الكتاب : دواوين الشعر العربي على مر العصور تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

أمولاي يا ابن السابقين إلى العلا
ومن نصروا الدين الحنيفي أولا
غنيت بنور الله عن كل زينة
والبست من رضوانه أشرف الحلى
وقارك زاد الملك عزا وهيبة
وسوغه في رحمة الله منهلا
ويا شمس هدي في سماء خلافة
وأبناؤه الزهر المنيرة تجتلى
تبارك من ابداك في كل مظهر
جميلا جليلا مستعاذا مؤملا
فيخجل منك الشمس شمس هداية
ويحسد منك البدر بدرا مكملا
إذا أنت ألبست الزمان وآله
ملابس عز ليس يدركها البلى
وطوقت أجياد الملوك اياديا وتوجتهم بالفخر تاجا مكللا فما شئت فالبس فالمشاهد قائل تبارك ما أبهى واسنى وأجملا
...
ألا كل من صلى وضحى ومن دعا
ومد يديه ضارعا متوسلا
وجودك شرط في حصول قبوله
وجودك أثرى كفه فتنفلا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا من له الوجه الجميل إذا بدا
يا من له الوجه الجميل إذا بدا
رقم القصيدة : 57234
-----------------------------------
يا من له الوجه الجميل إذا بدا
فاقت محاسنه البدور كمالا
والمنتقى من جوهر الفخر الذي
فاق الخلائف عزة وجمالا
ما ابصرت عيناي مثل هدية
أبدت لنا صنع الإله تعالى
فيها من التفاح كل عجيبة
تذكي برياها صبا وشمالا
تهدي لنا نهد الحبيب وخده
وتري من الورد الجني مثالا
وبها من الأترج شمس أطلعت
من كل شطر للعيون هلالا
ويحفها ورق يروق كأنه
ورق النضار وقد اجاد نبالا
لون العشية ذهبت صفحاتها
رقت وراقت بهجة وجمالا
وبها من النقل الشهي مذكر
عهدا تولى ليته يتوالى
لله منها خضرة من حضرة
تغني العفاة وتحسب الآمالا
اذكرتني العهد القديم ومعهدا
كانت شموس الراح فيه تلالا
فأردت تجديد العهود وإنما
كتب المشيب على عذاري لالا
فأدرت من ذكراك كأس مدامة
وشربت من حبي لها جريالا
فبقيت شمسا في سماء خلافة
لا يستطيع لها الزمان زوالا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لو كنت أعطي من لقائك سولا
لو كنت أعطي من لقائك سولا
رقم القصيدة : 57235
-----------------------------------
لو كنت أعطي من لقائك سولا

(87/70)

---

لم أتخذ برق الغمام رسولا
أو كنت أبلغ من قبولك مأملي
لم أودع الشكوى صبا وقبولا
لكن معتل النسيم إذا سرى
ما زال يوسع ذا الهوى تعليلا
وبملتقى الأرواح دوحة أيكة
جاذبتها عند الغروب مميلا
عهدي بها سدلت علي ظلالها
فسدلت ظلا للشباب ظليلا
رتعت به حولي الظباء أوانسا
فنعمت فيه معرسا ومقيلا
وصقلت للحسناء صفح مودتي
لما اجتليت العارض المصقولا
ثم انتشيت وقد تعاطيت الهوى
ريما اغر وجؤذرا مكحولا
كم فيه من ملح لمرتاد الهوى
تركت فؤاد محبه متبولا
لم ترو لي عيناه حكمة بابل
إلا أخذت حديثها مقبولا
ولقد أجد جواي لما زرته
رسما كحاشية الرداء محيلا
قد أنكرته العين إلا لمحة
عرفت به آثاره تخييلا
وإذا الطلول تعرضت لمتيم
غادرن دمع جفونه مطلولا
من ينجد الصبر الجميل فإنه
بعد الأحبة قد أجد رحيلا
كيف التجمل بعدهم وأنا الذي
أنسيت قيسا في الهوى وجميلا
من عاذري والقلب أول عاذل
فيمن افند لائما وعذولا
أتبعت في دين الصبابة أمة
ما بدلوا في حبهم تبديلا
يا موردا حامت عليه قلوبنا
لو نيل لم تجر المدامع نيلا
ما ضر من رقت غلائله ضحى لو بات ينقع للمحب غليلا
...
كم ذا أعلل بالحديث وبالمنى قلبا كما شاء الغرام عليلا
...
أعديت واصلة الهديل بسحرة
شجوا وجانحة الأصيل نحولا
وسريت في طي النسيم لعلني
احتل حيا بالعقيق حلولا
هذا ووجدي مثل وجدي عندما استشعرت
من ركب الحجاز رحيلا
قد سددوا الانضاء ثم تتابعوا
يتلو رعيل في الفلاة رعيلا
مثل القسي ضوامر قد أرسلت
يذرعن عرض البيد ميلا ميلا
مترنحين على الرمال كأنما
عاطين من فرط الكلال شمولا
إن يلتبس علم الطريق عليهم
جعلوا التشوق للرسول دليلا
يا راحلين وما تحمل ركبهم
إلا قلوب العاشقين حمولا
ناشدتكم عهد المودة بيننا
والعهد فينا لم يزل مسؤولا
مهما وصلتم خير من وطئ الثرى
أن توسعوا ذاك الثرى تقبيلا
يا ليت شعري هل أعرس ليلة
فاشم حولي إذ خرا وجليلا
أو تروني يوما مياه مجنة
ويشيم طرفي شامة وطفيلا

(87/71)

---

وأحط في مثوى الرسول ركائبي
وأبيت للحرم الشريف نزيلا
بمنازل الوحي التي قد شرفت
قد شافهت أعلامها التنزيلا
بمعاهد الإيمان والدين التي قد صافحت عرصاتها جبريلا
...
ومهاجر الدين الحنيف وأهله
حيث استقر به الأمان دخيلا
دار الرسول ومطلع القمر الذي
ابداؤه ما فارق التكميلا
يا حبذا تلك المعالم والربا
يا حبذا تلك الطلول طلولا
حيث النبوة قد جلت آفاقها
وجها من الحق المبين جميلا
حيث الرسالة فصلت أحكامها
لتبين التحريم والتحليلا
حيث الشريعة قد رست أركانها
فالنص منها يعضد التاويلا
حيث الهدى والدين والحق الذي
محق الضلال واذهب التضليلا
حيث الضريح يضم أكرم مرسل
وأجل خلق الله جيلا جيلا
إن الإله أختارها لمقامه
واختاره للعالمين رسولا
رحم الإله العالمين ببعثه
فيهم وفضل جنسه تفضيلا
بدعائه انقشع الغمام وقبلها
والت بدعوته الغمام همولا
والشمس قد ردت له ولطالما
قد ظللته سحابها تظليلا
لم لا يطاوعه الوجود وقد غدا
من نوره في خلقه معلولا
يا نكتة الأكوان يا علم الهدى
آيات فضلك رتلت ترتيلا
لولاك لم يك للكيان حقيقة
ولكان باب وجودها مقفولا
لولاك للزهر الكواكب لم تلح
مثل الأزاهر ما عرفن ذبولا
لولاك لم تجل السماء شموسها
ولكان سجف ظلامها مسبولا
لولاك ما عبد الاله وما غدا
ربع الجنان بأهله ماهولا
يا رحمة الله التي ألطافها
سحبت علينا للقبول ذيولا
يا حجة الله التي برهانها ما كان يوما صدقة مجهولا
...
كم آية لك قد صدعت بنورها
ليل الضلال وإفكه المنحولا
أوضحتها كالشمس عند طلوعها
وعقلت عن إدراكهن عقولا
واتيت بالذكر الحكيم مبينا
قد فصلت آياته تفصيلا
أثنى عليك بكتبه من أنزل القرآن
والتوراة والإنجيلا
فإذا البليغ يروم مدحك جاهدا
اضحى حسام لسانه مفلولا
يا شافع الرسل الكرام ومن به
يرجون في يوم الحساب قبولا
رفقا بمن ملك القضاء زمامه
فغدا بقيد ذنوبه معقولا
واحسرتا ضيعت عمري في الهوى
والتوب أضحى دينه ممطولا

(87/72)

---

وجريت في طلق البطالة جامحا
حتى انثنى طرف الشباب كليلا
وعثرت في طلب المفاز جهالة
لكن وجدتك للعثار مقيلا
يا صفوة الله الأمين لوحيه
من أم جاهك أحرز التأميلا
والله ما لي للخلاص وسيلة
إلا رضاك وعفوك المأمولا
إن كنت ما أعددت زادا نافعا
أعددت حبك شافعا مقبولا
صلى عليك الله ما ركب سرى
فأجد وخدا في المفازة ميلا
وأعز من ولاه أمر عباده
فحباهم إحسانه الموصولا
وأقام مفورض الجهاد بعزمة
تركت بأفئدة العداة فلولا
والله ما ادري وقد حضر الوغى
أحسامه ام عزمه مصقولا
ملك إذا لثم الوجود يمينه
فالبحر عذبا والرياض بليلا
أو يخلف الناس الغمام وأمحلوا
فنداه لا يخشى العفاة محولا
من دوحة نصرية يمينة
وشجت فروعا في العلا واصولا
فإذا سألت الكتب نقل فضيلة
لم تلف إلا فخرها منقولا
يا ايها الملك الذي أيامه
وضحت بأوجه دهرهن حجولا
والله ما آثار هديك عندنا
إلا نجوما ما عرفن أفولا
لم يعرف التركيب سيفك في الوغى
فاعجب له قد أحكم التحليلا
كم صورة لك في الفتوح وسورة
تجلى وتتلى بكرة وأصيلا
لم تسر سارية الرياح بطيبة
إلا لتحمل ذكره المعسولا
وكأن صفح البرق سيفك ظل من
غمد الغمامة مرهفا مسلولا
كم بلدة للكفر قد عوضت من
ناقوسها التكبير والتهليلا
صدقت مقدمة الجيوش فصيرت
من حينها موضوعها محمولا
كسروا تماثيل الصليب ومثلوا
بمن انتمى لولائه تمثيلا
لما أحطت بها وحان دمارها
أخرجت مترفها الأعز ذليلا
تجري الدموع وما تبل غليله
فمصفد يبكي هناك قتيلا
سلت يمين الملك منك على العدا
غضبا مهيب الشفرتين صقيلا
لم يرض سيفك أن يحلى جوهرا
حتى يحلى عسجدا محلولا
لم ترض همتك القليل من التقى
حتى أتت بالصالحات قبيلا
فأقمت ميلاد الرسول بليلة
أوضحت فيها للجهاد سبيلا
حيث القباب البيض جللت الربا
أزهار روض ما اكتسين ذبولا
ومواقد النيران تذكى حولها
فينير مشعلها ربا وسهولا
والأفق فوقك قبة محبوكة
مدت عليك طرافها المسدولا
ورمى إليك ببدره ونجومه

(87/73)

---

يهديك منه التاج والإكليلا
حيث الكتائب قد تلاطم موجها
وتدفقت فيها الخيول سيولا
زخرت بأمواج الحديد وربما
ضاق الفضاء فما وجدن مسيلا
يتجاوب التكبير في جنباتها
فتعيده غر الجياد صهيلا
حملت من الأبطال كل مشمر
لا يقتني سمر القنا ونصولا
آساد ملحمة إذا اشتجر الوغى
دخلوا من الاسل المثقف غيلا
إن شمروا يوم الحروب ذيولهم
سحبوا من الزرد المفاض ذيولا
أو قصروا يوم الطعان رماحهم
وصلوا بها الخطو الوساع طويلا
يا ليلة ظفرت يداي بأجرها
وسهرت فيها بالرضا مشمولا
والله لو عوضت عنك شبيبتي
ما كنت ارضى بالشباب بديلا
يا ناصر الإسلام يا ملك العلا
الله يؤتيك الجزاء جزيلا
جهز جيوشك للجهاد موفقا
وكفى بربك كافيا وكفيلا
ولتبعد الغارات في أرض العدا
والله حسبك ناصرا ووكيلا
وإليك من سمر الجهاد غريبة
جاءت تقرظك الثناء جميلا
وأطلت لكني أطبت وعادتي
ألفى مطيبا في المديح مطيلا
لا زال نصرك كلما استنجدته
لمهم دينك عائدا موصولا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لك غرة ود الصباح جمالها
لك غرة ود الصباح جمالها
رقم القصيدة : 57236
-----------------------------------
لك غرة ود الصباح جمالها
ومحاسن تهوى البدور كمالها
وشمائل تحكي الرياض خلالها
وأنامل ترجو الأنام خلالها
للمستعين خلافة نصرية
عرفت ملوك العالمين جلالها
وأنا الذي قد نال منك معاليا
تهدي النجوم الزاهرات منالها
تهديه ما قد نلته من بعضها
فالفخر كل الفخر فيمن نالها
في كل يوم منك منة منعم
لو طاولت سمك السما ما طالها
بلغت آمال العبيد فبلغت
فيك العبيد من البقا آمالها
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> نجوم أمدتها بدور كوامل
نجوم أمدتها بدور كوامل
رقم القصيدة : 57237
-----------------------------------
نجوم أمدتها بدور كوامل
لها النور من شمس الخلافة شامل
وفي الشهب من بدر السماء مشابه
وفي البدر من شمس النهار مخايل
وتعرف فيها من أبيها شمائل
كما في أبيها من أبيه شمائل

(87/74)

---

مراتب في عد الحساب ثلاثة
وهن لأقمار العلاء منازل
طلعن على حكم السعود أهلة
وسرعان ما تبدو وهن كوامل
تجلت إلى الأبصار من أفق الهدى
وبثت إلى الأنصار منها وسائل
فيا ايها المولى الذي شاد آخرا
من الفخر ما لم تستطعه الأوائل
بنوك كأمثال الأنامل عدة
فزانت يد الإسلام تلك الأنامل
غصون بروض الجود منك ترعرعت
وقد جادها من صوب نعماك وابل
فوالله ما أدري إذا ما تذوكرت
أأخلاقها تجلى لنا أم خمائل
غيوث سماح والعفاة مسايل
ليوث كفاح والكماة تنازل
سيوف محلاة على عاتق الهدى
إذا تنتضى تمضي وتنبو المناصل
تخاف عداة الدين منهم وتتقي
كما تتقي الأسد الظباء الجوافل
وإن أبا الحجاج وهو كبيرهم
محل كثير دونه متضائل
عليك إذا استقبلت غرة وجهه
تخيلت أن الشمس في ما تقابل
إذا استمطرت في المحل سحب بنانه
فهن لمستجد هوام هوامل
وإن سال ماء البشر فوق جبينه
فليس بمدفوع عن الورد سائل
تقلد منه عاتق الملك صارما
له العزم نصل والسعود حمائل
وأبناؤه در تناسق عقده
يحلى بهم من لبة الفخر عاطل
أزاهر في روض المحاسن أينعت
فلا روضها ذاو ولا الزهر ذابل
زواهر في أفق العلاء تطلعت يشابه بعض بعضها ويشاكل
...
فما منهم إلا أغر محجل
بورد المعالي في الشبيبة ناهل
اقمت لها الأعذار موسم رحمة
تسنت به للمتقين المآمل
وما هو إلا مورد لسعادة
تفيض لها منه المنى والفواضل
وأجريت سرعان الجياد بملعب
تذكر فيه موقف الجد هازل
نجوم وآفاق الطراد مشارق
عليها بدور من وجوه كوامل
مفاتيح أبواب الفتوح فطالما
ابيحت بها للكافرين المعاقل
فاشهب كالاصباح راق أديمه
وغالت بدور من وجوه كوامل
ألم تر أن الشهب في الأفق كلما
تجلى له الإصباح فهي أوائل
وأحمر زان الورد منه خميلة
يحف به نهر من السيف سائل
جرت لونه من فوقه مهج العدا
فلله منه الجامد المتسايل
تلاقي به أمثاله فكأنها
جمار وقد اذكى بها البأس باسل
إذا قبست بالركض في حومة الوغى
تنير بها ليل القتام مشاعل

(87/75)

---

واشقر مهما حاول البرق في مدى
يفوت جواد البرق منه المحاول
تحلى بمحلول النضار أديمه
فكل محلى دونه فهو عاطل
وأدهم في مسح الدجى متلفع
وقد خاض منه في الصباح الأسافل
يكلل بالجوزاء حلي لجامه
فدر الدراري من حلاه عواطل
ولم يرضه سرج الهلال مفضضا
فأعرض عنها للأهلة ناعل
واصفر في ثوب الأصيل قد ارتدى
وربتما ودت حلاه الأصائل
وقد قد من برد العشي جلاله
وفي ذيله صبغ من الليل حائل
وصاعدة في الجو ملء عنانها
تسامت أعنان السما وتطاول
طلعت تحيي البدر منها بصعدة
عليها لواء الصبح في الأفق ماثل
وقد أعربت بالرفع عن طيب فخرها
متى نصبتها في الفضاء العوامل
يمد لها الكف الخضيب بساعد
ويشكي السماك الأعزل الرمح عامل
وتنتابها هيف العصي كأنها
سهام وعاها للرمية نابل
تراوغها طورا وطورا تضيفها
فسام لأعلى مرتقاها ونازل
وبالامس كانت بعض أغصان دوحها
فنقلها عنها على الرغم ناقل
فحنت إلى أوطانها وتسابقت
تعاود مسراها بها وتواصل
وبرج منيف في ذراها قد ارتقى
لترفع منه للبروج الرسائل
تطور حالات أتى في جميعها
بأوضاع حلي وصفه متغافل
فتاج بأعلاها وشاح بخصرها
وفي الساق منه قد أديرت خلاخل
وما هو إلا قائم مد فلكه
إلى الله في البقيا لما صد سائل
ولله عينا من رأى القصر حوله
منازل فيها للسعود منازل
تروقك فيه للبدور مطالع
إذا مثلت في ساحتيه الأماثل
مظاهر أقمار مراتب أنجم
منازل بالنصر العزيز أواهل
وقد كان هول الحفل روع أهلة
واشعرت الإشفاق تلك المحافل
فأبدت به أبناء نجلك أوجها
تبين إلى السارين منها المجاهل
فلا الحفل مرهوب ولا الخطو قاصر
ولا السرب مرتاع ولا الروع هائل
ولا القلب منخوب ولا الحلم طائش
ولا العقل معقول ولا الفكر ذاهل
أولئك ابناء الخلافة بوكروا
وتجري على أعدائهن الصواهل
هنيئا بها من سنة نبوية
زها الفخر محصول لديها وحاصل
ورحمى له من عاذر بان عذره
وأوهم نقصا فضله متطاول
فنقص هلال الأفق ما زال مؤذنا
لمرآه أن يبدو لنا وهو كامل

(87/76)

---

ومن نقص ظل الشمس تزداد رفعة
إلى أن ترى والظل في الشرق مائل
وإن تابع النقص الشهور فإنها
على إثره تأتي وهن كوامل
ونقص صلاة الظهر يوم عروبة
لمعنى كما أوضحته الدلائل
وإن نقص البازي رياش جناحه
يزيد استباقا وهو للصيد خاتل
وتستفرغ الأنعام ما في ضروعها
عشيا لتغدو والضروع حوافل
ونقص زكاة المال فيه وفوره
ومشق ذباب السيف يخشاه صاقل
لك الخير من صنع جلوت محاسنا
يحدي بها حادي السرى ويناقل
الا هكذا فليعقد الفخر تاجه
ويسمو إلى أوج العلا ويطاول
بأبلج غار الصبح منه بطلعة
لها البدر تاج والنجوم قبائل
إذا خطب العليا تخطت بركبه
على خطر المسعى القنا والقنابل
ولو رام إدراك النجوم بحيلة
لأحرز من إدراكها ما يحاول
وإن طلبت زهر النجوم لحاقه
فمن دون ما تبغي المدى المتطاول
وتخفق بالنصر العزيز بنوده
إذا خفقت فيها الصبا والشمائل
وليل جهاد بات يرعى نجومه
فلا الليل منجاب ولا النجم آفل
يراعي حماة الدين فيه بمقلة
يراعي بها الإسلام كاف وكافل
إذا اشتاق هز الريح خافق بنده
وإن حن غنته الجياد الصواهل
وفي الله عن وصل الأحبة مرغب
وفي الغزو عن ذكر المنازل شاغل
من الخزرجين الذين نمتهم
عشائر من قحطانها وفصائل
تسامى إلى ماء السماء فجوده
بماء سماء في البسيطة حائل
أقول لمستام الربيع وقد غدا
يرود مصاب الغيث والعام ماحل
أمامك دار للغني بربه
بأرجائها للمعتفين مناهل
تفجر من كفيه عشرة أبحر
يغص بهن البحر وهي أنامل
فتجري بها سفن الرجاء إلى مدى
وليس إلى الجودي من الجود ساحل
فراجيه تستجدي العفاة نواله
وسائله ترجى إليه الوسائل
أحاديث عنه في السماح غريبة
يروي عواليها عطاء وواصل
لك الله من نال غمام بنانه
أقامت فروض البر منها النوافل
طلعت بأفق الغرب نير رحمة
وقد شرفت منك العلا والفضائل
فحمدك أحرى ما أفادت حقائب
وذكرك أسنى ما أقلت رواحل
تروم جواري الشهب شأوك في العلا
ومن دونه للنيرات مراحل
وفي الصبح من ذاك الجبين أشعة

(87/77)

---

وفي الشمس من ذاك المحيا دلائل
وفي الروض من رياك عرف ونفحة وفي الغيث من يمناك جود ونائل
...
إذا أنت لم تزج الجنود إلى العلا
فإن جنود الله عنك تناضل
وإن لم تقومها سهاما مريشة
فإن سهام الله عنك تناضل
تريش لك الأقدار اسهم اسعد
تصاب بها للدار عين مقاتل
لك العز تستجلي الخطوب بنوره
فليس له إلا الصباح مماثل
إذا العزم لم يصقل حسام كميه
فما نافع ما قد جلته الصياقل
فقبل مضاء السيف تمضى عزائم
وبعد بناء الراي تبنى المعاقل
وما يستوي والعلم لله وحده
عليم بأعقاب الأمور وجاهل
تظلل سحب الطير جيشك حيثما
تميل به الرايات وهي حوامل
فلاقى بها عقبان طير وراية
تبيد الأعادي والرماح حبائل
فقل لعميد الروم دونك فارتقب
طلائع فيها للمنايا رسائل
وشم بارق السيف اللموع جفونه
سحاب قتام تحته الدم سائل
ولا تزجر الغربان في البحر إنها
سفائن والبحر المذلل حامل
ولكنها والله ينجز وعده
جوار بآساد الرجال حوامل
ومخضرة الأرجاء في جنباتها
مسارح تحميها الرماح الذوابل
ترى الدوح منها بالأسنة مزهرا
إذا ما سقته للسيوف الجداول
تبل غليل الرمح من مهج العدا
إذا ما كست منها الرماح غلائل
فيا عجبا للرمح رويته دما
وقد راق منه العين ريان ذابل
لقد كملت فيك المحاسن كلها
وما كل من يعطى الخلافة كامل
فعند جميع الخلق شكرك عاجل
وعند الإله الحق أجرك آجل
ودونك من نظمي جواهر حكمة
يفاخر منها السحر بالشعر بابل
وما هو إلا ذكر أوصافك العلا
فتفعل يا مولاي والعبد قائل
فتتلى على الأسماع منها بدائع
وتجلى على الأبصار منها عقائل
ولو أنني أدركت أعصار من مضى
لما قال فيها الشاعر المتخايل
وإني وإن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
ولا افتخرت قدما إياد بقسها
ولا استصحبت سحبان في الفخر وائل
فلا زلت يا مولاي مورد رحمة
عطاش الأماني في رضاك نواهل
تقيم رسوم المعلوات بمغرب
وذكرك في أقصى البسيطة جائل
وأدركت في الأعداء ما أنت طالب

(87/78)

---

وبلغت في الابناء ما أنت آمل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أبحر سماح مد عشرة ابحر
أبحر سماح مد عشرة ابحر
رقم القصيدة : 57238
-----------------------------------
أبحر سماح مد عشرة ابحر
تفيض غمام الجود وهي الأنامل
بكفك غيث للبلاد وأهلها
يروض محل الارض والعام ما حل
لك الخير أن أصبحت بحر سماحة
يعم نداه فالمواهب ساحل
خلعت على هذا الرسول ملابسا
بها تتسنى في علاك المآمل
وبلغته آماله كيف شاءها
فبلغت يا مولاي ما أنت آمل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أقول لبدر التم كيف هلالكا
أقول لبدر التم كيف هلالكا
رقم القصيدة : 57239
-----------------------------------
أقول لبدر التم كيف هلالكا
نعمت صباحا بالسعود وآلكا
وبلغت في النجل الكريم سعادة
تقربها عينا وينعم بالكا
وخصصت بالبشرى من الله ربنا
كما عم أقطار البلاد نوالكا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أسائل بدر التم كيف هلاله
أسائل بدر التم كيف هلاله
رقم القصيدة : 57240
-----------------------------------
أسائل بدر التم كيف هلاله
وأدعو له الرحمن جل جلاله
وأسأله تعجيل راحته التي
وسيلتنا فيها النبي وآله
ستبلغ فيه ما تؤمل من منى
ويرضيك يا بدر الكمال كماله
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> بشرى كما وضح الزمان وأجمل
بشرى كما وضح الزمان وأجمل
رقم القصيدة : 57241
-----------------------------------
بشرى كما وضح الزمان وأجمل
يعشي سناها كل من يتأمل
ابدى لها وجه النهار طلاقة
وأفتر من ثغر الاقاح مقبل
ومنابر الإسلام يا ملك الورى
بحلاك أو بحليها تتكلل
تجلو لنا الأكوان منك محاسنا
تروى على مر الزمان وتنقل
فالشمس تأخذ من جبينك نورها
والبشر منك بوجهها يتهلل
والروض ينفح من ثنائك طيبه
والورق فيه بالممادح تهدل
والبرق سيف من سيوفك منتضى
والسحب تهمي من يديك وتهمل
يا ايها الملك الذي أوصافه
در على جيد الزمان يفصل
الله أعطاك التي لا فوقها

(87/79)

---

وحباك بالفضل الذي لا يجهل وجه كما حسر الصباح نقابه لضيائه تعشو البدور الكمل
تلقاه في يوم السماحة والوغى
والبشر في وجناته يتهلل
كف أبت ألا تكف عن الندى
أبدا فإن ضن الحيا تسترسل
وشمائل كالروض باكره الحيا
وسرت برياه الصبا والشمال
خلق ابن نصر في الجمال كخلقه
ما بعدها من غاية تستكمل
نور على نور بأبهى منظر
في حسنه لمؤمل ما يأمل
فاق الملوك بسيفه وبسيبه
فبعد له وبفضله يتمثل
وإذا تطاول للعميد عميدهم
فله عليه تطاول وتطول
يا آية الله التي أنوارها
يهدى بها قصد الرشاد الضلل
قل للذي التبست معالم رشده
هيهات قد وضح الطريق الأمثل
قد ناصح الإسلام خير خليفة
وحمى عزيز الملك أغلب مشبل
فلقد ظهرت من الكمال بمستوى
ما بعده لذوي الخلافة مأمل
وعناية الله اشتملت رواءها
وعلقت منها عروة لا تفصل
فالجود إلا من يديك مقتر
والغيث إلا من نداك مبخل
والعمر إلا تحت ظلك ضائع
والعيش إلا في جنابك ممحل
حيث الجهاد قد اعتلت راياته
حيث المغانم للعفاة تنفل
حيث القباب الحمر ترفع للقرى
قد عام في أرجائهن المندل
يا حجة الله التي برهانها
عز المحق به وذل المبطل
قل للذي ناواك يرقب يومه
فوراءه ملك يقول ويفعل
والله جل جلاله إن أمهلت أحكامه مستدرجا لا تهمل
...
يا ناصر الإسلام وهو فريسة
أسد الفلا من حولها تتسلل
يا فخر أندلس وعصمة أهلها
لك فيهم النعمى التي لا تجهل
لا يهمل الله الذين رعيتهم
فلأنت أكفى والعناية أكفل
لا يبعد النصر العزيز فإنه
آوى إليك وأنت نعم الموئل
لولا نداك لها لما نفع الندى
ولجف من ورد الصنائع منهل
لولاك كان الدين يغمط حقه
ولكان دين النصر فيه يمطل
لكن جنيت الفتح من شجر القنا
وجنى الفتوح لمن عداك مؤمل
ولقبل ما استفتحت كل ممنع
من دونه باب المطامع مقفل
ومتى نزلت بمعقل متأشب
فالعصم من شعفاته تستنزل
وإذا غزوت فإن سعدك ضامن
ألا تخيب وأن قصدك يكمل
فمن السعود أمام جيشك موكب
وفي الملائك دون جندك جحفل
وكتيبة أردفتها بكتيبة

(87/80)

---

والخيل تمرح في الحديد وترفل
من كل منحفز كلمحة بارق
بالبدر يسرج والأهلة ينعل
أوفى بهاد كالظليم وخلفه
كفل كما ماج الكثيب الأهيل
حي إذا ملك الكمي عنانه
يهوي كما يهوي بجو أجدل
حملت أسود كريهة يوم الوغى
ما غابها إلا الوشيج الذبل
لبسوا الدروع غدائرا مصقولة
والسمر قضب فوقها تتهدل
من كل معتدل القوام مثقف
لكنه دون الضريبة يعسل
أذكيت فيه شعلة من نصله
يهدي بها إن ضل عنه المقتل
ولرب لماع الصقال مشهر
ماض ولكن فعله مستقبل
رقت مضاربه وراق فرنده
فالحسن فيه مجمل ومفصل
فإذا الحروب تسعرت أجزالها
ينساب في يمناك منها جدول
وإذا دجا ليل القتام رأيته
وكأنه فيه ذبال مشعل
فاعجب لها من جذوة لا تنطفي
في أبحر زخرت وهن الأنمل
هي سنة أحييتها وفريضة
أديتها قرباتها تتقبل
فإذا الملوك تفاخرت بجهادها
فلأنت أحفى بالجهاد وأحفل
يا ابن الذين جمالهم ونوالهم
شمس الضحى والعارض المتهلل
يا ابن الإمام ابن الإمام ابن الأمام
ابن الإمام وقدرها لا يجهل
آباؤك الأنصار تلك شعارهم
فلحيهم آوى النبي المرسل
فهم الألى نصروا الهدى بعزائم
مصقولة وبصائر لا تخذل
ماذا يحبر شاعر في مدحهم
وبفضلهم أثنى الكتاب المنزل
مولاي لا أحكي مآثرك التي
بحديثها تنضى المطي الذلل
وإذا الحقائق ليس يدرك كنهها
سيان فيها مكثر ومقلل
فإليك من شوال غرة وجهه
أهداكها يوم أغر محجل
عذراء راق العيد رونق حسنها
فغدا بنظم حليها يتجمل
رضعت لبان العلم في حجر النهى
فوفت لها في ضروع حفل
سلك البيان بها سبيل إجادة
لولا صفاتك كان عنها يعدل
جاءت تهني العيد أيمن قادم
وافى بشهر صيامه يتوسل
وطوى الشهور مراحلا معدودة
كيما يرى بفناء جودك ينزل
وأتى وقد شف النحول هلاله
ولشوقه للقاء وجهك ينحل
عقدت بمرقبة العيون مسرة
فمكبر لطلوعه ومهلل
فاسلم لألف مثله في غبطة
ظل المنى من فوقه يتهدل
فإذا بقيت لنا فكل سعادة
في الدين والدنيا بها تتكفل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> طلع الهلال وأفقه متهلل

(87/81)

---

طلع الهلال وأفقه متهلل
رقم القصيدة : 57242
-----------------------------------
طلع الهلال وأفقه متهلل
فمكبر لطلوعه ومهلل
أوفى على وجه الصباح بغرة
فغدا الصباح بنوره يتجمل
شمس الخلافة قد أمدت نوره
وبسعدها يرجو التمام ويكمل
لله منه هلال سعد طالع
لضيائه تعشو البدور الكمل
وألحت يا شمس الهداية كوكبا
يعشي سناه كل من يتأمل
والتاج تاج البدر في أفق العلا
ما زال بالزهر النجوم يكلل
ولئن حوى كل الجمال فإنه
بالشهب أبهى ما يكون وأجمل
أطلعت يا بدر السماح هلاله
والملك أفق والخلافة منزل
يبدو بهالات السروج وإنه
من نور وجهك في العلا يستكمل
قلدت عطف الملك منه صارما
بغنائه ومضائه يتمثل
حليته بحلى الكمال وجوهر الخلق
النفيس وكل خلق يجمل
يغزو أمامك والسعود أمامه
وملائك السبع العلا تتنزل
من مبلغ الأنصار منه بشارة
غر البشائر بعدها تسترسل
أحيا جهادهم وجدد فخرهم
بعد المئين فملكهم يتأثل
فيه إلى الأجر الجزيل توصلوا
وبهم إلى رب السما يتوسل
من مبلغ الأذواء من يمن وهم
قد توجوا وتملكوا وتقيلوا
أن الخلافة في بينهم أطلعت
قمرا به سعد الخليقة يكمل
من مبلغ قحطان آساد الشرى
ما غابها إلا الوشيح الذبل
أن الخلافة في بينهم أطلعت
قمرا به سعد الخليفة يكمل
من مبلغ قحطان آساد الشرى
ما غابها إلا الوشيح الذبل
أن الخلافة في بنيهم أطلعت
قمرا به سعد الخليقة يكمل
من مبلغ قحطان آساد الشرى
ما غابها إلا الوشيح الذبل
أن الخلافة وهو شبل ليوثهم
قد حاط منها الدين ليث مشبل
يهني بني الأنصار أن إمامهم
قد بلغته سعوده ما يأمل
يهني البنود فإنها ستظله
وجناح جبريل الأمين يظلل
يهني الجياد الصافنات فإنها
بفتوحه تحت الفوارس تهدل
يهني المذاكي والعوالي والظبي
فيها إلى نيل المنى يتوصل يهني المعالي والمفاخر أنه في مرتقى أوج العلا يتوقل
سبقت مقدمة الفتوح قدومه
وأتاك وهو الوادع المتمهل
وبدت نجوم السعد قبل طلوعه
تجلو المطامع قبله وتؤثل

(87/82)

---

وروت أحاديث الفتوح غرائبا
والنصر يملي والبشائر تنقل
ألقت إليك به السعود زمامها
فالسعد يمضي ما تقول ويفعل
فالفتح بين معجل ومؤجل
ينسيك ماضيه الذي يستقبل
أوليس في شأن المشير دلالة
أن المقاصد من طلابك تكمل
ناداهم داعي الضلال فاقبلوا
ودعاهم داعي المنون فجدلوا
عصوا الرسول إباية وتحكمت
فيهم سيوفك بعدها فاستمثلوا
كانوا جبالا قد علت هضباتها
نسفتهم ريح الجلاد فزلزلوا كانوا بحارا من حديد زاخر أذكتهم نار الوغى فتسيلوا
ركبت أرجلها الأداهم كلما
يتحركون إلى قيام تصهل
كان الحديد لباسهم وشعارهم
واليوم لم تلبسه إلا الأرجل
الله أعطاك التي لا فوقها
فتحا به دين الهدى يتأثل
جددت للأنصار حلي جهادها
فالدين والدنيا به تتجمل
من يتحف البيت العتيق وزمزما
والوفد وفد الله فيه ينزل
متسابقين إلى مثابة رحمة
من كل ما حدب إليه تنسل
هيما كأفواج القطا قد ساقها
ظمأ شديد والمطاف المنهل
من كل مرفوع الأكف ضراعة
والقلب يخفق والمدامع تهمل
حتى إذا روت الحديث مسلسلا
بيض الصوارم والرماح العسل
من فتحك الأسنى عن الجيش الذي
بثباته أهل الوغى تتمثل
أهدتهم السراء نصرة دينهم
واستبشروا بحديثها وتهللوا
وتناقلوا عنك الحديث مسرة
بسماعه واهتز ذاك المحفل
ودعوا بنصرك وهو أعظم مفخرا
أن الحجيج بنصر ملكك يحفل
فاهنأ بملكك واعتمد شكرا به
لطف الاله وصنعه تتخول
شرفت منه باسم والدك الرضى
يحيا به منه الكريم المفضل
أبديت من حسن الصنيع عجائبا
تروي على مر الزمان وتنقل
خفقت به أعلامك الحمر التي
بخفوقها النصر العزيز موكل
هدرت طبول العز تحت ظلالها
عنوان فتح إثرها يستعجل
ودعوت اشراف البلاد وكلهم
يثنى الجميل وصنع جودك أجمل
وردوا ورود الهيم أجهدها الظما
فصفا لهم من ورد كفك منهل
وأثرت فيه للطراد فوارسا
مثل الشموس وجوههم تتهلل
من كل وضاح الجبين كأنه
نجم وجنح النقع ليل مسبل
يرد الطراد على أغر محجل
في سرجه بطل أغر محجل
قد عودوا قنص الكماة كأنما

(87/83)

---

عقبانها ينقض منها أجدل
يستتبعون هوادجا موشية
تنسي عقول الناظرين وتذهل
وتضمن جزل الوقود حمولها
والنصر في التحقيق ما هي تحمل
والعاديات إذا تلت فرسانها
آي القتال صفوفها تترتل
لله خيلك إنها لسوابح
بحر القتام وموجه متهيل
من كل برق بالثريا ملجم
بالبدر يسرج والأهلة ينعل
أوفى بهاد كالظليم وخلفه
كفل كما ماج الكثيب الاهيل
حتى البوارق غير أن جيادها
عن سبق خيلك يا مؤيد تنكل
من اشهب كالصبح يعلو سرجه
صبح به نجم الضلالة يأفل
أو أدهم كالليل قلد شهبه
خاض الصباح فأثبتته الأرجل
أو أشقر سال النضار بعطفه وكساه صبغة بهجة لا تنصل
...
أو أحمر كالجمر أضمر بأسه
بالركض في يوم الحفيظة يشعل
كالخمر أترع كاسها لندامها
وبها حبابة غرة تتسيل
أو اصفر لبس العشي ملاءة
وبذيله لليل ذيل مسبل
أجملت في هذا الصنيع عوائدا الجود فيها مجمل ومفضل
...
أنشأت فيها من نداك غمائما
بالفضل تنشأ والسماحة تهمل
فجرت من كفيك عشرة أبحر
تزجي سحاب الجود وهي الأنمل
من قاس كفك بالغمام فإنه
جهل القياس ومثلها لا يجهل
تسخو الغمام ووجهها متجهم
والوجه منه مع الندى يتهلل
والسحب تسمح بالمياه وجوده
ذهب به أهل الغنى تتمول
من قاس بالشمس المنيرة وجهه
ألفيته في حكمه لا يعدل
من أين للشمس المنيرة منطق
ببيانه در الكلام يفصل
من أين للشمس المنيرة راحة
تسخو إذا بخل الزمان الممحل
من قاس بالبدر المنير كماله
فالبدر ينقص والخليفة يكمل
من أين للبدر المنير شمائل
تسري برياها الصبا والشمال
من أين للبدر المنير مناقب
بجهادها تنضى المطي الذلل
يا من إذا نفحت نواسم حمده
فالمسك يعبق طيبه والمندل
يا من إذا لمحت محاسن وجهه
تعشو العيون ويبهر المتأمل
يا من إذا تليت مفاخر قومه
آي الكتاب بذكرها تتنزل
كفل الخلافة منك يا ملك العلا
والله جل جلاله لك أكفل
مأمونها وأمينها ورشيدها
منصورها مهديها المتوكل
حسب الخلافة أن تكون وليها
ومجيرها من كل من يتحيل
حسب الزمان بأن تكون إمامه

(87/84)

---

فله بذلك عزة لا تهمل
حسب الملوك بأن تكون عميدها
ترجو الندى من راحتيك وتأمل
حسب المعالي أن تكون إمامها
فعليك أطناب المفاخر تسدل
يا حجة الله التي برهانها
عز المحق به وذل المبطل
أنت الإمام ابن الإمام ابن الإمام
ابن الإمام وفخرها لا يعدل
علمت حتى لم تدع من جاهل
أعطيت حتى لم تدع من يسأل
وعناية الله اشتملت رداءها وعلقت منها عروة لا تفصل
...
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أخذت قلوب الكافرين مهابة
أخذت قلوب الكافرين مهابة
رقم القصيدة : 57243
-----------------------------------
أخذت قلوب الكافرين مهابة
فعقولهم من خوفها لا تعقل
حسبوا البروق صوارما مسلولة
أرواحهم من بأسها تتسلل
وترى النجوم مناصلا مرهوبة
فيفر منها الخائف المتنصل
يا ابن الألى إجمالهم وجمالهم
شمس الضحى والعارض المتهلل
مولاي لا أحصي مآثرك التي
بجهادها يتوصل المتوسل
أصبحت في ظل امتداحك ساجعا
ظل المنى من فوقه يتهدل
طوقته طوق الحمائم أنعما
فغدا بشكرك في المحافل يهدل
فإليك من صون العقول عقيلة
أهداكها صنع أغر محجل
عذراء راق الصنع رونق حسنها
فغدا بنظم حليها يتكلل
خيرتها بين المنى فوجدتها
أقصى مناها أنها تتقبل
لا زلت شمسا في سماء خلافة
وهلالك الاسمى يتم ويكمل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا وارث الأنصار وهي مزية
يا وارث الأنصار وهي مزية
رقم القصيدة : 57244
-----------------------------------
يا وارث الأنصار وهي مزية
بفخارها أثنى الكتاب المنزل
أهديتني الباكور وهي بشارة
ببواكر الفتح الذي يستقبل
وولادة لهلال تم طالع
وجه الزمان بوجهه يتهلل
هو أول الأنوار في أفق الهدى
وترى الأهلة بعدها تسترسل
مولاي صدق الفال قد جربته
من لفظ عبدك والعواقب أجمل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أنا تاج كهلال
أنا تاج كهلال
رقم القصيدة : 57245
-----------------------------------
أنا تاج كهلال
أنا كرسي جمال
ينجلي الإبريق فيه
كعروس ذي اختيال

(87/85)

---

جود مولانا ابن نصر
قد حباني بالكمال
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا فرجا عللت نفسي به
يا فرجا عللت نفسي به
رقم القصيدة : 57246
-----------------------------------
يا فرجا عللت نفسي به
والفال محبوب لتعليله
حرمت إحليلك هذا على
نفسي وأفتيت بتحليله
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> ما للحمول تحن للأطلال
ما للحمول تحن للأطلال
رقم القصيدة : 57247
-----------------------------------
ما للحمول تحن للأطلال
ويشوقها ذكر الزمان الخالي
يثني أزمة هيمها شوق إلى
ظل الأراك وأزرق سلسال
ذكرت بها الحي الجميع كعهدها
والربع منها أخضر السربال
والدار حالية المعاطف والربا
ومرادها بالروضة المخضال
أيان ما لعبت بها أيدي النوى
وتراهنت في الحل والترحال
وجرت بسدتها الحداة كأنها
قطع السفائن خضن بحر ليال
دعني أطارحها الحنين فإنني
لا أنثني لمقالة العذال
وهي المنازل أشبهت سكانها أعمارها تفضي إلى الآجال
...
بليت محاسنها وخف أنيسها
والشوق والتذكار ليس ببالي
ولقد أقول وما يعنف ذو الهوى
ذهب الغرام بحيلة المحتال
أحشى تذوب صبابة ومدامع
تغري جفون المزن باستهلال
ووراء مطلع الخدور جآذر
تجلى شموسا في غمام حجال
يا ساكني نجد وما نجد سوى
نادي الهدى ومخيم الآمال
ما للظباء الآنسات بربعكم
عطلا وهن من الجمال خوالي
أو للرياح تهب وهي بليلة
فتهيج من وجدي ومن بلبالي
هي شيمة عذرية عودتها
قلبا شعاعا ما يرى بالسالي
يا بنت من غمر العفاة نواله
هلا سمحت ولو بطيف خيال
فلكم بعثت مع النسيم تحيتي
عودت ساري البرق من أرسالي
بالله يا ريح النعامى جرري
فوق الخزامى عاطر الاذيال
وإذا مررت على الكثيب برامة
صافح محيا الروضة المخضال
فيها المعاهد قد طلعن بأفقها
زمنا ولم أجنح لوقت زوال
أمذكري عهد الشبيبة جاده
صوب العهاد بواكف هطال
عاطيتني عنه الحديث كأنما
عاطيتني منه ابنه الجريال
هذا على أني نزعت عن الصبا
وصرمت من حب الحسان حبالي

(87/86)

---

حسبي وقارا في الندي إذا احتبى
وتجادلوا في الفخر كل مجال
أني ألوذ بدولة نصرية
حليت محاسنها بكل كمال
حيث الوجوه صبيحة والمكرمات
صريحة والعز غير مزال حيث المكارم سنها أعلامها من كل فياض الندى مفضال
بيض الأيادي والوجوه أعزة
قد شيدوا العليا بسمر عوالي
هم آل نصر ناصرو دين الهدى
والمصطفون لخيرة الأرسال
ما شئت من مجد قديم شاده
أبناء قيلة أشرف الأقيال
ما منهم إلا أغر محجل
يلقى العظائم وهو غير مبال
متبسم واليوم أكلح عابس
والحرب تدعو بالكماة نزال
قد عودوا النصر العزيز وخولوا
الفتح المبين بملتقى الابطال
بذلوا لدى الهيجا كرائم أنفس
قد أرخصت في الله خير منال
اصبحت وارث مجدهم وفخارهم
ومشرف الأمصار والأبطال
وطلعت في أفق الخلافة نيرا
تجلو ظلام الظلم والإضلال
فقت الملوك جلالة وبسالة
وشأوتهم في الحلم والإجمال
أعدت محاسنك المحاسن كلها
فجمالها يزري بكل جمال
فالشمس تأخذ عن جبينك نورها
والروض ينفح عن كريم خلال
والريح تحمل عن ثنائك طيبها
في ملتقاها من صبا وشمال
والغيث إلا من نداك مبخل
فالغيث يقلع والندى متوال
تعطي الذي لا فوقه لمؤمل
وتجود بالإحسان قبل سؤال
طاولت علوي النجوم بهمة
لا فاقدا عزما ولا مكسال
وبلغت من رتب السعادة مبلغا
أبعدت فيه مرتقاك العالي
وقياس سعدك في مرامك كله
يقضي مقدمة بصدق التالي
لمن الجياد الصافنات كأنها
في الورد أسراب القطا الأرسال
من كل ملموم القوى عبل الشوى
مرخي العنان محفز جوال
لمن القباب الحمر تشرع للندى
فتفيض للعافين فيض سجال
لمن الخيام البيض تحسب أنها
زهر الكواكب أطلعت بحلال
منداحة الأرجاء عالية الذرى
فكأنها في الوهد شم جبال
هو مظهر الملك العلي ومطلع النور
الجلي بمرقب متعال
آثار مولانا الإمام محمد
بدر الهدى لا زال حلف كمال
لله وجهتك التي نلنا بها
أجر الجهاد وبغية الآمال
ما شئت من حسن يفوق كماله
ويروق منظره الجميل الحالي
كم من عجائب جمة أظهرتها
ما كان يخطر وصفهن ببال

(87/87)

---

أمت وفود الناس منك مملكا
قد خص بالتعظيم والإجلال
جاءوا مواقيت اللقاء كأنهم
وفد الحجيج برامة وألال
لله عينا من رأى ملك العلا
حف الوقار جماله بجلال
في موكب لبسوا الخلوص شعاره
وتميزوا منه بزي جمال
بلغوا به العدد الكثير وكلهم
أرضاهم إحسانك المتوالي
يهني المرية نعمة سوغتها
جادت بها الأيام بعد مطال
قدست واديها وزرت خلالها
فلها الفخار بها على الآصال
وكسوتها برد الشباب مفوقا
وشفيت ما تشكو من الأوجال
مولاي لا أحصي ثناءك إنه
أربى على التفصيل والإجمال
أعليت في أفق العناية مظهري
وخصصته بعوارف الإفضال
ظفرت يداي بكل ما أملته
في النفس أو في الجاه أو في المال
لم تبق لي أملا وما بلغته
بلغت ما ترجو من الآمال
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> رفعت قوس سمائي
رفعت قوس سمائي
رقم القصيدة : 57248
-----------------------------------
رفعت قوس سمائي
يزهى بتاج الهلال
قد قلدته نقوشي
در الدراري العوالي
ترى الأباريق فيه
تهديك عذب الزلال
قد زان قصري سعد
بسعده المتوالي
فدام يعمر ربعي
من كلء مولى الموالي
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> بما قد حزت من كرم الخلال
بما قد حزت من كرم الخلال
رقم القصيدة : 57249
-----------------------------------
بما قد حزت من كرم الخلال
بما أدركت من رتب الجلال
بما خولت من دين ودنيا
بما قد حزت من شرف الجمال
بما أوليت من صنع جميل
يطابق لفظه معنى الكمال
تغمدني بفضلك واغتفرها
ذنوبا في الفعال وفي المقال
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لك الخير شأن الجفن يحرس عينه
لك الخير شأن الجفن يحرس عينه
رقم القصيدة : 57250
-----------------------------------
لك الخير شأن الجفن يحرس عينه
وهذا بعين الله يحرس دائما
تبيت له خمس الثريا معيذة
تقلده زهر النجوم تمائما
فيا جفن لا تنفك في الحفظ دائما
وإن كنت في لج من البحر عائما
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> تأمل أطلال الهوى فتألما
تأمل أطلال الهوى فتألما

(87/88)

---

رقم القصيدة : 57251
-----------------------------------
تأمل أطلال الهوى فتألما
وسيما الجوى والسقم منها تعلما
أخو زفرة هاجت له نار ذكرة
فأنجد في شعب الغرام وأتهما
توجتني بعمامة
توجت تاج الكرامة
فروض حمدك يزهى
مني بسجع الحمامه
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> هناء له ثغر الهدى يتبسم
هناء له ثغر الهدى يتبسم
رقم القصيدة : 57252
-----------------------------------
هناء له ثغر الهدى يتبسم
وبشرى بها عرف الرضا يتنسم
تبسم ثغر الثغر عنها بشارة
فأعدى ثغور الزهر منه التبسم
ولا عجب من مبسم الزهر في الربا
فللبرق من خلف السحائب مبسم
عناية من أعطى الخليفة رتبة
عليها النجوم النيرات تحوم
فمنه استفاد الملك كل غريبة
تخط على صفح الزمان وترسم
ومنه تلقى الهدي كل خليفة
كأنهم مما أفاد تعلموا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> وكم من لواء في الفتوح نشرته
وكم من لواء في الفتوح نشرته
رقم القصيدة : 57253
-----------------------------------
وكم من لواء في الفتوح نشرته
وللرعب جيش دونه يتقدم
فقل لملوك الأرض دونكم فقد
أعلم ما لا زال بالنصر يعلم
تسامت به للنصر أشرف ذمة
لها من رسول الله عهد مكرم
وكم من جهاد قد أقمت فروضه
يزار به البيت العتيق وزمزم
وكم عزمة جردت منها إلى العدا
حساما به داء الضلالة يحسم
وكم بيت مال في الجهاد بذلته
وأقرضت منه الله ما الله يعلم
وكم ليلة قد جئت فيها بليلة
من النقع فيها للأسنة أنجم
سهرت بها والله يكتب أجرها
تؤمن فيها الخلق والخلق نوم
وفوقك من سعد لواء مشهر
ودونك من عزم حسام مصمم
إذا أنت جهزت الجياد لغارة
فإن صباح الحي أغبر أقتم
فمن أشهب مهما يكر رأيته
صباحا بليل النقع لا يتكتم
وأحمر قد أذكى به البأس جذوة
إذا ابتل عطفا في الوغى يتضرم
وأشقر أعدى البرق لونا وسرعة
ولكن له دون البروق التقدم
واصفر في لون العشي وذيله
ولون الذي بعد العشية يعلم
وأدهم مثل الليل والبدر غرة

(87/89)

---

وبالشهب في حلي المقلد ملجم
واشهب كالقرطاس قد خط صفحه
كتاب من النصر المؤزر محكم
ورب جلاد في جدال سطرته
يراع القنا فيه تخط وترسم
وقام خطيب السيف فوق رؤوسهم
فأعجب منه أعجم يتكلم
فكم من رؤوس عن جسوم أزالها
فأثكل منها كل باغ يجسم
وزرق عيون للأسنة قد بكت
ولا دمع إلا ما أسيل به الدم
ونهر حسام كلما أغرق العدا
تلقتهم منه سريعا جهنم
فأصليت عباد المسيح من الوغى
سعيرا به يرضى المسيح ومريم
أبر من التثليث بالله وحده
فمن يعتصم بالله فالله يعصم
ونبه سيوفا ماضيات على العدا
وخل جفون المرهفات تهوم
ولله من شهر الصيام مودع
على كل محتوم السعادة يكرم
تنزل فيه الذكر من عند ربنا
فيبدأ بالذكر الجميل ويختم
ولله فيه من ليال منيرة
اضاء بنور الوحي منهن مظلم
وصابت سحاب الدمع يمحى بمائها
من الصحف أوزار تخط ومأثم
ولله فيه ليلة القدر قد غدت
على الف شهر في الثواب تقدم
تبيت بها حتى الصباح بإذنه
ملائكة السبع الطباق تسلم
وبشرى بعيد الفطر ايمن قادم
عليك بمجموع البشائر يقدم
جعلت قراه سنة نبوية
لها في شعار الدين قدر معظم
وفي دعوات للإله رفعتها
تسدد منها للإجابة اسهم
وفي كل يمن من محياك قرة
وفي كل كف من نوالك أنعم
إذا أنت لم تفخر بما أنت أهله
فلا ابصر المصباح من يتوسم
فما مهد الإسلام غير خليفة
على عطفه در المحامد ينظم
ولسن بيوتا بل قصورا مشيدة
تطل على أوج العلا وتخيم
وما ضرها أن قد تأخر عهدها
إذا طال مبناها الذين تقدموا
وإذ أنت مولاها وعامر ربعها
فكل فخار تدعيه مسلم
أنا العبد قد أسكنته جنة الرضا
فلا زلت فيها خالدا تتنعم
ولا زلت في الأعياد ساجع روضها
إذا احتفلت أشرافها أترنم
بقيت متى يبل الزمان تجده
وفي كل يوم منك عيد وموسم
ودمت لألف مثله في سعادة
يذل بها باغ ويعتز مسلم
ولما رأيت الفخر جهد مقصر
وأنك أعلى من مديحي وأعظم
ختمت ثنائي بالدعاء وها أنا
أقلب في كف الندى وأسلم

(87/90)

---

العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> رضيت بما تقضي علي وتحكم
رضيت بما تقضي علي وتحكم
رقم القصيدة : 57254
-----------------------------------
رضيت بما تقضي علي وتحكم
أهان فأقصى أم أعز فأكرم
إذا كان قلبي في يديك قياده
فمالي عليه في الهوى أتحكم
على أن روحي في يديك بقاؤها
بوصلك تحيي أو بهجرك تعدم
وأنت إلى المشتاق نار وجنة
ببعدك يشقى أو بقربك ينعم
ولي كبد تندى إذا ما ذكرتم
وقلب بنيران الهوى يتضرم
ولو كان ما بي منك بالبرق ما سرى
ولا استصحب الأنواء تبكي وتبسم
اراعي نجوم الافق في الليل ما دجا
وأقرب من عيني للنوم أنجم
وما زلت أخفي الحب عن كل عاذل
وتبدي دموع الصب ما هو يكتم
كساني الهوى ثوب السقام وإنه
متى صح حب المرء لا شيء يسقم
فيا من له الفعل الجميل سجية
ومن جود يمناه الهوى يتعلم
وعنه يروي الناس كل غريبة
تخط علي صفح الزمان وترسم
إذا أنت لم ترحم خضوعي في الهوى
فمن ذا الذي يحنو علي ويرحم
ووالله ما في الحي حي ولم ينل
رضاك وعمته أياد وأنعم
ومن قبل ما طوقتني كل نعمة
كأني وإياها سوار ومعصم
وفتحت لي باب القبول مع الرضا
فما بال ذاك الباب عني مبهم
ولو كان لي نفس تخونك في الهوى
لفارقتها طوعا وما كنت أندم
وأترك أهلي في رضاك إلى الأسى
واسلم نفسي في يديك واسلم
أما والذي أشقى فؤادي وقادني
وإن كان في تلك الشقاوة ينعم
لأنت منى قلبي ونزهة خاطري
ومورد آمالي وإن كنت أحرم
Webstats4U - Free web site statistics
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> قيادي قد تملكه الغرام
قيادي قد تملكه الغرام
رقم القصيدة : 57255
-----------------------------------
قيادي قد تملكه الغرام
ووجدي لا يطاق ولا يرام
ودمعي دونه صوب الغوادي
وشجوي فوق ما يشكو الحمام
إذا ما الوجد لم يبرح فؤادي
على الدنيا وساكنها السلام
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> تجلى لنا المولى الإمام محمد على أدهم قد راق حسن أديمه

(87/91)

---

تجلى لنا المولى الإمام محمد على أدهم قد راق حسن أديمه
رقم القصيدة : 57256
-----------------------------------
تجلى لنا المولى الإمام محمد على أدهم قد راق حسن أديمه
...
فأبصرت صبحا فوق ليل وقد حكى
مقلد ذاك الطرف بعض نجومه
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> تجلى لنا المولى الإمام محمد
تجلى لنا المولى الإمام محمد
رقم القصيدة : 57257
-----------------------------------
تجلى لنا المولى الإمام محمد
على أدهم قد راق حسن أديمه
فأبصرت صبحا فوق ليل وقد حكى
مقلد ذاك الطرف بعض نجومه
ثم قال ومن ذلك ما أنشد في الصنيع الثاني المخصوص بعمينا السيدين الأميرين سعد ونصر رحمة الله تعالى عليهما وأجاد في وصف الجند والجرد والطلبة وغرائب الأوضاع من الكامل أللمحة من بارق متبسم
أرسلته دمعا تضرج بالدم
وللمحة تهفو ببانات اللوى
يهفو فؤادك عن جوانح مغرم
هي عادة عذرية من يوم أن
خلق الهوى تعتاد كل متيم
قد كنت أعذل ذا الهوى من قبل أن
أدري الهوى واليوم أعذل لومي
كم زفرة بين الجوانح ما ارتقت
حذر الرقيب ومدمع لم يسجم
إن كان واشي الدمع قد كتم الهوى
هيهات واشي السقم لما يكتم
ولقد أجد هواي رسم دارس
قد كان يخفى عن خفي توهم
وذكرت عهدا في حماه قد انقضى
فأطلت فيه ترددي وتلومي
ولربما أشجى فؤادي عنده
ورقاء تنفث شجوها بترنم
لا أجدب الله الطلول فطالما
أشجى الفصيح بها بكاء الأعجم
يا زاجر الأظعان يحفزها السرى
قف بي عليها وقفة المتلوم
لترى دموع العاشقين برسمها
حمرا كحاشية الرداء المعلم
دمن عهدت بها الشبيبة والهوى
سقيا لها ولعهدها المتقدم
وكتيبة للشوق قد جهزتها
أغزو بها السلوان غزو مصمم
ورفعت فيها القلب بندا خافقا
وأريت للعشاق فضل تهممي
فأنا الذي شاب الحماسة بالهوى
لكن من أهواه ضايق مقدمي
فطعنت من قد القوام بأسمر
ورميت من غنج اللحاظ بأسهم
يا قاتل الله الجفون فإنها
مهما رمت لم تخط شاكلة الرمي
ظلمت قتيل الحب ثم تبينت

(87/92)

---

للسقم فيها فترة المتظلم
يا ظبية سنحت بأكناف الحمى
سقي الحمى صوب الغمام المسجم
ما ضر إذ أرسلت نظرة فاتك
أن لو عطفت بنظرة المترحم
فرأيت جسما قد أصيب فؤاده
من مقلتيك وأنت لم تتأثمي
ولقد خشيت بأن يقاد بجرحه
فوهبت لحظك ما أحلك من دمي
كم خضت دونك من غمار مفازة
لا تهتدي فيها الليوث لمجثم
والنجم يسري من دجاه بأدهم
رحب المقلد بالثريا ملجم
والبدر في صفح السماء كأنه
مرآة هند وسط لج ترتمي
والزهر زهر والسماء حديقة
فتقت كمائم جنحها عن أنجم
والليل مربد الجوانح قد بدا
فيه الصباح كغرة في أدهم
فكأنما فلق الصباح وقد بدا
مرأى ابن نصر لاح للمتوسم
ملك أفاض على البسيطة عدله
فالشاة لا تخشى اعتداء الضيغم
هو منتهى آمال كل موفق
هو مورد الصادي وكنز المعدم
لاحت مناقبه كواكب أسعد
فرأت ملامح نوره عين العمي
ولقد تراءى بأسه وسماحة
فأتى الجلال من الجمال بتوءم
مثل الغمام وقد تضاحك برقه
فأفاد بين تجهم وتبسم
أنسى سماحة حاتم وكذاك في
يوم اللقاء ربيعة بن مكدم
سير تسير النيرات بهديها
وتعير عرف الروض طيب تنسم
فالبدردونك في علا وإنارة
والبحر دونك في ندى وتكرم
ولك القباب الحمر ترفع للندى
فترى العمائم تحتها كالأنجم
يذكي الكباء بها كأن دخانه
قطع السحاب بجوها المتغيم
ولك العوالي السمر تشرع للعدى
فتخر صرعى لليدين وللفم
ولك الأيادي البيض قد طوقتها
صيد الملوك ذوي التلاد الأقدام
شيم يقر الحاسدون بفضلها
والصبح ليس ضياؤه بمكتم
ورث السماحة عن ابيه وجده
فالأكرم ابن الأكرم ابن الأكرم
نقلوا المعالي كابرا عن كابر
كالرمح مطرد الكعوب مقوم
وتسنموا رتب العلاء بحقها
ما بين جد في الخلافة وابنم
يا آل نصر أنتم سرج الهدى
في كل خطب قد تجهم مظلم
الفاتحون لكل صعب مقفل
والفارجون لكل خطب مبهم
والباسمون إذا الكماة عوابس
والمقدمون على السواد الأعظم
أبناء أنصار النبي وحزبه
وذوي السوابق والحوار الأعصم
سل عنهم أحدا وبدرا تلقهم

(87/93)

---

أهل الغناء بها وأهل المغنم
وبفتح مكة كم لهم في يومه
بلواء خير الخلق من متقدم
اقسمت بالحرم الأمين ومكة
والركن والبيت العتيق وزمزم
لولا مآثرهم وفضل علاهم
ما كان يعزى الفضل للمتقدم
ماذا عسى أثني وقد أثنت على
عليائهم آي الكتاب المحكم
يا وارثا عنها مآثرها التي
قد شيدت للفخر أشرف معلم
يا فخر أندلس لقد مدت إلى
علياك كف اللائذ المستعصم
أما سعودك في الوغى فتكفلت
بسلامة الإسلام فاخلد واسلم
وافيت هذا الثغر وهو على شفا
فشفيت معضل دائه المستحكم
ورعيته بسياسة دارت على
مختطه دور السوار بمعصم
كم ليلة قد بت فيها ساهرا
تهدي الأمان إلى العيون النوم
يا مظهر الألطاف وهي خفية
ومهب ريح النصر للمتنسم
لله دولتك التي آثارها
سير الركاب لمنجد أومتهم
ما بعد يومك في المواسم بعدما
أتبعت عيد الفطر أكرم موسم
وافتك اشراف البلاد ليومه
من كل ندب للعلا متسنم
صرفوا إليك ركابهم وتيمموا
من بابك المنتاب خير ميمم
تبوأوا منه بدار كرامة
فالكل بين مقرب ومنعم
ودت نجوم الأفق لو مثلت به
لتفوز فيه برتبة المستخدم
والروض مختال بحلية سندس
من كل موشي الرقوم منمنم
ورياحه نسمت بنشر لطيمة
وأقاحة بسمت بثغر ملثم
واريتنا فيه عجائب جمة
لم تجر في خلد ولم تتوهم
أرسلت سرعان الجياد كأنها
أسراب طير في التنوفة حوم
من كل منحفز بخطفة بارق
قد كاد يسبق لمحة المتوهم
طرف يشك الطرف في استثباته
فكأنه ظن بصدر مرجم
ومسافر في الجو تحسب أنه
يرقى إلى أوج السماء بسلم
رام استراق السمع وهو ممنع
فأصيب من قضب العصي بأسهم
رجمته من شهب النصال حواصب
لولا تعرضه لها لم يرجم
ومدارة الأفلاك أعجز كنهها
إبداع كل مهندس ومهندم
يمشي الرجال بجوفها وجميعهم
عن مستوى قدميه لم يتقدم
ومنوع الحركات قد ركب الهوا
يمشي على خط به متوهم
فإذا هوى من جوه ثم استوى
أبصرت طيرا حول صورة آدم
يمشي على فنن الرشاء كأنه
فيه مساور ذابل أو أرقم
وإليك من صون العقول عقيلة

(87/94)

---

وقفت ببابك وقفة المسترحم
ترجو قبولك وهو أكبر منحة
فاسمح به خلدت من متكرم
طاردت فيها وصف كل غريبة
فنظمت شاردة الذي لم ينظم
ودعوت أرباب البيان اريهم
كم غادر الشعراء من متردم
ما ذاك إلا بعض أنعمك التي
قد علمتنا كيف شكر المنعم
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> الحمد لله بلغنا المنى
الحمد لله بلغنا المنى
رقم القصيدة : 57258
-----------------------------------
الحمد لله بلغنا المنى
لما رأيناك وزال العنا
وفزت بالأجر وكبت العدى
وفزت بالعز وطيب الثنا
فالحمد لله على ما به
من علينا من ظهور السنا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا خير من ورث السماح عن الألى
يا خير من ورث السماح عن الألى
رقم القصيدة : 57259
-----------------------------------
يا خير من ورث السماح عن الألى
نصروا الألى وتبوأوا الإيمانا
في كل يوم منك تحفة منعم
وإلى الجميل وأجزل الإحسانا
قد أذكرت دار النعيم عبيدة
وتضمنت من فضله رضوانا
تهدي موالي الذين تفرعوا
عن روح فخرك في العلا أغصانا
لجلالك الأعلى قنيصا أتعبوا
في صيده الأرواح والأبدانا
فتخصني منه بأوفر قسمة
فسحت لعبدك في الرضى ميدانا
لله من مولى كريم بالذي
تهدي الموالي يتحف العبدانا
تدعو بني إلى الغني بربه
يا ربنا أغن الذي أغنانا
وعليك من قوس الإله تحية
تهديك منه الروح والريحانا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> مالي بحمل الهوى يدان
مالي بحمل الهوى يدان
رقم القصيدة : 57260
-----------------------------------
مالي بحمل الهوى يدان
من بعد ما أعوز التداني
أصبحت اشكوه من زمان
ما بت منه على أمان
ما بال عينيك تسجمان
والدمع يرفض كالجمان
ناداك والإلف عنك وإن
والبعد من بعده كواني
يا شقة النفس من هوان
لجج في أبحر الهوان
لم يثنني عن هواك ثان
يا بغية القلب قد كفاني
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لعل الصبا إن صافحت روض نعمان
لعل الصبا إن صافحت روض نعمان
رقم القصيدة : 57261

(87/95)

---

-----------------------------------
لعل الصبا إن صافحت روض نعمان
تؤدي أمان القلب عن ظبية البان
وماذا على الأرواح وهي طليقة
لو احتملت أنفاسها حاجة العاني
وما حال من يستودع الريح سره
ويطلبها وهي النموم بكتمان
وكالضيف استقريه في سنة الكرى
وهل تنقع الاحلام غلة ظمآن
أسائل عن نجد ومرمى صبابتي
ملاعب غزلان الصريم بنعمان
وأبدي إذا ريح الشمال تنفست
شمائل مرتاح المعاطف نشوان
عرفت بهذا الحب لم أدر سلوة
وأنى لمسلوب الفؤاد بسلوان
فيا صاحبي نجواي والحب غاية
فمن سابق جلى مداه ومن وان
وراءكما ما اللوم يثني مقادتي
فإني عن شأن الملامة في شان
وإني وإن كنت الأبي قياده
ليأمرني حب الحسان وينهاني
وما زلت ارعى العهد فيمن يضيعه
وأذكر إلفي ما حييت وينساني
فلا تنكرا ما سامني مضض الهوى
فمن قبل ما أودى بقيس وغيلان
لي الله إما أومض البرق في الدجى
أقلب تحت الليل مقلة وسنان
وإن سل في غمد الغمام حسامه
برى كبدي الشوق الملم واضناني
تراءى بأعلام الثنية باسما
فأذكرني العهد القديم وأبكاني
أسامر نجم الأفق حتى كأننا
وقد سدل الليل الرواق حليفان
ومما أناجي الافق أعديه بالجوى
فأرعى له سرح النجوم ويرعاني
ويرسل صوب القطر من فيض أدمعي
ويقدح زند البرق من نار أشجاني
وضاعف وجدي رسم دار عهدتها
مطالع شهب أو مراتع غزلان
على حين شرب الوصل غير مصرد
وصفو الليالي لم يكدر بهجران
لئن أنكرت عيني الطلول فإنها
تمت إلى قلبي بذكر وعرفان
ولم أر مثل الدمع في عرصاتها
سقى تربها حين استهل وأظماني
ومما شجاني أن سرى الركب موهنا
تقاد به هوج الرياح بأرسان
غوارب في بحر السراب تخالها
وقد سبحت فيه مواخر غربان
على كل نضو مثله فكأنما
رمى منهما صدر المفازة سهمان
ومن زاجر كوماء مخطفة الحشا
توسد منها فوق عوجاء مرنان
نشاوى غرام يستميل رؤوسهم
من تبلغ الأوطار فرقة أوطان
أجابوا نداء البين طوع غرامهم
وقد تبلغ الأوطار فرقة أوطان
يؤمون من قبر الشفيع مثابة

(87/96)

---

تطلع منها جنة ذات أفنان
إذا نزلوا من طيبة بجواره
فأكرم مولى ضم أكرم ضيفان
بحيث علا الإيمان وامتد ظله
وزان حلى التوحيد تعطيل أوثان
مطالع آيات مثابة رحمة
معاهد أملاك مظاهر إيمان
هنالك تصفو للقبول موارد
يسقون منها فضل عفو وغفران
هناك تؤدي للسلام أمانة
يحييهم عنها بروح وريحان
يناجون عن قرب شفيعهم الذي
يؤمله القاصي من الخلق والداني
لئن بلغوا دوني وخلفت إنه
قضاء جرى من مالك الأرض ديان
وكم عزمة مليت نفسي صدقها
وقد عرفت مني مواعد ليان
إلى الله نشكوها نفوسا أبية
تحيد عن الباقي وتغتر بالفاني
ألا ليت شعري هل تساعدني المنى
فاترك أهلي في رضاه وجيراني
واقضي لبانات الفؤاد بأن أرى
أعفر خدي في ثراه وأجفاني
إليك رسول الله دعوة نازح
خفوق الحشا رهن المطالع هيمان
غريب بأقصى الغرب قيد خطوه
شباب تقضى في مراح وخسران
يجد اشتياقا للعقيق وبانه
ويصبو إليها ما استجد الجديدان
وإن اومض البرق الحجازي موهنا
يردد في الظلماء أنة لهفان
فيا مولي الرحمى ويا مذهب العمى
ويا منجي الغرقى ويا منقذ العاني
بسطت يد المحتاج يا خير راحم
وذنبي ألجاني إلى موقف الجاني
وسيلتي العظمى شفاعتك التي
يلوذ بها عيسى وموسى بن عمران
فأنت حبيب الله خاتم رسله
وأكرم مخصوص بزلفى ورضوان
وحسبك أن سماك أسماءه العلى
وذاك كمال لا يشاب بنقصان
وأنت لهذا الكون علة كونه
ولولاك ما امتاز الوجود بأكوان
ولولاك للافلاك لم تجل نيرا
ولا قلدت لباتهن بشهبان
خلاصة صفو المجد من آل هاشم
ونكتة سر الفخر من آل عدنان
وسيد هذا الخلق من نسل آدم
وأكرم مبعوث إلى الإنس والجان
وكم آية أطلعت في أفق الهوى
يبين صباح الرشد منها ليقظان
وما الشمس يجلوها النهار لمبصر
بأجلى ظهورا أو بأوضح برهان
وأكرم بآيات تحديتنا بها
ولا مثل آيات لمحكم فرقان
وماذا عسى يثني البليغ وقد أتى
ثناؤك في وحي كريم وقرآن
فصلى عليك الله ما انسكب الحيا
وما سجعت ورقاء في غصن البان

(87/97)

---

وأيد مولانا ابن نصر فإنه
لأشرف من ينمى لملك وسلطان
اقام كما يرضيك مولدك الذي
به سفر الإسلام عن وجه جذلان
سمي رسول الله ناصر دينه
معظمه في حال سر وإعلان
ووارث سر المجد من آل خزرج
واكرم من تنمي قبائل قحطان
ومرسلها ملء الفضاء كتائبا
تدين لها غلب الملوك بإذعان
حدائق خضر والدروع غدائر
وما أنبتت إلا ذوابل مران
تجاوب فيها الصاهلات وترتمي
جوانبها بالأسد من فوق عقبان
فمن كل خوار العنان قد ارتمى
به كل مطعام العشيات مطعان
وموردها ظمأى الكعوب ذوابلا
ومصدرها من كل أملد ريان
ولله منها والربوع مواحل
غمام ندى كفت بها المحل كفان
إذا أخلف الناس الغمام وأمحلوا
فإن نداه والغمام لسيان
إمام أعاد الملك بعد ذهابه
إعادة لا نابي الحسام ولا وان
فغادر أطلال الضلال دوارسا
وجدد بالاسلام أرفع بنيان
وشيدها والمجد يشهد دولة
محافلها تزهى بيمن وإيمان
وراق من الثغر الغريب ابتسامه
وهز له الإسلام أعطاف مزدان
لك الخير ما أسنى شمائلك التي
يقصر عن إدراكها كل إنسان
ذكاء إياس في سماحة حاتم
وإقدام عمرو في بلاغة سحبان
أمولاي ما أسنى مناقبك التي
هي الشهب لا تحصى بعد وحسبان
فلا زلت ياغوث البلاد وأهلها
مبلغ أوطار ممهد أوطان
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا من به رتب الإمارة تعتلي
يا من به رتب الإمارة تعتلي
رقم القصيدة : 57262
-----------------------------------
يا من به رتب الإمارة تعتلي
ومعالم الفخر المشيدة تبتني
أرجز بهذا الثلج فألا إنه
ثلج اليقين بنصر مولانا الغني
بسط البياض كرامة لقدومه
وافتر ثغرا عن كرامة معتني
فالأرض جوهرة تلوح لمجتل
والدوح مزهرة تفوح لمجتني
سبحان من أعطى الوجود وجوده
ليدل منه على الجواد المحسن
وبدائع الأكوان في إتقانها
اثر يشير إلى البديع المتقن
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يا من يحن إلى نجد وناديها
يا من يحن إلى نجد وناديها
رقم القصيدة : 57263
-----------------------------------

(87/98)

---

يا من يحن إلى نجد وناديها
غرناطة قد ثوت نجد بواديها
قف بالسبيكة وانظر ما بساحتها
عقيلة والكثيب الفرد جاليها
تقلدت بوشاح النهر وابتسمت
أزهارها هي حلي في تراقيها
وأعين النرجس المطلول يانعة
ترقرق الطل دمعا في مآقيها
وافتر ثغر أقاح من أزاهرها
مقبلا خد ورد من نواحيها
كأنما الزهر في حافاتها سحرا
دراهم والنسيم اللدن يجبيها
وانظر إلى الدوح والأنهار تكنفها
مثل الندامى سواقيها سواقيها
كم حولها من بدور تجتني زهرا
فتحسب الزهر قد قبلن أيديها
حصباؤها لؤلؤ قد شف جوهرها
والنهر قد سال ذوبا من لآليها
نهر المجرة والزهر المطيف به
زهر النجوم إذا ما شئت تشبيها
يزيد حسنا على نهر المجرة قد أغناه در حباب عن دراريها
...
يدعى المنجم رائيه وناظره
مسميات أبانتها أساميها
إن الحجاز مغانيه بأندلس
ألفاظها طابقت منها معانيها
فتلك نجد سقاها كل منسجم
من الغمام يحييها فيحييها
وبارق وعذيب كل مبتسم
من الثغور يجليها مجليها
وإن أردت ترى وادي العقيق فرد
دموع عاشقها حمرا مجاريها
وللسبيكة تاج فوق مفرقها
تود در الدراري لو تحليها
فإن حمراءها والله يكلؤها
ياقوتة فوق ذاك التاج يعليها
إن البدور لتيجان مكللة
جواهر الشهب في أبهى مجاليها
لكنها حسدت تاج السبيكة إذ رأت أزاهره زهرا يجليها
...
بروجها لبروج الأفق مخجلة
فشهبها في جمال لا تضاهيها
تلك القصور التي راقت مظاهرها
تهوى النجوم قصورا عن معاليها
لله لله عينا من رأى سحرا
تلك المنارة قد رقت حواشيها
والصبح في الشرق قد لاحت بشائره
والشهب تستن سبقا في مجاريها
تهوي إلى الغرب لما غالها سحر
وغمض الفجر من أجفان واشيها
وساجع العود في كف النديم إذا
ما استوقفت ساجعات الطير يغريها
يبدي أفانين سحر في ترنمه
يصبي العقول بها حسنا ويسبيها
يجسه ناعم الاطراف تحسبها
لآلئا هي نور في تلاليها
مقاتل بلحاظ قوس حاجبها
ترمي القلوب بها عمدا فتصميها
فباكر الروض والأغصان مائلة

(87/99)

---

يثني النفوس لها شوقا تثنيها
لم يرقص الدوح بالأكمام من طرب
حتى شدا من قيان الطير شاديها
واسمعتها فنون السحر مبدعة
ورق الحمام وغناها مغنيها
غرناطة آنس الرحمن ساكنها
باحت بسر معانيها أغانيها
أعدى نسيمهم لطفا نفوسهم
فرقة الطبع طبع منه يعديها
فخلد الله ايام السرور بها
صفرا عشياتها بيضا لياليها
وروض المحل منها كل منبجس
إذا اشتكت بقليل الجدب يرويها
يحكي الخليفة كفا كلما وكفت
بالجود فوق موات الأرض يحييها
تغني العفاة وقد أمت مكارمه
عن السؤال وبالإحسان يغنيها
لها بنان فلا غيث يساجلها
جودا ولا سحبه يوما تدانيها
فإن تصب سحبه بالماء حين همت
بعسجد ولجين صاب هاميها
يا ايها الغوث أنت الغوث في زمن
ملوكه تلفت لولا تلافيها
إن الرعايا جزاك الله صالحة
ملكت شرقا وغربا من يراعيها
إن الخلائق في الاقطار أجمعها
سوائم أنت في التحقيق راعيها
فكل مصلحة للخلق تحكمها
وكل صالحة في الدين تنويها
إذا تيممت أرضا وهي مجدبة
فرحمة الله بالسقيا تحييها
يا رحمة بثت الرحمى بأندلس
لولاك زلزلت الدنيا بمن فيها
في فضل جودك قد عاشت مشيختها
في ظل أمنك قد نامت ذراريها
في طول عمرك يرجو الله آملها
بنصر ملكك يدعو الله داعيها
عوائد الله قد عودت أفضلها
لتبلغ الخلق ما شاءت أمانيها
سل السعود وخل البيض مغمدة
واضرب بها فرية التثليث تفريها
لله أيامك الغر التي اطردت
فيها السعود بما ترضى ويرضيها
لله دولتك الغراء إن لها
لكافلا من إله العرش يكفيها
هيهات أن تبلغ الأعداء مأربة
في جريها وجنود الله تحميها
هذي سيوفك في الأجفان نائمة
والمشركون سيوف الله تفنيها
سريرة لك في الإخلاص قد عرفت
حسنى عواقبها حتى أعاديها
لم يحجب الصبح شهب الأفق عن بصر
إلا وهديك للأبصار يبديها
يا ابن الملوك وأبناء الملوك إذا
تدعو الملوك إلى طوع تلبيها
ابناء نصر ملوك عز نصرهم
وأوسعوا الخلق تنويها وترفيها
هم المصابيح نور الله موقدها
تضيء للدين والدنيا مشاكيها

(87/100)

---

هم النجوم وأفق الهدي مطلعها
فوزا لمهديها عزا لهاديها
هم البدور كمال ما يفارقها
هم الشموس ظلام لا يواريها
قضت قواضبها أن لا انقضاء لها
وأمضت الحكم في الأعدا مواضيها
وخلدت في صفاح الهند سيرتها
وأسندت عن عواليها معاليها
وأورثتك جهادا أنت ناصره
والأجر منك يرضيها ويحظيها
كم موقف ترهب الأعداء موقفه
والخيل تردي ووقع السمر يرديها
ثارت عجاجته واليوم محتجب
والنقع يؤثر غيما من دياجيها
وللأسنة شهب كلما غربت
في الدار عين تجلت من عواليها
وللسيوف بروق كلما لمعت
تزجي الدماء وريح النصر يزجيها
أطلعت وجها تريك الشمس غرته
تبارك الله ما شمس تساميها
من أين للشمس نطق كله حكم
يفيدها كل حين منك مبديها
لك الجياد إذا تجري سوابقها
فللرياح جياد ما تجاريها
إذا انبرت يوم سبق في أعنتها
ترى البروق طلاحا لا تباريها
من أشهب قد بدا صبحا تراع له
شهب السماء فإن الصبح يخفيها
إلا التي في لجام منه قيدها
فإنه سامها عزا وتنويها
أو اشقر مر عن شقر البروق وقد
ابقى لها شفقا في الجو تنبيها
أو أحمر جمره في الحرب متقد
يعلوا لها شرر من بأس مذكيها
لون العقيق وقد سال العقيق دما
بعطفه من كماة كر يدميها
أو أدهم ملء صدر الليل تنعله
أهلة فوق وجه الأرض يبديها
إن حارت الشهب ليلا في مقلده
فصبح غرته بالنور يهديها
أو اصفر بالعشيات ارتدى مرحا
وعرفه بتمادي الليل ينبيها
مموه بنفار تاه من عجب
فليس يعدم تنويها ولا تيها
ورب نهر حسام رق رائقه
متى ترده نفوس الكفر يرديها
تجري الرؤوس حبابا فوق صفحته
وما جرى غير أن البأس يجريها
وذابل من دم الكفار مشربه
يجني الفتوح وكف النصر تجنيها
وكم هلال لقوس كلما نبضت
ترى النجوم رجوما في مراميها
أئمة الكفر ما يممت ساحتها
إلا وقد زلزلت قسرا صياصيها
يا دولة النصر هل من مبلغ دولا
مضين أنك تحييها وتنسيها
أو مبلغ سالف الأنصار مألكة
والله بالخلد في الفردوس يجزيها
أن الخلافة أعلى الله مظهرها

(87/101)

---

أبقت لنا شرفا والله يبقيها
يا ابن الذين لهم في كل مكرمة
مفاخر ولسان الدهر يمليها
أنصار خير الورى مختار هجرته
جيران روضته أكرم بأهليها
أسمتهم الملة السمحاء تكرمة
أنصارها وبهم عزت أواليها
ففي حنين وفي بدر وفي أحد
تلفى مفاخرهم مشهورة فيها
ولتسأل السير المرفوع مسندها
فعن مواقفهم تروى مغازيها
مآثر خلد الرحمن أثرتها
ينصها من كتاب الله قاريها
ماذا يجيد بليغ أو ينمقه
من الكلام ووحي الله تاليها
له الجهاد به تسري الرياح إلى
ممالك الأرض من شتى أقاصيها
تحدى الركاب إلى البيت العتيق به
فمكة عمرت منه نواديها
بشائر تسمع الدنيا وساكنها
إذا دعا باسمك الأعلى مناديها
كفى خلافتك الغراء منقبة
أن الإله يوالي من يواليها
وقد أفاد بنيه الدهر تجربة
أن السعود تعادي من يعاديها
إذا رميت سهام العزم صائبة
فما رميت بل التوفيق راميها
شكرا لمن عظمت منا مواهبه
وإن تعد فليس العد يحصيها
عما قريب ترى الأعياد مقبلة
من الفتوح ووفد النصر حاديها
وتبلغ الغاية القصوى بشائرها
فقد أظلت بما ترضى مباديها
فأهنأ بما شئت من صنع تسر به
وانو الأماني فالأقدار تدنيها
مولاي خذها كما شاءت بلاغتها
ولو تباع لكان الحسن يشريها
أرسلتها حيثما الارواح مرسلة
نوادرا تنشر البشرى أمانيها
جاءت تهنيك عيد الفطر معجبة
بحسنها ولسان الصدق يطريها
البشر في وجهها واليمن في يدها
والسحر في لفظها والدر في فيها
لو رصع البدر منها تاج مفرقة
لم يرض در الدراري أن تحليها
فإن تكن بنت فكري وهو أوحدها
نعماك في حجرة كانت تربيها
في روض جودك قد طوقتني مننا
طوق الحمام فما سجعي موفيها
ولو أعرت لسان الدهر يشكرها
لكان يقصر عن شكر شوفيها
بقيت للدين والدنيا إمام هدى
مبلغ النفس ما ترجو أمانيها
والسعد يجري لغايات تؤملها
ما دامت الشهب تجري في مجاريها
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> سلام على الدنيا جميعا وما فيها
سلام على الدنيا جميعا وما فيها
رقم القصيدة : 57264

(87/102)

---

-----------------------------------
سلام على الدنيا جميعا وما فيها
غداة نعت شمس الخلافة من فيها
نعت ملك الاملاك والكامل الذي
يكف عوادي الحادثات ويكفيها
عميد بني الأنصار غير مدافع
ومحيي معاليها ومولى مواليها
وبدر دياجيها وشمس نهارها
وبشر محياها ونور مجاليها
خفا الكوكب الوقاد قد كان نوره
يجلي من الدهم الخطوب دياجيها
هوى القمر الوضاح من أفق العلا
فأظلم جو النيرات بساريها وقد كسفت شمس الهداية بعدما أبان سبيل الحق للخلق هاديها هو الجبل الراسي تصدع بعدما أقرت به شم الجبال رواسيها
يعز على دين الهدى أن شمسه
يطول بأطباق التراب تواريها
يعز على زهر النجوم متى سرت
ولا تلمح الهدي الذي كان يهديها
لأندلس ثكل عليه مردد
له لبست سود المسوح نواحيها
ثلاثين حولا بعد خمس تعودت
يدافع عنها كل خطب ويحميها أبكيه للرايات يخفق بندها وفي مرقب النصر المؤزر يعليها
أبكيه للخيل المغيرة بالضحى
وقد أبعد الفتح المبين مراميها
أبكيه للخيل المغيرة بالضحى
وقد أبعد الفتح المبين مراميها
ويبكيه معمور البسيطة كلها
وما ضم من داني البلاد وقاصيها
وتبكيه سحب أخجلتها بنانه
وترسل دمع الغيث حزنا مآقيها
وتبكيبه حتى الشهب في أفق العلا
وتلبس جلباب الظلام جواريها
عزاء أمين المسلمين فإنها
مقادير رب الخلق في الخلق يجريها
هو الموت ورد للخليقة كلها
أواخرها تقفو سبيل أواليها
وما بيننا حي وما بين آدم
ألا هكذا سوى البرية باريه
وفي موت خير الخلق أكبر أسوة
تصبر أحرار النفوس وتسليها
أمولاي لو كان الفداء مسوغا
فديناك بالدنيا جميعا وما فيها
أمولاي كم من نعمة لك عندنا
إذا نحن رمنا حصرها ليس نحصيها أمولاي خلفت العبيد إلى الأسى يناجيك من فرط الشجون مناجيها
وقد مات منا الصبر إلا صبابة
بذكرك في جنح الدجنة نحييها
أمولاي يا مولاي هل أنت سامعي
أبثك ما يشجي القلوب ويدميها
تحفيت بي حتى نضوت شبيبتي
عزيزا وجيها حيثما رمت توجيها

(87/103)

---

وقد كان ظني أن تكون جنازتي
يشيعها منك الرضا ويواريها
وقد عشت حتى ذقت فقدك قلما
تبلغ نفس ما تريد أمانيها
ولولا أبو الحجاج نجلك لم يكن
لدين الهدى كرات بحر يزجيها
ولكنه والله يجمل صبره
مناقبك الغر الكرام سيحييها
فخلفتنا منه لأكرم كافل
يحمل أعباء الخلافة كافيها
سريرته الرحمى وسيرته الرضا
وأخلاقه الغر الكريمة تدريها
وسيلتك العظمى وظلك فوقنا
وعمدتنا والله في العز يبقيها
فما كنت إلا الشمس قد غربت لنا
وأنوارها بدر التمام يجليها
وما أنت إلا المسك إن تخف ذاته
ينم بها العرف الذكي فيفشيها
الا قدس الرحمن نفسا كريمة
بكل عزيز في الوجود نفديها
وبشرى لنا أن السعادة نزلها
وأن رضا الله الكريم يرضيها
وحاشا وكلا أن تضيع وسائل
سيذخرها الرب الكريم وينشيها
فكم من جهاد قد رفعت بنوده
وقد أثمرت فيها المعالي عواليها
كسرت تماثيل الصليب وأخرست
نواقيس كانت بالضلال تناغيها
وكم من منار قد أعدت أذانه
وأعلن فيه دعوة الحق داعيها
وكم من رياض للكتائب قد غدت
تضيق بمستن الجياد نواحيها
وملتف زرع بالاسنة مزهر
ولكن به المران تحلو مجانيها
إذا ظمئت منها الذوابل في الوغى
جداول أنهار السيوف ترويها
غراس زكي للجهاد غرسته
فصرت إلى دار السعادة تجنيها
ولم لم يكن إلا سنين قطعتها
رهين شكاة لا تزال تعانيها
صبرت لها صبر الكرام وإنما
ذخرت أجورا فضل ربك جازيها
أمالك في الأنصار خير وسيلة
وقد كنت بالنصر العزيز تحييها
وحسبك بالمختار أكرم شافع
وسنته والله لا زلت تحييها
على علم الدنيا وفخر ملوكها
تحية رب لا يزال يواريها
سأبكيه ما دام الحمام مطوقا
وما سجعت تبكي الهديل قماريها
وأهديه من طيب السلام معطرا
كما فتقت أيدي التجار غواليها
وأسبل رب العرش سحب كرامة
تسح على ذاك الضريح غواديها
ونسأل فتحا للخليفة يوسف
يملكه اقصى البلاد ومن فيها
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يهني زمانك أعياد مجددة
يهني زمانك أعياد مجددة
رقم القصيدة : 57265

(87/104)

---

-----------------------------------
يهني زمانك أعياد مجددة
من الفتوح مع الأيام تغشاه
غضبت للدين والدنيا بحقهما
يا حبذا غضب في الله أرضاه
فوقت للغرب سهما راشه قدر
وسدد الله للأعداء مرماه
سهم أصاب وراميه بذي سلم لقد رمى الغرض الأقصى فأصماه
...
من كان بندك يا مولاي يقدمه
فليس يخلفه فتح ترجاه
من كان جندك جند الله ينصره
أناله الله ما يرجو وسناه
ملكته غربه خلدت من ملك للغرب والشرق منه ما تمناه
...
وسام اعداءك الاشقين ما كسبوا
ومن تردى رداء الغدر ارداه
قل للذين رمدت جهلا بصيرته
فلم تر الشمس شمس الهدي عيناه
غطى الهوى عقله حتى إذا ظهرت
له المراشد أعشاه واعماه
هل عنده وذنوب العذر توبقه
أن الذي قد كساه العز أعراه
لو كان يشكر ما أوليت من نعم
ما زلت ملجأه الأحمى ومنجاه
سل السعود وخل البيض مغمدة
فالسيف مهما مضى فالسعد أقصاه
واشرع من البرق نصلا راع مصلته
وارفع من الصبح بندا راق مجلاه
فالعدوتان وما قد ضم ملكهما
أنصار ملكك صان الله علياه
لا أوحش الله قطرا أنت مالكه
وآنس الله بالألطاف مغناه
لا أظلم الله أفقا أنت نيره
لا أهمل الله سرحا أنت ترعاه
واهنأ بشهر صيام جاء زائره
مستنزلا من إله العشر رحماه
أهل بالسعد فانهلت به منن
وأوسع الصنع إجمالا ووفاه
أما ترى بركات الارض شاملة
وأنعم الله قد عمت براياه
وعادك العيد تستحلي موارده
ويجزل الأجر والرحمى مصلاه
جهزت جيش دعاء فيه ترفعه
لذي المعارج والإخلاص رقاه
افضت فيه من النعماء اجزلها
وأشرف البر بالإحسان زكاه
واليت للخلق ما أوليت من نعم
وإلى لك الله ما أولى ووالاه وأول هذه القصيدة هذي العوالم لفظ أنت معناه كل يقول إذا استنطقته الله
بحر الوجود وفلك الكون جارية
وباسمك الله مجراه ومرساه
من نور وجهك ضاء الكون أجمعه
حتى تشيد بالأفلاك مبناه
عرش وفرش وأملاك مسخرة
وكلها ساجد لله مولاه
سبحان من أوجد الأشياء من عدم
وأوسع الكون قبل الكون نعماه

(87/105)

---

من ينسب النور للأفلاك قلت له
من أين أطلعت الأنوار لولاه
مولاي مولاي بحر الجود أغرقني
والخلق أجمع في ذا البحر قد تاهوا
فالفلك تجري كما الأفلاك جارية
بحر السماء وبحر الارض اشباه
وكلهم نعم للخلق شاملة
تبارك الله لا تحصى عطاياه
يا فاتق الرتق من هذا الوجود كما
في سابق العلم قد خطت قضاياه
كن لي كما كنت لي إذ كنت لا عمل
ارجو ولا ذنب قد اذنبت أخشاه
وأنت في حضرات القدس تنقلني
حتى استقر بهذا الكون مثواه
ما أقبح العبد أن ينسى وتذكره
وأنت باللطف والإحسان ترعاه
غفرانك الله من جهل بليت به
فمن أفاد وجودي كيف أنساه
مني علي حجاب لست أرفعه
إلا بتوفيق هدي منك ترضاه
فعد علي بما عودت من كرم
فأنت أكرم من أملت رحماه
ثم الصلاة صلاة الله دائمة
على الذي باسمه في الذكر سماه
المجتبي وزناد النور بما قدحت
ولا ذكا من نسيم الروض مسراه
والمصطفى وكمام الكون ما فتقت
عن زهر زهر يروق العين مرآه
ولا تفجر نهر للنهار علي
در الدراري فغطاه وأخفاه
يا فاتح الرسل أو يا ختمها شرفا
والله قدس في الحالين معناه
لم أدخر غير حب فيك أرفعه
وسيلة لكريم يوم ألقاه
صلى عليك إله أنت صفوته
ما طيبت بلذيذ الذكر أفواه
وعم بالروح والريحان صحبته
وجادهم من نمير العفو أصفاه
وخص أنصاره الأعلين صفوته
وأسكنوا من جوار الله أعلاه
أنصار ملته أعلام بيعته
مناقب شرفت أثنى بها الله
وأيد الله من أحيا جهادهم
وواصل الفخر اخراه وأولاه
المنتقى من صميم الفخر جوهره
ما بين نصر وأنصار تهاداه
العلم والحلم والإفضال شيمته
والبأس والجود بعض من سجاياه
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> ما ترى في الرياض اشباهي
ما ترى في الرياض اشباهي
رقم القصيدة : 57266
-----------------------------------
ما ترى في الرياض اشباهي
يسحر العقل حسني الزاهي
زان روضي أميره سعد
وهو نجل الغني بالله
دام منه بمرتقى عز
آمر بالسعود أو ناهي

(87/106)

---

العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> للغني بالله قصر
للغني بالله قصر
رقم القصيدة : 57267
-----------------------------------
للغني بالله قصر
للتهاني يصطفيه
فيه محراب صلاة
يقف الإبريق فيه تاليا سورة حسن والمعالي تقتفيه
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أتعطش أولادي وأنت غمامة
أتعطش أولادي وأنت غمامة
رقم القصيدة : 57268
-----------------------------------
أتعطش أولادي وأنت غمامة
تعم جميع الخلق بالنفع والسقيا
وتظلم أوقاتي ووجهك نير
تفيض به الأنوار للدين والدنيا
وجدك قد سماك ربك باسمه
وأورثك الرحمن رتبته العليا
وقد كان أعطاني الذي أنا سائل
وسوغني من غير شرط ولا ثنيا
وشعري في غر المصانع خالد
يحييه عني في الممات وفي المحيا
وما زلت أهدي المدح مسكا مفتقا
فتحمله الأرواح عاطرة الريا
وقد أكثر العبد التشكي وإنه
وحقك يا فخر الملوك قد استحيا
وما الجود إلا ميت غير أنه
إذا نفحت يمناك في روحه يحيا
فمن شاء أن يدعو لدين محمد
فيدعو لمولانا الخليفة بالبقيا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> كتبت ودمعي بلل الركب قطرة
كتبت ودمعي بلل الركب قطرة
رقم القصيدة : 57269
-----------------------------------
كتبت ودمعي بلل الركب قطرة
وأجرى به بين الخيام السواقيا
حنينا لمولى أتلف المال جوده
ولكنه قد خلد الفخر باقيا
وما عشت بعد البين إلا لأنني
أرجي بفضل الله منه التلاقيا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> يكلفني مولاي رجع جوابه
يكلفني مولاي رجع جوابه
رقم القصيدة : 57270
-----------------------------------
يكلفني مولاي رجع جوابه
وما لتعاطي المعجزات وماليا
أجيبك للفضل الذي أنت أهله
وأكتب مما قد أفدت الأماليا
فأنت الذي طوقتني كل منة
وأحسبت آمالي وأكسبت ماليا
وأنت الذي أعدى الزمان كماله
وصيرت أحرار الزمان مواليا
فلا زلت للفعل الجميل مواصلا
ولا زلت للشكر الجزيل مواليا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> معاذ الهوى أن أصحب القلب ساليا

(87/107)

---

معاذ الهوى أن أصحب القلب ساليا
رقم القصيدة : 57271
-----------------------------------
معاذ الهوى أن أصحب القلب ساليا
وأن يشغل اللوام بالعذل باليا
دعاني أعط الحب فضل مقادتي
ويقضي علي الوجد ما كان قاضيا
ودون الذي رام العواذل صبوة
رمت بي في شعب الغرام المراميا
وقلب إذا ما البرق أومض موهنا
قدحت به زندا من الشوق واريا
خليلي إني يوم طارقة النوى
شقيت بمن لو شاء أنعم باليا
وبالخيف يوم النفر يا أم مالك
تخلفت قلبي في حبالك عانيا
وذي أشر عذب الثنايا مخصر
يسقي به ماء النعيم الاقاحيا
أحوم عليه ما دجا الليل ساهرا
وأصبح دون الورد ظمآن صاديا
يضيء ظلام الليل ما بين أضلعي
إذا البارق النجدي وهنا بداليا
أجيرتنا بالرمل والرمل منزل
مضى العيش فيه بالشبيبة حاليا
ولم ار ربعا منه أقضى لبانة
وأشجى حمامات وأحلى مجانيا
سقت طلة الغر الغوادي ونظمت
من القطر في جيد الغصون لآليا
ابثكم إني على النأي حافظ
ذمام الهوى لو تحفظون ذماميا
أناشدكم والحر أوفى بعهده
ولن يعدم الإحسان والخير جازيا
هل الود إلا ما تحاماه كاشح
وأخفق في مسعاه من جاء واشيا
تأوبني والليل يذكي عيونه
ويسحب من ذيل الدجنة ضافيا
وقد مثلت زهر النجوم بأفقه
حبابا على نهر المجرة طافيا
خيال على بعد المزار ألم بي
فأذكرني من لم أكن عنه ساليا
عجبت له كيف اهتدى نحو مضجعي
ولم يبق مني السقم والشوق باقيا
رفعت له نار الصبابة فاهتدى
وخاض لها عرض الدجنة ساريا
ومما أجد الوجد سرب على النقا
سوانح يصقلن الطلى والتراقيا
نزعن عن الألحاظ كل مسدد
فغادرن أفلاذ القلوب دواميا
ولما تراءى السرب قلت لصاحبي
وأيقنت أن الحب ما عشت دائيا
حذارك من سقم الجفون فإنه
سيعدي بما يعيي الطبيب المداويا
وإن أمير المسلمين محمدا
ليعدي نداه الساريات الهواميا
تضيء النجوم الزاهرات خلاله
وينفث في روع الزمان المعاليا
معال إذا ما النجم صوب طالبا
مبالغها في العز حلق وانيا

(87/108)

---

يسابق علوي الرياح إلى الندى
ويفضح جدوى راحتيه الغواديا
ويغضي عن العوراء إغضاء قادر
ويرجح في الحلم الجبال الرواسيا
همام يروع الأسد في حومة الوغى
كما راعت الأسد الظباء الجوازيا
مناقب تسمو للفخار كأنما
تجاري إلى المجد النجوم الجواريا
إذا استبق الاملاك يوما لغاية
أبيت وذاك المجد إلا التناهيا
بهرت فأخفيت الملوك وذكرها
ولا عجب فالشمس تخفي الدراريا
جلوت ظلام الظلم من كل معتد
ولا غرو ان تجلو البدور الدياجيا
هديت سبيل الله من ضل رشده
فلا زلت مهديا إليه وهاديا
افدت وجي الملك مما أفدته
وطوقت اشراف الملوك الأياديا
وقد عرفت منها مرين سوابقا
تقر لها بالفضل أخرى اللياليا
وكان أبو زيان جيدا معطلا
فزينته حتى أغتدى بك حاليا
لك الخير لم تقصد بما قد أفدته
جزاء ولكن همة هي ماهيا
فما تكبر الاملاك غيرك آمرا
ولا ترهب الاشراف غيرك ناهيا
ولا تشتكي الأيام من داء فتنة
فقد عرفت منك الطبيب المداويا
وأندلسا أوليت ما أنت أهله
وأوردتها وردا من الأمن صافيا
تلافيت هذا الثغر وهو على شفا
وأصبحت من داء الحوادث شافيا
ومن بعد ما ساءت ظنون بأهلها
وحاموا على ورد الأماني صواديا
فما يأملون العيش إلا تعللا
ولا يعرفون الأمن إلا أمانيا
عطفت على الأيام عطفة راحم
وألبستها ثوب امتنانك ضافيا
فآنس من تلقائك الملك رشده
ونال بك الإسلام ما كان راجيا
وقفت على الإسلام نفسا كريمة
تصد عدوا عن حماه وعاديا
فرأي كما انشق الصباح وعزمة
كما صقل القين الحسام اليمانيا
وكانت رماح الخط خمصا ذوابلا
فأنهلت منها في الدماء صواديا
وأوردت صفح السيف ابيض ناصعا
فأصدرته في الروع أحمر قانيا
لك العزم تستجلي الخطوب بهدية
ويلفي إذا تنبو الصوارم ماضيا
إذا أنت لم تفخر بما أنت أهله
فما الصبح وضاح المشارق عاليا
ويهنيك دون العيد عيد شرعته
تبث به في الخافقين التهانيا
أقمت به من فطرة الدين سنة
وجددت من رسم الهداية عافيا
صنيع تولى الله تشييد فخره

(87/109)

---

وكان لما أوليت فيه مجازيا
تود النجوم الزهر لو مثلت به
وقضت من الزلفى إليك الأمانيا
وما زال وجه اليوم بالشمس مشرقا
سرورا به والليل بالشهب حاليا
على مثله فليعقد الفخر تاجه
ويسمو به فوق النجوم مراقيا
به تغمر الأنواء كل مفوه
ويحدو به من كان بالقفر ساريا
ويوسف فيه بالجمال مقنع
كأن له من كل قلب مناجيا
واقبل ما شاب الحياء مهابة
يقلب وجه البدر أزهر باهيا
واقدم لا هيابة الحفل واجما
ولا قاصرا فيه الخطى متوانيا
شمائل فيه من أبيه وجده
ترى العز فيها مستكنا وباديا
فيا علقا اشجى القلوب لواننا
فديناك بالأعلاق ما كنت غاليا
جريت فأجريت الدموع تعطفا
وأطلعت فيها للسرور نواشيا
وكم من ولي دون بابك مخلص
يفديه بالنفس النفيسة واقيا
وصيد من الحيين ابناء قيلة
تكف العوادي أو تبيد الأعاديا
بهاليل غر إن أعدوا لغارة
أعادوا صباح الحي أظلم داجيا
فوالله لولا ان توخيت سنة
رضيت بها أن كان ربك راضيا
لكان بها للأعوجيات جولة
تشيب من الغلب الشباب النواصيا
وتترك أوصال الوشيج مقصدا وبيض الظبي حمر المتون دواميا
...
ولما قضى من سنة الله ما قضى
وقد حسدت منه النجوم المساعيا
أفضنا نهني منك أكرم منعم
أبى لعميم الجود إلا تواليا
فيهني صفاح الهند والبأس والندى
وسمر العوالي والعتاق المذاكيا
ويهني البنود الخافقات فإنها
سيعقدها في ذمة النصر غازيا
كأني به يشقي الصوارم والظبي
ويحطم في اللأم الصلاب العواليا
كأني به قد توج الملك يافعا
وجمع أشتات المكارم ناشيا
وقضى حقوق الفخر في ميعة الصبا
وأحسن من دين الكمال التقاضيا
وما هو إلا السعد إن رمت مطلعا
وسددت سهما كان ربك راميا
فلا زلت يا فخر الخلافة كافلا
ولا زلت يا خير الأئمة كافيا
ودمت قرير العين منه بغبطة
وكان له رب البرية واقيا
نظمت له حر الكلام تمائما
جعلت مكان الدر فيها القوافيا
لآل بها تبأى الملوك نفاسة
وجلت لعمري أن تكون لآليا
أرى المال يرميه الجديدان بالبلى

(87/110)

---

وما إن أرى إلا المحامد باقيا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> سل الأفق بالزهر الكواكب حاليا
سل الأفق بالزهر الكواكب حاليا
رقم القصيدة : 57272
-----------------------------------
سل الأفق بالزهر الكواكب حاليا
فإني قد أودعته شرح حاليا
وحملت معتل النسيم أمانة
قطعت بها عمر الزمان أمانيا
فيا من رأى الأرواح وهي ضعيفة
أحملها ما يستخف الرواسيا
وساوس كم جدت وجد بي الهوى
فعدبه القلب المقلب هازيا
ومن يطع الألحاظ في شرعة الهوى
فلا بد أن يعصي نصيحا ولا حيا
عدلت بقلبي عن ولا ية حكمه
غداة ارتضى من جائر اللحظ واليا
وما الحب إلا نظرة تبعث الهوى
وتعقب ما يعيي الطبيب المداويا
فيا عجبا للعين تمشي طليقة
ويصبح من جرائها القلب عانيا
الا في سبيل الله نفس نفيسة
يرخص منها الحب ما كان غاليا
ويا رب عهد للشباب قضيته
وأحسنت من دين الوصال التقاضيا
خلوت بمن أهواه من غير رقبة
ولكن عفافي لم أكن عنه خاليا
يوم بمستن الظباء شهدته
أجد وصالا باليا فيه باليا
وجرد من غمد الغمامة صارما
من البرق مصقول الصفيح يمانيا
تبسم فاستبكى جفوني غمرة
ملأت بدر الدمع فيها ردائيا
وأذكرني ثغرا ظمئت لورده
ولا والهوى العذري ما كنت ناسيا
وراح خفوق القلب مثلي كأنما
ببرق الحمى من لوعة الحب ما بيا
وليلة بات البدر فيها مضاجعي
وباتت عيون الشهب نحوي روانيا
كرعت بها بين العذيب وبارق
بمورد ثغربات بالدر حاليا
رشفت به شهد الرضاب سلافة
وقبلت في ماء النعيم الاقاحيا
فيا برد ذاك الثغر رويت غلتي
ويا حر أنفاسي أذيت فؤاديا
وروضة حسن للشباب نضيرة
هصرت بغصن البان فيها المجانيا
وبت أسقي وردة الخد أدمعي
فأصبح فيها نرجس اللحظ ذاويا
ومالت بقلبي مائلات قدودها
فما للقدود المائلات وماليا
جزى الله ذاك العهد عودا فطالما
أعاد على ربعي الظباء الجوازيا
وقل لليال في الشباب نعمتها
وقضيتها أنسا سقيت لياليا
ويا واديا رفت علي ظلاله
ونحن ندير الوصل قدست واديا

(87/111)

---

رمتني عيون السرب فيه وإنما
رمين بقلبي في الغرام المراميا
فلولا اعتصامي بالأمير محمد
لما كنت من فتك اللواحظ ناجيا
فقل للذي يبني على الحسن شعره
عليه مع الإحسان لا زلت بانيا
فكم من شكاة في الهوى قد رفأتها
ورفعتها بالمدح إذ جاء تاليا
وكم ليلة في مدحه قد سهرتها
اباهي بدر النظم فيه الدراريا
ولاح عمود الصبح مثل انتسابه
رفعت عليه للمديح المبانيا
إمام افاد المكرمات زمانه
وشاد له فوق النجوم المعاليا
وجاوز قدر البدر نورا ورفعة
ولم يرض إلا بالكمال مواليا
هو الشمس بثت في البسيطة نفعها
وأنوارها أهدت قريبا وقاصيا
هو البحر بالإحسان يزخر موجه
ولكنه عذب لمن جاء عافيا
هو الغيث مهما يمسك الغيث سحبه
يرو بسحب الجود من كان صاديا
شمائل لو أن الرياض بحسنها
لما صار فيها زهرها الغض ذاويا
فيا ابن الملوك الصيد من آل خزرج
وذا نسب كالصبح عز مساميا
ألست الذي ترجو العفاة نواله
فتخجل جدواه السحاب الغواديا
ألست الذي تخشى البغاة صياله
فتوجل علياه الصعاب العواديا
وهديك مهما ضلت الشهب قصدها
تولته في جنح الدجنة هاديا
وعزمك أمضى من حسامك في الوغى وإن كان مصقول الغرارين ماضيا
...
فكم قادح في الدين يكفر ربه
قدحت له زند الحفيظة واريا
وما راعه إلا حسام وعزمة
يضيئان في ليل الخطوب الدواجيا
فلولاك يا شمس الخلافة لم يبن
سبيل جهاد كان من قبل خافيا
ولولاك لم ترفع سماء عجاجة
تلوح بها بيض النصول دراريا ولولاك لم تنهل غصون من القنا وكانت إلى ورد الدماء صواديا
فأثمر فيها النصل نصرا مؤزرا
وأجنى قطاف الفتح غضا ودانيا
ومهما غدا سفاح سيفك عاريا يغادر وجه الأرض بالدم كاسيا
...
قضى الله من فوق السموات أنه على من أبى الإسلام في الأرض قاضيا
...
فكم معقل للكفر صبحت أهله
بجيش أعاد الصبح أظلم داجيا
رقيت إليه والسيوف مشيحة
وقد بلغت فيه النفوس التراقيا
ففتحت مرقاه الممنع عنوة
وبات به التوحيد يعلو مناديا
وناقوسه بالقسر أمسى معطلا

(87/112)

---

ومنبره بالذكر اصبح حاليا
عجائب لم تخطر ببال وإنما
ظفرنا بها عن همة هي ماهيا
فمنك استفاد الدهر كل عجيبة
يباهي بها الاملاك أخرى لياليا
وعنك يروي الناس كل غريبة
تخط على صفح الزمان الأماليا
ولله مبناك الجميل فإنه
يفوق على حكم السعود المبانيا
فكم فيه للابصار من متنزه
تجد به نفس الحليم الامانيا
وتهوى النجوم الزهر لو ثبتت به
ولم تلك في أفق السماء جواريا
ولو مثلت في سابقيه لسابقت إلى
خدمة ترضيك منها الجواريا
به البهو قد حاز البهاء وقد غدا
به القصر آفاق السماء مباهيا
وكم حلة جللته بحليها
من الوشي تنسي السابري اليمانيا
وكم من قسي في ذراه ترفعت
على عمد بالنور باتت حواليا
فتحسبها الأفلاك دارت قسيها
تظل عمود الصبح إذ بات باديا
سواري قد جاءت بكل غريبة
فطارت بها الامثال تجري سواريا
به المرمر المجلو قد شف نوره
فيجلو من الظلماء ما كان داجيا
إذا ما اضاءت بالشعاع تخالها
على عظم الاجرام منها لآليا
به البحر دفاع العباب تخاله
إذا ما انبرى وفد النسيم مباريا
إذا ما جلت أيدي الصبا متن صفحة
أرتنا دروعا أكسبتنا الاياديا
وراقصة في البحر طوع عنانها
تراجع الحان القيان الأغانيا
إذا ما علت في الجو ثم تحدرت
تحلي بمرفض الجمان النواحيا
بذوب لجين سال بين جواهر
غدا مثلها في الحسن ابيض صافيا
تشابه جار للعيون بجامد
فلم ادر ايا منهما كان جاريا
فإن شئت تشبيها له عن حقيقة
تصيب بها المرمى وبوركت راميا
فقل أرقصت منها البحيرة متنها
كما يرقص المولود من كان لاهيا
أرتنا طباع الجود وهي وليدة
لم ترض في الإحسان الا تغاليا
سقت ثغر زهر الروض عذب برودها
وقامت لكي تهدي إلى الدهر ساقيا
كأن قد رأت نهر المجرة ناضبا
فرامت بأن تجري إليه السواقيا
وقامت بنات الدوح فيه مواثلا
فرادى ويتلو بعضهن مثانيا
رواضع في حجر الغرام ترعرعت
وشبت فشبت حبها في فؤاديا
بها كل ملتف الغدائر مسبل
تجيل به أيدي النسيم مداريا
وأشرف جيد الغصن فيها معطلا

(87/113)

---

فقلدت النوار منه التراقيا
إذا ما تحلت در زهر غروسه
يبيت لها النمام بالطيب واشيا
مصارفة النقدين فيها بمثلها
أجاز بها قاضي الجمال التقاضيا
فإن ملأت كف النسيم بمثلها
دراهم نور ظل عنها مكافيا
فيملأ حجر الروض حول غصونها
دنانير شمس تترك الروض حاليا
تغرد في أفنانها الطير كلما
تجس به ايدي القيان الملاهيا
تراجعها سجعا فتحسب أنها
بأصواتها تملي عليها الأغانيا
فلم ندر روضا منه أنعم نضرة
وأعطر ارجاء وأحلى مجانيا
ولم نر قصرا منه أعلى مظاهرا
وأرفع آفاقا وأفسح ناديا
معاني من نفس الكمال انتقيتها
وزينت منها بالجمال المغانيا
وفاتحت مبناه بعيد شرعته
تبث به في الخافقين التهانيا
ولما دعوت الناس نحو صنيعه
أجابوا لهم من جانب الغور داعيا
وأموه من أقصى البلاد تقربا
وما زال منك السعد يدني الاقاصيا
واذكرت يوم العرض جودا ومنعة
بموقف عرض كنت فيه المجازيا
جزيت به كلا على حال سعيه
فما غرست يمناه أصبح جانيا
وأطلعت من جزل الوقود هوادجا
تذكر يوم النفر من كان ساهيا
وحين غدا يذكى ببابك للقرى
فلا غرو أن أجريت فيه المذاكيا
وطامحة في الجو غير مطالة
يرد مداها الطرف أحسر عانيا
تمد لها الجوزاء كف مصافح
ويدنو لها بدر السماء مناجيا
ولا عجب أن فاتت الشهب بالعلا
وأن جاوزت منها المدى المتناهيا
فبين يدي مثواك قامت لخدمة
ومن خدم الأعلى استفاد المعاليا
وشاهد ذا أني ببابك واقف
وقد حسدت زهر النجوم مكانيا
وقد ارضعت ثدي الغمائم قبلها
بحجر رياض كن فيه نواشيا
فلما أبينت عن قرارة اصلها
أرادت إلى مرقى الغمام تعاليا
وعدت لقاء السحب عيدا وموسما
لذاك اغتدت بالزمر تلهي الغواديا
فأضحكت البرق الطروب خلالها
وباتت لأكواس الدراري معاطيا
رأت نفسها طالت فظنت بأنها تفوت على رغم اللحاق المراميا
...
فخفت إليها الذابلات كأنها
طيور إلى وكر أطلن تهاويا
حكت شبها للنحل والنحل حوله
عصي إلى مثواه تهوي عواليا
فمن مثبت منها الرمية مدرك

(87/114)

---

ومن طائر في الجو حلق وانيا
وحصن منيع في ذراها قد ارتقى
فأبعد في الجو الفضاء المراقيا
كأن بروق الجو غارت وقد أرت
بروج قصور شدتهن سواميا
فأنشأت برجا صاعدا متنزلا
يكون رسولا بينهن مداريا
تطور حالات أتى في ضروبها
بأنواع حلي تستفز الغوانيا
فحجل برجليها وشاح بخصرها
وتاج إذا ما حل منها الأعاليا
وما هو إلا طير سعد بذروة
غدا زاجرا من اشهب الصبح بازيا
أمولاي يا فخر الملوك ومن به
سيبلغ دين الله ما كان راجيا
بنوك على حكم السعادة خمسة
وذا عدد للعين ما زال واقيا
تبيت لهم كف الثريا معيذة
ويصبح معتل النواسم راقيا
أسام عليها للسعادة ميسم
ترى العز فيها مستكنا وباديا
جعلت أبا الحجاج فاتح طرسهم
وقد عرفت منك الفتوح التواليا
وحسبك سعد ثم نصر يليهم
محمد الأرضى فما زلت راضيا
أقمت به من فطرة الدين سنة
وجددت في رسم الهداية عافيا
وجاءوا به ملء العيون وسامة
يقبل وجه الارض أزهر باهيا
فيا عاذرا ما كان أجرأ مثله
فمثلك لا يدمي الأسود الضواريا
وجاءتك من مصر التحايا كرائما
فما فتقت ايدي التجار الغواليا
ووافتك من أرض الحجاز تميمة
تتمم صنع الله لا زال باديا
وناداك بالتحويل سلطان طيبة
فيا طيب ما اهدى إليك مناديا
وقام وقد وافى ضريح محمد
لسلطانك الأعلى هنالك داعيا
سريرتك الرحمى جزاك بسعيها
إله يوفي بالجزاء المساعيا
فوالله لولا سنة نبوية
عهدناه مهديا إليها وهاديا
وعذر من الاعذار قرر حكمه
من الشرع اخبار رفعن عواليا
لراعت بها للحرب أهوال موقف
تشيب بمبيض النصول العواليا
لك الحمد فيه من صنيع تعده
فثالثه في الفخر عزز ثانيا
تشد له الجوزاء عقد نطاقها
لتخدم فيه كي تنال المعاليا
وهنيت بالأمداح فيه وقد غدا
وجودك فيه بالاجادة وافيا
ودونك من بحر البيان جواهرا
كرمن فما يشرين إلا غواليا
وطاردت فيها وصف كل غريبة
فأعجزت من يأتي ومن كان ماضيا
فيا وارث الانصار لاعن كلالة
تراث جلال يستخف الرواسيا
بأمداحه جاء الكتاب مفصلا

(87/115)

---

يرتله في الذكر من كان تاليا
لقد عرف الإسلام مما أفدته
مكارم أنصارية واياديا
عليك سلام الله فاسلم مخلدا
تجدد أعيادا وتبلي أعاديا
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أرقت لبرق مثل جفني ساهرا
أرقت لبرق مثل جفني ساهرا
رقم القصيدة : 57273
-----------------------------------
أرقت لبرق مثل جفني ساهرا
ينظم من قطر الغمام جواهرا
فيبسم ثغر الروض عنه ازاهرا
وصبح حكى وجه الخليفة باهرا
تجسم من نور الهدى وتجسدا
...
شفاني معتل النسيم إذا انبرى
وأسند عن دمعي الحديث الذي جرى
وقد فتق الأرجاء مسكا وعنبرا
كأن الغني بالله في الروض قد سرى
فهبت به الأرواح عاطرة الردا
...
عذيري من قلب إلى الحسن قد صبا
تهيجه الذكرى ويصبو إلى الصبا
ويجري جياد اللهو في ملعب الصبا
ولولا ابن نصر ما أفاق واعتبا
رأى وجهه صبح الهداية فاهتدى
...
إليك أمير المسلمين شكاية
جنى الحسن فيها للقلوب جناية
وأعظم فيها بالعيون نكاية
وأطلع في ليل من الشعر آية
محيا جميلا بالصباح قد ارتدى
...
بهديك تهدى النيرات وتهتدي
وأنوارها جدوى يمينك تجتدي
وعدلك للاملاك أوضح مرشد
بآثاره في مشكل الامر تقتدي
فما بال سلطان الجمال قد اعتدى
...
تحكم منا في نفوس ضعيفة
وسل سيوفا من جفون نحيفة
الم يدر أنا في ظلال خليفة
ودولة أمن لا تراع منيفة
بها قد رسا دين الهوى وتمهدا
...
خذوا بدم المشتاق لحظا اراقه
وبرقا بأعلام الثنية شاقه
وإن كلفوه فوق ما قد أطاقه
يبث حديثا ما ألذ مساقه
خليفتنا المولى الإمام محمدا
...
تقلد حكم العدل دينا ومذهبا
وجور الليالي قد ازاح وأذهبا
فيا عجبا للشوق أذكى وألهبا
وسل صباحا صارم البرق مذهبا
وقد بات في جفن الغمامة مغمدا
...
يذكرني ثغرا لاسماء اشنبا
إذا ابتسمت تجلو من الليل غيهبا
كعزم أمير المسلمين إذا اجتبى وأجرى به طرفا من الصبح أشهبا
...
واصدر في ذات الإله وأوردا
...
فسبحان من أجرى الرياح بنصره
وعطر أنفاس الرياض بشكره

(87/116)

---

فبرد الصبا يطوي على طيب نشره
ومهما تجلى وجهه وسط قصره
ترى هالة بدر السماء بها بدا
...
إمام أفاد المعلوات زمانه
فما لحقت زهر النجوم مكانه
ومد على شرق وغرب أمانه
ولا عيب فيه غير أن بنانه
تغرق مستجديه في ابحر الندى
...
هو البحر مد العارض المتهللا
هو البدر لكن لا يزال مكملا
هو الدهر لا يخشى الخطوب ولاولا
هو العلم الخفاق في هضبة العلا
هو الصارم المشهور في نصرة الهدى
...
أما والذي أعطى الوجود وجوده
وأوسع من فوق البسيطة جوده
لقد أصحب النصر العزيز بنوده
ومد بأملاك السماء جنوده
وأنجز للإسلام بالنصر موعدا
...
أمولاي قد انجحت رأيا وراية
ولم تبق في سبق المكارم غاية
فتهدي سجايا كابن رشد نهاية
وإن كان هذا السعد منك بداية
سيبقى على مر الزمان مخلدا
...
سعودك تغني عن قراع الكتائب
وجودك يزري بالغمام السواكب
وإن زاحمتها شهبها بالمناكب
ووجهك بدر المنتدى والمواكب
وقد فسحت في الفخر ابناؤك المدى
...
بنوك كأمثال الأنامل عدة
أعدت لما يخشى من الدهر عدة
وزيد بهم برد الخلافة جدة
أطال لهم في ظل ملكك مدة
إله يطيل العمر منك مؤبدا
...
بدور بأوصاف الكمال استقلت
غمام بفياض النوال استهلت
سيوف على الأعداء بالنصر سلت
نجوم بآفاق العلاء تجلت
ولاحت كما شاءت سعودك أسعدا
...
وإن ابا الحجاج سيفك منتضى
وبدر بآفاق الجمال تعرضا
بنورك يا شمس الخلافة قد أضا
وراقت على أعطافه حلل الرضى
فحل محلا من علاك ممهدا
...
مليك له تعنو الملوك جلالة
يجرر أذيال الفخار مطالة
وتفرق اسد الغاب منه بسالة وترضاه انصار الرسول سلالة
...
فأبناؤه طابوا فروعا ومحتدا
...
أزاهر في روض الخلافة اينعت
زواهر في افق العلاء تطلعت
جواهر اغيت في الجمال وأبدعت
وعن قيمة الاعلاق قدرا ترفعت
يسر بها الإسلام غيبا ومشهدا
...
بعهد ولي العهد كرم عهده
وأنجز في تخليد ملكك وعده
تنظم منهم تحت شملك عقده
وأورثهم فخرا أبوه وجده
فأعلى عليا حين أحمد أحمدا
...

(87/117)

---

ونجلك نصر يقتفي نجل رسمه
أمير يزين العقل راجح حلمه
أتاك بنجل يستضاء بنجمه
لحب رسول الله سماه باسمه
وباسمك في هذي الموافقة اقتدى
...
أقمت بإعذار الإمارة سنة
وطوقت من حلي بفخرك منة
وأسكنتها في ظل برك جنة
وألحفتها برد امتنانك جنة
وعمرت منها بالتلاوة مسجدا
...
فلله عينا من رآهم تطلعوا
غصونا بروض الجود فيك ترعرعوا
وفي دوحة العلياء منك تفرعوا
ملوك بجلباب الحياء تقنعوا
أضاء بهم من افق قصرك منتدى
...
وقد أشعروا الصبر الجميل نفوسهم
وأضفوا به فوق الحلى لبوسهم
وقد زينوا بالبشر فيه شموسهم
وعاطوا كؤوس الأنس فيه جليسهم
وأبدوا على هول المقام تجلدا
...
شمائل فيهم من أبيهم وجدهم
تفضل آي الفخر فيها بحمدهم
وتنسبها الأنصار قدما لسعدهم
تضيء بها نورا مصابيح سعدهم
ولم لا ومن صحب الرسول توقدا
...
فوالله لولا سنة قد أقمتها
وسيرة هدي للنبي علمتها
وأحكام عدل للجنود رسمتها
لجالت بها الأبطال تقصد سمتها
وتترك أوصال الوشيج مقصدا
...
ويا عاذرا أبدى لنا الشرع عذره
طرقت حمى قد عظم الله قدره
وأجريت طيبا يحسد الطيب نشره
لقد جئت ما تستعظم الصيد أمره
وتفديه إن يقبل خليفتها فدا
...
رعى الله منها دعوة مستجابة
أفادت نفوس المخلصين إنابة
ولم تلف من دون القبول حجابة
وعاذرها لم يبد عذرا مهابة
فأوجب عن نقص كمالا تزيدا
...
فنقص كمال المال وفر نصابه
وما السيف إلا بعد مشق ذبابه
وما الزهر إلا بعد شق إهابه
بقطع يراع الخط حسن كتابه
وبالقص يزداد الذبال توقدا
...
ولما قضوا من سنة الشرع واجبا
ولم نلق من دون الخلافة حاجبا
افضنا نهني منك جذلان واهبا
أفاض علينا أنعما ومواهبا
تعود بذل الجود فيما تعودا
...
هنيئا هنيئا قد بلغت مؤملا
وأطلعت نورا يبهر المتأملا
وأحرزت أجر المنعمين مكملا
تبارك من أعطى جزيلا وأجملا
وبلغ فيك الدين والملك مقصدا
...
ألا في سبيل العز والفخر موسم
يظل به ثغر المسرة يبسم
وعرف الرضى من جوه يتنسم

(87/118)

---

وأرزاق أرباب السعادة تقسم
ففي وصفه ذهن الذكي تبلدا
...
وجللت في هذا الصنيع مصانعا
تمنى بدور التم منها مطالعا
وأبديت فيها للجمال بدائعا
وأجريت للإحسان فيها مشارعا
يود بها نهر المجرة موردا
...
وأجريت فيها الخيل وهي سوابق
وإن طلبت في الروع فهي لواحق
نجوم وآفاق الطراد مشارق
يفوت التماح الطرف منها بوارق
إذا ما تجاري الشهب تستبق المدى
...
وتطلع في ليل القتام كواكبا
وقد وردت نهر النهار مشاربا
تقود إلى الأعداء منها كواكبا
فترسم من فوق التراب محاربا
تحور رؤوس الروم فيهن سجدا
...
سوابح بالنصر العزيز سوانح
وهن لأبواب الفتوح فواتح
تقود إليك النصر والله مانح
فما زلت باب الخير والله فاتح
وما تم شيء قد عدا بعدما بدا
...
رياح لها مثنى البروق أعنة
ظباء فإن جن الظلام فجنة
تقيها من البدر المتمم جنة
وتشرع من زهر النجوم أسنة
فتقذف شهب الرجم في أثغر العدا
...
فأشهب من نسل الوجيه إذا انتمى
جرى فشأى شهب الكواكب في السما
وخلف منها في المقلد أنجما
تردى جمالا بالصباح وربما
يقول له الإصباح نفسي لك الفدا
...
وأحمر قد أذكى به البأس جمرة
وقد سلب الياقوت والورد حمرة
أدار به ساق من الحرب خمرة
وأبدى حبابا فوقها الحسن غرة
يزيد بها خدا أسيلا موردا
...
وأشقر مهما شعشع الركض برقه
أعار جواد البرق في الأفق سبقه
بدا شفقا قد جلل الحسن أفقه
الم تر أن الله أبدع خلقه
فسال على أعطافه الحسن عسجدا
...
وأصفر قد ود الأصيل جماله
وقد قد من برد العشي جلاله
إذا اسرجوا جنح الظلام ذباله
فغرته شمس تضيء مجاله
وفي ذيله ذيل الظلام قد ارتدى
...
وأدهم في مسح الدجى متجرد
يجيش بها بحر من الليل مزبد
وغرته نجم به تتوقد
له البدر سرج والنجوم مقلد
وفي فلق الصبح المبين تقيدا
...
وأبيض كالقرطاس لاح صباحه
على الحسن مغداه وفيه مراحه
وللظبيات الآنسات مراحه
تراه كنشوان أمالته راحه
وتحسبه وسط الجمال معربدا
...
وذاهبة في الجو ملء عنانها

(87/119)

---

وقد لفعتها السحب برد عنانها
يفوت ارتداء الطرف لمح عيانها
وختمت الجوزاء سبط بنانها
وصاغت لها حلي النجوم مقيدا
...
أراها عمود الصبح علو المصاعد
وأوهمها قرب المدى المتباعد
ففاتته سبقا في مجال الرواعد
وأتحفت الكف الخضيب بساعد
فطوقت الزهر النجوم بها يدا
...
وقد قذفتها للعصي حواصب
قد انتشرت في الجو منها ذوائب
تزاور منها في الفضاء حبائب
فبينهما من قبل ذاك مناسب
لأنهما في الروض قبل تولدا
...
بنات لأم قد حبين لروحها
دعاها الهوى من بعد كتم لبوحها
فأقلامها تهوي لخط بلوحها
فبالأمس كانت بعض أغصان دوحها
فعادت إليها اليوم من بعد عودا
...
ويا رب حصن في ذراها قد اعتلى
أنارت بروج الأفق في مظهر العلا
بروج قصور شدتها متطولا
فأنشأت برجا صاعدا متنزلا
يكون رسولا بينها مترددا
...
وهل هي إلا هالة حول بدرها
يصوغ لها حليا يليق بنحرها
تطور أنواعا تشيد بفخرها
فحجل برجليها وشاح بخصرها
وتاج بأعلى راسها قد تنضدا
...
أراد استراق السمع وهو ممنع
فقام بأذيال الدجى يتلفع
واصغى لأخبار السما يتسمع
فأتبعه منها ذوابل شرع
لتقذفه بالرعب مثنى وموحدا
...
وما هو إلا قائم مد كفه
ليسأل من رب السموات لطفه
لمولى تولاه وأحكم رصفه
وكلف أرباب البلاغة وصفه
وأكرم منه القانت المتهجدا
...
ملاقي ركب من وفود النواسم
مقبل ثغر للبروق البواسم
مختم كف بالنجوم العواثم
مبلغ قصد من حضور المواسم
تجدده مهما صنيع تجددا
...
ومضطرب في الجو أثبت قامة
تقدم يمشي في الهواء كرامة
تطلع في عصن الرشاء كمامة
وتحسبه تحت الغمام غمامة
يسيل على أعطافها عرق الندى
...
هوى واستوى في حالة وتقلبا
كخاطف برق قد تألق خلبا
وتحسبه قد دار في الأفق كوكبا
ومهما مشى واستوقف العقل معجبا
تقلب فيه العين لحظا مرددا
...
لقد رام يرقى للسماء بسلم
فيمشى على خط به متوهم
أجل في الذي يبديه فكر توسم
ترى طائرا قد حل صورة آدمي
وجنا بمهواة الفضاء تمردا
...
ومنتسب للخال سموه ملجما

(87/120)

---

له حكمات حكمها فاه ألجما
تخالف جنسا والداه إذا انتمى
كما جنسه أيضا تخالف عنهما
عجبت له إذا لم لم يلد وتولدا
...
ثلاثتها في الذكر جاءت مبينة
من اللاء سماها لنا الله زينة
وأنزل فيها آية مستبينة
وأودع فيها للجهول سكينة
وآلاءه فيها على الخلق بددا
...
كسوه من الوشي اليماني هودجا
يمد على ما فوقه الظل سجسجا
وكم صورة تجلى به تبهر الحجى
وجزل وقود ناره تصدع الدجى
وقلب حسود غاظ مذكيه موقدا
...
وما هي إلا مظهر لجهاده
أرتنابها الأفراح فضل اجتهاده
ملاعبها هزت قدود صعاده
وأذكرت الأبطال يوم طراده
فما ارتبت فيه اليوم صدقته غدا
...
الا جدد الرحمن صنعا حضرته
ودوح الأماني في ذراه هصرته
بقصر طويل الوصف فيه أختصرته
يقيد طرف الطرف مهما نظرته
ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا
...
دعوت له الأشراف من كل بلدة
فجاءوا بآمال لهم مستجدة
وخصوا بألطاف لديه معدة
أياد بفياض الندى مستمدة
فكلهم من فضله قد تزودا
...
وجاءتك من آل النبي عصابة
لها في مرامي المكرمات إصابة أحبتك حبا ليس فيه استرابة ولبت دواعي الفوز منها إجابة
وناداهم التخصيص فابتدروا الندا
...
أجازوا إليك البحر والبحر يزخر
لبحر سماح مده ليس يجزر
فرواهم من عذب جودك كوثر
وواليت من نعماك ما ليس يحصر
وعظمتهم ترجو النبي محمدا
...
عليه صلاة الله ثم سلامه
به طاب من هذا النظام اختتامه
وجاء بحمد الله حلوا كلامه
يعز على أهل البيان مرامه
وتمسي له زهر الكواكب حسدا
...
ابث به حادي الركاب مشرقا
حديث جهاد للنفوس مشوقا
رميت به من بالعراق مفوقا
وأرسلت منه بالبديع مطوقا
حماما على دوح الثناء مغردا
...
ركضت به خيل البيان إلى مدى
فأحرزت فضل السبق في حلبة الهدى
ونظمت من نظم الدراري مقلدا
وطوقت جيد الفخر عقدا منضدا
وقمت به بين السماطين منشدا
...
نسقت من الاحسان فيه فرائدا
وأرسلت في روض المحاسن رائدا
وقلدت عطف الملك منه قلائدا
تعودت فيه للقبول عوائدا
فلا زلت للفعل الجميل معودا

(87/121)

---

...
ولا زلت للصنع الجميل مجددا
ولا زلت للفخر العظيم مخلدا
وعمرت عمرا لا يزال مجددا
وعمرت بالأبناء أوحدا أوحدا
وقرت بهم عيناك ما سائق حدا
...
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> قد نظم الشمل أتم انتظام
قد نظم الشمل أتم انتظام
رقم القصيدة : 57274
-----------------------------------
قد نظم الشمل أتم انتظام
واغتنم الأحباب قرب الحبيب
واستضحك الروض ثغور الكمام
عن مبسم الزهر البرود الشنيب
وعمم النور رؤوس الربى
وجلل النور صدور البطاح
وصافح القضب نسيم الصبا
فالزهر يرنو عن عيون وقاح
وعاود النهر زمان الصبا
فقلد الزهر مكان الوشاح
وأطلع القصر برود التمام
في طالع الفتح القريب الغريب
خدودها قامت مقام الغمام
فلا اشتكى من بعدها بالمغيب
اصبحت يا رية مجلس النفوس
جمالك العين بها يبهر
والبشر يسري في جميع الشموس
وراية الأنس بها تشهر
والدوح للشكر تحط الرؤوس
وأنجم الزهر بها تزهر
وراجع النهر غناء الحمام
وقد شدت تسجع سجع الخطيب
بمنبر الغصن الرشيق القوام
لما انثنى يهفو بقد رطيب
يا حبذا مبناك فخر القصور
بروجه طالت بروج السما
ما مثله في سالفات العصور
ولا الذي شاد ابن ماء السما
كم فيه من مرأى بهيج ونور
في مرتقى الجو به قد سما
خليفة الله ونعم الإمام
أتحفك الدهر بصنع عجيب
يهنيك شمل قد غدا في التئام
ممهدا في ظل عيش خصيب
نواسم الوادي بمسك تفوح
ونفحة الند به تعبق
وبهجة السكان فيه تلوح
وجوه من نورهم يشرق
وروضه بالسر منه يبوح
بلابل عن وجده تنطق
لو أن من يفهم عنها الكلام
فهي تهنيك هناء الأديب
ونهره قد سل منه الحسام
يلحظه النرجس لحظ المريب
فأجمل الأيام عصر الشباب
وأجمل الأجمل يوم اللقا
يا درة القصر وشمس القباب
وهازم الأحزاب في الملتقى
بشرك الرب بحسن المآب
متعك الله بطول البقا
ولا يزال القصر قصر السلام
يختال في برد الشباب القشيب
يتلو عليك الدهر في كل عام نصر من الله وفتح قريب
...
أرسل القصيدة إلى صديق

(87/122)

---

العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> قد نظم الشمل أتم انتظام
قد نظم الشمل أتم انتظام
رقم القصيدة : 57275
-----------------------------------
قد نظم الشمل أتم انتظام
ولاحت الاقمار بعد المغيب
واضحك الروض ثغور الكمام
عن مبسم الزهر البرود الشنيب
وعاود الغصن زمان الصبا
وأشرب الأنس جميع النفوس
وعمم النور رؤوس الربى
وجلل النور وجوه الشموس
واطرب الغصن نسيم الصبا
فالدوح للشكر تحط الرؤوس
واستقبل البدر ليالي التمام
وصافح الصبح بكف خضيب
وراجع الأطيار سجع الحمام
بكل ذي لحن بديع غريب
نواسم الوادي بمسك تفوح
ونفحة الند به تعبق
وبهجة السكان فيه تلوح
وجوه من نوره يشرق
وعرفه بالطيب منه يفوح
كأنه من عنبر يفتق
والنهر قد سل كمثل الحسام
حبابه تطفو وطورا تغيب
وثغرها قد راق منه ابتسام
يهنئ الحب بقرب الحبيب
كواكب أبراجهن الخدود
يلوح عنها كل بدر لياح
جواهر اصدافهن القصور نظمها السعد كنظم الوشاح
...
يا حبذا والله ركب السرور يبشر المولى بنيل اقتراح
...
ابتهج الكون بموسى الإمام
واختال في برد الشباب القشيب
وعاده يخدم مثل الغلام
شبابه قد عاد بعد المشيب
أكرم به والله وفد الكريم
مولاتنا الحرةب في مقدمة
مرضاتها تحظي بدار النعيم
وتوجب التوفيق من منعمه
بشر بالنصر وفتح جسيم
وخيره أجمع في مقدمه
لقاؤها المبرور مسك الختام
بشرك الله بصنع عجيب
وقصرك الميمون قصر السلام خط بحفظ من سميع مجيب
...
مولاي يهنيك وحق الهنا قد نظم الشمل كنظم السعود
...
قد فزت بالفخر ونيل المنى
وأنجز السعد جميع الوعود
وقرت العين وزال العنا
وكلما مر صنيع يعود
فلا يزل ملكك حلف الدوام
يحوز في التخليد أوفى نصيب
يتلو عليك الدهر بعد السلام
نصر من الله وفتح قريب
نسخة مهيئة للطباعة
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لله ما أجمل روض الشباب
لله ما أجمل روض الشباب
رقم القصيدة : 57276
-----------------------------------
لله ما أجمل روض الشباب

(87/123)

---

من قبل أن يفتح زهر المشيب
في عهده أدرت كأس الرضاب
حبابها الدر بثغر الحبيب
من كل من يخجل بدر التمام
إذا تبدى وجهه للعيون
ويفضح الغصن بلين القوام
وأين منه لين قد الغصون
ولحظة يمضي مضاء الحسام
ويذهل العقل بسحر الجفون
ابصرت منه إذ يحط النقاب
شمسا ولكن مالها من مغيب
إذا تجلت بعد طول ارتقاب
صرفت عنها اللحظ خوف الرقيب
من عاذري منه فؤادا صبا
للامع البرق وخفق الرياح
يطير إن هب نسيم الصبا
تعيره الريح خفوق الجناح
ما أولع الصب بعهد الصبا
وهل على من قد صبا من جناح
فقلبه من شوقه في التهاب
قد احرق الأكباد منه الوجيب
والجفن منه سحبه في انسكاب
قد روض الخد بدمع سكيب
غرناطة ربع الهوى والمنى
وقربها السؤال ونيل الوطر
وطيبها بالوصل لو أمكنا
لم أقطع الليل بطول السهر
عما قريب حق فيها الهنا
بيمن ذي العودة بعد السفر
ويحمد الناس نجاح الإياب
بكل صنع مستجد غريب
ويكتب الفال على كل باب
نصر من الله وفتح قريب
ما لذة الأملاك إلا القنص
لأنه الفال بصيد العدى
كم شارد جرع فيه الغصص
وأورد المحروب ورد الردى
وكم بذا الفحص لنا من حصص
قد جمع البأس بها والندى
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> مولاي مولاي وأنت الذي
مولاي مولاي وأنت الذي
رقم القصيدة : 57277
-----------------------------------
مولاي مولاي وأنت الذي
جددت للأملاك عهد الجلال
والشمس والبدر من العوذ
لما رأت منك بديع الجمال
والروض في نعمته يغتذي
بطيب ما قد حزته من خلال
بشراك بشراك بحسن المآب
تستضحك الروض بثغر شنيب
ودمت محروس العلا والجناب
بعصمة الله السميع المجيب
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> لو ترجع الأيام بعد الذهاب
لو ترجع الأيام بعد الذهاب
رقم القصيدة : 57278
-----------------------------------
لو ترجع الأيام بعد الذهاب
لم تقدح الأيام ذكرى حبيب
وكل من نام بليل الشباب
يوقظه الدهر بصبح المشيب
يا راكب العجز ألا نهضة
قد ضيق الدهر عليك المحال

(87/124)

---

لا تحسبن أن الصبا روضة
تنام فيها تحت فيء الظلال
فالعيش نوم والردى يقظة
والمرء ما بينهما كالخيال
والعمر قد مر كمر السحاب
والملتقى بالله عما قريب
وأنت مخدوع بلمع السراب
تحسبه ماء ولا تستريب
والله ما الكون بما قد حوى
إلا ظلال توهم الغافلا
وعادة الظل إذا ما استوى
تبصره منتقلا زائلا
إنا إلى الله عبيد الهوى
لم نعرف الحق ولا الباطلا
فكل من يرجو سوى الله خاب وإنما الفوز لعبد منيب
...
يستقبل الرجعى بصدق المتاب
ويرقب الله الشهيد القريب
يا حسرتا مر الصبا وانقضى
وأقبل الشيب يقص الأثر
وأخجلتا والرجل قد قوضا
وما بقي في الخبر غير الخبر
وليتني لو كنت فيما مضى
أدخر الزاد لطول السفر
قد حان من ركب التصابي إياب
ورائد الرشد أطال المغيب
يا أكمه القلب بغين الحجاب
كم ذا أناديك فلا تستجيب
هل يحمل الزاد لدار الكريم
والمصطفى الهادي شفيع مطاع
فجاهه ذخر الفقير العديم
وحبه زادي ونعم المتاع
والله سماه الرؤوف الرحيم
فجاره المكفول ما إن يضاع
عسى شفيع الاس يوم الحساب
وملجأ الخلق لرفع الكروب
يلحقني منه قبول مجاب
يشفع لي في موبقات الذنوب
يا مصطفى والخلق رهن العدم
والكون لم يفتق كمام الوجود
مزية أعطيتها في القدم
بها على كل نبي تسود
مولدك المرقوم لما نجم
أنجز للأمة وعد السعود
ناديت لو يسمح لي بالجواب
شهر ربيع يا ربيع القلوب
أطلعت للهدي بغير احتجاب
شمسا ولكن ما لها من غروب
اضف القصيدة إلى مفضلتك
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> في كؤوس الثغر من ذاك اللعس
في كؤوس الثغر من ذاك اللعس
رقم القصيدة : 57279
-----------------------------------
في كؤوس الثغر من ذاك اللعس
راحة الأرواح
وتغشى الروض مسكي النفس
عاطر الارواح
وكسا الأرواح وشيا مذهبا
يبهر الشمسا
عسجد قد حل من فوق الربى
يبهج النفسا
فاتخذ للهو فيه مركبا
تلحق الأنسا
منبر الغصن عليه قد جلس
ساجع الادواح
حلل السندس خضرا قد لبس
عطفه المرتاح
قم ترى هذا الأصيل شاحبا

(87/125)

---

حسنه قد راق
ولأذيال الغصون ساحبا
في حلى الأوراق
ونديم قال لي مخاطبا
قول ذي إشفاق
عادة الشمس بغرب تختلس
هات شمس الراح
إن أرانا الجو وجها قد عبس
أوقد المصباح
ووجوه الشرب تغني عن شموس
كلما تجلى
بلحاظ اسكرتنا عن كؤوس
خمرها أحلى
مظهرات من خفايا في النفوس
سورا تتلى
ما زمان الأنس إلا مختلس
فاغتنم يا صاح
وعيون الشهب تذكى عن حرس
تخصم النصاح
ما ترى ثغر الوميض باسما
يظهر البشرا
وثناء الروض هب ناسما
عاطرا نشرا
بث من أزهاره دراهما
قائلا بشرى
ركب المولى مع الظهر الفرس
وشفي وارتاح
بجنود الله دأبا يحترس
إن غدا أو راح
وجب الشكر علينا والهنا
بعضنا بعضا
فزمان السعد وضاح السنا
وجهه الأرضي
اثمرت فيه العوالي بالمنى
ثمرا غضا
يجتني الإسلام منها ما اغترس
سيفه السفاح
في ضمير النقع منها قد هجس
شهب تلتاح
يا إماما بالحسام المنتضى
نصر الحقا
ثغرك الوضاح مهما اومضا
أخجل البرقا
وديون السعد منه تقتضى
توسع الحقا
لك وجه من صباح مقتبس
بشره وضاح
وجميل الصفح منه ملتمس
منعم صفاح
هاكها تمزج لطفا بالنسيم
كلما هبا
قد أتت بالبر والصنع الجسيم
تشكر الربا
أخجلت من قال في الصبح الوسيم
مغرما صبا
غرد الطير فنبه من نعس
يا مدير الراح
وتعرى الفجر عن ثوب الغلس
وانجلى الإصباح
اقترح تعديلا على القصيدة
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> وجه هذا اليوم باسم
وجه هذا اليوم باسم
رقم القصيدة : 57280
-----------------------------------
وجه هذا اليوم باسم
وشذا الأزهار ناسم
هاتها صاح كؤوسا
جالبات للسرور
وارتقب منها شموسا
طالعات في حبور
ما ترى الروض عروسا
في حلى نور ونور
وأتت رسل النواسم
تجتلي هذي النواسم
قد أهلت بالبشائر
أضحكت ثغر الأزاهر
سنحت في يمن طائر
ونظمن كالجواهر
فانشروها في العشائر
إن هذا الصنع باهر
وأشيعوا في العوالم
الغني بالله سالم
أي نور يتوقد
أي بدر يتلالا
أي فخر يتخلد
أي غيث يتوالى
إنما المولى محمد
رحمة الله تعالى

(87/126)

---

كفه بحر المقاسم
وبها حج المباسم
خير أملاك الزمان
من بني سعد ونصر
ما ترى أن الشواني
في صعيد البر تجري
قد أطارتها التهاني
دون بحري وبحر
مذ رأت بحر النعائم
كلها جار وعائم
فهنيئا بالشفاء
يا أمير المسلمينا
ولنا حق الهناء
وجميع العالمينا
إن جهرنا بالدعاء
ينطق الدهر أمينا
دمت محروس المكارم
بظبي البيض الصوارم
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> نواسم البستان
نواسم البستان
رقم القصيدة : 57281
-----------------------------------
نواسم البستان
تنثر سلك الزهر
والطل في الأغصان
ينظمه بالجوهر
وراية الإصباح
أضاء منها المشرق
تنشرها الأرواح
فلا تزال تخفق
والزهر زهر فاح
لها عيون ترمق
فأيقظ الندمان
يبصرن ما لم يبصر
جواهر الشهبان
قد عرضت للمشتري
قدحت لي زندا
يا ايهذا البارق
أذكرتني عهدا
إذ الشباب رائق
فالشوق لا يهدا
ولا الفؤاد الخافق
وكيف بالسلوان
والقلب رهن الفكر
وسحب الهجران
تحجب وجه القمر
لولا شموس الكاس
نديرها بين البدور
وعرج الإيناس
منا على ربع الصدور
لكن لها وسواس
يغري بربات الخدور
كم والد هيمان
بصبح وجه مسفر
ضياؤه قد بان
من تحت ليل مقمر
يا مطلع الأنوار
كم فيك من مرأى جميل
ونزهة الأبصار
ما ضر لو تشفي الغليل
يا روضة الأزهار
وعرفها يبري العليل
قضيبك الفينان
يسقى بدمع همر
فلاعج الأشجان
فيض الدموع يمتري
هل في الهوى ناصر
أو هل يجار الهائم
لو كان لي زائر
طيف الخيال الحائم
ما بت بالساهر
ودمع عيني ساجم
والحب ذو عدوان
يجهد في ظلم البري
وصارم الأجفان
مؤيد بالحور
رحماك في صب
أذكرته عهد الصبا
بواعث الحب
قادت إليه الوصبا
لم تهف بالقلب
ريح الصبا إلا صبا
بليلة الأردان
قد ضمخت بالعنبر
يشير غصن البان
منها بفضل المئزر
طيبها حمد
فخر الملوك المجتبى
من يرجح الطود
من حلمه إذا احتبى
فالبأس والإحسان
والغوث للمستنصر
تحمله الركبان
تحية للمنبر
عصابة الكتاب
حق لها الفوز العظيم
تختال في أثواب
ألبسها الطول الجسيم

(87/127)

---

فحسبها الإطناب
في الحمد والشكر العميم
خليفة الرحمن
لا زلت سامي المظهر
يا مورد الظمآن
ورأس مال المعسر
خذها على دعوى
تزري على الروض الوسيم
جاءت كما تهوى
أرق من لون النسيم
قد طارحت شكوى
من قال في الليل البهيم
ليل الهوى يقظان
والحب ترب السهر
والصبر لي خوان
والنوم من عيني بري
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> بالله يا قامة القضيب
بالله يا قامة القضيب
رقم القصيدة : 57282
-----------------------------------
بالله يا قامة القضيب
ومخجل الشمس والقمر
من ملك الحسن في القلوب
وأيد اللحظ بالحور
من لم يكن طبعه رقيقا
لم يدر ما لذة الصبا
فرب حر غدا رقيقا
تملكه نفحة الصبا
نشوان لم يشرب الرحيقا
لكن إلى الحسن قد صبا
فعذب القلب بالوجيب
ونعم العين بالنظر
وبات والدمع في صبيب
يقدح من قلبه الشرر
عجبت من قلبي المعنى
يهفو إذا هبت الرياح
لو كان للصب ما تمنى
لطار شوقا إلى البطاح
وبلبل الدوح إن تغنى
أسهر ليلي إلى الصباح
عساك إن زرت يا طبيبي
بالطيف في رقدة السحر
أن تجعل النوم من نصيبي
والعين تحمي من السهر
كم شادن قاد لي الحتوفا
بمربع القلب قد سكن
يسل من لحظه سيوفا
فالقلب بالروع ما سكن
خلقت من عادتي ألوفا
أحن للإلف والسكن
غرناطة منزل الحبيب
وقربها السؤل والوطر
تبهر بالمنظر العجيب
فلا عدا ربعها المطر
عروسه تاجها السبيكة
وزهرها الحلي والحلل
لم ترض من عزها شريكه
بحسنها يضرب المثل
أيدها الله من مليكه
تملكها اشرف الدول
بدولة المرتجى المهيب
الملك الطاهر الأغر
تختال من بردها القشيب
في في حلة النور والزهر
كرسيها جنة العريف
مرآتها صفحة الغدير
وجوهر الطل عن شنوف
تحكمها صنعة القدير
والأنس فيها على صنوف
فمن هديل ومن هدير
كم خرق الزهر من جيوب
وكلل القضب بالدرر
فالغصن كالكاعب اللعوب
والطير تشدو بلا وتر
ولائم النصر في احتفال
وفرح دين الهدى جديد
سلطانها معمل العوالي
محمد الظافر السعيد
ومخجل البدر في الكمال

(87/128)

---

سلطانها المجتبى الفريد
أصفح مولى عن الذنوب
أكرم عاف إذا قدر
وشمس هدي بلا مغيب
وبحر جود بلا حسر
مولاي يا عاقد البنود
تظلل الأوجه الصباح
أوحشت يا نخبة الوجود
غرناطة هالة السماح
سافرت باليمن والسعود
وعدت بالفتح والنجاح
يا ملهم القلب للغيوب
ومطعم النصر والظفر
اسمعك الله عن قريب
على السلامه مع السفر
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> ريحانة الفجر قد أطلت
ريحانة الفجر قد أطلت
رقم القصيدة : 57283
-----------------------------------
ريحانة الفجر قد أطلت
خضراء بالزهر تزهر
وراية الصبح قد أظلت
في مرقب الشرق بتنشر
فالشهب من غارة الصباح
ترعد خوفا وتخفق
وأدهم الليل في جماح
أعنة البرق يطلق
والأفق في ملتقى الرياح
بأدمع الغيث يشرق
والسحب بالجوهر استهلت
فالبرق سيف مجوهر
صفاحه المذهبات حلت في راحة الجو تشهر
...
كم للصبا ثم من مقيل
بطيبه الزهر يشهد
والنهر كالصارم الصقيل
في حلية النور يغمد
ورب قال به وقيل
للطير في حين تنشد
فألسن الورق قد أملت
مدائحا عنه تشكر
ونسمة الصبح قد تجلت
في سندس الروض تعثر
والكأس في راحة النديم
يجلو بها غيهب الهموم
اقبست النار في القديم
من قبل أن تخلق الكروم
والنهر في ملعب النسيم
للزهر في عطفه رقوم
فلبة الحلي قد تحلت
والطل في القضب جوهر
وبهجة الكون قد تجلت
والروض بالحسن يبهر
يذكرني وجنة الحبيب
والآس في صفحة العذار
وشارب الشارب العجيب
بين أقاح وجلنار
يدير من ثغره الشنيب
سلافة دونها العقار
حلت لأهل الهوى وجلت
بالذكر والوهم تسكر
كم من نفوس بها تسلت
فما لها الدهر منكر
يا غصن بان يميل زهوا
ريان في روضة الشباب
لو كنت تصغي لرفع شكوى
أطلت من قصة العتاب
ومن لمثلي ببث نجوى
للبدر في رفرف السحاب
عزائم الصبر فيك حلت
وعقدة الصبر تذخر
قد أكثرت منك ما استقلت
وليت لو كنت تشعر
كم ليلة بتها وبتا
ضدين في السهد والرقاد
أسامر النجم فيك حتى
علمت أجفانها السهاد
ارقب بدر الدجى وأنتا

(87/129)

---

قد لحت في هالة الفؤاد
نفسي وليت ما تولت
ولم تكن عنك تنفر
لو سمتها الهجر ما تولت
ولم تكن عنك تنفر
علمها الصبر في الحروب
سلطاننا عاقد البنود
معفر الصيد للجنوب
أعز من حف بالجنود
نصرت بالرعب في القلوب
والبيض لم تبرح الغمود
عناية الله فيه حلت
بسعده الدين ينصر
والخلق في عصره تملت
غنائما ليس تحصر
مولاي يا نكتة الزمان
دار بما ترتضي الفلك
حللت باليمن والأمان
كل مليك وما ملك
لم يدر وصفي ولا عياني
أملك أنت ام ملك
جنودك الغلب حيث حلت
بالفتح والنصر تخفر
وعادة الله فيك دلت
أنك بالكفر تظفر
يا آية الله في الكمال
ومخجل البدر في التمام
قدمت بالعز والجلال
والدهر في ثغره ابتسام
يختال في حلة الجمال
والبدر قد عاد في اختتام
ريحانة الفجر قد أطلت
خضراء بالزهر تزهر
وراية الصبح قد أظلت
في مرقب الشرق تنشر
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> عليك يا رية السلام
عليك يا رية السلام
رقم القصيدة : 57284
-----------------------------------
عليك يا رية السلام
ولا عدا ربعك المطر
مذ حل في قصرك الإمام فقربك السؤل والوطر
...
والدوح في روضك الانيق
للشكر قد حطت الرؤوس
والغصن في نهره غريق
وفي حلاه كما عروس
والجو من وجهك الشريق
تحسده أوجه الشموس
وأعين الزهر لا تنام
تستعذب السهد والسهر
تنفث من تحتها الغمام
ترقيك من أعين الزهر
عروسة أنت يا عقيلة
تجلى على مظهر الكمال
مدت لك الكف مستقيلة
تمسح أعطافك الشمال
والبحر مرآتك الصقيلة
تشف عن ذلك الجمال
والحلي زهر له انتظام
يكلل القضب بالدرر
قد راق من ثغره ابتسام
والورد في خدها خفر
إن قيل من بعلها المفدى
ومن له وصلها مباح
أقول اسنى الملوك رفدا
مخلد الفخر بالصفاح
محمد الحمد حين يهدي
ثناؤه عاطر الرياح
تخبر عن طيبه الكمام
والخبر يغني عن الخبر
فالسعد والرعب والحسام
والنصر آياته الكبر
ذو غرة تسحر البدورا
وطلعة تخجل الصباح
كم راية سامها ظهورا
تظلل الأوجه الصباح
وكم ظلام جلاه نورا

(87/130)

---

أظفر بالفوز والنجاح
الطاهر الظاهر الهمام
اعز من صال وافتخر
لسيفه في العدى احتكام
جرى به سابق القدر
يا مرسل الخير في الغوار لو تطلب البحر تلحق
...
لك الجواري إذا تجاري
سوابق الشهب تسبق
تستن في لجة البحار
فالكفر منهن يفرق
فالدين وليقصر الكلام
بسيفك اعتز وانتصر
كذاك أسلافك الكرام
هم نصروا سيد البشر
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> نسيم غرناطة عليل
نسيم غرناطة عليل
رقم القصيدة : 57285
-----------------------------------
نسيم غرناطة عليل
لكنه يبرئ العليل
وروضها زهره بليل
ورشفه ينقع الغليل
سقى بنجد ربى المصلى
مباكرا روضة الغمام
فجفنه كلما استهلا
تبسم الزهر في الكمام
والروض بالحسن قد تحلى وجرد النهر عن حسام
...
ودوحها ظله ظليل
يحسن في ربعه المقيل
والبرق والجو مستطيل
يلعب بالصارم الصقيل
عقيلة تاجها السبيكة
تطل بالمرقب المنيف
كأنها فرقه مليكه
كرسيها جنة العريف
تطبع من عسجد سبيكه
شموسها كلها تطيف
ابدعك الخالق الجميل
يا منظرا كله جميل
قلبي إلى حسنه يميل
وقبلنا قد صبا جميل
وزاد للحسن فيك حسنا
محمد الحمد والسماح
جدد للفخر فيك مغنى
في طالع اليمن والنجاح تدعى دشارا وفيك معنى يخصك الفأل بافتتاح
فالنصر والسعد لا يزول
لأنه ثابت أصيل
سعد وأنصاره قبيل
آباؤه عترة الرسول
ابدى به حكمه القدير
وتوج الروض بالقباب
ودرع الزهر بالغدير
وزين النهر بالحباب
فمن هديل ومن هدير
ما أولع الحسن بالشباب
كبت على روضها القبول
وطرفها بالسرى كليل فلم يزل بينها يجول حتى تبدت له حجول للزهر في عطفها رقوم تلوح للعين كالنجوم
وللندى بينها رسوم
عقد الندى فوقه نظيم
وكل واد بها يهيم
ولم يزل حولها يحوم
شنيلها مد منه نيل
والشين ألف لمستنيل
وعين واد به تسيل
من فوق خد له أسيل
كم من ظلال به ترف
تضفو له فوقها ستور
ومن زجاج به يشف
ما بين نور وبين نور
ومن شموس بها تصف
تديرها بينها البدور
مزاجها العذب سلسبيل

(87/131)

---

يا هل إلى رشفها سبيل
وكيف والشيب لي عذول
وصبغة صفرة الأصيل
يا سرحة في الحمى ظليله
كم نلت في ظلك المنى
روضك الله من خميلة
يجنى بها أطيب الجنى
وبرقها صادق المخيلة
ما زال بالغيث محسنا
أنجز لي وعدك القبول
فلم أقل مثل من يقول
يا حسرة الحي يا مطول
شرح الذي بيننا يطول
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> قد طلعت راية الصباح
قد طلعت راية الصباح
رقم القصيدة : 57286
-----------------------------------
قد طلعت راية الصباح
وآذن الليل بالرحيل
فباكر الروض باصطباح
وأشرب على زهرة البليل
فالورق هبت من السبات
لمنبر الدوح تخطب
تسجع مفتنة
اللغات كل عن الشوق يعرب
والغصن بعد الذهاب ياتي
لأكؤس الطل يشرب
وأدمع السحب في انسياح
في كل روض لها سبيل
والجو مستبشر النواحي
يلعب بالصارم الصقيل
قم فاغتنم بهجة النفوس
ما بين نور وبين نور
وشفع الصبح بالشموس
تديرها بيننا البدور
ونبه الشرب للكؤوس
تمزج من ريقة الثغور
ما أجمل الراح فوق راح
صفراء كالشمس في الاصيل
تغادر الصدر ذا انشراح
للأنس في طيه مقيل
ولا تذر خمرة الجفون
فسكرها في الهوى جنون
ولتخش من أسهم العيون
فإنها رائد المنون
عرضت منها إلى الفتون
وكل خطب بها يهون
أهيم بالغادة الرادح
والجسم من حبها عليل
لو بت منها على اقتراح
نقعت من ريقها الغليل
أواعد الطيف للمنام
ومن لعيني بالمنام
اسهر في ليلة التمام
وأنت يا بدر في التمام
وألثم الزهر في الكمام
عليه من ثغرك ابتسام
سفرت عن مبسم الأقاح
وريقك العذب سلسبيل
قل لي يا ربة الوشاح
هل لي إلى الوصل من سبيل
يا لعبة الحسن زدت حسنا
وللهوى حولك المطاف
وغصن بان إذا تثنى
لو حان من زهرك القطاف
الا انعطاف على المعنى
فالغصن يزهي بالانعطاف
اصبحت تزهو على الملاح
بذلك المنظر الجميل
ووجهك الشمس في اتضاح
لو أنها لم تكن تميل
ما الزهر إلا بنظم در
تحسد في حسنه العقود
للملك الظاهر الاغر
أكرم من حف بالسعود
محمد الحمد وابن نصر

(87/132)

---

وباسط العدل في الوجود
مساجل السحب في السماح
بالغيث من رفده الجليل
ومخجل البدر في اللياح
بغرة ما لها مثيل
يا مشرب الحب في القلوب
وواهب الصفح للصفاح
نصرت بالرعب في الحروب
والرعب أجدى من السلاح
قد لحت من عالم الغيوب
لم تعدم الفوز والفلاح
مراكش نهبة افتتاح
والصنع في فتحها جليل
بشراك بالفتح والنجاح
والشكر من ذلك القبيل
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> أبلغ لغرناطة سلامي
أبلغ لغرناطة سلامي
رقم القصيدة : 57287
-----------------------------------
أبلغ لغرناطة سلامي
وصف لها عهدي السليم
فلو رعى طيفها ذمامي
ما بت في ليلة السليم
كم بت فيها على اقتراح
أعل من خمرة الرضاب
أدير فيها كؤوس راح
قد زانها الثغر بالحباب
أختال كالمهر في الجماح
نشوان في روضة الشباب
أضاحك الزهر في الكمام
مباهيا روضة الوسيم
وافضح الغصن في القوام
إن هب من جوها نسيم
بينا أنا والشباب ضاف
وظله فوقنا مديد
ومورد الأنس فيه صاف
وبرده رائق جديد
إذ لاح في الفود غير خاف
صبح به نبه الوليد
ايقظ من كان ذا منام
لما انجلى ليله البهيم
وأرسل الدمع كالغمام
في كل واد به أهيم
يا جيرة عهدهم كريم
وفعلهم كلهم جميل
لا تعذلوا الصب إذ يهيم
فقبله قد صبا جميل
القرب من ربعكم نعيم
وبعدكم خطبه جليل
كم من رياض به وسام
يزهى بها الرائض المسيم
غديرها أزرق الجمام
ونبتها كله جميم
أعندكم أنني بفاس
أكابد الشوق والحنين
أذكر أهلي بها وناسي
واليوم في الطول كالسنين
الله حسبي فكم أقاسي
من وحشة الصحب والبنين
مطارحا ساجع الحمام
شوقا إلى الإلف والحميم
والدمع قد لج في انسجام
وقد وهى عقده النظيم
يا ساكني جنة العريف
اسكنتم جنة الخلود
كم ثم من منظر شريف
قد حف باليمن والسعود
ورب طود به منيف
أدواحه الخضر كالبنود
والنهر قد سل كالحسام
لراحة الشرب مستديم
والزهر قد راق بابتسام
مقبلا راحة النديم
بلغ عبيد المقام صحبي
لا زلتم الدهر في هنا
لقاكم بغية المحب
وقربكم غاية المنى

(87/133)

---

فعندكم قد تركت قلبي
فجدد الله عهدنا
ودارك الشمل بانتظام
من مرتجى فضله العميم
في ظل سلطاننا الإمام
الطاهر الظاهر الحليم
مؤمن العدوتين مما
يخاف من سطوة العدى
وفارج الكرب إن الما
ومذهب الخطب والردى
قد راق حسنا وفاق حلما
وما عدا غير ما بدا
مولاي يا نخبة الأنام
وحائز الفخر في القديم
كم أرقب البدر في التمام
شوقا إلى وجهك الكريم
العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> في طالع اليمن والسعود
في طالع اليمن والسعود
رقم القصيدة : 57288
-----------------------------------
في طالع اليمن والسعود
قد كملت راحة الإمام
فأشرق النور في الوجود
وابتسم الزهر في الكمام
قد طلعت راية النجاح
وانهزم البؤس والعنا
وقال حي على الفلاح
مؤذن القوم بالمنى
فالدهر يأتي بالاقتراح
مستقبلا أوجه الهنا
تخفق منشورة البرود
والسعد يقدم من أمام
والأنس مستجمع الوفود
واللطف مستعذب الجمام
وأكؤس الطل مترعات
بأنمل السوسن الندي
والطير مفتنة اللغات
تشدو بأصوات معبد
والغصن يذهب ثم ياتي
بالسندس الغض مرتدي
والدوح يومي إلى السجود
شكرا لذي الأنعم الجسام
والريح خفاقة البنود
تباكر الروض بالغمام
مظاهر للجمال تجلى
قد هز أعطافها السرور
وباهر الحسن قد تجلى
ما بين نور وبين نور
قد هنأت بالشفاء مولى
بعصره تفخر العصور
ما بين باس وبين جود
قد مهد الأمن للأنام
فالدين ذو أعين رقود
وكان لا يطعم المنام
والكأس في راحة السقاة
تروح طورا وتغتدي
يهديكها رائق السمات
ما بين برق وفرقد
والشمس تذهب للبيات
قد لبست ثوب عسجد
والزهر في اليانع المجود
يقابل الشرب بابتسام
والروض من حلية الغمود
قد جرد النهر عن حسام
مولاي يا اشرف الملوك
وعصمة الخلق اجمعين
أهديك من جوهر السلوك
يقذفه بحرك المعين جعلت تنظيمه سلوكي وانت لي المنجد المعين
تحية الواحد المجيد
ورحمة الله والسلام
عليك من راحم ودود
يا مخجل البدر في التمام
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر

(87/134)

---

العصر الأندلسي >> ابن زمرك >> قد أنعم الله بالشفاء
قد أنعم الله بالشفاء
رقم القصيدة : 57289
-----------------------------------
قد أنعم الله بالشفاء
واستكملت راحة الإمام
فلتنطق الطير بالهناء
وليضحك الزهر في الكمام
وجوده بهجة الوجود وبرؤه راحة النفوس
...
قد لاح في مرقب السعود
واستبشرت أوجه الشموس
فالدوح يومي إلى البنود
أكمامه غطت الرؤوس
والزهر في روضة السماء
كالزهر قد راق بابتسام
والصبح مستشرف اللواء
والبدر مستقبل التمام
محاسن الكون قد تجلت
جمالها العقل يبهر
عرائس بالبها تحلت
والطل في الحلي جوهر
وألسن الورق قد أملت
مدائحا عنه تشكر
تستوقف الخلق بالغناء
كأنها تحسن الكلام
تطنب لله في الثناء
تقول سلمت يا سلام
كم من ثغور لها ثغور
تبسم إذ جاءها البشير ومن خدور بها بدور يشير منها له المشير
تقول إذ حفها السرور
تبارك المنعم القدير
قد أنعم الله بالبقاء
في ظل مولى به اعتصام
قد صادف النجح في الدواء
فالداء عنا له انفصام
يهنيك مولاي بل يهني
ببرئك الدين والهدى
فالغرب والشرق منك يعنى
بمذهب الخطب والردى والله لولاك ما تهنا ما فيه من سطوة الردى
يا مورد الانفس الظماء
قد كان يشتفها الاوام
وقرة العين بالبهاء
رددت للأعين التمام
لو أبذل الروح في البشاره
بذلت بعض الذي ملك
فأنت يا نفس مستعارة
مولاي بالفضل جملك
لم أدر إذ سطر العبارة
أملك هو أم ملك
لا زلت مولاي في هناء
مبلغ القصد والمرام
ودمت للملك في اعتلاء
تسحب أذياله الغمام
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> أحللتني بمحلة الجوزاء
أحللتني بمحلة الجوزاء
رقم القصيدة : 57290
-----------------------------------
أحللتني بمحلة الجوزاء
ورويت عندك من دم الأعداء
وطعمت لحم المارقين فأخصبت
حالي وبلغني الزمان شفائي
ورأيتني كالصقر فوق معاشر
تحتي كأنهم بنات الماء
ولمحت إخواني لديك كأنهم
مما رفعتهم نجوم سماء

(87/135)

---

لا يرحم الرحمن مصرع مارق
عبثت بطاعته يد الأهواء
ألحق به إخوانه فحياتهم
نكد وقد أودى أخو السفهاء
ساعد بذاك ودع مقال معاشر
بخلوا فنالوا خطة البخلاء
من لم يفدك سوى الرماح فخله
للشمس يرقبها مع الحرباء
ودع القلانس في السحاب يشقها
ومفاخر الآباء للأبناء
إن الرجال إذا تأخر نفعهم
في كل معنى شبهوا بنساء
أنا صلهم عند الخصام فخلهم
للسان هذي الحية الرقشاء
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> منازلهم تبكي إليك عفاءها
منازلهم تبكي إليك عفاءها
رقم القصيدة : 57291
-----------------------------------
منازلهم تبكي إليك عفاءها
سقتها الثريا بالعري نحاءها
ألثت عليها المعصرات بقطرها
وجرت بها هوج الرياح ملاءها
حبست بها عدوا زمام مطيتي
فحلت بها عيني علي وكاءها
رأت شدن الآرام في زمن الهوى
ولم تر ليلى فهي تسفح ماءها
خليلي عوجا بارك الله فيكما
بدارتها الأولى نحي فناءها
ولا تمنعاني أن أجود بأدمع
حواها الجوى لما نظرت جواءها
فأقسم ما شمت الغداة وقودها
وقد شمت ما راب الحمى وأساءها
ميادين أفراس الصبا ومراتع
رتعت بها حتى ألفت ظباءها
فلم أر أسرابا كأسرابها الدمى
ولا ذئب مثلي قد رعى ثم شاءها
ولا كضلال كان أهدى لصبوتي
ليالي يهديني الغرام خباءها
وما هاج هذا الشوق إلا حمائم
بكيت لها لما سمعت بكاءها
تغن فلا يبعد بذي الأيك عاشق
بكى بين ليلى فاستحث غناءها
أنا البحر لا يستوهن الخطب طاقتي
وتأبى الحسان أن أطيق لقاءها
عجبت لنفسي كيف ملكها الهوى
وكيف استفز الغانيات إباءها
ولو أنني أنحت علي أكارم
ترضيت بالعرض الكريم جزاءها
ولكن جرذان الثغور رمينني
فأكرمت نفسي أن تريق دماءها
تيمم قصدي النائبات فردها
فتى لم يشجع حين حان رياءها
إذا طرقته الحادثات أعارها
شبا فكرات قد أطال مضاءها
أما وأبي الأعداء ما دفعتهم
يد سبقتهم يتقون عداءها
إليك أبا مروان ألقيت رابيا
بحاجة نفس ما حربت خزاءها
هززتك في نصري ضحى فكأنني
هززت وقد جئت الجبال حراءها

(87/136)

---

نقضت عرى عزم الزمان وإن عتا
بعزمة نفس لا أريد بقاءها
وكم لك من يوم وقفت بظله
وقد نازلتنا الحادثات إزاءها
ومن موقف ضنك زحمت به العدى
وقد نفضت فيه العقاب رداءها وكم امة أنجدتها وكأنها يرابيع سدت خيفة قصعاءها
ومن خطبة في كبة الصك فيصل
حسمت بها أهواءها ومراءها
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> ما أطربت فوق الغصون حمامة
ما أطربت فوق الغصون حمامة
رقم القصيدة : 57292
-----------------------------------
ما أطربت فوق الغصون حمامة
إلا رأيت دموع عيني تسكب
وإذا الرياح تناوحت ألفيتني
بين الصبابة والأسى أتقلب
كم حاولت نفسي السلو فطالبت
أسبابه جهدا فعز المطلب
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> ولم أنس بالناووس أيامنا الألى
ولم أنس بالناووس أيامنا الألى
رقم القصيدة : 57293
-----------------------------------
ولم أنس بالناووس أيامنا الألى
بها أيننا محبوبها وحبابها
وفتية ضرب من زناتة ممطر
بوبل المنايا طعنها وضرابها
وقفنا على جمر من الموت وقفة
صلي لظاه داب قومي ودابها
إذا الشمس رامت فيه أكل لحومنا
جرى جشعا فوق الجياد لعابها
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا
إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا
رقم القصيدة : 57294
-----------------------------------
إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا
فلا تمنعن الدمع ينهل ساكبا
هوت بأبى العباس شمس من التقى
وأمسى شهاب الحق في الغرب غاربا
ظننا الذي نادى محقا بموته
لعظم الذي أنجى من الرزء كاذبا
وخلنا الصباح الطلق ليلا وإنما
هبطنا خداريا من الحزن كاربا
ثكلنا الدجى لما استقل وإننا
فقدناك يا خير البرية ناعبا
وما ذهبت إذ حل في القبر نفسه
ولكنما الإسلام أدبر ذاهبا
ولما أبى إلا التحمل رائحا
منحناه أعناق الكرام ركائبا
يسير به النعش الأغر وحوله
أباعد راحوا للمصاب أقاربا
عليه حفيف للملائك اقبلت
تصافح شيخا ذاكر الله تائبا
تخال لفيف الناس حول ضريحه

(87/137)

---

خليط قطا وافى الشريعة هاربا
فمن ذا لفصل القول يسطع نوره
إذا نحن ناوينا الألد المناويا
ومن ذا ربيع المسلمين يقوتهم
إذا الناس شاموها بروقا كواذبا
فيا لهف قلبي آه ذابت حشاشتي
مضى شيخنا الدفاع عنا النوائبا
ومات الذي غاب السرور لموته
فليس وإن طال السرى منه آيبا
وكان عظيما يطرق الجمع عنده
ويعنو له رب الكتيبة هائبا
وذا مقول عضب الغرارين صارم
يروح به عن حومة الدين ضاربا
أبا حاتم صبر الأديب فإنني
رأيت جميل الصبر أحلى عواقبا
وما زلت فينا ترهب الدهر سطوة
وصعبا به نعيي الخطوب المصاعبا
سأستغتب الأيام فيك لعلها
لصحة ذاك الجسم تطلب طالبا
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> أبو جعفر رجل كاتب
أبو جعفر رجل كاتب
رقم القصيدة : 57295
-----------------------------------
أبو جعفر رجل كاتب
مليح شبا الخط حلو الخطابة
تملأ شحما ولحما وما
يليق تملؤه بالكتابة
وذو عرق ليس ماء الحياء
ولكنه رشح فضل الجنابة
جرى الماء في سفله جري لين
فأحدث في العلو منه صلابة
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> لا تبكين من الليالي أنها
لا تبكين من الليالي أنها
رقم القصيدة : 57296
-----------------------------------
لا تبكين من الليالي أنها
حرمتك نغبة شارب من مشرب
فأقل مالك عندها سيف الردى
يستل من شعر القذال الأشيب
ورحيل عيشك كل رحلة ساعة
وفناء طيبك في الزمان الأطيب
فإذا بكيت فبك عمرك إنه
زجل الجناح يمر مر الكوكب
وتأمل آية معجزة
ما قرأنا مثلها في الكتب
ركع الإبريق من طاعته
وبكى فابتل ثوب الأكؤب
ولول المزهر ينفي كربي
وتطربت فأعيا طربي
وربيب قام فينا ساقيا
كالرشا أرضع بين الربرب
ظبية دون الصبايا قصصت
فأتت غيداء في شكل الصبي
فتح الورد على صفحتها
وحماه صدغها بالعقرب
فمشت نحوي وقد ملكتها
مشية العصفور نحو الثعلب
وغمام باكرتنا عينه
تترع الأفق بدمع صيب
مثل بحر جاءنا من فوقنا
جرمه من لؤلؤ لم يثقب
فدنا حتى حسبنا أنه

(87/138)

---

يمسح الأرض بفضل الهيدب
فسألناه وقد أعجبنا
حشوه العين بمرأى معجب
أنت ماذا قال مزن علمت
كفه النفحة كفا درب
سامني بالشرق أن أسقيكم
رحمة منه بأقصى المغرب
فسألناه ابن ذاك لنا
قال هل يخفى ضياء الكوكب
ملك ناصب من خالفكم
عامري المنتمى والمنصب
فعلمنا أنها نفحة من
ورث الجود أبا بعد أب
لك كف بالثريا فيضها
ولها بسط الندى من كثب
كقليب دلوها مترعة
أشرقت بالماء عقد الكرب
تبصر العينان منه إن بدا
قمر السرج وشمس الموكب
أنجبته للمعالي أسرة
نزلوا للمجد أعلى الرتب
بنفوس من سناء غضة
في جسوم بضة من حسب
ووجوه مشرقات أومضت
ضاحكات في وجوه الكرب
لم أيام حرب كثرت
في عداهم داعيات الحرب
لم يطق عامر قدما مثلها
لا ولا عمرو بن معد يكرب
سحبوا من ذيل مجد إذ هم
للوغى في ظل نقع أشهب
يا ابن أم المجد خذها عبرة
جد قول يشتهى كاللعب
من بنات اللب زانتك كما
زان صدر المهر حلي اللبب
خمرة من طيبها قد سبيت
قطعت نحوك عرض السبسب
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> مر بي في فلك من ربرب
مر بي في فلك من ربرب
رقم القصيدة : 57297
-----------------------------------
مر بي في فلك من ربرب
قمر مبتسم عن شنب
زينوا أعلاه بالدر كما
ثقلوا أسفله بالكثب
فازدهتني أريحيات الصبا
واستخفتني دواعي طربي
فتعرضت لتسليم له
فإذا التياه لا يعبأ بي
قال هذا العبد من دلله
ما الذي أمنه من غضبي
يا ظبا لحظي خذي لي رأسه
فهو لا شك من أهل الريب
فانبرت ألحاظه تطلبني
وانا قدامها في الهرب
لو تراني وأنا ألطفه
وأداريه مداراة الصبي
خلته جبار قوم مردوا
وأنا في لطف الوعظ نبي
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> هذه دار زينب والرباب
هذه دار زينب والرباب
رقم القصيدة : 57298
-----------------------------------
هذه دار زينب والرباب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قد تركنا الصبا لكل غوي
وانسلخنا من كل ذام وعاب
وانقطعنا لواعظات مشيب
آذنتنا حياتها بذهاب
وإذا ما الصبا تحمل عنا

(87/139)

---

فقبيح بما ارتضاه التصابي
وارتكضنا حتى مضى الليل يسعى
وأتى الصبح قاطع الأسباب
فكأن النجوم في الليل جيش
دخلوا للكمون في جوف غاب
وكأن الصباح قانص طير
قبضت كفه برجل غراب
وفتوا سروا وقد عكف الليل
وأرخى مغدودن الأطناب
وكأن النجوم لما هدتهم
أشرقت للعيون من آدابي
وكأن البروق إذا طالعتهم
أوقدت في سمائها من شهاب
يتقرون جوز كل فلاة
جنح ليل جوزاؤه من ركابي
عن ذكري لمد لجيهم فتاهوا
من حديثي في عرض أمر عجاب
همة في السماء تسحب ذيلا
من ذيول العلي وجد كابي
وفتى ارهفت ظباه المعالي
فثنته بالباتر القرضاب
نيبته أيامه ولياليه
بظفر من الخطوب وناب
حول لو رآه صرف الليالي
لتوارى من خوفه في حجاب
ذاق أيامه فكان سواء
عنده طعم شهدها والصاب
ولو أن الدنيا كرمة نجر
لم تكن طعمة لفرس الكلاب
وإذا ما نظرت ما حاز غيري
قل عما حملته في ثيابي
من شهيد في سرها ثم من أشجع
في السر في لباب اللباب
خطباء الأنام إن عن خطب
وأعاريب في متون عراب
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> غير أني مع الوزير أبي القاسم
غير أني مع الوزير أبي القاسم
رقم القصيدة : 57299
-----------------------------------
غير أني مع الوزير أبي القاسم
حزب محض من الأحزاب
التقي النقي كهلا وطفلا
فارس الجيش راهب المحراب
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> ومنفر للنوم مسكنه إذا
ومنفر للنوم مسكنه إذا
رقم القصيدة : 57300
-----------------------------------
ومنفر للنوم مسكنه إذا
نام المملك بين أثناء الثياب
يسري إلى الأجسام يهتك عدوة
عن كل جسم صيغ بالنعمى حجاب
ويعض أرداف الحسان وماله
كف ولكن فوه من أعدى الحراب
متحكم في كل جسم ناعم
متدلل ما بين ألحاظ الكعاب
فإذا هممت بزجره ولى ولا
يثنيه عما قد تعوده طلاب
وترى مواضع عضه مخضوبة
بدم القلوب وما تعاوره خضاب
قرم من الليل البهيم مكور
يمشي البراز وما تواريه ثياب
عظمت رزيته ولكن قدره
أخزى وأهون من ذباب في تراب

(87/140)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> أفدي أسيماء من نديم
أفدي أسيماء من نديم
رقم القصيدة : 57301
-----------------------------------
أفدي أسيماء من نديم
ملازم للكؤوس راتب
قد عجبوا في السهاد منها
وهي لعمري من العجائب
قالوا تجافى الرقاد عنها
فقلت لا ترقد الكواكب
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> وقالوا أصاب الموت نفسا كريمة
وقالوا أصاب الموت نفسا كريمة
رقم القصيدة : 57302
-----------------------------------
وقالوا أصاب الموت نفسا كريمة
فقلت لصحبي هذه نفس صالح
العصر الأندلسي >> ابن شهيد >> لا يعمدون إلى ماء بآنية
لا يعمدون إلى ماء بآنية
رقم القصيدة : 57303
-----------------------------------
لا يعمدون إلى ماء بآنية
إلا اغترافا من الغدران بالراح
العصر العباسي >> ابن النبيه >> خذ من حديث شؤونه وشجونه
خذ من حديث شؤونه وشجونه
رقم القصيدة : 55274
-----------------------------------
خذ من حديث شؤونه وشجونه
خبرا تسلسله رواة جفونه
لولا فضيحة قلبه بدموعه
ما زال شك رقيبه يقينه
وأغر تؤيسني قساوة قلبه
منه ويطعمني تعطف لينه
ما زال يسقي خده ماء الحيا
حتى جنيت الورد من نسرينه
وإذا وصلت بشعره قصر الدجى
هجم الصباح بثغره وجبينه
خفر الدلال أضمه وأهابه
لوقاره وحيائه وسكونه
قالت روادفه ولين قوامه
إياك عن كثب الحمى وغصونه
أجفانه شرك القلوب كأنما
هاروت أودعها فنون فتونه
ياقوته متبسم عن لؤلؤ
حجلت عقود الدر من مكنونه
ساق صحيفة خده ما سودت
عبثا بلام عذاره أو نونه
جمد الذي بيمينه في خده
وجرى الذي في خده بيمينه
طاب الربيع كأنما عجن الصبا
كافور مزنته بعنبر طينه
وتفضضت أزهاره وتذهبت
فكأنها الطاووس في تلوينه
وجلت جبين النهر طرة ظلة
مذ جعدتها الريح فوق غصونه
والطير تنشد باختلاف لغاتها
موسى أدام الله في تمكينه
موسى الذي أنفت شهامه عزمه
أن يستمد النصر من هارونه
ملك بأسرار الغيوب مكاشف
فظنونه تغنيه عن جبرينه آ

(87/141)

---

ملك غرار السيف خير دروعه
والصافنات الجرد خير حصونه
ملك يرى بين الصوارم والقنا
كالليث في أشباله وعرينه
ملك إذا ما جاش بحر جيوشه
ملأ الملا بسهولة وحزونه
لو كان بين يدي علي منهم
صف لحاز النصر في صفينه
يا من له بشر يبشر وفده
فالعرف يعرف من وفاء ضمينه
وله سبيل الحج يمزج شهده
في الحر للصادي ببرد معينه
إبل يغص بها الفضاء كأنها
شجرا أتت من أكلها بفنونه
يحملن منقطع المشاة كأنه
في بطن أم مهدت لجنينه
لما دعا داعيه أعلن باسمه
فتشارك الثقلان في تأمينه
طربت له عرفات واهتز الصفا
والبيت مع أركانه وحجونه
لو كان للحجر الشريف فم شكا
ما عنده من شوقه وحنينه
ضحى الحجيج على منى وسيوفه
في الثرك تسقي العلج ماء وتينه
ما كل من صنع الجميل موفق
كلا ولا رب السما بمعينه
يا من على كرم الطباع يلومه
ما لمت إلا الله في تكوينه
الله أهله لرحمة خلقه
وصلاح دنياه ورحمة دينه وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> نديمي ماس الآس في سندسيه
نديمي ماس الآس في سندسيه
رقم القصيدة : 55275
-----------------------------------
نديمي ماس الآس في سندسيه
وأظهر ما أخفي لنا من حليه
ولاح بجيد الغصن والصبح طالع
من الطل عقد ماس في جوهريه
وقد ذاع سر الزهر حين وشى به
تنفس ندي النسيم نديه
وألقى الضحى في فضة النهر تبره
فأثرى الثرى بالنور من عسجديه
هو السيف إن أصداه ظل غصونه
تولى شعاع الشمس صقل صديه
وساق له وجه وكأس تقارنا
فسقاك شمسيا على قمريه
وأطلع شمس الطاس عند ابتكارها
وشعشع نجم الكأس عند عشيه
سقى الراح مثل الراح من ريق ثغره
وأين حباب الراح من لؤلؤيه
حددت لمى فيه ثمانين قبلة
لأني شممت الخمر من عنبريه
وللحسن معنى واضح من جبينه
وفي خصره معنى دقيق خفيه
إذا ما جنت جفناه قاصصت خده
فلا برء لي إلا بلثم بريه
له وجنة بل جنة دب فوقها
عذار ربيع العين في سندسيه
بوجه بهي المجتلى قمريه
وثغر شهي المجتنى سكريه
أيا يوسفي الحسن لولاك لم يهن

(87/142)

---

فتى موسوي المنتمي أشرفيه
مليك لشمل الحمد والملك جامع
بتدبير وقاد الذكا أروعيه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> له خلق يرضي الإله وخلقه
له خلق يرضي الإله وخلقه
رقم القصيدة : 55276
-----------------------------------
له خلق يرضي الإله وخلقه
فلا ساخط في أرضه عن رضيه
له رونق السيف الصقيل وفعله
وأين ظباه من مضاء مضيه
إذا ما سرت في ليل نقع جياده
حمدنا بصبح النصر مسرى سريه
فنظم الكلى بالطعن يروي لرمحه
ونثر الطلى بالضرب عن مشرفيه
فكم فلقت حملاته بحر جحفل
وليس عصا موسى سوى سمهريه
كريم لو أن الغيث طلق كوجهه
لأغنى الورى وسميه عن وليه
بثغر خلاط غلة بعد بعده
وإن هو يوما عاد عاد بريه
وسكانه كالروض في خلع الرضى
فهم في مري العيش أو في هنيه وقال يمدحه ويصف الدار المستجدة بقلعة أخلاط
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر
تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر
رقم القصيدة : 55277
-----------------------------------
تبسم ثغر الزهر عن شنب القطر
ودب عذار الظل في وجنة الزهر
فإن رق واعتل النسيم صبابة
إذا مر في تلك الرياض فعن عذر
توسوست الأغصان عند هبوبه
فما برئت إلا على رقية القمري
يخادعني الورد الجني وإنني
بوجنة من أهواه قد حرت في أمري
ويبسم عن زهر الأقاح بنفسج
فألثمه شوقا إلى لعس الثغر
وبي عاطر الأنفاس ينسب ظلمه
وناظره الفتان للشحر والسحر
ترى قندس الشربوش فوق جبينه
كأهداب أحداق بهتن إلى بدر
أبرد أشواقي بجمرة خده
فمن عجب أن ينطفي الجمر بالجمر
وأطمع أن يعديه قلبي برقة
فألصقه عند العناق إلى صدري
سقى الله أعلام من أخلاط قلعة
يحوم بها نسر السماء على وكر
ودارا على خير الطوالع أسست
فمن حل فيها في أمان من الدهر
يجلي صدا الأبصار لمع بياضها
فتحسبها قد ألبست بهجة الدر
وقد أنبتت أركانها من نقوشها
تماثيل روض لم يزل يانع الزهر
تكاد تمس المسك من نسماتها
ويقطر من أرجائها ورق التبر

(87/143)

---

تسر وتلهي ساكنيها بحسنها
فإن شئت أغنت عن غناء وعن خمر
إذا فتحت أبواب مشترفاتها
جلت لك نون البحر والوحش في البر
فإن شئت للأخرى فمحراب ناسك
وإن شئت للدنيا فريحانة العمر
وإن جمعا فالله ما زال جامعا
شتيت العلى للأشرف بن أبي بكر
مليك يخوض الجيش ضربا بسيفه
وما زال موسى بالعصا فالق البحر
عليم له سهم من الغيب صائب
وما كل موسى مستمد من الخضر
كريم يحيا بشره قبل جوده
وللبرق لمع بعده وابل القطر
سيملك أقصى الأرض بشرى ضمانها
على الرأي والرايات والنصل والنصر
وسمر أجادت صنعة النظم في الكلى
وبيض أجادت في الطلى صنعة النثر
وجيش لعين الشمس كحل بنقعه
إذا رمدت من لمع أسيافه البتر
وأسد على جرد لها مثل صبرهم
إذا ما تجلى الموت في الحلل الحمر
دماء أعاديهم شراب رماحهم
وأجسامهم هدي إلى الذئب والنسر
أبا الفتح للرحمن فيك سريرة
سينقلها عما قليل إلى الجهر
فليس الذي أعطاك حضك كله
ولكنه لا بد للصبح من فجر
بقيت لدين الله تعلي مناره
وتهدم بالإسلام قاعدة الكفر وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> الله أكبر ليس الحسن في العرب
الله أكبر ليس الحسن في العرب
رقم القصيدة : 55278
-----------------------------------
الله أكبر ليس الحسن في العرب
كم تحت كمة ذا التركي من عجب
صبح الجبين بليل الشعر منعقد
والخد يجمع بين الماء واللهب
تنفست عن عبير الراح ريقته
وافتر مبسمه الشهدي عن حبب
لا في العذيب ولا في بارق غزلي
بل في لمى فمه أو ثغره الشنب
ثغر إذا ما الدجى ولى تنفس عن
ريح من الراح أو ضرب من الضرب
كأنه حين يرمي عن حنيته
بدر رمى عن هلال الأفق بالشهب
يا جاذب القوس تقريبا لوجنته
والهائم الصب منها غير مقترب
أليس من نكد الأيام يحرمها
فمي ويلثمها سهم من الخشب
لدن المعاطف قاسي القلب مبتسم
لا عن رضى معرض عني ولا غضب
فكم له في اختلاق الذنب من سبب وليس لي في قيام العذر من سبب
تميل أعطافه تيها بشعرته
كما تميل رماح الخط بالعذب

(87/144)

---

أشار نحوي وجنح الليل معتكر
بمعصم بشعاع الكأس مختضب
بكر جلاها أبوها قبل ما جليت
في حجرة الدن أو في قشرة العنب
حمراء تفعل بالأحزان ما فعلت
أسياف شاه ارمن في عسكر لجب
ملك يفرق يوم السلم ما جمعت
يمناه في الحرب بالهندية القضب
ثبت تحف جماهير الجيوش به
كأن أفلاكها دارت على قطب
دم العدى وصليل المرهفات له
أحلى وأطيب من كأس على طرب
في غير موسى أحاديث الورى اختلفت
وهو الكريم بلا شك ولا ريب
الأشرف الواهب الآلاف مبتسما
وذاك تعجز عنه عبسة السحب
صحت له كيمياء الحمد إذ سبكت
يمناه للبذل أكسيرا من الذهب ب
لا تعجبن لأموال يفرقها
تفريقها للعطايا غاية العحب
الطاهر النسب ابن الطاهر النسب ابن
الطاهر النسب ابن الطاهر النسب
نفس لآبائها من فضلها شرف
كذا الثمار لها فضل على الخشب
عليه نور إلهي أشعته
تغنيه عن كثرة الحجاب والحجب
مت يا حسود انتظارا إن مولده
قد كان في برج سعد غير منقلب
وقف على جو زهر الرأس عاشره
وبيت أعدائه في عقدة الذنب
يا كوكبا أسعد الأيام طالعه
وهو الوبال لأهل الشرك والصلب
لا خيب الله ذا العيد دعوة من
رجاؤه في ندى كفيك لم يخب وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تعالى الله ما أحسن
تعالى الله ما أحسن
رقم القصيدة : 55279
-----------------------------------
تعالى الله ما أحسن
شقيقا حف بالسوسن
خدود لثمها يبري
من الأسقام لو أمكن
فما تجنى وحارسها
بقفل الصدغ قد زرفن
غزال ضيق الأجفان
يسبي الرشأ الأعين
له قلب وأعطاف
فما أقسى وما ألين
ولم أر قبل مبسمه
صغير الجوهر المثمن
فتنت بحسن صورته
ومن يهو الدمى يفتن
عزيز يؤسفني الحسن
لم يشر ولم يسجن
قد ابيضت به عيني
وللمهجور أن يحزن
أبث هواه من خوف
لنجم الليل لما جن
وما ينفع كتماني
ودمع العين قد أعلن
وكم أسكنته قلبي
فسار وأحرق المسكن
فأنسي بعد وحشته
بنظم مديح شاه ارمن
كريم باسل قتلاه
في نقع الوغى تدفن
على الأموال والأعداء
كم من غارة قد شن

(87/145)

---

فما ينفع من يلقاه
درع لا ولا جوشن
رصين الجأش لما جاش
بحر خميسه الأرعن
عجاف خيله والوحش
يوم نزاله تسمن
له بشر لسائله
كفيل بالندى يضمن
ومن لا يكدره
علينا بالأذى والمن
فذاك المال مبذول
وذاك العرض ما أصون
ملكت الأرض يا موسى
وعندك قدرها أهون
فأورد خيلك الدنيا
فكل مدينة مدين
ملأت الأرض إحسانا
وغيرك يملأ المخزن
له نور إلهي
لرونق حسنه زين
وجود يجبر العافي
وبأس للعدى أوهن
فهذا ينطق الألكن
وهذا يخرس الألسن آ
صلاة صلاته قامت
وحي على الندى أذن
فلو علم المؤرخ ما
تغالى في الذي دون
أيا مولاي زال البأس
والبرء قد استمكن
لك الحسنى وربك لا
يضيع أجر من أحسن وقال يمدحه ويذكر رسل الكرج إليه
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> صن ناظرا مترقبا لك أن ترى
صن ناظرا مترقبا لك أن ترى
رقم القصيدة : 55280
-----------------------------------
صن ناظرا مترقبا لك أن ترى
فلقد كفى من دمعه ما قد جرى
يا من حكى في الحسن صورة يوسف
آه لو أنك مثل يوسف تشتري
تعشو العيون لخده فيردها
ويقول ليست هذه نار القرى
يا قاتل الله الجمال فإنه
ما زال يصحب باخلا متجبرا
يا غصن بان في نقا رمل لقد
أبدعت إذا أثمرت بدرا نيرا
ما ضر طيفك لو أكون مكانه
فقد اشتبهنا في السقام فما نرى
أترى لأيامي بوصلك عودة
ولو أنها في بعض أحلام الكرى
زمنا شربت زلال وصلك صافيا
وجنيت روض رضاك أخضر مثمرا
ملكتك فيه يدى فحين فتحتها
لم ألق إلا حسرة وتفكرا
لي مقلة مذ غاب عنها بدرها
ترعى منازله عساها أن ترى
لولا انسكاب دموعها ودمائها
ما كنت بين العاشقين مشهرا
فكأنما هي كف موسى كلما
نثر اللجين أو النضار الأحمرا
أستغفر الله العظيم لأنني
شبهت بالنزر القليل الأكثرا
ملك توقد سيفه وجرى دما
فعجبت للنيران تطفح أبحرا
كلف بقد الرمح أهيف أسمرا
وبحد نصل السيف أبيض أحمرا
من معشر فخرت أوائلهم به
كفخار آدم بالنبي مؤخرا

(87/146)

---

تنبو المسامع عن مديح سواهم
إذ كان أكثره حديثا يفترى
بيض الأيادي حمر أطراف القنا
سود العجاج تحل ربعا أخضرا
الإنس تهدى للقرى بدخانه
والوحش تشبع حيث يعقد عثيرا
فإذا حبا ملأ المنازل نعمة
وإذا سطا ملأ البسيطة عسكرا
منع الغوادي باشتباك رماحه
عن تربه وسقاه غيثا أحمرا
فلذاك أثمر أيديا وجماجما
وقنا بلبات الرجال مكسرا
يقظ حفيظ القلب إلا أنه
ينسى مكارمه إذا ما كررا
معسول أطراف الحديث كأنما يسقي المسامع مسكرا أو سكرا
إني لأقسم لو تجسد لفظه
أنفت نحور الغانيات الجوهرا
لو كان في الزمن القديم مخاطبا
للناس لم يبعث رسول للورى
ودليله الكرج الذين بربهم
كفروا وفضلك بينهم لن يكفرا
حجوا لقصرك مثل قبة قدسهم
ورأوك فيها كالمسيح مصورا
فهنالك الملك العظيم معفر
وجها يخال الترب مسكا أذفرا
حجبتك أنوار المهابة عنهم
فلذاك أعينهم تراك ولا ترى
كم ناظر أرشدت ليلة صومنا
قد كان في جو السماء محيرا
يا ناظرين إلى هلال مانع
للزاد موسى البدر مبذول القرى
رمضان ضيف سار حولا كاملا
حتى رآك مسلما فاستبشرا
وافاك مبتهجا ببرك والتقى
ومضى لما أوليته متشكرا
فتهن عيدا أنت حقا عيده
يا خير من صلى وصام وأفطرا وأمره في مجلس الأنس أن ينظم على هذا الوزن فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أمانا أيها القمر المطل
أمانا أيها القمر المطل
رقم القصيدة : 55281
-----------------------------------
أمانا أيها القمر المطل
على جفنيك أسياف تسل
يزيد جمال وجهك كل يوم
ولي جسد يذوب ويضمحل
وما عرف السقام طريق جسمي
ولكن دل من أهوى يدل
يميل بطرفه التركي عني
صدقتم إن ضيق العين بخل
إذا نشرت ذوائبه عليه
ترى ماء يرف عليه ظل
وقد يهدي صباح الخد قوما
بليل الشعر قد تاهوا وضلوا
أيا ملك القلوب فتكت فيها
وفتكك في الرعية لا يحل
قليل الوصل يقنعها فإن لم
يصبها وابل منه فطل
أدر كأس المدام على الندامى
ففي خديك لي راح ونقل
فنيراني بغيرك ليس تطفا

(87/147)

---

وأشواقي بغيرك لا تبل
بمنظرك البديع تدل تيها
ولي ملك بدولته أدل
أبو الفتح الكريم الطلق موسى
فتى يعطي الكثير ويستقل
به اخضرت فجاج الأرض خصبا
فما للمحل في بلد محل
أغر على سرير الملك منه
سليمان وأهل الأرض نمل
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ويملأ غيره كيسا فكيسا
ويملأ غيره كيسا فكيسا
رقم القصيدة : 55282
-----------------------------------
ويملأ غيره كيسا فكيسا
وملء زمانه كرم وعدل
وقالوا حفظ هذا المال عقل
فقال نعم وبعض العقل جهل
فليس يذمه إلا مطايا
إلى أبوابه تنضى وسبل
تملكه البلاد قنا وجرد
وبتر من يطاولها يذل
إذا انبثت عساكره اتساعا
تضايق دونها حزن وسهل
بوارقها لعين الشمس داء
وعثيرها لعين الشمس كحل
لمولانا الخليفة فيه رأي حديد لا يفيل ولا يفل
تأمل في الكنانة منه سهما
سديدا لا يطيش ولا يزل
ففتاه وراسله اختصاصا
ورواه الحديث وذاك فضل
فزادت هذه النعمى ودامت
عليه فإنه للخير أهل وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بعذارك الفتان أعذر
بعذارك الفتان أعذر
رقم القصيدة : 55283
-----------------------------------
بعذارك الفتان أعذر
يا وجنة السيف المجوهر
خط على خد يكاد
لرقة يخفى ويظهر
فشقيقه ينشق عن
آس يروق العين أخضر
مولاي وجهك جنة
ورضابك المعسول كوثر
يفتر مسك ختامه
عن مسكر عطر وسكر
من نسل يافث نافث
وسنان يسهرني ويسحر
متبسم بزمرد
عن عقد ياقوت وجوهر
ولى بشعر كالدجى
وبدا فقلت الصبح أسفر
ما خلت قبل جبينه
الكافور ينبت منه عنبر
يا قاصر الطرف الغضيض
كذلك الهندي أبتر
يا غصن خصرك لا يطيق
حياصة عقدت وخنجر
يا بدر كم من تائه
في ليل هجرك قد تحير
رفقا بصب كلما
أخفى بليته تشهر
الجسم أصفر ناحل
دنف ودمع العين أحمر
لولا الدموع أذابه
نفس تصعد بل تسعر
من يعشق الظبي الغرير
ينام عاذله ويسهر
غزلي له ومدائحي
وقف لملانا مقرر
الأشرف الطلق الندى
شاه ارمن موسى المظفر

(87/148)

---

العصر العباسي >> ابن النبيه >> ملك إذا واليته
ملك إذا واليته
رقم القصيدة : 55284
-----------------------------------
ملك إذا واليته
أغنى وإن عاديت أفقر
يردي ويجدي كالزمان
فلم يزل يشكى ويشكر
صب بحد السيف أحمر
أو بقد الرمح أسمر
نجس الظبي ونجاره
من كل منقصة مطهر
فكأن صارمه خطيب
مصقع والهام منبر
صلى بمحراب الطلى
وصليله الله أكبر
بين الرماح كأنها
غيل على أسد غضنفر
وكأنه بين المواكب
والقواضب والسنور
جبل تلاطم حوله
بحر من الماذي أخضر
في فتكه بر وإن
قتل العدو لمن تبصر
غسل الفوارس بالدماء
وفي بطون الطير تقبر
قاس إذا استسقت عداه
ومارج الهيجاء يسعر
سحت سحاب عجاجه
من نبله وبلا كنهور
يا أيها الملك الكريم
صفات مجدك ليس تحصر
يا ناسيا لصنيعه
وهو المردد والمكرر
يا مورثا آباءه
شرفا ليوم الحشر يذكر
لك سيرة مع عدلها
بأس فمن كسرى وقيصر
ولك الجمال مع الجميل
فمنظر حسن ومخبر
يا عبد مولانا الإمام
جلال هذا النعت أشهر
أوتيت في الدنيا به
شرفا وفي أخراك أكثر
فإن اصطفاك لنفسه
فليسعدن بمن تخير
فافخر على الدنيا بنفسك
أو به فكفاك مفخر
وتهن صوما حزت فيه
ثواب من صلى وأفطر
وبقيت ما بقي الثناء
عليك منصورا مظفر وقال يمدحه
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أما وبياض مبسمك التقي
أما وبياض مبسمك التقي
رقم القصيدة : 55285
-----------------------------------
أما وبياض مبسمك التقي
وسمرة مسكه اللعس الشهي
ورمان من الكافور تعلو
عليه طوابع الند الندي
وقد كالقضيب إذا تثنى
خشيت عليه من ثقل الحلي
لقد أسقمت بالهجران جسمي
وأعطشني وصالك بعد ري
العصر العباسي >> ابن النبيه >> إلى كم أكتم البلوى ودمعي
إلى كم أكتم البلوى ودمعي
رقم القصيدة : 55286
-----------------------------------
إلى كم أكتم البلوى ودمعي
يبوح بمضمر السر الخفي
وكم أشكو للاهية غرامي
فويل للشجي من الخلي

(87/149)

---

ممنعة لها جفن سقيم
شديد الأخذ للقلب البري
تغازلني وتزوي حاجبيها
كما انبرت السهام عن القسي
وتخترق الصفوف بروق فيها
وهل يخفى شذى المسك الذكي
وشاجاها على خصر عديم
ومئزرها على ردف ملي
ومعجزها على ليل بهيم
وبرقعها على قمر سني
يذود شبا القنا عن وجنتيها
كمنع الشوك للورد الجني
إذا ما رمت أقطفه بعيني
يقول حذار من مرعى وبي
لسان السيف من أدنى وشاتي
ومن رقباي طرف السمهري
كأن لجفنها في كل قلب
فعال المشرفي الأشرفي
حسام جاء منتقلا له عن
أمير المؤمنين عن النبي
سنسمع عنهما ما قد سمعنا
به عن ذي الفقار وعن علي
إذا يده الكريمة صافحته
فقل في لامع أو ألمعي
يقول الناس أيهما حسام
إذا استبققا إلى هام الكمي
تخيره وعاف سواه خبرا
بأخذ الجيد أو رد الردي
رمى أعداءه منه بسهم
يصيب نهاية الغرض القصي
أبا الفتح افتخر وابدأ بنفس
لها شرف على الفلك العلي
لك الكرم الذي فضح الغوادي
فحمرة برقها خجل الدعي
تخص بمائها في الحين أرضا
ومالك للفقير وللغني
لك الجيش الذي إن جلس أرضا
دحا الهضبات كالسيل الأتي
تحف به الملوك الصيد فيه
إحاطة هالة القمر السني
إذا عطشت جياد الخيل فيه
سقاها من دم البطل الأبي
وكيف ثبت طودا مشمخرا
وأنت أخف من أسد جري
وفي تلك اليد البيضاء عضب
يحق كل فعل موسوي
إذا اشتجر القنا أفناه حطما
كمتلقف الحبال مع العصي
سليماني ملك لا يضاهي
تزين بالجمال اليوسفي
قهرت به الجبابرة اقتدارا
وأنصفت الضعيف من القوي
فإن تك كالجحيم على عدو
فإنك كالجنان على الولي
بقيت لهذه الدنيا جمالا
سعيد الجد في عمر هني وقال يمدحه ويذكر فنونا من الشعر ويخرج من كل فن إلى مدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> مالي وللتشبيب بالأوطان
مالي وللتشبيب بالأوطان
رقم القصيدة : 55287
-----------------------------------
مالي وللتشبيب بالأوطان
لي شاغل بجمالك الفتان
الريق والثغر العذيب وبارق
وقباك مزرور على نعمان
وسنان حوري الصفات كأنه

(87/150)

---

ملء الجنان ففر من رضوان
طالت على عطفيه ليلة شعره
فترنحا كالعاشق الولهان
واخضر فوق الورد آس عذاره
فعجبت للجنات في النيران
جنت بمنظره البديع عيوننا
فتسللت بمدامع الأجفان
غزلي به ومديح موسى روضة
جمعت فنون الحسن والإحسان
ملك به اخضر الزمان كأنما
أيام دولته ربيع ثان
أثرى ثراه بعد محل محله
بدوام سح سحابة الهتان
فلكل غادية رحيق سلسل
ولكل غصن هزة النشوان
والنهر خد بالشعاع مورد
قد دب فيه عذار ظل البان
والماء في سوق الغصون خلاخل
من فضة والزهر كالتيجان
فكأن طائرها خطيب مصقع
قد قام فوق منابر الأغصان
يشدو وأنشد فالمدائح بيننا
تهدى إلى موسى بكل لسان
اشرب ثلاثا يا نديم وسقني
واطرب لعجمة نطقه وبياني
كأسا إذا صافحتها أثرت يدي
من فضة ملئت من العقيان
حمراء رصعها الحباب بجوهر
كالزهر في مرج من المرجان
والله لو عقل المجوس لكاسها
جعلوه بيت عبادة النيران
سكر المدام وشكر موسى مذهبي
فلقد محوت بطاعتي عصياني
شغلي مدائحه وغيري لم يزل
كالبوم يندب دارس الجدران
للبيد والكوم الرواسم معشر
عدل الزمان بشأنهم عن شاني
سيما إذا التهب الهجير وحومت
فوق السراب حشاشة الظمآن
والشمس ترسل فضل خيط لعابها
تمتاح من عطش ثرى الغدران
يشوي الوجوه سمومها فكأنما
أعتاضوا عن الأكوار بالكيران
فعلام ألقي للمهالك مهجتي
والأشرف السلطان قد أغناني
طرد القنيص بكل ضار ضامر
من مخلبيه مقرط الآذان
وبكل مردفة مغلغلة لها
في كل عضو مقلة الغضبان
تركية سبيت فسال بخدها
ما كان من كحل على الأجفان
موقع أدب (adab.com)
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قلنا وشلو قنيصها في صدرها
قلنا وشلو قنيصها في صدرها
رقم القصيدة : 55288
-----------------------------------
قلنا وشلو قنيصها في صدرها
هذا عناق العاشق الولهان
لو قال موسى أجرني منهما
لنجا وأصبح في أعز أمان
موسى الذي أزرى بكسرى واعتلى
في أسر إيواني على الإيوان
لبى أخاه من الجزيرة بعدما

(87/151)

---

سدت عليه الكرج كل مكان
بجحافل زمر الملائك فوقها
محفوفة بخواطف العقبان
لا يهتدون إذا ادلهم عجاجهم
إلا بشعلة صارم وسنان
فجلا عن الإسلام ظلمة كفرهم
وأعاده للعز بعد الهوان
طهرت أرمينية فاستبدلت
من دق ناقوس بصوت أذان
نفذت جسومهم الرماح كأنهم
بعض الذي حملوا من الصلبان
يا من يصدق مادحيه كأنهم
يتلون آيات من القرآن
يا من يرى أيدي العفاة لماله
أكفى الكفاة وأوثق الخزان
يا من يرى أن الثناء ذخيرة
تبقى عليه وكل شيء فان
أغليت أعلاق المحامد بعدما
كانت تباع بأرخص الأثمان
شوال مثلك مطعم فلأجل ذا
أضحى له فضل على رمضان
فتهن يا ملك الملوك بعيده
في ظل ملك دائم السلطان وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا
رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا
رقم القصيدة : 55289
-----------------------------------
رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا
فما أكثر القتلى وما أرخص الأسرى
خذوا حذركم من خارجي عذاره
فقد جاء زحفا في كتيبته الخضرا
غلام أراد الله إطفاء فتنته
بعارضه فاستأنفت فتنة أخرى
فزرفن بالأصداغ جنة خده
وأرخى عليها من عوارضه سترا
أغر يناجي شعره حلي خصره
كما يعتب المعشوق عاشقه سرا
وصلت بداجي شعره ليل وصله
فلم أخش صبحا غير غرته الغرا
أخوض عباب الموت من دون ثغره
كذاك بغوص البحر من طلب الدرا
غزال رخيم الدل في يوم سلمه
وليث له في حر به البطشة الكبرى
دري بحمل الكأس في يوم لذة
ولكن بحمل السيف يوم الوغى أدرى
أهيم به في عقده أو نجاده
فلا بد في السراء منه وفي الضرا
وصامته الخلخال أن وشاحها
فهذا قد استغنى وذا يشتكي الفقرا
تلألأ در العقد تيها بجيدها
وساكن ذاك النحر لا يذكر البحرا
لها معصم لولا السوار يصده
إذا حسرت أكمامها لجرى نهرا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> دعتني إلى السلوان عنه بحبها
دعتني إلى السلوان عنه بحبها
رقم القصيدة : 55290
-----------------------------------

(87/152)

---

دعتني إلى السلوان عنه بحبها
وما كنت أرضى بعد إيماني الكفرا
بأي اعتذار ألتقي حسن وجهه
إذا خدعتني عنه غانية عذرا
تقول وقد أزرى بها حسن وصفه
لحى الله رب الشعر لو نظم الشعرا
ألم ترني بين السماطين منشدا
كأني على شاه ارمن أنثر الدرا
مليك كريم باسل عم عدله
فمن حاتم وابن الوليد ومن كسرى
أبي سخي تحت سطوته الغنى
فخف وتيقن أن مع عسره يسرا
هو البحر بل أستغفر الله إن في
بنان يديه للندى أبحرا عشرا
إذا قام يسميه الخطيب بمنبر
تأودتيها واكتسى ورقا خضرا
لحى الله حربا لم يكن قلب جيشها
ومجلس عدل لا يكون به صدرا
أطل على أخلاط يوم قدومه
بلجة جيش تملأ السهل والوعرا
وقد برزت في شكة من سلاحها
فلو أمرت بالزحف ما خالفت أمرا
تلقاه من بعد المسافة أهلها
فذا رافع كفا وذا ساجد شكرا
فشككت أن الناس قد حشروا ضحى
أم الناس يستسقون ربهم القطرا
تسير ملوك الأرض تحت ركابه
وأعناقهم من هول هيبته صعرا
إذا انفرجت عنه بروق سيوفهم
رأيت النجوم الزهر قد قارنت بدرا
فلله يوم عم تفليس حربه
وسارت إلى أرض العراق به البشرى
تهن أمير المؤمنين بمثله
نصيرا يسد الثغر أو يفتح الثغرا
حسام إذا هزته يمناك هزة
ترقرق ماء والتظى خده جمرا
طراز على كم الخلافة مذهب
وجوهرة في تاجها تكسف الدرا
أبا الفتح شكرا لاختصاص صنيعه
فحسبك في الدنيا جمالا وفي الأخرى وقال يتشفع إليه بالجمال محمد في حاجة عرضت له
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قالوا تشفع بالجمال
قالوا تشفع بالجمال
رقم القصيدة : 55291
-----------------------------------
قالوا تشفع بالجمال
ولو تثبت كان أجود
فأجبت إني مسلم
أرجو الشفاعة من محمد وأمره وهو بالقصر بطيخان أن يصف سواد الليل وبياض وجه البحر فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ولما رأيت الليل أسود فاحما
ولما رأيت الليل أسود فاحما
رقم القصيدة : 55292
-----------------------------------

(87/153)

---

ولما رأيت الليل أسود فاحما
وللبحر وجه أبيض راق مرآه
تذكرت من موسى خصالا كريمة
سواد سطاه أو بياض عطاياه وقال يصف سواد الغيم والهلال والشهب ارتجالا آ
العصر العباسي >> ابن النبيه >> للرمي فضل ليس ينكر قدره
للرمي فضل ليس ينكر قدره
رقم القصيدة : 55293
-----------------------------------
للرمي فضل ليس ينكر قدره
والجو قد شهدت به آثاره
الشهب بندقه ونون هلاله
قوس ومسكي الغمام غباره وأمره أن يصف غناء الجمال محمد فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> غناء الجمال جمال الغناء
غناء الجمال جمال الغناء
رقم القصيدة : 55294
-----------------------------------
غناء الجمال جمال الغناء
ونغمته نغمة شامله
تنفس مثل نسيم الصبا
فأغصان جلاسه مائله وأهدي إليه فرس أشهب طويل المعارف فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تهن بأشهب مثل الشهاب
تهن بأشهب مثل الشهاب
رقم القصيدة : 55295
-----------------------------------
تهن بأشهب مثل الشهاب
يسرك إن قلت في الجري هيا
تخط معارفه في الثرى
ويرفع راكبه في الثريا وله أيضا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا من حكى الجنة في خيمة
يا من حكى الجنة في خيمة
رقم القصيدة : 55296
-----------------------------------
يا من حكى الجنة في خيمة
بوابها المحسن رضوان
الإنس والوحش قيام بها
والطير أجناس وألوان
يا سيد الأملاك بين لنا
أأنت موسى أم سليمان واندفقت في مجلس الأنس جرة ذهب فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بملكك أيام الزمان تطيب
بملكك أيام الزمان تطيب
رقم القصيدة : 55297
-----------------------------------
بملكك أيام الزمان تطيب
وجودك للراجي نداك قريب
لئن هرقت آلات خمرك ما حوت
فللأرض في زاد الكرام نصيب وانكسر القلم من يده وهو يكتب بين يديه فقال ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قال الملك الأشرف قولا رشدا
قال الملك الأشرف قولا رشدا

(87/154)

---

رقم القصيدة : 55298
-----------------------------------
قال الملك الأشرف قولا رشدا
أقلامك يا كمال قلت عددا
ناديت لأجل كتب ما تطلقه
تحفى وتقط فهي تفنى أبدا وقال يطلب منه حاجة على يد غلام مستحسن
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أيقنت بأن حاجتي ليس تضيع
أيقنت بأن حاجتي ليس تضيع
رقم القصيدة : 55299
-----------------------------------
أيقنت بأن حاجتي ليس تضيع
مذ قدمها مهفهف القد بديع
في خضرة خديه لعينيك ربيع
ما أقبح رده وذا الحسن شفيع وقال وقد نزل بدير مزمار بأرض البيرة
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أجب يا دير مزمار
أجب يا دير مزمار
رقم القصيدة : 55300
-----------------------------------
أجب يا دير مزمار
غريبا نازح الدار
فقد أذكرت أوطاني
وقد هيجت أوطاري
تجافاني من أهوى
فأحشائي على النار
فما لي بعده أنس
سوى دمعي وتذكاري
فقال الدير كم تشكو
لقد أحرقت أحجاري
وقد أبكيتني حزنا
فعيني ماؤها جار
فقم نشك إلى موسى
رعاه الله من جار
إلى ملك على الأملاك
نهاء وأمار
له في معرك الهيجاء
بطش الأسد الضاري
وفي ظلمة خطب الدهر
وجه القمر الساري
يقول الناس إذ يبدو
تعالى الخالق الباري وقال وقد اتهمه بعض الشعراء في قصيدة على هذا الوزن
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تأودت كالغصن الأملد
تأودت كالغصن الأملد
رقم القصيدة : 55301
-----------------------------------
تأودت كالغصن الأملد
وابتسمت عن نور ثغر ندي
وانتقبت بالصبح لكنها
تقنعت بالخندس الأسود
بيضاء كحلاء لها ناظر
منزه عن لوثة المزود
من ثغرها الوضاح أو خدها
واخجله الجوهر والعسجد
ترتج كالجدول من رقة
وقلبها أقسى من الجلمد
أصبح فيها عاذلي عاذري
ومل من طول الضنى عودي
كم ليلة أحييتها كلما
قلت انتهت في طولها تبتدي
قال دجاها لجفوني لقد
شغلت عني فرقدي فارقدي
جارية شتت شملي بها
صرف الزمان الجائر المعتدي
تملك رقي بهواها ولو
يشاء موسى ملكتها يدي
الملك الأشرف شاه ارمن

(87/155)

---

رب المعالي والندى والندي
كعبة إحسان ندى كفه
البيضاء مثل الحجر الأسود
يزدحم الناس على لثمها
كالإبل الهيم على المورد
بداهة بالجود ما شانها
روية التقصير في الموعد
الصدر يوم العدل في مجلس
والقلب يوم القسطل الأربد
فليس صدر الدست أولى به
من ظهر محبوك القرا أجرد
في نغم البيض له شاغل
عن نغمات البيض عن معبد
لما سقى السمر دما سنبلت
هاما بغير السيف لم تحصد
بالرأي والرايات يغزو العدى
فهي بغير النصر لم تعقد
أنا الذي خاطره جنة
لكنه نار على المعتدي
لي ذهب الشعر الذي كلما
قلب في نيرانهم يزدد
وليس لي فضل سوى أنني
أنظم ما موسى به يبتدي وقال يمدحه موشحه
قل لمن يلوم
في مهفهف أسمر
غصنه قويم
في كثيبه الأعفر
ثغره النظيم
مسكر على سكر
آه لو سقاني أطفى حر نيراني
درر ثمينه في الياقوت مكنونه
ما أشد حالي
إذا لم أر وجهك
بنت يا غزالي
ووكلت بي ذكرك
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هل أراك داني ففرح يا جاني
هل أراك داني ففرح يا جاني
رقم القصيدة : 55302
-----------------------------------
هل أراك داني ففرح يا جاني
مهجة حزينة في يديك مرهونه
تطيب الحميا
إذا كان ساقينا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لين البنان محياه بستاني
لين البنان محياه بستاني
رقم القصيدة : 55303
-----------------------------------
لين البنان محياه بستاني
لو غض جفونه جنيت رياحينه
أنا عبد موسى
أبي الفتح شاه ارمن
كم أحيا كعيسى
ميتا فلم يدفن
يخجل الشموسا
بوجه له أحسن
واحد الزمان فليس له ثان
صاحب السكينة للدنيا به زينة
هازم الجحافل
يوم ضيقة الأنفاس
ابن الملك العادل
صاحب الندى والباس
أخو الملك الكامل
خيار خيار الناس
بالسبع المثاني أعوذ سلطاني
من رأى جبينه رأى المشتري دونه
سيدي تهنا
بصرع جليل الطير
بالعقاب يكنى
فاتح لباب الخير
العصر العباسي >> ابن النبيه >> دمت للتهاني عدوك الفاني
دمت للتهاني عدوك الفاني

(87/156)

---

رقم القصيدة : 55304
-----------------------------------
دمت للتهاني عدوك الفاني
دام في غبينه بالهموم مقرونه وقال أيضا يمدحه بزجل اعرابه لحنه
الزمان سعيد مواتي
والحبيب حلو رشيق
والربيع بساطه أخضر
والشراب أصفر مروق
والنسيم سحر تنفس
عن عبير أو مسك أذفر
والغصون تخال ندامى
من سلاف الغيم تسكر
والغدير يمد معصم
ينجلي في نقش أخضر
والهزار يعمل طرايق
في الغنا مزموم ومطلق
هات يا ساقي الحما
ان نجم الليل غرب
من يكون البدر ساقيه
كيف لا يشرب ويطرب
أنت والأوتار والكاس
للهموم دوا مجرب
لا تخاف الصبح يهجم
دع يجي ويركب أبلق
ذا قبس أخي في يدك
أو فصوص ياقوت أحمر
لا تقربها لخدك
تشتعل بالنار وتسكر
خجلت من نور وجهك
اذ رأت أجل منظر
والحباب باهت لثغرك
من حياه يعوم ويغرق
ذا المليح في الجنة سيدو
وأنا مسكين في جهنم
آه على قبلة في جبدو
وأخرى في ذاك الفميم
لو ترى حمرة خدود
وعذاره المنمنم
كان ترى ثوب اطلس احمر
معدني بأخضر معتق
الصباح ومثله في الكاس
ما ترى ما ابهج وما احسن
والشقيق حمرا في صفرا
كانه رايات شاه ارمن
ملك تخال جماله
ما خلق وليس يخلق
الكرم والعفه والباس
عندك أبا الفتح موسى
الأسد إذا تنمر
والعدو يخال فريسا
لم يدع في الدنيا يذكر
لا صليب ولا كنيسا
وكسا الإسلام جلاله
إن ذا أسعد موفق
ورشيقه المعاطف
رأتو بين السناجق
والغبار تخال غمائم
والسيوف تخال بوارق
وسنا جبينه يرمي
بشعاع على الخلائق
زعقت حرام زوجي
والنبي غدا نطلق وورد عليه من الأمير بدر الدين بن العقاب من بغداد كتاب وفيه قطعة شعر على هذا الوزن فجاوبه السلطان بمعان أمره أن ينظمها فقال على لسانه
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر العباسي >> ابن النبيه >> سيدي سيدي كتابك أحلى
سيدي سيدي كتابك أحلى
رقم القصيدة : 55305
-----------------------------------
سيدي سيدي كتابك أحلى
من زلال على فؤاد الصادي
خلت فيه قميص يوسف لما
ألصقته أناملي بفؤادي

(87/157)

---

كرر اللثم يا فمي وترشف
منه آثار فضل تلك الأيادي
نعمة سميت كتابا مجازا
أنا نبت وهي السحاب الغوادي
العصر العباسي >> ابن النبيه >> كثرت حاسدي حتى تخيلت
كثرت حاسدي حتى تخيلت
رقم القصيدة : 55306
-----------------------------------
كثرت حاسدي حتى تخيلت
جفوني من جملة الحساد
قالت العين وهي تخرج درا
فاخرا من بحار ذاك المداد
أنا أفدي بياضه بياضي
أنا أفدي سواده بسوادي
أنا عبد الإمام أحمد خير
لي من نسبتي إلى أجدادي
فعليه السلام ما غرد الطير
وغنى شاد ورجع حاد وقال يمدحه بقصيدة شجر فيها اسمه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هذا هو الربع ما يغنيك مغناه
هذا هو الربع ما يغنيك مغناه
رقم القصيدة : 55307
-----------------------------------
هذا هو الربع ما يغنيك مغناه
بعد الحبيب ولا يرويك رياه
كأنه الحرم المحجوج والعلم
المنصوب يهوي له من كان يهواه
شوقي لمن يد موسى مثل مبسمه
إذا رشفت بياضا من ثناياه
ويح العذول ألم يبصر ففيه لنا
من يوسف الأمم الماضين أشباه
دعني فلم يسل قلبي عن هوى صنم
لفتنة الناس رب الناس سواه
من لم يضم ويذل الحب عزته
فما يصحح قاضي الحب دعواه
بدا فقال من المظلوم قلت فتى
منعت ظلمك أن يروي به فاه
لم يعتصم بسلو عنه عاشقه
كأنما قيدت بالحسن عيناه
يا من إذا قيس بالبدر المنير فقد
جنى عليه الذي بالبدر ساواه
إن كان قد ظلم المشتاق إن له
مولى يكف الأذى عنه ويأباه
موسى الكريم وشانيه الكليم فما
تقول والله نجاه وناجاه
يعطي الجزيل ويعلوه حيا كرم
كأنه سائل من كان أعطاه
نيطت سعادة دنياه بأخراه
فهو السعيد ودنياه كأخراه
على العفاة بهاء حين بادأهم
منه نوال فما كفاه كفاه
مهابة وسنا نور يحجبه
عن العيون فيا موسى لك الله
انظر تر كل من في الأرض في رجل
الله أكبر ليس الناس إلاه
بيت الخلافة والإحسان أوجده
رب العباد لنا لا لا عدمناه
أذكى لحاظ المواضي عز عزمته
فما غزت وسبت إلا سراياه

(87/158)

---

يا من إذا ما عدمنا الدر أوجدنا
لفظا يرخص بين الناس أغلاه
كم اصطنعت وكم أوليتني حسنا
فليس يبلغ أقصى الشكر أدناه
دامت علينا به النعمى وأمننا
مما نخاف أدام الله نعماه
واله تنم في هنيء العيش في رغد
ولا تكن كالشقي الحظ عاداه
ورثت نوحا نبي الله في عمر
يجوز حد مدى الأيام أقصاه
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أرجو لقاءك لا مالا ومنزلة
أرجو لقاءك لا مالا ومنزلة
رقم القصيدة : 55308
-----------------------------------
أرجو لقاءك لا مالا ومنزلة
فأنت لي سبب والرازق الله
فأغنني يابن ذي المجد العلي وكن
لي مسعدا في الذي أرجو وأخشاه وقال يمدحه وأنفذها إليه إلى حلب
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ليت عيني مكان نظمي ونثري
ليت عيني مكان نظمي ونثري
رقم القصيدة : 55309
-----------------------------------
ليت عيني مكان نظمي ونثري
فاز شعري فلم أقل ليت شعري
من جزته البنات شرا فإني
قد جزتني خيرا بنيات فكري
فهي إذ حملت سلامي نسيم
وهي كالطيف بي إليكم يسري
يا كتابي وما يطيق كتابي
حمل همي وبث أشجان صدري
قف مكاني وقبل الأرض عني
وبودي لو كنت وجهي وثغري
قف بدار ببابها وقف الدهر
مطيعا ما بين نهي وأمر
حيث تمتد للعوالي ظلال
فوق بحر من المكارم يجري
حيث نادى السماح حي على الجود
وقامت صلاته بالجهر
حيث أعلام جوشن فربا المشهد
فالظاهريتين الخضر
حيث تندى نواسم الريح ما بين
قويق وروضة والجسر
فسقاها الحيا وإن كان يغني
جود موسى عن السحاب الغر
ملك دينه الوفاء إذا دان
ملوك الدنيا بنكث وغدر
جار جاريه دافع عن يتيميه
محام كالضيغم المكفهر
صان شهباء ذا وحدباء هذا
بطوال سمر وبيض بتر
زر ثرى والديهما تستمع طيب
ثناء عليه من كل قبر
وتأمل مآثر الناس هل أفصح
عن مثلها كتاب الدهر
فهو لله من عفاف وتقوى
وهو للناس من حفاظ وبر
محسن للمسيء يعفو بقلب
فيه كبر عن حمل حقد وكبر
ما ارتقى فهمه على شرف الرأي

(87/159)

---

فأبقى مغيبا خلف ستر
ليس يرضى لباس حلة ملك
لم تطرز له بحمد وشكر
جائر السيف عادل الحكم لا يبرح
في حالتيه طالب أجر
تتلقاه يوم حرب وعدل
مستبدا مكان قلب وصدر
أحسن الناس تحت أعلام جيش
خافقات وفوق طرف طمر
يتجلى عنه العجاج كما انجاب
دجى الليل عن جبين البدر
أين يمضي حياؤه والعوالي
ناظرات له بطرف شزر
يقطع الجيش بالمهند ضربا
ضرب موسى يوم انفلاق البحر آ
آل شاذي شهر الصيام جلالا
وأبو الفتح فيه ليلة قدر
معشر في وفاقهم كل خير
مثلما في شقاقهم كل شر
خضر أكناف السلم بيض الأيادي
سود أيام الحرب حمر البتر
يا ملوك الإسلام عنهم قعدتم
كقعود الكفار في يوم بدر
وجيوش الفرنج في ثغر دمياط
يساقونهم بكأس مر
سينالون دونكم شرف الفتح
ويحوون عز يوم النصر
منك مدحيك أيها الملك الأشرف
والدر بعض فضل البحر
وثنائي عليك منك ونشر الروض
شكر لمستهل القطر
أنت قربتني فأعليت قدري
أنت خولتني فأغنيت فقري
فليجد من يشا ويبخل بما شاء
حرام عليه ذمي وشكري وقال يمدحه ويهنئه بالصلح مع الملك الصالح محمود بن ارتق صاحب آمد
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا قلب كم ذا اللجج الفاضح
يا قلب كم ذا اللجج الفاضح
رقم القصيدة : 55310
-----------------------------------
يا قلب كم ذا اللجج الفاضح
راح بك البارح والسانح
شقيت في الحب وأشقيتني
ورب جد جره مازح
هويته بدرا على بانه
على نقا مثقلة راجح
الليل في طرته مبهم
على جبين صبحه واضح
كأنما العارض في خده
نمل إلى شهد اللمى سارح
لو ذقت لا ذقت جنى ريقه
من دره الناصع يا ناصح
عذرت من أنت له لائم
رحمت من أنت له كاشح
تظنه لما رنا وانثنى
أعزل وهو السائف الرامح
القلب مني طائر خافق
واللحظ منه كاسر جارح
سقى وزاد الكأس من طرفه
فكلنا من سكره طافح
راح تطير النار من دنها
كأنما بازلها قادح
أنكرها الخمار ضنا بها
حتى هدانا عرفها الفائح
فزنا بها عذراء غانية
بختمها ما افتضها فاتح
يا نائما والنجم في غربه

(87/160)

---

والصبح من مشرقه لائح
دع كدر العيش وخذ ما صفا
تحي ويشق الدائب الكادح
قد نضح الطل رداء الربا
واشتجر الباغم والصادح
وجادت الدنيا على أهلها
واصطلح الأشرف والصالح
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ملكان صنوان كريمان
ملكان صنوان كريمان
رقم القصيدة : 55311
-----------------------------------
ملكان صنوان كريمان
بحر وهذا عارض سافح
طودان للأرض هما الملتجا
بدران يستهديهما اللامح
موسى ومحمود إذا استجمعا
قلت وقولي صادق واضح
ذا يوسف رد أخوه له
ومات ذاك النازع النازح
اليوم تصلى صفحات العدى
نيران حرب ريحها لافح
اليوم تهتز متون القنا
ويستطير الشيظم القادح
اليوم دار الشرك مأهولة
يأوي لها الصائح والنائح
موسى جزاك الله عن دينه
خيرا فما أنصفك المادح
سعيت في جمع شتات العلى
لله هذا العمل الصالح
أقررت عين المصطفى أحمد
فوجهه مستبشر واضح
ملك يرى أن اكتساب العلى
تجارة خاسرها رابح
يسعى إلى الآفاق إحسانه
كالبحر غاد ماؤه رائح
ممنع الجار مباح الندى
لله ذاك المانع المانح
كالغيث لولا الجهم من جونه
كالليث لولا وجهه الكالح
قل لمعاديه ارتجع سالما
فهو سماء سعدها ذابح وقال يمدحه ويهنئه باجتماعه بأخيه الملك المعظم صاحب دمشق رحمهما الله تعالى
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا رائد القوم هذا النبت والزهر
يا رائد القوم هذا النبت والزهر
رقم القصيدة : 55312
-----------------------------------
يا رائد القوم هذا النبت والزهر
يا شائم البرق هذا البحر والمطر
يا خابط الليل لا تهديه بارقة
بشراك بشراك هذا الشمس والقمر
عيسى وموسى فذا يحيا الأنام به
وذا به حجر الأرزاق ينفجر
فرعان من خير أصل طاهر بسقا
ما أنجب الأصل إلا أنجب الثمر
ملكان حلا من العلياء في شرف
سام أشم منيع المرتقى وعر
حيث النوال قريب المجتنى خضل
ومنهل الفضل سلسال الندى خضر
أنظرهما واستمع آثار جودهما
حتى يوافق طيب المخبر الخبر
مدا على الأرض ظل العدل فاشتبهت

(87/161)

---

فيه الظهائر والآصال والبكر
بآل أيوب قر الملك وانحسرت
عن صفحتي مائة الأقذار والكدر
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به
هذا هو الصدق لا ما تكذب السير
الله يا آل شاذي شاد مجدكم
وما بنى ربنا لا يهدم البشر
والله خيب ما ظنوه وانتظروا
والله حقق ما نرجو وندخر
ردوا السيوف إلى الإغماد واحتكموا
فيما أردتم فقد أغناكم القدر
العصر العباسي >> ابن النبيه >> معاقل الشرك قد رجت لكم شرفا
معاقل الشرك قد رجت لكم شرفا
رقم القصيدة : 55313
-----------------------------------
معاقل الشرك قد رجت لكم شرفا
وكل ملك على الإطلاق منحصر
خوف وحلم لهم ما صافحا حجرا
إلا تفلق من معناهما الحجر
لكم جيوش إذا جاشت غدة وغى
بمثلها من جيوش الله تنتصر
وجاركم آمن في ظل قدرتكم
وكم تمرد قوم عندما قدروا
ليس الذي نلتموه كل حظكم
الله أكبر والهندية البتر
لله في ملككم سر سيظهره
وأول الغيث قطر ثم ينهمر
زدتم بحب أمير المؤمنين على
كذا البحور إذا زادت بها الغدر
مجدان هذا إلى أيوب متصل
وذا بناصر دين الله ينتصر
قصرت مدحي وما التقصير من شيمي
إن الكرام إذا ما قصر بدروا
يا سائلي عنهم كلفتني شططا
لا يحسب الرمل بل لا يحصر المطر وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أمنت الليالي وأقدارها
أمنت الليالي وأقدارها
رقم القصيدة : 55314
-----------------------------------
أمنت الليالي وأقدارها
فصل بالأصائل أسحارها
وخذ ما صفا من رحيق الكؤوس
وخل لغيرك أكدارها
ليال تعلل فيها النسيم
فما كان أقصر أعمارها
تجاذب فيها العشا والصباح
فهل سحر الليل سحارها
إذا دق ناقوسها بالبزال
وشدت على الخصر زنارها
عبدت الصليب لراووقها
ووافقت في القول خمارها
حمت مقلتاه رياض الخدود
فما يجتني الناس أثمارها
فيا طيف مقلته لا تنم
فما أوقدت للقرى نارها
ولما رشفت جنى ريقه
هجرت المدام وعصارها
حصلت على الدر من ثغره
فعفت البحار وأخطارها
أفي عصر موسى يكون البخيل
ناهي النفوس وأمارها

(87/162)

---

أبا الفتح أكرم بها كنيه
فقد صدق الخبر أخبارها
ولا تحتقر فتح تلعفر
فقد زادك الله سنجارها وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> للذة العيش والأفراح أوقات
للذة العيش والأفراح أوقات
رقم القصيدة : 55315
-----------------------------------
للذة العيش والأفراح أوقات
فانشر لواء له بالنصر عادات
أمام جيشك أنى سار أربعة
نصل ونصر وآراء ورايات
وتحت غيل القنا فرسان معركة
لها ثبات وفي الهيجاء وثبات
أهلة في سماء من مغافرها
لها الترائك أفلاك وهالات
تهتز أعطافهم يوم الجلاد إذا
غنت لهم من بنات القين قينات
صفائح هي إذ دب الفرند بها
صحائف كتبت فيها المنيات
إن مس شمس الضحى من لمعها رمد
كحلتها بالعجاج الأعوجيات
العصر العباسي >> ابن النبيه >> جرد كرائم تلقى عن فوارسها
جرد كرائم تلقى عن فوارسها
رقم القصيدة : 55316
-----------------------------------
جرد كرائم تلقى عن فوارسها
شبا الأسنة أعناق وهامات
مستشرفات بآذان مؤللة
لها إلى الثغر من دمياط حاجات
الويل للروم والإبرنس من ملك
له من النصر والتأييد عادات
أين المفر لسرب الروم من أسد
ضار له من رماح الخط غابات
دمياط طور ونار الحرب موقدة
وأنت موسى وهذا اليوم ميقات
أنت الصباح فمزق ليل كفرهم
واصبر ورابط فللأعمال نيات
ألق العصا تتلقف كل ما أفكوا
ولا تخف ما حبال القوم حيات
طأهم بجيشك لا تحفل بكثرتهم
فإنهم لبغات الطير أقوات
أصبتهم بسهام الرأي من حلب
وللمكائد من بعد إصابات
فطهر الله ذاك الثغر من قلح
أصابه وانجلت تلك الثنيات
تذكروا يوم صافيثا وما لقيت
من حد سيفك عرقا والقليعات
قتلا وأسرا وسبيا وانتهاب ثرى
لله كم أحسنت تلك الإساءات
شنتها غارة كالنار محرقة
المكفر وهي على الإسلام جنات
أثلجت صدر رسول الله وانكشفت
عن سرحة الدين والدنيا غمامات
لله من ثغر دمياط وبرزخها
فتح له تفتح السبع السماوات
يوم على الروم تنشي ريحه سحبا
أمطارهن مصيبات مصيبات

(87/163)

---

رأوا جيوش بني أيوب يقدمها
ليث له في جيوش الشرك هجمات
فللرماح كلاهم أو صدورهم
وللصوارم أعناق ولبات
تخلق البحر ذاك اليوم من دمهم
والموج ترقصه فيه المسرات
تفاءلوا أن عيسى نصرة لهم
فقلت بينهما فرق وأشتات
هذا تموت به أحياؤكم أبدا
وذاك يحيا به في الترب أموات
بوادر وهنوا من مس صدمتها
فكيف لو قد أتت منها النهايات
ثق يا أبا الفتح بالفتح المبين فلم
تخلق لغير أبيهن الفتوحات
عكا وصور إلى رؤياك عاطشة
فانهض فقد أمكنت منهن خلوات
واستخبر الريح منها إذ يسيره
إليك فهو سلام أو تحيات
الله أكرم أن تمسي مزامرهم
تتلى وتنسى من القرآن آيات
وأن يخور على القربان عجلهم
جهرا ويخفى أذان أو تلاوات
زلزل بغارتك الشعواء دارهم
فشيمة النجب الغر الإغارات
ما كل من طلب العلياء أدركها
ووافقت سعيه فيها سعادات وقال وهو بحلب ويمدح الملك العزيز صاحبها
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هويته رشئي الطرف والجيد
هويته رشئي الطرف والجيد
رقم القصيدة : 55317
-----------------------------------
هويته رشئي الطرف والجيد
بدري ما تحت تصفيف وتجعيد
حل القبا ولوى صدغيه فانعقدا
واحيرتا بين محلول ومعقود
يا مسكري بثناياه وريقته
هل هذه الخمر من تلك العناقيد
أحييتني بالذي حييتني فأنا
في أرغد العيش من ورد وتوريد
قضيب بان إذا ما خف أثقله
كثيب رمل بطيء النهض رعديد
خصر وردف كأن البند بينهما
مفرق بين معدوم وموجود
في حسن يوسف إلا أنه ملك
فما يباع ببخس النقد معدود
يا من حماه ببيض الهند نم فلقد
حمته جفناه بالهندية السود
له من الماء إن لا ينته جسد
والقلب من صخرة صماء صيخود
فلا يرق على نوحي ولا سهري
والنجم قد مل تعدادي وتعديدي
قالوا تعشق مباح الوصل قلت لهم
ليس الدني إلى قلبي بمودود
في أحسن الناس لا في غيره غزلي
وإن مدحت فموسى خير مقصود
ملك إذا ما طغى طوفان راحته
أرسى سفينة راجيه على الجودي
يا قاصد الأشرف امسك عن سؤال فتى
إلى المكارم صب القلب معمود

(87/164)

---

أغر يلقاك بالإحسان معتذرا
عذر المسيء على مطل وترديد
العاقد الرأي في أعلام عسكره
فإن نشرن فعن نصر وتأييد
والقائد الجيش كالبحر الخضم وما
أمواجه غير صيد أو صناديد
شوس إذا اعتقلوا المران خلتهم
أسدا تأبطن أمثال الأساويد
تجلو لهم في ظلام النقع غرته
مواقع الطعن بين الهام والجيد
وتستعير عواليهم عزائمه
فما يدعن وريدا غير مورود
يا مخلفا ظن كيكاووس حين أتى
يغزو معاقل إسلام وتوحيد
في جحفل عذبات الكفر خافقة
من جانبيه بسعي غير مسعود
فاستقبلته من الأعراب شرذمة
فبددت شمله في المهمه البيد
نجا وأسلم للخرصان أسرته
فسيد القوم رزق النسر والسيد
لو شاء شاه ارمن ما فاته دمه
لكن عفا عن أسير القلب مطرود
ورد أسراه بعد السلب في نعم
ولو أطاق لأحيا كل مفقود
هذا هو الجود لا قعبان من لبن
والجود بالنفس أقصى غاية الجود
وسائل عن أبي الفتح اختصرت له
صفاته في مقام غير مجحود
العصر العباسي >> ابن النبيه >> مبارك الوجه سمح الكف مشتمل
مبارك الوجه سمح الكف مشتمل
رقم القصيدة : 55318
-----------------------------------
مبارك الوجه سمح الكف مشتمل
على الحفاظ وفي بالمواعيد
تصبو إلى ملكه شم الحصون كما
تصبو النفوس إلى الفتانة الرود
فليس تظما وتضحى بعد ما التحفت
بظل ملك ظليل منه ممدود
رأت شمائل من غازي بن يوسف قد
شهدن أنهما أطلعن من عود
أبقى لها الله هذا كافلا وسقت
سحائب العفو منها خير ملحود
لله بحر نوال جف مشرعه
وطود ملك هوى من بعد تشييد
وليث غاب ترد الجيش سطوته
أخنى عليه قضاء غير مردود
صفا له مورد الدنيا فما لبثت
حتى رمته بتكدير وتنكيد
إن كانت الأرض أخفت شخص ظاهرها
فبالعزيز سلونا كل مفقود
هلال ملك تولى السعد مولده
وما السعادة إلا في المواليد
أرى السناجق تهوى أن تظلله
في يوم حرب بنصر الله مشهود
ومجلس العدل أضحى وهو منتظر
لحكمه بين تشديد وتسديد
هذا سليمان لكن سر خاتمه
موسى فما ضره فقدان داود
يا حارس الدين لما نام حارسه

(87/165)

---

وناظما شمله من بعد تبديد
يظنك الناس في خفض وفي دعة
جهلا وكم مستريح الجسم مكدود
جهز جيوشك إن الثغر قد عبثت
به الفرنج فأضحى غير منضود
أيدركون به أوتار قدسهم
منكم وذلك ملك غير مردود
يا للرجال أناديكم لنازلة
تستنزل الماء من صم الجلاميد
أين الحمية هبوا من منامكم
إما لعاجل دنيا أو لمعبود
مولاي خذها عروسا در لبتها
من ابتكار وتزييد وتوليد
واستقبل العيد في عز وفي نعم
فالناس في كل يوم منك في عيد وقال يمدح أخاه الملك المظفر شهاب الدين غازيا
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر العباسي >> ابن النبيه >> حسبك لا يغني سؤال الديار
حسبك لا يغني سؤال الديار
رقم القصيدة : 55319
-----------------------------------
حسبك لا يغني سؤال الديار
فصرف الهم بصرف العقار
واستنطق العيدان إن كنت ذا
لب فما تنطق صم الحجار
البم والزير وكأس الطلى
أولى بمثلي من سؤال الديار
شعشعها الساقي فقلنا له
هل جمد الماء وذاب النضار
مهفهف يجمع بين الرضى
والسخط فاستئناسه في نفار
ألف فيه الحسن أضداده
فالعارض الجنة والخد نار
قد كنت أهوى خده ساذجا
فكيف حالي بعد رقم العذار
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هل حاكم ينصف قلبي فقد
هل حاكم ينصف قلبي فقد
رقم القصيدة : 55320
-----------------------------------
هل حاكم ينصف قلبي فقد
تحكم الحب عليه وجار
ملكت ذا منطقة مهجتي
فانتزعتها منه ذات السوار
ولم يزل يكسف بدر الدجى
إذا بدت أنوار شمس النهار
مطلقة الثغر ولكنها
ترسف من خلخالها في إسار
خفيفة أثقلها حليها
كما ارجحنت في الغصون الثمار
ناعمة أخشى إذا ما مشت
أن يسقط الرمان في الجلنار
كالروضة الغناء أوتارها
تغنيك عن بلبلها والهزار
دلت ثناياها على أن ما
يغلو من الجوهر إلا الصغار
وشاحها من خصرها فارغ
وردفها الوافر ملء الإزار
أغار من عيني على خدها
وحق لي في مثله أن أغار
وليس لي عنها اصطبار كما
ليس لغار عن نداه اصطبار
ذاك شهاب الدين من بابه

(87/166)

---

كعبة جود كلي يوم تزار
محتجب بالجود يوم القرى
متوج بالمجد يوم الفخار
له بنان طافح بالندى
فهن إما ديم أو بحار
بيض الأيادي خضر روض الرضى
حمر المواضي في العجاج المثار
يقظان ربانية نفسه
فما أسر الغيب منه استثار
مؤيد تنصر أعلامه
بجيش أقدار وجيش اقتدار
يا ملكا أصبح نوم العدى
خوف غراريه قليلا غرار
استجل دنياك العروس التي
جماجم الصيد عليها نثار
من زلزل الأرض بغاراته
قر ليده الملك هذا القرار
واهن بعام مقبل مقبل
يا أكرم الناس يدا أو نجار وقال يمدح الحاجب حسام الدين علي بن حماد الأشرفي
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هذا اللوى والحي من أمامه
هذا اللوى والحي من أمامه
رقم القصيدة : 55321
-----------------------------------
هذا اللوى والحي من أمامه
قد خفق البرق على أعلامه
وهذه مرابع السرب الذي
تخوف الآساد من آرامه
من كل وسنان العيون لم يزل
يحجب جفن الصب عن منامه
يريك وجها وثنايا لمعا
وقامه تهتز في التزامه
كالبدر في تمامه والدر في
نظامه والغصن في قوامه
تكاثر اللثم على خدوده
فاعتاض من لثمي عن لثامه
ومر يخفي خده بكمه
فقلت هذا الورد في أكمامه
كم ليلة وصلتها بشعره
فلم أخف صبحا سوى ابتسامه
تنوب لي خداه عن صباحه
وريقه العاطر عن مدامه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> فليس للقلب خدين غيره
فليس للقلب خدين غيره
رقم القصيدة : 55322
-----------------------------------
فليس للقلب خدين غيره
وليس للدين سوى حسامه
علي الحاجب لا أمواله
وقامع المفسد بانتقامه
كالغيث طورا مبرقا ومرعدا
وماؤه لأمل انسجامه
حامل عبء الملك لا يؤوده
وطبه المبرىء من سقامه
ولم يزل في سلمه وحربه
مؤيد الآراء باهتمامه
فكفر زمار على طعانه
وقف وحران على طعامه
يوم انثنى أتابك هزيمة
منك يرى سيفك في أحلامه
جمعت بالرأي قلوبا مزقت
عليه فاستعصم بانهزامه
مواقف مشكورة مشهورة
جرى بها الملك على انتظامه

(87/167)

---

ما الملك الأشرف إلا راشق
رماه بالأصلب من سهامه
أشكو إليك الدهر يا من يده
مالكة للفضل من زمامه
وسائل عن حالتي أجبته
لا يسأل النائم عن منامه
أنا بميا فارقين مثلما
أقيل في حران في إنعامه
بقيت ما غنى حمام أيكة
في غلس الصبح وفي ظلامه وقال في صبي يهودي
العصر العباسي >> ابن النبيه >> من آل إسرائيل علقته
من آل إسرائيل علقته
رقم القصيدة : 55323
-----------------------------------
من آل إسرائيل علقته
عذبني بالصد والتيه
تنزل السلوى على قلبه
وأنزل المن على فيه وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تعلمت علم الكيمياء بحبه
تعلمت علم الكيمياء بحبه
رقم القصيدة : 55324
-----------------------------------
تعلمت علم الكيمياء بحبه
غزال بجسمي ما بجفنيه من سقم
فصعدت أنفاسي وقطرت أدمعي
فصح بذا التدبير تصفيرة الجسم وقال وقد سئل عن بيتين في أيام الملك العزيز رحمه الله
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قلت لليل إذ حباني حببا
قلت لليل إذ حباني حببا
رقم القصيدة : 55325
-----------------------------------
قلت لليل إذ حباني حببا
وغناء يسبي النهى وعقارا
أنت يا ليل حاجبي فامنع الصبح
وكن أنت يا دجى برد دارا وللقاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني في هذا المعنى بيتان وهما
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بتنا على حال يسر الهوى
بتنا على حال يسر الهوى
رقم القصيدة : 55326
-----------------------------------
بتنا على حال يسر الهوى
وربما لا يمكن الشرح
بوابنا الليل وقلنا له
إن غبت عنا دخل الصبح
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لو كنت يا من يلومني عادل
لو كنت يا من يلومني عادل
رقم القصيدة : 55327
-----------------------------------
لو كنت يا من يلومني عادل
ما كنت فيمن هويته عاذل
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أصبحت في خدمة الغرام ولي
أصبحت في خدمة الغرام ولي
رقم القصيدة : 55328
-----------------------------------

(87/168)

---

أصبحت في خدمة الغرام ولي
جار من العين مطلق هامل
قلبي بباقي هواه منكسر
وحمل همي لأجله حاصل
فخفف الآن عن فؤاد فتى
عليه شغل من حبه شاغل
ضل الكرى عن جفون مقلته
فدمعه عنه لم يزل سائل
ما سح في الخد قطر أدمعه
إلا وأضحى خصيبها ماحل
من لي بمرخي الأصداغ بلبلها
كما يمد الحبائل الحابل
الخمر والسحر في لواحظه
قد شهدا لي بأنها بابل
وخاله بالعذار ملتحف
كحارس في خميلة خامل
ما لي نصير على محبته
والصبر لي فيه مثله خاذل
الحمد لله بت في دعة
لست لهم غير الهوى حامل
والدهر بعد الجماح قد عطفت
عنانه لي عناية الفاضل
بحر إذا سح والسحاب معا
يغيض غيظا منه الحيا الهاطل
كم راع يوما يراعه بطلا
أي شجاع في كفه ذابل
من قصب السبق حازه فغدا
بكل نعمى جسيمة ناحل
من سيفه السم للعداة وفي
راحة راجيه راحة الآمل وقال يمدحه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قمت ليل الصدود إلا قليلا
قمت ليل الصدود إلا قليلا
رقم القصيدة : 55329
-----------------------------------
قمت ليل الصدود إلا قليلا
ثم رتلت ذكركم ترتيلا
ووصلت السهاد قبح وصلا
وهجرت الرقاد هجرا جميلا
مسمع كل عن كلام عذولي
حين ألقى عليه قولا ثقيلا
وفؤاد قد كان بين ضلوعي
أخذته الأحباب أخذا وبيلا
قل لراقي الجفون إن لجفني
في بحار الدموع سبحا طويلا
ماس عجبا كأنه ما رأى غصنا
طليحا ولا كثيبا مهيلا
وحمى عن محبه كأس ثغر
حين أمسى مزاجها زنجبيلا
بان عني فصحت في أثر العيس
ارحموني وأمهلوهم قليلا
أنا عبد العاضل بن علي
قد تبتلت للثنا تبتيلا
لا تسمه وعدا بغير نوال
إنه كان وعده مفعولا
وإذا كان خصمك الدهر والحكم
إلى الله فاتخذه وكيلا
جل عن سائر الخلائق مدحا
فاخترعنا في مدحه التنزيلا
إن مدحي له أشد وطاء
وقريضي أقوى وأقوم قيلا
راع أعداءه بصفر اليراعات
فأنسى صريرهن الصليلا
فاستمع لفظه ولد بحماه
تلق قولاً جزلا ونيلا جزيلا ب
لا أذم الزمان إذ كنت فيه
يا سحاب الندى لرزقي كفيلا

(87/169)

---

لي ديون على علاك وهذا
وقت يسر فأوف واصنع جميلا
أتمنى رزق المقيم على الله
وإن رمت رحلة ونزولا وقال يمدح الصاحب الصفي بن شكر رحمه الله
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ويح قلب المحب ماذا يقاسي
ويح قلب المحب ماذا يقاسي
رقم القصيدة : 55330
-----------------------------------
ويح قلب المحب ماذا يقاسي
كل قلب عليه كالصخر قاس
يا جفوني أين الدموع فقد أحرق
قلبي توقد الأنفاس
وجد وجدي بحب لاه وأودى
بفؤادي تذكاره وهو ناس
من بني الترك لين العطف قاسي
القلب سهل الخداع صعب المراس
ضيق العين وهو من صفة البخل
فإن جاد كان ضد القياس
جذب القوس فاكتسب وجنتاه
ثوب ورد طرازه من آس
ورمى عن قوسين سهمين هذا
في فؤادي وذاك في القرطاس
فهو تحت السلاح ليث عرين
وهو فوق الفراش ظبي كناس
يا نديمي بالله عن بذكراه
وموه عن ريقه بالكاس
واغتنم لذة الزمان فما جلق
إلا باللهو والإيناس
حبذا النيربان من نهر ثورا
واخضرار المروج من باناس
والنسيم الذي يمر على الغوطة
ريان عاطر الأنفاس
بلدة حلها الوزير فمرعاها
خصيب والناس في أعراس
قل لرائيه قل أعوذ برب الناس
هذا الوزير رب الناس
هيبة تملأ القلوب وشخص
تمتلي منه أعين الجلاس
وذكاء يستفيض الأبحر السبع
وحلم له تخر الرواسي وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> سال على وجنته عارض
سال على وجنته عارض
رقم القصيدة : 55331
-----------------------------------
سال على وجنته عارض
كالعرض القائم بالجوهر
يا شعر لا تكذب على خده
ما ذاك إلا زرد المغفر وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> صنف من الترك والخدام قد بلغا
صنف من الترك والخدام قد بلغا
رقم القصيدة : 55332
-----------------------------------
صنف من الترك والخدام قد بلغا
بأقبح الفعل فينا غاية الأمل
فسعد هذا بما قد قد من دبر

(87/170)

---

فيه وهذا بما قد قد من قبل وقال بديها في الغلمان الذين يلعبون بالقرقسات في القرافة ليالي الوقود رحمه الله
العصر العباسي >> ابن النبيه >> وغيد تعاودوا بليل الوقود
وغيد تعاودوا بليل الوقود
رقم القصيدة : 55333
-----------------------------------
وغيد تعاودوا بليل الوقود
وشيطان طرفي لهم يسرق
العصر العباسي >> ابن النبيه >> فدلت ذوائب نيرانهم
فدلت ذوائب نيرانهم
رقم القصيدة : 55334
-----------------------------------
فدلت ذوائب نيرانهم
على أنها شهب تحرق
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أعيونا أدارها أم عقارا
أعيونا أدارها أم عقارا
رقم القصيدة : 55335
-----------------------------------
أعيونا أدارها أم عقارا
فترى الناس حين يرنو سكارى
كاتب قده إلى الخط يعزى
بارع في فنونه لا يبارى
خدمته روحي فأطلق لي من
ناظر العين جاريا مدرارا
وبذلت الهوى على خط خديه
فأبقى علي منه انكسارا
أصبحت مهجتي ضريبة جفنيه
قد استوفاها ولم يخش عارا
حمل همي به بغير وصول
بجميع العشاق زاد اعتبارا
يا شبيه الغزال طرفا وجيدا
وفؤادا مستهضما ونفارا
صنعة الكيمياء صحت لعيني
حين تزداد إذ تراني احمرارا
فإذا ما ألقيت أكسير لحظي
في لجين الخدود صار نضارا
رب ليل كشعره مستطيل
حلت العيس في ذراه المدارا
أرقصتها الحداة إذ خامرتها
خمر سير لم تبق منه خمارا
ليلة لا تغور أنجمها الغر
إذا أنجد الدليل وغارا
غير الليل فالمجرة فرق
أشيب والهلال يحكي عذارا
قصدنا أسعد فليس نبالي
أن ركبنا في ابن الخطير الخطارا
ماجد صور المهيمن يمناه
من اليمن واليسار اليسارا
ساحر الفضل ألف النفس والطرس
ظلاما محلوكا ونهارا
يحد الأسمر الطويل بيمناه
إذا ما استمد سمرا قصارا
ملحقي بالذين عثرني دهري
عن شأوهم أقيل العثارا
قد جلا خاطري جواري معان
عربا إن فضضتها أبكارا
لم أطلها وكل غصن قصير
لا يعني من يجتني الأثمارا
لو نظمت الشعرى العبور مديحا
كان أولى نظمي الأشعارا

(87/171)

---

رب هبني شكرا له فلقد قلدني
أنعما جساما كبارا
وكما زدته علوا وفضلا
لا تزد حاسديه إلا تبارا وقال في الأعز بن شكر
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> الله يكفي الملك أشأم طلعة
الله يكفي الملك أشأم طلعة
رقم القصيدة : 55336
-----------------------------------
الله يكفي الملك أشأم طلعة
أضحت تبشره بشر صباح
بهق يلوح سواده في صفرة
قد كرهت نظري إلى اللفاح
شقيت به الأرواح بعد نعيمها
فاقتصت الأرواح للأرواح وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> تبا لحماك التي
تبا لحماك التي
رقم القصيدة : 55337
-----------------------------------
تبا لحماك التي
كست فؤادي ولها
هل سألتك حاجة
فأنت تهتز لها وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يا طيف يا أكرم طيف قد طرق
يا طيف يا أكرم طيف قد طرق
رقم القصيدة : 55338
-----------------------------------
يا طيف يا أكرم طيف قد طرق
لمثله تعقد أجفان الحدق
تراكضت خيل دموعي ودمي
في حلبة الخد فللحمر السبق
جدت فلولا أن أراك زائرا
ما عتقت عيني من رق الأرق
هل من سبيل أن أروي عطشي
من برد الثغر الذي قد اتسق
مهفهف جبينه وشعره
ينتسبان للصباح والغسق
خضرة خديه ربيع ناظري
كالغصن في أول إخراج الورق
حلو اللمى يميل من خمر الصبى
طوبى لمن قبله أو اعتنق
حذار من جمرة خديه فقد
تجاسر الخال عليه فاحترق
يا أيها العاذل ما لي سلوة
عنه ولا حبي له كما اتفق
دع الفؤاد عند ذكر حبه
يخفق فالعذر له إذا خفق
ما كنت يا طيب زمان وصله
من دولة الصاحب إلا مسترق وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لماك والخد النضر
لماك والخد النضر
رقم القصيدة : 55339
-----------------------------------
لماك والخد النضر
ماء الحياة والخصر
أخذتني يا تاركي
أخذ عزيز مقتدر
أحلت سلواني على
ضامن قلب منكسر
ونمت عن ذي أرق
إذا غفا النجم سهر
وماء عيني التقى
لا برحت على قدر
ما نصبت أشراك
ألحاظك إلا للحذر

(87/172)

---

قلبي على الترك بهذا
البدوي يفتخر
ولي عهد البدر إن
غاب فإني منتظر
خلعت إذ بايعته
عذار من لا يعتذر
عقدة قاف صدغه
تحل عقد المصطبر
في خلقة وخلقه
طبع الغزال والنمر
ترعاه أحداق القنا
فكيفما سار تسر
إن طريق ناظري
إلى محياه خطر وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> خدمت بديوان المحبة ناظرا
خدمت بديوان المحبة ناظرا
رقم القصيدة : 55340
-----------------------------------
خدمت بديوان المحبة ناظرا
على غرة يا ليتني فيه عامل
وحاسب فرط السقم جسمي فلم تكن
بواقيه إلا أعظم ومفاصل وقال في الصاحب
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لا تقنطن إذا ما حالة عسرت
لا تقنطن إذا ما حالة عسرت
رقم القصيدة : 55341
-----------------------------------
لا تقنطن إذا ما حالة عسرت
وكن بإصلاحها مستوثق الأمل
كانت بجيرون أوساخ فحين شكت
أغاثها ربها بالصاحب بن علي
العصر العباسي >> ابن النبيه >> هو الإمام الذي لولا هدايته
هو الإمام الذي لولا هدايته
رقم القصيدة : 55342
-----------------------------------
هو الإمام الذي لولا هدايته
تحير الناس في قول وفي عمل
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أيا منعما شكري له الواجب الأولى
أيا منعما شكري له الواجب الأولى
رقم القصيدة : 55343
-----------------------------------
أيا منعما شكري له الواجب الأولى
ويا مخلصا لله في السر والنجوى
خرجت لترتيب البناء فلو رأى
سليمان ما شيدته قال لا أقوى
فكم بنيت من قبلها من مدارس
ولكنهم ما أسسوها على التقوى وقال معمى
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أي شيء ملء السماوات والأرض
أي شيء ملء السماوات والأرض
رقم القصيدة : 55344
-----------------------------------
أي شيء ملء السماوات والأرض
وإن كان من صفات الحبيب
هو طورا من الطعام بلا شك
وطورا من أطيب المشروب
لم يطق حمل ذرة وهو عن حمل
القناطير ليس بالمغلوب وقال

(87/173)

---

العصر العباسي >> ابن النبيه >> كم ليلة بت لا ضوء الصباح أرى
كم ليلة بت لا ضوء الصباح أرى
رقم القصيدة : 55345
-----------------------------------
كم ليلة بت لا ضوء الصباح أرى
ولا الخيال ولا نومي علي بقي
وليلة الوصل لما أن ظفرت بها
لاح الصباح وقرص الشمس في الأفق وقال وقد سئل وهو في شدة من المرض هل تبت وتركت الخمر ارتجالا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> الراح روحي فكيف أهجرها
الراح روحي فكيف أهجرها
رقم القصيدة : 55346
-----------------------------------
الراح روحي فكيف أهجرها
منظرها طيب ومخبرها
راح إذا ما الفقير صافحها
أغناه ياقوتها وجوهرها وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> وحق من بدل نومي بالسهر
وحق من بدل نومي بالسهر
رقم القصيدة : 55347
-----------------------------------
وحق من بدل نومي بالسهر
وعذب القلب بأنواع الفكر
وأسقم الجفن بسقم جفنه
وأسهر الطرف وللقلب أسر
ما خلت ذاك الوجه لما أن بدا
في جنح ليل شعره إلا قمر
وهو فما ظن دموع مقلتي
بما جرى من فيضها إلا مطر
أحور والفتور حشو جفنه
يا حبذا ذاك الفتور والحور
مر بنا يخطر في مشيته
والقلب من خطرته على خطر
هز لنا من قده رمحا ومن
ألحاظه يا عاذلي سيفا شهر
مخالف إن قلت دع زيارتي
زار وإن قلت له صلني هجر
والله ما عاتبته إلا وفي
ولا وفيت عهده إلا غدر وقال يهنيء علم الدين ابن الصاحب بالعافية
العصر العباسي >> ابن النبيه >> عفت المدام ولو ذابت من الذهب
عفت المدام ولو ذابت من الذهب
رقم القصيدة : 55348
-----------------------------------
عفت المدام ولو ذابت من الذهب
وقلدت بعقود الدر لا الحبب
ولم أقل ليد الساقي ووجنته
جل المؤلف بين الماء واللهب
وملت عن لحن شاد عودت يده
قود القلوب بأرسان من الطرب ب
يا مجلس اللهو لا أصبو إليك ولا
شخص النديم إلى شخصي بمقترب
ويا رقيب الذي أهواه نم فلقد
كفيت مني ما تخشاه في رجب
شهر عظيم كأن الله ألبسه

(87/174)

---

خلائق العلم ابن السادة النجب
الطاهر النسب ابن الطاهر النسب ابن
الطاهر النسب ابن الطاهر النسب
يغني إذا أعمل الآراء منتصرا
عن الذوابل والهندية القضب
غزا الأعادي في سلم فما علموا
أن الكتائب تطوى باطن الكتب
هنيت عافية من الإله بها
على البرية من عجم ومن عرب وقال بيتا أبدع فيه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> لبق أقبل فيه هيف
لبق أقبل فيه هيف
رقم القصيدة : 55349
-----------------------------------
لبق أقبل فيه هيف
كل ما أملك إن غنى هبه وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> حديث دمعي عن غرامي شجون
حديث دمعي عن غرامي شجون
رقم القصيدة : 55350
-----------------------------------
حديث دمعي عن غرامي شجون
تنقله عني رواة الجفون
عجبت من صحة أخبارها
وقد تجرحن بدمع هتون
بمهجتي أحور قد جمعت
جفونه المرضى فنون الفتون
صيغ من الدر وحاشاه أن
يحول في مجلسنا أو يخون
مغنيطس الخال على خده
يجذب بالحسن حديد العيون
أحسن وراق العذار الذي
فتح عند الناس ما يسطرون
سألته يمنحني قبلة
فقال هذا أبدا لا يكون
أدر دنانيرا فقد نثرت
دراهم النور بنان الغصون
عوذ جناني من جنون الهوى
من لام صدغيه بقاف ونون
فلا رعى الله زماني لقد
هون من أمري ما لا يهون
ألست من قوم إذا ما دجا
ليل المنى بالنجم هو يهتدون وقال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بين البنان وصدغه المعقود
بين البنان وصدغه المعقود
رقم القصيدة : 55351
-----------------------------------
بين البنان وصدغه المعقود
خمران من كأس ومن عنقود
هذي تدار لنا بأبيض ناعم
ترف وتلك تدار في توريد
ساق كأن جبينه في شعره
قمر تبلج في الليالي السود
غصن ترنح ردفه في خصره
فعجبت للمعدوم في الموجود
وضاح در الثغر معسول اللمى
متضايق الأجفان رحب الجيد
يلوي على زرد العذار دلاله
كم فتنة بين اللوى وزرود
نبتت على الكافور مسكة خاله
والمسك ينبت في الظباء الغيد

(87/175)

---

العصر العباسي >> ابن النبيه >> في جفنه لمحبه وعدوه
في جفنه لمحبه وعدوه
رقم القصيدة : 55352
-----------------------------------
في جفنه لمحبه وعدوه
سيفان من لحظ وحد حديد
هذا يقوم على القلوب دليله
قطعا وذاك السيف بالتقليد
إياك والأتراك إن لبعضهم
أشخاص غزلان وفعل أسود
أجسامهم كالماء إلا أنها
حملت قلوبا من صفا الجلمود
هم أورثوا الجسم السقام وعذبوا
أجفاننا بالدمع والتسهيد الجزء الثاني من القسم الأول ما ذكر في نسخة الأصل الثانية دون الأول وقال أيضا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بيضاء تسطو بسواد أحداق
بيضاء تسطو بسواد أحداق
رقم القصيدة : 55353
-----------------------------------
بيضاء تسطو بسواد أحداق
تقلدت منها دماء العشاق
في خدها ماء الشباب قد راق
فطائر القلب عليه خفاق
قد بلبلت قلب المحب المشتاق
بسحر جفن هو فيه قد حاق
شمس من الوشاح لا من إشراق
لها أصيل من حلى وأعناق
ترنمت كالورق بين الأوراق
هي الغزال خلقة وأخلاق
وشاحها الفارغ يشكو الإملاق
وحجلها في ثروة من الساق
وخالها في غرق وإحراق
مثلي بين أدمع وأشواق
قالت لطرفي وهو دامي الآماق
قطعتني والقطع حد السراق
إن رمقت لم يبق في أرماق
والطرف سم والرضاب درياق
في خدها صدغ كسطر إلحاق
أو فحمة قد دب فيها إحراق
وخالها حبة قلب المشتاق
كم وعدت وما وفت بميثاق
وكم دم بمقلتيها مهراق
العصر العباسي >> ابن النبيه >> قد بلغتك خطا المهرية الرسم
قد بلغتك خطا المهرية الرسم
رقم القصيدة : 55354
-----------------------------------
قد بلغتك خطا المهرية الرسم
دار الأحبة فاشكر نعمة النعم
كرائم وهبت مسراك ما لبست
وهن مثلك بين السهل والحرم
لو كنت تنصف ما أرغمت آنفها
ولا خضبت الحصى من خفها بدم
يا نوق عذرا فإن الشوق كلفني
إلى الحبيب بمسرانا فلا تلمي
ما لي ولا لك بعد الدار من أرب
هذي الظباء وبيت المورد الشبم
من كل مخطفة الأعطاف مثقلة
الأرداف ناعمة الأطراف كالعنم

(87/176)

---

كأنما الثغر يهواها إذا خطرت
مثلي فيلثم منها موطىء القدم
كأنما الموت يجري في محاجرها
وكل لحظ رسول طالب بدم
يا أهلها قد كفتكم في صيانتها
حمل الرديني والصمصامة الخذم
وشاحها معدم والحجل مقتدر
مثر كذاك اختلاف الرزق في القسم
كأنما هي من لين ومن ترف
ماء تجسد للأبصار كالصنم
إياك يا در عن لألاء لبتها
وارجع إلى اليم والأصداف والظلم
ولا تقل إنني من جنس مبسمها
فأنت توجد بالأدنى من القيم
عشق الغواني وعشق المجد مشتبه
وإنما الفرق بين الناس بالهمم
فعين هذا تراعي وصل غانية
وعين موسى عن الإسلام لم تنم
الأشرف الملك الوهاب مبتدئا
شم الأنوف بما فيها من النعم
نال العلى بيد بيضاء ما برحت
من فوق كل يد أو تحت كل فم
الله أكبر كم رزق وكم أجل
يجريهما بين حد السيف والقلم
ما الموج إلا التطام البحر من حسد
له ولا البرق إلا خجلة الديم
يا موقد النار للأضياف من كرم
وموقد النار للأعداء من نقم
فكم لسلمك من نار على علم
وكم لحربك من نار على علم
السيف مثلك طلق الوجه مبتسم
إذا اكفهرت وجوه الخيل والبهم
ما بين حر من الخرصان مضطرم
ولج بحر من الماذي ملتطم
هنالك البيض تفري الهام من شره
وتكرع السمر في الأكباد من قرم
هناك إن نفيس النفس معتقد
أن البقاء له في حيز العدم
بكر المعالي نفور قط ما أنست
إلا لبذل نوال أو لسفك دم
شرفت أيوب يا موسى كما شرفت
بالمصطفى نفس إبراهيم في القدم
أعدت للدين والدنيا وساكنها
عصر الشبيبة بعد الشيب والهرم
جود هو البحر أغنى الخلق كلهم
فيه فقرب بين الناس كلهم
أنا الذي شملتني منك عاطفة
فما أقول على ما فات وا ندمي
غرستني بيد أثرى ثراي بها
فاقطف ثمار جني الشكر من كلمي
واسعد بعيد رزقت الناس كلهم
فيه ففزت بأجر الناس كلهم وقال يمدحه ويهنئه بفتح دمياط وأنشده إياها بقلعة نصيبين وهي آخر قصيدة قالها
العصر العباسي >> ابن النبيه >> يستوجب النصر من صحت عزائمه
يستوجب النصر من صحت عزائمه
رقم القصيدة : 55355

(87/177)

---

-----------------------------------
يستوجب النصر من صحت عزائمه
ويقتني الشكر من عمت مكارمه
بالنفس والمال نال المجد طالبه
إن العظيم لمن هانت عظائمه
في كل دور لهذا الدين منتظر
يشيده بعدما تخفى معالمه
فاليوم كل إمامي يوافقنا
بأن شاه ارمن المهدي قائمه
من يملأ الأرض عدلا بعدما ملئت
جورا وتكشف عماها صوارمه
يا يوم دمياط ما أبقيت من شرف
لمن تقدم إلا أنت هادمه
عذراء نادت على بعد فأنقذها
ملك غيور مصونات كرائمه
رأت بنو الأصفر الأعلام طالعة
والنقع يرمد عين الشمس فاحمه
والجيش يلتف قطراه على ملك
كالليث يزأر حوليه ضراغمه
والجو يبكي سهاما كلما ضحكت
عن كل برق يماني غمائمه
وكل طرف إذا طال الطراد به
يطير من جلده لولا شكائمه
وديون دمياط بحر حال بينهما
من الظبي ليس ينجو منه عائمه
صاحوا الأمان فلا سيف نضته يد
منهم ولا حملت طرفا قوائمه
ذلوا لملك أعز الله صاحبه
موسى سليمانه والسيف خاتمه
وسلموها وردوا أهلها ومضوا
والثغر من فرح يفتر باسمه
كأنهم أبصروا ما قد مضى زمنا
كما يرى مزعج الأحلام نائمه
طهرت محرابها العالي ومنبرها
من رجسهم بعدما ارتجت قوائمه
وقمت تكسر تمثال المسيح به
برغم من هو باللاهوت لاثمه
أشبهت جدك إبراهيم واتفقت
على عزائمك العليا عزائمه
قل للكماة وسرته سلامته
أشد موت الفتى عار يلائمه
عادوا بخزي إلى أوطانهم ومضوا
فكل بيت تلقاهم مآتمه
تبكي القسوس على أسرى ملوكهم
وذاك ذل قضى بالعدل ظالمه
يا باذلا في سبيل الله مهجته
لله لا للذي حازت مغانمه
لولاك زلزل قبر المصطفى ووهى
وأصبح البيت قد حلت محارمه
قضيت في الغرب مفروض الجهاد ولو
فرغت للشرق ما قامت أعاجمه
أنسيت من فتح عمورية شرفا
ومات دون أبي تمام ناظمه
أقول للحاسد المحزون ذا ملك
نال السعادة مذ مدت تمائمه
ماذا عطية نجم دار في فلك
النجم والفلك الدوار خادمه
هذا اختصاص إلهي ومرتبة
ما في الملوك عليها من يزاحمه
مولاي عذري سقم قد برى جسدي

(87/178)

---

وكيف ينهض من قصت قوادمه
قالوا تأخرت والتأخير ينقضني
من جود من عمت الدنيا مكارمه
لا أرهب الدهر أن يثني مؤونته
لا أختشي قطع رزقي وهو قاسمه
لا فارقت ألسن المداح دولته
فأحسن الروض ما غنت حمائمه وقال أيضا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> إذا رأيت الهلال والغصنا
إذا رأيت الهلال والغصنا
رقم القصيدة : 55356
-----------------------------------
إذا رأيت الهلال والغصنا
ذكرت قدا ومنظرا حسنا
مهفهف القد ما رنا ودنا
إلا رأيت الغزال والغصنا
كالروض عرفا وبهجة وجنى
والبدر حسنا ورفعة وسنا
جسمي ألفت السقام فيه كما
أن جفوني لا تعرف الوسنا
لله كم ليلة نعمت بها
ما شابها قط ريبة وخنا
أيام كان الحسود في سنة
فانتبهت عينه ففرقنا القسم الثاني ما سقط من نسختي الأصل وورد في بعض النسخ وقال أيضا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ظبي يخال البرق من بريقه
ظبي يخال البرق من بريقه
رقم القصيدة : 55357
-----------------------------------
ظبي يخال البرق من بريقه
غنيت عن إبريقه بريقه
ولم أزل أشرب من رحيقه
حتى سقيت القلب من حريقه وقال لما مرض بمدرسة حلب عند امرأة يقال لها علوة هذه الأبيات
العصر العباسي >> ابن النبيه >> حبذا طيف علوة حين أسرى
حبذا طيف علوة حين أسرى
رقم القصيدة : 55358
-----------------------------------
حبذا طيف علوة حين أسرى
من زياراته ففك الأسرى
زارني والصباح قد لاح في الليل
وقد .. للنسيم الفجرا
وبنو نعش شاخصات إلى القطب
حيارى والنسر يقفو الإثرا
والمصابيح أطفأتها يد الصبح
فشابت مفارق الروض ذعرا
وسقيط الغمام يرشح درا
فوق أوراقه فيصبح درا
جادها وابل السماء رشاشا
فهي تبكي طورا وتضحك طورا
نفشتها أيدي الربيع فلا تزهر
إلا بيضا وحمرا وصفرا
يتلامعن في الدجى كالدنانير
ويعطين في الدجنة عطرا
وعلى سر ستر علوة بيت
ما تراه العيون إلا شزرا
ضربت دونها المضارب والتفت
عليه الرجال شعثا وغبرا وقال

(87/179)

---

العصر العباسي >> ابن النبيه >> دع العين تأخذ منك ما يشتهي القلب
دع العين تأخذ منك ما يشتهي القلب
رقم القصيدة : 55359
-----------------------------------
دع العين تأخذ منك ما يشتهي القلب
فقد حان يوم البين واحتمل الركب
وقالوا صبا واستحسن العشق جاهلا
ومن ذا رأى ما قد رأيت ولا يصبو
وما لي ذنب غير أني أحبه
وذلك ذنب تركه في الهوى ذنب
وداري من دار الحبيب قريبة
وما بيننا رسل تمر ولا كتب
أناديه من دون الحجاب مخاطبا
فما ضر لو قد كشفت بيننا الحجب وقال
قل لأحبابي كسوني الأرقا
مات صبري فلهم طول البقا وقال
قل لأحبابي كسوني الأرقا
مات صبري فلهم طول البقا وقال في غلام بخال
العصر العباسي >> ابن النبيه >> وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه
وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه
رقم القصيدة : 55360
-----------------------------------
وبي هندسي الشكل يسبيك لحظه
وخال وخد بالعذار مطرز
ومذ خط بيكار الجمال بخده
عذارا علمنا أنما الخال مركز وقال يمدح الصاحب نجم الدين بن المجاور العزيزي
العصر العباسي >> ابن النبيه >> بدر تم له من الشعر هاله
بدر تم له من الشعر هاله
رقم القصيدة : 55361
-----------------------------------
بدر تم له من الشعر هاله
من رآه من المحبين هاله
قصر الليل حين ولى ولا غر
وغزال غارت عليه الغزاله
يا نسيم الصبا عساك تحملت
لنا من سكان نجد رساله
كل معسولة المراشف بيضاء
حمتها سمر القنا العسالة
عانقتني كصارمي وأدارت
معصميها في عاتقي كالحماله
إن بالرقمتين ملعب لهو
بسطت دوحة علينا ظلاله
معلم معلم وشى بسطه الزهر
وحاكته ديمة هطالة
وكأن الحمام فيه قيان
أعربت لحنها على غير آله
وكأن القضيب شمر للرقص
سحيرا عن ساقه أذياله
إن خوض الظلماء أطيب عندي
من مطايا باتت بكل كلاله
فهي مثل القسي شكلا ولكن
هي في السبق أسهم لا محاله
تركتها الحداة في الخفض والرفع
حروفا في جرها عماله
نحو باب الوزير يوسف نجم الدين

(87/180)

---

نجل الحسين زين الجلاله
كم له من رسالة تعجز الخلق
كأن الباري بها أوحى له
ذو يد موسوية ومحيا
يوسفي إذا رأيت جماله
يبسط الجود عندما يبسط السائل
في نيل جوده آماله
داره جنة النعيم فمن فاز
بتقبيل تربها طوبى له ومن معانيه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> ما انتفاعي بالقرب منكم إذا لم
ما انتفاعي بالقرب منكم إذا لم
رقم القصيدة : 55362
-----------------------------------
ما انتفاعي بالقرب منكم إذا لم
يكن القرب مثمرا للوداد
كنت أشكو البعاد حتى التقينا
فأنا اليوم شاكر للبعاد
فعل القرب فوق ما فعل البعد
بقلبي من كثرة الأنكاد
ولعمري لقد تزايد ما بي
من عذاب ولوعة وسهاد
وإذا كنتم من الله في خير
وفي نعمة فذاك مرادي
لو فعلتم بمهجتي ما فعلتم
لم يحل فيكم صحيح اعتقادي غيره للقاضي كمال الدين بن النبيه
العصر العباسي >> ابن النبيه >> وحق الهوى عن ذكركم ليس لي شغل
وحق الهوى عن ذكركم ليس لي شغل
رقم القصيدة : 55363
-----------------------------------
وحق الهوى عن ذكركم ليس لي شغل
وما أنا من ينسى المودة أو يسلو
حرام على عيني ترى غير حسنكم
جمالا وسمعي ... عدل
تعشقتكم طفلا وهمت بكم فتى
وأنفقت عمري فيكم وأنا كهل
وما كان أهنى العيش لولا تقلت
ليالي ... الصبر عن داركم يحلو
رعى الله قلبا أنتم في ربوعه
وسهد طرفي ..........
وما زالت العشاق في مذهب الهوى
يفرقها بين ويجمعها شمل
وصب يعاني الغانيات وقلبه
تكلمه الألحاظ والحدق النجل
ومن يعشق البيض الحسان تيقنت
شمائره بالقطع إن حصل الوصل
ألا إن قلبي قد أصابته أسهم
من البين حتى النصل صادفه النصل
كأن مقادير الزمان قسيه
رماني بها والحادثات لها نبل
كم غرض فيه للحظ رشاق
يجرحه وهو جريح الآماق
حظي بعد بعدها والإحراق
طويل هجر وهجير أشواق
ذات ذوابات وثغر براق
أبيضه لأسوديها درياق
لو نقل الخاتم وهو سفاق
من خنصري لخصرها لما ضاق
للقلب أسر والدموع إطلاق
في حبها فالدمع جار سباق

(87/181)

---

وروضة أبدع فيها الخلاق
لحسن مرأى وبطيب استنشاق
تبسم عن دمع غرام رقراق
رصع كالجوهر فوق الأوراق
حكى على الأغصان درا متلاق
أو منن الفاضل فوق الأعناق
له يد قد قابلت باستحقاق
بقبض أرواح وبسط أرزاق
كم صرف العامل حرف قد فاق
فوعده للخطب منه إشفاق
دوحة أفضال تفوق الآفاق
زكت فروعا ثم طابت أعراق
للبشر في مرآه لمع براق
يولي من استسقى وليا غيداق
قلدني بيض الأيادي أطواق
أما ترى سجعي بين الأوراق
أقام للذة فينا أسواق
يردفها من سر قلب إشراق
إني وإن حذوت حذو الحذاق
مقصر لصيغة الإستغراق
هل يلحق النجم العلي لحاق
أو قلة مثل خضم دفاق
هنئت عاما قد أتاك يشتاق
تفني ألوفا منه في عز باق وله
موقع أدب (adab.com)
العصر العباسي >> ابن النبيه >> حديث عذل وغرام قديم
حديث عذل وغرام قديم
رقم القصيدة : 55364
-----------------------------------
حديث عذل وغرام قديم
جوانحي من برده في حميم
وروضة فيها رقيب لنا
يا ليته اعتل اعتلال النسيم
ونافر آنست من خده
نارا لها قلبي المعنى كليم
فيها هوى قلبي لما مشى
على صراط العارض المستقيم
بنفسج فوق اللمى ذابل
وورد خد تحت ماء النعيم
وسنان من وسواس عيني به
تواصل الغسل بماء النعيم
كأن جسمي في دموعي وقد
عاينته سلك ودر نظيم
تداركي الأنفاس يا أدمعي
فإنها نار وجسمي هشيم
بصبح مرآة حمدت السرى
يا ناظري في شعر ليل بهيم
نام رقيبي عن حبيبي فقم
يا ساقي الراح وقل يا نديم
لا تنتح الأفراح إلا إذا
مس ابنة الكرم ابن مزن كريم
رقيقة صفراء فاعجب لها
مزاجها منحرف مستقيم
رشفت ساقيها وإبريقه
كلاهما خيل لي منه ريم وله يستدعي بعض أصحابه إلى مجلس أنس
العصر العباسي >> ابن النبيه >> نحن في روضة وزهر ونهر
نحن في روضة وزهر ونهر
رقم القصيدة : 55365
-----------------------------------
نحن في روضة وزهر ونهر
ومدام كالشمس من كف بدر
ومغن قد راسلته الشحارير
فأغنت عن جس عود وزمر
أنت روح ونحن جسم فإن غبت

(87/182)

---

فإن القلوب تكوى بجمر
إن كفا إليك قد كتبتها
تتهادى ما بين سكر وشكر وله
العصر العباسي >> ابن النبيه >> عثرت يا دهر فهل من مقيل
عثرت يا دهر فهل من مقيل
رقم القصيدة : 55366
-----------------------------------
عثرت يا دهر فهل من مقيل
وقلص الظل وما لي مقيل
وغاض مائي وانطفت جذوتي
وسد مسراي فما لي سبيل
من بجس الصخر لموسى ومن
أبدع في تبريد نار الخليل
يعطف مقداما إلى نصرتي
فقد شفى الأعداء مني الغليل
وليس في الأرض جحيم ولا
في هذه الدنيا حساب طويل
مولاي يا من أمره نافذ
ومن له الدست وظل ظليل
ومن له البيت الرفيع الذي
يرد طرف الدهر عنه كليل
فيا وزير العصر لا تغترر
من الأباطيل بقال وقيل
فالحمد لله على ذا وذا
وحسبنا الله ونعم الوكيل وله
العصر العباسي >> ابن النبيه >> واقفة بلا تعب
واقفة بلا تعب
رقم القصيدة : 55367
-----------------------------------
واقفة بلا تعب
تشكو من الصب لهب
كأنها في حسنها
وقد أتين بالعجب
فوارة من فضة
تمج ماء من ذهب وله يمدح القاضي الفاضل
العصر العباسي >> ابن النبيه >> حيت فأحيت بطيب رياها
حيت فأحيت بطيب رياها
رقم القصيدة : 55368
-----------------------------------
حيت فأحيت بطيب رياها
هيفاء ظمأى الشفاه رياها
بيضاء إن سميت جوارحها
لواحظا وافقت مسماها
أحيت ليالي وصالها دنفا
وكم ليال بالهجر أحياها
رمانتا صدرها تدل على
أن جنى الجلنار خداها
ألثم من خدها بنفسجة
ونرجسا فتحته عيناها
ريمة الإلتفات نافرة
بالغ في الإحتراس جفناها
باهت وشاحا لها معاطفها
وجانست عقدها ثناياها
واحر قلباه من تجاهلها
إشارة الدمع وهي معناها
ولست يوما بالذنب ألزمها
فإن طبع الزمان أعداها
واها لنفس منها ومنه غدت
سقيمة لا تطيق بلواها
أتت لعبد الرحيم قاصدة
عساه يشكي أليم شكواها
كعبة جود وكفها حجر
يهمي نداها إذا استلمناها
جئنا إليها بشق أنفسنا
من ثقل أيد لها حملناها
لها أياد تتابعت فأتى
معادها لاحقا بمبداها

(87/183)

---

كم منن للعفاة أسداها
وكم أعاد بالعدل أرداها
حمى حمى الملة الحنيفة من
كتائب في الكتاب أملاها
فاستوطنت في الغمود أنصلها
ولم تثر بعد نار هيجاها
جادت يداه بالمال فافتخرت
على سحاب يجود أمواها
لو كان للمجد غاية وندى
عن الذي حزت ما تعداها
أأشتكي الفقر والخمول وإن
من عطاياك المال والجاها
إن قل حظي فحسن رأيك لي
ذخيرة لا عدمت حسناها وقال يمدحه أيضاً ويهنئه بالعيد
Free counter
العصر العباسي >> ابن النبيه >> أراق دم الليل سيف الصباح
أراق دم الليل سيف الصباح
رقم القصيدة : 55369
-----------------------------------
أراق دم الليل سيف الصباح
فهل شفق الصبح بعد الجراح
ونثرت السحب در الندى
فنظمه الغصن مثل الوشاح
فكأن إكليل هام الربا
قد رصع الغيم برد البطاح
وروض شذى زهر ضائع
تنم به هفوات الرياح
وورقاء غنت على عودها
وقد صفقت أختها بالجناح
فصاح إذا أعربت لحنها
ألا فاعجبن لخرس فصاح
فقلبي بذكر اللوى خافق
مشوق لسكان تلك النواح
فتاة خلا قلبها من هوى
وقلبي بها قلق كالوشاح
إذا سجع الحلي في صدرها
ترى الورق من حسد في مزاح
فبت أناجي غراب الدجى
وقد كان خضبنا بالجناح
فلاحت لنا كف عبد الرحيم
بيضاء مبسوطة بالسماح
أفاضت على الأرض نول النوال
فدام وعم جميع النواح
تنوب صدور رسالاتها
إذا وردت عن صدور الرماح
جرت للعفاة نعم والعداة
برزق مباح وحتف متاح
بها العز مقترن والعزيز
وكان السماح بها والصلاح
إذا ما نظرت إلى طوله
تقاصر عنه لسان امتداح
ولا بد إن طال ليل الدجى
تقرب موعد صبح النجاح
فهنيت عيدا ترينا به
جميع العدى مثل بعض الأضاح وله يمدحه أيضا
العصر العباسي >> ابن النبيه >> نشرت غدائرهن ليلا ساترا
نشرت غدائرهن ليلا ساترا
رقم القصيدة : 55370
-----------------------------------
نشرت غدائرهن ليلا ساترا
وجلت معاجرهن صبحا سافرا
سرب مددن شعورهن حبائلا
فتقنصت منا الهزبر الزائرا
عجبا لهن صوائدا ما زلن من

(87/184)

---

عبث الصبا عن صيدهن نوافرا
من كل طائلة القوام تغض من
فرط الحيا والتيه طرفا قاصرا
ماست فأنطقت النطاق وأخرست
عند النهوض خلاخلا وأساورا
فهي القضيب معاطفا ونضارة
وهي الربيب سوالفا ونواظرا
كم أرسلت لي من تغزل طرفها
معنى فكنت له بطر في ناثرا
إياك عن خنث الجفون فإنه
يغري بقلب الصب لحظا كاسرا
يا رب لجة ليلة أبدى بها
صدف السحاب من النجوم زواهرا
عرضت فخاف الطرف من غرق بها
فغدا على جسر المجرة عابرا
فلو استطعت نظمت زهر نجومها
مدحا إلى عبد الرحيم سوائرا
يمناه محسنة فخذ منها الغنى
واطرب إذا جس اليراعة ياسرا
سبقت إلى مضمار كل فضيلة
لما امتطت في الطرس أصفر حاسرا
لما تعمم بالسواد خطيبها
صعدت أنامله الكرام منابرا
ينسى مكارمه إذا ما كررت
لكنه للوعد أصبح ذاكرا
أخفى الندى والدين غاية جهده
وكلاهما يمسي ويصبح ظاهرا
كم ساس بالصفر القصار ممالكا
أعيت طوالا شرعا وبواترا
مولاي خذ لي الحق من دهر عدا
فغدا علي وأنت جاري جائرا
وإليك روضة خاطر ممطورة
تهدي إلى الأمداح عرفا عاطرا
Personal homepage website counter
العصر العباسي >> محمد إقبال >> رأيت الشيخ بالمصباح يسعى
رأيت الشيخ بالمصباح يسعى
رقم القصيدة : 55371
-----------------------------------
رأيت الشيخ بالمصباح يسعى
له في كل ناحية مجال
يقول مللت أنعاما وبهما
وإنسانا أريد فهل ينال
برمت برفقة خارت قواها
برستم أو بحيدر اندمال
فقلنا ذا محال قد بحثنا
فقال ومنيتي هذا المحال
فقال ومنيتي هذا المحال
العصر العباسي >> محمد إقبال >> ليس في أعواد غابى سقط
ليس في أعواد غابى سقط
رقم القصيدة : 55372
-----------------------------------
ليس في أعواد غابى سقط
هي للمنبر أو أعواد صلب
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قطع الصبح على الليل السفر
قطع الصبح على الليل السفر
رقم القصيدة : 55373
-----------------------------------
قطع الصبح على الليل السفر
فهمى دمعي على خد الزهر

(87/185)

---

غسل الدمع سبات النرجس
وصحا العشب بمسرى نفسي
جرب الزارع قولي محصدا
مصرعا ألقى وسيفا حصدا
إنه حب دموعي زرعا
نسج الروض وأناتي مما
ذرة قد نالت الشمس أنا
كم صباح في فؤادي كمنا
طينتي من جام جم أنور
من غيوب الكون عندي خبر
صيد أفكاري ظباء لم ترم
لم تسيب بعد من قيد العدم
زان بستاني عشب ما ظهر
وجنيت الورد في جوف الشجر
محفل الشادين مني يرجف
في وتار الكون كفي تعزف
صامت في رباب الفطرة
ما وعي عني جليسني نغمتي
إنني شمس قريب مولدي
حبكا في فلك لم أعهد
لم يرع ضوئي سرب الزهر
أو يرجرج زئبقي في البصر
ما رأت رقص ضيائي الأبحر
أو كسا الأطواد ثوبي الأحمر
عين هذا الكون لي لا تعهد
أنا من خوف طلوع أرعد
مزق الظلمة فجري فسفر
وبدا طل جديد في الزهر
إنني أرقب صبحا معلما
حبذا من حول ناري زمزما
أنا لحن دون ضرب صعدا
أنا صوت شاعري يأتي غدا
دون عصري كل سر قد خفي
ما بهذي السوق يشرى يوسفي
أنا في يأس من الصحب القديم
مشعل طورى ليغشاه كليم
بحر صحبي قطرة لا تزخر
قطرتي كاليم فيه صرصر
من وجود غير هذا لي غناء
ولركب غير هذا لي حداء
كم تجلى شاعر بعد الحمام
يوقظ الأعين حينا وينام
وجهه من ظلمة الموت سفر
ونما من قبره مثل الزهر
كم بهذا السهب مرت قافلة
مثل سير النوق رهوا سابله
غير أني عاشق ديني النواح
ثورة المحشر في هذا الصياح
أنا لحن كل عنه الوتر
لا أبالي أن عودي يكسر
أبعد القطرة عن سيل طما
وانظرن اليم منه التطما
لا تعي موجي هذي الأنهر
لا تعي لجي إلا أبحر
ليس أهلا لسحابي زهرة
ليس فيها لنمو روضة
كم بروق نائمات في الجنان
ضاقت البيد لديها والقنان
إن تكن صحراء فاطلب لجتي
أو تكن سيناء فاقتبس شعلتي
قد حبيت الورد من عين الحياه
ووهبت السر من عين الحياه
أشعل الذرة لحى الثائر
رفرفت فهي يراع طائر
مانثا ذا السر غيري في البشر
لم يثقب ناظم مثلي الدرر
أقبلن إن تبغ عيش الخالدين
أقبلن إن تبغ ملك العالمين
أفشت الأفلاك لي السر القديم

(87/186)

---

كيف يخفى السر من دون النديم
أيها الساقي من الراح اسقني
وأس في قلبي جراح الزمن
شعلة الماء التي من زمزم
قيصر يضو لها كالخدم
مقلة المبصر منها أبصر
وشعاب الفكر منها أنور
تجعل الريشة طودا قاهرا
وترى الثعلب ليثا زائرا
هي تسمو للثريا بالثرى
وتعى القطرة منها أبحرا
تجعل الصمت ضجيج المحشر
تجعل الدراج حتف الأصقر
املأ الكأس بصفو نير
نور الفكر بنور القمر
لأقود الركب شطر المنزل
باعثا شوق السرى في المقل
راثيا وجه جديد الأمل
ساعيا إثر جديد العمل
فأرى إنسان عين العارفين
وأرى لحنا بأذن العالمين
معليا قدر الكلام المبدع
مازجا فيه غزير الأدمع
قارئا من فيض ذا الشيخ العظيم
كتبا تضمر أسرار العلوم
قلبه من شعلة الوجد استعر
وأنا في نفس منه شرر
قد رمى الشمع فراشي باللهب
وغزت جامى الحميا فالتهب
صير الرومي طيني جوهرا
من غباري شاد كونا آخرا
ذرة تصعد من صحرائها
لتنال الشمس في عليائها
إنني في لجه موج جرى
لأصيب الدر فيه نيرا
قد عرتني نشوة من كاسه
وحياة نلت من أنفاسه
ليلة رانت على قلبي الشجون
وسرت يارب في الليل السكون
من فراغ الكأس قلبي نائح
من صروف الدهر شاك صائح
أرهق النسيار فكري فثوى
هيض سقطاه وللنوم هوى
لاح شيخ الحق ذك الألمعي
من حكى قرآننا بالفهاوي
قال يا ولهان بين العاشقين
من شراب العشق فاجرع كل حين
شق في العين حجاب البصر
وأثر في القلب هول المحشر
واجعلن الضحك ينبوع البكاء
واملأ العين دموعا من دماء
أنت كالكم صموت أبكم
انشرن كالورد ريحا تفغم
صعدن من كل عضو كالجرس
نوحك الصامت في كل نفس
أنت نار فأضىء للعالمين
بلهيب منك أذك الآخرين
سر شيخ الحان أعلن في هياج
كن مداما واتخذ ثوب الزجاج
وكن الفهر لمرآة الفكر
واصدعن جهرا وأعلن ما استتر
حدثن كالناي عن غاب نأى
حدثن قيسا عن الحي انتأى
جدد النوح بلحن محدث
ومن الآهات في الحفل انفث
كل حي فيه روحا أحكم
وزد الحي حياة من قم
وهلم اسلك طريقا أنفا
وأنف عن قلبك ما قد سلفا

(87/187)

---

جرس الركب تنبه لاتنم
واعرف اللذة في هذا النغم
صرت نارا في ثيابي تسعر
صرت كالناي هياجا أضمر
ثرت من أوتار نفسي نغما
شدت من حسن بياني إرما
فرفعت الستر عن سر خودى
فبدا الإعجاز من أمر خودى
كان كوني صورة لم تكمل
كان سقطا مهملا في الهمل
مبرد العشق برانى رجلا
كيف هذا الكون والكم جلا
فرأت عيناي نبض الأنجم
وبعرق البدر دورات الدم
وبكيت الناس جنح الظلم
فبدا سر حياة الأمم
مصنع الكون أراني ما حواه
فتجلى سر تقويم الحياه
أنا من في ظلمة الليل أنار
في طريق الملة البيضا غبار
صوتها في الشرق والغرب علا
لحنها في القلب نارا أشعلا
ذرة ألقت وشمسا حصدت
ألف رومي وعطار جنت
آهتي الحرى سمت فوق العنان
عترتي النار وإن كنت الدخان
قلمي في مسرح الفكر علا
فجلا الأسرار في السبع العلى
ما قصدت الشعر في هذا النغم
نحت أصنام وتعظيم صنم
أنا هندي شآني الفارسي
وهلال أنا ذو جام خلي
لا تؤمل عندنا حسن البيان
لحن خنسار به أو أصفهان
ذاكم الهندي يحكى السكرا
لكن الدرى أحلى مخبرا
بسحر الفكر تجليه وراع
فإذا لي شجر الطور يراع
قد علا فكري وهذا الفارسي
لامم الفطرة في فكري العلي
أيها العائب كأس الخندريس
انظرن يا صاح ما تحوى الكئوس
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> هيكل الأكوان من آثارها
هيكل الأكوان من آثارها
رقم القصيدة : 55374
-----------------------------------
هيكل الأكوان من آثارها
كل ما تبصر من أسرارها
نفسها قد أيقظت حتى انجلى
عالم الأفكار ما بين الملا
ألف كون مختف في ذاتها
غيرها يثبت من إثباتها
جعلت بزر خصام بزرها
نفسها تنظر فيها غيرها
خلقت أضدادها من نفسها
لترى لذتها في بأسها
تبتلى في نفسهاقوتها
لترى من نفسها قدرتها
خدع من وهمها عين الحياه
غسلها في دمها عين الحياه
تخرب البستان أجل الوردة
تكئر النوح لأجل النغمة
لفليك واحد ألف هلال
ولحرف واحد ألف مقال
عذرها في سرف أو قسوة
أنها تبغي جمال الخلقة

(87/188)

---

حسن شيرين لفرهاد محن
ومن المسك ردى ظبي الختن
في فراش حرقة كالشعل
عذره في شمعه المشتعل
ألف يوم سطرته يدها
ليجلى في سناه غدها
ألف إبراهيم في النار اغتدى
لسراج يرتجى من أحمدا
همها الأعمال فهي الفاعل
وهي العلة وهي القابل
ثورة فيها وإجفال ونور
واحتراق واختفاء وظهور
سعة الأيام ميدان لها
والسماء النقع يعلو سبلها
يدها في الطين للكون ازدهار
نومها الليل وفي الصحو النهار
قسمت شعلتها في شرر
فرأى الأجزاء عقل المفكر
تخلق الأجزاء إما تنفطر
تنشئ الصحراء إما تنتشر
ثم صارت بانتشار في ملال
فاحزألت فبدت شم الجبال
شيمة الذات التجلى لا الخفاء
وهي في الذرات بأس وضياء
قوة صامتة حلف عمل
عمل اليوم لآتيها علل
قوة الذات من الكون النواه
فعلى قدر القوى قدر الحياه
كلمة الذات تعيها قطرة
فإذا القطرة يوما درة
خارت الخمر فلا شكل لها
ومن الكأس استعارت شكلها
هوسها طود عن النفس فحار
فغدا صحراء تغشاها البحار
يعقد النور لخلق المقلة
تخفق العين بشوق الجلوة
وإذا العشب نماء أضمرا
شق صدر المرج حتى يظهرا
يجمع الشمع بعزم نفسه
ومن الذرات يعلى رأسه
ويذيب النفس إما غفلا
فتراه دمع عين هملا
شدت الأرض قواها فالقمر
في طواف حولها لا مستقر
وكيان الشمس منها أكبر
فلها عين ذكاء تسحر
وعلا الحور فهال الناظرا
وعلا الطود أبيا قاهرا
وارتدى كسوة نار حاميه
اصله حبة نبت آبيه
إن ذاتا جمعت أسر الحياه
من غدير أزخرت بحر الحياه
العصر العباسي >> محمد إقبال >> إنما يبقى الحياة المقصد
إنما يبقى الحياة المقصد
رقم القصيدة : 55375
-----------------------------------
إنما يبقى الحياة المقصد
جرس في ركبها ما تقصد
سر عيش في طلاب مضمر
أصله في أمل مستتر
أحي في قلبك هذا الأملا
لا يحل طينك قبرا مهملا
يخفق القلب به بين الصدور
هو في صدرك مرآة تير
يهب الترب جناحا يصعد
ولموسى العقل خضرا يرشد
إنما يحيا الفؤاد الآمل
وإذا حي يموت الباطل
فإذا عي بتخليق المنى

(87/189)

---

هيض سقطاه وأودى وهنا
أمل الذات لهيب يستعر
أو هو الموج الذي لا يستقر
وهق المقصود حبل الأمل
إنه خيط كتاب العمل
وممات الحي فقدان الرجاء
يطفئ الشعلة فقدان الهواء
كيف فينا أعين قد ظهرت
لذة الرؤية فينا صورت
من منى التخطار رجل الحجل
من منى التغريد حلق البلبل
حي ناي قد نأى عن غابه
أطلق النغمة من أوصابه
ذلك العقل الذي الكون طوى
وترى الإعجاز فيه والقوى
إنما أصل الحياة الأمل
فكذاك العقل منه ينسل
ما نظام في شعوب وسنن
ما ترى التجديد في علم وفن
أمل من قوة فيه ظهر
برح القلب فغشته صور
كل ما نملك من هذي الحواس
كل عضو فيه للعيش التماس
كل فكر وخيال واعتبار
كل حس وشعور وادكار
هي آلات الحياة الجاهدة
حين تمضي في وغاها صامده
ليس قصد العلم والفن الفكر
ليس قصد المرج ألوان الزهر
إنما العلم وقاء للحياه
إنه للذات تقويم النجاه
للحياة العلم والفن خدم
للحياة العلم والفن حشم
جاهلا سر الحياة اجتهد
وامض نشوان بخمر المقصد
مقصد كالصبح في أنواره
محرق كل سوي في ناره
مقصد يجتاز آفاق السماء
يأخذ القلب بحسن وبهاء
ثورة فيه وفيه محشر
وعلى الباطل حربا يسعر
نحن أحياء بخلق الأمل
نحن في نور بهذي الشعل
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> نقط النور التي تدعى الذوات
نقط النور التي تدعى الذوات
رقم القصيدة : 55376
-----------------------------------
نقط النور التي تدعى الذوات
شرر في طيننا للحيوات
مشعل بالحب منها الجوهر
يتجلى من قواها المضمر
قطرة بالعشق توعى ضرما
وهي بالعشق تنير العالما
لا يهاب العشق في السيف المضاء
ليس من ماء وترب وهواء
هو في العالم صلح وخصام
للحياة الماء من هذا الحسام
نظرة العشق بها شق الصخور
هو عشق الحق والحق يصير
فابغ في طينك هذي الكيمياء
اقبسن من كامل هذا الضياء
امض كالرومي شمعا يشتعل
وارم من تبريز في الروم الشعل
إن في قلبك معشوقا ثوى
أقبلن أنبئك عن هذا الجوى
عاشقوه قد شأوا كل جميل

(87/190)

---

حبهم في كل قلب لا يحول
عشقه في القلب نور أسفرا
للثريا يرتقى منه الثرى
ترب نجد منه قد خف وضاء
طار وجدا مصعدا نحو السماء
مهجة المسلم مثوى المصطفى
عزة المسلم ذكرى المصطفى
موجة من نقعة الطور الأشم
داره للكعبة العظمى حرم
ضاق عن آن حواه الأبد
مستمد من مداه الأمد
آثرت سحق حصير عفته
وعلت تيجان كسرى أمته
خلوات في حراء خلقا
أمة منها وحكما مشرقا
كم ليال قد قضاها ساهدا
فحبا الأمة ملكا خالدا
سيفه في الحرب قطاع الحديد
عينه في الذكر بالدمع تجود
سيفه آمين تمحو الظالمين
حين يدعو الحق بالنصر المبين
سننا في كوننا قد جددا
ومن الماضين ملكا بددا
فتح الدنيا له مفتاح دين
عقمت عن مثله أم السنين
استوى مولى لديه وغلام
هو والعبد سواء في الطعام
أسرت في غزوة بنت الجواد
من علا طيا بجدواه وساد
رجلها في القيد والرأس حسير
مطرق في ذله الطرف الكسير
بردة ألقى عليها ساترا
إذ رأى وجها ورأساً حاسرا
نحن أعرى في الورى من أخت طي
ليس يكسونا لدى الأقوام شيء
هو في الدنيا علينا ساتر
وهو في الحشر إلينا ناظر
لطفه والقهر كل رحمة
لصديق وعدو رأفة
وبيوم الفتح هذا الغافر
قال لا تثريب وهو القادر
إننا من قيد أوطان براء
ونحن من عينين نور لا مراء
نحن في مغربنا والمشرق
كالندى في وجه صبح مشرق
أسكرتنا عين ساق في البطاح
كزجاج نحن في الدنيا وراح
قد محا الأنساب طرا ذا العظيم
ناره قد أحرقت هذا الهشيم
نحن زهر وشذانا ائتلفا
ضمنا منه نظام ألفا
نحن كنا سره في قلبه
فأذاعت صيحة الحق به
عشقه ثار بعودي الصامت
ألف لحن في فؤادي الساكت
ما حديثي عن ولاء واشتياق
قد بكى جذع موات للفراق
صورتي قد أوضحت مرآته
أنا صبح أطلعت آياته
ثورة الحشر بليلي النائم
وهدوئي في اضطراب دائم
إنني البستان في آذاره
في عروقي الماء من أمطاره
قد غرست العين في حقل الوداد
من سراح العين لي هذا الحصاد
قد شأى الدارين من يثرب طيب
حبذا دار بها مثوى الحبيب
أنا للجامي في الشعر فداء

(87/191)

---

نظمه والنثر من جهلي دواء
قال بيتا بالمعاني يفهق
فيه در من مديح يبرق
هو عنوان كتاب العالمين
سيد الكونين مولى الثقلين
كم يريك العشق من صهبائه
فترى التقليد من أسمائه
أحكم العشق بتقليد الحبيب
لتنال القرب من رب مجيب
في حراء القلب فاقعد خاليا
وإلى الحق فهاجر راضيا
أقوين بالحق ثم ارجع إليك
واحطمن اللات والعزى لديك
قوين بالعشق في سلطانه
وابتغ الحلوة في فارانه
تظفرن بالقرب ياذا السائل
وتكن تفسير إني جاعل
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أيها الجابي من الأسد الخراج
أيها الجابي من الأسد الخراج
رقم القصيدة : 55377
-----------------------------------
أيها الجابي من الأسد الخراج
صرت كالثعلب خبا باحتياج
ذلك الإعواز أصل العلل
كل آلامك من ذا المعضل
سالب الرفعة من فكر رفيع
مطفى الشمع من الذهن البديع
من كنوز الدهر أخرج ما تريد
وخذ الصهباء من دن الوجود
وعن الرحل ترجل كعمر
احذرن من منة الناس الحذر
صاح حتام اجتداء المنصب
فيم كالطفل ركوب القصب
تجد الإفلاس بالسؤل أذل
وترى السائل أخزى وأقل
فرق الذات سؤال واجتداء
فبدت سيناؤها دون ضياء
إن يكن في الرزق والجد عناء
وطغى حولك سيل من بلاء
لا ترم في الأرض رزقا بالبكاء
لا ترج الماء من عين ذكاء
احذر الخزى أمام المصطفى
يوم يخزى كل ساع ما وفى
من سماط الشمس يقتات القمر
فعليه وسم نعماها ظهر
جاهد الأيام والله استعن
ماء وجه الملة البيضاء صن
علم الناس الصدوق الصائب
أن حبيب الله ساع كاسب
ويح من يحمل ذل النعمة
خافض الرأس لثقل المنة
أرهق النفس بوقر الذلة
بنقير باع تاج العزة
مرحبا بالظامئ الضحيان لا
يسأل الخضر شرابا في الفلا
بسؤال الناس لم يند الجبين
ذا كم الإنسان لا ماء وطين
تحت هذي الشمس يمضي ذا الفتى
عالي الرأس كسرو قد عتا
زاد في العسر مضاء حده
هو يقظان وغاف جده
كن حبابا من عطاء ينفر
فارغ الكأس ببحر يزخر

(87/192)

---

Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أمرها في الكون طرا يحكم
أمرها في الكون طرا يحكم
رقم القصيدة : 55378
-----------------------------------
أمرها في الكون طرا يحكم
حينما الذات بعشق تحكم
يدها من قوة الحق أثر
فإذا ما أومأت شق القمر
في خصومات الورى أقوى حكم
صاغر في حكمها دارا وجم
اسمعن مني حديثا عن ولي
اسمه في الهند مشهور علي
ذلك الصداح في المرج القديم
قص أخبارا عن الورد الشميم
سالك سكران من خمرته
قصد الأسواق في نعيته
وأتى العامل في موكبه
معه الحراس قد حفت به
صاح للتطريق جندي نكير
أيها الأحمق أفسح للأمير
ومضى الدرويش في تسياره
غارقاً في اللج من أفكاره
فأتى رب العصا في شرته
ضاربا رأس الفتى في غفلته
فتنحى عن طريق العامل
وهو في ذعر وحزن قاتل
ومضى يشكو إلى شيخ الطريق
دمعه من محبس العين طليق
زمجر الشيخ بقول من ضرم
مثل برق في ذرى الطود اضطرم
ثم أملى الشيخ سطرا من لهب
قال للكاتب في نار الغضب
أمسك المزبر وأكتب ذا النذير
أبلغ السلطان عن هذا الفقير
عامل عندك غر قد عصا
وعلا رأس غلامي بالعصا
اعزل العامل هذا الفاجرا
أو أهب ملكك ملكا آخرا
عبد حق فيه لله احتساب
أرعد السلطان منه ذا الكتاب
آده غم وخوف لا يحول
فكى في لونه شمس الأصيل
قيد العامل بالقيد الثقيل
واستغاث الشيخ للصفح الجميل
ورأى خسرو له خير سفير
ذلك الكوكب وضاء الضمير
ساحر الألباب في ألحانه
مستمد الغيب في تبيانه
ولها خسرو بأوتار الرباب
فأهاج الشيخ وجدا وأذاب
قطرة كالطود في عزته
خشعت للحن في رقته
احذرن لا تجرحن قلب فقير
لا تزج النفس في نار السعير
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قد سمعنا أن في عصر قديم
قد سمعنا أن في عصر قديم
رقم القصيدة : 55379
-----------------------------------
قد سمعنا أن في عصر قديم
جمع ضأن كان في مرعى يقيم
وفرت نسلا بذا المرعى الخصيب

(87/193)

---

فارغات البال من ليث وذيب
ثم ألوى بمناهن القدر
ورمى بالسهم فيهن الدهر
دهمتها الأسد من آجامها
ناشرات الذعر في أيامها
آية القوة حكم قاهر
سرها الظاهر فتح ظافر
ضرب الليث طبول النوبة
آخذا آفاق هذي الثلة
وكسى المرعى بصبغ أحمرا
ما سوى الفرس لدى أسد الشرى
وانبرى كبش ذكي ذو عمر
جرب الأحداث من حلو ومر
غمه ما قد يعاني سربه
من فمال الأسد يدمى قلبه
أمره أحكم في تدبيره
وهو يشكو الدهر في تقديره
باحتيال العقل يحمي نفسه
كل رخو ليس يرجو بأسه
قوة التدبير في دفع الضرر
في زمان الضعف أقوى وأمر
فإذا ما ثار للثأر الجنون
صار عقل العبد خلاق الفتون
قال أمر حار فيه العاقل
بحر عم ليس فيه ساحل
كيف للضأن قال الأسد
ساعد رخو وفولاذ يد
ليس وعظ من بليغ قادرا
أن يرد الكبش ذئبا كاسرا
لكن الليث راه حملا
إن سها عن نفسه أو غفلا
فادعى في القوم دعوى ملهم
مرسل للأسد شراب الدم
قال كل القوم كذاب أشر
غافل عن يوم نحس مستمر
جئت للناس بشرع محكم
إنني النور لطرف مظلم
عجلوا التوبة عن كل قبيح
واتركوا الخسر إلى الفعل الربيح
ويح جلد أحكمت فيه قواه
نفى ذات هو إحكام الحياه
علف العشب به الروح تطيب
عائف اللحم إلى الله قريب
حدة الأسنان عار مبرم
بصر الإدراك منها يظلم
إنما القوة خسران مبين
خصت الجنة بالمستضعفين
طلب السلطان شر مستطير
خير الفاقة من عز الأمير
تأمن الحبة برقا محرقا
وترى البيدر منه محرقا
ذرة كن لا كثيباً أفيحا
لتنال النور من شمس الضحى
قل لمن يزهى بذبح الغنم
اذبح النفس بحق تغنم
يقطع السبل على هذي الحياه
قوة فيها وسلطان وجاه
يوطأ العشب فينمو صعدا
يفتح الأعين من بعد الردى
أغفلن نفسك إما تعقل
إنما المجنون من لم يغفل
أسددن عينا وأذنا وفما
ليجوز الفكر أقطار السما
هذه الدنيا فناء في فناء
إنها وهم فما فيها رجاء
كانت الأسد جهادا ملت
نازعات نحو عيش الدعة
عن هوى أصغت إلى النصح المنيم
فدهاها الكبش بالسحر العظيم
كان فرس الضأن من سنتها

(87/194)

---

فاقتدت بالضأن في شرعتها
جوهر الأساد أضحى خزفا
حين صار القوت هذا العلفا
ذهب العشب بناب ذي أشر
أطفأ الأعين ترمى بالشرر
ذلك القلب عن الصدر نأى
جوهر المرآة فيها صدئا
فذوى في القلب شوق العمل
وهيام السعي خلف الأمل
ذهب الإقدام والعزم الأليل
والسنا والعز والمجد الأثيل
برثن الفولاذ فيها قد وهن
واستكان القلب في قبر البدن
ونما الخوف ينقص المنة
قطع الخوف جذور الهمة
كل داء في سقوط الهمم
يجعل الأحياء مثل الرمم
نامت الأسد بسحر الغنم
سمت العجز ارتقاء الأمم
العصر العباسي >> محمد إقبال >> راهب الماضين أفلاط الحكيم
راهب الماضين أفلاط الحكيم
رقم القصيدة : 55380
-----------------------------------
راهب الماضين أفلاط الحكيم
من فريق الضأن في الدهر القديم
طرفه في ظلمة المعقول ضل
في حزون الكون قد أعيا وكل
فكره في غير محسوس فتن
صد عن كف وعين وأذن
قال في الموت بدا سر الحياه
في خمود الشمع يزداد سناه
حكمه في فكرنا جد عظيم
يمحق الدنيا له جام منيم
هو شاة في لباس الآدمي
وهو في الصوفي ذو بأس قوي
عالم الأشياء سماه الهراء
وعلت أفكاره فوق السماء
فعله تحليل أجزاء الحياه
وجفاف النبع من ماء الحياه
زعم الخسران ربحا فكره
ودعا الكون فناء سحره
فكره يغفى ورؤيا يخلق
عينه تبصر آلا يبرق
حرم المسكين حب العمل
فقفا معدومه لا يأتلى
منكرا في الكون مالا يفقد
خالقا في الكون ما لا يشهد
عالم الإمكان للحي وطن
عالم الأعيان للميت حسن
ظبيه من خفة لا يجفل
غير خطار لديه الحجل
لم يلألئ عنده قطر الندى
طيره ما فيه صوت قد شدا
حبة في أرضه تأبى النماء
وفراش عنده يقلي الضياء
في وغى العالم نكس محجم
مشفق راهبنا لا يقدم
قلبه يعشو لنار خامده
صورت عيناه دنيا هاجده
طار من عش إلى الأوج العلي
ثم لم يرجع إلى العش الخلي
هلك أقوام بهذا الثمل
حرموا بالنوم ذوق العمل
Free counter
العصر العباسي >> محمد إقبال >> حرقة الإنسان من كور الأمل

(87/195)

---

حرقة الإنسان من كور الأمل
رقم القصيدة : 55381
-----------------------------------
حرقة الإنسان من كور الأمل
نار هذا الطين من نور الأمل
إنه الخمرة في كأس الحياه
وبه وقدة أنفاس الحياه
الحياة الحق تسخير الدني
وإلى التسخير تدعوها المنى
هي للمقصود في الدنيا سبيل
وهي للعشق من الحسن رسول
أمل الإنسان أنى يظهر
كيف يشجو الحي هذا المزهر
كل خير وبهيج وجميل
هو في بيدائنا نعم الدليل
حسنه في القلب نور يسطع
تجد الآمال منه تطلع
خلق الحسن نضير الأمل
وأدام الحسن نور الأمل
مطلع الحسن ضمير الشاعر
طوره صبح الجمال الباهر
زادت الحسن جمالا نظرته
زادت الفطرة حبا صنعته
غرد البلبل من تلحينه
ضاء خد الورد من تلوينه
ناره كل فراش كاويه
قصص العشاق منه زاهيه
مضمر في خلفه بحر وبر
ألف كون محدث فيه استتر
كم شقيق في الحشا لم يطلع
وغناء وبكى لم يسمع
فكره للبدر والنجم نجي
يبدع الحسن وفي القبح عيى
خضر في ليله ماء الحياه
تزهر ألاكوان من ماء بكاه
نحن أغرار بطاء الأرجل
ضل سارينا طريق المنزل
لطفت في سيرنا حيلته
وعلت في ركبنا نغمته
يحفز الركب لفردوس الحياه
ويتم الدور في قوس الحياه
فمضى الركبان إثر الجرس
وشدا الحادي بصوت مؤنس
وسرت في زهرنا نفحته
مذ سرت في روضنا نسمته
نفس منه حياة تزهر
حرة لوامة لا تصبر
يأدب الناس جميعا للقرى
ناره كالريح تسرى في الورى
ويل قوم لهلاك طائره
صد عن ورد حياة شاعره
كل حسن شاه في مرآته
في الجسوم السم من جرعاته
تذبل الأزهار منه القبل
ويعاف الشدو منها البلبل
تهن الأعصاب من أفيونه
ويموت الحي من تلحينه
يسلب السرو جميل الميل
ويرد الصقر مثل الحجل
هو حوت نصفه كالآدمي
كبنات البحر تقتاد الغوى
يسحر الربان منها باللحون
ولقاع البحر تهوى بالسفين
يسلب القلب ثباتاً لحنه
ويرى الموت حياة فنّه
يلبس النفع لباس الضرر
ويرى الحسن قبيح الصور
في بحار الفكر يلقيك فلا
تشتهيه أو تطيق العملا
شعره فينا يزيد الكللا

(87/196)

---

كأسه فينا تزيد المللا
سيل برق ما حوى نيسانه
آل لون وشذى بستانه
فنه بالحق لا يعترف
بحره ما فيه إلا الصدف
نومت ألحانه يقظتنا
أطفأت أنفاسه شعلتنا
بلبل سم قلوب نغمه
ضغث ورد فيه يثوى أرقمه
خمره اللألاءة اترك واحذر
كأسه والطاس والدن اهجر
يا صريعا خمره يغتبق
لك صبح من سناها مشرق
يا برود القلب من ألحانه
قد شربت السم من تبيانه
يا دليلا للردى أفكاره
عطلت من نغم أوتاره
أنت للذل أرحت البدنا
أنت للإسلام عار في الدنى
من نسيم مر يدمى خد كا
بعروق الورد يلوى قد كا
أخزت العشق دجى صيحاتكا
غض من صورته بهزاد كا
شاحب الوجه بدا من ضر كا
بردت نيرانه من قر كا
عاجز الهمة من ذلتكا
وعليل الروح من علتكا
ادمع الأطفال في كاساته
كنزه ما اعتد من آهاته
آه من وغد ذليل يائس
هالك من ركلات الحارس
صار كالناي هزيلا نائحا
شاكى الأقدار جهلا صائحا
ليس إلا الحقد في جوهره
ليس إلا العجز في مخبره
يائس فسل حليف الخيبة
شقوة في خسة في ذلة
نوحه روحك منه في سقام
قد حمى جيرانه طيب المنام
ويح عشق قد ذكا في الحرم
ناره باخت ببيت الصنم
صيرفي القول إن تبغ النجاه
فاجعلن معياره نار الحياه
نير الفكر يقود العملا
مثل برق قاد رعدا جلجلا
من بفكر صالح في الأدب
ارجعن يا صاح شطر العرب
وسليمي العرب يا صاح اعشقا
لترى صبح الحجاز ائتلقا
في رياض العجم قطفت الزهر
في ربيع الهند سرحت البصر
من حرور البيد فاشرب يا رفيق
واشربن من تمرها الراح العتيق
أسلمن رأسك يوما صدرها
وألفن في حرها صرصرها
قد لبست الخز طول الزمن
فألف الكرباس يوما واخشن
كم وطئت الورد في طول المدى
غاسلا كالورد خدا بالندى
فعلى رمل الصحارى المضرم
أقدمن يوما وغص في زمزم
فيم هذا النوح مثل البليل
وإلام العش بين الظلل
قد علا جد الهما من صيدكا
اجعلن في الطود مثوى عشكا
ابن عشا حيث لا ترقى الأنوق
تختفى فيه رعود وبروق
لترى أهلا لأعصار الحياه
وتذيب النفس في نار الحياه

(87/197)

---

العصر العباسي >> محمد إقبال >> ألفة الكد شعار الجمل
ألفة الكد شعار الجمل
رقم القصيدة : 55382
-----------------------------------
ألفة الكد شعار الجمل
شيمة الصبر وقار الجمل
صامت الأخفاف يمشى ماضيا
زورقا في البيد يسرى هاديا
نقشت وجه الصحارى أرجله
شادر النوم قليلا أكله
ثملا يختال تحت المحمل
راقصا يقدم شطر المنزل
في المدى من راكبيه أصبر
هائم بالسير عجبا يخطر
فاحمل الفرض قويا لا تهاب
وارجون من عنده حسن المآب
اجهدن في طاعة يا ذا الخسار
فمن الجبر سيبدو الاختيار
بامتثال الأمر يعلو من رسب
وهوى الطاغي ولو كان اللهب
سخر الأفلاك في همته
من ثوى في القيد من شرعته
قد سرى النجم يؤم المنزلا
طوع قانون له قد ذللا
ونما العشب بقانون النماء
فاذا ما حاد يجفى بالعراء
ولهيب دائم دين الشقيق
دمه من ذاك يسري في العروق
يربط الذرات قانون الوصال
فهي بحر وهي بر باتصال
كل شيء فيه قانون سرى
كيف في هذي المعاني يمترى
ارجعن يا حر دستور قديم
زينن رجلك بالقيد الوسيم
شدة في شرعنا لا تشكون
وحدود المصطفى لا تعدون
العصر العباسي >> محمد إقبال >> جمل نفسك تربو بالعلف
جمل نفسك تربو بالعلف
رقم القصيدة : 55383
-----------------------------------
جمل نفسك تربو بالعلف
في إباء وعناد وصلف
فكن الحر وقدها بزمام
تبلغن من ضبطها أعلى مقام
كل من في نفسه لا يحكم
هو في حكم سواه مرغم
إنما صورت من طين لزب
سيط في أمشاجه خوف وحب
خيفة الدنيا وخوف الآخرة
خوف موت ورزايا فاقره
حب جاه وثراء وبلد
حب زوج وقريب وولد
من مزاج الطين والماء البدن
مركب الأهواء مغلوب الفتن
من يمسك بعصا من لا إلاه
فلتحطم طلسم الخوف يداه
كل من بالحق أحيا نفسه
لا ترى الباطل يحنى رأسه
ليس يدنو الخوف منه أبدا
ليس غير الله يحشى أحدا
كل من موطنه إقليم لا
من قيود الزوج والولد خلا
معرض عما سوى الله الأحد
يضع السكين في حلق الولد
واحد من نفسه في عسكر
يبذل الروح بيوم الخطر

(87/198)

---

درة التوحيد فاحفظها الصلاة
حجك الأصغر فأعرفها الصلاة
في يد المسلم هذا الخنجر
يقتل الفحش به والمنكر
يفتك الصوم بجوع وصدى
ضابطا بالقسط هذا الجسد
وينير الحج قلب المؤمن
هجرة الأهل به والوطن
إنما الطاعة أس الأمة
إنها خيظ كتاب الملة
بالزكاة العابد المال أد كر
علمت حب المساواة البشر
تكثر المال وشحا تمحق
لن تنالوا البر حتى تنفقوا
تلك أسباب بها تستحكم
إن يكن في القلب دين محكم
أقو يا مؤمن بالله القوي
تحكمن في ذلك البكر الأبي
Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> محمد إقبال >> إن خطمت الصعب قدت العالما
إن خطمت الصعب قدت العالما
رقم القصيدة : 55384
-----------------------------------
إن خطمت الصعب قدت العالما
نافذ الأمر عليه حكما
مشرقا في الأرض ما دار الفلك
فترى الملك الذي يخلد لك
نائب الحق على الأرض سعيد
حكمه في الكون خلد لا يبيد
هو بالجزء وبالكل خبير
وبأمر الله في الأرض أمير
في فسيح الأرض يمضي طاويا
عزمه هذا البساط الباليا
ينجلى من فكره مثل الزهر
غير هذا الكون أكوان أخر
ينضج الفكرة فينا بالضرم
يخرج الأصنام من بيت الحرم
رن عود القلب من مضاربه
يقظ في الحق نومان به
باعث في الشيب ألحان الشباب
ناشر في الكون ألوان الشباب
هو في الناس بشير ونذير
وهو جندي وراع وأمير
مقصد من علم الأسما هوه
سر سبحان الذي أسرى هوه
محضر من تحته طرف الزمان
حينما يمسك منه بالعنان
يبعث الأرواح منه قول قم
وهي في أبدانها مثل الرمم
ذاته تتبع ذات العالم
سطوة فيه نجاة العالم
يبعث الميت بإعجاز العمل
قيم الأعمال منه في بدل
سيره يحضر في بيدائه
كم كليم هام في سينائه
جدد الدنيا بتفسير جديد
عبر الرؤيا بتعبير جديد
كونه المكنون أسرار الحياه
نغمة يضمر مزمار الحياه
شاعر الفطرة غني طبعه
ليقيم الوزن إذ أبدعه
نقعنا ثار إلى أوج السماء
فبدا الفارس من هذا الهباء
في رماد اليوم منا ترقد
شعلة يرمى بها الكون الغد

(87/199)

---

روضة تضمرها أكمامنا
ضاء من صبح غد أبصارنا
أنت يا فارس طرف الزمن
أنت يا نورا لعين الممكن
موكب الإنشاء هيا زين
وتمكن في سواد الأعين
قم فسكن من ضجيج الأمم
واملأ الآذان زهر النغم
جددن في الناس قانون الإخاء
وأدرها كاس حب وصفاء
أبلغ الناس رسالات السلام
وأعد في الأرض أيام الوئام
من بني الإنسان أنت الأمل
أنت من ركب الحياة المنزل
أذبلت كف الخريف الشجرا
فاغد في الروض ربيعا نضرا
نحن من فيضك نسمو للقلل
في جهاد الكون نمضي كالشعل
يا أخا الوردة كن صنو الحجر
وكن السور لبستان الزهر
آدميا صورن من تربكا
ثم شيد عالما بدعا لكا
أنت إن كنت ترابا هينا
فليصغ غيرك منك اللبنا
أيها الصارخ من جور الدهر
يا زجاجا يشتكى جور الحجر
فيم هذا النوح ماذا المأتم
وإلام الصدر حزنا تلدم
مضمر في السعي مضمون الحياه
لذة التخليق قانون الحياه
قم فشيد عالما دون مثيل
وخض النار وأقدم كالخليل
إنما السير على حكم الزمان
هو رمي الترس في وقت الطعان
إنما الحر الشجاع الفطن
من قفا الآثار منه الزمن
وإذا الدنيا عتت عن أمره
حارب الدهر ولم يعبأ به
يهدم الموجود فيما آثرا
يمنح الذرات شكلا آخرا
يصرف الأيام عن كراتها
يمنع الأفلاك من دوراتها
خالقا من قوة في قلبه
ذلك العصر الذي يرضي به
فإذا أعوز عيش الرجل
فالحياة الموت موت البطل
حبذا عشق بغى الأمر الجليل
وجنى في النار وردا كالخليل
تتجلى في مراس المعضل
قوة كامنة ٌ في البطل
عدة الأنذال حقد لا سواه
استمع يا صاح ذا شرع الحياة
الحياة الحق بأس يظهر
حب الاستيلاء فيه مضمر
رب عفو كان من آفاتها
يكسر الموزون من أبياتها
يحسب العجز قنوعا خانع
لصروف الدهر ذلا طائع
قاطع سبل الحياة الخور
قلبه خوفا وكذبا يضمر
قلبه من كل خير فارغ
ليثه في كل خبث والغ
في كمين راصد هذا اللئيم
فاحذرن يا صاحب العقل السليم
احذرن يا صاح من تزيينه
إنه الحرباء في تلوينه
إنه يخفي على أهل النظر
لبس الحق عليهم واستتر

(87/200)

---

في ثياب اللين حينا يظهر
وهو حينا في اتضاع يستر
وهو طورا في ثياب المجبر
وهو طورا في حجاب القدر
وهو حينا في لباس الترف
يلبس الصحة ثوب الدنف
ما سوى القوة للصدق دعم
اعرفن نفسك هذا جام جم
هي من حقل الحياة الحاصل
فسر الحق بها والباطل
مدعاه في غنى عن حجة
إن تحدى المدعي بالقوة
تجعل الباطل حقا ماثلا
وهن الحق يحق الباطلا
سطوة القوة تحلى ما أمر
إن تقل للخير شر فهو شر
أيها الغافل عما حملا
أنت في الكونين أعلى منزلا
افتحن عينا وأذنا وفما
تبصر الحق طريقا معلما
العصر العباسي >> محمد إقبال >> مجتبى هجوير مقصود الأمم
مجتبى هجوير مقصود الأمم
رقم القصيدة : 55385
-----------------------------------
مجتبى هجوير مقصود الأمم
من رأى الجشثى مثواه الحرم
قطع الأطواد واجتاز السدود
باذرا في أرضنا بذر السجود
زمن الفاروق منه يشرق
وبه للحق يعلو منطق
حارس العزة من أم الكتاب
معقل الباطل منه في تباب
حيت البنجاب من أنفاسه
صبحنا نور من نبراسه
ذا رسول العشق وهو العاشق
فيه سر العشق باد بارق
قصة أسردها في أسطر
طاويا في الكم روض الزهر
قد أتى لاهور من مرو فتى
قده كالسرو عال قد عتا
جاء عند السيد العالي الجناب
كاشفا من نوره عنه الضباب
قال إني في عداة لوموا
كزجاج بصخور يصدم
علمني أيها الشيخ الكبير
كيف عيشي بين أعداء كثير
فأجاب الشيخ من فيه الجمال
قد تجلى في إطار من جلال
أيها الغافل عن سر الحياه
لا يميز الخير من شر الحياه
حررن نفسك من يأس وغم
أنت بأس نائم قم لا تنم
إن رأى النفس زجاجا حجر
فهو في الحق زجاج يكسر
وإذا خارت قواه السائر
قطع السبل عليه الفاجر
كم ترى نفسك طينا قد حقر
شعلة الطور من الطين أثر
فيم شكواك الرفيق النافعا
فيم شكواك العدو الخادعا
كم عدو لك في الحق صديق
أنت بالأعداء ذو غصن وريق
قوة الأعداء فضلا يعلم
من مقام الذات حقا يفهم
يوقظ الخصم قواك الهاجده
مثل ما تحيى الموات الراعده
قوة العزم تذيب الحجرا

(87/201)

---

لا يبالي السيل صخرا إن جرى
تشحذ العزم عقاب السبل
امتحان العزم بعد المنزل
ما حياة دون عزم محكم
ما غناء العيش مثل النعم
زلزل العالم وافعل ما ترى
إن حبسك الذات عزما مسعرا
اهجرن الذات إن تبغ الفناء
واعمرن الذات إن شئت البقاء
ما الردى أن يدرك الذات الوسن
أتراه بعد روح وبدن
يا أخا يوسف في الذات أقم
ومن السجن إلى الملك استقم
أحكمن الذات وانهض عاملا
ناصرا للحق سرا حاملا
هاك سرا في حديث مؤنس
افتح الكم بحر النفس
حبذا سر حبيب يضمر
في حديث عن سواه يؤثر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> طائر من ظمأ قد جهدا
طائر من ظمأ قد جهدا
رقم القصيدة : 55386
-----------------------------------
طائر من ظمأ قد جهدا
كدخان نفسا قد صعدا
قد رأى ألماسة مثل الندى
صاغها ماء لعينيه الصدى
خدعته شذرة مثل الشرر
فرأى الجاهل ماء في الصخر
لم يجد ريا بضرب المنقر
لم يصب ماء بنقر الجوهر
ذات الشذرة جنبت الهدى
تضرب المنقار في جسمي سدى
لست ماء لا تراني ساقيه
ما أنا من أجل غيري باقيه
جاهل يقصد هضمي ما اهتدى
لحياة نورها منها بدا
كل منقار بمائي ينكسر
وترى الإنسان منه ينبهر
ما رأى الطائر فيها أربا
فتولى عن سناها لغبا
حسرة في صدره تتقد
زفرات لحنه يصعد
وأضاءت مثل دمع البلبل
قطرة في غصن ورد خضل
لضياء الشمس فيها منة
ولخوف الشمس فيها رعدة
كوكب يرعد من نسل السماء
شاقه الجلوة في هذا الفضاء
غره الأكمام والزهر الخصيب
لم يزود من حياة بنصيب
قطرة من دمع صب تبهر
زانت الهدب وكادت تقطر
فمضى الطائر فيها راغبا
بل بالقطرة حلقا لاهبا
أيها الباغي عدوا تقهر
قطرة أنت ترى أم جوهر
حينما الطائر أضناه صداه
حي نفسا بحياة من سواه
كانت الشذرة عضبا يرهب
لم يكن قطرة طل يشرب
قوة الذات احفظنها أبدا
وكن الألماس لا قطر الندى
أنضح القطرة كالطود ترى
حاملا غيما مفيضا أنهرا
أثبت الذات وفيها حقق
فضة كن بالتئام الزئبق
ومن الذات أبن أسرارها
حركن عن لحنها أوتارها

(87/202)

---

Webstats4U - Free web site statistics
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قصة أخرى بها أدلى إليك
قصة أخرى بها أدلى إليك
رقم القصيدة : 55387
-----------------------------------
قصة أخرى بها أدلى إليك
يفتح الحق بها بابا عليك
قال للألماس فحم المعدن
يا حليف النور طول الزمن
نحن صنوان نمانا والد
أصلنا في الكون أصل واحد
وعلى التيجان أنت الزينة
وأنا في الترب حظى الذلة
لك حسن في المرايا يسطع
وأنا من كف ترب أضيع
من ظلامي قد أضاء المجمر
ورمادا آض في الجوهر
موطئ الأقدام بين البشر
قد رموا في مهجتي بالشرر
إن حالي ببكاء لحرى
هل ترى أصلي وفصلي هل ترى
إنني موج دخان يعقد
كل ما في شرار يصعد
ومن الأنجم فيك الرونق
كل جنب فيك نور يشرق
تارة نور بعيني قيصرا
تارة فص يزين الخنجرا
قال فاسمع يا رفيقي وافهما
ينضج الترب فيغدو خاتما
شن فيما حوله حربا ومر
وغدا بالحرب صلبا كالحجر
هيكلي من نضجه قد نورا
وبصدري كم شعاع أسفرا
أنت من ضعف كيان تنفق
وبلين في قوام تحرق
اهجرن خوفا وغما لا تهن
وانضجن كالصخر والألماس كن
من أجاد السعي والأخذ معا
فهو في الدارين بدر طلعا
وبحجر الكعبة انظر حجرا
كان من قبل ترابا حقرا
جاوز الطور علاء لا جرم
ورجت تقبيله كل الأمم
قوة الأحياء عز ونجاه
والونى والذل من ضعف الحياه
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> برهمي في بناريس علم
برهمي في بناريس علم
رقم القصيدة : 55388
-----------------------------------
برهمي في بناريس علم
غائص في فكر كون وعدم
برجال الله يحفى فعله
ومن الحكمة واف كفله
عقله فوق الثريا قد علا
ذهنه ماض يحل المشكلا
فكره العنقاء إما حلقا
شعلة منها السماك احترقا
كأسه دهرا خلت من خمرة
قد حماه الراح ساقي الحكمة
في رياض العلم ألمي شبكا
طائر المعنى به ما أدركا
فكره أدمى ولكن لم تزل
عقد الأكوان فيه دون حل
أعربت عن يأسه آهاته

(87/203)

---

وحكت حيرته نظراته
سار يوما نحو شيخ كامل
رب صدر بفؤاد آهل
لقي الشيخ بنفس راجيه
تحسن الصمت وأذن واعيه
فأهاب الشيخ يا خذن السما
اهبطن الأرض وارع الذمما
ضقت في الأرض مجالا فعلا
فكرك المقدام في أوج العلى
طاوى الأفلاك في الأرض قم
لا تطير تطلب سر الأنجم
لا أقول اهجر غدا أصنامكا
كافر أنت فخذ زناركا
يا أمينا لتراث الأولين
لا تدع نهج الجدود الأقدمين
باجتماع الشمل تحيا الأمة
وكذاك الكفر فيه وحدة
لم يكمل فيك حتى كفر كا
ليس أهلا لفؤاد صدر كا
إن إبراهيم فينا هجرا
وبعدتم أنتم عن آزرا
قيسنا ما هام خلف المحمل
في جنون العشق لما يكمل
إن شمع الذات فينا لانطفاء
كيف يجدينا طواف في السماء
جاش نهر الجنج يوما جائلا
في سفوح من همالا قائلا
حاملا من برد أوقاره
عاقدا من أبهر زناره
صاغك الحق نجيا للسماء
وحمى رجلك سيرا في العراء
قيدك رجلك عن سير فما
هيبة فيك ورأس قد سما
إنما العيش مسير وصلا
وحياة الموج في أن يجفلا
غضب الطود لقول النهر
فرمت أنفاسه بالشرر
قال يا مرآة وجهي ويلكا
كم حوى صدري بخارا مثلكا
إن هذا السير فيه الحين لك
من يزل عن نفسه يوما هلك
بمقام لك هلا تأبه
أفخار بالردى يا أبله
يا وليد الفلك المرضع
صرت دون الساحل المتضع
قد وهبت النفس بحرا غاصبا
قد أبحت الروح لصا سالبا
كن كورد في رباه عاكف
لا ترم للريح كف القاطف
إنما العيش نماء في المكان
وبروض الذات قطف الأقحوان
في دهور لم تزحزح أرجلي
أتراني زائلا عن منزلي
وإلى الأفلاك قدى يصعد
فعلى سفحي الثريا ترقد
أنت تفنى في خضم خضرم
وقلالى مسجد للأنجم
وبعيني لاح سر الفلك
وبسمعي طيران الملك
وبنار الجد طول الدهر
قد حوى صدري صنوف الجوهر
صخر قلبي وناري في الصخر
ليس للماء إلى ناري ممر
قطرة إن كنت فاحفظ نفسكا
جاهد الأمواج واجنب يأسكا
وابتغ النور وكن درا يضئ
ثم كن قرطا على وجه وضئ
أو فزد واعل سحابا ممطرا
يشعل البرق ويهمى أبحرا
يبسط البحر لجدواك يدا

(87/204)

---

شاكيا من فاقة يرجو الندى
فهو في فيضك دون الموجة
وهو في جدواك بادي الذلة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> صبغة الله أنر في قلبكا
صبغة الله أنر في قلبكا
رقم القصيدة : 55389
-----------------------------------
صبغة الله أنر في قلبكا
والهوى والصيت دع في حبكا
إنما المسلم بالحب قهر
مسلم لا حب فيه قد كفر
غض بالحق وبالحق نظر
وله في الحق نوم وسهر
في رضاه لرضا الحق فناء
كيف يرضى ناس هذا الادعاء
في ربي التوحيد أرسى العمدا
وعلى الناس جميعا شهدا
وعليه يشهد الداعي الأمين
شاهد أصدق كل الشاهدين
فدع القال إلى الحال الجلي
وأضئ بالحق ليل العمل
وكن الدرويش في زي الأمير
ذاكرا لله يقظان الضمير
واقصدن الحق في كل الفعال
يسطعن فيك من الحق جلال
خير الحرب إذا رمت الإلاه
شر السلم إذا رمت سواه
نحن إن لم يعل حقا سيفنا
اكتسى في الحرب عارا صفنا
شيخنا الشيخ ميا نمير الولي
من سناه كل سر ينجلي
كان ثبتا في طريق المصطفى
مزهر العشق بحق عزفا
قبره الإيمان في أوطاننا
مشعل النور على بلداننا
سجد النجم على أعتابه
كان ملك الهند من طلابه
غرس الملك هواه في الفؤاد
طالبا في حرصه فتح البلاد
بالهوى أضرم نارا قلبه
مقرئا هل من مزيد عضبه
دوخت أجناده كل وطن
و توالى الفتح في أرض الدكن
ديدن المسلم للحق التجاء
يحكم التدبير منه بالدعاء
قصد الشيخ العلي القدر
راجيا منه دعاء الظفر
صمت الشيخ لقول المالك
وصغى كل مريد سالك
قطع الصمت مريد أقدما
أمسكت إحدى يديه درهما
قال مولاي اقبل النذر الحقير
أنت للمسكين بالحق نصير
عرقي من كل عضو قد همى
قبل أن تمسك كفي الدرهما
قال سلطاني به أولى يدا
سائل في حلة الملك بدا
ملكنا أفقر من كل البشر
وعلى الشمس تولى والقمر
جوعه بالنار يصلى العالمين
عينه فوق سماط الآخرين
سيفه بالقحط والموت رمى
نفسه يبنى ويردى عالما
ضجت الأقوام من فقر لديه
شقى المسكين من جوع يديه
حكمه في الناس شر وأشر
قطع الطرق على ركب البشر

(87/205)

---

بخداع النفس والجهل دعا
نهبه فتحا وبئس المدعى
عسكر الملك وما قد أسروا
بسيوف الجوع منه شذر
غصة السائل جوع السائل
وخراب الملك جوع الدائل
من لغير الله سل المغمدا
سيفه في صدره قد أغمدا
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أنت كالورد من الأرض بدا
أنت كالورد من الأرض بدا
رقم القصيدة : 55390
-----------------------------------
أنت كالورد من الأرض بدا
من ضمير الذات نلت المولدا
لا تعد الذات واخلد أبدا
قطرة كن واشرب البحر صدى
إنما الربح بهذي الثروة
والغني في حفظ هذي السلعة
أنت موجود وفي خوف العدم
يا أسير الوهم أخطأت الفهم
عندي الخبر بأوتار الحياه
سأنبيك بأسرار الحياه
غوصة في النفس غوص الدرة
وظهور بعد هذي الخلوة
هي جمع من رماد شررا
واشتعال بعد يعشى البصرا
هي حول الذات طوف فاعلم
واجعلن نفسك بيت الحرم
حلقن في اللوح عن جذب التراب
من هوى لا تخف مثل العقاب
أنت إن لم تك طيرا ويحكا
فعن الغار فأبعد عشكا
أيها الجاهد في كسب العلوم
عن إمام الروم خذ نصح الحكيم
إنما العلم لدى الجسم شقاء
وهو في القلب دواء وشفاء
قصة الرومي تقضي بالعجب
كان فيضا من علوم في حلب
وعلى رجليه للعقل قيود
في ظلام العقل بالفلك يرود
هو موسى دون طور يشرق
ما درى ما العشق أو من يعشق
وعن الإشراق والشك حكى
ومن الحكمة درا سلكا
وعن المشاء حل العقدا
كل خاف من سناه قد بدا
وحواليه صوان الكتب
وعلى فيه بيان الكتب
أم يوما مكتب الملا جلال
شيخ تبريز بأمر من كمال
قال ماذا القال والقيل وما
من قياس ودليل أوهما
صرخ الرومي مهلا يا جهول
لا تهون من مقالات العقول
اخرجن من مكتبي يا أبله
قالنا والقيل أني تفقه
قالنا أرفع مما تعقل
سرج الإدراك منه تشعل
نار شمس الدين زادت حرقا
فرمى من روحه ما أحرقا
فاستطار البرق من نظرته
وتلظى الترب من شعلته
فإذا الإدراك من نار القلوب
محرق والكتب منها في لهيب
جهل الرومي عشقا أضرما
ما درت أوتاره ذا النغما
قال هذي النار ما قصتها

(87/206)

---

أحرقت أسفارنا وقدتها
قال شمس الدين ياذا المسلم
ذوقنا والحال أني تعلم
حالنا أرفع مما تفكر
ولظانا الكيمياء الأحمر
تجمع الحكمة زادا بردا
فسحاب الفكر يهمى بردا
من هشيم فيك أذك اللهبا
من تراب فيك أطلع شهبا
من لهيب القلب علم الكامل
مقصد الإسلام ترك الآفل
صد إبراهيم عما يأفل
فحوته كالجنان الشعل
قد نبذت الدين ظهريا وما
تبتغي بالدين إلا الدرهما
أيها الساعي لكحل المقل
غافلا عما به من كحل
من فم التنين فابغ الكوثرا
واسألن ماء الحياة الخنجرا
حجر الكعبة من بيت الوثن
التمس والمسك في الكلب اطلبن
طفئ العشق بعلم الحاضر
لا تؤمل كأس هذا الكافر
قد براني السعي في كل بعيد
وعرفت السر في العلم الجديد
وحبانى سر هذي الجنة
قيم البستان بعد الخبرة
علم ذا العصر حجاب أكبر
يعبد الوثن وفيها يتجر
من حدود الحس لا ينطلق
وله الظاهر سجن مغلق
زلقت رجلاه في سبل الحياة
وضعت في حلقه السيف يداه
كشقيق فيه نار هامده
شعلة كالطل فيه بارده
من لهيب العشق تخلو فطرته
في طلاب الحق تبدو خيبته
علل العقل لها العشق دواء
مبضع العشق لدى العقل شفاء
سجد العالم للعشق الجليل
هو محمود لأصنام العقول
جامه من نشوة الراح خلا
ليله عن وجد يارب سلا
سروك الباسق قد أغلته
كل سرو غيره أكبرته
أنت كالناي خلى من جواك
بلحون الناس أعليت صداك
تبتغي نفسك في سوق سواك
وسماط الناس تجدوه يداك
من سراج الناس نادينا استعر
أحرق المسجد من دير شرر
ظبينا خاف سواد الكعبة
فرماه صائد في الثغرة
ورق الوردة كالعرف انتشر
جافلا من نفسه عد للمقر
يا أمين السر من أم الكتاب
هل إلى وحدة ماضينا إياب
نحن حراس حصون الأمة
كفرنا ترك شعار الملة
أ كؤس الساقي أراها كسرا
حفل ندمان الحجاز انتشرا
تعمر الكعبة من أصنامنا
يضحك الكفر على إسلامنا
شيخنا باع الدمى ملته
جاعلا زناره سبحته
شيخ الشيخ بياض الشعر
وهو للأطفال مثل السخر
قلبه بيت لأصنام هواه
فهو صفر مقفر من لا إلاه

(87/207)

---

يلبس الخرقة من يرخى الشعر
آه للتاجر بالدين اتجر
بمريديه أدام السفرا
في هدي أمته ما فكرا
أعين عمي حكاها النرجس
وصدور من قلوب تفلس
عبد الأشياخ فينا المنصب
حرمة الأمة منهم تذهب
واعظ عيناه شطر الوثن
وفتاوى تشترى بالثمن
وجهه للحان ولي شيخنا
يا رفاقي بعد ما تدبيرنا
العصر العباسي >> محمد إقبال >> نضر الله تراب الشافعي
نضر الله تراب الشافعي
رقم القصيدة : 55391
-----------------------------------
نضر الله تراب الشافعي
سحر الألباب هذا الألمعي
فكره قد صاد نجما لامعا
حين سمي الوقت سيفا قاطعا
فات خوفا ورجاء صاحبه
كفه كف كليم ضاربه
تغدق الصخرة من ضربته
ويفيض البحر من صولته
كان هذا السيف في كف الكليم
فشأى التدبير بالعزم الصميم
شق صدر البحر لمع القبس
صير القلزم مثل اليبس
وبهذا السيف يوم الخطر
زبرلت خيبر كف الحيدر
ممكن إبصار دور الفلك
وتوالى نوره والحلك
يا أسير اليوم والأمس انظرا
انظرن في القلب كونا سترا
أنت في النفس بذرت الباطلا
وحسبت الوقت خطً طائلا
وذرعت الوقت طولا للشقاء
بذراع من صباح ومساء
وجعلت الخيط زنارا لكا
صرت للأصنام ندا ويلكا
صرت يا إكسير تربا سافلا
يا وليد الحق صرت الباطلا
اقطع الزنار حرا لا تهن
شمعة في محفل الأحرار كن
إيه يا غافل عن أصل الزمان
كيف تدري ما خلود الحيوان
يا أسير الصبح والمسى اعقلن
لي مع الله بها الوقت اعرفن
كل ما يظهر من تسياره
والحياة السر من أسراره
ما من الشمس أراه يوجد
إنها تفنى وهذا يخلد
وبه الشمس أضاءت والقمر
وبه في العيش ما ساء وسر
قد بسطت الوقت بسطا كالمكان
وفرقت اليوم من أمس الزمان
يا شذى قد فر من بستانه
وحبيس السجن من بنيانه
وقتنا بين الحنايا سافر
ليس فيه أول أو آخر
الحياة الدهر يا من عرفا
لا تسبوا الدهر قول المصطفى
نكتة كالدر خذها رائقة
بين حر ورقيق فارقه
حيرة العبد مسير الزمن
حيرة الأزمان قلب المؤمن
ينسج العبد عليه كفنا
من صباح ومساء مذعنا

(87/208)

---

وترى الحر من الطين نجا
نفسه حول الليالي نسجا
قفص العبد صباح ومساء
يحرم التحليق في جو السماء
وبصدر الحر ثار النفس
طائر الأيام فيه يحبس
فطرة العبد حصول الحاصل
ليس في تفكيره من طائل
في مقام من همود راكد
نوحه ليلا وصبحا واحد
ومن الحر جديد الخلقة
كل حين وحديث النغمة
قيد العبد صباح ومساء
وثوى في فمه لفظ القضاء
وأرى الحر مشيرا للقدر
صورت كفاه أحداث الدهر
عنده الماضي التقى والقابل
عاجل بين يديه الآجل
ضاق عن معناي حرف وصدى
عجز الإدراك في هذا المدى
قلت واللفظ من المعنى خجل
وشكا المعنى من اللفظ المحل
مات معنى في حروف يحبس
ناره يخمد منك النفس
سر غيب وحضور في القلوب
رمز وقت ومرور في القلوب
إن للوقت للحنا صامتا
وله في القلب سرا خافتا
أين أيام بها سيف الدهر
صرفته في أيادينا القدر
قد غرسنا الدين في أرض القلوب
وجلونا الحق في ستر الغيوب
ومن الدنيا حللنا العقدا
واستنار الترب منا سجدا
من دنان الحق صرفنا الرحيق
وهدمنا حانة العصر العتيق
يا مدير الراح في أضوائها
ومذيب الكأس من لألائها
من غرور واختيال تسكر
ومن الفقر لدينا تسخر
كأسنا كانت سراج المحفل
صدرنا كان لقلب مشعل
إن هذا العصر من آثارنا
من عجاج ثار في تسيارنا
روضة الحق ارتوت من دمنا
عز أهل الحق في الدنيا بنا
كبر العالم من تكبيرنا
كعبات شاد من تعميرنا
اقرأ الحق لنا قد علما
بيدينا رزقه قد قسما
لا تهون قدر حر أعدما
أن ترى التاج مضى والخاتما
إن نكن عندك أصحاب الخسار
قدماء الفكر أحلاف الصغار
فلدينا عزة من لا إلاه
نحن للكونين حراس أباه
قد تركنا غم أمس وغد
ووفينا لحبيب أوحد
نحن وراث هداة للبشر
نحن عند الحق سر مدخر
لا تزال الشمس تبدي نورنا
غيمنا فيه بروق وسنا
ذاتنا المرآة للحق اعلم
آية الحق وجود المسلم
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أنت في الكون كروح مستسر
أنت في الكون كروح مستسر
رقم القصيدة : 55392

(87/209)

---

-----------------------------------
أنت في الكون كروح مستسر
روحنا أنت ومنا تستتر
منك فيه نغمة عود الحياه
في هواك الموت محسود الحياه
عد فسكن ذي القلوب البائسه
عد فعمر ذي الصدور اليائسة
عد فكلفنا الفعال الماجدا
ألهبن العشق فينا الخامدا
إننا نشكو تصاريف القضاء
أنت تغلى السعر والأيدي خلاء
عن فقير لا تحجب ذا الجمال
عشق سلمان امنحنا وبلال
عين سهد لفؤاد قلق
امنحنا واضطراب الزئبق
آية أظهر من الآي المبين
لنرى أعناق قوم خاضعين
أظهر البركان من أعوادنا
وامح غير الله في نيراننا
كفنا ألقت بخيط الوحدة
كم ترى في أمرنا من عقدة
قد مضينا كنجوم حائره
إخوة لكن وجوه نافره
انظمن في السلك هذا الورقا
جددن سنة حب أخلقا
ابعثنا مثل ما كنا لكا
ائتمن فيما ترى أحبابكا
منزل التسليم أبلغ ركبنا
عزم إبراهيم يسره لنا
علمن العشق من أفعال لا
رمز إلا الله علم غافلا
أنا كالشمع لغيري أحرق
وبدمعي كل حفل يشرق
رب هذا الدمع نور في القلوب
ذو هياج واضطراب ونحيب
أبذر الدمع فتنموا شعل
نار شقر الروض منها تنصل
أمس في قلبي وعيناي الغد
أنا في الجمع فريد موحد
ظن كل أنني نعم السمير
ليس يدري أي سر في الضمير
أين يا رباه في الدنيا النديم
نخل سيناء أنا أين الكليم
ظالم نفسي فكم عنيتها
شعلا في صدرها أذكيتها
شعلا للحس تذرو ما به
وتشب النار في أثوابه
وبها العقل جنونا علما
وبها أحرق ما قد علما
قد علت من حرها شمس السماء
حولها للبرق طوف في الفضاء
كل عرق في نارا يقطر
شعلا ينبت في الشعر
بلبلي يلقط هذا الشررا
فتراه نغما مستعرا
صدر عصري ما بقلب يؤهل
نوح قيس حين يخلو المحمل
يخفق الشمع وحيدا ويله
في فراش لا يرى أهلا له
كم أرجي مسعدا لي في البشر
ونجيا كما أرجى في الدهر
يا من الأنجم منه تستنير
أرجعن نارك من روحي الكسير
اسلبن نفسي ما أودعتها
عطلن من نورها مرآتها
أو فهب لي وجه خل لبق
هو مرآة لعشق محرق
يخفق الموج بموج في العباب

(87/210)

---

لا يسير الموج إلا في صحاب
ومع الكوكب يسرى الكوكب
وعلى الأقمار يحنو الغيهب
ومع الليل نهار أبدا
ومسير اليوم يقتاد غدا
نهرا أبصر يفنى في نهر
ونسيم الروض في عرف الزهر
رب حان آهل من شربه
راقص المجنون مجنونا به
أنت يا واحد لا شبه لكا
عالما أنشأته من أجلكا
وأنا مثل شقيقات الفلا
مفرد في بهرة الجمع خلا
هب نجيا يا ولي النعمة
محرما يدرك ما في فطرتي
هب نجيا لقنا ذا جنة
ليس بالدنيا له من صلة
روحه أودع من أناتيه
وأرى في قلبه مرآتيه
وأسويه بطيني محكما
وأرى آزره والصنما
جد بنفي الذات ذاتا لا تهاب
اجتهد والله يهديك الصواب
العصر العباسي >> محمد إقبال >> إيه يا منكرا أحاديث عشقي
إيه يا منكرا أحاديث عشقي
رقم القصيدة : 55393
-----------------------------------
إيه يا منكرا أحاديث عشقي
ليس بي حرقة تكون بغيري
العصر العباسي >> محمد إقبال >> ختم الله إليك الأمما
ختم الله إليك الأمما
رقم القصيدة : 55394
-----------------------------------
ختم الله إليك الأمما
بك حقا كل بدء ختما
كم تقي فيك كالرسل منيب
وجريج القلب رفاء القلوب
لك طرف بالنصارى سحرا
وعن الكعبة أبعدت السرى
يا من الأفلاك من هبوتها
من رنا الكون إلى طلعتها
سرت كالموج دءوب السفر
أين تبغين مراد النظر
كفراش في لظى الحب اصبري
وخذي عشك بين الشرر
أحكمي العشق بروح قد صفا
جددي العهد بحب المصطفى
صحبة النصران قلبي هجرا
حينما وجهك عندي أسفرا
ورفيقي رهن حسن الآخرين
واصف الطرة منهم والجبين
سدة الساقي بخديه يدوس
منشدا قصة غلمان المجوس
وأنا فيك قتيل الحاجب
وتراب في حماك الحادب
أنا من نظم مديح أرفع
لست ممن لأمير يركع
كم مرايا صغتها من كلمى
فعن اسكندر تعلو هممي
لا ترى المنة جيدي تأطر
من زهور الروض حجري صفر
مقدم في الدهر مثل الخنجر
من قلوب الصخر مائي أمترى
أنا في نار الحياة الشرر
في ثياب من رمادي أستر
قصدت بابك روحي في خشوع
في هدايا من لهيب ودموع

(87/211)

---

إن في الزرقاء يما يقطر
فوق قلب لاهب لا يفتر
أجمع القطر ربيعا جاريا
وإلى روضك أزجى صافيا
قد حبيت الحب من محبوبنا
أنت قلب قد ثوى في صدرنا
قذف العشق بقلب حرقا
صاغ مرآة فؤادي المحرقا
وشققت الصدر كالورد لك
مدنيا مرآته من وجهك
لتنالي نظرة من سحرك
وترى مغلولة في شعرك
ثم أشدو قصصا من أمسك
فأذكى حرقا في نفسك
أسأل الحق حياة تحصف
لفريق نفسه لا يعرف
نائح والليل ساج سادل
يهجع الناس ودمعي هاطل
تصطلى روحي بحزن وألم
ورد يا قيوم أنسي في الظلم
أملا في الصدر صيرت دما
ليرى في أدمعي منسجما
ما احترافي كشقيق أبدا
فيم أستجدي من الفجر الندى
أنا كالشمع دموعي غسلي
في ظلام الليل أذكى شملي
محفل الناس بنوري يشرق
أنشر النور ونفسي أحرق
ما لناري في الحشا من فترة
ما بأسبوعي فراغ الجمعة
إن روجي في سحيق الجسد
آهة ثوب غبار ترتدى
مذ براني الحق فجر الخلقة
زلزلت أوتار عودي أنتي
أنه للعشق تفشى سره
آهة في العشق تذكى جمره
تجعل العصف لهيبا يحرق
وفراشا من تراب تخلق
في ضمير العشق وسم كالشقر
وله وردة وجد تستعر
هذه الوردة أحبو صدرك
في سبات منك أذكى حشرك
لأرى في تربك الروض الينيع
وبأنفاسك أرواح الربيع
العصر العباسي >> محمد إقبال >> رحمة للفرد حجر الأمة
رحمة للفرد حجر الأمة
رقم القصيدة : 55395
-----------------------------------
رحمة للفرد حجر الأمة
كامل جوهره في الملة
فالزمن الجمع جهد المستطاع
في ذرا الأحرار كن مثل الشعاع
واحفظن ما قاله خير البشر
كل شيطان من الجمع نفر
فردنا مرآته أمته
وكذا مرآتها صورته
وهما سلك نظام ودرر
أو نجوم تتجلى في النهر
قيمة الأفراد جدوى الملة
ومن الأفراد نظم الأمة
وإذا الواحد في الجمع نما
كان كالقطرة صارت خضرما
جمع الماضي له في لبه
والتقى الغابر والآتي به
صلة الأمس تراه والغد
وقته لا ينتهي كالأبد
هو بالأمة قلب طامح
وهو بالأمة سعي رابح
روحه من قومه والبدن
سره من قومه والعلن
بلسان القوم يشدو منطقا

(87/212)

---

ومن الأسلاف يقفو طرقا
تنضج الفطرة فيه الصحبة
فتراه الفرد وهو الأمة
يحكم الوحدة فيه الكثرة
وهي بالوحدة فيه وحدة
أفرد اللفظ من البيت ترى
جوهر المعنى لديه انكسرا
تسقط الأوراق من غصن ينيع
فترى محرومة وصل الربيع
طفئت أنغام أعواد غناء
فاتها من زمزم الأمة ماء
يحرم الفرد الوحيد المقصدا
فترى نظم قواه بددا
تجمع الأمة شمل المنة
فيه تحبوه عظيم الهمة
نشأت بالقيد حرا مطلقا
أثبتت في الأرض سروا بسقا
ظبيه الوثاب مسكا يعبق
إن حواه من نظام وهق
أنت لم تعرف خودى من بيخودى
أنت لا ريب من الشك ردى
إن في طينك نوراً قد بدا
بشعاع منه أبصرت الهدى
كل غم ورضا من دروته
أنت حي بتوالي ثورته
أنت منه أنت حقا وأنا
أنا وهو الفرد لا يرضى ثنا
يخلق النفس ويذرو ويقر
ذو دلال في خضوع مستتر
يأسر الشعلة هذا الشرر
لهب من حره مستعر
حرة رهن قيود فطرته
جزؤه بالكل حاطت قوته
لكفاح دائم تنزو قواه
هو يسمى الذات أو يسمى الحياه
يستثير الحرب في جلوته
حين يبدي النفس من خلوته
يقطع الجبر عليه الطرقا
وله بالحب فرع سمقا
تتشظى الذات في أمتها
لترى الروضة من زهرتها
نكتة خذها كف مخدم
وانصرف عني إن لم تفهم
العصر العباسي >> محمد إقبال >> ما ارتباط الجمع أنى يوصف
ما ارتباط الجمع أنى يوصف
رقم القصيدة : 55396
-----------------------------------
ما ارتباط الجمع أنى يوصف
قصة أولها لا يعرف
إننا نبصر فردا في الجميع
زهرة نقطف في هذا الربيع
فطرة تنهج نهج الوحدة
إنما تزهر وسط الروضة
كل فرد بأخيه ائتلفا
مثل در في سموط ألفا
لفهم في عيشهم معترك
كل فرد بأخيه ممسك
من جذاب تتوالى الأنجم
كوكب من كوكب مستحكم
كان ركب الناس مأواه الجبال
ومروج وسهوب ورمال
نسجه ما أحكمت لحمته
فكره ما فتحت زهرته
عوده ما بلحون رنما
لحنه لما يؤلف نغما
لم يثره من رجاء مضر
لم يخزه بزباني مطلب
محفل غفل حديث الموت
جامه من خمره غير ندى
يرعرع في ثراه نجمه
كرمه ما فار فيه دمه

(87/213)

---

فكره دار لغيلان الخيال
خائف من وهمه في كل حال
ذو وجود ضيق ميدانه
قد أحاطت فكره جدرانه
طينه من خيفة قد خلقا
قلبه من قصف ريح خفقا
روحه من كل صعب تهرب
يده في أرضه لا تضرب
كل ما ينمو بأرض يقطف
كل ما ترمى سماء يلقف
ثم يهدي الله ذا قلب بصير
يكتب الأسفار من حرف يسير
عازف في كل نفس ينفث
وحياة في موات يبعث
تقبس الذرة من أنواره
كل قدر حال في معياره
ينشر الأنفس منه نفس
بشعاع منه يزهى مجلس
شفة تحمى وعين تجذب
وحدا الأشتات هذا عجب
يهب الناس جديد النظر
يجعل البيد كروض نضر
فترى الأمة منه سائره
بلهيب منه حرى ثائره
شررا في قلبها قد أشعلا
فأحال الطين فيها شعلا
سيره يعطي التراب البصرا
فإذا الذرة سيناء ترى
عاري العقل بجدواه كسا
وهب الثروة هذا المفلسا
ينفخ الجمرة في موقده
ويذيب الغش من عسجده
ويفك العبد من أغلاله
ويجير القن من أقياله
قائلا أن لست عبدا فاعلم
أترى قدرك دون الصنم
يجذب الإنسان شطر المقصد
جاعل الشرع زماما في اليد
نكتة التوحيد يوحيها إليه
أدب الطاعة يمليه عليه
موقع أدب (adab.com)
العصر العباسي >> محمد إقبال >> طوف العقل بدنيا العلل
طوف العقل بدنيا العلل
رقم القصيدة : 55397
-----------------------------------
طوف العقل بدنيا العلل
قاده التوحيد شطر المنزل
أعوز المنزل هذا السابلا
زورق الفكر أضل الساحلا
في أتى الرحمن عبدا مضمر
رمز توحيد لقلب يبصر
يبتلى التوحيد فيك العملا
فيجلى لك سرا أغفلا
يشرق الدين به والحكمة
ويرى الأيد به والبكنة
قد تجلى حيرة للعالمين
وتجلى عملا في العاشقين
يرتقى في ظله المتضع
ويصير الترب تبرا يسطع
يحتبى التوحيد عبدا ثابرا
فيرد العبد خلقا آخرا
فهو في الحق حثيث دائب
دمه كالبرق فيه لاهب
ريبه يفنى ويحيا العمل
عينه في الكون يقظى تعمل
في مقام العبد إن تثبت قدم
جرة السائل تصبح جام جم
لا إلاه الروح في أمتنا
لا إلاه اللحن في نغمتنا
لا إلاه السر في أسرارنا

(87/214)

---

لا إلاه السمط من أفكاره
صار قلبا إن حواها حجر
كل قلب لم تنره مدر
يتلظى الكون من زفرتها
ويضئ القلب من وقدتها
وتسيل القلب ماء في الصدور
تصهر المرآة منه في الحرور
شعلة في روحنا مثل الشقيق
كل ما نمتاره منها الحريق
بيض التوحيد مسود البشر
فأبو بكر أخوه وعمر
ليس إلا القلب قرب وابتعاد
وهذه الكأس بها هاج الفؤاد
وحدة القلب قوام الأمة
أشرقت سيناء من ذي الجلوة
قد هدى الأمة سبل العمل
هذه الفكر بها والأمل
نزعة واحدة في قلبها
فعيار الحسن والقبح بها
لا يجيد الفكر في قيثاره
دون نار الحق في أوتاره
نحن في الإسلام أبناء الخليل
من أبيكم خذ إذا شئت الدليل
أمم قد عبدت أوطانها
وبنت من نسب بنيانها
أترى الأوطان أصل الأمم
تعبد الأرض بها كالصنم
إنما الأنساب فخره السفهاء
حكمها في الجسم والجسم هباء
ضمنا في الحق أس آخر
هو في الألباب منا مضمر
قد خلصنا من حدود وقيود
قلبنا في الغيب إذ نحن شهود
ضمنا كالزهر نظم مضمر
بصر ليس يراه مبصر
وحد الرئى لنا والفكرة
كسهام جمعتها جعبة
نحن فكر وخيال واحد
ورجاء ومآل واحد
نحن من نعمائه حلف إخاء
قلبنا والروح واللفظ سواء
العصر العباسي >> محمد إقبال >> عدة الموت قنوط محبط
عدة الموت قنوط محبط
رقم القصيدة : 55398
-----------------------------------
عدة الموت قنوط محبط
والحياة الحق أن لا تقنطوا
إنما العيش رجاء يوصل
فقنوط الحي سم يقتل
يأسك القبر إليه ترجع
إن تكن ألوند فهو المصرع
ربت الخيبة في أكنافه
ونما العجز على ألطافه
آه من نوم الحياة المخدر
إنه آية ضعف العنصر
كحله في العين يعمى البصرا
ويرد الصبح ليلا أكدرا
نفس منه سموم للحياه
كل ينبوع به جف ثراه
وهو للغم حليف واصل
إنما الغم لحي قاتل
يا سجين الغم أبصر واسمع
من رسول الله لا تحزن وعي
ذلك النصح سرى في قلبه
فغدا الصديق صديقا به
إنما المسلم مثل الكوكب
باسم في سعيه والدأب
حرر النفس من الغم ودع
إن عرفت الله أغلال الطمع

(87/215)

---

قوة الأيمان تحيي فاعلمن
ورد لا خوف عليهم فاقرأن
قلبه من لا تخف قلب سليم
حين يمضي نحو فرعون كليم
خوف غير الله قتل العمل
وهو للأحياء قطع السبل
وبه العزم يخاف الغيرا
وترى المقدام منه حذرا
من نما ذا البذر يوما في ثراه
حرمته مر تجليها الحياه
فهو فل وهو شاد يعزف
بيد شلت وقلب يرجف
يسرق الرجل قوي تسيارها
يسلب الرأس قوى أفكارها
إن تجلى لعدو خوفكا
هان كالورد عليه قطفكا
سيفه يزداد فتكا في اليد
عينه فيك حسام لا يدى
غلنا الخوف وكم في بحرنا
من عباب مائج في دهرنا
إن أبى النغمة يوما مزهرك
فمن الخوف تندى وترك
فاعرك الأذن يثر فيه الغناء
ويهز اللحن آفاق السماء
كل شر في فؤاد يضمر
أصله الخوف إذا ما تبصر
من ديار الموت عين قدما
مثل ميم الموت قلب أظلما
عينه تلبيس آثار الحياه
أذنه تدليس أخبار الحياه
يزهر الخب به والملق
ونفاق القلب منه يورق
ثوبه للزور ستر والريب
حجره الفتنة فيه والحرب
حرم الخوف طموح الهمة
فهو خدن لحليف الذلة
كان من يفقد سر المصطفى
يحد الإشراك في الخوف اختفى
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قال سهم مرهف يوم الزحام
قال سهم مرهف يوم الزحام
رقم القصيدة : 55399
-----------------------------------
قال سهم مرهف يوم الزحام
قال للسيف وللحرب ضرام
يا من الجنة في أعطافه
ذو الفقار العضب من أسلافه
خالدا صاحبت يفرى الفيلقا
وعلى الشام نثرت الشفقا
نار قهر الله في جوهركا
جنة الفردوس مأوى ظلكا
إنني في الجو أو في جعبتي
حيثما كنت بجسمي شعلتي
وإذا القوس رمتني للثبور
بصرت عيني بأحناء الصدور
إن خلا الصدر من القلب السليم
ما به يأس ولا خوف مقيم
نفذ النصل خلال الأعظم
فكسوت الجسم درعا من دم
وإذا حلاه قلب مؤمن
نوره الظاهر مما يبطن
ذاب روحي من فؤاد وقدا
وهمي نصلى كقطرات الندى
العصر العباسي >> محمد إقبال >> إن عالمكير عالي المنزل
إن عالمكير عالي المنزل
رقم القصيدة : 55400
-----------------------------------

(87/216)

---

إن عالمكير عالي المنزل
من بني تيمور فخر الدول
كان للإسلام منه عزة
ولحكم الشرع فيه حرمة
آخر الأسهم في جعبتنا
في ذياد الكفر عن ملتنا
غرس الإلحاد فينا أكبر
فنما في طبع دارا يزهر
وخبا في الصدر مصباح الفؤاد
وبدت أمتنا رهن فساد
فتولى الهند في ذي المحنة
زاهد رب حسام مصلت
اجتباه الحق للدين المبين
اجتباه أجل تجديد اليقين
أحرق الألحاد من برق الحسام
وأنار الدين في هذا الظلام
حرف الجهال عنه ما جرى
فكرهم عن قصده قد قصرا
كان إبراهيم بيت الصنم
في لظى الحق فراشا يرتمى
كان في الأملاك فردا خيرا
زهده من قبره قد ظهرا
ذاكم الملك الفقير الجاهد
زينة لعرش المليك الماجد
سار صبحا موغلا في غيضة
معه من جنده ذو ثقة
في نسيم الصبح نشوان خطر
سامعا تسبيح طير في الشجر
وامحى السلطان في شوق الصلاه
من مجاز حث للحق خطاه
وأتى ليث مهيب فتك
صوته يرعد منه الفلك
شم ريح الإنس بعدا فدنا
وعلى السلطان أهوى البرثنا
فإذا الخنجر منه في اليد
باقرا كالبرق بطن الأسد
لم يفزع قلبه بالبغتة
خال ليث الغاب ليث الصورة
ثم للحق دعاه الوله
في صلاة الوجد معراج له
مثل ذا القلب الذي لم يهن
داره بالحق صدر المؤمن
إنما العبد أمام الحق لا
وهو للزور نعم لن يبطلا
أيها الغافل قلبا حصلا
هيئن للحب هذا المحملا
ابذل النفس تنلها لا مفر
ذل للحق تنل عز الدهر
أحرقن بالعشق خوفا وانهدا
حملا في الحق ليثا للعدى
إن خوف الله إيمان جلي
ثم تقوى غيره شرك خفي
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> تارك الآفل من قبل الخليل
تارك الآفل من قبل الخليل
رقم القصيدة : 55401
-----------------------------------
تارك الآفل من قبل الخليل
هو للرسل على النهج دليل
إنه لله فينا آية
ربيت في قلبه ذي الملة
طهرا بيتي إليه أنزلا
بعد سيل من دموع سيلا
قفرة من أجلنا قد عمرا
وبنى البيت الذي قد طهرا
تب علينا نضرت زهرتها
فنمت في أرضنا روضتها

(87/217)

---

صور الرحمن منا هيكلا
وحباه الروح مما أنزلا
أحرفا كنا ولسنا كلما
فتألفنا كبيت نظما
بالرسالات بدا تكويننا
شرعنا منها ومنها ديننا
ذاك من يهدي إليه من يريد
حلقة منها حوالينا يشيد
حلقة ذات محيط يعجز
ساحة البطحاء فيها مركز
نحن مما جمعتنا أمة
أرسلت للناس فيها الرحمة
موجنا في بحرها متصل
موجة من موجة لا تفصل
أمة في حرز سور الحرم
في حفاظ مثل أسد الأجم
إن تحقق ممعنا في كلمى
نظرة الصديق رب الفهم
فالنبي الروح فينا والعصب
وإلى القلب من الرب أحب
سفره في القلب نبع القوة
شرعه حبل وريد الأمة
قطع حبل منه للموت رديف
كذبول الورد في ريح الخريف
حيت الأمة من ترياقه
صبحها نور من إشراقه
وحد المرسل فينا النغما
والطوايا والمنى والألما
كثرة الألاف عين الوحدة
ومن الوحدة نشء الأمة
وحدة القصد حياة الكثرة
مقصد المسلم دين الفطرة
علم الفطرة خير الرسل
فمضينا للهدى كالشعل
بحره أخرج هذا الجوهرا
نحن روح واحد منه سرى
هذه الوحدة ما لم تفقد
تحفظ المسلم حتى الأبد
ختم الله علينا شرعته
وعلى المرسل فينا بعثته
محفل الأيام منا يبسم
ختم الرسل بنا والأمم
خدمة الساقي إلينا صرفا
جامه الآخر فينا خلفا
لا نبي بعد فضل عرفا
إنه حزمة دين المصطفى
إنه قوة هذي الملة
إنه سر اتحاد الأمة
كل دعوى بعدها للأفن
أحكم الإسلام طول الزمن
ما سوى الحق قلاه المسلم
قائلا لا قوم بعدي فاعلموا
موقع أدب (adab.com)
العصر العباسي >> محمد إقبال >> عبد الإنسان أصنام البشر
عبد الإنسان أصنام البشر
رقم القصيدة : 55402
-----------------------------------
عبد الإنسان أصنام البشر
فهو في عدم وذل محتقر
قيصر العسف وكسرى قيدا
منه جيدا ثم رجلا ويدا
ومن القسيس والملك طلاب
بخراج الحقل والحقل خراب
نصب الأشراك للصيد الضرع
بائع الجنة أسقف الخدع
حقله قد عاث فيه البرهمن
ومجوس أحرقت ما قد خزن
أضعف الرق لديه الهمما
لحنه في عوده سال دما
وأمينا بعث المولى به

(87/218)

---

سلم الحق إلى أصحابه
رفع العبدان بالحق إلى
سرر الخاقان والزور قلى
بث في برد الرماد الشعلا
فعلى برويز فرهاد علا
سلب السلطان حزب الآمرين
فسما بالحق قدر العاملين
عزمه هد قديمات الصور
وبنى حصنا جديدا للبشر
بث روحا حيت الموتى بها
وافتدى الأعبد من أربابها
مولد مات به العصر القديم
وبيوت النار والوثن حطيم
أزهر التحرير في روضته
هذه الصهباء من كرمته
عصرنا الألاء في أنواره
فتح الأعين في أحجاره
خط في العالم سطرا مبدعا
أمة فاتحة قد أبدعا
صدرها من وقدة الحق أضاء
ذرة منها أنارت في ذكاء
أشرق الكون بها إذ يبتنى
كعبات من بيوت الوثن
ولدتها الأنبياء القدم
فإذا الأتقى لديها الأكرم
إخوة فيها جميع المؤمنين
طينها حرية في العالمين
المساواة لديها فطرة
ومن التمييز فيها نفرة
نسلها كالسرو حر قد علا
عهدها أحكم من قالوا بلى
سجدة الحق بسيماها غرر
قبل النجم ثراها والقمر
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> مسلم في حومة الحرب أسر
مسلم في حومة الحرب أسر
رقم القصيدة : 55403
-----------------------------------
مسلم في حومة الحرب أسر
قائدا من جيش كسرى ذا خطر
قائد رب خداع ماكر
عجم الأيام ذئب غادر
لم بعرف آسريه باسمه
أو يحدث أحدا عن وسمه
قال للآسر ياذا الكرم
آمنني ذاك شأن المسلم
وضع الجندي في الغمد الحسام
معلنا أن دمك اليوم حرام
وخبت في الحرب نيران العجم
وهوى من آل ساسان العلم
فإذا المأسور جابان الكبير
قائد في جند إيران أمير
أقبل الجند بصوت قارع
يسأل القائد قتل الخادع
بو عبيد قائد العرب الأبى
عزمه في الحرب عن جيش غنى
قال يا قوم ألسنا المسلمين
نغمة واحدة في العالمين
من أبى ذر علت أو حيدر
من بلال سمعت أو قنبر
كل جندي أمين الملة
صلحه والحرب عهد الأمة
إن جابان عدو غشم
لكن الأمن حباه مسلم
دمه اليوم عليكم حرما
أمة المختار أوفوا الذمما
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أخرجت أرض خجند صانعا

(87/219)

---

أخرجت أرض خجند صانعا
رقم القصيدة : 55404
-----------------------------------
أخرجت أرض خجند صانعا
نال في التشييد صيتا ذائعا
صانعا فرهاد حقا ولدا
لمراد مسجدا قد شيدا
غضب السلطان من تقصيره
لم ير الإتقان في تعميره
قدحت عين المليك الشررا
ويد المسكين فورا بترا
سار للقاضي حزينا يجأر
دمه من يده ينهمر
قال يا من قوله الحق المبين
يا حفيظا شرع خير المرسلين
لست للسلطان عبدا فاسمع
حكم القرآن فينا واقطع
قرع الحاكم سن المبلس
ودعا السلطان نحو المجلس
فأتى السلطان يخشى ذنبه
هيبة القرآن تدمى قلبه
عينه من خجل للقدم
وعلى خديه لون الندم
وقف الخصمان خصم يشتكى
وخصيم في ثياب الملك
جهر السلطان إني نادم
لا أرد الحق إني جارم
وتلا القاضي حياة في القصاص
ذاك قانون حياة لا مناص
ليس دون الحر عبد مسلم
وحد المعمار والملك دم
سمع القرآن يملي حكمه
فنضا السلطان فورا كمه
إذا رأى الخصم الذي قد فعلا
آية الإحسان والعدل تلا
قائلا لله أعفو وكفى
إنني أعفو لأجل المصطفى
نملة عزت سليمان القوى
انظرن سطوة قانون النبي
جمع القرآن مولى وفتاه
وذوى التيجان سوى بالرعاه
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قلبنا الخفاق يأبى موطنا
قلبنا الخفاق يأبى موطنا
رقم القصيدة : 55405
-----------------------------------
قلبنا الخفاق يأبى موطنا
ريحه العاصف تأبى مسكنا
ليس من هند وروم قلبنا
ما سوى الإسلام فيه أرضنا
كعب الشاعر في خير العباد
أنشد المدحة من بانت سعاد
نظم الدر منيرا في ثناه
من سيوف الهند سيفا قد دعاه
من على الأفلاك فيه رفعة
لم ترقه لبلاد نسببه
قال سيف من سيوف الله قل
يا نصير الحق زورا لا تقل
وكذا كم قال ذو القدر العلي
من سناه كحل عين الرسل
لي من دنياكم قد حببا
بعض ما فيها حلالا طيبا
إن تكن سر المعاني تعلم
فافهم النكتة في دنياكم
كان في الدنيا وفيها ما سكن
ذلك المشرق في ليل الزمن
من سناه قد تجلى العالم
مشرقا إذ كان طينا آدم

(87/220)

---

لست أدري ما حماه والوطن
أنا دار أنه فينا سكن
قد رأى في أرضنا دنيا لنا
وهو في الدنيا كضيف بيننا
إذ أضعنا القلب في هذا اليباب
وفقدنا النفس في هذا التراب
لا تحد الأرض قلب المسلم
لا يرى في تيه أني وكم
ليس للمسلم في الأرض عطن
حائر في قلبه كل وطن
حصل القلب ففي وسعته
ضل هذا الكون في فسحته
عقدة الأقوام حل المسلم
هجر الدار الإمام الأعظم
أمة ملء الدنى قد أسسا
جعل التوحيد فيها أسسا
صارت الأرض لدينا مسجدا
إذ أشاع الفضل فينا وهدى
ذلك المحمود في الذكر الحكيم
ذلك المحفوظ بالله الرحيم
تفزع الأعداء من هيبته
في ارتعاد من سنا طلعته
فلماذا أرض أهليه هجر
أتراه خشية الأعداء فر
حجب القصاص معنى القصة
غلطوا في فهم معنى الهجرة
هجرة شرع حياة المسلم
هجرة سر ثبات المسلم
إنها التسيار نحو الوسعة
ولأجل اليم ترك القطرة
اهجر الزهرة أجل الروضة
إن هذا الخسر ربح الكثرة
شرف الشمس مسير مطلق
فيه من فوق البرايا تخفق
لا تكن نهرا من السحب يمد
وكن البحر عبابا لا يحد
اقصدن تسخير كل العالم
لترى سلطان أهل العالم
لا يقيدك مقام في الورى
وكن الحوت يسيح الأبحرا
كل من حرر من ذل الجهات
فلك يزهر من كل الجهات
ترك الورد شذاه فسرى
في فسيح المرج عطرا نشرا
يا أسيرا قد ثوى في روضة
عند ليبا هائما في وردة
سيرن نفسك حرا كالصبا
ثم عانق كل أزهار الربى
احذرن من خدعة العصر الجديد
التباس النهج حاذر يا رشيد
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قطعوا الأرحام بين الأخوة
قطعوا الأرحام بين الأخوة
رقم القصيدة : 55406
-----------------------------------
قطعوا الأرحام بين الأخوة
صيروا الأوطان أس الأمة
قدسوا الأوطان إعجابا بها
قسموا الإنسان أسرابا بها
طلبوا الجنة في بئس القرار
فأحلوا قومهم دار البوار
محق الجنة هذا الشجر
ليس إلا الحرب فيه ثمر
أنكر الإنسان وجه الإخوة
وانتهت قصة الإنسانية
ذهب الإنسان روحا وانقضى
بقيت أقوامه وهو مضى
منصب الدين حواه الساسة

(87/221)

---

فنمت في الغرب هذي الآفة
دين عيسى بطلت قصته
وخبت في دوره شعلته
عجر الأسقف عن تقديره
حادث الأزلام عن تدبيره
قوم عيسى حقروا بيعته
أبطلوا في سوقهم سكته
مزق الدهري ثوب المذهب
ومن الشيطان قد وافى نبى
ذا الفلورنسي عبد الوثن
كحله أودى بنور الأعين
خط للأملاك سفرا منكرا
وبذور الحرب فينا بذرا
مزق الحق بحد القلم
فطرة تؤثر عيش الظلم
آزر العصر بدا تزويره
خطة بدعا جلا تفكيره
جعل الملك إلاها دينه
كل قبح ناله تحسينه
جعل النفع عيار الذمم
حينما خر لهذا الصنم
صارت الحيلة فنا محكما
ونما الباطل مما علما
خطة للوهن فينا حبكا
في طريق الدهر ألقى حسكا
أرمد الناس بهذي الحكمة
إذ دعا التزوير بالمصلحة
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أرأيت الطير في عرس الربيع
أرأيت الطير في عرس الربيع
رقم القصيدة : 55407
-----------------------------------
أرأيت الطير في عرس الربيع
وهياج الكم والورد الينيع
وعروس الزهر نشوى النغم
وعلى الأرض قرى من أنجم
غسل العشب دموع السخر
وشدا الماء لنوم النهر
وإذا الكم على الغصن ربا
منحته حجرها ريح الصبا
دمي البرعوم من قطفته
ومضى كالريح عن روضته
عشش الورق وطار البلبل
وشذى فر وطل ينزل
ليس يكرى من ربيع رونق
حين تذوى زهرات تعبق
محفل الأزهار باق يضحك
لا يبالي كنزه ما يهلك
موسم الأزهار أبقى في الدهر
هو أبقى من ورود وزهر
لا يبالي جوهرا قد كسرا
معدن ينمى ويبدي الجوهرا
كم شروق وغروب لا مقر
أ كؤس تؤخذ من دن الدهر
خمرة من شربها لا تنفد
تذهب الآماس والباقي الغد
ثابت في الدهر تقدير الأمم
من مسير الغد سيار القدم
يسفر الخل وتبقى الصحبة
يرحل الفرد وتبقى الأمة
ولها عيش وموت آخر
ثم ذات وصفات أخر
ينشأ الفرد من الطين القليل
تولد الأمة من قلب جليل
نفس الأمة يحصى بالمئين
ويعيش الفرد عشرات سنين
وحياة الفرد روح في بدن
وحياة الشعب في حفظ السنن

(87/222)

---

موت فرد نضب ورد للحياة
موت قوم ترك قصد للحياه
كممات الفرد تفنى الأمم
ولها يوما قضاء يحتم
أمة الإسلام تأبى أجلا
أصلها الميثاق في قالوا بلى
لا تخاف الموت هذي الأمة
نحن نزلنا لديها حجة
دام ذكر ما أقام الذاكر
بدوام الذكر دام الذاكر
ذلك المصباح أنى يطفأ
قال ربي عالما أن يطفئوا
أمة الحق إلى الحق تنيب
أمة يعشقها أهل القلوب
مصلت بالحق ذا السيف الصقيل
مصلت من غمد آمال الخليل
ما سوى الحق محاه برقه
ليعيد الحق حيا نطقه
نحن للتوحيد أقوى حجة
للكتاب اختارنا والحكمة
أضمر الدهر علينا ثاره
مخفيا في صدره تاتاره
أطلق الفتنة من أحبالها
ورمى بالطود من أثقالها
فتنة موطئها هام الأمم
نظرة من طرفها قتل عمم
ألف هول في حشاها يرقد
ليس للأمس بمثواها غد
سطوة الإسلام للترب هوت
ما رأت بغداد روما ما رأت
لكن اسأل ذلك الدهر المليم
محدث الأفعال ذا المكر القديم
روضنا كان لهيب التتر
حلينا كان نثار الشرر
فلإبراهيم فينا فطرة
وإلى المولى لدينا نسبة
من لهيب قد جنينا زهرا
نار نمرود رددنا كوثرا
كل نار يوقد الدهر لنا
زهرات حين تأتي روضنا
ذهب الروم وفض الموكب
شرقها أقوى وأقوى المغرب
كأس ساسان من الغم دم
حان يونان خراب مظلم
وعنت مصر لدهر عرم
وثوت أعظمها في الهرم
وأذان الحق فينا خلدا
أمة الإسلام تبقى أبدا
إن للكون من العشق حياه
وبه أجزاؤه شدت قواه
أحيت العشق قلوب تسعر
شبها من لا إلاه الشرر
إن نكن كالكم نطوى كمدا
فردانا فيه للروض ردى
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أمة خلت يداها السننا
أمة خلت يداها السننا
رقم القصيدة : 55408
-----------------------------------
أمة خلت يداها السننا
ككثيب من رمال وهنا
سيرة المسلم شرع وكفى
ذلكم باطن دين المصطفى
بانتظام الصوت تعلو النغمة
وهي من دون نظام ضجة
إنما في الحلق موج من هواء
يلعق النظم به فهو غناء
صاح هل تعلم ما سنتكا
أي سر ضمنت قدرتكا
الكتاب الحي والذكر الحكيم

(87/223)

---

حكمة في الدهر تبقى لا تريم
إن فيه سر تكوين الحياه
يستمد النكس أيدا من قواه
لفظه لا ريب أو تبديل فيه
آيه لا لبس أو تأويل فيه
قوة فيه تشد الخورا
وبها يرمي الزجاج الحجرا
قطع الأشراك عن صيد كسير
فدعا الصياد منه بالثبور
ذا بلاع آخر للمرسلين
قد تلاه رحمة للعالمين
ترفع الخامل فيه رفعة
وتقيم الرأس منه سجدة
قاطعو الطرق هداة صيروا
من كتاب كم كتاب سطروا
والبوادي من سراج زهرا
قد أضاءوا بالعلوم الفكرا
الذي يصدع منه الجبل
وعلى الأفلاك منه وجل
ذلك الينبوع من آمالنا
قد حواه الصدر من أطفالنا
انظر الظمآن في حر القفار
عينه حمراء من وقد النهار
عنسه كالظبي في تعدائها
دمها كالنار في رمضائها
طائف الصحراء يأبى الجدرا
ضارب في البيد يقلي الحضرا
خفقت في قلبه هذى السور
فاستقر الموج فيه كالدرر
قرأ الدرس من الآي المبين
فغدا بالحق حرا لا يمين
حكم الدنيا جميعا عدله
عرش جم وطئته رجله
مدنا قد شيدت هبوته
ورياضا أنبتت زهرته
إن إيمانك في قيد الرسوم
سنن الكفر لك السجن المقيم
أمركم قطعتوا فهو زبر
مسرعي السير إلى شيء نكر
سكر الصوفي من أحواله
وانتشى باللحن من قواله
قلبه شعر العراقي تلا
ومن القرآن أقوى وخلا
تاجه والعرش صوف وحصير
فقره يجبي رباطا للفقير
وأخو الوعظ جزافا قائل
كلم عال ومعنى سافل
قوله من ديلمى وخطيب
فعله حلف ضغيف وغريب
لكتاب الله حق فاقرأن
كل ما تبغيه منه فاطلبن
العصر العباسي >> محمد إقبال >> عصرنا هذا ملئ بالفتن
عصرنا هذا ملئ بالفتن
رقم القصيدة : 55409
-----------------------------------
عصرنا هذا ملئ بالفتن
طبعه خلق شرور ومحن
محفل الماضين فيه مقفر
صوحت فيه حياة تنضر
أنكرت أنفسنا أنظارنا
وجفت نغمتها أوتارنا
شعلة التوحيد فينا سلبا
ناره والنور منا سلبا
وإذا ما اعتل تقويم الحياة
فمن التقليد للقوم نجاه
سنن الآباء حبل الملله
ومن التقليد جمع الأمة
يا خليا في خريف من ثمر
ارقب الغيث ولا تجف الشجر

(87/224)

---

قد حرمت البحر فاذ كرخسر كا
يا قليل الماء واحفظ نهركا
فعسى سيل الجبال الهادر
منه في مجراك لج زاخر
حال إسرائيل فيها تبصره
إن تكن روحك روحا مبصره
انظرن كيف اتبلاها الزمن
وعرتها في الخطوب المحن
وجهها في كل حين يلطم
كاد في أعراقها يفنى الدم
عصرت عنقودها كف الخطوب
ذكر هارون وموسى في القلوب
إن خبا في اللحن منها قبس
لم يزل في الصدر منها نفس
سار في إثر الجدود المحمل
حينما انفض لديها المحفل
يا من انفض له جمع وجاه
وخبا في صدره شمع الحياه
آية التوحيد في القلب اسطرا
ومن التقليد أمسك بالعرى
اجتهاد في زمان القهقرى
يذهب الأقوام منه شذرا
اقتداء برسوم الأولين
هو أولى لا اجتهاد الغافلين
لم يصب آباؤنا بالهوس
طهرت أعمالهم كالأنفس
فكرهم كان رقيقا مرهفا
فعلهم أوفى بشرع المصطفى
فكر الرازي ونجوى جعفر
أين والعرب هداة البشر
ضيق الدين علينا يسره
وادعى كل لئيم سره
قد جهلت الدين عنه حائدا
الزمن يا حر نهجا واحدا
باح لي بالسر نباض الحياه
أنما في الخلف مقراض الحياه
وحدة الشرع حياة الأمة
فمن القرآن روح الملة
نحن طين وهو قلب لا جرم
هو حبل الله من شاء اعتصم
فانتظم في سلكه كالدرر
أو غبارا في الرياح انتثر
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر العباسي >> محمد إقبال >> لا تقل في الشرع معنى مضمر
لا تقل في الشرع معنى مضمر
رقم القصيدة : 55410
-----------------------------------
لا تقل في الشرع معنى مضمر
ليس إلا النور تحوى الدرر
جوهر أبدع فيه القادر
جوهر باطنه والظاهر
ليس علم الحق غير الشرعة
ليس غير الحب أصل السنة
شرعنا للفرد مرقاة اليقين
ترتقي منه مقامات اليقين
شرعة الحق نظام الأمم
ومن النظم دوام الأمم
إن فيه الأيد يا من أخلصا
اليد البيضاء فيه والعصا
قام للإسلام بالشرع قوام
بدؤه الشرع وبالشرع الختام
لك أبدي نكتة الشرع المبين
أنت من في حكمة الدين أمين
إن يعارض ذو عناد مسلما
في أداء النفل ما إن لزما
صار هذا النفل فرض الأمة

(87/225)

---

فالحياة الحق عين القدرة
وإذا جيش عدو في الوغى
ترك الإعداد والسلم بغى
وقضى أوقاته في الدعة
تاركا للحرب أخذ العدة
فحرام أخذه بالبغتة
قبل أن يأخذ كل الأهبة
سر هذا الأمر يا ذا البصر
الحياة العيش بين الخطر
يتحداك برضوى العاليه
في امتحان لقواك العاتية
ويناديك أن اقصم ظهرها
وبحد السيف فاصهر صخرها
ليس كفء الليث في صولته
حمل يرجف في ذلته
إن حكى الصعوة صقر كاسر
فهو كالصعوة واه خائر
كتب الشارع رب الحكمة
لك هذا اللوح لوح القدرة
يشحذ العزم بنار العمل
ويرقيك لأعلى منزل
وإذا تلغب يعطيك القوى
ويربى منك طودا ما خوى
إن دين المصطفى دين الحياه
شرعه للناس قانون الحياه
إن تكن أرضا يصيرك السماء
ويربيك كما الحق يشاء
يصقل المرآة من صخر شديد
وينقى الرين من قلب الحديد
ضيع القوم شعار المصطفى
ضيعوا رمز بقاء عرفا
ذلك الغصن العسى المعتلى
مسلم الصحراء رب الجمل
الذي البطحاء أزكت غرسه
ورياح البيد ريت نفسه
أذبلته اليوم ريح العجم
صيرته الناي روح العجم
قاتل الآساد ذبح الغنم
وطء نمل مسه بالألم
من أذاب الصخر من تكبيره
راعه البلبل في تصفيره
من علا الطود سريعا مصعدا
غل بالتكلان رجلا ويدا
من برى الأعناق ضربا عضبه
يلدم الصدر ويدمى قلبه
موقظ الآفاق من خطواته
قيدت رجلاه في خلواته
من أطاع الناس طرا أمره
واجتدى دارا وكسرى بره
رضى القنع وأكدى جده
وارتضى الكدية عزا جده
شيخنا أحمد ممن في قربه
تكسب الشمس سنا من قلبه
قال يوما طريد فهم
احذرن يا صاح فكر العجم
فكرهم إن كان للنجم ارتقى
فهو من سنتنا قد مرقا
يا أخي فاسمع لهذا الرشد
استمع نصح الأمام المرشد
وبهذا الحق فاشدد قلبكا
واتبع العرب تصب شرعتكا
العصر العباسي >> محمد إقبال >> سائل مثل قضاء مبرم
سائل مثل قضاء مبرم
رقم القصيدة : 55411
-----------------------------------
سائل مثل قضاء مبرم
صاح بالباب بصوت مبرم
بالعصا صلت عليه غضبا
فهوى من يده ما قشبا
إن هذا العقل في شرخ الشباب

(87/226)

---

لا يبالي بضلال وصواب
ورأى الوالد فعلى فنفر
وذوي في وجهه روض الزهر
آهة في فمه تلتهب
قلبه في صدره يضطرب
كوكب في عنيه قد ومضا
نور الهدب قليلا ومضى
روحي الغافل في الجسم ارتعد
ومضى الصبر وخلاني الجلد
مثل فرخ في الخريف انتفضا
من رياح الليل في العش قضى
قال لي الوالد يوم المحشر
تلتقى أمة خير البشر
الغزاة الغر من أمته
وأولو الميراث من حكمته
والنجوم الزهر أرباب الصفاء
حجة الدين فريق الشهداء
وأولو العلم وأرباب القلوب
وأولو الزهد وأصحاب الذنوب
وعلا في لج هذا المحشر
صوت هذا السائل المنكسر
أيها الحائر في ذا الموكب
ما جوابي حين يلحاني النبي
قد حباك الحق طفلا مسلما
لم تنله من كتابي مغنما
هين الأشياء قد شق عليك
لم يصر ذا الطين إنسانا لديك
وأنا في العتب من خير الرسل
بين خوف ورجاء وخجل
أفكرن في الأمر واذكر يا بني
أمة المختار إذ ترنو إلي
لحيتي البيضاء في الحشر انظر
رعدتي في الخوف والحزن اذكر
لا تزد عبء أبيك الوهن
عند مولاي غدا لا تخزني
أنت كم في فروع المصطفى
فتفتح في ربيع المصطفى
نظرة من روضه فالتمس
وسنا من خلقه فاقتبس
مرشد الروم الذي قطرته
قد حوت بحرا سمت قولته
لا تجذ الحبل من خير البشر
لا تقل عندي فنون وبصر
فطرة المسلم طرا رأفة
قوله والفعل كل رحمة
العظيم الخلق من شق القمر
رحمة عمت ونور للبشر
لست من معشرنا فاعتزل
إن تكن منه بعيد المنزل
طائر أنت على دوحتنا
شدوه واللحن من نغمتنا
إن تكن ذا نغمة لا تفرد
بسوى بستاننا لا تغرد
كل من أوتي حظا من حياه
في سوى بيئته يلقى رداه
بلبل أنت ففي الروض امرح
ومع السرب بلحن فاصدح
إن تكن صقرا فلا تغش البحار
ليس إلا خلوة الصحراء دار
أو تكن نجما فنور في سماك
لا يكن مسراك إلا في الحباك
قطر نيسان اجمعن إن ترد
واجعلن في الروض مأواه الندى
لتراه مثل قطرات الندى
تحضن الأكمام منها ولدا
وانشف الأنداء من جوهرها
واسلب الألاء من عنصرها
بشعاع الصبح وضاء البكر

(87/227)

---

الذي من سحره ينمو الزهر
لن ترى درك إلا كالحباب
لن ترى سعيك إلا في سراب
ألقها في اليم تعقد جوهرا
ماؤها يسطع نجما نيرا
قطر نيسان عن اليم نأى
لجفاف لن تراه لؤلؤا
طينة المسلم در يا بني
ماؤها والحور من بحر النبي
قطر نيسان فغص في موجه
وابرزن درا صفا من لجه
صاح من شمس الضحى كن أنورا
كن ضياء ليس يخبو الدهرا
العصر العباسي >> محمد إقبال >> عقدة تنحل من أمر الحياه
عقدة تنحل من أمر الحياه
رقم القصيدة : 55412
-----------------------------------
عقدة تنحل من أمر الحياه
حين أفشى لك من سر الحياه
كخيال جفلت من نفسها
حرة قد نفرت من حبسها
وقتها ما فيه أمس وغد
في دنى الأوقات ليست تصفد
أنظرن نفسك حينا واعتبر
لست إلا جولانا يستمر
شعلة فيها أعدت سترها
من دخان فأشاعت سرها
ماؤها قد عقدته في درر
ليرى السير سكونا في النظر
نارها في نفسها تخفى الحريق
وترى في الغصن أزهار الشقيق
فكرك العاجز عنها أوهما
طيران اللون وردا جسما
ما أوى للعش هذا الطائر
هو طير وهو لون طائر
هو حر وحواه محبس
وهو في النوح لحونا ينبس
ريشه ينسل طيرا كل حين
يخلق الأسباب منه كل حين
عقدا تعقد في أعمالها
وتحل العقد في تجوالها
تسكن الطين على إسراعها
لتزيد السير في إهطاعها
كم لحون في جواها رقد
يومها ميلاد أمس وغد
في سهول كل حين وحزون
كل حين في اختراع وفنون
إن تكن كالريح تأبى محبسا
تنزل الصدر فتدعى نفسا
حولها من خيطها ناسجة
حولها من خيطها عاقدة
هي في العقدة مثل الحبَّة
مضمر فيها فروع الدوحة ِ
تفتح العين على ما تضمر
فإذا الدوحة منها تظهر
خلعة الطين عليها ترفد
فإذا عين وقلب ويد
تؤثر الخلوة في الجسم الحياه
وتجلى نشأة العم الحياه
هكذا سنة ميلاد الأمم
مركز فيه حياة تنتظم
إنما المركز روح الدائرة
نقطة فيها محيط ضامره
ومن المركز للقوم نظام
ومن المركز للقوم دوام
نقطة المركز منا الحرم
لحننا والوجد فينا الحرم
نفس في صدرنا يتقد
روحنا الغالي ونحن الجسد

(87/228)

---

من نداه نضرت أغصاننا
حي من رمزمه بستاننا
نحن من دعواه في الدنيا دليل
نحن فيه من براهين الخليل
صوتنا يندى به في الأمم
واصلا محدثنا بالقدم
وحد الملة طوف حوله
فهي صبح قد حوى صدر له
وحدت في حبسه كثرتنا
أحكمت من وحدة قوتنا
إن في الجمع حياة الأمم
إن هذا الجمع سر الحرم
أيها المسلم ياذا البصر
قوم موسى عبرة فاعتبر
زهدوا في مركز قد جمعا
فتراهم في البرايا قطعا
يا عليلا شاكيا جور الزمن
يا أسيرا غله وهم وظن
اجعلن ثوبك ثوب المحرم
أطلع الصبح بليل مظلم
افن كالآباء ما بين السجود
اسجدن حتى ترى عين السجود
من خشوع المسلمين الأولين
سيطروا بالحق بين العالمين
في سبيل الحق شوكا وطئوا
فإذا الروضة هذا الموطئ
العصر العباسي >> محمد إقبال >> اعرفن عني لسان الكائنات
اعرفن عني لسان الكائنات
رقم القصيدة : 55413
-----------------------------------
اعرفن عني لسان الكائنات
ففعال الكون فيها كلمات
ينظم المقصد أشتات الحياه
فتراها مطلعا راع الرواه
طرفنا من تحت مهماز الطلب
صرصر ما ند عنه من أرب
إنما يبقى الحياة المقصد
هو أشتات قواها ينضد
حينما تدري الحياة المطلبا
تجعل الكون إليه سببا
وبه الأشياء طرا تنقد
فترد الشيء أو تعتقد
يبحر الربان أجل الساحل
وإلى المنزل سير السابل
وعلى قلب الفراش الحرق
لسراج حوله يحترق
طاف قيس في الصحارى ولها
قاصدا ليلاه يرجو وصلها
ما اقتضينا في الصحارى أثرا
منذ ليلانا أقامت في القرى
إنما المقصود روح العمل
كيفه والكم منه تجتلى
دوران الدم في أعراقنا
مسرع بالجد في أغراضنا
الحياة الحق منه تستعر
تجمع النار به مثل الشقر
هو مضراب لعود الهمة
مركز يجذب كل القوة
حرك الأعضاء في ركب البشر
جامعا شتى عيون في نظر
فكن المجنون في هذا الحبيب
طف به طوف فراش باللهيب
أبدع القمى فيما أسمعا
علم الأوتار معنى مبدعا
رام نقش الشوك حينا رجل
فاحتفى عن ناظريه المحمل
لحظة ً يا صاحبي إن تغفل
ألف ميل زاد بعدُ المنزل

(87/229)

---

ذاكم العالم دير قدما
بامتزاج الأمهات انتظما
كم وكم ينبت من مقصبة
ليراع فيه نار النوحة
كم تدمت من يديه روضة
لتربى من شقيق زهرة
كم ترى نقشا وكم تمحو يداه
ليرى نقشك في لوح الحياه
كم من الأرواح بثت أنة
لتعالى من أذان نغمة
ورجال الزور دهرا رببا
وعلى الأحرار والي الحربا
ثم في طينك إيمانا بذر
كلمة التوحيد من فيك نشر
نقطة دار عليها العالم
كلمة صار إليها العالم
قوة فيها تدير الفلكا
وبها الشمس تنير الحلكا
لؤلؤ البحر نما من نورها
وبه الموج طما من نورها
نفحها صير طينا سنبلا
وجدها صير ريشا بلبلا
في عروق الكرم منها شعلة
وبطين الكأس منها لمعة
لحنها في مزهر الكون استتر
أيها العازف يدعوك الوتر
نغمات فيك تسري كالدم
أعمل المضراب في ذا النغم
كلمة التوحيد منك المقصد
أنت للتكبير فيها توجد
الجهاد المر حلف المسلم
أو يدوى الحق بين الأمم
أنت لا تدري بآيات الكتاب
أمة العدل يسمينا الخطاب
أنت في الأيام نور وبصر
شاهد أنت على كل البشر
ادعون كل لبيب أبلغ
وعن الأمي قولا بلغ
قوله ما فيه نطق عن هوى
صادق ما ضل يوما أو غوى
نبض هذا الكون قد جست يداه
فتجلى سر تقويم الحياه
نضر الأزهار في روض الدهر
ومحا الأدناس عنها والكدر
دينه فيه الحياة الخالدة
لا تراها عن هداه حائده
أيها التالي الكتاب المنزل
شمرن لا تقعدن عن عمل
يعشق الأصنام عقل الأمم
ناحت أو عابد للصنم
هو أحيا سنة من آزرا
محدثا فيها إلاها للورى
اسمه لون ودار ونسب
هو من سفك دماء في طرب
وعلى أقدام هذا الصنم
ذبح الإنسان ذبح الغنم
أيها الشارب من كاس الخليل
يا حمي النفس من طاس الخليل
سيف لا موجود إلا هو خذ
وبه الأصنام هذى فاجذذ
في ظلام الدهر أشرق للملا
وانشرن حقا عليك اكتملا
خجلتا لك في اليوم العسير
حينما يسألك الهادي البشير
قد أخذت الحق عني ما دهاك
لم تبلغ بحق لسواك
العصر العباسي >> محمد إقبال >> مؤمناً بالغيب غير غافل
مؤمناً بالغيب غير غافل
رقم القصيدة : 55414

(87/230)

---

-----------------------------------
مؤمناً بالغيب غير غافل
كارهاً كالسيل قيد الساحل
أعل عن ذا الطين غصناً ناضراً
وصل الغائب واغز الحاضرا
ذلك الحاضر تفسير الغيوب
وهو مفتاح لتسخير الغيوب
ما سوى الله لتسخير العمل
صدره للرمى فاقذف لا تبل
ما سوى الله تراه يخلق
لترى سهمك فيه يمرق
عقدة تلقاك بعد العقدة
ليرى في الحل لطف الحيلة
فسرن يا كم روضاً نفسكا
سخرن باطل ذي الشمس لكا
من يسخر عالم الحس سما
ومن الذرة يخرج عالما
كل مافي الكون من بحر وبر
لوح تعليم لأرباب النظر
أيها النائم طالت غفلته
عالم الحس جفته همته
وفتح بصراً قد سُكِّرا
لا تحقر عالماً قد حُقرا
إنه توسيع ذات المسلم
وامتحان لصفات المسلم
هو يبلوك بسيف الزمن
لترى أن دما في البدن
اضرب الصدر بقهر القوة
اختبر عظمك في ذي الصدمة
جعل الحق الدنى للخيرين
وجلاها لعيون المؤمنين
هذه الدنيا طريق الظعن
هذه الدنيا محك المؤمن
فأسرنها قبل أن تأسركا
لا تضع في جوفها جوهركا
أدهم الفكر الذي يطوى الفضاء
والذي يجتاز آفاق السماء
ساقه في الكون حاجات الحياه
فهو في الأرض وفي النجم خطاه
يبتغى في الكون تسخير القوى
لترى فيه بأعلى مستوى
نائب الحق بحق آدم
حكمه في الأرض ماض حاكم
لك من ضيقك منها سعة
ولأعمالك فيها فسحة
صهوة الريح اعلونها آمرا
ألجمن هذا الجواد النافرا
شق قلب الطود عن جوهره
شق موج البحر عن در به
ألف كون في فضاء تكفت
رب شمس قد حوتها ذرة
بشعاع أظهرن ما احتجبا
واكشفن عن كل سر حجبا
من شعاع الشمس نارا فاقبس
ومن السيل بروقا فاخلس
ثابت الأنجم أو سياره
التي قد عبدت أنوارها
كلها يا صاح عبدان لكا
وإماء سخرت من أجلكا
سيرن فكرك فيها عسسا
سخرن آفاقها والأنفسا
افتح العين وأنعم نظرا
أبصرن في الراح معنى مضمرا
كم ضعيف في قوي أمرا
حين في الكون أجال البصرا
أيها المقصود من أمر انظروا
كيف في آفاقها لا تنظر
قطرة من نفسها ذات خبر
خمرة في الكرم طل في الزهر

(87/231)

---

وهي في البحر تراها جوهرا
جوهرا كالنجم في الليل سرى
كالصبا لا تهف حول الصور
اطلبن في الروض معنى الزهر
دون مضراب لحون سيرا
ومن الأحرف طيرا طيرا
أيها الظالع في حزن الحياه
أيها الغافل عن طعن الحياه
بلغ السعي الرفاق المنزلا
أنزلوا ليلى وحطوا المحملا
وبقيت اليوم قيسا مبلسا
في الصحارى عاجزاً مستيثا
علم الأسماء فخر الآدمي
حكمة الأشياء نصر الآدمي
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أرأيت الطفل ياذا البصر
أرأيت الطفل ياذا البصر
رقم القصيدة : 55415
-----------------------------------
أرأيت الطفل ياذا البصر
ماله عن نفسه من خبر
ليس يدري ما قريب وبعيد
كرة النجم وبكفيه يريد
ما سوى الأم يرى منه الجفاء
همه أكل ونوم وبكاء
ليس تدري أذنه ما النغمة
لحنه ثورته والضجة
فكره غفل ضعيف الأثر
قوله فيه صفاء الجوهر
ليس في تفكيره إلا السؤال
أين أني ومتى في كل حال
كل نقش عنده ينطبع
وهو كل غيره يتبع
عينه إما بكف تطبق
تتنزى روحه في قلق
فكره في الجو واه حذر
كصقير لاصطياد يخبر
خلف صيد في حذار يرسله
ثم يدعوه إليه يعجله
ثم غشاه لهيب الفكر
فرمى خذروفه بالشرر
فتراه عينه مستعلنا
فيدق الصدر يعنى هاأنا
ومن الذكرى ينمى نفسه
غده يربط فيه أمسه
ينظم الأيام خيط الذهب
نسق الدر بسمط معجب
جسمه يرمى ويكرى قائلاً
مثل ماكنت أرانى ماثلا
أنا هذى بدء مقصود الحياه
نعمة اليقظة في عود الحياه
مثل الأمة حين النشأة
مثل الطفل ضعيف المنة
هى طفل نفسه لا يعرف
جوهر غشى عليه الصدف
يومه بالغد لم يوصل ولا
بصباح ومساء سلسلا
وبعين الكون إنسانا يرى
كل شيء ما عداه أبصرا
بعد لأي طرف الخيط بدا
بعد ما حلت يداها العقدا
فإذا راز قواها الدهر
يتجلى ذا الشعور المضمر
أسطرا تمحو وأخرى تسطر
صفحات بيديها تزبر
يبلس الفرد إذا ما انتثرا
عقد أيام عليه قدرا
نور قوم من مداد السير
نفسه يعرفها بالذكر
أمة قد نسيت سيرتها
ينسخ الدهر غما آيتها
أنت سفر كتبته السيرة

(87/232)

---

خيطه أيامك الموصولة
ثوبنا أيامنا في الزمن
وخياط الثوب حفظ السنن
ما ترى يا غر تاريخ البشر
قصة أسطورة لهو سمر
في سناه أنت بالنفس بصير
في هداه أنت بالسير خبير
إنه أعصاب جسم الأمة
إنه في الروح مثل الشعلة
هو يجلوك كسيف مخذم
ثم يرمى بك بين الأمم
أي عود ذي فنون تسحر
نغمات الأمس فيه تؤثر
خامد الشعلة فيه يشعل
يومه للأمس فيه ماثل
شمعه كوكب بخت الأمم
وسل اليوم وأمس المظلم
عينه تبصر ما قد عبرا
وترى الماضي حيا محضرا
وعتيق الراح في كاساته
وخمار الأمس في نشواته
صائد يرجع في أشرا كنا
طائرا قد مر من بستاننا
فاذكر التاريخ واستحكم به
عش بأنفاس مضت في طبه
أحكمن وصلة يوم وغد
والحياة امض بها طوع لنا
وقد الأيام قسرا بمهار
أو فعش أعمى بليل نهار
صاح من ماضيك يبدو حالكا
ومن الحال بدا استقبالكا
إن ترد خلد حياة فصل
ما مضى بالحال والمستقبل
العصر العباسي >> محمد إقبال >> نغمات المرء عزف المرأة
نغمات المرء عزف المرأة
رقم القصيدة : 55416
-----------------------------------
نغمات المرء عزف المرأة
هو من محنتهافي عزة
كست الذكران ربات الحجال
إن ثوب العشق من نسج الجمال
عشق الحق رباه حجرها
ذلك اللحن حواه صدرها
الذي قد بهر الكون سناه
قرن الطيب إليها والصلاه
جهل القرآن جهلا مسلم
قد رآها أمة لا تعظم
إنما الأم علينا رحمة
وإلى الرسل لديها نسبة
رأفة المرسل في رأفتها
سير الأقوام من صنعتها
ومن الأم علت أقدارنا
وبسيماها بدا مقدارنا
لفظة الأمة فيها نكت
أترى فكرك فيها يثبت
إنما الأمة من وصل الرحم
دونه أمر حياة لا يتم
قال خير الخلق وهو الحجة
تحت رجل الأمهات الجنة
كشفت بالأم أسرار الحياه
بخلال الأم تسيار الحياه
وبها في نهرنا يعلو العباب
ويدوم الموج فيه والحباب
هذه الغرة بنت القرية
عبلة الجسم وغفل السحنة
حية العين كهام المقول
دون تعليم وصقل والصقيل
ألم الأم عليها يثقل
وجهها يعرب عما تحمل
أمرنا يحكم من آلامها

(87/233)

---

صبحنا يشرق من إظلامها
إن تهب من حجرها للأمة
مسلما حقا عظيم النجدة
والتي رقت وخفت محملا
باطن المرأة فيه عُطلا
شع نور الغرب في فكرتها
وترى الثورة في مقلتها
قطعت أوصال هذي الأمة
حين طاشت عينها بالنظرة
إن حريتها أصل البلاء
إن حريتها فقد الحياء
ليلها ما ضاء فيه نجمها
لم يطق أعباء أم علمها
ليتها لم تنم في روضتنا
ليتها تغسل من حلتنا
أنجم التوحيد في غيب الأبد
مضمرات ليس يحصيها عدد
لم تسيب بعد من قيد العدم
لم تقيد بعد في كيف وكم
جلوات في دجانا تضمر
في ظلام الكون عنا تستر
قطرات لم تزن زهر الربى
وزهور لم تفتحها الصبا
إنما تنبت هذه الزهرات
ناضرات في رياض الأمهات
أيها العاقل مال الأمة
ليس من عقيانها والفضة
إنه أولادها ملء الأمل
في ذكاء ونشاط وعمل
تحفظ الأم إخاء الأمة
وقوى قرآننا والملة
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أم عيسى نسبة واحدة
أم عيسى نسبة واحدة
رقم القصيدة : 55417
-----------------------------------
أم عيسى نسبة واحدة
بثلاث تزدهى فاطمة
قرة العين لخير الأولين
خاتم الرسل وخير الآخرين
نافخ الروح بدنيا الوهن
خالق العصر جديد السنن
وهي زوج المرتضى ذا البطل
أسد الله الحكيم الفيصل
ملك في الكوخ زهدا قد أقام
كل ما يملك درع وحسام
وهي أم السيدين الأكرمين
حسن خير حليم وحسين
ذا سراج في ظلام الحرم
حافظ وحدة خير الأمم
ازدرى الملك ابتغاء الألفة
أطفأ النيران بين الإخوة
ذاك في الأبرار رب العلم
أسوة الأحرار في الخطب العمى
سيرة الأولاد صنع الأمهات
وخلال الخير طبع الأمهات
زهرة في روضة الصدق البتول
أسوة النسوة في الحق البتول
فاقة السائل أذرت دمعها
ليهودي أباعت درعها
كل من في الأرض قد طاع لها
ورضاها حين ترضى بعلها
نشئت ما بين صبر ورضى
في الفم القرآن والكف الرحى
دمعها من خشية الله جرى
في مصلاها يفوق الجوهرا
لقط الروح الأمين الدررا
وعلى العرش المعلى نثرا
أنا لولا الشرع عن هذا نهي

(87/234)

---

وإلى شرع الرسول المنتهى
طفت حول القبر إجلالا لها
ناثرا من سجداتي حولها
العصر العباسي >> محمد إقبال >> مشعل مصباحنا من نارك
مشعل مصباحنا من نارك
رقم القصيدة : 55418
-----------------------------------
مشعل مصباحنا من نارك
عرضنا في الصون من أستارك
خلقك الطاهر فينا رحمة
قوي الدين به والأمة
طفلنا علمته حين الفطام
كلمة التوحيد من قبل الكلام
صيغ من حبك أطوار لنا
فعلنا أقوالنا أفكارنا
برقنا في سحب منك ثوى
شع في الأطواد والبيد طوى
ضاء دين الحق من أنفاسك
و نما التوحيد في أحجارك
ذلك العصر غرور ماكر
وعلى الأديان باغ فاجر
عقله أعمى وبالله كفر
كم جهول في شراك قد أسر
عينه عين وقاح فاتك
بشباك الهدب كم من هالك
صيده يحسب حرا نفسه
ميته يزعم قصرا رمسه
بك يخضر غراس الوحدة
بك ينمو رأس مال الملة
لا تسيري غير نهج السلف
لا تبالي بجدي أو تلف
احذري فتنة عصر مهلك
وإلى صدرك ضمي ولدك
بعدت عن عشها في خطر
هذه الإفراخ لما تطر
فيك تسمو للمعالي فطرة
فاتبعي الزهراء نعم الأسوة
عل غصنا منك يأتي بحسين
فترى النضرة روضات ذوين
العصر العباسي >> محمد إقبال >> ظهر الصديق لي في الحلم
ظهر الصديق لي في الحلم
رقم القصيدة : 55419
-----------------------------------
ظهر الصديق لي في الحلم
مزهرا منه تراب القدم
ذا أمن الناس فينا من جلا
طورنا منه الكليم الأولا
هو ثاني اثنين في الدين وفي
صحبة الغار وفي القبر الوفي
قلت يا صفوة أصحاب الصفاء
مطلع الديوان من أهل الوفاء
بك قر الأس في بنياننا
فانظرن ما الطب من أدوائنا
قال حتام أسير الوهم
سورة الإخلاص برء السقم
نفس في كل صدر جائل
وهي للتوحيد سر هائل
فاجل هذا السر في كل الفعال
ولتكن منه مثالا للجمال
الذي سماك عبدا مسلما
بك للوحدة في الدنيا سما
قلت أفغان وترك وعجم
لم تزل عما تعودت القدم
طهرن الحق من هذي السمات
اقصد البحر وخل القنوات
يا أسيرا لسمات ويحكا
قد بعدت اليوم من دوحتكا

(87/235)

---

أبدل الوحدة بالتثنية
لا تقطع صاح حبل الوحدة
عابد الواحد وحد واهجرن
كل تفريق وللحق ارجعن
أيها المغفل معنى الكلم
أثبتن في القلب ألفاظ الفم
أمة قطعتها في أمم
وهدمت الحصن فيه تحتمى
أمة الإيمان زد بالعمل
مات إيمان إذا لم يعمل
العصر العباسي >> محمد إقبال >> أشعرن القلب الله الصمد
أشعرن القلب الله الصمد
رقم القصيدة : 55420
-----------------------------------
أشعرن القلب الله الصمد
تخلصن من قيد أسباب وحد
ليس عبد الله عبد السبب
ما الحياة الحق دور اللولب
ليس غير الله يرجو المسلم
وهو للناس جميعا سلم
لا تبثن شكاه أحدا
لا تمدن إلى الخلق يدا
بالشعير اقنع تقيل حيدرا
مرحبا فاقتله وافتح خيبرا
فيم للأجواد حمل المنن
أنت من لا ونعم في حزن
لا ترم رزق لئيم ينغص
يوسف أنت فأنى ترخص
إن تكن نملا وكنت المقعدا
لا تؤمل من سليمان جدى
خفف الزاد طريق وعر
عش ومت حرا عداك الغرر
اجعلن أقلل من الدنيا الشعار
وتعش حرا بها كل الفخار
وكن الإكسير لا الترب بها
معطيا لا سائلا في حبها
بو علي ليس مجهولا لديك
جرعة من كأسه أهدى إليك
تخت قابوس اركلن بالأرجل
ابذل الرأس وبالعرض ابخل
يفتح الحان عجولا نفسه
لفقير لم يدنس كأسه
قائد الإسلام هارون الرشيد
من سقى نقفور من ماء الحديد
قال يا مالك مولى الأمة
أنت يا رونق وجه الملة
أنت يا بلبل فردوس الحديث
إنني أرغب في درس الحديث
لم يخفى ذا العقيق اليمن
اقصدن بغداد نعم الوطن
حبذا زهرة أيام العراق
حبذا حسن به الأعين راق
تربه فيه من السقم نجاه
قاطر من كرمه ماء الحياه
قال إني خادم للمصطفى
وبحسبي حبه لي شرفا
أنا من قيدت في حبي له
كيف أنأى عن مكان حلّهُ
لي في يثرب حب واشتياق
أين من ليلى بها صبح العراق
ويقول العشق أمري امتثلا
لست أرضي بملوك خولا
أنت تبغى أن ترى لي سيدا
أن ترى مولى لحر عبدا
ألتعليمك أغشى بابكا
خادم الأمة لا يعنو لكا
إن ترم في الدين علما يقتنى
فاغشين حلقة درسي ها هنا

(87/236)

---

الذي استغنى جدير بالدلال
في دلال عنده كل جمال
صبغة الحق من استغنى اكتسى
ورأى صبغ سواه دنسا
أنت من غيرك تجدو علمكا
بطلاء منه تطلى وجهكا
أنت منه بشعار تفخر
أنت ذا أم غيرتك الغير
خشعت أرضك من أمطاره
وخلا البستان من أزهاره
مطرا من مزنه لا تجتدى
لا تبد زرعك عمدا باليد
سلسلت عقلك أفكار له
ملأت حلقك أوتار له
مستعار كلم في فمكا
مستعار أمل في قلبكا
أعوزت طيرك ألحان الغناء
ليس في سروك في الجو رواء
أنت في كأسك خمرا تجتدي
وكذاك الكأس جدوى في اليد
لو يعود اليوم فينا ذو النظر
من به تصديق ما زاغ البصر
ماز صدقا وكذبا سمعه
وابتلى كل فراش شمعه
ثم نادى لست مني يا فتى
ويلتا يا ويلتا يا ويلتا
فإلام العيش مثل الأنجم
يطلع الصبح لها بالعدم
أنت قد غرك صبح كاذب
أنت عن نفسك حقا ذاهب
أنت شمس نفسك أعرف كل حين
لا تضئها من نجوم الآخرين
إن في قلبك نفسا من سواك
باعت الإكسير بالترب يداك
بسراج الناس مغناك أضاء
وبخمر الناس في الرأس انتشاء
لك حول الشمع في الحفل دوار
اغشين نارك هل في القلب نار
ابق في مثواك مثل البصر
لا تدع عشك مهما تطر
حي فرد نفسه قد عرفا
وقبيل عن سواه صدفا
عن طريق المصطفى لا تذهبن
واترك الأرباب والله اعبدن
العصر العباسي >> محمد إقبال >> قد علا قومك عن لون ودم
قد علا قومك عن لون ودم
رقم القصيدة : 55421
-----------------------------------
قد علا قومك عن لون ودم
وعلا أسوده حمر الأمم
في وضوء قطرة من قنبر
هي أغلى من دم من قيصر
اتركن عما وأما وأبا
وكسلمان إلى الدين انسبا
يا خليلي اسمع حديثي واعقلا
من خلايا النحل هذا المثلا
قطرة من شقر كالقبس
ثم أخرى من بياض النرجس
لم تقل هذي أنا نيلوفر
أو تقل هاتيك إني عبهر
شأن إبراهيم في ملتنا
دين إبراهيم فيه شهدنا
إن جعلت الدم ركن الملة
صدعت دعواك جمع الإخوة
في ثرانا ليس ينمو بزر كا
أنت ما أسلم حقا فكركا
ابن مسعود سراج المتقين
جسمه والروح وجد المخبتين

(87/237)

---

أج من موت أخيه صدره
وأذاب القلب منه جمره
لم يجف الدمع من حرقته
ناح نوح الأم في لوعته
آه للقارئ درس العظة
ورفيقي في طلاب الحكمة
آه للسرو الذي قد ورفا
وشريكي في ولاء المصطفى
عينه تحرم إبصار النبي
وأنا أشهد أنوار النبي
ما من الأنساب يقوى وصلنا
ليس من روم وعرب أصلنا
إنما حب الحجازي الحبيب
قد حبانا ذاكم الوصل القريب
حسبنا آصرة من حبه
حسب عين نشوة في قربه
جدد الدهر بنا سيرته
مذ حوت أعراقنا نشوته
عشقه سر اجتماع الأمة
نبضت منه عروق الملة
صلة العشق لنا أقوى سبب
هو في الروح وفي الجسم النسب
أيها العاشق خل النسبا
خل إيران وخل الغربا
نور حق مثله أمته
قد نمت أغصاننا دوحته
نور حق ما حواه نسب
ثوب حق لا سدى أو لحمة
من ثوى في نسب أو بلد
قد غفا عن لم يلد لم يولد
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر العباسي >> محمد إقبال >> صاح ما المسلم للدنيا احتقر
صاح ما المسلم للدنيا احتقر
رقم القصيدة : 55422
-----------------------------------
صاح ما المسلم للدنيا احتقر
عامرا بالحق قلبا قد عمر
زهرة من شقر في القنن
لم ترعها طلعة من مجتني
نفسا ينفخ فيها السحر
فتراها لهبا يستعر
تشفق الزهر عليها تحسب
أنها خلف عنها كوكب
الندى منها نعاسا يغسل
وشعاع الشمس فيها قبل
لم يكن أمسك بها واشدد يدا
لترى في الناس حرا أوحدا
ذلك الواحد لا شرك له
عبده يأبى شريكا مثله
قد سما المسلم أعلى من سما
ليس يرضى بمسام في السما
ورده لا تحزنوا في المأزق
أنتم الأعلون تاج المفرق
حمل الكونين طرا ظهره
وحوى برا وبحرا صدره
أذنه للرعد إما جلجلا
صدره للبرق إما نزلا
قاتل الزور وللحق وزر
أمره المعيار في خير وشر
جمره كل لهيب في حشاه
جوهر فيه كمال للحياه
ليس في ضوضاء هذي الأمم
نغمة إلا أذان المسلم
هو في العفو وفي البذل عظيم
وهو حين القهر ذو طبع كريم
لطفه في الحفل جبر المنكسر
قهره في الحرب صهر للحجر
هو في الروض صفير البلبل

(87/238)

---

وهو في البيد انقضاض الأجدل
قلبه تحت سماء لا يقر
هو فوق الزهر ما إن يستقر
طائر ينقر نجم الحبك
طائرا فيما وراء الفلك
أنت يا من لم يطر منك جناح
دودة في ظلمة الترب تراح
مستكين تشتكى جور الزمان
قد أصبت الذل من هجر القران
قد هبطت الأرض طهرا كالندى
بالكتاب الحي أمسكت يدا
فإلام العيش في الترب ارحلا
اصعدن فوق السماوات العلى
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر العباسي >> محمد إقبال >> نضرت منك محياها الحياه
نضرت منك محياها الحياه
رقم القصيدة : 55423
-----------------------------------
نضرت منك محياها الحياه
ورأت تعبير رؤياها الحياه
الجهات الست نور يسطع
منك والأقوام جمعا تبع
إن فقرافيك ذخر الكائنات
قد تعالى بك قدر الكائنات
أنت أشعلت مصابيح الحياه
وحبوت الناس من رق نجاه
صور الكون بدت من دونكا
فاقة تشكو وتشكو الحلكا
نفس منك أطار الشررا
فاستحال الطين منه بشرا
وسمت للنيرين الذرة
وتجلت من حشاها القوة
من أبي أنت وأمي أقرب
مذ رأى وجهك طرفي المعجب
عشقك النار بجسمي يضرم
فليذب روحي منه ضرم
ومتاعي أنة مثل الرباب
إنها المصباح في بيتي الخراب
كيف لا يبدي شج أتراحه
كيف لا يبدي زجاج راحه
ضل عن سر النبي المسلم
موثنا قد صار هذا الحرم
كلهم في قلبه يثوى هبل
ومناة فيه والعزى تحل
شيخنا يفضله البرهمن
سمنات رأسه يستوطن
هجر العرب وفي العرب عصم
وأطال النوم في حان العجم
فت برد العجم في أعضائه
دمعه أبرد من صهبائه
هو كالكافر يخشى الأجلا
صدره من قلب حي قد خلا
داؤه كل طبيب ما شفا
فحملت النعش عند المصطفى
هالكا عرفته ماء الحياه
ومن القرآن أسرار النجاه
قلت عن أحباب نجد قصتي
حدثت عن روض نجد نفحتي
فأضاء الحفل من لحني أياه
ودرى قومي أسرار الحياه
قيل أهدي سحر أوربا لنا
وبقانون الفرنج افتتنا
واهبي عود سليمي كرما
والأبوصيري بردا كرما
أهد للحق الذي قد أفكا
الذي يجهل ما قد ملكا
أن يكن قلبي غوى لا يبصر

(87/239)

---

أو سوى القرآن لفظي يضمر
أتت يا من نوره صبح العصور
أنت يا عالم أسرار الصدور
امكن أستار فكري وافضحن
طهرن من شوكتي روض الزمن
وحياتي اقطع لأجل الأمة
واكفين شرى أهل الملة
أبعدن عن روضتي الغيث المريع
واحرمني من شآبيب الربيع
جفف الراح بكرمي عاجلا
واملأن واحي سما قاتلا
واخزيني يوم حشر الأمم
واحرمني منك لثم القدم
أو أكن أخلصت نصحي في البيان
ونظمت الدر من سر القران
فدعاء منك أجرى وكفى
بك كم نال وضيع شرفا
اسألن الله رب العرش لي
يجعلن عشقي قرين العمل
رب قد أنعمت بالروح الحزين
ونصيبا شئت لي من علم دين
فاجعلن في الفعل حظي أوفرا
واجعلن قطر ربيعي دررا
أمل آخر في القلب أقام
مذحوى قلبي في الدنيا مقام
هو في صدري كقلبي نزلا
شاهدا صبح حياتي الأولا
أمل أذكيت منه لهبي
مذ شدا باسمك أمي وأبي
كلما غيض مني الزمن
ودهاني ريبه والمحن
شب في قلبي هذا الأمل
ونما بالعتق فيه الثمل
إنه تحت ترابي جوهر
كوكب في جنح ليلي يسفر
همت حينا بذوات الحور
وتعشقت ذوات الطرر
وعلى الراح صحبت الغانيه
حين أطفأت سراج العافيه
وأحاطت بيدرى نار البروق
وغزا قلبي قطاع الطريق
وبروحي لم يزل هذا العقار
وبكيسي لم يزل هذا الضار
لبس الزنار عقلي الآزري
وغزا روحي بالنقش الفرى
في إسار الشك أمضيت سنين
وهو في رأسي مقيم لا يبين
أحرفا ما نلت من علم اليقين
ومن الحكمة في الريب رهين
لم يلح في ليل عمري نور حق
لم ينره ليلي شعاع من شفق
وفؤادي مضمر هذا الرجاء
صدف في قلبه در أضاء
ثم من عيني دمعا سجما
وتجلى في فؤادي نغما
يا من القلب سواه أغفلا
إئذنن أذكر هذا الأملا
سيرتي ما ضاء فيها العمل
كيف مثلي مثل هذا يأمل
أنا من إظهاره في خجل
منك لطف يستر الجرأة لي
يا رحيما بك للناس مفاز
كل ما أبغيه موتي في الحجاز
هجر غير الله شأن المسلم
كيف لي عيش ببيت الصنم
حسرة المسلم إن حم الممات
أن يكون الدير مثوى للرفات
ويل يومي وهنيئا لغدي
إن أقم في ذا الحمى من لحدي

(87/240)

---

حبذا أرض تراها موطنا
حبذا توب تراه مسكنا
دار حبي ومليكي والسكن
أيها العشاق ذا نعم الوطن
كوكبي أطلعه بالسعد غدا
في ظلال الدار هب لي مرقدا
ليرى الراحة قلبي القلق
ويرى الهدأة هذا الزئبق
أيها الدهر انظرن هذا السلام
قد رأيت البدء فانظر ما الختام
اقترح تعديلا على القصيدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لذي سلم والبان لولاك لم أهوى
لذي سلم والبان لولاك لم أهوى
رقم القصيدة : 55424
-----------------------------------
لذي سلم والبان لولاك لم أهوى
ولا ازددت من سلع وجيرانه شجوى
ولولاك ما انهلت على الخد أدمعي
لتذكار ما الروحاء تحويه من أحوى
فأنت الحبيب الواجب الحب والذي
سريرة قلبي دائماً عنه لا تطوى
وأنت الذي لم أصب إلا لحسنه
ولم يَلْهُ عن ذكراه سري ولو سهوا
وحيث اتخذت القلب مثوى ومنزلا
ففتشه وانظر سيدي صحة الدعوى
أورى إذا شببت يا ظبي حاجر
بزينب أو سلمى وأنت الذي تنوى
وإني وإن نلت المنى منك نازحا
على البعد عن مغناك مولاي لا أقوى
أبى الحب إلا أن أذوب صبابة
وغصن شبابي كاد للبين أن يذوى
تحملت أثقالاً بها أطّ كاهلي
من الشوق لا يقوى على حملها رضوى
وبي بين أحناء الضلوع لواعج
تغادر في الأحشاء جمر الغضا حشوا
إلى مَ احتمالي بالنوى مضض الهوى
وحتى مَ أفلاذي بنا الجوى تشوى
ثكلت حياتي أن أقمت ولم أقُد
مطية عزمي نحو منزل من أهوى
خليلي من فهر أجيبا مناديا
إلى الفوز يدعو لا للبنى ولا علوى
وكونا لدى الترحال والحط رفقة
لنضو اشتياق يمتطي للسرى نضوا
فيا حبذا إزماعنا السير ترتمي
بنا اليعملات السهل والشقة الشجوا
بأرقالها نرمي الفجاج ونقطع الهضاب
ونطوي في سرانا بها الدوا
ونهوى بها والشوق يحدو قلوبنا
مجدين حتى نبلغ الغاية القصوى
وما الغاية القصوى سوى المنزل الذي
لحصبائه العيوق يغبط والعوا
رحاب بها القرآن والوحي نازل
وجبريل في أرجائها ينشر الألوا
بلاد بها خير البرية ضارب
سرادقة واختارها الدار والمثوى

(87/241)

---

مدينة خير المرسلين وخاتم النبيين
والهادي إلى الأقوم الأقوى
حبيب إله العرش مأمونه الذي
بغرته في الجدب تستمطر الأنوا
نبي براه الله من نور وجهه
وأوجد منه الكون جل الذي سوّى
وابرزه من خير بيت أرومة
وأطهره ذاتاً وأشرفه عزوا
لآباء مجد ينتمي ولأمّهات
عزنجيبات إلى أمّنا حوّا
وبانت لدى ميلاده ورضاعه
براهين آي لا ترد لها دعوى
ومنذ نشأ لم يصب قط ولم يزغ
ولم يأت محظوراً ولم يحضر اللهوا
إلى أن أتاه الوحي بالبعثة التي
برحمتها عم الحضارة والبدوا
فأضحت به الأكوان تزهو وتزدهي
ولا بدع أن تاهت سروراً ولا غروا
وأسرى به الرحمن من بطن مكة
إلى القدس يختال البراق به زهوا
فقدمه الرسل الكرام وهل ترى
لبكر العلا غير ابن آمنة كفوا
وزج به والروح يخدمه إلى
طباق السما والحجب من دونه تطوى
إلى الملأ الأعلى إلى الحضرة التي
بها ربه ناجاه يا لك من نجوى
فأولاه ما أولاه فضلاً ومنّة
وأشهده بالعين ما جل أن يروى
وفي النزلة الأخرى تجلى إلهه
لدى سدرة من دونهما جنة المأوى
فما كان أزهى ليلة قد سرى بها
وعاد ولما تبد من فجرها الأضوا
فأكرم بمن أضحى بمكة داعيا
وأمسى إلى عرش المهيمن مدعوا
أتى وظلام الشرك مرخ سدوله
وبالناس عن نهج الرشاد عمى أروى
فما زال يدعوهم بحكمة ربه
إلى اليمن والإيمان والبر والتقوى
وأصبح يتلو سيد الكتب بينهم
فيا لك من تال ويا لك متلوا
فأعجز ارباب البيان بديعه
وأخرسهم رغماً وألغى به اللغوا
تنبئهم عن كل علم سطوره
وتخبرهم بالغيب من آيه الفحوى
فصدقه أهل السوابق والأولى
أتيح لهم أن يشربوا كاسه صفوا
وكذّبه قوم عن الحق قد عموا
وصموا بإعجاب النفوس بالطغوى
فسفه أحلام المشائخ منهم
وآذوه لما عاب دينهم الألوى
فهاجر من بطحاء مكة سارياً
وباتت عيون القوم عن نوره عشوا
فما راعهم إلا الصباح وأن رأوا
على رأس كل منهم الترب محثوا
وأم مع الصديق أكالة القرى
تلين له الشجوى وتطوي له الفجوا
فشرف إذ وافى منازل طيبة

(87/242)

---

وسكانها والترب والماء والجوا
وَألقى عصا التسيار إذ أحسنوا له
وللمؤمنين الأوس والخزرج المأوى
وفيها فشا الإسلام وإنبجست بها
عيون الهدى والحق وانزاحت الأسوا
وناصره الأنصار فيها وآمنوا
به وارعووا عن جهلهم أحسن الرعوى
وقاتل من لم يدخل الدين طائعا
وشن على أعدائه الغارة العشوا
وفرق شمل المشركين بعزمه
ثبات فما اسطاعوا لتمزيقه رفوا
وقاد إليهم جحفلاً بعد جحفل
ووالى عليهم في ديارهم الغزوا
يصبحهم من صحبه بفوارس
يرون مذاق الموت إن جالدوا حلوا
يخوضون لج الهول علماً بأن من
نجا من حتوف الحرب تقتله الأدوا
مآثر تروي عن حنين وخيبر
وعن أحد والفتح والعدوة القصوى
ولم لا وهم في نصر من سبح الحصى
بكفيه والأشجار جاءت له حبوا
وكلمه ضب الفلاة وسلمت
عليه ولانت تحت أخمصه الصفوا
وحنّ إليه الجذع شوقاً وإننا
من الجذع أولى أن نحن وأن نجوى
فأي فؤاد لم يهم في وداده
وأية نفس لا تزال به نشوى
ولما شكى العافون ما حل عندما
بأنيابها عضّتهم ألسنة السنوا
دعا فاستهل الغيث سبعاً بصيب
مريع سقى سفل المنابت والعلوا
فأينعت الأثمار فيها وأخرجت
غثاء من المرعى لأنعامهم أحوى
وعم العباد الخصب وأنجاب عنهم
بدعوته البأساء والقحط واللأُوا
أتى ناسخاً دين اليهود وشرعه
النصارى وأحيا بالحنيفة الفتوى
فما لغلاة السبت أبدوا جحوده
عناداً وفي التوراة أنباؤه تروى
وما للنصارى أنكروا بعثة الذي
بأخباره الانجيل قد جاء مملوا
فبعداً لكم أهل الكتابين إنكم
ضللتم على علم وآثرتم الأهوا
ولا بدع أن يرضى العمي بالهدى من أرتضى
الفوم والقثاء بالمن والسلوى
ومن يبتغ التثليث ديناً فلن ترى
له أُذناً للحق واعية خذوا
ولو أنهم دانوا بدين محمد
وملته لاستوجبوا العز والبأوا
ألا يا رسول الله يا من بنوره
وطلعته يستدفع السوء والبلوى
ويا خير من شدّت إليه الرحال من
عميق فجاج الأرض تلتمس الجدوى
إليك اعتذاري عن تأخّر رحلتي
إلى سوحك المملوء عمّن جنى عفوا

(87/243)

---

على أن خمر الشوق خامرني فلم
يدع في عرقا لا يحن ولا عضوا
وإني لتعروني لذكراك هزة
كما أخذت سلمان من ذكرك العروا
وما غير سوء الحظ عنك يعوقني
ولكنني أحسنت في جودك الرجوا
وها أنا قد وافيت للروضة التي
بها نير الإيمان ما انفكَّ مجلوا
وقفت بذلي زائراً ومسلّما
عليك سلام الخاضع الرابع الشكوى
صلاة وتسليم على روحك التي
إليها جميع الفخر أصبح معزوّا
عليك سلام الله يا من بجاهه
ينال من الآمال ما كان مرجوا
عليك سلام الله يا من توجّهت
إلى سوحه الركبان تطوي الفلا عدوا
عليك سلام الله يا سيّداً سرت
بهيكله العضباء ترفل والقصوا
سلام على القبر الذي قد حللته
فأضحى بأنوار الجلالة مكسوا
إليك ابن عبد الله وافيت مثقلاً
بأوزار عمر مر معظمه لهوا
غفلت عن الأخرى وأهملت أمرها
وطاوعت غي النفس في زمن الغلوا
ومنك رسول الله أرجو شفاعة
تغادر مسود الصحائِف ممحوا
ولي في عريض الجاه آمال فائز
بما رامه من فيض فضلك مبدوا
ومن سِرِّك ابذر في فؤادي ذرة
لأرجع بالعلم اللدُنِّي محبوا
على عتبات الفضل أنزلت حاجتي
وتالله لا يمسي نزيلك مجفوا
وقد صح لي منك انتماء ونسبة
إليك لسان الطعن من دونها يكوى
وأنت الذي تأوي النزيل وتكرم السليل
وترعى الجار والصهر والحموا
وقد مسّني من أهل بيتي وبلدتي
أذى وكثير منهم أكثروا العدوا
فكن منصفي بالصبر ضاق نطاقه
وخذلي بحقي يا ابن ساكنة الأبوا
وقابل بألطاف القبول مديحة
مبرأة عن وصمة اللحن والإِقوا
بمدحك تزهو لا برونق لفظها
وترجو على الأتراب أن تدرك الشأوا
تؤمل أن يسقي محررها غدا
من الكوثر المورود كأساً بها يروى
وصلى عليك الله ما أنهل صيب
من المزن فاخضلت بجناته الجنوى
صلاة كما ترضى معطرة الشذا
تفوح بها في الكون رائحة الغلوى
ويسري إلى أرواح آلك سرها
وصحبك والأتباع في السر والنجوى
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ساد رسل الله طه أحمد
ساد رسل الله طه أحمد

(87/244)

---

رقم القصيدة : 55425
-----------------------------------
ساد رسل الله طه أحمد
مصدر الكل له والمورد
هو روح الله والأمر ومعلوله
العالم وهو المدد
كامل لما سرى ألهمه
علم ما اللوح حواه الصمد
للورى هادو للأملاك والملأ
الأعلى الإمام الأوحد
وله الكرار ردء حامل
علم الاسلام وهو الأمرد
صهره المملوء علماً صدره
وله العم الهمام الأسد
وعلى الأعدا حسام صارم
سلّه الله ورمح أملد
والطهور الطهر لولا حلمها
لدهى الإسلام هول أسود
وعلى كل اماء الله طراً
لها والله صح السؤدد
وإماما العدل ما ودهما
وله الحمراء مأوى أحد
وَلَدَا الحوراء مرحاً لهما
معصم المعصوم مهد أمهد
حاملاً الأسرار ما ساءهما
ساء طه والصراط الموعد
علما علم على مسطور امرهما
صال العدو الملحد
لا رعى الله الأولى عادوا رسول
الهدى لولا هواهم لهدوا
اسلموا طوعاً وكرهاً ورأوا
عدوهم أولى إلى ما عودوا
هم أولو أرحامه لا رحموا
مكرهم أرادهم والحسد
وعلى حل عرى الإسلام والسلم
مرداً وكهولاً مردوا
صرموا العهد أسالو دم أولاده
والآل طرّاً هدّدوا
عاملو السوء لهم ما عملوا
ولهم حر السموم الموصد
واصل الله على أهل الكساء
سلاماً وعلى ما ولدوا
هم لعمر الله أعلام العلى
وهم اس الهدى والعمد
ملؤا الأمصار علماً واسعاً
وله أعلا عماد اطدوا
كم أمال حرروها ومعال
محال حصرها والعدد
وحسود ساءهم صُمَّ صداه
واصماه الأسى والكمد
كرم الأصل إلى الأولاد سارْ
ولو طال المدى والأمد
وسُرى الأولاد مسرى الأصل حال
مُحل لهم ما وعدوا
مدحهم والطور والمسطور والحرم
المعمور أوحى الأحد
سور محكمها كالدهر والحمد
إطراء لهم مطرد
طهروا والإصر ممحو كما
حكم الله الممد المسعد
كل راء سامع والاهم
ولوى الرأس الأصم الأرمد
مرسلو دمعهم مهما دَعَوا
سحراً أو هللوا أو حمدوا
ولهم درس كلام الحكم العدل
راح والمصلى المعهد
حرّم الله على الحمراء لحمهم
مهما سواهم وردوا
كرم الواسع لا ما عملوا
ومراد الله لا ما حصدوا

(87/245)

---

معهم حول لواء الحمد كل
موالٍ وعداهم طردوا
كلما أمّ حماهم آمل
حصل السعد له والسدد
أصلح اللهم إكراماً لهم
كل حام ومحام وحَّدوا
وأعد رحماك للإسلام حولاً
وطولاً وسمواً عهدوا
وكد الأعداء وارددهم حسارى
أسارى عمدوا أو هودوا
وعلى أهل الكساءٍ الله صلى
دوماً والسلام السرمد
ما دعا داع وما ساع سعى
وحدا حاد وصاح الهدهد
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فقا وانثرا دمعاً على التراب أحمرا
فقا وانثرا دمعاً على التراب أحمرا
رقم القصيدة : 55426
-----------------------------------
قفا وانثرا دمعاً على التراب أحمرا
وشقا لعظم الخطب أقبية الكرى
ولا تجعلا غير السواد ولبسه
شعاراً لتذكار المصاب الذي جرى
ولا تألوا جهداً عن النوح والطما
صدوراً بها الايمان أثرى وأثمرا
وما النوح مجد في الخطوب وإنما
يخفف من نيرانها ما تسعرا
وما كل خطب يخلق الدهر حزنه
وينسخه كر الجديدين مذعرا
ألم تر يا ما في قلوب أولي التقى
لفقد وصي المصطفى سيد الورى
إذا مضت العشرون من رمضانه
تصدّع فيها كل قلب تذكرا
مصاب به الإيمان أضحى مكبلا
وأمسى به الاسلام منهدم الذرى
بضربة أشقى الآخرين ابن ملجم
دم الرأس فوق العارضين تحدرا
دم لو مزجت البحر منه بقطرة
لأصبح مسكاً ذلك البحر أذفرا
فيا ضربة أهوت بضاربها ومن
يواليه في الكفر الصريح إلى الثرى
ويا ضربة عنها الأمينُ ابن عمه
بصادق وحي الله نبا وخبرا
فجاء لها ليث الكتائب موقنا
بها لم يشب إيقانه دونها امترا
ولم يلتفت إذ ناحت الأوز دونه
ليمضي أمراً في الكتاب مقدرا
هو الحين لكن حكمة الله أشقت المرادي
وخصّت بالشهادة حيدرا
وإلا فما قدر الخبيث اللعين أن
يساور بازاً أو يصاول قسورا
بسبق القضا نالت يد الكلب هامة
تهاب شبا أسيافها أسد الشرى
فآه على صنو النبي وصهره
وثانيه أيام التحنث في حرا
وأعلم أهل الأرض بعد ابن عمه
وأعظمهم جوداً ومجداً ومفخرا
وأولهم من حوض الايمان مشربا
وأرفعهم في محفل الزهد منبرا

(87/246)

---

وأضربهم للهام في حومة الوغي
إذا أزّ قدر الحرب كر وكبرا
إذا قارع الأبطال ظلت نفوسهم
تردَّد بين الأسر والقتل مهدرا
ألا يا أمير المؤمنين وسيد المنيبين
إن جن الدجا وتعكرا
عليك سلام الله يا من بهديه
تبلّجت الأنوار والحق أسفرا
وتبا لقوم خالفوك وزخرفوا
لأشياعهم زوراً من القول منكرا
وتبا لمن والاهم وارتضاهمُ
أئمته في الدين يا بئس ما اشترى
لئن ظفروا من هذه الدار بالذي
أرادوا فإن المرء يحصد ما ذروا
وبعدك جاءت ذات ودقين يا أبا
تراب وجاءت بعد أم حبو كرا
دماء بنيك الغر طلت وبدلت
حفيظة قرباهم عقوقاً مكفراً
لقد عم كرب الدين في كربلاء إذ
بتربتها أمسى الحسين معفرا
على حين قرب العهد بالوحي أصبحت
مواثيق طه فيه محلولة العرا
ومن دونه العباس خر مجندلاً
فيا لأخ والى فأودى فأعذرا
ولا بدع إن نالوا الشهادة بل لهم
بيحيى وعيسى إسوة بالذي جرى
لتذكار ذاك اليوم فليبك كل ذي
فؤاد به خط السعادة سطرا
فكم ماجد من آل بيت محمد
تحكم فيهم نابذو الدين بالعرا
ومن ليس إلا قينة أو حظية
قصاراه أو عوداً وخمراً وميسرا
ضغائن في سود الكلاب أمية
أكنت بها من بدر الغدر مضمرا
مواليد سوء حاربوا عنوة
وفي الأرض عاثوا مفسدين تجبّرا
على ظالمي آل الرسول وهم هم
لعاين مالبى الحجيج وكبرا
وصبّ عليهم ربهم صوت نقمة
وجرّعهم طين الخبال وتبرا
ألا يا ذوي المختار انا عصابة
نمتُّ إليكم بالولادة والقرابة
نوالي مواليكم ونقلي عدوكم
ونجتث عرق النصب ممن به اجترى
ويا ليتنا في يوم صفّين والذي
يليه شهدنا كي نفوز ونظفرا
ونشرب بالكاس الذي تشربونه
فإما وإما أو نموت فنعذرا
بني المصطفى طبتم وطاب ثناؤكم
رثاءً ومدحاً بالبديع محبرا
فلا زلت مهما عشت أبكي عليكم
وأنظم دراً من ثناكم وجوهرا
ودونكم عذراء نظم بكم زهت
يحق لها والله أن تتبخترا
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> خذوا الحذر إن تَطَّوَفُوا بخيامها
خذوا الحذر إن تَطَّوَفُوا بخيامها

(87/247)

---

رقم القصيدة : 55427
-----------------------------------
خذوا الحذر إن تَطَّوَفُوا بخيامها
وإن تجهروا يوماً بردّ سلامها
وإياكم أن نتعتوها وتعلنوا
محاسن يقضي حبّها باكتتامها
فعنها وعن خلع العذراء بعشقها
عواذل تخفى الغل تحت ابتسامها
يحاولن غضاً من كرامة قدرها
ويلحظن شزراً من قضى في هيامها
يلاطفن من لم يصب نحو جمالها
ويغمزن من لبّى دعاة غرامها
دعوهن في عشوائهن وعرضوا
بسلوانها واصغوا لِدعوى اتهامها
ولا تنكروا إطراء ضراتها وقُوا
نفوسكمُ من ثلبها وانثلامها
وعن غمرات الحب كونوا بمعزل
قصي ولا تستهدفوا لسهامها
ولا تقتدوا بي حيث أقدمت انني
خبير بأخطار الهوى واقتحامها
ذروني وشأني واقبلوا النصح واطبعوا
على جبهات الذل عار اهتضامها
فليس لكم عزمي وبأسي ونجدتي
وإهدار روحي في مرامي مرامها
سأحمل نفسي في هوى غادة النقا
على الصعب ركضاً أو تسام لسامها
وأجري جيادي بين عشاق حسنها
إلى أن أرى قدحي معلى استهامها
واصمي غوي العاذلات بثاقب
من الشهب حتى تنزوي في كمامها
وخير لنفسي خوضها حومة الوغى
لمرضاتها من بردها وسلامها
منازل سلمى وجهتي وهي كعبتي
أرى الفوز في تقبيلها واستلامها
ينازعنها في إمرة الحسن نسوة
وأين خزامى رامة من ثمامها
أفيهن كلاً من صباحة وجهها
مشابهة أو من قناة قوامها
فما السحر إلا من سقيم جفونها
وما السكر إلا من مُروِّقِ جامها
إليها صبا أهل البصائر والنهى
ومن خبروا خذم الظبا من كهامها
وأسعدهم حظاً بها من لصدقه
إذا زارها منّت برفع لثامها
وقد علمت أن ليس غيري من الأولى
بها شغفوا كفؤاً لعالي مقامها
تجرعت مر الصاب صوناً لعهدها
وحفظ مواثيق الهوى وذمامها
محاسنها الغرّاء عين محاسن الوصي
قريع الحرب حال احتدامها
علي أخي المختار ناصر دينه
وملّته يعسوبها وإمامها
وأعلم أهل الدين بعد ابن عمه
بأحكامه من حلّها وحرامها
وأوسعهم حلماً وأعظمهم تقى
وأزهدهم في جاهها وحطامها
وأوّلهم وهو الصبي إجابة

(87/248)

---

إلى دعوة الإسلام حال قيامها
فكل امرء من سابقي أمة الهدى
وإن جلّ قدراً مقتد بغلامها
أبي الحسن الكرّار في كل مأقط
مبدّد شوس الشرك نقاف هامها
فتى سمته سمت النبي وما انتقى
مواخاته إلا لعظم مقامها
فدت نفسه نفس الرسول بليلة
سرى المصطفى مستخفياً في ظلامها
تعاهد فيها المشركون وأجمعوا
على الختر بئس العهد عهد لئامها
على الفتك بالذات الشريفة عيلة
على طمس أنوار الهدى باصطلامها
فبات علي في فراش محمد
ليبتاع ما تهذي به في سوامها
لعمري هل تدري بأن أمامها
على الفرش ساقيها حميم حمامها
له فتكات يوم بدر بها انثنت
صناديد فهر همها في انهزامها
تذوب على أهل القليب قلوبها
أسى وترثيها بعض بنامها
سقى عتبة كأس الحتوف وجرع الوليد
ابنه بالسيف مر زؤامها
وفي أحد أبلى تجاه ابن عمه
وفل صفوف الكفر بعد التئامها
بعزم سماوي ونفس تعوّدت
مساورة الأبطال قبل احتلامها
اذاق الردى فيها ابن عثمان طلحة
أمير لواء الشرك غرب حسامها
وفيها لعمري جاء جِبْرٍيلُ شاكرا
مواساته في كشف غمى غمامها
ولا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى
سوى المرتضى جاءت بصدق حذامها
وفي خيبر هل رحبت نفس مرحب
بغير شبا قرضابه لاخترامها
حصونٌ حصان الفرج كان بسيفه
كما قيل أقواها وفض ختامها
رماها إمام الرسل بالأسد الذي
فرائسه الآساد حال اغتلامها
ولولاه قاد الجيش ما دك معقل
ولا أذعنت أبطالها باغتنامها
وعمرو ابن ود يوم أقحم طرفه
مدى هوّة لم يخش عقبى ارتطامها
دنا ثم نادى القوم هل من مبارز
ومن لسبنتى عامر وهمامها
تحدى كماة المسلمين فلم تجب
كأن الكماة استغرقت في منامها
فناجزه من لا يروع جنانه
إذا اشتبت الهيجاء لفح ضرامها
وعاجله من ذي الفقار بضربة
بها آذنت أنفاسه بانصرامها
وكم غيرها من غمة كان عضبه
مبدد غماها وجالي قتامها
به في حنينأيّد الله حزبه
وقد روعت أركانه بانهدامها
تقدم إذ فر الجماهير وانبرى
لسفك دم الأعدا وشل لهامها
سل العرب طراً عن مواقف بأسه

(87/249)

---

تجبك عراقاها ونازح شامها
وناشد قريشاً من أطل دماءها
وهد ذرى ساداتها وكرامها
وكَسّرَ معبوداتها ثم قادها
إلى دين طه المصطفى بخزامها
أجنّت له الحقد الدفين وأظهرت
له الود في إسلامها وسلامها
ولما قضى المختار نحباً تنفّست
نفوس كثير رغبة في انتقامها
أقامت مليّاً ثم قامت ببغيها
طوائف تلقى بعد شرّاً ثامها
قد اجتهدت قالوا وهذا اجتهادها
لجمع قوى الإسلام أم لانقسامها
أليس لها في قتل عمّار عبرة
ومزدجر عن غيها واجترامها
أليس بخم عزمة الله أمضيت
إلى الناس إنذاراً بمنع اختصامها
بها قام خير المرسلين مبلّغاً
عن الله أمراً جازماً بالتزامها
ألست بكم أولى ومن كنت صادعٌ
بمن هو مولاها وحبل اعتصامها
هو العروة الوثقى التي كل من بها
تمسك لا يعروه خوف انفصامها
أما حبه الإيمان نصّاً وبغضه
جليّ إمارات النفاق وشامها
أما حبه حب النبي محمد
بلى وهما والله أزكى أنامها
صغار معالي المرتضى تملأ الفضا
فقس أي حد جامع لضخامها
تزاحمن في فكري إذا رمت نظمها
فتحجم أقلامي لفرط ازدحامها
أأنعته بالعلم وهو عبابه
فسائِلْه عن أمواجه والتطامها
أو الكرّ والإقدام هو هزبره الغضوب
فما العبسي وابن كدامها
أو الجود وهو السحب منهلة أو البلاغة
وهو المرتقي في سنامها
هو الحبر قوّام الليالي تحنّثاً
وفي وقدات القيظ خدن صيامها
شمائل مطبوع عليها كأنها
سجايا أخيه المصطفى بتمامها
حنانيك مولى المؤمنين وسيد المنيبين
والساقي بدار سلامها
أبثك شكوى لوعة وصبابة
يهيجها بالليل سجع يمامها
فلي قلب متبول ونفس تدلهت
بحبك يا مولاي قبل فطامها
وداد تمشَّى في جميع جوارحي
وخامرها حتى سرى في عظامها
هو الحب صدقاً لا اللغو الذي به
يفوه معاذ الله بعض طغامها
ولا كاذب الحب ادعته طوائفٌ
تشوب قلاها بانتحال وئامها
تخال الهدى والحق فيما تأًوّلت
غروراً وترميني سفاهاً بذامها
وتنبزني بالرفضِ والزيغ إن صبا
إليك فؤادي في غضون كلامها
تلوم ويأبى الله والدين والحجا

(87/250)

---

وحرمة آبائي استماع ملامها
فإني على علم وصدق بصيرة
من الأمر لم أنقد بغير زمامها
ألا ليت شعر والتمني محبب
إلى النفس تبريداً لحر أوامها
متى تنقضي أيام سجني وغربتي
وتنحل روحي من عقال اغتمامها
وهل لي إلى ساح الغريين زورة
لاستاف ريّاً رندها وبشامها
إذا جئتها حرمت ظهر مطيتي
وحررتها من رحلها وخطامها
وأخلعُ نعلي في طواها كرامة
لساكنها الثاوي أريض أكامها
إذا شاهدت عيناي أنوار قبة
بها مركز الأسرار قطب انتظامها
سجدت إليها سجدة الشكر خاشعاً
وعفرت وجهي من شذي رغامها
هنالك ذات المرتضى ومقرها
وجنّة مأواها وحسن مقامها
وثمة يحيى من موات القلوب ما
سقته شآبيب الرضا بانثجامها
يُفيضون من تلك المشاعر مالئي
الحقائب من جم الهبات جسامها
وإني على نأي الديار وبينها
وصدعالليالي شعبنا واحتكامها
منوط بها ملحوظ عين ولائها
قريب إليها مرتو من مدامها
أمت إليها بالنبوّة واقتفا
سبيل هداها صادعاً باحترامها
إليك أبا الريحانتين مديحه
بعلياك تعلو لا بحسن انسجامها
مقصرة عن عشر معشار واجب الثناء
وإن أدت مزيد اهتمامها
إذا لم تصب ريّاً فنغبة طائر
وطل إذا لم يهم وبل رذامها
ونفثة مصدور تخفّف بعض ما
تراكم في أحنائه من جمامها
مؤملة زلفى لديك وحظوة
ومعذرة عن عيها واحتشامها
وأزكى صلاة بالجلال تنزّلت
من المنظر الأعلى وأذكى سلامها
على المصطفى والمرتضى ما ترنمت
على عذبات البان ورق حمامها
وفاطمة الطهر التي المجد كله
محيط بها من خلفها وأمامها
وسبطي رسول الله ريحانتيه
والأئمة من أعقابه وفئامها
وأصحابه الموفين إيمان عهده
وبيعته في بدئها واختتامها
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> براءة بر في برآء المحرم
براءة بر في برآء المحرم
رقم القصيدة : 55428
-----------------------------------
براءة بر في برآء المحرم
عن اللهو والسلوان من كل مسلم
فهل خامر الإيمان قلب امرء يُرَى
لتلك الليالي لاهياً ضاحك الفم

(87/251)

---

ليال بها الخطب الجسيم الذي اكتسى
به أفق الجرباء صبغة عندم
ليالٍ بها أيدي اللئام تلاعبت
بها بدور للمعالي وأنجم
ليال بها في الأرض قامت وفي السما
مآتم أعلى الناس قدراً وأعظم
ليال بها نتنى الخنازير أو لغوا
مدى غيهم والبغي في طاهر الدم
ليال بها ذبح ابن بنت محمد
وعترته رمز الكمال المترجم
فأي جنان بين جنبي موحد
بنار الأسى والحزن لم يتضرم
وأي فؤاد دينه حب أحمد
وقرباه لم يغضب ولم يتألم
على دينه فليبك من لم يكن بكى
لرزء الحسين السيد الفارس الكمي
همام رأي رايات ملة جده
منكسة والشرع غير محكم
وسنة خير المرسلين تجذمت
عراها ودين الله بالجحد قد رمي
فأغضبه من ذاك ماسر أسرة
هواهم قنى القينات أو شرب حنتم
ويمّم سكّان العراق لينزعوا
شجاه وهم والله شر ميمّم
توجه ذو الوجه الأغر مؤدّيا
لواجبه لم يلوه لحي لوم
فوازره سبعون من أهل بيته
وشيعته من كل طلق مقسم
فهاجت جماهير الضلال وأقبلت
بجيش لحرب ابن البتول عرمرم
تألب جمع من فراش جهنم
غواة يرون الشرك أكبر مغنم
يقرون بالقرآن لكن لعله
لسخرية إقرارهم أو تهكّم
لتعزيز طاغ جاءت ابنة بحدل
به نابذ الدين الحنيفي مجرم
وخذلان هاد أشرقت في جبينه
أشعة أنوار الحبيب المعظم
وحين استوى في كربلاء مخيما
بتربتها أكرم به من مخيم
أحاطت به تلك الأخابث مثل ما
يحيط سوار من حديد بمعصم
وصدوه عن ماء الفرات ليطردوا
عن الحوض حتى يقذفوا في جهنم
وساموه إعطاء الدنية عندما
رأوا منه سمت الخادر المتوسم
وهيهات أن يرضى ابن حيدرة الرضا
بخطة خسف أو بحال مذمم
أبت نفسه الشمّاء إلا كريهة
يموت بها موت العزيز المكرم
هو الموت مر المجتني غير أنه
ألذ وأحلى من حياة التهضّم
فأذكى شواظ الحرب بالعسل الظما
وشب لظاها من شباكل مخذم
وقارع حتى لم يدع سيف باسل
بمعترك الهيجاء غير مثلم
وصبحهم بالشوس من صيد قومه
نسور الفيافي من فرادى وتؤام
على ضمر تأتم في حومة الوغى
بيحمومه أو ذي الجناح المحموم

(87/252)

---

يبيعون في الجلى نفائس أنفس
لنصر الهدى لا نيل جاهٍ ودرهم
ولما أراد الله إيقاف روحه
بمنظره الأعلى وقوف المسلم
أتاح له نيل الشهادة راقيا
معارج مجد صعبة المتسنم
فديتك بدراً برجه سرج سابح
هوى فانطوى سر العباء المطلسم
خضيب دماء كالعروس يزف في
قباء بصبغ الأرجوان مرسم
معفرة بالترب أعضاء جسمه الكريم
وهذا سِرُّ حٍلٍّ التيمّم
وما ضرّه أن أوطؤا حر صدره
سنابك ورد ذي نعال وأدهم
ولكنها شنعاء توجب لعنهم
وتحسر عن وجه النفاق الملثم
هي الفتنة الصمّاء لم يُلْفَ بعدها
منار من الإيمان غير مهدم
بٍنيٍرٍ دين الله سبط رسوله
وعترتة خوص المنية ترتمي
كليث الشرى العباس والشبل قاسم
وعمّيه والفتّاك عون ومسلم
عرفنا بهم معنى إذا الشمس كوّرت
ورمز انكدار في النجوم مكتم
بها اهتز عرض الله وارتجت السما
بأملاكها من هولها المتجشم
بها اسودّت الدنيا أسى ً وتهتكت
بها حرمة البيت العتيق وزمزم
أولاك الكرام المبتغو فضل ربّهم
ورضوانه تحت العجاج المقتم
سقى الله بالطف الشريف قبورهم
بوبل من الجود الإلهي مثجم
وزادهم المولى علا وكرامة
بأفضل تسليم عليهم وأدوم
بعداً لقوم لم يقوموا لنصرهم
على قدرة منهم بعزم مصمّم
رأوا شيعة الرجس ابن سعد وشمر
تجاولهم وابن الدعي الجهنمي
ولم تتحرّك للحفيظة منهم
حفائظ تطغي منهم كل مرقم
أيُزوى ابن طه عن منصة جده
ويُرضى لها ترب الخلاعة عبشمي
كأن الهدى من بيت صخر تفجّرت
ينابيعه والوحي من ثم ينتمي
فيا أسرة العصيان والزيغ من بني
أمية من يستخصم الله يخصم
هدمتم ذرى أركان بيت نبيكم
لتشييد بيت بالمظالم مظلم
تداركتم في البغي ولداً ووالداً
وزخرفتم إفك الحديث المرجم
ولم تمح حتى الآن آثار زوركم
وتصديقه ممن عن الحق قد عمي
فأصل الشقا أنم ومن يحذ حذوكم
له يسد جلباب العذاب ويلحم
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم
ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
ولا بدع إن حاربتم الله إنها
لشنشنة من بعض أخلاق أخزم
ونازعتم الجبار في جبروته

(87/253)

---

ولكنه من راغم الله يرغم
ولم تحسبوا من طيشكم أن عنكم
عيون قصاص الغيب ليست بنوم
ستجزون في الأخرى نكالاً مؤبداً
على ما اقترفتم من عقوق ومأثم
عذرتم بسادات البرية غدرة اليهود
بيحيى والمسيح ابن مريم
وإنا وإن كنّا من الضيم والأسى
وفرط التلظي نمزج الدمع بالدم
فلسنا الأولى ننحو بندب سراتنا
نياح الغواني خفن سوء التأيم
ولكننا غيظاً نعض أكفّنا
لما فاتنا من ثأرنا المتقدم
وما من بواءٍ في بني اللؤم تشتفي
به النفس من بلبابها والتذمّم
ولكن إغضاء الجفون على القذى
وتمهيد عذر المعتدي شر ميسم
ومن شؤم سوء الحظ كان بروزنا
من الغيب بعد المشرب المتوخّم
ويا ليت أنًّا والأمانيّ عذبة
شهدنا وطيس الحرب بالطف إذ حمي
لخضنا عباب الهول تشتد تحتنا
خماصُ الطوى من كل طام مطهم
وقائدنا يوم الذمار ابن فاطم
كأشبال غاب أمها خير ضيغم
لندرك إحدى الحسنيين بنصره
منال الأماني أو منية مقدم
أجل قدرة المولى تبارك أنفذت
إرادته طبق القضاء المحتم
لتبيض يوم الحشر بالبشر أوجه
وتسودّ أخرى لارتكاب المحرّم
نبي الورى بعد انتقالك كم جرى
ببيتك بيت المجد والمنصب السمي
دهتهم ولما تمض خمسون حجّة
خطوب متى يلممن بالطفل يهرم
فكم كابد الكرّار بعدك من قلى
وخلف إلى فتك الشقي ابن ملجم
وصبت على ريحانتيك مصائبٌ
شهيد المواضي والشهيد المسمّم
ضغائن ممّن أعلن الدين مكرها
ولولا العوالي لم يوحّد ويسلم
أضاعوا مواثيق الوصية فيهم
ولم يرقبوا إلاًّ ولا شكر منعم
فسق غير مأمورٍ إلى النار حزبهم
إذا قيل يوم الفصل ما شئت فاحكم
حبيبي رسول الله أنا عصابة
بمنصبك السامي نعزّ ونحتمي
لنا منك أعلى نسبة ٍ باتّباعنا
لهديك في أقوى طريق وأقوم
ونسبة ميلادٍ فم الطعن دونها
على الرغم مغتص بصاب وعلقم
نعظّم من عظّمت ملأ صدورنا
ونرفض رفض النعل من لم تعظم
لدى الحق خشنٌ لا نداجي طوائفاً
لديهم دليل الوحي غير مسلم
سراعاً إلى التأويل وفق مرادهم
لرفع ظهور الحق بالمتوهم

(87/254)

---

هل الدين بالقرآن والسنة التي
بها جئت أم أحكامه بالتحكّم
ولكن عن التمويه ينكشف الغطا
لدى الملك الديّان يوم التندّم
وأزكى صلاة الله ما ذرّ بازغٌ
وما افترّ ثغر البارق المتبسّم
على روحك المعنى الذي الفيض منه في
مجرّد هذا الكون والمتجسّم
وعترتك المستودعي سر علمك المصون
عن الأغيار عرب وأعجم
وأصحابك المروين في نصرة الهدى
صدى كل مشحوذ الغرار ولهذم
صلاة ً كما أحببت مشفوعة الأدا
بنشر سلامٍ بالعبير مختم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> دع ذكر أيام الشباب الراحل
دع ذكر أيام الشباب الراحل
رقم القصيدة : 55429
-----------------------------------
دع ذكر أيام الشباب الراحل
وحديث لابسة الحلى والعاطل
وانبذ بقية ما بقلبك من هوى
ليلى ومائس قدّها المتمائل
وذر الخدور وما بها من خرد
كيلا تصاب بسهم طرف بابلي
نهنه فؤادك ما بقيت فأنت في
شغل عن البيض الكواعب شاغل
واركب نجيب التوب في المثلى إلى
ساحات ذي الطول المجيب السائل
والٍ التململَ تحت أروقة الظلام
وكن إلى الرحمن أوّل آئل
واعزم سؤالك أن تكون مدى الحياة
وبعد مغموراً بلطف شامل
واملأ ضميرك من محبّة سيد الكونين
هادينا الشفيع الكافل
والعلة الغائية القصوى لخلق
الكائنات سميها والسافل
وبحب صهر المصطفى ووصيّه
وأخيه حيدرة الشجاع الباسل
ذي العزم ساقي الحوض مولى المؤمنين
الحبر علاّم القضاء الفاصل
والدرة الزهراء فاطمة التي
بعد الرسول قضت بحزن الثاكل
ذات السيادة مطلقاً بالنص لا
يأباه غير مكابر متحامل
والسيدين اللابسي حلل الشهادة
من فريق في الشقاوة واغل
خانوا بقتلهما الأمانة الديانة
لكن الجبّار ليس بغافل
أهل الكساء الخمسة الأشباح حجة
ذي الجلال على المريب الداجل
هم بيّنات الله هم آياته الكبرى
لإرغام الجحود الجافل
الآخذي علم الرسول شريعة
وحقيقة من فاضل عن فاضل
يدلون بالحسب الصميم الضخم والنسب
الصحيح الثابت المتداول
نسب بأجنحة الملائكة ارتقى

(87/255)

---

شأواً إليه الوهم ليس بواصل
نسب لباذخ مجده تعنو الوجوه
فكم هنالك من مليك ماثل
ناهيك من نسب على نافيه لعنة
ربه وعلى الدعي الداخل
شرف إلى العرش انتهى فأمامه
تقف الثوابت وقفة المتضائل
شرف النبوة والعروج ورؤية الباري
تبارك والكتاب النازل
من لم يصل عليم فصلاته
بتراء في إسناد أوثق ناقل
سفن النجاة أمان أهل الأرض من
غرقٍ مصابيح الظلام الحائل
حبل اعتصام المؤمنين فحبذا
المتمسكون وخيبة للناكل
منهم يشم شذى النبوة بالولادة
والوراثة والسلوك العادل
وهم الأئمة والأدلة يوم تزدحم
الخلائق كالجراد العاظل
في يوم تذهل كل مرضعة من الطفل
الرضيع ووضع حمل الحامل
وبنيهم البيت المبارك والمقدس
والكثير الطيب المتناسل
عمد الهدى من كل ممتطىء سنام
المجد وضاح الجبين حلاحل
الحافظين السر حتى الآن لم
يعلم لحاف غيرهم أو ناعل
القانتين الراكعين الساجدين
بخشية وغزير دمع سائل
الذاكرين الله بين مخافت
بدعائه وثنائه أو زاجل
السالكي السنن القويم النابذي
شبهات كل مخالف ومخاتل
وعلى محبّيهم لواء الحمد يخفق
بالأمان من العقاب الهائل
ورد الحديث بذا وليس محمد
فيما يقولبهازىء أو هازل
سَفر على الركبان حمل مشاتهم
طوبى لمحموليهم والحامل
بشرى مؤدي حقّهم بالشرب من
حوض تتمّ به نجاة الناهل
أثنى عليهم ذو الجلال فكل ما
نثني به تحصيل أمر حاصل
في هل أتى تمجيدهم وبآية الأحزاب
قطع لسان كل مجادل
من سبق تطهير الذوات ومن ذهاب
الرجس عن ماضيهم والقابل
قضت الإدارة وهي وصف الذات
والتبديل فيه من المحال الباطل
بالعفو عن صوري ذنبهم فما
معنى انتقاد الأحمق المتعاقل
ولئن أصاب البعض منهم محنة
وأذى عدو خارجي خاطل
فلهم بذلك إسوة في الأنبياء
ورفعة لمقامهم في الآجل
مثل الذي استحلى أذى بيت الرسول
كجرو سوء في المساجد بائل
أيضر إشعال الدخان لطمس نور
الشمس بل تعشى عيون الشاعل
ولربما أسود الكلاب على البدود
تهر إِن منيت بداء عاضل
وإذا حمار السوء عربد ناهقاً

(87/256)

---

أيحط من قدر الجواد الصاهل
عجباً لمن يتلو الكتاب مكرراً
وحديث إنسان الوجود الكامل
فيرى ويسمع ثم يجحد مجدهم
حسداً وتكذيباً لا صدق قائل
أغويه أعراه أم في قلبه
مرض سقاه نقيع سم قاتل
يُنْهى فيأبى النصح ملتجئاً إلى
مخصوص نص أو سقيم دلائل
والعلم يخبث حيث تحسد عترة
الهادي وخير منه جهل الجاهل
سل شانئي الأشراف هل أبقيت بين
لظى وبينك من حجاب حائل
أفيرحم الجبّار من يؤذي بني
مختارههيهات ليس بفاعل
أتصح دعوى حب أحمد مع قلى
أولادهأم هل لها من قابل
هم منقذو غرقى الغواية والضلال
إلى ذرى أرخى وأخصب ساحل
نزلوا بأقطار البلاد نزول ماء
المزن أمطر في المحل الماحل
من عالم يهدي ومن متموّل
يسدي وأواه منيب عامل
فلكل ارض حظها منهم فلا
يخشى على الدين اغتيال الغائل
وبسفح وادي حضرموت لهم عديد
معابد ومعاهد ومنازل
بوركت من سفح فسيح زاهر
زاه بغر بنى المهاجر آهل
سيما تريم الخير سدرة منتهى
مسرى العطاش إلى العزيز الوابل
بلد مقدسة العراص كثيرة البركات
والخيرات للمتناول
فلك تدور به بنى الرضى
ونجوم أكدر والفريط الحافل
زهر ولكن إن تغب أجرامها
فضياؤها في الكون ليس بآفل
حرم الديار الحضرمية مطلع الأقمار
للثاوي بها والقافل
دبغت بأقدام الأكابر أرضها
فترابها طب السقيم الناحل
وسماؤها امتازت بكثرة صاعد
الأنوار من عمل التقى المتراسل
تزهو مساجدها بأنواع العبادة
من مؤد فرضه أو نافل
لله عزّ وجل لا لرياء أو
دعوى مقام أو لرجوى نائل
شمم العفاف عليهم بادٍ فلا
يدري الغني من الفقير العائل
أنف فلا الأشراف شيمتهم ولا
يتزلفون لذي ثراء طائل
تلك الديار بها عقدن تمائمي
وبها عرفت فرائضي ونوافلي
لا هم زدها رفعة وكرامة
واغمر بنيها بالندى المتواصل
واهد الجميع إلى الصواب وتب على المغمور
في غفلاته والناهل
غث من سحاب الفضل جدب قلوبنا
بمجلل لصدى البصائر صاقل
واسلك بنا نجد الكرام الأتقياء
المخلصين شهيرهم والخامل
وامنح رضاك مقصراً يدعوك من

(87/257)

---

قلب بأودية البطالة جائل
واعده للغناء جم الحظ من
إرث الأصول وأخذ سهم عائل
وأنله ما ينوي من الإصلاح والنفع
العميم لأهلها في العاجل
واجمع وسدّد رأي قادتها وكن
معهم لدرء المعتدي والصائل
وابعث إلى متخطفي أطرافها
من عاجل التشتيت أكبر خاذل
وعليك أقسمنا بجاه محمد
والآل أمن المستجير الواجل
أن تستجيب كما وعدت دعاءنا
وبحقهم حقّق رجاء الآمل
وعلى ثرى أجداثهم جد من صلاتك
والسلام بمستهل هاطل
واغمر به الصحب الأولى نصروا الهدى
بالمشرفي وبالأصم الذابل
ما اهتز روض بالحيا وترنّمت
أطياره من صافر أو هادل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> من غرامي بقرطها والقلادة
من غرامي بقرطها والقلادة
رقم القصيدة : 55430
-----------------------------------
من غرامي بقرطها والقلادة
إن أمت مغرماً فموتي شهادة
غادة حلّ حبّها في السويدا
ورمى سهمها الفؤاد قصاده
نحوها تنزع النفوس فتلقاها
لداعي مزارها منقاده
وإذا عرج النسيم عليها هز تلك المعاطف الميادة
زارني طيفها ومَنَّ بوعدٍ
هل ترى الطيف منجزاً ميعاده
من لصب يصب صيب دمعٍ
مذ صبا نحوها أصابت فوآده
ليس إلا لها وللنفر البيض
بنظم القريض يجري جياده
يا غريباً بأي وادٍ أقاموا
من فسيح البلاد صاروا عهاده
آل بيت الرسول أشرف آلٍ
في الورى أنتم وأشرف ساده
أنتم السابقون في كل فخرٍ
أسس الله مجدكم وأشاده
أنتم للورى شموس وأقمار
إذا ما الضلال أرخى سواده
أنتم منبع العلوم بلا ريب
وللدين قد جعلتم عماده
أنتم نعمة الكريم علينا
إذ بكم قد هدى الإلهُ عباده
لم يزل منكم رجال وأقطابٌ
لمن أسلموا هداة ً وقاده
أنتم العروة الوثيقة والحبل
الذي نال ماسكوه السعادة
سفن للنجاة إن هاج طوفان
الملمّات أو خشينا ازدياده
وبكم أمن أمة الخير إذ أنتم
نجوم الهداية الوقادّه
أذهب الله عنكم الرجس أهلَ البيت
في محكم الكتاب أفاده
وبتطهير ذاتكم شهد القرآن
آن حقاً فيا لها من شهادة
لا بما قد عملتموه من الخير

(87/258)

---

ولكن قضت بذاك الإراده
من يصلّي ولم يصلِّ عليكم
فهو مبدٍ لذي الجلال عناده
معشرٌ حبكم على الناس فرض
أوجب الله والرسول اعتماده
فازمن رأس ماله من رضاكم
لم يخف قط ذات يوم كساده
حبكم يغسلُ الذنوبَ عن العبد
ولا غرو أن يزيل فساده
وبكم أيها الأئمة في يوم
التنادي على الكريم الوفاده
يوم تأتون واللواء عليكم
خافقٌ ما أجلها من سياده
والمحبون خلفكم في أمانٍ
حين قوم الجحيم هلْ من زياده
فاز والله في القيامة شخصٌ
لكم بالوداد أدّى اجتهاده
كل من لم يحبكم فهو في النار
وإن أوهنت قواه العباده
هكذا جاءنا الحديث عن الهادي
فمن ذا الذي يروم انتقاده
كل قالٍ لكم فأبعده الله
وعن حوضكم هنالك ذاده
خاب من كان مبغضاً أحداً منكم
ومن قد أساء فيه اعتقاده
ضلَّ من يرتجي شفاعة طه
بعد أن كان مؤذياً أولاده
باء بالمقت في الحياة من الله
الذي صير الجحيم مهاده
وروى القوم إن من كان سب
الفاطميين دأبه واعتياده
لم يمت والعياذ بالله حتى
نر عن ملة الرسول ارتداده
ليت شعري من الذي كان تعظيم
بنى المصطفى إلى الحشر زاده
فهم الخصب للبرية لولاهم
لخفنا من الزمان اشتداده
آل بيت الرسول كم ذا حويتم
من عفافٍ وسوددٍ وزهاده
أنتم زينة الوجود ولا زلتم
بجيد الزمان نعم القلادة
فيكم يعذب المديح ويحلو
وبه يسرع القريض انقياده
وبكم يلهج المحبّ ويشدو
يا بنى المجد لا بغان وغاده
كيف يحصي فخاركم رقم أقلامٍ
ولو كانت البحار مداده
أنتم أنتم حلول فؤادي
فاز والله من حللتم فؤاده
أنا خدّامكم وتُربُ حذاكم
والأسير الذي ملكتم قياده
وأنا العبد والرقيق الذي لم
يكن العتق ذات يوم مراده
ارتجي الفضل منكم وجدير
بكم المنّ بالرّجا وزياده
فاستقيموا لحاجتي ففؤادي
مخلصٌ حبّه لكم ووداده
إنّ لي يا بني البتول إليكم
في انتسابي تسلسلاً وولاده
خلفتني الذنوب عنكم فريداً
فارحموا عجز عبدكم وانفراده
فلكم عند ربكم ما تشاؤن
وجاه لا تختشون نفاده
ربّ غثنا بهم فأنك بالعباس

(87/259)

---

غثت الأنام عام الرماده
وبهم أنعش الشريعة واكشف
إن طما الجهل شؤمه واسوداده
وارض عنهم وزدهم فيض فضلٍ
منك يا من له التفضّل عاده
وعليم مع الرسول سلام
ليس يحصي سوى الكريم عداده
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هم الراقون في أوج الكمال
هم الراقون في أوج الكمال
رقم القصيدة : 55431
-----------------------------------
هم الراقون في أوج الكمال
وهم أهل المعارف والمعالي
وهم سفن النجاة إذا ترامت
بأهل الأرض أمواج الضلال
أمان الأرض من غرق وخسف
وحصن الملة الصعب المنال
وهم في غرة الدنيا بدور
تسامت بالجميل وبالجمال
وهم ساداتنا من غير شك
فنحن عبيدهم وهم الموالي
كفى خبر الوصية أنهم
والكتاب معاً إلى يوم الجدال
وإن محبهم في الحشر ناج
من النيران ذات الاشتعال
بنو الحسنين للثقلين شادوا
قصور المجد والرتب العوالي
بنو الزهراء افضل كل أنثى
وحيدرٍ السميدع للنزال
بنو الهادي وبضعته التي لا
تقاس لدى التفاضل بالمثال
عليهم بعد جدهم صلاة
وتسليم ورحمة ذي الجلال
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فروع سمت بالمجد من دوحة العليا
فروع سمت بالمجد من دوحة العليا
رقم القصيدة : 55432
-----------------------------------
فروع سمت بالمجد من دوحة العليا
لها الصب يصبو لا لهند ولا ميا
فأكرم بها من دوحة طاب أصلها
ومن سلسبيل الوحي طاب لها السقيا
زكا تربها في ربوة المجد فانتهت
إليها معالي قسمي الدين والدّنيا
وطابت لطيب الأصل أغصانها التي
ببهجتها تزهو كأن لبست وشيا
وارج إرجاء البلاد وضوع العوالم
من أزهارها الطيب والريا
وهل أثمرت إلاَّ قطوفا جنية
بها أنفس الموتى بداء الهوى تحيى
سرى سرّها في الكائنات وقارنت
كما أخبر المختار في هديها الوحيا
إذا اشتد قيظ النائبات على الورى
تغشاهم من ظلها وارف الأفيا
هي العصمة الكبرى لمن حام حولها
من الغمّة السوداء والفتنة الدهيا
ولا غرو فاستمدادها من محمد

(87/260)

---

أجل الورى قدراً واحسنهم هديا
أقام لها بيتاً من المجد شامخاً
وورثها نشر المعارف والطيا
ومن حيدر أعني ابن فاطمة الذي
إذا صال لم يغلب وإن قال لم يعيا
وفاطم والريحانتين ومن جرى
من النسل جري الأصل أكرم به جريا
أولئك حزب الفضل من آل هاشم
بناة العلى ليسوا عدياً ولا طيا
ولا زال منهم من به يقتدى وعن
ضلالتهم يهدي به الخالق العميا
وعنهم حديث المجد يروي وفيهم
مواريث طه العلم والحلم والفتيا
عليهم مدار الحق بل وبهديهم
تناط أمور الشرع إثباتاً أو نفيا
عليهم سلام زائر روح من مضى
وأزكى تحيات تحيى بها الأحيا
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حب أهل البيت قربه
حب أهل البيت قربه
رقم القصيدة : 55433
-----------------------------------
حب أهل البيت قربه
وهو أسمى الحب رتبه
ذنب من والاهم
بغسله مزن المحبة
والذي يُبغضهم لا
يسكن الإيمان قلبه
علمه والنسك رجس
عسل في ضرع كلبه
لعن الله عدّوا
لآل إبليس وحزبه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لذ بالنبي بالأئمة من بنى
لذ بالنبي بالأئمة من بنى
رقم القصيدة : 55434
-----------------------------------
لذ بالنبي بالأئمة من بنى
علوي الغر الهداة الحائر
فهم الخلاصة من سلالة أحمد
ومعين فياض الندى المتواتر
والآخذو إرث الرسول إجازة
وتلقّيا من كابر عن كابر
والمقتفون سبيله قَدَما على
قدم إلى القدم الشريف الطاهر
حتى انتهى سر النبي مسلسلا
فيهم إلى أهل الزمان الحاضر
يروون عن آبائهم عن جدهم
عن جبرئيل عن العزيز الفاطر
وهم بحور العلم فاض أذيها
من ذلك البحر المحيط الزاخر
تحيى بها موتى القلوب ولم تزل
تسقي حدائق كل قلب عامر
بمعارف وعوارف ولطائف
وعواطف من ذي الجلال الغافر
ومواهب ومناقب ومراتب
وغرايب وعجايب للناظر
وبدا هناك من الحقيقة حقها
في سرسير باطن عن ظاهر
بمشاهدٍ تصفو لكل مجاهد
وموارد عذبت لكل موازر
ومدارك ومناسك ومسالك

(87/261)

---

للقوم لم تسلك لغير الضامر
وبذلك امتزج امتزاج الراح بالماء
الأوائل منهم بالآخر
فاسلك سبيلهم وزرهم والتزم
شرط التأدب في وقوف الزائر
ثم الصلاة على النبي وآله
والصحب ما هب النسيم الحاجري
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذ كنت ذا عين إلى المجد رامقه
إذ كنت ذا عين إلى المجد رامقه
رقم القصيدة : 55435
-----------------------------------
إذ كنت ذا عين إلى المجد رامقه
ونفس إلى أسمى المراتب تائقه
عليك بحب المصطفى من بهديه
ودعوته نجى الجليل خلائقه
وأيّده بالمعجزات فأصبحت
براهينه للشرك بالحق ماحقه
وحب الوصي المرتضى حيدر الذي
له هجمات في المواقف خارقه
وتعظيمك الزهراء سيدة النسا
فليس لها منهن في الفضل لاحقه
وحب الشهيدين اللذين اعتدت على
حياتهما غلف من الدين مارقه
وأولادهم حمّال أسرارهم وحافظي
الدين من كيد الفئات المفارقة
وهم كابر عن كابرٍ قد توارثوا
غوامض علم المصطفى وحقائقه
أولئك أهل البيت والعترة الأولى
بفضلهم الآيُ الكريمة ناطقة
وعن جدهم قد جاء أن وجودهم
أمانٌ لئلاّ تصبح الأرض غارقة
وأن محبيهم بيوم الجزاء في
معيتهم إذ راية الحمد خافقة
ومبغضهم حشو الجحيم وهل ترى
لهم مبغضاً إلا القلوب المنافقة
وكم أورد الحفَّاظ أخبار فضلهم
بنقل أبانوا عزوه وطرايقه
ألوف من الأعلام دانوا ودوّنوا
جلائل ما امتازوا به ودقائقه
بتقبيل أيديهم نوال المنى لمن
له نيّة التعظيم للمجد سائقه
ولكن إذا لم يرضه ابن فحبذا
ودعواه حقاً خلّة غير لائقة
فكن مخلصاً في حبهم كي تنير في
فؤادك من أفق العنايات بارقه
وإياك أن تصغي إلى ما تأوّلت
وما حرّفت حسّادهم والزنادقه
ففي الذكر لا أنساب في الحشر بينهم
وجاءت أحاديث الرسول مطابقة
ولكنه استثنى وخصّصه بأن
أنسابه موصولة وعلائقه
وكم فسروا أمثال هذا بغير ما
يراد كما دانت بذالك البطارقه
فلا قدس الرحمن حزباً قلوبهم
وأقلامهم عن مهيع الحق آبقه
طغى بهم الكبر المشوم فناطحوا الجبال

(87/262)

---

أليس الصخر للراس فالقه
رأوا صادق الأنباء غير موافق
هواهم فخاضوا في ضلال الأزارقه
إلى ضوء نار النصب يدعون جهرة
وينهون عن شمس الهدى وهي شارقة
وَمِن أنكر الأشياء لَوْمُ قبيحة
مشوَّهة عُشَّاقَ حسناء فائقه
كحُمْرٍ بسيما الصافنات تظاهرت
ولكنها حول المعالف ناهقه
وكم جاوروا جهّال قوم فأفسدوا
عقائدهم والنار للجار حارقه
ولو أقلعو عن غيّهم لتبوّؤا
منازل مجد بالثواب لاصقه
صلاة ً على الهادي وعترته ومن
بحبهم أرضى المهيمن خالقه
ولعنته تترى على كل فاسق
يرى بغض أهل البيت ديناً وفاسقه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> نسب إذا عدت فرائد عقده
نسب إذا عدت فرائد عقده
رقم القصيدة : 55436
-----------------------------------
نسب إذا عدت فرائد عقده
أزرت بخالص مثمنات الجوهر
نسب يعير النيرين ضياءه
ويفوق نشر شذاه نفح العنبر
نسب له تعنو وجوه ربيعه
وتخر ساجده تبابع حمير
نسب تهش له قلوب أولى النهى
شغفاً بعذب معينه المتفجّر
نسب إمام المرسلين رغامه
وعموده نور البتول وحيدر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حتى متى الرجعى إلى الغفار
حتى متى الرجعى إلى الغفار
رقم القصيدة : 55437
-----------------------------------
حتى متى الرجعى إلى الغفار
وإلى متى التسويف بالأعذار
وعلام تحجم أن تتوب فينمحي
درن الذنوب بماء الاستغفار
يا هل لنفس السوء عن إيغالها
في مهمة العصيان من زجار
حادت عن السنن القويم وقصرت
عن واجبات أوامر الجبار
في الغي مرسلة العنان كأنها مرتابة بجزاء تلك الدار
فتنت بجمع الفانيات وحبها
ولهت بزخرف وشيها الغرار
تنساب في شهواتها من غير ما
نظر إلى النفاع والضرار
واستبدلت بتلاوة القرآن نقر
الطار والأوتار في الأسمار
لم يثنها عن سوء عاداتها مشيب
الرأس بل ركنت إلى الإصرار
وإذا استقامت للفروض تكاسلت
عمّا يناط بها من الأذكار
وإذا أتت عملاً حميداً مرة
بالعجب تفسده والاستكبار
أين التضرّع والتذلّل والخضوع

(87/263)

---

وأين دمع الخاشعين الجاري
كيف الخلاص وما الوسيلة للنجاة
سوى الحبيب المصطفى المختار
نور الإله نجيه في عرشه
غوث الخليقة غيثها المدرار
نعم الملاذ بسيد الكون العريض
الجاه ثم بحضرة المحضار
عمر الذي بجنابه يستنجد الغرقى
فينقذهم بإذن الباري
ان يستجر بحماه من عصفت به
ريح الخطوب وزعزع الأخطار
يدركه أسرع ما يكون ممزقا
سحب الكروب وعاصف الأعصار
أوتاه حيران ولاذ به اهتدى
بضياء ذاك الكوكب السيّار
مبدي العجائب في جهاد النفس
من صمت ومن جوع ومن إيثار
صوم الهواجر دابه والجد في
سهر الدجى وتبتّل الأسحار
الواسع العلم اللدني المحيط
بمضمرات الأطلس الدوار
الراسخ القدمين وهو القائد الحزبين
أهل القرب والأبرار
وعليه برد جلالة ومهابة
يعنو لها متمرد الكفار
وله الخوارق والكرامات التي
فصمت عرى الرهبان والأحبار
ظهرت ظهور الشمس رابعة النهار
منيرة في شاسع الأقطار
أنّى تعد وكيف تحصى كثرة
أيعد طش هواطل الأمطار
فله التصرف في الوجود منفذا
ما شاءه بمشية القهّار
أله نواميس الطبيعة سخرت
أم طاوعته سوابق الأقدار
وبلا يزال العبد أعدل شاهد
بالحق يخرس ألسن الانكار
وبرب أشعث تضمحل وتنمحي
شبه الجحود ووقفة المحتار
والحس يشهد أن للمحضار آيات
يراها الناس بالأبصار
الوارث القطبية الكبرى عن
المختار ثم وصيّه الكرّار
وعن الشهيدين اللذين تكفل الباري
لجدّهما بأخذ الثار
وعن الأئمة فالأئمة والنجوم
الزهر من آبائه الأطهار
من كل طود أو خضم زاخر
أو كوكب في الأفق سام ساري
حتى انتهت أحوالهم وعلومهم
وجميع ما حملوا من الأسرار
كسباً وإرثاً للخليفة بعدهم
عمر الشْجاع الفارس المغوار
حمّال أثقال الأمانة كافل
بوظيفة التبشير والإنذار
فاضت على الجم الغفير هباته
ومن البحار مشارع الأنهار
وبسرّه المكنون أسرى في جبين
العيدروس سواطع الأنوار
ورقى به الشيخ العليّ ذرى العلا
وبأوجها ألقى عصا التسيار
ولنا به آل الشهاب تعلق
ورعاية محمودة الآثار

(87/264)

---

وعناية الآباء يالأبناء لا
تنفك عند تقلب الأطوار
يا رافع الأعلام يا من جاهه
عند المهيمن شامخ المقدار
أدرك حماك مدينة الأجداد من
مرض سرى في الدار والديار
فتريم أضحت غير ما غادرتها
بتكاثر الأغرار والأغيار
وطريقة الأسلاف فيها أصبحت
مهجورة الإيراد والإصدار
وتكاد تعزب عن ربها دولة
العلم الشريف بصولة الدينار
طمعت بمنصبها الضرائر إذ رأت
ما نابها والنور غير النار
وإلى اجتماع سراتها لصلاحها
لم يلف من داع ولا أمّار
فاضرع لربك أن يعيد لها الذي
فقدت فتصبح مطمح الأنظار
قم يا شجاع الدين واجبر صدعها
عار عليك وقوعها في العار
حرمتها وضمنت أمن ربوعها
يا كعبة الحجاج والزوار
فرض حمايتها عليك كما وعدت
وأنت سلطان الحماة الجار
فاهزم بخيل الله خيل من اعتدى
واحم الذمار بمجرك الجرار
وارفع أذى متمردي جيرانها
الغاوين واقطع شأفة الأشرار
وعليك بعد المصطفى وأخيه
والزهراء والحسنين صلّى الباري
والعترة الأطهار أقمار السرى
ومهاجري الأصحاب والأنصار
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ألا لا يعيب المجد والفضل إقلال
ألا لا يعيب المجد والفضل إقلال
رقم القصيدة : 55438
-----------------------------------
ألا لا يعيب المجد والفضل إقلال
وكل لئيم لا يسوده المال
إذا امتحنت بيض الصفاح وجربت
فبالنصل لا بالغمد يتضح الحال
وهل حول بازي وإن جاع يجتري
غراب كثير الشحم يزهو ويختال
ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
صحيح وفي التنزيل للعكس إبطال
وان يفقدوا أو يفقد المجد وحده
فجهد جهيد أو قيان وجريال
أجل كل مال عند ذي اللؤم ضائع
كحلي على زنجية عمها الخال
وأن يجتمع مال ومجد فحبذا
فذانك للحسناء عقد وخلخال
كما اجتمعت شتى المعالي لسادة
حسينية للفضل روح وتمثال
فروع شهاب الدين غوث الورى الذي
عليه من النور الإلهي سربال
إلى حضرات القرب من ربه ارتقى
فجرت له فوق المجرة أذيال
له الإنس والجن استجابوا فلم تخب
لمن أم منهم رحبة الفضل آمال

(87/265)

---

أنابت به لما استضاءت بنوره
طوائف لا تحصى غواة وضلال
سرى سره في المقتفين سبيله
فنالوا الأماني عالمون وجهال
تبارك ذو العرش الذي قد أحله
مقاماً له جبريل جار وميكال
ويا حبّذا ابناؤه الكمل الأولى
لهم خلفه سير حثيث وإيغال
وكم جهبذ من صيد أحفاده اقتفى
الجدود إلى أن نال بالمجد ما نالوا
كآل علي القانت ابن محمد
بناة المعالي والمجلين إن جالوا
وشم بني المشهور والزاهر ابنه
وغربني الهادي الهداة لمن مالوا
أولئك حتى الآن وراث شعبهم
وهل ارثهم إلا علوم وأعمال
ولم لا وهم صفوة العلوية الأولى
لهم بالسبق تعترف الآل
فعالمهم بين المحابر عاكف
لعقد عويصات الوقائع حلال
منوط به تفسير من كان غامضا
وتفصيله إن كان في الأمر إجمال
وعابدهم مستغرق في سلوكه
إذا ما توالت واردات وأحوال
به يرحم الله العباد ويمطر البلاد
وتزوي طارقات وأهوال
وذو المال منهم للمكارم والندى
أخ ولأَثقال النوائب حمال
يواسي ذوي الحاجات غير مجاهر
وبالباب للأضياف حط وترحال
لديهم من الأجداد طه وحيدر
وفاطم والسبطين إرث وأنفال
تحلّى به آباؤهم ثم عنهم
تلقاه أبناء كرام وأنجال
ومن لدن المحضار أوفى عناية
عليهم بها سيب المواهب هطال
كمال ولا دعوى ونسك ولا ريا
ومنّ ولا منّ ووصل وإيصال
منزهة أخلاقهم عن كثافة التنطع
والإعجاب صدق إذا قالوا
يمرون إن مروا بلغو أعفة
كراماً فلا قيل يعاب ولا قال
وإن خوطبوا من جاهل أعرضوا ولو
أرادوا لردّوا لكن العقل عقال
إذا نابهم خطب فبالحلم والنهى
تدك رواسي كل خطب وتنهال
على أن مولاهم حفيظ وناصر
لهم فلهم بالله عز وإجلال
متى نزلوا في قرية أو مدينة
ففيها الندى والعلم والحلم نزال
هنيئاً لكم آل الشهاب وكيف لا
يُهَنَّى الذي لم يطغه الجاه والمال
سلكتم طريق الإتباع فحزتموا
من المجد مالم تحصه العين والدال
ردوا مورد الأسلاف واسروا سراهم
أليس لأسد الغاب إبن غبن أشبال
ولا تهنوا وابغوا المزيد وثابروا
فليس على أبواب ذي الطول أقفال

(87/266)

---

وها أنا منكم غير أني مقصر
عن السعي في نجد الفضائل مكسال
وحاشا أيادي واسع الجود أنه
يصادر فرد في الفريق ويغتال
وأزكى صلاة الله ثم سلامه
على المصطفى والآل ما لمع الآل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> على سلمى وإن نأت الخيام
على سلمى وإن نأت الخيام
رقم القصيدة : 55439
-----------------------------------
على سلمى وإن نأت الخيام
من المضنى التحية والسلام
سلام من فؤاد منذ ولى
وفارقها تولته السقام
على سلمى السلام ومن سواها
فاهداء السلام له حرام
مهاة صانها الرحمن عما
به العشاق تعذل أو تلام
كلفت بها وبي كلفت فكل
بصاحبه معنى مستهام
كلانا مغرم ولنا حديث
غريب لا يترجمه الكلام
ولم أنس الوداع وما جرى لي
غداة السير إذ عز المقام
بكت خوف النوى وبكيب قهرا
دما فبها وبي لعب الغرام
تبث إليّ شكواها فأشكو
إليها والدموع لها انسجام
تناشدني أترجع عن قريب
فقلت نعم وللدهر احتكام
وأزمعت الرحيل وفي فؤادي
لوحدتها لهيب واضطرام
رحيلاً أشرعت نحوي عوالي
أسنته وفوقت السهام
يهون علي دون فراق سلمى
فراق الروح لو هجم الحمام
ألا يا دارها من بطن واد
به نبت الخزامى والبشام
سقاك العارض الوسمي سحا
وحيا ذلك الشعب الغمام
ترى هل تجمع الأيام شملي
بها أو هل لفرقتنا التئام
فإني من محبتها قتيل
وكم بالحب قد قتل الكرام
إليها قبلتي ولها صلاتي
وحجّي والتنسّك والصيام
ويعروني لذكراها اهتزاز
عرفت به ووجد واصطلام
لها مهما تراءت في معاني
صفات الحسن بدء واختتام
بها اتّسقت كما بأبي جديد
خليفة جده اتسق النظام
بنى في كاهل العلياء برجا
منيعاً لا ينال ولا يرام
قواعده على التقوى أقيمت
وحسبك ما على التقوى يقام
فريد الدهر طود الفخر إنسان
عين العصر قدوتنا الهمام
إلى السمحا دعا حتى استجابت
لدعوته إلى الله الأنام
أتاه الطالبون من النواحي
على أعتابه لهم ازدحام
فأرشد للهدى من ليس يدري
لعمرك ما الحلال وما الحرام
به افتخر الزمان على عصور

(87/267)

---

بها انتشر الأكابر واستقاموا
إذا عدت أئمتهم فهذا
مجدد عصرنا لهم الإمام
به سيؤون باسمة سرورا
وحق لها وربك الابتسام
به ابتهجت مدائن حضرموت
تريم الخير والصفرا شبام
إمام من بنى الزهراء ما أن
له إلا بخالقه اهتمام
ضحوك للأرامل واليتامى
عبوس إذ يخاطبه الطغام
يناجي ربه بحضور قلب
وذل حين يعتكر الظلام
ويفنى بالحبيب عن البرايا
إذا أخذوا مضاجعهم وناموا
أبا الأشبال خذ بيدي فقير
تولى سر مضغته الحطام
غريب نازح في أرض شرك
على أرجائها انطبق القتام
أضاع العمر في لعب ولهو
بمعركة الخطاء له اقتحام
عن الخيرات تقعده ذنوب
وأوزار وزلاّت عظام
له نفس عن العليا جموح
وليس لها ليردعها زمام
بطلعتك استجار أسير ذنب
وتسويف وجارك لا يضام
فإنك محسن علماً ونعتاً
وذو الإحسان يلزمه القيام
وأنت العروة الوثقى يقينا
فهل للعروة الوثقى انفصام
وحبل الله أنت بلا نزاع
ولي بك أيها الحبل اعتصام
ودم في نعمة وعليك بعد
الرسول صلاة ربك والسلام
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> خليلي رفقاً فالهوادي وكورها
خليلي رفقاً فالهوادي وكورها
رقم القصيدة : 55440
-----------------------------------
خليلي رفقاً فالهوادي وكورها
أضر بها إدلاجها وبكورها
رويداً فهذا حي سلمى وتلكما
مضاربها ذات اليمين ودورها
قفا لي ولو لوث الإزار فإن لي
حشاشة نفس قد تعالى زفيرها
وعوجا على ذاك المعرس ريثما
إلى سمعها يبدي السلام أسيرها
فقد طالما أملتُ أن أرمق الحمى
بعين يروي الترب منها غديرها
معاهد روّاها العهاد لعلها
كعهدي بها يروي الصدي مطيرها
تروح وتغدو الغيد في عرصاتها
أحال الثرى فيها عبيراً عبورها
بها سحبت أذيالها ابنة مالك
وحسبكما للترب فخراً مسيرها
ذراني بها أذري لعمري مدامعا
يضارع هتان الغوادي غزيزها
سأقضي إذا لم أقض منها لبانة
فمن شأنها يقضي بها من يزورها
ولا بدع أن ذابت بها مهجتي فما
سوى مهج القوم الكرام مهورها
ألا ليت شعري والأماني عذبة

(87/268)

---

وهيهات هيهات الأماني وزورها
أللصب من سلمى على بخلها به
وقوف على باب الخبا لا يضيرها
عتاب ورمز بالذي يصنع الهوى
وتذكار أيام تقضي حبورها
فحسبي من الدنيا هواها وحبها
وسيَّان عندي حلوها ومريرها
تأرجت الأرجاء طيباً بها كما
تبلج بالمحضار أحمد نورها
يتيمة عقد الآل والدرة التي
دراريها دارت بها وبدورها
مسيل الندى الفياض من جود أحمد
ومسطور آيات التجلّي وطورها
وإن عقدت في مجلس القرب حضرة
فما بسوى المحضار يزهو حضورها
أبو المجد ترب المكرمات أخو الندى
ربيب العلى رب المعالي أميرها
بنى في ذرى العليا وأسس بالتقى
قصوراً سمت حتى استحال قصورها
إذا اعتكر الداجي يناجي بلذة
آلِهاً له بعث الورى ونشورها
ويعبده حبّا له لا لجنة
يرغبه جريا لها وحريرها
ولا رهبة من ناره إذ مقامه
جدير به يضحى سلاماً سعيرها
خليفة سر المصطفى في منصة
بها ازدان منها تاجها وسريرها
كريم من القوم الجواري صلاتها
بلا منّة والراسيات قدورها
هو القطب إن دارت رحى الفخر مطلقا
فيا بأبي من ذا سواه يديرها
وأسس في السفح المبارك مسجداً
به طاف ولدان الجنان وحورها
بقاع له مثل البقيع تشرفت
بأحمد تلك الساحتين ظهورها
مشاهد تغشاها الوفود تبرّكاً
فيا حبّذا زوّارها ومزورها
فبورك من سفح وبورك مسجد
يلوذ به أعرابها وحضورها
فمن لي بأن أسعى إلى عرصاته
ليبشر نفسي بالصلاح بشيرها
واستمطر الهطال من بركاته
فتغمرني حتى المعاد خيورها
أبا حامد لا زلت بالحمد راقياً
ذرى ربوة في العز عز نظيرها
فديتك إني مستجير بطلعة
مباركة من نور أحمد نورها
ودونك سر لم أطق بعد كتمه
وهل يكتم الأسرار إلا خبيرها
لقد لمعت للقلب والقلب مجدب
لوامع لما يأن منها فتورها
ابن لي أبرق العامرية خلب
ومكر فغر النفس منها غرورها
أم الحالة الأخرى وإن تك هذه
فيا فوز نفسي إذ تناهي سرورها
وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت
وقد رابني منها الغداة سفورها
على أنني أَدْري بنفسي ونقصها
وغير خفي عجزها وقصورها

(87/269)

---

واصعب ما تنقاد للمجد والعلى
وأقرب شيء عن غناها نفورها
سقام وأمراض عليها تراكمت
مراهمها إحسانكم وذرورها
وليس لها بعد الرسول سواكم
إليكم ومنكم وردها وصدورها
ومسك ختام القول أزكى تحية
على جدنا الهادي ذكيٌ عبيرها
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما
دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما
رقم القصيدة : 55441
-----------------------------------
دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما
لترقى على ما فيكمعراجها الأسمى
وتشهد منها فاخلع النعل خاضعاً
بطور تجليها سنا الذات والأسما
وتقطف من غرس التمني لرفعها
حجاب التجنّي يانع الجلوة العظمى
هنالك مغزى العاشقين ومنتهى
أماني أهل الحب والشيمة الشما
وثمة تحظى بالملاحظة التي
تنال بها أقصى مرامك والمرمى
ومهما بدت فاسجد إليها ولا تذر
بسرك معنى من سواها ولا رسما
إذا أشرقت شمس الجمال فهل ترى
بعينيك بدراً بادي النور أو نجما
ويا حبذا إن روقت من رحيقها
كؤوساً وفضت عن أباريقها الختما
فطف واسع وانوٍ الاعتكاف بحانها
ولا تخش عاراً إن ثملت ولا إثما
ففي سبلها الإدراك إيجابه فيا
لسالبة جزئية عكسها تمّا
وتلك التي توحي بجبريل جامها
إلى الروح آي الغيب في ذلك الإغما
وتسري بها الأسرار في سر من دنا
من الدن أو من عرف مختومها شما
وما الفضل إلا فضلة من عصيرها
ومن أجل هذا جانس الكرم الكراما
وما الشرف السامي سوى في ارتشافها
وفي ذوقها المعنى الذي ينطق البكما
وهل غير ساقيها بأقداح راحها
عن الغي يهدي العمي أو يسمع الصمّا
نعم إنه الفرد ابن دحلان أحمد
إمام الورى طرّاً وأوسعهم علما
ثريا أمان الدين من كل ملحد
ونبراسه الماحي بأنواره الظلما
ومن كان للإسلام شيخاً وللهدى
أبا ولسيار العلا أمة وأمّا
أغربني الزهراء إ'كليل تاجهم
وأوفرهم في إرث آبائه قسما
وأصبح في علياء شيب ابن هاشم
يتيمة ذاك العقد والدرة العصما

(87/270)

---

تبوّأ من بطحاء مكة منزلاً
فاشرق فيها للورى بدره تمّا
به أصبحت أم القرى تحسد القرى
وتحبو الضيوف المستفيدين بالنعما
به غرّة العلم الشريف تهلّلت
سروراً وثغر الفضل أضحى به ألمى
خبير بأسرار الكتاب وسنة
الرسول وباستنباطه منهما الحكما
وعى بين الآيات مشروح صدره
وآتاه في القرآن منزِلُهُ فهما
وما زال يبري من براهين آيه
سهام هدى يرمي فيصمي بها الخصما
وأصبح كشاف الحقائق خازن المعالم
تبيان الهدى منفقا مما
بدعوته أحيى شريعة جدّه
إلى أن نفى عنها التأيم واليتما
وألقح بالسر الذي في ضميره
قرائح كانت عن تلقى الهدى عقما
فأنهلها صفو اليقين وعلّها
وزحزح عنها الشك والظن والوهما
مجلى سباق المجد أخطب من رقى
ذرى منبر العلياء أشرف من أمّا
فأخلاقه كالروض تزهو وعلمه
يجل مقاما أن يُشَبَّهَ بالدأما
بخفض الجناح استوجب الرفع ناصبا
موازين وصف العدل واستعمل الجزما
إلى أن رقى في القرب متن المنصة
المشار إليها بالأصابع والمومى
له بلطيف الروح في كل حضرة
حضور وإن كنا نشاهده جسما
كراماته كالمعجزات وإنها
لمنها وشبه الأصل لا يقتضي ظلما
ومن يستجر في سوحه مخلصاً فلا
يخاف من الأيام ظلماً ولا هضما
له في جمال الحق شغل ورغبة
عن الخوض في أوصاف زينب أو سلمى
يقوم إذا أرخى الدجى ذيله إلى
مناجاة من في حبه حرم النوما
وحينئذ يفنى السوي في شهوده
لدى حضرة الذات المقدسة الأسما
فيدرك من سر العلوم غرائبا
بها يهتدي من كان في هذه أعمى
تضج إذا ما قام للوعظ بالبكا
قلوب وكانت قبل كالصخرة الصما
وكان أشد الناس بالناس رأفة
وأنفذهم في ظالمي قومهم سهما
إليك ابن زيني مدحة من مقصر
تخوض وتطوي نحوك اليم واليهما
تتوب إذا حيّتك عن ذي بضاعة
من الشعر مزجاة وتنشدك الرحما
غنامى أمانيها القبول ونفحة
لمنشئها بالفتح في الوجهة العظمى
فإن له في السير بعض عوائق
تؤخره عن جد أجداده قدما
وقد ناله بعض الأذى من عصابة
ذوي حسد في قومها تكره النعما

(87/271)

---

وما لصلاح الكل الاك كافل
ولا ريب أن المستجير بكم يحمى
وبالصلوات الطيبات على الذي
إلى قاب قوسين ارتقى نختم النظما
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ممّ الأسى وتوجّع الأكباد
ممّ الأسى وتوجّع الأكباد
رقم القصيدة : 55442
-----------------------------------
ممّ الأسى وتوجّع الأكباد
وعلام حل الحزن كل بلاد
وبمَ اسوداد الأفق حتى أظلمت
أرجاؤه في مقلة المرتاد
فاسأل عن النبأ العظيم وما جرى
في الأرض من سبع الزمان العادي
أتراك تجهل لا ولكن دهشة
مما عرى استهوتك بالمرصاد
هو نكبة الإسلام بالمرفوع في
يده لواء الفتح والإمداد
المستوي في عرش منصب جده
قطب الورى المشهور بالحداد
سر السلالة من نجار محمد
وخلاصة الأبدال والأوتاد
فرع زكى من دوحة علوية
سقيت بماء الوحي والإسعاد
جاء البريد ولا نعماً صارخاً
بمفتت الأصلاب والأعضاد
خطب به ذهب الندى وتضعضعت
عمد الهدى والبر والإرشاد
حكم الإله وليس يسئل قد جرى
بأفول نير دينه الوقاد
محي الدياجي إذ يناجي ربه
بتلاوة القرآن والأوراد
حف الملائك والملوك بنعشه
وطوائف العلماء والعباد
وارته وانقلبت تعض أكفّها
وتصب صَيِّبَ دمعها المنقاد
عجباً لذاك الطود كيف تقله
نحو الضريح نواحل الأعواد
أم كيف هذا البحر في جرز القلوب
يفيض ثم يغيض في الألحاد
قل للمكارم فلتشق جيوبها
ولتلبس العلياء ثوب حداد
أسد خلو الغاب عنه غَدَا به الهم
المبرح ملأ كل فؤاد
وغدت أزمة يعملات العلم والتحقيق
ملقاة على الأكتاد
كم من فيوضات له منحت بها
أهل الطريق بأقرب استمداد
مقري الضيوف كأنهم شركاؤه
في طارف من ماله وتلاد
وله بأفئدة الملوك مهابة
تثنيهم عن سوء الاستبداد
بالحق يصدق لا يخاف وماله
في قول غير الصدق من ميراد
ما انفك في جلب المصالح ساعياً
ولدرء ما يخشى من الافساد
كنَّا بِهِ في جنة ووقاية
من طاميات الزيغ والإلحاد
حتى دعاه إلى الكرامة واللقا
من ربه الرحمن خير منادي

(87/272)

---

فأجابه وقلى الديارَ وأهلها
وجثى بحضرة مكرم الوفَّاد
بعلاه اقسم ما لنيران الأسى
بفراقه والحزن من إخماد
لكن لنا بمصاب أحمد أسوة
ووصيه وبنيه والأحفاد
ولنا من التسليم خير سرادقٍ
متمكن الأطناب والأوتاد
ولنا بعبد القادر الشهم الذي
خلف الفقيد نكاية الأضداد
حبر ترشّح للرقيّ إلى علا
أسلافه بكمال الاستعداد
سمة ٌ وشنشنة وارث عنهم
والشبل يعرف مسرح الاساد
وبرهطه أعنى بني الحداد سادات
العباد شموس ذاك الوادي
الطيبين الطاهرين الراكعين
الساجدين القادة الأمجاد
السالكين بهديهم قدماً على
قدم إلى قدم الحبيب الهادي
الوارثين عن الرسول علومه
وعن الخليفة سيد الزهّاد
وعن الشهيد بكربلاء ونجله
الأوَّاه ذي الثفنات والسجاد
وعن الأكابر فالأكابر والكرام
عن الكرام وكمل الأجداد
يروون ما لم يرو غيرهم من
السر المصون بصحة الإسناد
الناظرين إلى العباد برأفة
نظر الحكيم مصالح الأولاد
دُمثُ الشمائل طيب نشر حديثهم
يسري النسيم به ويحدو الحادي
لا بيت أسبق للمكارم والندى
من بيتهم في حاضرٍ أو بادي
يهتز طفلهم اشتياقاً للعلا
والمجد طبعاً ساعة الميلاد
تأبى نفوسهم الأبية أن ترى
حوامة في ساحة الأوغاد
بالله عزّهم وطه المصطفى
ومقام جدّهم الفسيح النادي
لا يركنون إلى ذوي ملك ولا
يتضرعون لظالمي الأجناد
زاد الإله علوّ كعبهم ولا
برحوا قذى في أعين الحساد
صبراً بني الحدّاد أن فقيدكم
جار الإله وجار طه الهادي
فعلى ضريح ضم أعظمه من الرضوان
رائح صوبه والغادي
ولئن مضى عنكم فقد أبقى
جميل الذكر في الأغوار والأنجاد
والموت سنة من تفرد بالبقا
في الخلق وهو الصَّادق الميعاد
كل ابن أنثى لا محالة صائر
قنصاً لمخلب ذلك الصيَّاد
فلنرفع الأيدي ونضرع للذي
آلآؤه جلّت عن التعداد
أن يكتب الأجر الجزيل ويجعل
الصبر الجميل لكم أجل الزاد
وإليكم مسنون تعزية أتت
من ذي حشى حشيت من الأنكاد
وتحية من نازح عنكم له
فيكم صحيح محبة ووداد
وعلى الحبيب الهاشميّ وآله

(87/273)

---

أزكى السلام على مدى الآباد
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> للدمع فوق خدودي أي تخديد
للدمع فوق خدودي أي تخديد
رقم القصيدة : 55443
-----------------------------------
للدمع فوق خدودي أي تخديد
مذ بدّد الدهر شملي أيّ تبديد
وهذه سنة الدهر الخؤن بمن
إلى ذرى الفضل يغدو خابط البيد
يا ايهّا الموت هلاّ زرت منتصراً
فما البقاء على ضيم وتنكيد
من فرقة حاربوا مولاهم وبغوا
في أرضنا بغي فرعون ونمرود
عاثت بنو اللؤم في أبناء فاطمة
أهل الفضائل والغرّ المحاميد
ممن تديّر في سفح النعير وفي
أكناف خيلة أو في سفح عَيديد
يا عين جودي بهتان الدموع دماً
لما جرى في ذراري المصطفى جودي
من هتك عرض ونهب للتراث وتخويف
النساء وأسر السادة الصيد
وروعوا صبية الهادي وأفئدة
البيض الرعابيب البيض الرعاديد
وطردوهم على رغم الأنوف من
الغنَّاء ظلماً وبغياً أيّ تطريد
وكم أسالوا دموع الخائفين بها
على الخدود بتبكيت وتهديد
وكم سوى أهل بيت المصطفى قهروا
بنهب مالٍ وتخويف وتشريد
لم يرقبوا فيهم إلاً ولا ذمماً
كأنهم لم يكونوا أهل توحيد
سحقاً لهم لا أطال الله مدّتهم
وأعدم الله منهم كلّ موجود
يا غارة الله سلّي سيفَ نقمته
على طغاة الطواغيت المناكيد
الله أكبر صبّ الله سوط عذابه
على والد منهم ومولود
لا غادرت سطوة القهار من أحد
من فرقة البغي إلاّ يابس العود
يا سيد الرسل عطفاً إننا فئة ٌ
من أهل بيتك بيت المجد والجود
قد مسّنا الضر حتى لا اصطبار لنا
من كل خبِّ خبيث الفعل مبعود
وليس إلاَّك بعد الله نقصده
لكشف تلك الخطوب الهول السود
بك التوسّل إن ضاق الخناق إلى
مجيب دعوة مضطرِّ ومجهود
وبالإمام أمير المؤمنين وبالزهراء
فاطم ست النسوة الخود
وبالحسين وزين العابدين وبالمهاجر
القطب مرسيها على الجودي
وبالمقدّم مع أشباله وإلى
سقافنا غوث ملهوف ومطرود
وشيخنا المنتضي حامي الحمى عمر المحضار
يحضر عن قرب إذ نودي

(87/274)

---

وبالامام الهمام العيدروس وبالشيخ
العليّ أرجي نيل مقصودي
وبالإمام شهاب الدين والعلم الحداد
في كل هول غير محدود
وشيخنا العيدروس ابن الشجاع أمام
العصر من يخصم العادي إذا عودي
سيف الإله على الباغي ويا لك من
سيف على مبغضينا غير مغمود
وبالأخ المرتقي أوج الكمال ومن
في غير أهل المعالي غير معدود
إرثاً وكسباً مشى فيها على قدم
في سير أهل طريق الحق معهود
ليث النزال ومسلاق المقال علي
ابن الجمال شفائي إن ذوى عودي
يَا أيُها السادة الملقون سمعهم
إلى استغاثات ملهوف ومكمود
قواموا بنا وارفعوا عنا الأذى فلقد
لذنا بحبل إلى الرحمن ممدود
وارعوا الذمام فقد أضحت بلادكم
كناظر من قذى الأغيار مرمود
ثم الصلاة على الهادي الشفيع بيوم
العرض يوم عظيم الهول موعود
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أسى وأفى بحادثة البريد
أسى وأفى بحادثة البريد
رقم القصيدة : 55444
-----------------------------------
أسى وأفى بحادثة البريد
وحزن دايم وجوى يزيد
مصاب هد من جلدي وصبري
بكارث خطبه الركن المشيد
على أني ربيط الجاش ثبت
وإن حشدت من الدهر الجنود
ولكن الليالي فاجأتني
بموجعة يذوب لها الحديد
كأنَّ ضِئَيْلَة ً لسعت فؤادي
فحم بسمها الجسد الجليد
فكل مصيبة جلل سواها
لَدَيَّ وَكُلَّ ذِيْ خطر زهيد
لقد قطفت يد الأيّام غضا
محل غراسه قلبي العميد
أحال الدهر رونقة وأذوى
نضارة عوده الزمن العيتدُ
وأنشبت المنية فيه ظفراً
فكاد الحي من جزع يميدُ
وجدن عليه بالدمع البواكي
وكان بنفسه كرماً يجودُ
وسامته الكواعب أن يفَّدي
بهن لو الفِداء هنا يفيدُ
وأصبح وهو في حشم عديدٍ
وأمسى وهو مغترب وحيدُ
ترحل قاصداً نزلاً قريباً
رجوع النازلين به بعيدُ
وأم رحاب من تلقى مناها
إذا نزلت بساحته الوفودُ
مضى واختار بعد جوارنا أن
يجاوره الرؤف به الودودُ
فيالله من قمرٍ بقبرٍ
تعظمه لساكنه اللحودُ
وكم يا ليت شعري من عفافٍ
تضمن ذلك الجدث الجديدُ
وطيب شمائلٍ وجميل ذكرٍ

(87/275)

---

عليه خرائد الغنَّا شهودُ
وعرض طاهر وخلال حمدٍ
لها الميزان والشعرى عقودُ
غرائز هاشميّات وخلق
جميل زانه الخلق الحميدُ
يرشحه لها نسبٌ منيفٌ
لمحتده ذرى العليا سجودُ
نمته عروق مجد أخلصته
العمومة الخؤلة والجدودُ
لقد أودى فأودع نار وجدٍ
لها ما بين أضلاعي وقودُ
فقدت بفقده الدنيا جميعاً
بروحي ذلك الإلف الفقيدُ
أقام لعشرتي عشرين عاماً
وكل أولئك الأيام عيدُ
به ابتهجت سميَّات المغاني
وتاه بعزّه القصر المشيدُ
يصرّف كيف شاء نفيس مالي
ونفسي والعبيد له عبيدُ
وكل فعاله أعمال برٍّ
وكل خصاله كرمٌ وجودُ
فما نقم الحفيّ عليه أمراً
يعاب به ولا فاه الحسود
وليس وإن سما قدراً وشاناً
بذي صلفٍ ولا الشكس الكنود
ولم يرفع على الجيران صوتاً
وإن جاوروا ويصفح أن يكيدوا
ولم يغتب سواه ولا اشتكى من
نميمته القريب ولا البعيد
وليس بسيىء ٍ ظنَّاً إذا ما
أساء الظن بالناس الحقود
ولم ينطق ولو مزحاً بعورا
عدو المرء ما لا يستعيد
نفور عن سفاسف كل أمر
وعن ما لا يليق به شرود
تسربل بالنزاهة واكتسى بالنباهة
والحياء له عقيد
دعته الغيد سيدهن طوعا
ومن ذا بعد غيبته يسود
وأجمعت العقائل أنه في
سمات المجد ليس له نديد
لهنّ بحسن سيرته اقتداءٌ
يزين ورأيه الرأي السديد
صفاتٌ جآء مطبوعاً عليها
له ولها به اقتران الوجود
وإرث خلفته له أصول
كرامٌ من بني الزهراء صيد
ولو منها فرضنا حجد شيءٍ
لألقم دونه الحجر الجحود
نفيس قد تكون من نفيس
وحيد في محامده فريد
بلا ثمن حظيت به لحظي
بخٍ لو دام في الدنيا سعود
أيحسن بعده في رأي عيني
من الدنيا طريفٌ أو تليد
وهل أسلو بلى أسلو سلوي
إلى يوم يقوم به الهجود
وهل بتداول الأيام حزني
يقل لفقده لا بل يزيد
وهل يبلى معاذ الله ود
له بالقلب ممتزج أكيد
فلا عيشي يطيب ولا شرابي
يروق ولا كرى جفني يعود
وتأبى شيمتي أن يزدهيني
عقود في الخراعب أو بنود
وكيف يلذ بالعلات وصل
نعم منهن لذّ لي الصدودُ
سيبدو لي خيال منه مهما

(87/276)

---

تراءت غرّة للعين خود
بحرمة ودّه أقسمت أني
أحب إليه لو ساغ الورود
ومالي في الحياة هوى ً ولكن
قضى ببقاي ذو العرش المجيد
أأبقَى والمغاني عنه صفر
وآونة الحياة البيض سود
وتحزنني الولائد ان أراها
وقد صبغت بأدمعها الخدود
أسى يبكين لا لحذار ذلٍّ
فإن أباته العدد العديد
وقين السوء طالعهن إلاّ
بغيبة شخصه أبداً سعود
ولولا أن هذا الرّزء حكم
من الفعال فينا ما يريد
لقارعت المنون قراع حرٍّ
تهاب شاب قواضبه الأسود
وخضت لدرئه غمرات حرب
شب لهولها الطفل الوليد
ولكن ليس هذا الخطب مما
تقهقره الجيوش ولا الجنود
فخفض يا فؤآد عليك واصبر
فما الموتور قبلك مستقيد
وما جزع على ميتٍ بمغنٍ
ولا ضرب الحسام ولا النقود
وسلم إن في التسليم أجراً
وفي عدم الرضى ورد الوعيد
جرى قلم القضآء فكل ماض
من الدنيا إليها لا يعود
وليس لذي مقام أو حطام
يتاح بهذه الدار الخلود
لريب الدهر في كل ابن أنثى
سهام لا تطيش ولا تحيد
ومن من صرفه ينجو ومن ذا
على ظهر البسيطة لا يبيد
وبالأمم التي سلفت وصارت
من المنسي يعتبر البليد
فكم غدر الزمان بذات قرب
ومبعدة كما بعدت ثمود
وكم نقضت من الدنيا عليهم
مواثيق وكم نكثت عهود
وكم ذي زهو افترست سباع
الفناء وخانه الأمل المديد
ولكن الورى في غفلة عن
مصارعهم كأنهم رقود
سفاهٌ بابن آدم حين يلهو
ويلعب والحمام له عتيدُ
تناخ بسوحه نجب المنايا
وشيمته القساوة الجمودُ
وليس بما يؤل إليه يدري
أمقبولٌ فينجو أم طريدُ
لعمرك إنه لقرينُ خسرٍ
ومحفوظ الكتاب بذا شهيدُ
ولم يفلح سوى عبد له في
ربا الإيمان بنيان وطيد
وصدّق واتّقى المولى وأعطى
ولم تتعد منه له الحدود
ولولا سبق رحمته تعالى
لحل عذابه بهم الشديد
على جدث به ممن فقدنا
لطيف الروح والجسم الوئيد
تحيات معطرة الحواشي
يضوع بنشر عبهرها الوجودُ
وصيب رحمة وسجال غيث
من الرضوان جَادَ به الحميدُ
وشيعت الملائك منه روحاً
إلى الأفق المبين لها صعودُ
وأسكنه المهيمن في جنانٍ

(87/277)

---

دعائم دورها الدر النضيدُ
يطوف رياضها في عبقري
مجلّلة لهيكلها البرود
تسامره هنالك أم هندٍ
وفاطمة المطهرة الخرود
وكل شريفة تنمى إلى من
هم في مركز الفخر العمود
إلى آل الرسول عليه أزكى
صلاة الله ما حن الرعود
Webstats4U - Free web site statistics
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> عليّ لها أن تنبذ المقلة الكرى
عليّ لها أن تنبذ المقلة الكرى
رقم القصيدة : 55445
-----------------------------------
عليّ لها أن تنبذ المقلة الكرى
وتذريَ دمعاً كاليواقيت أحمرا
وان ليس يسلوها الفؤاد ولو مدى
فواق ويبقى والهاً متحيرا
وان لا تصيخ الأذن سمعاً لعاذل
يزخرف تزويراً من القول منكرا
وان ليس إلا في نعوت جمالها
ينوس لساني بالبديع محبرا
وان ليس تجري في ضميري مطامع
من الوصل تأباها الفتوة مصدرا
نعم غرضي والشاهد الله وقفة
أنازعها فيها الحديث وأنظرا
ويا حبّذا إن روقت كأس قرقف
يعود به غرس الأماني مثمرا
ومن لي بآمالي ودوني من النوى
ومن نكبات الدهر قاصمة العرى
لحا الله سوء الحظ من صاحب أما
لها لحظة عنى بمن جار واجترى
كأن خلال المجد مهما تجمّعت
لدى المرء مغناطيس كل حبو كرى
إذا رمت أمراً منصبي فوق نيله
أبى الدهر إلا أن يرى غير ما أرى
ويا طالما كانت صهَا المجد مفرشي
لنيل العلا والمجد يعدو إلى الورى
ولو غض عني الطرف في حب فاطم
لأبرأته عن كل حق تأخرا
إذا فزت من ذاك المحيا بنظرة
علمت يقيناً أن برق الرضى شرى
محجبة يصبو بها كل ماجد
إذا ما زناد الحب في قلبه ورى
شموع إذا ما الريح مر بحيها
تضوّعت الدنيا عبيراً وعنبرا
وما شم أذكى من شذاها سوى ثرى
بنعل أبي سهل الأمير تعطرا
هو الفضل رب الفضل قطب دوائر
الولاية ركن الملة الشامخ الذرى
أغر المحيا في أسارير وجهه
سرى السر من نور الرسول وأسفرا
ومعلي منار الدين بالدعوة التي
بها عاد ليل المدلهمات مقمرا
له طأطأت أعناقهم كمل الورى
ولم ير منهم من أبى وتكبّرا
بطلعته يهمى الغمام وينجلى

(87/278)

---

القتام ويلغي الخصب أنى تديّرا
إذا رفع الكف الكريمة داعيا
ترى وابل الجود الإلهي ممطرا
هو القانت السجّاد في حندس الدجا
هو الملك السامي إذا الليل أدبرا
مقيم قناة الملحدين بعزمه
مقالاً وفعلاً للكعوب مكسرا
له همة علياء لو رام لاقتنى
بها الأرض ملكاً والبرية عسكرا
وبالحكمة القطعية الصدق لو يشا
لساس أمور الخافقين ودبرا
يشير ببادي رأيه ثم لم تكد
فراسته تخطى القضاء المقدرا
يريك مصير الأمر قبل وقوعه
ولم يأت الأمثل ما كان خبرا
إذا زرته شاهدت من نور وجهه
وهيبته بدر الدجا والغضنفرا
شأى في العلا حتى إذا لم يجد له
نظيرا بنى برجا هناك ومنبرا
بمن ذا لعمري أو بمن ذا أقيسه
هدى وندى أين الثريا من الثرى
له العزمات المجفلات خصومه
جفول الظباء العفر إن شمن قسورا
مفيض العطايا من ندى راحة إذا
بها مس عوداً يابساً عاد أخضرا
ومهما جثى الراجي بأرجاء جوده
رأى الكف بحراً والأنامل أنهرا
إذا أمه حر لخطب فإنني
ضمين له في أن يؤوب مظفرا
شمائله مثل النسيم لطافة
يفوح لنا من عرفها المسك أذفرا
وأخلاقه كالروض باكرهُ الحيا
وكلله در الندى ثم أزهرا
سري عظيم الشان مختار فتية
لهم من بني الهادي الخيار مكررا
يتيمة عقدٍ ودَّتِ الزهر انها
به انتظمت درّاً نفيساً وجوهرا
تفرّع من بيت عنت لمقامه
ورفعته الأملاك جوناً وأحمرا
هو البيت مرفوع القواعد بالذي
إلى القاب أو أدنى من الحجر قد سرى
وبالأنزع الكرّار والجأش ثابت
إذا فار تنّور الردى وتسعّرا
وبالدرة العصماء سيدة النسا
مقدسة الذات الزكية عنصرا
وبالسيدين السابقي حلبة التقى
وصف الوغي ريحانتي سيد الورى
عليهم سلام الله قوم أقامهم
لأسمائه الحسنى دليلاً ومظهرا
وطهّرهم عن كل رجس ووصمة
فلم يلدوا إلا تقيّاً مطهرا
كذي الثفنات الحبر والباقر الذي
أبان الهدى والصادق البحر جعفرا
وأولادهم من كابر بعد كابر
وفرع على منهاج أجداده جرى
ولا سيما أعلامهم وهداتهم
بنى علوي موقدي النار للقرى

(87/279)

---

فهم وارثو علم الرسول وسره
المصون عن الأغيار كي لا تغيرا
وهم وكتاب الله في قرن إلى
ورودهما حوضاً لأحمد كوثرا
لهم نسبة بالإتباع لجدّهم
سلوكاً وإرشاداً وورداً ومصدرا
ونسبة ميلاد قويم عمادها
مسلمة لا ريب فيها ولا امترا
ملوك على كل الملوك أعزة
ملائك إن جنّ الدجا وتعكّرا
ونخبة تلك العصبة العلوية
العلية قدراً والعظيمة مفخرا
هو السابق الذكر الإمام الذيانتمى
إلى المجتبى مولى الدويلة يبحرا
هو الفضل من والاه أمسى مبجّلا
حظياً ومن عاداه أمسى متبرا
إلى الفضل فليهرع ضرورة كونه
لسائر أنواع الفضائل مصدرا
ولا غرو أن شدت إليه الوفود من
عميق فجاج الأرض كي تحمد السرى
فيا أيها المولى الذي لم يزل من
البرية مخدوم الجناب موقرا
إليكم من النائي الذي عضّه النوى
بناجذ طول الاغتراب وكشّرا
خريدة آداب تجر ذيولها
على ابن أبي سلمى وحارث يشكرا
وتبسط كف الاعتذار إليكم
لناظم غالي درها حيث قصرا
تمت بصدق القول إذ لم تكن بها
مدائحك الغرا اختلاقا ولا افترا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذا ما رماك الدهر بالقهر فانتجع
إذا ما رماك الدهر بالقهر فانتجع
رقم القصيدة : 55446
-----------------------------------
إذا ما رماك الدهر بالقهر فانتجع
حمى العلويين الكرام بني يحيى
ففي دورهم يغنى الفقير ويجبر
الكسير وهل من مات إلا بهم يحيى
أولي العزمات الشم والهمة التي
بها سيقوا في نجدي الدين والدنيا
بأيديهم الأعلام للبر والتقى
وإصلاح ذات البين والعلم والفتيا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بني الكاف من علياء آل محمد
بني الكاف من علياء آل محمد
رقم القصيدة : 55447
-----------------------------------
بني الكاف من علياء آل محمد
عليكم من الباري تحياته تترى
بني الكاف ان الله كاف وباسمه
دعيتم ومن سراسمه بدت البشرى
كفيتم وواسيتم أناسي مسهم
أذى الدهر فاستوجبتم الأجر والشكرا
وقمتم بإنشاء المدارس حسبة
بخ فلكم أضعاف ما يؤجر القرا

(87/280)

---

فما أحسن الإحسان من أي مصدر
ويزداد حسناً إن يكن من بني الزهرا
هم العروة الوثقى وهم قادة التقى
وهم سادة الدنيا وهم سادة الأخرى
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يظنون بي خيراً وإني لمخطىء ٌ
يظنون بي خيراً وإني لمخطىء ٌ
رقم القصيدة : 55448
-----------------------------------
يظنون بي خيراً وإني لمخطىء ٌ
مقرٌّ بأن الظهر بالوزْر مثقل
ولي أملٌ أن يجعل الله خير ما
يظنون حقَّاً والخطايا تبدّل
ومن دينه حب النبي وآله
بيوم التنادي كيف ما كان يقبل
ولو عبد الله امرؤٌ وهو مبغضٌ
لهم حبطت أعماله والتبتل
وقد جاء نصاً إن هذا وإن يلذ
ويصففن بركن البيت فالنار يدخل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> جئت يا مصطفى فلاح الضياء
جئت يا مصطفى فلاح الضياء
رقم القصيدة : 55449
-----------------------------------
جئت يا مصطفى فلاح الضياء
وبمأتاك سرت العلياء
جئت والطالع السعيد وطير
اليمن قد قارناك والسراء
إن أقل مرحباً فلا ريب أني
نائب والمرحب الأملاء
تلك بشرى وما المبشر إلا العلم
والحلم والندى والوفاء
نِعمَهُ وافداً وبورك مولوداً
وأبقاه ذو العلا ما يشاء
رافلاً في برود عيش تمنى
خفضه المؤسرون والرؤساء
حاملاً راية العرانين من آبائِهِ
وابن من غزا غزاء
قافياً في السلوك آثار من لف
عليهم من الرسول الكساء
ملجأ للكرام يزهو به في
منتدى الفضل صيفه والشتاءُ
ولآل الشهاب ركناً وردأً
إن تباهت بصيدها القرناءُ
هكذا يرتجى له من كريم
جل عن أن يخيب فيه الرجاء
فيض فضل للمصطفى وأخيه
المرتضى فيه تستوي الانصاء
عمراً سائدين واكتفت ذاتيهما
الدهر عزة قعساء
لهما ذو الجلال جار فعين
المكر والكيد عنهما عمياء
مبرمي عقدة الآخاء فقدماً
لسمييهما استتب الاخاء
ولهذين منهما ذمة اسمٍ
وانتساب إليهما وانتماء
وإليك التاريخ بيتاً لدى تضمينه
حلت الحبى الشعراء
بشّر المجد والأماجد أن قد
ولد المصطفى وحق الهناء

(87/281)

---

عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أما لبدور التم نور ولألآء
أما لبدور التم نور ولألآء
رقم القصيدة : 55450
-----------------------------------
أما لبدور التم نور ولألآء
بلى ولها البيض الكواعب أكفاء
وأين بدور التم من بيض أوجه
تميس بها سلمى ومَنَّا وأسماء
وجوه لها زهو بغر جباهها
وغمز بسينات الجبين وإغراء
ولكن سهام اللحظ تحمي ذمارها
وثمة أقواس الحواجب زجاء
فتقضي لها العينان جوراً بما اشتهت
فحجتها بالأعين السود بيضاء
يرى ويشم الورد في وجناتها
وشم ذكي الورد يشفى به الداء
وتحبوا الجليس الدر مهما تحدّثت
وهل تستوي كلا فصاح وخرساء
مباسمها وضّاحة وثغورها
ممسكة أما الشفاه فلعساء
وفي الريق لكن للسعيد الذي له
من الوصل حظ سلسبيل وصهباء
وليس لها من مشبه الشيب هالة
فهالاتها لا كالأهلة سوداء
ومن عجب ضدان في حيز معاً
صديقان والأضداد بالطبع أعداء
كأنهما خافا من الطرف صولة
إذا شجرت ما بين جارية شحناء
بهذا قضى بين البدور أوجه الحسان
لساني والمخالف خطاء
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أضمرت هندُلي جزاءً وفاءً
أضمرت هندُلي جزاءً وفاءً
رقم القصيدة : 55451
-----------------------------------
أضمرت هندُلي جزاءً وفاءً
وانثنى السعد لي مطيعاً وفاء
آن لي أن أنال من قرب هند
ما يغيظ الوشاة والرقباء
إنني مخلص المحبة والناس
يحبون سمعة ً أو رياء
أخبرتها لذاتها باطراحي
في هواها الرباب أو أسماء
أيقنت إذ رأت شواهد حالي
أن أهل الغرام ليسوا سواء
أين منها الملاح حسناً ومني
أين أهل الهوى جوى ً واشتكاء
آية الحب فيّ فرط نحولي
واعتياضي عن الدموع الدماء
ألفت بيننا الليالي فكل
ذاكر إلفه دنا أو تنآى
أفضل العشق ما يكون اشتراكا
هكذا النصّ في المحبة جاء
انا في حبها الفريد وهل الا
على ذكرها اسف الطلاء
إذ هي الغادة ُ التي كل معنى
من معاني الجمال فيها ترآى

(87/282)

---

إن تغزّلت في الحسان بشعرٍ
فهي أعني إذا ذكرت النساء
أو مدحت الملوك لم أعن إلا
صاحب الشوكة العزيز ابتداء
الهمام الذي به مصر تاهت
وازدهت مفخراً به وارتقاء
أعظم الجالسين في سرر الملك
مقاماً ومنصباً واعتلاء
أمهم في محجّة المجد يوم الفخر
فاستحسنوا به الاقتداء
أعرضت عن سواه خود المعالي
والمعالي تلاحظ الأكفاء
أطد الملك والبلاد برأي
معجزٍ كشْفُ غورِه العقلاءَ
آخذ في الأمور عزماً وحزماً
حّير الفهم فطنة وذكاء
اعمل السيف والسياسة حتى
عاد ليل الخطوب فيها ضياء
آمنٌ من يجير من نوب الدهر
فلم يخش من رداه اعتداء
إرث آبائه القنا والمواضي
فبها في العلا شأى حيث شباءَ
إن تزر ذاته تجد خير ذاتٍ
فوق هام السهى تجر الرداءَ
آية الجود عنه تروى ومنها
عاد سكان سوحه أغنياءَ
أمطرت كفّه النضار فحاكت
جودها السحب حين تنهل ماءَ
إنما الفخر هكذا يا ابن اسماعيل
لا فخر حاسديك ادعاءَ
أنت شمس الملوك لما تبدّت
أخفت الفرقدين والجوزاءَ
أمّة العرب لم تزل بك تسمو
وتباهي بعزك الخلفاء
أيها الماجد المعظّم صفحاً
كيف يحصي عليك نظمي الثناءَ
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قضية أشبه بالمرزئة
قضية أشبه بالمرزئة
رقم القصيدة : 55452
-----------------------------------
قضية أشبه بالمرزئة
هذا البخاري إمام الفئة
بالصادق الصديق ما احتج في
صحيحه واحتج بالمرجئة
ومثل عمران ابن حطان أو
مروان وابن المرأة المخطئة
مشكلة ذات عوار إلى حيرة
أرباب النهى ملجئة
وحق بيت يممته الورى
مغذّة في السير أو مبطئة
إنّ الإمام الصَّادق المجتبى
بفضله الآي أتت منبئة
أجل من في عصره رتبه
لم يقترف في عمره سيئة
قلامة من ظفر إبهامه
تعدل من مثل البخاري مئة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> تحيات تضوّع من شذاها
تحيات تضوّع من شذاها
رقم القصيدة : 55453
-----------------------------------
تحيات تضوّع من شذاها
ونفح عبيرها رحب الفضاء
من النأي الذي حكمت عليه

(87/283)

---

بطول الاغتراب يد القضاء
أسير للحوادث بين قوم
شعارهم تراجيع الغناء
يرون المجد في الإنسان عارا
وأن الفضل تطريز القباء
إلى الرحمن أشكو سوء حظي
وحبسي في غمار الأغبياء
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قالوا الإمام أبو حنيفة مرجىء
قالوا الإمام أبو حنيفة مرجىء
رقم القصيدة : 55454
-----------------------------------
قالوا الإمام أبو حنيفة مرجىء
عدوّا من الأرجاء محض رجائه
وبمالك رأي الخوارج ألصقوا
لا بل كلاب النار من أعدائه
والشافعي يقال شيعيُّ نعم
بغضاء حزب البغي في أحشائه
ولأحمد التجسيم يعزى حيث لم
يتأوّل المتلوّ من أسمائه
نعم الهداة من النصوص استنبطوا
أحكامها كل بحسب ذكائه
فالدين دين محمد عن ربه
وأولائك الأعلام من علمائه
قلدهم أولا فإن الواجب التقليد
من ثبت امتناع خطائه
فمقلدي من ليس ينطق عن هوى
لأكون يوم الحشر تحت لوائه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> اسم الذي صيرني حبّه
اسم الذي صيرني حبّه
رقم القصيدة : 55455
-----------------------------------
اسم الذي صيرني حبّه
رقا له وهو المليك المهاب
من قده أوله قد بدا
ومنه باقيه بغير ارتياب
أبكي فما لي غير أطرافه
إذا رماني طرفه من جواب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لقد قيل لي من خبيث الورى
لقد قيل لي من خبيث الورى
رقم القصيدة : 55456
-----------------------------------
لقد قيل لي من خبيث الورى
وللمقت والطرد مستوجب
فقلت المسيء إلى محسن
إليه الخبيث الذي تطلب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ان يحظ شخص بخمس
ان يحظ شخص بخمس
رقم القصيدة : 55457
-----------------------------------
ان يحظ شخص بخمس
فهو المنادي المجاب
مال وأمن وتقوى
وصحّة وشباب
يسري إذا اختل بعض
إلى البواقي الخراب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سميته بمرتضى تبرّكا
سميته بمرتضى تبرّكا
رقم القصيدة : 55458
-----------------------------------
سميته بمرتضى تبرّكا
باسم الذي به تعالى حسبه

(87/284)

---

مستخرجاً تاريخه من اسمه
فاحسبه إذ يخرج منه لقبه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ضحكت أزاهير الحدائق والربا
ضحكت أزاهير الحدائق والربا
رقم القصيدة : 55459
-----------------------------------
ضحكت أزاهير الحدائق والربا
وسرت برياها النعامى والصبا
والطير في عذباتها تهدي إلى
أسماعنا السجع الرخيم المطربا
ودنت أوابد كل وادٍ فالمها
والعصم ترتع في المحاجر والظبا
والحور ترقص في الخدور مسرة
حتى حسبنا كل خدرٍ ملعبا
من كل غانية تخال جبينها
بدراً تألق نوره أو كوكبا
عصماء في صدق الحجاب وغادة
غرّاء ليس لها التحجّب مذهبا
يُومَين بالتسليم رافعة ً إلى
الجبهات بلور البنان مخضبا
ملئت قلوب العالم الإنسي
بالبشرى فكاد لها الحجا أن يحجبا
يمشون في حبر الحبور كأنهم
في الحان أو عادوا إلى سن الصبا
يتبادلون تحية الأفراح من
تلقاه مهم صاح مرحى مرحبا
ما ذاك إلاّ أن ذا التاج الذي
ما فوقه غير الخلافة منصبا
عثمان أعطى ابنيه والأخوين ألقاباً
تحل لمن تقلّدها الحبى
الآصفي الماجد الأجداد من
أحفاد صِدِّيق الحبيب المجتبى
طابت أرومتهم وهل يلد الكريم
الطيب الأعراق إلاّ طيبا
انظر تجدهم أكرم الأملاك ثم
انظر تجد عثمان أمضاهم شبا
أعلى وأكرم من رقى عرش الجلالة
خاطباً ينهى ويأمر معربا
ان يسر سار مشيّعاً قمر السماء
له وكن له الكواكب موكبا
ملكٌ له الرايات تخفق مشرقا
وبمجده الأمثال تضرب مغربا
ان تبد منه إشارة نهضت ملوك
زمانه يتساءلون عن النبا
علماً بأنّ أمام صولته يعود
النسر بوماً والغضنفر ثعلبا
حلاّل كل عويصة بالسيف والخطيّ
مهما يبلغ السيل الربى
ضبط الممالك ساسها بفراسة ٍ
راءٍ بها ما عن سواه تغيّبا
أقصى ذوي الأطماع والحمقى ولا
حرج إذا طرد السليم الأجربا
ما رام خوّانو الأمانة كيده
في حادث إلا وعادوا خيبا
حاميه حازم رأيه وثباته
في العزم لا وجلاً ولا متهيبّا
ونسور كرّ لا جناح لها سوى
الخيل العراب مُسَوَّمَاتٍ شُزّبا

(87/285)

---

وكتائب خضر إذا زحفت يصير
بنقعها جو الظهيرة غيهبا
سبَّاق غاي المجد ما ملكٌ جرى
لِلِحَاقِه إِلاَّ تَأَخَّر واْخْتَبا
غيثٌ سواجمه نفائس ما اقتنى
ليثٌ براثنه الأسنة والظبا
معطي الهبات الجم مبتدئاً فلا
يحتاج راجي رفده أن يطلبا
بحماه ما نزل امرؤٌ إلا وأمسى
في سوابغ جوده متقلّبا
الواسع الكرم العميم الواهب الذهب
المحال وفيره أن يحسبا
غمر المدائن والقرى عدلاً وأمطرها
من الإحسان سَحّاً صَيِّبا
حتى استحال الوعر سهلاً والمفازة
روضة ً والقفر أخصب معشبا
بسط الأمان فتحت ظل لوائه
لا خائفاً تلقى ولا مترقِّبا
وبنى صروح العلم حتى عاد ليل
الجهل صبحاً والسفيه مهذبا
وقضى ببر بنى الزكية فاطمٍ
عملاً بما المولى تبارك أوجبا
يا أيها الملك الهمام ومن به
زمر العناد تمزّقوا أيدي سبا
قلّدت أشبال الشرى ومنحتهم
علم الامارة والطراز المذهبا
هم زندك الأقوى وحد حسامك
الماضي المذلل في الوغى ما استعصبا
بك يقتدون محلّقين إلى العلى
وبهم تكون قرير عين معجبا
سيما ولي العهد من بمطارف الآداب
والعلم اكتسى وتجلببا
سيشد أزرك خاطباً أو ضارباً
ويكون ردأك مصعداً ومصوبا
يكفيك تدبير الممالك حازماً
متفقداً عمرانها والسبسبا
وإليك من سحر البيان فريدة
أحرى بغير التبر أن لا تكتبا
عقد من الدر النفيس منضد
لسواك يسمو أن يسام ويجلبا
من نظم قاصي الدار حل بسوحكم
واختار حسن جواركم فتغربا
خدم المعارف والعلوم وألف الكتب
النفسية في الفنون ورتبا
لك داعياً وبنيك بالفتح المبين
وبالرقي بسر أشباح العبا
ولضبط هذا العام تاريخاً ولي
العهد أعظم جاه طوبى لقبا
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بِهندٍ كِدْتَ عِشْقاً أنْ تذوبا
بِهندٍ كِدْتَ عِشْقاً أنْ تذوبا
رقم القصيدة : 55460
-----------------------------------
بِهندٍ كِدْتَ عِشْقاً أنْ تذوبا
أتحسب كل كاسية عروبا
مقنعة بدت فطمعت فيها
ولم تعلم أصاباً أم حليبا

(87/286)

---

أما لو غازلتك عيون سلمى
لما إلاَّ لها كنت المجيبا
مهاة دونها الآمال حسرى
وبالألباب لم تبرح لعوبا
فداً لغزالة ٍ تَرْعَى ثمار القلوب
غزالة ترعى العشوبا
عن الرامين في حرم ولكن
حلال أن تصيد هي القلوبا
إذا جرحت بمقلتها محباً
عدمنا غير جارحه الطبيبا
وها هي لو تشاء شفت وأحيت
قتيل الحب والدنف العضوبا
بروحي من بحاجبها أشارت
مسلمة ولم تخش الرقيبا
ولما ودعت رفعت إلى ما
يلي سيناتها كفَّاً خضيبا
لحا الله الفراق ولا نعمّا
فكم بجوانحي شب اللهيبا
وكيف يطاق هذا البين عمن
بلين القدّ أخجلت القضيبا
مهذبة النجار فما هرقل
لها بأب ولا كسرى نسيبا
نعم عربية كالشمس كلتاهما
بالطبع تهوى أن تجوبا
فما رضيت آكام الشام داراً
ولا ناق العراق لها ركوبا
وقد سحبت ذيول العز حيث
الندى والمجدان طلبا أصيبا
بخير جزائر الصين التي لم
تجد في الأرض قط لها ضريبا
مدينة سنقفورا حين تبدو
معالمها ترى السوح الرحيبا
إذا مر النسيم على رباها
يسلى فوجهُ القلب الكئيبا
فحياها الحيا الوسميّ حتى
يغادر سفحها أبداً خصيباً
ولا برحت لساكنها نعيماً
يزور بها متى شاء الحبيبا
قصورٌ لا يلم بها قصورٌ
ودور بالبدور نفحن طيبا
غوان في مغان من جنان
يقوم بدوحها القُمْرِي خطيبا
تشاهد في الرياض بها قطوفا
تنوء بحملها غصناً رطيبا
ولم تسمع إذا ما طفت إلاّ
حماماً ساجعاً أو عندليبا
وبالعرب الكرام الساكنيها
من المجد اكتسب برداً قشيبا
إذا عاينتهم لم تلق إلاَّ
شقيقاً للمعالي أو ربيبا
وإن يممت يمّ نوالهم أو
نزلت بهم تجد فتحاً قريبا
ومهما ضقت ذرعاً فاقصد السيد
السقاف والسند المهيبا
جمال الدين مهما ناب خطبٌ
ولذت به تر العجب العجيبا
عظيماً إن دعى بعظيم أمر
يكسر كعبه أو يستجيبا
تدرع بالعلى والعزّ إرثاّ
وكان بنفسه لهما كسوبا
ومن كابني شجاع الدين جوداً
وحلماً أو كمثلهما أديبا
إذا زرت الجنيد وجدت حِبرا
أبي النفس أوّاهاً منيبا
قرين النصر في الجلا وكم قد

(87/287)

---

ثنى بذكائه العود الصليبا
وان تقصد أبا بكر فبحراً
يعمّ نداه خصباً أو جديبا
كريم النفس والأخلاق طبعاً
وليس نواله بأذى ّ مشوبا
هما فرسا الرهان هما رضيعا
لبان المجد فادعهما يجيبا
وذانك نيرا فلك المعالي
نعم جلا مقاماً أن يغيبا
ويمّم عابد الرحمن واشهد
على التلعات ما طره الصبيبا
بنى كأبيه أحمد برج عزّ
نجيب لم يلد إلا نجيبا
مكين في العلوم وفي المعاني
فلم ير ناطقاً إلاَّ مصيبا
وأضحى في الجزيرة مرتضاها
وللعرب الكرام بها نقيبا
يقول الحق إبراماً ونقضاً
كفى بإلهنا وبه حسيبا
وسر نحو السري تجده ثغرا
لوجه محاسن الدنيا شنيبا
فكم لمحمد حمدت سجايا
ولست ترى له خلقاً معيبا
فتى لم يسع وايم الله إلاَّ
إلى شرف يسر به القريبا
قصارى همّه أخذ بأيدي
كرام النفس أو يؤوي غريبا
ينزّه نفسه الغرّاء عن أن
يجر لها وحاشاه العيوبا
أولئك زينة الأيام والفتية الأعلام والأزكى شعوبا
كرام المنتمى الغزّ الأولى لم
تجد بأصولهم أصلاً أشيبا
بني الزهراء والكرّار أعني
أبا الحسنين والأسد الغضوبا
ملوك في النهار وفي الدجا عن
مضاجعهم يجافون الجنوبا
وجوه بالمكارم مسفرات
سمت عن أن ترى فيها شحوبا
أولئك الغر بهجة سنقفورا
وحليتها فطوبى ثمّ طوبى
وكم ندب بها أن رام أمراً
بغير الفتح يأبى أن يؤوبا
من العرب الأولى طابوا فكل
من الفخر استحق بها نصيبا
طباعهم دعتهم للمعالي
فسل من علم الليث الوثوبا
إذا عض الزمان لهم نزيلاً
من الدهر استقادوا أو يتوبا
وعاذلة عن الإطراء فيهم
سخرت بها وقلت كسبت حوبا
فلم أكُ إن نظمت الدر بدعا
ولست إذا مدحتهم كذوبا
ذريني من سلاف الحمد أهدي
لأسماع الورى كوباً فكوبا
وانظم من مناقبهم ثناء
يعطر نشره الأرجاء طيبا
فلي ولهم ولي معهم إخاءٌ
وكاس هوى شربناها ضريبا
ولي بشهادة الرحمن فيهم
ذمام يغلب الدهر الغلوبا
وهم والله لي وَزَرٌ وركنٌ
أمزق إن دعوتهم الخطوبا
كما أن النبي الطهر ذخري
ليوم يجعل الولدان شيبا

(87/288)

---

عليه وآله والصحب أزكى
صلاة ما الرياح جرت جنوبا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بالسفح من أيمن الوادي الخبا ضربا
بالسفح من أيمن الوادي الخبا ضربا
رقم القصيدة : 55461
-----------------------------------
بالسفح من أيمن الوادي الخبا ضربا
فعج به كي ترى من ريمه العجبا
بيض أوانس في أكنافه سكنت
حببن للنَّاسكين اللهو واللعبا
بدور تم إذا أَسفرن في ملاءٍ
غصون بان إذا ما هب ريح صبا
بح بالغرام فما في حبّهن أرى
كتم الهوى ودع الواشين والرقبا
بالله سر بي إلى ساحاتهن لكي
نقبل الترب أدَّاءَ لما وجبا
بادر لنسمع في النادي الحديث وكن
من غيره آيساً والزم هنا الأدبا
باللفظ واللحظ يسلبن العقول ولم
يبلغ لديهن مسلوب النهى إربا
باد عليهن عنوان العفاف فلم
يقبلن لا فضة منّا ولا ذهبا
بهن والله حالفت السهاد وفارقت
البلاد وذقت الحرّ والحربا
بارحت داري عن طوع على طمع
أني أعانق في وادي النقا القضبا
بلى ظفرت بأحلى من معانقتي
ذوقاً وأفضل مما كنت مرتقبا
برؤية الملك الميمون طالعه
عزيز مصر الخديوي الأبي أبا
به زهت مصر وازدانت به وغدت
رأساً وأصبحت الدنيا لها ذنبا
بساطه لذوي الآمال متّسع
يلقى القطين به ما شاء والغربا
بحرٌ ولكنه عذب ونائله
سهل فلم يلق باغي درّه تعبا
به العصور تباهت زينة فقضى
لعصره من درى التاريخ واكتتبا
بروج فخر بناها في شبيبته
ولم تزل تعل حتى سامت الشهبا
بيعت بأسواقها العليا فكان لها الشاري
وشدّد في إحرازها الطلبا
بذكره سارت الركبان وانتدبت
لمدحه شعراء العصر والخطبا
بعد المدى ليس يثني نجب همته
إذا سرت للمعالي تقطع الهضبا
بالسيف والذابل الخطي مدّ على
متن السماك وهام المرزم الطنبا
بأس شديد به الملك استقام له
وصار كلّ ملوك الأرض كالنقبا
بادت به فرق الأعدا فليس ترى
إلاَّ ظباه لآجال العدى سببا
بما تعوّد من بأسٍ يباشرهم
في الحرب إلاَّ الأولى يدعونه رهبا
به به تضرب الأمثال إن برزت

(87/289)

---

راياته واصطفى من جيشه العربا
بعصبة من ذويه الغر إن ركبوا
يوم الكريهة جالت خيلهم طربا
بيض الوجوه وليل النقع معتكر
وكأنهم في ظهور الخيل نبت رُبى
بمن إذا هاجت الهيجاء أشبههم
من رام بالغير تشبيهاً لهم كذبا
بظلّه الوارف الممدود لا برحوا
مظفّرين ومن أنجاله النجبَا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> زحزح البدر نقابه
زحزح البدر نقابه
رقم القصيدة : 55462
-----------------------------------
زحزح البدر نقابه
وبكت عين السحابه
وغذا البلبل يشدو
فوق أفنان الخطابه
ودعا داعي المسرات
فأسرعنا الإجابه
لا إلى الدنيا ولا للغيد
شوقاً وصبابه
بل لنشر العلم نرويه
ونستصفي لبابه
لم نقل في أخذنا العلم
ثميناً لا خلابه
كتب العلم سميرٌ
لامرىء رام اكتسابه
ولنا البشرى بتسهيل ذوي الطبع اقتضابه
نشروا ما ليس في
الإمكان بالنسخ اكتتابه
وحديثاً طبع استيعاب
أسماء الصحابه
مسنداً فضل أهالي الفضل
منهم والإنابه
هم أولو الهجرة والأنصار
والغر القرابه
وهم حمال علم
الوحي موفون نصابه
وهم القدوة في الدين
الذي شادوا قبابه
فتح الله بهم
للعلم والتعليم بابه
فاز عبد جاعل
تعظيمهم والذكر دابه
رحمه الله على ارواح
هاتيك العصابه
ولقد أبدى ابن عبد البر
في المعنى عجابه
ألف استيعابه واْتخذ
الحق ركابه
وبمارد من التأويل
لم يشحن كتابه
يا له سفر تسامى
أن يسامى أو يشابه
أسد الغابة منه
مستمدّو الاصابه
وبه فاحت أزاهي
الرياض المستطابه
أجزل الله لباني
صرحه العالي ثوابه
ولمن ذلّل بالجد
من الطبع صعابه
ثم لما كان ذا السفر
بهاتيك المثابه
حق أن يحمد رب الطبع
أصلاً ونيابه
وببيت كامل إرخته
فاضبط حسابه
رق الاستيعاب طبعاً
واصفاً مجد الصحابه
Personal homepage website counter
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هو العلم فاركب فلك تياره العذب
هو العلم فاركب فلك تياره العذب
رقم القصيدة : 55463
-----------------------------------
هو العلم فاركب فلك تياره العذب

(87/290)

---

وعص فيه لاستخراج لؤلؤه الرطب
فما بسوى العلم ارتقى فاضل إلى
مغاني المعالي وانثنى عالي الكعب
هو العلم للدنيا جمال ورفعة
وللدين منجاة من الريب في الرب
وخير علوم الدين تفسير وحيه
تعالى وأخبار المنزّه عن عيب
هو الضامن الفوز المبين لأهله
فبذل المساعي فيه محمودة الغب
ولا بد للمرتاد وصل حسانه
لدى البحث من تذليل معضلة الصعب
ودونك سفراً موضحاً لغريبه
إذا غشيت رواده حيرة الضب
وهل هو إلا الفائق الذي
يزحزح عن خود المعاني دجى الحجب
مؤلف جار الله كشاف مشكل
الغوامض وضاع الهناء على النقب
وبالطبع كان الطبع أوفى بحقه
وغاية ما يصبو إليه أولو اللب
ولما تبدى في برود كماله
من الطبع يزهو في مطارفه القشب
أبان لسان الحال عنه مؤرخاً
لقد تم طبعاً زاهياً فائق الكتب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> كشفت بقال الله قال رسوله
كشفت بقال الله قال رسوله
رقم القصيدة : 55464
-----------------------------------
كشفت بقال الله قال رسوله
ظلال ابن هند والذي فيه من عاب
وأثبت ما نيطت به من بوائق
وبغي بما لم يبق ريباً لمرتاب
فسَّرت قلوب المتّقين ورحّبت
فحول ذوي التحقيق أجمل ترحاب
وأنكر أقوام يخالون أنهم
رجال وأن العلم لعبة لعاب
ومن هم وما هم لو عجمت قناتهم
سوى كل سبّاب سفيه وصخّاب
سأضرب عنهم لا لعجز وإنما
أرى الكف عن صيد الثعالب أولى بي
ألم تر أن الليث يحمي عرينه
ويفرق من أنيابه كل ذي ناب
ويعرض إن نقت ضفادع غابه
ولو ملأت أصواتها أفق الغاب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إياك أن تنصح أهل الهوى
إياك أن تنصح أهل الهوى
رقم القصيدة : 55465
-----------------------------------
إياك أن تنصح أهل الهوى
هيهات هل من سامع أو مجيب
من فاه بالنصح ولو مرة
سمّوه إما عاذلاً أو رقيب
ذرهم وما اختاروا وشاؤا فما
منهم محبّ يرعوي أو حبيب
خمر الهوى تلعب فيهم كما
يلعب بالعقل عقار الزبيب
طوراً تراهم في غناء وفي
رقص وطوراً في الأسى والنحيب

(87/291)

---

تطوى ولا تروى أحاديثهم
إذ كل ما يصدر عنهم غريب
وارحمتا للعاشقين الأولى
أدواؤهم ليس لها من طبيب
لكن لهم في الله ظن ومن
بالله يحسن ظنه لا يخيب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ذهبت من الغريب بكل مذهب
ذهبت من الغريب بكل مذهب
رقم القصيدة : 55466
-----------------------------------
ذهبت من الغريب بكل مذهب
وملت عن النسيب وكان أنسب
ركبت من الحماسة كل صعب
ولم تجنح إلى كنس وربرب
كأنك لم تكن تهوى قديماً
ولم تعكف على طرب فتطرب
تريد تصبّراً فتضيق ذرعاً
وما أنساك أن الطبع أغلب
فكم قد أوقفتك يد التنائي
ذليلاً حيثما العبرات تسكب
ورب مهفهفٍ أقصاك هجراً
ومن بعد البعاد دنا وقرب
أتذكر إذ هصرت بفود سلمى
وكانت من عقاب الجوا صعب
فمالت مثل بدر في ظلامٍ
على غصن على رمل مكثب
ورمت عناقها فبكت دلالاً
وكفكف دمعها الكف المخضب
ولم تلبث بأن أدنت جناها
وأولتك المؤزر والمنقب
وبت ضجيعها في مرط أنس
وأمن لا تلام ولا تؤنّب
فتلثم من شهي الورد طوراً
وطوراً ترشف الراح المحبّب
وقد علقت بثوبك من شذاها
روائح من فتيت المسك أطيب
تنازعك الحديث على خفاء
وقد غفل الرقيب فما ترقب
تقص عليك ما الواشون قالوا
وتعتب أن تذيع ولات معتب
فتنثر من بديع اللفظ درّاً
وتبسم عن برود الثغر أشنب
ولم تمنح سواك سوى نفور
وإعراض وإن كان المهذب
وأنى يطمع العشّاق فيها
ودون مزارها الآمال خيّب
ومن إلاَّك مد فنال شمساً
ببرج الليث في الفلك المحجب
فداها كل غانية عداها
من البين المبرح إذ تنكب
بها وبمثلها فالهج وعرض
وعنها فانظم الدر المثقب
وفي سير الحسان فغن واطرب
فذكرك غيرهن هوى مركب
فكم من مدحة ذهبت ضياعاً
سكبت نضارها وإليك تنسب
ظلمت نفيسها ووضعته في
أسافل لم تكن في الحمد ترغب
كما ظلمت عقود من جمان
إذا ما قلدت في جيد أرنب
بنيت من البديع لهم قصوراً
فهدمها قصورهم وخرب
وشمت بروقهم فظننت ماء
ولم تعلم بأن البرق خلب
إذا ما كان للمدوح مجد

(87/292)

---

وإلا فالمديح بعينه سب
وحسبك إن من يتلو مديحاً
لهم فهو المكذّب والمكذّب
فبئس القوم لا بطش لديهم
يخاف ولا ندى يرجى ويطلب
شعارهم الملابس والملاهي
وفخرهم المفضض والمذهب
وليس لهم إذا اجتمعوا حديث
سوى ذكرى شهي الأكل والعب
فلا الدنيا صفت لهم فواقاً
ولا حسناتهم في الحشر تكتب
بهم يشقى جليسهم وتبت
يدا من ظل مرتقباً لهم تب
فوا أسفاً على در نفيس
بسوق الجزع أضحى اليوم يجلب
وواعجباً لجهلك كيف كانوا
وجهلهم بما ارتكبوه أعجب
فكنت ظننت شخصاً من بعيد
فخلت من الأسود فبان ثعلب
لرسم الملك يطلب وهو فدم
ضعيف العقل مهما طار أو دب
يصول بغيره ويتيه كبراً
وليس لذاته في الحرب مشرب
ولو لم يستجر بالجار حقاً
لطرده العدو ضحى وعذب
فتلك عصابة السوء التي لم
تجد خيراً بشائبهم ومن شب
شمائلهم فطانة باقل في
شجاعة صافر في عز اشعب
فلا برحوا بسوء ما علمنا
ودام بهم غراب البين ينعب
ولا فتئت يد الأيام نقذي
نواضرهم بكثكثها وتلعب
وترميهم بشر إن أصروا
كما رميت جمار بالمحصب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لقد جمع الله في آيه
لقد جمع الله في آيه
رقم القصيدة : 55467
-----------------------------------
لقد جمع الله في آيه
من الذكر ما دونه كل طب
يقول الحكيم كلوا واشربوا
ولا تسرفوا إنه لا يحب
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> تعللنا بذكرهم الحداة
تعللنا بذكرهم الحداة
رقم القصيدة : 55468
-----------------------------------
تعللنا بذكرهم الحداة
وتهدينا النسائم أين باتوا
تؤم بنا الركائب حي عرب
لهم في كل نائبة ثبات
تجارتهم به سلب الأعادي
وبالألباب تتّجر البنات
تهيّأ للسلام على المغاني
فقد بدت العلائم والسمات
تحية جيّهم تقبيل ترب
به الغيد الخراعب راتعات
تراب ربوعه كالمسك نفحاً
تعطره الذيول الساحبات
تجد في ذلك الوادي وجوهاً
تخر لها البدور المشرقات
تركن أولى الغرام بهن صرعى
وليس لهن نحوهم التفات
تصنع كيف شئت فما لمثلي
ومثلك عن هواهن انفلات

(87/293)

---

تبيت مسهداً قلقاً وشوقاً
وهنَّ على الأرائك نائمات
ترى منهنّ مهما زرت لطفاً
وأخلاقاً تغاظ بها الوشاة
تأدب ثم عن طمع مريب
فضمن إساءة الأدب الممات
تبلغ باستماع حديث غيد
تعود به إلى الميت الحياة
تيقن أن إدراك الأماني
مرام دونه تدنو الوفاة
تنائى نيها إلا على من
من الملك العزيز له التفات
توجه نحو توفيق المعالي
فليس كمثل تلك الذات ذات
تسلسل من كرام عن كرام
وفي حجر الكرام له نبات
تبوّأ فوق هام النجم بيتاً
له آباؤه قدما بناة
تغازله غواني المجد حبّاً
له فيه الكفاية والكفاة
تتيه بفخره مصر وتزهو
وتغبطها به الست الجهات
تضاءلت الملوك له وقاراً
وسارت في سراياه السراة
تضيق بجيشه البيداء ذرعاً
أجل وله الجواري المنشآت
تراث جدوده السمر العوالي
وذخرهم السيوف المرهفات
تحابيه المنون كما أتتها
بما اخترمت مناصا الصلاة
تناهى في السياسة باقتدار
تحير له العقول الزاكيات
تمكن من إدارتها بعزم
تخر له الجبال الراسيات
تبارك من يراه إمام حقٍّ
يقام به الهدى والبيّنات
تعالى في مراقي المجد حتى
سجدن له النجوم الساريات
تمامٌ في تمام في تمام
له في محكم القول الصفات
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> محجوبة عذراء لو أسفرت
محجوبة عذراء لو أسفرت
رقم القصيدة : 55469
-----------------------------------
محجوبة عذراء لو أسفرت
لافتتن الشيخ بها والفتى
ناديتها يا ربة الحسن كم
في الحسن من حق فحتى متى
قالت أنا البدر ولكنني
مسلوبة النفع كبدر الشتا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قل لابن سنار بؤتا
قل لابن سنار بؤتا
رقم القصيدة : 55470
-----------------------------------
قل لابن سنار بؤتا
بالإثم فيما اقترفتا
أغلاط حمقك في صورة
الجواب ابنتا
ركبت صعباً ووعر التيه
المخوف اقتحمتا
أأنت بالنكر أفتيت
أم قرينك أفتى
أم صبوة ابن أبي
تعروك وقتاً ووقتا
ذات النبي وذات
الزنخي سيان قلتا
دم ولحم وعظم
والفرق فيها جحدتا

(87/294)

---

هذا العتو على الله
والجراءة بحتا
ما قاله قبل شخص
وإن يكن منك أعتى
أذات طه وعيسى
ومريم وابن متّا
وذات آل الرسول
الأطهار بيتاً ونبتاً
كذات أبناء سنار
السود من قد علمتا
والذفر فطس الأنوف
العبدان خابوا وخبتا
كم آية وحديث
مكذب ما زعمتا
قاتل اصطفينا نفخنا
من روحنا إن جهلتا
ذرية بعضهما اقرأ
للذات بالذات نعتا
وفاطم بضعة لا
معنى له لو اصبتا
والذات مورد منع
الزكاة للآل بتَّا
وكم دليل ونص
لو شئت ألفاً وجدتا
قفلن عنها قلوب
كمثل قلبك موتى
والعقل ينهاك عمّا
تهذي به لو عقلتا
وحدت ضدّين جهلا
والمستحيل أجزتا
أتجعل الزفت مسكاً
أم تجعل المسك زفتا
إن كنت تعلم شيئاً
فعالم السوء أنتا
زعمت أنك للأنصارِ
ابن صلب كذبتا
هل من بلادك كلا
شخص يقول صدقتا
يكفيك فخر إذا ما
إلى ابن نوح نسبتا
شواهد الحال تغني
فاكذب وقل كيف شئتا
تطغى اللئام إذا ما
خبز البطون تأتى
يا بائع الدين بخساً
وآكل المال سحتا
أفسدت قوماً كراماً
من أمنع العرب بيتا
والكل كان نقيّاً
وفي العقيدة ثبتاً
كانوا جميعاً فصاروا
بسوء فعلك شتى
لو أدركوا منتهى ما
تجني لفتوك فتّاً
فتب وإلا تمتّع
وازدد من الله مقتاً
واستبدل الحال واجعل
يوم العروبة سبتاً
لا يبعد الله إلا
إياك حيّاً وميتا
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شؤم السنين الأربع الخاليات
شؤم السنين الأربع الخاليات
رقم القصيدة : 55471
-----------------------------------
شؤم السنين الأربع الخاليات
هاجت به ريح الشقا والشتات
لما بغى في الأرض سكانها
وامتلأت جوراً جميع الجهات
وأظلمت أرجاؤها الجون من
ظلم الذين اجترحوا السيّئات
وجاهروا الجبّار سبحانه
بموجبات النقمة الموبقات
وقارفوا ما حرّم الله من
أكل الربا والفحش والمسكرات
مصروفة في الغي أوقاتهم
مختلطات بالرجال البنات
شادوا بيوت اللهو واستحسنوا
للرقص في تلك البيوت البيات
رعاتهم بالثروة استأثروا
وزحزحوا عنها جميع الفئات

(87/295)

---

بالقهر والحيلة في صورة القانون
والإرهاب من كل عات
صم عن الإصغاء بالأمر بالمعروف
والنهي عن المنكرات
حل بهم ما عجل الله من
عقاب آثامهم المخزيات
صالت على الصالح والطالح الآفات
والمكتوب في اللوح آت
طغى بغرب الأرض والشرق والقطبين
طوفان الفنا والفوات
شبت حروب بينهم أوردت
آلاف آلاف النفوس الممات
كم حاولوا مذ فار تنورها
مناصهم عنها فنادوا ولات
من بعد ما كانوا على الأرض يمشون
اختيالا غادرتهم رفات
واستفحل الطاعون والموت بالحمى
وما في الجو من مهلكات
وسامهم سوء العذاب الغلا
وسورة القحط وعقم النبات
ضجت لفقد الزاد أولادهم
وعجت الآباء والأمهات
عاثت صروف الدهر في أهله
كأن للدهر لديهم ترات
حق عليهم ما به الله يبلوهم
كما في آية البينات
بالخوف والجوع ونقص من الأموال
والأنفس والثمرات
لا هم أنت الواسع الحلم والرؤوف
والبر العظيم الهبات
ارحم عباداٌ أنت يسرتهم
لما قضت أقدارك السابقات
وأنت ذو الإثبات والمحو في
ما شِئْتَ فَاهْد الكلّ نجد الثبات
وعزّز الإسلام واجعل على
أعدائه أعلامه الخافقات
وقد إليه العمي عن نوره
وطهر به أوصافهم والذوات
جد بالرضى والعفو عما مضى
للمذنبين اغفر وللمذنبات
بين قلوب الكل إلف وإن
تباينت أجناسهم واللغات
أرخص لهم أسعارهم واسقهم
بعد أجاج الملح عذب الفرات
وارزقهم رزقاً حلالاً وضاعف
للمقيمين الصلاة الصلات
وصل أزكى ما تصلّي على
عبدك طه سيّد الكائنات
والعترة الأطهار مستودعي
أسراره والصُّحْب نِعْم الثقات
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ثقي بأمانتي إن طال مكثُ
ثقي بأمانتي إن طال مكثُ
رقم القصيدة : 55472
-----------------------------------
ثقي بأمانتي إن طال مكثُ
فما في مذهبي للعهد نكثُ
ثكلت الروح مهدرة إذا ما
جرى منّي لسر هواك بث
ثوت منك المودة في ضميري
وما لسواك جوز فيه لبث
ثملت عرى المودة إن يكن لي
بما لا تشتهين هوى ً وحث
ثرى آثار نعلك كحل عيني
ولذتها بذلك حين أحثو

(87/296)

---

ثمار سريرتي رعيت غثاءً
ومن إلآك يرعاها ويعثو
ثملتُ بخمر حبك منذ حين
كؤس غذاي فيه دم وفرث
ثبت على مرادك في ضميري
فإن عجلا وإن ريثا فريّت
ثقيل حمل أعباء التصابي
لي الثلثان والعشَّاق ثلث
ثلاث هنّ أصل سقام جسمي
وفي عقد الفؤاد لهن نفث
ثناياها وطرفٌ بابلي
وفرع يشبه الديجور كثُّ
ثبوتي في الهوى العذري قوي
دليل أن سِرِّيَ لا ينث
ثقاة العشق قد عرفت مقامي
فهل من بعد هذا الحال بحث
ثواب الحب لولا الصبر إثم
ورحل الصبر لولا العزم رث
ثنيت عن النسيب عنان شعري
فغاداتُ القوافي منه شعث
ثواقب محصنات الكر إلاَّ
بمدحي لابن إسماعيل غرث
ثمال المرملين عزيز مصر
مليك العرب وابلها الملث
ثريا أمن هذا الدين مما
نحاذره وللراجين غوث
ثعاب كل ذي كرم إذا ما
إليه نسبته ونداه غيث
ثياب العرض لحن عليه حقٌ
وخلق وهو ذو العزمات دمث
ثناء المادحين عليه حق
له من فعله بذرٌ وحرث
ثفال رحى النزال إذا استدارت
بشدة بأسه ليثٌ فليث
ثبات جنانه في الحرب عادت
به الأعداء بين يديه تجثو
ثغور النصر باسمة إذا ما
تجهز جحفل وتلاه بعث
ثبات ينفردن على طوامٍ
يمين الريح أن يسبقن حنث
ثواني عطفها في الحرب تيهاً
وتيه الصافنات الجرد إرث
ثللن عروش أهل البغي لما
بدا عصيانهم والبغي خبث
ثبي يا هند نحو عزيز مصرٍ
فكل مملك إلاّه غث
ثمين المال في يده رخيص
وللبأساء من جدواه جث
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أرشد الله شيعة ابن سعود
أرشد الله شيعة ابن سعود
رقم القصيدة : 55473
-----------------------------------
أرشد الله شيعة ابن سعود
لاعتقاد الصواب كي لا تعيثا
فرقة بالغرور والطيش ساروا
في فجاج الضلال سيرا حثيثا
جسموا شبهوا وبالاين قالوا
لوّثوا أصل دينهم تلويثا
من يعظم شعائر الله قالوا
انه كان مشركاً وخبيثا
ولهم بعد ذاك خبط وتهويس
تولى مجدّهم والمريثا
أو يقل ضرّني فلان ونجاني
فلان يرونه تثليثا
وإذا ما استغاث شخص

(87/297)

---

بمحبوب إلى الله كفروا المستغيثا
لابن تيمية استجابوا قديماً
وابن عبد الوهاب جاء حديثا
اعرضوا عن سوا الحقيقة يبغون
بما يدعون مهدا أثيثا
وتعاموا عن التجوّز في الإسناد
عمداً فيبحثون البحوثا
أو ليس المجاز في محكم الذكر
اتانا مكرراً مبثوثا
وإلى الخلق أسند الخلق والرزق
وبر العهود والتحنيثا
ليت شعري من الذي يقبل الحق
جليّاً ويستهل الغيوثا
إذهم اليوم حزب جهل فأذكا
هم يميز التذكير والتأنيثا
ويظنون ثعلب الحمق والغي
يداني لدى النزال الليوثا
ليس يدرون أنهم ليس يدرون
بل الجهل عمهم توريثا
وتسموا أهل الحديث وها هم
لا يكادون يفقهون حديثا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أنفق تجد خلفاً وتحمد إنما
أنفق تجد خلفاً وتحمد إنما
رقم القصيدة : 55474
-----------------------------------
أنفق تجد خلفاً وتحمد إنما
يسري الفساد إلى العتيق الماكث
أوليس قد نطق الحكيم مبشّراً
مال البخيل لحادث أو وارث
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شجو الهوى ما مازج الأمشاجا
شجو الهوى ما مازج الأمشاجا
رقم القصيدة : 55475
-----------------------------------
شجو الهوى ما مازج الأمشاجا
فهل اقتحمت أذيه الدجداجا
لو كنت فيدعوى المحبة صادقاً
لوجدت في سوق المنون رواجا
أفد الرحيل بمن تحب وها همو
ركبوا السروج وحملوا الأحداجا
بانوا بمن خلبت فداها مهجتي
حب القلوب بسوقها الوساجا
داء الفراق أضر ما نكبت به
أهل الهوى وأشدّه إزعاجا
أيتاح للدنف المتيّم زورة
يقضي بها لبن الهوى والحاجا
هيهات منك مزارها فديارها
بعدت وأدمجها النوى إدماجا
لكن لعلك والتمنّي منهل
عذب المذاق فكن به أذّاجا
أن تدرك الأمل الخطير مخاطراً
بالروح مقتحماً به الأمواجا
وجب التنائف كي تنوف فربما
ظفر المجد وواصل الادلاجا
فلقد رقى رب الجوائب والمناقب
في الوجود بجده أبراجا
حمد السرى بين الورى لما ابترى
سبلاً إلى المجد الأثيل فجاجا
حتى أناخ بذروة الشرف الذي
بالعلم قلد سيفها والتاجا

(87/298)

---

رب القريض وترجمان عويصه
وهو المثير عجاجه العجاجا
والله ما سمح الزمان بمثله
أدباً ومعرفة ولا استخراجا
جاءت جوائبه تساقط لؤلؤا
أضحى به الدرّ النفيس زجاجا
نشرت على أهل الوجود جلاببا
من سندس فليحمدوا النسّاجا
كانوا حيارى قبل بعثة أحمد
بكتابه فأراهم المنهاجا
فبها لإدراك الشواهد قد هدوا
وإلى التمدّن أقبلوا أفواجا
وغدت ذريعة كل ذي أدب إلى
غيب العلوم وللعلى معراجا
كحذام إن نطقت فإن القول ما
قالت فأمّ سراجها الوهّاجا
فهي الجليس لكل ندب كامل
وهي النجي لمن دعا أو ناجا
ولطالما في الشرق قد سكبت على
يبس التوحش ماطراً ثجاجا
ولكم لرؤيتها اكتسى بالحلم من
قد كان قبل قدومها هجهاجا
طيارة بقوادم الأوراق في
الآفاق تحبو العالم استبهاجا
جالت أديم الخافقين وقارنت
كمديرها الإقبال والإفلاجا
يا عصرتِه جذلاً بأحمد فارس
وإلى رباه فيمم الحجاجا
وبنجله الشهم الذي عرفت له
أهل المحابر فضله لمّاجا
وهو السليم عن النقائص مطلقاً
علماً ونعتاً خاطراً ومزاجَا
حبر ترشح للمقامات العلى
بالفضل لا مكراً ولا استدراجا
بهرت نجابته العقول فهل ترى
ذا منطق إلا به لهَّاجا
فعما صباحاً أيها البطلان ما
حيّا الحيا بمريعه الأمراجا
وإليكما ورقاء تسجع بالثنا
من ذي وداد وجده قد هاجا
ناءٍ بأعلى حضرموت مقامه
متجرّعاً كأس البعاد أجاجا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> جد بالمعتقة التي لم تمزج
جد بالمعتقة التي لم تمزج
رقم القصيدة : 55476
-----------------------------------
جد بالمعتقة التي لم تمزج
وأجل الدجى بشعاعها المتأجّج
جيئني بها صهباء صب عصيرها
في الكوب آدم قبل يوم المخرج
جرت الإدارة أنها من ذالك العصر
القديم تصان عن متزوج
جريال احترقت بحدّه طبعها
فكأنها لم تغل أو لم تنضج
جاء الأوان فقم لفضّ ختامها
واشف النفوس بنفحها المتأرّج
جدّد بها الأفراح إن سميرنا
لتناول الأقداح ذاتُ الهودج
جام يدور ومزهر نسلو به
وزهور ورد غضّة وبنفسج

(87/299)

---

جمعت لدينا اللذّتان بمجلس
صهباء صافية وربة دملج
جن الدجا فجلا ضياءُ جبينها
وسنا الطلا جنح الظلام المدلج
جمحت إليها النفس لما عاينت
منها مشوب فكاهة بتغنج
جنحت إلي وكاسها في كفّها
ورنت مسلمة بطرف أدعج
جاذبتها ملح الهوى وبثثتها
شكوى الغرام وحرهّ المتوهّج
جزعت لما علمت به من حالتي
وتأوّهت لنحول جسم مزعج
جذبت لتجبر صدع قلبي نفسها
نحوي فبتّ بطول ليلتها النجي
جادت بما أهوى وجاد الدهر من
لقيا العزيز بما أروم وأرتجي
جمّ المفاخر صاحب السيف المهند
واليراع وخير كل متوّج
جلت مكارم نجل إسماعيل عن
تشبيه خالص تبرها بالبهرج
جالي قتام المعضلات إذا دهت
بثواقب الرأي السديد الأبلج
جز حول ساحته الفسيحة تغن عن
كل الملوك وباب رأفته لُجِ
جود الملوك بمقتضى شهواتهم
ولجوده الباب الذي لم يرتج
جهراً يقال لمن يحاول منهم
علياه هذا غير عشك فادرج
جاءت به الأيام فرداً كاملاً
وبمثله أمّ العلا لم تنتج
جاز السماك ترقياً وعلى سوى
فلك اقتناء المجد غير معرج
جرت به مصر ذيولَ فخارها
وغدت مدائنها ملاذ الملتجي
جور النوائب آيس ممن غدا
في سوحها المأنوس يذهب أو يجيء
جلبابه زرد الحديد لدى الوغى
والمستقرّ صهابنات الأعوج
جمعت لنصرته الجيوش فهم له
كالأوس في غزواته والخزرج
جولان خيلهم يذكرنا إذا
زفرت لظى حرب فوارِس مذحج
جزمت عوامله رقاب عدوّهم
حتى ينيب إلى قويم المنهج
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> العيد ما ابتهجت به الأرواح
العيد ما ابتهجت به الأرواح
رقم القصيدة : 55477
-----------------------------------
العيد ما ابتهجت به الأرواح
وعلى القلوب به تدار الراح
العيد ما ملأ الضمير مسرّة
وزهت به الإمساء والإصباح
العيد عيد جلوس أكرم من علا
عرش الجلال له الجلوس يتاح
يوم به الملك ابن أفضل قد بدا
فوق السرير جبينه الوضّاح
ملك هو المأمون في آرائه
وعلى العدى المنصور والسفاح
ملك إلى غير المكارم والندا
والمجد والعلياء لا يرتاح

(87/300)

---

من آل آصف الغطارفة الأولى
بهم يُذَلُّ الصعب والجماح
تعنو الخصوم لهم وتجثو سجّدا
مهما تشن الغارة الملحاح
ولنعم ما خلَفوا لرفع منارهم
إن الإناء بما حوى نضّاح
خواض غمرة لج محتدم الوغى
إن صدّ عنها الماهر السباح
وإذا جرت جرد الملوك إلى مدى
سبق الملوك جواده الضباح
وإذا به قست الملوك وجدتهم
وشلا وهذا الصيب السحساح
شمل الرعية عدله حتى استوى
فيه الأمير القرم والفلاح
صلحت بهمّته المدائن والقرى
وأخو الأبوة شانه الإصلاح
وتفيّأت سكّانها في ظلِّه
وزكت بها الثمرات والأرباح
بربوعه شمس التمدّن أشرقت
وانجاب عنها ليلها الجناح
شِيدت صروح العلم في أيامه
وقد اشمخرّت فالضريح ضراح
ألقى مقاليد المعارف للذي
ما انفكّ وهو إلى العلا طمّاح
أعني عماد الملك ربّ القوس
باريها الهمام السيّد الجحجاح
حلاّل عقدة كل لغز مبرم
بحر يموج وغيره الضحضاح
بوركت مأموراً وبورك آمراً
أخلاقه الإعضاء والإسجاح
من مثل محبوب العلي إذا انبرت
تهب الجوائز كفّه والراح
أقسمت لا مستثنياً أن ليس في
ظهر البسيطة مثله يمتاح
فلنرفع الأيدي ونصفن للذي
لم يعيه التسآل والإلحاح
متشفّعين بجاه خير وسيلة
في الكون وهي الخمسة الأشباح
أن يجعل النصر المبين قرينه
ويديله من فتحه الفتّاح
حتى يؤب بكيده في نحره
خوّانه وعدوّه النّباح
ويديمه كنفاًَ لمن في ظلّه
حتى تدوم لهم به الأفراح
وإليه نضرع أن يؤيد نجله
حتى يثج سحابهُ الدلاّح
ويقيمه من بعد طول بقائه
متمكّناً ولخصمه ذّباح
يا أيها الملكان إن ثناكما
مما تضيق برقمه الألواح
لكن إذا ما جئت منه بنفثة
سطعت وضاع عبيرها النفاحُ
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ثلاثة أسماءهم تقرع
ثلاثة أسماءهم تقرع
رقم القصيدة : 55478
-----------------------------------
ثلاثة أسماءهم تقرع
الأسماع والكتب بها طافحة
واليوم لا عينٌ تراهم ولا
تشم في الأرض لهم رائحة
ذي الورع الحاجز والحاكم العادل
والإنسانة الصالحة

(87/301)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حنيني إلى حيّ الأحبة والسفح
حنيني إلى حيّ الأحبة والسفح
رقم القصيدة : 55479
-----------------------------------
حنيني إلى حيّ الأحبة والسفح
وشوقي إلى وادي البشامات والطلح
حشاشة نفس لم تزل منذ غيبتي
عن الصحب والأهلين دامية القرح
حرام علي النوم من صبوتي إلى
منازل بالأحباب عامرة السوح
حمى نحوه هاجت نوازع مهجتي
سقى الله ذاك السفح بالوابل السح
حسان الغواني فيه يسبين ذا النهى
ومن خلل الأستار يقتلن باللمح
حواليه ملهى للشباب وملعب
لغزلانه في ظل مخضلة الدوح
حمائمهُ فوق الغصون سواجع
وبلبله يشدو على قضب السرح
حظائر يسمو في سراة رجالها
مقامي ويعلو في قداح الهوى قدحي
حلال به أيام شرخ شبيبتي
تقضت على الأفراح والراح والروح
حلال به طابت مع الخل عيشتي
كما طاب للمأمون عيش فم الصلح
حصى أرضه الياقوت والدر والثرى
بجر ذيول الغيد كالمسك في النفح
حداة المطايا بلغوا أهل بلدتي
بأني اقاسي بالهوى لاعج اللفح
حليف اغتراب واشتياق ولوعة
يضيق نطاق الوقت فيها عن الشرح
حديثي غريب في النوى غير أنني
مقيم إلى أن يأذن الله بالفتح
حلفت بهم ما حلت عنهم وإنما
دعتني لطول البين داعية الربح
حمدت السرى لما أنيخت ركائبي
بباب أبي العباس مستوجب المدح
حسام الملوك النافذ الحكم بينهم
وحامي حمى الإسلام بالسيف والرمح
حري بذا الفخر العزيز محمد
مشيد بيوت المجد فوق ذرى النطح
حميد المساعي صاحب الشوكة الذي
به الملك أضحى في العلا شامخ الصرح
حبيب إليه الضرب والطعن في الوغى
إذا ما اْعتلا في سرج عادية الضبح
حسيب الأصول الفاتحين ببأسهم
بلاد العدى بالأسر فيهم وبالذبح
حبته المعالي أن يكون لها أباً
وبعلاً ففازت من مساعيه بالنجح
حوى من أثيل المجد حظّاً موفراً
عن الغير لم ينقل ولا خط في لوح
حبى الفخر حلّت عند ميلاده وهل
تحلّ الحبا إلا لصنو العلى اللح
حليمٌ إذا ما جاء ذو الذنب تائباً

(87/302)

---

وخير الملوك القادرين أولوا الصفح
حياة الندى والجود نيطت بكفه
وسبب عنها موته البخل والشح
حنانيك رب التاج والطلعة التي
كأنّ سناها في الدجا فلق الصبح
حللنا بك البيت الرفيع بناؤه
لأنك فينا مفخر العرب الفصح
حدائق نظم الشعر فيك بديعة ٌ
عليها طيور البشر دائمة الصدح
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أمن الفتوة أن تباح
أمن الفتوة أن تباح
رقم القصيدة : 55480
-----------------------------------
أمن الفتوة أن تباح
طرف الظريفات الملاح
قالوا نعم إن لم تكن
فحشا فليس بها جناح
كم في الدفاتر عن أولات
الحسن يحكى والقباح
وإليك ما صدعت به
بالأمس رائدة الصلاح
نفثات صدر كريمة
وضّاحة النسب الصراح
من نسوة شم الأعنة
يعربيات فصاح
ما دنست أعراضهن
بريبة أو شرب راح
قالت وقد مزجت حديث
الجد منها بالمزاح
واها لما يلقى البنات
من امتهان واقتراح
يتحكم الرجل المشوَّه
في الصبيات الصباح
ويسلط الفظّ الغليظ
على المهفهفة الرداح
سيّان قدراً عنده
رسن البهيمة والوشاح
فكأنها مِلْكَ اليمين
يسوقها سوق اللقاح
ويسومها شططاً ويرغمها
على طلب السماح
فتجيب عربدة السفيه
بالاعتذار والامتداح
والخوف يخنقها ويمنعها
التبرم والصياح
ترجو السلامة حيث لم
تنبس بآه أو بآح
كم حرة جادت بما
ملكته في طلب السراح
حتى مَ يصبرن النساء
على الهوان والاطراح
وعلام هنّ بما يميط
قذى بصائرهم شحاح
أولسن زينة هذه الدنيا
وأطيب ما يراح
هن الرياض بها شميم
الورد يسطع والأقاح
يشفى السقيم بقربهن
إذا الشذى منهن فاح
أبغيرهن العيش يصفو
والهموم بمن تزاح
يمرحن كالأرام زهواً
في المعاهد والضواح
أف لشخص حقهن
لديه مهضوم مطاح
ما للرجال وظنهم
عجز النساء عن الكفاح
إن كان عندهم الصوافن
والصوارم والرماح
فلنا من الكيد العظيم
لقهرهم أمضى سلاح
ونصال سحر لا تشاهد
أو تركب في قداح
نحن اللواتي سعينا
بالمكر كلّل بالنجاح
نسبي العقول بما نزخرفه
ونسكر كل صاح
سكراً يلذ لهم ولا

(87/303)

---

سكر الغبوق والاصطباح
نبدي الحنان من اللسان
كأنه شُهد الجباح
نبدي الوداد والانقياد
وفي ضمائِرنا الجماح
ونريهم المشي الهوينا
في المجيء وفي المراح
كي لا يكون لما ندبِّرُهُ
من العمل افتضاح
من ديننا الموروث إنَّ
دم المغيظ لنا مباح
نغتال قواد الجيوش
ولا نهاب شبا الصفاح
نسقي الغضنفر حتفه
فيخاله العذب القراح
بالموت نغريهم كما
تغرى الكباش على النطاح
نؤوي الشحيح إلى الضريح
وذا السماح إلى الضراح
نتنفس الصعداء بل
نبكي وفي الصدر انشراح
قسماً أبر به وإلاّ
كنت أكذب من سجاح
لولا دواع في الطباع
لهم بها ولنا ارتياح
سيما إذا بدت النجوم
إلى تباشير الصباح
وتحمل النفقات عنّا
بالغدو وبالرواح
بحثيث سعي لاكتساب
الرزق من قاصي النواح
بين المشارق والمغارب
طائِرَينِ بلا جناح
فننال جم هباتهم
ونحل دورهم الفساح
لرأيتهم صرعى المكائد
في الفدافد والبطاح
فانصح ذويك منادياً
فيهم بحي على الفلاح
بين الفريقين اقض حكماً
من تقلّده استراح
فيه اختتام شقا الشقاق
وللوفاق به افتتاح
وتوخ ما يهدي إلى
قطع التشاجر والتلاح
خذ من كتاب الله درساً
والأحاديث الصحاح
واشرح معاني ما به
للحق بينهم اتضاح
مُرْهُم بحسن العشرة الشافي
الصدور من الجراح
واجعل قديم تراتهم
كالعهن تذروه الرياح
وانبذ نم الحزبين من
كانت جريمته السفاح
من كل مخلوع العذار
وكل غاوية وقاح
ولئن علت ضوضاؤهم
فقل الكلاب لها نباح
لم يمح عن جان بغير
التوب سيّىء َ الاجتراح
والصلح خير والأمور
تدور بالقدر المتاح
هذا وصل على الرسول
واله ما البرق لاح
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> خطايا الهوى العذري تنسى وتنسخ
خطايا الهوى العذري تنسى وتنسخ
رقم القصيدة : 55481
-----------------------------------
خطايا الهوى العذري تنسى وتنسخ
وآياته في اللوح تتلا وتنسخ
خليلي عوجا بي إلى حي فتية
بناديهم داعي المحبة يصرخ

(87/304)

---

خمور الملاهي والغرام مباحة
لمن يتصابى ثم أو يتمشيخ
خلائق من في حانها البشر والوفا
ومهما ألم الباخلون بها سخوا
خذا بي إلى الغربي ليلاً وإن علت
هضابٌ سنرقاها هناك وشمخ
خفافاً نجد السير نحو عصابة
عقود الهوى في شرعهم ليس تنسخ
خيامهم للعين تبدو قريبة
ودون مداها فرسخ ثم فرسخ
خيام بها بيض حسان نواعمٌ
خراعيب في غلوى الشبيبة تشرخ
خرائد لم أبرح بهن متيماً
كأن فؤادي بالحجارة يرضخ
خلا جوها عن شؤم واش وعاذل
وما ثم عنهم لاَئِمٌ أو موبّخ
خبيري بنا انزل إن وصلنا إلى الحمى
قريباً عسى روعي وروعك يفرخ
خصوصاً إذا بانت لنا البانة التي
يبيض بقلبي حبها ويفرخ
خلعت بحبيها العذار ولم يزل
فؤادي بنار الشوق يلقى ويطبخ
خماسية القد الأسيل يزينها
أثيث على المتنين جثل مشمرخ
خوافيه تبدو شذاه كأنه
بعطر ثنائي في العزيز مضمخ
خديوينا الراقي فريداً إلى العلا
وهل بسواه المجد يعلو ويبذخ
خطيب العلا توفيق مصر الذي به
أساس متين الملك يقوى ويرسخ
خيار ملوك الأرض نفساً وهمّة
وأفضلهم راياً وأسمى وأشمخ
خليفة آباءٍ بعلياء بأسهم
وباسمهم جاسوا البلاد ودوخوا
خلا ثوب مجد ابن الكرام محمد
حميد السجايا كل ثوب موسخ
خصال المعالي في ذراه مقيمة
وفي سفحه نجب الأماني تنوخ
خلال يديه الجود والفتك في العدى
بها عاديات الفقر والخوف تمسخ
خليق بكل الفخر فالمجد عبده
ونجح المساعي صنوه والندى أخ
خبير سياسي فركن الهدى به
مشيد وآثار الضلالة تنسخ
خفقنَ رؤوس المعتدين سيوفه
فظلّت بها يوم الكريهة تشدخ
خبت شهبهم لما تبدى شهابه
فهم بين مذبوح وآخر يسلخ
خناق الردى ما لم يتوبوا مضيق
عليهم وصور الموت في الحرب ينفخ
خذلنا به جيش الردى فهو بيننا
وبين الذي نخشى من الموت برزخ
خزائنه ملأى من الحمد والثنا
إذاً فليقل ما شاء فيه المؤرخ
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لبعد العهد بدلت البلاد
لبعد العهد بدلت البلاد
رقم القصيدة : 55482
-----------------------------------

(87/305)

---

لبعد العهد بدلت البلاد
ونكرت المعابد والعباد
وأنكرني على حنق نجيبي
وحمحم جافلاً مني الجواد
ولم تثبت كعادتها بكفي
قناتي والحسام ولا النجاد
وأعرضت الولائد عن جوابي
كذا يجني على المرء البعاد
فراق ناف عن عشرين عاماً
بها ضيَّعت ما لا يستعاد
أجل أفتنكر البيض افتتاني
بهن وينمحي ذاك الوداد
وينعكس ابتهاجي بالتلاقي
فيعقبه التجنّي والعناد
معاذ الله أن أقلى ويمسي
هباء ذلك العمل المشاد
أبت شيم الخرائد نبذ عهدي
وإن يك شيب بالشيب السواد
عقائل يعربيات لهن
الوفاء جبلة والاتئاد
من الملد اللدان إذا تثنت
يفوح المسك منها والجساد
علمن نزاهتي وعرفن أن
الحديث فحسب غايه ما يراد
فلي ما بينهن عظيم قدر
ومنزلة وودّ واتحاد
إذا ما زرت ناديهن يوماً
يرحب بي ويثنى لي الوساد
رعى الله الليالي اللاء مرت
بعشرتهن إذ يورى الزناد
وحيا ذالك السفح الولي
الملث ولا تخطاه العهاد
وقائله وقد رأت اهتمامي
وروعها الترحل والطراد
علام تجوب ظهر الأرض طولاً
وعرضاً لا قرار ولا رقاد
فقلت خلاك ذم لا تراعي
فلا مال أريد ولا جياد
ولكني أروم لقاء مولى
إلى العليا بكفيه القياد
فلي في البحر سفن منشئاتٌ
ولي في البر راحلة وزاد
إلى خير الملوك أباً وأمّاً
وأكرمهم إذا انتسبوا وجادوا
فقالت لي هو المولى ابن فضل
رشيد العبدلية أو رشاد
فأي العاهلين فديت تعني
فقلت العبدلي هو المراد
له بيت عريق في المعالي
من العرب الأولى شرفوا وسادوا
ملوك أردفت بملوك عز
إليهم كل آبدة تقاد
لهم في المجد برج لا يسامى
بنته البيض والسمر الصعاد
أولاك الصيد أجداد كرام
لمن دانت لهيبته البلاد
لأحمد خير من ركب المطايا
ومن حَمَلَتْه للحرب الجياد
ولفاف الكتائب والسرايا
وفارسها إذا احتدم الجلاد
يقود الخيل عادية عليها
غطارفة تصيد ولا تصاد
عبادلة إلى الجلا سراع
على صهواتها لهم اعتياد
إذا ما صبحت قوماً فيتم
لصبيتهم وللغيد الحداد
تبوّأ في ذرى لحج فأمست
به حرماً يحجّ له العباد

(87/306)

---

وأضحت معقلاً في الثغر تعنو
له الهضب المنيعة والوهاد
يمون القاطنين بما أحبوا
ويحبو الوافدين بما أرادوا
يهيل التبر بينهم جزافاً
كأن التبر ليس له نفاد
ويمنحهم سمان الكوم يمشي
فينزلق عن غواربها القراد
يسوس الملك مقتدراً برأي
وتدبير نتائجه السداد
ومجد يملأ الفلوات ضخم
تميل له الرواسي أو تكاد
إذا قست الملوك به فهذا
عباب والملوك هم الثماد
صباحة منظر وجلال ملك
وأخلاق حسان واعتقاد
إليها همّه قعساء ما أن
عن الخطر العظيم لها ارتداد
يمد بها إلى الجوزاء كفّاً
فتدنو دونها السبع الشداد
وافعم ملكه عدلاً وأمناً
فما من قائل ظهر الفساد
ولا لحق القوي هناك حيف
ولا رهق الضعيف به اضطهاد
واعلا للعلوم منار هدي
به للدين والدنيا استناد
شديد أزره ببني أبيه
بناة المجد كم برج أشادوا
فمن عبد المجيد شديد ركن
ومن عبد الكريم له عماد
ونيطت بالعليين المعالي
فجلت أن يحيط بها عداد
وفي فضل وفي عبد الحميد
الشهامة والزعامة والشداد
وإن تكتب محاسن محسن أو
محامد أحمد يفنى المداد
أولئك قادة الإقيال والساسة الأبطال والأسد الشداد
محال أن ينال الحيف ملكاً
يكون له بمثلهم اعتضاد
ألا يا ابن الملوك الشوس سمعاً
فداً لك طارفٌ لي والتلاد
بقيت مدى الزمان جليل قدر
لك الدنيا وما فيها مهاد
لرايتك المهابة والترقي
وللملك اتّساع وازدياد
ودونك من أخي مقة ثناءً
يفسر ما تضمّنه الفؤاد
قلائد يعجز ابن العبد عنها
ويقصر من به افتخرت أياد
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ودع سعاد وألق حبل قيادها
ودع سعاد وألق حبل قيادها
رقم القصيدة : 55483
-----------------------------------
ودع سعاد وألق حبل قيادها
واصدر على ظماء لدى ميرادها
واربأ بنفسك أن تغازلها وإن
منحتك حبّاً من صميم فؤادها
أنهاك لا لقلى ولا لسآمة ٍ
أَوَتسأم الحسناء في أبرادها
لكن بلوغ المرء أقصى غاية ً
في العز مقصور على إبعادها

(87/307)

---

طلب العلى والمجد شغل شاغل
للحر عن بيض الدمى وودادها
كل امرء يبغي الفضائل حلية
يا بعد ما عزت على مرتادها
خود المعالي لم تمل إلا إلى
كفءٍ لها جلد ليوم جلادها
أنى تنال لغير أروع ماجد
متبدل عن غيّها برشادها
ماضي العزيمة غير هّيات صبور
النفس بيّات على مرصادها
يسدي ويلحم في مناسج فكره
أبرادها ويجيد قدح زنادها
تلك السبيل إلى الفخار فإن ترد
إدراكه فدع الربوع وعادها
وارحل فإن العجز شر مصاحب
عجلاً وطأ في السير شوك قتادها
واخطب عذارى المجد في آفاقها
واشهد مواسمها على ميعادها
وجب المشارق والمغارب واسع في
أغوارها واركب صها أنجادها
فنفائس الياقوت تؤخذ من معادنها
وتشرى من يدي نقّادها
كم للمهيمن في العباد بفضله
منح يضيق الحصر عن تعدادها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> واقصد مدائن حضرموت لكي تنال
واقصد مدائن حضرموت لكي تنال
رقم القصيدة : 55484
-----------------------------------
واقصد مدائن حضرموت لكي تنال
بها المنى من صالحي عبادها
وإذا حصلت بها على ما تشتهيه
ونلت ما تبغيه من أوتادها
فاقرِ السلام بها على ابني غالب
واقصدهما فهما قويم عمادها
ملكان شأنهما إذا التحم الوغى
ضرب يبين الهام عن أجسادها
من عصبة غرّ شديد بأسها
ورثت سني الملك من أجدادها
نعم القبيلة غزّها أمنيتي
وعلوّها جذلي لسبق ودادها
ولئن عتبت فقد جرى ما ساءني
منها بميل شيوخها وسنادها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هل في القضية أن أقيم ببلدة
هل في القضية أن أقيم ببلدة
رقم القصيدة : 55485
-----------------------------------
هل في القضية أن أقيم ببلدة
يخشى الكرام بها أذى أوغادها
في الأرض متّسع لحر نفسه
عصماء يأمن مستحيل كسادها
فلتثكل الغنا حلولِيَ دورها
وعليّ فلتلبس ثياب حدادها
فسنام أي الأرض اذهب منزلي
ولي الندامى الغر من أمجادها
وتريم تعلم والمدائن حولها
انى لدى اللأواء من اجوادها
وإذا جرت خيل الكرام إلى مدى
فمن المجلى في كرام جيادها

(87/308)

---

ولربما التبست بها سبل المعاني
والبيان فكنت قس إيادها
ولطالما أجهدت نفسي ساعياً
في لم فرقتها ودرء فسادها
كم فتنة ٍ فيها اكفهرّ وبالها
حمد الأنام سراي في إخمادها
إني لتكرمني الأسود بأرضها
لشريف منزلي وعظم مفادها
وتسومني بكم ثعالب أرضكم
سوأ ويأبى الله نيل مرادها
رعيا بني بدر لأيام زهت
فيكم بزينتها على أعيادها
فيها منار الحق عال والهوى
وبنوه في ربض الثرى ووهادها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يأبى الأبي الذل لو عين الحياة
يأبى الأبي الذل لو عين الحياة
رقم القصيدة : 55486
-----------------------------------
يأبى الأبي الذل لو عين الحياة
بدارها لم يلف من ورادها
آه لضيعة سنة العدل التي
فيها صلاح بلادها وعبادها
أبمسمع منكم ومرأى يا بني
بدر تضام الأم من أولادها
هلا اتبعتم أمر أربات الحجا
وذوي الهدى والرأي من أطوادها
مثل ابن إبراهيم نعم المرتضى
محيي ليالي دهره سجّادها
أو كالإمامين ابني الحسنين من
في العترة انتسبا إلى حدادها
فهم الدعاة إلى الهدى وهو الأمان
من الردى وهم جلاء سوادها
والله يهدي من يشاء إلى صراط
مستقيم فهو ذو إمدادها
وعلى الرسول أبي البتول وآله
أزكى السلام إلى انتهى آبادها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قل لبني الآداب والفهم ما
قل لبني الآداب والفهم ما
رقم القصيدة : 55487
-----------------------------------
قل لبني الآداب والفهم ما
مدينة في قطرها قاعدة
طيبة لا البق فيها ولا
البرغوث موجود ولا واحدة
حروفها مبسوطة تسعة
وهي إلى أربعة عائدة
بها رديف البحر والريّ مهما
تم من أطرافها فاقدة
كَلامِها اجعل فائها تلقها
أم نبي الرحمة الماجدة
إذا نزعت الصدر كانت به
نعت ظباء المحجر الشارده
وإن قلعت العين منها تكن
قبيلة من مرة السائدة
وإن تقل زدها بياناً فخذ
حسابها كي تكمل الفائدة
ست مئين عدها واطرح العشرة
من مضموم ده يازده
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قل لابن كلواذي وخيم المورد

(87/309)

---

قل لابن كلواذي وخيم المورد
رقم القصيدة : 55488
-----------------------------------
قل لابن كلواذي وخيم المورد
أوقعت نفسك في الحضيض الأوهد
أفأنت تطمع يا سخيف العقل في
إرغام طه والوصي المهتدي
والمسلمين الصادقي إيمانهم
بالله جل وبالنبي محمد
أولست أنت القائل البيت الذي
تصلى به وهج السعير المؤصد
ولابن هند في الفؤاد محبة
مغروسة فليرغمن مفندي
أرأيت ويلك ذا يقين لا يفند
ما يفوه به لسان الأبعد
أو هل ترى إلا بقلب منافق
غرست محبة عجلك المتمرد
أو ما علمت بأن من أحببته
رأس البغاة وخصم كل موحد
لعن الوصي وبدل الأحكام وارتكب
الكبائر باللسان وباليد
إن المحب مع الحبيب مقرّه
ولسوف تعلم مستقرك في غد
فعليكما سخط الإله ومقته
وعلى الذي بك في العقيدة يقتدي
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذا نشأت بين الأقارب فتنة
إذا نشأت بين الأقارب فتنة
رقم القصيدة : 55489
-----------------------------------
إذا نشأت بين الأقارب فتنة
بها اشتعلت نار الضغائن والحقد
وحار أولو الألباب فيما استفزّهم
إلى نقض ميثاق الإخوة والعهد
ففتش تجد أصل البلاء نساءهم
بما اسطعن من بذر التنافر والبعد
جبلن على وضع القذا حيث يعظم
الأذى وعلى التفريق بين ذوي الود
كواذب يسلبن الفحول عقولهم
بألسنة ممزوجة الهزل بالجد
ضعاف فلا قضب لديهن أو قنا
يصلن بها فوق المطهمة الجرد
ولكن سلاح المكر والكيد فاتك
بمن شئنه فتك الأساود والأسد
فخذ أيها المخدوع حذرك واحتفظ
بسرك عن ليلى وسعدى وعن دعد
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ذهبت إلى منازلة الأسود
ذهبت إلى منازلة الأسود
رقم القصيدة : 55490
-----------------------------------
ذهبت إلى منازلة الأسود
وذلك ما ورثت من الجدود
ركبت الصعب نحو الغاب حيث
الزئير به كجلجلة الرعود
طربت به لزمجرة الضواري
كأنك بين مزمارٍ وعود
ونعم تزاور الأقران لكن
وفودك حيها شر الوفود
أخذت ثلاثة وتركت جمّاً
لكيلا ينقرضن من الوجود

(87/310)

---

أيجمل ما صنعت نعم وأنَّى
يفل شبا الحديد سوى الحديد
ولكن فيه شوب قلى فإن
اْتحاد الطبع أشبه بالعهود
وماذا ذنبها ويداك تفري
وتفتك فتكها تحت البنود
فهل خفرت ذمامك واستخفّت
ولو غلطاً بمنصبك المجيد
وهل نظرت بعين السوء حتى
لأغنام الرعية والعبيد
لعلّك خلتها تنوي إذا لم
تؤد بها مجاوزة الحدود
معاذ الله إن لها ذكاءً
يصدّ الطبع عن فكّ القيود
وتعلم وهي ذات الصمت وحياً
بأنك ذو الكتائب والجنود
وإنك سائق الأرواح قهراً
إلى حوض المنية للورود
وإنك فوقها بأساً وعزماً
وإقداماً وذو البطش الشديد
كما علمت أوائلها بما للأوائل
من جدودك من جدود
فأنت السيف وحدك ذو مضاءٍ
برزت مقارناً سعد السعود
وأنت لتبع العصر المجلّى
بمضمار العلى أسمى حفيد
فعش ملكاً ودم في أوج عز
تكلّل بالترقي والمزيد
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يا ابن الكرام اقبل حقير هدية
يا ابن الكرام اقبل حقير هدية
رقم القصيدة : 55491
-----------------------------------
يا ابن الكرام اقبل حقير هدية
من ذي وداد جاد من موجود
حبّات ليمون كلوني لونها
لصدود حب حجمها كنهوده
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> دمعي لفرقته جرى ولبعده
دمعي لفرقته جرى ولبعده
رقم القصيدة : 55492
-----------------------------------
دمعي لفرقته جرى ولبعده
والبين أحرمني الكرى من بعده
دعوى المحبة والغرام له ولي
قامت بصحتها شواهد وده
دمنا على صفو المعيشة برهة
تختال في مرط الشباب وبرده
دار السرور به وبي معمورة
نأوي إلى ظل النعيم وبرده
دوران كاس الأنس فيما بيننا
يحسو كلانا منه صافي ورده
دبت حمياً حبه وسرى بها
سر المودّة في سريرة عبده
دأبي شهود جماله ووظيفتي
ولعي بلؤلؤ ثغره أو عقده
داني القطوف فما اشتهيت جنيته
برضاه من أثمار مائس قده
درجت ليالينا معطّرة الشذى
فكأنها اختلست نوافح نده
دعة ٌ كما كنا نحبّ فلم نكن

(87/311)

---

ندري الفراق ولا نوازع وجده
دامت وخان الدهر بعد نعيمنا
وقضى عليه بحل مبرم وعقده
دارت دوائره فأزمعت السرى
عن حيّه وتركت جنة خلده
دنت الركائب للرحيل فراعه
وجرت مدامعه بناعم خده
داريته حذراً عليه وليتني
ذقت المنون ولا مصيبة فقده
دهشاً يناشدني لأية وجهة
تمضي فقلت إلى العزيز وسعده
درع الأمان الشهم توفيق العلا
وقرين خود الملك وهو بمهده
دقت له بالنصر نوبة عصره
وقضت له بالفخر سورة حمده
دول البسيطة مذعنون لأمره
علماً بأن مقامهم من بعده
ديناره كالغيث يسكب ودقه
تغشى البلاد به مواهب رفده
داع بحي على الفلاح إلى الغنا
وهو المجير من الزمان وكيده
درست رسوم الجور سنة عدله
ومحت غيوم الجهل آية رشده
دمث الخلايق وهو ذو العزم الذي
من بأسه ارتعدت فرائص أسده
درك المعالي في ضمان سنانه
مهما توجه في كتائب جنده
دمغ الأباطيل التي قد رامها
أهل الشقاء بجده وبحده
دكت معاقل بغيهم وضلالهم
بالطوب تغشاهم قواصف رعده
دع يا أخا الآداب مدحك غيره
والهج به وبذكر باذخ مجده
در الثناء عليه أسمى رتبه
من أن يضاع لعمره ولزيده
ديني الشهيد علي أني لم اصف
خلقاً له في النظم وهو بضده
دم أيها الملك الجليل مظفرا
فالله عز وجل صادق وعده
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يسلب العقل من الزاني ولو
يسلب العقل من الزاني ولو
رقم القصيدة : 55493
-----------------------------------
يسلب العقل من الزاني ولو
لا ذِهَاب العقل لم يزن أحد
دينه يخسر والصحة والعرض
والمال وتضييع الولد
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لاحت لطرفك غادة خطرت
لاحت لطرفك غادة خطرت
رقم القصيدة : 55494
-----------------------------------
لاحت لطرفك غادة خطرت
فأذكت عنبراً بيضاء ناعمة الخدود
سفرت فزحزحت الدجى وسبت محاسنها
الورى تفتر عن شنب برود
متبولها سلت الحجى وعميدها
منع الكرى والعين حرمت الهجود
أضنى المحب جمالها وكسته برداً أصفراً لما تمادت في الصدود
لم ترث عابد حسنها حتى غدا

(87/312)

---

متحيّراً في الأسر يرسف في القيود
يطوي الموامي جاهلاً يرجو الوصول
وما درى منع الكريم عن الورود
شرع الهوى وبني الهوى كون الغريب
مسخّراً جور به قضت الشهود
أتظن من بعد القلى يا ليت شعري
هل ترى يوماً يعود له السعود
فعسى وليت تعلة أو بالزمان
مبشّراً لمسود أضحى المسود
والدهر يغلب غدره بذوي العلا
متخيّراّ شم الأبوّة والجدود
صبراً وإن أبدى الجفا ولسوف يهزم
مجبراً فالصبر إرغام الحسود
سيتوب عمّا قد جنى متندّماً
حيث اجترى متجاوزاً أقصى الحدود
ومن الغرور لمامه بذمام مرفوع
الذرى بنزيل سلطان الوجود
أسنى الملوك زعيمها عثمان ضرغام
الشرى رب الجحافل والبنود
الآصفيّ أرومة أزكى المنابت
عنصراً وأجل من قاد الجنود
من دوحة المجد انتمى فرع تطاول
مثمراً فشأى وأمعن في الصعود
أقوى الكماة شكيمة أسمى الذوائب
مفخراً ركن الفضائل والعمود
فتاق كل عويصة حلال
معقود العرى وابر موفٍ بالعهود
فهو الكمال مشخصاً وهو الجمال
مصوراً وخلاله كرم وجود
أحيا الفنون ودرسها زند العلوم
به ورى وبه انجلت ظلم الجمود
فصل الخطاب كلامه مهما تعالى
منبراً يرضى المسالم والعنود
وإذا تصدر خاطباً ألقى البيان
محبراً درٌّ ينسق في العقود
غمر البلاد مواهباً عمر المدائن
والقرى وحمى بهيبته الحدود
أعطى فأنسى حاتماً ونداه
أخجل جعفراً فهو السحاب إذا يجود
كهف العفاة ثمالهم سيب النوال
إذا انبرى يهب الجوائز للوفود
لف الكتائب شأنه مهما يجهز
عسكراً بالفتح مبتهجاً يعود
ملك بمشتجر القنا دحر العدو
القهقرى عن حوض منصبه يذود
ثبت الجنان مغامر سر الجدود
به سرى أسدٌ فرائسه الأسود
يفشي السلام مسالماً ولدى الكريهة
قسوراً ولمن أناب أب ودود
يعطي الحوادث قسطها لمن اجتدى
ومن اجترى فعلاته بيض وسود
عدل يسوسُ به الورى هذا الحسام
وذا القرى للمستقيم وللجحود
كبت الإله خصومه لا زال غيظ
من امترى وأذلهم ذل اليهود
وزهت به أيامه متمكناً
ومظفراً ولملكه كتب الخلود

(87/313)

---

باليمن مقرون المدى وبنيه
أقمار السرى في أوج دائرة السعود
وليهن مع أشباله داموا ملاذاً
للورى سخنت بهم عين الحسود
ما شيم عارض غيمة أبداً وما
برق شرى وتلته جلجلة الرعود
يا ابن الملوك ذوي الندى يا ابن المصاحب
في حرى سمعاً لنا درة الوجود
قابل نتيجة فكرتي وَافَتْكَ خودٌ
تشترى بقبولها لا بالنقود
واصخ لها عربية تهدى الثناء
معطراً من كل قافية شرود
تذر الفرزدق خاضعاً ولهها يقر
الشنفري ويطيل عنترة السجود
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ذكر العهود فزادني متنبذاً
ذكر العهود فزادني متنبذاً
رقم القصيدة : 55495
-----------------------------------
ذكر العهود فزادني متنبذاً
نشوان خامره الطلا واستحوذا
ذاق المدامة وانثنى فكأنه
غصن رطيب بالنسيم قد اغتذا
ذرفت دموع العين من فرحي به
يا حسن ما فعل الحبيب وحبّذا
ذيل المسرّة جر عند قدومه
طرباً وفوج الهم آب مشرذا
ذاوي الجفون بثغره وبخدّه
درّاً وياقوتاً أرى وزمرّذا
ذهل الرقيب وغاب عنه فساغ لي
أني أبيت بوصله متلذّذا
ذهبت به الجريال عن إحساسه
فأباحني ما شئت منه ونفذا
ذاكرته ملح الهوى وحديثه
ولثمت وجنته المعطّرة الشذا
ذنب المحبة في تجاوز ما جرى
مني وليس الحب إلا هكذا
ذمم الهوى العذري نيط بشرعها
صفو العفاف فلا يكدره قذا
ذم الذين لهم بدعوى حبهم
غرض يجر إلى السفاهة والبذا
ذهبوا لما اشتهت النفوس ففي عراء
العار حق لمثلهم أن ينبذا
ذرهم وما صنعوا فتلك عصابة ٌ
جعلت حنيفي الغرام تهوذا
ذيدت نياقهم عن الحوض الذي
يسقي الكرام به الكرام العوذا
ذلوا كذلّ عدى العزيز محمد
أوفى الملوك لدى التفاخر مأخذا
ذي الفتك والبأس الذي أضحى به
لمراده فيما يشاء منفذا
ذي المجد والشرف الرفيع فحذوه
فيما يشيد كل ذي شرف حذا
ذخر العفاة المرملين وما رأي
غرقى بلج الهم إلا أنقذا
ذهباً كِلاَ كفّيه ماطرة ولا
من ومن ليس يتبعهُ أذى
ذاري الرياح يكاد يقصر إن جرى
عن جوده وجواده الطامي أذا

(87/314)

---

ذاكي الحجا والرأي لم تر ذا نهى
إلا أقر بسبقه وتتلمذا
ذهنُ به مكنون كل سريرة ٍ
يبدو له والمكر ممن شعبذا
ذاك الذي خضع الزمان لعزّه
والدهر لاذ بحصنه وتعوّذا
ذبحت بمرهفة كماة عصاته
وأباد غضراء الضلال وفذذا
ذاعت صفات كماله وسمت به
شيم بها كبد الحسود تفلّذا
ذرع البيان يضيق عن أوصاف من
هام السهى لكريم أخمصه حذا
ذات منزهة وعرض طاهر
أولى وأليق بالثنا من ذا وذا
ذرأ الإلهُ جنابه من عصبة
عن غيرهم سند العلا لن يؤخذا
ذرية طابوا فلم تر منهم
أحداً بغير لبان مجدهم اغتدا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أعلمت ما أفتى الحكيم الفيلسوف
أعلمت ما أفتى الحكيم الفيلسوف
رقم القصيدة : 55496
-----------------------------------
أعلمت ما أفتى الحكيم الفيلسوف
وذُو السياسة والفقيه الماهر
شيخ جهول مفلس متكبّر
بالمرد مفتون كذوب غادر
أفتى الحكيم بأنه أفعى يسارع
من رآه لقتله ويبادر
ورأى السياسي المجرّب زجّه
في السجن لا يأتيه ثمة زائر
وقضى الفقيه بأنه إن لم يكن
نجساً يعاف فكل كلب طاهر
هذا الجزا في هذه الدنيا وفي الأخرى
سيفصلها القوي القاهر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أربعة لا يتركون الشر حتى يقبروا
أربعة لا يتركون الشر حتى يقبروا
رقم القصيدة : 55497
-----------------------------------
أربعة لا يتركون الشر حتى يقبروا
العبد والمرأة والسحَّار والمتكبّر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> وسائلة من اثقل الناس تنفر
وسائلة من اثقل الناس تنفر
رقم القصيدة : 55498
-----------------------------------
وسائلة من اثقل الناس تنفر
القلوب ويختل الصفا حين يحضر
فقلت الرقيب الخب قالت نعم ومن
فقلت لها النمّام والمتكبّر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أحسن إلى الأنثى مدى عمرها
أحسن إلى الأنثى مدى عمرها
رقم القصيدة : 55499
-----------------------------------
أحسن إلى الأنثى مدى عمرها
فغرس إحسانك لا يثمر
إن أظهرت بالقول حمداً فلا

(87/315)

---

تحمد في السر ولا تشكر
وإن تسيء يوماً إليها وتستغفر
فذاك الذنب لا يغفر
تنسى جميل الفعل لكنها
لكل أمر ساءها تذكر
يعود مثل الزفت في صدرها
عبير إحسانك والعنبر
جبلة فيهن موروثة
تفصيل جزئياتها يعسر
فاظفر بذات الدين فالدين عن
جماحهن الوازع الأكبر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حيّ الربوع وقف بها مستخبراً
حيّ الربوع وقف بها مستخبراً
رقم القصيدة : 55500
-----------------------------------
حيّ الربوع وقف بها مستخبراً
وزر التي فتنت محاسنها الورى
والثم ثرى تلك الخدور فأنت في
حي تحية غيده لثم الثرى
فلك الهنا ما عشت إن شاهدت من
سلمى محيَّاها البديع المسفرا
خود محجبة كريمة منبتٍ
لم تدع كسرى جدها أو قيصرا
مهما تخيلها الفؤاد تسليّاً
شب الخيال به الجوى فتسعرا
لم أنس إذ يممتها ومصاحبي
فرسي لأظفر أو أموت فأعذرا
وقصدت منزلها وما غرضي سوى
في أن أنازعها الحديث وأنظرا
فتنكّرت ويجوز في شرع الهوى
صوناً لذي التعريف أن يتنكّرا
واستفهمت مع علمها بحقيقتي
أترابها من ذا بساحتنا طرا
فأجبن لكن بعد غمز حواجب
ضيف ألمّ بدارنا يرجو القرى
فسمرت أطيب ليلة وألذها
وعفاف نفسي غير منفصم العرى
وطفقت أسمع مزهراً وأرى هلالاً
نيّراً وأشم مسكاً أذفرا
قسماً بطلعتها وتلك ألية
حنث الذي آلى بها لن يغفرا
لو أنها التفتت بعين رضى إلى
من بالجفا قتلت لعاش وعمّرا
نفسي الفدى لمليكة الحسن التي
جعل الجمال لها الكواعب عسكرا
سجدت ملائكة الغصون لقدها
طوعاً ولم نر من أبي واستكبرا
حوراء تعلم إذ تٌفَوِّقٌ سهمها
أن القتيل بلحظها لن يثأرا
تذر الكمي مضرجاً بدمائه
هدراً وتأنف أن تصيد الجؤذرا
هيفاء ضامرة مدار نطاقها
وعثاء ما عقدت عليها المئزرا
بيضاء فرق في أثيث حالك
كالبدر يشرف في الظلام إذا سرى
أو كالإمام الحق برغشٍ الذي
بسناه صقع الزنج ضاء وأسفرا
ملكٌ كِرام العرب أمته التي
شرعت لكل موحد أن يفخرا
سبق الملوك مٌجليِّاً في حلبة

(87/316)

---

العليا فصلّوا خلفه لما جرى
وبنى كما يبني سعيد بالقنا
فوق السماكين المعاقل والذرى
وغدا قرين عرائس المجد التي
خطبت له مذ كان سرّاً مضمرا
وإليه تنثال الكرام ولم يعد
ضمآن من ورد النمير الكوثرا
لم يبق في سوق المكارم خلة
سيمت بأغلى قيمة إلا اشترى
بحر الندى الملك الرشيد فكل ذي
كرم وملك ليس إلا جعفرا
طود الوفاء فبينه والمودع
الأدراع ما بين الثريا والثرى
ملك يرى هبة اللجين نقيصة
ويرى الذي قبل اللجين مقصّرا
لم ترض همّته لفيض أكفه
إلا النضار أو النفيس الجوهرا
يعلو الجياد مجالداً وعلى الأسرة
حاكماً ولدى الخطابة منبرا
فرع ذكى من دوحة ما أنبتت
غصناً لها إلا بمجد أثمرا
من آل سلطان الذين استعبدوا
كرم النفوس وكان قبل محرّرا
والموردي الخيل العتاق موارداً
لا يعرف الخريت منها المصدرا
بملاحم سال النجيع بها فلم
تعقد سنابكها عليها عثيرا
فكأنها سفن ولا عجب إذا
خاضت سفين الخيل بحراً أحمرا
تهوي بكل غضنفر متقلّد
للهول أبيض أو سناناً أسمرا
عرفت شمائل راكبيها أنهم
كجدودهم لا يرجعون القهقرى
حتى يغادرن الكماة ببأسهم
إما أسيراً أو قتيلاً مهدرا
يسبون من يسبين في السلم النهى
ويرون أن المرء يحصد ما ذرى
أشبال غاب تحت راية قائد
خضعت لصولة بأسه أسد الشرى
وإذا استجار من الزمان به امرؤ
رهب الزمان بجاره أن يعثرا
إن كان يدعى غيره ملكاً فهذا
بالجلال على الملوك تأمرا
سكن السواد من البلاد وهل ترى
إلا السواد من العيون المبصرا
وله بقاصي الأرض غر فضايل
نشرت فأذكت من ثناه العنبرا
واستوجب التقديم بين ملوكها
شرفاً وإن يك عصره متأخّرا
احيا رسوم العدل حتى عمرت
بسمي همّته المدائن والقرى
كم لي أحاول والليالي ما ارتضت
إلا معاكستي ولم ترى ما أرى
خوض الطوامي كي أسود بزورة
لجنابة ويعود عودي أخضرا
حتى انثنت فثنت عنان موانعي
عني فأزمعت الرحيل مشمّرا
أزمعت من عدن ولي شجن بها
فارقت مذ فارقتها سنة الكرى
وتركت في حفظ الإله أحبّة

(87/317)

---

كانوا لمحض الفضل فيها مظهرا
وهم المصابيح التي يزهو بها
اليمن المبارك بل مصابيح الورى
وركبت سابحة ً كأن دخانها
سحب ولمع شرارها برق شرى
تفري أديم البحر ساخرة به
وتدوس هامته إذا ما زمجرا
تجري بأمر الله والريح التي
سر الإله بناره فيها سرى
تهوي هوي الأجدل المنقض لا
ترعى الجنوب ولا الدبور الأوزرا
حتى أتت حرم الأمان فكل من
حملت أهل ملبياً ومكبّرا
ونزلت سوح من النزيل بسوحه
في ذمّة من جوده لن تخفرا
الطاهر الشيم الذي أخلاقه
كالروض باكره الربيع فأزهرا
فحللت برج السعد حين رأيته
وحمدت في سفري مواصلة السرى
يا أيها الملك المفدّى والإمام
المقتدى والسيد السامي الذرى
بوركت من ملك ودمت مؤيّداً
بشبا القواضب والقنا مستنصرا
وبقيت ما بقي الزمان مكلّلاً
بالعز يكلؤك الجليل مظفرا
متقلّداً سيف الإمارة مرغماً
ما عشت شانئك اللئيم الأبترا
ولتهن في عيدٍ وجودك عيده
جذلاً فصل به لربك وانحرا
وإليك أومت بالسلام خريدة
ترجو بحسن قبولها أن تمهرا
نبذت معانيها ورائق لفظها
أترابها نبذ المسبح بالعرا
تزهو بصدق حديها إذا لم تكن
آياتك الغرّا حديثاً يفترى
فاقبل عن استيفاء مدحك عذرها
فعريض مجدك جل عن أن يحصرا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إن ضاق بالعبد حال
إن ضاق بالعبد حال
رقم القصيدة : 55501
-----------------------------------
إن ضاق بالعبد حال
فذلك الضيق بشرى
للعسر يسران جاءا
في سورة الشرح فاقرأ
إن مع العسر يسراً
إن مع العسر يسرا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سيد الناس من يجد ويسعى
سيد الناس من يجد ويسعى
رقم القصيدة : 55502
-----------------------------------
سيد الناس من يجد ويسعى
في رقي العباد دنيا وأخرى
يخدم الشعب فهو يجلب نفعاً
مستجدّاً لهم ويدفع ضرّا
والسخيف الذي تَصَدَّر بالمال
أو العلم فازدرى الناس كبرا
حاسب أن من سواه تراب
وهو من بينهم تكون تبرا
ليت هذا السخيف كان حمارا
للنبيل الذي تقدم ذكرا

(87/318)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> دع الكبر إن الكبر لله وحده
دع الكبر إن الكبر لله وحده
رقم القصيدة : 55503
-----------------------------------
دع الكبر إن الكبر لله وحده
وقد لعن الشيطان لمّا تكبّرا
ومن أنت يا مسكين حتى تنازع
المليك رداء الكبرياء وتفخرا
فما أقبح استكبار عبد بكفّه
نهاراً وليلاً يغسل البول والخرا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> في البرايا وخلقهم أطواراً
في البرايا وخلقهم أطواراً
رقم القصيدة : 55504
-----------------------------------
في البرايا وخلقهم أطواراً
حكمة تترك العقول حيارى
فحليماً منهم ترى وسفيهاً
وجباناً وباسلاً مغوارا
ومصيباً ومخطئاً وقوياً
وضعيفاً ومستجيراً وجارا
ودعاهم ليعبدوه فما زالوا
منيباً وفاجراً كفّارا
سنة الله في العباد اختلاف
بينهم يملأ الصدور نفارا
ولهذا تحزبوا وادعا العاقل
والأحمق الصواب ومارى
ومن المضحك الغريب اقتحام البغل
بين الفوارس المضمارا
قال لي بعض مدعي العلم ممن
أضرم الحمق بين جنبيه نارا
هل ترفضت قلت لم أدر ما الرفض
لديكم حقيقة واعتبارا
فرفيع مقام قومي وسام
أن يجاروا السفيه والمهذارا
غير أن الضرورة اقتضت الإيضاح فالصمت يوهم الإقرارا
فاستمع ما أقوله ثم قل ما
شئت بعد اعتذاراً أو إنكارا
إن لي من تمسّكي بكتاب الله
ما أتّقي به الأخطارا
ولما صاح من حديث أبي القاسم
انقاد راضياً مختارا
لا أعاني التأويل فيها اتباعاً
للهوى أو تعصّباً أو ضرارا
مذهبي مذهب الوصي أبي
السبطين فالحق دائر حيث دارا
أعلم الصحب للمدينة باب
كم به الله أرغم الكفارا
وتمسكت بالشهيدين إني
سائر في عقيدتي حيث سارا
أشرف العالمين أما وجدا
أطيب الناس عنصراً ونجارا
والمثنى وابن الحسين علي
من به كل مقتد لن يضارا
وعلى الباقر اعتمادي وزيد في
سبيلي فلست أخشى العثارا
حصنوا العلم إذ بنو عبد شمس
خبط عشواء يخبطون سكارى
غيروا بدّلوا طغوا وتعامى
حاملوا العلم خيفة واضطرارا

(87/319)

---

ألف شهر تمتّعوا ثم حقت
نقمة الله فاستحقوا الدمارا
وبأقوال جعفر حيث صحّت
عنه نقضي ونتبع الآثارا
ولموسى ابن جعفر والعريضي
ومن خلَّفا نرى الخلف عارا
كابن عيسى المهاجر الملتقي
عن أبيه العلوم والأسرارا
وبنيه الأئمة العلويين
الأولى حولوا العتيم نهارا
سالكي المنهج الذي لم تجد فيه
انعطافاً ولست تلقى اوزارا
كالفقيه المقدم ابن علي
سابق القوم خيله لا تجارى
واتخذنا السقاف كوكب مسرانا
وحبل اعتصامنا المحضارا
والذي أسكرته راح التجلّي
وابنه العيدروس غوث الأسارى
وبشيخ الحقيقة ابن أبي بكر
عليّ نأتَم فيما أشارا
هؤلاء الأعلام أشرف بيت
في الورى بيتهم وأعلا منارا
أيها الغمر هل سؤالك إياي
لجهل أم خفّه واغترارا
إننا أيها المغفل نقفو
هؤلاء الأئمة الأطهارا
ولنا الشافعي خير إمام
إن وجدنا في النقل عنهم غبارا
إن يطوفوا نطف ونستلم
الركن ونرمي كما رموها الجمارا
أعلم الناس بالكتاب وبالسنة
حيث الهدى هناك استنارا
بالذي صح عنهم الأخذ أحرى
فاقرأ الكتب وافحص الأخبارا
عن تقل ما به يدينون رفض
فهو ديني عقيدة وائتمارا
أو تقل أخطؤا المحجّة فاذهب
خاسئاً لا تعد إلا حمارا
أعلى الحق تجتري أم عليهم
كيف تسري سرى النسور الحبارى
عن أبيهم أتى الهدى ثم عنهم
يتلقى ويودع الأسفارا
فهو في دورهم وفيهم عريق
ولدى غيرهم يرى مستعارا
ما من الشام جاء أو أرض طوس
أو سمرقند أو أتى من بخارى
ديننا حب أهل بيت رسول الله
حبّاً يكفر الأوزارا
وكذا حب صاحبيه الضجيعين
العليين عنده مقدارا
بهما رب فتنة أخمد الله
أزاغت لهولها الأبصارا
ولعثمان نعرف الفضل لما
جاد بالفضل حين نال اليسارا
والأولى بشروا بأن لهم في
جنة الخلد مستقراً ودارا
ونحب المهاجرين وأَصحاب
النبي الخيار والأنصارا
ضاعف الله أجرهم وعليهم
صيب العفو والرضا مدرارا
وأحل الجميع في جنة الخلد وأجرى
من تحتها الأنهارا
هذه السنة التي أمر الله
بها الناس صبية وكبارا
ونهاهم عن التولي لمن نافق

(87/320)

---

أو جدّ في الفساد وجارا
ما تريدون بعد أنّا شرحنا
ما الصدور انطوت عليه مرارا
هل تسوموننا انتقاص علي
فنغيظ المهيمن القهارا
أو على ابنيه نجتري وسخيف
من يعيب الشموس والأقمارا
أم تريدون أن نحب ابن هند
وعن النص مثلكم نتوارى
لم تجد مؤمناً كما أخبر الله
محّباً من حارب الجبّارا
وحديث النبي أقوى عرى الإيمان
في الله بغضنا الأشرارا
فهو باغ ولا كرامة للباغي
ومن النار الشرار استطارا
حارب المرتضى وسمّم سبط
المصطفى بئس ما ارتضاه قرارا
يقتل الصالحين صبراً كحجر
يأكل الفيء يلعن الكرّارا
وتمادى يعيث فيهم فساداً
وعلوّاً في الأرض واستكبارا
خاض لج الضلال عشرين عاماً
ثم ولّى يزيده الخمارا
وتقولون باجتهاد مثاب
يا لهذا معرة وشنارا
لو يكون الذي زعمتم صواباً
لا رعوى بعد قتله عمارا
هل ترى عالم الخفيات يرضى
ما صنعتم ويقبل الأعذارا
ومن المخجل احتجاج أناس
بأحاديث تشبه الأسمارا
ساقهم نصبهم إليها افتراها
ورواها من يعبد الدينارا
ولهم كم مقلّد رام ربحاً
لم يزده التقليد إلا خسارا
أين ربح الذي يرى القار مسكاً
يقتنى أو يرى النحاس نضارا
ربّنا افتح بين الجميع بحق
وارفع الخلف بيننا والشجارا
واهدنا أقوم السبيل ولا تحمل
علينا إصراً ولا إصرارا
وارفع الضنك عن عبادك والبأساء
وأرحم وأرخص الأسعارا
وصلاة على نبيّك طه
أعظم الرسل رتبه وفخارا
وعلى العترة الكرام أمان
الأرض من أن تميد أو تنهارا
وعلى الصحب من لنصر رسول الله
ساموا النفيس والأعمارا
وعلى التابعين ما غرد القمري
أو ناوح الحمام الهزارا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هذه الدور فدع جذب البرى
هذه الدور فدع جذب البرى
رقم القصيدة : 55505
-----------------------------------
هذه الدور فدع جذب البرى
وأرحها من تباريح السرى
وانخها برحاب لم يؤب
خائباً من حجّها واعتمرا
ثم حي الساكنيها بالذي
عودوا مثلك من لثم الثرى
ولباب الحان فالزم خاضعاً
للهوى واعكف عكوف الفقرا

(87/321)

---

وتطفّل وتلطّف واستمل
سادن الباب وقف منتظرا
وارتقب عطفه ذي مرحمة
ليعود العود منها أخضرا
واصدق العزم ولا تسأم إلى
أن ترى غرس التمنّي أثمرا
فلك البشرى إذا ما أذنوا
لك في خدمتهم أن تحضرا
سترى الأنجم لا ما في السما
وترى في القلب منها القمرا
فتية من لطفهم ضيفهم
يترك الأوطان والأهل ورا
ولئن فتّشت عن أخلاقهم
تلقها روض الربيع المزهرا
يُخدِمون السعد من يخدمهم
ويحلّون المحبّين الذرى
للهوى العذريّ فيهم ذمّة ٌ
مستحيل بينهم أن تخفرا
يتعاطون على الشرع الوفا
صر خداً يحكي شذاها العنبرا
من دنا من دونها أو شم من
عرفها أمسى مليكاً أكبرا
حبّذا من ذاق منها قطرة
يلبث الدهر بها مفتخرا
تقمع الهم من القلب كما
يقمع الجور وقارُ الأمرا
ماجد الأعراق زاكي المنتمى
زينة العصر جمال الوزار
شاسع الملك النظامي به
مذ تولاّه ازدهى واعتمرا
رفعت للشكر أيدي أهله
حين عم المدن عدلاً والقرى
حازم مستيقظ تحسبه
لخفيّ الغيب بالقلب يرى
وإذا أبرم أمراً لم يكد
رأيه يخطي القضا والقدرا
وله العزم الذي تعنو له
فرقاً في غابها أسد الشرى
همّة لو شاء أن يجري بها
في تلاع البر بحراً لجرى
حامل الألوية الهجام في
عمرة الموت إذا خطبٌ جرى
بطل لو جاول القيسي في
معرك والوائلي استأسرا
قائل الفصل إذا حاور ذا
لهجة ألقم فاه الحجرا
وإذا محفل أرباب النهى
غصّ من ألاه يرقى المنبرا
وإذا سميت بأغلا قيمة
خلة في المجد والفخر اشترى
ماجدٌ إن أمه حرٌ لما
نابه استيقن منه الظفرا
أريحي النفي فيَّاض الندى
ناحر الأكياس للضيف قرى
لا تحاكي كفّه السحب التي
تهب الماء وتلك الجوهرا
آمرٌ بالعرف فعَّال له
مزهقٌ أنّى يكون المنكرا
نابتٌ في ربوة العز التي
تربها أزكى الروابي عنصرا
منتم من دوحة ٍ ما أنبتت
غصناً إلا بمجد أثمرا
آل شمس الأمراء البالغي
رتباً عنها سواهم قصرا
رشحتهم للعلا أحسابهم
وأصول أنجبتهم كبرا
من قريش خيرة الله إلى
من به الروم وكسرى كسرا

(87/322)

---

عمر الفاروق ذي البأس الذي
جلجل الكفر لأعماق الثرى
ثم من صيد بنيه المقتفي
سيره والشبل يقفو القسورا
زاهر من زاهر حتى بدا
منهم النير هذا مسفرا
أسند الأمر إلى حضرته
ملك الغرّ بني اسكندرا
نافذ الحكم الشديد البأس إن
فار تنّور الوغى واستعرا
كفؤ أبكار العلى الناصب في
أوج كيوان اللواء الأصفرا
شد بالإقبال في دولته
ملكه إذ عاد موثوق العرى
أوتي الحكم لأهليته
ليس يعطى القوس إلا من برى
قلّد السيف الذي يغرُب من
غربه الباطل مهما شهرا
وبه شرفت الخلعة ذو
شرّفت من قلبه من وزرا
أيها المولى الذي ما أنجبت
حرّة ضاهاك مجداً بشرا
دمت في أفق المعالي راقياً
على ما شئته مقتدرا
وإلى حضرتك الغرّاء من
مخلص الود الثناء العطرا
بنت فكر تتثنى عجباً
ولها تعنو فحول الشعرا
يرقص الطائي والكندي لو
سمعاها طرباً والشنفرى
شان مهديها عفاف النفس عن
بسط كف الذل مهما حرّرا
بل قصارى قصده عقد الولا
وقبول العذر فيما قصرا
وخذ التاريخ بيتاً كاملا
لك فال الفوز منه ظهرا
عام نصر ونوال وحبا
وسعود لوقار الأمرا
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فتنتك حين بدت بوجه مسفر
فتنتك حين بدت بوجه مسفر
رقم القصيدة : 55506
-----------------------------------
فتنتك حين بدت بوجه مسفر
ورنت مسلمة بطرف أحور
واستقبلتك فكاد ضوء جبينها
وشعاعه يغتال عين المبصر
وتخوّفت من أن تضار فأسلبت
من فرعها أذيال ليل مغدر
وتبسّمت فبدى لعينك لؤلؤ
من ثغرها يزري بعقد الجوهر
وتمايلت فسجدن أغصان الربا
من غير ماآب ولا مستكبر
خود مخدرة بأسهم لحظها
تسبي وتأسر كل ليث مخدر
حوراء تخترم النفوس ولم تبل
علماً بأن قتيلها لم يثأر
عوج حواجبها قويم نهدها
بيض ترائيبها بياض المرمر
هيفاء قدٍّ كاد دائر بندها
في الخصر يصلح خاتماً في الخنصر
وتنوء ذاك الخصر حال نهوضها
أعباءُ ما أكتنفت عقود المئزر
أنسيت ليلة كنت ثم سميرها
ما بين كاعبة تميس ومعصر

(87/323)

---

متمتعاً بحديثها متعاطياً
من كاسها قدح العقار المسكر
صهباء راصدة بشهب حبابها
في الصدر شيطان الهموم المعتري
وصفا به للأذن حال سماعها
نغمات غانية ورنّة مزهر
يذكو شذى الأزهار في أرجائه
وبه يفوح شميم نفح العنبر
فكأنه أرج الثناء ونشره
في محسن الملك السمي المخفر
المعرق النسب الشريف المنتقى
من آل فاطمة البتول وحيدر
نسبٌ له تعنو وجوه ربيعة
وتخرّ ساجدة تبابع حِميَر
آباء مجد أنجبت بأماجد
ونجوم هدي نيّر من نيّر
حتى أتت بخلاصة الآل الذي
أخذ اللواء وكان بالأخذ الحرى
مهدي على خان الذي أبدى لنا
في المجد ما عن غيره لم يؤثر
معلي منار العلم فارس بحثه
ومعين فائض عذابه المتفجر
ما أن له إلا المعالي قنية
قصر الزمان وهمه لم يقصر
جماع أشتات الفضايل والعلا
ومشتّت المال العديد الأكثر
وإذا بسوق المجد سيمت صفقة
تلقاه بالثمن الشطيط المشترى
والطاهر الشيم الذي أخلاقه
لطفاً أرق من النسيم المسحر
ذو خبرة وبصرة بهما غدا
لبسيط ملك المغل خير مدبر
رجل السياسة ركنها الأقوى الذي
لولاه ما اجتثت عروق المنكر
وإذا المحافل من سرة أولى النهى
والحلم غصت فهو ربّ المنبر
ولو الكفاءة في الامارة روعيت
لم تلف قط عليه من متأمر
بمصائر الأحوال قبل وقوعها
ثق من فراسته بأصدق مخبر
فكأن مرآه الغيوب جنانه
فلذاك لم يرتب ولم يتحير
يمضي وينفذ ذهنه الوقاد في
ما ليس ينفذ فيه غرب الأسمر
كشاف غامض كل أمر معضل
بسديد رأي ثاقب وتبصّر
فهو المذلل صعب كل عويصة
وقريع حومة كل خطب مخطر
ولربّ ضرغام أعاد زئيره
نوحاً ولو يدري به لم يزأر
أكرم به من سيد متواضع
طبعاً وعن ساق الفخار مشمر
عجنت بطينته حمية هاشم
والشبل يمرح في مجال القسور
حرم لقاصده فحول حماه عن
طمع محال أن يحوم المجترى
من أم جانبه لدفع ملمة
فأنا الضمينُ له بنجح المصدر
يا أيها السند الكريم ومن به
أيامه باهت مواضي الأعصر
خذها تجر على جرير ذيلها
طوراً وتهزأ تارة بالبحتري

(87/324)

---

ترجو القبول مع القصور وهل ترى
من واصف علياك غير مقصر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أكثر إعراضاً عن العالم العارف
أكثر إعراضاً عن العالم العارف
رقم القصيدة : 55507
-----------------------------------
أكثر إعراضاً عن العالم العارف
بالله وعن خيره
أتباعه في قصره ثم من
في مصره ثم بنو عصره
شهود جسمياته مضعف
عقيدة الشارب من نهره
كذا جرى للرسل من قومهم
كما حكاه الله في ذكره
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شر الورى أشخاص اعتادوا على
شر الورى أشخاص اعتادوا على
رقم القصيدة : 55508
-----------------------------------
شر الورى أشخاص اعتادوا على
ذكر المساوي والأذى ونشره
فاصرم حِبَالَهمُ وذرهم جانباً
حتى يخوضوا في حديث غيره
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> غلت يد العادي إلى صدره
غلت يد العادي إلى صدره
رقم القصيدة : 55509
-----------------------------------
غلت يد العادي إلى صدره
ورد كيد الخصم في نحره
والله جلت ذاته حافظ
حافظ دين الله في عصره
خليفة الحق الذي اختاره
في برّه الباري وفي بحره
يدبر الكافر مكرا به
وأين مكر الله من مكره
شلت يد القاصد بالسوء من
تنفيذ أمر الله في أمره
ما لبغات الطير في جوّها
تطمع في نيل أَذى نسره
وذلك الغادر لا بد أن
يكرع من مر جنى غدره
أفٍ له أفٍ وتفٍ لمن
أغراه أو ساعد في نكره
أهكذا يصنع من يدعي
شهامة النفس لدى فخره
كلاّ ولكن هذه شيمة ٌ
لِلائث الخمر على شعره
لو أنهم ممّن يروم العلى
لا قوه يوم الروع في مجره
يستنصرون الصفر وهو الذي
في بيضه النصر وفي سمره
أعجزهم ليث الشرى في الوغى
فاعملوا الحيلة في ختره
وما دروا أن الذي حاولوا
أذاه لا يطمع في ضره
عليه من كيد العدا جنة ٌ
صائغها الرافع من ذكره
إثم تولت كبره أمة ٌ
يعرفها العالم من أسره
من شانها بث بذور الشقا
في الأرض والنفخ على جمره
إن تذر بغياً في حمى حاكم
ظنت منال الربح في خسره
قبحاً لها مدت خياناتها

(87/325)

---

في عامر الملك وفي قفره
آمنة من أن تجازى بما
من جمه جاءته أو نزره
علماً بأن الحر مستنكف
عن فعلها السوء وعن أصره
إن أدركت ما أدركت غيلة
فالليث لا يهجع عن وتره
والبحر قد يجزر لكنه
في مده بحر وفي جزره
إيهاً أمير المؤمنين أتئّد
بالدين واحملهم على يسره
واضرب بسيف الحق واخضد به
شوكة من يَعْمَه في شره
وكن بحبل الله مستعصماً
وثق بما عوّدت من نصره
واحمده واجعل شكره ديدنا
إن مزيد الفضل في شكره
ولنرفع الأيدي وندعو الذي
لا بر إلا وهو من برّه
أن يمنح الإسلام عزاً به
يعلو شعاع الحق من زهره
يعنو له البوذي في داره
ويخضع الراهب في ديره
وينصر السلطان نصراً به
يجتث عرق البغي من جذره
مخلّداً أيامه منعماً
ما شاء في مد مدى عمره
بحق روحانية المصطفى
وآله عمد الهدى غره
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لا تنكروا جمع تطهير الجنان ولا
لا تنكروا جمع تطهير الجنان ولا
رقم القصيدة : 55510
-----------------------------------
لا تنكروا جمع تطهير الجنان ولا
مدحاً به كذباً فيمن بغى وفجر
فإنما طينة الشيخين واحدة
ذاك ابن صخر وهذا المادح ابن حجر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> روق الخمرة صرفاً وأدر
روق الخمرة صرفاً وأدر
رقم القصيدة : 55511
-----------------------------------
روق الخمرة صرفاً وأدر
واسقنيها في الظلام المتعكر
روح الأرواح بالراح فما
ذاق طيب العيش إلا من سكر
رقية الحزن يرى شاربها
نفسه مثل مليك مقتدر
رق مرآها ومرأى جامها
فهي والجام ضمير مستتر
رائد الأعين عن إدراكها
قاصر لولا اللهيب المستعر
رقصت في جبهة الكاس لدى
صبّها حور الحباب المعتور
راح أنس إن بدت في مجلس
يعبق النادي برياها العطر
رونق الجسم بها منتعش
ولها في اللب سحر مستمر
ربما أنكرها ذو شرعة
ما درى قصة موسى والخضر
ردّه الجهل بها عنها وهل
يعرف الجوهر غير المختبر
رأيه في العذل عنها فاسد
إنما العاذل كذاب أشر
رب ليل بته معتكفاً
بين كاسات وساقٍ مسبكر

(87/326)

---

رشأ يغبطه غصن الربان
تثنى والغزال المنذعر
رنّة الأوتار تصبيه وعن
مثله الصبر كما قالوا صبر
رام إكرامي فعاطاني الطلا
وسقانيها لأمر قد قدر
رشفة بعت بها نفسي وما
ملكت بتاً فهل من مدّكر
ربح البيع ولكن قلت للمشتري
قول المسيء المعتذر
رد روحي إنها مملوكة
للعزيز ابن العزيز المنتصر
رافع الألوية الباني على
قبة الأطلس برجا مشمخر
راجح الآراء توفيق الندى
من به العرب جميعاً تفتخر
ركن بيت الجود والمجد له
قاصد الحج أتى والمعتمر
رجل الدنيا الذي ليس إلى
غير مولاه تعالى يفتقر
رِيْعَ كبش البغي من غاراته
حين يغدُو لابساً جلد النمر
ركضت في حومة الحرب به
صافنات الخيل في اليوم العسر
رافلات تترك القتلى كأنهم
أعجاز نخل منقعر
رُحْ إلى أكناف محروسته
فنجاح السعي فيها منحصر
روضة الجنة في ساحاتها
وبها ماء الحياة المنهمر
رتعت في ظلّه سكانها
حيث مات الظلم في وقبر
راية العدل بها منصوبة
ولواء الحق فيها مستقر
اقترح تعديلا على القصيدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> زهت في وشي حلتها المطرز
زهت في وشي حلتها المطرز
رقم القصيدة : 55512
-----------------------------------
زهت في وشي حلتها المطرز
بقدّ مائس كالغصن يهتز
زكية عنصر تختال عجباً
على فرش من الديباج والخز
زجت النفس إلا عن هواها
وحسبي أن أكون بها المميز
زهدت بحبها فيمن عداها
وسري عن سوى سلمى تحرز
زمام القلب في يدها فأنى
توجّهه إلى جهة تجهز
زيارتها أحب إلى فؤادي
من الدنيا وما فيها وإن عز
زكاة جمالها نظري إليها
وقد أفتى الفقيه به وجوّز
زوت عنها الخمار فلاح منها
محيا جل من أبدى وأبرز
زرعت لها الوفاء فخوّلتني
منى عن ذكرها يكنى ويرمز
زبور حديثها للفوز يدعو
وحاجبها بسر الوصل أوعز
زرابي الهوى بثت لديها
وأكواب السرور هناك تفرز
زجاجات الطلا رصّت جهاراً
فما مُطَّوع بالشرب يلمز
زهور الورد في الوجنات تُجْنَى
ورمان النهود الغض يُغْمَز
زرار الخصر معقود برسم

(87/327)

---

يحل بطلسم الردف المقوز
زهى غزلي بها وبديع نظمي
بمدح محمد للسبق أحرز
زعيم العرب توفيق المعالي
أَبِيُّ الهمّة الملك المعزّز
زكي النفس للعافين غوث
إذا اشتد الزمان بهم وأعوز
زيالة والفرات ونيل مصر
ودجلة عن ندى كفّيه أعجز
زحام الوافدين عليه أقوى
دليل أن نائله منجز
زفاف عرائس العلياء يوماً
فيوماً نحو حضرته يجهز
زواج مهره بالسيف ضرب
وطعن لا بأبجد أو بهوّز
زناد حسامه يورى سعيراً
تكاد على العدى غيظاً تميز
زفير ضرامها في الحرب يعلو
ويبتلع المصدر والمعجز
زواحف خيله تختال عجباً
إذا حمي الوطيس وقدره أز
زميلي سر بنا أنحاء مصر
فإن بها لواء العدل يركز
زمان مليكها زمن سعيد
وعنها عاديات الدهر تحجز
زواياها به ملئت أماناً
وقيل بسوحها للمجرم امتز
زكت بك أيها الملك المفدّى
مثاني النظم إذ بسواك تنبز
زففت إليك بكراً من قريض
بمعنى فائق واللفظ موجز
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صحت في صحبي بمجلسهم
صحت في صحبي بمجلسهم
رقم القصيدة : 55513
-----------------------------------
صحت في صحبي بمجلسهم
بين مثريهم ومفلسهم
جئت بالحق الصريح لهم
واضحاً يتلا بمدرسهم
جئت من آي الكتاب ومن
خبر الهادي بمخرسهم
فأبوا إلا مكابرة
وتمادوا في تغطرسهم
عظّموا أعداء خالقهم
وتناسوا خبث مغرسهم
أولوا نص الدليل بما
جاء في فتيا مدلسهم
هل كتاب الله تنسخه
نفثات من موسوسهم
أو حديث المصطفى تبع
لهواهم في تهوسهم
آفة التقليد مهلكة
تخنق الأسرى بمحبسهم
بيد إن الأكثرين وقد
عرفوا تلويث ملبسهم
سكتوا جبناً وبعضهمُ
حسداً من عند أنفسهم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سلي تعرفي أن الفتوة ملبسي
سلي تعرفي أن الفتوة ملبسي
رقم القصيدة : 55514
-----------------------------------
سلي تعرفي أن الفتوة ملبسي
وإني بجلباب المروءة مكتسي
سمت بي إلى العلياء نفسي وهمّتي
وفي ربوة المجد المؤثل مغرسي
سرت في بسيط الأرض نجب غزائمي
وبتّ وأوج المكرمات معرسي

(87/328)

---

سميري كتابي والعلوم مدامتي
ومبتكر الآداب آسي ونرجسي
سلكت بجدّي واجتهادي محجّة
لكسب المعالي من نفيس وأنفس
سبيلاً به سارت كرام أبوّتي
وقومي إلى وادي الخفار المقدس
سراة بني الزهراء من خير منبت
وبيت على السبع الطباق مؤسّس
سحاب الندى منهلة منهم على
حدائق عزّي بالحيا المتبجّس
سأحمل نفسي يا ابنة العم فاعلمي
على شانهم في كل ناد ومجلس
سماحة نفس واقتراف مكارم
وعرض مصون طاهر لم يدنس
سماة بها الحساد زادوا تغيّظاً
فقاسوا سنا نوري بنار التمجّس
سلوقية تؤذي الكرام بنبحها
ولست لذاك النبح بالمتنجّس
سواء لدي المدح والقدح منهم
لنشر كرام العصر حلّة سندس
سمي لديهم شان جاهي ومنصبي
ومن كاسهم في محفل الفخر أحتسي
سيغني الورى عن شرح حالي رعايتي
بعين العزيز الحاذق المتفرس
سمير المعالي والعوالي محمد
حميد المساعي مأمن المتوجّس
سمت بابن إسمعيل نفس أبيّة
إلى سؤدد يعلو على النجم أقعس
سخاء وتدبير وطيب شمائل
أتتنا بريح العنبر المتنفّس
سجل الندى مزبورة بيمينه
ومن ودقها الهامي غنى كل مفلس
سأحلف لو أن المقوقس رآءه
لطابت له عن مصر نفس المقوقس
سياسته في صالح الملك شيمة
أقر له في حسنها كل كيس
سوى عدله لم يبق عدل وجاره
عزيز بناب الدهر غير مضرس
سراياه في الدنيا سرت وبعوثه
على الجرد تهوي في الظلام المعسعس
سباقاً إلى الهيجاء كل مجرّب
بإقدام ليث في دهاء عملس
سلالات أقيال كرام يقودهم
أخو همّة راياته لم تنكّس
سلام على ذاك الهمام الذي به
ملاذ الورى من رائح ومغلس
سجوع القوافي فيه تحلو ومن يبع
على غيره در القريحة يبخس
سأصرفإلا عنهمدحي وأصطفي
له منه أبكار البديع المجنّس
سوافر خود ساحبات ذيولها
على طرفة ابن العبد والمتلمّس
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شمول الهوى تنهى عن الإثم والفحشا
شمول الهوى تنهى عن الإثم والفحشا
رقم القصيدة : 55515
-----------------------------------
شمول الهوى تنهى عن الإثم والفحشا

(87/329)

---

وتنزع من إخوانها الغل والغشا
شراب الكرام المهطعين إذا دعوا
إلى حانها في ظلمة الليل إذ يغشى
شغلنا بها عن كل غاد ورائح
وما ثَمِّ من عار نخاف ولا نخشى
شيوخ الصفا تروى أحاديث سرّها
يخبرنا عنها الأصم عن الأعشى
شددنا بها أزر السرور فكل من
ألمّ بها تلقاه مبتهجاً بشّا
شذاها يعيد الروح بعد ارتحالها
ويرقى بها الهم الذي في الحشا يحشا
شهيد على الله إني بحانها
مقيم إلى يوم به أركب النعشا
شعاري شعار الشاربين ومذهبي
هوى ظبية الوعساء ضامرة الأحشا
شموع يدار الكأس بيني وبينها
إذا شربت نشَّا سقتني به نشَّا
شفاها تجاذبنا حديث ائتلافنا
فلا حالنا تدري ولا سرنا يفشى
شتيتين كنّا فاجتمعنا وأصبحت
عيون النوى عن صفو أيامنا عمشا
شروط الوفى ترعى لدينا وعهدنا
وثيق كلانا لا يخون ولا يرشى
شؤوي بما تهوى وترضى منوطة
وما شئت شاءت وابلاً كان أو طشا
شبيهة بدر التم والغصن قدها
إذا ما الصبا أغراه أن يحسن النعشا
شهي شذا أردانها فكأنه
ثناء العزيز الطيب الأصل والمنشا
شديد القوى توفيقنا شامخ الذرى
أشد ملوك الأرض إن حاربوا بطشا
شقيق المعالي وابن بجدتها الذي
بنى بالقنا في دارة المشتري عرشا
شريف السجايا كاسب الحمد والثنا
وناسج برد المجد وهو الذي وشّا
شموس المعاني في مثاني كلامه
تبدّت وفصل القول في محكم الإنشا
شأى في العلا ما شاء ثم استوى على
منصته يدلي لأقرانه الإرشا
شمائله في جبهة الدهر غرة
وفي جنة التاريخ مرقومة نقشا
شكائم بلق العزم في قيد كفه
فيصطاد أهلي المفاخر والوحشا
شرى المجد أغلى ما يباع ولم نجد
لدى العرض سوماً من سواه ولا نجشا
شهاب مرامي فكره ثاقب فلا
ترى لسهام الرأي إن راشها طيشا
شواهد حال الحرب تقضي بما له
من البأس مهما قاد في المعرك الجيشا
شباعاً تظل الطير في غزواته
بلحم العدى والوحش تغتالهم نهشا
شم البرق يا هذا ورد خوض جوده
فذلك أولى من إلى سوحه يُمْشَا
شريك له في المال من أمه فلم

(87/330)

---

يخف ضيفه من بعد فقراً ولا يخشى
شخوصاً بني الآمال نحو رحابه
فإن بها ما ينعم البال والعيشا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صحبت الركب ترفل بي قلاصي
صحبت الركب ترفل بي قلاصي
رقم القصيدة : 55516
-----------------------------------
صحبت الركب ترفل بي قلاصي
إلى نجد وجيرته القواصي
صبا نجد إذا ما هجت هاجت
شجوني نحو هاتيك العراص
صبابات وتذكار ووجد
به في القلب جمر الشوق لاصي
صفا جو المسرة لي بنجد
لدى فتياته البيض الخماص
صبيحات المفارق في شعور
تضيق بجثلها عقد العقاص
صقيلات الترائب ناعمات
كأغصان على كثب دعاص
صبغن طبيعة فبرزن بيضاً
كأمثال اللآلي من مغاص
صبايا في الحمى يمشين هوناً
على تعذيب من يهوى حراص
صرفت لحبّهن نفيس عمري
وتم لهنّ بالحدق اقتناصي
صبوت بهن لكن لا لأمر
يعاب ولا لداعية المعاصي
صحائف سيرتي بيض ومالي
بغير حديثهن من اختصاص
صهٍ يا عاذلي فاللوم لؤم
على سمعي أشد من الرصاص
صريح العذل شب لظى همومي
وجور الدهر أعلن بالتقاصي
صغى للحاسدين ورام خفضي
ويأبى الله والشرف انتقاصي
صبرت على نوائبه وأرجو
عزيز العصر بسط يد الخلاص
صبيح الوجه توفيق المعالي
أبا العباس دامغ كل عاصي
صعاب البغي ذلّلها بفتك
تشيب لهوله سود النواصي
صفاح جنوده في الهام تمضي
وتفري كل سابغة دلاص
صوافن خيله كالعصم تهوي
فلا للخصم عنها من مناص
صواعق طوبه فصمت عراهم
ودكدكت المعاقل والصياصي
صلاح الدين والدنيا منوط
به والحكم في دان وقاصي
صروف الدهر لم تلمم بجار
له من خوف عاقبة القصاص
صدوق العزم قوّال فعول
يميل إلى التوازر والتواصي
صحيح الرأي ذو نظر مصيب
لحل مسائل الزمن العواص
صنائع مثمنات المجد يشري
إذا اْستهم الملوك على الرخاص
صلات نواله الهامي أساغت
لطالبه مخوف الاختصاص
صفات كماله لم تُحْصَ عدّاً
وهل لعداد موج البحر حاصي
صعوداً يا ابن إِسمعيل حتى
ترى الجوزاء دونك في انتكاص
صيارفة البديع عليك تثني
بمبسوط المدائح واللخاص

(87/331)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ضرب الخيام تقية وتعرضاً
ضرب الخيام تقية وتعرضاً
رقم القصيدة : 55517
-----------------------------------
ضرب الخيام تقية وتعرضاً
وأشار نحوي بالسلام وعرضا
ضمنت بشاشة وجهه بمطالبي
وبلغز حاجبه فهمت المقتضى
ضاقت سرائره بصنع رقيبه
فأطال لي شكوى الرقيب وعرضا
ضل الرقيب سبيله يا هل ترى
يدري بطيب زماننا في ما مضى
ضحكت لنا الأيام وهو مثبط
لا يستطيع غباوة ً أن ينهضا
ضربت بنا الأمثال في الزمن الذي
كانت تلاحظنا به عين الرضى
ضارعت قيس ابن الملوح لوعة
وهوى وألف بيننا قلم القضا
ضيف بنادينا السرور ولم يزل
صفو المودّة بيننا متمحضا
ضاعت به الأرجاء طيباً إن مشى
في الحي يرفل مذهباً ومفضضا
ضرب الرضاب العذب من لهواته
أحسوه عن صرف الطلا متعوّضا
ضرع المحبة والوداد أبا حنا
در الوصال على السلوك المرتضى
ضاءت مغانينا بطلعة وجهه
زهواً فشبّ بحُسَّدي جمر الغضا
ضغطت قلوبهم الخديعة فابتغوا
سبباً لمبرم عهدنا أن ينقضا
ضعف الوشاة وكيدهم في شاننا
حق لحامل غيّهم أن يُجْهَضا
ضيمي بما زعموا المحال ومن يكن
محسوب توفيق العزيز فلن يضام
ضخم المقام ابن الكرام محمد
ملك الورى سيف الإله المنتضى
ضرغام يوم الروع حجّة سيفه
بين الملوك ورأيه لن يدحضا
ضاري الكريهة بالجيوش تجاهه
متقلّدين بها الذكور الحُيَّضا
ضم الكتيبة للكتيبة جاءه
بالفتح حتى جل عن أن يخفضا
ضمر الجياد بهم تجول كأنها
عقبان لوح الجو تخترق الفضا
ضبحت بمعركة القتال وغادرت
جفن الزمان عن الأعادي مغمضا
ضراء أهل زمانه رفعت به
وسرادق اللاواء عنه تقوضا
ضبط المدائن والقرى بسياسة ٍ
وفراسة في من أناب وفوضا
ضرعت لجدواه العباد وجاءه
العافون يستجدون وجهاً أبيضا
ضجر الأنام من استلام هباته
كالغيث يُسْأم حيث دام وفضفضا
ضاهاه في الكرم الملوك فقصروا
فهو الخضم وكل ذي كرم اضا
ضمنت نظمي نعته وسواه يرجو
أن يقرظ بالمديح فيقرضا
ضمخت أندية الندى بثنائه

(87/332)

---

وعليّ غير مديحه لن يفرضا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> طبول الهوى دقّت ومدّت لي البسط
طبول الهوى دقّت ومدّت لي البسط
رقم القصيدة : 55518
-----------------------------------
طبول الهوى دقّت ومدّت لي البسط
وأضحى إلي الحل في اللهو والربط
طربت ولم لا والرباب سميرتي
وفي الكأس شيء من خصائصه البسط
طفت فوقه شهب الحباب كأنها
على الدن حال الصب من ناره سقط
طيور الهوى غنت بإدراكي المنى
ويا حبذا وجه جميل واسفنط
طوائف أبناء الهوى يغبطونني
لنيلِيَ منها خطة لم تُنَل قط
طماعية العشاق منها ببعض ما
ظفرت مرام دونه تلسع الرقط
طوت دون مرغوبي حجاب امتناعها
ووافت على ريث كأنْ ظبية تعطو
طريقتنا في شرعة الحب سمحة
وما ضرّنا إن كان في غيرها خبط
طلقنا على الشرط الأكيد عرى الجفا
ولما تعاطينا الطلا نبذ الشرط
طلاً أورثتها نشوة فتمايلت
كما مال إذْ هبَّ النسيم به الخوط
طريحين بتنا بين ورد ونرجس
وكأس بما تحويه يرتحل السخط
طواعية مالت علي بعطفها
وبات عليها خيفة يخفق القرط
طفقت لفرط الوجد أجني واجتلي
محاسن شمس أفقها الفرع والمرط
طوالع سعد الحظ لي ولها بدت
فما للجوى فرط ولا للنوى شحط
طوى الدهر عنّا السوء خوفاً لأنَّ مِنْ
ذمام أبي العباس لي ولها قسط
طراز رداء الملك توفيقنا الذي
بألآئه يُسْتَدفع البؤس والقحط
طويل اليد الرسام بالسيف أحرفا
مجوفة طعن الرماح لها نقط
طمأنينة الملك الفسيح بعدله
تمتّع فيها العرب والترك والقبط
طوارق صرف الدهر طوع يمينه
فليس لها فيمن رأى رفعه حط
طوامي جياد الخيل خاضت بجيشه
بحور دم الباغين والظفر الشط
طحين رحاء الحرب مهما أدارها
جسوم الأعادي إذ بهم في الوغى يسطو
طلبنا له بين الملوك مسابقاً
فقصر منهم عن مدى خطوه الشوط
طموح إلى وصل المعالي مغالياً
مهور غوانيها إذا قومها اشتطّوا
طمسن عيون الغي زهر نجومه
وأضحى به ركن الضلالة ينحط
طواف الأماني حول كعبة جوده
وثمر الأماني التبر لا الأثل والخمط

(87/333)

---

طوائع تحبوه المفاخر ثمرها
وللغير مما ساقطت يده لقط
طرائف أنواع المكارم جُمِّعَتْ
له حين لا ثان إلى سوحها يخطو
طروس التواريخ الحديثة زيّنت
به فلها من ماجرياته سمط
طباعٌ أبياتٌ ونفسٌ شريفة
وعنصر مجد لم يشب أصله خلط
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بادر وتب عن ذنبك الفارط
بادر وتب عن ذنبك الفارط
رقم القصيدة : 55519
-----------------------------------
بادر وتب عن ذنبك الفارط
لا تك إن أذنبت بالقانط
فالوعد بالغفران قد جاء في
كتب الكريم الواهب الباسط
يعفو عن الزاني إذا تاب
والسارق والناكث والقاسط
ولم نجد في كتبه أنه
سبحانه يعفو عن اللائط
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إن رمت ما دمت حياً
إن رمت ما دمت حياً
رقم القصيدة : 55520
-----------------------------------
إن رمت ما دمت حياً
عيشاً هنيئاً وحفظا
فسالم الناس تسلم
منهم ولا تكُ فظّا
واسلك مع الكل نجد
الحسنى ولا تبد غيظا
صن سمع أذنيك عنهم
ولا تمدن لحظا
والبس لكل زمان
لبساً شتاء وقيظا
واعمل لأخراك تبعث
أوفى وأوفر حظا
صدق وسراً تصدق
بجنة الخلط تحظى
وإن تكذب وتبخل
ألقيت ناراً تلظى
في سورة الليل هذا
قد جاء معنى ولفظا
وكم أتى في الكتاب
العزيز زجراً ووعظا
فاجهد وأنت سليم
من قبل أن تتشظّى
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> تباينت المذاهب واستطالت
تباينت المذاهب واستطالت
رقم القصيدة : 55521
-----------------------------------
تباينت المذاهب واستطالت
بها الأهواء واحتدم النزاع
وضلّل بعضهم بعضاً وكل
إلى تبديع غيرهم سراع
قصارى القوم نصر مقلديهم
ومحض الحق بينهم مضاع
إلى التأويل والتحريف لاذوا
فذا كذب يريك وذا خداع
وخالوا أن في التمويه فوزاً
وأن الحق يشرى أو يباع
لئن كان اقتفاء كتاب ربي
وسنّة مصطفاهُ والاتباع
ضلالاً وابتداعاً إن ديني
وإن رغموا الضلال والابتداع
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حي الحيا حيَّاً به حلّت سعا
حي الحيا حيَّاً به حلّت سعا

(87/334)

---

رقم القصيدة : 55522
-----------------------------------
حي الحيا حيَّاً به حلّت سعا
ومنازلاً خطرت بهن وأربعا
وهمت على الوادي الذي سكنت به
ديمٌ تغادره أنيقاً ممرعا
وسقى العهاد معاهداً بسفوحها
تختال جارات الصفا والمدعى
ريم أوانس صيدهن محرم
يظللن في تلك المحاجر رتعا
سود الذوائب والجلابب والعيون
القاتلات متيماً ومولعا
من كل غانية بلطف حديثها
ودلالها تذر الفؤاد مقطعا
يا ظبية البطحاء مهلاً إنني
بهواك ذو كلفٍ سقيماً موجعا
وإليك قد خضت البحار وطالما
جُبْتٌ السباسب والقفار البلقعا
هل تسعدينفداً لحسنك مهجتي
بالوصل ذا شغفٍ يفيض الأدمعا
واقضى لبانته لديك وزحزحي
عن وجهك الحسن الصبيح البرقعا
حاشا لحبك أن يكون محرماً
ولمثل وصلك أن يكون ممنعا
تيهي فإنك في الحسان مليكة
يأتين نحو حماك شعثاً خضعا
وتمايل بحلا محاسنك التي
لم تتركي لسواك فيها مطمعا
وتبختري جذلاً فقد جاورت من
جمع المفاخر والمكارم أجمعا
قمر البطاح خليفة الحرمين مولانا
أبا شرف الشريف الأروعا
من معشر طابت عناصرهم وفي
تطهيرهم نطق الكتاب فأبدعا
غمر الورى عدلاً فهم يتضرعونَ
بأن يخلد ملكه ويمتعا
وله الفراسة والسياسة شيمة
والفخر فيه وفي ذويه استجمعا
حاز الإمامة والزعامة والشهامة
وارتقى فيها المقام الأرفعا
حرم تلوذ به الأنام وحوله
حرم ومن عجبٍ وجودهما معا
ملك ينصب لواه يخفض كل ذي
رفع ويمنع جمعه أن يجمعا
وله عنت غُلْبُ الرقاب وأذعنت
حتى جنى منها قطوفاً وارتعى
وإذا انتضى غضبا ليوم كريهة
لبَّاه مفرق كل قرم إن دعا
وإذا صروف الدهر يوماً بامرىء ٍ
عبثت فإن إلى حماه المفزعا
ما انفك في طلب المعالي ساعياً
إذ ليس للإنسان إلا ما سعى
هم الورى جمع الحطام وهمهُ
بذل النضار تكرماً وتبرعا
يستمنح العافون غيث أكفّه
ذهباً فيمطرهم سحائب همعا
كرم ولا كرم البحار وهمّة ٌ
يرمي الجبال بها فتمسي يرمعا
في مدحه قل ما تشاء وكيف لا
ومن العبادلة انتمى وتفرّعا

(87/335)

---

طوبى لكم أهل الحجاز بضيغمٍ
قد هد أركان الضلال وضعضعا
ما دام بينكم فنجم سعودكم
باد ونجم نحوسكم لن يطلعا
يابن الأطائب من ذؤابة هاشم
ومعيد كل شديد باس هيرعا
أنت المهذب لم يزاحمك أمرؤٌ
فيما حويت من الفخار ولا ادّعى
قد أعجزت آيات مدحك كل ذي
أدب وأخرست الفصيح المصقعا
وإليك من وادي ابن راشد انتهى
وفد الأولى شرفوا وطابوا منبعا
آل الحسين بني أبيك عرتهم
فتن وأضحى شملهم متصدّعا
بثّوا إليك شكية ً فيما جرى
ممن أذاقهم العذاب الأوجعا
من فرقة أخزى وأهون أن يُسَاقَ
إلى جنابك ذكرهم أو يرفعا
ورثوا فعال بني أمية في قبائحهم
وقتلهم الشيوخ الركعا
عطفاً أخا العزمات إن لنا بكم
رحماً وهل ترضى بها أن تُقْطَعَا
حاشاك يابن الأكرمين إذا بنا
عثر الزمان تقول تعساً لالعا
واقلب بنصرك يابن عون سجسجا
ريحاً تهب على ربانا زعزعا
لتقرعينَي خير من وطىء الثرى
وتسر فاطم والبَطِيْن الا نزعا
وإليك من نجل الوجيه خريدة
تسبي نهى مَن در منطقها وعى
يرجو التشرّف بامتداحك والوصول
إلى جنابك والتجاوز والدعا
واعجب لتاريخ ببيت مفرد
بجمان حسن ثناك جاء مرصعا
زادت بعبد الله بكة رفعة
وبجده انهزم البلاء وزعزعا
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أي شيء يشتكي العاشق
أي شيء يشتكي العاشق
رقم القصيدة : 55523
-----------------------------------
أي شيء يشتكي العاشق
منه الوصل فاسمع
هو في الحل ثلاثي
وفي التحريم أربع
إن تُنَكِّرْه فمعنى
همزات الوصل يقطع
أو تُعَرفْه تجد فيه
حروف الجر أجمع
لم يكن ذا جوهر أو
عرض بالحس يدفع
حيوان مبصر إن
عينه ترمى وتقلع
رجفة مهما حذفنا
ربعه في القلب يشرع
وإذا ما الفاء حلّت
في محل الفاء يسطع
إنه أمر عجيب عن
عجيب الأمر يمنع
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لسادة الصحب رضوان الإله على
لسادة الصحب رضوان الإله على
رقم القصيدة : 55524
-----------------------------------

(87/336)

---

لسادة الصحب رضوان الإله على
أرواحهم ما اختفى نجم وما بزغا
فضل وشأن عظيم عنه تنقطع
الأطماع إذ ذاك أمر منه قد فرغا
في الذكر جاء وفي الأخبار مدحهم
مكرّراً فبماذا تنعت البلغا
وانظر إلى أحد لو كان من ذهب
لِمُدّهم أو لنصف المُد ما بلغا
ساموا النفوس وجادوا بالنفائس في
نصر النبي إذا شبت سعير وغى
حتى اعتلت كلمات الله وانتشر
الدين القويم وراس الباطل اندمغا
وكلهم ثقة عدل محبتهم
دين إذ الدين عمّا بلغوا نبغا
إلاَّ الأُلَى عن توليهم تواتر نهي
الله والمصطفى ممن طغى وبغى
كذي مروق وذي نكث أصر ومَن
بيت الهدى بأفاعي قسطهم لدغا
سَمَّى الرسول كلاباً بعضهم وبأمثال
القرود وسمى بعضهم وزغا
ومن تأوّل مسكاً زفت ما اكتسبوا
فالقلب منه بذاك الزفت قد صبغا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يهاب العرين وقصر الخليفة
يهاب العرين وقصر الخليفة
رقم القصيدة : 55525
-----------------------------------
يهاب العرين وقصر الخليفة
وأهيب من ذين خدر العفيفه
هما الموت والعار يفرق منهما
كل قلب ويخفق خيفه
إذا زجّ بين المخيفين من
رمتهم سهام الصروف العنيفه
أحب اللئام اقتحام الملام
وللموت تصبو النفوس الشريفه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حسن الحديث وبالطيب
حسن الحديث وبالطيب
رقم القصيدة : 55526
-----------------------------------
حسن الحديث وبالطيب
دائماً والنظافة
ثلاثة ليس إلا
بها تتم الظرافه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يا رب جارية سبتك بحسنها
يا رب جارية سبتك بحسنها
رقم القصيدة : 55527
-----------------------------------
يا رب جارية سبتك بحسنها
وأتتك آيات الكتاب بوصفها
تمشى بأرجلها التي في بطنها
وترى بناظرها الذي من خلفها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فرج الله بعثمان بن
فرج الله بعثمان بن
رقم القصيدة : 55528
-----------------------------------
فرج الله بعثمان بن
محبوبٍ الكرب وأردى من سرف
فرس العزم إلى الدكن سق

(87/337)

---

تنجو من كل عناء وكلف
فلك السعد ... الخ هكذا
قافية القاف
قال رضي الله تعالى عنه
أمحدّثي عمّن أحبّ وأعشق
زدني فبي لهم اشتياق مقلق
وأعد حديثهمُ علي فلي بهم
نفس متيمة وقلب يخفق
فلربما وعسى بذكر أحبتي
ترقى فديتك دمعة تترقرق
ناشدتك الرحمن هل جزت الحمى
حيث البواسق والأراك المورق
ورأيتَ لا سهرت جفونك حيهم
وعلمت حالة ساكنيه وما لقوا
فبذلك الوادي الخصيب أهله
في الدور إلا أنها لا تُمْحَقُ
فكلما عهدت على الوداد لعلهم
ولعل سفحهم مريع مغدق
سفح به الحصباء در والثرى
مسك بأذيال الخراعب يعبق
وإذا النسيم جرى عليه رأيتني
أصبو إلى نفس النسيم وانشق
يا عرب ذاك الحي لي بحسانكم
شغفٌ ولي ولَهٌ بكم وتعلق
هل تذكرون معذباً ببعادكم
كلفاً وفي قيد الصبابة موثق
عُجِنَت بماء العشق طينته وفي
دعوى المحبة والغرام مصدق
قد كاد لولا الحر من أنفاسه
في سيب منهل المدامع يغرق
يبكي فيسعده إذا اعتكر الدجى
فوق الخمائل عاطل ومطوق
لولا توقعه زيارة سوحكم
فيرى مضارب حضرموت ويرمق
لرمى فما أخطى جريح فؤاده
سهم إليه من المنون مفوق
يا فاتر الطرف الكحيل وبارع
القد الأسيل أما ترق وترفق
تالله ما يوماً شربت مدامة
إلا وكدت بها لذكرك أشرق
كيف السبيل إلى اللقاء ونحن في
رق الزمان وربما لا يعتق
ولئن بَعثْتَ إلي طيفك زائراً
فجفون صبك بالكرى لا تطبق
سلب الكرى العيش القديم وذكره
والعهد في زمن الصبا والموثق
مني عليك تحية يسري بها
بدر السماء وشمسها إذ تشرق
لك بالجمال على الحسان خلاقة
أنت الأحق بها وأنت الأليق
بالحسن سدت وساد إحساناً أبو
بكر الزبيدي النسيب المعرق
المنتقى من قومه والمنتضى
في عزمه والسيد المتحقّق
من سر سادة مذ حج من آل قحطان
وقحطان الكرام السبق
كثرت محامدة فما في نشرها
في الناس من يغلو ولا من يغرق
يتزاحم العافون حول رحابه
فيبث فيهم ما له ويفرق
وإذا انقلبت سمعت ألسنهم لما
أولاه تلهج بالثناء وتنطق
ما إن له في مجده ووفائه

(87/338)

---

من يقتفي آثاره أو يلحق
وبه اقتدى إذ كان فيه جبلة
مَن مِن بني الدنيا يجود وينفق
وإلى صيانته وعفّه نفسه
وحميد سيرته العيون تحدق
وبعقله انتفع الورى فبرأيه
ذو الحلم يأخذ والجهول الأحمق
قد نال من حب النبي وآله
رتباً لها أهل النهى لم يرتقوا
ومحبة العلماء والصلحاء والفقراء
فيه سجية وتخلّق
سبحان مانحه الفضائل فطرة
يعطي المهيمن من يشاء ويرزق
قسماً بصحبته وصدق اخائه
ومعاهد للعيش فيها رونق
إني إلى أخلاقه وحديثه
ووسيم طلعته البهية شيق
وإذا ظفرت به فلا ألوي على
أبناء عصري غربوا أو شرّقوا
يا ابن السعيد أبا السعيد ومن له
بطوالع السعد السعادة تسبق
أترى زمان السوء يسمح لي بما
أرجو فتسري بي إليك الأنيق
لأبثّك الشكوى وتعلم أنني
دنف وشملي بالعباد ممزّق
كابدت من ألم النوى وضنى الهوى
غصصاً ضعفت لها وشاب المفرق
بين اللئام أعيش إلا أنني
فرد فلا عاش اللئام ولا بقوا
من كل ذي حسد بصورة مخلص
في ودّه كالقط إذ يتملّق
ويليق بي أن لا أطيل بذكرهم
وإذا سعدت فما علي إذا شقوا
وإليكها بكرا تقاصر عن مدى
إدراك غايتها البليغ المفلق
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بشراك هذا منار الحي ترمقه
بشراك هذا منار الحي ترمقه
رقم القصيدة : 55529
-----------------------------------
بشراك هذا منار الحي ترمقه
وهذه دور من تهوى وتعشقه
وهذه الروضة الغناء مهدية
مع النسيم شذا الأحباب تنشقه
وتلك أعلامهم للعين بادية
تزهو بها بهجة النادي ورونقه
فحي سكان ذاك الحي إن شهدت
عيناك سرب الغواني حين يطرقه
واخلع به النعل والثم تربة عبقت
بالمسك لما مشى فيها مقرطقه
جد في الربوع بمرجان الدموع ولا
تبخل فمحمر دمع الحب أصدقه
واقرع على البخت باب الحنان عن أدب
لعل بفتح عند القرع مغلقه
فَثَمَّ تلق الحسان البيض عاكفة
في منظر ورده يذكو وزنبقه
على تناول شيء من خصائصه
سلب النهى إن سرى فيها معتقه
تجلو أشعته غيم الهموم إذا
تصاعدت ويد الساقي تروقه

(87/339)

---

يدعو إلى كرم الأخلاق ساكبه
بسائل من دم العنقود يهرقه
بدر يدور على تلك البدور بمايكاد في الكأس لولا المزج يحرقه
من كل غان كأن الليل طرته
والشمس غرته والسحر منطقه
يزهو به من عقود الجيد لؤلؤها
كأنه من دراري الثغر يسرقه
لدن القوام دقيق الخصر خاتمه
لو شاء من غير تكليف يمنطقه
ما أطيب العيش في أكنافهن وما
أولى الفتى بنفيس العمر ينفقه
ألذه حيث كان الشمل مجتمعا
وشره لا قضى المولى تفرّقه
لله فرصة أنس قد ذكرت بها
عصراً بنيل المنى يشدو مطوقه
أبان نيلي في شرخ الشباب من الأحباب
ما لا أظن الغير يرزقه
انآء عز بساحات لبست بها
من الصبا ما يكاد البين يخلقه
في مربع ممرع نيطت علي به
تمائمي وبفؤدي شد بخنقه
أهكذا ليت شعري كل ذي كرم
يصيبه تذكاره المأوى ويقلقه
يا أيها الراكب الغادي إلى بلد
جرعاؤه خصبة المرعى وأبرقه
ناشدتك الله والود القديم إذا
ما بَانَ مِن بَانِ ذاك السفح مورقه
وشاهدت عينك الغناء غادرها
مخضلة بالحيا الوسمي مغدقه
أن تستهل صريخاً بالتحية عن
باك من البعد كاد الدمع يغرقه
يثير أشجانه فوج الصبا سحراً
وساجع الورق بالذكرى يؤرقه
له فؤاد نزوع لا يفارقه
حر الغرام وجفن ليس يطبقه
بالهند ناءْ أخي وجدْ يَحِنُّ إلى
أوطانه وسهام البين ترشقه
إلى العرانين من أقرانه وإلى حديثهم عبرات الشوق تخنقه
وللظباء بهاتيك السفوح له
تأله برقيق الشعر ينطقه
لم يسل عنهم ولم ينس العهود ولم
ينقض وإن طالت الأيام موثقه
وما دعاه لطول الإغتراب سوى
أمر به ظل سعد الحظ يسبقه
وكيف لا يحمد المسعى وقد بلغت
به إلى الدكن المأنوس أنيقه
حتى أناخ بباب الآصفي نظام
الملك أهيب سلطان وأليقه
النير الفرد محبوب العلي ومن
من أفضل الدولة العالي تألقه
سامي المقام أغرّ الوجه مسفره
زاكي النجار حسيب الأصل معرقه
من دوحة في روابي العز منتبها
وماء عين العلا فيها تدفقه
خيار من ملك الدنيا أبوتّه
ورهطه لرهان المجد سبقه
أصول مجد إلى الصديق نسبتهم

(87/340)

---

وشاهد القول أفعال تصدقه
كأنهم عقد زهر في تناسبهم
يد الخلافة للهادي تنسقه
جاءت بأكرم فرع طاب منشؤه
وخير من أمل الراجي يحققه
صافي الرغام فلم يلمم به أشب
يشين أو قتر في الوجه يرهقه
ليث العرين تصك الخطب همته
وتنطح الشامخ الراسي فتسحقه
ثبت إذا مكفهر النائبات دهى
فبالقنا وسديد الرأي يفتقه
نجيع هام العدا صهباء مرهَفِه
محكم في تراقيهم مذلقه
الرابط الجاش والهيجاء كاشرة
إذ كل قرم خفوق القلب مشفقه
والقاحم الهول لو أدنى قوارِعِه
طنت بسمع أخي عبس تصعقه
والخائض الغمرات اللاء لو هدأت
وخاض شاطئها ابن الورد تغرقه
والقائد الجيش كرّاراً بمعترك
تهوى هوي البزاة الشهب سبقه
والقائل الفصل ما بين الملوك فلو
ناجاه ذو لهجة بالريق يشرقه
والواهب الذهب الآبي لكثرته
عن أن يحيط به عَدَّاً مفرقه
لا يشهد الفضل في بذل النوال سوى
لقابليه ولا بالمن يمذقه
يعلي إذا أمه الحر الكريم له
شأوا ومن رق صرف الدهر يعتقه
يهوي إلى جوده من كل قاصية
مقيد الدهر بالأرزا ومطلقه
ما في الملوك له ندّ ولا مثل
لا هم إلا إن الباري سيخلقه
تجري سباقاً إلى العلياء ضمرهم
ومن إذا ما جرت حاشاه يلحقه
ميزان عدل يحق الحق مقتدراً
ويدمغ الجور تنزيهاً ويزهقه
يولي ذوي الفضل فضلاً والمسيء بما
جنى وما كسبت أيديه يوبقه
بسبقه في مجال الفخر يشهد في المسكون
مغربه الأقصى ومشرقه
ولم يزل لاقتناء المجد مجتهداً
وبارتقا فلك العليا تعلقه
لنيل ما عجزت عنه الملوك على
علاته أبداً ينمو تشوقه
يا أيها الملك الميمون لا برحت
على لوائك ريح النصر تخفقه
وافتك من نازح ذابت حشاشته
بالبين فهو كئيب الصدر ضيقه
عذراء يعنو جرير لو أصاخ لها
سمعاً ويسجد تعظيماً فرزدقه
تزهو وتختال في برد البيان لكي
ترد دعوى مضاهيها وتحنقه
تَمُتُّ بالصدق إذ لم تأت مُخْتَلَقاً
من الثناء وخير القول أصدقه
ضمنت أبياتها آي البديع فلم
يقدر عليها بليغ القول مفلقه
فإن قبلت فأهل للقبول وإن

(87/341)

---

تعرض فيكبو لحظ المرء أبلقه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أسْمَى الذي تصبو به العشاق
أسْمَى الذي تصبو به العشاق
رقم القصيدة : 55530
-----------------------------------
أسْمَى الذي تصبو به العشاق
ويحن نحو حسانه المشتاق
ويبيت كل أبي نفس ساهراً
سعياً إليه ودمعه مهراق
والغاية القصوى التي ما فوقها
شرف تحاول نيله السباق
هو منصب العلم المنيع المعتلي
في الخافقين لواؤه الخفاق
فبه يسود المستوي في عرشه
ويجله المخلوق والخلاق
وعلى ذويه لنشره وبيانه
أخذت عهود الله والميثاق
إن العلوم على اختلاف فنونها
لذوي البصائر والنهى رستاق
فبها الفضائل تُقْتَنَى وبدرسها
تزكو النفوس وتحسن الأخلاق
وأجلّها بين العلوم مزية
ما نحوه تتطاول الأعناق
عِلْمَاً أصول الدين والفقه اللذَيْنِ
لنور الشمس هداهما إشراق
عِلْمٌ صفات الله من موضوعه
وبه فحسب من اللظى الإعتاق
وكذا المنوط بدركه التحليل والتحريم
والإحقاق والإزهاق
ناهيك من علمين من يدركهما
يختصه ذو القوة الرزاق
بهما النجاة وفيهما يتنافس
المتنافسون ويحفد الحذاق
هَيْنٌ على باغيهما الأغوار والأنجاد
والأشْئَام والأعراق
فعن المشائخ خذهما واعكف على الكتب
التي ملئت بها الآفاق
واستسقها العذب الزلال فإنما
يروي الأوام معينها الدفاق
وإذا أردت أرقَّهَا معنى وارقاها
فذاك وربك الترياق
سَفْرٌ يروق الناظرين كأنه
روض سقاه الوابل الغيداق
تقضي المعاطس من شذاه لبانه
وبحسنه تتنزّه الأحداق
عن غيره في فنه يغني وإن
يخبر فذاك جهينة المصداق
هذا مغاص اللؤلؤ الرطب الذي أوراقه لنفيسه أسواق
لو قلت ليس كمثله ما كان في
قولي مبالغة ولا إغراق
أضحى به جمع الجوامع مسفراً
من بعد أن قتمت به الأعماق
حسن البيان به لكل خريدة
رتقاء من تغبيره فتاق
قد أطرب الأسماع من تحبيره
وبديعه ما استحلت الأذواق
فألزمه واعن به فإنك للأولى
سبقوا إذا لازمته لحاق
هذا ولما تم قام بنشره
قدم العون المتاح وساق

(87/342)

---

وكسته أيدي الطبع قشب مطارف
خضراً وفاح عبيره العباق
والفال أفصح معلناً تاريخه
راقي السموم بطبعه الترياق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> وداع والمودع خير راق
وداع والمودع خير راق
رقم القصيدة : 55531
-----------------------------------
وداع والمودع خير راق
بهمته ذرى السبع الطباق
ونأي والمفارق بحر علم
تدفقُ منه في الهند السواقي
وطود رام في الآفاق ضرباً
وذلك من بديع الإتفاق
أبٌ رؤوف بأهل العلم بر
شفوق بالقطين وبالأفاقي
عماد الملك يا ابن السادة المشترين
المجد بالقضب الرقاق
ورافع راية الأداب في الهند
لم ترفع بمصر ولا العراق
أعن قصد نويت نوى شطوناً
بمن خلَّفت ممقرة المذاق
لقد صاحبتنا زمناً طويلاً
وما عوّدتنا مضض الفراق
فأثنت ألسن وحنت قلوب
ولم تبخل بصيبها المآقي
لئن فارقتنا بالجسم فاعلم
بأنك في القلوب أجل وباقي
فإن لك اليد البيضاء فيما
شرحت لنا من الحِكَم الدقاق
وأيقظت المعارف من سبات
بها أودى إلى ضيق الخناق
فأضحت باهتمامك والترقي
يباريها على قدم وساق
عقلت أوابد الآداب فيها
وكانت قبل دائمة الأباق
فشكرك راسخ في كل نفس
إلى أن تبلغ الروح التراقي
ولا زلت المجلي إن جرت في
ميادين العلا جرد السباق
وكن فيمن تركت قرير عين
فإن الكأس في يد خير ساقي
إذا الحسن السراج تلا حسيناً
إلى أمد فأجدر باللحاق
سيبني مثلما تبني ويسري
سراك فيرتقي أسمى المراقي
إذا ما القوس في يد من براها
رأيت الصيد مشدود الوثاق
ونسأله تعالى إذ قضى بالنوى
يقضى بتقريب التلاقي
ونطلب منه تأييداً ونصراً
وتمكيناً برغم ذوي النفاق
لسلطان البلاد الآصفي
الجواد المترع الدلو الدهاق
ويحبوه الكريم مديد عمر
يبدد فيه غضراء الشقاق
ويرفع شان نجليه امتناناً
بحرمة جاه ممتطىء البراق
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هل يسوغ المقام بين الرفاق
هل يسوغ المقام بين الرفاق
رقم القصيدة : 55532

(87/343)

---

-----------------------------------
هل يسوغ المقام بين الرفاق
في اصطباح من الأذى واغتباق
ليت شعري متى يطيب لنفس
المؤمن العيش بين أهل النفاق
من جهول طغى به جامح المال
إلى فدفد الشقا والشقاق
أو غفول بنفسه ظنّ فضلاً
يدّعي الفهم وهو طبل العراق
مستحل قطيعة الرحم المنهي
عنها وقس عليها البواقي
يحسب العلم في السبالين والشاش
ونقل الرقى من الأوراق
إنما العلم بالتورع والتحقيق
ترك اختلاس ما في الحقاق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لا تنس قط عيوب نفسك وادكر
لا تنس قط عيوب نفسك وادكر
رقم القصيدة : 55533
-----------------------------------
لا تنس قط عيوب نفسك وادكر
ودع الخليقة تحت ستر الخالق
فتتبع العورات أخبث خلّة
تهوي بمن يعتادها من حالق
مثل الذي ذكر المعائب دأبة
جُعَلٌ إلى العذرات شر مسابق
إن التجسّس واغتياب الناس من
شيم المنافق والخليع الفاسق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> نبئوني من هو المخذول إن
نبئوني من هو المخذول إن
رقم القصيدة : 55534
-----------------------------------
نبئوني من هو المخذول إن
نابه من حادث ما لا يطيق
هو راجي الغوث والنجدة من
صاحب أو من قريب أو صديق
سيراهم بين مُسْتَخْفٍ وباسط
عذر من بنيات الطريق
ليس إلا الأصفر الناصر والكافل
الضامن من إنقاذ الغريق
إن في الدينار سراً وبه
طلسم تفسيره عون الرفيق
وإذا لم يحوه كيس امرىء
فهو في يم من الهم عميق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يقولون خضبت المشيب تصابياً
يقولون خضبت المشيب تصابياً
رقم القصيدة : 55535
-----------------------------------
يقولون خضبت المشيب تصابياً
وفيك شهود أن دعوى الصبا إفك
فقلت سترت العيب لا الشيب إنه
من العار شيب ليس يصحبه نسك
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لقد سلّ ريب الدهر فينا فواتكه
لقد سلّ ريب الدهر فينا فواتكه
رقم القصيدة : 55536
-----------------------------------
لقد سلّ ريب الدهر فينا فواتكه

(87/344)

---

ولا نفس إلا هيواللههالكه
ولا بدع من جور الليالي وإنها
لتقرع أملاك الورى وصعالكه
تخاتل أرباب المعالي ولم تزل
بأنيابها الشم العرانين عالكه
وأي ابن أنثى لم تجد بفنائه
مطايا المنايا والنوائب باركه
وكم نازلت من مزده بشبابه
فألهته عن ليلى ولبنى وعاتكه
وكل امرئ حي وإن طال عمره
سيوطئه الدهر الخؤن سنابكه
وأية نفس لا أبالك لم تكن
إلى الموت يوماً وهي بالرغم سالكه
فليت المنايا والأماني عذبة
لأهل النهى والفضل والجود تاركه
ولو أنها تغلى الفداء لسوغت
لنا حين حان الخطب أن نتداركه
بأرواحنا نفدي الوزير ابن جعفر
حليف الوفا المزري ندى ً بالبرامكه
ترحل عن دار الغرور فهيأت
له الحور في أعلا القصور أرائكه
قلى عَدَنَاً واختار بعد جوارنا
وقد حلَّ عَدْنَاً كي يجاور مالكه
لقد عاش ما يبن الأنام مبجّلاً
وحفَّت به بعد الملوك الملائكة
مضى رافلاً في برج عز ورفعة
ولم يك إلا لابس الثوب حائكه
عفاف وأخلاق حسان وهمّة
أزمة نجب السؤدد المحض مالكه
فكم نال في الدنيا مراتب لم تنل
وقد كان بالتقوى مؤد مناسكه
ومذ غاب أضحت بانتقال سريره
أسارير وجه الحمد والجود حالكه
على مثله فلتبك كل كريمة
ويلبس من في الخافقين برانكه
وهيهات ماذا ينفع النوح والقضا
سيمضي وإن شق الحبيب بنائكه
فهل ترَ في الأقطار من يستحق أن
يزاحمه في مجده أو يشاركه
سوى نجله الشهم الذي مذ بكت على
أبيه العلى عادت به وهي ضاحكه
بنى صالح بيتاً من المجد شامخاً
مكان ابنه والشبل كالليث سامكه
وما كفؤ هذا الشأن إلا محمد
تبوّأ من دست الوزارة حاركه
به وبعبد القادر ابتهج الندى
فطلعه ذين الفرقدين مباركه
فيا أيها الشبلان صبراً تكلّفاً
على الرغم تقفو إثره ومسالكه
وأنا جدير أن نعزّى به كما
نعزي به أولاده وترائكه
ولو جاز في الدنيا الخلود استحقه
نبي محى بالحق دين البطاركه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> عبرت في عصر هذا الملك
عبرت في عصر هذا الملك
رقم القصيدة : 55537

(87/345)

---

-----------------------------------
عبرت في عصر هذا الملك
دورة ٌ كاملة للفلك
يا لها من دورة تاهت به
في سماء المجد ذات الحبك
أمّة الإسلام والهند امرحي
كل ما رمت من العز لك
بين ظهرانيكم الملك الذي
كلّف الباغي ابتلاع الحسك
مد أفيا عدله حتى إذا
لم يجد في ملكه من يشتكي
بسط الإحسان فيكم فغدا
ذو الأسى مستغرقاً في الضحك
ضمنت همّته للمجتدي
نجح مسعاه ضمان الدرك
ماله للكل لكن ليس في
مجده الباذخ من مشترك
فهو مظلوم إذا قيس به
حاتم في جوده والبرمكي
رابط الجاش إذا هاج الوغى
باسم بين القنا المشتبك
صادم الخيل بها حتى يرى
موطئ السنبك فوق السنبك
بطل الحرب الذي لم يحك عن
عنتر العبسي ما عنه حكي
وإلى غير علا آبائه
غير ميَّال ولا منهمك
دبر الملك بذهن ثاقب
غير هيّاب ولا مرتبك
رأيه الرأي الذي مهما شرى
برقه جلى ظلام الحلك
أيها المولى الذي تمجيده
مذهبي والحمد جهراً نسكي
دمت أضعاف الذي قد جزته
في سرير الملك أعلا متكي
وهناء أيها المالك من
مخلص واجبه لم يترك
ومن العرب الأولى سمعاً لكم
كم أسالوا من دم منسفك
وثناء ببيان نشره
يفضح العنبر والمسك الذكي
وخذ التاريخ في بيت بما
نطق الفال به منسبك
دام محفوفاً بنصر حازه
تاج محبوب علي الملك
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يظنون بي خيراً وإني لمخطئ
يظنون بي خيراً وإني لمخطئ
رقم القصيدة : 55538
-----------------------------------
يظنون بي خيراً وإني لمخطئ
مقر بأن الظهر بالوزر مثقل
ولي أمل أن يجعل الله خير ما
يظنّون حقاً والخطايا تبدل
ومن دينه حب النبي وآله
بيوم التنادي كيفما كان يقبل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ما وصل خرعبة يروق جمالها
ما وصل خرعبة يروق جمالها
رقم القصيدة : 55539
-----------------------------------
ما وصل خرعبة يروق جمالها
ويذيب حبات القلوب دلالها
أو شرب جالية الهموم يديرها
لدن القوام مُرَوَّقٌ سلسالها
أو متن أجرد يعتليه مدرب

(87/346)

---

يسمو به نحو السما فينالها
أسمى وأشرف في نفوس أولي النهى
من رتبة العلم المنيع وصالها
بالعلم تعلو كل نفس حيث لم
تنهض بها أنسابها أو مالها
والجهل يقعد بالشريف وإن سمت
أحسابه فإلى الهبوط مآلها
طوبى لمن طلب العلوم شعارهم
فهي المناقب لا يخاف زوالها
فعليكم بالعلم إن بنوره
للناس يبدو رشدها وضلالها
تلك المدارس سلّم نرقى به
هام العلا وبه يباح حلالها
فتجاذبوا فيها الفنون فتلكم
أم ونعم الأكرمون عيالها
وأخصها دار العلوم فإنها
دار تدين لفضلها أشكالها
منصوبة أعلامها مجرورة
فوق المجرّة رفعة أذيالها
غراء لو درت المدارس كنهها
لتمزّقت حسداً لها أوصالها
هل ذاك إلا من عناية مالك
أيامه مفقودة أمثالها
ملك أشاد معالم العلم التي
مدّت لأهل الخافقين ظلالها
سلطاننا المحبوب من تعنو له
يوم الكريهة خضعاً أبطالها
شرف الملوك بلثمها يده التي
وسع البرية برّها ونوالها
الواهب البدر التي لم يحصها
وزانها عدَّاً ولا كيَّالها
وبهمّة الشهم الوزير وسعيه
قوَال كل جليلة فعّالها
رب السياسة والتدابير التي
لولاه ضاق على الرجال مجالها
وبناظم التعليم من شرعت له
ولبيته ولجدّه أنفالها
أعني عماد الملك نخبة فتية
وطئت ذرى الفلك العلي نعالها
طود العلوم على اختلاف فنونها
كشّاف كل عويصة حلاّلها
متخيّر شم الأساتذة الأولى
بهم زهت دار العلوم وآلها
إن فوَّقوا يوماً سهام قرائح
في مشكل ما لا تطيش نصالها
وجرى التلامذة الكرام بجريهم
تقفو الأسود إذا سرت أشبالها
ولتهن مملكة النظام بعيده
بل كل أهل الأرض ينعم بالها
عيد به ميلاده وجلوسه
فوق الأريكة فاستتبّ كمالها
ذات مقدسة أطال بقاءها
رب السما وسمت بها أنجالها
في عزة أبداً ومجد باذخ
لم تعتور أحوالَها أحوالُها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فضاء نازل أم عين سوءٍ
فضاء نازل أم عين سوءٍ
رقم القصيدة : 55540
-----------------------------------
فضاء نازل أم عين سوءٍ
بأهل الودأم ملوا فمالوا

(87/347)

---

ومما ليس لي في البال أني
أراهم بعد حسن الحال حالوا
وكنت أعدّهم لمهمّتي
واستحالت ودّهم عندي فحالوا
ركبت لحبّهم صعب المطايا
وجلت مع الجماعة حيث جالوا
صديقي من يصادقهم وبغضبي
عدوهم عتيد لا يزال
نأيت عن الأقارب في رضاهم
ودنت بما به دانوا ودالوا
وقربت القصي ولا أبالي
إذا هم بامرئ ما لم يبالوا
ولم تسمع صريح العذل اذني
وإن جهر العواذل أو أطالوا
فمرت بيننا أيام عز
مباركة يروق بها الظلال
ونلنا باجتماع الرأي أمراً
من الطلبات صعباً لا ينال
فغيرهم زمان السوء حتى
إلى ما مال أهل العذل مالوا
تنكرت الطباع اليوم حتى
قليناها وأنكرها العيال
ومالي كان من ود قديم
تفانى فهو عندهم انحلال
تعد إصابتي خطأً ورأيي
وإن كان المصيب هو الضلال
وصدقي عندهم كذب وسيري
على قدم المروآت اختلال
وعادت حكمتي سفهاً وحلمي
عن الجاني عياء وانخذال
ومحض أمانتي قلبت لديهم
خيانات يضيق بها المجال
وعاد غناي إفلاساً وصوني
لباس العرض عندهم ابتذال
ولم أعرف لذا سبباً فأسعى
بجهدي في إزالة ما يزال
يسر الحاسدين إن افترقنا
وكلت بما به الأصحاب كالوا
وأخشى إن تمادى الأمر هذا
بأن يستحكم الداء العضال
فإن الموت أوله صداع
ويتبعه أنين واعتلال
وأن النار أولها وميض
ويقفوها التهاب واشتعال
لقد سمعوا من الواشين قولاً
فظنوا الحق ما انتحلوا وقالوا
فصبراً أيها القلب المعنى
على ما ليس تحمله الجبال
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إن مما يحفظ الصحة ما
إن مما يحفظ الصحة ما
رقم القصيدة : 55541
-----------------------------------
إن مما يحفظ الصحة ما
عن أولى الحكمة قدماً نقلاً
من يجامع فليبل لو قطرة ً
وليسر لو خطوة ً من أكلا
ولينم لو لحظة ً من بعدما
يستحم الشخص فاعلم واعملا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> تغافل ولا تغفل فما ساد غافل
تغافل ولا تغفل فما ساد غافل
رقم القصيدة : 55542
-----------------------------------

(87/348)

---

تغافل ولا تغفل فما ساد غافل
وكن فطناً مستيقظاً متغافلا
فكيد أعادي المرء تبدو رؤوسه
متى خاله الأعداء عن ذاك ذاهلا
وأي امرء فوق البسيطة سالم
من الضد لا يخشى الأذى والغوائلا
وذو الحزم يدري ما يدبر خصمه
فيلبس درعاً بالسلامة كافلا
وإن طاش سهم عن ترائب غافل
فأحرى بثان أن يصيب المقاتلا
ورب مسيء نادم تاب وارعوى
فظّنك بالأمر المكدّر جاهلا
ولو كان يدري أن هفوته نمت
إلى علمك استحيي وأصبح راحلا
فكن حازماً في السر تسلم وغافلاً
علانية تظفر بما كنت آملا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صدود وإعراض من المالك المولى
صدود وإعراض من المالك المولى
رقم القصيدة : 55543
-----------------------------------
صدود وإعراض من المالك المولى
بجمر الغضا من فرط حرهما أصلى
وهجر به استولت على القلب غمه
من الغم لا تقوى الرواسي لها حملا
يمزق ما تسدى وتلحم فكرتي
مساء من الرأي الصباح إذا استعلا
تجاذبت الأوهام قلبي فلم أزل
أسدس شكلاً أو أخط لها رملا
وأبدى لي الدهر الخؤن شماتة
وهم بفعل السوء في جانبي لولا
وقد كان يرعى ذمة من مملك
فلما رأى إعراضه سامني الختلا
تكاد جيوش الهم حين تمدها
كواذب ظنّ سيّئ تقطع الحبلا
فيثبت لاستقبالها الحلم والرضى
ويقضي عليها بالهزيمة والإجلا
ولا ذنب لي فيما إخال وليس في
معاملتي إياه من ريبة أصلا
نعم إن يكن حبي له ومدائحي
هي الذنب فالإصرار بي أبداً أولى
أم الحظ مشغول بغير فحكمتي
ترى سفهاً والاعتزاز يرى ذلاً
على ثقة مني وعلم بأنه
على كل حال رأيه الأصوب الأعلى
لئن ساءني أمر يعاملني به
فلا ريب أن الحق في فعله أجلا
إذا ما اعتقدنا في مقام إصابة
ولم يرضه بانت عقيدتنا جهلا
وفي منعه سر ومطوي حكمة
ولكن سقيم الفهم يحسبه بخلا
فما عن قلبي يجفو ولست بعاتب
هل الفرع في تأديبه يعتب الأصلا
فربة أمر مضحك غبه الأسى
وربة مبك غبه الرتبة الفضلى
ولما بحسادي مررت تغامزوا
وقالوا استحالت صرف خمرته خلا

(87/349)

---

فقلت فجرتم في الذي تزعمونه
بتجويزكم ما كان ممتنعاً عقلا
أيمكن أن ابن العلي ابن محسن
رضيع الوفا لا يرقب العهد والإلاَّ
أليس الذي يحمي الذمار ويحفظ الجوار
ويصمي كل خطب وإن جلا
مقيل عثار الأكرمين ربيعهم
وركنهم الأقوى إذا حادث حلا
يكاد الحيا الثّجاج يحكي نواه
فيفضحه غيث النضار إذا انهلا
بمن ليت شعري في المكارم والعلا
أشبهه أم كيف أرضى له مثلا
أبابن كدام أم بكعب ابن مامة
أم الوائلي المعمل الخيل والابلا
أبى الله إلا أن يكون يتيمة
من الدر لم يوجد لها أبداً شكلا
لعمرك هل يجري على خاطر امرئ
وجود أخي فضل يشابه ذا الفضلا
همام ترجيه الورى وتخافه
وتعلم أن الفصل ما قال والوصلا
وحامي حمى الثغر اليماني والذي
به مد للثاوين في سوحه الظلا
وما زال في لحج الفسيحة ضارباً
سرادق ملك سامت الفلك الأعلا
محيط عليها سور بأس وهيبة
ولو شاء كان السور من جثث القتلى
تساهمت الأملاك في المجد والوفا
وقدح أبي عبد الكريم الذي استعلى
صهى الأعوجيات الكرام مقره
وبرداه مسرود الحديد إذا صلى
إذا ما جرت خيل الكرام إلى مدى
من المجد صلوا خلفه بعد أم جلى
بنفس تعالت همة وأبوة
ترى ما تهول الخلق كثرته قلا
وطرف إلى غير العلا غير طامح
وأذن عن الإقدام لا تسمع العذلا
فيا أيها المولى الذي كل مالك
من الناس مملوك له حيثما حلا
ولست أرى ملك اليمين وإنما
لما نال من ملك القلوب وما استولى
إليك من النائي الحزين الذي غدا
سهاد هموم الإغتراب له كحلا
خريدة آداب سمت عن زفافها
إلى غيركم أو أن يشد بها رحلا
مفسرة بعض الذي ناب بعدكم
مؤملة إصغاءكم عندما تتلى
هبوا غيركم في لجة الكرب قاذفي
ألست لنزر من رعايتكم أهلا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حتام من ميَّاًُ شكايتك القلا
حتام من ميَّاًُ شكايتك القلا
رقم القصيدة : 55544
-----------------------------------
حتام من ميَّاًُ شكايتك القلا
وعلام تلهج باسمها متغزّلا
زرحيها إن كنت تجسر راكباً

(87/350)

---

زرق الأسنة دونه أو لا فلا
ما الحب إلا أن تسوم الروح في
مرضات من تهواه حتى تقتلا
أو ما علمت بأن حول خيامها
كم فارس في الترب ظل مجندلا
وهاً لما يلقى المحب من الهوى
فيه يرى التعذيب عذباً منهلا
خضعت لسلطان الهوى غلب
الرقاب وما ارتضت عما تحاول معدلا
كم خضت من غمراتها ما لو رأى
معشارها غيري لفرّ وولْوَلاَ
ولكم أصيبت مهجتي بسهامه
فازددت بالصبر الجميل تجمّلا
ولكم دهيت من الحياة بنكبة
أفري بها الهول العريض الأطولا
فكأن دهر السوء آلى برّة
أن لا أسف مدى الحياة السلسلا
تعسا له ولما حباني من
بسيط المال إن لم ألق فائقة الملا
لو أن هذا الدهر يذعن لي كما
لمحمد والفضل أذعنت الملا
هذا ابن محسن الذي حسناته
لا تحوج العافي إلى أن يسألا
وابن العلي أبو المعالي بل هو
البحر الخضمّ وكيف تنقصه الدلا
من ضئضي المجد الأثيل تفرّعاً
وبدارة العيوق حلا أولا
ملكان أحكام السياسة والفراسة
والحماسة عنهما تروي العلا
ولغير ما شرعت جدودهما من
الإقدام ان حمي الوغى لن يفعلا
نعم الكريمان اللذا إن ينطقا
بخطير عزم في البسيطة يفعلا
ألفا متون العاديات كأنها
سرر الخلافة في مواقف الابتلا
ولكم على صهواتها اقتحما بها
لجج المنون فأدركا ما أملا
سقيا جيادهما نجيع جماجم
الأعدا وشربهما المعالي لا الطلا
تالله ما لكليهما غرض سوى
حثو النضار وأن يجهز جحفلا
لسوى سمي العز ما قالا نعم
ولمجتديه كلاهما ما قال لا
قد جاوزا الجوزا عُلاً فبأخصمي
قدميهما وطئا السماك الأعزلا
وبغرة اليمين المبارك خيماً
وتبوءآ لحج المنيعة معقلا
بهما زهت فاقطع يقيناً أنها
الدنيا وأنهما فديتهما الملا
خفت بها رايات ملكهما وفي
كل البسيطة شأو مجدهما علا
من عصبة كالأسد إلا أنها
للأسد تفرس لا مروعة الفلا
فهم العبادلة الأولى اكتسبوا الثنا
قدماً وحسبك بالعبادلة الأولى
وهم الكرام ومن سواهم عالة
إذ عنهم خبر الكرام تسلسلا
يصبو لحمحمة الجياد وليدهم
فتراه يقبل نحوها متهللا

(87/351)

---

خذ عن طفولهم أحاديث الوغى
والمجد لا خبر الملابس والحلا
إن قست غيرهم بهم فكأنما
بالقسور الزأار قست الفرغلا
يا أيها الملكان إن ثناكما
ما ليس يحصر مجملاً ومفصلا
ولقد بعثت إليكما المنشور من
ساداتنا الراقين أوج الاعتلا
بكما استغاثوا في قضية ما به
قد تم أمر الصلح واندفع البلا
ولأنتما من غير شك خير من
بإغاثة الغرّ الكرام تفضّلاً
وإليكما عذراء ترفل في الحلا
عجباً وحق لمثلها أن يرفلا
بكما زهت وبطيب نشر ثناكما
فكأنما بكما عروساً تجتلا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> من أحسن الظن بمحجوبة
من أحسن الظن بمحجوبة
رقم القصيدة : 55545
-----------------------------------
من أحسن الظن بمحجوبة
من غير أن يسبر أحوالها
تكسوه ثوب العار مهما أتت
ساحبة في الخزي أذيالها
فاجعل على الأنثى من الحزم أبواباً
ومن عزمك أقفالها
نفائس النوام مسروقة
إن نمت لا تأمن أمثالها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هل للغرائب من حكيم عاقل
هل للغرائب من حكيم عاقل
رقم القصيدة : 55546
-----------------------------------
هل للغرائب من حكيم عاقل
أو عالم يقضي بحكم فاصل
أمن الذئاب المعط صنف ناطق
في صورة البشر السوي الكامل
أأقول كلا والعيان مكذبي
كلا بل المفتي أسير السائل
معط الذئاب الناطقات هم الأولى
جعلوا التصوّف صنعة للداجل
فترسّموا برسومه كي يُحْسَبْوا
صوفية مثل الفضيل الفاضل
يضعون للتمويه والتغرير في
مشكاة نور الحق نار الباطل
لبسوا العبايا والمسابح والحبى
والطيلسان يدار فوق الكاهل
والمظهرين البر والتقوى وادمان
التنسك خدعة للجافل
وإذا خلوا عكفوا على شهواتهم
من لاعب أو شارب أو آكل
هجروا كتاب الله واستغنوا بألحان
السماع ورقصه المتداول
زعما بأن الطار والمزمار والأوتار
تنعش كل قلب ذاهب
أيقوم دين الله بالسفهاء من
ذي مزهر أو زامر أو طابل
بئس الطوائف لا مرام لهم
ولا مرمى سوى جمع الحطام الزائل
ولهم حبائل لاجتلاب المال لم

(87/352)

---

تدرك غوائلها لغير الفاتل
ويطوف أطراف البلاد دعاتهم
ودهاتهم من كل صل صائل
ممن يبيع ولا يبالي دينه
بيع المزاد ولو بشاة شائل
في كل واد لا تطيش سهامهم
مع كل حاف يحفدون وناعل
ويذيع كلٌ ما افترى من نعت
شيخهم الغوي ولو خرافة هازل
من صومه وصلاته وقيامه
جنح الظلام وزهده في العاجل
يروون عنه خوارقاً للرسل ما
وقعت ولا اتّفقت لساحر بابل
ولأجل نفي الريب مهما حدّثوا
حلفوا لسامع إفكهم والقابل
وهنالك الأستاذُ يجهد فكره
في سلب ثروة كل غرّ غافل
يترقّب الفرص التي فيها
قطيع الصيد يبد مكثباً للنابل
يثني على أهل الثراء مصوباً
أفعالهم مستدرجاً للفاعل
زيد ربيع ندى وعمرو في مقام
كذا وبكر في الرعيل الواصل
ويشير رمزاً في الحديث بأن ما
يحكيه من إلهام غيب نازل
حتى إذا اعتقدوا علو مقامه
ومشت عليهم حيلة المتحائل
غمروه جوداً واستزاروه التماساً
للتبرّك في المقر العائلي
ولمسحه رأس الصغير ووضعه
يده الكريمة فوق بطن الحامل
ومتى تحكم مصلحاً في حالة
جعل البخيل فريسة للباذل
وتراه يصدع بالمواعظ خاطباً
في القوم بهرة كل جمع حافل
يملي زخارف زوره متأوّها
متباكياً ليرق قلب الناكل
طوراً يرغب في الثواب وتارة
أخرى يندد باللئيم الباخل
وإذا رأى في الجمع من أكياسه
مَلأ آمن التبر الوفير الطائل
أوحى إلى أحد الشياطين الأولى
منهم تعوذ كل غول غائل
فيقول يا مسكين زر شيخ الشيوخ
تنل به أقصى أماني الآمل
وإذا أتى ألفاه في المحراب في
جد وشغل بالعبادة شاغل
ويقال بعد الانتظار هنيهة
ادخل فأنت اليوم أسعد داخل
ولك البشارة إن رزقت ولاءه
بالانتشال من الحضيض السافل
فإذا تقدّم قال شيخ السوء أهلاً يا بني ومرحباً بالواصل
إني لرؤيتك ابتهجت ولست أدري
سر هذا الإبتهاج الحاصل
فلعل في لوح السوابق بيننا
سر اتصال بالأواصر واغل
ولعل حالك في أمور الدين والدنيا
على دعة ولطف شامل
إن كنت محتاجاً فخذ ما تبتغي
تقوى به وتقيم ميل المائل

(87/353)

---

لا تخش إملاقاً عليّ ولا عليك
فنحن في كنف الرسول الكافل
أعلمت أني بعد ختم وظيفتي
سَحَرَاً أعرتني غفوة المتثاقل
فرأيته صلى عليه الله متبسماً
يقول وكان أصدق قائل
أبشر فأنت وتابعوك بذمّتي
ورعايتي لمقيمكم والراحل
نب عن نبيك في مواساة العفاة
المعوزين وفي عِظاة الجاهل
جد بالنوافل ما استطعت على اليتامى
والأيامى والفقير العائل
خذ ما تشاء من امرئ سبقت له
الحسنى ولم يعبا بعذل العاذل
وأنا الضمين لمن يعينك بالغنى
طول الحياة وفي الجنان مخاللي
فيصدق المسكين كاذب قصة
ممزوجة بذعاف سم قاتل
فيشاطر الأستاذ خالص تبره
لسداد ذي عوز ورفد أرامل
ولكم لهم في السر غامض حيلة
إبليس لم يطمع لها بمماثل
ولهم مع الجنس اللطيف لطائف
أبت المروءة شرحها للناقل
لكن على الأزواج عار المرسلات
فهم أشد بلادة من باقل
هذي طرائقهم وهذا شأنهم
تعسا لهم من خائن ومخاتل
أفهكذا كانت طريق مشايخ
الإسلام أرباب السلوك العادل
كالتستري وكالسري وكالجنيد
الحبر والشبلي أو كالشاذلي
كلا وحاشى بل هم عمد الهدى
وسحائب الفيض العميم الهاطل
الزاهدون المتّقون العارفون
بربهم من كل بر عامل
وهم البراء من الأولى كذبوا على
حضراتهم وخصومهم في الآجل
فإليك ربي المشتكى وبك العياذ
من انتقامك والعذاب الهائل
واسمح بإرشاد الجميع إلى طريق
الحق واصفح عن خطايا الخاطل
وتغش بالرحمات روح المصطفى
والمرتضى تعداد طش الوابل
ضاعف صلاتك والسلام عليهما
وبنيهما مَدَدِ الوجود الشامل
والصحب من بسيوفهم ثلث عروش
الشرك واندرست رسوم الباطل
ما تاب ذو خطأ وآب مفرط
وأناب عبد في العتيم الحائل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إن كنت لا تعرف بين الورى
إن كنت لا تعرف بين الورى
رقم القصيدة : 55547
-----------------------------------
إن كنت لا تعرف بين الورى
حمقى وهم في صفة العاقل
فانظر إلى تسعة رهط هم
حقيقة أحمق من باقل
من صدق المرأة فيما مضى
أو الذي تضمر للقابل
ومن بلا علم ولا حجّة

(87/354)

---

يدفع قول العارف الكامل
ومن تصدّى حاكماً وهو لا
يميز الحق من الباطل
والمرتجي الثروة عفواً بلا
سعي يخال الدر في الساحل
والعائب الأمر على غيره
وهو به ملتحف الكاهل
والعالم الآنف عن قول لا
أعلم في معضلة السائل
والمبتغي بالكيمياء الغنى
بشره بالإفلاس في العاجل
والشائب المختال زهواً لكي
تهواه حور الملعب الحافل
والتاجر الراغب في الربح لا
يضبط قدر الخارج الداخل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صاح أضجرتني بطول السؤال
صاح أضجرتني بطول السؤال
رقم القصيدة : 55548
-----------------------------------
صاح أضجرتني بطول السؤال
وسماتي تغنيك عن شرح حالي
كان قدحي مع الكرام المعلاّ
ولدى الرمي لا تطيش نصالي
ومقامي لدى الملوك يباهي
رفعة البدر في بروج الكمال
جائل في البلاد في حلة العز
وبرد التعظيم والإجلال
كم همام ذي همّة وقصارى
همّه أن يكون من أمثالي
ثم ساق القضاء نجبي وحكم الحق
بالحق واجب الامتثال
فقطعت المدى أروح وأغدو
وعلى صهوة الجلال اختيالي
جئت للدكن الخصيبة لكن
خائها الميم لي بالاستبدال
وغدوت النزيل في دار من كان
اختلاطي بهم كمثل اعتزالي
غربة في ديار من ليس جنسي
جنسهم والمقال غير المقال
سمت فيهم نفيس علمي فلم ينفق
وقرظتهم بسحر حلال
كم بديع نظمت لم يعرفوا مخشلباً
في عقوده أو لآلي
وبمحض العفاف صار كتابي
مستعاراً وصافناتي نعالي
ذهبت حكمتي ضياعاً وشمسي
في استتار وعزّتي في ابتذال
فيهم قد قضيت تسعة أعوام
أذابت نفيس عمري ومالي
ثم دار الزمان دوراً فقالوا
لك بشرى بدولة الإقبال
دولة مالك الأزمة فيها
حاذق صيرفي نقد الرجال
فاصطبر وانتظر فغب اصطبار المرء
فوز بمنتهى الآمال
فتمثلت عند ذلك بالراوي
له ابن العلا من الأمثال
ربما تكره النفوس من الأمر
له فرجة كحل العقال
وتراخيت شائماً ذلك البرق
أرجي تحول الأحوال
وتوخيت من منابعه الماء
وأكثرت بينهم تسئآلي
فاستجابوا ولم يزيدوا على أن
جعلوني معلم الأطفال

(87/355)

---

وتوالت بهذا التهاني كأني
نلت أعلا مراتب الأقيال
أيها النفس فاصبري صبر حر
رابط الجأش لازورار الليالي
إنما نلت سنة الدهر في من
رشحتهم أحسابهم للمعالي
وإذا ما الكريم آنس ذلاً
في بلاد فليعن بالارتحال
أرسل القصيدة إلى صديق
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شهوات الناس في الدنيا خيال
شهوات الناس في الدنيا خيال
رقم القصيدة : 55549
-----------------------------------
شهوات الناس في الدنيا خيال
وهي إن لم تك من حال وبال
كلها شيبت بما تنفر عن
ذكره أنفس أرباب الكمال
فافتكر في المسك والعنبر
أفخر مشموم وأعلا كل غال
فهما فضلة حوت ودمٌ
فاسد يجمعه جرح الغزال
والزباد العال رشحٌ من مغابن
هر بئس هاتيك المحال
وثمار الأرض تحلو بامتصاص
أذى الجيفة والزبل المهال
والحرير الناعم اللبس لعاب
من الدود لسوء الهضم سال
وشراب العسل الماذي هل
كان إلا في حشى النحل استحال
وركوب الخيل محبوب ولكن
عليها حتف آجال الرجال
والغواني الغيد أقصى ما يروم
مريد الوصل منهن المبال
فاعمل الخير تجد في جنة الخلد
ملكاً ونعيماً لا يزال
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> وازعات المرء عن لذّاته
وازعات المرء عن لذّاته
رقم القصيدة : 55550
-----------------------------------
وازعات المرء عن لذّاته
خمسة في عنق الجامح غل
دينه الخالص أقوى مانع
يزع الإنسان عمّا لا يحل
والمروات التي تحجب أربابها
عن خارم أو ما يخل
ومن الفقر قيود مانعات
وأنّى يبلغ القصد المقل
وكذاك البخل في المثري وقد
خاب سعياً من على البخل جبل
وإليها الخوف من عقبى مليك
وذي الحق إذا الحق اختزل
فتشبث أيها العاقل واسلك
سبيلاً واضحاً كي لا تضل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذا قسمت أنثى وجادت بدمعة
إذا قسمت أنثى وجادت بدمعة
رقم القصيدة : 55551
-----------------------------------
إذا قسمت أنثى وجادت بدمعة
وأبدت حناناً من فم يقطر العسل
فإياك تصديق الكذوب فربما
تحاول نفث السم في ذلك العمل

(87/356)

---

فلا تأمن الأنثى وإن خلت عندها
وفاء وإخلاصاً به يضرب المثل
ولا تستشرها في الأمور فعقلها
منوط بذاك العضو إن جار أو عدل
أتوجد أنثى لا يكن فؤادها
عظائم من مكر وكيد ومن حيل
ومن ظنّ أن لا سمّ في ناب حيّة
فذلك مصفوع القفا سفلة السفل
نعم يغلب الدين الطبيعة إن يكن
متيناً وخوف الله في القلب لم يزل
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> مولاي كم حاولت حجاً إلى
مولاي كم حاولت حجاً إلى
رقم القصيدة : 55552
-----------------------------------
مولاي كم حاولت حجاً إلى
مغناك والدهر طويل المطال
وكم تمنيت لو أن المنى
مثمرة أغصانها بالمنال
بعد وقوفي بالفنا أن أرى
طلعة بدر مكتس بالجلال
يصير للعين إذا شاهدت
برؤية الوجه الجميل اكتحال
وتحتسي الآذان من نثره
ونظمه أقداح راح حلال
وقد أتاح الدهر لي فرصة
رجوت فيها بالوصول اتصال
فكان سوء الحظ لي صاحباً
كأن ما أملت حال محال
واحسرة العبد وقد قام بالأعتاب
كيما يستهل الهلال
والبدر في برج سوى برجه
وكم عهدنا للبدور انتقال
يا ليت شعري هل لعقد النوى
في نومة الدهر الخؤون انحلال
في ذمة الأيام لي موعد
نجاح آمالي به في المآل
أن يجمع الشمل بمن شأنه
كسب المعالي واعتقال العوال
طراز كم العترة المرتقي
في المجد والسؤدد أوج الكمال
يتيمة العقد الذي لم تجد
لدره إلا النجوم المثال
السيد الجفري والكوكب الدري
والمختار عمّاً وخال
كل يمين في العلا لامرئ
تقصر أن تحذو منه الشمال
يا سيدي إن اشتياقي إلى
لقياك لا تقواه شم الجبال
في بثّه شرح طويل ولا
يفصح عمّا في الضمير المقال
زلت يا ابن المصطفى زينة
المقطر اليماني الفسيح المجال
ودمت ترقى في العلا ما سرى
مسرى صبا مجد هبوب الشمال
ولا أطال الله ما بيننا
بيناً ودم في نعمة لا تزال
Webstats4U - Free web site statistics
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لاربعة حق على الغير لازم
لاربعة حق على الغير لازم
رقم القصيدة : 55553

(87/357)

---

-----------------------------------
لاربعة حق على الغير لازم
وإن أخطأوا فالصفح عنهم محتّم
مريض وضيف والمسن وذو الصبا
بذا قضت الآداب والطبع يحكم
وأربعة أولى بهم أن يباعدوا
وإن خولطوا فليؤخذ الحذر منهم
خؤون وماش بالنميم وسارق
وذو عاهة عدواه تؤذي وتؤلم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بروحي غزال في فؤادي مقامه
بروحي غزال في فؤادي مقامه
رقم القصيدة : 55554
-----------------------------------
بروحي غزال في فؤادي مقامه
به ضربت أطنابه وخيامه
مهفهف قدٍّ إن ثنى عِطْفه انثنى
كأن رُكِّبَت من خيزران عظامه
كلفت به طفلاً فلما انقضى الصبا
تزايد من موج الغرام التطامه
بنهد حكى الرمان فوق ترائب
وخصر نحيل قيد شبر حزامه
فللّه من أحوى حوى الحسن كله
أُسمِّيه لولا غيرتي واحتشامه
يُبَاح دمي إن بحت يوماً بحبه
وكيف وقد أعيى الفؤاد انكتامه
على حبّه ما عشت أطوي جوانحي
وإن فٌوِّقت لي من جفاه سهامه
رضيت بما يرضى وإن كان جائراً
وأقررت أني ما حييت غلامه
ولا زلت أسعى طامعاً في وصاله
برغم رقيب بالصدود اهتمامه
إلا لا رعى الله الرقيب فقد بدت
مودّته وهو الألد خصامه
أيا ربة الجعد الذي فاح مسكه
رويداً على صب جفاه منامه
فقد طال لما أن جفوت حنينه
وقد زاد ما بين الوشاة ملامه
أيجمل صرمي يا ابنة الغر بعدما
تيقّنت أني للوفاء إمامه
وإن ذكر الغر الكرام بمجلس
فقومي لعمري غره وكرامه
دعيني ولثم الوجنتين فخالها
يسن لنا تقبيله واستلامه
ألا ليت شعري والأماني عذبة
أأرشف ثغراً قد أحلت مدامه
وهل تسعد الأيام يوماً بزورة
فيحيى بها روحي ويُروى أوامه
فيا طالما طالبتها بالوصل فانثنى
رسولي ولم يُسْمع لديها كلامه
ولو هاج من طعن الأسنّة دونها
عباب على مثلي يهون اقتحامه
ومهما رأت بالوصل ذنباً فهذه
صلاة أبي بكر لها وصيامه
ولكن نفتني عن حماها يد النوى
لأرض بها مثلي يطول اغتمامه
إذا ما سرت من ذلك الحي نسمة
يهيج بقلبي وجده وغرامه

(87/358)

---

ولم يرق بعد البين عن بانة النقا
جعلت فداها مدمعي وانسجامه
فيا نفس صبراً هكذا يصنع الهوى
بمن كان في أيدي الحسان زمامه
ولا تقنطي مهما تمادى بك الجفا
فجور الهوى حال محال دوامه
وها أنا قد آنست من جانب الحما
وميض بروق لا يزال ابتسامه
رموزاً بذكر العامرية من أخ
أديب صفي عمّا يشين رغامه
أعز ذوي القربى عليَّ قرابة
وخير أخ يُرعى لدي ذمامه
ولست ابن أم المجد إن لم أكن له
معيناً فيقضي عن قريب مرامه
لك الله يا ابن العيدروس فبيننا
من الود حبل يستحيل انصرامه
فيا أهل ودّي ليت شعري أتذكروا
سقيماً نأى عنكم فزادت سقامه
فحيّاكم صوب المسرّات والهنا
ولا زال منهلاً عليكم غمامه
وبورك من عيش مضى في ربوعكم
ورعياً لعهد مرّ كاليوم عامه
عليكم جميعاً ما تغنّت حمامة
من النازح النائي الغريب سلامه
نعم وعليها من فؤاد متيّم
سلام زكي فاح مسكاً ختامه
ودونك نظماً في التغزّل من أخي
عفاف بشرع ابن الذبيح اعتصامه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذا لزم الدني فنا كريم
إذا لزم الدني فنا كريم
رقم القصيدة : 55555
-----------------------------------
إذا لزم الدني فنا كريم
ولج به نبت عنه الكرام
وإن خص الوضيع رفيع قوم
بمدحته فذاك المدح ذام
أيجمل أن يقال أخو المخازي
رفيق للخليفة أو غلام
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إلى الثمان ابنك ريحانة
إلى الثمان ابنك ريحانة
رقم القصيدة : 55556
-----------------------------------
إلى الثمان ابنك ريحانة
ثم ثمان بعدها خادم
ثم شريك أو عدوّ إذا
أنكرت والطبع بذا حاكم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سفها بالسهام ترمى النجوم
سفها بالسهام ترمى النجوم
رقم القصيدة : 55557
-----------------------------------
سفها بالسهام ترمى النجوم
ولصيد الصقور ينقض بوم
كان لي صاحب وكنت أظن
الصدق من ذلك الصديق يدوم
فإذا البرق خلب والأماني
خيب والنسيم ثَمَّ سموم
فتراخت عرى الوفاق ولكن
دام بشرى اللقاء والتسليم

(87/359)

---

ثم لم يستقم ولم يرع حقاً
وردي الطباع لا يستقيم
زيّنت نفسه اختراع الأكاذيب
وشيطانه الغوي الرجيم
وافترى عند بعض أصحابه أنني
مدين له وديني قديم
يوهم البله والمصدّقين له في
ما افترى أنه سموح كريم
يعلم الله والموزور أيضاً
عالم أنه كذوب لئيم
ليت شعري أفي البسيطة شخص
غيره زاعم بأني ظلوم
ما نعي عن رذيلة المطل ديني
وأصول حول القذى لا تحوم
لا تعيب الكريم فرية أفاك
له الله والكرام خصوم
ربِّ أنت الخبير بالكل لا يخفى
عليك البريء والمأثوم
فالعن الكاذب المزوّر منّا
لعنة ضمنها العذاب الأليم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بدت كالبدر تكبر أن تراما
بدت كالبدر تكبر أن تراما
رقم القصيدة : 55558
-----------------------------------
بدت كالبدر تكبر أن تراما
وتسمو أن تسام وأن تسامى
وتاهت بالجمال على الغواني
فهمن بها كما همنا غراما
ولو لم يقتبسن الدال منها
لما صَبٌّ بهن صبا وهاما
محجبة حماها الحسن عما
به عشاقها تخشى الملاما
بريا عرفها النسمات تسري
وتحمله إذا غدت النعامى
تحيل الترب إن وطئته مسكاً
تمنّاه الرحيق له ختاما
بروحي إذ بدت في الحان فضلاً
وقد حسرت عن الوجه اللثاما
تصدّ تقية ً عني وترنو
مخالسة وتبدي لي ابتساما
تسائل تربها وتقول من ذا
يعاطينا الطلا جاماً فجاما
فإن له مفاكهة وروحاً
تخف علي من بين الندامى
فقلن لداتها يا هند غفراً
أمثلك تجهلين له مقاما
لقد برح الخفاء أليس هذا
صريع هواك ما بلغ الفطاما
أذاب الشوق مهجته فأضحى
يسوم لنفسه الموت الزؤاما
فما أولاه منك بطيب وصل
يتم به له ولك المداما
فإن له إلى الفضل انتماء
ومن عبد الحميد له ذماما
أمير المؤمنين أجل غازٍ
بقائم سيفه الدين استقاما
خليفة عصرنا المرضي فينا
لدنيانا وللدين الإماما
هو الطرد المنيع المرتقي في
حماه الجار يأمن أن يضاما
قرين عرائس المجد اللواتي
سمت إلا له عن أن تراما
به تزهو المنابر حين تتلى
شمائله وتهتز احتراما

(87/360)

---

شأى ما شاء في العلياء حتى
على هام السهى ضرب الخياما
وارعف سيف نقمته إلى أن
تبوأ من ذرى المجد السناما
يقود الخيل عادية عراباً
تثير النقع تحسبه ركاما
فتهوى كالبزاة العصم كراً
سنابكها الخوافي والقداما
عليها من ذوي عثمان غر
يرون تجشم الهول اغتناما
إذا وردت بهم دأماء حرب
شهدت لهم بلجته اقتحاما
ولم يصدرن عن مثوى عدو
وفيه سوى اليتامى والأيامى
تؤمل من جلالته وتخشى
ملوك الأرض صفحاً وانتقاما
إذا اشتعلت سعير وغى عليهم
رأيت لهم برايته اعتصاما
ولم يعبأ بهم لولا ولولا
فسوف يكون إن جحدوا لزاما
وإذا ما استنفر الآساد يوماً
بدعوة دينه يمناً وشاما
ليوجف نحوه من كل صقع
خميساً تحت طاعته لهاما
مليك تعجز الأيام عن أن
تجئ بمثله بطلاً هماما
براه الله في المسكون عضباً
على الباغي إذا بحماه حاما
فصان مشاعر الأديان بيت
المقدس والمدينة والحراما
بسيط الأرض في يده فيحي
ويورد من يشاء به الحماما
وما من مركز إلا وجدنا
شيات من علاه به وشاما
نداه الغيث لكن ليت شعري
أيستويان ذا ذهب وذاما
أخو ثقة بنفس ما اقتفت في ترقيها الملالة والسأما
ومهما حل في فلك علي
من الشرف استقل به المقاما
ولم يرفع مناراً منه إلا
بأعلاه منه كان له اهتماما
سمى في العز عن آباء صدق
وكان لكل منقبة عصاما
ولم نعرف له إلاَّ اشتراء
الفخار بباهظ الأثمان ذاما
أمير المؤمنين انعم صباحاً
ودمت تقي من الدهر الكراما
فأنت العروة الوثقى ولسنا
نرى للعروة الوثقى انفصاما
أتيت إليك من بلد بعيد
لأقرئك التحية والسلاما
وأقضي حق بيعتك التي من
تخلف دونها يلق آثاما
ولم تكمل لمن لم يعتنقها
ديانته وإن صلى وصاما
وقابل بالقبول مهاة خدر
حياء منك تعثر واحتشاما
تمد أكف معذرة وعجز
عن استقصائها المدح التماما
وكيف بحصر مالك من فخار
ولو حاولته خمسين عاما
فإنك زينة الدنيا جميعاً
ونشر ثناك قد زان النظاما
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة

(87/361)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> عاذلي في كرم الكف وفي
عاذلي في كرم الكف وفي
رقم القصيدة : 55559
-----------------------------------
عاذلي في كرم الكف وفي
كرم الأخلاق والنفس سلاما
هو من طبعي وارث من أبي
بعد أجدادي الأولى مروا كراما
والفتى إن مات لم يبق سوى
أحد الذكرين حمداً وملاما
يحمد الخالق والخلق كرام
المساعي ويذمون اللئاما
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> خاطبتموني جهاراً
خاطبتموني جهاراً
رقم القصيدة : 55560
-----------------------------------
خاطبتموني جهاراً
بما يسوء سلاما
ونحن أوسع حلماً
لنصبرن على ما
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أنكرت ويك ودادها المعلوما
أنكرت ويك ودادها المعلوما
رقم القصيدة : 55561
-----------------------------------
أنكرت ويك ودادها المعلوما
فأذاع دمعك سرك المكتوما
وزعمت نسيان الأوانس بعدما
غادرن قلبك للغرام غريما
دع هذه الدعوى فلست بقادر
يوماً على أن لا أراك سقيما
نفس الصبا أغراك في زمن الصبا
بصبابة تذر السليم اليما
ونحول جسم المرء أعدل شاهد
يقضي بكون فؤاده مكلوما
وَلَكم إلى سوق المنون بسحرها
تِيْك العيون متيم قد سيما
لو سلمت سلمى عليك لسلمت
شبحاً بسم هوى الحسان سليما
أتراك تترك أن تحاول وصلها
فتثوب عن سام الصدود سليما
تبدو لعينيك دارها ومزارها
من دونه هول يهيم الهيما
شرعت لها ما بين أنياب الأساود
والأسود سبيلها المعلوما
يا دارها حيتك مرزمة الحيا
وعِمِي صباحاً إذ ضممت ظلوما
فوحق ساكنها يميناً بَرَّة ً
لا فاجراً فيها ولا مأثوما
لا زلت معتكفاً بحانة حبها
ولشرب كاسات المدام مديما
حتى يئوب القارضان ويعجز الجاني
أبا بكر ابن إبراهيما
ملك له عنت الوجوه وأذعنت
إذ كان نافذ أمره مبروما
ملك أدال لملة الإسلامبالعضب
الحسام العز والتعظيما
وأقام دين محمد بمهند
أمضى به التحليل والتحريما
راض لما يرضى الإله وساخط
من كل فعل يسخط القيوما
ما زال منتصراً لملة أحمد

(87/362)

---

حتى أبان العلم والتعليما
بجهور الفيحاء راية ملكه
خفقت فتشرف ذلك الإقليما
أضحت به حرماً وأضحى كعبة
فيها ومرساها غدا تنعيما
ساوى بها بين الورى فبسوحها
لا ظالماً تلقى ولا مظلوما
وهو الذي لمن اهتدى ومن اعتدى
يولى الجميل ويقطع الحلقوما
وبذابل في كفّه وبنائل
منها ترى المطعون والمطعوما
أسد له الأسد القشاعم طُوَّعٌ
في الحرب ترهب بأسه المخدوما
مهما تزره تجده في وزرائه
بل في البسيطة كلها المخدوما
في حضرة جُلَّت فلم تسمع بها
لغواً ولا لغطاً ولا تأثيما
وإذا أديرت كأس ود بينهم
في الرأي كان مزاجها تسنيما
إن تَدْعُ يا مهراج مجتدياً يجب
من قبل إخراج اللسان الجيما
سبق الملوك إلى العلا ولقد أتى
متأخّراً فاستوجب التقديما
وعلى جلالته ورفعة شأنه
في حر جبهته تلوح السيما
عز النظير بهذه الدنيا له
في المجد حتى أشبه المعدوما
أمَّ الأنام إلى الفخار فهل ترى
ذا مفخر إلا به مأموما
رباه حجر المجد حتى جاءنا
عمّا يدنس عرضه معصوما
يا أيها الملك الجليل مقامه
لا زلت في أوج الكمال مقيما
عذراً فأنى تعرب الألفاظ عن
علياك حتى تودع المرقوما
إني سبرت ملوك عصري ممعناً
ممّن تدير فارساً والروما
فوجدتك الملك الجدير وغيرك
المظنون والمشكوك والموهوما
وإليكما بكرية بكرا زهت
بالحسن تشبه درها المنظوما
أومت مسلمة فأخجلها الحيا
وتحية الملك العظيم الإيما
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> إذا ما الهوى استولى على العلم أو على
إذا ما الهوى استولى على العلم أو على
رقم القصيدة : 55562
-----------------------------------
إذا ما الهوى استولى على العلم أو على
عبادة شخص كبه في جهنم
ألم يغو العلم ابن تيمية وهل
يثاب على النسك الشقي ابن ملجم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ممنعة مدة بممتلىء الجام
ممنعة مدة بممتلىء الجام
رقم القصيدة : 55563
-----------------------------------
ممنعة مدة بممتلىء الجام
ورامت به من بين صحبي إكرامي

(87/363)

---

وأبدت برفع الكف نحو جبينها
إشارات ود في تحيّات إعظام
وما لبثت أن غازلتني بأعين
لها في الحشا ما يفعل المرهف الظامي
ومن عجب أني بأسهم لحظها
مصاب وأني أشهد الفضل للرامي
سقتني على شرط الهوى صرف خمرة
بها رفعت في محفل العشق أعلامي
وكنت بآيات الهوى قبل كافراً
فصح بها في الحب ديني وإسلامي
يخال الغبي الإثم فيها وإنما
بها أرتجي تكفير سالف آثامي
بها رفعت ما بيننا حجب الحيا
فما أحد للسر منّا بكتام
ولم أنس إذ بتنا ضجيعي أريكة
طريحين في ورد وآس ونمام
على أنني عن فعل ما لا يليق بي
وإن ذبت عشقاً ذو عفاف وإحجام
وما غرضي والشاهد الله في سوى
سماع الأغاني أو حديث بلا ذام
فباتت تناجيني وتخفض صوتها
حذار اطلاع من وشاة ولوام
تساقط من المنظوم لؤلؤ ثغرها
لآلئ لفظ لا تقام لمستام
تسائلني من أي رهط وبلدة
فلستَ العراقيَّ السِمَات ولا الشامي
فقلت بلادي حيثما الدين قائم
بكل منيب في الهواجر صوام
ورهطي أعز الناس بيتاً ومنبتاً
وسادات سامي الخليقة والحامي
فقالت إذا أنت التريمي مسكناً
وما أنت عنها في الحديث برجام
ورهطك هم رهط الحسين الذي به
تجر ذيول الفخر دور بلكرام
عنيت عماد الدولة الآصفية التي
لم تزل مرفوعة العلم السامي
حسيب الأصول الطاهرين الأولى لهم
ذرى الفلك الأسمى موطئ أقدام
أكارم لو أن الفضائل شخّصت
لكانوا لها كالروح والقلب والهام
وهم دوحة العز الصميم الذي سقى
ثراها سحاب الفضل بالوابل الهامي
أتت بعلي والحسين وصنوه
وكم قانت جنح الدياجر قوَّام
إلى أن أتت من كابر بعد كابر
بهذا الحسين الحبر فرعهم النامي
خليفتهم في حمل ألوية العلا
ومن أشبه الآباء ليس بظلاَّم
ومُعِلي منار العلم للمهتدي به
وملبسه بردي بيان وإتمام
أشاد المليك الآصفي مقامه
وقرّبه من بين عرب وأعجام
ونصّبه علماً بشامخ فضله
رئيساً وأستاذاً على كل علاّم
فأضحت غواني المجد مغرمة به
وعاد فصيحاً كل فدم وتمتام
وظلّت غواني المجد مغرمة به

(87/364)

---

ومعرضة عن كل لاه ونوّام
هو الثابت الرأي المصيب فهل ترى
سواه لاملاك النظام بنظّام
مذلّل صعب المعضلات بحدسه
وتدبيره في كل نقض وإبرام
ومدرك مكنون الغيوب كأنه
يراها بفكر صائب وبإلهام
يشاركه في اسم الوزارة غيره
وفي العود شرك بين رند وقلاّم
ربيب الفخار الممتطي صهوة الوفا
مكيناً باسراج عليها والجام
قرين المعالي المشتريها مغالياً
بنصل قناة أو ذبابة صمصام
وليس بميّال لداعي سفاهة
ولا حول سفساف الأمور بحوّام
كريم السجايا والشمائل منبع
الفضائل وضّاح الأسارير بسّام
ومن يستجر في النائبات به يلذ
بركن شديد من صروف الردى حام
بمن أو بماذا في المعالي أقيسه
بقس ومعن أم بباز وضرغام
كذبت معاذ الله إن قلت في الورى
يرى مثله في المجد والمنصف السامي
يجل عن التشبيه جوداً بحاتم
ويظلم مهما قيس بالمزيد الطامي
هو الناحر الأكياس تبراً لضيفه
وإن أخا طيٍّ لناحر أنعام
فيا أيها المولى السري ومن غدا
خلاصة أخوال كرام وأعمام
إليك أتت عذراء نظم من امرئ
له بمقال الشعر جزئي إلمام
تنوب عن المُهْدِي لتقبيل راحة
لها من ملوك العصر يا رب لثام
منزّهة عن أن يكون زفافها
إليك لرجوى نيل جدوى وإنعام
ولكنها وافتك مخبرة بما
لدى ربها من صدق حب وإعظام
ولا سيما وهو المضاف إليكم
بنسبته آداب وأوشاج وأرحام
أحَبَّك سمعاً والطباع بحب من
له العشر من علياك أصدق حكّام
فعنه اصفحِ الصفح الجميل فنعتكم
يجل عن الإحصا بأقلام رقام
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سُوِّغَ لبس التبر في أربع
سُوِّغَ لبس التبر في أربع
رقم القصيدة : 55564
-----------------------------------
سُوِّغَ لبس التبر في أربع
عرفاً لذكران بني آدم
في آلة الحرب ونظارة
العينين والساعة والخاتم
وما سواه مخرج للفتى
والشيخ عن تذكيره السالم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هي عدن لكنها من جهنم
هي عدن لكنها من جهنم
رقم القصيدة : 55565

(87/365)

---

-----------------------------------
هي عدن لكنها من جهنم
عندها يمرض الصحيح ويسقم
عندليب الحبور والبشر نمنم
وهزار السرور بالسر ترجم
وجرى سجسج النسيم عليلا
شافياً للفؤاد من زعزع الهم
والأغاني على بساط التهاني
والمثاني رخيمها يترنم
وعلى ذكر من نحب شربنا
ما براح الأفراح يا صاح مأثم
حق لي أن أتيه زهواً وأن
أختال فخراً وليس ذا بالمحرم
إذ قضاني الزمان غاية آما
لي فما لي بذمّة الدهر مغرم
حيث حطّت ركائبي برحاب
قُدِّست أن يحل ساحاتها الذم
عَدَنٌ وهي في الحقيقة عدنٌ
جنة ٌ أزلفت لمن سوحها أم
بلدٌ طيبٌ وربٌّ غفورٌ
وقصورٌ سرورُ سكانها عم
ومغان كأنها في جنانٍ
وغوان كالحور أو هي أنعم
حيث يُرعَى الذمام والجار يُحمَي
ويعز القطين فيها ويكرم
حلها العيدروس في سالف العصر
وفي سفحها المبارك خيم
وبها الآن من بنيه كرامٌ
هم نجوم الهدى إذا الليل أظلم
كابن زين إذا انتمى علويّ
لُذْ به تغن عن سواه وتغنم
صفوة الآل من سلالة طه
وارث السر من كريم فأكرم
عنصر طيّب وأصل كريم
ونجارٌ لدى الفخار مقدم
وبها من أولي الزعامة والسؤدد
مّن حوض جارهم لا يهدم
مثل زين ابن أحمد العَلَم المفرد
والسيد الجليل المفخم
وكقاضي القضاة يحيى الذي أوتي
ما أوتي الخليل ابن أدهم
نخبة العترة الأولى أدركوا السبق
إلى العز فهو خير ميمّم
أخذ العلم عن ذوي العلم حتى
صار أعلى من الجميع وأعلم
والوزير الذي إلى ذروة السؤدد
مرقاه والمطاع المعظّم
صالح الاسم والمسمّى أبي الأشبالِ
من روح جعفر الفيض منتم
ثاقب الرأي نافذ الأمر مهما
يقض في أمة تحرى وأبرم
مسفر الوجه والمهذب أخلاقاً
ونفساً مظفر حيث يمّم
لا رعى الله حاسديه ولا زال
وأيَّامه به تتبسّم
والحسيب النسيب نجل سليمان
الزكيّ الأصول والخال والعم
من بني الأهدل الذين لهم في
كلِّ فنٍّ تفسير ما كان مبهم
لم يزل دأبه الترقّي إلى ما
غبّه الحمد والثناء المنظّم
وكذا الحسن العلي الذي
إحسانه شائع وراحته يم

(87/366)

---

نائب الدولة العلية والقائم
عنها بما من الأمر يلزم
في خصال الكمال ما شئت حدث
عنه إذ ليس بالحديث المرجم
والصديق الأغر نجل سعيدٍ
للوفا صاحب وللجود توأم
ما أرى ذا حجى ً من الناس إلا
لأبي بكرٍ الزبيدي سلم
رافع الهمّة المنزّه عن عيب
وسفساف كل حال مذمم
وهو منوال كل رأي فمهما
حل خطب أسدى الأمور وألحم
صاح من مثل هؤلاء فكل
منهم بالجميل مغرى ومغرم
هم بناة المكارم الوارثون
المجد والمشتروه بالثمن الجم
وبهم في البلاد شرقاً وغرباً
يقتدي خاطب المعالي ويأتم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أنا من هوى سود الذوائب ذائب
أنا من هوى سود الذوائب ذائب
رقم القصيدة : 55566
-----------------------------------
أنا من هوى سود الذوائب ذائب
أصلت مودّتهن في كبدي ضرم
ولطالما دعت المحبة والهوى
لعناق خرعبة يزول به السقم
فيصدّني عنها مخافة خالقي
وعفاف نفسٍ والمروءة والكرم
فبقرع داعية الهوى وسماع ناهية
التقى أرد المنية لا جرم
ما الحب للعشاق إلا محنة
سبق القضاء بها عليهم في القدم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> على رسلكم رسل المحابر والقلم
على رسلكم رسل المحابر والقلم
رقم القصيدة : 55567
-----------------------------------
على رسلكم رسل المحابر والقلم
رويداً فمن شم الذرى تحسن الشيم
قفوا ريثما أملي عليكم رسالة ً
إلى كل ندب من ذوي المجد والكرم
منزّهة عن وصف شاد وشادن
ومشغولة عن ذكر سلمى وذي سلم
مبرّأة عن ريبة في حديثها
ومارّ بها فيما يقول بمتّهم
مشمّرة عن ساعد الصدق لم تزل
على قنّة الانصاف منشورة العلم
مجرّدة عضب الحمية حامياً
حمى الشرف السامي الذي جلّ أن يذم
مقلّدة بالنصر مقرونة به
ومن ينتصف من ذي عقوق فما ظلم
مبرهنة عقلاً ونقلاً على الذي
حوت نحلة القس الطريدة من زعم
فبعداً لها من نحلة درها غداً
صديداً وخبث الدر من رعيها الوخم
صحيفة سوء أودعت في سطورها
أساطير زور أو خزعبلة تكم
فما وجدت من شاطئ العلم بلّة

(87/367)

---

وفي مهيع الآداب ليس لها قدم
تَخَبَّطُ في منقولها ومقولها
وعند العمى الأنوار سيَّان والظلم
أتت تتهادى في ملابس خزيها
وتسحب أذيال الفجور إلى الأمم
أضربها ما بين ضراتها الخنا
ودّبج فودي رأسها الشيب والهرم
فما سامها في نفسها ذو مروءة ٌ
ولا نفقت في سوق بيع ولا سلم
أيرضى أبِيٌ أن يظل مطالعاً
لطلعة زلاَّ بنت أجدع ذي صلم
وإن تك غرت ذا حجى بصقالها
قديماً فقد يستسمن المرء ذا ورم
تحاكي مخازيها شمائل شيخها
ومنشئها أعمى البصيرة والأصم
ولا عجب بنت اللئيم لئيمة ٌ
إذ اللوم خال وابن خال لها وعم
تعرّض فيها يا غبي جراءة
بذكر أمير المؤمنين ولي النعم
لقد رمت رمي البدر في أفق السما
وهيهات أين البدر ممن رمى وهم
أما في تمنّي المستحيل دلالة
على خبل العقل الملوّث بالوهم
بفيك الحصى ممن عنت لجلاله
وطاعته عرب البسيطة والعجم
خليفة دين الله مأمونه على
حمى القبلتين القدس والمأمن الحرم
بذكراه تهتز المنابر عندما
عليها اسمه يتلى وتقوى به الهمم
تفرع من جرثومة الملك راقياً
معارج من كل الملوك لهم خدم
هو الطود للدنيا وللدين مانع
ينال الأماني من بذروته اعتصم
إذا ما ملوك الأرض همّوا لمفخر
تقدمهم عبد الحميد له وأم
وإن تكن الحرب الأخيرة لم تدر
له فسجال الحرب سنة من قدم
ولو هتفت أنباء دعوته بمن
بما دان دانوا للذمار وللذمم
لطارت قلوب الروس من خوف بأسهم
وعادت على الأعداء دائرة النقم
ولا بدّ من يوم أغرّ محجل
سيلقون حتى يقرعوا السن من ندم
خذوا حذركم أهل الصّليب لموقف
يؤول به أمر الصليب إلى العدم
بجيش ترون البر من فتكاته
كلجي بحر أو كداج من الظلم
جحاجحة من آل عثمان ما لهم
بغير المعالي أو يموتوا هوى وهم
إذا غشيتكم دِيمَة ٌ من سحابهم
يُرَى من نجا منكم كجافلة الغنم
وقد فعلت آباؤهم وجدودهم
بأجدادكم ما اللوح يروي عن القلم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> شريكان للإنسان في كل ما اقتنى
شريكان للإنسان في كل ما اقتنى

(87/368)

---

رقم القصيدة : 55568
-----------------------------------
شريكان للإنسان في كل ما اقتنى
هما حادثات الدهر والوارث الأحم
فخذ حظّك الأوفى ولا تك أبخس
الثلاثة تندم حين لا ينفع الندم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> جار لنا ذو صبية نزل القضاء
جار لنا ذو صبية نزل القضاء
رقم القصيدة : 55569
-----------------------------------
جار لنا ذو صبية نزل القضاء
بأمهم والزوج كان لها ابن عم
فأتى الغبي بباهلية عنصر
لتكون للأطفال حاملة العلم
فاستخدمتهم عكس رغبته كما
تهوى وكلب السوق لا يرعى الغنم
إن النساء منابع فاحذر إذا
شئت التزوّج من ينابيع الوخم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صانع شرار الناس إن قيل لا
صانع شرار الناس إن قيل لا
رقم القصيدة : 55570
-----------------------------------
صانع شرار الناس إن قيل لا
قل لا وإن قالوا نعم قل نعم
واكتم إذا لم تك ذا منعة
عنهم أمارات الغنى والنعم
ما اغتيل إلا ذو عنى إنما
تؤخذ للذبح سمان النعم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يا حبيب القلب صلني
يا حبيب القلب صلني
رقم القصيدة : 55571
-----------------------------------
يا حبيب القلب صلني
في الدجى وقت الظلام
وارتشف يا نور عيني
من يدي كاس المدام
يا أعز الناس عندي
وسروري والمرام
لا تعذبني فإني
فيك حرمت المنام
فيك قد خاصمت عذّالي
ولم أسمع ملام
حبّك استولى فؤادي
بعد ما فت العظام
ليتني لم أعرف العشق
ولم أدرِ الغرام
في الهوى أنفقت عمري
والهوى طبع الكرام
يا أمير البيض هل من
زورة تشفى السقام
زان غصن البان لما
أن حكى منك القوام
واستعار البدر من نور
محياك التمام
طرفك الفتّان يرميني
بمسموم السهام
إن قتل العبد يا روحي
بلا ذنب حرام
ما الذي ضرّك لو ساعدت
صبَّا مستهام
حجَّة في مذهب العشق
إليكم والصيام
وإذا صلّى فأنت الركن
والبيت الحرام
أنت والله من الدنيا
له أقصى المرام
أنت في الحسن إمام
وهو في الحب إمام
أنت مولاه ووالي

(87/369)

---

أمره وهو الغلام
في يديك الحكم فاصنع
كيف تهوى والسلام
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> عليك أن تسعى ابتغاء الغنى
عليك أن تسعى ابتغاء الغنى
رقم القصيدة : 55572
-----------------------------------
عليك أن تسعى ابتغاء الغنى
والفضل لكن في الطريق القويم
الأمر مقضيّ ولكنها
الأسباب فيها حكمة للحكيم
وليس للمرء سوى حظه
ذلك تقدير العزيز العليم
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سرى بالمسرّات ريح النسيم
سرى بالمسرّات ريح النسيم
رقم القصيدة : 55573
-----------------------------------
سرى بالمسرّات ريح النسيم
وغنَّى الهزار بصوت رخيم
تزخرفت الأرض وازينّت
كأن رباها جنان النعيم
وزهر حدائقها باسم
يمتّعنا بشذاه الشميم
وهشّت قلوب جميع العباد
وخامرها الفرح المستديم
سروراً بيوم زهي به
على التخت يبدو الجبين الوسيم
به يلبس التاج خير الملوك
عثمان رب الفخار الصميم
بنفس تتوق إلى المكرمات
وترغب عن كل مرعى وخيم
فما ثم إلا اكتساب العلا
ومجد وجود ونفع عميم
نهني به التاج وهو الذي
يهنى به كل ملك عظيم
ومن مثل عثمان في بأسه
وحكمته والمقام الفخيم
سيأتي من المجد بالمستحيل
وينتج بالمشرفي العقيم
سما باقتناء العلوم على
تنوّعها فوق كل عليم
أب للرعية شيبانها
وشبانها والرضيع الفطيم
ومدني رجال الحجا والنهى
وطارد كل سفيه أثيم
شديد المراس على المعتدي
رحيم على المجتدي واليتيم
بكفيه ضربان ضرب الطلا
وبالجود يخجل وبل الرذيم
كريم السجايا وهل يلد
الكريم المهذّب إلا الكريم
مليك أبوّته سادة
الملوك وقسطاسها المستقيم
هم الفاتحون فسيح البلاد
ببأس الأسود ورأي الحليم
هم الغر شم الأنوف الأولى
زكا ترب عنصرهم من قديم
إلى صاحب الغار أحسابهم
فلا من ثقيف ولا من تميم
وهذا الخليفة حامي حمى
مراتبهم والكفيل الزعيم
أطال المهيمن أيامه
ودمر أعداءه والخصيم
وقارن بالعز أنجاله
ولا برحوا في النعيم المقيم
بعين عناية باري الورى
وجاه الرسول الأمين الكريم

(87/370)

---

وها يا ابن محبوب من صادق
المودة والحب دراً نظيم
أطال جواركمُ تاركاً
زعامة أقرانه في تريم
ويطلب من فضلك الإذن في
زيارة قبر الحبيب العظيم
ودونك للتاج تاريخه
ببيت يروق الذكي الفهيم
مليك تولى سعيد كريم
حميد مجيد أمين عليم
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> وقاض أتى بقضي على كل ملّة
وقاض أتى بقضي على كل ملّة
رقم القصيدة : 55574
-----------------------------------
وقاض أتى بقضي على كل ملّة
مطاع ومرضى لديهم بيانه
فيأخذ ما فيه الخصام بكفّه
ويحكم بالحق الصريح لسانه
أمين ولكن طبعة الميل دائماً
إلى من يريد الجور والعدل شانه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هو الحي إن بلغته فاقصد الحانا
هو الحي إن بلغته فاقصد الحانا
رقم القصيدة : 55575
-----------------------------------
هو الحي إن بلغته فاقصد الحانا
وحي الأولى تلقاهم فيه سكّانا
ومرّغ خدود الذلّ في مسك تربه
وحصبائه وانثر على الدرّ مرجانا
فثَمَّ البنات العامريات رتّع
به والحسان البابليات أعيانا
غصون من البانات يحملن نرجساً
وورداً وعناباً ويثمرن رمّانا
معاطير لا من مسّ جام لطيمة
وأذكى شذاً من مسك دارين أردانا
من اللآءِ ما عيبت عليهن خلّة
سوى نهب أرواح المحبيّن عدوانا
أوانس كالأقمار يسفرن في الدجى
ويسمون أن يدنين منهن ندمانا
حواضر آداباً وتيهاً ورقّة
أعاريب إن حاورن نطقاً وتبيانا
تديرن حيث الحسن ألقى جرانه
وحيث بزوغ الشمس من نحو شمسانا
ولي من أولاك الفاتنات حبيبة
على شكلها لم يخلق الله إنسانا
كتمت هواها واتّخذت لحبّها
وتذكارها في السر سوراً وعمرانا
ولم أدر لولاها بأن الهوى هدى
ولا عاد كفري بالمحبة إيمانا
وما غرس هذا الحب إلا التفاته
بها اشتعلت مني الجوانح نيرانا
نظرت إليها وهي فضل وقد بدت
محاسنها للعين معنى وجثمانا
ولم أنس لما أن رأتني وعاينت
على لوعتي من شاهد الحال عنوانا
تنفّست الصعداء وقالت متيّم

(87/371)

---

كساه الضنى من صبغة الوجد ألوانا
ولكنها من غير ذنب تنكّرت
على وأولتني صدوداً وهجرانا
على أنني والشاهد الله ليس لي
مرام ينافي ما به الشرع أوصانا
وإني لمن غير الحديث مبرّأ
وإن وسوس الواشي براءة صفوانا
أأبقى كذا مالي إلى الوصل حيلة
ولم أستطع لا قدّر الله سلوانا
فكم نحوها وجهت من ذي فطانة
لشكوى الهوى طوراً وللعتب أحيانا
وحاولت أن ترضى بكل وسيلة
وقربت لو شاءت لها الروح قربانا
فقالت لهم نعم الفتى غير أنه
غريب وأنى للغريب بلقيانا
ولم تدر أني بابن فضل بن محسن
أصبت بذاك الحي آلاً وأوطانا
أغر الملوك الأعظمين عميدهم
وأرجحهم عند التفاخر ميزانا
وأكرمهم نفساً وأنداهم يداً
وأشمخهم في قنّة المجد بنيانا
أسمى مليك قاد خضر كتائب
إلى مأقط الهيجاء رجلاً وفرسانا
إذا صبحت مثوى أعاديه لم تذر
به ساكنا إلاّ يتامى ونسوانا
يلف السرايا بالسرايا مغيرة
فتستأصل العاصين أسراً وإثخانا
ويذكى لظى الحرب العبوس تنزّهاً
يخال مجال الضرب والطعن بستانا
نمته البهاليل العبادلة الأولى
بهم ناهزت في السبق قحطان عدنانا
بناة المعالي بالعوالي وباذلوا
نفوسهم في مشترى العز أثمانا
فمن ذا كفضل في العلا أو كمحسن
وآبائه بأساً وجاهاً وسلطانا
إذا نازلو الشوس المساعير عفرت
لهيبتهم في موطئ النعل أذقانا
أولئك آباء الذي ما استماحه
ولاذ به راج فصادف حرمانا
شأى كيف شاءت نفسه في مدارج
عنت لأدانيها ذرى أوج كيوانا
تحابيه أملاك الزمان تزلّفاً
فتعقد ميثاقاً وتحلف أيمانا
فهذا مليك الإنجليز استماله
وقلّده ألقاب فخر ونيشانا
هنيئاً لِإدوارد بن ألبرت صفقة
قبول ابن فضل منه فليمرح الأنا
سأحلف لا مستثنياً في أليتي
ولا حانثاً والحنث أقبح ما كانا
لكل ملوك العصر ليسوا كأحمد
مقاماً خلا عبد الحميد بن عثمانا
تبوّأ من لحج الفسيحة معقلاً
يذكرنا إيوان كسرى وغمدانا
هناك مقر الجد والمجد والندى
ومنتجعوا الجدوى مشاة وركبانا
وثَمَّ جلال الملك تحمي ذماره

(87/372)

---

مغاوير غاب عودوا الفتك ولدانا
إذا ركبوا الخيل الجياد حسبتهم
عليها وقد شدّوا على الخصم عقبانا
يدبرهم ماضي العزيمة نافذ
البصيرة أعلاهم وأعظمهم شانا
ومن غادر الثغر اليماني مفعماً
بحكمته أمناً ويمناً وإيمانا
فأشبه أو كاد اقتداراً وسيرة
يضاهي نزيلاً في ثرى دير سمعانا
بسنّته استنّ الرعايا فأصبحوا
بنعمته بعد التضاغن إخوانا
وأخلاقه روض تضاحك نوره
وباكره ودق السحابة هتانا
فعن ذاته سل من رآه وعن ندى
يديه سل الأملاك والإنس والجانا
تجول أياديه البلاد كأنه
يرى كل سكّان البسيطة ضيفانا
ومن ذا لعمري من نبيه وخامل
أتاه ولم يغمره فضلاً وإحسانا
جزافاً يهيل المال لا متصنّعاً
وليس بمنّان بما كان منّانا
ألا أيها المولى وما غيرك أمرؤ
نسمّيه من بعد الوصي بمولانا
فداك من الأسواء حسادك الأولى
عليه ضربت الذل جمعاً ووحدانا
ولا زلت خفّاق اللواء مظفّرا
مقيماً على دعوى معاليك برهانا
وأزكى تحيّات معطّرة الشذى
تضَوَّع منها الكون مسكاً وريحانا
توافيكمُ من ذي فؤاد بحبكم
بنى عبدلٍ لا يبرح الدهر ملآنا
ودونكم عذراء تزهو بحسنها
محبرة لفظاً ومعنى واتقانا
تجر على الكندي ذيل بيانها
وتطرب بشاراً وأستاذ همذانا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أنادي وكم ناديت سرّاً وإعلاناً
أنادي وكم ناديت سرّاً وإعلاناً
رقم القصيدة : 55576
-----------------------------------
أنادي وكم ناديت سرّاً وإعلاناً
وجادلت بالحسنى وبالرفق أحيانا
أقول لصحبي سادة السنة الأولى
لهم أصبحت في الشرق والغرب عنوانا
أسنّة خير الرسل أم سنّة الذي
غوى فاستوى فوق المنابر لعانا
تناهوا فإن البعض من علمائكم
سروا في ظلام النصب رجلاً وركبانا
وقولوا لهم هل بعد قول محمد
وبعد كتاب الله تبغون تبيانا
ركبتم بتبرير المسيء مطية
الضلال ولفَّقتم أحاديث بهتانا
رويدكم استحيوا من الله إنكم
جعلتم رؤوس البغي للدين أركانا
إذا ما ذكرنا المصطفى أو وصيّه

(87/373)

---

وفاطم والسبطين أعلا الورى شانا
وجئنا بسادات الصحابة مثل صاحب
الغار والفاروق والصهر عثمانا
ذكرتم لنا الباغي معاوي وابنه
وصخراً وعمراً والدعي ومروانا
وهم شرّ صحب للنبي وبعده
غدوا لكلاب النار في الدين إخوانا
قرود كما قال الرسول وإنما
رقصتم لهم لما استوى القرد سلطانا
أما حاربوا الجبّار لما تحزّبوا
لحرب أخي المختار بغياً وطغيانا
ولما مضى ازدادوا عتواً وأطفأوا
مصابيح بيت الدين مبدين أضغانا
وقلتم جهاد باجتهاد وإن يكن
خطآءٌ ففي الأخرى سيجزون إحسانا
نقول لكم هذي المساجد فاركعوا
وأنتم تقولون ادخلوا مثلنا الحانا
صلاة إلى البيت العتيق وحبّذا
وأخرى إلى العزى عناداً وعدوانا
تأولتموا معنى الأحاديث كيفما
تشاؤون غمطاً للدليل وكتمانا
خذوا الحذر إن الخطب إدٌّ وبادروا
إلى التوب قبل الأوب راجين غفرانا
دعوا قول من قلّدتموه تعصّباً
لهم واجعلوا وحي المهيمن ميزانا
أوحيٌ كلام الهيتمي وأحمد ابن
تيمية ٍ والأشعري وسفيانا
فتقليدهم والحق يتلى عليكم
يجر لكم يوم التغابن خسرانا
وإن عُذِرَ الماضون في بعض ما جرى
مداهنة فالعذر لا يوجد الأنا
سرى فيكم داء التعصّب والهوى
فصرتم به صمّاً عن الحق عميانا
فحتام هذا الميل عمن يحبهم
من الله تزدادون قرباً وإيمانا
وحتام دعواكم بأن خصومهم
أَديلوا بمقت الله والطرد رضوانا
نصحناكمُ حتى سئمنا ولم نجد
لديكم بمحض النصح للحق إذعانا
ولم نأل جهداً في مداراتكم وكم
أقمنا على الدعوى دليلاً وبرهانا
ولكن تعالوا نحتكم ثم نبتهل
فنجعل عذاب الله يجتاح أشقانا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أرأيت أحمق من جهول يدَّعي
أرأيت أحمق من جهول يدَّعي
رقم القصيدة : 55577
-----------------------------------
أرأيت أحمق من جهول يدَّعي
ما ليس فيه ويعقد الأيمانا
ينهى ويأمر وهو يحسب غيّه
رشداً وسيّئ فعله إحسانا
عبثاً يناظر زاعما ًرجحانه
يهذي به فيضاعف الخسرانا
لم يرض قول نبيه فما قضى
أشياخه حكماً ولا القرآنا

(87/374)

---

يسعى بغير بصيرة فيزيده
طلب المزيد بسعيه نقصانا
ركب الأتان وظن أن أتانه
يوم الرهان تسابق الفرسانا
يملي على أسماع زمرة باقل
هذراً فيعتقدونه عرفانا
ويتيه متّخذاً أولاك البله إن
شهدوا له بخرافة برهانا
ويعيب كل فضيلة لم ترضه
كفؤاً ويكفر حسنها الفتانا
والنقص يبذر في القلوب عداوة
لذوي الكمال ويورث الشنأنا
وإذا امرؤ لا عقل يرشده ولا
أدب فكيف نعدّه إنسانا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بهزّك غصن القدّ ماذا تريدنا
بهزّك غصن القدّ ماذا تريدنا
رقم القصيدة : 55578
-----------------------------------
بهزّك غصن القدّ ماذا تريدنا
وماذا بلغز العين في السر تعنينا
وهل في خواتيم اليواقيت طلسم
بسلب نهى العشاق يغري الخواتينا
وهل أنت زحزحت الخمار أم الصبا
أطارته حتى سبح الله تالينا
أتسبينني من نظرة وابتسامة
وتصيبني من بعد خمس وخمسينا
بلى إن بذر الحب في القلب كامن
وإن طُمِسَتْ آثار ثورته فينا
سينبته مرآك غضاً وناضراً
وينعشه ما تصنعين وتبدينا
فرب تصاب في الهوى يفضل الصبا
فكم في الصبا من جهلة تثلم الدينا
هلمّي بنا نلهُ ونلعب ونجتني
ثمار الأماني والقيان تغنينا
فلا سعد بل لا مجد إلا بليلة
نزورك في ظلمائها أو تزورينا
ندير أحاديث الهوى وشؤونه
ونسقيك من راح السرور وتسقينا
ومرحى إذا داعي الهوى ضم شملنا
ودارت على الأعطاف منَّا أيادينا
وإن قُضِيَتْ ما بين ذاك لبانة
فتلك فتلك شكاة لا تذيم المحبيّنا
فلا ترهبي أن يفصل الدهر بيننا
فمهما تدانينا استحال تنائينا
فقالت نعم شخصان والروح واحد
وزوجان في الآفاق طارت معالينا
فإن جمالي ليس في الكون مثله
ففتش جنان الخلد أو حورها العينا
وأنت قريع العلم والأدب الذي
به تسحر الألباب حسناً وتبيينا
كلانا فريد سيّد في مقامه
فَمَنْ سيد القوم الكرام الوفييِّنا
فقلت هو الشهم ابن عبد العزيز من
به تضرب الأمثال عزّاً وتمكينا
فرادى خلال المجد تقنى وتوأما
ومن عابد الرحمن بالألف تأتينا

(87/375)

---

سمات وأخلاق حسان وهمّة
تعالت وآثار ملأن الدواوينا
وجود لو الطائي في عصره لما
وجدنا على الطائي بالجود مثنينا
يُسَرُّ إذا أعطى ويزداد بهجة
ولا كسرور الآخذين المعيلينا
يروح ويغدو ليس إلا إلى العلا
ويسعى لدرك السبق سعي المجدّينا
لينصر مظلوماً ويزجر ظالماً
ويفرح محزوناً ويسعف مسكينا
وقد زاده حسن التواضع رفعة
وما الكبر إلا الداء يعرو المجانينا
إلى المجد ميّال وقور فلا ترى
سفاهين في أكنافه أو سفالينا
ومغلي مهور المكرمات وكفؤها
وهن لغير الكفؤ طبعاً يجافينا
ويغضي عن العوراء من حلسائه
وينشر للحسنى ثناء وتحسينا
من المجد بين الناس سهم موزع
وحاز ولم يقنعه تسعاً وتسعينا
تفرع ممن لا يُدانى فخارهم
ومن يشبه العرب الكرام الميامينا
إلى دوحة قد أحسن الله نبتها
وزان بها أغصانها والأفانينا
فزادت بها الدنيا بهاء ورونقاً
كأن لها من خالص التبر تكوينا
لكم آل إبراهيم بيت أصولكم
له في ذرى كيوان بالسيف بانونا
ولا زلتمو من ماجد بعد ماجد
لما شاده الأجداد بالجد معلينا
هو البيت متبوع الجماهير يرهب
السلاطين أن تطغى ويخزي الشياطينا
فهلاّ وأنى حرّة أنجبت بمن
يضارع إبراهيم في الآدمييّنا
ومن كعلي في العلا ومحمد
أتى في المعديين واليعربيينا
وعبد العزيز السيد الماجد الذي
أقام على درك المعالي البراهينا
وليث القراع القاسم ابن محمد
خضم الندى الفياض والطور من سينا
وكم من ذويهم سادة قادة غدوا
لبيتهم أركانه والأساطينا
أولآك الكرام الغرّ إن زرتهم تجد
مطاعيم بَشَّاشِين شوساً مطاعينا
وثيقو العرى من رام غمز قناتهم
فلا خَوَر يلقاه فيها ولا لينا
إذا جلت في نادي الأكابر خلتهم
رؤوساً وخلت الآخرين الكراعينا
بهاليل سبّاقون بالعزم أدركوا
على رغم أنف الدهر عزّاً وتمكينا
وكم وقفة في مأزق الحرب جرَّعوا
أعاديهم فيها حميماً وغسلينا
على صهوات السابحات تخالها
إذا مرقت بين الصفوف الشواهينا
كرائم ما اشتدت بهم دون غاية

(87/376)

---

إلى شرف إلا وحاؤوا مجلينا
بنار الوغى يستأصلون عدوهم
ونار القرى للضيف والمستجيرينا
أيا آل إبراهيم مني إليكم
تحيّات ذي ود يرى حبكم دينا
ودونكم عذراء تزهو بحسنها
وتصبي نفوس المفلقين المجيدينا
محبرة غرّاء تثني عليكمُ
ببعض الذي كنتم له مستحقّينا
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> مدار الشمس درت وأنت أسنى
مدار الشمس درت وأنت أسنى
رقم القصيدة : 55579
-----------------------------------
مدار الشمس درت وأنت أسنى
وأنت لنورها الحسّي معنى
وحكت بأخمصيك نطاق وشي
به الكرة اكتست شرفاً وحسنا
وجبت الأرض تغرس في رباها
معارف حكمة تنمو وتجنى
وترفع بالمكارم في ذراها
بروجاً من خلال المجد تبنى
ذهبت الغرب فابتهج اغتباطاً
وقرَّ الشرق لما عدت عينا
تنافست المنازل فيك حتى
ظننا بينها ترة وشحنا
ولو يُعطَى المنى بلد لأمسى
حلو لك فيه غاية ما تمنى
وحجّتك اعتلت بالحج لما
قضيت به لدين الله دينا
ومن عرفاته عرف الأماني
شممت ومن منى كم نلت منّا
وأُبْت مضمخاً بأريج أرجاء
طيبة وانقلبت بأنت منّا
رحلت بطالع يعليك سعداً
وعدت بطائر يوليك يمنا
إليك فؤاد هذا الملك شوقاً
يحنّ ومذ نزلت به اطمأنّا
فبشرى دولة أصبحت فيها
عماداً تستقيم به وركنا
ثغور رياضها ابتسمت سروراً
بعودك والهزاز بها تغنى
أيجمل ليت شعري أن نهني
جنابك بالقدوم وأنت أغنى
إذا ما الغيث حل بدار قوم
فمن أولى وأليق أن يهنى
كلا الحسنين أنت اسماً ونعتاً
فأنت لذلك الحَسَن المثنى
فما عاذ امرؤ بحماك إلا
وكنت له من المكروه حصنا
تجاري من أردت بأي نهج
وتعرف بالفراسة ما أكنا
كذا فليرق من رام التناهي
علا ولتنتج الآباء أبنا
ورثت المجد عن آباء عز
لهم فوق السهى نزل وسكنى
كرام لم يعيروا اللوم اذناً
ولا دانوا من الأدناس دنا
من العرب الأولى عزماتهم في
منال العز ما والله تُثْنَى
إلى الصرحاء من عليا بنى ماجدٍ
أسد الخميس إذا رجحنا
إذا سمع ابن شهر من بنيهم

(87/377)

---

صهيل الخيل ناغاها ورنا
طباعهم الأبية علمتهم
خلال المجد فاتخذوه خدنا
يفيضون الندى دُرّاً ودَرّاً
ويقرون العدا ضرباً وطعنا
وإن سل الزمان حسام سوء
على جار لهم كانوا مجنّا
فلا فتئت بهم أيدي المعالي
مؤيدة وعين اللؤم سخنى
ولا برح ابن عبد الله فيهم
كبدر والنجوم به استدرنا
إليك ابن الأكارم من محب
عليك بما تحقّق فيك أثنى
مهاة قريحة تختال عجباً
إليها السبع تعظيماً سجدنا
فقابلها بمعذرة فأنى
تحيط بنعتك الألفاظ أنّى
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> صفي الوقت لأبناء الزنا
صفي الوقت لأبناء الزنا
رقم القصيدة : 55580
-----------------------------------
صفي الوقت لأبناء الزنا
ولمن يحسن ضرباً وغنا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> وبنو الدهر كما قد مال مالوا
وبنو الدهر كما قد مال مالوا
رقم القصيدة : 55581
-----------------------------------
وبنو الدهر كما قد مال مالوا
إلى من كان منهم ذا غنى
قَلَّ أن يوجد منهم منصف
أنا قد جبت القرى والمدنا
وبلوت الناس طرّاً فإذا
أكثرُ الناس أرِقآء الدنا
جانبوا الصدق الذي من قاله
بان إبريزا إذا ما امتحنا
عزفت أنفسهم عن كل من
كان من أهل المثاني والثنا
وغدوا لم يرفعوا رأساً بمن
لهم الآداب كانت ديدنا
من بني المجد الذي سيماهمو
في وسيم الوجه تغني الفطنا
بئس حال الدهر لا بل أهله
أهل حقد وسباب وعنا
رشقوني بسهام الكُرَبِ
السود حتى خفت أنْ أفتتنا
قصدوا حتفيَ لولا أنني
في حمى من للمعادي سجنا
قمر البطحاء مولانا أبي
شرف مروي المواضي والقنا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ما لدهر السوء مغرى بالغواني
ما لدهر السوء مغرى بالغواني
رقم القصيدة : 55582
-----------------------------------
ما لدهر السوء مغرى بالغواني
غِرة يغزو ضعيفات الجنان
ليت شعري هل له من مذهب
في الهوى أم هاب أرباب السنان
هكذا يا دهر تجني دفعة
زهرتَيْ دوح معان وبيان
درّتَيْ عقد عفاف وندى
وحياء ووقار وصوان

(87/378)

---

ما عهدنا قبل أن ينتقلا
أن شمسين بيوم تغربان
فرقدي أفق العلا قد أفلا
إذ هما بالطبع لا يفترقان
في حجور المجد قد عاشا معاً
وعلى الحوض معاً يستقيان
هل ترى للغيد من سيدة لامضى
سيدتا كل الحسان
لو فرضنا صورة شبههما
فالتضاهي مستحيل في المعاني
كان حقاً أن تراعي ذمة الوالد
السابق في كل رهان
والذي جلَّ عن التشبيه في
كل مجد بفلان وفلان
والذي آلاؤه للمجتدي
ولذي الحاجات نادت بالضمان
كيف لا والأصل أصل معرق
نزلت في شأنه الأي المثاني
من بني مستأصل الكفر ومجتاح
أهل البغي بالنصل اليماني
وارث المختار في أسراره
والمقامات السميات المغاني
يا أبا الريحانتين اصبر على
ما عرى فالأخذ من ذي الامتنان
واحتسب عند الذي أعطاك مَنْ
أمسيا في خفض عيش وجنان
سُرَّت الزهرا وسُرَّت أمّها
وعليّ بهما والحسنان
تحمل الحور جلابيبهما
إذ تدوسان حشيش الزعفران
نطق الفال بتاريخهما
أدخلا جنات عدن بأمان
Free counter
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> كلم يقدمها المسيء الجاني
كلم يقدمها المسيء الجاني
رقم القصيدة : 55583
-----------------------------------
كلم يقدمها المسيء الجاني
لذوي المعارف لا ذوي التيجان
نفثات مصدور إلى من هم بها
أدرى وأحرى منه بالتبيان
وجميل شكر للذين تصدّروا
في ندوة العلما وللأركان
لله درّهم سوابق حلبه
فيها العقول فوارس الميدان
شربوا رحيق العزم والجد الذي
لم يخش مدمنه من الحرمان
هبوا وأمر الكل شورى بينهم
والرأي قبل شجاعة الشجعان
نهضوا لنفع المسلمين بنشر ما
عنهم يصد طوارق الحدثان
ودعوا إلى طلب العلوم على
اختلاف فنونها والعلم ذو أفنان
وإلى اجتماع قلوب من إيمانهم
بمحمد المحمود ذو اطمئنان
ولنعم ما عقدت خناصرهم على
ابرازه من حيّز الكتمان
والعلم اشرف مقتنى وأجلّه
وبه تفاضل نوعنا الإنساني
فذوُوه في عز ومجد باذخ
ورفيع منزلة وسعد قران
العلم يطلب كي يزج بحامليه
إلى التربّع في ذرى كيوان
من حيث كان وكيف كان لعيشة

(87/379)

---

الدنيا وللأبدان والأديان
هذا رسول الله نبّهنا على
عدل المجوس وحكمة اليونان
والاجتماع أجل حصن رادع
عبث الخصوم وسَوْرة العدوان
والمؤمنون كما أتانا في حديث
الصادق المصدوق كالبنيان
ومتى تخاذلنا وأهمل بعضنا
بعضاً خلعنا خلعة الايمان
وأصابنا الفشل الذي يقفوه ذل
واضطهاد ليس بالحسبان
إن افتراق المسلمين أذاقهم
ضيم الهضيمة بعد عظم الشان
وهنت عزائمنا وأصبح هازئاً
بخمولنا الوثني والنصراني
فعلام فرقتنا التي ألقت بنا
في هوّة الإهمال والخذلان
ولم التنافر والتباغض بيننا
والحقد وهي مدارك النقصان
ها كل طائفة من الإسلام مذعنة
بوحدة فاطر الأكوان
وبأن سيدنا الحبيب محمداً
عبد الإله رسوله العدناني
وإمام كل منهم في دينه
أخذا ورداً محكم القرآن
فإلهنا ونبينا وكتابنا
لم يتّصف بالخلف فيها اثنان
والكعبة البيت الحرام يؤمها
قاصي الحجيج لنسكه والداني
وصلاة كل شطرها وزكاته
حتم وصوم الفرض من رمضان
أفبعد هذا الاتفاق يصيبنا
نزغ ليفتننا من الشيطان
وإن اختلفنا في الفروع فذاك عن
خير البرية رحمة المنان
وحديث تفترق النصارى واليهود
وامتى فرقا وروى الطبراني
لكن زيادة كلها في النار إلا
فرقة لم تخل عن طعان
بل كلهم في جنة وعدوا بها
بالنص في آي من القرآن
وكذا أحاديث الرسول تضافرت
أن الموحد في حمى الرحمن
وإذا أردت بيان ما أوردته
فأنظر فتاوى الحافظ الشوكاني
فلقد أتى فيها بما يشفي العليل
من الدليل وساطع البرهان
وأفاد فيها ما يلاشي بيننا
إحن النفوس وشأفة الشنئآن
إيهاً رجال الندوة اجتهدوا ولا
تهنوا فرب الخيبة المتواني
وامضوا على غلوائكم قدماً ولا
تخشوا معرة فاسدي الأذهان
فالحق قائدكم وأنتم تعلمون
موارد الأرباح والخسران
أو ما رويتم حين أقبل جيش أهل
الشام قولاً عن أبي اليقظان
والله لو بلغوا بنا طرداً إلى
هجر لما عجنا إلى الإذعان
ولتسمعن أذى كثيراً فاصبروا
واكسوا المسيء مطارف الإحسان
ماذا على الحكماء من أضدادهم

(87/380)

---

قدح السفيه ومدحه سيّان
والله شاكر سعيكم ورسوله
وأمينه عبد الحميد الثاني
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> سل عن الدار وعن سكّانها
سل عن الدار وعن سكّانها
رقم القصيدة : 55584
-----------------------------------
سل عن الدار وعن سكّانها
واغنم الفرصة في إبَّانها
وازجر الهوجاء عن تخويدها
حيث آنست سنا نيرانها
واخلع النعلين إكراماً وسر
خاضعاً والثم كبا كثبانها
وبها استفت العلا عن فتية
فنيت أحيانهم في حانها
دبت الراح بأرواحهم
كدبيب النوم في أجفانها
معشر صم عن العذل متى
صمموا العزم على إدمانها
صرفها يصرف عنهم كل ما
غان في أنفسهم من رانها
وهناك استأن حتى يأذنوا
لك أن تُحْسَب من ضيفانها
وهنيئاً لك مهما أكرموك
بإيوائك في إيوانها
منتدى في روضة يذكو الفضا
بشذا المهتز من قيعانها
وعليها عاكفات الطير تتلو
فنون السجع في أفنانها
منتدى فيه البهاليل الأُلَى
رفع أعلام العلا من شأنها
شهب تغبطها السبعة من
بدرها الأدنى إلى كيوانها
وبه البيض الدمى حانية
أضلع الوجد على عيدانها
يسطع العنبر من أردافها
ويفوح المسك من أردانها
تتثنّى بين بانات الربى
فتثير الحقد في أغصانها
حين يشدو بالأغاني هزجاً
يرقص الكون على أوزانها
ولذا يخفى المثاني خوفها
من ظهور النقص في ألحانها
ليس بدعا ما ترى عيناك من
مرح الأمة في ميدانها
إنه يوم به ألبس خير
الملوك الخير من تيجانها
واستوى فيه على العرش الذي
جلّ عن غر بني ساسانها
ما لمحبوب بن أفضل في معاليه
ند من بني إنسانها
صلت الأملاك إذ جلى ولا
عتب فيما ليس من إمكانها
مد بسط الأمن فالشآء به
لا تهاب الناب من سرحانها
قائد الفرسان مهما اشتدت
الحرب واشتبت لظى نيرانها
بنظام ينثر الهام إذا
هاجت الهيجاء من أبدانها
وله معجزة الجود التي
هذه الآثار من برهانها
همة تنطح أسمى فلك
نافذ الأقدار من أعوانها
تلك ذات قدست لم يلف في
حسنها النقص ولا إحسانها
من بنى اسكندر المستأصلي
شافة الناكل عن إيمانها

(87/381)

---

والألى لم يبن برج للندى
والجدا اسمك من بنيانها
عنت الأعداء من هيبتهم
ولهم خرّت على أذقانها
خطبوا بالبيض أبكار العلا
واستعانوا السمر في أحصانها
أيها الملك بل الفلك الذي
أنقذ الأمة من طوفانها
ببلوغ الأربعين استحكمت
قبة الملك على أركانها
ها إليك ابنة فكر أهديت
تسحب الذيل على سحبانها
قدمتها العرب من عدنانها
الغر والشم بني قحطانها
فئة مفخرها إخلاصها
لك في السر وفي إعلانها
استعاضت بك عن أقيالها
وبأرجائك عن أوطانها
ولك اليوم على شبّانها
ما لآبائك من شيبانها
إن تسم خلّة مجد باذخ
جعلوا الأرواح من أثمانها
وهم سيفك في هام البغاة
إذا شقت عصا عصيانها
فادع لليوم العصيب الجند
تعرف بغاث الطير من عقبانها
لم تزل رافعة الأيدي إلى
ذي العلا باري الورى ديّانها
أن يديم النصر والإقبال والعز
والإجلال في خاقانها
قدم الاقدام من محبوبها
دائم الفوز ومن عثمانها
ومن المطرب تاريخ بأحرف
بيت الختم في حسبانها
لديار الدكن السعد بدا
سائراً في أربعي سلطانها
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> العلم والمجد رضيعا لبان
العلم والمجد رضيعا لبان
رقم القصيدة : 55585
-----------------------------------
العلم والمجد رضيعا لبان
والجهل يرمي ربّه بالهوان
لا يدعي العلم امرؤ جاهل
يخاف أن يفضحه الامتحان
فهو لدى أشكاله باسل
وإن جرى البحث الشرود الجبان
بلى يقول الجاهل المدعي
العلم نور مشرق في الجنان
العلم سر الله إلهامه
في القلب لا لقلقة باللّسان
العلم إما ظاهر وهو في الكتب
وللأحكام فيه البيان
أو باطن يعرفه أهله
وهو لديهم واجب أن يصان
يومي بما يملي إلى أنه
في أشرف القسمين رب العنان
وقد علت أصوات أمثاله
بمثل هذا فالأمان الأمان
نشكو إلى الرحمن من هذه
الغوغاء شكوى مّنْ رماه الزمان
من ماكر ذي سبحة أو مُراء
قارئ همساً وذي طيلسان
ورامز بالغيب ذي حيلة
يلفظ بالقول الكثير المعان
رواد صيد كلهم حاذق
في الرمي لا يصطاد إلا السمان

(87/382)

---

شِبَاكُهم دعوى الكرامات والكشف
وتزوير المرائي الحسان
هذا يرى المختار في نومه
وذاك يستخبره بالعيان
كأنه من بعض أتباعهم
يحضر في كل مكان وآن
ومنهم المخبر عن برزخ الموتى
شقي أو سعيد فلان
وقد أراني الله شيخاً له
جماعة رجلاه مصفرتان
فقلت ماذا نابه قيل من
وطءِ حشيش الجنة الزعفران
أف لقوم همّهم كيدهم
وجمعهم للمال من حيث كان
بالمال تلقاهم سكارى كما
يسكر من يشرب خمر الدنان
إن أحسن الظن بتلبيسهم
مثر رأوا تطهيره بالختان
من كل ما الإنسان يخشاه من
مستقبل الدارين يعطى الضمان
وإن رأوا في عقله خفّة
باعوه في الدنيا قصور الجان
وكم وكم قد موّهوا زائفاً
فظنّه البله ثمين الجمان
يا رب يا منّان أنت السريع
الغوث والمفزع المستعان
وفق رجال الدين للصدق والإخلاص
والإعراض عن كل فان
ونزه الإسلام عن غش أهل
المكر والتدليس كيلا يهان
واغفر ذنوب الكل اصفح ومن
قلوبنا اغسل كل ريب وران
وصل أزكى ما تصلى على
من أشرقت من نوره الخافقان
والآل أهل المجد والصحب ما
أمالت الريح الغصون اللدان
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فاحت زهور الورد والياسمين
فاحت زهور الورد والياسمين
رقم القصيدة : 55586
-----------------------------------
فاحت زهور الورد والياسمين
ورجعت ذات الجناح الحنين
وكوكب السعد بدا ساطعاً
وهب ريح البشر ذات اليمين
واهتزت الدنيا سروراً فما
تلفى بها من ساخط أو حزين
والدكن المأنوس يختال إذ
حل محل الوهم فيها اليقين
وعاد سيف العدل فيها إلى
نصابه بعد مرور السنين
شدت أواخي الملك مذ لاذت الوازرة
العظمى بحبل متين
آبت إلى بيت الأمير الذي
ليس له إلا المعالي خدين
لم يصب أيام الصبا نحو ما
يدنس العرض به أو يشين
مهذب الأخلاق زاكي الحجا
مستكمل في الرشد دنيا ودين
يوسف على خان الذي رهطه
خير أصول أنجبت بالبنين
شادت له آباؤه في العلا
برجاً من العزّ وحصناً حصين
آباء صدق باذخ مجدهم
من كل وضاح أغر الجبين
به نهنّي الملك حيث اعتلى

(87/383)

---

منصّة العدل الجدير القمين
ذو فكرة في الأمر وقّادة
يميّز الغث بها والسمين
مدرب طب حكيم به
في الملك يشفى كل داء دفين
ما اختاره خير ملوك الورى
سبّاقها عثمان ليث العرين
إلا لما يعلمه فيه من
كفاءة التدبير علم اليقين
بحرمة الإسلام أقسمت لا
مستثنياً أو حانثاً في اليمين
أن ليس في أقرانه ندّه
في الحزم والرأي السديد المكين
أمدّه الله بتأييده
وعددت أعوامه بالمئين
يا أيها المولى اقبل النزر من
نظم محبّ في حماكم رهين
ودونك التاريخ فاحسبه في
بيت من الشعر كعقد ثمين
كيوسف الصديق في عدله
كلا الوزيرين مدير آمين
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> من ذاق طعم شراب القوم يدريه
من ذاق طعم شراب القوم يدريه
رقم القصيدة : 55587
-----------------------------------
من ذاق طعم شراب القوم يدريه
ولم يروق رحيقاً غير صافيه
يغمى عليه فيدري غب غيبته
ومن دراه غدا بالروح يشريه
ولو تعوض أرواحاً وجاد بها
في نيله فهو بيع رابح فيه
ولو حوى ألف نفس وهو يبذلها
في كل طرفة عين لا تساويه
وقطرة منه تكفي الخلق لو طعموا
لعربدوا عندما تبدو بواديه
يدب فيهم ويسري سر سورته
فيشطحون على الأكوان بالتيه
وذو الصبابة لو يسقى على عدد
الذر الذي سائر الأكوان تحويه
مضاعفاً عدّه بالضرب في جمل
الأنفاس والكون كأس ليس يرويه
يروي ويظمأ لا ينفك شاربه
على الدوام مكبّاً في تعاطيه
ولم يزل لتوالي ما يساوره
يصحو ويسكر والمحبوب يسقيه
في ريّه ظمأ والصحو يسكره
والمحو يثبته واللوم يغريه
والقبض يبسطه والوصل يفصله
والوجد يظهره طوراً ويخفيه
يبدو له السر من آفاق وجهته
فأينما أمّ فالمحبوب هاديه
يزوي حجاب التجلّي عن بصيرته
وليس إلاَّ له منه تَبَدِّيه
له الشهادة غيب والغيوب له
عين الشهود ونأي الغير يدنيه
وكان بالفضل في دعوى القصور له
شهادة والفناء المحض يبقيه
له لدى الجمع فرق يستضيء به
وبالعبودية الخلصا يؤديه

(87/384)

---

ملازما فيه آداب الخضوع له
كالجمع من فرقه مازال يلقيه
يدنو ويعلو ويرنو وهو مصطلم
يبدي خصوصية اللاهوت من فيهِ
حتى يعود إلى الناسوت متصفاً
في الحالتين بتمييز وتوليه
له الوجودات أضحت طوع قدته
بالله والأدب المرعى يثنيه
يطير بالروح أنى شاء مقتدراً
وما يشاء من الأطوار يأتيه
للقوم سر مع المحبوب ليس له
من رتبة يرتقيها غير أهلية
وليس يدرك للفيض الذي منحوا
حد وليس سوى المحبوب يحصيه
به تصرفهم في الكائنات فما
يقضي امرؤ منهم إلا ويمضيه
ولا يريدون إلا ما يريد وما
يشاء شاؤوا وما شاؤوه يقضيه
إن كنت تعجب من هذا فلا عجب
لأن ذلك فضل الله يؤتيه
وكم نوافل جود في الوجود سرت
لله في الكون سر لا يرى فيه
لا شيء في الكون إلا وهو ذو أثر
فيما يشاهد من تأثير مبديه
إذا تأثر معلول بعلّته
فما المؤثر غير الله قاضيه
ليس التضادد مناعاً لقدرته
وليس يثنيه عن شيء تنافيه
فهو القديم بلا قيد يناط به
من حيث قدرته يأتي تعاليه
وإنما من وجود الحادثات له
في فهمنا مانع الضد الذي فيه
فإنه حيث لم ندرك تصوّره
تمانع في محل ظلّ يحويه
وللفقير وجوه ليس يحصرها
غير الحبيب مفيض الفضل مسديه
له طرائق شتى لا يحيط بها
عدو وكل وجود فهو واديه
لو كنت تدري وجوه العبد كنت ترى
مطوي ما فيه من قدس وتنزيه
وكنت تشهد فيه الحق معتقداً
فيه الكمال كما النقصان تنفيه
والعبد هذا هو الحر الذي حصلت
له بلثم يد الهادي أمانيه
غوث الأنام الرفاعي الذي عقدت
له الخلافة جل الله معطيه
أوصافه ظهرت من وصف مبدعه
كالبدر يبدي ضياء في تلقيه
وجده المصطفى مرآة مشهده
وكله مظهر يبدي تجلّيه
إذا رئي ذكر المولى برؤيته
جهراً وأعلن بالتوحيد نافيه
وشوهدت سبحات النور تغمره
وفاز بالسعد والتقريب رائيه
وعبد عليه سمات العز لائحة
ونور طه عن التعريف يغنيه
لواء غوثية الأكوان في يده
وخلعة العز والتحكيم عاليه
إن كنت تقصد أن تحظى بصحبته
يوم المعاد وترقى في مراقيه

(87/385)

---

فالزم بنية وخذ عنهم طريقته
واسلك على سنن طابت مساعيه
اخلص ودادك صدقاً في محبته
إن المحب مع المحبوب نرويه
مرغ خدودك في أعتاب مشهده
والزم ثرى بابه واعكف بناديه
واستغرق العمر في آداب صحبته
مع المشائخ والبرهان يحكيه
واسْتَقْرِ ما قد حبا عبد السميع به
وحصل الدر والياقوت من فيه
وابذل قواك وبادر في أوامره
بالامتثال وسر في سير أهليه
واسلك طريقتهم تربح ومل معهم
إلى الوفاق وبالغ في مراقيه
واحذر بجهدك أن تأتي ولو خطأ
أمراً يغاير ما يهوى ويبغيه
وكن لتشملك الألطاف مجتنباً
ما لا يحب وباعد عن مناهيه
وكن محب محبيهم وناصرهم
فبغضهم وجلال الله يؤذيه
ووال بالود من والى خليفته
والزم عداوة من أضحى يعاديه
واعلم يقيناً بأن الله ناصره
على المريد به سوءاً ومعليه
واستفرغ الجهد في تعزيز منصبه
إن لم تكن ناصراً فالله يكفيه
وأنزل الشيخ في أعلا منازله
فإنه قطب هذا الكون واليه
واعرف له الفضل والثم ترب مضجعه
واجعله قبلة تعظيم وتنزيه
ولست تفعل هذا إن ظننت به
أدنى قصور وميل في ترقيه
فحّدك الزم ولا تشهد لحضرته
نقصاً ولا خللاً فيما يعانيه
واترك مرادك واستسلم له أبداً
فإن عين الهدى ما الشيخ يجريه
ولا تزل لا اختيار النفس مطرحاً
وكن كميت مخلى في أياديه
أعدم وجودك لا تشهد له أثراً
يميته الموتة الأولى ويحييه
واجعل مفاتيح بيت السر في يده
ودعه يهدمه طوراً ويبنيه
متى رأيتك شيئاً كنت محتجّاً
وعدت بعد صعود الطور في التيه
وفي حضيض شهود النفس منقطعاً
برؤية الشيء عما أنت ناويه
ولا ترى أبداً عنه غنى فمتى
عرفت فقرك ألفيت الغنى فيه
فأنت ما عشت محتاج إليه ولو
رأيت عنه غنى تخشى تناسيه
إن اعتقادك إن لم تأت غايته
في حضرة الشيخ تحرم من أياديه
وإن تكن غير فإن ما حييت به
فيه فيوشك أن تخفى مباديه
وغاية الأمر فيه أن تراه على
كل الوجوه مصيباً في مساعيه
فإنه المرشد الهادي العباد إلى
نهج الكمال وإن الله هاديه
ومن إمارة هذا أن تؤول ما

(87/386)

---

يحتاج شرعاً لتأويل وتنبيه
وليس يلزم أن تدري حقيقة ما
عليك يشكل إظهاراً لخافيه
والمرء ان يعتقد شيئاً وليس كما
في نفسه فبحسن الظن يجديه
فظن خيراً بكل المؤمنين فمن
يظنه لم يخب والله يعطيه
وليس ينفع قطب الوقت ذا خلل
لا يشهد السر ذا ريب وتمويه
وما الرفاعي بالهادي لمنتحل
في الاعتقاد ولا من لا يواليه
إلا إذ سبقت للعبد سابقة
وحكم الشيخ قيما شاءه فيه
ينال إذا ذاك ما يرجوه من مدد
يعود من بعد هذا من مواليه
ونظرة منه إن صحّت إليه على
ما فيه تسمو به حقاً وتعليه
شيخ إشارته نحو المريد على
سبيل ود بإذن الله تغنيه
فالناس عبدان مجذوب وسالك ما
به الأوامر جاءت من مربيه
يكلف النفس عبء الاجتهاد كما
دعي إليه بتعليم وتنبيه
والجذب أخذة عبد بغتة بيد
إلى مقام به المحبوب يدنيه
مواهب وفيوضات تزج به
عناية نحو أمر ليس ينويه
هو المراد ومخطوب العناية لا
يمسّه من لغوب في ترقيه
ولا يعاني مشقّات السلوك ولا
يحسّ كلفة تكليف يلاقيه
طوراً يرد عليه الحس تكملة
لحاله ولسر ليس يدريه
إذا تغشاه طور الحس أزعجه
فيقصد الطور ما قد كان ناويه
تراه يعبد لا يلوي على شغل
وفي الدياجر للمولى يناجيه
يمسي وليس له همّ يحرّكه
سوى العبادة يستحلي تفانيه
ترى الحقائق تبدو منه في نسق
كما لموسى بدت من عند باريه
له اطلاع ونور في فراسته
مع الكشوف لأن الله يلقيه
وقد يغيب عن الإحساس مختطفاً
وذاك حين يعيد الجذب داعيه
فيستوي فوق عرش القرب مبتهجاً
وذو العناية حفظ الحق يحميه
وذو السلوك تراه في إرادته
بعد التخلّي مجداً في تحلّيه
له إلى الله سير لا يزال به
مجاهد النفس ذا وعي لباقيه
يمشي على نهج أهل الصدق ملتزماً
ما للشريعة من حكم وتوجيه
مراعياً في طريق القوم عن أدب
شروطهم خائفاً مما يرجيه
كم من مريد قضى ما نال بغيته
وجاء قبل بلوغ القصد ناعيه
لكنه لم يخب مما نواه وإن
حق القضاء عليه في تقاصيه
وكم مريدٍ ونى من بعد عزمته
لعائق عن قويم السير يثنيه

(87/387)

---

مل السرى ومطايا عزمه وهنت
إذ عزمه ذاك ما صحت مباديه
من ليس يخلص في مبدأ إرادته
فكيف يرجو فلاحاً في تناهيه
ومن له من هوى الأغراض شائبة
يهوي به الحظ في أهوى مهاويه
وما المريد الذي صحت إرادته
واستصحب العزم فيما كان ينويه
وسار في السنن المرضى مجتهداً
إلا مراد له جذب يوافيه
والجذب إن جاء من بعد السلوك له
علو شان وتعظيم وتنويه
وكان من حيث سبق الاجتهاد له
فضل على الجذب مما السعي تاليه
فالجذب هذا الذي التفصيل فيه هو
الذي بمصطلحات القوم نحكيه
سيماه تبد وعلى وجه المريد وذا الجذب
الذي ظهرت فينا بواديه
وفي الحقيقة لولا الجذب ما سلكت
سبل الرشاد ولم يسمع مناديه
ولا تأله مشتاق ولا عمرت
طريق حق ولا رويت مرائيه
لولا العناية والتخصيص قد سبقا
للعبد لم يدعه للفوز داعيه
تلك السوابق لولاها وقد سلفت
في دعوة العبد ما قامت دعاويه
إن المريد مراد والمحب هو
المبدؤ بالحب منذ العرش هاديه
فهو المراد المهنا في الحقيقة
والمحبوب فاستمل هذا من أماليه
إن كان يرضاك عبداً أنت تعبده
ملاحظاً نفي تمثيل وتشبيه
وإن أقامك في حال فقف أدباً
وإن دعاك مع التمكين تأتيه
فيفتح الباب إكراماً على عجل
باب المواهب بشرى من يوافيه
تضحي وتمسي عزيزاً في ضيافته
ويرفع الحجب كشفاً عن تنائيه
وثم تعرف ما قد كنت تجهله
ويصطفيك لأمر لا ترجيه
يوليك ما ليس يدري الفهم غايته
مما عن الحصر قد جلت معانيه
وترتوي من شراب الأنس صافيه
في معقد الصدق والمحبوب ساقيه
من ذاقها لم يخف من بعدها ضرراً
يا سعد من بات مملواً بصافيه
وصل يا رب ما غنت مطوقة
يسلو الخلي بها والصب تشجيه
وما تمايلت الأغصان من طرب
على النبي صلاة منك ترضيه
والآل والصحب والأتباع ما قرئت
من ذاق طعم شراب القوم يدريه
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> جناية ليس بالمسؤول جانيها
جناية ليس بالمسؤول جانيها
رقم القصيدة : 55588
-----------------------------------
جناية ليس بالمسؤول جانيها

(87/388)

---

وروعة بالرعايا لا براعيها
ولا يناط بها ذام إذا جزعت
شر الحوادث ما يقذي أماقيها
ملمّة بولي العهد قد حدثت
بحكمة الله تعليماً وتنبيها
برابط الجاش ثبت غير مكترث
كأنه إذ ألمت ليس يدريها
ولَهْوَ أعظم قدراً أن يراع ولو
خرت من القبة الزرقا أعاليها
شبل بداعي طباع الأسد شد على
آبي الأوابد يرميها فيصميها
لا غرو إن عاد خدش من براثنه
بساعد ليس إلاَّ الله يثنيها
وكيف يعقل تأثير الحديد على
ذات تؤثر في الدنيا وما فيها
قالوا ولم يمعنوا سر العدوّ بما
أصابها وأسرّ البشر شانيها
إني لأعجب من هذا وهل أحد
من البرية يقوى أن يعاديها
يا أيها الملك السامي فداك من
الأسواء ما عشت قاصيها ودانيها
وابن المليك الذي كل الملوك به
تأتم فهو مناديها وهاديها
رب العزائم لم يعلق بها طمع
وليس إلاّك وايم الله ينويها
ومن إذا اعتقل الخطي يوم وغى
مادت من الخوف بالدينار واسيها
ومن بقاع جميع الأرض شاهدة
بان آلاءه عمَّت نواديها
بأس وجود أبانا عي واصفه
بالغيث والليث تمثيلاً وتشبيها
ذو همّة لو ألمت بالبحار غدا
بعزمه في تلاع البر يجريها
فاقتد به يا ابنه في كل مفخرة
إيهاً فإنك تمليها فنرويها
واشدد بهمّتك القعساء إزرأب
ماضي العزائم فيما شاء ساميها
وانهض بعبء المعالي اللاءِ
سوى آبائك الأكرمين الغرّ تأتيها
يا أيها السيدان الساحبان على
متن المجرّة جلبابيكما تيها
لا زلتما في ترق لا انتهاء له
يوليكما بعلو الشان تنويها
مؤيدين بروح القدس كالئة
شخصيكما عين مبدي الحق باريها
عليكما من جناب المصطفى حجب
من الجلالة تشريفاً وتنزيها
اضف القصيدة إلى مفضلتك
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> علام التمادي في مكابدة البلوى
علام التمادي في مكابدة البلوى
رقم القصيدة : 55589
-----------------------------------
علام التمادي في مكابدة البلوى
وحتام إدمان التجافي عن المأوى
ومن عجب إني نزيل ببلدة
شمائل أهليها الحماقة والدعوى
يخالون من فرط الغباوة أنهم

(87/389)

---

من المهيع المحمود بالغاية القصوى
يعيبون ما لو أدركوا منه ذرة
لتاهوا به عجباً وساروا له حبوا
يرون من العار الفصاحة بالفتى
وليس بعار منهم اللحن والاقوا
يقولون مهما جئتُ بالحق إن ذا أخو
جدل يستوجب السب والهجوا
غنيّون عن كسب العلا برسومهم
وبالبصل اعتاضوا عن المن والسلوى
أمانيّ سوء سوّلتها نفوسهم
يزيّنها الشيخ الذي شانه الأغوا
ومهما سبرت الشخص منهم وجدته
على كبره صفراً عن العلم والتقوى
فمن شرفات الفضل لما تزيلوا
إلى دركات الجهل أهوتهمُ الأهوا
ليَ الله أشكو غربتي بينهم فما
إلى غيره من مثلهم تنفع الشكوى
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ست الحسان لماذا
ست الحسان لماذا
رقم القصيدة : 55590
-----------------------------------
ست الحسان لماذا
سمّاك أهلك تقوى
بل فتنة أي نفس
على صدودك تقوى
ففيك طال اغترابي
وكادت الدار تقوى
كم صغت فيك نسيباً
ليس قوافيه تقوى
نفسي فداك صليني
فالوصل برّ وتقوى
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> بدت فأغاظت القمر الضويّا
بدت فأغاظت القمر الضويّا
رقم القصيدة : 55591
-----------------------------------
بدت فأغاظت القمر الضويّا
وأخجلت السنان السمهريا
بربّك هل ترى قمراً سواها
بدى متمثلاً بشراً سويّا
وهل أبصرت يوماً للعوالي
كما لقوامها ثمراً جنيّا
بلى للرمح يوم الروع فتك
ولكن دون جفنيها مضيّا
محجبة تبارك من براها
وأودع لحظها السر الخفيّا
فكم بسهامها رشقت كميا
فما نفعت بسالته الكميا
بديعة منظر تمشي الهوينا
فتسبي ذا الصبابة والخليا
تتيه بحسنها عجباً وترنو
فلم تأثم وتجتاح البريا
وتأنف وهي صادقة إذا ما
نسبت لها الجمال اليوسفيا
سقى الوسمي معهدها ملثا
يغادر سفح ناديها نديّا
ورعياً لليالي اللآء مرّت
بعصر كان لي ولها وفيّا
وأيام تنال النفس فيها
رغائبها صباحاً أو عشيّا
لعمر أبيك إن لعشق سلمى
وحُبِّيْهَا الحديث العامريا
كلفت بها وبي كلفت كلانا
قرين هوى ولم يكن العصيّا

(87/390)

---

صغيرين ائتلفنا لا رقيباً
نخاف إذا تحادثنا مليّا
إذا بملاعب الفرح اجتمعنا
يقال ذروا الصبِيَّة والصبيّا
أمنيها فتسألني اختبارا
وكنت بكل ما اقترحت مليّا
ولو طلبت فتاة الحي روحي
لكنت بها ولم أحفل سخيّا
وها هي بعد صفو الود ألقت
قديم الحب ظِهْرِيَّاً نسيّا
ولم أعلم وربّك ما عراها
وأغراها لتتركني شجيّا
كستني السقم ظالمة وخافت
وحزم خوف من ظلم البريّا
فحلت من فؤادي حيث ألفت
به الجار المليك العبدليّا
بهذا الفضل يكفي كل فضل
فخاراً أن يكون له سميّا
ومن كأبيه أو كأبي تراب
تعالى حق أن يدعى عليّا
بحجر المجد منشاؤه فأكرم
به ملكاً كريماً أريحيا
أبوته ملوك قد أشادوا
بأطراف القنا العز السميّا
ومعتقل قويم الرمح يعلو
لدى الهيجاء طرفاً أعوجيّا
له تتضاءل الأبطال خوفاً
إذا هزّ الحسام المشرفيّا
وفي صَبَّيحَة ٍ كم شب ناراً
همو بسعيرها أولى صليّا
له فيهم ببيض الهند ضرب
ترى بيض الوجوه له بكيّا
فما لبث الألى التأموا صفوفاً
بأن خرُّوا لهيبته جثيّا
له في لحج الفيحاء برج
منيع ينطح الفلك العليّا
به الذات الشريفة والأيادي
تجوب الشرق والغرب القصيّا
شديد البأس مهما كان بأس
وكان بكل منقبة حريّا
وأكرم من على الغبراء نفساً
وإعراقاً وأخلاقاً وزيّا
فيولي المجتدي كرماً وبرّاً
ويسقي المعتدي الكاس الوبيّا
فسمعاً أيها الملك المفدى
لما يحدو به الساري المطيّا
بمدحك يزدهي نظمي ونثري
وإن أصبحت عن مدحي غنيّا
فلي نظم القوافي والتغنّي
بها مها ينوب القاسميا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> لقد رابني من عامر أن عامراً
لقد رابني من عامر أن عامراً
رقم القصيدة : 55592
-----------------------------------
لقد رابني من عامر أن عامراً
بعين الرضا يرنو إلى من جفانيا
يجيء فيبدي الود والنصح غادياً
ويمسي لحسادي خليلاً مواخيا
فيا ليت ذاك الود والنصح لم يكن
ويا ليته كان الخصيم المعاديا
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> حسب الإباء مجد باذخ

(87/391)

---

حسب الإباء مجد باذخ
رقم القصيدة : 55593
-----------------------------------
حسب الإباء مجد باذخ
نشره يفضح نشر الغالية
ولذا أكثر خير الخلق من
ذكره مجد الأصول السامية
وأولوا العلم بنوا من ذكره
بأماليهم صروحاً عالية
وبه أضحت رياض الشعر والأدب
الرائق خضراً زاهية
وبه تنتعش الأبناء للمجد
في نيل الصفات الراقية
وهم الأولى وما أحسن
للعسل الصافي صفاء الآنية
نعم زيّنت الكتب به
من أحاديث الجدود الماضية
إنما ينكره المجهول أصلاً
وأبناء الفئات الباغية
والذي لو رام نطقاً لرأى
دوره من كل مجد خالية
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> ولد الحسين فمرحباً بلقيّه
ولد الحسين فمرحباً بلقيّه
رقم القصيدة : 55594
-----------------------------------
ولد الحسين فمرحباً بلقيّه
وبما نؤمل من عظيمِ رقيّه
بشرى الوجود به وبشرى جدِه
بحفيده والمرتضى بصبيّه
لبست له الغناء برد جمالها
فالقطر يمرح في عقود حليّه
وبه استهل العالم الإنسي
وابتهجت قلوب قريبه وقصيّه
كجدوده سيجِدُّ في طلب العلى
والمجد في إبكاره وعشيّه
يؤتى بفضل الله جلّ وسعيه
الحظ الموفر من تراث نبيّه
ويكون حامل راية العلم الشريف
مجدداً لجليّه وخفيّه
متحلّياً بالجود والأدب الذي
سيظل مستوياً على كرسيّه
فَبِقُلْ أعيذ جنابه وبِقُلْ وقُلْ
من شر حاسده ومكر غويّه
ترعاه عين الله حافظة له
أبداً وعين رسوله ووصيّه
وله من السبط الحسين عناية
كبرى بها يسقيه حتى ريّه
وله بحضرة جدّه المحضار
إيغال إلى حضرات قرب وليّه
ولدى شهاب الدين قدّس سرّه
يلقى ويدرك منتهى منويّه
عش يا حسين وسد على السادات من
عربي هذا العصر أو عجميّه
بوركت يا ابن الطاهرين الغر من
بيت الهدى السامي المقام سنيّه
بيت تصاغر كل فخر دونه
بعلاً محمّده سما وعليّه
وانظر إلى التاريخ بيتاً مُعرباً
عن صادق الأمل العظيم قويّه
حال الحسين وسرّه وسلوكه
في ابن الشهاب سليله وسميّه
Free counter

(87/392)

---

العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قال أبو بكر الفقير المعترف
قال أبو بكر الفقير المعترف
رقم القصيدة : 55595
-----------------------------------
قال أبو بكر الفقير المعترف
نجل الوجيه ابن الشهاب المقترف
العلوي مشرباً ومحتدا
والحضرمي منشأ وولدا
أحمدك اللهم يا من أوجدا
في كل عصر داعياً إلى الهدى
وأوصل اللهم روح المصطفى
صلاة عبد نحوه تلهّفا
وأهل بيته الكرام الطاهرين
وصحبه والتابعين أجمعين
وخذ أخي جمان لفظٍ ينظم
في بعض ما على النساء يلزمُ
لأنه قد شاع في هذا الزمن
جموحهن عن سوية السنن
ولم أجد من الرجال زاجرا
بل كان بعضهم لهن ناصرا
حتى محى رسوم ذاك الباطل
بواضح النصوص والدلائل
فرد الزمان نخبة الأماثل
طرازِكمِّ العترة الأفاضل
فضل ابن مولانا عباب الفضل
غوث الأنام علوي بن سهل
لا زال للمسترشدين مرشدا
شهابه للماردين مرصدا
ومذ نزلت سوحه المكرما
على ثرى أعتابه مسلما
أومى إلى مملوكه المقصر
بنظم هذا الرجز المحرر
فبادر الفقير حسب طاقته
لكي يكون في ذوي رعايته
وجاء في ثلاثة فصول
والله أرجو المن بالقبول
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> قد جاء مشحوناً كتاب الله جل
قد جاء مشحوناً كتاب الله جل
رقم القصيدة : 55596
-----------------------------------
قد جاء مشحوناً كتاب الله جل
وسنّة الداعي إلى خير الملل
بذم ذات الفحش والتبرّج
وامرأة تخرج للتفرّج
وما تركت فتنة بعدي أضر
من النساء بالرجال في الخبر
ومن تكن بين الرجال ماشية
بالطيب فهي في الحديث زانية
بحبسهن في البيوت وردا
حديث خير المرسلين أحمدا
وعنه أنها لعورت ثبت
يستبشر الشيطان مهما خرجت
وأنها أقرب ما تكون
لله في بيت لها يصون
وكم أحاديث بهذا وارده
وكتب أهل العلم أيضاً شاهده
هذا ولو لم يأت في التنزيل
منع ولا زجر عن الرسول
لكان حقاً بالحياء والحجى
والدين أيضاً منعهن المخرجا
يصدّهن ما زكى من الشيم
عن الوقوف في مواقف التهم
أف لكل امرأة وجاريه

(87/393)

---

تظل ما بين الرجال جاريه
صارت بهذا عرضة للفسقة
لعرضها بمشيها ممزّقه
تلقاهم طراً يلاحظونا
حسن خضاب الكف والعيونا
فكل خود لم يسعها خدرها
يصغر بين العالمين قدرها
في ألسن الفساق لا تزول
ووصفها لديهم يطول
هذا يقول غادة ٌ هيفاء
وذا يقول عينها نجلاءُ
وذا يقول قدّ ما رشيق
وذا يقول لونها أنيق
أقل خزي تلقه ومثلبه
إن خرجت مستورة مجلببه
أن يستبين حجمها للناظر
ويدر حسن كفّها والناظر
وربما يميل قلبها إلى
ذي صورة جميلة فتبتلى
فميلهن حاصل من النظر
ضرورة إذ ذاك من طبع البشر
فتتعب العفيفة المراقبة
في دفع ذاك الميل خوف العاقبة
ومن تكن بعكسها توصّلت
بأي ممكن إلى من اشتهت
وربما تضمر بغض بعلها
وتظهر الحب له في قولها
ومن تلازم بيتها وتجهر
بالصوت فهو بالفساد مشعر
بل ربما وحسبها في الدار
بالقهر من رجالها الأحرار
وبعضهن تدعي وتزعم
بأنها تغض عمَّا يحرم
وأنها في غاية العفاف
والبعد عن رذائل الأوصاف
وهي تظل في الطريق راتعة
لا تحتسي ذاهبة وراجعة
أنى يصح ما ادعته الجاهلة
قول بلا فعل ودعوى باطله
وإن تقل من دينها التبرّج
جلّ النساء في الجموع تخرج
ففي الحديث أنهن أكثر
أهل الجحيم هل عليها تصبر
تقول ما بال ابنة العالم أو
زوجاته يفعلن ما عنه نهوا
وذاك عين الجهل بل قد اشتهر
فسق كثير من نسا قوم غرر
وزوجتا نوح ولوط كانتا
خائنتين في الكتاب قد أتى
ومن تكن تجالس الفواجرا
ففي مخازيهن بالقرب ترى
يجررنها إلى الحضيض الأوهد
إذ بالمقارن القرين يقتدي
بالمنع أم المؤمنين عائشة
أفتت مخافة ارتكاب الفاحشة
تبّت يدا من للنساء يهمل
يا ليت شعري من له يجندل
أبالنساء يا عزيزي تثقُ
من يأمن النساء فهو الأحمق
فكيدهنّ يا أخي عظيم
وفعلهنّ غالباً ذميم
تغتر من كلامها المرونق
حتى كأن مثلها لم يخلق
من لا يغار قلبه منكوس
بالنص بل ودينه معكوس
وما ظننت قط زوجاً أو أبا
يرضى بأن تخالط الأجانبا
يصير بالإذن لها ديوثا
مستهجناً لدى الورى خبيثا

(87/394)

---

وكل ذي مروءة وغيرة
يمنعهن المشي في الأزقّة
لم يرض ذو طبع سليم في ابنته
أو ذات محرم له أو زوجته
في الطرق إذ تزاحم الرجالا
أو أن تلين لهم المقالا
هذا لعمري المنكر المألوف
حتى كأنه هو المعروف
نعوذ بالله من العصيان
ومن فساد الوقت والزمان
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> هذا وكم كريمة مصونة
هذا وكم كريمة مصونة
رقم القصيدة : 55597
-----------------------------------
هذا وكم كريمة مصونة
في بيتها كدرة مكنونة
لا يسمع الناس لها كلاما
ولا يضيفون لها ملاما
تغض طرفها عن الأجانب
ترجو حلول أرفع المراتب
بعيدة عن مجلس الرجال
لا تخطر الفحشا لها ببال
على العفاف والحياء والتقى
مجبولة كالحور في دار البقا
لا تكثر الصعود والتطلّعا
ولا تجيب أجنبياً إن دعا
ما همّها إلا الحقوق الواجبة
لربها ذاهبة وآيبة
بغزل أو خياطة محترفة
بكل ما يزينها متّصفة
طائعة لزوجها ممتثلة
لأمره بحقه مشتغلة
تحفظه إن غاب أو في حضرته
تبذل كل الجهد في مسّرته
قصيرة اللسان عن سب الولد
ولا تبيح سرّها إلى أحد
لا تدخل النساء بيت زوجها
ولا ترى قط بغير برجها
وإن دعتها حاجة أن تخرجا
ففي ثيابٍ بَذْلة ٍ وقت الدجى
قاصرة على الطريق طرفها
مستورة ولا يشم عرفها
إذا بدت في محفل النساء
فدرة تضيء في حصباء
والفخر ليس بالحرير والذهب
ولا بلبس جنفص ولا قصب
ففي البغايا والقحاب أكثر
منهن قدراً هل بذاك مفخر
ففي نساء الفرس والنصاري
من الحلي ما غلا مقدارا
وكله فان وإن جاء الأجل
أفضت إلى ما قدمت من العمل
وجاء في حديث طه الأحمران
عن الجنان للنساء ملهيان
ما الفخر إلا بالعفاف والتقى
وفعل ما بهن كان أليقا
والبعد عن مجامع الفضول
ورفض كل خلق مرذول
فالاقتداء بالبتول الزهرا
وأمهات المؤمنين أحرى
وكم كم لهن من متابعة
في فعلها وقولها كرابعة
بقول ذي الجلال قل للمؤمنات
يغضضن من أبصارهن عاملات
بالقول لا يخضعن كيلا يطمعا
مريض قلب بالفساد أولعا
يتركن في الطريق لبس المفاخر

(87/395)

---

كيلا يملن قلب كل فاجر
هذا ورب البيت نعم المفخر
وبالنجاة في المعاد يثمر
اضف القصيدة إلى مفضلتك
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> يا معشر النساء هل من سامعة
يا معشر النساء هل من سامعة
رقم القصيدة : 55598
-----------------------------------
يا معشر النساء هل من سامعة
نصائحاً تتلى لكُنَّ جامعه
ومن تكن بما أقول عاملة
فتلك في جنّات عدن نازله
فالمكث في دار الفنا قليل
وهي إلى دار البقا سبيل
والله الله إمآء الله في
لزوم دوركنّ والتعفّف
فإن هذا الدهر معدوم الوفا
وقد سمعتن الكلام آنفا
والخير كل الخير في الصلاة
وفعلها أوائل الأوقات
وليس بين مسلم وكافر
إلا الصلاة في الحديث الشاهر
وكن باليسير قانعات
تظفرن يوم الحشر بالجنات
وارفضن للكبر المشوم والحسد
وكل ما حرّمه الفرد الصمد
وأقبح القبائح الوخيمة
الغيبة الشنعاء والنميمة
فتلك والعياذ بالرحمن
موجبة الحلول في النيران
وطاعة الأزواج فرض لازم
به ينال الفوز والمغانم
والويل كل الويل بل والهاوية
لمن لأمر الزوج كانت عاصيه
واعلمن أن حقّه عظيم
وأجر من قامت به جسيم
فقد أتى النبي بيت فاطمة
وعينها تذري الدموع الساجمة
فقال لمَ تبكين قالت يا أبه
قلت لحيدرٍ كلاماً أغضبه
من غير ما قصد وعمد مني
وقمت نحوه لِيَرضَ عني
قلت حبيبي أعف عن ذنب بدا
ولا أعوذ في سواه أبدا
فلم يكلمني وعني أعرضا
فطفت مرات به أرجو الرضى
حتى رضي عني وفي وجهي ابتسم
ومع رضاه خفت من باري النسم
قال لها لو بادر الموت إليك
قبل الرضى ما كنت صلّيت عليك
فانظرن كيف كان تصنع البتول
وما أجابها به الرسول
وفي الأحاديث الصحاح المسندة
ما لست لا والله أحصي عدده
وههنا جواد نظمي وقفا
فالحمد لله الكريم وكفى
وصلّ مولانا على الرسول
وآله وصحبه الفحول
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> كرسي ساج متقن ما أجمله
كرسي ساج متقن ما أجمله
رقم القصيدة : 55599

(87/396)

---

-----------------------------------
كرسي ساج متقن ما أجمله
يحمل خير الكتب المنزله
يتلوه خير السادة الأمجاد
محمد بن الطاهر الحداد
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> فاحمل القرآن كي يقرأه
فاحمل القرآن كي يقرأه
رقم القصيدة : 55600
-----------------------------------
فاحمل القرآن كي يقرأه
واحد العصر الولي بن الولي
وهو إبن الطاهر الحداد من
ضئضىء ِ السبط الحسين بن علي
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> كل بيت بثلاث يزدهي
كل بيت بثلاث يزدهي
رقم القصيدة : 55601
-----------------------------------
كل بيت بثلاث يزدهي
في اعتبار المكتري والمشتري
وإذا ما فقدت واحدة
فبسكنى البوم والجن حرى
الهوا والنور في داخله
ومن الخارج حسن المنظر
العصر الأندلسي >> ابن شهاب >> أيا أحمد ابن مليك الزمان
أيا أحمد ابن مليك الزمان
رقم القصيدة : 55602
-----------------------------------
أيا أحمد ابن مليك الزمان
قدمت علينا قدوماً سعيدا
ويا محيي الدين ألبستنا
من البشر مذ جئت برداً جديدا
ولدت بطالع يمن به
نرى النحس عنك طريداً شريداً
بك الملك والمجد مستبشر
بك الدين والعلم يرجو المزيدا
ليهن أباك المليك الذي
جرى في المكارم شوطاً بعيدا
شأى في العلا همّة وندى
ومجداً وعدلاً ورأياً سديدا
فبوركتما ثم عمرتما
مع العز والنصر عمراً مديدا
وعين العناية ترعاكما
وتصمي عدوّكما والحسودا
وروح محمد المصطفى
تظلّكما والداً ووليدا
ودونك للشبل يا أيها
الغضنفر تاريخه والوجودا
ببيت من الشعر ذي حكمة
يخر له المفلقون سجودا
سيبقى مليكاً مهيباً رهيباً
سعيداً رشيداً مجداً مجيدا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> بسم ربي باري الوجود ابتدائي
بسم ربي باري الوجود ابتدائي
رقم القصيدة : 55603
-----------------------------------
بسم ربي باري الوجود ابتدائي
وإلى قدسه انتهاء رجائي
سر بدء أتى بختم عطير
زان مدحي لخاتم الأنبياء
فزماني به صفاء وكأسي

(87/397)

---

من تجليه مترع بالهناء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لك في مهمة التجلي البهاء
لك في مهمة التجلي البهاء
رقم القصيدة : 55604
-----------------------------------
لك في مهمة التجلي البهاء
يانبيا نوابه الأنبياء
أنت روح القلوب طيا ونشرا
بك لاذ الأموات والأحياء
لمعت شمسك المنيرة في الكون
فضاءت بنورها الظلماء
وتدلت آيات هديك للناس
فسارت بهديها الأتقياء
كان قبل البروزكوكبك اللمماع
يجلى وكل باد خفاء
أشرقت منه في زوايا خبايا الغيب
تلك الفجاج والأنحاء
واستنارت عوالم الملاء الأعلى
وضاء الدجنة السوداء
عنك قد شق في البطون رداء
حشوة الخارقات ذاك الرداء
قمت في برجك المشعشع شمسا
ظل ينحط عن علاها العلاء
بك طافت أرواحها انبياء الله
غيبا فبايعوك وجاؤا
عنك نابوا وبشروا بك اصناف
البرايا وصحت الأنباء
جئت ختما لهم فها أنت في النظم
ختام وفي الكيان ابتداء
أنت سلطانهم وقد تعرض الجند
ابتداء وتعقب الأمراء
ما طووا حكمة من السر إلا
أنت معراجها وأنت البناء
شمل الكل من لوائك أمن
وعليهم ما زال ذاك اللواء
وتباهى بك الخليل رعاك الله
إبنا باهت به الآباء
يا لفرع كسا الأصول فخارا
أبديا لا يعتريه انقضاء
نال منه أبوه آدم عزا
وقبولا وأمه حواء
وتدلى من حضرة الأفق للأرض
هبوطا مضمونة الارتقاء
والعلامات قبل أن جاء جاءت
بشؤن لاحت لها أضواء
وتوالت عجائب الغيب يروي
طورها عنه ما طواه الغطاء
راقبته القلوب في الكون والأبصار
من نوره عليها غشاء
رب نور يغشى العيون بستر
إنما غاية الظهور الخفاء
هذه يا أبا البتول معانيك
التي انشق عن سناها السناء
حير القوم شأن قدسك في مهد
التجلى فطاشت الآراء
راح عرافهم لتلك العلامات
وتعلوه حيرة بحتاء
صولة من سرادق الغيب للناس
تدلت برفعها الآلاء
هي آلاء ربنا والذي يقضيه
ماض وفاعل ما يشاء
حققت ذلك الهواتف والأحبار م
والكاهنون والعرفاء
وبمر الظهران راهبهم إذ قص
هذا وللصباح ضياء

(87/398)

---

وانقضاض النجوم والنار إذ صاوت
رمادا وحين غار الماء
رد أمن المجوس خوفا نذير
الغيب إذ جاء عكس ما هم شاؤا
ورمى الغي والضلال شهاب
اج منه للجاحدين انمحاء
ضاء والكائنات طمس فعم النور
واستبصرت به الأشياء
وتبدت أشكالها بعد أن عنه م
ببرج الأبراز قام انجلاء
ملأ الكون هيبة وجلالا
شأن سلطانه وعم البهاء
نسجت عنه بالبشارات أمراط
غبار تثيره الهيجاء
كتبت للهدى سطورا ببيض
سال منها على الحواشي الدماء
جردت ثم أودعت في كنوز
الغيبم قدما وأهلها الخلصاء
ورآى الموبذان هذا مناما
راع كسرى كما قضاه القضاء
وسطيح لما أتاه ابن عمرو
وبه من أسقامه إعياء
نص حكم التورية في الأمر والإنجيل م
نصا ما شابه ايماء
ذاكرا صاحب الهراوة والحق
مبين وما هناك مراء
ومياها فاضت وغاضت وفي الأمرين م
للعارفين سين وراء
ليت شعري هل يجحد الشمس إلا
مقلة عن شعاعها عمياء
كل شيء له انتهاء وطه
فمعاليه ما لهن انتهاء
نقطة في معالم القدس دارت
فاستديرت بنمطها العلياء
برزت في العلى بطالع قدس
ملئت من أضوائه الخضراء
فالإشارات أعربت عنه معنى
والبشارات ما لها استقصاء
ضجة في محاضر الملكوت انشق م
عن شمسها الوضاح العماء
فبدت والاكوان ترقب منها
سر غيب وما بذاك امتراء
نشأة الطي حين تبرز في النشر
يرى ما بطيها النبهاء
يشهد القوم بالبصائر من كنه
طواها ما يشهد البصراء
تلك آيات ربنا وله الحكم م
وأحكامه لها الإمضاء
كيف لا تشهد العيون ضياء
من حجاب تلوح فيه ذكاء
منه مس القلوب وارد خوف
مد في الأرض ما طوته السماء
هيبة عمت الوجود فكل
فوقه من جلالها سيماء
طرفت مقلة العيان بضوء
دون نبراس لمعه الأضواء
دولة تعرب البراهين عنها
بينات ما نابها إخفاء
راع كسرى سلطانها ولكسر
سوف يأتيه قد تداعى البناء
أيها المستميح بردة عتم
عن منار له الشموس حذاء
رحت تستكشف الشؤن من الكهان
والأمر شمسه بلجاء
ما قرأت التورية أو ما تدبرت م
نصوصا أشاعها شعياء
وفصول الزبور أو ما تلاه

(87/399)

---

من نصوص الأنجيل يوحناء
قول متى ما فيه لو ولا ليت م
وللحق طلعة وضاء
أوشككت الشكوك منك بسهم الحق م
أبصرت والحظوظ عطاء
نشر الله ذكر أحمد بالآيات م
قدما فلم يصبه انطواء
وتدلى من برجه يتجلى
م بتدل تحقيقه إعلاء
قلبته الأقدار في الظهر والبطن م
بقوم هم قادة نجباء
أنبياء وأولياء وأخيار م
وشوس وسادة شرفاء
لم يشنهم كالجاهلية في الحكم م
سفاح أو خلة شنعاء
حرستهم عين العناية والعبد م
إذا صين فالشؤن صفاء
كلهم سيد حسيب نسيب
أريحي آباؤه كرماء
نور شمس الهدى تنقل فيهم
فأضاءت منهم به الأجزاء
عمهم نوره لذا أخلصوا التوحيد م
نهجا فكلهم حنفاء
بالعمودين أشرف الخلق أصلا
أمهات النبي والآباء
خيرة الله هم من الخلق للمختار م
أهل أعاظم كبراء
قد حباهم خلاقهم واصطفاهم
وكذا المصطفى له الإصطفاء
وانتهى مظهر البروز بمجلى
بنت وهب فضاءت الأرجاء
ولدته العذراء آمنة النور م
أمينا وقومه أمناء
غبطتها العذراء مريم فيمن
رزقته وقبلها حواء
وبوهب الكريم أنجب عبد الله م
مولى أتباعه النجباء
يا لحظ مؤيد أعظمته
للتجلي الخضراء والغبراء
شب في سدرة الفخار يتيما
ويد القدس لليتيم وقاء
لاحظته الأقدار وهو صغير
ولديه تصاغر الكبراء
زق بالعلم من سرادق غيب الله م
وهبا فطاب منه النماء
يا له في محافل الفضل أمي م
عظيم خدامه العلماء
أدب يبهر النسيم العراري م
وبأس تجلى به البأساء
وجلال تهابه الشمس في قرص م
سناها غشى علاه الحياء
وجمال يحيى به الميت إذ يبدو
وتفنى وجدا له الأحياء
وكمال تنسقت فيه آيات م
غيوب ما نالها الأنبياء
قام والدين مقعد في كمين
طلسمي وللأعادي اعتداء
وطريق الأقوام محض ضلال
وعناد وغلظة وجفاء
فنفى الشرك والضلال بهدي
أحكمته المحجة البيضاء
وانجلى نوره فعم الوجودات م
وطاب الشعوب والأحياء
لمع البرق منذرا وبشيرا
منه فانهد ركنها الرقباء
قيل جاء النبي بالبعثة الزهراء م
فاستبشرت به العرفاء
ملأ الأرض بالهدى وبحق
كمل الدين تمت النعماء

(87/400)

---

وأضاءت بطحاء مكة لما
قومت من سكانها العوجاء
وسرى سره ليثرب بالعز م
فطابت وطاب فيها الثواء
وأفاض الهدى على ساكني الأقطار م
والغي نابه إمحاء
وبدت معجزاته البيض تتلى
وتباهت بنصها القراء
حينما انشق في العلا القمر الطالع م
ليلا شقت قلوب هواء
وتهادى الركبان سيرا إلى الله م
مذ امتد ستره الإسراء
نطق الجذع باسمه سبح الماء م
بكفيه هلل الحصباء
وله الظبي قد تكلم والأشجار م
سارت ولانت الصماء
وروى جيشه بحفنة ماء
يا بماء العيون ذاك الماء
أشبع القوم من قليل طعام
فانطوى فيه للجميع الشفاء
بعيوني تراب نعليه للروح
حياة وللسقام دواء
قد طوى الله دولة الكون في طية م
برديه وانجلى الإبداء
كان ذاك الكساء كنزاً لذرات م
البرايا يا نعم ذاك الكساء
علة الخلق في رقائق حكم الطي م
والنشر حيث كل هباء
مد بسط الإرشاد لله بالحكمة م
حتى اهتدت به الحكماء
أثبت العدل حكمه الفصل إذ فيه م
تساوى الضعاف والأقوياء
وأتى بالقرآن آية حق
حين تتلى خرش لها الفصحاء
عقله سيد العقول وخدام م
حواشي أعتابه العقلاء
ومعاليه والأيادي بعد
وحساب فما لها استيفاء
نصرته بالرعب غارة قدس
فأريعت بسرها الأعداء
أقلق الحاسدين منه شعاع
ما طووه إلا اجتلاه انجلاء
يخفض الحاسد العلي خيالا
ومن الله حظه الإعلاء
وإذا داركت يد الحفظ عبدا
فدواء مضمونها الأدواء
أيد الله عبده الطهر طه
فانتحت عن طريقه الأسواء
خدمته الأملاك دارت به الأفلاك م
غشى الأحلاك منه ضياء
وقضى الحق أنه علة الخلق
وطرز الورى لذا إيماء
هو لولاه ما هي الأرض أرض
وذووها ولا السماء سماء
سبب شقت الوجودات عنه
بانفتاق أرتاقها الطمساء
فتذكر حديث جابر يبدو
لك مكنون سره الإبتداء
يا له من خطير سر ابتداء
ما لعلياه والفخار انتهاء
كل أطوار عمره معجزات
أحمد واتضاعه فاعتلاء
ذل لله طارحا ما سوى الله م
فذلت لعزه العظماء
رحمة للوجود جاء ونورا
وأمانا إذ تجزع الاصفياء
عزمه سلم القلوب إلى الله م

(87/401)

---

ومن باب دينه الإرتقاء
والذي حاد عن طريق هداه
فضلال طريقه وعماء
يا بروحي أفديه من هاشمي
شرفت من جنابه الأسماء
محكمات آياته بينات
ما عليهن للبصير غطاء
ألفتها العقول لا منكرات
عسرات ولا بها إيذاء
مجملات مفصلات رقاق
كلهن اليتمية العصماء
رقرقت كأس حكمة بمعان
سرهن الساري رحيق صفاء
ما أحيلا مذاقها فيه للنفس م
فناء وللفؤاد بقاء
ونصوص أحكامها باهرات
أعظمت شأن حقها البعداء
كم طوى الدهر من شؤون جسام
ومعانيه ما لهن انطواء
أبد الله عزه وله الحكم م
تعالى سلطانه والعلاء
هو فرد في الملك ذاتا وشأنا
ما لعالي جنابه نظراء
أبرز الله مفردا نوره الفياض م
والمرسلون طين وماء
هو إخوانه النبيون لكن
من سناه قبل الكيان استضاؤه
وعليهم له شريف أياد
ولهم من فيوضه استجداء
أصلهم آدم ولما دعا الله
تعالى به استجيب الدعاء
وغدا حين يذهل الكل طرا
ترتجيه الشفاعة الشفعاء
ليت شعري هل تبصر الركب عيناي م
وللنوق للحجازه رغاء
وأراها لطيببة تتهادى
ويرش القيعان مني البكاء
يثقل السير بالجمال جهارا
ديمة من مدامعي وطفاء
فولوه ولوعة وهيام
وغرام ومهجة حراء
وأنين وذهلة وحنين
واصطلام ودمعة حمراء
وفؤاد يطير قبل نياق الركب
والعين ما لها إغفاء
وفناء بحت لشمة أعتاب
ثراها به الشفا والثراء
وانقطاع عن الوجود بوصل
لحمى منه كالسماء الفناء
آه والوعتي وطول أنيني
مثقل بالذنوب مني الخطاء
أتمنى وأين ما أتمناه
ووزري مؤزري والشقاء
عل من نفحة الرسول لقيدي
فك قفل به يتم الرجاء
وعساها عناية الطهر تجلو
عن فؤادي ما بث فيه العناء
وأراني بعد الشقاء سعيدا
بنبي عبيده السعداء
وأرى قبره المنير وللسر
سرور يعد النوى وهناء
وعلى بابه أرى حر وجهي
تجتليه من مسه غبراء
ودموعي تسيل وجدا وشوقا
ولظهري من الخشوع انحناء
وقفول العشاق من كل فج
مثل شأني لهم إليه التواء
هزهم وأرد الغرام فأرواح
تناجيه دينها الإلتجاء
وعقول هامت به فهي إلا
عن معاني جماله ذهلا

(87/402)

---

لم يفتني الإسعاف قط وأني
لي إليه بالانتساب ارتقاء
رفعتني له عقود جدود
عن سوى الله أقلعوا وتناؤا
رحم واصل بأكرم مولى
دونه في البرية الرحماء
كوكب في مطالع القدس منه
ملأ الكون رونق وضياء
وإمام للعالمين وهاد
وولي إذ تنتحي الأولياء
وحسام قد أصلتته يد القدرة
بالله باتر مضاء
وحبيب لله مقبول جاه
عند مولاه كائن ما يشاء
يا رسول الرحمن دعوة مغلوب
يناجيك ما له نصراء
غيرت حاله الذنوب فوجه
ذو سواد ولمة بيضاء
فأعتقنه من ربقة الذنب يا من
كم لسحاج جوده عتقاء
وتدارك بالغوث عبدا غريبا
فبعلياك تلجأ الغرباء
مسني الضر فانتدب لي بعون
عل تمحو ضرائي السراء
خذ بثاري يا أغير الخلق من أعدإ
مجد لي بالتجري أساؤا
واحم فضلا قرابتي فلعمري
أنت من يحتمي به الأقرباء
وإذا مت صل حبالي بقرب
منك إني صحيفتي سوداء
لا تدعني رهن السؤال فإني
عن جوابي قوالتي بكماء
أنت سيفي وناصري ومعيني
وأماني إذ تبعد القرباء
أنا يا سيدي وأهلي ضعاف
لك آل آذاهم الأدعياء
أعقوقي يضيع منك حقوقي
وعطاياك دونها الأنواء
عجبا للألى لمدحك راموا
بعض حد ظنا وبالعجز باؤا
ما لمداحك الكرام سوى نظم
عقود يفتر عنها الثناء
وخضوع وذلة وارتباط
بك تغنى بفيضه الفقراء
سيدي سيدي بكل حبيب
لك منهم ساداتنا الأوصياء
بصحاب علمتهم كل خير
قام منهم لصوننا الخلفاء
وزراء الهدى وفي الناس حينا
ناب عن ذات نورك الوزراء
بجناب الصديق صاحبك المقبول
من أحكمت به السمحاء
والذي بعد أن قضيت ارتضاه
أمناء الصحابة الأصدقاء
والذي رد بالسيوف أولي الردة
حطما مذ هاجت الهيجاء
برجال من كل ليث كسيف الله
محو بسيفه الغرماء
رب فتك فحل أخاضته بالموت
ضحوكا طمرة جرداء
مصلتا أبيضا قد احمر تتلوه
لدى البطش صعدة سمراء
من أبي بكر اجتلته صباحا
يد عزم تجلى به الغماء
أفضل السادة الصحابة والكل
نجوم وسادة فضلا
قلب صدق مضمونه الصدق في الله
وأذن فيها له إصغاء
سيد العارفين بالله والصحب
لعمري جميعهم عرفاء

(87/403)

---

حب طه خليله صاحب الغار
الموالي إذ شحت الأسخياء
باذل الكل في هوى سيد الكل
ويتلو صدق الغرام السخاء
شيم تنضح العبير ومنها
لاح للعين جنة خضراء
وبجاه الفاروق ثاني الوزيرين
الذين لذ حبه والولاء
فاتح الأرض ناصر الشرع والدين
ومن طوره التقى والوفاء
والذي وافق الكتاب كتاب الله
من نص قلبه الآراء
أي غوث للدين أي أمير
بعض خدام بابه الأمراء
ما ذكرنا منه المناقب إلا
أسكرتنا من دورها صهباء
شرف تخجل الكواكب إذ يبدو
وتطوى بذيله الجوزاء
وبجاه الشهيد عثمان ذي النورين
من زان مشهديه الحياء
صهر طه على ابنتيه وفي هذا
اختصاص من ربه وانتقاء
ذو الأيادي مجهز الجيش في العسرة
والعسر في الخطوب بلاء
قرشي زاكي الشمائل وضاح
محيا مهذب معطاء
أكتسبته شهادة الدار في الله
حياة وهكذا الشهداء
وبجاه الأمير حيدرة الكرار
من حبه لروحي جلاء
الوصي السامي الذرى كافل الزهراء
نعم الوصي والزهراء
أسد الله سيد الآل مخطوب
المعالي وللعلي العلاء
أنبأتنا الأنباء عن قدره العالي
ويكفي للموقن الأنباء
كم شهدنا لعزمه خارقات
شاكل المعجزات منها المضاء
قال ذو الحقد مادح الصهر أطراه
ونزر في مدحه الإطراء
قد رأينا العلياء تعلي رجالا
وعلي تعلو به العلياء
حينما استعرض الصفوف ببدر
كر من عضبه عليهم وباء
ودحا الباب يوم خيبر فالحصن
تداعى وانهز منه البناء
باب علم الرسول ذخري أو السبطين
عزمي إذ تثقل الأعباء
كم أناديه والنوائب ليل
مدلهم فيعتريها انجلاء
حسدته أولو الضغائن حقدا
وكثيرا ما تحسد الحسناء
وبجاه السبطين شبليه عيني
عصبة فوقها أستدير العباء
سيدي سادة الائمة والكل
لعمري أئمة نجباء
أمة من بني النبي استظلت
بحماها الأبدال والنقباء
حسرتي هم طول المدى ولكم من
حسرات ماتت بها كرماء
آه والوعتي عليهم إذا ما
خطرت لي البقيع أو كربلاء
ذو احتراق إذ يذكر النجف الأشرف
قلبي المضنى وسامراء
فرقتهم يد التجلي فطوس
دارهم والبطاح والزوراء
شرفوا كل بقعة قدسوها

(87/404)

---

ومع الله صبحهم والمساء
وبجاه الأمير خالد سيف الله
من صح لي إليه انتماء
ألهزبر الفحل الذي أيد الدين
ولانت بسيفه الأقسياء
والذي دوخ الألى من أولي الردة
فاستسلموا له ثم فاؤا
والذي عز في فتوحاته الأقطار
دين الهدى وطال اللواء
وبجاه الصحب الكرام جميعا
نعم جيش النبي والرفقاء
قلبتهم يد الرسالة نورا
بعد عتم وهذه الكيمياء
أسد الله والذي لأجل الله
منهم طوعا أبيح الدماء
شيدوا الدين بالمواضي وهدوا
ما بناه من الغوى القدماء
ومضوا إذ قضوا كراما بأصحاب
النبيين ما لهم أكفاء
كم ببدر من حزبهم لاح بدر
يتجلى سماؤه البيداء
كم حنين لصفهم بحنين
ناب ظهر العدا به إحناء
وبحدب لهم مخضبة الأطراف
بيض كم قومت حدباء
جاء منهم كالأنبياء رجال
ما لوتها عن ربها الأشياء
وبجاه الأئمة الغر من عنهم
أتتنا الشريعة الغراء
علماء الكتاب والسنة البيضاء
أعيان ديننا الفقهاء
وبجاه المشايخ الزهر من هم
عظماء الطريقة الأولياء
سادة هذبوا النفوس بدين الطهر
طه فانجاب عنها الغطاء
زهدهم قد زوى الوجودات عنهم
فلعمري حقا هم العقلاء
فزعت منهم القلوب إلى الله
فذكر زمانهم ودعاء
وصلاة بصدق حال وصوم
طرق الخوف كله والرجاء
وبجاه الغوث الكبير الرفاعي
من تجلت له اليد البيضاء
سيد ناب عن نبي البرايا
بشؤن حارت لها النظراء
علم الشرق كوكب الصدق فياض
الأيادي والفلذة الخضراء
مدد يرفع الوضيع وسر
قد أقيمت بحاله العرجاء
وخلال حميدة وفيوض
هي والعارض الملح سواء
وبأولاده الهداة فهم قوم
كرام أماجد صلحاء
بيت مجد إلى علي تعالت
من ذويه الأبناء والآباء
شرف ينطح النجوم وصيت
ملئت من معطاره الأرجاء
وبجاه انكسار كل محب
خالص مسه من الحب داء
بمعان على القلوب أضاءت فاستنارت وزيح عنها الغشاء
بإشارات كل عبد نزيه
جذبته للصانع الآلاء
رضي الله كافلا ووليا
فاطمأنت من سره الأحشاء
بدموع للعاشقين إذا
مس فقد كالسحب منها الماء
بأنين للوالهين لديه
زفرات تبكي لها الصماء

(87/405)

---

بعقول قد أدركت غاية السر
ومنها لربها إسراء
بفهوم قد هزها الوجد حتى نطقت من صميمها الخرساء
بالخفي الجلي ذي الغارة المهدي
من عمني به الإهتداء
مظهر الحق باهر السر من طاب
لقلبي بهديه الإقتداء
وارث المرتضى ومجلى هداه
من علاه ضمن الظهور الخفاء
برجال الديوان حيا وميتا
ولعمري أمواتهم أحياء
خذ حنانا يا مصطفى بعناني
فالأعادي لها بشأني اعتناء
رب إني مدحت عبدك طه
وبطه يستشفع الفقراء
نق سري يا رب من كل سوء
فبسري من زلتي اصداء
وتدارك عجزي بقدرتك العظمى
فإني مطيتي هزلاء
سار أهل القلوب لله والذنب
دهاني وهمتي عثراء
كلما قلت أجتلي النور طمت
منهجي ظلمة الهوى الظلماء
تب علي انتصر إلي فإني
غلبتني الأعداء والأهواء
وأغثني مما أهم فرأيي
ضمن سيل الذنوب شيء غثاء
واجتذبني إلى طريق أمان
فطريقي فجاجه وعثاء
أنا عبد قد أثقلتني المعاصي
وأعنائي وملني النصحاء
ألغياث الغياث يا رب فالركب
أمام والعزم مني وراء
ألغياث الغياث فرج كروبي
وارض عني فمنك يرجى الرضاء
يا إلهي هذا الزمان تمادى
وبدت منه هجمة واعتداء
كدر الصفو فيه أحقاد قوم
أقلقتهم بغيها الشحناء
وقلوب لهم تربع فيها
قسوة تغلب النهى وجفاء
ضيق الأرض يا غيور عليهم
وامض فيهم من القضا ما تشاء
وأعذني من شر كل حسود
وقرت في ضميره البغضاء
واحي قلبي برحمة منك إني
ما لناري بغيرها إطفاء
وأفنني بالنبي حتى أراني
لي فناء بحبه وبقاء
وأراني له رفيقا وجارا
منه يجري فضلا علي العطاء
فهو روح الأرواح سرا وجهرا
هب من نشره عليها شذاء
نسجت للألباب منه معان
روضة في طرازها فيحاء
هو في الكون نقطة الباء يبدو
حين يجلى ما افتر عنه الباء
كم أعاد الباري به من أفانين
علوم لم يبدها الإبداء
جاء بالحق والقلوب بها موت
فعاشت وهزها الإحياء
وبدا نوره فأصبح للحشر
منيرا بضوءه يستضاء
يا إلهي يا واسع الجود يا من
شأنه الوضع جل والإعلاء
يا عظيم النوال يا واهب الآمال
يا من لبابه الإلتجاء

(87/406)

---

يا مجيب المضطر حين يناجيه
ولليل عتمة فحماء
يا مغيثا بلجة البحر إن ما
هتفت باسم قدسه الغرقاء
قد رجوناك فاسبل الستر والطف
عل يروي ظما القلوب الرواء
وعلى المصطفى فصل وسلم
ما استمال الغصن الرطيب هواء
وانطوى بالخفاء نشر ولاحت
بارقات لها المعاني غطاء
وعلى آله الذين اصطفاهم
ربهم للعلى فهم أصفياء
سادة الناس أكرم الخلق طرا شرفاء الخلائق الأذكياء
وعلى السادة الصحابة من هم
سادتي حين تذكر الأسماء
ما حدا الركب في المهامه حاد
هيمته الطلول والأرجاء
وسرى في عوالم الله سر
وارتقت في المنابر الخطباء
واستهلت بشرى بحسن ختام
وطوى شقة العناء الرضاء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> عرض حال الضعاف للأقوياء
عرض حال الضعاف للأقوياء
رقم القصيدة : 55605
-----------------------------------
عرض حال الضعاف للأقوياء
وندى الأقوياء للضعفاء
وإذا راعت المهمة عبدا
وكساه الزمان ثوب عناء
وتخلى عنه الصديق والقته
المعاصي بقبضة الأعداء
فله أن يدق باب نبي
فيه لاذت أكابر الأنبياء
علم المرسلين غوث البرايا
سيد العالمين سامي اللواء
أفضل الخلق حجة الحق مولى الصدق
بحر الإحسان كنز العطاء
الرسول الوصول عالي المزايا
تاج أهل القبول باب الرجاء
عمدة اللائذين عون المنادي
مفزع الملتجي مجيب النداء
صاحب الجاه عند مولاه أولى الناس
بالعاجزين والفقراء
ألرؤف الرحيم كشاف بلوى
عبد رق يشكو بصدق التجاء
ذو المعالي باب المآمل باب الخير
باب القلوب باب السماء
متبع البر والمرؤة والرقق
وكشاف معضلات الداء
أسد الله رحمه الله سيف الله
كنز الإسعاف للأولياء
جئته ليس لي سواه وإني
لا أرى في الورى حقيرا سوائي
عاكتني الأعداء حتى تعدت
وأرادت بالزور هدم علائي
وأقامت علي حرب عناد
عن فساد ملفق وأفتراء
واستمدت أحزابهم بطغام
كدرت لي بالزور كأس صفائي
وذنوبي علي قد ساعدتهم
ورمتني بحية رقطاء
فلهذا قرعت باب رسول الله
مولاي سيد الشفعاء
راجيا غارة النبي لحال

(87/407)

---

زاد فيه دائي وعز دوائي
مستمدا من سره قهر خصم
صار للحقد دينه إيذائي
يا رسول الرحمن غوثاه يا جداه
أنت الغياث للأبناء
بفهومي وحكمتي وعلومي
وظهوري ورفعتي وارتقايء
يطلب العاجز الحسود سقوطي
وانخفاضي وذلتي وعنائي
وأنا فيك يا محمد عزي
وبعلياك رونقي وبهائي
أنت جدي ونصرتي ومعيني
وضميني وكافلي وحمائي
ألغياث الغياث فتكة عضب
هاشمي محمدي سمائي
يجرح الخصم جرحه لن تداوي
بدواء ولن ترى من شفاء
جرحه كلما أراد قياما
أقعدته مقطع الأعضاء
وأرشه يا سيدي بسهام
ناقع من فؤاده بالدماء
وعليك الصلاة يا مصطفى الرسل
ويا تاج سادة الأنبياء
وعليك السلام يا أشرف الخلق
ويا أصل هذه الآلاء
وعليك التحية المحضة العلياء
من ذات خالق الأشياء
وعلى آلك الكرام جميعا
والصحاب العظام والأولياء
ما أتاك المسكين يعرض حالا
عرض حال الضعاف للأقوياء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يعاركني الزمان كما يشاء
يعاركني الزمان كما يشاء
رقم القصيدة : 55606
-----------------------------------
يعاركني الزمان كما يشاء
وبي للحزن نشر وانطواء
ولي قلب عبثن به الليالي
بفقد أحبتي والفقد داء
فأي مسرة تحلو لقلبي
ولون الماء يبرزه الإناء
تهاجمت الهموم علي حتى
جرت عيني ومدمعها دماء
وأوقات مع الأحباب مرت
عسى لا راع برهتها انقضاء
نروم بغير تبصرة وفاء
من الدنيا ألدنيا وفاء
تركنا الكل للباري رضاء
بما يقضيه والدين الرضاء
ولذنا بالنبي الطهر طه
فلاح العون وانطمس العناء
جعلناه الرجاء لكل شأن
وأحمد لا يرد له رجاء
تلألأ نوره في الغيب قدما
ولا أرض هناك ولا سماء
عليه الله بالتعظيم صلى
وسلم ما تلا الصبح المساء
وأهل البيت والأصحاب طرا
فهم غر الجباه الأتقياء
وصاحب حالة البعد الرفاعي
ويتلوه الرجال الأولياء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ضارعت زفرة الذنوب بكائي
ضارعت زفرة الذنوب بكائي
رقم القصيدة : 55607
-----------------------------------

(87/408)

---

ضارعت زفرة الذنوب بكائي
يا لسقمي ويا لطول عنائي
سهم الشيب لمتي ببياض
وخدودي بدمعة حمراء
صيرتني الأيام يا نعم قوسا
والليالي قد قومت عوجائي
وأحبائي الذين عليهم
طويت يوم أزمعوا أحشائي
نال مني فراقهم ما أرادت
لفؤادي والوعتي أعدائي
وزمان صعب العراك تساوى
فيه بين الطغام والكرماء
مفعم بالهموم تلهب فيه
زفرة النار في لفيف الماء
تتراآى منه العجائب ألوانا
لعمري يراع منها الرائي
تلك والهفة المعالي شؤن
بارزات بحيرة الآراء
ليس للخطب إن تفاقم إلا
همة المصطفى ابي الزهراء
شرف المرسلين روح البرايا
علة الخلق قبضة الإبداء
عين كل الأعيان طيا ونشرا
نقطة الجمع سيد الشفعاء
برزت من علومه خارقات
أيدت شأن دولة الأنبياء
معجزات أفحمن كل عدو
وأفضن الإحسان للأولياء
كل آن تبدو ويلمع منها
نور نصر يميط ليل العناء
أحكم العدل في الوجود إذ الظلم
ظلام والعدل أي ضياء
ومحا آية الفساد بهدي
نبوي كالفجر بادي السناء
وزوى ثورة النفوس فكل
بأمان من عابث الأهواء
واتى باليقين والحلم والعلم
ودين الهدى وحق الإخاء
وبحفظ العهود والقدم الثابت
والصدق والرضا والوفاء
وبحسن الاخلاق والعفو والصفح
ولين الكلام والإغضاء
وبعز ما شيب فيه علو
أو جفاء وبالتقى والحياء
وحمى الدين أن يذل بعزم
هاشمي محمدي العلاء
وأعز الأمر ألإلهي في الأرض
فطالت راياته للسماء
قمع الشرك والغواية بالتوحيد
والحق نوره ذو انجلاء
تظهر الباطل النفوس عنادا
وهو في حكمه رهين الخفاء
ومن الحق في العقول معان
صائلات بغارة شعواء
تدفع المبطل الحقود لحرب
مع آرائه لسين وراء
خل زعم الحسود واعمل بدين
السيد الأبطحي سامي اللواء
واتخذه درعا بكل ملم
وشفاء يا خل من كل داء
وغياثا وموئلا وعياذا
وعتادا في شدة أو رخاء
فهو سيف الله الصقيل هزبر الغيب
جحجاح نهضة الإسراء
لوح علم الله الكريم ومجلى
ما طواه في الدرة البيضاء
يا رسول الرحمن إني ضعيف
وحماك الملاذ للضعفاء
أخذتني الذنوب مني فعمري

(87/409)

---

يا لعمري من فتكها كالهباء
أستحث العزم الكليل إلى الله ووزري
بالقيد عاق خطائي
وارى السابقين منكسر القلب
وما في الركبان سار ورائي
زمزموا بالنجائب البيض وألحظ
دهاني بضالع عرجاء
ألغياث الغياث يا مظهر الرحمة
يا روح هذه الأشياء
ألغياث الغياث ندهة ملهوف
يناديك لاهب الاحشاء
ألغياث الغياث يا أحمد الكون
وياعين دولة الآلاء
أجبر الكسر طهرا السر لاحظ
بالسعادات خيبتي وشقائي
أنا من آلك الوحا فتدارك
بافتقاد الآباء للأبناء
ما ندبناك للمهمة إلا
مزقت وانطوت بطمس العماء
ما رجوناك للعناية والإحسان
إلا أغرقتنا بالعطاء
لك فينا آيات غوث وغيث
دون تلك الآيات كشف الغطاء
فعليك الصلاة في كل آن
وزمان تجلى بغير انقضاء
وعلى الآل والصحابة طرا
سيما من طويتهم بالكساء
وعلى شبلك الإمام الرفاعي
أحمد القوم سيد الأولياء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لك أشكو يا أرحم الرحماء
لك أشكو يا أرحم الرحماء
رقم القصيدة : 55608
-----------------------------------
لك أشكو يا أرحم الرحماء
داء هم أذاب لي أعضائي
وإلى بابك الإلهي ألوي
همة العزم والمنى والرجاء
وأناجيك بانكسار وذل
فاجبر الكسر يا مجيب الدعاء
بمعاني القرآن في عالم الأمر
بمجلى حقائق الأسماء
بخوافي أسرار غيبك بالإبداع
بالطمس بالفنا بالبقاء
بتدلي فيوض عزتك العظمى
إلى المرسلين والأنبياء
وبهم كلهم بأعظمهم جاها
سراج الهدى أبي الزهراء
عبدك المصطفى حقيقة نور القدس
شكلا وسيد الشفعاء
طورحكم البرهان في حضرة الجمع
وسلطان دولة الآلاء
من دنى فارتقى العلى وتدلى
لمقام الهنا بكشف الغطاء
روح ذرات عالم الكون مصباح
هداها المزيل للظلماء
علم الرسل مظهر الفصل والوصل
مدى الدهر علة الاشياء
سرباء الكتاب في حبل بسم الله
والنقطة التي في الباء
دوحة العلم في رياض بطون الطي
قبل انتشار ذر المرائي
حجة الله في القضايا وكشاف
البلايا إن طم سيل القضاء
جنة الخائفين من كل ضر

(87/410)

---

وملاذ العواجز الضعفاء
منتهى القصد صادق الوعد والعهد
عياذ الجحاجح الأصفياء
سيد الخلق مظهر الحق كنز الصدق
والرفق والصفا والوفاء
عين معنى عوالم الملإ الأعلى
وسر الإشارة البيضاء
يا حبيب الرحمن يا علة الأكوان
يا عمدتي ويا مولائي
إنني عبدك الضعيف حليف الوزر
والذنب أحقر الفقراء
فتدارك ضعفي بعزك وانظر
بالرضا ذلتي ولاحظ حمائي
وعليك الصلاة والآل والصحب
نجوم الهداية النجباء
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> عج بالركائب ساحة الجرعاء
عج بالركائب ساحة الجرعاء
رقم القصيدة : 55609
-----------------------------------
عج بالركائب ساحة الجرعاء
وأنزل بتلك البقعة الفيحاء
وأنخ بعيسك حولها فلأهلها
فضل على الخدام والأمراء
قوم كرام لا يضام نزيلهم
وحماهم حام من الأعداء
سبقوا الورى شرفا بكل مزية
وعلوا على الأبناء والآباء
وتوشحوا البيض الصقال فطأطأت
لقوى علاهم هامة العلياء
فتحوا المشارق والمغارب مثل ما
سدوا طريق البغي والفحشاء
قد أغرقوا الدنيا برأفتهم وقد
داسوا ببأس جبهة الجوزاء
خضعت لهم زهر الغطارفة العظام
وقد أعزوا عصبة الضعفاء
وجلوا غبار الظلم عن وجه الورى
والعدل قد بسطوه في الغبراء
وبجودهم عموا الوجود ومجدهم
كشف الدجا بمحجة بيضاء
قوم رئيسهم الرسول المصطفى المبعوث
بالآيات والأنباء
عين البرية أصل كل حقيقة
سر الوجود خلاصة الأشياء
كشاف دهم المعضلات ودافع البلوى
وترياق الشفا للداء
وإشارة الرحموت في الملكوت والملك
العظيم ونقطة الإبداء
ورقيقة المقصود من خلق الوجود
وعينه في عالم الأسماء
والهيكل المحفوظ في طي العمى
من قبل صبغة طينها والماء
علامة السر الخفي وصاحب القدر
العلي وسيد الشفعاء
طه سراج المرسلين وقبضة النور
القديم وأكرم الكرماء
سيف الإله وفارس القدس الذي
ذلت لديه فوارس الهيجاء
شمس النبوة والفتوة والهدى
والكوكب اللماع في الظلماء
وطريق كل طريقة وإمام كل

(87/411)

---

حقيقة والكنز للفقراء
كم من يد بيضاء شعت منه في
وجه الكمال ولألأت للرائي
طابت به الدنيا وضرتها معا
للمؤمنين وعمهم برضاء
وبفضله انجلت الهموم وبدلت
بعد المضرة والعنا بصفاء
وسما منار الحق فيه إلى السماء
بالحق لا بالفكر والآراء
وأبان منهاج الأمان بهمة
أعي علاها مدرك العقلاء
وأتى بقرآن قديم معجز الأيات
للبلغاء والفصحاء
وأقام ركن الدين بالعزم الذي
ذلت له الآساد في البيداء
فسل الجيوش بيوم بدر إذ أبا
دهمو ورد ورودهم ببلاء
واذكر حنينا حين أحنى ظهر حجفلها
ومزق عصبة الأهواء
وكذاك في أحد بحد صقيله
أعلى سناء الملة السمحاء
وبفتح مكة ضاءت الدنيا به
مذ جاءها بعمامة سوداء
كشف الخطوب بها عن الإسلام حين
دعا إلى المولى بخير دعاء
وسرت لوامع رشده في الملك والملكوت
رغم المقلة العمياء
وعلا به الدين المؤيد مظهرا
وبنى به الإيمان أي بناء
هو رحمة للعالمين ونعمة
تعلو بفضل سائر النعماء
هو حصن إسعاف وبحر عناية
وسحاب مرحمة وكنز عطاء
وهو الملاذ الملتجى بجنابه
يوم المخاف وذلة العظماء
حرم الأمان لكل عبد مذنب
ووسيلة الآباء والابناء
وذريعة اللاجين والراجين والغياث
للقرباء والغرباء
محراب آمال الوجود وسره المقصود
عند ملمة ورخاء
مولى موالي القبلتين وعلة الثقلين
عين السادة النجباء
سيف إلهي نصول ببأسه
ونرد فيه عوائق البأساء
وجناح نجح نستعين بعزمه الفعال
في السراء والضراء
باب المراد ذريعة الإرشاد للمولى
ومفتاح لكل رجاء
ما لي سواه لعلتي ولذلتي
ولقلتي ولقلة الصدقاء
هو ملجئي وله استندت وإنني
من فيضه الطامي أخذت منائي
حاشاه أن يرضى بردي خائبا
ولسيب نعمته بسطت ردائي
وله رفعت أكف فقري راجيا
منه القبول وقد أطلت ندائي
وبه يلوذ المرسلون وبابه
ميزاب كل عطية وسخاء
مولاي يا جد الحسين المجتبى
من آل فهر يا ابا الزهراء
يا تاج سادات الورى يا شمس عترة
هاشم والعصبة الغراء
يا من بفضلك يرتجى وإلى حماك
المتلجي للأخذ والإعطاء

(87/412)

---

أدرك ولاحظني بعطفك واكفني
نكد الزمان وداوني من دائي
فلقد عرفتك ملجئي ووقايتي
ومساعدي ومظاهري وحمائي
ولك افتقرت وأنت باب الله والحبل
المتين لنيل كل وقاء
خذني غدا تحت اللواء لوائك المرفوع
أشرف ملجاء ولواء
واجبر بعزك في حياتي كسرتي
وأصلح شؤني واكفني أعدائي
وعليك صلى الله ما لاح الضحى
وسناك زاد علا على الأضواء
وعلى النبيين العظام وآلك الغر
الكرام السادة الحنفاء
وعلى الصحابة والقرابة ما بدا
سر الإله بدولة الآلاء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا نبيا علا على الأنبياء
يا نبيا علا على الأنبياء
رقم القصيدة : 55610
-----------------------------------
يا نبيا علا على الأنبياء
بمقام التعظيم والاصطفاء
وسما وارتقى السما وتسامى
قدره في المراتب العلياء
فهو في هيئة الجلالة فرد
في المعالي من مبدأ الأشياء
وهو في مظهر العناية نور
غالب ضوءه على الأضواء
درة السر كنز كل المعاني
أصلها من حقيقة الأسماء
جوهر الفخر نور عين البرايا
منتهى سرها من الإبتداء
معدن المجد روح جسم المعالي
مظهر الحق في سلوك الفناء
أصل سر الأشياء في كل سر
بجلي المعنى وبالإخفاء
عين وجه المقصود من كل لب
سلم الذاهبين للإهتداء
مظهر المجد هيكل السعد مولى الخلق
من قبل خلق طين وماء
صولة الله في الوجود ومجلى
نور عين الكمال في كل رائي
هيبة الحق قر في كل قلب
شأنه فانجلى بسر علائي
سطوة الغيب دولة الرب حقا
حكمة الأمر سيد الأصفياء
علم شرف الإله به الأرض
كما دار ذكره في السماء
طيب طابت البرية فيه
طاب ذاتا وطاب فيه ثنائي
أول الأنبياء خلقا وأبهى الكل
خلقا وخيرهم لاقتداء
جامع السر معدن البر والخير
وكنز النوال للفقراء
سيد المرسلين غوث المنادي
كعبة الإعتصام للغرباء
سيف قدس سطا بكل عدو
وولي يحمي من الأعداء
باب لطف لكل من قرع الباب
بذل يجود بالإعطاء
ترجمان الرحمن في كل شأن
وتجلى قبوله للدعاء
كاف كن قبل كون كل مكين
نون كان الأمان للشفعاء

(87/413)

---

صاد صبح القبول من غير شك
ميم معنى الوجود للأشياء
يا إمام الهدى ويا خير هاد
وعمادي يوم اللقا وحمائي
يا حبيب الديان يا نور عرش الله
حقا يا خاتم الأنبياء
يا ملاذ اللاجين يا ملجأ الراجين
جهرا يا موئل الضعفاء
كن نصيري وكافلي ومعيني
وعياذي في شدتي ورخائي
واكفني ما أراه من هم دهري
واحمني العمر من خفي القضاء
وأثبني إخلاص قلب وصدق
واشف يا عمدتي بفضلك دائي
وأعني على زماني فإني
لك دون الوجود صح التجائي
واكشف الكرب والمهمة واقبل
يا سراج الورى بعطف رجائي
فعليك الصلاة في كل آن
وزمان تجري بغير انقضاء
وعلى السادة الصحابة طرا
وعلى الآل بعد أهل العباء
وعلى التابعين في كل وقت
وعلى الصالحين والأولياء
ما أتاك العبد الضعيف ينادي
يا نبيا علا على الأنبياء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أواه من ألم الفراق لأنه
أواه من ألم الفراق لأنه
رقم القصيدة : 55611
-----------------------------------
أواه من ألم الفراق لأنه
داء جسيم يا له من داء
لم يشفه إلا اللقاء ولم يزل
يخفيه خوف شماتة الأعداء
للعارفين إذا تعاظم كربهم
هرع لساحة كوكب البطحاء
سر الوجود إمام أهل الجود عنوان
الشهود وسيد الشفعاء
عين العيون الجوهر المكنون كشاف
المهمة ملجأ الضعفاء
باب الهدى والخير والأفراح دافع
كل خوف مزعج وقضاء
أرجو به الفرج القريب لأنني
عظمت علي بليتي وعنائي
هو سلم المدد الخفي وصاحب القدر
العلي ومأمل الفقراء
ظني به الظن الجميل ولن أرى
إلاه في كل الأمور حمائي
وبه لجأت بذلتي وبزلتي
وبحمل وزر كالجبال ورائي
وبهم عصر آه من أوقاته
وبهم أعداء وفقد إخاء
حاشاه أن يرضى بردي إنه
بحر الرجاء ومسبغ النعماء
وبه يلوذ المرسلون وظله الظل الظليل الوارف الآلاء
صلى عليه الله ما نشر الدجى
وأتى الصباح بطلعة غراء
وعلى بنيه الطيبين وصحبه
وعلى الخصوص البضعة الزهراء
وعلى جميع التابعين وآلهم
والأولياء الخلص النجباء
والقائمين بحفظ عهد طريقهم

(87/414)

---

وبنيهم الانجاب والخلفاء
يرجوبهم كشف الكروب أبو الهدى
ونجاح ما يبغي بكل رضاء
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كيف لا تزد هي بناء العلياء
كيف لا تزد هي بناء العلياء
رقم القصيدة : 55612
-----------------------------------
كيف لا تزد هي بناء العلياء
ولنا المجد طينة ورداء
أمة خير أمة أخرجت للناس
والناس بعدها أكفاء
قام منها في الأعصر السود أقمار
رجال لها الشموس حذاء
كأسود الشرى كنوز عقول
طويت في منشورها الآلاء
خلص من جحاجح الشوس غر
علماء أئمة حكماء
كم تردوا من العجاج ثيابا
أبطنتها ديباجة حمراء
وتغشوا بالبيض والسمر في ساحة
نقع غثاؤها الأمعاء
أرهبوا الأرض حين صالوا وظلت
تشكر الأرض فعلهم والسماء
ولكم حينما رحى الحرب دارت
سجدت حال أرعدوا الهيجاء
وتساوى بطاعة الأمر منهم
في الورى الأقرباء والبعداء
وإذا هددوا فخشية من في
دارهم والبلاد طرا سواء
فتحوا مغلق النواحي وصانوا
أهلها أن تمسهم بأساء
وقضوا في الأنام عدلا فنعم القوم
أهل القضاء ونعم القضاء
ومحوا سنة الجهالة بالعلم
وخلت سفسافها السفهاء
قوموا بالسيوف عوج قلوب
وبهذا تقوم العوجاء
وبعدل كالشمس شقوا رداء الظلم
والظلم ظلمة سوداء
كلهم في الحروب لله والمحراب
نار وروضة غناء
قلبوا عين عصبة الجحد إيمانا
متينا وهكذا الكيمياء
نصروا شرعة الإله ونابوا
عن نبي عزت به الأنبياء
الحبيب الذي تألق بدرا
في سما الغيب والوجود هباء
والذي عز بالنبوة إذ آدم
قبل البروز طين وماء
شرف المرسلين معنى نصوص
لاح منها المحجة البيضاء
باسم الثغر حين تبكي الكماة
الهصر المدلهمة الدهماء
نسخة الختم منتقى وسط المجد
الذي فيه أبدع الإبداء
نكتة الأصل روح جسم فروع
الكون نور بهديه يستضاء
طلسم العلم في ضمير جناب
أحرزت علمها به العلماء
كان كل الأنام بالجهل أمواتا
فوافي وها هم أحياء
فبأخذ العلوم عنه عليه الله

(87/415)

---

صلى كل الورى شركاء
أذعن العالمون ظرا فما ضر
لجهل لو كابر الأغبياء
هو سيف للحق أصلته الله
به حين انضت ودماء لاذت به الضعفاء
هو حصن قوامه الحق والعدل
رصين لاذت به الضعفاء
هو للإعتصام حبل وللاجئ
ذخر وللقلوب شفاء
في مقام الإحسان نال مقاما
طال ما لابتدا سناه انتهاء
ثم لما دنى به فتدلى
وتدلت عن شأوه النظراء
وله انحط كل ركن عظيم
من علاهم وكلهم عظماء
ماثل الأنبياء من تابعيه العلماء
الأفاضل الصلحاء
مظهر باهر درته صنوف الناس
بل والحجارة الصماء
وأنين الجذع الذي حينما أن
بكى القوم آية زهراء
وبكفيه هلل الماء لما
هل منها وسبح الحصباء
وقد انشق في العلا القمر الطالع
والناس كلهم شهداء
وتجلت من نطقه كلمات
خرست عن تنظيرها البلغاء
هي آيات حكمة بينات
سهم من رام ندها الإعياء
أترى أن يكون مثل نزيح الجب
زخار سيلها الدأماء
كم تلاها تال فأزعجت الحساد
هزا لطولها الرحضاء
يا له هيد لدى قاب قوسين
لأنعاله البساط وطاء
دينه رحمة وفقه وصدق
وكمال وحشمة وحياء
وجلال وسيرة كلها عدل
وعقل وعزة ووفاء
ترتع الشاة لم تخف لاسمه الذئب
وضمت كليهما صحراء
لا نبالي تغير الدهر إنا
قام فينا بأمره الخلفاء
قادة الناس كلها الراشدون الحكماء
الأعاظم الأتقياء
شيخ كبارهم أبو بكر الصديق
من طاب مدحه والثناء
علم المسلمين من وافق الأقدار
في رفع قدره الآراء
والذي أجج الفضا لذوي الردة
حربا وهابه الأعداء
وحمى بيضة الحنيفية
السمحاء فاعتز باسمه السمحاء
خالد بن الوليد كان أمير الحرب
عنه وهكذا الأمراء
قاد للدين مرغما كل صعب
قام في نفسه الجفا والإباء
وبصدق الصديق أيده الله
فكانت طوعا له الأشياء
إن هذا العتيق لا زال مرضيا
امام أطفاله الكبراء
ناب من بعده أبو حفص الفا
روق فالدين زانه إعلاء
أحكم الحكم والشريعة والعدل
وعاشت برفده الأنحاء
مهد الملك والبلاد وزالت
بمعالي أحكامه الحوباء
هو صمصام دولة شيد الدين
بماضيه واستقام البناء

(87/416)

---

أي قطر ما فيه غربا وشرقا
من فتوحاته يد بيضاء
والإمام الجليل عثمان ذو النورين
رب المكارم المعطاء
صهر خير الورى ولابدع أصهار
نبي الهدى هم الفضلاء
صاحب الفضل والحيا والمعالي
والذي حفه السنى والسناء
صابر القوم راضيا قدر الله
ليعطى ما أعطي الشهداء
يا لطود من التقى زينته
شيم ما لعدها استقصاء
وعلي الكرار من باسمه السرو
في الغيب تذكر الأسماء
هو زوج الزهرا البتول ولا شك م
علي من زوجه الزهراء
عرسه فاطم وابناؤه الزهر
الفحول الأئمة الأوصياء
كم بحطم الصفوف في يوم صفين
استغاثت من ضربه الرقباء
ولدى النهروان أثنت على صمصامه
من طيورها الخمصاء
وبيوم الغدير أثنى عليه المصطفى
والثنا هناك دعاء
هو في شأنه له مكرمات
ذكرتها الآيات والأنباء
أي فضل يحكى لعمرك عنه
وهو للفضل مرجع ووقاء
سهم فتك أبو الحسين وكم ضاق
بأعدائه المدى والفضاء
أسد الله صاحب الفتق والرتق
ومن خرس بابه الفصحاء
والذي تبهت العقول إذا ما
قام يحكي وتذهل الخطباء
وبنوه الأئمة السادة الأعيان
أقمار ديننا الأصفياء
أخذوا مشرب الحقيقة عنه
فهم العارفون والنجباء
هم إلى الحق سلم الخلق للقرب
وهم عند ربنا شفعاء
كلهم مرشد جليل وشيخ
موصل ما أصابه شنعاء
ما انطوى عارف لعمرك إلا
منهم جاء بعده عرفاء
عصبة بعضها كبعض إذ الآباء
تأتي كحالها الأبناء
هذه سيرة الإمام الرفاعي
سنة لو دريتها غراء
ناب عن جده علي وعن خير
البرايا وطبعه الإقتفاء
كم له من كلامه خارقات
حار في نسج سبكها العقلاء
والنبي الكريم أكرم مثوه
ومدت له اليد السمحاء
غبطته الأملاك في الملإ الأعلى
وأهل المعارج الأولياء
فامتطى تابعوه ذروة عرفان
وباهت بمجده الشرفاء
وتلقى عنه المعالي رجال
فقراء لربهم أغنياء
خدموا منهج النبي فسادوا
في البرايا فكلهم أمراء
رب إني باسم الرسول أناجيك
وما خاب بالرسول الرجاء
وبأصحابه وآل وأتباع
بهم طاول السما الغبراء
لا تدعني أسير ذنبي وهل للعبد
عزم إذا ثناه القضاء

(87/417)

---

وتدارك باللطف يا من بطرف العين
إن شاء تكشف الجلاء
وأغثني بنفحة تصلح الشأن
فقد برحت بي الادواء
أنت بالفضل تجبر الكسر والداء
له من ندى رضاك دواء
يا إلهي إني ضعيف وما ذل
بنادي إحسانك الضعفاء
حيني بالقبول فضلا وإلا
طحنتني من البلا الأرحاء
يا نصير اللاجين يا عمدة الراجين
يا من يمضي كما قد يشاء
يا حكيما بأمره تتدلي
للبرايا الضراء والسراء
صف سري بنظرة الفتح إني
نازعتني بجيشها الأهواء
واكفني وصمة الذنوب فمنها
عين قلبي مطموسة عمياء
أنت نعم الكريم حاشاك يخزى
من له من نوالك استجداء
قد دعوناك يا غني وإنا
لك يا منتهى الرجا فقراء
نفس الكرب يسر الأمر يا من
هو باق والحادثات فناء
وعلى الهاشمي صل وسلم
ما أدلهم الدجا ولاح الضياء
وعلى الآل والصحابة ما هبت
على الكون نسمة خضراء
وانطوى بارز وقام كمين
وتوارى من الظهور الخفاء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> حجاب الخطب إن شدت عراه
حجاب الخطب إن شدت عراه
رقم القصيدة : 55613
-----------------------------------
حجاب الخطب إن شدت عراه
وضاق الأمر وانقطع الرجاء
فبات محمد باب الأماني
إذا ما الود زحزح والإخاء
له الجاه العريض وكل آن
بدولته تلوذ الأنبياء
حبيب لا يرد له مراد
ويدفع في وسيلته القضاء
له ثوب النبوة قد تدلى
وآدم في الخفا طين وماء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إلهي مسني كرب عظيم
إلهي مسني كرب عظيم
رقم القصيدة : 55614
-----------------------------------
إلهي مسني كرب عظيم
وأعظم منه ظني والرجاء
فلا تقطع رجاي وأنت ربي
وفرج ما به دهم القضاء
وأيدني بلطفك واعف عني
وكن عوني فقد عظم البلاء
ولا تشمت بي الأعداء إني
أخو ضعف به ضاق الفضاء
بحرمة عبدك المختار طه
ومن لرقيه شق السماء
وأعظم من غدا والناس سكرى
بدولته تلوذ الأنبياء
وبالأبناء والاصحاب من هم
أئمتنا الصدور الأتقياء
بأهل الله من هم في البرايا
شيوخ المسلمين الاولياء
إلهي ليل كربي طال فاصرف

(87/418)

---

دواعيه وقل لمع الضياء
ونورني بنور البشر والطف
بعبد للذنوب هو الوعاء
سألتك لا تخيب لي رجائي
فحاشا أن يخيب بك الرجاء
ولا ترجع دعاي بلا قبول
وقل بشراك قد قبل الدعاء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> قلبي على جمر الغضا تقلبا
قلبي على جمر الغضا تقلبا
رقم القصيدة : 55615
-----------------------------------
قلبي على جمر الغضا تقلبا
وبرق وعد الدهر صار خلبا
ما شمت وجها من زماني رائقا
وقلت لذ الوقت إلا قطبا
كأنه على الكرام حنق
يرصد للجور عليهم سببا
يسلك بالقوم الطعام مشعبا
والأنجبون يسلكون مشعباً
فلم نقل يصلح إلا وغوى
ولم نقل يعذب إلا عذبا
فالخطباء الألكنون دشهة
من بغيه والألكنون الخطبا
يقلب أعيان الشؤن جاعلا
رغم الحقائق التراب ذهبا
كم حسرة أودع قلب جهبذ
لربه عن الوجود انقلبا
فالخبل كالبلخي صار عارفا
به ومطموس الفؤاد قطبا
ما رتع الريم به في روضة
إلا لوى عليه كلبا أكلبا
ولا مشى الهزبر فيه ريضا
إلا وقد ولى عليه الثعلبا
عن غلط يولي كريما راحة
يوما فيحشوها بعمد تعبا
تبا لرايه فإن رأيه
لخفض أرباب المعالي ذهبا
وكم غدا مرئسا من ذنب
وجاعلا راسا غيورا ذنبا
وقد قلب الموضوع عكسا مثل من
صير برقع الحبيب عقربا
مر على الظبي الأنيق معرضا
وزان بالدر النقي الأجربا
وقال للخذل الغلاظ مزقوا
عرض الكرام أرهقوهم رهبا
طغى بغى تعندا بحقده
واحربا من حقده واحربا
بصير عين إن تراآى وقح
له وأعمى إذ يرى المهذبا
لقد عرفنا كيف آذى طائشا
يوم الغري السيد المحجبا
وكيف قال الخب لابن دينه
أوقر ركابي فضة وذهبا
عظائم للدهر من وعثائها
يكاد أن يقضي اللبيب عجبا
يا ليت شعري والزمان غفوة
أي جناية جناها النجبا
دع يا فؤادي العتب فالدهر على
زلاته قبلك كم من عتبا
وطر إلى الله بحال خالص واتخذ الهادي الكريم سببا
حبيب رب العالمين المصطفى
سيد كل المرسلين المجتبى
ذو المدد الفياض والخلق الذي
عطر عرف نشره ريح الصبا

(87/419)

---

نور الحقيقة التي بشمسها
جلت عن السر البديع الغيهبا
ناطقة الفرقان واللوح الذي
بقلبه الله الكتاب كتبا
درس في جامع إسراء الدنو
وعلى منبره قد خطبا
وقبل خلق الكائنات كلها
لألأ في أفق الغيوب كوكبا
هام بربه وما رام السوى
وغيره برمشة ما طلبا
وقلبت له الجبال ذهبا فكف عنها الطرف زهدا وأبى
علت به إلى الخليل نسبة
به علت وزان منها الحسبا
أجل حزب المرسلين مظهرا
وأفخم الكل هدى ونسبا
قد سلسلته الطيبون النجبا
وقد زكى أصلاه أما وأبا
أتى وكان الدين ذلا صامتا
فعز بعد ذله وأعربا
عم فجاج الكائنات عطره
لله ما أشرفه وأطيبا
بالمعجزات جاءنا مؤيدا
معلما حكم الهدى مؤدبا
وخصه الله بكل خصلة
عظيمة بالسعي لن تكتسبا
طوبى به الله المعالي كلها
وهزه لنشره فانتدبا
فهمم دارت بها رحى الورى
وقول فصل دونه بيض الظبا
ومنظر شمس الضحى ساجدة
لحسنه إذا بدا منقبا
وحكم أوردها بالغة
مألوفة بنصها ما أغربا
وزهر أحكام هي العدل الذي
من راح منصورا به لن يغلبا
مدت بسرداب الهدى أحكامه
طراز أمن للأنام مذهبا
أحيى القلوب دينه بحكمة
من فاتها وعر الضلال ركبا
وعم أقطار الورى إحسانه
فدونه البحر إذا ما اضطربا
يغرق راجيه بأصناف الندى
ويخجل الغيث إذا ما انسكبا
قام على عرش الفخار مرسلا
فكان أعلى المرسلين رتبا
وأوضح الكل بحق حجة
ومنهجا وسيرة ومذهبا
ورد طبع الجاهلية الذي
جفا وساء حكمة وأدبا
وهذب القوم فعز شأنهم
وعقدوا بالثابتات طنبا
أين الحواريون من أصحابه
عقلا وعزما وعلا ومنصبا
من صحبه كالأنبياء قد أتى
قوم وقول الحق لن يكذبا
مضوا إلى الله بعزم مطلع
بالحق في سمك الفخار شهبا
وآله الغر الميامين الألى
سادات سادات الوجود النجبا
أمان أهل الأرض من خبط البلا
وغوثهم إذ الزمان صعبا
أعذب آل المرسلين منهلا
وموردا ومصدرا ومشربا
ننظر منهم كل آن شيما
أعارت اللطف لأزهار الربى
ناهيك منهم إن ذكرت مفخرا
لعصبة بالزهر أصحاب العبا
يا رب إني رب وزر مذنب

(87/420)

---

وأنت بالعفو تجير المذنبا
ولي كروب اثقلت ظهري وكم
برمشة فرجت ربي الكربا
سلمت أمري لك يا من بالرضا
تمحو عن القلب الكئيب النوبا
فارحم صراخي سيدي ولوعتي
ومهجة مني تشب لهبا
وخذ حنانا يا كريم بيدي
فالشيب مني جاء يطرد الصبا
أحاول الخمسين لا مفارقا
ذنبي ولا أنحو التقى لأصحبا
وقد جعلت المصطفى وسيلتي
ومن به استجار لن يخيبا
صلى عليه الله كل طرفة
ولمحة ما الريح هز القضبا
والآل والصحب الذين حبهم
وودهم فرض علينا وجبا
وكل قطب وولي سيما
شيخ العريجا وغريب الغرب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> وهي حالي وضقت لثقل حوبي
وهي حالي وضقت لثقل حوبي
رقم القصيدة : 55616
-----------------------------------
وهي حالي وضقت لثقل حوبي
وعز الصبر من ألم الذنوب
ومالي منجد يحمي حمائي
ويطفي لي بنصرته لهيبي
وقد قوبلت من قبل الأعادي
وأهل الحقد بالعجب العجيب
وحسادي رموني مذ تعالوا
علي لقصد نفس بالمعيب
وأفشوا الافتراء علي طيشا
ونالوني ببغيهم الغريب
وقالوا في ما قالوا وأبدوا الإشاعة
للبعيد وللقريب
فلما ضقت ذرعا من هموم
عدت روحي نفسي بالنحيب
وقلت لنفسي ارتاحي وخلي
عناءك واركني طبعا وطيبي
لك اتضحت طريق النجح حقا
بظل عناية الهادي الأديب
نعم كل الهموم الدهم تجلى
متى وضعت بأعتاب الحبيب
إمام الرسل سلطان البرايا
مغيث المتجي حصن الغريب
مدار حقائق الأسرار معنى
تجلي سر بارئنا المجيب
مفسر حكمة القرآن مولى
صدور الأنبياء حمى الكئيب
محل عناية الرحمن مجري
ندا الرحموت مفتاح الغيوب
أبو الزهراء نور الكون جد الحسين
ابن النجيب أبي النجيب
عريض الجاه علة خلق كل الوجود
ودولة الرب القريب
أناديه وأخجل من ذنوبي
وليس سواه أطلب من مجيب
فإن عضال دائي ضر جسمي
وهل إلاك يا طه طبيبي
رسول الله يا غوثاه يا من
ببابك لذت بالدمع الصبيب
تداركني ولاحظ عرض حالي
بفضلك واكفني نكد الخطوب
وعاملني بشأنك واحم فضلا
حماي فأنت كشاف الكروب

(87/421)

---

وفي الآخرى تداركني بعون
وألحقني بموكبك المهيب
عليك صلاة ربك كل آن
وأصحاب ذوي شرف حسيب
وللآل الكرام ذوي المعالي
واقطاب محبتهم نصيبي
بهم أرجو العناية ضقت صدرا
وعز الصبر من ألم الذنوب
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> غريب ضعيف كثير الذنوب
غريب ضعيف كثير الذنوب
رقم القصيدة : 55617
-----------------------------------
غريب ضعيف كثير الذنوب
وربي المغيث بدفع الخطوب
أناجيه أدعوه بالمصطفى
سرارة معنى ضمير الغيوب
ببضعته الطهر زوج الرضا
وآل وصحب وأهل القلوب
ومالي أنيس سوى ذلتي
وكسري وأني اسير الكروب
وظني بربي جميل وكم
أعان بنصري وستر العيوب
أؤب بذنبي إلى خالقي
وعن طلب الغير قلبا أتوب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا مصطفى آمالنا بك
يا مصطفى آمالنا بك
رقم القصيدة : 55618
-----------------------------------
يا مصطفى آمالنا بك
فاطو البشائر في جوابك
هذي عريضة مذنب
رفع الشؤن إلى جنابك
وافى إليك وحمله
قد حطه أبدا ببابك
فأغث إذا يا مصطفى
عبدا وقيعا في رحابك
فلأنت أكرم من يفيض
الغوث حيث الخطب حابك
لما ارتقيت إلى العلى
مشت الملائك في ركابك
صل سيدي حبلي فلي
حبل اعتصام بانتسابك
وعليك صلى الله والآل
الأولى وعلى صاحبك
والتابعين ومن تمسك
بالشريعة لاقترابك
ما فاز ظام قد دعاك
بكل بر من سحابك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما للفقير الذي جلت مصائبه
ما للفقير الذي جلت مصائبه
رقم القصيدة : 55619
-----------------------------------
ما للفقير الذي جلت مصائبه
إلا الرسول الذي عمت مواهبه
محمد الخير تاج المرسلين ومن
سرت إلى العالم الأعلى ركائبه
سر النبوة مصباح المرؤة مولى
الكون بل معدن الإحسان واهبه
روح المعاني طريق الوصل واسطة الآمال
كنز حقير مل صاحبه
سيف انتصار إذا عادى الزمان عدا
وباب عز لمن ذلت جوانبه
حصن حصين مكين يستجار به

(87/422)

---

إذا طغى الدهر أو جارت نوائبه
عزي به وانتصاري دائما أبدا
رغم العدو الذي ساءت مذاهبه
يا حبذا شرف طوقت فيه من الهادي
الذي لم يخب والله طالبه
قل للعدو كساه الله ثوب عنا
هون عليك فمجدي جل ناصبه
لن يهدم الشرف العالي قصير يد
لم تقطع الشفة السفلى غرائبه
إني وإن كنت مملوء الجيوب بأوزاري
وذنبي عظيم حار كاتبه
فرحمه الله بالمختار حاصله
وسيب شمس الهدى كالبحر ساكبه
وإن رأيت ضعيف العزم لي مدد
بالمصطفى تدهش الرائي عجائبه
ولي بنفحته الزهراء نور هدى
تجلو حنادس أكداري كواكبه
ولي عساكر نصر من عنايته
ليلا إذا ما الدجى قامت مواكبه
ولي طراز قبول من مكارمه
لا بد أن تملاء الدنيا مناقبه
ولي كريم رحاب لا يذل به
دهراً ولا الضيم في آن يقاربه
ولي بشوكته العظمى سهام حمى
لا بد تلدغ أعدائي عقاربه
ولي به صولة سلطان دولتها
صعب على الحاسد الممقوت حاجبه
امنت بالله والمولى الرسول كفى
عندي لكل ملم إذ اقالبه
فلا الصديق على مدحي أطالبه
ولا العدو على ذمي أعاتبه
وكل ما جاء من ربي لدي رضا
فيه وظني أن تمحى مصائبه
وقد لجأت بذيل الهاشمي على
صدق وقد أمطرت روحي سحائبه
وقد ركبت له عزما مطية
إيماني فدهري لا تخشى متاعبه
وفي القيامة محفوظ الجناب به
وإنه قط ما ذلت حبائبه
ولي به حبل وصل جاء عن رحم
إن عد في الحشر للزلفى أقاربه
وصدق حبي ولو ذي ضمن ساحته
طريق عز غدت تسمو مراتبه
صلى عليه إله العرش ما كشفت
عن مغلق الليل في صبح غياهبه
وآله الغر والأصحاب سادتنا
وابن الرفاعي من ما هان نادبه
والأولياء رجال الله من خلفو
خير الوجود فهم فينا عصائبه
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ضاقت الحيلة مني
ضاقت الحيلة مني
رقم القصيدة : 55620
-----------------------------------
ضاقت الحيلة مني
وشوت قلبي المصائب
وعدوي قد تجارى
ورماني بالمعائب
ليس للقلب خلاص
من ملمات المتاعب
ومن الأكدار إلا
بالتهامي ابن غالب
فهو سهم الله للخصم
وسهم الله صائب

(87/423)

---

وهو الكاشف كربي
وبه أعطى المواهب
وله أشكو وحاشا
أن يكون الظن خائب
فعليه صلوات الله
ما ناجاه طالب
أو دعاه بانكسار
مغرم بالفضل راغب
وعلى الآل وصحب
ومحب والأقارب
من هم حزب إلهي
إن حزب الله غالب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لجأت بباب النبي العظيم
لجأت بباب النبي العظيم
رقم القصيدة : 55621
-----------------------------------
لجأت بباب النبي العظيم
الجليل الغيور الرسول الحبيب
وحققت أني وصلت المرام
بنصر عزيز وفتح قريب
نعم هو راعي زمام الغريب
وسلم وصل القريب المجيب
وكاشف كرب الضعيف الذليل
وناصر جاه الحسيب النسيب
عليه الصلاة وأزكى السلام
من المستهام الحقير الكئيب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ذنوبي أثقلت ظهري وإني
ذنوبي أثقلت ظهري وإني
رقم القصيدة : 55622
-----------------------------------
ذنوبي أثقلت ظهري وإني
لفرط الوزر أضنتني الخطوب
ومن ألم الخطايا ضاع فكري
وشمس العمر حاولها الغروب
وأوقاتي مشتتة وصبري
وهي وبدت من الوزر العيوب
وايامي بنوح الهم تمضي
وتقطع ليل مدتها الكروب
هربت لباب خير الخلق طه
بباب محمد تمحى الذنوب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> عطر السمع بامتداح الحبيب
عطر السمع بامتداح الحبيب
رقم القصيدة : 55623
-----------------------------------
عطر السمع بامتداح الحبيب
واحي قلبي بذكره فهو طيبي
واكشف السر بالغرام العجيب
وإذن قل ولا تخف من مريب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
لك يا مصطفى المقام المعلى
وعليك الباري المهيمن صلى
وللقياك بالجمال تجلى
وبدا السر بالجلال المهيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
لك في دولة العناية أرقى
رتبة قد علت واشرف مرقى
ولك الفخر تم خلقا وخلقا
ولك العلم من قريب مجيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
لك ذكر في مجلس القرب يحكى
ولسان من ألسن الخلق أزكى
أنت نعم الزكي بل والمزكى
والملاذ الحامي لظهر الغريب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي

(87/424)

---

جئت أشكو إليك جور زماني
فزماني بمكره قد رماني
كن غياثي وملجئي وأماني
وعياذي وكافلي ومجيبي
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
أنا في ظلك الكريم مقري
وإليك استناد قلبي وسري
أنت حصني إذا أقيم لضري
من عدوي شأن على تعذيبي
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
راعني الدهر يالخطوب فمالي
غير حسناك يا كثير النوال
فاجبر الكسر واكفني شر حالي
واجرح الضد بالحسام المصيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
سيدي سيدي ذنوبي جلت
وأويقات دولة العمر ولت
كن نصيري عني رفاقي تخلت
وشواني الواشي وجار رقيبي
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
ضاق أمري واشتد حر التكوي
ضاع صبري وقد حبل التقوى
خان دهري وقد تجارى عدوي
ولذا قلت من فؤاد كئيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
أنا من كربتي فنى شخص رسمي
وجيوش الضنى غزت ركب جسمي
يا كريم الحمى عليك بخصمي
خذه وأخذله وارمه بالعجيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
أنت عوني وملجئي في الكروب
واعتمادي وعدتي في الخطوب
كم أنادي جد يا شفاء القلوب
وتعطف على الحسيب النسيب
يا شفاء القلوب أنت طبيبي
موقع أدب (adab.com)
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أنت النبي لا كذب
أنت النبي لا كذب
رقم القصيدة : 55624
-----------------------------------
أنت النبي لا كذب
أنت ابن عبد المطلب
خذ بيدي عل إلى القصد
بخير أنقلب
وداو قلبي بالهدى
إني إليك أنتسب
حاشاك أن ترد من
أضحى عليك ينحسب
وقد أتاك راجيا
فيض نداك المنسكب
وقد دعاك خائفا
بلهف قلب مضطرب
غوثاه يا سر الورى
يا حاضرا متى ندب
يا علم العز الذي
في الرفرف الأعلى نصب
وستر برهان على
خدر الخفايا قد ضرب
وسطر علم سره
في لوح تعظيم كتب
وملجأ عند البلا
لدفعة الكرب طلب
أدرك فأنت المرتجى
والمستغاث المنتدب
واملأ بفضل دلو
مالي إلى عقد الكرب
وقل منحت ما تشا
فمن أتاك لم يخب
ألوذ فيك دائما
لكل هول ملتهب
وأنت لي نعم الحمى
يا صاحب بالصدر الرحب
أدعوك يا عين العمي
أجب أجب أجب أجب
أنت النبي لا كذب

(87/425)

---

أنت ابن عبد المطلب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا مرسلا لاذ الورى بجنابه
يا مرسلا لاذ الورى بجنابه
رقم القصيدة : 55625
-----------------------------------
يا مرسلا لاذ الورى بجنابه
وتمثل الأكوان في أعتابه
وببابه وقفت صدور أولي النهى
ومشت ملائكة العلى بركابه
ولجوده مدت أيادي الانبياء
تأدبا ومشوا على آدابه
عطفا بحقك يا شفيع المذنبين
فإن دمعي هاج يحز سحابه
وامنن علي بنظرة وارحم فؤادا
مسه جيش النوى بحرابه
صلى عليك الله يا من لألأت
أنوار سر الله في محرابه
والآل آلك والصحابة كلهم
ما غاب فيك القلب عن آرابه
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> هل منقذ لأخ النوى مما به
هل منقذ لأخ النوى مما به
رقم القصيدة : 55626
-----------------------------------
هل منقذ لأخ النوى مما به
قطعته أيدي الحظ عن أحبابه
كالظل أضحى قائما شبحا بلا
جرم يلجلج في رسيس ثيابه
ما فيه إلا الروح تخبر أنه
حي ولا رسم بطي نقابه
كمد تلهب ناره ودموعه
كالغيث لا ينفك وبل سحابه
فالوجد هد وجوده بزفيره
والصد حارب قلبه بحرابه
يا لرجال لحائر أسبابه
قطعت وأين الوصل من أسبابه
أوزاره قد أثقلته وعوقت
سفارة الأثام عن آرابه
وطغت عليه الحادثات وما له
إلا الذي لاذ الورى بجنابه
محبوب رب العالمين نبيه
ورسوله وأمين سر كتابه
سيف الرسالة صاحب الحكم الذي
احيي رسوم العدل فصل خطابه
مصباح فرقان المثاني من بدت
حكم الكتاب تضيء في محرابه
فلك المعاني الخافيات بمشهد
ما الرسل إلا من نجوم قبابه
سير الهلال سرى بليل عروجه
وسرت ملائكة العلى بركابه
وطوائف النور المضيء تحفه
شرفا له بذهابه وإيابه
حتى دنى بعد التدلي صاعدا
بهبوطه السامي لبرج رحابه
فتمثل الأملاك بين يديه في
مغناه يستسقون من ميزابه
والدين أشرق وجهه متهللا
في أفق وادي طيبة وشعابه
فلذاك رصع ارضه شهب العلى
والمسك غلغل في غبار ترابه
والبدر قلب وجهه متململا
يرجو القبول على أريكة بابه

(87/426)

---

لله ركن عز من ذاك الحمى
أضحى أمين الوحي من حجابه
خضعت ملوك العالمين لمجده
وتمثلت رهبا لدى اعتابه
ومن انتمى لرفيع سدة جاهه
لم يفترسه زمانه بمصابه
وعبيدة مهما تدنس بالخطا
هو في أمان الله يوم حسابه
وتحفه من ذيلة نفحاته
في هينات زمانه وصعابه
هو روح هذا الكون قرة عينه
ومدار رمز سؤاله وجوابه
هو كنز علم الله صاحب أمره
هو سيفه والكون نوع قرابه
هو مظهر السر الخفي عن السوى
ونظامه المطوي في جلبابه
هو حجة الرسل الكرام إمامهم
هو شيخهم بمشيبه وشبابه
ما الأولياء العارفون بربهم
إلا الذين حسوا لذيذ شرابه
ما الكون إلا نقطة هو أصلها
أو طلسم هو شكل حرف صوابه
ما الحلم إلا ما إليه رجوعه
والعلم إلا مذهب من دابه
والجود إلا نسمة من طبعه
والمجد إلا من سنا آدابه
لمعت براهين الهدى بظهوره
ودجا الضلال محاه نور شهابه
والحق أقبل والفتوح أمامه
والغي ولى مدغما بضبابه
أدعوه للكرب الملح وأين من
عزماته ليث الشرى في غابه
فلكم حللت به وعزة قدره
عقد الزمان ولان صلد صلابه
ولكم لجأت له بقلب خاشع
فحماه بالإحسان من أتعابه
أنا عبده والعبد مهما زل عن
طرق الرضا ساداته أولى به
صلى عليه الله ما لمع الضحى
ولآله يهدى الثنا وصحابه
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> تجردت عني بل عن الأهل والصحب
تجردت عني بل عن الأهل والصحب
رقم القصيدة : 55627
-----------------------------------
تجردت عني بل عن الأهل والصحب
ووجهت وجهي فإني الرسم للحب
تقلب قلبي بالغرام على لظى
فلله ما أسطى الغرام على القلب
يمر بعيني الليل والدمع كحلها
وبين الكرى والعين معمعة الحرب
ألا يا موالي الذين لأجلهم
بكائي جرى داميه ينهل كالسحب
بحق الهوى رفقا بحالي فإنني
غدوت خيالا دون قافلة الحب
أهيم إذا الحادي ترنم باسمكم
كأني شربت ألخمر من حانة الغيب
وأخرج من طوري إلى مشهد الفنا
وللسر حال صين عن دنس الريب
رويدك يا حادي النياق فمهجتي
مقرحة صدعاء تسعى مع الركب

(87/427)

---

كأني بها والمزمعون لطيبة
سراعا سروا شعثاء تنقض بالدرب
وللوجد فيها زفرة أي زفرة
وشب من الأشواق ناهيك من شب
معاني الهوى مردودة القصد إن تكن
لغير أبي الزهراء واسطة الرب
إمام النبيين الكرام وصدرهم
وأعظمهم في طوري الوهب والسلب
وأكرمهم في حضرة القرب منزلا
وسيدهم في مشهد البعد والقرب
تجلت له الآيات فهو منارها
وشيخ معانيها المصانة في الكتب
أفاض علوم الله في الأرض كلها
وفاضت أياديه على العجم والعرب
ألا يا رسول الله غوثا لضارع
يناديك معقود اللسان من الذنب
وقد صدعته الحادثات بهمها
وهل في الورى إلاك للصادع الصعب
أمولاي إني مستجير وخائف
وللوزر نيران تأجج بالكرب
فجد كرما وارحم صميم قرابتي
وخذ بيدي يا صاحب الكوثر العذب
وصلى عليك الله في كل لحظة
وآلك أعيان البرية والصحب
لكل امرء في الحب شأن ومذهب
وحبك بعد الله يا سيد حسبي
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إلى باب باب الله أرفع قصتي
إلى باب باب الله أرفع قصتي
رقم القصيدة : 55628
-----------------------------------
إلى باب باب الله أرفع قصتي
وهل غيره يرجى لكشف الملمة
إلى السيد العالي الجناب محمد
رقمت بأقلام الخشوع عريضتي
إلى نور هذي الكائنات الذي جلا
قتام العنا بالطلعة الأنورية
إلى مظهر القدس الرفيع ودولة الجلال
المنيع الشأن في كل حضرة
إلى المصطفى المبعوث في خير ملة
إلى أمة قد أخرجت خير أمة
إلى الكوكب اللماع في برج طالع
بضئضئه ضاءت فجاج البرية
إلى النقطة النورية الأصل في طوى
غيوب جلال الله في مهد رأفة
إلى العلم الخفاق في موكب العما
إذ الطمس مضروب على كل ذرة
إلى روح هذا الكون قرة عينه
وعلته في النشأة الأزلية
إلى الذروة القعساء في الرسل الألى
وملجإهم في الغاية الأبدية
إلى العضب سيف الله طود جلاله
ومحبوبه من صبغة الآدمية
إلى شمس دين الله كنز علومه
ومقبولة في طي كل حظيرة

(87/428)

---

إلى كعبة الأرواح والقبلة التي
تؤم لها الأسرار من كل وجهة
إلى رفرف القدس المعلى رواقه
بساحات آيات الشؤن العلية
إلى تاج هام المرسلين إمامهم
وسيدهم في صدر خدر النبوة
إلى منتهى آمال كل مؤمل
مفيض العطايا البيض بحر المرؤة
إلى من طوى الله المعالي بذاته
وأيده في نشر كل فضيلة
إلى الحجة الكبرى على كل جاحد
وبرهانها القطعي في كل حجة
إلى ترجمان الغيب فرقان حكمه
إمام الورى ينبوع سر الشريعة
إلى باب سلطان الوجودات أحمد
نبي الهدى مصباح ليل الحقيقة
إلى من تناجيه القلوب وتجتدي
مكارمه في بكرة وعشية
إلى لوحها المحفوظ والقلم الذي
به خط قبل القبل كل نميقة
إلى مهبط الوحي الكريم ومقتدى
صفوف صنوف الكون هادي الخليقة
إلى المحضر السامي على كل محضر
منيع الحمى ذي الدولة السرمدية
إلى من يباهي ألله سادات خلقه
به وله في الرسل أعلى المزية
إلى من نناديه لكل ملمة
ونندبه جهرا لكل مهمة
إلى الصفوة الأولى هزبر الوغى الذي
أباد العدا بالغارة الأحمدية
إلى من هو المأمول في كل حاجة
عويصة شأن ذات عسر أبيه
إلى من به نسقى الغمام إذا نآى
ونحفظ من وعثاء كل بلية
إلى من هدى الله الأنام بهديه
وأعطاه في الدارين أعظم رتبة
إلى من أتى للناس نورا ورحمة
مقدمة حكما على كل رحمة
إلى بحر علم الله ذي المدد الذي
تموج به الغارات في كل موجة
إلى أشرف الأشراف من نسل آدم
وأكرمهم في بيته والقبيلة
إلى طور سيناء التجلي ورفرف
التدلي ومعراج المعاني السنية
إلى سيدي مولاي ذخري وموئلي
عمادي ملاذي ملجئي ووسيلتي
نبي حبيبي روح روحي مؤيدي
نصيري غياثي نور قلبي ومقلتي
أسلطان سادات النبيين نظرة
فإزلتي قد أوجبت طول ذلتي
وأنت الذي تدعى لنجدة خائف
بقيد العنا موثوق هم وكربة
أمولاي إني منك والفضل واسع
وقد أقعدتني رهن خطب خطيئتي
ولي نسبة تنمى إليك شريفة
معززة بالوصلة القرشية
وأنت أبو الآل الكرام وذخرهم
فيا للوحا إحفظ حقوق البنوة
ببضعتك الزهراء بارقة العلى

(87/429)

---

معظمة الأطوار ذات الفضيلة
بصديقك العالي الجناب وسيدي
أبي حفص الفاروق خير خليفة
بعثمان ذي النورين والعلم والحيا
وحيدرة الكرار نور الطريقة
بجاه الأميرين الكريمين محتدا
حبيبيك والبدرين بين الأئمة
بأصحابك الزهر الأكابر كلهم
بخالد سيف الله ليث الكريهة
بحرمة زين العابدين وباقر
وبالصادق الحبر الرفيع المنصة
وبالكاظم العالي الجناب وقومه
ومحبوبك الثأوي بأم عبيدة
بحرمة أهل البيت في كل موطن
من الأرض في قفر وفي كل بلدة
بكل ولي عن جنابك آخذ
طريق الهدى ذي لوعة بالمحبة
تدارك أغث لاحظ تكرم أعن فقد
تفاقم كربي من ذنوب ثقيلة
تهاجم حسادي علي وإنني
بعزك عزي يا ملاذي ورفعتي
أخذتك للنصر المحقق عدة
إلهية قدسية أي عدة
فكم أنا سالمت الأعادي تثبتا
وكم بت يا مولاي أدفع بالتي
وكم لوثوا مني صحافا نقية
وطاشوا فنالوا من كرام عشيرتي
وإنك ذخر اللاجئين وإنني
لجأت إليك اليوم أشكو مصيبتي
وسيلتي الدين الذي قد شرعته
بأمر من الباري إليك ونسبتي
وسادات قوم من جدودي قد مضوا
بعشقك ماتوا بين وجد ولهفة
وواسطتي الفرد الغريب محمد
عبيدك مهدي الطريقة عمدتي
دعوتك والجلى يشب لهيبها
ودمعي ممزوج بخرمة زفرتي
وقلت أغث يا ابن العواتك ضارعا
بروم ينادي يا كرام المدينة
فأين النبال الصائبات وأين ما
نرجيه من غاراتك الأبطحية
أما وأياديك التي عم سيبها
فأحيي البرايا بالفيوض العميمة
وشأنك والجاه الذي أنت أهله
وقربك من ذي القدرة الصمدية
إليك رفعت الامر والقلب موقن
بنيل قبول منك يبلج نصرتي
فتخذل أعدائي وتقضي حوائجي
وتحسن أحوالي وتجبر كسرتي
غياثا أبا الزهراء واذكر هوازنا
فإنك قد أطلقتهم بقصيدة
واني من أفلاذ بيتك فانتهض
حنانا لصوني واكفني هم محنتي
لأذهب مطلوق العنان مؤيدا
عزيزا بأصحابي كريما بعترتي
وما نقم الأعداء مني سوى الهدى
واني إلى تأييد أمرك دعوتي
هززت حبال الطول منك بنية
أراها بحكم الوقت أشرف نية
وأنت هزبر الغيب في غابة العما

(87/430)

---

وصمصامه القتال بالمتعنت
تدارك ليبدو بأس طولك في الورى
ويشهد بادي سره كل مقلة
ك الحكم والتصريف في الأرض والسما
بتصريف رب العرش من غير ريبة
فلا أنت مردود ولا الحق عاجز
وغوثك مضمون فأنعم بسرعة
توجه إلى الله الكريم وقل بلى
دعوت أجبنا رح رفيق المسرة
ونم آمنا لا تخش ضيما ولا تخف
فإنك طول الدهر في ذيل بردتي
وعامل حزين القلب باللطف رحمة
ليغدو أمينا من سهام المضرة
حنانيك يا سلطان كل منصة
مقدسة في حضرة علوية
حنانيك يا غوثاه يا حامي الحمى
ويا نشأة العرفان في كل نشأة
حنانيك يا حلال كل عويصة
مطلسمة يا روح كل حقيقة
حنانيك يا يس زمزمة العلى
وطس أسرار الغيوب الخفية
حنانيك يا كاف الكيان ونونه
ويا قاف غايات المراقي العلية
حنانيك يا نبراس كل دجنة
ويا فجر أهل الحق في كل عتمة
حنانيك يا غوث النبيين في غد
وأسبقهم بالكشف للمدلهمة
حنانيك يا من عظم الله قدره
ووالى له التعظيم في كل لحظة
أغثني فإن العمر أذهبته سدى
وهل كل حي في الورى غير ميت
لقد ضاعت الأوقات ما بين حاسد
وناف لما أوليتنيه ومثبت
فهم أعانيه على غير طائل
وغم يعانيني لوزري وزلتي
وأنت شفيع المذنبين وكنزهم
وموئلهم حشرا إذا النعل زلت
تدارك وانقذني بعزمك سيدي
فقد عوقتني في مسيري حملتي
أخذتك في الدارين عزا وملجأ
وحصنا لإيماني وجاهي ورفعتي
بوجهك جاهي في البرايا ورتبتي
وعزي وشأني وافتخاري وشهرتي
ومن أنا لولا أن فضلك سابغ
وذيلك منشور علي واسرتي
بهمتك استغنيت عن كل كافل
أؤمله يوماً وعن كل همة
تفضل ابا الزهراء بالمدد الذي
له العيلم الفياض من دون قطعة
وبحرك مأمون الغوائل مبرز
بحورا تعم الكون في كل نقطة
ومن راح يستجدي سواك مخيب
وراجيك مغموس بدائم نعمة
دعوتك قلبا للشؤن جميعها
وعلمك كاف عن تفاصيل جملتي
فهب أن ذنبي طبق الأرض والسما
وطمت بحور الأرض بالموج محنتي
فتلك شؤن ضمن جاهك كلها
وحقك ياسر الوجود كذرة
أما أنا من بيت إليك انتماؤه

(87/431)

---

يسلسلني بالنسبة الأحمدية
وترفعني منه العقود بنظمها
إليك فيا للغارة الهاشمية
عليك صلاة الله ما انبلج الضيا
وحيى بنور ما حق كل ظلمة
وآلك والصحب الكرام جميعهم
وأتباعهم أهل الخلال الكريمة
وكل ولي في البرية صالح
وعبدك رب الخرقة المهدوية
مدى الدهر ما وافى غريب لأهله
وما سارت الركبان يوما لمكة
وما طاف بالبيت المكرم طائف
وما فاز مشتاق بحج وعمرة
وما أم ملهوف بسر مطهر
بيثرب ذات النور أشرف روضة
وقبل أعتابا شميم ترابها
شفاء بإذن الله من كل علة
وما قال يرجو الغوث منك أبو الهدى
إلى باب باب الله أرفع قصتي
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إليك ركبان ألباب الفحول سعت
إليك ركبان ألباب الفحول سعت
رقم القصيدة : 55629
-----------------------------------
إليك ركبان ألباب الفحول سعت
يا رحمة كل شيء في الورى وسعت
يا سيد السادة الغر العظام ويا
شمسا ببرج سماء الحق قد لمعت
ويا مدار علوم الغيب يا علم الآلاء
إن وصلت معنى أو انقطعت
يا حكمة الأمر في كل الأمور وعنوانا
بديعا به الأسرار قد جمعت
يا نكتة الطلسم البحت الخفي عن الأبصار
واللمعة الأولى التي سطعت
يا طية النشر يا برهان دائرة النشيء
الأصيل التي تحت العما شرعت
ها أنت دولة قدس طالما منحت
بلا انقطاع وعدلا واضحا منعت
وأنت سر لسان روح حكمته
علت عبارتها شأنا وقد برعت
وأنت سطوة عز عند حضرتها
هامات اعيان كبار الورى خضعت
وأنت جولة بحر عين مدتها
في العالم الأزلي المحض قد نبعت
وأنت رتبة صدق دون رتبتها
كل المراتب حطت مثلما رفعت
وأنت دائرة العلم المقدس والأذن
التي كل أسرار الكتاب وعت
وحدت في عالم الإبداع منزلة
فجئت ذاتا على التوحيد قد طبعت
طويت قلبا به نور البروز بدا
وعين فضل على كل الورى اطلعت
فكم إلى الله عبدا خالصا وصلت
وكم له من خبايا سرها دمعت
يا حضرة كلما ضاق الوجود لخطب
مدهش الكرب فضلا بالرضا اتسعت

(87/432)

---

ويا محجة علم فصل حجتها
أسيافه حبل أرباب الغوى قطعت
ويا رقيقة مجد من حقيقتها
حقائق الكون في أطوارها انتفعت
ويا سراط سلوك عن مطارقه
وحدها كل آمال الملا انقطعت
ويا عروس جمال حل جلوتها
لشأنها الحجب عن ألواحها ارتفعت
ويا حقيقة توحيد مكانتها
بمئزر الصدق في خدر العما ادرعت
ويا إماما علت أحكام حكمته
وعندها هامة الإذعان قد هطعت
لي فيك ظن جميل لا يحول ولي
يد سوى بابك المقصود ما قرعت
فانظر بعين الرضا حالي وقل وقد كرما
عليك مني سحاب الفصل قد همعت
وارحم خضوعي وأوصل رأفة رحمي
واجبر بفضلك قلبا روحه جزعت
حاشاك أن تقطع المسكين عنك وقد
أتى بصحة قصد عنك ما رجعت
وأنت أكرم من يحمي الدخيل ومن
في بر ميدانه خيل الهوى صرعت
صلى عليك إله العرش ما غربت
شمس النهار وفي أبراجها طلعت
وآلك الغر والصحب الأعاظم ما
إليك ركبان ألباب الفحول سعت
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> في حالة البعد روحي كنت أرسلها
في حالة البعد روحي كنت أرسلها
رقم القصيدة : 55630
-----------------------------------
في حالة البعد روحي كنت أرسلها
لحضرة عظمت فيها مراقبتي
حتى إذا وصلت أعتاب دولته
تقبل الأرض عني فهي نائبتي
وهذه نوبة الأشباح قد حضرت
حضور حاضرة في حال غائبة
تروم منك رسول الله مكرمة
فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا من له راحة كالبحر وابلها
يا من له راحة كالبحر وابلها
رقم القصيدة : 55631
-----------------------------------
يا من له راحة كالبحر وابلها
ولن يرد فتى وافى يؤملها
ها مهجتي في الخفا ناداك قائلها
في حالة البعد روحي كنت أرسلها
تقبل الارض عني فهي نائبتي
إلى رحابك يا سر الوجود سرت
وفي المحبة سرا في الفنا أسرت
بالحب مذ طمست بين الورى ظهرت
وهذه نوبة الأشباح قد حضرت
فامدد يمينك كي تحظي بها شفتي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> في حالة البعد روحي كنت أرسلها

(87/433)

---

في حالة البعد روحي كنت أرسلها
رقم القصيدة : 55632
-----------------------------------
في حالة البعد روحي كنت أرسلها
تسعى إليك على وجد وفي ثقة
فطالما قادها شوق الحمى فأتت
تقبل الأرض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الأشباح قد حضرت
لحضرة القدس في قربي وتكرمة
وهذه نعمة ما نالها أحد
فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> روحي الفدا لرسول
روحي الفدا لرسول
رقم القصيدة : 55633
-----------------------------------
روحي الفدا لرسول
له مع الله وقت
كل افتخاري أني
عشقته وصدقت
كما سبقت بذنبي
قومي ففيه سبقت
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت
ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت
رقم القصيدة : 55634
-----------------------------------
ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت
في حالة السير بالبلوى مطيته
من كان لله رب العرش ملتجأ
ومن تكن برسول الله نصرته
حرف الثاء وقلت لائذا وبجاه الرسول عائذا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أناجي والدجا شدت عراه
أناجي والدجا شدت عراه
رقم القصيدة : 55635
-----------------------------------
أناجي والدجا شدت عراه
وما للقلب تؤئدة ولبث
وأرجع للرسول بكل أمري
وشكوى المستجير له أبث
فحاشا أن أرد ولي إليه
وسائل في الحمى غبر وشعث
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> جاه سر الوجود جاه عظيم
جاه سر الوجود جاه عظيم
رقم القصيدة : 55636
-----------------------------------
جاه سر الوجود جاه عظيم
نبوي يكفي به المحتاج
فاض من بحره جداول بر
زمجرت من هديرها الأمواج
قام في مهمه الوجود سراجا
ضاء أفديه فهو نعم السراج
تتوارى الشموس وهو منير
ابد الدهر شأنه الانبلاج
لست أخشى الظما ومنهل ودري
طيب الطعم بحره العجاج
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أستغفر الله من ذنب أتيت به
أستغفر الله من ذنب أتيت به
رقم القصيدة : 55637

(87/434)

---

-----------------------------------
أستغفر الله من ذنب أتيت به
واسأل الله توفيقي وإصلاحي
وقد توسلت بالمختار من مضر
خير البرايا الحبيب الطاهر الماحي
جعلته عمدتي في كل نازلة
وملجئي وبه فوزي وأفراحي
به أصان من الدنيا وخدعتها
ومن عدو ومن باغ ومن لاح
وبابه باب إسعادي بآخرتي
وباب عزي وإقبالي وأرباحي
صلى عليه إله العرش ما طلعت
شمس النهار وأن العاشق الصاحي
والآل والصحب والأتباع قاطبة
والغوث حافظ أسرار بألواح
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إليك رسول الله مدت يد الرجا
إليك رسول الله مدت يد الرجا
رقم القصيدة : 55638
-----------------------------------
إليك رسول الله مدت يد الرجا
وجاهك مقبول وقدرك شامخ
وفيضك هطال وغوثك سابغ
وجودك فياض ومجدك باذخ
وسرك يمحو الكرب عن قلب ربه
وشرعك نور للشرائع ناسخ
أغثني تداركني فإني مضيع
ولكن قلبي في غرامك راسخ
عليك صلاة الله ما أن مغرم
لذكرك أو ناجى بمعناك صارخ
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> روحي وارواح الوجود
روحي وارواح الوجود
رقم القصيدة : 55639
-----------------------------------
روحي وارواح الوجود
تفديك يا باب الشهود
يا حضرة الإحسان يا
سر التدلي والصعود
يا مظهر الرحموت في الدنيا
وفي دار الخلود
يا علة الإيجاد يا
من أغرق الدنيا بجود
يا عضب قدس حد بالحد
القويم من الحدود
واقام بنيان الهدى
وأبان منهاج الورود
وافى لهدم البغي والعدوان
من كرم الودود
فأتم سر العدل بالبرهان
والرأي السديد
وأتى لإصلاح الورى
بالذكر منظوم العقود
فجلا ظلام الشرك والبهتان
بالمدد المديد
يا من أعز الدين بالعز
القديم وبالجنود
بصحابك الغر الكرام
الزهر أصحاب البنود
رحماك رحماك الغياث
فقد هلكت من الصدود
جد لي بقرب منك يا
غوث الأقارب والبعيد
يا سيد أعتابه
مأوى المتيم والطريد
هو أحمد ومحمد المحمود
مصباح السعود
حرم الأمان لدى المخيف
وخير موف بالعهود
وأجل هاد للجهاد

(87/435)

---

وللركوع وللسجود
وأعز من هرعت له
للرشد أعيان الوفود
فأثابهم نيل المراد
بحل سلسلة القيود
قمر تقلب ضمن طي
النشإ في خير الجدود
صلى عليه الله ما انتشر
الصباح على الوجود
وعلى بنيه كواكب السادات
والصحب الأسود
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> طال في خلوة الذنوب انفرادي
طال في خلوة الذنوب انفرادي
رقم القصيدة : 55640
-----------------------------------
طال في خلوة الذنوب انفرادي
وكوت جلوة الغرور فؤادي
كم أنادي وواجب أن أنادي
أنا عبد عدت عليه الأعادي
بانتقاد وذنبه بازدياد
تبع ألنفس في جميع القضايا
ورآها للسير اقوى المطايا
فمضى وهو غافل للبلايا
وطريح على فراش الخطايا
وبعيد عن أهله والبلاد
برقع الوهم بالعيوب طواه
وعن المنهج القويم لواه
ذاب في دائه فوا بالواه
وأسير لميله وهواه
ولجهل يهيم في كل واد
ترك الحق لاهيا بسواه
وغدا في ضلاله مسراه
فتراه والغي عاق خطاه
ناكس الرأس خيفة من خطاه
ومساويه وهو صفر الأيادي
غاب عن أمره بنشر وطي
وقضى العمر بين قيس وطي
ميت باطنا بظاهر حي
وضعيف يسعى بزعم قوي
طارق للطريق من غير زاد
سود الدفتر الخفي ودجى
صحفة ثم راح يطلب منجا
ألهذا لولا محمد يرجى
لم يكن للمسيء والله ملجا
بحياة ويوم هول التناد
ونصير في حال دنيا وأخرى
وظهير في الامر سرا وجهرا
ومغيث حيث الدفاتر تقرا
غير طه تاج النبيين طرا
وإمام الجيميع في كل ناد
غيث بر من المكارم هام
وغياث في يوم شد الحزام
كوكب الانبياء سامي المقام
كعبة الأمن للخوف وحام
ظهر لاج عدت عليه العوادي
نعم مولى يحمي الدخيل من الذل
وكريما مهما اردت به قل
أشرف الخلق خيرهم سيد الكل
صاحب التاج والبراق رئيس
المرسلين العظام سمح الابادي
أصل سرٍ لذات شكل الأنام
وشراع لنشرة الأيام
غاية الإنتهاء نظم الختام
الف الإبتداء للإنتظام
نقطة السر عند ختم المبادي
هيكل الجمع عند فرق المعاني

(87/436)

---

دورة الفرق سر حرز الأمان
سيد موصل لأقصى الأماني
سبب الكائنات قاص ودان
رحمة للجميع صاد وغاد
شرعة الله فيه بالله قامت
وبه حجة اليقين استقامت
منة في الوجود عمت ودامت
نعمة للورى نمت وتسامت
باب وصل لنيل كل مراد
حرم الأمن يوم خوف البرايا
حين حقا تغدو النوايا مطايا
مأمل الناس عند كشف الخفايا
ملجأ العاجزين بحر العطايا
بحر جود طمى على القصاد
وهب السر من بصير سميع
وأتى هاديا وخير شفيع
فك لما انجلى لنا بربيع
كنز غيب مطلسم ببديع
من شؤن الرحمن لا الأوصاد
فأجاد الهدى بعزم قوي
وأباد العدا بحزم علي
فهو مضمون كل شأن جلي
وهو مفتاح كل باب خفي
وهو للكل حجة الإسناد
علم طائل على الأعلام
وإمام الهدى لكل إمام
سهم غيب به المهيمن رام
فيض قدس من المرؤة هام
بالأماني لصارخ ومناد
سريان السر الإلهي أسنى
من عليه بعالم الغيب يثنى
عين معنى دنى لقاب وأدنى
آية الله نسخة الكون معنى
حيطة الأصل نكتة الإيجاد
سر باب العلى لكل نبي
وإمام وسيد وولي
وهو لما أتى بأمر علي
قام جهرا بكل سر خفي
وبكل الاشياء خاف وباد
مد بسط الهدى بغرب وشرق
وسرى يكشف الظلام بصدق
فاصل بين مبطل ومحق
عنده علم كل شيء بحق
ومع العلم قوة استعداد
ملجأ العبد حين فقد التحمل
ومحل الرجا وباب التوصل
كان في الغيب قبل هذا التنزل
يتلقى من ربه كلمات
العلم وهبا بعالم الإمداد
قد أفاض الهدى بخلق جميل
وبحبل من الكمال طويل
وتسامى في شأنه عن مثيل
فأتانا بكل شأن جليل
وهدانا إلى الكريم الهادي
اشرف العالمين طبعا وأصلا
وأجل الوجود قولا وفعلا
كم على الله بالدلائل دلا
هو أقوى وسائل الخلق لله
تعالى وحبل كل العباد
وجهه عن حقائق الدين أسفر
فجلاها بعد التخافي وأظهر
فهو في الكائنات أعظم مظهر
وهو ميزاب أنعم الله في الارض
لكل العباد والعباد
فجر رشد وللقلوب طبيب
وإمام مؤدب وأديب
قو فيه الرجاء فهو حبيب
وهو إن جاد فالمراد قريب
وإذا رد عز نيل المراد
جاء بالأمر هاديا ودليلا

(87/437)

---

وصراطا لربنا وسبيلا
فهو بالله كم أعز ذليلا
وهو والله ما أخاب نزيلا
لاذ فيه وقال أنت اعتمادي
كيف حالي قد قطعتني القواطع
وعن الباب أبعدتني الموانع
لست أدري للوزر ما أنا صانع
سيدي يا أبا البتول ويا نعم
رسولا ويا طريق الرشاد
يا حبيبا به المهيمن اسرى
فطوى فيه من عطاياه سرا
يا معين الورى إذ الناس سكرى
يا مغيث الوجود دنيا وأخرى
يا عروس الشهود يوم المعاد
يا أمينا إلى الخفايا تدلى
يا أمير على البرايا تولى
يا سراجا بكل برج تجلى
يا حبيب الديان يا حجة الله
على الخلق يا طويل النجاد
يا مدار الامور في النشر والطي
وعنان البرهان في دولة الحي
يا ضياء الأكوان يا رافع الغي
يا ابا المعجزات يا كاشف الغين
عن العين يا رفيع العماد
يا عطوفا وفي الشؤن عظيما
وصراطا من الهدى مستقيما
يا رؤفا ومنعما وكريما
يا صفوحا عن مذنب ورحيما
بمسيء أتى بحسن اعتقاد
يا رحاب الرضا ويا خير مأمن
ونبيا على الملوك تحنن
يا ملاذا لذي الحوائج أحسن
يا عريض الجاه العظيم ويا من
أنت والله عروة الإعتضاد
جد أغثني فقد تعاظم وزري
والخطايا بالحمل أثقلن ظهري
لك اشكو ضيعت بالجهل عمري
قم برشدي من غير زيد وعمرو
واحمني رحمة من الحساد
ضاع وقتي لغفلتي بالتمني
ومضت مدتي بسوء التأني
فتحنن وجد ولا تلو عني
وأعني على الزمان فإني
ليس إلاك ملجئي وعمادي
فك قيدي بنفحة ورضاء
فيه أحمي من بلوة وعناء
وتفضل تكرما بشفاء
وتعطف وداوني بدواء
فيه اشفي من علتي وبعادي
منك أملت سيدي حسن وصل
للمعالي فصل بفضك حبلي
لا تخيب يا ملجأ الكون سؤلي
واكفني الخطب والكروب وكن لي
حاميا واجل لي ظلام فؤادي
ولنهج الهدى بجودك سر بي
واكفني البعد ثم أنعم بقربي
وأصلح السر من كوامن قلبي
وتحنن بنظرة تحيي لبي
واراها صلاح أمر فسادي
لي لاحظ فقد رايت زمانا
ساء أهلا وقد جفا إخوانا
فأثبني مولاي منك أمانا
ثم قل أنت رحمة وحنانا
لذ ببابي وكل بفضلي زادي
لا تخف من مصائب التشتيت

(87/438)

---

كل صيت أحرزته فضل صيتي
في زمامي بيقظة ومبيت
أنت عندي قبلت من أهل بيتي
وبجودي دخلت في أولادي
وتكرم بمأربي وتفضل
بوصولي إلى حماك المفضل
ذاك حي به القران تنزل
فعساني إذا وصلت لذاك الرحب
أحيي لأنني كالجماد
أنت اصل المراد في كل شي
وإمام السادات من غير لي
أبطحي ذو موكب يثربي
أدرك أدرك أعين كل نبي
وولي وملجأ الأوتاد
أنت من عطرك الأنام تعطر
وبمجلى ضيا سناك تنور
أنت حصن إذا الوطيس بنا أحمر
وملاذ الأملاك في ساحة العرش
وميزاب فيضة الإسعاد
يا عتادي بقطعتي واتصالي
وعياذي من دهشة الأهوال
جد بلطف وغوثة ونوال
وتدارك بنفحة ووصال
لمحب من الخطيئة صاد
هائم فيك لا بزيد وعمرو
ذو استناد إليك في كل أمر
لائذ في حماك والدمع يجري
شغله أنت لا سواك وتدري
ذاك لا تبقه بسوق الكساد
غاب عن ذي الإغيار كلا وبعضا
علا مأموله ببابك يقضى
راح يدعو وقد رآى الصدق فرضا
يا رفيع الجناب حاشاك ترضى
منع سؤلي وأنت كل مرادي
حزت قدرا مطلسما بجلال
ومحيا مجسما من جمال
وتفردت في مقال وحال
إن تفضلت لحظة بنوال
فك لا شك من ذنوبي قيادي
طال من خيفة الخطيئة نعيي
وتحيرت بين أمر ونهي
نظرة من رضاك للقلب تحيي
لا تخيب يا اكرم الرسل سعيي
وذهابي ونيتي واجتهادي
ذكر علياك كل شغلي وفني
وطريقي القويم من بدء سني
فالتفت لي يا خير إنس وجني
وتبصر بحالتي واعف عني
ثم عجل تعطفا بافتقادي
فيك قيدت مخلصا حسن ظني
فتعطف بلفتة وأعني
غاب رشدي وراح جهدي مني
قل صبري وضاع فكري وإني
طامع لم أزل بوصل ودادي
ذهب العمر بين لهو ولهف
وملال وترك زهد وخوف
أنت والله بحر جود وعطف
فامددن باعك الطويل بلطف
واشف جرحي يا من تجيب المنادي
أغن فقري تكرما بعطاء
منك واحفظ حماي يوم قضاء
وترحم واكشف ثقيل غطاء
وتكرم على أبي برضاء
منك واكرمه بالجمال البادي
وأعنه بهمة وأمان
وشهود بنظرة وعيان
واكفه الهجر واحيه بتدان
وأغثه بلفتة فهو فان
فيك واطلقه من قيود البعاد
وأجب بالقبول مولاي سؤالي

(87/439)

---

رحمة واكفني بلية جهلي
واجل سري فضلا بنور التجلي
ولأمي وكل حزبي وأهلي
صل بفضل وامنن على أولادي
وأغثهم بكأس فيضة ري
تحمهم من غشاء وهم وغي
ولمن زارنا بنسبة زي
وجميع الإخوان في كل حي
حيث كانوا في الغور والأنجاد
وأعنهم واحرس بفضل حماهم
واكفهم شر من يريد أذاهم
وإذا ما أتوا لنيل مناهم
خذهموا بالقبول واقبل رجاهم
واحمهم واهدهم إلى الإرشاد
وابدل الإنقطاع منهم بوصل
وبعلم ما كان من وهم جهل
واعنهم بنور سر وعقل
واكرم المسلمين طرا بفضل
منك واحرسهمو من الأوغاد
ثم صنهم إن حل مدهش خطب
ومهم أو مس وارد كرب
وامنح الكل بعد بعد بقرب
وصلاة الرحمن من لب قلب
مستهام بل من صميم الفؤاد
تتوالى بجيش نصر وفتح
وارتقاء وطول باع وربح
بالعنايات ما انجلى فرق صبح
لك تهدي مع السلام بمنح
اقدسي ما حن في الركب حاد
تنجلي دائما بثوب أمان
وجمال وحسن رفعة شان
ونراها مع الرضا بمعان
تتدلى في كل وقت وآن
باتصال من باب هادٍ لهاد
وتعم الشذا بشرق وغرب
فتتم الهدى لكل محب
وعليك الرضوان من فيض ربي
وعلى آلك الكرام وصحب
وعلى الأولياء والأفراد
وعلى من لهم منحت بعطف
فأعينوا من الإله بلطف
ونسيم الأمان من كل خوف
والتحيات ما دعاك بلهف
وخشوع ابو الهدى الصيادي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لاحظ المسكين بالمدد
لاحظ المسكين بالمدد
رقم القصيدة : 55641
-----------------------------------
لاحظ المسكين بالمدد
يا رسول الواحد الأحد
يا عريض الجاه يا سند العاجز
المحتاج للسند
يا سراج الرسل يا قمر الأنبياء
يا كوكب الرشد
يا إمام المرسلين ويا
تاج هام القادة العمد
أنت ذخري والغياث إذا
ضاق رحبي أو وهي جلدي
أنت عوني والمساعد إن
قد لي سيف النوى كبدي
ألتجي في باب أمنك من
هم هذا الدهر والنكد
ومن الآلام والمحن الددهم
والأعداء والعدد
يا أجل العالمين أغث
بلطيف الحل للعقد
فذنوبي قد طمت ونما
نقطها عن حيطة العدد
ولهذا خانني زمني
ودهتني عصبة الحسد

(87/440)

---

ودموعي للمصائب قد
أغرقت واحسرتي جسدي
وهمومي أوهنت هممي
فأجرني أنت معتمدي
يا ابا الزهراء يا أمل المرتجي
يا حجة الصمد
يا طويل الباع يا أسد الغيب
يا علامة الأبد
يا كتابا كنز حكمته
قد علا عن طارق الرصد
وبه الأسرار قد طويت
بين منحل ومنعقد
وسما في شأن دولته
عن أب عال وعن ولد
وهو بحر ضمن زبدته
كل بحر عائم الزبد
ليس في الدنيا وضرتها
دونه للناس من أحد
ذاك باب الله باب رجا
كل ملهوف ومعتضد
عين أعيان الوجود حمى
خائف ناداه يا سندي
جئت ارجو منك مد يد
لا تضيعني وخذ بيدي
رحمة الله التي وسعت
كل شيء خير معتقدي
لوح عرفان دقائقه
نقشت في هيكل الأبد
وصراط عنده وقفت
بسلوك عدة المدد
فانطوى في ظل ساحته
شمخ هام الفيل والأسد
لذت فيه والذنوب كستني
بأثواب العنا الجدد
ولعلياه التجأت ولي
مقلة تجري من الكمد
ورجائي أن يمن على
غصتي بالعيش ذي الرغد
وبأنواع القبول إذا
جئت في فعل لدي ردي
وبعطف فيه تحصل لي
نفحة الباري بخير يد
ويفضل من مواهبه البيض
تعلو للسما عمدي
وبلطف جيش دولته
قاتل من قصده نكدي
وبإحسان حقيقته
كفها بالمكرمات ندي
وصلاة الله جارية
من مدار الرحمة الأبدي
وسلام مسك وارده
وارد من حضرة المدد
لحبيب الله أحمد خير
البرايا السيد السند
ولأهل البيت سادتنا
والصحاب السادة الأسد
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لله من ريم الحجون شرود
لله من ريم الحجون شرود
رقم القصيدة : 55642
-----------------------------------
لله من ريم الحجون شرود
لهفا عليه هجرت طيب رقودي
يرنو ويرمي من قسي حواجب
نبل الجفون بقلبي المكمود
أفديه مكحولا تحكم سهمه
مني بقلب حاضر مفقود
يا للرجال ترحما بمتيم
أفنت معالمه ظباء زرود
أنا مغرم كم صاغ ضمن نظامه
بيض المعاني في العيون السود
أهوى الجميل وإن أقمت مع النوى
بيد البعاد مسربلا بقيود
وحلفت أني لا أميل عن الهوى
حاشاي أنقض ذمتي وعهودي
حكم الغرام علي أن أدع السوى
ففعلت إعزازا لنص عقودي

(87/441)

---

وهجرت إلامدح اشرف مرسل
سر الوجود وعلة الموجود
تاج النبيين العظام محمد
غيث الهدى بحر الندى والجود
كنز المكارم والمراحم والتقى
والفضل رب الطالع المسعود
مصباح دائرة البرايا شمسها
في طوري الإطلاق والتقييد
معنى النبوة رمز فرقان الهدى
مفتاح فرق الجمع حين شهود
كشف الكروب عن القلوب بهمة
مقصودة في الحشر للمقصود
كل المعالي والمكارم تنتهي
وحياته لمقامه المحمود
لولاه لم يكن الوجود ولادرى
كل العبيد تفرد المعبود
لولاه تاه العارفون واخطؤا
طرق الرضا وحقيقة التوحيد
لولاه لم يسع الحجيج لمكة
شعثا وخلصهم على التجريد
لولاه ما طاب المقام بطيبة
ولوى لها الركبان زهر وفود
لولاه ما رفعت بقبتها السماء
ورصعت من أنجم بعقود
لولاه ما قرئ الكتاب وسلسلت
في الله رشة أدمع بخدود
لولاه ما خشع القلوب لربها
في خلوة من ركع وسجود
لولاه ما عطر المحافل بالثنا
والذكر والتحميد والتمجيد
هو آية الله القديم ومنتهى
شأن الكمال وموصل المبعود
هو رحمة الله التي وسع الورى
تيارها والغوث للمردود
هو سيد الرسل العظيم مقامهم
وإمامهم في جامع التأييد
هو والذي أعطاه أرفع رتبة
باب الرجا لمراد كل مريد
هو روح ذرات العوالم كلها
ذو المعجزات وذو اللوا المعقود
ذو المجد ذو الجاه العريض ذو الندا
ذو المظهر المحفوف بالتأييد
روحي الفدا لغبار أرض رحابه
فلك العلى قمر السنا المشهود
أفديه من اسد إلهي لوت
بوصيده الهامات أي أسود
نصب العجاج عليه خيمة مشهد
بحنين شيب مفرق المولود
فحمى الحما فرد كجيش سابح
ما بين لين دوابل وحديد
وكأنه والخيل تزحم بعضها
هربا يصول على العدا بجنود
حتى بطاهر ذاته لا غيرها
من الأله بنصره الموعود
وبيوم بدر والعقنقل طامس
خفقت له بالنصر خير بنود
وبفتح مكة والرجال ذواهل
حيى بخلق لو فقهت جديد
قد أذهب الله الشقاء واهله
وأتى بحزب لا يرام سعيد
من كل فحل في العرمرم صائل
سامي الجناب مهذب صنديد
باع الفؤاد تحققا بنبيه

(87/442)

---

طمعا بشربة حوضه المورود
فهو النبي الهاشمي المرتجى
حصن النزيل وملجأ المطرود
موسى وعيسى والنبيون الالى
لاذوا بذيل بساطه الممدود
هو خيرهم ذاتا وأكرمهم يدا
وأعزهم في الطارقات السود
متقلبا في الساجدين لنا أنجلى
من زهر آباء وغر جدود
سبقت شفاعته فكل موحد
في طي نشر ضمانها المعهود
مولاي يا بحر النوال ويا ضيا
ليل العلوم وكهف كل شريد
يا من إليك رجوع كل مؤمل
ونداك للعافين غير بعيد
أدعوك دعوة مستجير لائذ
بعريض جاهك من جفا وصدود
فالذنب سود لي وجوه صحائفي
وعقيق دمعي صار صبغ برودي
طمحت إلى نيل المآثم همتي
وتجاوزت بي في الذنوب حدودي
وغدوت مرتديا ملابس زلة
حطمت جحافل عدتي وعديدي
وبكل ما أنا فيه ما لي موئل
إلاك يرحم لوعتي ووقيدي
إني اعتصمت بحبل عزك راغبا
بك سيدي عن طارقي وتليدي
متمسكا بشريف ذيلك راجيا
حسن القبول عسى تتم سعودي
فلأنت غوث العاجزين وذخرهم
ومجيرهم من وهدة التفنيد
يا خير من قاصرا عن درك ما
هو لائق بجنابك المسعود
يا خير من قصد العفاة رحابه
وأتاه صاحب مقصد بقصيد
إني مدحتك قاصراً عن درك ما
هو لائق بجنابك المسعود
متوشح مرط الحيا لكنني
أدبا بذلت بخدمتي مجهودي
وكفاك مدحة ربنا بكتابه
عن مدحي ذي نظم ورب نشيد
جل الذي أعطاك قدرا دونه
خرس الفصيح وتاه كل رشيد
هل غير فضلك لي ولولا أنت هل
يخضر في صحر الحوادث عودي
أدعوك بالرحم الذي هو حجتي
يوم الحساب لموعدي ووعيدي
وبنعمة الإيمان غوثا إنني
حي يقوم بهيكل الملحود
ضاقت على مذاهبي فامنن على
ضعفي بإحسان يغيظ حسودي
واجعل إلى نفحات عونك مرجعي
وعلى بحار الفضل منك ورودي
وبطى ذيل جنابك السامي الذرى
أحسن قيامي بالرضا وقعودي
لأكون في الأخرى نزيلك في العلى
وبهذه الدنيا إليك وفودي
وابى وولدتي وكل أقاربي
وأحبتي والآخذين عهودي
والمسلمين تولهم بإغاثة
ومن العناية جد لهم بمزيد
وانظر بعين الرفق كسري واكفني
هم الزمان ووصمة التنكيد
فبرمش طرفك كل همي ينجلى

(87/443)

---

ويصير عمري مثل ساعة عيدي
صلى عليك الله ما حاد حدا
عيسى الحمى بنزولها وصعود
والآل والصحب الكرام جميعهم
والتابعين ومرشد ومريد
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا صاحب القبر المنير بيثرب
يا صاحب القبر المنير بيثرب
رقم القصيدة : 55643
-----------------------------------
يا صاحب القبر المنير بيثرب
لك قد مددت وليس لي وجه يدي
وجه رسول الله بوجهك لي وجد
لأنال آمالي وأقهر حسدي
وانظر بعين العفو سود صحائفي
ليضيئي دهرا خط حظي الاسود
غوثاه يا سيف المهمن إنني
بحديد بطشك قد قرعت المعتدي
ليل النوائب طال فابلج فجره
بإغاثة يا نجدة المستنجد
بدد بسيفك يا أمين الله ما
جمع العدو وصر له بالمرصد
حتى أقول له انتصرت بخائب
وأنا انتصرت بسر جاه محمد
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رح يا عليل القلب والثم خاشعا
رح يا عليل القلب والثم خاشعا
رقم القصيدة : 55644
-----------------------------------
رح يا عليل القلب والثم خاشعا
أعتاب طه وانشق العرف الشذي
واستجل أنوار الهدى من بابه
واقرأ مفاخره بسبحان الذي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إلهي بسر الليل والفائض الجاري
إلهي بسر الليل والفائض الجاري
رقم القصيدة : 55645
-----------------------------------
إلهي بسر الليل والفائض الجاري
من الرفرف الأعلى لحجرة مختارة
بحبل اتصال بين طه وبينكم
بأسراره العظمى التي تحت أستار
بآيات قرآن تدلت لقلبه
من الحضرة الكبرى بعلم وإخبار
بدولة إرسال وبعث به علت
دعائمها والسر سار لأقطار
بسطوة تصريف تجلت بذاته
وعصمته من كل باغ وغدا
بسيف سماوي به سل في العما
فقط به راس العدو ببتار
بمظهره السامي على كل مظهر
ومحفلة الممدود من جانب الباري
بعلم خفي فيه صين عن السوى
فدانت له القادات في كل مضمار
بإخوانه أهل النبوة والهدى
وآل وأصحاب وحزب وأنصار
بأتباعه الوارث والقوم كلهم
بجدي الرفاعي صاحب المدد الساري

(87/444)

---

بسادة هذا العصر خاف وظاهر
وغوث الورى شيخي وبهجة أسراري
بأعيان ديوان وأصحاب نوبة
وارباب تصريف وحال وأطوار
بأهل قبول الله في الارض والسما
بكل زمان دار في دور أعصار
تكرم علينا بالقبول وبالرضا
وبالمدد الغيبي يا خير ستار
وحف حمانا منك باللطف واحمنا
من الخوف واحرسنا بآيات أذكار
وكف يد الباغي علينا وشلها
ليخمد عن رغم له زنده الواري
واكمل علينا فضل نعمتك التي
تكرمت فيها منك سبقة اقدار
ولا تخزنا يوم المعاد وخذ بنا
لظل الحبيب المصطفى كافل الجار
عليه صلاة الله ما لاح كوكب
وضاءت فجاج الكائنات بأقمار
وآل وأصحاب كرام وكل من
يناجيك عن ظن جميل بأسحار
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رسول الله ضاق بي الديار
رسول الله ضاق بي الديار
رقم القصيدة : 55646
-----------------------------------
رسول الله ضاق بي الديار
وأج بقلبي المحزون نار
ولي حمل وهنت به ثقيل
وما لي غير ظل حماك جار
وهمي يا عريض الجاه اضحى
كبيرا دونه هممي صغار
وحسادي علي عدوا بزور
وطاشوا يا ابن آمنة وحاروا
ولي قصص اسطرها بوزري
نتيجتها المذلة والصغار
ولي راي أقالبه بأمري
فيغلبه لدي الإعتذار
ولي ذنب عظيم جل منه
مصابي والعناء والانقهار
وما لي في بلاد الروم خل
يواسيني إذا صار المصار
وجنحي آه والهفي كسير
ويجبرني إليك الإنكسار
فلاحظني بعين العطف إني
إليك يصون وجهي الافتقار
ولا تجعل لغير الله فقري
إذا ما ثار من خطب أوار
فإن كبائر الآثام مني
بذيل جنابك العالي صغار
الا فاسبل علي طويل ذيل
تلوذ بظل رأفته الكبار
وأدركني بغوثك من زمان
قليلا صار فيه الانتصار
فلي رحم إليك وحسن ظني
بجاهك لا يدنسه غبار
أجل المرسلين تول أمري
فإني قد تسورني اضطرار
بشأني أضمر الحساد سوءا
ولا ورق لدي ولانضار
وحولي عيلة وصغار آل
لهم نسب إليك به الفخار
فإن أهملتني لعظيم وزري
ففي من يا حبيبي يستجار

(87/445)

---

تداركني رسول الله يا من
يقال بحاهه العالي العثار
واسعفني ولا تقطع حبالي
وأنقذني فقد عظم الخسار
وخذ بيدي ولا تفصم رجائي
فمثلك لا يذل لديه جار
جعلت الليل معنى عرض حالي
إليك فقل سيرضيك النهار
عسى بجليل قدرك عند ربي
ارى فرج الصباح له ازدهار
وتجبر كسرتي ويسر قلبي
ويخذل حاسدي بما تجاروا
حبيب الله أدركني فإني
كطير ما لجنحيه مطار
لقد سلبتني الأعداء ريشي
ولكني بطولك لي اشتهار
فلا ترض افتضاح حجاب ستري
ولي بظلال دولتك استتار
أب لي في الحمى شيخ كبير
عراه لفرقتي ثم انكسار
وكم يدعو بجاهك متسجيرا
ومن يدعوك منكسراً يجار
وإني قد دعوتك والخطايا
لها بخواطري مني اغبرار
وبي خوف من الآثام منه
على وجهي ذبول واصفرار
أغثني يا عظيم القدر إني
خؤف لا يقر له قرار
وأنت يعزك المولى بنصري
ولو جفت لأوزاري البحار
وخالقنا بتبديل التجلي
يجللك والضعيف له يغار
فذنبي سد بالظلمات دربي
وانت بنور وجهك يستنار
فاتحفني بغوثك يا حبيبي
فلي في ذمة الايام ثار
وسامحني بمرحمة وصفح
فما لي إن كففت الطرف دار
رفعت بعزك الوضاح بيتي
وطال له بدولتكم جدار
فلا تهدم بناء فيك طالت
دعائمه وطال لها منار
بآلك والصحابة يا ابن فهر
فهم قوم صغارهمو كبار
وبالأتباع والأصهار طرا
ومن لهم بنسبتكم فخار
تداركني بكشف الكرب عني
ودارك غربتي فلك اقتدار
وحول قيود عجزي بانتهاض
قوي فالهموم لها ابتدار
وحول ذلتي كرناً لعز
وفخر لا يقابله دمار
وطوقني بإيمان ومجد
وخير إذ عليك بنا المدار
ففي أعتابك العليا دخيل
وصدق الحب لي أبدا شعار
تلقاني ببشرك وامح عسري
بإسعاف وقل حصل اليسار
عليك الله صلى كل حين
مدى ما عاقب الليل النهار
وكل الرسل والأصحاب طرا
وآلك من لهم كرم النجار
وأهل الله والغوث الرفاعي
سليلك من لديك به أجار
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا أبا إبراهيم أنت نصيري
يا أبا إبراهيم أنت نصيري
رقم القصيدة : 55647
-----------------------------------

(87/446)

---

يا أبا إبراهيم أنت نصيري
ومعيني وكافلي ومجيري
يا أبا إبراهيم إن عدوي
رام خذلي طيشا وأنت ظهيري
يا أبا إبراهيم دارك حنانا
حال هذا العويجز المستجير
يا أبا إبراهيم قل اصطباري
ومن الخطب قد كواني زفيري
يا أبا إبراهيم لله أسعف
وأغثني بجبر قلب كسير
يا أبا إبراهيم جد لي بعطف
وحنان فأنت خير بشير
يا أبا إبراهيم جاهك حسبي
إن توالت نوائب المقدور
يا أبا إبراهيم فضلك ذخري
وعليه معولي في أموري
يا أبا إبراهيم لاحظ بعون
يتجلى من المعين النصير
يا أبا إبراهيم طاش حسودي
وهو حقا عليك غير عسير
يا أبا إبراهيم غوثاه إني
ذبت هما وقد جهلت مصيري
يا أبا إبراهيم يا أكرم الخلق
ويا كفء كل أمر خطير
يا أبا إبراهيم رحماك فالليلة
حبلى وأنت سيف القدير
يا أبا إبراهيم دارك ضعيفا
شب نحو العلى بباع قصير
يا أبا إبراهيم بالبضعة الزهراء
والآل والصحاب البدور
يا أبا إبراهيم خذ عرض حالي
وأجزه منك بالعطاء الكبير
يا أبا إبراهيم حرك ركاب العزم
نحوي فأنت كنز الفقير
يا أبا إبراهيم صلى عليك الله
من سيد بشير نذير
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أغث كرما يا صاحب الحضرة الكبرى
أغث كرما يا صاحب الحضرة الكبرى
رقم القصيدة : 55648
-----------------------------------
أغث كرما يا صاحب الحضرة الكبرى
وطيب كسير القلب مولاي بالبشرى
فإنك باب الله والسيد الذي
افاض له الرحمن منته الوفرى
وأنت الرسول الابطحي محمد
ملاذ الورى سر الوجود أبو الزهرا
تصدرت في بحبوحة الشرف الذي
مفاخره من فوق هام العلى تقرا
وقمت إماما للبرايا وهاديا
فبدلت ليل الغي رشدا جلا ظهرا
وأحييت أموات القلوب بنظرة
لقد أطلعت في افقها أنجما زهرا
وأعلى بك الله الشريعة والهدى
فجئت رسولا في حقيقته ذكرا
وايدت أمر الله رغم عدوه
فكنت له جهرا على ضده نصرا
بك القصد يعطى والمهمات تنجلي
ويجبر بارينا بهمتك الكسرا

(87/447)

---

وحاشاك ترضي خزي من أحسن الرجا
بفضلك عن صدق ولم يستطع صبرا
وها هو قد ناداك غوثاه إنني
عبيد أخو عسر فأفرغ له يسرا
فأنت أمين الله قاسم فضله
فلا بخل في هذا المقام ولا فقرا
أعين عيون الانبياء ورأسهم
وأعظمهم جاها وأوسعهم صدرا
وأعطفهم قلبا وأكثرهم ندا
وأثبتهم في كشف هم دها سرا
بقدرك عند الله بالرحمة التي
بقلبك ماجت في طرائقه بحرا
بعلم حباك الله محكم نصه
فأطلعته في سرك المنتقى بدرا
بما لك من عطف على المذنب الذي
بحمل ألخطا والإثم قد أثقل الظهرا
بروحك روح القدس بالقبضة التي
لها الله في أكوانه رفع الذكرا
بآلك أهل البيت والصحب كلهم
وأتباعك الأقطاب من شرفوا فواقدرا
بوراثك الأغواث والعلماء من
بحبك منهم ربنا شرح الصدرا
تدارك بإذن الله حالي فإنني
لواني عن الآمال كف البلا قسرا
إليك علت بي يا محمد نسبة
حسينية بثت بكل الملا عطرا
وإني عبيد مسلم خالص له
بودك قلب عامر كله ذكرى
وأنت إلى الله الكريم وسيلتي
كفى بك في الدنيا كفى بك في الآخرى
شفاعتك العظمى لكل مؤمل
وأنك في السرا غياث وفي الضرا
دعوتك محزونا وسرك حاضر
محيط ففي الغبراء يفعل والخضرا
أغثني بتفريج الكروب تحننا
عليك صلاة الله طول المدى تترى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> الله أكبر هذه الآثار
الله أكبر هذه الآثار
رقم القصيدة : 55649
-----------------------------------
الله أكبر هذه الآثار
منها بسابق خلقها أسرار
فلكل شيء حكمة وحقيقة
حارت بفهم ضميرها الأفكار
والكون لو حققته وفهمته
كنز وفيه شؤننا الأضمار
بستان رمز مغلق بطرازه
أرواحنا برياضه الأطيار
هو مستعار كالوديعة عندنا
وكأننا الملاك والأمار
فاعجب بحقك من عبيد عجز
يتصرفون كأنهم أحرار
فالمرء منا لو تفكر ثوبه
حال اغتسال ذاق كيف يعار
وإذا انتحى بيت الخلا متبصرا
خضعت به في ذاتها الأطوار
وإذا مشى في البر أدرك أنه
فرد وظل الدار والدينار
ووجوده إن نام أرشده إلى
ترك الوجود ونومه الأجبار

(87/448)

---

وبنفس هيكله بكل دقيقة
يتبارز الأخطار والأخطار
فالجوع والشبع الكثير كلاهما
خطر وتحت كلاهما مخطار
والبرد والحر الوفير وما هما
طويا به والطمس والابصار
والسمع والصمم الثقيل وعلة
وشفاؤها والبسط والأكدار
والأمن والخوف المريع وغيره
ينبيه كيف تمزق الأغيار
نشر وطي فيهما لمفكر
حال به تتسلسل الأدوار
ليل تدور عليه أحكام الدجا
ويليه في دور الشؤن نهار
والكل للرجل الرشيد حقائق
تجري بها في سفنها الأقدار
فإذا عرفت بقاء نفسك فانيا
أدركت كيف إلى الآله يسار
وعلمت أن الفعل ظاهر فعله
وهو القدير الفاعل المختار
فانزع لعمرك ثوب وهمك بالسوى
فالجهل عند ذوي البصيرة عار
واصرف وجود الروح للباب الذي
من فضله تتنزل الأسرار
والحق بأرواح الأغراء الألى
فهم الكرام السادة الأخيار
رأوا الوجود بنور عين بصرة
فرأوه ظلاما لديه قرار
وتفكروا الصنع القديم وحادث الططرز
الكريم فضاءت الأبصار
وتمسكوا بطريقة الرحمن عن
صدق وحقق فيهم الإيثار
وتجردوا عنهم فهم بين الورى
الأحرار والأمار الأبرار
علقوا بذيل محمد شمس الهدى
وعلى طريقته الكريمة ساروا
فهو الحبيب الهاشمي المرتضى
طه الذي اسرى به الجبار
فرقان علم الله إنجيل الرضا
توراته وزبوره المختار
فلك العناية سمك كل حقيقة
عرش الطريقة بحرها الزخار
تاج النبيين الكرام إمامهم
والغوث مهما كرت الأعصار
باب الإله حبيبه مختارة
مجلى رضاه وسيفه البتار
ناموس برهان الهدى قاموسه
قمر القبول ونجمه السيار
مصباح منهاج الفتوح ونوره
ملئت به الأنجاد والأغوار
سلطان حزب الله صاحب أمره
فيما ارتضى الجبار والقهار
داعي الفلاح إلى النجاح وصدرها الجحجاح
والحماد والشكار
مولى الأيادي مظهر الشرف الذي
شهدت برفعة قدره الكفار
وعليه سلمت الغزالة مثل ما
بيمينه قد سبح الأحجار
وبريقه التأم الجروح وطرفه
شقت لرمشة عزه الأقمار
وبيوم بدر ضاء بدرا حين لم
يثبت مهاجرة ولا أنصار
وأعز دين الله في أحد وقد
وقدت لذلته هناك النار

(87/449)

---

وبنو النضير تحزبوا فأبادهم
حتى تحير فيهم النظار
خفقت له في فتح مكة راية
في الخافقين سرت لها أخبار
والرعب يسري للجوانب قبله
فتراع قبل وروده الاقطار
وجيوشه فيها ملائكة السما
جهرا يراها العسكر الجرار
ذلت ملوك الارض طرا لاسمه
فالكل منهم خائف فرار
وعلت به الفقرا وعز ذليلهم
وحمي به مضنى الحما والجار
وأبان للعدل القويم حدوده
فبه استوى كبر الورى وصغار
كل أمين من غوائل غيره
بالشرع يمضي اينما يختار
ولقد تساوى بالحقوق بشرعه العالي
رعاة البهم والكبار
ألقى بهم أدب الديانة والتقى
ولكل شخص منهم مقدار
أحياهمو نظر النبي وحبذا النظر
الذي تمحى به الاوزار
ما الكيميا قلب الحجارة فضة
بل أن تزيل الظلمة الأنوار
لله من ركن عظيم شامخ
يعزى له الإيراد والإصدار
وافى لنا بكتاب هدي بين
تفدي لحكمة نصه الأعمار
وأتى ببرهان جلي كلما
حسدا طووه اقامه الإظهار
عجبا وإن عميت قلوب حواسد
هل تعمى عن شمس الضحى الأبصار
مدد وإيمان ونور لامع
إنكار جاحده له إقرار
يا خير خلق الله يا من جوده
بحر وفي أعتابه الإيسار
يا من تخلق بالتواضع رحمة
وببابه قد تقبل الأعذار
لك همة قدسية نبوية
لجأت لها الغياب والحضار
روحي الفدا لتراب قبرك إنه
كنز الندا والطلسم المضمار
يا قلب يمم ضمن فكرك رحبة السامي
إذا ما نابت الاضرار
حيث المراحم والمغانم والهدى
حيث القبول وحيث تحمى الدار
حيث النبوة والفتوة والندى الطامي
وحيث على الدخيل يغار
حيث الفتوة والمرؤة كلها
بل حيث يؤخذ للضعيف الثار
رحب توسده الحبيب المجتبي
غيث الوصول الهاطل المدرار
علم العناية من أقيم بهديه
في العالم التبشير والإنذار
ورقى مقاما جل معنى قدرهب
عن أن يشق بما لديه غبار
مالي سواه لكل ما أملته
وبه يفارق رحبي الإعسار
وأرى به نور السعادة ينجلى
وتحفني من فضله الاستار
وتمد لي منه اليمين لعزتي
فهو اليمين وما لديه يسار
وأكون محفوظ الجناب بفضله
أبدا ولا تغتالني الأشرار

(87/450)

---

والسعد يخدمني بظل ركابه
وتسرني الآصال والابكار
واصير يوم الحشر تحت لوائه
في موكب وإلي فيه يشار
ويعم ذلك والدي وإخوتي
وبني كي تقضى لنا الأوطار
وتحف عائلتي وكل أقاربي
وأحبتي ويعز فينا الجار
صلى عليه الله ما انبلج الضحى
وترونقت بجماله الأسحار
والآل والأصحاب أصحاب التقى
فهم الصدور القادة الأطهار
والتابعين وكل عبد صالح
ما انشدت بالمصطفى الاشعار
أو ما شدا الحادي إذا وصل النقا
الله أكبر هذه الآثار
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رب ليل جلت به الأخطار
رب ليل جلت به الأخطار
رقم القصيدة : 55650
-----------------------------------
رب ليل جلت به الأخطار
واستطالت وقد جلاها النهار
حكم في برودها مضمرات
أودعتها أسرارها الاقدار
وشؤون الأيام طي ونشر
ولهذين في الملا أطوار
قد تغيب البدور في الطمس حينا
ويحيى الأهلة الإظهار
لا تقل للهلال إذ لاح فضل
أو على البدر حين يطمس عار
حركات أدارها وارد الامر
لسر حارت به الأفكار
ومعان ستنجلي يوم إظهار
الخبايا إذ تكشف الأستار
هزنا الطبع فاحتفلنا بدنيا
ما لشخص فيها وحقك دار
كلنا ظن أنه صاحب الدار
وما غير ربنا ديار
عمر الخلق فارس تحته اقفر
تطوى للسير منه القفار
والمطيطاء مشية الناس للاعمال
فانظر هل فوق هذا خسار
ذهب الخلص الكرام وقل الخير
فينا وقلت الأخيار
مات من دأبهم جميل الايادي
واصطناع المعروف والإيثار
قد طوتهم يد الزمان فبادوا
وتواروا تحت التراب وساروا
مات قوم بهم لدى القحط يستسقى
وفي الحال تنزل الأمصار
عاهدوا الله عهد صدق على الحق
فهم دائما له أنصار
ما رأوا طاعة المهيمن قولا
لأمور قضت بها الأوطار
وبقينا بمعشر فقراء الخلق
لكن أغناهمو الدينار
يزعمون الكمال بالعم والجدد
غرورا وهكذا الأشرار
وإذا هزهم كريم لأمر
صغروا بعد كبرهم ثم حاروا
أسرفوا حيث شرفوا النفس بالدرهم
جهلا حتى على الجار جاروا

(87/451)

---

عظمت ضجة العجائب فينا
وتساوى الانجاد والأغوار
وتعالى الفجار وانخفض الأبرار
والماء واحد والنار
آه يا حسرتا على الشرع أضحى
خاملا وهو لو دروه منار
وديار طالت يد الدين فيها
لعبت فوق سطحها الكفار
ورجال من عصبة الحق فيهم
نخوة للحمى وعزم وثار
سبقتهم جهال قوم كما قد
سبق العيس بالمسير الحمار
وتعدى الحدود كل لئيم الطبع
خبل واستحسن الضرار
وتوالى قلب الحقائق حتى
قال قوم في الليل هذا نهار
حالة ما لها سوى الله إن الله
في الملك فاعل مختار
والرسول العظيم صلى عليه الله
كنز يمحى به الإعسار
سيد الأنبياء علة خلق الخلق
من قد اسرى به الجبار
كنز غيب قامت به نقطة العلم
وطافت بقلبه الاسرار
مظهر الحق معدن الصدق سيف
في المهمات مصلت بتار
وعليه السلام ما انعطف القلب
إليه ودرعه الإنكسار
وعلى الآل والصحابة من هم
خلفاء الشريعة الأطهار
سادة العالمين في كل فج
قادة الأتقيا الألى الأبرار
ما تجلى الرب الجليل بلطف
ومع الوقت دارت الأدوار
وانجلت ذروة الوجود بأضواء
وقامت بربها الآثار
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رفعت عن مضمر الأسرار أستار
رفعت عن مضمر الأسرار أستار
رقم القصيدة : 55651
-----------------------------------
رفعت عن مضمر الأسرار أستار
كما طويت لذي الأسرار أسرار
وكنت بحبوحة السر القديم وفي
تنويع معناه إظهارا وإضمارا
وكم جلى منك في نشء الغيوب ضيا
فأشبع الكون أحوالا وأطوارا
وصرت قبل انجلا نور البروز إلى الآثار
في هيكل التعداد مضمارا
وقد تدليت اصلا سابقا ومن الكنز
الفروعي درا كنت مختارا
أطلعت من صبحك السامي الشريف على
عليا سموات أهل الحق أقمارا
وعتمة الشك قد ولت بنور هدى
من شمس شدك في دور الورى دارا
فأنت روح بني الدنيا وعين بني الأخرى
وأعظمهم شأنا ومقدارا
وأنت أحمد سادات الوجود ومصباح
السعود وأوفى الرسل أنوارا
محمد الخير بمحمود الخصال أحيد
الخلق أعلى الورى خلقا وآثارا
بسطت ذكرا جميلا ركب مدحته

(87/452)

---

في كل فج عميق طيب سارا
وأقسم الله تعظيما بعمرك في القرآن
قدما كما ناداك جبارا
فدمت بالله جبارا وكنت به
معنى حساما من الاقدار بتارا
فكم جبرت بقرب الله منكسرا
وكم كسرت بقهر الله جبارا
وكم كشفت حجابا دون طيته
تطوى العزائم إيرادا وإصدارا
وكم رفعت وضيعا ذل مسنده
وكم وضعت بسهم الخذل كفارا
لك انجلت دولة القدس التي عظمت
مجدا وفي سرها عقل الورى حارا
وبت في الخلوة العليا نزيل حمى الرحمن
تكسب قرآنا وأذكارا
ونلت وقتا مع المولى رقيقته
مخصوصة فيك إفصاحا وإسرارا
ولم تزل في حضور من حضائر ذات
الله ترشد غيابا وحضارا
وكل سطر بلوح الغيب خط عمى
فككت مضمونة علما وإخبارا
وفي دنا وتدلى سر ما كذب الفؤاد
اثبت سرا منك سيارا
وفجر هديك في ليل الوجود بدا
فعم بالنور أنجادا وأغوارا
لك الفخار انجلى قدما وآدم في
مهد التكون شكلا كان فخارا
وقبل نشأته الأولى وصبغته
نورت في الملاء القدسي ابصارا
وبأس عزمك كم آثاره نشرت
من عالم الطي أحكاما وأدوارا
ما الخيل ما الليل ما البيداء ان قفلت
بالجند ما الأسد الضاري إذا ثارا
ما الدهر ما البحر ما الدنيا وضرتها
إذ كلهم بجناح منك قد طارا
آيات عزك في الصحف القديمة قد
خطت وسيبك عطفا أحمد النارا
كشفت باللطف كرب العاجزين فما
سواك يصرف أقدارا وأكدارا
ها أنت عين العمى الغيبي واسطة الأكوان
لله إرشادا وإنذارا
نسائم الفضل من علياك سارية
وقد روت عنك للأملاك أخبارا
طوعا وكرها لك انقاد العوالم فالبرهان
قد صح إقرارا وإنكارا
وفي رحابك لاذ المرسلون ومن
جدواك نالوا سحاب الفوز مدرارا
ومن علومك يا طه افضت لهم
بحرا من المدد العلوي زخارا
وسر جودك في بر الوجود سرى
فاستوعب الكون أكنافا وأقطارا
لذاك أصبحت جار العطف منك ولي
ظن جميل وحاشا تهمل الجارا
غوثاه يا سيد السادات خذ بيدي
فلن أرى لي أعوانا وأنصارا
وضاق ذرعي وقلت حيلتي ووهي
صبري ومني ماء العين قد فارا
وقد كلفت قوى والهم أوهن لي

(87/453)

---

عظمي وسلطان حظي بالضنى جارا
فانعم علي بعطف واكفني نكد الدنيا
وكن موئلي في الحشر إذ صارا
أتيت ارجوك نور القرب منك وقد
صحبت ليلا من الآثام ستارا
حاشاك ترضى بذلي والفضيحة إن
حق الحساب وخاف الناس أوزارا
فامنن بحل عقالي عل بعدئذ
اقضي بفضلك مما رمت أوطارا
وانظر بمرحمة حالي وجد كرما
لي بالقبول وجرد عني العارا
أدرك أبي وبني عمي وعائلتي
بلفتة يا أعز الخلق أنظارا
فنفحة من ندا كفيك إن منحت
أغنت ولم تبق إقلالا وإعسارا
إليك يا اشرف الرسل التجأت ومن
حسناك أملت إعزازا وإظهارا
صلى عليك عظيم الفضل بارئنا
ما طاب ذكرك تكرارا وتذكارا
وحزبك الطيب العالي الذي سبق الأكوان
مجدا مماليكا وأحرار
وآلك الغر أهل البيت ما نشدت
رفعت عن مضمر الأسرار أستارا
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> منح المهيمن أحمدا بظهوره
منح المهيمن أحمدا بظهوره
رقم القصيدة : 55652
-----------------------------------
منح المهيمن أحمدا بظهوره
فهو الحبيب ونوره من نوره
وطواه في أستار باهر نعمة
نشرت على آصاله وبكوره
وأقامه عنه خليفة أمره
وأعانه بسكونه ومروره
وأثابة العلم الخفي عن الورى
وبعصمة نجاه من مقدوره
ولوى له هام البرية كلها
ولقد تولاه بكل أموره
ولأجله صاغ الوجود بحكمة
مدت بساط سنينه وشهوره
هو ذلك اللوح الإلهي الذي
كتب الإله عليه كل سطوره
سر الجليل وعبده وصفيه
وحبيبه المنصور في تدبيره
والدولة القدسية العليا التي
غلبت ببأس قليله وكثيره
وهو العروس بحضرة غيبية
نشر الكريم لها شريف ستوره
وهو الضيا اللماع في سينا الخفا
والجوهر المحض البسيط بطوره
وهو الحقيقة للحقائق والرقيقة
في زوايا الخط من مسطوره
عول عليه أخا المهمة في البلا
ولك الأمان من القضا وصدوره
والجأ بظل رحابه العالي الذرى
ملجا الوجود جليله وحقيره
فببابه تقضى الحوائج والغنى
من رحبه متدفق لفقيره
وهو المعين لمن بحضرته التجا
أبد الزمان بغيبه وحضوره

(87/454)

---

ما لي سواه ولا ألوذ بغيره
فالخير لا ينفك عن منظوره
وبه أرد سهام كل معاند
فالضيم لا يعدو على منصوره
روحي الفدا لترابه وأبي وأمي
والوجود بنشئة ونشوره
لم لا وذاك الهيكل الاعلى الذي
جبريل لاذ به لنيل حبوره
أرجوه مرحمة بنفحة فضلها
يجلى علي بها لطيف ستوره
صلى عليه الله ما انبلج الضيا
فأزال غين الليل عن ديجوره
وعلى صحابته الكرام وآله
عين الورى ورؤسه وصدوره
ما قال داعي الغيب مبتهجا به
منح المهيمن أحمداً بظهوره
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> حرم النبي محمد فيما مضى
حرم النبي محمد فيما مضى
رقم القصيدة : 55653
-----------------------------------
حرم النبي محمد فيما مضى
مسته من أثر الصواعق نار
ما تلك صاعقة ولكن لمعة
نورية قدحت بها الأنوار
وسرى زفير المذنبين ملامسا
لحبالها فبدت لها آثار
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> تجاوز في المقام حدود شرع
تجاوز في المقام حدود شرع
رقم القصيدة : 55654
-----------------------------------
تجاوز في المقام حدود شرع
أناس غافلون عن الإشاره
أراد الحق إعظاما لطه
عقابهم فأرسل عز ناره
فقال بقبره رب اهد قومي
فرد النار عنهم للحجاره
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> حيرتنا عجائب الآثار
حيرتنا عجائب الآثار
رقم القصيدة : 55655
-----------------------------------
حيرتنا عجائب الآثار
وتجلي ليل الدجى والنهار
وإشارات دولة السر والبأس
الإلهي بصولة الإظهار
وشؤن الأيام والطي والنشر
ودور الإيراد والإصدار
والخفا والظهور والغيب والطور
الشهودي وجولة الاقدار
والعمى والعيان والوهم والفهم
وتمزيق فرقة الأغيار
حكم عند نسجها الحيرة المحض
لكل الالباب والافكار
حكم نظم درها بيد القدرة
سار بخيط أمر الباري
حكم دونها انعقاد معاني
همم العارفين والاحبار
حكم حام حول رحب حماها
جحفل الأنبياء والانصار
حكم ما لها انقضاء ولا دور

(87/455)

---

مداها انتها وذا السر سار
حكم قام أمرها مع سر الأمر
فالأمر مثلما هو جار
حكم أفرغت بقالب وهب
وعظاء للسيد المختار
فانجلى شأن عزها بيد الجود
ودارت على الكرام الكبار
عرفوا الله بالنبي وفازوا
ودروا فيه حكمة الجبار
وبه شاهدوا من الأثر المحض
الإلهي حقائق الأسرار
فرأوا أنه مدار معالي
جمع آثار قدرة القهار
وهو عين العمى التي بعماها
قابلتها الآلطاف بالأبصار
فجلت غيهب العمى بجلال
قد غشاه الجمال بالأنوار
ودروا أنه حقيقة كل الأمر
عند الإظهار والإضمار
وهو باب الوصول لله والجاه
العريض الحامي من الأكدار
فلتعظيم قدره قال كل
حيرتنا عجائب الآثار
Free counter
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> وما مصدر الأشياء إلا محمد
وما مصدر الأشياء إلا محمد
رقم القصيدة : 55656
-----------------------------------
وما مصدر الأشياء إلا محمد
لها عنه من عين الصعود حدور
تقوم به بالعجز عن حد مدحه
وناهيك طول المدح فيه قصور
بدائرة التكوين نور جماله
منار لديه المرسلون بدور
ومركز أمر فوق برج العما استوى
عليه جميع الكائنات تدور
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لي فؤاد فارقته بفروق
لي فؤاد فارقته بفروق
رقم القصيدة : 55657
-----------------------------------
لي فؤاد فارقته بفروق
فسرى طائرا لأرض الحجاز
غاب عني حقيقة ولعمري
قمت من بعده بقلب مجازي
يا هنيئا له بحب نبي
هو في الطمس نكتة الإبرار
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أواه من هذا القليب القاسي
أواه من هذا القليب القاسي
رقم القصيدة : 55658
-----------------------------------
أواه من هذا القليب القاسي
صعب القياد علي غير مواسي
أدعوه للسنن القويم فيلتوي
في غفلة عن دعوتي وتناس
وخديعة الدنيا وداعية الهوى
ودسائس الخناس والوسواس
غارت على ضعفي فقلت حيلتي
وفقدت خلاني الكرام وناسي
وبقيت رهن النائبات تلوكني
أم الخطوب بأصعب الأضراس
غوثاه يا شرف الوجود ورحمة

(87/456)

---

يا صفوة الباري من الأجناس
يا أيها المختار من هذا الورى
يا نور عين السادة الأكياس
لمعت شموس هداك في افق العلى
فجلت قتام حنادس الأغلاس
وأتت صفوف المرسلين فكنت في
عظمائهم جبل الكمال الراسي
وعلت شمائلك الكريمة مطلقا
أبدا شمائلهم بكل قياس
روحي فداء تراب نعلك إنه
شرفا يفوق عصائم الألماس
يجري بقلبي ذكرك العالي فيغتيني
عن الخلان والجلاس
ويمر بي معناك يا علم الهدى
فأغيب بالاشواق عن إحساسي
وإذا تكاثفت الهموم فذكر وجهك
يا حبيبي باعث إيناسي
كم هز مدحك عاشقا فغدا يميل
له كغصن البانة المياس
يا سيدا هو في الظهور وفي الخفا
للأنبياء الزهر تاج الراس
حبيك لليوم المهول ذخيرتي
ووسيلتي للعز بين الناس
وإذا مدحتك فارقا أو جامعا
أنسا يرنحني شميم الآس
أنا من علاقات الورى عار ومن
أمراط حبك بالمفاخر كاس
إني قصدتك وافدا بقصيدة
درية وتجارتي إفلاسي
صلى عليك الله والآل الذين
الله طهركم من الأرجاس
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كثمت غرامي عن هواجس خاطري
كثمت غرامي عن هواجس خاطري
رقم القصيدة : 55659
-----------------------------------
كثمت غرامي عن هواجس خاطري
بزاوية مكنونة السر في الحشا
فغالبني وجدي وشوقي ولوعتي
ودمعي على السر المكتم قد وشى
فشاعت شؤني في البريات كلها
وسر غرامي بين أهل الهوى فشا
أحبك يا طه وحبك مذهبي
وديني وكم بالوجد قلبي أنعشا
يقلبني شوقي إليك على لظى
وسري بكاسات الهيام قد انتشى
شكوت إليك الهجر والبعد بعد أن
قعدت وركب القوم نحوك قد مشى
هو الحب مضن والزمان مخاتل
ولله تصريف الأمور كما يشا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إليك رسول الله شكواي إنني
إليك رسول الله شكواي إنني
رقم القصيدة : 55660
-----------------------------------
إليك رسول الله شكواي إنني
عبيد دهاني من فنون الهوى غمص
وغوثك يا بحر النوال مجرب
لإكمال مبعود تناهبه النقص
وأني مختص بكل رديئة

(87/457)

---

وأنت بكل المجد والعز مختص
وأنك يا مولاي للخلق رحمة
بذا في كتاب الله جاء لنا النص
تدارك بسر الله لله جانيا
غدت منه أهوال الحوادث تقتص
وقد جذبته النفس طيشا إلى الهوى
بخدعتها والنفس يا سيدي لص
ألا يا إمام المرسلين أغث أغث
ضعيفا على خوض الذنوب له حرص
فإن أنت يا غوثاه داركته نجا
وما ضره في ذنبه الخوض والغوص
يحل محل البدر عبد قبلته
غلا ثمنا أو حط قيمته رخص
إليك أبا الزهراء وجهت وجهتي
ونوق المساعي فاترات القوى خمص
يراني سميري ضاحك السن لو درى
يرى الطير مذبوحا ويعجبه الرقص
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رسول الرضا خذ عرض حالي تفضلا
رسول الرضا خذ عرض حالي تفضلا
رقم القصيدة : 55661
-----------------------------------
رسول الرضا خذ عرض حالي تفضلا
وأنك يا طه غني عن العرض
جعلتك لي درعا وذخرا وموئلا
وغوثا بهذي الدار يحمى وفي العرض
عرفنا بك الامر الإلهي والذي
بسنتك الغراء صين وبالفرض
فقم يا إمام المرسلين بحالنا
لنحسب ضمن الواردين على الحوض
عليك صلاة الله ما ميط مسدل
على كنزي الإبرام في الأمر والنقض
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أعجز المنقبض المنبسط
أعجز المنقبض المنبسط
رقم القصيدة : 55662
-----------------------------------
أعجز المنقبض المنبسط
بمعان شط منها الخطط
وبدا من جامع الشأنين في
طالع الكونين طور وسط
وانجلى في الأفق البحث سنا
صحف صفت عليها النقط
وبدوح الغيب قامت حكم
صحة ما قام فيها الغلط
وبآيات المثاني جوهر
بأكف الوهم لا تلتقط
فوقها منك حبيبي أسدلت
حجب للحشر لا تنكشط
أنت سر الكل والكل له
منك حبل عاصم مرتبط
حار في درك معانيك الورى
والمدى المقصود عنهم شطط
شأنك السيار في درر
لمعانيها البرايا سفط
جل من جلل مجلاك ضيا
بحواشيه البها يختبط
جمع هذا الفرق فرق جمعه
منه قد دل عليك النمط
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لكل امرء حظ يطيب بحاله
لكل امرء حظ يطيب بحاله

(87/458)

---

رقم القصيدة : 55663
-----------------------------------
لكل امرء حظ يطيب بحاله
وحب رسول الله سر الورى حظي
يترجم حبيه الفؤاد برمزه
فيحلو ويكفى في المقام عن اللفظ
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما بين روضة لعلع والأجرع
ما بين روضة لعلع والأجرع
رقم القصيدة : 55664
-----------------------------------
ما بين روضة لعلع والأجرع
ضيعت قلبي من صدود مضيعي
وأخذت أندبه فؤادا طالما
أزعجته بتأوهي وتوجعي
وأإن ولهانا بلا قلب وقد
وقدت لظى ضلعي وفاضت أدمعي
يا ريم لعلع قد أضعت متيما
لسواك نقطة سره لم تفزع
بشرا سويا إذ يرى لكنه
فتت حشاشته بتلك الأربع
تدعوه داعية الغرام إلى الحمى
جذبا بحبل تشوق لم يقطع
فيحن كالخنساء يخطفه النوى
من مصرع ويحطه في مصرع
جبل عليه أنزلت آي الهوى
يا سعد من للخاشع المتصدع
ولقد محت منه الرسوم دموعه
لهفا لريم في ملاعب لعلع
بكت الحجارة رأفة لأنينه
ما حال ما يبكيه من لم يسمع
اهذيم هل من عهد سلع والنقا
خبر وهل ببدورها من مطمع
ظلت تراقب مقلتي من أفقهم
طرق البروز فغم نسج المطلع
اشكو وأحوال الزمان عجيبة
من هجرهم وشكايتي لم تنفع
وعجبت مني كيف أشكو للظبا
والظبي شيء لا يرق ولا يعي
حال يذوب له الحديد تحيرا
والدهر يلبس حلية المتفجع
وعلى معاركه ومر كؤسه الصبر
الجميل لذوق ما لم يجرع
الله حسبي والنبي وسيلتي
أنعم بأشرف شافع ومشفع
غوث الذي انقطعت وسائل أمره
وذريعة المتوسل المتضرع
ألمدح يقصر كيف طال بشأنه
فاذكره مبتهجا ببيت وأقنع
صلى عليه الله ما لمع الضحى
والبدر غص مقنعا في برقع
وعلى بنيه وصحبه ورجالهم
ما قال ملهوف أبا الزهرا أفزع
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> فؤادي إلا عن هواك تفرغا
فؤادي إلا عن هواك تفرغا
رقم القصيدة : 55665
-----------------------------------
فؤادي إلا عن هواك تفرغا
ووجهي على باب الجناب تمرغا
فدارك حنيني بالقبول فإنني

(87/459)

---

أرى الشوق واناري على لوعتي طغى
وخذ بيدي يا من نراه تفضلا
على الناس طرا نعمة الغوث أسبغا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لله أشكو ذنوبا سودت صحفى
لله أشكو ذنوبا سودت صحفى
رقم القصيدة : 55666
-----------------------------------
لله أشكو ذنوبا سودت صحفى
واقلقتني فيا خوفي ويا لهفي
اشكو إلى الله إسرافي على فقد
اصبحت تحت قيود الذنب والسرف
أبكى لحالي إذا راجعت دفتره
بفكرتي وأراني أي مقترف
يطمني الهم حتى لا أرى سبلا
إلى النجاة وأغدو لقمة التلف
أقوم من بطن حوت الوزر ملتجئا
لجاه روح البرايا كوكب الشرف
ذريعتي لجناب الله أجعله
لأنه علة الاخلاف والسلف
ورحمة الله لا وزر يكدرها
وهمة المصطفى بحر بلا طرف
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> محب بأقصى الغرب والقلب في الشرق
محب بأقصى الغرب والقلب في الشرق
رقم القصيدة : 55667
-----------------------------------
محب بأقصى الغرب والقلب في الشرق
ولم يذر الوجد الملح ولم يبق
فيا ليت لا غابت وجوه أحبتي
ولا سكن الخفاق من ذلك البرق
تناجيهم الروح الولوهة والهوى
يثير دواعي الحب واللهف والشوق
وأين مناجاتي وبيني وبينهم
حصون تراب والمسالك في غلق
يخيلهم فكري لعيني كأنهم
تجاهي ولكن مثلما الشمس في الأفق
أحبة قلبي والفراق بلية
أغيثوا بلطف الجمع ذبت من الفرق
وأنت ايا قلباه أفرطت فاصطبر
وسلم بما تجري المقادير للحق
وإن ضقت ذرعا فأصلح العزم والتجيء
لأعتاب طه المصطفى علة الخلق
إمام النبيين الأعاظم تاجهم
وسيدهم في طوري الفتق والرتق
تقدم كل المرسلين حقيقة
وفي الحضرة الكبرى له قدم السبق
وكان هو المندوب في دولة العلى
لأعلاء حكم الدين والعدل والصدق
تخيره الرحمن من خير خلقه
فكان كريم الأصل والذات والخلق
وأعطاه عزا لا يزول ودولة
علت وعليها رونق البأس والرفق
وقام بسلطان الجمال وطرزه
فكادت تموت العاشقون من العشق
ولما تجلى في نظام جلاله
غدا القوم مذهولا وآخر في صعق

(87/460)

---

وذياك في دهش الهوى ضمن حيرة
وذياك مبهوتا تراه بلا نطق
عريق صنوف المجد من عهد آدم
ولله كم سرى طوى الله في العرق
نحاضر معناه الكريم فنهتدي
ونذكر ذاك الوجه طورا فنستسقي
ونحيى به من موت كل قطيعة
ونشهد نور القرب من حضرة الحق
نبياه يا غوث المساكين نظرة
لعبدك والسادات ترأف بالرق
عليك صلاة الله والآل كلهم
وصحبك أهل الجد والوجد والذوق
وشبلك جدي ابن الرفاعي أحمد
أبي العلمين المرتضي علم الشرق
بحرمتهم يرجوك غوثا أبو الهدى
فأنت غياث الخلق من عالم الخلق
اضف القصيدة إلى مفضلتك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> برونق سوح العلى المطلق
برونق سوح العلى المطلق
رقم القصيدة : 55668
-----------------------------------
برونق سوح العلى المطلق
رفعت سما قبة الرونق
وأيدت شأن معاني الغيوب
بجعفر برهانك الأوثق
فلولاك قيد بطون الهدى
لأهل المظاهر لم يطلق
ولولاك يا سيد المرسلين
حديث الحقائق لم يصدق
ولولاك مطموس مضمونها
ببحت العناية لم يشرق
ولولاك دائرة البارزات
بذيل التكون لم تغلق
ولولاك مضمار مكنوزها
اقام مع العدم المحرق
ولولاك أنواع ذراتها
مع العين في النشيء لم تخلق
ولولاك جسم منيع الكمال
بنبل الإصابة لم يرشق
ولولاك عسكرا علم الشؤن
بألبابنا قط لم يحدق
ولولاك ألسن أهل القبول
بزمزمة الشكر لم تنطق
ولولاك مسك معاني الفتوح
لأهل الحظائر لم يعبق
ولولاك موج بحار الرضا
على حامل الوزر لم يدفق
ولولاك نسمة شكل الوجود
بأنف المظاهر لم تنشق
ولولاك ثوب لوا المعجزات
لدى ساحة الكون لم يخفق
ولولاك باب الكريم الرحيم
بأيدي العواجز لم يطرق
ولولاك ذكر الآله العظيم
وحقك ما دار في منطق
ولولاك ما جال معنى الفيوض
على طارق قط في مطرق
ولولاك في بطن نسج الخفا
بنات المعارف لم تعلق
ولولاك طم منار الهدى
من الجهل والغي في خندق
ولولاك بارق صدر العلوم
بأفق الفهومات لم يبرق
ولولاك فجر نظام الظهور
ووجهك ما لاح في الأبرق

(87/461)

---

ولولاك ما صاح طير القبول
على غصن بان الحمى المورق
ولولاك ظل مدار الوصول
بفيفاء سينا الخفا المغلق
ولولاك ما قام في الكائنات
مقام لمعنى الهدى الأصدق
ولولاك بما حن نحو الحجاز
قلوب فطارت على الأينق
ولولاك ما قر طور الرقو
بطور على المشهد الأبلق
ولولاك أمر الحكيم العليم
بسبق الإرادة لم يفرق
ولولاك يا علة الحادثات
بها سابق الأمر لم يسبق
ولولاك وجه صنوف الفهوم
بماء حيا العلم لم يعرق
ولولاك فتق صحاف العقول
بخيط المعارف لم يرتق
لك العظم المحض قبل الوجود
فقمت بنمط البها الأشرق
ونورك يا شمس كون الأنام
يشعشع في الغرب والمشرق
وخيل عزائمك الطائرات
إلى حضرة القدس لم تلحق
وأنت سبرت ببحر الغموض
عقود حمى قعره الاعمق
وأنت بمشهد جمع الشهود
فرقت وجمعك لم يفرق
وفي موج وحدة أنس الوصال
غرقت من الرجل للمفرق
وحدقت سابح طرف العيان
فطال سماء العمى المطلق
وحليت رمز معاني الكتاب
بشكل وفضلك لم يسبق
ونسقت آيات مجلى البيان
بحال لوقتك لم ينسق
ومن ماء علمك روض الجلال
ونبت جمال التجلي سقي
واقبل منك مليك الجمال
يميس بحلة إستبرق
ومنك استفاض الندا المرسلون
وكل ولي تقي نقي
نعم أنت علة خلق الورى
ولولاك ذا الخلق لم يخلق
تنظم في آدم العالمون
فكنت لهم سلك نظم وقي
تحدرت من طيهم ناشرا
لمن جاء منهم ومن قد بقي
وقمت على رفرف الإرتقا
بدرع سنا المظهر الاليق
وأطلعت ضمن الهبوط الصعود
بإنسان آدمها المحدق
تخيرك الله من آدم
فما زلت منحدرا ترتقي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> الا يا خير خلق الله إني
الا يا خير خلق الله إني
رقم القصيدة : 55669
-----------------------------------
الا يا خير خلق الله إني
أتيت وصرت في الأعتاب ضيفك
فإن هجم العدو علي يوما
تقلد يا ابا الزهراء سيفك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> بفضلك يا شمس النبيين لا تدع
بفضلك يا شمس النبيين لا تدع
رقم القصيدة : 55670
-----------------------------------

(87/462)

---

بفضلك يا شمس النبيين لا تدع
رجائي وحاجاتي على ساحل الترك
ولا تلوعني نظرة العطف إنني اعتمادا
على علياك لاو عن الملك
وحقق بعطف منك ظني بجودك العظيم
الذي استولى على العرب والترك
فبابك باب الله والفضل واحد
وإني بهذا الشأن خال من الشك
فقل لعدوي مت مع الهم والأسى
وقل لي بفضل الله أدخلت في سلكي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رسول الرضا بفضلك دارك
يا رسول الرضا بفضلك دارك
رقم القصيدة : 55671
-----------------------------------
يا رسول الرضا بفضلك دارك
عبد رق يلوذ في ظل دارك
غاب من كربه عن الناس طرا
ووهى منه فكره والمدارك
فأغثه بسر قدسك يا من
أرشد العالمون من إنذارك
ولك الجاه والجلالة والعزم
وأنت الحامي عصابة جارك
ولك القوة التي لا تضاهى
ولك البأس في جميع المعارك
لألأ الكون من ضيا نورك المحض
وخاف الأكوان جذوة نارك
أضعف الناس أعظم الناس يدعى
إن يلاحظه لطف طرف انتصارك
أغرق الكائنات بحرك جودا
والوجود استمد من أنهارك
والنبيون والعوالم طرا
فرع فضل من اصل فيض بحارك
وعلوم العرفان في كل طور
ومقام من منطوى أسرارك
ورسوم الورى ومن حل فيها
عند كشف الغطاء من آثارك
والمعاني التي عن الكشف جلت
نكتة تستفيض من أطوارك
وصدور الأملاك في الملإ الأعلى
جنود إلى أمير فخارك
وجمان البحر الإلهي معنى
فصلته يد الخفا من نجارك
وكنوز الغيب المقدس في طي
التجلي القدسي في بطن غارك
ولك الدولة التي بك دامت
حيث لله تم محض افتقارك
فأغثني وارحم بفضلك فقري
وتحنن قد ذبت مما أعارك
وعليك الصلاة في كل آن
وسلام يحف روض مزارك
وعلى آلك الكرام وصحب
وعلى التابعين من أنصارك
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رب حرت بتفصيلي وإجمالي
يا رب حرت بتفصيلي وإجمالي
رقم القصيدة : 55672
-----------------------------------
يا رب حرت بتفصيلي وإجمالي

(87/463)

---

وأوهن الخصم بالبهتان أفعالي
صار جسمي بنار اللهم مشتعلا
وصار خلاني الأحباب أفعى لي
يا رب يا سامع الشكوى إليك على
نقصي ووزري أشكو سؤه أحوالي
فرج بلطفك كربي وأحمني كرما
وأرفع بفضلك مقداري وأقوالي
واكشف هموما دهتني ما لها أحد
سواك يا خالقي يا عالم الحال
يسر أموري وكن عوني على زمني
واحلل عقالي وسهل كل آمالي
وألطف بحالي بأسرار الكتاب وبالأملاك
والمصطفى والرسل والآل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> تحركي يا همة الرسول
تحركي يا همة الرسول
رقم القصيدة : 55673
-----------------------------------
تحركي يا همة الرسول
بكشف هم الحادث المهول
وساعدينا إننا في وجل
والفرع راجع إلى الأصول
ولاحظينا كرما بنفحة
توصلنا باللطف للمأمول
وقابلي حاسدنا بصدمة
ماحية لشخصه المخذول
ودمر به بسهام جردت
من قلب طه القائل الفعول
وأورد به كأس بطش أحمد
ذي الغيرة العظمى على الدخيل
يا همة الرسول لا تنحرفي
عن حفظنا لطفا ولا تحولي
يا همة الرسول جودي رحمة
لحزبنا بالنصر والقبول
يا همة الرسول مدي رأفة
باع انتصار المصطفى الطويل
وداركينا بالحنان والرضا
تفضلا يا همة الرسول
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كل مدح به تناهى العقول
كل مدح به تناهى العقول
رقم القصيدة : 55674
-----------------------------------
كل مدح به تناهى العقول
وارتضاه المعقول والمنقول
وانتهت دونه معالي المعاني
ذيل مرط به الحري الرسول
علم الأنبياء روح البرايا
أسد الله سيفه المسلول
هيكل العلم لوح محفوظ سرا الغيب
وجه العناية المقبول
كنز آيات حكمة ضل عنها
من له في الورى سواه دليل
تبعت هديه النبيون قدما
ومشى في ركابه جبريل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أشكو إليك أغث يا سيد الرسل
أشكو إليك أغث يا سيد الرسل
رقم القصيدة : 55675
-----------------------------------
أشكو إليك أغث يا سيد الرسل
يا اشرف الأنبيا يا منتهى الأمل

(87/464)

---

أشكو إليك هموما أوهنت جلدي
وكربة زاد من أثقالها ذهلي
أشكو إليك ذنوبا سودت صحفي
وصيرتني أسير الخوف والخجل
أشكو إليك عيوبا لي فشت ولها
قيدت يا حسرتي بالوزر والزلل
أشكو إليك وقد ضاق الخناق ولا
يرجى سواك لكشف الخطب والثقل
أشكو إليك وأوزاري علي عدت
غوثاه يا سيد الآتين والأول
أشكو إليك وذرعي ضاق وانفصمت
عرى أصطباري وقلت سيدي حيلي
أشكو إليك وهل للمستجير سوى
علياك يا ركن ظهر الخائف الوجل
أشكو إليك ولا أشكو إلى بشر
سواك ضري وقلبي عنك لم يحل
أشكو إليك بأقلام العيوب عنا
هم الذنوب وشؤم الوهن والكسل
أشكو إليك ابا الزهراء داهية
من الخطايا بشأني ضيقت سبلي
أشكو إليك زمانا سأني وعدا
علي لله يا علامة الازل
أشكو إليك وأنت المصطفى وعلى
أعتاب عزك إني طارح أملي
أشكو إليك أعز الله شأنك يا
خير الأنام على التفصيل والجمل
أشكو إليك وما لي من أحط به
همي ولا من إليه ينتهي سؤلي
إشكوو إليك وثوب العيب قنعني
وقد تجردت عن علمى وعن عملي
أشكو إليك ختام المرسلين أعن
عبدا قطيعا وأحكم حبله وصل
أشكو إليك بأفكار مشتتة
وأدمع بسوى الآثام لم تسل
أشكو إليك وفي علياك قد جمعت
خلال مجد بها معراج كل ولي
أشكو إليك وشكوى كل ذي فزع
لباب عزك أمن قطد لم يزل
أشكو إليك وظني سيدي حسن
ببحر فضلك مأمون من العلل
أشكو إليك تداركني فقد بطلت
مني وسائل قصدي فاصلحن خللي
أشكو إليك بعزم كله كسل
عند الصلاح وفي الآثام كالبطل
أشكو إليك شؤنا أنت تعلمها
يردني خجلي عنها فلم اقل
أشكو إليك بليل طال طائله
وأسود وجه كحالي جد على ولي
أشكو إليك وهذا ما قدرت على
إيضاحه ولساني ظل في كلل
أشكو إليك عليك الله يا أملي
صلي وسلم ملء السهل والجبل
أشكو إليك ورضوان الإله على
أسباطك الزهر أبناء الإمام على
أشكو إليك تحيات الكريم إلى
أصحابك الغر ما ناداك ذو أمل
أشكو إليك أطال الله ركنك في
حظائر القدس مرفوعا عن المثل
أشكو إليك وأهديك السلام فقل

(87/465)

---

بشراك نلت الذي ترجو وقل وطل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> محمد سر سرارة الأزل
محمد سر سرارة الأزل
رقم القصيدة : 55676
-----------------------------------
محمد سر سرارة الأزل
على فؤاده الكتاب قد نزل
محمد هيكل إنسان الهدى
ومظهر الرحمة والأمر الأجل
محمد برهان آيات العما
وملجأ العانى إذا خاب الأمل
محمد سورة فرقان الرضا
إذ يصرخ الملهوف واسوء العمل
محمد مشكاة مصباح العلى
وبحر فضل كافل لمن سأل
محمد حقيقة الأمر الذي
بالحق للخلق من الحق نزل
محمد حمى اللهيف غوثه
ذخر الضعيف سيد الرسل الأول
محمد شمس صفوف الأنبيا
وتاجهم في كل عصر ومحل
محمد سلطان ذرات الورى
وحصن عبد طم رأسه الزلل
محمد لكل كرب فادح
في هذه الدنيا ومن بعد لأجل
محمد هو الحمى لصارخ
ناداه يا روح الوجودات العجل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ذنوبي طمت والعفو أولى وأجمل
ذنوبي طمت والعفو أولى وأجمل
رقم القصيدة : 55677
-----------------------------------
ذنوبي طمت والعفو أولى وأجمل
ومن ذا الذي يرجى سواك ويسأل
بذيلك ذرات الوجود تعلقت
لأنك يا طه تقول وتفعل
ففي هذه الدنيا وفي الحشر واللقا
على فضلك العالي المنار المعول
مقامك محمود وقدرك شامخ
وشأنك في نشء الحقائق أول
وبابك مفتوح لكل مؤمل
وأنت على كر الدهور المؤمل
لك الرفرف المرفوع في حضرة الرضا
ومن أنت تؤويه فحاشاه يخذل
لواؤك منصور وأمرك نافذ
وتاجك بالنص المضيء مكلل
فيا نقطة الجمع التي ضمن فرقها
شموس براهين الهدى تتهلل
بروزك في عين المثال حقيقة
وفي طورك الشيطان لا يتمثل
منحت وأوضحت المعاني تفضلا
وأنك نعم المانح المتفضل
على طولك السامي الجناح وجاهك العريض
اعتمادي إذ أروح وأقفل
وأنت حمى جاهي ووجهي وموئلي
وعزي وفي الدارين مجدي المؤثل
بذلي إلى أطراف ذيلك التجي
وأبسط كفي خاشعا أتململ
لئن ردني الأغيار بغيا فإنني
ببابك مقبول الجناب مبجل
ولي نسب ينمى إليك عقوده

(87/466)

---

بها أهل ميراث العبا تتسلسل
تنظم فيه من قريش حجاجح
بهم قامت العليا تميس وترفل
أيهدم بيت أنت أس بنائه
وتخزى وجوه طورها بك يجمل
وحقك حاشا أن يساء عصابة
محاسنهم عن جفر قلبك تنقل
إليك أبا الزهراء طارت سرائر
وزمت قلوبا بيضها ليس تعقل
وناجتك من كن الضمائر ألسن
فصاح بآيات الضراعة تزجل
وقد رفعت بالإنكسار عرائضا
تصان لها الأعراض فيك وتقبل
ابا الطيب الغوث الغياث تكرما
وعونا فداء القلب بالكرب معضل
وأنك يا جد الحسين برمشة
تقد حبال الكرب والأمر يفصل
تدارك رسول الله فضلا فإننا
بجاهك يا خير الورى نتوسل
أتيناك يا سر الوجود خواشعا
وعن بابك المعمور لا نتحول
نناجيك نجوى المستجير أغث أغث
فطرفك حاشا عن مناجيك يغفل
رفعت شراع الحادثات بهمة
إلهية ٍ تعلوا ولا تتنزل
وبدرك يا شمس الوجودات لم يزل
باشرف أبراج العلى يتنقل
لك الدولة الأولى لك الصدمة التي
لها الارض من أكنافها تتزلزل
لك الأمر في حزب النبيين كلهم
وأنك أعلاهم جنابا وأفضل
مقامك ما حاذاه في قبة العما
برفعته العظمى نبي ومرسل
فيا سند العليا ويا عين أهلها
ويا من إلى أعتابه الفسح يرحل
بجاهك عند الله يا سيد الورى
بما لك من شأن به الخصم يفشل
بسر علوم أنت خازن سرها
حباك معانيها الكتاب المنزل
أغثنا وأدركنا فإن قلوبنا
لها بحمى أبوابك البيض محفل
عليك صلاة الله ما انهل صيب
ولا مس ريحان الرياض القرنفل
وآلك والصحب الكرام جميعهم
نجوم الهدى من عنهم الدين ينقل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رسول الله عبدك ضاق ذرعا
رسول الله عبدك ضاق ذرعا
رقم القصيدة : 55678
-----------------------------------
رسول الله عبدك ضاق ذرعا
وأنت السيد البر الوصول
فحاشا أن يسوم الضيم عبدا
قصير يد وسيلته الرسول
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إلهي ذنوبي بكرب ثقيل
إلهي ذنوبي بكرب ثقيل
رقم القصيدة : 55679
-----------------------------------
إلهي ذنوبي بكرب ثقيل

(87/467)

---

أتتني وزاد العنا والعويل
ففرج كروبي بلطف جميل
فأنت الإله القوي الجليل
وأني العبيد الضعيف الذليل
بحرمة خير الورى المجتبى
وساداتنا الآل أهل العبا
وصحب كرام علوا منصبا
صحاب الحبيب المغيث الدخيل
وكل رسول عظيم نبيل
بسر معاني الكلام
القديم وكل ولي نقي كريم
بفضل التجلي بليل بهيم
بحبل التدلي الخفي الطويل
بما فيه يشفى غليل العليل
بأهل الشهود غياث الطريد
وكل قريب يقود البعيد
بكل مصاب قتيل شهيد
بسادات بدر حماة النزيل
وأهل حنين كنوز الجميل
بأهل الركوع وأهل السجود
وأهل الصيام الكرام الجدود
بأهل التصرف في ذا الوجود
أغثني بلطفك من ذا المهيل
فوزري كثير وصبري قليل
بهذا العلي العلي الجناب
أبي الغوث تاج الرجال المهاب
رفاعي أهل القبول المجاب
وسيع الرحاب الشريف الفضيل
سلالة طه وآل الخليل
إلهي بذنبي رجوعي إليك وشكواي ردت بذلي لديك
وكل اتكالي بأمري عليك
فسامح فجودك جم جزيل
وأني فقير وآهي طويل
فقد عاقتني الاوزار حتى
غدوت بطيء مثقلة القفول
وأن الوزر منه أسود وجهي
ومني الحيل أصبح في نحول
وقد طم الخطا والإثم رأسي
وبعد النبل صرت أخا خمول
ومن كل الأنام قطعت حبلى
وصح تعلقي بأبى البتول
رسول كله كرم وجود
وعزم علاه ينهض بالحمول
شفاعته تقوم بجبر كسري
وبعد القطع تثبت لي وصولي
الوذ ببابه العالي ومثلي
يلوذ ببابه زمر الفحول
يجار بظله إن جاس خصم
حمى والحي سور بالنصول
وتحصل من عنايته الأماني
إذا انقطع الظنون من الحصول
وكم جعلت خوارقه سلاما
لظى الأكدار في اليوم المهول
حبيب جاهه جاه عريض
وسيف قواه يشرف عن فلول
له في حضرة الإطلاق جيش
طلائعه مسومة الخيول
تسير به الملائك وهو يعلو
منارا في الصعود وفي النزول
ألا يا رحمة الرحمن يا من
برى مثلي به نور القبول
تداركني عليك الله صلى
وصحح بالرضا كرما نقولي
وأسعفني غدا ببياض وجهي
وجد بالعفويا أصل الأصول
وقل يا نفحة الرحمن زوري
وقل يا غصة الأحزان زولي
إلهي إذا كنت للمحسنين

(87/468)

---

فمن لعبيد أتوا مذنبين
إلهي بيا ارحم الراحمين
دعوتك فارحم نداء الخجيل
فريد وعنه تنحى الخليل
إلهي دعوتك أرجو القبول
بصدق التوسل فيما أقول
ففي حسن ظني وجاه الرسول
أناجيك نجوى فقير كليل
كثير الخطا ما له من مقيل
إلهي تصرف بكرب ألم
بلطفك واصرفه فالهم عم
بلوحك يا سيدي والقلم
وعرشك والمرتضى جبرئيل
بتنزيهك خالقي عن مثيل
إلهي تفضل بحسن الختام
ورد القضا بالرضا والسلام
وأنعم بقربك يوم القيام
بمقعد صدق وظل ظليل
وتحت لواء الرسول الجليل
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> إلى كرم الرسول أمد كفى
إلى كرم الرسول أمد كفى
رقم القصيدة : 55680
-----------------------------------
إلى كرم الرسول أمد كفى
وأطلب فضل إحسان الرسول
يالائمي في الهوى العذري معذرة
من ذي وجود تردى بردة العدم
مكتوبة بمداد الدمع مرسلة
مني إليك ولو أنصفت لم تلم
عدتك حالي لا سري بمستتر
لدى الفريق ولا السلوان من شيمي
عجزت لا لوعتي تخفى بوارقها
عن الوشاة ولا دائي بمنحسم
محضتني النصح لكن لست أسمعه
وقد شددت على عهد الهوى حزمي
وكيف أصغى لعذالي وإن نصحوا
إن المحب عن العذال في صمم
إني اتهمت نصيح الشيب في عذل
وانحط حيلي ولكني علت هممي
والحيل شاهد حال لا دفاع له
والشيب أبعد في نصح عن التهم
فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت
يا حسرتا بصنوف الوعظ والحكم
نفس لقد شطحت طيشا وما انتذرت
من جهلها بنذير الشيب والهرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قرى
طلائع بسوى الإنذار لم تقم
منها تخلل وجهي لو دريت سنا
ضيف ألم برأسي غير محتشم
لو كنت اعلم أني ما أوقره
بالعلم والحلم والإخلاص والكرم
سترته بردا الحناء أو بيدي
كتمت سرا بدالي منه بالكتم
من لي برد جماح من غوايتها
بجاذب من شؤن الزاجر العزم
يردها لطريق الرشد خاشعة
كما يرد جماح الخيل باللجم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها
إذ المعالي بطوع النفس لم ترم
عليك سلام ربك ما تهادت
قوافل قاصديك مع الطلول

(87/469)

---

وما استدعى نداك كسير قلب
ونال الجبر منك لدى المثول
فإنك أنت باب الله حقا
وأعظم من يؤمل من رسول
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> بيني وبين الحمى النجدي أهوال
بيني وبين الحمى النجدي أهوال
رقم القصيدة : 55681
-----------------------------------
بيني وبين الحمى النجدي أهوال
ولي بذاك الحمى قصد وآمال
مثلي كثير بذياك المقام لهم
وجد وليس له في الكون تمثال
مقام أنس به نور الجلال على
لوح الجمال انجلى من رقمه حال
مطلسم أشرقت من طي رونقه
شموس علم لها الأبراج أقفال
قامت على كثب العرفان ترصدها
قلوب قوم لهم في الله أفعال
معربدون على خيل العزائم في
بر السلوك لهم رعد وازجال
يستعرضون المنايا في كتائبهم
جحاجح من أسود الله أبطال
محجبون رسول الله قائدهم
إلى المعالي فكم صالوا وكم طالوا
يا نعم قوم أبو الزهراء سيدهم
طه الذي بحره المسجور سيال
محمد الأنبيا كنز الحقائق من
له على الخلق إحسان وأفضال
محيي الأنام بروح العدل سيف هدى
بقاطع الحق فتاك وقتال
آيات حكمته في العالمين لها
فوق المحجة تفصيل وإجمال
زهت ببعثته الدنيا فبعثته
للدين وجه وفي وجه العلى خال
محكم فوق كرسي الفخار له
بأس وفي الكون قوال وفعال
أعطاه مولاه طولا لا يزول ففي
دور الليالي له عز وإجلال
يعطي ويمنع والأقدار تسعفه
رغم الزمان وأن الدهر ختال
مبارك الوجه ميمون النقيبة لم
يبرح به لقطيع الحظ إيصال
يخشى الزمان عبيدا في اريكته
وللزمان انقلابات وأحوال
والفتح يشمل محجوبا دعاه وقد
أعياه من حجب الأوزار اوحال
والنصر يكنف ذل المستجير به
فلا يناويه إرغام وإذلال
صلى عليه إله العرش ما طلعت
شمس ونال الرضا الأصحاب والآل
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> على كل حال لذت والقلب رابض
على كل حال لذت والقلب رابض
رقم القصيدة : 55682
-----------------------------------

(87/470)

---

على كل حال لذت والقلب رابض
بباب إمام المرسلين الاعاظم
وصيرت عنوان الخطايا وسيلتي
لأعتابه مأوى الندى والمكارم
فمن بره الإحسان والخير والرضا
ومن جوده الفياض نيل الغنائم
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أخفيت عن قومي لجهلي زلتي
أخفيت عن قومي لجهلي زلتي
رقم القصيدة : 55683
-----------------------------------
أخفيت عن قومي لجهلي زلتي
فبدت لعصياني بحلقي علتي
ناديت منكسر الفؤاد بذلتي
حلقي مسحت بموطئ القدم التي ب
شرفت بها الأرض الذلول على السما
ولأنت يا جسمي عناك إلى متى
إني وجدت لك الشفا وأنا الفتى
برقعت بالسر المصون بهل أتى
وبملمس الكف التي فيها أتى
إن الذين يبايعونك إنما
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا سيدي يا إمام المرسلين ومن
يا سيدي يا إمام المرسلين ومن
رقم القصيدة : 55684
-----------------------------------
يا سيدي يا إمام المرسلين ومن
طافت بأعتابه الأعراب والعجم
عطفا على وقل أصبحت في دركي
فإنني بك يا مولاي محترم
وصل حبالي ولاحظ بالرضا رحمى
فأنت أعظم من يرعى له رحم
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> مولاي صل وسلم دائما أبدا
مولاي صل وسلم دائما أبدا
رقم القصيدة : 55685
-----------------------------------
مولاي صل وسلم دائما أبدا
على نبيك رب التاج والعلم
مولاي جد بتحيات مباركة
على حبيبك خير الخلق كلهم
أمن تذكر جيران بذي سلم
أضعت قلبا بغير الحي لم يهم
أم من فراق النقا والساكنين به
مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة
عليلة حملت آثار عطرهم
وضج من حاجر رعد بسيرتهم
وأومض البرق في الظلماء من إضم
فما لعينيك إن قلت أكففاهمتا
لهم وأبرزتا أسرار حبهم
وما لهمك إن قلت الفراغ طغى
وما لقلبك إن قلت استفق يهم
أيحسب الصب أن الحب منكتم
والحب في الصب طور غير منكتم
أنى يصح له كتمان لوعته
ما بين منسجم منه ومضطرم
لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل

(87/471)

---

معندما رش منك المرط للقدم
ولا علقت بأخبار اللوى ولها
ولا أرقت لذكر البان والعلم
فكيف تنكر حبا بعدما شهدت
أطواره فيك أصناف من الأمم
ويوم رمت جحودا قام بينة
به عليك عدول الدمع والسقم
وأثبت الوجد خطى عبرة وضنى
موشحين من الأشجان بالرقم
تفرقا بطراز النعت واجتمعا
مثل البهار على خديك والعنم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني
وأن عينا كواها البعد لم تنم
آنست معنى اللقا من نار فرقته
والحب يعترض اللذات بالألم
ولا توال الهوى ترجو إزالته
إن الطعام يقوي شهوة النهم
والنفس كالطفل إن تهمله شب على
إهماله باعوجاج غير ذي قوم
مثل الرضيع فإن تتركه رعرع في
حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
فاصرف هواها وحاذر أن توليه
زمام نفسك واصرعها وعظ ولم
واجعل جنود الهوى منها مقيدة
إن الهوى ما تولى يصم أو يصم
وراعها وهي في الأعمال سائمة
وانهض بها إن تراخى عزمها وقم
وروحنها على منوال طاقتها
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذة للمرء قاتلة
وأبلعته الزؤام المحض في اللقم
تقريه بالدسم المسموم شهوتها
من حيث لم يدر أن السم في الدسم
واخش الدسائس من جوع ومن شبع
وكن فتى وسطا كالمبصر الحزم
وخذ لصلبك لقمات يقمن به
فرب مخمصة شر من التخم
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت
من رؤية الغير إن الغير كالصنم
وارفق بذاتك واشكمها فقد شبعت
من المحارم والزم حمية الندم
وخالف النفس والشيطان واعصهما
لله وامسك بحبل الله واعتصم
واصرع هواك وما أغواك من أمل
وإن هما محضاك النصح فاتهم
ولا تطع منهما خصما ولا حكما
في زي محتكم أو طور مختصم
وحكم الشرع واقمع فيه كيدهما
فأنت تعرف كيد الخصم والحكم
أستغفر الله من قول بلا عمل
ومن زخارف أقوال بلا شيم
نصحت غيري ونصحي عنه بي عوج
لقد نسبت به نسلا لذي عقم
أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به
وما سعت بي إلى ما قلته قدمي
وما تهذب طبعي من كثافته
وما استقمت فما قولي لك استقم
ولا تزودت قبل الموت نافلة
تعلو بها بين ركبان الحمى هممي

(87/472)

---

ولم اقم سنة من بعد أن طمست
ولم اصل سوى فرض ولم أصم
ظلمت سنة من أحيي الظلام إلى
أن اقبل الفجر يجلو وجه مبتسم
ورأفة قيل طه بالكتاب على
أن اشتكت قدماه الضر من ورم
وشد من سغب أحشاءه وطوى
عزيمة لسوى الرحمن لم تقم
وقام يحمل في قدسي بردته
تحت الحجارة كشحا مترف الأدم
وراودته الجبال الشم من ذهب
بلابتيها تجاه البيت والحرم
كما تراود ذات الخدر سيدها
عن نفسه فأراها ايما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته
وهو العليم بأن الكرب لم يدم
أين الضرورة من سلطان عصمته
إن الضرورة لا تعدو على العصم
فكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من
له انجلى شكلها من مهمة القدم
قامت به وهو قبل الكون علتها
لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
محمد سيد الكونين والثقلين
والقبيلين موصول ومنصرم
نبراس باصرة النوعين في الملأين
والفريقين من عرب ومن عجم
نبينا الآمر الناهي فلا أحد
إلا ومنه له سهم من النعم
بدا بحاليه محفوظ الجناب ولا
أبر في قول لا منه ولا نعم
هو الحبيب الذي ترجى شفاعته
لذي فؤاد كشأني بالذنوب عمى
وهو الذي يرقب الملهوف غارته
لكل هول من الأهوال مقتحم
دعا إلى الله فالمستمسكون به
وافى بهم حضرة الإحسان كلهم
رعى لهم ذمة استمساكهم ولهم
مستمسكون بحبل غير منفصم
فاق النبيين في خلق وفي خلق
في عالم الخلق مذ قاموا بكونهم
فلم يساوره في فضل ولا مدد
ولم يدانوه في علم ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمس
وبحره العذب ممدود لحزبهم
على مراتبهم يعطون نائله
غرفا من البحر أو رشفا من الديم
وواقفون لديه عند حدهم
ومطرقون لعز فوق علمهم
تلوى الأعنة منهم دون رتبته
من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
فهو الذي تم معناه وصورته
فوصفه بانتقاص قط لم يسم
والشمس أطلعها وضاع طلعته
ثم اصطفاه حبيبا بارىء النسم
منزه عن شريك في محاسنه
والخلق فيه حيارى طول دهرهم
فرد تعزز عن ند يماثله
فجوهر الحسن فيه غير منقسم
دع ما ادعته النصارى في نبيهم
ونزه الله حقا عن غلوهم

(87/473)

---

واذكر نبيك أعلى الله منبره
واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف
ومن فخار ومن فضل ومن همم
وانسب إلى يده ما شئت من منن
وأنسب إلى قدره ما شئت من عظم
فإن فضل رسول الله ليس له
ند ونادبه في الخطب لم يضم
ولا لسلطانه الوهاج طالعه
حد فيعرب عنه ناطق بفم
لو ناسبت قدره آياته عظما
وجانسته على منواله الفخم
ومر ذكر اسمه في دارس رمم
أحى اسمه حين يدعى دارس الرمم
لم يمتحنا بما تعي العقول به
جلا بحكمته ليل الظنون لنا
حرصا علينا فلم نرتب ولم نهم
أعي الورى كنه معناه فليس يرى
إلا بعيدا بقرب غير ذي فصم
ولم يكن لعلو في حقيقته
للقرب والبعد فيه غير منفحم
كالشمس تظهر للعينين من بعد
قريبة لشعاع بالعيون رمي
تجلى على كبر فيها بمطلعها
صغيرة وتكل الطرف من أمم
وكيف يدرك في الدنيا حقيقته
من لم تكن ساعة الأخرى بهمهم
وهل يداني معاريج الدنو له
قوم نيام تسلوا عنه بالحلم
فمبلغ العلم فيه أنه بشر
أقيم من سبحات النور في القدم
وأنه علة الأكوان أشرفها
وأنه خير خلق الله كلهم
وكل آي أتى الرسل الكرام بها
وكل معجزة منهم لقومهم
وكل لمعة نور في حقائقهم
فإنما اتصلت من نوره بهم
فإنه شمس فضل هم كواكبها
لدى بروج جلت طمطامة العتم
اشرقن في النوبة الاولى برونقها
يظهرن أنوارها للناس في الظلم
أكرم بخلق نبي زانه خلق
مبارك حسن الأوصاف والشيم
بمظهر ظهرت آي الجمال به
بالحسن مشتمل بالبشر متسم
كالزهر في ترف والبدر في شرف
والفجر في مستهل المنظر الوسم
والروح في اللطف والأقدار سلطنة
والبحر في كرم والدهر في همم
كأنه وهو فرد من جلالته
بين الجيوش من الأجناد والخدم
تظنه وهو في محراب خشيته
في عسكر حين تلقاه وفي حشم
كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف
والدر منتسق في سلكه النظم
يبز ما بين منثور ومنتظم
من معدني منطق منه ومبتسم
لا طيب يعدل تربا ضم اعظمه
قل للمحبين موتوا في حبيبكم
واستنشقوا مسك قبر حل روضته
طوبى لمنتشق منه وملتثم

(87/474)

---

ابان مولده عن طيب عنصره
والناس أنموذج عن نوع أصلهم
به بدايات أسرار الهدى اختتمت
يا طيب مبتداء منه ومختتم
يوم تفرس فيه الفرس أنهم
مبدلون بأسر بعد ملكهم
وكل قوم طغوا منهم بنعمتهم
قد أنذروا بحلول البؤس والنقم
وبات إيوان كسرى وهو منصدع
ونار أشياعه أجت بفودهم
وكسر دوله كسرى بعد شوكته
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم
والنار خامدة الأنفاس من اسف
حزنا على أنها شبت لشركهم
طم اللهيب بها من عظم ما لطمت
عليه والنهر ساهى العين من سدم
وساء ساوة أن غاضت بحيرتها
وأهلها خاب منهم حسن ظنهم
فشد صادرها إزرا على عطش
ورد واردها بالغيظ حين ظمى
كأن بالنار ما بالماء من بلل
وفي الهواء أجيج زم من سجم
وفي التراب انقلاب عن خميرته
حزنا وبالماء ما بالنار من ضرم
والجن تهتف والانوار ساطعة
رغما لكل كفور بالضلال عمى
والصدق يبرز من بطن الخفا علنا
والحق يظهر من معنى ومن كلم
عموا وصموا فإعلان البشائر لم
يفدهموا غير محض الطمس والصمم
كأن ضجة آيات البشارة لم
تسمع وبارقة الإنذار لم تشم
من بعدما أخبر الأقوام كاهنهم
وقال عرافهم في قطع حبلهم
وراح يجزم منهم كل ذي نظر
بان دينهم المعوج لم يقم
وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب
تنحط ما بين مغموم ومضطرم
من ثابتات رأوها في بصائرهم
منقضة وفق ما في الأرض من صنم
حتى غدا عن طريق الوحى منهزم
يتلوه منقصم من بعد منقصم
من كل مسترق للسمع منخذل
من الشياطين يقفوا إثر منهزم
كأنهم هربا أبطال أبرهة
مذ شتت الشمل منهم صرع فيلهم
أو جحفل بتراب كف اعينهم
أو عسكر بالحصى من راحتيه رمي
نبذا به بعد تسبيح ببطنهما
كالسر ينبذ فيه نطق مكتتم
حكى الحصى حينما ذرته راحته
نبذ المسبح من أحشاء ملتقم
جاءت لدعوته الأشجار ساجدة
سجود معتكف للركن ملتزم
وأقبلت ويد الاقدار تجذبها
تمشى إليه على ساق بلا قدم
كأنما سطرت سطرا لما كتبت
اصولها من معاني بأسه العزم
كأنما الأرض لوح زان أسطره
فروعها من بديع الخط باللقم

(87/475)

---

مثل الغمامة أنى سار سائرة
بخيمة فوقه من أبهج الخيم
تمد ظلا رقيقا فوق منظره
تقيه حر وطيس للهجير حمي
أقسمت بالقمر المنشق إن له
معنى تضيق له الأرقام بالقلم
ونسبة بانشقاق البدر مد لها
من قلبه نسبة مبرورة القسم
وما حوى الغار من خير ومن كرم
ومن علوم ومن فضل له عمم
وما أحاط به من لطف بارئه
وكل طرف من الكفار عنه عمي
فالصدق في الغار والصديق لم يرما
وليس من صانه الرحمن بالوجم
هما بمهد أمان ضمن غارهما
وهم يقولون ما بالغار من ارم
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على
حكم الطبيعة لم تبرح لغيهم
نعم على غير غار الطهر سيدنا
خير البرية لم تنسج ولم تحم
وقاية الله أغنت عن مضاعفة
من مثلهم وجيوش فوق جيشهم
كفت يد العون عن زرق مصفحة
من الدروع وعن عال من الأطم
ما سامني الدهر ضيما واستجرت به
إلا وقام بحق الحب والرحم
ولا فزعت له من ضيم نائبة
إلا ونلت جوارا منه لم يضم
ولا التمست غنى الدارين من يده
إلا ورحت ندي الكف بالنعم
ولا تشبثت في أذيال دولته
إلا استلمت الندى من خير مستلم
لا تنكروا الوحي من رؤياه إن له
في الحالتين انطلاق البرق في الظلم
يسري بروح حوت في طي قالبها
قلبا إذا نامت العينان لم ينم
فذاك حين بلوغ من نبوته
وللنبيين هذا في بلوغهم
وفي البلوغ رأوه شيخ موكبهم
فكيف ينكر منه حال محتلم
تبارك الله ما وحي بمكتسب
لكنه محض سر الفضل والكرم
فلا رسول مريب في رسالته
ولا نبي على غيب بمتهم
كم أبرأت وصبا باللمس راحته
أبو البتول وأحيت ميت السقم
وقيدت شاردات المجد همته
وأطلقت اربا من ربقة اللمم
وأحيت السنة الشهباء دعوته
من بعد أن سقطت في وهدة العدم
أفاض من نوره فيها فنورها
حتى حكت غرة في الأعصر الدهم
بعارض جاد أو خلت البطاح بها
هدارة بعريض النيل منسجم
كأنما بحجون والصفا ومنى
سيب من اليم أو سيل من العرم
دعني ووصفي آيات له ظهرت
فضاء للرسل فيها أفق سعدهم
جلت بمظهرها للناس يوم بدت
ظهور نار القرى ليلا على علم

(87/476)

---

فالدر يزداد حسنا وهو منتظم
وإن تساوى مع المنثور بالقيم
لا النظم يعليه قدرا عن حقيقته
وليس ينقص قدرا غير منتظم
فما تطاول آمال المديح إلى
نعوت سر الوجود الثابت القدم
من بعد أن نص آيات الكتاب على
ما فيه من كرم الأخلاق والشيم
آيات حق من الرحمن محدثة
كالدر نظم في سمط من الكلم
مواهب قبل كون الكون بارزة
قديمة صفة الموصوف بالقدم
لم تقترن بزمان وهي تخبرنا
أخبار حق علا عن وصمة التهم
عن كل آت وماض نص معلمها
عن المعاد وعن عاد وعن إرم
دامت لدينا ففاقت كل معجزة
للمرسلين وبرهان لحزبهم
لا تنقضي كصنوف المعجزات مضت
من النبيين إذ جاءت ولم تدم
محكمات فما يبقين من شبه
لما حكمن به من محكم الحكم
ولا يدعن طريقا في محاكمة
لذي شقاق ولا يبغين من حكم
ما حوربت قط إلا عاد من حرب
وليها صابغا أعداءه بدم
ما غولبت في وغى إلا رأيت به
أعدى الأعادي إليها ملقي السلم
ردت بلاغتها دعوى معارضها
بعد البلاغ رفيق الحزن والسدم
وردت الجاحد المحتج حجتها
رد الغيور يد الجاني عن الحرم
لها مكان كموج البحر في مدد
يرمي بفوجين منهل ومنسجم
ففوق سلطانه سلطان حكمتها
وفوق جوهره في الحسن والقيم
فما تعد ولا تحصى عجائبها
كأنها طالعات الزهر في الظلم
فلا تمس يد الإقلال رونقها
ولا تسام على الإكثار بالسأم
قرت بها عين قاريها فقلت له
قر بالأمان وفي ظل بالنبي نم
وقم دجى الليل واقرأ حزبها فيها
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم
إن تتلها خيفة من حر نار لظى
أمنت لا ريب من نار ومن ضرم
وإن ذكرت بها الرحمن متثقا
أطفأت حر لظى من وردها الشيم
كأنها الحوض تبيض الوجوه به
يوم القدوم على خلاقها الحكم
تحيي به أنفس يزهي عناصرها
من العصاة وقد جاؤه كالحمم
وكالصراط وكالميزان معدلة
حكما على ما مضى في اللوح والقلم
مصونة من غبار الظلم طاهرة
فالقسط في غيرها للناس لم يقم
لا تعجبن لحسود راح ينكرها
إن الحسود عدو الفضل والنعم
رآى هداها وأغضى غير مكترث

(87/477)

---

تجاهلا وهو عين الحاذق الفهم
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الشيخ فعل الكهل من هرم
وينكر الأكمه الأشكال من كمه
وينكر الفم طعم الماء من سقم
يا خير من يمم العافون ساحته
وأمه زمر القصاد لتكرم
وحج أبطال أهل الله مرقده
سعيا وفوق متون الانيق الرسم
ومن هو الآية الكبرى لمعتبر
ومن هو الملجأ الأعلى لمعتصم
ومن هو المنة الوفرى لمفتقر
ومن هو النعمة العظمى لمغتنم
سريت من حرم ليلا إلى حرم
إلى مقام علا عن فكرة الهمم
وسرت تكشف سر الأفق مرتفعا
كما سرى البدر في داج من الظلم
وبت ترقى إلى أن نلت منزلة
لم ترق بالوهم فضلا عن قوى القدم
منيعة برحاب القدس دانية
من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم
وقدمتك جميع الأنبياء بها
كما تقدمتهم في عالم القدم
ذا في النبيين تقديم أبنت به
والرسل تقديم مخدوم على خدم
وأنت تخترق السبع الطباق بهم
سلطان كبكبة سارت بجندهم
ضمن السرادق والأنوار مطبقة
في موكب كنت فيه صاحب العلم
حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق
في مصدر وورود من صدورهم
ولا تركت مقاما يستقر به
من الدنو ولا مرقى لمستنم
خفضت كل مقام بالإضافة إذ
فتحت باب الهدى فردا بجمعهم
جزمت ميم المنى عن لاحقيك كما
نوديت بالرفع مثل المفرد العلم
كما تفوز بوصل أي مستتر
عن علم كل عليم من فحولهم
وكي ترى نور قدس أي محتجب
عن العيون وسر أي مكتتم
فحزت كل فخار غير مشترك
وكل سهم نوال غير مقتسم
وطلت كل مطال غير مطلع
وجزت كل مقام غير مزدحم
وجل مقدار ما وليت من رتب
شم وأوليت من عفو لمجترم
وأعظم الله ما أدركت من عظم
وعز إدراك ما أوليت من نعم
بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا
مواهبا فوق حصر الخط والرقم
بنى لنا الله بالمختار سيدنا
من العناية ركنا غير منهدم
لما دعى الله داعينا لطاعته
ونحن سرنا بذاك الإثر والقدم
واحكم الله فينا حكم سنته
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم
راعت قلوب العدا أنباء بعثته
بطارق من أفانين القضا صدم
جاءتهمو فأخافتهم طوارقها

(87/478)

---

كنبأة أجفلت غفلا من الغنم
ما زال يلقاهم في كل معترك
يرد كيدهم فيه لنحرهم
يدير فيهم مناياهم ويصرعهم
حتى حكوا بالقنا لحما على وضم
ودوا الفرار وكادوا يغبطون به
قرون قوم عفوا من شر أهلهم
تظنهم وخيول الله تلحقهم
أشلاء شالت مع العقبان والرخم
تمضي الليالي ولا يدرون عدتها
لما بهم من توالي نار حربهم
كأن تلك الليالي لا تمر بهم
ما لم تكن من ليالي الاشهر الحرم
كأنما الدين ضيف حل ساحتهم
فهد ركنا منيعا من مشيدهم
وجاءهم ولواء النصر يقدمه
كل قرم إلى لحم العدا قرم
يجر بحر خميس فوق سابحة
بفتكة فول فتك الصارم الخذم
يجري بسيال آساد مدرعة
يرمي بموج من الأبطال ملتطم
من كل منتدب لله محتسب
رام بسهم بنار البأس مضطرم
يصول كالقدر المنقض من أفق
يسطو بمستأصل للكفر مصطلم
حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم
في مشهد شامخ الأركان محترم
عزيزة بحصون السعد ريضة
من بعد غربتها موصولة الرهم
مكفولة ابدا منهم بخير أب
وخير عم كريم الطور والشيم
وخير إلف غيور من ذوي حسب
وخير بعل فلم تيتم ولم تئم
هم الجبال فسل عنهم مصادمهم
وهم على الشهب من باد وملتثم
يوم العراك ونار الموت شاعلة
ماذا رآى منهم في كل مصطدم
وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا
وخيبرا يوم هدوا ركن خصمهم
وسل حصونا دعوها لا رسوم لها
فصول حتف لهم أدهى من الوخم
ألمصدري البيض حمرا بعد ما وردت
عيون أوداج قوم من عدوهم
ألموردي الزان كالبرق الملح دجى
من العدى كل مسود من اللمم
والكاتبين بسمر الخط ما تركت
اكفهم صحفا إلا لدينهم
لم تبق في كل جلد من معارضهم
أقلامهم حرف جسم غير منعجم
شاكي السلاح لهم سيما تميزهم
أكرم بذي رأفة بالفتك متسم
قد مازهم باجتثاث الظلم عدلهم
والورد يمتاز بالسيما عن السلم
تهدي إليك رياح النصر نشرهم
فيملأ الكون طيبا طيب نشرهم
يمر عسكرهم والفتح يكنفه
فتحسب الزهر في الأكمام كل كمي
كأنهم في ظهور الخيل نبت ربى
أو كالرواسي بناها طول حزمهم
رسوا على الجرد أوتادا مطنبة

(87/479)

---

من شدة الحزم لا من شدة الحزم
طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا
أجل على الضد سم مس بأسهم
راعوا عقول أعاديهم بسطوتهم
فما تفرق بين البهم والبهم
ومن تكن برسول الله نصرته
فذاك لا شك من كل الهموم حمي
تراه والنصر يجلى فوق جبهته
إن تلقه الأسد في آجامها تجم
فلن ترى من ولي غير منتصر
بجاهه ضمن حصن أي معتصم
ولا محب صدوق غير متصل
به ولا من عدو غير منقصم
أحل أمته في حرز ملته
وصانهم وكفاهم شر وزرهم
تراه وهو بهم في سوح رأفته
كالليث حل مع الأشبال في الأجم
كم جدلت كلمات الله من جدل
ذي منطق فيه حتى صار كالبكم
وكم أقيمت براهين لمعتقد
فيه وكم خصم البرهان من خصم
كفاك بالعلم في الأمي معجزة
عظيمة هي فوق العلم بالعظم
جلته بداراً زها بالفضل أبرزه
في الجاهلية والتأديب في اليتم
خدمته بمديح أستقيل به
وزرا كساني من فرعي إلى قدمي
وأمحون بذكري نور طلعته
ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم
إذ قلداني ما تخشى عواقبه
من حمل جرم به أصبحت لم أقم
وقيداني بقيد منهما وأنا
كأنني بهما هدي من النعم
أطعت غي الصبا في الحالتين وما
صحوت إلا على أثقال مجترم
وراح وقتي سدى في المذهبين وهل
حصلت إلا على الآثام والندم
فيا خسارة نفس في تجارتها
تبغي المكاسب كالسارين في الحلم
طاشت فلا رأس مال تقتنيه كما
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تسم
ومن يبغ آجلا منه بعاجله
هو الذي استبدل الأنوار بالظلم
وبعد كشف غطاء عن بصيرته
يبن له الغبن في بيع وفي سلم
إن آت ذنبا فما عهدي بمنتقض
من الرسول ولا وجهي بمهتضم
ولا ولائي وميثاقي بمنقطع
من النبي ولا حبلي بمنصرم
فإن لي ذمة منه بتسميتي
بإسمه وإليه ينتهي رحمي
أبو الهدى كنيتي والإسم أذكره
محمدا وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي
وراحمي يا عنا قلبي ويا ندمي
وإن تكن لم تقلني عثرتي بغد
فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه
ومنه في الخلق فاضت أبحر الكرم
أنى يرى عبده ردا بساحته

(87/480)

---

أو يرجع الجار منه غير محترم
ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه
غنيت فيه عن الأنصار واللزم
ومذ لزمت بصدقي باب منته
وجدته لخلاصي خير ملتزم
ولن يفوت الغنى منه يدا تربت
ولا مواهبه تعدو أولي العدم
تحيي قلوبا عفت أنواء رأفته
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم
ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت
نفسيها أمم زلوا بمدحهم
ولم أرم بدر الورق التي جمعت
يدا زهير بما أثنى على هرم
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به
وصرت للضنك والأكاد كالعلم
وليس لي إمام الرسل من سند
سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي
إن أبخس الخصم طيشا في الورى قيمي
ولن أرى الضيم إن أوليتني نظرا
إذا الكريم تحلى باسم منتقم
فإن من جودك الدنيا وضرتها
وأنت أكرم من يمشي على قدم
فمن فهومك تفسير الكتاب بدا
ومن علومك علم اللوح والقلم
يا نفس لا تقنطى من زلة عظمت
ولا زمى باب باب الله واعتصمى
ولا تراعى وحسن الظن فادخري
إن الكبائر في الغفران كاللمم
يا رب فاجعل رجائي غير منعكس
ومنك حبل ظنوني غير منصرم
واجعل سفاسف أعمالي منزهة
لديك واجعل حسابي غير منخرم
والطف بعبدك في الدارين إن له
عزما على غير سوء الحال لم يقم
أقام بالطبع تسويفا وأرفقه
صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم
وأذن لسحب صلاة منك دائمة
تسقي بيثرب قبر الطاهر الشيم
ما رنحت عذبات البان ريح صبا
وفاح من آل طه عطر ذكرهم
تمدها أبحر التسليم وافدة
على النبي بمنهل ومنسجم
ما رنحت عذبات البان ريح صبا
وفاح من آله طه عطر ذكرهم
وأشبع الركب من مدح الصحاب شذا
وأطرب العيس حادي العيس بالنغم
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لجأت بأعتاب الحبيب ابن هاشم
لجأت بأعتاب الحبيب ابن هاشم
رقم القصيدة : 55686
-----------------------------------
لجأت بأعتاب الحبيب ابن هاشم
إمام صدور المرسلين الأكارم
منيع الحمى رب المعالي محمد
رسول الرضا مفتاح كنز الغنائم
سراج بطاح القبلتين وكوكب
الوجود ومصباح الهدى للعوالم

(87/481)

---

كتاب علوم الغيب كشاف مغلق
الخفايا ملاذ العرب غوث الأعاجم
دليل المصلين الكرام وسيلة
الملبين مولى كل داع وصائم
حبيب آله العالمين حقيقة
الحقائق شمس الأنبياء الأعاظم
له الموكب المسعود في الحشر واللقا
له العلم المرفوع من قبل آدم
له المدد الفياض والرفرف الذي
له في ذرى العلياء أعلى الدعائم
له الهيكل المكنوز علما وحكمة
بحكمة علم من حكيم وعالم
تجلت له أسرار كل حقيقة
فحل معانيها بغير مزاحم
وترجم ألواح الغيوب بمنطق
بديع تندت فيه بيض العصائم
معاليه لا تحصى وآيات فضله
لقد هطلت من أفقه بالمكارم
هو البحر بحر العلم والدين والتقى
وبحر المعاني والهدى والمراحم
فمظهره الأعلى وسلطان ذاته
تسامي عن التعريف في شعر ناظم
إليه انتهت آمال كل مؤمل
وفي بابه تفريج كل العظائم
نعم هو سلطان البرايا وأنه
لجحفل رسل الله أشرف خاتم
وسيد سادات الوجود وتاجهم
وأعظمهم من كل ماض وقادم
أناديه مولوع الفؤاد مهيما
ودفتر أعمالي دجا بالجرائم
وأني به أحسنت ظني وبحره
بساحله العالي حصول المغائم
وأسئله عطفا على حالتي التي
لها مقلتي سالت كسيل الغمائم
فحاشاه أن يرضى بردي وبابه
محط رحال القوم أهل العزائم
عليه صلاة الله والآل كلهم
وصحب وذي حب صميم وخادم
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> عذر الكرام لئامة الأيام
عذر الكرام لئامة الأيام
رقم القصيدة : 55687
-----------------------------------
عذر الكرام لئامة الأيام
كم ظاهر الأيام ظهر لئام
تهفو بتسلية الكرام هنيهة
ولتلك أضغاث من الأحلام
وكأنهم سقط المتاع فإن علوا
سقطوا لطعان ورمية رام
حرب مع الزمن المريع كأنما
فيه وجودهم من الآثام
عجبا تراه عليهم متهجما
وعن الأسافل واللئام يحامى
طارت مناقبهم فطبقت الورى
وزمانهم عن نورها متعامى
تبكى لهم مقل المعالي حسرة
وتلهفا من كل جفن دام
وتئن أفئدة وتزهق أنفس
ما بين موج مدامع وضرام

(87/482)

---

لله من هم الزمان فإنه
أودت نوائبه بكل همام
كم فيه من متخطىء عنق العلى
خطأ ولولا النطق رب خطام
أضحى دعي الفضل يعلف نعمة
بشرا وفي المعنى من الأنعام
ولكم فتى بالعلم سهم ثوبه
هدفا أقيم لرشق كل سهام
ولكم نقى خاض فيه ملوث
وكساء بالإحرام ثوب حرامى
هي تلك أحوال الزمان قديمة
من عهد سام في الأيام وحام
تقف العقول فلا تشق غبار ما
صنع الزمان كليلة الأفهام
وترد قافلة الرجا لمحمد
شرف الوجود وصفوة العلام
حلال دهم المشكلات بهمة
نبوية منشورة الأعلام
نور مذ انحبست لوامع ضوئه
شق الهدى أستار كل ظلام
ومحا الضلال بدينه ولقد أتى
للعالمين برحمة الإسلام
وأقام أركان العلى بشريعة
كالراسيات متينة الإحكام
حكم المهيمن نظمت بسلوكها
فلذا انجلت وضاحة الأحكام
والمرسلون به اقتدوا فإمامهم
هو في محجتهم وأي إمام
خدمته أملاك السما وتود لو
مست بأعينها على الأقدام
يا طالما انصرفت عوارف رأفة
من ذلك المخدوم للخدام
في كل طرفة طارف من فضله
منن تجود بألف بحر طام
لو لامس الواوي ظل وصيده
لعدا بشوكته على الضرغام
أو مس نار لظى شراك نعاله
لجرت بفيض الفضل والإنعام
أو شم مضجعه بصدق أخرس
لغدا بلا ريب فصيح كلام
أين القلوب العارفات بقدره
والأمر فوق تصور الأوهام
أعي العقول فلن تحيط بوصفه
دهرا ولو سمحت بكل نظام
ضاقت صحاف الغيب في سفر العمى
عنه فأين الرقم بالأقلام
قامت بملك الله آية مدحه
وسرت مع الأيام والأعوام
وتبوأت بحبوحة العليا كما
تتبوأ الأرواح بالأجسام
برهان مظهره الشريف وحقه
تعنو له الأخصام في الإفحام
ما قمت أنشر فضله إلا وذقت
حلاوة الإفحام للأخصام
هو صاحب الأمر الإلهي الذي
للحق هز كهزة الصمصام
تنحط أسرار القلوب جلية
في بابه الرحب المنيع السامي
دارت بألسنة الملائك خطها
قلم الجلال بأبدع الأرقام
آياته نطقت فأخرس قولها
الفصحاء من عرب ومن أعجام
كم مرة خاض السهام مقابلا
بيض النصول بوجهه البسام
كدعامة الأقدار تحت عجاجه

(87/483)

---

صلد العزيمة ثابت الأقدام
في مشهد صعب المواقف زلزلت
للخوف فيه ثوابت الأعلام
والموت يقطر والكريهة نارها
عبثت بكل ملثم مقدام
وحمى حمى الدين المبين وصانه
وكفى الشريعة غصة اللوام
مولاي يا تاج النبيين الألى
يا معدن الإحسان والإكرام
يا من إذا عز الدواء مديحه
فيه الشفاء لمعضل الأسقام
يا من أدافع باسمه نوب العدا
يا من أصول به على الأيام
قسما بوجهك يا حماي وأنه
من أعظم الأيمان والأقسام
إني على حلو الزمان ومره
ما حط إلا في حماك مرامي
فانظر بعين اارفق لي وتولني
وأغث إذا نقض الزمان زمامي
أنا منك يا غوث اللهيف وإنني
مع شؤم عيبي من ذوي الأرحام
وإليك لي نسب تنظم سلكه
من كل قطب جهبذ وإمام
رام الجهول الخبل محو مفاخري
وهل الضحى يمحوه سف قتام
ولأنت عزي في الوجود وموئلي
وحماك دار تنقلي ومقامي
وقد انقطعت إليك متصلا ببحر
مزبد بعميم فضلك طام
فصل القطيع فقد دعاك بلوعة
يرجو القبول ولو بطيف منام
كم كربة فتاكة فرجتها
عن نادبيك فأصبحوا بسلام
وكفيتهم وقطعت دابر ضدهم
ونصرت خائفهم بحد حسام
وأنا دعوتك سيدي متجردا
لك عن ذوي خال وعن أعمام
صلى عليك الله ما هطل الحيا
وتبسم الأزهار بالأكمام
وبنيك والصحب الكرام جميعهم
ما طاب مبتدأ بمسك ختام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> هون عليك أخي فالأيام
هون عليك أخي فالأيام
رقم القصيدة : 55688
-----------------------------------
هون عليك أخي فالأيام
مهما استطال مطالها أحلام
واصبر لغصتها فآيتها وإن
ضاقت مدار ما لديه دوام
كادت تشابه إبرة الفلك التي
ثبتت ودارت حولها الأجرام
تجري لغاية مستقر شمسها
فيحفها عند العمود ظلام
قد كورت لفا ودارت أرضها
والناس بالشبر البسيط نيام
ما أعجب المهد الذي خفت على
مقدارها في دورها الأعلام
هو كالسرير تهزه من نفسه
كروية البرهان وهو مقام
خذ منه فيما صارعتك يد النوى
معنى فعل تذيعه الأقلام
قد يحسب الناس الجبال جوامدا
ومرورها للنص فيه نظام

(87/484)

---

فاصبر لعمرك فالزمان حوادث
تمضي ورأس المال فيه كلام
خبر يطيب وعكسه فأصلح به
شأنا إذا ذكر الشؤن كرام
واجعل لشمس الروح قطبا ثابتا
يرضى بما يقضى به العلام
واقرأ إذا أرخت نفسك ذكرها
فرجا بما نسجت لك الأرقام
فلأنت عالم كل شيء نابت
شكلا وشكلك هيكل لمام
من كل زوجين المثال ونوعها
بك صيغة حارت بها الأفهام
كم آدم من قبل آدمك انطوى
نصا وأنت تغرك الأوهام
منها خلقناكم تتمة آيها
يخبرك كيف تسلسل الأجسام
فاسهر إذا نام الخلى لحكمة
يعلى شرافة مجدها الأحكام
وافتح من القرآن كنز معارف
فالدين عند الخالق الإسلام
وخذ الرسول وسيلة فمن التجا
لرحابه المعمور ليس يضام
واذكره للخطب الثقيل فإنه
ركن بذيل ظلاله الإنعام
واهرع له إن سود الصحف الخطا
أوطم مثلي رأسك الآثام
فهو الحبيب الهاشمي المرتضى
سر الإله وسيفه الحسام
بحر العطايا واحد النوع الذي
شيدت بقوة دينه الأحكام
فرقان علم الغيب مصدر وحيه
ليث الملاحم فحلها المقدام
شرف البرية نور مقلتها الذي
لجأت له الأعراب والأعجام
روح الحقائق سر طرز العدل من
شرف الليالي فيه والأيام
نبراس كل حقيقة غيبية
خضعت لشأن ظهورها الأعلام
عين النبيين الكرام ومن هو الذخر
الذي هو للجميع ختام
روحي وأرواح الوجود فداؤه
والكل قل وحقه الإعظام
صلى عليه الله ما انبلج الضحى
وامتد من نفس الحضيض غمام
والآل والأصحاب ما شف الهوى
بردا عراه من الخليط قتام
والتابعين وتابعيهم ما زكى
مسك الختام وقد غشاه سلام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رسول الرضا عليك السلام
يا رسول الرضا عليك السلام
رقم القصيدة : 55689
-----------------------------------
يا رسول الرضا عليك السلام
ضقت ذرعا وقد جفاني المنام
فتدارك صلى عليك إله
العرش وانظر ففيك يأتي المرام
وتوجه بلفته وانعطاف
لعبيد قد ضاق فيه المقام
وتحنن فأنت أعطف خلق الله
قلبا وللبلا حسام
وتكرم يا أكرم الرسل طرا
لضعيف أدهت به الآثام

(87/485)

---

ها أنا الخاطىء الذليل وما لي
موئل أرتجيه حين أضام
لا ولا لي مال ولا من يوالي
إن دهاني الحساد والأخصام
دون أعتابك الرفيعة فارحم
مستجيرا قد مله الأرحام
يا صراط الشهود يا معدن الجود
ويا من به علا الإسلام
يا صباح الرضا ويا مظهر الحق
ويا من تصفو به الأيام
يصرف الكرب إذ يحال إلى أبواب
علياك زادك العلام
أنت روح الأشياء من عالم الأسماء
غيبا وللوجود إمام
أنت بعد الإله أعظم من قام
بشأن وحقك الإعظام
أنت كنز الكتاب والهازم الأحزاب
قدما والسيد المقدام
أنت طه وفيك للناس طه
أنزلت أين من علاك النظام
قد سموت السما ودست بنعل
بسطها والملائك الخدام
وحباك الرحمن عزا ونورا
ضاء منه لما سريت الظلام
وبعين شهدت ما غاب عن كلل
وضلت عن دركه الأفهام
قصرت عن مروره عليها قلوب
العارفين العظام والأوهام
أنت باب الرحمن والرحمة العظمى
إذا ما ادلهمت الأرقام
أنت يا سيد البرية مجلى
حضرة الله في حمى لا يرام
أنت يا علة العوالم حرف الكون
شكلا وبدؤه والختام
أنت فراج كل هم وغم
بيد بعض وصفها الإنعام
أنت والله عدتي لمعادي
وزماني ولانتصاري حسام
أنت يا سيدي معيني وغوثي
رغم خصمى والناصرون نيام
كم وكم صنتني بسر خفي
وبك الخطب زيج والآلام
كم وكم جدت لي بسر وبر
وغياث وقد دناني الحمام
كم وكم سيدي صرفت كروبي
وسترت العيوب قبل ألام
كم وكم يا شفيع أهل الخطايا الخطايا
قلت هذا له علي زمام
كم وكم رامني العدو بسوء
فرماه من راحتيك السهام
كم وكم مد لي الخديعة خب
قده منك بالخفا الصمصام
كم وكم منك رحمة وحنانا
حرستني لأمرك الأيام
كم وكم مدني حبال الليالي
منك في عسكر له أعلام
كم وكم لاطمئنان قلبي فضلا
بشرتني رؤياك لا الأحلام
ألغياث الغياث والنخوة النخوة
عطفا فقد أحاط الضرام
مع ضعفي علي قد هجم الكرب
فواحسرتي كواني السقام
غربتي طال عن دياري مداها
وبها الدين طمني والأوام
كل يوم كأنني فوق نار
أقلى وللهموم اضطرام
يا أبا القاسم المعونة إني

(87/486)

---

قد مني القوى وهد القوام
يا أبا إبراهيم حسبي إذا كنت
معيني وللضعاف الكرام
أنت مولى الكرام إنسا وجنا
ولمثلي يا مصطفى الإكرام
لا تدعني مقطوع حبل بروم
تحت بأس قعوده والقيام
أو ترضى وأنت حاشاك ترضى
ذلتي والدموع مني سجام
أتمنى واليأس أم التمني
وبي القاع ضاق والآكام
فأغثني بفضل قدرك عند الله
يا من علت به الأحكام
وتفضل علي بالنصر والفتح
وقل أبو الهدى لا يضام
وتدارك فقد فقدت اصطباري
يا رسول الرضا عليك السلام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> راح الأصم ووافى الآن شعبان
راح الأصم ووافى الآن شعبان
رقم القصيدة : 55690
-----------------------------------
راح الأصم ووافى الآن شعبان
والقلب باق على ما فيه حيران
أضره سقم الأكدار وا ألمي
بلى لأن ملم الهم ثعبان
والعين يا حسرتا لا زال مدمعها
يجري دما فهو فوق الخد هتان
وغربتي أثقلتني كربة وضنى
وليس لي في ديار الروم أعوان
يبكي علي حسودي حين يعلم بي
فكيف لو شام ما ألقاه خلان
وذاب مني وجودي والفؤاد به
مما ألاقيه إضرام ونيران
يا ويح قلبي من وقت بليت به
إخوانه يعد حذف البعض خوان
صارت معالي الأيادي عندهم سمرا
وأعقب الصدق تزوير وبهتان
أين المرؤة والعهد الصحيح غدت
تلك المعاهد تتلو ذكر من بانوا
كأنها سيرة القوم الألى ومضت
وأنهم وهي لا كانت ولا كانوا
في الدهر موعظة للمرء كافية
إن حل في قلبه فهم وإيمان
مثل الخيال وبل عين الظلال فما
لدار دنيا امرىء ركن وبنيان
أين الأكاسرة الماضون أين بنوا
العليا الذين بها عزوا وما هانوا
أين الملوك وأين المرسلون ومن
ساسوا البلاد بدين والحمى صانوا
ماتوا جميعا كأن الكل ما خلقوا
ولا أعانوا ولا هم للورى عانوا
ولا بمصر ابن يعقوب غدا ملكا
يوما ولا ملك الدنيا سليمان
فإن تفكر رب الذوق معتبرا
نهاه عن همه والغم عرفان
وإن تغلب جيش الكرب منقلبا
عليه واحتاطه ضيق وأحزان
فليس إلا العريض الجاه من شرفت
بعز طينته في العرب عدنان

(87/487)

---

محمد خير من وافى الوفود له
وأمه لرضا الرحمن ركبان
سر الوجود وبحر الجود والمدد
الممد إن خان أعوان وإخوان
فجر الهداية شمس الرشد كافلنا
لدى الحساب إذا ما قام ميزان
أبو البتول الرسول الهاشمي ومن
له على الخلق أفضال وإحسان
أصل البرية فيما صح عن سبب
لولاه ما كان في الأكوان إنسان
جد الحسين الذي جاز السما وسما
له على الرفرف المرفوع ديوان
صدر الرسالة إنسان الدلالة من
بدا بمظهره للدين برهان
وقام من شأنه في الخافقين لإعلاء
الشريعة رغم الخصم سلطان
وجاء بالمعجزات الزهر فانفصمت
عرى الضلال وأفنى الجهل قرآن
ومهد الدين والأخلاق فاندرست
من عصبة الغي أخلاق وأديان
ومن أقام عنادا في الضلالة لا
يشك في أن ما ألفاه بطلان
ألله أكبر إن الفضل ما شهدت
به الأعادي وما للحق خذلان
تلك الحنيفة السمحاء شيدها
أبو البتول وتم العز والشان
فالحمد لله ربح الدين حصتنا
وللجحود القبيح الحظ خسران
طبنا بنفحة من طاب الوجود به
ونال منه الهدى عجم وعربان
صلى عليه وإله العرش ما دفع
الأدناس عن حزبه المنصور فرقان
وآله والصحاب الغر ما تليت
آياته وانجلى نشر وميزان
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أجل طرف اعتبارك في الزمان
أجل طرف اعتبارك في الزمان
رقم القصيدة : 55691
-----------------------------------
أجل طرف اعتبارك في الزمان
تر عجب العجاب بلا توان
مشى متبهنسا ينساب لؤما
وجاوز لدغه طعن السنان
تلمظ بعد أن أكل الأعالي
بنضنضة وحال إلى الأداني
تعاتبه الخصال الغر عمن
أخاف وحقهم كل الأمان
فأعرض مثل ذي صلخ وبكم
فقيد السمع معقود اللسان
لحا الله الزمان فقد تعدى
ونام فلا غفت عين الزمان
رآى الرسل الكرام به البلايا
وضيق دونهم رحب المكان
مصيبة آدم لما تدلى
لعالمه مفارقة الجنان
وهرق دم ابنه وفراق حوا
غني لو فقهت عن البيان
وما دهم الخليل بيوم نار
من النمرود فصل في القرآن
وقصة يوسف وأبيه فيها
إشارات رقيقات المباني

(87/488)

---

وموسى من يدي فرعون ما قد
دهاه من الأذى والإمتحان
ومريم وابنها ما عاركاه
يكل لشرحه قلم البنان
وتاج الرسل من بالجسم وافى
مقاما فوق هام الزبرقان
وخاطبه الجليل على بساط
وأكرمه هنالك بالعيان
طوى الأيام وهو على حصير
وكسرى فوق عرش من جمان
على فرش من الديباج حيكت
بها قطع اليواقيت الثمان
يلقم وهو كلب النار زاداً
له اتخذت من الذهب الأواني
حفته الملوك بلا نزاع
كأن بناره نعم الجنان
وقاتل أحمدا قوم غلاظ
وصالوا بالرديني واليماني
وقد شجوه لا كانوا بسهم
ونالوا من ثناياه الحسان
دعاهم للهدى فبغوا عنادا
كذلك طبع ذي الغدر الجبان
لقد أحي ببعثته البرايا
وأعلى الدين في إنس وجان
ولاقى الله متعوبا بصبر
عليه تشهد السبع المثاني
وصاحبه أبو بكر توفي
على أخلاقه ثبت الجنان
رجاة همة وصحيح عزم
وقدر حط عنه النيران
وعقل ساس فيه الملك حتى
قضى والملك في سوح الأمان
وفضل دونه الأصحاب طرا
وبعد الرسل لم يعطي لثان
وظل على بساط الفقر بين
المسير والرسوب الهندواني
يعاني عبء أعداء لئام
وضيق يد وحسبك ما يعاني
ومولانا أبو حفص إمام الصحابة
شيخهم قاص ودان
أمير ذوي الهدى عمر المعالي
سراج المرسلين بكل آن
ومن شهدت بهمته البرايا
وقام الدين فيه بعنفوان
وآخر قيروان الغرب أهدت
بخطبته ثناه لأصفهان
وسار العدل منبسطا بشكل
كسا العدوان ثوب الزعفران
وسربل تحت منبر المعلى
عثور الظلم مقطوع البنان
وأراده بخنجره عبيد
لئيم قدتطيلس بالصنان
فمات وقد نعاه الغرب حزنا
وعن ألم بكاه المشرقان
ولم يجمع له أدمان يوما
رضاء بالحلال على خوان
وذو النورين من لمعت عليه
من الصهر الشريف الزهرتان
ومن جمع الكتاب بخير حفظ
وشأن عز عن إدراك شان
شهيد الدار محمود المزايا
رفيع القدر ممدوح المعاني
سقاه زمانه كأسا أليما
يرق له فؤاد القهرمان
وقد تركته والأسياف روح
دنت من مقعد الصدق المصان
وسيدنا علي ذو الأيادي
إذا دهم الوغا بالزعزعان
يخب بمكفر دم الأعادي

(87/489)

---

وحاصل ضربهم كالتهتهان
ويضحك إذ يلاقي الموت علما
بأن الموت يصرع في أوان
إذا ما قسطل نشرته زرق
الحوافر فوق أبطال الطعان
وثار عقنقل البيداء حتى
غشاها حين جلجل بالدخان
رأيت لدى الصفوف أبا حسين
عمود الصبح قام بطيلسان
أذل جحا جح الكفار حطما
بسيف هابه قلب الكيان
وفي الصفين من صفين سارت
مآثر بطشه للنهروان
فعلم جل عن حصر وعقل
يقاد للفظتيه العسكران
ومجد دونه الميزان حدا
وسبطاه بذاك الشاهدان
وقد ملأ البلاد هدى ورشدا
تعطر من شذاه العالمان
وجندله ابن ملجم وهو خبل
دني الأصل من حسب مهان
سقاه بسيفه كأس المنايا
وأردى الليث غدر الثعلبان
وصارت درة الرأس المفدى
مخضبة العناصر بالدهان
وعن سبطيه كوكبي المعالي
سل الزهراء أين الفرقدان
فقد كانت لنورهما مقاما
بتوليا محيطا كالقران
فهذا مات مسموما وهذا
بكته بكربلاء الشعريان
وكان أبوهما سهم التجلى
وأنهما لديه الأبهران
وما حفظ الزمان لهم عهودا
على الإيمان راسخة المباني
بهم سر النبوة قام قدما
وهم لنظامه كالترجمان
جرى حكم الكتاب على يديهم
وحكمته فطاب الخافقان
وكدر عيشهم زمن لئيم
به يعلو الغطارفة الغواني
وعدد بعضهم آلا وصحبا
وأتباعا مصابيح الأمان
ولا تنس الملوك الشوس من قد
أناخت تحت ظلهم الأماني
ترى أن الزمان بغى عليهم
وبانوا بين مقهور وعان
فكيف يؤمل الفضلاء فيه
غياثا من فلان أو فلان
وسيرته بأهل الفضل ما قد
رأيت وذا بديهي البيان
أجل إن المكارم والمساوي
لديه كما شهدنا ضرتان
وظلما طلق الأولى فأنى
يصح لأهلها منه التداني
فكن بالصبر مدرعاوسلم
أمورك للكريم المستعان
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا أكرم الخلق على ربه
يا أكرم الخلق على ربه
رقم القصيدة : 55692
-----------------------------------
يا أكرم الخلق على ربه
وأقرب الناس إلى الله
يا تاج كل الأنبياء الألى
والمصطفى من رسل الله
بحرمة الزهراء ذات العلى
وآلك الغر أولي الجاه
بالصحب والأتباع والأولياء

(87/490)

---

الخلص الداعين لله
أدرك بإسعافي وجد بالرضا
ودلني عطفا على الله
وخذ زمام القلب مني إلى التقوى
وذكر سري اللاهي
واجعل إلى حضرتك المنتهى
في السير إذ ما القصد إلا هي
عليك صلى الله يا مصطفى
يا مجتبى يا خيرة الله
والآل والأصحاب من دأبهم
ذكرك بعد الله لله
ألله ألله تفضل على
قطعي بوصل الحبل بالله
فأنت باب الله يا سيدي
وقائد الخلق إلى الله
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا من له الفخر انتهى
يا من له الفخر انتهى
رقم القصيدة : 55693
-----------------------------------
يا من له الفخر انتهى
وببابه سجد السهى
ولمجده انتسب العلى
وبنوره الكون ازدهى
وله الغطارف أخرست
ولقد تكلمت المها
وهو الرسول المجتبى
والغوث إن كرب دهى
قلب عن الرحمن في
كل المواطن ما لها
ولسان معرفة له
نشر المهيمن ما اشتهى
وبه الإله تكرما
أهدى البرية سبلها
هي فرعه في نشئها
إذ كان غيبا أصلها
كم عقدة تحت العمى
بلطيف لفت حلها
وعصابة غدارة
بالطرف منه أذلها
وبسهم دولة قلبه
دار البوار أحلها
إن أزمة عظمت وأو
تركف كرب نبلها
أو مدلهم مذ دهي
صبر الضعيف له وهي
فالجأ أخي بباب طه
إنه كفؤ لها
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> أشكو إلى الله وأني على
أشكو إلى الله وأني على
رقم القصيدة : 55694
-----------------------------------
أشكو إلى الله وأني على
ظن جميل صح بالله
والمصطفى واسطتي للرجا
وباب إيصالي إلى الله
واسأل الله به رحمة
وقد توكلت على الله
ما خاب عبد جاء مستشفعا
بالمصطفى يرجو من الله
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ليل الكروب علينا طال يا طه
ليل الكروب علينا طال يا طه
رقم القصيدة : 55695
-----------------------------------
ليل الكروب علينا طال يا طه
غوثاه كم آه تلا آها
بالله يا صاحب الجاه العظيم أغث
بنظرة قبل وقت الفجر نلقاها
فرج بجاهك كربا مسنا عظمت
بلواه فاصرف بسر اللطف بلواها
حول ركابك ياسر الوجود وقل

(87/491)

---

باتوا بليلة خير طاب مثواها
غوثاه يا مصطفاه انظر بمرحمة
عصابة قد أضرتها خطاياها
ويا أبا القاسم الغوث الغياث فقد
ضاقت بنا الأرض أقصاها وأدناها
يا تاج كل رسول للإله أغث
فمن سواك لعين سال مجريها
يا أغير الخلق يا سيف الإله ويا
من قام في كل طور ينصر الله
ألله ألله بالقوم الضعاف فما
يحمي الضعاف بخطب غير أقواها
مولاي يا موئل الآل الذين لهم
إليك آمال ظن جل معناها
خذ بالتصرف واصنع بالمرؤة ما
يطوي بليلتنا إصلاح مجلاها
واسبل رداء المعالي فوقنا كرما
بحالة لا يشين الدهر علياها
ذلت قلوب حسام الكرب جرحها
وطال من ألم العصيان مدماها
فداوها بعزيز النصر يا سند
اللاجين واسبل عليها الستر يا طه
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> والنجم من سمك الغيوب إذا هوى
والنجم من سمك الغيوب إذا هوى
رقم القصيدة : 55696
-----------------------------------
والنجم من سمك الغيوب إذا هوى
ما ضل قلبي في هواك وما غوى
طارت به لبقاع طيبة لهفة
قطعته في كل الشؤن عن السوى
يا أيها القمر المنير ومن له
فزعت قلوب العاشقين أولي الهوى
أبدا عليك الله صلى ما انجلى
نشر وما المنشور بالحكم انطوى
لاحظ برأفتك انكسار أبي الهدى
فلقد غزاه تهجما جيش النوى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لولا النوى قرب الأحبة ما حلا
لولا النوى قرب الأحبة ما حلا
رقم القصيدة : 55697
-----------------------------------
لولا النوى قرب الأحبة ما حلا
والفجر لولا الليل ما كان انجلى
فاصبر فؤادي للنوى وهمومه
فلرب قلب تجتليه يد القلا
لما دعا الداعي قلوب أولي الهوى
بعلى ألست بربكم قالوا بلى
طرق الحنين جميعها في طيها
ولصدقها نشرت على ذاك الولا
جذبتهم النفحات من شمس الهدى
قمر التدلي المرتقى لذرى العلى
فهو النبي الهاشمي محمد
من قام في نسق الوجود الأكملا
طابت به الأرواح فهو صفاؤها
وبه لها انجلت الحقائق في الملا
عكفت عليه فنوره نبراسها
وغياثها إن صعب أمر أشكلا

(87/492)

---

يا صاحب القبر الذي التمس الملائك
جانبيه مكبرا ومهللا
دارك بطول حنان قلبك مظهري
وارحم عبيدا عنك لن يتحولا
وعليك صلى الله والألِ الألى
والصحب ما تال مفاخركم تلا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما الذي أصنع بالنفس الأبية
ما الذي أصنع بالنفس الأبية
رقم القصيدة : 55698
-----------------------------------
ما الذي أصنع بالنفس الأبية
تطلب المجد ولا تخشى المنية
وترى أن المعالي تبتغى
بكمالات وأخلاق زكية
ما عليها لو مع البعض ارتدت
لمنال القصد أثوابا دنية
طبعت قدما مع الخلق على
همم لو ساعد الحظ عليه
تعشق المعروف للناس وإن
قوبلت عنه بأنواع الأذية
وتكف السؤ عن حسادها
لرضا الرحمن عن خالص نية
وتحب البذل من ما وجدت
وترى النقص إذا أبقت بقية
ولديها والذي صورها
هي والناس جميعا بالسوية
وعلى ما حملت من عزة
عرفت كالقوم حد البشرية
تشتهي طائفة الفقر وما
عندها للثوب والمال مزية
شرفت نهجا فلما عظمت
رتبة صارت من المال خلية
أخلصت طبعا ولما رضيت
عدها أهل النهى نفسا رضية
قنعت فالتحفت ثوب الغنى
كل نفس قنعت تلك غنية
واعنائي هذه متعبتي
إنما النفس إذا عزت بلية
تك ترفق ذل وترجو أنها
تبلغ العليا بخلق وسجية
ما وساعدني الأماني أصبحت
تحت مطوي ضلوع أشعبية
وفي الصبا من زمن
أهله ساؤا بحكم الأغلبية
كاد يؤمن من كرام وإذا
ذكروا قيل أمور أولية
وإذا طالبت أهليه الوفا
فاذكر الحمى ولا تذكر حمية
وقضا الحجات للناس بهم
تحته للطعن أسرار خفية
طمست شمس المرؤات وهل
تطلع الشمس إذ الوقت عشية
ولكم ينظر بالشخص الحيا
وإذا غاب له لسعة حية
صاح إن كنت زكي النفس لا
تبغ للنفس الأماني الدنيوية
وإذا ضاقت بك الحال فقف
راجيا بالعتبات النبوية
وضع الخد على الباب الذي
ظله لاذت به كل البرية
والق عنك الحمل مثلي عند من
شرفت فيه البطاح اليثيربية
مصطفى الحق إمام الأنبيا
من سمت فيه البطون القرشية
علم الإرشاد والهادي إلى
سبل الحق وكشاف الرزية

(87/493)

---

سيد الخلق الملاذ المرتجى
مدة الدهر إلى كل قضية
سيف رب العرش مصباح الهدى
صبحه معنى الصفات الأزلية
هيكل الحكمة ناسوت الرضا
مقتدى كل ولي وولية
رحمة الله التي قد وسعت
كل شيء غوث للجوء حبة
مفزع الأكوان معقودا اللوا
مطلق الأمة
لا يرى العبد مهما أبدا
إن غدا مولاه
هو باب الله والبحر الذي
أضمرت فيه المعاني القدسية
وهو المرجو في يوم غد
حينما تبدو من الذنب الخبية
وهو المدعو للخطب إذا
بعد الأهل وفل العصبية
وهو المأمول إن ضاق الفضا
وتوالت كرب الدهر العدية
أو ينسى ما له من مدد
وأياد في البرايا أحمدية
وبراهين بدت مفحمة
جاحديها دونها الشمس المضية
وهو للخلق وكل الأنبيا
علة للخلق كانت سببية
وله القرآن أعلى شاهد
قائم بالمعجزات الأبدية
أخرس الفصح بما في سلكه
نظم الآي عقودا جوهرية
فكأن العرب عجم حينما
تنجلي منه المعاني العربية
ولهذا المجتبى من آدم
فوق وصف الناس أوصاف سنية
وعلى أخلاقه صح الثنا
بكتاب الله يا نعم المزية
ولنا من بابه السامي الذرى
نفحات الغوث تأتي عبهرية
وعلى مر الليالي ذيله
فوقنا منه مروط سندسية
يا أجل الرسل يا من باعه
موصلي فضلا لآمالي القصية
راعني بالعطف في الدنيا وقل
لك منا العيشة الحلوى الهنية
ومن النار احمني إني أرى
لن يرى النار امرؤ كنت نبيه
وأجرني سيدي من دفتر
قد أحاط الوزر منه كل طيه
وأغثني رحمة من زمن
بك فيه رتبتي أضحت عليه
فأنا المسكين يا مولى الورى
عبدك المحتاج إحسان العطية
جاء اللأعتاب والليل له
ضجة في عالم الملك قوية
فتدارك يا رسول الله بالهمة
العليا وبالأيدي الندية
وعليك الله صلى سرمدا
بسلام ضمنه أزكى التحية
وعلى آلك والصحب الألى
وعلى فاطمة الطهر النقية
وعلى أبنائها من فيهم
منك صحت لذوي الدين الوصية
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ترفق بي فديتك يا صفيي
ترفق بي فديتك يا صفيي
رقم القصيدة : 55699

(87/494)

---

-----------------------------------
ترفق بي فديتك يا صفيي
ولا تقس المشوق على الخلى
وساعدني على غصصي فإني
ولعت بريم منعرج الغري
وفي الصدرين من تلك المضاحي
صدرت عن المناهل لا بري
أمر بها وينفحني شميم
يفوق لطافه المسك الشذي
يناجي الغرام لها بفكري
فوا لهفاه من ذاك النجي
وينشر في الهوى مطوي سري
فيمضي العمر في نشر وطي
وليل عجت الركبان فيه
وقد رج البقاع من الدوي
سبقت به الجنائب حين طارت
ضيف الجسم ذا وجد قوي
أروم ملاعب الغزلان مضنى
فحالة ميت بطراز حي
أشم من الغرى عرار نجد
على شطط النوى بعد العشي
ولي من هذه الأسرار معنى
أذوب لسر مشهده الخفي
كأن لطائف الآثار منه
رموز قد أشرن إلى النبي
هو المختار من كل البرايا
محمد صاحب النور الجلي
أجل الأنبياء بكل حال
وسيد حزبهم في كل زي
دعته المرسلون إمام مجد
تبوأ ذروة الشرف السني
ولاذ به الوجود وقام فردا
عظيم الخلق ذا قدر علي
سمو تقصر الأفلاك عنه
بمركزها الرفيع الأنوري
فداه أنا وجيلي من رسول
وصول هاشمي أبطحي
تحاضره القلوب مهيمات
فيجذبها إلى النهج السوي
وتحرز هدية في كل شأن
وتشهد نوره في كل حي
جداول بحره بالجود ماجت
فأغنت للفقير وللغني
جرت من فيض همته الأيادي
وعمت للقريب وللقصي
أذاق بعزمه للخصم سما
وترياق السعادة للولي
أحط برحبه رحلي وأني
نزلت بساحة البر الوفي
وأسأله التوسل للإله المهيمن
ربنا الملك العلي
فينصب الشفاء على مريضي
وينشط سالما من كل غي
وتشملني وعائلتي وقومي
يد الرحمن باللطف الخفي
فنجلى في مروط الستر دهرا
بدائرة الأمان السرمدي
ونحشر بعد أن نلقى المنايا
مع الهادي بروض عبقري
بسدرة مقعد الصدق المعلى
بعين الله في عيش هني
لدى أبائنا عقدا فعقدا
لفاطمة وسيدنا علي
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا إمام الأنبياء
يا إمام الأنبياء
رقم القصيدة : 55700
-----------------------------------
يا إمام الأنبياء
يا ملاذ الأولياء
داوني وارحم خضوعي

(87/495)

---

إنني عز دوائي
لازمه
يا ختام المرسلين
يا أمان الخائفين
يا غياث اللائذين
يا دليل الأصفياء
دور
لك عن إخلاص نيه
جئت أرجوك العطية
أنت يا روح البرية
بك من دائي شفائي
دور
أنت عنوان الجلال
أنت سلطان الجمال
أنت ناسوت الكمال
أنت كنز الفقراء
دور
أنت برهان التدلي
ضمن أستار التجلي
صل بحبل الله حبلى
واكفني هم عنائي
دور
لك آيات الكتاب
فصلت فصل الخطاب
سيدي فاجعل جوابي
منك تحقيق رجائي
دور
وصلاة الله تتلى
لك ما الله تجلى
ولكل الآل فضلا
والصحاب الأتقياء
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> حارت الألباب منا
حارت الألباب منا
رقم القصيدة : 55701
-----------------------------------
حارت الألباب منا
حين ناجينا الحبيب
فاطو برد الهجر عنا
أيها الغصن الرطيب
دور
كلنا معناك نهوى
وبذاك النشر نطوى
كم أخذنا عنك فحوى
من تغني العندليب
دور
لك في لوح السرائر
مظهر خاف وظاهر
كل أرباب البصائر
نالهم منه نصيب
دور
أنت بين الخلق واحد
بك نور للمشاهد
كل شيء لك شاهد
أنك الفرد المهيب
دور
ذكرك المحبوب يتلى
وعلى العشاق يملى
أبد الآباد يجلى
نور مجلاك العجيب
دور
رحت بالتعظيم تذكر
ولذكر الله أكبر
لك جل الله مظهر
سر سر غريب
دور
إسمك المأمون وردا
قد تخذناه وسعدا
فلك التسليم يهدى
من قريب ومجيب
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> برقه هيج قلبي
برقه هيج قلبي
رقم القصيدة : 55702
-----------------------------------
برقه هيج قلبي
حينما أج ولاح
هكذا أنوار حبي
تكسب القلب انشراح
يا نسيم الصبح مني
إرو أشواقي وعني
لحبيب هو فني
وإليه اللب راح
دور
كم به في الحب مضنى
حن مولوها وأنا
ذكره في كل معنى
صار للأرواح راح
دور
يا كراما بالعطايا
ملؤا كل الزوايا
عبدكم خلا البرايا
في هواكم واستراح
دور
بابكم للحشر يقصد
وله الإحسان يسند
كلما القمري ردد
باسمكم للقوم صاح
دور
عجبا تلك الحقائق
كم أطارت قلب عاشق
ساقه بالوجد سائق
نحو أرجاء البطاح
دور

(87/496)

---

رب أنعم بالصلاة
لإمام الكائنات
ما لتلك الواردات
عاشق بالسر باح
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا شهودي حقق بمشهودي
يا شهودي حقق بمشهودي
رقم القصيدة : 55703
-----------------------------------
يا شهودي حقق بمشهودي
سر محو الوجود
وافن طورا عن كل موجود
عند ذاك الشهود
دور
لاح لي ينجلى سنا بدري
من خلال الستور
وتبدى معناه في سري
بالخفا والظهور
أطلع الحظ ليلة القدر
في بروج السرور
وجلا السعد بالهنا عمري
فالليالي سعود
دور
ملأ الكون نور محبوبي
فأزال الظلام
وأتى يوسفي ليعقوبي
بحصول المرام
يا بقايا كونيتي ذوبي
وانشإي بالغرام
حيث أني قد نلت مطلوبي
ونزعت القيود
دور
برزت لي أنوار من أهوى
بصنوف المدد
ثم حلت طلاسم الفحوى
بعد طول المدد
وبمنشور غايتي القصوى
ووثيق السند
طاب وقتي بالبر والتقوى
والوفا بالعهود
دور
يا عذولي رأيت بي حالك
فجهلت الصواب
وانعكاسا كرهت أفعالك
يا لهذا الحجاب
أنت لما واليت آمالك
وشربت السراب
حط ربي بالرد أقوالك
وحباني الصعود
دور
أنا بالله مظهري حافل
بالفخار العجيب
ولتأييد شأنه كافل
عزم طه الحبيب
والرفاعي شبله الكامل
ألحسيب النسيب
مد باعي بباعه الطائل
فقهرت الحسود
دور
وصلاة المهيمن القادر
للرسول العظيم
نور عيني ذخري أبي الطاهر
ذي الجناب الكريم
وإلى أهل بيته العامر
بالكمال الصميم
ولصحب حازوا العلا الباهر
بإمام الوجود
Free counter
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> مولاي يا شمس الهدى
مولاي يا شمس الهدى
رقم القصيدة : 55704
-----------------------------------
مولاي يا شمس الهدى
دارك فدهري قد عدا
بزلتي وذلتي
رجوت منك المددا
دور
يا رحمة للعالمين
يا تاج كل المرسلين
أنت أمان الخائفين
أليوم حقا وغدا
دور
ياسر آيات الشهود
يا نور ساحات الوجود
قد أثقلت عزمي القيود
والعمر قد راح سدى
دور
دارك فأنت المصطفى
وروح اصحاب الوفا
من أم علياك اكتفى
عن البرايا أبدا
دور

(87/497)

---

مولاي يا جد الحسين
ويا ضياء كل عين
أغث بجاه البضعتين
عبدا إليك استندا
دور
يا كنز أسرار الكتاب
يا أيها العالي الجناب
أجبر فؤادي بالجواب
فإن صبري نفدا
دور
عليك أزكى الصلوات
بل والتحايا الطيبات
والآل والصحب الثقاة
والتابعين السعدا
ما لاح نجم في الظلام
وأن أرباب الغرام
وما دعاك المستهام
عبيدكم أبو الهدى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رسول الرضا المدد
يا رسول الرضا المدد
رقم القصيدة : 55705
-----------------------------------
يا رسول الرضا المدد
أنت للملتجي سند
يا نبي الهدى أغث
حل بالهمة العقد
دور
سر علياك قد سرى
وندا بحره جرى
نحن يا سيد الورى
غيركم ما لنا أحد
دور
يا رسول الملاحم
يا نبي العوالم
قام من قبل آدم
نور مجلاك في رصد
دور
يا غياث البرية
عند حطم البلية
بالأيادي العلية
مزق الهم والنكد
دور
يا حبيبا لربه
في معاريج غيبه
أنا عبد بذنبه
لك يا سيدي استند
دور
موج ذنبي مذ اضطرب
راعني الخطب باللهب
فارغ لي ذمة النسب
يا غيورا على الولد
دور
لك في حضرة العلا
موكب الصولة انجلا
قبل قول الألى بلى
حولك الرفرف انعقد
دور
فاض للعرب والعجم
منك بحر من النعم
عنك يا سيدي الكرم
قد أخذناه بالسند
دور
لك شمس قد انجلت
وظلام الشقا جلت
دولة الأنبيا علت
بك يا خير مستند
دور
وعلى آلك الكرام
وصحاب أولي رشد
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> هب الصبا الفياح من لعلع
هب الصبا الفياح من لعلع
رقم القصيدة : 55706
-----------------------------------
هب الصبا الفياح من لعلع
ولاح يجلي بارق الأجرع
يقال قل للقلب أن يصطبر
قلت نعم لو كان قلبي معي
دور
أقسمت بالفجر وليل الوصال
وطالع الشمس وذاك الجمال
ما التفتت آرام تلك التلال
إلا وكالسيل جرت أدمعي
دور
يا حيرة العشاق لما انجلى
بدري منيعا في سماء العلا
قد لألأت أنواره في الملا
وسجف الإجلال لم ترفع
دور
كم عاشق مضنى على بابه
يمرغ الوجه بأعتابه

(87/498)

---

وكم ولوه ضمن سردابه
غير أحاديث الهوى لم يعى
دور
يا واحد الكون بكل الشؤن
تنوعت في الحب فيك الفنون
لله كم أجرت عيونا عيون
عليك رغم الغافل المدعي
دور
يا سيدي والستر شأن الحبيب
عيبي صريح بل ودمعي صبيب
أستر عيوب المستهام الكئيب
لطفا وحبل الود لا تقطع
دور
يا راحة الروح ونور الفؤاد
أدرك بنشر القرب واطو البعاد
عليك صلى الله رب العباد
ما ضاء فجر الصبح في المطلع
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ألبرق لمع والطرف دمع
ألبرق لمع والطرف دمع
رقم القصيدة : 55707
-----------------------------------
ألبرق لمع والطرف دمع
والقوم مضوا في الحب شيع
دور
حادي الركب عجلا طربي
نحو الحب فالهجر صدع
دور
طر يا حادي نحو الهادي
قرب النادي والفجر طلع
مذ بان البان
حول الكثبان
قبل الركبان
قلبي أسرع
دور
حدقت إليه
لأكون لديه
قد خفت عليه
أن يتقطع
دور
قلب مغرم
فيمن يعلم
والحب قسم
ممن أودع
دور
فاعشق واسكر
في ذا المظهر
هو في المحشر
فينا يشفع
دور
وصلاة الله
لحبيب الله
مقبول الجاه
طه الأورع
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كلما رام حسودي ذلتي
كلما رام حسودي ذلتي
رقم القصيدة : 55708
-----------------------------------
كلما رام حسودي ذلتي
قال ربي رح عزيزا لا تخف
وبمحض الفضل أعلى رتبتي
وحباني منه بالغيب الشرف
دور
هذه آيات رب العالمين
لم تزل بالأمن تحمي الخائفين
وعنايات إمام المرسلين
في بنيه خلفا بعد سلف
دور
نحن ترك الكون من مذهبنا
وخيول الغيب في موكبنا
كل من حاربنا حار بنا
ومضى بالهم في قيد التلف
دور
نحن أهل البيت أبناء البتول
جدنا شمس الهدى طه الرسول
ومن الله لنا دوما قبول
ما سألناه الرضا إلا عطف
دور
نحن كم منا ولي ذو مدد
حل بالسر الإلهي العقد
ولكم منا مرب معتقد
قام عن اسلافنا خير الخلف
دور
نحن منا علم الشرق الخطير
ألرفاعي الحسيني الكبير
سيد أبرد بالعزم السعير
وعن الأكوان لله انصرف
دور

(87/499)

---

نحن منا القطب ترياق السموم
شيخنا المهدي نبراس العلوم
عارف عد لدى أهل الفهوم
في خبايا الغيب من أبهى التحف
دور
نحن قوم قد طرقنا بالأدب
باب بارينا ولم نبغ السبب
قلبنا عن قالب الكون انقلب
وبصدق العزم لله انعطف
دور
رب أنعم بصلاة وسلام
للنبي المصطفى سر الأنام
وإلى الأصحاب والأل الكرام
ما بباب الله ذو حال وقف
جميع الحقوق محفوظة لموقع "أدب" ، ويجب مراسلة الإدارة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا حبيبي إلى متى
يا حبيبي إلى متى
رقم القصيدة : 55709
-----------------------------------
يا حبيبي إلى متى
غصة الهجر والجفا
لطف معناك أثبتا
شيم العطف والوفا
دور
أنت والله قبلتي
ومن الكون بغيتي
لك وجهت وجهتي
بدل السقم بالشفا
دور
لاح مجلاك للشهود
وعلينا لك العهود
قام في سرك الوجود
وبه أنت مصطفى
دور
أين يا سيدي الكرم
والندى الجم والهمم
حارب القلب جيش هم
فتداركه بالصفا
دور
عتمة الهم تنجلي
بك يا خير مرسل
أنت حصن المؤمل
إن وفا الدهر أو جفا
دور
سر معناك قد سرى
ولقد حير الورى
أنا عبد كما ترى
بك عن غيرك اكتفى
دور
سيدي العمر قد مضى
وبحكم الهوى انقضى
فمتى جدت بالرضا
حسبي الله وكفى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ملح الوجد قد أفنى
ملح الوجد قد أفنى
رقم القصيدة : 55710
-----------------------------------
ملح الوجد قد أفنى
بنار الحب عشاقك
وقد أحياهم المعنى
وخط الحظ أوراقك
دور
بدا في عالم الأسما
رفيعا بدرك الأسمى
وفي فرقانه قدما
أجل الله أخلاقك
دور
بقيد الصدق للطلاب
إلى العليا فتحت الباب
وبعد القيد للأحباب
لقد أبرزت إطلاقك
دور
لعمري أنت شمس الله
أضاءت في بلاد الله
وفي آفاق غيب الله
أباح السر إشراقك
دور
أقامت عندك الآمال
وتم الحط والترحال
قلوب القوم أهل الحال
طوت للحشر أشواقك
دور
تبدى نورك الأجلى
فجلى ليلنا فضلا
لهذا المظهر الأعلى
حمدنا الله خلاقك
دور
بعزمك للوجود العون
وللعبد المحب الصون

(87/500)

---

ودهرا في سماء الكون
ترى الأبصار إبراقك
دور
عليك تحية الوهاب
وأهل البيت والأصحاب
فهم في زمرة الأحباب
بهم أفرغت أذواقك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> مولاي يا حامي الحمى
مولاي يا حامي الحمى
رقم القصيدة : 55711
-----------------------------------
مولاي يا حامي الحمى
مضناك يهواك
كم جفنه الباكي هما
شوقا لمغناك
عبد لعلياك استند
وأنت حلال العقد
ما كان أرض أو سما
والله لولاك
لازمة
لك التجلي في الأزل
برفعة الشان
يا من عليك قد نزل
بالوحي قرآن
ونظم ما زاغ البصر
أبدى علاك للبشر
وقمت فردا علما
والرب أعطاك
دور
يا تاج سادات الملا
يا حجة الله
يا رأس أصحاب العلى
في حضرة الله
أبرزت أسرار الخفا
يا مجتبى يا مصطفى
وكل هم عظما
يجلوه معناك
دور
لله يا جد الحسين
يا نعم ناصر
يا روح جسم الثقلين
خاف وظاهر
لعزك المجد انتهى
ومس خمصيك السها
والأنبياء العظما
لاذوا بعلياك
دور
عليك يا طه السلام
ما أن عاشق
والآل والصحب الكرام
أهل السوابق
والتابعين الأصفيا
والعارفين الأوليا
ما أج في أسمى
نور محياك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ألله حسبي وكفى
ألله حسبي وكفى
رقم القصيدة : 55712
-----------------------------------
ألله حسبي وكفى
في كل حال
وفي رحاب المصطفى
حطت رحالي
به احتمى أهل الصفا
في كل ناد
وبالظهور والخفا
نالوا المعالي
لازمة
يا تاج هام الأنبيا
والمرسلين
ويا ملاذ الأوليا
والعارفين
أدرك عبيدا نابه
ناب الأعادي
وقال يا بحر الوفا
خذ عرض حالي
دور
أنت لك الجاه الرفيع
في كل نازل
ورحبك الرحب الوسيع
لكل داخل
إليك يا حامي الحمى
كل استنادي
أرفق فرسمي قد عفا
والجسم بالي
دور
يا صاحب الخلق العظيم
يا خير مرسل
أدعوك للهم المقيم
فالصبر قد قل
إرحم عويلي واحمني
يوم المعاد
فأنت نلت الإصطفا
من ذي الجلال
دور
لا زال داعي الصلوات
يا روح روحي
من قدس رب الكائنات
إليك يوحي
والآل والصحب الألى
أزكى العباد

(88/1)

---

ما طاب قلب وصفا
حال بحال
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا نسيما هب من أرض الحجاز
يا نسيما هب من أرض الحجاز
رقم القصيدة : 55713
-----------------------------------
يا نسيما هب من أرض الحجاز
فطوى في القلب نيران الغرام
عن حقيقي المعاني والمجاز
هات أخبار الأخلاء الكرام
دور
لاح برق في سموات الجنوب
فتداعت عندما لاح القلوب
هكذا والله آيات الغيوب
دائما تبدو لأهل الإصطلام
دور
لمعت نيرانهم في لعلع
أهل ودي وأبيحت أدمعي
أين قلبي آه لو كان معي
لتسلقت به نحو الخيام
دور
جذبتني من شذاهم نفحات
صرفتني عن شؤن الكائنات
هي تلك الباقيات الصالحات
والسوى بالعدم الطمسي قام
دور
يا شموسا في قلوب العاشقين
أبرزت أنوارها للعارفين
أنتم مقصودنا في كل حين
حيث كنا في مسير أو مقام
دور
قسما بالعهد والود القديم
يا ملوك الحي والحب الصميم
حالكم ما زال في سري مقيم
يتجلى في قعودي والقيام
دور
جاء ريح الحب من نحو الحرم
فانتشقنا مسكه الزاكي الشمم
وتداعينا على باب الكرم
نلثم الأرض بأنواع الهيام
دور
حاجة في نفس يعقوب انطوت
قصة المحزون يا قوم روت
قصدتكم وعن الكون التوت
فأغيثوها حنانا يا كرام
دور
سركم سار بكل العالمين
وتجلى نوره للواصلين
فارحموا فضلا أنين العاشقين
عل يجلو نوركم هذا الظلام
دور
رب أنعم دائما بالصلوات
والتحايا الزاكيات الطيبات
لإمام الرسل رب المعجزات
ولأبناء وصحب والسلام
Webstats4U - Free web site statistics
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما حيلة الصب المهام
ما حيلة الصب المهام
رقم القصيدة : 55714
-----------------------------------
ما حيلة الصب المهام
فالهجر والهفاه دام
أبكته ركبان الحمى
مذ يممت ذاك المقام
دور
يا أهل وادي المنحنى
ظهري من الصد انحنى
هلا مننتم بالمنى
فضلا لهذا المستهام
دور
عبد على باب الكرم
قد صار نهبا للسقم
راعني مولاي واستر للعيوب
كرما فالعفو من شأن الكرام
دور

(88/2)

---

كل أوقاتي بكاء وعويل
يا ضياء العين والقلب عليل
ها أنا في بابك العالي دخيل
ودخيل المصطفى ليس يضام
دور
سيدي مني عليك الصلوات
ومن الله التحايا الزاكيات
وعلى آلك أهل المكرمات
وعلى الأصحاب دهرا والسلام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> ما تبدى البدر إلا
ما تبدى البدر إلا
رقم القصيدة : 55715
-----------------------------------
ما تبدى البدر إلا
همت للبدر التهامي
وفرشت الخد ذلا
عند ذياك المقام
لازمه
يا حبيبا هو روحى
وغبوقي وصبوحي
راح منك اللطف يوحي
لفؤادي باصطلام
دور
بك عزي وافتخاري
لك ذلي وافتقاري
إن طور الإنكسار
دين أصحاب الغرام
دور
أنت سر الكائنات
أنت نور البارزات
أنت في طور الحياة
روح أرباب الهيام
دور
كم لك العشاق طارت
ومن الهجر استجارت
جارت المزن وحارت
بين سحب وضرام
دور
لك إسراء القلوب
بمعاريج الغيوب
بك غفران الذنوب
عند خلاق الأنام
دور
عنك سر الغيب ينقل
ولك المجد المؤثل
وعليك الله أنزل
للهدى محي العظام
دور
أنت مولى كل مولى
إن تدني أو تدلى
فعليك الله صلى
وعلى الآل الكرام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> الأمان الأمان
الأمان الأمان
رقم القصيدة : 55716
-----------------------------------
الأمان الأمان
يا حبيب الرحمن
أنت شمس الهدى
في بروج العيان
لازمه
لك في الحضرتين
صولة الدولتين
منك في النشأتين
لاح نور البيان
أعظم المرسلين
أنت في العالمين
درع أهل اليقين
أنت في كل آن
دور
لك فصل الخطاب
وعظيم الجناب
وبيوم الحساب
فعليك الضمان
دور
بك مجلى الشهود
لصدور الوجود
منك فجر السعود
عم عتم الزمان
دور
دامت المعجزات
منك في الكائنات
أنت في الحادثات
ذخر إنس وجان
دور
بخشوع لديك
قد هرعنا إليك
فالصلاة عليك
يا صراط الأمان
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رسول الثقلين
يا رسول الثقلين
رقم القصيدة : 55717
-----------------------------------
يا رسول الثقلين
يا إمام القبلتين

(88/3)

---

أنت معراج فؤادي
قبلتي قرة عيني
دور
أنت سلطان الوجود
أنت نبراس الشهود
لك بالسر وفودي
يا هزبرالحضرتين
دور
أنت تاج الأنبياء
أنت عزالأولياء
أنت روح الأصفياء
أنت جد الحسنين
دور
أنت سلطان الحظائر
لك تزدان المحاضر
سرك السيار حاضر
أبدا في العالمين
دور
أنت برهان التجلي
ضمن سرداب التدلي
لك أشكو فرط ذلي
يا عزيز النشأتين
دور
وعليك الله صلى
كلما فضلا تجلى
ما دعا داع وصلى
خاشع في الحرمين
دور
وعلى الآل الأكابر
وصحاب كالزواهر
وعلى قطب الدوائر
شيخنا ذي العلمين
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا غصن نعمان
يا غصن نعمان
رقم القصيدة : 55718
-----------------------------------
يا غصن نعمان
عطفك ما آن
عبدك حقا
للقرب ظمآن
دور
بلطف معناك
أرفق بمضناك
قد ضاء مجلاك
للإنس والجان
دور
كم فيك مغرم
مثلي مهيم
أنعم تكرم
فالقلب ولهان
دور
ناجتك أرواح
باسمك ترتاح
والعشق فضاح
والوجد نيران
دور
للشوق إضرام
والقلب قد هام
عليك من لام
لا كان من كان
دور
أدمت صدك
أطلت وعدك
عبدك عهدك
في الحب ما خان
دور
عليك صلى
مولاك فضلا
ما رحت تجلى
والبدر حيران
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا حادي الركبان
يا حادي الركبان
رقم القصيدة : 55719
-----------------------------------
يا حادي الركبان
متى وصلت البان
أرح هناك العيس
وبشر الولهان
دور
أرواحنا راحت
وباللقا ارتاحت
شمس الحمى لاحت
فضاءت القيعان
دور
ما أكثر الأحباب
وجدا بذاك الباب
تطوف بالأعتاب
وكلها أشجان
دور
يا ساكني رامة
ألنار ضرامة
والروح صوامة
لكم عن الأكوان
دور
لأجلكم سرنا
روحا وقد طرنا
وفي الهوى حرنا
وذو الهوى حيران
دور
يا بغية العشاق
في القيد والإطلاق
أسرارنا تشتاق
معناكم الفتان
دور
ألله أعطاكم
فضلا وأعلاكم
والكون لولاكم
وحقكم ما كان
دور
عليكم الأرواح
دارت لها أقداح
وذكركم كالراح
طابت به الندمان
دور
لكم سلام الله
يهدي بروح الله
ما أقلق الأواه
تباعد الخلان

(88/4)

---

العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> عليك صلى الله
عليك صلى الله
رقم القصيدة : 55720
-----------------------------------
عليك صلى الله
يا خير خلق الله
والآل والأصحاب
والقوم أهل الله
دور
فداؤك الأرواح
ومثلها الأشباح
يا خيرة الفتاح
من أنبياء الله
دور
يا كعبة الأسرار
يا منبع الأنوار
يالعزم يا مختار
أيدت دين الله
دور
يا من له البرهان
وخلقه القرآن
ما كانت الأكوان
وحقه لولاه
دور
أدعوك بالسبطين
لكشف هذا الغين
يا ملجأ الكونين
في الخطب بعد الله
دور
لواؤك المرفوع
وقولك المسموع
وحبك المطبوع
في مهجة الأواه
دور
ها أنت في المحشر
مويد المظهر
فكلما تذكر
عليك صلى الله
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا رسول الله
يا رسول الله
رقم القصيدة : 55721
-----------------------------------
يا رسول الله
يا حبيب الله
دارك الملهوف
يا عريض الجاه
لازمه
أنت في الأكوان
مصطفى الرحمن
جئت بالفرقان
هاديا لله
دور
قمت للأسرار
كلها مضمار
أيها المختار
أنت باب الله
دور
شدت للإسلام
ركن عز دام
شأنك الإنعام
أنت بعد الله
دور
ظللك الممدود
بره مقصود
أنت يا محمود
من سيوف الله
دور
زارك التسليم
بيد التعظيم
يحمل التكريم
بصلاة الله
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كأس محبوبي ترقرق
كأس محبوبي ترقرق
رقم القصيدة : 55722
-----------------------------------
كأس محبوبي ترقرق
والربى مالت غصونه
ومن الورد المؤنق
فتحت لطفا عيونه
دور
يا حبيبا في فؤادي
حبة حتى التنادي
هكذا سر الوداد
كل ذي دين يصونه
دور
حط من برج الغيوب
لك حال في القلوب
وبأنواع الشعوب
ظهرت جهرا فنونه
دور
كل صديق مقرب
بك دون الكون يرغب
إنما العبد المحبب
عقله فيك جنونه
دور
عبدك الملهوف يجري
دمعه والحال تدري
حسنت فيك لعمري
بعد باريك ظنونه
دور
وعليك الله صلى
أبدا يا خير مولى
مالك الله تجلى
وبدت فيك شؤنه
دور
وعلى الآل الأكابر
وصحاب كالزواهر
ما ازدهى الروض بماطر

(88/5)

---

وجرت منه عيونه
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> نجم التداني مذ هوى
نجم التداني مذ هوى
رقم القصيدة : 55723
-----------------------------------
نجم التداني مذ هوى
حيرا أرباب الهوى
هدتهموا حيرتهم
دهرا إلى ترك السوى
دور
قد أخلصوا له الهمم
واستمطروا منه الكرم
فقال موتوا بي ولم
ينطق بآن عن هوى
دور
طارت له أرواحهم
ولطفت أشباحهم
فليلهم صباحهم
ونشرهم به أنطوى
دور
أجروا لمعناه العيون
باللهف من تلك العيون
وقد يجازى في الشؤن
كل امرء بما نوى
دور
حدى لهم حادي الغرام
فقعد الركب وقام
وبينهم دار المدام
والكل بالمعنى ارتوى
دور
يا سيد لنا انجلى
وذكره بنا حلا
كوكبك العالي على
عرش قلوبنا استوى
دور
بحرمة الحب الصميم
والعهد والود القديم
جد بالقبول المستديم
فالصد قد هد القوى
دور
عليك أزكى الصلوات
والآل والصحب الثقات
ما قد أطاب النغمات
حاد بركبان اللوى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> حين رام الخصم وضعي
حين رام الخصم وضعي
رقم القصيدة : 55724
-----------------------------------
حين رام الخصم وضعي
قال لي حبي تعالى
أنا في فرقي وجمعي
حسبي الله تعالى
دور
يا حسودا راح يجحد
رفعة العبد المؤيد
أنت بالحقد مقيد
وهو بالله استطالا
دور
لاح لي بدر التجلي
في سموات التدلي
وجلا بالفرع أصلي
فازدهى الفرع وطالا
دور
حب مولى الخلق فني
فاروه يا صاح عني
رونق المهدي مني
ملأالكون جمالا
دور
لإمام الأولياء
أحمد القوم انتمائي
لغريب الغرباء
قمت في الحي ظلالا
دور
ترجم الإقبال شاني
رغم ذي جحد وشاني
ومن الغيب حباني
واهب الحظ الجلالا
دور
نفسي ريضي لا تراعي
في ملمات الدواعي
قد طوى في الرفاعي
علم الشرق الكمالا
دور
وصلاة بوفور
للتهامي الغيور
تشمل الدهر بنور
منه أصحابا وآلا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا كتابا الغيوب
يا كتابا الغيوب
رقم القصيدة : 55725
-----------------------------------
يا كتابا الغيوب

(88/6)

---

قد لجأنا إليك
يا شفاء القلوب
الصلاة عليك
لازمه
أنت مجلى الجلال
في نظام الجمال
كل هذا النوال
فاض من راحتيك
دور
أنت روح الوجود
كنز فضل وجود
في مقام الشهود
كل فضل لديك
دور
أنت سر الكتاب
عنك فصل الخطاب
وبيوم الحساب
فالرجوع إليك
دور
أنت بالإفتتاح
ختم حزب النجاح
ومنار الصلاح
لاح من مظهريك
دور
أنت في العالمين
روح جسم اليقين
موكب المرسلين
قام بين يديك
دور
أنت هادي الأمم
أنت بحر الكرم
أنت صبح النعم
فج من بردتيك
دور
أنت طه الرسول
تاج أهل القبول
كل همي يزول
باعتمادي عليك
دور
روح هذا الحقير
عبدك المستجير
بالغرام الوفير
قبلت قدميك
دور
وعليك السلام
يا رسول الأنام
ما شدا مستهام
بالصلاة عليك
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> رأى البرق الحجازيا
رأى البرق الحجازيا
رقم القصيدة : 55726
-----------------------------------
رأى البرق الحجازيا
فجر الآه ناريا
نحب ما رأى دهرا
سوى زي الهوى زيا
لازمه
لوى برق الحجاز الروح
فزادت أنه المجروح
فكم من عاشق مطروح
وميت قد حكى حيا
دور
شؤن تخطف العشاق
وتجري منهم الآماق
ترى منهم أخا الإحراق
بنشر الوجد مطويا
دور
حداهم للحمى الحادي
فأموا ذلك الوادي
قلوب من هوى الهادي
طوت سراً سماوياً
دور
دعاهم للهوى المغنى
وما الهتهمو لبنى
فكم منهم ترى مضنى
على الأعتاب مرميا
دور
رعاك الله يا سار
لتلك الأرض والدار
تعلم بعض أطواري
وأشبع أرضهم ريا
دور
سلام الله حياهم
بمسك عم مغناهم
مدى ما لاح معناهم
وصار الكون نوريا
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا أيها النبي
يا أيها النبي
رقم القصيدة : 55727
-----------------------------------
يا أيها النبي
والكوكب القدسي
أنت هزبر الحضرة
سلطانها الغيبي
لازمه
لك العلا والسودد
والشرف المؤبد
وأنت يا محمد
بدر الهدى السني
دور
درات لك الأفلاك
لاذت بك الأملاك
لولاك ما الأحلاك
حندسها مجلى
دور
همتك الفعالة
ويدك الهطاله
وأنت للرسالة

(88/7)

---

أمينها القوي
دور
بدت بك الآثار
ولألأ النهار
جنابك المختار
ضمن الضريح حي
دور
إزارك الجمال
ودرعك الجلال
سلطانك الفعال
برهانه مرئى
دور
صلاة ذي الإحسان
عليك والخلان
ما قام في الأكوان
لكل نشر طى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> انظر بمرآة الشهود فتجتلي
انظر بمرآة الشهود فتجتلي
رقم القصيدة : 55728
-----------------------------------
انظر بمرآة الشهود فتجتلي
روح الوجود بمدحه الفياح
طه الرسول المجتبي خير الورى
نور العيون ومبهج الأرواح
مع آله الغر الكرام وصحبه
والأولياء القادة النصاح
من نظم افصح ناطق بالضاد بعد
المصطفى كنز الوفا الضحضاح
أعني به صدر الصدور أبا الهدى
مولي الندا بل كعبة الامناح
بحر العلوم بمنطق لبيانه
برز البديع ممنطقا بوشاح
مذ جاء في مرآته متبتلا
خلناه موسى جاء بالألواح
وبعنصر التقوى لعمري أنه
لو رام احيى ميت الأشباح
ذات تكون من خلاصة هاشم
وغذى لبان ولا ية وصلاح
وبوجهه نور النبوة ظاهر
يكفيه في الديجور عن مصباح
وشؤنه كفلت شريعة جده
بصلابة وسماحة وفلاح
لم لا وبالصياد احمد دأبه
صيد المفاخر لا بذات جناح
شبل الرفاعي الذي مدت له
يد النبي ككوكب وضاح
فاقصد حماه ولذ بركن جناية
وأنا الضمين تعد بخير نجاح
فلهه الهناء مع الثنا نهديه
بالجلال والإعظام والأفراح
فيما به يا صاح أتحف منه
من خدمة للمصطفى يا صاح
ما أن حدى الحادي بدر نظامها
مترنما بعشية وصباح
ألا تمايلنا نشاوى خلتنا
دارت علينا الراح بالأقداح
واستعبرت اجفاننا بلألىء
تنهل من طرب بغير نواح
وبطي ذا نشر يفوح مضنخا
بروائح الاوراد والتفاح
واسلم ودم يا أيها المولى على
ما دمت في سر وفي إيضاح
متمتعا في نعمة بتجدد
كتجدد الأزهار في الادواح
تبدي فنونا في العلوم بنفعها
تحي القلوب بجاذب تفاح
وحسود شأنك لا يزال على المدى
من قهره متسليا بنباح
بصلاة ربي للحبيب محمد
حامي الدخيل وكافل المداح
والآل والأصحاب ما عبد دعا

(88/8)

---

لله إسعافا بنيل مباح
نسخة مهيئة للطباعة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> كتاب جليل طاب في مدح أحمد
كتاب جليل طاب في مدح أحمد
رقم القصيدة : 55729
-----------------------------------
كتاب جليل طاب في مدح أحمد
حبيب آله العرش سيد من بدا
فمدح الرسول المصطفى خير نعمة
بها نال أهل الحب والله مقصدا
فهاك كتابا للتوسل جامعا
لخير الورى من قد تسمى محمدا
توسل به أن جار دهر بفعله
تنل كل ما ترجو وتنجو من الردى
يفوق نظام الدر عقد نظامه
حبانا به الفرد الهمام أبو الهدى
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> لمرآة الشهود عقود حسن
لمرآة الشهود عقود حسن
رقم القصيدة : 55730
-----------------------------------
لمرآة الشهود عقود حسن
تفوق على النجوم بغير مين
تراها مثل حبات اللآلي
قد انتظمت ففاقت كل فن
فلازم حيه تحي أديبا
فبالآداب يبعد كل حين
بها غرر القصائد قد تبدت
عرائس نزهت عن كل شين
مدائحها كنشر المسك عرفا
ونشر المسك لا يخفاك يفني
فقرب طبعها حالا وأرخ
لمرآة الشهود عقود حسن
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> هو البحر لكنه زاخر
هو البحر لكنه زاخر
رقم القصيدة : 55732
-----------------------------------
هو البحر لكنه زاخر
هو الروض لكنه زاهر
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> فاغتنمه عروس خدر تجلت
فاغتنمه عروس خدر تجلت
رقم القصيدة : 55733
-----------------------------------
فاغتنمه عروس خدر تجلت
فلعمري أحق بالإغتنام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> غاص بحر المعاني فاستخرج
غاص بحر المعاني فاستخرج
رقم القصيدة : 55734
-----------------------------------
غاص بحر المعاني فاستخرج
الدر مجيدا له بسمط نظام
فهو للمهتدي الهداية فاسلك
نهجه المستقيم بالإهتمام
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> فبحق ما أعطاك ما قرت به
فبحق ما أعطاك ما قرت به
رقم القصيدة : 55735

(88/9)

---

-----------------------------------
فبحق ما أعطاك ما قرت به
عيناك بشرني ينجح سؤالي
وتولنى وأبا وساعدني ولكن
لي في الحياة وفي الممات موالي
وأجمل حمولي واسعى لي فما به
شغفي لأعطاء الغير طالي
قل قد فعلت فأنني بك واثق
ويميم مجدك قد وصلت حبالي
يا سيدي الرسل الكرام ومن به
يرجو المؤمل ما يشاء من
أرجوك تدخلني لحضرة قربه
فيحق من أعطاك ما فرق به
عيناك بشرني بنجح سؤالي
طال اغترابي عنك يا جد الحسن
فأمنن وجد بالقرب لي
لي من أقارب أو حبائب أو سكن ولكن
ونتولى دأبا وساعدني وكل
لي في الحياة وفي الممات موالي
وامنن بوصل عاجل الأخطى به
ما بين وادي المنحنى ورحابه
يا صاحب القلب الرحيم إلي به
واحمل حمولي وسطى لي فيما به
شغفي إعطاء وبضر وطبالي
فأنا أن العبد المسي الأبق
والفضل منك على المولى سابق
ولقد أتيتك والرجاء السائق
قل قد فعلت فأنني بك
وميم مجدك قد وصلت حبا
كم صاح يا أهل الحرم
عطفا لمأسور السقام
دور
وافى إلى أعتابكم
وانحط في أبوابكم
والجود من ميزابكم
قد سح سيلا للأنام
دور
أنتم أمان الخائفين
دهرا وذخر العاجزين
من فيضكم للعالمين
بحر الندى والفضل طام
دور
يا سادتي طال الجفا
رقوا فهجراني كفى
عنكم أحاديث الوفا
بالنص يرويها الكرام
دور
أحييت ليلي بالأنين
فكم ولي سر أمين
عطفا فدين العاشقين
في حبكم هجر المنام
دور
ويلاه من نار البعاد
كم أحرقت مني الفؤاد
ألطرف محروم الرقاد
والقلب في قيد الغرام
دور
قالوا اصطبر والركب سار
يبغي الحمى والعج ثار
من أين يأتي الاصطبار
والركب قد وافى الخيام
دور
صلاة رب العالمين
تهدى إلى الهادي الأمين
والآل أرباب اليقين
والصحب طرا والسلام
اقترح تعديلا على القصيدة
العصر الأندلسي >> أبو الهدى الصيادي >> يا حبيب القلب أضنانا الغرام
يا حبيب القلب أضنانا الغرام
رقم القصيدة : 55736
-----------------------------------
يا حبيب القلب أضنانا الغرام
وبه قد قعد السر وقام

(88/10)

---

لاحظ العشاق وامنن بالرضا
يا حياة القوم يا روح الأنام
دور
آه ذنبي عنك عيني قد حجب
هكذا فالذنب للهجر سبب
بلغ الولهان بالفضل الأرب
وأغثه فهو في أسر السقام
دور
يا أمين الله في طى الغيوب
عوقتني واعنا قلبي الذنوب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إليك كتاباً من محب متيم
إليك كتاباً من محب متيم
رقم القصيدة : 55737
-----------------------------------
إليك كتاباً من محب متيم
يترجم عما في الفؤاد تقررا
تضمن من نيران شوقي مجامراً
وأودعت فيه من سلامي عنبرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قال كم صانع الزمان حميراً
قال كم صانع الزمان حميراً
رقم القصيدة : 55738
-----------------------------------
قال كم صانع الزمان حميراً
يتخطون فوق بسط الحرير
قلت لن تشتفي بذم أناس
بهم صرت حاسداً للحمير
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تنبهوا واستفيقوا أيها العرب
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب
رقم القصيدة : 55739
-----------------------------------
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب
فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب
فيم التعلل بالآمال تخدعكم
وأنتم بين راحات الفنا سلب
الله أكبر ما هذا المنام فقد
شكاكم المهد واشتاقتكم الترب
كم تظلمون ولستم تشتكون وكم
تستغضبون فلا يبدو لكم غضب
ألفتم الهون حتى صار عندكم
طبعاً وبعض طباع المرء مكتسب
وفارقتكم لطول الذل نخوتكم
فليس يؤلمكم خسف ولا عطب
لله صبركم لو أن صبركم
في ملتقى الخيل حين الخيل تضطرب
كم بين صبر غدا للذل مجتلباً
وبين صبر غدا للعز يحتلب
فشمروا وانهضوا للأمر وابتدروا
من دهركم فرصة ضنت بها الحقب
لا تبتغوا بالمنى فوزاً لأنفسكم
لا يصدق الفوز ما لم يصدق الطلب
خلوا التعصب عنكم واستووا عصباً
على الوثام ودفع الظلم تعتصب
لأنتم الفئة الكثرى وكم فئة
قليلة تم إذ ضمت لها الغلب
هذا الذي قد رمى بالضعف قوتكم
وغادر الشمل منكم وهو منشعب
وسلط الجور في أقطاركم فغدت

(88/11)

---

وارضها دون أقطار الملا خرب
وحكم العلج فيكم مع مهانته
يقتادكم لهواه حيث ينقلب
من كل وغد زنيم ما له نسب
يدرى وليس له دين ولا أدب
وكل ذي خنث في الفخش منغمس
يزداد بالحك في وجعآئه الجرب
سلاحهم في وجوه الخصم مكرهم
وخير جندكم التدليس والكذب
لا يستقيم لهم عهد إذا عقدوا
ولا يصح لهم وعد إذا ضربوا
إذا طلبت إلى ود لهم سبباً
فما إلى ودهم غير الخنى سبب
والحق والبطل في ميزانهم شرع
فلا يميل سوى ما ميل الذهب
أعناقكم لهم رق وما لكم
بين الدمى والطلا والنرد منتهب
باتت سمان نعاج بين أذرعكم
وبات غيركم للدر يحتلب
فصاحب الأرض منكم ضمن ضيعته
مستخدم وربيب الدار مغترب
وما دماؤكم أغلى إذا سفكت
من ماء وجه لهم في الفحش ينسكب
وليس أعراضكم أغلى إذا انتهكت
من عرض مملوكهم بالفلس يجتلب
بالله يا قومنا هبوا لشأنكم
فكم تناديكم الأشعار والخطب
ألستم من سطوا في الأرض وافتتحوا
شرقاً وغرباً وعزوا أينما ذهبوا
ومن أذلوا الملوك الصيد فارتعدت
وزلزل الأرض مما تحتها الرهب
ومن بنوا لصروح العز أعمدة
تهوى الصواعق عنها وهي تنقلب
فما لكم ويحكم أصبحتم هملاً
ووجه عزكم بالهون منتقب
لا دولة لكم يشتد أزركم
بها ولا ناصر للخطب ينتدب
وليس من حرمة أو رحمة لكم
تحنوا عليكم إذا عضتكم النوب
أقدراكم في عيون الترك نازلة
وحقكم بين أيدي الترك مغتصب
فليس يدرى لكم شأن ولا شرف
ولا وجود ولا اسم ولا لقب
فيا لقومي وما قومي سوى عرب
ولن يضيع فيهم ذلك النسب
هب أنه ليس فيكم أهل منزلة
يقلد الأمر أو تعطى له الرتب
وليس فيكم أخو حزم ومخبرة
للعقد والحل في الأحكام ينتخب
وليس فيكم أخو علم يحكم في
فصل القضاء ومنكم جاءت الكتب
أليس فيكم دم يهتاجه أنف
يوماً فيدفع هذا العار إذ يثب
فأسمعوني صليل البيض بارقة
في النقع إني إلى رناتها طرب
وأسمعوني صدى البارود منطلقاً
يدوي به كل قاع حين يصطخب
لم يبق عندكم شيء يضن به
غير النفوس عليها الذل ينسحب

(88/12)

---

فبادروا الموت واستغنوا براحته
عن عيش من مات موتاً ملؤه تعب
صبراً هيا أمة الترك التي ظلمت
دهراً فعما قليل ترفع الحجب
لنطلبن بحد السيف مأربنا
فلن يخيب لنا في جنبه أرب
ونتركن علوج الترك تندب ما
قد قدمته أياديها وتنتحب
ومن يعش ير والأيام مقبلة
يلوح للمرء في أحداثها العجب
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إليك مثال صب مستهام
إليك مثال صب مستهام
رقم القصيدة : 55740
-----------------------------------
إليك مثال صب مستهام
خلعت عليه من سقمي ثيابا
حوى رسمي فاصبح لي شبيهاً
وقد شابهته من حيث ذابا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رواية قد روت عن أمة العرب
رواية قد روت عن أمة العرب
رقم القصيدة : 55741
-----------------------------------
رواية قد روت عن أمة العرب
ما ليس ينسى على الأيام والحقب
مآثر في سجل المجد قد كتبت
لو أنصفت خطها الراوون بالذهب
هم الرجال رجال الفخر ذكرهم
باق على الدهر في الأفواه والكتب
أهل المزية في بأس وفي كرم
وسادة الشعر والأقوال والخطب
كم غص ناد بهم قدماً وكم عمرت
آثارهم نادياً في العجم والعرب
ظلنا نطارح عنهم كل نادرة
لم تخل من أدب للمرء أو طرب
حتى تبدت لنا أشخاصهم فقضى
من أجلها كل وهم أعجب العجب
في ليلة لم يكن للحلم منتجع
فيها ولا في الكرى للطرف من أرب
بتنا نرى من خلا من معشر درجوا
كأنهم أنشروا من دارس الترب
ثم انقضوا وإلى الله المصير وما
يبقى سوى وجهه الميمون في الحجب
لله ناشر هذا البرد من رجل
وفي النجابة حق الفضل والأدب
قد جددت يده وشي القديم لنا
وإن في الخمر معنى ليس في العنب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رواية جاد منشبها اللبيب بما
رواية جاد منشبها اللبيب بما
رقم القصيدة : 55742
-----------------------------------
رواية جاد منشبها اللبيب بما
أجاد من وشي الطاف وآداب
راقت محاضرها انساً وقد أخذت

(88/13)

---

من حاضريها بأسماع وألباب
قد أنشأت للنهى فيما أرت عبراً
وأطربت كل سمع أي إطراب
أمسى بها النقد نقاداً لمالكه
فهو المحك لأخلاق وأحساب
وأظهرت لمروءات الكرام يداً
يبقى ثناها على تكرار أحقاب
سدت مفاقر ذي البؤسى وقد فتحت
للأجر عند سواه أيما باب
لله منشئها الندب الخطير فقد
فازت يداه بأخطار وأنداب
عصن نمى في رياض العلم حيث سما
بالفضل ما بين أتراب وأضراب
لا زال يهدى إلينا بالجميل ولا
زلنا نقرظه في كل محراب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إلى معاليك ينمى المجد والحسب
إلى معاليك ينمى المجد والحسب
رقم القصيدة : 55743
-----------------------------------
إلى معاليك ينمى المجد والحسب
ومن معانيك طيب المدح يكتسب
وفي ظلالك للآمال منتجع
تجوده من ندى راحاتك السحب
يا خير ملك قد اعتز السرير به
تبذخاً وتباهت باسمه الخطب
ومن أعاد شباب الدهر فاتبسمت
به الليالي وردت صفوها الحقب
بقية السلف الغر الذين مضوا
ومن به قد حيوا من بعدما ذهبوا
وخير من جاءنا من بعدها خلفاً
يحيا به الفضل والعرفان والأدب
أنت العماد لأقوام بك اعتصموا
تيمناً وحوالي عرشك اعتصبوا
ذخر لنا الدهر أبقاه يلوذ به
من لم تدع غيره ذخراً له النوب
من سادة العرب العرباء قد فخرت
به السيادة وأعتزت به العرب
نفس لما طاب ماء المزن طاهرة
وحر أصل كما قد أخلص الذهب
تعنوا له أوجه السادت صاغرة
ويستكين لديه الجحفل اللجب
ساس البلاد بأطراف اليراع ولو
يشاء ناب القنا الخطي والقطب
طود على أرض زنجيبار قد شخصت
له البحار بطرف غضه الرهب
عم الجزيرة ظل منه قد وسعت
أطرافه البيد واستندرت به الهضب
فدى لحمود أملاك كأنهم
متى يقاسوا به الأوثان والخشب
هم الملوك ولكن لا يرى لهم
من عدة الملك إلا البأو والحجب
لا يبتغون لكسب الحمد من سبب
ولا إليهم لمن رام الثنا سبب
الآخذين زكاة الشعر لا حمدوا
عنها ولا هي عند الله تحتسب
وكيف يعرف قدر الشعر في نفر

(88/14)

---

ليسوا بعرب ولا عجم إذا نسبوا
إليك تزجى قوافينا ولو قدرت
طارت إلى حيث يزهو ربعك الخصب
فأنت أفضل من يثنى عليه ومن
ينحى إليه ويرجى عنهده الأرب
جاراك في الفضل أقوام ففتهم
شأوا وفضلك ممن أمه كثب
فلا تزل للعلى بدراً تضيء به
دهم الليالي وتخفى عنده الشهب
أرسل القصيدة إلى صديق
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا من ترحل عن عيني وأودعها
يا من ترحل عن عيني وأودعها
رقم القصيدة : 55744
-----------------------------------
يا من ترحل عن عيني وأودعها
دمعاً على خطرات الذكر سفاحا
تهزني الريح وجداً كلما خطرت
ويخطف البرق قلبي كلما لاحا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قف بي نحيي رباها أيها الحادي
قف بي نحيي رباها أيها الحادي
رقم القصيدة : 55745
-----------------------------------
قف بي نحيي رباها أيها الحادي
فتلك أبياتها في عدوة الوادي
قد خيمت باللوى الغربي ضاربة
عليه أطنابها من غير أوتاد
مقيمة لم تقم إلا على سفر
ما ينقضى بين تأويب وأساد
تمشي الهويني كما مر النسيم ضحى
في هودج من شعاع النور وقاد
يحجب البعد سيماها فإن قربت
صدت دلالاً فزادت غلة الصادي
يسارق الطرف عين الشمس منطرها
فالشمس من دونها حلت بمرصاد
حتى إذا هجعت في ليلها ظفرت
منها العيون بلمح الميسم الباد
فنبئينا رعاك الله جارتنا
بل أنت سوغ لنا من عهد ميلاد
قد انقطعنا فما أن بيننا صلة
ولا سبيل لملاح ولا حاد
ولم يكن بيننا سد وقد ضربت
أيدي الفضا دون لقيانا باسداد
ما أن ينالكم للبرق منطلق
ولا يقرب منكم سير منطاد
وإنما رسلنا الأنوار حاكية
نار الصليب تبدت فوق انجاد
تهدي لنا عنكم رمزاً تعود لكم
بمثله بين اصدار وايراد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا ليت شعري هل تدرين موضعنا
يا ليت شعري هل تدرين موضعنا
رقم القصيدة : 55746
-----------------------------------
يا ليت شعري هل تدرين موضعنا
وهل لديك رجال أهل ارصاد

(88/15)

---

وهل رأوا ركبنا النوري منطلقاً
في ليلهم بين تصويب واصعاد
وهل أقاموا لنا مثل الذي رفعت
آباؤنا لك من تكريم عباد
فذي هياكلك الشماء قد شخصت
هاماتها في الذرى أمثال أطواد
رأوك للحسن معبوداً وما وهموا
فالحسن معبود عشاق وزهاد
لعل للأرض هذا الحظ عندكم
وأنها لو علمتم دار افساد
وعلك اليوم خلو من مفاسدها
وأن نكن قد خلقنا خلق انداد
أنت الفتية لا تدرين مفسدة
أين المفاسد من أخلاق أولاد
ضل الجميع وتاهوا في غوايتهم
فما أهتدى حاضر منهم ولا باد
وأصبح الزور مرفوع اللواء بهم
وقائل الحق موصوفاً بالحاد
قام الخصام بما لا يعلمون له
كنها ولم تره أبصار أشهاد
شغب تفاقم في الأجيال واضطرمت
به العداوة دهراً بين أكباد
أما كفاكم بني الإنسان شقوتكم
وأنكم للمنايا جد وراد
وما تعانون من جهد الحياة وقد
أمست كوقر ثقيل فوق اكتاد
ومن تقلب أطوار الزمان بكم
كإنما هو حرباء بأعواد
ومن مراغمة الأقدار طاردة
لكم كتيار يم حول طراد
ومن مزاولة الأرزاق بغيتها
تزاحمون بأقدام واعضاد
ومن مكابدة الأدواء ساطية
ومن نوازل لا تحصى بتعداد
فما لكم تسعدون الدهر بعضكم
لكيد بعض به يا شر اسعاد
وإنما أرضنا دار السلام لمن
يبغي السلام ودار الحرب للفادي
وكلنا فوقها رهن الزوال فلا
أضل بعد الكفى من سعي مزداد
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> نسيمات نجد هل تحملت من نجد
نسيمات نجد هل تحملت من نجد
رقم القصيدة : 55747
-----------------------------------
نسيمات نجد هل تحملت من نجد
إلي سوى حر الصبابة والوجد
وهل فيك للعاني الشجي تعلة
سوى الشوق والتذكار والدمع والسهد
يعيد ويبدي الحب عندي شجونه
فوا حرباً مما يعيد وما يبدي
مللت الليالي ساهراً ومللنني
فلا عندها نومي ولا صبحها عندي
وألقى علي السقم سابغ برده
فليم يبق من جسمي سوى ذلك البرد
فيا نفس هل من عاشق نال قبلنا
نصيباً ولو كالكحل في الأعين الرمد

(88/16)

---

ويا شوق هل حد ويا سقم هل شفا
ويا صبر هل تدنو ويا دمع هل تجدي
ويا حب لم يصحبك مثل حشاشتي
فلا عاشق قبلي ولا عاشق بعدي
وما قاتلي إلا العيون فإنها
رمتني فلم تخطيء ولم ترم عن عمد
وكان الهوى في مهجتي قبل لحظها
كميناً كمون النار في الحجر الصلد
لقد طبعت هذي القلوب على الهوى
ولست أحاشي صاحب النسك والزهد
وارشد أهل الحب من عشق العلى
فرقته منها ذروه العز والمجد
ومن هام في كسب المحامد أنها
حياة المعالي بعد منتجع اللحد
هوى شف مولانا الوزير من الصبى
فلم يشتغل عنه بخصر ولا نهد
همام على لبنان قام فخيمت
مهابته العظمى على الغور والنجد
هو الغيث قد سألت عليه بنانه
فانبتن فيه طيب الكشر والحمد
جميل صفات لوحكتها رياضه
لما فضلتها في البها جنة الخلد
أجل رجال الحزم رأيا وحكمة
وارشد أهل الحكم في الحل والعقد
تقلد من بيض الصوارم مرهفاً
بغزم يديه كاد يقطع في الغمد
يؤدب طغيان العصاة بعد له
فتى لم يجد من طاعة الله من بد
ويرهقه دمع الكسير إذا همى
فتى لم يرع احشاءه الصارم الهندي
مهابته تغني عن السيف في الوغى
وهمته تغني عن الخيل والجند
إذا ارعدت غبر الخطوب وزمجرت
تخيل بشرى الفوز من ذلك الرعد
رأيناه بدراً في السرير قد استوى
وليثا على متن المضمرة الجرد
وبحراً خصماً في المجالس فائضاً
من الحكمة الغراء بالجوهر الفرد
وطوداً على أطراف لبنان مشرفاً
بظل على تلك السباسب ممتد
تباشر سهل الأرض والحزن عندما
أتى بحلول الخصب والزمن الرغد
وبشرت السمع العيون فحدثت
بما لم يغد نطق الرواة على بعد
وما جحد الراوون فضل صفاته
ولكن لعمري أنها غاية الجهد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وداع وما يغني الوداع من الوجد
وداع وما يغني الوداع من الوجد
رقم القصيدة : 55748
-----------------------------------
وداع وما يغني الوداع من الوجد
ولكنه زاد المشوق على البعد
وما هي إلا وقفة عند فائت
تمازج فيها مطعما الصاب والشهد

(88/17)

---

نثبط أخفاق المطي استزاده
للحظة عين قبل منقطع العهد
كأن لم يكن دهر الوصال الذي مضى
ولم نتمل الصفو في عيشه الرغد
نفكر في ترك المغاني ومن يلي
بموضعنا أن جدت العيس في الوخد
مغان قضينا في حماها ليالياً
من الدهر عزت أن تجدد من بعد
أرق حواش من برود نسيمها
وأعذب مما في النسيم من البرد
وأصفى من الماء القراح إذا جرى
يسيل على وجه الصفا طيب الورد
فيا لك أياماً تقضي نعيمها
كما يتقضى الحلم في غفلة الرقد
إلا عللاني ساعة باذكارها
ولا تصحياني أن سكرت من الوجد
فكم من منى دانت لدينا وقد دنت
بكل رواق وارف الظل ممتد
أويقات ورق الروض من جلسائنا
واكؤسنا ثغر الشقائق والورد
تظللنا بيض السحائب في الضحى
ويشملنا عرف النسائم في برد
وتنثر كف النهر بالدر فوقنا
ونحن من الزهر النضير على مهد
كذلك كنا ثم بنا وقبلنا
نبت بأبينا آدم جنة الخلد
كذلك شأن الدهر في كل معشر
ينيم مآقيهم وعيناه في الرصد
وأن قصارى الأمر ما شاءه القضا
فكل بصير عنده ضائع الرشد
أردد شجوي بالوداع صبابة
وهيهات ترديد الصبابة ما يجدي
ومن عجب أني أطارح صبوتي
روابي صماً لا تعيد ولا تبدي
بلى ما عدت حالي فكل رباوة
وقد بهتت للبين سامدة الفند
تداعت بها الغربان تهتف بالنوى
فصدق فيما رده هضمها المعبد
ومر نسيم في الخمائل مخبراً
فململ منها معطف البان والرند
وهبت حمامات الرياض فرددت
حنين الثكالي فوق أغصانها الملد
لئن طاب هذا الشيق نفساً ببعدنا
فإن فؤاد الغور أحفظ للود
ستنهل منه كل عين الذكرنا
بدمع جرى من مهجة الحجر الصلد
وتبدي رياض الزهر في كل غدوة
نواصي شعثاً لحن في الشعر الجعد
وتغدو غمامات الضحى بعد بيننا
بردن ندي واكف الهدب منقد
وتذكرنا هذي الديار وأهلها
إذا افتقدنا مقدم الوفد فالوفد
وتعجب هذي الأرض بعد براحنا
إذا التمستنا من صدى الغور والنجد
تمتع قبيل الظعن من روضها الندى
ومن عرفها الشافي ومن مائها العد
فعما قليل أنت في متن سابح

(88/18)

---

توقل في هضب وتهبط في وهد
ورب يسير يحسب الحط كله
إذا لم تجد فيه سبيلاً إلى الرد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> عيد به للهنا والبشر تجديد
عيد به للهنا والبشر تجديد
رقم القصيدة : 55749
-----------------------------------
عيد به للهنا والبشر تجديد
وللبشائر في الآفاق ترديد
تحققت فيه آمال الألي درجوا
قدماً وقد سعدت فيه المواليد
فافتر آدم بعد النوح مبتسماً
واهتز تحت حجاب الرمس داود
هذا الذي ألمعت في الكتب صادقة
إليه من أول الدهر المواعيد
في الأرض سر خلاص طاب عنصره
وفي السماوات تسبيح وتمجيد
إليك نهدي التهاني فيه خالصة
يا من به كل يوم عندنا عيد
أنت الذي قام فينا بعد صاحبه
يسمو به لمباني الدين تشييد
عليك من نوره تاج وقد دفعت
إليك من يده العليا المقاليد
ترعى رعيته في الأرض محترساً
من أن يلم بها في القفر تبديد
سارت بهديك لا تخشى بصائرها
تيهاً إذا اتسعت في وجهها البيد
أوردتها الخير في الدارين حيث غدت
وحظها بك في الحالين مسعود
لقد فتحت لها سبل الرشاد فما
يفوتها منك تسديد وتأييد
فذي المدارس في الأمصار شاهدة
وفصلك الجم في الأقطار مشهود
نالت بسعيك تشييداً وما برحت
لها بسعيك إنماء وتوطيد
فاسلم ودم وليدم فيك الثنا أبداً
له على صفحات الدهر تخليد
وأقبل تهانيء قوم في ذراك سموا
وحظهم بك في الأقوام محسود
لا زلت تستقبل الأعياد باسمة
دهراً وجدك بالأقبال معقود
فكلما مر عيد جاء يردفه
عيد به للهنا والبشر تجديد
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> دع عنك ذكر المنحنى وزرود
دع عنك ذكر المنحنى وزرود
رقم القصيدة : 55750
-----------------------------------
دع عنك ذكر المنحنى وزرود
ومسارح الآرام وسط البيد
واترك حداة العيس واقفة على
طلل الأحبة بالنياق القود
تدعو رسوم ديارهم ويشوقها
نظر المرابض والأثافي السود
ويروعها صوت الغراب وقد دعا

(88/19)

---

فقضى بوشك البين والتبديد
عهد طوى مر الزمان قديمة
والدهر مفتون بكل جديد
تتناسخ الأطوار فيه وينسخ المشهود
منها أرسم المعهود
سل مشرق الغبراء عما فاته
من حسن طالع غربها المسعود
أرض لقد خفقت بيارق مجدها
في الخافقين على الفضا الممدود
بهرت عقول العالمين بما أرت
من كل فضل في الورى مشهود
هرمت بمن سبقوا العصور وجئنها
بعد المشيب بنضرة الأملود
أحيت تلاد الأولين وفوقه
قد جاء طارفها بألف تليد
وأصاب نجم الشرق فيها مطلقاً
فيه استبعاد سناه بعد خمود
وتجددت آثار من سلفوا وقد
درجوا وفازت بعدهم بخلود
جهد لعمري لو أصاب رميمهم
يوماً لعاشوا في الثرى الملحود
الله أكبر تلك همة مالك
وسع الأنام بفضله المحمود
أبدا لنا وأعاد كل عظيمة
فله الفدى من مبدىء ومعيد
ملك أحلته أسوج وذكره
يطوى من الآفاق كل بعيد
ضم الصفائح والصحائف في يد
ضمت من الأخطار كل مجيد
فأصاب في الأملاك أشهر موضع
وغدا لأهل العلم خير عميد
وغدا يساق له الثثاء مبارياً
من كل قطر عدو كل بريد
يا كوكب القطب الشهير ومن غدا
قطب العظائم والعلى والجود
هذا شعاعك بات يهدى ضوءه
تحت الدجنة طرف كل شريد
ولقد سنت لكل فضل منهجاً
بك أهله تأتم هدى رشيد
ورفعت بند العلم فاحتشدت له العلماء
تحت لوائك المعقود
نزلوا على كنف كريم عنده
نعموا بظل من نداك مديد
وأنلتهم شرفاً به حمدوا الذي
ألفوه من نصب ومن تسهيد
وتعرفت فيك العلوم بأنها
فخر لكل مسود ومسود
ولقد كساني حسن رأيك حلة
غضت محاسنها عيون حسودي
قلدتني فخراً غدا لي حجة
فتناولوا البرهان من تقليدي
رسم رأيت به جلالك مائلاً
فنكصت بين مهابة وسجود
شرف لصدري وهو أرفع منزلاً
من أن يحل بلبة أو جيد
فلك الثناء على مدحة منعم
ما إن يقابل فضله بجهود
قصرت في مدحك حتى تاح لي
قدر الوفا فنشطت بعد قعودي
ورأيت وجهك في أجل مصور
رسمتك فيه حكمة المعبود
فرع لدوحتك الشريفة قد أتى
من عزك المرفوع تحت بنود
وريان تقدمه السعود إذا مشى

(88/20)

---

ريحف من ملأ السماء بجنود
شخصت لموكبه العيون فأبصرت
بدراً تألق في غمام وفود
ولقد أقول لثغر بيروت أبتسم
بلقاء أبناء الملوك الصيد
وأفاك من طربت لمقدمة ربى
لبنان فاتشحت ببيض برود
هذا ابن أسكار العظيم قد انجلت
بالسعد غرة نجمة المرصود
نعشت بشائره المنى فتهلك
قبل اللقاء بوفده الموعود
وافي فحياه سهيل ورفرف النسر
المجيد مصفقاً في العود
هو صفوة الشرف العريق مسلسلاً
من عهد آباء له وجدود
يبدو جلال الملك فيه ممثلاً
كتمثل الصهباء في العنقود
ألف المعالي ناشئاً في حجرها
فوفى لها بأواصر وعهود
وجرى على آثار أكرم والد
أضحى بنوه فخر كل وليد
بيت لقد ورفت جوانب ظله
ورنا على ركن أشم وطيد
بذلك لسؤدده القلوب ودادها
طوعاً ونال قياد كل مريد
وإليك يا تاج الكرام عقيلة
وقفت بعالي بابك المقصود
خجلت لتقصيري لديك وفاخرت
بثناك عقد اللؤلؤ المنضود
عز الوفاء على الضعيف وأين من
طور المعالي منك طور نشيدي
فإذا عذرت ففي أناتك مذهب
وإذا اعتذرت فمبلغ المجهود
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رعى الله مغنى بالعذيب ومعهدا
رعى الله مغنى بالعذيب ومعهدا
رقم القصيدة : 55751
-----------------------------------
رعى الله مغنى بالعذيب ومعهدا
غنمنا به الأوطار مثنى وموحدا
مراتع آرام وردنا بها المنى
على حين لم يطرق لنا الدهر موردا
نغازل من غزلانها كل آنس
ونهصر من أغصانها كل أملدا
ونرشف للأفواه جاماً ممسكاً
ونلثم للجامات ثغرا منضدا
أويقات أعطاف الشبيبة غضة
على نسمات اللهو مالت تأودا
وقد غفلت عنا الخطوب بليلها
وقدماً عهدنا حادث الدهر أرودا
أأحبابنا هل أورق الرند بعدنا
وهل أفرشتكم روضة البان مقعدا
وهل مر للمشتاق ذكر بحيكم
فما زال ذكر الحي عندي مرددا
ليهنئكم أن طاعكم بعدنا الكرى
فمذ بينكم لم نوطىء الجنب مرقدا
ولا زارنا الصبر الجميل فليتكم
أمام النوى شاطر تمونا التجلدا
أطعت بكم داعي التهتك ذاهباً

(88/21)

---

بنفسي وخالفت العذول المفندا
وإني لأهوى منكم الظرف والوفا
ولم أهو أعطافاً وخداً موردا
وبي جيرة ما بي من الوجد عندهم
وأن بت أحيي بالسري ليل أنقدا
وربع هو الدنيا لدي وقلما
ترى الشمل في دنياك إلا مبددا
تقطع حبل الوصل منا ومنهم
سوى شجن الذكرى أقام وأقعدا
وما يعدم الإنسان في الأرض صحبة
ولكن بعض الصحب أدنى إلى العدى
فما أكثر الألاف في كل بلدة
وأكثر قول الزور ممن توددا
وفي الحب ما قد كان رائدة المنى
فما الحب إلا ما أتاك مجردا
وفي الناس من تدعو سجاياه للهوى
فيغدو عليها كل قلب مقيدا
تبارك من بث الشمائل في الورى
فميزهم بعد التساوي وأفردا
وخص بأسناها النسيب فلم يزل
إذا ذكرت أهل المناقب أوحدا
كريم تبدي من كرام مناصب
لذاك تسمى بالنسيب فما اعتدى
جميل الثنا يستغرق المدح وصفه
كما استغرق الألفاظ أحرف أبجدا
تناول إرث المجد قبل رضاعه
وصاحب ترب المجد طفلاً وأمردا
وجد على إثر الذين تقدموا
بهمة طلاع الثنيات اصيدا
فداس طريق المكرمات ممهداً
وداس إلى العليا عقاباً وأنجدا
كذلك من رام المعالي فإنه
يشق إليها في ذرى الخطب مصعدا
أحد رجال العقد ذهنا ونظرة
وأصدقهم في الأمر رأياً ومشهدا
وأبعدهم جرياً إلى كل غاية
وأطولهم في كل مكرمة يدا
كفاه سيوف الهند في كل غمرة
له سيف آراء يفل المهندا
وهمة ندب خشن الدهر حدها
وقد غادرت ناب الحوادث أدردا
نقي ثياب العرض طاب ثناؤه
كما طاب أخلاقاً ونفساً ومحتدا
رصانة خلق كالجبال توقرت
فلو خالطت بحراً لما جاش مزبدا
وعفة نفس لو ثوت قلب عاشق
لما بات مجهوداً يعاني التسهدا
إذا اجتمعت أهل المعالي فإنما
له الرتبة الأولى لدى كل منتدى
فلا بدع أن وافته من فيض نعمة
أقرته في أهل المراتب سيدا
حباه بها عبد الحميد تفضلاً
فكان كروض الحزن باكره الندى
حباء أتاه ناطقاً بمكانه
فلو كان ممن ينشد المدح أنشدا
ومثل نسيب أهل كل مزية
يزيد بها فخراً ويعتز سؤددا
هو العلم العالي بلبنان والذي

(88/22)

---

يشار إليه بالبنان إذا بدا
من الجنبلاطيين من شم معشر
بنوا شرفات المجد بالبأس والندى
لهم حسب المجد القديم وفوقه
لهم حسب في كل يوم تجددا
فما منهم إلا أغر مسود
أتى وارثاً منهم أغر مسودا
دعائم بيت شيد العز ركنه
فحجته أخياف المطالب سجدا
تؤممه وفد القوافي قوافلاً
فتهدى لمغناه وان كن شردا
ودونكها من آل عيسى خريدة
تطاول بالابداع معجز أحمدا
لقد سفرت والليل أرخى سدوله
فلم تبد إلاها الدجنة فرقدا
إذا انطلقت لم تأو بعد انطلاقها
جداراً معلى أو طرافاً ممددا
وحسبي منك الود فضلاً ومفخراً
مدى الدهر وأسلم فهو أكرم مجتدى
أرسل قصيدة | أخبر صديقك | راسلنا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هنيئاً غدوتم في رياض مسرة
هنيئاً غدوتم في رياض مسرة
رقم القصيدة : 55752
-----------------------------------
هنيئاً غدوتم في رياض مسرة
بطلعتكم تاهت على جنة الخلد
فمن لي بهاتيك الرياض وحسنها
ومن لي بذاك اللحن والعطر والند
ومن لي بذاك الأنس بل هو منيتي
إذا حزته لم يبق من منية عندي
إذا ضمني يوماً وإياك مجلس
تشاغل في معناك عن غيره رشدى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بخصر حبي همت بل نحره
بخصر حبي همت بل نحره
رقم القصيدة : 55753
-----------------------------------
بخصر حبي همت بل نحره
بل خده بل ثغره البارد
بل كل شيء فيه مستحسن
لم أهوه من سبب واحد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت
ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت
رقم القصيدة : 55754
-----------------------------------
ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت
أعرضت عنها بوجه بالحياء ندي
إني أضن بعرضي أن يلم به
غيري فهل أتولي خرقه بيدي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قالوا لنا باقل ولي فقلت لهم
قالوا لنا باقل ولي فقلت لهم
رقم القصيدة : 55755
-----------------------------------
قالوا لنا باقل ولي فقلت لهم

(88/23)

---

ما مات من مات عن أهل وعن ولد
في كل يوم كلاب السوق نقتلها
وكل يوم كلاب السوق في البلد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إذا ما انقطعتم عن حمانا وزارنا
إذا ما انقطعتم عن حمانا وزارنا
رقم القصيدة : 55756
-----------------------------------
إذا ما انقطعتم عن حمانا وزارنا
كلامكم يحيى الدفين من الحقد
فإن الذي نقليه منكم كلامكم
فأي جميل تدعون بذا البعد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> حي رسماً لمن تحيي ثراه
حي رسماً لمن تحيي ثراه
رقم القصيدة : 55757
-----------------------------------
حي رسماً لمن تحيي ثراه
نسمات الرضى وبرد العهاد
لاح فيه مثاله بل مثال الفضل
والنبل والوفاء الوداد
رسمته يدي وفي القلب منه
مثل ما قد رسمته بالأيادي
فكأني نقلته عن فؤادي
أو كأني جعلت فيه فؤادي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وقائل صف لنا ما الحسن قلت له
وقائل صف لنا ما الحسن قلت له
رقم القصيدة : 55758
-----------------------------------
وقائل صف لنا ما الحسن قلت له
هذا الذي ليس للتعريف فيه يد
لا يجهل الحسن ما بين الورى أحدا
وليس يعلم منهم كنهه أحد
سر يلوح وراء الحسن مرتسماً
في النفس وهو عن الادراك منفرد
لكن ترى العين منه شكل حامله
وإنما حظها مما ترى الجسد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> كل الأمر من الذي ملك الأمرا
كل الأمر من الذي ملك الأمرا
رقم القصيدة : 55759
-----------------------------------
كل الأمر من الذي ملك الأمرا
وصابر عليه ما استطعت له صبرا
على مثل ما تشكو الحياة وإنما
أرى جزع المكروب كربته الأخرى
وأجمل بالمرء التجمل أنه
إذا عافه طوعاً تكلفه جبرا
هو الدهر لا يبقى على شطر حالة
فبرء يلي سقماً ويسر يلي عسرا
وأن قصارى كل ضيق وأن يطل
إلى فرج يدعو الكئيب لك البشرى
إذا ما عدمنا طلعة البدر ليلة
فلا بد بعد الليل أن ندرك الفجرا
يمحص هذا الدهر صبر رجاله

(88/24)

---

فيوسعهم سبكاً ليخلصهم تبرا
وأن الظبي تلقي على الصقل شدة
فتخرد بعد الصقل ضاحكة بشرا
فديتك يا من بات يشكو من الضبي
وبي ما به مما طوت كبدي الحرى
ومن عاده قلبي الكليم وإنما
أحب لعيني أن تحيط به خبرا
إذا طال مكث الداء عندك مدة
فصبرك قد ألقى على طوله قصرا
وإن عبثت يوماً بجسمك علة
فما عبثت بالعرض والشيمة الغرا
أجلك أن أدعوك بحراً لأنني
أرى أضعف الأنفاس قد حرك البحرا
عهدتك ممن لا تروع عظيمة
حشاه ولا يخشى لنائبة شرا
ومن ذاق طعمي حالتيه فلم يكن
ليحفل للأيام خلا ولا خمرا
ومن صحب الأخطار حتى غدا لها
أليفاً فما تلقى على قلبه ذعرا
إليك سلام راح باسمك عاطراً
يطارح في البيداء من عرفه العطرا
سلام يؤدي من شبح كلما انتهى
إليك سلام منه أتبعه عشرا
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> على ثراك غوادي الصبح تنهمر
على ثراك غوادي الصبح تنهمر
رقم القصيدة : 55760
-----------------------------------
على ثراك غوادي الصبح تنهمر
يا راحلاً تحت ظل الله يستتر
جرحت بعدك أكباداً بسهم أسى
في كل جفن لماضي نصله أثر
مناحة تحت جنح الليل قائمة
بها الأصيل خضيب الذيل والسحر
ومأتم بطباق السحب متصل
حق على عبرات السحب تنفجر
استودع الله عصناً مال منكسراً
فمال كل فؤاد وهو منكسر
هبت عليه من الأقدار عاصفة
راحت بها جمرات الحزن تستعر
كأن ما جف من أمواه نضرته
أمسى عليه من الأجفان ينحدر
قد ساروا اسفا عنا بلا ثمر
فليس إلا الأسى من بعده ثمر
طال النواح له من كل ذي كبد
حرى تذوب التياعاً حين يذكر
وكل باك هشيم الوجه بعد فتى
بالدود بات هشيماً وجهه النضر
يا رحمة الله حلى في ثرى قمر
قد ارتدى بالدجى من أجله القمر
ويا غمائم زوريه محييه
وجهاً له كان يستسقى به المطر
ريان ضمن منه اللحد جوهرة
لاقت بأمثالها من دمعنا الدرر
يا قبر جرجس من ترب ومن حجر
ما أنصف البدر ذاك الترب والحجر

(88/25)

---

ولا قضيب النقا تذوي معاطفه
في قفرة بمياه الدمع تزدهر
ويلاه من سطوات البين فاتكة
بكل نفس فلا تبقي ولا تذر
بات الشباب رخيصاً في نواظره
ولم يوقر لديه الشيب والكبر
يا من صبرت لطول السقم عن جلد
من أين صبر قلوب فيك تنفطر
ما كان أعظم ما قاسيت من ألم
وأنت في الشكر تمسى حيث تبتكر
طابت به منك نفس برة علمت
بأن عقباه في دار البقاء الظفر
كفيت فيها بلا الدنيا وشدتها
ممتعاً بنعيم ما به كدر
تصبروا يا بني فياض بعد فتى
أمضى به وبنا أحكامه القدر
يعز والله عندي أن أعزيكم
عنه ودمع جفوني فيه منتثر
أولى الخطوب بأن تدمى القلوب به
لو كان يقضى بأن تدمى لنا وطر
وإنما نحن في أرض إذا اعتبرت
ليست سوى مأتم ناحت به البشر
في كل يوم أناس فوقها فجعوا
على أناس طوتهم تحتها الحفر
بئس الحياة التي ما زال واردها
يمازج الورد في كاساته الصدر
حالان إحداهما مملوءة خطراً
مما يليها وأخرى فاتها الحذر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد شغلتني دون شكركم البشرى
لقد شغلتني دون شكركم البشرى
رقم القصيدة : 55761
-----------------------------------
لقد شغلتني دون شكركم البشرى
فلا تنكروا إن كنت لم أجمل الشكرا
فما أحسنت حق الوفاء مسرتي
ولكن عساها أحسنت عندي العذرا
علي لكم حمد على عظم منة
تعذر عندي أن أقابلها قدرا
وفضل هو البحر الذي بت غارقاً
به غير أني اصطدت من جوفه الدرا
فيا ليت لي في كل عضو صحبته
لساناً ولي في كل جارحة فكرا
لأنشر طيب الحمد من كل منطق
ومن كل فكر أنشيء النظم والنثرا
وبي أخوة لا والدي كان والدا
لهم لا ولا أمي بهم شغلت حجرا
إخاء حلا حتى ظننت كؤوسه
هي الشهد ما بين القلوب له مجرى
أبر الورى بعضاً ببعض طوية
وأوثقهم وداً وأبعدهم غدرا
دعتني بالالحاح نفسي نحوهم
فقلت لها صبراً فلم تستطع صبرا
فما برحت مشتاقة للقائهم
على خبر حتى أحاطت بهم خبرا
فألفت رجالاً بالكمال تزينوا
وباللطف والآداب والشيم الغرا

(88/26)

---

أجل الورى فضلاً وأجملهم ذكرا
واطولهم باعاً وأوسعهم صدرا
عصابة أهل النور في كل معشر
بكل بلاد أشبهوا الأنجم الزهرا
فيا عين قرى بالمنى بين أخوة
أصبت بهم في كل نائبة ذخرا
ويا نفس ما للدهر فوقك من يد
أزاء أياد لم تكن ترهب الدهرا
ودونك حسن الجهد في كل غاية
ينالك فيها البؤس أو تبلغي أمرا
ولا تجنحي نحو التراخي إذا بدت
شدائد هذا الدهر قاذفة ذعرا
ويا من أرى نفسي سعيدا لديهم
ومن أنا لا أسطيع من دونهم نصرا
أتيت إليكم رغبة في إخائكم
وأخلصتكم من ودي السر والجهرا
وإني كما تهوون لا متهاوناً
ولا سائلاً فيما أكلفه أجرا
ولكنني أبغي الوفاء بأنني
نسبت إليكم واشتددت بكم أزرا
تركت لغيري الذل والرق في الورى
وأصبحت معتزاً أمامكم حرا
اضف القصيدة إلى مفضلتك
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بعزمك لذ إذا عز النصير
بعزمك لذ إذا عز النصير
رقم القصيدة : 55762
-----------------------------------
بعزمك لذ إذا عز النصير
ولا يعبث بهمتك الفتور
وأسهر في ظلام الخطب جفناً
له من فكره قمر منير
ولا تكل الأمور إلى بنان
تكون لغيرها تلك الأمور
فأصدق من سعى لك أنت فيما
تحاوله وأنت به الجدير
وقد تلقى الأمور إلى غيور
ولكن ربما سئم الغيور
أتم مناك ما تسعى إليه
بنفسك عامداً لا تستعير
تناولت البدور ضياء شمس
فلم تستغن بالشمس البدور
ولسنا الجاحدين لفضل قوم
لهم ما بيننا فضل شهير
رجال أحسنوا صنعاً ولكن
بما في البيت صاحبه الخبير
بني أمي أفيقوا من سبات
لطول زمانه سئم السرير
إذا مضت الحياة على رقاد
تشابهت المضاجع والقبور
معاذ الله من أمر عظيم
بغي إدراكه هم صغير
فإن الأمر حيث غدا خطيراً
يرام ازاءه الجهد الخطير
فقم بالأمر عن قلب سليم
يعاضد صدقه العزم الجسور
ولا تذهب بك الأهواء يوماً
فراكب سبلها غاو عثور
أرانا باللسان قد اشتبهنا
وما يجدي إذا اختلف الضمير
لكل الطير أجنحة وريش
ولكن بينها ما لا يطير
وأن الحق بين الناس شمس

(88/27)

---

على أفق العقول لها ظهور
فمنه لأكبد الجهلاء نار
ومنه لأعين العقلاء نور
فهبوا بالتعاضد يا لقومي
ليحسن من عواقبنا المصير
ونظفر بعد طول عنا وجهد
بما سلبته أيدينا الدهور
ونرفع للحضارة كل صرح
تمر به السحائب إذ تسير
ألسنا من سلالة من تحلت
بذكرهم الصحائف والعصور
وأبدوا في المعارف كل شمس
يزان بحسن بهجتها الأثير
لنقف سبيلهم ونجد دهراً
بعزم لا يمل ولا يخور
ولا نفخر بمجدهم قديماً
فذلك عندنا عار كبير
أينشيء من تقدمنا المعالي
فإن بلغت أيادينا تبور
كأني بالبلاد تنوح حزناً
وقد أودى ببهجتها الثبور
يحن الأرز في لبنان شجواً
وتندب بعد ذاك المجد صور
وتدمر في دمار مستمر
وما سكانها إلا النسور
وأضحت بعلبك وليس فيها
سوى خرب لعزتها تشير
تهاجمها الحوادث كل يوم
كما هجمت على الرخم الصقور
فلو درت البلاد بما عراها
لكادت من تلهفها تمور
فيا لله من حدث مريب
به تشجى المآقي والصدور
ولذة أعين نامت ولكن
سيعقب نومها دمع حرير
بكم وبسعيكم تبني المعالي
وينمي روضها الزاهي النضير
فأنتم أهل نجدتها وإلا
فليس لها بغيركم ظهير
وظل الدولة العظمى علينا
بادراك النجاح لنا بشير
فذلك فوق دوح العدل غيث
وذلك حول روض العلم سور
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> طاب الثناء بمدح عبد القادر
طاب الثناء بمدح عبد القادر
رقم القصيدة : 55763
-----------------------------------
طاب الثناء بمدح عبد القادر
عندي ولكن ضاق عنه خاطري
شيم حكت زهر الرياض بحسنها
وبديع لطف كالنسيم السائر
ومناقب وصفت فساقط عقدها
درراً تناولها يراع الشاعر
أفدي اللبيب الكاتب الفطن الذي
يفتن بالمعنى البديع الساحر
الطرف يخبط في ظلام مداده
والقلب يرتع في صباح باهر
ريحان حسن لاح فوق طروسه
لما جلون جمال روض ناضر
يا من برقته أسرت ولطفه
بالله رفقاً بالأسير القاصر
ما كان إلا فرط لطفك معجزي
ولعل لطفك في قصوري عاذري

(88/28)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هتفت تبشر بالضحى الأطيار
هتفت تبشر بالضحى الأطيار
رقم القصيدة : 55764
-----------------------------------
هتفت تبشر بالضحى الأطيار
فاستيقظت لهتافها الأزهار
وجرت تصافحها النسائم فانثنت
بعد الصفاح وثوبها معطار
وبدا جبين النهر يحكي فضة
فعلاه من حلى الصباح نضار
وكسته أخيلة الغصون غدائراً
أبداً يلاعبها الهوا السيار
يا حبذا روض به تشري المنى
وتباع في لذاته الأعمار
طاب الصبوح به فهات وعاطني
كأساً علي بها الصفاء يدار
وإذا رأيت علي ميلة شارب
زدني فذلك مذهبي المختار
ودع الصبابة في تأخذ وسعها
ما بالصبابة للمتيم عار
استغفر الله العظيم علي من
أخلاق نائبه الكريم وقار
السيد العلم الذي لكماله
شيم بها تتزين الأخيار
حبر له التقوى شعار لازم
والبر ثوب والعفاف إزار
يقظ تراعي الله منه مقلة
سهرت وأخرى في الأمور تدار
يغشى الرعية منه ظل وارف
للأمن فيه والهناء قرار
مولى لقد قسم الإله لنا به
كرماً وأنصفنا به المقدار
حظ به بيروت راق صفاؤها
وتزحزحت عن افقها الأكدار
هو خير فكاك لكل عسيرة
عقدت فحارت دونها الأفكار
حزم لقد ضبط الأمور وحكمة
كشفت لثاقب علمها الأسرار
يلقى الأمور بهمة قد عودت
أن لا تفوت سباقها الأوطار
يا خير من وافي إلينا زائراً
وأجل من تسعى له الزوار
سرت بمقدمك السعيد كنيسة
عرفتك أفضل من إليه يشار
واستبشرت بالفوز طائفة لها
بك في الأنام مسرة وفخار
فليبتهج بك قطر بيروت الذي
ما زال يحسده بك الأقطار
واهنأ ودم بالفضل بدراً كاملاً
تجري فتنقص دونك الأقمار
احصاءات/ آخر القصائد | خدمات الموقع
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ما مر ذكرك خاطراً في خاطري
ما مر ذكرك خاطراً في خاطري
رقم القصيدة : 55765
-----------------------------------
ما مر ذكرك خاطراً في خاطري
إلا استباح الشوق هتك سرائري
وتصببت وجداً عليك نواظر
باتت بليل من جفائك ساهر

(88/29)

---

بلغ الهوى مني فإن أحببت صل
أولا فدتك حشاشتي ونواظري
قسماً بحسنك لم أصادق زاجراً
إلا وحسنك كان عنه زاجري
أو ما كفاك من الذي لاقيته
وله كساني الذل بين معاشري
وضنى يكاد يشف عن طي الحشا
حتى حشيت به افتضاح ضمائري
أخذت عيونك من فؤادي موثقا
وعلي عهد هواك لست بغادر
كن كيف شئت تجد محبك مثلما
تهوى على الحالين غير مغاير
صبري عليك بما اردت مطاوع
أبداً ولكن عنك لست بصابر
عذبت قلبي بالصدور وأن يكن
لك فيه بعض رضى فدونك سائري
وأضعت عمري بالدلال وحبذا
أن صح عندك مطمع في الآخر
كثر التقول بيننا وتحدثوا
يا هاجري حاشاك أنك هاجري
وأطال فيك معنفي فعذرته
وعساك في كلفي فديتك عاذري
حسبي رضاك إذا مننت بزورة
يدري المزور بها رقيق الزائر
مالأت أيامي فقبح وجهها
جور الخطوب وكنت أحسن جائر
بي يا وقاك الله كل ملمة
أمسي بها جلدي كجرف هائر
غير يدير بها الحكيم لحاظه
فترده عنها بطرف حائر
بكرت إلي الحادثات فلم أزل
منهن بين نواجذ وأظافر
وتألفت عندي الهموم ففرقت
هممي وما برح القضاء مساوري
نزلت بي الدنيا على اربابها
فأفضت بين موارد ومصادر
وبلوت من أهل الزمان سرائراً
هي مصرع الساهي ومنجى الساهر
فسمعت حتى لست أحمد مسمعي
ونظرت حتى لست أحمد ناظري
والعين أذى للبصير وربما
سلم الضرير وكان عين العاثر
يا من يطارحني المودة غائباً
إيه وقاك الله شر الحاضر
خلق يمر بها الكريم ووجهه
في أعين النظار أغرب سافر
من كل خناس إذا استقبلته
فإذا انقلبت رنا بمقلة شاذر
ولقد رأيت فما رأيت أشد من
مرأي العزيز على حسود صاغر
ومن المهانة أن تقابل هيناً
يقلاك إلا بابتسامة ساخر
وبم اعتداد الأدعياء وجهدهم
سرد الدعاوي وهي أضعف ناصر
كذب الغبي أيبتغي درك العلى
بفؤاد مزهو ومنطق هاذر
أم يحسب الرتب المحسد فضلها
عدة بوصل من حبيب هاجر
كلا قد انحسر الحجاب وإنما
أبصار قوم في حجاب ساتر
وكذاك بعض الجهل يستر بعضه
فآعذر إذا خفيت كرام مآثر
وبمهجتي من ليس يبرح طيفه

(88/30)

---

تحت الظلام مسامري ومحاوري
سبقت صنائعه إلي ولطقه
وهو السبوق بكل فضل باهر
قد أذهلت لبي الخطوب بوقعها
عنه وكان على ذهولي ذاكري
فعرفت عجزي فيه غير مكذب
وعرفت فضل علاه غير مكابر
ذمم ظفرت بها لديه وأنها
إرث قديم من أجل ذخائري
تلك المواثق ما برحن وهكذا
كان الوفاء لديه خير أواصري
اللوذعي الفاضل القطب الذي
ملكت يداه الفضل دون مناظر
أدب حكى زهر الربى وشمائل
رقت فكانت كالنسيم السائر
ومناقب تتلو مدائحها على
أكباد أهل الغي سورة فاطر
وأرى الزناد إذا جرت أقلامه
أرت البصائر أي لمح باصر
يجلو القوافي في الطروس كأنها
غيد جلاها الحبر تحت غدائر
وله الفصول المحكمات كأنها
شذرات در فصلت بجواهر
ولرب زائرة جعلت محلها
قلبي وإن باتت مناط الناظر
عربية النفثات وافت تنجلي
بفصاحة البادي وظرف الحاضر
بسمت فما كذبت حين رأيتها
بسم الثغور عن الجمان الناضر
وتلت علي حديثه فوجدت ما
يجد الطروب لذكر دهر عابر
يا نائياً أيان أعرض ذكره
ترك الفؤاد على جناحي طائر
لك ذمة عندي وإن عز اللقا
تبقى على مر الزمان الغابر
هي موثق الأخرى فدونك عقدها
والله في القلبين أفضل ناظر
مجلة الساخر حديث المطابع مركز الصور منتديات الساخر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> عيد به زهرة الآداب قد نفحت
عيد به زهرة الآداب قد نفحت
رقم القصيدة : 55766
-----------------------------------
عيد به زهرة الآداب قد نفحت
في شهر نيسان تهدي الزهر أعطارا
في ليلة أبرزت كأس المدام بها
وأوجه الشرب نيراناً وأنوارا
وفي الأسرة من ذات الأسرة ما
أبدي من اللطف والإخلاص أسرارا
أغارت البدر في قلب الظلام وقد
أعارت الأفق في الظلماء أقمارا
لقد تلاقت بها الأنفاس ناسجة
وشياً يجدد للعرفان آثارا
من كل ندب له في الفضل عارضة
تجري من السحر في الألبان إسكارا
لله يا زهرة روى منابتها
غيث من الأدب المنهل مدرارا
قد تم أول عقد من سنيك فلا
برحت من مثله تطوين أدهارا

(88/31)

---

أجل وأنك في قوم نفوسهم
لا تبتغي بسوى الهمات أوطارا
وقيل هل أثمرت أرخ بفاكهة
قلنا كفى بحصول العقد إثمارا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أتتنا وجنح الليل منسدل الستر
أتتنا وجنح الليل منسدل الستر
رقم القصيدة : 55767
-----------------------------------
أتتنا وجنح الليل منسدل الستر
فاغنى سناها الطرف عن طلعة البدر
رواح غدت قيد العيون بحسنها
وقد بزرت تختال في حبر الحبر
جلاها لنا من جال في حلبة النهى
فجلى على الأقران في النظم والنثر
فوافت ذوي الألباب تسفر عن هدى
وتنطق عن حكم وتفتر عن سحر
هي البكر قد بوأتها عرش خاطري
فأصبح إذ حلت به هيكل البكر
أقام به جبريل هو نجيها
يلقنها من وحيه أيما سر
حقائق عصر قد جلاها فاقبلت
تنادي بأرباب الغواية والعصر
فيا أيها الندب الذكي ومن له
بدائع في الآداب جلت عن الحصر
لك الله ما أبديت من نور حكمة
جهاراً وطبع النوريأبي سوى الجهر
فدم ناصراً للحق منتصراً به
على ترهات الزور واسلم مدى الدهر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أحبابنا هل لذاك العهد تذكار
أحبابنا هل لذاك العهد تذكار
رقم القصيدة : 55768
-----------------------------------
أحبابنا هل لذاك العهد تذكار
يدني إليكم إذا لم تدننا الدار
بنتم فلم يغننا من أنسكم سكن
يوماً ولا راقنا من بعدكم جار
تجري المنى سانحات في خواطرنا
وما لها غير جمع الشمل أوطار
قد قطع البعد نجوانا وما برحت
في القلب منكم أحاديث وأسرار
نبيت في الربع نستسقي الغمام لكم
وقد سقت ربعكم للدمع أمطار
حق علينا وأن غبتم زيارته
فهل نراكم وأنتم فيه زوار
أما الكرى فسلوا عنه الخيال إذا
وارته من ظلمات الليل أستار
وبي ليالي أنس بيننا سلفت
كأنها في ربيع العيش أزهار
كأننا لم نذق وصلاً ولا عبرت
لنا على الصفو آصال وأسحار
أيم نعشو إلى ضوء الشمول وقد
بدا لها تحت جنح الليل إسفار
صهباء تكسو الندامى من أشعتها
كوجه موسى وقد ضاءت له النار

(88/32)

---

مبارك الوجه صافي السر قد هبطت
عليه من أفق الرضوان أنوار
في طاعة الله ممساه ومصبحه
ومنه للخير إعلان وإسرار
لله غصن نشا من روح مكرمة
طابت لنا منه أغصان وأثمار
عرق كريم واحساب مؤثلة
بمثلها أحرزت للمجد أخطار
أنشا لآل فريج عزة بسقت
من دونها خسأت للدهر أنظار
بنى لهم طود مجد طال وارتفعت
عليه من حيطة الرحمان أسوار
وفوقه نور بدر حين لاح به
غارت لمطلعة في الأفق أقمار
هذا الهمام الذي أضحت مناقبه
قدى بها في طلاب الحمد يستار
في جاهه لطريد الدهر ملتجاً
وفي غناه لأهل العسر إيسار
وهمه كل يوم كسب مأثرة
تخطها في سجل الفخر أدهار
متيم بغواني المجد يعشقها
فمن من حوله عون وأبكار
يضم للتالد الموروث طارفها
ذخائراً مثلها يبغي ويختار
فدى لموسى رجال قد عرفتهم
كأنهم في عيون العصر عوار
من كل راض من الدنيا بدرهمه
وليس في نفسه للمجد إيثار
ومن إذا حصلت في كفه جدة
فإنها ثمن بشرى به العار
الفقر أجمل ثوب للئيم وأن
عاب الكريم وبعض الفقر ستار
وشر ما امتاز قدر الأغبياء به
إذا غلت منهم بالفلس أسعار
وإنما الفضل ما أبديته لهم
لو كان فيهم لمرأي الفضل أبصار
فدم لهم سائداً في كل مكرمة
بمثلها قاد عنق الدهر أحرار
ولتهنك الرتبة الأولى حباك بها
من جود كفيه في الآفاق مدرار
من عنده ينصف الفضل المبين ولا
تخفي عليه لأهل الفضل أقدار
ومن إرادته حكم فمن رفعت
فما لرفعته في الأرض انكار
عبد الحميد الذي في ظله استترت
من البسيطة أقطار وأمصار
تجري الرياح تباعاً تحت رايته
إذا جرت وتقل الفلك أبحار
ملك إذا نظرت في الأمر فكرته
فالدهر يوم ووجه الأرض أشبار
له من القدر الجاري جلاوزة
ومن ملائكة الرحمان أنصار
فدم ما فياً الغصن النسيم وما
تحركت من جفون العين أشفار
ورم به راقياً أرخت ما نسجت
بمدحه خطب منا وأشعار
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا كتاب فصلت آياته
هذا كتاب فصلت آياته
رقم القصيدة : 55769

(88/33)

---

-----------------------------------
هذا كتاب فصلت آياته
بفرائد أزرت عقود الجوهر
فاقت فواصله القوافي إذ اتت
بيديع لفظ بالبيان محبر
أملي به الاسكندر الحكم التي
لم يمل آرسطو على الاسكندر
حكم تفيد ذوي النهى في ساعة
ما لا تفيدهم تجارب ادهر
اهدى لأفكار الملا ريحانة
من روض فكر بالبلاغة مثمر
برزت لنا مثل العروس تزينها
حبر الفصاحة تحت رقم عبقري
عربية السربال ضمن وشاحها
بكر من الأعجام ذات تستر
نطقت بمخترع الحديث ونزهت
فيما روته عن مقام المفتري
لله منشئها اللبيب فكم بدت
منه نوابغ حكمة لم تنكر
قد جاء ما فات الذين تقدموا
فلذاك قلنا الفضل للمتأخر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> سترت حبك في قلب إليك صبا
سترت حبك في قلب إليك صبا
رقم القصيدة : 55770
-----------------------------------
سترت حبك في قلب إليك صبا
شوقاً وخير الهوى ما كان مستورا
فلا تظنن قلبي عنك منصرفاً
وإن يكن بات بالاشجان مكسورا
لكن رب الهوى والحب متهم
ما زال محتذرا طوراً ومحذورا
فملت للهجر لا عن رغبة ورضى
لكن اعد لدى التحقيق مهجورا
وذي إشارة موصول بحبكم
ضمنت أكثرها حذفاص وتقديرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وافي خيالك زائرا تحت الدجى
وافي خيالك زائرا تحت الدجى
رقم القصيدة : 55771
-----------------------------------
وافي خيالك زائرا تحت الدجى
حتى انتبهت له فولى مدبرا
يا طيف في كنف السلامة فارتحل
وعساك تخبر من أحب بما ترى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> كتبت ودمعي مستهل صبابة
كتبت ودمعي مستهل صبابة
رقم القصيدة : 55772
-----------------------------------
كتبت ودمعي مستهل صبابة
يداعب كفي كلما كتبت سطرا
وإن فؤادي عند ذكرك ذائب
فيكف بماء الدمع في مقلة شكرى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا عزيز القطر مولانا الذي
هذا عزيز القطر مولانا الذي
رقم القصيدة : 55773

(88/34)

---

-----------------------------------
هذا عزيز القطر مولانا الذي
ورث الامارة أكبراً عن أكبر
تزهو بصورته الطروس ودونها
يبدو برسم في القلوب مصور
ذو طلعة تهوى النواطر حسنها
ومهابة غضب عيون المبصر
كالشمس شاقت طرف ناظرها فما
سمحت له إلا باول منظر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تعجب قوم من تأخر حالنا
تعجب قوم من تأخر حالنا
رقم القصيدة : 55774
-----------------------------------
تعجب قوم من تأخر حالنا
ولا عجب في حالنا أن تأخرا
فمذ أصحبت أذنابنا وهي أرؤس
غدونا بحكم الطبع نمشي إلى درا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رقص الهزار على الغصون الميس
رقص الهزار على الغصون الميس
رقم القصيدة : 55775
-----------------------------------
رقص الهزار على الغصون الميس
لما جرى في الروض ساقي الأكؤس
وشدا فصفقت الجداول بهجة
وتنبهت طرباً عيون النرجس
وأطلت الأزهار من أكمامها
تفتر عن درر الحيا المتبجس
ألقى عليها الصبح بيض رياطه
فطلعن بين مورد ومورس
وسرى النسيم على جوانبها وقد
حيا فحيته بخفض الأرؤس
وحبته طيب شذا كأن أريحه
من مدح ذي الشرف السني الأقدس
السيد الراعي الذي في ظله
وجدت خراف الله أمنع محرس
هو بطرس الحبر المعظم من نفي
إيمان بطرس عنه عثرة بطرس
طهرت وبرت منه نفس حرة
بشوائب الأيام لم تتدنس
متزمل بالطيلسان ودونه
يبدو من التقوى بأبهى ملبس
لم تأخذ الغفلات منه مقلة
سهرت لتنبيه العيون النعس
هذا إناء الحكمة البر الذي
بيهاء أنوار المهيمن قد كسي
بحر تدفق بالزلال وجاءنا
بأجل من در البحار وأنفس
ذرب النهي برزت أهله فكره
فرمى خطوب الدهر عن مثل القسي
ماضي البراعة حين نكس رأسها
عنت الصعاب لها برأس منكس
يجلو الحقائق من ستور خفائها
كالصبح ينزع من قتام الحندس
وإذا تصدر قائلاً في مجلس
ألفيت قساً ضمن ذاك المجلس
وإذا ارتقى فوق المنابر خشعت
كلماته قلب الجماد الأملس
وهديته كلما لقد يمنتها

(88/35)

---

بمقام محراب لديه مقدس
لا زال يزدان الثناء بذكره
مثل الطراز يزين ثوب السندس
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وعود صفا الندمان قدماً بظله
وعود صفا الندمان قدماً بظله
رقم القصيدة : 55776
-----------------------------------
وعود صفا الندمان قدماً بظله
وما برحت تصفو لديه المجالس
تعشقه طير الأراكة أخضراً
وحن إليه ريشه وهو يابس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> دع مجلس الغيد الأوانس
دع مجلس الغيد الأوانس
رقم القصيدة : 55777
-----------------------------------
دع مجلس الغيد الأوانس
وهوى لواحظها النواعس
واسل الكؤوس يديرها
رشا كغصن البان مائس
ودع التنعم بالمطاعم
والمشارب والملابس
أي النعيم لمن يبيت
على بساط الذل جالس
ولمن تراه بائساً
أبداً لذيل الترك بائس
ولمن أزمته بكف
عداه يظلم وهو آئس
ولمن غدا في الرق ليس
يفوته إلا المناخس
ولمن تباع حقوقه
ودماؤه بيع الخسائس
ولمن يرى أوطانه
خرباً وأطلالاً دوارس
كسيت شحوب الثاكلات
وكن قبلاً كالعرائس
عج بي فديتك نادباً
ما بين أرسمها الطوامس
واستنطق الآثار عما
كان في تلك البسابس
من عزة كانت تذل
لها الجبابرة الأشاوس
وكتائب كانت تهاب
لقاء سطوتها المتارس
ومعاقل كانت تعزز
بالطلائع والمحارس
ومدائن غناء قد
كانت تحف بها الفرادس
أين المتاجر والصنائع
والمكاتب والمدارس
بل أين هاتيك المروج
بها المزارع والمغارس
بل أين هاتيك الألوف
بها فيسح البر آنس
هلكوا فلست ترى سوى
عبر تثور بها الهواجس
بيد صوامت ليس يسمع
في مداها صوت نابس
إلا رياح الجور تكسح
وجهها كسح المكانس
أمست بلاقع لا ترى
إلا بأبصار نواكس
ضحكت زماناً ثم عادت
وهي كالحة عوابس
غضبت على الإنسان واتخذت
عليها الوحش حارس
فإذا أتاها الإنس راح
يدوسها جوس المخالس
هذه منازل من مضوا
من قومنا الصيد القناعس
درست كما درسوا وقد
ذهب النفيس مع المنافس
ماذا نؤمل بعدهم

(88/36)

---

إلا مقارعة الفوارس
فإليكم يا قوم واطرحوا
المدالس والموالس
وتشبهوا بفعال غيركم
من القوم الأحامس
بعصائب أنفوا فجادوا
بالنفوس وبالنفائس
هبت طلائعهم يليها
كل صنديد ممارس
تركوا جموع الترك تعصف
فوقها النكب الروامس
ملأوا البطاح بهم فداس
على الجماجم كل دائس
فخذوا لأنفسكم مثال
أولئك القوم المداعس
أولستم العرب الكرام
ومن هم الشم المعاطس
فاستوقدوا لقتالهم
ناراً تروع كل قابس
وعليهم اتحدوا فكلكم
لكلكم مجانس
ودعوا مقال ذوي الشقاق
من المشايخ والقمامس
فهم رجال الله فيكم
بل هم القوم الأبالس
يمشون بين ظهوركم
تحت الطيالس والأطالس
فالشر كل الشر ما
بين العمائم والقلانس
دبت عقاربهم إليكم
بالمفاسد والدسائس
في كل يوم بينكم
يصلي التعصب حرب داحس
يلقون بينكم التباغض
والعداوة والوساوس
نثروا اتحادكم كما
نثرت من النخل الكبائس
ساد الفساد بهم فساد
الترك فيه بلا معاكس
قوم لقد حكموا بكم
حكم الجوارح في الفرائس
وعدت عوادي البغي تعرقكم
بأنياب نواهس
كم تأملون صلاحهم
ولهم فساد الطبع سائس
ويغركم برق المنى
جهلاً وليل اليأس دامس
أو ما ترون الحكم في
أيدي المصادر والمماكس
وعلى الرشى والزور قد
شادوا المحاكم والمجالس
والحق أصبح عند من
الف الخلاعة والخلابس
من كل من يمسى إذا
ذكروا له الاصلاح خانس
عمت قبائحهم فأمست
لا تحيط بها الفهارس
حال بها طاب التبسم
للوغى والموت عابس
وحلا بها بذل الدماء
فسفكها للجور حابس
برح الخفاء ومن يعش
ير ما تشيب له القوانس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> جاد الحيا كل روض في طرابلس
جاد الحيا كل روض في طرابلس
رقم القصيدة : 55778
-----------------------------------
جاد الحيا كل روض في طرابلس
ينم عن روض فضل عاطر النفس
روض سقت سحب العرفان منبته
بكل ودق هتون الدر منبجس
نمى وطال فاحيا كل بادية
فما نبالي بجدب المربع اليبس
لله جمعية صحت وقد جمعت
في سلكها كل ندب بارع ندس
من كل ساهر ليل جل بغيته

(88/37)

---

في كنس النجم لا الآرام في الكنس
قوم وجوهم تجلو الظلام ومن
افكارهم تتارى الشهب في الغلس
تجري الفوائد من أقلامهم وبها
نال العطاش معيناً غير محتبس
ري لكل صد روح لذي كمدغم
لملتمس نور لمقتبس
قد جددوا نضرة العلم القديمة في
عصر نراه يباهي عصر أندلس
في بلدة لمعالي فخرها أثر
ما زال في كل عصر غير مندرس
طالت فما طاولتها في فضائلها
مدينة من بلاد العرب والفرس
فقل لمن رام أرخ ندها طمعاً
قد قصرت كل مصر عن طرابليس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زمان الحمى هل من معاد فنطمعا
زمان الحمى هل من معاد فنطمعا
رقم القصيدة : 55779
-----------------------------------
زمان الحمى هل من معاد فنطمعا
ونمسك أكباداً تذوب وأضلعا
ويا منزل الأحباب هل فيك وقفة
تجدد تذكاري وإن كان موجعا
ويا نسمات المنحنى كيف أهله
وهل طاب بعدي ذلك الحي مرتعا
قضى الدهر فينا بالفراق وطالما
عهدناه قدماً بالجماعات مولعا
نبيت ونغدو والليالي بمرصد
تراقب منا كل شمل تجمعا
ولو لم تروعنا بتصديع ألفة
كفانا ارتياعاً خوف أن نتصدعا
ويا رب يوم قد أطال تلهفي
فلم يرني إلا حبيباً مودعاً
فمن عبرة سألت بنحري وزفرة
بها رحت من بعد الوداع مشيعا
وباكية لما أظل فراقنا
وما أوشكت ترجو لوصلي مرجعا
تكفكف دوني عبرة بعد عبرة
على صفح خد بات بالدمع أسفعا
أقلي فقد أشجيت بالنوح أضلعي
وغادرت قلبي بالشجون مروعا
وكفى أليم اللحظ عن قلب مدنف
رمته النوى من قبل سهميك أربعا
فما باختياري كان ذا البعد بيننا
ولكنه شأن أبي أن يضيعا
ذريني وهذا الشوق يتلف مهجتي
فإني رأيت الخسف أعظم مصرعا
أبي الله أن أرضى المقام ببلدة
أرى الفضل فيها بالخمول ملفعا
فما وطني أرض نبت بفضائلي
ولو كان فيها العيش أخضر ممرعا
ولا اصطفى من كان فضلي عدوه
ولو جادلي من بعد بالود أجمعا
معاهد فيها يبرز اللؤم صفحة
وتنكر وجه الحر إلا مقنعا
أناخ بها ركب الغواية عائشاً
وجاس حماها مربعاً ثم مربعا

(88/38)

---

ومد أتي الجهل بالجور فوقها
إلى أن غدا حوض الخباث مترعا
فيا لك شراً أي أم تمخضت
به وغذته الشؤم حتى ترعرعا
ويا لك أياماً أرتنا صروفها
عجائب لم يطرقن في الحلم مضجعا
ولم يبق إلا أن نرى الشمس أشرقت
من الغرب حتى تجعل الغرب مطلعا
فيا دهر جد ذاك أم أنت هازل
وكيف بمن لم يدر للهزل منزعا
تدرعت فيك الصبر حتى إذا عفا
تخذت حمى العباس حصناً ومفزعا
مليك غدا قطب المكارم والندى
وبات حماه للرغائب مجمعا
سلالة بيت المجد والعز والعلى
وصفوة من في دستهم قد تربعا
همام تولى الأمر وهو على شفا
فشيد من اركانه ما تضعضعا
وناهض جيش الحادثات بهمة
قد اتخذت افق السماكين موضعا
يقود لها جيشاً من الرأي غازياً
يلي خلقاً رحباً وقلباً مشيعا
تفل شباة الخطب في كل غمرة
له نظرة تصمي الحديد الموتعا
فتى خاض لج الحادثات وضحلها
وما شر ريحيها رخاء وزعزعا
فما زال في الحالين مرفوع راية
تلاقيه أعناق الطوارق خضعا
تقلد أعباء السياسة امرداً
وقد عرفته قبل ذلك مرضعا
فكانت له أما وكان لها أبا
غذته ورباها وقد نشأ معا
فسيح ظلال الملك أضحى فناؤه
ملاذا لأحرار النفوس ومنجعا
به اعتصمت آمال قوم أنالهم
من الفضل ما لم يبق في النفس مطمعا
وعز به من لم يعززه معشر
فأصبح ذا ظفر وإن كان أقطعا
وأصبح ناب البغي في ظل عدله
كليلاً وعرنين المظالم أجدعا
كذا كان آباء الأمير وانه
ليجري على آثارهم متتبعا
سراة بنوا صرحاً من المجد باذخاً
وشادوا له بالعز سواراً ممنعا
وسنوا الندى والعدل للناس فاقتدى
بهم من بغي في ذروة المجد مفرعا
لهم في حمى مصر عظائم لم تزل
لديهن أبصار الحوادث خشعا
غطارفة تمضي العصور وذكرهم
فتي شباب كلما شخن أيفعا
ولو أغفل التأرخ ذكر فعالهم
دعا ناطق الآثار منها فأسمعا
ودونك يا مولاي مدحة عاجز
بها لوفا حق الجميل تذرعا
لئن عيب بالتقصير فيك ثناؤه
فقد أمن التزوير فما لك أدعى
ومثلك من لا يبلغ المدح وصفه
ولو أسهب المثنى عليك وأبدعا

(88/39)

---

وحسب مديحي فيك أني زنته
بما فيك من حسن الخلائق أودعا
صفات زهت حسناً فكانت كروضة
وكنت بمدحيها الهزار المرجعا
إلى بابك العالي سريت وقبلتي
نجوم المنى في أفق فضلك طلعا
وانزلت رحلي منك في خير بقعة
أرى أمما فيها بظلك رتعا
فدم وابق واسلم وارق وانعم لا تزل
مقابلة نعماك بالحمد والدعا
فلو كانت الآمال طيراً بروضة
لما كن إلا في فنائك وقعا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تصبر وأن لم تملك الصبر فاجزع
تصبر وأن لم تملك الصبر فاجزع
رقم القصيدة : 55780
-----------------------------------
تصبر وأن لم تملك الصبر فاجزع
فما أغفل الأقدار عن صوب مدمع
يهم الليالي ما تثير وقلماتهم
الليالي لوعة المتفجع
تضيع لديها كل نفس فهل ترى
يبيت لديها الدمع غير مضيع
شجاني أن الدهر ليس براحم
وأني ذو قلب شديد التوجع
وأن الذي أشكوه لا لب عنده
يقلب أهل اللب في كل مصرع
فواحرباً من حكمه وهو جائر
وصبري وما صبري لدي بطيع
ولي كل يوم ما يروع فكيف لا
يذوب فؤادي لهفة بين أضلعي
نعى البدر ناعيه عشية فجعة
فيا لهف أجفان ويا لهف مسمع
ويا ذوب أكباد تسيل كآبة
على جمر حزن حيثما مس يلذع
تداركه قبل التمام محاقه
مبادرة من حيث لم يتوقع
فقطع أحشاء وواصل أدمعاً
وضيع من آمالنا كل مطمع
وساء أبا ما ساء قلباً فأصبحت
له اليوم في الأكباد لوعة موجع
وفارق اوج العز والمجد والعلى
إلى أوج مجد منه أعلى وأرفع
أيا كنف الرحمان أودعت درة
مكرمة من عند أكرم مودع
ويا قبر فيك اليوم أنضر زهرة
غنيت بها عن زهرك المتضوع
ويا أيها الغصن الذي هصر الردى
معاطف قد منه ريان ممرع
تركت مغانينا وقد بت مثلما
دعيت فريدا ضمن صحراء بلقع
فما برحت في كل قلب كى بة
من الحزن تغشى كل وجه ببرقع
وطالت مناحات النوادب في الحمى
عليك فاشجى نوحها كل مربع
رويدك أن العين لم توف حظها
بمراي جمال منك باللظف مبدع
ولا رويت منك الصدور فإنها
مشوقة أنس ظل أعذب منقع

(88/40)

---

لئن صدقت فيك العيون بدمعها
فإن قلوب القوم بالجرح تدعي
وأن تك قد أمسيت في القفر موحشاً
فوحشتنا في الحي لم تتقشع
هو البين يغشى كل خلق فأنفس
تفانت ودمع سأل في كل مضجع
وما الناس إلا نازل غير قادم
ومرتحل ولي على غير مرجع
بماذا نعزي عنه مهجة والد
رأوف فؤاد بالشجون مروع
لقد هاجمته الحادثات مغيرة
بأذلق حداً من ظباه وأقطع
على أننا منه عرفنا لدى البلا
تقلد صبر ليس بالمتزعزع
وقد خبر الدنيا فلم تأت عنده
غريباً ولم تبدو بوجه مقنع
وعرفه الماضي حقيقة قادم
كقافية في صدر بيت مصرع
تعود أخذ الرفق في كل حالة
فما وقعت إلا على قلب أروع
وقابل هذا الدهر بالحلم فانثنى
عليه بطبع بالسفاهة مولع
أمولاي رفقاً أن رزءك في الملا
تقاسمه الأكباد في كل موضع
تعز بأنجال كرام أعزة
لهم في سما علياك أشرف مطلع
تناول كل منهم المجد تالدا
وحاز كمال الفخر قبل الترعرع
فلا ساءت الدنيا بهم لك مهجة
ولا كدرت أحداثها طيب منجع
ودم بعد من فارقت بالله سالماً
عزيزاً ومن فارقت في خير مرتع
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إليك ركائب الآمال تسعى
إليك ركائب الآمال تسعى
رقم القصيدة : 55781
-----------------------------------
إليك ركائب الآمال تسعى
وعندك حرمة الآداب ترعى
وبين يديك تنقاد الأماني
فيغم برها وترا وشفعا
أفضت على الأنام سجال عرف
بها وجب الثناء عليك شرعا
أياد في الورى اتسعت وعمت
فما تركت لنا في الحمد وسعا
لئن غرقت بفضلك أرض مصر
لقد لحق الشآم نداك همعا
تحدث عن عزائمك المواضى
عظائم لم تفت في الكون سمعا
مآثر كالشموس سرت فضاءت
على الأقطار لم يتركن صقعا
باسمعيل للعرب افتخار
إليه تنتمي حملاً ووضعا
أجل إلي العلى حسباً ومجداً
وخير سراتهم أصلاً وفرعا
وأكرم كل ذي كرم طباعاً
وأعظم منة وأبر صنعا
لقد ساس البلاد بسيف عدل
به شقت صفاة الجور صدعا
وأدب أنفس الباغير ردعا
فما اتخذت سوى التسليم درعا
وأعلى للعلوم منار مجد

(88/41)

---

أضاء به ففاق النجم لمعا
ألا يت من تطول في البرايا
بفضل لا تصادف منه منعا
ومن حجت لكعبته الأماني
فأرجعها نداه أجل رجعي
دعا داعي نداك فبادرته
ركاب الحمد تفري البيد قطعا
إذا جئنا بمغرية أرتنا
عظائم فضلك المأثور سبعا
ودونك خدمة من عبد رق
يروم بها لباب الحلم قرعا
كتاب جاء بين الكتب بدعاً
وقد أهديته في الناس بدعا
إذا ما نال منك شريف لحظ
فقد باهي نفيس الدر وقعا
تغالي في الحساب فاخجلته
صنائع منك قد فاتته جمعا
وما تحصي الصحائف من أياد
تضيق بفضلها الأعداد ذرعا
غمرت بها البلاد ندى وجوداً
فكانت أخصب الأقطار ربعا
سقى الله الكنانة صوب عدل
بكفك فاق صوب المزن نفعا
وخيم بند سعدك في حماها
فراحت دونها الأحداث صرعي
تدين لك النواصي خاضعات
فيكسبها الخضوع لديك رفعا
وتدعو بالبقاء لك البرايا
وأنت أجل من في الخطب يدعى
فدم بالعز مشتملاً ودامت
إليك ركائب الآمال تسعى
موقع أدب (adab.com)
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد عرض الوداع فبات قلبي
لقد عرض الوداع فبات قلبي
رقم القصيدة : 55782
-----------------------------------
لقد عرض الوداع فبات قلبي
رهين جوى لبعدك والتياع
ولو أنني أرجو قريباً
لقاك لما بقيت إلى الوداع
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ما في زمانك من ترجو مودته
ما في زمانك من ترجو مودته
رقم القصيدة : 55783
-----------------------------------
ما في زمانك من ترجو مودته
ألا كريم لأبناء الكرام صفا
فما أخو اللؤم للحر الكريم أخ
ولا صديق إذا خان الزمان وفي
فعش فريدا ولا تركن إلى أحد
يجزيك من ثقة أسلفتها لهفا
أو لا فكن أبدا منه على حذر
وقد نصحتك فيما قلته وكفى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أيا ليلة بالأنس راقت كؤوسها
أيا ليلة بالأنس راقت كؤوسها
رقم القصيدة : 55784
-----------------------------------
أيا ليلة بالأنس راقت كؤوسها
فنالت بها الألباب أطيب مرشف

(88/42)

---

ورى حسنها عن يوسف الحسن واغتدى
بها كل قلب قلب يعقوب إذ جفي
لقد ملكت منا العواطف فانثنى
إليها بأشجان الهوى كل معطف
فلو أبصرتها عين يعقوب لاغتدى
به شغل عن قلبه المتلهف
جلاها لنا ماضي السليفة بارع
طويل يد في كل فن مثقف
وأودعها من لطفه وشماله
بدائع سحر في النهي متصرف
وألبسها من حسن يوسف حلة
ولا مثل ذياك القميص المغوف
وقلدها من دمع يعقوب إذ همي
قلائد در بالبهاء مرصف
فلا زال روضاً للطائف محييا
بطيب شذا أنفاسه كل مدنف
يمر نسيم الكشر في عذباته
فينشر عرف الطيب في كل موقف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> كن كيفما كنت لا بدع كفيت بلا
كن كيفما كنت لا بدع كفيت بلا
رقم القصيدة : 55785
-----------------------------------
كن كيفما كنت لا بدع كفيت بلا
لديه كابدت لوماً للعذول كفى
بدا لقومي سر كنت كاتمه
كما كسيت لديهم بالضنى كلفا
برحت لي كبداً بالشوق كم سلبت
كما كويت كلى برحتها لهفا
كأنما كنت لاه بالهوى لعباً
وذاك شرح ضروب الحب قد كشفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا مهدي الدر بين الحبر والورق
يا مهدي الدر بين الحبر والورق
رقم القصيدة : 55786
-----------------------------------
يا مهدي الدر بين الحبر والورق
فلائداً بحلاها طوقت عنقي
تلك القوافي التي كالزهر قد طلعت
تزهو بثوب طراز باهر الطرق
من كل عذراء وافت تندلي فجلت
كأساً أصبت بها سكراً فلم أفق
أطلتها أسود القلب الذي فتنت
فكان من حاسديه أسود الحدق
ربيبة علق القلب الشجي بها
وإنما خلق الإنسان من علق
أهدي بها بارع الأوصاف باهرها
ماضي بنان كمر البرق منطلق
فتى لقد بات بالآداب مشتغلاً
وبات أمثاله باللهو والنزق
ذكي قلب بنار الحلم متقد
جرى نطق كسيل المزن مندفق
وحبذا في الفتى حلم يزينه
وفوده غير تال سورة الفلق
فما كمال الفتى بالشيب في شعر
لكن كمال الفتى بالشيب في الخلق

(88/43)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا نائياً عني حرمت وصاله
يا نائياً عني حرمت وصاله
رقم القصيدة : 55787
-----------------------------------
يا نائياً عني حرمت وصاله
بالله قل كيف السبيل إلى اللقا
إن كان أجر العاشقين بصبرهم
فأنا الذي صبري قضى ولك البقا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه رسالة محبوب إليك سرى
هذه رسالة محبوب إليك سرى
رقم القصيدة : 55788
-----------------------------------
هذه رسالة محبوب إليك سرى
بها جناح من الأشواق خفاق
كأنها من سواد العين قد كتبت
لذاك كانت إلى القياك تشتاق
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لله عود إذا أوتاره أصطفقت
لله عود إذا أوتاره أصطفقت
رقم القصيدة : 55789
-----------------------------------
لله عود إذا أوتاره أصطفقت
من أجلها كل عرق راح مصطلفقا
كأنها فوقه أوتار حنجرة
فلو أصاب فما في جوفه نطقا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> علل حشاي بذكر ذاك المنزل
علل حشاي بذكر ذاك المنزل
رقم القصيدة : 55790
-----------------------------------
علل حشاي بذكر ذاك المنزل
وأعد أحاديث الزمان الأول
وأعذر إذا ابتدرت سوابق أدمعي
طرباً وحل الوجد عقد تجملي
زمن به خلفت أيام الصبى
وتركت طيب لذاذتي وتغزلي
ايام تخدمنا المنى منقادة
وأخو الهوى في الربع يمرح كالخلي
يجري على متن الأغر وكم له
في الحي من يوم أغر محجل
في عصبة تخذوا الصابة مذهباً
لهم وعافوا مذهب المتبذل
وردوا الكؤوس فأريحي للندى
منهم ومهتز لذكر القسطل
يفتن منشدهم فتحسب لقظه
من كأسه وبيانه السحر الجلي
وكأنما يملي السليم قصيدة
فالقوم بين مكبر ومهلل
الناظم المعنى الدقيق كأنه
أسلاك در بالجمان مفصل
ماضي الجنان إذا أفاض حسبته
يتلو عليك صحيفة المترسل
وإذا جرى فوق الطروس يراعه
فوميض برق في سحاب مسبل
متوقد الأفكار لو بزت لنا
في الليل أغنت عن ضياء المشعل
قلب من الأشياخ يحمله فتى

(88/44)

---

غص الشبيبة مثل حد المنصل
ولرب قادمة علي بلطفها
أحيت فؤادي حين مست أنملي
غيداء مرسلة النقاب وراءه
وأمامه نفحات عرف المندلي
وافت بآثار الحبيب وطالما
وافى إلي بها نسيم الشمأل
حسناء ناحلة القوام لقيته
من عطف عاشقها السقيم بأنحل
قابلتها فرددت طرفي بعدما
طفحت علي شؤون دمعي المرسل
شكت الفراق فهيجت عندي شجاً
أمسى عن الشكوى وعنها مذهلي
يا من نأى عني وبات خياله
في طي قلب عنه لم يترحل
بيني وبينك للمودة ذمة
قطعت من الغمرات كل مؤمل
فصلت منازلنا البحار وقطرة
منهن بين قلوبنا لم تدخل
ولقد وقفت على ودادك مهجتي
وتصرفي في الوقف غير محلل
وعذرت نفسي في هواك لأنني
أوردتها في الحب أعذب منهل
وأنا الذي ألف الهوى وأذاعه
من حيث بات عن الملام بمعزل
أسألت ما قد مر من أيامنا
عما يكون من الزمان المقبل
الله أكبر كل حال دونها
أجل وصرف الدهر غير مؤجل
فأعز ما صادفت يوم مسرة
والله يعلم بعد ذلك ما يلي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أيها النائح المبكر مهلا
أيها النائح المبكر مهلا
رقم القصيدة : 55791
-----------------------------------
أيها النائح المبكر مهلا
جاوز الأمر دمعك المستهلا
شق من قبلنا الورى كل قلب
ولقد كان لو شفى النفس سهلا
إنما نحن ثاكل وصريع
ذاك يشقى وذاك في الترب يبلي
ليس أرض لم يسقها صوب دمع
أو سماء لم يشجها نوح ثكلي
نشر البين في البرايا لواء
فوق هاماتنا دنا فتدلى
كل نفس في دهرها رهن يوم
يترك الدهر بالذي فيه بطلا
ويل هذي القلوب كم تتلقى
جمرات بلوعة البين تصلى
نحسب الموت ظالماً ولعمري
يحسب الظلم في الولادة قبلا
ما بماء في حوصفه وتراب
أثر صح دهر أم أعلا
شغلتني الحياة عنها بما فيها
من الغم واستوى لي شغلاً
وذوت نضرتي بماء جفون
كلما سال زاد جسمي محلا
دون شكواي ما يجل عن الشكوى
وما عنه ضاق صبري وملا
ولعمري كيف الرثاء وعندي
ما يذود الرثاء عني ذهلا
ضاق بين مذهب الكلام ونفسي

(88/45)

---

من مجال الكلام أضيق سبلا
وعصاني نظم القريض فأمسى
كل بحر وردته منه ضحلا
يا سقى الله من بطون الغوادي
مضجعاً فيه ذلك البدر حلا
قد توارى في جانبيه فكاد النجم
يهوي في إثره حين ولى
طال فيه النواح من كل باك
لمصاب بالويل حل فجلا
يقطر الدمع في المحاجر ماء
فإذا انهل صار في الخد نبلا
حسرة في القلوب منه تليها
وحشة في العيون لا تتجلى
كان ركناً لمعشر فيه ثلت
ذروة العز منهم حين ثلا
وحساماً في النائبات براه
سيف حكم من جانب العرش سلا
أن طرفاً بكى على هبو الله
حر بالدماء يسفحن بذلا
وإذا جادت الصدور عليه
بقلوب فقد وهبن الأقلا
طوت الأرض منه أكرم ذات
طهرت في الكرام فرعاً وأصلا
وحوت منه في الفضائل روضاً
قد سقته سحائب الحلم وبلا
أحزم البارعين عقدا وحلا
وأجل الكرام وصفاً وحملا
دأبه النفع للبرايا فإن لم
يك يوماً فدفع ضر تولى
لم يزل صافي الفؤاد نقياً
لم تصل عنده الخبائث حبلا
سالم العرض عف قلباً وعيناً
طاهر النفس بر قولاً وفعلا
أيها القبر قم بحق نزيل
بك ما زال للكرامة أهلا
قد عرفناك خير ترب فهل تعرف
فضلاً في جانبيك ونبلا
ظل قطر الغمام فوقك يجري
وعلى من بك المراحم تتلى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمنازل الأحباب ما فعل الألى
أمنازل الأحباب ما فعل الألى
رقم القصيدة : 55792
-----------------------------------
أمنازل الأحباب ما فعل الألى
كنا عهدناهم بربعك أولا
وعلام تنزلك الركاب طلائحاً
أترى تصادف للتقية منزلا
ما تصلحين لغير وقفة عاشق
يدعو فيرجع خاشعاً متذللا
لله دمعي في حماك وصبوتي
أرأيت قبلي نائحاً متغزلا
وخفوق قلبي بالشجون فهل ترى
يبغي لحاق الحي حيث تحملا
هيهات دون الراحلين مفاوز
يمسي بها طرف القطاة مضللا
وعلى الهوادج كل سيف لامع
أترى يحاول بينها متخللا
الله أكبر يا نياق تركتني
بالشوق أحير منك في تلك الفلا
خلفت لي ما تشتهين قليلة
من ماء دمع لا يزال مسلسلا
أبداً أحن ولا حنينك هائماً

(88/46)

---

أسقي المرابع دمعي المسترسلا
حالت ليالينا فبدل طيبها
شجوا وشأن الدهر أن يتبدلا
وأرتني الأحداث كل غريبة
تركت قذالي كالثغامة أشعلا
ونبذت صبري في الخطوب فزدنني
نصباً فألفيت التصبر أجملا
محن أرقت بها فلم أنفك في
ليل من الغمرات أدهم أليلا
حتى تجلى وجه صبحي فانجلى
وجه الأماني مشرقاً متهللا
وتساقطت شهب النحوس أو أفلاً
لما رأين الليل أدبر مجفلا
أحبب بطلعته وشمس خلافة
بعثت به فأنار أجفان الملا
سطعت أشعته وطيب ثنائه
فهناك نور فوق نور يجتلى
هذا وزير الملك ذو الشرف الذي
يزري الثريا والسماك الأعزلا
أمضى من السهم المذلق نظرة
في كل مشكلة وأفتك مقتلا
وأسد من عرك الأمور تصرفاً
في حين لا يجد اللبيب معولا
ولي البلاد فكان فيها عدله
ظلاً وكان الأمن فيها منهلا
أبداً يراعيها بطرف ساهر
حلف الحفاظ عليه أن لا يغفلا
فصل الخطاب إذا قضى وإذا انبرى
يحكي بهمته القضاء المنزلا
وإذا يقوى تناثرت من لفظه
درر تقلدها المعاصم والطلى
تهوي النفوس عليه من الطافه
فتردها عنه المهابة والعلى
وتشاهد الأسياف من آرائه
ما لو تعمد حدها لتفللا
يا زائراً بيروت قد أوليتها
فضلاً يحق له التذكر والولا
حارت فما تدري اتفخر عزة
بك أم تؤاخذ بالقصور فتخجلا
حظ أصاتبه لديك وهكذا
ما زال دأبك في الورى أن تعدلا
فاضت بك البركات بين ربوعنا
حتى تجاوز فيضهن المأملا
أجرت علينا عارضاً مستقبلاً
لاقي بفضلك عارضاً مستقبلاً
وكسا مرابعنا الربيع مطارفاً
فلبستها لما رأينك مقبلا
وتبسمت تلك الزهور فكلها
بالدر لاح مقلدا ومكللا
فحكت ثناك وذي عجالة قاصر
لو راح يقضى دهره لاستعجلا
حاولت أن أثني عليك فخانني
قلم أراه غدا بكفى مغزلا
فرايت مدحك لا تفيه عبارة
ورأيت مدح الأكثرين تمحلا
وعذلت تقصيري بوصفك عاجزاً
وعلمته فعذرتني متفضلا
ولعل عجزي في مديحك ناطق
عني بأفصح من ثناي وأطولا
والصبح أوضح من مقالة قائل
لاح الصباح إذا تألق وانجلى

(88/47)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> جهد الحزين إذا صرف القضا نزلا
جهد الحزين إذا صرف القضا نزلا
رقم القصيدة : 55793
-----------------------------------
جهد الحزين إذا صرف القضا نزلا
أن يجزي من حشاه بالذي فعلا
ويبتلي مقلتيه بالبكا وكفى
بمن بكى قبلنا ناه لو امتثلا
سلا المحبون بعد اليأس فاتخذوا
تلك الشجون إلى سلوانهم سبلا
قد أوجب الققد حزناً للفتى فبكى
وأوجب الحزن صبراً بعده فسلا
استغفر الله ما دمعي بمتسك
ولا فؤادي عن الأشجان مشتغلا
ولا يطاوعني صبري فأصحبه
على الذي بي ولو طاوعته عذلا
طويل ليل به أمسى يؤرقني
يوم تسربل من أذياله حللا
يوم نعي لي من أهوى ببكرته
فخلت شمس الضحى في مقلتي زحلا
في ذمة الله من عندي له ذمم
في الحب ليس يفيها مدمع هطلا
لقد ترحل عن عيني وأودعها
شخصاً يلوح خيالاً ليس مرتحلا
فظل يوسعها شجواً وتوسعه
غسلاً بعارض دمع فوقه انهملا
يا صافي الود ما أوفاك تاركه
وأن بغي تركه قلبي فما عدلا
قد جرعتك المنايا من مناهلها
كأساً بها ملت بل ميلتني ثملا
ما كنت أحسب أن البين عن أمم
يبت من شملنا ما كان متصلا
وأنني لك راث بالقريض وما
يقضى القريض لعمري حقك الجللا
وأن ساعة أنس قبل فرقتنا
تكون آخر عهد بيننا حصلا
ويكحل الجفن مني بعدها بدم
منه حيث جفنك ويحي بالبلى اكتحلا
هجرت لذة أيامي فلا وصلت
وواصل الغم أحشائي فلا رحلا
وانحل الحزن اضلاعاً بك اضطرمت
وجداً فلا لقيت من سلوة بللا
يا رحمة الله حلي فوق رابية
بسفح لبنان وارت طيها جبلا
ويا ثقال الغوادي جاوري حرما
مكرماً فيه ذاك البدر قد أفلا
لله ما ضم من حلم ومن كرم
مثوى على جسمه الباهي قد اشتملا
ومن مناهل علم راق موردها
ومن فضائل سارت في الورى مثلا
ومن ذخائر أسرار لو انتصفت
لزارها كل قاصي الدار محتفلا
بكت على فقده الأقلام نادبة
كفا له طالما أزرت بها الأسلا
وودت الصحف إذ ولي لو اتخذت
لون المداد لها من لونها بدلا

(88/48)

---

وأصبح الطب معتلاً لمصرعه
وكان ممن به حيث اشتكى نصلا
يا نازلاً في زوايا الرمس معتزلاً
ما كان يعهدك العافون معتزلا
وتاركاً داره كالقفر خالية
ولم تكن تسع الضيفان والنزلا
ومودعاً كل جسم بعده سقماً
وكنت أجدر من نشفي به العللا
أعيا الردى فيك ما نبغيه من حيل
وطالما كنت تعيي عنده الحيلا
فمن تركت سقاك العفو صيبه
لمن تركت عليلاً فيك منتحلا
ومن تركت لفعل المكرمات ترى
إذا الأكف شكت من دونه شللا
ومن تركت لنا بعد ابن بجدتها
يحل مستغلق المعنى إذا اشتكلا
أنا المحب ولكني بوصفك قد
قصرت وأعذر فقلبي بالأسى ذهلا
ذكرت شيئاً ولو أني وفيت به
أطلت والله أدري بالذي فضلا
يا يوسف الحسن قد أنشبت في كبدي
من قلب يعقوب جرحاً ليس مندملا
أطلقت من أسر هذا العيش منصرفاً
وبات قلبي بالأحزان معتقلا
روحي فداؤك يا من قد زرئت به
فما تواصل روحي بعده جزلا
جاوزت ما بي إلى عرش نعمت به
وعاهدت أدمعي الأسحار والأصلا
وما أفيك بها يوماً وقد قطرت
حمراً لأن بها دون الوفا خجلا
ويلاه من وصلنا في الأرض معتقباً
بالبين حزناً طويلاً ليس منفصلا
قد سودت غير الأحداث أوجهها
وطالما شيبت من دونها القذلا
وما العتاب على غدر الزمان وفي
يد النوازل سيف يسبق العذلا
هذا الذي كل شمل بات يحذره
فلا يزال لديه خائفا وجلا
وليس يعرف خلفاً في مواعده
دون النجاز ولكن ربما مطلا
قد كنت أحسب أن الأرض عامرة
فاستوحشت إذ رأتها مقلتي طللا
وكنت أحسب أنا أهلها فإذا
كل يزم المطايا قبلما نزلا
بئس الديار ديار لإثبات بها
ولا سرور به عيش النزيل حلا
وإنما حظنا منها أحبتنا
فإن تولوا قطعنا عندها الأملا
بحث متقدم | عرض لجميع الشعراء | للمساعدة
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> كملت لوصفكم بدائع سهلت
كملت لوصفكم بدائع سهلت
رقم القصيدة : 55794
-----------------------------------
كملت لوصفكم بدائع سهلت
للمادحين لها سواء سبيل
بكم سري بر سما بعلي سني

(88/49)

---

تسمت بهن لنا سوافر سول
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> إليك على البعاد مثال صب
إليك على البعاد مثال صب
رقم القصيدة : 55795
-----------------------------------
إليك على البعاد مثال صب
أكلفه التحية والسؤالا
لئن لم تلق منه سوى خيال
فإني صرت بعدكم خيالا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بدر توارى بطي الترب مندرجاً
بدر توارى بطي الترب مندرجاً
رقم القصيدة : 55796
-----------------------------------
بدر توارى بطي الترب مندرجاً
فجاده من سحاب الدمع هطال
من آل رسلان قد ذاق المنية في
ثلاث عشر وللأنوار اقبال
خان الزمان أباه ملحماً سفهاً
فلم يكن عنده خوف وإجلال
فخط أحرف تاريخ ينوح بها
أمسى الفريد له في اللحد أمثال
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> في الركب بين هوادج الآرام
في الركب بين هوادج الآرام
رقم القصيدة : 55797
-----------------------------------
في الركب بين هوادج الآرام
قمر يسايرهن تحت لثام
تلك الركائب سار قلبي خلفها
متتبعاً لمواطىء الأقدام
يوم وقفت به كئيباً حائراً
للبين أسأل رحمة الأنعام
ساروا وقد قطع النسيج كلامهم
وجداً وخطت عبرتاي كلامي
من كل أصفر شاحب قد راعه
جزعي فاورثه الشحوب سقامي
وبدأ مقلده بعقدي لؤلؤ
من در أجفان ودر نظام
يا جيرة الحي الألي قضت النوى
ببعادهم فقضت بقرب حمامي
فارقتم طرفي القريح وحلتم
بالسهد ما بيني وبين منامي
وتركتم لي مهجة مسلوبه
في كف كل مغرب نسام
وجوانحاً حرى تذوب من الأسى
وجوارحاً أمست رميم عظام
نزل الفراق بنا فما لك موضع
يا صبر عندي فارتحل بسلام
وتعهدي يا نفس ما لم تعهدي
تركا له من صبوة وهيام
وإذا خشيت على الصبابة سلوة
فتعوذي بجمالهم وغرامي
وإذا رمتك يد الزمان بنكبة
فاستنجدي بوزيرنا المقدام
ذي الدولة العظمى الذي من أمه
فجواره حرم على الأيام
الراشد الهادي الأمين المقتدى
بسداد أمر الواحد العلام
قد ساس أطراف البلاد بحكمة

(88/50)

---

غمضت سرائرها عن الأوهام
بادي الحصافة أصغراه كلاهما
بحر كبير بالحقائق طام
في جفنه قمر ينير إذا دجا
ليل المشاكل في سما الأحكام
متقلد الصمصام فوق عزيمة
هي في الوغى أمضى من الصمصام
بأس تمازجه خلائق رقة
كالماء مازج قرقفاً في الجام
أمنت بهيبته النفوس فلم تكد
تؤذي النيام روائع الأحلام
جرار خيل بالحديد تموجت
في كل جيش كالغظم لهام
تجري على آثار أروع همه
إظماء مكحلة وري حسام
فسل البداوة أين أمسى جمعها
بازاء سطوة ذلك الضرغام
هبت ضخام طلائع في وجهه
حتى أنهزمت فبؤن غير ضخام
خفقت قلوبهم ارتياعاً عندما
وأفاهم بخوافق الأعلام
ما كان حين لقوه إلا صدمة
علموا بها في الكر صدق صدام
فتناثروا فوق الصعيد وقد رأوا
نثر المفاصل حولهم والهام
وغدوا كأن الأرض تطرد فلهم
وكأنهم يسعون فوق ضرام
يتعجلون إلى الإكام فرارهم
وإليه تسلمهم ذري الآكام
تركوا لوحش القفر قتلاهم وقد
تخذوا مقام الوحش في الآجام
وغدا جريئهم الذي ثبتت له
نفس بمنها بالاستسلام
ملأ البقاع أنينهم حتى لقد
أمسى بئن لهم صدى الأهضام
وبكت بماء جسومهم أسيافه
حتى انثنت وجفونهن دوام
الله أكبر تلك عقبى من بغى
وجزى بكفر صنيعة وذمام
يا معشر الأعراب ذاك محمد
وأفاكم بالقسط والأحكام
عهدت لحكمته الأمور فساسها
بظني النصال وأرؤسص الأقلام
رأي كما سفر الضحى وبديهة
ملكت سداد النقض والأبرام
السيد السند الذي أضحى به
نهج العدالة واضح الأعلام
نشر الأمان على المسالك فانبرى
بثناه يحدو كل رب خطام
وشدت بمنته البلاد ومن ثوى
فيها من الأعراب والأعجام
ولمنطق التأريخ ختم بالدعا
لعلاه أرخ وهو خير ختام
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> حياة أسر العيش فيها مذمم
حياة أسر العيش فيها مذمم
رقم القصيدة : 55798
-----------------------------------
حياة أسر العيش فيها مذمم
وناس بها قلب الخلي متيم
سقت كل قلب كل يوم مشارباً
توهم فيها لذة وهي علقم
تشاغلت الألباب فيها من الصبى

(88/51)

---

ولم تك أدنى صبوة حين تحلم
تبطل كل بالأماني ولم يزل
يروح ويغدو وهو للموت مغنم
وما الأرض إلا قفرة زأرت بها
أسود المنايا حولنا وهي خوم
لها كل يوم بيننا كل منذر
ينادي علينا مسمعاً وهو أبكم
تنبهنا بعضاً ببعض فننثني
وأجفاننا في غفلة اللهو نوم
خلت دونها شم الحصون فلم تكن
لساكنها من غارة البين تعصم
وأصبح من قد كان يرهب بأسه
يناح عليه بعد حين ويرحم
تراب من الأرض استوى تحت صورة
تلوح عليها مدة ثم تهدم
أحبتنا ما أعذب الهجر بيننا
إذا كان حبل الوصل لا بد يفصم
أنسنا بطيب الوصل في الأرض مدة
وما طيب وصل بالتفرق يشؤم
يلام على قبر توسد تريه
حبيب عليه من بعيد أسلم
وما كان يجدي لو تداني ودونه
من الرمس قد أمسى حجاب مخيم
لئن لم تصب عيني ثراه فإن لي
هنالك قلباً منه قد قطر الدم
وما جف دمعي بعده غير أنه
يديج خضراء الربى حين يسجم
نعاه لنا الناعي ففي كل مسمع
كلام ولكن في الأضالع أسهم
تنوح على فقد الأمير محمد
رجال عليه بالدما تتلثم
عزيز له في كل عين مدامع
وفي كل قلب جمرة تتضرم
وكم من جيوب بل قلوب تشققت
عليه وكم من أوجه فيه تلطم
ولما نعي في ارض لبنان أوشكت
جنادلة من حسرة تتألم
كريم له من آل رسلان محتد
ومن نفسه مجد سني معظم
ومن ذكره ما يعجر الدهر سلبه
ومن شكره في كل ذي منطق فم
أيا من قضى في غربة الدار نازحاً
فكل فؤاد نازح متصرم
رويدك ما للصبر بعدك من يد
إذا ما اقتضى الصبر المصاب العرمرم
ترحلت في شرخ الشباب مغادراً
من الحزم ما يودي الشباب ويهرم
ومثلك من حق التأسف بعده
وغيرك مخلوف ومثلك يعدم
تنوح القوافي بعد يومك حسرة
فنوشك نخشى نثرها حين تنظم
وتندبك الأقلام من حيث رددت
حنيناً وأجرت عبرة حين ترقم
وبين المذاكي والسيوف مناحة
وبين الحجى والعلم والمجد مأتم
إلا يا بني رسلان صبراً لفقده
فذلك مما يقتضيه التكرم
إذا ما دفعنا للبلية مرة
ولم ننتفع بالحزن فالصبر أحزم
جرى قدر المولى بما شاء واستوى

(88/52)

---

لديه جزوع في الأسى ومسلم
وليس لنا من مطمع فات نيله
إذا كان ما نبغيه ما ليس يغنم
وما كان ما لا بد منه مؤخراً
يهون لديه الرزء وهو مقدم
وما الفرق في الحالين إلا هنيهة
تمر سريعاً والقضا متحتم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مقل في دجى العرور نيام
مقل في دجى العرور نيام
رقم القصيدة : 55799
-----------------------------------
مقل في دجى العرور نيام
وحياة جميعها أحلام
كل عين تحت الظلام ولكن
بدل الحلم ما أجن الظلام
رقدة طال عهدها فتلتها
رقدة لم يكن يليها انصرام
هام كل بعيشه والمنايا
راصدات حول النفوس قيام
قصر العمر تحت طول رجاء
شردت في مجاله الأوهام
لو أراد الفتى قضاء أمانية
لضاقت من دونها الأيام
كل يوم تعلة شابها الشك
وما لا يشك فيه الحمام
تحت هذا الرغام منه رجال
وعليه من رجال رغام
واستوى الميت والتراب وبين الميت
والحي نسبة والتئام
أيها الراحل الذي سار عنا
نحو عرش قد طاب فيه المقام
وتواري بالجسم في ظل لحد
نحلت بعد من به الأجسام
أن فيه حب القلوب فهل تنبته
فوقك الدموع السحام
يا لك الله ما أثرت من الخرن
وفي الموت ورد ما لا يرام
لا رعى الله ليلة بك أودت
فاكتست من سوادها الأقوام
قد رمى قلبك الحمام بسهم
كثرت منه في القلوب الكلوم
فتركت الحياة طوعاص ولم يشغلك قبلاً بها حسناً مستهام
لم تزل ناظراً إليها بعين
هي في جفنها قذى وسقام
وترحلت نحو ربك تبغي
عنده الخلد والحياة لمام
ما تفي بعدك الشجون ولكن
تلك مما اقتضى الهوى والذمام
غل منك الردى بناناً نضاه البر
قبلاً والمكرمات العظام
وعلا ذاتك الكريمة ترب
قد علاه الإجلال والإكرام
فعلى قبرك السحائب تجري
وعلى نفسك الرضى والسلام
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> خاننا فيك حادث الأيام
خاننا فيك حادث الأيام
رقم القصيدة : 55800
-----------------------------------
خاننا فيك حادث الأيام

(88/53)

---

فاحتكمنا إلى الدموع السجام
تلك أوفي في النازلات وأن لم
تك أشفى للوعة وأوام
وقليل من بعد مصرعك الدمع
ولو سأل من جفون الغمام
ولعمري ليس البكاء بمغن
من فوات قد عد في الأحلام
إنما تلك سنة للمآقي
سنها العجز في الخطوب العظام
جل خطب نفر منه لخطب
وسقام نطبه بسقام
قدر أنفع السلاحين فيا الصبر
واليأس غاية الأقدام
أن للدهر في الحوادث شأناً
غير شأن البكاء والأبتسام
والشقا فيه والسعادة من أحوال
هذي النفوس والأجسام
والردى كالوجود ما فيه للمرء
اختيار ولم يكن عن مرام
يولد المرء للحياة اضطراراً
واضطراراً يذوق كاس الحمام
أيها الراحل الحثيث رويداً
وأصحبنا ولو ببعض كلام
وأمنح العين نظرة من وداع
لك هيهات بعده من سلام
ويح ناعيك وهو أهول نعي
كيف أجرى لسانه بالضرام
نبأ برفع الضحى بظلام
ونفي في الظلام طيب المنام
لم يك الشرق فيه أدرى من الغرب
بزلزال رجفة واهتزام
لا ولا مصر والعراق بادني
لوعة من صدور أهل الشام
مأتم باتت الفضائل فيه
باكيات بادمع الأبتسام
ونواح بين المنابر والحشد
وبين الطروس والأقلام
يا لك الخير والمراحم من أبقيت
فينا للحادثات الجسام
وإلى من عهدت في الحزم والعزم
ونقض الأمور والأبرام
كنت ركناً لنا فلما تداعى
آذن العز والعلي بانهدام
غيرة مثلها اللهيب وعزم
دونه في المضاء حد الحسام
قارعتك الخطوب دهراً فما وليت
إلا وغربها في انثلام
أن هذا المصاب أول خطب
فيه اسلمتنا إلى الأيام
نتوخي عنك اصطباراً فيغدو الصبر
ماء من المحاجر هامي
ونروم العزاء عنك فتبدو
ألف ذكرى تأتي بألف ذمام
ليت شعري ما يرتجي المرء في دنياه
ما بين صبحه والظلام
خالط الموت منذ كان دماه
وثوى بين لحمه والعظام
نحن في دار قلعة ليس فيها
من دوام ولا لها من دوام
أهل قفر تناوبته رياح البين
في ظل خيمة من ثمام
بل طريق نجوزها فتخير
لك منها زاداً لدار المقام
فهي أن شئتها طريق بوار
وهي أن شئتها طريق سلام

(88/54)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رسم يلوح به سقمي بحبكم
رسم يلوح به سقمي بحبكم
رقم القصيدة : 55801
-----------------------------------
رسم يلوح به سقمي بحبكم
وفي الأضالع شيء ليس يرتسم
الروح عندكم والله ما برحت
منذ القديم وهذا الجسم فاستلموا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> نسوق إلى حماك مثال قوم
نسوق إلى حماك مثال قوم
رقم القصيدة : 55802
-----------------------------------
نسوق إلى حماك مثال قوم
ملكت قلوبهم ملك اليدين
أذابهم هواك فلم يزالوا
بحكم الشوق رسماً بعد عين
وأن أنكرت دعواهم فكل
يؤيد مدعاه بشاهدين
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وعدت وكان وعد الحر دينا
وعدت وكان وعد الحر دينا
رقم القصيدة : 55803
-----------------------------------
وعدت وكان وعد الحر دينا
ومن لي أن يكون وفاه دينا
فدونك ما ترى فيه فإني
رضيتك في الهوى عني أمينا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ومحصية أعمارنا كلما انقضت
ومحصية أعمارنا كلما انقضت
رقم القصيدة : 55804
-----------------------------------
ومحصية أعمارنا كلما انقضت
لنا ساعة دقت لها جرس الحزن
فيا بنت هذا الدهر سرت مسيرة
فهل أنت دون الناس منه على أمن
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا جمال الدين أمسى نازلاً
هذا جمال الدين أمسى نازلاً
رقم القصيدة : 55805
-----------------------------------
هذا جمال الدين أمسى نازلاً
جدثاً تضمن منه أي دفين
قدر به عم البكاء على امرىء
فقدت به الدنيا جمال الدين
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا مالكا ظافر الأنصار ضاء على
يا مالكا ظافر الأنصار ضاء على
رقم القصيدة : 55806
-----------------------------------
يا مالكا ظافر الأنصار ضاء على
أرض ربيعاً بهياً ورده نضرا
وضحيت لله ظلاً منه بادرنا
راع وحفظ وجود وبله غمرا

(88/55)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> يا أربع الخيف يسقي الماء واديها
يا أربع الخيف يسقي الماء واديها
رقم القصيدة : 55807
-----------------------------------
يا أربع الخيف يسقي الماء واديها
بسفحه ودما العشاق تسقيها
إن كان ذلك لم يبرد معاهدها
من نار شوقي فدمعي سأل يرويها
معاهد لي قلب ظل جانبها
بالوجد مضطرماً يحمي ويحميها
أفدى الدمى في مصون الحجب قد كسرت
الحاظها كل قلب من محبيها
لهن عندي هوى يزكي وطيس جوي
في أضلع جد فيها الوجد يصليها
كواعب طلعت حوراً بجنيتها
تفدي بنفسي فما أبهى تجليها
أوانس في برود العرب ناعمة
تزري زهاء الدراري في أعاليها
ظلمن كل محب بالجفاء وما
ندري شقاء الهوى لولا تجافيها
استودع الله عيناً في محبتها
ترعي النجوم ومجرى الدمع يدميها
فما أتاني رسول من بوارقها
ألا جرت فأجابته مآقيها
ريحانة القوم هل عطف على دنف
قد شفه سقم أشواق يقاسيها
أنضاه محمل وجد لم يدع أسفاً
جوانحاً بك بات الوجد يذكيها
أهواك لا العذل عن حبيك يعطفني
حيناً ولا النفس عنك البرح يثنيها
نجي شوق وأطراب نعمت لها
بلوعة الكرب تطويني وأطويها
صبراً أيا روحي الحري يصبوتها
على الضنى فهو طبي من نواحيها
أبيت والله إلا أن أبيت شبح
وأهي القوى ذائب الأحشاء داميها
راق البلى في الأسى ورداً لعاشقها
فلم أقل يا عذابي في الأسى إيها
ضنى ووجد وسهد بي وحر صدى
وصبوه حتف صب من مجانيها
إليك يا طرفها قلباً يذاب أسى
ومهجة أصبحت رسماً بحبيها
عقدت فيها بنود الحب سامية
على صبابة عشق لا أعاصيها
لا متع الله لي قلباً بسلوتها
ولا أطعت نصيحي في تصابيها
يروم قومي بالسلوان عن عبث
برءاً لقتال جرح برؤه فيها
أن تحن يوماً بعطف للشجي فقد
أحبت لها عاشقاً بالروح يفديها
ربيبة من دمى الوادي تحل لها
دماؤنا في الهوى واللحظ حاميها
ضل الفؤاد بواديها الأنيق فلا
لقي سبيل الهدى عن هضم واديها
رعياً لصفو ليال باللقا سبقت

(88/56)

---

حيث ابتسام الأماني في بواديها
برق بدا ثم ولي نازفاً مطراً
سألت به عبرة لي طاب هاميها
يا طالما لذ كأسي في أجارعها
لو تم صافي هناءي في تدانيها
عيش عهدنا به الأوطار سانحة
حسب المرام تدانينا فنرميها
أوطار نفس لها تصبو المنى طربا
والنفس تستامها لهوا أمانيها
بالله يا نسمات البان قد حملت
في النفخ طيب الخزامي من روابيها
هبي على وهن مضني بالهوى نصب
أفنى جوارحه شوق فتحييها
يهيم قلبي بذكراها وأوسعه
بمدمعي طول وجد عند ذكريها
إني على عهدي الماضي أليف هوى
وإن مضى عهد أنسي في لياليها
ضاع الزمان سدى ويلاه وأأسفي
في صبوة شاب رأسي من دواهيها
أفني شبابي وشعر الحب عن أمم
خلا قواف لباب الشاه أعزيها
الماجد المتسامي الدولة الملك الراقي
إلى سدة أعلى مراقيها
ضاحي السني زانه فينا الاله بما
حباه من فضل نعمي جل مهديها
حباه حد حسام بالقضاء جرى
من حيث سل فأعطى القوس باريها
يرعى العباد بحق العدل معتصماً
بحكمة فيه مولى العرش يبديها
تبارك الله أسنى الحلم يقرنه
شمائل بهرت حسناً معانيها
للرفد والوفد والأنعام راحته
والبذل والعدل من أوفى مساعيها
لاقي الصوارم والأقلام فانبلجت
نار ونور على رشد يلاقيها
هو الكريم الذي فيه الزمان بدا
زاهي المحاسن عذب الكأس صافيها
ظل الاله على الدنيا وحاكمها
ومن إليه انتهت عزا أقاصيها
ليث أشم جسور باسل بطل
عالي السنى طاهر الأخلاق زاكيها
أشد فعلاً من الأسياف حيث بدا
أجلى وأشرق رأياً من خواشيها
هذا يد الله يسري في أناملها
سر من العرش عن يمن يوافيها
بأس تهاب الروابي هول عزمته
همة وطئت عزم المجاريها
المقدم الخيل باسم الله يجريها
إلى العدى بالعذاب الهون يرديها
دعت نزال ووافي الويل حين دعت
على جيوش بصوب البؤس ترميها
رمت بكل شقي من أعاديها
سحقاً وبالنصر قد نيطت نواصيها
المالك الأمر في الدنيا فما انقلبت
إلا على ما أشتهى من قصده فيها
راقي سماء على جازت معارجها الكفاء
وامتنعت عمن يحاكيها

(88/57)

---

أبهى الملوك وأن جلت مراتبها
وخير من حاز عن طوع معاليها
عبد العزيز من احتاز الهدى وعنت
لبأسه الأرض داينها ونائيها
وفي العلى من حقوق العز ما صدقت
فيه بما ألزمت شرعاً دعاويها
حفت بمنصبه الآساد طالعة
بظل بدر بحمد الله هادبها
فتح قريب ونصر عز جانبه
لدولة في الورى دامت أياديها
ظل الاله صلاح في جوانبها
وفضل أنعمة بالعز موليها
والحزم عاقدها والفوز عاضدها
والسعد راصدها والفتح راعيها
جلت لنا فلكاً في المجد محتبكاً
بكل بدر حوته في تساميها
وراث مجد كبيراص نيط كابره
عن سالفيه بعز فاق تشبيها
دوح له الله ما زالت خمائله
ظلال أمن والطاف لناحيها
والحمد لله ما أنفكت مباءتهم
تزداد مجداً وتعزيزاً براقيها
بالمالكين همام بات معتكفاً
على وفاء حدود الحق يقضيها
لاحت نجوم سناه في الدجى فزهت
في اليمن وابتسمت حسناً زواهيها
هو المليك الذي راق المديح به
طيباً بذات جلال جل مبديها
خلا به طيب مدح زان طالعة
سما قواف بمعناه زهت تيها
مناقب دونها الأزهار مسفرة
عن مثلها جليت زهواً أقاحيها
راقت بها كلم جاءت بسؤدده
تحكي عقوداً به فاقت لآليها
أودعتها في على أبوابه فسمت
بقصده وبه استعلت مبانيها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد خط ريحان الجمال عذاره
لقد خط ريحان الجمال عذاره
رقم القصيدة : 55808
-----------------------------------
لقد خط ريحان الجمال عذاره
فأبدى على ورد الخدود أخضراره
وألقى على تلك المعاطف حسنه
نحولاً كسا أهل الغرام شعاره
تبارك من ولي على الخلق جفنه
وأولي قلوب العاشقين انكساره
تظن الظبا فيها من الحسن ما به
كذبن فما يحكين إلا نفاره
تعزز حتى لا ينال وإنما
رأى ثوبه قد مسه فأغاره
عزيز يخر الغصن تلقاء عطفه
وتلثم أفواه الحسان إزاره
له إمرة في العاشقين مطاعة
وجند جمال قد أعز انتصاره
ولله قلبي يوم نودي للهوى
وقد ضمنت رسل الجفون ائتماره
وللحظ معنى يفهم القلب سره
وإن لم يمط لحظ العيون ستاره

(88/58)

---

وللحب ما بين النفوس مسالك
طوت دون إدراك الجسوم اختباره
وبي من غدت روحي لديه مقيمة
وإن أبعدت عني الليالي مزاره
حبيب براه الله من طينة الوفا
ومن كرم الأخلاق صاغ نجاره
سليم فؤاد ثابت الود مخلص
رأيت سواء سره وجهاره
تعود منه المكرمات مقصر
تعود أن يلقي إليه اعتذاره
ورب فتاة أبرزت لي معصماً
خضبت بدمعي كفه وسواره
سقتني كأساً من سلافة لفظه
لقظت إنائي بعدها وعقاره
معتقة لم يفضض الدهر ختمها
وقد عاصرت عدنانه ونزاره
شربت بها حتى سكرت فلم أعي
من السكر إلا صبوتي وأذكاره
أيا قمراً حال النوى دون وجهه
وألقى على جسمي النحيل سراره
ويا قاسماً شطرين حظ نواظري
فيؤنسها ليلاً ويجفو نهاره
لحى الله بيناً قد شجاني وطالما
شجيت على قرب المزار حذاره
علمت كلا الشجوين ليس بنافعي
وكيف بمن لا يستطيع اصطباره
ومن جرب الشكوى فلم تجد طائلاً
أقر على الصبر الجميل قراره
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تمضي النفوس كبيرها وصغيرها
تمضي النفوس كبيرها وصغيرها
رقم القصيدة : 55809
-----------------------------------
تمضي النفوس كبيرها وصغيرها
طراً فتلك إلى الفناء مصيرها
كل بذي الدنيا رهينة ساعة
فإذا أتت لا يرتجي تأخيرها
تتفاوت الأعمار لكن يستوي
عند الممات طويلها وقصيرها
هيهات ما الدنيا بدار يرتجي
فيها البقاء ولا يتم سرورها
والموت غاية كل نفس فاستوت
عند اللبيب قصورها وقبورها
ابن الحصون العاصمات لأهلها
أقوى خورنقها ودك سديرها
ومضت لبانات الملوك وعفرت
تحت التراب رؤوسها وصدورها
عدم تمثل في الوجود كأنه
صور على المرآة لاح مرورها
في ذمة الله الكريم كريمة
قد كان في ثوب العفاف مسيرها
لم تدر ما دنس المعاصي في الورى
يوماً ووعدك أن يفوز نظيرها
سارت بلا نكد وأبقت بعدها
حرفاً تأجج في القلوب سعيرها
تركت لوالدها الكريم حشاشة
حرى يجفف مدمعيه زفيرها
تلك الصغيرة غير أن مصابها
جلل إذا اعتبر الأمور خبيرها

(88/59)

---

والحزن يتبع حب من فارقت لا
أيام مفقود يعد كرورها
صلى الاله على ضريح ضمنه
قد غاب من تلك الأشعة نورها
أرض لقد دفن الجمال بطيها
ولذاك تنبت بالجمال زهورها
سارت بمحملها الرجال وسار في
أيدي ملائكة السماء سريرها
وثوت بأكناف التراب ونفسها
فتحت لها ضمن السماء خدورها
لا زال يوردها الاله نعيمة
أبداً وغادية السحاب تزورها
Webstats4U - Free web site statistics
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> عرجا في ربوعها وسلاها
عرجا في ربوعها وسلاها
رقم القصيدة : 55810
-----------------------------------
عرجا في ربوعها وسلاها
كيف تسلو متيماً ما سلاها
وأعطفاها بوصف سقمي وما بي
من شجون الهوى ولا تعتباها
واذكرا ودي القديم وما لم
تنسه من حنينها وجواها
رب دمع أسلته بعد هجر
مزجته بمثله عيناها
وليال تضاحك الأنس فيها
اشفقت من زوالها فشجاها
يعلم الله ما بقلبي وما تجهل
ما فيه أنه في حماها
وسقامي بها وأن أنكرته
شاهد بالذي جنت مقلتاها
عذلتها في الظنون ولم تسمع
للاح قبل الظنون لحاها
وإذ كان في السلو شفاء
فقليل سلونا في شفاها
وأنا الصب لا أزال كما تعهد
مني متيماً في هواها
أحمل الصد فوق محمل دهري
حابس النفس كاتماً شكواها
نازلت صبري الخطوب فولت
عاثرات باليأس بعد مناها
تركت في شباته ثلمات
مثل ما في رؤوسها وشواها
والليالي عدوها كل حر
ناصبته الطعام تحت لواها
والعداوات كالمودات في الناس
تساوي الأقدار من مقتضاها
وخدوش الظراء ألم مضا
من جراح السيوف رقت ظباها
من عذيري من عصبة أنا ممن
لامني في تطأمني لولاها
وعظتني بجهلها فأفادتني
رشداً وفات رشدي هداها
وإذا الرفق لم يفد كان في الشدة
رفق بالنفس يشفي أذاها
وإذا الحلم جر حرب سفاه
فمن الرأي أن يصير سفاها
وإذا الجهل أورث السكر نفساً
فسوي الجهل لا يكون دواها
رب سلم جنت من الشر ما لم
تجنه الحرب حين دارت رحاها
وعشير جرت مصافاته العارر
وأمسى عداوة منتهاها

(88/60)

---

وخصال الفتى تنم عليه
مثل ريح عرفتها من شذاها
جلدة اللؤم لا تحول ولو أبرز
من بزة العلى معصماها
وأخو العذر لا يصافي وما للؤم
من ذمة تشد عراها
وبنفسي وإن غلت نفس حر
لست بالنفس خاسراً في فداها
ذي وداد كأنه الفضة البيضاء
زادت يد الزمان جلاها
وذمام كأنه الصخرة الصماء
لاقت من الخطوب مياها
كامل الفضل في اقتبال شباب
هان فيه على الشيوخ نهاها
اكسبته الأيام حلماً لو ارتد
إليها لم نشك جهل قضاها
وحباه الزمان أخلاق لطف
لم تحل عند سخطه عن رضاها
من لشمس الضحى بنور هلال
من سماء الشهباء قد حياها
تلك شرق في الشرق قد كاثرته
أنجماً غالب النجوم سناها
بلدة مجدها تواصل في الأعصار
مثل الأعصار في مجراها
كلما استدبرت من الدهر يوماً
زاد سطراً على حديث علاها
وسقى الله ارض حمص وحيث
نفحات الرضى خصيب ثراها
هي فردوسي القديم ومنها
ثمرات الحياة كان جناها
نفحتني من سرها نسمة حين
سرت هز غصن وجدي سراها
من حبيب تروي الصبا عن معانيه
فتحيي نفوسنا رياها
أدب أخجل الأزاهر فاحمرت
حياء وكللت بنداها
ومعان هي السلاف تلافت
ما جنته السلاف في صرعاها
قد أطاعته شاردات القوافي
راشدات فأنطقت من عصاها
طال عهدي بها إلى أن جفتها
همة قصرت بها في مداها
إنما الشعر من صبابات هذا القلب
يغني معينه بغناها
ومشيب الرؤوس ينبيء عماهل
من مثل فعله في سواها
ورواح زارت وفيها دلال
زاد ليناً بلينه عطفاها
فتنت قلب هائم تركته
حائراً بين أنسها وجفاها
عاتبتني على صروف زمان
قد رماني بشؤمه لا رماها
وعتاب الأحباب حلو وأحلاه
مذاقاً ما جاء من أحلاها
والهوى مورد الظنون وبعض الظن
أثم غلطت بل حاشاها
هي أوفي عهداً وأرشد من أن
تشمت الحادثات في مضناها
وأنا الصادق الوفاء وإن لم
يصدق العزم تارة في وفاها
يا غصون المنى سقتك الغوادي
فأفادتك نشأة سقياها
والتداني حسبي وللدهر فينا
بدوات نقول رب عساها
قصيدة ياقاتلتي بصوت الشاعر

(88/61)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمقلداً جيدي بعقد نظامه
أمقلداً جيدي بعقد نظامه
رقم القصيدة : 55811
-----------------------------------
أمقلداً جيدي بعقد نظامه
ومشنفاً سمعي بدر كلامه
ومنزها طرفي برونق حبره
لما تجلي النور ضمن ظلامه
ومنبهاً فكري بحسن قريضه
وأنا المطاش بسحره ومدامه
أفدي الهلال الكامل النور الذي
في صدر غرته وفي يتمامه
أهدي إلي عروس نظم قد جلت
وجهاً رأيت الحسن تحت لثامه
عربية نزلت علي فهيجت
في الحي صبوة شيخه وغلامه
بثت من الأشواق ما لم يعدني
مما لقد شعرت بحر ضرامه
شوق على الذكرى يهيج فينثني
قلبي رهين هيامه وسقامه
هذا كتاب متيم ألقى به
نيران صبوته وبرد سلامه
طويت على قلبي صفائح طرسه
وسواد عيني كان مسك ختامه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أنشأ الطرابلسيون الكرام لنا
أنشأ الطرابلسيون الكرام لنا
رقم القصيدة : 55812
-----------------------------------
أنشأ الطرابلسيون الكرام لنا
جمعية للنهي أذكت منارتها
قوم تبارت أياديهم وهتهم
حتى ثنوا من جيوش الجهل غارتها
قد جدوا من رفات العلم بهجته
وألبسوا غانيات المجد شارتها
سحب من الفضل أرخ في رياض هدي
بالعلم أرختها أحيت نضارتها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ومصور بالشمس وهو نظيرها
ومصور بالشمس وهو نظيرها
رقم القصيدة : 55813
-----------------------------------
ومصور بالشمس وهو نظيرها
أهدته صورتها برسم مثاله
ولو أن شمساً صورت بضيائها
ما صوروه بغير نور جماله
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> الله يعلم ما بالعين بعدك من
الله يعلم ما بالعين بعدك من
رقم القصيدة : 55814
-----------------------------------
الله يعلم ما بالعين بعدك من
سهد تقاسيه أو دمع تعانيه
أما الفؤاد فحسبي أنت ساكنه
وصاحب البيت أدرى بالذي فيه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> سلام من محب مستهام
سلام من محب مستهام

(88/62)

---

رقم القصيدة : 55815
-----------------------------------
سلام من محب مستهام
يحدث في الهوى العذري عنه
إذا أهدى لكم يوماً سلاماً
فليس سلامه بأرق منه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا كتاب من محب هائم
هذا كتاب من محب هائم
رقم القصيدة : 55816
-----------------------------------
هذا كتاب من محب هائم
قد طال بعد فراقكم تعذيبه
لا تسألوا عني فحالي بعدكم
حال العليل وقد جفاه طبيبه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أن يجحد الحساد فضلي فما
أن يجحد الحساد فضلي فما
رقم القصيدة : 55817
-----------------------------------
أن يجحد الحساد فضلي فما
يخفيه بين الناس أن يجحدوه
بل هم به أدرى الورى أنهم
لو جهلوا فضلي لم يحسدوه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> نصحنا لكم ردوا عقارب سعيكم
نصحنا لكم ردوا عقارب سعيكم
رقم القصيدة : 55818
-----------------------------------
نصحنا لكم ردوا عقارب سعيكم
وإلا رددناها عليكم أفاعيا
ولا تتصدوا للعداوة بيننا
فأهون شيء أن نكيد الأعاديا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر باكراً قبر ابن شاول الذي
زر باكراً قبر ابن شاول الذي
رقم القصيدة : 55819
-----------------------------------
زر باكراً قبر ابن شاول الذي
عمته من لطف الإله سحائب
في تربة كتب المؤرخ فوقها
أن النزيل بدار ربك غالب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> كريمة من بني استنهوب قد نزلت
كريمة من بني استنهوب قد نزلت
رقم القصيدة : 55820
-----------------------------------
كريمة من بني استنهوب قد نزلت
في طي قبر ندى الرضوان كلله
قضت بأوطاننا من دهرها زمناً
أجرت به من صنيع الخير أجمله
لذاك أبقت لها فضلاً نؤرخه
أحيا لاستير ذكراً لا فناء له
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد حل مارون خورينا هنا فبكى
قد حل مارون خورينا هنا فبكى
رقم القصيدة : 55821

(88/63)

---

-----------------------------------
قد حل مارون خورينا هنا فبكى
آل الجميل دمعاً بالدما هتنا
قد كان في البر والتقوى لنا مثلاً
يقارن الوعظ منه فعله الحسنا
مضى إلى ربه الغفار حيث غدا
في جنة ما حوت غماً ولا حزنا
فاغنم رضي الله أرخ والسلام بها
يا كاهن الله واشفع في القضاء بنا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> على يوسف الفياض أفاضت مسرة
على يوسف الفياض أفاضت مسرة
رقم القصيدة : 55822
-----------------------------------
على يوسف الفياض أفاضت مسرة
بأقبال مولود كبدر تمام
بملقاه أرخت الملائك أنشدت
على وجه ميخائيل طيب سلام
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لأميرنا ابن مراد ملحم قد أتى
لأميرنا ابن مراد ملحم قد أتى
رقم القصيدة : 55823
-----------------------------------
لأميرنا ابن مراد ملحم قد أتى
نجل تسربل بالجلال الأشرف
حي فسار عليه مدمع فارح
بدلاً به عن مدمع المتلهف
كمل الجمال اليوسفي به كما
تم البهاء لديه واللطف الخفي
وأفي بتاريخ فأصبح جامعاً
ضوء الشهاب على محاسن يوسف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد ثوى نعمة الفياض في حدث
لقد ثوى نعمة الفياض في حدث
رقم القصيدة : 55824
-----------------------------------
لقد ثوى نعمة الفياض في حدث
على ثراه أفاض الله رحمته
والنفس نادت بباكيه مؤرخة
له تقول استرد الله نعمته
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أتى يوسف الفياض نعمان فانجلى
أتى يوسف الفياض نعمان فانجلى
رقم القصيدة : 55825
-----------------------------------
أتى يوسف الفياض نعمان فانجلى
به كأس صفو فاض بالنعم الحسنى
جلا قمراً أرخ مضيئاً ببزغه
فيا حسن تاريخ بتاريخه هنى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تجلى هلال السعد في حسن طلعة
تجلى هلال السعد في حسن طلعة
رقم القصيدة : 55826
-----------------------------------
تجلى هلال السعد في حسن طلعة

(88/64)

---

بها الله وافانا بحسن واحسان
نجيب نراه حيث أرخ فائقاً
ولا غرو فيه أنه من سليمان
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تزور ثرى انطون كل سحابة
تزور ثرى انطون كل سحابة
رقم القصيدة : 55827
-----------------------------------
تزور ثرى انطون كل سحابة
تلاقي الرضى في بكرة وأصيل
فتى من بني الخير الأكارم قد نشأ
على الخير معروفاً بكل جميل
مضى راحلاً عنا فادرك في العلى
أجل ثواب في النعيم جزيل
فيا نفسه أرخت في الأوج فانعمي
ويا قبره بشري بخير نزيل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أنظوان طفل لشكر الله بات له
أنظوان طفل لشكر الله بات له
رقم القصيدة : 55828
-----------------------------------
أنظوان طفل لشكر الله بات له
مناحة في بني الخوري وتعديد
فقال من منطق التاريخ صادقة
لمثل هذا نعيم الله موعود
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى عن بني الخوام نخلة راحلاً
مضى عن بني الخوام نخلة راحلاً
رقم القصيدة : 55829
-----------------------------------
مضى عن بني الخوام نخلة راحلاً
إلى ربه الغفار من أرشد السبل
وغادر فيه كل عين قريحة
بصيب دمع فوق مثواه منهل
فزر مضجعاً منه كريماً غدا به
مقرا لاشتات الفضائل والفضل
وقل رضي الرحمن عنك مؤرخاً
وجادك ماء الوبل يا تربة النخل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أنعم برتبة سيد شملت
أنعم برتبة سيد شملت
رقم القصيدة : 55830
-----------------------------------
أنعم برتبة سيد شملت
كل الورى من فضله المنن
جاءتك ثالثة لأول من
يزهو بحسن صفاته الزمن
يا حبذا شرف على شرف
وبما أصاب كلاهما قمن
كمياه قطر فوق خضر ربي
فيها تجلي وجهك الحسن
وافت كما نادى مؤرخها
بثلثة ينفي بها الحزن
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد نال نعمان المعالي فأصبحت
لقد نال نعمان المعالي فأصبحت
رقم القصيدة : 55831
-----------------------------------

(88/65)

---

لقد نال نعمان المعالي فأصبحت
وأخلاقه كالزهر بالطل يمطر
ولم يفتخر يوماً بها غير أنها
به تتباهى أرخوها وتفخر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر جرجس فياض الكريم وقل
زر قبر جرجس فياض الكريم وقل
رقم القصيدة : 55832
-----------------------------------
زر قبر جرجس فياض الكريم وقل
قد حزت بعد البلايا أجر مصطبر
ظفرت بالنعمة الكبرى باوج على
أرخته كنت فيه لابس الظفر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد سار عن آل الجميل طالباً
قد سار عن آل الجميل طالباً
رقم القصيدة : 55833
-----------------------------------
قد سار عن آل الجميل طالباً
جنات رب حل منها منزلا
فانظم له التاريخ واكتب حوله
حفت بميخائيل أجناد العلى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وقف لسيدة النجاة به نجا
وقف لسيدة النجاة به نجا
رقم القصيدة : 55834
-----------------------------------
وقف لسيدة النجاة به نجا
من بات يرجو منه أجراً أكبرا
حبست لميس بناءه وغراسه
فغدا لها فردوس بر مثمرا
من آل لمع الأكرمين كريمة
تنمي إلى رب المعالي حيدرا
وافي مؤرخه فقال مسطرا
وقف عليه ثواب ربك قد جرى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا مقام اليازجي فقف به
هذا مقام اليازجي فقف به
رقم القصيدة : 55835
-----------------------------------
هذا مقام اليازجي فقف به
وقل السلام عليك يا علم الهدى
حرم تحج إليه أرباب الحجى
أبداً وتدعو بالمراحم سرمدا
هو مغرب الشمس التي كم أطلعت
في شرق آفاق البلاغة فرقدا
فخر النصارى صاحب الغرر التي
ضربت على ذكرى البديع وأحمدا
هذا عماد العلم مال به القضا
فأمال ركناً للعلوم مشيدا
أمسى تجاه البحر جانب تربة
هي مجمع البحرين أشرف مجتدى
فعليك يا ناصيف خير تحية
طابت بذكرك حيث فاح مرددا
لو أنصفتك النائبات لغيرت
عاداتها ووقتك حادثة الردى
تتنزل الأملاك حولك بالرضى
ويجود فوقك باكراً قطر الندى

(88/66)

---

وجميل حظك في الأعالي رحمة
ارخ وذكرك في الصحائف خلدا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمسى بنو الزهار بعد عزيزهم
أمسى بنو الزهار بعد عزيزهم
رقم القصيدة : 55836
-----------------------------------
أمسى بنو الزهار بعد عزيزهم
في لوعة نيرانها لا تخمد
شهم مضى ولكل عين عبرة
تجري عليه وللقلوب توقد
وأقام في رمس ملائكة العلى
أبداً عليه بالرضى تتردد
فكتبت بالتاريخ نظمي قائلاً
يا ساكن الفردوس أنك أسعد

(88/67)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمسى نقولا رهين الترب فارتهنت
أمسى نقولا رهين الترب فارتهنت
رقم القصيدة : 55837
-----------------------------------
أمسى نقولا رهين الترب فارتهنت
فيه قلوب بني الخوري بالحزن
قضى الثماني والعشرين ثم مضى
وهكذا عادة الأقمار في الدجن
غريب دار من الأسكندرية قد
ولى إلى دار عرش طاب في السكن
فاتل المراحم مع من أرخوه وقل
اليوم عاد غريب الدار للوطن
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> اليوم طابت ليوحنا مسرته
اليوم طابت ليوحنا مسرته
رقم القصيدة : 55838
-----------------------------------
اليوم طابت ليوحنا مسرته
في جنة أشرفت فيها اسرته
شهم صفت بتقى الباري طويته
وزينت بكمال الفضل فطرته
قد كان للخير باباً فاز قاصدة
ولم تفت نائياً عنه مبرته
ذخيرة تلفت في الأرض ذاهبة
فما وفتها من المحزون عبرته
وناحها المجد حزناً فالقضاء كما
أرخت أبكاه إذ ولت مسرته
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد ناح جبريل نحاس قرينته
قد ناح جبريل نحاس قرينته
رقم القصيدة : 55839
-----------------------------------
قد ناح جبريل نحاس قرينته
لما اختفى في الثرى زاهي محياها
كريمة من ذوات الطهر فاضلة
قد كان مثل اسمها طبقاً مسماها
لقد تولت وأبقت بعدها لبني
خلاط صيب دمع بل مثواها
فقلا تاريخنا كفوا فقيدتكم
كريمة في الأعالي عند مولاها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً من بني عيروط حل به
زر مضجعاً من بني عيروط حل به
رقم القصيدة : 55840
-----------------------------------
زر مضجعاً من بني عيروط حل به
شهم مضى لجوار الخالق الصمد
ركن قد انبسطت للمكرمات يد
منه وحاز مقاليد العلى بيد
ناحت على فقده بيروت نادبة
وكان في أرضها من أعظم العمد
قد سار عنها بتأريخ وقام بها
تذكار يوسف لا ينسى إلى الأبد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر بالكرامة قبر سجعان الذي

(89/1)

---

زر بالكرامة قبر سجعان الذي
رقم القصيدة : 55841
-----------------------------------
زر بالكرامة قبر سجعان الذي
أبكى بني عون الأكارم إذ مضى
ناحت لمصرعة العيون ودونها
في كل قلب بعده نار الغضى
شهم دفناه بجانب تربة
دفن الكمال بها كما شاء القضا
فقل السلام على ثراه مؤرخاً
وتحل جانبه المراحم والرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أجراه ميخائيل خورينا الذي
أجراه ميخائيل خورينا الذي
رقم القصيدة : 55842
-----------------------------------
أجراه ميخائيل خورينا الذي
باتت بغيرته المصالح تعمر
الفاضل الحلبي ذو الهمم التي
يثني عليها في البلاد وتشكر
من آل أزرق قد أفاض مياهه
بيضاً يصافحها النبات الأخضر
طاب الصفا بهما فهذا أرخوا
فردوس طيب جني وهذا كوثر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أبكى بني الصباغ يوسف إذ مضى
أبكى بني الصباغ يوسف إذ مضى
رقم القصيدة : 55843
-----------------------------------
أبكى بني الصباغ يوسف إذ مضى
دمعاً تبدت كالدما قطراته
شهم بتقوى الله طاب فؤاده
صفوا وتمت بالكمال صفاته
ولقد قضى بالله منتقلاً إلى
أوج تسبح في العلى طغماته
وبشائر التاريخ تهتف حوله
طوبي لمن بالرب كان مماته
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ولي بشارة عن بني الحداد في
ولي بشارة عن بني الحداد في
رقم القصيدة : 55844
-----------------------------------
ولي بشارة عن بني الحداد في
شرخ الشبيبة مثلما حكم القضا
فسقاه رب العرش صيب رحمة
أرخ وجاد على ثراه بالرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد سار جرجس في الشبيبة راحلاً
قد سار جرجس في الشبيبة راحلاً
رقم القصيدة : 55845
-----------------------------------
قد سار جرجس في الشبيبة راحلاً
كالغصن فاجأه قضاء عاجل
ريان قد غدرت به أيدي الردى
ظلماً فجف وكل دمع سائل
أبقي لآل المجدلاني بعده
غصصاً يدوم بها الأسى المتواصل

(89/2)

---

ولقد توسد نازلاً في مضجع
في طيه صبر الحشاشة نازل
فجرى سحاب العفو يسقي تربة
أمسى بها أرخت غصن ذابل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> روزين عنحوري العزيزة قد ثوت
روزين عنحوري العزيزة قد ثوت
رقم القصيدة : 55846
-----------------------------------
روزين عنحوري العزيزة قد ثوت
قبراً بحبات القلوب تكللا
بكر أتت من أرض مصر فضمها
في السبع من أعوامها كفن البلى
لم تبق إلا نحو شهر عندنا
وكذا بقاء الورد ما بين الملا
فأشاد والدها السليم مؤرخاً
قطفتك باكرة ملائكة العلى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قدسار أسكندر المحبوب فانصدعت
قدسار أسكندر المحبوب فانصدعت
رقم القصيدة : 55847
-----------------------------------
قدسار أسكندر المحبوب فانصدعت
له قلوب بني زينية اسفا
كالغصن جف سريعاً ماء نضرته
فبات يسقيه ماء الدمع إذ ذرفا
لم يرحم البين فيه قلب والده
ولا رثى لصباه لا ولا عطفا
فاكتب على لوح رمس أرخوه له
يبكي الحمام على غصن قد انقصفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا ابن قطب علوم الشرق عاجله
هذا ابن قطب علوم الشرق عاجله
رقم القصيدة : 55848
-----------------------------------
هذا ابن قطب علوم الشرق عاجله
سهم المنايا فادمى بعده المهجا
أطال حسرة آل اليازجي فبكوا
لفقد نصار دمعاً بالدما مزجا
غصن لوته يد الأقدار فابتدرت
تبكي عليه حمامات اللوى هزجا
قد حل منتزحاً في ظل سيدة
من أمها خائفاً هول القضاء نجا
فخط من فوق مثواه مؤرخه
إني غريب إلى مأوى البتول لجا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أبقى الحبيب لآل فياض أسى
أبقى الحبيب لآل فياض أسى
رقم القصيدة : 55849
-----------------------------------
أبقى الحبيب لآل فياض أسى
ذابت بلهفتها عليه الأنفس
شهم تنوح له المكارم والتقى
أسفاً وكل فضيلة لا تدرس
قد حل في هذا الضريح ونفسه
في الأوج منزلها المقام الأقدس

(89/3)

---

فلقد ثوى أرخ بأحسن مرتع
فيه قد اجتمع الحبيب وبطرس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس ثواه كريم قوم ماجد
رمس ثواه كريم قوم ماجد
رقم القصيدة : 55850
-----------------------------------
رمس ثواه كريم قوم ماجد
فجرى عليه الدمع مثل العندم
شهم قضى بالله مرتحلاً إلى
دار السعادة في النعيم الأعظم
ومضى إلى الله الغفور ميمماً
من عفوه الفياض خير ميمم
من آل طاسو من أفاضل معشر
فازوا بمجد في الأنام مكرم
هدمت به الأيام ركن عصابة
فهوى ولكن ذكره لم يهدم
ولقد أقام بمضجع هو ضمنه
ذخر غدا لثراه أكرم مغنم
فأتى مؤرخه ينادي باكراً
لك أيها القبر البشارة فانعم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا الغريب الذي أبكي دمشق وقد
هذا الغريب الذي أبكي دمشق وقد
رقم القصيدة : 55851
-----------------------------------
هذا الغريب الذي أبكي دمشق وقد
لاقي من البين في أسفاره أجلا
أبقى لآل قلاووز الكرام أسى
مدى الزمان يلاقي مدمعاً هطلا
مضى إلى ربه الغفار متخذا
من سبل غربته نحو العلى سبلا
فإن تزر تربه يا من يؤرخه
أكتب دعا الله إبراهيم فامتثلا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا مقام القدس شاد بناءه
هذا مقام القدس شاد بناءه
رقم القصيدة : 55852
-----------------------------------
هذا مقام القدس شاد بناءه
اثناسيوس راعي الخراف الأروع
بيت به توما الرسول قد انجلت
أنوار قدس من سناه تسطع
تشدو الملائك في ذراه وبابه
باب السماء لكل من يستشفع
قامت عباد الله خاشعة به
وإليه بالتاريخ جاءت تضرع
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بيت لجاور جيوس أنشاً بنايته
بيت لجاور جيوس أنشاً بنايته
رقم القصيدة : 55853
-----------------------------------
بيت لجاور جيوس أنشاً بنايته
أغابيوس حبرنا المشهور في البشر
فقف به خاشع الأبصار مبتهلاً
ولذ بساكنه في مطلع السحر
وقل ببيتك لاذ العبد منكسراً

(89/4)

---

يبغي رضى خالق للذنب مغتفر
فانظر لذل ضراعات نؤرخها
واشفع لديه بنا يا لابس الظفر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر يوسف سلوم الكريم وقل
زر قبر يوسف سلوم الكريم وقل
رقم القصيدة : 55854
-----------------------------------
زر قبر يوسف سلوم الكريم وقل
كم حسرة لك في طي القلوب ترى
رحلت في الخمس والعشرين مبتدرا
فحل حزنك في الأحشاء مبتدرا
أدركت رحمة مولاك الغفور ولم
ترحم فؤاد أب من بعدك انفطرا
تسقيك أجفانه أرخ بادمعها
يا غصن بان لواه البين فانكسرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لفارس لحود الكريم ثوى
رمس لفارس لحود الكريم ثوى
رقم القصيدة : 55855
-----------------------------------
رمس لفارس لحود الكريم ثوى
فيه التقى وسقاه الجود مدمعه
شهم بكته العلى والمكرمات كما
بكى له كل غاف ذاق مصرعه
قد أجمل السعي في الدنيا بسيرته
فأجمل الله في الدارين مرجعه
ظلت له رحمة المولى مؤرخة
ونورت بجميل الصفح مضجعه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من آل نصر مودع
رمس به من آل نصر مودع
رقم القصيدة : 55856
-----------------------------------
رمس به من آل نصر مودع
مزجوا لفرقته المدامع بالدم
فقدوا به ركناً عزيزاً طالما
أنشأ لهم حسباً عزيز المغنم
شهم قضى بالخير مدته وقد
نال الرضى بجوار رب منعم
فأتى مؤرخه يسطر قائلاً
الياس حي في النعيم الأعظم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمسى نقولا في الضريح فلم تزل
أمسى نقولا في الضريح فلم تزل
رقم القصيدة : 55857
-----------------------------------
أمسى نقولا في الضريح فلم تزل
أسفاً بنو النحاس تندب فقده
شهم لقد أبكى الفضائل مثلما
بكت القوافي والصحائف بعده
تسقي السحائب كل يوم تربه
وملائك الرحمن تغشى لحده
تمسي إليه بالسلام مؤرخاً
أبداً وتغدو بالمراحم عنده

(89/5)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى إلى الله لطف الله مرتحلاً
مضى إلى الله لطف الله مرتحلاً
رقم القصيدة : 55858
-----------------------------------
مضى إلى الله لطف الله مرتحلاً
ففاز منه بالطاف ورضوان
من آل يونس من أجرى الأنام يدا
في المكرمات جليل الذكر والشأن
قضى الحياة بتقوى الله ملتزماً
فعل الفضائل في سر وإعلان
لذاك أجرى عليه غيث رحمته
مؤرخاً وتلقاه بغفران
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> غريغوريوس ذو المجد بطر كنا انتني
غريغوريوس ذو المجد بطر كنا انتني
رقم القصيدة : 55859
-----------------------------------
غريغوريوس ذو المجد بطر كنا انتني
مقاماً به للعلم لاحت منائر
فكان سماءاً للهدى قد أضاءها
سنى أرخوا من كوكب الشرق ظاهر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد فارق اليوم آل الموصلي فتى
قد فارق اليوم آل الموصلي فتى
رقم القصيدة : 55860
-----------------------------------
قد فارق اليوم آل الموصلي فتى
كالغصن أصبح تحت الترب ينغرس
فعز عنه أباً ذابت حشاشته
حزناً وأدمعه كالسحب تنجس
وقل لا لياس في عام نؤرخه
أطلقت أمطار دمع ليس تنبجس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى جرجس ابن الموصلي ممتعاً
مضى جرجس ابن الموصلي ممتعاً
رقم القصيدة : 55861
-----------------------------------
مضى جرجس ابن الموصلي ممتعاً
بعفو من المولى وقرة عين
رأى الشوق يدعوه فبادر مسرعاً
إلى حفرة ضمت على الأخوين
بها أغمد السيفان في الترب أرخوا
وأصبح فيها مغرب القمرين
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمسى الحبيب حبيب الله متكئاً
أمسى الحبيب حبيب الله متكئاً
رقم القصيدة : 55862
-----------------------------------
أمسى الحبيب حبيب الله متكئاً
في عرشه فائزاً منه بنعمته
أبكى بني عرمان بعد مصرعه
واستنفد الصبر إذ ولى برمته
شهم قد انصرفت بالخير مدته
من مبتدأ عمره حتى تتمته

(89/6)

---

لذاك أمسى قرير العين مبتهجاً
أرخته في رضى المولى ورحمته
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل فرنيني الأكارم ماجد
من آل فرنيني الأكارم ماجد
رقم القصيدة : 55863
-----------------------------------
من آل فرنيني الأكارم ماجد
أجرى المدامع بالدماء رحيله
شهم بفعل الخير أخلص قصده
وبطاعة الباري استقام سبيله
ولقد تمتع بالمراحم والرضى
بجوار رب لا يضاع نزيله
فكتبت والتاريخ ينطق صادقاً
لا ريب عند الله بات خليله
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تصبروا يا بني الجمال بعد فتى
تصبروا يا بني الجمال بعد فتى
رقم القصيدة : 55864
-----------------------------------
تصبروا يا بني الجمال بعد فتى
نال الرضى في جوار الخالق الأزلي
لذاك إذ نظم التاريخ قلت به
قد حل في العرش يوحنا مع الرسل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من مال يوحنا ابن جمال جرى
من مال يوحنا ابن جمال جرى
رقم القصيدة : 55865
-----------------------------------
من مال يوحنا ابن جمال جرى
هذا السبيل فصح فيه ثوابه
فغدا لاحداق النواظر بهجة
أرخ وللظامين راق شرابه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لبني مهنا بعد مصرع فارس
لبني مهنا بعد مصرع فارس
رقم القصيدة : 55866
-----------------------------------
لبني مهنا بعد مصرع فارس
مهج أسال دماءها سهم القضا
ركن بكته بنو الجريديني وقد
أمسى بعاصفة المنون مقوضا
ولقد مضى نحو النعيم فنال ما
غرسته أيدي بره فيما مضى
ولذا نسيم العرش كل صبيحة
أرخ يهب على ثراه بالرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قف باكراً عند قبر حل تربته
قف باكراً عند قبر حل تربته
رقم القصيدة : 55867
-----------------------------------
قف باكراً عند قبر حل تربته
بدر لدى التم خانته لياليه
تبكي الفضائل والتقوى شمائله
ويندب الفضل والإحسان أيديه
نال المراحم في دار البقاء كما
يدعى أبا رحمة فيما نسميه

(89/7)

---

لذا مؤرخه خطت له يده
الياس لا شك حي عند باريه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا مقام للمعارف قد غدا
هذا مقام للمعارف قد غدا
رقم القصيدة : 55868
-----------------------------------
هذا مقام للمعارف قد غدا
ببهاء أنوار المخلص مشرقا
وافي مؤرخه فخط ببابه
قد لاح صبح العلم في فلك التقى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أنشا الطرابلسيون الكرام لنا
أنشا الطرابلسيون الكرام لنا
رقم القصيدة : 55869
-----------------------------------
أنشا الطرابلسيون الكرام لنا
جمعية للنهي أذكت منارتها
قوم تبارت أياديهم وهمتهم
حتى ثنوا من جيوش الجهل غارتها
قد جددوا من رفات العلم بهجته
والبسوا غانيات المجد شارتها
سحب من الفضل أرخ في رياض هدى
بالعلم أرختها أحيت نصارتها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد ناح روفائيل فرعون إذ مضت
لقد ناح روفائيل فرعون إذ مضت
رقم القصيدة : 55870
-----------------------------------
لقد ناح روفائيل فرعون إذ مضت
قرينته تبغي سعادتها العظمى
فتاة كغصن البان هبت عواصف
عليها من الأقدار فانقصفت ظلما
أذاقت بني الخوري من الحزن جمرة
وذاق بنوها قبل عرفانها اليتما
فنادى لسان الحال أرخ تصبروا
فقد أصحبت أسماء في المنزل الأسمى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاًُ حل يوحنا بظلمته
زر مضجعاًُ حل يوحنا بظلمته
رقم القصيدة : 55871
-----------------------------------
زر مضجعاًُ حل يوحنا بظلمته
فناح آل فريج هول مصرعه
خطب تصدع قلب المكرمات به
وطال نوح المعالي عند موقعه
تبكي عليه مهمات الأمور كما
يسقي ثراه أخو البؤسى بمدمعه
ركن تزعزع في بيروت منهدماً
فاهتز ربع دمشق من تزعزعه
وبات في تربة نادى مؤرخها
يا رحمة الله حلي فوق مضجعه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل أرقش راحل لما مضى
من آل أرقش راحل لما مضى
رقم القصيدة : 55872

(89/8)

---

-----------------------------------
من آل أرقش راحل لما مضى
أدمى عيون الباكيات رحيله
شهم تواري نازلاً في مضجع
شخص الفضائل والكمال نزيله
لقي البلايا شاكراً متجملاً
بالصبر حتى زانه أكليله
فكتبت والتاريخ أنبأ صدقة
في منزل الرحمن بات خليله
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا الغريب الذي لاقي المنية في
هذا الغريب الذي لاقي المنية في
رقم القصيدة : 55873
-----------------------------------
هذا الغريب الذي لاقي المنية في
شرخ الصبا بقضاء غير محسوب
من آل فياض من فاضت مدامعهم
من بعده بدم كالسيل مصبوب
نعي له في حمي بيروت قد عظمت
مناحة بين تصفيق وتطريب
يدعو ببطرس داعيه ويا لك من
مسافة بين أرض الشام والنوب
فقال لاتطمعوا أن نلتقي فأنا
هنا مدى الدهر أرخ رهن تغريبي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضي أغابيوس المفضال اسقفنا
مضي أغابيوس المفضال اسقفنا
رقم القصيدة : 55874
-----------------------------------
مضي أغابيوس المفضال اسقفنا
إلى نعيم به قد نال غايته
حبر بكت فضله المشهور بيعته
لما مضى وبكى الكرسي عنايته
هذا الذي نهضت بالدين غيرته
وقاوم الدهر حتى كف غارته
به الكنائس قامت والمدارس في
قطر مدى الدهر لا ينسى كرامته
فعز شعباً له قد كان ملجأهم
خمسين عاماً بها حازوا رعايته
حتى اصطفاه لتاج المجد خالقه
فلكنا أرخوا يبغي شفاعته
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قف عند قبر توارت فيه ذات تقي
قف عند قبر توارت فيه ذات تقي
رقم القصيدة : 55875
-----------------------------------
قف عند قبر توارت فيه ذات تقي
أبكت بني عكة حزناً لمسراها
كريمة صرفت في الخير مدتها
وأخلصت في رضى الرحمن مسعاها
هذه نزيلة بيروت التي جرحت
قدماً بسيف دمشق حين طغواها
ثلاثة خلفتهم في دمائهم
وكم دم سفكت في النوح عيناها
حتى قضت ومضت نحو النعيم وقد
فازت براحتها في دار مولاها
وإن نقلا لقد عمت مؤرخة

(89/9)

---

سحائب اللطف والرضوان مثواها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً بات من آل الجدي به
زر مضجعاً بات من آل الجدي به
رقم القصيدة : 55876
-----------------------------------
زر مضجعاً بات من آل الجدي به
شهم سقته عيون المجد حين قضى
ذخر أغار عليه الدهر مستلباً
فلم يدع بعده غير الأسى عوضا
قد أطلق النفس نحو الله فانطلقت
ترجو لها رحمة من عنده ورضى
لذاك سطرت ارخ أن يوسف من
سجن الحياة لاكليل الجزاء مضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قبر ثوى كاهن الله العلي به
قبر ثوى كاهن الله العلي به
رقم القصيدة : 55877
-----------------------------------
قبر ثوى كاهن الله العلي به
فجاءه العفو في الاسحار والأصل
من آل فواز قد فازت يداه بما
سعي له من ثواب الخالق الأزلي
قد جرد النفس عن دنياه منقطعاً
لخدمة الله في قول وفي عمل
فاكتب لتاريخه درجاً تقول به
قد حل في العرش يوحنا مع الحمل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد سار ديمتري الكريم مودعاً
قد سار ديمتري الكريم مودعاً
رقم القصيدة : 55878
-----------------------------------
قد سار ديمتري الكريم مودعاً
فبكته من أسف بنو السيخاني
شهم على التقوى مضت أيامه
وجميل فعل الخير والإحسان
ولقد ثوى بجوارك اللهم في
لحد سقته سحائب الأجفان
فأجب دعاء مؤرخيه وجد على
صفحاتهبسحائب الرضوان
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل صباغ الكرام كريمة
من آل صباغ الكرام كريمة
رقم القصيدة : 55879
-----------------------------------
من آل صباغ الكرام كريمة
كالبدر واراها ضريح مظلم
تركت لإبراهيم بويز بعلها
دمعاً يسيل وحسرة تتضرم
وبنين بعد فراقها يبكون من
ظلم المنية والقضا لا يرحم
ولقد ثوت هذا الضريح ونفسها
بين الملائك في العلا تتنعم
فكتبت في اللوح المؤرخ راسماً
بجوار عرش الله حلت مريم

(89/10)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> امسى فرنسيس الكريم بمضجع
امسى فرنسيس الكريم بمضجع
رقم القصيدة : 55880
-----------------------------------
امسى فرنسيس الكريم بمضجع
مطرت عليه مراحم الغفار
شهم مضى عن آل مسك فظلت
بيروت فيه سحابة الأكدار
ناحت لمصرعه الفضائل مثلما
بكت العفاة بدمعها المدرار
قد نال أجر ذوي البلابا إذ مضى
متصبراً لهجاً بشكر الباري
ولذاك أدرك في مراتع ربه
أرخت حظ سعادة الأبرار
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من بني العوراء مرتحل
رمس به من بني العوراء مرتحل
رقم القصيدة : 55881
-----------------------------------
رمس به من بني العوراء مرتحل
أجرى العيون لدى ترحاله أسفا
ناحت عليه العلى والمكرمات كما
أبكى المحابر والأقلام والصحفا
مرت على الخير والإحسان مدته
حتى ثوى في جوار الله منصرفا
فقلت لما مضى أرخ لساحته
في جانب العرش روفائيل قد وقفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بيت لسيدة البشارة شاده
بيت لسيدة البشارة شاده
رقم القصيدة : 55882
-----------------------------------
بيت لسيدة البشارة شاده
رهبان دير للمخلص ينتمي
فاهتف بتأريخ تحييها به
واهد البشارة والسلام لمريم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل صافي الأكرمين فقيدة
من آل صافي الأكرمين فقيدة
رقم القصيدة : 55883
-----------------------------------
من آل صافي الأكرمين فقيدة
نزل الثرى منها تقي وجمال
بكر توارت في التراب كأنها
غصن سقاه المدمع السيال
ولقد مضت عنا لدار سعادة
سعدت بطيب نعيمها الامال
نالت بها أرخت حظاً كاملاً
فيه تطوب مريم الاجيال
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل فكاك عزيز راحل
من آل فكاك عزيز راحل
رقم القصيدة : 55884
-----------------------------------
من آل فكاك عزيز راحل
يسقي ثراه بالدموع الذرف
شهم توشح بالمحامد في الملا
وبغير كل فضيلة لم يوصف

(89/11)

---

لقي البلايا شاكراً متصبراً
دهراً على مضض السقام المدنف
حتى إذا ناداه خالقه إلى
فردوسه فمضى ولم يتوقف
خط المؤرخ فوق لوح ضريحه
قد أعطى الملك العزيز ليوسف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لخليل باسيلا ضريح كرامة
لخليل باسيلا ضريح كرامة
رقم القصيدة : 55885
-----------------------------------
لخليل باسيلا ضريح كرامة
سكبت عليه مراحم الرحمان
عضن لقد كسرته ريح منية
أن الرياح كواسر الأغصان
يا ويح والدة دهاها خطبه
فغدت عليه حليفة الأحزان
كتبت له التأريخ قائلة به
يسقيك دمعي يا قضيب البان
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل يارد شهم قد قضى فثوى
من آل يارد شهم قد قضى فثوى
رقم القصيدة : 55886
-----------------------------------
من آل يارد شهم قد قضى فثوى
رمساً عليه رضى الرحمن مسكوب
أبقى لنا العالم الفاني وسار إلى
عرش به العفو للأبرار مكتوب
مضى إلى جنة طاب النعيم بها
ودمع باكية كالسيل مصبوب
فخط سطراً على التاريخ دل به
برحمة الله فضل الله مصحوب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد ناح أنطون سيور مودعة
قد ناح أنطون سيور مودعة
رقم القصيدة : 55887
-----------------------------------
قد ناح أنطون سيور مودعة
حثت إلى المنزل الباقي مطيتها
بكر من الكاملات الحسن واأسفا
في سن أربع قد ذاقت منيتها
عاشت بغير شقاء في الورى ومضت
ووصمة الذنب لم تلحق طويتها
فقيل إذ ناظم التأريخ سطره
اليوم مريم قد زارت سميتها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس ليوسف من بني الذكار قد
رمس ليوسف من بني الذكار قد
رقم القصيدة : 55888
-----------------------------------
رمس ليوسف من بني الذكار قد
أودى كغصن في الشبيبة يقصف
ولي بلا ثمر وغادر بعده
مهجاً تذوب وأدمعاً تستنزف
ألقت به الأقدار ضمن قراره
هي مثل ذاك الجب فيما يعرف
ولذا مؤرخه بكاه قائلاً
لهفي لو أنك تشتري يا يوسف

(89/12)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لبني الجبيلي الكرام مناحة
لبني الجبيلي الكرام مناحة
رقم القصيدة : 55889
-----------------------------------
لبني الجبيلي الكرام مناحة
من بعد أنطوان الأبر الأكمل
هو كاهن الله الذي أبكى التقى
أسفاً وناح عليه صدر الهيكل
قد بات من مندرجاً باكرم مضجع
والنفس قد حلت باكرم منزل
فإذا نظمت لرمسه التأريخ قل
حزت الرضى يا كاهن الله العلي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا ضريح طبيبنا الشهم الذي
هذا ضريح طبيبنا الشهم الذي
رقم القصيدة : 55890
-----------------------------------
هذا ضريح طبيبنا الشهم الذي
قصفت شبيبته يد الأقدار
أبكى طرابليس الشآم ودونها
يبكيه لبنان مدى الأدهار
فلكم بني الخوري العزاء لأنه
قد حل عند الله خير جوار
وعبارة التأريخ أملت فوقه
نال السليم سلامة الأبرار
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد مضى نعمة الله الكريم إلى
لقد مضى نعمة الله الكريم إلى
رقم القصيدة : 55891
-----------------------------------
لقد مضى نعمة الله الكريم إلى
جوار خالقه الغفار منصرفا
من آل كبابة من بيت مكرمة
بالخير والبر والإحسان قد عرفا
شهم بكته مهمات الأمور كما
أجرى العفاة عليه مدمعاً ذرفا
فصاح أرخت من قد راح يندبه
يا نعمة الله قد ولت فواأسفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى جرجي العزيز إلى مناه
مضى جرجي العزيز إلى مناه
رقم القصيدة : 55892
-----------------------------------
مضى جرجي العزيز إلى مناه
فناح بنو السماط عليه دهراً
فتى لم يبلغ العشرين حتى
غدا جوف التراب له مقرا
لقد جرح القلوب بسيف حزن
فسأل دم الجفون عليه هدرا
فنوحي يا حمائم فوق قبر
سقته أدمع الباكين تترى
على غصن لوته يد المنايا
وفي تأريخها قصفته غدرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لمريم صعب رمس في صباها
لمريم صعب رمس في صباها
رقم القصيدة : 55893

(89/13)

---

-----------------------------------
لمريم صعب رمس في صباها
عليه وجه فاديها أنارا
دعاها نحوه من وسط دير
قد اعتاضت به الفردوس دارا
ففي الحالين ما برحت لديه
تؤرخ بين أخدار العذارى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> برحمة الله ديمتري قضى فبكى
برحمة الله ديمتري قضى فبكى
رقم القصيدة : 55894
-----------------------------------
برحمة الله ديمتري قضى فبكى
آل المصلي بدمع ظل منهمرا
شهم مضت في تقي الرحمن مدته
ولم يزل بصنيع الخير مشتهرا
فزر ضريحاً ثوى في جانبيه وقل
تسقي ثراك شآبيب الرضى سحرا
لقد لبست جهاد البر من قدم
أرخت واليوم أنت اللابس الظفرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بكى ابن عبيد يوسف إذ أتاه
بكى ابن عبيد يوسف إذ أتاه
رقم القصيدة : 55895
-----------------------------------
بكى ابن عبيد يوسف إذ أتاه
بغربته نعي كريمتين
هما فرعا جمال يوسفي
قد انقصفا أمام رياح بين
فروزا فرقد اسما أخوه
فوا أسفا لفقد الفرقدين
لذلك خط فوقهما حروفاً
لقد كتبت بدمع المقلتين
أيا دمع أسق قبراً ارخوه
بكيت به ذبول الزهرتين
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لبني فريج بعد لوسيا أسى
لبني فريج بعد لوسيا أسى
رقم القصيدة : 55896
-----------------------------------
لبني فريج بعد لوسيا أسى
أذكى القلوب ومدمع مدرار
من آل عنحوري كريمة معشر
غدرت بها في فتكها الأقدار
لحقت بيوحنا الكريم فرينها
فحواهما عند الإله جوار
قضت الحياة بعيشة مبرورة
حاز النعيم بمثلها الأبرار
فاختارها الله العلي لملكه
أرخت والبشرى لمن يختار
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أبكى عيون بني الشميل فاضل
أبكى عيون بني الشميل فاضل
رقم القصيدة : 55897
-----------------------------------
أبكى عيون بني الشميل فاضل
ناحت لمصرعه المكارم إذ مضى
شهم قضى بتقى الإله حياته
حتى مضى عنا كما شاء القضا
قد نال أجر الصابرين على البلا

(89/14)

---

إذ لم يزل لرضى الإله مفوض
ومسطر التاريخ نادى قائلاً
بمقام إبراهيم قد نزل الرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً حل فيها فارس فغدا
زر مضجعاً حل فيها فارس فغدا
رقم القصيدة : 55898
-----------------------------------
زر مضجعاً حل فيها فارس فغدا
أحق رمس باجلال واكرام
من آل زلزل من قوم قد اشتهروا
بكل فضل فكانوا خير أقوام
قد عاش في طاعة الباري وعضمته
دهراً فلم تغوه الدنيا بأنعام
ولم يزل لصنيع الخير ملتزماً
فنال أرخ به غفران آثام
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تركت حمى متري المصلي بعلها
تركت حمى متري المصلي بعلها
رقم القصيدة : 55899
-----------------------------------
تركت حمى متري المصلي بعلها
فأحلها الرحمن خير نعيم
في مرتع وقف المؤرخ حوله
يهدي لمريم أفضل التسليم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> تولى اليوم ميخائيل عنا
تولى اليوم ميخائيل عنا
رقم القصيدة : 55900
-----------------------------------
تولى اليوم ميخائيل عنا
بغض شبابه الزاهي الرطيب
فتى كالسيف أعغمد في تراب
ولكن بعد تخريح القلوب
أقام شبحاً لآل المجدلاني
به بيروت رنت بالنحيب
وحل هنا ضريحاً قد سقته
عيون الناس بالدمع الصبيب
لذلك كل من وافاه أرخ
ينوح به على موت الغربيب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى عن آل حداد كريم
مضى عن آل حداد كريم
رقم القصيدة : 55901
-----------------------------------
مضى عن آل حداد كريم
أتاه البين في شرخ الشباب
لذاك مناحة التاريخ قامت
على نجم تحجب في التراب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من آل حجة راحل
رمس به من آل حجة راحل
رقم القصيدة : 55902
-----------------------------------
رمس به من آل حجة راحل
زاهي الشبيبة كالحسام المرهف
ولي بلا ثمر فلم يترك سوى
دمع الحزين وحسرة المتلهف
قد كان مقصود الجميل ولم يزل
لحوائج القصاد أسرع مسعف

(89/15)

---

ولقد وفاه الله خير ثوابه
إذ كان بين الناس أصدق من يفي
فأجاب تاريخ المراحم شاهداً
قد فاز لطف الله باللطف الخفي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه فتاة بني يوسيف قد فتكت
هذه فتاة بني يوسيف قد فتكت
رقم القصيدة : 55903
-----------------------------------
هذه فتاة بني يوسيف قد فتكت
بها المنايا فناح الدهر يوسفها
في سن إحدى وعشرين أنطوت أسفاً
كزهرة راحت الأقدار تقطفها
قد فارقت دار إبراهيم راحلة
عن آل أيوب والأشجان تردفها
وغادرت طفلها في المهد منتحباً
يبكي عليها ولكن ليس يعطها
مضت إلى ربها الغفار مسرعة
لما دعاها فلم يلبث توقفها
لذاك تاريخها نادى مسطره
سلطانة بين جند العرش موقفها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
رقم القصيدة : 55904
-----------------------------------
هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
روت شآبيب الدموع ترابه
كان الوحيد وسار لم يترك لنا
ثمراً به ينسى الحزين مصابه
فاكتب له التاريخ واذكر أنه
نادى الاله خليلة فأجابه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل فياض شهم قد قضى فثوى
من آل فياض شهم قد قضى فثوى
رقم القصيدة : 55905
-----------------------------------
من آل فياض شهم قد قضى فثوى
قبراً سقته المآقي من دم المهج
كريم قوم له في المكرمات يد
مضت وأبقت ثناء أطيب الأرج
قد حل تحت الثرى بالجسم مندرحاً
ونفسه في العلى في أرفع الدرج
فقال تاريخ الواح أخط بها
يا قبر زارك لطف الله فابتهج
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل جدعون الكرام مودع
من آل جدعون الكرام مودع
رقم القصيدة : 55906
-----------------------------------
من آل جدعون الكرام مودع
ولي فامسى في جوار كريم
شهم قضى فبكت لمصرعه العلى
أسفاً وناح عليه كل يتيم
أرضى بسيرته المهيمن سالكاً
معه بقلب في تقاه سليم
فأحله أرخ منازل جنة

(89/16)

---

كتب الخلاص بها ليواكيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لبني مسلم بعد فقد مرادهم
لبني مسلم بعد فقد مرادهم
رقم القصيدة : 55907
-----------------------------------
لبني مسلم بعد فقد مرادهم
حزن يدوم على توالي الأدهر
ركن هوى فهوت لمصرعه العلى
أسفاً وكل فضيلة لم تنكر
وبكى ذوو الحاجات خير ذخيرة
دفنت بها الأيام أكرم جوهر
في تربة كتب المؤرخ فوقها
يا رمس قد حزت المراد فابشر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً قد ثوى فيه بن جرجس من
زر مضجعاً قد ثوى فيه بن جرجس من
رقم القصيدة : 55908
-----------------------------------
زر مضجعاً قد ثوى فيه بن جرجس من
بني الشويري آل الخير والجاه
وقل سقاك الرضى فيما نؤرخه
ايا ثرى فيه حلت نعمة الله
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضت عن دار جبرائيل عيد
مضت عن دار جبرائيل عيد
رقم القصيدة : 55909
-----------------------------------
مضت عن دار جبرائيل عيد
إلى دار بها نيل الثواب
فتاة من بني الشماع أمست
كغصن جف في شرح الشباب
لقد لحقت يطفليها وأبقت
له طفلين في سوء انتحاب
توارت عنه في ظلمات قبر
به ظلت لبيبة في الحجاب
فبات مؤرخاً يبكى لديه
على قمر توارى في التراب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> شهم مضى عن بني الشماع مرتحلاً
شهم مضى عن بني الشماع مرتحلاً
رقم القصيدة : 55910
-----------------------------------
شهم مضى عن بني الشماع مرتحلاً
إلى نعيم لأهل البر مكتوب
فإن تزر قبره يا من يؤرخه
فقل عليك الرضى يا قبر يعقوب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لناصيف الكريم ثوى به
رمس لناصيف الكريم ثوى به
رقم القصيدة : 55911
-----------------------------------
رمس لناصيف الكريم ثوى به
كالسيف أغمد في التراب صقيلا
أبكى بني غبريل دمع دم كما
أبكى المكارم بكرة وأصيلا
قد زار ميخائيل والده وفي
دار السعادة بات معه نزيلا

(89/17)

---

فكتب والتاريخ لبى قائلاً
جاورت في الدارين ميخائيلا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر تربة لنقولا رعد مطرت
زر تربة لنقولا رعد مطرت
رقم القصيدة : 55912
-----------------------------------
زر تربة لنقولا رعد مطرت
غيث الرضى وسقاها الدمع إذ وكفا
فتى لقد بكت الآداب مصرعه
حزناً وناح التقى من بعده أسفا
قد سار في الست والعشرين منصرفاً
عنا وغادر حزناً ليس منصرفا
فخط من فوق مثواه مؤرخه
ويحي على غصن بان في الصبا انقصفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لهيفا من بني الشدياق قد
رمس لهيفا من بني الشدياق قد
رقم القصيدة : 55913
-----------------------------------
رمس لهيفا من بني الشدياق قد
زارته عن كثب فحق مزارها
تركت لابراهيم داغر بعلها
زفرات حزن لا يخف أوراها
ولقد مضت نحو الاله وعندنا
ما زال يقرن بالثنا تذكارها
فأتى مؤرخها يسطر قائلاً
بشرى لنفس في السماء قرارها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> نجل لميخائيل غرة جاء في
نجل لميخائيل غرة جاء في
رقم القصيدة : 55914
-----------------------------------
نجل لميخائيل غرة جاء في
لبنان فابتسمت لغرته المنى
ريان قد ملأ القلوب بوفده
بشراً وسر بملقتاه الأعينا
وافي وليل الحادثات مخيم
فجلا غياهبه بأشراق السنى
فشدا المؤرخ فيه حين لقائه
جبريل بشر بالمسرة والهنا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً فيه قرينة فارس
زر مضجعاً فيه قرينة فارس
رقم القصيدة : 55915
-----------------------------------
زر مضجعاً فيه قرينة فارس
كالغصن باتت في الضريح موسده
أبكت بني غبريل بعد فراقها
دمعاً يسيل بحسرة متوقدة
تركت لنا دار الفناء وأسرعت
تبغي حياة في النعيم مخلده
ولذا هتفت مؤرخاً في أثرها
بجوار سيدة المراحم سيدة
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من الأمرا الشهابيين غصن
من الأمرا الشهابيين غصن
رقم القصيدة : 55916

(89/18)

---

-----------------------------------
من الأمرا الشهابيين غصن
ثوى في اللحد معطفه النضير
لقد ترك السليم أباه يبكي
بجفن شق عبرته الزفير
فتى طال النواح عليه حزناً
وعند الله طاب له السرور
فقال مؤرخاً يا قوم إني
نزلت بعرشه وأنا البشير
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> في اللحد من آل الشهاب أميرة
في اللحد من آل الشهاب أميرة
رقم القصيدة : 55917
-----------------------------------
في اللحد من آل الشهاب أميرة
رحلت فأبكت بعدها مقل الملا
بنت البشير سليلة الشرف الذي
من منتب الكرم العريق تسلسلا
ولقد مضت في إثر شبليها على
عجل فحلت في الأعالي منزلا
فأتى مؤرخها ونادى قائلاً
قد أدركت سعدي السعادة في العلى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ضريح بات فضل الله فيه
ضريح بات فضل الله فيه
رقم القصيدة : 55918
-----------------------------------
ضريح بات فضل الله فيه
كغصن البانة الغض الرطيب
فتى أبكى بني الخوري دمعاً
جرت عبراته بدم القلوب
لقد فجعت به مصر وألقت
على بيروت أشجان النحيب
لذلك طال في الأحياء أرخ
نواح الباكيات على الغريب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من آل صافي نازل
رمس به من آل صافي نازل
رقم القصيدة : 55919
-----------------------------------
رمس به من آل صافي نازل
كثرت لمصرعه الدموع الذرف
ريان ولي في الشبيبة راحلاً
عنا وبراده تقي وتعفف
ولقد تمتع بالسعادة فائزاً
فيها بحظ كرامة لا يوصف
وعبارة التاريخ تنطق أنه
بالبر قد نال الكرامة يوسف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لبنى بشارة بعد أسعد فجعة
لبنى بشارة بعد أسعد فجعة
رقم القصيدة : 55920
-----------------------------------
لبنى بشارة بعد أسعد فجعة
ذابت بجمرتها الكلى والأكبد
أولى أباه خليل سعد حسرة
أبداً لفقد شبابه تتجدد
ولقد أتاه فقال أبشر بالرضى
مني ورحمة خالق لا تنفد
قد سرت عن تاريخ سعد طالباً

(89/19)

---

جنات عرش أنت فيها أسعد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لله يوم بالمسرة قد صفا
لله يوم بالمسرة قد صفا
رقم القصيدة : 55921
-----------------------------------
لله يوم بالمسرة قد صفا
فشفى من الأكباد كل غليل
في طالع لما بدأ تاريخه
بالخير طاب به قرآن خليل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد ورد الحبيب على خليل
لقد ورد الحبيب على خليل
رقم القصيدة : 55922
-----------------------------------
لقد ورد الحبيب على خليل
ففاض به السرور على القلوب
وإذ طبنا به أرخت حظاً
نعمنا بالخليل وبالحبيب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل دباس الكرام كريم
من آل دباس الكرام كريم
رقم القصيدة : 55923
-----------------------------------
من آل دباس الكرام كريم
يسقي ثراه المدمع المسجوم
ولي بلا ثمر وأبقى عندنا
ذكراً له بالصالحات يدوم
قد فات دنياه فحل بجنة
حظ التقى بها رضى ونعيم
فغدا كما قد أرخوه ممتعاً
فيها بفضل الله إبراهيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضت عن آل عكاوي ففازت
مضت عن آل عكاوي ففازت
رقم القصيدة : 55924
-----------------------------------
مضت عن آل عكاوي ففازت
بلطف الله مولاها الكريم
وتاريخي بتربتها ينادي
لصوفيا صفا ورد النعيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بني غناجة بشرى بنجل
بني غناجة بشرى بنجل
رقم القصيدة : 55925
-----------------------------------
بني غناجة بشرى بنجل
به الرحمن قد سر النفوسا
رسول هنا لقد وافى فطابت
بشائر وفده في آل عيسى
وحل مؤرخاً في خير ربع
تجلى فيه إيليا وموسى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا سليل بني نقولا قد غدا
هذا سليل بني نقولا قد غدا
رقم القصيدة : 55926
-----------------------------------
هذا سليل بني نقولا قد غدا
كالبدر في طي المقابر يرمس
لأخيه إبراهيم ضم وهكذا
في العرش ضمهما المقام الأقدس

(89/20)

---

قد زار خالقه الكريم مخلفاً
في الأرض ذكر مكارم لا تدرس
فدعا به أرخ يداه مبشراً
أنت المقرب عندنا يا بطرس
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل فياض عزيز ماجد
من آل فياض عزيز ماجد
رقم القصيدة : 55927
-----------------------------------
من آل فياض عزيز ماجد
كالغصن من ريح المنية يكسر
في الخمس والعشرين ولي ولم يدع
ثمراً به يسلو الحزين ويجبر
ولقد مضى نحو البقاء مخلفاً
آثار حمد بالمراحم تذكر
فأحله الرحمن أرخ مسكناً
فيه بشارة بالنعيم يبشر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لغنطوس الكريم مقر عفو له
لغنطوس الكريم مقر عفو له
رقم القصيدة : 55928
-----------------------------------
لغنطوس الكريم مقر عفو له
الرحمن بالرضوان عما
مضى لنعيم خالقه وأبقى
لآل القشعمي أسى وغما
فتى قد كان في الغمرات ركناً
وللأيتام كان أباً وأما
قد ابتدأت أولئله بخير
ونال مؤرخاً بالخير ختما
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناح ابن موهر سلوم الكريم على
ناح ابن موهر سلوم الكريم على
رقم القصيدة : 55929
-----------------------------------
ناح ابن موهر سلوم الكريم على
فتى كغصن بروض الحسن ميال
يبكي على فقد الياس العزيز وما
يجدي البكا بين أصباح وآصال
ناداه فارقتني قبل الأوان وقد
سلوت عني وقلبي ليس بالسالي
لذا سقت أدمعي قبراً نؤرخه
أصبحت في جنبه يا غصن آمالي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مثوى به نزل المقيم ميمماً
مثوى به نزل المقيم ميمماً
رقم القصيدة : 55930
-----------------------------------
مثوى به نزل المقيم ميمماً
من حضرة الرحمن خير جوار
فإذا وقفت به فصل على ثرى
سكبت عليه مراحم الغفار
وسل الرضى عمن حواه من بني
سلوم مزهر يوم عقبى الدار
لنفور من تاريخه بوقوفنا
في الحشر بين جماعة الأبرار
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناحت بنو العتقي غصناً ناضراً

(89/21)

---

ناحت بنو العتقي غصناً ناضراً
رقم القصيدة : 55931
-----------------------------------
ناحت بنو العتقي غصناً ناضراً
أجرى لمصرعه العيون تأسفا
في الست والعشرين حل بتربة
والنفس أدركت النعيم الأشرفا
ولذا كتبت مؤرخاً نظمي بها
أن النعيم صفا لسمعان الصفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رحلت جواهر عن بني الخمار في
رحلت جواهر عن بني الخمار في
رقم القصيدة : 55932
-----------------------------------
رحلت جواهر عن بني الخمار في
سن الثمان كما قضى باري الورى
فأتى مؤرخاً يسطر قائلاً
أسفاً على دفن الجواهر في الثرى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس سقت جانبيه كل غادية
رمس سقت جانبيه كل غادية
رقم القصيدة : 55933
-----------------------------------
رمس سقت جانبيه كل غادية
بصيب من سحاب اللطف ينتجع
فقف به خاشعاً واقر السلام على
قوم إلى رحمة الباري قد انقطعوا
هذا المقام الذي نأوى إليه ومن
أحشائه في مقام الحشر نرنجع
يا رب فارحم عبيدا في جوارك من
بني أبي قاسم في طيه اضطجعوا
جمعت في الأرض أرخ بيننا فعسى
لديك في جنة الفردوس نجتمع
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا عزيز بني الجلاد قد فتكت
هذا عزيز بني الجلاد قد فتكت
رقم القصيدة : 55934
-----------------------------------
هذا عزيز بني الجلاد قد فتكت
به المنايا بيوم غير محسوب
عن أربع وثلاثين انقضت أسفاً
أيامه لم يفز منها بمرغوب
وغادر الأهل بعد العرس نائحة
لفجعة قل فيها صبر أيوب
وقد شجا أكبداً أرخ بحرقتها
من بعد يعقوب قاست حزن يعقوب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من آل طنبة راحل
رمس به من آل طنبة راحل
رقم القصيدة : 55935
-----------------------------------
رمس به من آل طنبة راحل
بلوا ثراه بالدموع الذرف
أمسي مزاراً للكرام وطالما
كانت منازله مزار المعتفي
شهم تلقي الحادثات بهجة
صبرت على طول البلاء المدنف

(89/22)

---

حتى قضى ومضى فحل بمرتع
يغشى العيون به جمال الموقف
وهناك بالتاريخ أملاك العلى
نطقت باعلان الخلاص ليوسف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد مضى سعد رزوق الكريم إلى
لقد مضى سعد رزوق الكريم إلى
رقم القصيدة : 55936
-----------------------------------
لقد مضى سعد رزوق الكريم إلى
مولاه حسب قضاء الله والقدر
شهم قد اشتهرت في الناس سيرته
بكل خير فكانت أفضل السير
لقد طوت شخصه الأيام غادرة
وما طوت منه ذكراً طيب الأثر
جادت على رمسه الأنواء ماطرة
ودمع باكيه في الأحياء كالمطر
فخط أحرف تأريخ يقول بها
عن منزل السعد زالت طلعة القمر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لأسبر قد سقت صفحاته
رمس لأسبر قد سقت صفحاته
رقم القصيدة : 55937
-----------------------------------
رمس لأسبر قد سقت صفحاته
سحب الرضى في بكرة واصيل
شهم تردى بالصلاح ولم يزل
في الناس مذكوراً بكل جميل
هذا الذي اتخذ التصبر في البلا
درعاً فاحرز أيما اكليل
يا آل ميخائيل أن فقيدكم
في جنة طابت لكل نزيل
أمسى هناك كما يؤرخ آمناً
فأقام تحت جناح ميخائيل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد ناح آل حبيب حوا راحلاً
قد ناح آل حبيب حوا راحلاً
رقم القصيدة : 55938
-----------------------------------
قد ناح آل حبيب حوا راحلاً
ولي ففاز برحمة ونعيم
ركن لقد هدمته عاصفة الردى
وثناه باق ليس بالمهدوم
قد كان غوثاً في الخطوب ومقصداً
للخير مرجواً لكل عظيم
ولقد قضى بالبر مدته إلى
أن جاءه أجل القضا المحتوم
لبى دعا الباري فأمسى عنده
ضيفاً كريماً في جوار كريم
وهنالك التاريخ أعلن صادقاً
قد حل عازر حضن إبراهيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لانطون الكريم فقف به
رمس لانطون الكريم فقف به
رقم القصيدة : 55939
-----------------------------------
رمس لانطون الكريم فقف به
وقل السلام على ضريحك مرسلا
ناحت بنو سيور بعدك ركنها

(89/23)

---

لا بل لعمري كنت ركناً للملا
منعوا السحائب عن ثراك لأنهم
وثقوا بأن الدمع أغزر منهلا
ولقد نزلت بعرش ربك تاركاً
دار الفناء فكنت أطيب منزلا
فعليك منه بكل تاريخ رضى
وسقى سحاب العفو نفسك في العلى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد ناح جرجس آل شمعون على
قد ناح جرجس آل شمعون على
رقم القصيدة : 55940
-----------------------------------
قد ناح جرجس آل شمعون على
خطب أسال دموع مقلته دما
جرحت يد الأقدار مهجته وقد
خطفت وحيدته العزيزة مريما
بكر مضت في الست عشر كأنها
بدر أوى في الأرض لحداً مظلما
فله بمصرعها العزاء لأنها
حازت بتقواها النعيم الأعظما
كانت بتاريخ ملاكاً عندنا
واليوم باتت في ملائكة السما
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناحت ديار بني سيور فاضلة
ناحت ديار بني سيور فاضلة
رقم القصيدة : 55941
-----------------------------------
ناحت ديار بني سيور فاضلة
أبكت بني الصالحاني عندما فقدت
كريمة قد دعاها الشوق فابتدرت
تبغي جوار عزيز عنده لحدت
لم تبق من بعد انطون الكريم سوى
عشرين يوماً إليه بعدها وفدت
وأن حنة بعد الصبر قد ظفرت
عند الإله بفردوس به سعدت
فقلت إذ طاب تاريخ النعيم به
طوبي لنفس بتقوى ربها رقدت
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> صبراً بني الخازن القوم الكرام على
صبراً بني الخازن القوم الكرام على
رقم القصيدة : 55942
-----------------------------------
صبراً بني الخازن القوم الكرام على
فقدان شهم بكته المكرمات دما
ركن قضى في تقى الرحمن مدته
واليوم ما بين أرباب التقى رحما
هو الغيو به دير الغيور غدا
مشيداً في البرابا بعد ما هدما
لذاك أدرك في الأخرى شفاعته
وكان قبلاً له ملجاً ومتعصما
فقلت إذ طاب بالتاريخ موقفه
قد بات عباس في الفردوس مبتسما
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أبهى قرآن للسليم قد انجلى
أبهى قرآن للسليم قد انجلى
رقم القصيدة : 55943

(89/24)

---

-----------------------------------
أبهى قرآن للسليم قد انجلى
عن فرقد في السعد لاقى فرقدا
وهنالك التاريخ حيى منشدا
غصن الكمال زها باكليل الندى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد سار ميخائيل حوا راحلاً
قد سار ميخائيل حوا راحلاً
رقم القصيدة : 55944
-----------------------------------
قد سار ميخائيل حوا راحلاً
فبكت عيون الفضل عند مضيه
شهم قضى أسفاً فحل بتربة
يسقي ثراها العفو فيض وليه
قد قاوم البلوى بصبر ذوي التقى
فأصاب عند الله أجر تقيه
حتى ثوى أرخ بجنة ربه
وهناك ظلله جناح سميه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مثوى لمنون قد حلت به فشجا
مثوى لمنون قد حلت به فشجا
رقم القصيدة : 55945
-----------------------------------
مثوى لمنون قد حلت به فشجا
حبيب عودة بالأحزان مصرعها
عروس حسن على مهد البلى جليت
فنقطتها من الأجفان أدمعها
هي الملاك ملاك الطهر قد رحلت
عنا فكان لدار العرش مرجعها
فقال موقف تاريخ به طلعت
أن الملائك في الفردوس مرتعها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا غلام للخليل أتى وقد
هذا غلام للخليل أتى وقد
رقم القصيدة : 55946
-----------------------------------
هذا غلام للخليل أتى وقد
حيته غرته بوجه حبيبه
رد الإله بوفده فرطاً مضى
وأعاد من صفو الهناء وطيبه
فانعم به أرخت وابشر أنه
عاد الحبيب إليك بعد مغيبه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا ضريح كريم قوم فوقه
هذا ضريح كريم قوم فوقه
رقم القصيدة : 55947
-----------------------------------
هذا ضريح كريم قوم فوقه
تتلى المراحم في ضحى واصيل
من آل زلزل من سراة عشيرة
قد كان فيهم درة الأكليل
ولقد قضى بالله منتقلاً إلى
دار النعيم فحل خير مقيل
وبوفده أرخ ملائكة العلا
وافت فحيت وجه جبرائيل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر طنوس الكريم فإنه
زر قبر طنوس الكريم فإنه
رقم القصيدة : 55948

(89/25)

---

-----------------------------------
زر قبر طنوس الكريم فإنه
ركن غدا طي الضريح مقوضا
أبكى بني نصر الكرام دما كما
أبكى الفضائل والمعالي إذ مضى
ولقد قضى بالخير مدته إلى
أن زار حفرته كما شاء القضا
فقل السلام على ثراك ولا تزل
أرخت تصحبك المراحم والرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا مقام خليل الله شيده
هذا مقام خليل الله شيده
رقم القصيدة : 55949
-----------------------------------
هذا مقام خليل الله شيده
للمكرمات بعون الواحد الصمد
مغني تغنت به ورق الهنا وجرى
فيه معين الصفا رياً لكل صد
فأدخل على الرحب مغناه الفسيح وقل
نعمت بالمنزل الأهنى إلى الأبد
فلا يزل بك يزهو عامراً أبداً
أرخ وأنت مدى الأيام في رغد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد سار جرجس نحو الله منصرفاً
قد سار جرجس نحو الله منصرفاً
رقم القصيدة : 55950
-----------------------------------
قد سار جرجس نحو الله منصرفاً
عن أرضنا بقضاء الله والقدر
ناحت بنو فرج الله الكرام له
بمدمع مثل صوب المزن منتثر
فقف بجانب قبر حل تربته
مستسقيا لثراه بارد المطر
وقل ظفرت من الباري بمرحمة
أرخ فأنت لديه لابس الظفر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
رقم القصيدة : 55951
-----------------------------------
هذا ابن يوسف من بني الدباس قد
سقت الدموع ثراه برد معين
شهم قضى فثوى باكرم تربة
ضمت جوانبها أجل دفين
قد كان في ديناه أفضل عصمة
ترجى وأحسن قدوة في الدين
حتى مضى نحو الإله فنال من
أعماله للفوز خير ضمين
ومسطر التاريخ حرر قائلاً
سر الخلاص بدا لقسطنطين
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل دلال كريمة معشر
من آل دلال كريمة معشر
رقم القصيدة : 55952
-----------------------------------
من آل دلال كريمة معشر
أدمى النواظر بينها والأكبدا

(89/26)

---

ولت وقد تركت لنا من بعدها
ذكراً جميلاً بالمراحم رددا
نزلت ثرى الحمصي يوسف بعلها
فثوت بجانبه كما حكم الردى
فكتبت تاريخاً يسطر حولها
يا تربة السوسان باكرك الندى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد ناحت بنو كركور لما
لقد ناحت بنو كركور لما
رقم القصيدة : 55953
-----------------------------------
لقد ناحت بنو كركور لما
غدا انطون في طي الرجام
كريم كان للتقوى مثالاً
وفعل الخير ما بين الأنام
قد اتخذ الصلاح له رفيقاً
إلى أن حل في دار السلام
فجادت نفسه الرحمات أرخ
وروى رمسه مطر الغمام
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لخليل نحاس الأسيف مناحة
لخليل نحاس الأسيف مناحة
رقم القصيدة : 55954
-----------------------------------
لخليل نحاس الأسيف مناحة
لسرى حنينة عند زهرة عمرها
من آل عنحوري كغصن قد ذوى
فسقت مدامعه جوانب قبرها
تركت لديه كل طفل ناحب
للبين يبكي من مرارة هجرها
ولقد دعت جرج العزيز لقربها
شوقاً فامسى نائماً في حجرها
ولت وبالتاريخ ولي مسرعاً
كالشمس قد أفل الهلال بأثرها
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً قد بات ملحم ثاوياً
زر مضجعاً قد بات ملحم ثاوياً
رقم القصيدة : 55955
-----------------------------------
زر مضجعاً قد بات ملحم ثاوياً
فيه فناحت كل عين فقده
أبكى بني غبريل مصرعه كما
بكت المكارم والشهماة بعده
قد سار قبل الأربعين مبادراً
لنعيم رب راح يبغي مجده
فجزاه حظ الصالحين ولم يزل
أرخ بغيث اللطف يسقي لحده
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ليهنك ما وافاك من فيض نعمة
ليهنك ما وافاك من فيض نعمة
رقم القصيدة : 55956
-----------------------------------
ليهنك ما وافاك من فيض نعمة
أتتك فحلت منك خير مكان
وسام هو الحلبي البديع بدأ على
عقائل فضل في علاك حسان
حباك به عبد الحميد وأنه
أجل حبآء من أجل بنان
جزاك جميلاً عن جميل صنائع

(89/27)

---

على حسنها يثنى بكل لسان
فقد طالما رضت الفضائل وانبرت
لتعزيز شأن العلم منك يدان
لذا نلبت بالأحسان تاريخ بره
فأولاك بالنيشان رفعة شأن
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد مضت أنجلينا عن بني صدقه
لقد مضت أنجلينا عن بني صدقه
رقم القصيدة : 55957
-----------------------------------
لقد مضت أنجلينا عن بني صدقه
فغادرت أكبد الأهلين محترقة
كريمة منهم أبكت بني قمر
بأدمع لأليم البين مندفقه
قد فارقت دار اليأس الكريم إلى
دار بها أصبحت في أرفع الطبقه
فعزهم بعدها عن فقد راحلة
سارت إلى ربها الغفار منطلقة
فأدركت رحمة نادى مؤرخها
فيها لقد قرنت بالرحمة الصدقة
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناحت بنو الجلخ الكرام مودعاً
ناحت بنو الجلخ الكرام مودعاً
رقم القصيدة : 55958
-----------------------------------
ناحت بنو الجلخ الكرام مودعاً
خضب الجفون بدمعها لما مضى
فقدوا به ذخراً لكل مهمة
يرجى وسيفاً في النوائب منتضى
شهم بتقوى الله عاش وبره
ورعاً وتحت رجاء رحمته قضى
ولذاك خط مؤرخوه بلحده
يا قبر إبراهيم جاورك الرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر ملحم زلزل الشهم الذي
زر قبر ملحم زلزل الشهم الذي
رقم القصيدة : 55959
-----------------------------------
زر قبر ملحم زلزل الشهم الذي
أجرى النواظر بالدماء فراقه
وأقر السلام على ضريح ضمنه
غصن الفضائل قد ذوت أوراقه
ريان ولى في الشبيبة تاركاً
حزناً على بيروت مد رواقه
ولذاك في تأريخها ناحت على
بدر أتاه لدى التمام محاقه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لأغناطيوس نهدي التهاني بمنحة
لأغناطيوس نهدي التهاني بمنحة
رقم القصيدة : 55960
-----------------------------------
لأغناطيوس نهدي التهاني بمنحة
حياة بها رب العلى والفواصل
مليك الورى عبد الحميد الذي غدت
مواهبه غيثاً غزير المناهل
كريم رآه للكرامة موضعاً

(89/28)

---

فأولاه من كفيه أكرم نائل
وسام غدا للفضل وسما بدت به
على فضله المأثور أجلى الدلائل
فأنشدت لما زان أرخت صدره
وسام المعالي زان صدر الفضائل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بشرى الحبيب بما قد حاز من شرف
بشرى الحبيب بما قد حاز من شرف
رقم القصيدة : 55961
-----------------------------------
بشرى الحبيب بما قد حاز من شرف
وأفاه كالغيث فوق الروضة الأنف
قد نال ما لم ينله في عشائرنا
سواه من سلف ماض ومن خلف
أمر عرفناه به فينا تفرده
وأن يكن فضله كالصبح غير خفي
فليهن بالرتبة العلياء مرتقياً
لكل أوج رفيع العز مؤتنف
ومن حوى مثل ما يحويه من همم
لاغرو أرخت أن يرقى ذرى الشرف
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بيت لسيدة البشارة شاده
بيت لسيدة البشارة شاده
رقم القصيدة : 55962
-----------------------------------
بيت لسيدة البشارة شاده
غرغوريوس يبغي به حسن الرضى
فادخله واضرع للبتول لأنها
أرخت شافعة بنا يوم القضا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لشاكر بتلوني الكريم ثوى
رمس لشاكر بتلوني الكريم ثوى
رقم القصيدة : 55963
-----------------------------------
رمس لشاكر بتلوني الكريم ثوى
فيه فحيا ثراه وابل السحب
ريان ولي بسن الأربعين وقد
آمال غصن صباه عاصف النوب
ناح التفى بعده والمكرمات كما
أبكى عيون الحجى والنبل والأدب
قد مات حي الرجا عنا فصاح بمن
يبكيه حسبك واصبر صبر محتسب
واكتب بقبر لدى التاريخ بت به
أنا نزيلك فاشفع يا مخلص بي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لميخائيل دهان الذي
رمس لميخائيل دهان الذي
رقم القصيدة : 55964
-----------------------------------
رمس لميخائيل دهان الذي
بكت العيون له بأدمع أله
ولي بسن ثلاث عشرة تاركاً
حزناً يزول الدهر قبل زواله
قد سار نحو أبيه جرجس طالباً
ورد النعيم فنال صفو زلاله
ولأجله كتب المؤرخ قائلاً
قمر أتاه الخسف قبل كماله

(89/29)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر ميخائيل ريحان الذي
زر قبر ميخائيل ريحان الذي
رقم القصيدة : 55965
-----------------------------------
زر قبر ميخائيل ريحان الذي
قد حل حفرته كما حكم الردى
شهم قضى فثوى بجانب مضجع
أمسى به شخص الكمال موسدا
قد عاش ممدوح الصنيع ولم يزل
بالخير مذكوراً على طول المدى
ولقد كتبت مؤرخاً من فوقه
يا تربة الريحان يسقيك الندى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل بسترس الكرام موسد
من آل بسترس الكرام موسد
رقم القصيدة : 55966
-----------------------------------
من آل بسترس الكرام موسد
تسقي المراحم كلي يوم لحده
ركن هوى فبكت لمصرعه العلى
أسفاً وبات الفضل يندب فقده
حتى إذا أمسى يجاور ربه
فأناله طيب النعيم ومجده
وأفى مؤرخه فانسد باكراً
هذا حبيب الرب يسكن عنده
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> فقدت بنو تقلا عزيزاً قد مضى
فقدت بنو تقلا عزيزاً قد مضى
رقم القصيدة : 55967
-----------------------------------
فقدت بنو تقلا عزيزاً قد مضى
عجلاً كما شاء القضا المحتوم
كالغصن في لبنان قد عصفت به
ريح المنون فخر وهو هشيم
أبكى السياسة والعلاء كما بكى
من بعده المنثور والمنظوم
ولقد مضى نحو البقاء فضمه
بجوار خالقه رضى ونعيم
فأتيت بالتاريخ الفظ قائلاً
قد حل في دار السلام سليم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أكرم بمولود لقد زار الحمى
أكرم بمولود لقد زار الحمى
رقم القصيدة : 55968
-----------------------------------
أكرم بمولود لقد زار الحمى
فغدا السليم به قرير الناظر
ولقد دعاه مؤرخاً داعي الهنا
بشراك فانعم بالخليل الزائر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ثوى الشيخ أنطون البر يدي نازلاً
ثوى الشيخ أنطون البر يدي نازلاً
رقم القصيدة : 55969
-----------------------------------
ثوى الشيخ أنطون البر يدي نازلاً
ضريحاً سقاه الله رحمته تترى

(89/30)

---

كريم بكاه السيف والضيف والقرى
وناح عليه الفضل والشيم الغرا
مضى تاركاً في كل قلب كآبة
وقد نال عند الله منيتة الكبرى
فإن تنظم التاريخ يوماً فقل به
أيا من ثوى دار النعيم لك البشرى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه كريمة آل نحاس قضت
هذه كريمة آل نحاس قضت
رقم القصيدة : 55970
-----------------------------------
هذه كريمة آل نحاس قضت
كالغصن هب عليه حر سموم
تركت أباها وهبة في حسرة
يبكي لقصف قوامها المظلوم
بكر ثوت مع عصبة الأبكار في
دار بها فازت بخير نعيم
فأتى مؤرخها ونادى قائلاً
حلت كريمة في جوار كريم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا عزيز بني شمعون عاجله
هذا عزيز بني شمعون عاجله
رقم القصيدة : 55971
-----------------------------------
هذا عزيز بني شمعون عاجله
داعي المنايا فادمى بعده المقلا
ريان لم يبلغ العشرين واأسقى
حتى رأيناه في طي الثرى نزلا
لبى دعا الله إذ نادى به فمضى
إليه في حلة الرضوان مشتملا
فاسكن لديه أميناً يا أمين كما
دعيت لا جزعاً تلقى ولا وجلا
وجاد مثواك غيث من مراحمه
يسقيك أرخت يا عصناً به ذبلا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه كريمة آل عكاوي مضت
هذه كريمة آل عكاوي مضت
رقم القصيدة : 55972
-----------------------------------
هذه كريمة آل عكاوي مضت
أسفاً فأجرت كل عين بالدم
لحقت بطنوس ابن نصر قرينها
فتجاورا بحمى النعيم الأعظم
قد فارقت هذه الحياة وغادرت
في الناس ذكر فضائل لم تكتم
ولأجلها كتب المؤرخ أسطراً
يهدى بها بشرى الخلاص لمريم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قبر ثوته فتاة آل ظريفة
قبر ثوته فتاة آل ظريفة
رقم القصيدة : 55973
-----------------------------------
قبر ثوته فتاة آل ظريفة
كالغصن تسقيه الدموع المطره
في السبع والعشرين غاب ضياؤها
وكذا الأهلة في الليالي المقمرة
لبت دعاء الله مسرعة وقد
نالت برحمته الرضى والمغفرة

(89/31)

---

فأتى مؤرخها وبشر قائلاً
بالملك فازت في النعميم اسكندره
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> روزا فتاة بني عبد المسيح قضت
روزا فتاة بني عبد المسيح قضت
رقم القصيدة : 55974
-----------------------------------
روزا فتاة بني عبد المسيح قضت
كالغصن قد قصفته راحة القدر
قد أوحشت دار إبراهيم تاركة
من بعدها حسرة في القلب والبصر
وقد دعت بأميل طفلها عجلا
تبغي لقاه فلباها على الأثر
يا أيها القبر أبشر بالمنى فلقد
أصبحت أجمل روض بالبها نضر
بالأمس وأفاك غصن أرخوا رطب
واليوم لاقتك أيدي الدهر بالثمر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لاسحق روته بنو صدقة
رمس لاسحق روته بنو صدقة
رقم القصيدة : 55975
-----------------------------------
رمس لاسحق روته بنو صدقة
بأدمع فوقه كالغيث مندفقه
شهم طوي الدهر منه همة بذخت
وراحة بصنيع الخير منطلقة
قد حل في تربة طابت عناصرها
وأصبحت بشذا أوصافه عبقه
فخط في صفحة التاريخ زائرها
سقاك عهد الرضى يا منزل الصدقة
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل نابلسي الأمجاد مرتحل
من آل نابلسي الأمجاد مرتحل
رقم القصيدة : 55976
-----------------------------------
من آل نابلسي الأمجاد مرتحل
ولي فذابت على آثاره المهج
قد فاجأته المنايا وهي غادرة
فراح كالسيف في الأكفان يندرج
وإذ مضى نحو باريه فأنزله
في جنة رفعت فيها له الدرج
رام المبشر تاريخاً فصاح به
أن الأعالي بميخائيل تبتهج
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ثوى ابن ظريفة المفضال لحدا
ثوى ابن ظريفة المفضال لحدا
رقم القصيدة : 55977
-----------------------------------
ثوى ابن ظريفة المفضال لحدا
سقى صفحاته الجفن القريح
فتى جرح القلوب وكان يشفى
بحسن صنيعة القلب الجريح
لقد نال السعادة في الأعالي
وأن يك في التراب له ضريح
لدى تاريخ دار قد تلاقى
بها اسحق والحمل الذبيح

(89/32)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> برحمة الله في هذا الضريح فتى
برحمة الله في هذا الضريح فتى
رقم القصيدة : 55978
-----------------------------------
برحمة الله في هذا الضريح فتى
كالغصن عن آل فيليبيذس ذهبا
فانظم لمثواه تاريخ العزاء وقل
أن الخلاص لقسطنطين قد كتبا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بني المزنر صبراً أن نظلة قد
بني المزنر صبراً أن نظلة قد
رقم القصيدة : 55979
-----------------------------------
بني المزنر صبراً أن نظلة قد
لبت دعا ربها الغفار إذ هتفا
بكر غدت في سما لأبكار راتعة
وخلفت في حمانا الحزن والأسفا
قضت ثماني عشراً عندنا ومضت
كزائر مر في الأحياء وانصرفا
لذاك قام لدى التاريخ نادبها
يبكي على غصن بان في الصبا قصفا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر ثاوياً من آل فيليبيدس
زر ثاوياً من آل فيليبيدس
رقم القصيدة : 55980
-----------------------------------
زر ثاوياً من آل فيليبيدس
أمسى برحمة ربه متوسدا
ولأجله التاريخ نادى نظمه
بالبر قسطنطين قد نال الفدى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى الفاضل الحبر الزويني عاجلاً
مضى الفاضل الحبر الزويني عاجلاً
رقم القصيدة : 55981
-----------------------------------
مضى الفاضل الحبر الزويني عاجلاً
فأبكى ربي لبنان يوم مضيه
من الفاعلي الأحسان ما أنفك دأبه
إلى أن جرى في الناس صوت نعيه
كأن لويساً لم يكن قط ملجأ
لذي البؤس من داني الذرا وقصيه
ولا كوكباً للرشد يهدى برأيه
ولا منهلاً للعلم يشفى بريه
كريم قضى في طاعة الله عمره
ونفع الورى في صبحه وعشيه
وفارق دنياه إلى الله ظافراً
لديه ببادي لطفه وخفيه
فأقبل تاريخي ينادي مبشرا
كريم لدى الرحمن موت صفيه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد بناها الجريجيري أسقفنا
لقد بناها الجريجيري أسقفنا
رقم القصيدة : 55982
-----------------------------------

(89/33)

---

لقد بناها الجريجيري أسقفنا
بيتا لبطرس تسعى نحوه البشر
بفضل أمداد لاون الذي اشتهرت
في كل أرض أياد منه تنتشر
فكان بطرس بانيها لبطرس من
كرسي بطرس للأمداد يدخر
لذاك أضحت وأبواب الجحيم إلى
يوم النشور عليها ليس تنتصر
وكيف تغلب أرخ وهي آمنة
في كل معنى بها من بطرس أثر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أهلا باكبر وافد زاد الحمى
أهلا باكبر وافد زاد الحمى
رقم القصيدة : 55983
-----------------------------------
أهلا باكبر وافد زاد الحمى
من آل بيهم أولى المجد السنى
حيا محمد راشد من وجهه
بدر تألق بهجة للأعين
هذا رسول السعد جاء مبشراًَ
بالصفو والإقبال والعيش الهني
خلف به الرحمان أحسن أرخوا
فلذاك قد سموه عبد المحسن
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى عن آل حيدر من بكته
مضى عن آل حيدر من بكته
رقم القصيدة : 55984
-----------------------------------
مضى عن آل حيدر من بكته
عيون الفضل والحسب الأثيل
سري كان للمظلوم كهفا
وبحراً للمؤمل والنزيل
ثوى أرضاً بها الأوراد تتلى
عليه في الصباح وفي الأصيل
وتاريخي ينادي كل حين
لقد وجب السلام على الخليل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناحت بني العيسي مصرع راحل
ناحت بني العيسي مصرع راحل
رقم القصيدة : 55985
-----------------------------------
ناحت بني العيسي مصرع راحل
كالرمح بات موسداً تحت الثرى
شهم لقد فقد العفاة بفقده
عوناً على بؤس الزمان إذا عرا
ولقد مضى نحو النعيم مزوداً
بتقى الإله وبالصلاح مؤزرا
وهناك في التأريخ طاب بجنة
بالفوز ميخائيل فيها بشرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس به من آل لطفي راحل
رمس به من آل لطفي راحل
رقم القصيدة : 55986
-----------------------------------
رمس به من آل لطفي راحل
حلت عليه مراحم الله الصمد
شهم بتقوى الله عاش وبره
ورعاً وتحت رجاء رحمته رقد
ولقد دعاه الله نحو جواره

(89/34)

---

فأجاب مبتدراً وفات لنا الجسد
فأحله أرخت ساحة داره
إذ شاء أن يحيا الحبيب إلى الأبد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد ناح آل الجريديني بعد فتى
قد ناح آل الجريديني بعد فتى
رقم القصيدة : 55987
-----------------------------------
قد ناح آل الجريديني بعد فتى
في زهرة العمر خانته مناياه
عزيز قوم لقد ولي وما برحت
فيهم تدوم على الأيام ذكراه
مضى إلى ربه الغفار فابتدرت
ملائك العرش بالرضوان تلقاه
فمن يرم نظم تاريخ ينادبه
غدا رشيد منها عند مولاه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر مضجعاً لابن عكاوي الكريم وقل
زر مضجعاً لابن عكاوي الكريم وقل
رقم القصيدة : 55988
-----------------------------------
زر مضجعاً لابن عكاوي الكريم وقل
يسقيك يا قبر هتان الرضى سحرا
شهم قضى في تقى الرحمان مدته
ولم يزل بصنيع الخير مشتهرا
لقد دعاه إليه ربه فمضى
فوراً وأبقى لنا الأحزان والكدرا
فقلت إذ أرخوا لحدا أقام به
بلطف مولاه لطف الله قد ظفرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> باسيليوس الحبر أسقفنا أيتنى
باسيليوس الحبر أسقفنا أيتنى
رقم القصيدة : 55989
-----------------------------------
باسيليوس الحبر أسقفنا أيتنى
بيتاً به نور الاله تبلجا
قدس بناه على اسم نيقولاوس
فغدا حمى للائذين وملتجا
فادخله مبتهلاً ففيه لكل من
وافي يؤرخه الشفاعة ترتجى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد سار جبريل الكريم مهاجراً
لقد سار جبريل الكريم مهاجراً
رقم القصيدة : 55990
-----------------------------------
لقد سار جبريل الكريم مهاجراً
إلى الله يبغي نيل منيته الكبرى
عزيز بكى آل المخلع بعده
عميداً بكاه الفضل والشيم الغرا
مضى فثوى في طي لحد تنزلت
ملائكة الرحمان من فوقه تترى
على تربة أرخ رسمنا بصفحها
أيا حاملاً بشرى السلام لك البشرى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذي العروس فتاة آل كرامة

(89/35)

---

هذي العروس فتاة آل كرامة
رقم القصيدة : 55991
-----------------------------------
هذي العروس فتاة آل كرامة
غدرت بغض صبائها الأيام
باتت مكفنة بثوب زفافها
كالبدر قد وارى سناه غمام
تركت نقولا من بني توما وفي
أحشائه للنائبات سهام
أبقت له طفلاً يئن لفقدها
فتريد عند بكائه الآلام
أمت جوار الله في تاريخها
فعلى الشفيقة رحمة وسلام
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناح ابن بولاد نقولا عندما
ناح ابن بولاد نقولا عندما
رقم القصيدة : 55992
-----------------------------------
ناح ابن بولاد نقولا عندما
خطفت قرينته المنايا الظالمة
ولت على عجل وأبقت بعدها
حرقاً تؤجحها الدموع الساجمة
محمودة الأخلاق عاشت بالتقى
وبصيرها فازت بحسن الخاتمة
ولذا أتى التاريخ يدعو قائلاً
كتبت لروجينا الحياة الدائمة
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لميخائيل قد نزل الرضى
رمس لميخائيل قد نزل الرضى
رقم القصيدة : 55993
-----------------------------------
رمس لميخائيل قد نزل الرضى
فيه يقارن رحمة الله العلي
من آل خوري من سراة عشيرة
هي في الشام من الطراز الأول
ورد الديار ليستطب فخانه
قدر من الحدثان لم يتمهل
فكتبت بالتاريخ فيه قائلاً
ناح الحمام على غريب المنزل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا النطاسي الذي من بعده
هذا النطاسي الذي من بعده
رقم القصيدة : 55994
-----------------------------------
هذا النطاسي الذي من بعده
بكت العيون بدمع كل عليل
قد كان ملوك المنافع مالكا
للحمد معروفاً بكل جميل
ولقد مضى فثوى باكرم جنة
طابت فضمت منه خير نزيل
وبوفده أرخ ملائكة العلى
حيث جميعاً وجه ميخائيل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه فريدة آل زالقة التي
هذه فريدة آل زالقة التي
رقم القصيدة : 55995
-----------------------------------
هذه فريدة آل زالقة التي
أصلى القلوب فراقها نار الغضى

(89/36)

---

هي زوجة العبسي إبراهيم قد
لحقت به عجلاً كما شاء القضا
قد جاورته في الحياة وفي الردى
فوفت له حق الوداد كما اقتضى
ولذا ثوت معه نعمياً أرخوا
فيه تحييها المراحم والرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذا الضريح لزين زين ثوى به
هذا الضريح لزين زين ثوى به
رقم القصيدة : 55996
-----------------------------------
هذا الضريح لزين زين ثوى به
كالغصن قد كسرته عاصفة القضا
أبكى لمصرعه القوافي مثلما
ناحت شبيبته المعارف إذ مضى
ولقد دعاه الله نحو جواره
إذ كان ملتزماً تقاه كما اقتضى
وهناك وافته ملائكة العلى
تهديه تاريخ التحية والرضى
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لفتى بني العبسي أكرم مضجع
لفتى بني العبسي أكرم مضجع
رقم القصيدة : 55997
-----------------------------------
لفتى بني العبسي أكرم مضجع
قد ضم منه عظام خير كريم
هو مقدس أمسى يقام به الدعا
عن نفس ثاو في حماه مقيم
لا غرو أن نزلت ملائكة العلى
تغشاه بالرضوان والتسليم
فكذا الملائك قبل تاريخي لقد
جاءت فزارت بيت إبراهيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> سلوانس المنصور أنشأ بيعة
سلوانس المنصور أنشأ بيعة
رقم القصيدة : 55998
-----------------------------------
سلوانس المنصور أنشأ بيعة
لله شاهدة بفضل صلاحه
فيها نزور رئيس أجناد العلى
أرخ ونلجأ تحت ظل جناحه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل فرعون كريم قد سقى
من آل فرعون كريم قد سقى
رقم القصيدة : 55999
-----------------------------------
من آل فرعون كريم قد سقى
مثواه دمع بالدماء يسيل
شهم تواري في جوانب مضجع
شخص المحامد في ثراه نزيل
ولقد أجاب دعا الاله ملبياً
وعليه من حسناته أكليل
فأتيت بالتاريخ أرسم قائلاً
أمسى تجاه العرش روفائيل
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لجبريل الهنا بقران سلمى
لجبريل الهنا بقران سلمى
رقم القصيدة : 56000

(89/37)

---

-----------------------------------
لجبريل الهنا بقران سلمى
يقارن طيبه الحظ السعيد
فدام له مدى الأيام أرخ
صفاء البال والعيش الرغيد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> هذه عروس الحول قد أودى بها
هذه عروس الحول قد أودى بها
رقم القصيدة : 56001
-----------------------------------
هذه عروس الحول قد أودى بها
قدر أذاب بها حشاً وكبودا
تركت ديار بني بشارة فانثنى
طيب البشائر بعدها تعديدا
أبقت مراة لهفة لقرينها
أبداً تجدد حزنه تجديدا
فأتى مؤرخها يعزي فاقدا
رحلت أنيسته فعاد فريدا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> مضى غريغوريوس راعي الرعاة إلى
مضى غريغوريوس راعي الرعاة إلى
رقم القصيدة : 56002
-----------------------------------
مضى غريغوريوس راعي الرعاة إلى
دار المراحم عن دار الملمات
حبر قد انثل عرش المجد حين مضى
وانهد من بعده ركن المهمات
رب المساعي التي زانت محاسنها
غر السجايا بأنواع المبرات
أحيا العلوم فأحيت ذكره وسقى
غراسها بالأيادي الحاتميات
يا كوكباً عن ديار الشرق غاب وكم
جلى بها من دياج مدلهمات
وارتك أيدي القضا عنا مؤرخة
يوماً لتشرق في أفق السماوات
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ناحت بنو الخوري الكرام تاسفاً
ناحت بنو الخوري الكرام تاسفاً
رقم القصيدة : 56003
-----------------------------------
ناحت بنو الخوري الكرام تاسفاً
من بعد حنون الكريم الماجد
شهم لقد غدرت به أيدي القضا
فهوت بركن فضائل ومحامد
قد كان للملهوف أفضل ملجاً
كرماً وللأيتام أراف والد
ولقد مضى يبغي جوار الهه
عجلاً فكان لديه أكرم وافد
ولذاك نال كما تؤرخ عنده
أسنى الكرامة في النعيم الخالد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> قد توارى النجيب في ظل لحد
قد توارى النجيب في ظل لحد
رقم القصيدة : 56004
-----------------------------------
قد توارى النجيب في ظل لحد
غاب فيه بدر الحجى والرشاد

(89/38)

---

بل ثوى فيه للبلاغة بحر
بات يسقى بصيبات الغوادي
سار عنا مخلفاً أي ذكر
راح يحيى ثناه في كل ناد
بين نثر كأنه قطع الروض
ونظم كالدر في الأجياد
بكت الصحف بعده بدموع
صبغت وجهها بذوب المداد
فأشار التاريخ فيها بنظم
لاق بعد الحداد بثوب الحداد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أمسى النجيب بهذا الرمس محتجباً
أمسى النجيب بهذا الرمس محتجباً
رقم القصيدة : 56005
-----------------------------------
أمسى النجيب بهذا الرمس محتجباً
عنا وغادر ذكراً ليس يحتجب
ريان أبكى بني الحداد دمع دم
كما بكت بعده الأقلام والكتب
واستوحشت بعده للعلم أندية
كانت ترن بها الأشعار والخطب
فضغت بيتاً من التاريخ قلت به
قد مات بعد النجيب الشعر والأدب
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس لعبود شوشاني الكريم ثوى
رمس لعبود شوشاني الكريم ثوى
رقم القصيدة : 56006
-----------------------------------
رمس لعبود شوشاني الكريم ثوى
كالسيف قد غاله صرف القضا عجلا
شهم مضى فسقته كل غادية
غيث الرضى وسقاه الدمع إذ هطلا
قضى الحياة يفعل الخير معتصما
بالله حتى قضى في عقوه أجلا
أن رمت تاريخه سطر بمضجعه
في دار مولاه عبد الله قد نزلا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> رمس توارت فيه خير قرينة
رمس توارت فيه خير قرينة
رقم القصيدة : 56007
-----------------------------------
رمس توارت فيه خير قرينة
كالبدر يخسف في انتصاف الأشهر
تركت لابراهيم صباغ الأسى
وثوت نعيما ليس بالمتكدر
لحقت بسيسيل الكريمة أمه
فتلاقتا بجوار رب أكبر
فكتبت تاريخي بجانب قبرها
حلت عفيفة بالمقام الأطهر
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> حبذا للسليم أبهى قران
حبذا للسليم أبهى قران
رقم القصيدة : 56008
-----------------------------------
حبذا للسليم أبهى قران
طاب فيه الصفا وراق النعيم
أن تؤرخه قل كما قلت فيه
جم قرين الهنا وأنت سليم

(89/39)

---

شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> فقدت بنو الباشا عزيزاً ماجدا
فقدت بنو الباشا عزيزاً ماجدا
رقم القصيدة : 56009
-----------------------------------
فقدت بنو الباشا عزيزاً ماجدا
ترك الدموع لفقده كالعندم
ركن لقد هدمته عاصفة القضا
أسفاً ولكن ذكره لم يهدم
ولقد قضى بالله منتقلاً إلى
دار السعادة في العيم الأعطم
ومسطر التاريخ ينشد قائلاً
في العرش يوسف مع يسوع مريم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ليهنك أيها المولى وسام
ليهنك أيها المولى وسام
رقم القصيدة : 56010
-----------------------------------
ليهنك أيها المولى وسام
حصلت به على الشرف المجيد
به عقد الملوك إليك وافي
يزين من علائك أي جيد
أفادك رفعة واعتاض فخراً
بفضلك ما عليه من مزيد
سما بك أرخوه فجل قدرا
وأن العقد يفخر بالفريد
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> وأفاك إبراهيم نجل قد صفا
وأفاك إبراهيم نجل قد صفا
رقم القصيدة : 56011
-----------------------------------
وأفاك إبراهيم نجل قد صفا
معه السرور فطاب مورد ريه
سرت بني الجمال طلعة وجهه
وأعاد ميخائيل بعد مضيه
فأتاك باسم زعيم جند الله في
فردوسه وأتيت باسم صفيه
دم أرخوا جذلاً بكوكب سعده
ويعيش محروساً بسيفل سميه
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل عز الدين شهم قد مضى
من آل عز الدين شهم قد مضى
رقم القصيدة : 56012
-----------------------------------
من آل عز الدين شهم قد مضى
عنا كما شاء القضاء المحتوم
ركن لقد أبكى المكارم والتقى
وبكى اليتيم عليه والمظلوم
ولقد أجاب دعا الإله فضمه
بجوار رحمته رضى ونعيم
ولذا كتبت على ثراه مؤرخاً
في منزل الأخيار إبراهيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> ويوم به محمود طلعت قد جلا
ويوم به محمود طلعت قد جلا
رقم القصيدة : 56013
-----------------------------------
ويوم به محمود طلعت قد جلا
بديع محياً بالميامن مسعود

(89/40)

---

فوافيت بالبشرى أباه مؤرخاً
وقلت ألا فاهنا بطلعة محمود
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> زر قبر ناصرنا الكريم وقل له
زر قبر ناصرنا الكريم وقل له
رقم القصيدة : 56014
-----------------------------------
زر قبر ناصرنا الكريم وقل له
أصليت كل حشاشة نار الغضى
قد سرت عنا في الشبيبة راحلاً
كالغصن قد كسرته عاصفة القضا
غادرت بعدك آل عبو في أسى
ما أن يزول على عزيز قد مضى
فانعم بطيب جوار رب أرخوا
فيه تحييك المراحم والرضا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أنطون بلوني أبو الأيتام قد
أنطون بلوني أبو الأيتام قد
رقم القصيدة : 56015
-----------------------------------
أنطون بلوني أبو الأيتام قد
ولى فادرك رحمة ونعيما
وافي مؤرخة فانشد باكياً
اليوم قد صار اليتيم يتيما
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لميخائيل تم قران سعد
لميخائيل تم قران سعد
رقم القصيدة : 56016
-----------------------------------
لميخائيل تم قران سعد
غدا نجم الهناء له قرينا
لقد أمست به كف الثريا
تصافح من أنامله اليمينا
وحيته الأماني باسمات
فابهجت الخواطر والعيونا
وقد وافت مؤرخة فنادت
تبشر بالرفاء وبالبنينا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> بشراك بالعام الجديد ولا تزل
بشراك بالعام الجديد ولا تزل
رقم القصيدة : 56017
-----------------------------------
بشراك بالعام الجديد ولا تزل
تلقى جديداً بعد طي قديم
فانهل كؤوس العيش في تاريخه
صفوا ودم في غبطة ونعيم
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> من آل هاشم راحل نزل الثرى
من آل هاشم راحل نزل الثرى
رقم القصيدة : 56018
-----------------------------------
من آل هاشم راحل نزل الثرى
فسقت شابيب المدامع لحده
ركن بكاه الفضل والعليا كما
باتت ذوو الحاجات تندب فقده
صرف الحياة على التقى حتى إذا
ولي فنال صفا النعيم ومجده
وأفى مؤرخه فصاح مبشراً

(89/41)

---

اليوم عبد الله أضى عنده
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> لقد وافاك ميخائيل نجل
لقد وافاك ميخائيل نجل
رقم القصيدة : 56019
-----------------------------------
لقد وافاك ميخائيل نجل
يحاكي طلعة الصبح البهي
به راق الصفاء الديك لما
أعاد لك اسمه عهد السمي
فطب وليحى إبراهيم دهراً
لديك بحفظ مولاه العلي
يعيش مؤرخاً نجلاً سعيداً
وتهنأ منه بالثمر الشهي
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> روزا فتاة بني الجاويش قد رحلت
روزا فتاة بني الجاويش قد رحلت
رقم القصيدة : 56020
-----------------------------------
روزا فتاة بني الجاويش قد رحلت
كالغصن لاقته ريح البين فانكسرا
في الخمس عشرة قد ولت فحسرتها
تبقى مدى الدهر لا خمساً ولا عشرا
أمت سعادتها العظمى وقد تركت
صفاء والدها اسكندر كدرا
فخط تاريخه فيها يقول به
يا تربة الورد حياك الندى سحرا
شعراء العراق والشام >> إبراهيم اليازجي >> أهلا بميشال وافي آل هاشم من
أهلا بميشال وافي آل هاشم من
رقم القصيدة : 56021
-----------------------------------
أهلا بميشال وافي آل هاشم من
فضل الإله فقل حييت من ولد
وافيت خير حمى تمت سعادته
مذ أرخوك فعش بالصفو والرغد
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> تفت فؤادك الأيام فتا
تفت فؤادك الأيام فتا
رقم القصيدة : 56022
-----------------------------------
تفت فؤادك الأيام فتا
وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق
ألا يا صاح أنت أريد أنتا
أراك تحب عرسا ذات غدر
أبت طلاقها الأكياس بتا
تنام الدهر ويحك في غطيط
بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحتى
متى لا ترعوي عنها وحتى
أبا بكر دعوتك لو أجبتا
إلى ما فيه حظك إن عقلتا
إلى علم تكون به إماما
مطاعا إن نهيت وإن أمرتا
وتجلو ما بعينك من عشاها
وتهديك السبيل إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا
ويكسوك الجمال إذا اغتربتا
ينالك نفعه ما دمت حيا

(89/42)

---

ويبقى ذخره لك إن ذهبتا
هو الغضب المهند ليس ينبو
تصيب به مقاتل من ضربتا
وكنز لا تخاف عليه لصا
خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه
وينقص أن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما
لآثرت العلم التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاع
ولا دنيا بزخرفها فتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روض
ولا خدر بربربه كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني
فإن أعطاكه الله اخذتا
وإن أوتيت فيه طويل باع
وقال الناس إنك قد شبقتا
فلا تأمن سؤال الله عنه
بتوبيخ علمت فهل عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا
وليس بأن يقال لقد رأستا
وضاقي ثوبك الإحسان لا أن
ترى ثوب الإسادة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا
فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاو
فليتك ثم ليتك ما فهمتا
ستجنى من ثمار العجز جهلا
وتصغر في العيون إذا كبرنا
وتفقد إن جهلت وأنت باق
وتواجد إن علمت وقد فقدن
وتذكر قولتي لك بعد حين
وتغبطها إذا عنها شغلتا
لسوف تعض من ندم عليها
وما تغني الندامة إن ندمتا
إذا أبصرت صحبك في سماء
قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا
فراجعها ودع عنك الهوينى
فما بالبطء تدرك ما طلبنا
ولا تحفل بمالك واله عنه
فليس المال إلا ما علمتا
وليس لجاهل في الناس معنى
ولو ملك العراق له تأتى
سينطق عنك علمك في ندي
ويكتب عنك يوما إن كتبتا
وما يغنيك تشييد المباني
إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
جعلت فو العلم جهلا
لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الوحي بون
ستعلمه إذا طه قرأتا
لئن رفع الغنى لواء مال
لأنت لواء علمك قد رفعتا
وإن جلس الغنى على الحشايا
لأنت على الكواكب قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات
لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني
فكم بكر من الحكم افتضضتا
وليس يضرك الإقتار شيئا
إذا ما أنت ربك قد عرفتا
فماذا عنده لك من جميل
إذا بفناء طاعته أنختا
فقابل بالقبول صحيح نصحي
فإن أعرضت عنه فقد خسرتا
وإن راعيته قولا وفعلا
وتاجرت الإله به ربحتا

(89/43)

---

فليست هذه الدنيا بشيء
تسؤوك حقبة وتسر وقتا
وغايتها إذا فكرت فيها
كفيئك أو كحلمك إن حلمتا
وتطعمك الطعام وعن قريب
ستطعم منك ما منها طعمتا
وتعرى إن لبست لها ثيابا
وتكسى إن ملابسها خلعتا
وتشهد كل يوم دفن خل
كأنك لا تراد بما شهدتا
ولم تخلق لتعمرها ولكن
لتعبرها فجد لما خلقتا
وإن هدمت فزدها أنت هدما
وحصن أمر دينك ما استطعتا
ولا تحزن على ما فات منها
إذا ما أنت في أخراك فزتا
فليس بنافع ما نلت فيها
من الفاني إذا الباقي حرمتا
ولا تضحك مع السفهاء لهوا
فإنك سوف تبكي إن ضحكتا
وكيف لك السرور وأنت رهن
ولا تدري أتفدى أم غلقتا
وسل من ربك التوفيق فيها
وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا
بما ناداه ذو النون بن متى
ولازم بابه قرعا عساه
سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا
لتذكر في السماء إذا ذكرتا
ولا تقل الصبا فيه مجال
وفكر كم صغير قد دفنتا
وقل لي يا نصيح لأنت أولى
بنصحك لو بعقلك قد نظرتا
تقطعني على التفريط لوما
وبالتفريط دهرك قد قطعتا
وفي صغري تخوفني المنايا
وما تجري ببالك حين شختا
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا
فما لك بعد شيبك قد نكستا
وها أنا لم أخض بحر الخطايا
كما قد خضته حتى غرقتا
ولم أشرب حميا أم دفر
وأنت شربتها حتى سكرتا
ولم أحلل بواد فيه ظلم
وأنت حللت فيه وانهملتا
ولم أنشأبعصر فيه نفع
وأنت نشأت فيه وما انتفعتا
وقد صاحبت أعلاما كبارا
ولم أرك اقتديت بمن صحبتا
وناداك الكتاب فلم تجبه
ونهنهك المشيب فما انتبهتا
ليقبح بالفتى فعل التصابي
وأقبح منه شيخ قد تفتى
فأنت أحق بالتفنيد مني
ولو سكت المسيء لما نطقتا
ونفسك ذم لا تذمم سواها
بعيب فهي أجدر من ذممتا
فلو بكت الدما عيناك خوفا
لذنبك لم أقل لك قد أمنتا
ومن لك بالامان وأنت عبد
أمرت فما أئتمرت ولا أطعتا
ثقلت من الذنوب ولست تخشى
لجهلك أن تخف إذا وزنتا
وتشفق للمصر على المعاصي
وترحمه ونفسك ما رحمتا
رجعت القهقرى وخطبت عشوا

(89/44)

---

لعمرك لو وصلت لما رجعتا
ولو وافيت ربك دون ذنب
وناقشك الحساب إذا هلكتا
ولم يظلمك في عمل ولكن
عسير أن المنازل فيه شتى
لأعظمت الندامة فيه لهفا
على ما في حياتك قد اضعتا
تفر من الهجير وتنقيه
فهلا عن جهنم قد فررتا
ولست تطيق أهونها عذابا
ولو كنت الحديد بها لذبتا
فلا تكذب فإن الأمر جد
وليس كما احتسبت ولا ظننتا
أبا بكر كشف أقل عيبي
وأكثره ومعظمه سترتا
فقل ما شئت في من المخازي
وضاعفها فأنك قد صدقتا
ومهما عبتني فلفرط علمي
بباطنتي كأنك قد مدحتا
فلا ترض المعايب فهي عار
عظيم يورث الانسان مقتا
وتهوي بالوجيه من الثريا
وتبدله مكان الفوق تحتا
كما الطاعات تنعلك الدراري
وتجعلك القريب وإن بعدتا
وتنشر عنك في الدنيا جميلا
فتلفى البر فيها حيث كنتا
وتمشي مناكبها كريما
وتجني الحمد مما قد غرستا
وأنت الآن لم تعرف بعاب
ولا دنست ثوبك مذ نشأتا
ولا سابقت في ميدان زور
ولا أوضعت فيه ولا خببتا
فإن لم تنأ عنه نشبت فيه
ومن لك بالخلاص إذا نشبتا
ودنس ما تطهر منك حتى
كأنك قبل ذلك ما طهرتا
وصرت أسير ذنبك في وثاق
وكيف لك الفكاك وقد اسرتا
وخف أبناء جنسك واخش منهم
كما تخشى الضراغم والسبنتى
وخالطهم وزايلهم حذارا
وكن كالسامري إذا لمستا
وإن جهلوا فقل سلاما
لعلك سوف تسلم إن فعلتا
ومن لك بالسلامة في زمان
ينال العصم إلا إن عصمتا
ولا تلبث بحي فيه ضيم
يميت القلب إلا إن كبلتا
وغرب فالغريب له نفاق
وشرق إن بريقك قد شرقتا
ولو فوق الأمير تكون فيها
سموا وأفتخارا كنت أنتا
وإن فرقتها وخرجت منها
إلى دار السلام فقد سلمتا
وإن كرمتها ونظرت منها
بإجلال فنفسك قد أهنتا
جمعت لك النصائح فامتثلها
حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
وطولت العتاب وزدت فيه
لأنك في البطالة قد أطلتا
فلا تأخذ بتقصيري وسهوي
وخذ بوصيتي لك إن رشدتا
وقد اردفتها ستا
وكانت قبل ذا مئة وستا
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> تغازلني المنية من قريب
تغازلني المنية من قريب

(89/45)

---

رقم القصيدة : 56023
-----------------------------------
تغازلني المنية من قريب
وتلحظني ملاحظة الرقيب
وتنشر لي كتابا فيه طيي
بخط الدهر أسطره مشيبي
كتاب في معانيه غموض
يلوح لكل أواب منيب
أرى الأعصار تعصر ماء عودي
وقدما كنت ريان القضيب
أدال الشيب يا صاح شبابي
فعوضت البغيض من الحبيب
وبدلت التثاقل من نشاطي
ومن حسن النضارة بالشحوب
كذاك الشمس يعلوها اصفرار
إذا جنحت ومالت للغروب
تحاربنا جنود لا تجارى
ولا تلقى بآساد الحروب
هي الأقدار والآجال تأتي
فتنزل بالمطبب والطبيب
تفوق أسهما عن قوس غيب
وما أغراضها غير القلوب
فأنى باحتراس من جنود
مؤيدة تمد من الغيوب
وما آسى على الدنيا ولكن
على ما قد ركبت من الذنوب
فيا لهفي على طول اغتراري
ويا ويحي من اليوم العصيب
إذا أنا لم أنح نفسي وأبكي
على حوبي بتهتان سكوب
فمن هذا الذي بعدي سيبكي
عليها من بعيد أو قريب
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> احمامة البيدا اطلت بكاك
احمامة البيدا اطلت بكاك
رقم القصيدة : 56024
-----------------------------------
احمامة البيدا اطلت بكاك
فبحسن صوتك ما الذي ابكاك
إن كان حقا ما ظننت فإن بي
فوق الذي بك من شديد جواك
إني أظنك قد دهيت بفرقة
من مؤنس لك فارتمضت لذاك
لكن ما أشكوه من فرط الجوى
بخلاف ما تجدين من شكواك
أنا إنما ابكي الذنوب وأسرها
ومناي في الشكوى منال فكاكي
وإذا بكيت سألت ربي رحمة
وتجاوزا فبكاي غير بكاك
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> من ليس بالباكي ولا المتباكي
من ليس بالباكي ولا المتباكي
رقم القصيدة : 56025
-----------------------------------
من ليس بالباكي ولا المتباكي
لقبيح ما يأتي فليس بزاك
نادت بي الدنيا فقلت لها اقصري
ما عد في الأكياس من لباك
ولما صفا عند الإله ولا دنا
منه امرؤ صافاك أو داناك
ما زلت خادعتى ببرق خلب
ولو اهتديت لما انخدعت لذاك
قالت أغرك من جناحك طوله
وكأن به قد قص في أشراكي

(89/46)

---

تالله ما في الأرض موضع راحة
إلا وقد نصبت عليه شباكي
طر كيف شئت فأنت فيها واقع
عان بها لا يرتجى لفكاك
من كان يصرع قرنه في معرك
فعلي صرعته بغير عراك
ما أعرف العضب الصقيل ولا القنا
ولقد بطشت بذي السلاح الشاكي
فأجبتها متعجبا من غدرها
أجزيت بالبغضاء من يهواك
لأجلت عيني في نبيك فكلهم
أسراك أو جرحاك أو صرعاك
لو قارضوك على صنيعك فيهم
قطعوا مدى أعمارهم بقلاك
طمست عقولهم ونور قلوبهم
فتها فتوا حرصا على حلواك
فكأنهم مثل الذباب تساقطت
في الأري حتى استؤ صلوا بهلاك
لا كنت من أم لنا أكالة
بعد الولادة ماأقل حياك
ولقد عهدنا الأم تلطف بابنها
عطفا عليه وأنت ما أقساك
ما فوق ظهرك قاطن أو ظاعن
إلا سيهشم في ثفال رحاك
أنت السراب وأنت داء كامن
بين الضلوع فما أعز دواك
يعصى الأله إذا أطعت وطاعتي
لله ربي أن أشق عصاك
فرض علينا برنا أماتنا
وعقوقهن محرم إلاك
ما إن يدوم الفقر فيك ولا الغنى
سيان فقرك عندنا وغناك
أين الجبابرة الألى ورياشهم
قد باشروا بعد الحرير ثراك
ولطالما ردوا بأردية البها
فتعوضوا منها رداء رداك
كانت وجوههم كأقمار الدجا
فغدت مسجاة بثوب دجاك
وعنت لقيوم السماوات العلا
رب الجميع وقاهر الأملاك
وجلال ربي لو تصح عزائمي
لزهدت فيك ولا بتغيب سواك
وأخذت زادي منك من عمل التقى
وشددت غيماني بنقض عراك
وحططت رحلي تحت ألوية الهدى
ولما رآني الله تحت لواك
مهلا عليك فسوف يلحقك الفنا
فترى بلا أرض ولا أفلاك
ويعيدنا رب أمات جميعنا
ليكون يرضي غير من أرضاك
والله ماالمحبوب عند مليكه
إلا لبيب لم يزل يشناك
هجر الغواني واصلا لعقائل
يضحكن حبا للولي الباكي
إني أرقت لهن لا لحمائم
تبكى الهديل على غصون أراك
لا عيش يصفو للملوك وإنما
تصفو وتحمد عيشة النساك
ومن الإله على النبي صلاته
عدد النجوم وعدة الأملاك
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> لو كنت في ديني من الابطال
لو كنت في ديني من الابطال
رقم القصيدة : 56026

(89/47)

---

-----------------------------------
لو كنت في ديني من الابطال
ما كنت بالواني ولا البطال
ولبست منه لأمة فضاضة
مسرودة من صالح العمال
لكنني عطلتأقواس التقى
من نبلها فرمت بغير نبال
ورمى العدو بسهمه فأصابني
إذا لم احصن جنة لنضال
فأنا كمن يلقى الكتبية اعزلا
في مأزق متعرضا لنزال
لولا رجاء العفو كنت كناقع
برح الغليل برشف لمع الآل
شاب القذال فآن لي أن أرعوي
لو كنت متعظا بشيب قذال
ولو انني مستبصرا إذ حل بي
لعلمت أنم حلولة ترحالي
فنظرت في زاد لدار إقامتي
وسألت ربي أن يحل عقالي
فلكم هممت بتوبة فمنعتها
إذ لم أكن أهلا لها وبدالي
ويعز ذاك علي إلا أنني
متقلب في قبضة المتعالي
ووصلت دنيا سوف تقطع شأفتي
بأفول انجمها وخسف هلالي
شغلت مفتن أهلها بفتونها
ومن المحال تشاغل بمحال
لا شيء أخسر صفقة من عالم
لعبت به الدنيا مع الجهال
فغدا يفرق دينه أيدي سبا
ويزيله حرصا لجمع المال
لا خير في كسب الحرام وقلما
يرجى الخلاص لكاسب لحلال
ما إن سمعت بعائل تكوى غدا
بالنار جبهته على الإقلال
وإذا اردت صحيح من يكوى بها
فاقرأعقيبة سورة الأنفال
ما يثقل الميزان إلا بامرىء
قد خف كاهله من الأثقال
فخد الكفاف ولا تكن ذا فضلة
فالفضل تسأل عنه أي سؤال
فهم وأنت وفقرنا وغناهم
لا يستقر ولا يدوم بحال
وطف البلاد لكي ترى آثار من
قد كان يملكها من الأقيال
عصفت بهم ريح الردى فذرتهم
ذرو الرياح الهوج حقف رمال
وتزلزلت بهم المنابر بعد ما
ثبتت وكانوا فوقها كجبال
واحبس قلوصك ساعة بطلولهم
واحذر عليك بها من الأغوال
فلكم بها من أرقم صل وكم
قد كان فيها من مها وغزال
ولكم غدت منها وراحت حلبة
للحرب يقدمها ابو الأشبال
فتقطعت أسبابهم وتمزقت
ولقبل ما كانوا كنظم لآل
وإذا أتيت قبورهم فاسألهم
عما لقوا فيها من الأهوال
فسيخبرونك إن فهمت بحالهم
بعبارة كالوحي لا بمقال
من لا يراقب ربه ويخافه
تبت يداه وما له من وال

(89/48)

---

العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ألا خبر بمنتزح النواحي
ألا خبر بمنتزح النواحي
رقم القصيدة : 56027
-----------------------------------
ألا خبر بمنتزح النواحي
أطير إليه منشور الجناح
فأسأله وألطفه عساه
سيأسو ما بديني من جراح
ويجلو ما دجا من ليل جهلي
بنور هدى كمنبلج الصباح
فأبصق في محيا أم دفر
واهجرها وأدفعها براحي
وأصحو من حمياها وأسلوا
عفافا عن جآذرها الملاح
وأصرف همتي بالكل عنها
إلى دار السعادة والنجاح
أفي الستين أهجع في مقيلي
وحادي الموت يوقظ للروح
وقد نشر الزمان لواء شيبي
ليطويني ويسلبني وشاحي
وقد سل الحمام علي نصلا
سيقتلني وإن شاكت سلاحي
ويحملني إلى الأجداث صحبي
إلى ضيق هناك أو انفساح
فأجزى الخير إن قدمت خيرا
وشرا إن جزيت على اجتراحي
وها أناذا على علمي بهذا
بطيء الشأو في سنن الصلاح
ولي شأو بميدان الخطايا
بعيد لا يبارى بالرياح
فلو أني نظرت بعين عقلي
إذن لقطعت دهري بالنياح
ولم أسحب ذيولي في التصابي
ولم أطرب بغانية رداح
وكنت اليوم أوابا منيبا
لعلي أن تفوز غدا قداحي
إذا ما كنت مكبول الخطايا
وعانيها فمن لي بالبراح
فهل من توبة منها نصوح
تطيرني وتأخذ لي سراحي
فيا لهفي إذا جمع البرايا
على حربي لديهم وافتضاحي
ولولا أنني أرجو إلهي
ورحمته يئست من الفلاح
Free counter
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أأحور عن قصدي وقد برح الخفا
أأحور عن قصدي وقد برح الخفا
رقم القصيدة : 56028
-----------------------------------
أأحور عن قصدي وقد برح الخفا
ووقفت من عمري القصير على شفا
وأرى شؤون العين تمسك ماءها
ولقبل ما حكت السحاب الوكفا
وأخال ذاك لعبرة عرضت لها
من قسوة في القلب اشبهت الصفا
ولقل لي طول البكاء لهفوتي
فلربما شفع البكاء لمن هفا
إن المعاصي لا تقيم بمنزل
إلا لتجعل منه قاعا صفصفا
ولو أنني داويت معطب دائها
بمراهم التقوى لوافقت الشفا
ولعفت موردها المشوب برنقها

(89/49)

---

وغسلت رين القلب في عين الصفا
وهزمت جحفل غيها بإنابة
وسللت من ندم عليها مرهفا
وهجرت دنيا لم تزل غرارة
بمؤمليها الممحضين لها الوفا
سحقتهم وديارهم سحق الرحا
فعليهم وعلى ديارهم العفا
ولقد يخاف عليهم من ربهم
يوم الجزاء النار إلا إن عفا
إن الجواد إذا تطلب غاية
بلغ المدى منها وبذ المقرفا
شتان بين مشمر لمعادة
أبدا وآخر لا يزال مسوفا
إني دعوتك ملحفا لتجيرني
مما أخاف فلا ترد الملحفا
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> الشيب نبه ذا النهى فتنبها
الشيب نبه ذا النهى فتنبها
رقم القصيدة : 56029
-----------------------------------
الشيب نبه ذا النهى فتنبها
ونهى الجهول فما استفاق ولا انتهى
بل زاد رغبة فتهافتت
تبغي اللهى وكأن بها بين اللها
فإلى متى ألهو وأفرح بالمنى
والشيخ أقبح ما يكون إذا لها
ما حسنه إلا التقى لا أن يرى
صبا بألحاظ الجآذر والمها
أنى يقاتل وهو مفلول الظبا
كابي الجواد إذا استقل تأوها
محق الزمان هلاله فكأنما
أبقى له منه على قدر السها
فغدا حسيرا يشتهي أن يشتهي
ولكم جرى طلق الجموح كما اشتهى
إن أن أواه وأجهش في البكا
لذنوبه ضحك الظلوم وقهقها
ليست تنهنهه العظات ومثله
في سنه قد آن أن يتنهنها
فقد اللدات وزاد غيا بعدهم
هلا تيقظ بعدهم وتنبها
يا ويحه ما با له لا ينتهي
عن غيه والعمر منه قد انتهى
قد كان من شيمتي الدها فتركته
علما بأن من الدها ترك الدها
ولو انني أرضى الدناءة خطة
لوددت أني كنت أحمق أبلها
فلقد رأيت البله قد بلغوا المدى
وتجاوزوه وازدروا بأولي النهى
من ليس يسعى في الخلاص لنفسه
كانت سعايته عليها لا لها
إن الذنوب بتوبة تمحى كما
يمحو سجود السهو غفلة من سها
عند الرغبة في نشر اي نصوص أو معلومات من صفحات الموقع.
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> قد بلغت الستين ويحك فاعلم
قد بلغت الستين ويحك فاعلم
رقم القصيدة : 56030
-----------------------------------

(89/50)

---

قد بلغت الستين ويحك فاعلم
أن ما بعدها عليك تلوم
فإذا ما انقضت سنوك وولت
فصل الحاكم القضاء فأبرم
أنت مثل السجل ينشر حينا
ثم يطوى من بعد ذاك ويختم
كيف يلتذ بالحياة لبيب
فوقت نحوه المنية أسهم
ليس يدري متى يفاجيه منها
صائب يقصف الظهور ويقصم
ما لغصني ذوى وكان نظيرا
ولظهري انحنى وكان مقوم
ولحدي نبا وكان مبيرا
ولجيشي انثنى وكان عرمرم
ولدهري أدال شرخ شبابي
بمشيب عند الحسان مذمم
فأنا اليوم عن هواهن سال
وقديما بهن كنت متيم
لو بروق الزمان ينطح يوما
ركن ثهلان هده فتهدم
نحن في منزل الفناء ولكن
هو باب إلى البقاء وسلم
ورحى الموت تستدير علينا
أبدا تطحن الجميع وتهشم
وأنا موقن بذاك عليم
وفعالي فعال من ليس يعلم
وكذا امتطي الهوينا إلى أن
أتوفى فعند ذلك أندم
فعسى من له أعفر وجهي
سيرى فاقتي إليه فيرحم
فشفيعي إليه حسن ظنوني
ورجائي له وأني مسلم
وله الحمد أن هداني لهذا
عدد القطر ما الحمام ترنم
وإليه ضراعتي وابتهالي
في معافاة شيبتي من جهنم
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> كأني بنفسي وهي في السكرات
كأني بنفسي وهي في السكرات
رقم القصيدة : 56031
-----------------------------------
كأني بنفسي وهي في السكرات
تعالج أن ترقى إلى اللهوات
وقد زم رحلي واستقلت ركائبي
وقد آذنتني بالرحيل حداتي
إلى منزل فيه عذاب ورحمة
وكم فيه من زجر لنا وعظات
ومن أعين سالت على وجناتها
ومن أوجه في التراب منعفرات
ومن وارد فيه على ما يسره
ومن وارد فيه على الحسرات
ومن عاثر ما إن يقال له لعا
على ما عهدنا قبل في العثرات
ومن ملك كان السرور مهاده
مع الآنسات الخرد الخفرات
غدا لا يذود الدود عن حر وجهه
وكان يذود الأسد في الأجمات
وعوض أنسا من ظباء كناسه
وأرامه بالرقش والحشرات
وصار ببطن الأرض يلتحف الثرى
وكان يجر الوشي والحبرات
ولم تغنه أنصاره وجنوده
ولم تحمه بالبيض والأسلات
ومما شجاني والشجون كثيرة
ذنوب عظام أسبلت عبراتي

(89/51)

---

وأقلقني أني أموت مفرطا
على أنني خلفت بعد لداتي
وأغفلت أمري بعدهم متثبطا
فيا عجبا مني ومن غفلاتي
إلى الله أشكو جهل نفسي فإنها
تميل إلى الراحات والشهوات
ويا رب خل كنت ذا صلة له
يرى أن دفني من أجل صلاتي
وكنت له أنسا وشمسا منيرة
فأفردني في وحشة الظلمات
سأضرب فسطاطي على عسكر البلى
وأركز فيه للنزول قناتي
وأركب ظهرا لا يؤوب براكب
ولا يمتطى إلا إلى الهلكات
وليس يرى إلا بساحة ظاعن
إلى مصرع الفرحات والترحات
يسير أدنى الناس سيرا كسيره
بأرفع منعي من السروات
فطورا تراه يحمل الشم والربا
وطورا تراه يحمل الحصيات
ورب حصاة قدرها فوق يذبل
كمقبول ما يرمى من الجمرات
وكل صغير كان لله خالصا
يربي على ما جاء في الصدقات
ولكنه يرجى لمن مات محسنا
ويخشى على من مات في غمرات
وما اليوم يمتاز التفاضل بينهم
ولكن غدا يمتاز في الدرجات
إذا روع الخاطي وطار فؤاده
وأفرخ روع البر في الغرفات
وما يعرف الإنسان أين وفاته
أفي البر أم في البحر أم بفلاة
فيا إخواتي مهما شهدتم جنازتي
فقوموا لربي واسألوه نجاتي
وجدوا ابتهالا في الدعاء وأخلصوا
لعل إلهي يقبل الدعوات
وقولوا جميلا إن علمتم خلافه
وأغضوا على ما كان من هفواتي
ولا تصفوني بالذي أنا أهله
فأشقى وحلوني بخير صفات
ولا تتناسوني فقدما ذكرتكم
وواصلتكم بالبر طول حياتي
وبالرغم فارقت الأحبة منكم
ولما تفارقني بكم زفراتي
وإن كنت ميتا بين أيديكم لقى
فروحي حي سامع لنعاتي
أناجيكم وحيا وإن كنت صامتا
ألا كلكم يوما إلي سياتي
وليس يقوم الجسم إلا بروحه
هو القطب والأعضاء كالأدوات
ولابد يوما أن يحور بعينه
ليجزى على الطاعات والتبعات
وإلا أكن أهلا لفضل ورحمة
فربي أهل الفضل والرحمات
فما زلت ارجو عفوه وجنانه
وأحمده في اليسر والأزمات
وأسجد تعظيما له وتذللا
وأعبده في الجهر والخلوات
ولست بممتن عليه بطاعتي
له المن في التيسير للحسنات
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ما أميل النفس إلى الباطل

(89/52)

---

ما أميل النفس إلى الباطل
رقم القصيدة : 56032
-----------------------------------
ما أميل النفس إلى الباطل
وأهون الدنيا على العاقل
ترضي الفتى في عاجل شهوة
لو خسر الجنة في الآجل
يبيع ما يبقى بما ينفضي
فعل السفينة الأحمق الجاهل
يا من رأى لي واصلا مرشدا
وانني أكلف بالواصل
يا من رأى لي عالما عاملا
فألزم الخدمة للعامل
أم من رأى عالما ساكتا
وعقله في عالم جائل
يسرح في زهر رياض النهى
ليست كروض ماحل ذابل
يا رب قلب كجناح هفت
قد غاب في بحر بلا ساحل
يصرف الخطرة مذعورة
مما يرى من منظر هائل
آه لسر صنته لم أجد
خلفا له قط بمستاهل
هل يقظ يسألني علني
أكشفه لليقظ السائل
قد يرحل المرء لمطلوبه
والسبب الكطلوب في الراحل
لو شغل المرء بتركيبه
كان به في شغل شاغل
وعاين الحكمة مجموعة
ماثلة في هيكل ماثل
يا أيها الغافل عن نفسه
ويك أفق من سنة الغافل
وانظر إلى الطاعة مشهورة
في الفلك الصاعد والنازل
والحظ بعينيك أديم السما
من طالع فيها ومن آفل
كل على مسلكه لا يرى
عن ذلك المسلك بالمائل
لو دبرت أنفسها لم تغب
واطلع الناقص كالكامل
وانظر إلى المزنة مشحونة
مثقلة الكاهل كالبازل
تحن من شوق إلى وقفة
أو خطرة بالبلد الماحل
فسر هذا الشأن لا ينجلي
إلا لعبد مخلص فاضل
Free counter
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أنت المخاطب أيها الإنسان
أنت المخاطب أيها الإنسان
رقم القصيدة : 56033
-----------------------------------
أنت المخاطب أيها الإنسان
فأصخ إلي يلح لك البرهان
أودعت ما لو قلته لك قلت لي
هذا لعمرك كله هذيان
فانظر بعقلك من بنانك واعتبر
إتقان صنعته فثم الشان
لله أكياس جفوا أوطانهم
فالأرض أجمعها لهم أوطان
جالت عقولهم مجال تفكر
وتدبر فبدا لها الكتمان
ركبت بحار الفهم في فلك النهى
وجرى بها الإخلاص والإيمان
فرست بهم لما أتوا محبوبهم
مرسى لهم فيه غنى وأمان
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> قالوا ألا تستجد بيتا

(89/53)

---

قالوا ألا تستجد بيتا
رقم القصيدة : 56034
-----------------------------------
قالوا ألا تستجد بيتا
تعجب من حسنه البيوت
فقلت ما ذلكم صواب
حفش كثير لمن يموت
لولا شتاء ولفح قيظ
وخوف لص وحفظ قوت
ونسوة يبتغين سترا
بنيت بنيان عنكبوت
وأي معنى لحسن مغنى
ليس لأربابه ثبوت
ما أوعظ القبر لو قبلنا
موعظة الناطق الصموت
يوحي إلى ممتطي الحشايا
مالك من مضجعي عميت
نسيت يومي وطول نومي
وسوف تنسى كما نسيت
وشدت يا هادمي قصورا
نعمت فيهن كيف شيت
معتنقا للحسان فيها
مستنشقا مسكها الفتيت
تسحب ذيل الصبا وتلهو
بآنسات يقلن هيت
فاذكر مهادي الى التنادي
وامهد له قبل أن يفوت
فعن قريب تكون طعمي
سخطت يا صاح أم رضيت
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ألفت العقاب حذار العقاب
ألفت العقاب حذار العقاب
رقم القصيدة : 56035
-----------------------------------
ألفت العقاب حذار العقاب
وعفت الموارد خوف الذئاب
وأبغضت نفسي لعصيانها
وعاتبتها بأشد العتاب
وقلت لها بان عنك الصبا
وجردك الشيب ثوب الشباب
وما بعد ذلك إلا البلى
وسكنى القبور وهول الحساب
فأيقظها العتب من نومها
ولكنها جمة الإضطراب
فكم أنشأت مزنة للتقى
وعادت وشيكا كلمع السراب
وكم وعدتني بتوب وكم
وما أنجزت وعدها في المتاب
وكم خدعتني على أنني
بصير بطرق الخطا والصواب
فلست على الأمن من غدرها
ولو حلفت لي بآي الكتاب
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> يا أيها المغتر بالله
يا أيها المغتر بالله
رقم القصيدة : 56036
-----------------------------------
يا أيها المغتر بالله
فر من الله الى الله
ولذ به واسأله من فضله
فقد نجا من لاذ بالله
وقم له الليل في جنحه
فحبذا من قام لله
وأتل من الوحي ولو آية
تكسى بها نورا من الله
وعفر الوجه له ساجدا
فعو وجه ذل من الله
فما نعيم كمناجاته
لقانت يخلص لله
وابعد عن الذنب ولا تاته
فبعد قرب من الله
يا طالبا جاها بغير التقى
جهلت ما يدني من الله

(89/54)

---

لا جاه يوم القضا
إذ ليس حكم لسوى الله
وصار من يسعد في جنة
عالية في رحمة الله
يسكن في الفردوس في قبة
من لؤلؤ في جيزة الله
ومن يكن يقضى عليه الشقا
في جاحم في سخط الله
يسحب في النار على وجهه
بسابق الحكم من الله
يا عجبا من موقن بالجزا
وهو قليل الخوف لله
كأنه قد جاءه مخبر
بأمنه من قبل الله
يا رب جبار شديد القوى
أصابه سهم من الله
فأنفذ المقتل منه وكم
أصمت وتصمي أسهم الله
وغاله الدهر ولم تغنه
أنصاره شيئا من الله
واستل قسرا من قصور إلى
ال أجداث واستسلم لله
مرتهنا فيها بما قد جنى
يخشى عليه غضب الله
ليس له حول ولا قوة
الحول والقوة لله
يا صاح سر في الأرض كيما ترى
ما فوقها من عبر الله
وكم لنا من عبرة تحتها
في أمم صارت إلى الله
من ملك منهم ومن سوقة
حشرهم هين على الله
والحظ بعينك أديم السما
وما بها من حكمة الله
ترى بها الأفلاك دوارة
شاهدة بالملك لله
ما وقفت مذ اجريت لمحة
أو دونها خوفا من الله
وما عليها من حساب ولا
تخشى الذي يخشى من الله
وهي وما غاب وما قد بدا
من آية في قبضة الله
وما تسمى أحد في السما
والأرض غير الله بالله
إن الحمد حمى الله منيع فما
يقرب شيء من حمى الله
لا شيء في الأفواه أحلى من
الت وحيد والتمجيد لله
ولا اطمأن القلب إلا لمن
يعمره بالذكر لله
وإن رأى في دينه شبهة
أمسك عنها خشية الله
أو عرضته فاقة أو غنى
لاقاهما بالشكر لله
ومن يكن في هديه هكذا
كان خليقا برضى الله
وكان في الدنيا وفي قبره
وبعده في ذمة الله
وفي غد تبصره آمنا
لخوفه اليوم من الله
ما أقبح الشيخ الذي إذا ما صبا
وعاقه الجهل عن الله
وهو من العمر على بازل
يحمله حثا الى الله
هلا اذا أشفى رأى شيبه
ينعاه فاستحيى من الله
كأنما رين على قلبه
فصار محجوبا عن الله
ما يعذر الجاهل في جهله
فضلا عن العالم بالله
داران لا بد لنا منهما
بالفضل والعدل من الله
ولست أدري منزلي منهما
لكن توكلت على الله
فاعجب لعبد هذه حاله

(89/55)

---

كيف نبا عن طاعة الله
واسوأتا إن خاب ظني غدا
ولم تسعني رحمة الله
كم سوءة مستورة عندنا
يكشفها العرض على الله
في مشهد فيه جميع الورى
قد نكسوا الأذقان لله
وكم ترى من فائز فيهم
جلله ستر من الله
فالحمد لله على نعمة
الإسلم ثم الحمد لله
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
رقم القصيدة : 56037
-----------------------------------
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
لا أن تجر به مستكبرا حللك
كم من جديد ثياب دينه خلق
تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
وكم مرقع أطمار جديد تقى
بكت عليه السما والأرض حين هلك
ما ضر ذلك طمراه ولا نفعت
هذا حلاه ولا أن الرقاب ملك
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> أي خطيئاتي ابكي دما
أي خطيئاتي ابكي دما
رقم القصيدة : 56038
-----------------------------------
أي خطيئاتي ابكي دما
وهي كثير كنجوم السما
قد طمست عقلي فما أهتدى
وأورثت عين فؤادي العمى
إنا إلى الله لقد حل بي
خطب غدا صبحي به مظلما
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> لبرزت في ميدان كل بطالة
لبرزت في ميدان كل بطالة
رقم القصيدة : 56039
-----------------------------------
لبرزت في ميدان كل بطالة
وبرز غيري في التقى أي تبريز
إذا لم يكن فهمي إلى الخير قائدي
فلا كان فهمي لا ولا كان تمييزي
تطلبت إخوان الصفا فوجدتهم
زيوفا كأعمالي ومن لي بإبريز
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ألا حي العقاب وقاطنيه
ألا حي العقاب وقاطنيه
رقم القصيدة : 56040
-----------------------------------
ألا حي العقاب وقاطنيه
وقل أهلا به وبزائريه
حللت به فنفس ما بنفسي
وأنسني فما استوحشت فيه
وكم ذيب نجاوره ولكن
رأيت المرء يؤتى من أخيه
وأيأسني من الأيام أني
رأيت الوجه يزهد في الوجيه
فآثرت البعاد على التداني
لأني لم أجد من أصطفيه

(89/56)

---

العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> يضيع مفروض ويغفل واجب
يضيع مفروض ويغفل واجب
رقم القصيدة : 56041
-----------------------------------
يضيع مفروض ويغفل واجب
وإني على أهل الزمان لعاتب
أتندب أطلال البلاد ولا يرى
لإلبيرة منهم على الأرض نادب
على أنها شمس البلاد وأنسها
وكل سواها وحشة وغياهب
وكم من مجيب كان فيها لصارخ
تجاب إلى جدوى يديه السباسب
وكم من نجيب أنجبته وعالم
بأبوابهم كانت تناخ الركائب
وكم بلغت فيها الأماني وقضيت
لصب لبانات بها ومآرب
وكم طلعت منها الشموس وكم مشت
على الأرض أقمار بها وكواكب
وكم فرست فيها الظباء ضراغما
وكم صرعت فيها الكماة كواعب
لعهدي بها مبيضة الليل فاعتذت
وأيامها قد سودتها النوائب
وما كان فيها غير بشرى وأنعم
فلم يبق فيها الآن إلا المصائب
غدت بعد ربات الحجال قصورها
يبابا تغاديها الصبا والجنائب
فآه ألوفا تقتضي عدد الحصا
على عهدها ما عاهدتها السحائب
عجبت لما ادري بها من عجيبة
فياليت شعري أين تلك العجائب
وما فعلت أعلامها وفئامها
وأرامها أم أين تلك المراتب
وأين بحار العلم والحلم والندى
وأين الأكف الهاميات السواكب
شققنا على من مات منهم جيوبنا
وكان قليلا أن تشق الترائب
وإن فقدت أعيانهم فلتوجدن
مدى الدهر أفعال لهم ومناقب
وقد بقيت في الأرض منهم بقية
كأنهم فيها نجوم ثواقب
فلله ثاويهم ولله حيهم
فكل جواد باهر الفضل واهب
لساءلت عنهم رسمها فأجابني
ألا كل شيء ما خلا الله ذاهب
يخاطبنا أن قد أخذت بذنبكم
وما أحد منكم عن الذنب تائب
وأن قد قست اكبادكم وقلوبكم
وما منكم داع إلى الله راغب
لشكلكم أولى وأجدر بالبكا
على مثله حقا تقوم النوادب
بحث عن قصيدة بحث عن شاعر
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> عج بالمطي على اليباب الغامر
عج بالمطي على اليباب الغامر
رقم القصيدة : 56042
-----------------------------------
عج بالمطي على اليباب الغامر
واربع على قبر تضمن ناظري

(89/57)

---

فستستبين مكانه بضجيعه
وينم منه إليك عرف العاطر
فلكم تضمن من تقى وتعفف
وكريم أعراق وعرض طاهر
واقر السلام عليه من ذي لوعة
صدعته صدعا ما له من جابر
فعساه يسمح لي بوصل في الكرى
متعاهدا لي بالخيال الزائر
فأعلل القلب العليل بطيفه
علي أوافيه ولست بغادر
إني لأستحييه وهو مغيب
في لحده فكأنه كالحاضر
ارعى أذمته وأحفظ عهده
عندي فما يجري سواه بخاطري
إن كان يدثر جسمه في رمسه
فهواي فيه الدهر ليس بداثر
قطع الزمان معي بأكرم عشرة
لهفي عليه من أبر معاشر
ما كان إلا ندرة لا أرتجي
عوضا بها فرثيته بنوادر
ولو انني أنصفته في وده
لقضيت يوم قضى ولم أستاخر
وشققت في خلب الفؤاد ضريحه
وسقيته أبدا بماء محاجري
أجد الحلاوة في الفؤاد بكونه
فيه وأرعاه بعين ضمائري
لسألت مغفرة له وتجاوزا
عنه من الرب الجواد الغافر
أخلق ببمثلي أن يرى متطلبا
حوراء ذات غدائر وأساور
مقصورة في قبة من لؤلؤ
ذخرت ثوابا للمصاب الصابر
لخلت ذراعي وانفردت فإن أكن
تاجرت فيها كنت أربح تاجر
ولئن حرمت ولم يفز قدحي بها
فأنا لعمر الله أخسر خاسر
من جاوز الستين لم يجمل به
شغل بجمل والرباب وغادر
بل شغله في زاده لمعاده
فالزاد آكد شغل كل مسافر
والشيخ ليس قصاره إلا التقى
لا أن يهيم صبابة بجاذر
نفرت طباع الغيد عنه كراهة
ومن العناء علاقة بمنافر
هل يلتقي قرن بقرن في الوغي
إلا بأزرق أو بعضب باتر
وإذا تقحم أعزل في مأزق
كان الأسير ولم يكن بالآسر
ما يشتهي نهدا ولحظا فاترا
إلا خلي في زمان فاتر
حسبي كتاب الله فهو تنعمي
وتأنسي في وحشتي بدفاتري
أفتض أبكارا بها يغسلن من
يفتضهن بكل معنى طاهر
وإذا أردت نزاهة طالعتها
فأجول منها في أنيق زاهر
وأرى بها نهج الهداية واضحا
ينجو به من ليس عنه بجائر
قد آن لي أن أستفيق وأرعوي
لو أنني ممن تصح بصائري
فلكم أروح وأغتدي في غمرة
مترددا فيها كمثل الحائر
وأرى شبابي ظاعنا في عسكر
عني وشيبي وافدا بعساكر
فغدت مظفرة علي ولم تزل

(89/58)

---

قدما معلاة قداح الظافر
ولقد رأيت من الزمان عجائبا
جربتها بمواردي ومصادري
فوجدت إخوان الصفا بزعمهم
يلقاك أمحضهم بعرض سابري
ولر بما قد شذ منهم نادر
وأصولنا أن لا قياس بنادر
وإذا نبا بي منزل أو رانبي
صفقت عنه كالعقاب الكاسر
فأجوب أرضا سهلها كحزونها
عندي وأول قطرها كالآخر
ولقد عجبت لمؤمن في شدقه
جرس كناقوس ببيعة كافر
لسن يهينم دائبا ولما يرى
أن اللسان كمثل ليث هاصر
ولو أنني أدعو الكلام أجابني
كاجابة المأسور دعوة آسر
لكن رأيت نبينا قد عابه
من كل ثرثار وأشدق شاعر
فصمت إلا عن تقى ولربما
قذفت بحار قريحتي بجواهر
ما استحسنوا طول الخطابة بل رأوا
تقصيرها مهما ارتقوا بمنابر
ولما رأوا سرد الكلام بسائغ
إلا لعبد قارىء أو ذاكر
فالعي في الإكثار لا في منطق
يهدي إلى الألباب نفثة ساحر
ولقد أقول لبعض من هو عاذلي
في القصد في شاني وليس بعاذري
لما رأيت الأرض أصبح ماؤها
رنقا كفتني منه حسوة طائر
ولو أنني أرضى القذا في مشربي
لكرعت كرعة ظامىء بهواجر
وعبرت بحر الرزق التمس الغنى
حرصا عليه وكنت أمهر ماهر
لكنني عوضت منه عناية
بقناعة وتجمل في الظاهر
فمن الغنى ما قد يضر بأهله
والفقر عند الله ليس بضائر
ولقد أصبت من المطاعم حاجتي
ومن الملابس فوق ما هو ساتري
وأنا لعمرك مكرم في جيرتي
ومعظم ومبجل بعشائري
وغذا بميدان السباق سنلتقي
فيرى الثقيل من الخفيف الضامر
واسوأتا إن كنت سكيتا به
أرجو اللحاق على هجين عاثر
نسخة مهيئة للطباعة
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> والويل كل الويل لي إن لم يكن
والويل كل الويل لي إن لم يكن
رقم القصيدة : 56043
-----------------------------------
والويل كل الويل لي إن لم يكن
مولاي في تلك الشدائد ناصري
إني لأشكره على آلائه
فهو الوفي بعهده للشاكر
وإليه أضرع في إنابة مخلص
فهو الذي أرجو لسد مفاقري
العصر الأندلسي >> أبو إسحاق الألبيري >> ما عناء الكبير بالحسناء
ما عناء الكبير بالحسناء

(89/59)

---

رقم القصيدة : 56044
-----------------------------------
ما عناء الكبير بالحسناء
وهو مثل الحباب فوق الماء
يتصابى ولات حين تصاب
بعيون المها وسرب الظباء
ولعمري لما تحب فتاة
يفنا لو غدا من الخلفاء
وتحب الفتى الرقيق الحواشي
حب ذي الجدب صادق الأنواء
كيف لا وهو يهنأ النقب منها
بهناء يزيد في البرحاء
لحكاها لطافة وحكته
فهما في الهوى كمزج الهواء
لا كصاد أناخ عند قليب
دون دلو يدلي به ورشاء
يلحظ الماء حسرة وهو منه
متدان في حالة المتنائي
كل قرن يعد سيفا كليلا
للقاء يخونه في اللقاء
فمن الرأي أن تكون جبانا
سامريا يدين بالانزواء
عجبا كم رأيت مالا مصونا
وفؤادا نهبا بأيدي النساء
وإذا حازم على المال أبقى
فقواه أحق بالإبقاء
فتساوى الرجال في مثل هذا
فالمجانين فيه كالعقلاء
أي خير لوالد في بنيه
وهو عنهم يفر يوم الجزاء
والتقي الموفق البر منهم
عدم كالسماع بالعنقاء
وإذا ما الأديب شبه فيهم
جر أذياله من الخيلاء
وازدرى بالشيوخ واعترض الدأ
ماء جهلا بنفثة الرقاء
ذنب أبتر لعمرك خير
من طويل يجر في الأقذاء
ومن الغبن هجر دار خلود
وبقاء ووصل دار الفناء
واشتغال بفرتنى وبلبنى
وبدعد عن خطبة الحوراء
ولئن عاد ليل رأسي صبحا
ووشى بي شيبي إلى الحسناء
إن عودي لعاجميه لصلب
وفؤادي كصارم مضاء
وأقضي لبانتي وأروي
عامل الرمح من دم العذراء
وأنا قرة لعين صديقي
وقذى في محاجر الأعداء
هذبتني نوائب الدهر حتى
صرت كالوصل بعد طول الجفاء
فسفيني تجري بأطيب ريح
لا بريح ضعيفة نكباء
بعلي بن توبة فاز قدحي
وسمت همتي على الجوزاء
فهنيئا لنا وللدين قاض
مثله عالم بفصل القضاء
يحسم الأمر بالسياسة والعدل
ل كحسم الحسام للأعداء
لو إياس يلقاه قال اعترافا
غلط الواصفون لي بالذكاء
ولو أن الدهاة من كل عصر
خبروه دانوا له بالدهاء
أو رأى أحنف أو احلم منه
حلمه ما انتموا إلى الحلماء
لو رأى أحنفت أو احلم منه
حلمه ما انتموا إلى الحلماء

(89/60)

---