآثار ما ركب الهوى
يوما ولا خلط الهدى بضلال
في صورة الأقلام إلا أنه
من عفة وطهارة وجلال
لبيك إذ هجع الذين عهدتهم
وسهرت للهم المقيم حيالى
لي في الألى حفظوا لمصر عهودها
حرم على الأيام غير مذال
حرم الهوى الممنوع لم ينزل به
لعب الخلي ولا مراح السالي
لبيك إذ خذل الحماة بلادهم
ونهضت تدفع غارة المغتال
مثلت مصر فما تركت لمبدع
ثقة بمعنى بارع ومقال
هب لي مكانك في النوابغ واستمع
عظة الدهور وعبرة الأجيال
أم لها ملك تمكن عرشه
في دولة من مختد ونصال
ريعت من القوم الدهاة بحول
جم المكائد ماكر مختال
شاكي سلاح الغدر أصدق عهده
عهد الذئاب وذمة الأصلال
جمع الذرائع لاستلاب حقوقها
ومضى يتابع سعيه ويوالي
فأصاب أولها عطاء لامرئ(89/291)
نائي المواطن أجنبي الآل
وأتى يقول لها دعيه مضيعا
فلأنت في سعة وغبطة حال
سمع الصغير البر من أبنائها
فأهاب يقضي الحق غير مبال
أماه لا تودي بحقك وانبذي
رأي الغواة وخطة الجهال
قال الكبار لها أمام عدوها
لا تحفلي بوساوس الأطفال
نظروا إليه فعنفوه وأقبلوا
حنقين من صلف وفرط خبال
أقصر فمالك بالعظائم طاقة
واسكت فمثلك لا يمر ببال
لا تأس يا خير الغزاة لناشئ
يهذي ويخدع نفسه بخيال
نأبى مشورته وتنكر أمه
ما يفتري من باطل الأقوال
أرأيت أم الطفل تقبل حكمه
وتصد عن أبنائها الأبطال
طمع المغير فكر إثر فريسة
أخرى يضن بمثلها ويغالي
فابتز مفتاح الحياة وعاث في
ينبوعها المتدفق السيال
خدع الأميرة وادعاها شركة
للزور فيها هدة المنهال
ضنت عليه بما يريد وأيقنت
أن سوف يتركها بلا أوصال
فإذا الكبار من البنين كعهدهم
أطفال أحلام صغار فعال
قالوا لها أخطأت أنت بنجوة
مما يروعك من أذى ووبال
يكفيك في دعة وطول سلامة
رشفات ماء من فم الرثبال
غضب الصغير وقال أماه احذري
وتأهبي للخطب ذي الأهوال
صدي المغير فإن أبيت فودعي
طيب الحياة ونضرة الآمال
قال الكبار كذبت أمك فازدجر
أفما تزال تريد كل محال
إن الذي وصف الخيال فرمته
كالنجم منزلة وبعد منال
يا أعدل الأقوام إن نقضوا الحبى
وتدافعوا لخصومة وجدال
دع ما يقول الطفل لا تحفل به
لغو الحديث أحق بالإهمال
لا توله منك التفاتة سامع
إنا نشد لسانه بعقال
تلك البقية من حياة مضيمة
ولهى الجوانح ما لها من وال
ولعت يد العادي بها فأرادها
أخذ العقيرة من سوام المال
يسعى ليسلب دارها وطعامها
سعي امريء متأهب لقتال
يغتال نضرة عيشها ويصيبها
في كل مضطرب لها ومجال
ويعيث في مجرى الهواء فما ترى
مسرى جنوب أو مهب شمال
تلك البلية من تصب لا تلفه
إلا بمنزلة الرميم البالي
قال الكبار تعالى ننظر بيننا
في غير ما سرف ولا استرسال
الأمر إن ياسرت ليس بفادح
والداء إن سامحت غير عضال
ماذا تريد فما بنا من غلظة(89/292)
ولسوف ترضى بعد طول تقال
قال الصغير أتذعنون لغاصب
جافى الخلائق سيء الأعمال
أأراد إلا أن تكون حياتنا
كالدارس العافي من الأطلال
تهوي جوانبها ويصبح ساحها
شجو القطين وروعة النزال
من ذا يفاوض في الحياة عدوه
ويرى مآل السوء خير مآل
لا تأمنوه فما لكم من عصمة
ترجى إذا عصفت يداه ولالى
أو ليست الأغلال في أعناقنا
مما جنى وفوادح الأثقال
إن كان من شيء يراد فباطل
حتى يزول بهذه الأغلال
قال الكبار لقد أراد سفيهنا
شططا وجاوز غاية الإيغال
يجد الحقائق في الخيال مواثلا
ويرى المشارع في بريق الآل
أزرى به صلف الغواة وجهلهم
وجنى عليه تعسف الضلال
تلك الرواية هل رأت عين امرئ
في الدهر من نمط لها ومثال
أم البنين كنانة الله التي
نصبت لكل مناجز صوال
وصغيرها الحزب الضنين بحقها
إن جاد كل مسامح بذال
نصح الذين هم الكبار بزعمهم
بأواخر مأثورة وأوالي
فإذا المسامع لا تنال صمامها
وإذا القلوب منيعة الأقفال
عصف التفرق بالقوى فأزالها
إن التفرق مؤذن بزوال
هل أبصروا ورع المغير وزهده
ورأوا تعفف نابه القتال
ومن الحقائق في شريعة قومنا
ورع الوحوش وعفة الأغوال
بعد المدى بالملحقات وغودرت
منها ودائع للبلاد غوال
وانصاع بالسودان في آثارها
عجل الإغارة غير ذي إمهال
ما ريع من دعوى الغزاة بباطل
هم عاجلوه فريع باستئصال
سلبوا التراث المستباح وأولعوا
ببقية الأسلاب والأنفال
لهم الكنانة أرضها وسماؤها
ولنا الشقاء الدائب المتوالي
يأتون كل عظيمة ويريبهم
صعقات شعب دائم الأوجال
لولا مراقبة الجلاء وأنه
داني المدى لرأوه أول جال
ذهب الرجال يفاوضون فصادفوا
أرواح جن في جسوم رجال
مكر الدهاة بهم وزلزل رأيهم
رأي يميد بقوة الزلزال
قالوا دعوا السوادان إن لنا به
حق الشريك من الزمان الخالي
ولنا بمصر من الحقوق ومثلها
ما ليس للنظراء والأمثال
فإذا أبيتم بالضمان فعندنا
ما عز من ثمن لكم ونوال
أخذوا العطاء فما تزال عيونهم
تعتاده من رونق وجمال(89/293)
جاءوا به يمشون في لمعانه
مشي المدل بنفسه المختال
عرضوه في ضوء النهار فزانه
وضح الضحى وتوهج الآصال
هم زينوه لقومهم فتدافعوا
يتنازعون مواكب الإجلال
نشروا لهم عصر الكليم فأبصروا
صفي عصي حوله وحبال
قالوا انصروه ففيه من آمالكم
ما لا ينال على يد الخذل
فيه المزايا الغر من حرية
تشفي غليل النيل واستقلال
نظر الحماة الناقدون فما ترى
غير الزيوف على يدي لأال
نسق من التزييف يقصر دونه
ما زيفت يد صانع أو طال
قالوا عرفناه فمن يعلق به
يعلق بخزي دائم ونكال
ورموا به فرموا بسم ناقع
أخذوا عليه مسارب الآجال
ودعوا حذار بني الكنانة إنه
كيد المضل وفتنة الدجال
هو درهم لا نفع فيه وإن زها
في العين من نقش وحسن صقال
يشقى الفقير من الشعوب بمثله
ويزيد إقلالا على إقلال
هذا عطاء النيل من يد ملنر
شيخ الندى وعميده المفضال
ورد الكنانة في حقائب جمة
ما تستقل بها المطي ثقال
فضح الألى حملوه ما صنعت به
أيدي الحماة الرجع الأزوال
سئلوا أترمون البلاد بزائف
وتغررون بسوقة وموال
قالوا رويد اللائمين فما بنا
عجز الضعيف يخاف كل سؤال
إنا عرضناه ليصدع قومنا
ستر الخفاء وغيهب الإشكال
لهم الزعامة في الضلالة والهدى
والرأي في الإعراض والإقبال
نفضوا الحقائب محنقين وراعهم
شؤم المطاف وخيبة التجوال
صاح الحداة بآخرين فراعنا
منهم ضجيج ركائب ورحال
قالوا أنطمع مصر في استقلالها
ونروعها بمفاوضين ضآل
إنا سنأخذه صحيحا كاملا
ونزيده من صحة وكمال
نأتي به كالصبح أبيض ساطعا
لا شك فيه كربنا المتعالى
كذبوا فقد كشفوا مقاتل قومهم
لمسارعين إلى النقيض عجال
عكفوا على نار الخلاف فسرهم
ما جر موقدها وذاق الصالي
كل يقول أنا الرئيس فمن أبى
فالبطش بطشي والمحال محالي
أنا أول المتفاوضين مكانة
عند التقدم ثم يأتي التالي
شمت العدو وقال داء تفرق
ما ازداد سيئته سوى استفحال
مالي أخاف مساومين نبالهم
سبقت إليهم أسهمي ونبالي
لأخادعن القوم عن آمالهم
ولأدفعن ضجيجهم بمطالي(89/294)
نهضوا لغير بلادهم فعرفتهم
وعرفت نهضتهم إلى اضمحلال
فليأخذوا ما ليس فيه لمثلهم
إلا الأذى وملامة العذال
جاءوا بدرهمهم فأجفل قومهم
ملء المدائن أيما إجفال
وكأنما هوت القرى في لجة
أو باد ناضرها من الإمحال
جاءوا بأكثر من أخيه مهانة
وأشد منقصة وسوء خلال
ما زيف الصناع فيه وإنما
صنعوه من حمأ ومن صلصال
رحلوا عن الوادي بأنحس طائر
وأتوا ربى الوادي بأشأم فال
حملوا إلى الأهرام لعنة كرزن
فاستغفرت لمناكب الحمال
ودت على استعلائها لو أنها
زالت فأمست من حصى ورمال
عبثوا بأبهة الدهور وزلزلوا
مجد الملوك وعزة الأقيال
خذل الأئمة في القبور وعطلت
عظة القسوس وحكمة الآبال
قل للمصاحف والأناجيل اذهبي
عبد الحرام وعيب كل حلال
يا مصر عهدك من أدى ومرارة
وهواك من هم ومن بلبال
فدح الذي بين الجوانح فانظري
أدبيب حب أم دبيب سلال
صاحبت حبك في المشيب وفي الصبى
وأراه صاحب مولدي وفصالي
برهانه الوهن الذي في أعظمي
ودليله الوضح الذي بقذالي
وغليل نفسي في جوانب ممحل
والطير بين مناهل وظلال
أشدو بذكرك في الجوادث عاطلا
والصامت اللاهي بغيرك حال
إني لتظفر في حماتك غارتي
وتفوز بالسلب المنيع نصالى
الثابتين على الهدى ما زلزلوا
يوما ولا عرفوا سبيل ملال
ما ساوموا في حق مصر ولا رضوا
بالضيم يرهقها ولا الإذلال
تعتز من أقلامهم بمعاقل
وتلوذ من أعمالهم بجبال
نصروا الأبوة والبنين فأنقذوا
شرف الأسود وسؤدد الأشبال
شر العجائب في زمانك أن ترى
شعبا يباع على يد الدلال
إنا لنحفظ قومنا ونعدهم
خير العتاد وأنفع الأبدال
ما زادنا عنت الخطوب وكيدها
وتوثب العادي سوى استبال
ميثاقنا نسج الحياة لأمة
تبغي الحياة كريمة الأنوال
قومية الحبرات تلبس وشيها
طلق الجوانب سابغ الأذيال
حان الجلاء عن البلاد لمعشر
نكبوا البلاد بأربعين طوال
يا قوم لا تردوا الخلاف فإنه
ورد الطغام ومنهل الأرذال
من يشتري السم الذعاف بسائغ
عذب النطاف مصفق سلسال(89/295)
سيروا على نور الأئمة وانهضوا
نهضات لا الواني ولا المكسال
صخب التنازع في الممالك مؤذن
أمم الزمان بضجة الإعوال
لا تنكروا شغف الغزاة بأمة
شعفت بطول تنافر ونضال
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا قوم ماذا تحملون
يا قوم ماذا تحملون
رقم القصيدة : 55001
-----------------------------------
يا قوم ماذا تحملون
من الدعابة والزراية
إن تجهلوا معنى الحماية
فاسألوا أهل الدرايه
كبرت إذ لم تحسنوا
في مصر تمثيل الرواية
الله أكبر أستعيذ
به وأسأله الوقايه
لا تظلموا استقلالكم
حسبي أأنتم والحمايه
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لعمري لئن خاس الرئيس بعهده
لعمري لئن خاس الرئيس بعهده
رقم القصيدة : 55002
-----------------------------------
لعمري لئن خاس الرئيس بعهده
وقام عليه للرياء دليل
لعهدي به جم التقلب ماله
سوى الغدر إن جد الوفاة سبيل
وما كان ممن يعرف الحق أو يرى
مكان الهدى والعارفون قليل
وما كنت أخشى أن يرى الناس رأيه
فتعمى قلوب أو تطيش عقول
ألا في سبيل الله منا مواقف
رأينا بها الأحداث كيف تهول
رمينا بأمثال الجبال من الأذى
وسالت علينا للسباب سيول
فما رابنا في الحق ما راب غيرنا
ولا عابنا عما نريد نكول
نجاهد لا نرجو سوى الله ناصرا
ولا نستحل البغي حين تصول
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا وفود النيل ترتج القرى
يا وفود النيل ترتج القرى
رقم القصيدة : 55003
-----------------------------------
يا وفود النيل ترتج القرى
وتموج المدن منها بالمئين
سائلوا النيل عن استقلالكم
ثم سيروا خببا أو معنقين
أجمعوا الأمر وجاءوكم بها
قطرا تزجى إليكم كل حين
أأعدوها لأعيان القرى
أم أعدوها لقوم معوزين
يشترون القطن باستقلالهم
ويبيعون العدى إرث البنين
صفقة للنيل في آثارها
صرخه العاني وإطراق الحزين
يا عبيد المال هل فيكم فتى
يمنع المال أكف الغاصبين(89/296)
أو يرى الأنفس إن همت بها
ضربات القوم في حرز أمين
إجمعوا المال لأيدي السالبين
ولدوا الأبناء للمستعبدين
هل رأيتم أمة تحيا على
ما تلاقون حياة الآمنين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هو الحكم أمضته السيوف القواطع
هو الحكم أمضته السيوف القواطع
رقم القصيدة : 55004
-----------------------------------
هو الحكم أمضته السيوف القواطع
فلا حكم إلا باطل بعد ضائع
سل القوم هل في سيفر اليوم ناظر
وهل في أتينا من بني الروم سامع
تراموا إلى أزمير والحتف راصد
بأرجائها والبأس غضبان رائع
جنود وأعلام يموج وراءها
عباب لأشتات الأساطيع جامع
يريدون من ملك الخلافة هضبة
حمتها الصياصي والجبال الفوارع
إذا انتشر الجيش اللهام يريدها
طوته المنايا حولها والمصارع
كأن عرين الليث لم يؤت نصحه
فيقصر طماح ويرتد طامع
إذا لم يزع بعض النفوس حلومها
ففي السيف للغاوي المضلل وازع
نذكرهم بالمشرفي إذا نسوا
وللغافل الناسي من الجهل شافع
وإن علينا أن نقوم درأهم
إذا ما مشى منهم إلى الشر ظالع
أهابوا بأبطال الجهاد فما لهم
ولا للمواضي عن دم القوم دافع
كتائب لا يعصي الحتوف طريدها
ولو طاوعته في السماء المطالع
تضيئ سبيل النصر والنقع حالك
وتصبر في الهيجاء والسيف جازع
لها في يد الغازي لواء مظفر
تناجي الفتوح الغر فيه الوقائع
إذا هزه ألقت معاذيرها الوغى
وطارت إليه بالحصون المدافع
تلوذ به الأجناد في البر خيفة
وتهفو إليه في البحار الدوارع
إذا النصر ألوى بالجنود عصيه
تقدم يقضي حقه وهو طائع
تألق فيه سيف عثمان كوكبا
تغيب الدراري كلها وهو طالع
على متنه فجر من الفتح صادق
وفي حده نور من الله ساطع
تشاوره الأقدار والكون مطرق
وتلقي إليه الأمر والدهر خاشع
إذا اهتز فالدنيا قلوب وأهلها
عيون وأقطار السماء مسامع
يلوح من الغازي المجاهد في يد
لها من يد الهادي الأمين أصابع
مضى يصحب الإقدام والسيف ثالث
ويحمي لواء الله والله رابع(89/297)
تماروا فقالوا عاث في الملك ناكث
وخان مواثيق الخلافة خالع
إذا بعثوا بالجيش ألقى سلاحه
فلا النصر مرجو ولا الجيش راجع
هي الحرب حتى لا يرى الليل مصبح
ولا يتمارى ذو الدهاء المخادع
لعمرك ما يغني الفتى سوء رأيه
إذا التذ طعم الورد والسم ناقع
وما ببني عثمان في الحرب ريبة
إذا ابتدر السيف الكمي المقارع
أولئك جند الله أما الذي أبوا
فحجر وأما ما أرادوا فواقع
إذا نفروا للحرب سبح ساجد
وكبر ما بين اللوائين راكع
يطوف علي بالصفوف وحمزة
ويسعى ابن قيس والحباب ورافع
يلوذ بآيات الكتاب رباطهم
وتمضي برايات النبي الطلائع
يبرح بالقواد والجند منهمو
أعاجيب شتى في الوغى وبدائع
رموا جيش قسطنطين بالبأس زاخرا
وبالحتف يطغى موجه المتدافع
إذا انتظمتهم لجة من عبابه
ترامت به غدرانه والمشارع
غوارب تسمو من حديد ومن دم
بجأواء لم يصنع لها الفلك صانع
تمنوا سيوف الترك حتى إذا مضت
مضى الملك وانهالت عليه الفجائع
أرى الشعب فوضى والبلاد كأنما
تكفئها من جانبيها الزعازع
أفي كل يوم نكبة مدلهمة
وناع بأطراف البلاد مسارع
وفي كل حين نجدة وإعانة
يشيعها قرض لآخر تابع
لئن عمرت تلك الخزائن بالبلى
لقد حفلت منه الديار البلاقع
بني الروم هل أمسى على الأرض يابس
وهل في الربى من ذلك الغرس يانع
أضلكم البرق المليح وربما
أضل وميض البرق والبرق لامع
ذهبتم على آثار من طاح قبلكم
وفي الذاهب الماضي لذي الحلم رادع
أقاموا لكم ملكا تضيق بمثله
جوانب هذا الدهر والدهر واسع
هوت بشعوب الأرض منهم سياسة
شاعر يشجي الممالك بارع
يجد أفانين الخيال ويزدهي
أولي الشوق منه ذو تطاريب ساجع
يغنى بليلى وهل للناس فتنة
ويبكي ديار الحي والبعد شاسع
هو الوجد حتى ما تجف المدامع
ولا تشتفي مما تجن الأضالع
هوى ما شفت ليلى تباريح دائه
ولا ساعفت أسبابه والذرائع
أحر الوغى أن يطرق الحي طارق
ويربع من شوق على الدار رابع
وأبرح ما تلقى النفوس من الردى
إذا اغتر عان أو تمرد خاضع(89/298)
لعمري لنعم القوم هبت سيوفهم
تهز شعوب الشرق والشر هاجع
أبوا أن يكون الملك نحلة مفسد
تساق عطاياه وتزجى القطائع
دعوا فانبرت للحرب بكر ومطفل
وخف إلى الهيجاء كهل ويافع
يغامر ذو العشرين فيها بشيخه
وتلقي إليها بالبنين المراضع
نهضن وأسياف الغزاة مآزر
وسرن أعراف الجياد براقع
يبتن وراء الخيل يحمين سرحها
إذا بات منا في الحشية وادع
من اللاء يعطين الخلافة حقها
ويبنين منها ما تهد القوارع
يلدن الأباة الحافظين ذمارها
وما الناس إلا ذو إباء وضارع
أخالد زيدي مجد قومك وارفعي
لهم من معالي الذكر ما أنا رافع
يراع يهز المسلمين صريره
وسيف لأعناق المغيرين قاطع
ظفرت به دوني وإني بواحدي
وجدك إلا أن تلومي لقانع
أحب القوافي ما تصوغ لك الظبى
وتنشد أهليك الرماح الشوارع
خطبن فأحسن البيان وإنهم
إذا خطبوا في مأزق لمصاقع
بدائع من وحي الوغى عبقرية
لها من نفوس الباسلين مواقع
ألم تر قسطنطين أصبح ملكه
كما صدع الثوب الملفق صادع
رماه بنو عثمان من كل جانب
فزلزل حاميه وطاح المدافع
بني الروم هل برت عهود حليفكم
وهل صدقت آمالكم والمطامع
بغيتم على المستأمنين وبرحت
على الضعف منكم بالبرايا الفظائع
رميتم قبور الفاتحين فزلزلت
بيثرب أجداث وهيلت مضاجع
أهذا هو الفتح الذي طار ذكره
وضج يحييه الحليف المشايع
ودائع من مجد الهلال وعزه
ذخائر طه في حماها ودائع
مضت غدوة والسيف حران ناهل
وعادت ضحى والسيف ريان ناقع
أثرتم بها عصرا من الفتح أظلمت
عصور المواضي وهو أبيض ناصع
تنفس عن ريح الجنان فهزنا
إليها شذى من جانب الروح ضائع
لقد كان في تلك المحارم زاجر
ولكنها أحلامكم والطبائع
فذوقوا جزاء البغي لا السيف راحم
ولا الفاتح الغازي إلى السلم نازع
فتى الشرق يسقي سيفه كل ظالم
جنى البغي حتى يسأم البغي زارع
وكيف يقر الليث والذعر آخذ
بأشباله والذئب في الغيل راتع
بني الغرب صبرا لا تقولوا هوادة
بني الروم مهلا للأمور مواضع
أإن عاد بابولاس والجيش صاغر(89/299)
وأذعن قسطنطين والأنف جادع
تريدونها في آل عثمان خطة
هي الخسف إلا ما تزحزح كانع
بني الغرب كونوا اليوم أسدا فما جنى
على الأسد إلا الثعلب المتواضع
دعو السيف يشرع للشعوب سبيلها
فقد أهلكتها سبلكم والشرائع
هو القدر المطبوع ما ثم قادر
سواه فيستعلي ولا ثم طابع
إذا المرء أعيته مصانعة العدى
مضى صادقا في شأنه لا يصانع
منيع الحمى لا يسلم الدهر عرضه
إذا أسلم العرض الذليل المطاوع
إذا شرع الرعديد في الذل يفتدي
دم الجوف أمسى وهو في الدم شارع
لعمرك إن القوم ما جد جدهم
فما لنواصيهم مدى الدهر سافع
تفاوت شأو القوم سام محلق
ومحتجر في مجثم الهون قابع
وبعض بني الغبراء بين شعوبها
كما اطردت فوق العباب الفواقع
سراة وأعيان يروعك شأنها
وأندية معمورة ومجامع
على غير شيء غير أنا نظنها
مخائل ما ترجو النفوس الجوازع
دعوت ذوي الأحلام منا إلى الهدى
وإني لنفسي إن تولوا لباخع
إذا النيل لم ينبع سناء وسؤددا
فغور وانسدت عليه المنابع
بني الغرب ما في طبكم وكتابكم
دواء لأوجاع المشارق ناجع
صببتم علينا الداء حتى إذا طغى
ترامت بنا في الهالكين المنازع
خذوا ما كبتم من أناجيل ما قضى
على الشرق إلا شؤمها المتتابع
أناجيل رهبان بأيدي أئمة
لهم بيع من أعظم وصوامع
تطل على الأعناق من جنباتها
مدى من نضار زينتها الرصائع
دم العاجز المغلوب في حجراتها
وما زين من تلك المحاريب مائع
تضيء الدجى فيه مصابيحها العلى
ونحن الفراش الساقط المتقادع
يصلي بها الأحبار من كل ناسك
يخر على الأذقان والجفن دامع
لهم من جلود الهالكين على التقى
مسوح حسان المجتلى ومدارع
نواقيسهم للجاهلين مطارق
وصلبانهم للغافلين مقامع
رموا أمم الدنيا بأوزار نحلة
من الظلم مبثوث بها الشر شائع
يعلمها رسل الحضارة يبتغي
بها الصيد رب ذو مخاليب جائع
بني يافث لا حية البحر قادر
عليكم ولا كل الشعوب ضفادع
عرفتم لذي الكيد المخاتل حكمه
فلا كيده مجد ولا الختل نافع(89/300)
رويد العدى لا آل عثمان إذ أبوا
تجار ولا ملك الهلال بضائع
وما الحر إلا من يغالي بملكه
إذا باع عز الملك في الناس بائع
نهضتم به حرا وليس بناهض
إلى المجد شعب أثقلته الجوامع
وما الهبل الأعلى بمؤت عدوكم
من الملك والسلطان ما الله نازع
صدقتم فأعطاكم من الخير بسطة
وليس لما يعطي من الخير مانع
ستبقى لكم مما وفيتم بعده
عوارف في أعناقنا وصنائع
نسجنا لكم برد الثناء موشعا
وما البرد إلا ما تزين الوشائع
صبرنا على الشوق المبرح والجوى
فلا القلب خفاق ولا الدمع هامع
سلام على تلك الرباع وإن عفت
مصايفنا من أجلها والمرابع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ناد القبور وبشر كل مقبور
ناد القبور وبشر كل مقبور
رقم القصيدة : 55005
-----------------------------------
ناد القبور وبشر كل مقبور
حم النشور وحانت نفخة الصور
قل للمشارق كر الدهر كرته
وهب للثأر فيه كل موتور
ضمي الجراح وقومي غير هائبة
فلن يروعك ذو ضغن بمحذور
إن تنهضي اليوم يفزع كل مرتبئ
وينتفض كل ذي ناب وأظفور
هي الحياة فخوضي النقع واقتحمي
أهوال كل مروع الساح مذعور
جنت نواحيه مما أحدثت أمم
تنثال من جازر يطغى ومجزور
من الأناسي إلا أنها مردت
فالجن تنظر من ساه ومسحور
القوة الحكم لا عدل بمتبع
في الحاكمين ولا ظلم بمحظور
شريعة السيف يمضيها جبابرة
من كل مستهزئ بالله مغرور
أما ترى الدم يجري في مخالبهم
على الشرائع يمحو كل مسطور
ضج الحريب فقالوا هزه الرب
وهاجه العهد من علم ومن نور
ويح العقول رمينا من غباوتها
بدولة من بقايا الوهم والزور
النعش يغدو عليه كل مغتبط
والقبر يمرح فيه كل مسرور
هي الحضارة تجلو كل ملتبس
من الأمور وتبدي كل مستور
الحق من ترهات الصائحين به
والعدل فيما ترى آمال مقهور
والعذر للفاتك العادي فإن جزعت
نفس المروع أمسى غير معذور
والنفي والقتل والتعذيب مرحمة
مأثورة وصنيع غير مكفور
لا أمة ذات تأريخ ولا وطن
كل هباء وشيء غير مذكور(89/301)
والجهل أنفع ما ترقى الشعوب به
والذي أسمى الأماني للجماهير
وليس للمرء من مال ولا ولد
إلا على خطر أو رهن تدمير
لا يملك النفس إلا أن يؤخرها
من أمره الأمر في أخذ وتأخير
تلك الحياة فقل للآخرين بها
قول الرسول رويدا بالقوارير
قالوا الحماية عن أعناقكم وضعت
فليس مطويها يوما بمنشور
فاستبشروا اليوم باستقلالكم وخذوا
حق البلاد جميعا غير مبتور
وغاية الجود بين الناس أن يجدوا
صيد النسور طعاما للعصافير
رواية وخيالات منمقة
تصاغ من دار نواب ودستور
ماذا لنا وحياة النيل في يدكم
والأمرأجمع من نقض وتقرير
دعوا المزاح فإنه أمة صدقت
لا تطلبوا الأمر أمسى غير ميسور
إن المشارق هبت بعد هجعتها
تطوي الجواء وتلوي بالأعاصير
ترمي النسور فتهوي عن معاقلها
في السحب من جبل عال ومن سور
أوفت على الأفق المسود فانصدعت
سود الغياهب عنه والدياجير
أثارها الفاتح الغازي وأرسلها
ملء الدنى والمنايا والمقادير
تجيش في كل مستن ومنسرب
والبأس يصرخ في آثارها سيري
سيري مشمرة لا تبتغي دعة
فالسيف خلفك ذو جد وتشمير
والحق ليس بناج في جلالته
إلا إذا لاذ بالبيض المآثير
هي الدواء لداء البغي ينزعه
من النفوس ويشفي كل مصدور
إن السياسة للأقوام مهلكة
فلا يغرنك منها طول تغرير
إذا تداوى بها المغلوب طاح به
كيد الأساة وتضليل العقاقير
تطوي الممالك في الأكفان من ذهب
جم التهاويل فتان التصاوير
ترى التوابيت تزجى في مخالبها
بين المعازف شتى والمزامير
مواكب الشرق لا قامت مواكبه
إلا على كبة الشم المغاوير
القائمين بحق السيف ما ظلموا
يوما ولا عابهم خصم بتقصير
لا يطعم الضرب إلا حين يجمعهم
يوم يبرح بالجرد المحاضير
من كل منذلق الغارات يوطئها
أعقاب كل حثيث الركض مدحور
تسترعف الحرب منه حد منصلت
طب المضارب بالأعناق مطرور
إذا الصفوف على راياته التحمت
تكشفت عن عزيز البأس منصور
لا يتقي الروع إن صاح النذير ولا
يلقي إلى السيف يوما بالمعاذير(89/302)
يرى الخلافة عرضا والهلال دما
ومجد عثمان دينا جد موفور
ولا يعد حياة الشعب مسكنة
في محصد القيد أو في محكم النير
إن الذي خلق الإنسان حرره
فلن يدين برق بعد تحرير
الدين والعقل لا يعطي مقادته
سواهما كل منهي ومأمور
والنفس لا تحمل الإيمان إن حملت
حب التماثيل أو خوف النواطير
الحكم لله والأقدار جارية
والموت آت ويبقى كل مأثور
ما أجدر الناس باستعظام أنفسهم
وأجمل الصمت بالقوم المهاذير
هل حارب الله إلا كل ذي سفه
أو شاغب الحق إلا كل مأجور
لا يغلب الحق يردى في كتائبه
جند الدراهم أو جيش الدنانير
إن الألى زلزلوا الدنيا بأنقرة
واستجفلوا الناس من صاح ومخمور
ألقوا على الشرق آيات مبينة
بيض الصحائف من نصح وتذكير
لم يبعثوا الحرب حتى اجتاح عاصفها
مكر الدهاة وتدبير المناكير
الحرب عند بني عثمان معجزة
تعيي العقول وتلغى كل تدبير
لولا الذي إبتدعوا في الدهر من سير
مشهورة الذكر أضحى غير مشهور
في ذمة الترك دنيا لا تضيق بها
سيوفهم وزمان غير معسور
يأتي فيستل من أكفانها أمما
ضاقت بها سعة الأجداث والدور
تشكو المشارق دنيا غير صالحة
مكروهة وزمانا غير مبرور
أظلها الفاتح الغازي وشارفها
عهد من الخير ميمون التباشير
لا أخلفتك الأماني من مولهة
يبكي لها الناس من حر ومقصور
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أراك على ما يرهق الناس من أذى
أراك على ما يرهق الناس من أذى
رقم القصيدة : 55006
-----------------------------------
أراك على ما يرهق الناس من أذى
بمنزلة الثاوى المقر على الخسف
أهان عليك الناس أم لست بارحا
طوال الليالي تضرب الكف بالكف
لقد ريع سرب الدهر مما تجرعوا
بأيدي الأعادي من بلاء ومن حتف
نقمنا الأذى منهم مشوبا فأمطروا
جوانب مصر كلها من أذى صرف
أما كان في بؤس الحياة وما جنت
صروف الليالي من أذى العيش ما يكفي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أطلقوا فيدها وحلوا العقالا
أطلقوا فيدها وحلوا العقالا(89/303)
رقم القصيدة : 55007
-----------------------------------
أطلقوا فيدها وحلوا العقالا
أخشيتم كفاحها والنضالا
تلك غاراتها ففروا سراعا
أو فذوقوا سيوفها والنبالا
غارة بعد غارة ورعال
في السنا المستطير تزجي رعالا
نحن أبطالها نزيد أولى النجدة
مجدا ونكرم الأبطالا
نصدق الكركل أشوس ضافي الدرع
يمشي إلى الوغى مختالا
تأخذ الفارس الكمي صراعا
حين يأبى الكماة إلا احتيالا
لا ندب الضراء يوما ولا نطلب
سلما ونحن نبغي القتالا
ما عرفنا رفع الكتاب ولا كننا
كمزجي الجمال تخفي الرجالا
يوم تمشي الوئيد تحمل للزباء
موتا معبأ ونكالا
عاجلت بعلها اغتيالا فما تبصر
إلا البعول تردي عجالا
غره المين والخداع فلاقى الحتف
عرسا وجاور الترب آلا
نحن قوم نرى الخيانة والغدر
أذى واغلا وداء عضالا
نتداعى إلى الكريهة ضاحين
نحل الربى ونعلو الجبالا
لا ترانا إلى قرارة واد
نتحامى الوغى ونخشى الدحالا
وترى القوم في الأخاديد يستخفون
ذعرا وقد أثاروا الصلالا
يملأون الظلام هولا فإن وضح
الصبح تولوا عن جانبيه انسلالا
أبشري مصر إننا الذادة الحامون
ننفي الأذى ونشفي الخبالا
نحن صنا محارم النيل طرا
وأبينا لعزه أن ينالا
ورمينا قوى المغيرين فيه
بقوى لا تزيد إلا اشتعالا
إرث آبائنا وذخر بنينا
نفتديه ولا نرى أن يذالا
زعموا الحق أن نعيش أذلاء
نعاني الأذى ونشكو الوبالا
إنما الحق أن نسود وأن نصدع
هذي القيود والأغلالا
ملكوا النيل عنوة أم أرادوا
أن يكونوا على بنيه عيالا
لن ينالوه مأربا جاهليا
يعجز العارفين والجهالا
هم أقاموا مشاغبين مكبين
على الظلم أربعين طوالا
هل يرى العادلون أنا خلقنا
مغنما طيبا وصيدا حلالا
ظلموا العدل مالهم أن يقيموا
إنما العدل أن يشدوا الرحالا
الجلاء الجلاء يا أمة السكسون
عن مصر والزيال الزيالا
إنفروا أيها الجنود خفافا
تعصف الريح خلفكم أو ثقالا
يا بني النيل نجدة تمنع النيل
وتنفي الهموم والأوجالا
يا بني النيل زأرة تملأ الغيل(89/304)
دويا وتفزع الرئبالا
يا بني النيل نظرة تنفذ السور
وتفري الستور والأقفالا
يا بني النيل حكمة ترأب الصدع
وحزما يسد هذي الخلالا
أي شعب بمثل ما نحن فيه
نال حرية أو استقلالا
إن هذا لواؤنا فاعرفوه
تعرفوا الحق عاليا والجلالا
هو نور من السماوات قدسي
يفيض الهدى ويمحو الضلالا
رحمة الله للكنانة يزجيها
وروح يحيى به الآمالا
نتلقاه باليمين ونلقى
في سناه جبريل أو ميكالا
رب هيء لمصر شعبا وفيا
وتدارك مصيرها والمآلا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعد البناء وجدد الميثاقا
أعد البناء وجدد الميثاقا
رقم القصيدة : 55008
-----------------------------------
أعد البناء وجدد الميثاقا
وخذ السبيل مبادرا سباقا
جد النضال ومن ورائك فتية
تهب النفوس وتبذل الأعلاقا
عقدت بآيات الكتاب عهودها
فاعقد عليها من سناه نطاقا
إن كنت يوما بانيا ومجندا
فابن العقول وجند الأخلاقا
أو ليس منكم من رمى بعهودكم
ومضى يريد بآخرين لحاقا
يجد القيام على الحقوق مجانة
ويرى الوفاء خديعة ونفاقا
مذل المذاهب في الرجال ملولها
ما سيم خطة ماجد فأطاقا
إن كنت تبغي العلم عند ثقاته
فسل التجار وحدث الأسواقا
جمح الهوى بمساومين أذلة
ركبوا البوار وبايعوا الإخفاقا
أجعلتموهم للحفاظ جنودكم
وزعمتموهم إخوة ورفاقا
لما أهابت مصر تسأل من لها
كانوا عقوقا كلهم وإباقا
لولا دفاع أولي الحمية أعولت
جزعا وضج حماتها إشفاقا
الحق أضيع ما يكون إذا الهوى
ملك النفوس وصرف الأعناقا
والخلق ليس يهابهم في حرمة
من لا يهاب الواحد الخلاقا
إن كنت متخذا لنفسك عدة
فادع الهداة وشاور الحذاقا
ودع المضلل والمخاتل إننا
ضقنا بتضليل الدعاة خناقا
لولا المروءة وهي من أخلاقنا
ملأ العدى بحديثنا الآفاقا
أنت الرئيس هداك ربك خطة
بيضاء زدت ضياءها إشراقا
لما طلعت ومصر حائرة الخطى
جعل الهدى قدما لمصر وساقا
سر باللواء يدع لجندك شلوه
من ظن أن مجالها قد ضاقا
أرأيت إذ يصف الحياة لقومه(89/305)
من ليس يعرف للحياة مذاقا
أرأيت إذ يسقي الأساة بلادهم
كأسا من الموت الزؤام دهاقا
أرأيت ما صنع الدهاة بأمة
صاغوا لها الأغلال والأطواقا
هشت إلى النعش المقام حيالها
لما رأته مزخرفا براقا
هز اللواء فما لقومك نصرة
حتى تهز لواءك الخفاقا
إصدع قيود بني الكنانة إنها
لا تبتغي أسرا ولا استرقاقا
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> سدوا المسامع إلا أن يقال لكم
سدوا المسامع إلا أن يقال لكم
رقم القصيدة : 55009
-----------------------------------
سدوا المسامع إلا أن يقال لكم
هزوا الكنانة باستقلالها فرحا
ماذا على الناعب الباكي بأيكته
إذا شدا الطائر الغريد أو صدحا
يا سعد إن سبيل الحق بينة
للسالكين وإن الأمر قد وضحا
أد الأمانة لا يعبث بها أحد
وجد في الأمر لا يخدعك من مزحا
ولا يغرنك قول الناس سيدنا
نرضى من الأمر ما يرضى وإن فدحا
حكم الحماية مردود وحجتها
أنأى وأبعد من سيشيل مطرحا
هو الجلاء فمن يطلب به بدلا
فما وفى لبني مصر ولا نصحا
يا سعد لا تقتحمها خطة حرجا
فإن حولك للأحرار منتدحا
إن المزايا التي لا يستهان بها
كانت لقومك سرا بات مفتضحا
أسكرت في مصر شعبا ما هممت به
حتى مشى الذعر في أوصاله فصحا
لولا الألى أخذوا الأقداح عن فمه
ما انفك مغتبقا منها ومصطحبا
إنا لعمرك نهدي كل معتسف
إلى السبيل ونلويه إذا جمحا
نمضي على خطة للحق واضحة
ما فاز شعب يجافيها ولا نجحا
حزب من الشم يهوي عن جوانبه
من كد يطمع أن ينهار أو كدحا
عالي المطالب حر في مذاهبه
ما مال يوما عن المثلى ولا جنحا
يرمي المغيرين مجتاحا ويقذفهم
بالرائعات من الغارات مكتسحا
يا سعد إن منع الأقوام أو منحوا
فإننا معشر لا نعرف المنحا
لسنا إذا رد حق النيل غاصبه
نظنه جاد بعد الضن أو سمحا
لنا البلاد وما للغاصبين بها
إلا المعاذير تزجى ظلعا طلحا
يظل من شدة الإعياء سائقها
إذا مضى الركب في طياته رزحا
إنا إذا ابتدر الساعون منزلة(89/306)
لندرك الأمد الأقصى وإن نزحا
نزجي مطايا الهدى بيضا تخب بنا
عجلى ونبعثها خطارة سرحا
يا سعد حسبك عرفانا وتجربة
وحسبنا ما جنى الماضي وما اجترحا
أذعنت للقوم إذ قالوا مفاوضة
فما استقام لنا أمر ولا صلحا
باب من الشر ما زالت يداك به
حتى تصدعت الأقفال فانفتحا
لنمنعن بأيدينا مفاتحه
إن طاف مستفتح أو هم أو طمحا
سل المساوم في ميراث أمته
هل فاز حين أجاز البيع أو ربحا
العقل خير إمام أنت تابعه
فول وجهك أي الخطتين نحا
لسان صدق وراو غير متهم
العدل إن ذم والإنصاف إن مدحا
لا يعجبنك عفو نلت عاجله
فما عفا الدهر عن جان ولا صفحا
كل امرئ ذاهب في شأنه شططا
وينفح الله روح البر من نفحا
هل يسمع القوم إن صاح النذير بهم
زنوا الرجال وشدوا أزر من رجحا
ردوا الأعنة إن الغي مهلكة
للجامحين وإن الكيل قد طفحا
هل يعرف القادة الأبطال إن سئلوا
إلا المحاريق أو سيشيل أو رفحا
لو أستطيع مسحت الهم عن كبدي
ورحت أثأر للنفس التي مسحا
كنانة الله لا يبلغ أمانته
سهم يفوقه الرامى وإن جرحا
لوذي بإيمانك العالي إذا عصفت
هوج الخطوب بعادي الذرى فطحا
صوني يقينك في داجي غياهيها
إني أرى البارق العلوي قد لمحا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من كان يؤثر أن يجيب فقد دعا
من كان يؤثر أن يجيب فقد دعا
رقم القصيدة : 55010
-----------------------------------
من كان يؤثر أن يجيب فقد دعا
عبد المجيد خليفة المختار
لبوا الخليفة واشرعوا لنفوسكم
سنن الوفاء وخطة الإيثار
وقف النبي يضج حول لوائه
ويصيح بالمترددين بدار
مدوا الأكف مبايعين فإنه
يوم النبي وموقف الأنصار
لا تتبعوا المتخلفين فإنهم
جند الغواة وشيعة الأغرار
يبغون دين المال في أربابه
والدين دين الواحد القهار
هل صين حق القوم أو منع الحمى
بمساومين على الذمار تجار
إن الخلافة قد تدارك سورها
بأس يزيل شواهق الأسوار
عزت بأسياف الغزاة ولن ترى
عزا كحد الصارم البتار
لما رمى القدر المروع ركنها(89/307)
كانوا لها جندا من الأقدار
أشهدت ما عقد الهداة وأبرمت
أيدي الحماة الجلة الأخيار
فشهدت حل المشكلات على يد
عقدت لواء الجحفل الجرار
ورأيت كيف تعود طاغية القوى
بعد الطماح بذلة وصغار
رفعوا المنار لكل شعب حائر
أعمى المطالب جامح الأوطار
يزجي الرجاء بكل أغبر قاتم
خافي المعالم طامس الآثار
والناس في الدنيا منار هداية
ومضلل لا يهتدي بمنار
قل للكنانة جد كل مجاهد
ومضى إلى الغايات كل مبار
لك في الغزاة الناهضين بقومهم
عظة الشعوب وعبرة الأقطار
غضبوا فما ركبوا إلى استقلالهم
إلا عباب دم ولجة نار
ليس التغلب في الحياة لمدبر
ذل الحياة عقوبة الإدبار
المجد إقدام ونهضة ثائر
ما المجد مسكنة وطول قرار
إن الشعوب إذا استقام سبيلها
أمنت غداة الجد كل عثار
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ألا فاذكروا من قومنا كل مقدام
ألا فاذكروا من قومنا كل مقدام
رقم القصيدة : 55011
-----------------------------------
ألا فاذكروا من قومنا كل مقدام
ففي هذه الذكرى حياة لأقوام
وما الناس إلا الخالدون على البلى
وصرف الليالي من هداة وأعلام
حقائق ما في الدهر من كل قائم
وجل البرايا من فضول وأوهام
همو ثروة الأجيال لولاهم انطوت
على فاقة ما تستطاع وإعدام
إذا المرء لم يعمل لما بعد يومه
طوى كل حي ذكره بعد أيام
سلام على الحي المقيم وإن طوى
إلى المنزل الأقصى ثلاثة أعوام
على الكوكب الطافي على لجة الردى
إذا ما طوى الأقمار طوفانه الطامي
على القدر الموفي سلاما ورحمة
على كل شعب ذي هموم وآلام
خليفة أهدى قادة النيل خطة
وأبسلهم إن صيح بالذائد الحامي
وأثبتهم في الحادث النكر موقفا
وأنفذهم سهما إذا أخطأ الرامي
يجانب ساري الرعب ساحة قلبه
إذا هم يلقى الخطب المنكب السامي
يرى شر ما تلقى البلاد من الأذى
وقوف بنيها بين يأس وإحجام
رسول حياة للشعوب ويقظة
يهيب بقوم في الكنانة نوام
فما زال حتى ريع من وثباتها(89/308)
على بأسه الرئبال ذو المخلب الدامي
وحتى تولت دنشواي بنابه
يداس ويذرى من بنيها بأقدام
لنعم دواء الظلم يشفي سحيقه
مجاريح شتى من أيامى وأيتام
ألا فاذكروا الأبطال وابتدروا الوغى
وكونوا أولي بأس شديد وإقدام
هي الوثبة الأولى وإن وراءها
لما يستجيش الوثب من كل ضرغام
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل للألى جعلوا الدستور مهزلة
قل للألى جعلوا الدستور مهزلة
رقم القصيدة : 55012
-----------------------------------
قل للألى جعلوا الدستور مهزلة
الدهر يضحك من دستوركم عجبا
شر الذنوب لديكم أن يقال لكم
كفوا الأذى ودعوا التضليل والكذبا
وأضعف الناس رأيا من يهيب بكم
لا تتركوا النيل في أيدي العدى سلبا
الرشد أن تتمادوا في غوايتكم
والحق أن تجعلوا للباطل الغلبا
أنحن أعداء مصر فالبقاء لكم
إذا مضى عهدنا في مصر أو ذهبا
لا تطمعوا أن يعز الله دولتكم
وإن تجاوز أدنى شأوها الشهبا
كنتم صعاليك شعب جاهل رفعت
أهواؤه منكم الأقدار والرتبا
تأهبوا إن أمر الله منتظر
وليس بنفعكم أن تأخذوا الأهبا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرأيت صرح السلم كيف يقام
أرأيت صرح السلم كيف يقام
رقم القصيدة : 55013
-----------------------------------
أرأيت صرح السلم كيف يقام
أرأيت كيف تهلل الإسلام
أرأيت إذ نفر الهداة فأطفأوا
نار القتال وسارع الأعلام
لاح الوميض ولو تأخر سعيهم
لطغى على الحرمين منه ضرام
وجرى بأرجاء الجزيرة زاخر
مما تصون وتمنع الأرحام
عزت دماء المسلمين ولم تكن
لتهون وهي على السيوف حرام
قال الحسود انبت حبل محمد
ورمى إماما بالجنود إمام
وأناخ بالإسلام خطب ماله
من بعده في المشرقين قيام
ماذا يقول الشامتون وقد هوت
آمالهم وانهارت الأحلام
طارت شعاعا بعد ما نعموا بها
حينا وودوا أن تطير الهام
أعلى البقية يحقدون وهل لهم
من بعد ذلك مطلب ومرام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حي الكنانة وانظر كيف تدكر(89/309)
حي الكنانة وانظر كيف تدكر
رقم القصيدة : 55014
-----------------------------------
حي الكنانة وانظر كيف تدكر
واذكر لها الصنع بعد الصنع يبتدر
خفت تظللها الأعلام خافقة
يمشي الشباب بها حران يستعر
يمشي إلى المجد ما بادت معالمه
ولا عفا السنن الوضاح والأثر
من كان ذا ولع بالمجد يطلبه
فالسبل واسعة والنور منتشر
إنا لنحمي تراث الأولين فما
تشكو العظام ولا تستصرخ الحفر
قل للشباب أذكروا من كان يذكركم
أجنة في ثنايا الغيب تنتظر
الباذل النفس ما نخشى فيمسكها
عند الفداء ولا يأبى فيعتذر
والصادق البأس يحمي الواديين إذا
صد الحماة ونام الذادة الغير
لا تنكروا ما شهدنا قبل مولدكم
لقد دعاكم فلبت منكم الصور
لو لان للغاصب العادي لأورثكم
ذل الحياة فلا عز ولا خطر
من حارب اليأس حتى ارتد يدفعه
جند من الأمل المقدام منتصر قل للحسين الحسين بن على في المعاهدة الانجليزية العربية
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل للحسين ولات حين ملام
قل للحسين ولات حين ملام
رقم القصيدة : 55015
-----------------------------------
قل للحسين ولات حين ملام
ماذا حنيت على بني الإسلام
البيت والحرم المطهر موجع
ومروع لا يحتمي بذمام
باتا على مضض يهيج دخيله
جار يبيت على جوى وسقام
كل عبثت به وكل يشتكي
ما ذاق باسمك من سهام الرامي
خدعوك بالتاج الملفق وابتنوا
لك عرش مملكة من الأوهام
واستحدثوا لابنيك ما لا تدعي
خدع الرؤى وعجائب الأيام
ملك يزول ودولة يهوي بها
حادي التباب وسائق الإعدام
الله خصمك والرسول فزدهما
حربا ولا تؤذنهما بسلام
واردد على الوحي المنزل حكمه
فلأنت رب الوحي والأحكام
واملك على جند الملائك أمرها
فلأنت رب الجند والأعلام
يا وارث البطحاء عن عدنانها
وسليل كل مغامر مقدام
لست الصميم المحصن من أبنائها
حتى تعيد عبادة الأصنام
نظرت أمية ما ركبت وهاشم
ورأت مكانك في العباب الطامي
فاذا الوجوه من الحياء صوادف
وإذا القلوب من البلاء دوامى(89/310)
لو خير الأعراب في أنسابهم
لتلمسوا الأنساب في الأعجام
إن يقطعوا الرحم الرؤوم فحسبهم
أن ابن عون من ذوى الأرحام
نكب الحجيج وبات كل موحد
قلق الهموم مسهد الآلام
يمسى لما صنع الحسين ورهطه
في مأتم بين الضلوع مقام
ما أضيع الحرمين في يد عصبة
ملكت سبيل الحج والأحرام
إيه شعوب المسلمين أنوم
أم أنت يقظى بعد طول منام
هبي فقد امسى تراثك سلعة
تأتى وتذهب في يد المستام
الله أكبر ما لدينك مانع
إن نمت عنه وماله من حام
قل للحماة الصادقين لربهم
عرض النبوة بات غير حرام
إن الخلافة حقها وتراثها
لمدافعين عن الذمار كرام
والدين في كل الممالك لم يقم
إلا بأجرد سابح وحسام
فاستصرخوا أسد الحفاظ فأنما
تحمى العرين مخالب الضرغام
إن الذي رفعت سيوف نبيكم
صدعت قواه معاول الهدام
جاد الحسين به وكان يصونه
بخل البناة وشدة القوام
لا تسلموا الشهداء في أركانه
هو من دماء برة وعظام
ويح النبي أما يباع رفاته
بسوى لباس لابنه وطعام
دار النبوة والهداية أصبحت
دار الذنوب ومنزل الآثام
يا رب ماذا في كتابك بعدها
لنبي المشارق من أذى وعرام
بلغ البلاء بنا المدى وتراكضت
فتن جوامح غير ذات لجام
إرفع عن الاسلام سوطك واكفه
ضربات قوم من بنيه طغام
نصروا العدو على الولى وضاربوا
بسلاح كل مشاغب ظلام
هم آثروا دنيا العقوق وتاجروا
فيها بدين الواحد العلام
وشروا لأنفسهم طويل ندامة
بقليل مال زائل وحطام
قوم إذا دان الهداة بألفة
دانوا بتفرقة وطول خصام
مهلا خليفة ربنا من هاشم
إن الرواية آذنت بختام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هتف الدليل وسار ركب النيل
هتف الدليل وسار ركب النيل
رقم القصيدة : 55016
-----------------------------------
هتف الدليل وسار ركب النيل
بوركتما من سائر ودليل
السبل يمن والركاب عناية
تلقي الأعنة في يدي جبريل
تمشي وتتبعها المناهل سمحة
يبذلن كل مصفق معسول
همم شددن رحالهن على السهى
وعصفن بين الغفر والإكليل
جاوزن كل مدى إلى غاياته(89/311)
وأبين كل معرس ومقيل
يحملن آمال البلاد منيفة
تسمو بأتلع ما ينال جليل
شارفنني والدهر في خيلائه
فعجبت من حدثانه المحمول
الله أكبر تلك راية حزبه
عقدت براية جنده المأمول
حزب النجاة أعد أفضل عدة
واستن أقوم سنة وسبيل
عالي الزئير يصون مجد بلاده
مثل الهزبر يصون مجد الغيل
يهوي لواء معاشر ولواؤه
في رأس ممتنع أشم طويل
عقدوا لنا الميثاق مجدا كله
والمجد للأحرار أفضل سول
حمل البريد كتابه فكأنما
حمل البريد به كتاب رسول
يلقاه في الفرقان شعب محمد
ويراه شعب يسوع في الإنجيل
إن الحياة لدى النفوس أمانة
لله ليس ضياعها بقليل
وأرى الفلاح لمن يقوم بحقها
ويصونها صون امرئ مسئول
والظلم مركبه الهوى وسبيله
طغيان جبار وضعف جهول
إثم ينوء الجاهلون بشطره
من كل ميت في الحياة دخيل
إن الذي خلق الشعوب أعزة
جعل العذاب جزاء كل ذليل
ضموا القلوب بني الكنانة واجمعوا
صفى نفوس حرة وعقول
أنتم بنو الشم الفوارع ما أتى
باني الدهور لمجدهم بمثيل
خير البلاد ثرى وأكرمها يدا
جعلت لأكرم أمة وقبيل
لا تشعروا مصر الغليل ولا يكن
منكم لمضطغين شفاء غليل
الله أدركها وصان كيانها
بمدربين على القراع فحول
غلب إذا كذب الحماة بمشهد
صدقوا لها من فتية وكهول
من كل سمح في الغمار بنفسه
جم الضنانة بالذمار بخيل
حر الذمام يعده من دينه
ويراه مجد أب وعرض سليل
يرعاه في شرخ الصبي ومشيبه
ويصونه للجيل بعد الجيل
ما العهد من شرف وصدق مروءة
كالعهد من كذب ومن تضليل
ليت الألى شرعوا المذاهب جمة
صدعوا الشكوك بمذهب مقبول
أو كلما نصر الحقائق أهلها
عثر الكمي بمدع مخذول
يغشى الكفاح من المحال بمثخن
دامي الجراح ويحتمي بقتيل
عصف الفوارس بالجنود فما ترى
إلا فلولا من وراء فلول
شلو على شلو يطير فضاضه
ودم يسيل على دم مطلول
الحق يصرع كل أشوس باسل
ويفل كل مذرب مسلول
أسطول ربك للقتال وجيشه
إن جد جد الجيش والأسطول
لله إن نشط الرماة كتائب
ترمي الكتائب عن يدي عزريل(89/312)
هل تملك الدول العصية حيلة
إن قال ربك للممالك زولي
لا ييأسن من الفكاك على المدى
شعب رهين أداهم وكبول
لا الشرق بالواهي ولا عصر الألى
خذلوه عصر تهيب ونكول
من يدفع الطوفان أقبل من عل
يستن في لجج له وسيول
إن السماء تدفقت رحماتها
تسقي المشارق بعد طول محول
وإذا الشعوب استصرخت أنصارها
فالله أكرم ناصر وكفيل
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ردوا غمراتها في الواردينا
ردوا غمراتها في الواردينا
رقم القصيدة : 55017
-----------------------------------
ردوا غمراتها في الواردينا
وسيروا في الممالك فاتحينا
لكم ما استعمر الأعداء منها
وما استلبت أكف الغاصبينا
لها خلق الصواعق حين تغفى
فما يمسكن حتى يرتمينا
تبيت على مضاجعها المنايا
مولهة تظن بها الظنونا
تقر فتفزع الدنيا وتأبى
ممالكها الهوادة والسكونا
وتبعثها الوغى فيسيل منها
عباب الموت يطوي المعتدينا
يطوح بالكتائب والسرايا
ويلتهم المعاقل والحصونا
سل البونان كيف طغى عليهم
أما كانوا الطغاة القاهرينا
إذا طلبوا النجاة تلقفتهم
يدا عزريل في المتلقفينا
يشق الموج إن فزعوا إليهم
ويزجي من مخالبه سفينا
خطوب زلزلت أزمير منها
وزالت عن مواقعها أثينا
إذا ما ساق قسطنطين جيشا
رمى الغازي فساق له المنونا
وما بجنود قسطنطين نكر
إذا كر الغزاة مكبرينا
يردون السيوف بلا قتال
ويلوون الأعنة معرضينا
إذا نظموا الهزائم أحسنوها
وزفوها روائع يزدهينا
وما تخفي فنون الحرب يوما
على الشعب الذي ورث الفنونا
تولوا كالرياح تهب نكبا
وطاروا كالنعام مشردينا
تكاد الأرض تنكرهم إذا ما
تولوا في الأباطح مدبرينا
تكاد بلادها ترتاب فيهم
إذا مروا بهن مدمرينا
فذلك بأسهم والبأس عجز
إذا رحم الضعاف العاجزينا
وتلك سبيلهم لا عيب فيها
وإن زهقت نفوس اللائمينا
ومن زعم المذابح منكرات
فقد زعم الملائك مجرمينا
كساهن الشحوب بلى عبوس
وكان الحسن مما يكتسينا
سل الأطلال من سفع وسود
أهن إلى النواعب ينتمينا(89/313)
أتيح لهن من ظلم طلاء
كلون القار هن به طلينا
ديار عمومتي وبلاد قومي
متى درست رسومك خبرينا
أثار عليك من فيزوف سخط
أم اخترمتك أيدي الساخطينا
تفجر فيك طوفان جحيم
هوى بك موجه في المغرقينا
لئن جاش العباب فذبت فيه
لقد ذابت نفوس الساكنينا
جرين على غواربه حيارى
دوائب يفترقن ويلتقينا
تظل النار تأكلهم ألوفا
وليسوا بالعصاة المذنبينا
تصيب المذعنين فتحتويهم
وتعصف في وجوه الجافلينا
وتغشى كل منزلة ومثوى
فيذهب كيدها باللاجئينا
إذا مال السبيل بها فحارت
هدتها صيحة المستصرخينا
وناعمة الشبيبة ذات طفل
يضيء وسامة ويرف لينا
تلوذ بمهده وتضم منه
رياحين الرياض إذا ندينا
دهاها الخطب أحمر في نفوس
لبسن الموت أسود إذ دهينا
فعاد الثدي في فمه لهيبا
وعاد المهد في يدها أتونا
تثور فلا تريد سوى طعام
ولا يفنى القرى في المطعمي
تسيل أكفهم كرما وبرا
إذا جمدت أكف الباخلي
تباروا في السماح فجاوزوه
وفاتوا فيه شأو السابقين
بني الإغريق سدتم كل قوم
وزدتم في الكرام المنعمين
ترامي ذكركم في كل أرض
فجاب سهولها وطوى الحزونا
ذهبتم بالصنائع والأيادي
وجاء الأدعياء مقلدين
تظل النار ملء الأفق تعلو
وتقذف بالحيارى الذاهلينا
تريد حمى النسور فتتقيها
وتطلب في السحاب لها وكونا
فلولا الجو يمنع جانبيه
ملائكة السماء مرفرفينا
هوى القمران من فزع وألقى
حمى المريخ بالمستضعفينا
هضاب قمن من لهب عليها
دخان كالجبال إذا رئينا
بقايا الظلم من حمر وسود
يفارقن البلاد وينقضينا
تطلعت السماوات ارتياعا
وألقت نظرة تصف الشجونا
ترى الأرضين كيف عنا بنوها
لآلهة عليها قائمينا
فتلك قيامة الأحياء قامت
ولما يأت وعد السالفينا
وتلك النار تلقي الناس فيها
بأرض الترك أيدي المضرمينا
رأوا أن يطفئوا نارا بنار
فهل بردت قلوب الحاقدينا
أبادت قومنا إلا بقايا
أقاموا بالعراء معذبينا
نفوس ما سقين به شرابا
سوى الأسف المذيب ولا غذينا
نظرن الموت ثم نظرن أخرى
أتدركهن أيدي الراحمينا(89/314)
تضج الأمهات مفجعات
وينتحب البنون مفجعينا
حنانك ربنا ماذا لقينا
أيجزى الصالحون كما جزينا
أقاموها لأنفسهم شفاء
فما صدقوا ولا شفت الجنونا
لئن ظنوا بجالينوس شرا
لقد عرفوا النطاسي الأمينا
متى يلمس مكان السوء منهم
يمته وينزع الداء الدفينا
مسيح من بني عثمان سمح
يرينا الحق أسطع واليقينا
أعز الله دولته وأحيا
به أمم المشارق أجمعينا
وهد ببأسه أمما شدادا
نهيب بها وتأبى أن تلينا
بنى هامانها للبغي صرحا
تهاب قواه أيدي الهادمينا
رمى الغازي فزلزل جانبيه
ودمر ركنه الضخم المكينا
تطير العاصفات به شعاعا
وتنفضه على الدنيا طحينا
ترى هبواته في كل أفق
يرحن على الجواء ويغتدينا
يرعن مسابح العقبان فيه
ويفزعن الغياهب والدجونا
حوالك لو جمعن لكن ليلا
يخاف صباحه أن يستبينا
إذا ما الظلم ذو الزلزال أمسى
يهز الأرض بالمستضعفينا
فحسب المؤمنين دفاع رام
يداه يدا أمير المؤمنينا
تطلع والهلال يميل غربا
وأعلام الخلافة ينطوينا
فأشرف يستقيم على يديه
وعدن به خوافق يعتلينا
يظللن الممالك شاخصات
يصلن به الجوانح والعيونا
يرف رجاؤهن على رجاء
يناشد يثرب العهد المصونا
إلى الحرمين مفزعه وفيه
حمى الدنيا ومحيا العالمينا
بني عثمان من يك ذا امتراء
فإن نفوسنا لا يمترينا
ومن يرع الذمام لكم فيصدق
فإن الله مولى الصادقينا
نصون العهد إلا ما نسينا
وكيف يضيع حق الله فينا
أفي عرض الخلافة وهو بسل
تجول مطامع المتألبينا
ومن أبطالها وهم الضواري
تنال مخالب المتنمرينا
رموا بجنودهم من كل فج
وجاءوا بالسفائن مهطعينا
وضجوا بالوعيد دما ونارا
وما يغني ضجيج الموعدينا
هو البأس المصمم لا نكوص
ولو ملأوا الفجاج مناجزينا
نسوا بالدردنيل لهم قبورا
تفيض لها دموع الذاكرينا
ترى الأسطول يفزع حين يمشي
بساحتها ويخشع مستكينا
وما وادي الجحيم بمستطاع
وإن عزبت حلوم الغافلينا
لئن جحدوا المصارع داميات
لقد شهدت منايا الهالكينا
لبئس القوم كالقطعان سيقوا(89/315)
إليه وبئس مرعى المصطلينا
أطاعوا الآمرين فأنزلوهم
بأرض لا تحب النازلينا
تدور بهم جوانبها وتهوي
وتصعد في مطار الصاعدينا
تطاردهم إذا ذهبوا شمالا
وتطلبهم إذا انقلبوا يمينا
تثور فتملأ الآفاق رعبا
إذا ملأوا الفضاء محلقينا
إذا انطوت الجنود بها رمتها
فراعنة الشعوب بآخرينا
كأن بها إلى المهجات يمضي
بها عزريل شوقا أو حنينا
فما تضع السلاح وإن تشكى
ولا تدع النفوس وإن عيينا
عباب دم يقل سنين حمرا
طوى الأجيال فيها والقرونا
هوى صرح الدهور فذاب فيه
كما ذابت جهود المبتنينا
وما فضل الشعود إذا أضاعت
أواخرها تراث الأولينا
رموا باسم الصليب فما أصابوا
ولا وجدوا الصليب لهم معينا
وما يرضى المسيح إذا استباحت
دم الضعفاء أيدي الآثمينا
ولا العذراء حين ترى العذارى
جوازع ينتحبن ويشتكينا
رأى جللا من الأحداث نكرا
هراق العين واعتصر الجبينا
رأت حور الجنان مصرعات
يقربن النفوس ويفتدينا
يقلن لها حنانك أدركينا
فقد أزرى بنا ما تعلمينا
أقومك أم ذئاب عاديات
وأمر يسوع أم ما تأمرينا
أقاموها على الخلطاء حربا
تدك مزاعم المتحضرينا
جنوها ظالمين وغاب عنها
أعز أولي الحفيظة غائبينا
فما هابوا الفتى والشيخ فيها
ولا رحموا الرضيع ولا الجنينا
ولا تركوا بناتك ناجيات
ولا خفروا ذمامك مجملينا
إذا ضج الدم المهراق ضجت
شعوبك رحمة للمهرقينا
وتأخذنا الخطوب فإن صبرنا
تداعوا في الكنائس جازعينا
رمونا بالتعصب فاشهديه
وكوني حجة المتعصبينا
ذريهم إذ عصوك ولم يثوبوا
إلى الوحي المنزل أو ذرينا
همو جعلوا الصليب أذى وبغيا
عليك صلاة ربك أنصفينا
سما الغازي المجاهد في جنود
لربك ما لهم من غالبينا
وجاء الفتح أسطع ما يوارى
وطار الذعر بالمتقهقرينا
تمر الخيل بالأبطال رهوا
وتمضي في مواكبها ثبينا
يرددن الصهيل مبشرات
ويتلون الكتاب مبشرينا
مشى جبريل يدعو القوم شتى
فلبوه وخروا ساجدينا
ونادى القائد الأعلى فجاءوا
إليه مكبرين مهللينا
وهب الشعب ملء الأرض يجزي(89/316)
يد الغازي ويلقى الوافدينا
مواكب من يغب في الدهر عنها
فما شهد الملوك متوجينا
ولا عرف الهلال يسير فخما
ولا نظر السهى يمشي رصينا
مشاهد خانت الأنباء فيها
وضاق بها بيان الواصفينا
يظل الكاتب العربي فيها
يجور به لسان الأعجمينا
قنعنا بالرواية وانكفأنا
نهيب بقومنا في القاعدينا
يهيجنا الحديث وتعترينا
خيالات يلحن ويختفينا
ربى أزمير ماذا تنظرينا
وأي عطاء ربك تشكرينا
صبرت على الأذى فجزاك نصرا
وساق إليك عقبى الصابرينا
ورد عليك قومك بعد يأس
فمن غادين فيك ورائحينا
أتوك مسلمين فما شجاهم
سوى خبب العداة مودعينا
تود سيوفهم أن لو أقاموا
وإن أخذوا الأعنة زاهدينا
بقية مفسدين عتوا فأمسوا
حصيدا في المصارع خامدينا
رمت أيدي التباب بهم فبانوا
وما تأبى البقية أن تبينا
أتوا أزمير يستعلون عزا
ويستبقونها متخايلينا
يهزون السيوف بها اغترارا
ويزجون الجياد مخدعينا
نشاوى يحسبون الأسد تغضي
إذا أجماتها يوما غشينا
وأقرب ما يكون الذئب حتفا
إذا هاج الضراغم مستهينا
نزوها نزوة لم يعرفوها
وكانوا قبل ذلك جاهلينا
أشادوا بالفتوح محجلات
وصاحوا صيحة المتبجحينا
فكان حماتهم حربا عليها
وكانوا الفاتحين الكاذبينا
أتوا غرقين في صلف وكبر
وعادوا بالهوان مخيبينا
جلاء الأعداء عن الوطن العثماني وجناية المغررين
ألا بعدت ديار الظاعنينا
ولا عطفوا الركائب راجعينا
تظل الأرض تقذفهم سراعا
فما ندري أخلقا أم كرينا
تطاير جمعهم فرقا وزالوا
عصائب كالجراد مطردينا
إذا بلغوا الديار تجهمتهم
فساروا في البلاد مباعدينا
خلائق ما يقاربها حساب
وإن بعد المدى بالحاسبينا
تراموا في السفائن واستمروا
يجوبون البقاع مولهينا
فضج البحر من فزع بكاء
وماج البر من جزع أنينا
جناية معشر طلبوا محالا
فهموا بالشعوب مغررينا
أبادوا الناس شعبا بعد شعب
وقاموا في المآتم ساخرينا
تنفست المشارق حين صاحوا
بأبطال الخلافة بارزينا
لتلك أحب ما تهب الأماني
من النعمى وأبهج ما ترينا(89/317)
إلى أيامنا في الدهر بيضا
نخوض غياهب الأحداث جونا
وما للقوم كالهيجاء ورد
إذا وردوا الحتوف مسالمينا
وما في الأرض أعدل من حسام
إذا جمح الهوى بالحاكمينا
وما حق الحياة لنا بحق
إذا خفنا وعيد المبطلينا
ولولا البأس ما وفت الأماني
ولا نهضت جدود العاثرينا
أمن جعل الهوان له حليفا
كمن جعل العنان له قرينا
ولولا النقع ينهض مكفهرا
لما نهضت عروش المالكينا
بني عثمان من يضرب بسيف
فما زلتم سيوف الضاربينا
ومن يعبث به نزق الأماني
تعده سيوفكم ثبتا رزينا
وما لذوي الجهالة من عذير
إذا ركبوا الحتوف مجربينا
إذا ما النصح لم يك ذا غناء
فإن السيف خير الناصحينا
خلقتم للجلاد وأرضعتكم
ثدي الأمهات مدربينا
وما للقوم في الهيجاء كفء
إذا ولدوا فوارس معلمينا
سموتهم في الشعوب بمنجبات
يفئن إلى غطارف منجبينا
مطهرة البطون مباركات
يربين الرجال مباركينا
نمتهن المنابت ممرعات
يطيب بها غراس المنبتينا
فإن يجهل بني عثمان قوم
فما عرفوا الأبوة والبنينا
أولئك أفضل الأقوام خلقا
وأصدق أمة الفرقان دينا
يحلون الكتاب حمى نفوس
حللن من السماء بحيث شينا
أهاب بهم رسول الله هبوا
فهبوا بالسيوف مجاهدينا
ينادون الخلافة لا تراعي
فلن نرضى لتاجك أن يهونا
إذا بات العرين بغير حام
وريع حمى الخلائف فاذكرينا
لك المهجات نبذلها فداء
ولسنا في الفداء بمسرفينا
أمانة ربنا صينت لدينا
وكنا للأمانة حافظينا
دعوت فأقسم الجيش اليمينا
وحسبك أن يبيد الظالمينا
نجاهد وحدنا ونراه حقا
وإن نكصت شعوب المسلمينا
ونحن القوم لا نخشى المنايا
ولا نتهيب الحرب الزبونا
علينا أن نجيب إذا دعينا
ونصدق في الوغى من يبتلينا
نذم القائلين ولا حياة
لمن يأبى سبيل العاملينا
إذا الخطباء للتعليم هبوا
خطبنا بالسيوف معلمينا
ونكتب في الملاحم ما أردنا
إذا التحمت صفوف الكاتبينا
وأضعف ما يكون القوم جندا
إذا حشدوا الصحائف صائحينا
تجادل بينات البأس عنا
إذا ضج الرجال مجادلينا(89/318)
لنا الحجج التي لا ريب فيها
إذا ارتابت قلوب المنكرينا
لنصرك ربنا خضنا المنايا
وفيك وفي رسولك ما لقينا
دعوت إلى الجهاد ونحن صرعى
فما أبت السيوف ولا عصينا
نهضنا تخذل الأوصال منا
مناكب يستقمن ويلتوينا
ننوء من الجراح بما حملنا
ونمشي للكفاح مصفدينا
نضج مكبرين إذا رمينا
ونستبق الجنان إذا رمينا
إذا لم نملإ الدنيا سلاما
فلسنا للسيوف بمغمدينا
نقاذف عن ذوي الأرحام طرا
ويقذفنا العدى ببني أبينا
ونعلم أنهم قوم ضعاف
شقوا بالغاصبين كما شقينا
يسامون الهوان أذى وبغيا
ويأتون الدنية صاغرينا
إذا انبعثت قذائفهم غضبنا
فإن بعثوا القلوب لنا رضينا
تبيت صفوفهم تهفو إلينا
وإن مضت الطلائع تتقينا
يريدون الحياة ككل شعب
وتقتلهم قوى المستعبدينا
أولئك قومنا اللهم فافتح
لنا ولقومنا الفتح المبينا
أروني سيف خالدة وعدوا
مناقبها العلى للمعجبينا
أروه ممالك الدنيا وقصوا
على الأمم الحديث مفاخرينا
لئن جهل التفوق مدعوه
فتلك مراتب المتفوقينا
وما للعبقرية في سواكم
سوى الذكرى ودعوى المرجفينا
عهدنا الغيد يؤثرن الحشايا
ويغلين القلائد والبرينا
فما بال التي جعلت حلاها
حديد الهند في المتلبسينا
رمت بالسابحات تسح ركضا
إلى الغمرات تلقى الدارعينا
تحط قناعها وتخوض فيها
فوارس بالحديد مقنعينا
وتلبس من دم الأبطال مرطا
تفيض له نفوس اللابسينا
تزين جفونها بالنقع فرحى
إذا ما زين الكحل الجفونا
وما تضع السلاح بنات قومي
ولا تدع الحمى للواغلينا
حرائر ما شغلن بمستحب
سوى الشرف الرفيع ولا عنينا
نمتهن المناسب مشرقات
سللن من القواضب وانتضينا
إذا ما الخيل سرن نفرن بيضا
يبادرن الرعال وينبرينا
يغرن فيستلبن الجيش ضخما
إذا استلب العقائل أو سبينا
فمن يشهد حماة الملك يشهد
خلال النقع آسادا وعينا
يعاجلن الصفوف مغامرات
ويغشون الحتوف مغامرينا
فيا لك سؤددا وطراز مجد
يروع جلاله المتأنقينا
تدفق رونق الإسلام يسقي
جوانبه ويستسقي المتونا(89/319)
وجال الوحي ذو الإشراق فيه
فسال على أكف القابسينا
أكنتم أمة خلقت سيوفا
تعالى الله خير الخالقينا
تخوض الحرب شبانا وشيبا
وتغشى القتل أبكارا وعونا
لكم نور الفتوح يضيء فيها
إذا هزته أيدي المصلتينا
سنا عثمان ذي النورين فيه
وسر الله للمتوسمينا
طوى الأجيال ما واراه غمد
ولا عرف الصياقل والقيونا
تجلت غمرة اليونان عنكم
وجاءت غمرة المتحالفينا
بني عثمان أعنقت المطايا
وجد الجد بالمترددينا
خذوا سبل العلى ركضا وسيروا
ميامين الركاب موفقينا
لعمر الجامحين لقد أردتم
فألقوا بالأعنة مذعنينا
إذا خفضوا الجناح لكم رضيتم
أعزاء المعاطس كابرينا
وإن طلبوا العوان بعثتموها
وسرتم باللواء مظفرينا
تحبون الهوادة ما استقاموا
ولستم للقتال بكارهينا دار الخلافة ومقدونيا
حماة الملك هل للملك ذخر
سوى بأس الحماة الباسلينا
وما تنأى فروق إذا هممتم
ولا تأبى أدرنة أن تدينا
قبور الفاتحين ترف شوقا
وتسأل ما وقوف القادمينا
مضاجع للخلائف شيقات
تحن إلى نوازع شيقينا
لكم مقدونيا شرقا وغربا
فزوروا داركم وصلوا القطينا
صلوا إخوانكم وبني أبيكم
وإن كرهت نفوس الكاشحينا
أقاموا بالديار مروعات
ينادون الحماة مروعينا
ديار هوى هلكن أسى فلما
أتاهن البشير ضحى حيينا
يكدن من الحنين يجئن ركبا
يحيين اللواء ويحتفينا
مللتم ما يمض الحر منهم
وما ملوا الدعابة والمجونا
تواصوا بالهوادة وهي زور
ونادوا بالسلام مضللينا
رأوا عزما يطم على العوادي
ويغمر حدة المتمردينا
فباءوا بالتي لا ظلم فيها
وجاءوا بالقضاة محكمينا
فما اسطاعوا لحكم الليث ردا
ولا وجدوا لهم من ناصرينا
رضوا بعد التوثب واستكانوا
لأغلب يصرع المتوثبينا
إذا نفر الحفاظ به تناهوا
يغضون النواظر خاشعينا
يضن بحقه والحق عرض
إذا انتهكته أيدي الطامعينا
أصم العزم ما وجدوه إلا
كركن الطود ممتنعا ركينا
يريد الأمر لا يبغي كفيلا
سوى البأس الشديد ولا ضمينا
أرادوا ظلمنا فأبى عليهم
وعلمهم سجايا الأكرمينا(89/320)
فعادوا بالمهانة في ذويهم
وعدنا بالكرامة في ذوينا
يشاور سيفه والسيف أجدى
إذا لم يجد لغو القائلينا
يرد الذاهلين إلى نهاهم
ويكشف حيرة المتعسفينا
دعوا أسطولهم فاهتاج ذعرا
وبات جنودهم متفزعينا
لئن أخذوا السبيل إلى فروق
لقد أخذوا سبيل الذاهبينا
وإن شقوا الخنادق في جناق
فقد شقوا القبور مموهينا
تهللت الخلافة إذ نعوها
وجاءوها بسيفر وارثينا
تولوا عن مغانمها خزايا
وعادوا بالحقائب محفقينا
وما لعهود سيفر من بقاء
إذا دلف الكماة مدججينا
وما خطط الدهاة بمغنيات
إذا خطط بأنقرة قضينا
مهب الحادثات إذا ترامت
بها الأقدار حمرا يلتظينا
يدعن رواكد الأقطار ولهى
وما يدرين ماذا ينتوينا
إذا بلغ المطار بهن أرضا
بلغن من العدى ما يشتهينا
يزرن مساقط الآجال هيما
يردن بها النجيع فيرتوينا
منازل فتية فزعوا إليها
بآمال العناة المرهقينا
يعدون الخطى ينقصن حينا
ويستوفونها متلفتينا
يخافون الكلام فإن تناجوا
تناجوا بينهم متخافتينا
أصابوا غرة فمشوا دبيبا
وساروا خفية متسللينا
يهال الغيب ذو الأهوال منهم
بمستخفين فيه وساربينا
رأوها نكبة هوجاء تأتي
زلازلها على المستسلمينا
وروعت الخلافة في حماها
وضج بنو الخلافة نادبينا
فباعوا الله أنفسهم وهبوا
كأصحاب النبي مهاجرينا
هم ابتدروا العرين فأنقذوه
وهم كانوا الحماة المانعينا
سيوف الله ليس له سواه
ورايات الهداة الملهمينا
ترى القواد والوزراء صرعى
على عاري الصعيد مجندلينا
يلاقون الحتوف وما أساءوا
ولا كانوا الجناة الخائنينا
وما من حيلة في الترك تجدي
إذا ذعروا المقانب مقدمينا
وهل في طاقة القواد شيء
إذا دهموا الجيوش مطوفينا
هم امتلكوا النفوس فأخضعوها
وجاءوا بعد ذلك خاضعينا
وهم ساقوا الكتائب ثم سيقوا
كأمثال العقائر موثقينا
ألح الأسرب المسموم يفري
جماجمهم فخروا هامدينا
يشق لهم عيون الصدق تمحو
حقائقها ظنون الزاعمينا
ترى عقبى الأذى فتفيض غما
وتقذف بالنفوس دما سخينا
تتابع من يد الغازي عليهم(89/321)
وإن قذفته أيدي القاتلينا
مثقب كل معتصم وحصن
رماهم في القبور مثقبينا
كذلك وعد ربك حين يأتي
ومن ذا يعصم المستهترينا
تظل دموع قسطنطين تهمي
لقتلى بالدماء مضرجينا
تولى خوف مصرعه حثيثا
وخابت حيلة المتربصينا
يذم العرش والتاج المحلى
ويلعن قومه في اللاعنينا
يعيبون الفرار عليه ظلما
وأي الناس يرضى العائبينا
أما كانوا حديث الدهر لولا
شرائعه العلى للهاربينا
يجود بعرضه ويصون منهم
بقايا العار للمتسهزئينا
لئن جحدوا مناقبه وكانوا
يقيمون المواكب شاكرينا
فما جحدت بلا ريسا الروابي
ولا الشم الفوارع من ملونا
إذا جد النزال ارتد يعدو
وأقبل بالفوارس راكضينا
فجاءوا بالنفوس محصنات
وقروا في البيوت معسكرينا
فوارس لا يرون الجبن عارا
إذا غنموا النفوس متاركينا
فما تجنى هزائمهم عليهم
وإن زانت سيوف الهازمينا
ولا تمضي مغانمهم إذا ما
مضت أسلابهم في الغانمينا
أقسطنطين مت وما أرانا
على حب البقاء بخالدينا
كفى بالموت صحوا للسكارى
وشكرا للصحاة المدركينا
لعلك كنت تطمع في حياة
يسرك طولها في المنظرينا
ولو أوتيت سؤلك لم تنلها
مطامع تصرع المتطاولينا
بنو عثمان أحداث الليالي
وملك الترك دهر الداهرينا
يزول القوم بعدك من موال
وأحلاف وليسوا زائلينا
فإن تك قد سبقت ذويك فردا
فموعدهم غدا في اللاحقينا
حماة الشرق بوركت المواضي
وطوبى للحماة الذائدينا
أقمتم للألى ظلموا وجاروا
مآتم تملأ الدنيا رنينا
وصنتم مجدكم عن كل عاد
بكل غضنفر يحمي العرينا
أرادوا شأوه العالي فكنتم
مواليهم وكانوا الأسفلينا
لكم نصر الألى في يوم بدر
أمدوا بالملائك مردفينا
مضى الحكم الذي قضت المواضي
فتلك مصارع المتجبرينا
سلوا أمم المشارق ما دهاها
وكونوا للمشارق منقذينا
تؤمل أن يصان بكم حماها
ويوشك ما تؤمل أن يكونا
هو الميثاق ذو الحرمات لستم
طوال الدهر عنه بحائدينا
تنزل من بقايا الوحي نورا
يضيء النهج للمترسمينا
وما نفع النفوس ولا هداها
كنور الله خير المنزلينا(89/322)
أرونا البطشة الكبرى سراعا
فإن لكم لبطش القادرينا
هم اتخذوا الشعوب لهم عبيدا
وعاثوا في الممالك مفسدينا
أقيموا الحق ليس له سواكم
وسوسوا الناس أجمع والشؤونا
فذلك عهدكم لله فيه
وللمختار عهد الراشدينا
قضيتم بالكتاب فهل رأيتم
كآيات الكتاب حمى حصينا
وهل نفذت قوى الطاغين فيه
ونالت منه أيدي الماكرينا
أحصن الله يوعد كل رام
ويطمع أن يكون له مهينا
وما زجر الحصون الشم إلا
حففن به يطفن ويحتمينا
سبيل المجد إيمان وحق
وسيف يردع المتهجمينا
يعف عن المظالم والدنايا
ويرفق بالضعاف الوادعينا
ويجتنب المناهل مترعات
تطيب نطافها للناهلينا
يرى حر الغليل وإن تمادى
أحب موارد المتعففينا
تهيب ربه فازداد مجدا
وكان بكل مكرمة قمينا
يشير فتفزع الغبراء منه
ويفزع من شكاة العاتبينا
ويوهن حادثات الدهر رعبا
ويخشى أن يصيب الواهنينا
سلاح الحق يقطع كل عضب
ويصدع قوة المتهورينا
وما الإيمان للأقوام إلا
سبيل الله يهدي السالكينا
إذا لم يرفع البنيان عدل
هوت جنباته بالرافعينا
وإن ضاع التعاون في أناس
عفت آثارهم في الضائعينا
بني عثمان رد الله فيكم
خلائفه وأحيا التابعينا
فذلك عهدهم لا الأمر فوضى
ولا الدنيا بأيدي اللاعبينا
وتلك شرائع الإسلام عادت
تجب شرائع المستعمرينا
رفعتم من حضارته منارا
يفيض شعاعه للمدلجينا
فأين السبل بالركبان حيرى
وأين حضارة المتوحشينا
أبالتاج المعظم كل يوم
يراءون الممالك مقسمينا
وما للتاج في الدنيا قرار
إذا صدق الألى عقدوا اليمينا
يكفر من كبائرهم ويعفو
وإن أبوا الإنابة عامدينا
يرى المستغفرين أشد ذنبا
ويجعل رجزه للتائبينا
هو الإلحاد إن جنحوا إليه
فقد علموا جزاء الملحدينا
ولن ترضى الجلالة عن أناس
تراهم في الضلالة سادرينا
تهين الأنبياء إذا استباحوا
محارمها وتنفي المرسلينا
لها في كل مملكة وشعب
شرائع تعجب المتعبيدينا
إذا حملت إليها الشمس غنما
فلا طلعت على المتذمرينا
ترى الدنيا لها ملكا مباحا(89/323)
ومن فيها عبادا طائعينا
عروش الأرض إرث في يديها
وتيجان الملوك الأقدمينا
تروع بعرش عثمان الدراري
وتستهوي الشموس بتاج مينا
كذلك تخدع القوم الأماني
وتكذب ترهات المدعينا
أرادوا بالخلافة ما أردوا
وردوا المسلمين ممزقينا
يقيمون الممالك واهيات
يملن مع الرياح وينثنينا
بنوها أربعا ولو استطاعوا
لشقوها ممالك أربعينا
يدبون الضراء لنا وما هم
وإن خدعوا الصغار بضائرينا
إذا دأب القضاء يريد أمرا
تقاصر عنه سقي الدائبينا
تكشفت الأمور لنا فلسنا
عن السنن السوي بناكبينا
وفي لوزان إذ فزعوا إليها
وجاءوا بالوفود مكاثرينا
رأوا نارا يطير لها شواظ
تطير له نفوس الموقدينا
إذا هاجوا الأسود فأفزعوهم
أهابوا بالممالك غاضبينا
وقالوا أمة سكرى وشعب
يريد بنا الهوان ويزدرينا
يرى الدنيا العريضة في يديه
ويعتد الشعوب له قطينا
لعمر الكاشحين لقد رجعنا
على الأمر المدبر مجمعينا
فيا لك صخرة صماء تأبى
جوانبها على المتمرسينا
تمادوا في الوعيد وسيروها
دعاوى تضحك المتأملينا
فما سمع الأسود لهم عواء
ولا خاف الذباب لهم طنينا
يسد وقار عصمت مسمعيه
إذا عكفوا عليه مهولينا
إذا ما الصمت أعجبه تولى
به صلف يهول السائلينا
فلا صيحات فنزيلوس تجدي
ولا كرزون يطمع أن يبينا
أتوا متفائلين لهم ضجيج
فرد جموعهم متطيرينا
إذا راضوه أعجزهم شماس
يطيل ضراعه المتكبرينا
أما والراقصات لقد طربنا
لأنباء الحماة الراقصينا
أساطين الممالك حيث كانوا
وسادات الشعوب البائسينا
شرائع للحضارة نزدريها
وإن فتن الغواة بها فتونا
إذا شربوا الكؤوس رمى إليهم
بكأس مرة للشاربينا
وإن شدت القيان أجال صوتا
يشق مرائر المتطربينا
مقاوم تترك الألباب حيرى
وتعجز حيلة المتحيلينا
تبسم ضاحكا والأرض تعلو
وتسفل بالدهاة العابسينا
فقالوا حادث جلل وخطب
ينازعنا القرار ويزدهينا
وطار البرق ينبئ كل شعب
ويخشى أن يزل وأن يمينا
يجوب الأرض مرتابا مروعا
ويلقى الناس متهما ظنينا
وحسبك روعة نظرات عين(89/324)
ترى عزريل بين الضاحكينا
سعوا بالروس يلتمسون أمرا
ومن ذا يتبع الرأى الغبينا
أرادوا بالنمائم أن يؤوبوا
بأسلاب الضراغم فائزينا
فما ملكوا لعصمت من قياد
ولا ملك الدهاة تشتشرينا
هم الأحلاف نقبل ما رضوه
وننقم ما أبوا في الناقمينا
تولى ملك قيصر والتقينا
على أطلاله متأنقينا
هي الدنيا الجديدة نرتضيها
على العهد الجديد وترتضينا
لكل من شعوب الأرض حق
فما بال الجفاة الجاحدينا
سنحمي الناس من عنت وظلم
ونكفى الأرض شر العابثينا
أمن يبغي السوية في بنيها
كمن يبغي الشعوب مسخرينا
أقاموا عصبة الأمم احتيالا
وجاءوا بالشعوب مخاصمينا
حلفت بمن أضاع العدل فيهم
لتلك عصابة المتلصصينا
لئن زعموا الأذى والبغي عدلا
فما خفي الصواب ولا عمينا
أخا الأسطول ما للترك حق
ولا بك ريبة في المنصفينا
يريدون الحياة على ومجدا
وتلك مطالب المتطرفينا
حددت القوم إذ وفدوا سكارى
وهموا بالوفود معربدينا
فإن لكم لعقبى الخير فيهم
وإن لهم لعقبى الزائغينا
تورطت الممالك في الخطايا
ونيط بكم جزاء الخاطئينا
أيكفر بعضها فيفيض زيتا
ويطغى بعضها ماء وطينا
دع الأسطول يهد الناس وابعث
جنودك في المشارق واعظينا
أخا الأسطول بورك من مسيح
وبورك في ذويك الصالحينا
كأن الله ربكم اصطفاكم
وأنشأكم طهارى طيبينا
وأفسح في السماء لكم فكنتم
ملائكة إليه مقربينا
وهبتم للممالك ما تمنت
وقمتم في الشعوب مهذبينا
لكم أمم الزمان دما ومالا
وأنتم سادة المترفقينا
إذا التيجان عاث الفقر فيها
أتيتم أهلها متصدقينا
ملكتم من عطاء الله فيهم
مقاود تملك الشعب الحرونا
فسودوا في الممالك واستبدوا
بتيجان الملوك المعوزينا
بكم تحمي الخلافة جانبيها
وتدفع غارة المتحفزينا
وميراث النبي لكم وأنتم
ولاة البيت غير مكذبينا
خذوا آثاره من غاصبيها
ولا تثقوا بقول المفترينا
خذوها للمتاحف واجعلوها
بلندن عرضة للناظرينا
لكم شرف المناسب في قريش
وإن جهلت ثقات الناسبينا
وما ينسى أبو لهب بنيه(89/325)
ولا يأبى ذويه الأقربينا
سليل التاج والدنيا جزاء
وعقبى الأمر للمتدبرينا
وما تبقي الشعوب على ملوك
مشائيم العهود مبغضينا
مصيرك للنفوس أجل ذكرى
وخطبك سلوة للمؤتسينا
أكنت ترى الخلافة جحر ضب
غداة تطيع أمر المجحرينا
تذل وما على الغبراء عز
كعزك لو رأوك به ضنينا
وتذعن للتحكم فوق عرش
تدين له قوى المتحكمينا
وتقضي الأمر مفسدة وشرا
ومثلك لا يطيع الآمرينا
أمن يحمي الخلافة خارجي
لبئس الحكم حكم القاسطينا
لفنزيلوس إن صدقوا فتاها
ومولى حقها في الطالبينا
أعز حماتها إن ناب خطب
وخير كفاتها المتخيرينا
وماذا للخوارج إن أقاموا
لها كيرزون أو هارنجتونا
مضى بك خاطف القرصان يعدو
فلا رجعتك أيدي الخاطفينا
أكنت خليفة أم كنت شاة
تولت تتبع الذئب اللعينا
نسائل عارفات الطير عنه
ألا أين الخليفة نبئينا
تفيأ ظلهم فمضوا سراعا
بظل الله للمتفيئينا
فما خدعوا الخليفة بالأماني
ولكن غرهم في الخادعينا
يعدون الملوك لغير شيء
ويلقون الرواية هازلينا
أرادوا عندهم نفعا وليسوا
ولو بلغوا المئين بنافعينا
لئن جهل الألى نكثوا وخانوا
لقد علموا جزاء الناكثينا
كأني بالصوافن عاديات
ينلن حمى الملوك ويحتوينا
يدسن معاقد التيجان شتى
وينزعن العصائب يحتذينا
ويطوين الجلالة في جلال
نهين لها الجباه معظمينا
وما للمجرمين إذا رأوها
يثور غبارها من شافعينا
طريد الله هل لك من مجير
تلوذ بركنه في اللائذينا
أخوف غال نفسك أم رجاء
رمى بك في الفريق المصحرينا
إذا ما جئت مكة فانأ عنها
مناسك لا تحب الغادرينا
ولا تزر البنية واجتنيها
إذا ازدلفت وفود الزائرينا
ودع طه بيثرب لا ترعها
وقوما في البقيع موسدينا
ولا تلمم بزمزم إن فيها
لك المهل الذي يشوي البطونا
ولا تلمس كتاب الله واخسأ
إذا رفعته أيدي اللامسينا
وإن طمح الرجال إلى حياة
فغض الطرف بين الطامحينا
وحسبك بالحسين خدين صدق
إذا استصفيت في الدنيا خدينا
هوى الإسلام بينكما صريعا
وطاح بنوه حولكما عزينا(89/326)
رماه بطعنة صدعت قواه
وجئت فنال مقدمك الطعينا
يد عصفت بهامته فمالت
وأخرى استأصلت منه الوتينا
عفا المهد الأنيق فصار لحدا
وغودر في غيابته رهينا
به انبرت القوابل فانتضته
وفيه طوته أيدي الدافنينا
حنانك ربنا وهداك إنا
برئنا من ذوينا الصابئينا
ديار الوحي يزجي الروح منه
كصوب المزن مدرارا هتونا
يجود رباك مونقة حسانا
ويجري فيك سلسالا معينا
تضيء به الشعاب إذا ادلهمت
وتكرعه النفوس إذا صدينا
إذا لم يرتع الأقوام فيه
فما عرفوا ربيع المسنتينا
لعبد اللات أكرم فيك عهدا
وعبد يغوث ممن تحملينا
وحيد الدين ضج الدين منها
جرائر جاوزت منك المئينا
إذا ما الرأي ثاب إليك فاذكر
ذنوبك وابكها في النادمينا
ودعها فتنة عمياء واصبر
لحكم الله واعص الموعزينا
أمير المؤمنين طلعت يمنا
وكنت الخير للمتيمنينا
وما بلغ الجلال وإن تناهى
جلالك في الهداة الطالعينا
لو أن البيت سار إلى إمام
لجاءك بالوفود مهنئينا
أتى جبريل يشهد حين حيا
رسول الله خير الشاهدينا
لعمر المنكرين لقد توالت
بسدتك الملائك طائفينا
لئن جحدوا الذي لك من ولاء
فقد بلغ الصفا وأتى الحجونا
عقدنا العهد إيمانا ومجدا
كذلك عهدنا في العاقدينا
نطيع من الخليفة كل أمر
ونعمل للخلافة مخلصينا
ولسنا ما دعا الداعي لشيء
سوى الحق المبين بمؤثرينا
يضج المسلمون بكل أرض
يحيون الإمام مبايعينا
وما عبد المجيد بذي خفاء
ولا هو ريبة المتوهمينا
نمته السابقات من الأيادي
وجربه الثقات مبالغينا
فما وجدوه إلا الخير محضا
ولا اختاروه إلا موقنينا
أقروا الملك فاستعلت ذراه
وهموا بالخلافة ناهضينا
وسنوا للخلائف ما علمنا
فصين الدين والدنيا وزينا
سبيل محمد وذوي هداه
حماة الحق خير المرشدينا
تباعد عهدهم فمشوا إليه
على نور الكتاب مسددينا
لربك حكمه والأمر شورى
وتلك حكومة المتحفظينا
إذا طغت السياسة في بلاد
فتلك سياسة المستأثرينا
وإن زعموا لحكم الفرد معنى
فتلك خرافه المتألهينا
بني عثمان أنتم إن دعونا(89/327)
ذوي الأرحام خير العاطفينا
فويحي للأسود إذا استباحت
حمى الحرمين أيدي الناهبينا
أعينوا مصر إن لمصر فيكم
رجاء تستعز به متينا
نقوم بنصرها ونكون فيها
لأنصار الحماية خاذلينا
أضاعوا حقها وجنوا عليها
وساموها الهوان مساومينا
فيا لك خطة شططا ورأيا
يقض مضاجع المتبصرينا
إذا جعلوا العقوق لها جزاء
أبينا أن نعق وأن نخونا
نخاف الواحد القهار فيها
ونرقب وعده حتى يحينا
ذكرتم مصر ما نقعت صداها
بذكر من بنيها الناعقينا
أغيثوا أهلها وتداركوهم
ولما يذهبوا في الغابرينا
أغيثوا أمة فزعت إليكم
تهز حماتها المستبسلينا
أعيدوا النيل سيرته وردوا
إلى استقلاله الشعب الحزينا
أمن شرف الخلافة أن تروه
أسيرا في الأداهم أو سجينا
هو الذخر الثمين ولن تصيبوا
كمصر وشعبها ذخرا ثمينا
إذا طرقتكم الأحداث بتنا
قياما في المضاجع مشفقينا
نثبت من جوانحنا وتهفو
بهن زلازل ما يرعوينا
أهاب الموعدون بنا رويدا
فما نفع الوعيد ولا خشينا
نهين الناكثين ونجتويهم
ونرفض خطة المتقلبينا
إذا استعر التناحر وارتمينا
مشوا بين الصفوف مذبذبينا
تدور قلوبهم فإذا ظفرتم
تباروا بالأكف مصفقينا
وإن ينزل بكم خطب تولوا
يضج عواتهم في الشامتينا
أولئك مستقر الداء منا
متى تتلمسوا الداء الكمينا
جعلنا حبكم نسكا وزلفى
وبعض الحب زلفى الناسكينا
ولسنا بالتجار نريد ربحا
فيذهب سعينا في الخاسرينا
لنا الأخلاق نجعلها عتادا
نقيه من الغوائل ما يقينا
فما نخشى الخطوب وإن ألحت
ولا يفنى العتاد وإن فنينا
إذا عمر الخزائن أشعبي
فتلك خزائن المتورعينا
ونكتم ما نقول فإن فعلنا
فخير بني الكنانة فاعلينا
وأبعدهم نفوسا عن رياء
وأصبرهم إذا ملوا السنينا
يضج الأكثرون إذا صمتنا
وتلك خلائق المتبرجينا
عرفنا حقكم وطغى أناس
فما عرفوا الحقوق ولا الديونا
ولا حفظوا لمصر سوى نفوس
دأبن على الأذى ما يأتلينا
يرين ذهابها خطبا يسيرا
إذا نلن السلامة أو بقينا
وما قوم يكون الأمر فيهم
لسادة دنشواي بسالمينا(89/328)
سلوا شهداءكم وتذكروها
مصارع تفزع المتذكرينا
سلوا أين الألى هتفوا لمصر
أفي الأحياء أم في البائدينا
سلوا الأحياء والموتى جميعا
سلوا الثاوين والمتغربينا
سلوا الدنيا العريضة أو سلوهم
متى ساسوا الممالك مصلحينا
عتوا في الأرض والتهموا بنيها
فكانوا وحشها الجشع البطينا
ولولا ما جنى السفهاء فيها
لما ملكوا الشعوب مسيطرينا
إذا نزل البريطاني أرضا
فقد نزل الردى بالآمنينا
لنا الميثاق نحفظه ونمضي
على منهاجه في الناهجينا
رضينا حكمه الأعلى فلسنا
إلى حكم سواه بنازعينا
نبيد حوادث الأيام صبرا
ونعصف بالشوامخ ثابتينا
ونأبى أن نغير ما عقدنا
إذا انقلب الدعاة مغيرينا
نراقب حق مصر إذا أمرنا
ونصدقها الولاء إذا نهينا
إذا وجدت شفاء الغيظ فينا
فزاد الله غيظ المحنقينا
نصون حمى البلاد وإن أصبنا
ونثبت في الجهاد وإن محينا
فذلك عهدنا الأوفى لمصر
وتلك سبيلنا للمقتدينا
أهاب المؤمنون به دعاء
تلقته الجموع مؤمنينا
يضم كتابه دنيا المعالي
ودين المجد للمتمسكينا
يثير الهامدين وهم رفات
وينهض بالجذوع الجامدينا
كأن الكيمياء تسل منه
عجائب سرها للعارفينا
تبور مذاهب الزعماء إلا
إذا جاءوا الروائع معجزينا
وإن وهن الحماة أو استكانوا
فليسوا في الجهاد بمفلحينا
ولن تلد الحياة الخلد إلا
لمن ولدوا نوابغ نابهينا
أتوا لوزان يلتمسون فيها
دعاة الحق في المتآمرينا
فما رأوا الدعاة أولي وفاء
ولا وجدوا القضاة بسامعينا
إذا جد النضال أبوا عليهم
ومالوا بالمناكب هازلينا
أقاموا دولة للظلم أخرى
وراحوا بالضعاف موكلينا
فيا لك معرضا ما فاز فيه
سوى كرزون شيخ العارضينا
تناهت عبقريته وتمت
براعة قومه المتفننينا
يضن بحق مصر على بنيها
وما ضنت على المتطفلينا
ويغضب أن يكون لها لسان
يذيع شكاتها في المشتكينا
ويعجبب أن يرى منها رجالا
يجوبون البلاد مناضلينا
فريسة قومه عكفوا عليها
وصدوا عن بنيها الصارخينا
أما والموجعين لقد أصابوا
بأنقرة شفاء الموجعينا(89/329)
تولوا بالجراح تفيض سما
وما شعرت نفوس الجارحينا
يؤمون المثابة لو أقاموا
شعائرها لساروا محرمينا
مقدسة المسالك والنواحي
تضيء بمشرقين مقدسينا
تولوا بالكرامة حزب مصر
وشدوا أزرها متطوعينا
حفاوة قومنا وقرى ذوينا
وعطف الأخوة المتوددينا
نحل ديارهم فنزور منهم
مساميح النفوس محببينا
وننأى والقلوب هوى وشوقا
قلوب الجيرة المتزاورينا
وحسبك نجدة ودفاع خطب
إذا عقدوا اليمين معاهدينا
نجيء ببينات الحق تترى
ويأبى باطل المتخرصينا
سيعلم قومنا أنا وفينا
وأنا قد كفينا ما يلينا
حفظنا العهد غير مذممينا
وأدينا الأمانة محسنينا
إذا استبق الرجال السبل شتى
فإن لنا سبيل المهتدينا
ومن يعمل لأجر يبتغيه
فعند الله أجر المتقينا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أقول للقوم إذ طاح اللجاج بهم
أقول للقوم إذ طاح اللجاج بهم
رقم القصيدة : 55018
-----------------------------------
أقول للقوم إذ طاح اللجاج بهم
لا تطلبوا حكما ميثاقنا الحكم
أتغضبون إذا لم يرض باطلكم
قاض من الحق ترضى حكمه الأمم
ما الجد والهزل في ميثاقنا شرع
ولا الوجود سواء فيه والعدم
يا سعد ما راعني ما نلت من خطر
وإنما راعني أن يعبد الصنم
أفي الكنانة والإسلام حائطها
للجاهلية من أعلامها حرم
ماذا تخاف إذا لم تخش عاقبة
لا أنت جان ولا الديان منتقم
كن كيف شئت ولا تعبأ بمعترض
الشعب مستسلم والأمر منتظم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> خذوني إلى دار النيابة واسألوا
خذوني إلى دار النيابة واسألوا
رقم القصيدة : 55019
-----------------------------------
خذوني إلى دار النيابة واسألوا
ضحاياي عن بأسي وصدق بلائي
كأن صفوف القوم في جنباتها
إذا جدت الهيجا صفيف شواء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> سأتبع يوم السبت ما عشت لعنة
سأتبع يوم السبت ما عشت لعنة
رقم القصيدة : 55020
-----------------------------------
سأتبع يوم السبت ما عشت لعنة
يطير بها عاد من الدهر ضابح(89/330)
يحيد فتلقاه وينأى فتنتحي
تدافعه عما انتوى وتكافح
يظل كذي الذنب الطريد انبرت له
عصائب شتى شرها متطايح
إذا ما ارتمى في الأرض ضاقت فجاجها
وعضت عليه سبلها والمنادح
هو اليوم يوم الشؤم ضج نذيره
ومر به طير من النحس بارح
رمى مصر بالنكباء وانساب ناجيا
كما انساب عفريت من الجن جامح
فيا لك من رام عنيف وهدة
هي الموت إلا ما تبجح مازح
يقولون نواب ودار نيابة
وملك ودستور من الحق واضح
وحكام عدل شائع ووزارة
هي الشعب أو روح من الشعب صالح
وساوس أقوام مهاذير ما لهم
من الرأي هاد أو من اللب ناصح
ينادون باستقلال مصر ودولة
من الوهم لم يبلغ بها السمع صائح
كأن الألى جاءوا بها جاوزوا المدى
كأن الذي لا يقبل الزور كاشح
كأن نفوس القوم سكرى كأنها
خيال تناجيه النهى والقرائح
كأن الذي يشدو بمكروه ذكرها
وذكر الألى غشوا بها الشعب نائح
أسائل نفسي وهي ولهى من الأسى
أرائك ملك ما أرى أم مذابح
ألا إنه يوم عصيب وموقف
رهيب وخطب للكنانة فادح
فلا مرحبا بالسبت إن حان حينه
فذلك يوم أغبر الوجه كالح
تسائلني الأيام عذرا ولا رضى
ولا عذر حتى يمسح السبت ماسح
جزى الله سعدا إنها شهواته
طغت ريحها فالشر غاد ورائح
أباح حمى مصر وسودانها معا
فأمعن مغتال وأوغل طامح
يسامح أعداء البلاد ويعتدي
على قومه شر الحماة المسامح
بطل المفاوضة والشعراء
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ما لي دعوت فلم أجد
ما لي دعوت فلم أجد
رقم القصيدة : 55021
-----------------------------------
ما لي دعوت فلم أجد
في الشعب أجمع من مجيب
ذنبي إليه أمانة
هي عنده شر الذنوب
الحق أن سبيلنا
خطر المطامع والدروب
عقر المطي وطاح بالركبان
من فرط اللغوب
تتساقط الشهداء فيه
تساقط الزهر الرطيب
يرثون ما في الحور والولدان
من حسن وطيب
لكنه دين الرئيس
وحكم كل فتى مصيب
حب الرئيس وحزبه
ملء الجوانح والقلوب
هو عدة الشعب الأبي
وعصمة الوادي الخصيب(89/331)
نرمي به غير الزمان
ونتقي شر الخطوب
بطل المفاوضة المخوف
وليثها الخطر النيوب
لا بالصدوف إذا تحاجزت
الكماة ولا الهيوب
ما للخياليين في
تلك المناقب من نصيب
من علم الشعراء تدبير
الممالك والشعوب
هم عصبة الطمع الخدوع
وشيعة الأمل الكذوب
زعموا الجلاء محققا
والله علام الغيوب
نحن الضعاف وللعدو
صرامة الأسد الغضوب
الجيش صعب البأس
والأسطول مرهوب الوثوب
أين البوارج والكتائب
للمعارك والحروب
صدق الرئيس وجاء في الإقناع
بالعجب العجيب
يا سوء منقلب الرئيس
وحزبه الفرح الطروب
اليوم تهنئة العروس
وفي غد شق الجيوب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لئن ظهرت لنا رغبات قوم
لئن ظهرت لنا رغبات قوم
رقم القصيدة : 55022
-----------------------------------
لئن ظهرت لنا رغبات قوم
لقد ضاق التحفظ بالبقايا
تلوذ بموضع الكتمان حيرى
وتقذفها الضمائر والطوايا
ومن زعم الزجاج يكون حجبا
فقد زعم الشموس من الخفايا
فقل للوفد كيف سحرت حتى
ذهلت عن الحوادث والوصايا
ألا لله درك حين تمشي
على الجسر المقام من الضحايا
وما الزعماء إلا في ضلال
إذا جعلوا الشعوب لهم مطايا
إذا طلبوا المغانم لم يبالوا
بما تلقى البرد من الرزايا
وفينا بالعهود فضج قوم
يعدون الوفاء من الخطايا
تتابعت السهام فما رأينا
سوى مهج الرماة لها رمايا
كأن الحق مقتل كل نفس
فمن يضربه لا يوق المنايا
وليس الشؤم فيما نال علمي
سوى شؤم الضرائب والسجايا
وما نكبت مواليها المعالي
كما نكبت مواليها الدنايا
نريد الغاية القصوى لمصر
ويطلب غيرنا بعض المزايا
أتسأل فيم تختلف المساعي
وتعجب كيف تلتبس القضايا
رويدك سوف تنبئك الليالي
فتعلم ما تكن من البلايا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا قوم ما ذنب الرئيس
يا قوم ما ذنب الرئيس
رقم القصيدة : 55023
-----------------------------------
يا قوم ما ذنب الرئيس
إذا تمسك بالدليل
ما كان من رسل الخيال
ولا دعاة المستحيل
إنجيله نشر السلام(89/332)
ودينه أخذ القليل
سعد رسول الخير والإصلاح
بورك من رسول
ما النيل ما السودان ما طول
التوجع والغليل
ما الملحقات وما الجلاء
وما التمادي في العويل
يا قوم لوذوا في الجدال
بحكمة الرأي الأصيل
صدق الرئيس فقد سوه
ونزهوه عن المثيل
أيصيح صائحكم بما يؤذيه
من قال وقيل
ويرى عليه لنفسه
حق الزميل على الزميل
الله أكبر ما لكم
لا تبتغون ذوي العقول
يا معشر الشعراء لستم
بالثقات ولا العدول
لا تطمعوا في شعب مصر
فليس بالشعب الجهول
هو ما يقول زعيمه
ويريد من أرب وسول
هو لا يضن بألف مصر
في الفداء وألف نيل
فدعوا العناء وآمنوا
بزعامة الشيخ الجليل
نعم الزعيم شعاره
دلوا الزعيم على السبيل
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لمن دم في مغاني الحي مطلول
لمن دم في مغاني الحي مطلول
رقم القصيدة : 55024
-----------------------------------
لمن دم في مغاني الحي مطلول
يبكي عليه هوى في السرب مخذول
أطمعن ذا الشوق حتى لم يدع أملا
ثم انصرفن وما فيهن تأميل
يحدثن في الحب دينا كله بدع
والحب دين الهدى ما فيه تبديل
يا ساري البرق هل لي منك راحلة
أم أنت عن دارها بالشام مشغول
حملت حر الهوى والشوق في كبد
ولهى يلوذ بها حران متبول
يا قلب ويحك لا الأردن طوع يدي
إن جئت مستسقيا يوما ولا النيل
مالي وللماء ما تجري جداوله
إلا جرى بالمنايا فيه عزريل
أهتاج للموت يغشاني ويمسكني
أنى على ظمئي والورد مقتول
يا طائر الشام هزته خمائله
رأد الضحى واستخفته الأظاليل
هيجت في النيل طيرا ما بأيكته
لين ولا عوده ريان مطلول
يستشرف الطير تستهوي عصابتها
عمياء آفاقها غبر مجاهيل
أسرى القطا حين تستغثي غياهبها
واني المطار وأهدى الجن ضليل
ما ينتحي القدر الجاري بها أمدا
حتى يكون له رد وتحويل
ماذا يرى الناس في شعب تهدمه
أهواءه وتعفيه الأباطيل
إلا يكن طللا يشجيك دارسه
فإنه منزل بالسوء مأهول
كأنه حين غالته عمايته
على الهوان وحب الضيم مجبول
مشى به الجد ثم ارتد منقلبا(89/333)
فعل النزيف به من دائه غول
ألقى به الشؤم في هوجاء ليس بها
إلا اللجاج وإلا القال والقيل
طاشت به ترهات اللابسين له
ثوب الرياء وغرته التهاويل
صاح النذير فلم يفزع لصيحته
إلا السماوات لما اهتز جبريل
من لي بقوم إذا ساروا لطيتهم
ساروا سواء فلا نكب ولا ميل
من علم القوم أن الجد تصدية
للاعبين وأن المجد تضليل
ما انفكت اللقوة الشقواء جائلة
في الجو حتى ثوى في الوكر زغلول
تفدي الجواء إليه وهو منكدر
دامي الجناح على النكباء محمول
ترمي به كل خفاق المدى قذف
ما تنتهي سعة منه ولا طول
حتى إذا خر طارت حول موقعه
هلكى النفوس وضج العصر والجيل
أما لقومي وإن جلت مصيبتهم
إلا التغاريد تزجى والتهاليل
رواية في شعوب الشرق رائعة
لها على ملعب الأجيال تمثيل
يا سعد علل نفوس القوم ثانية
إن كان ينفع بعد اليوم تعليل
قل للمحامين ردوا من أعنتكم
ضاع الحمى واستبيح الليث والغيل
ويلي على الفارس المغوار إذ حسرت
عنه الدروع وخانته السرابيل
دارت رحى الحرب فينا دورة عجبا
فارتد مستبسل وانقض إجفيل
إني نصحت لقومي قبل مصرعهم
لو أن نصح ذوي الألباب مقبول
مالي وللشعر هل تهدي روائعه
من ليس يهديه قرآن وإنجيل
ليسوا بقومي إن طالت جهالتهم
وظل يخدعهم ظن وتخييل
قومي الألى لا غطاء فوق أعينهم
ولا حجاب على الألباب مسدول
يا ويح للشرق هل قامت به أمم
تستنفد العد أم قامت تماثيل
سالت عليهم ذئاب الغرب تأكلهم
كذلك العاجز المغلوب مأكول
أقول للقوم فوضى في مذاهبهم
سيروا على سنن الأحياء أو زولوا
لوذوا بركن من الأخلاق ممتنع
تهوي الفيالق عنه والأساطيل
لا هم أدرك شعوبا بات يرمضها
عيش لها في ربوع الشرق مملول
لا هم إن تكن العقبى لمحتسب
فهب لنا الصبر حتى يدرك السول
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أميطي الغيب وادرعى الشهودا
أميطي الغيب وادرعى الشهودا
رقم القصيدة : 55025
-----------------------------------
أميطي الغيب وادرعى الشهودا(89/334)
فمن نفحات عهدك أن يعودا
وما بالسمهري يغيب عيب
إذا سكن الجوانح والكبودا
وهل بالسهم نكر حين يمضي
فيؤثر في مواقعه الركودا
لأنت سلاح كل فتى أبي
يصول فيصرع البطل النجيدا
يحيد عن الكريهة كل وان
وتمنعه الحمية أن يحيدا
حثيث الكر يستبق المنايا
إذا الفرق الهيوب مشى الوئيدا
تضيق به الوغى ضربا وطعنا
ويعتنق الفوارس مستزيدا
وليد عجاجة وعقيد طاو
يصيد عنانه الأجل الصيودا
ردي الغمرات نارا أو ذعافا
وذودي القوم إذ كرهوا الورودا
إذا ظمئت نفوسهم ارتوينا
وروينا الأعنة والبنودا
مناهل تنكر الوراد إلا
إذا شربوا الردى عالين صيدا
خذي بنفوسنا إذ كل نفس
تظن الجين يورثها الخلودا
نجود بها إذا الأقوام ضحوا
بمصر ونيلها كرما وجودا
وننهض للجهاد إذا تولوا
وظلوا في مجاثمهم قعودا
تهادوا بالحماية في رداء
يريك بياضه الأحداث سودا
وزفوها مقنعة فزفوا
بها الأغلال شتى والقيودا
لئن حمل الحماية جالبوها
لقد حملوا المنايا واللحودا
هتكنا الحجب والأستار عنها
ومزقنا المطارف والبرودا
فتلك مخالب الأغوال فيها
وأنياب الألى غلبوا الأسودا
عصينا مصر إن عدت العوادي
فلم تعص الهوادة والهجودا
ولسنا صفوة الأعلام فيها
إذا لم نمنع العلم المجيدا
أبيدي الغدر واكتسحي الجحودا
وزيدي جدنا الأعلى صعودا
نهين الغاصبين إذا استبدوا
ونأبى أن نكون لهم عبيدا
ونفدي مصر بالمهجات تزجى
إذا زجوا الكتائب والجنودا
حفظنا حرمة الأبناء فيها
وأكرمنا الأبوة والجدودا
بلاد النيل من يجزيك شرا
ومن يأبى لشعبك أن يسودا
دعي المتهيبين ولا تخافي
على استقلالك الخصم العنيدا
إلينا إن نقمت الغدر منهم
وأنكرت التجهم والصدودا
إلى أعلامك الشم الرواسي
إذا ما هم ركنك أن يميدا
هبي شرف الحياة لنا فإنا
منحناك المواهب والجهودا
نخصك بالولاء المحض منا
ونؤثر بالهوى الشعب الودودا
فمن يطلب من الأقوام عهدا
فإن الله قد أخذ العهودا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لواء الله بورك من لواء(89/335)
لواء الله بورك من لواء
رقم القصيدة : 55026
-----------------------------------
لواء الله بورك من لواء
وهل بجنود ربك من خفاء
تظللها الملائك حين تمشي
وتقدمها صفوف الأنبياء
إذا ما النصر أظلم جانباه
تبلج في كتائبها الوضاء
كتائب تركب الأقدار خيلا
وتتخذ المعاقل في السماء
تسل سيوفها فتكل عنها
مضارب كل أشطب ذي مضاء
جهاد تقذف الآيات فيه
بكل مدمر عجل الفناء
تطاير بالكتائب والسرايا
فغادرها كمنتشر الهباء
يشق جوانح الشم الجواري
ويعصف بالسوابح في الجواء
حماة الحق صدوا كل عاد
وردوا المبطلين عن الهراء
وصونوا الشعب عن أهواء قوم
أضاعوه بمنقطع الرجاء
يصيح به الحماة وقد تردى
بمذأبة تجارب بالعواء
أقام بها يصانع كل طاو
شديد الختل مستعر الضراء
تراه على الكلاءة والتوقي
ملح الناب يكرع في الدماء
أغار وما تغيبت الدراري
وعاث وما غفا ليل الرعاء
لعمر الناكثين لقد وفينا
على ما كان من مضص الوفاء
نصون لمصر حرمتها ونحمي
حقيقتها ونصدق في الفداء
سجيتنا وسنة من ورثنا
من السلف المقدم في السناء
أئمة نجدة ودعاة حق
أقاموا المجد ممتنع البناء
عليهم من جلال الذكر سور
تروعك منه سيما الكبرياء
يهاب الدهر جانبه فينأى
ويغضي النجم عنه من الحياء
جثت همم الخلود على ذراه
وأقعت حوله ذمم البقاء
لعمرك ما حياة المرء إلا
جلال الذكر في شرف الجزاء
إذا لم تبن قومك حين تبني
فأنت وما تشيد إلى العفاء
حماة النيل كيف بنا إذا ما
أضاع النيل وفد الأدعياء
هم ائتمروا به فتداركوه
وردوا عنه عادية القضاء
أيذهب بين مأدبه وأخرى
فبئس الضيف ضيف ذوي السخاء
نباع وما أتى الأقوام شرع
ببيع في الشعوب ولا شراء
فهلا إذ أبى النخاس أمست
تسام نفوسنا سوم الغلاء
ألا لا يطمع الأقوام فينا
فلسنا بالعبيد ولا الإماء
وكيف يرد للجهلاء حكم
إذا جهل الشعوب أولو الدهاء
لئن نكبوا الكنانة حين جاءوا
لقد نكبوا بشعب ذي إباء
بني التاميز لا تثقوا بوفد
يبايعكم على صدق الولاء(89/336)
أرى الزعماء قد لبسوا جميعا
لكم ولقومهم ثوب الرياء
دعوا رسل الوفاق وما أردوا
فإنا لا نريد سوى الجلاء
لئن أودى الغليل بنا فهذا
أوان الري للمهج الظماء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعن خطب الخلافة تسألينا
أعن خطب الخلافة تسألينا
رقم القصيدة : 55027
-----------------------------------
أعن خطب الخلافة تسألينا
أجيبي يا فروق فتى حزينا
هوى العرش الذي استعصمت منه
بركن الدهر واستعليت حينا
فأين البأس يقتحم المنايا
ويلتهم الكتائب والحصونا
وأين الجاه يغمر كل جاه
وإن جعل السماك له سفينا
تدفق يأخذ الأقطار طرا
وينتظم القياصر أجمعينا
مضى الخلفاء عنك فأين حلوا
وكيف بقيت وحدك خبرينا
ولو أوتيت برا أو وفاء
إذن لظعنت إثر الظاعنينا
أيلدز ما دهاك وأي رام
رماك فهد سؤددك المكينا
خفضت له الجناح وكنت قدما
حمى الخلفاء يأبى أن يدينا
وجللك الظلام وكنت نورا
يفيض على شعوب المسلمينا
تزاورت الكواكب عنك ولهى
تقلب في جوانيك العيونا
وتجفل تتقى عقبى الليالي
وتخشى أن تذل وأن تهونا
فصبرا إن أردت أو التياعا
وسلوى عن قطنيك أو حنينا
ظلمت هواك أنت أبر عهدا
وأصدق ذمة وأجل دينا
أفيضي الدمع توكافا وسحا
ولا تدعي التوجع والأنينا
لقد فجع المروءة فيك دهر
أصابك في ذويك الأولينا
أليس الدهر كان لهم لسانا
إذا نطقوا وكان لهم يمينا
تمرد ينفض التيجان عنهم
وينتزع العروش وما ولينا
تولوا في البلاد تضيق عنهم
جوانبها وكانوا الموسعينا
إذا وردوا الممالك أنكرتهم
وكانوا للممالك منكرينا
عجبت لهم يزول الملك عنهم
وما زالت عروش المالكينا
أذل جباههم حدث ذميم
أهان العز والشرف المصونا
رويدا إنها الدنيا وصبرا
فما تغني شكاة الجازعينا
تعالى الله محدث كل أمر
بأقدار يرحن ويغتدينا
أتاهم أمره فغدوا ملوكا
وراحوا سوقة مستضعفينا
ولم أر كالسياسة في أذاها
وفي أعذارها تزجي مئينا
تغير على الأسود فتحتويها
وتزعم أنها تحمي العرينا
تريد فتخلق الأصباغ شتى(89/337)
وتبتدع الطرائق والفنوتا
وتتخد الدم المسفوك وردا
تظن ذعافه الماء المعينا
أداة الغدر ما حفظت ذماما
ولا احترمت خليطا أو قرينا
يصاب بها الشقي فما يبالي
رمى الآباء أم صرع البنينا
بني عثمان إن جزعا فحق
وإن صبرا فخير الصابرينا
أعدوا للنوائب ما استطعتم
من الإيمان وادرعوا اليقينا
حياة الملك ضن بها أبي
يخاف عليه كيد الناقمينا
له عذر الأمين فإن رضيتم
فخير الناس من عذر الأمينا
قضى الغازي الأمور فلا تعيبوا
أمور الملك حتى تستبينا
وما نفع الخلافة حين تمسي
حديث خرافة للهازلينا
ثوت تتجرع الآلام شتى
على أيدي الدهاة الماكرينا
تغيث المسلمين إذا استغاثوا
وتنصرهم على المستعمرينا
فلما جد جد الحرب كانوا
قوى الأعداء ترمي الناصرينا
منعنا الظلم أن يطغى عليهم
فخانونا وكانوا الظالمينا
نصاب لأجلهم ونصاب منهم
فإن تعجب فذلك ما لقينا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ناج الشهيد وحدث بعده الأثرا
ناج الشهيد وحدث بعده الأثرا
رقم القصيدة : 55028
-----------------------------------
ناج الشهيد وحدث بعده الأثرا
وحي من نوره ما كان مدخرا
نور طوته عوادي الدهر آونة
ثم انجلت فطوى الآفاق منتشرا
وآية الحق ألا شيء يغلبه
من يغلب الله أو من يدفع القدرا
يا أيها العلم المأمول حامله
لوقعة تفزع الأجيال والعصر
تحيتي لك نفس لا قرار لها
حتى ترى النيل لا مرا ولا كدرا
السم أعذب من ماء تدنسه
يد العدو لنفس تتقي الضررا
والموت أطيب من عيش ينغصه
عض القيود لشعب يأنف الهذرا
أقدم علي وسر بالجند مقتحما
لا تخلع النقع حتى تلبس الظفرا
سر غازيا تغمر الدنيا عساكره
أما ترى الشر أمسى يغمر البشرا
إن الطواغيت ما ينفك باطشها
يلقي على الأرض من طغيانه شررا
غالب جبابرة السكسون مصطبرا
حتى ترى الوطن المغلوب منتصرا
طال التجاور فالأهرام جازعة
تكاد تذهب من طول المدى ضجرا
والنيل لولا رجاء الله يمنعه
طغت عليه عوادي الهم فاستعرا
أنت المرجى ليوم ليس يخلفنا(89/338)
فخض إليه خطوب الدهر مبتدرا
الشعب حولك يمضي حيث تبعثه
فوله وجهه يقضي بها الوطرا
إنا صبرنا على ما كان من مضض
يوهي الجلاميد والعقبى لمن صبرا
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> دعوا الشهيد لشعب ليس ينساه
دعوا الشهيد لشعب ليس ينساه
رقم القصيدة : 55029
-----------------------------------
دعوا الشهيد لشعب ليس ينساه
وارعوا لمصر ذماما كان يرعاه
ماذا تعيدون من ذكرى امرئ نبه
النيل سيرته والدهر ذكراه
خوضوا الرماة وسيروا حول رايته
جندا من الحق يرمي دونه الله
إلى الأمام سراعا خلف قائدكم
إلى الأمام فهذي من وصاياه
سن الجهاد لكم يحمي به وطنا
سن الحداد عليه يوم منعاه
يوم تمرد فاستعصت فواجعه
على الدهاقين واستشرت رزاياه
رمى المشارق بالخطب الذي انتفضت
منه المغارب تخشى هول مرماه
إن يفزع النيل أو يجزع فقد نكبت
دنيا ممالكها في الرزء أشباه
ليس الهداة لشعب أو لمملكة
هم رحمة الله للدنيا ونعماه
نفس حمى الأفق العلوي موضعها
واختارها الله من أسنى عطاياه
من همة الرسل ما يغتالها خور
ولا يطيش بها مال ولا جاه
ما بات من فتنة الدنيا على خطر
وصاحب التاج مفتون بدنياه
ذكرى الشهيد وما نجزي مواقفه
في العاملين ولا نحصي مزاياه
كوني لمصر حياة غير هازلة
وعلمي الجد شعبا ساء محياه
إن الألى زعموا الأوطان هينة
جروا على الشعب ما تأبى سجاياه
هم سخروه لأمر ليس يعرفه
فاستن يعصف واستنت ضحاياه
ثم انجلى النقع عن دهياء مفزعة
الموت أيسر منها حين تلقاه
لا تحسب الأمر ما تبدي ظواهره
فإنما الأمر ما تطوي خفاياه
عفوا وصفوا لقوم شيب موردهم
فالقول أجلبه للود أصفاه
إنا نحاذر قول الشامتين بنا
حزب يلوم وحزب ضل مسعاه
بات العدى ملء وادينا وبات بنا
من التناحر ما نشكو بلاياه
إنا جهلنا فشق الحقد وحدتنا
وأدرك الخصم منا ما تمناه
الله أكبر هذا يوم ندفعه
خطبا خشيناه ممن ليس يخشاه(89/339)
مد الشهيد إلى الأحزاب يجمعها
من جانب القبر يمناه ويسراه
وأرسل الصوت يسدي النصح فابتدرت
مصر الجريحة تستشفي بنجواه
أيسمع النصح قوم أم بهم صمم
أم ليس يفهم بعض القوم معناه
اليوم يبصر حادي الركب وجهته
ويعرف الحائر الضليل عقباه
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أنت المثال لكل حر صادق
أنت المثال لكل حر صادق
رقم القصيدة : 55030
-----------------------------------
أنت المثال لكل حر صادق
يأبى التقلب في الأمور سبيلا
إطلع بآفاق الكنانة هاديا
إني أراك إمامها المأمولا
إن الأئمة غادروك بموقف
وقف الوصي به يصون الغيلا
تجد النبي يجول في غمراته
وترى على أرجائه جبريلا
وصفوك بالفرد الضعيف وإننا
لنراك وحدك أمة وقبيلا
ونرى الغواة المبطلين وإن همو
زادوا على عدد الرمال قليلا
أحييت دستور البلاد فرده
عبث الحماة الصادقين قتيلا
حمل الشهيد على رقاب رماته
فانظر أتدرك نعشه المحمولا
أنت الملوم وضعت في أيمانهم
بعد الهزيمة سيفك المصقولا
وبعثت من ماضي العصور مؤدبا
حرا يعلم عصرهم والجيلا
والشعب أشقى ما يكون بعلمه
إن ساء أخلاقا وضل عقولا
أأمين أعطيت القضية حقها
وحكمت فيها حكمك المقبولا
وشرعت للزعماء دين هداية
يمحو الرياء ويمحق التضليلا
دين يلوذ الحق من أحكامه
بالبأس صدقا والجهاد طويلا
أم الكبائر فيه أن يجد الفتى
يأسا وأن يغشى الكفاح ملولا
والكفر أجمع أن يساوم خصمه
يبغي من الخطر الجليل بديلا
والخصم لا يعطيك من منزوره
إلا إذا أخذ العطاء جزيلا
هل في كتابك أن ينال حقوقه
شعب يرى طلب الحقوق فضولا
ويراع من ذكر الحياة كأنما
يجد الحياة من المخافة غولا
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا قوم إن كان مجد النيل مطلبكم
يا قوم إن كان مجد النيل مطلبكم
رقم القصيدة : 55031
-----------------------------------
يا قوم إن كان مجد النيل مطلبكم
فما لكم عن حماة المجد منصرف
لا تتبعوا ملة الغاوين واجتنبوا(89/340)
أهواء قوم على أوثانهم عكفوا
سوق من الجهل تستن التجار بها
ولا بضاعة إلا الحق والشرف
صاح الهداة بمخدوعين ما فقهوا
معنى النيابة مذ كانوا ولا عرفوا
دار النيابة أمست من جرائرهم
كأنها حفرة تلقى بها الجيف
فكفروا بانتخاب الصالحين لها
عما جنى قومنا بالأمس واقترفوا عز العرين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ركب الرفاق الظاعنين عجالا
ركب الرفاق الظاعنين عجالا
رقم القصيدة : 55032
-----------------------------------
ركب الرفاق الظاعنين عجالا
أرح المطي فقد رزمن كلالا
هلا اتخذت سوى القلوب ركائبا
وسوى العيون الداميات رحالا
حدث عن الوادي وكيف وجدته
ألقيت للركبان فيه مجالا
ضاقت جوانبه أسى فتأججت
وتفجرت فيه الدموع فسالا
لي في مسايله عصارة مهجة
حملت تكاليف الهموم ثقالا
ثار الزمان علي ثورة جاهل
هاجته نافضة الحلوم فصالا
يطغى فيسلبني سراة عشيرتي
ويصيبني في الأكرمين خلالا
العاقدين من الحفيظة ذمة
ومن المروءة والوفاء حبالا
القائمين على الحمى يرمي بهم
نوب الزمان ويدفع الأهوالا
ثبتوا بمعترك الحتوف معاقلا
ورسوا بمصطدم الصفوف جبالا
ضاحبتهم ملء الحوادث نجدة
وعرفتهم ملء الزمان نضالا
وبكيت حين مضوا إلى أجدائهم
شعبا يعلل بالحياة ضلالا
عبد الغواة المجامحين فزادهم
شططا وزادوه أذى وخبالا
أرأيت إذ زعموا الكنانة ملعبا
وبني الكنانة منصبا أو مالا
جعلوا الضحايا الغاليات سبيلهم
يمشون فوق ركامها أرسالا
فترى الصدور الناضرات مواطئا
وترى الوجوه المشرقات نعالا
حتى إذا وردوا المناصب فخمة
ردوا الأعنة واهنين كسالى
لما قضى الشعب المقيد سؤلهم
شدوا القيود وأحكموا الأغلالا
تركوه يلهث في حبائل قانص
يجد الحياة على يديه نكالا
راحوا سمانا في المواكب بدنا
وأراه يوشك أن يموت هزالا
الغاصب المغتال أعرض ساخرا
لما دعوه الواهب المفضالا
إنا تأملنا الأمور فلم نجد
حرية هبة ولا استقلالا
جعلوا خيال الجاهلين حقيقة
وحقيقة المستبصرين خيالا(89/341)
عبد اللطيف مضيت غير مذمم
وهجعت أنعم ما عهدتك بالا
سكنت جراحك وانتهيت إلى مدى
ينفي الهموم ويطرد الأوجالا
تجري الخطوب فإن بلغنك ركضا
جنح الزمان بهن عنك فمالا
كنت الأبي الحر تجتنب التي
تدع الكريم من الرجال مذالا
وتقاتل البطل النجيد فلا يرى
غير الهزيمة نجدة وقتالا
لك في الحماة الصابرين على الأذى
ذكر يزيدك في النفوس جلالا
أنصفت قومك والمظالم وقع
بك لا تغير بعد حال حالا
قذف المغير بها يحاول مأربا
كذب المغير لقد أراد محالا
إن الألى وجدوك فوق ظنونهم
عرفوا يقينك للحياة مثالا
عجموا قوام مجربين وإنما
عجموا الحسام وجربوا الرئبالا
آثرت دنيا المؤمنين ودينهم
ورضيت ربك مرجعا ومآلا
حسب الكنانة ما قضيت من الهوى
أتغيب عنها أربعين طوالا
ماذا حملت إلى الرفاق عن الألى
ألقى الضعاف عليهم الأحمالا
نهضوا بأعباء الجهاد أعزة
وتعاوروا أعلامه أبطالا
لا تستطيروا في المضاجع واهدأوا
عز العرين على العدو منالا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر
ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر
رقم القصيدة : 55033
-----------------------------------
ألا رددوا الأنباء عن فوز ماهر
فيا لك من فوز على الخصم باهر
وهل خاصم الحر الكريم سوى امرئ
على دولة الأحرار غضبان ثائر
شفى النفس أن قد عاد خصم محمد
ذميم الخطى يمشي بصفقة خاسر
محمد هذا بعض حقك فالتمس
بقيته واستوفه غير ناظر
فمثلي يرى الإقدام للمرء سؤددا
ومثلك يأبى حقه غير وافر
تقدم قوم نازعوا المجد أهله
وجدوا سراعا في انتحال المفاخر
فما أبصروا منا امرأ غير محجم
ولا وجدوا من قومنا غير ناصر
إذا ما تركت الأمر ترجو مصيره
فلست على ألا يضيع بقادر
ألم تر أني قد بررت بذمتي
فأعرضت حتى فاتني كل فاجر
وما لفتى مثلي على الدهر ناصر
إذا ما رماني بالدعي المكابر
نزلت على حكم الوفاء وغالني
تقلب شعب ذي ألاعيب غادر
وما أنا بالساعي أساوم معشرا
أقاموا بوادي النيل سوق الضمائر(89/342)
لعمرك ما حق الشعوب دعابة
ولا حرمة الأوطان سلعة تاجر
تقدم فما يغني وقوفك واقضها
لبانه حر نابه الذكر كابر
حمدت صنيع القوم إذ جانبوا الهوى
وجئت أحييهم تحية شاكر
هنيئا لهم لا سعيهم بمذمم
ولا جدهم إذ آثروك بعاثر
أولئك أحرار الرجال فليتهم
كثير إذا ما جد جد المكاثر
وليتك تزجى كل يوم بشارة
فقد طال ما بيني وبين البشائر
لك الخير نفس عن أخيك بصالح
وإن ينس ذو عهد فكن خير ذاكر
لمن تترك الصنع الجميل وهل ترى
سوى أدب غض المروءة ناضر
إذا الشعر أدى الحق للحق خالصا
فذلك صوت النيل لا صوت شاعر
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل للأمين أقم للحر مأتمه
قل للأمين أقم للحر مأتمه
رقم القصيدة : 55034
-----------------------------------
قل للأمين أقم للحر مأتمه
لا النيل حر ولا الدستور مأمون
أشاهد الزور مرجو لأمته
والمؤمن الصادق الوجدان ملعون
يؤذى بأسوأ ما يؤذى الهداة به
من فتية كلهم نشوان مفتون
الحمد لله هذا ما أعد لنا
شيخ الزغاليل والمغبون مغبون
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لهان على نعاتك أن نصابا
لهان على نعاتك أن نصابا
رقم القصيدة : 55035
-----------------------------------
لهان على نعاتك أن نصابا
وإن فزعوا لخطبك حين نابا
رموا بصواعق الأنباء تهوي
فتلتهب البلاد لها التهابا
إذا غمرت فجاج الأرض نارا
تدافع موجها فطوى العبابا
أبعد الأربعين يجيب ثاو
فيحمل عاصف الريح الجوابا
أبا شادي سكت وكنت صوتا
شديد القصف يخترق السحابا
ونمت عن الحوادث وهي يقظى
تنازعنا المضاجع والثيابا
أحين رمى السبيل بكل سار
رمى عزريل فاخترم الشهابا
طلبنا كل أروع ذي نصاب
فكنت أعز من ملك النصابا
إذا جئت الجنان فحي عني
منازل فتية رفعوا القبابا
حماة النيل ما عرفوه إلا
حياة في الممالك أو ثوابا
أبوا أن يعبد الطاغوت فيه
وأن يتخطف الأرض اغتصابا
رموا ورمى فما جزعوا لخطب
ولا وضعوا الجباه ولا الرقابا(89/343)
مضى عبد اللطيف فلم تدعه
ولم تدع الحداة ولا الركابا
فليتك إذ لحقت به وشيكا
حملت إليه من قبلي كتابا
بكيتك للبلاد تذود عنها
إذا الحدث الجليل بها أهابا
وعندي عبرة لك لن تراها
تخون العلم والأدب اللبابا
وأخرى يمتريها الود صفوا
كماء المزن تكره أن يشابا
وأنكد ما لبست من الليالي
مودة معشر لبسوا الخلابا
بأرض تترك الآساد صرعى
وتستبقى الثعالب والذئابا
لقد أنكرت دهري منذ حين
ونفسي والعشيرة والصحابا
أمن عرف اليقين فصح رأيا
كمن جهل الحقائق فاسترابا
وكيف تزيدني علما حياة
قرأت كتابها بابا فبابا
بلاد بيع سؤددها فضاعت
وشعب هيض جانبه فذابا
فمن يأب السراب فقد أراني
أمد يدي أغترف السرابا
ولو أني سواي ذهبت أبغي
إلى وطن سوى مصر انتسابا
ومن حمل الأمانة في بلاد
تدين بغيرها حمل العذابا
رزئنا في البقية من بنيها
فصبرا للنوائب واحتسابا
أيبقى من نصاب على يديه
ويمعن مدره القوم الذهابا
أسيت له وما بالموت نكر
إذا نشر الأسى وطوى العتابا
فإن يذهب بنا وبه اختلاف
فإن لنا إلى الحسنى ما
إذا ما المرء كان على يقين
فقد أرضاك أخطأ أم أصا
وللأحزاب وجهتها فدعها
إلى أن يقشع النور الضبا
سنذكره إذا النكباء هبت
تلف الشيب منا والشبا
ونعرفه إذا الأجمات ريعت
فرحنا ننشد الأسد الغضاب
وكان على العدو أشد ظفرا
إذا شهد الوغى وأحدنا
أأحمد هل رأيت الموت إلا
أحق الطب بالمرضى رحابا
إذا كرهوا المضاجع من حرير
أحبوا في مضاجعه الترا
وإن نقموا المشارب سائغات
رضوا بالصاب من يده شرا
إذا بات الهجوع أعز شيء
أصابوه بساحته نهاب
وكم من غفوة لو قوموها
بملء الأرض جاوزت الحسا
رأيت السعي أكثره ضلال
ولم أر كالطبيب سعى فخا
عقاب الداء من طب المنايا
إذا لم يخش من طب عقا
إليك فتى القريض رثاء عان
يزيد الداء منطقه اضطرا
كأن ثياب قيصر أدركتني
فتلك قروحها تعد التبابا
وما أنا وامرؤ القيس بن حجر
رعى الحرمات أم هتك الحجابا(89/344)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أتسأل مصر ما حمل العميد
أتسأل مصر ما حمل العميد
رقم القصيدة : 55036
-----------------------------------
أتسأل مصر ما حمل العميد
وهل عند الرماة لها جديد
هو السهم الذي عرفته قدما
وجرب وقعه الشعب الوئيد
تمرد مبدئ وطغى معيد
ولم تزل الرمية تستزيد
مسيح الهند إن بمصر شعبا
يشق عليك إن خضع الهنود
فأنصف مصر واعص القوم فيها
إذا اطرد الحديث وهم شهود
فما نظر المسالم أين تبغي
ولا عرف المساوم ما تريد
دع الزعماء إن لهم لدينا
يدين بغيره الشعب الرشيد
إذا ذكروا الزعامة فهي دعوى
يكيد بها الكنانة من يكيد
وما تبقى البلاد إذا أصيبت
بمن يبغى الزعامة يستفيد
غزاة الشعب والشعب المواضي
وأسراب الصوافن والجنود
رموه به فنال السهم منه
بقية ما رمى الخصم العنيد
تأمل هل ترى إلا شعاعا
تفرق في الجواء فما يعود
تطير الذاريات به سراعا
دوائب ما لعاصفها ركود
كأن القوم حين جرى عليهم
قضاء الله عاد أو ثمود
لمن تتألب الأحزاب شتى
وما هذي الصواعق والرعود
تداعوا للوغى فهوى صريعا
على أيديهمو الوطن الشهيد
مضت أسلابه تزجى إليهم
فمأتمه لدى الأقوام عيد
تضج جموعهم فرحا إذا ما
دعا بمصابه الناعي المشيد
برئت إلى الكنانة من أناس
أضاعوها فليس لها وجود
قضينا الدهر ننشدها فضاقت
مذاهبنا وأخففت الجهود
لعمرك إن ما تعد الأماني
لحسب النفس لو وفت الوعود
عميد الغاصبين نزلت أرضا
يبيد الغاصبون ولا تبيد
يذود الواحد القهار عنها
إذا قهرت جنودك من يذود
أتذكر إذ لقومك ما أرادوا
وإذ لكرومر البطش الشديد
تطوف جنوده فتصيد منا
ومن سرب الحمائم ما تصيد
أتذكر دنشواي وكيف كادت
جوانبها بأهليها تميد
تضج من العذاب ولا سبيل
إلى غير العذاب ولا محيد
أقامت لا يتاح لها هبوط
يزول بها ولا يقضى صعود
ولو ظفرت بأجنحة لأمست
لها بين النسور مدى بعيد
يدير بها على القوم المنايا
قضاء تستبد به الحقود
أقاموها على الضعفاء حربا(89/345)
من العدوان ليس لها خمود
فما تعيا المشانق بالضحايا
ولا تفنى السياط ولا الجلود
لئن فزع الفتى والشيخ منها
فما أمن الجنين ولا الوليد
يعاقبنا الجناة ولا كتاب
يقام به القضاء ولا حدود
سيوف الجند مظهر كل حق
ورأي كرومر الرأي السديد
أتذكر إذ نعاتبه فيطغى
ويهدر في مقالته الوعيد
أخذناه بقارعة ألحت
عليه فزال واشتفت الكبود
صدعنا ركنه فانقض يهوي
وذاب الصخر أجمع والحديد
هوى جبل من العدوان عال
وزلزل للأذى صرح مشيد
ونحن القائمون بحق مصر
إذا ما استسلم القوم القعود
نضن بمصر إن عدت العوادي
ولكنا بأنفسنا نجود
هي الذمم المصونة والعهود
فما يبغي كرومر أو لويد
أخا السكسون هل نبئت أنا
جلاوزة لقومك أو عبيد
لقد كذبوا عليك فليس فينا
لمن يبغي الهضيمة مستقيد
إذا سعت الوفود إليك فاحذر
عواقب ما تقول لك الوفود
فما أجد بمالك أمر مصر
وما بالشعب جبن أو جمود
مضت دنيا القيود وتلك دنيا
تذم بها وتحتقر القيود
أتلك ديارنا أم نحن موتى
تقام لنا المقابر واللحود
حمينا ما حمى الآباء قدما
وصان لنا وللنيل الجدود
بلاد ما تباع وباقيات
من الآثار معدنها الخلود
أيسمع صيحتي في مصر قوم
هم اللهب المؤجج والوقود
أبر الناس عندهم المداجي
وشر القوم ذو النصح الودود
رأوا برهان شاعرهم فزاغوا
وللأحداث شاعرها المجيد
رماهم بالزواجر لا ارتياب
إذا رمت الوجوه ولا جحود
تموج مع الدياجر في يديه
صحائف من خطوب الدهر سود
له في كل آونة جديد
من البلوى يقال له نشيد
لنا منه النحوس تصيب منا
مواطنها وللقوم السعود
أما والناهضين لغير مصر
لقد عثرت بنا وبها الجدود
إذا ساد التخاذل في أناس
فأعوز ما ترى شعب يسود
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> جددوا الذكرى لأهل المشرق
جددوا الذكرى لأهل المشرق
رقم القصيدة : 55037
-----------------------------------
جددوا الذكرى لأهل المشرق
وصفوا المجد لشعب شيق
يعشق المجد فإن لجت به(89/346)
لوعة الوجد تنحى يتقي
علموه كيف يقضي حقه
نابه الموقف حر المصدق
وأروه السبل نارا ودما
من يهب فيها المنايا يصعق
مزقوا الأوهام عنه إنه
ليظن السبل من إستبرق
لا وربي ما لشعب رازح
من سبيل في الشعوب السبق
تلك أشلاء الضحايا عندها
أصدق الأنباء للمستوثق
في سبيل السؤدد الصافي دم
لا يصافي الدم أن لم يهرق
هو في الإشراق كالنور الذي
سال في بدر ويوم الخندق
وهو في الطيب وفي الطهر معا
عبق الفردوس للمستنشق
يا شهيد النيل لو ناجيته
لشفاه منك عذب المنطق
شاقه الصوت البعيد المرتمى
والمقام الكسروي الرونق
وشجاه أن يرى صمصامه
غير وضاح السنا في المأزق
جاشت الأحداث تستقصي المدى
وارتمت من كل صوب تلتقي
فاقشعرت مصر من أهوالها
وتمنت أنها لم تخلق
وأرى الشعب على أرجوحة
تارة تهوي وأخرى ترتقي
سائل الأحزاب ماذا عندها
غير ترجاف وهم مقلق
وتأمل هل ترى اليوم سوى
دولة فوضى وحكم أخرق
فات نيرون رجال رزقوا
من فنون الظلم ما لم يرزق
لو جرى فرعون أو هامانه
يتعاطى شأوهم لم يلحق
سجنوا الدستور طفلا ناعما
واستبدوا بالسجين الموثق
لا جرى النيل على الوادي ولا
بورك الشعب إذا لم يطلق
تلك ذكرى النيل للنفس التي
عكف النيل عليها يستقي
وهي عين من حياة عذبة
في يفاع من سناء مشرق
لا يذوق الموت من يطعمها
فاصبح القوم بها ثم اغبق
واعرف الخلد فإن أدركته
فابتهج منه بملك مونق
والبس التاج رفيعا يزدهي
من ذوي التيجان أعلى مفرق
إن تحريت اللباب المنتقى
فاجعل الأخلاق مما تنتقي
هي تيجان القوي المزدهى
وهي أكفان الضعيف المرهق
فزعت مصر إلى أبطالها
فالبس النقع وسر في الفيلق
سائل القوم أما من غضبة
لذمام صادق أو موثق
لا أرى النجدة إلا في الألى
هم أولو العهد الأبر الأصدق
ننصر الله ونحمي أمة
نحن منها في الصميم المعرق
همة المقدام من آلائها
وبيان العبقري المفلق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمنك الذكر يعصف بالقلوب
أمنك الذكر يعصف بالقلوب(89/347)
رقم القصيدة : 55038
-----------------------------------
أمنك الذكر يعصف بالقلوب
ويقذف بالمضاجع والجنوب
لأنت على ركودك مستطير
من الأرواح مطرد الهبوب
تظل قواه إن ونت الليالي
حثاث الكر ممعنة الدؤوب
قضيت الدهر مالك من قرار
ولا بك في اعتزامك من لغوب
جعلت نصيب نفسك أن تراها
وما للموت فيها من نصيب
لنعم فتى الكنانة غير واه
إذا جد البلاء ولا هيوب
وما بعض الحماة وإن تغالى
بثبت في الخطوب ولا صليب
إذا ضاق الخناق به تنحى
يلوذ بكل مرتكض رحيب
يميل مع الشمال فان تناهت
بها الغايات مال مع الجنوب
بمن يثق السواد إذا تبارى
سماسرة المقنعة الخلوب
ومن يحمي البلاد إذا رمتها
بنات الدهر باليوم العصيب
طبيب النيل هل للنيل شاف
وهل للداء بعدك من طبيب
ألم تر كيف أخطأ كل آس
ومن لك بالنطاسي المصيب
هوى الوطن الجريح وكنت قدما
تضم جوانب الجرح الرغيب
على الدنيا العفاء إذا تولى
أطباء الممالك والشعوب
أتى زمن النعاة فما لمصر
سوى طول التفجع والنحيب
أتنظر نكبة الوطن المذكى
وتسمع صيحة الشعب الحريب
إذا ما مصر زلزل جانباها
فمن خفقان قلبك والوجيب
وإن جرت الرياح بها لهيبا
فتلك حرارة الوجد المذيب
كفاك أما تزال أخا هموم
كعهدك قبل عادية المغيب
حملت جوى المشوق وأنت ثاو
بوادي الموت للوادي الخصيب
مضى الشهداء ليس لهم نقيب
فكنت لهم بمنزلة النقيب
تبارك وجه من أعطاك وجها
يضيء جوانب الجدث المهيب
ترف الحور والولدان شوقا
إلى ما فيه من ترف وطيب
تنزه في الحياة عن الدنايا
وصين عن القوادح والعيوب
يريك جلاله الحرم المحلى
وعتق المصحف الأنق العجيب
خطيب الأمتين أعن ملال
تركت الأمتين بلا خطيب
أهب بالغافلين وقل بلادي
دعوتك باسم ربك فاستجيبي
بلادي كيف أنت على العوادي
وماذا ذقت من عنت الخطوب
بلادي هل صدقت الجد بعدي
أم استغنيت بالأمل الكذوب
بلادي هل درجت على سبيلي
وملت عن المسارب والدروب
أرى شيعا وأحزابا غضابا
لغير الله والوطن الغضوب(89/348)
أرى سلبا يطيح على أكف
تراش سهامها بيد السليب
أرى شعبا يقاد إلى المنايا
فيذهب ممعنا خبب الجنيب
برئت من الكنانة إن أقامت
على تلك المآثم والذنوب
إمام المهتدين أفض علينا
من النور المحجب في الغيوب
ألست ترى السواد طغى عليه
ظلام الموقف الخطر الرهيب
تركت الأمر مجتمعا فأمسى
كثير السبل مختلف الضروب
وكان الحق للأقوام دينا
فبدل كل أواه منيب
ألا أرنا مناسكنا فإنا
من الأحبار في أمر مريب
هم اتخذوا الشرائع مسرجات
مذللة الغوارب للركوب
تحامى العدوة القصوى وتهوي
براكبها إلى الأمد القريب
رعاة الشعب طاع لههم فأمسى
بواد من سياستهم جديب
يمارس فيه شرة كل ضار
سريع الشد مستعر الوثوب
يصول بحد أعصل ذي صريف
وصلت من دم القتلى خضيب
ولم أر كالشعوب تساس فوضى
وتؤخذ بالمخالب والنيوب
رمى الأبصار ساحرها فزاغت
وران هوى النفوس على القلوب
فما عرف النصيح من المداجي
ولا وضح الصريح من المشوب
أيخذل في الكنانة كل حر
وينصر كل صخاب شغوب
ويمنع ذو القضاء الحق منا
ويقضي كل أزور ذي نكوب
ويرمى ذو البراءة من ذوينا
بملء والأرض من إثم وحوب
يعاب المرء يصدق من يوالي
ويصبر للشدائد والكروب
ويحمد كل مختلف المساعي
إلى الاقوام جياء ذهوب
يريك ضحى لباس فتى أمين
فإن لبس الظلام فذو دبيب
يكاد من التلصص والتخفى
يشق السبل في عين الرقيب
لتلك الجاهلية أو أراها
حكومة غير ذي النصف اللبيب
لدين الجاهلية كان أدنى
إلى الإسلام منها والصليب
سنيحك ربنا أبكل جو
محلق بارح عجل النعيب
أما يتهلل المحزون إلا
رمته يد الحوادث بالشحوب
فوا أسفي لآمال حسان
هززت لهن أعطاف الطروب
غرسناهن خضرا يانعات
فأخلفهن كل حيا سكوب
ذوين فكن لي ولكل حر
أواخر نضرة العيش الرطيب
أراقب دولة الخلف المرجى
وأخشى ما أصاب بني عتيب
فيا وطنا وهبت له شبابي
وما رعت المروءة من مشيبي
لأجلك ما حييت أعيش حرا
وفيك أموت موت فتى نجيب
ظلمتك إن رضيت عقوق خل
سواك أو احتملت أذى حبيب(89/349)
ومن شرف المجاهد أن تراه
يجل عن المعاقب والمثيب
وما حسب الأديب وإن تناهى
بمستغن عن الأدب الحسيب
برئت من القريض غداة أمضي
أبيع كريمه بيع الجليب
فويحي للقواصف من قواف
كأمثال القواذف باللهيب
رميت بها النيام فراجعتني
مروعة الزمازم تتقي بي
تمر بهم مخيبة وتأتي
لها زفرات مرتمض كئيب
نفضت الواديين فما استفاقوا
وتلك نكيثة الداعي المهيب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هذا الدفاع وهذه الأجناد
هذا الدفاع وهذه الأجناد
رقم القصيدة : 55039
-----------------------------------
هذا الدفاع وهذه الأجناد
أأمنت أن تتوثب الآساد
مصر الطريدة هب من أعلامها
بطل هوادته وغى وطراد
من جانب الغيل المنيع تتابعت
وثباته وتجاوب الإرعاد
شرع التقدم بالفيالق قومه
فتعلم الأبطال والقواد
قوم إذا لمعت مفاخر بيتهم
لمعت سيوف في الجهاد حداد
كشفوا الظلام فهم نجوم هداية
ورست جوانبهم فهم أطواد
للشم ميعاد يجيء وهذه
ملء الحوادث ما لها ميعاد
تطغى الزلازل حولها وتريدها
فإذا السماوات العلى أسناد
هم في الكنانة آل بدر مالهم
إلا الشهادة مطلب ومراد
إن صال منهم في الكريهة مقدم
صال الزبير وأقدام المقداد
ولدوا حياة للبلاد فبوركت
تلك البطون وبورك الميلاد
درجوا على الإيمان أبيض ساطعا
لا الكفر شيب به ولا الإلحاد
الأمهات المجد حين ولدنهم
والسؤدد الآباء والأجداد
طويت على أحشاء مصر ضلوعهم
فالقوم وجدان لها وفؤاد
عنوانها والحادثات هوادة
ومثالها والحادثات جلاد
ولقد أراهم والحياة بأسرها
والدهر أجمع مأتم وحداد
وأرى بداري من علي دمعة
هي للعيون الباكيات عتاد
هاجته مصر تضام وهي عزيزة
وتسام خسفا والحماة شداد
قصفوا بأيديهم سلاح جنودها
فهوى لها علم وخر عماد
فإذا المعاقل والحصون مصارع
وإذا الأسنة والظبي أصفاد
حسرات حر لا تفارق نفسه
حتى يفارق قومه استعباد
أتراب شعب أم تريكه ناقف
عصفت بها الأحداث فهي رماد
ما الشعب فوضى لا يصان له حمى(89/350)
إلا ذباب هالك وجراد
أسفي على الوادي ينام حماته
ويعيث في جنباته المرتاد
رزق الذئاب أبيح غير مكدر
ومن الشعوب ضراغم ونقاد
الصيد من نسك الحياة لمتق
يخشى عذاب الهون حين يصاد
فإذا الألى زهدوا كأن لم يؤمنوا
وإذا الغزاة كأنهم زهاد
دين تتابع بالهداية رسله
والأنبياء الجلة الأمجاد
أحكامه الجرد الصوافن ترتمي
وحدوده الأسياف والأجناد
والقاذفات من الجحيم صواعقا
هي للممالك والشعوب حصاد
والسابحات على الغمار كأنها
للجن في الحدث الجليل مصاد
والراصدات لها تبيت عيونها
يقظى إذا أخذ البحار رقاد
والطائرات تفوت كل محلق
وتظل ناهضة القوى تنطاد
تلك الحياة جرت إلى غاياتها
فاللج سبل والرياح جياد
وإذا سألت عن الصعاب وحكمها
فالعلم للصعب الأبي قياد
جد الدفاع فللكنانة حقها
والحق يؤخذ عنوة ويعاد
إن الرجال مجاهد لبلاده
فاد يذود عن الحمى ويذاد
وفتى ضنين في الجهاد بنفسه
سمح بآلاف النفوس جواد
آل الشهيد وما دعوت سوى الألى
هم للبلاد القادة الأنجاد
أنتم أولو الحق المقدم فانهضوا
بالأمر تنهض أمة وبلاد
ميثاقكم مجد لمصر وسؤدد
وسبيلكم فيها هدى ورشاد
علمتم الناس الجهاد أذلة
والعز بأس صادق وجهاد
لولا مواقفكم وصدق بلائكم
تحمون أبناء البلاد لبادوا
أيام يحمي السبل ذو جبرية
جم الصواعق مبرق مرعاد
يقضي على مصر القضاء سبيله
عسف وملء كتابه استعباد
لما رميتم تفتحون فجاجها
هوت الصروح وزالت الأسداد
فإذا الوقائع ما بهن مكذب
وإذا الفيالق ما لهن عداد
وإذا الفتوح تحار فيها جلق
وتغار من أنبائها بغداد
سكنت ربي الوادي المروع وانجلى
فزع النفوس وما انجلى الجلاد
أمن الحتوف لذي المخافة مأمن
ومن الأسنة مضجع ووساد
باتت عيون الجاهلين قريرة
والعيش هم ناصب وسهاد
إن الألى تركوا البلاد ذليلة
لهم الألى ملكوا الرقاب وسادوا
ألكل طائفة زعيم صالح
وبكل ناحية أذى وفساد
يا أمة الوادي تموج ذئابه
ويجلل السارين فيه سواد
هذا إمامك فاسلكي سبل الهدى(89/351)
نعم الإمام الكوكب الوقاد
سيري على السنن السوي فإنه
نور الشهيد على المدى يزداد
ثقة وإيمان وصدق عزيمة
تلك الذخائر ما لهن نفاد
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أتنام عينك والعيون سهاد
أتنام عينك والعيون سهاد
رقم القصيدة : 55040
-----------------------------------
أتنام عينك والعيون سهاد
ويقر جنبك والجنوب قتاد
قم للدفاع فما لقومك منصف
يرجى ليوم ظلامة ويراد
الحق بعدك مأتم يطوى به
علم الشريعة والقضاء حداد
والعدل سار لا يضيء سبيله
نور ولا ينجاب عنه سواد
ومن المداره للقضاة إذا التوت
سبل الظنون بهم هدى ورشاد
ضجت لمصرعك الكنانة ضجة
كادت تميد لهولها الأطواد
لما نعيت إلى الممالك أجفلت
أم القرى وتفزعت بغداد
حملوا على الأعواد منك بقية
خشعت لفرط جلالها الأعواد
ومضوا بعهد للمروءة صالح
ألوى بنضرته بلى ونفاد
فإذا العتاد الضخم لوعة جازع
وإذا الذخيرة حفرة ورماد
من للبريء إذا توثب ظالم
يبغي الفريسة وانبرى يرتاد
وطغى على الوادي فأصبحت الربى
وكأنها تحت العباب وهاد
من يدفع الطوفان لا يعتاقه
سور ولا يعدى عليه مصاد
من للبلاد إذا الخطوب تألبت
وتفرقت من حولها الأجناد
وأبى الحماة فما يصان لها حمى
تحت العجاج ولا يصاب عتاد
أين الكتائب في البلاد مغيرة
ما للفتوح وما لهن عداد
ولمن نفوس ريع من صعقاتها
عزريل منطلقا بها ينطاد
بكر التجار بها فما سطع الضحى
حتى اشتراها منهم الجلاد
كسدت على أيدي الدعاة وما بها
لولا مساومة الدعاة كساد
لم أدر أهي بضاعة مجلوبة
أم أمة محروبة وبلاد
داء الممالك أن تصاب بقادة
تزجى على حكم الهوى وتقاد
أنظر إلى عقبى الأمور وما جنى
قوم سياستهم أذى وفساد
وسل الكنانة هل قنعت بما ارتضى
بعد الإباء حماتك الزهاد
حرية الدستور روع سربها
عسف وأرهق حزبها استعباد
لا يهتف الداعي بحق بلاده
إلا طغى صلف ولج عناد
وكأنما السودان في أسماعهم
خطب تذوب لذكره الأكباد(89/352)
أخذوا الحديث فزخرفوه وعندهم
أن الحديث مضى فليس يعاد
النيل مشترك المرافق بيننا
والقوم لا شطط ولا استبداد
نحن الضعاف فهل تورع غالب
وإنقاد للعاني الضعيف مراد
ملكوا بني الدنيا فلولا عدلهم
ذهبوا كما ذهبت ثمود وعاد
لا يطمع المغرور ما لثوائهم
أجل ولا لجلائهم ميعاد
تلك الوصاة فهل لمن يبغي الهدى
في مصر سمع صادق وفؤاد
من لي بأحمد في العظائم مقدما
يرد الغمار تعافها الوراد
هل كان إلا للكنانة نجدة
إن صيح أين حماتها الأنجاد
شيخ النيابة حال بينهما الألى
دسوا الدسائس للرجال وكادوا
عقدوا العهود عرى كواذبها الأذى
وحبالها الأضغان والأحقاد
جرح بأحشاء الكنانة ما له
أبدا سوى كفن الجريح ضماد
صدق المخادع ما لأحمد في الألى
أخذوا الأرائك خلسة أندادا
لولا حميته لكان محله
فيهم محل الليث حيث يصاد
أرأيت إذ تلقى السيوف بواترا
عند اللقاء وتحمل الأغماد
وشهدت حين جرى القضاء فأصبحت
تقصى الكماة عن الوغى وتذاد
إن الذي زرع الإباء لقومه
أودى به قبل الأوان حصاد
أو كلما نبت الصلاح بأرضنا
نبتت مناجل للفساد حداد
قل للألى وضعوا السلاح تأهبوا
إن الرجال تأهب فجهاد
لستم كمن جد الرماة فأعرضوا
ومضى الكماة مغامرين فحادوا
النيل ينظر أين قادته الألى
منعوا الحمى أتفرقوا أم بادوا
أمسى كأن لم يمنعوه ولم يكن
ضرب وطعن صادق وجلاد
لما استقل أولو الحفاظ فغيبوا
نكب العرين وريعت الآساد
وتنوزع الوادي فذل قطينه
واعتز فيه الغاصبون وسادوا
يلهو المصفد بالقيود وقد بكت
منه القيود وضجت الأصفاد
تلك البلية أو يكون لقومنا
بعد الغواية مرجع ومعاد
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> برق بأنباء الأحبة سار
برق بأنباء الأحبة سار
رقم القصيدة : 55041
-----------------------------------
برق بأنباء الأحبة سار
صدق القلوب وطار بالأبصار
بلغ المطار به محلة رازح
نهضت إليه روائع الأقدار
قطع الصلاة عليه قبل تمامها(89/353)
فطوى أوائلها بلا استغفار
وأقام للأحزان من صلواتها
نسك الهداة وسنة الأبرار
صلوا بني الوطن المصاب فإنها
بلوى الشعوب ونكبة الأقطار
أودى علي بعد أحمد فانظروا
مهوى الجبال ومغرب الأقمار
وسلوا الكنانة هل لها من ناصر
يرجى لمنع حمى الصون ذمار
عصف الزمان بها فطاح لواؤها
وهوت سيوف حماتها الأحرار
أفضى الجهاد بهم إلى مكروهة
تغتال بأس الفارس المغوار
يلقي السلاح وراءها ويحلها
كالليث عاد مقلم الأظفار
سلب الجبان بها الشجاع ذراعه
وهوى الضعيف بهامه الجبار
حفر تموت بها القوى ومنازل
تقرى التراب نضارة الزوار
قم يا علي فأنت أكرم قائم
بالأمر بعد رفاقك الأخيار
فيم الرقاد ومصر في أصفادها
والشعب رهن مذلة وصغار
أشفيت نفسك حين ملت إلى الكرى
ونزلت منزل هدأة وقرار
أين الشفاء لمن تضمن قلبه
ما بالكنانة من جوى وأوار
كنت الزعيم الحق في أبنائها
لولا الحياء وصالح الإيثار
أكرمت حزبك عن مطامع عصبة
شتى المطامع جمة الأوطار
عقدت على الغدر العهود ذميمة
ولوت وجوه مساومين تجار
ووقفت جيشا في طليعة فتية
بيض الصحائف وضح الآثار
عرفوك كنز هدى وذخر مروءة
ورأوك سيف وغى وليث مغار
أسفي عليك ذهبت غير مودع
ومضيت بين عشية ونهار
أسفي على الجار القريب يؤمه
عادى الردى فيؤم أبعد دار
جار الوفاء فجعت منك بنازح
نائي المحلة موحش المزدار
أنت الصديق دفنت أكرم صحبة
فيه وأصدق ذمة وجوار
لما نعيت إلي في وضح المنى
سد الظلام علي مطلع داري
أمسكت دمعي فاستهل وهاجني
تهطال آخر دافق مدرار
فعرفت أبنائي ولست لهم أبا
حتى يقيموا سنتي وشعاري
صحب صغار السن ما بنفوسهم
لؤم ولا أحلامهم بصغار
عرفوا الزعيم فغالهم ما غالني
لفراقه واستعبروا استعباري
يا فارس الوادي وحارس ضأنه
الضأن فوضى والذئاب ضواري
قم غير خوار القناة فقد وهت
عزمات كل منكب خوار
أنت الجدير بأن تفارق أمة
وقع الرعاة بها على الجزار
نم غير مكفور الجهاد فإنها
أيام كل مشاغب كفار
جمع يعظم كل خب ماكر(89/354)
ويهين كل مجاهد صبار
قم يا خطيب النيل في مرضى الهوى
واشف النهى ببيانك السحار
لما استبقت القول في أعواده
سيقت إليه يد القضاء الجاري
أشرفت منه تهز شعبا رابضا
والموت خلفك رابض متوار
ميت على ميت ينوح وذاهب
يبكي لمظعن ذاهب سيار
لاقيت ربك قائما تقضي الذي
يقضي الوفي لأمة وديار
مثل الشجاع هوى الحمام بسرجه
تحت العجاج فطاح في المضمار
أحييت سنة مصطفى ولقيته
حي المناقب خالد التذكار
فاذهب جزيت من الإله مثوبة
مما اصطفى لفريقه المختار
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بلغت مطيك أول الركبان
بلغت مطيك أول الركبان
رقم القصيدة : 55042
-----------------------------------
بلغت مطيك أول الركبان
ورمت برحلك أبعد الأوطان
حدت النوى بك أربعين عوابسا
شوه الوجوه ذميمة الألوان
مال الأسى برحالها وجرى دما
ماء الشؤون فمال بالأرسان
تمضي جوافلها بأغبر موحش
تنساب فيه نواعب الغربان
وادي النوى اختطت به لذوي الأسى
مسرى الهموم ومسرح الأحزان
يزجي الركائب كل يوم شطره
غادى الفراق ورائح الإخوان
زالوا سراعا كالحصون هوى بها
قدر من الزلزال ذي الرجفان
عدت الخطوب فطاح في غمراتها
شعب بأفياء الكنانة عان
ضاحي المقاتل ما يزال ينوشه
ضاحى العداوة بارز الشنآن
ما انفك يجزع بالحماة أعزة
مستكبرين على ذوي التيجان
متمردين على الزمان يسومهم
سمة الهوان وخطة الإذعان
نهض الأباة بهم إلى مستشرف
تنجاب عنه قوارع الحدثان
عال لوان الجن في سلطانها
همت به لهوت على الأذقان
يستصغر الخطر المهيب نزيله
ويراه أهيب منزل ومكان
مرقى الرجال إلى الخلود وسلم
ينحط عنه العاجز المتواني
وإذا رزقت النفس دائبة القوى
فاهنأ فلست على الزمان بفان
ضاقت به الدار الشقية فانتحى
دار النعيم ومنزل الرضوان
عز الشهيد وراح تارك حقه
في ذلة من عيشه وهوان
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قصوا الحديث عن الفريق النائي(89/355)
قصوا الحديث عن الفريق النائي
رقم القصيدة : 55043
-----------------------------------
قصوا الحديث عن الفريق النائي
وصفوا لمصر مصارع الشهداء
وتداركوا دين الجهاد وفسروا
للجاهلين شرائع الزعماء
إيمان أحبار وفقه أئمة
ذهبوا فضاع على يد الفقهاء
المنكرين على الحماة وفاءهم
المؤثرين تقلب الأهواء
القانعين من الحياة بباطل
ومن المطامع والمنى بهباء
النازلين على مشيئة من يرى
أن القوي أحق بالضعفاء
شغل الفوارس بالوغى وأراهمو
شغلوا ببيع خاسر وشراء
السوق قائمة ومصر بضاعة
نكبت بأخذ موجع وعطاء
زعموا الشعوب لكل ذي جبرية
أسراب ضأن أو قطيع إماء
وغلوا فظنوا الله مخلف وعده
والله فوق مزاعم الجهلاء
يئسوا من العقبى فتلك نفوسهم
تزجى جنازتها بغير رجاء
كبرت للموتى تضيء قبورهم
وبكيت بعض منازل الأحياء
يهوين في لجج الظلام كما هوت
هلكى السفين تغيب في الدأماء
أبكي على الوطن اللهيف وليتني
أدركت سؤلي أو أصبت شفائي
هدت جبابرة الغزاة كيانه
فهوى وتلك جناية السفهاء
نادوا شهيدي مصر في قبريهما
وصلوا دوي ندائكم بندائي
نادوا اللواءين اللذين طوى الردى
فالجند منتظر بغير لواء
نزل القضاء به فعوجل مصطفى
وهوى علي فارس الهيجاء
أهو الجلاء دها الكنانة فيهما
فأثاب كل مطالب بجلاء
رزءان ما بلغت بعيد مداهما
همم الخطوب ولا قوى الأرزاء
صدعا جبال المشرقين وزلزلا
أمم الزمان وساكني الغبراء
يا مصر غضي من جمالك واحجبي
سلطان حسنك عن هوى الأبناء
عبثوا بحرمته وواجب حقه
وجزوا صنيعك فيه شر جزاء
هم أخطأوا معنى المحبة وادعوا
حذق الثقات وفطنة الحكماء
أجد الحنين إليك سلوة نازع
وأرى توددهم أليم جفاء
ذهب اللذان تساقيا صفو الهوى
عف الكؤوس مهذب الندماء
لم يبق بعدهما لمضمر لوعة
من حبك المضني سوى الأقذاء
عرفا الصبابة نجدة ومروءة
والحب محمية وصدق بلاء
فتدفعا يستهلكان على الصبي
نفسين تزدادان طول بقاء
جود كجود الأنبياء ولن ترى
في العاشقين خلائق البخلاء(89/356)
وإذا رزقت الصدق في أهل الهوى
فالنفس أهون قربة وفداء
عجل الرفاق فمزعتهم نية
بعد المطار بها عن العنقاء
خلقوا لو شك نوى وطول تفرق
ونظنهم خلقوا لطول ثواء
جرت الظنون الهوج خلف مطيهم
فهوين من تعب وفرط عياء
لا البرق مخبر أية ذهبوا ولا
رسل البريد تجيء بالأنباء
الدهر أخرس والبلاد صوامت
والناس بين تفجع وبكاء
والطير من غاد علي ورائح
تهذي بقرب تجاور ولقاء
أسفي عليهم يرتمي برحالهم
حادي الصباح وسائق الظلماء
مغفين من فرط اللغوب وما درت
تلك الجفون لذاذة الإغفاء
تركوا الديار تذوب شوقا بعدهم
وتضج من أسف وطول عناء
ظلمت فراعنة الخطوب قطينها
وقضى عليها الدهر شر قضاء
هي أمة أخذ الهوى بزمامها
ورمى الدعاة عيونها بغطاء
فتدافعت طوع العواصف ترتدي
هبوات كل سفيهة هوجاء
ثم انثنت صرعى تمج كلومها
ذوب لكلى وعصارة الأحشاء
ضاقت بها الدنيا فما من مذهب
والرأي أفيح واسع الأرجاء
هذا السبيل فأين مرتاد الهدى
هذا الدواء فأين نضو الداء
للحق في ظلم الأمور مسالك
بيض المعالم غير ذات خفاء
نحن الحماة الصادقين وهذه
سمة الهداة وسنة الأمناء
إن يمض أعلام الجهاد فما مضت
بيض الظبي ومساقط الأشلاء
فتقدموا يا قوم لا يقعد بكم
عند اللقاء تهيب الجبناء
مصر المضيمة تستثير إباءكم
ولهى تخاف شماتة الأعداء
ضنوا بميراث الدهور وحصنوا
شرف البنين وسؤدد الآباء
لا تجزعوا للحادثات تصيبكم
وخذوا سبيل الفتية الخنفاء
الدهر يوم مذلة ومهانة
والدهر يوم حمية وإباء
غوت النفوس فساد كل مخادع
ومضى بأمر القوم كل مراء
هل في المشارق من يردد صيحتي
أم في الكنانة من يجيب دعائي
إن الذي جعل الحياة شريعة
أوحى حقائقها إلى الشعراء
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا بريد النيل إن جئت الشآما
يا بريد النيل إن جئت الشآما
رقم القصيدة : 55044
-----------------------------------
يا بريد النيل إن جئت الشآما
فاقض للأهلين عن مصر الذماما(89/357)
إن في تلك المغاني لهوى
صادق العهد وأحبابا كراما
عقد الحب المصفى بيننا
عروة تأبى مدى الدهر انفصاما
ما ترى الأردن بالنيل احتفى
وترى النيل على الأردن حاما
للشآميين منا ولنا
منهم العهد الذي يبقى لزاما
ضمنا للدهر ساق حول
يخدع الشرب ويلهو بالندامى
فشربنا الصفو من راووقه
وتساقينا القذى جاما فجاما
نحن في القطرين إخوان الهوى
نرد النهرين شهدا وسماما
ألبستنا الضاد في عليائها
من سنى الأنساب ما يجلو الظلاما
فطلعنا في بني الدنيا هدى
وسطعنا في نواحيها سلاما
أمم المشرق لولا ما بنا
من حياة أصبحت موتى رماما
والزمان الضخم لولا أننا
من بنيه هان قدرا ومقاما
نحن سسنا الأمر سلما ووغى
وملكنا الدهر شيخا وغلاما
أمة للخلد تستعصي على
عزة الموت وتأبى أن تضاما
طاولت فرعون في سلطانه
وابتنت في تاجه الملك الجساما
ومضت تعلو فلما زوحمت
طاولت هارون عزا وهشاما
راعت الأملاك في أجنادهم
وانتحت تغزو الخواقين العظاما
يا بني الآداب حيوا علما
تسكت الأعلام إن قال احتشاما
إن ذكرتم دولة الضاد فلا
تنسوا التاج ولا الشيخ الإماما
إن جبرا والدعاوى جمة
لفتاها حين لا ترجو اعتصاما
عبقري ذاد عن أحسابها
فتجلت عبقريات وساما
تبهر الأرض وتعلو صعدا
فتضيء الشهب أو تسقي الغماما
دولة تعتز منه في حمى
ملك يلقي له الشعب الزعاما
غودرت في الشرق فوضى فانبرى
ينشر الدستور فيها والنظاما
بعث القواد في أقطاره
يأخذون الموقع الأقصى اقتحاما
ريع جيش الجهل لما جردوا
من سنى عرفانه الجيش اللهاما
مرهف الأقلام يأتي في الوغى
من جليل الفتح ما يعيي الحساما
أدب ينساب من معسوله
في ربوع الشرق ما يشفي السقاما
مثل عين الخضر من يظفر به
لا يذق داء ولا يطعم حماما
إن للعلم لسرا جللا
نستفيد الخلد منه والدواما
غاب عن علم الفراعين الألى
زلزلوا الأقطار بأسا واعتزاما
فتش الأجداث عن تيجانهم
واسأل الأحجار والصخر المقاما
هل ترى عيناك إلا حفرا
تلقظ القوم جلودا وعظاما(89/358)
عاث ريب الدهر فيما جمعوا
من كنوزكن في الترب ركاما
حل للمغتال في رأد الضحى
من غواليهن ما كان حراما
رب جيش بات يقظان القنا
ساهر الأسياف يخشى أن تراما
سؤدد زور ومجد باطل
وحياة تورث الداء العقاما
إن وصفت الملك يطويه البلى
فصف الأحلام تستهوي النياما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا مالكا عنت الوجوه لعزه
يا مالكا عنت الوجوه لعزه
رقم القصيدة : 55045
-----------------------------------
يا مالكا عنت الوجوه لعزه
وتواضعت لجلاله الأعناق
تأتي فتعثر بالطبول وربما
عثرت بها وبركبك الأبواق
وإذا رحلت لآخرين مطية
فرحالها الأسماع والأحداق
أو كلما ذهبت ركابك أو أتت
رجف الزمان وضجت الآفاق
هفت الجموع ولو أذنت لغيرها
طارت إليك الدور والأسواق
تلك الحفاوة لو أفاد تصنع
وأعز شأن الحاكمين نفاق
لو كنت في غير الكنانة ما احتفت
إلا بك الأغلال والأطواق
لك من مساوي الحكم كل كبيرة
ريعت لها الأقلام والأوراق
الظلم دين والتعسف شرعة
والغدر عهد والهوى ميثاق
يدلي إليك المجرمون بما لهم
والله ينظر والدم المهراق
مثر يدوس على الرؤوس ومعدم
يودي بثابت حقه الإملاق
يدعوك ذو الركن الضعيف لنصره
فتنوء آونة وتهوي الساق
وإذا الولاة إلى الولائم أمعنوا
ركضا فأنت الأبلج السباق
أنت العليم فصف لنا حكم الهوى
وتوجع الوجدان كيف يطاق
خصمان يعصف بالمضاجع منكما
تحت الظلام تغضب وشقاق
سكنت قلوب الصالحين وما ارعوى
فوق الحشية قلبك الخفاق
ينفي دبيب النوم حين تحسه
هم يثور ولوعة تنساق
قد كان ذلك ثم ثاب إليكما
بعد الخصام تآلف ووفاق
وإذا تتابعت الذنوب على امرء
سكنت إليها النفس والأخلاق
شر الشعوب من الحياة مكانة
شعب بأيدي الجاهلين يساق
الحكم عند المصلحين كفاية
والعرف عند ذوي النهى استحقاق
وأرى النفاق من الشعوب سجية
يعيا بمعضل دائها الحذاق
جن المنافق بالحياة وما درى
أن الحياة يفيضها الخلاق
ملك الخلائق أجمعين وقدرت
بيمينه الأقسام والأرزاق(89/359)
وأفاض من عدل ومن حرية
فيهم فلا ظلم ولا استرقاق
لا تسبق النفس الأبية حينها
يوما لا يعتاقها الإشفاق
تبدو القيود فتقشعر جلودنا
والجهل قيد محكم ووثاق
موقع أدب (adab.com)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صاح الحمى ببني الهيجاء فاعتزموا
صاح الحمى ببني الهيجاء فاعتزموا
رقم القصيدة : 55046
-----------------------------------
صاح الحمى ببني الهيجاء فاعتزموا
وراح يهتز في أبطاله العلم
جند من الحق ما في بأسه وهن
عند اللقاء ولا في دينه سقم
ما جال إلا انجلت عن مصر أبؤسها
ولا تبلج إلا انجابت الظلم
يغضي عن الحرب يستقصي وسائلها
كالموت يهدأ حينا ثم يقتحم
شر الجنود غداة الحرب منقلبا
من كان يزعم أن الحق ينهزم
قل للكنانة جد القوم فانتظري
عقبى الوغى وانظري ما تصنع الهمم
من كان يجهل في البانين موضعهم
فالصاعدون بآمال البلاد هم
لولا يذودون قوما عن جوانبها
طاحت قواعدها أو طارت القمم
ليت المدمر تنهاه معاوله
إذ ينثنين وأمضاهن منثلم
أشقى الرجال بما تلمي وساوسه
من ظن أن بناء الله ينهدم
وأكثر الناس في أحلامه شططا
من كان يطمع أن تستعبد الأمم
هو الجلاء وإن ريعت له فئة
يود ساداتها لو أنهم خدم
ما أعجب القوم رأي اللاعبين بهم
حق ورأي الجلائيين متهم
إن يسألوا الهون يعطوه وإن طردوا
عن موطن الذل ظنوا أنهم ظلموا
لا يهجعون ولا يفنى لهم صخب
إن جف مرتزق أو عز مغتنم
تغضي البلاد حياء من لجاجتهم
والحر يغضي عن العوراء يحتشم
رسل الصداقة من صرعى رسالتهم
حق البلاد ومن قتلاهم الشمم
راحت تخادع منهم كل مختبل
فما تريع ولا ينأى بها السأم
لو أنهم بذلوا الدستور تكرمة
لمن يبشرهم بالحكم ما ندموا
هم خاصموا مصر ثم استرسلوا حنقا
إلى الألى شرعوا العدوان فاحتكموا
بني الكنانة كفوا عن مقاتلها
أما لها ذمة فيكم ولا رحم
إني أرى حادثات الدهر تصدمها
وما تزال بها الأحزاب تصطدم
الخصم مستوفز العدوان مرتقب
والشر متقد البركان مضطرم(89/360)
حرب من العار ما يفدي الكماة بها
إلا المناصب والأموال تلتهم
عودوا إلى الحق يحميه غطارفة
لم يبق من دونهم للحق معتصم
لا يعرفون سوى الإيمان منزلة
تعلو النفوس بها أو تعظم القيم
أئمة الرشد جاءتهم رسالتهم
فلا عمى حين جاءتهم ولا صمم
أتى بها من بقايا الرسل منتدب
ما في شريعته أن يعبد الصنم
موفق الرأي موفور النهى يقظ
ما زل قط لسان منه أو قلم
هذا الشهيد الذي ما انفك من دمه
في جفن كل فتى بالمشرقين دم
شهدت يوم علي بعد مصرعه
فازددت في القلب جرحا ليس يلتئم
صان الذمار وأعلى شأنه علما
صينت به الحرمات الغر والذمم
حق البلاد عزيز فيه ممتنع
ما يستباح ولا يغشاه مهتضم
ما للكنانة إلا فارس بطل
يحمي اللواء وإلا صارم خذم
إني أرى شهداء النيل ما برحوا
ملء الميادين والهيجاء تحتدم
يرمي فريد ويرمى بين رفقته
والحق يعبس أحيانا ويبتسم
لا هم أدرك حماة الحق منتصرا
إن الكنانة بالأحداث تزدحم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عام أهاب به الزمان فأقبلا
عام أهاب به الزمان فأقبلا
رقم القصيدة : 55047
-----------------------------------
عام أهاب به الزمان فأقبلا
يزجي المواكب بالأهلة حفلا
ملك الحوادث فهي من أجناده
تأتي وتذهب في الممالك جولا
آنأ يهد بها الشعوب وتارة
يبني لها الملك الأشم الأطولا
يا أيها العام الجديد أما ترى
أمم الكتاب حيال مهدك مثلا
فزعت إليك تقص من أنبائها
ما راع راوية الدهور فأجفلا
وتسوق بين يديك من آمالها
ما أخلف الزمن العسوف وعطلا
عبثت بها الأعوام قبلك فانجلت
عن لاعج صدع القلوب وما انجلى
صنها عن اليأس المميت وكن لها
عام الحياة تنل مراتبها العلى
رفعت على آي الكتاب بناءها
زمنا فهد الهادمين وزلزلا
أرنا كتابك أو فدعه محجبا
إنا نراه على المغيب مؤملا
لسنا بني الخلفاء إن لم نبنه
مجدا على هام النجوم مؤثلا
الله علمنا الحياة رشيدة
وأبى علينا أن نضل ونجهلا
قل للألى جهلوا اذهبوا بكتابكم
إنا لنتبع الكتاب المنزلا(89/361)
الحق عصمتنا نصون سياجه
بالعلم يمنع أن نضام ونخذلا
والعدل قوتنا التي نرمي بها
أعدى العدى فنصيب منه المقتلا
يا باعث الحرب العوان تشوقه
فيشبها ملء الممالك موغلا
أعد المناصل في الغمود بريئة
فالحق إن حاربت أقطع منصلا
ودع المعاقل والحصون فلن ترى
كالعلم حصنا للشعوب ومعقلا
المجد للبطل المصون لواؤه
عن أن يعل من الدماء وينهلا
يا طلعة العام الجديد تهللي
فالعهد بالأعوام أن تتهللا
طلعت على الإسلام في إقباله
نورا من الأفق المحبب مقبلا
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ظماء تريد الري من ذا يذودها
ظماء تريد الري من ذا يذودها
رقم القصيدة : 55048
-----------------------------------
ظماء تريد الري من ذا يذودها
أتوزع والأقوام شتى ورودها
دعوها وبرد الماء تنقع به الصدى
ولما تذب أحشاؤها وكبودها
هو الموت إن ذيدت عن الورد هيمها
وظلت حيارى في يدي من يقودها
أفي العدل أن لا ترفع الرأس أمة
يهيب بها الداعي وتأبى قيودها
أعدت لها الأغلال شتى وإنما
أعدت لها أكفانها ولحودها
فلا عدل حتى تسترد حقوقها
ويقضى لها استقلالها ووجودها
إذا لم تسد مصر ولم تحي حرة
فليس لمصري حياة يريدها
ولن تدرك القوام معنى حياتها
إذا رزئت بالأجنبي يسودها
رضينا بما سن الرئيس فإن تكن
له شرعة عدل فتلك حدودها
نريد حياة في الممالك حرة
تطالعنا بعد النحوس سعودها
لنا شأننا في مصر تبغي بنا العلى
فنقضي لها أوطارها وتزيدها
سيقضى لنا إن كان في الأرض عادل
برد حقوق ما يطاق جحودها
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> تجدد من ذكراك للشرق مأتما
تجدد من ذكراك للشرق مأتما
رقم القصيدة : 55049
-----------------------------------
تجدد من ذكراك للشرق مأتما
ونقضي بها حقا لمصر محتما
ذكرنا بك الأيام حمرا من الوغى
تشق عباب النار أو تلبس الدما
على جانبيها من جهادك هبوة
تريك الصباح الطلق أغبر أقتما
تدفقت في مكروهها الغمر لجة(89/362)
تواجه تيار الردى حيث يمما
إذا ما استباح الذعر مهجة باسل
دلفت ترد الخيل عن جانب الحمى
وما زلت خفاق اللواء مغامرا
تقود من الأبطال جيشا عرموما
تهيب بنا مستبسلين أعزة
نرى الموت فيما يورث المجد مغنما
علينا الحفاظ المر نحمي بلادنا
وندفع عنها الغاصب المتهجما
نبيت قياما نتقي كل طارق
إذا القوم باتوا في المضاجع نوما
شهيد الهوى هل تعرف اليوم ذا هوى
يعاود منه الشوق قلبا متيما
يرى مصر أولى من بنيه بنفسه
ومن نفسه إن سيم أمرا فصمما
تأمل وجوه القوم كيف تنكرت
فلست ترى فيها من الخير مبسما
وعز حماة النيل واستفت أهله
أحقا أضاعوا الرأي واستشعروا العمى
مقالة زور من أناس أذلة
يقومون في الجلي المقام المذمما
أهاب بهم من جانب الغيل فتية
أبوا أن يكون الأمر سرا مكتما
قضاء بني السكسون صادف شؤمه
قضاء من الغر الميامين مبرما
هم اتخذوا حق الكنانة معقلا
فما يطمع الأعداء أن يتهدما
وهم أنكروا إلا الجلاء فلن ترى
لغاراتهم من دون ذلك مرتمى
مغاوير لا ترجى لديهم هوادة
وفي مصر عاد يستبيح المحرما
ذكرت عليا يرفع الصوت داعيا
إلى الحق شعبا بات نهباً مقسما
ترامت به الأهواء شتى فلم تدع
له وجهة إن رام أن يتقدما
يرى الموت في رأي المنادين باسمه
يخالطه كرها ويغشاه مرغما
دعاه إلى الميثاق دعوة راغب
إلى الله يعتد التقلب مأثما
مضى جاره الأوفى وجاور ربه
معلمه الأعلى فكان المعلما
يسن لمصر الحب من وصفه الردى
ويشرع للقوم الجهاد المنظما
ويتلو عليهم في محاريبه العلى
كتابا من الإقدام والبأس محكما
رأى فتنة الأحزاب تعتصر القوى
فشمر يسقيها الحفاظ المسمما
يود رجال غرهم باطل المنى
لو اتبعوا الرأي الذي كان أحزما
أهاب بهم لا تأمنوا القوم إنهم
يسرون يوما للكنانة أشأما
فلما رأوه بعد حين تندموا
ولن ينفع المغبون أن يتندما
لك الله من دان على النأي شاهد
على الغيب لا عينا يفض ولا فما
يطالعنا من كل صوب مناجيا
وينتابنا من كل أوب مسلما(89/363)
كذلك يستبقي العزيز حياته
ويستهلك الدهر الذليل الملطما
مضى في الدروع السابغات مظفرا
وغودر في مثواه حرا مكرما
فتى البر لم يعقب سوى الذكر ثروة
ولم يك ممن يجعل الشعب سلما
ونحن ورثنا بأسه وسلاحه
فيالك إرثا من هدى الله قيما
هلموا إلينا إن فيه بقية
لمن كان من إرث النبيين معدما
جننا بمصر ما سلونا لحادث
هواها ولاخنا الشهيد المعظما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مما لك الشرق ما في الحق من باس
مما لك الشرق ما في الحق من باس
رقم القصيدة : 55050
-----------------------------------
مما لك الشرق ما في الحق من باس
أشفى الجريح وضلت حكمة الآسى
دعى القضاء وما تبغي زلازله
بالشامخ الضخم أو بالشاهق الراسي
واستقبلي ضربات الدهر خاشعة
ذهبن بالقلب أم أودين بالراس
نداعس الحادثات السود ثائرة
والموت يصرع منا كل دعاس
هوى الأمين على أشلاء رفقته
في جوف أشدق للأبطال فراس
طوى الدهور ووارى في جوانحه
ملء الممالك من جن ومن ناس
يرمي الشعوب إذا استعصت بطاغية
جم الصواعق جبار القوى قاس
باد الألى عمروا الأيام زاهية
فما ترى العين منهم غير أرماس
الدهر نشوان ما ينفك يقرعنا
بالحادث النكر قرع الكاس بالكاس
كبرت للفارس المقدام منعفرا
بين الضجيعين من صدق ومن باس
أولى الرجال بسربال الحياة فتى
ضافي السرابيل من نسج الوغى كاسى
لكنه الموت لا يرمى بأسلحة
ولا ترد عواديه بحراس
رمى الأمين بناب غاص نافذه
في أمة رهن أنياب وأضراس
يلقي الشباك عليها كل مقتنص
ويدمن الفتك فيها كل نهاس
ما إن تزال رعاة السوء تجعلها
مرعى عواسل عجلى الشد أطلاس
موقوفة السعي ما يمشي الزمان بها
كأن آمالها شدت بأمراس
تناشد العهد أقواما فراعنة
ساسوا الشعوب فكانوا شر سواس
ينقض جلادهم في كل مملكة
يرمي العبيد ويحمي كل نخاس
بوركت من مؤمن ما كان أطهره
على تصاريف دنيا ذات أرجاس
مستيقن النفس لا يغشى سريرته
ما في السرائر من ظن ووسواس
يشقى به في رداء الحق كل فتى(89/364)
نزاع أردية في القوم لباس
جم النوازع لا تحصى مذاهبه
ولا تحد مناحيه بمقياس
جنس من الشر ما ينفك واحده
ينشق عن صور شتى وأجناس
الشرق يرجف والإسلام في فزع
عانى الممالك يخشى كل دساس
عالي الضجيج ليوم من مآتمه
كيوم حمزة أو يوم ابن عباس
صيحات تونس ما انفكت تجاوبها
أنات بكين أو رنات مدارس
وعند مكة إذ أودى وجارتها
ما عند بغداد من هم وإبلاس
تمضي الخطوب فتنسى بعد شدتها
وما لخطب بني الفاروق من ناس
راحوا به صيبا من حكمة وهدى
في صيب من دموع الرسل رجاس
نور من الملإ الأعلى مطالعه
ينساب ساطعه في كل نبراس
الفارس العدل لم يجهل على بطل
ولم يذقه الردى إلا بقسطاس
والكاتب الحر لم يهتك حمى قلم
بالترهات ولم يعبث بقرطاس
من معشر غير أنكاس ولا وهن
مستمسكين بحبل الله أكياس
لا تستبيح الدنايا خيس مكرمة
إلا احتمت من سجاياهم بأخياس
هم الكنانة ترمي كل مرتبئ
ضاحي السهام وتنفي كل عساس
لسنا مطايا الأذى إن حاجة عرضت
للغاصبين وما كنا بأحلاس
لا يصلح الأمر إلا في مدارجه
ولا تطول الذرى إلا بآساس
لا جف مثواك من ناء تحيته
ما في الفراديس من ورد ومن آس
أكبرت رزءك حتى ما تجاورني
خضراء إلا ذوت من حر أنفاسي
وكيف تملك نفسي فيك تأسية
والحزن يملك وجداني وإحساسي
لي من مصابك إن نفس امرئ سكنت
نفس الجريح وقلب الجازع الآسى
أبكى الكنانة حيرى لم تصب سعة
من الرجاء ولم تنزع إلى الياس
ما للمآتم والأعراس من خطر
مآتمي هي في الدنيا وأعراسي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب
ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب
رقم القصيدة : 55051
-----------------------------------
ركدت وهبت لوعة الحزن تدأب
ونمت وما نام الحريب المعذب
أمن شيمة الأبطال أن يبعثوا الوغى
فإن أوشكت أن تبعث النصر نكبوا
بعينك ما تلقى من الضيم أمة
تبيت بوادي النيل حيرى تقلب
أخيذة أحداث تظل غزاتها
مظفرة أبطالها ما تخيب
جرت بارحات الطير ترمي رجاءها(89/365)
بأسحم ما ينفك حران ينعب
ألا قدر لله يجري سنيحه
بحاجاتها أو آية منه تكتب
لعمر الألى هانت عليهم صدوعها
لقد غالها الصدع الذي ليس يرأب
إذا هي جدت تطلب الحق ردها
معنى بإدمان الأباطيل يلعب
تورع يستهوي الحلوم فأقبلت
جماهيرها تستن أيان يذهب
فلما ارتمت ملء العنانين خالها
عصافير تزجى أو قوارير تجلب
وأعرض يقضي حاجة النفس لا يرى
لها حاجة من دون ذلك تطلب
يعلمها أن تجعل الغدر مركبا
إذا لم يكن من صالح البر مركب
كذلك يعدي المرء أخلاق قومه
ويهدم منها ما بناه المؤدب
سلوا مصر إذ أودى فتاها المحبب
أما انصرفت آمالها وهي نحب
وحوطوا حمى الإسلام إني أخافها
كتائب شتى حوله تتألب
لقد كان ملء المشرقين كلاءة
إذا انبعثت أو أمسكت تترقب
تجول المنايا حولها كلما ارتمت
قذائف منه جول الهول جوب
دعوت الأمين الحر دعوة مشفق
يرى دولة الأحرار في مصر تنكب
منايا غلبن البأس يعصف بالقوى
وأهواء دنيا هن أقوى وأغلب
تتابع أبطال الجهاد وغودرت
بقايا سيوف في يد الله تضرب
تقر العوادي حين يهتاج سربها
وترضى السماوات العلى حين تغضب
تصون جلال الدين والدين يزدرى
وتحمي لواء الحق والحق يسلب
أقام الهدى أعلامه في ظلالها
فيما فيه للغاوي المضلل مأرب
دوافع للجلى سواطع في الدجى
طوالع للسارين والشهب غيب
منعنا بها عرض الكنانة إنه
بمجرى السنا منها مقيم مطنب
يضيق به الخصم اللجوج فيرعوى
ويرتد عنه الطامح المتوثب
يرى الدهر أن يبتزه وهو مشفق
ويغري به أحداثه وهي هيب
وإنا لنأبى أن نرى مصر عورة
نسب بها في العالمين ونثلب
أنتركها نهب المغيرين إننا
لتنكرنا آباؤنا حين ننسب
أنحن بنو القوم الألى زلزلوا الدنى
وثلوا العروش الشم أم نحن نكذب
أرى المرء يأبى أن يقارف خطة
تنكبها من قبل أن يولد الأب
هلموا شباب النيل فالبر أوجب
أمن حقه أن تنعموا وهو متعب
هلموا إلى البيضاء إن راب مذهب
وأموا سواء الأمر إن مال أنكب
هلموا فصونوا للكنانة مجدها(89/366)
وكونوا لها الجند الذي ليس يرهب
أقيموا على الأخلاق بنيان عزها
فقد هجع الباني وهب المخرب
بكيت على الماضين من شهدائكم
يباع الدم المسفوك منهم ويوهب
قرابين ريعت في محاريب قدسها
وما بينها جان ولا ثم مذنب
تناسى حماة النيل أيام قربت
فضاعت غوالبها وضاع المقرب
بهت فما أدري أماء مرشة
يراق جزافا أم دم يتصبب
رثى الأسرب الجاني لفرط هوانها
على القوم واستحيا السلاح المخضب
وأصبح راميها تلوح شخوصها
فيأسى وتشكو ما دهاها فيحدب
لئن عجب الأقوام من سوء صنعه
لصنع الألى حالوا عن العهد أعجب
مضوا هدرا مثل الرياحين غالها
وشيك الردى أو هم أبر وأطيب
فمن لاعج للوجد يذكيه لاعج
ومن صيب للدمع يزجيه صيب
ضحايا من الأبرار ضجت قبورها
فضج المصلى وأقشعر المحصب
هلموا شباب النيل لا تتهيبوا
فقد نشط الداعي وجد المثوب
هو الحق ما عن نهجه متحول
لمن يبتغي المثلى ولا منه مهرب
أجيبوا سراعا إنها ساعة الوغى
وإنا لنخشى أن يطول التأهب
إذا السيف أمضى في الكتائب حكمه
فماذا عسى يغني الكمى المجرب
إلينا شباب النيل لا تعدلوا بنا
فلا القاع غرار ولا البرق خلب
إلى أمة تلقي إليكم رجاءها
إذا هاجها يوم من الشر أشهب
عرفنا لها ما جل من حرماتها
فلا نحن نؤذيها ولا هي تعتب
أولئك أعلام الجهاد فكبروا
وتلك أناشيد البلاد فأوبوا
اضف القصيدة إلى مفضلتك
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حيوا بمصر حماتها الأحرارا
حيوا بمصر حماتها الأحرارا
رقم القصيدة : 55052
-----------------------------------
حيوا بمصر حماتها الأحرارا
وتذكروا شهداءها الأبرارا
إني لأيصر مصر في أعيادها
وأرى المهارج في السماء كبارا
حيتكم الرسل الكرام وجاءكم
وفد الملائك يحمل الأقمارا
كبرت واستأذنت آخذ موقفي
بين المصاحف أنشد الأشعارا
فإذا الأئمة يهتدون بنورها
وإذا الخوارج يذهبون حيارى
وحي من الإيمان يكشف نوره
حجب الضلال ويهتك الأستارا
باسم الذي جعل البيان أمانة
أقضي الحقوق وأكرم الآثارا(89/367)
هي همة الشعب الأبي وبأسه
وجهاده يستدفع الأقدارا
ينطاد علوي المطالب ممعنا
ويصول جني القوى جبارا
يطوي الزلازل والرجوم إذا انبرى
يمحو الحصون ويمسح الأسوارا
تعبت خطوب الدهر فيه فأذعنت
تلقي القياد وتبسط الأعذارا
ولعت بمضطرم الإباء ومارست
جلدا على أهوالها صبارا
والشعب إن جمع الصفوف مجاهدا
غلب الصعاب وأدرك الأوطارا
من يملك السيل الأتي إذا انتحى
ملء الشعاب ويمسك التيارا
ومن الذي ينهى الرياح ذواريا
ويسومهن إذا عصفن قرارا
شر السياسية أن تسود بني الدنى
غصبا وتلتهم الدنى استعمارا
ما شاء ربك أن يكون عباده
هملا ولا خلق الشعوب أسارى
هبوا بني الشهداء هذا يومهم
هاج البقيع أسى وهز الغارا
أهم الألى رفعوا اللواء تحية
ردوا التحية وارفعوا الأبصارا
هبطوا كمندفع الشعاع جرى ضحى
يرد البقاع ويهبط الأقطارا
إني لأنظر مصطفى ورفاقه
بين الصفوف مكبرين جهارا
الله أكبر ما لنفس عصمة
حتى يكون لها الإباء شعارا
سكن الضعاف إلى الحياة مذلة
وأبوا فكانت عزة وفخارا
والناس يأبون الصغائر مطلبا
إلا إذا حملوا النفوس صغارا
دفعوا العدو عن البلاد مناجزا
ورموا به متغلبا قهارا
لم يغنه الأسطول يغمره دما
والجيش يطعمه الممالك نارا
الحق أسطول الضعيف وجيشه
إن شن حربا أو أراد مغارا
إن كنت متهمى ولست بمغرق
فسل القوي إذا طغى أو جارا
كم دولة للظلم عاتية رمى
نفس اللهيف كيانها فانهارا
إن الألى سدوا السبيل على العدى
فتحوا العقول وحرروا الأفكارا
نصروا الكنانة حين ضاق خناقها
فتفجعت تستصرخ الأنصارا
وهبوا لها أعمارهم وكأنما
وهبت لهم من أهلها الأعمارا
تركوا المنازل والديار فأصبحوا
سكنوا الخلود منازلا وديارا
إني رأيت الناس رسل هداية
بذلوا النفوس وآخرين تجارا
هلا سألت القوم أين زعيمهم
أأصاب ربحا أم أصاب خسارا
لن يبعثوه ولن يتاح له الغنى
ولو أنهم جعلوا الضريح نضارا
يوم الكنانة أنت أبلغ واصف
فصف الوقائع وانشر الأخبارا
وانشد ودائع يوم بدر إنه(89/368)
أمسى أخا لك صادقا أو جارا
أخوان في ذات الإله كلاكما
نصر الكتاب وجاهد الكفارا
بالمانعين الحق ريع لواؤه
والدافعين عن الحمى الأخطارا
الناهضين إلى اللقاء أعزة
المعرضين عن الدماء طهارى
من كل منصلت أهاب به الردى
فأجاب لا وجلا ولا خوارا
نبت الصوارم في الكريهة فانتضت
منه المنية صارما بتارا
يا يوم جدد للكنانة عهدهم
بوركت يوما صالحا ونهارا
أرنا الوغى تجلو السيوف بواترا
والخيل جردا والعجاج مثارا
وأفض على النيل الدماء زكية
تحيي القرى موتى الزروع قفارا
زهت البلاد وما فتئن هوامدا
ومضى الزمان وما برحن حرارا
إن الذي منع الكنانة ريها
أخلى الجداول منه والأنهارا
يجري الصدى فيها ويندفع الردى
متدفقا ملء القرى زخارا
سبحانك اللهم أنت قضيتها
دنيا تدور صروفها أطوارا
تعلو وتسفل بالشعوب حثيثة
وتتابع الإقبال والإدبارا
أدرك بفضلك أمة موقوذة
تشكو إليك رماتها الأغرارا
ملك القضاء سبيلها فاملك على
عزريلها الأنياب والأظفارا
وأذقة حكمك في الممالك إنها
ذاقت على يده الحمام مرارا
وتولنا في المؤمنين وآتنا
نصرا يزيد المجرمين تبارا
لمن ادخرت النصر أو أعددته
إن كنت تخذل حزبك المختارا
أنظر إليه على تمرد خصمه
أأضاع حقا أم أباح ذمارا
إنا اتبعنا فيك آثار الألى
جعلوا كتابك سنة ومنارا
ثبت على الحق المبين قلوبنا
في المتقين وزلزل الفجارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بني الإسلام إقداما
بني الإسلام إقداما
رقم القصيدة : 55053
-----------------------------------
بني الإسلام إقداما
كفى دعة وإحجاما
هلموا نرفع الهاما
أنقضى الدهر نواما
على الآثارا فانطلقوا
إلى المختار فاستبقوا
لكم في سعيكم طرق
تبث النور أعلاما
سلوا القوم الألى ذهبوا
بأية قوة غلبوا
أقاموا الحق فانتدبوا
لأهل الأرض حكاما
أولوا السلطان والخطر
على التيجان والسرر
أبوا في غير ما أشر
سوى الأملاك خداما
رموا بالبأس محتدما
قضوا بالسيف محتكما
إذا ما خاصم الأمما(89/369)
مضى نقضا وإبراما
نهضنا نتبع السننا
ونحمى الدين والوطنا
بذلنا الروح والبدنا
فدى لهما وإكراما
هما رمز الحياة معا
فإن ذهبا مضت تبعا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عيد الفداء جرى باليمن طائره
عيد الفداء جرى باليمن طائره
رقم القصيدة : 55054
-----------------------------------
عيد الفداء جرى باليمن طائره
وجددت نضرة الوادي بشائره
إن آثر الصمت يغريه الوقاربه
ضجت بمكتوم ما تخفي سرائره
وإن طوى من حديث الغيب ما حملت
صحف الزمان طوى الآفاق ناشره
تلك البوادر لاحت غير كاذبة
ما أسرع الأمر إن لاحت بوادره
الشرق ينهض والإسلام منتفض
يبغي المطار ويأبى الأسر ثائره
صاح الحماة به فاستنفرت أمم
دار الزمان فغالتها دوائره
نامت عن الأمر حتى ضاع أكثره
والدهر مستوفز الحدثان ساهره
حين من الدهر ما ساءت أوائله
إلا لتزدان بالحسنى أواخره
جد الممالك ما استعلت مطالعه
بالناهضين وشر الجد عاثره
وأصدق العزم ما لو جاش مصطخب
من الحوادث غالته زواخره
جاب الجواء ونال النجم منصلت
أعيا العقاب وراع النسر كاسره
ظنوا به من ظنون السوء ما ضحكت
جنوده منه واستحيت بوادره
الليث مستجمع يبغي فريسته
والويل للقوم إن همت أظافره
لتمنعن دم الإسلام ملحمة
يسير فيها على الأشلاء شاعره
واليأس إن طرد الإيمان رائده
لم يبق للنفس من شيء تحاذره
ما بت إلا أظن الصبح يكشف لى
عن غرة الزمن الوضاح سافره
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعيدوا الحق واتخذوه عهدا
أعيدوا الحق واتخذوه عهدا
رقم القصيدة : 55055
-----------------------------------
أعيدوا الحق واتخذوه عهدا
وصونوا الشرق في العلم المفدى
هلموا فارفعوه منار صدق
يفيض شعاعه شرفا ومجدا
إذا باتت شعوب الشرق حيرى
أضاء لها السبيل هدى ورشدا
عصارة أكرم المهجات عهدا
وأمضى البارقات البيض حدا
يرف فيقذف الأبطال غلبا
تجيش إلى الوغى بالخيل جردا(89/370)
فمن يك سائلي عن مجد قومي
فإني أبلغ الشعراء ردا
هم التمسوا الموارد صافيات
فلم يجدوا كحد السيف وردا
وهم عرفوا البناء فلم يكونوا
كمن يطغى على البانين هدا
أبوا ليلادهم إلا حياة
تشق على القوي إذا استبدا
إذا ما آثر القوم الهوينا
رموا بنفوسهم كدحا وكدا
ومن طلب الحياة طلاب حر
فليس يرى من الإقدام بدا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أرأيتها تبغي السبيل فتهتدي
أرأيتها تبغي السبيل فتهتدي
رقم القصيدة : 55056
-----------------------------------
أرأيتها تبغي السبيل فتهتدي
وتسنها بيضاء للمسترشد
حي الشعاع المستفيض وسر على
بركات ربك في السنا المتوقد
حي الأخيذة طال عنك بعادها
ثم انثنت فكأنها لم تبعد
هي تلك تعرفها بحسن سماتها
وبما تريك من الطراز الأوحد
طلعت عليك الرافعية حرة
في موكب للحق فخم المشهد
تلقي الجنان عليه أنضر ما بها
من سوسن عبق وريحان ند
أخذ الأمين مكانه في صدرها
فزهت بدين هدى ودنيا سؤدد
الله آثر بالصنيع فريقه
فاذكر صنيع الله واشكر واسجد
قل يا وفيق وناد قومك إنهم
ما بين معتس وشارب مرقد
ردد لهم صوت النذير فإنها
سمة الضعيف وشيمة المتردد
ما في الطبائع أن تساوم أمة
في عرضها وتدين للمستعبد
والمرء لو رزق الخلود مقيدا
لالتذ طعم الموت غير مقيد
إجمع قواك وإن تباعد شأوها
إنا نعدك للوغى وكأن قد
حملوا الأمانة فهي في أعناقهم
لله ينشدها وإن لم ننشد
إن التي شغف الرجال بحبها
لم تبن من جثث الضحايا للدد
هي عدة الشعب الضعيف ليومه
وذخيرة الوطن المعذب للغد
الله في تلك المقاعد إنها
مهج الأبوة والبنين الهمد
شر البلية من يبيع بلاده
منها إذا جد البلاء بمقعد
قل للفتى الثعلي عند نضاله
هذي سهام الرافعي فسدد
نشط الرماة فان ظفرت بمقتل
فإليه إن نكل الهيوبة فاعمد
فلشر صحبك في النضال سليمها
ولخير رفقتك الشقي بك الردي
أهلا بميراث الأمين وبوركت
يدل التي نزعته من تلك اليد
سيف تعاوره الرجال فتارة(89/371)
تعمى مضاربه وأخرى تهتدي
أشدد يديك عليه إن غراره
حتف الظلوم ومصرع المتمرد
واحرص على القبس الذي أوتيته
من نور ربك ذي الجلالة وازدد
عوذت أقلام الكرام فإنها
ذخر الكنانة للزمان الأنكد
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بطل الكنانة من لها ولأهلها
بطل الكنانة من لها ولأهلها
رقم القصيدة : 55057
-----------------------------------
بطل الكنانة من لها ولأهلها
يحمي محارمها ويكشف عارها
من للغمار يخوضها إن نكبت
عنها العزائم تتقي أخطارها
من للسياسة يصطلي جمراتها
في حيث تجتنب الدهاة أوارها
من للمغير يصده عن أمة
عرفتك في جد الوغى بتارها
ودعتنا والحادثات تروعنا
وتطيل من حول الحمى تهدارها
هونت من وجد النفوس بقولة
ردت عليها بالعشي قرارها
أنت المؤمل للبلاد إذا انتحت
هوج الخطوب فزلزلت أقطارها
وإذا تنوزعت المواقف في غد
أوفيت تأخذ باليدين كبارها
المجد والخطر العظيم لأمة
وعت الأمور فعظمت أحرارها
حسب الممالك أن تعز حماتها
وتجل في الهمم العلى أنصارها
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صوت من الأفق العلي ينادي
صوت من الأفق العلي ينادي
رقم القصيدة : 55058
-----------------------------------
صوت من الأفق العلي ينادي
ماا لحر إلا من يقول بلادي
وإذا جعلت أنا شعارك لم تسد
بين الرجال ولم تفز بمراد
المرء في حكم الحياة لقومه
وبلاده والعصر عصر جهاد
يا معشر النواب بورك سعيكم
من رائح يقضي الذمام وغاد
إن الألى اختبروا الرجال تخيروا
أوفى السراة وأصدق الأمجاد
وضعوا الأمانة محسنين بموضع
ترتد عنه يد المغير العادي
أنتم مصابيح البحيرة إن دجت
سبل الحياة بها وضل الهادي
الرأى في جد الحوادث رأيكم
والحق وضاح المعالم باد
صونوا النفوس عن التشيع للهوى
وزنوا الأمور بحكمة وسداد
القصد منزلة الهداة وشيمة
للمصلحين تزيل كل فساد
فدعوا سبيل المستبد برأيه
ودعوا سبيل العاجز المنقاد
حييت مجلسكم أعظم حقه(89/372)
فخذوا التحية من أديب الوادي
نسل من الدستور بورك عهده
عهد الحياة كريمة الميلاد
وإذا رفعتم للحياة عمادها
ألفيتم الدستور خير عماد
دنيا الممالك لم تقم أركانها
يوما على عنت ولا استبداد
أوما ترون الشرق كيف أضاعه
عبث الهوى وتحكم الأفراد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بني الكنانة هذا صوتها ارتفعا
بني الكنانة هذا صوتها ارتفعا
رقم القصيدة : 55059
-----------------------------------
بني الكنانة هذا صوتها ارتفعا
لا تنكروا الحق إن الحق قد سطعا
أشقى الشعوب وأولاها بمرحمة
شعب تلقفه الغاوون فانخدعا
سلوا الألى صرعوا الدستور ما فعلوا
إذ مال قائمه بالأمس فاضطجعا
هم الجناة على الشعب الذي وصلت
أيديهمو من رباق الذل ما قطعا
يبغي السبيل إلى استقلاله ويرى
كيد الحماة وتضليل العدى شرعا
إذا هم انتزعوا الدستور من يده
حسبته من سواد القلب منتزعا
يا مطفئ الفتنة الكبرى وقد رجفت
أرض الكنانة من أهوالها فزعا
لولا دفاعك طارت نارها شعلا
واسترسل الدم في أرجائها دفعا
وقفت للشر تنهاه وتزجره
حتى تراجع بعد الكر وارتدعا
لما طلعت على الأحداث تدفعها
تكشف العارض المسود وانقشعا
قالوا السلاح وهاجوها مضللة
عمياء تبغي وراء الحق مطلعا
لو أنصفوك لقالوا ذو محافظة
حمى البلاد وصان الشعب فامتنعا
لقد تورعت حتى بات كل فتى
من الجنود يواري سيفه ورعا
لو كنت غيرك لم ترفق بسيدهم
ولم تبال من الدهماء ما جمعا
يصيبك الجرح يغشى من صحابته
من يشتكيك فتمسي مشفقا جزعا
أما بكوا يوم تسدي الصنع منك يد
تشفي الجراح وتنفي الهم والوجعا
لو كان للدمع في آماقهم عمل
جرى على الدم يجريه بما صنعا
هاجوا النفوس فلما طاح هالكها
طاروا سراعا وعادوا مهطعين معا
أين المواثيق والأيمان يحشدها
من لو رأى الحرب في أحلامه هلعا
كانت نوازع نفس ردها قدر
يرد كل غوي للأذى نزعا
الله أدرك شعب النيل فانصدعت
عنه الخطوب ولولا الله لانصدعا
أجرى على يد اسماعيل رحمته(89/373)
فكان من مستحب الأمر ما وقعا
راح السلام مصونا في كلاءته
وبات كل فتى بالأمن مدرعا
فراجع الصانع المذعور ميعته
بعد الونى وسقى الفلاح ما زرعا
لا الأرض زالت بأهليها كما زعموا
ولا السماء هوت أجرامها قطعا
طافوا البلاد وقالوا كل ما ابتدعوا
فما رأى الشعب من شيء ولا سمعا
ما انفك سيدهم في كل مضطرب
حران يستصرخ الأنصار والشيعا
يغري السواد بمأمونين ما اعتصروا
دم السواد ولا زانوا له الشنعا
يجزيهم السوء أن بروا بأمتهم
وأن أبوا من سبيل الغي ما اتبعا
يزداد بالحكم إما ذاقه شغفا
كالخمر يزداد من يعتادها ولعا
يطغى فإن راعه إيماض بارقة
من جانب الغاصبين انحط واتضعا
مستهلك يبتغي من ودهم سببا
إذا وهى السبب الموصول فانقطعا
بث الشكاة فلم يترك لذي شجن
يشكو جوى الحب من قول وإن برعا
لما تبين مكدولند لوعته
تحدر الدمع من عينيه أو همعا
وقال ما بال اسماعيل ينكرنا
أما يرى رأي من أمسى لنا تبعا
لقد رمانا بخطب من رسالته
ما مسنا مثله خطب ولا قرعا
خاض البحار فلم نعجب لما وجدت
منه ولم نلم الأسطول إذ خشعا
ويح الكنانة لا استقلالها صدقت
فيه الظنون ولا دستورها نفعا
ضاق الرجاء فما تقضى له سعة
إن لم تجد دولة الإصلاح متسعا
ما يفعل المصلح الباني لأمته
إن عاجل الهادم الموتور ما رفعا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أذكرونا في الملمات الكبر
أذكرونا في الملمات الكبر
رقم القصيدة : 55060
-----------------------------------
أذكرونا في الملمات الكبر
واشهدوا أنا الميامين الغرر
نحن للإسلام أعلام الظفر
وسيوف الفتح تجلوها الغمر
أمة الفرقان زيدي عظما
وارفعيه للمعالي علما
أملكي الأرض وسودي الأمما
إنه الحكم الذي أمضى عمر
أنت علمت الشعوب الأولا
سبل المجد وأسباب العلا
إن تريدي شاهدا أو مثلا
فاسألي الآيات واستفتي السور
جندي العلم وسيري للوغى
وابتغي الحق فنعم المبتغى
خاب من أدرك دنيا فطغى
ورأى الناس ضعافا ففجر
انقذي العالم من آلامه(89/374)
واكشفي ما اعتاد من أوهامه
لا تخافي الليث في إقدامه
واذكري مجدك في ماضي العصر
أذكري التيجان حيرى ترتمي
والعروش الشم تهوي في الدم
جاش بركان القضاء المبرم
فهي غرقى في العباب المستعر
نحن للنيل الشباب المجتبى
ننصر الله ونأبى ما أبى
ولنا بين العوالي والظبى
نسب في البأس وضاح الأثر
همة النسر إذا ما نهضا
من سجايا قومنا فيما مضى
زلزلوا الدنيا فريعت وانقضى
صلف الدهر وطغيان الغير
أرأيت القوم مما غلبوا
عندهم من كل عصر سبب
ولهم في كل جيل أدب
عبقري الذكر رنان الخير
طلع الإسلام نورا وهدى
وقضى الأمر حياة وردى
إن في السيف وإن جل الفدى
لحياة تنتضى أو تدخر
يصطفي النفس فيعطيها النهى
ويريها عرشها فوق السهى
هو في الدنيا حياة تشتهى
وهو في الأخرى نجاة للبشر
نضرة الأوطان في أفيائه
وجلال الملك من نعمائه
إصرف اللهم عن أبنائه
باطل الدنيا ومكروه القدر
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وفد البحيرة جاء طوع يقينه
وفد البحيرة جاء طوع يقينه
رقم القصيدة : 55061
-----------------------------------
وفد البحيرة جاء طوع يقينه
يقضي لك الحق المؤكد شاكرا
حصنت دستور البلاد وصنته
عن أن يكون أذى لقومك ضائرا
يأبى الألى خذلوا الكنانة أن يروا
لبني الكنانة في الشدائد ناصرا
إن ينتهوا يغفر وإن يتمردوا
يجدوك غلاب الصرامة قاهرا
ما الحكم تنكره البلاد مخازيا
كالحكم تعرفه البلاد مفاخرا
يستنصرون عليك خصم بلادهم
فيلومهم ويصد عنهم ساخرا
أنت الملوك وإن قضيت ذمامها
لم ترشد الأعمى وتهدي الحائرا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هو الركب غاديه سلام ورائحه
هو الركب غاديه سلام ورائحه
رقم القصيدة : 55062
-----------------------------------
هو الركب غاديه سلام ورائحه
تبلج يغشي ناظر الشمس واضحه
إذا السبل ضاقت عن سواه فلم يسر
تنقل شتى في القلوب منادحه
هو الركب فيه من سنا الحق لمحة(89/375)
تجمع ساري النور فيها وسابحه
تطلع ملء الدهر والدهر كله
لسان يحييه وكف تصافحه
حللت أبا الأشبال منا بأنفس
عناها من الشوق المبرح لافحة
فأبلغتها ري الصدى ومنحتها
من البر والمعروف ما أنت مانحه
أياديك ذكر للكنانة صاعد
ومجد يباري همة النجم طامحه
بعثت بها عصر الحضارة مونقا
تطيب مجانيه وتذكر نوافحه
وأدنيت من آمالها الغر ما لوى
يد الدهر جافيه وأعياه نازحه
إذا رحت تستقصي مطالبها العلى
عنا المطلب الجبار وانقاد جامحه
فتحت لها باب الحياة فأقبلت
وأقبل طير اليمن ينهال سانحه
وما عرف الأقوام بابا يسرهم
من الخير إلا في يديك مفاتحه
سننت لشعب النيل سنة ناهض
بعيد مدى الآمال شتى مطارحه
وأرشدته تبغي له الجد خطة
فأمسك غاويه وأقصر مازحه
تعلم منك السعي لا يعرف الونى
فما ارتد ساعيه ولا كف كادحه
يظل أمام الدهر والدهر ثائر
يدافعه عن حقه ويكافحه
ولن يستطيع الشعب مجدا ورفعة
إذا نام بانيه وعربد صائحه
بنيت فأحسنت البناء وإنه
لباق على مر الحوادث صالحه
دمنهور من جداوك مشرقة السنا
ويومك فيها كابر الشأن راجحه
طلعت عليها غدوة السبت كوكبا
تغاديه أسراب المنى وتراوحه
ففي كل سبت من مثالك طائف
يشوق بها شعبا ظماء جوانحه
تلقاك بالإجلال يصفيك وده
وغرد يقضي حق نعماك صادحه
أرى الطير في واديك شتى ضروبه
وما يستوي شاديه يوما ونائحه
مدحتك إن الجاعل المجد همه
ليكرم مطريه ويحمد مادحه
ألست الذي خففت عن شعبك الأذى
وأدركته والخطب يشتد فادحه
وأرسلته ملء الزمان مغامرا
وكان صريعا ما يواتيك رازحه
ثوى زمنا يشكو الجراح فلم تزل
تداويه حتى ارتد يشكوه جارحه
ولن يخطئ الشعب السبيل إلى العلا
سبيلك هاديه ورأيك ناصحه
تقدم يبني المجد شتى وجوهه
فساحا مناحيه سماحا مسارحه
فلم يبق ما يخشى عليه صديقه
ولم يبق ما يشفي به الغيظ كاشحه
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وجدنا الحق عندك والصوابا
وجدنا الحق عندك والصوابا
رقم القصيدة : 55063(89/376)
-----------------------------------
وجدنا الحق عندك والصوابا
فجئنا ننصف الوطن المصابا
عطفت عليه مستلبا جريحا
يعاني في مصارعه العذابا
فصنت حياته وكشفت عنه
خطوب الدهر تدفعها صعابا
رضينا للكنانة منك عهدا
أضاء سبيلها ومحا الضبابا
مشت آمالها بيضا خطاها
وقد كان السواد لها خضابا
تؤم مطالع الأنوار فرحي
وتبتدر المسالك والشعابا
رضينا عهدك الميمون فينا
فلسنا نحفل القوم الغضابا
أبا الأشبال كن للشعب عونا
فقد ملء الثعالب والذئابا
تخيرت الرجال وقمت فيهم
تدير الحكم سمحا مستطابا
سيوفك للجهاد الحق شتى
وإن لنا لأصدقها ضرابا
رأينا الشاذلي وكيف يمضي
إذا ما الأمر بعد الأمر نابا
فلم ير مثله رأيا وعزما
ولم نر فيه منقصة وعابا
رأيت هوى البحيرة كيف يصفو
فكان لها جزاء أو ثوابا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> عندي إذا صرع الجنوب سبات
عندي إذا صرع الجنوب سبات
رقم القصيدة : 55064
-----------------------------------
عندي إذا صرع الجنوب سبات
للناهضين تحية ووصاة
يا باعثي الآمال من أجداثها
مرحى فأنتم للبلاد حياة
خوضوا الغمار مكبرين فإنما
هي للرسول سرية وغزاة
والحق إن جرح الغواة جلاله
عطفت عليه أئمة وولاة
صرح الحياة إذا تصدع أو هوى
هوت النفوس وطاحت المهجات
تعفو الممالك أو تبيد إذا عفت
فيها الحقوق وبادت الحرمات
إن الألى خذلوا البلاد وضللوا
هذا السواد لمجرمون جناه
عصفت به الأهواء بعد هداته
وطغت على أحلامه الشهوات
فيم التناحر والبلاد أخيذة
وبنو البلاد مصفدون عناة
أفما يفيق الجاهلون فتنقضي
غمم الحياة وتنجلي الغمرات
من علم المسترسلين إلى الوغى
أن الجهاد سخائم وترات
لا خير في المتناحرين وإن أبوا
حتى تكون هوادة وأناة
الحرب تقصف في البلاد رعودها
والشعب تقصم صلبه النكبات
نزل البلاء به فقوم جوع
يتضورون وآخرون عراة
والمال غاد في الحقائب رائح
تمضي جلاوزة به وجباة
أقصى المواعد أن تمر عشية
بالمرء سلما أو تكر غداة(89/377)
في كل حقل غضبة وملامة
وبكل دار أنه وشكاة
هل غودرت للزارعين وسيلة
أو خليت للصانعين أداة
ود الذي حرث الضياع لغيره
لو لم يكن زرع بها ونبات
هبني ملكت النخل هل هو نافعي
إن لم تكن لي من جناه نواة
لا كنت من شجر لنا أشواكها
نشقى بها ولغيرنا الثمرات
فدحت تكاليف الحياة وبرحت
بالقوم منها سادة وسراة
كانوا غياث المرملين إذا طغت
نوب الزمان وهالت الأزمات
لا يعرفون خذوا وليس لهم سوى
أن يؤمروا ذوقوا العذاب وهاتوا
العدل أن يعطى الأجير جزاءه
إن كان في البلد الأمين قضاة
علل البلاد إذا نظرت كثيرة
ومصائب الأهلين مختلفات
باك يعض على البنان وراقص
بين القيان تهزه النشوات
ما بال إخوتنا أهم أربابنا
أم نحن في إنجيلهم حشرات
أين الألى جرحوا البلاد من الألى
هم للممالك والشعوب أساة
الحق يؤلم لا القطيع معذب
يرعى الهوان ولا الذئاب رعاة
ويحي أما تزغ النفوس عن الهوى
عبر تمر كبارها وعظات
قد كان لي بين الجوانح معقل
هو للنفوس الهالكات نجاة
عجبت عوادي الدهر كيف يذيبها
وعجبت كيف تذيبه الحسرات
أو كلما نزلت بمصر ملمة
هاج الغليل وفاضت العبرات
مجزية بالسوء من أبنائها
وهي الرضية كلها حسنات
يهفو الحنان بقلبها فتحبهم
وقلوبهم من حبها صفرات
سلهم أهم للناصحين أحبة
أم هم خصوم تتقى وعداة
إنا لنطمع أن تثوب حلومهم
بعد المغيب وتسكن النعرات
ظنوا الظنون بنا فقالوا عصبة
ترجو المحال وإننا لثقات
لانوا بأيدي الغاصبين فلم تلين
للقوم في جد الأمور قناة
قوم تراهم خاشعين أذلة
ومن الرجال أذلة وأباة
ما الحكم ما الدستور ما هذا الذي
زعم الألى طلبوا الحياة فماتوا
طف بالمناصب والأرائك سائلا
ماذا تعاني الأعظم النخرات
وابك الكنانة إن من حرماتها
ألا تجف الأدمع الذرفات
إبك المولهة الثكول وقل لها
قعد الرجال وقامت النكرات
الله حسبك إن عنتك مضرة
ممن يخونك أو عرتك أذاة
لا تجزعي لصروف دهرك واثبتي
فالبأس صبر واليقين ثبات
ولأنت جامعة الدهور وأهلها(89/378)
وكفاك ما جمعت لك المثلات
أنت التي ما فات علمك حادث
في الغابرين ولن يكون فوات
فيك الحياة جمالها وجلالها
ولك الزمان قواه والعزمات
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نادى الشباب فهب من إعفائه
نادى الشباب فهب من إعفائه
رقم القصيدة : 55065
-----------------------------------
نادى الشباب فهب من إعفائه
بطل يهز الجيل رجع ندائه
حي على مر الدهور مدجج
تتساقط الأجيال حول لوائه
تفنى الوقائع وهو في مرح الصبى
جذلان مغتبط بطول بقائه
سيف أضاء الحق ملء فرنده
وتألق الإيمان ملء مضائه
نظر الكماة فما رأوا ذا رونق
في حسن رونقه وصدق بلائه
عضب حمى عرض الكنانة حده
ورعى ذمام الشرق في أبنائه
وجد المغير يجول في أحشائها
فأبى القرار وجال في أحشائه
الله أودعه حمية رسله
وأمده بالنصر من خلفائه
أوفى على الوادي فكبر واحتفى
بالمصطفى المختار من زعمائه
النافث العزمات في أكنافه
والباعث النهضات في أنحائه
المستعان على العدو إذا طغى
المستعين بصبره وإبائه
من لا يرى أن الجهاد مروءة
حتى يكون المرء من شهدائه
من علم المصري حب بلاده
وأقام من دمه مثال وفائه
من أنكر اليأس المذل وعابه
لأخي الحياة فمد حبل رجائه
ما قال حين صبا بلادي يشتكي
ألم الهوى ويضج من برحائه
لكنها نجوى المشوق وآية
عذرية من حبه وولائه
لم يلق قيس في هوى ليلاه ما
لاقى ولا ابن خزام في عفرائه
أدى الرسالة والممالك هتف
لجلال مشهده وحسن أدائه
نور من الوحي المبارك ساطع
في أمة حيرى وشعب تائه
ورسول حق ما استبد به الهوى
يوما ولا أعياه معضل دائه
يرمي بحكمته النفوس إذا التوت
ورمى الغبي بمكره ودهائه
يستنزل الخصم العنيد على يد
تتناول المريخ من عليائه
أخذت كرومر فاستبيح ولم يزل
يسقى عصارة بغيه وعدائه
يبغي على الشعب الضعيف بأرضه
ويغالب الديان فوق سمائه
ألقى السلاح وراح ينعق ماله
جند سوى هذيانه وهرائه
ذعرت لنكبته الجنود أعزة
وتفزع الأسطول في دأمائه(89/379)
عدل القضاء أدال من طغيانه
في دنشواي ومن أثيم قضائه
لما أتى المستضعفين حديثه
ألف الحمام السجع بعد بكائه
يا ناصر الضعفاء نمت ولم ينم
جلاد هذا الشعب عن ضعفائه
ولي زمانك يا صريع همومه
فاسأله هل ولى زمان عنائه
الدهر شاغبه فأوهن عظمه
وطغى عليه فزاد في أعبائه
يشقى بحمل الداء لولا حاجة
في نفسه لقضى على حوبائه
لما ذهبت وكنت مرجع أمره
ذهب الطبيب المرتحى لشفائه
خلفاؤك الأمناء بعدك حضر
والمرء مرجعه إلى أمنائه
جعلوا هواك شريعة وتجنبوا
من مال عنك وضل في أهوائه
هم عدة الوادي ليوم سلامه
وعتاده المرجو في هيجائه
نشط الشباب وقيل يا مصر انهضي
وبدا سبيل الحق بعد خفائه
وإذا الشباب مضى يحاول مطلبا
نفذ المحال وجال في أثنائه
هذا بناؤك ماله من هادم
وكفى بربك حافظا لبنائه
حصن القضية ينهض الوادي على
جنباته ويجول في أفيائه
قل للألى نعموا وبين عيونهم
شعب تردى في جحيم شقائه
لا تسخروا بالشعب في أعراسكم
هو في مآتمه وفي أرزائه
عرف الرجال بك الحياة وأبصروا
ماذا يواري الموت تحت غطائه
وتبينوا أن الهوان لقانع
من دهره بنفاقه وريائه
ما ميت الأحياء غير منافق
بالي الضمير مكفن بردائه
دين السياسة والرجال مراتب
أنت الإمام الفرد من فقهائه
ما للمالك إن رمى عزريلها
بالغاصب المغتال غير جلائه
وأشد أبناء البلاد عداوة
من لا يرى المحتل من أعدائه
هي في جلالتها حمى أبنائه
ومضاجع الماضين من آبائه
أفمن يبيع بلاده كمجاهد
ينأى بها عن بيعه وشرائه
شعب الكنانة ليس من أخلاقه
أن يخذل الموفين من نصرائه
إن الألى سمعوا الحديث ملفقا
جهلوا الصريح المحض من أنبائه
لسنا حماة النيل إن ظفروا به
حتى يسيل دم الرجال كمائه
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هتف النعي فما ملكت بياني
هتف النعي فما ملكت بياني
رقم القصيدة : 55066
-----------------------------------
هتف النعي فما ملكت بياني
ليت النعي إلى الإمام نعاني(89/380)
ذعر الحطيم وراع يثرب عاصف
للموت ضج لهوله الحرمان
سهم أصاب المسلمين وجال في
كبد الهدى وحشاشة الإيمان
جرح الأئمة واستمر فما ارعوى
حتى استباح مقاتل الفرسان
ذهب الإمام يقيم حائط دينه
ويراه أنفع ما يقيم الباني
ذهب المجاهد يشتري لبلاده
عز الحياة بأشرف الأثمان
بالنفس تستبق الحتوف كريمة
بين السيوف وبالنجيع القاني
إن كنت تجهل في الكريهة بأسه
فالعلم عند كتائب الطليان
قذف الغرور بها إلى أوطانه
بطلا يصون محارم الأوطان
عجل المغار إذا يؤامر نفسه
أيقيم أم يمضي الضعيف الواني
يأبى على البطر المدل ببأسه
ما استن من عنت ومن عدوان
نزل البلاء بقومه فاذا الحمى
بيد المغير يسام كل هوان
أخذ البلاد فروعت أقطارها
ورمى الفضاء فلم يبت بأمان
البحر أحمر يستطير شواظه
والبر أغبر دائم الرجفان
والموت بين بروقه ورعوده
يرمى البقاع بوابل هتان
ملك البسيطة والعباب ولم يدع
مسرى النسور ومسرح العقبان
ما عف عن ذات القناع ولا رعى
حق الرضيع ولا الكبير الفاني
هاجوا الإمام فهاجها قرشية
يختال في غمراتها العمران
هاجت لنا ذكرى وقائع سمحة
مأثورة لابن الوليد حسان
جند النبي يسير حول لوائه
وقواضب الله العلي الشان
الترك والعرب الأباة أنوفهم
سيفان في لجج الوغى غرقان
آنا بملتطم الدماء وتارة
في جوف محتدم من النيران
الله ألف بينهم فهمو على
نعمى الحياة وبؤسها أخوان
سببان من دنيا الشعوب ودينهم
تتفرق البلوى ويفترقان
ما زالت الأحداث تعصف ريحها
حتى التوى وتقطع السببان
وارحمتا للمسلمين تفرقوا
وتباعدوا في الأرض بعد تدان
فلئن بكيت فقد وجدت مصابهم
في منكبي وجوانحي وجناني
ما بالدموع المستهلة ريبة
هي في الجفون عصارة الوجدان
من كان أبصر خطبهم فأنا الذي
مارسته ولمسته ببناني
ما زلت أجمع بالقريض شتاتهم
حتى انقضى أدبي وضاع زماني
أنظر إلى الباني المهدم واعتبر
بالدهر يصدع شامخ البنيان
يا مأتم الإسلام بات شهيده
عبق الموسد طيب الأكفان(89/381)
هل للهداية منك لوعة جازع
أم للحمية فيك لهفة عان
وهل اكتست ثوب الحداد لفقده
أمم تدين بمحكم الفرقان
فدح المصاب فلا البكاء أراحني
مما لقيت ولا الرثاء شفاني
من حق أحمد أن يكون رثاءه
زجل المكبر عند كل أذان
لو زيد ركن في الصلاة على يدي
لجعلته من أوثق الأركان
جار النبي غنمت طيب جواره
وظفرت منه بذمة وضمان
ونزلت من غرف الجنان بناضر
بهج القطين منعم الجيران
أنفض أذى الدنيا ودع ما زينت
للناس من زور ومن بهتان
واحمد مكانك في النعيم وطيبه
إن الهموم ملأن كل مكان
إن جل خطب المسلمين فإنه
دين الزمان وسنة الحدثان
دنيا الشعوب وللحياة كتابها
سلب الكماة ومعنم الشجعان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> جرى سعدا ومر بنا يمينا
جرى سعدا ومر بنا يمينا
رقم القصيدة : 55067
-----------------------------------
جرى سعدا ومر بنا يمينا
قدومك يا أعز القادمينا
تتابعت البشائر مؤذنات
بعودك أنفسا ذابت حنينا
فأسرعت القلوب مصافحات
وأقبلت الوفود مهنئينا
ولاح على البحيرة منك نور
جلا غمراتها ومحا الدجونا
وليت أمورنا والخطب قاس
نعالجه ويأبى أن يلينا
وفقد الأمن أيسر ما رأينا
وهول القتل أهون ما لقينا
فأحييت النفوس وكن موتى
وأبطلت الفساد وكان دينا
حكمت فكنت خير الحاكمينا
وسست فكنت أوفى المصلحينا
ألنت لنا الخطوب وقمت فينا
مقاوم تعجز المتشبهينا
وأسست الحضارة زاهيات
معالمها تسر الناظرينا
وأنبت العلوم بكل أرض
فتلك ثمارها تجنى فنونا
وأعززت اليتيم فتاه عجبا
وراح ينافس المتكبرينا
فديتك من أب يرعى البنينا
وبارك فيك رب العالمينا
لك الآثار خالدة كبارا
يدمن إلى المدى ما ينقضينا
تمر بها الدهور مكبرات
وتلقاها القرون مهللينا
لقد حملت نفسك فادحات
تهد عزائم المتجبرينا
تكد وتركب الأخطار فردا
تقارعها قراع الباسلينا
رويدك إن نفس المرء منه
وإن العضب قد يرتد حينا
وإن الحاكمين وهم كثار
قلائل إن عددنا المصلحينا
جزاك الله صالحة الأيادي(89/382)
وحقق في معاليك الظنونا
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> في حمى الحق ومن حول الحرم
في حمى الحق ومن حول الحرم
رقم القصيدة : 55068
-----------------------------------
في حمى الحق ومن حول الحرم
أمة تؤذى وشعب يهتضم
فزع القدس وضجت مكة
وبكت يثرب من فرط الألم
ومضى الظلم خليا ناعما
يسحب البردين من نار ودم
يأخذ الأرواح ما يعصمها
معقل الحق إذا ما تعتصم
ويرى الناس إذا أعجبه
أن يبيدوا كأقاطيع البهم
بعثته شهوة وحشية
تتلظى مثل أجواف الأطم
ما تبالي إن مضت ويلاتها
ما أصابت من شعوب وأمم
أهون الأشياء في شرعتها
أمة تمحى وشعب يلتهم
هي من روح الدهاقين الألى
نشروا النور وطاحوا بالظلم
أنقذوا العالم من أرزائه
وأذاقوه أفاويق النعم
وأزالوا ما حوت أرجاؤه
للأوالي من قبور ورمم
فإذا الدنيا جمال يجتنى
وإذا العيش سلام يغتنم
زينوها قصة ناعقة
زينت للناس مكروه الصمم
كشف التجريب عن سوآتها
ومضت عارية ما تحتشم
أفسدوا العالم مما عبثوا
بالدساتير القدامى والنظم
نقض الأرسان واستن العمى
فهو يمضي جامحا أو يرتطم
سلبوه العقل مما عربدوا
وسقوه من خبال ولمم
الحياة البغي والدين الهوى
والضعيف الخصم والسيف الحكم
زمن تصدق إن سميته
زمن الطاغوت أو عصر الصنم
يا فلسطين اصطليها نكبة
هاجها للقوم عهد مضطرم
واشهديه في حماهم مأتما
لو رعوا للضعف حقا لم يقم
واشربي كأسك مما عصروا
من زعاف جائل في كل فم
أذكري يومك في أفيائهم
ودعي الأمس فما يغني الندم
آية للبغي من أسمائها
حكمة الأقدار أو عدل القسم
إكشفيها غمة ليس لها
من كفاء غير كشاف الغمم
الجهاد الحر يقضي حقه
سؤدد العرب ويحميه العلم
لا تنامي للعوادي وادأبي
واذهبي طامحة في المزدحم
ليس بالمدرك حقا غافل
نام والأحداث يقظى لم تنم
في فؤادي جرحك الدامي وفي
كبدي ما فيك من حزن وهم
كم صريع لك في أشلائه
مصرع القربى وأشلاء الرحم
فجعوني فيه بابن صالح
وأخ حر السجايا وابن عم(89/383)
شهداء الحق ماتوا دونه
وهو حي العز موفور الشمم
واشتروه بنفوس حرة
بذلوها من سخاء وكرم
نهض الملك على أمثالها
واستتب الأمر فيه وانتظم
ذهبوا للشرق في مأتمهم
مرح الخالي وبشر المبتسم
سره أن هب من أبنائه
قضب الهند وآساد الأجم
وانتضى من بين جنبيه الأسى
ما انتضى العدوان من تلك الهمم
همم الأحرار تحمي وطنا
عربيا سيم خسفا وظلم
باعه ذئب لذئب غيلة
فهو للذئبين نهب مقتسم
تنزع الأرزاق من أبنائه
وتسل الأرض من فرط النهم
يرهق القوم فإن هم غضبوا
راحت الأرواح منهم تخترم
أخذتهم للأذى عاصفة
هاجها البغي فهبت من أمم
وارتمت هوجاء ما يردعها
فاجع الثكل ولا عادي اليتم
عصفت ظمآى إلى آجالهم
فتروت من شباب وهرم
وأراها من تلظى جوفها
تتداعى كالشواظ المحتدم
تتمنى من تباريح الصدى
لو يكون الدم كالبحر الخضم
شعب اسرائيل ما بال الألى
حفظوا العهد وبروا بالقسم
ذكروكم ونسوا ما عقدوا
لسواكم من عهود وذمم
أذكروا بلفور في تلمودكم
واغفروا اليوم لعيسى ما اجترم
واسألوا موسى أطابت نفسه
أم أبى ما كان منكم فنقم
ليس من مال عن الحق كمن
جعل الحق سبيلا يلتزم
هدم التيه قديما ملككم
فبنى بلفور منه ما هدم
أبت الأرض فكنتم شعثا
طائرا في كل واد ما يلم
فرمى أشتاتكم في وطن
راعه منكم بشعب ملتثم
نبئوا الغرقى وإن لم يسمعوا
أهو الطوفان أم سيل العرم
مصر ناجي من فسطين الربى
وابعثي صوتك من أعلى الهرم
وإذا أعوز هم أو أسى
فاستمدي الهم من هذا القلم
وخذي معنى الأسى عنه فما
لك من معناه إلا ما نظم
نبئيها أننا من وجدها
نجد العلقم في العذب الشبم
نشتكي الليل ويرمينا الأسى
إن مضى الليل بصبح مدلهم
فكأنا منهما في ملتقى
نكبة تطغى وأخرى تستجم
أختك الولهى عناها شجوها
ودهى أبناءها الخطب الملم
فزعت تدعوك في محنتها
مصر جل الخطب هبي لا جرم
أذكريني أدركيني خففي
ألمي بوركت من أخت وأم
هد قومي باسم موسى ظالم
لو رأى في القوم موسى ما رحم
زعم التوراة من أنصاره(89/384)
فهي تشكو خطبها مما زعم
هل رأى الألواح فاستهدى بما
جاء فيها من عظات وحكم
أم تلقى الوحي أم كان امرأ
جهل الناس جميعا وعلم
رب هل قدرت ألا ينجلي
ما أصاب الشرق من خطب عمم
عاث فيه القوم حتى ماله
حرمة ترعى وحق يحترم
إكشف البأساء وارحم أمما
تتلوى من ملال وسأم
عمل الناس فسادوا وعلوا
وهي فوضى من عبيد وخدم
تحمل الضيم ولولا أنها
تحسب الموت حياة لم تضم
ما لنا من هذه الدنيا سوى
غارة العادي وعسف المحتكم
ساءنا من شرها ما نجتوى
وعنانا من أذاها ما تذم
فسئمناها حياة مرة
ومللناه وجودا كالعدم
رب أنت العون إن طاف بنا
طائف البغي وأنت المنتقم
من يجير القوم إن صبحهم
خطب عاد وثمود في القدم
لا يغرن قويا جنده
قوة صرعى وجند منهزم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعجزنا أن نجوب المشرقين
أعجزنا أن نجوب المشرقين
رقم القصيدة : 55069
-----------------------------------
أعجزنا أن نجوب المشرقين
أم عيينا أن نفوت النيرين
قاتل الأبطال في أدراعها
عصفت أقداره بالبطلين
أمر الريح فلم تحملهما
وتنحت عنهما بالمنكبين
وكسا الجو دخانا سده
وطوى أعلامه عن كل عين
طاح بالنسرين منه قدر
نافذ النابين ماضي المخلبين
مستطير البأس ما تدفعه
عدد الحرب وبأس الفيلقين
تسقط الجرد المذاكي دونه
وتطير البيض ملء المأزمين
بعث الخطبين في إيماءة
ورمى في نفس بالنكبتين
إن يرعها أمة محزونة
فلقد يجمع بين الأمتين
يقدر العلم إذا سالمه
وهو إن عاداه ذو عجز وأين
سابح في البر والبحر وفي
مسبح الريح ومجرى الشعريين
كل حي حين يرمي عن يد
موثق القوة مغلول اليدين
نظر الوادي ففاضت عبرة
من بديع الدمع تروي المعنيين
هطلت حرى وراحت جهرة
تتغنى فرحا في المأتمين
خلة الشامت إلا أنها
أبعد الخلان عن عيب وشين
نهضت بالوجد والمجد معا
وقضت ما عرفت من حق ذين
رب حتف في حياة تشتهى
وحياة هي في حتف وحين
أي خطب لم يخفف هوله
مصرع الفاروق أو خطب الحسين
أنظروا النعشين في عزهما(89/385)
وصفوا لي كبرياء الموكبين
واطلبوا الريحان عندي وخذوا
من بياني روضة أو روضتين
واذكروا للشرق عن شاعره
حيرة الرزءين بين الموسمين
لا تريدوا بعد شوقي غيره
إن خير الشعر شعر الأحمدين
نشط العالم في حاجاته
يبتغيها في مجال الفرقدين
أنخون النيل في آماله
ليس هذا إن فعلناه بزين
آن للآباء أن يسترجعوا
ما على الأنباء من حق ودين
لو صدقنا للعوادي مثلهم
ما ارتضينا العيش من زور ومين
أخذوا الموقف وضاح السنا
وبقينا نحن بين الموقفين
أي دنيا هذه الدنيا التي
مالنا منها سوى خفي حنين
يا شباب النيل جدوا وادأبوا
إن هذا المجد شيء غير هين
وإذا ما أعوزتكم نجدة
فاطلبوها من بناة الهرمين
واستعينوا بالألى سنوا العلا
لبني الدنيا وهزوا الخافقين
نحن من فرعون أو من عمر
أي مجد مثل مجد الأبوين
أذكروا العصرين كم من قوة
تتلظى نارها في الذكريين
واطلبوا في عصركم أقصى المدى
لا تهابوا تلك إحدى الخطتين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> دار العروبة ترفع الأعلاما
دار العروبة ترفع الأعلاما
رقم القصيدة : 55070
-----------------------------------
دار العروبة ترفع الأعلاما
لابن الحسين تحية وسلاما
لابن العرانين العلى من هاشم
أعلى النجوم المشرقات مقاما
المبتنين على السماك عروشهم
نورا يعز على الشموس مراما
قوم إذا رفعوا لملك حائطا
جعلوا الأسنة والسيوف دعاما
يا ابن الحسين تحية من أمة
ترعى لبيتك حرمة وذماما
بيت النبوة ظللت أفياؤه
أمم الكتاب وحاطت الإسلاما
الله أطلع من جوانبه الهدى
وأجال فيه الوحي والإلهاما
لولا انبعاث النور من آفاقه
ما انفكت الدنيا تموج ظلاما
ما أنت بالضيف المودع في غد
يا من إذا عزم الرحيل أقاما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مصر أذكري في الخالدين فتاك
مصر أذكري في الخالدين فتاك
رقم القصيدة : 55071
-----------------------------------
مصر أذكري في الخالدين فتاك
وصفي الخلود لكل من يهواك
ممتاز من شهداء حبك ماصبا(89/386)
إلا إليك ولا أحب سواك
صب أضاع على هواك حياته
لكنه حفظ الهوى ورعاك
لما رآك إلى الحياة وطيبها
ظمآى أذاب شبابه وسقاك
هذا شراب الباذلين نفوسهم
بالله هل نقع الصدى وشفاك
هل تذكرين على النوى وصروفها
من حبه العذري ما أصفاك
لا تتركي يا مصر ذكرى شيق
ولهان ليس بتارك ذكراك
ناجاك يلهج بالتحية غضة
حي الشهيد ورددي نجواك
حي النبوغ وجدته فحباك من
نفحاته وفقدته فشجاك
زانته أخلاق الرجال وزانها
وحففت أنت سناهما بسناك
خاض الغمار يقيك عادية الأذى
ويصون من عبث الخطوب حماك
ما مال يوما عن شريعة مصطفى
ما خان عهدك ما أعان عداك
تلك الشريعة لا وساوس معشر
جهلوا سجايا الغاصب الفتاك
من كان يجهل ما أقول فهذه
مصر الحزينة والشباب الباكي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمنارة الساري وأمن الوادي
أمنارة الساري وأمن الوادي
رقم القصيدة : 55072
-----------------------------------
أمنارة الساري وأمن الوادي
هل بات حولك سامر فأنادي
أسف الصدى أن يضمحل وما قضى
وطرا من الأسماع والأكباد
ومن العناء وقد بلوت صنوفه
فشل الهداة وخيبة القواد
في ذمة الذكر الحكيم رسالتي
وإليك ربي مرجعي ومعادي
أنت العليم بما أريد وأبتغي
وبما أكابد من أذى وعناد
عفت الصبي وجعلت شيبي قربة
أبغي الحياة لأمتي وبلادي
كل لوجهك ليس شيء غيره
إلا يصير إلى بلى ونفاد
أغرى الخوارج بالعداوة أنهم
وجدوا مرادك في الحياة مرادي
لك يا منورة البقاع تحية
من رائح في نور علمك غاد
سيري على نور الكتاب وهديه
وعلى التي سن الأمين الهادي
لك في بني الإسلام أجر مجدد
لشرائع الآباء والأجداد
أنصفت دين الله من أعدائه
وهزمت دين الكفر والإلحاد
وغضبت للأخلاق غضبة حرة
تأبى الحياة مشوبة بفساد
وجهدت تبنين العروبة كلما
أبصرت حائطها بغير عماد
ردي الغواة إلى السبيل وأذني
في الجامحين بحكمة وسداد
وخذي العهود على الرجال فحسبهم
ما كان من شغب وطول تعاد
الضعف أدركهم وكانوا قوة(89/387)
لا تستباح بقوة وعتاد
يلقي إليها المستبد قياده
والحق منها آخذ بقياد
إن أمسكت فعن الأذى وإذا مضت
مضت السيوف على هدى ورشاد
عطفت على الأمم الضعاف وطوحت
خلف الدروب بآخرين شداد
لم تتخذ ملكا أزل ولم تقم
حكما على شطط ولا استبداد
خلقت سلاما للشعوب ورحمة
في عالم بادي الشراسة عاد
يرعى الضعاف به ويملك أمرهم
غرثان يلتهم الممالك صاد
يرد الدماء بريئة ويخوضها
ولهى ولم تك مطمح الوراد
الله حرمها ودافع دونها
من ذا يدافع ربه ويرادي
نظر الهداة إلى الشعوب فما دروا
أعقول وحش أم طباع جماد
وتعجبوا للأرض كيف يسوسها
طغيان أرباب وجهل عباد
مرضت نفوس العالمين فعادها
خير الأساة وأفضل العواد
طب من الوحي المفصل آخذ
بمجامع الأرواح والأجساد
ما انفكت الأفهام في أصفادها
حتى تداركها الرسول الفادي
إيه محب الدين زده محبة
في المؤمنين وزده صفو وداد
لي من يراعك في الصبابة مسعد
فامزج مدادك في الهوى بمدادي
وتعال نقض الحق في ميعاده
إن الحياة قريبة الميعاد
اليوم نملك أن نقول وإننا
لإلى رفات صامت ورماد
قل ما أدرت وناد قومك أقبلوا
من حاضر يخشى الإله وباد
الله يسأل أين غودر دينه
ويقول أين فوارسي وجيادي
أفيطمع النوام ملء عيونهم
أن يملكوا الدنيا بغير جهاد
سر يا دليل الركب مأمون الخطى
وارفع يديك تحية للحادي
المسلمون على هدى من ربهم
ما دام نورك عن يمين الوادي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعدوا لأعلام البيان المنابرا
أعدوا لأعلام البيان المنابرا
رقم القصيدة : 55073
-----------------------------------
أعدوا لأعلام البيان المنابرا
ولا تعدلوا بالشاعر الفرد شاعرا
دعوني ويوم العبقرية واحدا
فإني لمن يقضى له الحق وافرا
خذوه رثاء من ذوى ذكر ميت
فناجاه إلا ارتد ريان ناضرا
سلوا الشرق والإسلام ما بال لاعج
من الوجد ما ينفك حران ثائرا
سلوا يثرب الولهى بمن شفها الأسى
سلوا البيت ماذا هاجه والمشاعرا
سلو المسجد الأقصى أما بات واجدا(89/388)
يكابد ليلا في فلسطين ساهرا
سلوا الملك الملقى بمعترك البلى
أيجزع أم يلقى الكتائب صابرا
هي الحرب تجتاح الجنود وتحتوي
رقاق المواضي والعتاق الضوامر
ألحت تهد الفاتحين وشمرت
تسد على الرسل الكرام الحفائرا
ألا هدنة فيها من الهم راحة
فإن بنا منه لداء مخامرا
كأت تفاريق النفوس التي مضت
شعاع مضى في هبوة متطايرا
أما في كتاب الموت معنى لباحث
شكا خافيا منه وأنكر ظاهرا
نخادع أحزان النفوس وندعي
من الصبر ما يفني القوى والعناصرا
تناءى المدى بابن الحسين وطوحت
به سفرة هوجاء تطوي المسافرا
مضى راشدا يهديه من نور فيصل
ونور أبيه ما يضيء الدياجرا
كريم سما يلقى كريما وكابر
مشى في ركاب الحق يتبع كابرا
مصارع ما تنفك من آل هاشم
تذكرنا أيامهم والمآثرا
هم ابتعثوا مجد العروبة هامدا
وهم جددوه دارس الرسم داثرا
يريدونها للشرق ذخرا وعصمة
إذا خاف يوما من أذى الدهر ضائرا
رموا ما رموا في حقها ينصرونها
ولولا الأنوف الشم لم نلف ناصرا
بقية جند من سنى الوحي ما مشى
إلى جحفل إلا انثنى عنه ظافرا
لئن كان بعض للأعاريب لائما
فإن لهم من بعض نفسي لعاذرا
كرهت لهم أن يوردوا النصر خصمهم
وأن يزعوا عنه الحليف المناصرا
وأمطرتهم عتبا فلما توجعوا
توجعت أستدعي الدموع مواطرا
هم القوم أعفاني من الذم أنني
حفظت لهم أرحامهم والأوصرا
حكمت أقيم الحق بيني وبينهم
فما وجدوني ظالم الحكم جائرا
سلام على البانين من كل أمة
يقيمونه مجدا على الدهر عامرا
هو الدهر لا يخشى الضعيف إذا رمى
ولا يتقي إلا الجريء المغامرا
يهاب فتى الجلى إذا جد جده
ويرضى سجاياه وإن كان فاجرا
إليكم عرانين العروبة نبأة
تذكركم عهدا من المجد غابرا
خذوها عن القوم النيام لعلني
أهز بها من بات في الحي سامرا
أناشدكم لا تجعلوني كصائح
ينادي صدى في ملتقى الريح حائرا
أينسيكم الدهر المليم أبوة
غطاريف صيدا يبتنون المفاخرا
رموا أمم الغبراء شتى فزلزلوا
ممالكها العليا وهدوا القياصرا(89/389)
وكانوا إذا ساموا المتوج خطة
أتاها وأغضى ينزع التاج صاغرا
بني يعرب مدوا السواعد إنني
عييت بأقوام تمد الحناجرا
إذا رفع القوم البناء لغاية
من السورة العليا رفعنا العقائرا
أعيدوا بني العباس غضا زمانهم
وردوه عصرا من أمية زاهرا
وكونوا لأبناء العمومة إخوة
كراما يغيظون العدو المكابرا
ولا تنكروها يا بني العم غمرة
مجللة تغشى النهى والبصائرا
أجئتم تعدون الجرائر جمة
وليس بحر من يعد الجرائرا
موارد أمر إن كرهتم ذميمها
فعما قليل تحمدون المصادرا
بني يعرب ردوا على الشرق عزه
ولا تدعوه واهن العزم خائرا
هو الليث خانته المخالب فاجعلوا
من العلم أنيابا له وأظافرا
أرى عصركم يزجي الأعاجيب فانهضوا
سراع الخطى إنا نخاف الدوائرا
صلوا بشياطين العباب حبالكم
وزوروا على السحب النسور الكواسرا
ردوها حياة للمالك غضة
وخلوا لهلاك الشعوب المقابرا
دعوهم بآفاق البلاد أذلة
حيارى يلومون الجدود العواثرا
ذخائرهم يا قوم شتى حسانها
فثوبوا إلى الحسنى وصونوا الذخائرا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وفت الظنون وبرت الآمال
وفت الظنون وبرت الآمال
رقم القصيدة : 55074
-----------------------------------
وفت الظنون وبرت الآمال
ما بعد ذلك للخصوم مقال
إن يذكروا همم الرجال فحسبهم
همم بمصر أبية ورجال
الخير في الوادي وفي أبنائه
ما بان عنه ولا عراة زوال
أرض مطهرة وجو مشرق
صاف وماء سائع وظلال
وطن الألى وردوا الحياة شهية
والأرض عطشى والشعوب نهال
لولا العوائق وهي من أدوائه
ما ضاق بالنفر الكرام مجال
يتطلعون إلى الحياة بأعين
حيرى اللحاظ ودونها أهوال
ما تصنع الأيدي تهد عظامها
وتشد في أرساغها الأغلال
أخذ السبيل على الرجال مسلط
يلقي إليه قنيصه الرئبال
متحكم يبغي الحياة بأسرها
ويخال أنا في يديه نبال
جهل الحياة لكل شعب حقه
ورضى الشعوب بأن تموت محال
قل للكنانة ما لمجدك هادم
نشط البناة وغامر الأبطال(89/390)
رمت المضاجع بالنيام وهاجهم
دأب يشب ضرامه ونضال
فإذا الجنوب كأنهن جواشن
وإذا الأكف كأنهن نصال
نبني فتحتفل المشراق حولنا
ونقول مصر فتهتف الأجيال
طال البناء وما يزال يزيده
بأن أشم المنكبين طوال
سام يمد إلى السماك يمينه
ويرك شأو النسر كيف ينال
أرأيت طلعت بانيا ومعلما
ورأيته علما عليه جلال
فقه الحياة أصاب فيه إمامه
وإلى الأئمة يرجع الجهال
كانت بمصر مقالة مطموسة
حتى جلاها القائل الفعال
حرب على خلق الجمود وأهله
صدق الرجاء به وصح الفال
حشد الحواريين حول جموعه
ورمى فتلك صروحه تنهال
حملوا تكاليف الجهاد تظاهرت
أعباؤها وتوالت الأثقال
من كل مطرد الكفاح مظفر
مل السلاح وما عراه ملال
تلك الحياة لخمس عشرة حجة
للنيل منها نضرة وجمال
هي في صباها المرتجى وشبابها
فرحى على أيمانهم تختال
السابح الجواب مما استحدثوا
لبلادهم والطائر الجوال
هذا على متن العباب علامة
لهم وهذا في الجواء مثال
وسل المصانع هل يسير نسيجها
خلل البلاد وهل يسيل المال
زعموه من نسج اللسان وإنه
مما يحوك وينسج المنوال
جعلوا الخيال من الحياة نصيبهم
ومن الحياة حقيقة وخيال
إجعل لباسك من طرائف صنعها
نعم اللباس وبورك السربال
وارغب بنفسك عن سواها إن دنا
منك الرواح وآذن الترحال
لولا شفاعتها وأنت رهينها
ما طاب مضطجع وخف سؤال
الله ألبسها السناء وخصها
بالسر يشفي الداء وهو عضال
هي كالقميص قميص يوسف إذ أتى
يعقوب فانظر كيف كان الحال
البردة الغراء يعبق طيبها
بين المناسج ليس فيه جدال
عبق النبوة ماله من جاحد
إلا إذا طمس العقول خبال
قل للعروس تعاف صنع بلادها
أزرى بقومك حسنك المعطال
فاز الأجانب واستبد غلاتهم
أفما يسرك أن يفوز الآل
مصر التي ولدتك أعظم حرمة
والعم أكرم ذمة والخال
ما ضاع من مال الفتى وعتاده
ما تستعير من اليمين شمال
لا ينكرن الضيم شعب عاجز
فالعاجزون على الشعوب عيال
من يبعث الهمم الكبار تعينها
منا نفوس برة وخلال
من لي بهن فإنهن مناهج(89/391)
كل المناهج بعدهن ضلال
هذا زعيم العاملين أقامها
دنيا لمصر عمادها الأعمال
طابت بوادرها على يده لنا
وهو الضمين بأن يطيب مآل
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمل يزف مع السنين عروسا
أمل يزف مع السنين عروسا
رقم القصيدة : 55075
-----------------------------------
أمل يزف مع السنين عروسا
فيشوقهن أهلة وشموسا
موف على أمم الحياة يريكها
دنيا تطلع أعينا ورؤوسا
يتبسم الإسلام في نظراته
بينا يراه الناظرون عبوسا
أو ما رأيت محمدا في نوره
وشهدت رفقته الكرام الشوسا
أنظر إلى الرهج المثار وحيه
قلما أحر من السيوف وطيسا
واسأل عن الفتح المبين أما شفى
مهجا يهيج غليلها ونفوسا
لا تعجلن فللبقية حينها
واصبر فما خلق الأبي يؤوسا
المسلمون على جهالة بعضهم
عرفوا الحياة نعيمها والبوسا
أخذوا عن الزمن المشاغب علمها
وتجرعوه من الخطوب دروسا
أفيبلغون مدى العواصف نوما
أم يدركون سنى البروق جلوسا
ليس الذي لبس السلاح كعاجز
جعل التهيب والنكول لبوسا
يا فتح والدنيا مجال مغامر
يزجي خميسا للوغى فخميسا
قل للألى جهلوا الجهاد وحكمه
لا تأخذوه محرفا معكوسا
خوضوا الغمار فلن تنالوا مأربا
حتى تروها تستطير ضروسا
إلا يكن إلا المنايا فاطلبوا
بين الأسنة والسيوف رموسا
لو ضن معتنق الحتوف بنفسه
ما نال من دنيا الرجال نفيسا
لا تلتمس عدما فلست بواجد
من ليس يوجد في دم مغموسا
ودع الخسيس من المطالب والمنى
إن كنت تأنف أن تكون خسيسا
الكون منطلق لعزمك واسع
فأربأ بنفسك أن تكون حبيسا
أرأيت من جعل الرياسة همه
وسألت قومك كيف صار رئيسا
الدين والدنيا وراء ضجيجه
يستشرفان أيسمعان حسيسا
يعيا بذكرهما ويعرض عنهما
إلا وساوس تخدع المسلوسا
ساس الجماهير الخفاف ولم يكن
لولا رفيف حلومها ليسوسا
خذلته تجربة الأمور ولم يزل
يستنصر التمويه والتدليسا
قتل النفوس وراح يزعم أنه
عيسى بن مريم أو خليفة عيسى
خير الحواريين في إنجيله
من يزلف التعظيم والتقديسا(89/392)
دين من البهتان ليس يحله
دين المسيح ولا شريعة موسى
يا فتح داو الداء بالطب الذي
أعيا الرئيس وفات جالينوسا
لا تبتئس بالجرح أفرط شره
وطغى أذاه فكل جرح يوسى
أقم المنار لمدلجين تنكبوا
سبل الرشاد وجدد الناموسا
آثار قومك للحياة معالم
غر تضيء المجهل الأدموسا
أنظر أيستهدي الغوي مبينها
أم يستبين الدارس المطموسا
صدأ النواظر والقلوب أشد من
صدإ الحديد مضرة إن قيسا
أنت المؤمل للجلاء فهاته
قبسا يدار على يديك طروسا
طف بالبيان الطلق عذبا سائغا
إنا شربنا الدين فيه كؤوسا
واطو السنين بهمة قرشية
تقتاد منها ريضا وشموسا
الله ثبت جانبيك بمؤمن
شد البناء وأحكم التأسيسا
ولدته مأسدة النبوة قسورا
لم يتخذ غير المصاحف خيسا
جربت منه الفاضل النزه الهوى
وعرفت فيه الباسل الدعيسا
الله ألهمني الهدى وأعد لي
منه نجيا صالحا وأنيسا
يا حارس الإسلام حسبك أن ترى
من كيد كل مناجز محروسا
أطرد دعاة السوء عنه ولا تدع
في المؤمنين الصادقين دسيسا
واعمل لربك لا يرعك مضلل
يجفو الاله ويصطفي إبليسا
سبحان ربك لن يغادر عدله
بين البرية عاملا مبخوسا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ربنا إنا اهتدينا
ربنا إنا اهتدينا
رقم القصيدة : 55076
-----------------------------------
ربنا إنا اهتدينا
فلك الشكر علينا
أنت أحسنت إلينا
بالرجال المحسنين
حفظوا القرآن فينا
ورعوه مخلصينا
صدقوا دنيا ودينا
نعم أجر الصادقين
إنه خير البضاعة
ليس منا من أضاعه
ربنا كن للجماعة
إنهم أهل اليمين
واجز خيرا كل حر
صادق الإيمان بر
عامل قام بشطر
في الرجال العاملين
همم تمضي كبارا
ونفوس تتبارى
تنصر الله جهارا
في حمى الهادي الأمين
علمونا فارتقينا
ومن الحق ارتوينا
أين من يشرب أينا
نحن خير الشاربين
نحن للإسلام جند
بأسنا البأس الأشد
خالد فينا وسعد
نفتح الفتح المبين
نرسل الآيات غرا
تنفض الأعداء ذعرا
ربنا اللهم نصرا
ربنا أنت المعين
سيفنا الله أكبر
يضمن النصر المؤزر(89/393)
أي أمر يتعذر
إن ذهبنا فاتحين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> وضح السبيل فما لهن وقوفا
وضح السبيل فما لهن وقوفا
رقم القصيدة : 55077
-----------------------------------
وضح السبيل فما لهن وقوفا
همم ثوين على الرجاء عكوفا
تأبى العناية أن تجاور عاجزا
في العالمين وأن تزور ضعيفا
ثمن الحياة لمن يريد شراءها
واف ويحسبه الغبي طفيفا
النفس منه فإن ضننت ببذلها
ضنت عليك وغادرتك أسيفا
لك في كتاب الله خير معلم
فكن امرأ يقظ الفؤاد حصيفا
إن الذين على هداه تعلموا
وجدوه برا بالشعوب رؤوفا
يهديهم السنن السوي ويبتني
صرح الحياة لهم أشم منيفا
كشف الظلام عن القلوب فأبصرت
وبدا المغيب واضحا معروفا
الله أنزله فكان لخلقه
نورا علا سورا وعز حروفا
ملك الرقاب به أوائلنا الألى
طبعوا عليه أسنة وسيوفا
دفعوا الحوادث والصروف بأنفس
كانت حوادث تتقى وصروفا
من كل ماض في الممالك نافذ
يجري بمستبق الحتوف حتوفا
يرد الدماء مطهرا ويخوضها
بر الوقائع والفتوح عفيفا
يحيي إذا أخذ اللواء لغارة
بالنفس يسلبها الحياة ألوفا
هي حكمة الاسلام يعرف وصفها
من كان من حكمائه موصوفا
هذا بناء المتقين لربهم
لم يجعلوه على الهدى موقوفا
رفعوه في ذات الأله وإنما
رفعوا به للمسلمين أنوفا
الله أكبر هل رأيتم مؤمنا
عن دينه وكتابه مصروفا
يا قوم ماذا تسمعون رويدكم
إني لأسمع في السماء حفيفا
جبريل يهبط بالتحية فانهضوا
ملء السرادق هاتفين وقوفا
الله أكبر ما أجل شعارنا
إنا نراه محببا مألوفا
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل ما أردت فما عليك جناح
قل ما أردت فما عليك جناح
رقم القصيدة : 55078
-----------------------------------
قل ما أردت فما عليك جناح
أسدى كذلك تذهب الأرواح
يا للضحايا الحاملات جراحها
يغدى بها محمولة ويراح
فتك السلاح بها حواسر مالها
غير النفوس الوالهات سلاح
هتفت تحيي مصر في أتراحها
فتخرمت وتوالت الأتراح(89/394)
أودى رصاص القاذفين بفتية
هم بالنفوس لدى الفداء سماح
غضبوا لمصر تصاب في آمالها
ولحقها الغالي المصون يباح
عصفت بهم أيدي الردى فكأنما
عصفت بريحان الرياض رياح
يتساقطون مهذبا فمهذبا
غض الشباب جبينه وضاح
النور في دمه المطهر مشرق
والطيب منتشر الشذى فواح
يا للشباب جرى على آماله
قدر من الموت الزؤام متاح
ذخر البلاد أضاعه أبناؤها
فمضى يشيعه أسى ونواح
خطب تبيت له المدائن والقرى
شتى الجراح وما درى الجراح
لا الليل ليل من تطاول همها
للغائبين ولا الصباح صباح
تبكي على الفتيان في آنافهم
شمم وفيهم نخوة وطماح
بيض الصحائف والمواقف ما بهم
خور ولا هم بالنفوس شحاح
شهداء ليس من أبطالها
من سلمه حرب لنا وكفاح
يوحي فتنطلق السهام وما رمى
أيدي الرماة سهامه والراح
ملك السواعد والمناكب فهي في
يده سيوف للأذى ورماح
تلك الحلوم النازعات إلى الهوى
ما للقضية أو تثوب نجاح
يا قوم جدوا لا حياة لمن يرى
أن الحياة مجانة ومزاح
أنظل شتى والبلاد أخيذة
يودى بها من حولنا ويطاح
أفما لكم إن قام شعب ناهض
إلا خلاف قائم وصياح
فيم الخلاف وقد تبين أمركم
أفتنكرون الحق وهو صراح
مصر الحياة فما لمن لا يتقي
فيها الأبوة والبنين فلاح
داء الشعوب الفرد ليس يضيره
شعب يضام وأمة تجتاح
ما عذر من يأبى الحياة لقومه
ويقول موتوا والنفوس صحاح
الموت للمرضى الضعاف وهذه
مصر الأبية قوة ومراح
نهضت تسد على المغير مجاله
وتريه سد الموت كيف يزاح
لم يثنها والظلم يهدر حولها
كالرعد صوب للردى سحاح
تمشي كما مشت العروس يزينها
من ساطع الدم مطرف ووشاح
أغلى اللآلئ قيمة ما ضم من
تلك القذائف تاجها اللماح
نشوى ولا غير النفوس مراقه
من حولها خمر ولا أقداح
أهي المآتم في البلاد مقامة
لشباب مصر أم هي الأفراح
ضرم الحمية يطفئ الضرم الذي
يجد الحزين ويشتكي الملتاح
أتهان مصر ونحن حول لوائها
الموت أكرم والقبور فساح
مهلا فلا الحجاج في جبروته
يهوي بنا صببا ولا السفاح(89/395)
إنا انطلقنا صاعدين لغاية
للمجد منطلق بها وسراح
ماذا يراد بنا وأين حلومنا
فسد الزمان فما يرام صلاح
أيظل هور على الكنانة ناعبا
فيقال غنى البلبل الصداح
أنروح صماً والحوادث رجف
أنظل بكما والخطوب فصاح
لسنا من الضأن الذليل فترتوي
منا المدى ويبيدنا الذباح
لا تنعم الأرواح في عليائها
إلا إذا شقيت بها الأشباح
ما للسياسة لا المثالب عندها
سود الوجوه ولا الذنوب قباح
عرض يشق على الرماة وراءه
وجه يبرح بالهداة وقاح
تلد المظالم ثم تزعم أنها
للعدل بين العالمين لقاح
حكم الشريعة من حبائل مكرها
والسورة الغراء والإصحاح
خجلت مسابحها وتلك مسوحها
كادت لطول عذابها تنصاح
زيدوا ملائكة الحضارة إنه
عمل لكم ولعصركم فضاح
أنتم مصابيح الشعوب وهذه
دنيا الظلام أنارها المصباح
الشرق أبصر في الحياة سبيله
ومضى فنعم العامل الكداح
الله أكبر من يكذب وعده
ويظن أن الضيق لا ينداح
باب الحياة هداية من نوره
ولمن يلوذ ببابه المفتاح
رب أهدنا واجمع قوى زعمائنا
فلعلنا نكفى الأذى ونراح
أنظل صرعى والمصائب حولنا
سود رواكد ما لهن براح
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حسب البلاد سكوتك المتمادي
حسب البلاد سكوتك المتمادي
رقم القصيدة : 55079
-----------------------------------
حسب البلاد سكوتك المتمادي
أترى حراما أن تقول بلادي
قلها محببة الرنين شهية
تمضي فتبعث من رجاء الوادي
رقد الرجاء كما رقدت وكنتما
إلفين ما خلقا لغير سهاد
مصر التي كنت الحياة لشعبها
مرضى الحياة قليلة العواد
تدعوك والهة وتنظر هل لها
من راحم أو منقذ أو فاد
أمست تبوء بكل خطب منكر
وتنوء بالأغلال والأصفاد
ما زالت الأهواء باستقلالها
حتى استقل بها المغير العادي
ويح الألى ضلوا السبيل أمالهم
من ناصح أو مرشد أو هاد
هم خيبوا أمل البلاد وعطلوا
دين الجهاد ولات حين جهاد
خدعوا السواد فراح ينعق حولهم
فرحا ويمعن في أذى وفساد(89/396)
عكفوا على أعراسهم وبلادهم
في مأتم من همها وحداد
تلك المعاهدة التي هتفوا بها
من ساجع طرب الفؤاد وشاد
أو لم تكن للقوم فتحا آمنت
فيه السيوف بقوة الأغماد
وطن يطيح به الكلام وأمة
تهوي ممزقة بغير جلاد
كانوا العدو فأصبحوا في ظلها
أولى الشعوب بألفة ووداد
يحمون ما نحمي ويرمون الألى
نرمي من الأعداء والأَضداد
لولا بسالتهم وشدة بأسهم
لم يبق منا رائح أو غاد
زور يردده الغوي وباطل
يشدو به من لا يعي وينادي
أرأيت أخسر صفقة من جاهل
يرجو الحياة على يد الجلاد
يا من وصفت لنا الحياة رشيدة
ماذا ترى من حكمة ورشاد
الشعب بعدك في يباب موحش
حار الدليل به وضل الحادي
سلك المحجة حين كنت دليله
ومضى لحاجته بأطيب زاد
الحق معروف المعالم ساطع
والنجح وضاح البشائر باد
نسي الجلاء فما يمر بخاطر
منه ولا يهفو له بفؤاد
ولقد يكون وفيه ساعة ذكره
روح الحزين وري قلب الصادي
وارحمتا لك ذبت من حر الجوي
في حب مصر ولم نفز بمراد
إنا جنودك نبتني لبلادنا
مجدا من الأرواح والأجساد
موقع أدب (adab.com)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعلى المآتم تخفق الأعلام
أعلى المآتم تخفق الأعلام
رقم القصيدة : 55080
-----------------------------------
أعلى المآتم تخفق الأعلام
أم مجد مصر على الدماء يقام
قل للشباب الجازعين رويدكم
مضت الهموم وزالت الآلام
لم يبق إلا الحق يشهد عيده
وطن لكم متهلل بسام
أوحى إلى شهدائكم فتقدموا
إن الحياة عمادها الإقدام
كيف القرار لمن يحب بلاده
والشعب ينكب والبلاد تضام
إنا لنعلم حين يهضم حقنا
أن الحياة على النفوس حرام
من كان يسألنا السلام فمالنا
من دون مصر وحق مصر سلام
نحمي حمى استقلالها ونصونها
حتى تدين لعزها الأقوام
ونفي بذمتها وإن كره العدى
ما في الوفاء على الرجال ملام
لا تنكري يا مصر حسن بلائنا
إنا لقوم صادقون كرام
لك ما أردت من الفداء وهذه
أرواحنا إن لم تف الأجسام
هل كان يوم دعوت هل من ناصر
إلا دم متدفق وضرام(89/397)
نهض الشباب فما تحيد صفوفهم
ومضوا فلا فرق ولا إحجام
يتقدمون مغامرين أعزة
والنار سيل والرصاص ركام
ما بالمشاهد يوم ذلك ريبة
عزريل يرمي والمنون سهام
أمصارع الشهداء أين دماؤهم
وهل اشتفى منها ومنك أوام
هل أطفأ العدل الغليل وهل سما
للحق ركن واستتب نظام
ذكراك باقية الرنين وهل لها
ناس ومن شعرائك الأيام
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صلوا إخوانكم واقضوا الذماما
صلوا إخوانكم واقضوا الذماما
رقم القصيدة : 55081
-----------------------------------
صلوا إخوانكم واقضوا الذماما
وبلوا من جوانحنا الأواما
رويدا بالقلوب بني أبينا
أما تسقونها إلا ضراما
لعمر الرافدين لقد لبثنا
نعلل بالمنى عاما فعاما
نذاد عن الحياض ونحن هيم
فما نرد النطاف ولا الجماما
رويدا قومنا إنا وجدنا
قطيعة قومنا داء عقاما
وما نبغي إذا رمنا انتصافا
إلى شيء سوى الكرم احتكاما
عهدناكم على الأحداث أهلا
ذوي حسب وإخوانا كراما
فزوروا أرضنا أو فاجعلوها
وإن غضب العراق لكم مقاما
أيغضب أن يحب أخ أخاه
وهل يأبى لشملها التئاما
وجدنا الري ينكره علينا
وإن أودى الغليل بنا حراما
ما تفارقها قلوب
لنا كالطير رفرف ثم حاما
مضت أسرابها فهفت رياحا
ومرت في مسابحها غماما
فما أوفت على النهرين حتى
تخطفها الهوى فهوت ركاما
حماة الرافدين لو استطعنا
جعلنا النيرين لكم سلاما
سلام من شعاع الشعر صاف
أرقرقه فينسجم انساجاما
يظل سناه ملء الأرض يجري
فيكشف عن جوانبه الظلاما
وفدتم في مواكب من عصور
أعيد جلالها فبدت عظاما
عصور أقبلت منا ومنكم
تحدث عن أبوتنا القدامى
تجرد من أسنتهم لسانا
وترسل من أعنتهم كلاما
ذكرناهم فحركهم مطيف
من الذكرى وإن أمسوا رماما
وكبرت العروبة إذ رأتنا
فهبوا من مضاجعهم قياما
أراهم يرفعون كما عهدنا
وراء الجمع أعناقا وهاما
عموا آباءنا طفلا وطيبوا
فإن لكم لعزا لن يضاما
أعدنا الشرق سيرته وقمنا(89/398)
نعالج أمره حتى استقاما
أهاب بنا الزمان وأيقظتنا
قوارع توقظ الأمم النياما
نذود الوحش تطلبنا جياعا
ونأبى أن نكون لها طعاما
ولولا أن ندافعها لأفنت
بقيتنا اقتناصا والتهاما
أراها حولنا عجلى ترامى
كموج البحر تزدحم ازدحاما
وراءك واطلبي قنصا سوانا
فإن لحومنا أمست سماما
متى تعصي النصيح فتطعميها
كعهدك تطعمي الموت الزؤاما
أبى لبني العروبة أن يهونوا
قوى لن تستطاع ولن تراما
لئن أخذتهم الغارات تترى
فما وهنوا ولا ملوا الصداما
مضيا في الجهاد بني أبينا
وضنا بالعروبة واعتصاما
بدجلة والفرات إذا نزلتم
فحيوا فيهما الشعب الهماما
وإن عدت العوادي فاذكرونا
وقولوا أمة ترعى الذماما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> طال التحجب فارفع الأستارا
طال التحجب فارفع الأستارا
رقم القصيدة : 55082
-----------------------------------
طال التحجب فارفع الأستارا
أفما ترانا نرفع الأبصارا
أطلع على الدنيا بوجه ضاحك
وانشر على أقطارها الأنوارا
بشر شعوب المسلمين بنهضة
تدع الشعوب الناهضين حيارى
فزعوا إليك تهزهم أوطارهم
فانظر أتقضي تلكم الأوطارا
سئموا حياة القاعدين وأقبلوا
يتلمسون مع النسور مطارا
لما رأوك تذكروا آباءهم
وتفزعوا لا يملكون قرارا
قالوا أنهدم مجدهم وهم الألى
هدموا العروش وزلزلوا الأقطارا
حملوا إلى الدنيا الحياة كبيرة
تلد الممالك والشعوب كبارا
أنضيع ما تركوا لنا ونخونهم
لسنا إذن ممن يخاف العارا
يا طلعة العام الجديد تحية
من قائمين على الذمار غيارى
إنا غضينا للأمانة فاشهدي
وتقبلي من قومنا الأعذارا
لا نوم بعد اليوم عن أسلابنا
فخذي العهود ورددي الأخبارا
هذا شباب الشرق يطلب حقه
ويطيع فيه شيوخه الأبرارا
هتفوا فأقبل كل غض ناضر
صلب العزيمة يركب الأخطارا
يلقي إلى الموت الزؤام بنفسه
ويراه مجدا عاليا وفخارا
يا إخوة الإصلاح بورك سعيكم
من فتية زانوا الشباب وقارا
لا يذهبن بناؤكم فبقاؤه
أن تجعلوا الأخلاق فيه جدارا(89/399)
صونوا الذخائر واحفظوا الآثارا
إنا نحب الفتية الأحرارا
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مصر لنا منذ القدم
مصر لنا منذ القدم
رقم القصيدة : 55083
-----------------------------------
مصر لنا منذ القدم
رمز الجلال والعظم
مصر انهضي يحيا العلم
ذابت عصور ودول
منذ الفراعين الأول
ومصر مصر لم تزل
قائمة منذ الأزل
تروي أحاديث الأمم
أم العلوم والفنون
ساد بنوها الأولون
وكما كانوا نكون
إنا عليها قائمون
نرعى العهود والذمم
مصر العتاد والسند
لوالد وما ولد
ما خانها منا أحد
عاشت لنا إلى الأبد
عاشت لنا تسدي النعم
مصر لنا منذ القدم
رمز الجلال والعظم
مصر انهضي يحيا العلم
نحب مصر مخلصين
ونفتديها أجمعين
فيها حيينا مكرمين
وهي الحياة للبنين
هي الوجود والعدم
نبني لها خير البناء
نعلو بها إلى السماء
ندين فيها بالوفاء
ومصر أولى بالفداء
هي الحمى وهي الحرم
المجد علم وعمل
نطلبه بلا ملل
قال السها على مهل
هيهات فالأمر جلل
النسر جد واعتزم
مصر لنا منذ القدم
رمز الجلال والعظم
مصر انهضي يحيا العلم
نصدق في آمالنا
نجد في أعمالنا
نحمي حمى استقلالنا
ليس لدى أبطالنا
سوى الإباء والشمم
نقضي لمصر سؤلها
نولي الجميل مثلها
وكيف ننسى فضلها
نحن لها نحن لها
نحن لها خير الخدم
دستورنا الحصن المنيع
وجيشنا فوق الجميع
نرعاه جهد المستطيع
في جاهه العالي الرفيع
يعلو ويعتز الهرم
مصر لنا منذ القدم
رمز الجلال والعظم
مصر انهضي يحيا العلم
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من هيبة يغضي القريض ويطرق
من هيبة يغضي القريض ويطرق
رقم القصيدة : 55084
-----------------------------------
من هيبة يغضي القريض ويطرق
ويميل فيك إلى السكوت المنطق
إئذن يفض هذا البيان فإنه
مما يفيض بيانك المتدفق
ما في النوابغ من لبيب حاذق
إلا وأنت ألب منه وأحدق
إن يلبس الشعر الجمال منورا عبقا فأنت جماله والرونق(89/400)
والقول مستلب المحاسن عاطل
حتى يقول العبقري المفلق
رضت الأوابد لي أقود صعابها
ورضيتني إنى إذن لموفق
هي مدحتي انطلقت إليك مشوقة
والسبل تسطع والمنازل تعبق
أنت المجال الرحب تعتصر القوى
فيه وتمتحن العتاق السبق
حسان منبهر وكعب عاجز
والشاعر الجعدي عان موثق
أطمعتهم فتنازعوا فيك المدى
وأبيت فانقلبوا وكل مخفق
لي عذرهم ما أنت من عدة المنى
إلا وراء مخيلة ما تصدق
أنت احتملت الأمر تنصدع القوى
مما يشق على النفوس وتصعق
وسننت للمتعسفين سبيلهم
متبلجا سمحا يضيء ويشرق
يمشي الهدى فيه على يدك التي
هي للهدى عضد أبر ومرفق
ذعرت قريش هل يبدل دينها
رجل ضعيف في العشيرة مملق
لا المال ينصره ولا هو إن دعا
خفق اللواء له وخف الفيلق
ينهى عن الأصنام وهي بموضع
تمحى حواليه النفوس وتمحق
المال والعرض الممنع سوره
والمجد والشرف الصميم المعرق
من وصفه الأسد الضواري تدعي
والخيل تصهل والقواضب تبرق
الحق أقبل في لواء إمامه
والحق أولى أن يسود وأخلق
يرمي به سود الغياهب ساطعا
تنجاب حول سناه أو تتشقق
حار الظلام فما يلوذ بجانب
إلا يحيط به الضياء ويحدق
الوحي مطرد وبأس محمد
جار إلى غاياته لا يلحق
لا الضعف يأخذ من قواه ولا الونى
بأولئك الهمم الدوائب يعلق
بغي الألى خذلوه من أنصاره
والبغي نصر للهداة محقق
زعموا الأذى مما يفل مضاءه
فمضى البلاء به وجد المصدق
يأوي إلى النفر الضعاف وإنه
لأشد منهم في النضال وأوثق
هم في حمى الوحي المنزل صخرة
تعي الدهاة وجذوة تتحرق
وهبوا لربهم النفوس كريمة
لا تفتدى منه ولا هي تعتق
المؤمنون الثابتون على الهدى
والأرض ترجف والشوامخ تخفق
رزقوا اليقين فلا ذليل ضارع
يطوي الجناح ولا جبان مشفق
جند النبي إذا تقدم أقبلوا
والموت يفزع والمصارع تفرق
صدعوا بناء الشرك تحت لوائه
فهوى وطار لواؤه يتمزق
إن الذي جعل الرسالة رحمة
لم يرحم الدم في الغواية يهرق
بعث الرسول معلما ومهذبا
يبني الحياة جديدة يتأنق(89/401)
يتخير الأخلاق ينظم حسنها
في كل ركن قائم وينسق
عفت الرسوم وأخلقت فأقامها
شماء لا تعفو ولا هي تخلق
قدسية الأرجاء ما برحابها
عنت ولا فيها مكان ضيق
تسع الممالك والشعوب بأسرها
وتفيض خيرا ما بقين وما بقوا
عرفت لحاجات العصور مكانها
فلكل عصر سؤله والمرفق
منعت مغالقها الشرور وما بها
للخير والمعروف باب مغلق
فيها لدنيا العالمين مثابة
لولا التباعد والهوى المتفرق
المصلح الأعلى أتم نظامها
فانظر أينقضه الغبي الأخرق
أوفى على الدنيا وملء فجاجها
بغي يزلزلها وظلم موبق
والناس فوضى في البلاد يغرهم
دين من الخبل المضل ملفق
النفس مغلقة على أوهامها
والعقل مضطهد يضام ويرهق
سجدوا لما صنعوا فأين حلومهم
ولمن جباه بالمهانة تلصق
أهي التي رفعوا وظنوا أنهم
قوم لهم فوق السماء محلق
من يدعي شرف الحياة لمعشر
كفروا بمن يهب الحياة ويخلق
إن تنب مكة بالرسول فما نبا
عزم تهد به الصعاب وتسحق
كذب الطغاة أيرجفون بقتله
والوحي سور والملائك خندق
ورد المدينة زاخرا فجرى بها
آذيه وطما العباب المغرق
بطل توسع في ميادين الوغى
لما تضايق عن مداه المأزق
ساس الحوادث والنفوس فتارة
يقص الرقاب وتارة يترفق
يدعو إلى الحسنى فإن جمح الهوى
فالسيف مسنون الغرار مذلق
يرمي العوان بكل أغلب باسل
يهفو إلى غمراتها يتشوق
لمس العروش فما يزال يهزها
ذعر يطوف بها وهم مقلق
صدعت قوى الإسلام شامخ عزها
فإذا الملوك أذلة تتملق
وإذا الممالك ما يهلل مغرب
إلا استجاب له وكبر مشرق
هذا تراث المسلمين فبعضه
يزجى علانية وبعض يسرق
عجز الحماة فنائم متقلب
فوق الحشية أو مغيظ محنق
القوم صم في السلاح وقومنا
مستصرخ يعوي وآخر ينعق
إن كنت ذا حق فخذه بقوة
الحق يخذله الضعيف فيزهق
لغة السيوف تحل كل قضية
فدع الكلام لجاهل يتشدق
وكن اللبيب فليس من كلماتها
شرع يداس ولا نظام يخرق
الخيل والرهج المثار حروفها
والنار والدم والبلاء المطبق
فتشت ما بين السطور فلم أجد
أن الأسود بصيدها تتصدق(89/402)
أرأيت أبطال الكفاح وما جنى
أمل بأجنحة الرياح معلق
لا يأس من نفحات ربك إنني
لأرى السنا خلل الدجى يتألق
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لما رأيتك والقلوب خوافق
لما رأيتك والقلوب خوافق
رقم القصيدة : 55085
-----------------------------------
لما رأيتك والقلوب خوافق
تلتاع حولك والنفوس حيارى
والنيل من هول الفراق كأنما
يسقي البلاد دما ويقذف نارا
أيقنت أن الله غير ما بنا
وأراد أمرا بالبلاد كبارا
وإذا أراد الله نجدة أمة
نصر الحماة وأيد الأنصارا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حملت سناك مواكب الأعوام
حملت سناك مواكب الأعوام
رقم القصيدة : 55086
-----------------------------------
حملت سناك مواكب الأعوام
فخذي سبيلك واضح الأعلام
ما أنت إلا موكب جمع الهدى
فيه جلال العلم والإلهام
سيري على نور الكتاب فإنه
لك إن أردت الرشد خير إمام
أرخي زمامك لا عثار لآخذ
من ربه وكتابه بزمام
هذي المنازل أزلفت لك فاسحبي
برديك من أمن بها وسلام
وصفي لهذا الجيل أيام الألى
سبقوك من صحب عليك كرام
رفعوا على الحق الحياة فأعجزت
أقوى البناة وأقدر الهدام
لما أقاموا بالسيوف أساسها
جعلوا البناء من الطلى والهام
كم ركن مملكة تصدع إذ رمت
آطامها العليا بركن دام
زخرت حواليها الفتوح فغيبت
غرقى الممالك في العباب الطامي
تهوي جوانبها على الأمم التي
حملت وما من عاصم أو حام
من يعصم الأقطار من ديانها
ويرد غارته عن الأقوام
يا غارة تمضي إلى غاياتها
تطوي المدى وتروم كل مرام
ضاعت ثغور المسلمين فأدركي
سؤر الهدى وبقية الإسلام
عز الذليل من الثعالب وانقضى
عز الأسود وسؤدد الآجام
ما أكثر الأبطال إلا أنهم
أبطال وهم في سلاح كلام
لم يرق شعب بالكلام ولم يقم
ملك على ضعف ولا استسلام
الفتح حدثني وما بحديثه
كذب وحسبك أن تقول حذام
شيخ الثقات له على أعلامهم
حق الولاء وواجب الإعظام
حكم العقول فما استبد ولا رأى
رأي الألى فسقوا من الحكام(89/403)
الله ألهمه الصواب وخصه
بأعز منزلة وخير مقام
نعم الصفي رزقته من منعم
صافي الصنيعة صادق الإنعام
قل يا نجي النفس ما بال الألى
ملأوا المصارع من ذوي الأرحام
ألقوا سهام الله من أيمانهم
فتناولوها من يمين الرامي
هل كنت تعرف قبل مصرع قومنا
لغة الجراح ومنطق الآلام
بالله إن طلبوا الأساة فكن لهم
مثلا من الروح البديع السامي
بوركت من آس يترجم طبه
لغة الشفاء لخاملي الأسقام
إحفظ بقيتهم وإن هم ضيعوا
ما استحفظوا من حرمة وذمام
ما أنت بابن العشر أنت أبو الألى
ولدوا شيوخ الصحف والأقلام
إرفع من الأعوام صرح هداية
بر الشهور مبارك الأيام
واجمع على دين الحقائق أمة
عصفت بها دنيا من الأوهام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> تلك القضية هل لها ميعاد
تلك القضية هل لها ميعاد
رقم القصيدة : 55087
-----------------------------------
تلك القضية هل لها ميعاد
شرط القضية أن يطول جهاد
كم للشعوب قضية من دونها
تمضي القرون وتنقضي الآماد
هل دان للهمم الرواكد مطلب
أم صح للأمم الضعاف مراد
لا تحسبن الحق صيحة عاجز
الحق عزم صادق وجلاد
صوني فلسطين الذمار وجاهدي
ما للحياة سوى الجهاد عماد
صوني ذمارك إنه لك موقف
فصل ويوم منك ليس يعاد
هو آخر الأيام إما مطلع
عال وإما مصرع وحداد
طغت الخطوب عليك لا متوقد
يخبو ولا متمرد ينقاد
وتحيفت فيك الحياة حوادث
مرت بها مئة عليك شداد
الكسب عطل والمتاجر طلقت
فالعيش ضنك والحياة كساد
نعم الجهاد لمن يضن بحقه
لو كان للشعب المجاهد زاد
في نصرة الآجام يحتمل الأذى
ولها تجوع وتشبع الآساد
همم النسور الناهضين دوائب
ومخالب الأسد الغضاب حداد
عرب إذا غضبوا لأمر طارق
غضبت على بيض الظبي الأغماد
وتفزع الآباء في أجداثهم
وتطلعت من ذعرها الأجداد
واهتاجت الجرد العتاق وأقبلت
صور المنايا ما لهن عداد
وجرى الدم المسفوح يشهد أنهم
سئلوا الجزيل من الفداء فجادوا
جودوا حماة القدس ما بكرامكم
بخل ولا للمكرمات نفاد(89/404)
ذودوا العدو عن البلاد وناضلوا
إن العدو عن البلاد يذاد
الله أكبر يا خلائف يعرب
أتضيع أوطان لكم وبلاد
صنتم ودائع ربكم ما راعكم
في الحق طغيان ولا استبداد
تلك الذخائر ما لكم من بعدها
في المؤمنين الصادقين عتاد
تلك الذخائر يأنف الاسلام أن
تؤذى كرائمها وتأبى الضاد
إنا لنذكرها جوازع جفلا
فتبيت تجفل حولها الأكباد
أبني العمومة ما سهرتهم وحدكم
مصر الشقيقة لوعة وسهاد
إن سائكم ألا تزال همومكم
تترى فتلك همومنا تزداد
ليت الألى نصبوا المصائد جمة
سألوا عن العنقاء كيف تصاد
يا قوم تلك شريعة ما سنها
من قبل ذباح ولا جلاد
بلفور أنزلها وباء بإثمها
والظلم إثم كله وفساد
هلا تبين وهو يقضي أمره
أيباع شعب أم يباع جماد
شر الخلائق من يسوس فلا يرى
أن السياسة حكمة وسداد
لا تنكروا الدم في المصارع يلتقي
إن الرجال بمثل ذلك سادوا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نظم المجد لأبطال الحمى
نظم المجد لأبطال الحمى
رقم القصيدة : 55088
-----------------------------------
نظم المجد لأبطال الحمى
ونظمت الشعر نارا ودما
بطل أبصرت مجرى دمه
في جبين الشرق لما وجما
رفع السيف على هام السهى
أفلا أرفع فيه القلما
يا له من عبقري ملهم
هاج مني عبقريا ملهما
رددي صوتي يا بيض الظبى
إنما أرثى الكمى المعلما
ردديه غبطة أو أسفا
وابعثيه لذة أو ألما
إجعلي دنياك في رناته
تارة عرسا وآنا مأتما
إنما أرعى لقومي ذمة
في كريم كان يرعى الذمما
يا لواء كان للحق حمى
حين لا يرجو حمى أو حرما
هل طواك الموت عنا أم طوى
بأسك العاصف منه الهمما
أنت أوهنت قواه كلما
كر أقدمت فولى محجما
يا شهيدا من مواضي هاشم
كان في الهيجاء عضبا مخذما
أنت علمت تلاميذ الوغى
كل فن غاب عمن علما
أخذوها عنك دينا قيما
وتلقوها كتابا محكما
كشفت آياتها الكبرى لنا
عن أعاجيب تناهت عظما
إيه يا ابن العاص أشبهت الألى
زلزلوا الدنيا وهزوا الأمما
يا لها من شيم بدرية
ما ارتضى الله سواها شيما(89/405)
ما الجهاد الحق إلا لمحة
من سناها حين يجلو الظلما
ليس بالحي وإن طال المدى
من يخاف الموت فيما اعتزما
بعثوا الألفين في نيرانهم
ضرما للبغي يزجي ضرما
يأخذ الستين في أنقابها
وهي ما تنفك تمضي قدما
أرأيت الرقش في أوكارها
يتبع الأرقم منها الأرقما
طلبوهم أو أراهم نقبوا
عنهم الهضب وشقوا القمما
أبصروهم بعيون حلقت
تكشف السر وتهدي ذا العمى
أرسلوها فتوالى صيب
من جحيم أرسلته فهما
يا لقومي أغرقتهم ديم
للمنايا الحمر تحدو ديما
جاش من كل النواحي سيلها
فطغى السيل عليهم وطما
قيل يا ابن العاص دعها غمرة
ضج فيها الهول مما ازدحما
إمض لا تشمت بنا القوم الألى
مارسوا منك القضاء المبرما
إن ينالوا منك ما يفجعنا
فتحوا الفتح ونالوا المغنما
ذاك غول الحتف يدنو أفلا
تنظر المخلب منه والفما
قال كلا لست ممن يتقي
عاصف الموت إذا الموت ارتمى
أيقول الناس مناع الحمى
ضن بالنفس عليه فاحتمى
مرحبا بالموت يغشاه الفتى
فيراه للمعالي سلما
وطني الأكرم أولى بدمي
فاذكروا من مات حرا مكرما
أذكروه عربيا ماجدا
نابه الذكر كريم المنتمى
صادق البأس حميا أنفه
يمنع الحوض ويحمي العلما
تلك ذكرى المجد في موسمه
فاذكروه وأقيموا الموسما
يا فلسطين إرفعي تاجيك في
دولة البأس وزيدي شمما
صخرة صماء تحمي صخرة
علمتها كيف تشفي الصمما
أسمعت بلفور نجوى وعده
ترتمي حزنا وتمضي ندما
فإذا الرسل على أبوابها
تطلب الإذن وتلقي السلما
أدخلوها خشعا إن رضيت
لثراها الحر منكم قدما
هادم الأصنام من عمارها
كيف تبني من ذويكم صنما
بوركت من حرة مؤمنة
كذبت بلفور فيما زعما
لا ومجرى الوحي من مقدسها
لن تروها ليهود مطعما
إن فيها من قريش نجدة
تنصف المظلوم ممن ظلما
إحذروا الأسد إذا ما غضبت
واتقوا أشبالها والأجما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> خلوا سبيل الشاعر المتدفع
خلوا سبيل الشاعر المتدفع
رقم القصيدة : 55089
-----------------------------------
خلوا سبيل الشاعر المتدفع(89/406)
وخذوا بيان العبقري المبدع
النيل يصغي في مواكب عزه
ويهز عطف الشيق المتطلع
لبيك جئت وأنطقتني حرمة
لك لم تزل مني بأكرم موضع
لك من زعيمك ما أردت وهذه
نجوى زعيم الشعر فانظر واسمع
أحببت مصر بقلبه ويقينه
فبيانه عندي وحكمته معي
وعرفتها تشكو إليه غليلها
وتطوف من يده بأطيب مشرع
حامت على إستقلالها وتوجعت
للمشفق الحاني على المتوجع
فمضى يخوض إليه كل مخوفة
غبراء تعصف بالكمي الأروع
ومشى يحدث هالكا عن هالك
فيها ويسأل مصرعا عن مصرع
نستنطق الغمرات أين مكانه
ونظل ننظر في القتام الأسفع
متطلعين نرى تقلب وجهه
في مثل إيماض البروق اللمع
ونراه يستبق المطالع صاعدا
حتى يمر من السماك بمطلع
يبغي لبانة مصر في مستشرف
صلب الجوانب بابه لم يقرع
أتت الغوائل دونها فكأنما
هي من كهوف الجن في مستودع
كانت كأحلام النيام فأصبحت
ملء العيون سنا ولما تهجع
أمذلل الأحداث أنت جعلتها
منا بمنزلة الذلول الطيع
لولا حجاك وطول باعك جاوزت
باع الرجاء ومستطاع المطمع
لما اصطفاك الشعب كنت له أبا
يرعاه في الحدث الجليل المفظع
دفع اللواء إليك لم يؤثر به
غير الأعز من الحماة الأمنع
جردت صحبك للكفاح مواضيا
خذما متى تضرب بكفك تقطع
من كل مقتحم يرى الدم حوله
فيخوضه ويكر غير مروع
أبطال مصر تداركوا آمالها
واليأس ملء فؤادها والأضلع
وعجبت للشهداء حول زعيمهم
جزع الردى ونفوسهم لم تجزع
كتب الشباب لمصر من مهجاتهم
عهد الفداء فقل لنفسك وقعي
يا مطلع العهد الجديد تحية
كسناه إن تظفر بنورك تسطع
أخرجت قومك من غياهب أزمة
لولاك لم تنجب ولم تتقشع
لولا غلوك في المطامع ما انبرى
يبغي الزيادة طامع لم يقنع
ما ليس من أدب الحياة وحقها
فضلالة أو باطل لم يشرع
أحداث دهر من يسسها تستقم
بعد الجنوح ومن يرضها تخضع
وأمور دنيا ما لوت يد طالب
لبق ولا ضاقت على متوسع
ذو الجهل يقتل بالدواء وذو النهى
يجني الشفاء من الذعاف المنقع
وأشد من ظلم الحوادث ظالم(89/407)
يبكي لما صنعت وما لم تصنع
من راض في خدع السياسة نفسه
علما بها فكأنه لم يخدع
الأمر غيب والذرائع جمة
والصبر نعم العون للمتذرع
إن الذي أعطى الكنانة عهده
لهو المؤمل للمهم المفزع
ياذا القلادة إنها لك آية
من مظهر الشرف الأعز الأرفع
زادت مقامك رفعة وجزيتها
فثوت مع الجوزاء فيما تدعي
هي فوق سؤددها وغاية عزها
فلتغض في عليائها ولتخشع
ما المجد يلبسه الرجال مرصعا
كالمجد غفل التاج غير مرصع
أو ما كفاك الجود بالنفس التي
حملتها عبء الجهاد المضلع
آثرت مصر بما بذلت لأجلها
ومنحت من مال امرئ متورع
لو لم تكن قدمته متبرعا
لبلغت أقصى غاية المتبرع
جرت المنابع يستبقق سماحة
وسبقت أنت فكنت أول منبع
مالي سوى الشعر الذي أنا باذل
والشعر من خير العتاد لمن يعي
إجمع لمصر جزاك ربك صالحا
أعلام عمرو في مواكب خفرع
واسلك بها النهج السوي فإنها
مهما تكن تقبل عليك وتتبع
وإذا الأمور على الرجال تشابهت
فاهد النفوس إلى الأحب الأنفع
وزن العقول فان ظفرت براجح
فاستبق كنزك لا يكن بمضيع
وتخير الأخلاق إن أجلها
ما ليس بالواهي ولا المتصدع
إبن الحياة على أساس صالح
وتأن تأمن زلة المتسرع
وبحبل ربك ذي الجلالة فاعتصم
وإليه في كل المواطن فارجع
وخد القلادة صاغها لك شاعر
الله أورثه قلائد تبع
والاك في مصر التي لم ينتصر
لسوى قضيتها ولم يتشيع
الأمة ائتمرت بأمرك فاستعن
بصفوفها والشمل حولك فاجمع
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يوم الشهيد رجعت أيمن مرجع
يوم الشهيد رجعت أيمن مرجع
رقم القصيدة : 55090
-----------------------------------
يوم الشهيد رجعت أيمن مرجع
وطلعت في الأيام أسعد مطلع
غيضت عبرة كل عين ثرة
وشفيت لوعة كل قلب موجع
ودعتنا جم الجراح مروعا
ولقيتنا جذلان غير مروع
في موكب عالي الجلال محبب
تهفو إليه جوانح المتطلع
تزهو بتاج دونه شمس الضحى
متألق بدم الشهيد مرصع
ريان من حق ومن حرية(89/408)
والحق للوراد أطيب مشرع
حيتك مصر مشوقة وتلفتت
لترى جلال شهيدها في المصرع
نادته فرحى أين أنت فراعها
صوت يجيب من المقام الأرفع
هو ها هنا في صحبه ورفاقه
بأجل منزلة وأشرف موضع
هو ها هنا في نعمة أبدية
لله ما في مثلها من مطمع
هو ها هنا يا مصر يعطى حقه
والحق عند الله غير مضيع
هو ها هنا يحمي لواءك فانظري
هو ها هنا يشدو بذكرك فاسمعي
مرحى شباب النيل تلك جهودكم
ضنت بوحدته فلم تتصدع
أنتم جمعتم للقضية جبهة
لولا انتظام صفوفكم لم تجمع
ألفتم الزعماء بعد تفرق
وملكتم الأهواء بعد تمنع
كانت قوى فوضى فمن متحزب
يمضي لغايته ومن متشيع
حرب أضرت بالسواد وفتنة
رمت البلاد بكل خطب مفزع
أدركتم إستقلال مصر وإنه
ليمد من فزع يمين مودع
إنا شرعنا للكنانة دينها
فقضى على الدين الذي لم يشرع
دين الفلاسفة الذين توهموا
أنا جماد لا نحس ولا نعي
اليوم ننهض ظاهرين بحجة
بيضاء تدفع ترهات المدعي
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا رافعي علم الجهاد تقدموا
يا رافعي علم الجهاد تقدموا
رقم القصيدة : 55091
-----------------------------------
يا رافعي علم الجهاد تقدموا
ودعوا صفوف المحجمين وراء
خوضوا الكريهة حاسرين فإن طغت
لجج الملاحم فاركبوا الأشلاء
لستم بني الشهداء بورك عهدهم
حتى تكونوا مثلهم شهداء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قومي أهاب من الحياة بشير
قومي أهاب من الحياة بشير
رقم القصيدة : 55092
-----------------------------------
قومي أهاب من الحياة بشير
فخذوا سبيل العالمين وسيروا
الأمر جد فما لنا من عاذر
إن نحن نمنا والشعوب تطير
ذهب القديم وجاء عصر ماله
بين العصور الذاهبات نظير
الجن ملء الأرض زال حجابهم
فلهم بها بعد الخفاء ظهور
هم في العباب أراقم ما ينقضي
منها الدبيب وفي السحاب نسور
إيه شعوب الإنس إن لم تنهضوا
فالعيش جهل والحياة غرور
فيم السكون وكل يوم مارد(89/409)
في الأرض من أمم الحياة يثور
أيظل جد الغرب يدأب صاعدا
والشرق مطوي الجناح كسير
إنا بنوه فلن يرانا نبتغي
دين الجمود ولن نراه يبور
كذب المضلل ما الحياة لجامد
إن الحياة حوادث وأمور
ما حال من يلقي السلاح مجانبا
والحرب ثائرة العجاج تدور
إيه بني مصر انظروا ما حولكم
وتأهبوا إن الخطوب كثير
كل الممالك إن تأمل ناظر
حرب وكل العالمين مغير
في كل يوم تستطير مصائب
وتموج في دنيا الكفاح شرور
حق البقاء لمن يصون ذماره
والموت بالعاني الذليل جدير
لا تبخلوا بالمال فهو لمجدكم
عند البناية حائط أو سور
حق البلاد دعت تريد أداءه
والمال في حق البلاد يسير
ما عذركم ألا يفيض عطاؤكم
والنيل فياض العطاء غزير
لا يدعي الإملاق والفقر امرؤ
كز اليدين فما بمصر فقير
القوت لو يعطيه من يشكو الطوى
لحلفت جهدي إنه لقتور
ما جاد باذل نفسه لبلاده
وإن احتفى مثن ولج شكور
هو من مواهبها فإن يبخل بما
وهبت عليها إنه لكفور
بئس الفتى يقضي الحقوق رفاقه
في النائبات وماله مذخور
لا ينكرن المرء فضل بلاده
فضل البلاد على الرجال كبير
هم للفداء فما لهم متزحزح
إن صح وجدان وبر شعور
أوفى الرجال على الحوادث من له
قلب بحب بلاده معمور
إني بقومي إن تنكر حادث
أو جل أمر جامع لفخور
صدعوا قوى الحدثان بالبأس الذي
فتر الزمان وما عراه فتور
وتدفقوا يتسابقون إلى مدى
بالسحب عنه وبالبحار قصور
شكت الكنانة ظمئها واستمطرت
فهمى أمير واستهل أجير
لمن الكنوز استودعت أسرارها
تحت التراب جنادل وصخور
للجن أو للعلم منذ تكدست
رصد عليها قائم وخفير
لبثت كأول عهدها وتقادمت
أمم مشت من فوقها وعصور
يا أرض لولا البر من آبائنا
ما غيبت تلك الكنوز قبور
هل أخرت إلا ليشهد بعثها
يوم يجيء به الزمان خطير
أدى إلى مصر الأمانة إنه
بعث لمصر محبب ونشور
أنت الخزانة للزمان وريبه
إن حل صعب أو ألم عسير
إني رأيت الأمر بعد مطاله
بلغ المصير وللأمور مصير
لو كان للأمم الخيار لما اشتفت(89/410)
منا بما دون السماك صدور
ماذا احتيال الناقمين وقد مضى
قدر لمصر وأهلها مقدور
أو ما كفى ما ذاق من آلامه
شعب على نوب الزمان صبور
يا قوم جدوا في الحوادث واعملوا
فالجد عون صادق وظهير
حفظ الإله بلادكم وأعزها
علم على أرجائها منشور
إن تذكروا استقلال مصر فإنه
رمز إلى استقلال مصر يشير
لي مجده العالي وطيب ظلاله
وله بياني الصادق المأثور
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أقبل عليك من الشعوب سلام
أقبل عليك من الشعوب سلام
رقم القصيدة : 55093
-----------------------------------
أقبل عليك من الشعوب سلام
فزع الصليب إليك والإسلام
عيسى يناجي فيك سيف محمد
والدمع سيل والهموم ركام
الأرض ولهى والممالك رجف
والناس حرب والزمان خصام
دنيا نموج بها الشرور وعالم
تطغى على جنباته الآثام
لا الحل حل في شرائع أهله
عند القضاء ولا الحرام حرام
عبث الفلاسفة الكبار بأمنه
وجنى عليه السادة الأعلام
أقبل كعهدك موقظا ومنبها
إن البصائر والعقول نيام
وانشر كتابك هاديا ومهذبا
فالناس ضلال وأنت إمام
هذا كتاب للحياة مفصل
وضحت به الآيات والأحكام
مضت الدهور وما يزال كأنه
بمكانه ما فض عنه ختام
نمت الممالك في ظلالك واجتلت
أمم الزمان سناك والأقوام
أشرقت والدنيا ضلال مطبق
والكون شر شامل وظلام
وطلعت والحق المبين مشرد
يبغي المقام وأين منه مقام
القتل يطلبه ويركض خلفه
والسبل حيرى والخطوب جسام
والجاهلية في مظاهر عزها
ما ينقضي صلف لها وعرام
بطل تأهب للجهاد يقيمه
ومضى فلا خور ولا استسلام
ما الظن بالضرعام سار مهاجرا
ضاق العرين فهاجر الضرغام
يمشي وصاحبه وما من ثالث
إلا الإله الواحد العلام
لم تلهه الدنيا ولم يلعب به
منها متاع زائل وحطام
الدين من دنيا الهوى وخبالها
للنفس حرز مانع وعصام
ولقد ينال الفرد في إيمانه
ما لا ينال الجيش وهو لهام
النفس ملء الدهر أو هي ذرة
مما تثير وتنفض الأقدام
ما يستبين مكانها فترى ولا
هي بالتي يعنى بها فتسام(89/411)
حررت من رق الجهالة أنفسا
لبثت يهان عزيزها ويضام
محن الحياة على النفوس كثيرة
وأشدها الأهواء والأوهام
يا منقذ الضعفاء من آلامهم
أمم البسيطة كلها آلام
جرحى على جرحى تئن ألايد
تأسو الجراح لعلها تلتام
هات الرسالة من يمين محمد
إنا نسينا الدين كيف يقام
وإذا الحياة تنكرت أعلامها
فالدين دستور لها ونظام
إنا جهلناها وعندك علمها
والجهل داء للشعوب عقام
هو إن سألت أولي المعارف ما اسمه
سل يذيب حياتها وجذام
زاغت بصائرنا فأصبح أمرنا
بيد الألى نام الحماة وقاموا
نمضي على هون بكل مضلة
حتى كأنا في البلاد سوام
والقوم إن عصفت بهم أهواؤهم
هفت العقول وطاشت الأحلام
لا الجاهلية إذ تقادم عهدها
درست معالمها ولا الأصنام
أقبل على الدنيا بعهد صالح
تحيا به الآمال وهي رمام
بالمسلمين وأنت من آمالهم
ظمأ إليك مبرح وأوام
هم في المنابر ألسن وجوانح
وعلى المآذن أعين أوهام
نظروك فازدلفوا تهل شعوبهم
فلكل شعب ضجة وزحام
أو ما لمست صدورهم فعرفتها
ومن الترائب والصدور ضرام
حال الزمان ودارت الأيام
فمضى الجبان وأحجم المقدام
نامت سيوف الفاتحين فحازها
يقظ الأسنة والسيوف همام
لهج بأخبار السماء يهيجه
عند الكواكب مطلب ومرام
جمع الأزمة للصعاب يقودها
فلكل صعب في يديه زمام
ولكل شعب إن توثب أو مضى
يبغي الفريسة مصرع وحمام
يا أيها العام الجديد ورثتها
دنيا ورثناها ونحن كرام
ثم انطوت عنا وزال نعيمها
فكأننا من بعدها أيتام
كم مات قبلك من وليد وارث
وكذا تموت وتولد الأعوام
بشر شعوب المسلمين بطائر
سعد فما للنحس منك ذمام
زالت عن الشرق السعود فلم تدم
أيكون فيه للنحوس دوام
إضرب لنا مثل الجهاد وسر بنا
نغشى الوقائع فالحياة صدام
هل أسلم الهادي الأمين قياده
أم كان منه النقض والإبرام
يبني ويهدم جاهدا ما مثله
في الدهر بناء ولا هدام
رفع الحياة على أساس صالح
والسيف ركن والكتاب دعام
أحد وبدر شاهدان فما على
من يسفح الدم في الحقوق ملام(89/412)
هل جال في تلك المشاهد مصحف
أم جال فيها مصحف وحسام
إنا لنلمح في جبينك آية
مما يخط الوحي والإلهام
تلك البشارة إن تغب فدليلها
هذا الهلال المشرق البسام
إن يخلف الزمن الكنود فربما
وفت الجدود وبرت الأقسام
إنا أخذنا للحياة عتادها
ومضت بنا همم تجيش عظام
لا يأتمر منا الرماة بمقتل
فلنا نبال مثلهم وسهام
نسعى ونعمل دائبين لقومنا
نبغي التمام وللأمور تمام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إلى الغاية القصوى وإن شئت فازدد
إلى الغاية القصوى وإن شئت فازدد
رقم القصيدة : 55094
-----------------------------------
إلى الغاية القصوى وإن شئت فازدد
ومايك من صعب فذلل ومهد
هي الهمة أشتدت فما من هوادة
وإن خيف شر الحادث المتشدد
إلى المظهر الأسمى فما لك دونه
معاج ولا للصحب من متردد
إلى ما وراء العزم إلا لاح مطلب
هنالك أو شاق المنى وجه مقصد
بنا ظمأ يا فتح ما حان موعد
من الورد إلا ارتد عنه لموعد
تطاول حتى ما يبل غليله
سوى المورد الأقصى فكبر وأورد
أتفهق بالري الحياض لأهلها
ونحن نعاني غلة الحائم الصد
أغثنا بشرب كالذي ذاق قومنا
فكان لهم نورا به الروح تهتدي
له قطرات من سنا الوحي أشرقت
من الحسن إشراق الجمان المنضد
تطالع آفاق الحياة وتنتحي
ثواقب ترمي كل أفق بفرقد
بهاتيك فاهد القوم يا فتح واتخذ
لهم في ذراها مصعدا بعد مصعد
أراهم حيارى لا يصيبون هاديا
وفيهم كتاب الله يا فتح فاشهد
تباركت ربي أنت علمتنا الهدى
تباركت من هاد أمين ومرشد
فتى الفتح هذا ما ورثت من التقى
عن المورثينا كل مجد وسؤدد
أرى كل ميراث جليل محببا
ولا مثل ميراث النبي محمد
فذلك كنز الدهر من يك جاهلا
فعندك علم العبقري المسدد
أقم من بناء الله كل مهدم
إذا القوم هدوا كل عال ممرد
ألست ترى القوم الذي تألبوا
على دينه من خارجي وملحد
أرى أمة تأبى على كل مصلح
وتلقي بأيديها إلى كل مفسد
مبددة الأهواء لم تستقم على
سبيل ولم تأخذ برأي موحد
لكل فريق سامري يضله(89/413)
بعجل تراه العين في كل مشهد
كأنك إذ تبغي الهدى أو تقودها
إلى الحق ترميها بصماء مؤيد
أعدها إلى الإسلام إن كنت تبتغي
لها الرشد واصرفها عن الغي والدد
أهبت بها ردي عنانك وارجعي
فان يك منها مرجع فكأن قد
دعوتك ربي فارزق الفتح أمة
يريها سجايا الفاتحين فتقتدي
بنى كل جياش القوى ووهت يدي
فما أنا بالباني ولا بالمجدد
لك الأمر ما رشد الشعوب إذا غوت
علي ولا أمر الممالك في يدي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> رددوا الذكرى لقوم غافلين
رددوا الذكرى لقوم غافلين
رقم القصيدة : 55095
-----------------------------------
رددوا الذكرى لقوم غافلين
إنها ذكرى إمام العاملين
ولد الإيمان في مولده
والجهاد الحق والعزم المتير
فسروه حادثا أو قدرا
زلزل الدنيا وهز العالمين
نامت الأقلام عن تفسيره
وخلت منه عقول الكاتبين
وتوارى الشعر عن حكمته
في أباطيل الغواة الخاطئين
يبتغي الزلفى لدى أصنامه
فدعوه تلك زلفى المشركين
رب ما أجرمت مذ علمتني
رب جنبني سبيل المجرمين
أين تمضي عبقريات الألى
خدعوا الحمقى وغروا الجاهلين
خدعوهم بالصدى يزجي الصدى
والرنين العذب يجري في الرنين
إن في الصحراء من وادي الهدى
لبيانا ساطعا للمبصرين
أنشأ الله بها مدرسة
تنشئ الملكين من دنيا ودين
يتلقى الدهر عن أستاذها
أدب التلميذ حينا بعد حين
سائلوا الأقوام ماذا حفظوا
من دروس برحت بالدارسين
وانظروا الدور التي هاموا بها
أهي أجداث تضم الناشئين
همم موتى وأخلاق بها
من عوادي الضعف داء مستبين
وعقول عمرت أوهامها
موطن الحق ومحتل اليقين
ذهب العصر الذي شيبنا
وأتى عصر الشباب الملحدين
عيرونا أن عبدنا ربنا
وحفظنا عهده في الحافظين
وأعدوها لنا رجعية
جعلوها سبة للمؤمنين
للمصلين إذا ما سجدوا
من حديث السوء ما للصائمين
نسخ الأخلاق في شرعتهم
أنها من ترهات الجامدين
إن نقل دين يقولوا فتنة
هاجها في مصر بعض المفسدين
فسد الأمر فهل من مصلح
أصلحوه يا شباب المسلمين(89/414)
أسمعتم صادح الأمس وما
قال في الخمر يغني الشاربين
يا له من ناعق مستهتر
ما رأينا مثله في الناعقين
أنطقوه فترامى ومضى
يقذف الأسماع بالصوت اللعين
شرع الله فلم يؤمن به
حسبه شرع السكارى المدمنين
ما لهم لا يتقون الله في
أمة صرعى وشعب مستكين
ما لهم لا يكرمون الحق في
كل قوام على الحق أمين
هم أهانوا كل حر فاضل
وأعزوا كل صعلوك مهين
يا شباب الله صونوا عهده
إن كل الخير في العهد المصون
أعجبتني غضبة من شيخكم
هي من دأب الشيوخ الأوللين
رفع الصوت أصرنا أمة
تترك الدين لقوم لاعبين
أين حكم الله في قرآنه
كيف ضاع اليوم عند الحاكمين
يا حياة يهتف الناس بها
إنما أنت حياة الهازلين
أمم الدنيا إذا ما صلحت
فعلى أيدي الولاة الصالحين
رددوا الذكرى وقولوا رجل
أسس العدل وهد الظالمين
وأقام الحق يهوي حوله
كل عال من قلاع المبطلين
ما يبالي إن مضى ينصره
ما يعاني من بلايا الخاذلين
ضرب الأمثال في محنته
بينات للهداة الصابرين
أنشروا ذكراه نورا ساطعا
إن نور الله يهدي الحائرين
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> الكون أشرق نضرة ونعيما
الكون أشرق نضرة ونعيما
رقم القصيدة : 55096
-----------------------------------
الكون أشرق نضرة ونعيما
هذا مكانك فاتخذه كريما
حن الزمان إليك حتى جئته
فطوى الحنين وردد التسليما
أنت المؤمل للشعوب وهذه
دنياك لا تبغي سواك زعيما
خذها من القوم الألى جمحوابها
واشرع لهم نهج الحياة قويما
داو السقام فقد تفاقم وانثنى
طب الألى سبقوك عنه سقيما
هاتيك مدرسة الحياة تقدمت
تلقى أجل شيوخها تعليما
ماذا حملت من المعارف والنهى
لما حملت كتابها المرقوما
علم الحضارة كان قبلك خافيا
فأتيت تظهر سره المكتوما
والحق ما عرف الدعاة سبيله
حتى أقمت بناءه المهدوما
بلغ رسالة من أقامك هاديا
وحباك فضلا من لدنه عظيما
ضل الألى جحدوه واتخذوا له
شركاء من أربابهم وخصوما
ما هذه الأرباب ما لعبادها
جهلوه ربا واحدا قيوما(89/415)
جاء الأمين الصادق الهادي فمن
يكفر بدين الله كان ظلوما
رجفت قلوب المشركين لدعوة
طفقت تردد في البطاح هزيما
قالوا أيطمع أن يضل محمد
منا عقولا رجحا وحلوما
أنعزه ونذل من أصنامنا
ما عظم السلف الأعز قديما
إنا لنأنف أن يغير ديننا
رجل قليل المال شب يتيما
إن يتبع النفر الضعاف سبيله
فلنحن أمنع بيضة وحريما
إن المطاول بالرجال إذا بنى
جعل الدعائم سادة وقروما
هم شاغبوه فكان أعظم قوة
وأعز منزلة وأشرف خيما
وجدوه سمحا لا يضيق بمذنب
ورأوه موفور الأناة حليما
يدعو لهم رب اهد قومي إنهم
لا يعلمون وكنت أنت عليما
لو شئت ما جهلوا السبيل ولا رضوا
دينا من النمط الغبي ذميما
إني رسولك لن أمل جهادهم
أو يعبدوك ولن أكون سؤوما
يا قوم ماذا تعبدون تأملوا
من قبل ان تروا العذاب أليما
دين الحجارة وهو من آثامكم
خير لكم أم دين إبراهيما
أرسلت بالإسلام دينا قيما
وبعثت خيرا للشعوب عميما
الكفر والبغي الذميم كلاهما
جعلا الحياة على النفوس جحيما
فلأغسلن الأرض من أرجاسها
ولأصدعن ظلامها المركوما
بعثوا إليه من المخافة عمه
يزجي الرجاء مخيبا محروما
زعموه حران الجوانح يبتغي
دنيا الغواة ووردها المسموما
قال اتئد يا عم إن وراءهم
خطبا يشق على النفوس جسيما
النيران لو انهم جعلوهما
بيدي زدت صرامة وعزيما
والله لن يجدوا لدي هوادة
حتى يفيئوا أو أكون رميما
عرفوه فاتخذوا السبيل إلى الأذى
وتعاوروه مذمما مشئوما
وتألبوا يتعللون بقتله
قتلا يرون قضاءه محتوما
يا بؤس للرأي المضلل إنهم
طلبوا دما من كيدهم معصوما
لاموه وانقلبوا إلى شيطانهم
فقضى القضاء لهم وكان رجيما
أيكون من كره الضلال لقومه
ووفى لرب العالمين ملوما
الله أيده وقام بنصره
فنجا وأدبر جمعهم مهزوما
بوركت من واف يصاحبه أخ
صاف وبورك صاحبا وحميما
محيا النفوس وقى الإله حياته
وسلامها المأمول راح سليما
إن الذي أخلى الديار مهاجرا
ملأ النفوس وساوسا وهموما
بعثوا الأسنة والسيوف وراءه(89/416)
فأعادها تجري دما وكلوما
رجعت مخيبة تذيب ظنونهم
فتذيب أرواحا لهم وجسوما
ماذا يظن المفسدون بمصلح
يبني ويهدم ظاعنا ومقيما
الكوكب السيار في آفاقه
ملأ البلاد أهلة ونجوما
أنصار دين الله حول نبيه
وصلوا بيثرب حبله المصروما
من خزرجي المجد أو أوسيه
طابوا فروعا في العلا وأروما
أحبب به من قادم ما مثله
في النازلين وفادة وقدوما
يا فاتح الدنيا ومانح أهلها
ما عز مرجوا وجل مروما
أنقذت هذي الأرض من آلامها
وشفيت هذا العالم المحموما
بالساطعات الشافيات من العمى
يطغى غياهب أو يموج غيوما
الله أنزلها عليك دراريا
طلعت معالم للهدى ورسوما
أوتيت بالفرقان مشرع حكمة
ما زلت تورده النفوس الهيما
خرف الزمان وأخطأت حكماؤه
سبل السداد وما يزال حكيما
لولا بلاغته وروعة نظمه
جهل الرجال اللؤلؤ المنظوما
كنز البيان فمن تطلب للغنى
كنزا سواه قضى الحياة عديما
فضت علوم الدهر منه جانبا
وغدا تفض الجانب المختوما
متجدد في كل عصر يبتغي
أمما تجيء جديدة وعلوما
دستور حق في يمين محمد
يحمي الضعيف وينصر المظلوما
يتملق المولى المعظم عبده
فيه ويخشى الحاكم المحكوما
قسم الحياة على النفوس وإن أبى
من لا يريد نصيبه المقسوما
لم يخلق الله القوي بملكه
ليكون وحشي الطباع غشوما
والأرض ما بسطت لتجحد ربها
وتمد من ظلم العباد أديما
يا مولد المختار أنت بعثتها
ذكرى تساجل دمعي المسجوما
أبكي على الإسلام يذهب عزه
ويبيت مطوي الجناح مضيما
نهضت شعوب الأرض ترفع مجدها
وأرى شعوب المسلمين جثوما
لزموا تخوم بيوتهم وغزاتهم
لا يرتضون سوى النجوم تخوما
قوم هم اتخذوا بكل محلة
كهفأ يضم نيامهم ورقيما
أو كلما جذب المقادة مصعب
في الشرق غودر أنفه مخزوما
لا هم جنبنا المجاهل واهدنا
هذا السبيل المعلم الموسوما
وتولنا في الحادثات وكن بنا
في النائبات إذا تنوب رحيما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> يا دمنهور أرقبيه موكبا
يا دمنهور أرقبيه موكبا
رقم القصيدة : 55097(89/417)
-----------------------------------
يا دمنهور أرقبيه موكبا
يرقب الأمر بعين ساهره
واستعدي واجمعي أهل القرى
لا تبالي بالقلوب النافره
ودعي الأبواق يشجي صوتها
شعب أسوان وأهل القاهره
إن بالخزان من أصحابها
ما بمصر من هموم ثائره
روعوه وأقاموا حوله
ضجة تؤذي النفوس الطاهره
سيقول القوم نصر باهر
وجنود من ذوينا ظافره
قصص التصفيق شتى عندهم
وروايات الجموع الزاخره
يا دمنهور صفي لي يومهم
إنه يوم الجدود العاثره
لا تظني الأمر ممتد المدى
واصبري حتى تدور الدائرة
إن أغبى الناس في الدنيا لمن
يذكر الأولى وينسى الآخره
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ها هنا الأعلام كانت تنصب
ها هنا الأعلام كانت تنصب
رقم القصيدة : 55098
-----------------------------------
ها هنا الأعلام كانت تنصب
ها هنا بالأمس كان الملعب
قطع الصوت خطيب وارعوى
هاتف كنا نراه ينعب
هتف العقل وقام الحق في
جاهه العالي إماما يخطب
كل جاه ليس منه ينقضي
كل سلطان سواه يذهب
وأضل الناس رأيا مرجف
تارة يهذي وحينا يكذب
يركب الرأي غويا جامحا
ضلة للمرء ماذا يركب
سأل القوم أخير يبتغى
للجماهير ونفع يطلب
أم هو الموكب ما من مأرب
غيره إن قيل ماذا المأرب
يدأب الحكام في حاجاتهم
والعودي كل يوم تدأب
ذكروا الدستور في غضبتهم
وهو منهم كل حين يغضب
رحم الله رجالا عرفوا
شرعة الحق وماذا توجب
ويح مصر هل ترى فيها سوى
أمة تؤذى وشعب ينكب
ضجة تمضي وأخرى تذهب
أرأيتم كيف ذاب الموكب
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إلى المجد إنا بنوه الكرام
إلى المجد إنا بنوه الكرام
رقم القصيدة : 55099
-----------------------------------
إلى المجد إنا بنوه الكرام
إلى المجد إنا هداة الأمم
ندين مدى الدهر بين الأنام
بدين المعالي ودنيا الهمم
أوائلنا زلزلوا الراسيات
أنرقد نحن مع الراقدين
بسر الوجود ومعنى الحياة
تنزل فينا الكتاب المبين
أهاب الحمى بحماة الذمار
فأين اللواء وأين البطل(89/418)
شباب البلاد البدار البدار
فإن الحياة حياة العمل
إلى المجد ما من سبيل سواه
فنعم السبيل سبيل الفلاح
سلوا كل ذي مأرب هل قضاه
بغير الجهاد وطول الكفاح
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> تلك العروبة جرحها يجري دما
تلك العروبة جرحها يجري دما
رقم القصيدة : 55100
-----------------------------------
تلك العروبة جرحها يجري دما
من يمنع الإسلام أن يتألما
هذا تراث محمد في قومه
أمسى بأيدي الناهبين مقسما
أثر السيوف عليه والدم حوله
حران يصرخ أين أبطال الحمى
أين الألى ورثوا الممالك حرة
تقضي القضاء على القياصر مبرما
ترمي فتهدم كل أرعن شاهق
ويخافها ريب الزمان إذا رمى
تتلفت الدنيا إذا رفعت يدا
وتطير من فزع إذا فتحت فما
دار الزمان فعاث في أرجائها
من كان ينزلها فيمشي محرما
إيه فلسطين اصبري أو فاجزعي
وكفى بصبرك في الحوادث مغنما
ظلم اليهود بنيك حين تحكموا
وأرى الألى باعوك كانوا أظلما
يا ويحهم أفما رأوا من حولهم
شعبا أعز من اليهود وأكرما
شوك الشعوب رمت به أقدامها
ورموا به منا العيون النوما
طرد الكرى عنها وشك سوادها
فتفجرت بالدمع وانبجست دما
نظرت فلم تر في منازل قومنا
بالقدس إلا مصرعا أو مأتما
أثر البراق جرت عليه صواعق
للبغي من حلفائنا فتضرما
عقدوا لنا العهد البغيض وإنهم
لأضر من عقد العهود فأحكما
ما العهد يكتب للسلام على رضى
كالعهد يكتب بالسلاح مسمما
بلفور بئس الوعد وعدك للألى
جعلوك للأمل المخيب سلما
خدعوك حين أطعتهم وخدعتهم
إذ طاوعوك وتلك منزلة العمى
لسنا ولاة الحق إن لم يندموا
ولأنت أولى أن تتوب وتندما
تلك الإساءة ما استقل بمثلها
في الدهر قبلك من أساء وأجرما
إن الذين جهلت حسن بلائهم
ضربوا لك الأمثال كيما تعلما
إن جل ما أبصرت من أحداثهم
فستبصر الحدث الأجل الأعظما
الموت عند القوم أعذب مشربا
مما يراد بهم وأطيب مطعما
إخواننا الأحرار ما ألفوا الأذى
مرعى ولا عرفوا المذلة مجثما
نفر الحفاظ بهم فلست بواجد(89/419)
منهم بمصطرع الفوارس محجما
ورثوا الكماة المعلمين فما ترى
بديارهم إلا الكمي المعلما
تلك الديار المشرقات لو أنها
نزلت منازلها لكانت أنجما
ما انفك مجرى الوحي في جنباتها
يلقي على الدنيا الشعاع الأقدما
لولا جهالتها وباطل أهلها
لأضاء من أقطارها ما أظلما
بك يا فلسطين البلاد تعلمت
أدب الجهاد وكان معنى مبهما
ماذا يضيرك إن توهم جاهل
وأبى عليه خباله أن يفهما
هذا كتابك ليس يبلغ شأوه
من نمق الكتب الحسان ونمنما
نعم الكتاب لمن يحب بلاده
ولمن يضن بحقها أن يهضما
حر الصحائف من بدائع حرة
حملت جلال العبقرية ميسما
بداته بالدم والحديد وإنه
بسواهما لن يستتم ويختما
إيه شعوب المسلمين تنبهوا
وتداركوا أسبابكم أن تجذما
الله في إخوانكم وبلادكم
أفما ترون الخطب كيف تهجما
حفظوا التراث لكم وصانوا عرضكم
أفتكرهون لعرضكم أن يسلما
لا تخذلوهم والملائك شهد
بالمسجدين كفى بذلك مأثما
إني وفيت لهم ولست بمسلم
إن خنت في دنياي شعبا مسلما
أتبيت أولى القبلتين حزينة
وأبيت وسنان الجفون منعما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لك يا شهيد الحق قام المأتم
لك يا شهيد الحق قام المأتم
رقم القصيدة : 55101
-----------------------------------
لك يا شهيد الحق قام المأتم
وأراه حقا أن يقام الموسم
عرس أتيح لنا وما من ريبة
في العرس يجري في نواحيه الدم
قل للمجاهد لم يصادف مغنما
هون عليك دم الشهيد المغنم
هو جمرة الحرب العوان يخوضها
للنصر كل مقذف يتقحم
هاتيك مدرسة الجهاد مقامة
لألي الحمية والشهيد معلم
يلقي عليك الدرس من دمه فكن
ممن يعي المعنى المراد ويفهم
أنت القتيل إذا حييت مذمما
فاذهب فما في الصالحين مذمم
ما أكرم الشهداء طاح بشيخهم
قوم لهم في الظلم شيخ أشأم
نقموا عليه حمية عربية
تغفى الأسنة والسيوف فينقم
ورأوه صلبا لا تلين قناته
في الخطب يفدح والمصيبة تعظم
يأبى حياة البائدين لقومه
ويرى منايا الخالدين فيقدم
شيخ من النفر الأباة مراسه(89/420)
مر ومطعمه أمر وأرخم
حمل الثمانين الثقال إلى الوغى
وانساب في غمراتها يتضرم
شابت ذوائبه وفي عرنينه
شم العروبة ما يشيب فيهرم
قتلوه مناع الذمار مؤملا
للحق يسلب والعشيرة تظلم
لا يهتفوا بالعدل أو تفسيره
دمه الزكي مفسر ومترجم
رسل الحضارة ضج من إنجيلهم
إنجيل عيسى والكتاب المحكم
أيبر من سفك الدماء ويتقى
ويسيء من دفع البلاء ويأثم
بم يفخر الرسل الكرام حضارة
خرقاء فاجرة وعلم مجرم
ساسوا الممالك مفسدين فباطل
تعلو مواكبه وحق يهزم
فرحان ما جزعت لفقدك أمة
أمم العروبة كلها تتألم
في مصر منك وفي الشآم صواعق
ترمى بها دار السلام وترجم
ولئن هفت لجليل خطبك يثرب
فبما اقشعر له الحطيم وزمزم
لاقاك حمزة في اللواء مكبرا
ومشى النبي مهللا يتبسم
الله أكرم فيك من أنصاره
حرا يجل الحق فيه ويكرم
نوب الزمان كثيرة وأشدها
وطن يطاح به وشعب يهدم
هبطت على الشرق المروع من عل
أمم مطاعمها الشعوب النوم
شهدت فلسطين البلاء فزادها
صبرا وعاودها الحفاظ الأقدم
الله طهرها وبرأ شعبها
مما تعاب به البلاد وتوصم
إرث الخلائف لن يدنس أرضها
رجس لها بظبى السيوف موسم
زعم المضلل أنه سيضيمها
والله مخلف ما يظن ويزعم
أودى بأهل التيه من أوهامه
تيه عواقبه أضر وأشأم
نثرتهم الأقدار شرا شائعا
أمسى على يده يضم وينظم
يحيي مطامعهم ويلأم صدعهم
والقوم هلكى صدعهم لا يلأم
كالداء منتشرا تجمع كله
في موضع يجتث منه ويحسم
إنا لنمنع أن تكون بلادنا
سلبا لكل مشاغب يتهجم
نأبى على المستسلمين سبيلهم
شر الشعوب العاجز المستسلم
لا كان من حفظ الأمانة واتقى
إن كان من يأبى الخيانة يأثم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> كذبوا على الدستور ما فيهم له
كذبوا على الدستور ما فيهم له
رقم القصيدة : 55102
-----------------------------------
كذبوا على الدستور ما فيهم له
حام ولا هو بعدهم بمهدد
هم حللوا البغي المحرم باسمه
وجنوا عليه جناية المتعمد
أمسى بمنزلة البغيض وإنه(89/421)
لأحب ما تهوى النفوس وتفتدي
يدعون مصر ومصر من طغيانهم
في مأتم جلل وعيش أنكد
رفعوا الطغام على الكرام وقوضوا
صرح النظام بجرأة لم تعهد
كانت رواية هازلين فيا لهم
من جاهلين ويا له من مشهد
عضوا أصابعهم وراح كبيرهم
يطفو ويرسب في المقيم المقعد
غضبوا على معبودهم وتجنبوا
محسودهم فكأنه لم يحسد
وتفرقوا جزعين مما نابهم
إلا بقايا كالأصابع في اليد
وخلا البساط من السكارى فانطوى
وصحا من الندمان كل معربد
العدل دمر ما بنوا من دولة
للزرق في الزمن الأحم الأسود
لو لم يكونوا آثمين لأنكروا
آثام جند للفساد مجند
جند من البغي المذمم والأذى
جعلوه للقوم الهداة بمرصد
كرهوا الرشاد فما تموج زحوفه
إلا بساحة ناصح أو مرشد
وترى حماة الأمن من أنصاره
يخشون شر الظالم المتوعد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> خلق العروبة أن تجد وتدأبا
خلق العروبة أن تجد وتدأبا
رقم القصيدة : 55103
-----------------------------------
خلق العروبة أن تجد وتدأبا
وسجية الإسلام أن يتغلبا
لا تلك تخفض من جناحيها ولا
هذا يريد سوى التفوق مطلبا
رفع النفوس عن الصغار وصانها
عن أن تخاف عدوه أو ترهبا
دين الفتوة والمروءة ما طغت
لجج المنايا حوله فتهيبا
المؤمنون على الحوادث أخوة
لا يعرفون سوى الكتاب لهم أبا
سلهم على شرف الأبوة هل رعوا
ما سن من أدب الحياة وأوجبا
بيت تفرق في البلاد وأسرة
صدع الزمان كيانها فتشعبا
وهن البناء فعاث في فجواته
عادي الفساد مدمرا ومخربا
لبيك يا وطن الجهاد ومرحبا
لبيك من داع أهاب وثوبا
لبيك إذ بلغ البلاء وإذ أبى
جد الزمان وصرفه أن نلعبا
من ذا يرى دمه أعز مكانة
من أن يخضب من فلسطين الربى
كبرت حين عفا الوفاء وما عفا
في أرضها أثر البراق ولا خبا
إني أرى المعراج عند جلاله
وأرى النبي وصحبه والموكبا
وطن يعذب في الجحيم وأمة
أعزز علينا أن تصاب وتنكبا
بقلوبنا الحري وفي أحشائنا
ما شب من أشجانها وتلهبا
وبنا من الألم المبرح ما بها(89/422)
وأرى الذي نلقى أشد وأصعبا
نتجرع البلوى وندرع الأسى
نرعى لإخوتنا الذمام الأقربا
إنا لنعلم أن آكل لحمهم
سيخوض منا في الدماء ليشربا
جعلوا الكفاح عن العروبة حرثهم
وتعهدوه فكان حرثا طيبا
يسقون ما زرعوا دما في مخصب
لولا الدم الجاري لأصبح مجديا
البيت يطرب من أنين جريحهم
أرأيت في الدنيا أنينا مطربا
إن الذي زعم السلام مراده
جعل الدماء سبيله والمركبا
إن كان قد غمر الزمان وأهله
كذبا فمن عاداته أن يكذبا
ركب الرياح إلى القوي يروضه
شرسا يقلب نابه والمخلبا
طارت به وفؤاده في روعة
يتلمس المهوى ويبغي المهربا
أرأيت إذ سكب الدموع غزيرة
يأبى الحياء لمثلها أن يسكبا
متصنع باسم الضعيف يريقها
وهو الذي ترك الضعيف معذبا
ما كان أصدق نسكه لو أنه
رحم البريء ولم يحاب المذنبا
يهذي بذكر العدل في صلواته
أرأيت عدلا بالدماء مخضبا
رسل العروبة هل سألتم جرحها
ما باله استعصى وماذا أعقبا
جرح تقادم عهده وتفتحت
أفواهه تدعو الأساة الغيبا
أنتم أساة الجرح فاتذخوا له
من طب شيخ أساتكم ما جربا
وصف الدواء لكم وخلف علمه
فيكم فأين يريد منكم من أبى
يا قوم لستم بالضعاف فغامروا
وخذوا مطالبكم سراعا وثبا
أفما كفاكم قوة من دينكم
ما جمع الإيمان فيه وألبا
يا آل يعرب من يريني خالدا
يزجي الخميس ويستحث المقنبا
من شاء منكم فليكنه ولا يقل
ذهب القديم فإنه لن يذهبا
السر باق والزمان مجدد
والسيف ما فقد المضاء ولا نبا
ردوا المظالم عن محارم أمة
ردت ظنون ذوي الجهالة خيبا
لم يعط أوطان العروبة حقها
من كان يطمع أن تباع وتوهبا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هو الجد لا عذر للهازلين
هو الجد لا عذر للهازلين
رقم القصيدة : 55104
-----------------------------------
هو الجد لا عذر للهازلين
ولا حق إن غلب الباطل
ولا خير في العيش إن لم يفز
على الجاهل الكيس العاقل
حياة البلاد بنوابها
وآفتها النائب الجاهل
تهز الزلازل أقطارها
ومقعده نائم غافل(89/423)
إذا جد أمر تولى به
من الهزل شغل له شاغل
جبان اللسان جبان الجنان
على أنه البطل الباسل
خذوا الأمر يا قوم أخذ الرجال
فهذا هو الموقف الفاصل
دعوا جانبا نزعات الهوى
فما في اتباع الهوى طائل
أعن حق مصر ودستورها
ننام وقد نشط الواغل
أيبقى الفساد فلا حاجز
يهد قواه ولا حائل
ألا فاهدموا النفر الأرذلين
فخيركم الهادم الخاذل
بناهم لحاجته مفسد
له مأرب سيئ سافل
تردى به الغي إذ قدسوه
وطاح به الخبل الخابل
بلته المقادير تلهو به
وجربه الزمن الهازل
فلا رأيه راجح حازم
ولا حكمه صالح عادل
عرفناه يركب أهواءه
ويركبه الجاهل العاطل
يريد فيذهب ملىء الفجاج
كما يذهب الجامح الجافل
ويومي فيهوي هوي الفراش
تخطفه القدر النازل
لئن بات يبكي بكاء النساء
لقد هاجه عهده الزائل
وإن أكلته عوادي الذئاب
ففي عرضه وقع الآكل
يقول الغواة إذا ابتاعهم
فيفضحه منهم القائل
أنحن قتلنا الرئيس الجليل
غداة هوى نجمه الآفل
لقد كذب القوم كم من قتيل
سوى نفسه ما له قاتل
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> قل للألى رقدوا والعدل يقظان
قل للألى رقدوا والعدل يقظان
رقم القصيدة : 55105
-----------------------------------
قل للألى رقدوا والعدل يقظان
طار الكرى واستبان الأمر والشان
ماذا ظننتم بها من قوة صدقت
فللحوادث إقرار وإذعان
تعلموا الصدق والإيمان وارتدعوا
إن كان يعجبكم صدق وإيمان
تكشف العارض المرجو وانقشعت
آمالكم فهي آلام وأشجان
لولا الجهالة ما حياه مختبل
يرجو المحال ولا استسقاه ظمآن
كل السحاب جهام إن هم انتظروا
ري الغليل وكل السعي خسران
زفوا البشائر للصبيان ما برحوا
حتى دروا أنهم في القوم صبيان
ماذا على مصر من هم يؤرقهم
إن بات عنهم أذاها وهو وسنان
ما مر للحكم طيف في وساوسهم
إلا وعاودهم شوق وتحنان
سلا المحبون فابتلت جوانحهم
ومالهم عنه طول الدهر سلوان
في كل جارحة هم يطالعه
من كل جانحة للغيظ بركان(89/424)
يا قيس ويحك ليلى عنك في شغل
وأنت يا قيس صب القلب ولهان
لو في يدي رقية أشفي الصريع بها
إذن شفيتك إن الناس إخوان
قوم مضى عهدهم وانفض ملعبهم
لا كان ذلك من عهد ولا كانوا
يغيظهم بعد أن زالوا بباطلهم
ألا يكون لغير الحق سلطان
ما الحكم دستوره عدل ومرحمة
كالحكم دستوره ظلم وطغيان
ما غرهم بابن محمود أما علموا
أن الرئيس لمجد النيل عنوان
ظنوا الظنون ولجوا في عمايتهم
وفي الحوادث للأقوام تبيان
العدل مرماه والميزان في يده
إن جار محتكم أو مال ميزان
كاس من الشرف العالي يهيجه
من يدعي المجد زورا وهو عريان
ما زاده الحكم جاها إذ تقلده
الجاه منبسط والذكر رنان
هي الكنانة تدعوه فيدركها
والخطب معترك والشعب حيران
تهوي سفينتها غرقى فيرفعها
يجري بها وعوادي الدهر طوفان
شيخ السياسة لا شيخ الألى جهلوا
إن السياسة أنواع وألوان
أصليهم اللوم نارا ثم يمنعني
أن ليس للقوم ألباب وأذهان
لا الحق في رأيهم حق تدين له
شم الجباه ولا البهتان بهتان
القوم موتى فإن كان لهم صحف
فإنما هي أجداث وأكفان
ألست تبصرها سودا مذممة
نكدا يجللها خزي وخذلان
يعافها كل ذي لب وتمقتها
من جلة القوم أبصار وآذان
يظل يرقب حكم الله في يده
إن مسها من ذوي الألباب إنسان
خرائب الشؤم ما تنفك ناعقة
تبكي بأرجائها بوم وغربان
زال العمى فاذا المعبود ملهية
من الدمى وإذا المحسود شيطان
سر يا محمد لا تشغلك ضجتهم
هل يشغل الليث أن تهتاج جرذان
إنا نعدك للجلى وأنت لها
كفء إذا قل أكفاء وأقران
إبن الحياة لشعب هان جانبه
إذ كل شعب له في العز بنيان
الزرع حولك ذاو والثرى يبس
والعبقرية أنهار وخلجان
كم دفق العلم فياض البيان له
من العقوق وسوء الصنع سجان
يا منصف الشعب ممن كان يظلمه
أنصف قوى غالها ظلم وعدوان
قوى البلاد تعين العاملين بها
وما لها من ولاة الأمر أعوان
هم عاقبونا بحرمان وإن ضمنوا
رزق الألى لم نهن يوما كما هانوا
لا أكفر الله بعض البؤس منقبة(89/425)
للفاضلين وبعض الرزق حرمان
الحكم عند ذوي الألباب أربعة
عزم وحزم ومعروف وإحسان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> سائلوا الأبطال هل ملوا الكفاحا
سائلوا الأبطال هل ملوا الكفاحا
رقم القصيدة : 55106
-----------------------------------
سائلوا الأبطال هل ملوا الكفاحا
يوم ألقوا في الميادين السلاحا
أقبل القوم يجرون الظبى
ومضوا فوضى يجرون الجراحا
الدم المسفوح في آثارهم
يملأ الدنيا أنينا ونواحا
يا لواء عصف الله به
واستباح الحق منه ما استباحا
كنت بالأمس على هاماتهم
كجناح النسر عزا وطماحا
غالك النسر الذي يطوي القوى
في جناحيه ويغتال الرياحا
ملك الجو ببأس لم يدع
فيه مغدى لسواه أو مراحا
تزعم الطير وما من دافع
إن قضى للطير أمرا أو اتاحا
زاده الله جلالا إنه
جلل الآفاق يمنا وفلاحا
طرد النحس وما يمنعه
أن يزيد النحس طردا واكتساحا
أنعمي يا دولة السعد صباحا
واغنمي ما شئت فوزا ونجاحا
قمت بالحكم رشيدا صالحا
فاستقر الأمر والشعب استراحا
ما ابن محمود ولا أصحابه
كالألى اجتاحوا قوى الشعب اجتياحا
ظلموه حاربوه نقموا
أن يريد الحق أو يرضى الصلاحا
فتنة الدجال كم من جاهل
راح يلقي نفسه فيها فطاحا
للكريم الحر من أخلاقه
معقل لا يبتغي عنه براحا
كل شيء باطل في حكمه
غير ما يورث المجد الصراحا
أين كبش القوم ماذا نابه
أعراه الضعف أم عاف النطاحا
طعن الدستور في مقتله
فلوى قرنيه من يلوي الرماحا
جن بالحكم وكانت حاجة
لم يجاوزها طلابا واقتراحا
قلت لما نالها واعجبي
هرم الدهر وما مل المزاحا
يستر العيب بعيب مثله
فهو يستشري ويزداد افتضاحا
سيرة سوآي وحكم فاجر
ما رأينا مثله حكما وقاحا
يا ابن محمود أغثها أمة
زادها القوم التياعا والتياحا
جمح الحمر وجاءت بعدهم
دولة الزرق ففاقتهم جماحا
خفضوا الهام فلما جئتها
رفعت أعلامها هاما وراحا
علموها كيف تلغي دينها
فهي لا تألوه نبذا واطراحا
إهدها المثلى وعودها التقى
وأعد أخلاقها المرضى صحاحا(89/426)
واتخذها يا ابن محمود لها
سننا بيضا وآدابا سماحا
ما على المصلح يأبى ما أبى
قومه إن لج موتور وصاحا
آل محمود عرفنا فضلكم
فجزيناكم ولاء وامتداحا
ما منعتم مصر من أنفسكم
حقها الأوفى ولا كنتم شحاحا
شيمة الشيخ المصفى ولدت
شيما غرا وأحلاما رجاحا
سيد عالى الذرى نعرفه
أوسع السادات أكنافا وساحا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لك من تحيات القلوب مواكب
لك من تحيات القلوب مواكب
رقم القصيدة : 55107
-----------------------------------
لك من تحيات القلوب مواكب
ومن القوافي المشرفات كواكب
الأرض حولك معرض لك جانب
منه وللأدب المفضل جانب
صور تخطفها البيان فشاعر
يغري بها وحي القريض وكاتب
تتنافس الأقلام في أوصافها
فمقصر نائي المدى ومقارب
ويظل آخر بين بين فدافع
يعتاقه عما يريد وجاذب
ناجيتها فترنمت وأجبتها
فطوى البلاد رنينها المتجاوب
ووصفتها فتمثلت في روعة
للسحر فيها أخذه المتعاقب
زينت محاسنها وزيدت فتنة
فشدا بها الشاني وغنى الصاحب
أرأيت إذا رست السفينة هل خلا
متن العباب وموجه المتراكب
أفضى الأجاج إلى الفرات بقادم
ساغ الأجاج به فعب الشارب
الناس بين يديه ما لجموعهم
عد وإن بلغ النهاية حاسب
تهتز أفئدة لهم وجوانح
وتموج منهم أعين ومناكب
ينأى على حب البلاد وعهدها
ويؤوب أحسن ما يؤوب الغائب
هي أوبة الغازي المظفر أقبلت
بالنصر أعلام له وكتائب
رد الأخيذة ساقها مذعورة
ونجا بمهجته الزعيم الخائب
ثقلت على مصر القيود فهزها
حتى هوى منها العضوض الناشب
لم يبق إلا أن يقال لها انهضي
فإذا الزمان مسالك ومسارب
وإذا المضائق والدروب أمامها
وكأنهن مفاوز وسباسب
ماذا عليها وهي في أعراسها
إن أرجف الناعي وضج الناعب
خذ ما استطعت من المطالب وارتقب
عقبى الأمور فللأمور عواقب
الدهر لا يعطيك إلا كارها
فإذا أبيت فإن رأيك عازب
وإذا اضطلعت بأمر جيلك كله
وقضيت حاجته فما لك عاتب
يبني الفتى يوما ويبني غيره
فإذا البناء على الحوادث دائب(89/427)
أرأيت أظلم من أناس أولعوا
بالعاملين فهادم ومشاغب
سبحان من رزق النفوس خلالها
فمناقب مأثورة ومثالب
وف الرجال إذا حكمت حقوقهم
إن الرجال منازل ومراتب
ودع الهوى للجاهلين فإنه
نار مؤججة وهم ناصب
وخذ السبيل هدى ونورا ساطعا
إن ابن محمود لنجم ثاقب
أمل تلوذ به الكنانة صادق
إن راحت الآمال وهي كواذب
نرضى حكومته ونحمد صنعه
ونذم ما صنع الغبي الغاضب
لولا صرامته وحكمة رأيه
ما ذاق طعم الجد شعب لاعب
والشعب ليس بمهتد في سعيه
حتى يبين له السبيل اللاحب
من لا يرى أن البلاد تجارة
وهوى البلاد مغانم ومناصب
ما ذنبه والحكم يطلبه إذا
حرم الضنين به وخاب الطالب
فتن الغواة فللعقول مصارع
عن جانبيه وللوجوه مساحب
صفت الحياة فلا بلاء شامل
يؤذي النفوس ولا عذاب واصب
لك يا محمد عند كل موفق
عهد يعظمه وحق واجب
أنت الزعيم الحق ما بك ريبة
والحق للخصم المناجز غالب
تعطي البلاد إذا تنمر آخذ
وتفيدها ما يستفيد السالب
وتضيم نفسك وهي جد عزيزة
تحمي الحقيقة إن تحفز واثب
نفس سمت أعراقها وخلالها
ومن النفوس ذخائر ومواهب
ومن الرجال الصالحين لقومهم
عند الجهاد أسنة وقواضب
المسجد الأقصى لسان صارخ
يهدي تحيته وقلب واجب
أما فلسطين الثكول فإنها
تطري صنيعك والدموع سواكب
لم تنسها والظلم منتصر بها
والعدل منهزم الفيالق هارب
والنار تأخذ أهلها فمعذب
يشوى على أيدي الطغاة وذائب
ما للشيوخ ولا العذارى عصمة
الهول طام والردى متكالب
موسى على أسف وعيسى ناقم
ومحمد جهم المحيا شاحب
أمن الجرائم أن يزحزح غاصب
ويرد عن حق الممالك ناهب
المجرم الورع الذي يدع الحمى
حذر الجريمة والأثيم التائب
أمم العروبة أكبرت لك نجدة
رضي اللهيف بها وكف العاتب
واستروح الإسلام من نفحاتها
ريح الألى اخترم الزمان الذاهب
حر من النفر الكرام يهزه
عرق إلى السلف المطهر ضارب
متأهب والنازلات كتائب
متبلج والحادثات غياهب
الله أكبر يا سلالة يعرب
بالت على حرم الأسود ثعالب(89/428)
إعمل وجاهد يا محمد إنها
دنيا يموت بها الجبان الهائب
للملك أوتاد تقام وأنت من
أوتاده إن جد أمر حازب
ما الملك إلا ذو غوارب زاخر
يشقى به الطافي فكيف الراسب
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> فلسطين صبرا إن للفوز موعدا
فلسطين صبرا إن للفوز موعدا
رقم القصيدة : 55108
-----------------------------------
فلسطين صبرا إن للفوز موعدا
فإلا تفوزي اليوم فانتظري غدا
ضمان على الأقدار نصر مجاهد
يرى الموت أن يحيا ذليلا معبدا
إذا السيف لم يسعفه أسعف نفسه
ببأس يراه السيف حتما مجردا
يلوذ بحديه ويمضي إلى الوغى
على جانبيه من حياة ومن ردى
منعت ذئاب السوء عن غيل حرة
سمت في الضواري الغلب جذما ومحتدا
لها من ذويها الصالحين عزائم
تفض القوى فضا ولو كن جلمدا
إذا صدمت صم الخطوب تطايرت
لدى الصدمة الأولى شعاعا مبددا
لك الله من مظلومة تشتكي الأذى
وتأبى عوادي الدهر أن تبلغ المدى
جرى الدم يسقي في ديارك واغلا
من البغي لا يرضى سوى الدم موردا
تجرعه نارا وكان يظنه
رحيقا مصفى أو زلالا مبردا
كذلك يشقي وعد بلفور معشرا
مناكيد لاقوا منه أشقى وأنكدا
نفتهم فجاج الأرض من سوء ما جنوا
فجاءوا على ذعر عباديد شردا
يريدون ملكا في فلسطين باقيا
على الدهر يحمي شعبهم إن تمردا
يديرون في تهويدها كل حيلة
ويأبى لها إيمانها أن تهودا
بلاد أعزتها سيوف محمد
فما عذرها ألا تعز محمدا
أفي المسجد الأقصى يعيث الألى أبوا
سوى المال طول الدهر ربا ومسجدا
أحلوا الربا فالأرض غبر وجوهها
ترينا الصباح الطلق أقتم أربدا
تنوء بأعباء ثقال من الأذى
ويوشك فيها الخسف أن يتجددا
رموها بخطب هد من أهلها القوى
وغادرهم ملء المصارع همدا
أيمسي عبيد العجل للناس سادة
وما عرفوا منهم على الدهر سيدا
لهم من فلسطين القبور ولم يكن
ثراها لأهل الرجس مثوى ومرقدا
أقمنا لهم فيها المآثم كلما
مضى مشهد منهن أحدثن مشهدا
فقل لحماة الظلم من حلفائهم(89/429)
لنا العهد نحميه ونمضي على هدى
نرد على آبائنا ما توارثت
قواضبهم لا نتقي غارة العدى
نضن بهم أن يفضحوا في قبورهم
ونحمي لهم مجدا قديما وسؤددا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> جمعن المشارق في المؤتمر
جمعن المشارق في المؤتمر
رقم القصيدة : 55109
-----------------------------------
جمعن المشارق في المؤتمر
فقل للمغارب أين المفر
وقمن على الحق ينصرنه
وقامت وراء الدروع الأزر
هو الظلم هيج كل القوى
فما تستكن وما تستقر
أثار الكرام فمن مستطير
يوالي المغار ومن مبتدر
وراع الكرائم فاستلها
وأطلقها من وراء الستر
توافين شتى يجاهدنه
ويطفئن من شره المستعر
وجئن يغرن على عينه
وينفذن من نابه والظفر
فيا لك من نمر فاتك
ويا للواتي يصدن النمر
أخذن السهام فسددنها
بأيد ترف رفيف الزهر
لطاف الأنامل بيض البنان
تذيب الحديد وتفري الحجر
تميل زلازلها بالجبال
وتمضي نوافذها في السرر
فلسطين خطبك غول الخطوب
وذعر الزمان ورعب القدر
تنام البراكين عن همها
وما نام بركانك المستعر
معارض للظلم قامت بها
أعاجيب مختلفات الصور
تصب الحضارة أهوالها
بأيدي الألى هم هداة البشر
يقولون إنا حماة الضعيف
أجل إنهم لحماة الهذر
براء من الجد لا ينطقون
على الهزل إلا بسوء وشر
لهم قدرة يا لها قدرة
تضل العقول وتعيي الفكر
فمن نمط للأذى رائع
إلى نمط غيره مبتكر
إذا فرغوا من فنون خلت
أتوا بعدها بفنون أخر
هم القوم ما مثلهم أمة
ترجى على الدهر أو تنتظر
جبابرة يأكلون الشعوب
ويمسون من سغب في سعر
لهم في الشرق أنشودة
يغر بباطلها من يغر
لئن أوجعتنا عوادي الخطوب
لقد علمتنا غوالي العبر
كفانا من الدهر ما ثقفت
تعاليم أحداثه والغير
ألا نجدة تدرك الهالكين
ألا نفحة من حنان وبر
نسر ونلهو ومن قومنا
نفوس مرزأة ما تسر
كأنا نقيم وراء الزمان
فما من حديث ولا من خبر
كأن الحياة كلام يقال
وأحدوثة من فضول السمر
كأن فلسطين لم تنتفض
لفرط البلاء ولم تستجر(89/430)
أبينا فلم نرع عهد الجوار
ولم نقض حق الأباة الغير
يحامون عن عرضنا بالسيوف
ونخذلهم تلك أم الكبر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أيها القائد العظيم تقدم
أيها القائد العظيم تقدم
رقم القصيدة : 55110
-----------------------------------
أيها القائد العظيم تقدم
أنت بالحرب والكتائب أعلم
يطلع النصر من لوائك فجرا
في دياجي الوغى إذا النقع أظلم
رب هول لبست من صنعة الحرب
موشى بالمشرفية معلم
تتهاوى النفوس عن جانبيه
غير نفس فيه تصان وتعصم
إيه عزام أنت للحق ركن
في يد الله ثابت ليس يهدم
يطمع الحادث المضلل فيه
ثم يعتاده الرشاد فيحجم
إبعث الطرف في جنودك واسأل
أين حامي اللواء في كل مأزم
أين من يمنع الذمار ويغشى
لجج الموت والوغى تتضرم
كلهم نصرة لمصر ومجد
لبنيها فاسعد بجيشك وانعم
أنت علمتهم وسوف تراهم
من شيوخ الوغى فنعم المعلم
أنت أعددت للبلاد حياة
ليس من دونها مفاز ومغنم
ضل من يحسب الرجال سواء
أفضل الناس من أعد ونظم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> علينا لك الحق الذي أنت تعلم
علينا لك الحق الذي أنت تعلم
رقم القصيدة : 55111
-----------------------------------
علينا لك الحق الذي أنت تعلم
وهذا لسان الشعر بالحق يحكم
لسان إذا ما أرسل القول معربا
فكل لسان بعد ذلك أعجم
تحييك منه يا علي فرائد
لكل شعوب الضاد باسمك تنظم
سوائر في الآفاق تمضي حسانها
سوافر في أترابها ما تلثم
بواق على الأيام تزداد جدة
فلا حسنها يبلى ولا هي تسأم
ألست الذي أعطى الكنانة حقها
وأنصفها من دهرها وهي تظلم
ألست الذي آتيتها الأمن فانجلى
من الخوف ما جر الزمان المذمم
ألست الذي قلت إنهضي فكأنها
من العزم نسر في الجواء محوم
بلى أنت أنقذت البلاد وسستها
سياسة من يبغي التي هي أحزم
كذلكم الأوطان يا قوم إنها
أحب لبانات الرجال وأكرم
حياة ومجد للشعوب ومظهر
من العز إن يذهب فموت محتم
عرفنا الذي يأسو الجراح وهذه
مناقبه منشورة ما تكتم(89/431)
أتى مسعفا إن الكريم ليرتجى
فيسعف ذا الجرح الأليم ويرحم
رعى الله قوما آثروا الخير خالصا
يعدونه كنزا من المجد يغنم
سهارى يغيثون اللهيف وصحبه
بحاجاتهم لاهون والأهل نوم
أولئك جند الله يقضون حقه
ويرعونه يا ليتني كنت منهم
على أنني أقضي الحقوق وأبتني
لقومي مجدا عاليا ليس يهدم
على ثقة بالله أرجوه وحده
وأعلم أن الله أعلى وأعظم
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أدر الحديث وطف على الأقوام
أدر الحديث وطف على الأقوام
رقم القصيدة : 55112
-----------------------------------
أدر الحديث وطف على الأقوام
من شيق طرب الفؤاد وظام
هذي جوانحنا وتلك قلوبنا
ملأى الجوانب من هوى وغرام
جدد لأندلس وطيب زمانها
عهدا طوته سوالف الأيام
واذكر حديث الفاتحين وما رعوا
لقطينها من حرمة وذمام
قوم أمضهم البلاء وهدهم
ظلم الملوك وقسوة الحكام
بيعوا لقوم فاسقين فما رعوا
حق العبيد وحرمة الخدام
في صورة الإنسان إلا أنهم
نزلوا هناك منازل الأنعام
هي أمة تشقى لينعم غيرها
ويعيش في دنيا من الآثام
صدعت جنود الله من أغلالها
وتداركتها رحمة الإسلام
دين محا للظلم كل شريعة
وأتى بخير شريعة ونظام
صلح الرعاة فودعت في ظلهم
مرعى الهموم ومورد الآلام
واستقبلت للعدل عصرا صالحا
ما فيه من عسف ولا إرغام
عصر أتيح لها على يد فاتح
سمح السيوف مبارك الأعلام
حفظ المحارم والحقوق لأهلها
وحمى مقاتلها فنعم الحامي
وضح الهدى للحائرين فقل لهم
لا عذر للأعمى ولا المتعامي
ظفروا بحرب من كتائب طارق
كانت لأندلس بشير سلام
نشر الهدى والنور في أرجائها
فبدا السبيل وزال كل ظلام
بطل مضى يرمي العباب بهمة
جاشت زواخرها وبأس طام
أخذ السفين بموجة من بطشه
حمراء ما تزداد غير ضرام
ودعا الجنود فقال يا قوم انظروا
البحر خلفي والعدو أمامي
لا رأي إلا الحرب تستقصي المدى
حتى أفوز بمطلبي ومرامي
يا صاحب القصص الحكيم شهادة
من مؤمن بشهادة الأقلام(89/432)
أنصفت دين النور فانتبهت له
أحلام قوم في الظلام نيام
وذهبت تذكر للألى اتبعوا العمى
ما فيه من سنن ومن أحكام
ووصفت عاقبة الغرور وماجنى
سفه العقول وخفة الأحلام
وبنيت للأخلاق صرحا عاليا
ترتد عنه معاول الهدام
اكتب وقل وارفع لقومك ذكرهم
هذا هو القصص البديع السامي
موقع أدب (adab.com)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> بلادك يا علي فأنت أولى
بلادك يا علي فأنت أولى
رقم القصيدة : 55113
-----------------------------------
بلادك يا علي فأنت أولى
بأن ترعى لها الذمم الكبارا
قضاء زلزل الدنيا فأمست
ممالكها تموج دما ونارا
بلادك لا تدعها للعوادي
وجنبها بحكمتك العثارا
ولا تقذف بها في غير حق
بحيث
علينا أن نرد الشر عنها
وننهض للعدو إذا أغارا
علينا أن نناضل عن حماها
نحارب من يحاربنا ونأبى
لأنفسنا المذلة والصغارا
ونحفظ عهدنا في غير بغي
ونرضى الحق نجعله شعارا
بلادك يا علي فقد تجلت
وجوه الرأي للأمم الحيارى
رماها من قضاء الله رام
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> تعلموا كيف تبني مجدها الأمم
تعلموا كيف تبني مجدها الأمم
رقم القصيدة : 55114
-----------------------------------
تعلموا كيف تبني مجدها الأمم
وكيف تمضي إلى غاياتها الهمم
تعلموا وخذوا الأنباء صادقة
عن كل ذي أدب بالصدق يتسم
أمن يقول فما ينفك يكذبكم
كمن إذا قال لم يكذب له قلم
لكم على الدهر مني شاعر ثقة
تقضى الحقوق وترعى عنده الذمم
تعلموا يا بني الإسلام سيرته
وجددوا ما محا من رسمها القدم
الله أكبر هل هانت ذخائره
فما لكم مقتنى منها ومغتنم
بل أنتم القوم طاح المرجفون بهم
وغالهم من ظنون السوء ما زعموا
ماذا تريدون من ذكرى أوائلكم
أكل ما عندكم أن تحشد الكلم
لسنا بأبنائهم إن كان ما رفعوا
من باذخ المجد يمسي وهو منهدم
إن تذكروا يوم بدر فهو يذكركم
والحزن أيسر ما يلقاه والألم
سن السبيل لكم مجدا ومأثرة
فلا يد نشطت منكم ولا قدم
غاز يصول بجند من وساوسه(89/433)
وقائد ماله سيف ولا علم
حيوا الغزاة قياما وانظروا تجدوا
وفودهم حولكم يا قوم تزدحم
ثم انظروا تارة أخرى تروا لهبا
في كل ناحية للحرب يضطرم
حيوا الملائكة الأبرار يقدمهم
جبريل في غمرات الهول يقتحم
الأرض ترجف رعبا والسماء بها
غيظ يظل على الكفار يحتدم
هم حاربوا الله لا يخشون نقمته
في موطن تتلاقى عنده النقم
من جانب الحق أردته عمايته
وأحزم الناس من بالحق يعتصم
الدين دين الهدى تبدوا شرائعه
بيضا تكشف عن أنوارها الظلم
ما فيه عند ذوي الألباب منقصة
ولا به من سجايا السوء ما يصم
يحيي النفوس إذا ماتت ويرفعها
إذا تردت بها الأخلاق والشيم
لا شيء أعظم خزيا أو أشد أذى
من أن يطاع الهوى أو يعبد الصنم
دين تصان حقوق العالمين به
ويستوي عنده السادات والخدم
ضل الألى تركوا دستوره سفها
فلا الدساتير أغنتهم ولا النظم
دعا النبي فلبى من قواضبه
بيض مطاعمها المأثورة الخذم
حرى الوقائع غرثى لا كفاء لها
إن جد ملتهب أو شد ملتهم
تجري المنايا دراكا في مسايلها
كما جرى السيل في تياره العرم
قواضب الله ما نامت مضاربها
عن الجهاد ولا أزرى بها سأم
يرمي بها كل جبار ويقصمه
إن ظن من سفه أن ليس ينقصم
الجيش منطلق الغارات مستبق
والبأس محتدم والأمر ملتثم
الله ألف بين المؤمنين فهم
في الحرب والسلم صف ليس ينقسم
كروا سراعا فللأعمار مصطرع
تحت العجاج وللأقدار مصطدم
من كل أغلب يمضي الحتف معتزما
إذا مضى في سبيل الله يعتزم
حران يحسب إذ يرمي بمهجته
نشوان يزداد سكرا أو به لمم
للحق نشوته في نفس شاربه
وليس يشربه إلا امرؤ فهم
وأظلم الناس من ظن الظنون به
ما كل ذي نشوة في الناس متهم
طال القتال فما للقوم إذ دلفوا
إلا البلاء وإلا الهول يرتكم
وقام بالسيف دون الليث صاحبه
يذود عنه وعز الليث والأجم
ماذا يظن أبو بكر بصاحبه
إن الرسول حمى للجيش أو حرم
أمن النفوس إذا اهتاجت مخاوفها
والمستغاث إذا ما اشتدت الغمم
هل يعظم الخطب يرميه امرؤ درب(89/434)
أفضى الجلال إليه وانتهى العظم
راع الكتائب واستولت مهابته
على القواضب تلقاه فتحتشم
دعا فماجت سماء الله وانطلقت
كتائب النصر ملء الجو تنتظم
لا هم غوثك إن الحق مطلبنا
وأنت أعلم بالقوم الألى ظلموا
تلك العصابة ما لله إن هلكت
في الأرض من عابد للحق يلتزم
جاء الغياث فدين الله منتصر
عالي اللواء ودين الشرك منهزم
جنى على زعماء السوء ما اجترحوا
وحاق بالمعشر الباغين ما اجترموا
ما الجاهلية إلا نكبة جلل
تردي النفوس وخطب هائل عمم
هذي مصارعها تجري الدماء بها
وتشتكي الهون في أرجائها الرمم
هذا أبو الحكم انجابت عمايته
لما قضى السيف وهو الخصم والحكم
ماذا لقيت أبا جهل وكيف ترى
آيات ربك في القوم الذين عموا
هذا القليب لكم في جوفه عبر
لا اللوم ينفعكم فيها ولا الندم
لا تجزعوا واسمعوا ماذا يقال لكم
فما بكم تحت أطباق الثرى صمم
الشرك يعول والإسلام مبتسم
سبحان ربي له الآلاء والنعم
يا قومنا إن في التاريخ موعظة
وإنه للسان صادق وفم
لنا من الدم يجري في صحائفه
شيخ يحدثنا أن الحياة دم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> صونوا الذمام فإن الحر من صانا
صونوا الذمام فإن الحر من صانا
رقم القصيدة : 55115
-----------------------------------
صونوا الذمام فإن الحر من صانا
وجددوا من قديم العهد ما كانا
إن الألى بايعوا المختار أوفدهم
فبايعوهم وزيدوا الناس إيمانا
خذوا الكتاب من الصديق والتمسوا
بين الصفوف أبا حفص وعثمانا
خير النبيين يصفيكم مودته
والله يشكركم فضلا وإحسانا
أتلك للنشء دار نحن نشهدها
أم نحن نشهد للإسلام إيوانا
طاف الأمين على ريح الجنان بها
فزادها من جلال الحق أركانا
لما عطفتم على القرآن من نسك
تدفقت جنبات النيل قرآنا
تلك الجماعات هبت من مجاثمها
تدعو إلى الله شعبا بات وسنانا
يشكو العمى وكتاب الله في يده
يكاد ينكره جهلا ونسيانا
نور تدفق لولا الله مرسله
إذن لجاشت شعوب الأرض عميانا
إذا الممالك مالت عن مناهجه(89/435)
كانت حضارتها زورا وبهتانا
من راح من قومنا يحيي مراشده
أحيا بها أمما شتى وأوطانا
إن أنت أطلقت في الآفاق حكمته
أطلقت للعلم والعرفان طوفانا
وإن رميت بني الدنيا بقوته
رد العباب دما والأرض بركانا
يزجي الأساطيل في الآيات ظافرة
ويغمر الحرب أبطالا وفرسانا
بنى الرسول عليه أمة هدمت
أقوى الشعوب به عزا وسلطانا
إن الذي نزل الذكر الحكيم على
رسوله زاده حفظا وتبيانا
باق على الدهر لا يخشى غوائله
ولا يخاف من الباغين عدوانا
ألا تقوم بدار الملك جمهرة
تحمي البناء وترعى الأمر والشانا
هنالك المرجع الأعلى يكون لنا
إذا التمسنا على الخيرات معوانا
لابد للأمر من مسعى يحققه
والله أكرم من يرجى لمسعانا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> ناج الممالك وهي حيرى تنظر
ناج الممالك وهي حيرى تنظر
رقم القصيدة : 55116
-----------------------------------
ناج الممالك وهي حيرى تنظر
أيراع سربك للسلام ويذعر
لك في المخافة عذر كل مجرب
عرف السياسة والمجرب يعذر
أعلى القواضب قام محراب الهدى
لبني الحضارة واستقر المنبر
إن يخطبوا باسم الإخاء ويكتبوا
فالقول لغو والكتاب مزور
الكاتب الأعلى يدمر ما بنوا
فوق الصحائف والخطيب الأكبر
نادى بميثاق السلام دعاته
صدق الدعاة هو السلام الأحمر
وضعوه كالبركان يهدأ تارة
يبغي السبيل وتارة يتفجر
نار القتال تشب بين سطوره
ودم الضعيف تسيل منه ويقطر
كيلوج مؤتمر يشاور صحبه
والسيف يضحك والمدافع تسخر
يقضي ويحكم في الشعوب وخلفه
قاض يجور وحاكم يتجبر
يجري الأذى في مستبد قضائه
ملء الزمان ويستفيض المنكر
ركب العمى فإذا الضلال سبيله
وإذا الهوى إنجيله المتخير
زلفى المقرب في أثيم كتابه
أمم تقتل أو شعوب تنحر
أنظر إلى القتلى تضج دماؤها
وإلى المصارع تقشعر وتجأر
في كل يوم للسياسة حجة
يمضي الحسام بها وتقضي العسكر
ويلسون يعرفها ويشهد أنها
فصل الخطاب وإن أبى المتذمر(89/436)
وضع الشرائع للشعوب كثيرة
فإذا الذي وضع الأئمة أكثر
الأرض ميراث القوي فإن مضى
يبغي الزيادة فالسماء المظهر
Free counter
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أعد الرجاء وجدد الأملا
أعد الرجاء وجدد الأملا
رقم القصيدة : 55117
-----------------------------------
أعد الرجاء وجدد الأملا
وأقم لنا من قومنا المثلا
واجمع على دين الهدى أمما
غاب الهداة فضلت السبلا
عكفت على الأصنام واتخذت
دين العمى من دينها بدلا
ملك الغواة عقولها فهوت
وعصت من النصحاء من عقلا
ضاقت بهم ذرعا وأهلكها
ما قال فاسقها وما فعلا
أمم يظل الجهل يقتلها
فتزيد جهلا كلما قتلا
حار الطبيب وراح من أسف
يلقي العلوم وينبذ الحيلا
حمل الدواء لها فأعجبها
أن تحمل الأدواء والعللا
ماذا على الأقوام إذ عبدوا
أهواءهم ان يعبدوا الهبلا
ماذا يعاني الشرق من محن
تمحو الشعوب وتمسح الدولا
يا ويلتا للقوم إن هلكوا
هل يملكون لأمرهم حولا
إيه محب الدين من رجل
ما جازه من ينشد الرجلا
نزهت حبك عن مفاسدها
دنيا تزيد محبها خبلا
ولزمت ربك لا تفارقه
تبغي الخسيس وتتبع الهملا
أعطاك من رضوانه قلما
ما نام عن حق ولا غفلا
لولا تسكن من حميته
عند احتدام البأس لاشتعلا
أحبب به من ماجد بطل
ما انفك يصحب ماجدا بطلا
ما اختار إلا الجد يجعله
نجواه إن قلم امرئ هزلا
لغة يناجي الله قارئها
في فتحه ويحادث الرسلا
يا فتح زدنا حكمة وهدى
إنا نخاف الزيغ والزللا
بين لنا سبل الألى رشدوا
واضرب بسيف الله من عدلا
واسطع بدنيانا التي اعتكرت
نورا على الأيام متصلا
يا فتح قلها غير كاذبة
أفما رأيت الحادث الجللا
أعمى يقود الناس في بلد
أعمى يعظم قدر من جهلا
ما من تولى الحق ينصره
ويصون بيضته كمن خذلا
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هتف البشير به وحان الحين
هتف البشير به وحان الحين
رقم القصيدة : 55118
-----------------------------------(89/437)
هتف البشير به وحان الحين
فأضاء وجه واستنار جبين
وبدت مواكبه حسانا طلقة
فشدا اللهيف وغرد المحزون
ويحي أأنت انشق قبرك وانقضى
عبث الخطوب ورأيها المأفون
إن غبت عن نظر العيون هنيهة
فقلوبنا الحرى عليك عيون
ماذا تظن بك البلاد وأهلها
تلك القيامة لو يكون يقين
من أطلق الأفكار من أوهامها
أيظل طول الدهر وهو سجين
أولم يقولوا محنة حاقت بنا
هيهات يكشفها فتى مفتون
أله جنود حوله محشودة
وبوارج مبثوثة وسفين
هذا الذي بعث الشعور وبثه
ملء الكنانة والشعور دفين
نادى بلادي فاستجابت أمة
ليست بغير هوى البلاد تدين
تبغي الحياة عزيزة ويغيظها
أن يستباح من الليوث عرين
أبت القعود مع الخوالف بعدما
أخذ اللواء القائد الميمون
ومضت تذود اليأس عن آمالها
وتعلم الأحداث كيف تلين
هذا الذي شرع الجهاد لقومه
فهدى الكتائب نهجه المسنون
إن المضلل في الحياة لمن يرى
أن الحياة وساوس وظنون
هي ما رأيت فكل شيء دونها
إن كنت تكره أن تضام يهون
إنا وفينا للبلاد فلم نخن
والدهر يظلم والخطوب تخون
نسخو بأنفسنا نريد حياتها
إن صد هياب وكف ضنين
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> خلت المنازل منك والأوطان
خلت المنازل منك والأوطان
رقم القصيدة : 55119
-----------------------------------
خلت المنازل منك والأوطان
وقضى عليك قضاءه الحدثان
أو لم تكن بالأمس صرحا قائما
لصروف دهرك حوله رجفان
جثمت جوانبه على آساسها
وسمت إلى غاياتها الأركان
ما زالت الأقدار تعصف ريحها
حتى تهدم ذلك البنيان
يا منصف الإسلام من أعدائه
لا الظلم جاوزه ولا العدوان
أتنام عن حال تظل لمثلها
تهفو القبور وتفزع الأكفان
قم للكفاح فلات حين هوادة
ضج الصريخ وجالت الفرسان
الحرب يقظى والجنود بواسل
فمتى يفيق القائد الوسنان
قم في سلاحك ما لمثلك صاحب
إلا حسام قاطع وسنان
ماذا يظن أولوا الحفاظ بباسل
عالى اللواء سلاحه القرآن(89/438)
متجرد لله حشو قميصه
تقوى وملء فؤاده إيمان
يرمي ويرمى لا يضن بنفسه
إن الضنين بنفسه لجبان
ينهاه عن حرص الغبي وجبنه
أن المحارم بالدماء تصان
سيف بأعناق الغواة موكل
تغفى السيوف وحده يقظان
غضب المضارب مشرق ذو رونق
تهفو الحلوم إليه وهي رزان
لله فيه يد يضيء شعاعها
سبل الحياة وللنبي لسان
أو ما رأيتم كيف كان يزينه
للحق نور ساطع وبيان
عبد الحميد ألا تهزك صيحة
فزعت لها الأقطار والبلدان
ألقى بها الإسلام نارا ترتمي
فإذا الجوانح والقلوب دخان
جاشت لفقدك نفسه وطغى الأسى
في قلبه فكأنه البركان
أو لم تكن للمسلمين مثابة
يأوي إليها الشيب والشبان
لك في مقارعة الخطوب مواقف
فيها لقومك عصمة وأمان
يؤذيك أن يرمى الضعيف بظالم
شرس الخلائق دأبه الطغيان
ويثير سخطك أن يضيع لمسلم
حق ويغشاه أذى وهوان
ما كنت كالجافي يبيت منعما
وتبيت تعول حوله الجيران
المسجد الأقصى لموتك خاشع
والبيت بعدك جازع أسوان
وعلى المدينة من مصابك آية
هي للأسى وكتابه عنوان
لما خلت منك المنابر بغتة
لم يخل من أسف عليك مكان
لك من زمانك بالبقاء وطوله
ومن الحوادث ذمة وضمان
تتنازع الجيال ذكرك طيبا
عبقا وتهتف باسمك الأزمان
ما للبلى في العبقريات العلى
أمر يطاع ولا له سلطان
سر في الدهور وقم على هاماتها
علما يضيئ فتهتدي الركبان
واطو الجواء إلى مكانك صاعدا
فمداك حيث تحلق العقبان
ما زلت تجتاز المنازل تبتغي
ما يبتغي المتزود العجلان
حتى حللت من الإله محلة
ما جازها عمر ولا عثمان
أنعم به جارا وطب نفسا فما
سقط اللواء ولا خلا الميدان
الجند سمح والخليفة صالح
والأمر واف ما به نقصان
والله نعم المستعان إذا الهوى
غلب النفوس وقلت الأعوان
للحق صولته وشدة بأسه
ولمن يحارب جنده الخذلان
لولا صرامته وقوة بطشه
ما عز مظهره وجل الشان
الأرض حيرى ما يزال هداتها
في غمرة وكأنهم عميان
للشر زلزال تبيت شعوبها
ترتج منه وللأذى طوفان
الوحش تعجب أسدها وذئابها(89/439)
مما يجيء ويصنع الإنسان
انظر إلى الدنيا وسل ساداتها
أيصان فيها للضعيف كيان
أهي المطامع أهلكت عبادها
دنيا الحضارة أم هي الأوثان
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> من لي بملء المشرقين بيانا
من لي بملء المشرقين بيانا
رقم القصيدة : 55120
-----------------------------------
من لي بملء المشرقين بيانا
وبما وراء النيرين مكانا
رمت الرثاء فما ظفرت بمنبر
يسع الرثاء ولا وجدت بيانا
ضاق البيان وبرحت بي لوعة
ملكت علي الصبر والسلوانا
يا طول همي مات من كنا به
ننفي الهموم ونكشف الأحزانا
الصادع الأزمات يترك ليلها
أهدى الهداة مضللا حيرانا
والرادع الأحداث تلتهم القوى
وتغادر البطل الشجاع جبانا
ما استصرخته بلاده في نكبة
إلا رأته الماجد المعوانا
رجفت قضيتها أسى وتفزعت
ذعرا فكان لها حمى وأمانا
مكر القضاة فقيل ما برهانها
حتى انبرى فكفاهم البرهانا
مالوا بميزان الحقوق مع الهوى
فأقام في أيديهم الميزانا
المال أيسر ما أضاع ولم يضع
مال شفى من دائها الأوطانا
أو لم تكن أعلى الذخائر لامرئ
يبغي الغنى وأجلها أثمانا
والمرء إن هانت عليه بلاده
وجد الحياة مذلة وهوانا
كذب المضلل لن يصون كيانه
من لا يصون من البلاد كيانا
كانت بلاغة فولك من نفحاته
لما استثار بيانه الفتانا
نفحات سمح هيجته حسانها
فمضى يردد صوته الرنانا
أيام ينصر حق مصر ويبتغي
لحماتها الأنصار والأعوانا
لما دعا الأحرار من غرمائها
لم يلفهم صما ولا عميانا
أبطال سعد يعرفون محمدا
أي الرجال على الشدائد كانا
ما كان إلا صخرة الحق التي
لان الحديد وبأسها ما لانا
ما أنجبت مصر أشد صرامة
منه وأثبت في الخطوب جنانا
تهفو الوساوس بالنفوس ونفسه
ملء الزمان وأهله إيمانا
سلها لتعلم أي خطب خطبها
إن كنت تبغي العلم والعرفانا
لما سقوه النفي مرا طعمه
وجدوه حران الحشا ظمآنا
لذت مذاقته فلولا أنه
جم الوقار طوى المدى نشوانا
لم ينكر المنفى ولم يعدم به
من عزمه أهلا ولا جيرانا(89/440)
جمع الحماة بداره فتألفوا
بعد الشقاق وأصبحوا إخوانا
عقدوا العهود بها لمصر على يد
تشفي الصدور وتنزع الأضغانا
ما كان أعجب أمرهم إذا أطفأوا
نور السلام وأوقدوا النيرانا
يرثون للوطن الجريح وقد غدوا
حربا على الوطن الجريح عوانا
نزلوا بساحة ماجد متكرم
لم يا لهم برا ولا إحسانا
ومضوا بعافية يقول كبيرهم
حياك ربك من أب يرعانا
إن الذي يبني الصفوف لقومه
لأجل من رفع الذرى بنيانا
حكم البلاد فسار سيرة عادل
يأبى الأذى ويجانب العدوانا
ويقيم ميزانا الأمور بحكمة
تعطي الضعيف من القوي ضمانا
بث الحضارة في المدائن والقرى
وأجال في أرجائها العمرانا
وأعد للمرضى الحياة قوية
تبني النفوس وتعدم الأبدانا
الحكم يعرفه نبيلا كابرا
ما زاده جاها ولا سلطانا
ورثت مناقبه مناقب بيته
فبأي منقبة أراد ازدانا
بيت بنى الإسلام حائط مجده
وحمى الجوانب منه والأركانا
دار الزمان وما يزال كعهده
يأبى الصغار وينكر الدورانا
لك يا محمد في المفاخر رتبة
ملكت علي الوصف والتبيانا
جالدت هندرسون بالرأي الذي
يعيي الدهاة ويغلب الشجعانا
أعطت على يدك السياسة ما أبت
أقطابها أن تعطي الأقرانا
أرضيت قومك بالفعال كريمة
ترجو بها من ربك الرضوانا
وغضبت للفلاح غضبة مكرم
للنيل يأنف أن يراه مهانا
الله ألهمه الهدى وأقامه
رمزا لمجد النيل أو عنوانا
يا مكرم الأدب الرفيع فجعته
وتركته في خاطري أشجانا
أوليتني البر الجزيل فلم أجد
من قبل برا مثله وحنانا
ما أنت بالجافي ولا أنا بالذي
يرضى الجحود ويؤثر النسيانا
إني لأذكرها خلالا سمحة
وخلائقا تصبي الكريم حسانا
يا معشر الأحرار صبرا إنه
قدر جرى ومصاب شعب حانا
أنتم على الأيام عون بلادكم
إن أزمعت أحداثها طغيانا
ردوا على مصر القرار وأمسكوا
بيد التجلد دمعها الهتانا
نعم الخليفة في السياسة شيخكم
إن ضللت شبهاتها الأذهانا
هو من علمنا في القضية شأنه
بوركت من شيخ وبورك شانا
أرسل القصيدة إلى صديق(89/441)
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> على الجمر سر فهو السبيل الذي مضى
على الجمر سر فهو السبيل الذي مضى
رقم القصيدة : 55121
-----------------------------------
على الجمر سر فهو السبيل الذي مضى
عليه الألى ساروا إلى ذلك الحمى
أحبوا الذي أحببت من نور ربهم
فخاضوا إليه النار واقتحموا الدما
على الجمر سر تستبق نفسك واتخذ
عليه إلى عليا المراتب سلما
دع السبل تفتر الأزاهير حولها
فتهفو بألباب الألى آثروا العمى
على الجمر سر وابلغ بفتحك غاية
من المجد تعيي الكادح المتجشما
يظل بريد الدهر يحمل صوته
فيوقظ أقواما عن الحق نوما
ويبعثهم شم الأنوف أعزة
يقيمون من بنيانه ما تهدما
تقدم محب الدين فالفضل كله
لمن خاف عقبى قومه فتقدما
هم القوم ما صانوا ذمارا ولا رعوا
جوارا ولا خافوا على الدهر محرما
بربك خذهم بالزواجر وارمهم
بما سدد الداعي إلى الله إذ رمى
وقل للذي يشكو لهيب حياته
ويبكي من الإسلام عهدا تصرما
إلى الدمع فافزع إن تكن غير صابر
وماذا يرد الدمع إن سال أو همى
أثرت هموم النفس بالصيحة التي
رميت بها فاصبر قليلا فربما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أهاب الحق فاستبقوا كراما
أهاب الحق فاستبقوا كراما
رقم القصيدة : 55122
-----------------------------------
أهاب الحق فاستبقوا كراما
وهزوا الأرض بأسا واعتزاما
كفى بكتابكم يا قوم نورا
فشقوا السبل واخترقوا الظلاما
كتاب الله لولا أن هدانا
لما وضح السبيل ولا استقاما
عرفتم حقه فرعيتموه
وكنتم خير من حفظ الذماما
بنعمة ربكم قمتم عليه
وقام رسوله فيكم إماما
وذلك وعده لا ريب فيه
يبشر من يريد له الدواما
نظام الدين والدنيا وماذا
يكون الناس إن فقدوا النظاما
وما نفع الحياة لكل حي
إذا ما أصبحت داء عقاما
أيعرف موضع الأحياء قوم
أحبوا الموت واختاروا الحماما
تولوا ما رعوا لله حقا
ولا عرفوا الحلال ولا الحراما
إذا هموا بفاحشة تراموا
كأسراب الوحوش إذا ترامى(89/442)
يمزق بعضهم في الأرض بعضا
ويفري اللحم منه والعظاما
ويأبى العدل أكثرهم جنودا
فلا عتبا يخاف ولا ملاما
يغني والدماء له شراب
على نوح الأرامل واليتامى
ويمشي يجعل الأشلاء جسرا
ليبلغ من بني الدنيا مراما
يود لو استقل بكل شعب
على الغبراء يجعله طعاما
شريعة ظالمين تسيل آنا
دما وتفيض آونة ضراما
أتى بكتابها منهم رسول
طوى الأقطار يلتهم الأناما
فراعين الحضارة ليت أنا
بلينا بالفراعين القدامى
أليس العلم كان لنا حياة
فصار بظلمهم موتا زؤاما
يجر وراءه نوبا ثقالا
نراع لها وأهوالا جساما
يرينا كيف يقذف بالمنايا
كموج البحر تزدحم ازدحاما
لها صور يروح بها ويغدو
طوال الدهر صبا مستهاما
يعد العبقرية أن يراها
تغادر هذه الدنيا حطاما
إذا اتخذ القوي الظلم دينا
فأشقى الناس من يلقي الزماما
هو الاسلام ما للناس واق
سواه فأين يذهب من تعامى
يذود عن الضعيف فيتقيه
من الأقوام أنفذهم سهاما
يلوذ به إذا ما خاف ضيما
فينصره ويمنع أن يضاما
لكل حقه ولمن تعدى
جزاء البغي مقضيا لزاما
كفى بكتابكم يا قوم طبا
لمن يشكو من الأمم السقاما
كتاب يملأ الدنيا حياة
وينشر في جوانبها السلاما
أقيموا الحق بالسور الغوالي
فإن الله يأمر أن يقاما
وأوصوا المسلمين بها فإني
أراهم عن ذخائرها نياما
وليس لغافل عنها نصيب
من الحسنى وإن صلى وصاما
تعالى الله أنزلها علينا
عظاما تبعث الهمم العظاما
نرى في كل ما نعتاد منها
إماما عادلا وفتى هماما
نرى أمما من العقبان تمضي
إلى الغايات تخترق الغماما
نرى معنى الحياة وكيف تسمو
فتحتل الذؤابة والسناما
نرى الدنيا العريضة عند دين
تزيد بركنه العالي اعتصاما
هي الأخلاق طيبة حسانا
نقيم بها من الملك الدعاما
عليها فارفعوا البنيان حتى
أرى بنايانكم بلغ التماما
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> على ذكرها فليعرف الحق جاهله
على ذكرها فليعرف الحق جاهله
رقم القصيدة : 55123
-----------------------------------(89/443)
على ذكرها فليعرف الحق جاهله
ويؤمن بأن البغي شتى غوائله
هي الغزوة الكبرى هوى الشرك إذ رمت
جحافلها العظمى وولت جحافله
وأصبح دين الله قد قام ركنه
فأقصر من أعدائه من يطاوله
بنته سيوف الله بالدم إنه
لأصلب من صم الجلاميد سائله
تكل قوى الجبار عما تقيمه
عليه يد الباني وتنبو معاوله
أهاب رسول الله بالجند أقدموا
ولا ترهبوا الطاغوت فالله خاذله
أما تنظرون الأرض كيف أظلها
من الشرك دين أهلك الناس باطله
خذوه ببأس لا تطيش سهامه
فأنتم مناياه وهذي مقاتله
علينا الهدى إما بآيات ربنا
وإما بحد السيف لا خاب حامله
إذا أنكر القوم البراهين أخضعت
براهينه أعناقهم ودلائله
مضى البأس بدري المشاهد ترتمي
أعاصيره نارا وتغلي مراجله
وضج رسول الله يدعو إلهه
فيالك من جند طوى الجو جافله
تنزل يزجي النصر تنساب من عل
شآبيبه نورا وينهل وابله
أحيزوم أقدم إنه الجد لن يرى
سواه عدو كاذب البأس هازله
هو الله يحمي دينه ويعزه
فمن ذا يناويه ومن ذا يصاوله
تمزق جيش الكفر وانحل عقده
فخابت أمانيه وأعيت وسائله
وما برسول الله إذ ناله الأذى
سوى ما ارتضت أخلاقه وشمائله
نبي يحب الله حب مجاهد
يرى دمه من حقه فهو باذله
يعظمه في نفسه ويطيعه
وما يقض من أمر له فهو قابله
كذلك كان المسلمون الألى مضوا
فيالك عصرا يبعث الحزن زائله
صدفنا عن المثلى فأصبح أمرنا
إلى غيرنا نهذي به وهو شاغله
يجالد من يبغي الحياة عدوه
فيا لعدو لم يجد من يجادله
بنا من عوادي الدهر كل مسلط
مكائده مبثوثة وحبائله
قضينا المدى ما تستقيم أمورنا
وهل يستقيم الأمر عاليه سافله
عجبت لقومي عطل الدين بينهم
وجنوا به والجهل شتى منازله
يجبونه حب الذي ضل رأيه
فقاطعه منهم سواء وواصله
صلاة وصوم يركض الشر فيهما
حثيثا تهز المشرقين صواهله
وكيف يقوم الدين ما بين أمة
إذا عطلت آدابه وفضائله
سلام علينا يوم يصدق بأسنا
فيمضي بنا في كل أمر نحاوله
ويوم تكون الأرض تحت لوائنا
فليس عليها من لواء يماثله(89/444)
أنمشي بطاء والخطوب تنوبنا
سراعا وعادي الشر ينقض عاجله
ألا همة بدرية تكشف الأذى
وتشفي من الهم الذي اهتاج داخله
ألا أمة تنهى النفوس عن الهوى
وتصغي إلى القول الذي أنا قائله
ألا دولة للحق تسلك نهجه
وتمشي على آثاره ما تزايله
إذا نحن لم نرشد ولم نتبع الهدى
فلا تنكروا يا قوم ما الله فاعله
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> أمم العروبة جاء يومك فاعلمي
أمم العروبة جاء يومك فاعلمي
رقم القصيدة : 55124
-----------------------------------
أمم العروبة جاء يومك فاعلمي
وإلى مكانك فانهضي وتقدمي
لك في فم الأحداث دعوة صارخ
ينفي القرار عن الشعوب النوم
فدعي المضاجع وانفضي عنكا لكرى
وخذي السبيل إلى المقام الأعظم
ضمي القوى وتجمعي في وحدة
عربية تحمي اللواء وتحتمي
لا تؤثري العيش الذليل وجانبي
خلق الضعيف وشيمة المستسلم
هذا السبيل لكل شعب ماجد
عالي اللواء إلى العروبة ينتمي
وإذا التمست الأصدقاء فخيرهم
من شد أزرك والحوادث ترتمي
يرعي الذمام إذا تنكر غيره
ومضى بعافية كأن لم يأثم
يعطى السوية لا يجاوز حكمها
وإذا تمرد ظالم لم يظلم
للشرق حرمته فمن يعبث بها
يلق الهوان ومن يصنها يغنم
وإذا العروبة لم تصن أمجادها
فبمن تصان وفيم شكوى اللوم
هذا زمان ليس يفهم أهله
إلا حديث النار أو لغة الدم
كثرت لغات العالمين وهذه
أوفى بيانا في اللسان وفي الفم
القوة الدنيا فمن يظفر بها
يظفر بدنيا الغالب المتحكم
والعدل أكثر ما يكون حديثه
أنشودة الجاني ودعوى المجرم
أمم العروبة أين أنت فقد طغى
سيل الأذى في موجه المتضرم
هذا هو الطوفان إن تتهيبي
يطبق عليك وإن تهبي تعصمي
هبي فما يغني التردد واذكري
نهضات قومك في الزمان الأقدام
نعم السبيل إلى الحياة سبيلهم
فتتبعي آثارهم وترسمي
دعموا الممالك بالأسنة وابتنوا
مجدا بغير سيوفهم لم يدعم
تهوي العروش لذكرهم وكأنما
ترمي بشتى من صواعق رجم
هزموا القوى ومضوا إلى غاياتهم
في الفاتحين بقوة لم تهزم(89/445)
أمم العروبة لا نجاة لمدبر
يبغي النجاة ولا حياة لمحجم
ما في الصوادع وهي شتى كالذي
صدع القوى من أمرك المتقسم
كوني جميعا فالتفرق لم يزل
مذ كان من نذر القضاء المبرم
إن البناء إذا تماسك فاستوى
لم يضطرب ضعفا ولم يتهدم
والضعف للضعف المهدد قوة
تمضي فتدفع قوة المتهجم
الشرق ينظر أين يذهب أهله
ويخاف عادية النسور الحوم
ويهيب باللاهين من أبنائه
يخشى عليهم حسرة المتندم
أمم العروبة جد جدك فانظمي
من عقدك المنثور ما لم ينظم
لك أن تسودي تحت رايتك التي
خفقت لها الدنيا فسودي واسلمي
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> مرأى من الملأ العلي ومظهر
مرأى من الملأ العلي ومظهر
رقم القصيدة : 55125
-----------------------------------
مرأى من الملأ العلي ومظهر
أين البيان لمثله والمنبر
جبريل يهتف والنبي كعهده
بين الصفوف يرى الوجوه وينظر
والسبعة الفقهاء في ترتيلهم
للذكر والملأ الأماثل حضر
غضوا النواظر خاشعين أو انظروا
هذا علي في الندي وجعفر
الله أنزله كتابا قيما
يصف الحياة لكل من يتدبر
هو نوره وسبيله ما مثله
نور يرام ولا سبيل يؤثر
من ضل فيه فماله من عاذر
والمرء يخبط في الظلام فيعذر
دين يفيض هدى ودنيا طلقة
مثل الربيع النضر أو هي أنضر
دنيا القياصر أو هي الدنيا التي
زحفت طلائعها فأدبر قيصر
ما خطبنا بين الشعوب أما كفى
أنا نعاب بديننا ونعير
سادوا بباطلهم وداسوا حقنا
ولنحن أخلق أن نسود وأجدر
يا قومنا هل تعرفون كتابكم
أم ليس فيكم مؤمن يتذكر
عذرا فقد عظم البلاء فهاجني
حتى لأحسب مهجتي تتفجر
وكأن في كبدي وبين جوانحي
نارا مؤججة تجيش وتهدر
إن تجهلوه فإنه السر الذي
يحيى النفوس إذا تموت وتقبر
وهو الحمي المأمول يعصمنا إذا
جرت الأمور بما نخاف ونحذر
ماذا نخاف وكل حرف معقل
ولمن ندين وكل سطر عسكر
هو قوة الاسلام ما من قوة
ترمى بها إلا ترد وتقهر
إنا لننصر ربنا ونعزه
ولنحن أولى من يعز وينصر
كذب الألى ظنوا الظنون بقومنا(89/446)
هل يبصر الأعمى ويعمى المبصر
زعموا الحضارة لم تقم إلا على
أيمانهم والحق ضاح مسفر
أمن الحضارة هذه الفتن التي
باتت لها الدنيا تضج وتجأر
نشطوا فتلك ممالك يرمى بها
بين العواصف أو شعوب تنحر
يرمون باسم الحق وهو خصيمهم
فيما يراق من الدماء ويهدر
هل قام للعمران ركن لم يقم
منهم إليه مخرب ومدمر
ذبحوا السلام فمن دماء ذبيحهم
في كل أرض لجة تتسعر
الحرب سوق والنفوس تجارة
بئس التجار همو وبئس المتجر
طغت النفوس فظالم لا يرعوي
عن ظلمه ومشاغب لا يقصر
كنا الغزاة الفاتحين فلم يكن
منا امرؤ عات ولا متجبر
إنا ليمنعنا الكتاب المنتقى
ويردنا الدين الأبر الأطهر
يا منصفي القرآن من أعدائه
أنتم لقومكم العتاد الأكبر
هذا سبيل المؤمنين لكم به
أجر المجاهد والمجاهد يؤجر
أنريد رحمة ربنا وكتابه
يجفى على مر الزمان ويهجر
أنتم فريق الله ليس كصنعكم
صنع وأنتم حزبه المتخير
الذكر محفوظ بصالح سعيكم
باق على الدنيا يذاع وينشر
يزع النفوس عن الهوى ويردها
عما يعيب من الأمور وينكر
ويقيم للأخلاق من آياته
صرحا تراع له الصروح وتذعر
يعطي المقاوم والمواقف حقها
فمبشر آنا وآنا منذر
الله أكرمكم به وأحبكم
والله يكرم من يحب ويشكر
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> شباب محمد سيروا سراعا
شباب محمد سيروا سراعا
رقم القصيدة : 55126
-----------------------------------
شباب محمد سيروا سراعا
ولا تدعوا الكفاح ولا القراعا
رأيت النصر أمرا مستطاعا
وأسد الغيل تأبى أن تراعا
خذوا الغايات وانطلقوا تباعا
خذوا الأبطال قرما بعد قرم
وخوضوا الحرب بالأهوال ترمي
كفى ما امتد من دعة وسلم
كفى ما اشتد من كرب وهم
كفى ما خاب من أمل وضاعا
شباب محمد صونوا اللواء
وكونوا في الجهاد له فداء
أمن يتقلد السور الوضاء
يخاف الروع أو يخشى اللقاء
دفاعا عن محارمكم دفاعا
أقيموا الدين والدنيا جميعا
وقوموا فاجمعوا الشمل الصديعا
هلموا فاطلبوا الشأن الرفيعا
أيجمل أن نذل وأن نضيعا(89/447)
ونطعم لحمنا القوم الجياعا
لنا من ديننا سبب متين
ومن إيمان أنفسنا معين
لنا من ربنا فتح مبين
ونصر يستطير له رنين
يهز الأرض أو يطوي البقاعا
بني الدنيا سلوا التاريخ عنا
ألسنا أرفع الأقوام شأنا
رسول الله والخلفاء منا
بنوا للخلد ما شاءوا وشئنا
فهم في الذروة العليا ارتفاعا
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لا اليوم يومك إذ ولدت ولا الغد
لا اليوم يومك إذ ولدت ولا الغد
رقم القصيدة : 55127
-----------------------------------
لا اليوم يومك إذ ولدت ولا الغد
يا ليت أنك كل يوم تولد
عاد الظلام كما عهدت وهذه
دنيا الجهالة والأذى تتجدد
ما ذاق مهلكه أبو جهل ولا
أودى أبو لهب وربك يشهد
في كل أرض منهما متجبر
يأبى الرشاد وظالم يتمرد
وعبادة الأصنام قام دعاتها
ملء الممالك ما على يدهم يد
فلكل قوم من سفاهة رأيهم
رب يعظم أو إلة يعبد
قم يا محمد ما لحقك ناصر
حتى تقوم وما لدينك منجد
قم في جنودك غازيا وافتح بهم
دنيا الجحود لأمة لا تجحد
جدد لنا أيام بدر إنها
أيامنا اللاتي نحب ونحمد
حفظت على الإسلام يانع غرسه
والجاهلية بالقواضب تحصد
غرس نما فالأرض من بركاته
تعطي الحياة كريمة وتزود
قم يا رسول الله وانظر هل ترى
إلا شعوبا غاب عنها المرشد
نامت سيوفك بعد طول سهادها
فاستيقظ الغاوي وهب المفسد
عم الفساد فلا صلاح يرتجى
للعالمين ولا فلاح ينشد
الأمر فوضى والحياة ذميمة
والشر لا يفنى ولا هو ينفد
دنيا الهوى ترمي الشعوب من الأذى
ومن العذاب بعاصف لا يركد
أنظر إلى أيام عاد إذ طغت
وثمود يبعثها الزمان الأنكد
أسفي على الإسلام هان عرينه
وعدا عليه الفاتك المستأسد
إن الذي جمعت سيوف محمد
أمسى بأيدي المسلمين يبدد
ما أوجع الذكرى ويا لك لوعة
في قلب كل موحد تتوقد
يا مولد النور الذي صدع الدجى
فرأى السبيل الحائر المتردد
السبل خافية المعالم والهدى
قول يقال ومطلب لا يوجد
طال الرجاء فهل لنا من موعد
واحسرتاه متى يحين الموعد(89/448)
ذهب الزمان فمن لنا ببقية
منه تحل بها الأمور وتعقد
الناس معوج السبيل مضلل
وموفق في العالمين مسدد
رب اتخذ للمسلمين سبيلهم
فإليك مرجعهم وأنت المقصد
فزعوا إليك فكن لهم لا تقصهم
عن باب رحمتك الذي لا يوصد
من كان يسأل في الشدائد من لنا
فالله جل جلاله ومحمد
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> نهض الشباب وجالت الآمال
نهض الشباب وجالت الآمال
رقم القصيدة : 55128
-----------------------------------
نهض الشباب وجالت الآمال
والمجد أجمع نهضة ومجال
للدهر منه ومن عجائب صنعه
مثل يريه بلاءه فيهال
دفع الحوادث فاعتزلن سبيله
ومضى إلى غاياته ينثال
جاشت به همم بلغن به المدى
وعلقن بالأقدار وهي عجال
هز الرواسي مقدما ما مثله
في البأس إعصار ولا زلزال
كلف بأسباب السماء يريدها
لو أن أسباب السماء تنال
يبني لأمته الحياة جديدة
للعلم فيها روعة وجلال
تأبى المعاول أن يقر قرارها
حتى تدمر ما بنى الجهال
شرف الشعوب علومها وحياتها
أن تصلح الأخلاق والأعمال
وإذا الشباب رمى الأمور بعزمه
عنت الصعاب وخفت الأثقال
ما للأمور إذا التوت أسبابها
إلا كفاح دائم ونضال
خذ ما أردت بقوة وادأب ولا
يأخذك ضعف أو ينلك ملال
واليأس فاصدف عنه واحذر داءه
فاليأس داء للنفوس عضال
واضرب بما زعم الضعاف وجوههم
فمن المزاعم للعقول خبال
وإذا هم ذكروا المحال فقل لهم
ما في الأمور على الرجال محال
قعد الشيوخ عن النضال وهذه
دنيا الشباب فبورك الأبطال
صدأ الحديد طغى على آبائهم
وخبا الفرند فما يفيد صقال
وهوى اللواء معفرا وتحطمت
حول اللواء أسنة ونصال
أخذ الشباب لواءهم وتدافعوا
حيث ارتمت تتدافع الأهوال
في كل معترك تهون نفوسهم
فيه وترخص عنده الأموال
لا المستبيح يعيث في أوطانهم
إن رام بيضتها ولا المغتال
يحمون بالدم عرضها وهو الحمى
إن ريع معتصم وخيف مآل
العار أجمع والمهانة كلها
عرض بأيدي العابثين مذال
نفض الشباب العجز عن آماله
والعاجزون على الشعوب عيال(89/449)
وانساب يأبى أن يعيب زمانه
قيل يضيع به الزمان وقال
لم يقض حاجته ولم يظفر بها
في الناس إلا القائل الفعال
الأمر جد ما به من ريبة
والبعث حق ليس فيه جدال
قل للألى ظنوا الظنون وأرجفوا
لا شيء يمنع أن تحول الحال
لله أمر في الممالك نافذ
تجري به الأقدار والآجال
لا تركنن إلى الوساوس واحترس
إن الوساوس للنفوس ضلال
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> إنبعث في الأرض يا وحي السماء
إنبعث في الأرض يا وحي السماء
رقم القصيدة : 55129
-----------------------------------
إنبعث في الأرض يا وحي السماء
واسر يا نور الهدى ملء الفضاء
إنبعث كالروح يا روح الرجاء
واملأ الأكوان مثل الكهرباء
أنت معنى الخلق أو سر البقاء
يا حياة ليس عنها من محيد
للبرايا من شقي وسعيد
إملاي الدنيا وزيدي ثم زيدي
لا تخافي أن تزولي أو تبيدي
أنت أم الدهر أو أخت القضاء
أول ليس له من آخر
يرمق الدنيا بعيني ساخر
يترامى في عباب زاخر
من جلال عبقري فاخر
شامخ العرنين عالي الكبرياء
يا جلال الخلد في العز المقيم
أي ملك مثل ذا الملك العظيم
يتجلى في سلام ونعيم
من عطاء الله ذي الفضل العميم
وهو مولى كل فضل وعطاء
أنزل القرآن نورا وهدى
في بيان بالغ أقصى المدى
يتوالى الصوت منه والصدى
إن هذا الكون لم يخلق سدى
فاستفيقي يا ظنون الجهلاء
إستفيقي إنه صبح اليقين
جاء طلق الوجه وضاح الجبين
يتحدى الناس بالحق المبين
ويسوس الأمر من دنيا ودين
في نظام من سلام وإخاء
يطفئ الشر بأنفاس الجناة
تنضوي فيها جناياتا لحياة
فإذا القوم رفات في رفات
وإذا ما قدموا من سيئات
طار في آثارهم مثل الهباء
يا طبيب الداء يودي بالطبيب
ما لقومي منك في شك مريب
غاب لب الأمر عن علم اللبيب
يا عجيبا دونه كل عجيب
أين من سرك سر الكيمياء
صانع يحسن إنشاء النفوس
فهي في إشراقها مثل الشموس
وحكيم تنحني شم الرؤوس
تتلقى من عظات ودروس
ما وعى للمؤمنين الحكماء
وكل الله به من أهله
معشرا ضموا القوى في ظله(89/450)
وبنوا بنيانهم من أجله
فجزاهم ربهم من فضله
صالح الأجر وموفور الجزاء
علموه الناس إذ مال الهوى
بزمان صد عنه فغوى
لو جرى الأمر عليه ما التوى
هل لأهل الأرض من هاد سوى
ما وعى الذكر من الآي الوضاء
يا رجال الله زيدوا الله نصرا
واعصفوا بالدهر إيمانا وصبرا
لا تلينوا إنها الأحداث تترى
والجهاد الحق بالأبطال أحرى
يا رجال الله سيروا باللواء
أنتم القواد خوضوا بالجنود
لجج الهيجاء من حمر وسود
نزهوا الإسلام عن دعوى الجمود
أفيدعى جامدا روح الوجود
هكذا تعمى قلوب الأغبياء
الكفاح اشتد والبأس احتدم
ربنا انصر قومنا في المزدحم
واجعل الإسلام مرفوع العلم
ربنا لا تحزنا بين الأمم
إنه المجد وإرث الأنبياء
كن لنا فالأمر أمر القادر
ما لشعب عاجز من ناصر
لا تدعنا مغنما للظافر
واستجبها دعوة من شاعر
يبتغي وجهك بين الشعراء
يرسل الشعر شعاعا ساريا
ودما في كل عرق جاريا
يرتوي منه نقيا صافيا
رب فاجعلني إماما هاديا
واهدني في المؤمنين الأصفياء
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> هتف الداعي فلبى واعتزم
هتف الداعي فلبى واعتزم
رقم القصيدة : 55130
-----------------------------------
هتف الداعي فلبى واعتزم
ومضى يلقى العدى في المزدحم
بطل ما اضطرمت نار الوغى
وترامى هولها إلا اضطرم
هيجته نزوة من معتد
جاهلي النفس وحشي الشيم
كل نفس دونه فيما ادعى
كل حق باطل فيما زعم
مولع بالشر مفتون المنى
مستبد ما قضى إلا ظلم
راعه في الحرب من أبطالها
مستطير البأس ما شاء اقتحم
غاص من أهوالها في غمرة
عبست فيها المنايا فابتسم
يضرب الطغيان في مقتله
ويعيد الحق خفاق العلم
شرف الأوطان في ذمته
إن دعا الداعي وأعراض الأمم
علم الدولة لولاه انطوت
وعماد الملك لولاه انهدم
بورك الباني وعزت أمة
بقواه في العوادي تعتصم
ينظر الأسوار تهوي حوله
فيقيم السور من نار ودم
ليس للأمة إلا ما بنى
بين أنياب المنايا ودعم
ما لها إن لم يذد عن حوضها
من وجود يتقى أو يحترم(89/451)
ما وجود الشعب مغلوبا على
أمره إلا شبيه بالعدم
خلق الإنسان من حرية
خالق النخوة فيه والشمم
وقضى الأمر له فيما ارتضى
من دساتير حسان ونظم
إنما الناس جميعا أخوة
ليس فيهم من عبيد أو خدم
هم سواء ولكل حقه
ذاك حكم الله لا حكم الصنم
ما على القادر من بأس إذا
ما جنى الباغي عليه فانتقم
إنها الحرب وعقباها فما
أحسن العقبى لمن يرعى الذمم
أطفأ الجندي في ميدانها
جذوة البغي ببأس مختدم
هب في إعصارها مستبسلا
فهو كالبركان يرمي بالحمم
لا يبالي حين يقضي أمره
نام عنه حتفه أم لم ينم
هو إن مات شهيدا خالد
في حياة من جلال وعظم
باذل النفس إذا ريع الحمى
كاشف الخطب إذا الخطب ادلهم
مشهد لو غاب عنا علمه
غاب معنى الجود عنا والكرم
إنها الحرب وهذا حكمها
ليس للحق سواها من حرم
أعظم الآثام في شرعتها
وطن يغزى وشعب يلتهم
يلتوي الأمر فما من رحمة
لذوي الطغيان إن لم يستقم
لا يرعك الجند يرجى للأذى
أي جند للأذى لم ينهزم
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> حي العروبة آسادا وأشبالا
حي العروبة آسادا وأشبالا
رقم القصيدة : 55131
-----------------------------------
حي العروبة آسادا وأشبالا
واضرب لها من عظات الدهر أمثالا
هل كان في الأرض من أعلامها علم
مالت جوانبها فانحط أو مالا
وأي ملك رمته في معاقله
براجف من عواديها فما زالا
رسا على حدثان الدهر حائطها
فما اتقى عاصفا أو خاف زلزالا
بني العروبة أنتم ها هنا رسل
تقضون للضاد أوطار وآمالا
ردوا المناهل من علم ومن أدب
يجري الهوى فيهما والحب سلسالا
هي الكنانة والأعراق واشجة
لن تعدموا وطنا فيها ولا آلا
أنتم لها أمل ترعاه ساهرة
فما تنام ولا تألوه إقبالا
أدوا رسالتها واقضوا لبانتها
وامضوا سراعا إلى الغابات أرسالا
دم العروبة في الآفاق ما برحت
تجري شآبيبه سحا وتهطالا
هو الحياة فصونوه على يدكم
من أن يسيل كفاكم منه ما سالا
من لي بها همما إن هجتها بعثت
من قومنا أمما مرت وأجيالا(89/452)
بني العروبة رام القول شاعركم
فما استطاع ولا أرضاء ما قالا
أوهى قواي وهد اليوم من هممي
داء أراه شديد الفتك قتالا
عيش الفتى مدة تمضي على قدر
والعمر لابد مطوي وإن طالا
إن قال قائلكم ما كان أكرمه
لو زادنا زدتكم حبا وإجلالا
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
شعراء مصر والسودان >> أحمد محرم >> لمن الجلال يفوق كل جلال
لمن الجلال يفوق كل جلال
رقم القصيدة : 55132
-----------------------------------
لمن الجلال يفوق كل جلال
أهي العروبة في حماها العالي
أهي الحمية هاجها متوثب
داس العرين وهم بالرئبال
تلك الوفود من المشارق أقبلت
تقضي الذمام لقومها والآل
من كل واضحة الجبين يزينها
بأس الكماة ونجدة الأبطال
شتى مناقبها توارث قومها
أحساب يعرب في الزمان الخالي
تبغي الحياة عزيزة لبلادها
وترد حكم الطامع المغتال
هن ائتمرن بخير دار أنشئت
بالمشرقين لصالح الأعمال
للناهضات الذائدات عن الحمى
الحاملات فوادح الأثقال
المدركات الحق يفزع صارخا
ويضج بين مخالب الأغوال
أو ما كفى نوم الحماة وما جنت
المضاجع من أذى أذى وخبال
شرف الحياة لكل نفس حرة
تأبى حياة الضيم والإذلال
والشعب إن خفض الجناح ولم يذد
عن حوضه أمسى بأسوا حال
هو يا فلسطين النضال وهل نجا
من حتفه وطن بغير نضال
لا تنكري شيم النفوس وأبشري
بأحب منقلب وخير مآل
وثقي بربك إنه لك ناصر
ما مثله من ناصر أو وال
قولي لروزفلت المؤمل عدله
روزفلت ما للظالمين ومالي
أعلي إيواء الشريد ومن دمي
يسقى ويطعم بعد قتل عيالي
شر القضاة سجية وأضرهم
قاض يرى الإنصاف غير حلال
يا بائعي عرض العروبة ويحكم
لا تجهلوا . . . عرض العروبة غال
إن شئتم البيع المباح فإنما
هو بالدم المسفوك لا بالمال
دنيا من الأهواء إن لم تستفق
عصفت بها دنيا من الأهوال
رفعوا على الوهم البناء وما دروا
أن الخطوب شديدة الزلزال
جمح الغرور بهم فظن غلاتهم
أن العروبة آذنت بزوال(89/453)
أفما رأوها في منازل عزها
غضبى الليوث أبية الأشال
ذخر الدهور فإن تكن من مرية
بالقوم فهي أمانة الأجيال
إني استفدت على يد الفضلى هدى
أغلى العظات وأبلغ الأمثال
كذب الذي زعم المحال لقومه
ومضى يقول مقالة الجهال
فمن العقائل للبلاد معاقل
ومن الحسان البيض بيض نصال
كم من أناس إن نظرت رأيتهم
بين الرجال وما همو برجال
من كل مستلب الحمية جامد
واهي القوى متخاذل الأوصال
جاف يبيت الخطب يقرع قومه
ويبيت في دعة رخي البال
عزم يبرح بالخطوب وهمة
تطوي المدى وتجول كل مجال
أمم العروبة إن تتابع شكرها
فلفضلها المتتابع المتوالي
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ربيعك للروح كالبلسم
ربيعك للروح كالبلسم
رقم القصيدة : 55133
-----------------------------------
ربيعك للروح كالبلسم
بهيج الضحى رائق المبسم
يحرك في النفس وجدانها
ويطلقها من إسار الدم
ويبعثها حرة لا تضيق
بكيد العواذل واللوم
ويرفعها من حضيض التراب
إلى الأفق الأرحب الأكرم
ويغمرها بحنان السماء
ويمنحها هيبة المسلم
فتشرق في القلب أنواره
وينبض بالحمد للمنعم
ويمشي سويا على منهج
سليم يؤدي إلى أسلم
ويعبق فيه أريج الهدى
زكيا يطول على الموسم
أرق وأندى من الياسمين
وأبهى جمالا من البرعم
ربيعك يا سيد الكائنات
سناه ينير القلوب العمي
ويروي غليل العطاش الذين
يرون السراب كسيل طمي
نبي الهدى هزني ذكركم
فرحت أعني بشوق ظمي
وأشدوا بفضلك بين الرجال
جهارا نهارا بملء الفم
وأدعو الأنام لمنهاجكم
ومنهاجكم غاية المنغم
وروح السلام لكل الأنام
فلا عربي ولا أعجمي
خلت بدعة الجاهلين الجفاه
وولت مع الباطل المرغم
ومات التفاخر والكبرياء
فكل البرية من آدم
وحل التفاضل بالصالحات
محل التعاظم بالأعظم
فما أبرماالله لم ينتقض
وما نقض الله لم يبرم
فليس سواء نظام وضيع
ونهج من الخالق المنعم
وهل يستوي بشر يدعي
علوما مع الخالق الأعلم
وكيف بربك ترضى بذا
وأنت تحن إلى الأقوم
ألست تخالفها فطرة(89/454)
فطرت عليها من الأرحم
فحقق لنفسك ما تشتهي
من الطيبات ولا ترتم
بما يتنافى مع المنزلات
من الخالق الباريء الأعظم
وحسبي وحسبك ما قد نرى
ونلمس من دائنا المؤلم
نصيح ولا من سميع مجيب
ونصرخ في مهمة مبهم
ويبصر أعدائنا ما بنا
وسر التأخر لم يكتم
وبتنا لهم هدفا واضحا
يجر بنا من يريد الرمي
فيا أيها الكون مني استمع
ويا أذن الدهر عني افهمي
فأني صريح كما تعلمين
حريص على مبدئي القيم
ومهما تعددت الواجهات
فلست إلى وجهة أنتمي
سوى قبلة المصطفى والمقام
لأروي الحشاشة من زمزم
وأشهد من دب فوق الثرى
وتحت السما عزة المسلم
أغار على أمتي أن تتيه
بهوج العواصف في العيلم
أغار على أمتي أن تضل
سبيل النجاة ولم تسلم
أغار على أمتي أن تدوخ
ولم تتمكن من السلم
فتقعد صماء مضرورة
تطربها لغة الأبكم
وتشغلها سفسفات الأمور
عن الفرض والواجب الأقدم
وتدفن آمالها بالضحى
وتمسي وتصبح في مأتم
تقوم وتقعد من همها
وماء المدامع يهمي همي
تناشد أبناءها عروة
من الدين والحق لم تفصم
وترجو لعلاتها مرهما
وليس سوى الدين من مرهم
أخي لا تلن فالألى قدوة
لمثلي ومثلك في المأزم
وكانوا إذا ما ادلهم الزمان
جلوه بعزم فتي سمي
لههم قدرهم باعتبار الرجال
وسمعتهم في ذرى الأنجم
تقدم فأنت الأبي الشجاع
ولا تتهيب ولا تحجم
عليك بهدي الرسول الكريم
ومنهاج قرآنك المحكم
فلا تتنازل ولا تنحرف
ولا تتشاءم ولا تسأم
تقدم فما في حياة الورى
مكان لمستضعف معدم
وجرد بوجه الخصوم اللئام
سلاحك لا عفة المحرم
لتمسح في القدس من أهلها
دموع الارامل واليتم
فليس من الحزم أن تنثني
بيوم الكفاح ولم تقدم
وليس من العزم أن ينطفي
لهيب الفداء ولم يضرم
تحرك فأنت العزيز الكريم
ولو أثر القيد في المعصم
ولا تبتئس من سموم الصلال
ولا تخش من نهشة الأرقم
وخضها كما خاضها الأقدمون
بحارا تموج بقاني الدم
ولا تك من معشر تافه
يقيس السعادة بالدرهم
وينظر للكون من كوة
تطل على عالم مظلم
يعيش وليس له غاية(89/455)
سوى مشرب وسوى مطعم
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> شريعة الله للاصلاح عنوان
شريعة الله للاصلاح عنوان
رقم القصيدة : 55134
-----------------------------------
شريعة الله للاصلاح عنوان
وكل شيء سوى الإسلام خسران
لما تركنا الهدى حلت بنا محن
وهاج للظلم والإفساد طوفان
لا تبعثوها لنا رجعية فترى
باسم الحضارة والتاريخ أوثان
لا حامرابي ولا خوفو يعيد لنا
مجدا بناه لنا بالعز قرآن
تاريخنا من رسول الله مبدؤه
وما عداه فلا عز ولا شان
محمد أنقذ الدنيا بدعوته
ومن هداه لنا روح وريحان
لولاه ظل أبو جهل يضللنا
وتستبيح الدما عبس وذبيان
لا خير في العيش إن كانت مواطننا
نهبا بأيدي الأعادي أينما كانوا
لا خير في العيش إن كانت حضارتنا
في كل يوم لها تنهد أركان
لا خير في العيش إن كانت عقيدتنا
أضحى يزاحمها كفر وعصيان
لا خير في العيش إن كانت مبادؤنا
جادت علينا بها للكفر أذهان
ها قد تداعى علينا الكفر أجمعه
كما تداعى على الأغنام ذؤبان
والمسلمون جماعات مفرقة
في كل ناحية ملك وسلطان
مثل السوائم قد سارت بغير هدى
تقودها للمهاوي السود رعيان
في كل أفق على الإسلام دائرة
ينهد من هولها رضوى وثهلان
في زنجيار أحاديث مروعة
مثل التي فعلت من قبل إسبان
ذبح وصلب وتقتيل باخواتنا
كما أعدت لتشفي الحقد نيران
بالأمس مات لمومبا فانبرت لسن
تبكي وتبكي ودمع العين هتان
واليوم لا شاعر يبكي ولا صحف
تحكي ولا مرسلات عندها شان
هل هذه غيرة أم هذه ضعة
للكفر ذكر وللاسلام نسيان
مساجد نسفت في قبرص علنا
فهل تحرك عند القوم وجدان
قالوا قد اختلفت ترك ويونان
لا بل قد اختلفنا كفر وإيمان
حرب صليبية شعواء سافرة
كالشمس ماعازها قصد وبرهان
قد غاب عنها صلاح الدين وأسفا
فراح يفتك بالاسلام مطران
وحول كشمير قتلى لا عداد لهم
في كل زاوية رأس وجثمان
يفدون أرواحهم للدين خالصة
فما استكانوا ولا ذلوا ولا هانوا(89/456)
يستصرخون ذوي الايمان عاطفة
فلم يغثهم بيوم الروع أعوان
تألب الكفر واحمرت له حدق
حقدا لتعبد دون الله ثيران
وذي فلسطين قد طالت مصيبتها
وخيمت في سماء القدس أحزان
ضجت من الضيم وانفتت جلامدها
تدعو إلى الثأر آكام ووديان
ولا تسل عن دمشق الشام ما لقيت
مما يدبر ميشيل وعمران
قد مسها الضر مذهلت مساجدها
عصابة هزها حقد وطغيان
أوامر الكفر من ميشيل نافذة
لنجتفي عمر منها ومروان
نام الألى والليالي السود عاصفة
نكباء يرتاح منها الانس والجان
من هولها باتت الأبصار خاشعة
وتشتكي الصم منها اليوم آذان
كل الحوادث نالتنا مصائبها
ولم يزل عندنا عزم وإيمان
بأننا أمة قامت على أسس
بهن يثبت دون الهدم بنيان
حزم وعزم وإنصاف ومرحمة
فلم يقف دونها فرس ورومان
تدعو إلى الرشد عن علم ومعرفة
والناس من جهلهم صم وعميان
باتت على هامة التاريخ رافعة
نور النبي لمن ضلوا ومن بانوا
سارت مشرقة بالعدل هاتفة
جحافل مالها بغي وعدوان
ويمم المغرب الاقصى نجوم هدى
بها سماء العلى والمجد تزدان
لسنا عبيدا ولا كنا ذوي ضعة
وليس يرهبنا قيد وسجان
نبي الحياة بوحي من عقيدتنا
وعندنا للهدى والحق ميزان
قرآننا مشعل يهدي إلى سبل
من حاد عن نهجها لا شك خسران
هو السعادة فلنأخذ بشرعته
وما عداه فتضليل وبهتان
هو السلام الذي تهفو القلوب له
فلم يعد يقتل الانسان إنسان
هو النشيد الذي ظلت تردده
على مسامع هذا الكون أزمان
قد ارتضيناه حكما لا نبذله
ما دام ينبض فينا منه شريان
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> أم الربيعين ابسمي وتهللي
أم الربيعين ابسمي وتهللي
رقم القصيدة : 55135
-----------------------------------
أم الربيعين ابسمي وتهللي
زهوا بتاريخ البطولة وارفلي
أم الأسود الثأرين تحية
بدم الشهيد كتاب مجدك سجلي
أم البطولة والرجولة والابا
دكي قلاع الظالمين وزلزلي
أم الأباه الطيبين مآثرا
لا زلت للاسلام أمنع معقل(89/457)
يا منبت الأحرار أخوة هاشم
المستقيم الخاشع المتبتل
الراسخ الايمان لم يجزع ولم
يخضع لجبار ولم يتذلل
كالطود تهزأ بالرياح شعافة
فتحول بين جنوبها والشمأل
وكريمة الأنساب ظاهرة الذرى
سكنت من العلياء أسمى منزل
لم تقترف ذنبا سوى إيمانها
بعدالة الاسلام لا بالمنجل
يا حفصة الفاروق في أيامنا
يا مضرب الامثال في المستقبل
لله صدرك ما انحنى لرصاصة
من حاقد أو ملحد متحلل
أم الربيعين اعذري متألما
ذا غصة وتأمل وتحمل
ما كل ما حفظ الفؤاد أبثه
بتمامة وإذا سكت يحق لي
ما خفت مؤتمر السلام ولا غفت
لك مقلة كالصابر المتجمل
وبصرت بالكفر اللئيم يؤزه
حقد على إسلامك المتأصل
فصرخت في وجه الطغاة أبية
والناس بين مرجع ومحوقل
وصمدت للبلوى كما صمد الألى
فكشفت كل مشعو ذو مضلل
ونشرت ألوية الفدا خفاقة
فوق الروابي كالسماك الأعزل
حفظت دين محمد من ظالم
طاغ ومن متجبر متبذل
يا فتية الحدباء أنتم قدوة
للناهضين الأوفياء الكمل
الصادقين إذا تلجلج غيرهم
ومجاهدين من الطراز الأول
والثابتين إذا الخطوب تزاحمت
يتدرعون لها بصبر أجمل
ماذا أعدد من بطولات لكم
ستضيء آفاق الغد المستقبل
وبأي قافية أصوغ ملاحما
تتلى على مر الزمان بمحفل
شهداؤكم ملأوا والجنان فنصفها
للعالمين ونصفها للموصل
وقسمتم قيد الفخار فنصفه
للعالمين ونصفه للموصل
يا فتية الحدباء لا تنسوا دما
ظلما أريق وخسة من أرذل
لا تنسوا المذبوح من أطفالكم
ونسائكم ومن الشيوخ العزل
لا تنسوا العرض المصون يلوثه
علج تنشأ في الحضيض الأسفل
لا تنسوا القرآن مزقه العمى
حقدا وداس حروفه بالأرجل
يا فتية الحدباء صونوا دينكم
وذروه يغلي في الصدور كمرجل
لنرد كل عقيدة مدخولة
بعقيدة أسمى ونهج أمثل
ونثبت في الأجيال أوضح فكرة
قامت على هدي الكتاب المنزل
ونصد كيد الملحدين بهمه
لم تنحرف يوما ولم تتبدل
ونسير والتاريخ يشهد أننا
سرنا على نهج النبي المرسل(89/458)
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> يا ليل ظلامك يحبسني
يا ليل ظلامك يحبسني
رقم القصيدة : 55136
-----------------------------------
يا ليل ظلامك يحبسني
وجلال سكونك يخرسني
وتهز القلب هواجسه
فتحمسه ويحمسني
إبليس يحاول وسوستي
لكن ما اسطاع يوسوسني
فأصانعه وأصارعه
وأقارعه إذ يسلسني
وأجالده ووأجاهده
والذكر الدائم يحرسني
فأعاف النوم وأهجره
ما بين الغفوة والوسن
وأشد القلب بخالقه
وجلال الهيبة يؤنسني
وإذا ما نمت على تعب
فرسول الله يحسسني
ويمد الكف أصافحه
وأقلبه إذ يلمسني
فأحس الرحمة تغمرني
والذكر الدافيء يهمسني
وحنان السجدة يرفعني
يوم الميزان ويلبسني
ثوب الايمان فلا أخشى
بخسا ربي لا يبخسني
يا ليل قيامك مدرسة
فيها القرآن يدرسني
معنى الاخلاص فألزمه
دربا بالجنة يجلمني
ويبصرني كيف الدنيا
بالأمل الكاذب تغمسني
مثل الحرباء تلونها
بالاثم تحاول تطمسني
فأباعدها وأعاندها
وأراقبها تتهجسني
فأشد القلب بخالقه
والذكر الدائم يحرسني
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> بيارق النصر رفي فوق وادينا
بيارق النصر رفي فوق وادينا
رقم القصيدة : 55137
-----------------------------------
بيارق النصر رفي فوق وادينا
خفاقة فلقد حقت أمانينا
وظللي الربوات الخضر زاهرة
فالماء ينداح عطرا في سواقينا
والحقل يرفل بالأزهار ضاحكة
أريجها العبق الفواح يحيينا
وللعنادل بين الروض زغردة
تضفي سرورا على من كان محزونا
عاد الربيع جميلا في مباهجه
إن الربيع لمعنى من معانينا
فهل يعود ربيع الروح ثانية
بالحق والعدل والإيمان مقرونا
ما قيمة الحسن والأرواح ذابلة
تستمريء الذل والافساد والهونا
رانت عليها الخطايا فهي صادئة
والقلب يصدأ إن لم تجله حينا
يا تائها غرة مال ومنرلة
لا تنس قبلك فرعونا وقارونا
صالوا وجالوا وباعوا واشتروا وطغوا
وسخروا بالملايين الملايينا
وحاربوا الله فاسودت وجوههم
وأصبحوا مثلا للمستبدينا
فليعتبر من له قلب وباصرة(89/459)
وليتئد من يداجي في تصافينا
نحن الذين كشفنا كل خافية
بين الأنام وقدمنا البراهينا
خضنا الحياة فما زلت لنا قدم
في موقف قلق ما كان مأمونا
لم تعرف الغمض أجفان ولا مقل
من الرصاص غدت بيضا ليالينا
فما استبد بنا عجز ولا جزع
وتلك من نفحات المصطفى فينا
رعنا الليالي وما ريعت لنا همم
وكيف يرتاع من يستشعر الدنيا
وكيف يخشى الردى من بات مرتديا
ثوب الجهاد به يغشى الميادينا
وكيف يرتاح للبلوى أخو شمم
وعينه تبصر الأوباش يبغونا
وكيف يسكت ذو حق وقد عبثت
بحقه عصبة تقفو الشياطينا
عافت هدى الله وانقادت بعاطفة
معصوبة العين لم تعرف موازينا
كنا نرى النصر قد لاحت بوارقه
وغيرنا بسراب كان مفتونا
حتى إذا جاء أمر الله صاح بهم
مدبر الكون تحريكا وتسكينا
ما بين غمضة عين وانتباهتها
الله قد صير السجان مسجونا
وزمجرت سور القرآن صارخة
فرددت بعدها الآفاق آمينا
ورفرفت راية الإسلام عالية
تطوف من حولها أطياف ماضينا
نصارع الكفر أيا كان مبعثه
ولا نقلد مشبوها ولينينا
وإنما نحن جند الله قد رصيت
نفوسنا برسول الله هادينا
نطيعه ونحامي عن شريعته
ليعرف الناس شيئا من مبادينا
نرى الحياة حياة في عقيدتنا
وما سواها فزقوما وغسلينا
يا من وضعتم قوانينا لأنفسكم
نحن اتخذنا كتاب الله قانونا
الله أنزله بالحق يرشدنا
إلى السعادة في شتى مرامينا
آياته بالهدى والعدل قد نطقت
تضفي على الحق إيضاحاوتبيينا
ضل الذي يهجر القرآن مجتديا
منهاجه بغرور من أعادينا
لسنا نريد دساتيرا مرقعة
فشرعة الله تكفينا وترضينا
يا سيد الرسل قد خبنا بتجربة
نمنا زمانا فضيعنا فلسطينا
وقد أحاطت بنا سود الخطوب كما
أضحى التنائي بديلا من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينا
والشرق والغرب بالأفكار يرمينا
حتى أفقنا وقد صحت عزائمنا
لننشد الحق والأخلاق والدينا
واليوم عادت لنا البشرى وقد سطعت
أمجادنا وصعدنا في مراقينا
تهزنا ذكريات المجد دافقة
حتى نعود كما كنا عناوينا(89/460)
هذي جيوش الهدى تدوي مجلجلة
تهتز مرعوبة منها أعادينا
تقدمت ولواء النصر منتشر
فوق السماكين رمزا عن معالينا
الحق يدفعها حتى تعيد لنا
بالعز ثانية بدرا وحطينا
سارت وللثأر نيران مؤججة
باتت تحاكي شظاياها البراكينا
في بأسها من صلاح الدين شدته
به تدير على الكفر الطواحينا
ترنوا إلى المسجد الأقصى تفرسه
عزائم كاللظى للثأر تحدونا
نرد كيد العدى في نحرهم ولنا
حق بأن نجعل الدنيا قرابينا
حتى نعيد إلى الإسلام هيبته
ونجعل الحق مرفوع اللوافينا
ونرجع القبة الشماء ضاحكة
ونملأ القدس ريحانا ونسرينا
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ماشيمة الأحرار تلك وإنما
ماشيمة الأحرار تلك وإنما
رقم القصيدة : 55138
-----------------------------------
ماشيمة الأحرار تلك وإنما
تالله تلك سجية السراق
أين المروءة من ضمير مخضب
بدم طهور للعلى سباق
هذي المشانق في الحقيقة لم تكن
إلا مدارج عزة للراقي
نحن الأباة المؤمنين نقولها
ولو أن كأس الموت في إدهاق
فالمجد بالتصفيق ليس يناله
قوم ولكن بالدم المهراق
ولقد عشقنا المجد مع بلوائه
ما أطيب البلوى لدى العشاق
يا معشر الشهداء طبتم ميته
كانت لكم أشهى من الترياق
تالله من أهدابنا أهدى بنا
قد كنتم للنور والاحقاق
وإذا الشدائد فرقت ما بيننا
فلنا بجنات النعيم تلاق
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ومعوقين عن الجهاد كتائبا
ومعوقين عن الجهاد كتائبا
رقم القصيدة : 55139
-----------------------------------
ومعوقين عن الجهاد كتائبا
بالعذل والإرهاص والإحجام
عابوا علي صراحتي أفلا درؤا
أن الصراحة جنتي وحسامي
فأشحت عنهم معرضا وكأن في
أذني وقرا عن صدى اللوام
وصدعت بالحق المبين صراحة
حتى ولو أفضى إلى إعدامي
وصرخت في وجه الطغاة مغاضبا
كفوا عن التعذيب والإيلام
والله لو قطعتم لحمي أذى
وطحنتم قبل الممات عظامي
ما زغت عن هدي النبي محمد
كلا ولا نافقت للحكام(89/461)
آمنت بالقرآن جامع شملنا
كفرت بالزعماء والأصنام
سكت الزمان وظل صوت محمد
كالرعد يقصف في رؤى الظلام
سكت الزمان وظل صوت محمد
أملا يحقق أجمل الاحلام
سكت الزمان وظل صوت محمد
وترا يجيء بأعذب الأنغام
سكت الزمان وظل صوت محمد
سدا يصد مسارب الأجرام
سكت الزمان وظل صوت محمد
نورا يضيء على مدى الأيام
سكت الزمان وظل صوت محمد
الله أكبر عند كل صدام
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ما رفرفت فوق هام العرب رايات
ما رفرفت فوق هام العرب رايات
رقم القصيدة : 55140
-----------------------------------
ما رفرفت فوق هام العرب رايات
لو لم تصنها من الاسلام آيات
ولا ازدهت بمعانيها حضارتنا
لو لم تكن عندنا للمجد غايات
لا يعرف الخير من في قلبه مرض
ولا صلاح إذا لم تصلح الذات
شق الجدود طريق المجد لاحبة
للسالكين صوى فيها وشارات
وبينوا سننا ما ضل تابعها
ولا استبدت به يوما خرافات
يا سيد الرسل هذا بوم مولدكم
كأنه لابتداء الخير ميقات
يوم به القلب مغمور بفرحته
ويعمر القلب تسبيح وإخبات
جئت الوجود وكل الناس في صخب
وللقوي على المسكين غارات
كفر وخمر وإلحاد وزندقة
وفرقة طوحتهم واختلافات
فقمت للحق تدعوهم وترشدهم
كي تستقيم بدعواك المساواة
وبت فيهم بروح العدل داعية
حتى انتهت بينهم تلك العداوات
ورحت للضم الخزيان تحطمه
فلم يعد يصنع الأرباب نحات
قلنا تبدلت الدنيا كما انقشعت
سحب الضلال وأهل الظلم قد ماتوا
لكن تبين أن الظلم مستتر
ونهضة الغرب بالبلوى مغشاة
هذي فرنسا تشن اليوم غارتها
كما تساندها في الغدر هيئات
يا أهل باريس كفوا عن تسفكم
فليس تنفعكم هذي الحماقات
قد ادعيتم بأن السلم غايتكم
هاتوا دليلا على ما قلتم هاتوا
هل في تعاليم عيسى يا أحبته
ظلم وبغي وإرهاق وإعنات
أين السلام الذي جاء المسيح به
وأين قد ولت العشر الوصيات
كأن عن بغيكم هذا وظلمكم
لم ينهكم قط انجيل وتوراة
إن المسيح بريء من جرائمكم
والعرف يبرأ منكم والمروءات(89/462)
يا عاكفين على الألحان تطربهم
إخوانكم في ذرى بنزرت أموات
دارت عليهم رحى الكفار طاحنة
ولم تلح من جحيم الموت منجاة
أطفالهم تأكل الأحجار من سغب
وشيخهم من خشاش الأرض يقتات
يا قوم كفوا عن اللذات أنفسكم
وحاسبوها فما في الأمر ملهاة
متى النهوض وهذا العرض منتهك
والصف مضطرب والشمل أشتات
في كل يوم لنا شكوى نقدمها
وليس تجدي شكاوى واحتجاجات
لكن تصون الحمى من كل ذي طمع
يوم الكريهة نيران وثارات
كفى نفاقا كفى غشا كفى كذبا
في كل يوم لكم نفي وإثبات
لا شيء ينفعنا إلا عقيدتنا
الله أكبر لا العزى ولا اللات
ولا يعم الهدى والخير مجتمعا
إلا إذا خلصت لله نيات
يا سيدي يا رسول الله قد ظهرت
للشر فينا ميول واتجاهات
كل يرى الحق محصورا بدعوته
وكلها دعوات جاهليات
دعا لها كل مخبول كما ارتفعت
للكفر والغدر والافساد أصوات
كانت تنادي زمانا بالسلام وهل
تدعوا إلى السلم عن صدق عصابات
سلوا عن السلم في كركوك مجزرة
الأرض تهتز منها والسموات
قامت بها زمر رعناء كافرة
للهدم يدفعها حقد وعاهات
عفوا رسول الهدى والبر إن عجزت
عن أن تفي حقك الجبار أبيات
ما كان للشعر أن يرقى لمنزله
شادت ونادت بعليها الرسالات
لكنما هي آهات أرددها
أو آه لو تنفع المحزون آهات
قد يسكت البلبل الغريد في قفص
بعض السكوت فتشدوا الببغاوات
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> لقني الكافر درسا يا عمان
لقني الكافر درسا يا عمان
رقم القصيدة : 55141
-----------------------------------
لقني الكافر درسا يا عمان
مجدك السامي به نفتخر
نحن أسد الله في سوح الوغى
عزمنا كالنار يشوي من طغى
عزنا والمجد أسمى مبتغى
عندنا والحر لا يرضى الهوان
فليجرب بأسنا المستعمر
نحن أبناؤك نزوى فاسلمي
وارفعي الراية فوق الأنجم
نحن كالشامة بين الأمم
سادة نحيا على مر الزمان
ثورة كبرى وعزم أكبر
دمدمي يا نارنا واندلعي
واصعقي آذان من لم يسمع
رددي نزوى نداء المدفع
واهتفي بالحق في كل مكان(89/463)
فليدم هذا الأشم الأخضر
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> مآتم الظلم تتلوهن أعياد
مآتم الظلم تتلوهن أعياد
رقم القصيدة : 55142
-----------------------------------
مآتم الظلم تتلوهن أعياد
إياك أن تجزعي إياك بغداد
أمس استبد بأهليك الطغاة أذى
وراح يمتحن الأحرار جلاد
فهب أبناؤك الأحرار في همم
تغار منها لدى الهيجاء آساد
فلم يرعهم رصاص الخائنين ولا
قيد وحبس وتعذيب وإبعاد
حتى تهدم صرح الظلم وانكفأت
قدر الفساد وأهل الظلم قد بادوا
ورفرفت راية الإسلام عالية
وحن للعز أشراف وأمجاد
والله أكبر قد راحت ترددها
بعد المنابر أغوار وأنجاد
ودمدمت سور القرآن صارخة
كأنها مقل ترنو ومرصاد
أشبال بغداد ياسرا تضمنه
صدر الزمان به أجدادنا سادوا
وحطموا كل طاغوت ومختتل
طغى على قلبه غل واحقاد
بغداد أنت حمى الإسلام تحرسه
من عاديات الليالي السود أجناد
يا شامة في جبين الدهر رائعة
بها جمال العلى والمجد يزداد
يا روضة من رياض العز زاهرة
للطير فيها على الأغصان إنشاد
ويبسم الفجر من ريا نوافجها
ما اهتز روح وريحان وأوراد
يا قلعة من قلاع الحق خالدة
ما راعها قط إبراق وإرعاد
باتت على هامة التاريخ رافعة
نور النبي لمن زاغوا ومن حادوا
عم البرايا سلام من حضارتها
وأمها من جميع الخلق قصاد
فاضت ينابيعها برا ومرحمة
وروح نهضتها هدي وإرشاد
إياك أن تجزعي إياك بغداد
شدي الوثاق فصرح الظلم مياد
سدي ثغور العدى واستجمعي همما
لنا مع الفجر يا بغداد ميعاد
غدا يدوي نداء الحق ثانية
فتستجيب مدى الآفاق أمداد
هدارة كسيول طم زاخرها
يطفو عليها من الأخباث أزباد
وتدمغ الباطل المذبوح حجتنا
فينثني زاهقا تبكيه أوغاد
إسلامنا لا يرى فينا له تبعا
إذا رآنا لأهل الظلم ننقاد
صلاتنا لا يراها الله قائمة
ويحكم الناس فساق وفساد
تشقى الملايين من أبناء أمتنا
فيستبد بتالي الأمر أفراد
الحكم لله لا يطغى به أحد
والشرع أولى إذا حكامنا حادوا(89/464)
شريعة الله لا نرضى بها بدلا
وإن تميز من دعواي حساد
فالغرب ما انفك يسبينا ويظلمنا
والشرق كالغرب زمار وعواد
شريعة الله تحيينا وتسعدنا
وما سواها فتضليل وإفساد
كفى نفاقا كفى غشا كفى كذبا
منكم تبرأ دين الله والضاد
قد حصحص الحق فاسودت وجوهكم
كما تلجلج نهاز وصياد
عند الصباح لكم رأي يناقضه
رأي المساء فاصدر وإيراد
يا فتية الحق إن الله ناصركم
زوروا الأعادي كما أجدادكم زاروا
آن الأوان فشدوا من عزائمكم
فأنتم لحماة الدين أحفاد
وجردوا عن سيوف الحق إن لها
جماجم الكفر عند الروع أغماد
تزودوا للقاء الله وانطلقوا
لنصره الحق والتقوى هي الزاد
آباؤنا الصيد صانوا ديننا قدما
ودونه بذل الأرواح أجداد
ونحن أبناؤهم لا نرتضي أبدا
ذلا ولو كبلتنا اليوم أصفاد
ما كان للظلم أن يمحو عقيدتنا
ولن يروق لنا كفر وإلحاد
نهاية الظلم يا بغداد واحدة
الله والحق والتاريخ اشهاد
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> هتف الزمان مهللا ومكبرا
هتف الزمان مهللا ومكبرا
رقم القصيدة : 55143
-----------------------------------
هتف الزمان مهللا ومكبرا
إن العقيدة قوة لن تقهرا
هي سر نهضتنا ورمز جهادنا
وبها تبلج حقنا وتنورا
لا شيء كالايمان يرفع أمة
لتقوم تلوي الظالم المتجبرا
لا شيء كالايمان يدفع غافلا
عن حقه أو عاجزا متخدرا
لولا العقيدة ما تقدم خالد
بجيوشه مثل الهز بر مزمجرا
لولا العقيدة ما استبد بطارق
قلب يبز بعزمه الإسكندرا
فمضى يدك الظلم من أركانه
ويخوض على من أجل العقيدة أبحرا
هي دعوة رفع النبي لواءها
تضفي على الدنيا بهاء أنورا
هي دعوة الحق الصراح إلى العلى
لا تستكين ولن تذل وتقهرا
والسيف يلمع في يمين محمد
ليصب رعبا في الوهاد وفي الذرى
يعطيك معنى الحق كيف يصونه
جيش وإلا بات حقا مهدرا
ما كان دين محمد رجعية
لنفر منه ولا حديثا مفترى
ستموت كل مباديء الدنيا ولو
كثرت ويبقى الدين فينا أخضرا
مثل الربيع بسيمة أزهاره(89/465)
فياحة الربا أريجا أعطرا
خسىء الغواة المرجفون وطأطأت
هاماتهم ذلا وخزيا أغبرا
عصووا الاله وخالفوا قرآنه
بغيا وحادوا عن هداه تكبرا
وتفننوا بالادعاء ضلالة
منهم وتضليلا ومكرا بالورى
ويراوغون حماقة وتذبذبا
بين الهداية والضلال تسترا
نكثوا العهود ولم يراعوا ذمة
جعلوا التقدم في الحياة تأخرا
أمن التقدم أن تصان مبادىء
قامت على الالحاد تبغي المنكرا
ويجيزها الدستور تهدم جهرة
ويصونها حتى تبث وتنشرا
فتن أشد من الظلام سوادها
تدع الحليم بأمره متحيرا
فطن العدو لها فبث عيونه
فيها وجاس خلالها متنكرا
يوحي بآلاف المباديء بيننا
ليعود ذياك الصفاء مكدرا
هذا يريد عدالة من ظالم
يمشي على برك الدما متبخترا
وسواه يرجو الخير من أعدائه
ذلا يبسم للعدو مكشرا
يبدي الخشوع تملقا لعدوه
وعلى ذويه تكبرا تجبرا
والآخرون تعصبوا بوقاحة
للكفر حتى أشربوه مخدرا
حيث التفت رأيت ألف دسيسة
ووراء كل دسيسة انكلترا
وتمزقت تلك الصفوف وأوغلت
في الاختلاف وسيعها قد بعثرا
مهما تعددت الشكوك فواحد
معنى الفساد وإن تخالف مظهرا
والظلم شيء في الحقيقة واحد
إن كان ظلما أبيضا أو أحمرا
والكفر مذموم وإن هتفت له
كل الأكف تربصا وتصبرا
وأخو الضلال يظل طول حياته
تبعا يعيش مخرسا ومسخرا
يمشي وراء الناعقين يجره
غر يساق إلى الحمام وما درى
مثل الخروف يقوده قصابه
ويريه من أجل السلام الخنجرا
هي نغمة تأبى الطباع سماعها
شوعاء بات بها الفساد مزمرا
عفوا رسول الله إني حائر
ما ذال أقول بما أحس وما أرى
من أي أفق أبتدي بمصائبي
فبكل ناحية أرى خطبا عرا
يا سيدي مسراك بات مهددا
ودعاؤكم فيه يهز المنبرا
عاث اليهود بقدسه وبطهره
بغيا وأهل القدس باتوا في العرا
ولقد أصخت إلى الحياة فهزني
صوت من الأعماق يطوي أعصرا
ورأيت أقزام الحياة فخورة
ماذا بهذا القزم حتى يفخرا
ورجعت للتاريخ أنظر سيرة
مثلى ومنهاجا سليما نيرا
وبلوت أخبار الرجال فلم أجد
رجلا يؤثر دون أن يتأثرا(89/466)
إلا النبي محمدا فجعلته
مثلي وسرت على هداه مكبرا
متمسكا بهداد لا متقدما
شبرا عليه هوى ولا متأخرا
وشعرت أني مطمئن ساكن
قلبي ولم أر في الحياة تعثرا
وغرفت من فيض النبي غرافة
أشهى لدي من الرحيق وأعطرا
وهتفت والدنيا تردد عاليا
شر المباديء ما يباع ويشترى
Free counter
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> مهما تمطي ليلنا الأسود
مهما تمطي ليلنا الأسود
رقم القصيدة : 55144
-----------------------------------
مهما تمطي ليلنا الأسود
مهما استبد الظالم السيد
مهما عتا الأقزام والأعبد
ولوحوا بالقيد أو هددوا
عن نصره الاسلام هل نقعد
كلا سنبقى دائما ننشد
بفجره لا بد يأتي الغد
نحن دعاة الخير أهل الحجى
نظل في حلق الأعادي شجى
وسوف لا نقطع حبل الرجا
من فالق الصبح وماحي الدجى
ليجعل الله لنا مخرجا
وليل أهل الغدر مهما دجا
بفجره لا بد يأتي الغد
لو نهجر الكفر واسبابه
سيفتح الله لنا بابه
لنقرع الظلم وأصحابه
ونمحق الكفر وأذنابه
فقل لمن بالنصر قد رابه
أمر فلم يصبر لما صابه
بفجره لا بد يأتي الغد
وقل لكل قاعد جاهل
لا تكتب العزة للخامل
ولا لكل سادر غافل
يقول جل الله من قائل
نقذف بالحق على الباطل
فجدد العهد مع العامل
بفجره لا بد يأتي الغد
ما كان للمؤمن أن يستكين
أو يرغب العيش ذليلا مهين
في حمأة الظلم ولا أن يلين
مع الطغاة الغبرة الملحدين
بل يهتك الستر عن الظالمين
ويوعد الأعداء والحاقدين
بفجره لا بد يأتي الغد
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> كالروح والريحان ذكرك يعبق
كالروح والريحان ذكرك يعبق
رقم القصيدة : 55145
-----------------------------------
كالروح والريحان ذكرك يعبق
فتهلل الدنيا له وتصفق
وتسرها ذكرى ربيع محمد
حيث الحياة جميلة تتأنق
يهتز عند الفجر نفح عبيرها
كالمسك في أرجائها يتفتق
وربي موشاة الأديم بسندس
خضر تموج كأنها أستبرق
وجداول ماء العيون كمائها
عذبا يفيض وسلسلا يترقرق(89/467)
والأقحوان الطلق يبسم ثغره
والياسمين منضد ومنسق
وعيون نرجسة له ترنو كما
يرنو المحب إلى الحبيب ويحدق
وتطير ما بين الزهور فراشة
طورا تغيب بها وطورا تشرق
هي وردة بزمانها ومكانها
بالورد يجمعها البها والرونق
ورد يطير
فقل لكل مكابر
الله يبدع ما يشاء ويخلق
هذا ربيع محمد وبهاؤه
كل القلوب لحسنه تتعشق
وتعيش بالذكرى تجدد عهدها
بالحق والخير الذي يتدفق
فلقد تبدلت الحياة وأصبحت
حيرى وكادت بالحضارة تشرق
ومسخرين يرون دين محمد
رجعية وبضاعة لا تنفق
خسئوا فما عرف الحقيقة ملحد
ميت الضمير ولا جبان أحمق
كالببغاء يقول ما يروى له
جهلا يقلد غيره ويزوق
متقلب حسب الظروف فمؤمن
يوما ويوما كافر متزندق
لا يستقر على قرار طبعه
ومتى استقر مدى الحياة الزئبق
طلعوا على الدنيا بأخزى فكرة
شوهاء ينكرها الحجى والمنطق
هدامة بأصولها وفروعها
تشفي الأنام بما تريد وترهق
فالحر فيما ترتئي متحلل
من كل شيء بالهدى يتعلق
أما الشريف فقد علمتم أمره
منهم وهل عرف الكرامة أخرق
والسلم في لغة الوحوش مجازر
فيها دماء ذوي المروءة تهرق
وعلى رؤوس الأبرياء مناجل
ومطارق تهوي وحبل يخنق
ويتيمه بالمهد تسبح في دم
من والديها نحوها يتدفق
تعس ابن آدم إن تجرد من هدى
فهو اللئيم المستبد المحنق
يا فتية الإسلام هذا يومكم
هيا بأخلاق النبي تخلقوا
رصوا الصفوف ولا تعافوا ثغرة
يندس منها خائن ومفرق
ودعوا مباديء غيركم وتثبتوا
مما حوته من الفساد وحققوا
قرآنكم يا مسلمون سناؤه
كالبدر في كبد السما يتألق
العدل موفور به وبغيره
زور وبهتان وظلم مطبق
فكوا الحجاب عن العيون فباطل
ما يدعيه مغرب مشرق
هذا نداء الله فاستمعوا له
وتقربوا منه وخافوا واتقوا
يا أيها الانسان إنك كادح
فاركن إلى نهج بكدحك يرفق
أنا لا أرى في غير نهج محمد
حقا ولا عدلا به أتوثق
عيب علي كمسلم أن أرتضي
نهجا يشذ عن الكتاب ويفسق
أنا مسلم عار علي وسبة
وأنا العزيز لكافر أتملق
أو أن أمارس كل يوم فكرة(89/468)
ليقودني فيها حمار ينطلق
في كل أفق ظالم ومجاز
الصخر من أهوالها يتشقق
والمسلمون هم الضحايا وحدهم
لا يخدعنكم هاتف ومصفق
وهران كم فتك العدو بأهلها
ومساجد هدموا وبيتا أحرقوا
ولتونس وضعت فرنسا خطة
بدمائها بنزرت كادت تغرق
وعمان يسحقها العدو بظلمه
كم تستغيث ولا مغيث يشفق
وعلى ربي كشمير كم من فتنة
عمياء تؤذي المسلمين وتمحق
وبمنهى الدنيا بجاروا إخوة
منكم بعشر جهادكم لم تلحقوا
والقدس لا أدري أفينا غافل
عما جناه بها العدو الأزرق
حتى اليهود فيا لذله أمة
باتت تخاف من اليهود وتفرق
مدت أكف الخزي تستجدي بها
خبزا به أعداؤها تتصدق
سكنت خيام الذل بعد قصورها
هل بعد هذي ذلة تتحقق
عفوا رسول الله يا نبراسنا
فلقد أصاب المسلمين تفرق
دب التناحر والتباغض بينهم
فتهاونوا في دينهم وتمزقوا
وتشعبت طرق الفساد فواحد
يرفوا الثيات لهم وألف تخرق
عجبا أيسكت ذو الفضيلة والهدى
وأخو المفاسد بالخنا يتشدق
حال تسيء إلى الرسول ودينه
وتعافها بدر ويأبى الخندق
أنا يا رسول الله أشدو باسمكم
فتضيخ آذان الزمان وتطرق
وتهزها الله أكبر هزة
لسماعها يهوي الكفور ويصعق
أنا من شباب محمد وجنوده
وبغير هدي محمد لا أنطق
بايعت ربي أن أظل مجاهدا
وبغير حبل الله لا أتعلق
أنا مسلم بعقيدتي وبمنهجي
عهد علي مدى الحياة وموثق
أن لا أهادن كافرا أو ظالما
عهدا ولو من أجل ذلك أشنق
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> رفرفي فوق القبور
رفرفي فوق القبور
رقم القصيدة : 55146
-----------------------------------
رفرفي فوق القبور
وعلى الأشلاء طيري
واهتفي بالموت كي تحيا
شعارات النصير
وارقصي فوق خدود
وعيون ونحور
واجعلي وكرك فوق
الجبل في عنق الجرير
إيه ذات الطوق هل فكرت
في هذا المصير
هل سمعت حشرجات
الموت من شيخ ضرير
ساقه اليمنى تدلت
واعتلت أعواد نور
وهو ملقى يلطع القار
بذياك الهجير
هل سمعت صرخات
الطفل من أعماق بير
إذ يناغيك اشربي من
دمي الزاكي الطهور(89/469)
واستعيضي عن صفيري
بشهيقي وزفيري
بصراخي وعويلي
بدعائي وشخيري
إيه ذات الطوق هل فكرت
في هذا المصير
أي ذنب قد بدا من
ذلك الطفل الصغير
فطمته كف أعمى
القلب متلوف الضمير
حاقد كالصل كالعقرب
كالكلب العقور
ساقط الهمة جان
خاسيء الظرف حسير
يا دعاة الغدر والفوضى
ويا أهل الشرور
يا رؤوس الفتنة العمياء
والجرم الخطير
قد برئنا من سلام
يتلظى كالسعير
يا رفاق السوء والخسة
أعداء الفقير
لا يريد الضر بالناس
سوى النذل الحقير
يتلقى خطط الافساد
موشي ومير
يا رسول الله إنا
قد بدأنا بالمسير
وانطلقنا كشعاع الشمس
في الصبح المنير
فمحونا ظلمات البغي
والظلم المثير
ورفعنا راية الاسلام
تسمو في الأثير
واعتلينا قمة المجد
بعزم كالنسور
وصرخنا في وجوه الخصم
كالليث الهصور
كهزيم الرعد في ليل
دجوجي مطير
كاندفاع السيل كالبركان
كالريح الدبور
إبه يا ورقاء لا
راعك بوم في الوكور
بنعيب يحزن النفس
ويدعو للثبور
إيه يا ورقاء لد
يدري ابن سينا بالأمور
لمضى يهتك بالعين
غشاوات الستور
فيك يا نفس غموض
لم يفصل بالسطور
أنت سر الله في الخلق
ومقياس الشعور
أنت معنى من معاني الله في الكون الكبير
إن نفسا تحمل الايمان بالله القدير
تعرف الخير وتستلهم
آيات السرور
وتضيء الأفق الرحب
بهالات ونور
وتحيل الكون بساما
كرقراق الغدير
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ثوروا على الباغي الذليل
ثوروا على الباغي الذليل
رقم القصيدة : 55147
-----------------------------------
ثوروا على الباغي الذليل
واحموا تعاليم الرسول
وابغوا الحياة كريمة
في ظل دستور نبيل
وتمردوا فالحر يأبى
أن يساوي بالذليل
والموت أهون عند نفس
الحر من حكم الدخيل
بغداد يا دار الرجولة
والبطولة والعقول
بغداد يا أم الحياة
وربة المجد الأثيل
هزي قلاع الظالمين
السالكين خطى المغول
المستبدين الطغاة
الحاكمين بلا أصول
الحاقدين على معاني
الخير والخلق الجميل(89/470)
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> أيها التائه في درب الحياة
أيها التائه في درب الحياة
رقم القصيدة : 55148
-----------------------------------
أيها التائه في درب الحياة
غافلا يمشي على غير هدى
يتباهى بالمعاصي والفجور
ويقيم الليل في حان الخمور
غارقا بالإثم والوزر الكبير
قم وتب لله من قبل الممات
أي عذر سوف تبديه غدا
عد إلى الله بقلب خاشع
وادعه ليلا بطرف دامع
يتولاك بعفو واسع
ويبدل كل تلك السيئات
حسنات أجرها لن ينفدا
كل هذا العفو للعبد المنيب
سانعا من خالق الكون الرحيب
للذي تاب إليه من قريب
وإلى الله أقام الصلوات
ولغير ربه ما سجدا
موسم التوبة وافى فاغتنم
فرصة الإيمان من قبل الندم
نعمة الإيمان من كبرى النعم
فاغتنمها وتقدم بثبات
واستقم لله تعط الرشدا
تزدهي الأرواح في شهر الصيام
ويغشيها سرور وسلام
ويفيض القلب نورا وابتسام
وبذكر الله يجلو الظلمات
مطمئن البال يحيا رغدا
تحية المرأة المسلمة
بنت الهدى أيتها الراشده
لا زلت في درب الهدى صاعدة
سيري إلى العزة في موكب
يهتف بالرسالة الخالدة
رسالة الاسلام لا غيره
من فكر أو نظم فاسدة
يزحف للمجد وراياته
على سمو شأنه شاهده
يعيد للأمة عنوانها
حتى تفيق الهمم الراقدة
ويبعث العزم بشبانها
ليتبعوا جموعها الحاشدة
أختي وللاسلام أنواره
تشع رغم السحب اللابده
تضيء للركب دروب العلى
بأعين مبصرة ناقدة
لا ترتضيها فكرة فجة
شوهاء أو عقيدة جامدة
لا تعرف الكذب بمنهاجها
وسيلة للغاية الماجدة
ولا ترى العنف سبيلا إلى
نشر معانيها ولا حاقدة
تؤمن بالخير ولا تبتغي
كغيرها مغانما بارده
تصارع الشر وأصحابه
ومن يوالي النظم الوافدة
وتمحق الظلم وأسبابه
بهمة صارخة صامدة
أقوى من الظلم ومن أهله
لأنها واعية راشدة
تعرف ما ينويه أعداؤها
فلم تكن سادرة سامدة
ما آمنت إلا بقرآنها
عقيدة خالصة خالدة
عافت هواها لهوى دينها
راضية شاكرة حامدة
ومذبذبين سمعت منهم قالة
تدع الحليم بخفة السفهاء(89/471)
يتنطعون وما بهم من عاقل
يتلونون تلون الحرباء
يرجون من أعدائنا سلما لنا
هذا لعمري منطق السخفاء
أين السلام وأين منه مبادىء
مثل السراب يلوح في البيداء
أين السلام وأين منه مبادىء
قامت على العصبية الحمقاء
أين السلام أفي مجازر قبية
أم في مذابح تونس الخضراء
أم في الجزائر حيث لم يبقوا بها
بيتا بغير مصيبة وبلاء
أم في ربوع القدس يا أنصاره
حيث الدماء هناك كالدأماء
أم في ربى كشمير حيث الفتنة
عمياء تلو الفتنة العمياء
نهرو يؤجج نارها بوقاحة
ويروح يدعو الناس للاطفاء
لا نرتجي الاصلاح من متعبد
للثور أو للنعجة الحرباء
لو كان ذا خير لحرر نفسه
من تلكم الوثنية الخرقاء
لسنا نريد السلم بل سنعافه
للأغبياء العالة الجبناء
سنعافه للبوم ينعب في الدجى
سنعافه لوطاوط الظلماء
للقابعين الخانعين من الونى
للقرد للديدان للببغاء
المجد يدرك بالحديد وبالدما
لا بالكتابة عند كل خلاء
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> علماء دينك يا محمد قد لهو
علماء دينك يا محمد قد لهو
رقم القصيدة : 55149
-----------------------------------
علماء دينك يا محمد قد لهو
بالدين حتى ضاعت الأحكام
تركوا التفكر في أمور فلاحهم
فكأنهم بجمودهم أصنام
لا ينطقون الحق في بلد به
من دون ربك تعبد الحكام
طافوا بباب أولي الامارة مثلما
طافت بباب كناسها الآرام
تركوا المعالي قاعدين ودونهم
نحو المعالي يركض الحاخام
البائعون فلاحهم بدارهم
يا ويحهم خدعتهم الأوهام
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> لك ياريكان أهديها تحايا وبشائر
لك ياريكان أهديها تحايا وبشائر
رقم القصيدة : 55150
-----------------------------------
لك ياريكان أهديها تحايا وبشائر
ودعاء خالصا لله من اضفى الضمائر
شعرك الصارخ بالحق عن الايمان صادر
يا رعاك الله ما دامت أجل الله ثائر
نحن ياريكان لا نسلك طريق الشعراء
نحن لا ننطق بالكذب ابتغاء للعطاء
نحن جند الله آمنا بخير الأنبياء(89/472)
فلنا ذكر على الأرض وذكر في السماء
قادني القرآن للمجد وهزتني عظاته
وبهذا العالم الواسع دوت كلماته
وتنير الدرب للمؤمن تمضي خطواته
مطمنا عالي الهمة بالله ثباته
واضح المنهج يسعى دون غش أو نفاق
راضي النفس كبير القلب يدعو للوفاق
قلبه المؤمن بالخالق مشدود الوثاق
نبضه الذاكر يمتد إلى السبع الطباق
يا أخا الاسلام لا تجزع فللاسلام جند
رابط الجأش قوي البأس لا يحصيه عد
إن من آمن بالاسلام لا يثنيه قيد
طاقة الايمان لا يمنعها سد وحد
إن دين الله ياريكان عنوان الطموح
وكتاب الله يدعونا إلى المجد الصريح
وتعاليم رسول الله تبدو وضوح
مثلا تهتف بالناس إلى النهج الصحيح
نحن يا ريكان لا يرهبنا كل الظلام
سنغد السير لا يمنعنا كيد الطغام
نحن أقوى من دعاة الكفر أشرار الأنام
سندس الكفر مذبوحا بطيات الرغام
أنا يا ريكان بالإسلام للمجد سموت
ولغير العز بالإسلام يوما ما صبوت
وسوى الدعوة للاسلام لي ما راق صوت
إنه الإيمان سر الفوز والردة موت
منهج الإسلام أسمى من دعاوى الجاهلية
وهدى الإسلام أسنى من ضلال العصبية
نظم أنزلها الله لخير البشرية
تجمع الناس على الإيمان بالله سوية
يطلب الإسلام منا أن نصفيها قلوبا
ويريد الله أن نخشاه شبانا وشيبا
جذوة الإيمان بالله ستمتد لهيبا
يحرق الكفر ويذروه رمادا لن يؤوبا
قد نهضنا للمعالي ومضى عنا الجمود
ورسمناها خطى للعز والنصر تقود
فتقدم يا أخا الاسلام قد سار الجنود
ومضوا للمجد حيث المجد بالعزم يعود
وغدت راياتنا ترفل بالعزم النضير
وانطوت رايات أهل الكفر بالخزي المرير
وتمطت همم الشبان للشعرى العبور
وتخطتها حدودا بين وادينا الكبير
إيه ياريكان هذي نفساتي ونظامي
شعرنا اعذب في السمع من الشعر الحرام
فتمسك بهدى الاسلام يا شبل الكرام
ودعائي وسلامي لك في مسك الختام
إلى الجندي المسلم
حطم قيود الذل وارفع يداك
وانشر على العالم نورا هداك
يردد السكون بشوق صداك
وترفع راية قرآننا(89/473)
قد بزغ الفجر وولى الظلام
وردد الكون نشيد السلام
ورفرفت رغم أنوف الطغام
خفاقة راية قرآننا
قد جرب العالم كل الفكر
فارتبك الركب وضاع الأثر
وعمت المحنة كل البشر
إذ خالفوا منهج قرآننا
آن أوان الجد للعامل
لا يسعد العالم بالباطل
ولا بنهج زائف زائل
فلترفع راية قرآننا
لا بد للعالم ان يهتدي
ويبصر الحق فلم يلحد
هات يد العزم فهذي يدي
ولترفع راية قرآننا
إسلامنا نار على الظالم
تحرق كل مبدأ غاشم
ومن يرد زعزعة العالم
أودت به جنود قرآننا
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> قف يا زمان معي بالله وانتحب
قف يا زمان معي بالله وانتحب
رقم القصيدة : 55151
-----------------------------------
قف يا زمان معي بالله وانتحب
واهتف لدمعك من عينيك ينسكب
قف يا زمان ولا تعجب فليس بما
أقوله لك ما يدعو إلى العجب
ذكراك يا مرشدي مرت ودعوتنا
بالنصر ترفل في ثوابها القشب
إن كنت يا مرشدي فارقتنا جسدا
ازهار نقص فإن عنا قط لم تغب
عشرون عاما بها يا خير داعية
قد صغت للمشرق تاج العز من ذهب
دعوت للحق والأيام شاهدة
ما كنت تنشد غير الحق من طلب
فما قصدت بما تدعو لمنفعة
ولا دعوت إلى جاه ولا نشب
بل كنت ترجو من الباري مثوبته
والأجر عن كل ما قدمت من تعب
يا منقذ الشرق من خطب ألم به
لولاك كاد يكون الشرق في لهب
دعوت والناس أخلاط منوعة
ما بين ذي جشع منهم وذي سغب
فما سئمت لما لاقيت من عنت
ولا وهنت أمام الدهر النوب
يا مرشد الناس نحو الجد في زمن
به نفوس الورى مالت إلى اللعب
يا باعث النهضة الكبرى وقائدها
بعثت روح التقى والعلم والأدب
في نفس جيل نأى عن كل مكرمة
عار عن الصدق ميال إلى الكذب
لم يدر ما الدين من جهل ومن سفه
وإن دعاه دعاة الخير لم يجب
كأنه عن نداء الله في صمم
حتى اشتكى الصم شعبان إلى رجب
بعثت في الشرق روح العز ثانية
والعز لم يأت عفوا دونما سبب
فكنت للشرق حقا قطب نهضته
وهل تدور الرحى إلا على القطب
يا قوم هذي فلسطين تحدثنا(89/474)
حديث صدق الاخوان ذا عجب
بالله يا ثبة الاخوان كيف غدا
فيك اليهود أمام الخيرة النجب
يا قوم عشرون في الميدان ما وهنوا
ولا استكانوا أمام الجحفل اللجب
يا قول عشرون جنديا قد اقتحموا
معسكر الكفر حتى صاح واحربي
والله أكبر في الميدان تدفعهم
للانتصارات في ركض وفي خبب
لسان حال فلسطين يقول لنا
لله ما فعل الاخوان في النقب
ساروا لتطهير بيت الله ثانية
كما إليه سرى من قبل خير نبي
فمنبر المسجد الأقصى
يهيب بهموظنه في جنود الله لم يخب
يا قوم عشرون في الميدان وحدهم
والخصم منسحب في إثر منسحب
سئلت في صغر كالناس مسألة
عن خير ما تتمناه من الأرب
وكنت بين رفاق قال أكثرهم
إني لأطمع في عال من الرتب
فكان همك إحياء الشريعة من
نوم فكنت أخا قلب وأنت صبي
ورحت تدعوا لما يدعو الرسول له
فكنت حقا إمام العجم والعرب
ظنوا بقتلك يخبو نور دعوتنا
فيستريحون هذا ظن كل غبي
كم من أبي جهل لاقي الموت مندحرا
أمام دعوتنا كم من أبي لهب
أيحسبون بأن الله تاركهم
كما يشاؤون في لهو وفي طرب
من يبغ إطفاء نور الله به نقص
حتف ويرم به الجبار في اللهب
وما هزيمة فاروق بخافية
عنا وكيف غدا في شر منقلب
هذا حمى الله يا باغي وحرمته
والله يرقب من يعصيه عن كثب
اعد ربك نارا لا مثيل لها
لكل دان له بالسوء مقترب
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> فجعت لفرط فراقك الاخوان
فجعت لفرط فراقك الاخوان
رقم القصيدة : 55152
-----------------------------------
فجعت لفرط فراقك الاخوان
وتأججت بقلوبهم نيران
يا زهرة النسرين بللها الندى
يا وردة يا قداح يا ريحان
كالبلبل الجذلان كنت مغردا
تشدو فتطرب حولك الأغصان
خل وفي ساكن متواضع
بمكارم وفضائل مزدان
خلقا وخلقا كنت فينا آية
كالشمس ليس يعوزها برهان
قد خضت دجلة للوضوء ولم تكن
تدري بما قد قدر الرحمن
فمضيت للباري ضميرك طاهر
وغرقت كيما يطهر الجثمان
فارقت صبحك يا نزيه ولم يكن
يحلو لصحبك منكم الهجران(89/475)
في كل قلب من فراقك لوعة
وبكل عين مدمع هتان
ماشيعوك وإنما قد شيعوا
فيك النزاهة أيها الإنسان
والتف صحبك حول نعشك مثلما
تلتف حول المقلة الأجفان
كل ينادي يا نزيه فلم تجب
أحدا وكلك منطق ولسان
وسكنت تنظر للوفاء مجسما
من إخوة أيام كنت وكانوا
يا راحلا عنا ولست براحل
القلب قبرك صار والوجدان
أنت المنزه عن عيوب لم يكن
عن مثلها يتنزه الشبان
صف الصلاة به مكانك فارغ
تبدو عليه ضراعة وحنان
وتساءل المحراب عنك وعهده
يعلو به لدعائك الأرنان
والثانوية لا يكف نحيبها
حزنا عليك ويصرخ النعمان
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ذكرى تمر وعبرة تتكرر
ذكرى تمر وعبرة تتكرر
رقم القصيدة : 55153
-----------------------------------
ذكرى تمر وعبرة تتكرر
تطوى لحكمتها الحياة وتنشر
ذكرى بها تنجاب كل مصيبة
صفو الحياة بمثلها يتكدر
ذكرى بها تحيا القلوب وينجلي
عنها الصدى وقيودها تتكسر
ذكرى الرسول وأي ذكرى هذه
ماذا أقول حيالها وأحرر
يا قوم ما أنا بالمبالغ ههنا
أبدا ففضل محمد لا يحصر
مثل يكل البال عن تعدادها
ويضيق عن أن يحتويها الدفتر
وصفاته تنبيك عنه بأنه
بحر ولكن غوره لا يسبر
وقف الأنام على شواطىء عامة
فتعجبوا مما رأوا وتحيروا
عفوا رسول الله يا من جئتنا
بشريعة كالصبح بل هي أنور
يا من بعثت بأمة أمية
كانت بأذيال العمى تتعثر
في أمة جهلاء بات كبيرها
وصغيرها مما بها يتذمر
رأووا الأمانة فيك يسطع نورها
والصدق ينضح من هداك ويقطر
قد كنت ينبوع الفضيلة والهدى
منك السماحة والندى يتفجر
ولدت بمولدك الفضائل كلها
فانهارت الفحشا وزال المنكر
وتصدعت للظلم أكبر قلعة
قد كان كسرى تحتها يتبختر
فانكب مبهوتا يقلب طرفه
وكأنما هو في خيال يعبر
وإذا بذياك الخيال حقيقة
تتغير الدنيا ولا يتغير
رغم العصور السود ظلت آية
كبرى لعاقبة الذين تجبروا
يا قوم إن الله ليس بغافل
فالله مطلع رقيب ينظر(89/476)
يجزي ذوي الايمان عن إيمانهم
خيرا ويصلي ناره من يكفر
يا قوم هل معنى التقدم أننا
ندعوا لما يدعو إليه الفجر
يا قوم هل معنى التقدم أننا
بالدين نهزأ بالشريعة نسخر
أنزيغ عن هدي الرسول محمد
عمدا ونلوي خدنا ونصعر
وتروح نطلب من فرنسا شرعه
عمياء قد مرت عليها أعصر
هبت على الدنيا عواصف ظلمها
فكأنما هبت عليها صرصر
يا شرعه هي في الحقيقة لم تكن
إلا كما يرضى ويهوى قيصر
أيعطل القرآن في أوطانه
ويسود دستور الفرنج ونصبر
اقترح تعديلا على القصيدة
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> أحجاج بيت الله ألف تحية
أحجاج بيت الله ألف تحية
رقم القصيدة : 55154
-----------------------------------
أحجاج بيت الله ألف تحية
بأوجهكم نور من الله يسطع
نزلتم ضيوفا في رحاب كريمة
إليها يحن القلب دوما ويخشع
ضيوفا على المولى الكريم ببيته
وأنتم سجود في حماه وركع
وقد زرتم قبر النبي محمد
كما شاقكم ذاك الرسول المشفع
به أنقذ الله الأنام من الهوى
ودعوته دوما إلى الخير تدفع
ومن يتخذ نهجا سوى نهج أحمد
فقد ضل وهو الخاسر المتصدع
ولما سعيتم بين مروة والصفا
صفا قلبكم مما يرين ويطبع
وقد شكر الباري لكم سعيكم بها
فطوبى بهذا الأجر طوبى تمتعوا
ولما وقفتم للنداء جميعكم
علمتم بأن الأمر لله يرجع
وان العلى والمجد والفوز بالتقى
ينال وان الكفر سعي مضيع
هنيئا لكم قد نلتم العفو والرضا
وذكركم يوم القيامة يرفع
لبستم بهذا الحج تاج مثوبة
يضيء به الإيمان والأجر يلمع
طرحتم خطاياكم وعدتم وأنتم
من الذهب الابريز أنقى وأنصع
وإن ذنوب المرء مهما تعاظمت
لأعظم منها عفو ربي وأوسع
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ذهب الربيع وثغره المتبسم
ذهب الربيع وثغره المتبسم
رقم القصيدة : 55155
-----------------------------------
ذهب الربيع وثغره المتبسم
فبدا على وجه الحياة تجهم
ذهب الربيع وليس ثمة ضاحك
فالحزن من وقع الفراق مخيم
والبلبل الصداح أصبح ساكتا(89/477)
فكأنما هو أخرس يتلعثم
بالأمس كان يطير من فنن إلى
فنن وفي تغريده يترنم
والجدول الزاهي الذي رقراقه
تهنا بمرآة العيون وتنعم
أمسى كئيبا لا تداعبه الصبا
ليلا ولا انعكست عليه الأنجم
والورد والريحان أضحى ذابلا
قد كان في أوراقه يتلثم
أما الفراش فمات ساعة وقته
حيث الرحيق الحلو مر علقم
والطل فوق الياسمين كأنه
دمع على خد وثمة مأتم
والدوح والصفصاف لوعه الأسى
تبكي كما يبكي الصبابة مغرم
مات الربيع وهذه آثاره
فوق الربى للناظرين تترجم
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> ردد من الروح ذكرى سيد البشر
ردد من الروح ذكرى سيد البشر
رقم القصيدة : 55156
-----------------------------------
ردد من الروح ذكرى سيد البشر
واعطف على الروح إن الروح في خطر
ذكراه كانت لنفس الحر موعظة
تغنيه عن كتب التاريخ والسير
ذكراه للروح تحييها وتنعشها
ذكراه للروح مثل الماء للشجر
ذكراه أوحت لأهل الأرض قائلة
من يتبع الحق يسلم من يد الغير
ذكراك يا خير خلق الله قاطبة
عادت علينا وكل الناس في ضجر
حيث الفضيلة ماتت في نفوسهم
والشر قد عم بين البدو الحضر
والجهل طبق دون العلم أفقهم
وأصبح العقل عند القوم في حجر
والفقر أدمى قلوب المعدمين كما
أدمت ذويها النار في سقر
رحماك يا رب إن الناس قد تركوا
هدي الرسول وعاشوا عيشة البقر
فذاك يصرخ من خطب ألم به
والدمع تذرفه عيناه كالمطر
لكنما غيره قد ظل في جذل
وبات مستأنسا في حانه القذر
أين الصلاة التي تحيا القلوب بها
فاليوم قد أصبحت نقرا على الحصر
أين الزكاة التي يجلو الغني بها
هم الفقير بوجه ضاحك نضر
يعطيه من ماله والقلب محتسب
أمر الإله ولم يغفل عن الذكر
أين الجهاد الذي يسمو بصاحبه
من هذه الأرض حتى منتهى السدر
أين الجهاد الذي يسري بصاحبه
نحو الجنان بخط غير منكسر
وأين حجاج بيت الله أين غدوا
قد خاب والله من للبيت لم يزر
قد خالفوا كل ما جاء الرسول به
وخلفوا البيت للنمسا وللمجر(89/478)
يا قوم كفوا عن اللذات أنفسكم
وحرروها فقد ماتت من الصغر
يا قوم هبو فإن اليوم يومكم
آن الأوان لنبذ اللهو والسمر
فأخرو كل من لم يأت معركة
وقدموا كل من في الحرب ذا اثر
اذا رأى خصمه في الحرب البسه
ثوبا من الرعب لا ثوبا من الوبر
هيا أعدوا لهذي الحرب عدتها
وعدو الحرب غير القوس والوتر
نحارب الكفر بالإيمان فاعتبروا
والشرك بالحق والتوحيد والسمر
كذلك الجهل بالتعليم نهزمه
كسحق إبليس بالآيات والسور
يا قوم لا تيأسوا فالله ينصرنا
ومن يكن من جنود الله ينتصر
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> إسمع ففي القول للداعين تذكرة
إسمع ففي القول للداعين تذكرة
رقم القصيدة : 55157
-----------------------------------
إسمع ففي القول للداعين تذكرة
يغدو بها عاقلا من كان مجنونا
من كان يؤمن إيمانا بدعوته
أجابه الفلك الدوار آمينا
وإن دعوتنا يا صاح واضحة
والشمس ما احتاجت براهينا
الله غايتنا في كل مسألة
من المسائل والمختار هادينا
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> راية المصطفى اخفقى في السماء
راية المصطفى اخفقى في السماء
رقم القصيدة : 55158
-----------------------------------
راية المصطفى اخفقى في السماء
أنت رمز الخلود رمز العلاء
اخفقي تخفق القلوب حنانا
ورجاء يفوق حد الرجاء
رمقتك العيون من كل أفق
وحبتك القلوب محض الولاء
منك تستلهم الزحوف نشيدا
عبقريا يثير روح الفداء
ويعيد الآمال تدفق نورا
لؤؤي السناء ثر الضياء
ويهز النفوس نحو المعالي
ويريها كرامة الشهداء
ويميط اللثام عن كل قلب
ساورته الشكوك بالارتقاء
ويقود الجموع بالعزم للنصر
وينفي حثالة الدخلاء
ويشد القلوب بالرب حتى
لا تزيغ القلوب بالأهواء
أنت يا راية النبي عقاب
ضارب في السمو للجوزاء
فيك معنى المجد العظيم ومعنى
العز والفضل والعلى والاباء
انت يا راية النبي منار
يجعل الأفق ضاحك الأرجاء
بسناه يمحو الدجى وينير
الدرب للعدل والهدى والبناء(89/479)
رفرفي في سمائنا وأظلي
موكب السالكين درب الإخاء
شعراء العراق والشام >> وليد الأعظمي >> رسول العلى والفضل والخير والهدى
رسول العلى والفضل والخير والهدى
رقم القصيدة : 55159
-----------------------------------
رسول العلى والفضل والخير والهدى
لكل سطور المجد اسمك مبتدا
ولي في معانيك الحسان تأمل
سمعت به قلبي يقول محمدا
ويهتز للذكرى حنينا وحرقة
فيهتاجه الشوق الذي جاوز المدى
ويعمره فيض من الوجد سابغ
يضوع به قلبي أريجا موردا
ويوم به نادت قريش بجمعها
وأبدت من الحق الصراح تمردا
وسارت بنار الكفر تغلي وحقدها
يغور اعتداء صارخا وتعندا
لتقضي على الدين الذي شع نوره
سلاما وإيمانا وعدلا موطدا
أتطفىء نور الله نفخة كافر
تعالى الذي بالكبرياء تفردا
إذا جلجلت الله أكبر في الوغى
تخاذلت الأصوات عن ذلك الندا
هناك التقى الجمعان جمع يقوده
غرور أبي جهل كهر تأسدا
وجمع عليه من هداه مهابة
وحادية بالآيات في الصبر قد حدا
وشمر خير الخلق عن ساعد الفدا
وهز على رأس الطغاة المهندا
وجبريل في الأفق القريب مكبر
ليلقي الونا والرعب في أنفس العدى
وسرعان ما فرت قريش بجمعها
وعافت أبا جهل هناك ممددا
منكسة الرايات مفلولة العرى
جريحة كبر قد طغى فتبددا
ينوء بها ثقل الهوان وهمة
وتفضحها أسرى تريد لها الفدا
وأنف أبي جهل تمرغ في الثرى
وداسته أقدام الحفاة بما اعتدى
ومن خاصم الرحمن خابت جهوده
وضاعت مساعيه وأتعابه سدى
وكيف يقوم الظلم في وجه شرعة
تسامت على كل الشرائع مقصدا
سماوية الأغراض ساوت بنهجها
جميع بني الدنيا مسودا وسيدا
وألغت فروق العرق واللون في الورى
فلا أبيضا حابت لتبخس أسودا
ولا فضلت قوما لتحقر غيرهم
ولا جحدت حقا ولا أنكرت يدا
تريد الهدى للناس دأبهم
يعادون من يدعو إلى الخير والهدى
وليس جديدا ما نرى من تصارع
هو البغي لكن بالأسامي تجددا
وأصبح أحزابا تناحر بينها
وتبدو بوجه الدين صفا موحدا
رسول الهدى مسراك بات مهددا(89/480)
وأوشك بيت القدس أن يتهودا
وقومي لا يستنفرون لحقهم
جيوشا تصون الحق أن يتبددا
أبن أيها التاريخ وجه محمد
ليبصره العامون عنه تعمدا
إذا قامت الدنيا تعد مفاخرا
فتاريخنا الوضاح من بدر ابتدا
ويبقى صدى بدر يرن بأفقنا
هتافا على سمع الزمان مرددا
بلاد أعزتها سيوف محمد
فما عذرها أن لا تعز محمدا
رسول العلى لي في مديحك وقفة
أرجي بها خيرا لدى موقفي غدا
لساني لم ينطق حراما ولا هوى
وشعري لم يضمم كلاما مفندا
ولم أتلون كالذين تلونوا
وزاغوا وراغوا خسة وتصيدا
وحسبي من الشعر الحلال قصائد
نطقت بها تبقى إذا لفني الردى
ومن يكن همه في العيش مأكله
فالموت أولى له من عيشه الكدر
لا ينظرون إلى ما كان أولهم
في ظل حكم رسول الله أو عمر
أيام كانوا وكان الله غايتهم
أيام كانوا لهذا الكون كالقمر
أيام كانوا ونجم السعد مؤتلق
ما بين مجتمع منه ومنتشر
الله أكبر إن الناس قد خلعوا
ثوب الحياء وصاروا اليوم كالحمر
فعهدنا اليوم مع عهد الرسول غدا
الفرق بينهما كالفحم والدرر
أين الصلاة التي جاء الرسول بها
فرضا على الناس في حل وفي سفر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الحمد لله الاله الواحد
الحمد لله الاله الواحد
رقم القصيدة : 55160
-----------------------------------
الحمد لله الاله الواحد
المتعالي شأنه عن والد
فلم يلد جل ولا يولد ولا
كفوا له فجل شأنا وعلا
ثم الصلاة والسلام سرمدا
على الذي أوضح منهاج الهدى
محمد المبعوث بالإيمان
حين طغت عبادة الأوثان
فأرشد الناس إلى التوحيد
بسيفه وقوله السديد
صلى عليه الله ثم سلما
مضاعفا رحمته معظما
والآل والأزواج والأصحاب
ما همل الودق من السحاب
لأنها فرض على المكلف
وليتبع فيها سبيل السلف
أكرم به في الدين من سبيل
خال من التحريف والتبديل
لكنه مندرس وقد عدل
سعى الورى عن نهجه غير الأقل
من أجل ذا أحببت أن أؤلفا
فيه كتابا موجزا كي يعرفا
فاخترت نظمه لكون النظم
أقرب للفهم وضبط الحكم(89/481)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> إيماننا قول وقصد وعمل
إيماننا قول وقصد وعمل
رقم القصيدة : 55161
-----------------------------------
إيماننا قول وقصد وعمل
إن وافق الشرع به نيل الأمل
والزيد والنقصان للإيمان
يعرض بالطاعة والعصيان
اعلم بأن الدين مبني على
خمس دعائم كما قد نقلا
وهي الشهادتان والصلاة
والحج والصيام والزكاة
فشرحه عقيدة الجنان
والنطق والخدمة بالأركان
ثم إذا نظرت بالإمعان
وجدته حقيقة الإيمان
وفسر الإيمان خير مرسل
بأنه الإيمان بالله العلي
وبالملائك العلا ورسله
والبعث والمقدور أيضا كله
فالخير والشر جميعه صدر
من أمر ربنا وذا هو القدر
وفسر الإحسان سيد الورى
أن يعبد الله كأنه يرى
فالعبد إن لم يره فالله
جل قريب شاهد يراه
هذا هو الدين فمن قد عرفه
محققا كفته تلك المعرفة
برهانه سؤال جبرائيلا
عن ذي الخصال كلها الرسولا
وقد أجابه النبي المصطفى
بما ذكرنا شرحه وقد شفى
وقال ما معناه ذا الأمين
أوضح دينكم فهذا الدين
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> واعلم بأن أضرب التوحيد
واعلم بأن أضرب التوحيد
رقم القصيدة : 55162
-----------------------------------
واعلم بأن أضرب التوحيد
قدر ثلاثة بلا مزيد
توحيد رب الناس في الملك وفي
صفاته وفي العبادة اقتف
فالأول اعتقاد كون الملك
لله وحده بغير شرك
وأنه رب جميع الخلق
موجدهم مولي جميع الرزق
والثاني أن يوحد الله على
أسمائه وفي صفاته العلى
وكل ما به تعالى وصفا
لنفسه على لسان المصطفى
فإن وصفه به جل لزم
والحكم في أسمائه كذا التزم
فمن صفاته البقاء والقدم
جل ابتداء ودواما عن عدم
إذ هو أول بلا بداية
وآخر يبقى بلا نهاية
ليس له من والد ولا ولد
حاشا ولا صاحبة جل الصمد
فهو تعالى الواحد الفرد الأحد
ليس له ند ولا كفو أحد
والملك المالك والمليك
ليس له في ملكه شريك
ولا مظاهر ولا وزير
حاشا ولا مثل ولا نظير
بل كل ما سواه فهو خلقه
عبد له يجري عليه رزقه(89/482)
فهو السميع العالم البصير
والحي والمريد والقدير
ومن صفات ذاته القيام
بنفسه لا الغير والكلام
كلم موسى بكلامه الذي
من وصف ذاته فبالحق خذ
والصحف والتوراة والزبور
وبعده الإنجيل والمسطور
أعني كتاب أحمد الأواه
جميعها عين كلام الله
لفظا ومعنى عند أهل الحق
وإنما المخلوق صوت الخلق
وحبرهم والخط والسجل
قضى بهذا العلماء الجل
فالصوت للقارىء والكلام
لله ذا به قد استقاموا
فاللفظ والمعنى من القرآن
قد نزلا من ربنا الرحمن
تكلم الله به فاسمعا
أمينه جبريل نعم مودعا
فبلغ النبي جبرائيل
جميع ما حمله الجليل
ثم تلقاه من النبي
أصحابه بلفظه القدسي
وأنه الآن على ما قد نزل
ولا يزال هكذا ولم يزل
مبرأ عن اتيان الباطل
ليس بمنسوخ ولا مبدل
ونحو طس ويس وما
ضاهاهما ربي به تكلما
وقد أتى الترتيب منه حسبما
لقنه نبينا وعلما
وحسبما أثبت في المصاحف
رسما فلا تصغ إلى مخالف
ثم كلام الله كالقرآن
ليس بمحدث ولا بفاني
واللفظ من ذلك والمعاني
في الحكم عند العلما سيان
فمن يقل بأنه قول البشر
فكافر والله يصليه سقر
ومن يقل بخلقه أو سطره
فهو مضل فاستعذ من شره
هذا هو الحق فدع عنك الهوى
والله ربنا على العرش استوى
لكن بلا كيف ولا تمثيل
جل فنزهه بلا تعطيل
فالواجب الإيمان باستوائه
ولا تفسرنه باستيلائه
إليه تعرج الملائك العلا
والروح والأمر ومنه أنزلا
والمصطفى به إليه أسرى
فجاوز السبع الطباق فادر
فطيب القول إليه يصعد
وفطرة الخلق بهذا تشهد
هلا سألت كل عبد يسأل
هل نفسه تجنح إلا للعلو
وأنه قد رفع ابن مريما
له وسمى نفسه من في السما
وقد أشار المصطفى بالأصبع
نحو السماء مشهدا في مجمع
فالله ذو العرش على العرش استوى
وعلمه لكل شيء قد حوى
وما اقتضى التشبه مثل العين
والوجه والاصبع واليدين
وتؤمن به لكن مع التنزيه
له عن التمثيل والتشبيه
فالله ليس مثله شيء ولا
له سمى جل شأنا وعلا
فذاته لا تشبه الذوات
ووصفه لا يشبه الصفات
من شبه الله بخلقه كفر(89/483)
ومن نفى صفاته أصلى سقر
والمؤمنون كلهم في الأخرى
يرون ربهم عيانا طرا
وكل ما قدره الله وما
قضى به إيماننا قد لزما
فالله خالق لفعل عبده
جميعه من خير أو من ضده
لأنه قد أوجد العبادا
وكل ما قد عملوا إيجاد
لكن يلامون على ما كسبوا
ذهو فعلهم إليهم ينسب
فمن يشأ وفقه بفضله
ومن يشأ أضله بعدله
ثم الشقي ذو الشقاء الأزلي
كعكسه فليس بالمنتقل
وأرسل الله تعالى الرسلا
لقطع أعذار الورى تفضلا
والصدق والتبليغ والأمانة
في حقهم يلزم كالصيانة
عن مطلق الذنوب والرذائل
إذ شأنهم حيازة الفضائل
ومن أجاز كذبهم للمصلحة
فكافو ردته متضحة
ثم نبوة النبيين هبة
من ربهم ذو الفضل لا مكتسبة
ثم جميع الأنبياء والرسل
بينهم تفاوت في الفضل
لكنهم قد ختموا بالأفضل
منهم نبينا ختام الرسل
فلا نبي بعده كلا ولا
مبشرا أو منذرا أو مرسلا
فما لشرع دينه من ناسخ
وما لعقد حكمه من فاسخ
وكل شرع قبل شرعه نسخ
بشرعه الزاكي الذي لا ينتسخ
لكن شرعه الزكي المرضي
يجوز نسخ بعضه بالبعض
لحكمة وسر أمر مقضى
وليس في ذاك له من نقض
وأيد الله جميع الرسل
بمعجزات باهرات العقل
كي يلزم الحجة أهل الجهل
وكل ذا على سبيل الفضل
وأيد الله نبينا بما
أيد رسله به وأعظما
فمعجزات المصطفى لا تحصى
عدا ولا توعى ولا تستقصى
منها كلام الله نعم المعجز
بحر محيط بالعلوم موجز
ما مثله في الحسن والصياغة
قد عجزت عن مثله البلاغة
وقد تحدى الله سائر البشر
والجن من ذاك بأقصر السور
فأحجموا عن ذلك الميدان
ولم يكن لهم به يدان
ثم بمعراج النبي حسبما
أخبرنا إيماننا قد لزما
أسرى بروحه وبالجسم معا
على البراق ليله فارتفعا
فجاوز السبع السموات العلى
وقد رأى الله إلهه علا
وقد دنا من ربه فأوحى
إليه جل شأنه ما أوحى
هذا هو الحق فدع عنك المرا
وكم لرسل الله من فضل جرى
ومن جميع السوء زوجات النبي
براء فقد طبن لذاك الطيب
فما زنت زوج نبي قط
حاشا وما زنى عداه السخط
وافضل القرون قرن المصطفى(89/484)
فمن قفاهم ثم من لهم قفى
وافضل الصحابة الصديق
ذو السبق عبد الله أو عتيق
ثم المكنى بأبي حفص عمر
ثم ابن عفان الشهيد ذو الغرر
ثم علي ثم باقي العشرة
فالبدري فالأحدي فاهل السمرة
والكف عما بينهم قد شجرا
حتم فإن خضت فكن معتذرا
ومالك والفاضل النعمان
والشافعي والرضي سفيان
والليث والحبر الإمام أحمد
والظاهري الفاضل المعتمد
ونحوهم أئمة يهدونا
بالحق أيضا وبه يقضونا
ولم يحب تقليدهم إلا لمن
يعجز عن فهم الكتاب والسنن
والموت حق مالك قد وكلا
بقبض روح من أتم الأجلا
وكل من مات بهدم أو غرق
أو قتل أكل سباع أو حرق
أو نحوها من كل مزهق حصل
مات بعمره وقد حان الأجل
والروح لا تفنى ولا عجب الذنب
ومنه ينشى جمسه الذي ذهب
والروح بعد الموت في نعيم
أو في عذاب موجع أليم
والشهداء يرزقون أحياء
عند الههم كما في الدنيا
أرواحهم في جوف طير خضر
تجنى من الجنة خير الثمر
وتنتهي إلى قناديل ذهب
قد علقت بالعرش فاطرح الريب
واعلم بأن فتنة القبور
حق كما في الخبر المأثور
وهي سؤال الهالك الدفين
حين يوارى عن أصول الدين
عن ربه والدين والنبي
كما أتى في الخبر المروي
والساعة الدهماء حق واقعة
ميقاتها أظل وهي القارعة
وهي بأن ينفخ إسرافيل
في الصور إذ يأمره الجليل
ثم ترى السماء تمور مورا
مثل الرحى حين تدور دورا
وتنثر النجوم منه كالمطر
وتجمع الشمس هناك والقمر
كلاهما صورته مغيرة
ذا خاسف وهذه مكورة
وتنكفي السماء مثل الفلك
من بعد أن يشق هذا الملك
ثم تصير وردة كالدهن
والمهل والجبال مثل العهن
وسيرت من شدة الزلزال
ثم غدت من جملة الرمال
ثم البحار فجرت تفجيرا
وبالجحيم سجرت تسجيرا
ثم إذا ما حان اخراج الورى
صب على الأرض تعالى مطرا
أبيض كالمنى أربعينا
يوما فمن ذلك ينبتونا
كالبقل ثم يبعث الله الملك
لنفخه في الصور بعد ما هلك
ثم يصيح صيحة في الصور
ينفض منها ساكنو القبور
فترجع الأرواح للأجساد
فذاك يوم الحشر والمعاد
فيه يعاد الجسم والروح معا(89/485)
وينهض الميت سريعا فزعا
يمشون حافين عراة غرلا
لموقف فظيع يشيب الطفلا
ثم به يحاسب المكلف
عن كل شيء وتطير الصحف
ويستقر في يمين المتقى
كتابه وعكس ذلك الشقي
والوزن بالميزان للصحائف
حق فدع عنك هوى المخالف
ويضرب الجسم على جهنما
ثم تجوزه العابد حسبما
جدوا إلى الطاعة بالمسارعة
في دار دنياهم فتلك المزرعة
والجنة الحسناء مع جهنم
أوجدنا من قبل خلق آدم
ثم كلا الدارين لا تفني كما
لا يدرك الفناء من حلهما
ولم يخلد مؤمن في النار
بذنبه بل جملة الكفار
والشرك لا يغفره الله حشا
وغير يغفره لمن يشا
والسيئات بعضها صغائر
كما أتى وبعضها كبائر
فالعمل الصالح للصغائر
مكفر كالترك للكبائر
فالوضوء والجمعة والصلاة
والصوم والحج مكفرات
وإنما كفارة الكبائر
بتوبة العبد وعفو الغافر
ويؤمر المذنب بالمتاب
من ذنبه فورا على الإيجاب
والتوبة الإقلاع منه والندم
ورده مظلمة الذي ظلم
والله جل شأنه تكفلا
لخلقة برزقهم تفضلا
فيرزق الله الحلال المحكما
ويرزق المكروه والمحرما
ولا ينافي الأخذ بالأسباب
توكل العبد على الصواب
فالمصطفى المختار غير متكل
قال لمن يسأل قيد واتكل
وكل ما جاء به الرسول
حق له يلزمنا القبول
وهو على قسمين ما قد علما
مجيئه به ضرورة وما
سوايا فالأول من له جحد
فإنه يقتل كفرا دون حد
وقد تناهى القول في الأسماء
وفي صفاته على استيفاء
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وحق أن نشرع المقال
وحق أن نشرع المقال
رقم القصيدة : 55163
-----------------------------------
وحق أن نشرع المقال
في واجب التوحيد بالأفعال
وذلك التوحيد في العبادة
وهو بمعنى كلمة الشهادة
فهي له في غاية المحبة
من دعوة ورغبة ورهبة
والذبح والنذور والتوكل
ونحوه من كل تعظيم جلي
فكل ما ذكرته معناه
تفسير لا إله إلا الله
لأن معناها كما لا يشتبه
أن يعبد الله ولا يشرك به
وليس معناها كما قد زعما
مجرد النطق بلفظها فما
إذ لو أريد اللفظ قط لسهل
على قريش قولها وما ثقل(89/486)
حين دعاهم إليه المصطفى
مع علمهم بالسبق منه والوفا
لكنهم قد علموا الإرادة
بلفظها الإخلاص في العبادة
فأي خير فيك يا من يزعم
بأنه موحد ومسلم
ومنه كفار قريش أعلم
بكلمة الإخلاص حين أعلموا
وعنده لا رب إلا الله
تفسير لا إله إلا الله
قلت على تأويل هذا يلزم
أن أبا جهل اللعين مسلم
ومن يضاهيه من الكفار
لنطقهم بذلك الإقرار
القوم كانوا جاحدينا
أن السموات مع الأرضينا
وكل ما بينهما وفيهما
لله ملك دون شرك فاعلما
كلا ولكن كفرهم قد صرحا
به الكتاب والنبي أوضحا
بالقول والفعل عظيم كفرهم
بقتلهم وسبهم وأسرهم
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> والشرك نوعان فشرك أصغر
والشرك نوعان فشرك أصغر
رقم القصيدة : 55164
-----------------------------------
والشرك نوعان فشرك أصغر
وضده وهو الذي لا يغفر
فالأصغر الرياء والتصنع
للخلق والسمعة ممن يسمع
ونسبة الشيء إلى الأسباب
منخرط في سلك هذا الباب
نحو أصبت المال بالتكسب
أنى لي الثروة لولا تعبي
ومنه أيضا قول لو كان كذا
لكان هكذا ولم يكن كذا
والحلف من ذاك ولو بمحترم
شرعا وكفر أن يكن بكالصنم
فالحلف مطلق بغير الله
شرك بلا شك ولا اشتباه
والأكبر المحيط للأعمال
أعاذنا الله من الضلال
يحصر في ثلاثة أقسام
كل ينافي ملة الإسلام
وهي نقيض أضرب التوحيد
موجبة الخزي على التأييد
جعلهم لربهم في الملك
مشاركا وذاك عين الإفك
والقول بالتعطيل من ذا الشرك
منخرط أيضا بذاك السلك
فاحكم بإشراك أولى التعطيل
ومثلهم أيضا أولى التمثيل
وإن أردت ثاني الأقسام
فالشرك في الصفات والأسامي
كقوله فيمن له الكذب سمة
لا زلت رحمانا عنا مسيلمة
وإن أردت ثالث الأقسام
فالشرك في عبادة العلام
وهي عقيدة وقول وعمل
والشرك محبط لها كيف حصل
فالاعتقاد الخوف والرجاء مع
رغبته ورهبة كذا الطمع
والتوب والخشية والتوكل
محلها القلب كما لم يشكل
القول مطلق الدعا والنذر
والفعل منه ذبحه والنذر
والذل بالركوع والسجود
فهذه عبادة المعبود(89/487)
يلزم صرفها إلى رب الورى
خالصة له بلا شرك يرى
وكل من أشرك فيها مطلقا
فهو يكون كفره محققا
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وإن ترد شرائط الإيمان
وإن ترد شرائط الإيمان
رقم القصيدة : 55165
-----------------------------------
وإن ترد شرائط الإيمان
لكي تنال غاية الأمان
فإنها عشرون شرطا وافية
نذكرها مسرودة موالية
حبك لله ومن والاه
والبغض مع ترك الذي عاداه
وهجرة المرء من الأرض التي
يصد فيها عن سبيل الملة
والحب لله وللرسول
أي باتباع شرعه المنقول
وأن يكون راضيا بالله
ربا وبالإسلام دين الله
دينا له والله جل أرسلا
نبينا له نبيا مرسلا
وأن يرى الكفر ضلالا وردى
وأن يرى الإسلام حقا وهدى
وهكذا محبة الإيمان
منها كذا كراهية الكفران
وأن يكون مؤمنا ذا طاعة
قبل علامات وقوع الساعة
وقبل أن يحضره المنون
فيستقر عنده اليقين
وكونه محللا محرما
لما أحل شرعنا وحرما
والكفر الطاغوت من ذاك وأن
يكذب العراف والذي كهن
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> هذا ونصر الدين فرض باليد
هذا ونصر الدين فرض باليد
رقم القصيدة : 55166
-----------------------------------
هذا ونصر الدين فرض باليد
ثم اللسان ثم بالمعتقد
وما وراء هذه الأركان
حبة خردل من الإيمان
فنصره أن عيق بالقتال
فبالدعاء منه والإبتهال
فيا إله الأرض والسماء
يا مالك المنة والنعماء
ندعوك ربنا بأنا نشهد
بأنك الله الإله الأحد
وأن كل ما سواك باطل
عبد فقير لك فإن زايل
يا حي يا قيوم كن مؤيدا
بالنصر سنة النبي أحمدا
وناصر السنة والقرآن
وأن تعز عسكر الإيمان
فهذه جوهرة التوحيد
تمت بقول موجز مفيد
فالحمد لله الذي سهلها
وأنني أرجوه أن يقبلها
وكونها خالصة لوجهه
موجبة رضوانه مع عفوه
ثم الصلاة والسلام السرمدي
على الرسول المجتبى محمد
وآله وصحبه الكرام
وتابعيهم إلى القيام
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الحمد لله حمدا ليس منحصرا
الحمد لله حمدا ليس منحصرا(89/488)
رقم القصيدة : 55167
-----------------------------------
الحمد لله حمدا ليس منحصرا
على أياديه ما يخفى وما ظهرا
ثم الصلاة وتسليم المهيمن ما
هب الصبا فأدر العارض المطرا
على الذي شاد بنيان الهدى فسما
وساد كل الورى فخرا وما افتخرا
نبينا أحمد الهادي وعترته
وصحبه كل من آوى ومن نصرا
وبعد فالعلم لم يظفر به أحد
إلا سما وبأسباب العلى ظفرا
لا سيما أصل علم الدين أن به
سعادة العبد والمنجى إذا حشرا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وأول الفرض إيمان الفؤاد كذا
وأول الفرض إيمان الفؤاد كذا
رقم القصيدة : 55168
-----------------------------------
وأول الفرض إيمان الفؤاد كذا
نطق اللسان بما في الذكر قد سطرا
أن الإله إله واحد صمد
فلا إله سوى من للإنام برا
رب السموات والأرضين ليس لنا
رب سواه تعالى من لنا فطرا
وأنه موجد الأشياء أجمعها
بلا شريك ولا عون ولا وزرا
وهو المنزه عن ولد وصاحبه
ووالد وعن الأشباه والنظرا
لا يبلغن كنه وصف الله واصفه
ولا يحيط به علما من افتكرا
وأنه أول باق فليس له
بدء ولا منتهى سبحان من قدرا
حي عليم قدير والكلام له
فرد سميع بصير ما أراد جرى
وأن كرسيه والعرش قد وسعا
كل السموات والأرضين إذ كبرا
ولم يزل فوق ذاك العرش خالقنا
بذاته فاسأل الوحيين والفطرا
أن العلو به الأخبار قد وردت
عن الرسول فتابع من روى وقرا
فالله حق على الملك احتوى وعلى العرش
استوى وعن التكييف كن حذرا
والله بالعلم في كل الأماكن لا
يخفاه شيء سميع شاهد ويرى
وأن أوصافه ليست بمحدثة
كذاك أسماؤه الحسنى لمن ذكرا
وأن تنزيله القرآن أجمعه
كلامه غير خلق أعجز البشرا
وحي تكلم مولانا القديم به
ولم يزل من صفات الله معتبرا
يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما
بالخط يثبته في الصحف من زبرا
وأن موسى كليم الله كلمه
إلهه فوق ذاك الطور إذ حضرا
فالله أسمعه من غير واسطة
من وصفه كلمات تحتوي عبرا
حتى إذا هام سكرا في محبته
قال الكليم إلهي أسأل النظرا(89/489)
إليك قال له الرحمن موعظة
أنى تراني ونوري يدهش البصرا
فانظر إلى الطور أن يثبت مكانته
إذا رأى بعض أنواري فسوف ترى
حتى إذا ما تجلي ذو الجلال له
تصدع الطور من خوف وما اصطبرا
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وبالقضاء وبالأقدار اجمعها
وبالقضاء وبالأقدار اجمعها
رقم القصيدة : 55169
-----------------------------------
وبالقضاء وبالأقدار اجمعها
إيماننا واجب شرعا كما ذكرا
فكل شيء قضاه الله في أزل
طرا وفي لوحه المحفوظ قد سطرا
وكل ما كان من هم ومن فرح
ومن ضلال ومن شكران من شكرا
فإنه من قضاء الله قدره
فلا تكن أنت ممن ينكر القذرا
والله خالق أفعال العباد وما
يجري عليهم فعن أمر الإله جرا
ففي يديه مقادير الأمور وعن
قضائه كل شيء في الورى صدرا
فمن هدى فبمحض الفضل وفقه
ومن أضل بعدل منه قد كفرا
فليس في ملكه شيء يكون سوى
ما شاءه الله نفعا كان أو ضررا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ولم تمت قط من نفس وما قتلت
ولم تمت قط من نفس وما قتلت
رقم القصيدة : 55170
-----------------------------------
ولم تمت قط من نفس وما قتلت
من قبل اكمالها الرزق الذي قدرا
وكل روح رسول الموت يقبضها
بإذن مولاه إذ تستكمل العمرا
وكل من مات مسؤول ومفتتن
من حين يوضع مقبورا ليختبرا
وأن أرواح أصحاب السعادة في
جنات عدن كطير يعلق الشجرا
لكنهما الشهدا أحيا وأنفسهم
في جوف طير حسان تعجب النظرا
وأنها في جنات الخلد سارحة
من كل ما تشتهي تجني بها ثمرا
وأن أرواح من يشقى معذبة
حتى تكون مع الجثمان في سقرا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وأن نفخة اسرافيل ثانية
وأن نفخة اسرافيل ثانية
رقم القصيدة : 55171
-----------------------------------
وأن نفخة اسرافيل ثانية
في الصور حقا فيحيي كل من قبرا
كما بدا خلقهم ربي يعيدهم
سبحان من أنشأ الأرواح والصورا
حتى إذا ما دعا للجمع صارخه
وكل ميت من الأموات قد نشرا
قال الإله قفوهم للسؤال لكي(89/490)
يقتص مظلومهم ممن له قهرا
فيوقفون الوفا من سنينهم
والشمس دانية والرشح قد كثرا
وجاء ربك والأملاك قاطبة
لهم صفوف أحاطت بالورى زمرا
وجيء يومئذ بالنار تسحبها
خزانها فأهالت كل من نظرا
لها زفير شديد من تغيظها
على العصاة وترمى نحوهم شررا
ويرسل الله صحف الخلق حاوية
أعمالهم كل شيء جل أو صغرا
فمن تلقته باليمنى صحيفته
فهو السعيد الذي بالفوز قد ظفرا
ومن يكن باليد اليسرى تناولها
دعا ثبورا وللنيران قد حشرا
ووزن أعمالهم حقا فإن ثقلت
بالخير فاز وإن خفت فقد خسرا
وأن بالمثل تجزى السيئات كما
يكون في الحسنات الضعف قد وفرا
وكل ذنب سوى الإشراك يغفره
ربي لمن شاء وليس الشرك مغتفرا
وجنة الخلد لا تفنى وساكنها
مخلد ليس يخشى الموت والكبرا
أعدها الله دارا للخلود لمن
يخشى الإله وللنعماء قد شكرا
وينظرون إلى وجه الإله بها
كما يرى الناس شمس الظهر والقمرا
كذلك النار لا تفنى وساكنها
أعدها الله مولانا لمن كفرا
ولا يخلد فيها من يوحده
ولو بسفك دم المعصوم قد فجرا
وكم ينجي إلهي بالشفاعة من
خير البرية عاص بها سجرا
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وإن للمصطفى حوضا مسافته
وإن للمصطفى حوضا مسافته
رقم القصيدة : 55172
-----------------------------------
وإن للمصطفى حوضا مسافته
ما بين صنعا وبصرى هكذا ذكرا
أحلى من العسل الصافي مذاقته
وأن كيزانه مثل النجوم ترى
ولم يرده سوى أتباع سنته
سيماهم أن يرى التحجيل والغررا
وكم ينحى وينفى كل مبتدع
عن ورده ورجال أحدثوا الغيرا
وأن جسرا على النيران يعبره
بسرعة من لمنهاج الهدى عبرا
وأن إيماننا شرعا حقيقته
قصد وقول وفعل للذي أمرا
وأن معصية الرحمن تنقصه
كما يزيد بطاعات الذي شكرا
وأن طاعة أولي الأمر واجبة
من الهداة نجوم العلم والأمرا
إلا إذا أمروا يوما بمعصية
من المعاصي فيلغي أمرهم هدرا
وأن أفضل قرن للذين رأوا
نبينا وبهم دين الهدى نصرا(89/491)
أعني الصحابة رهبان بليلهم
وفي النهار لدى الهيجا ليوث شرى
وخيرهم من ولى منهم خلافته
والسبق في الفضل للصديق مع عمرا
والتابعون باحسان لهم وكذا
أتباع أتباعهم ممن قفى الأثرا
وواجب ذكر كل من صحابته
بالخير والكف عما بينهم شجرا
فلا تخض في حروب بينهم وقعت
عن اجتهاد وكن إن خضت معتذرا
والإقتداء بهم في الدين مفترض
فاقتد بهم واتبع الآثار والسورا
وترك ما أحدثه المحدثون فكم
ضلالة تبعت والدين قد هجرا
أن الهدى ما هدى الهادي إليه وما
به الكتاب كتاب الله قد أمرا
فلا مراء وما في الدين من جدل
وهل يجادل إلا كل من كفرا
فهاك في مذهب الأسلاف قافية
نظما بديعا وجيز اللفظ مختصرا
يحوي مهمات باب في العقيدة من
رسالة ابن أبي زيد الذي شهرا
والحمد لله مولانا ونسأله
غفران ما قل من ذنب وما كثرا
ثم الصلاة على من عم بعثته
فأنذر الثقلين الجن والبشرا
ودينه نسخ الأديان أجمعها
وليس ينسخ ما دام الصفا وحرا
محمد خير كل العالمين به
ختم النبيين والرسل الكرام جرا
وليس من بعده يوحى إلى أحد
ومن أجاز فحل قتله هدرا
والآل والصحب ما ناحت على فنن
ورقا وما غردت قمرية سحرا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> نفيتم صفات الله فالله أكمل
نفيتم صفات الله فالله أكمل
رقم القصيدة : 55173
-----------------------------------
نفيتم صفات الله فالله أكمل
وسبحانه عما يقول المعطل
زعمتم بأن الله ليس بمستو
على عرشه والاستوا ليس يجهل
فقد جاء في الأخبار في غير موضع
بلفظ استوى لا غير يا متؤول
وقد جاء في اثباته عن نبينا
من الخبر المأثور ما ليس يشكل
فصرح أن الله جل جلاله
على عرشه منه الملائك تنزل
يخافونه من فوقهم وعروجهم
إليه وهذا في الكتاب مفصل
وتعرج حقا روح من مات مؤمنا
إليه فتحظى بالمنى ثم ترسل
وبالمصطفى أسرى إلى الله فارتقى
على هذه السبع السموات في العلو
ومنه دنا الجبار حقا فكان قاب
قوسين أو أدنى كما هو منزل
وفي ذا حديث في صحيح محمد(89/492)
صحيح صريح ظاهر لا يؤول
وقد رفع الله المسيح ابن مريم
إليه ولكن بعد ذا سوف ينزل
فيكسر صلبان النصارى بكفه
وما دام حيا للخنازير يقتل
وليس له شرع سوى شرع أحمد
فيقضي به بين الأنام ويعدل
وزينب زوج المصطفى افتخرت على
بقية أزواج النبي بلا غلو
فقالت تولى الله عقدي بنفسه
فزوجني من فوق سبع من العلو
وأن سفيري روحه وكفى بها
لزينب فخرا شامخا فهو أطول
ولما قضى سعد الرضى في قريظة
بأن يسترقوا والرجال تقتل
وأمضى رسول الله في القوم حكمه
لقد قال ما معناه إذ يتأمل
ألا أن سعدا قد قضى فيهم بما
قضى الله من فوق السماوات فافعلوا
وقد صح أن الله في كل ليلة
إذا ما بقي ثلث من الليل ينزل
إلى ذي السما الدنيا ينادي عباده
إلى أن يكون الفجر في الأفق يشعل
يناديهم هل تائب من ذنوبه
فإني لغفار لها متقبل
وهل منكم داع وهل سائل لنا
فإني أجيب السائلين وأجزل
وقد فطر الله العظيم عباده
على أنه من فوقهم فلهم سلوا
لهذا تراهم يرفعون أكفهم
إذا اجتهدوا عند الدعاء إلى العلو
اقروا بهذا الإعتقاد جبلة
ودانوا به ما لم يصدوا ويخذلوا
على ذا مضى الهادي النبي وصحبه
واتباعهم خير القرون وأفضل
فأخلف قوم آخرون فحرفوا
نصوص كتاب الله جهلا وأولوا
فجاءوا بقول سيء سره وما
بدا منه يزهو باللآلي مكلل
هم عطلوا وصف الإله وأظهروا
بذلك تنزيها له وهو أكمل
ومن نزه الباري بنفي صفاته
فما هو إلا جاحد ومعطل
فيا أيها النافي لأوصاف ربه
لقد فاتك النهج الذي هو أمثل
تحيد عن الذكر الحكيم ونصه
وتزور عن قول النبي وتعدل
وتنفى صفات الله بعد ثبوتها
بنص من الوحيين ما فيه مجمل
إذا جاء نص محكم في صفاته
جحدت له أو قلت هذا مؤول
ألا تقتفي آثار صحب محمد
فمنها جهم أهدى وانجى وأفضل
فما مذهب الأخلاف اعلم بالهدى
من القوم لو انصفت أو كنت تعقل
ولكنه من بعض ما أحدث الورى
ومن يبتدع في الدين فهو مضلل
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ولكننا والحمد لله لم نزل
ولكننا والحمد لله لم نزل(89/493)
رقم القصيدة : 55174
-----------------------------------
ولكننا والحمد لله لم نزل
على قول أصحاب الرسول نعول
نقر بأن الله فوق عباده
على عرشه لكنما الكيف نجهل
وكل مكان فهو فيه بعلمه
شهيد على كل الورى ليس يغفل
وما أثبت الباري تعالى لنفسه
من الوصف أو ابداء من هو مرسل
فنثبته لله جل جلاله
كما جاء لا ننفي ولا نتأول
هو الواحد الحي القديم له البقا
مليك يولى من يشاء ويعزل
سميع بصير قادر متكلم
عليم مريد آخر هو أول
تنزه عن ند وولد ووالد
وصاحبة فالله أعلى وأكمل
وليس كمثل الله شيء وماله
شبيه ولا ند بربك يعدل
وأن كتاب الله من كلماته
ومن وصفه الأعلى حكيم منزل
فليس بمخلوق ولا وصف حادث
فيفنى ولكن محكم لا يبدل
هو الذكر متلو بألسنة الورى
وفي الصدر محفوظ في الصحف يسجل
فألفاظه ليست بمخلوقة ولا
معانيه فاترك قول من هو مبطل
وقد اسمع الرحمن موسى كلامه
على طور سينا والإله يفصل
وللطور مولانا تجلى بنوره
فصار لخوف الله دكا يزلزل
وأن علينا حافظين ملائكا
كراما بسكان البسيطة وكلوا
فيحصون أقوال ابن آدم كلها
وأفعاله طرا فلا شيء يهمل
ولا حي غير الله يبقى وكل من
سواه له حوض المنية منهل
وأن نفوس العالمين بقبضها
رسول من الله العظيم موكل
ولا نفس تفنى قبل اكمال رزقها
ولكن إذا تم الكتاب المؤجل
وسيان منهم من أودى حتف أنفه
ومن بالظبي والسمهرية يقتل
وأن سؤال الفاتنين محقق
لكل صريع في الثرى حين يجعل
يقولان ماذا كنت تعبد ما الذي
تدين ومن هذا الذي هو مرسل
فيا رب ثبتنا على الحق واهدنا
إليه وأنطقنا به حين نسأل
وأن عذاب القبر حق وروح من
أودى في نعيم أو عذاب يعجل
فأرواح أصحاب السعادة نعمت
بروح وريحان وما هو أفضل
وتسرح في الجنات تجني ثمارها
وتشرب من تلك المياه وتأكل
ولكن شهيد الحرب حي منعم
فتنعيمه للروح والجسم يحصل
وأرواح أصحاب الشقاء مهانة
معذبة للحشر والله يعدل
وأن معاد الروح والجسم واقع
فينهض من قد مات حيا يهرول(89/494)
وصيح بكل العالمين فأحضروا
وقيل قفوهم للحساب ليسألوا
فذلك يوم لا تحد كروبه
بوصف فإن الأمر أدهى وأهول
يحاسب فيه المرء عن كل سعيه
وكل يجازي بالذي كان يعمل
وتوزن أعمال العباد جميعها
وقد فاز من ميزان تقواه يثقل
وفي الحسنات الأجر يلقى مضاعفا
وبالمثل تجزى السيئات وتعدل
ولا يدرك الغفران من مات مشركا
وأماله مردوده ليس تقبل
ويغفر غير الشرك ربي لمن يشا
وحسن الرجا والظن في الله أجمل
وأن جنان الخلد تبقى ومن بها
مقيما على طول المدى ليس يرحل
أعدت لمن يخشى الإله ويتقي
ومات على التوحيد فهو مهلهل
وينظر من فيها إلى وجه ربه
بذا نطق الوحي المبين المنزل
وأن عذاب النار حق وأنها
أعدت لأهل الكفر مثوى ومنزل
يقيمون فيها خالدين على المدى
إذا نضجت تلك الجلود تبدل
ولم يبق بالإجماع فيها موحد
ولو كان ذا ظلم يصول ويقتل
وأن لخير الأنبياء شفاعة
لدى الله في فصل القضاء فيفصل
ويشفع للعاصين من أهل دينه
فيخرجهم من ناره وهي تشعل
فيلقون في نهر الحياة فينبتوا
كما في حميل السيل ينبت سنبل
وأن له حوضا هنيئا شرابه
من الشهد أحلى فهو أبيض سلسل
يقدر شهرا في المسافة عرضه
كأيلة من صنعا وفي الطول أطول
وكيزانه مثل النجوم كثيرة
ووارده كل أغر محجل
من الأمة المستمسكين بدينه
وعنه ينحى محدث ومبدل
فيا رب هب لي شربة من زلالة
بفضلك يا من لم يزل يتفضل
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وبالقدر الإيمان حتم وبالقضا
وبالقدر الإيمان حتم وبالقضا
رقم القصيدة : 55175
-----------------------------------
وبالقدر الإيمان حتم وبالقضا
فما عنهما للمرء في الدين معدل
قضى ربنا الأشياء من قبل كونها
وكل لديه في الكتاب مسجل
فما كان من خير وشر فكله
من الله والرحمن ما شاء يفعل
فبالفضل يهدي من يشاء من الورى
وبالعدل يردي من يشاء ويخذل
وما العبد مجبور وليس مخيرا
ولكن له كسب وما الأمر مشكل
وأن ختام المرسلين محمد(89/495)
إلى الثقلين الجن والإنس مرسل
بأفضل دين للشرائع ناسخ
ولا يعتريه النسخ ما دام يذبل
فما يعده وحي من الله نازل
على بشر والمدعى متقول
وأنا نرى الإيمان قولا ونية
وفعلا إذا ما وافق الشرع يقبل
وينقص أحيانا بنقصان طاعة
ويزداد إن زادت فينمو ويكمل
ودونك من نظم القريض قصيدة
وجيزة ألفاظ جناها مذلل
بديعة حسن يشبه الدر نظمها
ولكنه أحلى وأغلى وأجمل
عقيدة أهل الحق والسلف الأولى
عليهم لمن رام النجاة المعول
فدونكها تحوي فوائد جمة
من العلم قد لا يحتويها المطول
فيارب عفوا منك عما اجترحته
من الذنب عن علم وما كنت أجهل
فإني على نفسي مسيء ومسرف
وظهري بأوزار الخطيئات مثقل
فهب لي ذنوبي واعف عنها تفضلا
علي فمن شأن الكريم التفضل
وأحسن ما يزهو به الختم حمد من
علي فمن شأن الكريم التفضل
وأزكى صلاة والسلام على الذي
به تم عقد الأنبياء وكملوا
محمد المختار ما انهل عارض
على بلد قفر وما اخضر ممحل
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل
نفيتم صفات الله فالله أكمل
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ركيك قواف صاغها فتكسرت
ركيك قواف صاغها فتكسرت
رقم القصيدة : 55176
-----------------------------------
ركيك قواف صاغها فتكسرت
وحاصلها كالعجل مستوجب الكسر
وقفت على نظم لبعض بني العصر
تضمن أقوالا بقائلها تزرى
تخير حرف الراء عجزا وإنما
يعدون حرف الراء عير أولى الشعر
عيوبا كساها زخرف القول خادعا
فأضحت بحمد الله مكشوفة الستر
بها شبه للجاهلين مضلة
أكاذيب لا تخفى على كل ذي حجر
تصدى لها حبر الزمان ونجله
فردا وهدا ما بناه من القعر
وقد بينا للناس ما في كلامه
من الزيف والإفراط والحيف والنكر
بأوضح برهان وأقوم حجة
لها قرر الشيخان بالنظم والنثر
جزى الله عنا شيخنا في صنيعته
فكم قد شفى بالرد والسد للثغر
إذا مبطل أجرى من الجهل جدولا
أتاه بتيار من العلم كالبحر
فجلى ظلام الجهل والشك والعمى
بنور هدى يجلو الغياهب كالفجر(89/496)
لئن كان أهل العلم كالشهب في السما
فعالمنا بين الكواكب كالبدر
فما لابن منصور رأى هجو قومه
صوابا فأزرى بالقريب وبالصهر
وأثنى على قوم طعام بكونهم
بنوا في القرى تلك المساجد للذكر
كأن لم تكن تتلى عليه براءة
ولم يتل فيها إنما سائر العمر
ولم ينظر الشرك الذي فيهم فشا
فكم قبة شيدوها على قبر
وطافوا عليها خاضعين تقربا
إلى ذلك المقبور بالذبح والنذر
وكم سألوا الأموات كشف كروبهم
ولا سيما في الفلك في لجج البحر
فزادوا على شرك الأوائل إذ دعوا
سوى الله في حال الرخاء وفي العسر
وتخريجه للمسلمين مشبها
ولهم بالحروريين بالبغي والفجر
فيا ليت شعري هل تجاهل أو غوى
فشتان ما بين الهداية والكفر
ولكنه أبدى موافقة العدا
ليثني عليه الخصم في ذلك القطر
فهبه كمن أغوى الشياطين في الفلا
فأصبح حيرانا بمهمهة قفر
وأصحابه يدعونه للهدى ائتنا
ولا داء أدعى للعناد من السكر
فسبحان من أعمى عيونا عن الهدى
وقد أبصرت والسمع ما فيه من وقر
ومن ينكر الشمس المنيرة في الضحى
إذا لم يكن غيم وفي ساعة الظهر
ورب فتى مستصرخ صاح نادبا
لنا فأجبنا الصوت بشراك بالنصر
أتتك لنصر الدين منا كتائب
تجر العوالي في المثقفة السمر
وكم طاعن في ديننا ومثلب
رميناه إذا هاجا بقاصمة الظهر
نسل المواضي في الحروب على العدا
ونضرب من يهجو بصمصامة الشعر
فدونك نظما كالزلال عذوبة
يجر ذيول العز للدين والفخر
بدا من أديب لم يقل متغزلا
عيون المهى بين الرصافة والجسر
وأزكي صلاة الله ثم سلامه
على المصطفى ما حي الضلالة والكفر
كذا الآل والأصحاب ما هبت الصبا
وما لاح في الآفاق من كوكب درى
وما انهل في الفقر الغمام وما بكى
فاضحك دمع المزن مبتسم الزهر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> يا ظبية البان بل يا ظبية الدور
يا ظبية البان بل يا ظبية الدور
رقم القصيدة : 55177
-----------------------------------
يا ظبية البان بل يا ظبية الدور
هل أنت من نسل حوا أو من الحور(89/497)
الصبح من وجهك الأسنى الصبيح بدا
والشعر داج بظلماء وديجور
مددت للصب طرفا قاصرا فلذا
قد هام ما بين ممدود ومقصور
لا عيب فيها سوى إخلاف موعدها
أو أنها لم تجد يوما بميسور
كم واعدت بمزار غير موفية
والخلف للوعد معدود من الزور
فقلت وجدا بها إن كنت كاذبة
عليك آثام عثمان بن منصور
غدا يهاجي إلى التوحيد مشتغلا
بمدح قوم خبيث فعلهم بور
قد خالفوا السنة الغراء وابتدعوا
والشرك جاءوا بخط منه موفور
لم يسلكوا منهج التوحيد بل فتنوا
بكل ذي حدث في اللحد مقبور
هذا يطوف وهذا في تقربه
يأتي إليه بمنحور ومنذور
وذا به مستغيث في شدائده
يرجو الإجابة في تيسير معسور
فاحكم بتكفير شخص لا يكفرهم
فالحق شمس وهذا غير معذور
واقذف جنود ابن جرجيس وشيعته
بكل هجو بمنظوم ومنثور
وقل جزى الله شيخ المسلمين بما
أبدى فجلى ظلام الشرك بالنور
بالعلم بصر قوما قد عموا فهدوا
وأنقذ الله منهم كل مغرور
ليس العيون التي للحق مبصرة
كالأعين العمى أو كالأعين العور
أدلة جامع التوحيد أودعها
من كل نص قرآني ومأثور
لا يستطيع لها دفعا مخاصمة
ولا يحرفها تأويل ذي زور
غزا بها عصبا للشرك قد نصروا
فأصبحوا بين مقتول ومأسور
فكم جلا بضياء العلم من شبه
بها أضل النصارى حزب نسطور
وأخلص الشيخ للرحمن دعوته
لا للعلو ولا أخذ الدنانير
حتى غدت سبل التوحيد عامرة
وكل مشهد شرك غير معمور
فقام أبناؤه من بعده فدعوا
إلى الهدى ونهوا عن كل محذور
فمن هجاهم بأفك غير ضائرهم
لا ترهب الأسد نبح الكلب في الدور
وهاك نظما بديعا فائقا حسنا
والحمد لله حمدا غير محصور
ثم الصلاة وتسليم الإله على
من قد وعى فضله موسى على الطور
محمد خير مبعوث وشيعته
وصحبه الغر حتى النفخ في الصور
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب
أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب
رقم القصيدة : 55178
-----------------------------------
أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب
وتبكي على أطلال سلمى وتندب(89/498)
وتستوقف الركب المجدين في السرى
على دارس الأطلال والدمع يسكب
تذكرت لما أن أهاج لك الأسى
ديارا تعفيها جنوب وهيدب
فأضحت رسوما باليات كأنها
من الدرس خط في الصحائف يكتب
محا رسمها ذارى الرياح وهامع
من المزن سحا ودقه يتحلب
فلم يبق إلا موقد النار للقرى
وموضع أطناب الخبا حين يضرب
كأن لم يكن فيها أنيس ولم تكن
بها الكاعب الحسناء للذيل تسحب
ولم تسرح الأنعام بين مروجها
ولم يلتق الحيان بكر وتغلب
تسائل عن ألف نأى كل راكب
وما صاحب الأشجان إلا معذب
لريح الصبا تصبو وتعروك هزة
إذا ذكرت سعدى لديك وزينب
وتعجب مني إن عذلتك في الهوى
وعشقك بعد الشيب في النفس أعجب
لئن كنت في دار عن الألف نازحا
غريبا فدين الله في الأرض أعزب
وإن ذوي الإيمان والعلم والنهى
هم الغربا طوبى لهم ما تغربوا
أناس قليل صالحون بأمة
كثيرين لكن بالضلالة أشربوا
وقيل هم النزاع في كل قربة
على حربهم أهل الضلال تحزبوا
ولكن لهم فيها الظهور على العدا
وإن كثرت أعداؤهم وتألبوا
وكم أصلحوا ما أفسد الناس بالهوى
من السنة الغرا فطابوا وطيبوا
وقد حذر المختار عن كل بدعة
وقام بذا فوق المنابر يخطب
فقال عليكم باتباعي وسنتي
فعضوا عليها بالنواجذ وارغبوا
وإياكم والإبتداع فإنه
ضلال وفي نار الجحيم يكبكب
فدوموا على منهاج سنة أحمد
لكي تردوا حوض الرسول وتشربوا
فإن له حوضا هنيئا شرابه
من الدر أنقى في البياض وأعذب
له يرد السنى من حزب أحمد
وعنه ينحى محدث ومكذب
وكم حدثت بعد الرسول حوادث
يكاد لها نور الشريعة يسلب
وكم بدعة شنعاء دان بها الورى
وكم سنة مهجورة تتجنب
لذا أصبح المعروف في الأرض منكرا
وذو النكر معروف إليهم محبب
وما ذاك إلا لاندراس معالم
من العلم إذ مات الهداة وغيبوا
وليس اغتراب الدين إلا كما ترى
فسل عنه ينبيك الخبير المجرب
وقد صح أن العلم تعفو رسومه
ويفشو الزنا والجهل والخمر يشرب
وتلك امارات يدل ظهورها
على أن أهوال القيامة أقرب(89/499)
فسل فاعل التذكير عند أذانه
أهذا هدى أم أنت بالدين تلعب
وهل سن هذا المصطفى في زمانه
أو الخلفا أو بعض من كان يصحب
وهل سنة من كان للصحب تابعا
إذا قام للتأذين يوما يثوب
وهل قال النعمان أو قال مالك
به أو رواه الشافعي وأشهب
وهل قاله سفيان أو كان أحمد
إليه إذا نادى المؤذن يذهب
أقيموا لنا فيه الدليل فإننا
نميل إلى الإنصاف والحق نطلب
فخير الأمور السالفات على الهدى
وشر الأمور المحدثات فجنبوا
وما العلم إلا من كتاب وسنة
وغيرهما صريح مركب
فخذ بهما والعلم فاطلبه منهما
ودع عنك جهالا عن الحق أضربوا
خفافيش أعشاها النهار بضوئه
فوافقها من ظلمة الليل غيهب
فظلت تحاكي الطير في ظلمة الدجا
وإن لاح ضوء الصبح للعش تهرب
فخذ إن طلبت العلم عن كل عالم
تراه بآداب الهدى يتأدب
لأهل السرى تهدى النجوم علومه
وترمى العدا من شهبها حين تثقب
فلازمه واستصبح بمصباح علمه
لتخلص من جسر على النار يضرب
وقاتل بسيف الوحي كل معاند
فليس له من نبوة حين تضرب
وإياك والدنيا الدنية أنها
لغرارة تعطى القليل وتسلب
فذو الجهل مغرور بزور جمالها
وذو العلم فيها خائف يترقب
فدعها وسل النفس عنها بجنة
بها كل ما تهوى النفوس وتطلب
مساكنها صافي اللجين وعسجد
وتربتها من اذفر المسك أطيب
وكم كاعب حسناء في الخلد نعمت
يزوجها من كان للأجر يكسب
فسارع لما يرضى الإله بفعله
ودع كل شيء كان لله يغضب
وما المرء بعد الموت إلا منعم
بروح وريحان وإلا معذب
ودونك من در القريض قصيدة
تكاد لها الحذاق بالتبر تكتب
أتتك من الإحساء ترفل في الحلى
وتختال في برد الشباب وتعجب
بها ينشط الساري إذا جد في السرى
ويصبو لها الصب المعنى ويطرب
بدت من بصير بالقوافي يصوغها
وينظم منها درها حين يثقب
تغطى بأثواب الخمول عن الورى
إلى أن يرى كفوا له الدر يجلب
وختم نظامي بالصلاة مسلما
مدى الدهر ما دامت معد ويعرب
على خاتم الرسل الكرام محمد
به طاب ختم الأنبياء وطيبوا(89/500)
كذا الآل والصحب الأولى بجهادهم
أضاء بدين الله شرق ومغرب
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
رقم القصيدة : 55179
-----------------------------------
ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
فقبتها بالهدم أولى وبالرجم
لأن بها مأوى لمن يقصد الخنا
وكم فعلوا فيها من الرقص والإثم
تشم بها الكبريت أخبث ريحه
تضر وطيب الريح أنفع للجسم
وهل ماؤها إلا حميم لحره
يذيب الذي في الكليتين من الشحم
فيا طالبا منه الشفاء بزعمه
جهلت فما في مثل هذا سوى السقم
ولو كان في الماء الحميم لنا شفا
لخص به أيوب يا عادم الفهم
ومن يعتقد فيه الشفا لم يزل على
شفا جرف الإشراك جهلا بلا علم
وأن ظنها تشفى العليل بسرها
فهذا اعتقاد المشركين بلا وهم
وإن قال من باب التداوي فلم يصب
فما هي كالحمام في الضبط والحكم
فحسبك ما قال الخليل وأنه
لمن خيرة الرسل الكرام أولي العزم
أما قال عند الإحتجاج لقومه
ذكرناه بالمعنى ليمكن في النظم
من الخلاق الهادي ومن يطعم الورى
ويسقى ومن يشفي المريض من السقم
أليس هو الخالق ربي فحجهم
ولكنهم كالعمى والصم والبكم
فجانب هداك الله كل وسيلة
تؤول إلى سوء وتفضي إلى إثم
نصحناك اشفاقا عليك فلا تكن
لنا بعد بذل النصح من أكبر الخصم
وأزكى صلاة الله ما مرت الصبا
على روضة غناء باكرها الوسمى
صلاة وتسليما بمسك تضوعا
على من لرسل الله كالمسك في الختم
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل
ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> يا أيها العين كم تبكيك من عين
يا أيها العين كم تبكيك من عين
رقم القصيدة : 55180
-----------------------------------
يا أيها العين كم تبكيك من عين
هذا بذنب جرى أم نظرة العين
ألم تكوني لأرباب الفسوق ومن
أراد لهوا ولعبا قرة العين
فيا خسارة من بالمال شيدها
الدمع من عينيه يجري على العين
ما نال أجرا ولم تحمد صنيعته(90/1)
بل صار يقرع بالخسران سنين
وبين حيطانها تبنى مزخرفة
إذ جاءها الهدم بعد الكد والأين
وبينما الناس تأتي كالورود لها
إذ صاح في جانبيها صائح البين
فقام يعدو بلال وهو معتجر
لحرب من لامه فيها ببردين
وسار في عصبة للهدم عامدة
بآلة الهدم والتخريب والحين
فغادروها كبنيان الذين بنوا
على شفا جرف للشك والرين
بأمر أوال طبيب في رعيته
مبارك الأمر محمود الفعالين
إذ قام يحمي من التوحيد جانبه
وما أصاخ لأهل الزور والمين
لكن أطاع هداة المسلمين بما
أفتوا وسل حساما ذا غرارين
لما رأوها كعين الشام قد فتنت
قوما فهدمها خير الفريقين
فقال كم قبة للشرك قد هدمت
بسيفنا في عمان والعراقين
فكيف نرضى بها تبني مشيدة
في أرضنا وهي ما بين الخميسين
جزاه ربي بنصر الدين نصرته
ونال من رحمة الرحمن كفلين
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> سلام يفوق المسك عرف شذائه
سلام يفوق المسك عرف شذائه
رقم القصيدة : 55181
-----------------------------------
سلام يفوق المسك عرف شذائه
ويفضح لون الصبح نور ضيائه
ويسري إلى من امه نفح طيبه
فيعقبه في صبحه ومسائه
على حافظ الود المقيم على الأخا
ومن قابل الحسنى بحسن ثنائه
فيا راكبا أبلغه مني رسالة
بها فهمه يذكو ونار ذكائه
وصية حق بالإشارة أومأت
إلى نصح ممليها وعظم اعتنائه
ومن بعد اقراء السلام فقل له
على العلم فاحرص واجتهد في اقتنائه
وأنفق جميع العمر في غرس كرمه
لعلك تحظى باجتناء جنائه
فما هو إلا العز إن رمت مفخرا
وما هو إلا الكنز عند اجتبائه
وما أحسن العلم الذي يورث التقى
به يرتقي في المجد أعلى سمائه
ومن لم يزده العلم تقوى لربه
فلم يؤته إلا لأجل شقائه
وما العلم عند العالمين بحده
سوى خشية الباري وحسن اتقائه
ومن أعظم التقوى النصيحة أنها
من الدين أضحت مثل أس بنائه
فلله فانصح بالدعاء لدينه
وطاعته مع خوفه ورجائه
فكن تاليا آي الكتاب مداويا(90/2)
بها كل داء فهي أرجى دوائه
فمنه ينابيع العلوم تفجرت
وما فاض من علم فمن عذب مائه
هدى وشفاء للقلوب ورحمة
من الله يشفي ذو العمى بشفائه
وكن ناصحا للمصطفى باتباعه
ونصرته مع حب أهل ولائه
ألا أن هدي المصطفى خير مقتفى
وكل صلاح للورى في اقتفائه
فبالسنة الغرا تمسك فإنها
هي الذخر عند الله يوم لقائه
ومن يتبع رايات سنة أحمد
يكن يوم حشر الناس تحت لوائه
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وقدم أحاديث الرسول ونصه
وقدم أحاديث الرسول ونصه
رقم القصيدة : 55182
-----------------------------------
وقدم أحاديث الرسول ونصه
على كل قوم قد أتى بازائه
فإن جاء رأي للحديث معارض
فللرأي فاطرح واسترح من عنائه
فهل مع وجود البحر يكفي تيمم
لمن ليس معذورا لدى فقهائه
وهل يوقد الناس المصابيح للضيا
إذا ما أتى رأد الضحى بضيائه
سلامي على أهل الحديث فإنهم
مصابيح علم بل نجوم سمائه
بهم يهتدي من يقتدي بعلومهم
ويرقى بهم ذو الداء علة دائه
ويحيى بهم من مات بالجهل قلبه
فهم كالحيا تحيا البقاع بمائه
لهم حلل قد زينتهم من الهدى
إذا ما تردى ذو الردى بردائه
ومن يكن الوحي المطهر علمه
فلا ريب في توقيفه واهتدائه
وما يستوي تالي الحديث ومن تلا
زخارف من أهوائه وهذائه
وكن راغبا في الوحي لا عنه راغبا
كخابط ليل تائه في دجائه
إذا شام برقا في سحاب مشى به
وإلا بقى في شكه وامترائه
ومن قال ذا حل وهذا محرم
بغير دليل فهو محض افترائه
كل فقيه في الحقيقة مدع
ويثبت بالوحيين صدق ادعائه
هما شاهدا عدل ولكن كلاهما
لدى الحكم قاض عادل في قضائه
فواحر قلبي من جهول مسود
به يقتدى في جهله لشقائه
إذا قلت قول المصطفى هو مذهبي
متى صح عندي لم أقل بسوائه
يرى أنها دعوى اجتهاد صريحة
فواعجبا من جهله وجفائه
فسله أقول الله ماذا أجبتم
لمن هو يوم الحشر عند ندائه
أيسألهم ماذا أجبتم ملوككم
وما عظم الإنسان من رؤسائه(90/3)
أم الله يوم الحشر يمتحن الورى
بماذا أجابوا الرسل من أنبيائه
وهل يسأل الإنسان عن غير أحمد
إذا ما ثوى في الرمس تحت تراثه
وهل قوله يا رب قلدت غيره
لدى الله عذر يوم فصل قضائه
فهيهات لا يغني الفتى يوم حشره
سوى حبه خير الورى واقتفائه
وإيثاره هدى الرسول وحكمه
على كل ما يقضي الهوى باقتضائه
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وكن ناصحا للمسلمين جميعهم
وكن ناصحا للمسلمين جميعهم
رقم القصيدة : 55183
-----------------------------------
وكن ناصحا للمسلمين جميعهم
بارشادهم للحق عند خفائه
ومرهم بمعروف الشريعة وأنهم
عن السوء وازدجر ذا الخنا عن خنائه
وعظهم بآيات الإله بحكمة
لعلك تبرى داءهم بدوائه
فإن يهد مولانا بوعظك واحدا
تنل منه يوم الحشر خير عطائه
وإلا فقد أديت ما كان واجبا
عليك وما ملكت أمر اهتدائه
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وإياك والدنيا الدنية إنها
وإياك والدنيا الدنية إنها
رقم القصيدة : 55184
-----------------------------------
وإياك والدنيا الدنية إنها
هي السحر في تخييله وافترائه
متاع غرور لا يدوم سرورها
وأضغاث حلم خادع ببهائه
فمن أكرمت يوما أهانت له غدا
ومن أضحكت قد آذنت ببكائه
ومن تسقه كأسا من الشهد غدوة
تجرعه كأس الردى في مسائه
ومن تكس تاج الملك تنزعه عاجلا
بأيدي المنايا أو بأيدي عدائه
إلا أنها للمرء من أكبر العدا
ويحسبها المغرور من أصدقائه
فلذاتها مسمومة ووعودها
سراب فما الظامي يروى من عنائه
وكم في كتاب الله من ذكر ذمها
وكم ذمها الأخيار من أصفيائه
فدونك آيات الكتاب تجد بها
من العلم ما يجلو الصدا بجلائه
ومن يك جمع المال مبلغ علمه
فما قلبه إلا مريضا بدائه
فدعها فإن الزهد فيها محتم
وإن لم يقل جل الورى بأدائه
ومن لم يذرها زاهدا في حياته
ستزهد فيه الناس بعد فنائه
فتتركه يوما صريعا بقبره
رهينا أسيرا آيسا من ورائه
وينساه أهلوه المفدى لديهم
وتكسوه ثوب الرخص بعد غلائه(90/4)
وينتهب الوارث أمواله التي
على جمعها قاسى عظيم شقائه
وتسكنه بعد الشواهق حفرة
تضيق به بعد اتساع فضائه
يقيم بها طول الزمان وماله
أنيس سوى دود سعى في حشائه
فواها لها من غربة ثم كربة
ومن تربة تحوى الفتى لبلائه
ومن بعد ذا يوم الحساب وهوله
فيجزى به الإنسان أو في جزائه
ولا تنس ذكر الموت فالموت غائب
ولا بد يوما للفتى من لقائه
قضى الله مولانا على الخلق بالفنا
ولا بد فيهم من نفوذ قضائه
فخذ أهبة للموت من عمل التقى
لتغنم وقت العمر قبل انقضائه
وإياك والآمال فالعمر ينقضي
وأسبابها ممدودة من ورائه
وحافظ على دين الهدى فلعله
يكون ختام العمر عند انتهائه
فدونك مني فاستمعها نصيحة
تضارع لون التبر حال صفائه
مبرأة من كل غش لأنها
بدت من وديد صادق في إخائه
أصلي على طول الزمان مسلما
سلاما يفوق المسك عرف شذائه
على خاتم الرسل الكرام محمد
وأصحابه والآل أهل كسائه
واتباعهم في الدين ما اهتز بالربى
رياض سقاها طلها بندائه
وما غردت قمرية في حديقة
فجاوبها ورق بصوت غنائه
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> يأتي على الإنسان إصباح وإمساء
يأتي على الإنسان إصباح وإمساء
رقم القصيدة : 55185
-----------------------------------
يأتي على الإنسان إصباح وإمساء
وحبنا هذه الدنيا هو الداء
كم أيقظت بصروف من حوادثها
وكلنا لصروف الدهر نساء
تمضي الملوك ومصر في تقلبها
كأنها كاعب في الخدر حسناء
فإنها بعد ما بادوا بها وفنوا
مصر على العهد والإحساء احساء
أين الملوك وأبناء الملوك ومن
قادوا الجنود ونالوا كل ما شاءوا
وأين عاد وإقيال الملوك ومن
كانت لهم عزة في الملك قعساء
قد متعوا بقليل من زخارفها
في غمرة فإذا النعماء بأساء
نالوا يسيرا من اللذات وانصرفوا
عن دارها واقتفى اللذات اسواء
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم
على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم
رقم القصيدة : 55186
-----------------------------------(90/5)
على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم
ولم يبق فينا منه روح ولا جسم
ولكن بقي رسم من العلم دارس
وعما قليل سوف ينطمس الرسم
فآن لعين أن تسيل دموعها
وآن لقلب أن يصدعه الهم
فإن يفقد العلم شرا وفتنة
وتضيع دين أمره واجب حتم
وما سائر الأعمال إلا ضلالة
إذا لم يكن للعالمين بها علم
وما الناس دون العلم إلا بظلمة
من الجهل لا مصباح فيها ولا نجم
فهل يهتدي إلا بنجم سمائه
إذا ما بدا من أفقه ذلك النجم
فهذا أوان القبض للعلم فلينح
عليه الذي في الحب كان له سهم
فليس بمبقى العلم كثرة كتبه
فماذا تفيد الكتب إن فقد الفهم
وما قبضة إلا بموت وعاته
فقبضهم قبض له وبهم ينمو
فجد وأد الجهد فيه فإنه
لصاحبه فخر وذخر به الغنم
فعار على المرء الذي تم عقله
وقد املت فيه المروءة والحزم
إذا قيل ماذا أوجب الله يا فتى
أجاب بلا أدري وإني لي العلم
وأقبح من ذا لو أجاب سؤاله
بجهل فإن الجهل مورده وخم
أيرضى بأن الجهل من بعض وصفه
ولو قيل ياذا الجهل فارقه الحلم
فكيف إذا ما البحث من بين أهله
جرى وهو بين القوم ليس له سهم
تدور بهم عيناه ليس بناطق
فغير حرى أن يرى فاضلا قدم
ما العلم إلا كالحياة إذا سرت
بجسم حي والميت من فاته العلم
وكم في كتاب الله من مدحة له
يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو
وكم خبر في فضله صح مسندا
عن المصطفى فاسأل به من له علم
كفى شرفا للعم دعوى الورى له
جميعا وينفى الجهل من قبحه الفدم
فلست بمحص فضله أن ذكرته
فقد كل عن احصائه النثر والنظم
فيا رافع الدنيا على العلم غفلة
حكمت فلم تنصف ولم يصب الحكم
أترفع دنيا لا تساوي بأسرها
جناح بعوض عند ذي العرش يا فدم
وتؤثر أصناف الحطام على الذي
به العز في الدارين والملك والحكم
وترغب عن إرث النبيين كلهم
وترغب في ميراث من شأنه الظلم
وتزعم جهلا ان بيعك رابح
فهيهات لم تربح ولم يصدق الزعم
ألم تعتبر بالسابقين فحالهم
دليل على أن الأجل هو العلم
فكم قد مضى من مترف متكبر(90/6)
ومن ملك دانت له العرب والعجم
فبادوا فلم تسمع لهم قط ذاكرا
وإن ذكروا يوما فدكرهم الذم
وكم عالم ذي فاقه ورثاثة
ولكنه قد زانه الزهد والعلم
حيا ما حيا في طيب عيش ومذ قضى
بقى ذكره في الناس إذ فقد الجسم
فكن طالبا للعلم حق طلابه
مدى العمر لا يوهنك عن ذلك السأم
وهاجر له في أرض ولو نأت
عليك فأعمال المطى له حتم
وأنفق جميع العمر فيه فمن يمت
له طالبا نال الشهادة لا هضم
فإن نلته فليهنك العلم أنه
هو الغاية العلياء واللذة الجسم
فلله كم تفتض من بكر حكمة
وكم درة تحظو بها وصفها اليتم
وكم كاعب حسناء تكشف خدرها
فيسفر عن وجه به يبرأ السقم
فتلك التي تهوى ظفرت بوصلها
لقد طال ما في حبها نحت الجسم
فعانق وقبل وارتشف من رضابها
فعدلك عن وصل الحبيب هو الظلم
فجالس رواة العلم واسمع كلامهم
فكم كلم منهم به يبرأ الكلم
وإن أمروا فاسمع لهم وأطع فهم
أولوا الأمر من شأنه الفبك والظلم
مجالسهم مثل الرياض أنيقة
لقد طاب منها اللون والريح والطعم
أتعتاض عن تلك الرياض وطيبها
مجالس دنيا حشوها الزور والإثم
فما هي إلا كالمزابل موضعا
لكل أذى لا يستطاع له شم
فدر حول قال الله قال رسوله
وأصحابه أيضا فهذا هو العلم
وما العلم آراء الرجال وظنهم
ألم تدر أن الظن من بعضه الإثم
وكن تابعا خير القرن ممسكا
بآثارهم في الدين هذا هو الحزم
وأفضلهم صحب النبي محمد
فلولاهم لم يحفظ الدين والعلم
ولولاهم كان الورى في ضلالة
ولكن كلا منهم للهدى نجم
فآمن كإيمان الصحابة وارضه
فمنها جهم فيه السلامة والغنم
وإياك أن تزور عنه إلى الهوى
ومحدث أمر ماله في الهدى سهم
فإيماننا قول وفعل ونية
فيزداد بالتقوى وينقصه الإثم
فنؤمن أن الله لا رب غيره
له الملك في الدارين والأمر والحكم
فليس له ولد ولا والد ولا
شريك ولا يعروه نقص ولا وصم
إله قديم أول لا بداية
له آخر يبقى فليس له حسم
سميع بصير قادر متكلم
مريد وحي لا يموت له العلم
وإيماننا بالاستواء استوائه(90/7)
تعالى على عرش السما واجب حتم
فأثبته للرحمن غير مكيف
له وتعالى أن يحيط به العلم
ومن حرف النص الصريح مؤولا
فقد زاغ بل قد فاته الحق والحزم
وما الحزم إلا أن تمر صفاته
كما ثبتت لا يعتريك بها وهم
قراءتها تفسيرها عند من نجا
فذر عنك ما قد قاله الجعد والجهم
وإن جنان الخلد تبقى ومن بها
وليس لما فيها انقطاع ولا حسم
ورؤية سكان الجنان لربهم
تبارك حق ليس فيها لهم وهم
كرؤيتهم للبدر ليل تمامه
أو الشمس صحوا لا سحاب ولا قتم
فيا رب فاجعلني لوجهك ناظرا
غدا ناظرا فيما به ينعم الجسم
وإن ورود الحوض حوض محمد
لامته حق به يجب الجزم
فما اللبن الزاكي يضاهي بياضه
وما العسل الصافي مع اللبن الطعم
ولكنه انقى بياضا وطعمه
من الكل أحلى والعبير له ختم
وكيزانه مثل النجوم لنورها
وكثرتها جدا فهل يحسب النجم
عليه نبي الله يدرأ كل من
أتى من سوى اتباعه ولهم وسم
فأمته تأتيه كل محجل
أغر وأما من سواهم فهم دهم
وعنه رجال مسلمون تذودهم
ملائك لما بدلوا فبدا الجرم
فيا رب هب لي شربة من زلاله
فمن يشربن من ذلك الحوض لا يظمو
وإن عذاب النار حق أعاذنا
إله الورى منها فتعذيبها غرم
أعدت لأهل الكفر دار إقامة
إذا نضجت أجسامهم بدل الجسم
ولم يبق فيها من توفي موحدا
بإجرامه حتى ولو عظم الجرم
وإن لخير المرسلين شفاعة
بها المصطفى من بين أقرانه يسمو
وذلك أن الخلق يشتد كربهم
ليوم به المولود تذهله الأم
فيأتون كل المرسلين ليشفعوا
إلى الله في فصل القضا والقضا الحكم
فيحجم كل عن شفاعته لهم
سوى من به للمرسلين جرى الختم
فيأتونه والدمع منهم جرى دما
وكم زفرات منهمو هاجها الهم
ينادونه يا خاتم الرسل هل ترى
إلى خطبنا بل عندك الخبر العلم
لقد طال هذا الموقف الصعب أمره
علينا فأوهى الجسم بل وهن العظم
وقد طال يا خير العباد انتظارنا
ومن شأن مولانا الأناءة والحلم
فكم ألف عام قد وقفنا بضعفنا
جياعا ظماء ضرنا الضنك والسأم
فيا ليتنا متنا ففي الموت راحة(90/8)
ويا ليتها لم تبعث الروح والجسم
سل الله يفصل بيننا بقضائه
وإن لم تجب فالويل للخلق والغم
فمن رد خير المرسلين أنا لها
فطيبوا نفوسا وليزل عنكم الهم
فيشفع فيهم وهو خير مشفع
فينزل من رب الورى لهم الحكم
فما ظالم إلا ويجزى بظلمه
وما محسن إلا يوفى ولا هضم
فشفعه اللهم فينا بموتنا
على ملة الإسلام يا من له الحكم
وصل إله العالمين مسلما
على من به للأنبياء جرى الختم
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل
على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> واغربة الدين فاعجب من تغر به
واغربة الدين فاعجب من تغر به
رقم القصيدة : 55187
-----------------------------------
واغربة الدين فاعجب من تغر به
عند المصدق فضلا عن مكذبه
ألا ترى الجهل بين الخافقين فشا
والعلم أغرب من عنقاء مغربه
أعلامه درست في كل ناحية
والبوم يصدح في أعلى مخربه
فاندبه ندب محب للحبيب رثى
بحرقة من فؤاد في تلهبه
لم يبق منه سوى الأطلال بالية
فارحل إليه وبالغ في تطلبه
واطلبه في شرقها أو في مغاربها
ولو مضى حقب من دون مطلبه
واتل المناسك من ميقات رحلته
حتى تنيخ المطايا في محصبه
ولا ترد كدرا منه ولا وشلا
وارو المزاود من تيار اعذبة
علم الكتاب وما سن الرسول لنا
قولا وفعلا فانهل صوف مشربه
فكل علم سوى القرآن زندقة
إلا الحديث وفقه الدين فانتبه
ومن دعاك إلى غير الحديث فلا
سمعا لداع إلى قلوط مذهبه
علم الحديث سماء للعلوم به
يسمو إلى المجد من يهدى بكوكبه
فإن أصل الهدى توحيد خالقنا
لا الاتحاد فبالغ في تجنبه
إن الحلول ورأى الاتحاد هما
أصل الضلال فكفر من يقول به
بكفره قال أهل العلم قاطبة
من حل في مشرق منهم ومغربه
والله طهر منه الأرض حين محا
آثاره ولجا الغاوي بسبسبه
فصار ينكره من في بسيطته
حتى اليهود وأهل الزيغ والشبه
فقل لمن رام بحثا فيه مستترا
لزخرف القول انجاحا لمأربه
الزيف ليس نجى في كل ذي بصر
بالنقد من كل صراف مجربه(90/9)
ورد أشياخنا ردا كفى ووفى
بمقصد الرد واستيفاء اضربه
والناس في غنية من رد افكهم
لهجنة الكفر واستقباح مذهبه
فأسأل من الله تثبيتا ومغفرة
ما سمى القلب إلا من تقلبه
ثم الصلاة على الهادي وشيعته
ما جاد مزن على الزيزا بصيبه
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> إلى الله نشكو حادثات النوائب
إلى الله نشكو حادثات النوائب
رقم القصيدة : 55188
-----------------------------------
إلى الله نشكو حادثات النوائب
ودهرا دهانا صرفه بالعجائب
يذل أخا علم ويكره جاهلا
ولست على ريب الزمان بعائب
وعيش مشوب لا يزال منكدا
فلذاته ممزوجة بالمصائب
كذا عادة الدنيا تهين أولى النهى
وتكرم أصحاب الخنا والمعائب
تعز بنيها عند اقبال سعدها
وإن أدبرت جاءت بشيب الذوائب
وكم صرعت من عاشقيها فما ارعووا
وكم خدعتهم بالوعود الكواذب
فلما دهتنا بالهموم وعسرها
وصاح بنا الأعداء من كل جانب
لبست لها ثوب التجلد منشدا
إذا لم يسالمك الزمان فحارب
وساءلت هل في دهرنا من مساعد
على جبر مطلوب وإسعاف طالب
فلم أر إلا الألمعي أخا الندى
أمام الهدى نسل الكرام الأطايب
كريم المساعي فيصل من يراعه
على طرسه يحكى هتون السائب
فيممته من أرض هجر عشية
واعمت عيس اليعملات النجائب
تجوب بنا البيداء والصلب واللوى
بوخد به يطوي بعيد السباسب
بيوم من الشعراء حام هجيره
به يسعد الحرباء صوت الجنادب
فلما أتت أرض الرياض وانهلت
من المنهل المورود عذب المشارب
أناخت وحطت في فناء رحالها
وفازت بما قد أملت من مآرب
كريم يرى في وجهه البشر والندى
وفي كفه الهطال نجح المطالب
هو الغيث يحيي المسنتون بخصبه
هو الليث في العجاء بين المقانب
ونجم به ترمى الغواة من الورى
ويهدى به أهل السرى في الغياهب
به صعدت هماته وهباته
إلى منزل فوق النجوم الثواقب
إليه أتى الوفاد من كل وجهة
يؤمون ذا مجد كثير المواهب
يمرون بالدهنا خفاقا عيابهم
ويرجعن من جدواه بجر الحقائب(90/10)
ألا إنه شمس الملوك إذا بدت
توارت لضوئها جميع الكواكب
فقد فاقهم حلما ومجدا وسؤددا
فمن مثله في شرقها والمغارب
فلا زال بالإسعاف والنصر مسعدا
يدوس عداه بالسيوف القواضب
ودونك من أبكار فكري خريدة
تزف من الإحساء إلى خير خاطب
أتتك تجر الذيل في رونق الضحى
ولم تخش من واش بها أو مراقب
فأحسن قراها بالقبول ولا تطع
بها قول عذال حسود وعائب
وأزكى صلاة الله ما سلت الظبا
وهز القنا الفرسان بين الكتائب
على خاتم الرسل الكرام وصحبه
نبي أتاها من لؤي بن غالب
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الشمس تجلت من خلال السحائب
الشمس تجلت من خلال السحائب
رقم القصيدة : 55189
-----------------------------------
الشمس تجلت من خلال السحائب
أم البدر جلى حالكات الغياهب
أم انجابت الظلماء عن لمع بارق
تلالأ من ثغر لإحدى الكواكب
نعم أقبلت سلمى فأشرق وجهها
بصبح جمال تحت ليل الذوائب
فتاة تفوق الغانيات بحسنها
كما فاق بدر التم زهر الكواكب
فما للمعنى لا يهيم بذكرها
وقد كان ذا جسم من الوجد شاحب
تناءت فلزارت سحرة بعد هجعة
وقد نام عنها كل واش مراقب
فنم برباها الصبا حين أقبلت
تميس كغصن البان أو مثل شارب
فحيت بتسليم فأحسنت رده
وقلت لها قول المحب المعاتب
صليت بنار الهجر احشاء مولع
فلم يطفها ماء العيون السواكب
فقالت ألم تعذر فكم حال بيننا
من المهمه الزيزا وبعد الساسب
أنا في ربي نجد وأنت ببلدة
أحاطت بها الأعداء من كل جانب
يغيرون في أطرافها وسروحها
جهارا ولا يخشون سوطا لضارب
فكم قعدوا للمسلمين بمرصد
وكم أفسدوا في سبلها بالنهائب
يقولون سيروا إن ظفرتم بنهبة
على رسلكم لا تحذروا من معاقب
فياليت شعري هل سراة حماتها
نيام فهم ما بين لاه ولاعب
أم الحد منهم كل أم زندهم كبا
أم القوم غروا بالأماني الكواذب
لقد كان تخشى باسهم أسد الشرى
فصارت بهم تعدو صغار الثعالب
وأنى يحوط الملك إلا سميذع
يخوض لظى الهيجاء ليس بهائب
له غيرة تحمي الرعايا كأنها(90/11)
حمية ضرغام جسور مواثب
فلا دين إلا بالجهاد قوامه
ولا أمن إلا بعد سل القواضب
ولا ملك حتى تخضب البيض بالدما
من الهام في أطرافه والجوانب
ولا مجد إلا بالشجاعة والندى
وجر العوالي فوق مجرى السلاهب
فقل لإمام المسلمين وسر له
بنفسك أو أبلغه مع كل راكب
وأنشده إن أحسست منه تثاقلا
إذا لم يسالمك الزمان فحارب
ولا تحقر الخصم الضعيف لضعفه
فكم خرب الجرذان في سد مأرب
فقم واستعن بالله وانهض إلى العلا
فكسب الثنا والأجر خير المكاسب
فكيف تنام العين منك عن العدا
وقد أوقدوا للحرب نار الحباحب
ولا ترض إلا مقعد العز مقعدا
على ظهر مهر للعنان مجاذب
ولا تستطب ظلا سوى ظل قسطل
وظل القنا الخطى بين الكتائب
وشن على الأعراب غارات محنق
وانهلهم صاب الردى بالمصائب
ومزق جماعات الضلال وحزبه
بريح سموم من لظى الحرب حاصب
وجر عليهم جحفلا بعد حجفل
وضيق عليهم أرضهم بالمقانب
جيوشا تريهم ظلمة الليل في الضحى
ولمع المواضي كالنجوم الثواقب
إلى أن يكون الدين لله كله
وينقاد للإسلام كل محارب
ومن كان معوجا فقومه بالظبا
إذا لم يفد بذل الحبا والمواهب
فبالبيض مع سمر القنا تدرك المنى
وبالجود والإقدام نيل المطالب
بذلك تعطيك المعالي زمامها
وتسمو على أعلى الذرى والمراتب
وإن كره الناس الجهاد بداية
فآثاره محمودة في العواقب
وإثماره نصر واجر ومفخر
وإن عميت عنها عيون الغياهب
فشمر بعزم للجهاد ولا تهن
فتدعو إلى سلم العدو المجانب
فإن أنت سالمت العدو مخافة
فأيسر ما تلقاه بول الثعالب
ولازم تقى الرحمن واسأله نصرة
يمدك من إسعافه بالعجائب
فإن التقى حصن حصين لأهله
ودرع يقي من حادثات النوائب
ودونك نظما ينهض الشهم للعلا
ويخعو إلى حسن الثنا والمناقب
بدا من أديب كالجمان قريضه
طبيب زمان عارف بالتجارب
إذا قال قولا أنشد الدهر نظمه
وغنى به أهل الحجى والمناصب
وصل إله العالمين مسلما
على خاتم الرسل الكرام الأطايب
محمد الهادي إلى خير شرعة
به شرفت ابنا لوى وغالب(90/12)
كذا الآل والأصحاب ما هزت القنا
وما انتدب الفرسان بين الكتائب
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بات ساهي الطرف والشوق يلح
بات ساهي الطرف والشوق يلح
رقم القصيدة : 55190
-----------------------------------
بات ساهي الطرف والشوق يلح
ولبحر الدمع من عينيه سفح
ليته اطفأ نيران الهوى
حين آذى مهجتي منهن لفح
عاذلي بالله كن لي عاذرا
ليس من يشرب خمر الحب يصح
لا تطل عذلي فعذري واضح
إن ترك العذل إن لم يغن ربح
كيف اسلو والهوى مستحكم
انحل الجسم وفي الأحشاد جرح
وإذا لم تدر ما سر امرىء
فانظر الحال ففي الأحوال شرح
تيمت قلبي فتاة حسنها
كل حسن عنده يعلوه قبح
شعرها ليل وصبح وجهها
فتعجب من دجاء معه صبح
هيمت قلبي فأضحى بعدها
للساني في بحور الشعر سبح
عذبت بالهجر صبا مولعا
إنما الهجران للعشاق ذبح
طفلة جملها حسن البها
لامقاليد وأقراط ووشح
بل بها الحلية قد زانت كما
زين الشعر لخير الخلق مدح
أحمد الهادي إلى سبل الهدى
كم بدا منه لأهل الأرض نصح
هاشمي قرشي طاهر
حسن الأخلاق زكي الأصل سمح
جاء بالدين الحنيفي وقد
طبق الأرض من الإشراك جنح
فأرى الناس الهدى بعد الردى
فإذا الحق تجلى منه صبح
فأبى منهم كلاب كيدهم
حين خافوا أسد الإسلام نبح
ثم لما رام تمزيق الدجا
جاءه من فجر نور الله رمح
فانجلى الشرك وولى دبره
وعلت للدين آطام وصرح
وبدت أعلام إسلام بها
صار للأصنام تكسير وطرح
وبه الرحمن قد أنقدنا
من لظي نار لأهل الكفر تلح
تب من يعدل عن مدحته
كل مدح لم يكن فيه فقدح
هو خير الخلق طرا وبه
للنبيين جرى ختم وفتح
فيه قد بدئوا واختتموا
فهو كالمسك له في الختم نفح
فاق في حلم وحكم وحجى
زانه صدق وصبر ثم صفح
عزمه ماض وأما علمه
فهو كالبحر فلا يزريه نزح
فهو في يوم الوغا ليث عدي
وهو في يوم الندى غيث يسح
كفه عارض جود هاطل
جاد بالجود فلا يعروه شح
وإذا ما ثار نقع وعدت
عاديات وندا منهن ضبح(90/13)
والتقى البيض وأطراف القنا
في مجال وحمى للنبل نضج
فهو للعائذ حصن مانع
لم يلن قط لخطب فيه قدح
لم يكن كيد العدى هائله
أيهول الضيغم المقدام سرح
كم له من موطن فيه ارتوى
من دما أعدائه سيف ورمح
كل من حار به دان له
بعد أن يثخنه قتل وجرح
حربه نار على أعدائه
فنجا من هو للمختار صلح
جاءه الكفار في أحزابهم
ليزيلوا شرعة الحق ويمحوا
فتلوا هربا بل خيبا
ما شفوا غيظا وما للزند قدح
غنم بالنطح صالت وأبى
جبل الإسلام أن يوهيه نطح
وله صحب ليوث همهم
لدم الكفار في الهيجاء سفح
لم يلاقوا أحدا إلا انثنى
وتولى وله في العدو جمح
فهم الشجعان إن جاء الضيا
وهم الرهبان مهما جن جنح
وهم القوم إذا ما عبست
واكفهرت أوجه للحرب كلح
لا ترى فخرا إذا نالوا ولا
جزعا إن نالهم في الحرب قرح
كم سقوا حزب العدى كأس الردى
وهو في الذوق من العلقم صرح
فهم الأنصار للدين لهم
أبدا في نصرة الإسلام كدح
بذلوا الأنفس والأنفس من
ما لهم لله ما ضنوا وشحوا
حسبهم من مالهم سابغة
جواد ثم صمصام وسمح
برسول الله قد نالوا العلا
وبه تم لهم نصر وفتح
دونكم بعض مديح المصطفى
من مقل ماله في الشعر فسح
قد حكت قافية حاوية
لابن فروخ مديح فيه شطح
كل مدح لم يكن في المصطفى
فهو أخبار بمدح لا يصح
فأنا أرجو به النفع إذا
الجم الناس من الموقف شح
فعسى عفو من الله به
إن عفو الله للعصيان يمحو
فاغفر اللهم ذنبي كله
واستر العيب فلا يبديه فضح
واجب ربي دعائي أنه
لقضاء الحاج مفتاح ونجح
وأتم الحمد لله على
فضله والفضل من ذي العرش منح
وصلاة الله مع تسليمه
ما جرى فلك له في البحر سبح
ابدا يهدي إلى خير الورى
من له في كتب الرحمن مدح
أحمد والآل والصحب ومن
لهم يقفو على الأثر وينحو
ما حدا بالعيس حاديها وما
أطرب السمع من الساجع صدح
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لقد فتحت للدين أعينه الرمد
لقد فتحت للدين أعينه الرمد
رقم القصيدة : 55191(90/14)
-----------------------------------
لقد فتحت للدين أعينه الرمد
لدى لاح من بين السيوف له السعد
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الليل غشا الدنيا أم الأفق مسود
الليل غشا الدنيا أم الأفق مسود
رقم القصيدة : 55192
-----------------------------------
الليل غشا الدنيا أم الأفق مسود
أم الفتنة الظلماء قد أقبلت تعدو
أم السرج النجدية الزهر أطفئت
فأظلمت الآفاق إذ أظلمت نجد
نعم كورت شمس الهدى وبدا الردى
وضعضع ركن للهدى فهو منهد
لدن بالسمحاء خطب فأوحشت
مساكنها وازور عيش بها رغد
تفرق اهلوها وسل على الهدى
سيوف على هامات أنصاره تشدو
وفل حسام الدين بل ثل عرشه
لدن غاب من آفاقه الطالع السعد
بأيدي غواة مفسدين لقد عثوا
وجاسوا خلال الدار وانتثر العقد
قضاء من الرحمن جار بحكمه
ولله من قبل الأمور ومن بعد
فآه لها من وقعة طار ذكرها
وكادت تميد الراسيات وتنهد
وفاضت دموع كالعقيق لما جرى
وكادت لعظم الخطب تنصدع الكبد
وقد اقذع البصري في ذم شيخنا
وأنصاره تبا لما قاله الوغد
أيهجو إماما هاديا أرشد الورى
إلى منهج التوحيد فاتضح الرشد
وبصرهم نهج المحبة فاهتدوا
وآبو إلى السلام من بعد أن صدوا
سقى روحه الرحمن وابل رحمة
وعم هتون العفو من ضمه اللحد
وأبناؤه العز الكرام قد اقتفوا
محجته المثلى وفي نصرها جدوا
فكانوا إلى التوحيد يدعون دأبهم
فكم قد أفادوا من يروح ومن يغدو
وكم سنة أحيوا وكم بدعة نفوا
وكم شبهة جلوا وأبوابها سدوا
وكم فتنة جلت فجلوا ظلامها
بنور الهدى حتى استبان لنا الرشد
ومهما ذكرت الحي من آل مقرن
تهلل وجه الفخر وابتسم المجد
هموا نصروا الإسلام بالبيض والقنا
فهم للعدى حتف وهم للهدى جند
غطارفة ما إن ينال فخارهم
ومعشر صدق فيهم الجد والحد
وهم أبحر في الجود أن ذكر الندى
وإن أشعلت نار الوغى فهم الأسد
فكم مسجد قد أسسوه على التقى
وكم مشهد للشرك بنيانه هدوا
بهم أمن الله البلاد وأهلها
فهم دون ما يخشونه الردم والسد(90/15)
فلما مضت تلك العصابة لم يقم
بعد لهم من ضمة الشام والسند
ولكن فشا فيها الزنى وبدا الخنا
فلم تنكر الفحشا ولم يقم الحد
فكم فتنة عمت وكم طل من ندم
حرام وكم ضلت عصائب وارتدوا
وكم قطع السبل البوادي وأفسدوا
فصاروا بها مثل الذئاب التي تعدوا
فإن كان هذا عنده الدين والهدى
فقد فتحت للدين أعينه الرمد
فشكرا بني الإسلام قدر ربنا
لكم كرة من بعد أن بئس اللد
وأقسم قوم أنها دولة مضت
وليس لما قد فات عود ولا رد
وقلنا لهم نصر الإله لحزبه
به جاء في القرآن والسنة الوعد
فعادت كما كانت بفضل ورحمة
من الله مولانا له الشكر والحمد
فهذا إمام المسلمين مؤيدا
له النصر والإقبال والحل والعقد
علينا دعاء الله سرا وجهرة
له وله منا النصيحة والود
وصل إله العالمين مسلما
على المصطفى ما حن في سحبها الرعد
كذا إله العز الكرام وصحبه
ومن لم يزل يقفو طريقتهم بعد
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> على الدوح قد غنى الحمام وغردا
على الدوح قد غنى الحمام وغردا
رقم القصيدة : 55193
-----------------------------------
على الدوح قد غنى الحمام وغردا
فجاوبه السدم المعنى وأسعدا
وهيج أشجانا تقادم عصرها
وجدد منها دارسا فتجددا
وذكرني دارا لمبة قد نأت
فبت لذكراها بليلة أرمدا
فتاة كأن الشمس غرة وجهها
ومن شعرها يبدو لك الليل اسودا
ويفضح غصن البان في الميد قدها
ويحكى لك اللحظ الحسام المهندا
فكم قتلت من عاشقيها بحده
وكم قد حمت من سلسل الثغر موردا
ولو أنها كانت بأرض قريبة
لآب إليها صبها وتوددا
ولكنها بالصد والبعد قد نأت
فلله ما أقصى المزار وأبعدا
فمن مسعدى من مبلغ لوصالها
سوى ماجد قد جاز فخرا وسؤددا
أخو همة في شامخ العز قد علت
فمن مثله في الفضل والبأس والندى
أبو المجد وابن المجد والمجد أصله
حليف العلا من كان في الفضل أوحدا
أمام همام باسل باذخ العلا
له بسطتا فضل وفصل على العدى
فاكرم به فرعا سلالة مقرن
وآباؤه الغر الكرام أولو الهدى(90/16)
لقد نصروا دين الإله وقوموا
من السنة الغراء ما قد تأدوا
هو الأسد الضرغام والضيغم الذي
لقد أمن الله البلاد وأهلها
بوطئته الأعدا ومن كان ملحدا
وأصبح بالمعروف يأمر أهلها
وينهاهم عن سائر الظلم والردى
قد أنصف المظلوم من كل ظالم
وللحق أضحى ناصرا ومؤيدا
أيا ملكا تاج الملوك حذاؤه
وهمته في الدهر عضبا مهندا
عليك بتقوى الله سرا وجهرة
ففيها جميع الخير حقا تأكد
وخذ بيد المظلوم قد حق نصره
ولا تترك الباغي معيثا ومفسدا
وكن حافظا لله فيمن رعيته
وناصحهم في القول والفعل جاهدا
لتجزى من الله الكريم بفضله
مبوأ صدق في الجنان مخلدا
كما حزت في الدنيا جميع فخارها
فخر فضل أخراها لتبقى مؤيدا
فتلك جميع المكرمات حويتها
فقدمت فخرا في المعالي مقلدا
وحق لمن حاز المروءة والسخا
وفي الحلم أضحى فائقا أن يسودا
إذا نظر الراجي سجاياه قال ذا
أبو دلف كان في الجود أجودا
فيامن سماها المكارم والعلا
وأتهم غورا في البلاد وانجدا
تعودت بسط الكف طبعا وإنما
لكل امرىء من دهره ما تعودا
لقد أوجفت قصدا إليك مطيتي
وأعملت عيس اليعملات جواهدا
لأبلغ من جدواك ما قد رجوته
كما أنت للعافين مأوى وموردا
صنائعكم عظما لدينا قديمة
وإحسانكم بدءا إلى وعائدا
فكم كف عني فيصل الجود من أذى
وكم نالني من فيض معروفه يدا
جزاه إله العرش عني بفضله
وبوأه في جنة الخلد مقعدا
وأنت ابن تركي كنت ظلا وملجأ
وأنت كغيث في الشدائد مرفدا
فلا زالت الطاف الإله محفة
بطلعتك الغرا ولا زلت منجدا
وأبناؤك الغر الكرام نخصهم
بتسليم ود من محب لهم بدا
وصل إله العالمين مسلما
على خير مبعوث إلى الخلق بالهدى
كذا الآل والأصحاب ما هبت الصبا
سحيرا وما غنى الحمام وغردا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> إذا أنت أجمعت المسير لتنجدا
إذا أنت أجمعت المسير لتنجدا
رقم القصيدة : 55194
-----------------------------------
إذا أنت أجمعت المسير لتنجدا
فلا تعد قصرا في الرياض مشيدا(90/17)
بناه إمام المسلمين ولم يزل
يؤسس ما يبني على الدين والهدى
ترى حوله الأضياف تلتمس القرى
وقوما يريدون المكارم والندى
فيرجع كل نائلا ما يرومه
من العدل والإحسان والفضل والجدا
كريما يرى للعتفين إذا أتوا
ومن يطلب المعروف حقا مؤكدا
تعود بسط الكف طبعا وإنما
لكل امرى من دهره ما تعودا
تعيش اليتامى والضعاف بنيله
ويروى حدود المرهفات من العدا
وهل يدرك العلياء إلا مهذب
أضاف إلى الإحسان سيفا مجردا
فأكرم بهذا من امام لقد حوى
عفانا وإقداما وحزما وسؤددا
وقد سود المختار عمرا لجوده
فحقا لهذا بالندى أن يسودا
تراه لفعل المكرمات مشمرا
إذا الجود والإقدام للناس أقعدا
يخوض لظى الهيجاء فردا وكفه
سحاب ندى يهمى لجينا وعسجدا
يعامل من يرعى برفق ورحمة
ويقمع منهم من طغا وتمردا
إذا اجتاز قوم بالنوال أجازهم
فعاشوا بخير كلما راح أو غدا
هو العارض البراق يخشى ويرتجى
وأنشد به إن كنت للشعر منشدا
هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا
على الدر واحذره إذا كان مزبدا
فإن قست أهل العصر لم تر مثله
رئيسا فسائل من أغار وابحدا
أعد لمن رام الخلاف سليله
أبا النجم عبد الله كالليث مرصدا
فكم غارة قد شنها بعد غارة
أصار بها شمل العدو مبددا
وصيرهم قسمين هذا مجندلا
قتيلا وهذا في الحديد مصفدا
وإخوانه مثل النجوم زواهر
ولا تنس منهم من يسمى محمدا
فأخباره مشهورة حين حاربت
قبائل في أرض القصيم تمردا
فأرداهم بالبيض والسمر إذ أتوا
يقودهم للحتف من ليس مرشدا
وقائع أيمن النسا في عنيزة
وشيبن فيها كل من كان أمردا
وشد أخوه العضد منه بجيشه
فأطفا به الله الحروب وأخمدا
فروعا كساها أصلها المجد فأتنمت
إلى منصب عال أعز امجد
فشكرا إمام المسلمين لخالق
حباك باعزاز ونصر واسعدا
فأحسن إلى من قد رعيت ولا تطع
بهم واشيا مقصوده الغش والردى
يريكم لدى الإقبال نصح مودة
وإن عضكم دهر يكن أكبر العدا
فلا ملك إلا بالرجال وإنما
يؤلفها بالمال من شأنه الندى(90/18)
ولا مال إلا بالرعايا إذا نمت
وأنصفها الوالي بعدل وأرشدا
فدونك نظما عبقريا تخاله
إذا قرط الأسماع درا منضدا
تضمن مدحا للإمام ولم يزل
جديرا باهداء القريض ومقصدا
وإني وإن جار الحسود لمنشد
أنا الصائح المحكى والآخر الصدى
قدم سالما في خصب عيش ونعمة
ولا زلت بالنصر العزيز مؤيدا
وأختم نظمي بالصلاة مسلما
سلاما كنفح المسك يبقى مؤبدا
على خير مبعوث إلى الناس رحمة
بأفضل دين خاتم الرسل أحمدا
كذا الآل والأصحاب ما لاح بارق
وما سجع القمرى ليلا وغردا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لك الحمد اللهم حمدا مخلدا
لك الحمد اللهم حمدا مخلدا
رقم القصيدة : 55195
-----------------------------------
لك الحمد اللهم حمدا مخلدا
على نعم لم تحص عدا فتنفدا
فكم نعمه أوليتنا بعد نعمة
وفتح به قد صح من كان أرمدا
ونسأله التوفيق للشكر أنه
يكون لنعماء الإله مقيدا
على أن هدانا ثم ألف بيننا
بملك إمام واجتماع على الهدى
إماما به الرحمن أمن سبلنا
وكف يدي من كان في الأرض مفسدا
وقوم أركان الشريعة ناصرا
بسمر القنا والبيض سنة أحمدا
سخيا جريا في الحروب وحازما
وما الملك إلا بالشجاعة والندى
يسير أعلام الجهاد خوافقا
على نجله لا زال للدين منجدا
أبو النجم عبد الله ليثا أعده
أبوه لمن أخطأ الصواب أو اعتدى
إذا أفسد الأعراب أي موطن
أغار عليهم بالجيوش وأنجدا
فراياته منصورة حيث يممت
وطالعه من أنجم السعد قد بدا
فلما بغت حرب على الناس واعتدوا
رماهم بحرب منهم الشمل بددا
وشتتهم كما دهاهم بفيلق
من الخيل والفرسان كالبحر مزبدا
هموا منحوه الأهل والمال إذ رأوا
له صارما ممضى ورمحا مسددا
وولو سراعا هاربين كأنهم
نعام تراهم في المفاوز شردا
فحسبك من أيام نصر تتابعت
على يده ذلت بها سائر العدا
وكفت بها الأعراب عن سوء فعلهم
ودان بها وإنقاذ من قد تمردا
فكم قد أخافوا السبل من قبل غزوه
وكم ريس منهم أغار وأفسدا
فأضحوا عن المال النفيس أعفة(90/19)
ولو نظروا في الطرق درا وعسجدا
كذلك شان السيف إن سل حده
يهاب ولا يخشى إذا كان مغمدا
فشكرا إمام المسلمين لما جرى
من النصر والإعزاز لا زلت مسعدا
ولا زلت للإسلام كهفا ومعقلا
وسيفا على هام العدو مجردا
ودونك نظما من أديب بصوغه
إذا قال شعرا أصبح الدهر منشدا
إذا شاعر أهدى لكم خرزاته
بعثنا إليكم لؤلؤا وزبرجدا
فأحسن إلينا بالقبول وبالرضي
ودم سالما حيا معافى مؤيدا
وأزكى صلاة الله ثم سلامه
على المصطفى ما ناح سدم وغردا
كذا الآل والصحب أنصار دينه
وأتباعهم ما أطرب العيس من حدا
أيا أم عبد مالك والتشرد
ومسراك بالليل البهيم لتبعد
ومأواك أوصاد الكهوف توحشا
ومثواك أفياء التصوب وغرقد
وما جاوزت ساقاك من سفح رهوة
وأشعافها ما بين عال ووهد
ومسراك من ذات العميق وكوثر
ونهران مزور القذال الملبد
وما السر إن أبدلت قصرا مشرفا
وعرشا وفرشا بالقرى والتلدد
فما مثل هذا منك إلا لضيقة
من العيش أو من سوء أخلاق معند
فقالت رويدا يا أبا عبد إنما
أضاق بنا ذرعا شديد التوعد
عرمرم جيش سيق من مصر معنفا
يهتك أستار النساء ويعتدي
ويسبي ذراري الأكرمين جبارة
وينظم سادات الرجال بمقلد
فقلت لها من دونكن ودونهم
ضروب حماة بالحديد المهند
وضرب يزيل الهام عما ربت به
ويظهر مكنونات أجواف أكبد
وطعنا ترى نفذ الأسنة لمعا
من القوم يعوي جرحها لم يسدد
قفي وانظري يا أم عبد معاركا
يشيب لها الولدان من كل أمرد
وإن كنت عنها في البعاد فسائلي
ففيها أسود من مغيد بمرصد
وفيها ليوث الأزد من كل شيعة
يصالون نار الحرب حزنا لمفسد
وفيها رئيس عايض حول وجهه
حياض المنايا صدرت كل مورد
خليفة عصر للحنيفي مثقف
لما أعوج منه في حجاز وأنجد
فيا لك من يوم الحفير وما بدا
لريدة من طول الغمام المشيد
ويا لك من يوم اللحوم سباعه
شباع وطير الجو تحظى لمشهد
ويالك من أيام نصر تتابعت
بها من شواظ الحرب ذات التوقد
تطامت رقاب الروم فيها عيوقها
كما غاق دود للجراد المقدد(90/20)
فأضحى جثاثا في البقاع مركما
تزعزعه ريح العشية والغد
ويالك من يوم المرار لواؤه
تقنع بالصرعى به كل مقعد
كأن تقحام الشريد وعوره
فرود نحاها فجأة أعسر اليد
تخرمها نحر الهجير وأنها
لتعهد منه فرى ناب ومفصد
ويا عجبا من في حبضى وما دنا
لوداي كسان من قتيل مسند
وفي ربوة الشعبين داهية أتت
عليهم فما أغنى دفاع بمسجد
ويوم المقضى قد تقضت أمورهم
بفاقرة الظهر التي لم تضمد
ومن قبل ذا يوم العزيزة عزهم
ذليل بضرب المشرفي المجرد
كتائب فيها ضرموا ثم غودروا
بأشلائهم عانى الدماء المكند
بأيدي رجال من شنوءة جدهم
رقى بهم مجدا إلى حذو فرقد
تداعى عليهم من صميم أصولها
ثبات وجمع كالمحيط المزيد
ففاخر بهم يا خاطبا فوق منبر
على الناس فاقوا بالحسام وسودد
ليهن بني قحطان مجد فخاره
مدى الدهر في نادى بواد وأبلد
فيا راكبا أما لقيت ببيشة
وما دفعته من ضراب وفدفد
فسلم على قبر ابن شكبان سالم
فقد كان قدما قادما كل سيد
يحامي على التوحيد حتى عرى له
من الخلف كأس جرعه ذو تردد
ومر على أجزاع ظلفع قف بها
قليلا وما يغنيك عن ضرب مبعد
على ظهر قباء الكلي لا يريبها
حفا حزن منجاة قفر منكد
تثر الحصا بالخف كالحذف قبلها
وقد ضاق هما صدرها للتبعد
كل ثر من عين برملان وحشه
يجفله قناصة بالترصد
توسمت الوسمى أما بكوره
فمن نقا الدهناء سعدانها الندى
وأما ثوانيه فإن زال ظعنها
فمن حظن حتى الرشاء الممهد
تعللها منه غواد فأشظأت
بقول ورمث زهرها ذو تطرد
فأضحت تسامى في سنام كأنها
بخد تليع الهضب عالي التصعد
فقل لمعد لا تغر بسرحها
فتلقى كماة الحي جنبا بموعد
بسمر العوالي والمواضي دونها
ومبيض موضون الحديد المسرد
وأما إجازتك الدخول فحوملا
فصبحا فعرضا فالسراديح فاعتد
وسقها على نجد يؤمك ليلها
بنات لنعش والضحى فيه تهتدي
وإن خلات يوما لشحط مزارها
فأبدل بها عينا ذات التعرد
ودعها عن التهجير حتى إذا رأت
ورودا بماء من صفار فأورد
وأشرف على وادي اليمامة قائلا(90/21)
ودمعك سفاحا على الخد والثدي
سلام على عبد العزيز وشيخه
وتابع رشد للإمام المجد
دعا الناس دهرا للهدى فأجابه
فئام فمنهم عالمون ومقتدى
وقفاهما حذوا سعود بسيفه
مميز مجود النقود من الردى
وعرج بها ذات اليمين وقد هوت
على عرصات للرياض بمقصد
وناد بأعلا الصوت بشرى لفيصل
ومن نسل سادات الملوك مسدد
إليك نظاما نشره في وقائع
على جحفل المصري قد شد باليد
فعشرون ألفا من قضى الله منهم
فما بين مقتول وعار مجرد
ولم ينج منهم غير قواد قومهم
على صافنات في قليل معرد
كأن أنين المومقين ومن به
جوارح رمى قاصفات لاعمد
أنين معيز زارها داؤها الذي
بأكبادها أضنى عليها ليعتدي
أو الساكني الأمصار قد حل فيهم
عقاص فأصماهم على كل مرقد
أتاهم بها إذ غاب نجم مشعشع
من الجو في مغرابه نحس أسعد
فكل الذي لاقوه يحسب دون ما
تعكس من حزم الهمام المعمد
فقل لدليل القوم هلا أفاده
من العلم أن البغى قتال معتد
ومهما أعادته الأماني لحربنا
نصبنا لهم أمثالها بالمجدد
ويا قافلا أما ثنيت زمامها
وأقبلت ما استدبرته للتعود
ولاح سهيل ضاحكا لك ثغره
وقد لمحته عينها مفلق الغد
فسلم على الأحباب تسليم موجد
ولا تنس جيران البجير بالحد
وآخر قولي وابتدائي فيهم
صلاة وتسليما على خير مرشد
وآل وصحب كل ما قال منشد
أيا أم عبد مالك والتشرد
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بشير سعاد جاء نحوك فاسعد
بشير سعاد جاء نحوك فاسعد
رقم القصيدة : 55196
-----------------------------------
بشير سعاد جاء نحوك فاسعد
وقد وعدت وصلا فأوفت بموعد
لقد عرفت وقت المزار فأقبلت
إليك وقد نامت عيون لحسد
فجاءت تجر الذيل خشية قائف
لمعرفة الآثار بالحدس يهتدي
يؤرج ترب الأرض عرف عبيرها
وتهدي لسمع الصب وسواس عسجد
أتتك سحيرا والنجوم كأنها
دراري ترى في قبة من زبرجد
فلما حوتها عرصة الدار سلمت
سلام حبيب زائر ذي تودد
فقر بنيل الوصل عينا وطالما
تبيت لذكراها بليلة أرمد
فتاة يريك الصبح غرة وجهها(90/22)
ويبدو الدجى من شعرها المتجعد
ويعجب غصن البان إن هبت الصبا
له سحرا من قدها المتميد
يريك ابتساما لامع البرق ثغرها
ويسفر عن شهد ودر منضد
وقد جمعت كل المحاسن جملة
فلم يستطع تفصيلها من معدد
وفاقت جمالا كل هيفاء كاعب
إذا ما مشت ما بين غيد وخرد
فعاص جميع العاذلين ولا تطع
بها كل واش لائم أو مفند
فلو برزت يوما لغيلان لم يهم
بمى ولم يبد القريض لمنشد
ولو لمحت بالطرف طرفة ما بكى
لخولة أطلالا ببرقة ثمهد
لقد أصبحت في الغانيات فريدة
كما انفرد الوالي بحزم وسؤدد
حليف المعالي فيصل ناصر الهدى
مذيق العدى كأس الردى بالمهند
ترى الوفد والأضياف من حول قصره
عكوفا كورد حوما حول مورد
فيصدر كل مدركا ما يرومه
من الفضل والجدوى ومن كل مقصد
يقضي ببذل المكرمات نهاره
سماحا ويحيي ليله بالتهجد
لقد ساد أبناء الزمان وفاقهم
بعفو وإقدام وكف له ندى
وميراث مجد ناله عن أئمة
سموا للعلا حتى استووا فوق فرقد
حنيفية في دينها حنفية
فأنسابهم تعزى لا فخر محتد
هموا نصروا التوحيد بالبيض والقنا
فنال المنى بالنصر كل موحد
وآووا إماما قام لله داعيا
يسمى بشيخ المسلمين محمد
لقد أوضح الإسلام عند اغترابه
وقد جد في إخفائه كل ملحد
وجدد منهاج الشريعة إذ عفت
فأكرم به من عالم ومجدد
وأحيا بدرس العلم دارس رسمها
كما قد أمات الشرك بالقول واليد
وكم شبهة للمشركين أزاحها
بكل دليل كاشف للتردد
وألف في التوحيد أوجز نبذة
بها قد هدى الرحمن للحق من هدى
نصوصا من القرآن تشفي من العمى
وكل حديث للأئمة مسند
فوازره عبد العزيز ورهطه
على قلة منهم وعيش منكد
فما خاف في الرحمن لومة لائم
ولم يثنه صولات باع ومعتد
وقفى سعود أثره طول عمره
إلى حين وورى في الصفيح الملحد
وقد جاهدوا في الله أعداء دينه
فما وهنوا للحرب أو للتهدد
وكم غارة شعواء شنوا على العدا
وكم طارف منهم حووه ومتلد
وكم سنة أحيوا وكم بدعة نفوا
وكم هدموا بنيان شرك مشيد
وقائعهم لا يحصر النظم عدها(90/23)
وإن تسأل السماء عن ذاك ترشد
وكم لهم من وقعة شاع صيتها
بها أيد الرحمن سنة أحمد
وكم فتحوا من قرية ومدينة
ودانت لهم بدو وسكان أبلد
وكم ملكوا ما بين ينبع بالقنا
ومن بين جعلان إلى جنب مزبد
ومن عدن حتى تنيخ بأيلة
قلوصك من مبدي سهيل إلى الجدي
وقد طهروا تلك الديار وطردوا
ذوي الشرك والإفساد كل مطرد
بأمر بمعروف ونهي عن الردى
وبالصلوات الخمس للمتعبد
وقد هدموا الأوثان في كل قرية
كما عمرت أيديهمو كل مسجد
فكن ذاكرا فوق المنابر فخرهم
وناد به في كل ناد ومشهد
تغمدهم رب العباد برحمة
وأسكنهم روض النعيم المخلد
ولا تنس ذا الحي اليماني أنه
لشيعة أهل الحق بالحق مقتدي
قبائل من همدان أو من شنوءة
من الأزد اتباع الرئيس المسود
هموا قد حموا للدين إذ فل غضبه
وبدد منه الشمل كل مبدد
فهم فئة للمسلمين ومعقل
وكهف منيع للشريد المطرد
سما للعلى حقا علي ولم يزل
يروح بأسباب الجهاد ويغتدي
وكم عسكر للمسرفين أباده
بحد الظبي والسمهري المسدد
وصيرهم صنفين ما بين هالك
وبين أسير في الحديد مصفد
ومازال يغزوهم ويرمي ديارهم
بفرسان حرب في الدلاص المسرد
وفتح المخا بالسيف للدين آية
وزجر وانذار لأهل التمرد
فلما تولى عاضنا منه عائض
امام همام كالحسام المجرد
فما زال يحمي بالسيوف حمى الهدى
ويردي العدا في كل جمع ومحشد
ونهزم منهم عسكرا بعد عسكر
ويضرب من هاماتهم كل قمحد
فلما أتى الأحزاب منهم وألبوا
شفي النفس من أعداء دين محمد
فلا زال تأييد الإله يمده
بنصر وإسعاف على كل مفسد
ودونكها بكرا عروسا زففتها
إليك تهادي في حرير وعسجد
شمت الأخطار شوقا ولم تهب
وطيس هجير أو وغى ذي توقد
إليك من الإحساء زمت ركابها
فكم جاوزت من فدفد بعد فدفد
فأحسن قراها بالقبول وبالرضى
ودع أم عبد عنك ذات التشرد
وأحسن ما يحلو به الختم أننا
نصلى دواما في الرواح وفي الغد
على المصطفى والآل ما هبت الصبا
وما أطرب الأسماع صوت المغرد(90/24)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ليال المنى جادت علينا بأسعد
ليال المنى جادت علينا بأسعد
رقم القصيدة : 55197
-----------------------------------
ليال المنى جادت علينا بأسعد
لدن جمعتنا بالإمام المسدد
حليف المعالي فيصل من سمت به
مناقبه فوق الثريا وفرقد
تفرع عن روح المكارم وانتمى
من الحسب السامي إلى خير محتد
كريم السجايا ماجد من أماجد
بنوا في المعالي كل فخر وسؤدد
ولكنه أضحى بأعلا أرومة
يقصر عن إدراكها كل سيد
امام الهدى جالى الصدى منهل الندى
ومردي العدا بالمشرفي المهند
حمى أرض نجد بالصوارم والقنى
وأمنها من كل باغ ومعتد
هو البطل المقدام كالليث في الوغى
وغيث اليتامى والفقير المضهد
رفيق شفيق بالورى متواضع
ببذل العطايا هاطل كفه ندى
له نفس حر تشتري المجد والثنا
بكل نفيس من لجين وعسجد
فلولاه لم ترقص بنا العيس في الفلا
من البيد تطوى فدفدا بعد فدفد
ترجى نوالا لم تجد كف هوذة
به قط للأعشى ولا كف أجود
فلما أناخت عيسنا بفنائه
قضت كل مأمول وسول ومقصد
فما زالت الوفاد تأتي مشيحة
إلى قصره العالي المنيف المشيد
فيا سائرا بلغه مني تحية
نجددها في كل يوم مجدد
فلا زلت محروس الجناب مؤيدا
لك العز والإقبال في كلا مشهد
ودم سالما في طيب عيش مساعد
بنصر من المولى عزيز مؤيد
وصلى إله العالمين مسلما
على خير هاد للأنام ومهتدي
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> تبكي الحساء بدمع سافح جارى
تبكي الحساء بدمع سافح جارى
رقم القصيدة : 55198
-----------------------------------
تبكي الحساء بدمع سافح جارى
من أجل خطب جسيم حادث جاري
خطب أساء قلوب المتلدين بها
من قاطنيها وآذى مهجة الجاري
لما أتاهم كتاب للإمام به
نار الوعيد فأصلى القلب بالنار
ومن يطيق من الضرغام زأرته
وقد يصول بأنياب وأظفار
لجت له ساكنو الإحساء قاطبة
حتى بكى من نائي عنهم بأقطار
على النخيل التي عاشت أراملهم
بها وكل يتيم جائع عاري(90/25)
كانوا يرون إمام المسلمين لهم
كالأب يرجونه للحادث العاري
فاهت له بالثنا والخير ألسنهم
وبالدعاء له في جنح أسحاري
وقال أحسنهم ظنا وأعقلهم
ما للإمام وهذا الحادث الطاري
لقد عهدناه ذا حلم ومرحمة
ورأفة بالرعايا غير جبار
لانعدم الخير من وال أخى ثقة
للشرع متبع بالحق أمار
خليفة قائم لله متقيا
يخشى الإله ويرجو عفو عفار
أنباء سيرته الحسنى قد انتشرت
شرقا وغربا وفي أعمال بلغار
يصلي العدو بنيران الحروب كما
يشب نار القرى للطارق الساري
أعطى الحسا وهي نزر من عطيته
يوم السبية حقا دون إنكار
لما استباح من الأعراب بيضتهم
بعسكر من بني الإسلام جرار
أباد خضراءهم بالسمر إذ شجرت
وكل أبيض ماضي الحد بتار
وعف عن حرمات الحي عن كرم
فلم يرعها ولم يكشف لأستار
ثم أنثنى نحو هجر بالجيوش إلى
أبي غنيمة فاستولى على الدار
وقال للناس إذ جاءوا لبيعته
يسعون كالنمل من باد وحضار
أليس هذا الحميدي المهين لكم
لما أتينا أخذنا منه بالثار
إلا فسيروا يهجر آمنين على
دين الهدى بين جنات وأنهار
وابشروا واشكروا الله أنعمه
لما جلا الظلم والظلما بأنوار
فما استقمتم فإنا نستقيم لكم
عهدا وفيا لواف غير غدار
لقد حكينا لكم من بعض سيرته
وليس ينبيك مثل العالم الداري
فلا تظنوا به منا لما وهبت
يداه حاشاه من بخل ومن عار
لكنه للرعايا كالطبيب لها
يسقي الدواء ويكوي الداء بالنار
فادعوا له دائما بالخير واجتهدوا
وناصحوه باعلان وأسرار
ولا تكونوا كمن أبدى مداهنة
والقلب لم يخل من غل واوحار
ولا تشيدوا بناء الإعتقاد على
أوهى شفا جرف من أصله هار
لكن على المذهب المروي عن سلف
من الصحابة والأتباع أخيار
وابشروا بالذي ترجوا قلوبكم
من الإمام السخي الناسك القاري
هذي مقالة من أبدى نصيحته
للمسلمين مع استغفاره الباري
ثم الصلاة من الرحمن ما سجعت
مغردات على أفنان أشجار
أزكى صلاة بتسليم يوازرها
على نبي كريم الأصل مختار
محمد خير مبعوث وعترته
وصحبه خير أصحاب وأنصار(90/26)
فأبدأهم بأبي بكر خليفته
على الحقيقة ثاني اثنين في الغار
والمقتدين بهم ما قال منشدها
تبكي الحساء بدمع سافح جاري
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لك الحمد اللهم ما نزل القطر
لك الحمد اللهم ما نزل القطر
رقم القصيدة : 55199
-----------------------------------
لك الحمد اللهم ما نزل القطر
وما نسخ الديجور من ليلنا الفجر
وما هبت النكبا رخاء وزعزعا
على نعم لا يستطاع لها حصر
فمن ذلك الفتح المبين الذي له
تهلل وجه الدين وابتسم الثغر
تفتح أبواب السماء لمثله
ويعلو بسيط الأرض أثوابها الخضر
فناهيك من فتح به أمن الفلا
وأسفرت البلدان وابتهج الحضر
تسامى به نجد إلى ذروة العلا
وأسفر وجه الخط وافتخرت هجر
لقد سرنا ما جاءنا من بشارة
فزالت هموم النفس وانشرح الصدر
لدن قيل عبد الله أقبل عاديا
يقود أسودا في الحروب لها زأر
ورئيس به سيما الخلافة قد بدت
وفي وجهه الإقبال والعز والنصر
فصبح قوما بالصبيحية اعتدوا
وقادهم للبغي من شأنه الغدر
فروى حدود المرهفات من الدما
كما قد روت منها المثقفة السمر
فغادر قتلى يعصب الطير حولها
ويشبع منها النسر والذيب والنمر
قبائل عجمان ومنهم شوامر
ومن لحسين ينتمون وما بروا
وطائفة مرية غير عذبة
خلائقها بل كل أفعالها مر
أساءوا جميعا في الإمام ظنونهم
فقالوا ضعيف الجند في عزمه حصر
نغير على بلدانه ونخيفها
ليعرفنا الوالي وينمو لنا الوفر
فإن لم نصب ما قد أردنا فإنه
صفوح عن الجاني ومن طبعه الصبر
وما أنكروا في الحرب شدة بأسه
ولكن بتسويل النفوس لها غروا
وقد قسموا الإحساء جهلا بزعمهم
لعجمانها شطر وللخالدي شطر
أماني غرور كالسراب بقيعة
يرى في الفلا وقت الضحى أنه بحر
كذبتم فهجر سورها الخيل والقنا
ومن دونها ضرب القماحد والأسر
ومن دونها يوم به الجو مظلم
أسنتنا والبيض أنجمه الزهر
فقل للبوادي قد نكثتم عهودكم
وذقتم وبال النكث وانكشف الأمر
فعودوا إلى الإسلام واجتنبوا الردى(90/27)
وإلا فلا يؤويكم السهل والوعر
وننذركم من بعدها أن من عصى
فأفسد أو شق العصا دمه هدر
فمن لم يكن عن غيه الوحي زاجرا
له كان في ماضي الحديد له زجر
تهن بهذا النصر يا فيصل الندى
فقد تم للإسلام والحسب الفخر
وهذا هو الفتح الذي قد بنى لكم
مكارم يبقى ذكرها ما بقي الدهر
وهذا هو الفتح الذي جل قدره
وقد كل عن احصائه النظم والنثر
فقابل بحمد الله جدواه مثنيا
على الله بالنعما فقد وجب الشكر
ولا تبن للأعراب مجدا فإنهم
كما قيل أوثان لها الهدم والكسر
إذا أودعوا النعماء لم يشكروا لها
وإن رمت نفعا منهم أبدا ضروا
فوضع الندى في اليد ومطغ ومفسد
فاصلحهموا بالسيف كي يصلح الأمر
وبالعدل سس أمر الرعية واحمهم
عن الظلم كي ينمو لك الخير والأجر
وألف بني الأحرار في زمن الرخا
تجدهم إذا الهيجاء شدت لها الأزر
ولا الذخر جمع المال في السلم للوغى
ولكن أحرار الرجال هم الذخر
ودونك نظم بالنصائح قد زها
كما أن نظم العقد يزهو به الدر
وختم نظامي بالصلاة مسلما
على المصطفى ماهل من مزنه القطر
كذا الآل والصحب الأولى بجهادهم
سما وعلا الإسلام وانخفض الكفر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لك الحمد اللهم يا خير ناصر
لك الحمد اللهم يا خير ناصر
رقم القصيدة : 55200
-----------------------------------
لك الحمد اللهم يا خير ناصر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
وما انفلق إلا صباح من مطلع الضيا
فجل وجلى حالكات الدياجر
لك الحمد ما هب النسيم من الصبا
ما أنهل ودق المعصرات المواطر
على الفتح والنصر العزيز الذي سما
فقرت به منا جميع النواظر
وإظهار دين قد وعدت ظهوره
على الدين طرا في جميع الجزائر
وعدت فأنجزت الوعود ولم تزل
معزا لأرباب التقى والبصائر
لك الحمد مولانا على نصر حزبنا
على كل باغ في البلاد وفاجر
ومن بعد حمد الله جل ثناؤه
على نعم لم يحصها عد حاصر
نقول لأعداء بنا قد تربصوا
عليكم أديرت سيئات الدوائر
ألم تنظروا ما أوقع الله ربنا(90/28)
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بأول هذا العام ثم بعجزه
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
هموا بدلوا النعماء كفروا وجاهروا
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
فكم نعمة نالوا وعز ورفعة
على كل باد في الفلاة وحاضر
إذا وردوا الإحساء يرعون خصبها
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وكم أحسن الوالي إليهم ببذله
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وكم نعمة أسدى لهم بعد نعمة
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ومن يصنع المعروف في غير أهله
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
لقد بطروا بالمال والعز فاجتروا
على حرمة الوالي وفعل المناكر
فمدوا يد الآمال للملك واقتفوا
لكل خبيث ناكث العهد غادر
وأبدوا لأهل الضغن ما في نفوسهم
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
هموا حاولوا الإحسا ومن دون نيلها
زوال الطلى ضربا وقطع الحناجر
فعاجلهم عزم الإمام بفيلق
رماهم به مثل الليوث الخوادر
وقدم فيهم نجله يخفق اللوا
عليه وفي يمناه أيمن طائر
فأقبل من نجد بخيل سوابق
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
فوافق في الوفرى جموعا توافرت
من البدو أمثال البحار الزواخر
سبيعا وجيشا من مطير عرمرما
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ولا تنس جمع الخالدي فإنهم
قبائل شتى من عقيل وعامر
سار بموار من الجيش أظلمت
له الأفق من نقع هنالك ثائر
فصبح أصحاب المفاسد والخنا
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بكاظمه حيث التقى جيش خالد
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
فلما أتى الجهراء ضاقت بجيشه
وجالت بها الفرسان بين العساكر
فولى العدا الأدبار إذ عاينوا الردى
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
فما اعتصموا إلا بجلة مزبد
من البحر يعلو موجه غير جازر
فغادرهم في البحر للحوت مطعما
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
تفاءلت بالجيران والعز إذ أتى
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
فواها لها من وقعة عبقرية
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
بها يسمر الساري إذا جد في السرى
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
تفوه بمدح للإمام ونجله
ومعشره أهل العلا والمفاخر(90/29)
كفاه من المجد المؤثل ما انتمى
إليه من العليا وطيب العناصر
فشكرا إمام المسلمين لما جرى
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
فهنيت بالعيدين بالفتح أولا
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وشكر الايادي بالنواصي بالتقى
بترك المناهي وامتثال الأوامر
صبرت فنلت النصر بالصبر والمنى
وما انقادت الآمال إلا لصابر
فدونك من أصداف بحري لآلئا
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
وبكرا عروسا أبرزت من خبائها
شبيهة غزلان اللواء النوافر
إلى حسنها يصبو وينشد ذو الحجى
لك الخير حدثني بظبية عامر
وأختم نظمي بالصلاة مسلما
على من إليه الحكم عند التشاجر
محمد المختار والآل بعده
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
مدى الدهر والأزمان ما قال قائل
لك الحمد اللهم يا خير ناصر
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> قل للمليحة في القميص الأحمر
قل للمليحة في القميص الأحمر
رقم القصيدة : 55201
-----------------------------------
قل للمليحة في القميص الأحمر
ماذا فعلت بعابد مستبصر
ما زال يدأب في العبادة طالبا
للعلم غير مفرط ومقصر
ترك الصبابة للصبا متسليا
عن ذكر كل عزالة أو جؤذر
حتى وضعتي عن محياك الغطا
فانجاب عن بدر منير مقمر
ونشرت فرعا مثل ليل فاحم
لولا مجاورة الصباح المسفر
فدهشت من ذاك الجمال وحسنه
ووقفت وقفة مولع متحير
حسن به شغف الفؤاد وهاج لي
شجنا فقل تجلدي وتصبري
سقتي إلى الجسم السقام وراءه
من ذلك الطرف السقيم الأحور
سبحان من وهب المحاسن من يشا
سبحانه من خالق ومصور
يا كاعبا تحمي بصارم أنفها
من كل صاد ورد ماء الكوثر
شهد الرضاب وفيه خمر مسكر
فالثم ولا حرج بذاك المسكر
كلمتها من بعد تكليم الحشا
يا هند إن لم تسمحي لم أصبر
لا تتلفي بالصد مهجة مغرم
فيصيب قومك سطوة من قسور
من فيصل ملك الجزيرة من سما
للمجد حتى حل فوق المشتري
نصر الهدى وحوى الشجاعة والندى
ليث وغيث للمقل المعسر
أضحى بخير أرومة لو رامها
ذو همة بتطاول لم يقدر(90/30)
كفاه كف قد كفت أعداءه
والراحة الأخرى كمزن ممطر
أعراقه طابت فطاب فروعها
تعزى إذا نسبت لأطيب عنصر
من عصبة صبروا على نصر الهدى
وأذى العدا أكرم بهم من معشر
آووا إلى إمام المسلمين محمدا
لما جفاء ريئس آل معمر
فدعا إلى التوحيد ضلال الورى
جهرا ولولا منعهم لم يجهر
وحموه من أعدائه بسيوفهم
مع ضعفهم وكفى بها من مفخر
ما هالهم جمع الخوالد إذ أتى
بمدافع في فيلق مع عرعر
بل صابروه بنية وبحسبة
حتى تولى كالجهام المدبر
وكذاك ما بالوا بتهديد أتى
من صاحب الحرم الشريف الحيدر
قاموا وما بالوا بلومة لائم
من مرجف ومخوف ومحذر
بل هدموا أوثان شرك عظمت
ونهوا عن الأمر الشنيع المنكر
شنوا على أهل القرى غاراتهم
وعلى البوادي في الخلاء المقفر
حتى صفت لهم الجزيرة واجتنوا
للعز من ورق الحديد الأخضر
وبنوا مفاخر جمة مشهورة
شهد العدو بها ولما ينكر
وقد حظي هذا الإمام ونسله
من ذاك بالحظ الوفي الأوفر
ما زال يقفو الأثر من أسلافه
بالنصر للشرع الأعز الأطهر
أفلا ترى أعلامه منشورة
للغزو بين سرية أو عسكر
فيغير في غور البلاد ونجدها
فوق النجائب والجياد الضمر
حتى أعز به المهيمن دينه
وأذل كل معاند متجبر
فانقادت الأعراب بعد عتوها
بالسمر والبيض الخفاف البتر
لا زال محفوظ الجناب مؤيدا
بالنصر والفتح المبين الأكبر
وعلى النبي وآله وصحابه
أزكى صلاة مثل نفح العنبر
تبقى مدى الأيام ما هب الصبا
سحرا على الروض الأنيق المزهر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بقاؤك فيما بيننا منة الدهر
بقاؤك فيما بيننا منة الدهر
رقم القصيدة : 55202
-----------------------------------
بقاؤك فيما بيننا منة الدهر
نقابله بالحمد والشكر
ترائيك لما أن رأتك عيوننا
ترائي هلال العيد ليلة الفطر
جلوت بأنوار الهدى ظلمة الردى
كما انفلق الديجور مطلع الفجر
فأضحت بك الأيام غرا ضواحكا
وأمست ليالي الشهر كالبيض بالبدر
رفعت لأعلام الشريعة في القرى
وحكمت حكم الشرع في البدو والحضر(90/31)
وصيرت للعلم الشريف محافلا
أحاديث ترويها الرواة عن الخدري
لئن أمنت نجد بملكك وازدهت
فقد فخر الأحسا به وقرى هجر
وسرت عمان بالأماني فأسلمت
لدن زرتها بالجرد والبيض والسمر
رفعت بها الرايات في كل جحفل
جررت فدانت بعد ذا الرفع والجر
فأنت حسام الدين والله ضارب
بحدك هامات الضلالات والكفر
وليس عطاياك الغزار كغيرها
فمن ذا يقيس النهر في البحري بالبحر
وما أنت إلا العارض الجود جلجلت
رواعده وانهل في البلد القفر
فأصبح بعد المحل يهتز بالربى
وفاح من الروض البهي شذا الزهر
فلا زلت في الملك العزيز مؤيدا
من الله بالفتح المبين وبالنصر
وصل إله العالمين مسلما
على المصطفى الهادي وشيعته الغر
محمد المختار من آل هاشم
وأصحابه وابدأهموا بأبي بكر
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> تهلل وجه الدين وابتسم الثغر
تهلل وجه الدين وابتسم الثغر
رقم القصيدة : 55203
-----------------------------------
تهلل وجه الدين وابتسم الثغر
وقد لاح من بيض السيوف له النصر
وجلى دباجير الضلالة والردى
سنا المرهفات البيض فانصدع الفجر
وشمس الأماني بالتهاني لنا بدت
وبالسعد لاحت فانجلت انجم زهر
وقد جاءنا ذاك البشير مبشرا
بفتح عمان حين حل به السدر
همام له قاد الجيوش بفيلق
إذا جاش بالأبطال يشبهه البحر
فأوطأهم جمعا عمانا فأذعنت
ودان له من أرضها السهل والوعر
وحلت بها الخيل السوابق بالقنا
وسلت سيوف الحق فانهزم الكر
وطهرها من كل سوء وباطل
وكانت تبذي القبائح والسحر
وبالا من ساروا في البلاد لياليا
وأيام سعد صفوها ما به كدر
فقرت عيون المسلمين بنصره
كما شمخت منا الأنوف ولا فخر
فناهيك من فتح مبين تزلزلت
له مكة والسند وارتعد الشحر
فهذا هو الفتح الذي فخرت به
عمان ونجد أشرقت وسما هجر
فهن أمام المسلمين وقل له
هنيئا لك الإقبال والفتح والنصر
لئن لبست نجد بملكك مفخرا
فقد زانت الدنيا بوجهك والعصر(90/32)
فما هي إلا نعمة جل قدرها
فلله فيها يعظم الحمد والشكر
ودونكها منظومة عبقرية
تناثر من اصبهاف أبياتها الدر
وبكر عروس قد تصدى لزفها
محب لكم أدنى وسائله الشعر
فعجل قراها فالضرورة احوجت
وكاد يكون الفقر لولا الهدى كفر
وانجز له الوعد الذي قد وعدته
فأمنيته والوعد ينجزه الحر
أصلي على المختار ما هبت الصبا
على الروض مطلولا فعطره الزهر
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> يا من أشاد جامعا
يا من أشاد جامعا
رقم القصيدة : 55204
-----------------------------------
يا من أشاد جامعا
لله في الإحسا عمر
به يسر كل من
لله مولانا شكر
من بعد أن خربه
كل ظلوم قد بطر
وليس من يعمره
كمن بتخريب أمر
بشراء يا عامره
غدا ببيت من درر
في جنة عالية
ذات قصور وثمر
من أجل ذا تاريخه
محرر عز أغر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أنظم قريض أم نفيس الجواهر
أنظم قريض أم نفيس الجواهر
رقم القصيدة : 55205
-----------------------------------
أنظم قريض أم نفيس الجواهر
له نظمت بالفكر أيدي الخواطر
أم الروضة الغناء قد حاك وشيها
أنامل وسمى السحاب المباكر
أم الطرس يزهو بالبلاغة وسمه
يكاد لها يبيض حبر المحابر
فأنبأنا عن وجد صب أخى وفا
تذكر عهدا في السنين الغوابر
وأثنى على شيخ هدته علومه
إلى نهج أرباب الحجى والبصائر
فأصبح في الآداب والعلم والنهى
يتيمة دهر فهو إحدى النوادر
تذكرنا قسا فصاحة لفظه
وتخبر عن سحبان فوق المنابر
وينشده الملتاع من لاعج الهوى
لك الخير حدثني بظبية عامر
عليه سلام الله ما نمت الصبا
بعرف الخزامى في الرياض الزواهد
بحيث وفى بالواجبات وما جفا
وهجران شيخ العلم إحدى الكبائر
وصل إله العالمين مسلما
على خير مبعوث وناه وآمر
كذا الآل والأصحاب ما هبت الصبا
وما أطرب الأسماع تغريد طائر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بحمد إله يجمع الشمل عطفه
بحمد إله يجمع الشمل عطفه
رقم القصيدة : 55206(90/33)
-----------------------------------
بحمد إله يجمع الشمل عطفه
وأيدي النوى عما يرام تحاجز
أتاني سلام ضاع بالند نشره
وفاحت به عطرا علينا المفاوز
به رد لي عصر الشبيبة والهوى
وما الشيب لي عن ذلك العهد حاجز
سلام كعقد الدر في جيد غادة
بضمن كتاب أبدعته الغرائز
كتاب به سر البلاغة واضح
وكل بليغ عن مجاريه عاجز
غدت نبلاء العصر مذعنة له
وما كل مقدام جريء يبارز
ولله طرس قد أعاد لي الهوى
وأبدى من الأسواق ما أنا كانز
فشوقي حكى شوق المتيم خانه
سلو صبر والمحجب ناشز
كتاب حبيب حالف الجود كفه
وها هو في نوع المروءة فائز
حبيب كريم الذات والأصل ماجد
له في أثيل المجد قدما مراكز
فريد المزايا أحمد الذكر باسل
نجيب لغايات الثنا متجاوز
أبي يفي طبعا عهود إخائه
ولكن به يشقى العدر المبارز
له خلق كالروض كلله الندى
سحيرا وغاداه النسيم المجاوز
بودي لكم أبدي القريض مهذبا
وليس كمدح زخرفته الجوائز
يرى النزر من شعري كأنفس حلية
وبالطل عن وبل تسد العوائز
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أنظم بديع هذبته الغرائز
أنظم بديع هذبته الغرائز
رقم القصيدة : 55207
-----------------------------------
أنظم بديع هذبته الغرائز
أم الدر من أصداف بحرك بارز
أم الروض حاكت أدمع المزن وشيه
فعطر من ذاك النسيم المجاوز
أأبكار فكر فقد ضممن لآلئا
من القوم لا ما نظمته العجائز
نعم در ألفاظ القريض أنى بها
بليغ لأنواع الفصاحة حائز
إلى العلويين الكرام قد انتمى
قفى هاشم أغرافه والمراكز
أجال بميدان البلاغة خيلة
فصار بها يدعي الكمى المناجز
لقد أحجمت فرسانها عن لقائه
فكل بليغ عن مراميه عاجز
حوى النحو مع علم المعاني فتارة
يبين لنا المعنى وحينا يلاغز
وقد جاء في علم البيان قريضه
بنوع من السحر الذي هو جائز
وأصبح في علم البديع ابن حجة
ومن ذا له في كل فن يبارز
تجاوز حد الشعر حتى كأنما
قصائده للمنكرين معاجز
إذ قال قولا أنشد الناس شعره
وغنى به باد وحاد وراجز(90/34)
وما أنشدت يوما عرائس شعره
على مقعد إلا مشى وهو ناشز
ودبت به روح الصبابة فاستوى
ولو كان محمولا حوته الجنائز
لئن بلغتنا عنك يا ابن طباطبا
نسيم الصبا شوقا لحد يجاوز
فإن بنا من لاعج الشوق فوق ما
بثثت وأضعاف الذي أنت كانز
فإن حكمت أيدي النوى بافتراقنا
وصار لنا من شقة البين حاجز
فإن لأرواح المحبين مجمعا
وإن بعدت بين الجسوم المفاوز
ودونك من جهد المقل خريدة
من الشعر أهدتها إليك الغرائز
أتتك من الإحساء تطلب كفوها
وما مهرها إلا الرضى والتجاوز
عليك بحسن المدح أثنت مودة
وما قصد كل الوافدين الجوائز
وخير ختامي أن أصلي مسلما
على المصطفى من أيدته المعاجز
وأصحابه ما جالت الخيل بالقنا
وما حركت للدارعين الهزاهز
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لقد لاح سعد النيرات الطوالع
لقد لاح سعد النيرات الطوالع
رقم القصيدة : 55208
-----------------------------------
لقد لاح سعد النيرات الطوالع
وغابت نحوس من جميع المطالع
غداة انحنا بالرياض ركابنا
بباب امام تابع للشرائع
حريص على إحياء سنة أحمد
وإخماد نيران الهوى والبدائع
يقيم اعوجاج الأمر بالبيض والقنا
ويحكم بالوحيين عند التنازع
ويحيي دروسا للعلوم بدرسها
وتقريب ذي علم قريب وشاسع
تقي نقي قانت متواضع
وما الفخر إلا في التقى والتواضع
وما زال للدين الحنيفي ناصرا
بتدمير أوثان وتعمير جامع
يعامل قوما بالأناة فإن تفد
وإلا أفادتهم حدود اللوامع
وإن تسألن عن جوده وسخائه
فكفاه مثل المعصرات الهوامع
فإن كنت عن علياه يوما محدثا
فحث وقرط بالحديث مسامعي
هو المنهل الطامي بل به الصدا
فرده ودع آل البقاع البلاقع
به أمن الله البلاد فأصبحت
لنا حرما في الأمن من كل رائع
بمدحته فاه الزمان وأهله
فحسبك من صيت له فيه شائع
يربي يتامى المسلمين كأنه
لهم والد بر بهم غير دافع
وكم بائس عار كساه برفده
وكم أشبعت يمناه من بطن جائع
قصدناه من هجر تؤمل رفده(90/35)
فجاد علينا بالمنى والمنافع
أعذناه بالرحمن من كيد كائد
ومن شر شيطان وحب مخادع
ونستودع الله المهيمن ذاته
وربي كريم حافظ للودائع
وكل إله العالمين على الذي
أتانا بنور من هدى الله ساطع
محمد المبعوث للناس رحمة
بأقوم دين ناسخ للشرائع
كذا الآل والأصحاب ماهبت الصبا
وما أطرب الأسماع صوت لساجع
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الحمد لله حمدا دائما وكفى
الحمد لله حمدا دائما وكفى
رقم القصيدة : 55209
-----------------------------------
الحمد لله حمدا دائما وكفى
شكرا على سيب جدواه الذي وكفا
ثم الصلاة وتسليم الإله على
ماحي الضلال ومحيي سنة الخلفا
نبينا أحمد الهادي وشيعته
وكل من عند حد الله قد وقفا
وبعد فالعلم بالتاريخ أنفع ما
له اللبيب اعتنى أو همة صرفا
وهاك نظما وجيز اللفظ محتويا
منه على غرر من سيرة الخلفا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> قد كان مولد خير الخلق أرخه
قد كان مولد خير الخلق أرخه
رقم القصيدة : 55210
-----------------------------------
قد كان مولد خير الخلق أرخه
على الأصح بعام الفيل من عرفا
وذاك بعد ألوف سدست ولها
قاف وسين ودال بعدها ردفا
من حين أهبط مولانا خليفته
للأرض مستخلفا بالذنب معترفا
وحين كمل سن الأربعين أتى
إليه بالوحي روح الله واختلفا
إليه بضعة عشر قبل هجرته
من مكة ثم عشر بعدهن وفا
ومات في طيبة في شهر مولده
في حادي العشر للجنات قد زلفا
فوا مصيبة أهل الأرض أجمعهم
بفقده حين واروه ويا أسفا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> وقام من بعده الصديق مقتديا
وقام من بعده الصديق مقتديا
رقم القصيدة : 55211
-----------------------------------
وقام من بعده الصديق مقتديا
بهديه تابعا للحق إذ خلفا
ما هاله ذلك الخطب الذي عظمت
فيه الخروق ولم يوهن وما ضعفا
سل الحسام على من زاغ حين أبو
عن الزكاة وللخرق العظيم رفا
حتى استقام به دين الهدى وسما
ورد من كان مرتدا ومنحرفا(90/36)
وفي ثلاثة عشر مات مجتهدا
وقلد الأمر أقواهم بغير خفا
أعني به عمر الفاروق من فتحت
به الفتوح وعز الدين وانتصفا
بعدله ضرب الأمثال ساكنها
ورأيه وافق التنزيل إذ وصفا
وهو الذي سلب الأملاك ملكهم
أباد كسرى وأجلى قيصر ونفا
وفي ثلاث وعشرين الشهادة قد
سيقت إليه بفرض الصبح إذ وقفا
ثم الخليفة عثمان ومقتله
في عام ويك بلا ذنب له اقترفا
أضحى قتيلا بأيدي عصبة خرجت
عن الهدى وأتوا من أمرهم سرفا
ضحوا بأشمط عنوان السجود به
يقطع الليل تسبيحا له كلفا
ذو الهجرتين وذو النورين محتسبا
كف القتال ولو سل الحسام شفا
أصيب يتلو كتاب الله إذ قطرت
منه الدماء على يكفيكهم فكفا
في الأربعين علي كان مقتله
بكف ذي شقوة عن ديننا صدفا
أضحى كأشقى ثمود حين أوردهم
بذنبه إذ أذلق الناقة التلفا
أما علي فلا تحصى مناقبه
كأنها الشمس إذ تبدو بغير خفا
زوج البتول ابن عم المصطفى أسد
يوم الهياج فكم من مشكل كشفا
فخذهم خلفاء الرشد أربعة
من يقف هديهم هدى النبي قفا
وفي ثلاثين حولا كان مدتهم
فيها الهدى بين أهل الأرض قد عكفا
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بنوا أمية أملاك غطارفة
بنوا أمية أملاك غطارفة
رقم القصيدة : 55212
-----------------------------------
بنوا أمية أملاك غطارفة
حازوا الخلافة بعد السادة الخلفا
منهم معاوية صهر النبي ومن
قد كان بالحلم والإنصاف متصفا
ثم ابنه بعده أعني يزيد وذا
جان على نفسه لما بغى سرفا
ثم ابنه واسمه أيضا معاوية
فلم يرم إن تولى أثره وقفا
حتى احتوى الملك مروان وورثه
لنسله بعده حتى بهم عرفا
عبد الملك وأبناء له غرر
في العد أربعة قد احرزوا الشرفا
هم الوليد سليمان يزيد ومن
يدعي هشام وكل حين ساس كفا
لكن سليمان أفضاها إلى عمر
أكرم به من إمام تابع السلفا
أحيا سبيل الهدى من بعدما درست
وأظهر العدل وقت الجور حين عفا
وطهر الأرض من ظلم الولاة بها
حتى إذا مات لم ندرك له خلفا(90/37)
وابن اليزيد وليدا وهو أفسق من
قد قلد الأمر منهم بئس ما اقترفا
واذكر يزيد وإبراهيم قل وهما
ابنا الوليد ومروان الحمار قفا
فعدة القوم عشر بعد أربعة
في ألف شهر تقضي ملكهم ووفا
تاريخه عام ثنتي عشرة تبعت
عشرين بعد تمام القرن قد كشفا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ثم اقتفتهم بنو العباس تضربهم
ثم اقتفتهم بنو العباس تضربهم
رقم القصيدة : 55213
-----------------------------------
ثم اقتفتهم بنو العباس تضربهم
بالمشرفية ضربا مسرفا عنفا
حتى احتوى ابن علي كلما ادخروا
من الكنوز وحاز الملك والتحفا
وقام جد بني العباس حين بدا
من سعدهم طالع لا يعتريه خفا
واستنقذوا من بني مروان ملكهم
فهم أحق به لو حكموا النصفا
وهاك ضبط الذي من نسله ملكوا
خذهم ثلاثين تتلو سبعة خلفا
سفاح منصور مهدي وهاديهم
هارون وهو رشيد ليس فيه خفا
قد كان ذا خشية لله متقيا
وعارض الجود من كيفه قد وكفا
ثم الأمين والمأمون ومعتصم
ثم ابنه واثق بالله قد عرفا
وذو التوكل منهم ثم منتصر
والمستعين ولكن بدره انكسفا
والمهتدي بعده المعتز معتمد
وأحمد المعتضد بالله قد خلفا
وكان أقواهم ملكا وأسوسهم
من بعده الملك أمسى واهيا دنفا
ثم ابنه المكتفي بالله مقتدر
وقاهر بعده الرضي به اكتنفا
وفتق ثم مستكف مطيعهم
وطائع قادر للمسلمين شفا
وقائم مقتدر مستظهر وكذا
مسترشد راشد كالليث إذ وصفا
ومقتف بعد مستنجد ملكا
والمستضيء بنور الله قد عرفا
بالفضل واليمن إذ عادت خلافتهم
بملكه حسبما كانت وما جنفا
وناصر ظاهر مستنصر فطن
أهدى له يوسف من حسنه طرفا
كذاك مستعصم كان الختام به
وكان في رأيه من أضعف الضعفا
من أجله كاده ابن العلقمي فلم
يفطن لحيلته الأغبى وما عرفا
إذ قال اعطاؤك الأجناد ما لهم
يفني الخزائن فاحفظ واترك السرفا
فليس في كثرة الأجناد فائدة
والمال جندك لن نحتج إليه كفا
ودس نحو تتار الكفر يخبرهم
بكيده وعلى ما قاله حلفا
فاقبلوا نحو بغداد بزحفهم(90/38)
فلم يروا دونها الجند الذي كشفا
فحكموا السيف فيها أربعين فلم
يبقوا عليما وأفنوا سائر الخلفا
وقتلوا وعثوا بالسبي وانتهبوا
كل النفائس يالهفا ويا أسفا
وأودعوا الكتب والقرآن دجلتها
حتى جرى ماؤها بالحبر حين طفا
وكاد يجتث أصل الدين فتكهم
لولا الإله باتباع الهدى لطفا
آه لها وقعة سيم العباد بها
خسفا وكل من الأقطار قد رجفا
بها أهين الهدى بل ذل جانبه
والكفر عز وللغيظ القديم شفا
تاريخها بمئين سدست وتلت
تسعا وخمسين عاما كان منكشفا
حتى إذا هب من مصر نسيم صبا
بالنصر للدين مع سلطانها عصفا
فمزق الله أجناد التتار به
حتى أبيدوا وعاد الدين منتصفا
ثم الصلاة على خير البرية ما
هب النسيم قضيب البان فانعطفا
وآله الغر والصحب الكرام ومن
تلى سبيلهم من بعدهم وقفا
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أتنكر رسم الدار أم أنت تعرف
أتنكر رسم الدار أم أنت تعرف
رقم القصيدة : 55214
-----------------------------------
أتنكر رسم الدار أم أنت تعرف
لدن قمت بالأطلال والعين تذرف
ديار لسلمى قد محا رسمها البلا
وغيرها وبل من المزن ينظف
كأن لم تكن مغنى لبيض أو أنس
بهن غزال أحور الطرف أهيف
فتاة كأن البدر غرة وجهها
سوى أنه حينا إذا أتم يكسف
ترى الصبح يبدو نوره من جبينها
وفي شعرها جنح من الليل يعكف
وقد يقد العاشقين قوامه
كمثل قضيب البان بالريح يعطف
وطرف سقيم اللحظ كم أسقمت به
محبا نحيفا جسمه فهو مدنف
وأنف كحد المشرفي حمت به
رحيق رضاب طيب حين يرشف
فما بال من لا يعرف الوجد والهوى
يلوم على وجدي بها ويعنف
كما لام والي المسلمين سفاهة
على نصره الإسلام من ليس ينصف
وتحذيره الأعراب أن يسفكوا الدما
وأن ينهبوا الأموال أو يتخطفوا
فكم أفسدوا في الأرض بعد صلاحها
وكم سفكوا الدم الحرام وأسرفوا
وكم قد أغاروا في الدروب وكم عثوا
وكم قطعوا سبل الحجيج وخفوا
فقال ادخلوا في السلم طرا وأسلموا
وإلا فحرب وعده ليس يخلف
وأقسم لا نعطي على ديننا الرشا(90/39)
وما عندنا إلا حسام ومصحف
فمن لم يقومه الكتاب أقامه
حدود الضبا والسمهري المثقف
فهل يستقيم الدين إلا بدعوة
إلى الله يتلوها سنان ومرهف
وقد فرض الله الجهاد على الورى
لمن كان عن نهج الشريعة يصدف
وقد كان يبدي الحلم والصفح عنهم
ويعطيهم الأموال كي يتألفوا
فلما أبوا إلا الخلاف تمردا
رماهم بما يؤذي النفوس ويتلف
بجيش لهام حشوه الخيل والقنا
تهب رياح الموت منه وتعصف
يقودهم شبل الإمام وأنه
لبالجود والإقدام والمجد يوصف
وأما إمام المسلمين فإنه
لمسعر حرب بالمساكين يرأف
صفوحا عن الجاني وإن كان مجرما
سؤلا عن العاني به يتلطف
وينصر أهل الدين والعلم والحجى
ويكرمهم بالمكرمات ويتحف
مطاياه في غزو العدو مشيحة
عطايا تزري بالكنوز وتجحف
هو البحر ينتاب العطاش وروده
وكل امرىء يروي المزاد ويعرف
فاسيافه من خصمه تزعف الدما
وأقلامه بالبذل والجود ترعف
لقد أتعب الكتاب كتب صكاكه
فكدت على أقلامهم أتخوف
ودونك من نظم القريض قصيدة
وجيزة لفظ باللآلي ترصف
أتتك من الإحساء بكر خريدة
تميس وخمر التيه يثنى ويعطف
يعطر رياها سدوسا وبرة
وسامعها من روضها الزهر يقطف
وأزكى صلاة الله ثم سلامه
على من به ختم النبوة يعرف
كذا الصحب ما غنى حمام مطوق
فجاوبه ورق على الدوح يهتف
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بشراك يا منفق الأموال بالخلف
بشراك يا منفق الأموال بالخلف
رقم القصيدة : 55215
-----------------------------------
بشراك يا منفق الأموال بالخلف
وعدا من الله حقا غير مختلف
في كل يوم ينادي في الورى ملك
وآخر بنداء وهو غير خفي
يا رب يا ربنا ارزق منفقا خلفا
واحكم على ممسك الأموال بالتلف
وقال خير الورى حثا لخازنه
انفق ولا تخش إفلالا ولا تخف
يا رب قائلة يوما وقد عذلت
مالي أراك بنظم الشعر ذا كلف
والدهر أبناؤه بالمال قد بخلوا
فهم يرون الندى ضربا من السرف
كأنما قد تواصوا في الطباع على
منع الحقوق وشد العقد بالحلف
ما للقريض إذا أهديته ثمن(90/40)
ولو نظمت لهم درا من الصدف
قلت ابشري فلقد جاد الزمان لنا
بعارض جاد بالأموال والتحف
أمامنا الندب ميمون النقيبة من
ساس الرعية بالإحسان والنصف
بنى الأمور على أساس التقى فرست
والغير يبني على أوهى شفا جرف
سما بهمته نحو العلا فعلا
حتى استوى فوق هام المجد والشرف
أندي البرية كفا وهو أشجع من
قد هز عطفيه بين البيض والحجف
العفو والحلم والإحسان شيمته
لا خير في الطيش والإمساك والعنف
أخي مكارم عن معن بن زائدة
تروى وعن فارس الهيجا أبي دلف
وعن برامكة كانت أكفهم
تجنى على سائر الأموال بالتلف
كأنه بحر جود والورود له
ما بين منتضح منه ومغترف
من عصبة نصروا الإسلام وانتهجوا
منهاج صحب رسول الله والسلف
أحيوا من السنة الغراء دارسها
كما نفوا وأماتوا بدعة الخلف
لولا دفاع إله العالمين بهم
لا صبح الدين بين الناس كالهدف
نثني عليه بما أولى وشر فتى
من نال معروف حر غير معترف
لكن نقول لقد أولى الجميل وقد
أعطى الجزيل بلا من ولا سرف
لا زال لطف من الرحمن يشمله
ولم يزل منه في حفظ وفي كنف
ثم الصلاة مدى الأزمان ما قطفت
من الغصون جناها كف مقتطف
على الذي أشرقت أنوار مولده
بالبشر فارتجف الإيوان ذو الشرف
وأخمدت ليلة الميلاد طلعته
نار المجوس فنالوا غاية الأسف
والآل والصحب ما قال الأديب لنا
بشراك يا منفق الأموال بالخلف
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بالجد يدنوا كل أمر شاسع
بالجد يدنوا كل أمر شاسع
رقم القصيدة : 55216
-----------------------------------
بالجد يدنوا كل أمر شاسع
والجد يفتح كل باب مغلق
وإذا سمعت بأن مجدودا حوى
عودا فأثمر في يديه فصدق
لو كان بالحيل الغنى لوجدتني
بنجوم أفلاك السماء تعلقي
لكن من رزق الحجى حرم الغنى
صدان مفترقان أي تفرق
ومن الدليل على القضاء وكونه
بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
وأحق خلق الله بالهم امرؤ
ذو همة يبلى برزق ضيق
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بالجد يدنو كل أمر شاسع
بالجد يدنو كل أمر شاسع(90/41)
رقم القصيدة : 55217
-----------------------------------
بالجد يدنو كل أمر شاسع
حاولته في مغرب أو مشرق
وبه ترى الأمر العسير ميسرا
والجد يفتح كل باب مغلق
وإذا سمعت بأن مجدودا حوى
عودا من العيدان ليس بمورق
فاخضر حين حوته راحة كفه
فورا وأثمر في يديه فصدق
لو كان بالحيل الغنى لوجدتني
أثرى الورى في خصب عيش مغدق
وبلغت أعلى رتبة ورأيتني
بنجوم أفلاك السماء تعلقي
لكن من رزق الحجى حرم الغنى
فانظر وسل إن لم تكن بمصدق
فالعقل في الدنيا الدنية والغنى
ضدان مفترقان أي تفرق
ومن الدليل على القضاء وكونه
في اللوح مكتوبا ولما تخلق
أيضا وإن الرزق كان بقسمة
بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
وأحق خلق الله بالهم امرؤ
ذو همة شهم فصيح المنطق
من طبعة حب المكارم والعلا
لكنه يبلى برزق ضيق
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أنفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا
أنفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا
رقم القصيدة : 55218
-----------------------------------
أنفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا
ولا تطع في سبيل الجود عذالا
فالمنفقون لهم من ربهم خلف
ورب شح إلى الإتلاف قد آلا
من جاد جاد عليه الله واستترت
عيوبه وكفى بالجود سربالا
من جاد ساد ومن شحت أنامله
بالبذل أمست له الأعوان خذالا
ثنتان كلتاهما للود جالبة
صبر جميل وكف يبذل المالا
لا تحسب المجد سهلا في تناوله
لولا المشقة كل للعلا نالا
مما أضر بأهل الملك أن خزنوا
للنائبات من النقدين أموالا
وضيعوا الجند في وقت الرخاء وما
خافوا الخطوب ولم يلقوا لها بالا
حتى إذا قام للهيجا قائمها
وأشعل الحرب مذكى الحرب إشعالا
قاموا يريدون تأليف الجنود بما
كنزوا فلم يدركوا آمالا
كذاك من ضيع الأحرار محتقرا
واختار غمرا أو باشا وأنذالا
والحزم لو شكروا النعماء وادخروا
للحرب خيلا وفرسانا وأبطالا
من يحفظ الجند بالإحسان يلقهم
إن يدعهم في الوغى يأتوه إرسالا
فاجعل عطاك لإحرار الورى ثمنا
تملك به مهجا منهم وأوصالا(90/42)
لا ملك يثبت إلا بالرجال ولا
يقنى الرجال سوى من كان بذالا
والمال يربو لمن ربى رعيته
بعدله ونفى للظلم أغلالا
والطرق أمنها بالعدل فامتلأت
أنسا فلا يرهب السلاك معتالا
يا فيصل المجد يا من للفخار حوى
فاستوجب المدح تفصيلا واجمالا
أوضحت للسنة الغرا رسول هدى
عفت فأحييت للإسلام إطلالا
أتى بك الله من مصر لملتنا
نصرا وقهرا لمن عادى واذلالا
فأنت طالع سعد حينما طلعت
نجومه زدتنا حظا واقبالا
نازلت آل حميد في سبيتهم
حتى سبيت لهم عزا وأموالا
جاؤوك بالجد في خيل وفي خيلا
تكاد ترجف منه الأرض زلزالا
كانوا جراء عليكم من سفاهتهم
حتى رأوا منك في الهيجاء أهوالا
أقريتهم عاجلا لما بكم نزلوا
كالمستضعفين صمصاما وعسالا
ومن حياض المنايا بعد أن طعموا
أوريتهم عللا منها وانهالا
فأدبروا هربا ذعرا وما صبروا
لما رأوا الصبر بين الأسل قتالا
لوا سراعا ولم يلووا على أحد
وأصبحوا في بقاع الأرض فلالا
وخلفوا خلفهم رغما عقائلهم
مع البنين واغناما وآبالا
فأصبحت مغنما للمسلمين وفي
يديك تقسمها للناس أنفالا
واه لها وقعة من أفقها طلعت
شمس الهدى فمحت للشرك أطلالا
فتح به فتحت للدين أعينه
فأبصرت بعدد مع طال ما سالا
فتح به فتح الرحمن أفئدة
غلفا ادار عليها الرين اقفالا
فتح به استبشرت هجر وقد فخرت
لما ملكت لها مدنا واعمالا
أثواب عدلك قد ألبستها جددا
من بعد أن خلعت للظلم أسمالا
فيها بثثت أمور العدل فانتشرت
وحكم الشرع أقوالا وأفعالا
فأصبحت بك هجر كالعروس زهت
بحليها لم تذر شنفا وخلخالا
ماست من التيه واختالت وحق لها
بزينة العدل أن تزهو وتختالا
تلك المكارم لا قعبان من لبن
شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
فاحمد إلهك إذ ولاك أنعمه
واشكره ما دمت تعظيما واجلالا
وهاك مني قريضا قد حوى ذررا
ما إن ترى مثلها في الحسن أمثالا
جهد المقل وقد أهداه معتذرا
لا خيل عندي أهديها ولا مالا
ثم الصلاة على الهادي وعترته
ورحمة تشمل الأصحاب والآلا(90/43)
ما لاح برق وما غنى الحمام وما
سح العمام بجود الورق فإنها لا
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> شكرت يديك يد المقل الأمل
شكرت يديك يد المقل الأمل
رقم القصيدة : 55219
-----------------------------------
شكرت يديك يد المقل الأمل
لنوالها الجم الغفير الأجزل
منن رقيت بها إلى فلك العلا
حتى قعدت على السماك الأعزل
ولبست من تقوى الإله ملابسا
والدين أفضل حلية المتجمل
ففتحت للدين الحنيفي أعينا
وكفت سحائبها بدمع مسبل
ضحكت نواجذه وأصبح وجهه
بعد التعبس مشرقا بتهلل
لما أقمت فروضه وحدوده
تجدود مرهفة وسمر ذبل
حللت اخلاط الردى فسمي الهدى
وحللت عقدة كل خطب مشكل
ودعائما أرسيتها بعزائم
للملك بعد تحرك وتزلزل
ما راعك الخطب الذي قد شابهت
أيامه ظلمات ليل اليل
لكن جليت ظلامه بلوامع
ويسهم عزم كالشهاب المرسل
سيان حالك في المسرة والأسى
جلدا وذا شأن اللبيب الأكمل
ما جاش جاشك في الحوادث إذ دهت
في فتنة تغلى كغلي المرجل
أذكى الجهول ضرامها لسفاهة
كي يستضيء بنورها فبها صلى
قطع الذي أمر الإله بوصله
فلأجل ذا أسبابه لم توصل
وجنى على الإسلام شر جناية
فأقر عين أخي النفاق المبطل
فأحل منتهكا لحرمة مسلم
ملك فعوقب بالعقاب الأعجل
طلب العلو ببغيه وبظلمه
جهلا فرد إلى الحضيض الأسفل
ولأجل نصرة نفسه بذل القوى
ولكن من خذل المهيمن يخذل
حتى إذا ملك الخزائن واستوى
جهرا على القصر المشيد الأطول
ملأ الإله فؤاده وصحابه
رعبا وصاح به القضاء الا انزل
لا تحسب الملك القصور وما حوت
من آلة للحرب أو متمول
بل مالك الملك الإله وأنه
جعل الخلافة في الإمام الأعدل
جمع الإله له القلوب فأجمعت
كل النفوس على إمامة فيصل
وانقاد كل المسلمين لأمره
طوعا وتلك مواهب المتفضل
حتى إذا حدق الخميس بمن بغي
حنقا وجدبه الذي لم يهزل
عض على طرف البنان وقال من
فرط الأسى يا ليتني لم أفعل
فهناك أيقن أن أنجم سعده(90/44)
أفلت وطالع نحسه لم يأفل
وهناك أسلمه الحكيم إلى البلى
لما طغى وأطاع كل مضلل
في الظلم والعدوان والفعل الذي
أضحى عن الشرع الشريف بمعزل
ودهاه ما صنع الإله لعبده
من ذلك الفتح المبين الأعجل
فرأى التحصن مانعا هيهات أن
تغني الحصون عن القضاء المنزل
فأتاه بأس الله داخل حصنه
مع صاحبيه فلم يروا من موئل
فغدوا حصيدا للسيوف وللقنا
صرعاء بين مجرح ومجندل
وسقى بما أسقت يداه حميمه
كأسا أمر مذاقه من حنظل
وأهالها من وقعة أبقت لنا
عبرا لكل مفكر متأمل
تنبيك أن الظلم أشأم طائر
والبغي أسرع صارع ومخذل
وتريك شؤم قطيعة القربى فلن
يقطع حبال قريبه لم يمهل
فلقد بلغت من العدى يا فيصل
أقصى مناك ونلت كل مؤمل
فاحمد إلهك إذا أنالك ملكه
وحباك بالنصر العزيز الأجمل
وسقاك صفو الملك بعد كدورة
فنهلتنا من عذاب ذاك المنهل
فاحفظ فواضله بواجب شكره
أن الشكور لفي مزيد تفضل
وراع الرعية وما وليت أمورها
بإقامة العدل السوي الأمثل
فالعدل تحكيم الشريعة في الورى
حقا فما عن عدلها من معدل
وسياسة الشرع الشريف هي التي
جمعت لكل طريق عدل أسهل
فأقم بها عوجا الأمور معالجا
فهي الدواء لكل داء معضل
واجعل بطانتك الخيار ذوي النهى
واحذر مخالطة السفيه الأرذل
كم دولة فسدت بآراء العدى
إذ لاطفوا قاداتها لتحيل
لا تستشر إلا لبيبا ناصحا
بالعقل يختبر الأمور ويجتلي
فلرب ذي نصح يظن بنصحه
ولرب آخر ناصح لم يعقل
وإذا هما اجتمعا لشخص واحد
فأقبل جميع مقاله لا تهمل
واسيء ظنونك في الزمان فإنه
من فطنة الرجل النبية الأنبل
ما حسن ظن في الزمان وأهله
إلا سجية إبله ومغفل
زمن به فقد الأمانة والوفا
والصدق كالعنقاء غير محصل
وتوكلن على الإله فإنه
نعم الوكيل لعبده المتوكل
هذي نفائس فكرة قد صغتها
ببديع نظم كالزلال السلسل
لازلت كهفا للعفاة ومربعا
للوافدين وللضيوف النزل
فاجعل جوائزها التجاوز والرضى
صفحا وقابلها بحسن تقبل
ثم الصلاة على النبي محمد
والآل مع صحب هداة كمل(90/45)
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> على الوالي المهذب خير والي
على الوالي المهذب خير والي
رقم القصيدة : 55220
-----------------------------------
على الوالي المهذب خير والي
إمام المسلمين أخي المعالي
سلام فاق عرف المسك نفحا
بنظم مثل منظوم اللآلي
تضمن مدحه بخصال نجد
حواها وهي من خير الخصال
عفاف ثم إقدام وحزم
وجود بالمكارم والنوال
إذا الراجي أتاه لنيل رفد
حباه الرفد من قبل السؤال
وإن أعطى الملوك لهم عطاء
فنزر في عطاياه الجزال
يجيىء المستنون له وفودا
على الإبل الملهدة الهزال
فيلقون الربيع إذا أناخوا
بساحته وحطوا للرحال
بشاشته تبشرهم بأن لم
يخب شكوى المطى من الكلال
وكم ضيف يرون لديه ثاو
ونار للقرى فوق القلال
وعن إقدامه سل كل قرم
من الشجعان أبطال القتال
ينبئك الأداني والأقاصي
بشدة بأسه عند النزال
وكم جيش يجر إلى الأعادي
كتائبه كأعراض الجبال
يدمر كل غدار وباغ
ويرجع وهو محمود الفعال
فإن تطلب له في العصر مثلا
فقد حاولت إدراك المحال
تتبعنا ذخائره جميعا
فلم نبصر له من كنز مال
ولكن كنزه التقوى وظن
جميل في المهيمن ذي الجلال
وربط الأعوجيات العوادي
وجمع البيض والسمر العوال
وتقليد الرجال بكل طوق
من المعروف ذي قدر وبال
بطلعته الزمان زها افتخارا
ولم تكتم أياديه الليال
سيشكر فضله من كان حرا
ولكن أين أحرار الرجال
فأهل العصر مثل الطير طبعا
بخفتها وأحلام السعال
فإن جربت أكثرهم تجدهم
على صنفين ختال وقال
علامات النفاق بهم تراها
ثلاث هن من شر الخلال
خيانتهم واخلاق لوعد
وكثرة كذبهم عند المقال
فسل على البوادي سيف عزموقاتلهم على منع العقال
وأدبهم إذا انتهبوا وعاثوا
بحد المرهقات وبالنكال
وأني من سيوفك لست أنبو
أنافخ من قلاك ولا أبالي
وأنسج في علاك برود مدح
وادراعا تقي وقع النصال
فإن فقت الملوك وأنت منهم
فإن المسك بعض دم الغزال
ودونك من بنات الفكر بكرا
حكت حسن الغزالة والهلال(90/46)
إليك أتت من الإحساء تطوى
لها البيدا بحل وارتحال
وصلى الله مولانا تعالى
على الهادي النبي وخير آل
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أتقبل عذر الصب أم أنت عادله
أتقبل عذر الصب أم أنت عادله
رقم القصيدة : 55221
-----------------------------------
أتقبل عذر الصب أم أنت عادله
بذكرى حبيب عنه شطت منازله
غزال حوى كل المحاسن وألبها
يغازلني بعد العشا وأغازله
فتاة كأن الشمس غرة وجهها
فأنى يبين البدر حين تقابله
نأت فنأى عن صبها كل عاذل
فياليتها تدنوا وتدنو عواذله
فمن لعذول لا يزال يجهله
يجادلني في حبها وأجادله
وما أنا إلا كالفتى في اعتلاله
فلا أثر تبديه فيه عوامله
وقد أصبحت سلمى بأبعد شقة
يكل بها كوم المطي وهازله
تميمية حلت بتيما ودونها
من الجبل الطائي قفار وحائله
فعن مثلها فاثن العنان ميمما
مليكا عظيما لم يخب قط سائله
إله السما والأرض فاسأله راغبا
تنل كل ما ترجوا وما أنت آمله
فنشكوا إلى الله الزمان الذي استوى
لدى أهله قس الكلام وباقله
به اندرست كل العلوم واقفرت
فأنكر فضل العلم وبالعلم جاهله
وقائلة أقصر فما بعد فيصل
لذي أدب حظ فماذا تحاوله
أترغب في نظم القريض وجسمه
موارى بقبر غيبته جنادله
فقلت دعيني أن يكن مات فيصل
فخالقه حي وما مات نائله
فقد ورث المجد المؤثل والندى
لنحل زكت أخلاقه وشمائله
أبو النجم عبد الله حامي حمى الهدى
بغرته بشرى الندى مخائله
بنجد حثا المال الجزيل تبرعا
فعاشت به أيتامه وأرامله
وكم غارة شعواء شن على العدى
وكم فارس منهم نعته حلائله
فأثخن حربا بالحروف فسالمت
ودانت له نجد وذلت قبائله
ومن دم سراق الحجيج عنيبة
سقى البيض حتى انهل الرمح حامله
وقائع سل عنها الحجاز وغيره
ونجدا ومن في البحر ينبيك ساحله
جهادا ودرءا للفساد ونية
وسعيا به يرجو المثوبة فاعله
تولى فلم يرض المكوس لدينه
عفافا ومن يعفف تعف عوامله
ولما نمى الركبان أخبار عدله
إلينا وشاعت في البلاد فضائله(90/47)
بعثنا له در القريض بمدحه
وخير الثنا ما لا يكذب قائله
فأبلغه تسليما إذا فض ختمه
تأرج من أرض الرياض معاقله
فيا أيها الوالي نصرت على العدى
وسددت في الأمر الذي أنت فاعله
حنانيك لا تسمع بنا قول كاشح
ولا حاسد تغلو علينا مراجله
ولا تصغ للنمام سمعك إنما
يجيء به الإفساد والإثم حاصله
وما هو إلا فاسق أو منافق
يريك صريح النصح والغش داخله
ولا يدخل النمام في الحشر جنة
حديثا عن المختار يرويه ناقله
وأكرم بني الشيخ الرئيس الذي نهى
عن الشرك لما شاع في الأرض باطله
وألف في التوحيد تأليفه الذي
شجت في حلوق المشركين دلائله
كذا عبد الرحمن أعني حفيده
بنور الهدى يهدي فمن ذا يعادله
ينافح عن دين الهدى كل مبطل
فيبطل تمويهاته ويناضله
وعبد اللطيف الحبر لا تنس فضله
إمام هدى بالعلم يزهو محافله
فمن رام خذلانا لهم وتنقصا
لقدرهم بالبغي فالله خاذله
فدونك نظما كالزلال وعذوبة
صفت للعطاش الواردين مناهله
وكل امرىء يهدي على قدر وسمه
فدونك ما نهدي فهل أنت قابله
وختمي صلاة الله ثم سلامه
على من به الإرسال عمت رسائله
محمد المبعوث من آل هاشم
كذا الصحب ما غنت بروض بلابله
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> علام تلوم في سلمي علا ما
علام تلوم في سلمي علا ما
رقم القصيدة : 55222
-----------------------------------
علام تلوم في سلمي علا ما
وقد شغف الفؤاد بها وهاما
وتكثر في الهوى العذري عذلي
ولو انصفت لم تبد الملاما
فكرر ذكرها فلذاك عندي
ألذ من المدامة للنداما
فمن لفتى إذا ما شام برقا
تألق هجعة هجر المناما
وإن هبت صبا من أرض نجد
بعرف الشيح منها والخزامى
تصابى قلبه واهتز وجدا
كأن هبوبها يسقى المداما
تذكرني الخيام بأرض نجد
وقلبي عند من سكن الخياما
فتاة لو رأى غيلان منها
محاسنها لما قال اهتياما
تمام الحج أن تقف المطايا
بخرقا بعد أن تضع اللثاما
طرقنا أهلها ليلا فقالت
من الأني وأهلونا نياما
فقلت لها محب جاء ضيفا
فلا تجفى محبا مستهاما(90/48)
فقالت كيف زرت ودون وصلى
حروب نارها تذكي الضراما
وقومي أشرعوا دوني رماحا
وسلوا البيض وانتثلوا السهاما
فقلت أما سمعتي أو شعرتي
بأن امامنا أبدى الكماما
تبدل بالثياب جلود نمر
وسل على أولي الظلم الحساما
فصار الذئب للأغنام سلما
وصاحب في الفلا النعم النعاما
إمام للهدى يدعو البرايا
ويبعث للعدى جيشا لهاما
وإن ذكر الندى فيداه غوث
تسح الجود والمنن الجساما
فكم أعطى السوابق مسرجات
وكم أعيت عطاياه الكراما
وكم أصلى الأعادي نار حرب
فكان وقودها جثثا وهاما
وإن ذكر علاه فلست أحصى
مزايا مناقبه عظاما
همام فاضل فطن ذكي
إله الملك قد ألقى إلزماما
لذلك قد تركنا أرض هجر
وراء والرياض لنا إماما
فسرنا والأمير وما خشينا
من البرد المضرة والسقاما
بأيدي العيس نطوي كل قفر
ونحدوها لكي تصل الإماما
فلما أن نخناها جميعا
بساحته واقرينا السلاما
بلغنا كل مأمول وقصد
ونلنا فوق ما نبغي المراما
فقال لنا ملاطفة ورفقا
أجئتم والشتاء دهى الأناما
فقلنا في موتكم أتينا
ولو ترك القطا لغفا وناما
ونهدي كل آونة وحين
صلاة الله نتبعها السلاما
مدى الأيام ما طلعت شموس
إلى من كان للرسل الختاما
نبي عم بعثته البرايا
وأصحاب له كانوا كراما
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أأسلوا وقلبي للغرام غريم
أأسلوا وقلبي للغرام غريم
رقم القصيدة : 55223
-----------------------------------
أأسلوا وقلبي للغرام غريم
وجسمي كطرف الغانيات سقيم
ولي مقلة لا يقلع العذل دمعها
وقلب إذا جن الدجاء يهيم
أبيت أراعي أنجم الليل ساهدا
كأني إذا جن الظلام سقيم
وأصبو إلى ريح الصبا كلما صبت
وجاد بأنفاس الحبيب نسيم
وأسعد قمري الحمام بنوحه
كأني لسجاع الحمام حميم
وأهتز شوقا كلما لاح بارق
من العارض النجدي حين أشيم
ولوعا بسلمى حين شط مزارها
وحالت وعور دونها وحزوم
وقفت على الأطلال أبكي وما بها
سوى ندمي عند الطلول نديم
فتاة تضاهي البدر حسنا فمثلها
إذا قستها بالغانيات عديم(90/49)
إذا أقبلت قلت الصباح لنا بدا
وإن أدرت قلت الدجاء بهيم
كأن ظلام الليل خيم جنحه
على الشعر أو مد الجناح ظليم
لقد أسقمت منها جفون سقيمة
ومذ كلمتني فالفؤاد كليم
وقد أوقدت نار الصبابة في الحشا
وأحشاؤها مثل الحرير هظيم
لقد منحتني في الشبيبة وصلها
وقدي كعود السمهري قويم
فلما علا رأسي البياض تباعدت
وذو الشيب عند الغانيات مشوم
فأصبحت مأسور الفؤاد بحبها
وما ذاك من كيد النساء عظيم
فما بالها تصبو إلى كل يافع
وتهجر شيخا والداه تميم
ألم تدر أن المقرئين شيعتي
ولي عهد ود بالإمام قديم
إمام حوى كل المكارم والعلا
وطاب له في العالمين أروم
له نسب في وائل بن ربيعة
نماه إلى أعلى الفخار صميم
تفرع من صيد الملوك الذين هم
لهم مكرمات جمة وحلوم
هم نصروا دين الهدى بعد أن عفت
له بين سكان البلاد رسوم
وأحيوا بأطراف الأسنة سنة
لخير الورى منها العظام رميم
وقد ورثوا المجد الأثيل لفيصل
فعاد كريم الأصيل وهو كريم
إليه تشد اليعملات لرغبة
وخوف إذا آذى النفوس غشوم
فيا من في ساحاته كل خائف
وفي قصره للمرملين نعيم
يجود بما تحوى اليدان كأنه
غمام يوالي وبله ويديم
وما هو بالنزق العجول إلى الأذى
ولكنه واعي الجنان حليم
صفوح عن الجاني ولكن عقابه
لمن رام أسباب الفساد أليم
هو الضيغم الضرغام في كل معرك
إذا شب من نار الحروب جحيم
يخوض لظى الهيجاء والنقع ثائر
وطير المنايا بالمنون تحوم
فكم جحفل بالمرهفات أباده
فقتلاهم مثل الهشيم هشيم
فللأرض منهم ما جرى من دمائهم
وللطير منهم والسباع لحوم
وإن طنبت حول العدو خيامه
فقل جبل راسي الأساس مقيم
فيا أيها الوالي الذي لا يصده
عن العدل ساع بالنميم أثيم
واحسانه كالغيث قد عم نفعه
فمنكره أو مزدريه لئيم
إليك شددت العيس أشكو ظلامتي
فقد رام خسفي حاسد وظلوم
وجار علي العاملون بخرصهم
وظلم الورى يوم الحساب وخيم
وإنك للمظلوم كهف ومعقل
يلوذ به مستضعف ويتيم
وإنك نجم للهدى يهتدي به
ويرمي به عند السماع رجيم(90/50)
فدونكها بكرا عليها قلائد
وعقد من الدر النفيس نظيم
أتتك من الإحساء ترفل في الحلى
تخوض بها السراب رسيم
وما مهرها إلا القبول فجد به
لينزاح عن قلب المحب هموم
فلا زلت بالدين العزيز مؤيدا
وبالبيض للدين القويم تقيم
وأزكى صلاة الله ما طاف طائف
وما نيط بالبيت العتيق حطيم
على من هو الماحي لكل ضلالة
نبي الهدى بالمؤمنين رحيم
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه
بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه
رقم القصيدة : 55224
-----------------------------------
بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه
ونأمن في قفر الفلاة سوائمه
وبالحزم والكتمان والجد والحجا
ينال أخو العلياء ما هو رائمه
وحكمك محمود العواقب إن يكن
له صارم ينفي الذي لا يلائمه
وأسوس أهل الملك من ساس من رعى
برفق فإن لم يغن أغناه صارمه
كذاك إمام المسلمين لنفسه
أناة فإن لم ثغن أغنت عزائمه
هو البحر من أصدافه الدر يجتني
وإن طاش بالأمواج لم ينج عائمه
تخلق بالصفح الجميل وبالندى
وبالحلم مذ نيطت عليه تمائمه
مروءاته أفنت خزائن جمعه
فهل أنت في فعل المكارم لاثمه
عطاياه كالوسمى إن شيم برقه
ويممه الرجوان ما خاب شائمه
بمدحته رنت بهجر بلابل
وغنت بنجد ورقه وحمائمه
فشاد بناء المجد بالجود فاعتلى
ومن يبنه بالبخل لاشك هادمه
وإن أنت شبهت الإمام وجوده
بمعن أو الطائي فإنك هاضمه
موائده مثل الربيع لممحل
وتشبع أصناف الطيور ملاحمه
إذا بعث الجيش اللهام إلى العدى
تلته سراحين الفلا وحوائمه
فأطعمها مما تنال رماحه
لحوما وحظ الجيش منها غنائمه
يجاهد بالقرآن من زاغ واعتدى
فإن هم أبوا سلت عليهم صوارمه
فغادر قتلى يعصب الطير حولها
وترتادها عقباته وقشاعمه
ولولاه في هذا الزمان لما بدت
من الدين في جل الديار معالمه
ولا أمنت طرق الحجيج ولا انتهى
عن الظلم للمظلوم بالسيف ظالمه
ولكن أخاف المفسدين فسالموا
وسفك الدما بالحق للدم عاصمه
ومن يجتمع فيه الشجاعة والندى(90/51)
يقر له بالفضل من لا يسالمه
إلا أنه إنسان عين زمانه
تناوم عنه الدهر أو هب نائمه
مفاخره شمس يراها حسوده
فما باله يبد ما هو كاتمه
فأنشده بيتا قاله بعض من مضى
وما حاد عن بيت القصيدة ناظمه
إذا ظفرت منك العيون بنظرة
أثاب لها معى المطي ورازمه
فلا النظم يحوى مدحه إن مدحته
ولا الطرس يوعى كل ما أنا راقمه
ولكنني أهدى له صالح الدعا
ومدحا كمثل المسك إن فض خاتمه
وأزكى صلاة والسلام بأثرها
على من به للدين قامت دعائمه
نبي الهدى بحر الندى مثخن العدى
ومنهلهم كأسا غداقا علاقمه
كذا الآل والأصحاب مالاح بارق
وما جاد بالودق الكثير غمائمه
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ما هتف الورق وغنى الحمام
ما هتف الورق وغنى الحمام
رقم القصيدة : 55225
-----------------------------------
ما هتف الورق وغنى الحمام
أو غرد القمرى جنح الظلام
أو هب للصبح نسيم الصبا
إلا صبا قلب الفتى المستهام
وجدا بسلمى حين شطت بها
مسافة البعد وعز المرام
بهكنة تحوى صنوف البها
كأنها في الحسن بدر التمام
مياسة الأعطاف من ظلمها
تسقى محبيها كؤوس المدام
قد زارني في هجعة طيفها
من بعد أن نام كثير الأنام
فقلت في الأعتاب ما الجفا
إن الوفا بالعهد دين الكرام
وما الذي حلل في شرعكم
هجران ذي ود بهجر أقام
قالت خذ العذر فمن بيننا
قد حال أوباش جفاة طغام
قوم من الأعراب من جهلهم
قد خرقوا الدين ودست الكمام
وقطعوا السبل وعاثوا بها
وحللوا سفك الدماء الحرام
عادات سوء رضعوا ثديها
فاستصعبوا بعد الرضاع الفطام
والذئب قد يعدو على غرة
في غنم الراعي لها إذ ينام
والنار بالزندين ايراؤها
وأول الحرب قبيح الكلام
فقلت لا تخشى ولا تحذري
ما صحب السيف يمين الإمام
وما تجلت للهدى شمسه
إلا انجلى عنها دخان القتام
أتحسبين الجبن من طبعه
لا والذي يحيى رميم العظام
فإن تأنى فله عزمة
وهكذا شأن الرئيس الهمام
لكن سلي الله مغيث الورى
أن يحيي الأرض بوبل الغمام
فتسرح الأنعام في نبته(90/52)
ويبعث الوالي بجيش لهام
فيه جياد الخيل مجنونة
من كل قبا الجمت باللجام
تحمل للحرب أسود الشرى
والبيض والسمر وزرق السهام
قد طال صوم الخيل في طيلها
فاشتاقت اليوم لترك الصيام
تعدو مع الريات منشورة
على الإمام الشهم وابن الامام
وعصبة من قومهم قد نشوا
في نصرة الدين ورعي الذمام
يا راكبا من أرض هجر ضحى
إن رمت نجدا فالرياض الإمام
أنخ قلوصك لدى قصرها
وبلغ الوالي أتم السلام
وقل له إن جهاد العدى
في ضمنه العز ونيل المرام
وقد أتى النقل عن المصطفى
بأنه في الدين أعلى السنام
ما جرد الصمصام ذو همة
عند اعوجاج الأمر إلا استقام
فبالأماني لا ينال المنى
لأنها تشبه حلم المنام
والمجد لا يدركه مولع
بلثمة الحسناء ذات اللثام
فثب وثوب الليث نحو العلا
وبادر الخصم بسل الحسام
وجاز ذا الحسنى بإحسانه
واسق الأعادي من كؤوس الحمام
وحكم السيف بمن قد عتا
ينقاد للحق ألد الخصام
وهاك في الأداب منظومة
مثل اللآلي في عقود النظام
قد برزت من ناظم ناصح
في وده موف لكم بالذمام
ثم صلاة الله مقرونة
برحمة منه وأزكى سلام
على نبي كان للأنبيا
والرسل في الختم كمسك الختام
وإله الغر وأصحابه
ما هتف الورق وغنى الحمام
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> من ذا يعيب أئمة الإسلام
من ذا يعيب أئمة الإسلام
رقم القصيدة : 55226
-----------------------------------
من ذا يعيب أئمة الإسلام
أهل النهي والفضل والأحلام
أو من يعاديهم سوى ذي ريبة
في الدين ليس بثابت الأقدام
فهم النجوم هدى لأصحاب السرى
وهم لدين الله كالأعلام
أنصار سنة أحمد كم أسسوا
للمسلمين قواعد الأحكام
منهم بنجد عالم ومجدد
للدين ذو علم وذو أقدام
نصر الهدى ونفى الردى ورمى العدى
بثواقب من علمه وسهام
وحمى حمى التوحيد من شبه العدى
وضلالهم أكرم به من حام
وأدلة التوحيد ألف شملها
فأزاح ليل الشك والأهام
ومشاهد اشراك هد بناءها
بدليل وحي قاطع وحسام
من بعد أن عكفت عليها فرقة
نبذوا الهدى وشرائع الإسلام(90/53)
طافوا بأرجاء القبور وقربوا
نسكا لها كعبادة الأصنام
فأتاهم بالنور من صبح الهدى
فجلى به قطعا من الإظلام
فجزاه رب العرش خير جزائه
وحباه بالإحسان والأنعام
ونحا طريقته الإمام حفيده
أكرم به من عالم وإمام
أعني بذلك شيخنا علم الهدى
زين لأهل العلم والحكام
قد رد من كل العلوم شواردا
ندت وقاد صعابها بزمام
فلقد كفى وشفى بتصنيفاته
وأذل من أضحى ألد خصام
فهموا دعاة الدين بل أنصاره
كم أيقظوا من معشر نوام
قل للسفيه ومن سعى في ثلبهم
أنى تضر شوامخ الأعلام
لو كنت من أهل الوغى أبصرتنا
ولقيت كل سميدع مقدام
لكن أراك من البهائم راتعا
فكرهت نظم الدر للأنعام
فاسمع هداك الله نظما رائقا
ازهاره فتحت من الأكمام
وخريدة زفت إليك بدلها
تشفى الضجيج ببارد بسام
وعلى النبي محمد وصحابه
والآل خير تحية وسلام
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> على فيصل بحر الندى والمكارم
على فيصل بحر الندى والمكارم
رقم القصيدة : 55227
-----------------------------------
على فيصل بحر الندى والمكارم
بكينا بدمع مثل صوب الغمائم
إمام نفى أهل الضلالة والخنا
بسمر القنا والمرهفات الصوارم
فكم فل من جمع لهم جاء صائلا
وأفنى رؤوسا منها في الملاحم
يجر عليهم جحفلا بعد جحفل
ويرميهم في حربه بالقواصم
فما زال هذا دأبه في جهادهم
تغير بنجد خيله والتهائم
إلى أن أقيم الدين في كل قرية
وأصبح عرش الملك عالي الدعائم
وأخلى القرى من كل شرك وبدعة
وما زال ينهى عن ركوب المحارم
ويعطى جزيل المال محتقرا له
سماحا ويعفو عن كثير الجرائم
مناقب جود قد حواها جبلة
فحاز من الثنا عربها والأعاجم
تغمده المولى الكريم برحمة
واسكنه الفردوس مع كل ناعم
فلا جزع مما قضى الله فاصطبر
وإلا ستسلو مثل سلو البهائم
فلما تولى خلف الملك بعده
لنجل خليق بالإمامة حازم
فقام بعون الله بالأمر سائسا
رعيته مستيقظا غير نائم
فتابع أهل العدل في كف كفه(90/54)
عن المكس أن المكس شر المظالم
وشابه في الأخلاق والده الذي
فشا ذكره بالخير بين العوالم
وقرب أهل الفضل والعلم والنهى
وجانب اتباع الهوى غير نادم
ومن يستشر في أمره كل ناصح
لبيب يكن فيما جرى غير نادم
على يده جل الفتوح تتابعت
فساوى القرى في الأمن مرعى السوائم
وأسلمت الأعراب كرها وجانبوا
حضورا لدى الطاغوت عند التحاكم
فذكرنا عبد العزيز وشيخه
وما كان في تلك الليالي القوادم
فلا زال منصور اللواء مؤيدا
على كل باع معتد ومخاصم
فدونك أبياتا حوت كل مدحة
فأضحت كمثل الدر في سلك ناظم
ونهدي صلاة الله خالقنا على
نبي عظيم القدر للرسل خاتم
محمد الهادي وأصحابه الألي
حموا دينه بالمرهفات الصوارم
صلاة وتسليما يدومان ما سرى
نسيم الصبا وانهل صوب الغمائم
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> خرجنا والأمير بنجم سعد
خرجنا والأمير بنجم سعد
رقم القصيدة : 55228
-----------------------------------
خرجنا والأمير بنجم سعد
نقود الخيل بالإبل الرسيم
تدوس بنا الحصا في كل فج
فتوري القدح في الليل البهيم
نهضنا للجهاد بلا توان
سوى قدر الترحل للمقيم
لنجمع لامة للحرب كنا
نداولها لذلك من قديم
فسار الجيش مثل البحر هبت
عليه العاصفات من النسيم
قبائل من عقيل قد توافت
وقوم ينتمون إلى تميم
يؤم ابن الإمام بهم جميعا
عنيزة وهي في أرض القصيم
نقاتل فيه أوباشا لئاما
أطاعوا فتنة الغاوي الرجيم
فإن فاءوا فإن الله يهدي
لمن شاء للصراط المستقيم
وإلا كان قتلهم يسيرا
بحول القادر الرب العظيم
لأنهم أناس أهل جهل
ونقص في الديانة والحلوم
بحلم إمامنا اغتروا زمانا
ولما يرهبوا غضب الحليم
إماما ماجد الأحساب ينمى
إلى أعلى الذوائب والصميم
إلى العلياء يسمون افتخارا
يفعل المجد للعظيم الرميم
فلا زالت به الأيام غرا
يطيب عرفها عرف النسيم
ولا زالت كتائبه توالي
بنصر الحق والدين القويم
إماما قد حماه الله طبعا
من الإسراف والخلق الذميم(90/55)
إذا ما جاءه طلاب عرف
يرى في وجهه بشرى الكريم
وأفضل ما يكون به اختتامي
صلاة الهنا البر الرحيم
على الهادي الرسول وكل بر
من الأصحاب ذي خلق كريم
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> سبحان من قدر الأشياء سبحانا
سبحان من قدر الأشياء سبحانا
رقم القصيدة : 55229
-----------------------------------
سبحان من قدر الأشياء سبحانا
قضى وقدر ما يجري وما كانا
قضى بألطافه الحسنى ورحمته
أنا نسير من الإحساء ركبانا
نؤم حاكم نجد في رياض ندى
تستنبت الجود لا شوكا وسعدانا
حتى إذا سار نحو الخرج محدقة
به النجائب مع خيل وفرسانا
سرنا بصحبته انسنا به فغدا
يولى الأرامل والأيتام إحسانا
جاز اليمامة فاعتاشت أراملها
من نيله وكسا من كان عريانا
ومر بالقرية الأخرى فحولها
نعما وبث العطا في أهل نعجانا
حتى أتى الدلم المعروف معتبرا
بما جرى محدثا لله شكوانا
فجاد بالوابل الهطال راحته
على بقاع دهاها الجدب أزمانا
فاهتزت الأرض منها روضة وربت
زهرا ورجع فيها الطير ألحانا
فواهنيئا لأرض الخرج باكرها
غيث ببذل الندى ما زال هتانا
أكرم به من إمام عم نائله
يعطي الجزيل من الأموال مجانا
من عصبة نصروا دين الهدى فهدوا
وأصبحوا لدعاة الدين أعوانا
مبارك الأمر ميمون نقيبته
فالله يجزيه بالإحسان إحسانا
لكنه ذكر الحسنى فهيجني
وجد وزاد غرام القلب أشجانا
والصب تزداد بالذكرى صبابته
والأذن تعشق مثل العين أحيانا
ثم الصلاة على الهادي وشيعته
وناصر المصطفى بالشعر حسانا
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> سبحان من عقد الأمور وحلها
سبحان من عقد الأمور وحلها
رقم القصيدة : 55230
-----------------------------------
سبحان من عقد الأمور وحلها
واعز شرعة أحمد وأجلها
وقضى على فئة عتت عن أمره
بهوانه فأهانها وأذلها
كفرت بأنعم ربها فأذاقها
بأس الحروب فلا أقول لعها
وحمى سياسة ملكنا بمهذب
وال إذا ربت الحوادث فلها
بالعزم والرأي السديد وإنما(90/56)
فيه الأناءة ذو الجلال أحلها
يدعو مخالفه إلى نهج الهدى
فإذا أبى شهر السيوف وسلها
فسقى وروى أرضهم بدمائهم
قتلا وأنهلها بذاك وعلها
في كل ملحمة تعيش نسورها
منها وترتاد السباع محلها
رجفت عنيزة رهبة من جيشه
لما غشى حيطانها وأظلها
فعصت غواة أوردوها للردى
وأمير سوء قادها فأضلها
واختارت السلم الذي حقن الدما
إذ وافقت من للهداية دلها
فتحا به نصر المهيمن حزبه
وأزاح أوغار الصدور وغلها
فانظر إلى صنع المليك بلطفه
وبعطفه كشف الشدائد كلها
لا تيأسن إذا الكروب ترادفت
فلعلها ولعلها ولعلها
واصبر فإن الصبر يبلغك المنى
حتى ترى قهر العدو أقلها
والزم تقى الله العظيم ففي التقى
عز النفوس فلا يجامع ذلها
وإذا ذكرت بمدحة ذا شيمة
فإمامنا ممن تفيا ظلها
أعني أخا المجد المؤثل فيصلا
نفسي تتوق إلى حماه تولها
كفاه في بذل الندى كسحابة
جادت بها بوابلها فسابق طلها
ما زال يسمو للعلا حتى حوى
دق المكارم في الفخار وجلها
يشرى المدائح بالنفائس رغبة
حتى بمفتاح اللهى فتح اللها
فإذا أناخ مصابرا لقبيلة
في الحرب أسأمها الوغى وأملها
ساس الرعية حين قام بعدله
وببذله غمر النوال مقلها
مني إليك خريدة هجرية
حسناء يهوى كل صب دلها
طوت المفاوز نحو قصرك لم تهب
لصا ولا ذئب الفلاة وصلها
فأجز وعجل بالقراء فلم تزل
تقري الضيوف بها وتحمل كلها
لا زلت بالنصر العزيز مؤيدا
تدعي الأعز ومن قلاك أذلها
والله أحمده على نعمائه
رب البرية ذا الجلال وإن لها
ثم الصلاة على النبي محمد
ما باشر الأرض السماء قبلها
والآل والأصحاب ما نسخ الضيا
من شمسنا وقت الظهير ظلها
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الحمد لله الذي قد أبطلا
الحمد لله الذي قد أبطلا
رقم القصيدة : 55231
-----------------------------------
الحمد لله الذي قد أبطلا
بشرعه حيلة من تحيلا
ورام بالحيلة أن يحللا
ما حرم الشرع له وعطلا
وبعد ذا فأفضل التحية
نهدي إلى ذي الشيم المرضية
فقيه عصره بلا مدافع(90/57)
ذا الفضل والعلم الشريف النافع
عبد اللطيف بن أئمة الهدى
من نصر الدين بهم وجددا
وبعد ذا يا صفوة الإخوان
طرا ويا نادرة الزمان
ماذا ترى في رجل لئيم
يدعونه الجهال بالحكيم
أراد أن يسلب وقف المسجد
لقلة التقوى وعظم الحسد
فاحتال مع جماعة في ورقه
مكذوبة مصنوعة مخترقه
حوت لكل باطل مزيف
مثل دم على قميص يوسف
فساقنا الشيخ إلى القاضي الذي
قدمته أكرم به من جهبذي
أحضرنا واستنطق الخصم فما
رأى لديه حجة واستعجما
حتى رآه يشبه المبرسم
يهذي وما يحسن في التكلم
ولم يزل عن أمره يستخبر
حتى بدا الأمر الذي لا ينكر
صك عليه ختم قاضي البلد
لا يستطيع جحده من أحد
أثبت أن النخل وقف المسجد
فزال ليل الشك والتردد
وقد أبان إنما الحكيم
مزور وأنه أثيم
بجحده لذلك العقار
وبيع مائه الزلال الجاري
قد باعه بمائتي ريال
بصيغة المخادع المحتال
وجاء بالتمويه للعباره
مطولا لمدة الإجاره
إلى ثلاثمائة سنينا
يخادعون الله واللذينا
تلاعب بالدين واستهزاء
كأنهم لم يقرأوا الأحياء
فما ترى في مثل ذا المزور
هل هو بالتأديب والحبس حرى
أو أنه يستوجب النكالا
كما نرى في دينا محتالا
فامنن علينا بالجواب الشافي
في ردعكم للظالمين كافي
لا زلتم للعالمين منهلا
ورادعين كل من تحيلا
ثم صلاة الله والسلام
ما اختلف الضياء والظلام
على النبي العربي أحمدا
وآله من بهديه اهتدى
نسخة مهيئة للطباعة
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> يا مولعا بالغضب والهجر والتجنب
يا مولعا بالغضب والهجر والتجنب
رقم القصيدة : 55233
-----------------------------------
يا مولعا بالغضب والهجر والتجنب
وهجرك قد برح بي في جده واللعب
إن دموعي غمر وليس عندي غمر
فقلت ياذا الغمر أقصر عن التعتب
بالفتح ماء كثرا والكسر حقد سترا
والضم شخص مادري شيئا ولم يجرب
بدا فحيا بالسلام رمى عذو لي بالسلام
أشار نحوي بالسلام بكفه المختضب
بالفتح لفظ المبتدى والكسر صخر الجلمد
والضم عرق في اليد قد جاء في قول النبي(90/58)
تيم قلبي بالكلام وفي الحشا منه كلام
فصرت في أرض كلام لكي أنال مطلبي
بالفتح قول يفهم والكسر جرح مؤلم
والضم أرض تبرم لشدة التصلب
ثبت بأرض حرة معروفة بالحرة
فقلت يا ابن الحرة ارث لما قد حل بي
بالفتح للحجارة والكسر للحوارة
والضم للمختارة من النسا في الحجب
جد فالأديم حلم وما بقى لي حلم
وما هناني حلم مذ غبت يا معذبي
بالفتح جلد نقبا والكسر عفو الأدبا
والضم في النوم هبا حلم كثير الكذب
حمدت يوم السبت إذ جاء محذى السبت
على نبات السبت في المهمه المستصعب
بالفتح يوم وإذا كسرته فهو الحذا
والضم نبت وغذا إذا نشا في الربرب
خدد في يوم سهام قلبي بأمثال السهام
كالشمس ترمي بالسهام بضوها واللهب
بالفتح حر قويا والكسر سهم رميا
والضم نور ضيا للشمس عند المغرب
دعوت ربي دعوه لما أتى بالدعوه
فقلت عندي دعوه إن زرتني في رجب
بالفتح لله دعا والكسر في الأصل ادعا
والضم شيء صنعا للأكل عند الطرب
دلفت نحو الشرب فلم أدر عن شرب
فانقلبوا بالشرب ولم يخافوا غضبي
بالفتح جمع الأشربة والكسر ماء شربه
والضم ماء العنبه عند حضور العنب
رام سلوك الخرق مع الطريق الخرق
إن بيان الخرق عند ركوب السبب
بالفتح أرض واسعة والكسر كف هامعه
والضم شخص ما معه شيء من التهذب
زاد كثيرا في اللحا من بعد تقشير اللحا
لما رأى شيب اللحى صرم حبل النسب
بالفتح قول العذل والكسر لحى الرجل
والضم شعرات تلى لحى الفتى والأشيب
سار مجدا في الملا وأبحر الشوق ملا
ولبسه لين الملا فقلت يا للعجب
بالفتح جمع البشر والكسر ماء الأبحر
والضم ثوب العبقري مرصع بالذهب
شاكلني بالشكل تيمنى بالشكل
وغلني بالشكل في حبه واحز بي
بالفتح مثل المثل والكسر حسن الدل
والضم قيد البغل خوف من التوثب
صاحبني في صرة في ليلة ذي صرة
وما بقي في صرتي خردلة من ذهب
بالفتح جمع الوفد وللكسر كثرت البرد
والضم صر النقد في ثوبه بالهدب
ضمنته نبت الكلابا بالحفظ مني والكلا
فشج قلبي والكلا عمدا ولم يراقب(90/59)
بالفتح نبت للكلا والكسر حفظ للولا
والضم جمع للكلا من كل حي ذي أب
طارحني بالقسط ولم يرن بالقسط
في فيه عرق القسط والعنبر المطيب
بالفتح جور في القضاء والكسر عدل يرتضى
والضم عود قبضا رخاوة للعصب
ظبى ذكي العرف وأخذ بالعرف
وآمر بالعرف سام رفيع الرتب
بالفتح عرف طيب والكسى صبر يندب
والضم قول يجب عند ارتكاب الريب
عال رفيع الجسد أفعاله بالجد
لقيته بالجد كالمعطل المخرب
بفتحها أبو الأب والكسو ضد اللعب
والضم بعض القلب كان لبعض العرب
غني وغنته الجوار بالقرب مني الجوار
فاستمعوا صوت الجوار انثنوا بالطرب
بالفتح جمع جاريه والكسر جار داريه
والضم صوت الداعيه بويلها والحرب
قام قلبي أمه عند زوال الأمه
فاستمعوا يا أمة بحقكم ما حل بي
بالفتح شج الراس والكسر ضد الباس
والضم جمع الناس من عجم أو عرب
قولوا لأطيار الحمام يبيكينني حتى الحمام
أما ترى يا ابن الحمام ما في الهوى من طرب
بالفتح طير يهدر والكسر موت يقدر
والضم شخص يذكر بالإسم لا باللقب
كأنما بي لمه قد شاب شعر اللمة
وما بقي لي لمه ولا لقا من نصب
بالفتح خوف الباس والكسر شعر الراس
والضم جمع الناس ما بين شيخ وصبي
لما أصاب مسكي فاح عبير المسك
فكان منه مسكي وراحتي من تعب
بالفتح ظهر الجلد والكسر طيب الهند
والضم ما لا يبدي من راحة المستوهب
ملت دموعي حجري وقل فيه حجري
لو كنت كابن حجر لضاق فيه أدبي
بالتج حجر الرجل والكسر جمع العقل
والضم اسم النقل لرجل منتسب
ناول برد السقط من فيه عين السقط
فلاح رمى السقط وميضه كالشهب
بالفتح ثلج وبرد والكسر نار من زند
والسقط بالضم الولد قبل تمام الأرب
وجدته كالقمه في جبل ذي قمه
مطرح كالقمه فقلت هذا مطلبي
بالفتح أخذ الناس والكسر أعلى الراس
والضم للإنكاس من المكان الخرب
هذي علامات الرفاق فانظرا إلى أهل الرقاق
هل ينطقوا قبل الرفاق بالصدق أم بالكذب
بالفتح رجل متصل والكسر خبز قد أكل
وللضم أرض تنفصل على أمان النصب(90/60)
لا تركنن للصل ولا تثق بالصل
واحذر طعام الصل وانهض نهوض المجدب
صوت الحديد صرصرا وحيه ان كسر
والماء إن تغير بضمها لم يشرب
يسفر عن عين الطلا وجنة تحكى الطلا
وجيده من الطلا غيدا ولم تحتجب
بالفتح أولاد الظبا والكسر خمر شربا
والضم جيد ضربا بحسنه جيد الظبي
أتيته وهو لقى فبش بي عند اللقا
وقال اطعمني لقى فذاك أقصى أدب
بالفتح كنس المنزل والكسر للحرب قلى
والضم ماء العسل عقدته باللهب
دياره قد عمرت ونفسه قد عمرت
وأرسنه قد عمرت من بعد رسم خرب
بالفتح فيه سكنا وكسرها نال القنا
والضم مهما أمعنا في حرثه المجرب
صاحبني وهو رشا كصحبة الدلو الرشا
حاشا من أخذ الرسا في الحكم أو من ريب
بالفتح للغزال والكسر للحبال
والضم يذل المال للحاكم المستكلب
الريق منه كزجاج ولحظه يحكي الزجاج
والقلب مني كزجاج وآد سريع العطب
بالفتح للقرنفل والكسر زج الأسل
والضم ذات الشغل من الزجاج الحلب
للذع ألف منه ولا احتمال منه
من كان فيه منه فليسترح بالهرب
بفتحها للحية وكسرها للهبة
وضمنها للقوة وهو دليل الغلب
ورث ضعفا في القرا كثرة معاني القرا
وذاك في غير القرى فكيف عند العرب
بالفتح ظهر الوهدى والكسر طعم الوفد
والضم جمع البلد كمكة ويثرب
من لي برشف الظلم أو اصطياد الظلم
ما عنده من ظلم ولا مقال الكذب
بالفتح ما الأسنان وللنعام الثاني
والظلم للإنسان مجلبة للغضب
فالقطر جود كفه والقطر سيل حتفه
والقطر ماء أنفه وخده من ذهب
بالفتح غيث سكبا والكسر صفر ذوبا
والضم عود جلبا من عدن في المركب
لما رايت دله وهجره ومطله
رثيت من حبي له مثلثا لقطرب
وابن زريق نظما شرحا لما تقدما
فربما ترحما عليه أهل الأدب
أديت فيه واجبي في خدمة المخالبي
أحمد ذي المواهب وذا النجاد الطيب
من جاءه وأمله ينال منه أمله
يا سعد من قد وصله من أهل علم الأدب
أما يبحث بحثه أو اختراع أحدثه
في شرح ذي المثلثة بنظمه المهذب
مصليا مسلما على النبي كلما(90/61)
رقرق برق أوهما بالودق مزن السحب
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> بني نجد إلى العلياء سيروا
بني نجد إلى العلياء سيروا
رقم القصيدة : 55235
-----------------------------------
بني نجد إلى العلياء سيروا
فقد آن التقدم والسرور
فما حاز الفضائل ذو هوينا
وكم قد نالها الجلد الصبور
فهيا يا بنات المجد هيا
فيوم العز ليس له نظير
إلا فتشجموا طرق المعالي
ففي عقبي السرى سر كبير
إليكم يا بني الاحرار ألقت
مسامعها الخليقة فاستنيروا
بنور العلم فهو لكم دليل
وفضل العلم يعرفه الخبير
فنعم الجند للإسلام أنتم
ونعم الركن إن حزبت أمور
أباة ما يقر الظلم فيكم
حماة ما ينههكم فتور
بني قومي لكم سلف كرام
لهم في كل مكرمة ظهور
إذا حمى الوطيس تجد أسودا
يذل قبيلها منها الزئير
وإن طلب القضاء تجد رجالا
هم العلماء والنيل البحور
إذا حكموا تجد حكما رشيدا
عليه من الحق المبين بها ونور
وفينا من ليوث الله ملك
همام لا يلين ولا يخور
مجد في سبيل الله يحمى
حماه كأنه أسد هصور
نمته إلى العلاء جدود صدق
غطاريف حجاجحة صقور
يحبون الهدى وبه تواصوا
به أوصى صغيرهم الكبير
وأني لو أجدت النظم فيه
وجاء كأنه الدر النثير
فقبيلي لن يحوز له خصالا
ومثلي في محامده يحور
وأيضا فهو عن مدحي غني
شموس من فضائله تنير
ولكن ما بقيت بقدر وسعى
إلى مجد الأوائل استثير
وإن كنت الحقير وكان قبلي
ضعيف السبك حاويه القصور
فما شرط النصحية يا صاحبي
زهير والفرزدق أو جرير
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> الله أعظم مما جال في الفكر
الله أعظم مما جال في الفكر
رقم القصيدة : 55236
-----------------------------------
الله أعظم مما جال في الفكر
وحكمه في البرايا حكم مقتدر
مولى عظيم حكيم واحد صمد
حي قديم مريد فاطر الفطر
يا رب يا سامع الأصوات صل على
رسولك المجتبى من أطهر البشر
محمد المصطفى الهادي البشير هدى
كل الخلائق بالآيات والسور(90/62)
وآله والصحاب الكائنين به
كأنجم حوله من يسمو على القمر
أشكو إليك أمورا أنت تعلمها
فتور عزمي وما فرطت في عمري
وفرط ميلي إلى الدنيا وقد حسرت
عن ساعد الغدر في الآصال والبكر
يا ربنا جد بتوفيق ومغفرة
وحسن عاقبة في الورد والصدر
قد اصبح الخلق في خوف وفي ذعر
وزور لهو وهم في أعظم الخطر
واللقيامة أشراط وقد ظهرت
بعض العلامات والباقي على الأثر
قل الوفاء فلا عهد ولا ذمم
واستحكم الجهل في البادين والحضر
باعوا لأديانهم بالبخس من سحت
وأظهروا الفسق بالعدوان والأشر
وجاهروا بالمعاصي وارتضوا بدعا
عمت فصاحها يمشي بلا حذر
وطالب الحق بين الناس مستتر
وصاحب الإفك فيهم غير مستتر
والوزن بالويل والأهواء معتبر
والوزن بالحق فيهم غير معتبر
وقد بدا النقص في الإسلام مشتهرا
وبدلت صفوة الخيرات بالكدر
وسوف يخرج دجال الضلالة في
هرج وقحط كما قد جاء في الخبر
ويدعى أنه رب العباد وهل
تخفى صفات كذوب ظاهر العور
فناره حنة طوبى لداخلها
وزور جنته نار من السعر
شهر وعشر ليال طوال مدته
لكنها عجب في الطول والقصر
فيبعث الله عيسى ناصرا حكما
عدلا ويعضده بالنصر والظفر
فيتبع الكاذب الباغي ويقتله
ويمحق الله أهل البغي والضرر
وقام عيسى يقيم الحق متبعا
شريعة المصطفى المختار من مضر
في أربعين من الأعوام مخصبة
فيكسب المال فيها كل مفتقر
وجيش يأجوج مم مأجوج قد خرجوا
والبغي عم يسيل غير منهمر
حتى إذا أنقذ الله القضاء دعا
عيسى فأفناهم المولى على قدر
وعباد للناس عبد الخير مكتملا
حتى يتم لعيسى آخر العمر
والشمس حين ترى في الغرب طالعة
طلوعها آية من أعظم الكبر
فعند ذلك لا إيمان يقبل من
أهل الجحود ولا عذر لمعتذر
ودابة في وجوه المؤمنين لها
وسم من النور والكفار بالقبر
والخلف هل فتنة الدجال قبلهما
أو بعد قد ورد القولان في الخبر
وكم خراب وكم خسف وزلزلة
وفيح نار وآيات من الندر
ونفخة تذهب الأرواح شدتها
إلا الذين عنوا في سورة الزمر(90/63)
وأربعون من الأعوام قد حسبت
نفخا تبث به الأرواح في الصور
قاموا حفاة عراة مثل ما خلقوا
من هول ما عاينوا سكرى بلا سكر
قوم مشاة وركبان على نجب
عليهموا حلل أبهى من الزهر
ويسحب الظالمون الكافرون على
وجوههم وتحيط النار بالشرر
والشمس قد أدنيت والناس في عرق
وفي زحام وفي كرب وفي حصر
والأرض قد بدلت بيضاء ليس لها
خفض ولا ملجأ يبدو لمستتر
طال الوقوف فجاءوا آدما ورجوا
شفاعة من أبيهم أول البشر
فرد ذاك إلى نوح فردهم
إلى الخليل فأيدي وصف مفتقر
إلى الكليم إلى عيسى فزدهم
إلى الحبيب فلباها بلا حصر
فيسأل المصطفى فصل القضاء لهم
ليستريحوا من الأهوال والخطر
تطوي السموات والأملاك هابطة
حول العباد لهول معضل عسر
والشمس قد كورت والكتب قد نشرت
والأنجم انكدرت ناهيك عن كدر
وقد تجلى إله العرش مقتدا
سبحانه جل عن كيف وعن فكر
فيأخذ الحق للمظلوم منتصفا
من ظالم جار في العدوان والبطر
والرزن بالقسط والأعمال قد ظهرت
ووزنها عبرة تبدو لمعتبر
وكل من عبد الأوثان يتبعها
بإذن ربي وصار الكل في سقر
والمسلمون إلى الميزان قد قسموا
ثلاثة فأسمعوا تسقيم مختصر
فسابق رجحت ميزان طاعته
له الخلود بلا خوف ولا ذعر
ومذنب كثرت آثامه فله
شفع بأوزاره أو عفو مفتقر
وواحد قد تساوت حالتاه
له حبس وبين البشر والحصر
ويكرم الله مثواه بجنته
بجود فضل عميم غير منحصر
وفي الطريق صراط مدفوق لظى
كحد سيف سطا في دقة الشعر
الناس في ورده شتى فمستبق
كالبرق والطير أو كالخيل في النظر
ساعي وماش ومخدش ومعتلق
ناج وكم ساقط في النار منتثر
للمؤمن وروده بعده صدر
والكافرون لهم ورود بلا صدر
فشفع المصطفى والأنبياء ومن
يختاره الملك الرحمن في زمر
في كل عاص له نفس مقصرة
وقلبه عن سوى الرب العظيم برى
فأول الشعفا حقا وأخرهم
محمد ذو البهاء الطيب العطر
مقامه ذروة الكرسي ثم له
عقد اللواء بعز غير منحصر
والحوض يشرب منه المؤمنون غدا
كالارى يجري على الياقوت والدر(90/64)
ويخلق أقواما قد احترفوا
كانوا أولى العزة الشنعاء والنجر
والنار مثوى لأهل الكفر كلهم
طياقيا سبعة مسودة الحفر
جهنم ولظى والحطم بينهم
ثم السعير كما الأهوال في سقر
وتحت ذلك جحيم ثم هاوية
يهوي بها أبدا سحقا لمحتقر
في كل باب عقوبات مضاعفة
وكل واحدة تسطو على النفر
فيها غلاظ شداد من ملائكة
قلوبهم شدة أقوى من الحجر
لهم مقامع للتعذيب مرصدة
وكل كسر لديهم غير منجبر
سوداء مظلمة شعثاء موحشة
دهماء مخرفة لواحة البشر
فيها الجحيم مذيب الوجوه مع
الأمعاء مر شدة الإحراق والشرر
فيها الغساق الشديد البرة يقطعهم
إذا استغاثوا بحر ثم مستعر
فيها السلاسل والأغلال تجمعهم
مع الشياطين قسرا جمع منقهر
فيها العقارب والحياة قد جعلت
جلودهم كالبغال الدهم والحمر
والجموع والعطش المضني ولا نفس
فيها ولا جلد فيها لمصطبر
لها إذا ما علت فور يقلبهم
ما بين مرتفع منها ومنحدر
جمع النواصي مع الإقدام صيرهم
كالقوس محنية من شدة الوتر
لهم طعام من الزقوم يعلق في
حلوقهم شوكة كالصاب والصبر
يا ولهم عضت النيران أعظمهم
بالموت شهوتهم من شدة الضجر
ضجوه وصاحوا أزمانا ليس ينفعهم
دعا داع ولا تسليم مصطبر
وكل يوم لهم في طول مدتهم
نزع شديد من التعذيب والسعر
كم بين دار هوان لا انقضاء لها
ودار أمن وخلد دائم الدهر
دار الذين اتقوا مولاهم وسعوا
قصدا لنيل رضاه سعى مؤتمر
وآمنوا واستقاموا مثل ما أمروا
واستغرقوا وقتهم في الصوم والسهر
وجاهدوا وانتهوا عما يباعدهم
عن بابه واستلانوا كل ذي وعر
جنات عدن لهم ما يشتهون بها
في مقعدين الصدق الروض والزهر
بناؤها فضة قد زانها ذهب
وعينها المسك والحصبا من الدرر
أوراقها ذهب منها الغصون دنت
بكل نوع من الريحان والثمر
أوراقها حلل شفافه خلقت
واللؤلؤ الرطب والمرجان في الشجر
دار النعيم وجنات الخلود لهم
دار السلام مأمونة الغير
وجنة الخلد والمأوى وكم جمعت
جنات عدن لهم من مونق نصر
طباقها درجات عدها مائة(90/65)
كل اثنتين كبعد الأرض والقمر
أعلى منازلها الفردوس عاليها
عرش الإله فسل واطمع ولا تذر
أنهارها عسل مافيه شائبة
وخالص اللبن الجاري بلا كدر
وأطيب الخمر والماء الذي سلت
من الصداع ونطق اللهو والسكر
والكل تحت جبال المسك منبعها
يجرونه كيف شاؤوا غير محتجر
فيها نواهد أبكار مزينة
يبرزن من حلل في الحسن والخفر
نساؤها المؤمنات الصابرات على
حفظ العهود مع الإملاق والضرر
كأنهم بدور في غصون نقا
على كثيب بدت في ظلمة السحر
كل امرىء منهم يعطى قوى مائة
في الأكل والشرب والأفضا بلا خور
طعامهم رشح مسك كلما عرقوا
عادت بطونهم في هضم منصمر
لا جوع لا برد لا هم ولا نصب
بل عيشهم عن جميع النائبات عرى
فيها الوصائف والغلمان تخدمهم
كلؤلؤ في كمال الحسن منتثر
فيها الغناء والجواري الغانيات لهم
يا حسن الذكر للمولى مع السمر
لباسهم سندس حلاتهم ذهب
ولؤلؤ ونعيم غير منحصر
والذكر كالنفس الجاري بلا تعب
ونزهوا عن كلام اللغو والهذر
وأكلها دائم لاشيء منقطع
كرر أحاديثها باطيب الخبر
فيها من الخير ما لم يجر في خلد
ولم يكن مدركا للسمع والبصر
فيها رضا الملك المولى بلا غضب
سبحانه ولهم نفع بلا غير
لهم من الله لا نظير له شيء
سماع تسليمه والفوز بالنظر
بغير كيف ولا حد ولا مثل
حقا كما جاء في القرآن والخبر
وهي الريادة والحسنى التي وردت
وأعظم الموعد المذكور في الزبر
لله قوم أطاعوه وما قصدوا
سواه إذا نظروا الأكوان بالعبر
وكابدوا الشوق والأنكاد قوتهم
ولازموا الجد والأذكار في البكر
يا مالك الملك جد لي بالرضا كرما
فأنت لي محسن في سائر العمر
يا رب صل على الهادي البشير لنا
وآله وانتصر يا خير منتصر
ما هب نشر صبا واهتز نبت ربا
وفاح طيب شذا في نسمة السحر
أبياتها تسع عشر بعدها مائة
كلامها وعظها أبهى من الدرر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> العز والمجد في الهندية القضب
العز والمجد في الهندية القضب
رقم القصيدة : 55237(90/66)
-----------------------------------
العز والمجد في الهندية القضب
لا في الرسائل والتنميق للخطب
نقضي المواضي فيمضها حكمها أمما
إن خالج الشك رأى الحاذق الأرب
وليس يبنى العلا إلا ندى ووغى
هما المعارج للأسنى من الرتب
ومشمعل أخو عزم يشيعه
قلب صروم إذا ما هم لم يهب
لله طلاب أوتار أعدلها
سيرا حثيثا بعزم غير مؤتشب
ذاك الإمام الذي كادت عزائمه
تسمو به فوق هام النسر والقطب
عبد العزيز الذي ذلت لسطوته
شوس الجبابر من عجم ومن عرب
ليث الليوث أخو الهيجاء معرها
السيد المنجب ابن السادة والنجب
قوم هم زينة الدنيا وبهجتها
وهم لها عمد ممدودة الطنب
لكن شمس ملوك الأرض قاطبة
عبد العزيز بلامين ولا كذب
قاد المكانب يكسو الجو عثيرها
سماء مرتكم من نقع مرتكب
حتى إذا وردت ماء الصراة وقد
صارت لواحق أقرب من السغب
قال النزال لنا في الحرب شنشة
تمشي إليها ولو جثيا على الركب
فسار من نفسه في جحفل حرد
وسار من جيشه من عسكر لجب
حتى تسور حيطانا وأبنية
لولا القضاء لما ادركن بالسبب
لكنها عزمة من فاتك بطل
حمى بها حوزة الإسلام والحسب
فبيت القول صرعى خمر نومهم
وآخرين سكارى بابنة العنب
في ليلة شاب قبل الصبح مفرقها
لو كان تعقل لم تملك من الرعب
القحتها في هزبع الليل فامتخضت
قبل الصباح فألقت بيضة الحقب
كانوا يصدونها نحسا مذممة
والله قدرها مزاجة الكرب
صب الإله عليهم سوط منتقم
من كف محتسب لله مرتقب
في أول الليل في لهو وفي لعب
وآخر الليل في ويل وفي حرب
الله أكبر هذا الفتح قد فتحت
به من الله أبواب بلا حجب
فتح تورج هذا الكون نفحته
ويلبس الأرض زي المارح الطرب
فتح به أضحت الإحساء طاهرة
من رجسها وهي فيما مركا لجنب
شكرا بني هجر للمقرني فقد(90/67)
من قبله كنتم في هوة العطب
قد كنتم قبله نهبا بمضيعة
ما بين مفترس منكم ومستلب
روم تحكم فيكم رأى ذي سفه
إحكام معتقد التثليث والصلب
وللأعاريب من أموالكم عبث
يمرونكم مرى ذات الصفر في الحلب
وقبلكم حين نجد واستطير به
فماذه بشفار البيض واليلب
شوارد قبيتها صدق عزمته
فظللن يرفسن بعد ألوخذ والخبب
ملك يؤود الرواسي حمل همته
لو كان يمكن أرقنه إلى الشهب
ويركب الخطب لا يدري نواجذه
تفتر عن ظفر من ذاك أو شجب
إذا الملوك استلانوا الفرش وأتكئوا
على الأرائك بين الخرد العرب
ففي المواضي وفي السمر اللدان وفرال
جرد الجياد له شغل عن الطرب
يا أيها الملك الميمون طائره
اسمع هديت مقال الناصح الحدب
اجعل مشيرك في أمر تحاوله
مهذب الرأي ذا علم وذا أدب
وقدم الشرع ثم السيف أنهما
قوام ذا الخلق في بدء وفي عقب
هما الدواء لأقوام إذا صعرت
خدودهم واستحقوا صولة الغضب
واستعمل العفو عمن لا نصير له
إلا الإله فذاك العز فاحتسب
واعقد مع الله عزما للجهاد فقد
أوتيت نصر عزيزا فاستقم وثب
وأكرم العلماء العاملين وكن
بهم رحيما تجده خير منقلب
واحذر أناسا أصاروا العلم مدرجة
لما يرجون من جاه ومن نشب
هذا وفي علمك المكنون جوهره
ما كان يغنيك عن تذكير محتسب
وخذ شوارد أبيات مثقفة
كأنها درر فصلن بالذهب
زهت بمدحك حتى قال سامها
الله أكبر كل الحسن في العرب
ثم الصلاة وتسليم الإله على
من خصه الله بالأسنى من الكتب
المصطفى من أروم طاب عنصرها
محمد الطاهر بن الطاهر النسب
والآل والصحب ما ناحت مطوقة
وما حدا الرعد بالهامر من السحب
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> شموس من التحقيق في طالع السعد
شموس من التحقيق في طالع السعد
رقم القصيدة : 55238
-----------------------------------
شموس من التحقيق في طالع السعد
تجلت فاحلت ظلمة الهزل والجد
قواطع من آي الكتاب كأنها
بأعناق أهل الزيغ مرهفة الحد
إذا ماتلاها منصف ومحقق(91/1)
يقول هي الحق المبين بلا جحد
ويصدف عنها مبطل متعسف
يقلد آراء الرجال بلا نقد
يجر أقاويل الرسول وفعله
إلى رأيه الغاوي ومذهبه المردي
كفانا هم من لم يزل متجردا
لنصر الهدى والدين أكرم به مهدى
سليمان من سارت فضائل مجده
مسير مهب الريح في الفور والنجد
وما قاله الصغار أيه جهلة
وعنوان بطلان العقيدة والقصد
ولو كان ذا عقل لأصبح سائلا
أولي العلم والتحقيق من كل مستهدى
فقال بعلم إذ تفوه قائلا
وإلا رأى الإمساك خيرا فلم يبد
لعمرك ما التقوى بلبس عمامة
ولا تركها فاسلك سبيل أولي الرشد
ولكن يجوف المرء والله مضفة
عليها مدار الحل في الدين والعقد
فكن واقفا عند المحارم زاجرا
عن البغي نفسا تستبيك لما يردى
وخذيمنة واسلك سبيل الأولى مضوا
من الرسل والآل الكرام أولى المجد
وإياك والإقدام بالقول حاكما
بحل وتحريم بلا حجة تجدي
فتصبح في بير الضلالة هائما
وتصدف يوم الحشر عن جنة الخلد
ونهيك أن تقرأ رسائل عالم
لديكم فخذلان لكم واضح مردي
أليس بها آيات حق قواطعا
تدل على الأمر المراد من العبد
وأقوال خير المرسلين وصحبه
وأهل النهى والعلم من كل مستهدى
فمن كان يوما نابذا مثل هذه
يقول بأقوال الملاحدة اللد
فما بعدها إلا الضلالة والمعى
وما بعدها إلا العلوم التي تردى
ودونك مني إن قبلت نصيحة
وما كل منصوح يوفق للرشد
تمسك بما في محكم النص ظاهرا
وبالسنة القراء عن الصادق المهدي
وطالع تصانيف الإمام محمد
وأبنائه أهل الدراية والنقد
فإن بها ما يطفىء الغلة التي
بها من أوار الجهل وقد على قد
هم قدوة من ذا الزمان وحجة
وميزان عدل لا يميل عن القصد
وقل لابن فهد أن رويدك إنما
تسير على نهج من الجهل ممتد
سيندم مما قال يوم معادنا
إذا انكشف المستور من موقف الحشد
وما كان ذا علم وحلم ولا حجى
ولكنه بالإفك يلجم أو يبدي
فلا تكثرث من عصبة قد توازروا
على عيب أهل الفضل والمدح للضد
ومالوا مع النفس المظلة والهوى
لنيل حظوظ من ثناء ومن رفد(91/2)
وكيما يقول الجاهلون بحالهم
بهم ولهم فرق وذا القصد لا يجدي
فسل ربك التثبيت واسأله عصمة
تقيك الردى حتى توسد في اللحد
ولولا الذي قد قاله الجد قبلنا
لكلنا له بالصاع كيلا بلا عد
ودونكها مني عجالة راكب
تراوح ما بين الزميل إلى الوخد
وصل إلهي ماهمي الودق أوشد
على الأيك نواح العشيات والبرد
على المصطفى الهادي الأمين وآله
وأصحابه أهل الحفيظة والجد
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> ابى الله إلا أن تكون لك العقبى
ابى الله إلا أن تكون لك العقبى
رقم القصيدة : 55239
-----------------------------------
ابى الله إلا أن تكون لك العقبى
ستملك شرق الأرض بالله والغرباء
أراد بك الأعداء ما الله دافع
كفا كهم لما رضيت به ربا
هم يدلوا نعماك كفرا وبوءوا
نفوسهم دار البوار فما أغبى
بغاث تصدت للصقور سفاهة
فأضحت جزافا من مخالبها نهبا
أرادوا شقاق المسلمين شقاوة
فصب الشقاء ربي على أهله صبا
هم أضرموا نارا فكانوا وقودها
وهم جردوا سيفا فكانوا به خدبا
دعاهم إلى الأمر الرشيد أمامهم
وقال هلموا للكتاب وللعتبى
وما كان بالنزق العجول وإنما
يديرهم تدبير من طب من حبا
فلما أبو إلا الشقاق وأصبحوا
على شيعة الإسلام من زعمهم البا
أتاهم سليل الغاب يصرف نابه
زماجرة قبل اللقاء ترعب القلبا
له همم لا تنتهي دون قصده
ولو كان ما يبقيه في نفسه صعبا
بجيش يسوق الطير والوحش زجره
فلم تر وكرا عامرا لا ولا سربا
وجرد عليها كل أغلب باسل
إذا ما دعى من معرك للقنا لبا
فعاد غبار الجو بالنقع قاتما
تظن اشتغال البيض في ليلة شهبا
وأضحوا هدايا للسباع تنوشهم
تنويهم يوما وتعتادهم غبا
وراحت لطير الجو عيشى ونقرى
ونادي وحوشا في مكانها سغبا
ولو لم يكفكف خيله عن شريدهم
لما آب منهم مخبر خب أودبا
فقل للبغاة المستحلين جهرة
دماء بني الإسلام تبا لكم تبا
نبذتم كتاب الله حين دعيتم
إليه وقلتم بالكتابين لانعبا
وقلدتم أشقاكم أمر دينكم
فأصبحتم عن شرعة المصطفى نكبا(91/3)
نعم ثبت الله الذين تبؤوا
من الدين والإيمان منزله رحبا
هم حفظوا العهد الذي خنتم به
فكانوا لأهل الدين مذهاجر واصبحا
وهم صدقوا الله العهود وآمنوا
أمامهم صدقا فلالا ولا كذبا
إمام الهدى إن العدو إذا رأى
له فرصة في الدهر ينزو لها وثبا
ومن ألجأته للصداقة علة
يكن سلمه من بعد علتها حربا
فعاقب وعاتب كل شخص بذنبه
فلولا العقوبات استخف الورى الذنبا
وقد رتب الله الحدود لتنتهي
مخافتها عما به يغضب الربا
إذا أنت جازيت المسيء بفعله
فلا حرج فيما أتيت ولا ذنبا
فمن سل سيف البغي فاجعله نسكه
ومن شب نارا فارمه وسط ماشبا
بذا يستقيم الأمر شرعا وحكمة
وينزجر الباغي إذا هم أوهبا
ومن تاب فهم فاعف عنه تفضلا
فحسبهم ما قد لقو منكم حسبا
فقد حمدوا في بعض ما قد مضى لهم
فإن رجعوا فالعود للذنب قد جبا
فرب كبير الذنب من جنب عفوكم
صغير ولكن إن هم طلبوا العتبى
ومثلك لم تقرع لتنبيهه العصا
عرفت نصيح القلب منهم ومن حبا
وأذكى صلاة مع سلام على الذي
نرى مسؤوله منا المودة من القربى
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> تلألأت بك للإسلام أنوار
تلألأت بك للإسلام أنوار
رقم القصيدة : 55240
-----------------------------------
تلألأت بك للإسلام أنوار
كما جرت بك للإسعاد أقدار
إن الذي قدر الأشياء بحكمته
لما يريد من الخيرات يختار
والعبد إن صلحت لله نيته
لابد يبد ولها في الكون آثار
سر بديع أراد الله يظهره
لما أتيت وكم في الغيب أسرار
وحكمة بك رب العرش أظهرها
كالنور وأراه فبل القدح أحجار
تألفت بك أهوار مغرقة
تأججت بينهم من قبلك النار
فأصبحوا بعد توفيق الإله لهم
بعد الشقاء والجفاء في الدين أخيار
قل للذين بلغظ الرشد قد نبزوا
الإسم إن لم يطابق فعله عار
أرداكم أظنكم بالله من سفه
أن ليس يوجد للإسلام أنصار
رأيتم طاعة الأتراك واجبة
لأنهم عندكم للبيت عمار
كأنكم لم تروا ما براءة أم
زاغت بصائركم عنها وأبصار
كذلك الشرك والكفر العظيم لهم(91/4)
فيه وفي الشر إقبال وإدبار
وعندهم أن أحكام الكتاب بها
على الخليقة أجحاف وأضرار
فخالفوها بأوضاع ملفقة
وهم بأوضاعهم لاشك كفار
فليت شعري إذا جهل بحالهم
أم اتباع الهوى والفى خمار
لما عوت أكلب الأتراك بينكم
رقصتم حين
هلا اتبعتم إماما جل مقصده
للمسلمين وللإسلام إظهار
عبد العزيز الذي اشتاقت لرؤيته
وعهده في فسيح الأرض أمصار
فرع الأثمة من بعد الرسول وهم
لدائل من قديم الدهر أقمار
كنا نمر على الأموات تغبطهم
من قبله إذ تولى الأمر أشرار
فالآن طابت به الأيام إذ أخذت
به لأهل الهدى والدين أوتار
إني أقول وخير القول أصدقه
إن كان ينفعكم ندر وأندار
لا تحسبوها أحاديثا مزخرفة
يلهو بها وسط نادي الحي سمار
لتقرعن قريبا من ذي ندم
غداة يسلمكم للحين غرار
إذا أتتكم حماة الدين يقدمهم
ليث هزبر له ناب وأظفار
شثن البرائن لا تعدو فرائسه
صيد الملوك وإلا تخرب الدار
من الأولى اتخذوا الماذي لباسم
إذا تشاجر لدن السمر خطار
الجابرين صدوع المعتقين وما
عنهم مجير لدى بغي ولا جار
كم قد أعاد وأبدى نصحكم شفقا
لو كان منكم لكم بالرشد إمار
وأجهل الناس من لم يدر قيمته
أو عزه إن خلا الميدان إحضار
ومن بنى في جيل السيل منزله
لابد يأتيه يوما منه دمار
لكنه غركم من ليس يسعدكم
عبيد سوء وأعراب وصغار
إن الحصون إلى البلوى ستسلمكم
كما جرى للذي أعلى سنمار
لكم رأى حصركم من قعر داركم
فيه احتقار لكم أيضا وإصغار
فأضرم النار جهرا من جوانبكم
حامي الحقائق للهيجاء مسعار
ابن الإمام الذي قد كان أرصده
لكم أبوه شهابا فيه إعصار
والشبل لا غرو أن تعدو مسالكه
مسالك الليث لم يمتد مضمار
تركتم صورة جذماء ليس لها
كف لبطش ولا رجل إذا ساروا
إن لم تنيبوا إلى الإسلام فانتظروا
يوما عليكم له ذكر وأخبار
هذا مقال امرىء يهدي نصيحته
والنصح فيه لأهل اللب تذكار
ثم الصلاة على الهادي وشيعته
وصخبه ما شدا في الأيك أطيار(91/5)
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> أهكذا البدر تخفي نوره الحفر
أهكذا البدر تخفي نوره الحفر
رقم القصيدة : 55241
-----------------------------------
أهكذا البدر تخفي نوره الحفر
ويفقد العلم لا عين ولا أثر
خبت مصابيح كنا نستضىء بها
وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت
شمس العلوم التي يهدي بها البشر
تخرم الصالحون المقتدى بهم
وقام منهم مقام المبتدأ الخبر
فلست تسمع إلا كان ثم مضى
ويلحق الفارط الباقي كما غبروا
والناس في سكرة من خمر جهلهم
والصحو في عسكر الأموات لو شعروا
نلهو بزخرف هذا العيش من سفه
لهو المنبت عودا ما له ثمر
وتستحث منايانا رواحلنا
لموقف ما لنا عن موته صدر
ألا إلى موقف ثيروا سرائرنا
فيه ويظهر للعاصين ما ستروا
فيا له مصدرا ما كان أعظمه
الناس من هوله سكرى وما سكروا
فكن أخي عابرا لا عامرا فلقد
رأيت مصرع من شادوا ومن عمروا
استزلوا بعد عز عن معاقلهم
كأنهم ما نهوا فيها ولا أمروا
تغل أيديهم يوم القيامة إن
بروا تفك وفي الأغلال إن فجروا
ونح على العلم نوح الثاكلات وقل
والهف نفسي على أهل له قبروا
الثابتين على الإيمان جهدهم
والصادقين فما مانوا ولا خثروا
الصادعين بأمر الله لو سخطوا
أهل البسيطة وما بالوا ولو كثروا
والسالكين على نهج الرسول على
ما قررت محكم الآيات والسور
والعادلين عن الدنيا وزهرتها
والآمرين بخير بعدما ائتمروا
لم يجعلوا سلما لمال علمهم
بل نزهوه فلم يعلق به وخز
فحى أهلا بهم أهلا بذكرهم
الطيبين ثناء أينما ذكروا
أشخاصهم تحت أطياف الثرى وهم
كأنهم بين أهل العلم قد نشروا
هذي المكارم لا تزويق أبنية
ولا الشفوف التي تكس بها الجدر
وابك على العلم الغرد الذي حسنت
بذكر أفعاله الأخبار والسير
من لم يبال بحق الله لائمة
ولا يجابي امرأ في خده صعر
بحر من العلم قد فاضت جداوله
أضحى وقد ضمه في بطنه الدر
فليت شعري من للمشكلات إذا
حارت بغامضها الأفهام والفكر(91/6)
من للمدارس بالتعليم يعمرها
ينتابها زمر من بعدها زمر
هذي رسوم علوم الدين تندبه
ثكلى عليه ولكن عزها القدر
طوتك يا سعد أيام طوت أمما
كانوا فباتوا وفي الماضي معتبر
إن كان شخصك قد واراه ملحده
فعلمك الجم في الآفاق منتشر
والأسوة المصطفى نفسي الفداء له
بموته يتأسى البدو والحضر
بنى لكم حمد يا للعتيق علا
لم يبنها لكم مال ولا خطر
لكنه العلم يسمو من يسود به
على الجهول ولو من جده مفر
والعلم إن كان أقوالا بلا عمل
فليت صاحبه بالجهل منغمر
يا حامل العلم والقرآن إن لنا
يوما تضم به الماضون والأخر
فيسأل الله كلا عن وظيفته
فليت شعري بماذا منه تعتذر
وما الجواب إذا قال العليم إذا
قال الرسول أو الصديق أو عمر
والكل يأتيه مفلول اليدين فمن
ناج ومن هالك قد لوحت سقر
فجددوا نية لله خالصة
قوموا أفرادى ومثنى واصبر وامروا
وناصحوا وانصحوا من ولي أمركم
فالصفو لابد يأتي بعده كدر
والله يلطف في الدنيا بنا وبكم
ويوم يشخص من أهواله البصر
وصل رب على المختار سيدنا
شفيعنا يوم نار الكرب تستعر
محمد خير مبعوث وشيعته
وصحبه ما بدا من أفقه قمر
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> لمثل ذا الخطب فلتبك العيون دما
لمثل ذا الخطب فلتبك العيون دما
رقم القصيدة : 55242
-----------------------------------
لمثل ذا الخطب فلتبك العيون دما
فما يماثله خطب وإن عظما
كانت مصائبنا من قبله جللا
ما لآن جب سنام المجد وانهدما
سقر ثرى حله شيخ الهدى سحب
من واسع العفو يهمي وبلها ديما
شيخ مضى طاهر الأخلاق متبعا
طريقه المصطفى بالله معتصما
بحر من العلم فاضت جداوله
لكنه سائغ من ذوق من طعما
تنشق أصدافه من البحث عن درر
تهدي إلى الحق مفهوما وملتزما
فكم قواعد فقه قد أبان وكم
أشاد رسما من العليا قد انثلما
نص إلينا العلا والبر مصرعه
والعلم والفضل والإحسان والكرما
هذي الخصال التي كانت تفضله
على الرجال فأضحى فيهم علما
فليت شعري من للمشكلات إذا(91/7)
ما حل منها عويص يبهم الفهما
وللعلوم التي تخفى غوامضها
على الفحول من الأحبار والعلما
ومن للأرامل والأيتام إن كلحت
غبر السنين وأبدت ناجزا خدما
لو كنت أملك إذ حانت منيته
دفعتها عنه لكن حم ما حتما
فقل لمن غره من دهره مهل
فظل يمري بحال الصحة النعما
لا تستظل غفوة الأيام أن لها
وشك انتباه يرى موجودها عدما
إن الحياة وإن طال السرور بها
لابد يلقى الفتى من مسها ألما
فخذ لنقلتك الآتي المصير لها
زادا فما الحق الباقي بمن قدما
لابد من ساعة يبكي عليك بها
تدري بمن قد بكى أو شق أو لطما
أما ترى الشيخ عبد الله كيف مضى
وكان عقدا نفيسا يفضل القيما
عشنا به حقبة في غبطة فأتى
عليه ما قد أتى عادا أخا أرما
وقبله اختلست ساما وإخوته
أيدي المنون وأفنت بعدهم أمما
لهفي عليه ولهف المسلمين معي
لو أن لهفا من لاهف سدما
ولهف مدرسة بالذكر يعمرها
ومسجد كان فيه ينثر الحكما
الله أكبر كم باك وباكية
وحائر كاظم للقيظ قد وجما
وفجعة الدين والدنيا لمصرعه
وفرحة الناس والإسلام لو سلما
لكنه مورد لا بد وارده
من يعتبط شارخا أو من وهى هرما
عمري لقد غرنا من دهرنا خدع
من حيث لا يعلم المخدوع أو علما
يقودنا نحوها التسويق أو طمع
من مضمحل قليل مغضب ندما
والعمر والعيش في الدنيا له مثل
كالظل أو من يرى في نومه حلما
كل يزول سريعا ولا ثبات له
فكن لوقتك يا مسكين مغتنما
ليس البكاء وإن طال العناء به
بمرجع فائتا أو مطفىء حزما
فالله ينزله عفوا ويرحمه
فإنه جل قدرا أرحم الرحما
ثم الصلاة على من في مصيبته
لنا العزاء إذا ما حادث عظما
محمد خير مبعوث وشيعته
وصحبه ما أضاء البرق مبتسما
العصر الأندلسي >> ابن مشرف >> هو الموت ما منه ملاذ ومهرب
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب
رقم القصيدة : 55243
-----------------------------------
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب
متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
نشاهد ذا عين اليقين حقيقة
عليه مضى طفل وكهل وأشيب(91/8)
ولكن على السران القلوب كأننا
بما قد علمناه يقينا تكذب
نؤمل آمالا ونرجو نتاجها
وعل الردى مما نرجيه أقرب
ونبني القصور المشجرات في الهواء
وفي علمنا أنا نموت وتخرب
ونسعى لجمع المال حلا ومأتما
وبالرغم يحويه البعيد وأقرب
نحاسب عنه داخلا ثم خارجا
وفيم صرفناه ومن أين يكسب
ويسعد فيه وارث متعفف
تقي ويشقى فيه آخر يلعب
وأول ما شيدوا ندامة مسرف
إذا اشتد فيه الكرب والروح تجذب
ويشفق من وضع الكتاب ويمتن
لو أن رد للدنيا وهيهات مطلب
ويشهد منا كل عضو بفعله
وليس على الجبار يخفى المغيب
إذا قيل أنتم قد علمتم فما الذي
علمتم وكل في الكتاب مرتب
وماذا كسبتم في شباب وصحة
وفي عمر أنفاسكم فيه تحسب
فيا ليت شعري ما تقول وما الذي
نجيب به والأمر إذ ذاك أصعب
إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا
وفي كل يوم واعظا لموت يندب
ولله كم غاد حبيب ورائح
نشيعه للقبر والدمع يسكب
أخ أو حميم أو تقي مهذب
يواصل في نصح الصبا ويدأب
نهيل عليه الترب حتى كأنه
عدو وفي الأحشاء نار تلهب
سقى جدشا وأرى ابن أحمد وابل
من العفو رجاس العشيات صيب
وانزله الغفران والفوز والرضى
يطاف عليه بالرحيق ويشرب
فقد كان في صدر المجالس بهجة
به تحدق الأبصار والقلب يرهب
فطورا تراه منذرا ومحذرا
عواقب ما تجني الذنوب وتجلب
وطورا بآلاء الإله مذكرا
وطورا إلى دار النعيم يرغب
ولم يشتغل عن ذا ببيع ولا شرا
نعم في ابتناء المجد للبذل يطرب
فلو كان يفدى بالنفوس وما غلا
لطبنا نفوسا بالذي كان يطلب
ولكن إذا تم المدى نفذ القضا
وما لامرىء عما قضى الله مهرب
أخ كان لي نعم المعين على التقى
به تنجلي عني الهموم وتذهب
فطورا بأخبار الرسول وصحبه
وطورا بآداب تلذ وتعذب
على ذا مضى عمري كذاك وعمره
صفين لا تجفو ولا نتعب
وما الحال إلا مثل ما قال من مضى
وبالجملة الأمثال للناس تضرب
لكل اجتماع من خليلين فرقة
ولو بينهم قد طاب عيش ومشرب
ومن بعد ذا حشر ونشر وموقف
ويوم به يكسي المذلة مذنب(91/9)
إذا فر كل من أبيه وأمه
كذا الأم لم تنظر إليه ولا الأب
وكم ظالم يندي من العض كفه
مقالته يا ويلتي أين أذهب
إذا اقتسموا أعماله غرماؤه
وقيل له هذا بما كنت تكسب
وصك له صك إلى النار بعدما
يحمل من أوزارهم ويعذب
وكم قائل واحسرتا ليت أننا
نرد إلى الدنيا ننيب ونرهب
فما نحن في دار المنى غير أننا
شغفنا بدنيا تضمحل وتذهب
فحثوا مطايا الإرتحال وشمروا
إلى الله والدار التي ليس تخرب
فما اقرب الاتى وأبعد ما مضى
وهذا غراب البين في الدار ينصب
وصل إلهي ما همي الورق أو شدا
على الأيك سجاع الحمام المطرب
على سيد السادات والآل كلهم
وأصحابه ما لاح في الأفق كوكب
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بغداد مكتنا وأحمد أحمد
بغداد مكتنا وأحمد أحمد
رقم القصيدة : 55245
-----------------------------------
بغداد مكتنا وأحمد أحمد
حجوا إلى تلك المناسك واسجدوا
يا مذنبين بها ضعوا أوزاركم
وتطهروا بترابها وتهجدوا
فهناك من جسد النبوة بضعة
بالوحي جبريل لها يتردد
باب النجاة مدينة العلم التي
ما زال كوكب هديها يتوقد
ما بين سدرته وسدة دسته
نبأ يقر له الكفور الملحد
هذا هو السر الذي بهر الورى
في ظهر آدم فالملائك سجد
هذا الصراط المستقيم حقيقة
من زل عنه ففي الجحيم يخلد
هذا الذي يسقي العطاش بكفه
والحوض ممتنع الحمى لا يورد
سمعا أمير المؤمنين لمدحه
صدقت فهل أنا قارئ أو منشد
القائم المهدي أنت بقية
إسلام تمهد تارة وتشيد
بعدا لمنتظر سواه وقد بدت
منه البراهين التي لا تجحد
إن كان فوق الطور ناجى ربه
موسى فبالمعراج أنتم أزيد
أو كان يوسف عبرَّ الرؤيا فكم
للغيب منكم مصدر أو مورد
الله أنزل وحيه لمحمد
وإليكم أفضى بذاك محمد
يا ساكني دار السلام لجاركم
شرف أنافسكم عليه وأحسد
إني أود إذا وطئتم أرضها
لو أن تربتها لعيني إثمد
إن الخليفة من ذؤابة هاشم
للدين والدنيا دليل مرشد
الدهر في يده فجود مرسل
سبط وبأس مكفهر أجعد
يا من لمبغضه الجحيم قراره(91/10)
ولمن يواليه النعيم السرمد
لولا التقية كنت أول معشر
غالوا فقالوا أنت رب تعبد
ملك إذا ظمئت شفاه رماحه
في معرك فدم الوريد المورد
ملك إذا التطمت صفوف جيوشه
أيقنت أن البر بحر مزبد
يعلوه من زمر الملائك فيلق
بالرعب ينصر عزمه ويؤيد
يا عاقدا للطعن فضل لوائه
مهلا فأجنحة الملائك تعقد
أنفت صوارمه الجفون فأصبحت
بالنصر في قمم الخوارج تغمد
إن كان أطمع منكلياً صفحة
فوراء ذاك الصفح نار توقد
عصفت رياح الصافنات بجيشه
شدا فطار هباؤه المتبدد
سد العجاج عن الهزيمة سبله
فسقاه الموت دجن أسود
ثم انجلى عنه القتام فهارب
ومزمل بدمائه ومصفد
خلط القنا بعظامه فتشابهت
هي والقنا المتقصف المتقصد
زجت به عن أصبهان وأختها
همذان حرب نارها لا تخمد
مسحا بأعناق الجياد وسوقها
إن كان قد أنجاه طرف أجرد
لو كنت حاضر جمعهم لشفيت من
أعداء أحمد غلة لا تبرد
هلكوا بعصيان وفزت بطاعة
والله يشقي من يشاء ويسعد
أملي يخف وجود موسى مثقلي
فالشوق ينهض والعطايا تقعد
ملك يهش تلطفا بعفاته
فكأنه المستعطف المسترفد
عقد الإمام عليه خنصر عزمه
فرآه سيفا للخطوب يجرد
من مبلغ عني أباه أن من
آل الرسول أبا له يتودد
دامت صلاة إلهنا وسلامة
أبدا على ذاك الإمام تجدد وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> باكر صبوحك أهنى العيش باكره
باكر صبوحك أهنى العيش باكره
رقم القصيدة : 55246
-----------------------------------
باكر صبوحك أهنى العيش باكره
فقد ترنم فوق الأيك طائره
والليل تجري الدراري في مجرته
كالروض تطفو على نهر أزاهره
وكوكب الصبح نجاب على يده
مخلق الدنيا بشائره
فانهض إلى ذوب ياقوت لها حبب
تنوب عن ثغر من تهوى جواهره
حمراء في وجنة الساقي لها شبه
فهل جناها مع العنقود عاصره
ساق تكون من صبح ومن غسق
فابيض خداه واسودت غدائره
بيض سوالفه لعس مراشفة
نعس نواظره خرس أساوره
مفلج الثغر معسول اللمى غنج
مؤنث الجفن فحل اللحظ شاطره
مهفهف القد يندى جسمه ترفا(91/11)
مخصر الخصر عبل الردف وافره
تعلمت بانة الوادي شمائله
وزورت سحر عينيه جاذره
كأنه بسواد الليل مكتحل
أو ركبت فوق صدغيه محاجره
نبي حسن أظلته ذؤابته
وقام في فترة الأجفان ناظره
فلو رأت مقلتا هاروت آيته
الكبرى لآمن بعد الكفر ساحره
قامت أدلة صدغيه لعاشقه
على عذول أتى فيه يناظره
خذ من زمانك ما أعطاك مغتنما
وأنت ناه لهذا الدهر آمره
فالعمر كالكأس تستحلى أوائله
لكنه ربما مجت أواخره
واجسر على فرص اللذات محتقرا
عظيم ذنبك إن الله غافره
فليس يخذل في يوم الحساب فتى
والناصر ابن رسول الله ناصره
إمام عدل لتقوى الله باطنه
وللجلالة والإحسان ظاهره
تجسد الحق في أثناء بردته
وتوجت باسمه العالي منابره
له على سر ستر الغيب مشترف
فما موارده إلا مصادره
راع بطرف حمى الإسلام ساهره
ساط بسيف أباد الكفر شاهره
في صدره البحر أو في بطن راحته
كلاهما يغمر السؤال زاخره
تقضي بتفضله سادات عترته
لو كان صادقه حيا وباقره
كل الصلاة خداج لا تمام لها
إذا تقضت ولم يذكره ذاكره
كل الكلام قصير عن مناقبه
إلا إذا نظم القرآن شاعره
محجب في سجوف العز لو فرجت
عن نور وجه يباهي الصبح باهره
رأيت ملكا كبيرا فوق سدته
جبريل داعيه أو ميكال زائره
طورا أضاءت لموسى نار جذوته
حتى انجلت لمناجاة بصائره
نضاه سيفا على أعداء دولته
ما كل سيف له تثنى خناصره
فضل اصطفاء أتى من غير مسألة
يغنى به عن أخ بر يؤازره
تهن نعمى أمير المؤمنين ودم
يا أيها الأشرف الميمون طائره
بحد سيفك آيات العصا نسخت
إذا تفر عن يوم الروع كافره
سل الكلى والطلى يا من يساجله
فالرمح ناظمه والسيف ناثره
تنجست بدم القتلى صوارمه
وطهرت بيد التقوى مآزره
نض النوال سريع البطش متئد
كالدهر ترجى كما تخشى بوادره
إذا حبا أغنت الأيدي مواهبه
وإن سطا سدت الدنيا عساكره
أين المفر لمن عاداه من يده
والوحش والطير أتباع تسايره
إن يصعد الجو ناشته خواطفه
أو يهبط الأرض غالته كواسره(91/12)
يا جامعا بالعطايا شمل عترته
كالقطب لولاه ما صحت دوائره وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> آنست بالعراق برقا منيرا
آنست بالعراق برقا منيرا
رقم القصيدة : 55247
-----------------------------------
آنست بالعراق برقا منيرا
فطوت غيهبا وخاضت هجيرا
واستطابت ريَّا نواسم بغداد
فكادت لولا البرى أن تطيرا
ذكرت من مسارح الكرخ روضا
لم يزل ناضرا وماء نميرا
واجتنت من ربا المحول نورا
واجتلت من مطالع التاج نورا
بلغينا دار الخلافة يا ناق
لنقضي بعد السجود النذورا
عتبات ترابها ينبت المجد
وجو بالجود أضحى مطيرا
قبلتها الملوك حتى شككنا
أحصى في رحابها أم ثغورا
يا إمام الهدى سلاما سلاما
زاد طيبا فزدته تكريرا
نظم الله فيك فضل أناس
كان فيهم مقسما منثورا
أهل بيت قد أذهب الله عنهم
كل رجس وطهروا تطهيرا
يا بن آل النبي خابت صلاة
لم تكن في خلالها مذكورا
قرن الله إسمه باسمك العالي
فزادا جلالة وظهورا
فهو عقد على صدور التحيات
وتاج جلا به التكبيرا
يا معيني إذا دجت ظلمة القبر
وخاطبت منكراً ونكيرا
يا مجيري إن خفت يوما عبوسا
مكفهرا مستصعبا قمطريرا يا مغيثي والنار توقد بالناسوترمي شرارها المستطيرا
يا دليلي على الصراط إذا ما
أدهش الخوف ناظري تحييرا
بولائي أمنت من سيئاتي
حين ألقى كتابي المنشورا
فيك سر لولاه ما قسم الله
على الناس جنة وسعيرا
قد هدانا بك السبيل فإما
مؤمنا شاكرا وإما كفورا
فعليك السلام يا أقرب الناس
لمن جاء شاهدا ونذيرا وقال يرثي الأمير عليا ولده رحمه الله آ
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> الناس للموت كخيل الطراد
الناس للموت كخيل الطراد
رقم القصيدة : 55248
-----------------------------------
الناس للموت كخيل الطراد
فالسابق السابق منها الجواد
والله لا يدعو إلى داره
إلا من استصلح من ذي العباد
والموت نقاد على كفه
جواهر يختار منها الجياد
والمرء كالظل ولا بد أن(91/13)
يزول ذاك الظل بعد امتداد
لا تصلح الأرواح إلا إذا
سرى إلى الأجساد هذا الفساد
أرغمت يا موت أنوف القنا
ودست أعناق السيوف الحداد
كيف تخرمت عليا وما
أنجده كل طويل النجاد
نجل أمير المؤمنين الذي
من خوفه يرعد قلب الجماد
مصيبة أذكت قلوب الورى
كأنما في كل قلب زناد
نازلة جلت فمن أجلها
سن بنو العباس لبس السواد
مأتمه في الأرض لكن له
عرس على السبع الطباق الشداد
فالخود في المسح لها رنة
والحور تجلى في المروط الجساد
طرقت يا موت كريما فلم
يقنع بغير النفس للضيف زاد
قصفته من سدرة المنتهى
غصنا فشلت يد أهل الفساد
يا ثالث السبطين خلفتني
أهيم من همي في كل واد
يا نائما في غمرات الردى
كحلت أجفاني بميل السهاد
ويا ضجيع الترب أقلقتني
كأنما فرشي شوك القتاد
دفنت في الترب ولو أنصفوا
ما كنت إلا في ضمير الفؤاد
لو لم تكن أسخنت عيني سقت
مثواك عيناي كصوب العهاد
خليفة الله اصطبر واحتسب
فما وهي البيت وأنت العماد
في العلم والحلم بكم يقتدي
إذا دجا الخطب وضل الرشاد
أنت سماء طلعت زهرها
لا ينقص الآفل منها عداد
وأنت لج البحر ما ضره
أن سال من بعض نواحيه واد
حبك فرض في قلوب الورى
وابن الولا يعدل بابن الولاد
يا نوح رث أعمارنا واحتكم
ملكك الله رقاب العباد العادليات قال بمدح سيف الدين أبا بكر بن أيوب ب
لمن شجر قد أثقلتها ثمارها
سفائن بر والسراب بحارها
حروف إذا استقرأتها في انفرادها
سطور إذا استولى عليها قطارها
حنايا إذا الساري السري ارتمى بها
فهن سهام يستطير شرارها
توالت كموج البحر مزبدة البرى
عليها قباب بالدموع احمرارها
أثار لها نقع الجياد سرادقا
به دون ستر الخدر عنا استتارها
لها طلعة من شعرها وجبينها
تعانق فيها ليلها ونهارها
لها من مهاة الرمل جيد مقلة
وليس لها استيحاشها ونفارها
وما سكنت وادي العقيق ولا الغضى
ولكن بعيني أو بقلبي دارها
إذا ما الثريا والهلال تقارنا
أشكك هل ذا قرطها وسوارها
فأي قضيب جال فيه وشاحها(91/14)
وأي كثيب ضاق عنه إزارها
وما كنت تدري قبل لؤلؤ ثغرها
بأن نفيسات اللآلي صغارها
هي البدر إلا أن عندي محاقه
هي الخمر إلا أن حظي خمارها
أيا كعبة من خالها حجر لها
بعيد علينا حجها واعتمارها
فإن بلغتها النفس يوما بشقها
فقلبي لها هدي ودمعي جمارها
سقى الله ميافارقين وقد سقى
سجال سحاب لا يغب قطارها
ومالي أستسقي لها صيب الحيا
وراحة سيف الدين تطفو بحارها
ففي بحر مال قد تطلع قصرها
وفي بحر ماء يستقر قرارها
هو العادل الظلام للمال والعدى
خزائنه قد أقفرت وديارها
كريم له نفس تجود بما حوت
وأعجب شيء بعد ذاك اعتذارها
عليم بنور الله ينظر قلبه
فلم يغن أسرار القلوب استتارها
حسام له حد يروع مضاؤه
وصفحة صفح للذنوب اغتفارها
له راحة في السلم تجنى جنانها
ويوم هياج الحرب توقد نارها
فأنمله طورا غصون نواضر
وطورا سيوف داميات شفارها
إذا خطبت من كفه فوق منبر
فسود جلابيب الشعور شعارها
به دمر الله الصليب وأهله
به ملة الإسلام عال منارها
فلا زالت الأفلاك تجري بنصره
ولا زال عنه قطبها ومدارها آ وقال يمدحه ويذكر بناءه لقلعة الطور بالساحل
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تنقبت بالنور والنور
تنقبت بالنور والنور
رقم القصيدة : 55249
-----------------------------------
تنقبت بالنور والنور
واعتجرت لكن بديجور
ساحرة الطرف ولكنها
من فترة في زي مسحور
شف بياض اللاذعن جسمها
كالخمر في باطن بلور
كأنما معصمها جدول
صيغ له سد من النور
تبسم عن منظوم در فإن
ترنمت جاءت بمنثور
كأن في مقلتها ضيغما
ينظر عن أجفان يعفور
كأنها بدر تمام على
غصن نقا أخضر ممطور
زارت ففككت عراجيبها
بالضم عن رمان كافور
وبت أطفي بجنى ثغرها
حرقة صادي القلب مهجور
يا ليلة الوصل استقري ويا
سيرة سلطان الورى سيري
الملك العادل من أمه
فقد رأى موسى على الطور
كأنه تاج على مفرق
لما استدارت شرف السور
يزاحم النجم له منكب(91/15)
كالنجم في الرفعة والنور
كأنما أوقفته حارسا
ينظر من عكا إلى صور
فكلما لاح له بارق
يرتعد الصخر من الدور
بنى سليمان بأعوانه
وأنت بالغر الجماهير
تصافح الأحجار أيد لهم
لا ترضي لمس الدنانير
دانت لك الدنيا وسكانها
ما بين أمار ومأمور
تجري المقادير بما تشتهي
ما بين تعسير وتيسير
سعادة ليس لها آخر
ولا ليوم النفخ في الصور
هل يقدر الأعداء أن يمسحوا
ما خط في لوح المقادير
يا ملكا تنسخ أيامه
ما خط من إفك الأساطير
أسهره الذب عن الدين لا
عشق ربيبات المقاصير
مؤيد الرايات والرأي في
حالة تدمير وتدبير
إن جنحوا للسلم فاجنح لها
ما خدع الحرب بتقصير
كم لك في يافا وفي المرج من
وقائع غر مشاهير
عشرون ألفا غير أتباعهم
ما بين مقتول ومأسور
طهرت بيت المقدس من رجسهم
وكان مأوى للخنازير
يا ذاكرا لله يا ناسيا
للعرف مع كثرة تكرير
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر العباسي >> ابن النبيه >> إني محل الأجر والشكر يا
إني محل الأجر والشكر يا
رقم القصيدة : 55250
-----------------------------------
إني محل الأجر والشكر يا
أكرم مأجور ومشكور
العصر العباسي >> ابن النبيه >> طاب الصبوح لنا فهاك وهات
طاب الصبوح لنا فهاك وهات
رقم القصيدة : 55251
-----------------------------------
طاب الصبوح لنا فهاك وهات
واشرب هنيئا يا أخا اللذات
كم ذا التواني والشباب مطاوع
والدهر سمح والحبيب مواتي الأشرفيات وقال يمدح الملك الأشرف موسى
العصر العباسي >> ابن النبيه >> طالب الصبوح لنا فهاك وهات
طالب الصبوح لنا فهاك وهات
رقم القصيدة : 55252
-----------------------------------
طالب الصبوح لنا فهاك وهات
واشرب هنيئا يا أخا اللذات
كم ذا التواني والشباب مطاوع
والدهر سمح والحبيب مواتي
قم فاصطبح من شمس كأسك واغتبق
بكواكب طلعت من الكاسات
صفراء صافية توقد بردها
فعجبت للنيران في الجنات
ينسل من قار الظروف حبابها
والدر مجتلبٌ من الظلمات(91/16)
وتريك خيط الصبح مفتولا إذا
مرقت من الراووق في الطاسات
عذراء واقعها المزاج أما ترى
منديل عذرتها بكف سقاه
يسعى بها عبل الروادف أهيف
خنث الشمائل شاطر الحركات
يهوي فتسبقه ذوائب شعره
ملتفة كأساود الحيات
يدري منازل نيرات كؤوسه
ما بين منصرف وآخر آت
لو قسمت أرزاقنا بيمينه
عدل الزمان على ذوي الحاجات
حظي من الزمن القليل وهذه نفثات في وهذه كلماتي
أشكو إلى شاه ارمن موسى المليك
الأشرف السباق للغايات
ملك إذا اعتكر العجاج رأيته
طلق المحيا واضح القسمات
لو كان قبل اليوم كان جبينه
أولى من التمثيل بالمشكاة
جرار أذيال الجيوش يحفها
طير السماء وكاسر الفلوات
ضمنت لها عادات نصر الله أن
تجري جرايتها على العادات
أسد براثنها النصال تقحمت
أجم الوشيج فغبن في غابات
طلعت من الخوذ الحديد وجوههم
فكأنها الأقمار في الهالات
واستلامت حلق الحديد جسومهم
فكأنها لجج على هضبات
يرمي بها سبل المهالك ماجد
كم خاض دون الدين من غمرات
كم ركعة لقناة في ثغر العدى
ولسيفه في الهام من سجدات
سمر ذوابل لا يبل غليلها
إلا إذا سقيت دم المهجات
يلهي مسامعه الصليل وأين من
طبع القيون تطبع القينات
ظل البنود مقيله ومهاده
جرد تطير به إلى الغارات
دهم تخيرها الصباح على الدجى
فغدا ومطلعه من الجبهات
حمر تربت بين مشتجر القنا
لا بد دون الورد من شوكات
شهب بها قذفت شياطين العدى
فجرت كجري الشهب مشتعلات
هذا الذي أرضى العباد وربهم
بغرائب الإحسان والحسنات
هذا الذي استغنى عن الوزراء في
تدبير عقد الرأي والرايات
هذا الإلهي الذي في يومه
ينبيك قبل غد بما هو آت
عين بنور الله تنقل ما ترى
عن خاطر أصفى من المرآة
سبحان من جمع المكارم عنده
وقضى على أمواله بشتات وقال يمدحه ويذكر كسرته لعسكر الموصل على أبي شزه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لما انثنى الغصن فوق كثبانه
لما انثنى الغصن فوق كثبانه
رقم القصيدة : 55253
-----------------------------------(91/17)
لما انثنى الغصن فوق كثبانه
جبرت قلبي بكسر رمانه
ونلت من ريقه وعارضه
أطيب من راحه وريحانه
كأن دال العذار حاشية
خرجها ناسخ لنسيانه
شد الكلهبند تحت آسته
في ملتقى ورده وسوسانه
كأنه أرقم تخوف فالتف
بالفاف زهر بستانه
تروعني في العناق شعرته
لأنها مثل ليل هجرانه
تجذب أطرافها حياصته
بخلا بما شد تحت هيمانه
يا لائمي إن بكيت كل شج
من شأنه الافتضاح من شانه
أنت معافى مما بليت به
وعند قلبي شغل بأشجانه
إن الذي للغرام أرشدني
أضلني عن طريق سلوانه
سرى ضنى جفنه إلى جسدي
والخد أعدى الحشى بنيرانه
إن لم تر البدر بين أنجمه
فانظر إليه ما بين أقرانه
أغار في حلبة الطراد على
خدوده من غبار ميدانه
تلقى أعادر موسى كما لقيت
كراته عند ضرب جوكانه
الملك الأشرف الكريم يدا
شاه ارمن دام عز سلطانه
ملك زمام الزمان في يده
فاختلفت كاختلاف ألوانه
بيضاء يوم انطلاق أنعمه
حمراء يوم اعتقال مرانه
تحكم أعداؤه بنصرته
إذا استهلت نجوم خرصانه
عساكر الموصل التي انكسرت
تخبر عن نفسه وفرسانه
يوم أبو شزة وقد قدحت
سنابك الخيل زند نيرانه
تفرعنوا باجتماع كيدهم
فالتقفتهم آيات ثعبانه
Free counter
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أغرقهم بحر جيشه فهم
أغرقهم بحر جيشه فهم
رقم القصيدة : 55254
-----------------------------------
أغرقهم بحر جيشه فهم
كآل فرعون تحت طوفانه
يا وارث الأرض وهو واهبها
يا ملكا دام عز سلطانه
لا يمكن الخلق هدم مجدك
والخالق قد شاد أس بنيانه
ما تاج كسرى نظير كمته
وليس إيوانه كديوانه
يا آل شاذي زدتم به شرفا
كل كتاب يقرا بعنوانه وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا نار أشواقي لا تخمدي
يا نار أشواقي لا تخمدي
رقم القصيدة : 55255
-----------------------------------
يا نار أشواقي لا تخمدي
لعل ضيف الطيف أن يهتدي
حسبته ماء فصادفته
لمع سراب ليس يروي الصدي
تكلفت عيني له هجعة
كنغبة الطائر في المورد
صور في مرآتها صورة(91/18)
تجل عن لمس فم أو يد
إن نعمت في الليل روحي به
فسوف يشقى جسدي في غد
الصد والهجران قد جمعا
بالله قل لي فبمن أقتدي
أشكو إلى الله ملولا إذا
قلت انتهى في هجره يبتدي
البدر في مكسر شربوشه
حف بليل الشعر الأسود
ريان في قرطقه جدول
لكن له قلب من الجلمد
كأنما هيمانه برزخ
يمنع موج الردف أن يعتدي
غازلنا من نرجس ذابل
وافتر عن نور أقاح ندى
وقام يلوي صدغه قائلا
لا تغترر بي فكذا موعدي
فقلت يا لله مات الوفا
فقال موسى لم يمت خذ يدي
الملك الأشرف شاه ارمن
رب المعالي والندى والندي
ملك له الفضل على آدم
والفضل لا يكسب بالمولد
لو لم تر الأملاك في صلبه
غرته الغراء لم تسجد
الطاعن النجلاء مكحولة
ناب لها النقع عن الإثمد
والضارب الفوهاء مفترة
عن صارم كالمبسم الأدرد
يصدى إذا أرواه ماء الطلى
وأعجب الأشياء ري الصدي
تقول للخرصان أسيافه
بنا كفيت الطعن لا ترعدي
نحن بسد الثغر أو فتحه
أدرى وقد قمنا به فاقعدي
سله تجد أفتى جميع الورى
فليهتد السائل أو يجتد
يزري على قبح عبوس الحيا
حياؤه الطلق الجميل الندي
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا ملك الأرض وإن كان في
يا ملك الأرض وإن كان في
رقم القصيدة : 55256
-----------------------------------
يا ملك الأرض وإن كان في
حصونه يا ملك الفرقد
ملاتها بالخيل والرجل والبيض
المواضي والقنا الأملد
تكاد أن تزحف يوم الوغى
إلى العدى من أفقها الأبعد
لبست منها تاج ملك على
كسرى أنو شروان لم يعقد وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> سواي في سلوته يطمع
سواي في سلوته يطمع
رقم القصيدة : 55257
-----------------------------------
سواي في سلوته يطمع
فعنفوا إن شئتم أو دعوا
أوضحتم الرشد فمن يهتدي
وقلتم الحق فمن يسمع
بي ضيق العين وإن أطنبوا
في الأعين النجل وإن أوسعوا
الليل من شعرته مسبل
والشمس من طلعته تطلع
في قندس الكمة من وجهه
لي شاغل عما حوى البرقع(91/19)
تزرع عيناي على خده
وردا ولا أجني الذي أزرع
جنت به عيني فإنسانها
مسلسل أغلاله الأدمع
في خده من صدغه عقرب
درياقها الريق فما تلسع
كيف احتيالي فيه مستيقظا
ودونه سمر القنا الشرع
وكيف أرجو وصله في الكرى
والعين لا تغفو ولا تهجع
مسني الضر وما لي سوى
من يمنع الجار ولا يمنع
الملك الأشرف شاه ارمن
مظفر الدين الفتى الأروع
إن غاض ماء الرزق موسى وإن
تغرب شمسي إنه يوشع
له يد ظاهرها كعبة
وفي ندى باطنها مشرع
بيضاء في السلم ولكنها
حمراء إذ سن القنا تقرع
إذا دجا النقع وصلت به
بيض سجود وقنا ركع
شام حساما وامتطى أشقرا
فأي برقيه به أسرع
طرف من الصبح له غرة
ومن رياح أربع أربع
في جحفل يحمد يوم الوغى
في جمعه تفريق ما يجمع
بحر حديد موج أطلائه
يزبد بيضا وقنا يلمع
ملك له الأملاك من رهبة
ورغبة أعناقها خضع
تخيفها السطوة من بأسه
لكنها في جوده تطمع
لا ترتضي همته غاية
من رتب المجد ولا تقنع
مبتكر للمجد مداحه
تبتكر المدح الذي تصنع
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تنزهت أفعاله فهو عن
تنزهت أفعاله فهو عن
رقم القصيدة : 55258
-----------------------------------
تنزهت أفعاله فهو عن
ما يمدح الناس به أرفع
محاسن طرف الذي رامها
له حسيرا خائبا يرجع
ما زنده وار بلى زنده
عن نيل أدنى فضله أقطع
يا بن الذي لو كاده تبع
لكان كالعبد له يتبع
كفاه فخرا أن تكون ابنه
وأنت في أولاده إن دعوا
بقيت للإسلام ما غردت
قمرية في دوحها تسجع وقال يستعطفه وقد وجد عليه لما كان كاتبا بين يديه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا
رقم القصيدة : 55259
-----------------------------------
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا
ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا
من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه
حلوا فقد جهل المحبة وادعى
يا أيها الوجه الجميل تدارك الصب
النحيل فقد عفا وتضعضعا(91/20)
هل في فؤادك رحمة لمتيم
ضمت جوانحه فؤادا موجعا
فتش حشاي فأنت فيه حاضر
تجد الحسود بضد ما فيه سعى
هل من سبيل أن أبث صبابتي
أو أشتكي بلواي أو أتضرعا
إني لأستحيي كما عودتني
بسوى رضاك إليك أن أتشفعا
يا عين عذرك في حبيبك واضح
سحي لوحشيته دما أو ادمعا
الله أبدى البدر من أزراره
والشمس من قسمات موسى أطلعا
الأشرف الملك الذي ساد الورى
كهلا ومكتمل الشباب ومرضعا
ردت به شمس السماح على الورى
فاستبشروا ورأوا بموسى يوشعا
سهل إذا لمس الصفا سال الندى
صعب إذا لمس الأشم تصدعا
دان ولكن من سؤال عفاته
سام على سمك السماء ترفعا
يا برق هذا منك أصدق شيمة
يا غيث هذا منك أحسن موقعا
يا روض هذا منك أبهج منظرا
يا بحر هذا منك أعذب مشرعا
يا سهم هذا منك أصوب مقصدا
يا سيف هذا منك أسرع مقطعا
يا صبح هذا منك أسفر غرة
يا نجم هذا منك أهدى مطلعا
حملت أنامله السيوف فلم تزل
شكرا لذلك سجدا أو ركعا
حلت فلا برحت مكانا لم يزل
من در أفواه الملوك مرصعا
أمظفر الدين استمع قولي وقل
لعثار عبد أنت مالكه لعا
أيضيق بي حرم اصطناعك بعدما
قد كان منفرجا علي موسعا
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هذا وقد طرزت باسمك مدحه
هذا وقد طرزت باسمك مدحه
رقم القصيدة : 55260
-----------------------------------
هذا وقد طرزت باسمك مدحه
لا ترتضي شنف الثريا مسمعا
عذراء ما قعد الزمان بربها
إلا وقام بها خطيبا مصقعا
وعلى كلا الحالين إني شاكر
داع لأن الله يسمع من دعا وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> إن عينا منكم قد ظمئت
إن عينا منكم قد ظمئت
رقم القصيدة : 55261
-----------------------------------
إن عينا منكم قد ظمئت
قد سقاها الدمع حتى رويت
آه من وجد حديد لم يزل
وعظام ناحلات بليت
أنا والأظعان من شوق لكم
نحوكم أعناقنا قد ثنيت
أنتم الأنجم مذ غيبتم
بسوى أنواركم ما هديت
ساكني الفسطاط لو أبصرتكم(91/21)
جليت مرآة عين صديت
أو أعاد الله شملي بكم
سعدت آمال نفس شقيت
إن أرضا أنتم سكانها
غنيت عن أن أقول سقيت
فوجوه كرياض أزهرت
ورياض كوجوه جليت
بأبي منكم غزال مهجتي
بظبي ألحاظه قد غزيت
ساحر الأجفان ألوى وعده
فهو كالأصداغ لما لويت
بلغيه يا نسيم الريح عن
مهجة المشتاق ماذا لقيت
إن أسرار الهوى ما نشرت
وملابيس الضنى ما طويت
ولقد كان لنفسي جلد
وأراها اليوم فيه دهيت
لي عذر في النوى عن أرضكم
فسقتها أدمعي إن رضيت
إنما خدمة موسى جنة
عندها أوطاننا قد نسيت
ملك مذ جردت هيبته
أغمد الأسياف حتى صديت
هو في الهيجاء نار تلتظي
وهو في السلم جنان جنيت
لا يبالي أن خلت أكياسه
وله الأرض بشكر ملئت
خذ أحاديث علاه إنها
بأسانيد مديحي رويت
قام بالدنيا وبالأخرى معا
فهي ضرات به قد رضيت
حسن الظاهر للناس ولله
منه حسنات خفيت
يخضع الجبار من هيبته
والرعايا في حمى قد رعيت
يا مليك الدين والدنيا ويا
صفوة المجد التي قد بقيت
ويح أعدائك بل ويل لهم
معشر أبصارهم قد عميت
كل يوم لك في أكبادهم
بمعاليك جراح دميت ب وقال يمدحه وهي من قلائده
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> من سحر عينيك الأمان الأمان
من سحر عينيك الأمان الأمان
رقم القصيدة : 55262
-----------------------------------
من سحر عينيك الأمان الأمان
قتلت رب السيف والطيلسان
أسمر كالرمح له مقلة
لو لم تكن كحلاء كانت سنان
أهيف عبل الردف حلو اللمى
مر الجفا قاس رطيب البنان
يزداد إذ أشكو له قسوة
ولو شكوت الحب للصخر لان
ساق سها رضوان عن حفظه
ففر من جملة حور الجنان
بدر وكأس الراح شمس الضحى
يا قوم ما أسعد هذا القران
توقدت حمرة لألائها
كأنها بهرم أو بهرمان
بخده أو طرفه أو جنى
لماه سكري لا ببنت الدنان
يا لائمي دعني فإني فتى
ما ترك الحب بقلبي مكان
لا تسل العاشق عن حاله
فدمعه عن قلبه ترجمان
لولا دموعي والضنى لم أبح(91/22)
قد ينطق المرء بغير اللسان
أعزني موسى ولولا هوى
معذبي ما ذقت طعم الهوان
الملك الأشرف شاه ارمن
مظفر الدين كريم الزمان
والله لو قيس به حاتم
لقل ما قد قيل عنه وهان
ذا ملأ الأرض بإحسانه
وذاك يمتن بملء الجفان
يروي العلى عن نفسه عن أب
عال فما في نصه عن فلان
قد نظم الله له نسبة
كالدر تجلوه نحور الحسان
طلق الندى طلق الحيا طلق نصل
السيف طلق الأمر طلق اللسان
يقول من يسمع ألفاظه
هذا جنان يانع أم جنان
له على وقع الظبي هزة
إذا التقى الجمعان يوم الرهان
صلت وصلت في رؤوس العدى
كأن في الآذان منها أدان
مولاي جد وانعم وصل واقتدر
وافتك فما تفرح أم الجبان
واركب جواد الدهر واسبق إلى
ما تشتهيه قد ملكت العنان
دمتم بني أيوب في نعمة
تجوز في التخليد حد الزمان
والله لا زلتم ملوك الورى
شرقا وغربا وعلي الضمان وقال يمدحه ويهنئه بالعافية
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا ساكني السفح كم عين بكم سفحت
يا ساكني السفح كم عين بكم سفحت
رقم القصيدة : 55263
-----------------------------------
يا ساكني السفح كم عين بكم سفحت
نزحتم فهي بعد البعد قد نزحت
لهفي لظبية إنس منكم نفرت
لا بل هي الشمس زالت بعدما جنحت آ
بيضاء حجبها الواشون حين سرت
عني فلو لمحت صبغ الدجى لمحت
يقتص من وجنتيها لحظ عاشقها
إن ضرجت قلبه باللحظ أو جرحت
من لي بسلم وفي أجفان مقلتها
للحرب بيض حداد قط ما صفحت
يهتز بين وشاحيها قضيب نقا
حمائم الحلي في أفنائه صدحت
وأسود الخال في محمر وجنتها
كمسكة نفحت في جمرة لفحت
لها جفون وأعطاف عجبت لها
بالسقم صحت وبالسكر الشديد صحت
وروضة وجنات الورد قد خجلت
فيها ضحى وعيون النرجس انفتحت
تشاجر الطير في أشجارها سحرا
ومالت القضب للتعنيق فاصطلحت
والقطر قد رش ثوب الدوح حين رأى
مجامر الزهر من أذياله نفحت
باكرتها وحمام الروض نافرة
عن البروج بكف الصبح إذ وضحت
ما بين غدران ماء كاللجين صفت(91/23)
وأكؤس كنضار ذائب طفحت
بكر إذا ابن سماء مسها لبست
ثوب الحباب حياء منه واتشحت
تشعشعت في يد الساقي وقد مزجت
كأنها بنصال الماء قد ذبحت
يسعى بها أهيف خفت معاطفه
لكن روادفه من ثقلها رجحت
للحسن ماء ومرعى فوق وجنته
ربيع عيني فيه كلما سرحت
قالوا تعشق سوى هذا فقلت لهم
لي همة لدني قط ما طمحت
في أحسن الناس أشعاري إذا نسبت
وفي أجل ملوك الأرض إن مدحت
يا طالب الرزق إن سدت مذاهبه
قل يا أبا الفتح يا موسى وقد فتحت
لله كم روضت يمناه من زمن
جدب وراضت جياد الجود إذ جمحت
يخفي عطاياه والأيام تظهرها
هيهات تخفي رياح المسك إن نفحت
سامى السماك علوا فاستطال ولو
ناوت ندى يده الأنواء لافتضحت
ملك إذا التطمت أمواج عسكره
سبحت والخيل بالأبطال قد سبحت
ريح إذا ركضت رعد إذا صهلت
برق سنابكها في الصخر قد قدحت
جرد إذا لاعبت أعطافها ملئت
تيها وإن لمحت أقرانها مرحت
تلقى الأسنة عن فرسانها كرما
فكل جارحة منها قد انجرحت
يحملن أسدا لها سمر القنا أجم
في معرك الموت لا أقعت ولا كلحت
يصلى أمامهم نار الوغى ملك
ضاقت بأعدائه الأرض التي انفسحت
إن كان أضحكهم وعك ألم به
فلتبكهم بعد هذا صحة صلحت
أصبحت كالشمس ما شينت بمنقصة
بعد الكسوف إذا أنوارها وضحت
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لا أعدم الله هذا الخلق منك يدا
لا أعدم الله هذا الخلق منك يدا
رقم القصيدة : 55264
-----------------------------------
لا أعدم الله هذا الخلق منك يدا
بيضاء إن منعتهم غيرها سمحت
العصر العباسي >> ابن النبيه >> رضابك راحي آس صدغيك ريحاني
رضابك راحي آس صدغيك ريحاني
رقم القصيدة : 55265
-----------------------------------
رضابك راحي آس صدغيك ريحاني
شقيقي جنى خديك جيدك سوساني
وبين النقا والبدر تهتز بانة
لها ثمر من جلنار ورمان
غزال رخيم الدل يطمع أنسه
وما صيد إلا في حبائل أجفاني
من الترك في خديه للحسن جنة
بمالكها محروسة لا برضوان
تظن رياض الخد منه مباحة(91/24)
وناظره الناطور يجني على الجاني
تعمم بين الشرب بالشرب مذهبا
فلاح لنا برق على قمر ثان
سلبت كرى الأجفان ياسحر جفنه
فلست ترى من بعدها غير وسنان
رماني بسهم اللحظ عن قوس حاجب
فهل حاجب من بين عينيه أصماني
أغار على عينيه للغير أن ترى
فيقتلني إن صاب أو هو أخطاني
بحق هوى يا طيف إلا حملتني
فجسمي من البلوى وجسمك سيان
أعانق جسما أشبه الماء رقة
وأطفي ببرد الثغر حرقة أشجاني
عسى قلبه يعديه قلبي برقة
كما جفنه الفتان بالسقم أعداني
لئن كان ينسى عقد عهد مودتي
فلي ملك من فضله ليس ينساني
أبو الفتح موسى الأشرف الملك الذي
يلوح كبدر التم بين القنا القاني
فتخضر طورا من ندى بطن كفه
وتذبل طورا من سطاه بنيران
يلاعب عطفيه من التيه طرفه
ويمشي به من عجبه مشي سكران
قوائمه مثل القوادم إن جرى
وهل راكب للريح غير سليمان
ومن كان نصل السيف خاتم ملكه
أينزعه من كفه خطف شيطان
كريم أما استحيى الحيا من يمينه
يضن بماء وهو يسخو بعقيان
وليس التطام البحر إلا فضيحة
إذا ملحه لم يرو غلة ظمآن
مليك ملوك الأرض تحت لوائه
فكلهم عان وكل له عان
فكسرى بإيوان تعاظم ملكه
وشاه ارمن من بعض أسراه إيواني
أعان أخاه باسمه وبجيشه
ولا تنفذ الأقدار إلا بسلطان
وليس الذي يبني الحجار على الثرى
كباني رواسي مجده فوق كيوان
ترحل عن ما فارقين برغمها
ومال به فرط الحنو على حاني
وعاج بذي القرنين منخرطا إلى
جبلجور حصن ما بنى مثله بان
قلاع على النسرين خط أساسها
علوا فقرن الشمس من دونها دان
العصر العباسي >> ابن النبيه >> منازل للبدر المنير يحلها
منازل للبدر المنير يحلها
رقم القصيدة : 55266
-----------------------------------
منازل للبدر المنير يحلها
بطالع سعد لا بمحق ونقصان
سيملك قسطنطينية الروم عنوة
ويخطب عن قرب له في خراسان وقال أيضا يمدحه ويذكر سقوطه عن جواده بميدان أخلاط
العصر العباسي >> ابن النبيه >> من كان قوس نباله من حاجب
من كان قوس نباله من حاجب(91/25)
رقم القصيدة : 55267
-----------------------------------
من كان قوس نباله من حاجب
ما للقلوب إذا رنا من حاجب
هن الممالك والخدود مطالب
يحرسن من سيف الجفون بضارب
ظبي ترى الأحداق محدقة به
والبدر ليس يرى بغير كواكب
خرجت مسامحة بوجنته لمن
يخشى محاسبة الكريم الكاتب
ولقد رعيت الخد أول نبته
وتركت أسود شعره للحاطب
ولبست ديباج النعيم بلثمه
وخلعته إذ صار مسح الراهب
وألفت قفر البيد لما أقفرت
ممن أحب مراتعي وملاعبي
ما للبدور من القصور تنقلت
بهوادج ونجائب وسباسب
كانت لهم بالأبرقين مشارق
واليوم كم من غارب في غارب
رحلوا وأبقوا لي بقية مهجة
عللتها منهم بوعد كاذب
فأرحتها من كربها وشغلتها
من مدح مولانا بفرض واجب
الأشرف الملك الذي عن بحره
كل الأنام محدث بعجائب
فالناس بين بنانه وبيانه
في نعمتين رغائب وغرائب
وتهزه في السلم نغمة طالب
طربا ويوم الحرب صرخة طالب
سل عن مواقف بأسه لما التقت
يوم الهياج كتائب بكتائب
والنبل في ظلل العجاج كأنه
وبل تتابع من خلال سحائب
لمعت أسنته على أعلامها
فكأنها شهب ذوات ذوائب
وتأودت بين السيوف رماحه
فكأنها الأغصان بين مذانب
تهوي الملوك إلى التثام ترابه
فثغورهم كالدر فوق ترائب
وتراهم زمرا على أبوابه
قد حجبوا بمهابة لا حاجب
خطبته أرمينية فتخيرت
كفئا تنزه عن عتو الغاصب
حقنت بوصلتها به دم أهلها
فاستسعدوا بنوال أكرم واهب
أمنوا على مهحاتهم من ظالم
وعلى حمى أموالهم من سالب
فجميع أقطار الممالك غيرة
منها إليه مراسل من جانب
يا وارث الإسكندر اجمع عاجلا
بالفتح بين مشارق ومغارب
يا نعمة لإلهنا في خلقه
مقسومة لأقارب وأجانب
عودت خيلك دائما أن لا تطا
إلا جماجم كل أغلب غالب
فكبت على ميدانها غضبا ورب
الجد يأنف من صفات اللاعب
حملت من السلطان طود مهابة
وهزبر معركة وبحر مواهب
وقد اختصرت ولو عددت خلاله
أعيت على الملك الكريم الكاتب
لا زال كوكبه منيرا شارقا(91/26)
وعدوه يسري بنجم غارب وقال يمدحه وينظر دخوله إلى أخلاط
العصر العباسي >> ابن النبيه >> دع النوح خلف حدوج الركائب
دع النوح خلف حدوج الركائب
رقم القصيدة : 55268
-----------------------------------
دع النوح خلف حدوج الركائب
وسل فؤادك عن كل ذاهب
ببيض السوالف حمر المراشف
صفر الترائب سود الذوائب
فما العيش إلا إذا ما نظمت
بثغر الحباب ثنايا الحبائب
أحاشيك من وقفة بالطلول
تبل الصدى بصداها المجاوب
تكلف صم الحجار الكلام
وكم في جنون الهوى من عجائب
ولو كنت تشكو هوى صادقا
لما عللتك الأماني الكواذب
تأمل حريق كؤوس الرحيق
تر الماء يجمد والخمر ذائب
لها في الزجاجة رقص الشباب
ومفرقها أشمط النبت شائب
وتزبد غيظا إذا أبرزت
من الدن كالمحصنات الكواعب
كأن الحباب على رأسها جواهر قد كللت في عصائب
بحمرتها صح عند المجوس
أن السجود إلى النار واجب
شهدنا ومطربنا خاطب
زواج ابنة الكرم بابن السحائب
فمن قطرات الرذاذ النثار
ومن وشي زهر الربيع المراتب
رياض كخضرة زهر السماء
وأزهارها مثل زهر الكواكب
وللوحش سرب بقيعانها
وللطير في جوها سطر كاتب
برزنا إلى الرمي في حلبة
حسان الوجوه خفاف المضارب
بنادقهم في عيون القسي
كأحداقهم تحت قسي الحواجب
فتلك لها طائر في السماء
وهذي لها طائر القلب واجب
وحلت سوابق شهب خواطف
حجن المناسر حو المحالب
بزاة لها حدق الأفعوان
وأظفارها كحمات العقارب
فللأفق نسران ذا واقع
وذا طائر حذر الموت هارب
وأطلق كلبا له ضاريا
يباري هبوب الصبا والجنائب
تطير به أربع كالرياح
ويفتر عن مرهفات قواضب
وتضرم في ليل جلبابه
شعاع شهاب من العين ثاقب
وعدنا نجر ذيول السرور
والطير والوحش ملء الحقائب
كما ابتهجت من سرور خلاط
وقد جاء موسى يجر المواكب
مليك إذا سار بين السيوف
ترى البدر بين اشتباك الكواكب
وتزأر من تحت ذاك الركاب
أسود لها من ظباها مخالب
فتلك اللهاذم زهر النجوم
ومعتكر النقع جنح الغياهب
بدا فهوت في التراب الثغور(91/27)
كما انتظم الدر فوق الترائب
ينادونه باختلاف اللغات
كتلبية الحج من كل جانب
يخيفهم بأس برق الحديد
ويطمعهم سح سحب المواهب
توم الجوارح أعلامه
تروح بطانا وتغدو سواغب
كأن السناجق أوكارها
فكم عصب فوق تلك العصائب
أيا ملك الأرض حقا إليك
مآل مشارقها والمغارب
ستملك أرض قسنطينة
وما كان للروم منها يقارب
كأني بأبراجها قد هوت
وصخر المجانيق فيها ضوارب
وقد زحف البرج زحف العروس
إليها يجر ذيول الكتائب
فما لبسه غير نسج الحديد
وما حليه غير بيض القواضب
وأضرمت النار حشو النقوب
وثار الدخان كجنح الغياهب
وليس الكهانة من شيمتي
ولكن حزبك بالله غالب
لك الله من قائل قائل
يجادل بالكتب أو بالكتائب
فما مجلس العدل يوم القضاء
بأولى به من سروج السلاهب
فدم سندا للعفاة الكفاة
تريهم غرائب بذل الرغائب وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> الروض بين متوج ومشنف
الروض بين متوج ومشنف
رقم القصيدة : 55269
-----------------------------------
الروض بين متوج ومشنف
والأرض بين مدبج ومفوف
والغصن غناه الحمام فهزه
طربا وحياه الغمام بقرقف
والظل يسبح في الغدير كأنه
صدأ يلوح على حسام مرهف
قس بالسماء الأرض تعلم أنها
بكواكب الأزهار أحسن زخرف
أحداق نرجسها بخد شقيقها
مبهوتة لجماله لم تطرف
والطل في زهر الأقاح كأنه
ظلم ترقرق في ثنايا مرشف
راق الزمان وراقكأس مدامنا
ورضاب ساقينا الأغن الأهيف
فمزجت ذاك بهذه وشربتها
ولثمته وضممته بتعطف
ب
وجنيت من وجناته لما استحى
وردا بغير مراشفي لم يقطف
ورنا إلي بطرفه فكأنما
أهدى السقام لمدنف من مدنف
بتنا وقد لف العناق جسومنا
في بردتين تكرم وتعفف
حتى بدا فلق الصباح كجحفل
راياته رنك المليك الأشرف
ملك بياض يمينه لسميه
موسى ومنظره البديع ليوسف
تشتام ظاهره العيون وتقتدي
منه العقول بسر معجزة خفي
متناقض الأوصاف طود مهابة
رسخت ركناته وغصن تعطف
ويريك من آرائه وعطائه
تحرير نحرير وبذل مجزف(91/28)
وعلى متون الجرد أظلم ظالم
وعلى سرير الملك أنصف منصف
فحريق جمرة سيفه للمعتدي
ورحيق خمرة سيبه للمعتفي
يا بدر تزعم أن تقاس بوجهه
وعلى جبينك كلفة المتكلف
يا غيم تطمع أن تكون ككفه
كلا وأنت من الجهام المخلف
جنحت ملوك المشركين لسلمه
فأجاب متبعا لنص المصحف
ويعز ذاك على ظباه وخيله
وبرغم آناف الرماح الرعف
إمهال مقتدر ليوم ناره
أبدا بغير دمائهم لا تنطفي
زأرت أسود كماته وتفسحت
خطواتهم في ضيق ذاك الموقف
فكأنني بجياده قد أصبحت
سورا لمعصم كل سور مشرف
وكأنني بديارهم قد بدلت
صوت المؤذن من خوار الأسقف
وكأنني بسبائهم ويدي على
بيضاء مترفة وأبيض مترف
وكأنني بك قد طلعت عليهم
كالشمس في الشرف الذي لم يكسف
إن كان مهدي فأنت هو الذي
أحييت دين المصطفى والمصطفي وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا بارقا أذكر الحشى حزنه
يا بارقا أذكر الحشى حزنه
رقم القصيدة : 55270
-----------------------------------
يا بارقا أذكر الحشى حزنه
منزلنا بالعقيق من سكنه
ومرتع اللهو يانع خضر
أم غير الدهر بعدنا دمنه
يا برق هذا جسمي يذوب ضنى
ومهجتي بالعقيق مرتهنه
يا برق أشكو عساك تخبرهم
وكل من هام يشتكي شجنه
بلغ حديث الحمى وساكنه
لمغرم أنحل الهوى بدنه
أسمعه ذكر الحبيب مقتربا
فقد أصمت عذاله أذنه
هم آنسوه لكن بوحشتهم
ونفروا عن جفونه وسنه
أشقى المحبين عادم وطرا
فكيف إن كان عادما وطنه
سقيا لأيامنا التي سلفت
كانت بطيب الوصال مقترنه
لو بيع يوم منها وكيف به
كنت بعمري مسترخصا ثمنه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> إليك يا عاذلي فلست أنا
إليك يا عاذلي فلست أنا
رقم القصيدة : 55271
-----------------------------------
إليك يا عاذلي فلست أنا
أول صب جمالهم فتنه
فكم لنفسي علي سيئة
وكم لموسى علي من حسنة
مجازف في عطاء آمله
محرر الرأي عند من وزنه
للأجر والشكر خازن أبدا
ولم يصن ماله ولا خزنه
مؤيد الرأي من ينافسه
تحت حضيض الخمول قد دفنه(91/29)
لو لم تقيض للجود راحته
لم نعترف فرضه ولا سننه
له بنان يسدي لنا منحا
ومن يعاديه يشتكي محنه وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قم يا غلام ودع مقالة من نصح
قم يا غلام ودع مقالة من نصح
رقم القصيدة : 55272
-----------------------------------
قم يا غلام ودع مقالة من نصح
فالديك قد صدع الدجى لما صدح
خفيت تباشير الصباح فسقني
ما ضل في الظلماء من قدح القدح
صهباء ما لمعت بكف مديرها
لمقطب إلا تهلل وانشرح
والله ما مزج المدام بمائها
لكنه مزج المسرة بالفرح
وضحت فلولا أنها تروي الظما
قلنا سراب أو شراب قد طفح
هي صفوة الكرم الكريم فما سرت
سراؤها في باخل إلا سمح
من كف فتان القوام بوجهه
عذر لمن خلع العذار أو افتضح
قمر شقائق مرج وجنته حمى
ما شفه سرح العذار ولا سرح
ولى بشعر كالظلام إذا دجا
وأتى بوجه كالصباح إذا وضح
يهتز كالغصن الرطيب على النقا
ذا خف في طي الوشاح وذا رجح
النرجس الغض استحى من طرفه
وبثغره زهر الأقاح قد اتضح
فكأنه متبسم بعقوده
أو بالثنايا قد تقلد واتشح
في وصفه ومديح موسى خاطري
متقسم بين الملاحة والملح
الأشرف الملك الذي صلحت له الدنيا
ويعظم أن أقول له صلح
ملك إذا ضاق الزمان بأهله
بخلا توسع في المكارم وانفسح
تكبو السحائب إذ تجاري كفه
فالغيث في جبهاتها عرق رشح
ويكلف الأسد الهصور بعدله
في القفر أن يرعى الغزال إذا سنح
تستحقر الأسياف عاتق غيره
وتقول دونك والقلائد والسبح
كم من خطيب ذاكر غير اسمه
لما تنحنح قال منبره تنح
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ذكروا سواه فنبهوا عن فضله
ذكروا سواه فنبهوا عن فضله
رقم القصيدة : 55273
-----------------------------------
ذكروا سواه فنبهوا عن فضله
بيت الكريم دليله كلب نبح
بين الأنام تنازع في دينهم
وعلى فضائله الجميع قد اصطلح
جذبته أنوار الخلافة فاعتلى
عن نار طور سميه لما لمح
هذاك كلمه على جبل وذا(91/30)
بيد ابن عم المصطفى نال المنح
سعت الملوك كما سعى لكنهم
خابوا فقال نجاح سعيك قد نجح
لله كم من نعمة في نقمة
أسدى وكم قتل العدو وما جرح
سيف ترقرق صفحه في خده
والموت خلف غراره لما صفح
مولاي إن ماتت ببعدك همتي
فنداك مثل يد المسيح إذا مسح
هنيت بالعام السعيد المبتدا
بدوام دولتك الحميد المفتتح وقال يمدحه
العصر العباسي >> كشاجم >> اللّيلُ يا صاحبيَّ مُنْطَلِقُ
اللّيلُ يا صاحبيَّ مُنْطَلِقُ
رقم القصيدة : 9411
-----------------------------------
اللّيلُ يا صاحبيَّ مُنْطَلِقُ
يُقادُ زَحْفاً وما به رَمَقُ
غمَّضَ دونَ الغروبِ كوكَبُهُ
إذ شَفَّهُ طول ليله الأرقُ
ورَقَّ جدّاً رداء ظلمته
فهو على منكبِ البرئي خَلقُ
تأملا الغَرْبَ كيفَ ذَهّبَهُ
شَرقٌ بتوريدِ فجرِهِ شَرِقُ
واصطبحاها على مُفَوَّفة ٍ
بات لها بالقُطار مُغْتَبَقُ
روْضٌ غريق، ومزنة ضحكت
عن أفق بالبروق يحترقُ
سلّ علينا سُيُوفَهُ دَرِقُ
وعَصْفَرَت راحة ُ المُديرِ كما
عَصْفَرَ جَيْبَ الدُّجنَّة ِ الشّفّقُ
جازَتْ مدى الفكرِ والصَّفَا
مازجَها الوَهْمُ مسَّها رَنَقُ
العصر العباسي >> كشاجم >> من لِذَاك الطبرزدِ المدقوقِ
من لِذَاك الطبرزدِ المدقوقِ
رقم القصيدة : 9412
-----------------------------------
من لِذَاك الطبرزدِ المدقوقِ
ولذاكَ اللّوزِ النّقيّ الأَنيقِ
ودقيقِ السّميذِ يُعْجَنُ بالمَا
وَرْدِ عُلَّ بمسكِهِ المسحوقِ
ضُمّ أجزاؤه وأُلّف أَجْسَا
ماً حَوَتْ كلَّ مطعمٍ موموقِ
ثمّ صفّوهُ كالأَهِلَّة ِ لاحَتْ
لمواقيتِها حيالَ الشُّروقِ
ما رأينا كخشكنانَجِكَ المو
صوفِ ـ رعياً لِحَقِّهِ ـ في الحقوقِ
غبتُ عَنْهُ فَغَابَ عنّي نصيبي
أَنْتَ عندي بذاكَ غيرُ خلوقِ
العصر العباسي >> كشاجم >> فَحْمٌ أنارَتْ نارُه
فَحْمٌ أنارَتْ نارُه
رقم القصيدة : 9413
-----------------------------------
فَحْمٌ أنارَتْ نارُه
فتَضَرّمَتْ فيهِ حريقَا
فكأَنَّها وكأَنَّهُ(91/31)
سمجٌ قَرَنْتَ بهِ رَحِيقَا
العصر العباسي >> كشاجم >> أيُّ أَبٍ رُزِئتُهُ
أيُّ أَبٍ رُزِئتُهُ
رقم القصيدة : 9414
-----------------------------------
أيُّ أَبٍ رُزِئتُهُ
أهلَكَ صبري إِذْ هلِكْ
شمسٌ هَوَتْ من فلَكِ الـ
ـمجدِ وللمجدِ فَلَكْ
وكوكبي داجٍ فَقَدْ
دَجَا ظلامي وحَلَكْ
يا أَبتا أَيُّ أسى ً
لم يبقَ لابنٍ ثَكَلَكْ
تركَتهُ مقتفياً
إلى المعالي سُبُلَكْ
من بعدِ ما أدركْتَ أَو
شَارَفتَ فيه أَمَلَكْ
وحَملَ العبءَ الذي
كانَ أَبوكَ حَمَّلَكْ
يا أَبتي كُلُّ أَبٍ
يوردُ يوماً مَنْهَلَكْ
من أيّ شيءٍ يعجَبُ الـ
ـباكُونَ والرَّاثُونَ لَكْ
أَمِنْ سريرٍ حَمَلَكْ
أَمْ من تُرابٍ أَكَلَكْ
أمِ الضَّريحِ الضَّيِّقِ الأَرْ
جَاءِ كيفَ شَمَلَكْ
وَدَدْتُ أَنِّي للمَنَا
يَا كُنْتُ يوماً بَدَلَكْ
وددتُ لو بجسَدِي
كنتُ احتَمَلْتُ عِلَلَكْ
كأَنَّما الأَيَّامُ لَمْ
يُعْجِزْنَ إِلاَّ حِيَلَكْ
أَو لَمْ يَمُتْ غيرُكَ مِنْ
إنسٍ وجِنٍّ وَمَلَكْ
تغمَّدَ اللّهُ بِحُسْـ
ـنِ العفوِ منهُ زَللَكْ
مسامحاً غيرَمو
فٍّ بالحسابِ عَمَلكْ
ولا إلى مَا قدّمَتْ
يَداكَ منهُ وَكَلَكْ
العصر العباسي >> كشاجم >> أفدي التي أهدَتْ لَنَا
أفدي التي أهدَتْ لَنَا
رقم القصيدة : 9415
-----------------------------------
أفدي التي أهدَتْ لَنَا
شَمْسَ الضّحى والليلُ حَالِكْ
مملوكة ٌ جَلَّتْ فليـ
ـسَ تَفِي بقيَتِها الممالِكْ
عَرَضَتْ فأَعطَتْ عُودَهَا
ضرباً يعرّضُ للمهالِكْ
وتَبِعَتها فتَصرَّفَتْ
بالضَّربِ في كلّ المسالكْ
ويئسْتُ مِنْ إدراكهَا
فخفضت صَوتي عند ذلِكْ
قَصُرَتْ يدي عندَ الغدا
ة ِ فكيفَ لي بِيَدٍ تَتَالكْ
العصر العباسي >> كشاجم >> ياهندُ لا تَنكري في الأرضِ مضطربي
ياهندُ لا تَنكري في الأرضِ مضطربي
رقم القصيدة : 9416
-----------------------------------
ياهندُ لا تَنكري في الأرضِ مضطربي
فإِنَّما ابتغي العلياءَ لي ولَكِ(91/32)
قالتْ أراكَ حثيثَ السيرِ قلتُ لها
والبدرُ أيضاً حثيثُ السيرِ في الفلَكِ
وقد بليتُ بدهرٍ ليسَ يبصُفني
وما علمتً لهُ في ذاكَ من دَرَكِ
العصر العباسي >> كشاجم >> رِضَى المتجنّي غاية ٌ ليسَ تُدْرَك
رِضَى المتجنّي غاية ٌ ليسَ تُدْرَك
رقم القصيدة : 9417
-----------------------------------
رِضَى المتجنّي غاية ٌ ليسَ تُدْرَك
وفي كلّ وجهٍ للتجرُّمِ مسلَكُ
إذا صاحبٌ يوماً تجنّى تركتُهُ
على طبعِهِ والطبعُ بالمرءِ أمْلَكُ
وصلتُكَ لمّا كنتَ فيَّ موحّداً
وعزّيتُ فيكَ القلبَ إذ أنتَ مُشْرِكُ
فإنْ عدتَ لَخلاصِ عدتُ بهِ أَخاً
وإنْ تأبَ إلاَّ تَركَهُ فهو أتْرَكُ
العصر العباسي >> كشاجم >> أَكْفِنَا يا عَذُولُ شرَّ لسانِكْ
أَكْفِنَا يا عَذُولُ شرَّ لسانِكْ
رقم القصيدة : 9418
-----------------------------------
أَكْفِنَا يا عَذُولُ شرَّ لسانِكْ
وَالْهَ عنَّ فَشَأْنُنا غيرُ شَانِكْ
دَعْ دُموعِي على الأَحبَّة تجري
واجتنبني فلستُ من أخدَانِكْ
فمكان الحبيبِ أكثَرُ من أَن
أتسلَّى عن حُبّهِ لمكانكْ
وهواهُ المصُونُ عنديَ لو ذقـ
ـتَ لَبَانَ الرّقادُ عن أجفانِكْ
أَيُّها الصَّبُّ بُحْ فقد شفّكَ الشّو
قُ ومَلّكْتَ كفّهُ من عَنَانِكْ
أيُّ وجْدَيكَ تشتكي وإلى أيِّ
خليلٍ تحنُّ من خُلاَّنِكْ
أعلَى خلّكَ المساعدِ تبكي
أمْ على طِيبِ ما مضى مِنْ زَمَانِكْ
رُبّ راحٍ باكَرتُها في دمنهو
رِكَ مَعْ مَنْ تودّ مِنْ خُلاّنِكْ
من عُقارٍ كمثلِ ذهنِكَ صفواً
في إناءٍ أرقَّ من جثمانِكْ
تخضبُ الكفَّ وهي بيضاءُ فيها
وتريكَ الهلاَلَ فوقَ بنانِكْ
لونُها الوردُ رِيحُهَا الندّ تُغْنِيـ
ـكَ بطيبِ النّسيمِ عن ريحانِكْ
وغزالٍ كانَّ في مقلتيهِ
سَيْفَكَ العَضَبَ أَو شَبَا أسنانِكْ
قرطقيُّ يحارُ ذهنُكَ في وَصْـ
ـفِ ملاحاتِهِ بحسنِ بَيَانِكْ
قد أراهُ يُطيعُ أمرَكَ في الوصْلِ
ويعْصَى العذولَ في عصيانِكْ
فَلَعمْري لئِنْ رَمَتْكَ اللّيالي(91/33)
بنوى ً أزعجَتْكَ عن أَوطانِكْ
فإذا ما تَرُوحُ في الحيّ نشوا
نَيفوحُ العبيرُ من أردَانِكْ
رُبَّما تقسمُ النّهارَ فَشَطراً
لنفاذِ الأمورِ في ديوانِكْ
وعشّياً تُراوحُ الرّاحَ بالشَّـ
ـطِّ على نيلِنَا بصوتِ قيانِكْ
مع نديمٍ حلوِ الحديثِ يجارِيـ
ـكَ الذي تشتَهيه في ميدَانِكْ
أريحيٌّ كأنَّ قلبكَ في أضـ
لاعِهِ أَو كلامِهِ بلسانِكْ
فإذا ما شكوتَ شَجوكَ في الحـ
ـبِّ إليه ألهاكَ عن أشجانِكْ
ومن الغُبنِ أن تباعدَكَ الأَيَّامُ
مُ بعد الدّنوَ من نُدْمَانِكْ
ومن الضّيمِ أَنْ تشيبكَ الأحداثُ
فابنُ العشرينَ من أفعوانِكْ
علَّ دهراً يُديِلُ من لوعة ِ البينِ
بحالٍ تُدنِيكَ من إخوانِكْ
فيواتِيكَ مَنْ تحبّ وتَشْفي
ما تجنُّ الضلوعُ من أحزانِكْ
العصر العباسي >> كشاجم >> عرشُ العلا مُنهدِمٌ مُؤْتَفِكْ
عرشُ العلا مُنهدِمٌ مُؤْتَفِكْ
رقم القصيدة : 9419
-----------------------------------
عرشُ العلا مُنهدِمٌ مُؤْتَفِكْ
مُذْ جَاوَرَ الأجداثَ عبدُ الملكْ
هاتيكَ شَمسُ المجدِ مكسوفة ٌ
وإنَّما تكسفُ شَمسُ الفَلكْ
ماهي عينٌ سَفَكَتْ ماءها
عليكَ بَلْ أرواحُها تنسَفِكْ
كأنَّنا إذْ راعنا هلكُهُ
لم نَرَ مخلوقاً سواهُ هَلِكْ
حينَ تثّنى للنّدى غُصنُهُ
وانتظمَ الأَمرُ لهُ واحتَبكْ
واهتزّ كالسيفِ وأربى على الأ
قرانِ في المحفلِ والمعْتركْ
وبانَ عن أكفائِهِ مُفرداً
بالحمدِ عن إحسانِهِ المشتَركْ
وآضَ ركناً لبني هاشمٍ
وصارماً إِن مسَّ شيئاً بَتَكْ
وصارَ للكُلِّ إذا ما بدا
يُقَال هذا بشرٌ أَمْ مَلَكْ
وقالَ مولاهُ وأعداؤه
تباركَ الرّحمنُ ما أكْمَلكْ
راحَ عليه للّردى رائحٌ
وكلُّ حيًّ سالكٌ ما سَلَكْ
يا جبلاً راسَ على نعشِهِ
كيفًَ أطاقَ النعشُ أن يحملَكْ
وشاملُ الدّنيا بمعروفِهِ
أنّى لأَكفانِكَ أن تشمَلَكْ
وتأَملُ الآمالُ من بعدِهِ
بِتَكِّ صبري عمرِكَ المنبتَكْ
أبكيهِ لا للكأسِ بل للنّدى
والبأسِ والفَتْكِ إذا مافَتَكْ(91/34)
أبكيهِ لِلخَصْمِ إذا ما احتَبَى
لحجّة ٍ في مجلسٍ أو بَرَكْ
أبكيه للشّمْلِ الشّتيتِ الذي
حريمُهُ مِنْ بعده منهتِكْ
أبكي فتًى تبكي لفقدانِهِ الـ
ـغبراءُ فالخضراءُ ذاتُ الحَبكْ
أبكي كريماً لو يرى مثلَهُ
ثمّ رأى طلعة َ ضيفٍ ضَحكْ
نادِبهُ قُلْ فيه ما شئتَ لَنْ
يجحدَكَ الشّاني ولن يكذبَكْ
ياساكنَ الأطرافِ أين الذي
أعهدُهُ من حُسنِ ذاك الحَرَكْ
يا لابسَ الأكفانِ قل لي لِمَنْ
تركْتَ من بَعْدِكَ لبسَ التكَكْ
ويا هلالاً مَحَقَتْ نورَهُ
أيدي البلى ما أوحشَ المجدَ لَكْ
زهدتَ في العيشِ وَقَبَّحْتَهُ
عندي فَمَا في العَيْش لي من دَرَكْ
موقع أدب (adab.com)
العصر العباسي >> كشاجم >> السِّحْرُ في ألحاظِهَا الفاتِكَهْ
السِّحْرُ في ألحاظِهَا الفاتِكَهْ
رقم القصيدة : 9420
-----------------------------------
السِّحْرُ في ألحاظِهَا الفاتِكَهْ
والرّوْحُ من إعراضِهَا هالِكَهْ
والقهوة ُ الصّهباءُ مِنء رِيقها
والمسكُ من أصداغهِها الحالِكَهْ
مملوكة ٌ تَمْلِكُ يا مَنْ رأى
أحسنَ من مملوكة ٍ مالِكَهْ
مَنء لم يرَ الدرَّ وَتأْليفَهُ
في سِلْكِهِ فَلْيَرَهَا ضَاحِكَهْ
تسلكُ من أجسامِ أهْلِ الهوى
بحيثُ أرواحُهُمْ سالِكَهْ
قد كَتَبَ الحُسْنُ على خدّهَا
طُلَّ دَمٌ أنتِ لهُ سافِكَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> أخوك الذي إنْ عَثَرْ
أخوك الذي إنْ عَثَرْ
رقم القصيدة : 9421
-----------------------------------
أخوك الذي إنْ عَثَرْ
تَ أنهَضَ مِنْ عثرتِكْ
وإنْ ظَهَرَتْ خَلّة ٌ
لهُ سَدّ مِنْ خَلّتِكْ
يزينُكَ في حضرَتِك
ويَرْعَاكَ في غيبَتِكْ
شَرِيكُكَ في محنتِكْ
وأنسُكَ في نِعْمَتِكْ
العصر العباسي >> كشاجم >> الثّلجُ يسقُطُ أمْ لُجينٌ يُسْبَكُ
الثّلجُ يسقُطُ أمْ لُجينٌ يُسْبَكُ
رقم القصيدة : 9422
-----------------------------------
الثّلجُ يسقُطُ أمْ لُجينٌ يُسْبَكُ
أم ذا حَصَا الكافورِ ظَلَّ يفرّكُ(91/35)
راحَتْ بهِ الأَرضُ الفضاءُ كأَنَّها
من كلِّ ناحية ٍ بثغرك تضحَكُ
شَابَتْ ذَوَئبها فَبيَّنَ ضحكُهَا
طرباُ وعهدي بالمشيبِ ينسّكُ
أَوفى على خُضْرِ الغصونِ وأصبحَتْ
كالدرّ في قُضْبِ الزمرّدِ تسلكُ
وتزيّنُ الأشجارَ منهُ ملاءة ٌ
عمّا قليلٍ بالرّياحِ تَهَتَّكُ
كانَتْ كعودِ الهندِ عُرْياً فانْكَفَتْ
في لونِ أبيضَ وهو أسودُ أحَلْكُ
والجوُّ من أرجِ الهواءِ كأنَّه
ثوبٌ يعنبرُ تارة ً ويمسّكُ
فخذي من الأَوتارِ حظّكِ إنَّما
تتحرّكُ الأوتارُ حينَ تَحَرّكُ
فاليومَ يؤذنُ بالملاحة ٍ أَنَّهُ
سَيُطَلُّ فيه دمُ الدّنانِ ويسفَكُ
العصر العباسي >> كشاجم >> ضَحِكَتْ من مشيبة ٍ ضَحِكَتْ
ضَحِكَتْ من مشيبة ٍ ضَحِكَتْ
رقم القصيدة : 9423
-----------------------------------
ضَحِكَتْ من مشيبة ٍ ضَحِكَتْ
في سوادِ اللّمّة ِ الرّجلَهْ
ثمّ قالتْ وهي ضاحِكَة ٌ
جاءَ هذا الشّيْبُ بالعَجَلَهْ
قلتُ مِنْ حُبّكِ لا مِن كبرٍ
شَابَ رأسي فانثَنَتْ خَجِلَهْ
وثَنَتْ جفناً على كحلٍ
هيَ مِنْهُ الدّهرَ مكتحِلَهْ
أَكثرَتْ منهُ تعجُّبَهَا
وهي تجنيهِ وتعَجَبُ لَهْ
كيفَ لا يَبْلَى شبابُ فتى ً
تَقْطعينَ الحبلَ إنْ وَصَلَهْ
مُفْرَدٌ بالبينِ مصطَبِرٌ
كلّما حَمّلْتِهِ حَمَلَهْ
وهي مثلُ البدرِ تحملُهُ
قامة ٌ كالغُصْنِ معتدِلَهْ
ولها لحظٌ تَظُنُّ بهِ
أَنَّها من قهوة ٍ ثَمِلَهْ
أقصَدَتْ قلبي بهِ فَمَضَى
سهمُهُ فيهِ وقَدْ قَتَلَهْ
قَدْ تجشّمْتُ السؤالَ فما
نَفَعَتْنِي عندَهَا المسْأَلَهْ
وشكوتُ الوَجْدَ وهي بما
أشتكِيهِ غيرُ محتَفِلَهْ
عاذلي دَعْ عَنْكَ عَذْلَ فتى ً
لحَّ في عصيانِ مَنْ عَذَلَهْ
أنا مَشْغُوفُ الفؤادِ بها
وهيَ بالهجرانِ مشتَغِلَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> نَفْسِي الفداءُ لِمَنْ يُخَالفُني
نَفْسِي الفداءُ لِمَنْ يُخَالفُني
رقم القصيدة : 9424
-----------------------------------
نَفْسِي الفداءُ لِمَنْ يُخَالفُني(91/36)
في كُلَّ أمرٍ مُنْيَة ً وعَمَلْ
قد كدتُ أجفوه لأَغْرِيَهُ
بخلافِ ما اختارَ فيصِلْ
وَلَوَ أَنَّني أُعطِي بِرُؤيَتِهِ
قلبي لقلَّ بالحبيبِ بدلْ
العصر العباسي >> كشاجم >> عذّبَتْ بالرّشفِ منه شَفَة ٌ
عذّبَتْ بالرّشفِ منه شَفَة ٌ
رقم القصيدة : 9425
-----------------------------------
عذّبَتْ بالرّشفِ منه شَفَة ٌ
مَصُّهَا أطْيَبُ مِنء نَيْلِ الأَمَلْ
وعليها حُمْرَة ٌ في لَعَسٍ
تستعيرُ اللونَ من صُبْغِ الخَجَلْ
فهي فيما خِلْتُ آثارُ دَمٍ
من فؤادٍ علَّ منهُ وَنَهلْ
العصر العباسي >> كشاجم >> يَقولونَ تُبْ والكأسُ في كفِّ أغيدٍ
يَقولونَ تُبْ والكأسُ في كفِّ أغيدٍ
رقم القصيدة : 9426
-----------------------------------
يَقولونَ تُبْ والكأسُ في كفِّ أغيدٍ
وصوتُ المثاني والمثالثِ عالي
فقلتُ لَهُمْ لو كنتُ أضمرتُ توبة ً
وأبصرتُ هذا في المَنامِ بدا لي
العصر العباسي >> كشاجم >> اتّخذَ الليلَ حَمَلْ
اتّخذَ الليلَ حَمَلْ
رقم القصيدة : 9427
-----------------------------------
اتّخذَ الليلَ حَمَلْ
ما حَمَّلَ الليلُ حَمَلْ
واللّيلُ فيه متعة ٌ
واللّيلُ أخلى لِلْعَمَلْ
آمُنُ فيهِ زائراً
يشغلني عَن الشّغلْ
وإنْ عرَاني مَللٌ
نفيتُ بالرّاحِ الملَلْ
العصر العباسي >> كشاجم >> من ترى ينصفُني من خَليلِ
من ترى ينصفُني من خَليلِ
رقم القصيدة : 9428
-----------------------------------
من ترى ينصفُني من خَليلِ
لَم يَزَلْ يلبسُ ثوبَ المَلُولِ
كلّما طَافَ بهِ العاذِلونَ
لجّ به في سرعة ٍ بالقُبُولِ
والوشاة ُ وَيْحَهُم لا ينونَ
في اقتضابِ حَبْلِ وصالِ الوَصُولِ
كيفَ لا يحولُ هَوَى من لَدَيهِ
منظرٌ ومستمعٌ للعَذُولِ
لو يَرَى مودّتَهُ في الضّميرِ
لَم يَزَلْ يقابلُني بالجَمِيلِ
لا ولا كرامة ٌ للعاذلينَ
لا أصدُّ قَبلَ قيامِ الدّلِيلِ
لا أصدُّ منهمُ للصّديقِ
أسرتي وأسرتُهُ من قبيلِ
أنفسٌ مؤتلفة ٌ بالإخاءِ(91/37)
كلّها تَدِينُ بحبّ الرّسُولِ
فارجُ الظّلامِ وهادي الأنامِ
والوصيِّ صَاحِبِهِ والبَتُولِ
فَضْلُ هذا لصاحبِهِ والـ
ـعَدُوّ مكتئبٌ قلبُهُ بالغَلِيلِ
بَيْننَا مواصَلة ٌ لا يُبَتُّ
حَبْلُها بقالِ عدوًّ وَقِيلِ
وامتزاجُ أنفسِنَا بالصفاءِ
كامتزاجِ صَوْبِ حَيّاً بالشّمُولِ
غيرَ أنَّ ذَا حسدٍ قد يلحّ
بالدخولِ بينهما بالفُضُولِ
فهو لا يفوزُ بما يرتَجِيهِ
ولا يُضِلّهما عن سبيلِ
يا أَخي با عَضُدي في الخطوبِ
والذي أنالُ بهِ كلَّ سولِ
والذي يشارِكُني في القد
يمِ وعزّتي ومحولي
دُمْ على وِدَادِكَ ما بَقيتَ
ولا تُرِدْ هُدِيتَ بهِ من بديلِ
ليسَ بيننا بعدُ في الفخارِ
كلُّ واحدٍ لأَخيهِ كالرّسيلِ
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> كشاجم >> قُلْ للمليحة ٍ في الخمارِ الأَكحَلِ
قُلْ للمليحة ٍ في الخمارِ الأَكحَلِ
رقم القصيدة : 9429
-----------------------------------
قُلْ للمليحة ٍ في الخمارِ الأَكحَلِ
كالشمسِ من خَللِ الغمامِ المنجلي
بحياة ِ حُسْنِكِ أقصري وبحقِّ مَنْ
جَعَلَ الجمالَ عليكِ وفقاً أجملي
لا تقبلي قَوْلَ العذولِ فإنَّني
لَم أصْغِ فيكِ إلى مقالِ العُذَّلِ
إنِّي أُعيذُكِ أنْ يُكدِّرُ آخرٌ
بمقالة ِ الواشينَ صَفْوَ الأَوَّلِ
العصر العباسي >> كشاجم >> لمّا رأيتُ مَطَايَاهُمْ معلّقة ً
لمّا رأيتُ مَطَايَاهُمْ معلّقة ً
رقم القصيدة : 9430
-----------------------------------
لمّا رأيتُ مَطَايَاهُمْ معلّقة ً
ودمعتي من حَذَارِ البينِ تنهَملُ
ووجَّهْتْ منْ وراءِ السّترِ تخبرُني
أَنَّ الخليطَ غروبَ الشمسِ مرتَحِلُ
قلتُ ارفَعِي السجفَ نستَمتِعْ بوقفَتِنَا
فالشمسُ ما غيّبتْ من وجهكِ الكلَلُ
فأبرَزَتْ وجههَا والشمسُ آفلة ٌ
ومرَّ ليلي وَلَم يرحَلْ لهم جَمَلُ
لم يشعروا بغروبِ الشّمسِ إذ سَفَرَتْ
عَنْ وجهِهَا فاضاءَ السّهلُ والجَبَلُ
حتَّى إذا نَحْنَ قَضَّيْنَا لُبَانَتَنَا(91/38)
وغيّبَتْ وجَههَا في الكلّة ِ ارتحَلُوا
العصر العباسي >> كشاجم >> إنَّ دينارنا الذي فَضَح المخلـ
إنَّ دينارنا الذي فَضَح المخلـ
رقم القصيدة : 9431
-----------------------------------
إنَّ دينارنا الذي فَضَح المخلـ
ـفُ من وعدِهِ قَدِيمَ أصولِهْ
مالهُ من سميّهِ حينَ يبكي
غيرُ إكرامهِ لعرضِ مذيلِهْ
محنقٌ مَنْ أحبّهُ ومريدُ
مَنْ أباهُ ومَانعٌ لِمُنيلِهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> يا مُعرِضاً عنّي بوجهٍ مدبرٍ
يا مُعرِضاً عنّي بوجهٍ مدبرٍ
رقم القصيدة : 9432
-----------------------------------
يا مُعرِضاً عنّي بوجهٍ مدبرٍ
ووجُوهُ دنياهُ عليهِ مُقْبلَهْ
هل بَعدَ حالكَ هذهِ من حالة ٍ
أو غاية ٍ هي لانحِطَاطِ المنزِلَهْ
أَوَ ما عَلمْتَ بأّنَّ أَحوالَ الفتى
كالغيِّ في أحوالِهِ المُتَنَقّلَهْ
ساعٍ إلى النقصانِ يُسرعُ حُبّه
عجلانُ يقطَعُ كلّ يومٍ مَرْحَلَهْ
النّاسُ أكفاءٌ ولكنْ فَاتهمْ
بالفضلِ مأمولٌ أصاخَ مؤمّلَهْ
ومياهُ أوجُههِمْ سواءٌ كلّها
إلاَّ الذي يُعنى بسوءِ المسْأَلَهْ
فاجعَلْ لنا حظّاً من الحالِ التي
عمّا قليلٍ منكَ تغدو أرمَلَهْ
لا تستبدَّ بما مَنَحْتَ فإنَّما
هي فلتة ٌ أو عادة متحوّلَهْ
لسنا نُجَشّمُكَ النّوالَ فإنّهُ
متجسّمٌ أعبَاؤُهُ مستثقِلَهْ
لمن نَسُومُكَ بَذْلَ جاهِكَ فاحبُنَا
منهُ فإنّ زكاتَهُ أن تبذُلَهْ
وافتحَ بَنَنَكَ حيثُ أمكَنَ فَتْحُهَا
بالمكرماتِ ولا تَدعْها مقفَلَهْ
كم من يدٍ ندمتْ على إِمساكِهَا
في شُغْلها لمّا غَدَتْ متعطّلَهْ
لا يَقْلِيَنَّكَ شُكرُنا وثَنَاؤُنا
فتعضَّ من نَدَمٍ عليهِ الأَنملَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> أصبحتُ لا مالَ لي سوى الأَمَلْ
أصبحتُ لا مالَ لي سوى الأَمَلْ
رقم القصيدة : 9433
-----------------------------------
أصبحتُ لا مالَ لي سوى الأَمَلْ
وأننَّي عاملٌ بلا عَمَلِ
ولي غريم مُرَاصِدٌ خَتِلٌ
أعجَزَ قَصْدُ احتيالهِ حِيَلي(91/39)
ما حَدَّ بيني وبَيْنَهَ أَجَلاً
إِلاَّ توهَّمْتُ أَنَّهُ أَجَلي
العصر العباسي >> كشاجم >> مهفهفُ الأَعطافِ مرتجُّ الكَفَلْ
مهفهفُ الأَعطافِ مرتجُّ الكَفَلْ
رقم القصيدة : 9434
-----------------------------------
مهفهفُ الأَعطافِ مرتجُّ الكَفَلْ
محكّمُ الأَجفانِ من كحلِ الكَحَلْ
طُوّقَ في الجيدِ كتطويقِ الحَجَلْ
بعارضٍ منقطعٍ لم يتَّصِلْ
يتبَعُهُ الحُسْنُ وترعاهُ المُقَلْ
العصر العباسي >> كشاجم >> من أَينَ نفرغُ أو يأوي لينا فَلَكٌ
من أَينَ نفرغُ أو يأوي لينا فَلَكٌ
رقم القصيدة : 9435
-----------------------------------
من أَينَ نفرغُ أو يأوي لينا فَلَكٌ
بما درايا وأهل التربِ مشغولُ
يُعَاقَبُ المُلْكُ فيما بينهم دُوَلاً
والحرُّ في خللِ الحالينِ مقتولُ
العصر العباسي >> كشاجم >> تخَرَجَتْ اَقبَحَ المخارجِ مِنْهٌ
تخَرَجَتْ اَقبَحَ المخارجِ مِنْهٌ
رقم القصيدة : 9436
-----------------------------------
تخَرَجَتْ اَقبَحَ المخارجِ مِنْهٌ
لِحْيَة ٌ قُوبِلَتْ بغيرِ الجَميلِ
لَمْ يَدعْهَا تطولُ حتّى عَلاهَلا
واضحُ الشّيبِ في الزّمانِ الطّويلِ
ملَّ من حَلْقِهَا فَشَابَتْ ولكِنْ
شَيبُها كانَ كامناً في الأُصُولِ
فرأيناهُ بالعَشيّ غلاماً
وغَدَونَا نعدّهُ في الكُهولِ
لمْ يَكُنْ بينَ مردِهِ ومشيبٍ
فاصِلٌ والأَمورُ ذاتُ فُصُولِ
العصر العباسي >> كشاجم >> بي إنْ عَزَرْتُ عليكَ ذُلُّ
بي إنْ عَزَرْتُ عليكَ ذُلُّ
رقم القصيدة : 9437
-----------------------------------
بي إنْ عَزَرْتُ عليكَ ذُلُّ
ولكَ الرّياسَة والمَحَلُّ
يا ابنَ الخلائفِ والغَطَا
رِفِ والأَُلى عَقَدُوا وحلّوا
ونَمَتْهمُ العلياءُ مِنْ
عدنانَ والشَرفُ المطلُّ
بينَ النّبوّة ِ والخلا
فَة ٍ حَلَّ فخرُهُمُ فحلّوا
إن كانَ إدلالاً بَدَا
منِّي فمثلي من يُدِلُّ
آيسَتِني وغدَرْتَ بي
جدلاً أُراحُ وَأَسْتَهَلُّ
وبسطتَ خلقاً لا يعابُ(91/40)
ولا يُذَمُّ ولا يُمَلُّ
فهفوتَ هفوة َ غلطة ٍ
والحرُّ يهفو وَيُذلُّ
والصارمُ العَضْبُ المهنّدُ
فيهِ آثارٌ وفَلُّ
والطِّرْفُ يعثُرُ ثُمَّ يُدْ
رِكُه النّجاءُ فَيَسْتَعِلُّ
وهممتُ عنكَ بسلوة ٍ
فطفقتُ عن رشدي أضلُّ
وذكرتُ ما أوليتَنِي فظَلَلْـ
ـتُ من عزمي أحلُّ
فرجعتُ رجعة َ شاكرٍ
بحقوقِ ودّكَ لا يُخِلُّ
وعلمتُ أنَّ فراقَ مثلِكَ
لا يجوزُ ولا يَحِلُّ
العصر العباسي >> كشاجم >> جَنّبكَ الهُ عارضَ العِلَلِ
جَنّبكَ الهُ عارضَ العِلَلِ
رقم القصيدة : 9438
-----------------------------------
جَنّبكَ الهُ عارضَ العِلَلِ
ونلتَ ما عشتَ أبعدَ الأَملِ
يا سيّداً كلُّ سيّدٍ تَبَعٌ
لهُ وطوعٌ في الصرفِ والعَمَلِ
وكاتباً تشهَدُ الكتابة ُ بالفَـ
ـضْلِ لهُ وهو بالفضلِ يَشْهَدُ لي
يُعْزَلُ قومٌ فينتقصونَ ولا
تنقصُ يا ذا الجلالِ والنُّبُلِ
يظهرُ بالعزلِ ما تقدَّمَ من
آثارِكَ المستنيرة ِ السُّبُلِ
تتعبُ واللهِ صارَ فيكَ كما
يتعبُ من بعده تراكَ كلي
مستدركٌ ما أضاعَ ذاكَ وما
حاولَ ما نلتهُ فلمْ يَنَلِ
إنِّي وما سيّدٌ بمحتشمٍ
ولا ولا أيضاً بمحتفلِ
حضرتُ بالأمسِ ما أُسرُّ بهِ
من التَّغَذّي بمخلفِ الحجلِ
فلم أزلْ مبتغيهِ مجتهداً
في السّهلِ من أرضه وفي الجَبَلِ
حتَّى تقنَّصْتُ ما بعثتُ بهِ
والبرُّ بِرٌّ في الدّقَّ والجّلَلِ
تفاؤلاً فيه بالرّياشِ وبالنجـ
ـحِ لِما في حروفِهِ الأُوَلِ
وهذه أنسة ٌ سَلكتُ بها
مسالِكَ الأَولياءِ والخَوَلِ
فإنْ تَطَوَّلْتَ بالقبولِ لهُ
فهذه نعمة ٌ تُجَدَّدُ لي
لأَنَّ في ردّه مُصْحَّفه
فصُنْ رسولي عن ذلّهِ الخَجَلِ
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر العباسي >> كشاجم >> كِلي إلى اللّومِ غيري رَبّة َ الكِلّهْ
كِلي إلى اللّومِ غيري رَبّة َ الكِلّهْ
رقم القصيدة : 9439
-----------------------------------
كِلي إلى اللّومِ غيري رَبّة َ الكِلّهْ(91/41)
ما أنتِ في خُلُقٍ منِّي ولا ملَّهْ
يأبى قبولَ ملامٍ تولعينَ بهِ
خَطْبٌ عرَى لا قِلى ً منِّي ولا مَلّهْ
خَافتْ سُلُوّي فَلحّتْ في معاتبتي
وكَفْكَفَتْ عبرة ً في الخدّ منهلّهْ
بيضاءُ عدّلَ فيها الحُسنُ فاعتَدَلتْ
كفّاءُ لا دقّة تشكو ولا عَثْلَهْ
كأنَّما حُكّمتْ في الحسنِ فانصرفَتْ
عن دقِّهِ واقَتفَتْ مختارة ً جلّهْ
واستأثَرَتْ بأصولٍ لا كِفَاءَ لها
من الجمالِ وأعطتْ غيرها الفَضْلَهْ
مَليكَة ٌ تُوّجَتْ باللّونِ فاشتَمَلَتْ
كم فتنة ٍ تَحْتَ ذاكَ اللّونِ والشّملَهْ
إنِّي تَوهَّمتُ إقصاري ومُنحرَفي
بالودّ عنكِ وأنتِ الغادَة ُ الطَّفْلَهْ
وفيكِ ما فيكِ مِنْ معنى ً يعلُّ بهِ
قلبُ الصّحيحِ ومعنى ً بَرّأ العلّهْ
ضِدّانِ تَفْتِيرُ ألْحاظٍ يشرّبُها
غليلُ شوقٍ وثغرٌ بَرَّدَ الغلّهْ
ومنطقٌ فاترٌ لم يَلقَ جيشَ نُهًى
إِلاّ سَبَاهُ بسحرِ اللَّحْظِ أو فلّهْ
وناظرٌ لَمْ يُقابِلْ عقدَ لُبٍّ فتًى
إِلاّ سَنَاهُ عن الإقصادِ أَو جلّهْ
وبينَ ثوبَيْكَ أملودٌ يميسُ على
نَقاً ويعتزُّ عن لينٍ وعن بلّهْ
ضللتِ في العدلِ فاثّنِي عَنهُ مقصرة ً
فهذهِ جملة ٌ في العُذْرِ كافية ٌ
وأَنصِتي لِمقالي تعرفِي عُذُري
وأحسني بعدَ تسليمٍ لأَمرِ اللهْ
أخلّ في من أمورٍ كنَّ من أرَبي
ياهذهِ الجودِ إنَّ الحَالَ مختلّهْ
وإنَّ شَيْبيَ قَدْ لاحَتْ كَوَاكِبُهُ
في ظَلمة ٍ من سوادِ اللّمّة ِ الجثلَهْ
وبانَ منّي شبابٌ كانَ يَشْفَعُ لي
سُقياً لهُ من شبابٍ بانَ سُقياً لهْ
قد كانَ بابيَ للعافينَ منتجعاً
ينتابُهُ ثُلّة ٌ مِنْ بَعْدِهَا ثُلّهْ
وكنتُ طَوْدَ المُنى يأوي إلى كفني
كحائطٍ مُشرِفٍ مِنْ فوقهُ ظِلَّهْ
أَفني الكثيرَ فما إنّ زَالَ ينقصُني
متى دُفِعْتُ إلى الأَفنَانِ والقلّهْ
وقد غَنِيتُ وأشغالي تبيّنُ من
فَضلي فقد سَتَرتهُ هذهِ العُطْلة ْ
والسيفُ في الغمدِ مجهولٌ جواهِرُهُ
وإنما يجتنِيهِ عينُ من سَلّهْ(91/42)
كَمْ فيَّ من خَلّة ٍ لو أنَّها أمتُحِنَتْ
أَدَّتْ إلى غبطة ٍ أو سدّتِ الخلّهْ
وهمّة ٍ في محلّ النَجْمِ موقعُهَا
وعزمة ٍ لم تكَنْ في الخَطْبِ منجَلّهْ
وذلّة ٍ أكسبَتْنِي عزَّ مكرمة ٍ
وربما يستفادُ العزُّ بالذُّلَّهْ
صاحبتُ سَادَاتِ أقوامٍ فما عثروا
يوماً على هفوة ٍ منّي وى زَلَّهْ
واستَمتعُوا بكفشاياتِي وكنتُ لَهُمْ
أوفى من الذرعِ أو أمضى من الألّهْ
خطٌّ يروقُ وألفاظٌ مهذّبة ٌ
لا وعرة ُ النظمِ بلْ مختارة ٌ سَهْلَهْ
لو أنني مُنْهِلٌ منها أخا ظَمَأَ
رَوَتْ صَدَاهُ فلم يحتجْ إلى غلّهْ
وكم سَننتُ رسوماً غيرَ مشكلة ٍ
كانتْ لِمَنْ أَمَّهَا مسترشداً قِبْلَهْ
عمّتْ فلا منشىء ُ الديوانِ مكتفياً
منها ولم يغنِ عنها كَاتِبُ السّلّهْ
وصاحبتني رِجَالاتٌ بَذَلْتُ لها
مالي فكانَ سماحي يقتَضِي بَذْلَهْ
فاعمَلَ الدّهرُ في خَتْلي مَكَائِدَهُ
والدَّهرُ يعملُ في أهلِ الهوى خَتْلَهْ
لكنْ قَنَعْتُ فلَمْ أرغبْ إلى أحدٍ
والحرُّ يحملُ عن إخوانِهِ كَلّهْ
هذا على أنّني لا أستَفِيقُ ولا
أفيقُ من رحلة ٍ في إثرِها رحلَهْ
وما عَلَى البَدءرِ نقصٌ في إضَاءَتِهِ
أنْ ليسَ ينفكُّ من سيرٍ ومنْ نَقلَهْ
أقنى الحَيَاءَ فأستَغْنِي بهِ فإذا
أعلَّ قومٌ بِحُسْنِ الصّبرِ لي علّهْ
أعملتُ بعضَ رجائي في الكرامِ وفي
أبي عليٍّ قد استغرقُتُهُ كُلَّهْ
وما الحضيضُ إذا أستطعمتَ من أرَبي
وقد وَجَدْتُ سبيلا لي إلى القلَهْ
مُسْتَيقظٌ بحميلِ الذّكرِ يكسبُه
ليستْ بهِ سنَة ٌ عنهُ ولا غَفْلَهْ
زاكي المغارسِ والأَعراقَ طيّبة ٌ
من نبعة ٍ عودة ٍ في المجدِ لا أثْلَهْ
جازَ إلى القومِ أقواماً فبدّدَهُمْ
وجَاءَ من بَعْدِ مَنْ قَدْ رامَهْ قَبْلَهْ
وطاوَلُوه فما زالتْ لَهُمْ هِمَمٌ
حتَّى أحَلَّ على هاماتِهِمْ نَعْلَهْ
وقصّروا أنْ ينالو بُعْدَ شأوِ فتى ً
جَلّى فاحرز في مضمارِه خَصلَهْ
كأنّما الماءُ يجري مِنْ خلائِقِهِ(91/43)
والنّارُ تستنُّ من ألفاظِهِ الجَزلَهْ
يَزْدَادُ حبّاً إلينا حينَ نُخْبَرُهُ
لا كالذي قيلَ فيهَ أُبْلُهُ تَقْلَهْ
إنْ كنتَ في رَيبِ شكَّ من رياسَتِهِ
فسمّهِ أو فاخْتَبرْهُ تَعْتَرِفْ نُبْلَهْ
مرشّحٌ للّتي لا يستَقِلُّ بها
إلاَّ الذي عَرِفَتْ أعداؤهُ فَضْلَهْ
وما أقلّوا على غلّ الصّدورِ لهُ
بذاكَ حتّى رأوا أنْ لَمْ يروا مِثْلَهْ
قِرْمٌ إذا ما أحالتْ كفَّهُ قلماً
في الطّرسِ قلتَ كميٌّ ينتَضِي نَصْلَهْ
يَمُجُّ ضَرْبينِ من صَابٍ ومن عَسَلٍ
ومعنينِ من النّضْنَاض والنّحْلَهْ
يبكي ببحرٍ من التّدبيرِ موقِعُة ُ
من حيثُ حَلّ ولكنْ دمعُهُ طَلّهْ
ينفّذُ الأَمرَ في أَمضَى وأسرعَ مِنْ
رَجْعِ النواظرِ لا ريثٌ ولا مَهْلَهْ
تَصبُو إليهِ المعالي إذْ تُراحُ لهُ
كأَنَّما عشقَتْ منهُ العُلا شَكْلَهْ
كمْ مقلة ٍ لعظيمٍ مِنْ رياسَتِهِ
تُغْضِي غذا لَحَظضتْ يوماً بَني مُقْلَهْ
لا يستطيعُ إلى إيضَاحِهِ سبلاً
في المجدِ أكفاؤُه إنْ يسلكُوا سُبْلَهْ
مواهبٌ من عطايا اللهِ خَضَّ بها
وَنَحْلَة ٌ مِنْ جوادٍ والعُلا نَحْلَهْ
لا يبلغُ الدهرَ أن يشكي مجاورُهُ
ولا يَهِي غيرُ حبلٍ لم يَصِلْ حَبْلَهْ
ياباذلَ الجودِ في صونِ المحلّ لَقَدْ
أبدَعْتَ إذْ تستفيدُ الصَّوْنَ بالبَذْلَهْ
أصبحتُ جَارَك فَاكنِفِنِي برأيِكَ مِنْ
زِهْرٍ أراهُ مصرَّ الكيدِ ذا نَبْلَهْ
إِنِّي لموضِعُ أنس حينَ تفرغُ لي
وإنْ شُغِلْتَ فكافٍ ترتضي شُغْلَهْ
وَقِيلَ:كُنْ جارَ بحرٍ أو فتَى مَلِكٍ
وأنتَ بَحْرٌ ومَثْوَانا على دِجْلَهْ
متى يضيءُ عليهِ ظلّكُمْ وأخو الـ
ـعلا يضيءُ على إخوانِهِ ظِلَّهْ
ولا أسومُكَ إلاَّ الجاهَ تبذلُهُ
فتستعيضُ بهِ من مِدْحَتي حُلَّهْ
واللهِ يزكيهِ أنْ يحبوا المُحِقَّ بهِ
كالعلمِ يزكيهِ أو يحبو لهُ أهلَهْ
والدّهرُ دَهْرٌ مشؤومٌ قد تهضّمَني
جوراً عليَّ فأرْبَى مَرَّة ً عَذْلَهْ
وأنتَ مِمَّنْ ينالُ الحرُّ بُغْيَتَهُ(91/44)
بهِ ويأمنُ مِنْ ميعادِهِ مَطْلَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> حُبُّ الوصيّ مبرّة ٌ وَصْلَهْ
حُبُّ الوصيّ مبرّة ٌ وَصْلَهْ
رقم القصيدة : 9440
-----------------------------------
حُبُّ الوصيّ مبرّة ٌ وَصْلَهْ
وطهارة ٌ بالأَصْلِ مكتَفِلَهْ
والنّاسُ عالِمُهُمْ يَدينُ بهِ
حبّاً ويجهلُ حقّه الجَهَلَهْ
وَيُرَى التَّشَيُّعُ في سراتهمُ
والنّصبُ في الأرذَالِ والسّفَلَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> صًًَاحِبٌ لِي ليسَ فيهِ
صًًَاحِبٌ لِي ليسَ فيهِ
رقم القصيدة : 9441
-----------------------------------
صًًَاحِبٌ لِي ليسَ فيهِ
خلّة ٌ أشكرُهَا لَهْ
سَمِجٌ شخصاً وَمَخْبُو
راً وتفصيلاً وجُمْلَهْ
كلُّ مَنْ جاراهُ في مضـ
ـمارِ لَؤمٍ جاءَ قَبْلَهْ
لابساً كزّاً على ما
فيهِ من غدرٍ ومَلّهْ
وَمُريدٌ مَنْ أبَاهُ
ومهينٌ مَنْ أجَلّهْ
فهو كالدينارِ لا
يُكرِمُ إلاّ مَنْ أذَلّهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> حَيِّ الرّبيعَ تحيّة َ المستقبلِ
حَيِّ الرّبيعَ تحيّة َ المستقبلِ
رقم القصيدة : 9442
-----------------------------------
حَيِّ الرّبيعَ تحيّة َ المستقبلِ
أهدى لنا غيماً بغيثٍ مُسْبَلِ
متكاثفُ الأَنواء مغتدقُ الحَيَا
هَطِلُ النّدى هَزِجُ الرعودِ بجلجلِ
جاءَتْ بعزلِ الجَدْبِ فيهِ وبشّرَتْ
بالخصبِ أنواءُ السّماكِ الأَعَزلِ
في ليلة ٍ حجَبَ السماءَ نجومَهَا
وكأَنَّما أفَلَتْ ولّما تأفُلِ
والبدرُ في خَلَلِ الغمامِ كأَنَّهُ
قبسٌ يُضِيءُ وراءَ سترٍ مُسْبَلِ
وكأنَّ لَمْعَ البرقِ في جنبَاتِهِ
كَفُّ الشّجاعِ تهزُّ مَتْنَ المُنْصلِ
يَدْنُو فيسحَبُ للرّياضِ معانقاً
طوراً ويقطعُهُ هُبابُ الشّمأَلِ
كالصَبِّ هَمّ بقبلة ٍ حتّى إذا
لَحَظَتْهُ عينُ رقيبهِ لم يفعَلِ
فامنَحْ أخاكَ الغيثَ وَجْهَ طلاقة ٍ
والقَ الرّبيعَ بأُنسِهِ وتَهَلّلِ
واعرفْ لهْ حَقَّ القدومِ بقَهْوة ٍ
عذراءَ تُمْزَج بالزّلالِ السَّلْسَلِ(91/45)
صهباءُ تُمْزَجُ بالهلالِ ويُتَّقَى
منها أليمُ القتلِ إن لم تَقْتُلِ
كالخدِّ لاَقَتْهُ العيونُ فَعَصْفَرَتْ
مُبيَضَّ وجنَتِهِ بلحظة ِ مُخجِلِ
من كفَّ مَيّاسِ القوامِ كأَنَّه
ريحانَة ٌ ريّانَة ٌ المُتَقَبّلِ
يلوي أنامِلَهُ على آذانِهِ
كَمُلَتْ تَرائِبُهُ فَبَانَ كلامُهُ
للسمعِ من جسدٍ خفيفٍ المحمَلِ
خلخالهُ في نحرِ هِوَ لِسانُهُ
في أذنِهِ وجَبِينُهُ من أسفَلِ
هزج يخفُّ على الأكفّ ولفظُهُ
يعلوا بتليفِ الثّقيلِ الأَوَّلِ
فكأَنَّما شخصً الغريضِ ممّثلٌ
في العودِ أو سَلَكَتْهُ روحُ الموصِلي
لا سيّما إنّ حَثَّ من أصواتِهِ
صوتاً يُصَابُ بهِ مكانُ المَقْتَلِ
يا أختَ ناجية َ السلامُ عليكُمُ
قبلَ الرّحيلِ وقبلَ لومِ العُذَّلِ
فاشرَبْ على نَغَمَاتِهِ من كَفّهِ
وَاجْلُ الصّبَابَة َ بالمُدامَة ِ تنجلِي
العصر العباسي >> كشاجم >> يا رُبَّ مُهْدٍ هَدِيَّة ً لَطُفَتْ
يا رُبَّ مُهْدٍ هَدِيَّة ً لَطُفَتْ
رقم القصيدة : 9443
-----------------------------------
يا رُبَّ مُهْدٍ هَدِيَّة ً لَطُفَتْ
قَدْراً ولكنْ مَحَلُّها جَلَلُ
إنّ هدايا الرّجالِ مخبرة ٌ
عن قدرِهِمْ قَلّلُوا أو احْتَفَلُوا
وقد أتانا الذي بَعَثْتَ بهِ
لا أوَدٌ شأنُهُ ولا خَلَلُ
مشطٌ مِنْ العودِ لَمْ يَعِبْهُ ولا
مَالتْ بهِ خفّة ٌ ولا ثِقَلُ
يحبُو اللّحى طبيُه وزينَتُه
فَهْوَ على معنيينِ مشتَمِلُ
ومستقيمُ المئينَ عادِلُهُ
ليستْ لهُ عثرة ٌ ولا زَلَلُ
أسودُ لا تستبينُ نَقْمَتُهُ
حينَ يواريهِ فَاحِمٌ رَجِلُ
كأَنَّما الأَشمطُ الكبيرُ إذا
خالطَ منهُ البياضَ مُكْتَهِلُ
ظرفتَ فيهِ وكنتَ متّبعاً
في الظّرفِ واللّطْفِ أيّها الرّجُلْ
فَكِدْتُ من شدّة ِ السرورِ بهِ
آمنُ أنَّ المَشِيبَ يشتَعِلُ
العصر العباسي >> كشاجم >> لَنَا على دِجْلَة َ نخلٌ منتَحَلْ
لَنَا على دِجْلَة َ نخلٌ منتَحَلْ
رقم القصيدة : 9444
-----------------------------------(91/46)
لَنَا على دِجْلَة َ نخلٌ منتَحَلْ
نُسلِفُهُ ماءً ويسقينا عَسَلْ
مسطرٌ على قوامٍ معتدِلْ
لم يَنْتَقِلْ عنْ سطرِهِ ولم يَمِلْ
ذُو قَدَرٍ فما عَلا ولا سَفَلْ
يُسْقَى بماءٍ وهو شتّى في الأَكلْ
كأنَّما أعذاقُهُ إذا حَمَلْ
غدائرٌ من شَعَرٍ وَحْفٍ رَجِلْ
وفيهِ عُمْرِيٌّ كعمرٍ متّصِلْ
يحمّسُ الجودُ بهِ الصبّ الغَزِلْ
لو نَظَمَتْهُ البكرْ عقداً لاحتَمَلْ
وفاقَ عَقْدَ الدَّرِّ لوناً وفَضَلْ
يملُّ إدراكَ المنى ولا يملّْ
حسبُكَ أنّ طعمَهُ يشفي العِلَلْ
كأَنَّهْ أَطرافُ رَبّاتِ الكِلَلْ
لم يندرسْ خِضَابُها ولا نَصَلْ
يُومِينَ بالتّسليمِ إيماءَ بَدَلْ
كأَنّ في أَغداقِهِ مثلَ العَسَلْ
ما زالَ في الأَفياء يغدُو ويملّ
بشمسٍ أحياناً وأحياناً بِظِلّْ
ويُكْتَسى من صَنْعَة ِ البدرِ حُلَلْ
كأنّه في الخدّ ألوانُ الخَجَلْ
وعَظُمَ الأَردافُ فيهِ ونَبَلْ
مثلُ أنابيبِ قنَا الخطِّ الذّبُلْ
لولا النّوى يمسكُ منهُ لَهَطَلْ
تَعَاقَبَتْهُ غَدَوَاتٌ وأُصُلْ
وجادَه ماءُ معينُ وَسَبَلْ
حتَّى إذا قِيلَ تَنَاهى وكَمُلْ
جاءَ بهِ القاطفُ مَسروراً جَزِلْ
محتفلاً أحبِبْ لهُ من مُحتَفِلْ
في ساعة ٍ أطْيَبَ مِنْ نيلِ الأَمَلْ
لمّا مَضَى جيشُ الظلامِ فَرَحَلْ
وأقبلَ الصبّحُ منيراً فنزَلْ
فَأَيُّمَا ضَيْفٌ رَجَا ولم يَنَلْ
منهُ فكانَ الزّادُ عندي مبتَذَلْ
فأمتَعَ الأفواهَ مِنهُ والمُقَلْ
في هذهِ لّذّ وفي هَاتِيكَ جَلّْ
...........
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر العباسي >> كشاجم >> أَبَعْدَ مُصَابِ الأمّ آلفُ مضجعاً
أَبَعْدَ مُصَابِ الأمّ آلفُ مضجعاً
رقم القصيدة : 9445
-----------------------------------
أَبَعْدَ مُصَابِ الأمّ آلفُ مضجعاً
وآوى إلى خفضٍ من العيشِ أو ظِلِّ
سَتُرْضِعُ عيني قَبرَها من دموعِهَا
كما ألِفَتْهُ من رضاعٍ وَمِنْ حَمْلِ
فأقسِمُ لو أبصَرْتَني عند مَوْتِها
وعيني تسحُّ الدّمعَ سَجْلاً على سَجْلِ(91/47)
رَثيثُ لنَصلٍ يأخذُ الموتُ جَفْنَهُ
وأُعجِبْتُ مِنْ فرعٍ يَنوحُ على أصْلِ
وكانَ علها إنْ أُقَدَّمُ قَبْلَهَا
أشدَّ وأدهى من تَقَدُّمِهَا قبلي
فَقد قرَّبتْ من غَمّها بي ومنْ حَسْرَتي
عليها وفيما بينَ ذلكَ ما يُبْلي
العصر العباسي >> كشاجم >> أمّا الظلامُ فقدْ رقَّتْ غلالَتُهُ
أمّا الظلامُ فقدْ رقَّتْ غلالَتُهُ
رقم القصيدة : 9446
-----------------------------------
أمّا الظلامُ فقدْ رقَّتْ غلالَتُهُ
والصّبحُ حينَ بدا بالنّورِ يختالُ
فانظُرْ بعينيكَ أغصانَ الشقائقِ في
فروعِها زَهَرٌ في الحُسْنِ أمثالُ
مِنْ كُلّ مشرقِة الأَوراقِ ناضرة ٍ
لها على الغصنِ إيقادٌ وإشعالُ
حمراءُ منْ صبغة ٍ البَاري بقدرتِهِ
مصقولَة ٌ لم يَنَلْها قطّ صَقّالُ
كأَنَّها وَجَنَاتٌ أربعٌ جُمِعِتْ
فكلّ واحدة ٍ في صحنها خالُ
العصر العباسي >> كشاجم >> لهُ شُغُلٌ عنْ سؤالِ الطّلَلْ
لهُ شُغُلٌ عنْ سؤالِ الطّلَلْ
رقم القصيدة : 9447
-----------------------------------
لهُ شُغُلٌ عنْ سؤالِ الطّلَلْ
أقامَ الخليطُ بهِ أمْ رَحَلْ
فما تطّبيهِ لحاظُ الظّبا
تطالِعُهُ من سجوفِ الكِلَلْ
ولا تستفزّ حِجَاهُ الخُدودُ
بِمُصْفَرّة ٍ واحمرارِ الخَجَلْ
كَفَاهُ كَفَاهَ فلا تعذِلاَ
هُ كرُّ الجديدينِ كرُّ العَذَلْ
طوى الغيَّ منتشراً في ذرا
هُ تُطْفَا الصَّبَابَة ُ لمّا اشتَعَلْ
لهُ في البكاءِ على الطاهريـ
ـنَ مندوحة ٌ عن بكاءِ الغَزَلْ
فكم فيهمُ منْ هلالٍ بَدَا
قبيلَ التّمام وبدرٍ أَفَلْ
هُمُ حِجَجُ اللهِ في خلقِهِ
ويومَ المعادِ على من خَذَلْ
ومن أنزلَ اللّهُ تفضيلَهُمْ
فَرُدَّ على اللهِ ما قد نَزَلْ
فجدُّهمُ خاتمُ الأنبيا
ءِ يعرفُ ذاكَ جميعُ المِلَلْ
ووالدُهُمْ سيّدُ الأوصياءِ
وَمُعْطي الفقيرَ ومُرْدِي البَطَلْ
وَمَنْ عَلَّمَ السُّمْرَ طَعْنَ الحلى
لذي الرّوعِ والبيضَ ضربَ القُلّلْ
ولو زَالَتْ الأَرضُ يومَ الهيا(91/48)
جِ من تحتِ أخمصِهِ لم يُزَلْ
وَمَنْ صَدَّ عن وَجْهِ دنياهُم
وقد لبسَتْ حَلْيَهَا والحُلَلْ
وكان إذا ما أضافوا إليـ
ـه أرفعَهُمْ رتبة ً في المَثَلْ
سماءَ اُضيفَ إليها الحَضِيضُ
وبحراً قَرَنْتَ إليهِ الوَشَلْ
بجودٍ تَعَلَّمَ منهُ السَّحابُ
وَحِلْمٍ تولَّدَ منهُ الجَبَلْ
وَكَمْ شبهة ٍ بِهُدَاهُ جَلا
وكم خطة ٍ بحجاهُ فضَلْ
وكم أطفاَ الله ُنارَ الضّلالِ
بهِ وهي ترمي الهُدَى بالشُّعَلْ
ومنْ ردّ خالقُنا شمسَهُ
عليهِ وقد جَنَحَتْ للطَّفَلْ
ولو لَمْ تَعُدْ كان في رأيهِ
وفي وَجْهِهِ من سَنَاهَا بَدَلْ
ومن ضرَبَ النّاسَ بالمرهفاتِ
على الدِّينِ ضَرْبَ عِرابِ الإبِلْ
وَتُردي الحسينَ سيوفُ الطغا
ة ِ ظمآنَ لَمْ يُطْفِ حَرّ الغُلَلْ
ثَوى عَطِشاً وتَنَالُ الرّما
حُ من دَمِهِ عَلَّها والنَّهَلْ
ولم يخسفِ اللّهُ بالظّالمينَ
ولكنّهُ لا يخافُ العَجَلْ
لقد نَشَطَتْ لعنادِ الرّسولِ
رِجَالٌ بها عن هُدَاهَا كَسَلْ
فلا بُوعِدتْ أعينٌ منْ عَمى ً
ولا عُوفِيَتْ أذرعٌ من شَللْ
نَظَارِ بأنّ بناتِ النّبـ
ـيّ السّبايا ومالَ النّبيّ النّفَلْ
غدا يتولّى الإلهَ الجِدَا
لُ إنْ كُنتمُ مِنْ رجالِ الجَدَلْ
فيعلمُ من في ظِلالِ النّعيمِ
وَمَنْ في الجحيمِ عليهِ ظلَلْ
أيا رَبِّ وَفّقْ لخيرِ المقا
لِ إنْ لَمْ أُوَفَّقْ لخيرِ العَمَلْ
ولا تَقطَعنْ أملي والرّجاءَ
فأَنتَ الرجاءُ وأنتَ الأَمَلْ
العصر العباسي >> كشاجم >> أَتَتْكَ ودُنيا إذا أقبلتْ
أَتَتْكَ ودُنيا إذا أقبلتْ
رقم القصيدة : 9448
-----------------------------------
أَتَتْكَ ودُنيا إذا أقبلتْ
كإسعافِ دنيا وإقبالِهَا
تَمِيسُ من الوشْيِ في حلّة ٍ
تجرّوُ مِنْ فَضْلِ أذيالِهَا
وتحملُ عوداً فيصيحَ الجوابِ
يحاكي اللُّحُونَ باَشْكَالِهَا
لهُ عُنُقٌ مثلُ ساقِ القناة ِ
ودستانة ٌ مثلُ خلخالِهَا
فظلّتْ تُطَارحُ أَوتارَهُ
بأهزاجِها وبأرمَالِهَا
وتحملَ حبساً كحبسِ العرو(91/49)
قِ وتلوي الملاوي بأمثالِهَا
العصر العباسي >> كشاجم >> مُقْبِلة ٌ والخَصْبُ في إقَبالِهَا
مُقْبِلة ٌ والخَصْبُ في إقَبالِهَا
رقم القصيدة : 9449
-----------------------------------
مُقْبِلة ٌ والخَصْبُ في إقَبالِهَا
والرّعدُ يحدو الودقَ من جمالِهَا
بخطبة ٍ أبدعَ في ارتجالِها
كأَنّها من نقلِ انتقالِهَا
تجلّها الريحُ عن استعجَالِهَا
إلاّ كما تجذبُ من أذيالِها
فحينَ ضاقَ الجوذُ عن مَجَالها
والزهرُ قد أصغى إلى مَقَالِها
كأنَّما نَسأَلها عن حَالها
وراحتِ الرّياحُ من كِلالها
وكادَ أن ينهضَ لاستقبالِها
فسمَحَتْ بالرّيّ من زُلالِها
حتّى أتاكَ اشّربُ من هِطَالها
إنْ سجلاً أتى على سِجَالِها
ثُمَّ انثنى يَنْثني على فِعَالِها
العصر العباسي >> كشاجم >> إِنِّي فزعتُ إلى صَبْري فانقَذَني
إِنِّي فزعتُ إلى صَبْري فانقَذَني
رقم القصيدة : 9450
-----------------------------------
إِنِّي فزعتُ إلى صَبْري فانقَذَني
من سوءِ فعلك بي إذْ قصَّرتْ حِيَلِي
والصّبْرُ مثلُ اسمِهِ في كلّ نائبة ٍ
لكنْ عواقبُهُ أحلى من العَسَلِ
العصر العباسي >> كشاجم >> لا تسألِ النّاسَ شيئاً وَاغْدُ معتصماً
لا تسألِ النّاسَ شيئاً وَاغْدُ معتصماً
رقم القصيدة : 9451
-----------------------------------
لا تسألِ النّاسَ شيئاً وَاغْدُ معتصماً
باللّه تلقَ الذي امّلتَ من أمَلِ
فالناسُ تغضبهُمْ إمَّا سألتهُمُ
واللهُ تغضِبُهُ إنْ أَنْتَ لَمْ تَسَلِ
العصر العباسي >> كشاجم >> وَزَائرٍ والعيونُ هاجعة ٌ
وَزَائرٍ والعيونُ هاجعة ٌ
رقم القصيدة : 9452
-----------------------------------
وَزَائرٍ والعيونُ هاجعة ٌ
وقلبُهُ من رقيبِهِ وَجِلُ
مُنغّصٌ وَصْلُهُ تجشّمُهُ
يميلُ من ليِنِهِ ويعتَدِلُ
كانَ شفائي من ريقِهِ جُرَعٌ
تُرَوَّى من وردِ خدّهِ قُبَلُ
العصر العباسي >> كشاجم >> وَزَعَمْتَ أَنَّكَ في الكتابة ِ مدركٌ(91/50)
وَزَعَمْتَ أَنَّكَ في الكتابة ِ مدركٌ
رقم القصيدة : 9453
-----------------------------------
وَزَعَمْتَ أَنَّكَ في الكتابة ِ مدركٌ
شأوي وقلتَ سلاحُنَا الأقلامُ
هيهاتَ تلكَ صناعة ٌ ممزوجة ٌ
فيها صَبَاحٌ واضحٌ وظَلامُ
هذا الحديدُ سلاحُ أبطالِ الوغى
وبهِ يُرِيقٌ دماءَنا الحَجَّامُ
العصر العباسي >> كشاجم >> إذا أومضَ البرقُ من أرضِهَا
إذا أومضَ البرقُ من أرضِهَا
رقم القصيدة : 9454
-----------------------------------
إذا أومضَ البرقُ من أرضِهَا
يُمَثَّلُ لي أنَّها تبسمُ
وأذكرُها في المحلِّ الجديبِ
فيخصِبُ من دَمِعيَ المَنْسِمُ
العصر العباسي >> كشاجم >> حُبٌّ عَلِيٍّ عُلوُّ هِمّهْ
حُبٌّ عَلِيٍّ عُلوُّ هِمّهْ
رقم القصيدة : 9455
-----------------------------------
حُبٌّ عَلِيٍّ عُلوُّ هِمّهْ
لأنَّهُ سَيِّدُ الأَئمَّهْ
مَيّزْ مُحبيِّهِ هَلْ تَرَاهُمْ
إلاَّ ذَوي ثروة ٍ ونعْمَهْ
بينَ رئيسٍ إلى أديبٍ
قد أكملَ الظَّرفَ واستَتَمَّهْ
وطيّبِ الأصلِ ليس فيهِ
عندَ امتحانِ الأُصولِ تُهْمَهْ
فهُمْ إذا خَلُصُوا ضِيَاء
والنصبُ الظَّالمونَ ظلمَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> وتَهْتَزُّ في مَشْيِهَا مثلَمَا
وتَهْتَزُّ في مَشْيِهَا مثلَمَا
رقم القصيدة : 9456
-----------------------------------
وتَهْتَزُّ في مَشْيِهَا مثلَمَا
تهزّ الصَّبَا غُصُناً نَاعِما
وتأمرُ بالأَمرِ فيهِ الذي
كَرِهْتُ وأرضى بِهِ رَاغِما
وأشكو إليها فلا مُسْعِداً
أُصادفُ منها ولا رَاحِمَا
متى يُنصَفُ الخَصْمُ مِنْ ظالمٍ
إذا كانَ ظَالُمُه حاكِمَا
العصر العباسي >> كشاجم >> شكوتُ إلى مرحبٍ علّة ً
شكوتُ إلى مرحبٍ علّة ً
رقم القصيدة : 9457
-----------------------------------
شكوتُ إلى مرحبٍ علّة ً
فصرَّحَ بالرَّاحِ لي بالملامِ
وقالَ أخافُ غليظَ الشرابِ
ولستُ أخافُ غليظَ العِظَامِ
وأَنْتَ لطيفٌ حديدُ المزاجِ
نحيفُ الجوارحِ عاري العظامِ(91/51)
فلا تجمعنَّ عليكَ الضّنا
بنارِ المزاجِ ونارِ المُدَامِ
فإنْ تَكُنِ الراحُ تنفي الهمومَ
فرُبَّتّمَا أعرَضَتْ للسّقامِ
العصر العباسي >> كشاجم >> يا مُشْبِهاً في لونِهِ فِعْلَهُ
يا مُشْبِهاً في لونِهِ فِعْلَهُ
رقم القصيدة : 9458
-----------------------------------
يا مُشْبِهاً في لونِهِ فِعْلَهُ
لم تَعْدُ مَا أَوْجَبَتِ القسْمَهْ
ظلمُكَ من خلقِكَ مستخرجٌ
والظلمُ مشتقٌّ من الظّلْمَهْ
العصر العباسي >> كشاجم >> مَضَى رمضانُ قد أدّيتُ فيهِ
مَضَى رمضانُ قد أدّيتُ فيهِ
رقم القصيدة : 9459
-----------------------------------
مَضَى رمضانُ قد أدّيتُ فيهِ
حقوقَ اللهِ قرى ناً وصَوْمَا
وجاءَ الفِطْرُ فَالْهُ الآنَ فيهِ
ولا تَسْمَعْ لِمَنْ يلحاكَ لَوْمَا
وَعَدْلٌ قِسْمَة ُ الأَيَّامِ نصفاً
وَعَقْدُ رياسة ٍ يوماً فيومَا
وليلُكَ شَطْرُ عمرِكَ فاغتَنِمْهُ
ولا تَذْهَبْ بنصفِ العمرِ نومَا
العصر العباسي >> كشاجم >> بَكَرَتْ بلومُ ومثلُها لكَ لائِمَهْ
بَكَرَتْ بلومُ ومثلُها لكَ لائِمَهْ
رقم القصيدة : 9460
-----------------------------------
بَكَرَتْ بلومُ ومثلُها لكَ لائِمَهْ
كَفِّي الملامَ فأنتِ فيهِ لائِمَهْ
عرّيتُ نفسي عن مطالبَ جَمَّة ٍ
ورضيتُ من حظّي بنفسٍ سَالِمَهْ
ورأيتُ أحوالاً تحولُ وشيكة ً
لمعاً وتخييلاً كحلمِ الحالِمَهْ
لا تعجبنَّكِ أنْ تنالي رتبة ً
غبطَتْ بها عُصَبٌ وراحتْ نادِمَهْ
وتأمّلي دُوَلاً تزولُ بأهلهَا
كانتْ مشاهدَة ً فصارَتْ عادِمَهْ
في أمّ موسى سلوة ٌ لكِ فانظري
فعلَ الزّمانِ بها وبفاطِمهْ
وضعَتْهُما بإزاءِ ما رَفَعَتْهُما
تلكَ العُلا ورَمَتْهُمَا بالقَاصِمَهْ
عُقْبَى النّباهة ِ لحظة ٌ مثنيّة ٌ
من عينِ دهرِكِ فاتركِيهَا نائِمَهْ
لا تشربي رَيّاً بكأسِ حظوظِهِ
فأراكِ بَعْدَ على الموارِدِ حائِمَهْ
وإذا افتتاحُ الأمرِ راقَكِ حُسْنُهُ
فتبينّي ماذا تكونُ الخَاتِمَهْ(91/52)
يارُبَّ أفئدة ٍ بنارِ همومِهَا
تُكْوَى فَتَشْقَى في جسومٍ ناعمَهْ
ومضلّلٍ في الجَيشِ يلعَبُ خيفة ً
ومقيدٍ متقلّبٍ في ظَارِمَهْ
بانوا لِكَفِّ الدّهرِ فاختلسَتْهُمْ
هل تُجْتَنَى الزّهراتُ إِلاّ ناجِمَهْ
إنّ الخوافي يختفينَ وإِنَّما
قَصْدُ الزمانِ من الجناحِ القَادِمَهْ
Free counter
العصر العباسي >> كشاجم >> المّ خَطْبٌ فادحُ الإلمامِ
المّ خَطْبٌ فادحُ الإلمامِ
رقم القصيدة : 9461
-----------------------------------
المّ خَطْبٌ فادحُ الإلمامِ
من الخطوبِ الجلّة العِظَامِ
والعينُ تذري الدّمعَ بانسجامِ
مقرووحة أجفانُها دَوَامي
مفجوعة ٌ بلذّة ِ المَنَامِ
والوَجْدُ في الأحشاء ذو اضِطرَامِ
لَّما خَبَا نَجْمُ بني بَسْطَامِ
على المعالي وعلى الأنامِ
والعلَمُ المُولى على الإعلامِ
والسيّدُ ابن السيَّدِ القمقامِ
وجمعُ الفيء على الإمامِ
ومعملُ السّيوفِ للأقلامِ
فالحلّ والعقدُ بلا تَمامِ
والآمرُ والنّهْيُ بلا نظامِ
والنّور في اللآفاقِ كالظّلامِ
والثّغْرُ مثغورٌ لغيرِ حَامِ
يشكو إلى السّنانِ والصَّمصَامِ
فقد أتى قاسمة الهمامِ
كالمالِ للعافينَ والأَيَتامِ
للهِ ما غُيْبتَ في الرّجامِ
وَضُمّنَ التابوتُ من حسامِ
عَضْبٍ وجيشٍ جحفلٍ كهامِ
وقمرٍ لليلة ِ التّمامِ
وبحرِ جودٍ بالنّوالِ طامي
وحججِ الديوانِ والأحكامِ
وفارسِ ومصر الشّآمِ
أمْ مَنْ يَرُدّ الخَصْمَ بالإفحامِ
بفاصلٍ يشفي من السّقامِ
غالُ الرّدى كِنَانة ُ الإسلامِ
وأقدَمُ الموت على الأقدامِ
فاستأثرَ الحِمامُ بالحِمامِ
والدّهرُ للأَخيارِ ذو اخترامِ
يبدأ بالكاهلِ والسّنامِ
فاسْلَمْ أبا عيسى على الأَيَّامِ
فأنْتَ نِعْمَ خَلفُ الأَقوامِ
منَ الخؤولِ الغرِّ والأعمامِ
وَحَسْبُنَا أنتَ مِنَ الكِرَامِ
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> كشاجم >> وكنتُ أحاربُ صِرْفَ الزّما
وكنتُ أحاربُ صِرْفَ الزّما
رقم القصيدة : 9462(91/53)