الكتاب : دواوين الشعر العربي على مر العصور تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

مَا الذَّي تَبْتَغِي يَدُ الدَّهْرُ مِنِّي
وَدَمِي لا يَزَالُ مِلءَ لُعَابِهْ
دَعْ يَرَاعِي يا دَهْرُ يَمْلأ سَمْعَ النِّ
يلِ مِنْ شَدْوِهِ وَعَزْفِ رَبَابِهْ
كُلُّ شَيىء لهُ نِصَابٌ سِوَى الْفَ
نِّ فلا حَدّ ينتهي لنصابه
عصفتْ صَيحة ُ الرَّدى بخطيبٍ
وَهْوَ لَمْ يَعْدُ صَفْحَة ً مِنْ خِطَابِهْ
سَكْتَة ٌ أسْكَتَتْ نَئِيجَ خِضَمٍّ
عَقَدَ النَّوْءُ لُجَّهُ بِسَحَابِهْ
سَكْتَهٌ أطْفَأَتْ مَنَارَ طَرِيقٍ
كَمْ مَشَتْ مِصْرُ في ضِيَاءِ شِهَابِهْ
وَمَضى قَاسِمٌ وَخَلَّف مَجْداً
تَفْرَعُ النَّجْمَ رَاسِيَاتُ قِبَابِهْ
قَدْ نَكِرْنَاهُ حِينَ قَامَ يُنَادِي
وَفَهِمْنَا مَعْنَاهُ يَوْمَ احْتِسَابِهْ
رُبَّ مَنْ كُنْتَ في الْحَيَاة ِ لَهُ حَرْ
باً شَقَقْتَ الْجُيُوبَ عِنْدَ غِيابِهْ
وَتَحَدَّيْتَ شَمْسَهُ فَإذا وَلَّى
تَمنَّيْتَ لَمْحَة ً مِنْ ضَبَابِهْ
لَمْ يَفُزْ مِنْكَ مَرَّة ً بِثَنَاءٍ
فَنَثَرْتَ الأزْهَارَ فَوْقَ تُرَابِهْ
يُعْرَفُ الْوَرْدُ حِينَمَا يَنْقَضِي الصَّيْ
فُ وَيُبْكي النُّبُوغُ بَعْدَ ذَهَابِهْ
كَمْ نَدَبْنَا الشَّبَابَ حِينَ تَوَلى
وَشُغِفْنَا بِالْبَدْرِ بَعْدَ احْتِجَابِهْ
كَتَبَ اللّهُ أَنْ يَعِيشَ غَريباً
كُلُّ ذِي دَعْوَة ٍ إلى الْحَقِّ نَابِهْ
لا تَرَى فَوْقَ قِمَة ِ الطَّوْدِ إِلاَّ
بَطَلاً لا يًهَابُ هَوْلَ صِعَابِهْ
كُلُّ ذَاتِ الْجَنَاحِ طَيْرٌ وَلَكِنْ
عَرَفَ الْجَوُّ نَسْرَهُ مِن غُرَابِهْ
كَمْ رَأَيْنَا في النَّاسِ مَن يَبْهَرُ الْعَيْ
نَ وَمَا فِيِه غَيْرُ حُسْنِ ثِيَابِهْ
يَمْلأُ الأرضَ وَالَّسماءَ رِيَاءً
وَعُيُوبُ الزَّمَانِ مِلءُ عِيَابِهْ
نَقَدَ النَّاسَ قَاسِماً فَرَأَوْهُ
أَصبَرَ النَّاسِ في تَجَرُّعِ صَابِهْ
حُجَّة ُ الْجَاهِلِ الْمِرَاءُ فاِنْ شَا
ءَ سُمُوًّا أَمَدَّهَا بِسَبَابِهْ
قَدْ يُغَشِّى الْوِجْدانُ بَاصِرَة َ الْعَ

(71/149)

---

قْلِ فَيُعْمِيهِ عَنْ طَرِيقِ صَوَابِهْ
صَالَ بِالرَّأْي قَاسمْ لاَيُبَالي
وَمَضَى في طَرِيقهِ غَيْرَ آبِهْ
كِمْ جَرىء لاَ يَرْهَبُ السَّيْفَ إنْ سُلَّ
وَنِكْسٍ يَخَافُ مَسَّ قِرابِهْ
وَالشُجَاعُ الَّذي يُجَاهِرُ بِالْحَ
قِّ وَلَوْ كَانَ فِيهِ مُرُّ عَذَابِهْ
كَيْفَ يَهْدي النَّصِيحُ إِنْ رِيعَ يَوْماً
مِنْ قِلَى مَنْ يُحِبُّ أَوْ إِغْضَابِهْ
وَطَرِيقُ الإِصْلاَحِ في كُلِّ شَعْبٍ
عَسِرُ الْمُرْتَقَى عَلَى مُجْتَابِهْ
يَعْشَقُ الشَّعْبُ مِنْ يُدَلِّلُهُ زُو
راً بِمَذْقٍ مِنْ سُخْفِهِ وَكِذَابِهْ
قُمْتَ لِلْجَهْلِ تَقْلِمُ الظُّفْرَ مِنْهُ
وَتَفُضُّ الْحِدَادَ مِنْ أنْيَابِهْ
فِي زَمانٍ كَانَ الْقَدِيمُ بِهِ قُدْ
ساً يُذَادُ الْجَدِيدُ عَنْ مِحْرابِهْ
يَانَصِيرَ النِّسَاءِ وَالدِّينُ سَمْحُ
لَوْ وَعَيْنَا السَّرِيَّ مِنْ آدَابِهْ
قَدْ خَشَينَا على الْحَمائِمِ في الدَّوْ
حِ أَظافِيرَ بَازِهِ أَوْ عُقَابِهْ
إنْ أَرَدْتَ الظِّبَاءَ تَمْرَحُ فِي ال
سَّهْلِ فَطَهِّرْ أَكْنَافَهُ مِنْ ذِئَابِهْ
كَمْ ضِرَاءٍ وَسْطَ الْمَدَائِنِ أَنْكى
مِنْ ضِرَاءِ الضِّرْغَامِ في وَسْطِ غَابِهْ
وشِبَاكِ مِنَ الْجَرائِمِ والْخَتْلِ
حَوَاهَا شَيْطَانُهُمْ فِي جِرَابِهْ
وَإِذَا مَا الْحَيَاءُ لَمْ يَسْتُرِ الْحُسْ
نَ فَمَاذَا يُفِيدُهُ مِنْ نِقَابِهْ
قُمْتَ تَدْعُو الْبَنَاتِ لِلْعِلْمِ فَانْظُرْ
كَيْفَ حَلَّقْنَ فَوْقَ شُمِّ هِضَابِهْ
وَزَهَا النِّيلُ بابْنَة ِ النِّيلِ فَاخْتَا
لَ يَجُرُّ الذَيُولَ مِنْ إِعْجَابِهْ
وَغَدَا الْبَيْتُ جَنَّة ً بالَّتي فِي
هِ خَصِيباً بالأُنْسِ بَعْدَ يَبَابهْ
يَا فَتَى الْكُرْدِ كَمْ بَرَزْتَ رِجاَلاً
مِنْ صَمِيمِ الْحِمَى وَمِنْ أَعرَابِه
نَسَبُ الْمَرْءِ مَا يَعُدُّ مِنَ الأعْ
مَالِ لا مَا يَعُدُّ مِنْ أَنْسَابِه
كَمْ سُؤَالٍ بَعَثْتُ إِثْرَ سُؤَالٍ

(71/150)

---

أَيْقَظَ النَّائِمينَ رَجْعُ جَوَابِه
كُنْتَ فِي الْحَقِّ لِلإِمَامِ نَصِيراً
وَالْوَفِيَّ الصَّفِيَّ مِنْ أَصْحَابِه
نَمْ هنِيئاً فَمِصْرُ نَالَتْ ذُرَا الْ
مَجْدِ وَفَازَتْ بِمَحْضِهِ وَلُبَابه
مِنْكَ عَزْمُ الدَّاعي وّفَضْلُ الْمُجَلِّي
وَمِنَ اللّهِ مَا تَرَى مِنْ ثَوَابِه
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> يا خَلِيلَيّ خَلِّيانِي وَما بِي
يا خَلِيلَيّ خَلِّيانِي وَما بِي
رقم القصيدة : 62430
-----------------------------------
يا خَلِيلَيّ خَلِّيانِي وَما بِي
أَوْ أعِيدَا إِلَيَّ عَهْدَ الشَّبابِ
حُلمٌ قد مَضَى وَأَيَّامُ أُنْسٍ
ذَهبتْ غيرَ مُزْمِعاتِ الإِيَاب
وَأَزَاهِيرُ كُنَّ تَاجَ عَرُوسٍ
عُفِّرَتْ بعدَ لَيْلة ٍ في التُّراب
وبِساطٌ للشَّاربينَ يُصَلِّي
فيه إِبْريقُهم بلا مِحْراب
في حَدِيثٍ أَحْلَى من الأَمَلِ الْحُ
لْوِ وَأَصْفَى دِيباجَة ً مِنْ شَرابِ
كلُّ فَصْلٍ كأَنّه صَفْحَة ُ الرَّوْ
ضِ وَعِنْد العُقَارِ فَصْلُ الْخِطابِ
ومُجُون يَحُوطُه الأَدَبُ الْجَ
مُّ فما رَاعَه اللّسانُ بِعَاب
يَتَغَنَّوْنَ بالنُّواسِيِّ حِيناً
وَبِشِعْر الفَتَى أَبى الْخَطَّابِ
كُلَّما هَزَّتِ المُدَامُ يَدَيْهِمْ
قَهْقَهَتْ ثُلَّة ٌ مِنَ الأَكْوَاب
صاحَ فيهم دِيكُ الصَّباحِ فَطارُوا
كلُّ جَمْعٍ لفُرْقَة ٍ واغْتِرَابِ
يا شَباباً أَقَام أَقْصَرَ مِنْ حَسْوَة ِ
طَيْرٍ عَلَى وَحى ً وَارْتِيابِ
لَكَ عُمْرُ النَّدَى يَطِيرُ مَعَ الشَّمْسِ
وَعُمْرُ الْبُرُوقِ بَيْنَ السَّحابِ
كُنْتَ فِينا كما لَمَحْنَا حَباباً
فَنَظَرْنَا فَلمْ نَجِدْ مِنْ حَبَاب
وَعَرَفْناكَ مُذْ ذَهَبْتَ كما يُعْرَفُ
فَضْلُ النُّبُوغ بعدَ الذَّهَاب
مُذْ خَلَعْنا ثِيابَكَ القُشْبَ لم نَنْعَمْ
بِشَيءٍ مِنْ مُنْفِساتِ الثِّيابِ
وَرَأَينْا في لَوْنِك الفَاحِمِ اللمّا
حِ هُزْواً بلَوْنِ كلِّ خِضَاب

(71/151)

---

أَيْنَ لَوْنُ الْحَيَاة ِ والقَهْرِ والقُوَّة ِ
مِنْ لَوْنِ ناصِل الأعْشاب
يا سَوَادَ العُيُونِ يا حَبَّة َ القَلْبِ
ويا خَالَ كُلِّ خَوْدٍ كَعَابِ
سَرَقَ اللَّيْلُ مِنْك لَوْناً فأمْسَى
مَسْرَحَ اللَّهْوِ مَوْطِنَ الإطْرَابِ
وَرَأَى فيك أَحْمَدٌ لَوْنَ كافُو
رٍ فَغَنَّى خَوالِدَ الآدَاب
بَسْمَة ٌ للزَّمَانِ أَنْتَ تَلَتْها
كَشرَة ٌ للزَّمَانِ عَنْ أنْياب
كُلَّما رُمْتُ خَدْعَ نَفْسِي بنَفْسِي
كَشَفَتْ لِي المِرْآة ُ وَجْهَ الصَّوَاب
رُبَّ صِدْقٍ تَوَدُّ لو كَانَ كِذْباً
وكِذَابٍ لو كانَ غَيْرَ كِذَاب
لَيْتَ لي لَمْحَة ً أُعِيدُ بها مِنْكَ
بَقَايَا تِلْكَ الأَمَانِي العِذَاب
حَيْثُ أَخْتَال ناضِرَ العُودِ بَسَّا
ماً كَثِيرَ الهَوَى قليلَ العِتَاب
في صِحَابٍ مِثْلِ الدَّنانِيرِ لا تبْ
لَى مَودّاتُهم بطُولِ الصِّحَابِ
بوُجُوهٍ غُرٍّ تَرَاها فَتَتْلُو
في أَسَارِيرِها سُطُورَ كِتَاب
نَسْبِق الْخَطْوَ للسُّرُور وِثاباً
لاتُنَال المُنَى بغَيْر الوِثَاب
وَنَجُرُّ الذُّيُولَ في غَيْرِ نُكْرٍ
طَاهِرِي النَّفْسِ طَاهِرى الْجِلْبَابِ
إِنْ دَعَانا الهَوَى لغَيْرِ سَدِيدٍ
سَدَّدَتْنا كَرَائمُ الأَحْسَاب
زَيْنَبٌ أَيْنَ مِنْك زَيْنَبُ والشَّملُ
جَميعٌ والعَيْشُ خِصْبُ الْجَنَاب
وَبنَاتُ الثُّغُورِ يَلْعَبْن بالأَلْ
بابِ لِعْبَ الشَّمُولِ بالأَلْبَابِ
يَتَظَاهَرْن بالْحِجَاب وَهَلْ أَذ
كَى الجَوَى غَيْرُ لُؤْمٍ ذَاك الحِجَابِ
كم وُجوهٍ تَنَقَّبَتْ بسُفُورٍ
ووُجُوهٍ قد أَسْفَرت بِنقَاب
أَيْنَ تِلْك الأَيّام بَانَتْ وبنّا
وَتَوَلَّتْ بَشَاشَة ُ الأَحْباب
لَيْتَ شِعْري أَيَرْجعُ الأَمسُ عَهْداً
غَصَبتْه الأَيَّامُ أيَّ اغْتِصَابِ
عَهْدَ دارِ العُلوم أَنْتَ يَد َالدَّهْ
رِ جَمَالُ الدُّهُورِ والأَحْقَاب
إِنْ ذَكَرْناكَ هَزَّنا الشَّوْق للشَّوْ
قِ وَلَهْوِ اللِّدّاتِ وَالأَترَاب

(71/152)

---

أَنْتَ خِدْنُ الشَّبابِ بَيْنكما في الْ
وَهمِ قُرْبَى وَشِيجة ُ الأَنْساب
فكأَنِّي أَرَى الزَّمَانَ وَقَدْ دَا
رَ وَعادَ الصِّبا نَضِيرَ الإِهَاب
وَأرَى الْجَارِمَ الفَتِيَّ يَقُودُ الْحَ
شْدَ في جَحْفَلٍ مِنَ الطُّلاَّب
وَاثِباً لاهِياً لَعُوباً ضَحوكاً
غيْرَ مَا وَاجلٍ وَلا هَيَّابِ
وَاثقاً بالإِله لَيْسَ يَرَى الصَّعْبَ سِ
وَى أَن تَهابَ خَوْضَ الصِّعَاب
فَهْوَ كالطَّائِرِ الطَّلِيقِ فِحِيناً
في وِهَادٍ وَمَرَّة ً في هِضَاب
عابِثٌ بالغُصُونِ في ظِلِّ رَوْضٍ
حَاكَ أَفْوافَه مُلِثُّ الرَّبَاب
يَحْمِل الكُتْبَ في الصَّبَاحِ وَلِلآ
مالِ في صَدْرِه نَئِيجُ العُبَاب
رَأْسُه رَأْسُ مالِه وامتِلاءُ الرَّأْ
س خَيْرٌ من امْتِلاء الوِطَاب
كُلُّ يَوْمٍ في الامْتِحاناتِ هَيْنٌ
خَطْبُهُ غَيْرَ خَطْبِ يَوْمِ الْحِسَاب
إِيهِ دارَ العُلُوم كُنْتِ بِمصْرٍ
في ظَلامِ الدُّجَى ضِيَاءَ الشِّهِاب
في زَمانٍ مَنْ كان يُمْسكُ فِيهِ
قَلَماً عُدَّ أَكْتَب الكُتَّاب
أَنْتِ أُمُّ الأَشْبالِ إنْ غَابَ لَيْثٌ
صالَ لِلْحَقِّ بَعْدَه لَيْثُ غَابِ
تَلدين البَنِينَ مِنْ كُلِّ ماضٍ
شَمَّرِيٍّ مُزَاحِمٍ وَثَّاب
شاعِرٍ يُنْصِتُ الوُجُودُ إذا قَا
لَ وَيَهْتَزُّ هِزَّة َ الإِعْجَاب
شِعْره زَفْرَة ُ الغرَامِ تَعالَتْ
عن قُيُود الأَوْتَادِ والأَسْبَاب
تَتَغَنّى به العَذَارَى فَيْبعَثْن
الهَوَى بعد صَحْوة ٍ وَمَتَاب
تَخِذَتْ فيكِ بِنْتُ عَدْنَانَ داراً
ذَكَّرَتْها بَدَاوَة َ الأَعْرَاب
عَادَها الْحُسْنُ في ذَرَاكِ ورَوَّا
هَا عَلَى غُلَّة ٍ نَمِيرُ الشَّبَابِ
وَغَدَتْ في عُكَاظَ بَيْنَ شُيُوخٍ
فَتَنَتْهم بِسحْرِها الْخَلاَّب
خَلَعُوا في طِلابِها جِدَّة العُمْرِ
وقَدْرُ المَطْلوبِ قَدْرُ الطّلاَب
وَدَنَوْا من خِبَائها فَأَرَتْهم
ثَمَراتِ النُّهَى وَسِرَّ الكِتَاب
لَكِ دَارَ العُلومِ في كُلِّ نَفْسٍ

(71/153)

---

أَثَرُ القَيْنِ في صِقَال الْحِرَابِ
حَسْبُ مُطْرِيك أَنَّ كلَّ نَجيبٍ
نَفْحَة ٌ مِنْ رِجَالِكِ الأَنْجَاب
أنْتِ كالنِّيلِ كُلَّما مَسَّ جَدْباً
هَزَّهُ بالنَّمَاءِ والإِخْصاب
كِيمِياءُ العُقُولِ أنتِ تصوغِي
نَ نضاراً من النُّحاسِ المُذَابِ
إِنَّ خَمِسينَ حِجَّة ً قد كَفَتْ مِنْكِ
لِمَلْءِ الدّنْيا بكلِّ عُجاب
نَهَضَتْ مِصْرُ نَهْضَة َ النَسْر فيها
واسْتَوّتْ فوْقَ مُسْتَقَرِّ العُقاب
كلّ عام كأنّه خُطوة ُ الجبّ
ار أو وثبة ُ الأسودالغضاب
كُلُّ عامٍ كَأنَّهُ عَلَمُ النَصْرِ
بِكَفِّ المُظَفَّرِ الغَلاَّب
كُلُّ عامٍ كَطَالِعِ السَعِدْ شِمْنَا
هُ عَلَى طُولِ غَيْبة ٍ وَاحْتِجاب
كُلُّ عَامٍ كالفَجْرِ يَهْزِمُ لَيْلا
نَابِغِيَّ الهُمُومِ والأَوْصاب
كُلُّ عامٍ كأنَّهُ الأَمَلُ الضَا
حِكُ وافاكَ بعدَ طُولِ ارْتِقابِ
كُلُّ عامٍ كَوَافِدِ الْغَيْثِ تَلْقَا
هُ وُجُوهُ الرِّياضِ بالتْرحابِ
لاتَهابِى دارَ العُلُومِ مُلِمّاً
آفة ُ المجدِ والعُلاَ أَنْ تَهابى
إِنّ في مِصْرَ لو عَلِمْتِ قُلُوباً
وَاجِفَاتٍ لقَلْبِكِ الوَجَّاب
سَتَنَالِينَ بالمَليكِ فؤادٍ
كلَّ ما تَرْتَجينَ مِنْ آرَاب
لاتُرَاعِي وفي الكِنَانِة سَعْدٌ
بَيْنَ أشْبَالِهِ الشِدَادِ الصِلاب
واطلبي الْخَيْرَ والمُنَى مِنْ فُؤادٍ
ناشرِ الفَضْلِ ناصِرِ الآداب
لاخَلَتْ مِصْرُ مِنْ نَدَاهُ فَقَدْ صا
رَ عِنَانَ القُلوبِ طَوْقَ الرِقاب
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> هاتِ من وحي السماء الكلِما
هاتِ من وحي السماء الكلِما
رقم القصيدة : 62431
-----------------------------------
هاتِ من وحي السماء الكلِما
واجعلِ الأيامَ والدنيا فمَا
وابْعثِ الشِّعْرَ جنَاحَيْ طائرٍ
كلّما شارفَ أُفْقاً دَوّمَا
أيُّ يَوْمٍ سعِدَتْ مَصْرُ به
كان في طيِّ الأماني حُلُمَا
مولِدُ الفاروقِ يَوْمٌ بلغَتْ
راية ُ الإسلام فيه القِممَا
طافت الأملاكُ تَرْقيِ مهدَه

(71/154)

---

وتُناجي ربَّها أن يَسلَمَا
فرأتْ لما رأتْه ملَكاً
نورُه من نورِ سُكّانِ السَّما
يُطبِقُ الغَيمُ لدَى عَبْستِه
ثمّ يَنجابُ إذا ما ابتسمَا
ورأت في ابن فؤَادٍ ناشئاً
يملأ الدنيا ويُحيي أممَا
وكريماً بشَّرَ استهلالُه
أنَّ في فيه الهدى والْحِكمَا
وجَبيناً علويّاً مُشْرِقاً
يبهَرُ العينَ ويمحو الظُّلمَا
كتب اللّه عليه أسْطُراً
تَقْرأ النُبْلَ بها والشّمَمَا
وَيداً إنْ سكنت في يومِها
هزّت السيف غداً والقلمَا
يتمنى الغيْثُ لو ساجلها
أو تلقّى عن نداها الكرمَا
زُهِيَ المهدُ فَمَنْ أنبأه
أنه يحوى العُلا والهِممَا
وشدا الكونُ لدى مَوْلده
أينما سرت سمعْتَ النَّغَمَا
وتنادت بُشْرَياتٌ باسمه
صُدّحاً في كلِّ أفق حُوّمَا
ومضت أصداؤها هاتفة ً
أنجبت مصرُ فتاها المعلَمَا
ومشَى الدهرُ إلى ساحتهِ
رأسُه كاد يُداني القدَمَا
والّليالي خاشعاتٌ حولَهُ
يترقبن رضاه خَدَما
وُلِدَ السعدُ على أبوابِه
ونَما في ظلِّه لمَّا نمَا
فأتى التاريخُ في أبطالِه
يلمحون العَبْقَرِيَّ المُلهَمَا
وبدا العرشُ وقد حلَّ به
يَفْرَعُ الشمسَ ويعلو الأنجمَا
ما رأى بعَد سليمانَ له
مُشبهاً في عدلهِ إنْ حَكمَا
زانه الفاروقُ من خَيْرِ أبٍ
فدعِ المأمونَ والمعتصِمَا
حينَ عزَّ الدينُ والملكُ به
هَنَّأَ المِنْبرُ فيه العَلَمَا
لاترَى العينُ به إلاَّ عُلاً
كلّما تسمو له العَيْنُ سَمَا
أين شعري وفُنوني مِنْ مدى ً
لو مضَى حَسّانُ فيه أُفحِمَا
أنا من فَيْضٍ له مُتّصِلٍ
أنعُمٌ تمضِي فأَلقَى أنعُمَا
ليس بِدعاً أنْ زَهَا شعري به
يزدهى الروضُ إذا الْغَيثُ همَا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> لَبِسْتُ الآنَ قُبَّعَة ً بَعيداً
لَبِسْتُ الآنَ قُبَّعَة ً بَعيداً
رقم القصيدة : 62432
-----------------------------------
لَبِسْتُ الآنَ قُبَّعَة ً بَعيداً
عن الأوطانِ مُعتادَ الشُّجونِ
فإنْ هِيَ غَيَّرَتْ شكلي فإنِّي
متى أضع العِمامة َ تعرفوني

(71/155)

---

شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> جُودِي بما شئتِ من ذوْبِ الأسَى جُودِي
جُودِي بما شئتِ من ذوْبِ الأسَى جُودِي
رقم القصيدة : 62433
-----------------------------------
جُودِي بما شئتِ من ذوْبِ الأسَى جُودِي
أوْدَتْ صُروفُ الليالي بابنِ محمودِ
أوْدَتْ بأشجعِ من حَفّ الرّعيلُ به
يومَ النِّضالِ ومَنْ نادَى ومَن نودي
أوْدَتْ بمن تعرفُ الساحاتُ كَرّتَه
إذا تنكَّبَ عنها كلُّ مَزْءود
ويشهدُ الحقُّ أنّ الحقَّ في يدِه
سيفٌ يرُوعُ المنايا غيرُ مغمود
دعته مصرُ وللأحداثِ مَلْحَمة ٌ
والخطبُ ما بينَ تَهْدارٍ وتهديد
وأنفُسُ الناسِ في ضيقٍ وفي كمدٍ
كأنّها زفرة ٌ في صدرِ معمود
حيرَى تلوذُ بآمالٍ محطَّمة ٍ
كما يلوذُ غريمٌ بالمواعيد
طارت شَعاعاً وهَوْلاً مثلما عصفت
هُوجُ الرياحِ برملِ البيدِ في البيدِ
والجوُّ أكلَفُ والدنيا مُقطِّبة ٌ
أيّامُها البيضُ من ليلاتها السّود
ومصرُ ليس لها حِصْنٌ ولا وَزَرٌ
إلاّ الغَطاريفَ من أبنائها الصِّيد
لها سلاحٌ من الإيمِان تشرَعُه
ينبو له كلُّ مصقولٍ ومحدود
فجاءها خالديَّ العزمِ في نفرٍ
شُمِّ الأُنوفِ صناديدٍ مناجيد
من كلِّ أرْوعَ عُنوانُ الجهادِ به
قلبٌ ركينٌ ورأيٌ غيُ مخضود
جاءوا يزاحمُهم عزمٌ وتفدية ٌ
كما تصادم جُلْمودٌ بجلمود
كأنّهم حينما شدّوا لغايتهم
سهمُ المقاديرِ في قصدٍ وتسديدِ
صدوُرهم بلقاء الهوْلِ شاهدة ٌ
والطعنُ في الظهرِ غيرُ الطعنِ في الجِيد
جادوا لمصر وفدَّوْها بأنفسهم
والجودُ بالنفسِ أقصَى غاية ِ الجود
كم هشَّم الدهرُ من سنٍّ ليعجُمَهم
ولم تزَلْ في يديْه نَضْرة ُ العود
إن الذي خلق الأبطالَ صوَّرهم
من ثَوْرة البحرِ أو بأسِ الصياخيد
يمشي الشجاعُ لحد السيف مُبتسماً
ويرهَبُ الغِمدَ ذُعراً كلُّ رِعْديد
كم همّة ٍ تفرَع الأجبالَ سامقة ً
وهمة ٍ ركدت بين الأخاديدِ
وكم فتى ً تسبِقُ الأيامَ وثبتُه
وللبطولة ِ أُفْقٌ غيرُ محدود
وخاملٍ مالآثارِ الحياة به

(71/156)

---

إلاّ ورودُ اسمِه بينَ المواليدِ
وميّتٍ بعث الدنيا وعاش بها
ماكلُّ من ضمّه قبرٌ بملحود
سبحانك اللّه إن تحرم فتزكية ٌ
وإن تُثِبْ فعطاءٌ غيرُ محدود
تعطى النفوسَ على مقدارِ جوْهِرها
ما كان لليثِ منها ليس للسِّيد
والمجدُ عَزْمة ُ أبطالٍ مسدَّدة ٌ
بريئة ُ النصلِ من شكٍّ وترديد
وللعلا من صفات الغِيدِ أنّ لها
دَلاّ يُروِّعُ تقريباً بتبعيد
جاءوا إليك كموجِ البحرِ عُدَّتُهم
رأيٌ أصيلٌ وصدرٌ غيرُ مفئودِ
فَقُدْتَهم غيرَ هيّابٍ ولا َفَزعٍ
إلى لواءٍ بحبلِ اللّه معقود
تمشي بهم في فيافي الشوْكِ معتزماً
من يطلب المجَد لا يبخلْ بمجهودِ
لا يستبيك سوى مصرٍ ونهضتِها
فكل شيءٍ سواها غيرُ موجود
من يقصد النجمَ في عُلْيا سماوتِه
نأى بجانبِه عن كلِّ مقصود
وراءك الركبُ في يأسٍ وفي أملٍ
لما يروْن وتصديقٍ وتفنيد
تحنو على ضعفِ من طال الطريقُ به
حنانَ والدة ٍ ثَكْلَى بمولود
وتلمَحُ الأفْقَ هل بالأفْقِ من نبإٍ
وهل من الدهرِ إنجازٌ لموعودِ
وهل طيوفُ الأماني وهي حائرة ٌ
تدنو بطيفٍ من الآمالِ منشود
وهل ترَى مصرُ صُبحاً بعدَ ليلتها
وهل تقَرُّ عُيونٌ بعدَ تسهيد
وهل لمعتَقلٍ في البحرِ من أملٍ
في أن يَرَى قومَه من بعدِ تشريد
حتى بدت غُرّة ُ الدُسْتورِ عن كَثَبٍ
كما تبدّى هلالُ العِيدِ في العيد
فأرسلتْ مصرُ بنتُ النيل من دمِها
وَرداً تَزينُ به هامَ الصناديد
وصفَّقت لحُماة ِ الغِيلِ تُنشدُهم
من البطولة ِ مأثورَ الأناشيد
والناسُ بينَ بشاشاتٍ وتهنئة ٍ
وبينَ شكرٍ وتكبيرٍ وتحميد
جاء الزمانُ فلا قوْلٌ بممتنعٍ
على اللسانِ ولاحرٌّ بمصفود
وأشرقَ الصبحُ والدنيا مهلِّلَة ٌ
كأنّه بَسماتُ الخُرّدِ الغِيد
من ينصرِ اللّه لاجَوْرٌ يَحيدُ به
عن الطريق ولا جَهْدٌ بمفقود
سيكتُبُ الدهرُ فليكتبْ فليس يَرَى
إلا صحائفَ تشريفٍ وتمجيدِ
نَمَت خلائقُه في بيتِ مَكْرُمة ٍ
في سُوحِهِ المجدُ فينانُ الأماليد
بيتٌ دعائمهُ نُبْلٌ وتضحية ٌ

(71/157)

---

إذا بنى الناسُ من صخرٍ ومن شِيد
وسار في سَنَن الآباء متّئِداً
أمرٌ مطاعٌ ورأيٌ غيرُ مردود
وهمّة ٌ تتأبّى أن يُقال لها
إن جازتِ النجمَ في مسعاتِها عودِي
تجرّدت لصعابِ الدهرِ واثبة ً
وَيْلَ المصاعبِ من عزمٍ وتجريد
وفكرة ٌ لو تمشّت نحوَ معضلة ٍ
صَفَتْ مواردُها من كلِّ تعقيد
وعزّة ٌ نظرت للكونِ مِن شَرَفٍ
عالٍ يعِزُّ على رَقْيٍ وتصعيد
قالوا هي الكِبْرُ قلتُ الكبر مَحْمَدة ٌ
إذا تساميتَ عمّا بالعلا يودِي
ترنو إليه فتُغضِي من مهابِته
فالطرفُ مابينَ موصولٍ ومصدود
خاض السياسة َ نفّاذَ الذكاءِ فما
رأْيٌ بنابٍ ولاعزمٌ بمكدود
فكم له وقفة ٌ فيها مجلجِلة ٌ
وكم مقامٍ عزيزِ النصر مشهود
وكان خصماً شريفَ الصدرِ مرتفعاً
عن الدنيّاتِ إنْ عادَى وإنْ عودي
فاسألْ مُناصرَه أو سَلْ مخالفَه
فليس فضلُ ابنِ محمودٍ بمجحود
لمَّا رمَى زُخْرُفَ الدنيا وباطلَها
ألقتْ إليه المعالي بالمقاليد
خذِ الرثاءَ نُواحاً ملؤُه شَجَنٌ
لم تبقَ بعدَك أدواحٌ لتغريدي
مافي يدي غيرُ أوتارٍ محطَّمة ٍ
يبكي لها العُودُ أو تبكي على العودِ
وكلُّ جمعٍ إلى بَيْنٍ وتفرقة ٍ
وكلُّ شملٍ إلى نأْيٍ وتبديد
أمست تجاليدُه في جوْفِ مظلمة ٍ
كم صَوْلة ٍ وإباءٍ في التجاليد
نَمْ ملءَ جفنيْكَ في رُحْمَى ومغفرة ٍ
ووارفٍ من ظِلال اللّه ممدودِ
إنّ البطولة َ والأجسادُ فانية ٌ
تبقَى على الدهر في بعثٍ وتجديد
لم يَخلُ منكَ مكانٌ قد تركتً به
ما يملأُ الأرضَ من ذكرٍ وتخليد
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> خَشَعَت لفَيْضِ جَلالِكَ الأَبْصارُ
خَشَعَت لفَيْضِ جَلالِكَ الأَبْصارُ
رقم القصيدة : 62434
-----------------------------------
خَشَعَت لفَيْضِ جَلالِكَ الأَبْصارُ
وَذَكَتْ بِمِسْك خِلاَلِكَ الأَشْعَارُ
وتَوسَّمتْ مِصرُ العُلاَ في طَلْعة ٍ
قد حَفّها الإِجْلالُ والإِكْبار
مَلِكٌ تَغَار النَّيِّراتُ إِذا بَدَا
أَسَمعْتَ أَنَّ النَّيِّرات تَغَار

(71/158)

---

وَدَّتْ لَوِ اشْتَملتْ بَفضْل رِدَائه
هَيْهاتَ ثَوْبُ المَجْدِ لَيْس يُعَار
شَتّانَ بَيْن النيِّراتِ ومَنْ بِهِ
سُبُلُ البُطُولَة ِ والْحَيَاة ِ تُنَار
تهْدَى العُيُونُ بضَوْئهنّ وضَوْءُه
تُهْدَى البَصائِرُ فِيه والأَبْصَارُ
ولها مَدارٌ من قضَاءٍ مُبْهَمٍ
ولَكَ العُلاَ والمَكْرُمَاتُ مَدَار
غُضِّي جُفونَكِ يا نُجومُ فدوُنَه
تَتَضاءَلُ الآمَالُ والأَقْدار
أنتُنّ أقْربُ مُشْبِهٍ لِهِبَاته
فكِلاكُما مِنْ راحَتَيْه نِثَار
مِن حُسْنِه اخْتَلَس الأصيلُ جَمَالَه
وبِبِشْرِهِ تَتَبسَّمُ الأَسْحَار
تبدُو سَجايَا النُّبْلِ وَهْي قَلائِلٌ
فإِذا حَلَلْن ذَرَاه فَهْي كِثَار
أَبْصَرنَ فِيه نَصِيرَ كُلِّ كَريمة ٍ
إِنْ قَلَّت الأَعْوانُ والأَنْصار
للّه يومُكَ والضِّياءُ يَعُمُّه
فَعَشِيُّهُ سِيَّانِ والإِبْكار
نَسِيت به الآمالُ جَفْوة َ دَلِّها
ومِنَ الدَّلالِ تَحجُّبُ ونِفَارُ
يَوْمٌ تَمنّاه الزَّمانُ وطَالمَا
مَدَّتْ إِليه رُءُوسَها الأَعْصَار
سَفَرتْ به البُشْرَى فَطاحَ قِنَاعُها
عَمْداً وطَار مع الهَواءِ خِمار
والنَّفْسُ أَغْرَى بالْجَمالِ مُحجَّباً
إِنْ زُحْزِحَتْ مِنْ دُونِه الأسْتار
ماصُبْحُ يومٍ والسَّماءُ مَريضة ٌ
كصَبَاحِ يَوْمٍ والنَّهارُ نَهار
يوْمٌ غَدَا بين الدُّهورِ مُمَلَّكاً
يُوما إِليه مَهَابة ً ويُشَار
الأَمْسُ يَجْزَع أنْ تَقَدَّمَ خُطْوَة ً
وغَدٌ أَطَارَ صَوابَه اسْتِئْخار
يوْمُ جَثَا التاريخ فيه مُدوِّناً
للّه ما قَدْ ضَمَّتْ الأَسْفارُ
وتَصفَّح الأَخْبَارَ يَبْغِي مِثْلَه
هَيْهاتَ تَحْوِي مِثْلَه الأَخْبَار
يوْمٌ كأَنَّ ضِيَاءَه مِنْ أَعْيُنٍ
مِنْ طُولِ ما اتّجَهتْ له الأَنْظارُ
يَكْفِيه أن يُنْمَى لأَكْرمِ سُدَّة ٍ
سَعِدَتْ بها الأَيَّامُ والأَمْصَارُ
بَيْتٌ له عَنَتِ الوُجُوه خَواشِعاً
كالبَيْت يُمْسَح رُكْنُه ويُزَار
ضُمَّتْ به فِلَذُ القُلُوبِ فكَّونتْ

(71/159)

---

بَيْتاً فلا صَخْرٌ ولا أَحْجَار
الدينُ والْخُلُقُ المَتِينُ أَساسُه
وحِيَاطَة ُ المَوْلَى له أَسوَار
رَحُبتْ به السَّاحَاتُ فَهْوَ مَثابة ٌ
وعَلاَ عُلُوَّ الْحَقِّ فهْوَ مَنَار
غِيلٌ تَهَابُ الأُسْدُ بَطْشَ لُيوثِه
وتَخُونُها الأَنيَابُ والأظْفَارُ
مِنْ كُلِّ خَطَّارٍ إِلَى غَايَاتهِ
يُزْهَى به الصَّمْصَامُ والْخَطَّار
نَدْبٍ إِذا حَلّ الْحُبَاءَ لغَارة ٍ
أَلْقَى السِّلاَحَ الفَارِسُ المِغْوَار
حامَتْ نُسورُ النَّصْرِ حَوْلَ جُيُوشِهم
حتَّى كأَنَّ غُبارَها أَوْكار
شُمْسُ العَدَاوة ِ والْحُسَامُ مُجَرَّدٌ
فإِذَا انْطَوَى فَمَلائِكٌ أَطْهار
سَبَقوا وُثُوبَ الْحادِثاتِ وبادَرُوا
إِنَّ الْحَياة َ تَوثُّبٌ وبِدَار
وعَلَوْا لِنَيْلِ المَجْدِ كُلَّ مَطِيَّة ٍ
لو كانَ نَجْماً في السَّمَاء لَطَارُوا
الْخَالِدُون عَلَى الزَّمان وأَهْلهِ
تَفْنَى الرجالُ وتَخْلُدُ الآثارُ
جاءُوا ومِصْرُ عَفَتْ معالمُ مَجْدها
لامِصْرُ مِصْرُ ولا الدِّيارُ دِيَارُ
العِلْمُ يخْفِقُ للزّوالِ سِرَاجُهُ
والعَدْلُ مُنْدَكُّ الذُّرَا مُنْهارُ
والناسُ في حَلَكِ الظّلام يَسُوقُهم
نَحْوَ الفَنَاءِ تَخَبُّطٌ وعِثَار
فَبدَا مُحمَّدكُم فهَبَّ صَرِيعُهمْ
حَيّا كَذَاك البَعْثُ والإنْشَار
والتفَّتْ الرَّاياتُ حولَ لِوائِه
ودَعا الغفَاة َ إِلى المَسِير فَساروا
وأعادَ مَجْدَ الأَوَّلِين بَعزْمة
إِيرادُها للّه والإِصْدَار
إِنّ النُّفوسَ تَضِيقُ وَهْيَ صَغِيرة ٌ
ويَضيق عنها الكَوْنُ وِهْيِ كِبَار
فاروقُ عيدُك هَزّ أَدْوَاحَ المُنَى
وتَعطَّرتْ بعَبِيرِه الأَزهارُ
اليُمْنُ يَسْطَع في جَبِينِ نهارِه
والسَّعْدُ كوْكبُ لَيْلِه السَّيّار
رقصت به الرايات بادية الحلى
الحبُّ رنَّحها والإستِبشار
مُتَلفِّتاتٍ حَوْلَ رَكْبِك حُوَّماً
لا يَسْتقِر لوَجْدِهِنّ قَرَار
مُتَدلِّلاتٍ ما عَرَفْن صَبَابة ً
نَشْوَى وما لَعِبتْ بهنّ عُقَار

(71/160)

---

جَعَلتْ سَمَاءَ النيل رَوْضاً أَخْضَراً
هَيْهاتَ مِنْه الرَّوْضَة ُ المِعْطار
والناسُ قَدْ سَدُّوا الفَضَاء كأَنَّهم
بَحْرٌ يَعجُّ عَجِيجه زَخَّار
لو صُبَّتِ الأَمْطَارُ صَبّاً فَوْقَهم
مامَسَّ مَوْطِىء َ نَعْلِهم أَمْطارُ
مُتجمِّعين كأَنَّهم سِرْبُ القَطا
مُتَدفِّقين كأَنهم أَنْهار
قَدْ لَوَّحوا بالرَّاحَتَيْن وزاحَمُوا
وتَلفَّتوا بالنَّاظِرَيْن ومَارُوا
لهمُ دَوِيٌّ بالهُتافِ وضَجَّة ٌ
ولهمْ بِصدْقِ دُعائِهم تَهْدَار
رفَعُوا العَمارَ وَبَعْثَروا أَزْهَارَهم
فالْجَوُّ زَهْرٌ ناضِرٌ وعَمَار
حُبُّ المَلِيكِ الأَرْيَحِيِّ شِعَارهم
لو كَان يُنْسَجُ للْوَلاَء شِعار
قَرءُوا السعادة َ في جَبِينك أَسْطُراً
بيَدِ المُهيْمن هذه الأَسْطار
ورَأَوْا شَبَاباً كالْجْمَان يَزِينُه
أَنَّى التَفَتَّ جَلاَلة ٌ وَوقَار
سُسْتَ القُلوبَ فنلْتَ أَكْرمَ وُدِّها
وعَرَفْتَ بالإِحْسانِ كيف تُثَار
ومِنَ القُلُوبِ حَدائقٌ بَسَّامة ٌ
ومِنَ القُلُوبِ سَباسِبٌ وقِفَارُ
مَنْ يَغْرِس الصُّنْعَ الْجَميلَ بأُمّة ٍ
فَلهُ من الشُّكْرِ الْجَميلِ ثِمَار
لما رَأَوْكَ رأَوْا بشَاشاتِ المُنَى
الوَجْهُ نَضْرٌ والشَّبَابُ نُضَار
مُتَسْرِبلاً ثَوْبَ الهُدَى مَتواضِعاً
للّه لا صَلَفٌ ولاَ اسْتِكْبار
نُورُ الإِلَه يَدُور حَوْلَك هَالة ً
لم تَزْدَهِر بمَثِيلها الأَقْمَار
في مَوْكِبٍ للمُلْك يَخْتَلِب النُّهَى
وَتَتيه في تَصْوِيره الأَفْكار
فَتَن العُيونَ الشَّاخِصاتِ بسِحْره
إِنّ الْجَمَال لَفاتِنٌ سَحّار
فاروقُ تاجُك رَحْمة ٌ وسَعادة ٌ
للوادِيَيْن وعِزَّة ٌ وفَخار
تَتألّق الآمالُ في جَنَباتِه
ويَدُورُ نَجْمُ السَّعْدِ حَيْثُ يُدَار
ما نالَه كِسْرَى ولم يَظْفَر له
بمُمَاثِل يومَ الفَخارِ نِزَارُ
نورُ الجبين السَّمْحِ مازَجَ ضَوْءَه
فتَشَابَه الأَضْوَاءُ والأَنْوَار
المُلْكُ فيكَ طَبِيعة ٌ ووِرَاثة ٌ

(71/161)

---

والمَجْدُ فيكَ سَليقَة ٌ وِنجَار
أعْلَيْتَ دينَ اللّه جَلَّ جَلالُه
فَرَسَا له أَصْلٌ وطَالَ جِدَار
الدِّينُ نُورُ النَّفْسِ في ظُلُماتِها
والعَقْلُ يَعْثُرُ والظُّنُونُ تَحَار
بَيْن المَنابر والمآذِن بَهْجة ً
وتَحدُّثٌ بِصَنِيعكم وَحِوَار
آياتُ نُبْلِك في شَبابِك سُبَّقٌ
للمَجْدِ لم يُشْقَقْ لهنّ غُبَار
يَبْدو شَذَا الرَّيْحانِ أَوَّلَ غَرْسِه
ويَبينُ قَدْرُ الدُّرِّ وَهْي صِغَار
فَتَحَتْ لك الدُّنيا كنوزَ هِبَاتِها
تَخْتارُ مِنها اليَوْمَ ما تَختار
يُمْناك يُمْنٌ للبلاد ورَحْمة ٌ
غَدَقٌ ويُسْرَى راحَتَيْك يَسارُ
بَهَرتْ رِجالَ الغَرْب منك شَمائِلٌ
خُلُقٌ أَغَرُّ وَرَاحة ٌ مِدْرار
عَرَفوا بمَجْدك مَجْدَ مِصْرَ ونُبْلَها
وتَحدَّثتْ بِخَلالك السُّمّار
وغَدَوْتَ فَألاً للعُلاَ فتحقَّقَتْ
فيك المُنَى وانحطَّتِ الآصَارُ
وتَخَطَّرتْ مِصْرٌ إِلى فَارُوقِها
غَيْداءَ ما شانَ الْجَمالَ إِسَار
شَمَّاءَ يَحْنِي الدهرُ أَصْيَدَ رَأْسِه
لجَلالها وتُطَأْطِىء الأَقْدار
فانْعَم بما أُوِتيتَ واهْنَأ شاكِراً
نِعَمَ الإِلهِ فإِنَهنّ غِزَار
لازِلْتَ بالنَّصْر المُبِينِ مُتوَّجاً
تَحْيَا بِك الأَوْطانُ والأَوْطار
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> يا نَسْمَة ً رنّحتْ أعطافَ وادينا
يا نَسْمَة ً رنّحتْ أعطافَ وادينا
رقم القصيدة : 62435
-----------------------------------
يا نَسْمَة ً رنّحتْ أعطافَ وادينا
قِفي نُحيِّيك أو عوجي فحيِّينا
مرَّتْ مع الصبح نَشْوَى في تكسُّرها
كأنَّما سُقِيتْ من كفِّ ساقينا
أرختْ غدائرَها أخلاطَ نافِجة ٍ
وأرسلتْ ذيلَها ورداً ونِسْرينا
كأنّها روضة ٌ في الأفقِ سابحة ٌ
تمجُّ أنفاسُ مَسْراها الرياحينا
هبَّتْ بنا من جنوبِ النيلِ ضاحكة ً
فيها من الشوقِ والآمالِ ما فينا
إنّا على العهدِ لابُعدٌ يحوِّلنا
عن الودادِ ولا الأيامُ تُنْسينا
أثرتِ يا نسمَة السودانِ لاعجة ً

(71/162)

---

وهِجْتِ عُشَّ الهَوى لوكنتِ تدرينا
وسِرْت كالحلم في أجفان غانية
ونشوة الشوق في نجوى المحبينا
ويحي على خافقٍ في الصدر محتبسٍ
يكاد يطفر شوْقاً حين تسرينا
مرّت به سنواتٌ مابها أَرَجٌ
من المُنَى فتمنّى لو تمرّينا
نبّهتِ في مصرَ قُمْريَّا بِمُعشبة ٍ
من الرياض كوجهِ البِكْر تلوينا
فراح في دَوْحِهِ والعودُ في يده
يردّد الصوتَ قُدْسيا فُيشْجينا
صوتٌ من اللّه تأليفاً وتهيئة ً
ومن حفيفِ غصونِ الروْضِ تلحينا
يَطيرُ من فَننٍ ناءٍ إلى فَنَنٍ
ويبعَثُ الشدْوَ والنجوَى أفانينا
ياشاديَ الدَوْحِ هل وعدٌ يقربُنا
من الحبيبِ فإنَّ البعدَ يُقْصينا
تشابهت نَزَعاتٌ من طبائعنا
لما التقتْ خَطَراتٌ من أمانينا
فجَاء شعريَ أنّاتٍ مُنَغَّمة ً
وجاء شعرُك غَمْرَ الدمع محزونا
شعرٌ صَدَحنا به طبعاً وموهِبَة ً
وجاشَ بالصدرِ إلهاماً وتلقينا
والنَّفْسُ إنْ لم تكنْ بالشعرِ شاعرة ً
ظنَّتْه كلَّ كلامٍ جاء موزونا
تعزّ ياطيرُ فالأيامُ مقبلة ٌ
ما أضيقَ العيشَ لو عزّ المُعَزّونا
خُذِ الحياة َ بإيمانٍ وفلسفة ٍ
فربّ شرٍّ غدا بالخيرِ مقرونا
فَكمْ وزنّا فما أجدتْ موازنة ٌ
في صَفْحة ِ الغيبِ ما يُعْي الموازينا
الكون كوَّنه الرحمنُ من قِدَمٍ
فهل تريدُ له ياطيرُ تكوينا
إن المْنَى لاتُواتى من يهيمُ بها
كالغيدِ ماهجَرتْ إلاّ الملحّينا
تبكِي وبينَ يديْكَ الزهرُ من عَجَبٍ
والأرضُ تبراً وروْضاتُ الهَوى غِينا
والماءُ يسبَحُ جْذلانَ الغديرِ إلى
منابتِ العُشْبِ يُحييها فُيحيينا
والزهرُ ينظرُ مفتوناً إلى قَبَسٍ
يُطِلُّ بين ثنايا السُحْبِ مفتونا
قد حزْتَ مُلْكَ سليمانٍ ودولَته
لكَ الرياحُ بما تختارُ يجرينا
ما أجملَ الكونَ لو صحّتْ بصائرُنا
وكيف نُبْصِرُ حُسْنَ الشيءِ باكينا
اللّه قد خلق الدنيا ليُسعدنا
ونحن نملؤُها حُزناً وتأبينا
إن جُزْتَ يوماً إلى السودانِ فارْع له
مودّة ً كصفاءِ الدرِّ مكنونا
عهدٌ له قد رَعَيْنَاهُ بأعيُنِنا

(71/163)

---

وعُرْوة ٌ قد عقدناها بأيدينا
ظِلُّ العرُوبة ِ والقرآنِ يجَمعُنا
وسَلْسَلُ النيل يُرويهم ويُروينا
أشعّ في غَلَسِ الأيام حاضرُنا
وضاء في ظُلْمة ِ التاريخِ ماضينا
مجدٌ على الدهر فاسألْ مَن تشاءُ به
عَمْراً إذا شئتَ أو إنْ شئتَ آمونا
تركتُ مِصْرَ وفي قلبي
وقاطرتي مراجلٌ بلهيبِ النار يَغْلينا
سِرْنا معاً فُبخارُ النار يدفَعُها
إلى اللقاء ونارُ الشوقِ تُزجينا
تَشقُّ جامحة ً غُلْبَ الرياضِ بنا
كالبرقِ شقَّ السحاب الحُفَّلَ الجونا
وللخمائِل في ثوب الدجَى حَذَرٌ
كأنّها تتوقَّى عينَ رائينا
كأنهنَّ العَذارَى خِفْن عاذلة ً
فما تعرّضْنَ إلاَّ حيثُ يمضينا
وللقُرَى بين أضْغاثِ الكَرَى شَبَحٌ
كالسرِّ بين حنايا الليلِ مدفونا
نستبعدُ القُرْبَ من شوقٍ ومن كَلَفٍ
ونستحث وإنْ كنَّا مُجدّينا
وكم سألْنا وفي الأفْواهِ جابَتُنا
وفي السؤالِ عَزاءٌ للمشوقينا
وكم وكم ملَّ حادينا لجاجتنا
وما علينا إذا ماملّ حادينا
حتَّى إذا مابدتْ أَسْوانُعن كَثَبٍ
غنّى بحمدِ السُّرى والليلِ سارينا
وماشجانيَّ إلاّ صوتُ باخرة ٍ
تستعجلُ الركبَ إيذانا وتأذينا
لها ترانيمُ إنْ سارتْ مُهَمْهِمَة ً
كالشعرِ يُتْبعُ بالتحريكِ تسكينا
باحُسنَها جنَّة ً في الماء سابحة ً
تلقى النَّعيمَ بها والحورَ والعينا
مرَّتْ تهادَى فأمواجٌ تُعانقها
حيناً وتلثِمُ من أذيالها حينا
والنَّخلُ قد غَيَّبتْ في اليمِّ أكثرَها
وأظهرتْ سَعَفاً أحْوَى وعُرْجونا
مالابنة ِ القَفْرِ والأمواه تسكُنُها
وهل يجاورُ ضَبُّ الحرَّة النونا
سِرْ أَيُّها النيلُ في أمْنٍ وفي دَعَة ٍ
وزادك اللّه إعزازاً وتمكينا
أنْتَ الكتابُ كتابُ الدهر أسطرُهُ
وَعَتْ حوادثَ هذا الكون تدوينا
فكم مُلوكٍ على الشَطيْنِ قد نزلوا
كانوا فراعينَ أو كانوا سلاطينا
فُنونُهم كنّ للأيام مُعْجِزة ً
وحُكمهم كان للدنيا قوانينا
مرّوا كأشرطة ِ السّيماوما تركوا
إلا حُطاماً من الذكرى يُؤَسِّينا

(71/164)

---

إنا قرأنا الليالي من عواقِبها
فصار مايُضحكُ الأغْرارَ يُبكينا
ثم انتقلنا إلى الصحراءِ تُوسِعُنا
بُعْداً ونُوسُعها صبراً وتهوينا
كأنّها أملُ المأفون أطلقهُ
فراح يخترق الأجواءَ مأفونا
والرملُ يزخرُ في هَوْلٍ وفي سَعَة ٍ
كالبحرِ يزخَرُ بالأمواجِ مشحونا
تُطلُّ من حَوْلها الكُثْبانُ ناعسة ً
يمدُدْنَ طَرْفاً كليلاً ثم يُغْفينا
وكم سَرابٍ بعيدٍ راح يخدَعُنا
فقلت حتى هُنا نلقى المُرائينا
أرضٌ من النوم والأحلام قد خُلِقتْ
فهل لها نبأُ عند ابن سيرينا
كأنما بسط الرحمنُ رُقْعتَها
من قبل أن يخلُقَ الأمواهَ والطينا
تسلَّبَتْ من حُلِيِّ النَبْتِ آنفة ً
وزُيِّنت بجلالِ اللّه تزيينا
صمْتٌ وسحرٌ وإرهابٌ وبعدُ مدى ً
ماذا تكونين قولي ما تكونينا
صحراءُ فيكِ خَبيئاً سرُّ عِزَّتِنا
فأفصحي عن مكانِ السِّر واهدينا
إنّا بنو العُربِ يا صحراءُ كم نَحتت
من صخركِ الصلْدِ أخلاقاً أوالينا
عزّوا وعزتّ بهم أخلاقُ أمّتِهم
في الأرضِ لمّا أعزّوا الْخُلقَ والدّينا
مِنَصّة ُ الحكْم زانوها ملائكة
وجَذْوَة الحرب شبّوها شياطينا
كانوا رُعاة َ جِمالٍ قبلَ نهضتِهم
وبعدها مَلأوا الآفاق تمدينا
إن كَبّرتْ بأقاصي الصين مِئْذَنة ٌ
سمعتَ في الغرب تهليلَ المصلّينَا
قف يا قِطارُ فقد أوهى تصبُّرَنا
طولُ السفارِ وقد أكْدَتْ قوافينا
وقد بدتْ صفحة ُ الْخُرْطوم مُشْرقة ً
كما تجلَّى جلالُ النورِ في سينا
جئنا إليها وفي أكبادنا ظمأٌ
يكاد يقتُلُنا لولا تلاقينا
جئنا إليها فمن دارٍ إلى وطنٍ
ومن منازِل أهلينا لأهلينا
ياساقيَ الحيِّ جدّدْ نَشْوَة ً سلفتْ
وأنت بالجَبَنَاتِ الحُمُرِ تسقينا
واصدَحْ بنونية ٍ لما هتفتُ بها
تسرّق السمع شوقي وابنُ زيدونا
وأحْكِم اللحنَ ياساقي وغنِّ لنا
إنَّا محّيوكِ يا سلمى فحيينا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> وقالوا غدا لطفي رئيساً فحيِّه
وقالوا غدا لطفي رئيساً فحيِّه
رقم القصيدة : 62436

(71/165)

---

-----------------------------------
وقالوا غدا لطفي رئيساً فحيِّه
وهَنّئْه واهتِفْ باسمِه في المحافلِ
فقلتُ وهل يرضَى ليَ العقلُ أَنَّني
إذا صغْتُ مدحاً قيل تحصيلُ حاصل
فقالوا رفيعٌ زاد قَدْراً ورِفْعة ً
فقلتُ نعم لو صحَّ تكميلُ كامل
فقالوا عليك الشعرَ ويحَك إنه
فسيحُ المرامي لا يضيقُ بقائل
فقلت وأينَ الشعرُ أينَ خيالُهُ
وأينَ الثرَيّا من يد المتناول
فقالوا فماذا أنت في الجمع صانعٌ
فقلت لهم صُنْع العَيِيِّ المُجامل
ففي سكتة ِ المبهورِ أصْدَقُ مِدْحة ٍ
وكلُّ كلامٍ بينَ حقٍّ وباطل
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> هَجَرَتنا وهَجَرْنا زَيْنَبا
هَجَرَتنا وهَجَرْنا زَيْنَبا
رقم القصيدة : 62437
-----------------------------------
هَجَرَتنا وهَجَرْنا زَيْنَبا
وصَحا القَلْبُ الذي كان صَبَا
طالما سُقْتُ فُؤادِي نَحْوها
فَنَبَتْ عنه مِطَالاً ونَبا
ودعوتُ الوَجْدَ للَّهْوِ بها
فأَبَتْ دَلاًّ عليه وأَبَى
نَعَبَ البَيْنُ بِنَا سُقياً له
فاسْتَعَدْتُ البَيْنَ لمّا نَعبا
ومضَى الشَوْقُ فما جادتْ له
مُقْلَتي بالدَّمْع لمّا ذَهَبا
عَلِقتْ غَيْرِي وتَرْجُو صِلَتي
عَجَباً ممّا تُرَجِّي عَجَبا
هل يَحُلُّ الغِمْدَ سَيْفانِ معاً
أو يضُمُّ الغِيلُ إِلاَ أَغْلَبَا
إِنَّ هذا الْحُسْنَ كالماءِ إِذَا
كَثُر النَّاهِلُ مِنْه نَضَبا
وهو مِثْلُ الزَّهْرِ إِنْ أكْثَرْتِ مِنْ
شَمِّهِ يا زَيْنُ أمْسَى حَطَبا
وهو مِثْلُ المَال إنْ أَسْرفْتِ فيِ
بَذْلهِ للسَّائِليه سُلِبَا
قَدُّك المائِسُ قد بَغَّضَ لي
كُلَّ غُصْنٍ بَيْنَ أَنْفاسِ الصَّبا
وجَنَى خدَّيْكِ قد زَهَّدَني
في حَدِيثِ الوَرْدِ يُزْهَى في الرُّبا
أبْصَروا البَدرَ فقالُوا وَجْهُها
فتَغَشَّيْتُ بثَوْبي هَرَبا
فاحتَجِبْ يابدرُ عن أَعْيُننا
وعَزِيرٌ. عِنْدنا أَنْ تُحْجَبا
أَنَا يا زَيْنَبُ ماءٌ فإِذا
هِجْتِنِي صِرْتُ لَظى ً مُلْتَهِبا

(71/166)

---

أَرْكَبُ المَرْكَبَ صَعْباً خَشِناً
إِنْ دَعَتْني هِمَّتي أنْ أرْكَبا
ضارباً في سُبُلِ المَجْدِ ولَوْ
رَصَفُوها بالعَواليِ والظُّبا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> جَمَعْتُ مِنْ فَرْعِ ذَاتِ الدَّلِّ أوْتَارِي
جَمَعْتُ مِنْ فَرْعِ ذَاتِ الدَّلِّ أوْتَارِي
رقم القصيدة : 62438
-----------------------------------
جَمَعْتُ مِنْ فَرْعِ ذَاتِ الدَّلِّ أوْتَارِي
وصُغْتُ مِنْ بَسَمَاتِ الغيدِ أَشْعَاري
وَعِشْتُ لِلْفَنِّ أَحْيَا فيِ بَدَائِعِهِ
بَيْنَ الظِّلاَلِ وَبَيْنَ السَّلْسَلِ الْجَارِي
أَشْدُو فَإِنْ شِئْتَ أَن تُصْغِي لِسَاجِعَة ٍ
مِنَ الْخُلُودِ فأَنْصِتْ تَحْتَ أَوْكَارِي
كَادَتْ تَزُقُّ يَرَاعِي الطَّيْرُ تَحْسَبُهُ
وَقَدْ تَغَنَّى بِشِعْرِي سِنَّ مِنْقَارِ
قَدْ عَلَّمَتْهُ التَّغَنِّي فَوْقَ أَيْكَتِهِ
فَفَاقَهَا فِي التَّغَنِّي فَوْقَ أَسْطَار
كَأنَّ دَاوُدَ أَلْقَى عِنْدَ بَرْيَتِهِ
أَثَارَة ً مِنْ تَرَانِيمٍ وَأسْرَارِ
أعْدَدْتُه قَبَساً يُذْكى تَوَقُّدُهُ
عَزْمَ الشَّبَابِ وَيَهْدِي لَيْلَة َ السَّارِي
وَيَكْشِفُ الأَمَلَ الْمَحْجُوبَ سَاطِعُهُ
وَالْيَأْسُ تَغْشَى بأَسْدَافٍ وَأسْتَارِ
الشِّعْرُ عَاطِفَة ٌ تَقْتَادُ عَاطِفَة ً
وَفِكْرَة ٌ تَتَجَلَّى بَيْنَ أَفْكارِ
الشِّعْرُ إنْ لاَمَسَ الأَرْوَاحَ أَلْهَبَهَا
كمَا تَقَابَلَ تَيَّارٌ بِتَيَّارِ
الشِّعْرُ مِصْبَاحُ أَقْوامٍ إِذَا الْتَمَسُوا
نُورَ الْحَيَاة ِ وَزَنْدُ الأُمَّة ِ الْوَارِي
الشِّعْرُ أُنْشُودَة ُ الْفَنَّانِ يُرْسِلُهَا
إِلَى الْقُلُوبِ فَتَحْيَا بَعْدَ إِقْفَارِ
الشِّعْرُ هَمْسُ غُصُونِ الدَّوْحِ مَائِسَة ً
وَدَمْعة ُ الطَّلِّ في أجْفَانِ أَزْهِارِ
الشِّعْرُ لِلْمُلْكِ جَيْشٌ لاَ يُصَاوِلُهُ
جِلاَدُ مُرْهَفَة ٍ أَوْ فَتْكُ بَتَّارِ
يَغْزُو ويُنْصَرُ لاَ أَشْلاَءُ مَعْرَكَة ٍ

(71/167)

---

تُرَى وَلاَ وَثَبَاتٌ حَوْلَ أَسْوَارِ
إِذَا تَخَطَّرَ فِي الأَفْوَاهِ تُنْشِدُهُ
غَضَّ الْجُفُونَ حَيَاءً كُلُّ خَطَّارِ
وَإِنْ أَغَارَ تَنَادَى كُلُّ ذِي هَلَعٍ
إِلَى الْفِرَارِ وَأَوْدَى كُلُّ مِغْوَار
قَدْ كَانَ حَسَّانُ جَيْشاً فِي قَصَائِدِهِ
أَشَدَّ مِنْ كُلِّ زَحَّافٍ وَجَرَّارِ
وَكَانَ مُلْكُ بَنِي مَرْوَانَ فِي أُطُمٍ
عَالٍ مِنَ الشِّعْرِ يَرْمِي الشُّهْبَ بِالنَّارِ
وَهَل زَهَتْ بِبَنِي الْعَبَّاسِ دَوْلَتُهُمْ
إِلاَّ بِأَمْثَالِ حَمَّادٍ وَبَشَّارِ
فَقُلْ لِمَنْ رَاحَ لِلأَهْرَامِ يَرْفَعُهَا
الْخُلْدُ فِي الشِّعْرِ لاَفى ِ رَصْفِ أَحْجَار
كَمْ حِكْمَة ٍ فيهِ لاَ تَفْنَى بَشَاشَتُهَا
وَمِنْ حَدِيثٍ عَلَى الأيَّام سَيَّارِ
الشِّعْرُ لِلْمُلْكِ مِرْآة ٌ مُخلَّدَة ٌ
عَلَى تَعَاقُبِ أَجْيَالٍ وَأَدْهَارِ
صَوَّرْتُ فِيهِ سَنَا الْفَارُوقِ مُؤْتَلِقاً
يَزْدَانُ بِاثْنَيْنِ إِجْلاَلٍ وَإِكْبَارٍ
وَصُغْتُهُ فَاتِنَ الأَلْوَانِ مُزْدَهِراً
كَأَنَّمَا نَقَشَتْهُ كَفُّ آذَارِ
مُلْكٌ مِنَ النُّورِ قَدْ ضَاءَتْ دَعَائِمُهُ
كَأَنَّمَا شِيدَ مِنْ هَالاَت أَقْمَار
وَدَوْلَة ٌ رَكَّزَ الإِسْلاَمُ رَايَتَهُ
فِيهَا عَلَى طَوْدِ تَارِيخٍ وَآثارِ
وَعَاهِلٌ مِنْ صَمِيمِ النِّيل نَبْعَتُهُ
أَمَا تَرَى لِيَدَيْهِ وَكْفَ أمْطَارِ
أَحْيَا النفُّوسَ بِآمَالٍ تُضَاحِكُهَا
فَالْيَأْسُ فِيهَا غرِيبُ الأَهْلِ وَالدَّارِ
كَأَنَّ أيَّامُهُ وَالْبِرُّ يَغْمُرُهَا
صَحَائِفُ الطُّهْرِ فيِ أَيْمَانِ أَبْرَارِ
كَأَنَّمَا عَهْدُهُ وَالْبِشْرُ يَمْلؤُهُ
تَبَسُّمُ الشَّرْقِ عَنْ أَنْفَاسِ أَسْحَارِ
كَأَنَّ ذِكْرَاهُ لَمَّا سَارَ سَائِرُهَا
عَبِيرُ دَانِيَة الظِّلَّيْنِ مِعْطَارِ
كَأَنَّ أَمْدَاحَهُ فِي أُذْنِ سَامِعِهَا
مَسَاقِطُ الشَّهْدِ مِنْ أَعْوَادِ مُشْتَارِ

(71/168)

---

كأَنَّ طَلْعَتَهُ وَالشَّوْقُ يَرْقُبُهَا
وَجْهُ الصَّباحِ يُحَيِّي نِضْوَ أَسْفَارِ
فَارُوقُ يَا زِينَة َ الدُّنْيَا وَبَهْجَتَهَا
وَأَسْعَدَ النَّاسِ في وِرْدٍ وَإِصْدَارِ
وَابْنَ الْمُلُوكِ الأُلَى فَلَّتْ عَزَائِمُهُمْ
مِنْ حَدِّ كُلِّ صَلِيبِ الْحَدِّ جَبَّارِ
أَقْمَارُ مَمْلَكَة ٍ آسَادُ مَلْحَمَة ٍ
أَملاَكُ مَرْحَمَة ٍ صُنَّاعُ أَقْطَارِ
مِنْ كُلِّ ندْبٍ بَعِيدِ الرَّأْيِ مُسْتَبِقٍ
إِلى الْجِهَادِ مُغَارِ الْفَتْلِ صَبَّارِ
الْمَجْدُ أَبْقَى لَهُمْ ذِكْرَى مُخَلَّدَة ً
أَعْمارُهُمْ وُصِلَتْ مِنْهَا بِأَعْمَارِ
الشَّعْبُ شَعْبُكَ وَالأَيَّامُ بَاسِمَة ٌ
وَالدَّهْرُ كَالزَّهْرِ فيِ صَفْوٍ وَإِنْضَارِ
أَحَبَّكَ الشّعْبُ فَانْعَمْ فِي مَحَبَّتِهِ
فَأَنْتَ مِلْءُ قُلُوبٍ مِلْءُ أَبْصَار
مُرْ وَانْهَ فِي الْحَقِّ فَالأَسْمَاعُ مُصْغِيَة ٌ
فِدَاؤُكَ النَّفْسُ مِنْ نَاهٍ وَأمَّار
وَارْفَعْ لِوَاءَكَ فَوْقَ الشَّرْقِ تَلْثِمُهُ
أَفْوَاهُ أَوْدِيَة ٍ فِيهِ وَأمْصَارِ
ذِكْرَاكَ فِي الدَّهْرِ آيَاتٌ مُطَهَّرَة ٌ
تَحْلُو بِغَنٍّ وَتَرْتِيلٍ وَتَكْرَارِ
شدَوْتُ بِاسْمِكَ حَتَّى كدْتُ مِنْ طَرَبٍ
أَظُنُّنِي ذَا جَنَاحٍ بَيْنَ أَطْيَارِ
فَإِنْ سَمِعْتَ رَنِيناً كُلُّهُ عَجَبٌ
فَالْعُودُ عَودِي وَالأَوْتَار أْوْتَارِي
جُلُوسُكَ الْيَوْمَ أَثْمَارُ الْمُنَى يَنَعَتْ
يَا حُسْنَها مِنْ مُنى ً خُضْرٍ وَأَثْمَارِ
عِيدٌ بِهِ الأَرْضُ وَالآفَاقُ مُشْرِقَة ٌ
تَمَازَجَتْ فِيه أَنْوَارٌ بِأَنْوَارِ
عِيدٌ كَأَنَّ اللَّيَالي قَدْ وَهَبْنَ لَهُ
مَا في الْخَلِيقَة ِ مِنْ يُمْنٍ وَإِيسَار
النِّيلُ فِيهِ جَرَى يُمْلى بَشَائرَهُ
وَيَنَثنِي بَيْنَ أَدْوَاحٍ وَأَشْجَارِ
إِذَا الرَّبِيعُ رَمَى فِيهِ أَزَاهِرَهُ
جَزَاهُ بِالتِّبْرِ دِينَاراً بِدِينَارِ
أوِ الْحَمَائِمُ غَنَّتْ فَوْقَ مَائِجَة ٍ

(71/169)

---

حَبَا الْحَمائِمَ تَهْدَاراً بِتَهْدَارِ
يَا كَالِىء َ الدِّينِ وَالدُّسْتُورِ مِنْ جَنَفٍ
وَحَارِسَ النِّيلِ مِنْ أَوْضَارِ أَكْدَارِ
وَحَافِزَ الشَّعْبِ يَدْعُوهُ فَيَتْبَعُهُ
إِلَى النُّجُومِ جَرِيئاً غَيْرَ خَوَّارِ
الْعِلْمُ لِلشَّعْبِ رُكْنٌ غَيْرُ مُنْصَدِعٍ
وَالشَّعْبُ بِالْعِلْمِ صَفٌّ غَيْرُ مُنْهَارِ
اخْتَارَكَ اللّهُ للإِسْلاَمِ تَنْصُرُهُ
فَكُنْتَ مَوْئِلَهُ يَا خَيْرَ مُخْتَارِ
عِشْ فِي الْقُلُوبِ فَقَدْ أَعْطَتْ مَقَالِدَهَا
وَفِي نَعِيمٍ عَمِيمِ الْغَيْثِ مِدْرَارِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> مَلكَ المُصَابُ عليه كُلَّ جِهاتِه
مَلكَ المُصَابُ عليه كُلَّ جِهاتِه
رقم القصيدة : 62439
-----------------------------------
مَلكَ المُصَابُ عليه كُلَّ جِهاتِه
إِنْ كانَ مِن صَبْرٍ لَدَيْكَ فهاتِهِ
أَسْوانُ تَعْرِفُهُ إِذا اخْتَلَطَ الدُّجَى
بالنَّبْرَة ِ السَّوْدَاءِ في أَنَّاتِه
يَبْكِي ويَنْظُرُ في السَّماء مُصَعِّداً
ما يَبْتَغِي الْحَيْرَانُ مِنْ نَظَرَاتِه
خَفَقَانُ نَجْمِ الأُفْقِ مِن خَفَقَانِهِ
وَهَجِيرُ قَيْظِ البِيدِ مِنْ زَفَرَاتِه
وبُكاءُ كلِّ غَمَامَة ٍ هَتَّانَة ٍ
مِنْ بَعْضِ ما يُبْدِيهِ مِنْ عَبَرَاتِهِ
ونُوَاحُ ذاتِ الطَّوْقِ في أعْوَادِها
ماتُرْسِلُ الأَقْلاَمُ مِن نَفَثَاتِه
يرْثِي فيحتبِسُ البكاءُ بصَوْتِه
أينَ الرَّخِيمُ الْعَذْبُ مِنْ أصْوَاتِهِ
في صَدْرِه قَلِقُ الْجَوَانِح مُوجَعٌ
مَلَّتْ نُجُومُ اللَّيلِ من دَقَّاتِه
كالطَّيْرِ في قَفَصِ الْحِدِيدِ مُوَثَّقاً
قد أَوهَن الأَسْلاَكَ من خَفَقَاتِه
يَبْكِي ويَضْرِبُ بِالْجَنَاحِ مُجرَّحاً
يا وَيْلَ ما فَعلتْ يَمينُ رُمَاتِه
نُوَبٌ كلَيْلاتِ المَحاق تَتابعتْ
مُتَشابهاتٍ هذه مِنْ هاتِه
وبناتُ دَهْرٍ قد زَحَمنَ مَنَاكِبي
وَيْلاَهُ لَوْ أَسْطِيعُ وَأدَ بَنَاتِهِ

(71/170)

---

أوْدَى أبو الفتحِ الْمُرجَّى واختَفَى
عَلَمٌ طَواه الدهرُ في طَيَّاتِه
وانحازَ للرَّكْبِ الذي من آدمٍ
ما زَال يُزْعجنَا رَنِينُ حُدَاتِه
سارتْ به الأَحْبابُ تَسْتَبِقُ الْخُطَا
والقَلْبُ مَكْظومٌ عَلَى حَسَرَاتِه
فوقفتُ أَنْظُر في الفلاَة ِ فلم أجِدْ
إِلاَّ جلالاً في فسِيحِ فَلاتِه
ياجَامِعاً شَملَ الشُّيوخِ بحَزْمِهِ
مَنْ ذَا يَلُمُّ اليومَ مِن أشْتاتِهِ
يَمْشِي الرَّعيلُ نواكساً أَبصارُهُ
من بعدِ ماعَبِثَ الرَّدَى بِحُماتِه
أَلْوَى بِعَزْمَتِهِ وَهَدّ شِماسَه
قَدَرٌ أطاحَ القَرْمَ عَن صَهَوَاتِه
حَيْرَانُ يعثُرُ بالأعِنَّة ِ مثلمَا
يتَعثَّرُ التَّمْتَامُ في تاءاتِه
يَطْفُو نَشِيجُ اليَأْسِ من لَهَوَاتِه
وَتئِزُّ نَارُ الشَّوْقِ في لَبَّاتِه
سارتْ به الفُرْسانُ تَخْبِطُ في الدُّجَى
والرَّكْبُ قد زاغَتْ عُيونُ هُداتِه
يَبْكُون للطّرْفِ المُخَلَّى سَرْجُه
والفارِسِ المُنْبَتِّ عن غايِاتِه
يَبْكُون للدِّرْعِ المطَرَّحِ حَطَّمَتْ
أيدِي الزَّمانِ العُسْرُ من حَلَقاتِه
يَبكُون أطولَهم يداً وأبَرَّهم
كفا وَأَسْبَقَهم إِلى قَصَباتِه
خُلُقٌ كما يَصْفُو النُّضارُ وطَلْعَة ٌ
أَزْهَى من ابنِ الليلِ في هالاَتِه
مَنْ صارَ في الْخَمْسِينَ فَخرَ بِلادِه
قد كان في العِشْرينَ فَخْرَ لِدَاتِهِ
والدَّهْرُ لا يُنْشِى الرِّجالَ صَوارِماً
إِلاّ إِذا نَضِجُوا على جَمَراتِه
صانَ الكَرامة َ أَن تُمَسَّ وَإِنّما
إِذلالُ نَفْسِ المَرْءِ من زَلاَّتِه
مُنِعَ الرَّقيقُ ولا تزالُ عِصابة ٌ
تَهْفُو إِلى أَغلالِهِ وسِمَاتِه
قد كان كالفَلَكِ الدَّؤُوبِ نَشاطُهُ
لاَ يسْتريحُ الدَّهرَ من دَوْرَاتِه
فإذا تراءَى ساكنا فلأنه
في أسرع الأحوال من حركاته
الْحَقُّ والإِيمانُ مِلْءُ فُؤَادِهِ
وبَلاَغة ُ الأَعْرابِ مِلءُ لَهاتِه
فإِذا تَخطَّرَ للجِدَالِ مُصَاوِلاً
فاحْذَرْ فَتى الفِتْيانِ في صَوْلاتِه

(71/171)

---

السيلُ في دَفَعاتِه والسيفُ في
عَزَمَاتِه والمَوتُ في وَثَباتِه
ليس القَوِيُّ بنَابِه وبظفْرِهِ
مِثْلَ القَوِيّ برَأيِه وثَبَاتِهِ
والْحُجَّة ُ البَيْضَاءُ أفْضَلُ مَقطَعاً
من نَصْلِ كُلِّ مُهنَّدٍ وشَبَاتِه
ماذَا أصابَ الليثُ عن غَدَواتِهِ
صُبْحاً وماذَا نَالَ من رَوْحاتِه
سَمَحتْ له الدُّنيا بماء سَرَابِها
فابتاعَه منها بماءِ حَياتِه
إِنَّ الأَمانِيَّ الْحِسَانَ جَمِيلة ٌ
لوحققَ الإِنْسانُ أمْنِيّاتِه
فلرُبّ رَوْضٍ للنّواظِر مُعْجِبٍ
كمَنتْ سُمومُ الصِّلِّ في زَهَراتِه
قد كان لي أملٌ سَقَيْتُ فُروعَه
بدَمِي وغَذَّيتُ المُنَى بَعذَاتِه
أَحْنُو عليه من الهَجيرِ يَمَسُّه
ومن النَّسِيم يَهُزُّ من أسَلاتِه
وأَذُودُ عنْهُ الطيْر إِن حامتْ على
زَهْرٍ يُضِيءُ الأفقَ في عَذَباته
الليلُ يَنْفحُه بذَائبِ طَلِّه
والصُّبحُ يَمْنَحَهُ شُعَاعَ إِيَاتِه
حتى إِذا قَوِيتْ لِدَانُ غُصونِه
واستَحْصَد المْرْجُوُّ من ثمَراتِه
وأَخَذْتُ أَسْتَجْليِ السَّنَا من نَوْرِه
وأشَمُّ رِيحَ الْخُلْدِ من نَفَحاتِه
وأُفاخِرُ الزُّرَّاعَ أنَّ غِرَاسَهم
لم يَزْكُ مِثلَ زَكائهِ ونَباتِه
عَصَفتْ به هُوجٌ فخَرّ مُعَفَّراً
وجَنَى عَلَيْه الْحَيْنُ قَبْل جَناتِه
وَوَقَفْتُ أَنظُرُ للحُطَامِ مُحَطَّماً
مُتَفَتِّتَ الأفْلاذِ مثلَ فُتاتِه
أَهْوِنْ بدُنْيا مَا لحى عِنْدها
وَعْدٌ يُنجَّزُ غَيْرَ وَعْدِ وَفاتِه
سَلْ كُلَّ مَنْ كَتَب الكَتائب غَازِياً
هل رَدَّ عنه الْجَيْشُ سَهْم مماتِهِ
إنَّ ابنَ داودٍ علَى سُلْطانِه
قد خَرَّ مُنْفَرِداً على مِنْساتِهِ
وهو الذي مَلَك المُلوكَ ببَأْسهِ
وأخاف جِنَّ الأرضِ من سَطَواتِه
كلُّ ابنِ أنثى في الْحَياة ِ إِلى مدى ً
والمرءُ في الدُّنيا إِلى مِيقاتِهِ
أأخِي دعوتُ فلم تُجِبْ ولرُبّما
قد كنتَ أسبقَ ناهضٍ لدُعاتِهِ
قد كان عَهْدُك في بَشاشة ِ أُنْسِهِ

(71/172)

---

عَهْدَ الشَّبابِ مَضَى إِلى طِيّاتِه
كان الزمانُ يُظِلُّنا برَبِيعِه
فتركتني للقُرِّ من مَشْتَاتِهِ
أَبكِي الشَّبابَ وزَهْوَهُ وصِحابَه
والمُشْرِقَ الوَضّاحَ من بَسَماتِهِ
كُنَّا كفَرْعَى ْ بانة ٍ فَتفرّقا
والدَّهْرُ لا يَبْقَى على حَالاَتِه
والعُمْرُ أَضْيَقُ أن يُمَدَّ لسالِكٍ
إِن أوْسَع الْخُطُواتِ في سَاحاتِه
أصْفَيْتني مَحْضَ الوِدادِ وطَالما
خَلَط المُماذِقُ مِلْحَه بفُرَاتِه
ورَفَعْتَ من شِعْري وكنتَ تُحِبُّه
وتُحِسُّ سِرَّ الفَنِّ في أبْياتِه
فاسمَعْه من باكٍ أَطَاع شُجونَه
فَطَغتْ زَواخِرُها عَلَى مَرْثاتِه
نَظَم الدُّمُوعَ فكُنّ بَحْراً كامِلاً
وأقام بالزَّفَراتِ تَفْعيلاتِه
أَنْشِدْه حَسّاناً إِذا لاقَيْتَهُ
في جَنة ِ الفِرْدَوْسِ بين رُواتِه
وافخَرْ بقَوْمِكَ أَنْ أعادُوا لِلْورَى
عهدَ البَيانِ ومُجْتلى آياتِهِ
وانعَمْ برضْوانِ الإِله وظِلِّه
واسعَدْ بعَيْشِ الْخُلْدِ في جَنَّاتِهِ
إِن الذي خَلَقَ البُكاءَ أغاثَه
باللُّطفِ والإِحْسانِ من رَحَماتِهِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> لبَّيْكَ يا مِلءَ الْقُلُو
لبَّيْكَ يا مِلءَ الْقُلُو
رقم القصيدة : 62440
-----------------------------------
لبَّيْكَ يا مِلءَ الْقُلُو
بِ وَأَثْبَتَ الأَبْطالِ قَلْبَا
نادَيْتَ قَوْمَكَ للْحَيَا
ة ِ فَأَقْبَلُوا عَدْواً وَوَثْبَا
وَرَفَعْتَ صَوْتَكَ وَالْقُلُو
بُ خَوَافِقٌ وَهَلاً وَرُعْبَا
أَلَّفْتَ بَينَ الْعُنْصُرَيْنِ
وَكُنْتَ لِلرَّحْمَن حِزْبَا
نَبذُوا الشِجَار وأبْدَلُو
هُ لِمِصْرَ إِخْلاصاً وَحُبَّا
وَتَبادَرُوا صَوْبَ النَجا
ة ِ لَعَلَّهُمْ يَجِدُونَ ثَقْبَا
وَسَعَى الْهِلالُ إلى الصَلِي
بِ وَأَقْبَلاَ جَنْباً فَجَنْبَا
وَالسيْفُ مَسْلُولٌ وَسَيْلُ
الْمُرْجِفِينَ يَعُبُّ عَبَّا
وَالأَرْضُ وَاجِفَة ٌ وَمِصْرٌ
تَرْقُبُ الْقَدَرَ الْمُخَبَّا
فَوَقَفْتَ فَانْحَنَتِ الرُءُو

(71/173)

---

سُ فَكنْتَ أَعْلَى النَّاسِ كَعْبَا
وَخَطَبْتَ بِالصَوتِ الْجَهِي
رِ فَما امرؤٌ إِلا وَلَبَّى
وَبَرَزْتَ كَاللَّيْثِ الْهَصُو
رِ دَعَتْهُ أَشْبالٌ فَهَبَّا
كَالسيف سُلَّ مِنَ الْقِرا
بِ مُثَقَّفَ الَحَدَّيْنِ عَضْبَا
ياسَعْدُ أَنْتَ لَها إِذَا
لَهَبُ الْجِدَالِ عَلاَ وَشَبَّا
ياسَعْدُ أَنْتَ لَها إِذَا
ما صَرْصَرُ الأَحْداثِ هَبَّا
تَسْعَى إِلى بارِيسَ كالْمُخْت
ارِ ضَمَّ إِليْهِ صَحْبَا
ياخادِمَ الْوَطَنِ الأمِي
ن خَدَمْتَهُ شَرْقاً وَغَرْباً
كُنْ لِلْوِزَارَة ِ سَاعِداً
وَتَوَحَّدَا رَأْياً وَلُبَّا
سَعْدٌ وَعَدلِي يَعْمَلاَ
نِ فَما أَجَلَّ وَما أَحَبَّا
سَعْدٌ وَعَدْلِي يَعْمَلاَ
نِ فَلا نَخَافُ الْيَوْم خَطْبَا
صِنْوَانِ فِي حُبِّ الْبِلا
دِ وَنِيلهَا الْميَمْوُنِ شَبَّا
كُونا يَداً فِي الْحَادِثا
تِ وَذَلِّلا ما كَانَ صَعْبَا
دَامَ الْوِفاقُ وَدامَ سَعْدٌ
صَائِبَ الآراءِ نَدْبَا
الشعْبُ أَنْتَ فَمَنْ رَآ
كَ فقدْ رَأَى فَرْداً وَشَعْبَا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> قد قرأتُ الهلالَ خمسين عاماً
قد قرأتُ الهلالَ خمسين عاماً
رقم القصيدة : 62441
-----------------------------------
قد قرأتُ الهلالَ خمسين عاماً
فاق فيها بدرَ السماءِ اكتمالا
وعجيبٌ يزيدُ في كلِّ شهرٍ
ثمّ يُدْعَى برغم ذاك هِلالا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> تَبَلّجَ بالْبُشْرَى وَلاحَتْ مَوَاكِبُهْ
تَبَلّجَ بالْبُشْرَى وَلاحَتْ مَوَاكِبُهْ
رقم القصيدة : 62442
-----------------------------------
تَبَلّجَ بالْبُشْرَى وَلاحَتْ مَوَاكِبُهْ
ورَفَّتْ بِأَنْفَاسِ النَّسِيمِ سَبَائِبُهْ
أَطَلَّ صَبَاحُ الْعِيدِ جَذْلاَنَ ضاحِكاً
يُمازِحُ وَسْنَانَ الدُّجَى ويُلاعِبُه
وَكَيْفَ يَنَامُ اللَّيْلُ في صَحْوة ِ الْمُنَى
وَقَدْ سَهِرتْ شَوْقاً إِلَيْها كَوَاكِبُه
تُنَاجِيهِ أَلْحَانُ الهَوَى فَيُجِيبُها

(71/174)

---

وَتَسْتُر لَوْعَاتِ المحبِّ غَيَاهِبُه
تَرَدَّى مُسُوحَ النُّسْكِ في زِيِّ راهبٍ
وطَارَتْ تَسُدُّ الْخَافِقَيْنِ ذَوَائِبه
وَأَعْجَبَه أَنْ دَارَتِ الأَرْضُ تَحْتَه
كَدَوْرِ شَرِيطٍ ما تَنَاهَى عَجَائِبُهْ
إِذَا أَبْصَرَ الإِحْسَانَ فيها تَلأْلأَتْ
أَسَارِيرُه واهْتَزّ بالعُجْبِ جَانِبُه
يَمُوجُ فَيْعُلو البَرَّ والبَحْرَ مَوْجُه
وتَمْلِك أَرْجَاءَ الفَضَاءِ مَذَاهِبُه
عَلَيْهِ النُّجُومُ السَّابِحَاتُ سَفَائنٌ
يُغالِبُها آذِيُّه وتُغَالِبُه
سَفَائِنُ لَمْ يَعْرِفْ لَهَا الدَّهْرُ ساحِلاً
وسَفْرٌ عَلَى الأَيَّامِ مَا مَلَّ دَائِبُهْ
رآهُ سَلِيلُ الطّينِ يَجْتَابُ لَيْلَه
فَهَلْ هَدَأَتْ دُون المَسِيرِ جَوائِبُه
تَلَقَّاه فَجْرُ العِيدِ في عُنْفُوَانِهِ
تَصُولُ بشُهْبِ الصَّافِنَاتِ كَتَائبُه
تَأَلَّق كالحَقِّ الْمُبِيِن إِذَا بَدَا
تَوَلَّى ظَلاَمُ الشَّكِّ وارْتَاعَ شَاحِبُه
وللصُّبحِ عِنْدِي مِنَّة ٌ كُلَّمَا نَبَا
بي اللَّيْلُ أَوْطَالَتْ عليّ هَيَادِبُهْ
أَرَاهُ فأَلْقَى البِشْرَ فِي قَسَمَاتِه
طَهُوراً كثَغْرِ الطِّفْلِ حين تُدَاعِبُه
وأَشْعُرُ أَنّ الْكَوْنَ عَادَتْ حَيَاتُه
إِليهِ وَأَنّ الأُنْسَ قَدْ آبَ غَائِبه
يَهَشُّ إِليه كُلُّ حَيٍّ كَأَنَّما
أَشِعَّتُه حُلْمُ الصِّبَا وَرغَائِبه
وتَصْحُو لَه الأَزْهَارُ مِنْ وسَنَاتِهَا
تُضَاحِكه وَالطَّلُّ لَم يَجْرِ ذَائِبُه
وتَسْتَقْبِل الأَطْيَارُ بَسْمَة َ نُورِه
فَيبْهَرُنا مِنْ كُلِّ لَحْنٍ غَرَائِبُه
تَرَاهَا على الأَفْنَانِ سَكْرَى من السَّنا
يُناغِي أَلِيفٌ إِلْفَه فَيُجَاوِبُه
قِيَانٌ أدَقَّ اللّهُ أَوْتَارَ عُودِهَا
فأَحْيَتْ أَغانِيه وَأَشْجَتْ مَضَارِبه
كأَنَ ضِيَاءَ الصُّبْحِ والكَوْنُ مُشْرِقٌ
سَنَا طَلْعَة ِ الفَارُوقِ لاحَتْ رَكائِبُه
أَطَلّ هِلاَلُ العِيدِ يَحْظَى بنَظْرَة ٍ

(71/175)

---

فأَبْصرَ نوراً يَبْهَرُ النُّورَ ثاقِبُه
وشاهَدَ في طُهْر المَلاَئِكِ سَيِّداً
سَمَتْ فَوْقَ أَفْلاَكِ السَّمَاءِ مَناسِبُه
تَراه فَتَلْقَى أمَّة ً في شَبَابِها
وتُصْغِي إلى الآمَالِ حِينَ تُخَاطِبُهْ
أصَالة ُ رَأْيٍ في ابِتْسَام سَمَاحَة ٍ
وصَوْلَة ُ عَزْمٍ يُرْهِبُ الدَّهْرَ قاطِبُه
تَأَثَّر خَطْوَ الْحَزْمِ في كُلِّ مَطْلَبٍ
وهَلْ يَعْظُم المَطْلُوبُ والْحَزمُ طَالِبُه
مَلِيكٌ من الأَفْلاَذِ أَعْوَادٌ عَرْشِه
فَمنْ ذَا يُدَانِيه ومَنْ ذَا يُقَارِبُه
مَحَبَّتُه في كُلِّ قَلْبٍ شَغَافُه
وإِحْسَانُه في كُلِّ كَفٍّ رَوَاجِبُه
حَوَت رِيشَة ُ الرَّسامِ بَعْضَ سِمَاتِه
وعَزَّتْ عَلَى رِيش القِريضِ مَناقِبُه
لكُلِّ خَيالٍ في فَمِ الشِّعرِ غَاية ٌ
ولا تَنْتَهِي غَاياتُه ومآرِبُه
صِفِ البِحْرِ في أَمواجِهِ وكُنُوزِه
وقُلْ هَذِه آلاؤُه ومَوَاهِبُه
صِفِ الهِمَمَ الْجُرْدَ التي تقْنِصً المُنَى
وقُلْ هَذِه أَفْرَاسُه ونَجائِبُه
صِفِ الأنجم الزُّهْرَ اللوامعَ في الدُّجى
وقُل هَذهِ أقدارُه ومراتبُهْ
صِفِ السُّحْبَ أيْنَ السُّحْبُ من فَيْضِ جُودِه
إِذا وَكَفَتْ للبَائِسِين سَحَائِبُه
تَمنَّتْ زُهُورُ الرَّوْضِ لو أَنّ طِيبَها
له نَفْحَة ُ الذِّكْرِ الذِي هُو كَاسِبُه
فمَا كَرَمٌ إِلاَّ ومِنْه انْبِعَاثهُ
ولا شَرَفٌ إِلاَّ وفاروقُ صَاحِبُه
إِذَا اصطَنَع اللّهُ أمْراً جَلّ سَعْيُهُ
وعَمَّتْ أيَادِيه وطَابَتْ نَقَائِبُه
به ازْدَادَ دِينُ اللّهِ عِزّاً ورَدَّدَتْ
مَنَابِرُه آلاءَه ومَحارِبُهْ
وَقُورٌ بدَرْسِ الدِّينِ يُطْرِق خاشِعاً
من النُّسْكِ يَرْجُو ربَّه ويُرَاقِبُه
بجابنِه الشَّعبُ الوَفيُّ يَحوطُهُ
وتَزْحَمُه أَعْضَادُه ومَناكِبُه
وجِبْرِيلُ يَهْفُو فَوْقَه بجَناحِه
حَنَاناً وفَيْضُ اللّهِ يَنْهَلُّ سَاكِبُه
تَجَلَّى به عَصْرُ الرَّشِيدِ وعِزُّه
وسالِفُ عَهْدِ الرَّاشِدِين وذَاهِبُه

(71/176)

---

إِذا الشَّعْبُ وَالاَه فَذلِك فَرْضُهُ
وإِنْ هُوَ فَدَّاه فَذلِك واجِبُهْ
شَهِدْتُك يَوْمَ العِيدِ والشَّعْبُ حاشِدٌ
تَهِيمُ بِهِ أَشْوَاقُه وتُجاذِبُه
له صَوْتُ صِدْقٍ بالدُّعَاءِ مُجَلْجِلٍ
يُفَتِّحُ أبوابَ السَّمَواتِ صاخِبُه
فَعيْن اشْتِياقٍ تَرْتَجِي لُقْيَة المُنَى
وصَدْرُ وَلاَءٍ خافِق القَلْبِ واجِبُه
رأيتُ كَأَنَّ البَحْر مُدَّ بِمِثْلِهِ
وقَدْ زَأَرَتْ أَمْوَاجُهْ وغَوَارِبُه
هُنَاك بَدَا العِيدَانِ وَجْهُكَ والضُّحَى
مَشَارِقُه وضَّاءَة ٌ ومَغَارِبُه
طَلَعْتَ فَأَبْصَرْنَا الْجَلاَلَ مُصَوَّراً
نَرَاه فيُغْضِي طَرْفُنَا وَهُو هَائِبُه
لَك البَسْمَة ُ الزَّهْرَاءُ تَخْتَلِبُ النُّهَى
ويُمْحَي بهَا مِنْ كُلِّ هَمِّ شَوَائِبه
طَلَعْتَ فقُلْنَا خَيْرُ مَنْ سَاسَ أُمَّة ً
وَأَشْرَفُ مَنْ شُدَّتْ عَلَيه عَصَائِبه
لَدَى مَوْكِبٍ للمُلْكِ عَزَّ مِثَالُه
تُحِيطُ به فُرْسَانُه وَكَواكِبُه
يُشاهِدُه التَّارِيخُ والعُجْبُ مِلْؤُه
فَيَذْهَلُ عَنْ حَصْرِ الذِي هُو كاتِبُه
فَمنْ شَاء مَجْدَ المُلْكِ في بُعْدِ شَأْوه
فَهذِي عَوالِيهِ وِتْلكَ قَوَاضِبه
وَهَذا الذَّكَاءُ العَبْقَرِيُّ مَلِيكُه
وهَذِي الْجُنُودُ الزَّاخِرَاتُ مَواكِبُهْ
مَلِيكٌ له عَزْمُ الصِّبَا ووُثُوبُه
وآرَاءُ مابَعْد الصِّبَا وتَجارِبُه
تَخَطَّر شَهْرُ الصَّوْمِ يَسْحَب ثَوْبَه
فتَنْشُرُ مِسْكاً في الفَضَاءِ مَسَاحِبُه
تَحمَّل للفَارُوقِ أَجْرَ مُجَاهِدٍ
يَتِيه به إِنْ حَاوَلَ العَدَّ حاسِبُه
وعَادَ إِلى مَوْلاَه جَمّاً ثَوابُه
مَلِيئاً مِنَ الإِحْسَان بُجْراً حَقَائِبُه
تَحَدَّثت في المِذْيَاعِ عن فَضْلِ صَوْمِه
وكَمْ مَثَلٍ عالِي الذُّرَا أَنْتَ ضارِبُهْ
هَنِيئاً لك العِيدُ الذّي بِكَ أَشْرَقَتْ
منازِلُه بِشْراً وضَاءَتْ رَحائبُه
رَأَتْ فِيه مِصْرٌ همَّة ً عَلَوِيّة ً
يَرى كُلُّ بَأْسٍ عَزْمَها فيُجَانِبُه

(71/177)

---

وأَبْصَر فِيه النِّيلُ خَيْرَ مُمَلَّكٍ
تَجِلُّ مَسَاعِيه وتَصْفُو مَشَارِبُه
بَصِيرٌ إِذا سَاسَ الأُمُور تكَشَّفَتْ
وبانَ لَهُ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ عَوَاقِبه
يُزَاوِلها مِنْه حَصِيفٌ مُدَرَّبٌ
بَعِيدُ المَرامِى صَادِقُ الرَّأْيِ صَائِبه
إِذا مَدَّ زَنْدَ العَزْمِ في إِثْرِ مَطْلَبٍ
تَدَانَتْ أَقَاصِيه ولاَنَتْ مَصَاعِبُه
نَعِمْنا بالاسْتِقْلاَلِ في يُمْنِ عَهْده
وَأَسْفرَ لَيْلٌ لم يَنَمْ فيه ناصِبُهْ
وَعزَّ حِمَى مِصْرٍ بجُهْدِ رجَالِها
وعادَ لهَا من لامِعِ المَجْد عَازِبُهْ
فعِشْ للهُدَى والمَكْرُمَاتِ فإِنَّما
سَجَايَاكَ آياتُ الهُدَى وجَوالِبُه
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> غداً في سَماءِ الْعبْقَرِيَّة ِ نلتقي
غداً في سَماءِ الْعبْقَرِيَّة ِ نلتقي
رقم القصيدة : 62443
-----------------------------------
غداً في سَماءِ الْعبْقَرِيَّة ِ نلتقي
وتجتمعُ الأنْدادُ بَعْدَ التَّفَرُّقِ
وَنذكر عيْشاً كالأزَاهِر لم يَطُلْ
وَوُدّاً كَمشْمُولِ الرَّحيقِ الْمُصَفقِ
وَنَضْحك من آمالِنا كيف أنَّها
أَصَاخَتْ إلى وَعْدِ الزَّمان المُلَفِّقِ
ونَسْبَحُ في أنْهَارِ عَدْنٍ كأنَّما
سَرَائِرُنَا مِن مائِها المُتَدَفِّق
ونَخْتَرِق الأجْواءَ بَيْنَ مُدَوِّمٍ
يَمَدُّ جَنَاحَيْهِ وبين مُصَفِّق
ذَكَرْتُ أَحِبَّائي وقَدْ سَارَ رَكْبُهُمْ
إلى غير آفاقٍ على غير أَيْنُقِ
أُودِّعهم ما بَيْنَ لَوْعَة ِ وَاجِدٍ
تَطِيرُ به الذِّكْرَى وَزفْرَة ِ مُشْفِق
وَأَبْعَثُ في الصَّحْراء أَنَّاتِ شَيِّقِ
وهَلْ تَسْمعَ الصَّحراء أَنَّاتِ شَيِّقِ
تعلقتُ بالحَدْبَاءِ حَيْرانَ وَالِهاً
وكيف ومَاذَا نافِعِي من تعلٌّقِي
لَمَسْتُ فلم ألْمِسُ سوى أَرْيَحِيَّة ٍ
من النورِ لُفَّتْ في رِدَاءٍ مُخلَّقِ
أَتُدْفَنُ في الأرض الكنوزُ وفوقها
خَلاَءٌ إلى لأْلائِهَا جِدُّ مُمْلِقِ
ويَمْضِي الْحِجَا مَابَيْنَ يومٍ وليلة ٍ

(71/178)

---

كَلَمْحَة ٍ طَرْفٍ أَو كَوَمْضَة ِ مُبْرِق
يضيق فضاءُ الأرض عن هِمَّة ِ الفَتى
ويُجمَعُ في لَحْدٍ من الأرض ضيِّقِ
تَبَابٌ لهذا الدَّهْرِ مَاذَا يُرِيدُه
وأَيّ جديدٍ عنده لم يُمَزّقِ
يُصَدِّعُ من أَعْلاَمِنَا كلَّ راسخٍ
ويُطفِىء ُ من أَنْوَارِنَا كلَّ مُشْرِقِ
هُوَ المُوتُ مَا أغْنَى اسمه عَنْ صِفَاتِه
وعن كلِّ ألْوَانِ الكلام المُنَمَّقِ
رَمَتْنِي عوَادِيه فإِن قلتُ إِنَّهَا
مَضَتْ بِأَمانِيِّ الحياة فَصَدِّقِ
أَأَحمدُ أين الأمْسُ والأمسُ لم يَعُدْ
سِوَى ذِكرياتٍ للخيال المُؤَرِّقِ
كَأَني أراكَ اليومَ تخطُبُ صَائِلاً
وتَهْدِرُ تَهْدَارَ الْفَينقِ المُشَقْشِقِ
تُنَافِحُ عن بِنْتِ الصَّحارِى مُشَمِّراً
وتَفْتَحُ مِن أسْرَارِهَا كُلَّ مُغْلَقِ
مَضَى حَارِسُ الفُصْحى فَخَلَّده اسْمُه
كما خلَّد الأَعْشى حَديثَ الْمُحَلَّقِ
فَقدْنَا به زَيْنَ الْفَوَارِسِ إِن رَمَى
أَصَابَ وإِنْ يُرْخِ الْعِنَانَيْنِ يَسْبِقِ
فَقُلْ للَّذِي يَسْمُو لذَيْلِ غُبارِهِ
ظلَمْتَ العِتَاقَ الشَّيْظَمِيَّاتِ فَارفُقِ
إذا ما رَمَى عِنْدَ الجِدَالِ عَبَاءَهُ
رَمَاكَ بِسَيْلٍ يَقْذِفُ الصَّخْرَ مُغْرِقِ
فجانِبْ إذا كُنتَ الحكِيمَ سُؤَالَهُ
وَأَطْرِقْ إلى آرائِهِ ثُمَّ أطْرِقِ
أَأَحْمَدُ إِنْ تَمْرُرْ بِوَالِي فَحَيِّه
وَبَلِّغْه أشْوَاقَ الفُؤادِ المُحَرَّقِ
طوَيناه صيَّادَ الأَوابدِ لَمْ يَدَعْ
عَزِيزاً عَلَى الأفْهامِ غَيْر مُوَثقِ
لَهُ نَظْرَة ٌ لم يحَتَمِلْ وَقعَ سِحْرِهَا
غريبُ ابن حُجْرٍ أَو عَوِيصُ الفَرَزْدَقِ
أَحَاطَ بآثار الْخَلِيلِ بْنَ أَحْمَدٍ
إِحاطَة َ فيَّاضِ البَيَانِ مُدَقِّقِ
إذا مَسَّ بالكَفِّ الجبينَ تدافَعَتْ
جُيُوشُ المعانِي فَيْلقاً إِثْرَ فَيْلَق
ويوماً مع الإِسكندريّ رأيته
يُجاذِبُه فَضْلَ الْحَدِيثِ المشَقَّقِ
فَهَذَا يَرَى في لَفْظَة ٍ غَيرَ مَايَرى

(71/179)

---

أَخوه ويختارُ الدليلَ وَينْتَقى
فقلت أرى ليثاً وليثاً تَجَمَّعَا
وأَشْدَقَ مِلءَ العَيْنِ يَمْشِي لأَشْدَقِ
وأَعْجَبَنِي رأيٌ سَلِيمٌ وَمَنْطِقٌ
يَصُولُ على رأيٍ سليمٍ ومَنْطِقِ
وقد لوَّحتْ أيْدِيهِمَا فكأنّها
إِشاراتُ راياتِ تروحُ وتَلتَقِي
ولم أرَ في لفْظَيْهِمَا نَبْرَ عَائِبٍ
ولم أَرَ في عَيْنَيْهِمَا لَمْحَ مُحْنَقِ
فقلتُ هِيَ الفُصْحَى بِخَيرٍ وَإِنَّهَا
بأَمثالِ هَذَيْن الْحَفييْنِ تَرْتَقي
وَلَمْ أَنْسَ نَلِّينُو وقَدْ جَاء فَيْصَلاً
بِحُجَّة ِ بَحَّاثٍ وَرَأْيِ مُحَقِّقِ
وَفِكْرٍ لهُ مِنْ فطْرَة ِ الرُّومِ دِقَّة ٌ
ومِنْ نَفَحاتِ العُرْبِ حُسْنُ تَأَلُق
يُنَسِّقُ علم الأوّلين مُجاهِداً
ولاخَيْرَ في عِلْمٍ إِذَا لَمْ يُنَسَّقِ
تَقَاسَمَهُ غَرْبٌ وشَرْقٌ فَألَّفَتْ
مَنَاقِبُهُ مابَيْنَ غَرْبٍ ومَشْرِقِ
فَدَعْ مايُغَطِّي الرّأس واسْمَعْه لاتجِدْ
سِوَى عَرَبِيٍّ في العُروُبَة مُعْرِقِ
إِذا صَالَ ألْقَى الرُّمحَ كُلُّ مُنَازِلٍ
وإِنْ هو دَوّي سَفّ كلُّ مُحَلِّقِ
عَشقْناه وَضَّاحَ الْخَلاَئِقِ مُخْلِصاً
وَمَنْ يَكُ وضّاحَ الخلائق يُعْشَق
فَيَا مَجْمَعَ الفُصْحى عَزَاءً فَكُلُّنَا
إِلَى الشاطىء المَوْعُودِ ركّابُ زَوْرَقِ
وما عَقِمَتْ أُمُّ اللُّغَاتِ ولاخَلَتْ
خَمائِلُهَا منْ سَجْعِ كلِّ مُطَوَّقِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بَغْدَادُ يَابَلَد الرَشِيدِ
بَغْدَادُ يَابَلَد الرَشِيدِ
رقم القصيدة : 62444
-----------------------------------
بَغْدَادُ يَابَلَد الرَشِيدِ
وَمَنَارَة َ الْمَجْدِ التَلِيدِ
يَابَسْمَة ً لَمَّا تَزَلْ
زَهْرَاءَ في ثَغْرِ الْخُلُودِ
يَا مَوْطنَ الْحُبِّ الْمقِيمِ
وَمَضْرِبَ الْمَثَلِ الشَرُودِ
يَاسَطْرَ مَجْدٍ لِلْعُرُو
بَة ِ خُطَّ في لَوْحِ الْوُجُودِ
يَارَايَة َ الإِسْلامَ والْ
إِسْلاَمُ خَفَّاقُ الْبُنُود
يَا مَغْرِبَ الأمَلِ الْقَديمِ

(71/180)

---

وَمَشْرِقَ الأَمَلِ الْجَدِيدِ
يَا بِنْتَ دِجْلَة َ قَدْ ظَمِئْ
تُ لِرَشْفِ مَبْسِمِك الْبَرُودِ
يَا زَهْرَة َ الصحْراءِ رُدِّ
ي بَهْجَة َ الدنْيَا وزِيِدي
يَا جَنَّة الأحْلاَمِ طَا
لَ بِقَوْمِنَا عَهْدُ الرُّقُودِ
يَا بُهْرَة َ الْمُلْكِ الْفَسِيحِ
وَصَخْرَة َ الْمُلْكِ الْوَطيدَ
يَازَوْرَة ً تُحْيِي الْمُنَى
إِنْ كُنْتِ صَادِقَة ً فَعُودي
بغْدَادُ يادَارَ النهَى
وَالْفَنِّ يابَيْتَ الْقَصِيدِ
نبتَ الْقَرِيضُ عَلَى ضِفَا
فِكِ بَيْنَ أفْنَانِ الْوُرُودِ
سَرَقَ التَدَلُّلَ مِنْ عِنَا
نٍ والتَفَنُّن مِنْ وَحِيدِ
يشدُو وكأن لهاته
شُدّتْ على أوتارِ عُود
بَغْدَادُ أَيْنَ الْبُحْتُرِيُّ
وَأَيْنَ أيْنَ ابْنُ الْوَلِيدِ
وَمَجَالِسُ الشُعَرَاءِ في
بَيْتِ ابْنِ يَحْيَى وَالرَشِيد
أيْنَ الْقِيَانُ الضَاحِكَا
تُ يَمِسْنَ في وَشْيِ الْبُرُودِ
السَاحِرَاتُ الْفَاتِنا
تُ النُجْلُ مِنْ هِيفٍ وَغيدِ
السَاهِرَاتُ مَعَ النُجُو
مِ الآنِفَاتُ مِنَ الْهُجُودِ
مِنْ كُلِّ بَيْضَاءِ الطلَى
مَهْضُومَة ِ الْكَشْحِيْنِ رُودِ
يَخْطِرْنَ حَتَّى تَعْجَبَ الْ
أَعْصَانُ مِنْ لِيِن الْقُدُودِ
وَإِذَا سَفَرْنَ فَأيْنَ ضَوْ
ءُ الشمْسِ مِنْ شَفَقِ الْخُدُودِ
يَعْبَثْنَ بِالأَيَّامِ والْ
أَيَّامُ أَعْبَثُ مِنْ وَلِيدِ
خَبَأَ الْجَمالُ لَهُنَّ كَنْزاً
بَيْنَ سالِفَة ٍ وَجِيدِ
كَمْ جَاشَ جَيْشُك بِالْفَوَا
رِسِ مِنْ أَسَاوِرَة ٍ وَصِيدِ
لِلنصْرِ فِي أَعْلاَمِهِمْ
صِلَة ٌ بِأَبْنَاءِ الْغُمُود
مُلْكٌ إِذَا صَوَّرْتَهُ
عَجَزَ الْخَيَالُ عَنِ الصُعُودِ
وجُهُودُ جَبَّارِينَ تَصْغُرُ
دُونَهَا شُمُّ الْجُهُودِ
الرُسْل تَتْلُو الرسْلِ مِنْ
بِيضٍ صَقَالِبَة ٍ وَسُودِ
سَارُوا لِقَصْرِ الْخُلدِ يُعْشِي
طَرْفَهُمْ وَهَجُ الحَدِيدِ
يَتَعَثَّرُونَ كَأنَّهُمْ
يَمْشُونَ في حَلَقِ الْقُيُودِ
الْجَوُّ يَسْطَعُ بالظبَا

(71/181)

---

والأرْضُ تَزْخَرُ بِالْجُنُودِ
حَتَّى إِذَا رَجَعُوا بَدَا
بِجِبَاهِهِمْ أَثَرُ السجُودِ
الْفَلْسَفَاتُ عَرَفْتِها
وَالْعِلْمُ طِفْلٌ في الْمُهُودِ
وَالْغَرْبُ يَنْظُرُ في خُمُودٍ
نَحْوَ قاتِلَة ِ الْخُمُودِ
كَمْ مَوْئِلٍ لِلْمُستَجِيرِ
وَمَنْهَلٍ لِلْمُستَفِيدِ
وَالْجَاحِظُ الْمَرِحُ اللَعُو
بُ يَغُوصُ لِلدُرِّ الْفَرِيدِ
بَغْدَادُ ياوَطَنَ الأَدِيبِ
وَأَيْكَة َ الشعْر الْغَرِيدِ
جَدَّدَتِ أَحْلاَمِي وَكُنْتُ
صَحَوْتُ مِنْ عَهْدٍ عَهِيدِ
جَمَحَ الْخَيَالُ فَما اطْمَأَنَّ
وَلا اسْتَقَرَّ إِلَى خُلُودِ
جَازَ الْقُرونَ النَّائِيَا
تِ وَفَكَّ أَسْرَارَ الْعُقُودِ
ذَكَرَ الْعُهُودَ فَأَنَّ لِلذِّ
كْرَى وَحَنَّ إِلَى الْعُهُودِ
وَاهْتَاجَهُ الطيْفُ الْبَعِيدُ
فَجُنَّ لِلطيْفِ الْبِعيِد
وَصَبَا إِلَى ظِلِّ الْعُرُو
بَة ِ في حِمَى الْمُلْكِ الْعَتِيد
يَا أُمَّة َ الْعَرَبِ ارْكُضِي
مِلءَ الْعِنَانِ وَلاَ تَهِيدِي
سُودِي فآمَالُ الُمُنَى
وَالْعَبْقَرِيَّة ِ أَنْ تَسُودِي
هَذَا أَوَانُ الْعَدْوِ لاَ الْ
إِبْطَاءِ وَالْمَشْيِ الْوَئِيدِ
الْمَجْدُ أَنْ تَتَوَثَّبِي
وَإِذَا وَثَبْتِ فَلاَ تَحِيدِي
وَتُحَلِّقِي فَوْقَ النُّجُو
مِ بلاَ شَبِيهٍ أَوْ نَدِيدِ
وَإِذَا شَدَا الْكَوْنُ الْمَفَا
خِرَ كُنْتِ عُنْوَانَ النَشِيدِ
لاَ تخْطِئي حَدَّ الْعُلاَ
مَا لِلْمَعَالِي مِنْ حُدُودِ
مَنْ يَصْطَدِ النمِرَ الْوَثُو
بَ يَعِفُّ عَنْ صَيْدِ الْفُهُودِ
هذِي طَلاَئِعُ نَهْضَة ٍ
ذَهَبَتْ بِآثارِ الركُودِ
بَغْدَادُ أَشْرَقَ نَجْمُهَا
وَبَدَا بِهَا سَعْدُ السعُودِ
سَلَكَتْ إِلَى الْمَجْدِ الْقَدِيمِ
مَحَجَّة َ النَهْجِ السدِيدِ
وَزَهَتْ بِأَقْمَارِ الْهُدَى
وسَطَتْ بِأَظْفَارِ الأُسُودِ
بَغْدَادُ إنَّا وَفْدَ مِصْرَ
نَفيضُ بالشوْقِ الأكِيدِ
جئنا نُحَيِّ العلم وال
آداب في العددِ العديدِ

(71/182)

---

مَرْآكِ عِيدٌ لِلْمُنَى
فُزْنَا بِهِ فِي يَوْمِ عِيدِ
أَهْلُوك أَهْلُونَا وَأبْنَاءُ
الْعَشِيرة ِ والْجُدُودِ
بَيْنَ الْقُلوبِ تَشَوُّفٌ
كَتَشَوُّفِ الصبِّ الْعَمِيدِ
حَتَّى يَكَادَ يحِبُّ نَخلَكِ
نَخْلُ أَهْلِي في رَشِيدِ
شَطَّتْ مَنَازِلُنُا وَمَا
احْتَاجَ الفُؤَادُ إِلَى بَرِيدِ
الرَافِدَانِ تَمازَجَا
فِي الْحُبِّ بِالنِّيل السعِيدِ
وَتَعَانَقَ الظَّلانِ ظِلُّ
الطاقِ والْهَرَمِ الَمَشِيدِ
جِئْنَاكِ نَسْتَبِقُ الْخُطَا
أَنْضَاءَ أَوْدِيَة ٍ وَبِيد
طَالَتْ بِنَا الصَّحْرَاءُ حَتَّ
ى خِلْتُهَا أَبَدَ الأَبِيدِ
يَتَخَلَّص الْمَرْمَى المَدِي
دُ بَهَا إِلى مَرْمى ً مَدِيدِ
كَتَخَلُّصِ الْحَسْنَاءِ مِنْ
وَعْدٍ طَوَتْهُ إِلَى وُعُودِ
بَحْرٌ بِلاَ شَطَّيْنِ يَزْ
خَرُ بِالتَنَائِفِ وَالنُجُودِ
وَسَفِينَتِي نَرْنٌ بِهَا
مَا فِي فُؤَادِي مِنْ وُقُودِ
جِئْنا إِلَى الْغَازي سَلِيلِ
الْعُرْبِ وَالْحسَبِ الْمَجِيدِ
نَخْتَالُ بَيْنَ هِبَاتِهِ
فِي ظِلِّ إِحْسَانٍ وَجُودِ
أَحْيَا المُنَى بِالْعَزْمِ وَالتَ
دْبِيرِ والسَعْيِ الْحَمِيدِ
وغَدَتْ بِهِ سُوحُ الْعُرو
بَة ِ مَنْهلاً عَذْبَ الْوُرُودِ
فِي نَهْضَة ِ الْفارُوقِوالْ
غَازي غِنى ً لِلْمُسْتَزِيدِ
فاروقُ مُنْبَثَقُ الرَجَا
ءِ ومُلْتَقَى الرُكْنِ الشَدِيدِ
عَاشَا وَعَاشَ الشَرْقُ فيِ
عِزٍّ وَفي عَيْشِ رَغِيدِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> أتى رَمضانٌ غيرَ أنَّ سراتَنا
أتى رَمضانٌ غيرَ أنَّ سراتَنا
رقم القصيدة : 62445
-----------------------------------
أتى رَمضانٌ غيرَ أنَّ سراتَنا
يَزيدونه صَوْماً تَضيقُ به النفسُ
يصومون صَوْمَ المسلمينَ نهارَهُ
وصوْمَ النصارَى حينما تغرُبُ الشمسُ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> صَفَا وِرْدُهُ عذْباً وَطابَتْ مَنَاهِلُهْ
صَفَا وِرْدُهُ عذْباً وَطابَتْ مَنَاهِلُهْ
رقم القصيدة : 62446

(71/183)

---

-----------------------------------
صَفَا وِرْدُهُ عذْباً وَطابَتْ مَنَاهِلُهْ
وَجَلَّتْ يَدُ الدَّهْرِ الَّذِي عَزَّ نَائِلهْ
وأقبلَ مُنْقاد العِنَانِ مُذَلَّلاً
تَطَامَنَ مَتْنَاهُ وَدَانَتْ صَوَائِلُهْ
يُطَأطِىء للفاروقِ رَأساً وتَنحنِي
أَمام سَنَا المُلْكِ المَهيبِ كَواهِلُه
تَلفَّتَ في الآفاقِ شَرْقاً وَمغْرِباً
فَلمْ يرَ في أَنحائِهَا مَن يُماثُله
رَأَى مَا رَأَى لَمْ يلْقَ عَزْماً كعزْمِهِ
تَقُدُّ مَواضِيه وتَفْرِي مَنَاصِلُهْ
يذوبُ مضَاءُ السيفِ عِنْدَ مَضَائهِ
فَمَا هو إِلا غِمْدُهُ وحَمَائِلهْ
إِذا ما انْتضَاهُ فالسعودُ أعِنَّة ٌ
إِلى ما يُرَجِّى واللَّيالِي رَوَاحِلُهْ
رَأَى طَلْعة ً لوْ أَنَّ لِلْبَدْرِ مِثْلَهَا
لَمَا انحدرتْ دونَ النجومِ مَنَازِلهْ
عَلَيْهَا شُعَاعٌ لَوْ رَمَى حَائلَ الدُّجَى
لَفَاخَرَ وَجْهَ الصبحِ في الحُسْنِ حائلُهْ
تَرَاهَا فَتُغْضِي للجلالِ ورُبَّمَا
تشَوَّفَ لَحْظُ العَيْنِ لَوْ جَالَ جَائلهْ
هُوَ الشمسُ يدنُو في الظَّهيرِة ضَوْءُهَا
ويَصْعُبُ مَرْآهَا على مَن يُحَاوِلهْ
هَوَ الروضُ أو أَزْهَى من الروض نَضْرَة ً
إِذا داعبَتْ وَجْهَ الربيع خَمائِلُهْ
هُوَ الأَمَلُ البَسَّامُ رَفّ جناحُهُ
فطارتْ به من كلِّ قلبٍ بَلابِلُهْ
هُوَ الكوكبُ اللَّمَّاحُ يَسْطَعُ بالْمُنَى
وتَنْطِقُ بالغيثِ العَميم مَخَايِلُهْ
تَرَى بَسْمَة َ الآمالِ في بَسَمَاتِه
وتَلْمَحُ سِرَّ النُّبْلِ حِينَ تُقَابِلُهْ
شَبَابٌ كَمَا يَصْفُو اللُّجَيْنُ كأَنّمَا
تَمَلأَّ مِنْ مَاءِ الفَرَادِيسِ نَاهِلُهْ
يُفَدِّيهِ غُصْنُ الدُّوْحِ رَيَّانَ نَاضِراً
إِذَا اهْتَزَّ في كَفِّ النَّسَائِمِ مَائِلُهْ
تَطَلَّعَ رُمْحُ الخطِّ يَبْغِي اعْتِدَالَهُ
فَعَادَ حَسِيراً يَنْكُتُ الأَرْضَ ذَابِلُهْ
وَمِنْ أَيْنَ لِلرُّمْحِ المُثَقَّفِ عَزْمُهُ
وَمِنْ أَيْنَ لِلرُّمْحِ الطَّوِيلِ طَوَائِلُهْ

(71/184)

---

إِذَا حَفَزَتْهُ الحادثاتُ رَأيْتَهُ
وَقَدْ شَكَّ أَحْشَاءَ الحوادثِ عَامِلُهْ
علاءٌ تَحدَّى الدهرَ في بُعْدِ شأَوهِ
فَمَنْ ذَا يُدانيهِ ومَن ذا يُفاضِلُهْ
ورَأْيٌ كأنْفَاسِ الصَّباحِ وقَدْ بَدَا
تَشِفُّ مَجَالِيه وتَهْفُو غَلاَئِلُهْ
وَخُلْقٌ كَمُخْضَلِّ النِّسيمِ بِرَوْضَة ٍ
ذَوَائبُهُ نَفَّاحَة ٌ وَجَدَائلُهْ
يَمَسُّ جَبينَ النيل في رِفْقِ عاشقٍ
وتفْتَحُ أكمامَ الزهورِ مَسَاحِلُهْ
دَعَوْتُ إِليكَ الشِّعْرَ فانقادَ صَعْبُهُ
وقَدْ كانَ قبلَ اليومِ شُمْساً جَوَافِلُهْ
وَمَا كِدْتُ أدعُو الوحْيَ حتى سَمِعْتُه
تُبَادِهُنِي آيَاتُهُ ورَسَائِلُه
خَيَالٌ إِذَا أرْسَلتُهُ إِثْرَ نَافِرٍ
أَتَتْ بأعَزِّ الآبداتِ حَبَائِلُهْ
ولَفْظٌ كَوَجهِ الرَّوْضِ في ميْعَة ِ الضُّحَى
وقَدْ صَدَحَتْ فوقَ الغُصونِ عَنَادِلُهْ
إِذا قُلْتُه أَلقَى عُطارِدُ سَمْعَهُ
وسَاءَلَ شمسَ الأفْقِ مَنْ هو قائِلُهْ
وإن سارتِ الريحُ الهَبُوبُ بجَرْسِهِ
فآخِرُ أكنَافِ الوُجُودِ مَراحِلُهْ
إِذا ذُكِرَ الفاروقُ فاضَ مَعِينُهُ
وثَجَّتْ قوافيهِ وعَبَّتْ حَوَافِلُهُ
يقولُ وَمَالِي حِينَ أَكتُبُ قَوْلَهُ
مِنَ الفَضْلِ شَيْءٌ غَيْرَ أَنِّيَ نَاقلُهْ
رَأَى مَلِكاً يَحْيَا القَريضُ بِوَصْفِهِ
فضائلُهُ جَلَّتْ وعَمَّتْ فَوَاضِلُهْ
رَأى مَلِكاً يُزْهَى بِهِ الدِّينُ والتُّقَى
شمائلُ أملاكِ السماءِ شمائلُهْ
رَأى مَلِكاً كالنِّيلِ أما عَطَاؤُهُ
فغَمْرٌ وأما المكرماتُ فساحِلُهْ
فَغَرَّدَ في الأَجواءِ باسْمِكَ طيرُهُ
ورَدَّدَ في الآفاقِ ذكرَكَ هادِلُهْ
وصَاغَتْ لَكَ التِّبْرَ المُصَفَّى فُنُونُهُ
وحَاكَتْ لَكَ البُرْدَ المُوَشَّى أَنامِلُهْ
ولم يَبْقَ من نَسْجِ السَّحائبِ زَهرة ٌ
تَرِفُّ نَدى ً إلا حَوَتْهَا فَوَاصِلُهْ
وَصَبَّ شُعَاعَ الشَّمسِ تاجَ مَهابة ٍ
لِمَنْ تَوَّجَتْهُ بالفَخَارِ فَضَائِلُهْ

(71/185)

---

وَفَكَّ رُموزَ السحرِ من أرضِ بابلٍ
لأجلكَ حتى استنْجَدَتْ بكَ بَابِلُهْ
أَعَدْتَ له عهْدَ الرَّشِيدِ فأسْرَعَتْ
إِلى سُدَّة ِ الفاروقِ تَشْدُو بَلابلُهْ
وما أنتَ في الأَمْلاكِ إِلا قصيدة ٌ
تفاعيلُها البِرُّ الَّذِي أَنتَ فاعِلُهْ
يَهُبُّ طِريحُ الشِّعْرِ في دَوْلة ِ النُّهَى
وتُلْهَمُ أَسْرَارَ البيانِ مَقاوِلُهْ
حَمَلْتُ لَهُ الرَّيْحَانَ يومَ زِفافِهِ
نَضِيرَ الْحَواشِي يَنْشُرُ المِسْكَ خاضِلُهْ
أُزَاحِمُ للفاروقِ حَشْداً كأنّهُ
خِضَمٌّ مِنَ الأمواجِ ضاقتْ سَبَائِلُهْ
يُغَطِّي أَدِيمَ الأرضِ عَزَّ اختراقُهُ
وسُدَّتْ عَلَى أَقْوَى الرجالِ مَدَاخِلُهْ
إذا أنتَ لَمْ تَعْرِفْ مَدَى أُخْرَياتِهِ
فَسَلْ طَرْفَكَ المَمْدُودَ أَيْنَ أَوَائلُهْ
حَمَلْتُ لَهُ الرَّيْحَانَ أرْفَعُ مِعْصَمِي
إِلَى المَلِكِ الفَرْدِ الذي فاز آمِلُهْ
وقد مَلأَ الأُنْسُ الوجوهَ فأشْرَقتْ
من البِشْرِ حتى كادَ يَقْطُرُ سَائلُهْ
طَلَعْتَ على الجمعِ الْحَفِيلِ بِمَوْكِبٍ
يُبَادِلُكَ الشَّعْبُ المُنَى وتُبَادِلُهْ
مَوَاكِبُ لَمْ يُعْرَفْ لرمسيس مِثْلُهَا
وَلاَ خَطَرَتْ في مِثْلِهِنَّ قَنَابلُهْ
يُحِيطُ بِهَا عِزُّ المَلِيكِ ومَجْدُهُ
وتَزْحَمُهَا فُرْسَانُهُ وصَوَاهِلُهْ
إِذَا امْتَلَكَ الحبُّ النفوسَ هَفَتْ لَهُ
سِراعاً وأعْطتْ فَوقَ ماهُوَ سَائلُهْ
رَأوْكَ فعَالَوْا بالهُتَافِ كأنّمَا
يُنَافِسُ نِدُّ نِدَّهُ ويُسَاجِلُهْ
كأَنهمُ جَيْشُ الغمائِم أَرَّقْتْ
رَوَاعدُهُ جَفْنَ الدُّجَى وزَواجِلُهْ
فلا عَيْنَ إِلاَّ وَهْيَ تَرْتَقِبُ المُنَى
وَلاَ صَدْرَ إِلا فارِحُ القلبِ جَاذِلُهْ
وقَدْ رُفِعَتْ أعلامُ مِصْرَ خَوَافِقاً
يُغَازِلُهَا مَسُّ الصَّبَا وتُغَازِلُهْ
فإِنْ كانَ مِنْ عَيْنٍ فإِنّكَ نُورُهُا
وإِنْ كانَ مِنْ قَلْبٍ فإِنّكَ آهِلُهْ
وإِنْ كانَ مِنْ دَهْرٍ فأنتَ نَعيمهُ

(71/186)

---

وإِنْ كانَ مِنْ فَضْلٍ فإِنّكَ بَاذِلُهْ
رَأَى فِيكَ هَذَا الشَّعْبُ آمَالَهُ الّتي
تَمَنَّى عَلَى الأيامِ وَهْيَ تُمَاطِلُهْ
أَحَبَّكَ حَتَّى صَارَ حُبُّكَ رُوحَهُ
ونُورَ أمَانِيه الذِي لاَ يَزَايِلُهْ
فَمَنْ شَاءَ بُرهاناً عَلى صَادِقِ الهَوَى
فهذِي الْجُمُوعُ الزاخراتُ دَلاَئلُهْ
نَثَرْتَ بُذُورَ الْحُبِّ في كُل مُهْجَة ٍ
وَتِلْكَ التي تَهْفُو إِليكَ سَنَابِلُهْ
حَياتُكَ يَا فاروقُ لِلدِّينِ عِصْمة ٌ
وأَعْمَالُكَ الغُرُّ الجِسَامُ مَعاقلهْ
مَنَابِرُهُ تَهْتَزُّ بِاسْمِكَ فَوقَهَا
وَتَلْتَفُّ مِنْ شَوْقٍ عَلَيْكَ مَحَافِلُهْ
تُعَفِّرُ بِالتُّرْبِ الْجَبِينَ الَّذِي عنَا
لَهُ الشَّرْقُ وانْقَادَتْ إِلَيْه جَحَافِلُهْ
لَهُ لمَعَاتُ المشرَفى ازْدَهَتْ بِهِ
عَلَى كلِّ أَبْنَاءِ الغُمُودِ صَيَاقِلُهْ
لَيَاليكَ أقمارُ الزَّمَانِ وسَعْدُهُ
وأيَّامُكَ البِيضُ الْحِسَانُ أَصَائلُهْ
قَدِ اخْتَارَكَ الرَّحْمَنُ مَوْضِعَ فَضْلِهِ
إِذَا عَزَّ مَوْصُولٌ فَقَدْ جَلَّ وَاصِلُهْ
هَنِيئاً لكَ اليومُ السَّعِيدُ الَّذِي زَهَا
عَلَى الدَّهْرِ لَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُشَاكِلُهْ
يُذَكِّرُنَا المأمونَ يومَ زِفافِهِ
وَقَدْ مَشَتْ الدُّنْيَا إِلَيْهِ تُجَامِلُهْ
وَسَالَ بِهِ سُيْلُ النُّضَارِ كأَنَّمَا
تَفَجَّرَ مِنْ بَيْنِ السَّحَائِبِ وَابلُهْ
وَأيْنَ مَنَ المأمونِ أوْ مِنْ زِفَافِهِ
جَلاَلَة ُ مَلكٍ أَعْجَزَتْ مَنْ يُطَاوِلُهْ
أَبَى الدهرُ أَنْ يَلقَى ليومِكَ ثَانياً
يُقَارِبهُ في نُبْلِهِ أَوْ يُعَادِلُهْ
تَخيَّرْتَ مِنْ وادي الكنانة زهرة ً
تَتِيهُ بِهَا جَنَّاتُهُ وَظَلاَئِلُهْ
فَرِيدَة ُ مَجْدٍ يَعْرِفُ المجْدُ قَدْرَهَا
وتُزْهَى بِهَا يَوْمَ الفَخَارِ عَقَائلُهْ
ودُرَّة ُ خِدْرٍ أَقْسَمَ الْخِدْرُ إنَّهُ
عَلَى مِثْلِهَا لَمْ تُلْقَ يَوْماً سَدَائلُهْ
نتِيهُ بِهَا ضَافي الشبابِ ونَضْرُهُ

(71/187)

---

وَتَسْمُو حَوَاليهِ بِهَا وعَوَاطِلُهْ
تَخَيَّرْتَهَا فوْقَ السَّحابِ مَكانة ً
وَأَصفَى مِنَ الماءِ الَّذِي هُوَ حَامِلُهْ
حَبَاها إلهُ العَرْشِ أكْبَرَ نِعمة ٍ
فجَلَّتْ أَيَادِيه وعَمَّتْ جَلاَئِلُهْ
فَعِشْ فِي رِفَاءٍ بالبنينَ مُمْتِّعاً
يُضِيءُ بِكَ الوادِي وَيَخْضَرُّ مَاحِلُهْ
وَدْمْ لِبَنِي مِصْرٍ أَماناً ورحمة ً
فأنْتَ حِمَى النِّيلِ الوَفى وَعَاهِلُهْ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> أقاموا بعضَ يومٍ فاستقلّوا
أقاموا بعضَ يومٍ فاستقلّوا
رقم القصيدة : 62447
-----------------------------------
أقاموا بعضَ يومٍ فاستقلّوا
فطار القلبُ يخفِقُ حيثُ حلّوا
مضت بهمُ النجائبُ مُصْعِداتٍ
تَمَلُّ بها الطريقُ ولا تَمَلُّ
زواملُ لم يُعِّوقْهُنّ ليلٌ
ولم يُثْقِلْ كواهلَهُنّ حِمْل
رآها آدمٌ وَعَدَتْ بنُوحٍ
وولَّى بعدَها نَسْلٌ ونسل
يسايرهُنَّ أنَّي سِرْنَ بَيْنٌ
ويتبعهُنّ حيثُ ذهبنَ ثُكْل
هَوَتْ أمُّ الركائب كيف سارت
وهل تدري الركائبُ من تُقِلّ
أسائلها وقد شطّتْ وقوفاً
وأيْنَ من الوقوفِ المُشْمَعِلُّ
طفِقْتُ أمدُّ نحوَ الركبِ طَرْفي
فَغَصَّ الطرفَ كُثْبانٌ ورمل
وقمتُ أُطِلُّ من شَرَفٍ عليهم
فخانتني الدمُوعُ فما أُطلّ
وناديتُ الحبيبَ فعاد صوتي
وفي نَبَراتِه هَلَعٌ وخَبْلُ
أصاخ له من الصحْراء نَجْدٌ
فردّده من الصحراءِ سهل
إذا بدت الغزالة ُ ثم غارت
علِمنا أن هذا العيشَ ظِلّ
هي الدنيا فليس لها ذِمامٌ
وليس لها على الأيام خِلّ
إذا أعطت فقد أعطت قليلاً
ولا يبقَى القليلُ ولا الأقلّ
تدورُ فبْينَ شيخٍ أسكتته
مَنيَّتهُ وطفلٍ يَسْتهِلُّ
لها نهل من الأمم المواضى
ومما تنسل الأيام علّ
نعودُ إلى الترابِ كما بدأنا
فكُلُّ حياتِنا نَقْضٌ وغَزْل
رأيتُ لكلِّ مشكلة ٍ حُلولاً
ومشكلة ُ المنيِّة ِ لاتُحلّ
إذا كان الفَناءُ إلى بقاءٍ
فأنجَعُ ما يُصِحُّك ما يُعِلّ
بنفسي في الثرى غُصناً رطيباً

(71/188)

---

يرِفُّ من الشبابِ ويَخضَئل
تُضاحكُه لدى الإصباحِ شمسٌ
ويلثِمه لدى الإمساءِ طَلَ
كأنّ حَفيفَه نَضْراً وريقاً
بسمعي حَلْيُ غانية ِ يصِلُ
يميلُ به النسيمُ كأنّ أُمًّا
يميلُ بصدرِها الخفّاقِ طفلُ
إذا اشتبهت غُصُونُ الروضِ شَكْلاً
فليس لقدِّه في الحسنِ شكلُ
ضَنْنتُ به وجُدتُ له بنفسي
وإنّ الحبَّ تبذيرٌ وبُخل
وكنتُ أشَمُّ ريحَ الخُلْدِ منه
وأهنأ في ذَراه وأستظِلّ
وقلتُ لَعلّه يبقَى ورائي
بدَوْحَتِه فما نفعت لَعلّ
فَسَلْ عنه العواصفَأيُّ نَوْءٍ
أطاح به وأيَّ ثَرَى يحُلّ
نأَى عنّي وخلّف لي فؤاداً
يذوبُ أسى ً عليه ويضمحلُ
يُبلُّ على التداوي كلُّ جُرْحٍ
وجُرْحُ القلبِ دامٍ لا يُبِلّ
أشرتم بالرثاءِ فهجتموني
وتعذيبُ الذبيحة ِ لا يحِلُّ
فضلّ الشعرُ في وادي الثُكالَى
وكان إذا تحفّز لا يضِلّ
خذوا مني الرثاءَ دموعَ عينٍ
تَكِلُّ المُعْصِراتُ ولا تكِلّ
وآلامَ الجريح أطلّ نَبْلٌ
يزاحمِ جانبيْه وغار نَبل
وشعراً يُلهبُ الأشجانَ جَزْلاً
كما أذكَى لهيبَ النارِ جَزْل
فليس به مع الأنّاتِ خَبْنٌ
وليس به مع الزفَرات خَبْلُ
له نَغَمٌ يعِزُّ عليه مِثلٌ
على ماضٍ يَعِزُّ عليه مثلُ
لعلّ به لمن فُجعوا عزاءً
فإنّ جميعَنا في الحزنِ أهل
فقد يشفى بكاءٌ من بكاءٍ
كما يشفى أليمَ الْجُرْحِ نَصْلُ
بكى خيرُ البرية ِ خيرَ طفلٍ
ودمعُ العينِ في الأحداثِ نُبل
مضى النجارُ والعلياء حِصْنٌ
عليه بعده بابٌ وقُفْل
به جمع الحجا للعلمِ شَمْلاً
فبُدِّد بعده للعلم شمل
له حججٌ يُسمِّيها كلاماً
وماهي غيرُ أسيافٍ تُسَلّ
إذا فاضت ينابعُه خطيباً
علمتَ بأن ماءَ البحرِ ضَحْل
يذِلُّ له شَموسُ القوْلِ طوْعاً
ويستخذِي له المعنى المُدِلّ
بيانٌ مشرقُ اللمحاتِ زاهٍ
وقولٌ صادقُ النّبرَاتِ فَصْل
وآياتٌ تُرى فيها ابنَ بحرٍ
يصولُ كما يشاءُ ويستدلُّ
يفُلُّ شَبا الخصومة كيف كانت
برأيٍ كالمهنّدِ لا يُفَلّ
فذاك الفضلُ جلّ اللهُ ربّي

(71/189)

---

فليس يُحَدُّ للرحمنِ فضل
رأيتكَ والردَى يدنو روْيداً
إليكَ كما دنا للفتك صِلُّ
فوجهُك ذابلٌ والصمتُ هَمْسٌ
ومشيُك واهنُ الْخَطَواتِ دَأْل
تجرُّ وراءكَ السبعينِ عاماً
وللسبعينَ أَرْزاءٌ وثِقْل
مشيتَ كأَنّ رِجْلاً في بساطي
تسيرُ بها وفوق القبرِ رِجْل
أتيتَ تزورني فهُرِعْتُ أسعَى
إليكَ ودمعُ عيني يستَهل
وكان عِناقُنا لمّا افترقنا
وَثَاقاً للمودّة ِ لا يُحَلُّ
ذممتَ لِيَ المشيبَ وفيه حَزْمٌ
وأطريتَ الشبابَ وفيه جهل
وأين الْحَزْمُ ويْحَكَ يا ابنَ أُمِّي
إِذا ما خانني جسمٌ وعقل
أتذكرُ إذ تَمازَحْنَا لتنسَى
وقد أدركتَ أنَّ المزحَ خَتْل
إذا أمَلَ الفتَى فالهزلُ جِدٌّ
وإن يئِسَ الفَتى فالْجِدُّ هزل
فديتك هل إلى الأخرَى بَريدٌ
وهل لتزاورِ الأرواحِ سُبْل
وهل يبقَى الفتَى بعد المنايا
له بالأهلِ والإخوانِ شُغْل
وهل تصِلُ الدُّموعُ إلى حبيبٍ
ويعلَمُ حُرْقَة َ الأشجانِ نَجْل
وهل لي بينَ من أهوَى مكانٌ
إِذا قوَّضْتُ رحلي أو مَحَلُّ
وهل في سَاحَة ِ الجنّاتِ نهرٌ
يزولُ بِمائهِ حِقدٌ وغلّ
وهل إن ساءل الأحياءُ قبراً
يُجابُ لصيحة ِ الأحياءِ سُؤْل
لقد جلّ المصابُ وجلّ صبري
عليكَ وأَنت من صبري أَجَلّ
فقم واخطب بحفلِك وكم تَغَنّى
وهام بصوتِكَ الرنّانِ حَفْلُ
وذكّرنَا اليقينَ فكم عقولٍ
تكادُ عليك من شَجَنٍ تَزِلّ
وقل إنّ الفناءَ إلى خلودٍ
وإنَّ زخارفَ الأيامِ بُطْل
وإنّ الموتَ إطلاقٌ لروحٍ
معذَّبة ٍ وإنَّ العيشَ غُلّ
شبابُ المسلمين بكلِّ أرضٍ
عليكَ ثناؤهم فرضٌ ونَفْلُ
أخذتَ عليهِمُ للحقِّ عهداً
فوَفوْا بالعهودِ وما أخلّوا
شبابٌ إن دعا القرآنُ شُمْسٌ
وإن تستصرِخ النّجَداتُ بُسْل
بنو العرب الذين عَلَوْا وسادوا
سما فرعٌ لهم واعتزَّ أصل
فنم ملءَ الجفونِ أبا صلاحٍ
ففي الجناتِ للأبرارِ نُزْل
يطوفُ بقبرِك الزاكي سلامٌ
وينضَحُه من الرَّحَماتِ وَبْل
وهاك رثاءَ محزونٍ مُقِلٍّ
وما أوْفَى إذَا بذلَ المُقِلّ

(71/190)

---

شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> سارِي الْهَواءِ مَلَكْتَ أيَّ جَناحِ
سارِي الْهَواءِ مَلَكْتَ أيَّ جَناحِ
رقم القصيدة : 62448
-----------------------------------
سارِي الْهَواءِ مَلَكْتَ أيَّ جَناحِ
وحَلَلْتَ أيَّ مَشارِفٍ وَبِطاحِ
وبِأَيِّ ناحِيَة ٍ أَقَمْتَ فإِنَّني
أَلْقاكَ بَيْنَ تَوَثُّبٍ وجِماحِ
في كُلِّ مَغْدى ً مِنْ ذُيُولِكَ مَسحَبٌ
وخُطاكَ ماثِلَة ٌ بِكُلِّ مَراحِ
تَجْرِى فَتَنْتَظِمُ الْمَدَائِنَ والْقُرَى
وتَفُوتُهُنَّ إِلى مَدى ً فَيَّاحِ
لا الْبَرْقُ يَسْرِي حَيْث سِرْتَ ولا رَمَى
نَسْرٌ إِلى ما رُمْتَهُ بِجنَاحِ
يَكْبُو الظَلِيمُ وأَيْنَ مِنْكَ عِداؤُهُ
ويَكِلُّ جُهْدُ الأَجْرَدِ السَبّاحِ
تَمْضِي فلا تَقِف الْعَوَائِقُ حائِلاً
وتَمُرُّ بَيْنَ الصَلْدِ والصُّفّاحِ
دانٍ وما عَلقتْ بِشَخْصِكَ أَعْيُنٌ
يَوْماً ولامُسَّتْ يَداكَ بِراحِ
تَتَمايَلُ الأشْباحُ إنْ تَخْطِرْ بِها
ومِنَ السُرورِ تَمايُلُ الأَشْباحِ
وتَهُزُّ أَدْواحَ الرياضِ فَتَنْثَنِي
شَوْقاً إِلَيْكَ بَواسِقُ الأَدْواحِ
لَوْلاكَ ما صَبَّ الغَمامُ عيوُنَهُ
تَسْقِي البِطاحَ بِوابِلٍ سَحّاح
لَوْلاكَ مازَهَتِ الرُبا بِمُرَقَّشٍ
مِنْ نَسْجِ مَنْثُورٍ وَوَشْيِ أقاحِي
قَدَحُ الْحَيَاة ِ وَأَنْتَ أَغْلَى مَشْرَباً
مِنْ صَفْوَة ِ الْمَاذِيِّ فِي الأَقْدَاحِ
سِرْ يا هَواءُ فَأنْتَ أَوْطَأُ مَرْكَبٍ
وَاهْتِفْ بَصَوْتِ الطَائِرِ الصَدَّاحِ
واحْرِصْ عَلَى سِحْرِ الْبَيَانِ وَوَحْيِهِ
وَارْفُقْ بآيٍ في الْقَرِيض فِصاحِ
جَمَعَتْ مَنَ الزَهْرِ النَديِّ قَوافِياً
تَسْبِي النهَى بِعَبِيرِها الْفَوّاحِ
دُرَرٌ صِحاحٌ لَوْ تُقاسُ بِشِبْهِهَا
لَبَدَتْ دَرارِي اللَّيْل غَيْرَ صِحاحِ
ماالسَيْفُ فِي كَفِّ الْمُفَزَّعِ قَلْبُهُ
كالسَيْفِ فِي كَفِّ الفَتَى الْجَحْجاحِ
الشعْرُ مِنْ سِرِّ السَماءِ فَهمْسُهُ

(71/191)

---

وَحْيُ النُفُوسِ وَراحَة ُ الأَرْوَاحِ
كَمُلَتْ صِفَاتُ الراحِ فِي نَشَوَاتِهِ
وَنَجا فَلَمْ يُوصَمْ بإِثْمِ الراحِ
سِرْ يا قَرِيضُ إِلَى الْعُرُوبَة ِ مُسْرِعاً
وَانْزِلْ بآفاقٍ بِها ونَواحِي
وَامْزُجْ بمِسْكِيِّ الأَثِيرِ تَحِيَّة ً
لِعَشَائِرٍ شُمِّ الأُنُوفِ سِماخِ
شحُّوا بِأَنْ تَلِدَ الْمَكارِمُ غَيْرَهُمْ
وَهُمُ عَلَى النَّجَداتِ غَيْرُ شِحاحِ
جَعَلُوا مِنَ الْفُصْحَى وَمِنْ آياتِها
نَسَباً مُضِيئاً كالنهارِ الضاحِي
الضادُ تَجْمَعُهُمْ وَتَرْأَبُ صَدْعَهُمْ
سِيَّانِ في الأَفْراحِ وَالأَتَراحِ
دارَ الإِذاعَة ِ لا تَمَليِّ إِنَّنِي
أَطْلَقْتُ لِلأَمَل الْبَعيدِ سَراحِي
حُبُّ الْعُروبَة ِ قَدْ جَرَى بِمفَاصِلِي
بالرَّغْمِ مِنْ هَذِرِ الْحَدِيثِ مُلاَحِي
دارَ الإِذاعَة ِ أَنْتِ بِنْتُ ثَلاثَة ٍ
مَرَّتْ كَوَمْضِ الْبَارِقِ اللَّمَّاحِ
كَمْ فِيكِ لِلْقُرْآنِ رَنَّة ُ قارِئٍ
تَحْلُو لَدَى الإِمْسَاءِ والإِصْبَاحِ
كَشَفَتْ عَنِ النفْسِ الْمَلُولِ حِجابَها
فَتَوَجَّهَتْ لِلْخَالِقِ الْفَتَّاحِ
الدِينُ سَلْوَى النفْسِ في آلامِها
وطَبِيبُها مِنْ أَدْمُعٍ وَجِراحِ
أوْدَعْتُه حُزْنيِ فَلَمْ تَعْبَثْ بِهِ
شَكْوَى ولاصَدَع الدجَى بِنُواحِ
دارَ الإِذاعَة ِ كَمْ نَشَرْتِ ثَقافَة ً
جَلَّتْ مَآثِرُها عَنِ الإِفْصَاحِ
كمْ جازَ صَوْتُك مِنْ بِحارٍ سُجِّرَتْ
وَفَدافِدٍ شُعْث الْفِجاجِ فِساحِ
أَصْبَحْتِ أُسْتاذَ الشُعُوبِ وَكافَحَتْ
نَجْواكِ جَيْشَ الْجَهْلِ أَيَّ كِفاحِ
وَمَلأْتِ بِالْعِلْمِ الْبِلادَ فَنُورُهُ
فِي كُلِّ مُنْعَطَفٍ وَبُهْرَة ِ ساحِ
تَتَلَقَّفُ الدنْيَا حديثَكِ مِثْلَمَا
يَتَلَقَّفُ الأَبْرَارُ وَحْيَ الْوَاحِي
دَارَ الإِذاعة ِ أَنْتِ أَمْرَحُ أَيْكَة ٍ
صَدَحَتْ فكانَتْ أيْكَة َ الأفْراحِ
صاحَتْ بَلابِلُكِ الْحِسانُ فَأَخْمَلتْ
فِي الْجَوِّ صَوْتَ الْبُلْبُلِ الصَيَّاحِ

(71/192)

---

مِنْ كُلِّ شادِيَة ٍ كَأَنَّ حَنِينَها
هَمْسُ الْمُنَى لِلْيَائِسِ الْكَدَّاحِ
اللَّيْلُ إِنْ نادَتْهُ ماسَ بِعِطْفِهِ
فَتَرَاهُ بَيْنَ الْمُنْتَشى ِ والصَاحِي
كَمْ فِيك مِنْ لَهْوٍ بهِ رِيُّ النُهَى
وفُكاهَة ٍ مَحبُوبَة ٍ ومُزاحِ
النفْسُ تَسْأَمُ إِنْ تَطاوَلَ جِدُّها
فَاكْشِفْ سَآمَة َ جِدِّها بِمُباحِ
زُمَرَ الشَبابِ وَلِي مُلامَة ُ ناصِحٍ
لَوْ تَسْمَعُونَ نَصِيحَة ِ النُصَّاحِ
بِالْعِلْمِ مَرْكُونِي تَسَلَّقَ لِلْعُلاَ
وَبعَزْمَة ِ الْوَثّابَة ِ الطمّاحِ
رَجُلٌ عِصامِيُّ الأَرُومَة ِ لَمْ يَنَلْ
مَجَداً بآمُونٍ ولا بِفِتاحِ
تَتَطَلعُ الدنْيا إِلَيْهِ وتَمْتَطِي
ذِكْرَى مَآثِرِهِ مُتُونَ رِياحِ
إِنَّ التفَاخُرَ بِالْقَدِيمِ تَعِلَّة ٌ
وَالْجَهْلُ لِلْمَجْدِ الْمُؤَثَّلِ ماحِي
والْعِلْمُ مِصْباحُ الْحَياة ِ فَنَقِّبُوا
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَثِبُوا عَنِ الْمِصْباحِ
بَلِيَ السِلاحُ مَعَ الْقَدِيمِ وَعَهْدِهِ
والآنَ صارَ الْعِلْمُ خَيْرَ سِلاحِ
الْيَوْمَ فِكْرَة ُ عالِمٍ في مَصْنَعٍ
تُغْنِي عَنِ الأَسْيافِ وَالأَرْماحِ
وَتَصُدُّ كُلَّ كَتِيبَة ٍ مَوَّارَة ٍ
خَضْرَاءَ تَفْذِفُ بِالْكُماة ِ رَدَاحِ
أَمْضُوا الْجُهُودَ وأخْلِصُوا لِبلادِكُمْ
فِي الْجَهْدِ وَالإِخْلاصِ كلُّ نَجاح
لاَ يُرْتَجَى مِنْ أُمَّة ٍ مَفْتُونَة ٍ
بِاللَّهْوِ والتسْوِيفِ أَيُّ فَلاحِ
خُوضُوا الصعابَ ولا تَملُّوا إنَّما
نَيْلُ الْمُنَى بالصبْرِ وَالإِلْحَاحِ
قَدْ يُنْجِدُ اللُّجُّ الْغَرِيقَ بِقَذْفِهِ
حَيَّا فَيَلْقَى الْمَوْتَ فِي الضَحْضَاحِ
الْعَهْدُ مِثْلُكُمُ جَدِيدٌ مُشْرِقٌ
فَهَلُمَّ لِلإِنْتَاجِ وَالإِصْلاحِ
وَمَلِيكُكُمْ مَثَلُ الشبابِ مُجّمَّلٌ
بِخلائِقٍ غُرِّ الْوُجُوهِ صِباحِ
يَتَفاءَلُ النيلُ الْوَفِيُّ بِعَهْدِهِ
وَبِيُمْنِ طَلْعَة ِ وَجْهِهِ الْوَضّاحِ
سارَتْ مَحَامِدُهُ وسارَتْ خَلْفَها

(71/193)

---

تَشْدُو بِسابِغِ فَضْلِهِ أَمْداحِي
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> قالوا علِيٌّ غدا نَقيباً
قالوا علِيٌّ غدا نَقيباً
رقم القصيدة : 62449
-----------------------------------
قالوا علِيٌّ غدا نَقيباً
قلتُ مَتَى لم يكنْ نقيبَا
المسكُ مسْكٌ فإن تُبالغْ
في وَصْفهِ لم تَزِدْه طِيبا
لو اشتكَى الدهرُ من سَقامٍ
لم يتَّخِذْ غيرَه طَبيبا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> نَظَمْتُ لآلىء ً الفِردوْسِ عِقدا
نَظَمْتُ لآلىء ً الفِردوْسِ عِقدا
رقم القصيدة : 62450
-----------------------------------
نَظَمْتُ لآلىء ً الفِردوْسِ عِقدا
ومن ذهب الأصيلِ وشيْتُ بُرْدا
وسار مع النسيم نسيمُ شعري
فكان أرقَّ أذيالاً وأندَى
غلائلُه ترِفُّ بكلِّ أرضٍ
فتنشرُ حوله مسكاً ونَداّ
تلقَّاه الخمائلُ ضاحكاتٍ
تهزّ معاطفاً وتمُدّ خَدّا
ويرقُمُ في الغديرِ سطورَ وَحْيٍ
وعاها الطيرُ حين شدا فأشْدى
وكم همست بِمسمعه غصونٌ
فردَّد همسَها وَلَهاً ووجدا
إذا ما الشعرُ كان شعاعَ نورٍ
أعار الشمسَ إشراقاً وخُلْدا
يشيبُ فيستردَ صِباهُ غضَّاً
وما أحلى الشبابَ المستَردَّا
طوَى الدنيا فليس الوعرُ وعراً
لوثبته وليس النجدُ نجدا
إذا كفُّ الزمانِ رمت رماها
وإن جدّت به الأحداثُ جدّا
وإن بسمت له الدنيا سمِعنا
نشيداً يملأُ الأطيارَ حِقْدَا
تمَّنتْ أنْ يَكونَ لها صداهُ
فصعرّ خدَّه ونأَى وصدَّا
وأين لمثلها وترٌ مُرِنٌّ
من الإلهامِ إحكاماً وشَدَّا
يغرِّدُ للخلودِ بكل أُفْقٍ
وما عرفتْ له الآفاقُ حدّا
لمستُ جَناحَه رفقاً فوافَى
وأغريتُ الوِدادَ به فودّا
له حَبُّ القلوبِ فليس يطوَى
وماءُ المقلتين فليس يصدى
أداعبُه فيصدَحُ عبقرياً
فتمتدُ الرقابُ إليه مدا
ضننتُ به فلم يهتِف بعمروٍ
ولم تستهوهِ بَسَماتُ سُعدَى
وصُنتُ لهاتَه عن كل لغوٍ
له خدّ الفتى العربيّ يندَى
تلثّم بالإباءِ فعاش حرّا
ولو عرف الرياءَ لمات عبدا
يهزّ حميَّة َ الفتيان نصلاً

(71/194)

---

ويحشُدُ رابضَ العزمات جُندا
ويُشعِلُ في القلوبِ وميضَ نارٍ
كنيرانِ الكليمِ هُدى ً ورشدا
ويشدو بالمروءة إن تراءت
وبالصنع الجميل إذا تبدّى
تلّفت حوله فرأى عليّاً
ولم يبصر له في الطبِّ نِدَّا
حوى هِمَمَ الرجال فكان جَمْعاً
وأُفرِد بالنبوغ فكان فَرْدا
عزيمته ترد الغِمدَ سيفاً
وحكمتهُ تردُّ السيفَ غمدا
يُحَبُّ دَماثة ً ويُهاب خوفاً
كغَمْرِ السيلِ خيف وطاب وِرْدا
وفاءٌ لو تَقَسَّم في الليالي
لما نقضت لراجيهِن عهدا
وعلمٌ يملأ الآفاقَ نوراً
وذِكْرٌ يملأ الأيامَ حمدا
وصولة ُ حازمٍ ما حاد يوْماً
عن القصد السويِّ ولا استبدا
وفكرٌ يلمَحُ الأقدارَ حتى
يكادَ يردُّها للغيْبِ رَدّا
ووجهٌ مشرقُ القَسمَاتِ سَمْحٌ
يَفيضُ بشاشة ٌ ويلوحُ سعدا
رآه الصبحُ منه فزاد حُسناً
وغار البدرُ منه فزاد سُهدا
دنا كالشمس حين دنت شعاعاً
وحلّق مثلَها في الأفق بُعدا
فلم نعرف له في الفضلِ قبْلاً
ولم نعرف له في النُبْل بَعْدا
فتى مصرٍ وهل تلقى بمصرٍ
فتى أمضى وأورى منه زَنْدا
تدارك مصرَ والميكروبُ يطغَى
وينفثُ سُمَّه ويؤُدُّ أدَّا
طوى َ آجالَ أهليها هَباءً
وبدّد نسلَها فتكاً ووَأْدا
فشدّ عليه مقداماً جريئاً
كما هيّجتَ يوم الرَوْع أسدا
تحدّاه وصال ولو سواه
أراد لما استطاع ولا تحدّى
فطهّر أرضها وحمى حِماها
وصان شبابَها وهدى وأهدَى
تطيرُ بها البعوضة ُ وهي تدري
بأنّ وراءَها للموْتِ حَشْدا
ويمشي القَمْل والدي دي رَصيدٌ
يُصوِّبُ خلفه السهَم الأسَدَّا
وما طَنُّ الذبابِ سوى نُواحٍ
وقد حصدته أيدي العلم حصدا
إذا الحشراتُ في مصرٍ تصدّت
مُناجِزة ً فأنت لها تصدَّى
أننسى الجامبيا والموتُ فيها
يزمجرُ والقلوبُ تذوب كَمْدا
وكاد اليأسُ يُوهِنُ كلَّ عزمٍ
ومصرُ تصارعُ الخصمَ الألدّا
فخضتَ غِمَارها صَمداً هماماً
ورُعتَ بهما جُيَوش الموتِ جلدَا
وأنْقَذْتَ الكِنانة مِنْ فناءٍ
وكنتَ لقومك الركنَ الأشدّا
نُحيِّي المرء إن نجيّ حياة ً

(71/195)

---

فكيف إذا نجا الوطنُ المفدَّى
فعش للطبِّ والفُصحى إماماً
وكن لكليهما عَضُداً وزَندا
مدحتُك كي أُشيدَ بمجد مصرٍ
وأرسُمَ للشبابِ النهجَ قَصْدا
وليس ينالُ شَأْوَك وصفُ شعري
ولو أفنيتُ عمر الشعر كدّا
ومن أحصى مآثرك الغواليأَغْدقْ عَليْها سَحَابَا وَامْلأْ مَداها شَبَابَاوَافْتَحْ عَلَى النَاس فِيهالِلْخَيْرِ بَاباً فَبَاباجُزْتَ الطَريقَ فَصَارتْتِبْراً وَكَانَتْ تُرَابااليُمْنُ يَحْدو ذَهَاباًوَالسَعْدُ يَشْدُو إيَاباوَالنَخلُ ماسَتْ وَمَاَلَتْتَشَوّ
فقد أحصى نجومَ الليل عدّا سقط بيت ص
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> ظَنَنْتَ الدمْعَ يُسْعِدُ بالْعَزَاءِ
ظَنَنْتَ الدمْعَ يُسْعِدُ بالْعَزَاءِ
رقم القصيدة : 62451
-----------------------------------
ظَنَنْتَ الدمْعَ يُسْعِدُ بالْعَزَاءِ
فَهَلْ أَجْدَى بُكَاؤُكَ أَوْ بُكَائِي
وَقُلْتَ بِأَنَّة ِ الْمَحْزُونِ أُشْفَى
فَأَحْوَجَكَ الشِّفاءُ إِلَى شِفَاءِ
وَمَنْ يَغْسِلْ بِأَدْمُعِهِ جَوَاهُ
أَرَادَ الْبُرْءَ مِنْ دَاءِ بَدَاءِ
بِنَفْسي الراحِلِينَ مَضَوْا سِرَاعاً
لِورْدِ الْمَوْتِ كَالْهِيمِ الظمَاءِ
تَوَلَّى عَهْدُهُمْ وَبَقِيتُ وَحْدِي
أُقَلِّبُ طَرْفَ عَيْنِي فِي السَماء
رَثَيْتُهُمُ فَأَدْمَى الْحُزْنُ قَلْبِي
فَهَلْ نَدْبٌ يَخِفُّ إِلَى رِثائِي
وَكَمْ حيٍّ يَعَيشُ بنَفْسِ مَيْتٍ
طَوَتْ آمالهَا طَيَّ الردَاءِ
مضَتْ بِهِمُ النَّجَائِبُ مُصْعِدَاتٍ
وَلِلْبَاكِين رَنَّاتُ الْحُداءِ
تَجلَّوْا فِي النِّجَادِ ضُحَى صَبَاحٍ
وَغَابُوا فِي الوِهَادِ دُجَى مَساءِ
وَقَفْتُ أَزَوِّدُ النظَرَاتِ مِنْهُمْ
وَأُصْغِي لِلنَوادِبِ مِنْ وَرَائِي
فَلَمْ أَرَ إِذْ نَظَرْتُ سِوَى جَلالٍ
يَهُولُ وَمَا لَمَسْتُ سِوَى هَبَاءِ
وَنَادَيْتُ الصحَابَ فَبَحَّ صَوْتِي
وَعَادَ إِلَيَّ مَكْدُوداً نِدَائِي
تُفَرِّقُنَا الْحَياة ُ فَإِنْ أَرَدْنَا

(71/196)

---

لِقَاءً لَمْ نَجدْ غَيْرَ الْفَنَاءِ
طَرِيقٌ عُبِّدَتْ مِنْ قَبْلِ نُوحٍ
ولم تُلْقَ التمائِمُ عَنْ ذُكَاءِ
بِهَا الأَضْدَادُ تُجْمَعُ فِي صَعِيدٍ
وَفِيهَا يَلْتَقِي دَانٍ بِنَاءِ
إِذَا لَبِسَ الرِبيعَ شَبَابُ قَوْمٍ
فَأسْرَعُ مَا يُفَاجَأُ بِالشتَاءِ
وَكُلُّ نَضِيرَة ٍ فَإِلَى ذُبُولٍ
وَكُلُّ مُضِيئَة ٍ فَإِلى انْطِفَاءِ
وَهَلْ تَهْوِي ثِمَارُ الروْضِ إلاَّ
إِذَا أَدْرَكْنَ غَايَاتِ النماءِ
أَيَا دَاوُدُ وَالذكْرَى بَقَاءٌ
ظَفِرْتَ بِكُلِّ أَسْبَابِ الْبَقَاءِ
نَعَاكَ لِيَ النُعَاة ُ فَقُلْتُ مَيْنٌ
وَكَمْ يَأْسٍ تَشَبَّثَ بالرجَاءِ
نُمَارِي كُلَّمَا فَدَحَتْ خُطُوبٌ
فَتَرْتَاحُ النفُوسُ إِلَى الْمِرَاءِ
مَلَكْتَ يَرَاعَة ً وَمَلَكْتَ قَلْباً
فَكَانَا سُلَّمَيْنِ إِلَى الْعَلاءِ
شَبَاة ٌ شَقَّها الْبَارِي فَشَقَّتْ
طَرِيقاً لِلْمَجادَة ِ والسراءِ
إِذَا ما أُشِرعَتْ فِي الْخَطِّ مالَتْ
رِماحَ الْخَطِّ مِيلَة َ الازْدِهاءِ
وَإِنْ هِيَ جُرِّدَتْ لمِضَاءِ عَزْمٍ
تَوَارَى السَيْفُ مِنَ هَوْلِ الْمَضَاءِ
وَإِنْ هِيَ لاَمَسَتْ يَدَهُ أَضَاءَتْ
فَهَلْ أبْصَرْتَ فِعْلَ الْكَهْرَباءِ
كَأَنَّ لُعَابَهَا قِطْعُ اللَّيالِي
تَنَفَّسُ عن تَبَاشِيرِ الضيَاء
كَأَنَّ النِّقْسَ فَوْقَ الطرْسَ غَيْثٌ
أَعَارَ الأرْضَ ثَوْباً مِنْ رُوَاءِ
بَيَانُكَ وَاضِحُ الْقَسَمَاتِ صَافٍ
يَكادُ يُشِعُّ مِنْ فَرْطِ الصفَاءِ
يكاد يسيل في القرطاس لطفا
فتحبسه علامة الإنتهاء
بَيَانٌ لَوْ صَدَعْتَ بِهِ اللَّيَاليِ
رَأَيْتَ الصبْحَ مِنْهَا فِي الْعِشَاءِ
لَهُ نُورٌ يَكادُ يَسِيرُ فِيهِ
رَهِينُ المَحْبِسَيِنْ بِلاَ عَنَاءِ
لَهُ النَّبَراتُ نَدْعُوهَا غِنَاءً
فَتَأْبَى أَنْ تُعَدَّ مِنَ الْغِنَاءِ
سُلاَفٌ تَنْهَلُ الأَرْوَاحُ مِنْهُ
وَتَحْمِلُهُ السُقَاة ُ بِلاَ إِنَاءِ
وَرَوْضَاتٌ حَلَتْ فِي كُلِّ عَيْنٍ

(71/197)

---

وَأَغْرَتْ بِالأَزَاهِرِ كُلَّ رَائِي
طَلَبْنَ إِلَى الْغَمامِ كِسَاءَ حُسْنٍ
فَكَلَّفَ قَطْرَهُ وَشْى َ الْكِسَاءِ
تُرِيكَ عَجَائِبَ الألْوَانِ شَتَّى
كَمَا عَكَسَتْ أَشِعَّتَهَا الْمَرَائِي
أَوِ الْعَذْرَاءَ حِينَ رَأَتْ غَرِيباً
فَلَثَّمَتِ الْمَلاَحَة ِ بِالْحَيَاءِ
بَنِي لُبْنَانَ خَطْبُكُمْ جَلِيلٌ
دَعُونا نَقْتَسِمْهُ عَلَى السَواءِ
مَضَى شَيْخُ الصحَافَة ِ أَرْيَحِيّاً
مُبِيدٍ الْوَفْرِ جَمَّاعَ الثنَاءِ
خلاَلٌ كُلُّهَا أَنْفَاسُ رَوْضٍ
وَنَفْسٌ كُلُّها قَطَرَاتُ مَاءِ
نُعَزِّي فِيهِ لُبْنَاناً وَنَبْكِي
فمَنْ أَوْلَى وَأَجْدَرُ بِالْعَزَاءِ
مُصَابُكُمُ وَقَدْ أَدْمَى مُصَابِي
وَرُزْءُ الْعَبْقَرِيَّة ِ وَالذكاءِ
لَهُ اهْتَزَّتْ بَوَاسِقُ نَخْلِ مِصْرٍ
وَهَالَ الأَرْزَ إِرْجَافُ الْفَضَاءِ
بَنِى الْقُطْرِ الشَقِيقِ لَنَا صِلاَتٌ
كَرِيمَاتٌ عُقِدْنَ عَلَى الْوَفَاءِ
بَنُو أَعْمَامِنَا أَنْتُمْ وَفِيكُمْ
حِفَاظٌ لِلْمَوَدَّة ِ وَالإِخَاءِ
وَفِي الْفُصْحَى لَنَا نَسَبٌ كَرِيمٌ
كَقُرْص الشمْسِ شَمَّاخُ السنَاءِ
أَعَدْناهَا نِزَارِية ً عَرُوباً
لَها حُسْنُ الْتِفاتٍ وانْثِناءِ
إذا خطرت بنادي القوم حلُّوا
من الإكبار معقود الحُباءِ
تَجَاوَزْنَا بِهَا أَطْلاَلَ سُعْدَى
وَبدَّلْنَا الْمَقَاصِرَ بِالْخِبَاءِ
وَجِئْنَا بِالْعُجَابِ يُخَالُ سِحْراً
وَكُلُّ السحْرِ مِنْ أَلِفٍ وَباءِ
وَكانَتْ قَبْلَ نَهْضَتِنَا نُحَاساً
وَكُنَّا سَادَة ً فِي الْكِيمِيَاءِ
قَضَى دَاوُدُ فَالأقْلاَمُ حسْرَى
نَوَاكِسُ خَاشِعَاتٌ لِلْقَضَاءِ
هِيَ الأيَّامُ تَهْدِمُ مابَنَتْهُ
فَماذَا يَبْتَغِينَ مِنَ الْبِنَاءِ
حَيَاة ُ الْمَرْءِ فِي الدنْيَا هَبَاءٌ
وَآمَالُ الْمُؤَمِّلِ مِنْ هَوَاءِ
وَمَا لِلْجَازِعِينَ سِوَى اصْطِبَارٍ
وَمَا للسَّاخِطينَ سِوى الرضَاءِ

(71/198)

---

شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> هَاجَ شوْقَ الوالِهِ المُضطرِبِ
هَاجَ شوْقَ الوالِهِ المُضطرِبِ
رقم القصيدة : 62452
-----------------------------------
هَاجَ شوْقَ الوالِهِ المُضطرِبِ
حُلُمٌ شَقَّ ظَلامَ الحُجُبِ
جرّدَ الليلُ عليه غَيْهباً
فتخطَّى عقَباتِ الغَيْهبِ
زارني والليلُ في غفْوتِه
يَتَمطّى عن دِثارِ السُّحُب
طائفٌ إنْ رُمتَه لم تلْقَه
وهو من جفنِكَ بين الهُدُبِ
بارعُ الريشة ِ حتّى لَتَرَى
غائَبَ الشخصِ كأنْ لم يَغِب
بسمَاتُ الروضِ من ألوانِه
وسَنا الكأسِ ودُرُّ الحَبَب
في يديه مجْهَرٌ من عَجَبٍ
تُفْتَحُ العينُ به عن عَجبِ
قلتُ هذِي جنَّة ٌ أم ما أرَى
أم تهاويلُ خَيالٍ كَذِب
أم أنا غيْري وإلاّ مَنْ أنا
أم هو السحْرُ غدا يلعَبُ بي
ما الذي يبدو لعيني سامِقاً
يتحدّى سَبَحاتِ الكوكب
أرضُه مِسْكٌ وفي تُرْبتِه
ينبُتُ الفَنُّ مكانَ العُشُب
وإذا شادٍ يُغنِّى مَرِحٌ
لُؤلؤيُّ الصوتِ حُلْوُ المذهب
صاح ذا لُبْنانُ فانزِلْ سَفْحَه
قلت مالي غيرَه من أَرَب
هو عِرِّيسٌ لآسادِ الْحِمَى
وكِناسٌ لِظِباءِ الربْرَب
قد تمنّاه الهَوى من بُعُدٍ
كيف لو أبصَرَه عن كَثَبِ
الأزاهيرُ به من قُبَلٍ
والينابيعُ رَحيقُ العِنب
وقدودُ الهِيفِ في رَوْضاتِه
قُضُبٌ تمْرَحُ بين القُضُب
جُمِعتْ لَيْلاتُه من دَعَجٍ
وسَنا إصباحِه من لَبَب
وَسجايا أهلِه أنْسامُه
كم نَعمْنا بِشذاها الطيِّبِ
كتَبَ المجدُ لهم تاريخَهم
في جبينِ الدهرِ لافي الكُتب
كلُّ شهمٍ أرْيَحِيّ أغْلَبٍ
من كريمٍ أريحِيّ أغْلَب
بين عَدنانَ وغَسّانَ لهم
نسَبٌ يرفَعُ شأوَ النسب
نصبوا في كلِّ أرضٍ رايَهم
ما دَروْا في المجد معنى النصَبِ
وأذلُّوا الصعبَ في رِحْلاتِهم
أيُّ صعبٍ عندهم لم يُرْكَب
وطَووْا شرقاً بشرقٍ وجرَى
سيلُهم يزحَمُ شطَّ المغْرِب
ينزَحُ النازحُ مافي رَحْلِه
غيرُ إقدامٍ وعزْمٍ ذَرِبِ
ورَجاءٍ برجاءٍ يلْتقي

(71/199)

---

وكِفاحٍ للقاءِ النُّوَب
رأسُ مالِ المرءِ مافي رأسِه
من ذكاءٍ لاحُطامُ النَشب
ملكوا الدنيا فلما جَمَحتْ
ملكوها برفيعِ الأدب
ليس للسيفِ على حدَّته
صَوْلة ُ الشعْر ووَخْزُ الخُطَب
هذّبوا الفُصْحَى ولمُّوا شَمْلَها
بعد أن كانت صَدى ً في سَبْسَبِ
جمّعوها حُلْوَة َ الجَرْس كما
تجمَعُ النحلة ُ حُلوَ الضَّرَب
أنتَ يا لُبْنانُ عَزْمٌ ونُهى ً
لستَ من صخرٍ ولا من حَصَب
كلما أطلعتَ ليلاً شَفَقاً
مُوِّهتْ صفحتُه بالذهب
ظنّتِ الغيدُ وما أجرأَها
أنّه من خدِّها المختضِب
سِحْرُ شِعْرٍ ومَجالي فِتنة ٍ
وعيونٌ أُغْرِمتْ باللعب
وابتسامٌ فيه أشراكُ الهَوى
وحديثٌ فيه عُذْرُ المذنب
أين قلبي غصبوه. فاسألوا
جارة َ الوادي عن المغتصب
واشفعوا لي واحذروا غضْبتَها
آهِ من صَوْلة هذا الغضبِ
ثم قولوا مُسْتَهامٌ وَصِبٌ
وَيْلَتَا للمستهامِ الوَصِب
طائرٌ غرّدَ في دَوْحَتكم
علّم الأطيارَ معنى الطرب
طار من مصرَ يُحيِّي أمّة ً
تَوّجَتْ بالمجدِ هامَ الْحِقَب
قاهريٌّ أخجلتْ ألحانُه
رنَّة العُودِ وشَدْوَ القَصَب
خُلِقَتْ أوتارُه قُدْسِيّة ً
من حَنانِ الحبِّ لا من عَصب
فارحمي مُغترِباً ليس اسمُه
في رُبا لُبنانَ بالمغترب
جاء يبغِي الْحُبَّ لا الْحَبَّ فهل
جاوز المسكينُ حدَّ الطلب
فنصبتِ الفخَّ خدّاعَ المُنَى
خَشِنَ الكفِّ حديدَ المِخْلبِ
وأتَى هَيْمانَ يشدو واثباً
ليته في يومه لم يثب
فارْتَمى بين جَناحٍ هائضٍ
وَجناحٍ خافقٍ مضطرب
واجِبَ القلبِ ولولا نظرة ٌ
عرضتْ لاهية ً لم يَجِب
أطلقيه وابعثي آمالَه
وثوابَ اللّهِ فيه احتسبي
هل على الهاتفِ بالحسن إذا
ماشدا من حَرجٍ أو عَتَب
قد براه السُقْمُ إلاّ فَضْلَة ً
من فؤادٍ حائرٍ ملتهب
كم هفا القلبُ للبُنان وكم
عاقه صَرْفُ الزمانِ القُلّب
أصبح الحكمُ به في نُخْبة ٍ
من بنيه الكرماءِ النُّجُبِ
كلُّهم حرُّ أبيُّ ينتمى
في ذُرا المجدِ إلى حرٍّ أبي
وهبوا الروحَ للُبنان فِدى ً

(71/200)

---

وضَنينٌ كلُّ مَنْ لم يَهَب
خُلُقٌ مثلُ أزاهيرِ الرُّبا
ضحِكت للعارضِ المنسكب
وسياساتٌ ورأيٌ ساطعٌ
يضَعُ الحقَّ مكانَ الرِيَبِ
قادهم خيرُ رئيسٍ للعُلا
شمريِّ العزم عالي الحَسَب
عاشَ لُبنان وعاشتْ راية ٌ
للكرامِ العُربِ فوقَ الشُهُبِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> يا دارَ فاتِنَتيِ حُيِّيتِ مِنْ دَارِ
يا دارَ فاتِنَتيِ حُيِّيتِ مِنْ دَارِ
رقم القصيدة : 62453
-----------------------------------
يا دارَ فاتِنَتيِ حُيِّيتِ مِنْ دَارِ
سَيَّرْتُ فيكِ وفيِ مَنْ فِيكِ أَشْعَارِي
رَحلتُ عَنَها وللأشجانِ ماترَكَتْ
في العَيْنِ والقلبِ من ماءٍ ومِنْ نار
كانتْ مَجَالَ صَباباتٍ لَهَوْتُ بها
ومُسْتَراضَ لبُاناتٍ وأوْطارِ
أسائِلُ الطَيْرَ عَنها لو تُنَبِّئني
أو تنْقُلُ الطَيرُ عنها بَعْضَ أخْبار
يَنْسَى بهَا كلُّ نائِي الدَارِ مَوْطِنَهُ
وما تجشَّمَ مِنْ بَيْنٍ وأَسْفَار
يَلْقى بها أينما أَلَقى عَصَاه بِها
أَهلاً بأَهْلٍ وأَصْهاراً بأصْهار
وفِتْية ً كرِماحِ الخطِّ إِنْ خَطَرُوا
فَدَيْتَ بالنّفسِ منهم كلَّ خَطَّار
بِيضَ الوُجُوهِ مَساميحَ الأكُفِّ مَنا
جِيدَ الصَّريخِ سَرَاة ً غيرَ أَغْرار
لايَنزِل الضَّيفُ صُبْحاً عُقرَ دارِهمُ
إِلاّ ويُمْسِى عِشاءً صاحِبَ الدار
قد آمنُوا بإِلَهِ الحُبِّ وارْتَقَبُوا
آياتِهِ بَيْنَ إجْلالٍ وإِكْبار
وصوَّرُوهُ فَتى ً أعْمَى إِذا رَشَقَتْ
يَدَاهُ بالنَّبْل أصْمَى كُلَّ جَبَّار
عُرْيانَ إِنْ مَسَّهُ بَرْدُ الشتاءِ فما
له سِوَى زَفَراتِ الوَجْدِ منْ نار
يَغْشَى الفَتاة َ ولَمْ تَرْقُبْ زِيارَتهُ
وخِدْرها بَيْنَ أَغْلاقٍ وأَسْتار
فَطَرْفُها خاشِعٌ من بَعْدِ زَوْرَتِهِ
وقَلْبُها نَهْبُ أَوْهامٍ وأَفْكارِ
تَشْكُو إِلَى أُمّها ضَيْفاً ألمَّ بِها
والأُمُّ إِنْ تَسْتَطِعْ باحَتْ بأَسْرارِ
ويصْرَعُ الفارِسَ المِغْوارَ إِن لَعِبَتْ

(71/201)

---

كَفّاهُ بالسَّيْفِ أرْدَى كلَّ مِغْوَار
فلا تراهُ سِوَى شاكٍ لسَاجِعَة ٍ
أو نادِبٍ إِثرَ أَطْلالٍ وآثار
ويَطْرُقُ الشَّيْخَ في المِحْرابِ قَدْ فَنِيَتْ
عِظَامُهُ وَبَرَتْهُ خَشْيَة ُ البَاري
فلم تكُنْ لَمْحَة ٌ إلاّ ليَفْتِلَهُ
من الصَّلاة ِ ومن تَرْتيلِ أذْكار
يبرُزْنَ في اللَّيْل مِثْلَ الشُّهبِ ساطِعة ً
مابَيْنَ سيَّارَة ٍ تَجْرِي لِسَيّار
مِنْ كلِّ خَمْصَانَة ِ الكَشْحَيْنِ ناصِعَة ٍ
كأنّها دُرَّة ٌ في جَوْفِ زخّار
تَسْعَى إِلى أغْيَدٍ ماطَرَّ شَارِبُهُ
كأنَّما صَفْحَتاهُ وجْهُ دِينارِ
أرضٌ كَأَنَّ إِلَهَ الأرْضِ أَوْدَعَها
بَدائِعَ الْحُسْنِ مِنْ عُونٍ وأَبْكار
أَلقَوْا خُدُودَ العَذَارَى في حَدَائِقَها
ولَقَّبُوها بأَثْمَارٍ وأزْهار
وجرَّدُوا كُلَّ حُسْنٍ من قَلائِده
فَصِرْنَ حَصْباءَ في سَلْسَالها الجَاري
لَوْ كانَ في عُنْصُرِي صَلْصالُ طِينَتِها
ماراعَنِي الدّهْرُ في يومٍ بأكْدَار
أوْ كُنْتُ أظْفَرُ في الأخرى بِجَنَّتِها
غَسَلْتُ بالدمْعِ آثامي وأوْزاري
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> للّه يومٌ جَرَى باليُمْن طائرُه
للّه يومٌ جَرَى باليُمْن طائرُه
رقم القصيدة : 62454
-----------------------------------
للّه يومٌ جَرَى باليُمْن طائرُه
ورُدِّدت في فَمِ الدّنْيا بَشَائرُه
يومٌ تَحلّى بِحُسْنِ الوَعْدِ أَوّلُه
كما تَلاْلأَ بالإنْجازِ آخِرُه
ترقَّبَتْ مصرُ فيه الصُّبْحَ مبتسماً
يلُوحُ بالْخير والإسعادِ سَافرُه
يومٌ أعادَ إلى الأيّام نَضْرَتَها
كما أعادَ جَمالَ الرَوْض ماطرُه
يوم تجلَّى به الفاروقُ مُؤْتَلِقاً
كالبَدْر يجتذب الأبصارَ باهرُه
بدَا فكبَّرَتِ الدّنيا لِموْلِدِه
واستبشرَ الدِّينُ واهتَّزتْ مَنَابرُه
سُلاَلة ُ الشَّرَفِ العاليِ وصفْوتُه
ونُخْبَة ُ الْجَوْهَر الصَّافِي ونَادِرُه
زينُ الشَّبابِ لهُم من هَدْيه قَبَسٌ
ماضلَّ فيه طريقَ المَجْد عابِرُه

(71/202)

---

أقامَ في كلِّ قلْبٍ فَهْوَ حَبَّتُهُ
وحَلَّ في كُلّ طَرْفٍ فَهْوَ نَاظرُه
رقَّتْ شَمَائلهُ عزَّتْ أَوَائلُه
لاحَتْ مَخَايِلُه طابَتْ عَناصرُه
فَارُوقُ يابْنَ الأُلَى شادُوا بِهِمَّتِهم
مُلْكاً عَلَى الدّهْرِ لاتَبلَى مَفَاخِرُه
آثارُهم تبهَرُ الأيْامَ جِدَّتُها
والنيلُ يَشْهَدُ ماضِيه وحاضِرُه
راضوا الْجَمُوحَ فأعطاهُمْ مَقَادتَه
وذلَّلو الصَّعْبَ حتى لاَنَ نافرُه
يا ابْن الْمَلِيكِ الّذِي عَمّتْ فَوَاضِلُه
وكللَتْ هَامَة الدُّنيا مآثرُه
أحْيا لَنَا المجْدَ حتَّى عادَ دَارِسُه
وأشْرَقتْ في رُبا الوَادِي أزاهُره
جَرَت على ألْسُنِ الأيّام مْدْحَتُه
حتى توَّهمْتُ أنَّ الدّهْرَ شاعِرُه
المُلْكُ في ظلِّه طَابتْ مَشارِعُه
والدِّينُ في عْهدِه قَامَتْ شَعَائِرُه
فانظر تجدْ أملاً في كلِّ ناحية ٍ
العزُم يمليه والْحُسنَى تُؤازرُه
فاروقُ أنت لآمال الشباب حمى ً
وباعثُ المثل الأعلى وناشرُه
لما دُعيتَ أميراً للصعيد زهت
به القبائلُ وازدانت حواضرُه
وعاده مجدُه الخالي يشافِهُه
وجاء تاريخُه الماضي يُسامرُه
لازلت قرَّة َ عين الملك تحرسُه
عينُ المهيمنِ والدنيا تُظاهرُه
ودام ملكُ فؤادٍ في علاً وسناً
وعاش للنيل مولاه وناصرُه
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بكَيْنا النُّضارَ الْحُرّ والحسَبَ العِدَّا
بكَيْنا النُّضارَ الْحُرّ والحسَبَ العِدَّا
رقم القصيدة : 62455
-----------------------------------
بكَيْنا النُّضارَ الْحُرّ والحسَبَ العِدَّا
بكَيْنا فما أغنَى البكاءُ ولا أجدَى
بكيْنَا لعلَّ الدمعَ يُطفىء ُ حُرْقة ً
من الشوقِ فازدادت بِتَذْرافِه وقْدا
حُشاشة ُ نفسٍ صُوِّرتْ في مدامعٍ
وجَذْوة ُ نارٍ في الْحَشا سُمِّيتْ وجدا
ولوعة ُ مكلوم الفؤادِ وسادُه
يحنُّ له قُرباً فيوُسِعُه صدّا
يُقلِّبُ طَرْفاً في الظلامِ من الأسى
ويُرسلُ في الآفاق أنفاسَه صهْدا
بكَيْنا وما تبكى الرجالُ وإنما

(71/203)

---

يعودُ الفتى للطبعِ إن لم يجد بُدّا
هو القَدَرُ الماضي إذا انساب سهمُه
فلن يستطيعَ العالَمون له ردّا
هو الدهرُ ما بضَّتْ بخيرٍ يمينُه
يُجمِّعنا سهواً وينثُرنا عمدا
يُجرِّدُ سيفاً في الظلامِ من الردَى
يخِبطُ لا يُبقي مليكاً ولا عبدا
مصابٌ أصاب الهاشمية َ سهمُه
وهدَّ من العلياء أركانَها هدَّا
وغال شبابَ المُلكِ في عُنْفُوانِه
وأطفأ نُور الشمسِ واخترم المجدا
وطار بأحلامٍ وفرَّق أنفساً
شَعاعاً تَرى نُورَ السبِيل وما تُهْدَى
حُشُودٌ على الآلامِ والحزن تلتقي
يقاسمُ حَشْدٌ في رَزيئتهِ حشدا
ففي كلِّ قلبٍ مأتَمٌ ومَناحة ٌ
وفي كلِّ دارٍ أنَّة ٌ تصدَعُ الصلْدا
وفي كلِّ أرض للعرُوبة ِ صيحة ٌ
إذا ردَّدتها أبكتِ التركَ والهندا
فقدناه ريَّانَ الشبابِ تضوَّعت
شمائلُه مِسكاً وآثارُه نَدّا
فقدناه والأحْداثُ تَغْشَى غُيُومُها
وتنتظمُ الآفاق عابسة ً رُبْدا
فقدناه والآمالُ توميِ بإصْبَعٍ
إليه وتمتدُّ العُيونُ له مَدّا
فقدناه أزهَى مانكونُ بمثله
وأعلَى به كعباً وأقَوى به زَنْدا
فقدناه سيفا هاشميا إذا سطت
سيوف الليالي كان أرهفها حدّا
حُسامٌ بكفِّ اللهِ كان صِيالُه
فأصبحتِ الأرضُ الطهورُ له غِمدا
ورُوحٌ سَرَى السارون في نورِ هَدْيه
فلم يُخْطِئوا للمجدِ نَهْجاً ولا قصدا
أطلَّ عليهم من بعيدٍ فشمَّروا
إلى قِمَّة ِ الدنيا غَطارِفة ً جُردا
إذا بعُدت آمالُهم فتردَّدوا
دعاهم إلى الإقدامِ فاستقربوا البعدا
يقودُهمُ الغازي إلى خير غاية ٍ
فأكْرِمْ به مَلكاً وأكْرِمْ بهم جُندا
نسورٌ إذا طاروا ليومِ كريهة ٍ
وإن بطشوا يوم الوغى بطشوا أُسْدا
سَلِ السيفَ عنهم كيف صال بِكفِّهم
شُيوخاً لهم قلبُ الجلامِيد أو مُرْدا
كأَنَّ غبارَ النصر في لَهَواتِهم
سُلافٌ من الفِرْدوسِ مازجتِ الشّهدا
أولئك أبناءُ الفُتوح التي زها
بها الدين واجتاح الممالكَ وامتدّا
لهم في سِجلِّ المجد أوَّلُ صفحة ٍ
كفاتحة ِ القرآنِ قد مُلِئت حمدا

(71/204)

---

ومَن كتب النصرَ المبينَ بسيفِه
على جَبْهة ِ الدنيا فقد كتب الْخُلْدا
حمامة َ وادي الرافدْينِ ترفَّقي
بعثتِ الجوى َ ماكان منه وماجَدّا
حنانَكِ إنّ الصبرَ من زينة ِ الفتى
إذا غاص في ظلمائِه الأمرُ واشتدّا
طرحنا رداءَ اليأسِ عنَّا بَوَاسلاً
وإنْ هزّنا يومُ العِراقِ وَإِنْ أدّا
حمامة َ وادي الرافدينِ ابعثي الهَوى
حنيناً فما أحلى الحنينَ وَما أشْدَى
ففي النيل أرواحٌ ترِفُّ خوافقٌ
تفاسمُكِ التاريخَ والدينَ والوُدّا
ظِماءٌ إلى ماءٍ بدِجْلة َ سَلْسَلٍ
تودُّ بنور العين لو رأتِ الوِردا
إذا مسّتِ البأْساءُ أذْيالَ دِجلة ٍ
قرأتَ الأسَى في صفحة ِ النيل وَالكَمْدا
وإن طُرِفتْ عينٌ ببغدادَ من قذى ً
رأيتَ بمصرٍ أعيناً مُلئِتْ سُهدا
إخاءٌ على الفصحَى توثَّق عَقْدُه
وشُدَّت على الإيمانِ أطرافُه شدّا
لنا في صميمِ المجد خيرُ أبوّة ٍ
زُهينا بها أصلاً وتاهت بنا وُلْدَا
مضَى الهاشميُّ السَمْحُ زَيْنُ شبابهِ
وأعرقُهم خالاً وَأكرمُهم جدَّا
أطلّت شُموسُ الدينِ من حُجُراتِهم
على الكون لا وهْداً تركن وَلا نجدا
خططنا له لحداً فضاق بنفسهِ
وَإِنّ له في كل جانحة ٍ لحدا
فتى تنبُتُ الآمالُ من غيثِ كفِّه
فلله ما أوْلَى وَللّه ما أسْدَى
أتينا إلى بغدادَ والقلبُ واجفٌ
يهُزُّ جَناحاً لا يقَرُّ ولا يَهْدَا
تُطوِّحنا الصحراءُ ليس بعيدُها
بدانٍ وَلم نعرِف لآخرِها حدّا
كأنّ الرمالَ الْجاثماتِ بأرضِها
جِمالٌ أناختْ لاتُساقُ ولا تُحدَى
عددنا بها الساعاتِ حتى تركننا
وقد سئِمتْ منها أصابعُنا عَدّا
أتينا نؤَدِّي للعرُوبة ِ حقَّها
يسابقُ وَفْدٌ في تلهُّفِه وَفدا
يُحمِّلنا النيلُ الوفيُّ تحية ً
وَيُهدي من الآمالِ أكرمَ مايُهدى
عزاءً مضى الغازي كريماً لربِّه
فما أعظمَ الْجُلَّى وَما أفدحَ الفقدا
عزاءً ففينا فيصلٌ شِبْلُ فيصلٍ
نرَى في ثنايا وَجهِه الأسدَ الورْدا
له في اسمه أوفَى اتصالٍ بجدِّه

(71/205)

---

فيا حسنَه فأْلاً ويا صدقَه وعدا
بدا نجمُه في الشرقِ يُمناً ورحمة ً
وأشرق في الأيامِ طالعُه سعدا
عهِدتم إلى عبد الإله وإنه
لأكرمُ من يرعَى القرابة َ والعهدا
إذا رنتِ الآمالُ كان ثِمالَها
وإنْ حارتِ الآراءُ كان لها رُشْدا
سلامٌ على الغازي سلامٌ على الندى
إذا مابكَى من بعدهِ التِّرْبَ والندَّا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> رَحْمَتَا للجريحٍ من أنَّاتِهْ
رَحْمَتَا للجريحٍ من أنَّاتِهْ
رقم القصيدة : 62456
-----------------------------------
رَحْمَتَا للجريحٍ من أنَّاتِهْ
ولسَمْعِ الوِسادِ من آهاتِهْ
غَرَبَتْ شمسُه فقام يناجي
ساهداتِ النجومِ في لَيْلاته
إنّها بينهُنّ تسمَعُ نجْوَا
هُ وتبكي لِبثِّه وشَكاته
أرسَلتْ من شعاعِها ذِكْرَياتٍ
هاجتِ الكامنات من ذِكْرَياته
ولها في سمائِها خَفَقاتٌ
أسرعتْ في فؤادِه خَفَقاته
سَبَحَتْ في عوالمِ النورِ زَيْنٌ
أين منها الغريقُ في ظُلُمَاته
كم يمُدُّ اليديْنِ أَسْوانَ مُضْنى ً
فَيفِرُّ الشُّعاعُ من قَبَضاتِهْ
ويسوق الأشعار في نبراتٍ
ظنّها ابن الهديل من نبراته
سَمِع الدَّوْحُ نوحَها عبْقَريّاً
فتمنَّى لو نُحْنَ في عَذَباته
مُشْجياتٌ يوَدُّ كلُّ ابنِ غصن
أنّ أنغامَها جرتْ من لهاته
قلتَ شعراً فلم يكنْ غيرَ بحرٍ
من دُموعٍ طفا بتفْعيلاتهِ
وبعثتَ الشُّجونَ في كل صدرٍ
وأثرتَ المُكْبُوتَ من زَفَراته
فاقتسمنا لوعاتِ قلبِكَ فانظرْ
هل أفاق المسكينُ من لوْعاته
إنّ ماءَ الدموعِ أطْفَأُ للوَجْ
دِ وأشفَى للصَّبِّ في خَلَواته
فاسكُبِ الدمعَ وابعثِ الشعرَ وامْلأْ
أُذُنَ الخافقَيْنِ من آيَاتِهْ
كنتَ قَيْساً بكَى على قبرِ لَيْلاَ
هُ ورَوَّى الضريح من عَبراته
بيَ جُرْحٌ مضى عليه زمانٌ
حِرْتُ في أمرِه وأمرِ أُساته
كلما صاح نادِبٌ هاج شَكوا
هُ ومسَّ الأليم من ندباته
أنا أبكي لكلِّ باكٍ ونفسي
حَسَراتٌ تذوبُ في حَسَراته
بائعَ الصبرِ إن يكن عُشْرُ مثْقَا

(71/206)

---

لِ بأَغْلَى مافي الحياة ِ فَهَاته
كلنا مَسَّه من الدهر ظُفْرٌ
آهِ من ظُفْرِه ومن فَتَكاته
وَأَدَتْنا بناتُه برَزَايا
هَا ومَنْ ذا يسطيع وَأدَ بَنَاته
فَكَرهْنَا حَتى الَنّعيمَ لأِنَّا
قَدْ رَأيْنَا اِجْتماعَهُ لِشَتَاتِهْ
لذّة المرءِ في جَنَى أَلم المرْ
ءِ وتأْتي الآلامُ مِنْ لذَّاتِه
ما حياة ُ المحبِ بعد حبيب
قبس النور والهوى من حياته
حذف
حذف
حَسْبُه أنه إذا رَامَ قُرْباً
لم يجدْ للوصولِ غيرَ مَمَاته
عِشْ أبا واثِقٍ لوَاثِقِ البا
كِي وللثّاكِلاَتِ من أَخَوَاته
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> يالواءَ الحسنِ أحزابُ الهوى
يالواءَ الحسنِ أحزابُ الهوى
رقم القصيدة : 62457
-----------------------------------
يالواءَ الحسنِ أحزابُ الهوى
أجّجوا في الحبِّ نيرانَ الجفَاءْ
مذ رأوْا طَرفَكِ يبدو ناعساً
أيقظا الفتنة َ في ظلِّ اللواء
فرّقت أهواءهم ثاراتُهم
كلُّ حُبٍّ بين أشواك عِداءِ
جمعوا بغضاءَهم فافترقوا
فاجمعي الأمرَ وصوني الأبرياء
إن هذا الحسنَ كالماء الذي
راق حتى كاد يخفيه الصفاء
والرضابُ الْحلوُ لو جدتِ به
فيه للأنفس رِيٌّ وشفاء
لاتذودي بعضنا عن وِردهِ
كلُّنا يشكو الجوى والبُرَحاءْ
فانظري ليس الصدَى في بعضنا
دون بعضٍ واعدلي بين الظماء
وتجلَّى ْ واجعلي قومَ الهوى
للهوى فيك وللحسن فِداء
هم فداءٌ لك لا بل كلُّ مَن
تحت عرش الشمسِ في الحكم سواء
أقبلي نستقبل الدنيا وما
يملأ الأعينَ حسناً ورُوَاءْ
أنت كالجنَّة ضُمِّنت الذي
ضُمِّنته من معدّاتِ الهناء
واسفِري تلك حُلى ً ماخُلقت
لسوى لثمٍ وضَمّ واجتلاء
ما رأينا آية َ اللّه أتت
لتُوارَى بلثامٍ وخباء
واخطِري بينَ الندامَى يحلفوا
أنك الغصن ازدهاراً واستواءْ
أخبرتهم نفحة ٌ منكِ سَرَتْ
أن روضا راح في النادي وجاء
وانطقِي ينثرْ إذَا حدّثِتنا
لفظُك العذبُ عن القلبِ العَناء
إنه الدرُّ فهل يمنحنا
ناثرُ الدرِّ علينا ما نشاء

(71/207)

---

وابسمِي من كان هذا ثغره
فتن الزهرَ أريجاً وبهاء
فدعيه ينشر الطِّيبَ كما
يملأُ الدنيا ابتساماً وازدهاءْ
لاتخافي شططاً من أنفس
داولت بين خضوعٍ وإباء
إنْ أجابت دعوة الحبِّ مشت
تعثُرُ الصبوة ُ فيها بالحياء
راضت النخوة ُ من أخلاقنا
فخضعنا وجمحنا كرمَاءْ
وسمت فوق الهوى أحسابُنا
وارتضَى آدابَنا صدقُ الوَلاء
فلو امتدت أمانينا إلى
أسدٍ مالاث كفّاً بدماء
أو سرت أنفاسُنا في جانبيْ
مَلَكٍ ما كدّرت ذاك الصفاء
أنتِ يَمُّ الحسن فيه ازدحمتْ
زُمَرُ العشَّاقِ كُلٌّ بِسقاء
أنقذتهم بعد يأسٍ مُغرِقٍ
سفُن الآمال يُزجيها الرجَاءْ
يقذف الشوق بها في مائجٍ
ماله من ساحلٍ إلاّ اللِّقَاء
فهي تجري والجوى يبعثُها
بين لَجّيْنِ عناء وشقاء
شدة ٌ تمضي وتأتي شدَّة
واعتداءٌ للهوى بعد اعتدَاءْ
لو علت للنجم نفسي لأتتْ
تقتفيها شدّة ٌ هل من رَخاء
ساعفي آمالَ أنضاءِ الهوى
يقتل الداء إذا عزّ الدواء
واكشفي حُجْبَ النوى ينتعشوا
بقَبولٍ من سجاياك رُخاء
أنتِ رُوحانيَّة ٌ لاتدّعى
غيرَها فالأمرُ كالصبح جلاء
فاسألي المِرآة َ هل يوْماً رأت
أنَّ هذا الشكلَ من طينٍ وماء
وانزِعي عن جسمِك الثوب يَبِن
رُبّ حقٍ ضاع في ثوب رياء
وارفعي شَعْرَك عنه ينجلي
للملا تكوينُ سكانِ السَّماء
وأَرِي الدنيا جَنَاحَيْ مَلَكٍ
منهما تستمنح النورَ ذُكَاءْ
نُشِرا في مُجتَلَى ضوء الضحا
خلفَ تمثالٍ مصوغٍ من ضِياء
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بَسَمَتْ تتيهُ مُدلّة ً بصباحها
بَسَمَتْ تتيهُ مُدلّة ً بصباحها
رقم القصيدة : 62458
-----------------------------------
بَسَمَتْ تتيهُ مُدلّة ً بصباحها
زَهراءُ يَعْبثُ عِقدُها بِوِشاحِهَا
نَهَبتْ من المسك الفتيقِ سَوادَه
فأغار موتوراً على أنفاحِها
وتزينت بحلى َ الكواكبِ مثلمَا
تَتَزّينُ الحسناءُ في أفراحها
أرخى غدائرَها الحياءُ كأنها
عَذراءُ تخلِطُ لينها بجِماحها
هي ليلة ٌ مزجَ السرورُ صباحَها

(71/208)

---

بمسائِها ومساءها بصباحها
نور الملائكِ من سَنِيِّ ضيائِها
وشذى جنانِ الخُلدِ من أرواحِها
نَشَرتْ جَناحَ السلم يخفِقُ بالمُنى
فارتاحت الدنيا لخفْقِ جَناحها
ومضى بها شَبَحُ الخُطوب مُفزَّعاً
ولكَمْ لِقينا الويلَ من أشباحها
فُتِنَتْ بصفحتها القلوبُ فهلَ رأتْ
في لونِ صفحتها عيونَ مِلاحها
لو أنَّها عادتْ فكانتْ رَوْضَة ً
لتَغَنَّتِ الدنيا على أدْواحها
هي ليلة ُ الفاروقِ تتلو مجدَهُ
والدهرُ والأيامُ من ألواحها
قد أسفرتْ عن صُبْحِ يومٍ باسمٍ
برّاق سافرة ِ المُنَى لمّاحها
يومٌ على مصرٍ أغَرُّ مُحجَّلٌ
لمستْ به الأملَ البعيدَ براحِهَا
مدّت له الأيامُ فَضْلَ عِنانِها
من بعد طول نِفارها وشياحها
وسما بها الفاروقُ نحو مطامحٍ
جاز الشبابُ بها مدى أطماحها
غُصنٌ من المجدِ النضيرِ بدوحة ٍ
كم أصْغتِ الدنيا إلى أصْداحها
إن أشكلت دُهْمُ الأمورِ وأغلقتْ
أبوابَها فسلوه عن مِفتاحها
تُبْنَى الممالكُ والبطولَة ُ أُسَّها
وعزائمُ الأحرار من صُفَّاحها
والمجدُ أنْ تَرِدَ الصعابَ بهمة ٍ
شُمُّ الرواسي عِندَها كبِطاحها
تُلقى على الأحْداثِ من بَسَماتِها
مايُذهِلُ الأحداثَ عن إلحاحها
وَلرُبَّ نفسٍ ضَمَّها صدرُ الفتَى
ويضيقُ صدرُ الأرضِ عن فيَّاحها
شَرَتِ المكارمَ حُلوة ً بجهادها
مُراً فكان الحمدُ من أرباحها
والناس أشباهٌ ولكنَّ العُلاَ
عَرَفَتْ فتى العزماتِ من مزَّاحها
فاروقُ أنت فتى العُروبة ِ وابُنها
وبشيرُ وحْدتِها وزَندُ كِفاحها
جَمَّعتَ فُرقتها فأضحتْ أمّة ً
أقوى وأصْلَبَ من حديد رماحها
بَسمَتْ لها الدنيا وأشرقَ وجهُها
من بعدِ ما عَبَستْ لطولِ نُواحها
وشفى الزمانُ جِراحَها ولطالما
ضاق الزمانُ وطِبّهُ بجراحها
وتوحّدت راياتُها في راية ٍ
تُزْهَى الرياحُ بعُجبها ومِراحِهَا
أممٌ لها خُلْقُ السماحِ سَجيَّة ٌ
ودماؤها في الحرب رَمزُ سَماحَها
في جَبهة التاريخ منها أسْطُرٌ
كَتَبَ الإباءُ حروفَها بسلاحِها

(71/209)

---

آياتُ مجدٍ مُشرِقاتٌ فاسألوا
عَمْرواً وسيفَ اللّه عن أوْضاحها
نهضتْ بفاروقٍ فكانت آية ً
للبَعثِ بعد شَتاتها وطراحها
ورأتْ بشائرَ يُمنها في طَلْعَة ٍ
تُغْنى بها البسَماتُ عن إفصاحها
وجهٌ كأنّ البدرَ ألقى فوقَه
لألاءَهُ والشمسَ نورَ لِياحها
ومضاءُ نهَّاض العشيرة باسلٍ
حمَّال ألِويَة العُلاَ كَدّاحها
هبت به مصر إلى قصباتها
ريحا تسابق عاصفات ريحها
رَسَمَ النجاح لها فسارتْ حُرَّة ً
مِنْ بَعْدِ مَا التَبسَتْ طريقَ نجاحِهَا
هّبتْ به مِصرُ إلى قصابهاَ
ريحاً تُسابق عاصفاتِ رياحها
والناسُ من هِممِ الملوكِ وثوبُهم
من وحْيها وصلاحُهم بصلاحها
وإذا السفينة ُ لم تُبالِ زَعازعاً
فاسأل كبيرَ الشطِّ عن ملاَّحَها
عيدَ الجلوسِ وفي جَبينك آية ٌ
للسلْم تُنجى الأرضَ من أتْراحهَا
حَرْبٌ طَوى الحلفاءُ فيها صَيْحة ً
للظلم أزعجتِ الورى بنُباحهَا
والحربُ تبدأ كالحَصاة بزاخرٍ
لم يُدْرَ إنْ قُذفَتْ مدَى مُنداحها
كم هزَّتْ الدنيا صواعقُ نارها
وأصاب وجهَ الأرضِ من لَوّاحها
نفسي فداءُ البُسلِ في حَوْماتها
وفدَى الشبابِ يسيلُ فوقَ صِفاحَها
تَشرى شُعوبُ الحقِّ فيها مبدأً
بالنقْدِ من دمِها ومن أوراحهَا
النصرُ قد خَفَقَتْ لهم أعلامُه
والحربُ قد صاح البشيرُ بساحهَا
وغَدَتْ على الظمآن للدّم غُصّة ً
وجَهنماً أخْرَى على سَفّاحهَا
عيدَ الجلوسِ وللقوافي رَنّة ٌ
ألْهَتْ غصونَ الدوْح عن صَدّاحهَا
أرسلتُها ملءَ الأثير كأنما
وحْيُ السماء اختار غُرَّ فصاحهَا
ونَثرتُها دُرراً فودّتْ أنجمٌ
لو عَدّهُنَّ الحسنُ بين صِحاحهَا
عيدَ الجلوسِ وفيكَ ضاحكة ُ المُنى
دَبَّ السرورُ بروحها وبراحهَا
ثمِلَتْ وأغصانُ الربيع تمايلتْ
فكأنهنّ شرِبْنَ من أقداحهَا
فاروقُ ذكْرُكَ في الورَى متجدِّدٌ
كالشمس بين غُدِّوها ورَواحهَا
أجْهدتَ سارية َ الخيال فأجْبلَتْ
ماذا تقولُ اليومَ في أمداحهَا

(71/210)

---

شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> وَيْلاَهُ من يَوْمِ الخمي
وَيْلاَهُ من يَوْمِ الخمي
رقم القصيدة : 62459
-----------------------------------
وَيْلاَهُ من يَوْمِ الخمي
سِ فإنَّهُ يومٌ عَبُوسْ
فيه تحارَبَتِ الريا
حُ فلا تَقُلْ حَرْبَ الْبَسُوس
خافَتْ غَوائِلَهُ الغَزَا
لَة ُ فالغمامُ لها تُرُوس
يومٌ أحَطْنَا باللَّظَى
فيهِ ونكَّسْنا الرءُوس
فكأنَّنَا قُمْنَا نُؤيِّ
دُ فيه مُعْتقَدَ المَجُوس
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> حَلّقَ النسْرُ كما شاء وَصاحْ
حَلّقَ النسْرُ كما شاء وَصاحْ
رقم القصيدة : 62460
-----------------------------------
حَلّقَ النسْرُ كما شاء وَصاحْ
ورمَى بالقيدِ في وجهِ الريَاحْ
وجلا عن ريشِه العارَكمَا
تنجلي الأصداءُ عن بيضِ الصفاح
وأطاحَ القفصَ المشئوم لا
تعرفُ الجنُّ متى أو أيْنَ طَاح
كم قضى الليل به مستيئساً
جَزِعاً بين أنينٍ ونُواح
ولكم حنَّ إلى أوطانِه
قَلِقَ الأضلاعِ خَفّاقَ الْجَنَاح
يُرسِلُ العينَ فلا يلقَى سوى
لُججٍ خُضْرٍ دميماتٍ شِحاح
يشتكي لليل في وحشتِه
فإذا غاب تشكَّى للصبَاحْ
ذهب الماضي مَجيداً حافِلاً
رحمة ٌ اللهِ عليه أين رَاح
أإسارُ الحرِّ حقٌّ سائغٌ
وإباءُ الحرِّ شيءٌ لا يُبَاح
وإذا مُدّتْ لإحسانٍ يَدٌ
هزّت الفِتنَة ُ أطرافَ الرمَاحْ
وإذا جفّتْ لَهاة ٌ ظمأً
ضنّتِ الأنفسُ بالماءِ القَرَاح
وإذا مال أخٌ نحو أخٍ
ملأ الأفواهَ شَغْبٌ وصِيَاح
وإذا أنّ جَريحٌ دَنِفٌ
لطبيبٍ قيل لاتشكُ الْجِرَاح
هل على المفجوعِ في أوطانِه
حَرَجٌ إنْ ردّد الشكوَى وبَاح
أو على من رام أن يحيا كما
يتمنَّى الحرُّ ذنبٌ أو جُناحْ
أو على العاني مَلامٌ إنْ رنَا
بعدَ عشرينَ لإطلاقِ السَراح
ثم قالوا لم يصُنْ ميثاقَهُ
ونبا عن خُلُقِ العُرْبِ السمَاح
أيُّ عهدٍ يرتضيه باسلٌ
عربيُّ النَبْعِ ريفيُّ الجمِاحِ
أيُّ عهدٍ هو أن أُذْبحَ من
غيرِ سكِّينٍ ولا أشكو الذباح

(71/211)

---

هو عهدُ الذئبِ يُمليه على
شاتِهِ المِخْلَبُ والنابُ الوَقَاح
وهو القوّة ُ ما أجرأَها
إنْ مشَتْ يوماً إلى الحقِّ الصَراح
كم سلاحٍ صالَ من غيرِ يَدٍ
ويدٍ تدفَعُ من غيرِ سِلاَح
قصد الفاروقَ يبغِي موئِلاً
في رِحابٍ لِبَني العُرْبِ فِسَاحْ
همّة ٌ جاءت تناجى همَّة ً
ويدٌ مُدّتْ إلى أكرمِ رَاحْ
مَلِكٌ يرنو لعُلْيَا مَلِكٍ
وطِماحٌ يتسامى لِطمَاح
فثوى َ في خيرِ غمدٍ آمناً
صَارِمٌ أرهفَهُ طولُ الكِفَاح
لم يجدْ غيرَ بشاشاتِ المُنَى
وارتياحٍ للندَى أيِّ ارتيَاح
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> إن جرَّد الموتُ نصلاً ما صَمدت له
إن جرَّد الموتُ نصلاً ما صَمدت له
رقم القصيدة : 62461
-----------------------------------
إن جرَّد الموتُ نصلاً ما صَمدت له
فطالما ردَّ نصلٌ منك أرواحا
قد كنت تهزِمُه في كل مُعْتَرَكٍ
يزاحم الشمسَ أسيافاً وأرماحا
وكان جَرْحك يأسو كلَّ ما جرحَتْ
يدُ الزمان ويحيي كلَّ ما اجتاحا
اليومَ يَثْأَر والأيامُ عُدّتُه
لا الطبُّ يُجدي ولا الجرَّاح جراحا
لو حزتَ كلَّ حياة ٍ صُنت مُهجتَها
خَلَدت كالشمسِ إشراقاً وإصباحاً
ما أقصر العمر في الدنيا لنابغة ٍ
إذا تطلّعت الدنيا له راحا
سبعون أولها لهوٌ وآخرُها
لو يعرِفُ المرءُ لاقى الموتَ مرتاحا
لقد شربنا بكأس الراح أوَّلها
حلواً فماذا أصاب الكأسَ والراحا
ليتَ الشبابَ الذي أقداحهُ عَجَبٌ
أبقَى لفوتِ الصبا والشيبِ أقداحا
قد كنتَ تُصغي لشعري إن صدحتُ به
فاليومَ تسمع إن أصغْيت أنواحا
أقَضَّ موتُك من مصرٍ مضاجعَها
وأسكت الخطبُ أطياراً وأدواحا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> خَلُّوا السجُوفَ تُذِعْ مَجْلَى مُحَيّاها
خَلُّوا السجُوفَ تُذِعْ مَجْلَى مُحَيّاها
رقم القصيدة : 62462
-----------------------------------
خَلُّوا السجُوفَ تُذِعْ مَجْلَى مُحَيّاها
وتَنْشُرُ المسكَ من أنفاسِ رَيّاها
عقيلة ٌ في جلال المُلْكِ ناعمة ٌ

(71/212)

---

النبلُ يحرُسُها واللَّه يَرْعاها
ودُرَّة ٌ لم تَرَ الأصدافُ مُشْبههَا
بينَ الكُنوز الغَوالي من خباياها
وزهرة ٌ ما رأى النيل الوفي لها
بين الأزاهر في واديه أشباها
ترنو إليها نجومُ الأفْقِ مُعْجَبَة ً
تَوَدُّ لو قَبَسَتْ من نورِ مرْآها
كأنَّما قَطَراتُ المزْنِ صافية ً
فوقَ الخمائِل طُهْرٌ في سجاياها
أميرة َ النيلِ والأيامُ مُسْعِدة
بلغتِ من ذِرْوة ِ العلياءِ أقصاهَا
إنْ يسطَعِ الصبح قلنا الصبح أشبههَا
أو يسطع المسكُ قُلنا المسكُ حاكاها
مجدٌ تمنَّتْ سماءُ الأفْقِ لو ظَفِرتْ
بلمحة ٍ من ثُرَيّاه ثُريّاهَا
ونفسُ طاهرة ِ الجدَّينِ يَسَّرَها
ربُّ البَريَّة ِ للحُسنَى وزَكّاها
اليُسْرُ يختالُ تيهاً حَوْلَ يُسْراها
واليُمْنُ يجري يميناً حَوْلَ يُمناها
نَمَتْ بظلِّ فؤادٍ خيرِ مَنْ وَجَدَتْ
بظِله زُمرُ الآمالِ مَثْواها
أحيتْ له مصرُ ذِكْراً خُطَّ من ذَهَبٍ
على جَبينِ الليالي حينَ أَحْياها
وكان عنْوانَها الغالي الذي اتجَهَتْ
إليه باسطة َ الأيديِ فأعلاها
أميرة َ النيلِ غَنّى الشعْرُ من طَرَبٍ
في ليلة ٍ غَنّتِ الدنيا بِبُشْراها
طافْت كُئوسُ التهانِي وهي مُتْرَعَة ٌ
من المُنَى فانتشينا من حُمَيّاها
تجمّعَ الأنسُ حتى لم يَدَعْ أملاً
للنفسِ تَبْعَثُ شوقاً خَلْفَه واها
في ليلة ٍ من سوادِ العينِ قد خِلُقَتْ
جَلَّ الذي من سوادِ العينِ جَلاَّها
يخالها الفجر فجراً حين يَطْرُقُها
فيختفي من حَياءٍ في ثناياها
كأنّها بَسَماتُ الغِيدِ قد ملأَتْ
بالحبِّ والبِشْرِ أحداقاً وأفواها
كانت يداً من أيادي الدهر أرسلها
بيضاءَ مُشْرِقة َ النُعْمَى وأسْداها
هنا زِفافٌ وفي الأفْلاكِ هاتفة ٌ
من الملائِك تدعو ربَّها اللّه
لها أناشيدُ في الأسماعِ ساحرة ٌ
لو كنَّ من لُغَة ِ الدنيا رَوَيْناهَا
لكنها نفَحاتُ اللهِ خَصَّ بها
من البرِيَّة أنْقاها وأصْفاها
فوزية ٌ دُرّة ُ التاجِ التي لمعتْ
فوقَ الجبينِ فحيَّتْه وحيّاها

(71/213)

---

شعُوب مصْرَ تُفدِّيها ولو نطقْت
للنيلِ ألسنة ٌ فُصْحٌ لفدّاها
أميرة َ النيلِ غَنّى الشعرُ من طَرَبٍ
لولا قِرانُك ما غَنّى ولا فاها
إنّي وألحانَ شعري صُنْعُ بيتِكُمُ
فكم من الفضلِ أولاني وأولاهاا
لولا مدائحُكم ماكان لي قَلَمٌ
يوماً على الأيْكِ وابنِ الأيك تيَّاها
تَأَلّقى بَسْمة ً زَهْراءَ مُشْرِقَة َ
بأرضِ إيرانَ أنتِ اليومَ دُنياها
كوني بها قُرّة ً للعينِ غالية ً
فأنتِ أكرمُ من لاقتْه عَيناها
ومثِّلي مصرَ والشَأوَ الذي بلغَتْ
فأنتِ أصْدَقُ بُرهانٍ لدعَوْاها
لقد قطفنا لكِ الأزهارَ باسمة ًوقد جمعنا من الألحانِ أُغْنِية ًلو يفهمُ الطيرُ معناها لغنَّاها
وفي عقودٍ من الفصْحَى نظمناهاسقط بيت ص
ولم نَدعْ من رموزِ السحْر سانحة ً
طافت بمعنى العُلا إلاّ لمحناها
قد ذكّرَتْنا لياليكِ التي سَطَعَتْ
أفراحَ قَطْرِ النَّدَى والعزَّ والجاها
عُرْسُ الأمانِّي أحيا كلَّ ذي أملٍ
وطافَ بالغُلَّة ِ الظَمْأَى فروَّاهَا
وليلة ٌ ظَفِرَ الشَّعْبُ الوَفُّي بها
وكم على الدهرِ مَشْغُوفاً تمنَّاها
في كلِّ بيتٍ أغاريدٌ مُرَدَّدَة ٌ
سَرَتْ فجاوز نجْمُ الليل مَسْراها
وكلُّ روضٍ يُرْجِّي لو سعتْ قَدَمٌ
به ليُهْدِي من الأزهارِ أزْكَاها
وكم تمنّى الربيعُ النَضْرُ لو سَعِدَتْ
بحلَّة ِ العُرْسِ كَفّاهُ فَوَشّاها
البِشْرُ يضحكُ والدنيا مُصَفِّقة ٌ
يهتَزُّ من نَشْوة الأفراحِ عِطْفاها
يا ابن الأماجِد من ايرانَ نلتَ يَداً
أصفى من الكوكب الدُرِّيِّ أمْواها
بَنْيتمُ الملكَ فوقَ الشمسِ من هِمَمٍ
شمّاءَ مَنْ خَلَقَ الأطوادَ أرْساها
لم يَتَّخذْ من مَنارٍ يستضيءُ به
لدَى الشدائدِ إلاَّ العَزْمَ والشاها
جلالة ٌ كم تَغَنّى البُحتُريُّ بها
وكن تَرَنَّمَ مِهْيارٌ بِذكْراها
ودولة ٌ للعُلا والسبقِ حاضِرُها
وللخلودِ وللإبداعِ أولاها
لنا صِلاتٌ قديماتٌ مُحَبَّبة ٌ
لخدمة َ الدينِ والفُصْحَى عقدناها

(71/214)

---

ثقافة ُ الفُرْسِ قد كانت ثقافَتَنا
في كلِّ ناحية ٍ عنهم أخذناها
تأَلّقَتْ في بني العباسِ آونة ً
ماكانَ في أعْصُرِ التاريخِ أزْهاها
فاروقُ كم لكَ عندَ النيلِ من مِنَنٍ
كصفحة ِ الشمسِ بيضٍ ليس ينساها
وصلْتَ مِصْرَ بإيرانٍ كما اتصلتْ
فرائدُ العِقْد أغلاها بأغلاها
مصرُ المَجيدة ُ تُزْهَى في حِمَى ملكٍ
لولاه لم تُشْرِق الدنيا ولولاها
سعَى إلى المجد نهّاضاً فأنهضها
للّهِ والحقِّ مَسْعاه ومسعاها
في كلِّ نفسٍ له ذِكْرَى مُخّلدة ٌ
وصورة ٌ من جلالٍ في حناياها
شمائلُ السلَفِ الأطهار شِيمتُهُ
لمّا تجلَّت بفاروقٍ عَرفناها
سَجيَّة ٌ من فؤادٍ فيه قد رَسَخَتْ
إذا دعتْ للعُلا والمجد لبّاها
في ساحة ِ الجيش حَيَّتْه فوارسُه
وفي المساجِد حَيَّاه مُصلاّها
له أيادٍ على الأيامِ سابغة ٌ
في كلِّ جيدٍ من الأيام نُعْماها
يا أُسْرَة َ المُلْكِ صاغَ الشعْرُ تهنئة ً
من حبَّة ِ القلب معناها ومبناها
أهدَى الوفاءَ جميلاً حِين أرسلها
وأرسل الوُدّ مَحْضاً حين أهداها
لازال مُلْكُكُمُ جَمّاً بشائرُه
ونال من بَسَماتِ الدّهرِ أسْناها
وعاش للنيلِ ربُّ النيلِ سَيِّدُه
وللرعيَّة ِ والآمالِ مولاها
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> مَنْ سَلَبَ الأعْيُنَ أنْ تَهْجَعَا
مَنْ سَلَبَ الأعْيُنَ أنْ تَهْجَعَا
رقم القصيدة : 62463
-----------------------------------
مَنْ سَلَبَ الأعْيُنَ أنْ تَهْجَعَا
وبَزَّ ذَاتَ الطَّوْقِ أنْ تَسْجَعَا
ومَنْ رَمَى بالشوْكِ في مَضْجَعِي
فَبِتُّ مَكْلُومَ الْحَشَا مُوجَعَا
رَوَّعَنِي واللَّيْلُ في زِيِّهِ
مِنْ مُرْجِفاتِ الْخَطْبِ ما رَوَّعَا
طاحَتْ بِأَهْلِ الْغَرْبِ نارُ الْوَغَى
وهَبَّت الريحُ بِهِمْ زَعْزَعا
طافَ عَلَيْهِمْ بالردَى طائِفٌ
فَاخْتَرَمَ الأَنْفُسَ لَمَّا سَعَى
وصاحَ فيهِمْ لِلتَّوَى صائِحٌ
فَصَمَّتِ الأَسْماعُ مُذْ أَسْمَعا
في الْبَرِّ في الْبَحْر ومِنْ فَوْقِهِمْ

(71/215)

---

لم يَتْرُكِ الْمَوْتُ لَهُمْ مَوْضِعا
يَجْمَعُهُمْ جَبَّارُهُمْ عَنْوَة ً
وإِنَّما لِلْمَوْتِ مَنْ جَمَّعا
يَحْسُو دَمَ القَتْلَى فَأَظْمِىء بِهِ
ويَنْهَشُ اللَّحْمَ فما أَجْشَعَا
لم يَكْفِهِ رُمْحٌ ولا مُرْهَفٌ
فاتَّخَذَ المنطادَ والْمِدْفَعا
وَخَبَّ فِيها راكِباً رَأْسَهُ
لِلشرِّ ماخَبَّ وما أَوْضَعا
قَدْ غَصَّتِ الأرْضُ بأشْلاَئِهِمْ
وأصْبَحَ الْبَحْرُ بِهَا مُتْرَعَا
وآن لِلْعِقْبَانِ أَنْ تَكْتَفي
وآنَ لِلْحِيتَان أنْ تَشْبَعَا
صَوَاعِقُ الْمُنْطَادِ لاتُتَّقَى
وصَوْلَة ُ الألغام لن تدفعا
أُطْلِقَ عَزْرائِيلُ مِنْ قِدِّهِ
أنّى شاء أن يرتعا
تُطْرِبُهُ الْحَرْبُ بأَزْجالِها
ويَسْتَبِيه السَّيْفُ إِنْ قَعْقَعَا
كأنَّما في صَدْرِهِمْ غُلَّة ٌ
أَبَتْ بِغَيْرِ الْمَوْتِ أَنْ تُنْقَعَا
كأَنَّهُمْ سِرْبُ قَطاً عُطَّشٍ
صَادَفْنَ مِنْ وِرْدِ الرَّدَى مَشْرَعَا
كَأَنَّهُمْ والنَّارُ مِنْ حَوْلِهِمْ
جِنٌّ تَأَلَّوْا أنْ يَبِيدُوا مَعَا
صارُوا مِنَ الْعِثْيَرِ في ظُلْمَة ٍ
لاتُبْصِرُ الْعَيْنُ بِهَا الإِصْبَعَا
كَمْ فارِسٍ يَمْرَحُ في سَرْجِهِ
يَهْتَزُّ كَالْغُصْنِ وقَدْ أَيْنَعَا
كَأَنَّهُ الصَّمْصَامُ إذْ يُنْتَضَى
وعامِلُ الرُّمْحِ إِذا أُشْرِعَا
ماضَنَّ بالرِّفْدِ على وَافِدٍ
ولا لَوَى حَقّاً ولا ضَيَّعَا
تَمْشِي بَناتُ الْحَيِّ في إِثرِهِ
يَرْشُقْنَهُ بِالزهْرِ إِذْ وُدِّعا
مِنْ كُلِّ بَيْضاءِ الطُّلَى طَفْلَة ٍ
أَسْطَعَ مِنْ بَدْرِ الدجَى مَطْلَعا
تَكُفُّ غَرْبَ الدَّمْعِ أَنْ يُرْتَأَى
وتَحْبِسُ الزفْراتِ أنْ تُسْمَعا
لَجَّ بِهِ الْمَوْتُ فأوْدَى بِه
وحَزَّ مِنْهُ الليتَ والأَخْدَعا
ماتَ فلا قَبْرٌ لَهُ ماثِلٌ
ولا بَكَى الْباكِي وَلا شَيَّعَا
سَلْ ليجَ ما حلَّ بأَرْجَائِهَا
فقد غدتْ أرجاؤُهَا بَلْقعَا
واسْأَلْ نَمُوراً مادَهَى أَهْلَها
فقدْ نَعاهَا البَرْقُ فيما نَعَى

(71/216)

---

وسائِلِ الروْضَ ذَوَى نَبْتُهُ
وسائِلِ الأطْلالَ والأَرْبُعَا
باريسُ والْعُسرَى إِلَى يَسْرَة ٍ
وغايَة ُ الْعارِضِ أَنْ يُقْشِعَا
أَعَزَّكِ الْخَطْبُ بِأَوْجالِهِ
وَكُنْتِ عُشَّ النسْرِ أَوْ أَمْنَعا
كُنْتِ لِطُلاَّبِ الْهُدَى مَعهَداً
وَكُنْت رَوْضاً لِلْهَوَى مُمْرِعا
ما أحْسَنَ السِينَ وجِيرَانه
وأَحْسَنَ الْمُصْطَافَ والْمَرْبَعاا
أَرِيعَتِ الْحَسْناءُ في خِدْرِها
نَعَمْ دَعاها الذعْرُ أَنْ تَهْلَعَا
عَهْدي بِها كانَتْ نَؤُومَ الضُّحَى
مَلُولة ً ناعِمِة ً رَعْرَعا
ما خَطْبُها والنارُ مِنْ حَوْلِها
والْمَوْتُ لم يَتْرُكْ لها مَفْزَعا
ضَرَاغِمَ الْماءِ ثِبُوا وَثْبَة ً
آنَ لِهَذَا الْغِيلِ أَنْ يُمْنَعا
دَعَاكُمُ الْجَارُ فَكُنْتُمْ إِلَى
دُعائِهِ مِنْ صَوْتِهِ أَسْرَعا
وَسِرْتُمُ لِلْمَوتِ في جَحْفَلٍ
ما ضَمَّ رِعْدِيداً وَلاَ إمَّعا
مِنْ كلِّ شَعْشَاعٍ خَفِيفِ الْخُطَا
ذِي مِرَّة ٍ مُنْجَرِدٍ أَرْوَعا
لَوْ مَادَتِ الأَجْبالُ مِنْ تَحْتِهِ
أَوْ خَرَّتِ الأفْلاَكُ ما زُعْزِعا
سَلُوا بِحَارَ الأرْضِ عَنْ مَجْدِكُمْ
إِنَّ بِهَا سِرّاً لَكُمْ مُودَعا
كَانَتْ وَلاَ زَالَتْ لَكُمْ سَاحَة ً
تَبْنُونَ فِيها الشرَف الأفْرَعا
تَهْوَى طُيُورُ الْماءِ أَعّلاَمَكُمْ
فَتَقْتَفِيهَا حُوَّماً وُقَّعا
قَدْ طافَ نِلْسُنْ حَوْلَ أُسْطُولكُمْ
مُسْتَصرِخاً غَضْبَانَ مُسْتَفْزِعا
يُغْضِبُهُ يا خَيْرَ أَشْبالِهِ
أَنْ يَبْلُغَ القِرْنُ بِكُمْ مَطْمَعا
يَا خَالِقَ النَّاسِ طَغَى شَرُّهُمْ
فَاهْدِ الْحَيَارَى واكشِفِ الْمَهْيَعا
لم يُشْبِهُوا الإِنسانَ في خَلَّة ٍ
وأَشْبَهُوا الْحَيَّاتِ والأَسْبُعا
قَدْ رُفِعَ الإِحْسانُ مِنْ بَينِهِمْ
وأوشَكَ الإِيمانُ أَنْ يُرْفَعا
لَوْلاَ سَنَا هَدْيِكَ في بَعْضِهمْ
لَدُكَّتِ الأرْضُ بِهِمْ أَجْمَعا

(71/217)

---

شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> يَا أَبَا الأُمَّة ِ يامَنْ ذِكْرُهُ
يَا أَبَا الأُمَّة ِ يامَنْ ذِكْرُهُ
رقم القصيدة : 62464
-----------------------------------
يَا أَبَا الأُمَّة ِ يامَنْ ذِكْرُهُ
مَلأَ الدُّنْيَا حَدِيثاً عَطِرَا
هَزَّ مِصْراً نَبَأٌ فاضَتْ لَهُ
عَبَراتُ الْقَوْمِ تَجْرِي مَطَرَا
هُرِعُوا نَحْوَكَ كَالْبَحْرِ إِذَا
سُجِّرَتْ أَمْواجُهُ أوْ زَخَراً
بَيْنَ شَكٍّ وَيَقِينٍ قاتِلٍ
يَنْشُرُ الْخَوْفَ وَيَطْوِي الْحَذَرَا
بِوُجُوهٍ مَرَّة آمِلة ٍ
وَهْيَ حيناً باسِراتٌ كَدَرَا
تَرتَجِي الرَحْمَنَ فِي مَحْنَتِهَا
ثُمَّ تَخْشَى في الْمُصابِ الْقَدَرَا
كُلُّهُمْ يَسْأَلُ عَنْ سَعْدٍ وَمنْ
عَيْنهِ ماءُ الشُئُونِ انْهَمَرَا
إِن سَعْداً غَرَسَ النبْتَ وَقَدْ
شاءَ رَبِّي أنْ يَذُوقَ الثمرَا
كُلما رامُوا بِسْعدٍ ضَرَراً
صَانَهُ اللّهُ وَكَفَّ الضَرَرَا
إِنَّ سيْفاً في يَمِينِ اللّهِ قَدْ
هَزَّهُ بارِئُهُ لَنْ يُكْسَرَا
عِشْ لِمِصْرٍ وَزَراً يَكلَؤُهَا
لَمْ نَجِدْ غَيْرَكَ فِيها وَزَرَا
أَنْتَ مِصْرٌ عِشْ لمِصْرٍ إِنَّها
بِكَ تَحْيَا وَتَنَالُ الْوَطَرَ
بَطَلٌ أيْقَظَ مِصْراً بَعْدَ مَا
كادَ يُرْدِي أهْلَها طُولُ الْكَرَى
بَعَثَ اللّهُ بِهِ فَانْبَعَثَتْ
رُسُلُ الآمالِ تَتْرَى زُمَرَا
وَطَوَى اللّهُ بِهِ عَهْداً مَضَى
تَهْلَعُ النفْسُ لَهُ إِنْ ذُكِرَا
قادَ جَيْشاً مِنْ قُلُوبٍ حَوْلَهُ
خاضعاتٍ إِنْ نَهَى أوْ أمَرَا
تَرْكبُ الصعْبَ إِلَى مَرْضاتِهِ
وَتُلاقِي في هَوَاهُ الْخَطَرَا
شَلَّ زَنْدٌ قَدْ رَمَى زَنْدَ الْعُلاَ
وحَمَى اللّهُ الرئيسَ الأكْبَرَا
مَحَقَ اللّهُ أَبَا لُؤْلُؤَة ٍ
وَوَقَى مصراً فأبقى عُمَرَا
إن من يحْرُسُه بارِئُهُ
لا يبالي بالرَّدى إن خطرا
فهَناءً بِنَجاة ٍ كَشَفَتْ
غُمَّة َ القُطْرِ وَطابَتْ أثَرَا
عاشَ سَعْدٌ والْمَليكُ الْمُرْتَجَى

(71/218)

---

مَوْئِلُ الأُمَّة ِ في أسْمَى الذرَا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بَيْنَ صَحْوِ الْمُنَى وحُلْمِ الخَيالِ
بَيْنَ صَحْوِ الْمُنَى وحُلْمِ الخَيالِ
رقم القصيدة : 62465
-----------------------------------
بَيْنَ صَحْوِ الْمُنَى وحُلْمِ الخَيالِ
سَبَح الشعرُ في سماءِ الجمالِ
ومضَى سانحاً يهُزُّ جَناحَيْهِ
عَلى شاطىء السنِينَ الخوالي
لمح الدهرَ وهو يحبو من المَهْ
دِ عليه غَدائرٌ من ليالي
وأزاح التاريخُ عن عَيْنِهِ الحُجْ
ب فمَرَّتْ تخوض في الأجيال
ورأى الشمسَ طِفْلة ً تُرْسِلُ الأض
واءَ فوقَ الكُهوفِ والأدْغال
صَفَحاتٌ من الزمانِ توالَى
وهو يتلو سُطورَها بالتوالي
وتصاويرُ للحوادثِ تبدو
في شَتيتِ الألوانِ والأشكال
وإذا رَنَّة ٌ كما تضحَك الآ
مالُ بعد النوى وطولِ المِطالِ
وقف الشعرُ شاخصاً حين مَسَّتْ
هُ بسحرٍ من الفُنونِ حَلال
نَغَماتٌ لم يعهَدِ الروضُ مِثْلاً
لِصَدَاها بين الربا والظلال
ولُحونٌ لها مِثالٌ عجيبٌ
أو إذا شِئْتَ قُلْ بغيرِ مِثالِ
بَيْنَ عُودٍ كم هَزَّ أعطافَ رَمْسِي
س وحَيَّا مَواكِبَ الأقْيالِ
ودُفوفٍ عَزَفْنَ لابْنَة ِ فِرْعَوْ
نَ فماسَتْ بينَ الهوَى والدلالِ
ومَزاميرَ أُطْلِقَتْ من فَمِ السحْ
رِ فمادَتْ لها رَواسِي الجِبالِ
وَرَنَتْ كُلُّ سَرْحَة ٍ تَسْرِقُ السمْ
عَ وتَعْطُو بغُصْنِها الميَّالِ
وأهازيج ردودهاالأزاهي
ر وغنى بها نسيم الشمال
ذُهِلَ الشعْرُ فاستفاق فألفَى
موكِباً حُفَّ بالسنا والجلال
ساطعاتُ الشمُوس فيه مَشاعِي
لُ وأَضْواؤُهُ بناتُ الهِلال
زَحَمَ الأرضَ بالجِيادِ وغَشَّى
صَفْحَة َ الجَوِّ بالظُبا والعَوالي
وهَفَتْ راية ٌ على قِمَّة ِ النجْ
مِ وَرَفَّتْ فوقَ السحابِ الثَقال
مَوْكِبٌ يجمعُ الشعوبَ وتمشي
تحت أعلامِهِ العُصورُ الأوالي
سار فيه المُلوكُ من كُلِّ جِيلٍ
في احتفاءٍ ضافي السنا واحتفالِ
ذاكَ مِينا وذاك عَمْروٌ فَتَى العُرْ

(71/219)

---

بِ وهذا المُعِزُّ جَمُّ النوال
وَبَدا بينَهُمْ محمدٌ الأَكْبَر
مُحْيِي البلادِ مُنْشِي الرجال
صادعُ الجهل هادمُ الظلمِ في مِصْ
رَ مُبيدُ الُقيودِ والأَغلال
خَلْفَه زِينة ُ الخلائفِ إِسْما
عيلُ ذُخْرُ المُنَى أبو الأشبال
وفؤادٌ مُجدِّدُ الجِيلِ والآ
مالِ سِرُّ العُلا والاستقلال
سأل الشعْرُ أينَ يقِصدُ هذا
الركْبُ بعد الطوافِ والتجْوال
فأجابَتْ مِنْ فوقِهِ هاتفاتٌ
تملأُ الجوَّ واضِحَاتُ المَقال
ص أَسْرِعُوا نحوَ عابدينَ مَقامِ
الْ
مُلْكِ والنُبْلِ والنجارِ العالي
وَقَفَ الرَكْبُ عِنْدَ سُدَّة ِ فارو
قٍ فكانَتْ نهاية َ الترْحالِ
ورأَى الشعْرُ مَحْفِلاً لمُلوكِ
قٍ فكانَتْ نهاية َ الترْحالِ
جلسوا جاذلِينَ بَيْنَ ابتهاجٍ
ضاحكٍ كالمُنَى وبَينَ ابتهال
ثمَّ نادَى ذو أمْرِهِمْ نحن في يو
مٍ سعيدِ الغُدُوِّ والآصال
يَوْمُ يُمْنٍ لمِصْرَ ليس له مِث
لٌ ولا جَالَ للدهُورِ ببال
وُلِدَ المجدُ فيه والشرَفُ السا
مِي ونُور الحِجا ونُبْلُ الخِلالِ
تَجلَ السيدُ المُملكُ فيه
فَهناءً بأكرمِ الأنجالِ
قد سَعَيْنا لِسُوحِهِ فقضَيْنا
حاجة ً في نفوسِنا للمعَالي
بُهِرَ الشعْرُ فانْثَنَى يَلثِمُ الأرْ
ضَ ويَدْعُو بالعِزِّ والإقبال
وشدا مِثْلَما شَدَتْ بِنْتُ أيْكٍ
بَيْنَ ظِلٍّ وكَوْثرٍ سَلْسالِ
نَعِمَتْ بالأَليفِ لاهو ناءٍ
إِن دَعَتْهُ يوْماً ولا هُوَ سَالِي
لم ترَ النسْرَ في مَخالِبِهِ الزرْ
قِ ولا رُوِّعَتْ بصَيْدِ حِبال
تحتَها الزهْرُ فاتِنُ اللونِ رَفّا
فٌ جَميمُ الندَى دَمِيثُ الرمال
صَدَحَتْ للدُجَى وللَّيْلِ حُسْنٌ
حينَ يَطْوِى الوُجودَ في سِرْبال
صَدحتْ للصباحِ يَلمعُ في الشرْ
قِ طَهُوراً كَبسمة ِ الأطفال
إِنَّ للطبْعِ والبَديهَة ِ سِحْراً
فوقَ طَوْقِ الجُهُودِ والإِيغال
غَرِّدِي كيفَ شِئْتِ يا سَرْحَة َ الوا
دِي وهُزّي فَضْلَ الغُصونِ الطوال
واجْمَعِي اليومَ كُلَّ ذاتِ جَناحٍ

(71/220)

---

إِنَّ يومَ الفاروقِ في الدهرِ غالي
أرسِليِ البُلْبُلَ الفَرِيدَ يُنَادِي
تَسْتَجِبْهُ الطُيورُ في أرْسال
إِنَّ يومَ المِيلادِ يَوْمٌ على الدهْ
رِ قليلُ الأَندادِ والأَمْثال
صَفَّقَ النيلُ فيه زَهْواً وعَجْباً
وجَرَى في تخطرٍ واختيال
ساحباً ذَيْلَه يَمُرُّ على الزهْ
رِ فَتَمْضِي الزهورُ في الأذيال
لايُباليِ فقد تَمَلَّكَهُ الْحُ
بُّ وأوحَى إليهِ ألاَّ يُبالي
وهو لولا عُذوبة ُ الْحُبِّ ما ف
اضَ بعَذْبٍ من النَّمِيرِ زُلال
أنتَ مَوْلاهُ أنتَ عَلَّمْتَهُ البَذْ
لَ وبَذْلُ العبيدِ فَضْلُ الموالي
غمَرَتْنا نُعْماكَ في كلِّ حالٍ
فحمدْنا نُعْماكَ في كلِّ حالِ
أيُّها الراكبونَ في طَلَبِ الْغَيْ
ثِ سِراعاً والغيثُ مِلْءُ الرِحالِ
لاتَرِيموا مكانَكُمْ لاتَرِيموا
ساحة ُ المُلْكِ مَوْرِدُ السُؤَال
يالَها فَرْقَداً أطلَّ عَلَى الدُنْي
ا فأمستْ نجومُها كالذُبالِ
سطعتْ بالسعُودِ تستقبلُ الكَوْ
نَ فتحظَى بأشرفِ استقبال
اسْتَهلَّتْ بالسِلْمِ واليُمْن والعِي
دِ فكانتْ بَرَاعَة َ استهلال
أُغْمِدَ السيْفُ بعدَ طُولِ جِدالٍ
وجدالُ السُيوفِ شَرُّ جِدال
أنا في السِلْمِ عَبْقَرِيُّ القَوافِي
ليس لي في الظُبَا ولا في النِصال
أنا شعري كالطَيْرِ يُفْزِعُهُ الفَ
خُّ ويرتاعُ من حَفيف النِبال
لاتعيشُ الفُنونُ بينَ كِفاحٍ
راكبٍ رأسَهُ وبَيْنَ نِضال
خِفْتُ إنْ أُشْعِلَتْ لَظَى الحَرْبِ أَنْ
أُنْشِدَ بَيتاً جَرى معَ الأمثال
لم أكُنْ مِنْ جُناتِها عَلِمَ اللّ
هُ وإِنّى بِحَرِّها اليومَ صالي
فمَتى تَهْدَأُ القُلُوبُ إِلى الْحُبِّ
وتُهْدَى النفوسُ بعد ضَلال
أشْرِقي عَابِدينُ فالُملْكُ زاهٍ
صاعِدُ الْجَدِّ والزمانُ مُوالي
أنتِ أطلعتِ في سمائِكِ بَدْراً
عَلَّمَ ابنَ السماءِ معنَى الكمال
دَوَحَة ُ المجْدِ أَنْتِ كَمْ من أصولٍ
راسياتٍ ومن فُروعٍ هِدال
دَوْحَة ٌ أَرضُهَا من الطِيبِ والمِسْ

(71/221)

---

كِ وأثمارُها سُمُوط اللآلي
كم أظلَّتْ مِصْراً وحاطَتْ بَنِيها
من هَجِير الُخُطُوبِ والأهوال
أنتِ يا عابدينُ خَيْرُ بناءٍ
مَدَّ أفْياءَهُ على خَيْرِ آل
صَفَّقَتْ مِصْرُ حينما جَاءتِ البُشْ
رَى فأهلاً بمولِدِ الآمال
كم بسطنا الأكُفَّ نَضْرَعُ لِلرَحْم
نِ والليلُ مُسْبِلُ الأسْدال
وسبَقْنا دَقَّ البشائِر شَوْقاً
وبعثْنا السُؤالَ إِثْرَ السُؤال
ووَدِدْنا لو استقرَّ التَّمَنِّي
واستراح الرَجاءُ بعدَ كَلال
وإِذا أَنْعُمُ الإِلَهِ تَوَالَى
بعميمِ الإِحسانِ والإِفضال
وإذا الفجرُ صادقٌ يَمْلأُ الشَرْ
قَ فَيَمْحُو غياهِبَ الأَوْجالِ
وإذا المَهْدُ فيه دُرَّة ُ مَجْدٍ
لِكَرِيمِ الْجُدودِ والأَخْوال
وإذا مِصْرُ أَعْيُناً وقُلوباً
تَقْبِسُ النورَ من سَنا فِرْيال
فهناءً مَليكة َ النِيل كم حَقَّ
قْتِ للنيلِ من أمانٍ غَواليِ
وهَناءً مَليكَ مِصْرَ المُفَدَّى
نِلْتَ فَاشْكُرْ اللّهِ خَيْرَ مَنال
عِشْ وعاشَتْ أمِيرَة ُ المُلْكِ واسْلَمْ
للمعاليِ وصالِح الأعمال
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> قد قرأنا الحياة َ سَطْراً فسطراً
قد قرأنا الحياة َ سَطْراً فسطراً
رقم القصيدة : 62466
-----------------------------------
قد قرأنا الحياة َ سَطْراً فسطراً
وشهِدْنا صروفَها ألوانَا
ورأينا المِقْدَامَ يسمو إلى الع
زِّ ولا يرتضي النجومَ مكانا
ولمحنا بِجانبَيْهِ أُناساً
قُتِلوا ذِلّة ً وماتوا هوانا
إنَّما المَنْصِبُ الكريمُ بمن في
ه وليس القنَاة ُ إلاّ سِنانا
لاتَزينُ العقودُ جِيداً إذا لم
يَكُبالحسن قبلها مُزادنا
قد حبسنا المديحَ عن كل مُسْتا
م وأجْدِرْ بشعرنا أنْ يُصانا
رُبَّ دُرٍّ لاقَى من الصدرِ دُرّاً
وجُمانٍ في النّحْرِ لاقى جُمَانَا
لو مدحنا من لا يَحِقُّ له المد
حُ لوَى الشعرُ رأَسه فهجانا
الرسولُ الكريمُ أنطق حَسّا
ناً ولولاه لم يكْن حَسّانا
وابنُ حَمْدانَ لقَّنَ المتنبِّي

(71/222)

---

غُرَرَ المدحِ في بني حَمْدانا
يصدُق الشعرُ حينما يصدُق النا
سُ فيشدو بمدحِهم نَشْوانا
وإذا عزّتِ المكارمُ ولّى
مُطِرقَ الرأسِ واجماً خَزْيانا
ومضَى يشتكي الزمانَ ويبكي
دارساتِ الطُلولِ والأْظعانا
فإذا شئتَ أن أكونَ زُهَيْراً
فأَعِنِّي وهاتِ لي ابنَ سِنانا
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بَسَمَتْ لِمقْدمكَ الأماني
بَسَمَتْ لِمقْدمكَ الأماني
رقم القصيدة : 62467
-----------------------------------
بَسَمَتْ لِمقْدمكَ الأماني
وشَدَتْ لطَلْعَتِكَ الأَغَانِي
ونَزَلْتَ أَحْنَاءَ القُلُو
بِ فكنْتَ في أَوْفى مَكَانِ
كَمْ نِعَمَة ٍ أَسْدَيْتَها
ما لِلزَّمَان بها يَدَان
اليومَ تلْبَسُ تاجَ مِصْ
رَ مُمَلِّكاً مِلْءَ الزَمان
تاجُ أَضاءَ كأنَّهُ
مِنْ صُنْعِ أَيْدِيكَ الْحِسان
مَجْدٌ أَنافَ عَلَى السَما
ءِ فَمَنْ يُقارِبُ أَوْ يُداني
فارُوقُ يانَجْمَ الهُدَى دُمْ لِلْعُلا
أَدْرَكْتَ غاياتِ المُنَى مُتَمَهِّلا
الشَعْبُ يلْمَحُ نُورَكُمْ مُتَفائِلا
مجدٌ أثيلْ. دَهْرٌ مُنِيلْ. مَلِكٌ نَبِيلْ
زَيْنُ الْحِمَى سَبْطُ البَنانِ
للهِ تَاجُكَ إنَّما
لَمَحَاتُهُ بِشْرُ الأَماني
قَدْ صِيغَ مِنْ حَبِّ القُلُو
بِ فَجَلَّ عَنْ حَبِّ الْجُمانِ
بَهَر العُيُونَ الخَاشِعا
تِ جَلاَلَة ً وعُلوَّ شانِ
وَزَهَا وَعَزَّ بِجَبْهَة ٍ
هِيَ أوَّلٌ والبَدْرُ ثَاني
شَذَرَاتُهُ صَفْوُ الولا
ءِ وَدُرُّهُ صِدْقُ التَّهاني
كَمْ رَحْمَة ٍ ضَمَّتْ لأ
ءِ وَدُرُّهُ صِدْقُ التَّهاني
تُزْهَى بِهِ مِصْرٌ عَلَى كُلِّ الدُوَلْ
مَنْ كَالْمَليكِ بِنُبْلِهِ ضرب المثل
نَفَحَاتُهُ وَصِفاتُهُ وَهِباتُهُ
قد أعْجَزَتْ وَحْيَ الْبَيانِ
حَصَّنْتُهُ بِفَواتِحِ الْقُرْآنِ
والسَّبْعِ المَثَانِي
نَالَتْ بِه مِصْرُ المُنَى
وتَفَيَّأَتْ ظِلَّ الأمانِ
مَلِكٌ مَشَى الدَهْرُ الْجمو
حُ إِليْهِ مَرْخِى َّ العِنان
أعْلَى أَبُوكَ بِناءَ مِصْ

(71/223)

---

رَ وكانَ جَدُّكَ خَيْرَ باني
الخَيْرُ أسْبَقُ لِلْبقَا
ءِ مِنَ السَوابِقِ فِي الرِّهانِ
والبِرُّ في آنٍ يُفا
دُ وَذِكْرُهُ فِي كُلِّ آنِ
فَاهْنَأْ بِمُلْكِكَ إنَّهُ بِكَ يَحْتَمِى
واسْعَدْ فَكُلُّ مَجادَة ٍ لكَ تَنْتَمِى
واسْلَمْ لِمِصْرَ عمِادَها في المُعْظِم
عاشَ المِلكْ عاشَ المَلِكْ. عاشَ المَلِكْ
بالقَلْبِ يُحْمَدُ واللِّسانِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> كفَاكَ حَسْبُكَ هذا أغْمِدِ القَلما
كفَاكَ حَسْبُكَ هذا أغْمِدِ القَلما
رقم القصيدة : 62468
-----------------------------------
كفَاكَ حَسْبُكَ هذا أغْمِدِ القَلما
أصبحتَ في الكاتبين المُفردَ العَلَمَا
ملأتَ للشرْبِ كاساتٍ مُشَعْشَعَة ً
ماذا عليكَ إذا سَمّيتها كَلِما
أهديتها من عصيرِ الفكرِ صافية ً
فما أثِمْتَ ولاشرّابُها أثِما
تفُلُّ من موطِن الأسرارِ سَوْرته
وتوقظُ الدينَ والآدابَ والكَرما
نراك فينا غلاماً في غضارتِه
وفي كتابك شيخاً ينثُرُ الْحِكما
بدا الخَيالُ به في زي ذي شبحٍ
فكادَ يِلمُسه قرّاءه وهما
مالت له أُذُني من بعد جَفْوتِها
وكم حديثٍ تمنَّتْ عنده الصَمَما
أبدعتَ فيه فآلَى كلُّ ذي قلمٍ
من المجيدينَ أَلاّ يحمِلَ القَلما
وسُقتَ فيه حكيمَ الرأيِ منتَخَلاً
وضغْتَ فيه كَريمَ اللّفظِ ملتئِما
ورُعْتَ كلَّ فتاة ِ في قِلادتِها
بِدُرِّ لفظِكَ منثُوراً وُمنتظِما
كأنّما لفُظه ألحانُ ساجعة ٍ
بدائعُ الكونِ فيها صُوِّرتْ نَغَما
أو روضُ حَزْنٍ أعار المِسْكَ نفحتَه
إذا بكَى الغَيثُ في أنحائهِ ابتسما
أقسمتُ أنّكَ في الكُتّاب سيّدهُم
لايرهَبُ الحِنْثَ من لَمْ يُخْطىء القسَما
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> حَيِّ الخِلالَ الطاهِراتِ
حَيِّ الخِلالَ الطاهِراتِ
رقم القصيدة : 62469
-----------------------------------
حَيِّ الخِلالَ الطاهِراتِ
واصدَح بخيرِ الآنساتِ
حَيِّ الأميرة َ في جلا
لِ الملكِ باهرة َ الصفات

(71/224)

---

فوزية ً بنتَ المُلو
كِ الصِّيدِ والغُرِّ السَّراة
الواهبين لمصرَ فيما
أجزلوا نورَ الحياة
والناشرين لواءَها
يَخْتالُ بينَ الخافقِات
والنازعين تراثَها
من بين أطْواءِ الرُّفات
قامتْ بهم مصرٌ تَتِيهُ
على البلادِ الأخْرَيات
في حاضرٍ كالروضِ زا
هِ بالقُطوفِ الدانياتِ
وجَلائلٍ قد زَيَّنتْ
جِيدَ العُصورِ الخَاليات
يادُرّة َ التّاجِ الرِفيع
وقِبْلة َ المُتعلِّماتِ
هذِي مجلّتُنا إليكِ
وكلُّ فَضْلٍ منكِ آت
جُهْدُ الفتاة ِ فشجِّعِي
بقَبُولِها جُهْدَ الفتاة
فاروق زين الناشئ
ين وأنت زين الناشئات
والشمْسُ إِحدَى النيَّرا
تِ وأنتِ أسمَى النيِّرات
اللّه جَمَّعَ فيكِ شَمْلَ
النُّبْلِ من بَعْدِ الشَّتات
خُلُقٌ كما خَطَرَ النَّسيمُ
فَهزّ أعطافَ النَّبات
أنْقَى من الدُّرِّ الفَر
يدِ يزَينُ صدرَ الحاليات
وشمائلٌ عَلَوِية ٌ
أصْفَى من المَاءِ الفُراتِ
الطالباتُ كما تَرَ
يْنَ وأنتِ ذُخْرُ الطالبات
يَبْعَثْنَ آياتِ الولا
ءِ إِلى الأميرة ِ مُخْلِصات
ويطُفْنَ بالبيت الكر
يمِ مُكبِّراتٍ داعيات
بيتٌ بناهُ مَحمّدٌ
فوقَ النجومِ السابحاتِ
لَبَنَاتُهُ المجدُ العر
يقُ وصخْرُه خُلُقُ الثَّبات
فيه فؤادٌ باعثُ الْ
آمالِ فياضُ الصِّلات
الدهرُ يَرْوِي فضلَه
والدهرُ راوية ُ الرُّواة
والملكُ مُؤْتِلقُ السَّنَا
فيه العشيَّة ُ كالغَداة ِ
عاش المليكُ وعِشْتُمُ
رَمْزَ العُلاَ والمَكْرُمَاتِ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> محوتِ الليلَ ناصعة َ الْجَبينِ
محوتِ الليلَ ناصعة َ الْجَبينِ
رقم القصيدة : 62470
-----------------------------------
محوتِ الليلَ ناصعة َ الْجَبينِ
فكنتِ بشائِرَ الصبحِ المبينِ
وأرسلتِ الصحائفُ منك نوراً
ففرّ الشكُ من وَضَحِ اليقين
وكان الحقُّ مذءوماً سجيناً
فحطّمتِ القيودَ عن السجين
وكنتِ صحيفة َ الأبرارِ حقّاً
تلقّتكِ الكنانة ُ باليمين
سوادُ مِدادك اللَّماحِ سِحرٌ
تمنّت مثْلَه سودُ العيون

(71/225)

---

أثيري التربَ عن حقٍّ مُضاعٍ
فقد طال المُقامُ على الدفين
ومُدّي الصوتَ صخّاباً جريئاً
فمعنى الموتِ من معنى السكُون
وذودي عن حمَى الوطن المفدّى
وردّي حرمة َ الحقِّ المصون
وصولي صولة َ الرئبالِ يعدو
على من حام من حوْل العرين
فنحن الآنَ نحيا في زمانٍ
تنكَّر للضعيفِ المستكين
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> ملكتْ مصرُ زِمامَ العالمينبالعلومْ
ملكتْ مصرُ زِمامَ العالمينبالعلومْ
رقم القصيدة : 62471
-----------------------------------
ملكتْ مصرُ زِمامَ العالمينبالعلومْ
في حديثٍ للمعالي وقديمْ
ذكرُها حلّقَ بين الأولين للنجوم
ووعاهُ الدهرُ والدهرُ فطيمْ
كوكَبٌ في الظلماتِ روضة ٌ وسطَ فلاة ِ
رمزُ عزمٍ وحياة ِ
مصرُ أنتِ مُذْ نشأتِ
صفحة المجدِ سجلُ الخالدينْ
نحنُ حرَّاسٌ على الكنزِ المصونْ العقُولْ
كَنْزُ مصر ومُنى المستقبلِ
نحنُ للأخلاق في مصرَ حصُونْ لاتزُولْ
عِزّة ُ الشعبِ بعزِ المْعقِل
كم غَرسْنا من نبات عبقريُ النفحاتِ
مُورقٌ دانِي الجناة
كم جهِدْنا كم سهِدْنا
نهدمُ الجهلَ ونبني الناشئينْ
تلك في الأرضِ حياة الأنبياءوالهُداة ْ
شرف أعظِمْ به من شَرَفِ
نحنُ للأرواحِ إن عزَّ الدّوَاءُ الأساة
كم وقينا مهجة ً من تلفِ
وَألَنّا مِنْ قَناة ِ في اعتزامٍ وأناة ٍ
بالخلال الطيّباتِ
كَمْ بلغْنَا ما أَردْنَا
من صلاح النفسِ في رفقٍ ولينْ
نرقبُ اللّه ونرجُوهُ الثوابْفي العَمَلْ
وعُلا مصر المنالُ الأوحدُ
ما لنا إلاّ نهُوضٌ بالشبابْمِنْ أَمَلْ
قَوّة ُ الأوطانِ عقلُ ويدُ
حسبنا من حسناتِ أننا في النَهَضَاتِ
أهلُ جدٍ وثباتِ
الكفاحْ والفَلاحْ شيمة ُ
الحُرِّ ودأبُ العاملينْ
كم صنَعْنَا مِنْ عُقولٍ ورجَالْللوَطنْ
عُرِفُوا بالنبلِ فيمن عُرِفَا
ليس فيهم من دعَا الحقُ فَمالْأَوْ وَهَنْ
هو مصريٌّ صميمٌ وكفَى
هُوَ من نسلِ الكُماة ِ الأماجيدِ السُراة ِ
من أَتَوْا بالمْعجزاتِ
من يُباهِي من يُضاهِي

(71/226)

---

ما لمصرٍ في مدَى المجدِ قرينْ
منشىء الأجيالِ أستاذُ الشعوبْوالأْمَمْ
قَلّماً يبلغ في الدنُيا مُنَاهْ
شعلة ٌ تعلو وتخبُو وتذُوبْ في الضِرَمْ
لتقودَ النشىء في ليلِ الحياة ْ
يالهَا من صفحاتْ طاهراتٍ ناصعاتْ
مُلئت بالصالحاتْ
كلُّ خَطْبٍ كُلّ صَعْبٍ
هَيّنٍ إنْ صَحَّ عَزْمُ الصابرينْ
عاشَ فاروقٌ أماناً وَرَجاءْعاشَ عَاشْ
رافعُ العَلَمِ ومُحيي الأملِ
بلغَتْ مصرُ به أوْجَ السَماءْعَاشَ عَاشْ
وغَدَتْ سيّدة في الدُوَلِ
عاشَ ربُ المكرماتْوالأيادي السابغاتْ
يُفتدى بالمهجاتْ
المليكالمليكحُبُّه
ملء قلوب المخلصينْ
شعراء مصر والسودان >> علي الجارم >> بَدَتْ أعلامُها فهفا وهامَا
بَدَتْ أعلامُها فهفا وهامَا
رقم القصيدة : 62472
-----------------------------------
بَدَتْ أعلامُها فهفا وهامَا
سلاماً دُرَّة َ الوادي سلاَمَا
بعثْنَا بالتحيّة ِ خَفْق قلبٍ
يطيرُ إليكِ شوْقاً واضطراما
تحياتٌ إذا رفَّتْ أثارتْ
أريجَ المسكِ أو ريحَ الْخُزامى
أَوْ غَمَراتُ الزاخِرِ الْخِضمِّ
نظمْنَا لؤلؤَ الفِرْدَوسِ فيها
وسمّيناه تضليلاً كلاما
وَقَفْتُ فِيها وِقْفَة َ الْمُلْتَاحِ
أُسائِلُ النجْمَ عَنِ الصباحِ
فَقَالَ سَلْ عَنْهُ عَتِيقَ الرَّاحِ
أُسائِلُ النجْمَ عَنِ الصباحِ
عروسَ الشرقِ دونكِ كُلُّ مَهْرٍ
وأين لمثِل مهرِك أنْ يُساما
فجوهرُ ثغرِكِ الفتّانِ فَرْدٌ
تأَبَّى أَنْ يَرى فيه انقساما
بَهرْتِ بنى الزمانِ حُلى ً وحُسناً
ودلَّهتِ الأواخرَ والقدَامَى
وَرَاحَ وَهْيَ مُفْعَمَاتٌ تَهْمِي
فمكسُكِ مُشْرِقُ البسماتِ ضاحٍ
ورملُكِ جنّة ٌ طابت مُقامَا
ياسارِقاتِ الصبْحِ طَالَ لَيْلى
فَدَيْتُكُنَّ بَعْضَ هَذَا الدَّلِّ
ترامَى الموْجُ فوق ثَراه صَبّاً
وكم صَبٍّ تمنى لو تَرامى
هلْ جازَ في دِينِ الغرَامِ ذُلِّى
فَدَيْتُكُنَّ بَعْضَ هَذَا الدَّلِّ
ونزهتِك البديعة ُ ما أحيلى
وما أبهَى اتِّساقاً وانسجاما

(71/227)

---

إذا انتثرتْ أزاهرُها نِثارا
جمعن الحسنَ فانتظم انتظاما
جرى التاريخُ بين يَدَيْكِ طفلاً
وشمس الأفقِ لم تَعْدُ الفِطاما
وصال البحرُ حولكِ منذُ مينا
عظيماً يدفَعُ الكُرَبَ العِظاما
عِيلَ بِهَا صَبْرِى وَطَاشَ حِلْمِى
عَلِقْتُهَا صامِتَة الْحَجْلَيْنِ
أنْصَعَ مِنْ سَبِيكَة ِ اللُّجَيْنِ
يحوطُ حماكِ أبيضَ أَحْوَذيّاً
كما جرّدتِ من غمدٍ حُساما
حَوْراءَ مِلءَ الْقَلْبِ مِلءَ الْعَيْنِ
أنْصَعَ مِنْ سَبِيكَة ِ اللُّجَيْنِ
فكم غازٍ به أمسى رميماً
وكم فُلْكٍ به أمست حُطَامَا
يمدُّ يَدَيه نحوكِ في حنانٍ
ويغمرُكِ اعتناقاً واستلاما
ويشدو في مسامعكِ الأغاني
بلحنٍ علَّم السجعَ الحَماما
بعثتِ النورَ من زمنٍ تولَّى
وكنتِ لنهضة ِ العِلْمِ الدِّعاما
أنْقَى وأصْفَى مِنْ نِطافِ الغَيْمِ
وفي فجرِ الزمانِ طلعتِ فجراً
على الدنيا فأيقظتِ النِّياما
أَبْرَزْتَها يَوْماً فَقُلْتَ وَاهَا
قُتِلْتُ إِنْ شَبَّبْتُ في سِواهَا
دهتك نوازلٌ لو زُرْنَ رَضْوَى
لما أبقَيْنَ رَضْوَى أو شمامَا
كَأَنَّها والْحُسْنُ قَدْ جَلاَّهَا
قُتِلْتُ إِنْ شَبَّبْتُ في سِواهَا
فكم بعثوا عَلَى ظَمإِ غَماماً
لئيمَ البرقِ قد حَجب الغماما
أبابيلاً نشأنَ مُلَعَّناتٍ
تسوقُ أمامها الموتَ الزُؤاما
وأسراب الجحيمِ مُحلِّقاتِ
إذا ما حوّمتْ قذفتْ ضِرَامَا
فلا أمّاً تركن ولا رضيعاً
ولا شيخاً رحِمْن ولا غلاما
وخلفَكِ رابضاً جيشٌ لُهامٌ
يصولُ مُناجزاً جيشاً لُهَاما
إلى العلمين أبدَى ناجذَيْه
وزمجَرَ غاضباً وسطا وحاما
وهوَّل مايهوِّلُ واستطارت
بُروقٌ تنشُرُ النبأَ الجُسَاما
فما أطلقتِ صيحة َ مُستجيرٍ
ولا شرّدْتِ عن عينٍ مناما
تحدّيتِ الخطوبَ تزيدُ هَوْلاً
فتزدادين صبراً واعتِزاما
إذا عصفتْ بجْوِّكِ عابساتٍ
ملأتِ الجوَّ هُزْءاً وابتساما
عمودُكِ في سمائِكِ مُشْمخِرٌّ
عليه السحْبُ ترتطمُ ارتطَامَا
كُلّ يَومٍ نرثي ونندبُ حَتَّى

(71/228)

---

صَار ندبُ الرِجالِ في مِصر فَنَّ
وحصنُكِ لا يلينُ له حديدُ
ولو شُهُبُ الدُجَى كانت سهاما
ورحا الموتِ لاتنى تملأ الأر
ضَ ضجيجاً وتنثر الناس طحْنَا
وصخرُكِ لا يزال اليومَ صخراً
يفُلُّ عزائماً ويشقُّ هَاما
أتَوْكِ مُناجزين أسودَ غابٍ
وشالوا بعد نكبتهم نَعاما
نَسِيَ الشعرُ في صراع الرزايا
رنّة َ الكأسِ والغزالَ الأغَنَّا
ومن يكن الالهُ له نصيراً
فحاشا أن يُضَيّعَ أو يُضاما
شغَلتْه مآتمٌ ونعوشٌ
عَنْ هَوى زَينبٍ وعَن وَعد لُبنى
كم سلَوْنا عَن صاحبٍ بحبيبٍ
فإذا بالحبيبِ يُخلِفُ ظنَّا
أحقاً أنّ ليلكِ صار ليلاً
وَمغْنَى اللهوِ قد أمسى ظلاما
وأنّ حِدَادَ ليلِكِ طرّزتْه
دُموعٌ للثواكِل واليتامى
نتداوى مِن لاعجِ الشوقِ بالش
وقِ ونطوى أسى ً لننشر شَجْنَا
وأنّ ملاعباً ضحِكَتْ زماناً
غدت بيد البِلَى طَللاً رُكَاما
ماتَ أنطونُ وانقَضت دولة ُ المج
دِ وكانت به تَعِزُّ وتغنَى
وأنّ الغيدَ فيكِ وكنّ زَهْراً
تخيّرْنَ الْخُدودَ لها كِمَامَا
وغدا عَبْقرٌ وواديه أضغا
ثاً وعادت رَجاحة ُ العقْلِ أفنَا
وأنّ البحرَ لم ينعَمْ بوجهٍ
صَباحيٍّ ولم يهصِرْ قَواما
ورأينا الأقلامَ يَشقُقْن صدراً
بعده حَسرة ً ويقرَعْنَ سِنَّا
نندبُ الكاتبَ الذي يُرسل القو
لَ قوى َّ الأداءِ مَعْنى ً ومَبنَى
ولم تَمشِ السواحرُ فيه صُبْحاً
ولم تملأ شواطئُه غراما
لاترى لفتة ً به تجبهُ الذو
قَ ولا لفَظة ً تُخدِّشُ أَذْنَا
حَناناَ إنها شِيَمُ الليّالي
إذا كشّفْن عن غَدْرٍ لِثاما
موجِزٌ زاده الوُضوحُ جمالاً
والتخلِّي عن الفَضالاتِ وزْنَا
ولولا صَوْلة ُ الأحداثِ فينا
لما عرَف الورَى حمداً وذاما
أين ذاكَ الخُلقَ السميحَ كأن لم
يكُ بالأمسِ يملأ الأرضَ حُسنَا
وقد يُخفي الهلالَ مِحاقُ ليْلٍ
ليظهرَ بعده بدراً تمامَا
أبنتَ البحرِ والذكرى َ شُجونٌ
إذا لمستْ فؤاداً مُستهاما
والبشاشاتُ أينَ مِنِّى سناها
والأفاكية ُ مِنْ هُناك وهُنَّا

(71/229)

---

والسياساتُ والدهاءُ الذي كا
نَ سِلاحاً حيناً وحيناً مِجَنّا
ذكرتُ صِبايَ فيكِ وأين منّي
صباي إلامَ أنشُدُه إلاما
أينَ ذاكَ الصدرَ الذي يحملُ الع
بءَ عظيماً وليس يحملُ ضِغَنَا
فعذراً إن وصلتُكِ بعد هجرٍ
وما هَجَر الذي حفِظ الذِمَامَا
فهل تَدْرِي النوى َ أنّا التقيْنا
كما ضمّ الهوى قُبلاً تُؤَاما
كم غزتْهُ الخُطوبُ دُهمَ النواصي
وهو أصفى من الصباح وأسنَى
وأنّا بين عَتْبٍ واشتياقٍ
نناغى الحبّ رشْفاً والتزاما
يا أخي هَلْ يليقُ أن تدخَل البا
بَ أمامِي وأنت أصغُر سِنَّا
قِفْ تأخّر قد كنت تُعلى مكانِي
ماجرَى ما الذي نَبا بك عنَّا
سعَى لكِ من حُماة ِ الطبِّ حَشْدٌ
فكنتِ كريمة ً لاقتْ كِراما
إذا اختلفوا لوجهِ الحقِّ يوماً
مشَوْا للحقِ فالتأموا التئاما
كنتَ بالأمس كنت بالأمسِ روُحاً
مَرِحاً ضاحِكاً وصَوْتاً مُرِنّا
ملائكة ٌ إذا لَمَسوا عليلاً
أزاحوا الداءَ واستلُّوا السَقَاما
كنت مَعنى ً من الشباب وإن
شاخَ وعزْماً لم يعرف الدهرَ وهْنَا
تملأُ الأرضَ والزمانَ حياة ً
هادئَ النفسِ وادِعاً مطمئنا
وجندٌ في شجاعتِهم حياة ٌ
إذا جلَب الجنودُ بها الحِماما
فكم أودَى بهم داءٌ عُقامٌ
إذا ما حاربوا داءً عُقاما
تبذلُ الخيرَ لم يُكدَّر بمنٍّ
وكثيرُ مِنّا إذا مَنَّ مَنَّا
مجمعُ الضادِ كنتَ للضادِ فيه
عَلَماً يُحسِرُ العيونَ ورُكنَا
أمَاماً يا رجالَ الطبِّ سيروا
فإنّ لكلِّ مَرْحَلة ٍ أمامَا
أقمتم مِهْرجانَ الطبَّ يُحْيي
مَعالمَ دَرْسِه عاماً فعاما
كنتَ مِصباحَنا المنيرَ إذا غمّ
ت سبيلٌ وطالَ ليلٌ وجَنَّا
وطفتم حوْلَ شيخٍ عبقريٍّ
فألقيتم بكفِّيْهِ الزِماما
كنتَ يومَ الجِدالِ بالحُجَّة ِ البيضا
ءِ تمحو سحائبَ الشكِّ وكنّا
عِفّة ٌ في اللّسانِ صَيّرت الأي
امَ تشدو بمدحِك اليومَ لُسْنَا
دعوناه أبا حسنْ عليّاً
فقلتم نحن ندعوه الإماما
وفودَ العُربِ غنّاكم قريضى
وحنّ إلى معاهدكم وهاما

(71/230)

---

تبلُغُ الغاية َ القصيّة َ ما أدْ
مَيتَ جُرحاً ولاتعمدتَ طَعنَا
كلُّ قِرْنٍ لدى النضال يرى في
كَ لمعنى الوفاءِ للحق قِرنَا
رمَى الشرقُ الغمامة َ بعد لأيٍ
وألقى تحت رجْلَيْه الخِطاما
حَسْرتَا للفتى إذا قارَب الشوْ
طَ طوتْهُ المنونُ غَدْراً وغَبْنَا
عقدنا للعروبة فيه عهدا
فلا وهنا نخاف ولاانفصاما
كلّما مدّ للكمالِ يديهِ
صَدّ عنهُ الكمالُ كِبراً وضَنَّا
إنْ قَوِينا عَقْلاً ضَعُفْنا جُسوماً
ورأينا في الموتِ بُرءاً وأمْنَا
وشئونُ الحياة ِ شتّى ولكنْ
حُبُّنا للحياة ِ أعظَمُ شأنَا
لو يعيشُ الانسانُ عُمْرَ السُلحفا
ة ِ لأغنَى هذا الوجودَ وأقنَى
ما الذي نرتجيه والعُمْرُ طَيفٌ
إنْ فَتحْنَا العينين بانَ وبِنّا
نحنُ في هذه الحياة ِ ثِمارٌ
كُلُّ شيءٍ إن أدْرَكَ النضْجَ يُجْنَى
يا أخي هل تُجيبُ إن هتف الش
وقُ حبيباً صِدْقَ الوفَاءِ وخِدْنَا
ص وَمَشَى الدَّهْرُ في الْوُفُودِ إِلَى
الْبَيْ
عَة ِ يَحْتَثُّ نَحْوَهُ رُكْبَانَه
إن اكنْ فيكَ دانِيَ القلْبِ بالأم
سِ فروحي لروحِك اليوم أدْنَى
أتراني إنْ حان حَيْني قَميناً
أن أرى في ذَراك ظِلاًّ وسَكْنَا
وَرَأَينَا مَجْداً يُشَادُ لِمِصْرٍ
يَعْجِزُ الْوَهْمُ أَنْ يَنَالَ قَنَانَه
وَسَمِعْنَا بِكُلِّ أُفْقٍ رَنِيناً
رَدَّدَتْهِ الْقَصَائِدُ الرَّنَّانَه
نَمْ قريراً فإنَّ في ضجعة ِ القب
رِ سَلاماً للعاملين ويُمْنَا
هَكَذَا كُلُّ مَنْ يُرِيدُ خُلُوداً
يَجْعَلُ الْكَوْنَ كلَّهُ مَيْدَانَهْ
وجَدَ الساهرُ المجدُّ وِساداً
ورأى الطائرُ المحلِّقُ وَكْنَا
إنْ يكنْ في الحياة ِ مَعنى ً مِن الصفْ
ورأى الطائرُ المحلِّقُ وَكْنَا
هَكَذَا فَلْيَسِرْ إِلَى الْمَجْدِ مَنْ شَا
ءَ وَيَرْفَعْ بِذِكْرِهِ أَوْطَانَه
خُلُقٌ كالنَّدَى وقَدْ نَقَّطَ الزَّهْ
رَ فحَلَّى وَشْيَ الرِّياضِ وَزَانَه
وَصِباً يَمْلأُ الزَّمَانَ ابْتِسَاماً
وَحِجاً يَمْلأُ الزَّمَانَ رَزَانَه

(71/231)

---

وَسَمَاحٌ يَلْقَى الصَّرِيخَ بِوَجْهٍ
تَحْسُدُ الشَّمْسُ في الضُّحَا لَمَعَانَه
شَممٌ في تَوَاضُعٍ وَحَياءٌ
في وَقَارٍ وفِطْنَة ٌ في لَقَانَه
وَحَدِيثٌ حُلْوٌ لَهُ رَوْعَة ُ الشِّعْ
ر فَلَوْ كَانَ ذَا قَوَافٍ لَكَانَهْ
وَيَقِينٌ باللّه مامَسَّهُ الضَّعْ
فُ وَلاَ طَائِفٌ مِنَ الشَّكِّ شَانَه
هُوَ في الشَّمْسِ والْكَوَاكِب نُورٌ
وَهْوَ في الأَرْض وَالْجِبَالِ رَكَانَه
مَلَكَ الدِّينُ قَلْبَهُ وَهَوَاهُ
وَجَلاَ الشِّعْرُ سَاطِعاً إِيمَانَه
يَمْدَحُ الْمُصْطَفَى فَتَلْمَحُ حُبّاً
عَاصِفاً آخِذاً عَلَيْهِ كِيَانَه
وَتَرَاهُ يَذُوذُ عَنْ آلِهِ الْغُ
رِّ وَفَاءً لِحُبِّهِمْ وَصِيانَهْ
حَسْبُهُ أَنْ يَجِيءَ في مَوْقِفِ
الْحَشْرِ فَيَلْقَاهُ مَالِئاً مِيزَانه
طَوَّفَتْ حَوْلَهُ الْمَلاَئِكة ُ الطُّهْرُ
وَمَسَّتْ بِطِيبِها أَكْفَانَهْ
إنَّ مَعْنَى الْحَيَاة ِ فِيهِ مَنَ الْمَوْ
تِ مَعَانٍ لَوْ يَفْهَمْ الْمَرءُ شانهْ
يُهْدَمُ الْمَرْءُ كُلَّ يومٍ وَيُبْنَى
ثم يَهْوِي فَلاَ تَرَى بُنْيَانَه
نَحْنُ حَبٌّ في قَبْضَة ِ الدَّهْرِيُلقي
هِ وَيَجْنِيه مُدْرِكاً إِبَّانَه
نَحْنُ في دَوْحَة ِ الأَمَاني زَهْرٌ
يَهْصَرُ الْمَوتُ لِلْبلَى أَفْنَانَه
إن هَذِي الْحَيَاة َ بَحْرٌ وَكُلٌّ
بالِغٌ بَعْدَ سَبْحِهِ شُطْآنه
قَدْ قَضَى اللّهُ أَنْ نَكُونَ فكُنَّا
وَقَضَينَا وَمَا قَضَيْنَا لُبَانَه
أَيُّهَا الرَّاحِلُ الْكَرِيمُ لَقَدْ كُنْ
تَ سَوَادَ الْعُيُونِ أَوْ إِنْسَانَه
نَمْ قَرِيراً في جَنَّة ِ الْخُلْدِ وَانْعَمْ
بِرِضَا اللّه وَاغْتَنِمْ غُفْرَانَهْ
وَالْتَمِسْ نَفْحَة َ الرَّسُولِ وَطَارِحْ
في أَفَانِينِ مَدْحِهِ حَسَّانَه
كَيْفَ يُوفى الشِّعُرُ الَّذِي مَلك الشِّ
عْرَ وألْقَى لِغَيْرِهِ أَوْزَانَه
وَرِثَاءُ الْبَيَانِ جُهْدُ مُقِلّ
عْرَ وألْقَى لِغَيْرِهِ أَوْزَانَه

(71/232)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> انهض بربك لا بنفسك
انهض بربك لا بنفسك
رقم القصيدة : 62473
-----------------------------------
انهض بربك لا بنفسك
تشرف على أبناء جنسك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قف على أيمن الحمى كوقوفي
قف على أيمن الحمى كوقوفي
رقم القصيدة : 62474
-----------------------------------
قف على أيمن الحمى كوقوفي
وتأمل بطرفك المطروف
فالكل أنت وأنت هو
والهو غدا فلكا لشمسك
كسفت بالظهور شمسي فما كا
نت صلاتي إلا صلاة الكسوف
فإلى متى تبقى كذا
يا ميت في ظلمات رمسك
ثم لما انجلت رأيت خضوعي
لي وشاهدت واصفي موصوفي
وانمحت في الوجود نقطة عيني
إنها لم تكن سوى مألوفي
لا يظهر المخفيّ عن
عينيك إلا بعد طمسك
وحياة قدسك أنت في
أنت المنى وحياة قدسك
شق فجري فقمت حتى أصلي
قيل لي فانتظر أذان الصروف
فاكشف حجاب سواك عن
إياك وانزع ثوب حدسك
فسمعت الصلاة خير من النو
م ينادي بها بلالي بجوفي
هو صلى إليّ لا أنا صلي
ت إليه واذكر صلاة الخسوف
واستقبل النسمات إن
وافتك من نفحات أنسك
وإذا ظهرت وكنت أن
ت بغير أنت لطيب غرسك
يا خليليّ بالإرجاع حطا
فعسى ربة الستائر توفي
فانقل علومك عنك لا
عمن تخاطبه بدرسك
وقفا بي على معالم سلع
فالنقى فالعقيق طاب وقوفي
شمت من أيمن المنازل برقا
لامعاً فى وجودي المخطوف
وانظر لعينك وانتظر
وعن السوى والغير أمسك
واقرأ كتابة أحرف
ظهرت على صفحات طرسك
وتغنت على أراكة كوني
ذات طوق بلحنها الموصوف
وإذا حصلت على الذي
تحوي فيومك فوق أمسك
فهي طورا كاسي وطورا نديمي
كل مصغ لها من الداء عوفي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنّ الوجود حقيقة لا تدرك
إنّ الوجود حقيقة لا تدرك
رقم القصيدة : 62475
-----------------------------------
إنّ الوجود حقيقة لا تدرك
وقف الموحد دونها والمشرك
والناس فيها فرقتان فعارف
حاز الكمال وجاهل يستدرك
والعين واحدة ولكن حكمها

(71/233)

---

يقق البياض وأسود محلو لك
فاطرح قيود الكائنات جميعها
واطلق عنانك في السرى مستمسك
وافتح عيونك في حقيقة ما ترى
لا يحجبنك عثير أو درمك
كدر الزخارف حل ماءك فاختفى
عنك الذي هو عنه عينك تهتك
لكن وجودك قابل وكذا الورى
للصفو فاسلك يا هنا من يسلك
حبسوها لما استطابوا غناها
إنما الظرف طاب بالمظروف
هي محبوبتي لديّ وعندي
ومعي وهي وإحدى وألوفي
وهي عيني إذا بدت وهي غيري
حين تخفى فائمن بهذا المخوف
وكذاك الزجاج إن قابلته ال
شمس جاءت من لونه بصنوف
وشخوص المرءآة عبرة مثلى
وظلال الإراك داني القطوف
قمر وهي في الحقيقة شمس
نوره من ضيائها مستوفي
كل شيء قل هالك صاح إلا
وجهه راغما جميع الأنوف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذا الطريق بدا فأين السالك
هذا الطريق بدا فأين السالك
رقم القصيدة : 62476
-----------------------------------
هذا الطريق بدا فأين السالك
ما الناس إلا سالم أو هالك
رمت الشريعة أنت مملوك لها
وإذا الحقيقة رمت أنت المالك
والكائنات إذا عرفت تلألأت
وإذا جهلت هي الظلام الحالك
اصدق الشعر قل ألا كل شيء
ما خلا الله باطل قول صوفي
وكذاك الإجماع ليس لشيء
أثر في شيء سوى المعروف
خذ بطبق الكتاب والسنة الغ
راء واتبع إجماع تلك الألوف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كن باسم حبك تكن موجود لا باسمك
كن باسم حبك تكن موجود لا باسمك
رقم القصيدة : 62477
-----------------------------------
كن باسم حبك تكن موجود لا باسمك
واخرج عن الفكر إن الفكر من رسمك
وانسب إلى الحب كلك واجعله قسمك
ورح عن الروح وامحق في الهوى جسمك
واقتحم معرك الحقيقة واضرب
في جيوش العدى بحدّ السيوف
واخرق الحجب واسحق الكون وامحق
أو تردد بين الرجا والخوف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قولوا لمن مد فكره في الورى إشراك
قولوا لمن مد فكره في الورى إشراك
رقم القصيدة : 62478
-----------------------------------

(71/234)

---

قولوا لمن مد فكره في الورى إشراك
ليعرف الحب هذا كله إشراك
الحب سمعك وإبصارك وما أدراك
انظر لنفسك أمالك يا أخي أدراك
وتحقق بالمظهرين وكن في ال
حالتين الشجاع بين الصفوف
كن فتى رقّ فاسترقَ المعاني
ثم صافى ذات الستور فصوفي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> زجاجتك أشرقت في وسط مشكاتك
زجاجتك أشرقت في وسط مشكاتك
رقم القصيدة : 62479
-----------------------------------
زجاجتك أشرقت في وسط مشكاتك
فافهم ومصباحها يا صاحبي ذاتك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ومن أعجب الأمر هذا الخفا
ومن أعجب الأمر هذا الخفا
رقم القصيدة : 62480
-----------------------------------
ومن أعجب الأمر هذا الخفا
وهذا الظهور لأهل الوفا
وزيتها خالص التوحيد ما فاتك
قل لي لكم أنت أنت غافل في عماواتك
وما في الوجود سوى واحد
ولكن تكثر لما صفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حباك الله بالنعما لنشكر
حباك الله بالنعما لنشكر
رقم القصيدة : 62481
-----------------------------------
حباك الله بالنعما لنشكر
فطع في كل ما ينهى ويأمر
وأصل جميع الورى نقطة
على عين أمر بدت أحرفا
ورشدك أن أتاك وصرت تحضر
وتلك الحروف غدت كلمة
فكانت مشوق الحشى المدنفا
تأمل في خلال الأرض وانظر
إلى آثار ما صنع المليك
فإن قلت لا شيء قلنا نعم
هو الحق والشيء فيه اختفى
فإنّ الروض فيه فائحات
نوافج نرجس مستعطرات
وإن قلت شيء نقول الذي
له الحق اثبت كيف انتفى
وضج الحسود ولم يتئد
ولام العذول وما انصفا
إذا شيهتها قل نابتات
وقد حال بينك يا عاذلي
وبيني بأنك لن تعرفا
عيون من لجين شاخصات
بأحداق هي الذهب السبيك
وكم الله في الدنيا نبات
وأين ضلوعي التي في لظى
وأين زفيري الذي ما انطفا
وأين دموعي تلك التي
تسيل وجفني الذي ما غفا
بآيته لوحدته ثبات
وأزهار تلوح ملونات
ألم تر أن المحبين لا
يرون النعيم بغير الجفا
فمهلا رويدك إني امرؤ
تركت سلوى لمن عنفا

(71/235)

---

على قضب الزبر جد شاهدات
بأن الله ليس له شريك
وخلفت خلقي جميع الورى
وقلبي على قلبه أشرفا
بنور المصطفى ظهرت خبايا
بها كان المحقق في زوايا
وفوقي تحتي ولا تحت لي
وبعدي هو القبل يا من وفى
ولما شربت كؤوس الهوى
وذقت المدامة والقرقفا
وإن النور كشاف الحبابا
أزيلت صفاتي فلا وصف لي
وعني جميعي مضى واختفى
وإن محمد خيرا البرايا
إلى الثقلين أرسله المليك
وما أنا إلا هيولى الورى
ولمحة نور من المصطفى
خليليّ قوما بنا للحمى
عسانا نرى الرشأ إلا هيفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كن مع الله ترى الله معك
كن مع الله ترى الله معك
رقم القصيدة : 62482
-----------------------------------
كن مع الله ترى الله معك
واترك الكل وحاذر طمعك
والزم القنع بمن أنت له
في جميع الكون حتى يسعك
بالصفا عن كدر الحس فغب
واطرح الأغيار واترك خدعك
لا تموّه بك واطلب منك ما
فرّ من يوم بشأن ضيعك
وعوجا علي سفح ذاك اللوى
وإن جئتما دار سلمى قفا
فإني مشوق كثير الجوى
عسى الحب بالوصل أن يعطفا
وقولا لمن لام وربح الذي
به كدربين أهل الصفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> محبوب الذات كامل الأوصاف
محبوب الذات كامل الأوصاف
رقم القصيدة : 62483
-----------------------------------
محبوب الذات كامل الأوصاف
أما كدر كما تشا أوصافي
حرك وترى بأصبع تطربني
واملأ قدحي من العقار الصافي
نورك الله به كن مشرقا
واحذر الأضداد تطفي شمعك
ثم ضع نفسك بالذل له
قبل أن النفس قهراً تضعك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا واصفي أنت في التحقيق موصوفي
يا واصفي أنت في التحقيق موصوفي
رقم القصيدة : 62484
-----------------------------------
يا واصفي أنت في التحقيق موصوفي
وعارفي لا تغالط أنت معروفي
إن الفتى من بعهده في الأزل يوفى
صافي فصوفي لهذا سمى الصوفى
واعبد الله بكشف واصطبر
وعلى الكشف توقى جزعك
لا تقل لم يفتح الله ولا
تطلب الفتح وحرر ورعك

(71/236)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن أهل الشام سوط الله في
نحن أهل الشام سوط الله في
رقم القصيدة : 62485
-----------------------------------
نحن أهل الشام سوط الله في
أرضه طبق الحديث الأشرف
وبنا ممن يشا ينتقم الله أمر ظاهر لا يختفي
والذي نافقنا ليس على
من بنا آمن بالمشترف
ليس منا كل من في أرضنا
من سوى العارف والمعترف
مثل خير الناس قرني قد أتى
في حديث ثابت مؤتلف
ومراد المصطفى اتباعهمَعَ أنَّ القرنَ للكلِّ حوى مِنْ ذوي الكفرِ وأهلِ الشرفِ
بالهدى من كل شهم مقتفى سقط بيت ص
وكذا هذا فنحن الغربا
بين أهلينا نجوم السدف
نحن يا من صرت مبلوا بنا
نهر طالوت فلا تغترف
قد تركنا سيرة الناس ولم
نتبع غير أمور السلف
كيفما شاء فكن في يده
لك أن فرق أو أن جمعك
في الورى إن شاء خفضا ذقته
وإذا شاء عليهم رفعك
ديننا الإسلام لله بلا
وقفة في أمرنا تقف
وإذا ضرّك لا نافع من
دونه والضرّ لا أن نفعك
ثم صرنا لسهام من ذوي ال
نفس والتدبير مثل الهدف
إن ترد فانظر إلى واحدنا
درّة من ثوبه في صدف
وإذا أعطاك من يمنعه
ثم من يعطى إذا ما منعك
ليس يوقيك أذاه أحد
وإن استنصرت فيه شيعك
كلما مرّ بقوم عبثوا
منه بالحال الشريف الأنف
إنما أنت له عبد فكن
جاعلاً في القرب منه ولعك
وهو في غيظ وفي فرط أذى
دائماً منهم لقبح النطف
فز بوصل أن تراه واصلا
واقبل القطع إذا ما قطعك
ليس هذا عبثا قف واستمع
حكمة مني بها الجهل نفى
كلما نابك أمر ثق به
واحترز للغير تشكو وجعك
انتقام الله ممن شاء ذا
برجال الله أهل الغرف
اسملوا حتى غدوا في يده
كسياط لبنات الطرف
لا تؤمل من سواه أملا
إنما يسقيك من قد زرعك
يضرب الله بهم من شاءه
من عباد للهوى والسرف
ليت لو تشعر ماذا كنت من
قبل ما مولى الموالي اخترعك
كنت لا شيء وأصبحت به
خير شيء بشرا قد طبعك
تابعا كن دائما أنت ولالِمتى تبني كنيساتِ الهَوى كسِّرِ الصلبانَ واهجرْ بيعكَ
تتمنى إنه لو تبعكسقط بيت ص

(71/237)

---

ودع التدبير في الأمر له
واصنع المعروف مع من صنعك
واحتفظ حرمة من يبصران
رمت فعلا أو تنادي سمعك
وهو الله الذي جلّ فيا
عقل خف من عدم مبتدعك
كن به معتصما واسلم له
لا تعاند فيه واهجر بدعك
هذه ملة طه خذ بها
لا تطع عنها قصورا دفعك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا جمال الوجودص طاب فيك الشهودص والبرايا رقود
يا جمال الوجودص طاب فيك الشهودص والبرايا رقود
رقم القصيدة : 62486
-----------------------------------
يا جمال الوجودص طاب فيك الشهودص والبرايا رقود
إن عيني تراك
ما لقلبي سواك
دور
فاحترز إن شئت أو شئت فلا
وتهيأ للأسى والأسف
هم أولوا الجذب رجال سقطوا
في يد الله على السرّ الخفي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عبادة الغافلين تكليف
عبادة الغافلين تكليف
رقم القصيدة : 62487
-----------------------------------
عبادة الغافلين تكليف
وعلمهم بالإله تكييف
كما عبودية الذين على
صراطه سالكون تعريف
وعارفوا ربهم عبودتهم
بربهم رفعة وتشريف
ذاب كلي عليكص وانتسابي إليكص والورى في يديك
عليك فالزم طريقنا لترى
ما قد رأينا إلى متسويف
والشجى في هواك
زائد الارتباك
واهرب إلينا ودع حواسدنا
ولا تميلنك إلا راجيف
دور
إن الذي نحن أهله حرم
أمن وما في ذراه تخويف
الله ألله لا سواه فما
لغيره في الأنام تصريف
أنت في مهجتيص وضلوعي التيص عشقها ما فتي
يا حبيبي عساك
أن توالي لقاك
ونحن لا نحن فالوجود له
والحكم منه عليه توقيف
دور
وكل شيء في العلم ترتيب
له بأحكامه وتصفيف
كل شيء عدمص لي بهذا قدمص ثابت من قدم
وهو الذي قامت السماء به
والأرض للكل منه تأليف
ليس عنك حراك
يذهب الاشتراك
واستغفر الله للجميع وإن
جاء من الجاهلين تعنيف
هذا مقام يجلّ عن رجل
له ادّعاء به وتوصيف
دور
وهو طبق النصوصص عند أهل الخصوصص قاله في الفصوص
يا ظلال الأراك
إنني لا أراك
دور

(71/238)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن إخوان النبي المصطفى
نحن إخوان النبي المصطفى
رقم القصيدة : 62488
-----------------------------------
نحن إخوان النبي المصطفى
ودّ لو كان رآنا وكفى
وهم الأصحاب كانوا قبلنا
جاء هذا في حديث يقتفى
وانفضت أصحابه وانقطعوا
وبقينا نحن إخوان الصفا
حبنا من حبة مكتسب
ومع البعد به البعد انتفى
وهو يشتاق ونشتاق كما
يشتكى نشكو تباريح الجفا
وإذا ودّ وددنا مثله
وهو أمر جلّ عن أن يوصفا
إن للإخوان في الحكم يدا
تقتضي منه عهودا ووفا
وهو أيضاً نسب متصل
وحدة الروح مقام الخلفا
وإذا الصحبة في الظاهر قد
عظمت فضلا وزادت شرفا
نسبة الإخوان في الباطن لا
تقتضي إلا الجوى والشغفا
شرطوا الرؤية بالعين فمن
نالها منه فبا لجسم اكتفى
وشرطنا الذات للذات ترى
رؤية التحقيق من غير خفا
فاعرفوا بالفرق ما بينهما
فاز بالإحسان من قد عرفا
غاب موج الرسومص في بحار العلومص وانطماس النجوم
بالفنا والهلاك
شمس ذات الحباك
دور
يا ضياء العيونص فيك عقلي جنونص وحياتي منون
ما لقلبي فكاك
من حبال الشباك
دور
قم ناب يا نديمص إن خمري قديمص كاسه نستديم
لطف عيشي بذاك
ومناي هناك
دور
وبروق الوصالص لامعات النصالص نورها الحق صال
في ليالي العراك
محو كل الصكاك
دور
صل يا ربناص ثم سلم لناص لنبي دنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا البط الكيمياء علمي
يا البط الكيمياء علمي
رقم القصيدة : 62489
-----------------------------------
يا البط الكيمياء علمي
أكسيرك الخالص المصفى
ذب والق منه عليك جزءا
يصبغ في الحال منك ألفا
يحيل فزد يرك انقلابا
بذهب عنك ليس يخفى
والعين فالغين تلك لكن
تركت وصفا ونلت وصفا
من إله السماك
في الليالي الحلاك
دور
فيه عبد الغنيص نال قدراً سنيص كلما بعتني
بالنظام المحاك
في حلى الاحتباك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> انظر الكل لطيفا
انظر الكل لطيفا
رقم القصيدة : 62490

(71/239)

---

-----------------------------------
انظر الكل لطيفا
لا ترى شيئا كثيفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل الكلام الذي يبدو وكل سنا
كل الكلام الذي يبدو وكل سنا
رقم القصيدة : 62491
-----------------------------------
كل الكلام الذي يبدو وكل سنا
إنما الكل معاني
فخبيثا وشريفا
يفنى سريعا وفقر هكذا وغنى
صبغة الله الذي قد
شرع الدين حنيفا
فاحفظ مقالي وخل عنك فرط عنا
لا ترى من دونه في
خلقه شيئا مخيفا
الملك لله من يظفر بنبيل منى
يردّ قسرا ويضمن دونه الدركا
إني رضيت فلم أحفل بمسئلة
واكشف الستر مقاما
في ذرى القرب منيفا
وعن الأكوان طرّا
كن بمولاك عفيفا
أمر المهيمن يجريه بمعدلة
هو حق وسواه
باطل جاء لفيفا
حتى قنعت برزق منه لي صلة
ووجود مطلق عن
قيده شف شفيفا
لو انك لي أو لغيري قدر أنملة
من البسيطة كان الأمر مشتركا
جعل الكامل منا
عنه في الأرض خليفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا جمال من أهوى يا غيب
يا جمال من أهوى يا غيب
رقم القصيدة : 62492
-----------------------------------
يا جمال من أهوى يا غيب
أثنى ذا الحجاب صل عبدك
متعني بما أروى لا عيب
صلنيإن تشأ أكن عبدك
نور الوجه لي ظاهر
وهو للورى باهر
قلبهم له مأوى لا ريب
يهنى عنه لا تخف بعدك
دور
تحت ذا القناع محبوبياليت
حبيّلو يكون لي يظهر
إنني أنا المحسوبكالميت
لبّى حنسه البهي أبهر
واحد ماله ثاني
واحد له الفاني
لا ترى سواه مطلوبوالبيت
قلبيطف به تنل سعدك
دور
كل شيء في يديه
كله صار الوريفا
لم يزل منه قويا
ومن النفس ضعيفا
قم بنا إلى الندمانفي الحان
يا صاحندرك الصفا بالراح
واستمع من العيدانألحان
أقداحلي أتت بها الأفراح
فإذا أمحل قطر
حله أصبح ريفا
طاب لي بها كاسي
لأن قلبها القاسي
حيث كاس الحق تجلى
وشراب الغير عيفا
منيتي في مستواها
تبعث الروح هفيفا
والعذول في حرمانأفنان
أفراحمنه فاحترز جهدك
ولأقلام التجلي
سمعت أذني صريفا

(71/240)

---

هي ذات الخال فيها
لم تجد إلا لهيفا
انزلت قولا ثقيلا
جعل الكون خفيفا
جذبتني بالمجالي
نحوها جذبا عنيفا
وأقامتني أماما
بين قومي وعريفا
وبها صرت بصيرا
بعد ما كنت كفيفا
وبأنواع كمال
منحت عقلي السخيفا
فأنا اليوم بها في
أهلها قمت وصيفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كنت بالأمس عند نفسي كثيفا
كنت بالأمس عند نفسي كثيفا
رقم القصيدة : 62493
-----------------------------------
كنت بالأمس عند نفسي كثيفا
وأنا الآن صرت شيئا لطيفا
خف جسمي وخفت الروح مني
فوجدت الصخر الثقيل خفيفا
وبدت هكذا العوالم عندي
كلها تالدا لها وطريفا
فاعجبوا يا عقول من وصف أمري
لطفتني معارفي تلطيفا
ولقد صرت واحد وكثيرا
ولقد جئت بالجميع لفيفا
صبغة الله وهي خلق وأمر
ألقت فرقة الورى تأليفا
كالمعاني تلوح في كلمات
لعقول نوت لها تعريفا
والذي قام بالجميع بعيد
وقريب لا يقبل التكييفا
جل وجه رأيته فمحاني
نوره الحق إذ إليه أضيفا
رتب في وجوده نحن عنه
قد ظهرنا به له توصيفا
معه مالنا وجود لأنا
قد وجدنا به إذا لجهل عيفا
وهي ذكرى ائمة الحق يجرو
ن قويا في شأوها وضعيفا
دور
طلعة المليح الزينيختال
إنيمطلع لذاك النور
من به قرير العينبالحال
يغنى حاله عن الطنبور
قد رفعت أستاري
واجتليت أنواري
أين من يراني أينقد زال
عنييا رشا الحمى صدك
دور
حولوا حجاب الغيرعن عين
ذاتيواكشفوا عن الأستار
أخوتي وجدوا السيرلابين
يأتيفي مشعشع الأنوار
فالحبيب قد وافى
والبغيض قد صافي
والذي يريد الخيربالمين
عاتيقصده نفى قصدك
دور
كلهم هم الأفعاللا ذات
عنديغير عين تلك الذات
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صفا ماء الحقيقة فهو صافي
صفا ماء الحقيقة فهو صافي
رقم القصيدة : 62494
-----------------------------------
صفا ماء الحقيقة فهو صافي
من الكدر الذي هو فيه خافي
وما الكدر الذي هو فيه إلا
تقادير له منه توافى
تسمت بالحوادث وهي فيه
قديمات وما هي بالمنافي

(71/241)

---

سراب ظنه الظمئان ماء
فلما جاءه للارتشاف
هنالك لم يجد شيئا ولكن
به وجد الإله الحق كافي
نظرت به شهدت وإن بنفس
نظرت عميت ياذا الانحراف
شخوص شاءها فيقال أشيا
بلا شك هناك ولا اختلاف
ومشيآته ليست بوصف
له وبه فما هي ذو اتصاف
ولا ذا وصف ذا كلا ولا ذا
لذا وصف لفقدان التكافي
فاعرضوا عن الجهالأموات
تبدى وهم ما به تقتات
وافهموا لأقوالي
واسلكوا بأحوالي
والعليم يدري الحالما فات
قصديأن يهيج بي وجدك
دور
والصلاة والسلامنوران
منيدائماً على الهادي
من حياه بالإكرامرحمان
فنيّمدحه بإنشادي
عبد للغني شامي
قدره به سامي
كاسه من التسنيمملآن
يدنيمنك يا أخي رشدك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ليس طيب الحياة غير وفاتك
ليس طيب الحياة غير وفاتك
رقم القصيدة : 62495
-----------------------------------
ليس طيب الحياة غير وفاتك
والسوى فاتن النفوس وفاتك
يا محبا أحبّ ثوب حبيب
أعط نفس الحبيب بعض التفاتك
وتحقق بمن تحب تجده
أنت والجهل للأحبة هاتك
صور عن مصوّر كثياب
لبستها عليك نفس فتاتك
وحياتي بمقتضى حكم أمري
وهو قولي لمنيتي وحياتك
ليس لي غير وجهك الحق عنه
لي ثبوت بمقتضى إثباتك
هو الحق الوجود وكل شيء
به عدم ترتب بانعطاف
فقم وانهض إلى التحقيق فيه
تلافى الحال من قبل التلاف
ومع أهل الوفاق أدم وفاقا
إلي كم أنت مع أهل الخلاف
وكن بالله أنت تكن قويا
وجانب غفلة القوم الضعاف
وإلا سوف تندم يا نديمي
لفوت الحظ في زمن الثقاف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الناس حاروا في الضمير وحجبه
الناس حاروا في الضمير وحجبه
رقم القصيدة : 62496
-----------------------------------
الناس حاروا في الضمير وحجبه
من يرفع الأستار عنه يكشف
العين للعين اتحادا صادقا
قل لي وما هو منه لا يتكيف
فأجابه
لا حيرة في الحق عند ذوي الهدى
بل عندهم منه الهداية تعرف
قوم أزال حجابه عن قلبهم
وبهم يسمى بل بهم هو يوصف
لازال فيهم نور ظلمة كونهم

(71/242)

---

أين الظلام وشمسه لا تكسف
خذ نديمي أطوار نفسك ممن
طاب فيه الشراب من كاساتك
والعين تلك العين واحدة كما
كانت قديما عند من هو منصف
وأدرها عليك منك وعربد
مع ذاك الحبيب في خلواتك
والناس حاروا بالعقول لأنهم
راموا التكيف وهو ليس يكيف
خمرنا في الدنان منه بواقي
خذه واشرب واخشع به في صلاتك
فلو احتملوا بحماه عن أفكارهم
وبه اهتدوا إلا بالعقول لا تحفوا
لكن إذا رام المهيمن رتبة
للمرء قام بها فمن ذا يحرف
وهو خمر معنى القديم تصفى
قبل يا كرم كنت في شجراتك
فهو لمكيفا بالأوامر للحجى
وبحضرة القيوم ذاك مكيف
واسقنا ربنا شرابا طهورا
مثل ما جاء عنك في آياتك
واطرح يا أخا الطريقة واترك
كل شيء إن رمت نيل نجاتك
واسمع النفخ منك في صور جسم
لك فالناي طاب من نغماتك
هذه نشأة بها أنت باد
لك عندي هاتيك من نشآتك
يا رعي الله بالإجارع قوما
هم لدينا يا دهر من حسناتك
حفظوا العهد من ألست فوافوا
لمن الملك وهو للكل باتك
لم تملهم عن نوره ظلمات
يا سوى بارتكابهم شهواتك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بهجة النور بعد وقت الكسوف
بهجة النور بعد وقت الكسوف
رقم القصيدة : 62497
-----------------------------------
بهجة النور بعد وقت الكسوف
فتعجب لواصف موصوف
حرفوه فنصححوه جهارا
وهو صف في عين كل الصفوف
فقده وجده بعزة ذات
طبعه خارج عن المألوف
حرف لفظ وحرف رقم وحفظ
وحروف تالفت بحروف
كل من باعه به يشتريه
واحد وهو ألف ألف ألوف
أخذتهم لها المليحة منهم
حيننادوا أنا ظهور صفاتك
فمحتهم بها وقد أثبتتهم
عندها في حمى العيون الفواتك
هذه زينب التي كشفت عن
وجهها يا محب في سكراتك
وهو عند الجهول خلف قناع
هو ياذا الجهول أنت بذاتك
فانخلع عنك في الوجود إليها
سائحا منك في فضا فلواتك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا بالله عارف
أنا بالله عارف
رقم القصيدة : 62498
-----------------------------------
أنا بالله عارف
ومن البحر غارف

(71/243)

---

بحر علم مقدس
منه تبدو المعارف
سفن كلنا به
طاف فيهن طائف
يا أمانا لكل من
منه قد خاف خائف
كن أمانا لجملتي
حيث تبدو المخاوف
وتلطف ودلني
بك إني المؤالف
لا تكلني إلى السوى
فالسوى أنت كاشف
كل من كان معرضا
عنك فهو المخالف
أنت لا نحن كلنا
نحن ما أنت قاذف
يقذف الله قلت
بالحق وهي اللطائف
يا أخلاي وافقوا
أمركم لا تخالفوا
واحذروا أن تغركمكَمْ نفوس تحيَّرتْ وَدَهَتْها الكثائفُ
بفلاها التنائفسقط بيت ص
وإلى الحق ما اهتدتماءُ حقِّ صَفا وَلا شيءَ فيهِ يخالفُ
وبها العقل واقفسقط بيت ص
كدر كلنا به
فليزلنا المكاشف
ثم مت بها راكعا لا تبالي
وعن الغير فافن في سجداتك
سعدت أمة إلى الغيب حجت
ثم طافت يا كعبتي بجهاتك
وأتت زمزم العلوم فنالت
شربة العز من كفوف سقاتك
وبذكر الحبيب لبت وعما
دونه أحرمت لدى ميقاتك
ومناها فازت به في مناها
بعد ما قد أتت إلى عرفاتك
إن هذا هو النعيم فطوبى
للذي يا مقام في جناتك
منك فيه يسيل كوثر روح
فتراه السكران من رشفاتك
يا رياض الجنان من حان قربى
عطرينا بالطيب من نفحاتك
وانشري ما انطوى من الذكر عنا
وامنحينا اللذيذ من ثمراتك
إننا عنك ظاهرون بلطف
منك في أرضك اقتضا نياتك
لم تجد كثرة الوسائط جسما
تمنع الروح ربنا من هباتك
فالذي منك قد وفى فتدلى
لم ينقصه كونه ابن العواتك
هو أمر لنا قريب بعيد
فارجعي يا حروف في ألفاتك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طلعت شمسنا على الأفلاك
طلعت شمسنا على الأفلاك
رقم القصيدة : 62499
-----------------------------------
طلعت شمسنا على الأفلاك
فانمحت ظلمة النفوس الحلاك
وسرت نسمة الحمى فأهاجت
شوق صب ما إن له من حراك
هذه طلعة الحبيب بقلبي
فتنة العابدين والنساك
بالصفا والوفا ولا
عنه بصرفه صارف
إنما الحق غيبنا
حارفي الوصف واصف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دخل إلى بيت قلبي بارقه رفرف
دخل إلى بيت قلبي بارقه رفرف
رقم القصيدة : 62500

(71/244)

---

-----------------------------------
دخل إلى بيت قلبي بارقه رفرف
فلم يدع فيه لا سقفا ولا رفرف
لطائر الغيب لما فوقنا رفرف
جعل لكتب الهدى في حيطنا رفرف
هيكل تسرح النواظر منه
في جمال فرد بغير اشتراك
وبذات الغضا خيام عريب
نصبت بين عسجد فأراك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هل تعرفون العدم الصرفا
هل تعرفون العدم الصرفا
رقم القصيدة : 62501
-----------------------------------
هل تعرفون العدم الصرفا
فتدركوا من لظفه حرفا
لا تحسبوا معناه مفهومكم
معناه شيء عنكمو يخفى
فكيف تدرون الوجود الذي
من عدم صرف هو إلا خفى
وهو الذي نعنيه في وحدة ال
وجود لما نذكر الوصفا
إن الوجود الصرف اطلاقه
كالعدم الصرف لمن وفى
كلاهما من حيث نفساهما
تساويا فانعطفا عطفا
كلما أومضت بروق رباهم
هطل القطر من عيون البواكي
حلية للمحب في نار شوق
صنعة الانسكاب والانسباك
تقابلا اجتمعاو عندنا
في عدم الإدراك إذ ينفى
هتك الستر نوره فافتضحنا
من لقلبي بنوره الهتاك
واحد وهو في العقول كثير
ليس يحكيه في البرية حاكي
كل من قال مثله قد رأينا
إنه قول كاذب أفاك
مدّ أكوانه حبال خيال
لاصطياد القلوب بالإشراك
فأتته الموحدون وجاءت
بارتباطيها أولوا الإشراك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن القناعة في الدنيا هي الشرف
إن القناعة في الدنيا هي الشرف
رقم القصيدة : 62502
-----------------------------------
إن القناعة في الدنيا هي الشرف
وغيرها عندنا التبذير والسرف
وهي التدبر في القرآن تقرأه
وفي حديث رسول الله تعترف
واجعل معاشك من خبز الشعير ومن
ماء وإن لم يكن عذبا فتغترف
وخرقة الصوف طول العمر تلبسها
مع صاحب أو صحاب أنت تأتلف
دم على حبه ومل عن سواه
وإذا لم تبك فكن متباكي
حضرة العز من أتاها بذل
كان منها بالقرب فوق السماك
أناشاك لطولها من قصوري
عن مدى الشكر شاكر أنا شاكي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صدق الكتاب لمن به يتمسك

(71/245)

---

صدق الكتاب لمن به يتمسك
رقم القصيدة : 62503
-----------------------------------
صدق الكتاب لمن به يتمسك
والبعض منه به يكون المشرك
وهو المبين على الذي بجميعه
يدري وليس ببعضه يتمسك
هو نازل من حضرة أحدية
فتحققوا فيه ولا تتشككوا
سور وآيات بدت فتركبت
من أحرف هي بالتوحيد أملك
وهذه هذه تلك السعادة في
دنياك فاقنع بها بالعز تتصف
مشتقة من سور كل مدينة
لإحاطة فيها بما يتفكك
ولقد بدت صورا إذا هي فخمت
بنزولها الثاني لدى من يسلك
وبالفخار على كل الملوك أولى ال
تيجان ممن مضى في معشر سلفوا
بالحق أنزلناه ذلك أول
كل به قد آمنوا واستبركوا
كمثل كسرى انوشروان من ملكت
يمينه الفرس يرعاها فتنتصف
وقيصر الروم والقوم الذين حووا
شرقا وغربا من الأرض التي عرفوا
وبه لقد نزل اغتدى هو ثانيا
فتفرقوا فيه وعنه تمحكوا
وبعد ذلك فاشكر من حباك بها
ربا كريما فتكفى عنده الكلف
ولا تعرّج على مال يكون ولا
جاه وكن رجلاً ما عنده أسف
فالكل فان وكل الناس عن كتب
هم التراب وأقوام هم الجيف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> العين واحدة والحكم مختلف
العين واحدة والحكم مختلف
رقم القصيدة : 62504
-----------------------------------
العين واحدة والحكم مختلف
فمنه مفترق بل منه مؤتلف
هي الحوادث لا عين لها أبدا
قديمها درّها والحادث الصدف
إياك تفهم من قولي الحلول بها
لأن قولي رموز صاغها السلف
وأنت تجهل علما نحن نورده
من بحر حق عليه الناس ما وقفوا
فقف علينا وسلم بالأمور لنا
فإن عارفنا بالغيب معترف
الله كبرأ لا شيء يشابهه
وكل حروف عن الإدراك منحرف
ظهورنا عنه بالتقدير من عدم
هو الظهور له في كل ما نصف
لأنه الغيب غيب الغيب من يره
يرى الحوادث تبدو عنه لا تقف
وبدا لهم صور فخصوا بعضه
بالترك منه وبعضه لم يتركوا
وبقى عليهم حكم موطنهم بما
هو مقتضاه لهم بجهل يملك
ولذلك الدنيا غدت ملعونة
إلا الذي استثني وهاج المعرك
وأتاك من آياته ألوانكم

(71/246)

---

والألسن اللاتي غدت تتحرك
وجميعها صور وتلك كثيرة
وبها اختلاف زائد لا يدرك
والله مولانا محيط قد أتى
لك من وراء الكل وجه يهتك
بل ذاك قرآن مجيد جاء في
لوح هو المحفوظ عمن يشرك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهرت لقلبي بما قد نوى
ظهرت لقلبي بما قد نوى
رقم القصيدة : 62505
-----------------------------------
ظهرت لقلبي بما قد نوى
وبالحول أمددتني والقوى
فيا من به فيّ زاد الجوى
أحبك حبين حب الهوى
وحبا لأنك أهل لذاكا
حبيبي هو االداء لي والدوا
وذاك العليم بما قد روى
أقول له وعليّ احتوى
فأمّا الذي هو حب الهوى
فشيء شغلت به عن سواكا
ألا علّ من شاقني عله
كأنها البرق وهي الأمر لاح بما
يريده الله وهو الخلق منقذف
وأمره القدر المقدور آخره
ياء الحروف بدت والأول الألف
يداوي فؤادي بما عله
فانظره أنت ودع ما أنت ناظره
فإنه فعله والفعل منحذف
على عشقك القلب من عله
وأما الذي أنت أهل له
فكشفك للحجب حتى أراكا
وكن له مظهرا لا عنه محتجبا
فإن شمس الضحى بالبدر تنكسف
بكل شيء محيط قال خالقنا
فافهم فبالفهم سرّ الغيب ينكشف
فؤادي بفرط الجوى ممتلى
جل الإله وقد عزت مظاهره
يراه قلب عن الأغيار مختلف
فتضمحل رسوم الكائنات ولا
عقل هناك ولا حس فيغترف
ولا يراه سواه دائماً أبدا
والكل فان كما قد قال يا نطف
من كان من نطف الأقذار أولهم
ماذا يرون هنا والآخر الجيف
الله ألله رب العالمين فمن
به رأه رأى الأكوان تنعطف
وزال عنه ضلال في بصيرته
وما بقي عنده حزن ولا أسف
هذا هو الرجل المرفوع جانبه
عند الإله وفي الدنيا له الشرف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أعط طرفا له وللكون طرفا
أعط طرفا له وللكون طرفا
رقم القصيدة : 62506
-----------------------------------
أعط طرفا له وللكون طرفا
تلق في الكون اقحوانا وطرفا
لك عينان وعين غيب تراه
وتراه الأخرى فتصرف صرفا
أنا عبد الغني لمعة برق
يعدها لمحة تلوح وتخفى

(71/247)

---

هكذا دائما لأني روح
تفخ أمر من الإله مصفى
وعيني ترى للجمال العلى
وحالان عندي هما اجتلى
فلا حمد في ذا ولا ذاك لي
ولكن لك الحمد في ذا وذاكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أصبحت أنا على مرادك
أصبحت أنا على مرادك
رقم القصيدة : 62507
-----------------------------------
أصبحت أنا على مرادك
في عافية وفي عبادك
مكفيّ مؤونة مهني
من رزقك قانعا بزادك
فالشكر لك الكثير مني
لازال على صفا ودادك
يا مالك جملتي جميعا
إني لأسير في قيادك
ظاهر في كثيف جسم تجلى
فيه روح وهو اللطيف الموفى
أحسنت إلي في ابتداء
بالحكم بمقتضى رشادك
واجعل حسناً تمام أمري
والقرب فعده من بعادك
كل شيء مثلي كثيف لطيف
وإذا ما عرفت زادك لطفا
في الباطن كن لنا حفيظا
والظاهر من يد استنادك
فاترك الكل عنك وانظر إليه
بالوجود الحق الذي فيك يلفى
تعرف الكل يا لوجود جهارا
فهو أعلى منهم وأجلى وأكفى
واعطف كرما وكن معينا
في خلقك لي وفي بلادك
يا ابن ودّي هي الحقيقة أمر
واحد صار ذلك الأمر ألفا
بظهور في كل شيء مراد
للإله الذي تحققت كشفا
ظاهرا ذاك لا يزال ولكن
شمسه قد كسفتها عنك كسفا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا الوجود الذي ذاتي وأوصافي
أنا الوجود الذي ذاتي وأوصافي
رقم القصيدة : 62508
-----------------------------------
أنا الوجود الذي ذاتي وأوصافي
خلقتها لي بتقد يرى وانصافي
بل قد خلقت جميع الخلق يا صافي
مع أنني عبد فاني عند وصافي
إني أبدا لك التجائي
ملقى أملي على جهادك
لا أبرح عن مقام ذلي
في نيل مناي بافتقادك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الروح كالريح إن جازت شذا النطف
الروح كالريح إن جازت شذا النطف
رقم القصيدة : 62509
-----------------------------------
الروح كالريح إن جازت شذا النطف
تزكو وتخبث إن مرت على الجيف
وليس تحكم في جسم تكون له
الأعلى مقتضى ما فيه فاعترف
فادرك رمقي بشرح صدري
واروي عطشي إلى عهادك

(71/248)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ومستورة عنا بها أوجبت هتكي
ومستورة عنا بها أوجبت هتكي
رقم القصيدة : 62510
-----------------------------------
ومستورة عنا بها أوجبت هتكي
بطلعة وجه نوره مشهر الفتك
وإنما هي من أمر الإله أتت
في خسة هي من جسم وفي شرف
فقلت ورياها لنا فاح كالمسك
فتارة في شقاء منه قدّره
ربي وطورا بسعد غير منصرف
أيا ربه الخدر التي أفسدت نسكي
على كل حال أنت لا بدّ لي منك
فالجأ إلى الله إن رمت النجاة بها
واسلك سبيل أولى التقوى ولا تقف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صحن صحناء واسع الأطراف
صحن صحناء واسع الأطراف
رقم القصيدة : 62511
-----------------------------------
صحن صحناء واسع الأطراف
وهو صحن لذي التقى والعفاف
حضرة للذي تولى عليها
وهي أبهى منازل الأشراف
من دعانا لها يجلّ مقاما
فاضل الذات كامل الأوصاف
مشرفات جهاتها بسناها
خالص الودّ صادق الحب صافي
نويت الفنا فيها وللمرء ما نوى
صدره واسع لمن جاء يسعى
لحماه من سائر الأضياف
فناديتها رفقا إلى كم أرى نوى
ولابد من وصل به يسكن الجوى
فإما بذل وهو أليق بالهوى
وأما بعز وهو أليق بالملك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا قلب لا تشتغل إلا بمن حبك
يا قلب لا تشتغل إلا بمن حبك
رقم القصيدة : 62512
-----------------------------------
يا قلب لا تشتغل إلا بمن حبك
وثوب جسمك بأيدي قدرته حبك
خيلان وجه جعل صور الصور حبك
فالق نواك كما قد قال عن حبك
لا يزال الكمال يقطر منه
نوره في سمائه غير خاف
وهو شهم مهذب يتسامى
كل وقت عن كل شيء منافي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مت في هوى حيّ بحسب حيه حيك
مت في هوى حيّ بحسب حيه حيك
رقم القصيدة : 62513
-----------------------------------
مت في هوى حيّ بحسب حيه حيك
وانزل بحيه فإنه قد نزل حيك
هذا الذي بظهوره قد قتل حيك
وثوب حالك على نول الهدى حيك
وله من عناية الله باع

(71/249)

---

طال فوق الرؤوس والأكتاف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا شرفي يا شرفي يا شرفي
يا شرفي يا شرفي يا شرفي
رقم القصيدة : 62514
-----------------------------------
يا شرفي يا شرفي يا شرفي
وجه من أهواه وقد أشرق في
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيها الطالب النجاة أتاكا
أيها الطالب النجاة أتاكا
رقم القصيدة : 62515
-----------------------------------
أيها الطالب النجاة أتاكا
قول حق فخلّ عنك الهلاكا
قلبي المضنى به طلعته
فتنتنى بالبها والهيف
إنني كاشف لك السرّ فاسمع
سرّ رب قد اختفى عن حجاكا
غصن بان ينثني مرحا
قد رماني في بحار التلف
خلق الله أولا عالم الرو
ح وما كان من مكان هناكا
لو رآه البدر ما بان ولو
سمع الظبي به لم يقف
لا ولاكان من زمان فحقق
ما أشرنا له بلغت مناكا
ثم من بعده المقادير جاءته
بي وكان مع الزمان ابتداكا
ينجلي في كل شيء عندنا
فنراه في القبا المنكشف
لبس الصورة يختال بها
بيننا حاوي البها والترف
وابتداء المقدار عرش محيط
هو جسم ولا يطيق حراكا
قد تسمى لي بأسماء الورى
وبكل اسم لهم مختلف
ثم فيه من روحه كان نفخ
من إله في غيبه لا يحاكى
عطفه الغصن وقلبي طائر
همزة ساكنة في الألف
فاقتضى إذا تحرّكاوسكونا
فأدار النجوم والأفلاكا
ثم إن النجوم حرّك فيها
ذلك النفخ عندها الإدراكا
هو حق وسواه باطل
مثل ما قال لنا في الصحف
فاشهد اشهد أن تكن ذا بصر
وإذا لم تكن كن في الطرف
فنسمت أرواحها بعقول
عند قوم وليس هذا بذاكا
وادخل الحضرة إن كنت فتى
أو من الحضرة فاخرج وانتف
إنما العقل كاللسان لروح
وبه النفخ أمر رب حباكا
ملأ الكون تعالى ربنا
بوجود ظاهر وهو خفي
ثم بالنفخ كان مزيج أصول
أربع واسمه المزاح اصطكاكا
فبدت أربع المواليد منهافهوَ في الغيبِ ربُّنا جلَّ ربَّا وهوَ في الكونِ أمرُه لا انفِكاكا
كيف ماشاء ربهنّ انسباكاسقط بيت ص
أنت روح نفخت في أمره
درّة من جسمها في صدف

(71/250)

---

آه من جهلك بالله ومن
قلبك المنقلب المنحرف
فهو من فوق عرشه لا مكان
هو فيه إذ لا مكان هناكا
أفلا تذكر أياما مضت
أنت بها لم تكن يا منتفى
وله الاستوا على العرش حقا
وهو للكل ممسك إمساكا
كن كما كنت قديما فانيا
واعرف الحق به واعترف
إن هذا المعنى الذي قال عنه
إنه فوق عرشه لأعداكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وإذا ذات كل شيء تبدّت
وإذا ذات كل شيء تبدّت
رقم القصيدة : 62516
-----------------------------------
وإذا ذات كل شيء تبدّت
عنده حقق التقرب وصفه
لحمى ذلك الغزال شهود
يحرسون الذي يحاول خطفه
وهو إنساننا وحيوان قوم
وجنين من قبل ذاك ونطفه
صدق الشرع فاعل وهو فعل
فتأمل وللتحقق عطفه
فاعرف الآن منك نفسك تجدها
أمر رب وخلق أمر أتاكا
واعتبر في الوجود علوا وسفلا
ما ذكرناه واترك الإشراكا
وتحقق به تجده قريباولتبقى به لَهُ ولِتفنى عَنْ سواهُ ولا تراهُ سِواكا
لك وافهم به لينطق فاكاسقط بيت ص
وهو باق على الذي هو فيه
أزلا ليس ما سواه اشتراكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خفض عدوي في الهوى ومصادقي
خفض عدوي في الهوى ومصادقي
رقم القصيدة : 62517
-----------------------------------
خفض عدوي في الهوى ومصادقي
محبوبتي ذات الوشاح الخافق
أنا لا أميل إلى سواها دائما
إن شئت خالف في الهوى ووافق
عز رب وجل عن كل شيء
وتعالى يدبر الأملاكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من تملك بالمحاسن مهجتي
يا من تملك بالمحاسن مهجتي
رقم القصيدة : 62518
-----------------------------------
يا من تملك بالمحاسن مهجتي
وإليه ملت ولا سواه بجملتي
تجلى إلى متى أردت تفضلا
بمروط أشباح الورى وقرا طق
وأريده لما أقول أحبتي
خلص الهوى لك واصطفتك مودتي
إني أغار عليك من ملكيكا
وهي التي كانت وكنت وهكذا
هي هكذا بمغارب ومشارق
أنا ثوبها روحا وجسما وهي في
خلعي ولبس مثل لمحة بارق
عيني بوجهك لا تزال قريره

(71/251)

---

بل ما أنا ثوب لها بل تلك لي
ثوب به أختال بين خلائق
والقلب يضمر منك فيك سريره
بل لست ثوبا لا ولا هي ثوب لي
يا سارقا قطعت يمين السارق
وأنا الذي بك زاد عقلي حيرة
فلو استطعت منعت لفظك غيرة
إني أراه مقبلا شفتيكا
هذا لفضاءا بدا فقم متنزها
في النور واخرج من خلال مضايق
واحذر فان وراء ذلك لا ورى
من رائق لا يستقل وفاتق
يا جامعي بكلامه المتشتت
من كل ناحية إليك تلفتي
واشتق واضرب بالعصا حجرا تسل
لك أعين منه بماء دافق
فتوض فيه واغتسل وادخل به
للمسجد الأقصى محل رقائق
أهفو إليك وعنك وجدي ما فتى
واسجد هناك لوجه حبك سجدة
من بعدها اخرى سجود الوامق
وأراك تخطر في شمائلك التي
هي فتنتي فأغار منك عليكا
تلق المنى وتكون تحت ستائر
من لطفه أبدا وتحت سرادق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قمر من فوق غصن نقا
قمر من فوق غصن نقا
رقم القصيدة : 62519
-----------------------------------
قمر من فوق غصن نقا
ينجلي سبحان من خلقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> جاهل كل من رأى
جاهل كل من رأى
رقم القصيدة : 62520
-----------------------------------
جاهل كل من رأى
إن شيئا تحرّكا
هذه الأكوان طلعته
كل من قد هام فيه رقى
والذي في تجرد
قد رآه تنسكا
يا بريق الغور قف نفسا
قد خطفت القلب والحدقا
حيث بالنص من كتا
ب إلهي تمسكا
إن تجز يوما بذي سلم
قل لهم جودوا ببعض لقا
وهو لاشك عارف
وهو ذو الفهم والذكا
لي فؤاد ملؤه شغف
وضلوع حشيت حرقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن قوما لم يروا
إن قوما لم يروا
رقم القصيدة : 62521
-----------------------------------
إن قوما لم يروا
حالتي لما سروا
وعظامي قد بروا
ليت شعري هل دروا
أيّ قلب ملكوا
قد جرى لي ما جرى
وعيون كلما رمقت
لم يدع منا الهوى رمقا
بعدهم بين الورى
قل لهم يا سعد مغرمكم
كم يقاسي الدمع والأرقا
آه من لي لو أرى
ذاب شوقا في محبتكم
حين منكم بارق برقا

(71/252)

---

وفؤادي لو درى
أيّ شعب سلكوا
أنا صبّ مغرم
شمس هذا الكون طالعة
جذبت روح الذي رمقا
ذاتها من ذات لابسها
وهما في النشأة افترقا
واصطباري عدم
وهي من أنوار بهجته
بالعطايا تملأ الأفقا
وهم القوم همو
أتراهم سلموا
أم تراهم هلكوا
حنت الأرواح حين بدت
مثل معشوق ومن عشقا
ثم راح الجسم مضطربا
شم ريح الأمر فانتشقا
عنهم الراوي روى
وحنين لفرعا لا عجب
نحو أصل باسمه نطقا
إنهم في المستوي
ثم من فرط الجوى
يا نسيمات سرت سحرا
من شذاها الكون قد عبقا
خير بنا عن احبتنا
وعن الأهلين والرفقا
حار أرباب الهوى
في الهوى وارتبكوا
ليت من بالجزع لو عطفوا
ليت من أهواه بي رفقا
دمعتي بالسفح من أضم
سفحت يوم النوى قلقا
يا عذولي كف عن عذلي
إن هذا اللوم محض شقا
لو ترى ما قد رأيت لما
لمت في ساق هواه سقى
في نواحي الشعب غانية
حسنها في الكون ما اتفقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فرّ يا طائر إلى ربك
فرّ يا طائر إلى ربك
رقم القصيدة : 62522
-----------------------------------
فرّ يا طائر إلى ربك
عن سواه بمقتضى حبك
وتعلق به على ثقة
منه غيبا ومل إلى قربك
فهو مولاك يرتضيك له
عبد أن تبت فيه من ذنبك
كما لاحت سجدت لها
حيث كلي ذاب وانمحقا
وأنا الفاني فواعجبا
كيف لي منها بوصف بقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بدرتم لاح في الغسق
بدرتم لاح في الغسق
رقم القصيدة : 62523
-----------------------------------
بدرتم لاح في الغسق
فوق غصن بالجمال سقى
وبه الألباب هائمة
سكرت منه فلم تفق
عطرت روضتي نسائمه
حين وافت بالشذا العبق
وبه لا بك اختطفه تنل
لمحة منه فهو في دربك
وفؤادي فيه ذو شغف
دائماً والجفن ذو أرق
وإذا ما اختطفته فعلى
نفسك الاختطاف لا ربك
واصطباري يوم جفونه
ما بقى والوجد فيه بقى
هو أدنى إليك منك له
كل نفس فالنفس من حجبك
هائم صب كثير جوى
عنه سدت سائر الطرق
خطفته منه بارقة
غيرها في القلب لم يرق
أنت عنه بك احتجبت ولم

(71/253)

---

يحتجب عنك في صفا شربك
إنما شف عنه ثوبك في
لبسة الماء منك مع تربك
فأدارت كأس خمرته
فهو منا اليوم في غرق
فتجرّد عن الوجود به
وتحققه وافن عن سربك
وعن الكل وابق فيه به
حضرة المصطفى الذي هو بك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا مبتلي بالغرام اصبر لأوجاعك
يا مبتلي بالغرام اصبر لأوجاعك
رقم القصيدة : 62524
-----------------------------------
يا مبتلي بالغرام اصبر لأوجاعك
لو كنت عاقل دليل العقل ما طاعك
فاسلك بربك وخلي عنك أطماعك
وانظر لأوضاعه واترك لأوضاعك
وأثارت عرف روضته
في الورى طوبى لمنتشق
كيف لا اختال في مرح
ومليح الوجه معتنقى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من مجيري من فاتر الطرف فاتك
من مجيري من فاتر الطرف فاتك
رقم القصيدة : 62525
-----------------------------------
من مجيري من فاتر الطرف فاتك
لا تحاكيه يا غزاله فاتك
قمر طالع على غصن بان
صانه الله وهو للصب هاتك
يتثنى بقامة فتنتنا
فارجعي يا غصون عن حركاتك
يا بديع الجمال جرت علينا
الأمان الأمان من فتكاتك
لك ذات بها سلبت البرايا
بتناويع حسنها من صفاتك
أيها الوجه بالمحبين رفقا
نحن مثل الشخوص في مرآتك
كم على وجهك الجميل خمار
من نفوس لما ظهرت بذاتك
فاكشف الوجه وامحق النفس منا
وأحي منا ميت الهوى بحياتك
فيك بعنا نفوسنا واسترحنا
من بلاها فجد لنا بالتفاتك
كل شيء به ظهرت علينا
فاختفينا يا نور في ظلماتك
أنت طوراً ولا سواك وأنا
نحن طورا ولا سوى آياتك
فاسالوا عيني فإن بها
لمحة من داخل الحدق
هي أطوارنا ترد إلينا
كلها منك وهي بعض هباتك
نلتها من حسن بهجة من
لو بدا الكون لم يطق
قسما بالصفا ومروة جسمي
حين أسعى يا حب في مرضاتك
ثم ذوقوا ما بقى بفمي
من بقايا خمر كل تقى
لم أحل عنك دائماً فافهمي يا
نفس حتى إن كنت في غفلاتك
هذه أذنى لقد سمعت
طيب ذاك الصوت فاسترق
هذه سنة المحبين قبلي
لك منها نقيم في جناتك
واسألوا أنفي فقد نفحت

(71/254)

---

فيه ريا نفحة الفلق
يا بني قومي خذوا خبري
عن وجى قلبي وعن قلقي
وانظروا نحوي فإن خفيت
شمس ذاتي فاشهدوا شفقي
كل ما تدرونه حجب
لسعيد في الورى وشقي
واحذروا في الله أن تقفوا
عند شيء لاح في الأفق
فالبرايا كلها فتن
أيّ جمع غير مفترق
كلها تمضي بأجمعها
ثم يبقى الإثم في العنق
واحذروا أن تعبدوا صنما
نحتته فكرة فقي
جلّ ربي في تنزهه
عن وجودات على طلق
فاسرعوا وامحوا الحروف بما
عندكم من صفحة الورق
قل أن يبدو النون لكم
يأخذ الباقي من الرمق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن جسمي هنا وقلبي هناكا
إن جسمي هنا وقلبي هناكا
رقم القصيدة : 62526
-----------------------------------
إن جسمي هنا وقلبي هناكا
وأنا الصب بين هذا وذاكا
دار سلمى ما دار فيها محب
قط إلا ذاق الفنا والهلاكا
طلعة لا طلوع يعرف منها
غير أمر يحرّك الأفلاكا
يا لسلمى ويا لأحباب سلمى
هل لكم وقفة هنا نتشاكى
هي منا قريبة وبعيد
نحن عنها لقصدنا الإشراكا
آه لو أنها دنت فتدلتاحذر احذرْ تجِدْ بأنَّكَ عَنها خارجٌ بانفصالِ شيءٍ دَهاكا
لك حتى بها رأيت مناكاسقط بيت ص
كالنصارى في قولهم ولد الل
ه يضاهون كاذبا أفاكا
واليهود الذين قالوا بأنا
نحن أبناء الله والكفر ذاكا
واسلكوا سبل النجاة على
دين طه زاكي الخلق
ثم كونوا أثر سنته
وبها فامشوا على نسق
وابعثوا لي دعوة وسلوا
في غدا منا لذي فرق
وصلاة الله دائمة
مع سلام غير منحمق
للذي أنواره سطعت
فأحالت صبغة الغسق
أحمد المختار سيدنا
من به قلبي مناه لقى
ما بدا للكون منشئه
خلف ستر أبيض يقق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا الهيكل الذاتي لمظهر قدرة
أنا الهيكل الذاتي لمظهر قدرة
رقم القصيدة : 62527
-----------------------------------
أنا الهيكل الذاتي لمظهر قدرة
ومن شاخصي قد حزت أكمل صورة
ولما تأملت الوجود بفكرة
رأيت خيال الظل أكبر عبرة
لمن هو في علم الحقيقة راقي
على كل شيء سيف عزمي قد انتضى

(71/255)

---

وفي ليل غيبي صبح معرفتي يضي
وكل الورى من بعد ذا لست ارتضي
شخوص أشباحو تمرّ وتنقضى
وتفنى جميعا والمحرّك باقي
حيث معنى هذا انفصال لشيء
عن إله الورى وما أدراكا
وهو كفر منزه عنه ربي
قد نهاهم عن مثله ونهاكا
إنما الله عالم من قديم
كل شيء والشي ليس هناكا
وبإنزاله هو الذكر يتلى
لم يكن عنه خارج محراكا
وهو الله لا سواه ولكن
علمه منزل به الأملاكا
كالبرايا جميعهم ولهذا
هو قيومهم كما قد أتاكا
حاش لله أن يكون من الل
ه انفصال للشيء قل حاشاكا
وسع الله كل شيء كما قا
ل وشيء له الفنا في فناكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة
رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة
رقم القصيدة : 62528
-----------------------------------
رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة
يلوح بها معنى الكمال لا حداقي
وفي كل موجود على الحق آية
لمن هو في علم الحقيقة راقي
شخوص وأشباح تمرّ وتنقضي
وليس لها مما قضى الله من واقى
لها حركات ثم يبدو سكونها
وتفنى جميعا والمحرّك باقي
هو علم له تعالى فذكر
نازل منه فيه ليس انفكاكا
أنت يا غافل الذي لست تدري
عارفا كن بنفسك النساكا
قمر نائب عن الشمس ليلا
فإذا ما النهار جاء محاكا
إنما ظلّ نفسك الليل فامحق
كرة الأرض عنك تلق هداكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الله يفتح كل باب مغلق
الله يفتح كل باب مغلق
رقم القصيدة : 62529
-----------------------------------
الله يفتح كل باب مغلق
وهو المقيد للوجود المطلق
والفكر في يده كمفتاح لنا
يبدي به عنا الذي فينا بقى
هو نور وما سواه ظلام
فالق عنك السوى به يلقاكا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ليس لله في الوجود شريك
ليس لله في الوجود شريك
رقم القصيدة : 62530
-----------------------------------
ليس لله في الوجود شريك
لا اشتباه فيه ولا تشكيك
والذي يدعي الوجود مع الل
ه دعواه هذه تشريك
فالجأ إليه وكن به متعلقا

(71/256)

---

لا فاز من هو ليس بالمتعلق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هي الذات التي فوق البراق
هي الذات التي فوق البراق
رقم القصيدة : 62531
-----------------------------------
هي الذات التي فوق البراق
تحنّ إلى ذرى السبع الطباق
لها بالجسم منها ثوب درّ
يشف على معانيها الدقاق
إنما الله ظاهر يتجلى
وهو نور يمحى به التحليك
فمن ينأى إليها فهو دان
ومن يفنى عليها فهو باقي
ومحيط بكل شيء كما قا
ل ولا شيء سوقة ومليك
وما بسوى المحبة كون شيء
وليس الميل إلا للتلاقي
وأنوار الجمال بكل قلب
تسمى بالهوى والاشتياق
فاعرف اعرف من قبل موتك يا من
لم يفده نصح ولا تسليك
لتكن مؤمنا بربك حقا
ويزول التسكين والتحريك
ولم يكن النعيم سوى التداني
ولم يكن العذاب سوى الفراق
وترى الكل فيه كن فيكون الأم
ر منه له اللجين السبيك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا وجودي إنني الصورة لك
يا وجودي إنني الصورة لك
رقم القصيدة : 62532
-----------------------------------
يا وجودي إنني الصورة لك
أنت قد صورتها وهي ملك
شهد الحق ولم يشهد سوى
إنه الشاهد سوى وملك
صورتي فعل له وهو الذي
صاغها من عدم رب الفلك
وكذا الأشياء طرّا قل كذا
حكمها شرعا لمن قد سألك
يا ابنة العز إلى كم شغفي
أيّ يوم يعدم النور الحلك
وأنا تلك كما تلك أنا
وهما الواحد والاثنان لك
وكل الكون في الدنيا حجاب
وفي الأخرى عن الوجه الملاقي
قلت لما هي قالت لي وقد
غلقت أبوابها لي هيت لك
وأنت الكأس والأسرار خمر
ومجلسك التقى والله ساقي
ومعاذ الله قولي عندما
ظهرت لي غيرها خذ أملك
فما لك لا تطير هوى وسكرا
وقد حييت بالكاس الدهاق
وبدا برهان ربي ظاهرا
واختفت أغياره عمن سلك
جل ربي وتعالى فز به
يا رفيقي وتدارك من هلك
أزل نومي بشدوك يا نديمي
وابدل لي خلافك بالوفاق
هذه الغفلة نار أوقدت
فاطفها بالذكر واسبق أجلك
وحيّ على المنى يا ابن المعاني
ولا تفتن بألفاظ رقاق

(71/257)

---

وخذ مني وناولني إلى أن
تراني قد وصلت إلى التراقي
ومن بالحق يقذف لاح جهرا
وما التفت له ساق بساق
هناك تضمحل به رسومي
وأذهب بانسحاق وانمحاق
ويبطل كل شيء كان حتى
مقالي ذا وفهمي مع مذاقي
ويبقى مثل ما قد كان ربي
على ما كان وهو أجل واقي
ويخفى الكون من غير اختفاء
ويبدو النور من غير انفهاق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل شيء فيه وفي كل شيء
كل شيء فيه وفي كل شيء
رقم القصيدة : 62533
-----------------------------------
كل شيء فيه وفي كل شيء
هو فاعلم وكل شيء هالك
فهو لا غيره وضلت أناس
جهلوه وهو المليك المالك
فارفع الشيء عنه وانظر إليه
تلقه ناظر إليك كذلك
ودنسناه بالافهام حينا
وبالأقوال والبحث المساق
إلى إن جاد غيث الفيض منه
بماء القدس وانفتحت سواقي
إذا قلنا عرفناه جهلنا
وهل فرع لأوج الأصل راقي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لم أزل في الحب يا أملي
لم أزل في الحب يا أملي
رقم القصيدة : 62534
-----------------------------------
لم أزل في الحب يا أملي
اخلط التوحيد بالغزل
وعيوني فيك ساهرة
دمعها كالصيب الهطل
ليت لي من نور طلعتكم
لمحة كي تنطفى غللي
إنّ أحشائي بكم تلفت
بل وجسمي في الغرام بلى
واصطباري يوم جفوتكم
زال والتهيام لم يزل
وريح المسك في الصندوق يفشو
ويعرف منه قدر الانتشاق
وهل نور النجوم يلوح إلا
على مقدار إدراك المآقي
هو الحق المبين وكل شيء
سواه باطل بالاتفاق
قديم لا بمعنى فهم كون
وباق لا كقول الخلق باقي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن كنت تدري الرزق في بلدة
إن كنت تدري الرزق في بلدة
رقم القصيدة : 62535
-----------------------------------
إن كنت تدري الرزق في بلدة
أو في مكان فاطلب الرزقا
وإن علمت الحق ينساك من
رزقك يوما ذكر الحقا
وإن دخلت البيت تبغى به
توكلا كيلا ترى الخلقا
فإنها تجربة وهي في
ربك شك يمنع الصدقا
وإنما الحيلة في تركك ال
حيلة فاتركها لكي ترقى

(71/258)

---

جد لعيني باللقاء ولو
في الكرى يا غاية الأمل
وتلطف بالمشوق ودع
ذا الجفا واعطف وجد وصل
وأبح مضناك بعض لقا
يا شفا قلبي من العلل
يا منى هذا الفؤاد ويا
بغيتي يا كل متكلي
يا ضيا شمسي إذ طلعت
في الضحى مني وفي الطفل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنني جمع وفرق
إنني جمع وفرق
رقم القصيدة : 62536
-----------------------------------
إنني جمع وفرق
إنني أمر وخلق
إنني عال ودون
إنني فتق ورتق
إنني خير وشر
إنن كذب وصدق
إنني علم وجهل
وثبوت بل ومحق
وأنا الشمس وللشم
س أنا غرب وشرق
وتباهى بي زماني
وتسامت بي دمشق
وعلى أهل زماني
كلهم سرّى يدق
إن حقي باطل بل
باطلي عندي حق
وتأمل إنني عن
نور ذاك الغيب برق
ولحسادي مني
دائما قتل وحرق
وأنا السيف الذي لا
ينتضى إلا يشق
يا مرادي حين قلت ويا
جلّ قصدي حين لم أقل
دع ضفادع أرضنا في
أجن الماء تنق
خذ أمانا من قلاك لنا
إننا منه على وجل
وكلاب الحق قد أو
جعلها الليث المشق
ثم كن فيما يكون كما
كنت في أيامك الأول
فتسلت بنباح
غيره لا تستحق
ذا التجافي كم أكابده
آه قلت في الهوى حيلي
وعلى الجملة ما ث
م سوى الحق محق
والذي أهواه ومشتمل
من ملاح الكون في حلل
وسرت من نحو كاظمة
نسمة فيها انمحى طللي
وبروق الحيّ لامعة
حان لما أومضت أجلي
هذه الأكوان أجمعها
شمة من وردة الأزل
عطرتني عند ما نفحت
ما أنا عنها بمشتغل
طيب أثواب المليح بدا
فائحا من جانب الكلل
وثغور الزهر قد بسمت
من روابي أشرف الرسل
يا عذولاً لا مني سفها
أنا لا أصغي إلى العذل
قلبي المضنى حليف جوى
عن هوى الغزلانلم يحل
مغرم صب بذي عظم
جل عن علمي وعن عملي
ماله في الخلق من شبه
ماله في الأمر من مثل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إلا أن ذاتي ذات كل الخلائق
إلا أن ذاتي ذات كل الخلائق
رقم القصيدة : 62537
-----------------------------------
إلا أن ذاتي ذات كل الخلائق
وسل عنه ذا علم كريم الخلائق

(71/259)

---

ولا صفة إلا ومني تعينت
لموصوفها إذ كنت أصل الرقائق
أنا الجوهر الساري بغير سراية
ألوح وأخفي في جميع الحقائق
أنا مركز الأدوار حيث طريقتي
يؤول إليها أمر كل الطرائق
أنا الظاهر المعروف في كل رتبة
أنا الباطن المخفي بين الخلائق
أنا القطب بوّابي أنا الغوث خادمي
أنا الفرد يخشى من دخول مضايقي
أنا النور نور العين مني تكونت
عيون البرايا من مشوق وشائق
أنا العلم علم الحق في كل كائن
ولم يدر قولي في الملا غير ذائق
لنا المجلس العالي على أيمن الحمى
يدار علينا بالكؤوس الروائق
لنا الأعين اللاتي بها الحق قد رعى
رياض التجلي لا رياض الشقائق
مقالة حق انكرتها بصيرة
سوى الغيّ منها والردى غير لائق
جلّ عن قولي أجلّ وعن
كل خاف لي وكل جلي
ذو اتصال غير متصل
وانفصال غير منفصل
لم يمل عن أمره أحد
دائما في سائر الملل
غير أن الأمر منقسم
للصواب المحض والزلل
وانقسام الأمر يظهر في
مقتضى أشخاصه السفل
وهو في العلياء واحدة
قبل أن يبدو لذي مقل
هذه بهىأ ملابسنا
حلة زرت على بطل
لم نفصلها لغير فتى
عزمه خالي من الكسل
خمرة منها النهى سكرت
شربة أحلى من العسل
فاقبلونا يا أحبتنا
وابشروا بالمنزل الجلل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الكل حق والكل باطل
الكل حق والكل باطل
رقم القصيدة : 62538
-----------------------------------
الكل حق والكل باطل
والكل مستعمل وعاطل
والكل ينبوع ماء عين
والكل غيث المغيث هاطل
وعدتنا أن نراك يا من
في وعده الحق غير ماطل
وقد رأيناك بين حق
سما وجودا وبين باطل
ذواتنا فيك حاليات
وما الحوالي مثل العواطل
وكل من لم يكنك خاطي
وكل من لم تكنه خاطل
فقل لنفوس قيدتها عقولها
إلى كم قيام في ظلام البوائق
أمحجوبة عنكم خريدة توبة
تلوح بوجه كاشف الغيب فائق
مشايخكم أطفالنا وكهولكم
أجنة جهل في بطون العوائق
قفوا عند ما تدرونه من ظواهر
رمتكم بأمر للمهالك سائق
ولا تتعدّوا طوركم إن ههنا
صقي حسام في يد الحق حائق

(71/260)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كشف ألحجب عن عيني
كشف ألحجب عن عيني
رقم القصيدة : 62539
-----------------------------------
كشف ألحجب عن عيني
ونور الوجه قد أشرق
وبيني زال من بيني
ولاح البرق بالأبرق
فلا كيفي ولا أيني
ومن يعلق بنا يغرق
وأنت أنت الوجود حقا
ولا مماري ولا مماطل
ونحن لا نحن غير أنا
لماء إيجادنا قساطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دمعي لخوفك يا مولاي صار دما
دمعي لخوفك يا مولاي صار دما
رقم القصيدة : 62540
-----------------------------------
دمعي لخوفك يا مولاي صار دما
والقلب مما به قد شارف العدما
فاغفر ذنوب امرئ يرجوك مكتتما
يا من علا فرأى ما في الغيوب وما
تحت الثرى وظلام الليل منسدل
وحبي قد وفى في ديني
بزاهي ثغره الأفرق
دور
عبد ذليل فقير الصبر ذاهبه
بدا بالجانب الغربي
جمال الوجه من سلمى
جور الزمان وفرط البين ناهبه
وزال البعد بالقرب
وطاب المبسم الألمي
يا من على الخلق لا تحصى مواهبه
أنت الغياث لمن ضاقت مذاهبه
أنت الدليل لمن حارت به الحيل
ولاح السرّ في قلبي
وربى زادني علما
فيا بدري ويا زيني
تجافيك الشجى احرق
يرجوك حيث خطوب الدهر طارقة
دور
وحيث ألسننا بالحمد ناطفة
فالطف فعادات خير منك سابقة
سقاني الكاس من نفسي
وفيه خمرة الأرواح
فسكري كان عن حسي
وعن عقلي وعن ما لاح
أنا قصدناك والآمال واثقة
والكل يدعوك ملهوف ومبتهل
وقد أخرجت من حبسي
إلا إطلاق ساقي الراح
كن غافر يا إلهي ذنب مجترم
وصدقي بان من ميني
وعود الحظ قد أورق
يقضي الليالي بدمع فيك منسجم
دور
وقد أتيتك والأوزار في عظم
فإن غفرت فذو من وذو كرم
وإن سطوت فأنت الحاكم العدل
لنا الألحان قد رقت
وراق الجنك والطنبور
وأسراري لقد حقت
وقلبي بالمنى مسرور
عبد الغني له الأيام رائمة
من الصبي وعيون الحظ نائمة
وأستارا الحجى انشقت
وناري بدّلت بالنور
وعن عيني انمحى غيني
فكيف الصب لا يأرق
فاسعفه يا من به الألباب هائمة

(71/261)

---

دور
ثم الصلاة على المختار دائمة
ما عطر الروض صوب الديمة الهطل
لحاك الله يا لاحي
إلى كم منك هذا اللوم
فإني المثيب الماحي
وإني من رجال اليوم
مني ماذقت من راحي
عرفت العذر عند القوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> جسد في هوى المليح عليل
جسد في هوى المليح عليل
رقم القصيدة : 62541
-----------------------------------
جسد في هوى المليح عليل
وفؤاد للشوق فيه غليل
وظهور كما ترى وبطون
يحصل النقص منه والتكميل
وستور تماط عن وجه حق
فيحق الرجاء والتأميل
وبروق بها الظلام ضياء
ورعود بها العلوم تسيل
أيها الركب هذه دار سلمى
فانزلوها ما خاب فيها التنزيل
واسمعوا من فم الوجود كلاما
لا اعوجاج به ولا تحويل
واشربوه عتيقة جددوهما
بكؤس مزاجها زنجبيل
واقرأوه الكتاب لا ريب فيه
نازل دائماً به جبريل
وإذا شئتموه فهو مليح
أغيد زان طرفه التكحيل
ملك الحسن وجهه الحق نور
فوقه التاج لاح والإكليل
وهو في الكون عندنا قرآن
لا زبور بقى ولا إنجيل
وفهوم جميعها أسرار
وعلوم أتى بها التنزيل
تعال ادخل بلا شين
إلى تيار ذا المغرق
دور
جعلت الشرع معقولك
وربك مقتضى الأفكار
فراجع فيه منقولك
فقبلك عاندت كفار
ألم تسلم على قولك
لربك أنت في إنكار
وما بالهين اللين
مقامي للدما اهرق
دور
صلاة الله مولانا
على نور الهدى أحمد
ومن بالحق أولانا
لنيران العدى أخمد
به عبد الغني الآنا
ذوي الكتذيب قد أكمد
جلا بالجمع للرين
عن القلب الذي أفرق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجهي بنور الحق في إشراق
وجهي بنور الحق في إشراق
رقم القصيدة : 62542
-----------------------------------
وجهي بنور الحق في إشراق
والقيد مني في الهوى إطلاقي
فاعطف علينا بالفنا يا باقي
واكشف لنا أستار وجه الساقي
دور
عندي جميع الخلق عين الأمر
مذ راق في الكاسات صرف الخمر
والحب فيه طاب طول العمر
فافخر به في موكب العشاق
دور
يا لائمي بالله دع من لومي

(71/262)

---

وافتح عيون القلب من ذا النوم
واحذر من الأغراق كن في عوم
بحر الهوى يخشى من الأغراق
دور
للعين أنواع الورى أجفان
والناظر الرائي هو الإنسان
والفرد لا تلوى به الأكوان
عن ذلك الفرد الأجلّ الوافي
دور
قلبي لأسرار التجلي بيت
والوصف في مصباح ذاتي زيت
ملة للموحدين نهار
وعلى المشركين ليل طويل
هجموا بالعقول فاغترفوها
فإذا في كفوفهم تخييل
والحيّ من كلّ البرايا ميت
في كل أطوار التدلي راقي
وأرادوا أن يظفروا فأتاهم
من هداها الحرمان والتضليل
قصدوها تكون طبق هواهم
فأبت واختفى إليها السبيل
فغدوا ينكرون مالم ينالوا
ولهم بادّعائهم تعليل
حظهم ثلم حظهم من سواها
ليس إلا الوسواس والتسويل
هذه الحضرة التي أهلها قد
منعوها عمن به تطفيل
ولتفصيلها بهم إجمال
ولا جمالها بهم تفصيل
وقف القوم حائرين لديها
وجريح منهم بها وقتيل
كلما أومأت إليهم بشيء
كان للشيء عندهم تفضيل
تارة بالجمال فيهم تجلت
وعليهم فكل شيء جميل
وإذا بالجلال كان التجلي
طال قال من الجهول وقيل
يا بني هذه الطريقة أنتم
في جنان وماؤكم سلسبيل
ولكم رزقكم من الله يأ
تيكم به منه بكرة وأصيل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عشق ذات الخال عشقي
عشق ذات الخال عشقي
رقم القصيدة : 62543
-----------------------------------
عشق ذات الخال عشقي
وأنا السيف الدمشقي
مطلق الحدّين صلتا
بيد الحق المشق
اقطع الأعداء للحا
ل مدى غرب وشرق
وبمن عندي تجلى
أسعد القوم وأشقى
فادخل الحضرة يا من
قصده يزكو بنشق
واغترف من بحر علمي
واقتطف من زهر عشقي
وامشقوا يا أيها القو
م على آثار مشقي
واحذروا فالقوس موتو
ر بتصويب ورشق
والقنا السمر استقامت
لي على طعن وشق
فاعبدوه به على الكشف منكم
وليراع التحريم والتحليل
ثم كونوه بالفنا وليكنكم
بالبقاء فهو أصل فرع أصيل
هي سلمى وكلهم طالبوها
وإليها كل القلوب تميل
ظهرت بالقدود ومنعطفات
وبوجه كأنه قنديل
فرأينا الهدى ولا تشبيه

(71/263)

---

قد بقى عندنا ولا تعطيل
صاح خفض عليك ليس يريك الح
ق ذا الانقطاع والتبتيل
لمتى الجهل فيك هاهي لاحت
أين منك التكبير والتهليل
لا ترمها إن كنت تبخل بالنف
س عليها هيهات يحظى البخيل
وادخل الدار دارها بخضوع
لتراها بها وأنت ذليل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عشق المليح الغالي
عشق المليح الغالي
رقم القصيدة : 62544
-----------------------------------
عشق المليح الغالي
أفنى وجود العاشق
ما عنه قلبي سالي
لعرف حسنه ناشق
هذا علينا والي
بالسهم قلبي راشق
غيبت عن أخوالي
ما الصعو مثل الباشق
دور
لما بدا يتجلى
بحسن وجه زاهي
إليه قلبي صلى
وما أنا باللاهي
وفي هواة كلا
عنه تراني ساهي
وكاتب الأمالي
في لوح قلبي ماشق
دور
وتقرّب بما حويت إليها
فعساها لما طلبت تنيل
كم فتى عنه أسفرت وتبدّت
لكن الطرف عمن سناها كليل
وهي في الكل تنجلي بثياب ال
كل لولا التصوير والتمثيل
شمس ذات لها النفوس شعاع
في البرايا والجسم ظل ظليل
كل شيء بها لقد صار شيئا
ولتحقيره بها تبجيل
فهي لا غيرها وإن راح جيل
قد تجلت به وأقبل جيل
والمعاني كثيرة من ضلال
وهدى لكن الصواب قليل
والذي نحن فيه لا يتعتريه النس
خ طول المدى ولا التبديل
فتمسك فقد نصحتك والزم
وعلى ما أقول ربي الوكيل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> العلم والمال عدوّان لم
العلم والمال عدوّان لم
رقم القصيدة : 62545
-----------------------------------
العلم والمال عدوّان لم
يجتمعا إلا اقتضى الحال
فساد وصف منهما ذلك الآ
خر فليستيقظ البال
فالعلم إن لم يفسد المال في
وجه الهدى أفسده المال
صلى وسلم ربي
على كثير الأنوار
طه نبي القرب
ومن حبي بالأسرار
عبد الغني بالحب
فيه كثير الأطوار
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من يعرف الله فليس يسأل
من يعرف الله فليس يسأل
رقم القصيدة : 62546
-----------------------------------
من يعرف الله فليس يسأل
والله لا يسأل عما يفعل

(71/264)

---

كما أتى سبعون ألفا تدخل
لجنة بلا حساب يحصل
ما لاح نجم عالي
في جنح ليل واسق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا فاضلا فضله يسمو على الفضلا
يا فاضلا فضله يسمو على الفضلا
رقم القصيدة : 62547
-----------------------------------
يا فاضلا فضله يسمو على الفضلا
ومن على كل مجد في الأنام علا
وعارف ربه لا يجهل
وهو به لأمره يمتثل
أصبحت أهواك لا أبغي السوى بدلا
هم يسألون عنه حيث انفصلوا
بالنفس قاموا إلا به اتصلوا
بالله اقسم لا بالعادلات ولا
بالذرايات ولا بالنجم والفلق
صبت عليك ولو بالروح ما بخلا
والعارف الذي به يتصل
وجاهل عنه هو المنفصل
معنى انفصاله الحجاب يسدل
عليه وهو النفس معنى يبطل
وقلبه لم يزل بالشوق مشتعلا
وقد جبتأ الذي عن حالتي سألا
في نفسه يقول نفسي يبخل
بها على الله لها لا يبذل
والاتصال ربه لا يعزل
عنه يوليه عليه فاعقلوا
إني أحبك لا أرجو نداك ولا
أخشى أذاك ولا ألقاك بالملق
لا ربه في النفس منه يحلل
أو باتحاد فيه عنه يجلل
عيشي برؤياك عيش لم يزل رغدا
معبوده به عليه مقبل
لاذاك معنى في الخيال يافل
وصدق حالي لا يخفى وفيك بدا
وهل أحبك عمري ساعتي وغدا
ونفسه بالله قامت تعمل
فهو الإمام الكامل المكمل
لا يدّعي أمر أفلا التحول
له ولا القوة فيما يجعل
إلا محبة عبد يرتجى أبدا
أن لا يفارق معنى وجهك الطلق
وكل ذي ذوق له مفصل
لا أن هذا عنده تخيل
والله للخير هو المؤملوالنفسُ منها كلُّ شيءٍ يفعلُ وهي وما منها إليهِ يوكلُ
والشر لا إليه ينقلسقط بيت ص
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هو الحب سهم البعد في القلب راشق
هو الحب سهم البعد في القلب راشق
رقم القصيدة : 62548
-----------------------------------
هو الحب سهم البعد في القلب راشق
وأنفي به عرف المعارف ناشق
وقوم رأوا أني على الصيد باشق
يقولون لي بالله هل أنت عاشق
فقلت وهل يوما خلوت من العشق
بمحو السوى كم فرّج الله كربة

(71/265)

---

وكل في قلب المحقق قربة
ومذ عاينت في الغيب عيني أحبة
شربته بكاس الحب في المهد شربة
حلاوتها حتى القيامة في حلقي
وفعله لكل فعل يشمل
لأنه الآخر وهو الأول
فالصادق الذي إليه يصل
بالصدق في التوحيد ذوقا يكمل
عن نفسه بربه مشتغل
وربه كما يقول المرسل
سمع له وبصر وأرجل
يعنى به ينشط ليس يكسل
يصعد بالقرب له لا يسفل
والرب بالذكر عليه ينزل
ثم لديه كل شيء يبطل
والحق حق فيزول المشكل
والله حيث الشرّ عنه يهمل
يهمل عن عارفه لا يحمل
لأنه مصوّر ممثل
يظهر فيه علمه والعمل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ما الغير إلا بابه المغلق
ما الغير إلا بابه المغلق
رقم القصيدة : 62549
-----------------------------------
ما الغير إلا بابه المغلق
وكلنا مفعوله المطلق
وليس مفعولاً به عندنا
لأننا للفعل لا نسبق
وأننا المعنى الذي فعله
جاء به لما لنا يخلق
وليس مفعول به ظاهرا
بالفعل والسبق له حققوا
وقولهم ذا ليس شرطا له
يردّه بالصدر من يصدق
بل لك مفعول به سابق
للفعل قطعا عند من يفرق
وكل من يجحد قولوا له
هات مثالا عندنا يطبق
يكون مفعولا به ماله
سبق على الفعل الذي يلحق
فإن يكن حاول في لفظة
جاء بها في النطق إذ ينطق
فأخبروه ليس مقصودنا
لفظ لنا يأتي به المنطق
وإنما المعنى مردا الذي
يقول والحق به مشرق
وهو لسرّه النزيه هيكل
يروق للوارد منه المنهل
طينته للشرّ ليس تقبل
وهو على الخير به منجبل
فما ترى يصدر منه الزلل
وبالتقى يضرب فيه المثل
تحرسه عين الهدى وتكفل
والله يعطيه الذي يؤمّل
وربه حافظه لا يخذل
في عمره حتى يحل الأجل
بعزمه صعب الأمور يسهل
وهو الذي يقال فيه الرجل
شهم همام لوذعيّ بطل
يفعل ما يقصر عنه الأسل
بدعوة يندك منها الجبل
ودعوة غيث المنى ينهمل
لأن له صمّ الحصى والجندل
وانقادت الشمّ الأنوف الطول
فاسمع مقالا فاح منه المندل
وفيه قد رق الصبا والشمأل
وانكشف الأمر وهان المعضل
لدى أناس ليس فيهم جدل

(71/266)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إذا كان كلي دائما يشبه البرقا
إذا كان كلي دائما يشبه البرقا
رقم القصيدة : 62550
-----------------------------------
إذا كان كلي دائما يشبه البرقا
فقل لي هنا من ذا يدوم ومن يبقى
وما ذلك الباقي سوى الله وحده
فما بال أقوامي يسمونني خلقا
تجددت عن أمر قديم وإنني
أنا الحادث الموهوم والشبح الملقى
وعقلي وروحي للوجود مراتبأنا الشمسُ في وصفِ الكمالِ وما السَّوى سِوى الظلِّ فاستيقنْ عليهِ لي السَّبقا
ونفسي وجسمي تصحب الجمع والفرقاسقط بيت ص
وإن شئتني فاعرف جميع منازلي
ردع عنك مني الغرب واستقبل الشرقا
وخذ بما قال الإمام الأفضل
وخل عنك ما تقول العذل
فإنهم لكل قلب علل
ويكثر الخطا بهم والخطل
وقولهم تقطع فيه السبل
ويذهب الخير وتمضى الدول
لأنهم على الفساد انجبلوا
فحقهم أن يتركوا أو يهملوا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خلت الأكوان ممنهو في قلبي مقيم
خلت الأكوان ممنهو في قلبي مقيم
رقم القصيدة : 62551
-----------------------------------
خلت الأكوان ممنهو في قلبي مقيم
لا يغيبوبه نلت الكمال
فانقلوا يا قوم عمنلي في ليلى نديم
ذا الحبيبأنا منه كالظلال
دور
واحد لما تثنى هام فيه ذو الغرام
والظنونتجعل الفرد الكثير
نال منه ما تمنى عاشق البدر التمام
والعيونكم لها فينا قتال
دور
ولا زالت الأرواح تسمو بهمتي
وسرّ مجالي الغيب لازال بي يرقى
لنا الحضرة الزلقى على أيمن الحمى
وفي لجة الأسما لنا الدّرة الفرقا
ما على ذا الوجه حاجبوهو ظاهر لا سواه
عندناجلّ من غير شبيه
فعلينا الموت واجبإنما الموت حياه
مذ دنابجلال وجمال
هي الذات عن ذات وعن ألف علت
وتاء فلا تدري الحروف لها مرقى
وقد قصرت عنها تراكيب فعلها
واطلاقها يستوجب الفتق والرتقا
دور
هي الاسم وهي الوسم والرسم للورى
فأيان ما وليت اشهدها تلقا
لم يزل ربي يحييّللنبي المصطفى
والصحابكل وقت وزمان

(71/267)

---

ما ورى عبد الغنيّعن نبا أهل الوفا
ذا الكتابوتهنى بالعيال
هي الرفرف الأعلى هي المستوى الذي
يحق له الدعوى هي العروة الوثقى
هي الحسن وجها والجمال حقيقة
فلا بدع إن ذاب الأنام بها عشقا
إذا احتجبت متنا وعشنا إذا بدت
وإن أفرطت في الهجر قلنا لها رفقا
يهيم بها قلبي إذا هبت الصبا
وأسكر شوقا كلما غنت الورقا
حجازية شامية ذات طلعة
علت من رآها لا يضل ولا يشقى
سجدنا إليها وهي راكعة لنا
بميل مريد ناشق طيبنا نشقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجودي جلّ عن جسمي
وجودي جلّ عن جسمي
رقم القصيدة : 62552
-----------------------------------
وجودي جلّ عن جسمي
وعن روحي وعن عقلي
وعن شرّعي وتكليفي
وعن حكمي وعن نقلي
وأمري مطلق حتى
عن الإطلاق يستعلي
وعن ذات وعن وصف
وعن بعض وعن كل
ولاحب إلا حبها عند عاشق
لها في سواها كذبه لم يزل صدقا
وجود بها قامت مراتب ذاته
لأسمائه بالأمر دافقة دفقا
تنزه نع تلك المراتب كلها
فسحقا لعبد ليس يعرفه سحقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ألا أيها النور الحقيقي
ألا أيها النور الحقيقي
رقم القصيدة : 62553
-----------------------------------
ألا أيها النور الحقيقي
على لمعانه مزقت زيقي
وملت به أعربد عن طريقي
فدع عنك الملامة يا رفيقي
دور
هو الحادي ترنم للمطايا
وأظهر من جوانحها خبايا
وعلمي ليس يدريه
سوى من لم يزل مثلي
وذكرها المباسم والثنايا
وأسكرها بكاسات الرحيق
دور
ولو زال الخطا عن عل
م أهل العقد والحلّ
سقى الله الشعاب شعاب نجد
وإن كان التعلل ليس يجدي
لا ضحى علمهم من بح
ر على قطرة الطلّ
فإني ذبت من شوقي ووجدي
إلى الأحباب في وادي العقيق
وعلم الخضر في علمي
وموسى رشحة البل
وإني هدهد الأخبا
ر للقوم الأولى قبلي
دور
ومن قولي أنا أملي
وإني فوق ما أملي
عسى النسمات بالأخبار تاتي
وتحييني بهم بعد الممات
على الله قيوم
بلا شبه ولا مثل
وأحظى من شذاهم بالهبات

(71/268)

---

وأفرح في لقا ذاك الفريق
دور
وإني ذلك القيو
م لما قمت عن حملي
وصلي الله ربي كل حين
على خير الورى طه الأمين
وقد جرّدت عن ملكي
وعن علمي وعن جهلي
ومن عبد الغنيّ علي اليقين
بنصرته له في كل ضيق
وعن كيفي وعن إيني
وعن فوقي وعن سفلي
وحقي زال عنه با
طلي ذو المحق والمحل
ووجهي قد غسلت الكو
ن عنه أيما غسل
وإني لست مخلوقا
ولا شربي ولا أكلي
ولا إني أنا الخلا
ق ذو صنع وذو فعل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل شيء لنا على التحقيق
كل شيء لنا على التحقيق
رقم القصيدة : 62554
-----------------------------------
كل شيء لنا على التحقيق
من عدو ومخالف وصديق
ومضرّ ونافع وهو أما
خادم حال وسعة أو ضيق
حكم كلها جميع أموري
وأمور الورى بحكم دقيق
يا ابن ودي هي الشئون تجلت
فتحلت بها صفات رفيقي
تقتضي دورة الشقاء لقوم
ولقوم سعادة التوفيق
طبق ما يعلم الإله قديما
نفسه في نفوس كل فريق
حيرة بل هداية أنتجتها
صبغة الغيب عند أهل الطريق
فاعلمونا أو وفاجهلونا هنا لا
جهل والكل علم حق حقيقي
هو جمع وإن تفرق قومي
فأنا لا أقول بالتفريق
يا لأمر مقدس غاب عنا
يقذف الخلق من مكان سحيق
نتفانى به فتبقى
منه نشتمّ طيب مسك فتيق
قيدتنا التوجهات علينا
منه كيف اقتضت بحكم طليق
وهدانا إليه برق التجلي
في دياجي إمكاننا بالبريق
فشربنا هواه ممن وجدنا
عنده بالدنان والإبريق
وأقمنا على المحبة نلقى ال
غير عنها بحفظ عهد وثيق
ولا من أنبياء الل
ه إني أو من الرسل
وإني ما أنا عيسى
ولا المهدي إلى السبل
أنا حارت بي الألبا
ب لا يدرون ما أصلي
أنا الشامي أنا الهندي
أنا الرومي أنا الصقلي
أنا الأكوان بي قامت
أنا الأفلاك من أجلي
أنا الأملاك تدري بي
ومني ترتجي بذلي
أنا المعروف في الدنيا
وفي الأخرى بذي الفضل
وإني لست إنسانا
ولا من ذلك النسل
ولا بالجنّ والأملا
ك والحيوان فاعرف لي
ولا من والد لي بل
ولا أمّ ولا نجل
ولا قومي أرى قومي
ولا أهلي أرى أهلي

(71/269)

---

وإني ما أنا شيخ
ولا بالشابّ والكهل
ولا إني جنين أو
بمولود ولا طفل
وإني مطلق والكل
في قيد وفي غل
ولا يدري جنيد بال
ذي عندي ولا الشبلي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كيف يا قوم يوصف المخلوق
كيف يا قوم يوصف المخلوق
رقم القصيدة : 62555
-----------------------------------
كيف يا قوم يوصف المخلوق
بوجود وأصله ممحوق
عدم كله وقد قدّرته
أزلا قدرة عليه تحوق
فهو شأن مقدّر من قديم
لم يكن للوجود فيه طريق
ولقد جاءت النصوص بهذا
في كتاب وسنة ذا مسوق
وإذا كان هكذا الأمر قل لي
كيف وصف الوجود فيه يليق
والذي بالوجود يوصف ماذافإذا الخلقُ قيلَ نفسٌ وجودٌ لا بوصفِ الوجودِ ذا مرموقُ
أين يا عقل أنت والتحقيقسقط بيت ص
قلت إن الوجود في كل شيء
واحد كلهم به مطروق
طبق ما قيل إنه هو جنس
وهو للاشتراك فيه يسوق
وليك الفرق ظاهرا بذوات
وشخوص سوى الوجود تروق
وإذا كانت الذوات وجودا
وكذا الشخوص زالت فروق
وغدا الكل واحدا ومحال
ذاك في العقل ليس فيه وثوق
فافهموا يا عقول ذا القول وأدروا
وادركوا ما ترونه واستفيقوا
وما في عالمي غيري
فخفض عنك يا خلي
وما عبد الغني اسمي
وهذا مقتضى الشكل
ولكن عالم الأوها
م يمشي بي على مهل
فيا من رام في الدنيا
يراني طالبا وصلى
تجرّد وانتزع واخرج
عن الأثواب والنعل
وكن صرفا بلا مزج
وكن روضا بلا بقل
وكن خمرا بلا كأس
وكن شمسا بلا ظل
وحقق واقطع الأحبال
وأمسك دونها حبلي
وصابر واصطبر واعلم
فليس المسك كالزبل
ولا حق اليقين الصر
ف في الأقساط والعدل
كعين أو كعلم لل
يقين الصائب النبل
وسدّ الباب من غيري
وعالج وافتتح قفلي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> له الغرب من أوج العلى ولنا الشرق
له الغرب من أوج العلى ولنا الشرق
رقم القصيدة : 62556
-----------------------------------
له الغرب من أوج العلى ولنا الشرق
وما بيننا في مقتضى ذاتنا فرق
وهل باسم محيي الدين يمتاز في الورى

(71/270)

---

وعبد الغنى إلا من الشجر العرق
كلانا وجود واحد وهو ذات من
لها أنني برق كما إنه برق
وما النور إلا النار في نظر السوى
وللنار إطفاء به ولها حرق
صلاة الله من قلبي
على قلبي بلا فصل
على طه رسول الل
ه نور الفرض والنفل
مدى الأيام ماسح ال
سحاب الجون بالهطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذه أثوابهم والحلل
هذه أثوابهم والحلل
رقم القصيدة : 62557
-----------------------------------
هذه أثوابهم والحلل
ليت شعري أين قومي نزلوا
نزلوا بالشعب من كاظمة
هي قلبي والحشى والمقل
فانمحت من ذكرهم آثارنا
وبدا ذاك الغرام الأول
بربا نجد وقد ذاب الربا
وانمحى نجد إذا ما أقبلوا
هي الشمس من خلف الجدار تطلعت
إذا سدّ خرق منه أظهرها خرق
طرقت بها ما خصني من شئونها
كما كان من تلك الشئون له طرق
على سره منه الرضى وهو سرّنا
فمنا علينا ذاك ما غنت الورق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من تجلى حتى تملابه الفتى المشتاق
يا من تجلى حتى تملابه الفتى المشتاق
رقم القصيدة : 62558
-----------------------------------
يا من تجلى حتى تملابه الفتى المشتاق
ما ثم إلاوجه تجلى بزائد الإشراق
كلي اضمحلافصرت ظلالقدرة الخلاق
ما ملت كلاوالغير ضلاعن حالة العشاق
ونسيم الروض لولاهم لما
نقل الأخبار عمن ينقل
دور
يا برق واديربا جيادهيجت للركبان
جيرة جاروا على أشواقنا
وإذا جاروا فمن ذا يعدل
شجى فؤاديغناء حادييسوق بالأظعان
كل شمس إن رأتهم كسفت
كل بدر من سناهم يأفل
هذه طلعتهم في كوننا
مالنا كون ولكن علل
بالله ناديوالليل هاديمن للشجي الولهان
لبسونا أو لبسناهم فمن
هو منا اللابس المشتمل
حالة يعرفها العارف قد
غاب عن إدراكها من يعقل
وبها عنها البرايا اشتغلت
وعجيب فارغ مشتغل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مليح كلنا مظهر
مليح كلنا مظهر
رقم القصيدة : 62559
-----------------------------------
مليح كلنا مظهر
إلى وجهه الجميل

(71/271)

---

وما يخفى به يظهر
لأبناء السبيل
دور
سقاني كاسه الساقي
على طيب اللحون
فزادت منه أشواقي
ولي صبر قليل
دور
ألا أيها الحادي
رويدا بالحمول
لقا سعاديأجل زادفي قسمة الأرزاق
دور
أوفى سلاميعلى التهامى من خص بالمعراج
مع الكرامأهل المقاموسائل الإنتاج
آل عظامصحب مراميبهم فلا أحتاج
وصرت ساميفي القدر شاميعبد الغني قد فاق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أهملوني من جهلهم بي وهذا
أهملوني من جهلهم بي وهذا
رقم القصيدة : 62560
-----------------------------------
أهملوني من جهلهم بي وهذا
وصف قومي ما بينهم متناسق
وهو إهمال ربهم لهمو فل
ستعيذوا بالله من شر غاسق
وأنا ناظر لهم فكأني
مصحف قد أقيم في بيت فاسق
انخ في يمنة الوادي
إلى كم ذا الرحيل
دور
بروق الحي قد لاحت
على بعد المزار
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيا ساكنين الشرق قد شرقت بكم
أيا ساكنين الشرق قد شرقت بكم
رقم القصيدة : 62561
-----------------------------------
أيا ساكنين الشرق قد شرقت بكم
عيوني بدمع حين شامت سنا البرق
فقوموا بعذري عندكم إن مبتدا
غرامي بكم قد كان من أقرب الطرق
وما ذاك إلا أنني كنت غافلا
أظن جداري ليس يؤذن بالخرق
فدّت يد شرقية قادرية
بها نشأتي خضراء طيبة العرق
فقلت لأهل الغرب لا تعتبونني
بكم إنني في الجمع من غير ما فرق
صعدت بكم أوج العلى وترنمت
بألحانكم في القلب ساجعة الورق
ألا فاعذروا طرف المحب فإنه
رأى البرق شرقيا فحنّ إلى الشرق
وأزهار الربا فاحت
بها يشفى العليل
دور
دعاني منيتي ليلا
وقد زال الحجاب
وقلبي زاده ميلا
له لما يميل
دور
صلاة الله مولانا
على خير الأنام
ومن الله أدنانا
على نهج الخليل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أسقى نداماى من كاسي وأشرب ما
أسقى نداماى من كاسي وأشرب ما
رقم القصيدة : 62562
-----------------------------------
أسقى نداماى من كاسي وأشرب ما
أبقوه في الكاس لي من خمري الباقي

(71/272)

---

فكنت آخرهم شربا وأولهم
سكرا بما تركوا من بهجة الساقي
بقية الله خير قال خالقنا
فحققوا القول يا قومي وأرفاقي
وهذه يد من أهواه وهي يدي
بلمسها نال كلى عهد خلاقي
دور
له عبد الغني أهدى
نظاما كالعقود
مدى الأيام ما أهدى
إلى الحق الدليل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا قلب أحبانا جسمي بهم بالي
يا قلب أحبانا جسمي بهم بالي
رقم القصيدة : 62563
-----------------------------------
يا قلب أحبانا جسمي بهم بالي
بغيرهم لا تبالي بل بهم بالي
ويا كراما سواهم زال من بالي
لا تحسبوا أنني عن حبكم سالي
وحقكم لم يزل حالي بكم حالي
قولوا لمن قد أبى عن مجلسي ونبا
من ذا يوقيك في العقبى من الواقي
لحسنكم لا أرى بين الورى شبها
والعاذلون لقد زادوا بكم عمها
هذا المدام وهذا الكاس ممتلئ
من المدام إلى أطراف أطواقي
ترقى وتسقط من أعلى مقامك فيعطشانُ يحملُ ماءً في إدواته وليسَ يدري بِهِ مِنْ سوءِ أخلاقِ
حضيض جهلك بي يا خيبة الراقيسقط بيت ص
إن الكرام بحسن الظنّ قد شربوا
وسوء ظنك حرمان لرقراق
لابد أن تغلق الباب الذي فتحت
يد الإله فتبقى خارج الطاق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قطع الجهول زمانه بتغزل
قطع الجهول زمانه بتغزل
رقم القصيدة : 62564
-----------------------------------
قطع الجهول زمانه بتغزل
إنّ الجهول عن الجمال بمعزل
أنا لا أميل إلى كلام العذل
سهري لتنقيح العلوم ألذّ لي
من وصل غانية وطيب عناق
إن كنت جئت لدى العدى بنقيصة
فهي الكمال وذاك عن خصيصة
رفقا بقلبي الذي فيكم قضى ولها
طلبي لغالية يبذل رخيصة
أرخصتمو في هواكم مدمعي سفها
وهو العزيز الذي عهدي به غالي
وتمايلي طربا بالحل عويصة
في الذهن أبلغ من مدامة ساقي
من ذا الذي في معاني الفضل يعدلكم
سم الجهالة زال من ترياقها
وهو العلوم بمقتضى إشراقها
وكل شيء من الأشياء فهو لكم
حرّرتها في الطرس باستحقاقها
ليس سمواتكم والأرض تشملكم

(71/273)

---

يا ساكنين فؤادي وهو منزلكم
لا عشت يوما أراه منكمو خالي
وصرير أقلامي على أوراقها
أشهى من الدوكاة والعشاق
فانهض لتحصيل العلوم ووفها
عنكم بدا الكون يزهو في لوائحه
والروض ينفح من ذاكي روائحه
حقا بأشرف حالة وأعفها
وحرمة العهد منكم في سوانحه
أني كففت عن السوى بأكفها
أنتم بقلبي أدنى من جوانحه
حقا على رغم حسادي وعذالي
وألذ من نقر الفتاة لدفها
نقري لألقي الرمل عن أوراقي
تعلو على أوج المعالي همتي
محبكم صادق في طيب مشربه
وأفق طلعتكم يزهو بكوكبه
في نيل مقصودي وقرب أحبتي
وأنا الذي عزمي كسيف مصلت
وسرّ ثبيتت قلبي في تقلبه
يا من يبالغ بالأماني رتبتي
كم بين منسفل وآخر راقي
ما يلتقى مثلكم مثلي يهيم به
وكم يهيم بكم في الحيّ أمثالي
أصبحت موصوف العلى منعوتة
بكاسنا كلما ذقنا رحيقكمو
ملنا سكارى فشاهدنا بريقكمو
لا أختشي من جانب تفويته
يا قاصرا فينا يحاول صيته
أحبابنا ليت انقذتكم غريقكمو
أوضحتمو لمحبيكم طريقكمو
حاشاكمو تهجروني بعد إيصالي
أأبيت سهران الدجى وتبيته
نوما وتبغى بعد ذاك لحاقي
إلى اللقا بعثتني كل باعثه
لجملتي بحجاب العز وارثة
وليلة الفوز منكم في محادثة
وحدت حبكمو عن كل حادثة
وصنته عن دواعي القيل والقال
روض الجمال بأزهار الجلال هنى
في كل وجه لكم بين الورى حسن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن في وادي وغيب الغيب في وادي عميق
نحن في وادي وغيب الغيب في وادي عميق
رقم القصيدة : 62565
-----------------------------------
نحن في وادي وغيب الغيب في وادي عميق
والذي يدخل وادي الغيب منه لا يفيق
إنه الوادي الذي كلم موسى ربه
فيه والتقديس منه بان في أهل الطريق
وانطواء الكون فيه أنه وادي طوى
كل من يسلك فيه فهو من خير فريق
والله مذ جئتكم بالفقر رحت غنى
وما حدا باسمكم حاد فأطربني
إلا وجدت له بالروح والمال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خذ الروح عني فاتحا منك دنها

(71/274)

---

خذ الروح عني فاتحا منك دنها
رقم القصيدة : 62566
-----------------------------------
خذ الروح عني فاتحا منك دنها
وحوّل عن الصرف السلافة كنها
فإن لم تكن أهلا ولا كنت ذا نهى
قف معي يا ابن مقامي ههنا دون الحمى
وتيامن وتياسر واشهد البيت العتيق
تأمّل سطور الكائنات فإنها
من الملأ الأعلى إليك رسائل
إن أنوار سليمى ليس تختفي في الورى
إنما المزكوم لا يعرف ما المسك الفتيق
بحار المعاني ليس تدرك شطها
هذه لا هذه من يفهم المعنى الذي
عندنا ينجو من البحر الذي فيه غريق
لا تلم مثلي على كشف الغطا كشف الغطاسَرَتْ نسمة ٌ أمْ تلكَ لمعة ُ بارقِ أم الغيبُ مدَّتْ منهُ أيدي الرقائقِِبَدا فاختفتْ آثارُ كلِّ حقيقة ٍ لِهذا نكنِّي عنهُ سرَّ الحقائقهوَ النورُ إلاَّ أنَّه هوَ ظلمة ٌ وضدَّانِ أمرٌ مستحيلٌ لذائقِهوَ الحرفُ في غيبِ الغيو
إن مثلي إن مثلي صاحب العهد الوثيقسقط أبيات ص
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شعورك والإدراك فعل الذي خلق
شعورك والإدراك فعل الذي خلق
رقم القصيدة : 62567
-----------------------------------
شعورك والإدراك فعل الذي خلق
وقد خلق الإنسان أي أنت من علق
فكن فعله كن لا تكن شاعرا ولا
بشيء من الأشياء وارفع به القلق
وفق من خمار النفس وابق به له
تصر صاحيا صحو شديدا على طلق
وتنكشف الأشياء عندك كلها
ويشرق سرّ الله كالصبح والفلق
وحم فوقها بالسبح إن كنت بطها
وإياك رفع الكائنات وحطها
لقد خط فيها لو تأملت خطها
إلا كل شيء ما خلال الله باطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن قولي مؤبد بالنقول
إن قولي مؤبد بالنقول
رقم القصيدة : 62568
-----------------------------------
إن قولي مؤبد بالنقول
وبما تقتضيه كل العقول
عند من يعرف اصطلاحي ويدري
شرح حالي بقصدي المقبول
لست ممن يقول عن كل شيء
إنه الله قول كل جهول
قصده يدرأ التكاليف عنه
مستبيحا أحكام شرع الرسول
وتكسف شمس الروح منك فتختفي

(71/275)

---

ويخسف بدر النفس من غير ما ملق
ويبقى ولا تبقى إلهك وحده
له الخلق والأمر الجميع به انفلق
هناك للإلهام وحي محقق
فسبحان من للحب قل والنوى فلق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا صاحبي في الرخا وفي الضيق
يا صاحبي في الرخا وفي الضيق
رقم القصيدة : 62569
-----------------------------------
يا صاحبي في الرخا وفي الضيق
دم حافظا لي على المواثيق
هذي يدي قد مددتها لك خذ
عهدي سريعا بغير تعويق
وجود مثلي وجود تقدير
وليس هذا وجود تحقيق
وهكذا الحادثات أجمعها
من حين تغريبها لتشريق
إنني منه كل حين بريء
بل أنا العبد طالب للقبول
تصورت كلها لنا صورا
في الحس والعقل للتزاويق
وكل هذا له وليس لنا
شيء من الأمر حكم تحليق
وإذا قلت ذاك كان مرادي
صانع الشيء فاعل المفعول
حيث لا شيء جامد هو عندي
بل كبرق يلوح بين الطلول
أما وجود الإله خالقنا
فهو الحقيقي لأهل توفيق
والذي عنه ذلك الشيء يبدو
هو رب الفروع رب الأصول
وجود حق محقق أبدا
يعرف لكن بمحض تصديق
مثل قول الخليل وقت التجلي
إن هذا ربي بصدق المقول
عن دركه العقل عاجز وكذا
عن وصفه في مقام تفريق
وهو نجم بدا وبدر وشمس
ثم كان امتيازه بالأفول
نراه لكن برؤية حدثت
لنا غدا لا بوهم تحديق
أخذ الجاهلون أقوال مثلي
ثم قالوا بها على المجهول
نغيب عنا وعن سواه إذا
نحن رأيناه حال تشويق
لم يذوقوا منها الذي نحن ذقنا
لا ولم يعرفوا حقيق النزول
محبة منه والمحب بها
يكاد منها يغص بالريق
هذا اعتقاد الهداة سادتنا
لا عقد غاو غوى وزنديق
إنما قلدوا بحفظ كلام
وادّعاء له بغير حصول
وقصاراهم التخيل فهما
وهو فيهم من غاية المأمول
كم أعرض السامري عنه وكم
أباه في الدين كل بطريق
هم عوام لا يعملون وهذا
هو سرّ أعيا جميع الفحول
تعلقوا كلهم بما عبدوا
من خلقه فيه أي تعليق
حاولته الفحول أن يدركوه
فأبى من حجابه المسدول
وأعرضوا عن سنا عبادته
جلّ فنالوا ظلام تحريق
فأزالوا نفوسهم وأتوه

(71/276)

---

بافتقار ونائل مبذول
وأصبحوا مالهم لديه سوى
لعنتهم عنه ضمن تسحيق
وسعوا نحوه به وأقاموا
حكمه تاركين قول العذول
فتجلى لهم فأفنى هواهم
ثم أفنى منهم شخوص النحول
طحنتهم منه الرحى حين دارت
ثم جاءت بهم مجيئ السيول
وعليهم تكرر الأمر حتى
وقعوا في اللقا وأمر مهول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شف ثوب الكائنات
شف ثوب الكائنات
رقم القصيدة : 62570
-----------------------------------
شف ثوب الكائنات
عن وجود الحق
فوجود الحق ذات
من وراء الخلق
فانزعوا الثوب الرفات
قبل أن ينشق
واشربوا ماء الحيات
إنه قد رق
دور
حسبت كل العقول
معه ثاني
بتآويل النقول
دون إيمان
وعليها وهم غول
فهم شيطاني
فاثبتوا إن الثبات
كاشف ما دق
دور
كل من رام الشهود
يرفع الإلباس
فهم الفعل منه في كل حال
وهم الغائبون غيبة غول
لهم الاسم فيه من دون رسم
عن عيان محقق ووصول
وعليهم شواهد الصدق لاحت
ليس تخفى إلا على المخذول
هذه أعين إليه صحاح
انفت من نواظر عنه حول
أين منها مقال أهل اتحاد
بدعاوي الفنا وأهل حلول
اعقل الأمر تارك الشرع أعمى
عن طريق الهدى وتحصيل رسول
فهو إن كان مؤمنا فاسق أو
جاحدا فهو كافر ذو فضول
كيف يرقى مالم يتب من خطاه
محكما قتل حبله المحلول
ذاك هيهات لا يكون وإن قد
كان وقع النصول فوق النصول
أين فهم الشمول والشرب منها
بافتكار وأين ذوق الشمول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> العبد يلهو ويغفل
العبد يلهو ويغفل
رقم القصيدة : 62571
-----------------------------------
العبد يلهو ويغفل
والرب أعلى وأسفل
بكل شيء محيط
ويح الذي عنه أجفل
فانظر إليه تجده
بكل شيء تكفل
وفي الجهات البواقي
تشيطنت أم زنفل
وساعدتها طباع
على الجهول المغفل
فكلما رام يرقى
ألهته حتى تسفل
ما فاز بالقرب إلا
لربه من تنفل
حتى له صار سمعا
وناظرا ليس يغفل
وقابل الباب فتحا
من بعد ما كان مقفل
تاركاً دعوى الوجود
زائل الإحساس
حافظاً شرع الحدود

(71/277)

---

ما له وسواس
والذي فيه التفات
بالسوى ملحق
دور
وعلى طه السني
صلوات غرّ
وعلى آل عني
ثم صحب طرّ
ما شدا عبد الغني
بنظام الدرّ
وحباه بالهبات
ربه المطلق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من يريد يحي الله بالتحقيق
يا من يريد يحي الله بالتحقيق
رقم القصيدة : 62572
-----------------------------------
يا من يريد يحي الله بالتحقيق
عقلك مصور وقانع أنت بالتخليق
والله في الغيب مطلق ماله تضييق
وكل ممنوع نحوه العقل ذو تشويق
له من الحق جند
يوليه نصرا وجحفل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حقيقتي حضرة التجلي
حقيقتي حضرة التجلي
رقم القصيدة : 62573
-----------------------------------
حقيقتي حضرة التجلي
ومظهر الغيب بالتخلي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل قول على العقول يشق
كل قول على العقول يشق
رقم القصيدة : 62574
-----------------------------------
كل قول على العقول يشق
ليس جمعا وإنما هو فرق
والقاب والقوس في التداني
وزينة الله في التجلي
والذي من ورا العقول فجمع
هو بالقلب ليس يبديه نطق
ظهرت عنه به لديه
وقلت يا صاحبي وخلي
وحدة أطلقت عليه تعالى
في ثلاث من الكلام تدق
وفيه أطلقت بعد حبسي
وفك قيدي به وغلي
هو حق وباطل ما سواه
من جميع الأكوان غرب وشرق
ووجود غيره عدم لا
يقتضي غير ذا ولا يستحق
إرادة للخصوص أعطت
وقدرة أعطت التدلي
وعن بواقي الصفات مدّت
حقيقتي كامتداد ظلي
وهو نور بدت به ظلمات
هنّ سحق جميعهنّ ومحق
إذا بدا نوره فماذا
وإن خفي نوره فمن لي
هكذا عنه في الكتاب يكنى
وبهذا لعارف الله سبق
إن لم يكن وابل فمنه
قنعت يوم اللقا بطل
إن يشأ عنه قال وحدة حق
أو يشأ وحدة الوجود تحق
أو يشأ قال وحدة النور عنه
كلمات ما هنّ للدين خرق
يا ويح صب عليه مضنى
يذوب في مشهد التملي
سرى جلدب إليه بال
وجلد فيه مضمحل
وحدة الحق حققت كل شيء
فجميع الأشياء بالحق حق
رآه في كل ما رآه
فلم يقل بعده لعلي

(71/278)

---

وكذا وحدة الوجود بها قد
وجد الكل فهي للكل حق
له رامغ بمن تجلى
به وما عنده تسلى
وسعت قال رحمتي كل شيء
فتأمل ماذا يقول المحق
وحدة النور للجميع أنارت
فجميع الأشياء بالنور صدق
بشعب وادي النقا غزال
نفوره كان أصل ذلي
وغصن انب سبى فؤادي
بلين عطف وحسن دل
هذه هذه الثلاثة أمر
واحد وهو بالتقادير برق
يا قمرا طالعا علينا
بوجهه المشرق المطل
قدراً قل مقدرا أمره كا
ن كما قال والعوالم رق
وظلمة الكون قد تولت
والسرّ في ذلك التولي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجود حقيقي هو الغيب مطلق
وجود حقيقي هو الغيب مطلق
رقم القصيدة : 62575
-----------------------------------
وجود حقيقي هو الغيب مطلق
به الكل موجود يلوح فيشرق
وهم عدم الانتساب يريكهم
وجودا فحقق ما ترى يا محقق
ودع عنك هذا الالتباس فإنه
على كل عقل حاكم ليس يرفق
فيظهر معدومات كل مقدر
من الغيب موجودات حس فتحرق
وما ذلكم إلا مجرد نسبة
إليه تعالى كل ما الله يخلق
فميز وجود الحق من عدم السوى
تكن رجلاً عند الورى بك يوثق
وسدد وقارب واتكل واصطبر وكن
بغير وجود عند نفسك تصدق
نحن تقاديره قديما
من كل بعض وكل كل
وقد تجلى بنا فصرنا
كبائن عنه مستقل
وهو الذي لم يزل على ما
عليه من قبل ذا التجلي
ونحن أيضا كما ذكرنا
هنا على حالنا المولى
ولكن الزيغ في قلزوب
وفي عيون من المضل
يريك غير الذي تراه
وأنت كالساعد الأمثل
فنزه الرب عن زمان
وعن مكان وعن محل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهرت لي يا غيب يا مطلق
ظهرت لي يا غيب يا مطلق
رقم القصيدة : 62576
-----------------------------------
ظهرت لي يا غيب يا مطلق
بالروح روح الأمر بي تشرق
والروح روح واحد كلنا
أرواحنا منه لنا تسبق
لسانه العقل إذا رام أن
ينطق به في نفسه ينطق
كلامنا نحن وكل الورى
في نفسه ربي له يخلق
طبيعة بالروح تبدو كما
تخفى فلا غرب ولا مشرق
بحر هو الروح وأمواجه
جميع ما يسكن أو يخفق

(71/279)

---

مثل معانيك التي أنت في
نفسك تعنيها إذا تحدق
والكل خلق الله لاحت لهم
في كل شيء آية تبرق
يا مالكي روحك روحي كما
قلت نفخت الروح إذ حققوا
وعن معاني العقول طرّا
من كل معنى به مخل
وكل ما أدركت حواس
فعنه في المنزه الأجل
وكن به طاهرا نظيفا
إن قمت يا أيها المصلي
واركع له عن سواه واسجد
إليه في حضرة التعلي
ودم على الصدق في الترجي
واشفق على قدرك الأقل
ولا تحل عنه وانتظره
غير سؤوم ولا ممل
فإن وجود الكريم باق
بكل غيث له مهمل
وبابه ماله انغلاق
عمن إليه أتى بذل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نفسي على نفسي الوجود بها نزل
نفسي على نفسي الوجود بها نزل
رقم القصيدة : 62577
-----------------------------------
نفسي على نفسي الوجود بها نزل
فرضا وتقديرا ترتب في الأزل
فتلبست نفس الوجود بغيرها
وتقيد الإطلاق منها وانعزل
وهو الذي هو لم يزل في غيبه
وأنا الذي هو في انعدام لم أزل
وكذاك حكم الكائنات جميعها
فدع العنايا من تريض واعتزل
واعلم بأنك أنت تقدير الذي
هو ناسج لك بالمشيئة ما غزل
والحضرتان له هل فحضرة ذاته
محض والوجود وصفة نظم الغزل
وهي الصفات جميعنا آثارها
من جدّ فهو بها بجدّ ومن هزل
وإذا تعرّض خاطر لك فاسد
فارجع إلى التقدير إن العقل زل
وإذا الوجود الحق أعرض عنك قل
نفسي على نفسي الوجود بها نزل
بيني وما بينك هذا فإن
خفيت فيه فأنا الأسبق
والغيب أنت الغيب حق ولا
نقدر أن ندنو ولا نحلق
وإنما نعرفه بالذي
صوره الروح لنا المطلق
معرفة من روحنا مثلنا
مخلوقة دون الذي يخلق
والروح هذا ملك واحد
بملء ملك الله يستوثق
أحب مولاه ولا يستطع
إدراكه وهو له يعشق
حيران فيه فتراه لنا
مصورا فهو بنا يرمق
هذا طريق واسع والسوى
ذاك طريق أعوج ضيق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ساقي يا ساقياسقيني من خمره الباقيواكشف لي عن قيد اطلاقي
ساقي يا ساقياسقيني من خمره الباقيواكشف لي عن قيد اطلاقي
رقم القصيدة : 62578

(71/280)

---

-----------------------------------
ساقي يا ساقياسقيني من خمره الباقيواكشف لي عن قيد اطلاقي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بنورك أيها الوجه الجميل
بنورك أيها الوجه الجميل
رقم القصيدة : 62579
-----------------------------------
بنورك أيها الوجه الجميل
ظهرنا كلنا جيل فجيل
يا ساقي آه يا ساقي
وبان الحق واتضح السبيل
وإنك حسبنا نعم الوكيل
دور
دور
محبوبي ظاهريتجلى بالوجه الباهرللعشاق في حكمه قاهر
هي الأكوان أجمعها براقع
على الأوهام منها الأمر واقع
ولكن دون هذا السم ناقع
وأنت العذب فيه السلسبيل
يا ساقي آه يا ساقي
دور
دور
أستاره راحتعن عيني والزهره فاحتوالسكره بالأسرار باحت
سقى الله العقيق وشعب رامه
وخصص بالصلاة وبالسلامة
يا ساقي آه يا ساقي
نبيّ الحق أرسل من تهامه
به عبد الغنيّ هو النزيل
دور
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن قلت أن الوجود نفس
إن قلت أن الوجود نفس
رقم القصيدة : 62580
-----------------------------------
إن قلت أن الوجود نفس
الموجود يا أشعري فقل لي
كذاك إن الموجود نفس
الموجود عكس بلا مخلّ
وقلت نإ الوجود جنس
والجنس تميزه بفصل
والفصل نفس الوجود أيضا
فالكل جنس مثلا بمثل
فأين فصل الوجود ياذا
بمقتضى عملك إلا جلّ
فإن تقل فصله اعتبار
في العقل مثل اعتبار ظلّ
قلنا لك الاعتبار أمر
له ثبوت في كل عقل
وعنه شيء يقال وهو
الموجود فارجع لحكم كل
وإن تقل إن كل شيء
وجوده حكم مستقل
مميز عن سواه ذاتا
فليس فيه اشتراك جعل
اكشف لي عنكفي ذاتي وافتح لي دنكواجعلني يا حبي أنك
يا ساقي آه يا ساقي
تقول لا جنس فالوجود
المراد جزئي ولس كلي
افتح باب الحانواسمعني من طيب الألحانوأرشفني من كاسي الملئان
خلاف ما حرّروا وقالوا
في حكم قانون علم شكل
يا ساقي آه يا ساقي
أو قلت إن الوجود غير
الموجود والغير غير أصل
دور
طرا على الشيء وهو لا شي
ء صار نعتاله له يجلّى
بمن ترى النعت قائم

(71/281)

---

والمنعوت لاشيء فاستمع لي
في دور الكاساتقد غابت إخواني الساداتوالخمار محمود العادات
يا ساقي آه يا ساقي
وهل تقوم النعوت يوما
بغير أشيا ولا محلّ
دور
هذا سؤال على عقول
أتى بعلم ونفى جهل
من يشرب يسكرمن خمري لما يتفكروالمغرور في علمه أنكر
فإن تكن عالما فحقق
جوانبا يا أجل خلّ
يا ساقي آه يا ساقي
دور
العالم فانيوالموجود ماله من ثانيلا يدري غير الرباني
يا ساقي آه يا ساقي
دور
يا دائم يا هوإن الكل في أمرك تاهواوالمضنى حبك أفناه
يا ساقي آه يا ساقي
دور
لا يعرف أمريإلا من يشرب من خمريأحشاؤه تصلى في جمري
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نور تلفف بالظلام مكمل
نور تلفف بالظلام مكمل
رقم القصيدة : 62581
-----------------------------------
نور تلفف بالظلام مكمل
نودي هنا يا أيها المزمل
قم فيه وهو النيل أي بأموره
طبق الإرادة ما علا والأسفل
ذرني ومن فيه خلقت من الورى
فيه وحيدا مستقلا يفعل
واغلظ عليهم قال أي بنفوسهم
وهو الرؤوف بنا الرحيم المفضل
وهو العزيز عليه ما عنت السوى
وهو الحريص على الجميع ليكملوا
بحروهم أمواجه وهو الذي
بالحق قام كصورة تتخيل
وافهم إشارة قوله وقد جاءكم
من عين أنفسكم إليكم مرسل
تجد الذي بالروح عنه وبالحجى
كنى الإله وما درى من يجهل
وهو الحقيقة والشريعة والهدى
لمن اهتدى وهو الحبيب المقتل
والسنة الغرّاء فيه طريقنا
ويد الجماعة والكتاب المنزل
طورا يغيب ونحن نظهر عنه في
هذا الزمان لنا المقام الأفضل
ونغيب نحن به ويظهر تارة
هو قائم عنا بنا يتمثل
ووارء هذا في الغيوب حقيقة
تطوى الحقائق كلها لا تعقل
قد أجملت نور النبي وفصلت
وتظلّ تجمل للورى وتفصل
وهي الوجود وما سواها هالك
ويقال موجود يلوح ويأفل
نور على نور وللثاني أتى
أوفى الصلاة بها يجود الأوّل
طول المدى ما هب ريح الروح في
روض الجسوم وما تغنى البلبل
يا ساقي آه يا ساقي
دور
كفوا يا عذالصبري في حبيه قد زاليغزوني بالجفن الغزال

(71/282)

---

يا ساقي آه يا ساقي
دور
معروف الأوصافيعمل لي أنواع الألطافقلبي في كعبة ذاته طاف
يا ساقي آه يا ساقي
دور
ذا قول قدسيمن عبد الغني النابلسيللسالك في هذا الجنس
يا ساقي آه يا ساقي
دور
يا ربي صليعلى الهادي نور المتجليمع آل والصحب الكل
يا ساقي آه يا ساقي
دور
ما غنى الحاديللركب المكي الغاديأو لاحت أنوار الوادي
يا ساقي آه يا ساقي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> في الكون للحق أمثال بها نطقا
في الكون للحق أمثال بها نطقا
رقم القصيدة : 62582
-----------------------------------
في الكون للحق أمثال بها نطقا
مضروبة منه للعبد الذي صدقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل ما يخلقه العقل أمل
كل ما يخلقه العقل أمل
رقم القصيدة : 62583
-----------------------------------
كل ما يخلقه العقل أمل
والذي يخلقه الله عمل
فقال تلك هي الأمثال نضربها
للناس يعقلها من الكمال رقى
فاعرفوا لفرقا الذي بينهما
تجدوه البدر في الشمّ أكتمل
وأغفل الله عنها من يشاهدهم
أهل السعادة في الدنيا وأهل شقا
وانتساب الخلق للعقل كما
قال عيسى وعلى الأذن حمل
فمؤمن هو ناج دون معرفة
إيمانه النور كالبرق الذي برقا
هذه الحضرة لا يدخلها
غير من فصلها ثم انجمل
نظرات بعيون كثرت
دمعها الطوفان في الكون همل
وجاهل ليس يدري ما يقال له
تكذيبه رزقه ذاك الذي رزقا
كن مسلماً مؤمناً بالحق تعرفه
أو لست تعرفه واتبع لأهل تقى
وابتداء الأمر أن تشهده
واحدا في الكل طير أو جمل
وإن ترد تعرف الله الذي ظهرت
آياته فاتبع الأصحاب والرفقا
ثم لا طير ولا شيء هنا
شمس أبراج كحوت وحمل
هو هذا فاقلب العين وما
هو هذا وعلى هذا اشتمل
وهمأولو العلم علم الله سادتنا
وكن بهم مؤمنا تلحق بمن سبقا
وانظر إلى الوقت وقت الفجر ليس له
علامة غير نور يملأ الأفقا
جمل كل التفاصيل له
فتحقق والتفاصيل جمل
ونوره غيره والوقت يحضر إن
أبدى له الله ذاك النور والشفقا

(71/283)

---

يا نديمي لك متى قدر ما
أنت فيه كلما العقل احتمل
والوقت طلق بلا قيد يقيده
في نفسه فاعتبره واشهد الفلقا
فافتح الباب وخذ ميمنة
في طريقي فيه من يمشي رمل
والمعاني كلها قاصرة
عنه والجرح عليه ما اندمل
واشهد علامته تشهده حيث بدا
والله غيب ومشهود بمن خلقا
والوقت في كل أرض حاضر فخذوا
منه اعتبار الوجود الحق منطلقا
غير أن العشق يلقى تارة
بك لليأس وطورا للأمل
ونزهوه وقولوا عنه خالقنا
ما إن له غيبة فاليوم يوم لقا
وله دّح فمن جاوزه
عكس الأمر وقد مال وملّ
والله عنه جميع الكون منتشر
كالضوء يبدو عن الضوء الذي انفتقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سنة نبي مختار
سنة نبي مختار
رقم القصيدة : 62584
-----------------------------------
سنة نبي مختار
فيها قيام الليل
طالت بها الأعمار
تعطي القوى والحيل
حوزوا بها أنوار
وأحوو المنى والنيل
صلوها يا أبرار
عنكم يزول الويل
دور
قد صدق الصدّيق
فيها أبو بكر
واختص بالتحقيق
حقا بلا نكر
عنه الرضى توفيق
من أفضل الذكر
فارضوا بلقب شيق
فيه إليه ميل
دور
أحيي لها الفاروق
نجل الفتى الخطاب
من قدره العيوق
في زمرة الاصحاب
عنه الرضى منطوق
للسادة الأحباب
فارضوا فعنه النوق
ترضى وتمشى سيل
تبارك الله لا شيء يشابهه
فالحسن والعقل في تنزيهه اتفقا
والله قد ضرب الأكوان أمثلة
بالفعل لا نحن فاترك عنك ذا السلقا
ونحن نعقلها لا نحن نضربها
فنودع الطرس ما ندريه والورقا
وإن ترد أوضح الأمثال أجمعها
فانظر إلى صفحة المرءآة مستبقا
من الزجاج أو الفولاذ ليس بها
شيء وفيه يلوح الشيء متسقا
ولا ترى جرم مرآة بك استترت
وبالجميع فلا تتعب به الحدقا
كما تلوح لك الأكوان تظهر في
مرآة عين الوجود المنتمي لبقا
وليس فيه سواه دائماً أبدا
والكل فانٍ به فيه قد انسحقا
وهو القريب ولكن لست تدركه
لأنه بك مستور وأنت وقا
بحر الوجود الحقيقي لا تزال به
ترى الظهور هنا الأكوان والفرقا
والكل فان وهذا واحد أحد

(71/284)

---

لا غيره معه للغير قد محقا
فاسلك على أثري وانظر إلى نظري
وثق بما قلته يا فوز من وثقا
واشتمّ رائحتي من مسك نافجتي
فإنني لك عطر في الورى عبقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> رعى الله بستانا بفيجة جلق
رعى الله بستانا بفيجة جلق
رقم القصيدة : 62585
-----------------------------------
رعى الله بستانا بفيجة جلق
على عذب ماء بارد متدفق
به العين جادت كل حين بفيضها
فأرخص فينا سعر كاس مروق
رياض أريضات تظل غصونها
تميل دلالا بالصبا المترقرق
وللظل منها الميل يرسم شكلها
على الأرض مثل الكاتب المتأنق
أتينا إليها من جبال مهولة
يكاد بها الماشي يخر بمزلق
وكيف إذا كان الذي جاء راكبا
ففي خطر لا شك فيه محقق
وتختر وإن نحن سرنا به على
بغال متى سارت بقلبك يخفق
وكان إله الخلق يحظفنا بها
فلم نر من خوف هنالك ملحق
وسرنا على حكم الشهود بأمر من
حبانا كرام وعز ورونق
دور
ثم اعتنى عثمان
في هذه السنة
من عنده نوران
من أعظم المنة
خصوة بالرضوان
عنه تروا الجنة
والله بالإحسان
يوفى لكم في الكيل
دور
وارضوا عن الكرّار
والصهر وابن العمّ
من خص بالأسرار
حاوي العطاء الجمّ
مع جملة الأطهار
آل وصحب ثم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا تظلم الله بما لا يليق
لا تظلم الله بما لا يليق
رقم القصيدة : 62586
-----------------------------------
لا تظلم الله بما لا يليق
به ولا تدخل له في مضيق
فإن أهل الجهل قد بالغوا
في حقه بالنقص وهو الشفيق
والأوليا الأخيار
فيهم يطول الذيل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنا فهمنا عنه أمثالالنا
إنا فهمنا عنه أمثالالنا
رقم القصيدة : 62587
-----------------------------------
إنا فهمنا عنه أمثالالنا
هو ضارب فينا بخلق أكمل
لم نضرب الأمثال نحن له ولم
نعدل عن النهج القويم الأعدل
يرحمهم دوما وهم في عمى
عنه حمير بالغت في النهيق
ولهم ضربنا قوله الأمثال في
حق الذين تقدموا فتأمل

(71/285)

---

ظنونهم فيها احتقار لهم
من غير علم عندهم في الطريق
لا تضربوا الأمثال لله الذي
قد قال ذلك في الكتاب المنزل
كل امرئ منهم يظنّ الردى
هو الهدى والظنّ بئس الرفيق
فالله يعلم والبرية كلهم
لا يعلمون بمجمل ومفصل
ومتى رأينا عالما في صورة
كونية قلنا هو الحق الجلي
سكران من خمر جهالاته
يا ليته لو كان يوما يفيق
يا ويح قوم شبهوا ربهم
وقيدوه وهو وهو الطليق
رام الظهور بصورة في عمله
وبها توجه للحضيض الأسفل
يؤذونه سبحانه بالذي
قد نسبوه وهو ما لا يليق
والكل وذ علم ولو بحقيقة
فيما مضى والآن والمستقبل
والحق عنها قد تنزه قبلها
وهو المنزه بعدها عنها العلى
وكم شريك أثبتوه له
به فخرّوا من مكان سحيق
كذا له صاحبة أثبتوا
وولدا قل ذاك عبد رقيق
والحكم فيها قد أتى منه على
ما كان منها في القديم الأول
وهو الذي ما زال عن إطلاقه
وهي التي عن نفيها لم ننزل
وعبدوا الأصنام جهلا وقد
خرّوا إليها سجدا بالحقيق
وعلقوا بالبيت أصنامهم
ودنسوا البيت الحرام العتيق
لكنها ثبتت به منه له
كشفا بعلم ليس بالمتحول
والنار أيضاً عبدوها كما
هم يعبدون الشمس ذات الشريق
وتخصصا بإرادة وتقدّرا
بالقدرة القصوى عن المتأمّل
فاشهده منها مطلقا في نفسه
ومقيدا بخصوصها المتأثل
ويعبدون العجل من جهلهم
وكفرهم بالله وهو المحيق
وهكذا يؤذونه دائما
وهو صبور ماءهم لا يريق
أو شئت فاشهدها به معدومة
لما تزل وهو الشهيد لها الولي
كما حكى القرآن هذا لنا
وكان ما قد كان من كل ضيق
إن لشهادةا والولاية كانتا
للحق حتى صارتا بالحق لي
حتى أتى الله بنور الهدى
وزال عن إشراقه ما يعيق
وأسفر الفجر وفاحت به
حدائق الورد وروض الشقيق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربّ فوارة خلال مروج
ربّ فوارة خلال مروج
رقم القصيدة : 62588
-----------------------------------
ربّ فوارة خلال مروج
ماؤها ناثر عقود لآلي
كلما قم ذلك الماء فيها
خرّ للأرض ساجد للحال
وهو في حالة السجود تراه

(71/286)

---

في هدير بذكره متوالي
ليس إلا هو الشخوص إذا ما
زال شخص أتاه شخص تالي
جلّ يا ماء خالق لك أجري
دائما فهو ربنا ذو الجلال
قم به هكذا بنفسك واقعد
في السواقي وصوت ذكرك عالي
عبرة للذي يرى بك منا
نفسه في تكوّن وزوال
مدّة العمر فهو لله عبد
من أولي الأمر أمر مولى الموالي
وقد تجلى لقلوب الورى
رب لهم قد كان نعم الصديق
وإنه غيب عن العقل بل
عن الحواس الخمس قول حقيق
وما له ماهية تقتضي
ظهوره فيها لمن يستفيق
وإنما الخلق ظهوراته
بهم تجلى مثل برق بريق
لم يتغير جلّ وهو الذي
يغير الغير ويهدي الفريق
خذ علمه عني فإني به
بحر مداه للأعادي عميق
واحذر من الجبار يلقيك في
بحري فكم من جاهل بي غريق
واشرب معي كاس الوجود الذي
عن غيره يغنيك فهو الرحيق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خليليّ ما بال القوافل هكذا
خليليّ ما بال القوافل هكذا
رقم القصيدة : 62589
-----------------------------------
خليليّ ما بال القوافل هكذا
عن الحق مصروفون وهو ضلال
يرون الوجود الحق للخلق ظاهرا
يحقق هذا عندهم ويقال
كان الوجود الخلق صار محققا
وأما الوجود الحق فهو خيال
خيال لديهم ظاهر في نفوسهم
لهم غائب عنهم وذاك مخال
وقل لمن لا يعرفون الذي
هم فيه من خبث لديهم معيق
يا عصبة الطغيان والافترا
إلى متى كفوا الحريق الحريق
ما أنتموا مثلي لكلي تعرفوا
ما حجر الكدّان مثل العقيق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حيا الحيا الوسميّ سكان النقى
حيا الحيا الوسميّ سكان النقى
رقم القصيدة : 62590
-----------------------------------
حيا الحيا الوسميّ سكان النقى
ليت بهم تعود أيام اللقا
أيام كنا بالفنا وبالبقا
نهوى الوجود في الوجوه مطلقا
وكل أمر لم يزل محققا
فهم يعبدون الله فيما تخيلوا
وقد بان في كل العقول عقال
دور
وإن الوجود الحق صار مقيدا
لديهم بأشيا تنمحي وتزال
يا سعد سلم لي على وادي سلم
فمن أجل هذا أنكروه وقد بدا
وغاب وهامت في هواه رجال

(71/287)

---

حيث ترى نارا على رأس علم
به شغلوا عنه وأثار صنعه
تقادير حالت دونه وظلال
فلاهم مع الأقوام فيما تحققوا
ولا هم على تحقيقهم فيخال
وجهل على جهل فجهل مركب
وليس لهم في دفع ذاك مجال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربنا الله ذلك المتعالي
ربنا الله ذلك المتعالي
رقم القصيدة : 62591
-----------------------------------
ربنا الله ذلك المتعالي
عن جميع الأشباه والأمثال
عزّ في ملكه وجلّ فصارت
عنه معقولة عقول الرجال
لا بذكر يدرونه أو بفكر
أوبوهم ولا خطور ببال
فهو غيب كل الورى سبحته
بتصاويرها وبالأشكال
وهو مع ذلكالتنزه بادي
يتجلى بسافل وبعالي
وقريب للشيء من كل شيء
وبعيد بعزة وجلال
حركات الجميع مع سكنات
كلها منه عنه في كل حال
دعوى وجودكم بها الغير ظلم
مالشيء سواه تأثير فعل
أبدا غير نسبة الأفعال
عرفته به أولوا العلم منا
بعد محو النفوس باضمحلال
لا عاش يوما بالهنا ولا ارتقى
وكل أمر لم يزل محققا
دور
حيث لم يتركوا لهم فيه دعوى
أثر من تحرك أو مقال
وله اسلموا به فرأوه
فاعلا عين فعلهم بالتوالي
الله نور الأرض والسماء قل
والكل ظلمة عليهم قد ثقل
ولهم محض نسبة الفعل أبقى
للعبودية التي للكمال
كلفتهم أحكامه أن يروها
فهي منهم له على الإجمال
إن قلت باطل لك الحق يقل
سعدت والذي ادّعاه في شقا
وكل أمر لم يزل محققا
دور
عبد الغني أغناه مولاه الغني
بفضله وزاده زاد هني
وبالصلاة والسلام يعتني
على النبي المصطفى الذي رقى
وكل أمر لم يزل محققا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل أمر ترجوه من مخلوق
كل أمر ترجوه من مخلوق
رقم القصيدة : 62592
-----------------------------------
كل أمر ترجوه من مخلوق
يعتريه نوع من التعويق
وأنا قائل وأستغفر الله مقال المجاز لا التحقيق
لست أرضى من فعل إبليس شيئا
غير ترك السجود للمخلوق
لم يكن بالسجود يأمر ربي
إنهم يسجدون للمخلوق
ظاهر عندهم بهم وهو عنهم
باطن غائب بغير زوال

(71/288)

---

فهو من حيث ذاته في خفاء
وهو من حيث وصفه في تلالي
واتصال لهم به حيث عنه
وجدوا ثم هم به في انفصال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن ترم أن تعرف الأحوال
إن ترم أن تعرف الأحوال
رقم القصيدة : 62593
-----------------------------------
إن ترم أن تعرف الأحوال
والذي فيه أنا في الحال
والذي أشهده مني
دائما في الحلّ والترحال
والذي نفسي تحدّثني
فيه بالإكثار والإقلال
أنا ذاتي والصفات كذا
سائر الأقوال والأفعال
وهو الله قد تجلى بفعل
صادر عنه ظاهر بالحقوق
فاعل ما يشاء بالشخص منه
وهو فان مثل الخيال الطروق
حاش لله أمر ربي بكفر
وسجود لغير رب الشروق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كن أنت سابق عليهم لا تكن مسبوق
كن أنت سابق عليهم لا تكن مسبوق
رقم القصيدة : 62594
-----------------------------------
كن أنت سابق عليهم لا تكن مسبوق
وكلهم خلق هذا الصادق المصدوق
وقل إذا رمت إن ترفع إلى العيوق
أمّا الجميع هو الخالق أو المخلوق
من عبادات وعصيان
ومباحات لها أحلال
واعتقادات مؤكدة
والذي يخطر لي في البال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا أيها البارق الذي برقا
يا أيها البارق الذي برقا
رقم القصيدة : 62595
-----------------------------------
يا أيها البارق الذي برقا
إني أنا أنت حيث كان لقا
فإن قلب المحب قال له
هذا هو الخالق الذي خلقا
لا غيره من جميع ما وجدت
كما البرايا السوالك الطرقا
فاجمع من الحسن ما تراه وما
يدركه العقل كيفما اتفقا
وقل هو الله لا سواه ولا
تقل سواه لطارق طرقا
والكل فان وماله أبدا
عين مع الحق باطل زهقا
فإن هذا عقد الفتى وبه
يلقى غدا ربه إذا صدقا
من علوم الدين والدنيا
في بكور العمر والآصال
واشتغال الفكر ملتهيا
والخطا والسهو والاغفال
كل هذا دائما أبدا
هو في الماضي وفي استقبال
خلق ربي لي فينسب في
رؤيتي للخالق الفعال
تارة عندي فأشهده
فعل ربي ما به إشكال
فأراه كله مننا

(71/289)

---

من إلهي وهو لي إقبال
وهو إحسان إليّ به
وهو للإكرام والإجلال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كلانا له هذا الوجود المحقق
كلانا له هذا الوجود المحقق
رقم القصيدة : 62596
-----------------------------------
كلانا له هذا الوجود المحقق
هو الأحد الفرد الذي هو مطلق
فطورا هو الباري بدا حيث لا سوى
وطورا لنا يبدو سواه ويخلق
فرب ولا عبد إذا العبد لم يكن
وعبد ولا رب به الغيب ملحق
وليس هما باثنين ندريهما معا
كما عند ذي جهل بذلك ينطق
فإن الذي تلقى هو الرب وحده
له الذات والأسناء وهو المحقق
وأنت السعيد المسلم المؤمن الذي
لك الدين يا هذا وأنت الموفق
وأما هو العبد الذي عنه غائب
به ربه ينقى له أو يصدق
وذلك حال الغافلين أولى الشقا
وليس لهم عهد يدوم وموثق
تبارك مولى واحد وعبيده
كثيرون والمولى الكثير المفرّق
كما قال لن تحصوه في كلماته
فتاب عليكم فاقرأوا ما يحقق
فالذي من قسم طاعات
محض إنهام بلا إهمال
والمباح في القلب يقلبه
طاعة بالقصد للإكمال
والذي من قسم معصية
بدّلته توبة استعجال
وهو بالطاعات منقلب
حسنا من أحسن الأعمال
ثم إني كل ذاك أرى
أنه فعلى على استقلال
وهو منسوب إلى ّ كما
جاء في التكليف باسترسال
طبق ما التشريع جاء به
عن رسول الله ذي الأفضال
وهو مني كله شكر
وثناء ما به إخلال
للإله الحق خالقنا
منحجح المصود والآمال
وإذا فعل تكون له
نسبتان الأمر فيه مجال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الباطن السابق الظاهر هو المسبوق
الباطن السابق الظاهر هو المسبوق
رقم القصيدة : 62597
-----------------------------------
الباطن السابق الظاهر هو المسبوق
والكل واحد فكن أعلى من العيوق
واخرجعن الكل أنت الكل يا معتوق
أما الجميع هو الخالق أو المخلوق
سائغ لا شرع يمنعه
لا ولا للعقل فيه عقال
نسبة لله جلّ كذا
نسبة للعبد كيف يقال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> انفي الحوادث ولا تنفي الوجود الحق

(71/290)

---

انفي الحوادث ولا تنفي الوجود الحق
رقم القصيدة : 62598
-----------------------------------
انفي الحوادث ولا تنفي الوجود الحق
وجود ما قد ظهر منها لها أورق
فإنها عدم من بعضها تشتق
فيه الوجود كتبها أحرفا في رق
وحقيقيان أمرهما
لا مجاز ذا ولبس محال
فأنا ما بين رؤية ذا
فرط أنعام من المفضال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كان فرعون قاصدا تحقيقه
كان فرعون قاصدا تحقيقه
رقم القصيدة : 62599
-----------------------------------
كان فرعون قاصدا تحقيقه
بالدعاوى فزندقته الحقيقة
ثم لما طغى فقال لقوم
إنني ربكم يضل فريقه
ولكم ما علمت غيري إلها
ونسي سالف العهود الوثيقة
فأطاعوه في المقال بجهل
ورأى كل جمعهم تصديقه
أرسل الله بالشريعة موسى
وأخاه هارون معه شقيقه
ينكران الضلال منه بجمع
لم يضف مع حضوره تفريقه
قال قولا له على القرب مكرا
منه حتى في البحر ذاق غريقه
قال آمنت طامعا في حياة
مثل موسى فلم يجد تعويقه
وأراه تارة مني
شكر ربي الخالق المتعال
هذه في الله حالتنا
فاسمعوا يا أيها العذال
قد ذكرناها لرؤيتنا
إنها تخفي على الجهال
فيظنون الطريق إلى
علم غيب الله محض مقال
أو بفكر ذاك يحصل أو
بتعاني ذكره المتوال
إنما بالله جلّ إذا
لازم التقوى بلا إهمال
واقتف آثار من سلفوا
مع دوام الصدق والإقبال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لله في كل ما يبديه تعليل
لله في كل ما يبديه تعليل
رقم القصيدة : 62600
-----------------------------------
لله في كل ما يبديه تعليل
والخلق تكثيره في الأمر تقليل
صح الجواب لقوم يسألون وما
صح الجواب لأنّ الفعل توكيل
في كل شيء له سرّ الوكالة إذا
لم يخرج الشيء عنه فهو تأصيل
وإن ردتمأ جوابا واحدا فقفوا
هنا فماهذه قيل التماثيل
معنى يراد ومعنى لا يراد سرت
حقائق الكل فيما فيه تكميل
ولقد كان عارفا بالتجلي
فيه لكن دهاه قطع الرقيقه
حيث أضحى ينفي السوى منه للعي
ن على غرة بنفس رشيقه

(71/291)

---

ثم لما تدارك الأمر كشفا
وجد الحق باعثا توفيقه
وهو من قبل ذائق ليس يخفى
عنه في جانب الإله دقيقه
غير حكم السوى به فرأى المو
ت الطبيعي يقتضي ترقيقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كعبة الحسن أسفرت بالجمال
كعبة الحسن أسفرت بالجمال
رقم القصيدة : 62601
-----------------------------------
كعبة الحسن أسفرت بالجمال
وتبدّت لصاحب الأحوال
ولها مقلة من الحجر
الأسود ترنو ببهجة ودلال
ريقها زمزم يمج بعذب
سائع للمتيمين زلال
وحطيم محبها بغرام
صب ميزابه بفرط جلال
نظرتها عيونها بعيون
العاشق الواله البعيد المجال
وإذا كنت عابدا فهي سلمى
لبست ثوب هيبة وكمال
وأشارت إلى الطواف بوجه
يفضح البدر بالسنا والتلالي
ويرى الزاهد المجرّد بيتا
ملأته مهابة الأفضال
فأحست بقطعها النفس منه
عن إله تعودت تعليقه
آية الإنشقاق قد نبهته
فأصاب الهدى بنفس مفيقه
ورأى وسع رحمة الله حتى
جاءها مسلما فلم ير ضيقه
ولقد صار آية لأناس
بعده في شريعة وحقيقه
جاء موسى إليه بالشرع يدعو
منكر للحقيقة الزنديقة
وأراد الإله اطلاع موسى
أن في الباطن العلوم الأنيقه
وابتلاه فلم يطق صحبة الخض
ر وقد كان في المسير رفيقه
فغدا منكراً عليه إلى أن
نال تغريبه وذا تشريقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> اطلب العلم كالذباب إذا ما
اطلب العلم كالذباب إذا ما
رقم القصيدة : 62602
-----------------------------------
اطلب العلم كالذباب إذا ما
طردوه يعود في كل حال
واشتغل بالمطالعات لما في
كتب العلم أنت طول الليالي
وإذا أشكلت عليك أمور
سل خبير أو لا تقف في السؤال
وإذا لم تجد خبيرا فدعها
لوجود الخبير ذي الأفضال
إن هذا هو السعادة أما
غير هذا فمحض قيل وقال
ومشى الناس في شريعة موسى
ليس يدرون غيرها في الخليقه
وعليها قد جاءت الرسل حتى
كان عيسى وأمه الصديقه
فأراهم حقائقا جهلوها
وعليه الحمار أبدى نهيقه
ثم هموا بقتله فوقاه الله
بالرفع مشهداً لن يطيقه

(71/292)

---

ثم إن الإله أرسل بالجم
ع وبالرفق نفس حر شفيقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> آلة الشكر هذه الأموال
آلة الشكر هذه الأموال
رقم القصيدة : 62603
-----------------------------------
آلة الشكر هذه الأموال
تترقى بها النسا والرجال
فاجمعوها لتنفقوها على من
تنفقوها عليه وهي حلال
واقصدوا وجه ربكم لتنالوا
كل خير وليس منكم سؤال
درهم تنفقونه فيه ينمو
وبه يدفع الردى والضلال
وبه الله عنك راض إذا كا
ن حلالا تنال مالا ينال
فدعا الناس ظاهرا ودعاهم
باطنا فهو مسجد وحديقه
سيد المرسلين قد ودّ موسى
لو رأى منه طيب تلك السليقه
وسيدعو لشرعه الناس عيسى
ثم في قبره يكون لصيقه
هكذا الأمر جاء صلى عليهم
ربنا ما نفى الجديد عتيقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن روحي بك روح مطلقه
إن روحي بك روح مطلقه
رقم القصيدة : 62604
-----------------------------------
إن روحي بك روح مطلقه
علقت من حين كانت علقه
نطفة من أكل أدم وغذا
ركبت من أربع متفقه
من تراب ثم ماء وهوا
ثم نار رتب مفترقه
ظهرت عن كل جسم وهو عز
ألف الغيب الهيولى اللبقه
والهيولى عن صفات ظهرت
وهي عن ذات بكل محدقه
فهي روح آخر الأمر كما
أول الكل غدت مستبقه
واحذر حذر أن تقتفي كرما في
غير شكر الإله فهو بال
أو بمال محرّم فهو إثم
وخصوصا فيما عساه يقال
إنما الشكر فرض عين علينا
وهو منا الأقوال والأفعال
كل ما كان طاعة فهو شكر
والمعاصي كفران مالا يزال
من تناويع نعمة الله ما لم
تحص فالله محسن مفضال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ألا فتحقق إن كل استقامة
ألا فتحقق إن كل استقامة
رقم القصيدة : 62605
-----------------------------------
ألا فتحقق إن كل استقامة
بغير اعوجاج ما عليها معوّل
فإن اعوجاج القوس لاشك إنه
استقامته عن تلك لا يتحول
وما مقصدي بالاعوجاج سوى الذي
يراه بساهي عينه المتقول
أعد نظرا في الصالحين ولا تكن
بمنكر ما يأتون فهو المؤول

(71/293)

---

فإن عليهم عين حفظ قديمة
من الله عما قد نهى يا مسوّل
حملت للكل والكل لها
حامل كالعين ذات الحدقه
ولها الكل لباس فمتى
عرفت نالت يقينا وثقه
وتدلت وتدانت شرفا
من جنان عاليات عبقه
ومقامات وأنواع على
ما على شيء هنا منطبقه
ومتى ما جهلت حلت لظى
وغدت في جهلها محترقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عم صباحا أيها الطلل
عم صباحا أيها الطلل
رقم القصيدة : 62606
-----------------------------------
عم صباحا أيها الطلل
رسم أمر كله جلل
أمر مولى عنه قد ظهرت
كل روح ما بها خلل
وهو شأن الحق يسفر عن
نشأة بالنقص تكتمل
كل يوم قال خالقنا
هو في شأن ولا ملل
يا عظيم الخطب أنت لها
لا يملك القصد والأمل
وهي في أنواع ذل وأذى
وهي في دنيا وأخرى قلقه
فافهم الأول والآخر لا
تجهل الرزاق والمرتزقه
واعرف الرزق وحققه به
إنه الحق وكن معتنقه
ذا وجود نازل في رتب
بأمانات لها أو سرقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما رزقك الذي حزته في
إنما رزقك الذي حزته في
رقم القصيدة : 62607
-----------------------------------
إنما رزقك الذي حزته في
يدك اقنع به بنفس مفيقه
وتأمل في رزق غيرك تلقا
ه خيالا لديك ليس حقيقه
لا تكن فيه مطالعا مثل كلب
ممسك عظمة بفيه رقيقه
فرأى ظلها بماء فألقا
ها لأخذ التي رأى في الطريقه
جامع للكل منفرد
ما سيأتي فيك والأول
وعليكم جاء أنفسكم
فاستمعها أيها البطل
وتأمل من سواك ومن
هو أنت الكل قد بطلوا
ثم إن الغيب عنك بقى
ماله عما به حول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> انظر إلى الكون وهو في عدم
انظر إلى الكون وهو في عدم
رقم القصيدة : 62608
-----------------------------------
انظر إلى الكون وهو في عدم
واطلب له الخالق الذي خلقه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ليس إلا مظاهر ومجالي
ليس إلا مظاهر ومجالي
رقم القصيدة : 62609
-----------------------------------
ليس إلا مظاهر ومجالي

(71/294)

---

فاتركونا نجل بهذا المجال
تجد هناك الوجود منفردا
به تعالى مقال أهل ثقه
ما مع الله في الوجود سواه
إنما نحن فرضه للمحال
وتعرف الكل لا وجود لهم
إلا به والعقول متفقه
من قديم أحبنا فأحببناه
والحب مثبت في الخيال
صورا تختفي وتظهر طورا
في محل بين الحبيبن خالي
فإنّ معنى به الظهور له
بهم شئون تلوح مفترقه
وكل يوم أي لمحة هو في
شأن عليه الشئون منطبقه
فافهموا يا عقولٍ معنى كلامي
وترقوا به لأوج المعاني
إنما الحق للجميع محب
فتراه مصوّر الأمثال
واحذر تراهم وذا الوجود لهم
وهم به والفهوم مستبقه
وبعد هذا تروم خالقهم
تطلبه أن تجده يا نبقه
لكن الحب منه لا منك من
هو عنه في غفلة واشتغال
تكن جهولا به تخيله
كما تخيلتهم لتسترقه
أسرته لضعفه شهوات
من حرام لذيذة وحلال
فلو انزاح فيه عن كل شيء
لرآه عليه في إقبال
هيهات هيهات أن تفوز به
وأنت واه ولم تزل علقه
تستأهل القرع بالعصيّ علي
تركك تعظيمه وبالفلقه
ثق بمولاك واشتغل في رضاه
وتحقق واترك جميع الموالي
إنما الكل فتنة لك فاعلم
أنه ذو الإكرام والإجلال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> غير الوجود محال
غير الوجود محال
رقم القصيدة : 62610
-----------------------------------
غير الوجود محال
عليه أنت محال
فافطن له وتأمل
فالعقل فيه عقال
هو الهدى للبرايايا واحداً وكثيراً بماعليهِ يحالُ
وما سواه ضلالسقط بيت ص
من كل تقدير شيء
في العلم منه مثال
قدرتنا من قديم
فنحن شيء محال
فرضتنا فظهرنا
بك العراض الطوال
وأنت أنت وجود
ونحن نحن خيال
أستغفر الله إن
الخيال شيء يخال
بل نحن لا شيء لكنلأجلِ تقريبِ قومٍ في العقلِ منهمْ خبالُ
هذا كلام يقالسقط بيت ص
قد اعتنوا بالمعاني
وهم سراب وآل
فحاولوا الحق فيها
وليس فيها ينال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا للبرية إن قلبي ما ارتوى
يا للبرية إن قلبي ما ارتوى
رقم القصيدة : 62611
-----------------------------------

(71/295)

---

يا للبرية إن قلبي ما ارتوى
من معي لازال يظهر بالقوى
وأنا الذي أشكو المحبة والجوى
وأمر ما لاقيت من ألم النوى
قرب الحبيب وما إليه وصول
يدنو فأحسب أنه أنى وما
هو غير قرب والجهول له العمى
فاعجب لنور فيه كوني أظلما
كالعيس في البيداء يقتلها الظما
والماء فوق ظهورها محمول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دع من يجادل أو يماطل
دع من يجادل أو يماطل
رقم القصيدة : 62612
-----------------------------------
دع من يجادل أو يماطل
واعلم بأن الكل باطل
والحق حق واحد
وبه غبار الكون ساطل
يا من يعدّده ولا
يدريه خاطي أنت خاطل
يا غافلون تنكبوا
عنا فغيث الفتح هاطل
هذا الذي لا تعرفو
ن لو جريتم في القساطل
وقفوا بأرض عقولكم
إن الذي تدرون عاطل
ما حظكم غير السوى
منه وما فزتم بناطل
الله أكبر هذه
ذكرى لأفئدة العواطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهر الوجود الحق في مرءآتنا
ظهر الوجود الحق في مرءآتنا
رقم القصيدة : 62613
-----------------------------------
ظهر الوجود الحق في مرءآتنا
إذ نحن في العدم المقدر لم نزل
فوجودنا هو صورة لوجوده
لا أنه ذاك الوجود علا وجل
وكذا ظهرنا نحن في مرءآته
مع أننا عدم ومنه على وجل
وهو المقدر بالصفات ذواتنا
وصفاتنا من غير بدء في الأزل
فظهروه فينا بقول قل انظروا
ماذا الذي هو في السما والأرض هل
وكذاك وهو الله قال بأنه
هو في السما والأرض من يجحده زل
مع أننا نحن العوالم كلها
موجودة فافهم وفصل ما انجمل
واحذر تظن تغير وتبدّلا
في ربنا عما عليه فما انتقل
وكذلك احذر أن تظن بأننا
عما عليه لنا التغير والبدل
فإذا رآنا فهو راء نفسه
لا أننا هو أو بنا حاشاه حل
وإذا رأيناه فأنفسنا نرى
لا غير فاكشف عن سنا هذا المحل
هذا هو العرفان وهو أجلّ ما
يأتي به بشر وحققه الأمل
أرث النبيّ محمد وهو الذي
جاءت به ساداتنا القوم الأول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما وحدة الوجود لدينا

(71/296)

---

إنما وحدة الوجود لدينا
رقم القصيدة : 62614
-----------------------------------
إنما وحدة الوجود لدينا
وحدة الحق فافهموا ما تقول
وحدة الله وحدة لا سواها
شهدتها منا الكبار الفحول
وسواء قلنا الوجود أو الحقْ
قُ فلا فرق عندنا يا جهول
لا تظنّ الوجود حيث ذكرنا
ه هو الخلق عندنا المبذول
هو حق بعد الفنا عن سواه
يتجلى فتضمحل العقول
ولهدا كان الفنا هو شرطا
عندنا للمزيد فيه حلول
وهو طهر الأرواح من نجس قد
حل فيها من الكثيف يجول
لطخ الروح حين خالطها إذ
جهلته وغاب عنها القبول
واعتراها أيضا هنا حدث من
كل معنى به الحجى مشغول
فالنجاسات ما نعات المصلى
وكذاك الأحداث حين تحول
بين ربي وبينه فارفعوها
بعلوم السما يكون الوصول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أقبل ودع عنك الكسل
أقبل ودع عنك الكسل
رقم القصيدة : 62615
-----------------------------------
أقبل ودع عنك الكسل
وكن الذباب على العسل
وإذا طردت فعد إلى
ما كنت تطلبه وسل
واعلم بأنك قاتل
فالنصل في طول الأسل
والحب يخرج مثله
والبزر أشجارا نسل
ومتى تركت تركت لا
طهر الإناء ولا انغسل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إياك إياك ربك تفهمو بالعقل
إياك إياك ربك تفهمو بالعقل
رقم القصيدة : 62616
-----------------------------------
إياك إياك ربك تفهمو بالعقل
فإن ذا فيك نابت مثل نبت البقل
وأنت والعقل فاني والذي في الحقل
وأعده في الغيب واتبع ما أتى في النقل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> رفعت ولم أرفع إلى غير منزلي
رفعت ولم أرفع إلى غير منزلي
رقم القصيدة : 62617
-----------------------------------
رفعت ولم أرفع إلى غير منزلي
من الغيب أمر الحسن المتفضل
وقد زجّ بي في النور نور وجوده
فأصبحت معدوما بغير تحوّل
وجود قديم نحن فيه هياكل
بغير وجود هيئة المتخيل
تعالوا بنا يا تائهون لعلنا
نكون كما كنا بترك التعلل
ونسلم عن كشف إليه أمورنا

(71/297)

---

فليس لكم أمر يكون وليس لي
ونشهد أمر الله فينا كأنه
بنا لمع برق في دجى الكون ينجلي
وما البرق إلا نحن إذ نحن أمره
هو القدر المقدور في الذكر قد تلى
ولا تبعدوا عني بأحوال غفلة
دهنكم فأصبحتم بعاد التأمل
وجار عليكم حب دنيا دنية
وليس عليها عندنا من معوّل
قفوا في حمى الإيمان لا تتحولوا
إلى غيره بالعقل قصد التوصل
ودوموا على الطاعات خالصة عسى
بكم يرد الساقي إلى عذب منهل
هنالك نور الكشف إن شاء ربنا
وإلا فأنتم في مقام مؤمل
مقام أولي الإيمان بالغيب فاسبقوا
إليه ولا تصغوا إلى قول عذل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن أحبابنا وهم سادة الحيّ
إن أحبابنا وهم سادة الحيّ
رقم القصيدة : 62618
-----------------------------------
إن أحبابنا وهم سادة الحيّ
هجر وابعد وصلهم مغرّ ماعيّ
وعلى البعد مذلوي ركبهم لي
لمعت نارهم وقد عسعس
الليل وملّ الحادي وتاه الدليل
هيّ بي يا محبهم نحوهم هي
لا تموه بزينب لا ولاميّ
نارهم في الحشى بدت وكوت كيّ
فتأملها وفكري من البين
عليل ولحظ عيني كليل
جنّ عقلي بهم إذا الليل جنا
والحشى كلما تذكر حنا
ليت شعري كيف السلوّ وأنى
وفؤادي هو الفؤاد المعنى
وغرامي ذاك الغرام الدخيل
لذلي في هوى المليحة سلبي
وكشف الحجاب عن عين قلبي
لا تلمني قضيت يا صاح نحبي
ثم قابلتها وقلت لصحبي
هذه النار نار ليلى فميلوا
أنا من أجلها أحبّ المليحا
وفؤادي يهوى القوام الرجيحا
ضج وميق وحاولوا الترجيحا
فرموا نحوها لحاظا صحيحا
ت فعادت خواسئا وهي حول
ليتهم أقصروا بها ما استطالوا
وبايمانهم على القرب ألوا
قصدوها فخابت الآمال
ثم مالوا إلى الملام وقالوا
خلب ما رأيت أم تخييل
هل أتدري وعلم حالي لديها
ويح أهل الملام لاموا عليها
ثم ليّ موّهوا بها تمويها
فتجنبتهم وملت إليها
والهوى مركبي وشوقي الزميل
صار ختمي في حب علوة بدءا
وتقربت مسمعا بل ومرأى
ثم إني دنوت والغير ينأى
ومعي صاحب أتى يقتفي الآ

(71/298)

---

ثاروا الحب شرطه التطفيل
قد شربنا في حبها خمرة الدنّ
وعلينا الساقي المليح بها منّ
ثم جئنا والقلب من شوقه جن
وهي تعلو ونحن ندنو إلى أن
حجزت بينها طلول حلول
منية القلب بالجمال تعالت
وإليها ملنا نهيم فمالت
وقصدنا طلولها حين طالت
فدنونا من الطلول فحالت
زفرات من دونها وغليل
قد تناءت ديارها وطريح
أنا والجفن بالدموع قريح
ثم مذ جئت والغرام صحيح
قلت من بالديار قالوا جريح
وأسير مكبل وقتيل
دار سلمى ما دار فيها كثيف
قط إلا وناله تلطيف
قيل لي حين جئتها يا شريف
ما الذي جيت تبتغي قلت ضيف
جاء يبغي القرى فأين النزول
يا لسلمى تعز قوما وتحقر
وأسير الهوى يرى الحرّ في القرّ
جئتها والفنا من الغير مقفر
فأشارت بالرحب دونك فاعقر
ها فما عندنا لضيف رحيل
حبنا العز والعلى من لدنه
والكمالات المفاخرو منه
إن ترمنا فما لما رمت كنه
من أتانا ألقى عصا السير عنه
قلت من لي بها وأين السبيل
حثنا الشوق في مهامه لوم
لديار الهوى وبهجة يوم
ثم سرنا نزيل آثار نوم
فحططنا إلى منازل قوم
صرعتهم قبل المذاق الشمول
لفؤادي في الحب أوفر قسم
والهوى قد هوى بروح وجسم
ونداماي ليس منهم سوى اسم
درس الوجد منهمو كل رسم
فهو رسم والقوم فيه حلول
هو قلبي عن الهوى ليس ينفك
فاقطع اللوم صاح من حيثما رك
إنما القوم طودهم بالهوى أندك
منهمو من عفا ولم يبق للشك
وى ولا للدموع منه مقيل
منزل الغانيات إياك منه
فهو للسلب في المحبة كنه
ولكم عاشق عهدت لديه
ليس إلا الأنفاس تخبر عنه
وهو منها مبرّأ معزول
ركن أهل الملام من صبوتي ارتج
وأخلاي في الهوى صبرهم عج
فترى منهم الطريح وقد لج
ومن القوم من يشير إلى وج
د تبقى عليه منه القليل
أنا أهوى نواظراً وقواما
ذاك رمحا أرى وتلك سهاما
ولا هل الهوى غدوت إماما
ولكل رأيت منهم مقاما
شرحه في الكتاب مما يطول
اتركوا اللوم يا عواذل ويكم
وامنحوني يا سادتي ما لديكم
أنا أرسلت بالكتاب إليكم
قلت أهل الهوى سلام عليكم

(71/299)

---

لي فؤاد بحبكم مشغول
عرف ليلى من النسائم أشتم
وفؤادي بزائد الحب يهتم
لي ضلوع من كثرة الشوق في غمّ
وجفون دق قرحتها من الدم
ع حثيثا إلى لقاكم سيول
ليس في الحق يا ابن ودّي جحد
وجدك أسم به وهل لك وحد
يا كراما لضدّهم ضمّ لحد
لم يزل حادث من الشوق يحدو
ني إليكم والحادثات تحول
سال دمعي دما من الماء أميع
وحدثني من كل ما شاع أشيع
ضعت والودّ بين قومي أضيع
واعتذاري ذنب فهل عند من يع
لم عذري في ترك عذري قبول
إنّ ذاك الحمى وذاك المكانا
خطفتني بروقه لمعانا
يا رعاة الحمى أمانا وأمانا
جئت كي أصطلي فهل لي إلى نا
ركو هذه الغداة سبيل
أهل ودّي أهل الهوى فائتمنهم
فالو فاقدو وجدته من لدنهم
ورجوت الكرام أطلب منهم
فأجابت شواهد الحال عنهم
كل حدّ من دونها مفلول
إن هذا الضيا وهذا البريقا
لسلميى فاسلك إليها الطريقا
وإذا الكون أظهر التزويقا
لا تروقنك الرياض الأنيقا
ت فمن دونها ربا ودخول
قف على الباب للمحبة مدمن
فهواها غالي لدي القوم مثمن
هي سلمى لم يدرها غير مؤمن
كم أناها قوم على غرّة من
ها وراموا أمراً فعزّ الوصول
حسبوا ماءها يزيل أواما
فأذيبوا واعدموا إعداما
ثم لما أبدت لهم إعلاما
وقفوا شاخصين حتى إذا ما
لاح للوصل غرّة وحجول
عرفات الهوى بها الثج والعجّ
لك طوبى يوما إذا فزت بالحجّ
فاقصد الركب إن تجد شوقهم لجّ
وبدت راية الوفا بيد الوج
د ونادى أهل الحقائق جولوا
إن عهدي الوثيق في الحب ما انحلّ
وأخو لصادقا دام والمدّعي ملّ
وعلوم الهوى تقول الهوى جلّ
أين من كان يدعينا فهذا ال
يوم فيه صبغ الدعاوى يحول
نحن قوم مقامنا بالعلى خصّ
وعلينا في محكم الذكر قد نص
معشر للهدى بهم كلما اقتصّ
حملوا حملة الفحول ولا يص
دع يوم اللقاء إلا الفحول
أهل أيد كالغيث بالبذل سحت
طالما بالعداة في الحرب ضجت
ثم لما النوى عليهم ألحت
بذلوا أنفسا سخت حين شحت
بوصال واستصغر المبذول
سادة قلعة الأنا هدموها
أيّ حال في الحرب ما عملوها

(71/300)

---

دخلوا في الوغى ليخترموها
ثم غابوا من بعدما اقتحموها
بين أمواجها وجاءت سيول
سادة عن قلوبهم زال غلّ
ولهم في عز الحقيقة ذلّ
ثم لما بهم لهم كان ظلّ
قذفتهم إلى الرسوم فكلّ
دمه في طلولها مطلول
صرّح القوم لي بما فكرهم حس
يحرق الكف للجهول إذا جس
ثم قالوا لكل من يطلب المس
نارنا هذه تضيء لمن يس
ري بليل لكنها لا تنيل
كم عزيز في الحب لذلة الذلّ
ثم من رونق النعيم قد استلّ
شرفت حالة بها شغف الكلّ
منتهى الحظ ما تزود منه ال
خط والمدركون ذاك قليل
هي ذات قد آظهرتنا لباسا
وبنا منشأ زكت وأساسا
ثم يا عقل مذ تركت قياسا
جاءها من عرفت يبغي اقتباسا
وله البسط والمنى والسول
نفرته عن حبها وأشمأزت
وعليه من قدّها الرمح هزت
كل نفس همت بها واستفزت
فتعالت عن المثال وعزّت
عن دنوّ إليه وهو رسول
أخذتنا مقيدين أسارى
والجوى قد أقام والصبر سارا
يا ابن ودي كنا بها نتجارى
فوقفنا كما عهدت حيارى
كل عزم من دونها مخذول
عللتنا بما تشير الملاهي
فسمعنا منها ولم ندر ما هي
ثم رحنا والفكر بالشوق ساهي
ندفع الوقت بالرجاء وناهي
كم بقلب غذاؤه التعليل
يا أخا الوجد من لصب أسير
بين شوق نما وصبر بسير
ويح قلبي في حب ظبي غرير
كلما ذاق كأس يأس مرير
جاء كأس من الرجا معسول
لم يجد في هوى المهفهف صبرا
وبه الشوق قد توقد جمرا
مغرم القلب سرّه صار جهرا
فإذا سولت له النفس أمرا
حيد عنه وقيل صبر جميل
حرم نحن فيه والغير في الحلّ
رح سليما ومن ملامتنا قلّ
فإذا ما سئلت يا أيها الخل
هذه حالنا وما وصل العل
م إليه وكل حال تحول
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الحمد لله لا جاه ومال
الحمد لله لا جاه ومال
رقم القصيدة : 62619
-----------------------------------
الحمد لله لا جاه ومال
وإنما هو علم الله والحال
فلا أخاف على جاه يزول ولا
مال عليه يد تبغى وتحتال
عندي علوم وما عندي لها أحد
في عصرنا اليوم بين الناس حمال
أبثها بين أقوام فيوهمني

(71/301)

---

بعض بإيمانه والبعض نقال
وهم يلومون في إفشائها وأنا
أخاف تدركني بالكتم أنكال
لعن من الله في القرآن جاء لمن
أخفى بيانا له في الذكر إنزال
وإنما أنا أبديها فيؤمن ذو
هدى وينكرها من فيه إضلال
يا ويحهم كلما أصغوا لها وجدوا
قبولها فدهتهم منه أثقال
فيعرضون اكتفاء بالذي فهموا
والفهم فيها بدون الذوق بطال
وغاية الأمر أن البعض ليس له
منها على الجدّ إلا القيل والقال
عقيدتي كلها القرآن جملته
وسنة المصطفى علم وأعمال
والله لي منهما بالكشف يوضح ما
لم تستعدّ له في القوم إبطال
ذوق أكاد به أدرى الغيوب بلا
دراية لكن الإيمان فعال
والذل والانكسار القلب مشتمل
عليهما دائما ما فيه إخلال
وفي الأذية لي صبر ولي جلد
وليس لي في انتظار النصر إهمال
عندي التفاصيل من علم الإله ترى
وغيرنا عنده في العلم إجمال
دين هو الشرع باد والحقيقة قد
دارت به فأحاطت وهي أحوال
برّ وبحر هما دين الإله فلا
تكفر بواحدة منهنّ تغتال
كن مؤمنا بهما إن لم يكن لهما
فيك اقتدار فللرحمن إقبال
بالشرع مؤمنهم لا بالحقيقة قل
أو بالحقيقة لا بالشرع دجال
ومؤمن بهما في جنة وعلى
لكن له عن تجلي الحق أشغال
لأنه ماله ذوق يحققه
بالحق والقلب منه فيه إغفال
وصاحب الذوق سرّ لا يباح به
ما عنده قط في الأشياء إشكال
الله أكبر هذا الدين فهت به
جميعه ولغيري فيه أقوال
فمن يجد عنده رشدا يدين به
أولا فذلك للباغين تمثال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الا إنما المخلوق يعرف بالعقل
الا إنما المخلوق يعرف بالعقل
رقم القصيدة : 62620
-----------------------------------
الا إنما المخلوق يعرف بالعقل
وخالقنا بالحس يعرف والنقل
وهم يعرفون الله بالعقل كلهم
كما يعرفون الخلق بالحس والشكل
فلو علموا أن الذي في عقولهم
هو الخلق بل والحق في حسهم مجلى
بآياته في كل شيء منزها
عن الشيء حيث الشيء فإن من الكل
تعالى وجلّ الله عن كل حادث
بذات ووصف بل وبالاسم والفعل

(71/302)

---

وقد أمر الله العباد قل انظروا
وذلك بالعينين في النظر الأصلي
وهم عدلوا عنه لأنظار عقلهم
ودانوا كما دانت فلاسفة الخيل
وما العقل إلا للمعاش فإنه
لتدبير ملبوس وللشرب والأكل
وأمّا الحواس الخمس فهي لربنا
بها نشهد الآيات في العلو والسفل
كما جاء في القرآن والسنة التي
عن المصطفى بالحس تهدي ذوي العقل
لرؤية محسوسات آياته فخذ
متابعة الآيات تنبتك كالبقل
وتبصر فعل الله في كائناته
وتشهدها الآيات تتلى على الوصل
وذاك كلام الله والله قارئ
كلاما قديما لا يبدء ولا فصل
حروف بدت منا بأصواتنا له
تجل عن الأصوات وإلا حرف المثل
وكانت وما كنا جميعا وإنما
هو العلم نور الذات يبديه كالظل
وغيب غيوب الحق عزوجل عن
مشابهة الأكوان والبعد والقبل
ولكننا نومي إلى علمنا به
ونعلم أن العلم منا أخو الجهل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربي تجلى بأنواع الخلائق لي
ربي تجلى بأنواع الخلائق لي
رقم القصيدة : 62621
-----------------------------------
ربي تجلى بأنواع الخلائق لي
تجليا هو كشف القول والعمل
فالقول كن فيكون اسمع مقالتنا
فإنها لك تهدي أوضح السبل
والفعل قدرته بعد الإرادة لم
يترك من الكون شيئا غير منفعل
فانظر بعقلك فيما أنت تدركه
فإنه الخلق من عال ومنسفل
وانظر إلى ربك الفعال ثم إلى
كلامه الحق عين الأحرف الأول
بالجمع قرآنه والفرق أجمعه
فرقانه فتحقق فالمقام جلى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن من آيات ربي هو قال
إن من آيات ربي هو قال
رقم القصيدة : 62622
-----------------------------------
إن من آيات ربي هو قال
نومكم كل نهار وليال
وكذا الناس نيام قاله
من أتى بالحق في صدق المقال
وإذا ماتوا يقول انتبهوا
ومضى عنهم به حكم الخيال
فافهموا إذا القول يا أمته
تهتدوا للحق من غير جدال
كل ما أدركتموه صور
في منام من جلال وجمال
عبروه تعرفوه واجزموا
أنه الحق تعالى ذو الجلال
مطلق في نومكم تلقونه

(71/303)

---

في قيود كلها عنه محال
ماله كيف ولا كيفية
يتجلى بنساء ورجال
وكبار وصغار مثل ما
جاء في القرآن عنه وهو قال
قال إنا كل شيء فارفعوا
لام كلّ خبر يتلوه تال
وكذا قال له ما في السم
وات والأرض وكم قال مثال
يا نياما عبروا الرؤيا به
هو حق وسوى الحق ضلال
كل شيء هالك قال وكل
من عليها هو فان بالزوال
واقرأوا القرآن مثلي تجدوا
كل ما قد قلته كل الكمال
لا أنا أيضاً ولا أنتم ولا
كل شيء من مياه وجبال
بل خيالات عقول ظهرت
في منام وهو رب متعال
إنه الله وجود واحد
حكمه فينا حرام وحلال
وهو حق وسواه باطل
وإلى الحق رجوع ومآل
وإليه ترجعون الله قد
قال في القرآن والسبع الطوال
أينما أنتم تولوا ثمّ وجه ال
إله الحق محمود الفعال
لا تصدق أنت رؤياك كما
للخليل القول قد كان يقال
واتبع التعبير في الرؤيا تفز
بالمنى لا بجواب وسؤال
هذه الغاية في العرفان لا
ما يقول الغير من قيل وقال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نفخ روح بالعز صار ذليلا
نفخ روح بالعز صار ذليلا
رقم القصيدة : 62623
-----------------------------------
نفخ روح بالعز صار ذليلا
دين رب مؤجل تأجيلا
لترى الربح باتجارك فيه
تفعل الخير بكرة وأصيلا
فبذلت لدينا الميسر فيما
تشتهيه ونلت حظا قليلا
ثم حلّ الدين المؤجل حتى
جاء يبغيه منك لا تمهيلا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنت إنسان خيالي
أنت إنسان خيالي
رقم القصيدة : 62624
-----------------------------------
أنت إنسان خيالي
لك عقل كالعقال
أنت جسم من تراب
فيه روح متلالي
أنت في أنت كثيف
في لطيف الروح عالي
ليس في الخارج شيء
منك بل لمعة آل
إنما الخارج حق
أمر رب متعالي
وكذاك الخلق طرّا
من نساء ورجال
وسموات وأرض
وبحار وجبال
كلهم عنك في صف
حة مرآة الخيال
صور تبدو وتخفى
وهو حق في المجالي
فتحقق بك وافهم
قبل محو وزوال
واعرف المعروف تنجو
من تناويع الضلال

(71/304)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كم غادة كاملة في حسنها
كم غادة كاملة في حسنها
رقم القصيدة : 62625
-----------------------------------
كم غادة كاملة في حسنها
لو يدرك البدر سناها لاختبل
لبستها ثوب حرير ناعم
بكرا وزرّرت عليها بالقبل
ولي فؤاد بالحسان مغرم
يدكه محبوبه دك الجبل
واللات والعزى ظهوران له
بما وراهما وما ورا هبل
والحب كالحب هو الأصل وما
تبدو له الفروع إلا بالسبل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ألا فتحقق أن كل استقامة
ألا فتحقق أن كل استقامة
رقم القصيدة : 62626
-----------------------------------
ألا فتحقق أن كل استقامة
بغير اعوجاج ما عليها معوّل
فإنّ اعوجاج القوس عين استقامة
له في يد الرامي فلا يتحول
ولما استقام السهم زال بسرعة
عن القوس فافهم أيها المتطولّ
وقصدي بهذا الاعوجاج هو الذي
رأته نفوس جاهلون فجهلوا
ولا يفرقون الحق من باطل السوى
وشيطانهم يملى لهم ويسوّل
وإلا فإنّ الاستقامة عين ما
هو الشرع يسمو من بها يتجمل
وما الشرع إلا والحقيقة عينه
وبينهما لا فرق قول مفصل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صفا الوجود فلا علم ولا عمل
صفا الوجود فلا علم ولا عمل
رقم القصيدة : 62627
-----------------------------------
صفا الوجود فلا علم ولا عمل
وإنما الكل أوهما بها الخبل
تقدير مولاك يا هذا جميعك قد
بدافكن ذائقا قولي ولا زلل
فشر وجودك أنّ القشر تأكله
دواينا أنت قشر أيها الرجل
وعلمنا في أولي الألباب يعرفه
من قد تخفى بهم لما به جهلوا
تبارك الله لا حق سواه ولا
لباطل أثر يدري به البطل
يا من تصفى وجود خالصا وبدا
من قشرة إذ عليه كان يشتمل
قشر هو العدم الموهوم ليس له
أصل وما ثم سهل لا ولا جبل
لما رأة الصعق موسى كان ليس هنا
موسى وقل جبل بالدك منجبل
نعم تصفيت من دعوى الوجود وقد
فنيت فاصدق إذا ما كنت تحتمل
أنت الذي هو أنت الكل أجمعهم
لا كلّ لكن علينا ضافت الحيل

(71/305)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا الوجود وكل الخلق أفعالي
أنا الوجود وكل الخلق أفعالي
رقم القصيدة : 62628
-----------------------------------
أنا الوجود وكل الخلق أفعالي
والنفس أمن لم أمتها فهي أفعى لي
يا مكثر اللوم في تقبيح أعمالي
شيطان أرسلك الرحمن أعمى لي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الفعل معدوم لا يظهر بلا فاعل
الفعل معدوم لا يظهر بلا فاعل
رقم القصيدة : 62629
-----------------------------------
الفعل معدوم لا يظهر بلا فاعل
يكون عنه سعال كان من ساعل
فالكل مجعول فإني خلقة الجاعل
نور الوجود به قنديلنا شاعل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> اقبل على الحق لا تقبل على الباطل
اقبل على الحق لا تقبل على الباطل
رقم القصيدة : 62630
-----------------------------------
اقبل على الحق لا تقبل على الباطل
فالحق فاعل وغيره كله العاطل
والله بالوعد موفي والسوى ماطل
والغير ما حل وربي غيثه الهاطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الله حق وأغياره عدم باطل
الله حق وأغياره عدم باطل
رقم القصيدة : 62631
-----------------------------------
الله حق وأغياره عدم باطل
والفاعل الله ربي السوى عاطل
والحق يوفى وغيره بالوفا ماطل
والغير ما حل وربي غيثه هاطل
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قل لعباد الخيال
قل لعباد الخيال
رقم القصيدة : 62632
-----------------------------------
قل لعباد الخيال
كم قيام في الخيال
تعبدون الله معقو
لا عليه العقل والي
وهو معقول بمعنى
خاطر فيكم ببال
عندكم حصلتموه
ببراهين طوال
هي في علم كلام
عمدة بين الرجال
جادل الماضون فيه
مع أهل الاعتزال
صنفوه بخصام
في المعاني وجدال
وخيالات فهوم
وتماثيل المثال
وتصاوير وفكر
وبقيل وبقال
وهو لولا فيه سمع
ياته محض ضلال
أصله العقل ومعقو
لاته مثل العقال
أيها الأقوام كفوا
عقلكم عن رب عالي
ويحكم كم قد عبدتم

(71/306)

---

ولد العقل المزال
وشهدتم أنه الله بزور وتغالي
ويحكم ما ولد العقل لرب متعالي
وهو لم يولد كما قا
ل بنص متلالي
كيفما شئتم عرفتم
ربكم مولى الموالي
ويح إنسان يناجي
صورة ذات انفعال
يعبد الله الذي في
عقله ولا يبالي
وإذا قيل له رب
ك باد في الجبال
وبأرض وسماء
ورياض وظلال
وبناس وبجنّ
وبإملاك وعجال
وبكل الخلق في الأي
ام طرّا والليالي
كل هذا فعل رب
قد تجلى ذي جلال
ظاهر بالفعل منه
وهو أنواع الفعال
يتجلى بالذي يب
ديه في أهل ابتهال
وهو في التنزيه عن مخ
لوقه في كل حال
قال مع إنكاره ما
قلته يبغى جدالي
يتعالى الله عما
قلته يا ابن الحلال
كل هذا هو خلق
قلته لي باحتفال
جلّ ربي وتعالى
عنه في كل مجال
إنما الله بعقلي
ظاهر وبخيالي
وأنا أعرفه من
قبل أيام خوالي
ما درى المسكين إن الله يجلي بالمجالي
ظاهر في كل شيء
ليس يخفى بانعزال
وهو حق وسواه
باطل لمعة آل
قال براهيمإ قد وجهت وجهي في سؤالي
للذي فطر الأر
ض بأنواع الفعال
وكذا أصحاب كهف
قولهم أقوى المقال
ربنا رب السموا
ت العلى السبع الثقال
وكذاك الأنبيا والأولياء أهل الكمال
ليا أهل الكمال
كلهم لم يعبدوا بال
عقل ربا ذا اتصال
إنما هم عبدوا رب الدراري والهلال
وله شمس الضحى مخلوقة ذات انفعال
خالق كل البرايا
عن يمين وشمال
خالق الفوق مع التح
ت وما في ذاك صالي
خالق القدّام والخل
ف وما في كل كالي
والهوا خالقه كال
ترب والماء الزلال
خالق النار وما تح
رقه بالإشتعال
ظاهر في كل شيء
هالك فيه وبالي
واقرأ القرآن وافهم
لا تكن عنه بقالي
واترك العقل لأصحا
ب عذاب ونكال
يفهمون الدين منه
بشباك وحبال
ليس هذا دين ربي
هو من قبح الخصال
دينه الحق تعالى
ذو جمال وجلال
وله الأحكام فينا
بحرام وحلال
والذي يعرض عن أق
والنا بالاشتغال
فهو مشغول بدنيا
ه بجاه أو بمال
أو بعشق الهيف المر
د وربات الحجال
فهو مفتون وممقو
ت ومحروم النوال
ما له حظ من الله ومن طيب الوصال
إنما الطرد له وال

(71/307)

---

بعد تعداد الرمال
كل وقت ما تغنى
طائر فوق التلال
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يحبني وأنا المعدوم لم أزل
يحبني وأنا المعدوم لم أزل
رقم القصيدة : 62633
-----------------------------------
يحبني وأنا المعدوم لم أزل
أحبه وهو موجود من الأزل
إنا كلانا محب واحد وهما الم
صوّران على أحوالنا الأول
حق هو الله فرد دائم أبدا
وباطل أنا مع قولي ومع عملي
يا أيها الباطل المغرور تطمع أن
ترى وجوداً بلا شبه ولا مثل
وإنما أنت رأي قد أضلك في
بطلانه فاقتصروا عرض عن الجدل
نعم ترى أنت نور الوجه منه بدا
يغشى الكوائن من سهل ومن جبل
الله نور السموات استمع خبرا
والأرض عن ربنا في الذكر منه تلى
وتبصر النور مرشوشا عليك كما
جاء الحديث به عن أشرف الرسل
فاجعل فناءك معراجا إليه ولا
تكن جبانا وكن كالفارس البطل
هذا مقامك في دنيا وآخرة
واترك وجودك تقرب منه بل تصل
إن الوجود بدا في كل كائنة
معدومة وهو في حق الجميع جلى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الناس موصوفون بالأفعال
الناس موصوفون بالأفعال
رقم القصيدة : 62634
-----------------------------------
الناس موصوفون بالأفعال
وبسائر الأقوال والأفعال
من غير تأثير لهم في كل ما
يكون من ذلك باستئصال
فإن معنى أنهم قد أثروا
أي أظهروا من عدم للحال
والله وحده هو المظهر لا
سواه في الماضي والاستقبال
فإن تكن نفوسهم قد ادّعت
إظهار فعل هم على الضلال
لا يظهرون من جميع ما به
قد وصفوا فعلا من الأفعال
في ظاهر أو باطن وإنما
يظهره الخلاق ذو الجلال
وكلهم خلق الإله ربنا
مع كل الأفعال على التتالي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عن يمين الحيّ من إضم
عن يمين الحيّ من إضم
رقم القصيدة : 62635
-----------------------------------
عن يمين الحيّ من إضم
سرب غزلان تبيح دمي
يا لقومي من لواحظهم
أسرت في الحب كلّ كمي
والوجوه الغرّ طالعة
أوجدوا وجدي من العدم

(71/308)

---

واستباحوا يوم جفوتهم
مهجتي شوقا لوصلهم
واستهانوا بي وقد قهروا
ثم صالوا صول منتقم
ليت لو جادوا ولو سمحوا
لي ولو بالطيف في الحلم
أيها العذال في شغفي
لومكم من أخبث الكلم
لو شهدتم ما أشاهده
من حبيبي ذقتمو ألمي
لكن الألباب زائغة
لا تعي والطرف عنه عمي
قرّبوا منامسا معكم
علكم أن تسمعوا حكمي
واعلموا أني نصحت لكم
لو عقلتم ما يقول فمي
غير أني في نصيحتكم
ناثر درّا على غنم
كيف تصغي العاذلون لنا
وهم الأعدا من القدم
كل مغرور بغير هدى
ربه ناش من الوهم
عابد من فكره صنما
هائم بالجهل في الصنم
محض تشبيه عقيدته
في سوى التجسيم لم يهم
جاهل بالطبع لذته
لذة الثيران والنعم
وعلى تشبيهه حذر
خائف منا عليه ظمي
إن نقل تنزيه خالقنا
قال هذا زلة القدم
وإذا بالفتح فهت له
حلّ مني ساحة التهم
يا بني قومي ومن ألفوا
نصرتي في كل مزدحم
ذاكروني في مواجدكم
علّ أن يشفى بكم سقمي
واسألوا برق الحمى كرما
عن لويلات بذي سلم
هل له في عود هنّ لنا
إذ له التصريف في الحرم
ليت أهل المنحنى عطفوا
لي وراعوا حرمة الذمم
أغمضوا عنا لواحظكم
قد مزجتم دمعتي بدمي
واعلموا أني شغفت بكم
وأنا من جملة الخدم
هائم صب كثير جوى
في الهوى لحم على وضم
كل أحوالي بكم ظهرت
وغرامي غير منكتم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل دين إن فاتك الإسلام
كل دين إن فاتك الإسلام
رقم القصيدة : 62636
-----------------------------------
كل دين إن فاتك الإسلام
فمحال لأنه أوهام
إن من في الوجود طوعا وكرها
دينهم كلهم هو الإسلام
ظهر الحيّ والعوالم موتى
وبدا النور والجميع ظلام
وفنون التجليات علينا
كثرت والعيون عنها نيام
وسرت نسمة الحمى فأسرّت
أهل ذاك العهد القديم فهاموا
يا إشارات من أحب رويدا
منك في القلب صبوة وغرام
رحت منها سكران لا القوم قوم
في عيوني ولا الخيام خيام
سلمت حين أسلمت خطراتي
وعليها من السلام سلام
والذي في قلوبنا أو ثان
والذي في عيوننا أصنام

(71/309)

---

ووراء الجميع محض وجود
هم على وجهه الجميل قتام
وهو مشهودنا وشاهدنا في
شأننا حيث يقظة ومنامسقط بيت ص
وأتم الأمور أنك ثوبوَلَهُ منكَ كيفَ ما شاءَ حالٌ ولَهُ منكَ كيفَ شئتَ مقامُ
بك تختال غادة وغلام
وفؤاد المحب إن هام وجدا
في المعاني فإنه لا يلام
ولقد جاء بالجميع ركون
وانقياد إليه واستسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قضي الأمر وجف القلم
قضي الأمر وجف القلم
رقم القصيدة : 62637
-----------------------------------
قضي الأمر وجف القلم
وبدت نار الحمى والعلم
ونزلنا غرب وادي سلم
واحتوانا ضالهم والسلم
يا رعى الله قبابا بقبا
عادها عادت ورامت إرم
وسقى ثم لويلات بها
لم يضمني في هواها إضم
أيها النازل في كاظمة
لي لسان فيك حيّ وفم
بث للجيرة عني شغفا
لم يزل بين الحشا يضطرم
وتنصت للغواني سحرا
ربما هاجك ذاك النغم
واستمع صوت حمامات اللوى
عندما تأتي عليها الظلم
هذه النشأة فيها عبر
للورى عنها تضيق الكلم
وثياب الكون شفت فشفت
مهجة للبعد فيها ألم
صوت دف الجسم عالي وبه
نفخ ناي الروح لا ينكتم
وشجانا رقص بانات النقى
حين غنتها الصبا والديم
حيث كاسات الهوى دائرة
ويلي كل وجود عدم
ونسيم الأمر فينا عابق
وأزاهير الربا تبتسم
والحمى طلق وأصحاب الحمى
لم يزالوا فيه والقوم هم
والذي قد كان لا زال على
ما به كان وتلك النعم
غير أن القلب لا قلب له
وذوو الأفكار صموا وعموا
لو أزيلت عن عيون حجب
وتنحى عن قلوب وهم
لرأوا الجهل الذي حف بهم
وعلت منهم إليه همم
وبدا الكل غرورا عندهم
ولو دّوا أنهم ما علموا
لكن الوسواس قد آيسهم
أن منهم ليس تحيى الرمم
فتراهم وطنوا أنفسهم
أن منهم ليس يرقى القدم
قد بذلت النصح يا قوم لكم
حسب جهدي فانجلى المنبهم
وشرحت الدين شرحا واضحا
بلسان ما اعتراه بكم
وزجرت العيس منكم للسرى
فهمو أهل المعاني فهموا
نفع الله بما فهت به
وبما أسفر عنه القلم
وبخير ختم الأمر لنا
إننا للدين نحن الخدم

(71/310)

---

ولأهل الأرض طرا ولمن
بالتقى تحفظ منه الذمم
وصلاة الله مني دائما
مع سلام منه لا ينصرم
لنبيّ الله طه المصطفى
ماتوا لي من إلهي كرم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حوت تعاظم فالتقم
حوت تعاظم فالتقم
رقم القصيدة : 62638
-----------------------------------
حوت تعاظم فالتقم
لهب التولع والسقم
لولا أكون مسبحا
في بطنه كان انتقم
حتى إذا تمت كتا
بة لوح صدري والرقم
ألقى بساحل أمره
كلي وعرّفني اللقم
فلمحت يونس حكمة
زالت بها عني النقم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عالم الدنيا كفجر كاذب
عالم الدنيا كفجر كاذب
رقم القصيدة : 62639
-----------------------------------
عالم الدنيا كفجر كاذب
إن تبدّى يعقب الضوء ظلام
ونهار الحشر فجر صادق
ليس فيه إن تحققت كلام
وطلوع الشمس في أفلاكها
أن ترى ربك في دار السلام
فهي أطوار ثلاث جمعت
دائماً فيك على هذا النظام
فاعتبرها منك بالجسم وبالنف
س والروح تجدها والسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما
هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما
رقم القصيدة : 62640
-----------------------------------
هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما
فلم يبق عينا للمشوق ولا رسما
وبعض اصطبار أنفقته يد النوى
وقد حسمت دآء التسلي لنا حسما
سلونا على سلمى نفوسا نفيسة
واسما لنا لم نبق ذاتا ولا اسما
هي الكنز والجسم الكثيف جدارها
إذا جهل الداعي بها يمتلي علما
وما القرب إلا البعد عنها لأنها
على الضدّ منا حيث كنا بها وهما
هي العقل بل وهي المعاني جميعها
هي الحس والمحسوس إن خص أو عما
فإن رمت أن تدنو إليها فكن بهاوَقِفْ عندَهها واتركْ وقوفْك تاركاً لتركِكَ تكشفْ عَنْ هلالٍ بهَا تمَّا
بعيد أودع إن رمت فهما لها فهماسقط بيت ص
وإياك والإقبال بالنفس نحوها
وإياك والأعراص عنها بها زعما
وصلها بما منها ومل نحو حانها
بميل تراه جاء من نحوها حتما

(71/311)

---

وكن ناظراً آثارها بعيونها
وإلا فعن آثارها لم تزل أعمى
ولا تسمع الأصوات إلا بسمعها
فإنك إن تسمع بها تسمع الصما
وناديها في الناس واستمع الندا
تجبك رجال نحوها ألفوا الهما
وحوّل لها عن وجه ذاتك حجبها
ترى الشمس تهدي من سنا عقلك النجما
ولا تحتفل بالكل إن ضل أوغوى
فما فائز إلا بما خصه سهما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هوى أفنى الوجود فزال رسم
هوى أفنى الوجود فزال رسم
رقم القصيدة : 62641
-----------------------------------
هوى أفنى الوجود فزال رسم
ولا روح ولا وأبيك جسم
وشخص في المحبة ماله اسم
وهذا من جنون العشق قسم
دور
بما بجفون عينك من فتور
وما بالخدّ من نار ونور
دع الهجران واسمح بالحضور
وهذا من جنون العشق قسم
دور
قوامك إن مشى يحكي العوالي
وأنت على ملاح الكون والي
أما ترثي أما ترثي لحالي
وهذا من جنون العشق قسم
دور
محب قد أمات النفس قتلا
ولم يقبل بمن يهواه عدلا
وشدّ على خناق الجسم حبلا
وهذا من جنون العشق قسم
دور
له كبد من الأشواق ذابت
وفطنته غراما فيك غابت
ونفس بعد ذلك منه خابت
وهذا من جنون العشق قسم
دور
شهيد الحب تقلته العيون
وقد منت عليه بها المنون
وغير قضاء ربي لا يكون
وهذا من جنون العشق قسم
دور
م شهيد الحب تقلته العيون
وقد منت عليه بها المنون
وغير قضاء ربي لا يكون
وهذا من جنون العشق قسمه
دور
إذا اجتمع المحب مع الحبيب
فقد وصل البعيد إلى القريب
وجاء الموت بالعجب العجيب
وهذا من جنون العشق قسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سلم إن جئت أرض وادي سلم
سلم إن جئت أرض وادي سلم
رقم القصيدة : 62642
-----------------------------------
سلم إن جئت أرض وادي سلم
واقصد قوما على يمين العلم
واشرح وجدي لهم عسى أن يرثوا
أني فيهم مزجت دمعي بدمي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> غب عن وجودك ترى في وسط قلبك رسم
غب عن وجودك ترى في وسط قلبك رسم
رقم القصيدة : 62643

(71/312)

---

-----------------------------------
غب عن وجودك ترى في وسط قلبك رسم
به حبيبك قسم لك من شهوده قسم
واخرج عن الفكر واحسم داء فكرك حسم
واعلم بأن التفكر من بقايا الرسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بقاب قوسين قم يا صاح وارمي سهم
بقاب قوسين قم يا صاح وارمي سهم
رقم القصيدة : 62644
-----------------------------------
بقاب قوسين قم يا صاح وارمي سهم
إن كنت مقدام في حرب الأعادي شهم
وافهم عانيم حروف الخلق أقوى فهم
وارفع قناع الحجى واخرق حجاب الوهم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أمي جميع المقل يا مقلتي أمي
أمي جميع المقل يا مقلتي أمي
رقم القصيدة : 62645
-----------------------------------
أمي جميع المقل يا مقلتي أمي
في رؤية الحب من قاري ومن أمي
ولا تؤمى السوى والغير بل أمي
أبى الذي تعرفي من قبل أو أمي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن عين الوجود ليس تنام
إن عين الوجود ليس تنام
رقم القصيدة : 62646
-----------------------------------
إن عين الوجود ليس تنام
فتأمل ما تظهر الأيام
وفم الكائنات ينطق لكن
نحن قوم أسماعنا الأفهام
ولنا في معارج القرب حال
ولنا في ذرى الكمال مقام
والمعالي والفخر والمجد فينا
والمزايا والعز والاحتشام
وبنا تعرف المعارف حتى
يستبين الضيا ويخفى الظلام
والرجال الرجال منا وعنا
يحفظ النثر في الهدى والنظام
وإلينا مراتب الفضل تعزى
في البرايا وينسب الإكرام
كل علم نفيده ذاك علم
وكلام نقول ذاك الكلام
والذي عندنا يقين وحق
والذي عند غيرنا أوهام
وعلينا من المهيمن عين
من رعته فإنه لا يضام
وكفى المنكرين حرمانهم عن
وردنا العذب حيث زاد الأوام
وبهم حيرة وفرط اندهاش
إن رأونا وقد علاهم قتام
هذه حالهم ونحن على ما
نحن فيه لا نرعوي والسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حق بدا في صورة الموهوم
حق بدا في صورة الموهوم
رقم القصيدة : 62647

(71/313)

---

-----------------------------------
حق بدا في صورة الموهوم
لما تسمى فيه بالقيوم
وتتابعت أوصافه وترادفت
أسماؤه في انفس وجسوم
وتبينت أفعاله فتعاكست
أحكامها في أمره المحكوم
نحن الكواكب في سموات الهدى
نرمي شياطين العدى برجوم
صور شربناها حلاوة كوثر
والجاهلون تعبّ من زقوم
قرأوا الوجود وساوسا وزخارفا
وشكوك أوهام وقبح فهوم
ولقد قرأناه صحائف نشرت
بالحق بين معارف وعلوم
ظل ظليل للذين به اهتدوا
وعلى الذين جفوه من يحموم
ضاءت سموات القلوب بشمسنا
وعلى الورى كانت طلوع نجوم
والآن نوبته انقضت بظهورنا
وخصوصنا مستجمع لعموم
أزل له ما قبلنا ولنا به
أبدو ليس الفرق غير رسوم
نحن الذين يضيء نور علومنا
بين الورى في غيبة المعصوم
الله أكبر ما أعزّ مقامنا
وأجلّ وافر حظنا المقسوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> على رغم أنف الحاسدين مقامي
على رغم أنف الحاسدين مقامي
رقم القصيدة : 62648
-----------------------------------
على رغم أنف الحاسدين مقامي
وما الكل إلا خادمي وغلامي
أنا النور أبدو في الزيادة كلما
تقابلني منها العدى بظلام
وأمسيت طودا في البرية شامخا
وأصبحت بحرا في الحقيقة طامي
وعندي علوم لو وجدت لها وعا
لأفرغتها فيه بحسن كلامي
ولكن صدور الكون ضاقت فلم تجد
مساغا لقولي فانثنت بملام
أبي الفرد إلا أن أكون بعلمه
أنا الفرد حقا والخواص عوامي
وما زلت يقظانا لسرّ فهمته
وأهل زماني عند أسر منام
أكلت لبوب الاهتدا وتركتهم
على قشرها غرثى البطون ظوامي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فؤادي قد أضرّبه الغرام
فؤادي قد أضرّبه الغرام
رقم القصيدة : 62649
-----------------------------------
فؤادي قد أضرّبه الغرام
وجسمي قد تناهبه السقام
فيا من قد سهرت بهم وناموا
لغير جمالكم نظري حرام
وغير كلامكم عندي كلام
سمعت من العواذل كل لوم
وكنت عن السوى في حال صوم
سعدنا أن رأيناكم بنوم
وعمر النسر معكم بعض يوم

(71/314)

---

وساعة غيركم عام فعام
جرى منكم لموعدنا مطال
فليت بكم يكون لنا وصال
وكم هجر أراه وكم دلال
وصبري عنكمو شيء محال
ومالي قاتل إلا الفطام
لشمس جمالكم سترت غيومي
فأوصافي بها أنا في غموم
ويا من قد أنيط بهم علومي
إذا عاينتكم زالت همومي
وإن غبتم دنا مني الحمام
تذكركم أهاج بنار سيسا
وأسكرنا فأشبه خندريسا
وهل ألقى سواكم لي أنيسا
أودّ بأن أكون لكم جليسا
وينصب لي بربعكمو خيام
على ليل الجفا منوا بفجر
وكفوا بالعطا عن فرط حجر
وإن رمتم بأن تحظوا بأجر
فداووا بالوصال مريض هجر
يهيم بكم إذا جنّ الظلام
هنا صبّ متى وافى نسيم
يهيج به لكم وجد مقيم
ومشتاق له صبر عديم
حديث غرامه فيكم قديم
وملبسه من الحب السقام
لنوع من محبتكم وفصل
رمينا من لواحظكم بنصل
عسى ولعل منكم بعض وصل
فأنتم للوجود أجل أصل
إذا شئتم تحصل لي المرام
بكم علم السوى قد صار جهلا
ولست أرى لكم في الكون أهلا
متى منكم يذوق الصب نهلا
بكم صعب الأمور يعود سهلا
فبالإحسان جودوا يا كرام
شربت شرابكم طفلا وكهلا
وعانيت الهوى صعبا وسهلا
فمهلا يا كرام الحيّ مهلا
وليس سواكموا للجود أهلا
فكيف نزيل ساحتكم يضام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أتعبتني بقر الشام
أتعبتني بقر الشام
رقم القصيدة : 62650
-----------------------------------
أتعبتني بقر الشام
وهي في نقض وإبرام
واعنائي كم أعلمهم
ثم ألقى جهلهم نامي
زبلهم في الماء صيرهم
شربه من غير أفهام
لم يرقوا بالمواعظ إذ
ماؤهم من حجر هامي
كلهم لا يعرفون سوى
قبح أفعال وآثام
بطنهم والفرج أهلكهم
مثل ثيران وأنعام
فتراهم لا عقول لهم
إنما هم أسر أوهام
عصبة البهتان ضلوا ولم
يختشوا زلات أقدام
في قد زادت وساوسهم
وابتلوا في داء برسام
فلذا هم يخلطون بنا
فرط تحقير بإكرام
بعضهم للبعض متبع
حذو أقدام بأقدام
حاولوا بالاستهانة أن
يخفضوا مرفوع أعلامي
وأرادوا في تعنتهم
أن يذلوا قدري السامي
ويهينوني ويحتقروا

(71/315)

---

علم تحقيقي والهامي
ولقد خاضوا ولم يخفوا
غرقا في بحري الطامي
والإله الحق مطلع
بأموري خير علام
قادر في الحال يأخذهم
بي على قهر وإرغام
ما أنا من جنسهم وبنو
آدم هم مثل أصنام
فكأني بينهم وأنا ال
عربي من نسل أعجام
ينكروني كلما جهلوا
فيزيد الله إنعامي
وأنا من خبث عصبتهم
بين عذال ولوّام
مولدي فيهم ولا عجب
جوهر في صدف كامي
لست منهم لانفرادي في ال
بيت عنهم منذ أعوام
قسوة فيهم وفرط جفا
لم يخف مرميهم رامي
وابتلوا بالبغي من حسد
مثل أمراض وأسقام
قد أتى في مسند ابن عدي
خبر عن جل أقوام
قال خير الخلق سيدنا
الجفا والبغي في الشام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> علم عظيم النفع للعالم
علم عظيم النفع للعالم
رقم القصيدة : 62651
-----------------------------------
علم عظيم النفع للعالم
جلّ عن المفهوم والفاهم
وكيف لا ينكر وهو الذي
يجهله إبليس في آدم
حتى أبى عن أن يرى ساجدا
لربه من قوة الواهم
والتبس الأمر عليه ولم
يقدر على التمييز في العالم
كم عدم أخفى وجودا وكم
من زائل غطى على دائم
يا ويحه والنهر في داره
من حائر صادي الحشى حائم
وكل ذا من قسوة عنده
وحسد في نفسه قائم
لم يسلم الأمر إلى ربه
ولم يشاهد حكمة الحاكم
وعاند الخالق في خلقه
معترضا سيف القضا القاسم
فاحذروه واحذر أن تحاكي له
ترجع بحال الخاسر النادم
يا أيها الإنسان قم وانتبه
من لي بهذا الغافل النائم
ويحك قد أشقى إله الورى
إبليس من أجلك يا آدمي
فكن سعيداً أنت واسبق إلى
نيل العلى واعرض عن اللائم
وكتب محيي الدين طالع لها
بخاطر عن غيرها صائم
معتقدا في حقها قاطعا
بأنها دين أبي القاسم
ولا تكن في ذاك مستعملا
علوم رسم للبنا هادم
فإن محيي الدين شمس الهدى
وهو الإمام العارف الحاتمي
عليه رضوان من الله ما
تنعم المرحوم بالراحم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> في كل جنس من الأجناس معلوم
في كل جنس من الأجناس معلوم
رقم القصيدة : 62652

(71/316)

---

-----------------------------------
في كل جنس من الأجناس معلوم
لابدّ من خادم فيهم ومخدوم
وثالث هو بالإفساد بينهما
يسعى بعقل من الخيرات معدوم
وكل طائفة تخشى أفاضلهم
تبدو أراذلهم بالقبح والشوم
فكم رايت أناسا لا خلاق لهم
وظالما ظاهر في زيّ مظلوم
وكم بليت بأقوام سواسية
في حكم أمر بعين الحس موهوم
وكم عرفت بربي مشكلا قصرت
عنه لعقول عقول العرب والروم
وليس من يأكل الأكوان عذب جنى
كمثل آكلها أشجار زقوم
كل امرئ عقله ميزان حالته
فليس صوت هزار الدوح كالبوم
كلامنا الحق لا تخفى فوائده
إلا على منكر للحق محروم
به نخاطب أهل الاتفاق على
سرّ عظيم من الأسرار مكتوم
هم المراد به لا غيرهم أبدا
بالقول في كل منطوق ومفهوم
من العلوم وسلوى الغير أهلهما
في الشكل من عصبة القثاء والثوم
أبو هريرة حيث الاختلاف رأى
في الحق ما بين ممددوح ومذموم
لو قال ما عنده من علم خالقه
عن النبي دهاه قطع بلعوم
ومثله شعر زين العابدين أتى
يا رب جوهر علم قول منظوم
فتترك القاصرون الخوض في كلمي
هم أهل عقل من الأغيار مكلوم
ونحن قلنا عن السرّ المصون وعن
نطق الوجود وأمر منه معلوم
لا عن خيال ولا فكر وشاهده
كنت اللسان له في قرب قيوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يعلم الحق نفسه بالذي قد
يعلم الحق نفسه بالذي قد
رقم القصيدة : 62653
-----------------------------------
يعلم الحق نفسه بالذي قد
علم العبد نفسه عندما همّ
وبه الحق يعلم العبد والعب
د به صار يعلم الحق فافهم
نسب أربع وهنّ لشيء
واحد أين من لها يتفهم
وبها كل نسبة ظهرت في
كل عقل إيان أنجد أتهم
وهي ذات لديك وهي ذوات
فتحقق بها ولا تتوهم
أربع مثل ما دللتك فاسلك
منهج الصدق إنما الله ألهم
واشرب الغيب بالشهادة مزجاً
وكل الكلّ من إنائك وانهم
واستمع أيها الجهول كلامي
إن عندي لداء جهلك مرهم
هي أنت الذي له وحدة الذا
ت وبالوصف كثرة فتفهم
وهي عين غلت وعزت وجلت

(71/317)

---

عن سواها فأمرها عنك مبهم
ألبست غيرها على كل عقل
وهي لا غيرها وذو اللب يفهم
ورأينا شئونها ولكل
وجهة حيثما تفاض وتلهم
عبد ذات وعبد وصف وعبد ال
وهم والفهم ثم عبد الدرهم
واعتبر أوهن البيوت لبيت ال
عنكبوت الذي لعقلك أوهم
هذه لمحة من العلم بالذا
ت لها أوضح التجلي وأبهم
سكنت ديرها الأكابر منا
وانجلى كاسها على كل ملهم
فاعتقل رمحها الطويل إليها
واقتحمها واركب من الليل أدهم
طف بها كعبة وقبل سناها
حجرا والتزم بها كل أشهم
واستهمها حظا ودع كل حظ
فلها الحق كل شيء أسهم
إنها ما همو الجميع عليه
وتغنى الهزار والليث همهم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قلبي بني فيه الهوى بيت الجمالص حجوا يا عشاقص من كل الآفاق
قلبي بني فيه الهوى بيت الجمالص حجوا يا عشاقص من كل الآفاق
رقم القصيدة : 62654
-----------------------------------
قلبي بني فيه الهوى بيت الجمالص حجوا يا عشاقص من كل الآفاق
حولي طوفواص وارموا جمري في الوادي
وادي الأمانيص وحجكم قام
دور
يا طلعة الوجه المنير بالكمالص إنني مشتاق صوافر الأشواق
لي لم يوفواص من لقياهم ميعادي
أهل المعانيص قلبي بهم هام
دور
فاكشف بنور الحق أستار الخيالص وافتح الأغلاقص واقرأ الأوراق
ذا المعروفص واسمع رنات الحادي
فالوصل دانيص وطابت الشام
دور
واستجلي هذا الكأس في جنح الليالص إن خمري راقص زائد الإشراق
فالمخطوفص قلبي هذاك الصادي
لما يعانيص بحر الهوى الطام
دور
عيني التي قد شاهدت وجه الحبيبص مكشوف الأستارص شعاع الأنوار
حتى صارتص تعطي للغير الأسرار
يوم التلاقيص من فرط إنعام
دور
وكوشف القلب بذا العلم الغريبص زادت الأطوارص حارت الأفكار
لما طارتص عنا أطيار الأغيار
والقلب راقيص في أوج إسلام
دور
ثم الصلاة والسلام من قريبص للهادي المختارص العالي المقدار
من قد سارتص لما ناداها الأشجار
وهو الواقيص بجوده العام
دور

(71/318)

---

ما طاب من عبد الغني الصدر الرحيبص في نظم الأشعارص بالمدح المعطار
أو قد دارتص أفلاك وقت الأسحار
وطاب ساقيص بطيب إنعام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهرت يا نور والسوى عدم
ظهرت يا نور والسوى عدم
رقم القصيدة : 62655
-----------------------------------
ظهرت يا نور والسوى عدم
فأشرقت من ظهورك الظلم
وبان سرّ الحدوث في صور
بها عليها تلبس القدم
وموج بحر الوجود مختلف
وهو الكتاب المبين والكلم
لنا إلى الحق نسبة ظهرت
بها يكون النعيم والألم
يا أمّة النور هذه رتب
تبدو بها الذات ثم تنكتم
نحن وأنتم وأنتما وهما
وهنّ وهو الجميع قل وهمو
وليس إلا الوجود صادرة
شئونه عنه منه تنقسم
وجه له باعتبارها ويد
كذاك عين وصورة وفم
وكل ما جاءت النصوص به
والحكم منه اقتضاه والحكم
قف عندها يا حجاب حضرتها
مدادها عنه أنت مرتسم
وكن بها لا بغيرها ولها
لا لسواهها يزول منبهم
واعلم بأنّ الوجود هاهوذا
وما سواه فإنه عدم
يكشف عن ذاته ويظهرها
له ويعطيك غيره الوهم
وهو على نفسه به وله
يكتبنا فوق لوحه القلم
وليس فيما مضى وما هو في
مستقبل غيره هم التهم
الله الله يا موحده
فإنه محسن ومنتقم
وكن له خائفا ومرتجيا
تمض البلايا وتقبل النعم
ولا تجد غيره تجده به
فغيره الجهل منك واللمم
من ذلّ للغير فهو عابده
وذلك الغير عنده صنم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن كنت نائم
إن كنت نائم
رقم القصيدة : 62656
-----------------------------------
إن كنت نائم
فالله قائم
أو كنت فاني
فالحق دائم
حبيب قلبي
رفقا بهائم
من فيك حاروا
فهم بهائم
وكيف تخفى
على الملائم
وفيك هامت
أولوا العزائم
ومنك زادت
لهم غنائم
وفي الهوى أن
فقت كرائم
وأنت روض
وهم نسائم
وأنت غصن
وهم حمائم
وأنت شمس
وهم غمائم
بلا رؤوس
لهم عمائم
وكل صبّ
لقاك رائم
وكل طرف
عليك حائم
وكل حبّ
له علائم
ومنه لا تنفع التمائم
والقلب ممن
سواه صائم
فليس يصغى
إلى اللوائم
وفي بحار ال

(71/319)

---

غرام عائم
وبرق ذات ال
مليح شائم
يمشي ولكن
بلا قوائم
وجوده قد
محا الجرائم
ولطفه للص
با يلائم
وتارة يش
به السمائم
والغير في أر
ضه نعائم
وهو الربا وال
ورى سوائم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنني قد شفني السقم
إنني قد شفني السقم
رقم القصيدة : 62657
-----------------------------------
إنني قد شفني السقم
ووجودي فيكمو عدم
فالبقايا سادتي لكمو
أنتم المقصود لا العلم
وأهيل الحيّ قد علموا
ليت دمعي حين أرسله
ذكر كم بالقرب أوصله
وفؤادي شفه الوله
كيف أخفى والغرام له
شاهدان الدمع والسقم
لم أزل بالله في همم
في وجود كنت أو عدم
فإلى كم مقتضى ألمي
يا أصيحابي بذي سلم
من أصحيابي وما السلم
فنيت روحي بلا مهل
مثل برق لاح في طلل
يا أخلائي بلا عذل
أنا عني اليوم في شغل
فاذكروني أن نسيتكمو
قد تساوى بالصفا كدري
وحبيبي غير مستتر
فاشهدوا يا سادتي أثري
وأشيعوا في الحمى خبري
وأذيعوا السرّ واكتتموا
صرت في الأعتاب مرتميا
وإلى الأحباب منتميا
وإذا ما كنت مهتديا
لا يراني الحب منثنيا
بعدما لاحت لي الخيم
عالم الدنيا دجى ظلم
نوره حق لمفتهم
كم وجود لي وكم عدم
كنت قبل اليوم في حلم
وتقضى ذلك الحلم
ما لأشواقي لكم سبب
فالورى نائي ومقترب
ساكن حالي ومضطرب
فزماني كله طرب
دونه الأوتار والنغم
شق روحي غيم جثته
وبدا في نور نشأته
واختفى كوني بظلمته
وحبيبي من لبهجته
أنا والأشواق نحتكم
يا هنا قلبي ويا طربي
وانعدامي ليس بالعجب
لاح نوري واختفت حجبي
كلما وليت يقبل بي
وإذا قطبت يبتسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فؤاد له في رتبة الحب ما نوى
فؤاد له في رتبة الحب ما نوى
رقم القصيدة : 62658
-----------------------------------
فؤاد له في رتبة الحب ما نوى
وبالقرب نيم بدلت ساعة النوى
وصحب عليهم حاكم العقل قد حوى
يقولون لي ضيعت عمرك في الهوى
وما فاتني شيء إذا كنت ألقاكم
أحباي إني المستهام المجرّد

(71/320)

---

وأنتم كرام ما على يدكم يد
ووالله ما لي في يميني تردّد
لئن كان قوم بالزوايا تقيدوا
فإني أرى كل الوجود زواياكم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شموس الجمال تزيل الظلم
شموس الجمال تزيل الظلم
رقم القصيدة : 62659
-----------------------------------
شموس الجمال تزيل الظلم
وتهدي إلى الحق أهل الهمم
شخوص إليها عيون الأمم
وجود له صور من عدم
دور
بدا وجه سلمى وزال النقاب
وقد جئت منها إليها كتاب
وقد لاح ذاك الجمال المهاب
لعيني وراحت ستور الوهم
دور
ألا يا حداة المطايا قفوا
لقلبي بذاك الحمى موقف
وعشقي هو الخمر والقرقف
لأهل القلوب بحور الكرم
دور
هي الكل والكل عنها بدا
وقد حجبت عن عيون العدى
وأهل الضلال وأهل الهدى
مظاهر أسرارها والحكم
دور
وأزكى الصلاة وأبهى السلام
على المصطفى خير كل الأنام
به زاد عبد الغني في النظام
لطائف معنى تزيل الألم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا طالبا للحجر المكرم
يا طالبا للحجر المكرم
رقم القصيدة : 62660
-----------------------------------
يا طالبا للحجر المكرم
وراغبا في اسم الإله الأعظم
وسائلا عن صنعة الأكسير كن
محققا لما أقول وافهم
فإنها ثلاثة مشهورة
عند الورى مثل الطراز المعلم
حارت عقول الناس في إدراكها
كم عربيّ تائه وأعجمي
وما اهتدوا منها إلى شيء ولا
فاز بها سوى الشجاع الضيغم
مشوا إليها في سوى طريقها
وحاولوها بالخيال المظلم
يعرفها من نفسه كل امرئ
بحسن تقواه بلا تفهم
فالحجرا لمكرّم الذي متى
تجده تظفر بالمنى وتغنم
أمر بسيط ماله تركب
جوهره صافي يرى كالعندم
يثبت بالتدريج في ترابه
شيئا فشيئا كنبات الكركم
تلقى على الأجزاء جزءاً منه إن
أردت يقلبها إليه فاعلم
ويستحيل الكل شمسا خالصا
أو قمرا به كماء أو دم
فالشمس إن أوصلته لأصله
بالغسل والتخليص والتنعم
وإن تركت لبه في قشره
فالقمر الأبيض بسام الفم
وركب الإكسير إن أردت من
نون وميم مطلق وملجم

(71/321)

---

وأمزجهما معا بأيد منهما
ممدودة كدرجات السلم
والاسم في الرسم من الغيب بدا
مسلطا عليك مثل الطلسم
بالهاء والواو به هوية
في ملكوت واضح ومبهم
واعرف حروفه التي أنت بها
مثلث الشكل إليها تنتمي
حققه واحفظ لفظه وادع به
وأنت في كعبته والحرم
تجده في الحال مجيبا بالذي
تريد من نصيبك المنقسم
واستعمل الصدق له وسيلة
ولا تكن عنه بما رمت عمي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا تأخذ الخلاق يا قوم
لا تأخذ الخلاق يا قوم
رقم القصيدة : 62661
-----------------------------------
لا تأخذ الخلاق يا قوم
في خلقه سنة ولا نوم
فالروح تأخذها به سنة
والجسم نوم فيه مرغوم
والله عن روح وعن جسد
فد جل لا يحكيه مفهوم
ما في سموات له وه
ي الأرواح قيدوم فقيدوم
وكذاك ما في الأرض وهي له
أعني الجسوم وذاك مرسوم
وهو المميت لأنه أبدا
حيّ على الأكوان قيوم
فإذا أمات أباننا وإذا
أحيا خفينا وهو معلوم
في آية الكرسي لنا عبر
منه كتاب جاء مرقوم
حق بحق فيه حققنا
وما سواه فهو موهوم
به شرابي كوثر عذب
وشراب أهل الجهل زقوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لم يفه ياذا الوجود فم
لم يفه ياذا الوجود فم
رقم القصيدة : 62662
-----------------------------------
لم يفه ياذا الوجود فم
بك لولا إنني العدم
فالتفت وانظر لأصلك لا
تفتخر يلحق بك الندم
إن ربي عند قدرته
تستوي الأنوار والظلم
وعطاياه بلا علل
وكذا الحرمان والنعم
ما استحق المرؤ مرتبة
هو فيها أيها الفهم
ما اقتضت نفس عطيتها
بل عطاياه لنا كرم
ما اقتضى القبح القبيح ولا
يقتضي الحرمان منحرم
بل بمحض الاختيار على
كل ذي رأس له قدم
وجميعا أسر قبضته
منعم طورا ومنتقم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تقول الأجانب عن علمنا
تقول الأجانب عن علمنا
رقم القصيدة : 62663
-----------------------------------
تقول الأجانب عن علمنا
وعنا مقالة واهي الفهوم
لماذا ترون السماع الذي

(71/322)

---

بآلاته طارد للهموم
فقلنا لهم ما رأى المصطفى
رأيناه فلينزجر من يلوم
وقالوا تسبح قلنا نعم
نسبح عوّام بحر العلوم
وأما الذي هو غرّبها
فيغرق في بحرها لا يعوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهر الوجود من العدم
ظهر الوجود من العدم
رقم القصيدة : 62664
-----------------------------------
ظهر الوجود من العدم
وبدا الحدوث من القدم
وتفصلت أسماء من
بالوجه أجمل والقدم
وانهدّ ما بنت العقو
ل من المعاني وانهدم
وتبدّل الشخص الذي
قد كان من لحم ودم
وقد استحال جميعه
نورا فأوقع في الندم
وتداخل المخدوم في
وصف المحاسن والخدم
وتقاصر القصر المشيد وبار بئر وارتدم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أني أنا المعنى القديم
أني أنا المعنى القديم
رقم القصيدة : 62665
-----------------------------------
أني أنا المعنى القديم
إني أنا النبأ العظيم
وأنا هو السرّ الخفي
وأنا الصراط المستقيم
والحق بي هو عالم
وبنفسه فهو العليم
والذات لا معنى لها
تلك الوجود هي القديم
فإذا عرفت فإنما
معنى لمعنى مستديم
هو نزلة أخرى له
قمنا بها وهو المقيم
ولقد رآه بها الذي
هو فضله فينا العميم
يا جوهرا لا جوهر
لكنه وصف كريم
قامت به أعراضه
وبطيبه جاء النسيم
حرنا فقلنا هكذا
والذات غيب يا فهيم
غيب الغيوب تنزهت
عما القلوب به تهيم
أنا إليك نشير لا الموجود نحن بل العديم
والحق ليس عبارة
مناله وهو النديم
يدني ويقصي من يشا
وهو العذاب هو النعيم
معناه نحن وإنما
معناه يدركه الشميم
وهو الكوائن كلها
والكهف أيضا والرقيم
الله أكبر لا سوا
ه فإنه العقد النظيم
والسلك وهو وراء كل الكلّ غفار حليم
وأنا السقيم وقدرتي
عجز ولا يشفى السقيم
والكون مثلي هكذا
لكن رضيع أو فطيم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قد هدينا بالخاطر المستقيم
قد هدينا بالخاطر المستقيم
رقم القصيدة : 62666
-----------------------------------
قد هدينا بالخاطر المستقيم

(71/323)

---

لحديث عن الحبيب قديم
ووجدنا معارفا وعلوما
كان فيها المزاج من تسنيم
فشممنا بها روائح غيب
وسركنا بطيب ذاك الشميم
كرياض زهورها فائحات
لذوي الشمّ مع هبوب النسيم
ذات حق أرواحنا أخبرتنا
عن معاني أسمائه في الرقيم
محسنات بأمره يقذف الخل
ق كقذف المداد صورة ميم
وهو أمر محقق وهو خلق
باطل متقن بصنع الحكيم
ووجود صرف إذا ما تجلى
صبغ الكل بالوجود العظيم
ومراداته هي الكل جاءت
في تراتيبها كعقد نظيم
صبغة لم تكن وبالوهم كانت
ما وجود يكون وصف العديم
حاش لله والبصائر زاغت
قبل زيع الأبصار في التقديم
والذي يشهد الحقيقة غيبا
بشهود عنها لها مستقيم
لا بشوب من الحلول ولا مع
نى انحلال فيها ولا تجسيم
ويرى الكل فانيا مضمحلا
فهو عبد فاني لحق مقيم
أيها النفس ها هو النور باد
فاكشفى عنه منك ثم استقيمي
ودعي عنك ما سواه فمنه
ما سواه السراب للتوهيم
ثم ناجيه فوق طور التداني
بتدليه إرث موسى الكليم
واعلميه بعلمه لا بعلم
تدّعيه يكون بالتعليم
في مقام محمديّ شريف
شارع للتحليل والتحريم
فعليه السلام ما راق معنى
لمعنى فجاد بالتسليم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عجبت من شيئين قد أجمعت
عجبت من شيئين قد أجمعت
رقم القصيدة : 62667
-----------------------------------
عجبت من شيئين قد أجمعت
عليهما كل عقول الأنام
فالأول المعدوم من كل شيء
أزال عنه الله وصف انعدام
فصار موجوداً وأضحى له
وصف وجود ظاهر للعوام
فاعجب لموصوف هو المنتفى
ووصفه الثابت دون انبهام
بمن ترى الوصف غدا قائما
تحققوا يا قوم هذا الكلام
والآخر الحق الوجود الذي
قدّر كل الخلق بالانتظام
كيف بمعدوماته قد غدا
متصفا والعقل فيها إمام
حتى بدا التنزيه عنها به
واحتاج هذا الأمر للاختصام
وإنما القهار وهو الذي
أفعاله تجري بحكم المرام
فيطلع العقل على ما يشا
من لمعاني عن ضيا أو ظلام

(71/324)

---

تصرّفا منه كيفماذُو العلمِ قصرٌ مشيَّدٌ ليسَ ينهدمُ بئرٌ معطلة ٌ ذو الجهلِ مرتدمُوالقربُ مِنْ خالقِ الأكوانِ معرفة ٌ بِهَا قلوبُ ذويها فيهِ تأتدمما الزهدُ إلاَّ مقامُ السالكينَ إلى قربِ الإلهِ لَهُم يَعلو بهِ قدمُوكيفَ يمكنُ زهدٌ لامرئٍ نظرتْ عيناهُ أنَّ
أراد لا عتب كما لا ملامسقط أبيات ص
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا التعين والرب المهيمن ما
أنا التعين والرب المهيمن ما
رقم القصيدة : 62668
-----------------------------------
أنا التعين والرب المهيمن ما
به التعين طوبى للذي فهما
هو الوجود القديم المحض جل ولم
أزل مقدّره والحادث العدما
فرّفت بيني بتحقيق الوجود له
وبينه بعد درك الجمع بينهما
والجاهل الغرّ لا يدري مقالتنا
فيه وإن كان محسوبا من العلما
ومن عجائب أمري أنني عدم
ولي وجود به قد صرت متهما
وهو الذي قبضتني هكذا يده
لها وقد بسطتني صنعة الحكما
فحرت فيه وفي أمري فأرشدني
إليه يثبت لي في علمه قدما
فها أنا اليوم مشغوف برؤيته
محققا ظاهرا في الكون منبهما
هل من فتى يا بمني قومي افهمه
فيكشف الله عنه هذه الغمما
ويصبح القطب في سامي دوائره
وفي الحقائق يمسي المفرد العلما
ما قلت ذلك من نفسي ولا جهلت
حقيقتي فادّعت ما قلته شمما
وإنما الغيب لي لاحت إشارته
لتسمع اللوح ما قالته والقلما
لوح الوجود المسمى روح نفحته
وعقله قلم كل الورى رقما
مراتب هنّ للحق الوجوج بدت
فيهنّ كان قديما واسمهنّ عما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> معرفتي مخلوقة وهي لا
معرفتي مخلوقة وهي لا
رقم القصيدة : 62669
-----------------------------------
معرفتي مخلوقة وهي لا
تليق بالخالق ربي القديم
لأجل ذا في كل وقت بدت
في صورة يطرب منها النديم
إذا تأملنا تناويعها
في كل معوج وفي مسقيم
وإنها قاصرة كلها
عن حضرة الغيب النزيه العظيم
قلنا صواب كلها قول من
يعتبر المخلوق ذاك العديم
وإنها استعداده قد بدا

(71/325)

---

منه لها يرجى قبول الكريم
وباعتبار الحق قلنا خطا
جميعها والوصف فيها ذميم
وإنما الحق تعالى الذي
بنفسه دون سواه عليم
فعملنا بالحق منّا له
إسلامنا والقلب منا سليم
ونحن بالعلم الذي نفسه
تعلمه نعلمه يا فهيم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عدم يحيط به الوجود وإنما
عدم يحيط به الوجود وإنما
رقم القصيدة : 62670
-----------------------------------
عدم يحيط به الوجود وإنما
عرف الوجود إذا الوجود تكلما
وهو الوجود وكلنا عدم بنا
هو قد أحاط وقد أشار فأفهما
صور بقرطاس تقص فإنها
معدومة ولها الوجود توهما
أعني بذلك أنها مقصوصة
في داخل القرطاس قصا محكما
قرطاسها الموجود لا هي وحده
وهو المحيط بها وعنها أبهما
وله الظهور بوصف إحاطة
فانظر وليس لنا الظهور لتعلما
وجميع هذا كله في لمحة
يبدو ويخفى منه وتكرما
والأمر أمر الله يعنى شأنه
هو كل يوم فيه لن يتصرّما
والخلق خلق الله أيضا كلهم
عدم إذا حققت أرض أوسما
وإذا مشيت مع العقول ووهمها
كنت المؤخر والمحق مقدّما
إذا ما سوى مولاك جاءك باطل
في النص فاني هالك كم ذا العمى
فالمبطلون هم الذين تعلقوا
بسوى الإله الحق من جهل نما
والعارفون هم الذين قد اهتدوا
فاتبع طريقهمو وخذها سلما
واسلك بها في الشرع شرع محمد
تجد الذي وجدوا تصبح مسلما
صلى عليه الله ما ذهب الدجى
وأتى الصباح وما الهزار ترنما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم
تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم
رقم القصيدة : 62671
-----------------------------------
تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم
فكانت وما كنا وليس لنا وسم
هنالك قامت بالوجود قيامة
بها حشرت أرواحنا واختفى الجسم
مدام بها الأفراح دامت لأهلها
ومن لم يذقها كل أوقاته غمّ
وقام بها الساقي وحيى فساقنا
إلى مورد منها لذيذ به الطعم
إذا ما تراءت في الكؤؤس بدالها
شعاع له في كل ناحية نجم
هي السرّ للأشياء والجهر دائما

(71/326)

---

على عدد الأنفاس والبدء والختم
بها يهتدي الأعمى إليها ويسمع ال
أصمّ وتأتي ناطقين بها البكم
ويأمن ذو خوف ويفرح ذو أسى
ويعتز ذو ذل ويبرابها السقم
ولو أنهم صبوا على البحر قطرة
لعاد بها عذبا ولو أنه سمّ
ولو ذكروا حول الحطيم صفاتها
لزال عن البيت العتيق بها الحطم
ولو لم تكن أسماؤها قد تبينت
لما بان في الأكوان كيف ولا كمّ
ولولا سنا كاساتها من ورا الورى
لما كان ذوق في الندامى ولا فهم
ولو أن ميتا لقنوه بلفظها
لقام سريعا نحوها شوقه ينمو
ولولا بدت لم يشعر الأشعري بها
ولولا تخفت ما تجهمها جهم
ولولا معاني حسنها ظهرت على
ملاح الورى ما كان عشق ولاوهم
ولو بيتيم الوالدين قد اعتنت
لعز وعنه زال من ذله اليتم
جمال تجلى في جلال وعكسه
فقوم له مدح وقوم لهم ذمّ
وكل قلوب الناس لو لم تهم بها
لما طاب نثر في الكلام ولا نظم
ولكنهم هاموا ورقت طباعهم
ولم يعلموا في أيّ واد بها هموا
لثام من الأشياء يحجب وجهها
حلا لعيون العاشقين به اللثم
ألا حيّ يا صاحي على سكرة بها
ودع عنك من هم دونها عندهم وهم
وشقق بها الأثواب عنك وكن بها
مجرّد عزم لا يقاس به عزم
وبت في ثرى حاناتها متلفقا
بأثواب ذل في هواها بها تسمو
وكن عاجزا عنها تكن قادرا بها
فعدلك عنها منك نحو السوى ظلم
هي البيت بيت الله حجت قلوبنا
إليها فلا ذنب علينا ولا جرم
إذا نحن أحرمنا نلبي بذكرها
وفي علميها عندنا يكثر العلم
وإن زمزم الحادي بها فهي زمزم
وعن مصنا من ثديها ما لنا فطم
نعمنا بها في لذة العيش والصبا
وما ذاك إلا أنها أنعمت نعم
هي الدهر في تقليب أيامه على
بنيه له حرب بهم وله سلم
إذا ما شربناها خفينا بنورها
وعند طلوع الشمس ما للدجى رسم
بها للحواس الخمس منا تمتع
فسمع ولمس ذوقنا بصر شمّ
وللعقل أيضا لذة في جمالها
وسرّ بدا منها له وجب الكتم
وقد سكرت حاناتها وكؤوسها
بها في تجليها وقد سكر الكرم
ولو أن إنسانا صحا لرأى هنا
من السكر قد هامت بها العرب والعجم

(71/327)

---

ومن سكرهم منها يقولون غيرها
وهذا أب قالوا كما هذه أمّ
وقالوا عيون في وجوه وأرجل
وأيد وقالوا أرؤس ودم لحم
معان تبدّت في صفاء وجودها
فقوم لهم أجر وقوم لهم إثم
وتلك نعوت قائمات بها لها
على الفرض والتقدير لا أنه حتم
إشاراتها اللاتي بوصف مشيئة
تسمى بأشيا وهي هالكة عقم
وما ثم توليد وليس مناسبا
لها ذاك بل وصف إليها له ضمّ
تحقق بما قلناه فيها مجانبا
سواه فما قلناه فيها هو الغنم
وإياك والتوليد في جعلها السوى
فذلك قذف منك في حقها شتم
وإن جهل الأقوام ذلك واختفى
عليهم فللتوحيد توليدهم هدم
نصحتك فامسح عن بصيرتك العمى
بقولي وإلا فالنصوص لك الخصم
وهذا هو الحق الذي هو ظاهر
وبالغيب فيها ما عداه هو الرجم
خذ الكاس مني يا ابن ودّي فإنه
روى ّ بهذا فليكن عندك الحزم
ومل طربا في النشأتين بشربه
فإن شرابي للضلال به هضم
شراب طهور في كؤوس نظيفة
كريم به الساقي ومنه العطا الجمّ
على رنة الأسماء دام مدامنا
وإن نمق الزور الوشاة وإن نموا
وفي مقعد الصدق العزيز مناله
تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> العفو أليق لا جرم
العفو أليق لا جرم
رقم القصيدة : 62672
-----------------------------------
العفو أليق لا جرم
خلف الوعيد من الكرم
إن الكمال هو الذي
حبل الوجود به انبرم
وعليه نكسب لا علي
نا كاسب هو ما انخرم
لولا النصوص أتت بأخ
بار الوعيد المحترم
قلنا لكم ما الكل إلا الن
نور يلمع في الحرم
والنار نور أصلها
والكل حق ما انصرم
والواو حين تحرّكت
قلبت لأمر لم يرم
ألفا هي الذات انجلت
ذات العماد وقل ارم
والمنتهى نهم إلي
ه فلا شباب ولا هرم
والغير ينفخ في الرما
د ونحن ننفخ في ضرم
وكلامنا ممن وقو
ل الغير أجمعه ورم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أشكو من الله إلى خلقه
أشكو من الله إلى خلقه
رقم القصيدة : 62673
-----------------------------------
أشكو من الله إلى خلقه

(71/328)

---

إني إذا من أهل دار الجحيم
وإنما شكري له دائما
على توالي الفضل منه العظيم
ألم يكن أوجد ما لم يكن
مني إيجاد جواد كريم
وهو الذي يحفظني بالذي
يمدّني منه برزق مقيم
وكيفما كنت أرى فضله
غامرني وهو الغفور الرحيم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لي حبّ لواسم حير كلّ من لواسم
لي حبّ لواسم حير كلّ من لواسم
رقم القصيدة : 62674
-----------------------------------
لي حبّ لواسم حير كلّ من لواسم
في صنعة السحر والتنجيم والطلسم
خذ خمسة أحرف بلا نقطة وصوّر اسم
بميم أول وميم آخر تفك الاسم
فأجاب
حبي هو الله كم حير باسمه اسم
حروفه الخمس منها للأصابع قسم
يد تعالت من اللامين لاح الجسم
محمد المصطفى عنها هو الطلسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إلى الله نرفع أمرا ألمّ
إلى الله نرفع أمرا ألمّ
رقم القصيدة : 62675
-----------------------------------
إلى الله نرفع أمرا ألمّ
لنا منه في كل وقت ألم
ونشكو إليه أمورا دهت
وقد خصنا الحزن منها وعمّ
ونلجأ في شأننا كله
إليه ليكفينا ما أهمّ
ونطلب منه جميع الذي
نريد فيتحفنا بالنعم
وندعوه في كل أحوالنا
بقلب منيب إليه وفم
عساه يفرّج كربالنا
يضيق به الصدر منا وغمّ
عساه يعالجنا بالمنى
ويكشف خطبا دجا وادلهمّ
عساه بوفقنا كلنا
إلى أمره الندب والملتزم
فإنا جيمعا عبيد له
وفي بابه قد وقفنا خدم
وكم نعمة قد حبانا بها
وأعظمها خلقنا من عدم
وكم رحمة منه وافت لنا
وكم نقمة قد تولت وكم
يكف أولى البغي عن قهرنا
ويدفع ظلم الذي قد ظلم
وأكرمنا دون كل الورى
وعلمنا علمه بالقلم
وقد خلق الكل من أجلنا
ومن أجله الخلق منا استتم
ومع ذاك نكثر عصيانه
فيا ويح عبد له ما احترم
ونذنب سرّا وجهرا ولا
نبالي بما فيه زلّ القدم
نباديه بالسوء وهو الذي
لنا منعم محسن من قدم
فيا مالك الملك يا ذا الجلا
ل يا صاحب الجود ياذا الكرم
ويا خالق الخلق يا من له
أياد علينا تفيض الحكم
بحرمة طه نبي الهدى

(71/329)

---

ومن جاء بالنور يمحو الظلم
وإخوانه الأنبيا كلهم
وبالتابعين لهم في الأمم
تفضل علينا بعفو ولا
تدعنا نهلك في المزدحم
وسهل لنا توبة نحتمى
بها في غد من لهيب الضرم
ولا تحرق الجسم يا سيدي
بنيرانه فهو لحم ودم
وكن راحما ذل أرواحنا
إذا ما أتيناك يوم الندم
وهبنا جميعا لرحماك يا
رحيم وأجزل لنا في القسم
وعنا تجاوز وكنت منعما
وداو من القلب هذا السقم
وسامح ولا تخزنا في غد
فإنك أولى حكيم حكم
شرعت لنا الدين نمشي به
إليك على ذا الطريق الأمم
وآياتك الواضحات اهتدى
لها في الورى كل ذوق وشمّ
تسمت بأشياء وهي التي
عليها لسان الجهول أنبكم
فيا فوز عبد ترآءت له
إلى ان رآها لها فالتزم
وأمسي وأصبح يسمو بها
وبالعز فهمها والحشم
فيا ظاهرا والسوى باطن
ويا باطنا والسوى مرتسم
تجليت في كل شيء كما
أردت فداء الضلال انحسم
وبصرتنا بالتجلي وفي
بصائرنا نورك المحض تمّ
وحوّلت عنا حجاب العمى
وأوضحت ما كان فينا ابنهم
وأنت المنزه عن كل ما
يرام من الكون أو لم يرم
وأنت المسبح في ملكه
بقبح الصياح وحسن النعم
وأنت الموحد منا ومن
جميع البرايا بحال أتمّ
وشرك أولي الجهل دعوى فقط
كما يقتضي ذاك حلم الحكم
بل الشرك والكفر قد وحداعلأنهما نوعُ خلقٍ هجمْص فما في الوجودِ سوى واحد سقط شطرين ص
وأفعاله لا سوى ذاك ثمّ
فلا تعرضوا عنه أنتم به
كما الفعل من فاعل ما انقسم
وقوموا إلى باب إحسانه
لتحييوا بإقبال محيي الرمم
ولا تكسلوا أو تخافوا على
نفوسكمو منه فاللطف جمّ
ولا تنفروا عنه فهو الذي
دعاكم إليه بأهل العصم
فعين الجلال إليكم رنت
ووجه الجمال زها وابتسم
وأنتم عباد كريم وما
ببخل الهكمو متهم
فإن الذي هو رب لنا
قريب إلينا سناه وهم
وجدنا به ومددنا به
وضمّ به شملنا وانتظم
فلا تقنطوا منه والجؤوا لي
حماه ولوذوا بهذا الحرم
وإن عطاياه مبذولة
وقد فاز قاصدها واغتنم
فسبحان من أعجز الكلّ عن
معاني الوصول إذا الكل همّ
وجلّ الذي أوقف العقل في

(71/330)

---

قصور وحير كل النسم
فلا الفكر يعرفه لا ولا
له يدرك الفهم حيث اقتحم
فسلم إليه وكن طالبا
له باجتهاد وخلّ الوهم
وإن شئت قم بعد هذا له
بنفسك سعيا وإن شئت نم
وكن سائرا بشراع التقى
إليه به إن جدواه يمّ
فيا ربنا كن معينا لنا
وساعد على ما دهى واصطلم
ولا تترك القلب في حيرة
وجهل به البعد عنك انتقم
وصل وسلم على المصطفى
شفيع البرية زاكي الشيم
ومن قد أتى رحمة للورى
وعنا به قد أزيلت نقم
ورضوان ربي عن آله
ذوي المجد والقدر فينا الأشم
وأصحابه الغرّ أهل التقى
كواكب فضل إليها يؤم
وعن تابعيهم بخير وعن
مشايخنا القوم أهل الهمم
وعن كل إخواننا دائما
بغير انتهاء وغير عدم
مدى الدهر ما هب ريح وما
توالي على الروض صوب الديم
وما قال يدعوه عبد الغني
إلى الله نرفع أمرا ألمّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن كاس التوحيد من يحتسيه
إن كاس التوحيد من يحتسيه
رقم القصيدة : 62676
-----------------------------------
إن كاس التوحيد من يحتسيه
قاء منه معارفا وعلوما
كن بصيرا ولا تلم أهل سكر
بشراب التقى تصير الملوما
شرب الغرب كأس شمس فقام ال
ليل سكران ثم قاء النجوما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> رب موصول هو الناي الذي
رب موصول هو الناي الذي
رقم القصيدة : 62677
-----------------------------------
رب موصول هو الناي الذي
طاب للسامع فيه النغم
كاد من ينفخه ينفخ في
روحنا روحا ولا أحتشم
حيث معلوم لنا نافخة
من ورا كل الورى منبهم
يوصل القوت إلى الروح به
من طريق الأذن فالأذن فم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طاب وقتي بلطيف مسمع
طاب وقتي بلطيف مسمع
رقم القصيدة : 62678
-----------------------------------
طاب وقتي بلطيف مسمع
روح من يصغى إليه نغما
والمغنى والغنا آلته
توهب الأسرار من حلقهما
فترى الروح به تنعش إذ
قوتها صارت له الأذن فما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا سماعا كان من آلته

(71/331)

---

يا سماعا كان من آلته
رقم القصيدة : 62679
-----------------------------------
يا سماعا كان من آلته
من به جاء وراق النغم
وبه الأرواح تقتات وما
ثمّ غير الأذن للروح فم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نزيد في الشكر له دائما
نزيد في الشكر له دائما
رقم القصيدة : 62680
-----------------------------------
نزيد في الشكر له دائما
وكلما زدناه النعم
مثل تجارة الكريم الذي
له شياه ولديه نعم
فكلما قلنا له زد لنا
قال أيا من عاملوني نعم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> محمد الاسم حمد الرسم معلوم
محمد الاسم حمد الرسم معلوم
رقم القصيدة : 62681
-----------------------------------
محمد الاسم حمد الرسم معلوم
وليس يحكيه منطوق ومفهوم
لأنه السرّ فالأسرار تعرفه
فكن به السرّ إن الجهر موهوم
ميم الدوائر بالتحقيق معتبر
في كل شيء فمقروء ومرقوم
والمدّ معناه في العرف الزيادة من
شيء يقال وما قد قيل محتوم
حم في قلبه فهي الزيادة مع
حم حم سرّ السبع مكتوم
حاء وميم إليها الدال منتسب
لأنه سرّها يخفيه حلقوم
حرف شريف له التحريف في بشر
قد اعتراهم على تحريفه شوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طيب محيي الدين مسك في الورى
طيب محيي الدين مسك في الورى
رقم القصيدة : 62682
-----------------------------------
طيب محيي الدين مسك في الورى
فاح لكن كل أنف لا يشمّ
وعلوم خرجت من فمه
كل فهم بهداها لا يلمّ
قوسه أين الذي يرمى بها
غرض التحقيق يا قوم هلموا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حوّلوا عني من الكون لثاما
حوّلوا عني من الكون لثاما
رقم القصيدة : 62683
-----------------------------------
حوّلوا عني من الكون لثاما
وامنحوني من سنا الوجه التثاما
يا أحبائي وبثوا نوركم
في جميعي واكشفوا عني الظلاما
لمتى نفسي بكم نفسي كما
لم أزل لحما لديكم وعظاما
فاجعلوني كيف ما كنت بكم
أول الأمر انمحاقا وانعداما

(71/332)

---

حيث أنتم لا أنا لو كنت أو
لم أكن كوني بكم صار حراما
يا جميل الوجه إحسانك لي
إن أرى وجهك بي بدرا تماما
أنت حق وأنا الباطل لي
جولة والحق بالدولة قاما
عن يمين الحيّ قوم نزلوا
يستظلون من القلب خياما
أبهموا الأمر على من أبهموا
ليتني أقدر أنقى الانبهاما
كل من يعرفهم ينكر من
نفسه معهم وجود وارتساما
والذي يجهلهم ساء بهم
ظنه فهو على دعواه داما
خطفوا لبيق ولم أشعر فما
حيلتي إلا الجوى والاصطلاما
ثم منوا بتجليهم على
جملتي حالا وقالا ومقاما
فأنا اليوم بهم انظرهم
لا بنفسي وعليه أترامى
هذه محبوبة القلب بدت
تلبس الدهر لنا عاما فعاما
جعلتني في ذرى هود جها
فامتلى القلب لها مني احتراما
وتدانت فتدلت وعلت
وغلت قدرا وجلت أن تسامى
فهي لا شيء سواها أبدا
وإن ازدادت خفاء واكتتاما
وسواها هي في برقعها
حيث سمته خواصا وعواما
برقع الظلمة والنور لمن
كان مأموما ومن كان إماما
وهو أمر كيفما شاءت به
تتبدّى يقظة لي ومناما
أيها الركب الذي ودّعنا
سائرا يقطع بيدا واكاما
قف بسلع وروابي رامة
إن قلبي ذلك الجانب راما
وعيوني نحوه شاخصة
تلمح البرق اعتناء واهتماما
خذ إلى الحيّ سلامي فعسى
يبعث الحيّ إلى الميت سلاما
وتقرّ العين بالعين وما
بيننا يرتفع البني دواما
عظم الأمر على الأمر ولم
يكن الأمر لنا إلا كلاما
والذي ينزل أو يصعد ما
هو إلا النقع ثبت والقتاما
ثبت لسرا الذي كان لها
وهي كالشمس سحاب وغماما
فترآءتها عيون هي من
ذاتها وانقسمت منها انقساما
صدق القول فما أقربها
وهي بالعبد لنا ترمى السهاما
عطفت سلمى عى السالم من
غيرها الوهميّ إن كان استقاما
لا تقل يا سعد هذا جبل
إن طغى الماء به نلت اعتصاما
واصنع الفلك بتقواك ولا
تأمن الطوفان موجا والتطاما
كان لي في وجه سلمى أثر
من سواد فأزالته ابتساما
وتلاقينا على النور وقد
كشفت عني الجلابيب العظاما
صارت النفس هي القلب هنا
حيث ما زجت بها القوم الكراما
واتحدنا واتخذنا سررا

(71/333)

---

نتكي سرّا عليها لن نضاما
ودخلنا كلنا جنتنا
لا نرى ذلا ولا نقلى انهضاما
فانقلوا عني وعنهم خبرا
طيبا يهدي به الله الأناما
واذكروني عند من صلى لها
يعرف الحال ومن بالصدق صاما
نحن إخوان الصفا نحن الأولى
نحفظ العهد كما نرعى الذماما
عين ذاك الواحد الغيب الذي
نحن كاس الراح فيه والندامى
نجتلي منه جمالا ظاهرا
قد فنينا فيه وجدا وغراما
لا تلمنا أيها الغائب عن
عينه بالجفن دع هذا الملاما
وارفع الجفن عن العين تجد
يقظة بات الورى عنها نياما
حاجب يعلو على العين هنا
أسود يعطي اتفاقا واختصاما
وهو حسن الوجه لا ينكره
غير أعمى عنه أو من يتعامى
فانظروا وانتظروا الأمر الذي
هو أنتم وهو عنكم يتسامى
حاصل الأمر جمال كله
ظاهر في الكون عفوا وانتقاما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لقد أوقعت دعوى المحبة في البلا
لقد أوقعت دعوى المحبة في البلا
رقم القصيدة : 62684
-----------------------------------
لقد أوقعت دعوى المحبة في البلا
على حكم ما يرضى الهوى ويروم
يجاذب روحي أمره فهي روحه
وتجذبها نفسي لها فتقوم
فيا نفسي الأمارة اتئدى هنا
إلى كم نزاع في الحياة يدوم
وآخره موت المحب فإن يمت
فذلك المحبوب لديه علوم
تلوح نجوم الأفق في مائنا فإن
فني الماء ينخفي والنجوم نجوم
وليس هما شيئين يا نفس فافهمي
كلامي فكم حارت بذاك فهوم
وضلت بدعواها التي هي ماؤها
كما نحن قلنا والغبيّ ملوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربنا الله شارع الأحكام
ربنا الله شارع الأحكام
رقم القصيدة : 62685
-----------------------------------
ربنا الله شارع الأحكام
محكم الخلق غاية الأحكام
واحد ماله شريك ولا في
ملكه غيره عزيز المرام
منعم بالوجود منه علينا
وبإمدادنا مدى الأيام
كل طاعاتنا من الله أنعا
م ومنا شكر على الأنعام
جلّ ربي تبارك الله مولى
قد علا ذو الجلال والإكرام
لم يزل مرشدا لنا ومبينا
لخفايا الأمور بين الأنام

(71/334)

---

وله الفضل حيث أهدي إلينا
أحمد المصطفى الرسول التهامي
النبي الذي محا الكفر عنا
وحبابنا بملة الإسلام
صلوات الإله منه عليه
وعليه منه أجلّ السلام
أمد الدهر ما جلا بمديح
فيه عبد الغني رقيق النظام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن شربي شرب الجمال الهيم
إن شربي شرب الجمال الهيم
رقم القصيدة : 62686
-----------------------------------
إن شربي شرب الجمال الهيم
من كؤوس الجمال ذات القديم
عدم ظاهر بنور وجود
في ظلام على الصراط القويم
فارفقوا في سلامتي يا رفاقي
والطفوا بالملا متى العديم
علم الله بي ولم أك شيئا
فأنا الآن طبق علم العليم
يتجلى يل تارة فيريني
وجهه الحق في أجل نعيم
وله الاستتار بي تارة عن
نظري في كثائف التجسيم
فأرى نفسي التي هي منه
حدثت قد حكت هوب النسيم
بين جمع وبين فرق شهود
واعتقاد حال كعقد نظيم
هذه حالتي وهذا مقامي
كل حين بحسن أمر مقيم
فانكروني أو فاتركوني وشاني
لا تخوضوا بي في عطاء الكريم
أو بداعي الإلهام فاعتقدوني
لتنالوا ما نال كل حكيم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هو الوارد القدسي كالسيل يحطم
هو الوارد القدسي كالسيل يحطم
رقم القصيدة : 62687
-----------------------------------
هو الوارد القدسي كالسيل يحطم
فلا يستطيع القلب ذلك يكتم
جرى في مجاري الروح من حضرة العلى
فصادفنا نهواه والقلب مغرم
فنلقيه نظما تارة بكلامنا
ونلقيه نثرا عند من هو يفهم
نفرج عنا ما نقاسي بوقعه
فصولته غلابة والتحكم
له محونا طورا وطورا ثبوتنا
ونحن به في جنة تنعيم
ألا عم صباحا قول من قال قبلنا
له ومساء نحن قلنا نتمم
وليس الذي قد قال من كل قائل
ومنا سوى الغيب الذي يتكلم
هو الظاهر المعروف في كل ظاهر
هو الباطن المجهول من ليس يعلم
عرفناه لا أنا عرفناه مثل ما
عرفنا سواه والسوى فيه يعدم
وهيهات هيهات الوجود القديم لا
يشير به عرفاننا ويترجم

(71/335)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ارفع يديك إلى السماء تضرّعا
ارفع يديك إلى السماء تضرّعا
رقم القصيدة : 62688
-----------------------------------
ارفع يديك إلى السماء تضرّعا
لله في كل الأمور لتغنما
أو ما ترى البلسان مدّيديه قد
رفع الكفوف البيض منه إلى السما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> روّق الكاساتص يا ساقي المدامص في هذا المقام
روّق الكاساتص يا ساقي المدامص في هذا المقام
رقم القصيدة : 62689
-----------------------------------
روّق الكاساتص يا ساقي المدامص في هذا المقام
واسق للساداتص في جنح الظلامص خمر الاصطلام
واخرق العاداتص ما بين الكرامص أهل الاحترام
هات كاسي هاتص لا تخش الملامص أنت لي إمام
دور
هذه الأحوالص بغية القلوبص لمحة الغيوب
من إليها مالص هبت الجنوبص شقت الجيوب
فزت بالآمالص والفتى يذوبص كلما يتوب
واغتنم ما فاتص قبل الانخرامص نلت ما يرام
دور
يا أخا الأشواقص هذه النفوسص كلها حبوس
فالزم الإطلاقص وارفع الرؤوسص تشهد العروس
كأس خمري راقص أشرقت شموسص من سناالكؤوس
إنها حالاتص تمنع المنامص تكثر الهيام
دور
صل يا رحمنص للنبي الحبيبص مؤنس الغريب
بهجة الأكوانص ذكره يطيبص للفتى اللبيب
من يهنه هانص والغني يجيبص عبده النجيب
سائر الأوقاتص ما شدا حمامص هام والسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن أهل العلوم بالإلهام
نحن أهل العلوم بالإلهام
رقم القصيدة : 62690
-----------------------------------
نحن أهل العلوم بالإلهام
لا بفكر العقول والارتسام
حيث إلهامنا تقيد فينا
بمعاني شرائع الإسلام
وإذا لم يقم عليه دليل
عندنا من حديث خير الأنام
أو كتاب الله القديم حكمنا
إنه من وساوس الأوهام
وتركنا قبوله وعدلنا
نحو إيماننا بصدق المقام
واتكلنا على الإله تعالى
نطلب الفيض منه بالإنعام
ولدينا الإلهام حيث تأتي
بشهود النصوص للإفهام
فهو أمر محقق ليس فيه
شبهة علم ربنا العلام

(71/336)

---

نتلقاه بالقبول وإلا
فهو وسواس غفلة وتعامى
ولنا بالكتاب بالله فهم
خص في الخواص دون العوام
وحديث النبي تفهم منه
كل معنى يحير العقل سامي
إن هذا من منة الله لا من
قوة الحذق في بليغ الكلام
حيث لا شيء نحن والحق حق
لا سواه والشيء في الإعدام
ويمدّ الجميع منه بجود
ووجود هو الضيا في الظلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهر الوجود من العدم
ظهر الوجود من العدم
رقم القصيدة : 62691
-----------------------------------
ظهر الوجود من العدم
وبدا الحدوث من القدم
وأتت تباشير الذي
خلق الورى لحما ودما
والكل فان ماله
رأس قوم ولا قدم
هو ثابت ما شمّ را
ئحة الوجود ولا ندم
ظنّ الوجود لنفسه
فبنى عليه فانهدم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قد جاء ربنا لنا
قد جاء ربنا لنا
رقم القصيدة : 62692
-----------------------------------
قد جاء ربنا لنا
في ظلل من الغمام
وإن نشأ جئنا له
إن زال عنا الانبهام
والظلل التي أتى
بها ذواتنا الجسام
تظلنا من نوره
كيلا يكون الانعدام
وهي نجار عدم
نشا من الاسما العظام
عناصر أربعة
مثل الذي في ذا المقام
مقام دنيانا التي
بربها لها القيام
واصلها بأنه
حيّ عليم لا يرام
وهو مريد قادر
أركان إيجاد العوام
أمّا الخواص فهو لا
وجود فيهم يستدام
كالمثل المضروب في
عالمنا هذا المرام
يقول عنه ربنا
في منزل من الكلام
معناه ضرب مثل
فاستمعوه يا كرام
والمثل الأعلى له
في الأرض والسما يقام
فحققوا يا أخوتي
ما قلته من النظام
واستكشفوا بربكم
عنه وذوقوا ذا الطعام
فإنه لب وقد
أزيل قشره الجهام
فتوح وقت رائق
يجلو لكم كأس المدام
فتعرفون ربكم
من ذاتكم دون الأنام
وتفرقون بينه
وبينكم طول الدوام
وتعلمون أنه
حق به الجميع هام
وباطل أنتم كما
قال تعالى والسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الوجود الواحد ال
إن الوجود الواحد ال
رقم القصيدة : 62693
-----------------------------------

(71/337)

---

إن الوجود الواحد ال
موصوف فينا بالقدم
هو ظاهر بصفاته
لي من شبابيك العدم
عدم العوالم كلها
في الأصل مبني ما انهدم
لا تنظرنّ لها وقل
ما في الوجود لها قدم
وانظر إلى صرف الوجو
د فقط بلا لحم ودم
فهو المنزه عن سوا
ه ولا يحيق بك الندم
واعلم بأنك قد أمر
ت بما أمرت وما انصدم
بقل انظروا يا قوم ما
ذا في السموات احتدم
ومن الموالي كن ولا
تكن المهان من الخدم
ولنفسك اعرف واعترف
بالحق واترك من كدم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دم طالبا تاركا دعوى الوصول فما
دم طالبا تاركا دعوى الوصول فما
رقم القصيدة : 62694
-----------------------------------
دم طالبا تاركا دعوى الوصول فما
فازا مرؤ بلّ من دعوى الوصول فما
رأيت قوما لهم دعوى الوصل إلى
مولى الموالي الذي قد عمهم كرما
وعنه قد رجعوا قصدا لأنفسهم
يدبرون بها اللذات والألما
وليس فيهم سوى دعوى الوصول وقد
عاشوا بها في غرور زائد وعمى
والله ما وصلوا لله إن رجعوا
وكيف يرجع من في الحضرة انعدما
وبعدما انعدم انزاحت حقيقته
إلى حقيقة غيب عنه فانكتما
وكان ما كان مما لا أفوه به
نور لقد أعدم الأنوار والظلما
فهو الوجود الحقيقي والسوى عدم
صرف أحاط به الرب الذي علما
وبالذي هو في العلم القديم لقد
تكلم الحق حتى أظهر الكلما
والأمر كن فيكون الخلق أجمعهم
في كل طرفة عين بارقا دهما
دع الدعاوي وقم في الباب منكسرا
لعلّ يقبلك البوّاب إن رحما
ولا تزاحم على نيل المنى أحدا
واعلم بأن قضاء الله قد لزما
والكل منه وما منه سواه فدع
عنك الجهالة واترك ذلك الوهما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أرسل الله إلينا
أرسل الله إلينا
رقم القصيدة : 62695
-----------------------------------
أرسل الله إلينا
بالكرامات العظام
أحمد المختار طه
سيد الرسل الكرام
فتهنوا يا رفاقي
نلتموكل المرام
بالذي قد جاءكم يد
عو إلى دار السلام
قالت أقمار الدياجي
قل لأرباب الغرام
كل من يعشق محمد

(71/338)

---

ينبغي أن لا ينام
دور
يا حبيب الله يا من
نوره يملا الوجود
والذي من كفه قد
فاض فينا بحر جود
أنت سرّ الله حقا
جئت من خير الجدود
لنجاة الخلق مما
ضرّهم تهدي الأنام
قالت أقمار الدياجي
قل لأرباب الغرام
كل من يعشق محمد
ينبغي أن لا ينام
دور
سارت الركبان ليلا
قصدهم أرض الحجاز
والمطايا تترامى
باضطراب واهتزاز
كلما الحادي دعاهم
للسرى من جدّ فاز
والهوى في القلب يرمي
كل وقت بالسهام
قالت أقمار الدياجي
قل لأرباب الغرام
كل من يعشق محمد
ينبغي أن لا ينام
دور
هذه آرام رامه
ناظرات بالعيون
يا لقومي كل من ها
م بها يلقى المنون
سيما النور يبدو
هتك السرّ المصون
قد عدمنا العقل لما
ظهرت تلك الخيام
قالت أقمار الدياجي
قل لأرباب الغرام
كل من يعشق محمد
ينبغي أن لا ينام
دور
وصلاة الله ربي
مع سلام لا يزال
لنبيّ الله من حا
ز جمالا وجلال
والذي عبد الغني ير
جو به نيل الكمال
وبآل وبصحب
يرتجى حسن الختام
قالت أقمار الدياجي
قل لأرباب الغرام
كل من يعشق محمد
ينبغي أن لا ينام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنّ سلمى لها جميع التمني
إنّ سلمى لها جميع التمني
رقم القصيدة : 62696
-----------------------------------
إنّ سلمى لها جميع التمني
من جميع الورى وكل التعني
ويح أهل الملام منها ومني
حجبوها يوم الرياح لأني
قلت للريح بلغيها السلاما
طلق النوم مقلة الصب بتا
حيث صار المنام لا يتأتى
جعلوا جمعنا على القرب شتى
ثم لم يقنعوا بذلك حتى
منعوها يوم الرياح الكلاما
في هواها عدمت كمي وكيفي
ومحت صولة الهوى تأليفي
وتقاوت على الذليل الضعيف
فتأوهت ثم قلت لطيفي
آه لو زرت طيفها إلماما
يا خيالاً منها أتى وتولى
لم أزل منه بالجوى أتقلى
ليته كان لي معينا وهلا
خصها بالسلام عني والا
منعوها لشقوتي أن تناما
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> في امتزاج الوجود بالعدم
في امتزاج الوجود بالعدم
رقم القصيدة : 62697

(71/339)

---

-----------------------------------
في امتزاج الوجود بالعدم
واختلاط الحدوث بالقدم
حكمة جلّ من يشاهدها
كامتزاج الضياء بالظلم
وقياس الوجود حيث بدا
ليس يبقى سواه فافتهم
وكذاك الحدوث يذهب أن
قدم بأن ظاهر الهمم
وكذاك الضياء يمحق ما
كان من ظلمة لمنبهم
لكن الظاهر الوجود سرى
سرّ أسمائه بمنعدم
فهو معنى امتزاجه وكذا
قدم مع حدوث منكتم
وضياء مع الظلام على
حكم أسمائه فلم يقم
إنه لا امتزاج بينهما
خالق الخلق بارئ النسم
أوّل وهو آخر لحجي
ظاهر وهو باطن لعمى
أيها السائر المجدّ إذا
جئت سلعا فسل عن الحرم
خذ يمينا بنا إلى وطن
فيه كنا وقف على العلم
وتأمّل ربوع كاظمة
بين تلك الطلول والخيم
إنّ لي سادة هناك أرى
نورهم مشرفا بذي سلم
كلما قلت ليت لي خبرا
عندهم قيل أنت في العدم
وإذا قلت لورويت بهم
قيل لي من بهم يهيم ظمى
غير أنى بهم ظهرت لهم
ظلمة خولطت بنورهم
تنتفى تارة وتثبت ما
بقيت كالخيال في الحلم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قوموا بنا نعشق الساقي لنا يا قوم
قوموا بنا نعشق الساقي لنا يا قوم
رقم القصيدة : 62698
-----------------------------------
قوموا بنا نعشق الساقي لنا يا قوم
خمر التجلي الذي منه غلافي السوم
ما حبكم للسوى الأخيال النوم
والحب في الله ثابت ليس يفنى دوم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طلع امبدر في دياجي امظلام
طلع امبدر في دياجي امظلام
رقم القصيدة : 62699
-----------------------------------
طلع امبدر في دياجي امظلام
فأنار امقلوب بامإسلام
كامل امخلق في امخليقة إني
في امهوى عنده أسير امغرام
هذه بهجة امجمال امإلهي
لاح في امصورة التي في امأنام
نتفداه في امشهود لدينا
بجميع امأرواح وامأجسام
سيد امرسل جاء بامحق حتى
أبصر امخلق بعد طول امتعامي
أفلج امثغر أكحل امعين منه
في امبريات نور بدر امتمام
أذهب امكفر بامهداية فينا
وبه امنور لاح بعد امظلام
وعليه امصلاة في كل وقت

(71/340)

---

من عبيد امغني له بامسلام
وعلى امآل وامصحاب جميعا
ما تغنى امهزار بامأنغام
أو سرى امبرق من نواحي حماه
أو زها امزهر وهو في امأكمام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تب إلى الله من علوم الكلام
تب إلى الله من علوم الكلام
رقم القصيدة : 62700
-----------------------------------
تب إلى الله من علوم الكلام
وتطهروا دخل إلى الإسلام
سلم الدين للكلام الذي قد
أنزل الله فهو خير كلام
هو قرآننا المبين فأمن
بالذي جاء فيه باستسلام
واطلب الفهم من إلهك فيه
فعليه البيان للإفهام
واعرف السنة التي ثبتت عن
سيد المرسلين خير الأنام
وتأمل ما قال ربك فيها
تجد الحق والصواب النامي
وإذا لم تفهم فكن مؤمنا لا
مستربيا بعقلك المستهام
واجعل الصبر منك زاد إلى أن
يفتح الله فيه بالأنعام
وإذا لم يفتح فحسبك منه
إنك المؤمن الجليل المقام
واحترز من آراء أهل عقول
تبعوا ما يقول أهل التعامي
إن علم الكلام محض كلام
في بيان الأعراض والأجسام
هو جرح للدين ما فيه أمر
ظاهر للعيان غير الأسامي
نظر العقل فوقه نظر الشر
ع وفيه انخرام ذاك النظام
أين نور الإيمان من نور عقل
ناظر بالخيال في الأحكام
إن أهل الإيمان في نور غيب
وذووا العقل كلهم في ظلام
تتراءى العقول شيئا بعيدا
لاح بين الإيجاد والإعدام
بدليل يستنبطون هداه
وهو وهم إلى الردى مترامي
فإذا جاءهم دليل نفاه
ورمته الفهوم في الإيهام
بخلاف الإيمان بالغيب فطعا
فهو يهدي إلى الهدى بالتمام
قلد الله يا ابن قومي وقلد
رسل الله أصدق الأقوام
إن تكن مؤمنا بربك أسلم
لعلوم المهيمن العلام
لا تظنّ الدليل يهدي إليه
أو يرى موقظا عيون النيام
هو للعقل سلم للمعاني
تترقى به إلى الاسقام
كن بإيمانك المقلد واقنع
فيه بالله والنبي التهامي
لا تفارق تقليد شرعك محضا
خالصا عن شوائب الانبهام
كيف تدري العقول معرفة الله وإدراكها على أقسام
الله وإدراكها على أقسام
عقلك الخلق عابد منك خلقا
لك يبديه فتنة للعوام

(71/341)

---

لمتى أنت هكذا في غرور
ها هو الموت مسرع الأقدام
فنحفظ من حكم عقلك فيما
لست تدري من الأمور العظام
لا تخض بالعقول في ذاك واقعد
مؤمنا مذعنا ليل المرام
ربما النور نور إيمان غيب
يكشف الخلق فيك بالإلهام
فترى ما ورا العقول وتدري
ما الذي كنت عنه أسر المنام
هذه وهذه شريعة طه
خاتم الأنبياء خير ختام
صلوات من الإله عليه
كل وقت مقرونة بسلام
ما سرت نسمة ومالت غصون
تتثنى على غناء الحمام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذا الحبيب الذي بالقهر غيرهم
هذا الحبيب الذي بالقهر غيرهم
رقم القصيدة : 62701
-----------------------------------
هذا الحبيب الذي بالقهر غيرهم
وبالعمل بخلاف الشرع عيرهم
حكم عليهم وبالأعمال خيرهم
والكل فانون حتى فيه حبرهم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بنى الكل ثم لهم قد هدم
بنى الكل ثم لهم قد هدم
رقم القصيدة : 62702
-----------------------------------
بنى الكل ثم لهم قد هدم
وجود له صور من عدم
تجلى فلا شيء غير الذي
أحاط به علمه من قدم
وذاك تقاديره الفانيات
فمنها ملوك ومنها خدم
أحاطته حسبوها لهم
وجودا وهم أسر لحم ودم
فلو عرفوا ما بهم من فنا
لفازوا وكان ثبوت القدم
ولكنهم جهلوا أنفسا
لهم فانيات فحلّ الندم
وبالموت يدرون أحوالهم
ويدرون ما قد بنوه انهدم
وينكشف الأمر إن الذي
بنوه الوجود لهم وانعدم
وعادوا كما ابتدئوا أوّلا
مع الله لاشيء هم وانختم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أمامنا هو الإمام الأعظم
أمامنا هو الإمام الأعظم
رقم القصيدة : 62703
-----------------------------------
أمامنا هو الإمام الأعظم
أبو حنيفة الفتى المقدم
نمشي به في حضرة ظاهرة
نحن بها لغيرنا المعلم
وشيخنا الشيخ الهمام الأكبر
في باطن الأمر الذي لا يفهم
فاصبر علينا لنريك ما نرى
وانظر إلى النور بدا يا مظلم
هذا صراط الله مثل شعرة
دقيقة وأنت غرّ أبلم
يديرك الوسواس كيفما جرى

(71/342)

---

عدل من الله وأنت تظلم
نحن الذين عقلنا من تحتنا
وعلمنا من الإله نعلم
وأنت عقلك الذي عشت به
فوقك مسدول عليك مغرم
والعقل نور الله لكن هو في
ظلمة طبع فيك منك يحكم
بمقتضى ما قدّر الله به
عليك فاتق الإله تسلم
وكن بشرع الله عاملا ولا
تعرض عن الشرع ودع ما يحرم
أنا الذي أدعو إلى الشرع كما
أدعو إلى حقيقة الشرع اعلموا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كلمات حروفها الأجسام
كلمات حروفها الأجسام
رقم القصيدة : 62704
-----------------------------------
كلمات حروفها الأجسام
والمعاني أرواحهنّ القيام
صادرات عن الإله تعالى
يتبدى بها الضيا والظلام
وهو الله لا سواه أتانا
بل أتاه منه إليه الكلام
أين أنتم يا غافلون فأنتم
أحرف قاذفاتها الأقلام
لا معاني لها حروف هجاء
يترجى تعليمهنّ الغلام
فتنتكم ظواهر الكون حتى
غاب عنكم معناه وهو المرام
فاستقيموا بربكم في هداه
ذلك الحق تعرفوا والسلام
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أحرف في سكونها الإعدام
أحرف في سكونها الإعدام
رقم القصيدة : 62705
-----------------------------------
أحرف في سكونها الإعدام
ولها في جود إدغام
في وجود الحق الذي لا سواه
فعليه به ومنه السلام
إنّ ادغام أحرف الكون فيه
لسكون بها هو الأنعام
فإذا ما تحركت فك عنها
فاستقلت وفاتها الإدغام
ولهذا يقول ربي له ما
سكن الليل والنهار دوام
فهي لولا السكون ما كان ادغا
م لها فيه أو عليها قيام
أحرف الكائنات عن نفس الحق
ق اختلاف لها به وانقسام
فإذا ما تركبت كلمات
هي تتلى وجمعهنّ كلام
قوله الحق فاستمع يا ابن ودّي
والسوى باطل هو الأوهام
جلّ رب به البرية قاموا
لا بعلم والعالمون استقاموا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجودكم تتنموا إنه دائم
وجودكم تتنموا إنه دائم
رقم القصيدة : 62706
-----------------------------------
وجودكم تتنموا إنه دائم
لكم تحبونه كل به هائم

(71/343)

---

وكل واحد مقدّر في العدم حائم
لم يدران وجوده به القائم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عيسى ابن مريم روحي
عيسى ابن مريم روحي
رقم القصيدة : 62707
-----------------------------------
عيسى ابن مريم روحي
لقتل دجال جسمي
فإن يمت بي قتيلا
أكن أنا الروح باسمي
والجسم من قبل ميت
لكنه حيّ رسم
كذلك الروح ميت
والحي حظي وقسمي
يا حق يا حيّ إني
ظهرت عنك بوسمي
فاحسم عن الغير قلبي
بالعين أبلغ حسم
الكنز أنت وكل
عليك شكل طلسم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا الوجود كما أني أنا العدم
أنا الوجود كما أني أنا العدم
رقم القصيدة : 62708
-----------------------------------
أنا الوجود كما أني أنا العدم
على الصراط وما زلت بي القدم
أكون طورا وجود إن ظهرت به
وتارة عدما يخفى وينكتم
والغيب غيب على ما كان في أزل
ولا سواه ولا شيء سواه هم
هذاه ما هو هذا ما هو استمعوا
والعرب والعجم لا عرب ولا عجم
والكل فإن كما قال الإله لنا
والكل ليس بفان هذه نعم
قل اعملوا قال ربي ثم قال لهم
لا يقدرون على شيء وإن زعموا
فحقق الأمر والخلق اللذين هما
لله وافهم هي الأنوار والظلم
واقرأ كتابك ما جاء النبي به
إليك وهو كتاب الله يا فهم
واعلم بأن لك الشرع القويم هدى
لا زيغ فيه وإن زاغت به أمم
واترك هدى العقل لا تحفل بعقلتهواسأل مِنَ اللهِ فتحًا في شريعتِهِ في نصِّ قرآنِهِ تبدُو لَكَ الحكمُ
واتبع هدى الله فهو الحاكم الحكمسقط بيت ص
فعلمنا كله ضدّان ما اجتمعا
على خلاف الذي في العقل منبهم
ضدّان ضدان أمر الله أجمعه
حكم قديم به أهل النهى حكموا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا حادي الركب سر بي
يا حادي الركب سر بي
رقم القصيدة : 62709
-----------------------------------
يا حادي الركب سر بي
نحو المقام المعظم
وانشد هنالك قلبي
بين الحطيم وزمزم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> موجود معدوم لا موجود لا معدوم

(71/344)

---

موجود معدوم لا موجود لا معدوم
رقم القصيدة : 62710
-----------------------------------
موجود معدوم لا موجود لا معدوم
عبد كثير الخطا في حضرة القيوم
عالم غدا ماله علم ولا معلوم
لا فعل بل فعله الممدوح والمذموم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أهل المحبة في السرور الدائم
أهل المحبة في السرور الدائم
رقم القصيدة : 62711
-----------------------------------
أهل المحبة في السرور الدائم
لا يحزنون ولا بلوم اللائم
هم كذاه في هذه الدنيا كما
هم هكذا في يوم يقظة نائم
لهم الملاح مظاهر الغيب الذي
هو ظاهر بجمال وجه دائم
يتنعمون به هنا وهناك لا
يخفى عليهم بالمليح القائم
أرواحهم كالشمس في أفق السما
وجسومهم شفاقة كغمائم
هم أهل كشف يفرحون بربهم
في كل صورة أهيف متلائم
لهم الجمال محقق بمحاسن
تبدو الملاح بها كزهر كمائم
ولغيرهم معنى الجلال مظاهر ال
شهوات تعشقها نفوس بهائم
في هذه الدنيا بذاك تنعموا
وكذاك في الأخرى كطير حائم
نفس لهم لا روح تعلمهم بمن
هو نافخ فيهم لنيل غنائم
لا يعرفون الحظ غير بطونهم
وفروجهم شوقا بكل ملائم
ولذاك قال الله فيها كل ما
هم يشتهون يحثهم بعزائم
أهل الحجاب لهم نعيم جسومهم
وعذابهم أن قابلوا بجرائم
ونعيم أهل الكشف رؤية طلعة ال
محبوب بالوجه الجميل الدائم
هو حظهم في النشأتين من الذي
عشقوه بالقلب الطهور الصائم
إذ لا نعيم سوى نعيم شهوده
يوم اللقا بلطائف وكرائم
هو ظاهر لعيونهم وقلوبهم
بمباسم لعس ولين قوائم
من كل وضاح الجبين كأنه
بدر التمام محوّط بتمائم
يختال كالغصن الرطيب بقامة
لقلوبهم فيها غناء حمائم
كالبرق يلمع عن وجود حقيقة
نفحاتها فاحت بطيب نسائم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قالوا غدا نأتي ديار الحمى
قالوا غدا نأتي ديار الحمى
رقم القصيدة : 62712
-----------------------------------
قالوا غدا نأتي ديار الحمى
ديار من هم أهل سلمى همو
فينظر القلب إليهم بهم

(71/345)

---

وينزل الركب بمغناهمو
وكل من كان مطيعا لهم
وكان مشغوفا بذكراهمو
فإنه إن جاءهم خائفا
أصبح مسرورا بلقياهمو
قلت فلي ذنب فما حيلتي
أخشى بأن يطردني عنهمو
عندي الحيا منهم ولي خجلة
بأيّ وجه أتلقاهمو
قالوا أليس العفو من شأنهم
وكم نجا عبد رجا منهمو
والصفح من أخلاقهم دائما
لاسيما ممن ترجاهمو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نظرت إلى وجه الذي الكل هالك
نظرت إلى وجه الذي الكل هالك
رقم القصيدة : 62713
-----------------------------------
نظرت إلى وجه الذي الكل هالك
سوى وجهه والوجه ماهو مبهم
فظنوا بأني ناظر في وجوههم
عيون لهم عما أشاهده عموا
اأترك وجها بالمحاسن مشرقا
وأنظر وجها حشوه القيح والدم
ومن يفتري يوما علينا بظنه
بنا السوء ذاك الظنّ منه المحرم
ويجزيه عنا ربه سوء حالة
هنا وله يوم الحساب جهنم
ولا زال مطرودا عن الله دائما
ويمنع عما نحن فيه ويحرم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن هذا الأحد الديموم
إن هذا الأحد الديموم
رقم القصيدة : 62714
-----------------------------------
إن هذا الأحد الديموم
وهو بسم الله لي محزوم
هكذا الله وجود واحد
خالص محض ولا مفهوم
وجميع الخلق أفعال له
وهي شيء كله معدوم
واعرفوه كل شيء هالك
جاء إلا وجهه المعلوم
وهو في أفعاله أجمعها
ظاهر حيّ هو القيوم
فافهموا يا قوم ما قلت لكم
فسوى قولي هو الموهوم
والوجود الحق أنتم كلكم
وهو أمر عندنا مكتوم
وهو موقوف على ذوق الفنا
فيه فافنوا وعليه دوموا
وأخرجوا لله عن أفعاله
وهي أنتم وإليه قوموا
وبه فاتحدوا لا تنظروا
لسواه فالسوى مذموم
لمتى الشرك الخفي يبقى إلى
موتكم لا كان هذا الشوم
إنما الشرك ضلال كله
فاتركوه إنه مسموم
جلّ رب معنا إذ نحن لا
نحن وهو الراحم المرحوم
أهل تقوى أهل قل مغفرة
وهو القول لنا المرقوم
والذي أوّل هذا جاحد
قول حق وهو المحروم
عقله سوّل في الغيّ له
ماله شمّ هو المزكوم
ولنا طوبى زهت والمنتهى

(71/346)

---

ولأرباب الحجي الزقوم
شجرات هنّ في الذكر أتت
ضاق عنها الحلق والحلقوم
فانيات كلها في أمرنا
أين منهم عجم والروم
كلهم في أسر عقل ربطوا
يا طيورا حول ماء حوموا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لنا غرق لكنا في القدم
لنا غرق لكنا في القدم
رقم القصيدة : 62715
-----------------------------------
لنا غرق لكنا في القدم
ببحر الوجود وبحر العدم
فيحكم هذا على بعضنا
وهذا على بعضنا قد حكم
وسبح في النور منا الفتى
ويسبح جاهلنا في الظلم
وبحر إن عندي هما يجريان
فبحر بلحم وبحر بدم
وبينهما برزخ ظاهر
فلا يبغيان لأمر أتم
وبرزخه عالم الجبروت
خيال له الغي والعقل همّ
فكن رجلاً عارفاً لا تكن
جهولا وربك عنك انبهم
وتعبد طيف الخيال الذي
ترى في المنام أفق لا تنم
فهذا الوجود وأفعاله
هي العدم المحض لا غير ثمّ
وحاصله أنه لا سوى
وبعض خلاف لبعض وتم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كلنا بالتخصيص والتعميم
كلنا بالتخصيص والتعميم
رقم القصيدة : 62716
-----------------------------------
كلنا بالتخصيص والتعميم
نفخ روح من أمر رب قديم
منه يبدو بنا الوجود ويخفى
لمع برق كلمح طرف قويم
مدة العمر هكذا نحن قوم
لم نزل في الخلق الجديد العديم
نحن جسم وذلك النفخ فيه
فعل رب بنا رؤوف رحيم
فإذا الجسم زال بالموت يبقى
ذلك النفخ دون جسم رميم
وله منه صورة تتجلى
أشبهته في شكل ذاك الأديم
ثم إن قامت القيامة قامت
نشئات الجسوم بالتقويم
لنعيم مؤبد ليس يفنى
أو عذاب مسرمد في الحميم
نحن قوم يا ابن الفوارس صعب
أمرنا بين مقعد ومقيم
نعشق الأوجه الحسان فنفنى
في تجلي جمال كل وسيم
قذفتنا نواظر العشق لما
إن رأونا أسرى لواحظ ريم
أم رأوا قبلنا الملبى يحج
طاف بالبيت من وراء الحطيم
كلما رؤية الحبيب أردنا
جاءنا الصعق مثل موسى الكليم
فعسى أن يعيرنا منه عينا
لنراه بها على التكريم
فيكون الرائي الذي هو مرئى
يا عظيما يرجى لكل عظيم

(71/347)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قد ظهر مني وجودي
قد ظهر مني وجودي
رقم القصيدة : 62717
-----------------------------------
قد ظهر مني وجودي
وهو في الغيب القديم
وتجلى في شهودي
فأنا العلم العليم
وهو ربي وهو حسبي
ملئ قلي فتحقق يا نديم
دور
قام يختال بقامه
كقضيب الخيزران
وجهه راخي لثامه
منه لو نلت الأمان
يا رفيقيضاق زيفي
واحريقيفي هوى الوجه الوسيم
دور
راح يزهو في غلائل
وهو عن ذاك منزه
أهيف حلو الشمائل
فيه قلبي يتنزه
وجه باهيطلق زاهي
عنه ساهيعاذلي ذاك اللئيم
دور
سبح اسم الله يا من
قد رأى حسن المليح
والذي بالله آمن
يعشق الوجه الصبيح
لا تماريصنع باري
حكم جاريفي الصراط المستقيم
دور
صل يا ربي وسلم
لي على طه الرسول
وهو للخير معلم
وهو مفتاح الوصول
وهو ساقيخمر باقي
فيه راقيللغنيّ عبد سقيم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هو صبغة العدم الذي هو كلنا
هو صبغة العدم الذي هو كلنا
رقم القصيدة : 62718
-----------------------------------
هو صبغة العدم الذي هو كلنا
طورا وطورا نحن صبغته افهموا
فإذا رأيناه لنا هو صابغ
هو باطن ولنا الظهور المبهم
وإذا صبغناه يكون ولم تكن
فتحققوا يا قوم هذا واعلموا
هو واحد وهو الوجود وغيره
عدم كثير ليس يحصى مظلم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لله في الكون تحريك وتسكين
لله في الكون تحريك وتسكين
رقم القصيدة : 62719
-----------------------------------
لله في الكون تحريك وتسكين
قل لي فما تفعل القوم المجانين
وكل أفعالنا لا شك حادثة
فافطن فهل لسوى الرحمن تكوين
لا النار تحرق إلا عند محتجب
أعمى ولا تقطع الجرم السكاكين
وإنما هي أسباب مرتبة
عندي لفاعلها المحتار تعيين
يا راقد الليل قم فجر النجاة بدا
ما راح حين ووافى مثله جين
بك احتجبت فلا تنظر إليك تفز
واخرج عن الكل تأتيك البراهين
وانحل شيئا فشيئا في الوجود وذب
حتى توافى مقاما فيه تمكين

(71/348)

---

فكلهم هو فاسمع وهو غيرهمو
انّ الزجاج له بالشمس تلوين
واحرص على الأمر والنهي اللذين هما
نتيجة الخلق يا ماء ويا طين
الله سرّ خفيّ ليس يدركه
إلا اللبيب الذي فينا له دين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ليت لو كنت إذا قلت أنا
ليت لو كنت إذا قلت أنا
رقم القصيدة : 62720
-----------------------------------
ليت لو كنت إذا قلت أنا
أملك الروح وأحوى البدنا
إنما هذا حبيبي حاضر
وأنا يا ليت شعري من أنا
قام ناسوتي بمن أوجده
حيث لاهوتي إلى الباري دنا
يا أولي الألباب هل من أحد
منصفي قد ضاعت النفس هنا
هل أنا الناسوت في ثقلته
هل أنا اللاهوت حيث اكتمنا
أم أنا وهم ولما ظهر ال
حق ولى باطلي وانطحنا
ليست الأكوان الأعرضا
مالها عمن به قامت غنى
أو هي الظل فسل عن شاخص
هو منا دائما أولى بنا
وأنا اليوم لقد قمت به
أندب الربع وأبكي الدمنا
بحجاب النفس قومي حجبوا
ويحهم كم يدعون الفطنا
غرّهم علم رسوم قنعوا
منه بالقشر فظنوه المنى
وإذا ما جهلوا أنفسهم
أيّ شيء عرفهوه ههنا
يعبدون الله خوفا من لطى
فلظى قد عبدوا لا ربنا
ولدار الخلد صلوا لاله
مثل قوم يعبدون الوثنا
أنا مفتون بمحبوب به
كل من قد كان قبلي فتنا
ليس في غرب ولا في مشرق
إنه في بيت قلبي سكنا
أينما وليت ألقى وجهه
ظاهرا أفديه وجها حسنا
ولكم صمت وصليت له
بل به حتى محوت الزمنا
ومقام القرب كم طفت به
ومني فيها لقد نلت مني
وإذا شئت به تحيى فمت
والبقا إن رمته سرّ الفنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إني أنا لست أنا
إني أنا لست أنا
رقم القصيدة : 62721
-----------------------------------
إني أنا لست أنا
فليت شعري من أنا
صورة لاهوت بدت
في شكل ناسوت دنا
كلاهما مستحدث
من عدم ومن فنا
وذاك لا ذاك له
ومن هنا ليس هنا
والقصد مني لم يقع
على سؤالي والمنى
فافهم كلامي وانتفع
به ودع عنك العنا
اياك اياك بأن
يوقعك الجهل بنا
ولا تكن معتديا
ولا تكن مفتتنا

(71/349)

---

ودع كلام عصبة
بنا أسؤوا الظننا
من شرّ هم ما أحد
بين البرايا أمنا
قد شبهوا خالقهم
وجسموه علنا
ونسبوا إليه ما
كان بهم مكتمنا
وهم على ذا درجوا
وفيه عاشوا بالهنا
وعبدوه مثل قو
م يعبدون الوثنا
قد نشأوا في بدع
لا يعوفون السننا
وهذه حالتهم
قد جعلوها ديدنا
فاحذر تكن مستمعا
لهم بهم ممتحنا
وخذ بما لاح ودع
عنك التباسا فتنا
بالله يا من هجروا
وعظموني شجنا
وقد أطالوا سهري
وأحرموني الوسنا
وملء قلبي شغف
ودمع عيني هتنا
ولي إليهم ابدا
فرط غرام وعنا
رفقا بصب دنف
بكم غدا مرتهنا
إيان ولي منكمو
ابصر وجها حسنا
بشعب وادي سلم
جآ ذر لحن لنا
لما رنوا وانعطفوا
خلت سيوفا وقنا
أواه من جفوتهم
وليس لي عنهم غنى
يا ليتهم لو سمحوا
ولي أتموا المننا
عهدي بهم قد نزلوا
بالسفح من وادي منى
من كل روح جعلوا
للأمر منهم بدنا
وشرّفوا منازلا
حلوا بها ودمنا
وكل حيّ جعلوا
بالوصف فيه وطنا
وشغلوا الكون بهم
وهيجوه شجنا
فهام في بهجتهم
ولم ينل منهم مني
يخفق قلبه بهم
وكم يقاسي محنا
وجوده تحريكه
وفقده إن سكنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بالله اي من رماني بالصدّ والهجران
بالله اي من رماني بالصدّ والهجران
رقم القصيدة : 62722
-----------------------------------
بالله اي من رماني بالصدّ والهجران
جسد بالوصال فإني متيم ولهان
وليس عندي صبر عن اللقايا يا حبيبي
والقلب في كل وقت يذوب بالأشجان
خاطب بروق الروابي تكف عني وميضا
فإنها خطفتني بذلك اللمعان
وقل لنسمة ذاك الحمى تجود علينا
بطيب ورد وإلا بنفحة الريحان
يا من تنكر حتى عداه قد جهلوه
وعن محبيه لم يخف كيفما قد كان
ظهرت في كل شيء والشيء غيرك عندي
وأنت أنت يقينا وكل شيئ فان
إن قلت أنك إني جهلت ذاتك اذلا
وجود مع نور حق لظلمة الأكوان
وإن أقل أنت غيري فقد زعمت شريكا
لأن ذاتك تأبى يكون معها ثان
وكيف والحق حق وما سواه محال
وأين محض كمال من خالص النقصان
هذا الوجود خيال وكلنا في منام

(71/350)

---

وليس يوجد إلا حقيقة الإنسان
فاكشف قناع التعامي عن وجه قلبك وانظر
تجد حبيبك أدنى إليك منك الآن
واحذر تشبه بشيء ما قد وصلت إليه
ونزه العقل عما للعقل منه بان
وخذ كؤوس التصابي واخدم لأرباب صدق
وقف بحضرة جودي وادخل معي للحان
واهجر عصابة جهل مرادهم لك سوء
وسواسهم منه فاحذر في سائر الأزمان
يزخرفون كلاماً يحذرونك من أن
تروم معرفة الله فكل ذا بهتان
وهل لنفسك قل لي على إلهك فضل
حتى تخاف عليها وتأمن الرحمان
يا بارق الغور فرف فقد خطفت فؤادي
وفي الأضالع رعد ومدمعي هتّان
والجسم زاد نحولا من القلى والتنائي
والصبر قد زال عني في مدّة الهجران
يا سائق الظعن رفقا فإن قلبي عليل
راكب جواد التصابي سائر مع الركبان
بالله إن جئت تجدا ورامة والمصلى
فاقرأ سلامي عليهم وقل هنا ولهان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كلامنا نعرفه
كلامنا نعرفه
رقم القصيدة : 62723
-----------------------------------
كلامنا نعرفه
نحن ومن يعرفنا
وإنما يفهمه
في الناس من يفهمنا
ولم يكن يجهله
إلا الذي يجهلنا
ومن يرده فليكن
ملازما مجلسنا
أو مجلساً لكلّ من
تلمذة الصدق لنا
وقلبه معتقد
ويحسن الظنّ بنا
ويسمع التقرير عن
كلامنا من فمنا
ولا يقلد جاهلاً
بالحق فيما طعنا
فالناس فيهم حسد
وسوء ظنّ كمنا
والجهل بالله لهم
قد صار شيئاً حسنا
وكل شخص يدّعى
ما ليس فيه علنا
ولا حياء عندهم
منهم ولا من ربنا
وأن يكونوا جهلوا
فروضهم والسننا
فقربهم هو الردى
وبعدهم هو المنى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نور هذا الوجود بالإيمان
نور هذا الوجود بالإيمان
رقم القصيدة : 62724
-----------------------------------
نور هذا الوجود بالإيمان
لا بشمس ولا نجوم دواني
وبه الشمس والنجوم جميعا
مشرقات من رحمة الرحمن
ولهذا الكسوف لا يعتريها
منه إلا عن غفلة وتواني
أيّ قلب من القلوب تجلى
فيه ربي بغير ما إيمان
وعلوم الجميع علوا وسفلا
وارادت عن وردة كالدهان

(71/351)

---

فلك الماء والتراب مضيء
بضياء الإيمان في كل آن
وبه لم يزل يدور ويبدي
صورا بابتداعه ومعاني
أمن الكل من قلى وبعاد
عندما آمنوا وهو في تداني
ولهم خلعة المهيمن جاءت
ثم فازوا من سلبها بالأمان
فتراهم بها يميلون زهوا
بين نيل المراد والحرمان
وعلى كل حالة هو أولى
بالذي جاء منه للأكوان
وهو إيمانه بهم فلهذا
مؤمن جاء عنه في القرآن
والمواليد معدن ونبات
ثم حيوانها مع الإنسان
وكذلك الآباء مع أمهات
كلهم في غد من الحيوان
مؤمنات جميعها بإله
واحد ماله كما قال ثاني
ولهذا تأتي غدا شاهدات
مثل ما جاء في حديث الأذان
وشروط الشهادة الآن فيها
ثبتت بالدليل والبرهان
حيث عنها الإله أخبر بالتس
بيح والنطق والفنا في العيان
فتحقق بكل ما قلت وافهم
تلق لب الكمال والعرفان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل تحريك تراه وسكون
كل تحريك تراه وسكون
رقم القصيدة : 62725
-----------------------------------
كل تحريك تراه وسكون
فانتقال من حياة لمنون
وجميع الكون إن حققته
فلأشارات إلى كن فيكون
نظرة أعطت وأخرى أخذت
كل شيء في الورى عال ودون
فهي عين وإذا شئت فقل
أعين سالت لنا منها عيون
وهي ذات حذرتنا نفسها
صعبت فينا وإن شاءت تهون
حجبت عنها بها أعيننا
فظهور من بطون وبطون
كل يوم هو في شان وذا
عجب فاليوم من تلك الشؤون
وشؤون هي في شأن بدت
باختفاء عن سناه وكمون
ثم ذاك الشان في شأن إلى
لا إلى مما تراه العارفون
فاجتهد في السير واقرع بابه
وادخل الحضرة والبيت المصون
لا تظنّ الباب يا باب سوى
أنت والبيت سوى أنت يكون
وافهم الأمر به يا أمره
تعرف الأمر مع الكل فنون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أجهلت قدرك أيها الإنسان
أجهلت قدرك أيها الإنسان
رقم القصيدة : 62726
-----------------------------------
أجهلت قدرك أيها الإنسان
أنت الجميع وبعضك الأكوان
والنور والظلمات أنت حقيقة
وسوى كمالك كله نقصان
يكفيك أن الحق سمعك قد غدا

(71/352)

---

ويدا ورجلا فيك وهو عيان
والكون أجمعه لأجلك خادم
يسعى وأنت المالك السلطان
فإذا انتبهت لبست ثوب سعادة
وإذا غفلت فثوبك الخسران
ولطيفك الجنات أنت منعم
فيها غدا وكثيفك النيران
انزع ثيابك عنك وابق بغيرها
تعرف مقامك أيها الإنسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سواكم روى عنكم سوانا روى عنا
سواكم روى عنكم سوانا روى عنا
رقم القصيدة : 62727
-----------------------------------
سواكم روى عنكم سوانا روى عنا
وأعياننا منكم وأعيانكم منا
عشقناكمو لما عشقنا نفوسنا
وكل فتى منا إلى نحوكم حنا
وأنتم وجود الكل والكل شخصكم
وإن كان كل تابعاً في الهوى فنا
هي الروح دبت في طبيعة جسمها
وقد أظهرت خوفاُ وقد أظهرت أمنا
وأفنى بما أبقى هواها لها بها
من الكل بل أبقى هواها بما أفنى
وكانت هي المعنى وألفا ظنا لها
فيا حسن ألفاظ تكون لها معنى
قديمة عهد والحدوث حجابها
غدونا لها ظهرا فصارت لنا بطنا
هي الكرم والعنقود والعاصر الذي
له انتسبت أيضاً وبائعها غبنا
هي ألحان والكاسات والطاس والطلا
ودنّ الحميا والذي صنع الدنا
هي القوم والساقي ومجلسنا على
يمين الحمى الشرقي والروضة الغنا
فإن شئت فاشربها من الكل أو فخذ
من البعض كأساً طعمه العذب ما أهنى
وإلا تكن في أسر وهمك واقفا
مع العقل تستدعي السرور والحزنا
يقلبك الوسواس في كل ساعة
وأعماك حتى أصم لك الأذنا
سقى الله روضات المقاصد واللقا
من الكل حيث الكل منها رأوا حسنا
ولم تعشق العشاق غير جمالها
ولكنهم تاهوا بأسمائها الحسنى
وليلى ولبنى في البرية قصدهم
وما قصدهم ليلى ولا قصدهم لبنى
ولو لم يكونوا عارفين بها ولو
لها جحدوا ظلما ولو تبعوا الظنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيها القوم السكارى
أيها القوم السكارى
رقم القصيدة : 62728
-----------------------------------
أيها القوم السكارى
بعقار وهو دون
خمر أرباب المعاني
هو أعلى ما يكون
فبطون من ظهور
وظهور من بطون

(71/353)

---

انفقوا الأجسام محقا
في هوى عين العيون
ثم بالأرواح ساروا
في غرام وشجون
ثم عنهم خلعوا ما
عاقهم دون المنون
فاعلموا يا أهل ودّي
إن من عز يهون
واسمعوا من قول ربي
فله نحن الشئون
أنفقوا ما قد جمعتم
من علوم وفنون
وذوات وصفات
وخفوق وسكون
فلقد قال إله الخل
ق في الذكر المصون
لن تنالوا البرّ حتى
تنفقوا مما تحبون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من أسخط الناس في مرضاة خالقه
من أسخط الناس في مرضاة خالقه
رقم القصيدة : 62729
-----------------------------------
من أسخط الناس في مرضاة خالقه
فذلك الفائز الناجي بلا مين
تأتي الأنام بلام في القيامة من
تقى وهذا الذي يأتي بلا مين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تب إلى الله من ذنوبك يكفيك
تب إلى الله من ذنوبك يكفيك
رقم القصيدة : 62730
-----------------------------------
تب إلى الله من ذنوبك يكفيك
وإن لم تكن من العابدينا
وتحقق بأن ذنبك عمن
هو إياك قد لهاك يقينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا مشتغلاً بكامل الإيمان
يا مشتغلاً بكامل الإيمان
رقم القصيدة : 62731
-----------------------------------
يا مشتغلاً بكامل الإيمان
تسبيحك لم يخرج عن الإمكان
فأعبده فقد رضى منك بذا
العارف قال قبلنا سبحاني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قد بالغ في الظهور والكتمان
قد بالغ في الظهور والكتمان
رقم القصيدة : 62732
-----------------------------------
قد بالغ في الظهور والكتمان
حتى حارت به أولوا العرفان
والسرّ على التحقيق كإلاعلان
قد أودعه في هذه الأكوان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا طلعة من أحب في ذا الكون
يا طلعة من أحب في ذا الكون
رقم القصيدة : 62733
-----------------------------------
يا طلعة من أحب في ذا الكون
تختال علينا بثياب الصون
والخال غدا يلوح في وجنته
قد حير عقلي بسواد اللون

(71/354)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن الذين أين كنا حبنا معنا
نحن الذين أين كنا حبنا معنا
رقم القصيدة : 62734
-----------------------------------
نحن الذين أين كنا حبنا معنا
ومالنا في الحقيقة غيره معنى
يجود لا حاتماً نرّجو ولا معنا
مع ناس بالمنع قائم والعطا معنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من كان حبه معه هيهات يلقى حزن
من كان حبه معه هيهات يلقى حزن
رقم القصيدة : 62735
-----------------------------------
من كان حبه معه هيهات يلقى حزن
يامن صفاته لانواع التجلي حزن
وقل لمن غيد أفكاره علينا جزن
هذي الفعائل ترى في أي مذهب جزن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أن أقبل السعد وزال العنا
أن أقبل السعد وزال العنا
رقم القصيدة : 62736
-----------------------------------
أن أقبل السعد وزال العنا
وقد سكرنا بكؤوس المنى
وموسم الأفراح لي أن دنا
يا ربة العود خذي في الغنا
وحركي من صوته ما وني
قم يا نديمي موسم القرب جا
وأبدل اليأس لنا بالرجا
ولا تخف ظلم ظلام دجا
فإنّ مسودّ قميص الدجى
لّونه الصبح بما لّونا
حسن ملاح الكون لي هيما
وتوبتي وهبتها اللوما
فرحت مغرى في الهوى مغرما
وفاز بالتوبة قوم وما
تاب من التوبة إلا أنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن غبت عن عياني
إن غبت عن عياني
رقم القصيدة : 62737
-----------------------------------
إن غبت عن عياني
فأنت في جناني
وإن حجبت فكري
بكل ما أعاني
فالنور نصب عيني
والذكر في لساني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا كعبة كل المعاني
أنا كعبة كل المعاني
رقم القصيدة : 62738
-----------------------------------
أنا كعبة كل المعاني
حجت إلي بلا تواني
وكذا الكمالات التي
أبد سواي لها يعاني
كم طاف بي علم وجا
ء مقبلا حجر اللسان
وأتى إلى عرّفات قل
بي واقفاً يبغي بياني
يا واحداً ما في العيا
ن له ولا في الغيب ثاني

(71/355)

---

أنا جفناك المكسور يا
عيني ومنك الجبر داني
ولذا يكون الحسن في
هذا وفي حور الجنان
قم للمدام أخاً الغرا
م وطف بنا في كل حان
واكرع حميا القدس من
صور البرية في قناني
واشرب معي بيد المدي
ر فحبذا أيدي الحسان
وأدخل كنيسة ديرها
واعكف على بنت الدنان
متجرداً عن كل ما
يلهيك عن هاتيك فاني
واسكر بها مع كل شم
اس يميل كغصن بان
واسمع مثانيك التي
تتلى على صوت المثاني
ودع الجهول يظنّ من
ك ظنونه في كل آن
وأعلم بأنك لست تهدي من تحب مدى الزمان
أفتسمع الصمّ الذي
ن بعيشهم هم في افتتان
أم أنت تهدي العمى عن
ذل الضلالة والهوان
أتريد ترشد عصبة
لشجاعهم قلب الجبان
خذ ما صفا لك بينهم
واترك لهم كدر الأواني
وانزل إليهم لا تك
لفهم إلى أعلى المكان
ولربما انقلبوا فلا
تنكر لهم قلب العيان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما نحن للإله شئون
إنما نحن للإله شئون
رقم القصيدة : 62739
-----------------------------------
إنما نحن للإله شئون
فهو فينا في كل يوم يكون
نزلت شمسه المنازل منا
فظهور لها بنا وكمون
ها هو الحق ملء قلبي وجسمي
وعظامي وكل ما هو دون
لا حلولا وإنما هو فعل
خلفه فاعل به محصون
نحن تقديره القديم وفينا
حدثت بالوجود منه فنون
كيفما شاء عنه في الكون كنا
واحتراك لنا به وسكون
فيه كنا قدما فقيل عليم
كل شيء في علمه موزون
ثم لما عنه قد صدرنا
كان فينا والعين منه عيون
فتسمى بقادر ومريد
عندما عز فهو ليس يهون
كل هذا ونحن نحن جميعاً
عدم يحتويه كاف ونون
وهو قح هو الوجود على ما
هوفيه والفتح غيث هتون
جاءت السنة الحصان بهذا
وأتانا كتابه المكنون
فتمسك به بإرشاد هاد
يقتفيه فإنه المأمون
واترك المنكر الذي ليس يدري
فهو عن ذوق طعمه الملعون
إن لله في الوجود قلوبا
عقلها عند من سواها جنون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لمائه كلنا أواني
لمائه كلنا أواني
رقم القصيدة : 62740
-----------------------------------

(71/356)

---

لمائه كلنا أواني
ونحن في نفسه معاني
والكل عن أمره ظلال
وذاته الشمس في البيان
مراتب بالوجود صارت
حقائق الغيب والعيان
عن كل أوصافه أبانت
عند الورى مثل ترجمان
وجوده لا يزال منها
يطلى بنيل وزعفران
وبظلام وبضياء
وبضراب وبطعان
وبجماد وبنبات
وبأناس وحيوان
وبرجال وبنساء
وأهل شيب وعنفوان
وكل عقل وكل حسن
والمتمنين والأماني
وكل فهم وكل وهم
وكل وقت وكل آن
وملكوت وجبروت
وكل أنس وكل جان
وكل ساق وكل كاس
وكل خمر وكل حان
وبحسان وبقباح
وبهموم وبتهاني
وكل شيء صرفت عنه
ولم يصرح به لساني
توهمات الجميع فيه
من فرط عز ورفع شان
يجلّ عنها وعن مقالي
يجل فيما به سباني
والعلم بالجهل قد تساوى
عجزهما عنه في قران
وكل عبد بما لديه
في محنة منه وافتتان
وقد تجلى بكل شيء
والشيء من عالم الكيان
فضا منه فضاء كل
كالنور في صبغة القناني
وفيه كانت فصار فيها
بقائم والجميع فانى
وهو على ما عليه قدما
بلا انتقال ولا اختزان
ولا اتصال ولا انفصال
ولا افتراق ولا اقتران
ولا التفات ولا جهات
ولا زمان ولا مكان
ولا حلول ولا اتحاد
ولا تناء ولا تداني
فإن تكن فاهماً وإلا
فدع كلامي لمن يداني
ولا تعب ما جهلت منه
بقلبك القاصر الجبان
وخلّ ما قلته لقوم
يطرب أسماعهم أذاني
فإن داعي الكمال مني
يسمع من شاء بامتنان
وكل شيء للحق شان
والحق باد في كل شان
مسك له الكل طيب عرف
معنى له الكل كالمباني
نحن التقادير منه فيه
كالكيف والكم والمكان
وهو الوجود القديم صرفا
وماله في الوجود ثاني
رآه موسى الكليم نارا
عنه بدا الكل كالدخان
ورام منه بأن يراه
فجاءه عنه لن تراني
لكونه رائيا فلو لم
يرى رآه إليه داني
لكن علا شوقه عليه
منه عذا مالك العنان
وزاد حتى أزال عنه
تثبتا كان في الجنان
ومنه قد صار في ذهول
وفي اندهاش لما يعاني
والشوق يوهى العقول جدّا
في رؤية الأوجه الحسان
حتى إذا دك منه طوراً
وعاد بالصعق في اكتمان
أفاق مستغفراً منيباً
مسبحاً طالب الأمان

(71/357)

---

ما قال إني رأيت أو ما
رأيت إذ كان في عيان
كان محبا له فأضحى
محبوبه الرائق الدنان
وما عليه اختفى تبدّى
له جهاراً بلا تواني
وصار بيديه كل شيء
قد كان أخفاه باجتنان
وللمثاني آيات حق
تظهر في نغمة المثاني
يذوقها كل ذي فؤاد
بنيل قرب الإله العاني
سماؤه بالغرام شقت
وورده صار كالدهان
يموت بالفكر ثم يحيى
بالذكر في القلب واللسان
ويستريب الجهول منه
والله يلقيه في امتحان
ولا تراه يعيش إلا
في فرط ذل وفي هوان
وإن يمت فالجزاء نار
لأنه للضلال جاني
وبافتراء وباعتداء
أنكر حقا وبامتهان
ولا يضيع الإله شيئاً
فكيف إيذاء ذي العيان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا المعروف لي بالله ألوان
أنا المعروف لي بالله ألوان
رقم القصيدة : 62741
-----------------------------------
أنا المعروف لي بالله ألوان
فرحمن وشيطان وإنسان
لقومٍ ذا وقوم ذا وقوم ذا
على مقدار ما تنويه إخوان
ولا وصف بدا لي قط من ذاتي
ولا نعت ولا حال ولا شان
ولكن كيفما قد كنت يا خلي
تراني فيك إشراك وإيمان
تجلى بي على أهل الصفار بيوَقَد شاءَ التجلِّي بي على قومٍ لَهُم خبثٌ وتكديرٌ وحرمانُ
فذكر عندهم أتلى وقرآنسقط بيت ص
ومالي لا ولا للغير من صنع
وكل الصنع للمولى كما دانوا
وقولي عند قوم محض تحقيق
وقوم عندهم ذا القول هذيان
وريح المسك لا يدريه من مز كوم
وضوء الشمس غابت عنه عميان
ويا من أنكروني احذروا مني
فأرواح لكم راحت وأديان
وكفوا القول عن ذكري بتقبيح
ورائي عصبة في الله شجعان
ورائي كل ذي باع إذا مدّت
فلا إنس له تبقى ولا جان
وأسياف صقيلات وأرماح
طويلات وضرّاب وطعان
هي الأطوار لي فيها مقامات
ولا يدري سوى من فيه عرفان
ألا يا قوم كم ذا العيش في جهل
أما فيكم لدين الحق إذعان
لحاكم في فشار القوم قد شابت
وما تابت فآثام وعصيان
ولما أسكرتكم خمرة الدنيا
عميتم من تقى يوليه رحمان
فتقواكم ظنون في الورى ساءت
وتلبيس على حق وبهتان

(71/358)

---

وعند الله هنتم والورى لما
رجال الله جهلا عندكم هانوا
إذا خفتم لباريكم فمن ذنب
يريكم في ذاك الذنب شيطان
وإن رمتم لشرع أن تقيموه
على مثلي لكم قد قام ميزان
وأنتم في هواكم كيفما شئتم
فعلتم بينكم زور وإدهان
حقوق العبد من أدنى معاصيكم
ومنكم في حقوق الله طغيان
أبحتم عرضَ من لم يرض ما أنتم
عليه من نفاق فهو خسران
وزخرفتم مقالات بها انغرت
كهول في مذماتي وشبان
أجار الله من وسواسكم قلبي
ومني وقيت عن ذاك آذان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> اعبد على الكشف وأدخل ساحة الإحسان
اعبد على الكشف وأدخل ساحة الإحسان
رقم القصيدة : 62742
-----------------------------------
اعبد على الكشف وأدخل ساحة الإحسان
وأطلق جوادك بلا لجم ولا أرسان
وحاصل الأمر عند العى ّ والملسان
الروح للحق مثل النفس للإنسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يقول الناس دع ما فيه ظن
يقول الناس دع ما فيه ظن
رقم القصيدة : 62743
-----------------------------------
يقول الناس دع ما فيه ظن
به الوسواس فيك سطا علينا
ونحن الأصدقاء ولم نرجح
عليك سواك بين العالمينا
لقد كذبوا بذاك وهل صديق
تراه بصدّق الشيطان فينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن قلت لم أقدر ولم أستطع
إن قلت لم أقدر ولم أستطع
رقم القصيدة : 62744
-----------------------------------
إن قلت لم أقدر ولم أستطع
أدفع عني كيد شيطاني
أو قلت ذا صعب على همتي
فأنت في كذب وبهتان
إن الشياطين من النار هم
والماء منه كل إنسان
والماء يطفي النار والنار لا
تسطو على الماء بسلطان
ما لم يحل بينهما موصل
لبرد ماء حرّ نيران
وههنا النفس غدت حائلاً
فاكسر إناء الحائل الفاني
يبقى بعيداً عنك يخشاك أن
تطغيه شيطانك الداني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طرف الذي طلب التحقيق سهران
طرف الذي طلب التحقيق سهران
رقم القصيدة : 62745
-----------------------------------

(71/359)

---

طرف الذي طلب التحقيق سهران
وعقله بشراب الله سكران
وقلبه فيه أخلاق مطهرة
حميدة وهو بالتوفيق ملآن
إن رمت أخلاقه الحسنى تعدُدها
فلتصغ منك لما أبديه أذان
هي الوقار كذا التقصير في أمل
ونية ورحمة أيضا وإيمان
نصيحة غيرة شكر مجاهدة
تصوّف ثم إخلاص وإحسان
خوف من الله مع حزن له أدب
وذكر موت وتفويض وإيقان
وغبطة في التقى رشد مرابطة
شجاعة ثم تحقيق وإمعان
وكظم غيظ وعفور والخشوع كذا
رفق وصدق وما تبديه فتيان
والحب في الله ثم البغض فيه به
أنس وشوق إلى المولى وأشجان
وحسن ظنّ وزهد عفة وحيا
أمانة ثم تسليم وإذعان
صلابة لدينا ثم الاستقامة مع
قناعة وعلى الرحمن تكلان
ورقة والتأني والتملق في
تحصيل علم لدى شيخ له شان
سلامة الصدر من حقد مراقبة
فراسة ذكر أن الله منان
والمدح والذم فيه الاستواء كذا
تفكر حكمة تنمو وتزدان
مروءة واعتقاد لا ابتداع به
حب الخمول فلا يدريه إنسان
صبر وسعى وحلم توبة ورجا
محبة الله حتى عنه رضوان
وفاء عهد وإنجاز لموعدة
عقاب نفس عتاب فيه تبيان
تواضع ثم إيثار مشارطة
حساب نفس له في العدل ميزان
كذا عبودية حرّية وكذا
إرادة والسخا ما فيه نقصان
وقصد طول حياة للتقى وإلى
خير مبادرة إذ فيه إمكان
فخذ حميدة أخلاق ثمانية
أتت وسبعين عقد فيه مرجان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تعلم حفظ آفات اللسان
تعلم حفظ آفات اللسان
رقم القصيدة : 62746
-----------------------------------
تعلم حفظ آفات اللسان
لتحظى بالأمان وبالأماني
وخذها إنها سعبون شيئا
حكت في نظمها عقد الجمان
فكفر والخطا مع خوف كفر
وكذب ثم سب في هوان
وفحش غيبة ونميمة مع
مراء والجدال وطعن جاني
وسخرية وتعريض ولعن
ونوح واشتغال بالأغاني
مخاصمة وإفشاء لسرّ
وخوض في مجال با فتتان
سؤال المال والدنيا نفاق
بقول والكلام لدى الأذان
سؤالك عن أغاليط وأيضا
عوام الناس عن صعب المعاني
وتغليظ الكلام وأمر نكر
ونهى العرف مع خطأ اللسان

(71/360)

---

سؤال عن عيوب الناس أخذ
لذي الوجهين في أمر الدهان
كلامك حالة القرآن يتلى
وبعد طلوع فجر للعيان
وحالة خطبة وبمسجد مع
دخول خلا لحاجات تعاني
وفي حال الصلاة وفي جماع
وفتح القول عند كبير شان
وبالألقاب نبز مع يمين
غموس أو بغير الله داني
إخافة مؤمن وفضول قول
وإكثار اليمين بلا تواني
على غير الدعاء لأهل ظلم
بدون إصلاح كل آن
سؤال إمارة ووصاية مع
توليه على دار وخان
وردّ كلام متبوع وقطع
لقول الغير شعر ذو امتهان
تناجي اثنين مدح مع مزاج
ونطق بالذي هو غير عاني
على النفس الدعاء وردّ عذر
أتى بالرأي تفسير القرآن
سؤالك عن حلال أو طهور
بغير محله قصد امتحان
وسجع والفصاحة مع سلام
على الذّمي وذي فسق مهان
كذا متغوّط أو بائل مع
كلام الأجنبية في مكان
وإرشاد لنحو طريق سوء
وإذن في المعاصي للمداني
وآفات العبادات اللواتي
تعدّت والتي قصرت لعاني
كذا الآفات ضمن معاملات
وآفات السكون بلا بيان
وقد تمت بعون الله فاخلص
لناظمها دعاءك بالجنان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لله حمدي دائما في الورى
لله حمدي دائما في الورى
رقم القصيدة : 62747
-----------------------------------
لله حمدي دائما في الورى
حمد مقيم النعمة القاطن
على انصلاح القلب والجسم من
سوء بليد ضلّ أو فاطن
أمامنا الأعظم في ظاهر
وشيخنا الأكبر في الباطن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قل لمن قال عن ذوي العرفان
قل لمن قال عن ذوي العرفان
رقم القصيدة : 62748
-----------------------------------
قل لمن قال عن ذوي العرفان
ورجال التحقيق والإيمان
طاعنا في اعتقادهم أوهاما
وخيالا جميع ذي الأكوان
مثل أهل الضلال ذا منك جهل
بنصوص الحديث والقرآن
إن أهل الضلال ليسوا بشيء
حاضر عندهم ذوي إذعان
لينا لوا ثبوت ما غاب عنهم
بل همو بالجميع في كفران
أين منهم أهل التحقق بالله
وأهل الكمال والعرفان
ونجوم الهدى لكل جهول
ورجوم لعصبة الشيطان
وإذا الشمس أشرقت لا تراها

(71/361)

---

دائم الدهر أعين العميان
إنما الله عندنا هو حق
لا سواه والكل في بطلان
واستمع أينما تولوا فثم ال
وجه والوجه ذاته يا معاني
لا تقل أينما تفيد مكانا
وعليه استحال كل مكان
إنما تلك باعتبارك إذ أن
ت مع الكل في الفنا سيان
ما عدا الوجه فهو لا شك حق
والسوى فيه باطل باقتران
وكذا قول ربنا كل شيء
هالك كل من عليها فاني
وحديث النبي ألا كل شيء
ما خلا الله باطل منك داني
ولهذا بربهم قام قومي
عابديه على تقى وعيان
جملة العارفين في كل وقت
حسنات الدهور والأزمان
أيها المنكر الذي ليس يدري
ما الذي فيه من غرور يعاني
قد أضاع الزمان بالقيل والقا
ل وفرط الضلال والصغيان
يحسب النفس منه تخلق شيئا
فهو منها يبيت أسر الأماني
كل ما أنت فيه مع من يحاكي
ك به في اللسان أو في الجنان
عندكم ربكم خيال ووهم
وهو شيء في عقلكم ذو معاني
وجميع الأكوان حق وصدق
عندكم بالعيان والبرهان
لو عقلتم تعاكس الأمر فيكم
وانجلى يا مظاهر الخذلان
لكن البغي والتنكر منكم
أوصلاكم فينا إلى الحرمان
ولهذا ملتم على ما سوى الله
سكارى كميلة الهيمان
وعميتم بحبكم كل شيء
وصممتم عن الهدى والبيان
وافتتنتم بما سوى الله جهرا
واشتغلتم بلذة الحيوان
حيث أشقت نفوسكم شهوات
عن حصول السعادة المتداني
فقفوا عند حدّكم لاتغطوا
خبثكم بالفجور والبهتان
ههنا غابة بها أسد حرب
مشرعات رماحهم للطعان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا في الملاح على يقين
أنا في الملاح على يقين
رقم القصيدة : 62749
-----------------------------------
أنا في الملاح على يقين
ومحبة المحبوب ديني
فتنكبوا يا زائغي
ن عن الصراط المستبين
نار المحبة عندكم
والنور عندي في كميني
وأنا الذي في بحر قد
س الذات أسبح كل حين
وعيونكم وقلوبكم
يسبحن في ماء وطين
متمتع أنا في الجما
ل بحضرة الحق المبين
ونفوسكم مفتونة
بزخارف الماء المهين
ماذا دهاكم يا كلا
ب النبح من ليث العرين
لو لم يكن في الحسن ما

(71/362)

---

فيه من السرّ الحزين
ما الله أعمى عنه أع
ينكم بأسلوب متين
وأضلكم عن وجهه ال
باقي بمعدوم مهين
ورمى بكم للطمس في
بطن الطبائع كالجنين
أو يستوي الإلهام بالأ
ملاك مع نطق القرين
لكم الوساوس في الصدو
ر من السطور بلا معين
ولنا علوم الحق بال
تحقيق عن حق اليقين
ومحبة الوجه الملي
ح لديّ في حصن حصين
وخواطري رأت الهدى
في حب وضاح الجبين
والقلب يظفر كل وقت منه بالعقد الثمين
وجمال دحية قد حكا
ه ظهور جبريل الأمين
لا في الحنين له أنا
كلا ولا أنا في الأنين
بل في التواصل واللقا
وموارد الماء المعين
لا قيد لي في مطلق ال
حسن المفرّح للحزين
أبدا ولا بنواظر
ألهو ولا قلب رهين
ومحبتي نور بلا
نار ولا شيء مشين
وهي التي أنا عابد
ربي بها طوال السنين
خلصتها مني ومن
غيري بتشديد ولين
وبها عرفت تجليا
ت الله بالنور المبين
وغدا بها ألقى المنى
وأكون من أهل اليمين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا النور المبين
أنا النور المبين
رقم القصيدة : 62750
-----------------------------------
أنا النور المبين
أنا الحق اليقين
أنا القرآن أتلي
أنا الحبل المتين
أنا عرش التجلي
أنا الروح الأمين
أنا الكرسي مني
بدا السرّ الكمين
أنا المحفوظ لوحي
أنا الحصن الحصين
وما عندي تراب
ولا ماء مهين
سوى الأسرار عنها
أضاء لي الجبين
وقلبي مستنير
وحقي مستبين
فحوّل عن طريقي
وأمري يا لعين
وإن أنكرت حالي
وكنت لي تشين
وتعبد كل وقت
هواك وتستعين
لك الدينار رب
ومعبود معين
وبالأغيار تلهو
ويطغيك القرين
ولا عتب على من
له دنياه دين
وفي الشهوات أضى
له قلب رهين
ولا يدري شمال
بما حوت اليمين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا النور المبين ولا أكنى
أنا النور المبين ولا أكنى
رقم القصيدة : 62751
-----------------------------------
أنا النور المبين ولا أكنى
أنا التنزيل يعرفني ابن فني
يضل الله بي خلقا كثيرا
ويهدي بي كثيرا فاستبني

(71/363)

---

ولكن لا يضل سوى نفوس
بإنكار بغت وبسوء ظنّ
وإني الملك والملكوت فضلا
وإني صحرة الوادي وإني
ولما كنت منه بغير فصل
ولا وصل شهدت الكل مني
أحقق من أريد بعلم حقي
وأسكر من أشاء بخمر دنى
وأسعد باللقا قوما وأشقى
بهجري آخرين وبالتجني
مقامي ليس يحصل بالترجي
وحالي ليس يدريك بالتمني
وما بات الهبات ولا العطايا
بمسدود على أهل التهني
ولكن القلوب لها عليها
من الأغيار ينشأ كل كنّ
وبالتوحيد يعرف كل شيء
ويجهل كل شيء بالتثني
هي الأبواب قد سدّت جميعا
سوى بابي فدع عنك التعني
وما أنا شاعر وجيمع نظمي
بعيد عن مدى شعر المغني
وميز بين الهام وشعر
وصرّح بالمقام ولا تكني
ولا تكفر بجهلك في كلامي
ودعه لمن يوحد يا مثني
ولا تعجل على ما لست تدري
فإنك سوف تدري بالتأني
نصحتك فاستطع صبرا معي إن
سلكت عن الروافض نهج سني
تعالى أصلنا عمن كل فرع
وجلّ عن التزوّج والتبني
وكل فتى على كل مقدار ما قد
سقاه بكفه الساقي يغنى
وحين رويت عنه روت بصدق
جميع رجال هذا العصر عني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن قوم نهوى الوجوه الحسانا
نحن قوم نهوى الوجوه الحسانا
رقم القصيدة : 62752
-----------------------------------
نحن قوم نهوى الوجوه الحسانا
وبها الله زادنا إحسانا
وعلينا من المهيمن عين
أوسعتنا تحققا وعيانا
ولنا قد أدير خمر التجلي
وبه صار كأسنا ملآنا
وشهدنا الوجود حوضا وكانت
صور الكل عندنا كيزانا
إن من نال شربة منه يوما
لا تراه على المدى ظمآنا
وأناس قد بدّلوا الدين عنه
طردوا فامتلوا له طغيانا
كل ما حاولوه أبعد عنهم
لا تلمهم أضلهم من هدانا
حوض خير الأنام عذب زلال
بارد سائغ لمن يتعانى
بيننا وعده على الحوض نلقى
صاحب الحوض مثل ما يلقانا
وبوجه المليح سرّ شهود
عنه ما زالت الورى عميانا
ضلّ عنه من قبل إبليس جهلا
وأبى عن كماله نقصانا
وإليه اهتدت ملائكة الله
وزادت بأمره إيقانا
حضرات الأسما به قد تبدت
وأبينت عند الجميع بيانا

(71/364)

---

وعليه السجود كان دليلا
فتسمى الإسلام والإيمانا
كن به عارفا ودم فيه مغرى
وتقرب له تكن إنسانا
والذي حاد عنه فهو جهول
حيث سماه ربه شيطانا
إنه الباب لكن الفتح صعب
زاد قوما خوفا وقوما أمانا
كأس حسن وكأس عشق وإني
بهما الآن لم أزل سكرانا
هذه في العموم جملة حالي
وتعالى من أنزل الفرقانا
ولأهل الخصوص مني مقام
كل حال في ذاته يتفانى
كان في بيت عزتي من قديم
ثم صارت ثيابه الحد ثانا
وهو قرآننا بليلة قدر
قد تلوناه ساعة وتلانا
إن تكن قد مضت لأحمد صحب
إننا لم نزل له إخوانا
هكذا جاء في الأحاديث عنه
ودّلو أنه يكون رآنا
ظاهر العلم في الصحابة باد
وهو علم التكليف إنسا وجانا
والذي قد بدا بنا هو علم
زاد عن كل باطن إبطانا
وهو علم التشريف علم المزايا
ليس ظنا لنا ولا حسبانا
بل يقين محقق أخذته
قومنا بالشهود آنا فآنا
وهو علم الإله يظهر فيمن
قرأ الله ذاته وقرآنا
خذه منا بالحال والقال وادخل
لحمانا وافرغ لنا عن سوانا
هو عشق لا وهم لا فهم فيه
لا تواني لا فكر لا إذعانا
يملأ العقل يملأ الحس نورا
كل من عز في معانيه هانا
هو أمر ترى الجبان شجاعا
إن بدا منه والشجاع جبانا
ليس يدريه غير صاحب قرب
كلما أبعد الجميع تدانى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عين حق إنسانها الإنسان
عين حق إنسانها الإنسان
رقم القصيدة : 62753
-----------------------------------
عين حق إنسانها الإنسان
وهي نار عنها سواها دخان
ما لها صورة سوى كل شيء
أمرها لابس لنا عريان
إن بدت أفنت الجميع بوجه
مشرق زان حسنه الإحسان
وإذا ما اختفت أعارت سناها
كل شيء فلاحت الأعيان
بنت عقل أهل السوى عبدوها
ليت لو كان عندهم إذعان
يحسبون الذي يرون كمالا
وهو لو يعقلونه نقصان
ويظنون إنهم في حصول
والذي حصلوا هو الحرمان
ينصرون الهوى على الشرع عمدا
وعليهم يستحوذ الشيطان
بعدت درة الوجود عليهم
فبأصدافها لهم لو ذان
علمهم قشر علمنا ولبوب
بقشور عن الدواب تصان

(71/365)

---

عندهم من عقولهم حشرات
ولهم من نفوسهم ثعبان
ربنا الله لا سواه وأما
ربهم فهو عسجد وجمان
تعسوا أين هم وأين هوانا
هو فينا عز وفيهم هوان
فهو إنا يزداد بالله طيبا
وهواهم بخبثهم يزدان
أمحلت أرضهم وغيث علوم
هو في كل أرضنا هتان
وهي تعلو عنهم وتدنو إلينا
وهي فيهم خوف وفينا أمان
إن لله في الوجود رجالا
كل حين بدين أحمد دانوا
أسلموا ثم آمنوا بأمور
تم فيها الإسلام والإيمان
هم على الجهل فطرة ليس يدرو
ن وما العلم غير ما فيه كانوا
هم أولوا العلم لا سواهم وفيه
لم يزالوا لما عليه تفانوا
قطعوا أنهم له بيقين
فاستراحوا وزالت الأوثان
ورموا بالسوى على الكشف منهم
في بحار الفنا فبان البيان
أمة بالمهيمن الحق قامت
وعلى عرشها استوى الرحمن
دخلت في غيب الغيوب فعنها
قد تولى مكانها والزمان
ذهب الجسم وانطوى الروح عنهم
ومضى الخمر واستقل الدنان
هم على حالهم به من قديم
وكذا عندهم به الأكوان
وهو أيضاً على الذي هو فيه
ما عليه بنا تغير شان
حلة أهل ديننا لبسوها
ما بها بدعة ولا طغيان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن من المنسوبين
نحن من المنسوبين
رقم القصيدة : 62754
-----------------------------------
نحن من المنسوبين
لسنا من المطلوبين
أرسل ذا القول لنا
والدنا بالتعيين
في سبب نعرفه
بشارة للتحصين
وأمر القائل إن
يخبرنا في ذا الحين
وذاك في نصف جما
دى أوّل بالتهوين
لمائة والألف من
هجرة ذخر الناجين
وكان في واقعة الرؤيا لبعض الأهلين
أحفظه ألفاظها
وزاده في التلقين
وقال قل له كذا
عني لفرط التحنين
قإنه يعلم ما
أقوله بالتبيين
نعم به أعلم عن
قطع بدون التخمين
يعنى به نسبتنا
لله حقا والدين
وللعلوم والتقى
وسيرة المهديين
وللكمال والمعا
رف العلى والتمكين
وللمقامات التي
تمكينها في تلوين
وللجمال والجلا
ل أرث آل ياسين
وإرث من كلمه ال
حق بطور سينين
ومن عليه أنبتت
شجرة من يقطين
وكل مأمون على الوحي الذي بجبرين

(71/366)

---

والنسب الذاتي الذي
جلّ عن المخلوقين
الطاهر الظاهر في
شهم أشمّ العرنين
فماله من أحد
يطلبه بالتكوين
بعزة الشان وما
لديه من فرط اللين
فليس مطلوبا بالمن
سواه من معلومين
وهو الذي يطلب من
شاء مقام المسكين
أعزنا الله به
وزادنا في التمكين
ولم تزل حلتنا
بحسنه في تحسين
ما أسفر الصبح وصا
ح طيره بالتلحين
ولبس الروض من الزهور ثوب التزيين
وما انجلى الغصن على
نسيم عرف النسرين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لقد نظرت قوم بطرف لهم قذى
لقد نظرت قوم بطرف لهم قذى
رقم القصيدة : 62755
-----------------------------------
لقد نظرت قوم بطرف لهم قذى
فلم يشهدوا الأحجاب جمال ذي
وقوم لقد شموا شذا روضها الشذى
يقولون لي ما العلم ما السرّ ما الذي
هو الجوهر الغالي عن البحر خبرنا
على صحبنا غنت فصاح طيورنا
وذات الحميا أشرقت في صدورنا
تجلت علينا تنجلي فوق طورنا
فقلت لهم هذي مطالع نورنا
ومغربها فينا ومشرقها منا
إلى حضرات الحق كان ارتفاعنا
ومنا لقد مدّت إلى الغيب باعنا
وفي أزل الآزال زاد انتفاعنا
على الدرة البيضاء كان اجتماعنا
ومن قبل خلق الخلق والعرش قد كنا
سحاب غيوب الذات تمطر ماءنا
ومن حط قدرا كيف يدري سماءنا
ولما استرحنا واطرحنا عناءنا
تركنا البحار الزاخرات وراءنا
فمن أين تدري الناس أين توجهنا
كشفنا عن الوجه الجميل غياهبا
وقد صار منا السرّ للكل ناهبا
ومن حضرة الرحمن نلنا مواهبا
ألا يا لقومي قد قرأتم مذاهبا
ولم تدر يا قومي رموز مذاهبنا
فوائدكم أضحت قيود رهيننا
وعنكم لقد أخفي مقام أميننا
ويا علماء الرسم هل من معيننا
مذاهبكم نرفو بها بعض ديننا
ومذهبنا عمى عليكم وما قلنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طلعة كلها جمال
طلعة كلها جمال
رقم القصيدة : 62756
-----------------------------------
طلعة كلها جمال
إن بدت تفتن الجميع
حال زال مال آل
كل شيء إلى الفنا
زان عشاقها الكمال
يتهنى بها الخليع

(71/367)

---

طال صال عال غال
للمسرّات والهنا
دور
نحن آيات وجهها
ليس ندري بكنهها
صاح احب ساح طاح
من إلى نحوها دنا
لا تحم حول شبهها
من ترى ذاك يستطيع
لاح راح فاح ناح
طائر الشوق بالمنى
دور
صلّ ربي على النبي
أحمد المصطفى الهمام
فاق راق ساق شاق
مغرم القلب بالغرام
منه عبد الغني حبي
رفعة الجاه والمقام
حاق تاق لاق ذاق
كلما غرّد الحمام
دور
وعلى الآل والصحاب
من حووا رفعة الجناب
باه وجاه شاه تاه
كل من غيرهم أجاب
وذوي القرب والخطاب
من غدا برقهم لميع
ساه واه فاه لاه
بسواهم من اعتنى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بدا جمال حبيبي
بدا جمال حبيبي
رقم القصيدة : 62757
-----------------------------------
بدا جمال حبيبي
والكل قد غابوا
والمضني أفنى لا يرفق
بالمغرم العاني
والوجه منه نصيبي
والحسن جلباب
لي أغنى أقنى قد أشرق
في عين إنسان
وفوق قلبي خطيبي
للسرّ وهاب
والأدنى أدنى بالأبرق
فرد بلا ثاني
يا صاحبي فاقتدي بي
إني أنا الباب
فالمعنى معنا ما أفرق
عن سرّ روحاني
دور
يا واحد قد تثنى
فأشركوا فيه
والساقي باقي يسقيني
بكأسه الصافي
ونلت ما أتمنى
والغير في التيه
والراقي واقي يحميني
عن السوى كافي
ومن يشاهد تهنى
من غير تمويه
أشواقي لاقى تغنيني
عن كل أوصافي
في النور كان مغيبي
والكون أسباب
والحسنى أسنى لي أحرق
وجه له داني
دور
صلي إله البرايا
ربي على المختار
ذي المجد يجدي بالإحسان
للبائس الراجي
طه شريف المزايا
من جاء بالأسرار
للرفد يفدي مما كان
فكلهم ناجي
عبد الغني بالعطايا
مشعشع الأنوار
لي وجدي يجدي بالألحان
في الغيهب الساجي
ما جدول بالصبيب
في الروض ينساب
أواهنا وهنا مذ أطرق
ريان الأغصان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إليك من البعد قلبي دنا
إليك من البعد قلبي دنا
رقم القصيدة : 62758
-----------------------------------
إليك من البعد قلبي دنا
ومنك لقد نلت كل المنى
فيا من لنا قال إني أنا

(71/368)

---

أتيناك بالفقر يا ذا الغنى
وأنت الذي لم تزل محسنا
وعند الصباح وعند المسا
نهيم اشتياقا بفرط الأسى
عهدناك برّابنا مؤنسا
وعودتنا كل فضل عسى
يعود الذي منك عوّدتنا
سراة الهوى بالهوى ولهوا
وفيك عن الغير قد توهموا
إليك كفوف الدعا وجهوا
مساكينك الشعث قد موّهوا
بحبك إذ هو أقصى المنى
لقد جاء من فرعنا أصلكم
ونحن الذي عمنا فضلكم
وهيهات أنا نكافي لكم
فما في الغنى واحد مثلكم
وفي الفقر لا عصبة مثلنا
فنينا بمن لم يزل سرمدا
ومنه به قد سمعنا الندا
ويا من خفى عن عيون العدى
رأيناك في كل أمر بدا
وليس من الأمر شيء لنا
طمسنا بأنواركم والسنا
وآل الورى عندنا للفنا
وقد ارص لي حبكم ديدنا
سترت اسمكم غيرة ها أنا
أموه بالشعب والمنحنى
جرت خوف هذا الجفا أدمعي
وشوقي به التهبت أضلعي
وأنت الذي لا سواه أعي
إذا كنت في كل حال معي
فعن حمل زادي أنا في غنى
على سيرنا لم يزل سيركم
وفي روض قلبي شدا طيركم
وخير جميع الورى خيركم
فأنتم هم الحق لا غيركم
فيا ليت شعري أنا من أنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن الجفون نحفظ العيونا
نحن الجفون نحفظ العيونا
رقم القصيدة : 62759
-----------------------------------
نحن الجفون نحفظ العيونا
ونحن أهل الذكر فاسألونا
ونحن ذات من بدت صفاته
تكشف عن صبغتنا فنونا
جنوننا في حبكم عقلا يرى
وعقلنا في ديننا جنونا
وجودنا الحق ونحن باطل
نذوق في حياته المنونا
وهو الذي له الصفات كلها
والغافلون عنه يدّعونا
الله وحده هو الموجود لا
سواه والجميع معدومونا
لأنهم هم التقادير التي
قدّرها لنا بأن تكونا
ويظهر الوجود منه في الذي
يظهر عنه واضحا مكنونا
والنور نور الذات في ظلامنا
ولم نزل نحن له الشئونا
نلوح كالبرق له ونختفي
فنعرف الظهور والبطونا
ونحن في كلامه حروفه
نحمل معناه لنا المصونا
وأمره الواحد ينجلي لنا
فيرسم الكاف بنا والنونا
كاف كفاية ونون نعمة
روحا وجسما سلسا موزونا
وفعله نحن على مرداه

(71/369)

---

فنقتضي التحريك والسكونا
عز وجلّ عن مشابه له
قد أعجز الأفكار والظنونا
وهو الغني والورى جميعهم
يرجون غيث فضله الهتونا
أضلّ في آدم عن طلعته
عدّوة إبليسا الملعونا
وقد هدى فيه إليه أمّة
بأمره قد جاء يعملونا
تبارك الله الذي بوجهه
في كل شيء هيج الشجونا
وأتعب العاشق المسبى به
وحير المتيم المفتونا
وإن يشأ بالبعد يحرق الذي
أراد غيرا أو أحبّ دونا
وإن يشأ يكشف عن الوجه لمن
يحبه ويخرج المسجونا
مطروده بغيره مفتتن
ولم يزل مقبوله المحصونا
وحكمه ليس له من علة
فإن بدا لا تمنع الماعونا
وكن به له خفيا ظاهرا
ولا تكن بجهله مغبونا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيها الشحص الذي قال أنا
أيها الشحص الذي قال أنا
رقم القصيدة : 62760
-----------------------------------
أيها الشحص الذي قال أنا
مسلم والكفر فيه اكتمنا
ليس هذا الأمر بالقول ولا
بالتمني يدرك المرء المنى
إن تكن آمنت بالله كما
هو في التنزيه عما ههنا
حيث لا تشبيه في العقل له
ثم لا تعطيل سرّا علنا
ثم صدقت النبي المصطفى والذي أظهرَه مِنْ شرعِهِ هَكَذا كنتَ بهِ مستقِنا
بالذي جاء به يرشدنا
والذي أظهره من شرعه
هكذا كنت به مستيقنا
أو بدا من ذاك شيء لك في
أحد عنك تناءى أو دنا
فإذا أنت لعمري مسلم
تتبع الفرض وتقفوا ألسننا
فاستعن بالله إن لم تك في
هذه الحالة تلق المننا
وإذا أتحفك الله بها
فأشكر الله لها وادع لنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا كثير الشوق والشجن
يا كثير الشوق والشجن
رقم القصيدة : 62761
-----------------------------------
يا كثير الشوق والشجن
دائماً في السرّ والعلن
راح يشكو هجر ممتنع
فهو عن وصف الجميع غنى
ماله إن رمته جهة
فانتبه من غفلة الوسن
ماله في ديننا أبدا
من مكان لا ولا زمن
وكان قبل الكون هو على
ما عليه كان فاستبن
أن رمت تحظى برؤيته
طبق ما قد جاء في السنن
ألق منك النفس وهو بأن
تعرف المودع في البدن

(71/370)

---

واستمع واصغ لذاك ولا
تشتغل عنه بلوم ذلي
كل من الكون عنه إذا
لم تجدهم فيه في فتن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنت الذي طول عمري الهمّ تكفيني
أنت الذي طول عمري الهمّ تكفيني
رقم القصيدة : 62762
-----------------------------------
أنت الذي طول عمري الهمّ تكفيني
وعند موتي وتغسيلي وتكفيني
أنت العليم بحالي والبصير به
يا مالك الملك يا رب السلاطين
وليس لي من سلاح فيك أحمله
بل أنت حسبي عن حما السكاكين
أنت القوي على ضعفي تدبرني
في كل أمر وعما شئت تغنيني
خلقتني من تراب واقتدرت فلا
مساعد لك في خلقي وتكويني
وأنت سوّيتني من نطفة رجلا
وفي منك بنفخ الروح تحييني
كم نعمة لك عندي لست أحصرها
فيما سيأتي وفي الماضي وفي الحين
وأرتجي منك توفيقي لشكرك يا
شكور إنك ما أرجوه تعطيني
وأعظم الكل إرشادي لدين هدى
طريقة الحق نور الشرع والدين
كان النبي نبيا في الغيوب به
وآدم بين الماء والطين
وإنني بك ربي واثق كرما
بالحفظ من كل ما عن ذاك يلويني
آمنت بالوعد حقا والوعيد على
طبق النصوص التي جاءت بتعيين
وأنت أكرم من يوفى بموعده
من غير خلف ولا مطل ولا مين
ونرتجي كلنا خلف الوعيد فما
خلف الوعيد بعيب منك أو شين
لأنه كرم وهو الدليل على
عناية الله بالخلق المساكين
يا من له الحجة العظمى التي بلغت
أقصى الكمال وأزرت بالبراهين
على جميع الورى إن شاء عذبهم
عدلا وخلدهم في نار سجين
وإن يشأ بجنان الخلد نعمهم
فضلا وعاملهم باللطف واللين
إني أريدك لا أني أريد سوى
وما السوى غير تلبيس وتزيين
وأنت أنت هو الحق المبين بلا
شك وغيرك وسواس الشياطين
يا خالق الخلق بالسرّ العظيم ويا
من أمره بين تحريك وتسكين
إني توسلت في الدنيا إليك بمن
جعلته سببا في كل تدوين
ومن هو النور من فياض نورك قد
خلقت كل الورى منه بتكوين
طه النبي الذي أرسلته كرما
فينا لكشف وإيضاح وتبيين
محمد المصطفى المختار من مضر
وآله الغرّ هاتيك الأساطين

(71/371)

---

أن تشرح صدرك من ضيق ومن حرج
وتفرج الهمّ من صعب بتهوين
ولا تدعني أمدّ الكف في طلب
ممن سواك على ظنّ وتخمين
واحفظ عقيدة قلبي من تقلبه
حتى ألاقيك في صدق وتمكين
وجد بعفوك عن عبد الغنيّ وكن
عونا له يوم تعديل الموازين
وألطف به وبآباءه له سلفوا
وكل إخوانه أرباب تحصين
والمسلمين جميعا ما شدت سحرا
ورق الحمام بأنواع التلاحين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الظاهر أفناني
الظاهر أفناني
رقم القصيدة : 62763
-----------------------------------
الظاهر أفناني
والباطن أبقاني
والعاذل يلحاني
في الكاس وفي الحان
دور
يا صاحب أشواقي
ها أنت هو الباقي
والحق هو الساقي
من خمرة إنسان
دور
عرج بربا نجد
يا مكثر ذا الوجد
فالقرب لنا يجدي
من ساكن نعمان
دور
الحيّ لنا بانا
والمركب أعيانا
فارفق بمطايانا
يا سائق أظعان
دور
هذه العلم الفرد
والشوق بنا يحدو
والقرب هو القصد
في عالم روحاني
دور
مولاي على الهادي
من طاب به الورى
واشتاق له الحادي
فارتاح بألحان
دور
أنواع تحياتي
من عبد غنى تاتي
في سائر أوقاتي
بالخير وإحسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن قوم متنا وفنينا
نحن قوم متنا وفنينا
رقم القصيدة : 62764
-----------------------------------
نحن قوم متنا وفنينا
بتجلي وجوده الحق فينا
وحشرنا إليه عمن سواه
ودخلنا جناته خالدينا
قمر لا نضام فيه اجتلاء
بينته ذواتنا تبينا
وإذا أظلم الكيان عليه
أطلعته الغيوب حينا فحينا
يا أخلاى هذه نفحات
من رياض بها إليه أتينا
فلتشموا الأقاح والورد منها
والخزامى والآس والياسمينا
حضرات بها الوجود تجلى
زينته لمن يرى تزيينا
قد حمدنا السرى بهنّ إليها
حيث منها جئنا المقام الأمينا
وهي أمّ الكتاب سبع المثاني
نزلت مرتين عقلا ودينا
فرقينا صفاتها درجاتوَتَلونا آياتِها وَقَرَأنا هُنَّ حم والكتاب المُبينا
وشربنا تسنيمها الصرف عيناسقط بيت ص
وبدت عندنا معاني معان
لمعان بذاتها تبتدينا

(71/372)

---

علمنا والكتاب والوصف منها
وهي ذات وراء ذا لن تبينا
كيف في الكل لن تبين وبانت
وهي نور لما يزل مستبينا
واعتباراتها لثلاث ظلام
زائل عندها عيانا يقينا
ثلثوها حقيقة لا اعتبارا
ثم ضلوا ونحن فيها هدينا
فأعرف الكل هكذا وتحقق
تعرف الحق والكفور اللعينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خذها إليك لها هدى وبيان
خذها إليك لها هدى وبيان
رقم القصيدة : 62765
-----------------------------------
خذها إليك لها هدى وبيان
منا نصيحة من له عرفان
مغرى بحب المذعنين يسوقهم
للغيب منه تحقق وعيان
وبها يد التوحيد قد مدّت لمن
حفظ العهود وعند الإذعان
إني بحبك يا محمد مغرم
أنت البديري بالكمال مصان
وعليك من نسج الهداية حلة
وطرازها التوفيق والايقان
فأبشر كلب سعاد وعناية
وحماية ومن الإله تصان
أنت الحقيق بأن يقال له انتبه
من رقدة الغفلات با إنسان
أعني بذلك رقدة الدين التي
من كان راقدها هو اليقظان
عند العوام وعند من هو غافل
والذكر منه بها هو النسيان
علم اليقين فإن ذلك بعده
عين اليقين به الأحبة دانوا
من بعده حق ولليقي
ن حقيقة لظهورها لمعان
هي وحدة باسم الوجود تحققت
وهي الوجود الحق والوجدان
تنحل فيها المشكلات جميعها
والسنة الغراء والقرءآن
وكلام أهل الله في طبقاتهم
وبها يكون من الشكوك أمان
إنا لوجود لمن تحقق واحد
ليس الزيادة فيه والنقصان
ذات منزهة عن التركيب لا
شيء يشابهما له الحدثان
وصفاتها في نفسها هي عينها
وكذاك أسماء لتلك حسان
والعقل يدرك أن ذلك غيرها
وهي المراتب ما لها نكران
لا عينها لا غيرها فافطن هنا
ليزول عنك الظن والحسبان
وهي اعتبارات كثيرات وما
هي غير ذات الحق جل الشان
والحس والمحسوس قد قاما بها
والعقل والمعقول ياإخوان
والكل خلق الله أي تصويرهفانظرْ إلى هَذا الوجودِ مجرِّدا عنهُ تقاديراً هي الأكوانُ
مثل المعاني تدرك الأذهانسقط بيت ص
ومنزها لجماله عن كل ما
يحوي المكان وتجمع الأزمان

(71/373)

---

فالكل موجودون منه به له
لولاء كان وجودهم ما كانوا
والكل معدومون فيه وإنما
هو وحده المتفضل المنان
وهو الذي هو عين ما هو لم يزل
ما غيرته بخلقها الأعيان
وكذاك لم تتغير الأعيان من
عدم بها لكن لها لو ذان
تبدو به وهو الذي يبدو بهاوهُما جميعًا ظاهرانِ فتارة ً خلقٌ يقالُ وتارة ً رحمنُ
كل لكل نسبة وقرانسقط بيت ص
حق على العرش العظيم قد استوى
وبه محل قائم ومكان
سبحانه من أن يحل بغيره
أو في مكان أوله إمكان
هو أول هو أخر هو ظاهر
هو باطن هو واحد ديان
والكائنات جميعها معدومة
في نوره ولها به ابطان
وهو الموجود الحق جل جلاله
والإنس قد قاموا به والجان
في الملك والملكوت عزوجل عن
معنى الشريك وما هي الأوثان
فالجأ إليه وكن به متمسكاً
وليستو الإسرار والإعلان
واطرح قيودك في حماه ولذ به
وليكثر التفويض والتكلان
وبه فقم واقعد به واركع به
واسجد إليه به لك استيقان
واترك مرادك في قديم مرادهواتركْ بهِ دعوى الوجودِ لَهُ وكُنْ فيهِ بِلا كونٍ يزولُ الرانُ
يمضي الفساد ويذهب الطغيانسقط بيت ص
واجعل فناءك في هواه هو البقا
إن الفنا هو للبقا ميدان
واعكف على سنن النبي محاذراً
بدع الزمان يسوقها الشيطان
فالسنة الغراء منهاج التقى
تمحى به الآثام والعصيان
واكفف عن الناس الظنون وسوءها
واحذر ففي هذا لك الحرمان
واترك على العاصين ستر الهمم
وأعلم بأنك كيف دنت تدان
واكتم سريرتك التي هي قد صفت
لك عن سواك يزينك الكتمان
وأقم على نصحي وكن متحققا
بمقالتي فقالتي الفرقان
وأدر لسانك بالصلاة على الذي
غيث الهدى أبدا به هتان
ولآله ولصحبه من بعده
فليكثر التسليم والرضوان
وانهض بحب الصالحين وذكرهم
فيما تروم فتذهب الأحزان
ولك الحوائج تنقضي بسهولة
وإليك يأتي الغفور والغفران
وبما أتي عبد الغني فخذ ولا
تتبع عداه فإنهم عميان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا كنت إذ كنا أدري كيف كنت ولو
لا كنت إذ كنا أدري كيف كنت ولو

(71/374)

---

رقم القصيدة : 62766
-----------------------------------
لا كنت إذ كنا أدري كيف كنت ولو
لا كنت إذ كنت أدري كيف لم أكن
إن كنت من قبل أني كنت لامعه
فلا تكن معه بل كن به تكن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهر الحق للعيان وبينا
ظهر الحق للعيان وبينا
رقم القصيدة : 62767
-----------------------------------
ظهر الحق للعيان وبينا
نحن فيه إذ صار بعدا وبينا
نقطة الانفصال من كل نفس
تجعل العين في الشهادة غينا
رتب تنقضي وأخرى توافي
باعتبار منه لهنّ يقينا
كل هذا نراه إذ نحن خلق
وهو شيء منا لنا لاح فينا
والعظيم العظيم جل تعالى
أين من يعرف الحقيقة أينا
لكن الأمر هكذا هو ستر
وتجل مبين تبينا
ويدى هذه يدي وهي أيضاً
يده لي بها يكون معينا
وجميعي هذا وروحي وجسمي
فهو لي يفيض دنيا ودينا
والتصاوير والتماثيل منه
لمحات تلونت تلوينا
وله الخلق مثل ما قال والأم
ر على ما قدر ما يريد يرينا
فنراه به كذلك طوراً
ويرانا طوراً بنا مستبينا
بصر واحد وسمع وعلم
تبتدي حينا ويسترحينا
والذي قال عنه الذكر أني
قال عنا في الذكر أن الذينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> في الكلب عشر خصال كلها حمدت
في الكلب عشر خصال كلها حمدت
رقم القصيدة : 62768
-----------------------------------
في الكلب عشر خصال كلها حمدت
يا ليتها كلها أو بعضها فينا
جوع له لم يزل والصالحون كذا
وما له موضع يختص تعيينا
كمن على ربه لا زال متكلا
ولا ينام سوى من ليله حينا
مثل المحبين لا ميراث قط له
إن مات كالزاهدين المستقلنا
وليس يهجر يوماً من يصاحبه
وإن جفاه كأخلاق المريدينا
وراضياً بيسير من معيشته
ما زال كالقانع المستكمل الدينا
وإن يكن غالبا شخص سواه على
مكانه ينصرف عن ذاك تهوينا
بتركه مثل أصحاب التواضع قل
وإن بضرب وطرد من فتى هينا
ثم الفتى قد دعاه بعد ذاك أتى
كحال أهل خشوع خذه تبيينا
وإن رأى الأكل أضحى واقفا تره

(71/375)

---

يرنو إليك كأخلاق المساكينا
وإن رحلت لا شيء ترى معه
مثل الذي حاز في التجريد تمكينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هوى عين العيون
هوى عين العيون
رقم القصيدة : 62769
-----------------------------------
هوى عين العيون
يسوق إلى المنون
وللوجه المصون
ظهور في بطون
بدا شهدتف دوني
تناويع الفنون
وقد ثارت شجوني
دور
سقى لواديا وحيا
رباه الودق ريا
فكم دارت عليا
به كاس الحميا
وصرت به مهيا
طويت الكون طيا
فمن كاف النون
دور
وصلى الله ربي
على الداعي الملبي
على محبوب قلبي
على طه وحبي
به في نيل قربي
وأل ثم صحب
بهم فتح الحصون
دور
أئمة كل حيّ
ذوي القدر السنيّ
لهم عبد الغنيّ
بتسليم يحيى
من الله العلي
على أمد العشيّ
وتقليب الشئون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قلبي إلى وجه سلمى مغرم عانى
قلبي إلى وجه سلمى مغرم عانى
رقم القصيدة : 62770
-----------------------------------
قلبي إلى وجه سلمى مغرم عانى
وحبها معدم آثار أعياني
فيا رفيقي حديث الغير أعياني
روح فؤادي بذكر النازح الداني
فذّكره لم يزل روحي وريحاني
من لي بمن هو باد في غلالته
كالبدر يشرق من صافي غمامته
فغنّ لي باسمه وافصح بآيته
واصرف همومي بصرف من مدامته
فدنها من جناب العزّ أدناني
يالله يا بارق الأسرار قف نفسا
فالكون نور ومن يلهو يرى غلسا
إني أردت الهدي خذ منه لي قبسا
واحطط رحالي بباب الدير ملتمسا
راحا فقيوم ذاك الدير لي داني
شمس المعاني بأفلاك العلى بهرت
وقصة العشق في أهل الهوى اشتهرت
والحسن أحكامه بين الورى قهرت
ولي بهيكله محجوبة ظهرت
من بعدما خفيت عني بجسماني
شعر الشعور يحاكي حية لسعت
فلو دعا كل نفس نحوه لسعت
لكن حقيقتنا هذا الذي صنعت
منيعة الوصل إلا عن فتى منعت
في الحب أن يصبوا إلي ثاني
عن العلّو علت من فرط عزتها
والكون قد غاب في أنوار طلعتها
حقيقة أنا فان في محبتها
نادمتها فمحتني عند رؤيتها
وكان محوى بها أصلاً لوجداني

(71/376)

---

ما غافل عن تجليها كمنتبه
والقلب راق بها يا صفو مشربه
وقد أزالت لدينا كل مشتبه
ولو شرحت الذي منها خصصت به
يوماً لاصبح من في الكون يهواني
على التقادير بالايجاد منعمة
لما تجلت وفي وجه الرضى سمة
من الأعاريب أمر العشق معجمة
اشتاقها وهي في سرّى مخيمة
ونورها ظاهر ما بين أجفاني
ركبت للشوق في بيدائها نجبا
والكون يخفق منها قلبه وجبا
يا لائمي في الهوى لومي غدا عجبا
وكيف يصبح عنها الطرف محتجبا
وحسنها في جميع الخلق يلقاني
مطوّل الوجد مني ذاك مختصر
والعشق أجمعه في القلب منحصر
يا قوم إني على الأغيار منتصر
إن غيبت ذاتها عني فلي بصر
يرى محاسنها في كل إنسان
عني محت سائر الأوهام والشبه
لما تجلت بأمر غير مشتيه
وأنني لم أزل فيها بمنتبه
ما في محبتها ضدّ أضيق به
هي المدام وكل الخق ندماني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من مات يعلم أنك الحق المبين
من مات يعلم أنك الحق المبين
رقم القصيدة : 62771
-----------------------------------
من مات يعلم أنك الحق المبين
وأنا الذي قدمت فيك على اليقين
وفنيت حتى في وجودك بان لي
كيف التمسك منك بالحبل المتين
يا نور نور الكائنات جميعها
نور على نور هو النور المبين
أنا ظلمة ظهرت بنور محمد
ومحمد نور بنورك مستبين
والنور بالظلمات يظهر عادة
وكذلك الظلمات من نور تبين
نحن التقادير التي قدرتها
في نور نورك يا مهيمن يا معين
فألطف بنا وامنن علينا بالذي
نرجوه منك ولا تدعنا حائرين
وتولّ حفظ قلوبنا وجسومنا
مما يعيب من الأمور وما يشين
وأعن وثبتنا على سنن الهدى
دنيا وآخرة كما ترضى ودين
بحبيبك الهادي إليك محمد
خير الورى وأجلهم طه الأمين
وبآله وبصحبه وبحز به
وبمن غدوا أنصاره والتابعين
أبدا عليه كذا عليهم كلهم
أزكى الصلاة مع السلام بكل حين
ما لاح وجه الفجر في شعر الدجى
والشمس مشطت السواد عن الجبين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أواه من سار فيكم
أواه من سار فيكم

(71/377)

---

رقم القصيدة : 62772
-----------------------------------
أواه من سار فيكم
بروح أمر أمين
لا طبع جسم شمال
وجهل نفس يمين
يرجع لكم منه روح
يا نور قلبي وعيني
يرجع بجسم ونفس
يرجع بخفي حنين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين
قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين
رقم القصيدة : 62773
-----------------------------------
قلبي الذي في هوى المحبوب لاقى البين
وليس للمرء إلا قلب لا قلبين
والقلب في الدهر يقلب قلب لا قلبين
لاق اللقابي وبالأغيار لاق النبين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ما لابن مريم في تلك الأساطين
ما لابن مريم في تلك الأساطين
رقم القصيدة : 62774
-----------------------------------
ما لابن مريم في تلك الأساطين
من قومه غير تبليغ وتبيين
كانت حقيقته الروح التي غلبت
على الهواء به والنار والطين
روح مقدسة من أمر خانقها
منفوخة فيه عن توجيه جبرين
وجاء يدعو بني يعقوب منه إلى
مثل الذي هو فيه من تحاسين
لأنهم كلهم أولاد آدم من
جسم ورح وتغليظ وتليين
فقام يشرح فيهم أمر نشأته
من التجلي بأنواع التلاوين
وقال إني وإني حسبما نقلوا
عنه على مقتضى ادراك تكوين
وقصده أن يروا أحوال أنفسهم
كما رأى نفسه عيسى بتهوين
فيعرفوا ربهم ذات الوجود على
ذواتهم قد تجلت في الأحايين
فيعبدوه كعيسى في عبادته
من غير نقص وجور في الموازين
وكان مشرب عيسى في معارفه
للخائفين يسمى بالرهابين
والكاشفون لشمس الروح طالعة
هم الشماميس أمثال العراجين
والقس صاحب شان في تحققه
وغير ذلك مما في الدواوين
بمقتضى لغة الانجيل واصطلحت
عليه تلك الحواريون في الحين
كما أتى عابد في شرعنا وأتى
مقرّب وولى أهل تمكين
وهكذا هي ألقاب محققة
للعيسويين من تلك الأساطين
حتى لقد نسخت تلك الأمور وقد
سرى بها الكفر في طرق الشياطين
وما بقي الآن غير الاسم وارتفعت
حقائق الوصف عن قوم ملاعين
فراهب كافر والقس يشبهه

(71/378)

---

في زيغه عن صراط الحق والدين
والأمر في نفسه حق وقد ورثت
مقام عيسى به أصحاب ياسين
من هذه الأمة الغرّا جهابذة
في صولة الحال أمثال السلاطين
فاستعملوا كل اسم في حقيقته
بالكشف والصدق لا عن حكم تخمين
وما تحاشوا الآن الأولياء لهم
حكم الوراثة عن حق وتعيين
وإنه مقتضى علم الحقائق لا
علم الرسوم لنفع لا لتزيين
فحققوا ما كشفنا عنه واعتبروا
يا عصبة الحق يكفيكم ويكفيني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كلامكم يا عواذل كله مينا
كلامكم يا عواذل كله مينا
رقم القصيدة : 62775
-----------------------------------
كلامكم يا عواذل كله مينا
معناه فضة زغل ما تقبلو مينا
كيف العمل لم تجد إن صحتمومينا
مراكب العشق في بحر الهوى مينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> في منزل القرب لما نحن حلينا
في منزل القرب لما نحن حلينا
رقم القصيدة : 62776
-----------------------------------
في منزل القرب لما نحن حلينا
كل التعاقيد بالتحقيق حلينا
وحين مرّ الجفا بالصبر حلينا
أعناقنا بعقود الوصل حلينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لم يبق مخلوق تخصيصا وتعيينا
لم يبق مخلوق تخصيصا وتعيينا
رقم القصيدة : 62777
-----------------------------------
لم يبق مخلوق تخصيصا وتعيينا
الأبلى بالبلاد دنياه أو دينا
بل كل معنى لقد ذاق البلاحينا
حتى البلا بالملا منا بلى فينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بدت شمس الضحى تجلى
بدت شمس الضحى تجلى
رقم القصيدة : 62778
-----------------------------------
بدت شمس الضحى تجلى
على قلب بها عانى
فما أهنى وما أحلى
مليحاً ما له ثاني
يا أخلائيدؤاكم دائي
في الرشا النائيإنني رائي
أصل بلوائينقطة الباء
حيث في مائيرمز ايمائي
لاحت الأنواربانت الأسرار
زادت الأطوارغنت الأطيار
فأنطفى يا نار
قد دنا الداني
أيها الغافلبدرك الأفل
ليت لو تدريبالهوى العذري
إنما بدريلاح في صدري

(71/379)

---

فاختفى أمريبين اخواني
دور
جميل الوجه قد وافر
فأفنى سائر الأكوان
ومن بعد الجفا صافي
وزان الحسن بالاحسان
نوره ماحيخط ألواحي
فارتشف راحيمنه يا صاح
لا تكن صاحيواترك اللاحي
بين أشباحدون أرواح
ثم صلى اللهعلى النبي الأواه
العظيم الجاهمن به قدفاه
عبد من أغناه
مغرم عانى
مع جميع الآل
سادة الافضال
والصحاب الغرمن جفاهم غر
هم لدفع الضركالدواء المر
وعقود الدر
ذاك حلاني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ما لي لقد أصبحت من نيل المنى
ما لي لقد أصبحت من نيل المنى
رقم القصيدة : 62779
-----------------------------------
ما لي لقد أصبحت من نيل المنى
لا أنت أنت أرى ولا أنى أنا
وأرى البلاد ولا بلاد وأهلها
لا أهلها وأرى الدناهي لا الدنا
وجميع ما قد كان زال ولم يزل
والكل وهماً صار لي كي يفتنا
وبدا الذي قد كان عنى خافياً
متصوراً بالكل بها يكون متعينا
من غير ما صور تغيره ولا
هو بالظهور بها يكون مكونا
ما قيدته عن مدى إطلاقه
اذ لا وجود لها سواه مبينا
وهي الكثيرة وهو فيها واحد
فرد وأن صبغته لي فتلونا
لم يشتغل عن بعضها بالبعض بل
في كل شيء لم يزل متمكنا
وشئونه هي وهي فانية به
وهو الذي هو ليس يدركه الفنا
حق ونحن وما نشاهد باطل
فتن العقول بخلقه والأعينا
فأحذر تظن بأن شيئاً غيره
معه يكون هناك في الغد أوهنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الفناء طهارة الإنسان
إن الفناء طهارة الإنسان
رقم القصيدة : 62780
-----------------------------------
إن الفناء طهارة الإنسان
لصلاة معرفة البعيد الداني
فصلاة معرفة الإله بغير ما
طهر الفناء عديمة الأركان
والكفر فيها ظاهر بكلامه
وبفعله وإزالة الإيمان
إن الفناء طهارة مفروضة
لصلاة معرفة على الإنسان
وهي الفناء المحض بالتطهير عن
خبث الجسوم كثائف الحيوان
وعن النفوس لطائف الكون التي
حدثت فقل حدث من الحدثان

(71/380)

---

وطهارة الأخباث والأحداث لاوالماءُ ماءُ الغيبِ ينزلُ مِنْ سَما غيبِ الألهِ على فؤادٍ عاني
تجزي بغير الماء ذي السيلانسقط بيت ص
لا بد ذاك يكون ماء مطلقاً
عما يخالطه من الأكوان
حتى به حدث يزول وإن يكن
ماء تراه مقيدا بمعاني
فهو المقيد وهو ليس برافع
حدثا كما قالته أهل الثمان
لكنهم في رفعة خبثا لهم
قولان والرفع اقتضاء بيان
والماء ذاك المطلق حقيقة بالحق اذتحقيقُ كلِّ حقيقة ٍ بالحقِّ إذ هوَ لا سِواهُ وكلُّ شيءٍ فاني
هو لا سواه وكل شيء فاني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إايك تشهد غير ودع العنا
إايك تشهد غير ودع العنا
رقم القصيدة : 62781
-----------------------------------
إايك تشهد غير ودع العنا
لا أنت في هذا الوجود ولا أنا
هذا الوجود هو الحقيقي الذي
نبدو به ونعود إلى الفنا
واذا به عدنا نعود كلم نكن
واذا بدونا فهو باد دوننا
والباطل الشان الذي هو باطل
والحق حق أن تباعد أو دنا
إن الذي هو عالم بك جاهل
يا من تحجب بالسوى وتبينا
لونان كالحرباء لون خلائق
ظهرت ولون حقائق هن المنى
يا ابن الحوادث لا تظنّ فلا تكن
أنت القديم وإن بدا بك واعتنى
هو عنك ممتاز هنا بوجوده
وبك امتياز عنه في عدم هنا
هيهات هيهات الوجود يكون للع
دم المقدر أو بعكس كالانا
إن الحلول من الجهول توهم
في قول أهل الله يجعل ديدنا
ما إن سمعت ولست أسمعى عاقلا
أبدا يظن الحق يسكن ممكنا
إن الوجود على الحقيقة واحد
في كل شيء قد بدا وتعينا
والشيء تقدير له فاني كما
قد جاء فاكشف عنه إن تك مؤمنا
والحق قيوم لمن هو باطل
وهو السوى بالوهم قام فأفتنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من شدة القرب مني
من شدة القرب مني
رقم القصيدة : 62782
-----------------------------------
من شدة القرب مني
شهدت أنك أني
فقلت ما قلت جهلا
وذاك من سوء ظني
وحين حققت أمري
والوهم قد زال عني
تركت هذا وهذا
ثم الفنا صار فني
وصرت عن عيب غيب
بما أقول اكتنى

(71/381)

---

وزال عني ترجى
علمي به والتمني
والعلم كالجهل عندي
فيه وزال التعنى
اذ كل ذلك خلق
والخلق ما عنه يغني
وليس يشبه ربي
شيء فكن في التهني
أنا الموحد ذوقا
فخلني يا مثني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما الإيمان نور
إنما الإيمان نور
رقم القصيدة : 62783
-----------------------------------
إنما الإيمان نور
في قلوب المؤمنين
وهو تصديق وإذعا
ن وتسليم متين
لكتاب الله والس
نة عن طه الأمين
غير محتاج لعقل
أو لفهم مستبين
أو دليل أو لشيء
خارج عنه معين
هو نور هو نور
يتلالأ في الكمين
وهو سرّ الله فينا
وطرق الصالحين
هو نور وكذاك الش
يء بالنور يبين
وبه لا بسواه
كان سير المتقين
عرفوا الله وذاقوا
وصفه في كل حين
كشفوا عن كل شيء
كان في دنيا ودين
لبس الإيمان منهم
ذلك الحصن الحصين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل الكلام كلامك يا عظيم الشان
كل الكلام كلامك يا عظيم الشان
رقم القصيدة : 62784
-----------------------------------
كل الكلام كلامك يا عظيم الشان
أما يوحي هو الإلهام للإنسان
أو من وراء حجاب صورة الأكوان
أو ترسل الرسل بالتبليغ والتبيان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> انظر لموسى نبي الله يا مفتون
انظر لموسى نبي الله يا مفتون
رقم القصيدة : 62785
-----------------------------------
انظر لموسى نبي الله يا مفتون
لما تجلى له في شجرة الزيتون
وانظر لابليس قبلو ذلك الملعون
لما احتجب عنه في آدم وما هو دون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان
آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان
رقم القصيدة : 62786
-----------------------------------
آدم نبي واحتجب فيه عن الشيطان
حتى كفر والتبس أمره له ما بان
وكان مجلاه في زيتونة البستان
تبارك الله أن السرّ في السكان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لنور عين الوجود أعيان
لنور عين الوجود أعيان
رقم القصيدة : 62787

(71/382)

---

-----------------------------------
لنور عين الوجود أعيان
وفوق إنسان تلك إنسان
فإنها رتبة مقيدة
إطلاقها في القلوب إحسان
يقول من يشهد الرجال بها
تبارك الله فهو رحمان
وههنا لا هناك منزلة
ينزلها في الرسول قرآن
بدا بدا كلما أقول داب
بدا بدا فهو فهو إيمان
محا وقد أثبت اللطائف في
عوارف الأمر إذ هو الشان
وعندنا نحن فهي نافذة
وعنده غير نافذان
والآن في الآن واحد فاذا
ثنى تثنى وأشرق والحان
وإنها في العيون زخرفة
وإنها في الصماخ ألحان
به به عينذاك له
وصوت طير الغناء عيدان
خزانة الحرف فتحها شرف
والقفل ربح لها وخسران
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن في قرع المثاني
إن في قرع المثاني
رقم القصيدة : 62788
-----------------------------------
إن في قرع المثاني
بهجة السبع المثاني
وجفون العين فيها
حفظ أسرار العيان
جلّ نور قد تجلى
في تناويع البيان
واحد وهو كثير
وجميع الكون فاني
ذاته الذات تسامت
في لباس الحدثان
وصفات لكلا لاحت
بتصاريف المباني
هو بل لا هو عندي
هو في ناء وداني
نزهوا أو شبهوا إلا
تعرفوا غير المعاني
والملا وهم عظيم
والخلا محض افتتان
إنما الماء على ما
هو في كسر الأواني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من به تتكون الأكوان
يا من به تتكون الأكوان
رقم القصيدة : 62789
-----------------------------------
يا من به تتكون الأكوان
وبأمره تتلون الألوان
هي هذه هي هذه هي هذه
كل العوالم تلك والإنسان
هي كعبة الغيب المقدس طائف
أبدا بها ما يظهر الحدثان
ويمينها الحجر السعيد لبيعة
قد مدّ حيث شهودها الإيمان
والروح طائفة وجسمي طائف
هذا لهذا في الوجود قران
حتى إذا كشف القناع وأشرقت
تلك الحقيقة والعيان عيان
وهناك يبر القلب من داء الجفا
وبوصلنا يتبدل الهجران
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لي وجود بمن يقول أنا
لي وجود بمن يقول أنا
رقم القصيدة : 62790

(71/383)

---

-----------------------------------
لي وجود بمن يقول أنا
حاش لله أن أكون أنا
وأنا الحي والسميع به
حاش لله أن أكون أنا
وأنا العالم البصير به
حاش لله أن أكون أنا
وأنا القادر المريد به
حاش لله أن أكون أنا
صار عقلي به يصرفه
حاش لله أن أكون أنا
اعقل الشيء منكرا فهما
حاش لله أن أكون أنا
ثم عقلي فوق العقول به
حاش لله أن أكون أنا
شاكراً نعمة الشكور به
حاش لله أن أكون أنا
صابرا باسمه الصبور هنا
حاش لله أن أكون أنا
إن علمي عن العقول علا
حاش لله أن أكون أنا
افعل الفعل ثم اتركه
حاش لله أن أكون أنا
جامعاً فارقا بقدرته
حاش لله أن أكون أنا
حيث لي طاعة معصية
حاش لله أن أكون أنا
وأنا نيتي به وله
حاش لله أن أكون أنا
ولمن شئته أكلمه
حاش لله أن أكون أنا
كل مالي من الصفاء به
حاش لله أن أكون أنا
كل شيء أراه قال كذا
حاش لله أن أكون أنا
إنما ذاك واحد أحد
حاش لله أن أكون أنا
ظاهر بالذي يريد له
حاش لله أن أكون أنا
فاسمعوا القول يا خليقته
حاش لله أن أكون أنا
واسمى العبد للغنى به
حاش لله أن أكون أنا
كنت لا شيء ثم صرت كذا
حاش لله أن أكون أنا
حاصل الأمر لا أنا أبدا
حاش لله أن أكون أنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قل لقوم غصبوا أنفسهم
قل لقوم غصبوا أنفسهم
رقم القصيدة : 62791
-----------------------------------
قل لقوم غصبوا أنفسهم
في يد الله وهم لا يعلمون
وادعوها ملكهم من جهلهم
مستقلين بها كن فيكون
قوله لحقا له ما في السم
وات والأرض تقرأون
وله قل كل شيء هالك
قال أيضاً وإليه ترجعون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا طلعة الحب لاقيتو ولا قاني
يا طلعة الحب لاقيتو ولا قاني
رقم القصيدة : 62792
-----------------------------------
يا طلعة الحب لاقيتو ولا قاني
ووجههه النور ولا أصفر ولا قاني
كم فيه من أشعري حائر ولا قاني
مشتت الفكر لا حائز ولا قاني

(71/384)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> الله أكبر من للعبد يرحمه
الله أكبر من للعبد يرحمه
رقم القصيدة : 62793
-----------------------------------
الله أكبر من للعبد يرحمه
من كل أمر له الخلق يعمله
كم قلت مما أقاسيه واكنمه
لا أشِتكي زمني هذا فاظلمه
وإنما اشتكى من أهل ذا الزمن
فجورهم بضرب الرائي به المثلا
وقربهم يورث الاسقام والعللا
لو قيل ليسوا بناس عنهم لقلت بلى
هم الذئاب التي تحت الثياب فلا
تكن إلى أحد منهم بمؤتمن
أرجو من الله أني أبلغ الأجلا
منهم سليما ومن شر لهم حصلا
جل الذي هو حسبي وحده وعلا
قد كان لي كنز صبر فافتقرت إلى
انفاقه في مداراتي لهم ففنى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إني أنا وبينما
إني أنا وبينما
رقم القصيدة : 62794
-----------------------------------
إني أنا وبينما
قلت لكم إني أنا
كنت أنا ألف أنا
مكرراً مكونا
بسرعة من خالقي
غيب الغيوب ذي السنا
برق أضا وبطنا
ثم أضا وبطنا
لأنني عن أمره
كن فيكون باعتنا
وأمره واحدة
طبق الذي قال لنا
وهكذا الكون جميعاً
كل وقت مثلنا
لأنه خلق وخل
وات والأرض تقرأون
فإن من آياته
خلقا بأمر كونا
ألا له الخلق كما
قد قال والأمر هنا
فصدقوه واتركوا
ما للعقول ديدنا
فالعقل ربط كله
للمدركات هاهنا
وربنا أصدق من
عقل الفتى تيقنا
ومع كتاب الله لا
يليق غيره بنا
وإن قومي قد بنوا
عليه أقوم البنا
وما رضوا عقولهم
تكون فيهم آمنا
على عقائد لهم
لأنها خلق الدنا
والقوم لما كوشفوا
بأمره وهو المنى
رأوا به قيامهم
وكل شيء علنا
عن أمره كالبرق أو
مثل أنابيب القنا
من أجل ذا يقول من
قد قال خالقي أنا
وقول هذا خطأ
أوجبه ذوق الفنا
لنفسه وغيره
بلا ثبوت زمنا
فلو صحا من سكره
رأى الإله غيرنا
لأننا خلق له
بأمره كوننا
وأمره كاللمح قل
من بصر إذا رنا
والخلق هكذا بلا
تردد ولا عنا
كما أتي ربي قل
يقذف بالحق بنا
نظير ما قالوه في الأع
راض قولاً متقنا
لو أنصفوا فالكل أع

(71/385)

---

راض وهذا عندنا
لكنهم قد غرهم
عقل لهم تفننا
في كل شيء فاقتدوا
به وأنسوا ربنا
فما اقتدوا بقوله
ولا رأوه حسنا
وأنكروا على الذي
بقوله الحق أغتنى
ولم يتابعهم على
عقولهم ولا أعتنى
بهم وربي حاكم
غدا بحق بيننا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حاولت في المرآة انظر من أنا
حاولت في المرآة انظر من أنا
رقم القصيدة : 62795
-----------------------------------
حاولت في المرآة انظر من أنا
فرأيت شخصاً أنكرته عيوني
مستبشع الشدقين مندلق اللحى
غلب البياض على السواد الجون
يعلو القذى أجفانه ولعابه
مع ماء منخره وماء جفون
لا ثغر في فمه وعن أسنانه
متعوض بالدردر المسنون
عيناه غائرتان في اصداغه
وجبينه في صفرة وكمون
فسألته من أنت قال أنا الذي
هو أنت بدل عقله بجنون
ذهبت شبيبته ورونق وجهه
والضعف لازمه وفرط الهون
عبد ولكن ربه بربه
وعطاؤه كحيا عليه هتون
ما إن له عمل سوى توحيده
وسوى الرجاء لكافه والنون
بمشي ويعثر في معالم ذنبه
مشي المكبل في قيود ديون
ألف التجلي من صفات إلهه
وظهوره يرمي به لبطون
نودي عليه ولات حين البيع من
يشري له عبدا بدون الدون
فتضاكحت منه الرجال وأعرضوا
عنه وقالوا العبد عبد مجون
جمّ العيوب وماله غير الفنا
سترا بلوذ بسره المكنون
فأجبته قف وانتظر فلربما
جبر المسعر صفقة المغبون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> على المحبة من أهواه ألفاني
على المحبة من أهواه ألفاني
رقم القصيدة : 62796
-----------------------------------
على المحبة من أهواه ألفاني
وما طردني وللأعتاب الفاني
يا قلب لا ألف بل إن كان ألفانولنا سرُّ عظيم عند ربّ العالمينا
فأقنع بباقي ولا تظر إلى الفانيسقط بيت ص
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن مولانا كريم
إن مولانا كريم
رقم القصيدة : 62797
-----------------------------------
إن مولانا كريم
يعتنى بالمتقينا
وله سر مقيم
في قلوب العارفينا
أسعد البكري سليم

(71/386)

---

صدره زاد يقينا
وقال والقول نظيم
عندما صار أمينا
ولنا سر عظيم
عند رب العالمينا
دور
نسل صديق النبي
وابن خير الخلق طه
فاز بالقدر العلي
وحوى عزا وجاها
قال قولا بالتهي
للمقامات انتباها
حيث وافاه نسيم
من جناب الأولينا
ولنا سر عظيم
عد رب العالمينا
دور
إن لله عطايا
لا بسعي ولا اكتساب
تمنح العبد مزايا
ليس تحصى بحساب
باهرات للبرايا
فاتحات خير باب
وصراط مستقيم
قول بكري أعينا
ولنا سر عظيم
عند رب العالمينا
دور
رجع الفرع الشريف
لأصول ثابتات
وبدا القدر المنيف
في رفيع الدرجات
وتلافاه اللطيف
فهو للفيض مواتى
وهو للحق نديم
حصل الفتح المبينا
ولنا سر عظيم
عند رب العالمينا
دور
ومن الله صلاتي
وسلامي كل ساعة
لنبي المكرمات
فاق فضلا وبراعه
ما تهنى بالهبات
من نحا نحوا الجماعة
قال والقول عميم
مذ رقى شرعا ودينا
ولنا سر عظيم
عند رب العالمينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هو ما هو وأنا ما هو أنا
هو ما هو وأنا ما هو أنا
رقم القصيدة : 62798
-----------------------------------
هو ما هو وأنا ما هو أنا
واحد هذا تبدى علنا
فأعجبوا من واحد واثنين ما
هو إلا واحد وهو أنا
ظاهر بي باطن عني بي
لظهوري وبطوني بدنا
نفخ الروح به عن أمره
وهي لولا أمره كانت فنا
جل رب الخلق لا يعرفه
غيره والخلق في بحر العنا
نحن لا نحن وبالفقر إلى
يد من نعرف مدّت بالغنى
إن نقل قلنا وما ظنا وقد
قال إذ قال وما قال كنى
وكما الكل هم الكل كذا
ما هم الكل فكن مستيقنا
هذه حالة أهل الله لا
أهل غير الله صارت ديدنا
ذوقهم يكشف عنها وبها
من علوم الله قد نالوا المنى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما وحدة الوجود فنون
إنما وحدة الوجود فنون
رقم القصيدة : 62799
-----------------------------------
إنما وحدة الوجود فنون
وهو قول الإله كن فيكون
ليس للكون غيرها من وجود
كل وقت له بها تكوين
وهي أمر الإله بالخلق يبدو
مثل ما قاله الكتاب المصون

(71/387)

---

إنما أمرنا لشيء إذا ما
قد أردناه فالمقول شؤون
تختفي تارة وتظهر طوراً
لمح طرف ولمع برق يبين
فتراه العقول تحسب جهلا
إن هذا تحرك وسكون
وهي تجديد كل شيء سريعاً
وبه كل عاقل مجنون
إنما العقل ربط شيء بشيء
ذاك معناه فأسمعوا يا عيون
يا عيون القلوب حسى بهذا
قبل ما تنطوي عليك الجفون
شهد الله أن ما قلت حقهوَ هَذا نَعَمْ وَمَا هوَ هَذا والتجلَّي لَهُ بِهِ تلوينُ
والنبيون والكتاب المبينسقط بيت ص
لا تقل لا أنى نصحتك فأسمع
وبغيري فإنك المفتون
حالة مثل ما الجميع عليها
لكن الفهم معرض مغبون
وجميع الذي نقول وقلنا
هو قول الناس الذي يستبين
نحن ذقناه باليقين وأما
غيرنا فهو عندهم مظنون
غير أن الوجود لله لا لل
خلق والخلق بالوجود يكون
وسوانا قولي ذاك وجود
غير هذا فيفترى ويخون
جعلوه جنساً وقد نوّعوه
كل نوع وإن هذا جنون
ليس ينعدّ حادث مع قديم
باطل مع حق وعال ودون
إنما الحادث الثبوت له في
نفسه لا الوجود يا مسكين
والوجود الحق القديم وجود
هو حق مقرر لا يهون
متجلى على الدوام بما في
علمه من ثوابت فتبين
علمه فيه ثابت كل شيء
يتجلى به فتبدو الفنون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من إلى بابه باللطف ألجاني
يا من إلى بابه باللطف ألجاني
رقم القصيدة : 62800
-----------------------------------
يا من إلى بابه باللطف ألجاني
إن لم يلذ بك من ذا يرحم الجاني
أدعوك بالمتقي الإنس والجان
أتى ثمار الرضى أغدو لها الجاني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا نديمي إن غابت الناس عني
يا نديمي إن غابت الناس عني
رقم القصيدة : 62801
-----------------------------------
يا نديمي إن غابت الناس عني
فتبدت حقيقة الحق مني
غابت الناس ابطنوا بظهور
منك لي حالة تخالف ظني
أنت كلمتني بأحرف ذاتي
وأجبت الكلام بي لك عني
أنني في يديك تفعل بي ما
شئت قدماً من راحة وتعنى
وأنا الحادث الذي بالتجلي
منك أبدو وأختفي بالتجني

(71/388)

---

قدرتني الأسماء منك قديماً
بعد علم أحاط بي قدرتني
تارة أنت معرض عن وداديفَتُريني الإقبالَ منكَ اعتناءً بي وفن لي منكَ طوراً وفنِّي
ثم طوراً تمدّني بالتمنيسقط بيت ص
عدم كلنا وأنت وجود
عنك بالحق لا نزال نكني
أنت حق وباطل نحن هذا
جاءنا في تصديق قول المغنى
كل شيء مما خلا الله ربي
باطل والصحيح أنك إني
قلت بي كلما أقول وما قد
قلت في خمرة وفي وصف دن
وغلام وروضة ورداح
وانعطاف وميلة وتثنى
وهو قولي لأنه هو مثلي
وهو فاني ونور وجهك يغني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ليس الوجود كما يقال اثنان
ليس الوجود كما يقال اثنان
رقم القصيدة : 62802
-----------------------------------
ليس الوجود كما يقال اثنان
حق وخلق إذ هما شيئان
هذا المقال عليه قبح عقيدة
عند المحقق ظاهر البطلان
ولد الاله بها النصارى قولهم
والكذب جاء بذاك في القرآن
والله لم يولد فوا عجباً لمن
قالوا الوجود بعقلهم قسمان
قالوا وجود حادث هذا وفي
غيب الغيوب وجود حق ثاني
يا ليت شعري ذا وجود حادث
من أين جاء لهذه الأعيان
من ربها والرب لم يولد ولم
يخرج وجود منه للأكوان
أو جاء من عدم وليس يجيء من
عدم وجود اذ هما ضدان
والضد ليس يجيء منه ضده
أبداً وما الضدان يجتمعان
بل إنما هذا وجود واحد
وبنا يلوح ولك شيء فاني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مرج البحرين اذ يلتقيان
مرج البحرين اذ يلتقيان
رقم القصيدة : 62803
-----------------------------------
مرج البحرين اذ يلتقيان
وهما بحرا وجود وكيان
برزخ بينهما لا يبغيان
هي نفس ذات أوصاف حسان
تعبد الله على الكشف عيان
وهي بالله تعالى المستعان
حضرة قدسية ذات امتنان
أحسنت أعمال برّ كل آن
تقتفي السنة والفرض المصان
دأبها الصدق واخلاص الجنان
وهي أمر وهي خلق وفلان
وهي رب لا مكان لا زمان
عندها هذا على ما فيه كان
وكذا هذا على ما فيه فان
عدم صرف كثير الافتنان
ووجود كل يوم فيه شان

(71/389)

---

لا طغا هذا على هذا فبان
لا ولا هذا على هذا فهان
فارس الميدان في يوم الرهان
يعرف الحال ويدري ما استبان
والذي ما عنده منا يدان
سوف يلقى الله مذلولا مهان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أدر صرفاً خمور ألا ندرينا
أدر صرفاً خمور ألا ندرينا
رقم القصيدة : 62804
-----------------------------------
أدر صرفاً خمور ألا ندرينا
على شعث الرجال الاندرينا
وروق أيها الساقي شراباً
طهوراً لذة للشاربينا
ولا تمزج فإن المزج شرك
حرام في طريق العار فينا
فإنك أنت نور النور باد
وإن سموك لي طه الأمينا
ألا يا ابن المدامة كن رفيقي
على صرف زكت شرعاً ودينا
وخذها من يد الساقي ودندن
لها واسلك بها الدرب اليمينا
وعربد بين أقوام كرام
متى قاموا يقوموا أجمعينا
هي الروح التي الأموات تحيا
بها فنقوم جمعاً طائعينا
معتقة ورثناها ففزنا
بها من عهد آدم عن أبينا
أبونا الغوث محي الدين هذا
وجدناه بواقعة رأينا
هي الحانات والكاسات تملى
فنسقيها القلوب الآمنينا
ونكشف وجهها لرجال صدق
محارمها وليسوا أجنبينا
عصابة وحدة كانوا بخبث
فحاؤونا فصاروا طاهرينا
يظل يسوقهم ساقي الحميا
إلى حان الطلا حينا فحينا
فيعطفهم عليه ويصطفيهم
له ويحنّ جانبهم حنينا
هلموا يا رجال الغيب واسعوا
وصلوا واركعوا بي ساجدينا
وإياكم وغيب الغيوب عنه
فصوموا ثم كونوا مفطرينا
بما يبدي لكم من كل شيء
فإن الشيء يظهره لدينا
وأما ذاته فعلت وجلت
فليس بها الحوادث عالمينا
وإن كانوا ملائكة كراما
وكانوا أنبياء مرسينا
فإن جميعهم منها تجلى
عليهم مثل فعل الفاعلينا
كما ظهرات بآدم وهو خلق
فأعمت عنه إبليس اللعينا
وظنّ بأنه للذات يدري
لهذا كان أقوى العابدينا
وقد رام المحال وليس إلا
مظاهر فعل أسماء يرينا
فقل سجدت لآدم مذ تجلى
به ربي ملائكة يقينا
وابليس اللعين أبى سجودا
لديه فلم يجد أحداً معينا
وكان بجهله عبداً كفوراً
برب ظاهر في الجاهلينا
فوسوس في المظاهر رام صدا

(71/390)

---

لها عن سر رب العالمينا
ألا ما ثم غير الله غيب
مظاهره بدت للعاشقينا
فأنكر بعضهم والبعض يحظى
به رغماً لانف المنكرينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لامعه ونحن لامعنا
لامعه ونحن لامعنا
رقم القصيدة : 62805
-----------------------------------
لامعه ونحن لامعنا
ونحن لا حرف ولا معنى
بل نحن أمر واحد كلنا
اشارة القوسين أو أدنى
وهو الوجود الحق كنا به
وهما على وهم وما كنا
نذوب ذوب الثلج في مائه
إذا تجلى عندنا استغنى
صفاته مرجعها ذاته
إذ لا ثلاث لا ولا مثنى
يا وحدة مطلقة ما على
وجودها حكم له يعني
بالعدم الصرف أحاطت كما
قالت لنا لما لها قلنا
ونحن لا قول ولا قائل
ولا نرى خوفاً ولا أمناً
وقد وقفنا عند أسمائه
شرعاً فما أغنى وما أقنى
وكلما جزنا به جاءنا
شرك الخفا يدنى إلى المغنى
والأصل لا علم به عندنا
كلا ولا جهل به منا
ولا حضور لا ولا غيبة
وقد عدمنا الظهر والبطنا
هذا جنون الحق في عقلنا
يدريه من في الحق قد جنا
يا ابن طريق الحق لا تلحني
من وحد الموجود ماثنى
قول المجانين الذي قلته
أنى لعقل فهمه أني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن أهل التمكين في التلوين
إن أهل التمكين في التلوين
رقم القصيدة : 62806
-----------------------------------
إن أهل التمكين في التلوين
ليس عنهم لي حالة تلويني
علمنا كلنا بنا وبما نح
ن به عالمون في كل حين
عدم في وجود علم قديم
وكلام لله حق مبين
قد أتاه الوجود من قول ربي
كن وهذا وجوده عين يقين
لا تقل عن وجود كن ولد كا
ن فإن التوليد أكثر مين
ربنا الله لم يلد لا ولم يو
لد كما جاء في الكتاب المبين
إنما ربنا المؤثر فينا
ظاهراً باطناً على التعيين
فإذا العين أبصرت أثر الأب
صار فيها بأمره المستبين
وإذا ما سمعت بالأذن فالتأثي
ر في السمع للقوي المتين
وكذا الرجل أثر المشي فيها
ربها الحق مثل حكم اليدين
وكذا العقل أثر العقل فيه
كل معنى يلوح بالتكوين

(71/391)

---

فإذا ما كنا فإنا جميعا
هو فينا مؤثر كل حين
وسوى ذلك المؤثر شان
هو فيه بحكم دنيا ودين
فتأمل مقالتي وتحقق
ها بتأثير مر رب معين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كم أتعب الحب من عاشق وكم عنى
كم أتعب الحب من عاشق وكم عنى
رقم القصيدة : 62807
-----------------------------------
كم أتعب الحب من عاشق وكم عنى
والصب للحيّ كم أقلق وكم عنى
هذا الحبيب الذي مع بعده عنا
ما عنّ إنني أسلوه ما عنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أستغفر الله من سري ومن علني
أستغفر الله من سري ومن علني
رقم القصيدة : 62808
-----------------------------------
أستغفر الله من سري ومن علني
أستغفر الله من نفسي ومن بدني
أستغفر الله من روحي التي نفخت
عن أمر خالقها في جسمي الوهن
أستغفر الله من عقلي إذا اختلفت
به المعاني ومن فهمي ومن فطني
أستغفر الله من فكري وما سرحت
خواطري فيه من باد ومكتمن
أستغفر الله من يقظتي كسبت
وما عليّ جرى في النوم والوسن
أستغفر الله مما باشرته يدي
من كل شيء قبيح الفعل أو حسن
أستغفر الله من رجل وما بطشت
في الخير والشر تدنيني وتبعدني
أستغفر الله مما قد رأى بصري
في طول عمري ومما قد وعت أذني
أستغفر الله مما قد نطقت به
من كل لفظ شريف في الورى ودنى
أستغفر الله من كفى وما وضعت
عليه من ناعم في اللمس أو خشن
أستغفر الله مما قد شممت له
من الروائح في الخضراء والدمن
أستغفر الله مما ذقته بفمي
مما أراه كريهاً بها أو أراه هني
أستغفر الله من سخطي ومن غضبي
ومن رضاي واشفاقي ومن جبني
أستغفر الله من ضيقي ومن سعتيأستغفرُ اللهَ مِنْ قولي بَلى ونَعَمْ وَلا وكيفَ ويا ليتي وهَلْ ومنِ
ومن هزالي ومن سقمي ومن سمنيسقط بيت ص
أستغفر الله من هذا لما وبما
قد كان هذا الأمر بالخفا قمن
أستغفر الله مما قد دريت وما
لم أدر من خبر في الناس يعجبني
أستغفر الله مما قد أضعت من الأن
فاس باللهو في عمري وبالدرن

(71/392)

---

أستغفر الله من كل الأمور ومن
جميع ما لي من الحاجات في زمني
أستغفر الله من كل المقاصد فياستغفرُ اللهَ مِنْ مَا كانَ في عملي وَمَا هممتُ بهِ منهُ وَلَمْ يكُنِ
دهري ومن امل في الصدر محتقنسقط بيت ص
أستغفر الله من كل الذنوب ومن
كل البلايا وكل الشر والفتن
أستغفر الله من دمع بكيت به
ومن دم كان مني سائلاً ومني
أستغفر الله من صبري ومن جزعي
ومن غرامي ومن شوقي ومن شجني
أستغفر الله من سهل عليّ ومن
صعب ومن فرح عندي ومن حزن
أستغفر الله مما قد أتيت به
من الفروض لوجه الله والسنن
أستغفر للها من فعل الطهارة في
قلب وجسم من العصيان والدرن
أستغفر الله من طاعات انتسبت
إلى جسمي بها مما تعبت ضني
أستغفر الله من تركي لمعصية
ومن لسان يقول الحق مندهن
أستغفر الله مما في اعتقادي من
توحيد ربي إذا ما قلت ينفعني
أستغفر الله من كوني أكون على
زعمي مع الله حيث الكون فيه فنى
أستغفر الله من أهلي ومن ولدي
ومن قريبي ومن صهري ومن ختني
أستغفر الله من بيت أبيت به
ومن فراشي ومن ثوبي ومن سكني
أستغفر الله من كتبي ومن قلمي
ومن دواتي ومن حبري ومن مهني
أستغفر الله من شعر نظمت ومن
تصنيف علم ومن عي ومن لسن
أستغفر الله من درس أقررهأستغفرُ اللهَ مِنْ وقفي وما مَلَكَتْ يدي وكلِّ وظيفاتي ومِنْ مؤني
لطالب صادق فيه وممتحنسقط بيت ص
أستغفر الله مما قد وهبت وما
قد اشتريت وما قد بعت بالثمن
أستغفر الله من كل الوقائع لي
في غيبتي عن جماعاتي وفي وطني
أستغفر الله مما قد ركبت وما
عليه أركب من خيل ومن اتن
أستغفر الله مما قد سمعت به
للغير من صدقات لي ومن منن
أستغفر الله من فعل الجميل إذا
فعلته مع غيري وأصلاً شطني
أستغفر الله من حل الحرام ومن
تحريم كالقهوة السوداء والتتن
أستغفر الله من بشر على ملق
وهدنة مثل ما قالوا على دخن
أستغفر الله من قوم أصاحبهم
على اختلاف لهم في الحب والأحن
أستغفر الله من أمر به فهموا
سوءاً ولم أدره مني ومن لدني

(71/393)

---

أستغفر الله من ذكر البرية لي
في غيبتي بلسان غير منسجن
أستغفر الله من ما لست أعرفه
من سوء ظن أتى بي من ذوي الضغن
أستغفر الله مما كنت مؤتمناً
عليه بين الورى أو غير مؤتمن
أستغفر الله من ظلمي لغيري في
حق ومن أحد في الناس يظلمني
أستغفر الله من بري لوالدتي
ووالدي حيث لم أخدم ولم أعن
أستغفر الله من تركي حقوقهما
وطالما منهما غذيت باللبن
أستغفر الله من ذكري سواى بما
فيه وما ليس فيه غير متزن
أستغفر الله مما لاضرورة لي
فيه ومن كل بنيان كذاك بني
أستغفر الله من أرض نزلت بها
ومجلس قد غدا بالناس يجمعني
أستغفر الله من تقض العهود ومن
ترك الحدود ومن حيد عن السنن
أستغفر الله من طبع طبعت به
وحالة أنا فيها ضيق العطن
أستغفر الله وحدي حيث كنت وفي
وقت اجتماعي بمعزوز وممتهن
أستغفر الله مما قد تخيل لي
وما اتهمت به شخصاً من الظنن
أستغفر الله من ضعفي ومن مرضي
ومن تقلب أحوالي على المحن
أستغفر الله من وقت النزاع ومن
موتي وقبري ومن غسلي ومن كفني
أستغفر الله من هول السؤال إذا
أتى على مدرج القبر مندفن
أستغفر الله من يوم القيامة والأم
وات تحيا من الجدران واللبن
أستغفر الله من وقت الحساب ومن
نصب الموازين حيث الجور لم يبن
أستغفر الله علام الغيوب فلا
شيء عليه خفى تحت الثري الدجن
أستغفر للها رازق البرية لم
ينس أمر قروياً كان أو مدني
أستغفر الله ستار العيوب على
كل امرئ بالردى والسوء منعجن
أستغفر الله عون المستجير به
على الشدائد ومن يرجوه لم يهن
أستغفر الله ذخر السائلين له
فضل يجود به ما عنه قط ثنى
أستغفر للها ذا العرش المجيد وذا ال
ركن الشديد لمستجد ومرتكن
أستغفر الله ذا الفضل العميم وذا ال
عدل القويم وذا الإحسان والمنن
أستغفر الله نور الكائنات ومن
أتى الرسول لنا عنه ولم يمن
أستغفر الله جل الله ليس له
حدّ يقول لشيء أن أراد كن

(71/394)

---

أستغفر الله عز الله قد خضعتأستغفرُ اللهَ كَمْ مِنْ أشعثٍ بِهُدى حظي وكَمْ حَسَنٍ لَمْ يرضه بسنِ
لقهره أولياء الشام واليمنسقط بيت ص
أستغفر الله كم عزت به أمم
فكان ناصرهم في الحادث الدجن
أستغفر الله كم خرت لسطوته
أولوا العناد من الباغين للذقن
أستغفر الله كم أردى الطغاة وكم
أباد قوماً بحدّ الأسمر اللدن
أستغفر الله كم أوهى كعنترة
في سالف الدهر أو سيف بن ذي يزن
أستغفر الله كم أفنى جبابرة
تمردت وعتت تقوى به وتنى
أستغفر الله كم غاو أضل وكم
عقل بهيبته في العجز مرتهن
أستغفر الله تعداد الرمال
وذرات الوجود وقطر الوابل الهتن
أستغفر الله تعداد النبات وأو
راق الغصون وزهر بالرياض سني
أستغفر الله تعداد الطيور وما
في البر من حجر البحر من سفن
أستغفر الله تعداد العقائد من
إيمان حق وكفر باطل وهن
أستغفر الله تعداد الهوام وتع
داد الدواب وما ينقاد بالرسن
أستغفر الله تعداد التراب وما
في الأرض من قلل الأجبال والقنن
أستغفر الله تعداد الحروف بدت
في الرقم والنطق بالأقلام واللسن
أستغفر الله عدّ الحب جملته
وما أتى من دقيق منه منطحن
أستغفر الله عدّ النمل حيث سرى
وقرّ والوحش من فرد ومقترن
أستغفر الله عدّ المستبد به
في العلم خالقنا من كل مستكن
ثم الصلاة توالت والسلام نما
على نبي الهدى من خص باللسن
محمد خير خلق الله من نبتت
عن طيب أصل له تفاحة الغصن
وصاحب الحوض تسقى منه أمته
في الطول ما بين عمان إلى عدن
وآله الغر والصحب ألأماجد من
بفضلهم لم يزل روض الكمال جنى
وعن أبي بكر الصديق مع عمر
وبعد عثمان مولانا أبو الحسن
والتابعين لهم بالخير سادتنا
أولى التقى كاويس ذلك القرنى
ما أنشدت هذه الأبيات في ملأ
من نظم نابلسي الأصل عبد غني
وما عفا ربنا ذوالحق عن أحد
أتاه مستغفرا في السر والعلن
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حبيبنا في بديع الحسن حيرنا
حبيبنا في بديع الحسن حيرنا
رقم القصيدة : 62809

(71/395)

---

-----------------------------------
حبيبنا في بديع الحسن حيرنا
بين الحياة وبين الموت خيرنا
حكم علينا بالهجران غيرنا
وبعد هذا بسوء الحال عيرنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الخريف هو الربيع الثاني
إن الخريف هو الربيع الثاني
رقم القصيدة : 62810
-----------------------------------
إن الخريف هو الربيع الثاني
ونسيمه هو للغصون الثاني
يثني الغصون مجرداً أثوابها
قصد العناق لغصنها العريان
فانهض إلى المرح الشبيبة قبل أن
يأتي المشيب بحلة الأحزان
واشرب كؤوس العلم من يد فاضل
شيخ يريك حقيقة الإيمان
واشطح على الناي الرخيم فإنك
الناي الرخيم بكف فرد داني
والروح فيك ونفخها أنفاسه
بالعقل مطربة على ميزان
هذا هو الشرف الرفيع أتاك أن
ظهرت لديك حقائق العرفان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ادخلوا في تصرّف الرحمان
ادخلوا في تصرّف الرحمان
رقم القصيدة : 62811
-----------------------------------
ادخلوا في تصرّف الرحمان
واخرجوا عن تصرّف نفساني
أيها الناس إن هذا غرور
صادر من وساوس الشيطان
ما سمعتم بان ربي محيط
بجميع الأشياء أنس وجان
وهو الله في سماء وأرض
لا بمعنى الحلول يا إخواتي
بل هو الله لا سواه وكل
هالك في وجوده الحق فاني
ليس إلا المخلوق والخالق الرب
وما ثم ثالت في العيان
ليس شيء سواهما ثالث في
خطرات العقول والأذهان
خالق ربنا الأماكن طرّا
وعليه استحال كل مكان
وكذاك الأزمان خالقها الله
عليه استحال كل زمان
وهو الله خالق كل شيء
واحد ماله على القطع ثاني
يتجلى بفعله فنراه
ظاهرا باطنا بعين العيان
معنا لا يغيب عنا لانا
فعله وهو فاعل متداني
وإلينا بنا قريب بعيد
غير أنا لم ندره وهو داني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مراكب العشق قد أرست على المينا
مراكب العشق قد أرست على المينا
رقم القصيدة : 62812
-----------------------------------
مراكب العشق قد أرست على المينا

(71/396)

---

وأنت فضه زغل ما تقبل المينا
أكثرت يا أنت تقليبا وتلوينا
ساروا الحبائب وعنهم أنت تلوينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صدقت عباد الله أسماؤه الحسنى
صدقت عباد الله أسماؤه الحسنى
رقم القصيدة : 62813
-----------------------------------
صدقت عباد الله أسماؤه الحسنى
تجلى بهم كالشمس في القمر الأسنى
ثوابت أعيان بلا جعل جاعل
قديمة عهد لا وجود لها يفنى
وهاتيك معلومات علم الهنا
به كاشف عنها قديما كما قلنا
مرتبة أعيانها هكذا على
نظام تراه في ثلاث وفي مثنى
ونور التجلي من قديم يعمها
على حسب الترتيب فيهنّ والمبنى
وذاك وجود مطلق متوجه
عليها يسمى الوجه أوجد أو أفنى
فيظهر الترتيب من علمه الورى
وتنكشف الأشياء شأنا به شأنا
ومال الكل إلا حادث عندنا به
قديم عديم عنده قط ما كنا
وما ظاهر إلا الوجود بكلهم
مقام يسمى قاب قوسين أو أدنى
ألا نحن أهل الله ما بيننا انتفت
إضافة أهل بالفنا هكذا أنا
ورثنا رسول الله علما محققا
لتنزيل قرآن لدينا بنا منا
ألا أن أهل الجنة الغافلون أن
على الصدق في الإيمان دانوا كما دنا
وفي شغل عن ربهم أهل جنة
كما الله في القرآن أسمعه الأذنا
وهم يتقون الله مع جهلهم بهفَخُذْ لبَّ هَذا الأمرِ واتركْ قشورَهُ لقوم بِهِ هُمْ قانعونَ وَجَنْبَنَا
إذا جانبوا التأويل والمذهب الأدنى سقط بيت ص
ولا تحتفل بالتابعين عقولهم
ودعهم يقولوا ما يقولونه ظنا
كما أنكروا توحيدنا بجهالة
وصاروا علوم الله ينفونها عنا
ونحن ملأنا الكون علما بربنا
فلا منشد لا بأياتنا غنى
وقد جاء في القرآن عن مثلهم فلا
نقيم لهم يوم القيامة أي وزنا
وحيّ على ما قلته لك يا فتى
تجد علم أهل الله والمورد إلا هني
وحقق معاني ما ذكرت وقل به
وإلا فسلم واترك اللفظ والمعنى
وإياك إياك الجحود فإنه
هو الكفر عند الله في حكمه الأسنى
وإن كان في الدنيا نسميه مسلما
لما أنه بالشرع قد دخل الحصنا
تمسك بأيات الكتاب فإنها

(71/397)

---

هي الحبل حبل الله والظهر والبطنا
وقل بعد هذا الله ألله لا سوى
بذات وأوصاف وأسمائه الحسنى
ستذكر يوما ما أقول فلا تضع
زمانك فيما ليس يعنيك واتبعنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنني كن وإنني فيكون
إنني كن وإنني فيكون
رقم القصيدة : 62814
-----------------------------------
إنني كن وإنني فيكون
واحد وهو ظاهر بشئون
كن وجودا وغيره عدم
عنه كنى بقوله فيكون
وجهه كن وهالك أبدا
ما سواه فحقق المضمون
واشهد لحقا في سواه به
وهو غيب عن كل ما يعنون
أمره واحد به كثرت
صور الخلق وهي ذات فنون
فاجمع الكل بالشهود وإن
شئت فرّق ولا تكن مفتون
قل بطون له الظهور بنا
وظهور لنا بذاك بطون
أن تكن فينا فقل هو لا
غيره في كتابه المكنون
ربنا الله لا سواه هنا
وهو عين قديمة وعيون
حادثات به له ظهرت
وهو حق وكلهنّ ظنون
فاعقل الشان وهو نفسك مع
كل شيء فليس ذاك جنون
وامنح الصادقين عملك لا
تخف شيئا فتمنع الماعون
كل من يكتم الذي هو في
محكم الذكر إنه ملعون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا العدم وبربي صرت كن فيكون
أنا العدم وبربي صرت كن فيكون
رقم القصيدة : 62815
-----------------------------------
أنا العدم وبربي صرت كن فيكون
وجوده مثبت نفي وإني دون
ولا حلول كما أهل الحجى يعنون
ولا اتحاد كما قد ألبس الملعون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إني أنا وكذا أنتم بكن فيكون
إني أنا وكذا أنتم بكن فيكون
رقم القصيدة : 62816
-----------------------------------
إني أنا وكذا أنتم بكن فيكون
لقد ظهرنا جميعا فافهموا المضمون
وجوده في تقادير العدم مكنون
فميزوا بين من يعلو ومن هو دون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تبارك الله كل الخلق كن فيكون
تبارك الله كل الخلق كن فيكون
رقم القصيدة : 62817
-----------------------------------
تبارك الله كل الخلق كن فيكون
وجود حق بتقدير العدم معجون

(71/398)

---

ما حل ما اتحد الخالق بهذا الدون
عدم يخالط وجودا بئس ما يعنون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا شرفي بأنه يعلمني
يا شرفي بأنه يعلمني
رقم القصيدة : 62818
-----------------------------------
يا شرفي بأنه يعلمني
وإنه في الغيب بي كلمني
وقال لي كن وأنا أسمعه
وإنما بلطفه أسمعني
وها أنا محقق لكل ذا
فإنه بعدمي حققني
يا شرفي يا شرفي يا شرفي
الله ربي الحق قد شرّفني
فها أنا في علمه منعدم
وفي كلامه كذا أطلعني
حسبي بأني علمه المحيط بي
وإنني كلامه الغض الجني
وهو الوجود الحق ليس صورة
فيه له ولست بالتمكن
وليس فيه غيره من زمن
جيمع ما منه بدا في الزمن
ولا هو الله أنا حاشاي أن
أقول ذا في السرّ أو في العلن
لأنني عندي أنا وعندكم
وعنده لا شيء عال ودنى
الله ربي لا سواه عنده
لا عندنا فافهمه فهم الفطن
من أجل ذا كلامه أنزله
بعلمه لمن بهذا يعتني
وكل من يعرف ما قد قلته
فإنه مثلي على التيقن
ومن يكن يجهل ذا فإنه
لا يعرف الله ولا عبد الغني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صورة نأ نظرتها كلفتني
صورة نأ نظرتها كلفتني
رقم القصيدة : 62819
-----------------------------------
صورة نأ نظرتها كلفتني
وإذا لم أنظر إليها شرّفتني
شرفتني بكل أمر ونهي
أمرتني به وما قد نهتني
فأنا طائع ولست بعاص
هكذا دائماً كما خلقتني
محض فضل منها عليّ وحفظ
لي بلا كلفة لها صوّرتني
ورجوعي لصورتي في شهودي
مقتها لي بكلفتي والتعني
أنا لا أستطيع شيئا ولكن
بادعائي لصورتي مقتتني
كن لاب أنت أن أردت ارتياحا
وقبولا منها لنيل التمني
وتوقف ولا تقف عند شيء
وتأمّل وانقل حديثك عني
يا وجودي ويا وجود البرايا
كلهم لا أقول إنك إني
أنت فرد محقق ليس يخفى
وأنا الوهم ظاهر بالتثني
فاعف عني مما جنيت بجهل
قبل أن أدرك الردى فاعف عني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا أهل أسفل سافلين
يا أهل أسفل سافلين
رقم القصيدة : 62820

(71/399)

---

-----------------------------------
يا أهل أسفل سافلين
يا شرّ قوم غافلين
أنتم شخوص سفاهة
ولذا نراكم منكرين
لمتى الجهالة بينكم
بوقوعكم في العارفين
قال أخسأؤا فيها فما
أنتم من المتكلمين
أنتم شخوص ألقيت
فيكم صفات اللاعبين
وتفرّقت أبصاركم
عن رؤية الحق المبين
وفسادكم هو موقع
لقلوبكم في الصالحين
سترون ما أنتم به
لذوي الهدى متلبسين
والظاهر الإيمان في
ه تقية للسامعين
وغدا إذا متم بدا
ما اليوم كنتم جاحدين
والله إن لم تسلموا
لحقائق الدين المتين
دين النبي محمد
طه الرسول لنا الأمين
لرأيتم السيف الذي
بالحق يقطع للوتين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فرّ إبليس عن هدى العرفان
فرّ إبليس عن هدى العرفان
رقم القصيدة : 62821
-----------------------------------
فرّ إبليس عن هدى العرفان
حين قيل اسجدوا وآدم داني
فتجلى به الإله وفعل
هو بالله ظاهر الحدثان
ثم إبليس ضلّ عنه وفيه
حسد قام واعترته الأماني
كان في القلب منه جهل وكفر
بالإله المهيمن الرحمن
فبدا الله آدما بالتحلي
وهو الحق ليس للحق ثاني
وتبدّى علم التجلي وما كا
ن وعلم التنزيه كان معاني
ثم إن الأملاك قد علموا من
آدم علم ذات التجلي المصان
ولا بليس علم تنزيه ربي
ماله في علم التجلي يدان
حيث جاء اسجدوا لآدم حتى
سجدوا دونه لجهل يعانى
ما اسجدوا قال ربنا أي لمخلو
ق وحاشا فإن دّلك فاني
إنما الله ظاهر متجلي
كان في آدم العظيم الشان
وهو الله لا سواه ولكن
ظاهر في أفعاله للعيان
وهو غيب ولا تغير للغي
ب سوى بالظهور في الإمكان
حاش لله أن أملاك ربي
سجدوا للمخلوق في الأكوان
هم أولوا العصمة التي هي فيهم
كلهم مع تحقق وبيان
ومحال أمر الإله بكفر
وضلال وزائد الطغيان
إنما الجاهل الذي ليس يدري
ظنّ سوءا بمنزل القرآن
فأتاه كفر بما قال لما
صبغته عقيدة الشيطان
لا تقل كان قبله آدم في
أمر ربي مقالة الحيران
أن هذا مثل التجلي لموسى
كان بالنار في نداء الأمان

(71/400)

---

وإذا كان قبله فتجلى
هو أيضاً في مذهب العرفان
فخذ الأمر بالعموم وصرّح
بالتجلي لله في كل شان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من شدة القرب كان البعد للإنسان
من شدة القرب كان البعد للإنسان
رقم القصيدة : 62822
-----------------------------------
من شدة القرب كان البعد للإنسان
لأن هذه عليه يغلب النسيان
فلو تذكر نزل في ساحة الإحسان
وكان بالله ناطق في الورى ملسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تمنيت لي عبدا ثمانون عمره
تمنيت لي عبدا ثمانون عمره
رقم القصيدة : 62823
-----------------------------------
تمنيت لي عبدا ثمانون عمره
لأعتقه لما بلغت الثمانينا
فماوجدوا في الناس من عمره كذا
ولم يك معتوقا فحيرتهم فينا
وقالوا إله الخلق أكرم معتق
لعبد له في العمر شيء وتسعونا
فماذا تظنّ الله يفعل بعد ذا
بعبد رقيق يخدم الشرع والدنيا
فأفرحني ظني به إنه الذي
من النار في يوم القيامة ينجينا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا نافخ الناي هذا النفخ عمن كان
يا نافخ الناي هذا النفخ عمن كان
رقم القصيدة : 62824
-----------------------------------
يا نافخ الناي هذا النفخ عمن كان
عن نفسه أم عن النافخ عظيم الشان
والله افخن ترى أم أنت هذا الآن
كالبرق يملع ويفنى أيها الإنسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لمتى أنت في الضلال المبين
لمتى أنت في الضلال المبين
رقم القصيدة : 62825
-----------------------------------
لمتى أنت في الضلال المبين
سلم الأمر واعتصم باليقين
يا ابن يومين لا تكن في جدال
أنت كالبرق نشؤ حين فحين
ربنا الله وحده يتجلى
عندنا بالتقبيح والتحسين
قال كن للورى فكانوا جميعا
وهو أمر مرتب التعيين
حضرة بالجلال تبدو وتخفى
ظهرت بالجمال للتبيين
فبدا كل أحور الطرف أحوى
يتجلى بوجه حور عين
إن تثنى فغصن بان رطيب
قابض كل مهجة باليمين
وهو لاشك وصف ولدان حور
حجبت بالجلال عن كل عين

(71/401)

---

دار دنيا ودار جنة خلد
واحد عنا عارف مستكين
وهي عند الجهول نار تلظى
سوف يدري بذاك من غير مين
فاكشفوا يا قلوب عمن رأيتم
ظاهرا بالوجود فالدين ديني
حجبتكم نفوسكم فجهلتم
أنه النور نور حق مبين
ونفتكم عن الهدى شهوات
من حلال ومن حرام مهين
وهواكم هوى الجهول خبيث
لم يطلب باعتبار ما في الكمين
عهد ربي ألست خنتم جهارا
ما اتبعتم صراط طه الأمين
وكتاب الأبرار يعلو علوّا
وكتاب الفجارفي سجين
جعلوا رزقهم من الضعف إن قد
كذبوا بالدين القوي المتين
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ريح التجلي وريح المصطفى ريحان
ريح التجلي وريح المصطفى ريحان
رقم القصيدة : 62826
-----------------------------------
ريح التجلي وريح المصطفى ريحان
هما لنا ريح ورد فاح أو ريحان
والله والله يا عبد الهدى ريحان
أنت المقرب وأنت الروح والريحان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا تكن إلا لمولاك أنا
لا تكن إلا لمولاك أنا
رقم القصيدة : 62827
-----------------------------------
لا تكن إلا لمولاك أنا
وأنا أنت كما أنت أنا
أنت لا أنت أنا لست أنا
ما خرجنا نحن عن محض الفنا
وهو وهو الله لا غير فكن
هو لا أنت تدلي ودنا
هو حق وسواه باطل
جاء في القرآن هذا علنا
وبه السنة أيضا وردت
فتمسك بهما تلق المنى
باطل أي عدم قدّره
فهو تقدير هناك وهنا
لا تقل شيء سوه أبدا
منه يأتيك سرور وهنا
ما مع الله وجود للسوى
والسوى حيث التجلي وهنا
مكن الممكن من أمكانه
لا تخالطه بواجب الغنى
وتحققه تجده واحدا
ليس مخلوطا بمعدوم لنا
أنا المعدوم مخلوق له
لم يزل في العلم أمر ممكنا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا تخلط الواجب بالممكن
لا تخلط الواجب بالممكن
رقم القصيدة : 62828
-----------------------------------
لا تخلط الواجب بالممكن
وكن بتمييزهما معتنى
فالواجب الحق وجود وما
سواه غير العدم الممكن
لم يتغير واحد منهما
عما عليه كان قد ما بني

(71/402)

---

هذا الوجود الحق باد على
كل التقادير بها يعتني
بعلمه قامت سمواته
والأرض حتى كل شيء فني
وهو كثير في ظهوراته
وواحد في ذاته الأبين
مكون الذَرات يأتي بها
وجوده بالقلم المقتني
يركب الأشياء منها على
تصويرها من فاضل أو دني
حتى تراه ظاهرا بالذي
ركبه ينطق بالألسن
تراه في صورة ناعورة
وتارة في شكل روض جنى
وتارة في شكل بدر على
غصن مليح أهيف ينثني
وهو الذي قد جلّ في نفسه
عن صورة التصوير للأعين
والجاهل المنكر في غيه
وللذي يعرف عيش هني
تبارك الله الغني الذي
يعرفه بالحس عبد الغني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا جميل الوجه الذي هو داني
يا جميل الوجه الذي هو داني
رقم القصيدة : 62829
-----------------------------------
يا جميل الوجه الذي هو داني
لعيون الورى بلا كتمان
لكن الآن في العيون غبار
ثائر بالشخوص والأكوان
والمعاني التي تلوح وتخفى
من جميع الأنواع والألوان
والذي ينظر الوجود قليل
من قليل في سائر الأزمان
أنت نور أيا وجود علينا
تتجلى في عيننا والعيان
والمساكين نحن في غفلات
عنك يا ذا الحسنى وذا الإحسان
إن عينا تراك في الدهر يوما
تلك عين من العمى في أمان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظاهر لا يكون أظهر منه
ظاهر لا يكون أظهر منه
رقم القصيدة : 62830
-----------------------------------
ظاهر لا يكون أظهر منه
غير أن الأكوان تحجب عنه
يتجلى في كل شيء ولكن
ماله في بصائر القوم كنه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> زر بنات القسوس في ديرهنه
زر بنات القسوس في ديرهنه
رقم القصيدة : 62831
-----------------------------------
زر بنات القسوس في ديرهنه
وارتشف خمرهن من يدهنه
وادخل الحان حان وصلك للغي
د اللواتي اعربن في لحنهنه
هنّ أصل الهوى وما هم يوما
ذوا الهوى في الأنام الأبهنه
كل هيفاء بالتبسم تحيى
وتيمت المشوق وجدا وحنه
إن أشارت إلى الكيان أبانت
عنه أولا فإنه في أكنه

(71/403)

---

وإذا ما دعت أجنبا حيارى
بنفوس في حبها مطمئنة
فق نديمي من نوم عقلك واركع
لغواني الوجود واسجد لهنه
وتأمّل ما أنت فيه بعين
ربطتها ملاحها بالأعنه
واستمع رنة المزاهر تبدو
من خلال الستور أكمل رنه
هذه هذه سعادة قوم
عملهم في الصدور لم يتسنه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كم ليلة بت في بستان في لوان
كم ليلة بت في بستان في لوان
رقم القصيدة : 62832
-----------------------------------
كم ليلة بت في بستان في لوان
ملون البسط فيه والهوى لوّان
والله لي حافظ ينفي الردى صوّان
وزند عشقي قدح قلبي له صوان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شهدت القديم الحق بالحادث الفاني
شهدت القديم الحق بالحادث الفاني
رقم القصيدة : 62833
-----------------------------------
شهدت القديم الحق بالحادث الفاني
وصادفني صبا غريبا فالضاني
له النعمة العظمى على كل حادث
وألف من الإكرام فينا وآلفان
وجود قديم ظاهر لعقولناتنزَّهَ عَنْ تنزِيهِنا وتقدَّسَتْ معارفُهُ فيالخلقِ عَنْ كلِّ عرفانِ
وللحس فرد واحد ماله ثانيسقط بيت ص
تغطى عليه الغافلون بوهمهم
فليس لهم منه سوى محض حرمان
وقد أنكروا علم الإله الذي أتى
إليهم من القوم الأولى أهل إيقان
وذلك من جهل ولم يعذروا به
وكيف يصح العذر في شرع رحمان
هو الحق وجه كله ماله قفا
إلى كل شيء ناظر وله داني
وقل كل شيء هالك غير وجهه
كما جاء عنه القول في وحي قرآن
له أزل الآزال في كل رتبة
له أبد الآباد من غير أزمان
يشار إليه بالمعاني جميعها
وكل كلام كان من كل إنسان
وإن لم يكن علم بهذا لعالم
وإن لم يقم وزن لهذا بميزان
وكل معاني ذاته من ورا الورى
فلا هو إلا هو وذلك إيماني
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا كامل العقل خذ بالنقل لك حلوان
يا كامل العقل خذ بالنقل لك حلوان
رقم القصيدة : 62834
-----------------------------------
يا كامل العقل خذ بالنقل لك حلوان

(71/404)

---

عندي إلى أن مرادك تجعله حلوان
وحتى بغداد ذات القرب من حلوان
حي لقطب بها وأحلى العنب حلوان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> با أبا مسلم الفتى الخولاني
با أبا مسلم الفتى الخولاني
رقم القصيدة : 62835
-----------------------------------
با أبا مسلم الفتى الخولاني
أنت من نور حضرة الغيب داني
والتجلي عليك سرّا وجهرا
من إله مهيمن رحمان
كنت في الوقت كوكبا مستنيرا
في سماء العلوم والعرفان
كاشفا ظلمة القلوب بنور
هو لله واضح البرهان
وإليك الأمور في الغيب ألقت
سرّها بين أهل ذاك الزمان
يا ابن علم بغيرتنا هي
لا تصال بإشراف الأديان
وارثا كنت علم خير نبيّ
هو طه محمد العدناني
حلة قد لبستها منه لما
كنت في الناس للكمال تعاني
بك خولان فاخرت ما سواها
وتسامت عزا على العربان
يا أبا مسلم الرفيع مقاما
يا سليل الهدى ونور العيان
لك ذرّية بسرّك قامت
تقتفي منك مشرب الإيقان
زادهم ربهم هدى واتباعا
لمعاني هداك في كل آن
خصك الله بالتحية مني
ما تغنت حمائم الأغصان
وشدا بالمديح عبد غني
بك يرجو الحسنى مع الإحسان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا مدّعي للوجود أخطأت عين عين
يا مدّعي للوجود أخطأت عين عين
رقم القصيدة : 62836
-----------------------------------
يا مدّعي للوجود أخطأت عين عين
من أين لك هذه الدعوى ترى من أين
أنت العدم في وجوده يا أسير البين
وجود واحد أحد يمكن يكون اثنين
وقال من الدوبيت
من عين وجوده ظهرنا من عين
من أين لنا الوجود هذا من أين
والواحد ربنا فقط لا ثاني
في الكون فلا يصير بالكون اثنين
وقال موشحا
دور
يا نور هذا التجلي
بهرت حسي وعقلي
وأنت قولي وفعلي
وأنت بعضي وكلي
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
دور
بدا الجمال الحقيقي
عليه مزقت زيقي
فلا تقف في طريقي
يا عاذلي عذلي
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
دور
بالله يا نور عيني
من حال بينك وبيني
وأنت جمعي وإيني
في كل عقد وحلّ
حيرني هذا الظاهر

(71/405)

---

نور الأكوان
دور
يا طالما كنت داني
في علمه بالمعاني
واليوم مال جفاني
قاسيت بعدي وذلي
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
دور
جمال وجه الحبائب
قلبي الشجي منه هائب
وإن إحدى العجائب
رجوع أيام وصلي
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
دور
صلى إلهي وسلم
على نبيّ تكلم
بالحق لما تعلم
من ربه حكم فصل
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
دور
عبد الغني قام يرجو
علما به اليوم ينجو
له من الله نهج
على المقام الأجل
حيرني هذا الظاهر
نور الأكوان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> جمال وجه الحبيب أشرق
جمال وجه الحبيب أشرق
رقم القصيدة : 62837
-----------------------------------
جمال وجه الحبيب أشرق
ساجي الجفون
والمبسم العذب منه أبرق
كاس المنون
دور
يا منيتي زدت في مطالي
كم ذا الجفا
فالجسم مني كما الخيال
كذا يكون
دور
عندي غرام إلى غزالي
بلا حساب
وصار شوقي عليّ والي
صعب يهون
دور
بالسعد يا حق جد لباطل
كفى بعاد
فإن صبري عليك عاطل
يا ذا المصون
دور
صلى إله الورى وسلم
على الرسول
عبد الغني بالثنا تكلم
والقدر دون
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مفرد الحسن تبدى
مفرد الحسن تبدى
رقم القصيدة : 62838
-----------------------------------
مفرد الحسن تبدى
بهلال فوق غصن البان
يتثنى زادني أشجان
دور
راح يرنو بعيون
فاضحات أعين الغزلان
قائلات ألا مان الأمان
دور
وهو روحي وهو جسمي
لم يكن لي عنه من سلوان
انظروا في الحان يا إخوان
دور
هذه الأكوان دلت
إن هذا النور في الألوان
يتجلى دائم الأزمان
دور
وصلاة الله ربي
للنبي رحمة الرحمن
من عبيد للغنى ولهان
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هو العظيم الذي علا شانه
هو العظيم الذي علا شانه
رقم القصيدة : 62839
-----------------------------------
هو العظيم الذي علا شانه
وقام بالكفتين ميزانه
وقد تثنت قدوده ورنت
عيونه واستمال انسانه
ولم يزل واحد وكثرته
ذيول أثوابه وأردانه

(71/406)

---

وكنت قرءانه بجمعي أنا
بل أنا مني بالفرق فرقانه
جلت عيون رأته في صور
قام عليها بالحق برهانه
وجل قلب درى بعزته
يقينه ملؤه وإيمانه
ملأت منه يدي وليس بها
سواه إذا ما سواه ملآنه
وماء حوض النبيّ راق لنا
ونحن أكوابه وكيزانه
تبارك الله حين صورّني
صورته في وهي إحسانه
وانتظمت بالوجود سبحتنا
في سلكه المستطيل سبحانه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذه الكائنات أم هي حانه
هذه الكائنات أم هي حانه
رقم القصيدة : 62840
-----------------------------------
هذه الكائنات أم هي حانه
اسكرتنا كؤوسها الملآنة
أم هو البرق برق نور التجلي
خاطف كل من رأى لمعانه
يا نديمي أعد عليّ وكرر
ذكر من غاب في ستور الصيانة
وجهه البدر لا بل الشمس حسنا
لاعد منا طول المدى إحسانه
سرّه دبّ في القلوب فهامت
عندما شاهدت بها سريانه
ويذوب المحب فيه ويفنى
كلما لاح كاشفا أردانه
واحد في القلوب وهو كثير
في العيون اقتضى هداه الأبان
عرفته به السعاة إليه
بنفوس في حبه ولهانة
ثم أفنت به النفوس وقامت
بتجلي صفاته الفنانة
لا تقل غيره فذا قول من لم
يتحقق في غيره عرفانه
يختفي تارة ويظهر طورا
كيفما شاء لم يزل ذاك شانه
يا وحيد الوجود نحن حيارى
فيك فارفق بعصبة حيرانه
أينما اقبلوا رأوك جهارا
والتقى من شهودهم والأمانة
أهل صدق بسرّ سرّك قاموا
ولهم صولة به واستعانة
كلما أشرق الوجود عليهم
فيه غابوا فشاهدوا رحمانه
حفظوا العهد منه يوم ألستم
واستقاموا لا يعرفون الخيانة
أمة أمت الفنا وترجت
معه من بقائهم غفرانه
هم تجليه وانكشاف سناه
عنده يدخلون منه جنانه
اسموا يوم فتح مكته إذ
كسروا من نفوسهم صلبانه
ههنا سرّ نشأة كل عبد
ذاق منه لم يستطع كتمانه
وهو حق به تحقق كوني
لا بسحر من السوى وكهانه
وهو اضق لنا ونحن شهود
عندنا الشرع لم يزل ترجمانه
وعلى حضرة النبي نزلنا
منه حتى بنا تلا قرآنه
حضرة النور هي من حضرة النو
ر ونحن النور الذي قد أبانه

(71/407)

---

إنني ظاهر به وخفيّ
وفؤادي محقق هيمانه
كنت قرآنه ياجمال جمع
وبتفصيل فرقه فرقانه
ولهذا شهدت جمعا وفرقا
ذاته والصفات فيه ديانه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنما نحن ربنا في شؤونه
إنما نحن ربنا في شؤونه
رقم القصيدة : 62841
-----------------------------------
إنما نحن ربنا في شؤونه
ناظرات عيوننا بعيونه
يتجلى بنا ونحن كواو
اضمرت بين كاف أمر ونونه
كم له في بطوننا من ظهور
وظهور لنا به في بطونه
يا لحيّ إذا بدا فيلاقي
كل حي حياته في منونه
وإذا لاح قادرا ومريدا
بان تحريك عبده في سكونه
حدّثوني يا أمّة العشق فيه
عن محيا ليلى وعن مجنونه
كل نفس مرهونة بدعاوي
ذاته والصفات أسر ديونه
صبغة الله في الشئون فخلوا
عاشق الوجه حائرا في جنونه
وصفوا لىإ صفاته فصفاتي
لا أرها بأنها من دونه
هي لي تارة به وله بي
مثل نهر يدور في منجنونه
عدم كلنا وذاك وجود
لكن الأمر ظاهر بفنونه
والذي قام فيه بالنفس فان
مضمحل يقينه في ظنونه
وعليه تلبس الأمر حتى
ليس يدري صوابه من لحونه
هو ألا مضمون علم قديم
فليجل بالوجود في مضمونه
إنك الاعتبار منه فكن يا
وردة كالدهان عين شؤونه
لا تكن خارجا بنفسك عنه
لا ولا داخلا به في حصونه
أنت لا شيء وهو شيء عظيم
فاشتغل بالوفا لفك رهونه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بلغوا الحيّ من عريب كنانة
بلغوا الحيّ من عريب كنانة
رقم القصيدة : 62842
-----------------------------------
بلغوا الحيّ من عريب كنانة
عن سلامي إن السلام أمانة
وانشروا ما انطوى لهم في ثيابي
من أمام قد عظم الله شأنه
قلبه كاشف علوم التجلي
وبها أفصح الإله لسانه
يا داةح المطيّ للحيّ قولوا
عن فؤادي وبينوا هيمانه
إن رقمتين لي قرب عهد
تحت ظل الأراكة الفينانه
حب سلمى على التباعد شرعي
وعلى القرب ملتي والديانة
كل وردي في حبها شمّ وردى
وارتياحي تنشق الريحانة
لي من الغيب في الشهادة سكر
ومن الحق في الحقائق حانة

(71/408)

---

عربيّ سرت عروبة سري
في جليسي فلم أزل ترجمانه
هذه نسبتي وهذا مقامي
بث إنسان ناظري إنسانه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ماله عندك كنه
ماله عندك كنه
رقم القصيدة : 62843
-----------------------------------
ماله عندك كنه
فتحققه وكن هو
أيها الغائب فيه
لمتى تعرض عنه
أنت غيب وهو غيب
لك تأتي أنت منه
وتيقظ أيها الغا
فل فق أنت لدنه
للربوبية سرّ
فاحفظ السرّ وصنه
وعليك العهد مأخو
ذ من الرب اعرفنه
وعز يزهو في ذا
تك إياك تهنه
عدم أنت ومولا
ك وجود فاشهدنه
زينة الله فخذها
منه وأخرج لا تشنه
وعلى نفسك من ين
صح بالحق أعنه
وإذا آمنك المو
دع سرّا لا تخنه
وارجع الأمر إليه
ذاتك أمحقها فدنه
شرعك الميزان فاعمل
والذي تعمل زنه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> جميع أفعال ربنا حسنة
جميع أفعال ربنا حسنة
رقم القصيدة : 62844
-----------------------------------
جميع أفعال ربنا حسنة
سيئة منك كانت أو حسنة
والنفس منها الأفعال سيئة
وتلك أفعال ربنا الحسنة
وإنما الله عنك اغفلها
حتى ادّعتها ولم ترمننه
فإنها سيئات ما عملوا
بنية في القلوب مكتمنة
ومن يبع نفسه لخالقه
تكن له نفس ربه ثمنه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذه كل ظاهر هو فيها
هذه كل ظاهر هو فيها
رقم القصيدة : 62845
-----------------------------------
هذه كل ظاهر هو فيها
وبها كل ناطق يعنيها
فتأمّل في نفس ذات تليها
عطس الصبح في الدجى فاسقنيها
خمرة تترك الحليم سفيها
إنني كنت سابقا في ابتلاء
من وجودي بغير علم اجتلاء
وأنا اليوم صرت خمر اصطفاء
لست أدري من رقة وصفاء
هي في كأسها أم الكاس فيها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حسب الناس إنني أتسلى
حسب الناس إنني أتسلى
رقم القصيدة : 62846
-----------------------------------
حسب الناس إنني أتسلى
بسوي من سواه لست أراه
عجبا لمن سواه وجود
عندهم أين قولهم ألله

(71/409)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا غافلون استفيقوا يا نيام الجاه
يا غافلون استفيقوا يا نيام الجاه
رقم القصيدة : 62847
-----------------------------------
يا غافلون استفيقوا يا نيام الجاه
وامحوا بما لم يزل ما لم يكن أواه
وافنوا عن الفكر أن الفكر فيه تاه
وما تشاؤن إلا أن يشاء الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن المولى في كل حال معنا
إن المولى في كل حال معنا
رقم القصيدة : 62848
-----------------------------------
إن المولى في كل حال معنا
لولاه لما نلنا الهدى لولاه
ما الروح وما الجسم الذي في المغني
ما النفس وما الأشكال والأشباه
ما القرب وما أهل المقام إلا سنى
ما البعد ومن بالجهل فيه تاهوا
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
قلبي يا رب حاء بالتوحيد
يرجو منك القبول للأعمال
والنطق على التسبيح والتحميد
قد واظب في البكور والأصال
فاغفر وارحم آباءنا والأبنا
منا دعت القلوب والأفواه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
نور الأسماء لاح في الأكوان
فانظره به تراه لا بالنفس
واترك عنك الوقوف مع ذا الفاني
كم تصبح اللهو به كم تمسي
العمر مضى وما ملكت الأدنى
من زادك ما السوى وما معناه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
لله على طول المدى ألطاف
في الخلق بها قد حارت الأفكار
والفضل هل والجود والأنصاف
يدري هذا من عنده استبصار
فاقنع بالله إنه قد أغنى
عن ذاك وذا ودع لما تهواه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
رحمن العرش قد تجلى فينا
بالصنع وبالإيجاد الإعدام
والغفلة عنه كم أزالت دينا
حتى أغوت من كثرة الآثام
والفائز كل من تراه يفنى
لا يقصد دنياه ولا أخراه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
رحمن العرش قد تجلى فينا
بالصنع وبالإيجاد والإعدام
والغفلة عنه كما أزالت دينا
حتى أغوت من كثرة الآثام

(71/410)

---

والفائز كل من تراه يفنى
لا يقصد دنياه ولا أخراه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
الحق هو الباطل وهو الظاهر
فاعرض عمن سواه تحظى فيه
فيالكون لقد بدا سناه باهر
لم يخف سوى عن الذي يخفيه
والليل مع النهار عنه أثنى
والأرض مع السماء والأمواه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
دور
صل يا ربنا على المختار
ذي المجد وذي الفخر وذي العلياء
والآل مع الصحابة الأخيار
أهل التقوى كواكب الهيجاء
مع تابع ما قال لما أكني
يوما عبد الغنيّ عن مولاه
الكل إشارة وأنت المعنى
يا من هو لا إله إلا الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مهجة ناظراك قد فتناها
مهجة ناظراك قد فتناها
رقم القصيدة : 62849
-----------------------------------
مهجة ناظراك قد فتناها
وبها أفرط الجوى فتناهى
كلما قلت آه من فرط شوقي
لك قال المقال مني آها
يا بديع الجمال بالعشق منا
قد شغلت القلوب والأفواها
كل عين تراك من كل شيء
فترى نفسها وأنت تراها
والعمى عنك وصفها كشهود
لك فالوصف داؤها ودواها
هيه حادي المطيّ من نفس صب
قد تحفت أقدامها بوناها
وسرى الركب وهي في أخريات
خوفها الانقطاع عنهم يراها
كلما جدّت المسير أعيقت
بأسارى أبصارهم أعماها
أن وختت إيمانها أنكروها
وإلى العقل يرجعون قواها
عصبة اذهبوا الزمان التباسا
من دواعي نفوسهم واشتباها
ربطتهم بقيدها شهوات
فهم الهالكون مالا وجاها
يحسبون الضلال بالنفس رشدا
والتعامي يرونه الانتباها
وبذات المليح ذات مليح
كلما شئت كلمتي شفاها
خيلت غيرها لقوم ضعاف
ما اتقوها بها فظنوا سواها
وهي تدنو لهم بهم فيفرّو
ن وهيهات يعرفون الإلها
وسواها منها كرؤية وجه
من بعيد عمر إذا الحس تاها
واحد وهو في الظهور كثير
يتجلى لنا فلا يتناهى
صدر الكل عنه فهو لهذا
عين كل والكل لي عنه فاها
يا ابن قومي خذ القضية عني
إن تكن مغرما بها أوّاها
واطرح القشر عن كلامي وكل من
لبه واشرب الجميع مياها

(71/411)

---

والتفت تنظر الوجود سرابا
لا شرابا فاحذر به تتباهى
واجتنب عنه لا ترى أمثالا
فيه قد خيلت ولا أشباها
واقتنع منه بالذي هو سرّ
فيه لا فيه لا تكن تباها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا يرى الفقه الإلهي
لا يرى الفقه الإلهي
رقم القصيدة : 62850
-----------------------------------
لا يرى الفقه الإلهي
في الورى غير فقيه
وسفيه كل من قا
س كريما بسفيه
من رأى في الغير عيبا
كان ذاك العيب فيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن معاني الوجود فيه
نحن معاني الوجود فيه
رقم القصيدة : 62851
-----------------------------------
نحن معاني الوجود فيه
ونحن عنه كنطق فيه
وماله عز من مثيل
وماله جلّ من شبيه
إذا تجلى لنا محانا
بنوره الساطع النزيه
وإن رأيناه لا نراه
إذ نحن في رتبة تليه
وعلمنا ليس عند شخص
محدّث لا ولا فقيه
ولا كبير ولا صغير
ولا حليم ولا سفيه
سوى فتى صار جدّ جدّ
له وأضحى أبا أبيه
واصبح الجسم منه روحا
بسرّه الله يجتبيه
وصار فردا بحب فرد
يجلّ عنه وعن ذويه
ولم يدع منزلا رفيعا
في الله إلا ويرتقيه
وقد تعرّى عن الأماني
وكل ما كان يرتجيه
وذاب حتى انمحت رسوم
له ولاح الخفي فيه
نصحتك اشرب كؤوس عشقي
وخلّ ما كنت تتقيه
وكن فهيما وع كلامي
وعدّ عن كل ما تعيه
نحن الذين انتهت إلينا
مقاصد الفاضل النبيه
ونكشف الحق في المعاني
وفي المباني التي تقيه
نراه في كل ما كرهنا
وكل ما نحن نشتهيه
وليس بالحال يدري منا
سوى الذي صار يقتفيه
وزادنا ربنا علوما
بنور وجه له وجيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لو أن من يطلب مولاه
لو أن من يطلب مولاه
رقم القصيدة : 62852
-----------------------------------
لو أن من يطلب مولاه
مثل الذي يطلب دنياه
لكان يلقاه لا شبهة
في كل شيء كان يلقاه
من يطلب الدنيا ترى قلبه
مستغرقا فيها وأحشاه
وعقله قد أسرته كما
بذكرها قد أشغلت فاه
يحب من يوهمه بذلها
وإن يكن أبغض أعداه

(71/412)

---

ويركب الأهوال في نيلها
أهوال دنياه وعقباه
وقلبه في حبها صادق
يطلب منها ما تمناه
وليته في ربه هكذا
والناس أشكال وأشباه
لو أخلصوا في الله أخلاصهم
في غيره ناجاهم الله
وخصهم منه بما خصهم
وكان بالذكرى لهم جاه
ولكن التقدير قد عاقهم
عنه وفاز الكل لولاه
وهو الذي يقضي عليهم بهم
لأن علم الله مبداه
والعلم عنهم كاشف حيث هم
في عدم لا شيء معناه
وكيفما هم جاء إيجادهم
من نعمة المولى وجدواه
والخير والشر سواء له
أيهما بالخلق أولاه
والله لا يظلم شيئا وقد
فاضت على الكل عطاياه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنتم هم المال يا سادتي والجاه
أنتم هم المال يا سادتي والجاه
رقم القصيدة : 62853
-----------------------------------
أنتم هم المال يا سادتي والجاه
والقلب مني هواكم للردى ألجاه
وأصبح العيد أخشى ما يراه أرجاه
وعرش سرّي ملك علمي على أرجاه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سميت ساعة فخذ نطق فيها
سميت ساعة فخذ نطق فيها
رقم القصيدة : 62854
-----------------------------------
سميت ساعة فخذ نطق فيها
إنها الساعة التي أنت فيها
قال عنها ترونها دون تأتي
فتأمل لأنه مبديها
والسموات قال مطويات
بيمين له أيا مقتفيها
وحقيق قيامها بك فاكشف
سورة الانشقاق كشفا نزيها
وكذا الانفطار مع سورة التك
وير واترك لبسا ودع تمويها
ثم عنها بأنها ثقلت قا
ل لإظهار نشاة تقتضبها
فهي حق وكل ما ليس منها
فحال مشوه توشيها
من يرم كشفها يكن مستقميا
ولينزه إلهه تنزيها
وليمت أن أول الأمر موت
ثم قبر في تربة يحويها
وسؤال من روحه وبطون
من ظهور أسراره يخفيها
ثم من بعد ظهور عظيم
واسمه ساعة لم يعنيها
فتحقق ما قد بثثتك وافهم
فالمعاني يجلّ من يدريها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من تكلم فينا بالذي فيه
يا من تكلم فينا بالذي فيه
رقم القصيدة : 62855
-----------------------------------
يا من تكلم فينا بالذي فيه

(71/413)

---

وقعت في كف ضرغام وفي فيه
ودّع حياتك إن السم فيك سرى
من لحمنا عنك لا تستطيع تنفيه
واختر لنفسك دينا مت عليه سوى
دين النبيّ الذي انكرتنا فيه
فقد جحدت الغيور الحق ملته
هيهات إنك تنجو من اياديه
وإن جهلت فما بالكفر بعذر ذو
جهل لدى الشرع والشيطان يطغيه
دم في ظنونك مفتوناً فسوف ترى
من الذي منه قبح الفعل يرديه
ولا تقل أي جاه للضعيف يرى
فإن للبيت رباً سوف يحميه
يا ستبحينم أعراضاً محرمة
بسوء ظن وتلبيس وتمويه
أهكذا ملة الإسلام تأمركم
أم قد سلكتم عن الإسلام في تيه
تبا لكم ولمن قد عاد يتبعكم
والعبد مولاه في الأعداء يكفيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل شيء به تغلق شيء
كل شيء به تغلق شيء
رقم القصيدة : 62856
-----------------------------------
كل شيء به تغلق شيء
كان أعلى منه بغير اشتباه
فتأمل يا من تعلق منه ال
قلب جهلاً بماله والجاه
قلبك الآن صار رأدني من الدن
يا ومن شأنها الحقير الواهي
وهي ملعونة فما هو أدنى
كيف قل لي يكون عند الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا صاحب الأمر الإلهي
أنا صاحب الأمر الإلهي
رقم القصيدة : 62857
-----------------------------------
أنا صاحب الأمر الإلهي
أنا آمر أبدا وناهي
أناذ والعيون وذو الوجو
ه وذو والنفوس بلا تناهي
أنا ذلك الفرد الذي
أدرى فهل أحد يباهى
أنا درة البحر المحي
ط بما يحيط من المياه
أنا كوكب الفلك الذي
خضعت له شم الجباه
وأنا الذي جرّدت ذا
تي عن ثياب الاشتباه
وأنا الذلول الصعب وال
معدود في أدهى الدواهي
وأنا القديم الحادث ال
داني البعيد ولا مضاهي
حي ميتم والأسي
ر المطلق العي المباهي
وكذا أنا الموجود وال
معدوم يا ذا الانتباه
وأنا الحقير المستها
ن أنا رفيع على وجاه
وأنا التراب وأنني
نور بأفق الغيب زاهي
أنا قادر أنا عاجز
وأنا قوي بل وواهي
أنا جاهل لا علم لي
أنا من بعلمي لي يضاهي
أنا لست أعرف من أنا
أنا عراف بي لست لاهي

(71/414)

---

أنا لست حيواناً ولا
إنسا ولا جنا يلاهي
أنا لست شيطاناً ولا
ملكاً عصمت من المناهي
أنا لست يقظاناً ولا
أنا غافل عني وساهي
أنا ليس تلهيني الملا
هي بل أنا ألهي الملاهي
وحقيقتي حار الورى
فيها ولا يدرون ما هي
سل نغمة الطنبور عن
أمري الذي في تلك باهي
وسل الدنان وسل كؤو
س الراح والغيد اللواهي
وسل المدامة والند
يم ومجلساً للأنس شاهي
واسمع على طور الفنا
إني أنا واعص النواهي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الذي أكد وعدى وفاه
إن الذي أكد وعدى وفاه
رقم القصيدة : 62858
-----------------------------------
إن الذي أكد وعدى وفاه
وبالمنى خاطب قلبي وفاه
طلعته تهمك استارنا
وتثبت العين لدينا وفاه
محتجب لكنه ظاهر
لكل من عنه نفى الاشتباه
لا كان من ينظر في غيره
ولا تهنى من يلاقي سواه
تعودت أغياره أمّة
لا تعرف اليقظة والانتباه
وكل من قد تاه فيه اهتدى
له ومن فيه اهتدى عنه تاه
روض جرت أسماؤه جدولاً
منه فأنواع البرايا مياه
فانظر إلى هيكلنا تلقه
وكل ما شئت ترى في حماه
اسكندر العزم من المقتفي
آثارنا يدرك عين الحياه
من زال فيه عن سواه التقى
به ومنه قد أتاه مناه
قد سجدت كل البرايا له
لما تجلى رافلاً في حلاه
بالله يا ريح الصبا بلغي
أحبابنا بالجزع وجداً نراه
فإن من زاد به داؤه
ريح الصبا من نحو سعدي دواه
فليت طيف الحب لو زارني
وأسعد المضني وأهني حشاه
فإنه كان إلى مثله
يسري ويحلو لفؤادي سراه
ولكن الألباب محجوبة
عنه بما تدرك مما تراه
وقد عنت كل قلوب الورى
له وقد ذلت عليه الجباه
ومن درى ذاب ومن لادرى
وكلهم منطرح في حماه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تجلى الزاهر الزاهي
تجلى الزاهر الزاهي
رقم القصيدة : 62859
-----------------------------------
تجلى الزاهر الزاهي
لقلب الساهر الساهي
فأفنى كل موجود
سناه الباهر الباهي
دور
هو المعروف بالامداد
هو الموصوف بالإسعاد
بدت سماؤهأ الحسنى

(71/415)

---

وما في الكون إلاهي
دور
رأينا وجهه الباقي
سقانا كأسه الساقي
وأنا من تجليه
لفي عز وفي جاه
دور
بدا العاشق المسكي
ن في صعب وفي تهوين
فلم يقدر على إنكا
ره والله والله
دور
ومن يعرض عن المختار
فهو الجاهل المحتار
له عبد الغنى عما
سواه الناهر الناهي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن تكن بالله قائم
إن تكن بالله قائم
رقم القصيدة : 62860
-----------------------------------
إن تكن بالله قائم
لم تكن بل أنت هو
أنت ظل الغيب من أسم
ائه والشمس هو
دور
أشرقت أنوار سلمى
فظهرنا كلنا
يا خفافيش التجلي
ما تبدى غيرهو
دور
لي حبيب بل طبيب
بل رقيب كلما
ملت عن رد ميلي
نحوه في الحال هو
دور
أيها العقل الذي قد
حار في إدراكه
لا تعاند أنا مملو
ك وفي تصريف هو
دور
كم إلى كم أنت عنه
في التهاء بل به
أنت مشغول ولا تد
ري فقد ألهاك هو
دور
صل يارب وسلم
دائماً مني على
أحمد المختار طه
كاشف أسرار هو
دور
وعلى لآ وأصحا
ب بهم عبد الغني
نال فضلاً وكمالاً
كلما قد قال هو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فتحت عندنا المليحة فاها
فتحت عندنا المليحة فاها
رقم القصيدة : 62861
-----------------------------------
فتحت عندنا المليحة فاها
والذي كان كاتم السر فاها
كل شيء فم لمنية قلبي
ناطق بالذي يزيل اشتباها
فأسمعوا يا قلوب أخبار ليلى
عن علوم الغيوب لا تتناهي
خمرة أوهمت عيون أناس
إنها في الكؤوس يوم لقاها
هي لولا كؤوسها ما تبدت
ما تبدت كؤوسها لولاها
ذات وجه ايان قد تولي
ت أراه أو شئت قلت أراها
وهو وجه في الحديث جميل
ويحب الجمال إن الله
فهو كل الملاح كل المحبي
ن يريك النظائر أشباها
أنا فان فيه وكل محب
بلغت صبوتي به منتهاها
ما ألذ الفنا بطلعة باق
كل من رامه ولم يفن تاها
لا تظن الفنا به غير ما أن
ت عليه إذا انتبهت انتباها
إن علم اليقين غرّ بقوم
فهم المفتونون مالا وجاها
حسبوه عين اليقين كأعمى
حسب الفهم رؤية فتباهى

(71/416)

---

ربما علمهم يجر إليهم
فتنة الكفر فاحذروا مبتداها
علم إبليس كان علم يقين
عنه عين اليقين أخفت سناها
لو رأى الحق ما أبى عن سجود
منع العين علمه معناها
ثم ماذا يغنيك علمك عن عي
نيك يا من بعزة العلم تاها
فوق ما أنت فيه رتبة كشف
غير كشف الخيال يحلو سباها
فترى فيه كل ما كان علماً
لك فاستجل شمسها وضحاها
ثم من فوق ذاك رتبة حق
وهو اعطاء كل نفس هداها
ربنا الرب وفيه والعبد عبد
ثم مع ذاك وحدة لا سواها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عليك بروح السرّ الإلهي
عليك بروح السرّ الإلهي
رقم القصيدة : 62862
-----------------------------------
عليك بروح السرّ الإلهي
إلى كم أنت عن ذا السرّ لاهي
اتطلبه وروحك أمره قد
أتاك عن السوى لك منك ناهي
فبينك ول عرفت وبين رب
قديم جلّ روحك فأدر ما هي
وجسمك دون قدرك وهو فان
به المفتون أنت وفي تلاهي
وروحك يا ابن آدم ليس تفنى
وتلك لد البقاء بلا تناهي
هي البرق اللموع خلال بيت
بنته بالتراب وبالمياه
وهدم البيت معلوم فعجل
بكشفك عنك هذا البيت واهي
ولا تحسب بأنك أنت جسم
فإنك غافل عن أنت ساهي
وأنت الروح وهي عليك جاءت
ملبسة منالأمر الإلهي
فحقق صورة لك أنت فيها
تجدها الروح حمراء الشفاه
يصوّرها الذي هي في يديه
كما قد شاء في ذل وجاه
وفي مرض وعافية وحسن
وقبح فاتصف بالانتباه
إلا فاقرأ له الخلق اكتفاء
به والأمر ياذا الاشتباه
فجسمك خلقه والروح أمر
له فافهم بفهم منه باهي
وجسمك فاعطه حقا بشرع
ومنه على الثرى وضع الجباه
وحق الروح أخلاق حسان
ونحو الحق تحقيق اتجاه
وقم بأوامر التكليف واترك
بإخلاص له كل المناهي
فإن حققته وتركت حكما
عليك له دفعت إلى الدواهي
ولم يحفظ عليك الوقت حتى
يضلك بالمعاند والمضاهي
ومن يفرق ولو من بعد جمع
عليه آمر يدعو وناهي
وروح النفخ منه ومن عداه
فيلحق بالبهائم والشياه
وأما الاحترام فذاك شيء
به أبدا يصير القلب زاهي

(71/417)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من تجلى له الإله بضرّ
من تجلى له الإله بضرّ
رقم القصيدة : 62863
-----------------------------------
من تجلى له الإله بضرّ
غلب النفع بالتجلي عليه
ولهذا يذيقه الضرّ تطه
يرا سريعا بما جني بيديه
رحمة منه جلّ بالعبد كيلا
يترك العبد بالفساد لديه
وإذا ما به تجلى بنفع
عاد منه نفع له يقتضيه
كل هذا من سبع رحمة ربي
غضبا جاء في الحديث النبيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لقد أتانا حديث مشايخنا
لقد أتانا حديث مشايخنا
رقم القصيدة : 62864
-----------------------------------
لقد أتانا حديث مشايخنا
مسلسلاً أوليا قد رويناه
قال النبي صلاة الله دائمة
مع السلام عليه عند ذكراه
الراحمون هم الرحمن يرحمهم
برحمة منه نرويه بمعناه
من كان يرحم من في الأرض يرحمه
من في السماء وإن الراحم الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن بالأمر الإلهي
نحن بالأمر الإلهي
رقم القصيدة : 62865
-----------------------------------
نحن بالأمر الإلهي
كانا بيب المياه
صور نحن خلقنا
هكذا للانتباه
فإذا عنا غفلنا
فيه كنا كالشياه
وجمدنا مثل ثلج
ناله برد التلاهي
فتحقق ثم ذب في
حرّ نفي الاشتباه
نحن خلق نحن أمر
نحن تقدير الإله
نحن لا شيء ولكن
نحن حكم الحق باهي
نتبدّى مثل برق
لامع في العين زاهي
ثم نخفي ثم نبدو
بأمور ونواهي
لمتى عينك عميا
لمتى قلبك ساهي
خل عنك الطبع واسلك
في هدى غر الجباه
مثل القوم الذي ما
إن له قط تباهى
فسوى ذلك جهل
وضعيف القول واهي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه
غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه
رقم القصيدة : 62866
-----------------------------------
غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه
هيهات يخلص قلبي من إياديه
بالله يا سائق الأظعان في التيه
حيّ الملاعب من سلع وواديه
وحيّ سكانه وانزل بناديه
سمعي الذي صار يوم البين سمعهمو

(71/418)

---

وقد وجدت بعين الضرّ نفعهمو
قف بالأجارع أصلي صار فرعهمو
وانشد فؤادي إذا عاينت ربعهمو
بين الخيام فقد خلقته فيه
أواه لم تبق لي روحيولا بدني
يا سائق الظعن بل كلى عليه فنى
هي المنازل كن فيها ولا تكن
واذكر هنالك أشواقي وصف شجني
وقل عليل هواكم من يداويه
أنا المسمى على وهم بعبدكمو
والوجد مني إليكم عين وجدكمو
وحقكم لي لقاكم محض فقدكمو
يا جيرة الحي قد جرتم ببعدكمو
على فتى قربكم أقصى أمانيه
كم في هواكم أبان الشوق نيته
للغير حتى طوى كل طويته
كل الهويات قد صارت هويته
يكاد من بعدكم يقضي منيته
لولا تدارك طيف الحلم ياتيه
لم ألق في الكون شيئا قط يعجبني
مالم أراه بكم منكم لدى ّ بني
وسرّ طلعتكم يا ساكني بدني
أحنّ شوقا إلى الوادي فيطربني
نوح الحمام سحيرا في نواحيه
كم روض أنس بكم شقت كمائمه
فهيجت بشذا الذكرى نسائمه
وغصن نشأة كوني كم أداومه
ويعتريني إذا ناحت حمائمه
وجد يذوب الحشى من ذكر أهليه
لمتقى هذه الدنيا وفاجرها
حالات صدق لباغيها وهاجرها
يا سعد خذ حالتيمن بذل حاجرها
إن فاض ماء دموعي من محاجرها
لا تشرب الماء إلا من مجاريه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ردني الله إليه من سواه
ردني الله إليه من سواه
رقم القصيدة : 62867
-----------------------------------
ردني الله إليه من سواه
بالذي شاء فلا أحصى ثناه
وتولاني فلا حول ولا
قوة مع حول قلبي وقواه
وأنا استغفر الله هنا
من مقامي أن أرى فيه سواه
يا وجودا أنا فيه عدم
طبق تقديرك لي ناديت يا هو
لا تدعي بالسوى مشتغلا
عنك لي عز من الغير وجاه
أنا محفوظ ومحفوظوإن
صلف الكل على حالي وتاهوا
وأنا الملحوظ بالعين التي
هي عين العين ما فيها اشتباه
فتنكب يهاأ العاذل عن
لوم صب ذاب عشقا من صباه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حقيقة الكل روح الله يهديها
حقيقة الكل روح الله يهديها
رقم القصيدة : 62868
-----------------------------------

(71/419)

---

حقيقة الكل روح الله يهديها
لبعضها البعض تلبيسا وتمويها
فانظر لنفسك وحقق من يسوّيها
ووجهة قل لكل هو موليها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هي قامت بنفسها لذويها
هي قامت بنفسها لذويها
رقم القصيدة : 62869
-----------------------------------
هي قامت بنفسها لذويها
ليس في كاسها ولا الكاس فيها
خمرة تذهب العقول وتفنى
كل شيء لكل من يجتليها
هاتها يا نديم واترك سواها
فسواها هي التي نعنيها
لا تقل إنها هي الكون جهلا
إنما الكون نشو أمر يليها
أمرها كن فكان عند سواها
وسواها اثباته ينفيها
ليس معها شيء ومع كل شيء
هي فافهم إن كنت شهما نبيها
هي تهدي بها لها من أرادت
فتزيل التكييف والتشبيها
وتضلّ الذي أرادت فسلم
أمرها فيك والزم التنزيها
واتبع الشرع مذعنا وتوسل
بعباداتها التي ترتضيها
لا يريك الحق المبين سواها
خلّ عنك الجدال والتمويها
قم بها دائما عليها وجاهد
صادقا في القيام تدنو إليها
فتراها بها ولا أنت معها
إنما أنت كالحجاب عليها
وهي ليست محجوبة فتحقق
بالفنا في البقا وأنت لديها
لك نصحي بذلت إن كنت ممن
وفقته إن يقبل النصح فيها
لا تظنّ التوحيد بالعقل مقبو
لا وحاذر نصر بذاك سفيها
نعم العقل كان للشرع أصلا
بينما الشرع فيه صار بديها
ثم أغنى بحكمه الشرع عنه
حيث أن التوحيد بالعقل عيها
وهو شرك إذا تأملت فيه
فقد خفى عنك فاطلب التنبيها
إن توحيد كل عقل إذا لم
يك بالشرع لا يكون وجيها
مثل إبليس وحد الله عقلا
تاركا أمر ربه تشويها
ليس توحيده الإله بمقبو
ل ولو كان فيه حبرا فقيها
حيث عن أمر ربه حاد فسقا
وعلى ما نهاه كان شريها
فهو زنديق كل شرع فحاذر
صفة فيه لم يزل يقتفيها
قائلا إنني لغيرك لا أس
جد طعنا في الأمر عجبا وتيها
مثل ما قالت الزنادقة الشر
ع لمن كان غافلا تمويها
يدّعون التوحيد توحيد إبلي
س يرون الأحكام شيئا كريها
فعليهم طول المدى وعليه
لعنة الله إن ونت قيل إيها

(71/420)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كيف أخشى من اللعين اللاهي
كيف أخشى من اللعين اللاهي
رقم القصيدة : 62870
-----------------------------------
كيف أخشى من اللعين اللاهي
وأنا في حماية من إلهي
أنا قطمير سادة أهل كهف ال
غيب آووا إليه دون تلاهي
ينشر الله رحمة ويهيء
لهمو مرفقا من الأمر باهي
ليس يخشون من غواية دقيا
نوس غير المن يراه مضاهى
مؤمنا مل أزل بهم وبما قد
جاء عنهم قطعا بغير اشتباه
باسطا بالوصيد مني ذراعي
ن لسانا والقلب للانتباه
فعسى الله أن يمنّ علينا
بلحاق بهم بعز وجاه
هم رجال الله الذين اصطفاهم
وحماهم من الدها والدواهي
لم تزل نعمة الإله عليهم
تتوالى لهم بغير تناهي
وليهم يدوم رضوان ربي
ما استهلّ السحاب بالأمواه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا نسيم الحيّ عني
يا نسيم الحيّ عني
رقم القصيدة : 62871
-----------------------------------
يا نسيم الحيّ عني
بث مالا يتناهى
من غرام واشتياق
نحو طه وابن طه
سيد ساد بأصل
وبفرع قد تباهى
دأبه التقوى بها لهو
رمت توصية تراها
وإذا قلت انتبه لم
تر إلا الانتباها
فهو توفيق إلهي
جامع فضلا وجاها
نسأل الله التباسا
عنه يمحو واشتباها
معدما من لم يزل ما
لم يكن منه شفاها
فيرى الغير محالا
ويرى الحق بداها
ويرى الأكوان تفنى
عنده كشفا تلاها
صانه الله وعما
قد حوى لا يتلاهى
وحباه منه علما
يعدم النفس هواها
وسلام الله مني
دام يلقاه تجاها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قلت للعارف النبيل النبيه
قلت للعارف النبيل النبيه
رقم القصيدة : 62872
-----------------------------------
قلت للعارف النبيل النبيه
خذ كلاما لا شك عندك فيه
لا تظن الخليل قد قال هذا
هو ربي عن كوكب رآئيه
أو عن الشمس أو عن القمر البا
زغ حاشاه من ضلال يعيه
إنما قال ذاك عن ملكوت
قد أراه الإله للتنبيه
ومن الموقنين صار كما قا
ل لنا الله عنه إذ يصطفيه
واقرأ الآية التي ذاك فيها

(71/421)

---

وتأمل بالفهم ما تأتيه
تجد الأمر واسمه ملكوت
أمر رب عن الجميع نزيه
ولذا كان قائلا لا أحب الآ
فلين الخلق الذي يعنيه
بل أحب الأمر الذي هو قيو
م عليهم كما أشير إليه
وهو علم الإشارة الإرث ممما
جاءت الانبيا بيه تقتفيه
قد ورثناه عن شيوخ كرام
بالأسانيد عن نبيّ نبيه
دعوة لحقا للخليقة طرّا
لا بكيف لها ولا تشبيه
فانقلوها عنا إلى من أردتم
بمعاني التسبيح والتنزيه
وكذاك الأصنام صارت جذاذا
بيد منه غيرة تعتريه
ثم من بعد قال الأكبيرا
علهم يرجعون عنهم لديه
وكبير الأصنام رب محيط
أمره بالورى كما ينويه
وبعيد عنه يقول عن الأص
نام إلا كبيرهم يعليه
وهو إبراهيم الخليل صلاة
مع سلام من الإله عليه
فاسألوهم ولم يقل فاسألوه
حيث كانوا عنه لفي تمويه
هكذا فافقه الكلام وإلا
فاترك الحق عند شيخ فقيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنني قائم بأمر الله
إنني قائم بأمر الله
رقم القصيدة : 62873
-----------------------------------
إنني قائم بأمر الله
لا أبالي بما يقول اللاهي
هو يبغي دعوى الوجود لشيء
وأنا لا وجود لي في انتباه
صدق الله كل شيء سواه
هالك دون مرية واشتباه
لي إليه إضافة وانتساب
ولهذا ادعى بعبد الله
فوجودي الذي ترون له لا
هو لي قد أعارنيه إلهي
فله الحمد أوّلا وأخيرا
أمد الدهر دون شوب تناهى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صبغة الله وجود الله
صبغة الله وجود الله
رقم القصيدة : 62874
-----------------------------------
صبغة الله وجود الله
صابغ ذاكره واللاهي
والبرايا عدم أجمعهم
بثبوت دون علم الله
قف قليلا وتأمل أنت في
كل وقت كائن يا ساهي
بالتجلي لك تبدو خلقه
ثم تخفى ليس تدري ماهي
بارق يلمع قد ظن له
وقفه من لبسة الأشباه
هو خلق الله أي تقديره
ظاهر بالأمر أمر الله
ثم أمر الله قل واحدة
مثل لمح البصر الأوّاه
هذه حالة عبدا أمر
من أولى الأمر وعبدنا هي

(71/422)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من تقاصر شكري عن أياديه
يا من تقاصر شكري عن أياديه
رقم القصيدة : 62875
-----------------------------------
يا من تقاصر شكري عن أياديه
وكلّ كلّ لسان عن معانيه
وجوده لم يزل فردا بلا سبب
علا عن الخلق دانيه وقاصيه
لا قهر يلحقه لا عون ينصره
لا حصر يجمعه لا قطر يحويه
جلاله أزليّ لا زوال له
وملكه دائم لا شيء يفنيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فهذه هذه الأبيات أربعة
فهذه هذه الأبيات أربعة
رقم القصيدة : 62876
-----------------------------------
فهذه هذه الأبيات أربعة
أتت إلينا لإيقاظ وتنبيه
رؤيا رآها لنا عبد يخاطبنا
بلفظها صالح من غير تمويه
حق يطابق حقا عند عارفه
حقيقة هو منا ظاهر فيه
فالحمد لله حمدا منه عنه له
مدى الزمان ولا شيء يكافيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نقطة النفس فوق عين الإله
نقطة النفس فوق عين الإله
رقم القصيدة : 62877
-----------------------------------
نقطة النفس فوق عين الإله
صيرتها غنيا بحكم اشتباه
فهو عين بنقطة النفس غين
حائل بين شمس نور الله
فانسب النفس منك لله خلقا
وافن عنها به ودع كل لاهي
واعرف الخلق هكذا وهو أمر
لمع برق ودم على الانتباه
لا تعد للجمود ذلك وهم
غالب فيك وهي أحدى الدواهي
يا ناب قومي إني نصحتك فاسمع
قول من كان آمر أو هو ناهي
ظاهرا باطنا به لا بنفس
وتحفظ من حب مال وجاه
تكن الكامل الذي هو فرد
جامع غير رتبة غير ساهي
تابع للرسول وارث علم
للبنين زائد الفضل باهي
وهو الله لا سواه بغيب
ليس تدري به عقول الشياه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا معني عناني الحق فيه
أنا معني عناني الحق فيه
رقم القصيدة : 62878
-----------------------------------
أنا معني عناني الحق فيه
ومثلي كل شيء قول فيه
معان كلنا روحا ونفسا
وأجساما وذا أمر بديهي
وهذا الحق يعنينا بعلم
قديم نحن معدومون فيه

(71/423)

---

إلا هو الوجود الحق فرد
بلا كيف لديه ولا شبيه
فيحو ما يشاء الحق منا
ويثبت طبق ترتيب لديه
ونحن جميعنا عدم ولكن
يقدّرنا فيظهرنا لذيه
لذاك نظنّ أن لنا وجودا
بعين وجوده الحق النزيه
تعالى الله لا شيء سواه
وضلَ مقارف الشرك الكريه
ولا أحد يحيط به تعالى
ولا فهم ولا عقل يعيه
متى يهدي بلاغا عنه عبد
إذا سكت المبلغ قال إيه
ومن يبدو الضلال عليه ينأى
بجانبه فيسقط في يديه
وأهل الله كل فتى كريم
نبيل ذي سيادات نبيه
إذا وقع الجهول بنا دحاه
وأعرض عن مقالات السفيه
وماذا تبتغي السفهاء منا
على جهل بإعجاب وتيه
ونحن أولوا العلوم بصدق عزم
لدى الأشياخ عن وجه وجيه
يظل حيدناو يروي المعالي
هنا عن جدّه أو عن أبيه
ولم يدنس لخه نسب بكفر
إذا ما الأمّ تظهر تزدريه
له القلب السليم ولم يحل عن
طريقة ذي التقى الثقة الفقيه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لنا الدّرة البيضاء والعلم والجاه
لنا الدّرة البيضاء والعلم والجاه
رقم القصيدة : 62879
-----------------------------------
لنا الدّرة البيضاء والعلم والجاه
وقلبي ترقيه إلى الله ألجاه
ولولاه ما كنا ولولاه لم نكن
ولولاه ما قلنا له عنه لولاه
وجود تجلّ وهو ذات قديمة
منزهة عن كل لفظ ومعناه
له صور من علمه قد ترتبت
ظهورا ولا موجود في الكون إلا هو
يقول أب لي قبل كوني مقدّم
على بمحي الدين ربي سماه
وذلك من نظم لأسماء ربنا
جليل به قد قال قولا فهمناه
إلا أنني عبد الغني لذاته
وليس سواه فالمعين هو الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ما في الوجود سوى الواحد هو الله
ما في الوجود سوى الواحد هو الله
رقم القصيدة : 62880
-----------------------------------
ما في الوجود سوى الواحد هو الله
والكل فيه العدم لولاه لولاه
ما بال قومي عن التحقيق قد تاهو
أما أنا ذلك الموجود وأما هو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ذات تبدّت في بديع حلاها
ذات تبدّت في بديع حلاها

(71/424)

---

رقم القصيدة : 62881
-----------------------------------
ذات تبدّت في بديع حلاها
مخفية عمن يكون سواها
وحياة من بجمالها نتباهى
إن التي ملأ الوجود هواها
أصبحت مشغوفا بمن سواها
هي ذات وجه تنجلي في حضرة
للعاشقين بها الهيام بنظرة
قال الحجي لا بدّلي من نفرة
فلقد تجلت لي بأحسن صورة
فيها ولم يكن الوجود سواها
أنا لم أزل بين الورى أزهو بها
وأمدّ باعي في تناول قزبها
وأقول مع سكري بخمرة حبها
من أعجب الأشياء محو محبها
عند الشهود بعرشها وعماها
ذاتي التي هي في الوجود جديدة
كم مغرم اشقته وهي سعيدة
إني أنا حلل لها معدودة
لطفت عن التشبيه فهي فريدة
فيما جلته لنا وفي معناها
يا للهوى من غادة بدوية
حضرية وهي التي في خفية
حرنا فلم نرها بغير منية
مع أنها في صورة جسدته
وتعزان تعزى لمن أبداها
نحن الشخوص نلوح في مرءاتها
وهي الوجود لنا بحسن صفاتها
أوّاه واويلاه من فتكاتها
حجبت صورتهاب حقيقة ذاتها
فمماتها في صورة محياها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن تشأ قل أنا وإن شئت قل هو
إن تشأ قل أنا وإن شئت قل هو
رقم القصيدة : 62882
-----------------------------------
إن تشأ قل أنا وإن شئت قل هو
وكذا إن تشأ فقل أنت تزهو
كلهم واحد وجود حقيقي
أحد والذي يرى الغير يلهو
وكذا قل هما وإن شئت قل هم
وإذا شئت هنّ قل ليس تسهو
كل هذا به يشار إلى من
هو في الغيب ما لنا عنه لهو
بحر نور وبحر ظلمة كون
عند من يعرف الحقيقة رهو
عدم وهو باطل ووجود
هو حق بدا فقل عنه يا هو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لمن اشتكى ما بي وما بي هو الله
لمن اشتكى ما بي وما بي هو الله
رقم القصيدة : 62883
-----------------------------------
لمن اشتكى ما بي وما بي هو الله
ولا حاكم في الكون إلا هو الله
وما الكون إلا الله والمشتكى له
ومن يشتكي بل كل شكوى هي الله
وما الله إلا غيبهم كلهم بدا
بهم منه والمفعول والفاعل الله

(71/425)

---

تعالى وجلّ الله عن كل حادث
وما الله إلا الغيب ذاك هو الله
كما قال في القرآن وهو كلامه
لدينا وأنا مع لدينا هو الله
هو الأول الله هو الآخر الله
هو الظاهر الله هو الباطن الله
وقرآننا الله الذي هو منزل
بجبريل وهو الله نور هو الله
على القلب وهو الله قلب محمد
هو الله والأحكام فيه هي الله
وهذا هو الله المسمى بجنة
سمواته والأرض جمعا هي الله
وأمّا أولوا الإنكار فالكل عندهم
يسمونها الأشياء ليست هي الله
وما الله إلا عندهم ذلك الذي
له صورة في عقلهم أنها الله
وكل الذي في العقل والحس عندهم
فهاتيك غير الله ليست هي الله
هي النار بالأغيار في القلب أوقدت
جهنم يصلاها وموقدها الله
وما ثم الأجنة وجهنم
فجنتنا الله التي قل هو الله
كما نارهم أغياره أوقدت لهم
فيصلونها والحاكم العادل الله
فإن شئت كن في جنة أو جهنم
فسوف ترى ما قلت عنه هو الله
وتنمحق الأغيار عنك لأنها
هي الباطل الموهوم يمحقه الله
وما الحق إلا الله والكل باطل
كما جاء في القرآن والقادر الله
أخي لمتى هذا الغرور بباطل
تنبه فموت الجهل ذاك هو الله
هو الكل بل لا كل والكل هالك
وفان وهذا كل هذا هو الله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سل القلب عن صدق المودة في الذي
سل القلب عن صدق المودة في الذي
رقم القصيدة : 62884
-----------------------------------
سل القلب عن صدق المودة في الذي
يودك إن القلب لا يقبل الرشوى
ولا شتكيت إلا لمن أنت عبده
فليس سوى المولى له ترفع الشكوى
وإن خانك الناس الذي تودهم
وما خنتهم في الود فاصبر على البلوى
ففي الغيب ذو علم وسمع ورؤية
يحرّر ميزان المعاملة الأقوى
رقيب على كل العباد وأمرهم
إليه فأما النار أو جنة المأوى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا العاشق السالي لوجهك يا علو
أنا العاشق السالي لوجهك يا علو
رقم القصيدة : 62885
-----------------------------------
أنا العاشق السالي لوجهك يا علو

(71/426)

---

وطعم الجفا مرّ وطعم الوفا حلو
جمعت بها الأضداد من كل حالة
فميت وحيّ ثم مع يقظة سهو
وإني أنا الموجود عنها بهالها
وما أنا موجود وما لغتي لغو
وسكر ولا سكر إذا ما شهدتها
وإن حجبت عني فصحو ولا صحو
وسيرو ولا سيرو كشف وغفلة
وعلم ولا علم وشجور ولا شجو
تجهمت شأو العشق في نشأة الصبى
وما من صبي فيها ولا عشق ولا شأو
وداء الهوى داء عضال لدى الورى
وما نافع فيه المداواة لا سأو
ونلت على قدر المنى رتب المنى
وما يستوي الولهان والفارغ الخلو
وما قيدتني حالة دون حالة
فلا كدر في الحب عندي ولا صفو
وأصبحت في أوج الحقيقة راقيا
فلا طلب مني لشيء ولا رجو
ولا وحشة والكون أنس وبهجة
يلذ من الحادي لركبانه الحدو
ولا سفر لا غربة لا إقامة
ولا حضر يوم اللقاء ولا بدو
لقد شغلتنا الظاهرات بمن بها
لنا ظاهر حتى استوى الجدّ واللهو
ورقت غليظات الأمور وروّقت
كؤوس المعاني فالأماني لها تلو
فلا عجب إن طرت من رونق الهوى
وإن زج بي في نور غيبي فلا غرو
وما الفخر إلا فخر مثلي على السوى
وزهو مقامي في التجلي هو الزهو
ولي نفس يعلو بغير تكلف
وغير بتكليف له النفس الربو
وبحر المنى رهوا تركناه للورى
وما بحر عشقي عند خائضه رهو
بدت نار ليلى والظلام ينيرها
من الكون حتى زال عندي لها العشو
وما كل ذي قلب ينال منالنا
من الغيب لكن كل بئر له دلو
هي الروضة الغناء أغنت بحسنها
عن الكل فيها عرعر الغير والسرو
وأغصانها منها تدلت كرامة
علينا وقد طاب التناول والعطو
هي الجنة الفردوس والقلب بابها
ومن جاءها من نفسه صدّه العمو
ولا جهل والعلم اللدني شعارها
ولا ذنب أذ منها التجاوز والعفو
تعلقها قلبي فأوردت الردى
لنفس فأفنت والهوى للردى صنو
فريدة حسن لم تزل أحدية
وليس لها مثل وليس لها كفو
علامتها محو النفوس إذا بدت
وذلك محو للنفوس ولا محو
تجلت على العشاق نحو مرامهم
فلذلهم في حبها ذلك النحو
ويسعى ويعدوكل شيء بأمرها
إليها فيحلو منهم السعي والعدو

(71/427)

---

وكنت وكانت حيث لا كان ههنا
ولكن على المعنى لها القهر والسطو
تعالت كما شاءت بنا وتباركت
فجلت عن الإفهام وانقطع الخطو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا صدق قوم عن جمالك قد رووا
يا صدق قوم عن جمالك قد رووا
رقم القصيدة : 62886
-----------------------------------
يا صدق قوم عن جمالك قد رووا
وعلى بديع صفات سيرتك احتووا
لبسوا ثياب النور نورك في الدجى
ومشوا بها وإليك عنهم قد لووا
كشفوا القناع ولا قناع سوى السوى
وبعذب منهلك الروي قد ارتووا
وبوا ودّكو نحوك انعطفوا وما
سمعوا كلام العاذلين وإن عووا
قامت بسرّك في العيان ذواتهم
وهم الذين إلى الفنا بك قد هووا
شخصوا إلى أنوار ذاتك في الورى
فإذا الجميع عن المغايرة انزووا
أنت المداد وهم حرفوك خططت
بك فيك فوق عروش نشأتم استووا
وإذا انحرفت وأنت واو وجودنا
ظهر العدى وبنارهم فيك اكتووا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا من جمع الحسن جميعا وحوى
يا من جمع الحسن جميعا وحوى
رقم القصيدة : 62887
-----------------------------------
يا من جمع الحسن جميعا وحوى
رفقا بمتيم له فرط جوى
عشقي لك في الكمال داء ودوا
بالنور طفى النار وبالنار كوى
دور
هذا هو باطن وهذا ظاهر
بالخلق هو اللطيف وهو القاهر
فرد أحد له الجمال الباهر
والناس لكل واحد فيه هوى
دور
منهم من يطلب الشهود الصافي
والآخر يطلب الرضاب الشافي
والآخر طالب لحظ وافي
والآخر غير ذاك في الدين روى
دور
كاسات رحيقنا علينا دارت
في كف سقاتنا التي قد جارت
فانظر بالقلب في عقول طارت
من حيرتها لأجل غير وسوى
دور
أزكي صلوات ربنا الخلاق
لازال مع السلام منه الباقي
يأتي لنبينا وللآفاق
من عبد غني عبادة منه نوى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عطشى العتيق من الجديد قد ارتوى
عطشى العتيق من الجديد قد ارتوى
رقم القصيدة : 62888
-----------------------------------
عطشى العتيق من الجديد قد ارتوى

(71/428)

---

لما به قصري على الماء استوى
نهر جرى ويقال عنه أعوج
وإن استقام كماله الراوي روى
فجلست في قصري عليه وكان لي
قلب به ولكل قلب ما نوى
ونظرت فيه إلى جهات أربع
إطلاقها لي مطلق كل القوى
ونسيمها ذاك اللطيف كأنه
روح على جسد الفلاة قد احتوى
والماء عذب رائق متدفق
يطفى حرارات القلوب من الجوى
نعمت ليالينا هناك مسرّة
وانحلّ قيد القلب من أسر السوى
وكأنما أيامنا أعيادنا
في سفح كاظمة على ذاك اللوى
حيث السماع تهيجنا ناياته
بالنفخ من داء الهموم هو الدوا
حيث الغناء يكاد يبصر سامع
بخطابه القدسيّ في وادي طوى
وتتابعت بشري السرور لجمعنا
والقرب جاء وقد مضى يوم النوى
لولا الهوى ما طاب لي عيش بها
ما طاب لي عيش بها لولا الهوى
والوقت عني للجماعة قائل
ما ضلّ صاحبكم هناك وما غوى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظهر النور من النور ولا
ظهر النور من النور ولا
رقم القصيدة : 62889
-----------------------------------
ظهر النور من النور ولا
نور إلا واحد ما انتقلا
وهما سيان في الفرق كما
إن ذا النورين شخص كملا
وهما في الجمع شيء واحد
والتفاصيل تحوز الجملا
قول كن عين الذي قال غدت
وبها القرآن فينا نزلا
وجميع الكون في نشأته
واحد ما قد علا أو سفلا
وأنا أنت كما أنت أنا
وبدا نجم ونجم أفلا
والذي نعرفه أجمعه
هو أنت انضمّ حتى حصلا
ولقد أظهرت ما اكتمه
لك إن كنت الذي قد عقلا
نزل القرآن فرقانا لنا
فتلوناه كما النور تلا
وهو نحن الآن نبديه لكم
كيف شئنا واضحا مكتملا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيها الجاهل الذي ليس يدري
أيها الجاهل الذي ليس يدري
رقم القصيدة : 62890
-----------------------------------
أيها الجاهل الذي ليس يدري
ما يلاقيه بكرة وأصيلا
كلما ازداد من سوى الله علما
زاد شيطانه له تسويلا
لا تغرّنك الظواهر واترك
عنك قالابه فتنت وقيلا
وتأمّل في كل شيء تشاهد
كل شيء يفنى قليلا قليلا

(71/429)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الحروف إشارات المداد فلا
إن الحروف إشارات المداد فلا
رقم القصيدة : 62891
-----------------------------------
إن الحروف إشارات المداد فلا
حرف هناك سوى ذات المداد طلا
طلا الحروف اللواتي صار صبغتها
وهما وصبغته صارت وما انتقلا
بطونها كان في غيب المداد كما
ظهورها كان بالتقدير منه إلى
وهي التقادير منه والشؤون له
وليس ثم سواه فالهم المثلا
وانهنّ سواه ولا تقل هي هو
تخطى ولا هو أيضا هنّ مختبلا
فإنه كان من قبل الحروف ولا
حرف ويبقى ولا حرف هناك ولا
وهالك كل حرف في العيان سوى
وجه المداد بمعنى ذاته جعلا
فللحروف ظهور وهي خافية
وذاك عين ظهور للمداد حلا
والحرف ما زاد شيئا في المداد ولم
ينقصه شيئا ولكن فصل الجملا
وما تغير بالحرف المداد وهل
مع المداد وجود للحروف إلا
إلا فحقق مقالي ما الوجود هنا
سوى وجود مداد عند من عقلا
وأينما انك حرف لم يزل معه
مداده فاعقل الأمثال ممتثلا
ونحن لم نضرب الأمثال فيه له
وإنما هو للأمثال قد بذلا
ونحن أمثاله اللاتي ضربن لنا
في خلقه قد فهمناها ولا جدلا
فكن بصيرا بأمر جلّ عارفه
له المداد وأنواع الحروف جلا
واعلم بأن مداد الحرف فاعله
به محيط له فيه عليه ولا
والحكم ليس سوى حكم الحروف وما
لها وجود فحقق رتبة النبلا
إن الوجود الحقيقي ذات خالقنا
وهو الذي عز في سلطانه وعلا
وهو المداد يمدّ الكل أجمعهم
بذاته فهو فهيم كلهم كملا
وذاته في سواها لا تحلّ إذا
إذ لا سواها ولا فيها السوى حصلا
وإنما الكل سماها الشؤون له
جيمعها فهو فيها طبق ما نقلا
والكل منه إشارت يشير بها
وما الإشارة إلا فعل من فعلا
نحن الكتاب لأنا أحرف كتبت
به على نفسه قد خطنا وتلا
والكاتب الحق يمحونا ويثبتنا
كما يشاء فلا نبغي به بدلا
والروح عرش التجلي بالصفات بدت
والذات منا ثمان عرشه حملا
والنفس كرسيه السبع الطباق حوى
مناهي الحفظ فالوهم الذي قبلا

(71/430)

---

فالفكر فالعقل أيضا فالخيال بدا
فالطبع فالحس فالأشياء قد شغلا
والجسم فيها الأراضي سبعة ظهرت
جلد فعرق فعضروف به اشتملا
فالعظم ثم الغشا فالقلب داخله
ثم الشغاف بحب القلب قد عدلا
حتى العناصر فيها أربع عرفت
صفرا دم بلغم سوداء قل مثلا
ثم المواليد فيها أربع ظفر
شعر وقمل وإنسان المنيّ تلا
وكل واحدة مما ذكرت لها
بالأصل منها اتصال قط ما انفصلا
مراتب كلها عين الوجود بدت
بها بشكل كبير واحد عملا
ثم اقتضت إنها تبدو معدّدة
في كثرة باختصار مرأة رجلا
ولا تعدّد فيها عند عارفها
لأنها حضرة فيها لقد نزلا
أعني به الغيب غيب الذات وهو هنا
محض الوجود وجود الحق منتقلا
وهي انتقالاته بالاعتبار له
تقلب في شؤون ضمنها جهلا
الله أكبر عن هذا ومشبهه
من العلوم وعن عال وما سفلا
ولكن القول منا كشف رتبته
لنا برتبة كشف حقق الأملا
خذما بدا لك من قولي على أدب
واسمع كلامي فإني أوضح السبلا
وما اختفى عنك فاكفف عنه قولك في
سرّ وجهر ولا تجعل به زللا
ودعه للكامل التحرير يعرفه
لأنه ما ابتغى عن ربه حولا
نحل النفوس لها الأجسام أودية
ومن قلوب الورى كم أسكنت جبلا
وكم تنقلت الأشجار من ملأ
وما تعرش ممن جدّ أو هزلا
يا نحل أوحى إليك الرب فاتخذي
من الجبال بيوتا واسلكي ذللا
وكل شيء سبيل الرب خلقته
إليه في الناس من يمشي به وصلا
هنالك العلم علم الله يخرج من
بطونها اختلفت ألوانه عسلا
بطونها حضرات الحق إذ هي قل
ظهوره فهو منها لابس حللا
لأنها هي تقديراته وبها
يبدي الخلائق والأملاك والرسلا
مراتب وشؤون فيه أجمعهم
محققون وأما ليس فيه فلا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إذا ما سمعت الناي سواه منشد
إذا ما سمعت الناي سواه منشد
رقم القصيدة : 62892
-----------------------------------
إذا ما سمعت الناي سواه منشد
لينفخ فيه فاعتبر واكتسب حالا
وقابل به يوم المقابلة التي
تصحح منك النفس كشفا وإقبالا
ودع عنك أهل اللهو فهو محرّم

(71/431)

---

عليهم كما قالوا وإن قولهم طالا
فآدم ناي الله سواه نافخا
من الروح فيه روحه مثل ما قالا
وقد أظهر الأسماء منه معلما
ملائكة أبدوا لهم فيه أقوالا
ومن بعد ذا لما تبين فضله
له سجدوا طوعا فنالواه آمالا
خذ الأمر وافهم يا ابن ودي مقالتي
وحقق لأصحاب الإشارة أمثالا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ردّني الله له ردّا جميلا
ردّني الله له ردّا جميلا
رقم القصيدة : 62893
-----------------------------------
ردّني الله له ردّا جميلا
فهو ربي لا أرى عنه بديلا
أنا مشغول به في كل ما
أنا مشغول به شغلا طويلا
ولهذا لا تراني أرعوى
من سواه أبدا قالا وقليلا
لي بأكناف الحمى قلب شجي
لم يطق عنه وإن شط الرحيلا
ومطايا فكرتي طول الدجى
تقطع البيد له ميلا فميلا
يا أخلائي وهذا جسدي
لم يزل بالشام مطروحا عليلا
لكن الصحة في القلب وإن
بطل الصبر وأضحى مستحيلا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هم الضدّان في الأشياء آلا
هم الضدّان في الأشياء آلا
رقم القصيدة : 62894
-----------------------------------
هم الضدّان في الأشياء آلا
إليه فاشبها في الكشف آلا
وحقق ام أقول ولا تبالي
ولا تخف العقوبة والوبالا
هو الله الذي خلق البرايا
له وهدى وأوسعهم ضلالا
ونزه نفسه عن كل شيء
بليس كمثله شيء تعالى
فلا مخلوق في حس وعقل
يشابه ربنا أبدا محالا
كأن بخلقه الأشياء ربي
يقول بأنني بك لن أنالا
ولما تم ذا التنزيه منه
وألزم في تحققه الرجالا
أتى التشبيه مه لنا صريحا
على حكم به ضرب المثالا
بأنا كل شيء رفع كل
خلقناه قرآءة من أحالا
وقال كذاك وهو الله يعني
لدينا في السموات اشتمالا
وفي الأرض انظروه وفي لظرف
تفيد وذلك التنزيه حالا
فبالتشبيه قل في الله شرعا
وبالتنزيه قل أيضا كمالا
ولا تعرض عن التنزيه ذاك ال
ذي قد جاء عنه وقله قالا
وحاصله بأن الذات غيب
منزهة مقدّسة جلالا
ومن حيث الصفات وما تسمى
به فهو المشبه لن يزالا

(71/432)

---

كما قد قال وهو الأول اقرأ
كذا والآخر اعرف ذا المقالا
كذا والظاهر المعروف فينا
كذا والباطن المجهول لالا
فلا معروف إلا الله لكن
تنزه إذ تشبه واستطالا
هو المعروف في الدنيا وأيضا
هو المعروف في الأخرى مآلا
وليس سواه لا شرعا لدينا
ولا عقلا فدع عنك الخيالا
وقل حق وبالأسماء خلق
له ذات وأسماء تعالى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تمسك بغيب الغيب واترك سواه لا
تمسك بغيب الغيب واترك سواه لا
رقم القصيدة : 62895
-----------------------------------
تمسك بغيب الغيب واترك سواه لا
سواه إلي كم أنت في لبسة البلا
ألم يقل الداعي لكم أنا ربكم
وأنتم له قلتم بلا شبهة بلى
نسيتم عهودا بالحمى أخذت له
عليكم ليالي الذّرفي زمن جلا
قفوا ههنا يا سائرين إلى السوى
فإن السوى عين المراد إذا انجلى
إلا فامسحوا عين القلوب من القذى
به تمتلوا منه وينكشف الملا
وحلوا عقال العقل عن صور لها
مصوّرها أبدي منوعة الحلي
هو الحق لا أنتم وأنتم جميعكم
هو الباطل الموهوم عن كلكم علا
تقولون لا ندري سوانا ولا نرى
بأبصارنا إلا الحوادث تجتلى
صدقتم بكم غيب الغيوب تلبست
عليكم مجالي عينه فتحولا
وقدزاغت الأبصار عنه وزاغت ال
بصائر لما أن عصيتم تخيلا
فلو أنكم قمتم بطاعة أمره
به وا تقيتم صادقين لأقبلا
فسبحان من يرضى عن البعدان يشأ
فيرضيه بالتوفيق للخير مجزلا
وإن شاء يغضب وهو أمر مقدر
قديما على كل أمرئ قد تفصلا
حقائق علم مالها علل قضى
بهنّ قديم قد تحققن أوّلا
فكن مسلما لله ربك واستقم
تجده رحيما منعما متفضلا
وأنت له عبد وظيفتك الرضى
ومالك معه أن ترى لك مدخلا
فسلم له تسلم وكن مقبلا على
أوامره واترك نواهي ماتلا
وإياك لا تسأل لماذا ولا تقل
أريد كذا منه ولا تقترح ولا
وكن مثل سادات مضوا مخلصين لم
يحولوا عن التقوى هم القادة الأولى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربي من الماء خالق كل شيء حيّ
ربي من الماء خالق كل شيء حيّ

(71/433)

---

رقم القصيدة : 62896
-----------------------------------
ربي من الماء خالق كل شيء حيّ
والنفس منك الكدر تجعل رشادك غيّ
فانظر إلى شاخصك واصفو وهياهي
واعلم بأن حياتك وما وأنت الفيّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بأسماء رب العالمين ابتدائيا
بأسماء رب العالمين ابتدائيا
رقم القصيدة : 62897
-----------------------------------
بأسماء رب العالمين ابتدائيا
وبالحمد لا يحصى وبالشكر وافيا
وكم من صلاة مع سلام تبرّكا
أتى بهما عبد الغنيّ موافيا
على خير خلق الله طه وآله
وأصحابه مع من لهم كان تاليا
وبعد فهذا عقد درّ نظمته
لمن كان في نيل الكمالات ساعيا
فخذه بإخلاص وكن موقنا به
ولا تك عن مضمونه متلاهيا
وواظب عليه في الصباح وفي المسا
به تدرك المأمول إن كنت داعيا
وقل فيه يا ألله حقق مقاصدي
وبالعفو يا رحمن كن لي معافيا
وبالرحمة اغفر يا رحيم خطيئتي
ويا ملك اجعلني بحكمك راضيا
وللقلب يا قدّوس قدّس عن السوى
وفي الحشر سلم يا سلام محاميا
ويا مؤمن ارزقني الأمان من الردى
وللحق كن لي يا مهيمن هاديا
وبالعز فارفع يا عزيز مكانتي
وللكسر يا جبار فاجبر مؤاسيا
وكبر عطائي منك يا متكبر
ويا خالق اجعلني عن الشرّ لاهيا
من النار يا باري أنلني براءة
وصوّر مقامي يا مصوّر عاليا
وللذنب يا غفار فاغفر تكرّما
وبالقهر يا قهار فارم الأعاديا
إلى الخير يا وهاب هب لي هداية
تدوم ويا رزاق أجزل عطائيا
وبالعلم يا فتاح فافتح على الذي
لأمرك ألقى يا عليم المراسيا
ويا قابض اقبضني على الحق مسلما
ويا باسط ابسطني وكن لي مصافيا
ويا خافض اخفض قدر من رام لي أذى
ويا رافع ارفعني على الضدّ راقيا
وذلل سريعا يا مذل من افترى
عليّ وعزز يا معز جنابيا
دعوتك فاسمع يا سميع شكايتي
وأنت بصير يا بصير بحاليا
ويا حكم احكم بالذي أنت أهله
ويا عدل كن لي دون غيرك واليا
وباللطف عامل يا لطيف وأنت يا
خبير فحالي لم يكن عنك خافيا
سألتك حلما يا حليم فإن لي

(71/434)

---

ذنوبا عظاما يا عظيم ضواريا
بمغفرة نك يا عفور مساعدي
وللشكر وفق يا شكور مراعيا
وقدري كبريا كبير من التقى
وبالخير أعل يا عليّ مقامنا
وللقلب فاحفظ يا حفيظ وأنت يا
مقيت فصير قوتي الذكر حاليا
وكن أنت حسبي يا حسيب وأجل لي
أمورا أشابت يا جليل النواصيا
وبالحق حقق لي الكرامة منك يا
كريم وكن لي يا رقيب مناجيا
أجب لي دعائي يا مجيب تفضلا
ويا واسع اجعلني لوجهك رائيا
وبالحكمة افتح يا حكيم عليّ يا
ودود فجد بالودّ لي منك صافيا
ومجد صفاتي يا مجيد لدي الورى
ويا باعث ابعثني غدا منك ناجيا
وحقق شهود القلب يا حق فيك يا
شهيد وكن للوهم عني ماحيا
وكلت أموري يا وكيل إليك يا
قوّي فكن عني الأعادي مقاويا
ومتن فؤادي يا متين على التقى
ووال عطائي يا وليّ تواليا
وكم لك عندي يا حميد محامد
متى احص يا محصي ظننت تناهيا
وبالفضل يا مبدي بدأت لناويا
معيد علينا عد بفضلك ثانيا
بك القلب يا محيي فأحى ومنه يا
مميت أمت ما عاقه عنك راعيا
ويا حيّ طيب لي حياتي وقم على
أموري يا قيوم بالرفق كاليا
ويا واجد اسعفني وأوجد لي المنى
ويا ماجد اجعلني بمجدك ساميا
وقلبي من الأغيار يا واحد اختطف
ويا أحد امحق فانيا وابق باقيا
ويا قادر اجل لي على الخير قدرة
ومقتدر اجعل عنك سمعي واعيا
وقدّم مقامي يا مقدّم بالتقى
وللسوء أخر يا مؤخر كافيا
ويا أوّل ارفعني إلى أوج سدرتي
ويا آخر اكشف عن فؤادي التعاميا
ويا ظاهر اجعلني بأمرك ظاهرا
ويا باطن ارفع غفلتي والتلاهيا
وفي الصدق يا والي أنلني ولا ية
ويا متعالي منك هب لي معاليا
ويا برّ جد بالبرّ لي وعليّ تب
بفضلك يا توّاب لاتك خازيا
ومنتقم ابطش في أولي البغي واعف يا
عفوّ عن الجاني وكن متلافيا
إلى الحال فانظر يا رؤوف برأفة
ويا صمد اقض حاجتي والأمانيا
ويا مالك الملك انتصر لي على العدى
ويا وارث اجعلني لغيرك ساليا
ويا ذا الجلال ارفع حجاب بصيرتي
والإكرام أكرمني وكن بي مباهيا
ويا مقسط اجعل قسطي الدين والهدى

(71/435)

---

ويا جامع اجمعني عليك مواتيا
وكن مغنيا لي يا غنيّ عن الورى
وللفقر يا مغني أزل بك واقيا
رجوتك يا معطي فجد منك بالعطا
ويا مانع امنعني عن السوء حاميا
ويا ضارّ من كل المضرّات وقني
ويا نافع انفعني وعطي المساويا
ويا نور فاكشف عني الجهل والعمى
وذكرك يا هادي لنا اجعله شافيا
وهب لفؤادي يا بديع بدائعا
من الفتح يا باقي وحل المعانيا
وكن مرشد لي يا رشيد إلى المنى
وبالصبر وفريا صبور الدواعيا
وأسألك اللهم يا خالق الورى
ويا آمرا في العالمين وناهيا
ويا باعث الأموات تكتب كل ما
له فعلوا حتى تكون مجازيا
بأسمائك الحسنى العظام التي لنا
نبيك طه عنك قد كان راويا
وما قد تجلت فيه من كل مظهر
سيأتي وما في الحال أو كان ماضيا
وما في حروف الكائنات من الذي
له نورك الفياض لا زال حاويا
أجبني إلى ما قد دعوتك سيدي
ومني تقبل منه ذي القوافيا
وكن للذي يدعو بها حافظا وكن
مجيبا له في كل ما كان ناويا
وصل وسلم كل وقت وساعة
صلاة وتسليما يفوق الغواليا
وشرف وكرّم خير تشريف اعتلى
وأبلغ تكريم يطيب تلاقيا
وفضل وعظم خير تفضيل ارتقى
وأكمل تعظيم تتابع ناميا
وزد في الورى فخرا ومجدا وسؤددا
ورفعة قدر دائماً وتعاليا
وبارك كما تختار أنت وترتضي
مباركة في الهطل تحكي الغواديا
وأعل علوّا دام سرّا وجهرة
وأسعد كذا وامنن وأيد مواليا
على أحمد المخنار من نسل هاشم
ومن حاء يروي بالهداية صاديا
ومن رحم الله الوجود ببعثه
وكرّمنا طرّا قريبا ونائيا
ورضوان رب الناس عن كل آله
وأصحابه جمعا خفيا وباديا
وتابعهم بالخير في كل مدة
ومن في البرايا قد أجاب المناديا
وأهل الصفا بالله في كل مشرب
لدينا ومن خلوا العصور الخواليا
وعمم جميع المسلمين إناثهم
وذكرانهم حتى مطيعا وعاصيا
مدى الدهر ما صال الصباح على المسا
وما كرّت الأيام تتلو اللياليا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> اصبر على ضرّ البلايا
اصبر على ضرّ البلايا
رقم القصيدة : 62898

(71/436)

---

-----------------------------------
اصبر على ضرّ البلايا
فالصبر من إحدى العطايا
ودع الحسود فإنه
متعرض بك للمنايا
في قلبه نار وإن
وافاك ضحاك الثنايا
لا تغترر بكلامه
لك في جوانحه خبايا
ولربما حسراته
لك أهلكته على الحكايا
زد في علومك وارتفع
عنه وكن حسن السجايا
واسكن مدينات العلى
ودع الحواسد في القرايا
ليس النفوس الكاسيا
ت معارفا مثل العرايا
والمستقيمات لطري
قةا ليس كالعوج الحنايا
أهل النفاق مضوا ول
كن هاهنا منهم بقايا
إن الذين رأوا القبي
ح بنا لهم كنا مرايا
حفروا ركايا مكرهم
حسدا فماتوا في الركايا
واستهزأوا لطهارة
فينا وهم خبث الطوايا
ولنا الأذى قد أكثروا
ومن الأسى أبدوا خفايا
وإلا فترافي حقنا
ما بينهم مثل الهدايا
ومن الهنا ومن السرو
ر لنا لقد ملئت زوايا
ولنا البشارة قد أتت
من خير من ركب المطايا
فيها الحديث مسلسل الإ
سناد مرفوع المزايا
للديلمي يف مسند الفردوس عن خير البرايا
قد قال ساعات الأذى
يذهبن ساعات الخطايا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أيها السائر بالركبان حيّ
أيها السائر بالركبان حيّ
رقم القصيدة : 62899
-----------------------------------
أيها السائر بالركبان حيّ
منزلا فيه لذات الخال حي
واحبس العيس علينا ساعة
علّ ميت الشوق أن يصبح حيّ
وبعهدي أنّ لي قلبا وقد
ذاب حتى قد جرى من مقلتي
وجيوش الشوق لما هجمت
فرّ صبري ولوى عني ليّ
ليت سكان النقى لو سمحوا
ليتهم لو عطفوا يوما عليّ
ما لقلبي ولهم يوم النوى
أنه ضاع بذياك اللويّ
شفني السقم ولم يشف الرجا
كبدي والروح راحت من يديّ
وكأين من ولوع لم يفد
وكأين من دموع وكأيّ
هذه الدار وهذا شغفي
في هوى ساكنها والصبر عيّ
كلما شمت بريقا لامعاً
من حمى نجد شواني الشوق شيّ
ليتني نلت مناي بمنى
ليتني من وصلهم فزت بشي
رجع الترب إلى الترب فها
وسرى النور إلى النور فهي
والذي أعرف لا أعرفه
واختفى مذ لاح من خلف الخبيّ
فدنا بل فتدلى لي فغدا

(71/437)

---

قاب قوسين فمني وإليّ
نسبة صليةأ فرعية
أرث مبعوث إلينا من قصيّ
وهي سرّ علق الروح به
يوم لا يوم طوى الا غيار طيّ
وطوايا السرّ بالسرّ انطوت
صحت لما انتشرت يا آل طيّ
اسفر البرقع والوجه فما
عنه يثنيني ثلاث وثنيّ
واحد والكل فيه واحد
حب ليلى وحنين للحميّ
وهوى بالطرف يحوي حورا
وغرام بالذي تحت القبيّ
وبهيفاء كبدر طالع
وبظبي مائس القدّ حليّ
وهي أسماء لديهم سميت
والمسمى دونهم ذاك لديّ
ينظر المحبوب من طاقته
مالنا من طاقة في ذا الهويّ
أبعد الصبر وأدنى الشوق مذ
أمسك القلب وأجرى دمعتي
إن بدا فيه فنينا وإذاوقريبٌ وبعيدٌ هوَ عَنْ نشأة ِ الكلِّ وَفيها متزيّ
ما اختفى عنا بقينا يا أخيّسقط بيت ص
وهو في مكتنا كعبتنا
وبه الجسم كداء وكديّ
لا تظنوا أننا فيه ولا
هو فينا أيّ جهل ذاك أيّ
والمعاني كلها منا وعن
شاخص الاسم لشمس الذات فيّ
وقرا فينا علينا ذكره
مثل طه قد قرا عند أبيّ
بحر علم نحن فيه سفن
من يرمه للبلايا يتهيّ
كلما شئنا غرقنا فيه عن
كل شيء ولنا الداء دويّ
أنا للسالك أمّ وأب
فتمتع بعلومي يا بنيّ
ولنا الحق على العرش استوى
وبنا العرش على الماء السويّ
قبلتي الكل ونور المصطفى
في صلاتي وهو أعلى قبلتيّ
وإذا بحت بسرّي قلت لا
ذا ولا وذاك ولكن وجه ميّ
إن أقم قمت إلى طلعتها
متخل عن سواها متهيّ
وإذا أومأت أومأت لها
في ركوعي وسجودي للثرّي
وتراب لتراب ينحني
حكم أمر من سواه الرشد غيّ
والمصلى هي بالذات لنا
رحمة عمت وخصت كل شيّ
فعموم هي نار كثفت
وخصوص لطفت نور الضويّ
وشمال ويمين وهما
كفتا الميزان كلتا فرقتيّ
وفرقة تعلو وأخرى سفلت
كي يحيط الأمر بالضدّين كي
فأناس لذة القرب لهم
وأناس عندهم بالبعد كيّ
وكلا الفعلين منصوب له
مثل فعل نصبته لام كي
عدة الواحد قد عجلها
وبعيد لي من الواحد ليّ
جنة العلم الإلهيّ هنا
نحن نيها وهي أعلى جنتيّ
وغدا في جنة القدرة من
شهوات النفس أنواع الحليّ
ولنا في نشأتينا دائما

(71/438)

---

جنة الذات ومرقاة رقيّ
وحياة جنة عالية
دون أهل الكفر فيها كل حيّ
وبسمع جنة لي وكذا
بصر أقطف منها زهرتيّ
وهنا جنة خلد للإرا
دة فيها ماصبا فيها الصبيّ
وكلام الله عندي جنة
ذات أنهار وأشجار وفيّ
وقصور وسرور دائم
ونعيم بمهاة فظبيّ
فهي جنات ثمان دخلت
صورتي فيهنّ للحي تحيّ
رؤية بالعين قد حققتها
لا خيال الفكر أو رؤيا الكريّ
واستجابت لي بما أملته
منيتي بعدا للتيا والتيّ
حرت في أنفس أمر حيث لي
نفس حرّ هي نور في دجيّ
أخذت من كل شيء حظها
تتفيا بظلالات إلا شيّ
مثل طه قد حوى بنت أبي
بكر الصدّيق مع بنت حييّ
فادخلوا يا قوم روضي إنني
في مقام فائح منه الشذيّ
واشربوه كأس خمر من يدي
وارضعوه لبنا من ذا الثديّ
أنا بدر الليلة الظلماء لا
صوت إلا وهو من صوتي صديّ
كل من صغرني كبرني
مثل تصغير عليّ يا عليّ
والذي يجهلني يعرفني
ما بصير قدره قدر العميّ
والذي يخرج من فكرته
علمه بالنزح ماء من طوى ّ
ليس كالنازل فيه علمه
من سحاب الغيث سيل ذو غنيّ
فارفع البردة من نفسك عن
وجهنا تبصرنا دون الغطيّ
وادخل الميدان ميدان الوفا
تعرف المقدام من كل فتيّ
لا تكن أعمى وتنفي رؤية ال
نور لا يدري الوغى إلا الكميّ
ولبيب يرعوى من كلمة
والغبي يحتاج قرعا بالعصيّ
بالثنا أحسنت لما أحسنوا
واللهى من شأنها فتح اللهيّ
ثم لما عسكر العقل انقضى
جاء جيش الكشف خفاق اللويّ
واستعدّيت لأمر نلته
وتهيأت إلى السرّ المهيّ
وتذكرت عهودا سلفت
بالتجلي يوم إحدى نشأتي
واللييلات التي مرّت لنا
ينقضي العمر ولا أنسي الليي
ولعبنا بنغير الغيريا
يا عمير العقل ما فعل النعيّ
وأماطت منيتي عن وجهها
فانتهى منيّ عن الوهم النهيّ
كنت سفليا وعلويا بها
علويا صرت في أمر يعيّ
ثم جاء النور بالنور خلا
فة شهم هاشميّ لا أميّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ملك يملأ الوجود
ملك يملأ الوجود
رقم القصيدة : 62900
-----------------------------------
ملك يملأ الوجود

(71/439)

---

ثلثه لاح للعيان
يا مولاي
يا مولاي
ثم ثلثاه بالشهود
أوضح الكشف والبيان
يا مولاي
يا مولاي
مفرد منه لي يجود
بالعطايا والامتنان
يا مولاي
يا مولاي
جاءني والورى رقود
يمنح الوصل والأمان
يا مولاي
يا مولاي
دور
هات حدّث أيا نديم
عن سنا طلعة الحبيب
يا مولاي
يا مولاي
وأدرك خمرنا القديم
كأسها يكسر اللبيب
يا مولاي
يا مولاي
ذاب في حانها الكليم
وبها عبدها منيب
يا مولاي
يا مولاي
إنني حافظ العهود
في هوى الأوجه الحسان
يا مولاي
يا مولاي
دور
صل رب على الرسول
بالتحيات والسلام
يا مولاي
يا مولاي
خير من خص بالوصول
وحبي أشرف المقام
يا مولاي
يا مولاي
فيه عبد الغني يقول
رائق الشعر والنظام
يا مولاي
يا مولاي
مظهرا صنعة الجدود
في الورى سادة الزمان
يا مولاي
يا مولاي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربما يكذب حسادي عليّ
ربما يكذب حسادي عليّ
رقم القصيدة : 62901
-----------------------------------
ربما يكذب حسادي عليّ
بكلام السوء منسوبا إليّ
فيدسون نظاما منهم
في نظامي ويحيلون عليّ
أو يدسون بنثري نثرهم
ذلك الكفر ويلقون لديّ
وأنا ما قلت شيئا خالف ال
شرع شرع المصطفى نسل قصيّ
لا ولا أقبله إن سمعت
ذاك إذ ناي ولو من أبويّ
غاية الأمر لنا في حالنا
كلمات ظهرت من شفتيّ
خصنا فيه تجلى ربنا
نحن ندريها بذوق يا أخيّ
لم تخالف شرع طه المصطفى
عند من بالله موجود وحيّ
وذوو الغفلة لا تفهمها
أبدا بعد اللتيا واللتيّ
فاتركوها يا أخلائي لنا
ربما عنكم طواها الله طيّ
إنما نحن وأنتم خلقه
وهو مولى في يديه كل شيّ
وكلام واحد يفهم من
لفظه رشد كما يفهم غيّ
وانظروا القرآن حق كله
فهمت منه أناس فهم عيّ
وبذاك الفهم فيه اختلفوا
فرقا شتى وما فازوا بريّ
وكلام الله لا يشبهه
من كلام الناس شيء يا بنيّ
مع هذا فهموا منه الخطا
ولهم قطع به من غير ليّ
ويضلّ الله قف قال به
وبه يهدي كثيرا فلتهيّ
وكلام العارفين المختفي
منه ما ينكره القلب العميّ

(71/440)

---

وحدة الحق التي قد حققت
كل شيء وبها الشيء ليس شيّ
كل من قد قال عن شيء إذا
أشرق النور عليه الضويّ
إنه نور فقد أخطأ ما
هو نور بل منير وهو فيّ
ظلمة تبدو وتخفى بالذي
خلفها وهو الوجود الحق حيّ
فانظروا واعتبروا ما قلته
إنه غاية شيءّ في يديّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قوموا أخبروا عن غرامي يا عريب الحيّ
قوموا أخبروا عن غرامي يا عريب الحيّ
رقم القصيدة : 62902
-----------------------------------
قوموا أخبروا عن غرامي يا عريب الحيّ
بأنني في الهوى ميت بصورة حيّ
يا من يؤذن لهم لما يناديّ حيّ
لا تنس دار الحبائب قف وعني حيّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> من يخبر القوم عنيّ يا كرام الحيّ
من يخبر القوم عنيّ يا كرام الحيّ
رقم القصيدة : 62903
-----------------------------------
من يخبر القوم عنيّ يا كرام الحيّ
بأن نفسي لقد ماتت وقلبي حيّ
بالله ذاك الحمى النجديّ عني حيّ
وقل على الوصل يا حادي الركائب حيّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وما أظنك تجد من بعد هذا شيّ
وما أظنك تجد من بعد هذا شيّ
رقم القصيدة : 62904
-----------------------------------
وما أظنك تجد من بعد هذا شيّ
لكن تعطل وتنفي للإله الحيّ
وكل هذا علامه للشجر كالفيّ
فاعرف كلامي وخلي عنك هذا الغيّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دارريا يا حسنها دارريا
دارريا يا حسنها دارريا
رقم القصيدة : 62905
-----------------------------------
دارريا يا حسنها دارريا
ساقت البسط والسرورا ليا
قم بنا نغتنم أويقات أنس
عندها ثم بكرة وعشيا
واخبر القوم بالذي هو فيها
من تجل بعيد من مات حيا
ثم نادي بين الأحبة عني
في اتباعي وقل لقلبك هيا
هذه حضرة الهوى والتصابي
تنبت الرشد والضمان عليا
دار محبوبة القلوب تجلت
فراينا للعشق أمر جليا
تقذف الروح من مكان خفيّ
لا ترى مثله مقامه حفيا
كان موسى بها الكليم وعيسى

(71/441)

---

ناطق المهد حين كان صبيا
وهي ريا كما تسمت رأينا
ماءها ترتوي به الروح ريا
عشقتها رجالنا في سواها
فإذا أسفرت محتهم سويا
كل من جاءها تبدّت عليه
بنقاب السوى فكان نجيا
حيث لم يدر وهي تدري ولكن
ستر الكون أمرها المقضيا
عش نديمي في ظلها كيف كانت
وترقى بها المقام العليا
وتأدب فإنها فيك جلت
عنك تبديك آمرا ونهيا
وهواها بها يسوق إليها
والسوي يقذف المكان القصيا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لله ليلتنا في صحن صحنايا
لله ليلتنا في صحن صحنايا
رقم القصيدة : 62906
-----------------------------------
لله ليلتنا في صحن صحنايا
لما امتلا بالصفا البسط لي هايا
وحين زال العنا عنا الذي عايا
صرنا ننادي لإقبال الهنايايا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> معرفة الله عند عارفه
معرفة الله عند عارفه
رقم القصيدة : 62907
-----------------------------------
معرفة الله عند عارفه
كيفية ليس تلك كميه
فإن كمية الذي هو في
عقد الجميع اقتضى لكيفيه
مجهولة تلك عند عاقلهم
من حيث ما عنه تكشف النية
حتى يمنّ الإله خالقهم
بالفتح في مغلق الأنانية
ويدرك العقل ما يقول إذا
قال ولا تعتريه نفسية
حالة نفس بعكس ما نطقت
من جهلها الصرف بالإضافية
فإن وفت بالعهود من قدم
يوم بلى ذاك للربوبية
هنالك الصدق في المقال ولا
كذب وإلا فهي المجوسية
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إنني غير من أحب وإني
إنني غير من أحب وإني
رقم القصيدة : 62908
-----------------------------------
إنني غير من أحب وإني
عينه أن فنيت بالكلية
وفنائي بأنني منه فعل
بي أشارت صفاته الأزلية
وإذا ما فنيت لم أك شيئا
طبق آيات ربنا الأقدسية
وفنائي هو الرجوع لعلم
أزليّ في حضرة أبدية
ووجودي الذي ترون وجودي
بالكلام القديم حسب القضية
وهو قول الإله كن فيكون ال
شيء أي ما يشاؤه في البرية
يا وحيد الوجود مالك ثان
غير أنا شؤونك العدمية
لك فينا معية قلت عنها

(71/442)

---

معكم وهي رتبة ألمعية
كيفما شئت كنت بي وبغيري
ظاهرا للمشاعر الوهمية
ولك الأمر لا لنا وعلينا
منك حكم في كل فعل ونية
وعلى كل حالة نحن فيها
لزمتنا أحكامها الشرعية
إن صحونا من سكرة الجمع أمّا
إن سكرنا فالسكر غيب الهوية
حالة تعتري ذوي الصدق منا
ليس تخفى على النفوس الزكية
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربي الذي ليس له ماهيه
ربي الذي ليس له ماهيه
رقم القصيدة : 62909
-----------------------------------
ربي الذي ليس له ماهيه
وما تعينت له هوية
بل هو حق مطلق ليس له
قيد بوجه لا ولا كيفيه
لأ جلّ هذا لا مكان لا ولا
زمان يحويه ولا أينيه
لا تقدر العقول أن تدركه
بها ولا بالفكرة القوية
وهو المحيط بالبرايا كلهم
من كل وجه وله المعية
له صفات مثله قديمة
قائمة بذاته العلية
ومثلها أسماؤه الحسنى علت
وعلمه المحيط بالبرية
وكل شيء هو عالم به
وبالذي يخفيه في الطويه
وكلنا نحن عبيده وقد
أكرمنا بالملة المرضيه
ارسل فينا المصطفى نبينا
يحكم بالشريعة المضية
يعامل الكل كما أرداه
بمقتضى ألطافه الخفية
خالقنا وخالق أفعالنا
وجاعل أعمالنا بالنيه
وهو إلهنا ولا نعرفه
إلا بخلق نفسنا الزكية
فنفسنا نعرفها بأنها
فعل له وتمت القضية
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إلى الذات سيري في مراتب أسماء
إلى الذات سيري في مراتب أسماء
رقم القصيدة : 62910
-----------------------------------
إلى الذات سيري في مراتب أسماء
بصورة مزج النار فيّ مع الماء
يهنك الآن إن بعثت بخير
لتجلى أياتك المرضيه
فاستم أنت حيثما الآن واعلم
إنما الأمر طبق ما في القضيه
أشكر الله خالقي في البرية
سائر الوقت بكرة وعشية
وهو شكر الإله لا هو شكري
بتجلي الشكور رب البرية
إنني كنت حائرا فهداني
لمقامات سرّه الأقدسية
أترقي به له كل حين
من زمان مضي بأمر المعية
كاشفا لي عنه وعن كل شيء
فتحققت بالمعاني الخفية
وتيقنت أنه هو لا ما
كنت أدري وزالت الغيرية

(71/443)

---

فأنا ذاك فعله وهو ربي
فاعل الأمور عندي جلية
فأتاني من حضرة الشيخ شيخي
وهو محيي الدين العلوم السنية
خبر من لسان خدن صديق
بالتهاني في الحالة العينية
قد أتتني من الإله تعالى
بغتة وهي لم تزل كشفيه
صرت فيها محققا وهي عندي
عذبة لذة المذاق شهية
فأتاني الآتي يقول ثلاث
هنّ أبيات شيخنا المحيويه
واحدا قد نسيت منها وقال ال
شيخ خذها مني إليه هدية
خذ لعبد الغني كلامي هذا
فأتاني بيتان منها عليه
وهما قوله يريد خطابي
بالتهاني للرتبة الوهبية
يهنك الآن أن بعثت بخير
لتجلي آياتك المرضية
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم
إنما الأمر طبق ما في القضية
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أبى الذات سيري في مراتب أسماء
أبى الذات سيري في مراتب أسماء
رقم القصيدة : 62911
-----------------------------------
أبى الذات سيري في مراتب أسماء
بصورة مزج النار فيّ مع الماء
أنا الهيكل المجموع من كل حضرة
مقدّسة كالبدر في جنح ظلماء
ألمت بنا ذات البراقع والورى
نيام فأبدت وجهها بعد إخفاء
أماطت وكنا بالعشيّ لثامها
فأصبحت الأنوار تشرق للرائي
إذا كانت الأكوان آثار فعلها
نقول تجلت بالدواء وبالداء
ألا أنها غيب الغيوب وأنها
شهادة داني في الشهادات أو نائي
أهان الهوى قوما بها قد تولعوا
فعزت عليهم حين جاؤوا بأهواء
إشارات أحوال رموز حقائق
لوائح تقريب بدائع إيماء
أبانت عن الغيب المقدس للذي
تعلقه باللام فيها وبالباء
إضافية تبدو فتخفى بنورها
وتبدو فيخفى شاخص خلف أفياء
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بتجلي محاسن المحبوب
بتجلي محاسن المحبوب
رقم القصيدة : 62912
-----------------------------------
بتجلي محاسن المحبوب
شغف في الورى جميع القلوب
بدرتم سحابه كل شيء
نتراآه من بروج الغيوب
بهرتنا صفاته ففنينا
وتساوى شروقه بالغروب
باؤها تحتها الحوادث منه
نقطة أسفرت عن المطلوب
باسمه نحن في مراتب ذات
تتجلى بشأنها خمر كوب

(71/444)

---

بأبي طلعة شخصت إليها
حين لاحت فلذلي مشروبي
بادرتني بيوسف الحسن منها
لأراها بنا ظري يعقوب
بعد وجدي لا وجد فيها لصب
فهو وجد مكفر للذنوب
بهواها تعبد القوم قبلي
وهو ديني به انجلاء كروبي
بنت عنها ولم تبن هي عني
منعش لي نسيمها بالهبوب
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> توبة النفس في الهوى أن تموتا
توبة النفس في الهوى أن تموتا
رقم القصيدة : 62913
-----------------------------------
توبة النفس في الهوى أن تموتا
فتنال المنى وتدرك قوتا
تخذتها مليحة الكون سترا
مسدلا عند غيرها ممقوتا
تتجلى بها الغيوب عليها
فتنير اللاهوت والناسوتا
تظهر الذات خلفها بصفات
هي كانت صفاتها والنعوتا
تاه قوم فحاولوا الكشف عنها
بقواها فأثبتوها ثبوتا
تبعوا العقل فاختفى السرّ لما
أبدلوا من داودها جالوتا
تلك لو حاولوا الفنا وجدوها
شبحا في ظهورها منحوتا
تمرة قد طابت وماء طهور
لا يشمون مسكها المفتوتا
تبهر العقل أن أميطت فزالت
عن سنا وجهها الذي لن يفوتا
تبت العصبة التي جهلتها
فأرتهم بسحرها هاروتا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ثمرات على غصون الحوادث
ثمرات على غصون الحوادث
رقم القصيدة : 62914
-----------------------------------
ثمرات على غصون الحوادث
بعثتها من الغيوب بواعث
ثم لاحت وحيدة بعدما قد
كثرت في أطايب وخبائث
ثمل القوم من شراب هواها
حيث كانوا على الفناء مواكث
ثبت المنتفي بها واستقلت
في البرايا الجبال وهي ربائث
ثلثتني بأمرهاب وهو فرد
فبدا واحد وثان وثالث
ثقلت في النزول بين قلوب
وغيوب للأخفياء إلا شاعت
ثاويات صفاتها في شؤون
كالمثاني بلحنها والمثالث
ثب إليها من السوى يا نديمي
وتشبث بها ولا تك لاهث
ثلجت بالعلوم فيها نفوس
واطمأنت بها فليست تباحث
ثمد الماء حظ غيري منها
وأنا لا انتهاء لي في الموارث
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> جلّ وجه بنوره الوهاج
جلّ وجه بنوره الوهاج
رقم القصيدة : 62915

(71/445)

---

-----------------------------------
جلّ وجه بنوره الوهاج
ضاء ليل من الحوادث داجي
جمعتني عليه منه فروق
هي بيني وبينه في التناجي
جبرت كسر نشأتي فالتقينا
يوم حرب النفوس بين العجاج
جوهر العلم غصت فيه عليه
وهو بحر ملاطم الأمواج
جامع للكمال والنقص شمس
هي بالنشأتين في أبراج
جاء منهاإ لى النفوس رسول
فانمحت فيه ليلة المعراج
جسد حشوه نوافث أمر
هنّ أرواحه سرت في المزاج
جنّ عقلي بذات خدر تجلت
بي فشاهدت هيكلا من عاج
جارحات العيون منها لقلبي
حين صادته لم يكن بالناجي
جمحت كلما أتيت بنفسي
وبها إن أتيت إني المناجي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> حمائم شوق في الغصون تنوح
حمائم شوق في الغصون تنوح
رقم القصيدة : 62916
-----------------------------------
حمائم شوق في الغصون تنوح
تسرّ هواها تارة وتبوح
حجازية شامية تألف الغنا
فتغدو به في غيبها وتروح
حديث الهوى عني روته مسلسلا
وما هي إلا للمتيم روح
حداة المطايا بالقلوب رويدكم
إلى الحيّ سالت للقلوب جروح
حمى الغور لاحت بالعشيّ بروقه
ونشر الخزامي بالنسيم يفوح
حويت علوما بالتجلي نفيسة
وطرفي إلى ما فوق ذاك طموح
حفيظة عهدي لا فقدت التفاتهاحظيتُ بِهَا بعدَ الفَنَا في وجودِها وقَدْ كانَ لي منهَا هناكَ فتوحُ
إلي فتبدو في الحشى وتلوحسقط بيت ص
حميدة فعل بالجميع وإنما
يرى السوء من عنها لديه نزوح
حياة وعلم قدرة وإرادة
غبوق لنا منها بها وصبوح
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خلاف الجود الصرف فالعدم الأخ
خلاف الجود الصرف فالعدم الأخ
رقم القصيدة : 62917
-----------------------------------
خلاف الجود الصرف فالعدم الأخ
وبينهما للمكن المحض برزخ
خبير بكل الكائنات وجودها
فيبدو ويخفى ثم يوحى وينسخ
خلوت به والكون كالليل مظلم
ولكنه ليل عن النور يسلخ
خفاء لنا منه ظهور حبيبنا
وينبوع قلبي بالحقائق ينضخ
خمار عن الوجه الجميل أميط لي
فأصحبت أسم في هواه وأشمخ

(71/446)

---

خذ العفو عنه يا ابن ودّي فإنما
وجودك ذنب أنت منه موسخ
خطبت عروس الخدر والنفس مهرها
فأدّ إليها مهرها لا توبخ
حفيفا وخذ منها ثقيلا هو المنى
وفوق المنى وجه بطيب مضمخ
خفافيش قوم غافلين بهم عمى
عن النور نور الشمس في الجهل تصرخ
خصمت بها أقوالهم في اضطرابهم
عليها وإني من ثبير لأوسخ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> دب سرّ الوجود بالمفقود
دب سرّ الوجود بالمفقود
رقم القصيدة : 62918
-----------------------------------
دب سرّ الوجود بالمفقود
فبدا للعيان كالموجود
دع حديث الحدوث واذكر قديم ال
ذكر عندي وهنني بشهود
درجات رفيعها هو رفعي
وزوالي عن أمره المقصود
دم به يا أخا الهوى وتمسك
في لقاه بظله الممدود
دير سمعان نشأتي درت فيه
ابتغى كاس خمرة العنقود
دنفا لم أزل بصاحب وجه
مطلق الحسن عن جميع القيود
دك طوري بنوره المتجلي
فتجاوزت في الهوى عن حدود
داء كوني من علتي ليس يبرا
والدواء الدواء فيض الجود
دعوة منه أظهرت كل شيء
فاقتضت فتح بابه المسدود
دولة العز للذي فيه يفنى
ثم يبقى له لحفظ العهود
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ذو العلم يعرف أن أصل المأخذ
ذو العلم يعرف أن أصل المأخذ
رقم القصيدة : 62919
-----------------------------------
ذو العلم يعرف أن أصل المأخذ
للكائنات من الوجود الجهبذي
ذا عنده التحقيق ليس الشيء من
عدم كما في ظنّ ذي الطرف القذي
ذهب الذين إذا أتاهم عارف
بحقيقة خضعوا لها بتلذذ
ذهلت عقول الغافلين وعندما
بعدت عليهم شقة المستحوذ
ذمّوا على مقدار جهل نفوسهم
واستثقلوا قول الهمام الأحوذي
ذنب عظيم ماله من توبة
دعوى الوجود مع المحيط بك الذي
ذاق المحب لا حلاوة ذكره
فبذكره له بالحلاوة يغتذى
ذابت حشاشته ولم يدر السوى
شوقا إليه وماله من منفذ
ذاك المتيم في الهوى فؤاده
أبدا إليه سوى الهوى لم ينقذ
ذرية أولاد آدم كلهم
عرفوا وإن لم يعرفوا روض شذى

(71/447)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> رؤية الحق رؤية الأغيار
رؤية الحق رؤية الأغيار
رقم القصيدة : 62920
-----------------------------------
رؤية الحق رؤية الأغيار
والتجلي بهذه الأسرار
رب جسم ورب نفس وروح
واحد والخلاف بالاعتبار
رام قوم بهم إليه وصولا
وهو عنهم بكونهم متوارى
رجحت عندهم معاني التجلي
والتجلي نفوه بالإنكار
رغبة النفس في السوى حجبتهم
وعن الجنة اكتفوا بالنار
رفع الله بينهم كل عبد
فحماه من ذلة وصغار
رونق الكشف ظاهر منه لكن
ستر عاداتهم على العبد جاري
ربما أسفر الصباح فراقب
منك خلف الحجاب شمس النهار
رحمة منه عمت الكل منا
وهي عين الوجود في الكل ساري
رقمتنا بها الكتاب وعنها
قد نزلنا على كلام الباري
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> زينة الله منه حرز حريز
زينة الله منه حرز حريز
رقم القصيدة : 62921
-----------------------------------
زينة الله منه حرز حريز
للبرايا وهي الكتاب العزيز
زبرتها لهم صفات التجلي
وبها الكل ظاهر معزوز
زهد القوم في هواها ومالوا
للذي خلفها بها محروز
زاد منهم إليه فرط اشتياق
وبه كل ذي اشتياق يفوز
زجزوا العيس نحوه وأناس
قد نسوا لله مالهم تمييز
زهرة العاجل التي فتنتهم
حبها في نفوسهم مركوز
زارني من أحب والكون ليل
فاستبان الضيا وفكت رموز
زينت المقتضى فنائي بقاها
كل شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي
فيه حتى املا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي
كل حين ولا صطباري نشوز
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> سلام على الإخوان في حضرة القدس
سلام على الإخوان في حضرة القدس
رقم القصيدة : 62922
-----------------------------------
سلام على الإخوان في حضرة القدس
ومن محيت آثارهم في ضيا الشمس
سقى الله أياما بهم قد تقاصرت
وليلات وصل بالمسرّة والأنس
سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى
فؤادي إلى غيب عن العقل والحس
سرير من التحقيق يسمو بأهله

(71/448)

---

على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي
سريت به ليلا إلى رفرف المنى
وبي زج في النور الذي جلّ عن لبس
سماء التجلي بالبراق صعدتها
وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي
سأهدم ما تبنى العقول لأهلها
من الفكر في أرض الخيالات والحدس
سريعا إلى أسرار روح شريفة
عن النوع قد جلت ودقت عن الجنس
سباني جمال الوجه والكل هالك
وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس
سروري وأفراحي خروجي عن السوى
وإني من الحق الوجود على الأس
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شملتني بثوبها المنقوش
شملتني بثوبها المنقوش
رقم القصيدة : 62923
-----------------------------------
شملتني بثوبها المنقوش
ذات وجهين عبقريّ وريش
شهدت عينها بعيني فكنا
واحدا في بساطها المفروش
شمت منها برق الهدى في ظلام
هو كوني بنورها المرشوش
شامنا مكة وكعبة قلبي
بيتها إلا من للفتى المستحبيش
شرب القوم كأسها مذ تجلت
فمحتهم وهم جبال شريش
شغفتني بحبها في سواها
وبدت بالسوى بلا تشويش
شهرة تنفر الأوانس منها
وبها الأنس حاصل للوحوش
شبهوه ونزهوه وقولوا
بهما لا بواحد مغشوش
شم عرف الوصال من قال هذا
هو ما هو بغير ما تفتيش
شهوات النفس أقوى حجاب
وهي للمرتقى مجالى النقوش
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صح عندي في منزل الاختصاص
صح عندي في منزل الاختصاص
رقم القصيدة : 62924
-----------------------------------
صح عندي في منزل الاختصاص
إن حال العوام حال الخواص
صفو عيش بواحد يتجلى
لكن الفرق نية الإخلاص
صبوة تورث العلوم وأخرى
تنتج الجهل مالها من خلاص
صدق الله إنما هي أسما
قد تسمت ولات حين مناص
صوم هذا وفطر ذاه عن الغ
ير وبالعين عين من في الصياصي
صاح هذا المقام والقوم فيه
فاقتحم حربه بدرع دلاص
صائب النيل إن رميت وإلا
كن مهيا لوقع هذا الرصاص
صبح كشف وليل عقل وماذا
بعد حق سوى الضلال لعاصي
صار مبدا أمورنا منتهاها
وانطلاق الطور في الأقفاص
صدف الدّر يجعل الدّر دّرا

(71/449)

---

ويسمى الوجود بالأشخاص
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ضرري نفع حاسدي بالنقيض
ضرري نفع حاسدي بالنقيض
رقم القصيدة : 62925
-----------------------------------
ضرري نفع حاسدي بالنقيض
فاسلكوا بي إلى الطويل العريض
ضقت ذرعا من جاهل ليس يدري ال
حلو حلوا بفية ذاك المريض
ضم حالي لحالة ثم عني
قال ما قال عنه بالتعريض
ضدّ ماعنده من الله عندي
ليس عين المحب عين البغيض
ضفدع الماء نقي يطلب ماء
وهو في الماء بين روض أريض
ضاء برق الحمى فزال ظلام الكون عنا بلمع ذاك الوميض
ضمحتنا بمسكها نفحات
أقدسيات أو جنا والحضيض
ضلّ عنها الذي اعتنى بسواها
من شخوص سود وفي الكشف بيض
ضرع غيب رضعته مع قومي
فاجتمعنا على الإخاء الغضيض
ضنك عيش الجاهل ليس يدري
ما درينا والعيش عيش النهيض
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طوبى لمن كشفت بصيرته الغطا
طوبى لمن كشفت بصيرته الغطا
رقم القصيدة : 62926
-----------------------------------
طوبى لمن كشفت بصيرته الغطا
وأتاه من مولاه أنواع العطا
طابت له أوقاته بجيبه
وعن الذنوب له تجاوز والخطا
طف حول كعبة من تحب وقف على
عرفاته وأئت المحل الأوسطا
طهر له بيتا ليسكنه وما
هو غير قلبك ظالما أو مقسطا
طنبورنا قد أصلحت أوتاره
فأجاد في النغمات حدّا مفرطا
طمع لجهولا بأن ينال بعقله
هذا النبا فأبى عليه تسلطا
طاعات أقوام معاصي غيرهم
فاجعل فؤادك للغزالة مهبطا
طع من أردت فأنت طوع مراد من
هو ظاهر بك فاحترز أن تغلطا
طه الرسول تكوّنت من نوره
كل البرية ثم لو ترك الغطا
طالت ديي مذ بايعته على الهدى
وبه توخيت المقام إلا حوطا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ظن الجهول بأنه مستيقظ
ظن الجهول بأنه مستيقظ
رقم القصيدة : 62927
-----------------------------------
ظن الجهول بأنه مستيقظ
فرأى الخيال وللسوى هو يلحظ
ظهرت لنا سلمى ونحن على النقى
فكأننا لفظ هنالك يلفظ
ظمأ أزيل عن القلوب بها وقد

(71/450)

---

نزلت ونيران القلوب تلظظ
ظفرت يدي بيد المدير وكاسنا
باق وقلبي بالطلا يتلمظ
ظبي يشيقك جيده متلفتا
والأسد من لحظاته تتحفظ
ظل ظليل عن بديع صفاته
كل الكوائن ما يدق ويغلظ
ظلمات أمكان تنير بواجب
أبدا بها عنها يصا ويحفظ
ظلم من الأغيار للأغيار عن
جهل بهم عدل بذلك يوعظ
ظرف يظنّ له بنا من قربه
وهو الذي يسمو به المتيقظ
ظلت عليه به تدل رجالنا
تلك الكرام العارفون فتوقظ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> على كشف الغطا كل الولوع
على كشف الغطا كل الولوع
رقم القصيدة : 62928
-----------------------------------
على كشف الغطا كل الولوع
وذلك في الأصول وفي الفروع
علمت فكنت في الإقبال أولم
تكن تعلم فإنك في رجوع
عفت دار المحب وذاب شوقا
إلى محبوبه ذاك المنوع
علا لقدو رضعنا الغيب منه
وأنواع الكوائن كالضروع
علامة وصله فقدان كلي
به فيه ووجدان الخشوع
عبيد الله بالله استقلوا
إليه في الغروب وفي الطلوع
عزائمهم به فيه وأمّا
عبيد هوى النفوس فللزروع
عماهم دّهمص عنه فهاموا
بدنياهم وبالعرض الخدوع
عسى عنهم يماط حجاب وجه
لهم هم ذاك ساعات الخضوع
عفيف الذيل لا تطمع بوصل
إذا لم تفن في البرق اللموع
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> غيم الحوادث حال دون البازغ
غيم الحوادث حال دون البازغ
رقم القصيدة : 62929
-----------------------------------
غيم الحوادث حال دون البازغ
من شمس ممتلئ الحقيقة فارغ
غمت به قوم عليه نفوسهم
قدسية بشراب وصل سائغ
غرقوا بأمواج الوجود فأدركوا
الأنواع من حكم هناك نوابغ
غنت حمامات اللوى عند الذي
يلهو وناحت عن صب لائغ
غيب الغيوب تنزلت أسراره
فشجت قلوب بلا بل ولغالغ
غربت هنالك شمسه مذ عندنا
طلعت بصبغ للكوائن صابغ
غنى الفقير به وعزّ ذليلنا
ولبست تاج الملك من يد صائغ
غفرانه يمحو ذنوب وجودنا
معه فننزل بالمقام البالغ
غبنا وقد حضر الحبيب كائنا
إذ لم نكن ما القول قول مبالغ
غمّ وهم للذي هو جاحد

(71/451)

---

إذ سالك فينا مسالك زائغ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> فاز الذي شرب الشراب الصافي
فاز الذي شرب الشراب الصافي
رقم القصيدة : 62930
-----------------------------------
فاز الذي شرب الشراب الصافي
حتى انمحى عن سائر الأوصاف
فنيت رسوم وجوده وبدا له
وجه الحبيب فكان نعم الكافي
في ذروة الوادي غزال نافر
عمن يحاول وصفه المتنافي
فرع بنا هو أصلنا فاعجب له
من واحد ويزيد عن آلاف
فرد الوجود بوجهه فتن الورى
فرمى بهم في حيرة وخلاف
فاقت على شمس الضحى أنواره
والكون آل به إلى الإتلاف
فقه معارفال والحقائق ظاهر
من عبده في سورة الأعراف
فهو الجميل له الجمال بأسره
وهو الذي يهوى الجمال الوافي
فهمت إشارته القلوب فأقبلت
تزهو إليه على تقى وعفاف
فمحا بنور ظهوره آثارها
وأمدّها ببدائع الألطاف
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قف ههنا بين العذيب وبارق
قف ههنا بين العذيب وبارق
رقم القصيدة : 62931
-----------------------------------
قف ههنا بين العذيب وبارق
وانظر ترى الأكوان لمعة بارق
قوم مضوا ولسوف قوم غيرهم
يأتون كالماء السريع الدافق
قرأت كتاب الله بالله الحجى
منا وقد جاءت بعلم حقائق
قبلت تجلي الحق في أكوانه
والغير مفتون بفان زاهق
قالوا هي الأعيان والأعراض لم
يدروا سوى ألفاظ نطق الناطق
قم يا نديم إلى كؤوس شرابنا
ذاك القديم بدا بخلق خلائق
قربت إليه به القلوب وأبعدت
عنه النفوس لربطها بعلائق
قيد الكوائن مطلق فوجودنا
نور يلوح لسابق وللاحق
قنعت به عيني فلم ترّ غيره
والقلب هام به بعزم صادق
قد كنت أحسبه الذي صوّرته
فإذا المصوّر والمصوّر خالقي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل شيء كما أتى النص هالك
كل شيء كما أتى النص هالك
رقم القصيدة : 62932
-----------------------------------
كل شيء كما أتى النص هالك
غير وجه الحبيب فلينج سالك
كتم الكون منه سرّ وجود
فيه كالبدر في الظلام الحالك

(71/452)

---

كافر الحق مؤمن بسواه
وسواه الطاغوت فاخطر ببالك
كيف يبقى مع الوجود الحقيقي
إن تبدّى تقديره المتهالك
كخيال العقول يثبت فيها
ما أرادت بأن يكون هنالك
كاتب لغيبا خط في لوح روح
أحرف الكائنات من فوق ذلك
كيمياء الهدى أحاديث علمي
فاتركوها تشبع بين الممالك
كم أحالت هياكلا من نحاس
ذهبا خالصا ينير المسالك
كاف أمكاننا لها دون نور
منه حتى لاح الوجود كذلك
كن به عارفا وكن مستقيما
وتحقق فإنّ هذا المالك
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لمن طلل بين الأجارع بالي
لمن طلل بين الأجارع بالي
رقم القصيدة : 62933
-----------------------------------
لمن طلل بين الأجارع بالي
به خاطري أسر الغرام وبالي
وليت عنان الشوق نحو رسومه
فصادفته قفر الجوانب خالي
لديه الصبا تجتاز أيان ما هفت
تبث فواغي عبهر وغوالي
لقيت به قلبي على عرصاته
مقيما يناغي فيه لمعة آل
لو استعطفت ذات الستور به بدت
لنا بين ثوبي هيبة وجمال
ليالي كنا نحسب الجهر غافلا
وأحوالنا ليس بذات زوال
لصيق الغوالي كيف يألف بالسوى
وقد بات منها في لذيذ وصال
لقاء جميل الوجه عنه أميط من
جميعي حجاب فهو بي متلالي
لحاني عليه العاذلون سفاهة
ولم يعلمو ما للعذول ومالي
لجأت إلى أبواب عزته به
وأطلقت قيلي في هواه وقالي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> مراتب ذات في البرية تحكم
مراتب ذات في البرية تحكم
رقم القصيدة : 62934
-----------------------------------
مراتب ذات في البرية تحكم
وما إلا الآخر المتقدم
معاني صفات دونهنّ مراتب
قد يمات عهد بالحوادث تعلم
مناط كلا الأمرين غيب مقدّس
وجود له منه عليه مترجم
محاما بدا منه وأثبت ما اختفى
ولاح طراز بالمراتب معلم
مقامات قدس الذات معراج همتي
وقلبي براقي والذي ثم مبهم
مكانه قرب دونها كل كائن
على الإرث نلناهنا وزال التوهم
معي سرّها باق وإن جحد السوى
وإن غشى الليل الذي هو مظلم
مشيت بها أسعى على حكم أمرها

(71/453)

---

وعندي لها بيت حرام وزمزم
مبين كتابي ناطق بكلامها
وإني وإياها الذي يتكلم
مضت قبلنا أمثالنا وستهتدي
إليها أناس بعدنا وتسلم
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نزل الذي هو عن سواه لفي غنى
نزل الذي هو عن سواه لفي غنى
رقم القصيدة : 62935
-----------------------------------
نزل الذي هو عن سواه لفي غنى
فتلبس السرّ الخفي وتبينا
نعمت به روح المحب فخاطبت
شجا يسمى أنت أو هو أو أنا
نبأ عظيم كلنا ألفاظه
من ذا أبين له فلم يجد الفنا
نالته أقوام بصدق قلوبهم
في حبه وبه لقد بلغوا المنى
نبعت علوم الله من أفواههم
وبهم تدلى الغيب حين لهم دنا
نحن الذين تكاملت أوصافنا
وبفقرنا ثبتت لنا صفة الغنى
نعشو إلى النار التي غسق الدجى
من طور سينا القلب قد ظهرت لنا
نام الغبي عنها وأيقظنا لها
من لا ينام محيعلا ومؤذنا
نأتمّ بالهادي النبيّ وراثة
عن صنوه موسى الكليم تيقنا
نشأت حقيتنا كذلك تارة
وهناك أطوار كثيرات الجنى
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هي الحقيقة كل الكائنات لها
هي الحقيقة كل الكائنات لها
رقم القصيدة : 62936
-----------------------------------
هي الحقيقة كل الكائنات لها
فيا خسارة من عنها تراه لها
هامت بها في السوى كل القلوب ولم
تشعر وقد شغفت في حبها ولها
هوية قد سرت في كل كائنة
من غير ما سريان أمرها اشتبها
هب إنك الغير يا محجوب قمت به
ألم تكن ساعة في الحق منتبها
هذا الوجود به الأكوان قائمة
فحقق الفرق واجمع واترك الشبها
هفا بك البرق من أوج الكثيف فقف
أنت الوميض وعنك الطرف منك سها
هنيت بالوجه عنه الستر مرتفع
وقد أنيل علوما فيه من فقها
هزمت جيش السوى والنور من قبلي
حتى مسحت به عن ناظري الكمها
هناك زالت رسومي وانمحت سمتي
وعقد كلي على أيدي الوجود وهي
هداية هي محص الفضل قد تليت
آياتها فأرتنا رتبة النبها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو

(71/454)

---

ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو
رقم القصيدة : 62937
-----------------------------------
ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو
وأيقظني برق المنازل من علو
وبت أظنّ الحب بين أضالعي
لقرب أراني إنني ذبت من شجوي
وداد به قد خصني من عرفته
على فطر تقصيري فأنعم بالعفو
وثقت بعقلي والحواس فلم أنل
من العلم غير الفخر بالنفس والزهو
وعيت السوى حتى خرجت عن السوى
بقلب من الأكوان أجمعها خلو
وصلت وما أني وصلت لمنتهى
ولكن إلى إثبات من جاء بالمحو
وكلت إليه الأمر في كل ساعة
وجئت بلا سعي إليه ولا عدو
وعيدي به وعدي لما قد تساويا
به الخير لي والشرّ في زمن الصحو
وهمت هنا أشياء ثم وجدتها
هي الحق يبدو في شئون على نحو
ولاه هو الأمثال تضرب للورى
ولم يدرها إلا المجانب للهو
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا ووجه مسفر حاز الجمالا
لا ووجه مسفر حاز الجمالا
رقم القصيدة : 62938
-----------------------------------
لا ووجه مسفر حاز الجمالا
ينقضي الدهر به حالا فحالا
لاذت الأنفس أن يعدمها
بتجليه كما شاء جلالا
لا مني من غير علم عاذلي
وبه أكثر لي قيلا وقالا
لأك في فيه حديثي ورمي
يمنة بالحق منه وشمالا
لانت القسوة من عارفنا
فانقلوا عنا الأحاديث الطوالا
لاق بالقلب هوى ساكنه
وهو يفنيه ويبقيه محالا
لازم كشف تجليه لنا
بتجليه وإن أفنى الرجالا
لابس منا علينا صورا
في التقادير حراما وحلالا
لاح نور الحق من ظلمتنا
فانمحت عنا وكناه تعالى
لاثت الأقوام منه شغفا
وبه قد ستروا منهم كمالا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يشرق النور بالمكان القصيّ
يشرق النور بالمكان القصيّ
رقم القصيدة : 62939
-----------------------------------
يشرق النور بالمكان القصيّ
فيذوب السوي لسرّ خفيّ
يمنه الحي خيمة لعريب
نزلوا قبل بالحمى الحاجريّ
يا منادي القلوب مهلا رويدا
إنني سائر أمام المطيّ
يهب الكشف نورنا باختصاص
وبسير على الصراط السويّ

(71/455)

---

يرتقي القلب في هواه مقاما
فمقاما وراثة الهاشميّ
يبهر العقل نوره المتجلي
فيزيل السوى بمحو الوليّ
يا حياة الفتى إذا مات فيه
وفنى في جمال وجه بهيّ
يقتضي من غناه عبد فقير
أن يسمى فيه بعبد الغنيّ
يهتدي للغيوب منه فيدعي
بالإمام الهادي وبالمهديّ
يوسفيّ المقام يملك مصرا
وعراقا بحسنه اليوسفيّ
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن المعشرات أحرف الهجا
إن المعشرات أحرف الهجا
رقم القصيدة : 62940
-----------------------------------
إن المعشرات أحرف الهجا
جاءت بأسرار الإمام المجتبى
أقامت لأولا في الآخر إذ
بطاهر لباطن فيها الهدى
أهل العلوم يعرفونها ولا
ينكرها إلا الجهول ذو الشقا
أهدت إلى المهديّ ما يصلحه
في ليلة من المقامات العلى
أسرار علم الحرف عن ذوق لها
يتبعه التصريف في حكم القضا
أعانة على ظهور الأمر في
أهل الطبيعة بأرض وسما
إذا أراد الشيء قال كن له
فإنه يكون يعنى بالدعا
أمر عظيم هو فيه ظاهر
بعشر آيات لسورة النبا
أتى بها الله له علامة
في قومه وخصه بالاعتنا
أقول هذا ومرادي إنه
في كل عصران خفي وإن بدا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لا شيء غير الله والأشياء
لا شيء غير الله والأشياء
رقم القصيدة : 62941
-----------------------------------
لا شيء غير الله والأشياء
معدومة فعل لمن يشاء
والفعل أمر عدميّ ماله
بغير من يفعله انجلاء
فالظاهر الله لهم بفعله
والفعل معدوم له الخفاء
والحق أصل وبعلمه بدا
وسائر الخلق له الأفياء
والفيء معدوم الوجود ظاهر
له إلى شاخصه انتماء
والشاخص العلم القديم خلفه
نور وجود الذات والضياء
قال ألم تر إلى ربك كي
ف قال مدّ الظلّ حين جاؤا
وهو المحيط ربنا بكل ما
في الكون وهو المنعم المعطاء
وفي الحديث سبعة يظلهم
في ظله فهو لهم غطاء
وذاك يوم ظهوره لهم
لا ظلّ إلا ظله المشاء
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صح قولي إن السماع دواء
صح قولي إن السماع دواء

(71/456)

---

رقم القصيدة : 62942
-----------------------------------
صح قولي إن السماع دواء
لجميع الأمراض فيه شفاء
لكن النفع عند أصحاب ذوق
وطباع سليمة لا جفاء
ينشط المرء من عقال إذا ما
صرخ الناي حيث راق الغناء
فاستمع يا نديم إن كنت مثلي
مطلق الحال ليس فيه خفاء
وتنصت للدف والعود لما
يتوالى عليهما الإطراء
والذي يلتهي بذلك غرّ
ليس يدري ما ذلك الإيحاء
هو سرّ يبدو من الغيب جهر
لقلوب الرجال فيه انتشاء
يسكر العقل بالذي منه يبدو
فتفيض العلوم والأنباء
إن علم الإله يملأ قلبا
فارغا عنه زالت الأشياء
وهو قلب للعرافين صحيح
صقلته عناية واهتداء
ملأ الله منه كل البرايا
والبرايا قد عمهنّ الفناء
عدم كله وربي وجود
هم له العرش فوقه الاستواء
يتجلى بنا ونحن شهود
باطل نحن كلنا وانمحاء
لكن لقدرةا القديمة أبدت
لانتقاء لنا وفيها البقاء
منه طفل ورحمة شملتنا
وعطاء ورأفة واعتناء
دار كاس السماع منه علينا
فيه للكشف والتجلي احتواء
فإذا دندن الرباب أجابت
نغمة الدف فاستقر العناء
وصريخ النايات قد شاكلتها
نقرات للطبل فيها الهناء
قم تأمل وزد بربك علما
ماله في علومهم إكفاء
كل علم مما سوى الله جهل
فتنت في الورى به الجهلاء
غير علم الإله ما هو علم
إنما الظنّ ذاك والادّعاء
ولهذا ترى التكبر فيمن
علمه الكون وهو شيء هباء
والذي يعرف الإله تراه
دام فيه تواضع وانحناء
حاصل الأمر كله ليس غير ال
علم بالله أهله العلماء
هكذا جاءنا الكتاب وجاءت
سنة المصطفى وتم الوفاء
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> تستر السرّ بافشائه
تستر السرّ بافشائه
رقم القصيدة : 62943
-----------------------------------
تستر السرّ بافشائه
كالموج منسوب إلى مائه
ليس كلام القوم رمزا ولا
إشارة منهم بايمائه
وهو صريح عندهم ظاهر
من ألف الحظ إلى يائه
طبق اصطلاحات لهم كل من
يعرفها فاز بأنبائه
كالنحو والصرف اصطلاح لهم
يدري به حذاق ابنائه
فخالطوا القوم ولا تنكروا

(71/457)

---

تدروا دواء الشخص من دائه
وعاشروهم تعرفوهم ولا
تبغوا يفز ميت باحيائه
فإن أهل الله نور ولن
يرى امرؤ نورا بظلمائه
وسلموا الأمر إلى أهله
من يبتلي يدري ببلوائه
وهم أناس شغلهم ربهم
عقولهم سكرى بصهبائه
من يعرف الله فذاك الذي
يعرفهم قاموا بأسمائه
ومن يعاشر عاشقا يدره
في كتمه السرّ وابدائه
لا يعرف الأشواق إلا الذي
كابدها في ضمن احشائه
وكل قوم عندهم ذو هدى
وذو ضلال حكم إجرائه
زين لهم هذا وشين لهم
هذا فخذ كلا بأجزائه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نحن المراتب بالوجود مرتبة
نحن المراتب بالوجود مرتبة
رقم القصيدة : 62944
-----------------------------------
نحن المراتب بالوجود مرتبة
ازلا وما أقصى الوجود وأقربه
إذ لا سواه وما سواه جميعه
إلا الشئون له به متغلبه
هي هكذا أزلالنا من غيرما
جعل له والجعل منه له هبه
والجعل يضف وجوده ووجوده
ما فاض لكن للتوهم مرتبة
إن الوجود عن المواد مجرّد
وله المواد تقدّرت مترتبة
وهو الذي يبدو بها وهي التي
تبدو به موجودة متقلبة
توحيدنا تمييزه عنها به
وإذا تميز فهي عنه مغيبه
نزهه نع كل الشئون مشبها
وأنف التشبه فالتنزه لاشبه
هو في الشئون مشبه ومنزه
دون الشئون وذاته مستغربه
كن في الوجود محققا واحيا به
إن الوجود به الحياة الطيبة
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يخاطب كلا في المناجاة صاحبه
يخاطب كلا في المناجاة صاحبه
رقم القصيدة : 62945
-----------------------------------
يخاطب كلا في المناجاة صاحبه
ويفقد كل عنده من يخاطبه
كلانا وجود واحد فهي تارة
وإني طورا والجميع مراتبه
وياليت شعري إن يكن هو حاضرا
فمن ذا أنا حتى أكون أقاربه
ومن هو عندي إن حضرت به أنا
ولكنها جلت عليّ مواهبه
هو الحق والنور الذي هو للورى
مدادبه قد خطهم فيه كاتبه
فلا حرف إلا وهو فيه محقق
تضيء بشمس الذات منه غياهبه
رعى الله قوما لا يرون له سوى
لرؤيتهم إن ليس شيء يناسبه

(71/458)

---

تبدّى فأخفاهم فكان مخاطبا
سرائر غيب واسمعهنّ حبائبه
يناجي فلا يلقى سواه مجاوبا
فيكثر منه الشوق إذا شط غائبه
فطورا يناديهم حبائب حضرتي
وهم عدم ما منهمومن يجاوبه
وطورا عليهم يكثر الجود والعطا
فيثبت فيهم حبه ويواظبه
ألا يا ابن علمي أنني أنت بل أنا
هو الكون معروفاته وغرائبه
أنا مفرد والكل جمعي فاته
على غير لفظي جاء الأمر واهب
كما جمعوا خلدا بلفظ مباعد
وما فيه حرف منه يدريه طالبه
سوى حرف دال بالدلالة مشعر
عليه إليه منه جدّت ركائبه
وبالاعتبار الفرق وهي مراتب
لواحد أعداد تأنت مذاهبه
أنا الفلك في بحر الإرادة سائر
أنا الفلك الدوّار تبدوكوا كبه
قطعت إليه الكون أومض برقه
فيافيه لي مطوية وسباسبه
وقلبي بغيب الغيب في معرك السوى
تجرّد عن تلك الغموض قواضبه
إلى أن بدت ذات الوجود فأفرغت
على مقتضى الاسم المريد قوالبه
وعاد كثيرا ليس يحصى وواحدا
فقلنا تعالى الله قد جل جانبه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> يا راحم الشيب في شيبه
يا راحم الشيب في شيبه
رقم القصيدة : 62946
-----------------------------------
يا راحم الشيب في شيبه
ويا كثير الفيض من سيبه
بعتك نفسي فترفق بها
من يشتري العبد على عيبه
إن ذنوبي عظمت كثرة
فأوقعت قلبي في ريبه
وقد خفى عبدك عن نفسه
يا من هو الظاهر في غيبه
فاكشف له عنك وكن عونه
في عجزه هذا وفي شيبه
اخرج يدا بيضاء فاسلك بها
للعبد يا مولاي في جيبه
ولا تكله للسوى إنه
يرى السوى دونك في صيبه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> خادم الله يخدم العزّ بابه
خادم الله يخدم العزّ بابه
رقم القصيدة : 62947
-----------------------------------
خادم الله يخدم العزّ بابه
وتودّ العلى تمس ركابه
وله من رضى الإله وشاح
وعليه شهامة ومهابة
والسعيد السعيد من شملته
نظرة منه أوحباه خطابه
لك طوبى إن كنت يوما تراه
راضيا عنك قد أحاط حجابه
وإذا كان ساخطا قل سريعا
إنما الله ساخط فتشابه

(71/459)

---

العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لنا أتت منك أبيات محسنة
لنا أتت منك أبيات محسنة
رقم القصيدة : 62948
-----------------------------------
لنا أتت منك أبيات محسنة
حتى كان اسمك المعروف حل بها
لسانها لرطبا بالتوحيد مشتغل
وقلبها لم يزل في الله منتبها
وكل ما جمعته رونق وصفا
وكل ما قد حوته بهجة وبها
سوى مقالك أن الكل ذلك هو
فإن معناه صعب الفهم فانتبها
وابسط جوابك في معناه منبسطا
فإنه لم يزل في الخلق مشتبها
وإنما كن كلام الله في أزل
قديمة ليس بالإيجاد قرّبها
وقلت بالفرق بين الرتبتين فلا
عبد كرب ولا بالعكس رتبها
فكيف قولك إن الكل ذلك هو
فقد تناقض منك القول واشتبها
مني السلام على أهل الهدى أبدا
ما ذاقت الروح بالإحسان مشربها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كل شيء لا يرى الرحمن به
كل شيء لا يرى الرحمن به
رقم القصيدة : 62949
-----------------------------------
كل شيء لا يرى الرحمن به
فهوأحزان لقلب المنتبه
إنه في كل شيء ظاهر
عند من يعرفه لا يشتبه
ثق به في كل حال لا تكن
واثقا بالغير لا غير انتبه
وتكلف في السوى رؤيته
وتحقق منك ذي الرؤية به
وبه كنه وجودا مطلقا
عن قيود تكن الشهم النبه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> شرّف ناسوتي بلاهوته
شرّف ناسوتي بلاهوته
رقم القصيدة : 62950
-----------------------------------
شرّف ناسوتي بلاهوته
من جلّ عن نعتي ومنعوته
محجب خلف سجوف الورى
صدى الفتى ينبيك عن صوته
عنه به الأفكار مشغولة
تحصيلها دل على فوته
وكل من قدمات في حبه
أدرك ما يرجوه في موته
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> للزاي في شأن الخلافة زينة
للزاي في شأن الخلافة زينة
رقم القصيدة : 62951
-----------------------------------
للزاي في شأن الخلافة زينة
زالت بها في العين تقديراتها
فهي النبوة لا ولا ونعم نعم
والذات قد سترت بحكم صفاتها
زبر الكتاب حروفه ومرادهم

(71/460)

---

معنى الحروف بسرّ تركيباتها
ولنور هذا الحرف أفلاك بها
تجري كواكبه على حركاتها
وهو الذي ثبتت به صور الملا
حسب الذي قبلت بكيفياتها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا عبد الغني أي عبد ذات الله
أنا عبد الغني أي عبد ذات الله
رقم القصيدة : 62952
-----------------------------------
أنا عبد الغني أي عبد ذات الله
من حيث ما علا من صفاته
حكم أن الله استمع لغنيّ
أي عن العالمين يعنى بذاته
حيث في العالمين أي كل نوع
من سوى ذاته كمصنوعاته
دخلت جملة الصفات بوجه
دون وجه كالوجه في مرءآته
وإذا كنت هكذا فتأمل
من أنا يا أنا أسير أداته
إنما الله اسم ذات بجمع
لجميع الأسماء نقل رواته
فهما مثل واحد أحد في
صحة الحمل بعد تحقيقاته
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> أنا لا أدري كنه ذاته
أنا لا أدري كنه ذاته
رقم القصيدة : 62953
-----------------------------------
أنا لا أدري كنه ذاته
مع اني من صفاته
لا بل الحق هو الدا
ري بما منه لذاته
وأنا المعدوم أصلا
ووجودي بالتفاته
حضرة كالمسك طيبا
وأنا من نفحاته
وإذا ما كان روضا
كنت أعلى شجراته
أو بدا غصنا رطيبا
أنا أزهى زهراته
أنا محبوبي مليح
سكرتي من غمزاته
أعشق الورد لما يظ
هر لي من وجناته
أعشق الظبي إذ أش
بهه في لحظاته
وافتتاني زاد بالغص
ن لمعنى ميلاته
وإذا أعرض عني
أنا ميت وحياته
أيها الغرّ تنبه
لحبيبي وهباته
لا تقل هذا هو الظا
هر في عين عداته
إنهم عنه لمحجو
بون هم في دركاته
وهو الظاهر لكن
عندنا في درجاته
إن ترم كأسا فخذه
عنه من أيدي سقاته
وإذا حاولت أمر ال
قلب في شان نجاته
نبه القلب بمن أن
شاه من غفلاته
وتناوله كتابا
لك وافهمه وواته
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> صلاتي إليها بل إليّ صلاتها
صلاتي إليها بل إليّ صلاتها
رقم القصيدة : 62954
-----------------------------------
صلاتي إليها بل إليّ صلاتها
ومنها إليها واصلات صلاتها

(71/461)

---

وبالحصر في القرآن جاء هو الذي
يصلي عليكم ثم جاءت هداتها
ملائكة بالعطف بالواو بعده
هي الكل زالت بالتجلي سماتها
ونحن الأولى بالوهم قامت شخوصنا
وذا الوهم ما تعطى لنا ظلماتها
واخراجنا للنور منها محقق
وما النور إلا ما روته رواتها
أكبرها عني ومني تكبرت
عليّ وجادت بالتواضع ذاتها
له وحدة ما مثلها وحدة وقد
عجبت لذات كثرتها صفاتها
صعدنا إليها وهو كان نزولها
إلينا فمنا سميت سجداتها
وإن زاد قربا عبدها وهو ساجد
فما ذاك إلا أن نفاه ثباتها
دنت فتدلت فالتقى النور والدجى
إذا عربدت سكرا عليها صحاتها
لنا الحكم فيها باطنا وهي ظاهرا
لها الحكم فينا حققته قضاتها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> واحد وهو في الظهر ثلاثة
واحد وهو في الظهر ثلاثة
رقم القصيدة : 62955
-----------------------------------
واحد وهو في الظهر ثلاثة
قد وجدنا من الجمع انبعاثه
ذات جبريل وصف دحية حاكت
فبدا وجهه بحسن الدماثه
فافهموا هذه الثلاثة منكم
واعرفوها وحققوا للوراثة
يا بني هذه العصابة كونوا
حلس بيتي تمهدون أثاثه
واعلموا أنكم ذكور التجلي
وسواكم لما يزالوا إناثه
وترقوا بعلمنا أودج قرب
لا يدانى وحققوا أبحاثه
خبر العشق إنني مبتداه
فاسمعوا بي انتشاره وانبثاثه
وكرغيب الغيوب يأويه قلبي
صرت نسرا به وكنت بغاثه
وبه عاش كل ميت فألقى
من تماثيل كونه أجداثه
كم أنادي به وقد صرت شيخا
يا زمان الصبي وعصر الحداثة
علقتنا به الصفات عليه
فظهرنا قروطه ورعاثه
عدم كلنا وذاك وجود
مسكه فاح مخمدا أرواثه
ماؤه والدقيق منا عجين
واحد وهي خلطة وعلاثه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> نور وجه الحب أشرق
نور وجه الحب أشرق
رقم القصيدة : 62956
-----------------------------------
نور وجه الحب أشرق
وجميع الكون أطرق
ويح من ولى وأفرق
عنه والبارق أبرق
دور
هذه اسك الحميا
تنجلي منها عليا
هيّا يا ندمان هيا
فاشربوا الصرف المرّوق
دور
أهيف حلو الشمائل

(71/462)

---

عطفه كالغصن مائل
قام يسعى في غلائل
مهجة العشاق أحرق
دور
لا تقل زيد وعمرو
لا ولا شمس وبدر
هو رب منه قهر
لبس الثوب المزّوق
دور
وعلى طه صلاتي
وسلامي يا ثقاتي
للغني عبد مواتي
في بحار العلم يغرق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> بستاننا في أراضي النير بين سقى
بستاننا في أراضي النير بين سقى
رقم القصيدة : 62957
-----------------------------------
بستاننا في أراضي النير بين سقى
رياضك الغيث منهلا ومندفقا
يا سعد أيامنا فيه وقد عبقت
روائح الزهر تحكى العنبر العبقا
والوقت صاف وما في صفوه كدر
ونال قلبي مقام القرب مستبقا
هي الشخوص تقادير الوجود بدت
في نوره باطل بالحق قد زهقا
ونحن فيه بإنس القرب ليس لنا
من وحشة مثل معشوق ومن عشقا
قامت معارجنا فيه على درج
من التجلي الإلهي جلّ من رزقا
والوجه يشرق من خلف الحوادث لي
بفيض علم مبين فيه سرّ بقا
الله أكبر هذا كله أثر
مقدّر عدم فيه الوجود رقا
وجود حق إذا أكوانه رمقت
في وجهه الحق لم يترك لها رمقا
وإن بدا خفيت في نوره وإذالا تستطيعُ لهُ الأكوانُ تحضرُ مَعْ حضوره إذ هُما ضدّانِ ما اتفقا
بدت ففيها اختفى لا تدرك الشفقاسقط بيت ص
لولا تحليه بالأفعال ما عقلت
عقولنا إنه الحق الذي خلقا
لكننا نتراآه بأعيننا
من خلف تقديره المعدوم وقت لقا
كم أمة قبلنا كانت تشاهده
من غير علم به عن قيدها انطلقا
لو أنهم بفنا أكوانهم علموا
لعاينوا وجهها المكشوف قد برقا
لكنها أغفلتهم عن محاسنها
فابصروا سترها الفاني الذي انمحقا
ولم يزالوا على ما هم عليه إلى
إن تمّ تقديره ذاك الذي سبقا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قوموا بنا يا جماعة نعشق الساقي
قوموا بنا يا جماعة نعشق الساقي
رقم القصيدة : 62958
-----------------------------------
قوموا بنا يا جماعة نعشق الساقي
أما تروه سقانا خمرة الباقي
بالقرب منه له قد زادت أشواقي
والتفت الساق فينا منه بالساق
ومنه أيضا

(71/463)

---

من حينا جاءنا طيب الهوى ناشق
والحسن في قلبه سهم الهوى راشق
ومن تعب في لقانا صار كالباشق
قولوا له مصر لا تبعد على عاشق
ومنه أيضا
مسكين يلمع له في الكون برق الحق
فيفتتن وهو عاشق وهو حرّ رق
لو يعرف الباب ما شيء عليه شق
هو الفنا في الوجود المنكشف مشتق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> لذة العيش تجعل المرّ حلوا
لذة العيش تجعل المرّ حلوا
رقم القصيدة : 62959
-----------------------------------
لذة العيش تجعل المرّ حلوا
حيث فيه انقلاب عين الحقائق
فترى العاشق الذي هو فاني
في هوى من يحب نافي العلائق
نفسه عين نفس من هو يهوى
ويرى ما يراه من كل لائق
فإذا ما رأى المحب عذابا
كان حلوا عند المحبين رائق
يستلذون بالعذاب وهذا
ليس يدريه غير أهل الرقائق
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> وجدت كنزا هنا هو البركة
وجدت كنزا هنا هو البركة
رقم القصيدة : 62960
-----------------------------------
وجدت كنزا هنا هو البركة
أنفق منه في مدّة الحركة
ينمو ويزداد ليس يحوجني
إلى اتجار ولا إلى شركة
كان عليه من السوى رصد
فانفك عنه وزالت اللبكة
وهو بقلبي توكل ورضى
عنه وفيه الأمور محتبكة
وإنه الكنز فهو لي أبدا
يحفظني عنده من الهلكه
وبحره كلما غطست به
اخرج منه وفي فمي سمكه
وصنعة الكيمياء اعرفها
شكر الذي قد أدار لي فلكه
يزيدني كلما شكرت له
والشكر نفسي بذاك منهمكه
فالشكر لي صنعة أعيش بها
وهو طريقي يافوز من سلكه
كم نعمة لي سبيكة ظهرت
من شكر فيض الإله منسبكه
فالشكر بحر إذا مددت يدي
اصيد ما شئته بلا شبكه
والكيميا صنعتي وتلك هي ال
شكر وذو الحال حاله هتكه
وحاصل الأمر إنني رجل
وجدت كنزا هنا هو البركة
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ومنه قوله مواليا
ومنه قوله مواليا
رقم القصيدة : 62961
-----------------------------------
ومنه قوله مواليا
إلى متى أنت غافل يا أسير الملك
اخرج إلى ملكوتك فالنفوس الهلك

(71/464)

---

إياك بالغير تغرق في البحار الحلك
وجه الحبيب إن بدا مخرق عليك الفلك
ومنه قوله مواليا
يا دار ريا أدام الله رياكي
لمن عطش في الهوى من شمّ رياكي
وحق من في خفايا الغيب علاكي
ريا الأزل حجبت عن قلب علاكي
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> ربنا من لطفه لا يدرك
ربنا من لطفه لا يدرك
رقم القصيدة : 62962
-----------------------------------
ربنا من لطفه لا يدرك
حار من وحده المشرك
أوّل الخلق له الروح وقل
نفس الرحمن عن أمريك
مثل لمح البصر الأمر بدت
روحنا عنه به تنسبك
فاعلموها علم ذوق تعرفوا
ربكم إن رمتموا أن تسلكوا
وابتدا كل كثيف هي من
لطف باريها كثيف درمك
ولهذا الروح لا تدركه
هل كثيف للطيف يدرك
إنما تشهده بفعلها
وهو فيها ظاهر مشتبك
جلّ عنها وتعالى عدم
في وجود قط لا يحتبك
صور يجلى بها خالقنا
فنراه جلّ من لا يترك
كل عقل عاجز بالطبع عن
دركه حاروا به والتبكوا
لن ينالوه بتقواهم وإن
زاد منهم صدقهم والنسك
يا أخا العرفان هذا قمر
في سماء الغيب هذا ملك
وهو روح سابح في بحره
مثل ما يسبح فيه السمك
ثم عنه صدرت كل الورى
والسموات العلى والفلك
ونجوم سبحت في أفقها
ولها في كل آن حبك
والنهارات المضيئات التي
إن مضت تأتي الليالي الحلك
واختلاف الناس في أحوالهم
ناشئ عنها نجوا أو هلكوا
والعقول المستمدّات بها
لاقتناص الغيب هنّ الشبك
كل هذا واحد في نفسه
وكثير سالموا أو فتكوا
وهو روح وهو نور المصطفى
خلقوا منه فلا ترتبكوا
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> إن الوجود استعملا
إن الوجود استعملا
رقم القصيدة : 62963
-----------------------------------
إن الوجود استعملا
في غير ما هو له
إذ لا وجود للملا
ولا لشيء قبله
فهو المجاز أرسلا
فافهم وحقق نقله
عزا لوجود وعلا
فلست تلقى مثله
دور
لابدّ للمجاز من
علاقة وهي السبب
وذاك سرّ مكتمن
عارفه يرى العجب
لولا الوجود قد ضمن
إظهار ذا الكون احتجب
فالكون للكون انجلى

(71/465)

---

به ونال فضله
دور
وجودنا الذي به
نحن وجدنا نار ربنا
يلوح للمنتبه
فيمتلى به الأنا
يقول حين قربه
من كل إنسان أنا
والبعد عنه أشكلا
وهم يرون فعله
دور
عبد الغني يقول ما
قالت به كل الورى
هذا مجاز قد سما
له حقيقة ترى
ما قلت شيئا مبهما
شرحت حالا قرّرا
من رام هذا العلم لا
يعدل ويعرف أصله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> كن حافظا حرمة من تقتدى
كن حافظا حرمة من تقتدى
رقم القصيدة : 62964
-----------------------------------
كن حافظا حرمة من تقتدى
به وصن نفسك عن فصلها
حتى ترى الإمداد منه بلا
قطع وتحظى النفس في وصلها
وانظر إلى فوّارة الما علت
وما علت إلا على أصلها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> اجمع جميع الحوادث كلها جمله
اجمع جميع الحوادث كلها جمله
رقم القصيدة : 62965
-----------------------------------
اجمع جميع الحوادث كلها جمله
وألقها عنك واطرح هذه الحمله
وما فضل بعد هذا فاشمله شمله
هو الوجود الحقيقي صاحب العمله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> هذا القديم وهذه أفعاله
هذا القديم وهذه أفعاله
رقم القصيدة : 62966
-----------------------------------
هذا القديم وهذه أفعاله
وجلاله هو ظاهر وجماله
لا حادث إلا الذي في علمه
بالحق كان لذكره إنزاله
والكل فيه وليس شيء خارجا
عنه وهذا في الظهور كماله
والحادث المعلوم ليس بحادث
علم قديم مثله أحواله
لكن له حدث يقال شريعة
إن الطهارة رفعه وزوا له
كالعبد يعلم ثم يذكر علمه
لا خارجا عنه وذاك خياله
أهل الجمال لهم به بسط كما
أهل الجلال بقبضهم إجلاله
لا هؤلاء لهؤلاء مجانس
هيهات أين الليل أين هلاله
جمع الإله الحق يوم قيامة
كل الجلال لناره إضلاله
وكذا الجمال جميعه المجموع في
نور الجنان تفيأته ظلاله
ذاك الذي للظالمين كما الذي
للصالحين هو الجمال وآله
مقسومة في العلم تلك وهذه
حكمت بقسمتها لنا آزاله
لا خلف لا تبديل في كلماته

(71/466)

---

نص الكتاب درت به أبداله
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> طريقنا قل بأقوالها
طريقنا قل بأقوالها
رقم القصيدة : 62967
-----------------------------------
طريقنا قل بأقوالها
ودع عنك تفند عذالها
خذ الفرق ما بين أهل الهدى
وأهل الضلال وأعمالها
لكل على زعمه طاعة
وقانون وضع لأفعالها
وفي كل طائفة همة
لتحصيل غايات أحوالها
وفيهم سلوك على منهج
صواب لدى عقد عمالها
ولكن سوى دين أهل الهدى
عقول رأت حسن إضلالها
فقالت على الحق ما لم يقل
وقد زخرفت قبح أقوالها
فلا وضع شرع لها ثابت
لينوي به قرب إيصالها
بصبر زهدو وأكل الحلال
وشكر وتقوى وأشكالها
وصوم وترك لذيذ النكاح
وشهوات نفس وآمالها
وترك لزنىا والربا والريا
وظلم وقتل وأنكالها
فنيتهم فعلها لم يكن
لهم طاعة دون أفعالها
فيبقى لهم فعلها هكذا
بلا قصد وضع لتمثالها
وغاية ذلك نيل الصفا
وترك الجسوم لأثقالها
وتحصيل خفتها والفهو
م ترتاض من ترك اشغالها
وإن دام أنتج قدس النفوس
وتطهيرها من قذى حالها
وكشفا عن الملكوت الذي
لأرواحه سرّ إقبالها
وهم في حجاب عن الله عن
معاني التجلي وإنزالها
وأما طريقة أهل الهدى
كما هم نزول بأطلالها
فوضع صحيح به مؤمنون
على مقتضى حكم أرسالها
فأفعالهم لكمالاتهم
بنيتهم وضع إكمالها
فوصف الصفا عندهم زائد
وقدس النفوس بأفضالها
وفي ملكوت السما كشفهم
عن الروح تفصيل إجمالها
وقد زادهم ربهم علمهم
به في المجالي وإجلالها
وأنوار غيب إلهية
مثالية تملك الوالها
منزلة عندهم في الموادّ
لتعريفهم غيب آزالها
فيبدي الخيال بها جهده
وتوفي القروض بأمثالها
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> قل لمن هام تابعا أوهامه
قل لمن هام تابعا أوهامه
رقم القصيدة : 62968
-----------------------------------
قل لمن هام تابعا أوهامه
كل شيء على الإله علامه
أيّ عقل لا يستدل عليه
بالإشارات وهو فيها أقامه
ذاك عقل من غيه في عقال
ليس يدري الهدى ولا الاستقامه

(71/467)

---

هذه الكائنات علوا وسفلا
ترجمت لي عن الإله كلامه
العصر الأندلسي >> عبد الغني النابلسي >> عجزنا عن مواقع الشكر شكر
عجزنا عن مواقع الشكر شكر
رقم القصيدة : 62969
-----------------------------------
عجزنا عن مواقع الشكر شكر
لممدّ فناءنا بدوامه
سيد منعم على العبد حتى
غفلة العبد عنه من إنعامه
العصر الأندلسي >> الهبل >> ولم أنسَ إذ زارتْ وسادي وقد غدا
ولم أنسَ إذ زارتْ وسادي وقد غدا
رقم القصيدة : 62970
-----------------------------------
ولم أنسَ إذ زارتْ وسادي وقد غدا
عليها من الليل البهيم لبوسُ ؛
على حين أودى بي أليمُ صدودها
وبي من تباريح الغرام رسيسُ ؛
فبتنا بأهنا العيشِ في ذمة الدجى
لنا من أحاديث الغرام دروسُ ؛
تغازلني منها عيون مريضة ٌ
تسلّ قلوبٌ دونها ونفوسُ ؛
وليسَ لنا غير الرضاب مدامة ٌ
ولا غير لمياء الشفاة كؤوسُ ؛
فمنْ لثمِ ثغر كاللآلي منضدٍ
إلى ضمَّ قدٍّ كالقناة ِ يميسُ ؛
ونحسو مداماً ما رأتْ كفَّ عاصرٍ
ولا كدرتها بالمزاجِ قسوسُ
ليالي ؛ لا شيبُ المفارقِ ضاحكٌ
علينا ولا وجه الزمان عبوسُ ؛
وحق على أهلِ الصبابة طاعتي
فإني فيهم ما علمتُ رئيسُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> خليليَّ كفا عن ملام فتى ً صبّ
خليليَّ كفا عن ملام فتى ً صبّ
رقم القصيدة : 62971
-----------------------------------
خليليَّ كفا عن ملام فتى ً صبّ
رويدكما ؛ ماذا يفيدكما عتبي
تلومانِ قلبي أن يحبّ جهالة ً
ولم توردا قلبيكما موردَ الحبّ
إلى الله أشكو إن في القلب لوعة ً ؛
يضيق بها صدري ويشقى بها قلبي ؛
بليتُ بمن لمْ أقضِِ منه لبانتي ؛
ومنْ ليَ لو أني قضيتُ به نحبي
وقى اللهُ من دلّ الحمام على فتى ً
له مقلة ٌ لا تستفيقُ من الصبِّ ؛
وما بيَ بغضٌ للحياة وإنما
رأيتُ لقاء الموتِ أروحَ للكرب ؛
وحسبي ضنى ً في الحب أني لم أجدْ
سوى الموت للداء المخامر من طبّ ؛
وبي جائرُ الأحكامِ لمْ يرضَ في الهوى

(71/468)

---

بقتل الورى حتى تعدى إلى السلب ؛
تلعبَ ريانُ الشباب بقده
تلعبَ أيدي الريحِ بالغصن الرطب ؛
ودونَ الشفاه اللعس حصباء لؤلؤٍ
ومطردٌ يجري من الباردِ العذب
دعاني إلى حكمِ الصبابة ِ بعدَ ما
سلاَ رفقتي عن غيها وارعوى صحبي
وقام يريني لحظه وقوامه ؛
يقول استقم إنْ شئتَ للطعن والضرب ؛
يقولونَ لي لا ترم طرفك نحوه
فتكرارُ رجعِ الطرف داعية ُ الحبّ ؛
وهل نافعى أن لا أراه بناظري ؛
وقد رسمتْ تلك المحاسن في قلبي
العصر الأندلسي >> الهبل >> هاتِ عن أهل الحمى ما فعلوا
هاتِ عن أهل الحمى ما فعلوا
رقم القصيدة : 62972
-----------------------------------
هاتِ عن أهل الحمى ما فعلوا
هل أقاموا بعدنا أمْ رحلوا
إن يكونوا رحلوا عن ناظري
فبأكنافِ فؤادي نزلوا ؛
عمركَ الله إذا ما جئتهمُ
وتراءتْ لك تلكَ الكللُ ؛
قلْ لهم باللهِ عني إنني
حافظٌ ميثاقهم إنْ سألوا ؛
أيُّ سرّ في فؤادي لهمُ
غير مأمونٍ عليه الرسلُ .
صفْ لهمْ حالي وخذ في شرحهِ
علهمْ أن يعلموا ما جهلوا ؛
واطرحْ ذكر دمي عندهمُ ؛
ليسَ يودي عندهمْ من قتلوا .
كم أثاروا من جوى ً في مهجتي
عندما قالوا سلاَ ؛ قلتُ سلوا .
كلُّ شيءٍ متلقى منهمُ
بقبولٍ ؛ قطعوا أو وصلوا
آه كم أتبعُ زفرات الهوى
زفراتٍ بعدها تتصلُ .
آه مالي ولأسباب الهوى
ما لها عنيَ لا تنفصل
بأبي منْ إنْ تثنى أوْ رنا
تخجلُ البيضُ وتعنو الأسلُ
وتغار الشمسُ منه إن بدا
ويغورُ القمرُ المكتملُ .
مقلتاهُ سحرتْ لبي ولا
يسحر الألبابَ إلاّ المقلُ ؛
كيفَ كتمان صباباتي بهِ
وبها يضرب فيهِ المثلُ
أترى يصرفني عن حبه
عاذلي إن طالَ منه العذلُ
لاَ .. ومنْ أخرسني عن عذلهِ ؛
ذاك أصلٌ عنه لا أنتقلُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> قرأتُ من الصبابة كلّ فنِّ
قرأتُ من الصبابة كلّ فنِّ
رقم القصيدة : 62973
-----------------------------------
قرأتُ من الصبابة كلّ فنِّ
فسلْ عما بدا لكَ وامتحني ؛
ولا تسألْ من العشاقِ غيري

(71/469)

---

فقد أخذتْ فنونَ العشق عني ؛
وقل ما شئتَ في لومي فإن لمْ
تجد لي نحوه ميلاً .. فدعني .
بروحي ؛ لينَ الأعطافِ عذب
اللمى مرَّ الجفا حلوَ التثني
رشيقَ القدَّ وضاحَ المحيا ؛
فقل ما شئت في بدرٍ وغصنِ ؛
أصرحُ باسمه طوراً وطوراً
أخافُ حواسدي فيه فأكنى ؛
وأقطعُ في ترجي الوصل عمري
وما يجدي الترجي والتمني .
العصر الأندلسي >> الهبل >> قد أجبنا هواك لما دعانا
قد أجبنا هواك لما دعانا
رقم القصيدة : 62974
-----------------------------------
قد أجبنا هواك لما دعانا
وعصينا العذولَ حين نهانا .
ووردنا من بحر حبك ورداً
صافياً دونه الكماة ُ تفانى ؛
وبذلنا النفوسَ ثمَّ ولم نن
كل ضرابا مندونه وطعانا
واستطبنا طعمَ المنون على
ذاك ؛ كأنَّ المنونَ فيه منانا
كم حطمنا على رباك جهاراً
تارة ً صارماً وطوراً سنانا ؛
ووصلنا إلى حماكِ وصلنا
صولة ً تتركُ الشجاع جبانا ؛
ورأينا صعبَ الأمورِ ذلولاً
ربّ صعبٍ على المحبين هانا ؛
يا زماني بحاجرٍ و المصلى ّ
وبوادي النقا ؛ سقيتَ زمانا ؛
كم عمرنا تلكَ الربى بالأماني
إذ أخذنا من الليالي أمانا .
ونهضنا بلا ثوانٍ وما فاز
بإدراكِ سؤله منْ تواني
وجررنا من السرورِ ذيولاً
وسحبنا من الهنا أردانا .
في رياضٍ قد حاكتِ السحب فيها
من مناديلِ زهرها ألوانا . ؛
ما رضينا من بعدهنّ ربوعاً
لا ؛ ولا بعد أهلها سكانا ؛
يا حلولاً بالسفحِ من شعب نعمان
سقى صيبُ الحيا نعمانا ؛
لم نزلْ ذاكري العهودَ ؛ فهل تخطر بالبالِ منكم ذكرانا ..
العصر الأندلسي >> الهبل >> صدقتَ ؛ الصبرُ أجملُ يا فلانُ ؛
صدقتَ ؛ الصبرُ أجملُ يا فلانُ ؛
رقم القصيدة : 62975
-----------------------------------
صدقتَ ؛ الصبرُ أجملُ يا فلانُ ؛
فهلْ لي من لواحظه أمانُ
نصحتَ ؛ ولم تزل خلاًّ شفيقاً ؛
فمنْ لي لوْ وعتْ مني الأذان
عرفتك بالوفاءِ فكنْ معيني
على وجدي فمثلي منْ يعانُ ؛
وفي كللِ الأحبة ِ والحنايا ..

(71/470)

---

فؤادٌ بانَ عني يوم بانوا ؛
تملكهُ كحيلُ الطرفِ ألمى
عنتْ لجمالهِ الغيدُ الحسانُ ؛
يقاتلُ باللحاظِ ولا سهامٌ
ويطعنُ بالقوام ؛ ولا سنانُ ؛
لساحر طرفه غزلٌ وفتكٌ
بنا ؛ وكذا يكون الافتتانُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> طولْ ؛ فشوقي باعهُ أطولُ
طولْ ؛ فشوقي باعهُ أطولُ
رقم القصيدة : 62976
-----------------------------------
طولْ ؛ فشوقي باعهُ أطولُ
ولمْ فلا أسمعُ ؛ لا أعقلُ
الحبّ لا يخرجُ عن مهجتي
والعذلُ في أذنيَّ لا يدخلُ ؛
قد ملأَ القلبَ الهوى قبلهُ
فدعهُ حتى يخرج الأولُ ؛
وانظر إلى من في غرامي به
شاركني من قبلك العذلُ ؛
فشبهة ُ العذلِ إذا ما بدا
وجهُ الذي همتُ به تبطلُ
وقلتَ بي من حبه جنة ٌ
صدقتَ ؛ فانصح رجلاً يعقل .
العصر الأندلسي >> الهبل >> كم ذا الجفا وإلى متى الهجرُ
كم ذا الجفا وإلى متى الهجرُ
رقم القصيدة : 62977
-----------------------------------
كم ذا الجفا وإلى متى الهجرُ
شبّ الهوى وتعذر الصبرُ ؛
ذهبتْ قوى ً قد كنتُ أعرفها
وتجلدٌ أودى بهِ الدهرُ ؛
حتامَ أحملُ فيكَ من كلفي
ما لا يطيقُ لحمله الصخرُ
ومعنفٍ أدى نصيحته
لو لم يكنْ في مسمعي وقرُ
ماذا على العذال لو عذروا
إذ في الهوى العذريّ لي عذرُ ؛
عينيَّ هذا وقتُ جودكما
فتدفقا فكلاكما بحرُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أظبا كناسٍ ؛ أم أسودُ عرينِ
أظبا كناسٍ ؛ أم أسودُ عرينِ
رقم القصيدة : 62978
-----------------------------------
أظبا كناسٍ ؛ أم أسودُ عرينِ
عرضتْ لنا بالسفح من يبرينِ
كيفَ الحياة ُ لمنْ أضلَّ فؤادهُ
ما بينَ بيضِ طلى ً وسودِ عيونِ
ما كنتُ أحسبْ أنّ آسادَ الشرى
تضحي فرائسَ للظباء العينِ
بأبي الذي ما قلَّ فيه تصبري
إلاّ وزادتْ في هواه شجوني ؛
رشأٌ يصولُ من القوام بذابلٍ ؛
ومن الجفونِ بصارمٍ مسنونِ ؛
ترك الورى منْ لحظه وقوامهِ
ما بين مضروبٍ وبين طعينِ
بعتُ الفؤادَ بوقفة ٍ يوم النوى

(71/471)

---

فمضى ؛ وعدتُ بصفقة ِ المغبون .
العصر الأندلسي >> الهبل >> من علمَ اللفظَ سحرَ الناظرِ الساجي
من علمَ اللفظَ سحرَ الناظرِ الساجي
رقم القصيدة : 62979
-----------------------------------
من علمَ اللفظَ سحرَ الناظرِ الساجي
وصاغَ تحتَ الطلى حقين من عاجِ
ومن أقامَ قضيبَ البانِ منتصباً
على كثيبٍ من الأردافِ رجراج
وأطلعَ البدر من لألاء غرتها
يضيءُ في جنح ليل الطرة ِ الداجي
للهِ ما حازَ ذاك القدُّ من هيفٍ
وذلكِ الخدُّ من حسنٍ وإبهاجِ ؛
شمسٌ تنقل من أحشاء من فتنتْ
من الأنامِ بأفلاكٍ وأبراج .
فلا تسلْ كم سبتْ وجداً وكم قتلتْ
يومَ الفراق ولكنْ سلْ عن الناجي
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا قاتل الله عيني كم أضنّ بها
يا قاتل الله عيني كم أضنّ بها
رقم القصيدة : 62980
-----------------------------------
يا قاتل الله عيني كم أضنّ بها
وليسَ ترضى سوى قتلي وإهلاكي .
يا عينُ ؛ ما كان ظني فيك أن تردي
بمهجتي بينَ سفاحٍ وسفاك
غررتِ يا عين قلبي بالغرام وما
قد كان أغناهُ عن هذا ؛ وأغناك ؛
كلفته حمل أعباء الهوى فغدا
صبا ؛ وما كان يدري الحب لولاكِ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أيّ سيفٍ نضتهُ لي جفناكا
أيّ سيفٍ نضتهُ لي جفناكا
رقم القصيدة : 62981
-----------------------------------
أيّ سيفٍ نضتهُ لي جفناكا
أي رمحٍ هزتهُ لي عطفاكا
كنتُ لا أعرفُ الغرام إلى أنْ
عرفتني فنونه عيناكا .
أنتَ أخفيتني نحولاً ؛ فقل لي
كيف أقوى على احتمال جفاكا
لوْ لشمسِ الضحى برزتَ لقالتْ
لعنَ اللهُ منْ أحبَّ سواكا .
أو رأى البدرُ نورَ وجهك نادى
ته دلالاً فأنتَ أهلٌ لذاكا
العصر الأندلسي >> الهبل >> همُ أودعوهُ الذي أودعوا ؛
همُ أودعوهُ الذي أودعوا ؛
رقم القصيدة : 62982
-----------------------------------
همُ أودعوهُ الذي أودعوا ؛
فلوموهُ إن شئتم أو دعوا ؛
فعنْ ذلك الأمرِ لا ينتهي
وعن ذلكَ الشانِ لا يرجعُ ؛

(71/472)

---

وفي الركبِ فتانة ٌ ؛ في الحشا
لها مستقرٌّ ومستودعُ ؛
حمتها النصالُ بأيدي الرجالِ
وبيضُ الظبي والقنا الشرعُ ؛
حداهمْ برغمي غرابُ النوى
وهبتْ بهمْ ريحها الزعزعُ ؛
أقامتْ شجونيَ من بعدهمْ
وأزمعَ صبريَ إذ أزمعوا
سقى اللهُ من أجلهم لعلعاً
وأينَ وأينَ ترى لعلعُ
أحيي الربوعَ وهم مقصدي
وإنْ قلت حييتَ يا مربعُ
وقد كان قدماً بهم عامراً ؛
فها هوَ من بعدهم بلقعُ ؛
وفي أثرِ العيسِ لما سروا
فتى ً قلبه مؤلمٌ موجعُ ؛
محبٌّ قضية أشجانه
إلى دولة ِ الحسنِ لا ترفعُ ؛
وهونَ قومٌ عليهِ الهوى
فأصبحَ من وردهِ يكرعُ
توهمهُ سلساً صعبهُ ؛
وكم حاذقٍ في الهوى يخدعُ
هو الموتُ لا جسدٌ ناحلٌ
ولا طول سهدٍ ولا مدمعُ ؛
ولا الريحُ تسري ولا بارقٌ
يظلّ على بارقٍ يلمع ؛
فهاتيك علات أهلِ الهوى
ولي دونهمْ في الهوى منزعُ
وخالي الحشا سامني سلوة ً
ولم يدرِ ما حوتِ الأضلعُ
يلومُ شجياً عنِ الحبٍّ ما
خلا منه عضوٌ ولا موضعُ
فيا عاذلي أينَ منْ يرعوي
ويا ناصحي ؛ أينَ منْ يسمع
العصر الأندلسي >> الهبل >> مقيمٌ في اقترابي وابتعادي
مقيمٌ في اقترابي وابتعادي
رقم القصيدة : 62983
-----------------------------------
مقيمٌ في اقترابي وابتعادي
على عهدِ المحبة ِ والودادِ ؛
خيالك لا يبرحُ قيدَ فكري
وحبك ليسَ ينزحُ عن فؤادي ؛
خلقتَ لشقوتي ولطولِ حيني
على شرطِ اختياري وانتقادي ؛
ولولاَ سحرُ عينكَ لم تجدني
وحقك في الهوى سلسَ القيادِ ؛
فزدني ما استطعتَ فلى ً وصداً
فحاكمنا غداً ربُّ العبادِ ..
وقد يعمى الهوى بصري فأدعو
عليكَ بغيرِ قصدٍ واعتمادِ
ولولاَ أنْ تنمَّ بنا اللواحي
وتسلقنا بألسنة ٍ حدادِ ؛
لكنتُ أريك صبراً في انتقاصٍ
بليتُ بهِ ووجداً في ازديادِ
وقلباً لا ترقّ لهُ وترثي
وقدْ رقتْ لهُ فيكَ الأعادي ؛
وخالٍ عن هواك أطالَ لومي
ودونَ سماعهِ خرطُ القتادِ ؛
فقلتُ له رويدك لا تلمني
فلومكَ غيرُ مجدٍ في اعتقادي ..
أمأسورٌ فؤادكَ أمْ فؤادي

(71/473)

---

ومسلوبٌ رقادكَ أمْ رقادي
العصر الأندلسي >> الهبل >> برح الشوقُ فواصلْ
برح الشوقُ فواصلْ
رقم القصيدة : 62984
-----------------------------------
برح الشوقُ فواصلْ
أنتَ عما بيَ غافلْ ؛
زرْ ؛ فأيام المحبين
كما قيل قلائلْ ؛
قد تركتَ القلبَ مني
ذاهباً والعقلَ ذاهلْ
بأبي بدراً بدا لي
في سماءِِ الحسنِ كاملْ ؛
كلما فوق سهماً ..
لم يصبْ إلاّ المقاتلْ
ردفه للخصر منهُ
ظالمٌ ؛ والقدّ عادلْ ؛
أقوامٌ ذاكَ أم غصنُ نق
اً في الدوح مائلْ
وعيونٌ فاتراتٌ
تلك أمْ أسحارُ بابلْ
وخدودٌ قانياتٌ
أم ورودٌ في غلائلْ
قيدتني عارضاهُ
لهواهُ بسلاسلْ ؛
قالَ لي لما رآني
من هواهُ في حبائلْ
حاجبي المقرون نونٌ
وعذاري سالَ سائلْ
قد مضى العمرُ وولى ّ
لم أفز منهُ بطائلْ ؛
لستُ أصغي في هواهُ
لوشاة ٍ أو عواذلْ ؛
إن دينَ الحب حقّ
وسلوي عنه باطلْ ؛
فدعِ العاذلَ فيهِ
فليقلْ ما هو قائلْ .
هو لا شكّ لما بي
من جوى ً في القلب جاهلْ ؛
أنكرَ العاذلُ وجدي
وعلى الوجدِ دلائلْ ؛
وكفى السقمُ دليلاً
ودمٌ في الخدِّ هاملْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا طلعة َ القمر المنيرِ
يا طلعة َ القمر المنيرِ
رقم القصيدة : 62985
-----------------------------------
يا طلعة َ القمر المنيرِ
يا قامة َ الغصنِ النصيرِ ؛
يا جنة َ الخلدِ التي
تركتْ فؤادي في السعيرِ
يا منْ يجلُّ عنِ المشا
بهِ والمماثلِ والنظيرِ ؛
يا آسري في حبهِ
هلْ من فكاكٍ للأسير
أودى بعزم تجلدي
ما في لحاظكَ من فتورِ ؛
يومٌ تكونُ به لدي
َّ يتمَ لي فيهِ سروري
وأقول يا يوم اللقا
عمرتَ من يومٍ قصيرِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا من أطالَ التجني
يا من أطالَ التجني
رقم القصيدة : 62986
-----------------------------------
يا من أطالَ التجني
منكَ الصدودُ ؛ ومني .
مولاي ؛ إن طال هذا
عليّ ؛ فاعلمْ بأني .
أفديكَ قلْ لي ماذا
الذي بدا لكَ مني
تركتني مستهاماً ..
حيرانَ أقرعُ سني ؛

(71/474)

---

أشكو إليكَ الذي بي
وأنتَ تعرض عني
ولم ترقّ لحالي
ولا رثيتَ لحزني ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا طرفُ أنجدْ بالدموعِ
يا طرفُ أنجدْ بالدموعِ
رقم القصيدة : 62987
-----------------------------------
يا طرفُ أنجدْ بالدموعِ
فأنتَ جالبُ محنتي ؛
واصبرْ على فقدْ المنامِ
فأنتَ أصلُ بليتي ؛
ولقد نصحتك لو سمعتَ
ولو قبلتَ نصيحتي ؛
أنّ اللواحظَ ربما
قتلتْ بأولِ نظرة ِ
... خالفتني وعصيتني
وفعلت فعلتكَ التي
العصر الأندلسي >> الهبل >> أنا واللهِ منكَ في
أنا واللهِ منكَ في
رقم القصيدة : 62988
-----------------------------------
أنا واللهِ منكَ في
محنٍ لا أطيقها ؛
بينَ قلبٍ تذيبه
ودموعٍ تريقها
كيفَ تسلوكَ مهجة ٌ
ليسَ يطغى حريقها
كيفَ تنساك أضلعٌ ؛
ليسَ يهدا خفوقها
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا كعبة َ الحسنِ التي
يا كعبة َ الحسنِ التي
رقم القصيدة : 62989
-----------------------------------
يا كعبة َ الحسنِ التي
حجي إليها واعتماري ؛
يا جنة ً الخلدِ التي ..
لم ألقَ منها غير نارِ
يا ربربَ الحسنِ الذي
خضعتْ له الأسدُ الضواري
يهنيكَ عزك ؛ إنني
في قيدِ ذلٍّ ؛ وانكسارِ ؛
لو أنَّ لي بكَ قوة ٌ
لأخذتُ من عينك ثاري ؛
لكنْ ؛ هواك عليّ جارَ
وهدّ أركان اصطباري
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا جبينَ القمرِ التمَّ
يا جبينَ القمرِ التمَّ
رقم القصيدة : 62990
-----------------------------------
يا جبينَ القمرِ التمَّ
ويا قدَّ القضيبِ ؛
والذي أمرض جسمي
في الهوى ؛ وهوَ طبيبي
لا تطلْ هجران صبٍّ
مغرم القلب كئيبِ ؛
فلقدْ طالَ لطول الهج
رِ حزني ونحيبي ؛
واعتراني الشكّ ؛ هلْ أنتَ
عدوي أم حبيبي
العصر الأندلسي >> الهبل >> أترى يسلو الهوى ولهُ
أترى يسلو الهوى ولهُ
رقم القصيدة : 62991
-----------------------------------
أترى يسلو الهوى ولهُ
عندَ سكان الحمى ولهُ
مغرمٌ في قلبه حزنٌ
فصل الهجرانُ مجملهُ ؛
عظمتْ أسقامه فغدا

(71/475)

---

لا يراه منْ تأملهُ
لو رأى من ظلّ يعذله
وجهَ منْ في الحب أنحلهُ ؛
قال أما فيك لا حرجٌ ؛
إن قضى وجداً ؛ يحقّ له
العصر الأندلسي >> الهبل >> أصخْ لشكيتي وارفقْ
أصخْ لشكيتي وارفقْ
رقم القصيدة : 62992
-----------------------------------
أصخْ لشكيتي وارفقْ
بجسمٍ فيكَ قد نحلا ؛
وقلْ لي من أحلَّ دمي
ومن ذا حرمَ القبلاَ
وإنْ تنكرْ ضنى جسدي
ولم تعطفْ عليّ ؛ ولا ...
فكفّ النبل منْ عينيكَ ؛
يكفي بعضُ ما فعلاَ .
ولا تطلعْ لنا خداك
وردَ راضها الخضلاَ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> كنْ كما شئتَ ؛ إنّ حبكَ فني
كنْ كما شئتَ ؛ إنّ حبكَ فني
رقم القصيدة : 62993
-----------------------------------
كنْ كما شئتَ ؛ إنّ حبكَ فني
وجميعُ العشاقِ تأخُذ عني ؛
لو أرادَ الفؤادُ عنكَ سلوا ؛
قلتُ ؛ سرعنْ جوانحي لستَ مني
أتراني أسلو لطولِ صدودٍ
لا ؛ وما فيكَ من بدائع حسنِ ؛
كلُّ منْ يعشقُ الملاحَ سيبلى
بصدودٍ وفرقة ٍ وتجني .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يكفيكِ يا ذاتَ اللمى يكفيكِ
يكفيكِ يا ذاتَ اللمى يكفيكِ
رقم القصيدة : 62994
-----------------------------------
يكفيكِ يا ذاتَ اللمى يكفيكِ
ما قد لقيتُ منَ الصبابة فيكِ ؛
داوي ضنى ً في القلبِ أنتِ جلبتهِ
فدواءُ دائي رشفة ٌ منْ فيكِ ؛
أفديكِ قد عبثتْ صباباتُ الهوى
بي ؛ فارفقي يا منيتي أفديكِ ؛
واللهِ ما تركَ الهوى مني سوى
جسمٍ نحيلٍ أو دمٍ مسفوكِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا طلعة َ البدرِ وقدّ القضيبْ
يا طلعة َ البدرِ وقدّ القضيبْ
رقم القصيدة : 62995
-----------------------------------
يا طلعة َ البدرِ وقدّ القضيبْ
متى بطيبِ الوصلِ عيشي يطيب
ويا غريبَ الحسنِ رفقاً بمنْ
غربهُ هذا الجمالُ الغريبْ
أشمتَّ أعدائي بطولِ الجفا ؛
قلْ لي عدو أنتَ لي أمْ حبيبْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> حتامَ أكتمُ فيك الشوق والكمدا
حتامَ أكتمُ فيك الشوق والكمدا
رقم القصيدة : 62996

(71/476)

---

-----------------------------------
حتامَ أكتمُ فيك الشوق والكمدا
وأنفقُ العمرَ في وجدي عليك سدى
وكمْ أرددُ زفراتي وأكتمها ؛
إذا انقضتْ نهدٌ أتبعتها نهدا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وساترٍ خده بمصحفه
وساترٍ خده بمصحفه
رقم القصيدة : 62997
-----------------------------------
وساترٍ خده بمصحفه
قلتُ له والفؤاد في قلقِ ؛
خفتَ على الخدّ من لواحظنا
يا غصنُ حتى استترتَ بالورق
العصر الأندلسي >> الهبل >> قاتلي في هواهُ من غير ذنبٍ
قاتلي في هواهُ من غير ذنبٍ
رقم القصيدة : 62998
-----------------------------------
قاتلي في هواهُ من غير ذنبٍ
قلْ لعينيكَ أيّ ذنبٍ لقلبي
وسل السمهريّ قدكَ لمْ ذا
خصني بالغرام من دونِ صحبي
مرّ عمري على الصدود فهل يغلطُ
دهري بيومِ وصلٍ وقربِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> ترفقْ بجسم قد أضرّ به الهوى
ترفقْ بجسم قد أضرّ به الهوى
رقم القصيدة : 62999
-----------------------------------
ترفقْ بجسم قد أضرّ به الهوى
وقلبٍ معنى فيكَ فارقه الصبرُ ؛
فلم يبقِ مني الحبُّ غيرَ بقية ٍ
وعما قريبٍ سوفَ يذهبها الهجرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> قالَ لهُ الحاسدون لاظفروا
قالَ لهُ الحاسدون لاظفروا
رقم القصيدة : 63000
-----------------------------------
قالَ لهُ الحاسدون لاظفروا
منهُ بغيرِ البعادِ والصدِّ
ما باله قد سلاكَ قال لهم
حاشاه هذا فؤادهُ عندي
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومعذبي منْ لا أبوحُ بذكرهِ
ومعذبي منْ لا أبوحُ بذكرهِ
رقم القصيدة : 63001
-----------------------------------
ومعذبي منْ لا أبوحُ بذكرهِ
ما دمتُ في أسرِ الهوى وقيادهِ ؛
صنمٌ غدا يدعو إلى دينِ الهوى
لولا التقية كنتُ من عباده
العصر الأندلسي >> الهبل >> أنا منْ إذا سمعَ الورى
أنا منْ إذا سمعَ الورى
رقم القصيدة : 63002
-----------------------------------
أنا منْ إذا سمعَ الورى
غزلي الرقيقَ وما حوى ؛

(71/477)

---

قالوا أجادَ ؛ وما دروا
أني نطقتُ عنِ الهوى
العصر الأندلسي >> الهبل >> حسبي من التعنيفِ حسبي ؛
حسبي من التعنيفِ حسبي ؛
رقم القصيدة : 63003
-----------------------------------
حسبي من التعنيفِ حسبي ؛
أنا ما عشقتُ بغير قلبي ؛
دعني ؛ ومنْ أهوى فقد
ملكته روحي ولبي
العصر الأندلسي >> الهبل >> وبديع الحسنِ ألمى
وبديع الحسنِ ألمى
رقم القصيدة : 63004
-----------------------------------
وبديع الحسنِ ألمى
أحور العينين أحومْ ؛
أنا أبكي من جفاهُ
وهو مني يتبسمْ ؛
كدتُ أن أهلكَ فيه
غير أن الله سلمْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومرّ التجنب حلو اللمى
ومرّ التجنب حلو اللمى
رقم القصيدة : 63005
-----------------------------------
ومرّ التجنب حلو اللمى
لألبابنا باللحاظ استرقُ ؛
بدا فلقُ الصبح من وجههِ
فقلت أعوذُ بربّ الفلق ؛
ولم أدرِ لما رنا طرفهُ ؛
عدوٌ رمى ؛ أم حبيبٌ رمق
العصر الأندلسي >> الهبل >> حمامة َ الأيكِ مهلاً
حمامة َ الأيكِ مهلاً
رقم القصيدة : 63006
-----------------------------------
حمامة َ الأيكِ مهلاً
فقد أطلتُ نواحي .
أتشتكين بعاداً
وأنتِ ذاتُ جناحِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أنا والله مغرمٌ
أنا والله مغرمٌ
رقم القصيدة : 63007
-----------------------------------
أنا والله مغرمٌ
بكَ صبٌّ معذبُ ؛
ليَ دمعٌ مرقرقٌ
وفؤادٌ مذبذبُ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> قالَ العذولُ إلامَ تعشقهُ
قالَ العذولُ إلامَ تعشقهُ
رقم القصيدة : 63008
-----------------------------------
قالَ العذولُ إلامَ تعشقهُ
وكم تصبو إليهِ
فأجبته دعني أخادعه ؛
فقلبي في يديهِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> وأحور المقلتينِ أحوى
وأحور المقلتينِ أحوى
رقم القصيدة : 63009
-----------------------------------
وأحور المقلتينِ أحوى
كأنه البدرُ مستديرا ؛
لما رأى خدهُ رياضاً
أفاضَ من عينه غديرا؛

(71/478)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> نفسي الفداء لمنْ عاتبته ولهُ
نفسي الفداء لمنْ عاتبته ولهُ
رقم القصيدة : 63010
-----------------------------------
نفسي الفداء لمنْ عاتبته ولهُ
في مهجتي فتكاتُ البيضِ والأسلِ ؛
فظلَّ ينثر منْ ألفاظهِ درراً
أرقّ من أدمعي فيهِ ومنْ غزلي .
العصر الأندلسي >> الهبل >> عجبَ الناسُ عندما حجبوا
عجبَ الناسُ عندما حجبوا
رقم القصيدة : 63011
-----------------------------------
عجبَ الناسُ عندما حجبوا
منهُ هلالاً ذا بهجة ٍ وسناءِ ؛
قلتُ لا تعجبوا لبدرِ تمامٍ
حجبتهُ سحابة الرقباءِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لابدع أنْ يخسفَ بدرُ السما
لابدع أنْ يخسفَ بدرُ السما
رقم القصيدة : 63012
-----------------------------------
لابدع أنْ يخسفَ بدرُ السما
ذاكَ لمعنى ً قد تحققتهُ ؛
لما بدا لي وجههُ مشبهاً
وجهَ حبيبي حينَ فارقتهُ ؛
ذكرتُ محبوبي من أجله
صعدتُ أنفاسي فأحرقته
العصر الأندلسي >> الهبل >> مولاي رفقاً بصبٍ
مولاي رفقاً بصبٍ
رقم القصيدة : 63013
-----------------------------------
مولاي رفقاً بصبٍ
عذبته بصدودكْ ؛
فجلُّ نارِ فؤادي
من جلنار خدودكْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> بأبي قوامٌ منكَ لمْ
بأبي قوامٌ منكَ لمْ
رقم القصيدة : 63014
-----------------------------------
بأبي قوامٌ منكَ لمْ
يحكِ الردينيُّ اعتدالهْ ؛
ولواحظ قد أورثتْ
فتكُ الصوارمِ عنْ كلالهْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> دعهمْ يقولوا ؛ فبي فوقَ الذي قالوا
دعهمْ يقولوا ؛ فبي فوقَ الذي قالوا
رقم القصيدة : 63015
-----------------------------------
دعهمْ يقولوا ؛ فبي فوقَ الذي قالوا
سقمٌ وسهدٌ ودمعٌ فيكَ همالُ ؛
يا من أفندُّ جهلاً في محبتهِ
ما لي عليك سوى الحساد عذالُ ؛
ما حركوا بملامي منهمُ شفة ً ؛
إلاّ وزادوا غرامي فيكَ لا زالوا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> دمناً بأكناف العقيق خوالي
دمناً بأكناف العقيق خوالي

(71/479)

---

رقم القصيدة : 63016
-----------------------------------
دمناً بأكناف العقيق خوالي
حييتِ من دمنٍ ومن أطلالِ ؛
وسقتْ سماءُ الشوقِ ربعكَ دائماً
بسحائبِ من مقلتيَّ ثقالِ
لله كم أرخصتُ فيكِ مدامعاً
قد كنّ من قبل الفراق غوالي ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أقولُ لعذلٍ راموا اصطباري
أقولُ لعذلٍ راموا اصطباري
رقم القصيدة : 63017
-----------------------------------
أقولُ لعذلٍ راموا اصطباري
وصبري عنكَ عينُ المستحيلِ ؛
هبوا وجدي كما قلتمْ قبيحاً
فدلوني على الصبر الجميلِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أيا طلعة َ القمرِ الزاهرِ
أيا طلعة َ القمرِ الزاهرِ
رقم القصيدة : 63018
-----------------------------------
أيا طلعة َ القمرِ الزاهرِ
ويا قامة َ الغصنِ الناضرِ
غراميَ ليسَ له أولٌ
فهلْ لصدودكَ من آخرِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> قالوا نراكَ طويت عن ذكرِ الصبا
قالوا نراكَ طويت عن ذكرِ الصبا
رقم القصيدة : 63019
-----------------------------------
قالوا نراكَ طويت عن ذكرِ الصبا
كشحاً ؛ ومثلكَ منْ يحنُّ إليهِ ؛
فأجبتُ شيبني الزمانُ ولم أجدْ
طعمَ الصبا ؛ حتى أنوح عليهِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> جزى الله بالحسنى عذولي وإن يكنْ
جزى الله بالحسنى عذولي وإن يكنْ
رقم القصيدة : 63020
-----------------------------------
جزى الله بالحسنى عذولي وإن يكنْ
أثار لهيباً في الفؤادِ وسعرا ؛
وما ذاكَ إلاّ أنه حين لامني
توهمَ سهواً من فؤادي فذكرا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا قليلَ الحفظِ للذممِ
يا قليلَ الحفظِ للذممِ
رقم القصيدة : 63021
-----------------------------------
يا قليلَ الحفظِ للذممِ
أيّ شرع فيهِ حلّ دمي
هلْ لمنْ أتلفتَ مهجتهُ
يا شقيقَ النفسِ منْ حكمِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> وأهيف مشروط الخدودِ لطرفهِ
وأهيف مشروط الخدودِ لطرفهِ
رقم القصيدة : 63022
-----------------------------------

(71/480)

---

وأهيف مشروط الخدودِ لطرفهِ
إذا ما رنا فعل السيوفِ القواضبِ ؛
له غرة ٌ فتانة ٌ تنتمي إلى
هلالِ وطرفٌ ينتمي لمحارب
يعيبونه جهلاً بشرطِ خدوده
وما فيه لا واللهِ عيبٌ لعايبِ ؛
ولكنما هاتيكَ أسياف لحظهِ
بهنّ فلولٌ من قراع الكتائبِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> مشروطة ٌ خطرتْ ترنح قامة
مشروطة ٌ خطرتْ ترنح قامة
رقم القصيدة : 63023
-----------------------------------
مشروطة ٌ خطرتْ ترنح قامة
يزري الذوابلَ لينها وشطاطها ؛
قامتْ قيامة ُ عاشقيها في الهوى
لما بدتْ وبدت لهمْ أشراطها ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> ولم أخفِ السقامَ لأجل موتي
ولم أخفِ السقامَ لأجل موتي
رقم القصيدة : 63024
-----------------------------------
ولم أخفِ السقامَ لأجل موتي
سقاماً ؛ أو لإشماتِ الأعادي ؛
ولكني خشيتُ إذا تمادى
يبينُ محلُّ سركَ في فؤادي
العصر الأندلسي >> الهبل >> كيف أقوى على التثاميَ ثغراً
كيف أقوى على التثاميَ ثغراً
رقم القصيدة : 63025
-----------------------------------
كيف أقوى على التثاميَ ثغراً
من حبيبي أو ارتشاف لماهُ
ولحاتي تصدني عن مرامي
كلما رمتُ أن أقبلّ فاهُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وثلاث لما بدتْ ليَ منها
وثلاث لما بدتْ ليَ منها
رقم القصيدة : 63026
-----------------------------------
وثلاث لما بدتْ ليَ منها
سلبتني بهنّ ثوبَ وقاري ؛
حاجباها ومقلتاها وما تنثرُ
من درّ لفظها السحارِ ؛
كالقسيّ المعطفات وكالأس
همِ مبرية ً وكالأوتارِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> رأى عاذلي منْ همتُ فيه صبابة ً
رأى عاذلي منْ همتُ فيه صبابة ً
رقم القصيدة : 63027
-----------------------------------
رأى عاذلي منْ همتُ فيه صبابة ً
ولمْ يبقَ لي فيهِ اصطبارٌ ولا جلدْ ؛
فقال أهذا الشادن الأحور الذي
رماكَ بطرفٍ منه قلت نعمْ وقدْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> وتنكر وجدي وما سار منْ
وتنكر وجدي وما سار منْ
رقم القصيدة : 63028

(71/481)

---

-----------------------------------
وتنكر وجدي وما سار منْ
نظامي فيها مسيرَ المثلْ ؛
وها أنا واللهِ في حبها
صريغُ الغواني جريحُ المقلْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لبعدكمْ
لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لبعدكمْ
رقم القصيدة : 63029
-----------------------------------
لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لبعدكمْ
فيها لسحبِ أدمعي تراكمُ ؛
ردوا عليها نومها تفضلاً
لعلها في النومِ أن تراكمُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لفراقكمْ
لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لفراقكمْ
رقم القصيدة : 63030
-----------------------------------
لي مقلة ٌ مقروحة ٌ لفراقكمْ
ما انفكّ بحر دموعها متدفقا ؛
جنتْ وزالَ رقادها من بعدكم
بيدِ الفراقِ فعوذوها بالرقا
العصر الأندلسي >> الهبل >> أما الوشاة ُ فأنتَ أعلمُ منهمُ
أما الوشاة ُ فأنتَ أعلمُ منهمُ
رقم القصيدة : 63031
-----------------------------------
أما الوشاة ُ فأنتَ أعلمُ منهمُ
بجميعِ ما ابديهِ أوْ أخفيهِ ؛
وكذا العواذلُ قد سددتُ مسامعي
عن عذلهمْ ما عشتُ لستُ أعيهِ ؛
صنفانِ ؛ أمرهما يسيرٌ هينٌ ؛
أما الرقيبُ فحار أمري فيهِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> إن كنتَ تنكر دمعي للفراقِ وقد
إن كنتَ تنكر دمعي للفراقِ وقد
رقم القصيدة : 63032
-----------------------------------
إن كنتَ تنكر دمعي للفراقِ وقد
جرى فأظهرَ ما قدْ كنتُ أخفيهِ ؛
فلا تسلْ غير طرفي عن مدامعهِ ؛
لا تأخذِ الماءَ إلاّ من مجاريه
العصر الأندلسي >> الهبل >> أهيل المنحنى رفقاً بصبًّ
أهيل المنحنى رفقاً بصبًّ
رقم القصيدة : 63033
-----------------------------------
أهيل المنحنى رفقاً بصبًّ
أخذتم قلبه وتركتموهُ ؛
فكلٌّ من غرامي واصطباري
غداة َ البين قد أضعفتموه ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> بأهل المنحنى عرج وأبلغْ
بأهل المنحنى عرج وأبلغْ
رقم القصيدة : 63034
-----------------------------------

(71/482)

---

بأهل المنحنى عرج وأبلغْ
منَ الصبّ المشوق بهمْ سلامهْ ؛
وإياك الحريقَ بنار قلبي
إذا جئتَ الغضا ؛ ولك السلامه
العصر الأندلسي >> الهبل >> أفدي غزالاً صادَ القلوبَ معاً
أفدي غزالاً صادَ القلوبَ معاً
رقم القصيدة : 63035
-----------------------------------
أفدي غزالاً صادَ القلوبَ معاً
فكلها في هواه مشتركة ؛
أبدى لها صدغهُ وعارضهُ
هذاكَ فخٌ ؛ وهذهِ شبكة .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا ساكني السفح مذ رحلتم
يا ساكني السفح مذ رحلتم
رقم القصيدة : 63036
-----------------------------------
يا ساكني السفح مذ رحلتم
دمعيَ من بعدكم غزيرُ ؛
أسرتموني ؛ فأطلقوني
ها أنا في حبكمْ أسيرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> قد كتبَ اللهُ على خده
قد كتبَ اللهُ على خده
رقم القصيدة : 63037
-----------------------------------
قد كتبَ اللهُ على خده
بالمسكِ سطراً دقّ معناهُ ؛
فقلتُ للعشاق لما بدا
صبراً على ما كتبَ اللهُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> ظننتُ وقد نظرتُ إلى سناها
ظننتُ وقد نظرتُ إلى سناها
رقم القصيدة : 63038
-----------------------------------
ظننتُ وقد نظرتُ إلى سناها
بأنَّ النيرات لها ضرائرْ ؛
فمذْ أبصرتُ ليلَ الفرعِ منها
رأيت الفرقَ مثلَ الصبحِ ظاهرْ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا من بطولِ التجافي
يا من بطولِ التجافي
رقم القصيدة : 63039
-----------------------------------
يا من بطولِ التجافي
والهجرِ أمرض صبهْ ؛
أنتَ الطبيبُ ؛ فمنْ لي
من ريقِ فيكَ بشربهْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لا ذقتَ حرَّ صبابتي
لا ذقتَ حرَّ صبابتي
رقم القصيدة : 63040
-----------------------------------
لا ذقتَ حرَّ صبابتي
وكفيتَ ما ألقى بها ؛
فالنارُ من أسمائها
والموتُ منْ ألقابها
العصر الأندلسي >> الهبل >> غالطتني بقولها ؛
غالطتني بقولها ؛
رقم القصيدة : 63041
-----------------------------------
غالطتني بقولها ؛

(71/483)

---

لي وقد برحَ القلى ؛
سوف آتيكَ في الكرى
قلتُ رديه أولا
العصر الأندلسي >> الهبل >> وبابليّ لحاظٍ
وبابليّ لحاظٍ
رقم القصيدة : 63042
-----------------------------------
وبابليّ لحاظٍ
ذي قامة ٍ سمهرية ْ ؛
سكرتُ من مقلتيهِ
لأنها بابليه
العصر الأندلسي >> الهبل >> لي فيكَ قلبٌ ما انتهى
لي فيكَ قلبٌ ما انتهى
رقم القصيدة : 63043
-----------------------------------
لي فيكَ قلبٌ ما انتهى
عن غيهِ ولا ارعوى ؛
وأضلعٌ مما بها ..
كادتْ تطيرُ في الهوا
العصر الأندلسي >> الهبل >> أيا شادناً أغرى السهاد بناظري
أيا شادناً أغرى السهاد بناظري
رقم القصيدة : 63044
-----------------------------------
أيا شادناً أغرى السهاد بناظري
وأنحلَ جسمي حبه وبراني ؛
تعيشُ وتبقى أنتَ في نعمة ٍ فما ..
أراك إذا طالَ الصدود تراني
العصر الأندلسي >> الهبل >> كم أكتمُ لوعتي وكم أخفيها
كم أكتمُ لوعتي وكم أخفيها
رقم القصيدة : 63045
-----------------------------------
كم أكتمُ لوعتي وكم أخفيها
والدمعُ إذا جرى دماً يبديها
يا مالكَ مهجتي رويداً بشجٍ ؛
ها مهجته لديكَ ؛ فانظر فيها ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أترى صحا وأفاقَمن سكر الجوى
أترى صحا وأفاقَمن سكر الجوى
رقم القصيدة : 63046
-----------------------------------
أترى صحا وأفاقَمن سكر الجوى
ولوى عنانَ عهود سكان اللوى
هيهات ؛ بلْ أذكتْ جواه يدُ النوى ؛
وغدتْ يد التذكار تنشر ما انطوى ؛
وإلى العقيق صبا وقد كان ارعوى ؛
وبدا لهُ من بعدِ ما اندمل الهوى
برقٌ تألق موهناً لمعانه
فأباحَ من سرّ الغرام مصونهُ
وأسال الأض من ماء العيون عيونهُ
وأطال لوعتهُ وزادَ حنينهُ
آهاً له برقاً أثارَ شجونهُ
كالسيفِ أخلصتِ القيونُ متونه
يبدو كحاشية الرداء ودونه
صعبُ الذرى متمنع أركانه
مذْ لاحَ جانسهُ بلفظٍ متفقْ ؛
شربَ الدموعَ وقد شرى حتى شرقْ ؛
وأصابهُ سكرُ الغرامِ فلم يفقْ

(71/484)

---

ونفى الكرى فجفونه لم تنطبقْ ؛
وأراد يشفى قرحَ ناظرهِ الأرقْ ؛
فمضى لينظرَ كيفَ لاحَ فلم يطقْ
نظراً إليه وصدهُ سبحانهُ
أترى الفؤاد إلى السلوّ يطيعهُ ؛
ويصحّ عن دعوى الغرام رجوعه
والبرق يفي سره ويذيعه ؛
هبهُ حكى ما قدْ روته دموعهُ ؛
في الحبّ ؛ أينَ لهيبه وولوعهُ
فالنار ما اشتملتْ عليهِ ضلوعهُ
والماءُ ما سمحتْ بهِ أجفانه
العصر الأندلسي >> الهبل >> قال الحسن أثغركَ أم بردٌ جامدُ
قال الحسن أثغركَ أم بردٌ جامدُ
رقم القصيدة : 63047
-----------------------------------
قال الحسن أثغركَ أم بردٌ جامدُ
أم الدر نضدهُ الناضد
فقال السيد ووجهكَ أم قمر طالع
وقدكَ أم غصنٌ مائدُ
فقال الحسن أيا منكراً فرط حبي له
وما أنا في حبه واحدُ
أما لي من أدمعي حجة ً
عليكَ ومن سقمي شاهدُ
فقال السيد لي واللهُ صبري غدا ناقصاً
فشوقي طول المدى زايدُ
فديتك صلني فقدْ شف
ني السقامُ وملني العائد ؛
فقال الحسن أطلتَ سهادي فحتى متى
تطيلَ سهاديَ يا راقدُ
سمعتَ الوشاة وما زخرفوا
وصدقتَ ما قالهُ الحاسدُ
فقال السيد لقد حلّ ما حلّ بي منكَ من
غرامٍ أقرَّ له الجاحدُ ؛
خلقتَ لكلِّ الورى فتنة ً
فضلَّ بكَ الناسكُ الزاهدُ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> إلى غيركمْ قلبي المتيم لا يصبو
إلى غيركمْ قلبي المتيم لا يصبو
رقم القصيدة : 63048
-----------------------------------
إلى غيركمْ قلبي المتيم لا يصبو
ومنْ أجلكم زندُ الهوى فيه لا يخبو
وأني وجيشُ الحبِّ بالقلب محدقٌ
وكيفَ يكفُّ النارَ من دونه الحربُ
فقال الحسن الهبل
يلومني العذالُ في ولهي بكم
وإني إلى قولِ العواذلِ لا أصبوُ ؛
وماذا عسى تجدي الملامة ُ في الهوى
لمنْ لا له في الحبّ جسمٌ ولا قلبُ
فقال السيد
يميناً بكم ما حلتُ عنْ صدقِ ودكم
وتربة صبري إنني للهوى تربُ ؛
ولولاَ هواكمْ ما طربتُ لمنشدٍ
ولا شاقني من ذكره الجزعُ والشعبُ
فقال الحسن
أحبابيَ أنتمْ غبتمْ أم دنيتم

(71/485)

---

وسيان عندي منكمُ البعد والقربُ ؛
وحاشاكم أن تهجروني بعدما
علمتم بأني مغرمٌ بكمُ صبُّ
العصر الأندلسي >> الهبل >> متيمٌ شفه السقامُ
متيمٌ شفه السقامُ
رقم القصيدة : 63049
-----------------------------------
متيمٌ شفه السقامُ
تشجيهِ إن غنتِ الحمامُ ؛
في حبّ ساجي الرنا غريرٍ
في ريقه الشهدُ والمدامُ ؛
فقال الحسن الهبل
كأنه في الأثيل منهُ
بدر دجى ً حفه الظلامُ
أنفقتُ صبري على هواهُ
وحظيَ السهدُ والسقامُ ؛
فقال السيد
عذبُ اللمى ؛ كم أهيمُ فيهِ
وجداً ؛ ولا ينفعُ الهيامُ ؛
وكمْ قطعتُ الظلام سهداً
حتى جفا جفني المنامُ ؛
فقال الحسن
يمنعني وصله لحيني
كأنما وصله حرامُ ؛
ولا كتابٌ ولا جوابُ
ولا سلامٌ ولا كلامُ ؛
فقال السيد
يا قمراً حلّ عقد صبري
فما لسري بهِ انكتامُ ؛
اللهَ في مغرمٍ عميدٍ
قد شفه الشوق والغرامُ
فقال الحسن
وكم خلي يلومُ جهلاً
وكلّ من حبَّ لا يلامُ ؛
قالتْ له مقلتاك مهلاً
لا عذل ؛ فالسابق الحسامُ
فقال السيد
ملكتَ يا مالكي قيادي
وصحَّ في كفكَ الزمامُ ؛
فافعلْ كما تشتهي فإني
لم أرضَ إلاكَ والسلامُ ؛
فقال الحسن
وأبدِِ للحاسدين وجهاً
لو أبصروا حسنهُ لهاموا ؛
و لا تصخُ للوشاة وارفقْ
بمغرمٍ دمعهُ سجامُ ؛
فقال السيد
أفديكَ ؛ قد برحَ الجفا بي
وقدْ وهتْ للقلى العظام ؛
وجلّ مقصودي التلاقي
أستغفر الله والكلامُ
فقال الحسن
حملتني في هواك مالا
يقوى على حمله شمامُ
وأمل العاذلون صبري ؛
يا بعد ما املوا وراموا ؛
فقال السيد
ما بعدَ الموتَ قلُّ وجدٍ
عني ولمْ ينقضِ الغرامُ ؛
لكنني قد خفيتُ سقماً
عنه ؛ فلم يلقني الحمام
فقال الحسن
وفاتر الطرف ليس يرعى
لديه عهدٌ ولا ذمامُ ؛
بعدهُ الحاسدونَ عني ؛
فوصلهُ قطّ لا يرامُ .
فقال السيد
أغرّ حلو اللمى رقيقٌ
للبدرِ من حسنه التمامُ ؛
يحقّ لي أنْ أهيمَ فيهِ ؛
وحقّ في مثله الهيامُ
فقال الحسن
ألحاظهُ كالسهامِ فعلاً
بلْ فوقَ ما تفعلُ السهامُ
وقدهُ كالقضيب ليناً ؛

(71/486)

---

بل دونهُ السمرُ والبشامُ ؛
فقال السيد الجرموزي
مهفهفٌ حسنه بديعٌ
يقصرُ عن وصفه النظامُ
في صفحة الخدّ منه راحٌ
و خاله مسكه ختام . ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> وروضة ٍ باكرتها زائراً
وروضة ٍ باكرتها زائراً
رقم القصيدة : 63050
-----------------------------------
وروضة ٍ باكرتها زائراً
والليلُ قد أزمع للسيرِ ؛
قبلتُ من خيرتها أنملاً
لطيفة ما مسها غيري ؛
فيا لها في الحسنِ من روضة ٍ
تصبحُ الزائر بالخير ي
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا حبذا يومي بحده
يا حبذا يومي بحده
رقم القصيدة : 63051
-----------------------------------
يا حبذا يومي بحده
وبرودُ عيشي مستجدهْ ؛
والغيمُ قد نشرتْ يدا
هُ على رقيق الأفقِ بردهْ
وعيون نرجسها المراضُ
تنبهتْ من بعدِ رقدهْ ؛
والأقحوانُ غصونه
نحو الحدائق مستمده ؛
وزهوره تحكي الثغورَ
مقبلات فيه ورده ؛
وترى البنفسجَ والشقيق
الغضّ والريحان عنده ؛
فاغنمْ بها صفو المعيشة ِ ؛
فالنوائب مستعدهْ
صفو المعاشِ كما علمتَ
من العواري المستردهْ ؛
فالعيشُ مقتبلُ الصبا
والعمرُ لمْ يبلغْ أشدهْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومشببٍ بالرقمتين و حاجرٍ
ومشببٍ بالرقمتين و حاجرٍ
رقم القصيدة : 63052
-----------------------------------
ومشببٍ بالرقمتين و حاجرٍ
و برامة ٍ ؛ دعني وما لا أعرفُ ؛
شبب بحده ؛ أو فدعْ فهي التي
أضحتْ بأنواع المحاسنِ توصفُ .
من أينَ تلقى مثل حدة أنبني
هيهات ؛ مثلُ جمالها لا يعرفُ
ما شعب بوان النضير نظيرها
في الحسنِ لو أنّ المخالفَ ينصفُ ؛
و الصغد يوماً لو حكاها بهجة ً
نادته حسبك أيها المتكلف
ومنها
وترى حميساً في مجاريه لهُ
ما بينَ منعطفِ الغصونِ تعطفُ ؛
ينسابُ في الروضِ انسيابَ أراقمٍ
أو مثل ما سلّ الحسامُ المرهفُ
نظمَ الربيعُ بها بديعَ زهورها ؛
فموشعٌ ومدبجٌ ومفوفُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> سرْ بنا نحو حدة ٍ و سناعِ
سرْ بنا نحو حدة ٍ و سناعِ

(71/487)

---

رقم القصيدة : 63053
-----------------------------------
سرْ بنا نحو حدة ٍ و سناعِ
والإكامِ التي بسفح القاعِ .
فذيلته بقولي
حيثُ روض الصبا أريضٌ وغصن
اللهو رطبٌ وشملنا في اجتماعِ ؛
وكؤوس السرورِ بين الندامى
دائراتٍ من كفِّ ذات قناعِ
واغتنم لذة التصابي فأيا
م التداني سريعة الانقطاعِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أرى الروضة َ الغناءَ لولا شعوبها
أرى الروضة َ الغناءَ لولا شعوبها
رقم القصيدة : 63054
-----------------------------------
أرى الروضة َ الغناءَ لولا شعوبها
حوتْ من معاني الحسنِ كلَّ غريبِ ؛
يهون لعمري ترك صنعا لأجلها
وصبر الفتى لولا لقاء شعوب
العصر الأندلسي >> الهبل >> ما زلتُ عن درن الدنايا صائناً
ما زلتُ عن درن الدنايا صائناً
رقم القصيدة : 63055
-----------------------------------
ما زلتُ عن درن الدنايا صائناً
عرضاً غدا كالجوهرِ الشفافِ ؛
فإذا جرى مرحاً بميدان الصبا
مهرُ الهوى الجمتهُ بعفافي ؛
وإذا همو وصفوا محاسنَ شادنٍ
مستكملٍ لمحاسنِ الأوصافِ ؛
أبديتُ فيه من النسيب غرائباً
ووصفتُ منه ما عدا الأردافِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> تغزلتُ حتى قيلَ إني عاشقٌ
تغزلتُ حتى قيلَ إني عاشقٌ
رقم القصيدة : 63056
-----------------------------------
تغزلتُ حتى قيلَ إني عاشقٌ
وشببتُ حتى قيل فاقد أوطانِ
وما بي من عشقٍ وفقد ؛ وإنما
أتيتِ منَ الشعر البديع بأفنانِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> لم استطعْ نحوكم خروجاً
لم استطعْ نحوكم خروجاً
رقم القصيدة : 63057
-----------------------------------
لم استطعْ نحوكم خروجاً
فكن أخا المكرمات عاذرِ ؛
لأنني قد سكنتُ بيتاً
دارتْ على بابه الدوائرْ
فأجاب عليه القاضي محمد عافاه الله بأبيات أولها
شعرك يا بن الكرام أضحى
ما بيننا في الديار دائرْ
ولم أكن شاعراً بأن النبية
كابن النبية شاعرْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> الحمد لله ؛ نلنا السؤلَ والأربا

(71/488)

---

الحمد لله ؛ نلنا السؤلَ والأربا
رقم القصيدة : 63058
-----------------------------------
الحمد لله ؛ نلنا السؤلَ والأربا
وأذهبَ اللهُ عنا الهمَّ والنصبا ؛
بالعودِ من ناعطٍ لا كان من بلدٍ
نلنا العناء به والهمَّ والكربا ؛
متى أرى ناعطاً دونَ البلادِ وقد
أذكر سنا البرق في أحشائها لهبا
لا ينظر المرؤ منهُ قصدَ ناحية ٍ
إلاّ رأى منه أو من أهله عجبا ؛
قومٌ لهمْ خلقٌ تشقى العيونُ بها
سودُ المعارف ؛ لا عجماً ولا عربا ؛
وقد وجدتَ مكانَ القول ذا سعة ٍ
فقلْ بما شئتَ ؛ لازوراً ولا كذبا ؛
وقفْ أبثكَ بعضاً منْ عجائبه
واسمع فعندي منهُ للسميع نبا
جزنا به والشتا ملقٍ كلاكلهُ
والبردُ من فوقه قد شقق الحجبا ؛
في ليلة ٍ من جمادى ذات أندية ٍ
لا ينظر المرؤ من ظلمائها الطنبا ؛
لا ينبحُ الكلبُ فيها غيرَ واحدة ٍ
حتى يلفّ على خشومهِ الذنبا
قد نشر الجوُّ رايات الرياح بهِ
وأرسل القرّ فيهِ عسكراً لجبا ؛
وشنَّ غاراته حتى أثار به
حرباً ضروساً تثير الويلَ والحربا ؛
وغيم النقعُ من ركضِ الرياح بهِ
حتى تقنع منه الجوّ وانتقبا ؛
واستقبلتْ خيمَ الأجناد جاهدة
في كسرِ كل عمودٍ كان منتصبا
وأطفأت كلّ نارٍ في الخيام فلو
أن الجحيمَ يلاقي بردها لخبا ؛
والخيلُ خاشعة ُ الأبصارِ خاضعة ٌ
لا تستطيع لما قد نالها هربا ؛
ما يطرحونَ لها في الأرض من علفٍ
إلاّ وراحَ بأيدي الريح منتهبا ؛
وكلُّ شخص صريعٌ لا يطيقُ قوى
قد لفتِ الريحُ منه الرأسَ والركبا ؛
أما الطعامَ فمثل الماءِ في عدمٍ
لا نستطيعُ له في حالة ٍ طلبا ؛
ظللتُ أبكي ربيعاً في جوانبهِ
حزناً وأنشدُ في أرجائه رجبا
وقلتُ للركب هبوا لاَ أبا لكمُ
قد جاء ما وعدَ الرحمن واقتربا ..
فاسمعْ لشيءٍ يسيرٍ من عجائب لا
تحصى ومن يدعي حصراً فقد كذبا .
يا من صبا حين هبت في السحيرِ صبا
ما أنتَ أولُ قلبٍ للنسيم صبا ؛
ومنها
فقل لنجل علي أنت يا ولدي
وافقتَ يوماً بموج الريح مضطربا .

(71/489)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> مجيئكَ يا صدر الأفاضل نعمة ٌ
مجيئكَ يا صدر الأفاضل نعمة ٌ
رقم القصيدة : 63059
-----------------------------------
مجيئكَ يا صدر الأفاضل نعمة ٌ
لخالقنا في مثلها نكثر الحمدا ؛
ولو أنني أستطيع سعياً إليكم
سعيتُ على عيني ولكنها رمدا
لقد أنكرتْ طعمَ الهدوِ فصرت مذْ
ثلاث ليالٍ لا اقرّ ولا أهدا ؛
جعلنَ على إنسان عيني غشاوة ً
وصيرن ما بيني وبين الورى سدا ؛
وأهدِ إلى العبدِ الدعاء فإنه
إلى صاحب الآلام أحسن ما يهدى
عليك من الله العلي تحية
تفوحُ فيحكي نشرها المسك والندا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا أيها القاضي الذي
يا أيها القاضي الذي
رقم القصيدة : 63060
-----------------------------------
يا أيها القاضي الذي
نعماؤه لا تجحدُ ؛
حاشا لمثلك أنه
عن نصرِ مثلي يرقدُ
ولقد قصدتك والفتى
من للمكارم يقصدُ
وغدوتُ لاسمك رافعاً
عند الندا ؛ يا أحمدُ ؛
لما علمتُ بأنكَ العلمُ المنادى المفردُ ؛العلمُ المنادى المفردُ ؛
العلمُ المنادى المفردُ ؛
فانهضْ لها أكرومة ً
بكراً عليها يحسدُ ؛
كم من يدٍ لكَ في الورى
غراء تتبعها يدُ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أبا حسنٍ أنتَ المرجى لها فهلْ
أبا حسنٍ أنتَ المرجى لها فهلْ
رقم القصيدة : 63061
-----------------------------------
أبا حسنٍ أنتَ المرجى لها فهلْ
لموعدِ آمالي لديكَ نجازُ .
فأنتَ المجلي في الكرامِ حقيقة ً
وغيركَ يابن الأكرمين مجازُ ؛
لطالَ ورودي ذلكَ البحر ظامياً
فأمنعُ منْ دونِ الورى وأجاز .
وغيريْ على رغمي يروحُ ويغتدي
بما دون أشعاري هناك يجاز .
العصر الأندلسي >> الهبل >> الآنَ ؛ حين انتهى السلوانُ والجلدُ
الآنَ ؛ حين انتهى السلوانُ والجلدُ
رقم القصيدة : 63062
-----------------------------------
الآنَ ؛ حين انتهى السلوانُ والجلدُ
فقصروا أقصروا في الهجر واقتصدوا ؛
قلتم حملنا غراماً لا تطيق لهُ
جبالُ رضوى ولا يقوى له أحدُ

(71/490)

---

هذا وما وجدتْ يوماً جوانحكم
من الصبابة ِ إلاَّ بعض ما أجدُ
ولا أثار الجوى ناراً بأضلعكم ؛
وفي ضلوعي لظى الأشواق تتقدُ ؛
ولا جفا النومُ منْ بعدي نواظركم ؛
وناظري بعدكم أودى به السهدُ
ولا جرتْ للنوى يوماً مدامعكم ؛
ومدمعي أبداً في الخدِّ يطردُ
فكيفَ حالي ؛ ووجدي كلّ آونة ٍ
يمدّ شوقي ؛ وصبري ماله مددُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> فيمَ الجفا وعلامَ الصدُّ والمللُ
فيمَ الجفا وعلامَ الصدُّ والمللُ
رقم القصيدة : 63063
-----------------------------------
فيمَ الجفا وعلامَ الصدُّ والمللُ
ما بالها انقطعتْ ما بيننا الرسلُ
شتان ما بيننا في الحب ؛ حظكمُ
مني الوفاء ؛ وحظي منكم المللُ
قال الحواسدُ إني قد سلوتكمُ
يا كذب ما ذكروا عني وما نقلوا ؛
لا فزتُ يا سادتي منكم بعطفِ رضى
إن كان لي عنكم من بعدكم بدلُ .
ولا أرى الله طرفي غرَّ أوجهكم ؛
إن كانَ بعدكم بالنوم يكتحلُ ؛
ولا بلغتُ مرادي من وصالكمُ ؛
إن كانَ يلوي فؤادي عنكم عذلُ ؛
نأيتمُ فنأى السلوان واتسعتْ
أبوابُ صبري حتى ضاقتِ الحيلُ ؛
وكان ظني بكم قبل النوى حسناً ؛
حتى نأيتم فخابَ الظنّ والأملُ ؛
حملتُ فوق الذي أقوى وكنت فتى ً ؛
لاناقة ٌ ليَ في هذا ولا جملُ
والهجر يفعلُ في الأحشاء لاعجهُ
ما ليسَ تفعلهُ العسالة ُ الذبلُ ؛
وقد أتيتُ بوصفِ الوق مختصراً
وعند مالكي التفصيل والجملُ
وموجبُ العتب أني صرتُ مذْ زمنٍ
ما جاءني منكمُ كتبٌ ولا رسلُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> نقضتَ بعد النوى عهدي وميثاقي
نقضتَ بعد النوى عهدي وميثاقي
رقم القصيدة : 63064
-----------------------------------
نقضتَ بعد النوى عهدي وميثاقي
ونمتُ عن نارِ أشجاني وأشواقي
وكنتَ لي خيرَ مصحوبٍ ؛ فعدت
معَ الأيام تجهدُ في ضيمي وإرهاقي
فمنْ لنارِ اشتياقي أنتَ مضرمها
وجداً وداء فراقٍ ماله راق
أظنّ أن بعادي عنك غيرَّ ما ..
عهدتُ من يمٍ غرٍّ وأخلاق ؛
يا ناقضاً عقد عهدي إنني أبداً

(71/491)

---

مهما بقيتُ على عهدي الهوى باقي ؛
اللهَ في كبدِ حنتْ إليك فلوْ
قدرتُ أودعتها كتبي وأوراقي ؛
وفي فؤادٍ بسيف البين منصدعٍ
قامتْ حروبُ الهوى فيه على ساقِ
لا شمتُ بارقَ قربٍ منكَ إن طمعتَ
إلى رجوعك ؛ طعمَ النوم أحداقي ؛
ولا حظيتُ بوصلٍ إن صحبتُ سوى
شوقٍ ودمعٍ على الخدينِ مهراقِ
أما وقد غبت عني لا أراع إذاً
من الزمان لإرعادٍ وإبراقِ ؛
فليصنعِ الدهر ما شاءتْ نوائبهُ
فما عساني من بعد النوى لاقي
العصر الأندلسي >> الهبل >> يقبل الأرضَ إعظاماً وإجلالا
يقبل الأرضَ إعظاماً وإجلالا
رقم القصيدة : 63065
-----------------------------------
يقبل الأرضَ إعظاماً وإجلالا
صبٌّ تحملَ من هجرانكمْ ؛ مالا ...
أنكرتمُ حالهُ من بعد معرفة ٍ
بهِ وكيفَ وقدْ ميزتم الحالاَ ..
يخفي الأسى ولسان السقم يظهرهُ
والدمعُ يضربه في الناس أمثالاَ ؛
اللهَ في مغرمٍ أنحلتموهُ أسى ً
ما حافَ عن ودكم يوماً ولا حالا ؛
ما زالَ يندبُ مذْ زمتْ ركائبكم
منازلاً أقفرتْ منكم وأطلالا ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا هاجرين ؛ ولا نبٌ ولا سببُ
يا هاجرين ؛ ولا نبٌ ولا سببُ
رقم القصيدة : 63066
-----------------------------------
يا هاجرين ؛ ولا نبٌ ولا سببُ
ترفقوا بفؤادٍ ليسَ يحتملُ ؛
حملتوني من أفراطِ هجركم
ما ليسَ يحمله سهلٌ ولا جبلُ ؛
لأن جفوتمْ فبابُ العذر متسعٌ
وإن قطعتم فحبلُ الودِ متصلُ
أليسَ من عجبٍ أني أبثكمُ
شوقي وعندكم التفصيلُ والجمل
العصر الأندلسي >> الهبل >> وألجأتني تصاريفُ الزمان إلى
وألجأتني تصاريفُ الزمان إلى
رقم القصيدة : 63067
-----------------------------------
وألجأتني تصاريفُ الزمان إلى
جميلِ رأيكَ والمعروف من شيمكْ ؛
ولا وسيلة لي أدلي إليك بها
إلا رجائي وتعويلي على كرمكْ ؛
حاشاك يا كعبة َ المعروفِ أن فتى ً
يخشى الزمان وقد وافي إلى حرمكْ ؛
لا غرو؛ أنا وجدنا كلّ مكرمة ٍ
تروى لسيفك أو تعزا إلى قلمكْ .

(71/492)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> أيا من تجرعتُ من فقده
أيا من تجرعتُ من فقده
رقم القصيدة : 63068
-----------------------------------
أيا من تجرعتُ من فقده
كؤوساً من الصبر مرّ المذاقِ ؛
لإنْ غابَ شخصك عن ناظري
فإنْ ودادك في القلب باقي ؛
وسوف قريباً يعود التمامُ
لبدر التواصل بعدَ المحاقِ ؛
لعلّ الذي قدر الافتراق
يمنّ قريباً لنا بالتلاقي
وما جفّ دمعي يومَ الوداع سلواً
ولا قلّ فيك اشتياقي ؛
ولكنْ بكيتُ لخوفِ الفراقِ
فأفنيته قبل يومِ الفراقِ
وليس الدموعُ دليل الفجوع ....
ولو أنهنّ جرحنَ المآقي ؛
فربّ امريءٍ دمعه فايضٌ
ولكنه فائضٌ عن نفاقِ
وذي حزنٍ قد عصتهُ الدموعُ
وأحشاؤه للنوى في احتراقِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أبثك فرطَ اشتياقٍ إليك
أبثك فرطَ اشتياقٍ إليك
رقم القصيدة : 63069
-----------------------------------
أبثك فرطَ اشتياقٍ إليك
به ظلَّ يعذرني منْ عذلْ ؛
وإني ؛ وإن غبتَ عن ناظري
على العهدِ طول المدى لم أزلْ ؛
عقودُ ودادكَ في خاطري
منظمة ٌ ؛ عقدها لا يحلّ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وإن تردْ أن ترى فؤادي
وإن تردْ أن ترى فؤادي
رقم القصيدة : 63070
-----------------------------------
وإن تردْ أن ترى فؤادي
وما الذي فيهِ من ودادكْ ؛
فانظرْ إلى قلبك اختباراً
وقسْ فؤادي على فؤادكْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ولقدْ وصفتُ البينّ قبل حصوله
ولقدْ وصفتُ البينّ قبل حصوله
رقم القصيدة : 63071
-----------------------------------
ولقدْ وصفتُ البينّ قبل حصوله
وسلكتُ فيهِ مسلكَ الشعراءِ ؛
حتى رميتُ بدائه لتفاؤلي
بوقوعه فأنا القتيلُ بدائي .
العصر الأندلسي >> الهبل >> واللهِ ما اخترتُ عنكَ من بدلٍ ؛
واللهِ ما اخترتُ عنكَ من بدلٍ ؛
رقم القصيدة : 63072
-----------------------------------
واللهِ ما اخترتُ عنكَ من بدلٍ ؛
ومن يبيعُ النعيمَ بالبوسِ
لكنْ زمانٌ ؛ وقيتَ جفوته
أبدلني البومَ بالطواويسِ

(71/493)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> مولايَ كنتُ أودُّ الحياة َ
مولايَ كنتُ أودُّ الحياة َ
رقم القصيدة : 63073
-----------------------------------
مولايَ كنتُ أودُّ الحياة َ
إذ كنتُ عندكْ ؛
أما وقد غبتَ عني ؛
لا خيرَ في العيشِ بعدك .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أتيتكَ عن بعدٍ وفقرٍ وحاجة ٍ
أتيتكَ عن بعدٍ وفقرٍ وحاجة ٍ
رقم القصيدة : 63074
-----------------------------------
أتيتكَ عن بعدٍ وفقرٍ وحاجة ٍ
ولي فيك ظنٌّ لاشك فوقهُ ؛
وإن امرءاً وافاكَ من بعدِ أرضهِ
حقيقٌ بأن يقضي نداك حقوقهُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> إليكَ ضياء الدين واصلَ سيره
إليكَ ضياء الدين واصلَ سيره
رقم القصيدة : 63075
-----------------------------------
إليكَ ضياء الدين واصلَ سيره
لتفريج همّ منه ضاق به صدرا ؛
تجشم أثقالَ السرى يرتجي الغنى
ولكنه عند الضيا يحمد المسرى
العصر الأندلسي >> الهبل >> مدحك يا بنَ الكرامِ فرضٌ
مدحك يا بنَ الكرامِ فرضٌ
رقم القصيدة : 63076
-----------------------------------
مدحك يا بنَ الكرامِ فرضٌ
وفي سواك المديح ندبُ
قياسُ كفيك في العطايا
بالبحر عند العقولِ كذبُ ؛
البحرُ يخشى وأنتَ ترجى
والبحر ملحٌ وأنتَ عذبُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أمولاي قد ضمنا مجلسٌ
أمولاي قد ضمنا مجلسٌ
رقم القصيدة : 63077
-----------------------------------
أمولاي قد ضمنا مجلسٌ
قطوفُ السرور به دانيهْ ؛
وليسَ يتمّ نظامُ السرور
إلا بحضرتك العاليه ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أنا وحدي في المكانِ
أنا وحدي في المكانِ
رقم القصيدة : 63078
-----------------------------------
أنا وحدي في المكانِ
لم يكنْ لي فيه ثاني ؛
لا كحيل الطرف يسبيك
َ بقدٍّ خيزراني
وبطرفٍ بابليٍّ مثلما
سلَّ اليماني ؛
حاذقٌ بالسقي للشربِ
بصيرٌ بالأغاني
لا ؛ ولا ذاتُ دلالٍ
بنتُ ستٍّ وثمان
تتبدى بدر تمٍّ
وتثنى غصن بانِ ؛
لاَ ؛ ولاَ حمراء تنقي

(71/494)

---

الهمَّ عن كلّ جنانِ
بنتُ كرمٍ طالَ ما قدْ
عتقتْ وسطَ الدنانِ ؛
قبلَ أن يبتدئَ الخالقُ
في خلق الزمانِ ؛
خلِّ عن هذا وهذا
للأعادي والشواني
ليسَ من شانك يا
مولاي حاشاكَ وشاني ؛
كلّ هذا سوف نلقاهُ
جميعاً في الجنانِ
إنما عندي ما شئتَ
من الكتبِ الحسانِ
وجليسٌ حسنُ العشرة ِ
يزري بابنِ هاني ؛
فأتنا فرداً ودعنا
منْ فلانٍ وفلانِ ؛
واغتنمْ يومك
فالدهرُ كثيرُ الدورانِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ولما تناسى سيدي كتبَ عبدهِ
ولما تناسى سيدي كتبَ عبدهِ
رقم القصيدة : 63079
-----------------------------------
ولما تناسى سيدي كتبَ عبدهِ
ولم يأتنا منه كتابٌ ولا رسلُ ؛
أتيناهُ نطوي الأرضَ شوقاً وإنما
لنا الحظّ في إتياننا وله الفضلُ ؛
ولله أسنى الحمدَ والشكر إذ قضى
بأن ضمنا من بعد فرقتنا الشملُ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> وما زال منكم حيث حلّ ركابنا
وما زال منكم حيث حلّ ركابنا
رقم القصيدة : 63080
-----------------------------------
وما زال منكم حيث حلّ ركابنا
فتى ً ماجدٌ يجري على حكمه الدهرُ ؛
فلا زلتم آل المطهر؛ إنما ...
بكم تدفعُ البلوى ؛ ويستدفع الضرُّ
ملكتم رقابَ العالمين بجودكم
وإحسانكم ؛ حتى استوى العبد والحرُّ
ألا في علاكم فليقلْ كلّ قائلٍ
ففيكم لعمري يحسنُ النظمُ والنثرُ .
وقال في أثناء هذا الكتاب
واشكو إلى المولى جوى ً عن أقلهِ
يضيق لعمري البرّ أجمعُ والبحرُ
أعلل مقروحَ الفؤادِ بذكركم
فهل مرّ لي يوماً ببالكمُ ذكرُ
ولم أدرِ إذ زمتُ ركائب بينكمْ
وقد خانني في ذلك الموقف الصبرُ ؛
أهل ما أراه الموتُ أو حادث النوى
وهل هو شوقٌ بين جنبيَّ أم جمرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> جمالُ الهدى والمكرمات ومن له
جمالُ الهدى والمكرمات ومن له
رقم القصيدة : 63081
-----------------------------------
جمالُ الهدى والمكرمات ومن له
عليً لا يداني حصرهنّ لسانُ ؛
وسابقُ أربابِ المكارمِ عن يدٍ

(71/495)

---

إذا ضمها يوم الفخارِ رهانُ
وشيعي آل المصطفى سادة الورى
جميعاً ؛ ومن هم للأنام أمانُ ؛
وليث الوغى إن قهقرتْ أسد الشرى
وقيل غداة الروع أين فلان
يرومٌ بنو العلياء شأوكَ في العلى
فأتعبتهم مذ كنتَ قطّ وكانوا ؛
وما زلتَ مقداماً لكلّ كريهة ٍ
قريناكَ فيها مرهفٌ وسنانُ ؛
تجاهدُ أهلَ البغي حتى تخرموا
فأعطوا على الرغم القياد ودانوا ؛
وما زانكَ المجدُ الأثيل ؛ وإنما
لعمري بكَ المجد الأثيلُ يزانُ ؛
رجوتكَ بعد الله فيما أهمني
وأيُّ عزيزٍ قد رجاكَ يهانُ
ووجهتُ آمالي خماصاً لعلها
تعودُ من الإحسان وهي بطانُ ؛
وفي النفسِ حاجاتٌ وفيك فطانة ٌ
سكوتي خطابٌ عندها وبيانُ
ومثلكَ من يرجى لكلِّ عظيمة ٍ
ومثلي على ما أرتجيه يعانُ ؛
ولا زلتَ محروسَ الجناب بحفظِ منْ
له كلُّ حينٍ في البرية شانُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أيا شرف الإسلام دمتَ مشرفاً
أيا شرف الإسلام دمتَ مشرفاً
رقم القصيدة : 63082
-----------------------------------
أيا شرف الإسلام دمتَ مشرفاً
ولا زال ذا فخرٍ برتبتك الفخرُ
ألمْ ترَ أنّ المجد أتلعَ جيده
لمجدك إذ أضحى وأنت له صدرُ ؛
وأصبحَ منك الجود حاليَ نحرهِ ؛
فلا مرّ عصر أنتَ فيه ولا دهرُ ؛
حليتَ أزالاً إذ حللتَ بسوحها ؛
ففي انفها شنفٌ وفي أذنها شذرُ ؛
وصغتَ عقود النظمِ والنثر يافعاً
فعادَ إلى ريعانه منهما العمرُ
وقلدتَ القريض لآلئاً ؛
ولا عجبٌ فالدرُّ معدنه البحرُ ؛
وقد عمَّ منك الجود نجداً وغوره
وأصبحَ سهلاً منْ هواطله الوعرُ ؛
فجد لي بهاتيك الوريقات عاجلاً
لأفعلَ فيها مثلما يفعل الهرُّ
ولا غرو يا مولاي إن قرئتْ بأن
تداولَ سمعَ المرء أنمله العشرُ
فأجاب عليه بقوله
أشهدٌ أتاني من نظامك أم خمرُ
بفيّ برودٌ وهو في كبدي جمرُ
زواهرُ أفقٍ أم أزاهرُ روضة ٍ
أم الدرّ هاتيك العقود أمِ السحرُ
طوتْ خبرَ الطائيّ حين نشرتها
برقتها ؛ يا حبذا الطيُّ والنشرُ ؛
فيا ما أحيلاها ؛ عروس بلاغة ٍ

(71/496)

---

تجلت ؛ فحباتُ القلوب لها مهرُ ؛
وغيداء لا ترضى النجوم قلائداً ؛
وتأنفُ أن الشمس في أذنها شذرُ
تحاكي الصبا لطفاً وزهر الربى شذى
وتفعلُ بالألباب ما يفعل الخمرُ
أجاد معانيها ووشى برودها ؛
فتى ً ماجدٌ أضحى به يفخر الدهرُ ؛
رقيق حواشي النظم والبارع الذي
غدتْ غرة ً للدهرِ أيامه الغرُّ ؛
تحكم في فنَّ البلاغة فاغتدى ؛
له في المعاني الصعبة ِ النهيُ والأمرُ ؛
وكم من عروض قال يشهد أنه الخليل
و بحرٍ شاهدٌ أنه البحرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أما لليالي الماضيات معادُ
أما لليالي الماضيات معادُ
رقم القصيدة : 63083
-----------------------------------
أما لليالي الماضيات معادُ
فيهدؤ قلبٌ أو يعودُ رقادُ
أما أدركتُ قلبَ النوى لي رحمة ٌ
فقد طال شوقٌ مقلقٌ وسهادُ
إذا رمتُ بثَّ الشوق يوماً إليكم
فما لي سوى دمعي الهتون مدادُ
لنا أملٌ في الله جلّ جلالهُ
وللدهرِ فينا مقصدٌ ومرادُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وكنتُ أرى أني الصبور على النوى
وكنتُ أرى أني الصبور على النوى
رقم القصيدة : 63084
-----------------------------------
وكنتُ أرى أني الصبور على النوى
فقدْ نقضتْ أيدي النوى مررَ الصبرِ ؛
فإن يجمعِ الله المهيمن شملنا
فذاك الذي أرجوه في مقبلِ العمرِْ ؛
وإن حالتِ الأيامُ بيني وبينكم
فباللهِ ؛ ألاَّ ما مررتم على قبري .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وأقسمُ لو جاراكَ يحيى بن خالدٍ
وأقسمُ لو جاراكَ يحيى بن خالدٍ
رقم القصيدة : 63085
-----------------------------------
وأقسمُ لو جاراكَ يحيى بن خالدٍ
لأقسمَ ليس الفضل إلاّ لجعفرِ ؛
فما البحرُ إلاّ واحدٌ ؛ ليسَ غيره ؛
وفي كلّ كفٍّ منك خمسة ُ أبحرُ ..
العصر الأندلسي >> الهبل >> غداة َ نأى الصبرُ الجميلُ مودعاً
غداة َ نأى الصبرُ الجميلُ مودعاً
رقم القصيدة : 63086
-----------------------------------
غداة َ نأى الصبرُ الجميلُ مودعاً
وللبينِ إرعادٌ علينا وإبراقُ

(71/497)

---

يؤججُ لي ناراً يريني أنها ..
وما هيَ إلاّ النارُ وجدٌ وأشواقُ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أراك خليلي للمحاسنِ طالباً
أراك خليلي للمحاسنِ طالباً
رقم القصيدة : 63087
-----------------------------------
أراك خليلي للمحاسنِ طالباً
وما هنّ إلاّ في ذراك قواطنُ ؛
ومن أعجبِ الأشياءِ أن تستعيرها ؛
ومنك لعمري تستعارُ المحاسنُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> جواهر أبكارٍ يغارُ لحسنها
جواهر أبكارٍ يغارُ لحسنها
رقم القصيدة : 63088
-----------------------------------
جواهر أبكارٍ يغارُ لحسنها
إذا برزتْ عقد اللآل المنظمُ ؛
يشيبُ لها فود الوليد لعجزهِ
ويضحى زياد عندها وهو أعجم
العصر الأندلسي >> الهبل >> فدونك منهُ سفرٌ لا يسامى
فدونك منهُ سفرٌ لا يسامى
رقم القصيدة : 63089
-----------------------------------
فدونك منهُ سفرٌ لا يسامى
يجلّ عن المشابهِ والنظيرِ؛
يجرّ على البديع ذيول فخرٍ
ويحفرُ عنده وشي الحريري
وختم التقريض مادحاً لمؤلف الكتاب
واللهِ ما أخرهُ ربنا ..
وهو لأرباب المعالي إمامُ ؛
إلاّ لأنْ كان ختاماً لهم ؛
لله ما أحسن هذا الختام .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أمولاي ؛ لا تجزع إذا عضك الدهر
أمولاي ؛ لا تجزع إذا عضك الدهر
رقم القصيدة : 63090
-----------------------------------
أمولاي ؛ لا تجزع إذا عضك الدهر
وصبراً ؛ فإن الحرّ شيمته الصبرُ ؛
متى أبصرت عيناك في الأرض ماجداً
أديباً نهيٌّ على الدهر أامرُ
وكم قبلك الأيامُ قد غدرت بنا ؛
ولم تزل الأيام شميتها الغدرُ ؛
وأغرى بنا الدهرُ الخؤونُ صروفه
وما نحنُ إلاّ قطرة ٌ منك يا بحرُ
وإذ فتنا سبقاً إلى غاية العلى ؛
فأجدرُ منا أن يحاربك الدهرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أملٌ بهذا الدهرِ خائبْ
أملٌ بهذا الدهرِ خائبْ
رقم القصيدة : 63091
-----------------------------------
أملٌ بهذا الدهرِ خائبْ
ما إن قضيتُ به المآربْ ؛
وحسامُ عزمٍ باترٌ

(71/498)

---

ما إن بلغتُ به المطالبْ ؛
سيفي يكلُّ عن الضرا
ب به وسهمي غير صائبْ
كم ذا أشاهدُ في الزمانٍ
من النوادرِ والعجائب ؛
كلبٌ يسودٌ على ألسودِ ؛
ويرتقي أعلى المراتبْ
ويظلّ يخدم تائهاً ؛
والليثُ مضطهدُ الجوانبْ ؛
يا دهرُ ويحك كم تجورُ
وكم تهددُ بالنوائبْ .
وإلامَ ترشقني سهامكَ
بالمكائدِ والمصائب
لا غروَ إنْ فقد الوفاءُ
من الأباعدِ والأقاربْ ؛
فلكمْ رجوتُ بذي إخاً
صدقَ العهودِ فكانَ كاذبْ
ولمنْ وكمْ أمل غدا
مني به قد عاد خائبْ ؛
كم ذا الإساءة َ يا زمانُ ؛
أما تخاف أما تراقبْ
فلما وقف الحسن عليها قال مجيباً
مولاي ؛ صبراً للقضا ؛
فالصبرُ محمودُ العواقبْ ؛
إنّ الزمانَ وأنت أدرى
بالزمانِ ابو العجائبْ ؛
يضعُ العزيزَ ويرفعُ النذلَ
الخسيسَ على الكواكبْ ؛
ونوائبُ الأيامِ عنْ
بيض الظبى أبداً نوائبْ
وإذا أعانَ كمالكَ الدهرَ
فمن تحارب
إنّ الكمالَ لقلّ ما ...
تصفو لصاحبه المشاربْ ؛
تاللهِ لا يلقى المنى
وينالُ غايات الرغائبْ ؛
ويسودُ أربابَ المكارمِ ؛
حاضراً منهمْ وغائبْ ؛
ويفوتُ طالبه ويدركُ
حينَ يطلبُ كلَّ هاربْ ؛
إلاّ فتى ً ماضي العزيمة ِ
لا يفكر في العواقبْ
كالسيفِ قد صقلتْ صفيحة َ
عزمه أيدي التجاربْ ؛
يبدي من الآراء نجماً
في بهيم الخطبِ ثاقب ؛
ويمدّ للراجين كفاً ؛
لا تدانيه السحائبُ ؛
ويقدّ هامات الليوثِ
بصارمٍ عضب المضارب
أبدا يجوبُ الأرض في
طلب العلى معَ كلّ جائب .
يعلو أموناً جسرة ً
يفري بها مهجَ السباسبْ ؛
تسمو به نفسٌ عصا
مية ٌ ؛ إلى أعلى المراتب ؛
ظامى الفؤادِ إلى الطراد
على المطمهة ِ السلاهبْ
ما انفكَّ في صهواتها
كالليثِ ؛ مطلوباً وطالبْ
يلقى العدى بعزيمة ٍ
تعنو لها البيض القواضبْ ؛
في كفه متلهب الصفحات
مشحوذُ الجوانبْ
كالبرقِ يعجبُ صورة ً ..
لكنه للحتفِ جالبْ .
ومثقفٌ ماضي
السنانِ لأنفسِ الأبطال سالبْ ؛
ويراعة ٌ تأتيكَ منْ
طرفِ البراعة ِ بالغرائبْ .

(71/499)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> يا أخا السؤدِد والمجدِ
يا أخا السؤدِد والمجدِ
رقم القصيدة : 63092
-----------------------------------
يا أخا السؤدِد والمجدِ
ويا زاكي النجارِ ؛
هاكهُ أسود لا يبرحُ
في الخدمة ِ جاري ؛
كاتبٌ بالفعلِ لكن ..
لونه الأسودُ قاري
يكتفي بالماءِ مهما
مسهُ حرُّ الأوارِ
قد حكى أوجهَ حساً
دكَ في يومِ فخارِ ؛
أبصرتْ منكَ ارتفاعاً
فانثنتْ ذاتَ انكسارِ
طالما من غير ذنبٍ
حبسوهُ في القواري ... ر
فلكمْ يومٍ تمنى
وهو في قيد الإسارِ ؛
وصلَ خمسٍ منكَ قد
أزرت نوالاً بالبحارِ
لم يزلْ للقرب منها
في ارتقابٍ وانتظارِ
فإذاً ؛ قد نالَ منها ..
باقتراحٍ واختيارِ
فابق سامي المرتقى
داني المنى عالي المنار .
العصر الأندلسي >> الهبل >> صرفتَ لسبكِ النظم والنثر همة ً
صرفتَ لسبكِ النظم والنثر همة ً
رقم القصيدة : 63093
-----------------------------------
صرفتَ لسبكِ النظم والنثر همة ً
ترينا بها ما يسحرُ الفكرَ حسنهُ ؛
وأضحتْ سماء الملكِ منك منيرة ً ؛
فأنتَ سناء الملكِ قلْ لي أم ابنهُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لكَ القلم الأعلى الذي إن سللتهُ
لكَ القلم الأعلى الذي إن سللتهُ
رقم القصيدة : 63094
-----------------------------------
لكَ القلم الأعلى الذي إن سللتهُ
تخافُ سيوف الهندِ سطوة باسهِ ؛
يجلك أنْ يمشي لديكَ برجلهِ ..
ولكنه يمشي على َ أمِّ رأسهِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا منكراً فضلَ بني أحمدٍ
يا منكراً فضلَ بني أحمدٍ
رقم القصيدة : 63095
-----------------------------------
يا منكراً فضلَ بني أحمدٍ
كنْ للذي تسمعه منصتا ؛
هلْ خاتمُ الرسلِ سوى جدهم
أمْ هلْ أتى في غيرهمْ هلْ أتى
هات باللهِ هلْ أتى في سواه
هلْ أتى من لدى العزيز العليي
فتوهم أني أخذت عليه هذه اللطيفة وانه لم يسبقه إليها أحد فكتب إلي مداعباً
العصر الأندلسي >> الهبل >> أتسرقني وأنتَ أجلُّ خلٍّ
أتسرقني وأنتَ أجلُّ خلٍّ

(71/500)

---

رقم القصيدة : 63096
-----------------------------------
أتسرقني وأنتَ أجلُّ خلٍّ
يعزُّ عليّ من حيّ وميتِ
أظنُّ القطعَ هانَ عليك حتى
سرقتَ لطيفتي من حرز بيتي
فأجبت عليه بقولي
اتزعمني لديك أجل خلٍّ
يعزّ عليكَ من حيّ وميت ؛
وتبهتني بقولك لي جهاراً
سرقتَ لطيفتي منْ حرز بيتي
لعمرك إنه نهجٌ مبينٌ
مضاهُ السابقون بكلّ وقت ؛
وهبني قد سرقتُ فمحكماتي
سرقتَ ؛ فلا تطل أفديك مقتي ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> إن آيات غرامي
إن آيات غرامي
رقم القصيدة : 63097
-----------------------------------
إن آيات غرامي
محكماتٌ ؛ ليسَ تنسخْ
وهواكم في فؤادي
مع طول اللبين أرسخْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> رامَ عذالي فيه سلوة ً ؛
رامَ عذالي فيه سلوة ً ؛
رقم القصيدة : 63098
-----------------------------------
رامَ عذالي فيه سلوة ً ؛
دونَ ما راموهُ واللهِ المماتُ ؛
ويح عذالي فيهِ ؛ ما دروا
أنّ آيات غرامي محكماتُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أهديتَ للأبصارِ والأسماعِ
أهديتَ للأبصارِ والأسماعِ
رقم القصيدة : 63099
-----------------------------------
أهديتَ للأبصارِ والأسماعِ
طرساً يقصر عنْ مداهُ باعي ؛
هو لا أشك الجوهر الفرد الذي
قطعَ التراجعَ فيهِ بالإجماعِ ؛
لو أبصر الأدباءُ فيما قد مضى
شهباً له ماتوا بغير نزاع ؛
ما هذهِ أولى محاسنك التي
ذهبتْ بكلّ محاسنٍ ومساعي ؛
لله كم قلدتني منْ قبلها
بلطائف الأشعارِ والأسجاعِ ؛
ولكم بعثتَ مشرفاً وشحتهُ
بغرائبِ الإبداعِ والإيداعِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أخي عذراً فديتك إن بيتي
أخي عذراً فديتك إن بيتي
رقم القصيدة : 63100
-----------------------------------
أخي عذراً فديتك إن بيتي
لأشبه بالقبورِ من البيوتِ ؛
يظلُّ التربُ منْ فوقي وتحتي
فتحسبني دفيناً قبل موتي
فقبري ما حواهُ من ترابٍ
وكفني فيهِ نسجُ العنكبوت.
العصر الأندلسي >> الهبل >> قتلُ عليًّ في الوغى مرحباً

(72/1)

---

قتلُ عليًّ في الوغى مرحباً
رقم القصيدة : 63101
-----------------------------------
قتلُ عليًّ في الوغى مرحباً
ضرورة ٌ إنكارها سفسطة
فقلتُ مجيزاً
فإن يكنْ أنكرها ناصبٌ
فكم لأهلِ النصبِ منْ مغلطهْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> سلامٌ على منْ لم يحلّ بمهجتي
سلامٌ على منْ لم يحلّ بمهجتي
رقم القصيدة : 63102
-----------------------------------
سلامٌ على منْ لم يحلّ بمهجتي
سواهُ ولم يملكْ سواه قيادي ؛
ومن حبهُ راسٍ بقلبي ومن به
غرامي مهما عشتُ ؛ لا بسعادِ
ومن لم أزلُ مذْ غبتُ عنهُ مدلهاً
قرينَ صبابتِ حليفَ سهادِ .
أبيتُ سميراً للنجومِ كأنما
فراشي محشيُّ بشوكِ قتادِ ؛
عسى الله بعد البين يجمعُ شملنا
على رغم حسادٍ وغيظ أعادي ؛
وأشفي فؤادي يا حبيبي بنظرة ٍ
إليك فقد أضناه طول بعادي ؛
فأجاب عليّ بكتاب بسيط وفي طيه هذه القصيدة
ألمتْ ؛ فهاجتْ لوعة ً بفؤادي
وزادتْ غراماً أدمعي وسهادي ؛
بيوتٌ بها أقوتْ بيوتُ تجلدي
وقامَ اصطباري بالرحيل ينادي .
هي السحرُ أو كالسحرِ فعلاً ؛ فمذْ أتتْ
أقصضَ لشوقي مضجعي ووسادي ؛
تذكرني عهداً لنا ومنازلاً
سقاها من الوسميّ صوبَ عهادِ .
فأحللتها من ناظريّ ومهجتي
سويداء قلبي أو سوادَ سوادي .
فيا باعثاً لي الوجد في طيّ مهرقٍ
رويدك ما قلبي الشجي بجمادِ .
ويا مالكاً رقيّ بنعماه دائماً
فكم نعمٍ عندي لهُ وأيادي
أيادٍ لعمري أهملتْ ذكرَ حاتمٍ
و كعب الندى في طيءٍو إيادِ
ويا ماجداً أعطيته عهد صحبتي
وأصفيته في الغيبِ محضَ ودادي .
أتحسبُ أني بعدَ بعدكِ سالياً
يطيبُ معاشي أو يلذّ رقادي
أبى البينُ إلاّ أن أرى فيك لابساً
ليالي أحزاني ثيابَ حدادِ ؛
فغادٍ من الدمع الهتونِ ورائحٌ
وخافٍ من الشوقِ الشديد وبادي ؛
ولو أنني سافرتُ شرقاً ومغرباً ؛
لما كانَ إلاّ طيب ذكركَ زادي ؛
فراقكَ أشجاني وهدّ قوايَ ؛ لا
تغني هزاز أو ترنمُ حادي ؛
ولا الغادة ُ الهيفا لها بينَ شبهها

(72/2)

---

من المائسات الناعمات تهادي ؛
ولاَ الأهيفُ الفتانُ يعبث قده
وناظره الساجي بكلّ فؤادِ ؛
ولا القرقفُ الصهباء حثتْ كؤوسها
أكفُّ مهيً هيفِ الحضورِ خرادِ
أخي ونصيري في النوائب والذي
أناديه للأحداث حينَ أنادي
فدى ً لكَ أهلي الأقربون ومعشري
وما يبدي منْ طارفٍ وتلادِ
أتتني منْ تلقاء سوحك قطعة ٌ ؛
بنفسي سوحٌ قدْ حللتَ ونادي ؛
هيَ الروضُ بلْ أبهى منَ الروضِ بهجة ً ؛
إذا جادهُ أكفِّ غوادي
بعثتَ بها من سوحِ نعمة ِ خالقي ..
على حاضرٍ في العالمين وبادي .
عماد الهدى ربّ العلى هادي الورى
إلى خير منهاج وقولِ سداد .
أدام إلهُ العرش فينا ظلالهُ
وأبقاهُ للإسلام خيرَ عمادِ
وقد بعثَ العبد الجواب تجارياً ؛
وإن كانَ يكبو عنْ مداك جوادي ؛
فخذْ من جوابي النزر ما كان حاضراً
وأنتَ إذاً أندى ؛ لأنك بادي ؛
وعذراً ؛ فقد قابلتُ دركَ بالحصى
وساجلتُ بحراً زاخراً بثمادِ ؛
فأغضِ وسامحْ منعماً عن قبيح ما
بدا لكَ من عيبٍ به وفسادِ
فأنتَ الذي قدتَ القوافي طوائعاً
وغيرك لم تنقدْ لهُ بمقادِ ؛
وأنتَ الذي جليتَ في حلبة ِ العلى
على كلّ جحجاحٍ طويل نجادِ ؛
على أنني قد صرتُ بعدك أعجماً
وإن كنت أزرى لهجة ً بزياد
لدهرٍ رماني بالمصائب صرفه
وأضنى فؤادي خطبه المتمادي
أطالَ حروبي بالمضرات والأذى
ولا طول حربِ الحرث بن عباد
يحاولُ إهمالي وإسقاطَ رتبتي
ويسعى حثيثاً في خمود زنادي .
وثقل ديونٍ للورى يا بن ناصرِ
يراوحني همي بها ويغادي
ملأنَ فؤادي بالأسى وسلبنني
رقادي وملكنَ الرجال قيادي
فأصبحتُ رهناً في أزال لأجلها
وغير أزال بغيتي ومرادي ؛
وإن كان فيها منشأي وولادتي
ومسقط رأسي ؛ فهي غير بلادي ..
وما بلدي إلاّ الذي فيه أغتدي
وعرضي مصونٌ عن مقال أعادي ؛
بلادٌ بها لا أختشي الذلّ إن غدت
عليَّ لأحداثِ الزمان عوادي ؛
أأقعدُ في قومٍ أرى الشعر بينهمْ
يباعُ ببخسٍ ظاهرٍ وكسادِ
لنبهتهمْ بالمدحِ للجودِ والندى
وقد ملئتْ أجفانهم برقادِ .

(72/3)

---

وحركتهم بالشعرِ في كلِ ساعة ٍ
فتحسبني حركتُ صخرة َ وادي ؛
فلم ألقَ من نظم القريض سوى عناً
وشغلة أوقاتٍ وطول سهادِ
فلا كانتِ الأمداحُ من شافعٍ ؛ ولا
جرى قلمٌ في كتبها بمدادِ ..
أرومُ بها نيل السعادة ِ والغنى
وقد أشبهتْ نحساً ليالي عادِ ؛
وأوردُ فكري كلَّ بحرٍ غطمطمٍ
فيصدر حرانَ الجوانحِ صادي .
لعلَّ الليالي أن تمنَّ برحلة ٍ
إلى أصيدٍ رحب الفناء جوادِ ؛
من البدوِ تذكى للملمين ناره
ترى حوله منها جبالَ رمادِ
يفيضُ على العافينَ نائل كفهِ ؛
فمنْ إبلٍ مزمومة ٍ وجيادِ ؛
وما المرؤ إلاّ منْ يؤمله الورى
لقتل عداة ٍ أولبذلِ عتادِ ؛
وعش ما دعى للهِ داعٍ من الورى
وناداهُ للكرب العظيم منادي ؛
وأسأله من فضله جمعَ شملنا ..
وأنْ لا قضى ما بيننا ببعادِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> قد اصبحَ الدين نهباً بين زعنفة ٍ
قد اصبحَ الدين نهباً بين زعنفة ٍ
رقم القصيدة : 63103
-----------------------------------
قد اصبحَ الدين نهباً بين زعنفة ٍ
لا يرقبونَ إلهَ الناسِ في الناسِ ؛
قد كادَ يبكي لو أنّ الدمع أسعده
ويرتمي شرراً من حرّ أنفاسِ ؛
وكادَ يصرخُ ؛ ياللهِ منْ فرقٍ
نيفٍ وسبعين ظلتْ ذات الباسِ
قد خالفتْ نفسَ خيرِ الخلقِ حيدرة
ميلاً إلى قولِ أرجاسٍ وأنجاسِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وقدْ أطلتُ ما ترى
وقدْ أطلتُ ما ترى
رقم القصيدة : 63104
-----------------------------------
وقدْ أطلتُ ما ترى
من هذيانٍ وهذرْ
وقد ذكرتُ قصصاً
تحارُ فيهنّ الفكرْ ؛
فاصبرْ له ؛ ولا تقلْ ؛
يا ليتهُ كانَ اختصرْ ؛
وإن تجدْ عيباً بهِ ..
فأنتَ أولى منْ سترْ
واعذرْ أخي فإنني
كتبتهُ على القمرْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> تفضلْ ؛ لا برحتَ قرير عين
تفضلْ ؛ لا برحتَ قرير عين
رقم القصيدة : 63105
-----------------------------------
تفضلْ ؛ لا برحتَ قرير عين
بمجموعِ الإمام أبي الحسينِ ؛
فأشواقي إليه كل حينٍ
تمثل شخصهُ تلقاءَ عيني

(72/4)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> يا أحم لا تنسَ الدعا
يا أحم لا تنسَ الدعا
رقم القصيدة : 63106
-----------------------------------
يا أحم لا تنسَ الدعا
لي بالعشيّ وبالغدوّ ؛
فلقد غدوتٌ بحالة ٍ
منها يرقّ لها العدوْ ؛
مرتْ ليالٍ أربعٌ
لم أدرِ ما طعم الهدوْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> مولاي قد فقتَ الورى
مولاي قد فقتَ الورى
رقم القصيدة : 63107
-----------------------------------
مولاي قد فقتَ الورى
فيمن تقدم أو تأخرْ ؛
أنت المقدمُ رتبة ً
وأحقّ فينا أن تصدرْ .
لكنني يا سيدي
في مثل هذي الحالِ أعذرْ ؛
ولأنتَ منا بالتصدرِ
في مقامِ الفضلِ أجدرْ ؛
لكنهُ حكمُ الزمانِ
وحكمهُ شيءٌ مقدرْ ؛
لك اسوة فيما معنى
........
فلقدْ
.......
العصر الأندلسي >> الهبل >> لا ؛ ورمانِ النهودِ
لا ؛ ورمانِ النهودِ
رقم القصيدة : 63108
-----------------------------------
لا ؛ ورمانِ النهودِ
فوقَ أغصان القدودِ
وأقاحٍ وورودِ
من ثغورٍ وخدودُ
وغصونٍ منْ قدودٍ
تتثنى في البرودِ
ووصالٍ من حبيبٍ
بعدَ هجرٍ وصدودِ
لمْ أحلْ عنكمْ ولا حلتْ
عقودٌ منْ عهودي ؛
ولئنْ قلّ اصطباري
فغرامي في مزيدِ ؛
وَلئنْ غبتمْ ؛ فلستمْ
عنْ فؤادي ببعيدِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> نعاهدُ منْ نحبّ ؛ فلا نجابُ
نعاهدُ منْ نحبّ ؛ فلا نجابُ
رقم القصيدة : 63109
-----------------------------------
نعاهدُ منْ نحبّ ؛ فلا نجابُ
ونمتدحُ الملوكَ ؛ فلاَ نثابُ
فبعداً للقريضِ إذا غدونا ..
عليهِ لا نجازُ ولا نجابُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومن فضلِ الميهمن عن قريبٍ
ومن فضلِ الميهمن عن قريبٍ
رقم القصيدة : 63110
-----------------------------------
ومن فضلِ الميهمن عن قريبٍ
نعودُ لمثلِ ما كنا عليهِ ؛
وأشكو ما ألاقي من شجوني
له ؛ وأبثّ أشواقي إليهِ ؛
ونعقدُ راية ً للوصل بيضا
إذا انهزمَ البعادُ على يديه
العصر الأندلسي >> الهبل >> سلاماً ألذّ من السلسبيل

(72/5)

---

سلاماً ألذّ من السلسبيل
رقم القصيدة : 63111
-----------------------------------
سلاماً ألذّ من السلسبيل
.. وأحلاَ منَ الوصلِ بعد الصدودِ
كعودِ الشبابِ ورشفِ
الرضابِ وكسرْ الجفونِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أتاني ؛ والفؤادُ رهينُ شوقٍ
أتاني ؛ والفؤادُ رهينُ شوقٍ
رقم القصيدة : 63112
-----------------------------------
أتاني ؛ والفؤادُ رهينُ شوقٍ
فسرى بعضَ وجدي واشتياقي ؛
وقلتُ لعله منْ فضل ربي ؛
يكون لنا مقدمة ُ التلاقي .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا حسنَ وقتٍ لنا تقضى
يا حسنَ وقتٍ لنا تقضى
رقم القصيدة : 63113
-----------------------------------
يا حسنَ وقتٍ لنا تقضى
بقربكم مرَّ كالنسيم ؛
وطيب عيشٍ بكمْ عرفنا
في وجههِ نضرة َ النعيمِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> عادتْ عليكَ بما ترجو وتأمله
عادتْ عليكَ بما ترجو وتأمله
رقم القصيدة : 63114
-----------------------------------
عادتْ عليكَ بما ترجو وتأمله
عوائد البرّ والإحسانِ والكرمِ ؛
ولا برحتَ سعيد الجدّ مغتبطاً
تختالُ في حللِ الإقبال والنعم ؛
يروونَ عنكَ من المجدِ المؤثل يا
فتى المكارمِ ما يروونَ عن هرم ِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> حكتْ أخلاقَ مرسلها وأهدتْ
حكتْ أخلاقَ مرسلها وأهدتْ
رقم القصيدة : 63115
-----------------------------------
حكتْ أخلاقَ مرسلها وأهدتْ
شذاً أذكى منَ المسكِ الفتيتِ ؛
تكادُ بهنَّ أبكارُ المعاني
من الإعجابِ ترقص في البيوت
العصر الأندلسي >> الهبل >> لمَ لاَ ؛ وقد وشتْ مطارفها
لمَ لاَ ؛ وقد وشتْ مطارفها
رقم القصيدة : 63116
-----------------------------------
لمَ لاَ ؛ وقد وشتْ مطارفها
كفُّ المليكِ الندبِ ذي الكرمِ
كفٌّ إذا برزتْ لمكرمة ٍ ..
يهدي سناها في دجى الظلمِ
غراء ما خلقتْ أناملها
إلاّ لحملْ السيفِ والقلمِ ؛
ترجو لها طولَ البقا أممٌ
بوجودها أمنتْ من العدمِ

(72/6)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> قاضي القضاة ِ وعالم العلما الذي
قاضي القضاة ِ وعالم العلما الذي
رقم القصيدة : 63117
-----------------------------------
قاضي القضاة ِ وعالم العلما الذي
أحيى من المجدِ الأثيلِ رفاتا ؛
منْ جرتْ معهُ الفحولُ إلى مدى
قصرتْ خطاهمْ عن خطاه وفاتا ؛
منْ لا يدانيهِ على ً ونباهة ً
منْ ظلّ في كسب الفخارِ وباتا ..
من شرفتْ ؛ وهمُ الكرامُ صفاته
منْ أهله الأحياءَ والأمواتا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> فليهنَ هذا الزمان أنْ قدْ
فليهنَ هذا الزمان أنْ قدْ
رقم القصيدة : 63118
-----------------------------------
فليهنَ هذا الزمان أنْ قدْ
أصبح في أهله فريدا ؛
أدركَ غايات كلّ مجدٍ
ورامَ لو أمكنَ المزيدا ؛
للهِ كم قلد الليالي
من درّ عليائه عقودا ؛
فليسَ ترضى حلى ً علاهُ
غير عمود الصباح جيدا ؛
وكم لهُ من شذورِ نظمٍ
تلينُ من لطفها الحديدا .
من كلّ مصقولة ِ المباني
يشيبُ إنشادها الوليدا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> سالكاً من فنونه كلّ شعبٍ
سالكاً من فنونه كلّ شعبٍ
رقم القصيدة : 63119
-----------------------------------
سالكاً من فنونه كلّ شعبٍ
جانباً من غصونهِ أثمارهْ ؛
راتعاً منْ علومه في رياضٍ
خائضاً في بحاره الزخاره
كلّ حينٍ أجيل فكري وطرفي
في فنون مثل الرياض نضارهْ ؛
تارة ً أشتفي بأدابهِ الغرّ
وطوراً أجني العلومَ ؛ وتارهْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ما كانَ ظني فيك مولايَ أنْ
ما كانَ ظني فيك مولايَ أنْ
رقم القصيدة : 63120
-----------------------------------
ما كانَ ظني فيك مولايَ أنْ
تبلغَ في الهجرِ إلى ما أرى .
فهل ترى يرجع غصن اللقا
بعدَ التنائي نضراً أخضرا .
ويشتكي القلبُ صباباتهِ
ويخبرُ الطرف بما قد جرى
العصر الأندلسي >> الهبل >> وكيف ؛ ونارُ أشواقي دليلٌ
وكيف ؛ ونارُ أشواقي دليلٌ
رقم القصيدة : 63121
-----------------------------------
وكيف ؛ ونارُ أشواقي دليلٌ

(72/7)

---

على ما صرتُ أكتمه وأخفي ؛
وحسبي أنّ شوقي منذُ بنتمْ
يقصر عنْ مداهُ كلّ وصفِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لانالَ منكَ فؤادي ما يرجيهِ
لانالَ منكَ فؤادي ما يرجيهِ
رقم القصيدة : 63122
-----------------------------------
لانالَ منكَ فؤادي ما يرجيهِ
إن كانَ طولُ التنائي عنكَ يسليهِ ؛
سلِ الصبابة َ عنْ جسمي السقيم ولا
تسلْ سقامي فإنّ السقم يخفيهِ ؛
ولا تسلْ غير طرفي عنْ مدامعهِ
لا تأخذِ الماءَ إلاّ من مجاريهِ ؛
أشكو إلى اللهِ وجداً ظلتُ أكتمهُ
عنْ عاذلي ودموع العين تبديه
وخاطراً قد تمادى في غوايته
وزادَ حتى تمادى في تماديهِ
وصرفَ دهر أصابتني نوائبهُ
بكلّ سهمٍ منَ الأحداثِ تبريهِ ؛
سقياً لدعرٍ مضى لو كانَ ساعدني
حظي لكنتُ بهذا الدهرِ أفديهِ ؛
هذا الزمانُ الذي لاَ كانَ منْ زمنٍ
ولا سقاهُ منَ الوسميّ ساريهِ
ماتَ الوفاءُ وأبنلء الوفاءِ بهِ
فالمجدُ منْ بعدهم أقوتْ مغانيه ؛
فأينَ منْ يستحقُّ المدحَ مبتذلاً
للمالِ فيهِ فيوفينا ونوفيه
لهفي على غرَّ أبياتٍ مدحتُ بها
منْ لوْ هجوتُ لأرخصتُ الهجا فيهِ
لهفي على ثوبِ عزًّ نشرهُ عطرٌ ؛
ألبستهُ لشقائي غيرَ أهليهِ
وأفق نظمٍ تذيبُ الصخر رقتهُ
أطلعتُ فيه نجوماً منْ معانيهِ ؛
حبرته في بخيلٍ نقشُ درهمهِ ؛
اللهُ من أعين السؤال يحميهِ
تكادُ تسجدُ للدينار جبهتهُ
بخلاً ويعبده من دون باريهِ
يودّ لو أنّ في آذانهِ صمماً
إذا دعاهُ إلى المعروفِ داعيهِ
لو جاءه المصطفى مستشفعاً
بأمينِ الله في درهمٍ ما كانَ يعطيهِ ؛
لا المدحُ يغريه بالإعطا لسائلهِ
ولا الهجاء عن الحرمان يثنيهِ ؛
أزهى منَ الديكِ ؛ إذْ يمشي على صلفٍ
لهُ جناحان منْ كبرٍ ومن تيهِ ؛
لا حلم فيه ولا عقلٌ ولا أدبٌ
ولا وفاء إلى المعروف يهديه .
يرومُ شأوَ العلى ؛ والبخلُ يقعدهُ
كأنه طائرٌ قصتْ خوافيهِ
يرى التكبرِ من اسنى مناقبهِ
ويحسب البخلَ منْ أعلى معاليه ؛
فليتَ شعري على ما فيه من صلفٍ

(72/8)

---

أكانَ منتظراً للوحيِ يأتيه
قلدتهُ لشقائي في سعادتهِ
عقداً منَ المدحِ قد راقت لآليهِ
تودّ شمسُ الضحى لو أنها حليتْ
بهِ وبدرُ الدجى لو كان يحكيهِ
منْ للزهورِ بأن تحكي شمائلهُ
ومنْ لزهرِ الدياجي لو تضاهيهِ
وقائل لي اتهجوهُ فقلتُ لهُ
مهلاً ؛ فإنَّ هجائي ليسَ يؤذيهِ ؛
إني لأتلو مساويه فيحسبني ..
لفرطِ تغفيله أتلو مساعيهِ
قد كانَ مدحي له ذنبا شقيت بهِ
فصار تكفيره عني هجائيهِ
يا هادماً بمساويه بناء على ّ
أبوهُ دونَ ملوكِ الأرض بانيهِ ؛
حذار من نارِ فكرٍ أضرمتْ لهباً ؛
ولا تقفْ لعبابٍ سالَ واديه ؛
فما نبا سيفُ عزمي حينَ أعملهُ
ولا خبا زندُ فكري حين أوريهِ ؛
وما امتدحتك أرجو منك نيلَ غنى ً ؛
لكنْ قضاءٌ جرى في الكون ماضيهِ
ولو أردتُ غناءً لامتدحتُ فتى ً
ينالُ مادحه أقصى أمانيه
العصر الأندلسي >> الهبل >> وصاحبٌ أنشدني مرة ً
وصاحبٌ أنشدني مرة ً
رقم القصيدة : 63123
-----------------------------------
وصاحبٌ أنشدني مرة ً
من شعره ما يشبهُ الشعرا ؛
وقالَ هل أبصرت مثلاً لهُ
ما بينَ أشعارِ الورى طراً
قلتُ له لا عدمتكَ العلى
هذا لعمري يعجزُ الفكرا ؛
هذا هو الشعر لعمري ؛ فما
اولاهُ بالتقريض ما أحرى
بمثله تستخرج الفضة البيضاء
بل تستخرجُ الصفرا ؛
فاقعدْ على هامِ الثريا فقدْ
فقتَ بهِ كلَّ الورى فخرا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> وسارقٍ لمعاني الشعر منْ ليَ لوْ
وسارقٍ لمعاني الشعر منْ ليَ لوْ
رقم القصيدة : 63124
-----------------------------------
وسارقٍ لمعاني الشعر منْ ليَ لوْ
رأيتُ أشلاه في أظفار ذي لبدِ ؛
لو أنَّ من نظم المعنى تصورهُ
شبلاً لأخرجهُ من غابة ِ الأسدِ ؛
أهينٌ أنّ معنى ً بتّ أنظمهُ
ما دارَ قبليَ في فكرٍ ولاَ خلدِ ..
أحدو إليهِ القوافي العونَ وهيَ إذاً
ما بينَ مقتربٍ مني ومبتعدِ ..
وبعتُ من أجله نومي ؛ ويأخذه
منْ نامَ عنْ تعبي فيهِ وعن سهدي

(72/9)

---

العصر الأندلسي >> الهبل >> ومثقل وافاهُ يومُ حمامه
ومثقل وافاهُ يومُ حمامه
رقم القصيدة : 63125
-----------------------------------
ومثقل وافاهُ يومُ حمامه
في غفلة ٍ وكذا الحياة ُ غرورُ ؛
قد قلتُ إذ مروا عليَّ بنعشهِ
يعلوه منهُ على الأكفَّ ثبيرُ ؛
ما كنتُ أحسب قبل موتك أن أرى
رضوى على أيدي الرجال يسيرُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومثقل يكفيكَ منه انه
ومثقل يكفيكَ منه انه
رقم القصيدة : 63126
-----------------------------------
ومثقل يكفيكَ منه انه
أضحى يخف لديه كلّ مثقل ؛
تشقى برؤيته العيون كأنه
عيدٌ أطلَّ على فقيرٍ معولِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> ومثقل وافي مقامَ جماعة ٍ
ومثقل وافي مقامَ جماعة ٍ
رقم القصيدة : 63127
-----------------------------------
ومثقل وافي مقامَ جماعة ٍ
فيه السقاة تطوفُ بالكاساتِ ؛
فسمعتُ القوم يدعو بعضهم
توبوا ؛ فهذا هادمُ اللذاتِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> من راحمي من ثقيل باردٍ نظري
من راحمي من ثقيل باردٍ نظري
رقم القصيدة : 63128
-----------------------------------
من راحمي من ثقيل باردٍ نظري
إليه برح بي سقماً وأمرضني ؛
إذا بدا شخصه لي قمتُ أنشده
تباركَ الله مجري الروح في حضنِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> واسود ليسَ يندى منهُ كفٌّ
واسود ليسَ يندى منهُ كفٌّ
رقم القصيدة : 63129
-----------------------------------
واسود ليسَ يندى منهُ كفٌّ
لطالبه ؛ إذا سيمَ النوالاَ
أقولُ لطالبِ الجدوى ترفق
فمن عند الظلام طلبتَ مالاَ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أشفقتُ إذ أوجعوهُ ضرباً
أشفقتُ إذ أوجعوهُ ضرباً
رقم القصيدة : 63130
-----------------------------------
أشفقتُ إذ أوجعوهُ ضرباً
عليهِ من جوره خشيتُ
فقال ؛ لا تخشَ نحنُ قومٌ
ليسَ على غيرها نموتُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ودائي من قبيليًّ براني
ودائي من قبيليًّ براني
رقم القصيدة : 63131

(72/10)

---

-----------------------------------
ودائي من قبيليًّ براني
بطلعتهِ وبالطرفِ العليلِ ؛
وقالوا من قبيلِ الوجدِ دائي ؛
صدقتم ذاكَ منْ هذا القبيل ي
العصر الأندلسي >> الهبل >> أهلُ المدايع كلكمْ
أهلُ المدايع كلكمْ
رقم القصيدة : 63132
-----------------------------------
أهلُ المدايع كلكمْ
عن حلة ِ الأيمان عاري
إنّ المدايع هذه
ستحلكمْ دارَ البوارِ ي
العصر الأندلسي >> الهبل >> آل النبي همُ أتباعُ ملتهِ
آل النبي همُ أتباعُ ملتهِ
رقم القصيدة : 63134
-----------------------------------
آل النبي همُ أتباعُ ملتهِ
من الأعاجم والسودانِ والعربِ ؛
لو لم يكن آله إلاّ أقاربه
صلى المصلي على الطاغي أبي لهبِ
آل النبيّ همُ أتباعُ ملتهِ
من مؤمني رهطِ الأدنونَ في النسبِ ؛
هذا مقالُ ابن إدريس الذي
روتِ الأعلام عنه ؛ فمل عنْ منهج الكذب ؛
وعندنا ؛ أنهمْ أبناء فاطمة ٍ
وهو الصحيح بلا شكٍ ولا ريبِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> الناصبيّ جاحدٌ
الناصبيّ جاحدٌ
رقم القصيدة : 63135
-----------------------------------
الناصبيّ جاحدٌ
أعمى الشقاءُ بصرهْ ؛
فرق ما بينَ النبيّ ..
وأخيهِ حيدره
لا تعجبوا من بغضهِ
للعترة المطهرة
فإنهُ معرفة ٌ
لكنْ أبوهُ نكرة
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا من هجاني عامداً
يا من هجاني عامداً
رقم القصيدة : 63136
-----------------------------------
يا من هجاني عامداً
ومحله عندي مكينُ
وأباحَ عرضي بالهجاءِ ..
وعرضهُ عندي مصونُ ؛
لمْ ينههُ عقلٌ لديهِ
كنتُ أعرفه ودينُ ؛
كنْ كيفَ شئتَ فلي
فؤادٌ بالوفا أبداً يدينُ ؛
إنْ تحفظِ الودَّ الأكيدَ
فإنكَ الثقة الأمينُ
أو حلتَ عن ودي وخنتَ ..
فلا أحولُ ولا أخونُ ؛
حاشا لمثلك إنَ مثلي
عنده أبداً يهونُ
ولقد علمتَ مودتي
والشكُّ يذهبهُ اليقينُ
فاعطفْ إلى الذكر الجميلِواحذرْ مُفْلِقٍ بِهجَائِه تَقْذَى برؤْيتِهِ العيونُ
فإنه حليّ .. يزينُ ساقط بيت ص

(72/11)

---

كمْ مفلقٍ بهجائه ..
تقذى برؤيتهِ العيونُ
خذها على محضِ الودادِ ؛
كأنها الدرُّ الثمينُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> هجوتني ظالماً ؛ فرفقاً
هجوتني ظالماً ؛ فرفقاً
رقم القصيدة : 63137
-----------------------------------
هجوتني ظالماً ؛ فرفقاً
بمؤمنٍ قد أكلتَ لحمه
ولمْ يكن ضائري ؛ ولكن
أخاف من أن تموتَ تخمهُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا مبتدي ظلمي ستلقى غبّ صنعك في ابتدائكْ
يا مبتدي ظلمي ستلقى غبّ صنعك في ابتدائكْ
رقم القصيدة : 63138
-----------------------------------
يا مبتدي ظلمي ستلقى غبّ صنعك في ابتدائكْ
كن كيفَ شئت ؛ قد اتكلتُ
على النوائب في جزائكْ
قد كنتُ أهوى القربَ منكَ
قليلَ صبرٍ عن لقائك ؛
إذ كنتَ تسعى في رضايَ
وكنتُ أسعى في رضائك
حتى تغيرَ منكَ ما
قد كنتُ أعهدُ من وفائكْ ؛
وثناكَ صرفُ الدهرِ عنْ
ودي وكدرَ من صفائكْ
فالآن قد أصبحتُ أطلبُ
من يخلصُ منْ إخائك
ولسوف تطلبُ صحبتي
فأقول متْ بوخيم دائكْ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أيها المغضبُ جهلاً
أيها المغضبُ جهلاً
رقم القصيدة : 63139
-----------------------------------
أيها المغضبُ جهلاً
ليسَ رزقي في رضاكا ؛
لستُ أرضاكَ إذا لم
ترتضيني لإخاكا ؛
فاتخذ غيري خليلاً فقد
اخترتُ سواكا
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا من تبدل بي بديلاً في الهوى
يا من تبدل بي بديلاً في الهوى
رقم القصيدة : 63140
-----------------------------------
يا من تبدل بي بديلاً في الهوى
خففتَ عني حب ثقلٍ جائر
ناديتُ حبك خلَّ عن قلبي فقد
محيتْ سطوركَ من صحيفة ِ خاطري ؛
وكما رددتَ لي المنام تفضلاً
فامنعْ خيالكَ أن يمرّ بناظري .
العصر الأندلسي >> الهبل >> نقضتَ عهودي فاسترحتُ من الهوى
نقضتَ عهودي فاسترحتُ من الهوى
رقم القصيدة : 63141
-----------------------------------
نقضتَ عهودي فاسترحتُ من الهوى
وقد كان قلبي في عناءٍ من الحبّ ؛

(72/12)

---

جزى الله نقضَ العهد خيراً ؛ فإنهُ
أعانَ على إخراج حبكَ من قلبي ؛
فها انا لا تجري عليك مدامعي
لبعدٍ ؛ ولا يشتاق قلبي إلى القربِ ؛
ولا في وصالٍ منكَ أطلبُ شافعاً
ولا رسلي تأتي إليكَ ولا كتبي ؛
فسرْ حيثما شاءتْ ركابكَ ؛ إنني
لفي سعة ٍ أنْ لاَ أقلُّ منَ الصحبِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> وقد كنتُ ذا صبر على الهجر والنوى
وقد كنتُ ذا صبر على الهجر والنوى
رقم القصيدة : 63142
-----------------------------------
وقد كنتُ ذا صبر على الهجر والنوى
على حمل أثقال الهوى أتكلفُ
صبرتُ على أشياء منكَ أقلها ..
يقلُّ له صبرُ الجليدِ ويضعفُ ؛
فأما إذا استبدلتَ عني صاحباً
وأظهرتَ لي غير الذي كنتُ أعرف
وأوسعتني من غير جرمٍ ملالة ً
وصدقتَ ما قالَ الوشاة ُ وزخرفوا ؛
فزدني هجراناً ؛ أزدك تسلياً ؛
فلا أنا يعقوبٌ ولا أنتَ يوسفُ
وخذْ في التجافي ما أردتَ ؛ فلم أقلْ ؛
لعلك ترضى ؛ أو لعلكَ تعطفُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> إلى كم تغضون من قدرنا
إلى كم تغضون من قدرنا
رقم القصيدة : 63143
-----------------------------------
إلى كم تغضون من قدرنا
وكم تجهلونَ وكم نحلمُ
وكم ذا تهينونَ أعراضنا
ونحنُ لأعراضكم نكرم
العصر الأندلسي >> الهبل >> لفعلِ الخير تشتمني
لفعلِ الخير تشتمني
رقم القصيدة : 63144
-----------------------------------
لفعلِ الخير تشتمني
وَتركي بصث أسراركْ
فقلْ ما شئتَ في شتمي
فإني الفاعلُ التاركْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> مالي وقد أتيتكمْ
مالي وقد أتيتكمْ
رقم القصيدة : 63145
-----------------------------------
مالي وقد أتيتكمْ
في عرضٍ قدْ عرضا
سددتُ سهمَ أملي
وما أصبتُ الغرضا
العصر الأندلسي >> الهبل >> ركبنا مطايا الشوقِ سعياً إليكم
ركبنا مطايا الشوقِ سعياً إليكم
رقم القصيدة : 63146
-----------------------------------
ركبنا مطايا الشوقِ سعياً إليكم
لنشفي فؤاداً بالفراقِ معذبا؛

(72/13)

---

فلم نلقَ منكمْ ما عهدناه أولا . ؛
ولا قلتم أهلاً وسهلاً ومرحبا
العصر الأندلسي >> الهبل >> شوقي إلى الغيث قد تمادى
شوقي إلى الغيث قد تمادى
رقم القصيدة : 63147
-----------------------------------
شوقي إلى الغيث قد تمادى
فابعثْ به سيدي سريعا ؛
لا زالَ يحكيك في نوالٍ
ولاَ عدمناكمُ جميعا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يلومُ في الغيث أقوامٌ مؤلفة ٌ
يلومُ في الغيث أقوامٌ مؤلفة ٌ
رقم القصيدة : 63148
-----------------------------------
يلومُ في الغيث أقوامٌ مؤلفة ٌ
واللومُ عنه لعمر اللهِ مردودُ ؛
فإنه سوق آدابٍ جلبن بهِ ؛
والسوق هذا وهذا فيه موجودُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> مذ تراءى الإحماض في الغيث قومٌ
مذ تراءى الإحماض في الغيث قومٌ
رقم القصيدة : 63149
-----------------------------------
مذ تراءى الإحماض في الغيث قومٌ
أوسعوه لذاك لعناً وسبا ؛
قلتُ هذا مصداق ما ذكروه
إنّ للغيث باغضاً ومحبا
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا أديباً لا يداني شأوهُ
يا أديباً لا يداني شأوهُ
رقم القصيدة : 63150
-----------------------------------
يا أديباً لا يداني شأوهُ
في المعالي منْ دنا أو من شحطْ ؛
قلْ لنا ما اسمٌ ترى جملتهُ
ضده في الصوفِ إنْ حرفٌ سقطْ
حسنُ العقبى وإن قوبل في
أولِ الأمرِ بكرهٍ وسخطْ
وهو في العدّ ثلاثي وما
في الذي أوردته قطّ غلطْ ؛
وإذا الثلثان منه سقطا
صار ما أبقيَ معتل الوسطْ ؛
ولهُ التصحيح حقٌّ لازمٌ
وترى أوسطهُ ما صحَّ قطْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا فاضلاً قد جاءنا
يا فاضلاً قد جاءنا
رقم القصيدة : 63151
-----------------------------------
يا فاضلاً قد جاءنا
بكلّ معنى حسنِ ؛
ماذا الذي تراهُ مثل
قولك الخدع فني
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا منْ غدا بينَ الأنا ..
يا منْ غدا بينَ الأنا ..
رقم القصيدة : 63152
-----------------------------------
يا منْ غدا بينَ الأنا ..

(72/14)

---

مِ بكلّ مكرمة ٍ خليقا ؛
ما مثل قولكَ للذي
حاجيتهُ أطلبْ طريقا
العصر الأندلسي >> الهبل >> كيفَ أبدي شجوني وأنوحُ
كيفَ أبدي شجوني وأنوحُ
رقم القصيدة : 63153
-----------------------------------
كيفَ أبدي شجوني وأنوحُ
كيفَ لا أغدو كئيباً وأروحُ
كيفَ لا تهجرُ عينايَ الكرى
كيفَ لا تجري دموعي وتسيحُ
بعدَ ما ضمتك أطباقُ الثرى
وتغشاك على رغمي الضريحُ ؛
يا نصيحي ؛ لا تلمني في البكى
بانَ لي غشكَ فيه يا نصيحُ
لا ترمْ مني صبراً بعده ؛
إنَّ صبري عنْ جميل لقبيحٌ ؛
يا حبيباً ؛ حزنه أمرضني
وله في قلبي الودُّ الصحيحُ ؛
هلْ لطرفي منكَ يوماً نظرة ٌ
ريثما يندملُ القلبُ الجريحُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا عينُ ؛ أما لهذا الحادثِ الجلل
يا عينُ ؛ أما لهذا الحادثِ الجلل
رقم القصيدة : 63154
-----------------------------------
يا عينُ ؛ أما لهذا الحادثِ الجلل
شقي غمامكِ عن مسترسل هطلِ ؛
وفجري منْ ينابيع الدموع إذاً
بحراً ولاتقنعي منهنّ بالوشلِ
والنوم لا تصليه واهجريه أسى ً
فالسهدُ في مثلهِ فرضٌ على المقل ؛
وأنتَ يا قلبُ إن لم تنصدعْ أسفاً
بينَ الضلوع فسرْ عنهنَّ وانتقلِ ؛
وأنتَ يا صبرُ ولي الظهرَ منهزماً
فقدْ أتتكَ جيوشُ الحزنِ عنْ كملِ ؛
فقد رزينا بمنْ هدتْ لمصرعها
شمّ الشوامخ وانهدت ذرى القللِ ؛
شمسُ الظهيرة ؛ إلا أنها أبداً
ما استوطنتْ قطّ إلا دارة الحملِ
غابت فأصبحَ ظلّ الجود منتقلاً ؛
وهل سمعتَ بظلًّ غيرِ منتقل
وأسعرتْ إذ تولت في جوانحنا
حربا تحدث عن صفين والجمل
وقامَ كلّ نبيهِ القدرِ يندبها
بكلّ مبتكر الألفاظ مرتجلِ
منْ للأراملِ والأيتام يوسعهم
بذلاً إذا ضنّ كفُّ الغيث بالبللِ
ومن يجير طريد الحادثات ومنْ
يرجى لتصديقِ حسنِ الظنّ والأملِ
ومن يجود على العافين إن وقفوا
من رسم إحسانها العافي على طللِ
كم لوعة ٍ أودعتْ إذ ودعتْ وأسى ً
يزولُ منها ثبيرُ وهيَ لم تزل ؛
بكتْ عيونُ المعاني بعدها حزناً

(72/15)

---

وكشرّ الدهر عن أنيابه العظلِ
فانفِ المنامَ وقل للدهر نمْ ؛ فلقدْ
رميتَ يا دهر كفَّ المجد بالشلل ؛
وقد فتكتَ بشمسٍ لو تقاسُ بها
شمسُ الظهيرة لم تنحط عن زحلِ ؛
وروضة لم تحاذرْ بطشَ حارسها
وطالما منعتْ بالبيض والأسل ؛
وقد تعمدتَ إرغامَ الأنوفِ بما
أبديتَ من خطأٍ محضٍ ومن خطلِ
جليلة القدرِ فازتْ عند خالقها
بحسنِ ما ادخرتْ من صالحِ العمل ؛
وأسكنتْ جنة الفردوسِ خالدة ً
تميسُ في حبرِ الرضوان والحللَ ؛
عقيلة المجد ؛ ما بين النبيّ زكتْ
أصلاً ؛ وبين أمير المؤمنين علي
أم الحسين الذي سارتْ مكارمه
في الخافقين مسيرَ الشمس والمثلِ ؛
ملكٌ لديه عهودُ الجودِ محكمة ٌ
يحولُ صبغ الليالي وهي لم تحل ؛
تقصر الصيدُ عن إدراكِ غايتهِ
سعياً ويدركها مشياً بلا عجلِ
إن تلقهُ تحظّ منه في ندى ً وردى ً
بالزاخرِ العذب أو بالفارسِ البطلِ ؛
من معشرٍ ثاقبي الأحساب همتهمْ
بلوغُ غاية مجد السادة الأولِ ؛
من سائري الذكر في شامٍ وفي يمنٍ ؛
من باذلي الجودِ في حافٍ ومنتعلِ ؛
من حافظي الدين من رأي الغلاة ِ وما
عساهُ ينجمُ من زيغٍ ومنْ زللِ
منْ كاشفي ظلم الجلى برأيهمُ
إذا تجهم وجهُ الحادثِ الجللِ ؛
منْ قائدي الجيش مثل البحرِ ملتطماً
مسيرهُ من غمام النصر في ظللٍ
من واهبي البيضِ والسمر الذوابلِ قد
ضمتْ إليها كرام الخيلِ والإبلِ ؛
من مالكي الملكِ في الدنيا بأجمعها
فما لهم فيه بعدَ الله من مثلِ ؛
منْ موردي بيضهمْ هام الكماة ِ فما
تنفكّ في عللٍ منها وفي نهلِ ؛
منْ مصدري سمرهمْ عوجَ الكعوبِ بما
تفضُّ من حلق الأدراع في الوهلِ
لكنهم كفلوا تثقيفها أبداً
إذا انثنتْ بلظى ً للحرب مشتعلِ
قومٌ أقاموا حدودَ الله وابتدروا
بالمشرفية ِ والعسالة ِ الذبلِ
يستوطنونَ ظلالَ النقعِ يومَ وغى ً
ويصحبون القنا فيهِ بلاَ مللِ ؛
رجحٌ ؛ كأنهمُ لم يعرفوا أبداً
من الكلام سوى خذْ ما تشا وسلِ ؛
تضيءُ في دولِ الإسلامِ دولتهم
كأنها غرة ٌ في جبهة الدولِ ؛

(72/16)

---

وكم بدولتهم منْ دولة ٍ نسختْ ؛
كأنها ملة الإسلام في المللِ
وجدتُ فيهم مكانَ القولِ ذا سعة ٍ
فإن وجدتَ لسانا قائلا فقلِ
لمْ لاَ نشاركهم في الحادثاتِ وقد
صرنا نشاركهم في المالِ والخولِ ؛
صلى الإلهُ عليهم ما سرى قمرٌ
في الأفق بعدَ أبيهم خاتمِ الرسلِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أفضْ عليكَ لبوسَ الصبر والجلدِ
أفضْ عليكَ لبوسَ الصبر والجلدِ
رقم القصيدة : 63155
-----------------------------------
أفضْ عليكَ لبوسَ الصبر والجلدِ
فإنه الموتُ لا يبقي على أحدِ ؛
وبالتجلدِ قابلْ كلَّ حادثة ٍ ؛
إن لم يكنْ لكَ عند الخطبِ من جلدِ ؛
إنَّ الذي يظهرُ الإنسان من جزعٍ
أمرٌ ؛ إذا جاءَ أمر الله لم يفدِ
فالموتُ أكؤسه لا بدّ دائرة ٌ
لكلّ مقتربٍ منا ومبتعدِ ؛
كلٌّ لهُ عمرٌ مفض إلى أجلٍ ؛
متى أتى المرءَ ؛ لم ينقصْ ولم يزدِ ؛
عمرُ الفتى حلبة ٌ والموتُ غايتها
والمرؤ من موتهِ يسعى إلى أمدِ ؛
وقد يهون ما في القلب من جزع
أن لا بقاء لغير الواحد الصمد ؛
يا درة َ العقد في آل المؤيد لم
يتركْ مصابكِ من قلبٍ ولا كبدٍ
لو كانَ يدفعُ منْ ماضي القضا عددٌ
حطناكِ بالعددِ الموفورِ والعددِ
لو أنه كانَ يرضي الموت فيكِ فدى ً
إذاً فدنياكِ بالأهلين والولدِ
لكنه الموتُ ؛ لا يرضيه بذلُ فدى
ولاَ يصيخُ إلى عذلٍ ولا فندِ ؛
ولا يرقّ لذي ضعفٍ وذي خورٍ
ولا يحاذرُ بطشَ الفارسِ النجدِ
يأتي الملوكَ ؛ ملوكَ الأرضِ مقتحماً
ويخرجُ الشبلَ من عريسة ِ الأسدِ
منْ للمساكين ؛ قد أصليتِ أكبدهمْ
بلاعجٍ من ضرام الحزنِ متقدِ
منْ للأراملِ ؛ تبكيكَ الدماءَ لما
حملنَ بعدكِ من كربٍ ومن كمد ؛
كمْ من فؤادٍ حيرانَ ملتهباً
حزناً ومن مدمعٍ في الخدّ مطردِ ؛
لا غرو إنْ متنَ منْ حزنٍ عليكَ فقد
فقدنَ منكَ لعمري خيرَ مفتقدِ
أما كرزئك ؛ لاّ واللهِ ما سمعتْ
أذنٌ ولا دارَ في فكرٍ ولا خلدِ .
رزوٌ غدا منهُ شملُ المجدِ منصدعاً
وفتّ في ساعد العلياء والعضدِ ؛

(72/17)

---

جلَّ المصابُ ؛ فما خلقٌ يقولُ إذنْ
يا صبرَ اسعدْ ؛ ولا يا حزنُ قدك قدِ ؛
وحسبنا أسوة ٌ طهو حيدرة ٌ
والآلُ أجمعُ منْ داعٍ ومقتصدِ ؛
فاصبرْ عمادَ الهدى للحكم محتسباً
أجراً وسلمْ لأمرِ الواحد الصمدِ ؛
فالصبرُ عقدٌ نفيسٌ مالهُ ثمنٌ
ولا يكونُ لغير السيد السندِ ؛
وما الرزية ُ يا مولايَ هينة ٌ ؛
وإن أمرتَ بحسنِ الصبرِ والجلدِ
لكن نسومكَ عاداتٍ عرفتَ بها ؛
أنْ لستَ تلقي إلى حزنٍ غزا بيدِ ؛
وليسَ مثلكَ منْ بالصبر نأمرهُ ؛
فأنتَ الذي يهدي إلى الرشدِ ؛
كم حادثٍ لا تطيقُ الشمُّ وطأتهُ ؛
لاقيتهُ من جميل الصبرِ في عددِ .
ألستَ من سادة ٍ شمًّ غطارفة ٍ
أحيوا بوبل الندى الوكافِ كلَّ ندي ؛
القومُ تضربُ أمثالَ العلى بهمُ
بينَ البرية طراً آخرَ الأبدِ ؛
المقدمونَ وأسدُ الغابِ خاضعة ٌ
والباذلون الجود والأنواء لم تجدِ ؛
غرٌّ رقوا من مراقي المجدِ أرفعها
وقوموا كلَّ ذي زيغٍ وذي أودِ ؛
واشكرْ لمولاك إذ أولاكَ عافية ً ؛
لا زلتَ ترفلُ في اثوابها الجددِ
وما بقيتَ لنا فالصدعُ ملتئمٌ ؛
فأنتَ للدين مثلُ الروحِ للجسدِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أتدري منْ تخرمتِ المنونُ
أتدري منْ تخرمتِ المنونُ
رقم القصيدة : 63156
-----------------------------------
أتدري منْ تخرمتِ المنونُ
ومن أرقتْ لمصرعهِ العيون
ومنْ ذا أثقل الأعناقَ حملاً
وخفَّ لحزنه العقلُ الرصين
ومنْ ملأَ القلوبَ أسى ً وحزناً
فكلُّ فتى ً لمصرعهِ حزينُ
وَمنْ في جنة ِ الفردوسِ أضحى
لديهِ الظلُّ والماء المعينُ
وأيّ هلالُ أفقٍ غاب عنهُ
وكان لأفقهِ أبداً يزينُ
أتدري يا زمانُ بمنْ دهتنا
صروفكَ ؛ أنك الزمنُ الخؤونُ
وأنكَ بالذي أحدثتَ فينا ..
جديرٌ أن تساءَ بكَ الطنونُ ؛
لئنْ كدرتَ من عيش البرايا
فمبدأ خلقهم ماءٌ وطينُ ؛ .
هوى البدرُ الذي قد كان حقا
به نورُ الهداية ِ مستبينُ ؛
هوى الجبلُ الذي قد كان يأوي
إليه الملتجي والمستكينُ
مضى القرم الذي قد كان ذخراً

(72/18)

---

تناطُ بهِ الحوائجُ والشؤونُ ؛
فأيّ سحاب دمعٍ ليسَ يهمي
وأيّ حصاة قلبٍ لا تلينُ
وليسَ يردّ سهمَ الموتِ درعٌ
مزردة ٌ ولا حصنٌ حصينُ
سقيتَ الغيث قبراً حلّ فيه
تقى ً وعلى ً وإيمانٌ ودينُ ؛
ثوى فيكَ الذي ما كان يلفى
له في كلّ مكرمة ٍ قرينُ ؛
رجعنا عن ثراهُ بجيشِ حزنٍ
له في كلًّ جارحة ٍ كمينُ
وأجرينا جيادَ الصبر عنه ؛
ولكن شوط مرزئه بطينُ .
فيا لكَ ميتاً قد بانَ عنا
تكادُ لبينهِ الأحشا تبين ؛
وآهِ لطولِ بعدكَ من حبيبٍ
وهلْ يجدي التأوهُ والحنينُ
وَوَالهفي عليكَ وقد تدانى
خروجُ الروح وانقطع الأنينُ
وأسكنتَ التراب برغم قومٍ
محلكَ في قلوبهم مكينُ . .
يكادُ النوم أنْ يغشى الأماقي
فتلفظه لذكراك الجفونُ ؛
أهنا إذْ دفنتَ عقودَ دمعٍ
مخبأة ً لغيركَ لا تهونُ ؛ .
وكلفنا الجوانحَ عنكَ صبراً
فقالتْ لا قرار ولا سكونُ ؛
وخانتنا بكَ الأيام لكنْ
بحسنِ الصبر بعدك نستعينُ .
وكيفَ الصبر عنكَ أو التسلي
جميلُ الصبرِ بعدكَ لا يكونُ ؛
فهلْ يدري سريرك منْ علاهُ
علاهُ العلمُ أجمعُ واليقينُ ؛
وهل يدري ضريحكَ من تغشى
ومن وهو تحتَ تربته دفينُ
قرنتَ بصالح الأعمال فيه
وحسبك أنه نعم القرينُ ؛
يعزُّ على العلوم نواكَ عنها
وأنتَ لبحرها الطامي سفين
هلالاً كنتَ غالتهُ الليالي
وليثاً كنت أسلمهُ العرينُ ؛
جعلتَ ودادَ أهلِ البيتِ ديناً
لعلمك أنه الحبل المتينُ ؛
ودنتَ بدينهم في كلَّ حالٍ
وذاكَ لعمرك الحقّ اليقين
وكنتَ من التشيع في محلٍ
تسافر دونَ غايته العيون .
فيهنيكَ القدوم على كريم
خزائنُ ملكه كافٌ ونونُ ؛
ويهنيكَ الدعاء نجوتَ عبدي
فعفوي لا تكدره الظنونُ ؛
ويهنيكَ ادخاركَ خير كسبٍ
إذا الجاني بمكسبهِ رهينُ ؛
وأخذك للصحيفة ِ يوم حشرٍ
إذا انتدبتْ لتأخذها اليمينُ ؛
سأنظمُ فيكَ ما يعلو ويغلو
ويرخص عنده الدرُّ الثمينُ ؛
وأسقي تربَ قبركَ غيثَ دمعٍ
يقصر دونه الغيث الهتونُ
فمثلكَ ما سمعنا في البرايا
ولا قد كان قطّ ولا يكون ؛

(72/19)

---

عليكَ صلاة ُ ربك بعد طه
وعترته فأنتَ بها قمينُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا قبر جادكَ وابلُ الرضوانِ
يا قبر جادكَ وابلُ الرضوانِ
رقم القصيدة : 63157
-----------------------------------
يا قبر جادكَ وابلُ الرضوانِ
واستوطنتكَ عواطفُ الغفرانِ ؛
وعلى ثراكَ تخطرت ريحُ المنى
تسري بنشر البرَّ والإحسانِ
فلقد ثوى بثراكَ حبر ماجدٌ
حزنتْ لموقع صوته الثقلانِ
يا ضاحكا في جنة الفردوس قد
أبكيتَ من كانتْ لهه عينان .
ما كان أبرك منك عمراً ماضياً
قضيتهُ في طاعة الرحمانِ ؛
وغدونَ معتصماً به مستعصماً
بمعاقلِ التقوى من الشيطانِ .
وسعيتَ في كسبِ الثناء فأنتَ من كفل الثناءُ لهُ بعمرٍ ثاني ؛
من كفل الثناءُ لهُ بعمرٍ ثاني ؛
والعلم أجمعق غدوتَ مبرزاً
في شوط حلبته على الأقرانِ ؛
وبذلتَ نفسك للأئمة ِ راعياً
لعهودهم في السرَّ والإعلانِ ؛
وقضيتَ دهراً في القراع لعصبة ٍ
شغلوا بقرع مثالثٍ ومثاني .
جاهدتَ في مولاك حقّ جهادهِ
تبغي رضا المتفضلِ المنانِ .
كم منْ محبٍ قد تركتَ مكابداً
أهوال دارِ مذلة ٍ وهوانِ .
دارِ المصائبِ والنوائبِ والعنا
وقرارة ِ الأكدارِ والأحزانِ ؛
أعرضتَ عن دارِ الغرورِ فأنتَ من
دار المقامة ِ في أعزّ مكانٍ . .
كم ليلة ٍ أحييتها متهجداً
بالفكرِ والصلواتِ والقرآنِ .
تدعو إلهكَ في دجاها قائلاً
جدْ بالفكاكِ على الأسير العاني
لو كنتَ تملكُ إنْ سئلتَ إجابة ً
ما قلتَ إلاّ سرني وحباني ؛
وأباحَ لي ورد الرضى كرماً وما
برحتْ عواطفُ بره تغشاني
وأحلني دارَ المقامة ِِ خالداً
في ظلّ ملك دائمٍ وأمانِ
ونداؤهُ إياي ؛ فزتَ بما تشا
من جنتي ونجوتَ من نيراني ؛
آهٍ لو أنكَ عشتَ في أعمارنا
دهراً ؛ وكنا نحنُ في الأكفان ؛
هيهات لا يبقى على ملكوته
إلاّ الإله وكلُّ حيًّ فاني
فاذكرْ أهاليكَ الذين تركتهم
يتجرعون مرارة الأحزان ؛
واسألْ لنا مولاك غفراناً إذا
حضرَ الحساب وزلت القدمانِ ؛
أحسنْ ضيافتنا غداة قدومنا ؛

(72/20)

---

فلقد عهدتكَ مكرمَ الضيفانِ
وصلاة ربكَ لا تزال مدى المدى
تهدى إلى المختار من عدنانِ
والآل من عذبتْ مواردُ ذكرهمْ
من كلّ مخلوقٍ بكلَّ لسانِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أتعزى في المصاب
أتعزى في المصاب
رقم القصيدة : 63158
-----------------------------------
أتعزى في المصاب
أم تهنى بالثوابِ
وأرى ثانيهما أدن
ى إلى نهج الصواب ؛
فاحتسبْ بالقادم الراحل
ذخراً في الحسابِ ؛
وتلقّ الخطب إن جلَّ
بصبرٍ واحتسابِ ؛
واغنمِ الزلفة ممنْ
عندهُ حسنُ المآبَ ؛
ليس غير الله يخلو
من نفادٍ وذهابِ
والليالي لم تزل فاعلم
بنا ذات انقلاب ؛
ويحها كم خدعتنا
بسرابٍ كالشراب
لم تزل في الخلق تأتي
كلّ خلقٍ بعجاب ؛
لمْ تدعْ ذا لمشيبٍ
لاَ ولا ذا ؛ لشباب ِ
لا ؛ ولا تردعها سطوة
ذي البأس المهابِ ؛
هلى ترى فيها نعيماً
صفوهُ غير مشاب
أم سروراً لم تكدره
بحزنٍ واكتئابِ
كم غدتْ تضربُ في
الناسِ بسيفٍ غير نابى
ليس ترضى غير أروا
حِ البرايا من قرابِ
كمْ أذالتْ من مصونٍ
وأزالت من حجاب
ولكمْ فلتْ حساماً
وأذلتْ ليث غابِ ؛
يقتل الأبطالَ من
غير طعانٍ وضراب ؛
كم همامٍ قاهرِ
السكوة ِ .. عضته بناب
أزعجتهُ لفراقٍ
غيرَ مرجوِ الإيابٍ ؛
ومليك تركتهُ
رهنَ أطباق التراب ؛
يتشكى الضيقَ من
بعدِ المقاصير الرحابِ ؛
قد غدا .. أبكمَ لا
يمكنهُ رجع الجووابِ
سامعاً غيرَ مجيبٍ ؛
داعياً غيرَ مجابِ ؛
وقصورٍ تركتها
بينَ أهليها يبابِ
وسواءٌ في النهى والموت
طوقٌ في الرقاب
ميتٌ يدرج في الكفنِ
وحيٌّ في الثيابِ
ولنا بالمصطفى المختار
في كلَّ مصابِ ؛
وبينهم من بهم أرجو
أماني من عذابي ؛
شفعائي يوم حشري
حين أدعى لكتابي
أسوة ٌ تفضي إلى
خيرِ نعيمٍ وثوابِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> قبرٌ حوى قطعة ً من الكبدِ
قبرٌ حوى قطعة ً من الكبدِ
رقم القصيدة : 63159
-----------------------------------
قبرٌ حوى قطعة ً من الكبدِ
أودتْ فأودى لفقدها جلدي ؛
ترحلَ الصبرُ عندما رحلتْ

(72/21)

---

إلى جوار المهجنِ الصمدِ
يا ليت أن الممات أخرها ؛
من أمدٍ عاجلٍ إلى أمد ؛
لم يبق منة الأسى سوى حرقٍ
ومدمع في الخدودِ مطردِ ؛
يا راحلاً لم تؤبْ ركائبه
ويا حبيباً نأى .. فلم يعدِ ؛
ودرة ِ للفخار أسلمها العقدُ
وكانت كالروحِ للجسدِ ؛
ما انصفَ العاذلون إذ عذلوا
أن بحتُ بالحزنِ فيك والكمدِ ؛
كيف يلومونني على جزعي
وأنتِ قلبي دفنته بيدي ..
كلُّ حبيبٍ تذيبُ فرقته الأحشا ؛
ولا مثل فرقة الولدِ .
فالحمد للهِ كلّ آونة ٍ ؛
حقّ لهُ الحمدُ دائم الأبدِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> عزاؤكم آل المطهر في فتى ً
عزاؤكم آل المطهر في فتى ً
رقم القصيدة : 63160
-----------------------------------
عزاؤكم آل المطهر في فتى ً
قضى فقضى المجد المؤثلُ والندى ؛
أقامَ بدار الخلدِ جاراً لربه
وأورثنا حزناً أقام وأقعدا
وما كان إلاّ طود مجدٍ تهدمتْ
جوانبه ؛ أو عقد جودٍ تبددا ؛
ولو كان يفدى هالك جلّ رزؤه
لكان بأرواح البرية ِ يفتدى
وما دمتمُ للمجد والجود بعده
فركنُ المعالي لا يزالُ مشيدا ؛
وإنّ جميل الصبر فيكم لعادة ٌ
إذا جارحكم الحادثات أوِ اعتدى ؛
تعودتمُ الصبر الجميلَ وإنما
لكلّ امرءٍ من دهرهِ ما تعودا
عليكم سلامِ اللهٍ آل مطهرٍ
ورحمته ما غابَ بدرٌ وما بدا ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> يبكي عليكم محبٌّ ذابَ من أسفٍ
يبكي عليكم محبٌّ ذابَ من أسفٍ
رقم القصيدة : 63161
-----------------------------------
يبكي عليكم محبٌّ ذابَ من أسفٍ
ما خانَ عهدكمُ يوماً ولا نكثا ؛
علمتموهُ رثاكم وامتداحكمُ
فمنكمُ كلُّ مدحٍ فيكمُ ورثا
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا قبر أحمد كم حويتَ
يا قبر أحمد كم حويتَ
رقم القصيدة : 63162
-----------------------------------
يا قبر أحمد كم حويتَ
مكارماً ومحامدا ؛
شهدتْ بذاكَ خزيمة ٌ
وكفى خزيمة ُ شاهدا
العصر الأندلسي >> الهبل >> قتلوا الوارمَ ظلماً وأتوا
قتلوا الوارمَ ظلماً وأتوا
رقم القصيدة : 63163

(72/22)

---

-----------------------------------
قتلوا الوارمَ ظلماً وأتوا
بمقالٍ نقضي عجبا
حين قالوا يدخل النارَ وقد
قتلوه صابراً محتسبا
العصر الأندلسي >> الهبل >> رمنا الفخارَ فنلنا منه ما شينا
رمنا الفخارَ فنلنا منه ما شينا
رقم القصيدة : 63164
-----------------------------------
رمنا الفخارَ فنلنا منه ما شينا
لما مشى في طريق المجدِ ماشينا
نحنُ الكرامُ وأبناء الكرام فإنْ
تجهل مكارمنا ؛ فاسأل أعادينا ؛
واسألْ لسانَ المعالي ؛ ما تلافينا
وقل للاحقنا ما أنتَ لافينا
فربّ مجدٍ تلافينا بناهُ وقدْ
وَهي ؛ فمنْ ذا تلافاهُ تلافينا
الشمسُ والبدرُ أدنى من مراتبنا
والأنجمُ الشهب غارتْ منْ مساعينا ؛
سعى إلى غاية ِ العليا فأدركها
ونالَ من شأوها ما رام ساعينا ؛
لنا طريقٌ إلى العلياء واضحة ٌ
يسيرُ رائحنا فيها وغادينا ؛
يسيرُ في طرق العلياء سائرنا
فيهتدي بنجومٍ من أيادينا ؛
وكم بخيل تراه في الأنام ؛ ولا
والله لا كان لا منا ولا فينا
هلْ يعرفُ المجدُ إلاّ في منازلنا ؛
وَهل يحلّ الندى إلاّ بنادينا
ما إن سئلنا مدى الأيامِ بذلَ قرى
إلاّ وجدنا بما تحويه أيدينا
لا نسأم الضيفَ إن طالتْ إقامته
ولا نخيب فينا ظنّ راجينا ؛
نمشي إلى الموت في يوم الوغى قدماً
وهاتفُ النصر بالبشرى ينادينا
لنا عزائمُ تدني ما نرومُ ؛ فما
أدنى خراسان إنْ رمناهُو الصينا
لا يستميل الهوى منا النفوسَ ولاَ
حبُّ البقا عن سبيلِ المجد يثنينا
ماذا يعيب العدا منا سوى حسبٍ
ضخمٍ ؛ به سادَ قاصينا ودانينا
وإننا لوْ دعونا الدهرَ نأمرهُ
لقامَ طوعاً يلبي صوتَ داعينا ؛
ما نابَ جاراً لنا في الدهر نائبة ٌ
إلاّ وكنا إذن عنهُ المحامينا
يا منْ يسائلُ عن قومي ؛ رويدكَ ما
جهلت إلاّ العلى والمجدَ والدنيا .
قومي الألى ما انتضوا أسيافهم لوغى ً
إلاّ وعاودوا لآي النصرِ تالينا ؛
قومٌ إذا لبسوا ثوبَ القتام غدتْ
أعداؤهم في ثياب النصر عارينا

(72/23)

---

إن تلقهمْ تلقَ أحباراً جهابذة ً ؛
أو طاعنين العدا شزراً ورامينا
قاموا مع القاسم المنصور واجتهدوا
وجرعوا التركَ زقوماً وغسلينا ؛
و للمؤيد قد أذكتْ صوارمنا
وقائعاً أذكرتْ بدراً وصفينا ؛
وقائم العصر اسماعيل قد نصرتْ
سيوفنا وأجابتهُ عوالينا ؛
لمْ نألُ جهداً إذنْ في بثّ دعوتهِ
إذ قام فينا بأمر اللهِ يدعونا ؛
وحبّ آل رسول الله شيمتنا
وفخر حاضرنا دوماً وبادينا ؛
سلِ الأئمة َ عنا أيّ ملحمة ٍ
لسنا بأرواحنا فيها مواسينا
مضتْ على حبّ أهل البيت أسرتنا ؛
ونحن نمشي على آثارِ ماضينا ؛
فمنْ يفاخرنا أمْ منْ يساجلنا
أمْ من يطاولنا أمْ منْ يدانينا
يكفيك أنّ لنا الفخر الطويلعلى
كل الورى ما عدى الآل الميامينا
عليهمُ بعد خير الرسلِ جدهم
أزكى وأفضل ما صلى المصلونا ..
العصر الأندلسي >> الهبل >> أأطيعُ العذولَ في السلوانِ
أأطيعُ العذولَ في السلوانِ
رقم القصيدة : 63165
-----------------------------------
أأطيعُ العذولَ في السلوانِ
لا ؛ ومن قد أضلهُ وهداني
يا عذولي في الحبّ دعني ؛ فإني
فيه راضٍ بذلتي وهواني ؛
وبروحي الذي تركت منامي
فيه وقفاً لطرفهِ الوسنانِ .
غير نكرٍ ؛ إن فاضَ شاني بالدمع
على حبهِ ؛ فدعني وشاني .
كلما زاد عنْ وصالي بعداً ..
زدتُ فيهِ بعداً عنِ السلوانِ ؛
ورداحٍ خودٍ إلى الله أشكو
جورَ ألحاظها وجورزماني ؛
كلما قلتُ سوف يجنحُ للسلم ؛
أتى صرفه بحرب عوانِ
كم أرومُ اكتسابَ مجدٍ رفيعٍ ؛
وصروفُ الزمان تثني عناني
وأرجي ابتناء بيت فخارٍ ؛
وهو مغرى بهدم ما أنا باني
كيفَ صبري على هوانٍ ؛
ومن دون مرامي وهمتي الفرقدان
متْ كريماً ؛ فالموتُ أجدرُ بالأحرارِ
من عيشِ ذلة ٍ وهوانِ
ودعِ الحرص ويك واستغنِ
باللهِ تعالى عن كلّ قاصٍ وداني ؛
وتغربْ ففي التغرب ما شئتَ
من العزّ معْ بلوغ الأماني ؛
فأرى البيض ليس تقطع حتى
تتناءى يوماً عن الأجفانِ
وحسودٍ يروم نيل مكاني
في المعالي ؛ وأينَ أينَ مكاني

(72/24)

---

لا يراني إلاّ بمقلته الحوصا ؛
ومنْ لي بأنه لا يراني
أيّ عارٍ على الشموس إذا ما
خفيتْ عن نواظرِ العميان
العصر الأندلسي >> الهبل >> سقى العقيقَ ؛ فالديارَ فاللوى
سقى العقيقَ ؛ فالديارَ فاللوى
رقم القصيدة : 63166
-----------------------------------
سقى العقيقَ ؛ فالديارَ فاللوى
سحائبٌ تضحكُ منهنّ الربى
وجادها هامي الغمام رائحاً
على رباها غادياً كما تشا ؛
ولا خلتْ عن أهلها طول المدى
ولا تخطى نحوها صرفُ القضا ؛
فكم بها من أغيدٍ مهفهفٍ
تخجل من الحاظه بيضُ الظبى َ ؛
له على رغمي كما شاء الهوى
مني صفا الودَّ ؛ ولي منه القلى
ساجي الرنا ؛ يمشي بقدًّ أهيفٍ
يهزؤُ بالغصنِ الرطيب إنْ مشا
يكاد غصنُ البانِ يحكي لينه
وقده يقولُ مهلاً لا سوا ..
أظلّ من غرته وفرعهِ
مولهاً بين الصباح والمسا ؛
يسومني العاذل فيه سلوة ً
ولي فؤادٌ عن هواه ما سلا ؛
يا عاذلي واللهِ لو رأيتهُ
لقيتَ منه ما لقيتُ من عنا ؛
كم ذا أقضي زمني في حبهِ ؛
معللاً ما بينَ يأسٍ ورجا
وكم بوعدِ وصله أطمعني
حتى إذا استنجزتهُ الوعد لوى
وحالتِ الأيامُ دونَ وصلهِ
كأنما تحسدني على اللقا
مالي وللدهر الخؤون لم يزلْ
عليّ للأعداء سيفاً منتضى
كمْ ذا أغضّ مقلتي على الأذى
منه وكم أحملُ ما يوهي القوى
وهكذا كلّ جوادٍ سابقٍ
من الورى تعيده إلى الورا .
يا طالما عللتُ نفسي بالمنى ؛
وما عسى تجدي لعلّ وعسى
لأجعلنّ الصبر لي خلقاً ومنْ
يصبرْ ينلْ بصبرهِ أقصى المنى ؛
فربّ همًّ قد عرا ثم انجلى
وربّ يسرٍ بعد عسرٍ قد أتى ؛
كم فرجٍ قد جاء بعدَ شدة ٍ
وحالة ٍ حولها الله إلى . ؛
أما منْ حجّ ولبى ودعا
وجاء بالدين الحنيف المرتضى ؛
لو لمْ يكن عليَّ دينٌ جائرٌ
ولم تكنْ عندي حقوقٌ للورى
لأرفضّنَ هذه الدنيا إلى الأخرى
وحسبي بدلاً وحبذا ؛
وألزم النفسَ العفافَ قائلاً
للعمرِ المقبل كنْ كما مضى ؛
ولم أعاتبْ سيفَ حظي إنْ نبا ؛
ولم اقلْ لزمني حتى متى

(72/25)

---

لكن حقوق قد ثناني الفقر عنْ
قضائها ؛ والحقّ دينٌ يقتضى ؛
وثقل دينٍ قد أذابَ جسدي
وترك الطرفَ سميراً للسهى ؛
عسى وعلّ فرجٌ معجلٌ
من خالقي يكشف هما قد عرى ؛
ثم الصلاة ُ والسلام ما بدا
نورٌ وما غاب الظلام واختفى ؛
على النبيّ المصطفى أكرم منْ
أرسله ربُّ السمواتِ العلى ؛
وصنوه حيدرة الكرار منْ
باهى به الرحمنُ أملاكَ السما ؛
والآل أرباب التقى أمانُ أهلِ الأرض
أعلام الهدى سفن النجا .
العصر الأندلسي >> الهبل >> ألاَ خبراً عن رامة ٍ أيها الركبُ
ألاَ خبراً عن رامة ٍ أيها الركبُ
رقم القصيدة : 63167
-----------------------------------
ألاَ خبراً عن رامة ٍ أيها الركبُ
فأني بمن قد حلها مغرمٌ صبُّ ؛
إلى الله أشكو سقمٍ ولوعة ٍ
ونارَ غرامٍ في ضلوعيَ لا تخبو ؛
وأبيضَ طرفٍ لا يزالُ مسهداً
وأحمر دمع لا يكفّ لهُ صبُّ ؛
وقلباً أناديه وقد لجّ في الهوى ؛
رويدكَ ما هذي الصبابة ُ يا قلبُ
تذكرتُ عيشاً مرَّ في شعب عامرٍ
وسفح النقا يا حبذا السفح والشعبُ
وأفديه سرباً بالعتيقِ ألفتهُ
فأي غزال ضمها ذلك السربُ
وأفدي التي أجرتْ دماً من محاجري
بأسياف لحظٍ لا تكلّ ولا تنبو ؛
ويطمعني بالوصل لينُ قوامها
وألحاظها في كلّ قلبٍ لها حربُ ؛
وتفعلُ وهي الفاترات جفونها
بقلبي ما لا يفعل الصارم العضبُ
إذا ما تقاضيتُ الوصالَ تمنعتْ ؛
وقالتْ مرامٌ دونه الطعنُ والضربُ
فقلت لها أحرقتِ بالصدَّ مهجتي
واسقمتني ؛ قالتْ نعمْ هكذا الحبُّ
وعاودتها ذكرَ الوصالِ فأعرضتْ
ومالت بقدًّ دونه الغصنُ الرطبُ ؛
وما علمتْ أني بغيرِ عيونها
وغير المعالي لا أهيمُ ولا أصبو ؛
وأني من قومٍ كرامٍ أعزة ٍ
ذخائرهم في صونِ أعراضهم نهبُ
أرى الجودَ فرضاً والتواضع رفعة ً
وكسبَ العلى فخراً ؛ ويا حبذا الكسبُ ؛
واخفضُ عن فضلٍ جناحي لصحبتي
وأصفحُ عن ذنبٍ كأن لم يكن ذنبُ ؛
فودي لهمْ صافٍ وخلقي لهم رضى ً
وكفي لهم بحرٌ وصدري لهم رحبُ ؛

(72/26)

---

وإني ذو مجدٍ أثيلٍ ومحتد أصيلٍ
وفخرٍ دونه الأنجم الشهبُ
إذا الحرب يوماً ضرستْ كلَّ ضيغم
برزتُ لها حتى تهابني الحربُ ؛
وإنْ رتبُ العليا فخزنَ بماجدٍ
فحسبُ العلى فخراً بأني لها ربُّ ؛
وإن قال فيّ الحاسدون مقالة ً ؛
فما ضرَّ بدرَ التمّ أن ينبحَ الكلبُ
صبرتُ على صرف الزمان وقد نضا
لحربي سيقاً لا يفلّ له غربُ
العصر الأندلسي >> الهبل >> سرى طيفها والنجم في الأفق كالعقدِ
سرى طيفها والنجم في الأفق كالعقدِ
رقم القصيدة : 63168
-----------------------------------
سرى طيفها والنجم في الأفق كالعقدِ
فكاد سناهُ للعواذلِ أن يهدي
سرى فسرى منهُ العبيرُ بعنبرٍ
وفاحَ شذاه بالفتيقِ وبالندَّ ؛
سرى في ظلام الليل والطرف ناعسٌ
وعادَ فلم يشفِ الفؤادَ ولم يجدِ ؛
فسلّ الكرى عنْ جفن عيني ولم أفزْ
بتقبيل كفَّ من سراهُ ولا خدَّ ؛
وبتُّ نديماً للسهى ذا ندامة ٍ
كئيب فؤادٍ لا أعيدُ ولا أبدي ؛
ومنها
أبيتُ ويأبى لي الخنا محتدٍ
كريمٍ ؛ وجدٌّ في العلى أيما جدَّ ؛
وإني من القوم الكرام فعالهم ؛
وانهم يومَ الكريهة كالأسدِ
كفاهم فخاراً في الأنام بأنهمْ
لآل رسول الله كالصارم الهندي
وأنهمُ أهل الولاء لحيدرٍ ؛
وشيعته ؛ أهلُ المحبة ِ والودّ .
فقال يعارضها
نسيم الصبا كيفَ المنازل من نجد ؛
كما كنّ عهدي ؛ أم تغيرنَ من بعدي
ويا عذبات البانِ منْ سفحِ حاجرٍ
هلِ السفحُ معمور الربوع على عهدي
ويا أثلات الجزع من شعب عامرٍ
لقد زادني ذكراكِ وجداً على وجدي
منازل روى تربها مثلُ أدمعي
من الغيث منهلّ الحيا صادق الرعدِ ؛
قضيتُ بها حقَّ الصبا والزمان لمْ
يقابلْ إراداتي بعكسٍ ولا طردٍ ؛
وقومٍ بنعمانٍ الأراك عهدتهمْ
سقوني بها كأساً دهاقاً من الودَّ ؛
وكم همتُ فيهمْ والزمان مساعدٌ
وصرفُ القضا يجري الأمور على قصدي ؛
بمعسول أطراف الحديثِ كأنما
يدير على أهلِ الغرام جنى الشهدِ ؛
من الغيدِ سحار اللحاظِ معطر اللمى جائر الأحكام معتدل القدَّ

(72/27)

---

جائر الأحكام معتدل القدَّ
وقد كان طوعي والحوادثُ نومٌ ؛
فها أنا إن سلمتُ يبخلُ بالردَّ
وكم ليلة ٍ قد زارني في ظلامها
وددتُ بها أني فرشتُ له خدي ؛
إلى أن سعتْ فينا الليالي بفرقة ٍ
وغربنني عنهُ وغيرنهُ بعدي ؛
وما زالَ دهري منذ كانَ يريشُ لي
سهاماً من الأحداث تصمي على عمدِ
ليَ اللهُ كم ألقى الزمانَ بعزمة ٍ
تقصر عنها عزمة الصارمِ الهندي ؛
وكم حشدتْ يوماً عليّ جنوده
فما كلَّ عنْ حربٍ لهُ أبداً حدي ؛
وكم يلتقيني منْ بنيهِ محارباً ؛
بأخبثِ من صلًّ وألأم من قردِ
إلى اللهِ من أبناء دهري أشتكي
مرامي تصمي كلَّ محكمة ِ السردِ ؛
وما جهلوا قدري لديهم ورفعتي
وأنّ زماني فيهمُ زمن الوردِ
وما ضرني أن لا يرون فضائلي
فما خفيتْ إلاّ على أعينٍ رمدِ ؛
ومالي ذنبٌ غير أني في العلى
تقدمتُ من قبلي وأتعبتُ من بعدي ؛
سلي الدهرَ عني إن شككتِ وعنهمُ
لمنْ قصبات السبق في حلبة المجدِ
وقائلة ٍ لا عزّ إلاّ مع الغنى
فبالمالِ يستكسي الفتى حللَ الحمدِ ؛
فأعمل إلى نيل الغنى كلَّ حيلة ٍ
وشق أديمَ الأرضِ في طلب الرفدِ ؛
فقلتُ لها مهلاً فليس بنافعي
دها ثعلٍ والمالُ في غرر الأسدِ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> لحى اللهُ شخصاً يرتضي بمعيشة ٍ
لحى اللهُ شخصاً يرتضي بمعيشة ٍ
رقم القصيدة : 63169
-----------------------------------
لحى اللهُ شخصاً يرتضي بمعيشة ٍ
ذليلاً مهاناً عاجزَ النفسِ حائرا ؛
مرجًّ لشخصٍ كلَّ يومٍ وليلة ٍ ؛
وربك ربّ العرش يكفيك ناصرا .
فقال
عدمتُ اللقا إنْ لم أوافكَ زائراً
ولو كانَ ليث الغاب دونك زائرا ؛
سأكشف أستار اصطباري ولم يفزْ
بنيل المنى من لا يكون مجاهرا ؛
وأترك أقوالَ العواذلِِ جانباً
وَلو أنها هبتْ عليَّ أعاصيرا ؛
رويدكِ يا ذاتِ اللمى بمتيم
غدا مثلاً بينَ المحبينَ سائرا
فلم يبق مني الحب إلاّ جوانحاً
تذوبُ اشتياقاً أو دموعاً بوادرا ؛
وجسماً ضعيفاً مثل خصركِ ناحلاُ
وعزمَ اصطبارٍ مثل جفنكِ فاترا ؛

(72/28)

---

يريبكِ من طرفي ازورارٌ وإنما
أسارقكِ اللحظَ الخفيَّ محاذرا ؛
فلي فيكِ أعداءٌ أحاذرُ كيدهم
وفيكِ لعمري حقَّ لي أنْ أحاذرا ؛
حواسدُ لا تنفكّ في كلّ حالة ٍ
تسلّ لعرضي مرهفاتٍ بواترا ؛
وصرفُ زمانٍ جائر الحكمِ لم يزلْ
يقودُ لياليهِ لحربي عساكرا ؛
وقلة مالٍ جشمتْ عيسيَ السرى
إلى حيث لا ألقى لعظميَ جابرا ؛
وتأميل أقوام يريدون أنني
مدى الدهر لا ينفكُّ حالي قاصرا
أأملُ منهمْ بالغنى كفَ كربة ٍ
وقد أنشبَ الحرمانُ فيهم أظافرا ؛
فوا أسفا ؛ كم لاَ أزالُ مماسياً
لأبوابهم أرجو الغنى ومباكرا
أأقصدُ مرزوقاً ضنيناً برزقهِ ؛
ألم يك خلاقي على ذاك قادرا
فيا طالباً للرزق من عند مثله
يبيتُ كئيباً للهموم مسامرا
نصحتكَ لا تطلبْ سوى الله رازقاً ؛
كما لم تكنْ ترجو سوى الله غافرا ؛
ولا تدع إلاّ الله في كلّ حاجة ٍ
تجده قريباً حينَ تدعوه حاضرا ؛
أتبذل ماءَ الوجهِ بيعاً بتافه
وترجع صفراً خاسرَ البيعِ صاغرا
لحى الله شخصاً يرتضي بمعيشة ٍ
ذليلاً مهاناً عاجزَ النفسِ حائرا ؛
مرجٍ لشخصٍ كلّ يومٍ وليلة ٍ
وربكَ ربّ العرش يكفيك ناصرا
فيا سوأتا حتامَ أصبحُ حامداً
لغير إله العالمين وشاكرا ؛
فقل للألى يسعون في طلب العلى
تعالوا بنا نبكي العلى والمآثرا
فقدْ قوضتْ أيدي المعالي خيامها
وعادتْ ربوعُ المكرماتِ دواثرِ
فكمْ من نفوسٍ قد أهينتْ عزيزة ٍ
وكم من قلوبٍ قد بلغنَ الحناجرا
العصر الأندلسي >> الهبل >> وغيداء لا تنفكّ تملي عيونها
وغيداء لا تنفكّ تملي عيونها
رقم القصيدة : 63170
-----------------------------------
وغيداء لا تنفكّ تملي عيونها
على الناسِ من أسحار بابل ما تملي ؛
تناءيت عنها وهي تدعو إلى اللقا
وأعرضتُ عنها وهي تدعو إلى الوصلِ
وكلفتُ نفسي عن هواها تسلياً ؛
وكم قد سلا بالمجد عن مثلها مثلي
فما خدعتني رقة ٌ من كلامها
ولا دلّ قلبي نحوها ملقُ الدلَّ ؛
ومن بالعلى والمجد أصبح مغرماً
يصدّ لعمري عن سعادٍ وعن جملِ

(72/29)

---

أبى الله أن أمسي وأصبح هادما
لما شادَ أبائي الأكارمُ من قبلي ؛
وما زلتُ أبدي للزمان تجلداً
كأني عما نابني عنه ؛ في شغلِ
أقضي زمانيبلأماني تعلة ً ؛
فما سمري إلا عسانيَ أو علي ؛
قرين هموم ليس أرجو لحلها
سوى الله ربي مالكِ العقدِ والحلَّ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> زمانٌ على الأحرار قد جار في الحكمِ
زمانٌ على الأحرار قد جار في الحكمِ
رقم القصيدة : 63171
-----------------------------------
زمانٌ على الأحرار قد جار في الحكمِ
وعاملَ أرباب الفضائل بالظلم
يقول أناسٌ في التغرب غربة ٌ
وليس لعمري ما يقولونَ عن علمِ ؛
وها آناذا بينَ البرية مفردٌ
غريبٌ وحولي أسرتي وبنو عمي ؛
لقيتُ صروفَ الدهر مني بهمة ٍ
وعزمٍ فما فلت صوارمه عزمي ؛
وأظهرتُ للأيام صبر ابنِ حرة ٍ
وقد نثلتْ ما في الكنانة ِ من سهمِ
وما طلبتْ وتراً لديّ صروفها ؛
وما كانَ لي غير الفضائل من جرمِ ؛
وكم نوبٍ جليتُ بالصبر دهمها ؛
وما المجدُ إلا الصبر للنوب الدهم ؛
لحى اللهُ هذا الدهر ؛ إنْ أنا لم أكن
أنا الفارسُ الحامي الذمارَ ؛ فمن يحمي
أتطمعُ جهلاً أن تجاريني العدا
وقد نزل الدهرُ الحزونُ على حكمي
فخاري بفعلي لا بقومي ومعشري ؛
على أنني نجلُ الجحاجحة الشمَّ ؛
ولي من بديع النظم كلّ غريبة ٍ
كمثل رياضِ الحزنِ باكرها الوسمي ؛
فلو كانتِ الشمسُ المنيرة قينة ً
لما قلدتْ إلاّ قلائد من نظمي ؛
وما دنستْ عرضي مقالة ُ حاسدٍ ؛
وإن نال من عرضي وبالغَ في ذميّ ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> إلى كم ينالُ الأرذلون مناهمُ
إلى كم ينالُ الأرذلون مناهمُ
رقم القصيدة : 63172
-----------------------------------
إلى كم ينالُ الأرذلون مناهمُ
ويعطونَ أضعاف العطاءِ وأحرمُ
قضاءُ زمانٍ دأبه الجور في القضا
وشيمة ُ دهرٍ في الورى يتحكمُ ؛
يودُّ الفصيحُ القولِ فيه لوِ آنهُ ..
لما قد يرى من قلة ِ الحظّ أبكم
العصر الأندلسي >> الهبل >> يا لها خطة ُ خسفٍ

(72/30)

---

يا لها خطة ُ خسفٍ
رقم القصيدة : 63173
-----------------------------------
يا لها خطة ُ خسفٍ
عندها عزَّ عزائي ؛
كسيَ الناسُ جميعاً
ونبذنا بالعراءِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> أفنيتُ عمري في تطلب صاحبٍ
أفنيتُ عمري في تطلب صاحبٍ
رقم القصيدة : 63174
-----------------------------------
أفنيتُ عمري في تطلب صاحبٍ
وافٍ ؛ فلم أظفرْ بغير خؤونِ
ألقاهُ مبتهجاً بوجهِ مسرة ٍ
أبداً ويلقاني بوجه حزين ؛
وبلوتُ من أبناء دهري معشراً
حققتُ فيهم سيئات ظنوني ؛
أخلاقهم في غلطة ٍ كقلوبهم
وعقولهم في رقة ٍ ؛ كالدينِ ؛
لوددتُ أني عندما شاهدتهم
من قبل ذاك عدمتُ ضوءَ عيوني
لو أنها امتدتْ لنيلِ أكفهم
يوماً يميني ؛ ما صحبتُ يمني ؛
يا دهر أقصر عنْ محاربتي بنا
تبديه لي من غدرهم وتريني .
العصر الأندلسي >> الهبل >> لا تقف بعدَ عزمِ شهرِ الصيامِ
لا تقف بعدَ عزمِ شهرِ الصيامِ
رقم القصيدة : 63175
-----------------------------------
لا تقف بعدَ عزمِ شهرِ الصيامِ
أيها العيد وارتحلْ بسلام ؛
يفرحُ العالمون بالعيد غيري
فهو عندي كسائر الأيام ؛
طالَ عندي لطول فقري حتى
صار عاماً وربّ يومٍ كعام ؛
أحمدُ الله ؛ كم سوانح آمالٍ
تقنصتُ في شباك المنام ؛
من يكن في الورى فقيراً ؛ فإني
في غنى ً من ذخائر الأحلامِ ؛
غير أني حملت نفساً أرتني
لقنوعي أن الزمان غلامي
الفتْ نفسي القناعة حتى
ليس يدرى عنايَ من إعدامي ؛
لستُ أرضى ببذلِ ماء محياي
مدى الدهر في يسير حطامِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> مالي وللافتقار في بلدي
مالي وللافتقار في بلدي
رقم القصيدة : 63176
-----------------------------------
مالي وللافتقار في بلدي
أفَّ لدهري وعيشيَ النكدِ ؛
قدْ ركبتني الديونُ واشتملتْ
على فؤادي بالهمَّ والكمدِ ؛
وكان صدري من قبل ذا سعة ٍ
فضاقَ صدري لضيقِ ذاتِ يدي ؛
قالوا تلطفْ واحتلْ ؛ فقلتُ لهمْ
قلَّ اصطباري وخانني جلدي ؛
وليس يغني شيئاً دها ثعلٍ

(72/31)

---

والمالُ مني في جبهة ِ الأسدِ ؛
وبعد ذا كله فلي ثقة ٌ
وحسنُ ظنًّ بالواحدِ الصمد ؛
فهو الذي بالأنامِ قاطبة ً
أشفقُ من والدٍ على ولدِ
العصر الأندلسي >> الهبل >> وأشكو بعدَ ذلكَ ما ألاقي
وأشكو بعدَ ذلكَ ما ألاقي
رقم القصيدة : 63177
-----------------------------------
وأشكو بعدَ ذلكَ ما ألاقي
من الأيام منْ همّ وضيقِ ؛
إذا ما رمتُ سيراً للمعالي
وجدتُ الافتقار على طريقي
وملني الصديقُ لسوءِ حالي
فلم أعرفْ عدوي من صديقي ؛
وكم أشكو إلى منْ ليسَ يرثي
كما يشكو الأسيرُ إلى الطليقِ
ولا واللهِ ما بي خوفُ فقرٍ ؛
ولكن كيفَ أصنعُ بالحقوقِ
فإنْ أنهضْ لها فبلاَ جناحٍ ؛
وإنْ أهملْ ؛ نسبتُ إلى العقوقِ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> غير حظي لا ألومُ ؛
غير حظي لا ألومُ ؛
رقم القصيدة : 63178
-----------------------------------
غير حظي لا ألومُ ؛
وهو واللهِ المشومُ؛
كلما رمتُ مراماً
صدني عما أرومُ ؛
لم يزلْ يقعد في ما
لستُ أرضى ويقومُ
إن أنبههُ لأمرٍ
فهو مكسالٌ نؤومُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> صرفتُ عن الكيميا همتي
صرفتُ عن الكيميا همتي
رقم القصيدة : 63179
-----------------------------------
صرفتُ عن الكيميا همتي
وصرفتها في اكتساب الأدبْ ؛
فما قلتُ للبدرِ أنت اللجين
ولا قلتُ للشمس أنت الذهبْ
العصر الأندلسي >> الهبل >> لا تعتبرْ ضعفَ حالي واعتبر أدبي
لا تعتبرْ ضعفَ حالي واعتبر أدبي
رقم القصيدة : 63180
-----------------------------------
لا تعتبرْ ضعفَ حالي واعتبر أدبي
وغضّ عن رثَّ أطماري وأسمالي ؛
فما طلابيَ للدنيا بممتنعٍ
لكنْ رأيتُ طلابَ المجد أسمالي .
العصر الأندلسي >> الهبل >> الحمدُ للهٍ الذي
الحمدُ للهٍ الذي
رقم القصيدة : 63181
-----------------------------------
الحمدُ للهٍ الذي
أصحَّ جسمي وشفى
قد كنتُ لولاَ فضله
من ألمي على شفا ؛
العصر الأندلسي >> الهبل >> أخفضُ للخلّ من جناحي

(72/32)

---

أخفضُ للخلّ من جناحي
رقم القصيدة : 63182
-----------------------------------
أخفضُ للخلّ من جناحي
إن كان عند الخطوب خلا
وذاك معْ منْ أحبّ دأبي
أن يرع لي ذمة ً ؛ وإلاّ ..
العصر الأندلسي >> الهبل >> قل للحواسد إن الله أكرمنا
قل للحواسد إن الله أكرمنا
رقم القصيدة : 63183
-----------------------------------
قل للحواسد إن الله أكرمنا
بما ترون ومنه الفضل والمددُ
الحمد لله ؛ كم فينا لخالقنا
مواهب ليس يحصي شكرها أحدُ
فإن قدرتم على تحويل أنعمه
عنا ؛ فدونكمُ يا قوم ؛ فاجتهدوا
فلا أزالَ إلاه الخلق أنعمه
عنا ؛ ولا زال عنكم ذلك الحسدُ .
العصر الأندلسي >> الهبل >> أحسودُ قلْ ما شئت فيَّ
أحسودُ قلْ ما شئت فيَّ
رقم القصيدة : 63185
-----------------------------------
أحسودُ قلْ ما شئت فيَّ
لكَ البقاءُ من الملامهْ.
فخري كشمسٍ أشرقتْ
لم تخفها أبداً غمامهْ ؛
أحسودُ يا تربَ السفالة ِ
والجهالة ِ واللآمة ْ ؛
لمَ لا يطول على الورى
من كان حيدرة ٌ إمامه
من بالكتاب وعترة المختار
ِ قد أضحى اعتصامهْ ؛
واختارَ دينَ أبي الحسين
لحبّ حيدرة ٍ علامهْ
من بالولاءِ لحيدرٍ ينجوُ
ويأمنُ في القيامهْ
ويروحُ مسروراً غداً
يوم التغابنِ والندامة
ويحوز في جنات عدن
يوم التغابنِ والندامة
وتديرُ ولدانُ الجنانِ
عليه كاسات المدامهْ ؛
ولربّ كأسٍ فضّ عن
مسكٍ بلا حرجٍ ختامهْ
شعراء العراق والشام >> محمود البريكان >> حارس الفنار
حارس الفنار
رقم القصيدة : 63186
-----------------------------------
أعددت ُ مائدتي وهيأت ُ الكؤوس
متى يجي ء
الزائر المجهول ُ ؟
أوقدت ُ القناديل َالصغار
ببقية ِ الزيت المضيء ِ
فهل يطول ُ الانتظار ؟
أنا في انتظار سفينة الاشباح ِ تحدوها الرياحْ
في آخر الساعات قبل توقف الزمن الأخير
في أعمق الساعات ِ صمتا ً :
حين ينكسر ُ الصباح ْ
كالنصل فوق الماء حين يخاف طير أن يطير ْ
في ظلمة الرؤيا
سأركب موجة الرعب الكبير ْ

(72/33)

---

وأغيب في بحر من الظلمات ِ ليس له حدود ْ
أنا في انتظار الزائر الآتي
يجيء بلا خطى
ويدقّ دقته ُ على بابي .. ويدخل ُ في برود ْ
أنا في انتظار الغامض ِ الموعود تحماه الرعود ْ
والريح
ُيوشك ُ أن يحل الوقت ُ
والأفق الطويل
خال ٍ وليس هناك ظل سفينة ٍ
يبدو الوجود ْ
كالقوس مشدودا ولكن
لاعلامة َللرحيل ْ.
سقطت فنارات العوالم ِ دون صوت ٍ والرياح ْ
هي بعدُ سيدة الفراغ وكل متجه ٍ مباح .
وتغيرت طرق الكواكب ِ فوق خارطة ِ السماء
الآن تكذب ألف بوصلة ٍ تشير الى الفناء
وعلى مسار الوهم ترسم خطها القلق َ القصير ْ
مامن مغامرة
هو التيه المجرد في العراءْ
أتذكّر الموتى
ولون دموعهم في الزمهرير
( ولعلهم كانوا جميعا قبل ذلك أبرياء )
لم يهلكوا جوعا ولا عطشا وإن كانوا ظماء ْ
ماتوا بداء الوهم ِ
ليس لطائر البحر الجميل ْ
شكل ٌ وقد
لاينزف ُ الدم من قتيل ْ
أتذكّر ُ المدن الخفية في البحار
أتذكّر الأموات
والسفن َ الغريقة والكنوز ْ
وسبائك َ الذهب المصفى والعيون اللامعات ْ
وجدائل َ الشعر ِ الجميلة ِ في القرار
منثورة َ
وأصابع الأيدي المحطمة النحيلة ْ
مفتوحة لا تمسك الامواج
في الطرق الظليلة ْ
في القاع تنتثر النياشين المدوّرة الصقيلة ْ
وتقر ّ أسلحة القراصنة ِ الكبار ْ
ياطالما أسريت ُ عبر الليل ِ أحفر في القرار ْ
طبقات ِ ذاك الموت ،
أتبعت ُ الدفائن في السكون ْ
أستنطق الموتى أرى ماكان ثم وما يكون ْ
وأشم رائحة السكون الكامل الأقصى
أريدْ
أن لا أمثّل من جديد ْ
آلام تجربة العصور ْ
أن لا أُقطّع بالتوتر ، أو أسمّر بالحضور ْ
أبصرت آدم في تعاسته ِ ورافقت الجيوش ْ
في أضخم الغزوات ِ نئت ُ بحمل آلاف النعوش ْ
غنيت آلاف المواسم ِ
همت ُ في أرض الجمال ْ
ووصلت ُ أطراف المحال ْ
ورأيت كيف تدمّر ُ المدن المهيبة في الخفاء ْ
شاهدت مايكفي وكنت الشاهد الحي ّ الوحيد ْ
في ألف مجزة ٍ بلا ذكرى
وقفتُ مع المساءْ

(72/34)

---

أتأمل الشمس التي تحمرّ كان اليوم عيد ْ
ومكبرات الصوت ِ قالت : كل انسان ٍ هنا هو مجرم ٌ
حتى يقام على براءته الدليل ْ
وسمعت أبواق الغزاة تضج ّ
في الليل الطويل ْ
ورأيت ُ كيف تشوّه الأرواح ُ جيلا بعد جيل ْ
وفزعت ُ من لمعان مرآتي : لعلّي كالمسوخ ْ
مسخ ٌ تقنّعه ُ الظلال ْ
وعجبت منها دمعة ً في القلب ِ تأبى أن تسيل ْ
والدمع مهما رق ّ هل يكفي لمرثية ِ الجمال ؟
الوقت أدرك رعشة ًفي الريح ِ
تعكسها الصخور ْ
الوقت ُ أدرك موجة تنداح ُ من أقصى الدهور ْ
الوقت ُ أدرك لست وحدي
يعرف القلب ُ الجسور ْ
أن الرؤى تمّت وأن الأفق يوشك ُ أن يدور ْ
أنا في انتظار اللحظة العظمى
سينغلق المدارْ
والساعة السوداء سوف تُشلّ تجمد في الجدار ْ
أنا في انتظار
والساعة السوداء تنبض نبض إيقاع ٍ بعيد ْ
رقّاصها متأرجح ٌ
قلِق ٌ يميل الى اليمين ْ
الى اليسار ِ
الى اليمين ِ
الى اليسار ِ
الى اليسارْ .
شعراء العراق والشام >> كاظم جواد >> من مذكرات مسافر
من مذكرات مسافر
رقم القصيدة : 63187
-----------------------------------
ماذا سأكتب عن شوارعك ِ المضاءة ِ من دماء ْ
ودموع شعبي الكادح المحزون
في ليل العراقْ ؟
ماذا سأكتب يامدينة ؟
فعلى ملامحِك ِ العجاف ِ تجوب أخيلة ُ الضغينة ْ
سأقول ٌ أنك ِ توقَدين ْ
مصباح غازك ِ من دم ِ الموتى وجوع الآخرين ْ
مهلا ، وأنك ِ تشربين ْ
مائي وبترولي .. وأنك تبصقين ْ
آلاف آلاف الرجال ِ وتقتلين َ الطيبين ْ
بالأمس في رمل ِ السويس وفي روابي بورسعيد ْ
والآن في عمّان حيث الموت ُ والدم ُ والحديد ْ
يا أيها الخلجان يا أفقا توشحه ُ السكينة ْ
يازهرة في البحر ِ هائمة ً على جرف ِ المدينة ْ
الآن ألمح ُ ضوء نجمة ْ
عبرَت على الأفق البعيد كأنها خفقات نغمة ْ
والآن أسمع ُ في ضفافك ِ صوت َ أغنية ٍ خفية ْ
تحبو على الأمواج ِ
قادمة ً من الريح ِ الرخيّة ْ
من أين ؟ من وطني البعيد ؟
أيا عراق .. أيا عراقْ

(72/35)

---

لو أن لي في الفجر ِ أغنية ً لجئتك َ بالعناق ْ
متلألئا مثل السهول ِ مصفقا كمياه دجلة ْ
مترنحا ً كظلال ِ نخلة ْ
من فورة الفرح ِ العميق ِمن الربيع ِ من انتصاري
وهبوب ِ أضواء النهار ِ
خضراء تغمر بالصفاء حديقتي
وسياج داري
لو أن لي ـ أواااااه ـ أجنحة ً لغنّيت الرحيل ْ
يحدوني الأمل الوليد ُ إليك َ ياوطن َ النخيل ْ
أواااه ياوطني البعيد ْ
أوااااه ُ ياوطني البعيد .
شعراء العراق والشام >> عبدالرزاق عبدالواحد >> المنعطف
المنعطف
رقم القصيدة : 63188
-----------------------------------
الحمد لله يبقى المجد ، والشرفُ
ان العراق أمامي حيثما اقفُ
وأن عيني بها من ضوئه ألق
هدبي عليه طوال الليل يأتلفُ
وأن لي أدمعا فيه ومبتسما
ولي دم مثلما أبناؤه نزفوا
الحمد لله أني ما ازال الى
وجه العراق اصلي حين اعتكفُ
الحمد لله اني ما يزال على
مياهه كل غصن فيّ ينعطفُ
وأننى ، لو عظامي كلها يبست
يجري العراق لها ماء فترتشفُ
الحمد لله أني بالعراق ارى
وأنني بالعراقيين التحفُ
فليس لي غيره عين ، ولا رئة
وهم ازاري الذي لولاه انكشف ُ
ولا وحق عراق الكبر لا وهنا
ولا هروبا اليك الآن ازدلفُ
لكننى في مما فيك معجزة
اني بجرحي عند الزهو اعترفُ
يا سيد الارض يا ضعفي ، ويا هوسي
وبعض ضعفي اني مغرم دنف
لي فيك الف هوى ، حبيك سيدها
وحب نفسي في طياتها يجف
حتى اذا كان في عينيك بعض رضا
عني ، فعن كلهم الاك انصرف
يا سيدي ، كل حرف فيك أكتبه
احسه من نياط القلب يغترف
وقد تعاتبني اني على شغفي
تضيق حينا بي الدنيا ، وتختلف
يا سيدي الف ايك وارف عرفت
روحي ، وظل انيسي الاوحد السعف
عرقي بعرقك مشدود ، فلو نهضا
أبقى فسيلا ، وتعلو هذه الالف
تصير صارية عمق السما وانا
عراق ، عرق صغير فيك يرتجف
يشده الف نبع فيك راودها
نبعا فنبعا الى ان مسه التلف
وقيل يكفر وانفاسا جريرتها
بأنها لضفاف الله تنجرف
من ذا يقول لهذي الدائرات قفى
لكان كل الذين استعجلوا وقفوا

(72/36)

---

يا سيد الارض يا ضعفي ، ويا هوسي
يا كبريائي التي ما شابها صلف
يا ضحكة باب قلبي ، لا تبارحه
ودمعة حد هدبي ، ليس تنذرف
بيني وبينك صوت الله اسمعه
يصيح بي موحشا ، والليل ينتصف
يا أيها المالي الاوراق من دمه
وفر دماك ، فليس الحب ما تصف
الحب حب الذين استنفروا دمهم
فابتلّت الارض ما ابتلّت به الصحف
حب الذين بلا صوت ، ولا عظة
القوا ودائعهم للارض وانصرفوا
الحب حب الذين الموت صال بهم
وعندما قيل صولوا باسمه نكفوا
فهم يصولون باسم الحب لا جزعا
لكن يد الحب اقوى حين تنتصف
يا سيدي ، هب يدي حولا سوى قلمي
وهب جناني ثباتا كالذي عرفوا
لعلني والردى لا بد مخترمي
اختاره انا لا تختاره الصدف
هبني فديتك موتا لا اموت به
فالتمر ان جف في اعذاقه حشف
ولست من شغفي بالموت ارصده
لكنني بكمال الموت انشغف
وهل اتم كمالا من شهادة من
ظلت دماه على رشاشه تكف
وكان آخر صوت صوت اخوته
واسم العراق واغفى بعدما هتفوا
يا سيد الارض يا عملاق يا وطني
يا ايها الموغر المستنفر الانف
يا مستفزا وسيف الله في يده
ونصب عينيه بيت الله والنجف
مالت موازين كل الارض وهو على
قطبيه ، هولة صبر ليس ينحرف
ما شابكت هدبها عين ولا انقبضت
كف ولا سقطت عن اختها كتف
بل واقفا جبلا ساقاه تحتهما
تكاد اقسى رواسي الارض تنخسف ُ
هذا انا بين ميلادي ومنعطفي
سبع وستون خطف العين تنخطف
كأنما حلما كانت وها انذا
يجري بي العمر انهارا ولا جرف
اسرفت ؟ ادري بأهوائي ، بمعصيتي
بأمنياتي بما اوحي بما اصفُ
ادري وادري بأني لم يعد لدمي
تلك الجموحات ، فليغفر لي السرف
الحمد لله اني لا يراودني
خوف ولا عاد يدمي فرحتي اسفُ
الحمد لله نفسي لا اجادلها
ولست احلف غيري ربما حلفوا
لقد حباني عراق الكبر تزكية
أني به ، وله ، مستنفر كلفُ
وان لي فيه ظلا لو وقفت ولا
شمس ، لابصرت ظلي فوقه يرف
وذاك ان له هو ضوء مشمسة
ولي أنا تحتها رسم ولي كنفُ
شعراء العراق والشام >> يوسف الصائغ >> إجازة
إجازة

(72/37)

---

رقم القصيدة : 63189
-----------------------------------
شهداء ٌ عشرة ْ
نزلوا ،
يوم إجازتهم للبصرة ْ
أربعة ٌ منهم كانوا مدعوّين َ
لحفلة ِ عرس ٍ في ( العشارْ )
أربعة
ذهبوا لزيارة ِ جرحى معركة ِ الأهوار ْ
وتبقى اثنانْ
الأول راح يفتّش ُ في البصرة عن دار ْ
في يده ِ باقة ُ أزهار ْ
والثاني ظل وحيدا ً
فأدار عن البصرة ِ وجهه ْ
ومضى ثانية ً....
للجبهة ْ ..!
شعراء العراق والشام >> حميد سعيد >> تخطيطات بالفحم والدم على جدران المتحف العراقي
تخطيطات بالفحم والدم على جدران المتحف العراقي
رقم القصيدة : 63190
-----------------------------------
سبعة كُهّانٍ من أور..
سبعة حُكماءٍ من بابلَ... سَبعُ أميراتٍ من آشورْ
النيرانُ تُحاصرهم في فردوسِ الوطنِ المغدورْ
يَطردهم وحشُ العتمة... من حقلِ النورْ
...السومريون أَفاقوا من سَماديرِ الرؤى ..
فانفتحت على جَحيم العالم السفليِّ... ألفُ بابْ وجاءَ رَبُّ الجُنْدِ من ممالكِ الحقد..
إلى أوروك...
منتقماً..
فأَشعَلَ النيران في نَخيلها... وأَشعَلَ النيرانَ في الأعنابْ
أيقَظت المليكَ البابليَّ من سُباتهِ البعيدِ..
ضَجَّةُ اللصوصِ في الأسواقْ
وفَزَعت كاهِنةُ المعبدِ في آشورْ
أهذهِ نهايةُ الكون... وهذي فَورَة التَّنّورْ؟!
خائفةٌ عشتار... قانِتٌ تمّوز..
مَنْ هؤلاء؟
انتزعوا الألوانَ مِن ثمارِ حَقلهِ..
وجَرَّحوا الألحانَ... في ليالي الحانْ
نَهبوا ما أبدَعَ الزمانُ.. من كُنوزْ
...
القادمون من أَرومةِ الخَلِّ... ومن مُسْتَعمراتِ النملِ..
من بقايا مدنٍ منسيةٍ.. من حُقَبٍ وحشيَّةٍ..
من عَفَنٍ في الروحِ..
من عَجينٍ فاسدٍ..
ومن سُلالات الخَراب والخرائبِ..
مَنْ هو انكيدو؟
تَقولُ المرأةُ البَغِيُّ... لم يكن لي صاحباً
ولَمْ يَذُقْ من ثَمراتِ جَسدي... حُلواً ولا مُرّاً
ولم يَكُنْ خِلاًّ لكلكامش... ما رافقَهُ يوماً إلى الماءِ..

(72/38)

---

الذي خَبَّأَ فيه الجدُّ... سرَّ الموتِ والحياة
.......
تَرتَجفُ النصوصُ في أصابعِ اللصوصْ
تَسّاقَطُ القَصائدُ الأوُلى... كما الأسنانُ في الشيخوخةِ..
اقتربتُ من كاهنةِ المعبَدِ..
كانتْ تَتَخفّى في أزقَّةِ الكرخِ... وكانَ دمُها..
يَمتَدُّ من جراحها إلى فضاء الموت... في المتحفِ
كانَ ناصر بعل يبكي... بَعدَ أنْ جَرَّدهُ الغُزاةُ من خُوذَتهِ
حيثُ رأى الليلةَ... في مواسمِ الأَسلافْ
النارَ والرمادْ
النارَ والرمادْ
النارَ والرمادْ
ليس سوى مرثيةٍ سوداءَ... صارَتْ البلادْ
...
سمعتُ في غيابةِ المتحفِ... صوتاً يصيحْ
يا أُمَّنا شبعادْ
مَنْ ذا الذي يَطردُنا من لغةِ الملحمةِ الأُولى..
ومَنْ ذا الذي يُحيلُنا إلى تُخومِ الظلامْ؟!
يا أُمَّنا شبعادْ
ليسَ سوى مرثيةٍ سوداءَ... هذه البلادْ
.......
المجموعة:
سبعةُ كُهّان من أورْ
سبعةُ حكماءٍ من بابلَ... سَبعُ أميراتٍ من آشورْ
ضاعوا في ظلموتِ الماءِ المسجورْ
وافترقوا في اللحظات المجذومةِ.. مسمولينَ بأيدي الأوغادْ
لا أحدٌ.. يسأل عن بغداد
لا أحدٌ يسألُ عن بابل.. عن أور.. وعن آشورْ
...
شاهدتُ عبد اللهِ في الجوارْ
يُمسِّحُ الجدرانَ.. يَستظلُّ بالخرائبِ التي كانت بلاداً
ويُقيمُ مأتماً في سرِّهِ.. يفتحُ في الدمارْ باباً.
إلى حدائقٍ غَفَتْ على أَديمها عشتارْ
وغَيَّبَتْ آلاؤها.. ما خلَّفَ التتارْ
أَعادَ للأشجارِ أسماءها..
وأعادَ العِطْرَ للأزهار.. والأَلوانَ للثمارْ
والخريرَ للسواقي.. والهديرَ للأنهارْ
حتى أذا أفاقْ
كان الرمادُ سيِّداً..
وكانْ..
وحشٌ خرافيٌّ يلمٌّ دورة الزمانْ
في لحظةٍ غُيِّب عنها الله والأنسانْ
وكانَ عبدُ الله والنخيلُ والقبابُ الخُضْرُ والنَهران..
في مضارب الأَقنانْ
أهذهِ الغيبوبةُ السوداء بغداد
وهذا الموتُ بغداد؟
لماذا وقَفَتْ في حرمِ التارِيخِ حتى جاءَها القاتِلُ من مأمنها
ماذا سيبقى لك إِن لم تَصْعَدي من عثراتِ العالم السُّفليِّ

(72/39)

---

من نار الأساطيرِ إلى نورِ المقاصيرِ
وماذا يُلهمُ العشاقَ.. إنْ لم تَغسلي بالضحكِ الأمطارَ..
ماذا يُلْهِمُ العُشاق؟
...........
تَتساقط الأحلامُ.. مثل تساقطِ الأوراق
تزدحِمُ الشوارعُ بالعناكبِ.. بالحرابِ وبالترابِ
حتى كأنَّ الموت.. يَخْتِلُ وردَها والشوكَ..
من ماتَ العَشِيَّةَ.. دون أن يدري لماذا مات في هذي العَشيَّةِ..
لا يُثاب ولا يُعابُ..
وكأَنَّ كُلَّ يدٍ تُمَدُّ إلى بهائِكِ..
أو تَوَدُّّ..
يدَ العذابْ
المجموعة:
في هذا الديجورْ
لا قَمرٌ يفتحُ بواباتكِ بغداد.. ولا الأَرضُ تَدورْ
هَجَرَ الشعرُ الأرضَ.. وغادَرَ موطنَهُ الماءْ
الأوتارُ بقيثارِكِ عُميٌ.. والصمتُ عُواءٌ مقرورْ
في هذا الدَيجورْ
...
لا شاهِدٌ فَطِنٌ.. ولا راوٍ يَقولُ لنا الحقيقَةَ..
كُلَّ شاهِدَةٍ تَخطَّفَها السُعارْ
وكُلَّ ما خطَّ الجدودُ الصيدُ من أَحلامِنا الأولى..
على طِينِ البلادْ
أَضحى سَبيّاً..
كل ما رسموا وما نَحتوا وما كَتبوا..
يُقيمُ مع الرمادْ
أهذهِ بغداد؟!
أسأَلُ عابرينَ فما أجابوا..
أينَ الصِحابُ؟
لا سامرٌ في الحيِّ.. لا ضَحِكٌ..
ولا صوتُ المؤذِّنِ يذكرُ اسمَ اللهِ..
لا ماءٌ قُراحُ.. لا سرابُ
هذا الخرابُ..
بُستانُ عزرائيل.. يُثمر في مواسمِهِ خرابْ
لم يَبْقَ في أرجائهِ شَجَرٌ ولا حَجَرٌ..
لقد عَمَّ الخرابْ
عَمَّ الخرابْ
عم الخرا...
لا شاهِدٌ فَطِنٌ.. ولا راوٍ يَقولُ لنا الحقيقَةَ..
كُلَّ شاهدةٍ تَخطَّفها السُعارْ
شعراء العراق والشام >> سامي مهدي >> رحلة الطير
رحلة الطير
رقم القصيدة : 63191
-----------------------------------
وأنا عجلانُ في سربٍ من الطيرِ أَطيرْ،
دونما قلبٍ يغنِّي
أو جناحٍ قادرٍ أن يستديرْ،
أَخَذَتْنا الريحُ نحو الغربِ
حتى لم نعد ندري:
أهذا شوطُنا الأوّلُ في السبقِ
أَمِ الشوطُ الأخيرْ؟
لم أكنْ أَعْرف أنّا فُرَقاءْ
ولنا آلهةٌ شتّى، وأنّا سُفَهاءْ
لم نُصِبْ من منطقِ الطيرِ

(72/40)

---

وَمِنْ سرّ "فريدِ الدينِ" إلاّ الغُلَواءْ.
لم نكنْ نبحثُ عن مسرًى
إلى بابِ السماءْ
بل بَحَثْنا عن فراديسَ على الأرضِ،
سَمِعْنا قصصًا عنها،
رأينا صورًا منها،
فقلنا: هي ذي مملكةُ العقلِ،
وأُولاءِ ذَوُوها العُقلاءْ،
وهي أرضُ اللّه،
لا شرقٌ، ولا غربٌ،
وكلُّ الناسِ أَهْلوها، سواءٌ بسواءْ،
ثم طِرْنا نحوها بحثًا عن السرّ،
فلم نعثرْ على شيءٍ سوى هذا البلاءْ:
مدنٌ مرهقةٌ،
أفئدةٌ فارغةٌ،
والغُرماءْ
يسألونَ اللّهَ عن قصةِ قابيلَ وهابيلَ؛
ومالُ الفقراء
دُولَةٌ بين حليفينِ: غنيٍّ وقويٍّ؛
والبغاءْ
حِرْفةُ الساسةِ؛
أما الحكماءْ
فهم العقلُ الذي يوحي إلى القيصرِ
قَبْلَ الأصفياء:
أنّ خَلْقَ اللّهِ أجناسٌ،
وهُمْ من رُتَبٍ شتّى،
وكلَّ الضعفاءْ
غَنَمٌ في غابةِ القيصرِ،
والقيصرَ ربُّ الأقوياءْ.
ونَظَرْنا:
فإذا نحن، كما كنّا بدأنا، فُرَقاءْ،
وإذا الغابةُ لا مَنٌّ ولا سَلْوى،
ولا أيُّ عزاءْ؛
وأرسطو يُلْهم الإسكندرَ الغزوَ
وقهرَ المدنِ التعبى
ويغريه بقتلِ الأمراءْ.
وأنا أنظر في هذا المصيرْ
وأرى الإنسانَ في الجبِّ صريعًا يستجيرْ
وأرى القيصرَ ما زالَ، كما كان،
إلهًا يَمْلكُ الإبرامَ والنَّقْضَ وتصريفَ الأمورْ
قلتُ: لا بدّ إذنْ من رحلةٍ أخرى،
ومن شوطٍ أخيرْ.
رحلةٌ أخرى؟
إلى أين؟
وكلُّ الأرضِ بستانٌ لقيصرْ
وعلى أطرافِهِ الجندُ يقيمونَ له ألفَ معسكرْ
ويغنُّون سكارى شِعرَ فرجيلَ
وروما تتبخترْ؟
رحلةٌ أخرى ولا شيءَ تغيّرْ
منذ أن دارت بنا الأرضُ،
وصار القردُ إنسانًا يفكّرْ؟
رحلةٌ أخرى وفي ظهرِكَ خنجرْ
وعلى صدرك رمحٌ،
وإلى جنبكَ لغمٌ يتفجّر؟
رحلةٌ أخرى ولم يبقَ من السربِ
سوى بعضِ بغاثٍ يتطيّر؟
ليكنْ (قلتُ) فإنّ الصمتَ أخطرْ
ليكنْ (قلتُ) فهذا اليومُ أغبرْ
وغدًا قد ينجلي الأفقُ وتصفو الروحُ أكثرْ
ونرى دربًا إلى الحكمةِ لم يعرفْهُ طاغوتٌ
ولم يَسْلكْه قيصرْ.
قلت: لا بدّ إذنْ من رحلةٍ أخرى
ومن شوطٍ أخيرْ

(72/41)

---

ولتكنْ رحلتُنا في نَفَقِ الإنسانِ،
بين الخيرِ والشرِ،
وفي كهفِ ظلامِ النفسِ،
في بئرِ الضميرْ،
قلتُ: لا بدّ لنا من أملٍ آخرَ
غيرِ العيشِ في هذا السعير.
ثم أَطْلقتُ جناحيَّ وحلّقتُ بعيدًا، وعميقًا،*
غير أنِّي لم أزلْ وحدي أطير.
شعراء العراق والشام >> فاضل العزاوي >> الحفلة
الحفلة
رقم القصيدة : 63192
-----------------------------------
لم يكن احد غائبا .
قابيل يسن سكينه في المطبخ
ونوح يتابع في الصالة
نشرة الطقس في التلفزيون.
كلهم وصلوا بسياراتهم
ثم اختفو في الزقاق الطويل
ذاهبين الى الحفلة .
هناك رأينا السيدة الحسناء ترقص في الحلبة
عارضة مفاتنها علينا
من وراء فستانها الشفاف.
جلسنا مع الضيوف
جرعنا كؤوسنا حتى الثمالة.
في الليل
عائدين الى بيوتنا
اعدنا الى الاعمى عكازته الضائعة
والى القاتل بلطته الدموية.
لقد كانت حفلة
مثل اية حفلة اخرى .
شعراء العراق والشام >> فاضل العزاوي >> الموكب الصامت
الموكب الصامت
رقم القصيدة : 63193
-----------------------------------
واضعا يدي في جيبي المثقوبين
سائرا في الشارع
رايتهم يتطلعون خلسة الي
من وراء زجاج واجهات المخازن والمقاهي
ثم يخرجون مسرعين ويتعقبونني
تعمدت ان اقف لاشعل سيجارة
والتفت الى الوراء كمن يتجنب الريح بظهره
ملقيا نظرة خاطفة الى الموكب الصامت:
لصوص و ملوك و قتلة , انبياء وشعراء
كانوا يقفزون من كل مكان
ويسيرون ورائي
منتظرين اشارة مني.
هززت رأسي مستغربا
ومضيت وأنا اصفر بفمي لحن اغنية شائعة
متظاهرا بأنني امثل دورا في فلم
وبأن كل ما ينبغي علي ان افعله هو ان اسير دائما الى الأمام
حتى النهاية المريرة.
شعراء العراق والشام >> فاضل العزاوي >> حياة مع الجرذان
حياة مع الجرذان
رقم القصيدة : 63194
-----------------------------------
مقرفصين في الظلام
نأكل من ماعون فوق جريدة مفروشة على الارض
كانت الجرذان تثب وتطف الطعام من بين اصابعنا

(72/42)

---

ثم تقف امام جحورها
متأهبة لغارة جديدة.
وفي الليالي الباردة
كانت تندس بين افخاذنا
فنرى جرذا عملاقا في غابة
يجر وراءه فتاة باكية
مربوطة من عنقها بحبل
في الصباحات , سامعين البلبل يغرد فوق الشجرة
كنا نحمل براميل بولنا
وندلقها في الساقية امام المخفر
عائدين بالفطور الذي اعدته لنا امرأة شرطي
ضاجعناها الف مرة في احلامنا
واذا ما حل المساء
كانوا ينادون علينا واحدا بعد الاخر
ويعلقوننا من اكتافنا بالمراوح
فتتساقط الجرذان
من طيات ثيابنا و
معولة تحت السياط .
بعد سنين او ربما بعد قرون
التقيت ثانية ذاك الذي خلفته ورائي في غابة الحب:
كان لا يزال صبيا يافعا يرتدي بيجامته كالعادة.
رفع راسه وحدق في طويلا
ثم مضى مسرعا في طريقه.
اعتقد انه كان قد نسيني في زحمة الحياة.
شعراء العراق والشام >> صلاح نيازي >> الجندي وبنات نعش
الجندي وبنات نعش
رقم القصيدة : 63195
-----------------------------------
هكذا، من بلدٍ الى بلد
أفتّش بين النجوم عن بنات نعش
وأقول إذن من هنا العراق
درجت معهنّ منذ الطفولة
أعرّفهن واحدة واحدة، ويعرفنني من بين كل الصبيان
في بعض الأحيان يغمزن لي حين أكون وحيداً
يومها دخلت رهبوت السر، وانتشيت كطائر، كطائر
هنّ كالقناديل في صواني العرس يطفن في السماء
وفي الليالي الغائمة احزن وتختلّ الدنيا
أتفقدهنّ لأنّهن كلّ ما أملك من أمان
مجرد وجودهن دليل الثبات والديمومة، يا للاطمئنان
تعوّدت ان اراهنّ فوق رأسي
الى اليمين قليلاً، أمامي قليلاً.
هذا هو مكانهنّ الثابت، جذوري التي في السماء.
أحببت صغراهنّ التي تلهث وراءهن في رحيل دائم
تلهث وتعرج وتلهث في رحيل دائم
ما انتظرنها يوما، ولا هي قادرة على اللحاق
قيل عرجاء، تلهث وتعرج، ومن حبي لها سمّيتها مليحة
هكذا من بلدٍ الى بلد الى بلد
افتش بين النجوم عن مليحة العرجاء
واليوم اسمع لهاثها ولا أراها في هذه السماء الغريبة

(72/43)

---

نظرت كالمعتاد الى المكان الثابت في السماء
الى اليمين قليلاً، الى الأمام قليلاً، وما من أثر
- حينما تتغير خريطة الاشياء تستنفر الحواس
هذه هدية الغربة -
كنّ هذه المرة بعيدات أعلى مما تعوّدته عيني
الى اليسار قليلاً، ورائي قليلاً
جامدات بلا قناديل وبياضهنّ متكدر خابط
كوجوه عفسها الخوف
غربتي هذه المرة حقيقية، قلتها بضعفٍ عاجز
في مسقط الرأس يتعيّن
شورقك وغروبك وشمالك وجنوبك
كل شروق عداه غروب
كل غروب عداه مربك
وبنات نعش هذه المرة
الى اليسار قليلاً، ورائي قليلاً
تطيّرت حقا وملأت قلبي الهواجس
كأن العراق انتقل فجأة الى مكان مجهول
أو ابتلعه بحر، ورحل.
حينما ترتبك جهاتك، يرتبك وجودك
ما جدوى ان تسير الى الامام ورأسك الى الخلف؟
"وجعت من الاصغاء ليتاً وأخدعا"
كيف حال الوطن
وكيف حال مليحة العرجاء الآن؟
كانت رونق الحي، يناغيها الكبار بأرق الأصوات
تعرج وراء لداتها وتلهث
باقة من الأصوات كل صباح في الطريق الى المدرسة
وصوت مليحة بالذات، صافٍ، كأنه يخرج من ناي
كنت أجملهنّ يا مليحة
حتى عرجك جميل، جميل، جميل الى أن ينقطع النفس.
حين طلعت في جسدك اولى الثمار المحرّمة
اسدلوا عليك العباءة، وطالت قامتك
إلا رجلك اليمنى تعوّقت اكثر
يومها بات العرج عاهةٌ لا تستر
استدرجك يا مليحة الى البلد الغريب
ساعة تشتد بي الغربة وحيدا
وألمك قطعة قطعة، وأغيب فيك بلا انتهاء
مجرد وجودك دليل الثبات والديمومة.
لم نتكلم قط، وما من مرة تصافحنا حتى ولا في عيد
نتلاقى كغرباء وقلبانا معصوران
كنت تعرفينني من بين كل الصبيان
مرة واحدة طالت نظرتك وغمزت لي. كنت وحيداً
تماماً مثل مليحة العرجاء في السماء
يومها دخلت رهبوت السر وانتشيت كطائر، كطائر
اسبح في حلم عزّ النهار.
لم أرك بعد تلك النكبة، هل بلعنا البحر ورحل؟
كان بكاؤك بعرض الشارع، يرتطم بالجدران، واعلى من أعلى البيوت
اختلّ توازنك عدة مرات، خذلتك القدم العرجاء

(72/44)

---

صالح يمشي بصعوبة ووجع، منفرج الساقين
شقيقك صالح منفرج الساقين
وفي دشداشته بقعة دم. بالضبط بين ردفيه
كان وجهه مشعثاً مثل كرة خرق ممزقة.
اغتصبه جندي في بستان امام الثكنة العسكرية
انفرد به انفراد وحش، يزيده الصراخ توحشاً وتطمّعاً
وصالح يرتجف الى ما لا نهاية في باب المستشفى
بعواء لم يسمع مثله من حنجرة بشرية من قبل
يهتز بلا انقطاع من الرأس الى القدم، من الرأس الى القدم بلا انقطاع
وعلى دشداشته بقعة دم، تنزّ وتنتشر. ولا يكف عن الصراخ.
في البلد الغريب أسير الى الأمام ورأسي الى الخلف
أفكر بمليحة التي انقطعت عن المدرسة منذ الفضيحة
وصالح الذي ابيضّت عيناه من العمى
والجندي الذي يفرّ منه الأطفال فرار العصافير
وحين يطبق الليل ويأتي ضيق النفس كالمعتاد
افتش بين النجوم عن بنات نعش
وأقول إذن من هنا العراق.
شعراء العراق والشام >> مؤيد الراوي >> جليل القيسي ..حارس المدينة
جليل القيسي ..حارس المدينة
رقم القصيدة : 63196
-----------------------------------
رَأيتَ,
ما لم نرَ:
(في مِحْجَريكَ عينان ِمن عقيق)
أبصَرتنا، نَرحَلُ بريح ٍ خفيفةٍ تضربُ قلوعنا .
آملينَ الدَهْشةَ، نَحمِلُ جمرَ ما سيأتي،
وأنتَ بنَفْس الحريق الذي شَبَّ،
مَكَثْتَ
لِسَفينَة ٍ
تُبحِرُ
مِنَ
الماضي
تنتظرُ لها ماء الطوَفان .
شاخِصاً في الزمان ِ، تُرَتّبُ تاريخهُ
تضعُ هذا الشخصَ هنا
وذاكَ الشخصَ هناك
لا لِمَوَدّةٍ، و إنّما الأرواحُ هكذا،
تَتَخاصَمُ
وتتصالحُ
بَعدَ كلّ غمْر ٍ، فتأتي السفيتةُ جانحة ً
تبدأ برَتقِ قعرها
مثلما تُهَذّبُ بالكلماتِ طفلاً يتعلمُ الكلام،
ثمّ تنحَتُ من الصلصال سِفْراً
للبقاءِ، وسِفراً للرحيل
لأنّكَ
تَوَهّمتَ
وَ رأيتَ
ها نَحنُ هنا
أمامنا أقفاصٌ طافِحَة ٌ بالوَهمِ،
نداريها بالنوم الطويل
لنوهِمَ الوَهْمَ
وَنحَمّلُ أيامناعلى فراشاتٍ تَموتْ .
نحنُ هنا، مُقنّعونَ بالرضى،
في غُرَفٍ مُقفلةٍ

(72/45)

---

نفتحُ أحياناً، في خدَرِ الوهم، أبواباً على الليل ِ
لعَلّ من يأتي سَيُدْهِشنا،
بيدِهِ مسحاة ٌ يُقَلّبُ الصدور
أو يَحْمِلُ لنا عُيوناً، جاءَ بها من الماضي،
نرى بها
وجوهَنا
في شِحَّةِ الفانوسِ
نَرمي النَردَ ونقامر، مثل لصوص ٍ، على مَن سَيأتي .
وماذا سيأتي في المنام ؟
طائرٌ أو صَيّاد طائر
أو ربما عَرّافٌ
يسردُ سيرتنا الموجزة
ويقترحُ أن نذهبَ
معَ المُهَرّبينَ
إلى تلكَ البلاد .
ها نحن أصبحنا مُفلسينِ من الوَهم
لأننا
كَرّرنا ما رأينا
والأيّام كانت الأيام، تّنزَعُ جلودها كالأفاعي
لِيَمْضي بنا الوقتُ
بطيئا
ونحن
ننتظرُ
ريحاً أخرى تنشِرٌ لنا القلوع
2
رَأيْتَ
ما لم نرَ:
(في مِحجَرَيكَ مرجان ٌ يَشِفّ عن رؤى، فيُنذِرُ عن جحيم ٍ يتكوّن)
على جَبينِكَ المعروقِ من التتبّعِ وَشمٌ لدهشةِ الطائراتِ، تُحِبّ الحريقَ
وهيَ تحَلّق . توَسّعُ المدى وتوَسّعها، ثمّ تُعَمِّقُ للموتى قبورهم؛
جُنودٌ يَربحونَ الحَربَ
وجنودٌ يخسرون:
رهانُ مُضاربٍ على قِناع ٍ قديم .
دهشَة ٌ في العينين الكليلتينِ، حينما
يُفَسَّر الموتُ ــ برضى الضمير ِ ــ
دَعابة ً
أو لعبَة مقامر ٍ
تنبعثُ غيمة ٌ كالزعفران
تُغطّي القرى
وَتُفَسّخُ الأشجارَ
لِتُعلِنَ الناسَ إضمامة وقودٍ من فحَمْ.
أقوى منَ الإلهِ انتحال الأنبياء.
أعلى من السماءِ طموح الأدعياء.
يأتونَ مثلَ راءٍ مُزَيَّفٍ، راهنَ
على القوَّةِ
ولم يخسر الرهان .
رأيتَ
كُلاً في مَخبَأهِ
ووَجهُكَ مُكرَّرٌ في غرفةِ النوايا حتى تعَكرتْ.
الرأسُ مغمضُ العينين ِ
لِئلا ترى
كائنات من شقوق السقفِ تدعوكَ الى الوليمة
بأكفّها السكاكين.
راقَبْتَ الأفاعيَ تقتاتُ على الأطفال ِ
مُتسللة ً إلى المهدِ الذي تهدْهدهُ
وتعبث في الرمادِ المتبقي أمامكَ .
3
رأيتَ
ما لم نرَ:
(في وسْع ِ عينيكَ زُمُرّدٌ ويغطّي حاجبيكَ الذَهَبْ)
هوَ التنبؤُ بما سيأتي:
قدَرٌ يحمِلُ ألغازاً، تفَكِكُ أنتَ أسرارها،

(72/46)

---

وتداوي الناسَ ــ منسوخينَ منَ الخوفِ ــ
تُضمّدهم في الأسِرّةِ:
جُثثٌ تخَشّبتْ وجَفّتْ منذ عَهْدٍ
يَفعَلُ الحَطّابُ بها ما يريد.
مِبْضَعكَ في القلبِ نِواحٌ
وأبوابكَ إليهم مُضَيَّعة المفاتيح.
هكذا المدنُ والطرقُ والسماءُ والطعامُ مُفْسَدَةٌ
والماءُ الذي يغسلُ الخطايا
يَسكُبُ تعويذةً للخلاصْ،
لكنّهُ دُعاءٌ بِلُغةٍ مُبهَمَةٍ
يَتَحَدّثُ بها الشيطان .
تَعرفُ إن الحريقَ الذي سيأتي
يَجيءُ بَعدَهُ الطوَفان،
وتراهُ الأنَ ثِماراً فاسِدَةً:
تَرى بعَينَيكَ الأوْبِئَة َ واقِفة ً
راع ٍ يقودُ رَعِيّتهِ إلى الذئاب
وكلّ بابٍ موصَدَة دونهُ على دعاءِ الصلاة،
ومن يُصَلّي الفجرَ
يَخافُ غِياب الزمن.
4
رأيتَ
ما لم نرَ:
رَأيتَ في الضغينةِ حقولاً لا تتعافى
وفي بذورِ الشّرِ
يَكبرُ الأطفالُ.
يَدٌ من المجهولِ تَمْنَعهم، وأنتَ تعود إليهم عجوزاً من الكهوف،
على ظهركَ المنحني تحملُ كنوزاً
جَمَعتها من السماء ــ
حينما تخاصمَت الآلهة ُ رَمَتْكَ بالهدايا؛
أسفارٌ لمواعيدٍ لا تتحقق
وتداولٌ لِدَعوَة الإثم
يُبَيّنُ لكَ ما في الليل من إضاءات
تشغلكَ الكتابة ُ على الطين،
تأتيكَ وتنهضُ منها السماواتُ، والأنهارُ تفيض.
سماؤكَ رمادِيّة ٌ، ونَهركَ المرتجى طافِحٌ بالجثث
تخوض في لغةٍ أخرى وأنتَ مُتنقّلٌ في الماضي
تمسك بخوفٍ
أصابِعَكَ التبْحَتُ عن الكتابةِ: عِظامٌ ليست لكَ
تختبيءُ في عشبِ الصيفِ مثل طير ٍ مذعور
وأصابع غيركَ على الفأسِ موشومة ٌ
تخفي نيتها وتنزلُ على الرقبة.
فِخاخٌ هيَ اللغة،
والكلمات التي تنحتها مُكرّرة
ينصبها صيّادٌ مُحِبٌ للطيور
وأنت قد خبِرتَ
الكلماتَ
هيَ
مُجَرّدُ كلمات،
تمضي بها الى الممالكِ القديمةِ
ثمّ ترجعها، الى الأرض، بالحكمةِ التي لا تجدي.
لكنَ الأرضَ، كما ترى، أرضٌ
وهكذا العناصر الأخرى
لا تتغيّر.
هكذا
الخليقة ُهِيَ
لا تحَرَّفُ
و لا تضيَّعُ بالكلمات
5
رأيتَ
ما لم نرَ:

(72/47)

---

(مدينة من حَجَر ٍ يفيض كلّ عام نهرها ثمّ يَجفُّ . محروسة ٌ بهذا الإدمان وبتقادم الزمن)
الى صَحْن ِ داركَ الصخري لجأت ملائكةٌ،
نسِيَها اللهُ أو أهمَلها لِحِكمَةٍ
أخلتْ قلعَة َ " كركوكَ " للجنودِ
يَعقِدونَ صفقة ً مَعَ التاريخ، يأخذون مخالِبَه.
يَعبرونَ جسرَ المدينةِ الحجري، ليوصدوا أبوابَ " شاطرلو"
مَدخل الجَنّةِ مُغلقٌ
وفي رأسِكَ يَضيعُ ألَقُ المكان .
ترى جنوداً يلبسونَ دروعَ الماضي
يبنونَ القلاعَ
ثمّ يُهَدّمونَ أسوارَها
مُثقّلينَ بالحديدِ ــ تتلصص عليهم ــ يَحرثونَ حدائِقَ " ألماز"
وفي الفجر، خوفاً من الذئاب، يَصرخ الموتى على تلّة " دامر باش"
فتحمل لهم رفشاً ليهربَ اللصوص.
بعيداَ تتخفى عن "صاري كهية " وتحوم حولَ " عَرَفَه " المسوّر بالأخضر:
أماكنٌ لكَ
تحتفظُ بها، وتحفظها لنا كسوار الذاكرة.
غرباء جاء وا كخيال المآتى ؛ عابرو الصحارى ومُهَرّبو الجبال
يخلطونَ الرملَ بالثلج
يطبخونَ على نار ٍ هادرة
يَتخيّلونَ المُدنَ دَعْوَة وليمةٍ
تعطيهم الحجرَ ومنعطفَ الطريق،
لكنّ المدينة مبهمة ٌ
ولها روحٌ تحْرِسها الآلهة ُ
تخفي عنكَ نهوضها، وفي الأسرار ِ ميراثٌ
يُغني العُمرَ
وَيَقي المدينة
6
رأيتَ
ما لم نرَ:
من زمان ٍ يولدُهذا الطاعون هنا،
وكان هذا الحريقُ دوماً
ذريعَة ً للتطهّر
فأرَدتَ أن تأتي إلينا
هارباً
برداءٍ
وبمسوحِ
قِدّيس
غافِلاً بأنّ اليُتْمَ بين اليتامىعواءٌ
ينبعِث من نهش الكلاب
7
رأيتَ
ما لم نرَ:
(فصولاً مُقفرة ً، لا وردة تشعُّ في الذاكرة)
يعيدها الأمواتُ من زمان ٍ رماداً، أو
وجوهاً مُبهمة ً تنمحي، كما الأشباحُ؛
بحمى مريضٍ أو مَعْتوهٍ بماض ٍ
ينسجُ أطيافاً لِمؤونةٍ في المجاعة
جئناكَ صباحا، وفي أيدينا مرافئ للسفر
(كلّ بحر كانَ حديقة لزهورنا الذابلة)
جِئناكَ غرقى بالكحول مساءً
ثمّ هادنّاكَ بالحوارات وقت الظهيرة
نحمِلُ ناراً تُوَشّحُ بها غِبطتكَ الأليفة
فارس الوقتِ أسميناكَ،

(72/48)

---

وخيولكَ الخيال
أنتَ هنا، صَحوَة ٌ مُرتجى
وأنتَ هناكَ، بالتذَكر ِ،
زؤادَة ٌ في أكياسِنا . ونحنُ، كما ترى،
نُقلِّبُ السيرة َونعودُ إليكَ خفيَة ً
لِنأكلَ معاً فطورَ الصباح .
مِنْ زمان ٍ نخافُ معاً
أن يأتيَ الماضي، حاضراً أمامنا،
ثقيلاً نمسكهُ،
ثمّ نفحَصهُ،
غيْمَة من حديد
فتصبَحُ الفصولُ أمامنا مُقفِرَة ً.
8
رأيتَ
ما لم نرَ:
يَمضي الزمانُ بكَ كقطار ٍ عتيق،
يُسَيّرهُ اللهُ لكَ بطيئاً
لحكمَةٍ في الموتِ
أو لِنداءٍ من القيامة .
أيّامٌ يُلوّثُ دخانها العُمْرَ، ويوشيهِ بالسواد
مثل راياتِ الخطيئة؛
تُشجِّعُ الضرْبَ وتشقّ الصدور .
هيَ عُتْمَة ٌ إذا،ً
وأنتَ في الظلمَةِ تفتحُ الضوءَ للمشهَد:
ممثلونَ بأقنعةٍ، وحكواتيٌ تحتَ عباءتِهِ ضباع
يَجعَلُ الناسَ في الليل يطوفونَ
وعشاؤهم في صُحون ٍ من الدم.
ها نحنُ نرى
وأنتَ، أيضاً، ترى
في الضوءِ العَكِر ِ طقوصاً بأعراس ٍ مُلفّقةٍ تقام؛
خِرَقُ أعلامٍ يباركها اللهُ
مَعْقودَة ٌ سارياتها بالتعاويذِ لِوَجهٍ يتكرر
ماثلٌ بالتفويض يباركُ الجموعَ
فيَعودُ الطبّالونَ، هكذا، من البهجةِ
مُتْعَبينَ
غائبين
قادتْ مَزاميرُهم الناسَ الى البحر غرقى
9
رأيتَ
ما لم نرَ:
(في عينيكَ الدامِعَتينِ حيرة المعرفة)
الدمُ يوغِلُ في المدينةِ
يغسلونَ بهِ الأمواتَ
ويرتدونَ الكفنَ، بُردَة ً مُهَلهَلة ً من بياض .
البِلادُ مُسَوّرَة ٌ
والروحُ فاسِدَةٌ،
وأنتَ، في وليمَتكَ المستمرةِ ساحِرٌ
وحارس للمدينةِ
تُحضِرُنا في غفلةٍ من المحاصرينَ
تحكي لنا عَنِ الخَطايا
وعَنِ العِقابِ،
ماثلٌ كفأس ٍ
مكتوبٌ على الجبينِ
منذ الأزلْ
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> لهذي الجموع
لهذي الجموع
رقم القصيدة : 63197
-----------------------------------
فتاتى .. ما غيرتنى السنون و لا غيرتك
احبك مزلت .. لكنني
صحوت على صرخات الجموع
و خطو الفناء الى أمتي
رأيت الحياة تموت هناك
على مذبح اليأس فى قريتي
تريد النشور !

(72/49)

---

أفاتنتى .. ان مضى السالكون
على أرضنا فى الصباح القريب
يلمون فى النور آثارنا
فماذا تراه يقول الدليل
اذا سألوه عن الحالمين
عن اللاعبين .. عن الشاربين
عن الراقصين .. عن السامرين
عن النائمين بليل الدموع
على زفرات النفوس الموات
عن الهائمين ببحر الدماء
على زورق من جناح الخيال
و قد غلفوا بالنبيذ العيون
و مرت عليهم جموع الجياع و مروا عليها ..
فلم يلمحوا ذله البائسين
ولم يسمعوا أنة اليائسين
وراحوا يصوغون فى حلمهم
عقود الدخان
كما ينسخ العنكبوب الخيوط
فماذا تراه يقول الدليل ؟
أأسمع وقع خطى الطاغيه
يدب على حثث الساقطين
و يطحن بالنعل كل الجباه
وأقعد .. لا أستفز الحياه
و أحلم .. لا أستثير الجموع
لتضرب بالنعل عن الطغاة
لتحيا الحياة ؟
أأسمع حشرجة الأشقياء
يئنون من قسوة العاصفه
و قد لفحتهم رياح السموم
و أجلس كالطفل أحصى النجوم ؟ !
أأسمع قهقهة الطاغية
يسير بمركبه آمنا
فخورا كنوح
و قد أغرق القوم طوفا نه
وأقعد لا أخرق المركبا ..
ولا أنفخ الروح فى الغارقين ؟ !
أأحلم و الليل من حوليه
دعاء يؤرق عين السماء
ولكنها لا تجيب الدعاء
وهل أهب الكأس الحانيه
ولا أهب الشعب لحن القيام ؟ !
-----------------------------------
-----------------
أفاتنتى .. فى احمرار الورود على وجنتيك
رأيت الدماء
دماء المساكين فى قريتي
يعيشون كالدود فى مقبره
هم الدود و الميت يافتنتى !
أفاتنتى .. فى اختناق السواد على مقلتيك
رأيت الشقاء
يلف بأذرعه الهاصره
جسوم الملايين من أمتى !
أفاتنتى فى انسياب الحياة على شفتيك
رأيت الجفاف
رأيت سراب الحياة الشحيح
تصوره لهفة الظامئين
وهذى النجوم عيون العبيد تطل علينا
و قد جحظت بالعذاب المقل
أفاتنتى و رأيت الرءوس ألوف الرءوس
معلقة فى فروع الشجر
وقد شنقتها حبال الشتاء كشنق الثمر
وسوقا كبيره
يباع بها عرق الكادحين
بسعر التراب , ولحم البشر
أفاتنتى ورأيت الجموع
تسير بمصباحها المختنق
لتبحث عن لقمة ضائعة

(72/50)

---

ويأتى المساء ..
فتأوى الى جحرها جائعه
وفى كفها حسرة ضارعه
وتطوى على جوعها يأسها
كما تنطوى فى الثرى قوقعه
ويسدل ستر الظلام الكثيف
على مشهد من صراع الحياه
ليبدأ فى الصبح فصل جديد
فتمضى الجموع بمصباحها
" لتبحث عن لقمة ضائعه "
فهل أهب الكاس ألحانيه
وقد زرعوا أرضنا بالعذاب ؟
فتاتى .. ما غيرتنى السنون ولا غيرتك
أحبك ما زلت لكنني
وهبت النشيد لهذى الجموع !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> الحذاء
الحذاء
رقم القصيدة : 63198
-----------------------------------
أنا ابن الشقاء
ربيب (الزريبة و المصطبة)
وفى قريتى كلهم أشقياء
وفى قريتى (عمدة) كالاله
يحيط بأعناقنا كالقدر
بأرزاقنا
بما تحتنا من حقول حبالي
يلدن الحياة
وذاك المساء
أتانا الخفير و نادى أبي
بأمر الاله ! .. ولبى أبي
وأبهجانى أن يقال الاله
تنازل حتى ليدعو أبى !
تبعت خطاه بخطو الأوز
فخورا أتيه من الكبرياء
أليس كليم الاله أبي
كموسى .. وان لم يجئه الخفير
وان لم يكن مثله بالنبي
وما الفرق ؟ .. لا فرق عند الصبى !
وبينا أسير وألقى الصغار أقول " اسمعو ا ..
أبى يا عيال دعاه الاله " !
وتنطق أعينهم بالحسد
وقصر هنالك فوق العيون ذهبنا اليه
- يقولون .. فى مأتم شيدوه
و من دم آبائنا والجدود وأشلائهم
فموت يطوف بكل الرءوس
وذعر يخيم فوق المقل
وخيل تدوس على الزاحفين
وتزرع أرجلها فى الجثت
وجداتنا فى ليالى الشتاء
تحدثننا عن سنين عجاف
عن اللآكلين لحوم الكلاب
ولحم الحمير .. ولحم القطط
عن الوائدين هناك العيال
من اليأس .. و الكفر والمسغية
" ويوسف أين ؟ " .. ومات الرجاء
وضل الدعاء طريق السماء
و قام هنالك قصر الاله
يكاد ينام على قريتي
- ويكتم كالطود أنفاسها
ذهبنا اليه
فلما وصلنا .. أردت الدخول
فمد الخفير يدا من حديد
وألصقنى عند باب الرواق
وقفت أزف أبى بالنظر
فألقى السلام
ولم يأخذ الجالسون السلام ! !
رأيت .. أأنسى ؟
رأيت الاله يقوم فيخلع ذاك الحذاء

(72/51)

---

وينهال كالسيل فوق أبى ! !
أهذا .. أبى ؟
وكم كنت أختال بين الصغار
بأن أبى فارع " كالملك " !
أيغدو ليعنى بهذا القصر ؟ !
وكم كنت أخشاه فى حبيه
وأخشى اذا قام أن أقعدا
وأخشى اذا نام أن أهمسا
وأمى تصب على قدميه بابريقها
وتمسح رجليه عند المساء
وتلثم كفيه من حبها
وتنفض نعليه فى صمتها
وتخشى عليه نسيم الربيع !
أهذا .. أبى ؟
ونحن العيال .. لنا عادة ..
نقول اذا أعجزتنا الأمور " أبى يستطيع ! "
فيصعد للنخلة العالية
ويخدش بالظفر وجه السما
ويغلب بالكف عزم الأسد
ويصنع ما شاء من معجزات !
أهذا .. أبى
يسام كأن لم يكن بالرجل
وعدت أسير على أضلعي
على أدمعى .. وأبث الجدر
" لماذا .. لماذا ؟ "
أهلت السؤال على أميه
وأمطرت فى حجرها دمعيه
ولكنها اجهشت باكيه
" لماذا أبى ؟ "
و كان أبى صامتا فى ذهول
بعلق عينيه بالزاوية
وجدى الضرير
قعيد الحصير
تحسسنى و تولى الجواب :
" بنى .. كذا يفعل الأغنياء بكل القرى " !
كرهت الاله ..
وأصبح كل اله لدى بغيض الصعر
تعلمت من بومها ثورتي
ورحت أسير مع القافلة
على دربها المدلهم الطويل
لنلفى الصباح
لنلقى الصباح !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> حب وبحر وحارس
حب وبحر وحارس
رقم القصيدة : 63199
-----------------------------------
كانوا قالوا : " إن الحب يطيل العمر "
حقا .. حقا .. إن الحب يطيل العمر ! !
حين نحس كأن العالم باقة زهر
حين نشف كما لو كنا من بللور
حين نرق كبسمة فجر
حين نقول كلاما مثل الشعر
حين يدف القلب كما عصفور ..
يوشك يهجر قفص الصدر ..
كى ينطلق يعانق كل الناس !
كنا نجلس فوق الرملة
كانت فى أعيننا غنوة
لم يكتبها يوما شاعر ..
قالت :
- .. صف لى هذا البحر !
- يا قبرتى .. أنا لا أحسن فن الوصف
- واذن .. كيف تقول الشعر ؟ !
- لست أعد من الشعراء
أنا لا أرسم هذا العالم بل أحياه
أنا لا أنظم إلا حين أكاد أشل
ما لم أوجز نفسى فى الكلمات
هيا نوجز هذا البحر

(72/52)

---

- كيف .. أفى بيت من شعر ؟
- بل فى قبلة ! !
عبر الحارس .. ثم تمطى .. " نحن هنا " !
ومضى يلفحنا بالنظرات
" يا حارس .. أنا لا نسرق
يا حارس يا ليتك تعشق
يا ليت الحب يظل العالم كله
يا ليت حديث الناس يكون القبلة
يا ليت تقام على القطبين مظلة
كى تحضن كل جراح الناس
كى يحيا الإنسان قرونا فى لحظات "
ومشى الحارس .. قالت " أوجز هذا البحر " !
كان دعاء يورق فى الشفتين
- يبدو أن الحارس يملك هذا البحر
يكره منا أن نوجزه فى القبلا ت !
- فلنوجزه فى الكلمات ..
أترى هل يملك أن يمنع حتى الكلمة ؟ !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> سر الكلمة
سر الكلمة
رقم القصيدة : 63200
-----------------------------------
- قبرتى .. لا يعلو شىء فوق الكلمة
كانت مذ كان الإنسان
كانت أول .. كانت أعظم ثورة !
كانت تعلو منذ البدء على الأسوار
تسخر من كل الحراس
تخرج مثل شعاع الفجر وهم نوام
خرجة " بطرس "
يوم أفاقوا حاروا " أين الكلمة " ؟
خرجت تأسو كل جراح الناس
أو " كمحمد " ..
ليلة شاءوا يا قبرتى قتله
ثم أفاقوا حاروا " أين الكلمة " ؟
خرجت تمشى بين الناس الدعوة
وكسقراط ..
شرب السم ولكن عاشت منه الكلمة
" اعرف نفسك "
أو كيسوع ..
مات ولكن أسلم للأجيال الكلمة
" اللّه محبة "
وكأخناتون
قد أكلته النار ولكن ..
عاشت رغم النار الكلمة ..
أبدا لم يحرقها الكهنة
ومشت بين الناس " سلام يا آتون ! "
هل يمنع سد هذى الموجة ..
من أن ترقص فوق الشط ؟ !
دوما سوف يزول السد
لترقص فوق الشط الكلمة
هذا يا قبرتى سر الكلمة ! !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> ملكوت الأرض
ملكوت الأرض
رقم القصيدة : 63201
-----------------------------------
يا قبرتى .. بعدت ععنا عين الحارس
هيا نوجز هذا البحر
مهلا .. مهلا .. هل تبكين ؟
يا قبرتى هل تبكين ؟
مسحت دمعا كان ينام على تفاح الخد
مثل دموع الصبح تنام على أوراق الورد
" شوفى .. شوفى العصفورة !! "

(72/53)

---

ضحكت مثل الطفل وقالت :
- يا عصفورى .. لست صغيرة !
- ليت الناس جميعا كالأطفال !
والحق أقول ..
لن ندخل فى ملكوت الأرض
ما لم نرجع يا قبرتى كالأطفال
- قل لى .. ما ملكوت الأرض ؟
- كان قديما فى السموات
يدعى يا قبرتى " الجنة "
. . . . . . . . . . . .
دالت للإنسان الأرض !
أوغل فيها .. خاض بحارا سبعة
شق صحارى سبع
ذاق الويل
لاقى كل صنوف الهول
جاع .. تعرى .. علق فى السفود
شرد .. طورد .. سمر فى الصلبان
كتف .. ألقى للنيران
مات مسيح يا قبرتى بعد مسيح
لكن لم يمت الإنسان !
كيف يموت ..
وهو يرص الطوبة فوق الطوب
يبنى فى الأرض الملكوت
يصنع يا قبرتى الجنة .. ؟ !
يا كم رفع سزيف الصخرة
يا كم سقطت منه المرة بعد المرة
لا .. لن تيأس يا سيزيف
يوما سوف تقر هنالك فوق القمة
تهتف منها فى البشرية :
لا صلبان ولا أحزان
شبع الجوعى
شفى المرضى
قام الموتى
أبصر فى الأرض العميان
فتحت أبواب الملكوت ..
ما قد صعد إبن الإنسان
للحرية ! !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> العرس والمأتم
العرس والمأتم
رقم القصيدة : 63202
-----------------------------------
- يا عصفورى .. ما يبكيك ؟
مسحت شيئا فى خدى وقالت :
" شوف العصفورة "
ثم ضحكنا كالأطفال
حين أفقنا كانت توشك عين الشمس
تغرق فى أحضان البحر
- يا قبرتى .. كنا نعبد عين الشمس
كانت رمزا .. كانت ربا يدعى " رع "
يركب كل صباح قارب
يضرب فى السموات ويفرش فوق الأرض النور
أبدا لم تخنقه الأفعى
أبدا لم تنتصر الظلمة
ظل القارب يقطع هذى الرحلة
يسقط كل مساء فى أحضان البحر
ثم يعود فيولد كل صباح
رغم الأفعى !
كنا نعشق منذ البدء النور
نولد فى ميلاد الشمس
قولى يا قبرتى عرس
نفرح .. نجرى للغيطان
نرقص .. نهتف كالأطفال
" المجد لعينك يا رع
الملك لعينك يا رع
الأرض بساطك يا رع
العالم عرشك يا رع
فلتحرق بالنور الأفعى
ولتنشر فى البحر شراعك
ولترضع بالدفىء البذرة
ولتحضن أمواج الحنطة
ولترع جميع الغيطان

(72/54)

---

ولتكشف درب الإنسان
المجد لعينك يا رع
الملك لعينك يا رع " !
كم صلينا .. كم غنينا
كم صورنا يا قبرتى هذا القرص
- أنظر .. ها قد غاب القرص ..
يا عينى .. قد غاب القرص !
- كنا نحزن عند مغيب الشمس
نبكى .. نندب .. قولى مأتم
كانت هذى الأرض تموت
حين تنام عليها الظلمة كالتابوت
تلك الأفعى
كنا نحمل موتانا للجبانة
تلقيهم فى جوف " الغرب "
أهنالك شىء فى الغرب
يأتينا ليسر القلب " ..
ذهبت مثلا ..
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> صلاة للموتى
صلاة للموتى
رقم القصيدة : 63203
-----------------------------------
كم صلينا يا قبرتى للأموات :
" رب الموتى أوزوريس
ارحم موتانا يا رب
فلكم ناحوا لما مت
ولكم فرحوا لما قمت
بأسم دموعك يا إيزيس
بأسم شبابك يا حوريس
أرحم موتانا يا رب ..
كم كانوا يخشون الغرب !
ضميهم يا أرض إليك
كم رقصوا يا أرض عليك
كم قطفوا اللوتس والبردى من كفيك
كم عشقوا .. غنوا للحب
كم صلوا فى عيد الخصب
كونى يا أرض وشاحا فوق الموتى
كونى يا أرض جناحا فوق الموتى
كونى يا أرض سلاما فوق الموتى
ما أقسى الأرض على الموتى ..
يا قبرتى .. ما أرحمها بالأحياء !
وإذا الحارس يزعق " قوموا يا أموات ! "
فتل الشارب .. زمجر .. حمر من عينيه
قلنا نقفل بابا تأتى منه الريح !
قمنا نبطىء فى الخطوات ..
ثم وقفنا .. قالت وهى تصيح :
- هل تسمع دقات الساعة ؟
- ماذا تلهمك الدقات ؟
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> أغنية للدقات
أغنية للدقات
رقم القصيدة : 63204
-----------------------------------
قالت وهى تغنى للدقات :
الدقة الأولى
" الساعة يولد انسان "
الثانية
" ويموت الساعة انسان "
الثالثة
" والعالم ليس بملآن "
الرابعة
" بل ليس القبر بملآن "
الخامسة
" مازال سؤالك يا هملت "
السادسة
" أضحوكة ذاك الحفار "
السابعة
" أوغلنا .. جبنا الأفلاك "
الثامنة
" خضناها مثلك يا رع "
التاسعة
" وصنعنا للرحلة قارب "
العاشرة

(72/55)

---

" لنجب شراعك يا رع "
الحادية عشر
" أيظل الإنسان يموت "
الثانية عشر
" حتى فى عصر الأقمار " ؟ !!
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> الشعر والعالم
الشعر والعالم
رقم القصيدة : 63205
-----------------------------------
سكتت حتى مسحت دمعا
كان ينام على التفاح
سألت فى صوت الكروان :
- ماذا تلهمك الدقات ؟
قلت وفى عينى طموح للأقمار :
- العالم فوق الشعراء
فليعل الشعر إلى العالم
أو فلنصمت !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> نوجا .. نوجا
نوجا .. نوجا
رقم القصيدة : 63206
-----------------------------------
" نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. "
أتبيع الحلوى يا ولدي
من غيرك كان ليأكلها
لولا مهزلة فى بلدى .. ؟ !
" نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. "
فى نصف الليل تغنيها
عريانا فى برد الليل
أنا مثلك لم أعرف يوما أفراح الطفل
و عرفت الأحزان المرة
و رضعت العلقم من مهدي
لم أعرف ما تعم الحلوى ..
" نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. "
أحلى نوجا ؟ !
كلها يا ولدى .. ملعون من يأكلها ..
غيرك أنت ..
و لتقطع كف تخطفها مثل الحدأة ..
يا كتكوتى .. من ثغرك أنت ..
يا مثل الورد البري
يا أطهر من أى نابى
يا أحلى من أحلى نوجا
يا كبدى .. أتبيع النوجا ؟
" نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. "
ما كان بعيدا أن أصبح مثلك أنت
فأنادى " نوجا .. يانوجا .. "
ما يمنع أن يصبح ولدى يوما أنت
فينادى " نوجا .. يانوجا "
قلها للعالم يا طفلي
قلها للقرن العشرين ! .. فليبنوا من فوق الموتى أهرام المال
و ليلقوا للفقر الضارى بالأطفال
ليبيعوا للناس النوجا فى نصف الليل
" نوجا .. نوجا .. أحلى نوجا .. "
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> لزوم ما يلزم
لزوم ما يلزم
رقم القصيدة : 63207
-----------------------------------
( 1 )
قد آن ياكيخوت للقلب الجريح
أن يستريح ،
فاحفر هنا قبراً ونم
وانقش على الصخر الأصم :
" يا نابشا قبرى حنانك ، ها هنا قلبٌ ينام ،

(72/56)

---

لا فرق من عامٍ ينامُ وألف عام ،
هذى العظام حصاد أيامى فرفقاً بالعظام .
أنا لست أُحسب بين فرسان الزمان
إن عد فرسان الزمان
لكن قلبى كان دوماً قلب فارس
كره المنافق والجبان
مقدار ما عشق الحقيقة .
قولوا " لدولسين " الجميلة (1) ..
" أَخْطَابَ (2) " .. قريتى الحبيبة :
" هو لم يمت بطلاً ولكن مات كالفرسان بحثاً عن بطولة ..
لم يلق فى طول الطريق سوى اللصوص ،
حتى الذين ينددون كما الضمائر باللصوص ..
فرسان هذا العصر هم بعض اللصوص ! " .
( 2 )
- ها أنت تقفز للنهاية ،
- هلا حكيت من البداية .
- ولمن أقول ؟ !
- هذى صفوف السنط والصبار تُنصت للحكاية :
- ألها عقول ؟
- ماذا يضيرك .. أَلْقِ ما فى القلب حتى للحجر ،
أو ليس أحفظُ للنقوش من البشر ؟ !
( 3 )
يا سيداتى يا أميراتى الحسان ..
أن لن أقول لكن ما أسْمى بين فرسان الزمان ،
ولتنطق الأفعال من قبل اللسان ..
... ... ... ... ... ...
من أين أبدأ والظلام ،
يلتفت فى أقصى الوراء وفى الأمام !
عرجاء حتى الذاكرة ..
والذكريات !
يا سيداتى معذرة ..
أنا لا أجيد القول ، قد أُنْسِيتُ فى المنفى الكلام ،
وعرفتُ سرَّ الصمت .. كم ماتت على شفتى فى المنفى الحروف !
الصمت ليس هنيهةً قبل الكلام ،
الصمت ليس هنيهة بين الكلام ،
الصمت ليس هنيهة بعد الكلام ،
الصمت حرف لايُخَط ولا يقال ..
الصمت يعنى الصمت .. هل يغنى الجحيم سوى الجحيم ؟ !
عجباً .. أتضحك من كلامى السيدات .
" مم الضحك ؟ ! "
( 4 )
- " الماء قد فسرته بالماء بعد الجهد لاتيأس وحاول من جديد ..
كيخوت لاتصمت .. أليس الصمت - قلت - هو الجحيم !
- " لا .. بل فقلن الصمت موت ، أو ليس الموت صمتْ ؟ !
الحرف مثل النبت .. هل يحيا بغير الأرض نبتْ ؟ !
ولكل نبت أرضه المعطاء ليس يعيش فى أرض سواها ..
الحرف يذبل يا أميراتى الحسان ..
ويموت لو ينفى ، وينسى لايمر على لسان !
حلفتكن بكل غال ،
هل ما تزال ..
فيكن واحدة تخمن من أنا ؟ ! "
( 5 )

(72/57)

---

من أنت ؟ .. تطعنك العيون ،
وتظل تنزف ، والسنون ..
تمضى كأسراب السحاب ..
فى الصيف .. تبخل بالجواب ! .
من أنت .. ؟ .. لاتدرى .. وتدرى ما العذاب !
ما غربة الضفدع فى الأرض الخراب
ما ضيعة البولة فى الحمام والبصقة فى يوم المطر !
( 6 )
" حدقن .. أمعن النظر ..
هذا حصانى جائزة ..
تُهدى لمن منكن تذكر من أنا ! ..
تضحكن ثانية أميراتى الحسان !
بعيونكن ألا فقلن ..
أمن الحصان على الهزال ..
تضحكن .. أم منى على سخف السؤال ؟ ! "
( 7 )
- قدم اليهن البطاقة !
- ما من بطاقة .
- قدم اليهن الجواز !
- ما من جواز .
لا وشم حتى فوق زند أو ذراع !
- يا للضياع !
وتظل تنهشك الوحوش ،
هذى العيون الخاليات من الرموش !
لو كان يعرف بالقلوب الناس لم يصفعك دوماً بالسؤال ..
- كل ابن كلب -
" من أنت ؟ " .. كالقفاز فى عينيك يرمى بالسكين قلب !
وترى الكلاب تتيه كالفرسان .. والفرسان أضيع من كلاب !
- يا .. كلاب ..
كبدى خذوه ..
يا ناهشى الأكباد هاكُمْ فانهشوه ،
وليرحم اللّه الضحايا .. يرحم اللّه الضحايا !!
- لا .. لا تبالغ .. ما لهذا الحد أنت لهم ضحية
أخطأت أنت كما هم أخطأوا ..
أو علَّ سرا ثالثاً خلف الخطأ !
انا لتعجزنا الحياة ..
فنلومها .. لا عجزنا ،
ونروح نندب حظنا ،
ونقول : هذا العصر لم يخلق لنا !
- هو عصرنا !
- لكننا لسنا به الفرسان ..
نحن قطيع عميان يفتش فى الفراغ عن البطولة ،
والأرض بالأبطال ملأى حولنا !
- ملأى .. ولكن باللصوص !
- الكأس حقاً نصف فارغة فماذا لو ترى النصف الملىء ؟ !
لو لم تكن فى العالم الأضداد ما قلنا : " عظيم أو قمىء " !
- إنى لأعلم .. غير أن الزيف يغتال الحقيقة !
أقرأت يوما فى الحكايات القديمة ،
عن غادة حسناء فى أنياب غول ؟ !
أرأيت يوما ضفدعه ..
ما بين فكى أفعوان ؟!
من ها هنا بدء الحكاية
يا قريتى .. يا عالمى ..
يا عالمى .. يا قريتى .. !!
( 8 )
" ياسيداتى يا أميراتى الحسان ..

(72/58)

---

إنى أتيتُ إلى الوجودِ كما يجىءُ الأنبياء !
لا .. لست أنتحل النبوَّة ، غير أنى مثلهم ،
فى مذود يوما ولدت !
فى قريتى " أخطاب " .. حيث الناس من هول الحياة ،
موتى على قيد الحياة !
لا الأرض غنت لى ، ولا صلت لِمَقْدَمِىَ النجوم ،
ولا السماء تفتحت عن طاقةِ القدر السعيد ،
ولا الملائك باركوا مهدى ..
ولا هبطت تُصَفّق فوق رأسى بالجناحين حمامة !
قالوا : غراب ظل ينعق يومها فوق النخيل ..
حتى الفجر !
وعرفت أن الشمس لم تعبر بقريتنا .. ولا مر القمر ..
بدروبها من ألف جيل
ولا العيون تبسمت يوماً لمولود ولا دمعت لانسان يموت ..
فالناس من هول الحياة ..
موتى على قيد الحياة !
( 9 )
وظهيرة .. آويت من لفح الهجير ،
لظلال صفصاف يُطِلُّ على غدير ،
وجلست محزوناً أنقل فى المدى بصرى .. فحط على الحقول ،
وعلى بيوتِ الطينِ ، والقصر الكبير ،
وعلى القبور ،
وأنا أدندن أغنية :
" يا بهية وخبرينى ع اللى قتل ياسين " !
وسمعت ضفدعة بقربى تستجير ..
كانت بفكَّىْ أفعوان !
عبثاً هُرِعْتُ بغصن صفصاف ، فقد فات الأوان ،
غابت وغاب الأفعوان :
ما غصن صفصاف بمعركة الأفاعى والضفادع ؟ !
( 10 )
يا سيداتى .. يا أميراتى الحسان ..
وحفظت فى الكتاب آيات الكتاب ،
عن ظهر قلب .
ونسيتها عن قلب ظهر !
إلا علامات على جسمى لضرب .
- بهراوة عمياء - مثل بقية الوشم القديم ،
وغراب هابيلَ وقابيلَ ، وفأساً للخليل ،
والفعل - فعل الأمر - " اقرأ ! "
فقرأت ما ألقت به الأيام بين يدى : أدهم ..
والزير سالم ، والهلالى ، وابن ذى يزن وعنتر ..
ياسيداتى .. ثم نادانى من الأعماق صوت :
" قَرَّباَ مربط النعامة منى ..
لم أكن من جناتها علم اللّه وانى بحرها اليوم صالى " !
( 11 )
لكنهم قتلوا النعامة !
كم مرة بالنوق جاءوا ، أجحروا القرية من قبل المغيب ،
كم مرة قصوا بمقراض الحمير ..
قصوا الشوارب والشعور ،
ولحى الشيوخ ، وأطلقوا الكرباج يَرْتَعُ فى الظهور ،

(72/59)

---

كم مرة هجموا بيوت الطين ، داسوا بالنعال على الحبالى
أوسعوا المرضع ضرباً والرضيع ،
كم مرة غنت بهية ..
ياسينها المقتول من فوق الهجين !
ياهول معركة الأفاعى والضفادع .
( 12 )
ياسيداتى .. يا أميراتى الحسان ..
ورحلت يوماً للمدينة ،
فى ركبِ قافلةٍ ممزقةٍ حزينة
كُنّا أَهَلْنا فوق أمى آيتين من الكتاب ، وكومتين من التراب ..
وقالبىْ طوب وطبعاً ما تيسر من دموع !
لافرق يا أخطاب بينك والمدينة ،
غير المداخن والمآذن والقلاع الشاهقة ،
غير الزحام ،
وضجيج آلاف الطبول ،
ونذير أجراس الترام .
يا سيداتى.. يا أميراتى الحسان ،
وهنا البغايا كالذباب بغير حصر ،
ومشاتل البوليس والمتسولين بكل شبر ،
وقوافل جَوْعَى تهيمُ من الرصيف إلى الرصيف ..
حيرى تفتش عن رغيف !
والسوق لاتغفو .. تضج من الصباح إلى الصباح :
( من يشترى ؟ - وبكم تبيع ؟ !
يفتح اللّه - اتفقنا ! - يابلاش ! )
وهنا يباع ويشترى ..
ياسيداتى .. كل شىء !
حتى الترام يباع فى وضح النهار ..
للقادمين من القرى .. !
يادفتر الأرقام ما ثمنى ؟! أنا مثل التراب بلا ثمن ..
لاشىء بالمجان غير الموت .. لكن .. لامفر من الكفن !
( 13 )
كيخوت مهلاً .. ما هناك ؟
بحر من المتظاهرين هديره شق السماء ،
بالموت .. بالموت الزؤام .. أو الجلاء ؟
كيخوت .. ما الموت الزؤام .. وما الجلاء ؟
من هؤلاء ؟ !
ما هؤلاء ؟ !
وإذاك بين الموج تطفو كى تغوص ،
وتغوص كى تطفو - صغيراً أنت كنت - !
ما غير هذا حوت يونس ،
ما غير هذا .. أنت توشك تختنق !
وصرخت ياكيخوت بالموت الزؤام وبالجلاء ..
حتى لُفظت إلى الرصيف ،
فجعلت تهتف من هناك ..
وبمثل صوت الضفدعه ،
كيخوت وحدك .. بالرغيف ..
وسقوط " باشا " كان فى اخطاب فى القصر الكبير ،
واذا بكف كالجبل ..
تهوى عليك .. على قفاك ..
كى تنكفىء ..
فوق الرصيف !
كيخوت فانهض .. هل ترى ؟ !
هجم العساكر .. بالألوف على الألوف ،
جاءوا كما الطوفان لا بالنوق بل بمصفحات ..

(72/60)

---

ومدرعات .
محفوظة ياقريتى .. فالنوق من لحم ودم ،
لا من حديد !
حوتان يقتتلان .. أيهما يكون المنتصر ؟ !
ياسيداتى .. يا أميراتى الحسان ..
من يومها أدركت ما الموت الزؤام وما الجلاء ..
فالموت فى الميدان أكوام كحقل القمح فى يوم الحصاد
يا قريتى .. ها أنت مثل مدينتى ..
كِلْتَاكُما فى الهم .. فى البلوى .. سواء !
( 14 )
ووجدتنى فى غابة سوداء (3) .. آلاف الكتب .
يا رحلة فى صحبة البومة والذئب .. وآوى .. وابن آوى !
والقرد والتمساح والجحش ، وذى القرنين والقرن الوحيد !
الحرف أنت . كما تكون يكون .. أى الناس أنت ؟ !
الحرف قديس - إذا ما كنت قديساً - وداعر ..
ان كنت بين الناس داعر !
يا غابة الأقلام .. ياسوق الضمائر !
- ما أنت أول فارس .. ما أنت آخر فارس ..
قد ضيعته الكُتْبُ ، ألقت فوق عينيه الغشاوة ،
فإذاك تخلط أى شَىء ..
بأى شىء !
واذا طواحين الهواء عمالقة ،
واذا قطيع الضأن جيش مقبل كالصاعقة ،
واذا الحظيرة قلعة، والطشت تاج من ذهب ،
واذا النعيق نفير الاستقبال . ( ها قد جاء كيخوت العظيم) !
يا للخديعه الكذب ..
يا أيها الآتون من بعدى الحذار ..
كل الحذار من الكُتُب !
( 15 )
- أنكون ..
ياترى أم لا نكون !
أمن الحكمة أن نحيا الحياة ..
كيفما كانت .. ونرضى حظنا ،
أم نخوض البحر فى هول الصراع ..
عزلا .. دون شراع ،
أم ترى الحكمة فى أن ننتحر ؟ !
يا دجى .. ياصمت .. يا .. يا .. ياجنون ..
أنكون ..
ياترى أم لانكون !
- يا سؤالا حائراً منذ قرون ،
هائما ليس يقر !
- أيها الهاتف من أنت ؟ !
- أنا بصقة قبر !
- أنا خفاش عجوز ،
يكره الضوء كما تكره أنت الظلمات ،
أيها الضارب فى التيه بليل ..
كيف فى التيه المفر ؟
يا صديقى .. خذ طريقى .. وانتحر !
- انتحر ؟ !
- راحة الراحات ، ترياق الألم ،
وخلاصات خلاصات الحكم ..
أنت لاتملك غير الكلمات ،
حيلة العاجز عن كل الحيل
( كلمات .. كلمات .. كلمات )
غُصْنُ صفصاف هزيل ..

(72/61)

---

أى عُكّاز وفى الدرب ملايين الحفر !
أوشك الديك يصيح ،
وسَرَتْ كالسم أنفاس الصباح ،
فوداعاً .. أو اذا شئت اختصر ..
وليكن وشْك لقاء !
- أيها الهاتف قف ..
أيها الهاتف قف ..
......................
أنكون ..
يا ترى ..
أم لا نكون !!
( 16 )
(فتوى ! )
- أعطوا لقيصر ما لقيصر ،
وللاله ..
ما للاله !
- فما الذى تعطى لنا ؟ !
- ماذا تبقى عندكم ؟
- لم يبقى شىء ..
- فاهنأوا .. طوبى لكم !
( 17 )
ياسيداتى .. يا أميراتى الحسان ..!
صَلَّيْتُ فى الماخور كى أعرف أسرارَ الطهارة ،
وزنيت فى المحرابِ كى أسبر أغوار الدعارة ،
لكن شيئاً واحداً لم أقترفه .. هو اللواطة !
ياسيداتى معذرة ..
ان كنت قد جانبت آداب اللياقة .
أنا لست أعنى فتنة الغلمان .. ما كان " ابن هانىء " ..
فى الحق لوطيا .. ولكن اللواطة أن تقول ..
ما لاتريد ،
أو أن تريد ولا تقول !
قالوا قديما : ( لاتخف ان قلت ، واصمت لاتقل ..
ان خفت ) .. لكنى أقول :
الخوف قواد .. فحاذر أن تخاف !
قل ما تريد لمن تريد كما تريد متى تريد ..
لو بعدها الطوفان قلها فى الوجوه بلا وجل :
" الملك عريان " .. ومن يفتى بما ليس الحقيقه ..
فليلقنى خلف الجبل !
انى هنالك منتظر ..
والعار للعميان قلبا أو بصر ،
وإلى الجحيم بكل ألوان الخطر !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> أفكار جنونية فى دفتر "هاملت"
أفكار جنونية فى دفتر "هاملت"
رقم القصيدة : 63208
-----------------------------------
*الفصل الأول :
من يتزوج أمي ..
تلك معادلة صعبة ..
هذا حق ..
وبلا شك ..
لكن ما أسهلها في الدانمرك
فإذا كان العم تزوج أمي،
أصبح عمي أس اثنين بلغة الجبر!
فهو العم أخا لأبي وبحكم الدم،
وهو العم .. كزوج الأم،
فيها الواحد،
معنا واحد .
(واحد + واحد ـ واحد)
باقي واحد.
وهو أبي؟؟
باقي؟ أين؟
أين أبي
وإذن عمي اثنان ..
(واحد + واحد ناقص ..)
لكن هذا الناقص زائد،
وإذن واحد،
داخل واحد.
عمي اثنان وواحد،

(72/62)

---

يعني عمي كل أبي،
أي كتابة ..
في الدانمارك كأي "حسابه"..
فيم إذن دوران الرأس،
في ساقية الفلسفة .. اللغو المكذوب،
وجع القلب من المكتوب وغير المكتوب؟؟
ما من شيء في الدانمارك،
يحدث صدفة..
كل المنسوب إلي الصدف مدبر ..
كي يبدو من فعل الصدفة ..
يبقى أن المنسوب لغير الصدفة،
في الدانمارك هو الصدفة،
وإذن فهو مدبر..
كي لا يبدو صدفة ..
وهو هنا المطلوب ..
إثباته؟!
* * *
عمي أكل أبي،
يعني عمي يلبس جلد أبي،
يعني أصبح شبهه،
أصبح يلعب دوره،
وأبي يلبس عمي،
بالمقلوب،
يعني أصبح شبهه،
أصبح شبحه،
أصبح يلعب دوره،
في الكالوس..
يا هملت قلب الناموس،
فإذا الآب العم،
وإذا العم الأب،
سقطت في الهاوية الأم،
فهي تحب الأب في العم،
فمن "الشبح" إذن؟!
عمي؟ .. أبتي؟ ..
أم كان "الشبح" اثنين معاً،
كالعرش عليه اثنان؟
ألهذا قال الشيخ الموتور،
المأسور بجوف التنور،
والطالب ثأره!
الشبح ـ لكن مهما تكن وسيلتك إلي هذه الغاية : فلا تلونن فكرك.. ولا تدع نفسك تدبر أي مكروه لأمك!
؟؟ ... ؟؟ ... ؟؟
حتي بعد خيانتها؟؟
إن نغفر حتي للخونة،
ممن يمكن أن نثأر..؟؟
كما الموت مقدر؟؟
فالغفران خطيئة ..
حين يكون الغدر براءة!
أم يعلم هذا الشبح بأن الأم
فالعذر هنا جد مخفف،
أم يعبث بي؟
أو ليس القائل من لحظات..
الشبح ـ آه يا هملت: .. لشد ما هوت! .. تتركني أنا وقد كان حبي لها من ذاك المستوي..
أم يتحتم مهما كان الجرم،
مما قد ترتكب الأم..
حتي السقطة في هاوية خطيئة،
ألا نخطيء نحن ونسقط..
كي نجزيها بالمكروه؟ ..
الشبح ـ دعها للسماء.. ولتلك الأشواك المستقرة في صدرها.. تخزها وتوجعها!
والتطهير،
يتضمن معني التكفير.
الندم دليل براءة،
لا يندم من كان خئونا بالطبع،
لا تدميه الأشواك ،
من منا لم يسقط مرة..؟
أمي الخاطئة بريئة ..
مرحى يابله لأشباح!
بلهاء كل الموتي .. بلهاء ..
أم يخفي الشبح الحاقد عني شيئاً،
شيئاً لا يعرفه إلا الموتي..
وخصوصاً من ماتوا قتلى؟!

(72/63)

---

من منا لم يسقط مرة..؟
مرحي .. مرحي ..
أمي الخاطئة بريئة ..
مرحي يابله لأشباح!
بلهاء كل الموتي .. بلهاء ..
أم يخفي الشبح الحاقد عني شيئاً،
شيئاً لا يعرفه إلا الموتي..
وخصوصاً من ماتوا قتلي؟!
أو لم يلمح للأسوار الأبدية ..
تلك المحجوبة عنا نحن الأحياء،
والمكشوفة في الوجه الآخر للكون؟ ..
الشبح ـ لكن هذه الأسرار الأبدية: لا ينبغي أن تنكشف لأذنين من لحم ودم!
أمى الخاطئة بريئة ..
مرحى يابله لأشباح!
بلهاء كل الموتى .. بلهاء ..
أم يخفى الشبح الحاقد عنى شيئاً،
شيئاً لا يعرفه إلا الموتى..
وخصوصاً من ماتوا قتلى؟!
أو لم يلمح للأسوار الأبدية ..
تلك المحجوبة عنا نحن الأحياء،
والمكشوفة فى الوجه الآخر للكون؟ ..
الشبح ـ لكن هذه الأسرار الأبدية: لا ينبغى أن تنكشف لأذنين من لحم ودم!
أهناك إذن آذان،
من غير دم أو لحم؟
فهناك إذن عينان وعقل للروح!
ثمة أسرار لا تدركها إلا الروح،
ـ يالروحى النبيئة!
فلماذا لا تدركها روحى،
وهى معى حياً أو ميت؟
أم أن الحى هو الميت والميت حى؟!
العالم يهفو لنبى!؟
أأبى حى؟ أأبى ميت؟
أم ماذا؟ .. يا وجع القلب!
لو أملك أن أبدل كل الأسماء ..
لأسمى كل الأشياء،
وكأنى أخلقها خلقاً آخر،
سميت الفلسفة .. النقمة،
اللعنة .. لا حب الحكمة!
أم أمى سقطت مغتصبة،
وبرغم الأنف،
والأنف يمرغ فى الطين،
فى المرحاض،
لكن يلجمها الخوف!
والخوف دليل براءة!
أعرف أمى،
أمى لا يمكن أن تسقط،
خوفاً.. بل تسقط مسبية..
أو مكتوفة،
أو مخطوفة،
أو نائمة .. أو معمية،
وأبتاه!
أوشك أجزم أن السم،
كان معدا لردى العم،
ويعلمك أمى،
لكن ـ وبحكم الشبه السابق إثباته ـ
أخطأ للعم طريقه!
مرحى .. مرحى ..
حتى الأرواح تمارس فن الخبث
حتى الشبح قناع!

(72/64)

---

الشبح : لقد قيل للناس إن حية لدغتنى وأنا نائم فى بستان لى . وهكذا خدعت بقصة موتى الرائفة كل آذان الدنمرك خدعة بشعة لكن فلتعمل أيها الفتى النبيل أن الأفعوان الذى لدغ أباك فى حياته يلبس الآن تاجه!
لنقل فرضاً..
قتل أبى بدلاً من عمى
عرفت أمى
لكن بعد فوات الوقت
سقطت أمى فى فخ الصمت
تكشف للدنمرك الخدعة؟!
سوف يكون العم الحى شهيداً
بطلاً .. ملكاً للدنمرك
وتضيع حقوق ولى العهد!
ليس يجوز لملك أن يغتال آخاه
وإذا كان لملك أن يعتال أخاه
فهو قمين أن يغتال الشعب!
وابن الملك الغادر
سوف يكون الملك الغادر
بعد أبيه!
الدنمرك تحب الغدر
شرط يظل السر ببئر
أما حين يفوح: يجاوز حد القصر
فهى تكون مثالاً للطهر
تغضب غضبة رجل واحد!
بقى الفرض الثانى ـ وهو الصمت المفروض ـ فعلت أمى هذا ـ سقطت فى الهاوية بريئة ـ بالمنطق كيف يبرر حتى نتن خطيئة : ـ ثمة يا أبتاه خطيئة ـ لكن من منا لم يسقط! ـ الإنسان سقوط : ـ أو ليس الميلاد سقوط : ـ فى هاوية العالم ـ ولهذا تقلبنا القابلة المشئومة ـ تمسكنا م
الملك : ـ اتخذنا زوجاً من كانت زوج أخى من قبل، وملكيتنا الآن، وشريكتنا على عرش هذه الدولة المتهيئة للحرب:
ما كنت رأيت الشبح ولا كلمته ـ لن انسى هذى الملحوظة: ولكى أستيقن من أنى لن أنساها ـ سوف أسجلها فى الدفتر ـ بالقلم الأحمر ـ "ما كنت رأيت الشبح ولا كلمته" ـ لكن بالروح نبية : ـ ولقد جاء التتويج سريعاً ـ هذا مقبول .. ـ وبحكم العادة يحدث ـ فى الدنمرك وغير الدن
فغدت فى القتل شريكه
وغدت فى العرش شريكه
وبقيت ولى العهد
الجيم كل الناس!
لكن زواجاً تم بهذى السرعة
وزواجاً قد حرمه الدين
يفشى الرغبة فى تغطية السر
هذا فرض معقول!
لكن السر؟!
مازال بقاع البئر
فلتهبط بالتدريج إلى القاع
وبكل حذر ..
الدولة متهيئة للحرب!
هل يعقل أن زواجاً هو بالدين محرم
تم بهذى السرعة
كان ضرورة
فرضتها الحرب المتهيئة لها الدنمرك؟!
والحرب .. لماذا؟

(72/65)

---

قال الملك وبعد التتويج:
الملك : ـ والآن ننتقل إلى ما تعلمون من أمر فور تنبراس : يبدو أنه لم يقدرنا حتى قدرنا أو لعله ظن أن موت أخينا الراحل قد حل عرى دولتنا وأوهى بأسمها فعاد إلى حلمه ذاك فى السيطرة وأرسل إلينا بما يسوءنا يطلب أن تسلم إليه تلك الأرض التى تنازل عنها أبوه، بعقود و
أوشك أن أصطاد الأشباح
فى قاع البئر.
الروح .. الروح نبية!
فلماذا ظن الضعف بعمى
بيننا كان يخاف أبى .. والحلم قديم
فى السيطرة على جزء من أرض
أجبر فيه علي التسليم ؟!
ولماذا عاد عدو الدنمرك ليحلم
وبهذى السرعة
بل يتحدى عمى
بيننا كان يخاف أبى؟!
ولماذا ظن بأن الدنمرك .
ضعفت .. وهنت ـ .. حلت ـ بعد أبى المقتول عراها؟!
كان أبى كالصخرة
فى وجه الحالم والحلم
وانزاحت فى تيار السم
الجارى فى مجرى الدم!
لحساب الطامع فى الأرض .. عدو الدنمرك
أم لحساب الطامع فى العرش .. العم ..
أم لحساب الاثنين معا .. بطريق الصدفة
والصدفة فى الدنمرك مدبرة كى تبدو صدفة؟!
هل يمكن أن يغتال أبى
لحساب عدو من "خارج"؟
عندئذ يغدو "الخارج" داخل
و"الداخل" خارج
فمن القاتل؟؟
ما الحرب إذن يا أبتاه
ما الحرب سوى "التمثيل"
مهلاً ... مهلاً
أذكر أنى قلت "التمثيل"
الملكة : ـ إذا كان كذلك فلماذا يبدو أمرك شاذاً على هذا النحو؟!
أعرف "يبدو"
أعرف ما تعنى الأقنعة .. الأزياء
يا أماه!
بين العرس وبين المأتم
فى التمثيل
"يبدو" أن المرء
نفس المرء
وهو "قناع"
ـ يبدو "يا سيدتى" .. بل هو الحق . فلسب أعرف "يبدو" هذه وليس ردائى الحالك. يا أمى العزيزة : ولا ملابس الحداد المألوفة ولا زفراتى المصعدة أو النهر الدافق من عينى: أو الغم البادى على وجهى ولا كل ما يتخذ الحزن من صور وأشكال هى وحدها التى تنبىء بصدق مرى. هذه ح
العالم مسرح
وأنا لست ممثل
تلك هى المأساة!
روحى فى الحق نبية!
قلت مراراً!
والحرب هى "التمثيل"
والتمثيل "الحرب"
ليس أمامى غير الصمت!
هيا نرجع خطوة
كى نتقدم خطوة

(72/66)

---

"ما كنت رأيت الشبح ولا كلمته" :
ـ أبى .. يخيل إلى أنى أرى أبى!
هوراشيو : ـ أين يا سيدى اللورد؟!
كان رآه صديقى
لكن لم يخبرنى بعد
وسيخبرنى بعد قليل
ـ فى عين عقلى يا سيدى!
عين العقل .. وعين الروح
روحى فى الحق نبية!
ـ روح أبى فى السلاح . إن وراء ذلك أمراً، يخيل إلى أن فى الأمر شراً ! يا روحى اسكنى فسينهض العمل الخبيث على مشهد من الناس ولو غطته الأرض جميعاً!
فى خطر يا أرض الدنمرك
خطر تستشعره الأشباح
أطياف الموتى
فى خطر يا هملت
خطر تستشعره الروح
حين تكون نبية
خطر يستشعره الشعب الملجم
حين يكون على العرش .. الزانى ..
قاتل ملك الدنمرك!
وتجىء الحرب غطاء للسر
وقناعاً يخفى وجه القاتل
والقاتل يصبح مثل الغازى
والغازى مثل القاتل
وسواء فى التمثيل هزيمة
يا أرواح الموتى .. أو نصر
إن السر ببئر!
هوراشيو : ـ والليل والنهار إن ذلك لغريب :
هملت: مادامت غريباً فلنرحب به إن فى السماء والأرض يا هوراشيو أشياء لا يعلم بها علمك.. إن العصر لفى خسر يالها من نكاية لعينة أن أولد لأصلح ما فسد!
*الفصل الثانى :
المشهد الأول :
أنا لا أحسن قول الشعر
فى داخلى الشاعر ميت
لكن شاعر
يولد ميتاً من يولد شاعر
كان علينا أن يولد فى أيدينا السيف
نشهره في وجه الأم المطحونة من آلام مخاض
فى وجه القابة الفاغرة الحجر كما المرحاض
فى وجه الآباء الشهوات القاذفة بنا
فى فرج القبر:
فى وجه العالم موبوءاً بعداء الشعر!
تنتظر نبيا يا خلى "يحمل سيفاً" ؟ ـ يا خلى مدام الشعر ـ قد أصبح فى عالمنا الزيف ـ من خوف السيف ـ يا خلى كيف يكون السيف ـ حتى لو حمل اسيف نبى؟؟ ـ يا خلى .. يا خلى .. كيف ؟؟ ـ "وهل أبيحت نساء القوم عن عرض .. للعرب إلا بأحكام النبوات؟؟ ـ

(72/67)

---

إنى أنتظر نبياً لا يحمل شيئاً. ـ لا يحمل حتى الرأس على الكتفين ـ ما دامت تقطف : ـ لا يحملها فوق الكف ـ ما دامت تخطف تقصف : ـ لا يستشهد : ـ انتظر نبياً لا يحمل حتى كلمة! ـ فالكلمات على أكتاف الموتى ـ من أزمان لم تلق الرحلا ـ والسفر يلوح بغير نهاية : ـ انتظ
ـ آه يا عزيزتى أوفيليا. أنى لا أحسن نظم الشعر : وتعوزني الصنعة لأعبر عن آلامى!
.. لكن أباك هو "الكاهن"،
يبدو أن أباك يهودى،
يتخفى فى الزى الدنمركى،
فيه طباع الأفعى .. حتى صوته،
فيه فحيح عبرى،
عندى ألف دليل،
لكن لن أستبق القول!
أيكون أبوك مدبر هذى الصدفة،
قتل أبى .. وزواج العم بأمى،
والصمت المطبق فوق الدنمرك،
والحرب على الأبواب؟!
الشك .. الشك .. الشك،
كنت كتبت لأوفيليا،
من شعرى بضعة أسطر:
" ـ شكى أن الأنجم نيران،
شكى أن الشمس بلا دوران،
شكى أن الحق كذب،
لكنى لا شك أحب!"
لا .. أوفيليا .. يا بيضة أفعى،
شكى حتى فى أنى أحببتك،
شكى حتى فى الشك
قواد فى الحق أبوك،
نتن الرائحة "يبيع سمك" : ،
فالشرفاء بعالمنا قلة،
"قد تلد الشمس الدود بجثة كلب ميت."
وأنا كلب ميت،
لكن أصلح للتقبيل .. وللتمثيل،
هاتى قبلة!
يا أيتها الكلبة بنت الكلب،
لا .. فالنتن يفوح،
من شفتيك .. نتن أبيك،
ماذا تلد الأفعى حبلى الشفتين سوى السم،
الكلمات المسمومة تولد ناقصة العمر،
أو زائدة العمر،
قبل الشهر الأول أو بعد الشهر التاسع،
والحبل السرى بضم السين،
كالحبل السرى بكسر السين،
أما حبل الكلمات الطاهرة الذيل،
فيقص ليصبح بعد قصص،
يولد منذ المهد غصص،
هيا نختصر المشوار ونصنع جنساً،
ونمارس باسم "الحب" التهجين!
يمتحن جنونى يا أوفيليا بالمكر أبوك! ـ سأريه فنون السكر بكل جنون! ـ يسألنى ماذا تقرأ : ـ جاسوس فى قلب القلعة ـ يتقصى كل الكلمات! ـ يكفى أن يعرف أعداؤك ـ ماذا نقرأ ـ كى تؤخذ فى الليل بغرة ـ وأبوك أعد الخطة للأمر : ـ لم يبق سوى الأشباح ـ تتجول قبل الفجر ـ من

(72/68)

---

ـ سجن يا أرض الدنمرك!
روزنكراتس: ـ وإذن كل الدنيا سجن!
هذا حق . المأبون يقول الحق : لكن حتى هذا يحدث ـ فى الدنمرك : ـ أن المأبونين يقولون الحق ـ من فرط النشوة أم رغماً عنهم؟ ـ أم كى يخفوا حقاً أبشع منه؟ ـ أم من باب الحوط الواجب للمستقبل ـ دول .. دول .. يا أيام : كان أبى ملكاً بالأمس ـ يحيا ملك الأمس! ـ عمى صا
يأتى من بعدك ـيا خلى ـ من بعدى،
من يحكى إنا لم نحن،
فى الليل اللوطى ظهوراً،
يأتى من يحكى،
أنا كنا فى الزمن المأبون فحولاً،
فنكحنا حتى الغيلان،
كتأبط شراء!
إنى انتظر نبياً لا ينظم شعرا،
كدخان يتصاعد من كف المحرقة.. المذبح،
يحمل آهات القربان،
انتظر نبيا لا يذبح،
لا يسجن .. لا يؤسر . لا يطرده الغربان من الأرض،
لا يلجأ للكهف .. المحبس .. والمعزل،
يا خلى إنا أشباح،
لا تلد الأشباح سوى الأشباح،
تقذفنا الأرحام ودون سلاح،
فى المعمعة .. فنقتل دون ثمن،
من ريش الحدآت الدموية،
نتخذ كفن!
جيلد نستيرن: ـ ماذا تقول يا سيدى اللورد؟!
ـ أى شىء لكن فى الموضوع!
لست بشاعر . ـ لكنى أقسم أن أصنع شعراً من دود برازى ـ وأبارز حتى الدود! ـ فالجثة تبقى حية ـ حتى آخر نفس من آخر دودة! ـ يا أيتها الأشباح الموءودة ـ هل يسرى الدود ـ حتى فى الأرواح؟ ـ ما جدوى أن نختار الألفاظ جميلة ـ ما جدوى أن نزرع فى المرحاض خميلة ـ ما جدوى
ـ .. وسيضحك المهرج من تدغدغهم أيسر الفكاهة .. وستعبر اليسدة عن أفكارها كما تشاء وإلا تعثر الشعر المرسل!
هل يمكن أن ينتحر الإنسان،
حتى بعد الموت؟
منتحراً .. يأتى للدنيا،
ينتحر .. لكى يذهب عنها،
منتحراً .. هل تم خلاص؟!
هيا نقل الشعر..
رمزا .. من رمز .. فى رمز،
كى تحسب بين الشعراء،
لا نوصم دونهم بالعجز،
"الذئب يوشوش فى أنات القز،
والدودة تضحك من أفبيه البز،
تنين يشدو من قلب الأرز،
صبرا يا أرز على الأرز،
فالموز كما سرب إوز،
يطفو ويغوص على در اللوز،
والرومان .. الرمان .. قنابل ذرية،

(72/69)

---

لو رومانة!
يا شجر اللبلاب الطارح كمثرى،
إنا أسرى،
إنا اسرى؟"
قلنا يا خلى الشعر . ـ فلنقل السجع المعروف عن الكهان ـ أو دعنا نقل النثر ـ أو دعنا من كل فنون القول ـ مادام النطق خيانة؟
هيا نسترجع قائمة الأدوار ـ من سيقوم بدور الموتى؟ ـ الموتى قاموا بالأدوار ـ قاموا .. ماتوا ـ والأشباه اليوم على المسرح؟ وهنا أكتب ملحوظة . ـ "التمثيل هنا ممنوع ـ منعاً باتاً" . ـ تمثيل الموتى تمثيل بالموتى ـ والويل لنا نحن الأحياء . لو عرف الموتى التمثيل ل
ـ أى الممثلين هم؟
روزنكرانتز ـ أولئك الذين اعتدت أن تسر كثيراً بتمثيلهم فرقة التراجيديا فى المدينة.
وما الذى دفعهم للرحيل؟ ومقامهم خير لهم ربحاً وشهرة؟
روزنكرانتز ـ أظن أن كسادهم يعود إلى ما ظهر أخيراً من بدعة.
ـ ألم يزالوا موضع التقدير كما كانوا حين كنت فى المدينة؟ أمازال الناس يقبلون عليهم؟
روزنكرانتز ـ لا يا سيدى اللورد .. لم يعودوا كذلك؟
كم يتغير هذا العالم: ـ ثمة شىء يحدث للمسرح ـ وإذن ثمة شىء يحدث للدنمرك : ـ أو بالعكس ـ فالدنمرك المسرح : ـ والملهاة هى المأساة ـ والمأساة هى الملهاة : ـ كيف نضم الإثنين معاً ـ فى اسم واحد؟ ـ الملساة؟ ـ المأهاة؟ ـ هذى تسمية مقبولة ـ لكن ليست معقولة: ـ وهو
روزنكرانز ـ .. لكن هناك يا سيدى عشا من الأطفال. صقور صغيرة تصيح فيعلو صوتها فى الجدل على صوت الآخرين وينالون أعظم استحسان. هؤلاء هم البدعة فى هذه الأيام: وإنهم ليملأون بصياحهم "المسارح العامة"، هكذا يسمونها حتى أصبح كثير من حملة السيوف يخشون حملة ريس لاوز
ـ ماذا؟ أهم أطفال؟ ومن يدير شئونهم؟ ومن ينفق عليهم؟ وهل يواصلون المهنة بعد أن يصبحوا عاجزين عن الغناء؟ وإذا غدواهم أنفسهم ممثلين كباراً .. وهو المرجح إذا لم يجدوا وسيلة للعيش خيراً من هذا.. ألن يشكون من ظلم الكتاب حين يضطرونهم الآن إلى التنكر لمستقبلهم؟!

(72/70)

---

روزنكرانتز ـ لقد جرت أحداث كثيرة بين الجانبين: لم يتورع الناس أنفسهم عن حفزهما إلى مزيد من الخصام. وأنى حين كانت المسرحية تعدم من يدفع ثمنها ما لم ينته الشاعر والممثل فيها إلى تبادل الضرب والسب.
فليكن الأطفال صقوراً ـ مادامت كل صقور العالم ـ تتخاطف كل الأطفال ـ لا تغريد اليوم ولكن أمر ـ والأمر الصمت : ـ فالصوت يجر إلى الفرخ الموت : ـ ليست بدعة : ـ من يحمل سيفاً يخشى من يحمل ريشة ـ من جنح أوزة ـ قد يكتب بالريشة كلمة ـ تكسر سيفاً ـ لكن فى صمت ـ كى
ـ إنى مجنون حين تهب الريح من الشمال والشمال الغربى، أما حين تهب من الجنون، فإنى أميز بين الفأس والمنشار:
هذى أيضاً ملحوظة
لكن ملحوظة من يكتم غيظه
من ذيلين لفأر واحد
هو "بولونياس"
جاءا كى يمتحنا عقله
كثرت فى القصر الفيران!
فرق التمثيل الملكية.
وانحط المسرح .. لا غرو!
فلأكتب أن المسرح يمكن فى الدنمرك
أن ينحط إلى أعلى:
بولونيوس: ـ لقد حضر إلينا الممثلون يا سيدى اللورد!
ـ كفى .. كفى :
بولونيوس : ـ على شرفى!
إذن فقد جاء كل ممثل على حمار!
الشرف حمارك بولونياس
والتمثيل كذلك
لا يحسن فن التمثيل حمار
هل يحسن أن يصنع فرقاً للتمثيل
فى القصر أو الدنمرك
هذا جائز
لكن سوف يبين الفرق
للعين الصقرية
بين حمار التمثيل وتمثيل حمار
فانظر من أنت!
واأبتاه!
سابول على شرف بولونياس
وسيأتى ليشم البولة
بغريزة أى حمار
يا شعراء الورق "السولوفان"
والدنتيللا. والشمبانيا
قد تبدو كلمة "بولة"
تعبيراً غير مثقف..
يعنى مقرف؟!
بل ليس يليق بهملت
كأمير .. فضلاً عن شاعر
لكن من قال بأنى لا أتبول
بل زفعل ماهو افذر
والإنسان قذارة
تمشى فوق الأرض على قدمين
وأنا إنسان
إنسان ..!
أكتب فى دفترى الخاص
ما يخطر لى فى بال!
يا دفترى الخاص
لن يقرأك سواى
إلا فأر من فئران القصر
يسعى خلفى .. يقرض ما أقرض من شعر
ينبش فى أفكارى .. فى أفكارى .. فى أشعارى
يبحث فيها عما يدعى بالإسقاط
بولونيوس.

(72/71)

---

أنت حمار فى التمثيل،
لكن أنت "مثقف"،
فيما "يبدو"!
بولونيوس: ـ إنهم خيرة الممثلين فى العالم سواء فى المأساة أم الملهاة، أم المسرحية التاريخية، أم الريفية، أم الدينية الهزلية، أم التاريخية أم المأساوية الهزلية الدينية التاريخية، ما روعى فيه وحدة المكان وما انطلق فيه الشاعر بلا قيد!
ملحوظة : جاهل ـ بالتأليف وبالإخراج وبالتمثيل ـ كيف بحق جهنم ـ يبقى المرء حماراً .. وهو مثقف ـ يعرف مثل كبير الوزراء ـ هذا كله : ـ ما أكثرها الأنواع الأجناس الألوان ـ فى فن المسرح . ـ لكن الموضوع هو الموضوع ـ واللغز يظل اللغز ـ المسرح أيضاً يجنح للدوران ـ
هملت - أى "يفتاح" ياقاضى إسرائيل أى كنز كان لديك بولونياس .
بولونياس . - وأى كنز كان لديه ياسيدى اللورد ؟
هملت - بنت حسناء .. واحد لا غير .. كان يحبها حباً جماً .
بولونياس . - ( لنفسه ) مازال فى أبنتى .
هملت - ألست على حق يايفتاح العجوز ؟ .
بولونياس . - لا تدعنى يفتاح ياسيدى اللورد فاِزن لى بنتا أحبها حباً جماً .
هذا لغزى - لغز العم .. الأم . - لغز السم - لغز الشبح الهائم فى نيران الغيظ .- لغز كبير الوزراء . - لغز أوفيليا . - لغز الحرب على الأبواب - قبل الحرب وبعد الحرب . - لغز الغازى الطامع فى أرض الدنمرك - لغز الدنمرك لملكية - لغز الشعب الصامت . هذا لغز الألغاز
- هيا . دعونا نتذوق شيئاً من فنكم . هيا .. قطعة مليئة بالانفعال .
الممثل الأول ـ أية قطعة ياسيدى اللورد ؟
- لقد ألقيت أمامى قطعة ذات مرة . لكنها لم تمثل قط أو مثلت مرة واحدة .
فلتسمعنى نفس القطعة . ـ لكن مهلا .. مهلا هملت . ـ أكتب فى دفترك الأسود ـ ولماذا أطلب نفس القطعة ـ وهنا بالذات الآن ـ ولدى الفرقة ما بجراب الحاوى ؟ محض سؤال . ـ لكن أذ كر أن القطعة ـ كانت لحناً من فرجيل ـ فى الأنيادة ـ عن طروادة . ـ عن طروادة ! ـ ليست صدفة

(72/72)

---

ـ .. قطعة فيها بعينها أحببتها أكثر من غيرها ، حديث إيناس إلى ديدو وخاصة ذلك الجزء الذى يشير فيه إلى مصرع بريام .
تصلح هذه القطعة يايفتاح ـ يا بولونياس ـ تصلح نعيا للدنمرك . ـ يفتاح هو البغل الخشبى .. ـ ولكن فى "مكياج " حصان . لا يمكن أن يصبح يفتاح كبيرا ً للوزراء ـ إلا فى الدنمرك العبرانية ـ والوحش بجوف البغل القابع فى جوف حصان ـ ينقض على طروادة فى الليل الأسود ـ بس
ـ .. سأطلب اليه أن يلقى البقية بعد .. وأنت ياسيدى الكريم أرجو أن نهئ للممثلين مقاماً طيباً .. أتسمع .. لكى تكرم وفادتهم أنهم خلاصة تاريخ العصر !
ألمصيدة معدة : ـ لكن أول شرط للتمثيل ـ ألا يبدو هذى المرة تمثيلا ـ كى لا يدرك يفتاح الثعلب ـ أن الهرة تحت الملعب . ـ هل نتحدى الموت ـ أم نستسلم ؟ ـ الأحياء هم الجبناء ـ حين اختاروا العيش .. أم الشهداء ـ حين اختاروا الموت بعيداً عن هذا العالم ؟ ياخشبتى الم
ـ .. لابد أن أجد دليلا أكثر إرتباطاً من هذا ، والمسرحية هى التى ستكشف عن ضمير الملك ..
* * *
-----------------------------------
-----------------
" لو قيل لم يبق سوى ساعة
أملت ما تعجز عنه سنة "
-أبو العلاء المعرى-
*الفصل الثالث:
*المشهد الأول
- لقد سمعت ما يكفى عن زيف وجوهكن .
منحكن الله وجها واحد فصنعتن لكن
وجها آخر . هزة تأود ولثغة ، وتسمين
مخلوقات الله بأسماء من وضعكن وتعتذرن
عن الخلاعة بالجهل .
أقنعة كل المسرح ـ أقنعة كل الدنمرك ـ فى عهد كبير الوزراء ـ يفتاح القاضى . ـ فلننظر فى الأسفار العبرية ـ ماذا بعد "التكوين " سوى الأسفار الملكية ؟ ـ أهنالك سفر خاص بالدنمرك ؟ ـ ما من شك ـ أنا يا خلى لا أعنى الحرفية ـ ما الأحرف .. ماكل الأسماء ـ غير إشارات
أوفيليا : آه .. بالهذا العقل النبيل المضيع
لسان أمير وبصر عالم وسيف جندى !
*المشهد الثانى
أوفيليا : إنك تصلح أن تقوم بدور الجوقة
ياسيدى اللورد .

(72/73)

---

- إستطيع أن أدير الحوار بينك وبين
حبيبك لورايتكما تتدليان كالدمى فى
مسرح العرائس !
* * *
هذا لغزك يايفتاح ـ الدنمرك دمى ـ لكن فرق بين الدمية فوق الخشبة ـ والمشنوق على باب المسرح ـ أو فى الكالوس ـ ألحبل هنا كالحبل هناك لكن العرض ـ غير العرض ـ أعلى الباب أذن أم خلف الباب الملهاة ـ إنى أكره أن أصف اللعبة بالمأساة ـ وا أبتاه ـ أوزوريس ؟؟ يا أوفيل
- وأنت ياقلبى لا تخرج عن طبيعتك ،
لا تدع روح نيرون تلج البتة هذا الصدر
لأكن قاسيا لأشاذا ..
.... وسيكتب كل النقاد اليفتاحيين ـ ماشاءوا عن لقياى بأمى ـ ليضيفوا للقائمة السوداء أميراً شاذا ـ بعد الملك أوديبوس ـ ما حدث هنا فى الدنمرك ـ حدث بأثينة ـ حدث بطيبة ـ فتش عن يفتاح ـ فتش عن يفتاح ـ وترزياس الكاهن ـ يلعب نفس الدور ولكن ـ باسم بولونياس ـ لنتق
* * *
- .. إنك تعلم ياخلى الأوفى
أن الدولة هذى تنهار ..
كانت من قبل زيوس يحكمها
واليوم عليها يحكم طاووس مفتون ..
هوراشيو : كنت تستطيع أن تحافظ على القافية ..
*المشهد الثالث :
- .. لا .. إنقبض أيها السيف .......
وأعلم أن لك فرصة أبشع .
*المشهد الرابع :
- أى أمى .. بالله لا تمنحى روحك
هذا البلسم المهدئ فتظنى أن جريمتك
ليست إلا حديث جنونى .. ظنك هذا لن
يزيد أن يزيل قشرة عن هذا الموضوع
المقروح .. بينما القيح العفن ينخر فيه
وتسرى عدواه خفية ، إلى كل ما بداخله !
*الفصل الرابع :
*المشهد الثانى :
- .. كيف يستجوبنى إسفنجة ؟ .. وأى
جواب يتحتم على ابن ملك أن يجيب ؟
روزنكر انتز : أترانى إسفنجة ياسيدى اللورد؟
- نعم ياسيد ى تمتص رضا الملك وهباته
وسلطاته لكن مثلك من الإتباع يؤدى للملك
أجل خدمة أخر الأمر .
يبقيهم فى شدقة كما يفعل القرد بالجوزة
جاعلا أول مايلتقم آخر ما يزدرد فإذا احتاج
إلى ماقد جمعته فما هى إلى أن يعتصرك
أيها الاسفنجة حتى تعود جافا كما كنت ..
* * *
*المشهد الثالث :

(72/74)

---

يستدعينى الملك بإسفنجة ـ كى يبعث بى للقتل العاجل ـ فى إحدى السفن الإسفنجية ـ ماذا يمسك بالإسفنج ـ فى قاع البحر فلا يطفو للسطح ؟ـ الحيتان ؟ـ الحيتان بهذا العصر ـ تسبح فى رمل الشطآن ـ كيف يكون البحر ؟ ـ هذى آية آيات العصر ـ الدفتر .. والهامش ـ ياسفن الموت خ
*المشهد الرابع :
فورتنبراس : إذهب أيها القائد فأبلغ
تحياتى ملك الدنمرك ، قل له إن
فورتنبراس بعد إذنه يطلب لجيشه ماوعد
من سلامة العبور خلال مملكته !
* * *
"يامة القمر ع الباب ـ نور قناديله ـ يأمة أرد الباب ـ ولا أناديله " ـ جيش الأعداء على الأبواب ـ والملك "القادم" يرسل للملك العم ـ ملتمس الذئب من الأغنام ـ مات يولونياس ـ لكن البولونياسية ـ أدت فى الصمت مهمتها ـ صنعت شعبا داخل شعب ـ فهنا ياخلى شعبان ـ ماذا
- أوة .. لتصطبغ أفكارى بالدم منذ
اليوم وإلا فلا غناء فيها !
*المشهد السادس :
غضب الشعب لمقتل بولونياس ـ أى الشعبين غضب ـ ويقود الشعب الغاضب من بين الشعبين ـ إبن بولونياس ـ هذا يفتاحى ـ من طهرك يايفتاح ـ فلماذا عاد ابن الثعبان القرد التمساح ـ سرا .. للدنمرك ـ كى يشعلها ناراً ؟ ـ هذا دأب اليفتاحية ـ ألفتنة والحرب الأهلية ـ إن فشلت ف
* * *
"... ثم احضر أنت على عجل كأنك
تفر من الموت إن لدى من الكلمات ما أود
أن أسر بها فى أذنك وما يمكن أن ينعقد لها
لسانك ومع ذلك فهى أعجز من أن تعبر عما
فى الأمر من خطورة .. " !
*الفصل الخامس :
*المشهد الأول :
- ألا يشعر هذا الرجل أدنى شعور
نحو عمله حتى يغنى وهو يحفر قبراً ؟
لكأنى كنت بمسرح ـ فى مشهد حفر القبر لأوفيلياـ فلقد كان الحفار ـ يلقى بالجمجمة بعيداً كى القمها الدور .. ـ ماذا لو سجلت جميع الأدوار ـ فى دفترى الأسود ؟؟ ـ كيف لهذا الدفتر ذى الأوراق المعدودة ـ أن يحوى كل الدنمرك ؟ ـ لكن الحوت الميت ـ تأكله دودة ـ فلنرجع ل
- كم ينقضى على المرء هنا قبل أن يتعفن ؟!
*المشهد الثانى :
* * * *

(72/75)

---

- حين وجدت شباك الأشرار من حول على
هذا النحو بدأ ذهنى على الفور يضع المسرحية
قبل أن أمهد له بمقدمتها !
"يدخل الأتباع لينضدوا الأرائك حاملين
المساند للمشاهدين ثم يتلوهم حملة الأبواق
والطبول والملك والملكة ورجال البلاط
وأوزربك ولورد آخر . كحكمين ....
يحملان السيوف والخناجر ويضعانها
على مائدة بجوار الحائط ثم يدخل فى
النهاية ليارتيس فى ثياب المبارزة " .......
هملت : ... أهذه السيوف جميعا ذات طول
"واحد ؟ يفاجئ هاملت ويجرحه جرحا
خفيفا . يثور هاملت ويلتحم معه وفى
أثناء الالتحام يتبادلان سيفيهما "
هملت : .. إذن فافعل فعلك أيها السم
"يطعن الملك"
الجميع . خيانة .. خيانة ..
هملت : وأنتم يا من شحبت وجوهكم وأرتعدت
فرائصكم لهذه المأساة وأنتم إلا نظاره
أو ممثلون صامتون لما حدث . لو كان لدى
من الوقت ما يكفى .. لولا الموت .. هذا
السجان الذى يأتى تماما فى وقته .........
لتحدثت إليكم .. لكن لينفذ القضاء ...
* * *
* هوراشيو يكتب فى دفتر هاملت . لم تقتل عمك ياخلى ـ إلا حين تجرعت الأم السم فى كأس خباها العم ـ بجراب مبارزة "حبية " ـ ومع إبن بولونياس ـ أفكانت تلك الكأس ـ رمزاً للحرب الأهلية ـ حلم الأعداء ـ والآن وقد سقطت أمك ـ فى بئر اللؤلؤ والسم ـ لم يصبح ثمة ما تخشا
هملت ـ .. ياللغدر .. أغلقوا الأبواب
خيانة .. فتشوا عنها ..
قد نعثر فى القصر عليها ـ ياخلى أو فى الدنمرك ـ أو فى جزر مجهولة ـ لم يطرقها إلا إنسان واحد ـ ناج بالأعجوبة من غضبة بحر ـ لكن ستظل هناك خيانة ـ فلسوف يكون الناجى الأوحد ـ من نسل القاضى يفتاح ـ ولسوف يصيد الطير ـ ويجز النخل .. يجز رؤوس الأشجار ـ وسينحر ما ق
هملت ـ هوراشيو .. أى اسم مجرح
سأخلف ورائى لو بقيت الأمور مجهولة على
هذا النحو ..

(72/76)

---

- إسمك ليس مجرح ـ إسمك جرح فى قلب الشعب ـ لكن الجارح ياخلى ـ أن تبقى الأشياء المعروفة ـ من تاريخ قبل التاريخ بتاريخ ـ ولهذى الدرجة مجهولة ـ وتظل تراق دماء الشهداء ـ والعالم مثل رضيع لا يخطو ـ من ألف الحرف لباء ـ أو يمكن أن تجمع كل البشرية ـ بجميع الأعصر
هملت ـ وفى هذه الحياة القاسية تجرع
أنفاسك فى ألم لكى تروى قصتى ..
إنطق ياخلى .. قل شيئا .. ـ ها أنت تموت فقل شيئاً .. لن تخسر شيئاً لو قلت : ـ
هملت ـ .. إن ماحدا بى ... لم يبق
إلا الصمت ...
ماقال الشئ .. ومات . فات الوقت . ولكل منا وقت سوف يفوت . حين يموت :
"صوت موسيقى عسكرية من بعيد ...
يسمع صوت طلقة : يخرج أوزريك "
أوزريك ـ ماهذه الضجة التى كأنها
ضجة الحرب ؟ ..
ألحرب ضجيج . للتغطية على التدبير المحكم . "لهم حيل فى حربهم ما أهتدت لها .. جديس ولا سلمت بها الملك جرهم " . هاقد دخل الغازى القلعة . والسرداب الباب . والباب السرداب . أبواق وطبول.
* * *
يدخل الأمير فورتنبراس والسفراء
الإنجليز وآخرون".
فورتنبراس : أين هذا المشهد؟
ـ وماذا تريد أن تشهد إن كنت تبحث
عن مشهد أليم أو عجيب فهناك ما تبحث
عنه.
فورنتبراس : يا لها من كومة جثت
تنم عن مذبحة وتقتيل!
* * *
عهدا قلبيا يا هملت ..
فى عصر ليس له قلب يحفظ عهدا ..
أن أصنع معجزة العصر ..
فأقص على الدنيا قصة أنبل مخلوق ..
العالم يعرف أن النبلاء ..
منكوبين بكل بلاء ..
يا كرب ـ بلاء ..
أعنى ليس بقصتك جديد ..
فالقصة نفس القصة ..
والغصة نفس الغصة ..
نتجرع أنفاس الألم المكتوم ..
ونمضى مغتاظين ..
أملا فى أن يأتى فارس ..
مثل المارد يخترق الأسوار ..
أسوار الصمت الملجم ..
لكن المارد محبوس فى القمقم ..
"وعيد تخرج الارام منه
وتكره نية الغنم الذئاب"
ـ فأمروا أن ترفع هذه الأجساد فوق

(72/77)

---

منصة عالية يراها الناس .. ولأقص على الذين لا يعلمون خبر هذه الوقائع ولسوف تسمعون بأفعال من الشهوة والدم والشذوذ والأحكام العاجلة والمذابح العارضة والموت المرسوم بالغدر والقهر . وغاية القول : نوايا الشر وقد انقلبت على رؤوس مدبريها .. كل هذا أستطيع أن أقصه
* * *
فوق العرش الخاوى قد تم التدبير ..
والمذبحة ختام للملهاة ..
لكن ثم تقاليد ملكية ..
منذ القتل الأول دوما مرعية ..
القاتل يمشى بجناز المقتول ..
فورتنبراس : أما أنا فإنى أرحب فى أسى بما وهبنى القدر. وإنى لا أذكر أن لى بعض الحقوق فى هذه المملكة تدعونى أن أنتهز هذه الفرصة المواتية !
لكن كن فى القتل ..
فمة نبل ..
شيع قتلاك كما لو كانوا أحبابك ..
يمشون إلى القبر بأرجلهم قدامك ..
وبمحض الرغبة فى أن تدفنهم بيديك ..
أكرمهم .. أكرم مثواهم ..
وترحم بالدمع عليهم ..
وأهل فوق مقابرهم أطنان الورد ..
ولتعزف بجنازتهم لحن وداع ..
أو حتى أغنية عن وشك لقاء ..
"ها أقابله بكره .. وبعد بكره"
"وبعد بعده ها أقول له بكره"
أغلق فوقهم التابوت ..
وأردم بالجاروف عليهم ..
وأصمد فوق العرش لقد تم التدبير .!
* * *
فورتنبراس : ليحمل هملت إلى المنصة، كما يحمل الجندى .. أربعة من الضباط فقد كان خليقاً لو أتيحت له الفرصة أن يكون ملكاً جليلاً .. وفى جنازته فليعزف الجنود موسيقاهم ولتنطق بتكريمه طقوس الحرب. ارفعوا الجثث فهذا مشهد يليق بميدان معركة ولكنه هنا يبدو فى غير موض
"يحمل الجنود الجثث، وتعزف الموسيقى الجنائزية على طلقات المدافع".
"يا أم دفر لحاك الله والدة ..
منك الاضاعة والتفريط والسرف
لو أنك العرس أوقعت الطلاق بها
لكنك الأم هل لى عنك منصرف؟"
*قبل نزول الستار :
.. لكن ماذا سوف تقول
يا هوارشيو للدانمرك؟ ..
من أين ستبدأ قصة هملت ..
وهنا شعبان ..
ولكل فى القول لسان ..
فبأى لسان نتكلم؟ ..
ها أنت تجر إلى الصمت..
هوراشيو أين العهد القلبى؟ ..

(72/78)

---

ما خان إذن من لزم الصمت..
فلزوم الصمت كثيراً ما يعنى العجز عن القول .
لا إيثار الأمن ..
ما جدوى الاستشهاد ..
إن كان الفارس والمنتحر سواء ..
فى عصر اليفتاحية؟ ..
من أين ستبدأ هوراشيو؟ ..
ـ من يفتاح القاضى ..
ـ لن يفهم أحد شيئاً ..
ـ سأظل أكرر "فتش عن يفتاح"..
حتى يمسك أحد بعدى بالمفتاح ..
مفتاح الهيكل .. والمحفل .. والماخور ..
والمذبح .. واللوح المسطور ..
والمستور ..
ويدك الحجر على الحية ..
ـ لن يفهم أحد شيئاً ..
ألا أن نتجرع كأس السم،
قبل الحكم وبعد الحكم،
يا أيتها الأفعى من آخر سقراط ..
فالزم ياهوراشيو الصمت ..
لا جدوى فى هذا العصر من الكلمات ..
ـ بل سأقص القصة ..
سيداتى ..
"ليس مثلى يخبر الناس عن
آبائهم قتلوا وينسى القتالا"
آنساتى
"مهجتى ضد يحاربنى
أنا منى كيف أحترس؟"
سادتى .
"السح الدح أمبوه
الواد طالع لأبوه،
شيل الواد م الأرض
الموت علينا فرض"

(72/79)

---

شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> بروتوكولات حكماء ريش
بروتوكولات حكماء ريش
رقم القصيدة : 63209
-----------------------------------
* ديباجة :
نحن الحكماء المجتمعين بمقهى ريش ..
من شعراء وقصاصين ورسامين ..
ومن النقاد سحالى "الجبانات" ..
حملة مفتاح الجنة ..
وهواة البحث عن الشهرة ..
وبأى ثمن ..
والخبراء بكل صنوف "الإزمات" ..
مع تسكين الزاى ..
كالميكانيزم !
نحن الحكماء المجتمعين بمقهى ريش ..
قررنا ماهو آت :
* ألبرتوكول الأول :
لا تقرأ شيئاً .. كن حمال حطب ..
وأحمل طن كتب ..
ضعه بجانب قنينة بيره ..
أو فوق المقعد ..
وأشرب .. وأنتظر الفرسان ..
سوف يجيئ الواحد منهم تلو الآخر ..
يحمل طن كتب ! ..
* صوت :
يافرسان الأمس ..
غير الأمس مع الفرسان ..
خلف غيوم اليأس ..
فإلى مقهى ريش ..
كل العالم مقهى ريش ..
كل يغرق عاره ..
فى أغوار الكأس ! .
* هاتف :
لا .. لست بالعاهرة ..
بالرغم من كل شئ ..
فالعهر ياقاهرة .
يصيبنا بالقئ ..
يا أمنا الطاهرة !.
البروتوكول الثانى :
لا تفهم شيئاَ مما تقرأ ..
ليس يهم اليوم الفهم ..
فالمفهوم اللامفهوم ..
أو بالعكس .
لن يسألك أحد ..
ما معنى قولك "...."!
فالمفروض .
ألا معنى للأشياء وللكلمات ..
وإذا كانت للأشياء معان ..
فالمفروض ..
أن معانيها معروفة ..
للحكماء لدايك ..
وإذا كان الأمر كذلك ..
فالكلمات "مسالك" ..
والمفروض ..
أنك تعرف ..
والمفروض أخيراً ألا تسأل ..
عن معنى قولك "..." !
* صوت :
ياذؤبانا لا كت شرف الكلمة ..
ياصبيان السوق الحره ..
حيث يباع الله بكأس ربيب ..
ما أرخص فى السوق الإنسان ..
يافرسان الأمس الغابر ..
جئت الملم كل الكلمات المسمومة ..
قطع الثلج ..
حقن النسيان البنج ..
ألكلمات المصطحات الشفريات ..
ألكلمات المعكوسات ..
فى الأحذية "الأجلاسيه " اللماعه .
"آخر موضه" ..
ألكلمات الباروكات ..
ألمصفوفة عند "كوافير الفايف فينجرز "!

(73/1)

---

ألكلمات الشارلستون .. الماكسى .. المكروجيب ..
ألكلمات الأقنعة .. الحمالات ..
فى سروال الماسونى الذئب !
ألكلمات النفطيات ..
فى مركبة المأبون العلج !
ألكلمات الحدآت ..
ألكلمات الآذان الأعين ..
الأظفار الأنياب ..
ألصابون .. الإعلانات ..
ألكلمات الملفوفة فى ورق المرحاض ..
والمكتوبة ..
بدم الحيض ..
والمدهونة بالزيت وبالبارفان ..
الكلمات الحيات !!
* هاتف :
لا .. لست بالعانس ..
أنت الولود الولود ..
ولست بالمومس ..
عار هوان الجدود ..
يا أمنا الصابرة !.
* البروتوكول الثالث :
لا تصمت أبدا .. إن الصمت جهاله ..
واحذر أن تتكلم فى الموضوع ..
لا موضوع هنالك ..
إن الفلك اليوم عطاره ..
كن فيهم "خضر العطار" !.
لكن خذ سمت الأستاذ ..
وحذار أن تنسى "البايب" ..
والكلمات "الخرز" اللاتينية !
قل "فى الواقع " .. واصمت لحظة !
قل "لاشك" ..
واصمت لحظة !.
ثم مقدمة محفوظة ..
من فذلكة "المنهج" ..
حسب الموجة والتيار..
فالبحر سباق ..
والموجات الوف ..
"الموجه تجرى ورا الموجه ..
عايزة تطولها ! "
عجل واركب أية موجه ..
فالأيام دول ..
ويل للبسطاء ذوى القلب الأبيض ..
حين تفاجئهم أنواء الطقس ..
الناس إثنان ..
أحدهما ينجو فى الطوفان ..
والآخر يغرق فى كأس ..
"إنى أغرق ..
أغرق .. أغرق ! "
* صوت :
يا أيتها المومس من رهط يهوذا ..
يا ذات الشعر "الآلاجارسون "..
ياكمية لحم عبئ فى السروال الضيق ..
والقواد التابع خلفك يحمل لحية ..
وعلى الظهر حقيبة ..
وبسروال قص لفوق الركبة ..
والعملة صعبة !
يا أيتها المستشرقة المزعومة ..
والعطشى لأحاديث الفرسان ..
فرسان الأمس الخصيان ..
الفكر بخير ..
والأدب بخير ..
والفن بخير ..
ونحن بخير لا تنقصنا غير ..
مشاهدة القرده ..
من أبناء يهوذا ..
فى أقنعة المستشرق والمستغرب ..
بجوازات السفر الصادرة بأورشاليم ..
والمنسوخة فى باريس ..
والمختومة فى بيروت ..
والقادمة الينا من واق الواق ..

(73/2)

---

سائحة فى حر الشمس ..
يا أولاد الأفعى ..
يا إخوان القرده !
* هاتف :
لا .. لست بالجثة
مطلولة للذئاب
ما أنت مجتثه ..
بل إنت أم الكتاب ..
يا أمنا الساخرة !.
* البروتوكول الرابع :
طبق اليوم الأمثل ..
فى قائمة المطبوخات المطبوعات المعروضات ..
المرئيات المسموعات الملموسات ..
طبق السلطة ..
"كله على كله ..
ولما تشوفه قول له ..
هوه فاكرنا مين ..
داحنا معلمين " !
فلتتعلم فن القول ..
قل ما شئت بشرط ..
ألا تنسى الشفرة ..
إن الشفرة منذ اليوم هى المفتاح ..
والمفتاح الشفرة ..
كل العالم شفرى البنية ..
كل الكلمات .. الهمسات .. الأنفاس ..
كل الحركات .. السكنات .. رموز ..
كل الأشياء لغات ..
تتردد بين المتقاطع ..
والمتشابه ..
والمعكوس !
ويعاد بناء البرج المنحوس ..
بابل تنهض فوق ركام الضوضاء ..
( هل يندك البرج ؟! )
* صوت :
ألخصيان التفوا حول المومس ..
مثل الكعكة ..
كل يعرض نفسه ..
هذا أشعر شاعر ..
هذا أول آخر قاص ..
هذا فذ الفن ..
فن المسرح خاصة ..
هذا الجهبذ ..
فى كل فنون الفكر العاهر !
يا أيتها المومس من رهط يهوذا ..
إن القوم عطاش ..
وجياع للجنس !
فانتخبى الليلة ثورا من "ثوار" الأمس ..
وغدا ثورا آخر ..
وغدا ثالث ..
تم الجزء الأول ..
من بحث الدكتوراه المزعومه ..
والمأخوذة سلفا ..
من جامعة الجمعيات الماسونية ..
طبع بمقهى ريش ..
والإبداع ..
بالشقق المفروشة ..
والتوزيع باورشاليم !
* هاتف :
لا .. لست بالمخور ..
يامصر يامعبد ..
تأبى جيوش النور
للنار أن تخمد
ياأمنا الثائرة!
* البروتوكول الخامس :
لا تأخذ بالك مما حولك ..
كن كالاطرش فى الزفة ..
هذا الجرسون الوسواس ..
وصبى الجرسون الخناس ..
والذئب المقعى يمسح أحذية الأعيان ..
ألملاك .. الوزراء .. الكبراء ..
من حكام الأمس الماسون ..
والجوالون الباعة لبن العصفور ..
والسائل والمحروم ..
والعاجز من أصحاب العاهات المصنوعة
فى إحدى "ورش" الغورية ..
أو بولاق ..

(73/3)

---

والعيارون ،، البصاصون ..
من كل فئات الشعب !
* ملحوظة :
لايخدعك المسرح والأدوار ..
المكياج .. الأزياء .. الديكور .. الإكسسوار ..
هذا بعض السوس ..
ألزاحف فى المقهى الملعون ..
والآتى من عهد الهكسوس ..
جاسوسا خلف الجاسوس !
* صوت :
ألفرسان التفوا حول "الكاهن" !
فى الماخور .. المصيدة .. المقهى ..
ألفريسيون ..
ألصدوقيون ..
صنعوا "الكورس"!
بدأ العزف على أحداث الساعة
والأوتار انقصفت ..
بينما صمت "الكاهن" ..
ذو العينين الوطواطية ..
والأذنين الملقاطية ..
ألصمت لسان "الكهنة " ..
رأس الحكمة ..
لايسأل عن شئ "كاهن" ..
أو يسأل فالصمت جوابه ..
بشراكم يا آل "يهوذا" ..
ألحدآت من الكهان ..
ترعى فى المقهى الافراخ ..
قام الكاهن وانقض المحفل ..
والفيران ..
تنصب فى المصيدة "المولد" ..
........... !
* هاتف :
يا أم كل مسيح
مرعاك للذؤبان
أصغى لكل جريح
فى ساحة الصلبان
يا عيننا الساهرة !
* البروتوكول السادس :
"الفراريج الدانمركية ..
مذبوحة ومراقبة مرتين ..
ومستنزفة الدماء ..
حسب شريعة .. الخ " !!
* صوت :
ياسيدتى الأفعى ..
اللهجة من أعماق الشام ..
لكن العبرية بوم ينعق فى ذيل الكلمات !
وأنا أذنى يقظة ..
لاتخطئ زحف الافعى ..
من رهط يهوذا خاصة ..
فى أى قناع !
ماحاصل جمع المعلومات ..
حتى الآن ..
من ثرثرة الخصيان ..
فرسان الأمس ..
عشاق السوق الصحفية ..
فى بيروت !
ذات التمويل المجهول
والمعلوم ؟!
- القوم عطاش للجنس -
كم فروج دانمركى ..
ذبح وروقب .. ثم استنزف ..
حسب شريعة موسى والتلمود ..
والتوراه ..
بغلاف "الموعد" و "الشبكة " ..
و"الصياد " ..
و"رجوع الشيخ " ..
و"الفاشوش " ..
لا تقتل .. بدء وصايا عشر ..
يقصد موسى ..
"لاتقتل إلا .. غير يهودى "!
ويل للفروج الدانمركى ..
آها .. هاملت ..
سبق السم السيف ..
سبق العزل السيف ..
نم ياهملت !
* هاتف :
يا أنت بعد الله
يا قلعة التوحيد
إنا كلاب الله
بالباب عند وصيد

(73/4)

---

* البروتوكول السابع :
أنت دخلت السجن مرارا ..
تكفى مرة ..
ثبت هذه المعلومة ..
كالنيشان إلى العروه ..
واجلس بين السذج والأغرار ..
والأبرار ذوى القلب الأبيض ..
سمسر بالسنوات السوداء ..
قل ما شئت بغير حياء ..
هذا عصر يهتك فيه الفأر ..
عرض الفيل !
فاذا انكر ..
فالبينة على من انكر ..
وعليه يمين الله ..
وهناك شهود الإثبات ..
وشهود النفى ..
والنفى اليوم هو الإثبات ..
والإثبات النفى ..
والإجماع انعقد على التزوير ..
فى الأغراض ..
كتب الصمت فى الآفيال ..
من أجيال ..
"عاش الفأر الزير ..
عاش الفأر ..
إن الفيل أقر ! ..
فلتمرح فى الأرض الفيران "!
هذا عام الفيل !
* صوت :
ألحق أقول لكم ..
لا حق لحى إن ضاعت ..
فى الأرض حقوق الأموات ..
لاحق لميت إن يهتك ..
عرض الكلمات !
وإذا كان عذاب الموتى
أصبح سلعه ..
أو أحجبه .. أو أيقونه ..
أو إعلانا أو نيشانا ..
فعلى العصر اللعنة ..
والطوفان قريب !
الأبطال ..
بمعنى الكلمة ..
ماتوا لم ينتظروا كلمه ..
مادار بخلد الواحد منهم ..
حين استشهد ..
أن الإستشهاد بطوله ..
أو حتى أن يعطى شيئاً ..
للجيل القادم من بعده ..
فهو شهيد لا متفلسف ..
ماذا يتمنى أن يأخذ ..
من أعطى آخر ما يملك ..
فى سورة غضب أو حب ؟!
* هاتف :
فلتقرعى الأجراس ..
ولتنذرى بأذان ..
ولتسحقى الأنجاس ..
من ثلة الشيطان ..
يا أمنا الظافرة !
* البروتوكول الثامن :
كروى هذا العالم ..
حتى الكلمات كرات ..
والدوران هو القانون اللاقانون ..
فالكلمات اختلطت .. دارت ..
فى الأفواه وفى الآذان ..
كالأشياء برأس الأبله والسكران ..
حين تعددت الأقطاب ..
أو حين محاورها تاهت ..
ماجدوى أى حوار ..
والعاقل فينا اليوم حمار ؟!
* صوت :
يا أبناء "..." !
حتام أعالج فيكم ..
داء السرطان .. الدوران ..
والدوار !
يا رواد المقهى الموبوء ..
ماخص المقهى الداء ..
لو كان بيدى الأمر ..
لشنقت باعمدة التليفونات ..
رهط الماسون الملعون ..

(73/5)

---

أو علقت الأبله منكم ..
مثل الثور إلى الطاحون ..
حتى يفهم !
* هاتف :
ياطالع الشجرة
هات لى معاك بقرة !
الحق أقول ..
العبث اليوم هو المعقول !
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> إحباطات شعرية
إحباطات شعرية
رقم القصيدة : 63210
-----------------------------------
لإحباط الأول :
لأن العصر مثل النعش ..
لأنى جثة فى النعش ..
لأن الناس .. كل الناس ..
دمى من قش ..
لأن ..
لأن ..
(المعنى فى بطن الشاعر ،
والشاعر عدو خواء البطن ،
جوعان فى القرن العشرين ،
والإنسان الجائع كلب !
كم فى الجيب ؟!
ماذاكنت أقول ..
كنت أقول الشعر ..
أشعر أنى ميت ..
فإلى الفول بزيت ! .)
الإحباط الثانى :
بالأمس عدت فى الصباح ..
من رحلة الضياع فى المدينة ..
كان الصباح مثل وجه قرد ..
والشمس مثل إست قرد ..
وحين كنت أعبر الطريق ..
كادت تدوسنى سيارة !
كأنها تخالنى إنسان ..
ياغابة النعال ..
أليس ثم من مكان ..
فى الأرض لا يدوسه إنسان !
(ياقريتى ..
يا ..
قد شوهوها لم تعد تلك التى أحببتها ..
مدينتى كقريتى فى جوف أخطبوط !
علمتنى الغناء يا إخطاب ..
غنيت ، كم غنيت ..
وها أنا أغوص فى رمال الصمت ..
واختنق .
العش يحترق ..
ويهرب العصفور ..
يا أيها العصفور عد ..
يا أيها العصفور عد ..
يا أيها ..
لا فائدة !)
الإحباط الثالث :
ألليل أخطبوط !
مدينتى فى الليل تدعى الهدوء ..
لكننى أموء ..
كقطة جريحة فى البرد ..
مدينتى ابراج ..
والبرد كالكرباج ..
مشيت طول اليوم ..
كما مشيت كل يوم ..
فى الليل والنهار ..
بغير مأوى يامدينة السواح ..
ياجعبة الجراح !
هذا الهدوء مصطنع ..
ألوحش يستريح ..
لكى يقوم فى الصباح ..
يستأنف الهجوم !
الأخطبوط ..
- بطاقتك !
- تفضلوا !
- ما مهنتك !
- كثيرة هى المهن !
لكنه النصيب !
- ما حرفتك ؟
- قد ادركتنى حرفة الأدب !
أنا أقو الشعر !
- وتكتب الأشعار ؟
- وآسف أنا !
ألم أقل هو النصيب ؟!
- هو التشرد .. الشغب ..
هيا معى !

(73/6)

---

.................
.................
( ويثقب الصباح نافذة ..
هذا أنا فى الحبس !
الليل والنهار أخطبوط )!
الإحباط الرابع :
أفتش فيك عن إسمى ..
وانت مدينتى أمى ..
معلمتى .. وملهمتى ..
وقابلتى وقاتلتى ..
افتش فيك ..
اعلان :.................
سينما :.................
مسرح :.................
اذاعة :.................
تلفزيون :.................
صحف :.................
مجلات :.................
كتب :................. !!
الإحباط الخامس :
حين ترون الموت الأسود ..
الطاعون .. بأى مدينة ..
لا يدخل باب مدينتكم للموت مغامر ..
لا يخرج من باب مدينتكم أى مهاجر ..
فالموت الأسود لا يجدى منه هرب ..
لا يعصم منه الطب ..
لا تجدى الحيلة حين يغوص النصل المسموم بقلب!
لا يجدى السيف المدفع ..
لا تجدى الحرب !
لا يجدى غير الصبر الإصرار الصمت ..
والمكر بكل صنوف المكر !
ليس يفل الشر ..
غير الشر ..
( الإحباط الخامس محبط ..
فليعبر من غير هوامش !! )
الإحباط السادس :
لاتنتظر ، أيها الربان إنى متعب ! لا .. تـ .. نـ .. تـ .. ظ .. ز .. نى
لا .. تنـ ..
( ناظم نام ..
تعب الآباء فناموا ..
ماذا فى وسع الأنباء !
لكن .. لكن .. أين أنام ؟! )
الإحباط السابع :
نفس الإحباط الأول ..
( ياللعصر اللولب ..
فلنبدأ من حيث بدأنا ..
.. .. .. .. .. ! )
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> أغنية عن طائر
أغنية عن طائر
رقم القصيدة : 63211
-----------------------------------
إذا ما الطائر الصداح قد هدهده اللحن
ورفت نسمة الفجر على أشجانه تحنو
هناك السحر والأحلام والألحان والفن
هناك الطير مثل مسيح
يغنى لحنه للريح
.. ذبيحا .. من قرار ذبيح !
صحا الطائر حيراناً يبث الليل أشجانا
ويجلو طلعة الصبح ليهدى الصبح ألحانا
فما كذب إيمانا ولا صدق برهانا
فهذا العالم الحيران ما ينفك حيرانا
وكم غنى هو الطائر
وقبلا كم ثوى طائر
أما للسرب من آخر ؟!

(73/7)

---

إلام نجئ ثم نروح لا جئنا ولارحنا
إلام نعيش ثم نموت لاعشنا ولا متنا
هو المنفى إذا كان البقاء قرين أن نفنى
يتامى نحن ياأطيار
دعوا الآهات للأشجار
فقد جزت بلا منشار!
علام نبتنى الأعشاش والحيات فى الأعشاش
إلام نسير كالعميان والممشى طريق كباش
وفيم الخلف كم منا قتيل مثل من عاش
هو الحتف الذى يصمى برغم الضوء جيش فراش
نسابق للخلاص النور
فنغدو فى لظى التنور
وها النافذة السور !
ملى طائرى فى الكون ثمة حار ما الجدوى
إذا كانت أغانينا تباعاً مثلنا تروى
وهذا الكون يطوينا فهل فى مرة يطوى
فما الجدوى .. فما الجدوى .. فما الجدوى ..
رويدا أيها الثائر
فليس القدر الساخر
ولكن دوما الشاعر !
إذا ما الطائر الصداح قد هدهده اللحن
ورفت نسمة الفجر على أشجانه تحنو
هناك السحر والأحلام والألحان والفن
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> كلمات في الحب
كلمات في الحب
رقم القصيدة : 63212
-----------------------------------
آمنت بالحب .. من فيه يبارينى
والحب كالأرض أهواها فتنفينى
إنى أصلى ومحراب الهوى وطنى
فليلحد الغير ماغير الهوى دينى
ماللهوى من مدى
فاصدح غراب البين
هذى غمود المدى ..
أين المداوى أين ؟!
ألوجد يلفحنى لكنه قدرى
يانار لا تخمدى باللفح زيدينى
أنا الظما إن شكا العشاق من ظمأ
شكوت وجدى إلى وجدى فيروينى
جاء الطبيب وقال :
"أنا العليل .. أنا"
يافرحة العذال
فمن أكون أنا؟
تخذت من وحدتى إلفا أحاوره
من لوعة القلب ترياقا يداوينى
رافقت حتى الفراق لأنه قدرى
فيا رفاقى رأيت البعد يدنينى !
بعدت كى اقترب
وقربت كى ابتعد
ياويحه المغترب
ما للهوى من بلد !
ياقلب بالله لا تسكت فإن مدى
من القرون غراماً ليس يكفينى
صفق وزغرد وقل هاتوا سهامكم
يا ليت كل سهام العشق ترمينى
ما نفع نبضك إن لم يستحل دمى
إن لم ترق يا دمى ماذا سيرقينى
مضى الشباب هباء
يا ليت كنا عشقنا
ها نحن أسرى الشقاء
فى العشق هلا أفقنا !!
هجرتكم وشبابى فى الدماء لظى

(73/8)

---

وجئتكم وحريق الشيب يطوينى
سلوا الليالى هل ضنت بنائبة
سلوا النوائب .. يادور الطواحين !
آمنت بالحب من فيه يبارينى
والحب كالأرض أهواها فتنفينى
شعراء مصر والسودان >> نجيب سرور >> بروتوكولات حكماء ريش 2
بروتوكولات حكماء ريش 2
رقم القصيدة : 63213
-----------------------------------
ثمة نكتة ..
ليست آخر نكتة ..
لن تلقى آخر نكتة ..
من يحكيها !
فلسوف تكون نهاية هذا العالم ..
كى يبدأ آخر ..
فيعيد الأسفار جميعا ..
من سفر "التكوين " .. "التشكيل" .. "التلوين" ..
الدائر فوق الغمر الطوفانى ..
حتى آخر إصحاح فى العهدين ..
لكن سيكون هناك "الله" ..
بأمر للماء بأن ينحسر عن اليابسة ..
المجتاحة بالطوفان ..
بأمر للنور "يكن " فيكون الإنسان ..
ليعاين مجد الله "الكلمة" ..
ليعانق فى الصلوات " الكلمة" ..
ليغنى لاسم الله "الكلمة " ..
وهنا يعرف نفسه ..
ألله - الكلمة
والكلمة - عقل
والعقل الفعل .. الخلق .. الحرية ..
ألعقل ألوهية ..
أحكى عن ركاب قطار ..
بينهمو من ينزع قشرة موز ..
يغمس فى الملح الموز ويلقيه بعيدا ..
سألوه : لماذا تفعل ماتفعل ؟!
قال بكل بساطة :
"لست أحب الموز المغموس بملح ..
إنى حرفى أن أغمس ماشئت بما شئت " !
غر يلعب بالحرية ..
غر يعبث بين الركاب بمجد الله ..
مجد الإنسان .. الكلمة ..
ولهذا فسد الموز "وفسد الملح" !
ألعبث اليوم هو المعقول ..
والمعقول اللامعقول ..
والحرية حق فى العبث بمجد الحرية ..
واختر للعبث سبيلك ..
أو أسلوبك ..
وارفض أن تختار الرفض !
اغضب .. وتمرد فى اللاشئ على اللاشئ ..
واعتزل العالم واحذر أن تنتمى إلى الأشياء ..
ومن الأشياء الناس..الأرض..العرض..التاريخ..
والكلمة نور يتفجر من قلب الظلمة ..
بالأمر .. الفعل .. القانون ..
كن فيكون ..
لكن فسد الملح ..
أحكى عن ركاب قطار ..
يندفع بقوة مليون حصان ..
وبسرعة ريح مجنونة ..
نحو الهاوية بقاع الغمر ..
بينهمو العبت يمارس ذاته ..

(73/9)

---

فى حرية ..
كممارسة العادات السرية ..
لكن باسم المنهج .. والنظرية ..
والعملية ..
ما أوسع أبواب "الإزمية" ..
"كلمت باللحن أهل اللحن أو نسهم
لأن عبى عند الناس إعرابى"!
ثمة نكتة ..
أخرى .. قد يحكيها بعدى ..
فلاح من قريتى فصيح ..
ويل للديك المرصود ..
يوم يصيح ..
فالغربان على أعجاز النخل ..
والحدآت تناورها من فوق السحب ..
تحرث بالأظفار الحقل ..
ترمق سطحا .. جرنا .. تل ..
والنداهة تغمز بالعينين ..
للأم الغولة ..
وتنادى من صحن الدار "الطفل" ..
ثمة نكتة ..
تحكى فى بلدى عن كاهن ..
يحفظ عن ظهر القلب ..
كل نصوص الناموس ..
ويتيه على الصم البكم العميان ..
- كاهننا يعرف كل الأشياء ..
- ويحيط بكل الأشياء ..
علما .. ولديه الحيثيات ..
- ولذلك لا يسأل عن شئ ..
وخصوصا عن غير المفهوم من الأشياء ..
- فإذا قال فيكفى أن الكاهن يعلم ..
- وإذا علم الكاهن ليس ضروريا أن نعلم ..
قال الكاهن فى مجلس علم ..
وبكل برود الوائق من علمه ..
- كان اللون الاحمر ..
لون الذئب الآكل يوسف !.
- يا مولانا إن الذئب ..
برئ .. لم يأكل يوسف ..
وينص كتاب الله !
قال الكاهن ببرود "الكوهين " ..
- ليكن هذا لون الذئب ..
بريئا .. لم يأكل يوسف !.
رضى الصم البكم العميان ..
حمدوا الله على علم الكاهن ..
بشروح متون الالوان ..
حتى فيما ليس بوارد ..
فى توراة .. أو إنجيل .. أو قرآن ..
"إستنبط العرب لفظا وانبرى نبط
يخاطبونك من أفواه أعراب "!
أنت فهمت اللعبة ..
فالعب إن اللعبة غش ..
فكر منذ الآن بأكل العيش ..
كل الناس "قريش " ..
وإذا كان لموت طريق القديسين ..
كن "أمويا" .. كن مابونا .. لكن عش ..
إذ لافرق بجوف القبر ..
بين عظام الليث وبين عظام الكلب ..
كن انسانا .. لكن ذئب ..
كن فى الصف الذيل لآخر ذيل ..
حين يكون السيف برأس الصف ..
كن فى الصف الرأس ..
حين يكون العسكس ..
"يا أبو الريش ..
إن شالله تعيش "!
لكن ثمة غلطة ..

(73/10)

---

فالرابح فى اللعبة خاسر ..
والخاسر فيها الرابح ..
لا تنخدعوا بالبغل الرامح ..
ليس البغل حصان ..
لكن ما ذنب العميان ..
لو ظنوا ذيل الفيل ..
بدجنتهم تعبان !
ماذنبى فيكم .. ما ذنبى ..
أأظل كما الكلب الاجرب ..
مطرودا من كل رصيف ..
أم صمت فيكم أم أكذب ..
والصمت كما القول نزيف ؟!
مكتوب فى "العهد الأول" ..
عهد الكلمات اللامقلوبة ..
"الموت مصير المهر الجامح ..
بين البهم المركوبة "!
* - أنت أفندى - ما بالبدلة يحيا الانسان - ما بالجبة يصبح فينا السلطان - قردا .. والقرد السلطان - وعليها قس -
- ماذا فى الفترينات ؟ - أوكازيون - تشكيلة خصيان الموسم! - وبأسعار تتحدى أى ضمير - ومذاهب فوق البيعة فوق الشروه - مهداة من بنزايون - إبن صهيون - فى اكياس النايلون ! - ها أنت الآن افندى بالمقلوب - ظاهر بدلتك بطانة - باطن بدلتك خيانة - فادخل فى أية خانة - م
فصيارفة اليوم صيارفة الأمس- والهيكل بورصة!
....................
يا آنستى القادمة إلى مقهى "ريش" ..
بحثا عن خيّال ..
خيّالك ليس هنا ..
خيّالك فى كل مكان ..
لكن لا يعبر بالمقهى .. محض عبور ..
أوقد يعبر شبحا .. طيفا من نور ..
خيّالك مات ..
يا آنستى .. أو سيموت !
يا آنستى ،، إن القوم عطس للجنس ،،
آخر ما بقى لديهم ،،
من أنواع الاحباطات ،،
سئم القوم بهاء العذرية
فستقوم بكارتهم ،،
يوم اضطجعوا بسرير الشيطان ،،
يوم احتضنوا فى الليل الثعبان ،،
باع القوم الكلمة ،،
خرجوا للسوق جوار وغوان ،،
لا تنقصهم إلا مركبة النفطى ،،
نخطفهم من قلب الشارع خطف بغى ،،
من وسط زحام ،،
والناس ،، كأن الناس نيام ،،
أو شيئا فيهم قد مات ،،
أو ماتت كل الاحلام ،،
أو لا يجرى بعروقهم الندم ،،
لكن يجرى النفط ،،
ألناس ركام فوق ركام ،،
والكل يقول كلاما ،، أى كلام ،،
وخصوصا فى طاحونة "ريش" ،،
* يا أنستى سكر القوم - فطفا العهر على وجه البيرة -

(73/11)

---

"ما انتاش خيالى ياوله - ما انتاش خيّالى لا والنبى"!-
صوت يصرخ - خيّالك ليس هنا - يا آنستى لست اريد صغار القوم - من غلمان الكاهن والكوهين - مخدوعين ومحترفين ،، - إنى أتبع ذيل الحية - حتى الجحر - والجحر ملئ بالحيات - والمخدوعون صغار - فى تيه يمين ويسار - وأنا فى تيه التيه - آلاف الأميال مشيت - مشوارا بعد المش
قالوا فيها ما يتمناه الأعداء ،،
ألعاهرة ،، الجاربة ،، الفاتحة الفخذين ،، القوادة ،،
ماأحفل قاموس الخصيان ..
بالكلمات الداعرة الموزونة ،،
المستوفية لكل شروط الساكن والمتحرك ،،
والقافية العاذرة المعذورة ..
- قلت كما قالوا فيها ،،
- كى أخفيها منهم فى القلب ،،
عبت سفينتى كى لا تؤخذ غصب ،،
عبت غزالى حتى لا يأكله الذئب ،،
"أعيب التى أهوى وأطرى جواريا
يُرَبْنَ لها فضلا عليهن بينا
برغمى أطبل العَّد عنها إذا بدت
أحاذر آذانا عليها واعينا "
- فعلوا نفس الشئ
- لا .. آنستى ..
حين تكون الرؤية جنسية ..
ولأن القوم عطاش للجنس ..
وعلى الاطلال يدور الرقص ..
ومع الطوفان تدور الكاس ..
والانياب المسمومة لا ترحم حيا أو ميت
فالشعر الذئب ..
لا صوت للشعب ..
فليكن ( الرفض ) ..
هذى تسمية معقولة ..
"ياآنستى ماذا يعنى الرفض - فى قاموس الكهنة والغلمان
- ماذا ترفض أو نختار ؟ .. - إن العار يظل العار - مابين يمين ويسار - أم أنّا سوف نعود لسارتر ؟ .. - بالمعكوس - أرفض .. أرفض .. لا تختر .. إختر .. إختر .. هايل هتلر ! - كيف يكون الرفض - محض الرفض - غير قناع لقبول المرفوض - مادام هو الحل الأوحد - الممكن فى
نفس اللعبة ..
لكنهمو من داخل كل الازباء الشعبية ..
أبناء الأرناؤوط .. الأتراك .. الشركس ..
الأشكيناز .. السوفارديم .. الأرمن ..
ألمرتزقة ..
ألصدوقيين .. الفريسيين ..
وهجين من ظهر هجين من ظهر هجين ..
وابن الشعب فصيل مفصول منفى ..
مفطوم قبل الميلاد وبعد الميلاد ..
يا آنستى الطاهرة الذيل ..

(73/12)

---

ماكان لنا نحن الشعراء ..
أن نخشى إرهاب الكهان بأيه برده ..
وبأية شمله ..
إن لم نسقط نحن فداء ..
الأرض العرض الفكر التاريخ ..
إن لم نرفع بعد الشهداء ..
الراية .. ماجدوانا نحن الشعراء ..
ان لم نتحد الموت ونبحث عنه ..
ونبصق فى وجهه ..
دمنا .. ماذا يبقى إلا أن نحيا ..
كالخصيان على المقهى المويوء ..
كالكهان بأوكار الثورية والعلم ..
ونبيع صكوك الغفران المنهج ..
بدكاكين الصحف اليومية والأسبوعية ..
والشهرية .. والدورية ..
أطنانا مثل القطن بميزان القيان .. ؟
"ولقد ساءنى وساء سوائى
قربهم من منابر وكراسى
فاذكروا مصرع الحسين وزيد
وقتيلا بجانب المهراس
والقتيل الذى بحران أضحى
رهن رمس وغربة وتناسى "
................
ثمة نكتة ..
أيضا عن أحد الكهان ..
شعبى بكره صنف الكهنة ..
من أزمان ..
فى أى رداء .. أى قناع ..
ولهذا يضحك منهم ..
فهمو محض مسوخ ..
قال الكاهن للغلمان ..
بعد تأمل :
- "ألشخبول" على الحائط ..
- لا تسأل مولانا عن شئ ..
- ألمولى لايسأل عن معنى الأشياء ..
- ألمولى يأمر "كن" فتكون الأشياء كما شاء..
- وإذا غضب تزول الأشياء ..
تفقد كينونتها ..
ماهيتها ..
جوهرها .. فتصير الأشياء هبولى ..
فوضى .. مثل الحال ..
قبل التكوين ..
- مولانا يغضب لوسأل الغلمان ..
عن معنى شئ ما ..
يسعد حين يكون الغلمان ..
من صنف "أبى العريف " ..
- عار أن يعرف أن الغلمان ..
جهلاء من قبل الريف ..
عار أن يعرف أنهمو جاءوا ..
للبندر يلتمسون النور ..
ألهدى .. دليل العقل على كل رصيف ..
من أجل رغيف ..
لكن من أجل عيون "الكلمة" ..
ألكلمة ..
ألنازحة المنفيه ..
بتراحيل الأعصر والأزمنة المنسية ..
وهنا فى قلب مدينتنا ..
يتعلم كل غلام ..
ما معنى صمت الأفواه .. الأقلام ..
مامعنى أى كلام يخلو من أى كلام ..
مامعنى أن تخرس فى القلب "لماذا ؟" ..
أو "كيف ؟" و "أين ؟" و "لم لا ؟" ..
وجميع علامات الاستفهام ..

(73/13)

---

لا تبقى إلا الـ "مش معقول "..
أللامعقول ..
لاتبقى غير علامات تعجب ..
ورويداً يغدو العجب ذهول ..
ورويداً تنصب خيمات الصمت على المعقول ..
الصمت .. الصمت ..
ويحل على الغلمان ظلام الموت ..
والواحد بعد الأخر .. يسكت صوت ..
بعد الصوت ..
ومسوخاً كالكهان يصير الغلمان ..
يتلقفهم مقهى .. كى بيصقهم مقهى ..
وإذا الفلاحون الفصحاء ذيول ..
وإذا الكلمة ..
فى الأسواق بضاعة ..
قبل الفتح مباعة ..
سقطت "ماذا" .. "كيف" ...
سقطت كل علامات الاستفهام ..
سقط العقل ..
فمدى الصبيان ظلام بعد ظلام ..
حتى الأذقان انغمروا فى الغمر ..
ضاعوا بين الكاهن والشهبندر والسمسار ..
يونس فى أحشاء الحوت ..
يا أحشاء كالتابوت ..
يونس حى ليس يموت ..
ذبح الديك ..
أو أصبح محض دجاجة ..
تتقلب فوق الجمر ..
بدكاكين "العليه " ..
أصبح بين الخصيان ..
ولهذا سأل المخصى الكاهن ..
- مولانا مامعنى الحائط ؟ ..
لم يسأل مامعنى "الشخبول " ..
لو أن النور الظلمه ..
فالظلمة كيف تكون ؟ ..
"ولاتقبلوا من كاذب متسوق
نحيل فى نصر المذاهب واحتجا"
لكن ماذنب القطط "الفطسة" ..
إن كبرت من غير عيون ..
أو ضاعت فى تيه البندر ؟!
- يابندر ياسرداب الكاهن والكوهين - واللوطيين مجازاً وحقيقة - ولكل فى فحشاء الفكر طريقة - يابندر يا أبنية شروح ومتون - يامحفل عهر الماسون - ياسجناًَ .. يا مستشفى للأمراض العقلية - لعلاج المرضى العشاق لليلى الكلمة ..- لغسيل المخ من الفكر الولهان - بالله الك
* * *
لو أن ابن الخطاب التفت وراءه ..
لاهتز المسجد رعباً .. سقط الخنجر ..
من سروال القاتل فى أرض المسجد ..
لكن ابن الخطاب يصلى ..
ويؤم صلاة .. ويكبر ..
ويقول "الكلمة" ..
والوجه الى المحراب ..
والقلب .. العين .. هنالك فى ملكوت الله ..
والكهان القتلة خلفه ..
والصف وراء الصف كما لو ..
أنهمو حقاً جاءوا لصلاة ..
جاءوا فى الأقنعة كما جاء الخنجر ..
بجراب القاتل لؤلؤة وبالسروال ..

(73/14)

---

جاءوا فى الموعد مع سبق الرصد .. مع الإصرار ..
كان الإجماع على الطعنات المسمومة ..
فى جه الظهر ! ..
* أمثال ابن الخطاب لهم أعين - ووجوه حتى فى الظهر .. - أمثال ابن الخطاب يرون الكون - فى غمضة عين حتى لو كانوا عميانا - أمثال ابن الخطاب يرون الله الكلمة - الإنسان الحكمة فيرون الكل .. - ولهذا كان ابن الخطاب يرى - من تحت السروال الخنجر - ويرى القتلة - من آ
"أليلى وكل أصبح ابن ملوح
ولبنى ومافينا سوى ابن ذريح
وفى كل حين يونس القوم أية
بشخص قتيل أو بشخص جريح ؟ "
..................
طفت عليكم أصرخ
"اللاؤوكون " الشعر الشعراء بحذر ..
فى العرس الدامى والليل حراب وعيون ..
ألليل الغيبوبة والخنجر ..
ألليل المنحوس المجنون ..
ألمفتون بقتل الخيل أصيله ..
لاقتل الحمرهجينة،،
"اللاؤوكون " الشعر الشعراء بحذر ،،
الشعراء المطرودون ،،
ألمسجونون بقفص الصمت المامون ،،
والمتبوعون ،،
فى كل العالم منذ قرون وقرون ،،
بالماسون ،،
يتقصى فى الليل الغاوون ،،
خطواتهم ،، بصماتهمو ،، فيهيمون ،،
"اللاؤوكون " بحذر ،،
لم تسقط أبدا طرواده ..
بحصان محشو الجوف جنودا ،،
بالليل المأخوذ على غره ،،
بالحرية أو بالسيف ،،
لم تسقط فى لحظة ضعف أو جبن أو خوف ،،
لم تسقط إلا لما سقط "اللاؤوكون" ،،
ألشعر ،، الشعراء ،، الكلمة ،،
والتف العمل على الأعمى والطفلين ،،
وعلى المخمورة طروادة ..
طفت عليكم لأحذركم ..
أن يحدث للابله منكم حسن النيه ..
ماحدث لغيرى ولغيرى ..
هانحن نموت فرادى .. تحت العجلات ..
ومنا ياشتى لا تحصى فى كلمات ..
غدرا ؟ .. أم عفوا ؟ .. أم صدفة ؟ ..
أم أن الموت مع "الحرفة" ..
أدركنا منذ الميلاد ..
والشعر الموت ..
والموت الشعر .. ؟!
"هذى الحبالة قد ضمت جماعتنا ..
فهل ينوص فتى منا فينفلت ؟"
..................
ياعمر احذر ..

(73/15)

---

* لاتذهب منذ اليوم إلى المسجد - فالنصل المسموم هناك - ينتظر الظهر العارى إلا مما يستر عوره .. - دارت للغدر الدورة - وأذان المئذنة الخنجر - لا تخطب يابن الخطاب على منبر - أتطيل سجودا ؟ ألقوم قياما وقعودا - مثل القرده - من خلفك لا عن إيمان - إن كان المسجد
ويؤم صلاة .. ويكبر ..
ياعمر احذر ..
ومضى فى النجوى لا يلتفت وراءه
لكأنا نهوى الموت نعانقه نبحث عنه .
كأنا نحيا فى الموت لأنا لانحيا إلا حين نموت ..
لكأنا نبعث ساعة نقبض ..
أو يقبض فى الليل علينا ..
وعرايا مثل الأطفال ..
نأتى للدنيا كى نرحل ..
عنها فى عرى الأطفال !
لم نرضع لكنا نفطم ..
فى رحم الأم ..
والحيض نزيف ..
والمشنقة الأفعى .. الحبل السرى ..
والثدى الحجر الأسود ..
والكفن "اللفة" للموئد والمولد ..
والفاسوخة بندول الساعة ..
فوق الجبهة ..
لو كنا نعرف أن الفرعون ..
كالمثل الشائع يمسك من خطه ..
ماكان الواحد منا خط الخط ..
لو كنا نعرف أن الصوت دليل الصيادين ..
ماكان البلبل منا غنى قط..
لو كنا نعرف ماكنا قلنا الشعر ..
كنا أغلقنا التابوت ..
قفص الصدر ..
- مكرا بالمكر - على الكلمات ..
* لكن لا - مكتوب ليتم المكتوب - والمنطوق - أن القلب المقلوب - والمنطوق الاستنطاق - مكتوب فى اللوح المحفوظ - مكتوب بالقلم البوص - والحبر المستعمل منذ بناء الهرم الأكبر - والصحف الأولى .. البرديات - مكتوب فى أكفان المومياوات - والقلم مسله .. - ألف باء - اب
دون الباطن مما نقرأ ..
ماحذرنا أحد ماحل لنا ألغاز الكلمات ..
ما اعطانا مفتاح الباب السرى الى العالم ..
والعالم وكره ومغاره..
ومضى الآباء ..
فى صمت .. للموت الصمت ..
وإذا الكلمات رموز..
وفنون لغة الرمز..
كل الأشياء لغات .. كل الأشياء ..
ألخط .. البنط ..اللون .. التنقيط..
الترتيب .. التبويب .. الزخرف ..
العنوان الهامش .. والفهرس .. والتنقيط
صنف الورق وقطعه..
عدد النسخ المنسوخة ..
رقم الإيداع ..

(73/16)

---

كل الأشياء لغات ..
ما بالك بالمنطوق وبالمضمر فى صمت ..
ولحبر الهيود فى درسه التو
راة فن والهم التدبيل".
لو كنا نعرف أنا يمكن أن نقرأ..
لكن لا نكتب شيئاً ..
أو أنا يمكن أن نكتب ..
لكن لا نرسم حرفاً ..
أو أنا يمكن أن نرسم ..
لكن لا نرسم ما يفهم ..
أو أنا يمكن أن نرسم ما يفهم ..
لكن لا نترك أثراً ..
أو لونا أو حتى ظلا ..
أو أنا يمكن أن نترك أثراً
لكن ممحوا لا ينقصاه الغاوون ..
أو لا ممحوا .. لكن رمزاً ..
لو كنا .. لو كنا نعرف!
لكنا ضيعنا أم الكلمة .. أم الرمز ..
أم الألغاز بالغاز اللغز ..
أم الألسنة الناطقة وغير المنطوقة ..
والمكتوبة أو غير المكتوبة ..
ضيعنا "اللوغاريتم" الكنز ..
ضيعنا الهيروغليفية ..
ضيعنا "الكود" ..
الشفرة والمفتاح ..
لكن بتاح ..
مازال يصوغ الإنسان على عجلة فخار ..
والأسلاف ..
ماتوا غيظاً والعار ..
أن يرثوا عنا العار ..
يومى يرث الأمس ..
أمس يرث اليوم ..
وغدى يرث اليوم ويرث الأمس ..
كيف يضيع الموروث بغير خيانة ..
كيف ننام ومن ناموا منذ قرون ..
مازالوا مفتوحى الأعين ..
تحسبهم ظناً أحياء ..
فتولى منهم رعباً ...
وتولى فى الرعب فراراً ..
"تنام أعين قوم عن ذخائرهم
والطالبون إذا هم ما ينامونا" ..
لو كنا .. لو كنا نعرف ..
. . . . . . . . . . .
ثمة نكتة ..
عن مجنون ..
خط لنزلاء العنبر ..
خطا .. فوق الأرضية ..
ـ العاقل منكم من يعبر ..
من تحت الخط !!
وتسابق كل النزلاء ..
وتسلخت الأوجه .. سالت أنهار دماء ..
حتى غاب الخط ..
هذا عصر عبور الخط الوهمى ..
بالسفلى ..
فى مستشفى الأمراض العقلية ..
هذا سر السريالية ..
الرمزية ..
والربالية ..
وجميع "مذاهب" هتك الكلمة ..

(73/17)

---

ـ للكارثة ثلاث علامات ـ قبل البركان الزلزال الطوفان ـ فيزوف هنالك ينتظر الآن ـ فى غيظ الصمت وصمت الغيظ ـ ألمعبد ملعب ـ كيف الملعب يا بومبى؟ ـ والملعب معبد ـ كيف يكون المعبد يا بومبى ـ فسد الملح ـ والنور الظلمة فمتى يغضب ـ يتفجر تاراً فيزوف ـ تتكلم "نيديا"
. . . . .
نيديا تتكلم ..
بومبى الحانوت القصر الحمامات ..
بومبى العهر الفحشاء اللوطية ..
بومبى الكهنوتية ..
الكفر .. الترف .. الأيدى القفازات ..
بومبى الطبقات الراقية .. الهاى لايف ..
والهاى هاى ..
والهاى داون ..
بومبى الملعب والمسرح والسيرك ..
سفن اللهو المفروشة ..
فوق البحر الفضى اللبنى ..
وزوارق صيادى "الغلمان" ..
والنسوان ..
نيديا تتكلم ..
للكارثة ثلاث علامات ..
حين يصير الحب محالاً ..
ـ ويصير الحب محالاً ..
حين نضل الدرب إلى الله الكلمة ..
وكما تفضى كل دروب العالم يا بومبى لروما ..
تفضى كل دروب الكون إلى الله الكلمة ـ
لا تبنى بالعهر مدينة ..
لكن بالحب ..
فإذا كان بديل الحب الإكسير ..
إكسير الحب الزائف ..
وحبوب المنع من الحب ..
المحشوة سما .. غدراً .. حقداً ..
حين يصير المعهر حلال ..
وعلى المكشوف ..
عينى عينك ..
فلتتكلم يا فيزوف ..
نيديا تتكلم ..
حين يصير السحر ..
فى بومبى بديل العلم ..
ويصير السحرة فينا كهنة ..
سوف يصير الكهنة آلهة فينا ..
وتصير الكلمات دبائح ..
ودخاناً.. وبخوراً .. وطقوس ..
ورموزاً لا يفهمها إلا الخونة ..
من رهط الماكر طرطوف ..
لا تبنى بالمكر مدينة ..
فلتتكلم يا فيزوف ..
نيديا تتكلم ..
حين يكون البصراء ..
عميان القلب ..
حين يكون العميان ..
بصراء القلب ..
ويضيع الصوت القلبى ..
فى الليل المخمور المهتوك المأخوذ على غره ..
وتصير الكلمات لبانه ..
فى شدق الداعر واللوطى ..
ويصير الشرف خيانة ..
حينئذ يتكلم فيزوف ..
يهتز الملعب ينهار ..
هاقد صارت بومبى ..
صارت ماذا؟ ..
لم يترك غضب البركان ..
منها شيئاً ..

(73/18)

---

ليصير إلى شىء آخر ..
إلا نيديا ..
لكن نيديا أين؟ ..
ضاعت نيديا فى الليل الأسود ..
ضاعت أين؟
ضاعت كيف؟
ليس يهم ..
لا تسأل عنها منذ اليوم ..
"لا جدوى منها بعد اليوم لهذا العالم"!.
جاءت .. قالت .. ضاعت ..
تاهت فى الغمر ..
لكن تركت كلمات ..
أطلقها فيزوف قنابل ..
هل بنيت فوق البركان ..
بومبى العهر ..
أم أن العهر ببومبى ..
صنع البركان ..
أهيولى من قبل الصورة
أم صورة ..
من قبل هيولى ؟ ..
ووجود قبل الماهية ..
أم ماهية ..
قبل وجود؟ ..
والشكل أم المضمون ..
لم تفصل نيديا فى الأمر ..
تركته لمن ولى الأمر ..
"لا تولوا أموركم أيدى الناس إذا ردت الأمور إليكم"
كانت نيديا .. اللاؤوكون ..
طيفاً فى الليل الأسود ..
كانت وعداً ووعيداً ونبوءة ..
كانت صوت الإنسان .. الشاعر ..
صوت الشعب ..
ولهذا سوف تعود غداً أو بعد الغد ..
حتماً ستعود..
* * *
" ـ لا تغتروا بالخيل الخشبية ـ وجب عليها شق البطن وكشف الخلفية ـ ما أبشع ما تخفيه المرآة الفضية ـ وجهاً والكحلية ـ ظهراً .. مثل مجن ـ نحن المقلوبون أم المرآة المقلوبة؟ ـ لم تحسم نيديا الأمر .. ـ لم تحسم أشياء كثيرة ـ مثلاً .. مثلاً .. ـ الإنسان اليوم الق
* * *
مادام الشعر لديهم رمزاً لا نفهمه نحن ..
حتى بعد الجهد وبعد الإعياء ..
وعلى هذا اتفقوا فيما بينهم سراً ..
أن يفهم بعضهم البعض وألا نفهم عنهم نحن ..
مادام الأمر كذلك ..
"وهو كذلك" !
وعلينا أن نعطيهم درساً فى ملعوب الرمرية ..
والشفرية ..
كى لا يعرف أحد منهم رأسه ..
من قدميه ..
ولنبدأ من ملعوب الصمت ..
كيف نقول ..
بالصمت الحكمة ..
إن الله الكلمة ..
"وما جدل الأقوام إلا تعلة
مصورة من باطل متوهم"
. . . . . . .
الموت أمامى واحتى العطش .. للعطشان ..
فمتى أرحل؟ . لا أسألكم كفنا ..
أو جرعة ماء أو لقمة ..
أو إحسان ..
أو حتى نعيا فى "جرنان" ..
يقرأ صدفة ..
فى مرحاض ..
لكن أسألكم باسم "الكلمة" ..
باسم ابن الخطاب ..

(73/19)

---

أن تلفتوا دوماً للخلف ..
وتعطوا الظهر إلى المحراب ..
لتكون جميع الصلوات .. صلاة الخوف ..
مادام الأعداء هنالك ..
بالزرد اللامع والسيف ..
وختاماً .. قال مؤرخ :
".. وإلى جانب هذا عنوا (المماليك) بالحركة الأدبية، فرفعوا من شأن ديوان الإنشاء.. وأسندوا العمل فيه لأكابر الأدباء .. وحافظوا على اللغة العربية يجعلها اللغة الرسمية . ومع عنايتهم يتشجيع العلم والأدب والتأليف فيهما ... وتغرب الشعراء إذ لم يتوافر لهم الحس ا
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> صورةُ النَّساء
صورةُ النَّساء
رقم القصيدة : 63214
-----------------------------------
للنساء طعم البلل،
ورائحة العشب الطريّ
وأحياناَ، لون الوهجِ عند الطلوعْ
كيف هذا الاحتمال؟
وهذا العمر من الخطيئةِ المُعلَنة؟
والهذيان، والاعترافات؟
دون حلمٍ بالوصول، والغرق
ساعتين للياسمين كي يزهر
وللصباح كي يطلع من جبين.
النساء هكذا، واثقات/ قادرات
جبارة أيديهن في الغوص والمناوشة، والأحلام
والسطر الطويل الكلمات
الحاء الملغومة
الواو المستترة
القائم أبدا
العين المحددة جداً
والشفتان الحادتان
السين تخدش هنا أمنية قلبي، ذات صيف
أو شتاء،
وخريفٍ لم يزلْ.
للنساء طعم الهدوء
ورائحتي
ولون الصباحات التي انتظرتني عائداَ.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> شاعرٌ سابق
شاعرٌ سابق
رقم القصيدة : 63215
-----------------------------------
لو تحدثتم سأغادر
سأترك الشعر معلقاً وأرحل
ولن تعيدني أعينكم
ولا أيديكم مطالبتي بالرحيل
ولا الجالسات،، الشاعرات،، المحْمرَّات.
شاعرٌ
ولي كل الهذيان الذي أقعدكم
وأسلمكم حق المكابدة
وشمر عن وشم الزمان
والعذارى اللواتي يحلُمن بدم الميلاد
والفحول التي تحصي ليالي خصبها.
شاعرٌ
ولي كل المراثي التي تسكن، وتضجْ
وتحفر عميقاً في شارعنا بلا هوادة
تحملُ الساحراتَ إلينا كل قمر
في نصف حقيقة،
ونصف اشتهاء مؤجل..
هادَنت ضجَّتنا الليالي

(73/20)

---

المكابدون لا يكثرون
يدركون أن الوجع أكبر من أن تحتويه طاولة، وأوراق ثلاث موزعة
أو زجاجة ننتظر (...) كي يفضها على طريقته،
فنضحك ملء بؤسنا، ونلْعَن.
شاعرٌ
وعيناي تعبران درجها اليومي
أي آية سأقرأ
المحبرة
الهشيم
الورق المدسوس في الشق، هنا
في الجدار، في آخر الشارع المترَب،
حيث تتفنن الريح في العربدة، والمطر في الحصار
لم يتغير وجهه المترَب
- آلف كل المرايا التي تمر كل صباح،
الشرفة بعد في مكانها، وإن بالغت في تذوقها الفصول -
يصعد المدينة كل صباحٍ ويعود.
شاعرٌ
أغنية، وطابور كلام
وحدائق وجدٍ ألفتها هُيام
شاعرُ، وخلفي سلسالٌ حزين
أحبتي،، وقبيلتي،، وعشيقتي
دمٌ وأغنيات
صوت جفافك في أذني
غير أني أتصنع الصمم.
فهل تصمتون..؟!!
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> ربما كنتُ اللقاء
ربما كنتُ اللقاء
رقم القصيدة : 63216
-----------------------------------
يدان
وبقية، كل الحكايات انتهت
ازدحمَ المكانُ، وغَادرنا الحديث
عينان،
وعينان ناشبتان، تسألُ في ضعْفي الكثير، تهادنُ الصمتَ الهزيمة، ربما كان اشتغالُ الأنفس الحرَّى أنا، ربما كان ابتسامُ الثغر منسرحاً أنا، ربما هذا الذي في العين يبدو ناصباً سيفاً ورمحاً، ربما كان أنا.. ربما حملت لأجلي كل أنصاب القبيلة، فلتُعِدْ أنتَ لنا دينَ
ربما..
ربما كنت الخروج.. ربما كنت اجتماع
ربما كنتُ الهدير، أو ربما هذا الذي رسم المتاريسَ عاد بالدرِّ وألفُ سبيةٍ أرضاً بالمدى قيسوا وهاتوا أوقعُ صكَّ تسليمي لآخر لهفةٍ ذابت على دربٍ يجاور أزرقاً بالفتح يمنح رايتي إلفاً يغادر من صباحٍ لم يزل فجراً وألف تحيةِ ودعاء باسم عينيها وأيديها تعابث هاهنا
فهل كنت الحقيقة ؟، هنا نبتت وأخضر مرج،
لاعبت عصفورتان أصابعي واستحى الورد يغازل نحلةً غرثى جنائن واحتي رملية تحتاج دمي.
مترادفات.. ترادفان
يدان
كل الحكايات انتهت
فرغ المكان، وعاودنا الحديث
عينان،

(73/21)

---

ويدان تبحث في حقيبتها بقية قصة، لفتىً يغازل ساعة ويعود سكران الهوى لربيعه تخبو بعينيها الفصول
ويدان تخرج من حقيبتها ضمة أحرفٍ عجلى لتسكن دَرَجَ المطارات التي أذنت بساعتها الرحيل
يدان تحتضنانْ
بقيةٌ كانت هنا، ربما كنت أنا..!!.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> نصف صدر وقبلة
نصف صدر وقبلة
رقم القصيدة : 63217
-----------------------------------
مما قالته (إيما)..
كلُّ المواعيد اختلاف
خارت يداها
خصلاتُ شعركِ غادرت..
هل تجدي لو تبقى اليدان..؟
أن يغادر حلمنا المدفونة داخلي.. هنا..؟
ستولعُ مثلك بالجدال، أو ربما حلَّقت مثلي
حيث الحديث تصنعه الأصابع، وحدها تتسلل داخلنا عميقاً
هكذا استطعت أسرهُ، بصمتْ
حتى أنشأكَ داخلي، يداً وحبْ.
أستقبلكَ بيدين خائرتين
وثديٍ يحملُ العطب
فلا أمنحك أكثر من قبلة
فصدري سيبدأ بالتناقص..
في الميلاد القادم..
أهبك نصف صدر وقبلة، وعينين زرقاوين، ويدين كانتا باهرتين، وأصابع نست الكلام، رأساً قاحلاً يقاوم البرد بأزرقٍ في لون السماء
بعيني حلمٌ كان ورحلات وأمسيات أحملك فيها للأهل والأصدقاء وأخي الذي يغادر كثيراً ويعود مدهوشاً كيف غادرت خصلاتي باكراً، وكنتْ.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> مغامرة -2
مغامرة -2
رقم القصيدة : 63218
-----------------------------------
ربما حاولت أن أبدأ.. لكنها تأبى
وتختار أن أظل أنا في هذا الرفيق..أنا
كنتُ أحلم بالصغيراتِ المخبَّلاتِ بالحلم،
الثائراتِ جداً في كل شيء،
المتلصصاتِ للعنفوانِ يغزوا الوجوه بشرهْ،
ويعربدُ بصلفٍ في العينين، مارقاً بلا إذنٍ ينافسُ صورتنا التي كانت.
أراقبُ طيفهنُّ وأعلنُ عن وجودي بلا خجل
أصطادُ الضفادعَ وألقيها
أصطادُ العصافيرَ وأعلنُ رفقي فأذبحها
أنتشي بأولِ رؤيةٍ وأعود
بهدوء
وادعاً.. :ما الذي أيقظني..؟
هذا الوحيد.. أنا
بدونِ زغاريدٍ تضيء المساربَ للمساكنِ، للمكامنِ، للأيادي.

(73/22)

---

"ما الذي يبقيني هكذا؟"*
إلا هدأة الليلِ بدون جلبة
والصباحُ السريع
والفتياتُ المتراجعاتُ عن سنِّ القوانين
الضجيجُ الْ يصدع حواشي الكلام
سكونُ خطايانا المختَلسَة
النزول
فكيفَ لا أحكي "كنت"؟،
واليومُ يناكفُ أسئلتي ويدعوني لمثابرةٍ أكثر
يحضُنُ فيَّ هذا الرقيق، المتسربَ برفق،
فتهصَرني
كيف يداكِ..؟
لا تدعوني إليها الثغور..!!
تبقى جليسةَ خدِكِ الأيمن
ربما، لو أنها ناوشتْ تخومي، كنتُ ناوشتُ ومهدتُ لمعاهدةٍ تطووووول
وربما، أعلنَّا اندماجنا
وربما، توجنا الوليدَ عالماً جديداً
وربما، جلسنا نرقبُ الأحفادَ تصخب وتحلق
وربما، جلسنا نرقبُ نهاية الأحداث
وربما..
-كلاكيت أول مرة-
كنتُ أحلم بالصغيرات
يخاتلُ الحلمُ أمنيتي في إحداهنّ
فأنطلقُ أبعثرُ الدروبَ وأحملُ كل يومٍ شتاءً ماطراً، وصيفاً قادراً على مجابهة التصاقنا
أسيرُ كل يوم
كل صباح
كل مساء
أبعثرُ ثروتي من الكلماتِ، إذ ربما ربحت
وربما هاجَ النخيلُ عراجينَ وسلوى
أو ربما زاحمَ الشاطئَ كما كان،
يحملُ الملحَ خمراً وأغاني، وليلاً مثقلَ الرطوبة
-ستوب-
-كلاكيت آخر مرة-
كنتُ أحلمُ بالصغيراتِ يغافلنَ الحلمَ ويأتينْ
كثيرٌ من الأيدي، قليلٌ من الأجنحة
كثيرٌ من القُبل، قليلٌ من الكلام
قليلٌ من الحب، كثيرٌ من الحضور.
أعرف الكثير
وأكثرُ يقيناً في هدوءِ العينِ عند الحضور،
وارتعاشِ الشفاهِ عند المغادرةِ بلا (لقاء).
أهمسُ: "ما الذي يبقيني هكذا؟"
محاطٌ بالكثير.. والكثير
أخافُ العقوقَ، فلا أبدأ من جديد
أهمسُ في فمكِ: كلّي لك،
وكلُّ الحواشي التي صغتُها والمتن
وهذا النازلُ،
يعبثُ مُلوِناً شعرك، فينضح الزيتون، ويغدو المشمشُ أكثرَ حرقةً وتأهبْ
هذا.. أنا
ساكنٌ فوق
هادراً في القلاع المناوأة
أمنحُ خربشاتي للطائفين
أهمسُ في يديك:
سأبدأ من جديد
...............
...............
ربما..
-ستوب-
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> مجنونة من لا تحبني
مجنونة من لا تحبني

(73/23)

---

رقم القصيدة : 63219
-----------------------------------
"كنت أحسبُ أن الأشياء تنتهي، فإذ بها تنتهي هناك.. فكيف لا.."
كيف لا!!؟؟..
وأنا بعضُ البلاد، وزحامُ سادتها
شوارعُ الوحل الحفر
رائحةُ الصيف اللزج، والخريف الطويل.
زئيرُ الفتياتِ في الدروب يصمُّ عيني
سكينة الزوايا، تقنعُني أن الفتيان ضاجون.
فكيفَ لا!!؟؟،
وهذا الزحافُ ينقصُ القصيدةَ دون اكتمالِ دورتها
ويعدُ بنصِ الحضور الطاغيَ الآن، وشهقةِ التلامسِ الأول.
أحياناً أكونُ غير الذي أنا
غيرَ الذي تحتَ الثيابِ
غيرَ الذي في الوجهِ، غيرَ الذي أجلس
غيرَ الذي أتحدثُ الآن
فاحْذري أن أخرجَ وحيداً بدونِك
ستَلتهِمني المدينةُ بسهولةٍ،
وسأكونُ سهلاً للخِلاسياتِ عندَ الأقواسِ حيثُ أحبُّ إيقافَ القصائِد ومنَاوشتِها
نهباً للسعاةِ وطالبي المغفرةِ، والأمنِيات
وسيكِرُّ الوقتُ وأنا أحاولُ رسمَ الأرصفةِ بلونيْها، ومقايضةَ الآمانِ بابتسامتي
سأكونُ قادراً على رصدِ النجوم من نقطةٍ أقرب،
هذا رودس يمسك رأس الغول ويفدي ذات السلاسل،
يتبعُ سهمَ القوس، ويشاكِسُ الميزانَ فيقلبنا عن الطاولة..
ألم أقل: إن النجومَ أكثر حدةً مني، وأنها صعبةُ المراس
وأني رغم الإيلاف، لازلتُ أخافُ الاقتراب أكثر
تأخذُني يدي بقوةٍ، أنازعُها شهوةَ الاقتِراب،
لكنها تسْتمرُ، وتبدي الكثيرَ من الفتنةِ..
سَأسقط
وسيكونُ منَ الصعبِ التراجِع
إذ أنا الآن، غيرَ الذي يتحدثُ الآن
كأن تكونَ لي مدينة، فتقولُ لي كلَّ صباح:
أنتَ الرجلُ الذي استطاعَ أن يجعل فيّ ربيعاً أخراً، ونحلاً دائم العشق، وهيجاناً.. وبحراً لا يشبع من التقبيل، وشاطئٌ لا يمل آثارَ الأصابعِ ترسمُ أحلامها، وتُسلمُها للبحرِ في هدوووء ممض، ومشاغبةٍ حرَّى
كأن تكون لي.. أغنيةٌ تظلُّ ترددني كلَّ صباحٍ، في حُنجرةِ عصفورٍ أو طنين يعسوب
كأن تكونَ لي قُبلة،

(73/24)

---

تذهبُ عميقاً في قلبِ الزهرةِ حيثُ سرٌ بحجمِ اللونِ والمتعةِ والابتلالِ ومياسمَ لا تهدأُ راغبةً بامتلاكِ الأكثرَ من الزائرين العابرين دون هوادةٍ، بهدوووء ممضٍ ومشاغبةٍ حرّى
كأن أقضي الوقتَ في الرسمِ مشكلاً أسوداً مسدلاً ومطروحاَ،
غابتا زيتون، درجا عنب، حقلا ورودٍ وياسمين، وساقية
ونخلتان تهتاجان وبلا هوادةٍ تسّاقطان،
عشري وعشركِ، بطنٌ وظهران يحتدمان،
أسطورةٌ، أجوسُ فيها كما أشاء.. بيدين وثلاثْ، وألفُ حربةٍ وحربٍ وبواديَ ومسوخٍ وحورياتٍ ولياليَ وطرقِ وِبحارٍ وعرائس وسُفن..
التاجرُ والحمالُ والحاوي والإمامُ الوزيرُ والسلطانُ والوالي..
موقِعي الذي أريد، حيثُ يحلو لي مغازلةُ دَربكِ بأكثرِ من طريقةٍ، وبهدوووء ممض ومشاغبةٍ حرّى
كيما،
لابدَّ أن تملُكي الوقتَ والاشتهاء
ومَرجاً من رياحِين.. طقساً يليقُ باللقاء
حضورٌ يغلبُ العادة، ودَربٌ يَشي بالقائدِ والحكايا
فيسرقُني مِنكِ وجْه
وليكن
غيرَ هذا الوجه، وجه
وليكن
غيرَ الذي أعتادُ، وجه
وليكن
غير الذي كان.. كيما
تحلق فيّ فراشاتُكِِ
تعبئُ وردي الفارغَ للرحيق،
كم طالَ فيه الوجد، والفراشاتُ الحواشْ
ولتكن
كلُّ الزياراتِ قدوم.. كيما
أمنحُ الدربَ سبيلاً باكراً للخروج
وليكن
غيرَ الخروج، خروج
وليكن
غيرَ هذا الوجه، وجه
وليكن
هذا التراتبَ طاغياً.. كيما
أعدُ بركتي بِطقسٍ يجبرُنا على النزول
ونتفِ ريشِنا عند القيظ، والإدْهاش
إذ ربما دَعانا السّهل
وربما شاركنا الحضورَ طيرُ إوز
نتذكرُ ذاتَ نتفنا، وبركتَنا، وسهلنا الممنوح/ كيما،
لا وعدَ لدي بأكثر من قصيدةٍ عندَ كلِ لقاء
وحضورٌ يلبي رغبتي في أن تظلَّ شفتاكِ مطبقتان
وحكايا تقربُ مني عينيكِ أكثر
يدان هادئتان
كيما أحب، لابد من يدين مشاغبتين.
كيف لا!!؟؟
والقصائدُ تبدأ الآن
والشوارعُ تزدحمُ بالراقصين والمهرجينَ، وبائعي التذاكر
وتفرشُ غبارها وعلبها كأبهى ما يكُون
كلَّ يومٍ هروب.. ومناوشةُ.. وحبٌ مختلس

(73/25)

---

ورائعاتُ يعرفنَ كيفَ يأخذنني عنك
ورائعون يلْحنونَ في القولِ جهراً
والشوارع كما هي،
وأنا لستُ الذي كان
فكيف لا!!؟؟
هذه الحقيقة.. رائعة أنتِ..
ومجنونةٌ من لا تحبني.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> عودة المشاكس
عودة المشاكس
رقم القصيدة : 63220
-----------------------------------
الولدُ الآن يرسمُ أبجديَّته التي يريد
الولدُ الآن ساكن
الولدُ الآن يبتسم
يحكى أن الدربَ صبْ
وأن النهارَ كان
وأنَّ البحرَ كان حاضراً
وهي تمنحُ البابَ فرجةً للخروجِ فقطْ/ وخرج.
يُحكى أن الدّربَ مدْ
وعانق أساهُ ساعة
وغادر مِن بعْد
كان ثمّة بنفسجٌ عن يمين
عن شمال
وهو يمنحُ الطقسَ ثلج السُّبات فقطْ/ وخرج.
يحكى أن الدربَ حادَ، وعادَ
للوجدِ بابٌ غيرَ الذي منحَ البحرَ فرجةً للدخول
غير الذي منحَ البنفسجَ ثلجَ السبات
غير الذي الآن هادَ
وسكنَ إلى الخمسِ،
وابتسامةٍ بحجم المكان
وألفةٍ للفاءِ فيها قوس النصرِ يغادرُ جادَّة الأفول،
ويرسُمُ وعدَ السرِ الذي بعْدُ ابتدأَ فقطْ/ وخرج.
يحكى..
ولا يحكى، كم عيناً كانت هناك
وكم لهفةً حادت بالكلامِ
بالصمتِ
بالأعينِ تظلُ عميقاً،
حيثُ هُنَانَا أبيضاً ممدوداً لما لانهاية
للوجدِ يلقينا نعاتبُ حرفنا الباقي، صمتاً وانتظار
باءُ انفجار.. الوجدُ يغلبُ مرسومَ المكان
يطغىَ بياضُك
عينان ترسمُ حدُودها برفق
شفتان تحتدّان حافتان
ولا رائحةٌ تسودُ الآن لأكْتشفْكِ أكثر..
يعودُ المكانُ لنا نحنُ، فقطْ/ ونخرج.
ولا يحكى..
أن السماءَ الآن كانت لا غيوم
والبحرَ لا موج
ولا نسيم.. غير أني أهيم بشعْركِ مبعثراً
ولا يحكى.. تعقِدُ الريح
تفكُّ الريح
أسْودكِ الهادئ حتى الحكايةَ السابِقة
حتى اختلاط الأيدي
حتى الطلوع
حتى النزول
حتى الخروج.. فقطْ.
الولدُ الآن يرسمُ أبجديته
يحكي ساعةً ولا يستريح
تعجبهُ الحكايات.. السماوات
الزوجَ الملاصق
الطقسَ المشاغب
المطرَ المفاجئ
فتياتي اللواتي لا ينتهين

(73/26)

---

أنا الممتدُ الآن حتى هُناك،
أرقبُ من طرفٍ خفيٍ خَالك
واللون المنساق بطواعية.
الولدُ الآن ساكِن
وذاتُ الخال لا تسرفُ باللحن،
ولا تبكي
تظلُّ تغني الموصلي وحده،
لحنَ صبيةٍ غيرَ التي تجلس إليَّ الآن
وغيرَ التي تشْغلُ أصابِعها نصفَ الحكاية.
الولدُ الآن يبتسم.. في الختام
كان الفرسُ جاهزاً
أبيضاً بجناحين.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> تعريفٌ سابق
تعريفٌ سابق
رقم القصيدة : 63221
-----------------------------------
إلى الشاعر/ مفتاح العماري..
كنتُ حصّاءَ نجوم
كأي نبيٍ يرميني أهلي بالغوايةِ، والوجدْ
أدمنُ السوق
أحرز انتصاراتي تباعاً
وأعودُ وحيداً.
كنتُ جوَّبَ دروب
تلقيني كلَّ يومٍ بحجْر
تضيعني الوجوهُ الجميلات
وأكتشفُ أنهُ ذاتُ الدرب.. وأني أدور/ أدور/ أدور.
كنتُ ماهراً كصوفيْ
أضمنُ خلوتي بنجاح
أتسلقُ الحروفَ بسهولة
أطيقُ درسَ الجبرِ بصبرٍ نافذ
وأهمسً: حانَ درسُ الهندسة
العالمُ كرة
والوجدُ مثلثٌ قائم
والحضرةُ مستوىً مائل
والسلمُ خطٌ منكسر.
كنتُ جلاّء رؤى
وفتى أحلامٍ مغرور
أزور كل الوسائدِ الرطبة
أهمسُ: أتيت..
فتأن الفُرشُ المفردةُ تحت ثقلي، تحن.
كنتُ العين..
كنتُ الفم..
كنتُ اليد..
كنتُ عدَّاء مُنى
صدّاع عشق
وكنت حصاء نجوم
كأي نبيٍ أغادر باكراً، هادئً / وحيدْ.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> لقاء يَتمْ
لقاء يَتمْ
رقم القصيدة : 63222
-----------------------------------
صرت أحب قميصي الأزرق
وأحسد لون البحر فيه داكناً
وأحسدُ أصابعكِ عليه،
وأحسد كيف يمكنه حمل الكثير من الروائح والمناخ اليومي وطقس اللقاء
هو الآن يمتد عبر الطاولة،
لو تسلكي درب النسيج فيه،
تحولنا سوياً نورساً يقتات المرافئ
يزرع الزعقات، في البر الموازي، في الصّبياتِ اللواتي يدخُلُ الحلمُ اختلاساً مّخْدع الصلوات فِيهِن
لو هدْأةً
كنا تركنا العالم يحْتدم، واكتفيتُ بمعصمكْ
أزرع البرّ قمصاناً، وأملأُ الدور صور

(73/27)

---

أتعرفين؟../ ياكنزي الثمين
أحتاج أن أفتشك بين الحين، أن أمد يدي فيك
أتحسس برودة البريق، وهج اللون
انسيال الرعشة
يخْطاط المكان الآن ستائره
ويعود ينحلُّ النسيج الأزرقُ شنئان
وطاولة
كوبُ عصير.. فنجان قهوة
خطوات تدنو تبتعد
صرير.. صفير
وحده بحري الأزرق لا يتعب يزور شاطئك الطويل.. وأحسده
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> حكاية مرآة
حكاية مرآة
رقم القصيدة : 63223
-----------------------------------
عندما يصطبغُ حوضُ الغسيلِ في آخرِ النهار
وتطالعُ المرآةُ وجهاً غير الذي غادر،
الوجهُ الذي تعرفُه أبداً..
تشكُ كعادتِها، وترمِي المرآةَ بالتشظِّي.
يكتشفُ أنها أخفْ
عند البابِ تركت كلَّ أثقالها، كلَّ ما لقّنت
ويكتشفُ أن عليها تهيئةِ الزمن لأحداثٍ لا تتوقف
يكتشفُ أنها تخْتصرهُ إلى المنّتصف
تجمع التعبَ إليها.. وتذهب..
عندما يغيبُ الحوضُ في الرَّغوةِ، في أولِّ النهار والبخار
تطالعُ المرآةُ وجهاً غير الذي أتى
الوجهُ الذي لا تعرفه أبداً..
تتأكد أنها حاضرة.. ترمي المرآة بقبلة
.. وتغادر..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> حكاية ناصرة
حكاية ناصرة
رقم القصيدة : 63224
-----------------------------------
"ناصرة" تعلم الأطفال سورة الأنفال، تنتظر زوجها وابنيها، تقول: لابد عائدون
...ضحايا حرب كوسوفو
سيعُود..
أعرفُ أنهُ لابد قادم
وسيدورُ يبحث عن مداخلِ قريتهِ الأثيرة.. قال:
من هنا..مبدأُ الظلِ حتى الشَّمس
من هنا حقلُ المباهجِ والصبايا
من هنا غادر
من هُنا.. سيعود.
وأعرفُ أنهُ ليس الذي ألقى السلامَ على السرير
وأمتدَّ على الأريكةِ حتى أصحو
وأنهُ لما طال الوقت.. ترك يقول:
.. سأعود..
والكثيُر من الحكايا.. أنظر
وسورةُ الأنفال
وباقاتٌ من الورد، وآلافُ التلال
تمر.. تمر.. تمر
ولا تُغادرُ.. أنتظر.
الكلُّ حوليّ غادروا..
هذي أنا، وبقيةٌ من وجه
وبقيةٌ هذا الفؤاد
أغنية.. وأكثر من حكايةِ خوف، وانتظار

(73/28)

---

شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> حكاية الأصدقاء
حكاية الأصدقاء
رقم القصيدة : 63225
-----------------------------------
إلى الأستاذ / يوسف الشريف..
صورتي في الأصدقاءِ، تحاورُ صمت العمليات
وتأكلُ في زندي، تأجج صمت المرحلة
صمتَ الكثير الباقي، صمت القلب،
صخب يديكَ، صرخة الطاولةِ، عيوننا..
أنتَ وهذا القليلُ، ونحنْ
وسيلُ العابرينَ، النازحينَ، من حرفِ الحروفِ
الخوف ألهبَ دارتي
شدَّ المنافذَ نحوهُ/ كلُّ المنافذُ نحوهُ
حتى الدُّخان
حتى العراجين السخية، حتى عرش الياسمين..
خَلفنا أنتفضَ الجِدار، فُتحةً..
وتسمرتْ أقدامُنا، في النارِ تأكلُ عُريها
ظلُّ التلاقي، ومعينُ أحجيةٍ تناور..
وانهِمار اللوز.. والمطر الذي رسم إطار النافذة
وحكاية الحافي، وسيارات الوحل
هروب القصص في الجيوب،
بقعة الحبر، خيانة الورق،
الطريق
أغنية الذهاب مع الريح.. صخب الأصدقاء
صحائف السمك، الحطب، النار، الدخان، المراوح،
سيلُ النازحين، من حرف الحروف،
الخوف ألهب دارتي، شد المنافذَ نحوه،
كل المنافذ غادرت لما انتضت لون اخضرار الشمس،
وحكاية..
وسيجارة لم تكتمل،
لعبة الهرب الكبير، وسنبلة.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> صيفٌ لنا
صيفٌ لنا
رقم القصيدة : 63226
-----------------------------------
يبدو أنني سأحتفي بهذا الفصل، على غير العادة
الكثيرَ لأرسمَ الكثير،
وأعيدُ اللوحَ من جديدٍ للقائمِ،
واللونَ للفرشاةِ ترحلُ بهِ كما تَشَاءُ داخلَ حدودِ الشِّفاه
قبلةٌ بحجمِ العينين..
من حروفِ اسمكِ قدَّت الأبجَدية
تبدأُ الكتابةُ من نقطَتنا نحنْ
وفي ودقِ اندماجِنا يبدأُ الإبصَار
غايتَان
أنْ أقول..
وأن أسمع التغريد يذهب في تفاصيل البدن، دون حاجة لمرآة، إلا عينيك
وهذا الممتد على حافة المشهد
وطقس الكشف الممتحن
حكاياتُ الشتاء معمّمة،
شحيح ضوءها، مفاجئ احتدامها، وغثْ
مارسٌ مضى سريعاً بأزهارهْ

(73/29)

---

إبريلٌ آخرُ طويلٌ وممِل، مازال يحفظُ بعضَ حكاياتِ الشتاء
صيفٌ لنا
تُشعلنا شمسُنا أكثر
أكثرُ لمسامِنا أن تذيبنا دونَ اشتهاء
كلُّ ما فينا ينطلقُ صارخاً، وفاضحاً كلَّ ما يختفي ويدعُونا للاندساس
في الظهيرةِ نتفجرُ سوياً/ بافتراضِ قبولكِ دعوةً للمراوحة
في المساءِ أبحثُ كيفَ أمد شعركِ في النسيم/ بافتراضِ أن ترافقي خطْوي حتى الساعةِ الثامنة
في الليل،
في حصارِ الرطوبةِ البهي/ أفترضُ أنكِ الآنَ بقربي تنفخينَ في وجهِي كلَّ القصائِد
وفي الصباح،
لا أكون قادراً على النهوض متأخراً باكراً صوب مساحاتِ الزرقةِ والصفْرة
بافتراضِ قبولك للفصلِ،
سأكون مستعداً لشهرزادٍ بألف حكايةٍ، وحكايةْ
وحيث "سيّدُ الشَّعاب"* سأنصب طنْفساً وجواري، بافتراضِ أني لا أحبُّ الخدم
أمنحُ البحرَ الحافةً حتىَ القدَمين،
والنخلَ مسافةً الترقبْ، دُونَ حُنوْ
سيكُون العبيرُ فقطْ، عرائِش اليَاسمين
والنسيمُ ألفَ نَورَس
والفصلُ هذا الذي يَشعلُنا من جدِيد
تبدأُ فيهِ المسامُ الحوارَ دوننا
تندلقَ المياهُ عبرَ خطوطِها الرّطبةِ الداكِنة
ينشَطُ محُيطُنا بما يُنشِأُ من جاذبيةِ مغْناطِيسِنا الخفِيْ
تبدأُ الحكايةْ:
هوَ طيرٌ حاصرهُ المطر
وخانهُ الشجرُ، إلا حفرةً في الطينْ
في مناخِ المغادرةِ الأزلي،
في شعائرِ المشافهةِ المعلنة،
في الخصوبةِ البكْرِ الحاضِرة..
هو طيرٌ غادرهُ الجفاف
وخانتهُ جناحاهُ، إلا في الحضورِ يميناً.. شمال
في سماءِ الرماد
في الأسئلةِ تغادرُ دونَ جواب
في هذين الجالسين
حافة النافِذة
شرق البحر
شمال المدينة
غرب المكان
جنوب النافذة.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> أكثر احتمالاً
أكثر احتمالاً
رقم القصيدة : 63227
-----------------------------------
عيناكِ تغادران..
أكثرَ احتمالاً، إذ يعاودنا الشتاءُ أخرى
كأنهُ يا صديقتي، يمنحُ الصيفَ أمسيةً هادئةً للتذكر،

(73/30)

---

وأغنيةً تنفعُ لليلٍ قصيٍر، أشاكسُ خطوطهُ البيضاء، أمنحها مباشرةَ مجرَّتها
كأنها ساعةً، تفرحُ إذ تبعثرنَا تحتَ المظلات
تقْفو أحواضنا حيثُ نكون، أكثرَ احتمالاً، لأنها لم تجدنا
عبَّأت مسَافتنا
وهنا.. حيث الأماكنُ أرحبُ والسحابُ أكثرُ حضوراً
عندَ حافةِ الفصلِ الحار
أهيئُ الأماكنَ لظلٍ واحدٍ، وخطواتٍ تشتعلُ في الشمس
أتذكرُ أماكني السّرية
تعيدُ أصَابعي أصابِعَكِ الباردة.. في خجَلِها
تتمنى أكبَر من هذي المغامرة.
صيفٌ حارٌ كعادته.. الشمسُ تمنحنَا كل ضوئِها..
تكونُ مغامَرتنا فيه أكبر
أنزعُ كل احتمالاتِ الوصول،
- نبقى.. تقول.
- ظلاً واحداً.. أقول..
قد يكون مغايراً، وربما هذا الخفي الخوفُ لا يكون
- يدكِ بعض الفصل ِ، باردٌ وكئيب.. أقول..
تغادر باكراً، الطيور، يداك
تكفُ عن التحليقِ، تشتغلُ بالورقِ والخربشاتِ،
بكلِ الذي يحُوطنا طالعاً،
صفُ العيون المباغت، شغبُ الأصدقاء المحتفِل،
- بنا.. تقول
- صخبُ عيناك قوي.. أقول
كلَّ هذا الصمت أقدرُ من كل الكلماتِ التي ربما ترتَّق المسافة الفصلَ بيننا
صيفٌ حار، هذا الذي يمدُّ فج التجلي، لشدِ الرحالِ طواعيةْ
صيفٌ حار،
أكثر احتمالاً، يبلغُ الماءُ فيه حدَّ الامتزاجِ على حافة الحلمِ باكراً، ومتوهجاً في عِنادِ طقسِنا الملازمِ البحر رطباً ينزاح عند حافةِ النافذة، بهدوءِ الزجاج الأقربِ، لنا
- كل هذه الأمكنة.. تقول
- نحن من يبقى.. أقول
بعضُ الترقبِ ينجحُ في رسم علامة استفهام، تخففُ من ارتطامِ الجسدِ بالرصيف
وتنجحُ أغنيةُ الوجدِ، علامتُنا، أن تكونَ لازمَة اللقاءَ
- وأن نكون.. تقول
- أبداً.. أقول
وجهان
سُمرتكِ مغريةٌ بالرحيلِ إلى حيث تنامُ الشمس،
وأسودكِ أكثر ناحيةَ السماء
وجهان
عيناكِ الضَّاجتان.. شفتاكِ المطبقتان
وجه
يدي تلاحقُ كلماتي
- هذا أنا.. أقول
- أقبَل.. تقول
لم يعدْ من الوقتِ غير ما نملكُ له

(73/31)

---

وما نعدُّ من موائدٍ، نستبقي بها عصافيرَ الكلام، أكثرَ دون ملازمةِ الحذر
ننجحُ في اصطيادِها مرّتين
مرتان..
وجهان..
يدان..
- اثنان.. أقول
- أبداً.. تقول
حقيقيٌ هذا المس، والشفاهُ في انتهاء اللقاء
والعيونْ
وسحرُ النسيمِ يختار فينا المساحاتِ المكشوفةِ، يثبتُ قربنَا وأننا ذاتُ اللون الممتحن صبغةَ الشمسِ في خلايا الاقترانِ النائيةِ عند عتبةِ الاشتراك،
تبدأُ أماكني السريةُ في الإعلان
وسيداتي سين في التفرّق،
في الفاءِ تحاور تحيةَ هذا الصباحِ المكتنز ألقاً وياسمين،
راءٌ تغازلُ التفاف حاء التواصلِ، في انبساطِ صحنِ الباء
غصنُ أراجيحِ حروفِنا البكر
- فارس.. تقول
- لتكن أنتِ.. أقول
وكلّ من سيكُون،
حيثُ أن مخالفتِنا، خلقُ أغنيتِنا في زِحامِ المنافي الواقفةِ خلفَ الزجاج، كان بارداً
- أتذكرين
- وضحلاً
كان صاخباً في الصورِ التي يحتويها ونحنُ هنا، بعدُ لم نغادر مكاننا، نمنحُ الوقت كل المسافةِ للوصولِ، وأيضاً نعاود الرسمَ من جديد، أنتِ بزواياكِ الحادة، بخرباشاتي الحادة، نحتدُّ، نمتدُّ، المكان أكثرُ لنا، في كلِ الأزمنةِ المشاغبة، والمبارِكةِ الوثيرةِ، مناج
وبعدُ هذا الحشدُ ينتظِر
أرسمُ الخطوطَ من جديد،
فصلٌ حارٌ جِداً
فصلٌ حارٌ آخرَ
أكثرَ احتمالاً..
تبدأُ أماكني السريةِ الغرقَ في البياضِ الذي يحيط الجناحيَن، دون إثارةٍ لزوبعة
أراكِ بجانبي، أقربَ ما تكونِين، في الجالسةِ صفَّ الأمامِ، تُناجي رَفيقَتها الصَّغيرة، تعِدُها بالآتي الجمِيل
وكلُّ الرحلةِ احتمالُ الحلم
وغايةٌ للبقاءِ أقرب.. تنجحُ أن ترسمَ معبَر الخرُوج
قبلةٌ بحجمِ العينين، وصيفٌ آخرٌ حار
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> وادي الكلام
وادي الكلام
رقم القصيدة : 63228
-----------------------------------
سأدخل..
بابي مشرع، وأنا مازالَت أغنيتي لمّا تأخذ، لمّا ترفع
ظلاً للشمسٍ دنى، وحكى
كنّا نعدو، كنا نضحك، كنا نجلس، كنا نتآكل،

(73/32)

---

جسدين انتفضا، وبدا
الرملُ تحاصرهُ التلة، وقليل من زعتر
وأنا..
مفروشٌ عند الباب.. قلبي مشرعْ..
سأدخل..
أثرُ الركبان هنا، وهنا يدها
كانت تمسحُ ظل الشمس، طالعةً من تحت القوس
تعيد الدورة بعد الألف..
قالت، ويداها ترفع بطن التل: أعتل الفعل
وأنا..
لازلت أناور كي أرتاح
مفروش عند الباب..
قلبي مشرع..
أدخُل..
ورمى الطارق سهماً وشهاب
الليلة يرسم طير البجع شكلاً وغيابْ
ويترجم ذيلاً أن النجم غوى..
وقفت قافلة الوادي، عند الدال "الحرف الداني"
ونحا جمل الهودج
وأنا..
لازلت أناور كي أرتاح
وأغالب جلجلة الإصباح
مفروش عند الباب
قلبي مشرع..
أدخل..
وتهاجر أغنيتي تبحث
أثر الوادي كان هنا،
وهنا كانت يدُها
تقفوا الشمس الغاربة وتعد، لمّا تطلع
يقول الراصد: أن الليلة لما كانت، ودنا الطارق وتبارت..
قال التل: اعتل الفعل
غاص الرمل
قال الراصد: أن الصبح لمّا تنفس
رجع الوادي ببعض صداه
وخلا من رمله ونفاه
وقف العابد رفع يداه
وخطا..
وأنا
لازلت أناور كي أرتاح
وأغالب جلجلة الإصباح
قلبي مفروش
بابي مشرع..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> حكاية الثلاثاء
حكاية الثلاثاء
رقم القصيدة : 63229
-----------------------------------
حافةُ الوقْتْ
أكتشفُ أنّي حتى اللحظةُ الأخِيرة
لازلتُ ملكَ الحكايَات، وأنكِ البحر
وأنّ الشاطئَ مازالَ يراوغُ آثاري، ويأخذُ في الشدِ برفقْ.
الصباحُ، فرضيةُ الإمكانِ الوحيدة
والفراغُ، مملوءٌ بالنَّظراتِ
أقولُ كفى.. والكلامُ ينسابُ
وأكثرُ من غفلةٍ مباغتةٍ، واختلاس
كيفَ الخالُ يباغتُ شرودي في التّخوم؟
والصباحُ فرضيّةُ الحضور
أبلغُ الآنَ حدودَ التفاصيل،
ومناوراً أخاتلُ حضورَ الفراغ في أوّلهْ.
ولأنها تحتفي بظلنا، وأنها موجودة
تتقنُ الشّمسُ فنَّ الإضاءة العاليةِ،
ومدَّ الظلال..
وعناقَ وهجِنا المُحتدم
وملكُ الحكاياتِ، أنا
أعرفُ الشّمسَ، وأختارُ لحظةَ قبَّتها للحكاية..

(73/33)

---

:كنتُ أعددتُ الثلاثاء يوميَ الخاص
ركنٌ شرقيٌ نختفي في عيونهِ التي تجلسُ بقربِنا
نُعرّي أيدينا، لمباهجٍ أعْددناها سويّاً، وباغتها الخوف
قبلَ يوْمين، كنّا واعدنَا الألق في غدير الشمس،
واليومْ، يسوقُ الخميسُ هديته..
وهذا أنا، ملكُ الحكاية
أبحثُ كيفَ يكونُ اللقاءُ دونَ أحد، ودونَ عُيون
دون خوفٍ من احتدام جسَدينا..
هكذا عَلانية، واعدتُ المساءَ بألفِ صلاة
وبأن يظلَّ المرسالُ فعالاً
لكنهُ غافلَ وحيي، واكتفى ببرودهْ..
اليومُ مرْ..
والثاني.. والثالث.. والرابع
على حيِن غفْلةٍ، أسرع الخامسُ، والسادسْ
وملكُ الحكايات، يجلسُ الآنَ، يتابعُ حروفَهُ الزرْقاء ترافقُ أصابعه
تحطُّ على الجسدِ الرّائقِ برفقٍ، وانفعال
تزرع في نبضهِ حكايا كانت سيشعلها الصيف/ باردٌ هذا العام
وتأخذ في ثنيّاته كلماتٍ لأحاديثِ قادمة، أعدُّها وحيداً
أشرعُ النوافذَ في الأماكنِ الخفيَّة، أقول: أكشفُكِ الآن..!!
ولا يجيبُ الجسدُ في حمَّى اشتعالهِ
نوافذي الآن مشرعة، حيثُ ليلتنا الأولى/ كلّ شيءٍ كمَا هوَ
إلا جملَتكْ.. لأنك لم تحضنني.. يبدأُ الجسدُ اشتعالهُ برفقْ
وتبدأُ الزرقةُ في سباقِ الأصابع
ولا تلحق..
تعيدُ الحكاية كرّتها من جديد:
ملكُ الحكايات، أنا
أكتشفُ أني حتى اللحظة الأخيرةْ
معلنَ القول،
يتقدمُ الأزرقُ برفق، وتغادرُ مساحاتُ الجسد، أمامَ دربِ الأصابع...
الصباحُ فرضيةُ الإمكان المشهورة
ومفرداتُ التواصلُ الأولى، في الحكايات
مبتدأُ رغبةُ الله.. رغبةُ الكثيرينَ في التجلي عَلى بابِه
على محطاتِ الوصولِ السريعة..
حيثُ يكون للحكايةِ مشْهدها الأكثرُ واقعية
حيثُ لا غيرنا..
حيث لا سوى أيدينا تكشفُ عنا..
حيث فرضية الإمكان الحقيقيّة..
حافةُ الوقت، صباح...
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> الخطيفة
الخطيفة
رقم القصيدة : 63230
-----------------------------------
"ليس المهم، أن نتكلم.. الأهم أن نحلم"

(73/34)

---

الخطيفةُ لا تحطُّ على الأرضِ،
والحناءُ في أيْدي البناتِ تكادُ ترووووح
أبي يمنَعني عنْها،
وأمي تَعدُني بالجنَّةِ على أجْنحتها،
وأنَا أحلمُ بالحناءِ على أرْجلِها..
الخطيفةُ تفيق باكراً،
حتى قبلَ الصّباح
تُطالعني الظلال، يَدورُ رأسي،
لا أكادُ أميز، أيّها يمكنُ رصْده
والطربيقة* تحصد رأس دوريٌّ آخر،
والخطيفةُ تؤكد أنها ابنةُ السّماء،
وأنها تنتظرُ الظلام،
حتى تتراصَ على أسلاك الصاعقة
كم كانَ الوقت؟، كم مرَّ؟
أينَ كنت؟،
متى حَدث؟
لم تعُد الخطيفةُ في السماء، ولم تحطْ
كانت الصَّبايا تحمِلها في أيْديهن،
تغازلُ بها الفرحةَ القادمة،
وتعدُ ليالي الصيف بالكثير، الكثير..
أمي تقول: طوير الجنة،
وأبي: طوير الله..
وأنا أعجبَني الحلمُ في اليدين،
فأُقبلهُ، وأحلقُ فيه
أعدُ نفسي بالراحةِ فيه
ونصبَ أرجوحةٍ في القلب..
لكن الخطيفّةْ،
اختارت أن تمدَّ يدها في ماءِ الفلسفة
فبهُت الغروُب،
وصعدَ المالحُ حتّى رأس المغامرة
واختارَ أن يمسك مدّه عن جزرِ المكان
كاشفاً عن شكلِ الجذورِ
وماراً بالحلمِ إلى اللهيب
حيثُ ستأخذُ لونها الحقيقيْ
ورسْمها في الخمسِ، شاعاً صوبَ الشمال
أغنيةً لليلةِ حتى حين
وحكايا، تعدُ القادمَ بأن الغدَ لابدَّ أجمل
وبعدْ..
الخطيفةُ لا تزال، أراها
تمسكُ بمناقِيرها اليعاسيب
تلاطفُ النسيم، وتيارات الصعودِ الساخِنة
تهبطُ سريعاً، وتكاد
وترقى، وتغييييب
والصبيَّاتُ يرسمنها غداً، علّهُ سريعاً
يأخذُ ما بقي على الوسادة..
واللونُ، يبدو جميلاً، في قتامةِ الحلم..
والرغبةُ أن تنتفضَ بين يديْ
أضمُّها إلى صدري،
أوشوشُها قلبي،
أفتح يدي، تنطلق لله..
أمي تقول: طوير الجنّة
أبي يقول: طوير الله..
وأنا أطلق الحلمَ باليدين،
الخطيفة لا تحطُّ على الأرض
تفيق باكراً، قبل الصباح،
وتنام على الصواعق
تبهت في مياه الفلسفة، والمغامرة
وتفيقُ على الفراشاتِ في مناقِيرها
تعبثُ برؤوسنا، وتدورُ بنا

(73/35)

---

تألفُ السّماء حيث الله يرانا أوضح ما يكون
ونراهُ على قربٍ منا ،
يبارك، كيف أضمُّ خطيفتي
أزرعُ على جناحيها أمنيةْ
أخضب البقية أرجلها،
وأقول:
غداً، عودي بالصلاة..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> الـ 90 ــنيون
الـ 90 ــنيون
رقم القصيدة : 63231
-----------------------------------
أيام، وكانت الأمنيات صديقاتنا
نرسم وعودها بشغف،
نسمي التي تأتي، برفق
نسجل استنكارنا لما لا يأتي..
أيام..،
نعدُ صاحباتنا بأن الغد لا بد أكبر
وأن صاحبي كان مخطئ
وأنه جبن في الملاقاة، وعجّل
في السقوط قبل المسافة،
سحب أخر ما في القبلة من دمٍ
واستهلَّ مسلك السّراى
واعَدَها،
فكانت كل الأمنيات، مُنىَ..
أيام..،
دوار البحر يأخذنا إلى أقرب مما نتصور
هنا، في البلاد التي تتاجر
وتمنحنا جواز المغامرة، وفن الكلام
مراوغة الدال، أصابع الخِفْيَةْ..
شكلَ الخروج، عارياً
والبحر، لا يأكلنا
يفضي بنا إلى أقرب مما نتخيلهُ في كتب السياحة
وجغرافيا الرغبات، والجسد
يعنون كثيرنا بالحفنة، والصديق بالجبين،
وخروجنا بالموار..
أيام..
قتلت فيها الرسائل حرقة القلب
وأشعلت نار التدافع عن المتاهة،
خرجت بآذاننا عن مكانها المعتاد
أكلت كل ما يمكنها مشاهدته،
وإن كان بحجم القنبلة الذرية، وضرب إسرائيل،
ومباغتة التفرغ، والاشتغال..
قال _وغادره من عامين_:
شكل البلاد على حافة المشهد،
أكبر من احتمالنا، وأكبر من صلاتنا
وأكبر، من حجم القلبين..
سهرُ الإرشاد الممل،
والروايات المالحة، والأخبار العفنة
وكل ما اكتشفنا من عبق المرحلة..
وكان الإمكان بحجم مغامرتنا،
ناحلاً، وقاصر النظر
معبأً بالصورِ كان، وهاجراً
وهج التصفح إلى المتن،
والمفردات إلى الجمل المفيدة
والمدن إلى القرى البعيدة
القرى إلى المدن الأبعد
الأقرب.. الأبعد.. الأبعد..
وأغنية الترفق على سلطان المسير
ومهرجان، المسرة المولّدة غصب التشريع
وأحجية المكان،
وسقف التوحد في العلانية..
وأيام..

(73/36)

---

كانت المسافات هم الرفيق،
والرفيق، مغامرة التدفق في سهول الحكاية
ومباغتة أرانب النباهة، والعصافير
حذر الأغصان، والصواعق..
أحببتها- أعترف
كان كل ما يجمعنا شهوة الالتقاء
ومباغتة الحرس ساعة الإنشاد
ومد جسد الشعر بلا أغطية
وإعلان الظهيرة، ساعة الاكتمال..
أيام..
كانت الصحوة والغبش
رفيقتنا التي لا تترك الدرب حولنا
تأخذ صراخنا، قسمنا بأنها لم تمسْ
وأن شرق المسافة، غرب المسافة
وأن شمال المسافة، مسافة الشمال
وأيام..
رغبة التجلي في الخروج، ومباغتة الخصب قبل النزوح
رسم مشاهد العتمة في حضرة الله
في خوف الأصدقاء من هدف مباغت
وأحجية تخالف المحفوظ..
كل الأمكنة كانت شرق- هذي حقيقة الحقيقية
والسواتر كانت من رمال
والعدوة، لم تخالف شكلها المعتاد
رغم هذا، شكَّلناها كما نشاء
وأضاف "خالد" كالعادة حلّه
وأخرج "حاتم" كل الأسرار..
أيام..
عندما التقينا الأمنيات،
لم نجدها تغيرت، كما هي
سمة الوقت، والمسافة
صحوة الشمس على الظلال
ذات المغامرة والبحار المخاتلة
القليل من رتوش الحضارة، والفتيات النافرات
وشرود الغاية، وهروب الدال..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> الناطحون
الناطحون
رقم القصيدة : 63232
-----------------------------------
مع الشكر للصديق/أسامة حميدان
المغامرة لم تبدأ بعد، والأصدقاء يسقطون..
شكل الوقت، لا يهم،
وأغنية الوصول ليس لها من داع
وحاشية الطريق لتكن فارغة،
وهادئة عندما نمر من هناك
حيث لن يكون من المهم صبغ النهار بلون العلم
أو منح الصغار شرائط بأسمائنا
أو واجهات المحلات صورنا،
حيث لن تشبهنا، ولن يتعرف علينا أحد
فالصور القديمة،
تظل قديمة، بدون تعريف
ونحن الآن نحمل نظام قوس قزح
وتغطية السماء، على مدى الساعة
والطائرة مازلت تحلق بنا،
تعبر مثلث الرغبة باتجاه نشوتنا البكر،
وخزائن الجسد،
وحدائق من فتياتٍ بحجم الرحلة، والمكان
سنختار من الحدائق ما نشاء،
ونلون غاياتنا بألوان العلم الرسمي،

(73/37)

---

/الذي لا نريد أن يكون النهار بلونه../
ونمر على واحدنا، واحداً، واحدا
حيث من المهم أن نكون جميعاً، بذات الرحلة
وبذات الشكل،
لا يفرقنا نوع لباس أو عطر
حتى لتحتار آلات التصوير
وتظن أنها أصيبت بالاشتباه، والتكرار
وحدنا من يعلم أن اللعبة، أننا من يحتل العمود الأول
ولابد من صورنا المتشابهة، في صف
وتحت كلٍّ منها "واحدنا جميعاً"
حيث سيظن "الرقيب" أنه عملٌ مقصود،
وأن الهيبة طيلت،
فيامر بتعديل الصور، وشطبها كونها متشابهة،
ونحن "واحدنا جميعاً" لا نتشابه،
وتفرقنا رؤيتنا للموضوع،
دقق سيدي "الرقيب"، وستكتشف كم من فروق بيننا
وكم من علامات شطب يمكنها أن تميزنا نحن "واحدنا جميعاً"
ركز قليلاً، في جباهنا
ستجدها مستوية من النطح،
فكم عبأنا السهول من صدع نطحنا،
ونحن نتفاخر أمام المعرفة،
أيُّنا يغريها بإطاحة تفلق رأس المقابل
دقق،
وستكتشف أن كاتب المقال، كان معذوراً
لأنه لم يقرأ جيداً،
وفكر بأن أقرب الأمور، أبعدها
/منظور حداثوي، يقبل الجدل../
وأبعدها، ما يقبل القسمة على اثنين..
ستكون الطائرة قد استوت على مدرج الهبوط
وسيكون البساط الأحمر، قد مد
وسيكون طابور التشريفات في استعداد
وسيكون مندوب البلاد جاهزاً،
ولن يسمع مشرف الاستقبال وهو يقول له:
"دعه يبدأك بالسلام"
/سيقطع الصوت، ضجيج الطائرة/
سيرحب المسؤول
ونعتبر أنه سنة البلاد، وأن الترحاب المبكر عادة
وسنهمس: يمكننا وضعها ضمن الخطة..
"واحدنا جميعاً" نتقدم،
النشيد الوطني،
المرور بطابور الشرف،
صالة الاستقبال، وضرورة أن يكون هناك تصريح،
حفل العشاء، فيما بعد،
سيكون مطرب البلاد مزعجاً،
وستكون أغنية الترحيب، اعتباطية الكلمات
/هذا منظور حداثوي أيضاً../
واعتباطية حركات الراقصة، ستلفت انتباهنا أكثر
في حجم المساحة التي تحتلها على الخشبة،
وسينتهي العشاء بها،
ويفتتح الاجتماع على ابتسامتها،
أدركنا سر البلاد،
في طريق عودتنا،
ستعلم الراقصة أنها لم تكن ترقص بعفوية،

(73/38)

---

وإنها لم تجد الدور، وأنها انتهت تلك الليلة..
وإننا في المرة القادمة، لن نجدها،
وسنجد فقط، علامات النطح مسجلة على ورق حساس
يحمل ختم الدولة،
ورسم الحدود..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> المدينة الفاضلة
المدينة الفاضلة
رقم القصيدة : 63233
-----------------------------------
مع الشكر لحمادة
كهذه المدينة،
كأشيائنا المهملة في الخزانة
كعاداتنا السمجة، في مصاحبة الوقت حتى النهاية
كدوار الساعة الثانية عشر،
كمطرقة الشوارع، وفحيح السيارات
كشكل العباد المتباين،
كالوجوه التي تحمل الكثير من مواجع الليل، وشكوى الصباح
كالفتيات المصبوغات
كالفتيات النافرات،
كالحلم المتأرجح تحت الثياب، وعميقا في ثنيات الجسد،
كالقلب المتعب من التفكير
كالعقل المرهق من العمل، والضخ، والحب، والمواجد..
كالأمنيات
كالفراشات
كالأغنيات الاعتباطية، كما شاءت، والأصوات المزغردة بطلاقة
كالورق الباهت في الشوارع،
كالشجر المرهق من دخاننا، والمتعب أبداً من غبار الصحراء،
كالحدائق المتوقفة عن ممارسة عملها، والمتعاونة من أجل نصرة المياه، وخلق ضغط التنافد
كالصحف الرصاصية، اليومية
كالمجلات التي لا تأتي، وتوقعنا في حبها باكراً
كالإعلانات الرنانة، والمتفننة في غلق المنافذ
كالإعلانات الموحية بجدوى المكان، وأسلوبية الإمكان
كالسيارات الفارهة، الطاوية الشوارع بغضب
كالسيارات المهادنة حفر الطرقات، وما تصنع المعاول
كشمس الصيف اللاهبة
كسحاب الشتاء الرفيق
كورد الربيع المستعجل
كريح الخريف المملة
كالتبغ المحلي، المستورد
كالبحر المتخلي عن لونه، للخُضرة
كالبحر، المتخلي عن رائحته لمحتوياتنا
كالبحر، المتراجع عند حافة السور، الحافر عميقاً في سواني سوق الجمعة
كالنخل المتخم شمم الدارات الفارهة
كالنخل المتخلي عن صبوة العراجين،
كالنخل الذي توقعه الديدان
كالأزهار
كالعصافير
كالبراري
كالغزلان
كالجبل باسمه المعلن،
كالوادي، بحفير سيارات المطاردة

(73/39)

---

كالسهل الممتحن لون الصفرة
كالصحراء الممتدة
كالصحراء هناك دوائر الخضرة
كالفواصل على مد الساحل
كالفاصلة التي سأكونها
كالكون الذي سيعلن أنه كوننا
كالأولياء الذين يحرسون المدينة
كالسماسرة الذين يحبون النساء،
كالأذكياء المهادنين عدة المدينة، السابرين غور الممالك، والأزقة
كالمترددات في لهجة الشلوح والعربي
كالمتمركزات في دوران الطرق والعيون
كالآخذات منا الكثير مقابل القليل من معارف اللذة
ككل المدن
ككل البلاد التي شغفنا بصورها، وعلمتنا كتب الجغرافيا أن مناخها لا ينتهي في الدفء
ككل الوجوه التي أعادتنا إلى دورنا باكراً، وفوق الأسطح
ككل الأجساد التي تعلمنا أنها لا توجد في بناتنا
ككل الأغاني التي نسمعها بمعنى التفتح، والمعرفة
ككل الأفلام التي حاربت جهلنا، وقربتنا أكثر من منجزات العصور التي نعيش
ككل أجهزة الحاسوب التي لا تلبي حاجات سرعة الدماغ
ككل الأدمغة التي تعبئها كرة القدم، والفورملا-ون، ومارتينا هينجز
ككل الأشياء التي ربما نستني
ككل الأشياء التي تمسنا منذ الصباح حتى المساء
ككل الأشياء الجميلة
ككل القبيح
ككل الأجمل
ككل المتوقع، وغير المتوقع،
ككل الدهشة..
ككل الكلام، والغزل، وأناشيد البكر على شباكك
ككل الكل، وبعض الكل
كـ............
كـ............
كـ............
كـ............
كـ............
كـ............
كـ............
كـ............
كهذه المدينة،
كطعم الوليد الأول، ورائحة المهد الأولى..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> كل ما أريد
كل ما أريد
رقم القصيدة : 63234
-----------------------------------
كان كل ما أريد
كان الكثير الذي يفيض، حتى خارج الثياب
العميق في الدخول، حتى حدود الصخر
شكل المشاكسات،
والدروب الرمادية
إيهٍ أيها "المشاكس":
لم يعد زمن الشطار، وسوق النخاسة
لا ساحة للعيارين، والحواة
أضم فيها قناعي الموازي
أغتاب فيها الساسة، والحراس

(73/40)

---

أداور التجار، وأغدق في الآذان حكاياتٍ أعرف أنها من صنع الليالي الطويلات الوحيدات فيهن شكل الحلم، ومراوغة الصباح فراش بحجم الرغبة والهلال
لم يعد..
تغادر الساحات وترحل فينا الأيام الماضيات
نكتشف قربها منّا، ودحرجة الذكريات سريعاً بعيداً عنها، بلا خوف
و.../ترى كيف سيكون الحال لو كانت غير الواو للجر، ومتابعة الحكاية/..
الصداع، وفنجان القهوة
عائلة المزامير اليومية
شغب الشمس، الآن
حكاية العرَق، حساب الخطوات، وعربدة المشاة
عيون النوافذ المتلصصة
وكل ما أريد..
يبدأ الرقص أمامي عارياً
حافياً يدق الأرض، وينحني برفق على ساعدي
الصوت يزداد حدة،
تقطف أيديها من أشجارٍ تراها فقط،
تنتقل في حقولٍ أشم رائحتها، فقط
تجلس/ تنتهي الموسيقي
كل ما أريد..
تجلس عليّ فخذي الموسيقى التي كانت قبل قليل،
أكتشف أنها خفيفة، تصلح لليالي فلا تفسدها
كل ما أريد..
فصلُ البلاد الذي تطلع فيه عارية
محتدمة النهدين، نافرة العينين
محدودة الحضور، معلنة الشهوة، قائظة الشمس
لونها المنحل يهتف، أنها على الحافة
قريباً، أنال بذرتها، وأراوغ منبع الشهد عن مصبه
أقربُ الفاتحة بعلن، وأخنق طقس الرقص في السهل
فلا يعود التلّ ممكنا إلا من ناحية الفوق،
أو.../لو كانت غير أو، كانت الحكاية أكثر استدراكاً/..
مغالبة المساحة للواقع
فلسفة الوجود لكل العقلانيات التي دارت قبل حفلة الرقص
وقبل الكتابة الأولى، وقبل الخطة الأولى
.../أكانت غير الواو للغواية/..
ربما..
لو أن ميم الوجد غالبت شهد الكلام
وخاتلت أغصان الحدائق عن فرح المسرات القادمة
وجانبت بحر الكلام عن ورده اليومي
أخذت سبحة الشيخ بعيداً
ومنحتني أنا "المشاكس" فاء المغامرة، ياء الغواية
وحضرة الحضور
شعاع البخر، على دق دُمْ
غير هذا الوجد، دم
شكل انفتاحنا، دُمْ
طقس اختلافنا، دمْ
كل ما أريد..
كان شغب المواصلة في الترفق
وحاشية النغم الأخير، و واواً لحكايةٍ قامة..

(73/41)

---

شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> قليلاً أيها الصخب
قليلاً أيها الصخب
رقم القصيدة : 63235
-----------------------------------
تمهل قليلاً أيها الصخب
أريدُ أن أحتفل بدون سماء
أن أعبأ الأرض من نسلي،
أن أطأ الأرض كلها، وأدُورها
أن أشاغب حواصل الريح،
وأهمس في فم المطر: "كل الجسد لي"
فانزل،
أملأ التخوم،
وأصنع بركةً في الأثر
احمِلْ مذاقَ السّرة لقدمي، وماء العيون لفمي..
أريد أن احتفل..
ساعةً،
أزرع الخصب من حولي
أرقب الطير تأكل في خمسي
أطلق الدواب ترعى إلى البحيرة
نَمرٌ وغزال..
أسدٌ وحمارُ وحش..
وساعةً،
أستبين استدارة الفصول
حفاوة الأمكنة..
وساعةٌ
أستعير شكل البروق، هناك أكون
وهنا
يتشكل القسمُ باسمي، وينحلُّ الورد على أصابعي
يغادرُ الطيرُ صدري حيث سكنَ، الفصل
أواخر العصور المطيرة
قبل انقلاب محور الأرض، وميلُ الشمس
وطوفانُ المغارات البكر.
وساعةْ
أجلس فيها لحبيبتي، أقول لها:
تزعجني لا مبالاتك
وابتسامتك في الآخرين
الحضور المكثف فيك،
غلبة المكان.
تزعجني لحظتنا المخْتَلسة
شكلنا المرتاب،
لا انفصال الورد في شفتيك
الورق المبعثر من حواليك، دون قصْقصَة
وأخاف من اصطدام رأسك بالحكايات السيّارة
وكويكبات الحظ
وشهب العيون الصفراء
ونيازك الوقت الطويل
أكتب لها:
ليس من المهم أن تتنفس فينا المسام، وأن تنطبق على بعضها، وإن نظل أقرب، وأن تظل الأماكن هي الأماكن، والأصدقاء هم ذاتُهم، والحكاية بذات الأبطال، وطابع الكلاسيكية الممض، وشهوة المدنية العمياء، في رسم خطوط الجسد بكل الألوان، والزخرف.. حيث من العادةِ ألا نلتقي
أريد أن أحتفل..
ساعةً، أضيء الشمس بدون خوف،
وللوقت الذي أريد
ربما اخترت الساعة نهار
ربما اخترتها بلا نهار
ربما اقتسمت النهار
ربما اقتسمت اللا نهار
ربما اخترت أن يكون الأمر طبيعياً، فتكون الساعةُ بما جاءت،
وربما اخترت،
فأعاند الساعة التي جاءت
وساعةً،
أبدأ التعلم فيها

(73/42)

---

سأتعلم لغة البلاد التي شغلني الحديد فيها عن أمر المواصلة والحلم بمكان وامرأة وسماء بلون عينيها، وسهولٍ بلون عيون الصغار الذين سيأتون
سأتعلم فن المؤانسة، فلا تضجر السحب من مناوشتي لها، ولا تفر عن طلبي بأن تتفضل
سأتعلم شكل المغامرة، فأكتب "دون-كيشوت في رحلته الخامسة والعشرين"
سأتعلم نجم السّيارة، فأعقد عَرَافتي ببالونات الأحلام، بيوم غدٍ سعيد، ورقم حظٍ بين الصفر والواحد
سأتعلم شكلك، فلا أخطئك كالعادة،
فأتعلق بأول مارةٍ بالطريق، وأقول لها:
هذه أنت، شكل البلاد في عينيك
فاكهة القرية في وجنتيك
وهذا الرمان الذي تخبئين
أعرف شكل استدارته، وفوحَ انقسامه
أعرف شكل الدبيب في يديك
لتهتاج القصائد تحت الثياب..
سأتعلم أن أسير دون وشوشة، ودون غناء
سأتعلم التخفي، فأكون قريباً وبعيداً
سأتعلم القول، فلا أخسر في أي معركة
سأتعلم الخوف، فأنتصر في كل المفاوضات
سأتعلم العوم، فأظل سابقاً كل المسيرات
أريد أن أحتفل..
ساعةً
بدون حلم
ساعة،
بدون ملح
وساعة، بدون نساء
وساعة بدون غناء
وساعة،
على حافة البحر أغرف من المساء بقدر حكايتنا،
وكلام الأضواء المتقاطعة
وسيرة نصف القمر
وساعةً،
أتنفس فيها الهواء بلا عطرك،
فقد أتعبني التفكير فيه
وساعةً،
أعود فيها إلى مكاني
حيث علّم البرق، وصنعت الحكاية مهدها
وساعةً،
أبكي فيها بدون نحيب
وساعةً، للنحيب
وساعةً للدموع
وساعةً لها، وساعةً لي
وساعة،
وساعة
وساعة،
وساعة
وساعة، لأناااااااااااام
وساعة،
لأقول اكتفيت...
انتهى الحفل، فغادر
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> حكاية قصيرة
حكاية قصيرة
رقم القصيدة : 63236
-----------------------------------
وجْهكَ الأسطورة، ودمي البروق
للمطر الحُفر، وآثارُ الشوارع
للسيلِ بعض وادٍ لم يعدْ
وللريح، أن تصفِّرَ في المغاورِ المهْجورةِ،
وتحمل لنا رمل الصحراء..
وهْجكَ الأسطورة،
وسيماً عاد من درس الغزلْ
وتقفية الفواصل، والنعوت

(73/43)

---

تفعيل الغناء، وأنماط التلذذ، والصور
لتموج من كل البلاد، بلادْ
تحمل من كل بلادٍ بذرةً
تجهش في الليل كيف تنام عارية، أمامهم جميعاً
ويحلو لها التّمطي، وممارسة الحب، علانية،
أمام ألف عينٍ/ حتى إنها لا تفقه، ولا كيف يتابعون المشهد..
ساحة الكلام، مشرعة لقصيدة جديدة
اللغة في تمام انتصاب عيونها
الخيال، غابة من سحاب مازال
البروق في دمي
والوقت، إمّا أخذ استكان
والأعين تدق الباب، تسأل
تختلس الله منا، وتسرق قلوبنا
ونحن ضعفاءٌ أمام الروايات المستهلكة
فكيف يا إلهي أردُّ اسمها على شفاههم؟
ولا أستعين بك على مغالبة الرواية، فلا أسقط
وأقول:
لو للقدر ساعة، كنت واعدت أشيائي للقاء..
لأقول:
ها أنا، عند بابك/ مشرعةٌ كل الأبواب لدخولك
لا بداية إلا باسمك
لا حديث إلا بك..
وهْجك الأسطورة.
خطُّ المياه يشق السحابَ بيننا
ونذرُ البروق يأخذ الساحة بعيداً
دمي يغادرني،
أتدرين عدت صغيراً، بحجم جيب قميصك
أرافق خزانة ملابسك،
فلا يعود عطرك مجهولاُ لدي
ولا نضح صيفنا العابث، ليتسلل عميقاً..
وهنا حيث وقف المقال
يغيثنا، ألف قبيل يجاورنا، بأننا نفضح الحال
وأننا لا نغير عادتنا
وهو ذات الدرب، وهي ذات الحافة
وذات المنعطف، وذات الشطائر
يغيثنا الحشدُ، أتدري
كل شيء كما هو، وذات الأحذية
وذات الباعة، وذات البضاعة
لم يتغير، حتى نحن لم نتغير
أتدري أيها الصغير،
أنت تدخل الآن الأسطورة
هذا شرف الانتساب،
كونك غامرت وإياي، ودخلت الباب معي
سيكون اسمك أيضاً، مخفوراً بالسؤال/ والله المنحاز لهم،
لنأخذ الدرب كما تريد، راجلين حتى النهاية..
وجهك الأسطورة..
همُّ المسافةِ لم يزل،
هذا بعينيك أتقاد أغانيه
قراءة عرّافة الجبل، أنك لابد تكمل الرحلة، دون مكوث
وخاتم الأحافير التي عند حافة الصحراء
سيفلتُ مارِدُهُ في أول أمنيةٍ، بكلمة "وداعاً"
ستقاتل،
صوتك المدفع، ويداك تكتيك الهجوم السريع
-على جبينك-/ بيدين

(73/44)

---

ستكتب كل القتال، وأغاني المعاركَ التي هُزمْتْ
لغة الرجال الرُّحل، دون مكوث
لغة القتال، والهزيمة.. ربما
فنحن نرى جبينك في غير العادة/ أمضى، وأوسع
بعكس بشرتها السمراء، حيث أخاتل ذراعي
صباغ الشمس، وإرهاق الأجنحة
ترى وجهكِ، الآن؟!!!
من سيظل، ولا يغادر
يغافل الأحياء، ويسكن كما كان من ألف ألف عام
أرضاً أطارد فيها بقرَ الوحش
وتجلسين بنصفك العاري، تهدهدين، صبيّك عارياً،
وترسمين على زنده، رجالاً معمّمين
سيحملونه للسماء.. ربما
فيرتعش في يديك وهجُك،
وأسجل في الفراغ أسفل لوحة النصف العاري،
جنب لوحة الصيد
"هنا بدأت الأسطورة".
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> بداية
بداية
رقم القصيدة : 63237
-----------------------------------
..أشعلُ كل أشرطة الدروب، وأقول: يحلو الشدو فانتظري..
عندما أنتهي أريدُ أن أصبغَ يديكِ بلون الشفقِ الآنَ، وأردفُ المسافةَ الوعدَ الذي أحلناهُ إبريلاً قادماً،
وحكاياتٌ تنفع لليالي، واختصار الطريق، والأمنياتْ..
الأرض ثقيلة/ الشارع بطيء
كلٌّ يشي بالالتصاق/ المسافة تشدني لا أنفصل
البحر، يمنحُ الخارجَ بعدَ مزاجٍ خطيرٍ، ومسارب خطوطٍ تُحسْ..
حرارة 42
أشم رائحتكِ الآنَ، وأكثر قرباً من شفتيك
أكثرُ قرباً من شكل ابتسامتك
من شعركِ المجموعِ على عجلٍ، من هدير المغامرة،
لتكون قبلةً على العَلَن، تغسلُ سريّنا
أكثر واقعاً، تصوغ الحكاية
تُقنع الآخرين بجدوى البوحِ، وإمكان الإسرار بِصمت
أرسمُ وهجي بحذر
أداري ارتعاشي في استجلاءِ النوافذِ
أقرأُ بهدوء:
لم يعد كتابُ النبوُءة من آخر رحلاته
ولم يزل بعضُ الودقِ لشتاء قادم
ولم يزدْ الوقتُ عن منحنا مسافةً لسرْ
ولم يأخذ من حجمِ المكان إلا مسَامنا،
وفضيلة كشفها لكل الحكايات..
حرارة 42
أشمُ رائحتك..
وأكثر يقيناً من جدوى الاحتمالات كلها، وعصافير المسافات بيننا، وغايات القصصِ التي تغيبُ عندما أحضُر
أبدأ بحساب المواسم،

(73/45)

---

أرسم على حدودها خلقٌ وأشجار،
أمنحهُ اللباسَ الذي أريدُ، والورق بلون الخضرة التي مَزَجتْ
أضع الثمار كما أشتهي، والعصافير
أجعل فيهم الصغير، الكبير/الأصغر،الأكبر
أضيف بعضاً من صفرةٍ للوجوه، وقليلاً من زهو الأسود للعينين
أقطف الزهور، أوزعها على المساحة كاملة
أختطُّ أفقاً وأدعوه لحفلة رقصٍ صاخبةٍ، وألوانٍ ومزامير
أجمع عزيف الليالي المقمرة، ومناخات الرطوبة عند الشاطئ
أضمد الشّرخ الأعلى ببعض قميص
أخرج من كتابي عارياً،
وأبدأ بحساب المواسم، وأناشيد الصغار للمطر
أسدُّ كل مسارب الدرس، وأعلّق على سياج الساحة مرسمي الواثقُ بفضحهِ
والمعلِن أبداً رغبتهِ بالكشفِ، وأنها معرضُ الشجرة القادم
أضيفُ قليلاً من سمات الكبار، فتغدو أكثر نهداً
وأمنح المشهدَ واقعيةً في جلسةِ الخلف
ولا أقرأ عند المغادرة كل الأوراد..
كالعادة أجوس الممرات بحثاً، وأغلقُ عند الهروب عيني صوب الشارع
مكان لا يحتوينا، ويُشغلنا به أكثر
يكفرُ بنا وحيدين، يجوسُ فينا مساحاتِ الكلامِ دون استئذان
يشغل الوقت بنا أكثر
يُهيئ الغدَ لتلاميذٍ يحلُمونَ بأبلتهم، وصباحٌ تلقاهم فيهِ على مهل
فأعود لصفي، أضيف "هي" لكل الصور، وأعود محمولاً على نهر ذاكرتي،
هي..
تبدأ من موسيقا الحضور
وألفةُ الحيوات التي تبدأ في التكوّن
شكلٌ يغاير ألفة المكان
وتضاريسُ تكاد تختفي، في مواعيدها
ليلٌ يغادر لونه
يفتح في منابت الريحِ خطوطاً بلا لون
يُغيرُ بلا توجس
يقرأ بصوتٍ عال
يقارب مفردات الولع، وحكايا السهاد..
حرارة 42
واثقٌ من شكلِ رائحتك
شكلك أكثر مغامرة
فكيف منحنا المكان سرهُ اليوم،
وأغلق دوننا حضوره
وعقد على طرفِ القميص، حكاية الخميس الذي سافر
فشغلني بك، وعطّل كل المغامراتِ التي أعددت
أبدأ بحسام الفصول،
أيها يضمك لتلاميذه، ويعدُ الوقت فيما بعد بمكانٍ مختلف.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> طبول
طبول
رقم القصيدة : 63238
-----------------------------------

(73/46)

---

إلى يوسّو دي - نور*
أيها الأفريقي
أكان جرحك قبل الصعود إلى المسرح؟
أكان شكل البلاد، التي لم تعرفها
لتحملها أينما ذهبت،
وتتحملها..
الشارع الخلفي
"توحي الرائحة أنهم هم".. قالت رفيقتي
الشوارع التي تختفي فيها الأبواب الخلفية، لنا
نصنع منها الوطن الذي لا نعرفه،
ورغم الحكاية، لا نجد رائحته
لا نتعلم إلا من لوننا،
لا نعرف إلا أجسادنا في الليل.
العجوز
منذ،
وهذا العجوز لا يكف، عن حكايته
وعن مرَدةٍ تلمع جباههم في الشمس،
يقاسمون الأسد حمار الوحش،
ويرقصون كل ليلة على نخب الطريدة القادمة
العجوز، منذ
يحفظ خارطته عن ظهر عمى،
وكل يوم يقول "كومبو بولونغو"..
راب**
رافقني تعرف..
الأسمر الصغير يرددها بحماس
يتقافز في هوس..
رافقني تسلم..
الإيقاع ذاته، والحركات ذاتها
رافقني/ رافقني/ رافقني.. تعرف.
مغارة مازالت هناك
أتعرفين كم مضى قبل نومنا
حتى انحل لوننا،
وغادرت حواسنا جدار المغارة..
أنا هناك عند الصخرة الموازية،
أطارد قطيع جواميس، كبيرة القرون
وأنت على الصخرة المقابلة،
نصفك العاري، يحدد أن العصر خصيب.
حكاية
.. في الكثافة، تظهر بنصفها علانية،
وتحدد أن الخصب مازال،
وأنه بعد وجبةِ الصلاة يعود..
.. في الصحراء..
تصنع من ثوابتها
قصائد، وأغنيات
وحكايات المسافر في مغاراتِ الملح..
.. في الشمال..
تتخلى عن الكثير من نصفها،
لتمنحهم خصب البلاد..
.. في الشمال الأقصى،
تغني على المسرح،
وتكتب الروايات كل ليلة
وتنزل تحت السرير غصباً..
.. في عدوة المحيط..
تنسج أغانيها الزرقاء، وتعيد ذات الحكاية
كل ليلة،
علَّ الصغير، يفيق على الخصب، والكثافة،
عارياً..
* مغني أفريقي..
** أحد فنون الغناء الحديثة التي ابتدعها السود غي أوربا..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> طريق
طريق
رقم القصيدة : 63239
-----------------------------------
مشهد - 1
خاتمة لهذا الطريق
بعض الشخوص هنا
بعضُ آدمي، أنهى دوره
شقي، وشقية في وضع ساتر

(73/47)

---

وفتىً ... هذا أنا
لكني لست المتحد هنا.
هذا أنا ...
كل أيامي فراغ، لا لِعب
لا عين
إلا الأسئلة، والصولجان
هذي دروب لا تفيق
هذي دروب تنتفض
فأدور من خلف الصراط
والصغار الآخرين
: قف أيها البلدوزر ..!!
مات بشارعنا التراب
صار لبس الأحذية واجب
صارت الدراجات أسرع
صارت السيارات أسرع
غاب (طارق)
حتى الصبايا غادرت
فراغ الطريق، إلى الختام
كان لابد من بعض فرح
وقليل دموع
يحتاج المشهد، بعض الإضاءة
كل ما عداي مظلم
وسافرٌ هذا الغرام
يحتاج المشهد أن أقترب
-رحماك ربي-
وأن أمد الخطوْ صوبها لا أفيض
سطوة النص الخروج
أن أفيض
-رحماك ربي-
هل كنت؟
فأمد أختطف اللحاف
أفق بياض
عين بياض
فرعان هذا العالم العلوي.. يتحد البياض
فرعان هذا العالم السفلي.. كلٌ بياض
سفر الخروج عن الترقب
هذا أنا
أهيل الصراخ على الصغار
: البلدوزر قادم ..!!
مشهد -2
ألفُ خارطةٍ أنا، وهدير موّارْ..
للمدى.. أفراسي
والسوسنُ البري
والشاعرات،
فوضى
صخبٌ، أهازيجٌ، طبولْ
مبارزون،
عيّارون، لاعبون
مغنون، نخاسون
إلى أين يؤدي هذا الحشد؟
الكثير منهم هنا
الكثير منهم هناك
فوق، تحت، يمين، شمال، أمام، خلف
والكثير مازال..
كأنها استفاقت الآن
الساحة الترابية، يتمطى الحشدُ فيها، صاعداً
بدويٌ غارقٌ في فراره
يحتذي كل ما لديه من أحلام
تضيعُ عينيه في الجواري،
في الحواة،
في حوانيت الحلوى،
في المسارب.. في الشقوق،
في الأجساد.. احتمالات الوقوف
الموازين.. المقابر.. المزابل.. الشوارع
( يكفي )
فقد احتشد البدوي
تعب،، انْصَدعْ
فنجان قهوة
مقهى
نراجيل.. أكواب.. فناجين
:- نلتقي غداً !!!
أذنُ البدوي تكْبر
صار أُذناً، تلتهم الكلمات
عيناً،، عقلاً.. عاد..
في الليلة الأولى ظل يحكي حتى الصباح
ولم ينم في الليلة الثالثة
وفي الرابعة كان مضطراً لمؤانسة المتصرف
ومن ثم قائد الحرس
وصاحب الديوان
وصاحب بيت المال.
طالبه المتصرف بكتاب للأخبار،
ويوم منادمة
صغرت أذن البدوي وطال لسانه،

(73/48)

---

صار لساناً
والمتصرف يحب قطع الألسن الطويلة.
(يكفي)
جف قنديل الحكايا
البدوي الآن يضع كتاباً في الهروب إلى المنادمة
وأغاني القيان، والخمر،
و بيت السلطان.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> صِفرَ القلبْ..
صِفرَ القلبْ..
رقم القصيدة : 63240
-----------------------------------
ما الذي تخبئينه لي، أيتها الساعات القادمة... مجهول
إلى.. أبوبكر حامد
مُحاولة..
من هناك، أمد كفي ملوحاً
لن تراني.. كُنت
بماذا كنت سأتذكرك..
خطوط وجنتيك، أصابعك المنحازة للتردد
أم سياط الوطن في "رائحة السلاح"..
صفر القلب..
بماذا كنت تحلم..
وأنت ترحل صفر القلب
وتروي حكاياتك عن بلدٍ يسكن هناك
وعن أصدقاءٍ تعرفهم أكثر منّا
وتعرف أنهم يحبون السّهر، ومزاج البحر..
في الغرفة..
شكل الغرفة، أم وجوه نُحتت بحدِّ القلب
شكل الغرفة..
أم كل الذين يشعرون أنهم بمفردهم
وأنه بمفرده : (ما الذي تخبئينه لي أيتها الساعات القادمة).
وأنك منشغل، تحفر في ذاكرتك، كل الوجوه التي سجلها الحائط
وأن أحداً لن يعرفها: (سامحني يا حمودي)..
رائحة السلاح..
حقاً كنت تكتب
أم إنك مازلت تتحسس أثر القبيلة في وجنتيك
وتتعقب، بطرف وسطاك، سياط الأخوة
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> إلى أمي ليبيا
إلى أمي ليبيا
رقم القصيدة : 63241
-----------------------------------
سيدة، من يجري نهرها ليلاً.. إلينا
تغادر الأولين وتؤوب
تؤمن بأن الذي يأتي،
مكتوب على الجبين
فتسحب برنوسها*
نحدق أكثر بعينيها
إلْلايْ
أرصد الخطيفة ترفرف براحتيها
أرقب قدميها تعبر أمامي،
ولا تبال
وأظل أرصد
تضرب قدماها
فيبدو ما خفى
ولا أحظى
حصيلتي قبلة، ودمعتين.
تغادر سريعاً
كالآخرين لا أملك ما يبقيها أكثر بجانبي
كالآخرين
علي مراقبة الآخرين يبادلونها.. ولا تمل
ولا أمل أن أقف على ذات الدرب
أرقب زينتها، أغازلها
مكتفياً بالذي يسكت صغيري
ولا تأتي
(توشوشني نفسي خطفها
لا تحملها حقيبتي)

(73/49)

---

وأظل منهكاً
أتابع خطيفتها
أسرق القرنفل والبرتقال من بستانها
أرقب قدميها عابرتين
ولا أهبها.. إلا كل الوقت
لمراقبة أكثر
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> ثمة شيء
ثمة شيء
رقم القصيدة : 63242
-----------------------------------
هكذا..
ثمة أشياء لتبدأ،
وثمة ما يكون،
وثمة ما يأتي.
وهكذا.. نقتنص لنا موعداً
فثمة مواعيد، وثمة مواعيد ليست لنا
ونحن إذا يلفنا الأسمنت
ألف عين هناك
ألفة تطردنا، لنمارس صيغتنا الخاصة علناً.
ولأن العصافير لم تعد تصلي صباحاً
ولا الحمام عاد بما حمل
ولا عاد الصغار مغرمون باللعب
ولا الطريق يأتي بالفاتنات
ولآن الزهور اختارت غير ما نعرف
فصارت حادة
وباردة
صار يمكن الآن التمتع بحياتها أكثر
وما عاد، ذلك الصبي
يذكر الطريق
كم مشت حافيتان
كانت خمس أصابع،
أربع أصابع
- سكر بأحدها الذئب
والجرو الذي خاطبته يوماً بذا
سال سبعاً بعيداً
هي لم تكن الغابات آوته
هي لم تكن الفراش الذي يسكن إليه
كانت صيغة أخرى
من الشجر القادر على النمو كيفما شاء
وبما شاء،
يمارس آدميته على الأشياء
فتثور في الميادين الرئيسية الرمال
ويلهب البنفسج جلودنا
تسودُّ صدورنا، وتسود
فلا الأخضر
لا الأحمر
لا الأزرق، يشاكس عينيها المارقتين بعيداً
لا الأحمر يرضي شفتيها
لا الأخضر يفلح حلماً.
هي هكذا .. المسلمات الْماسقطت
تصلح أن نرسمها
ونغازل صفوتنا، فيها
شيء يدعو للإطراق
والسمع حفيف الثوب،
يلامس آخر إصبعها
نضَّت
جلَّت
فطرت، تحت ذراعي
يعدُ الوسنُ بأمسيةٍ أخرى
لكن الثوب، الثوب
يغازلني
لمزيد..
هي عادتنا أن نلقي الأشياء
فتهوي الأرض عليها
ما زال بعض حنين يسكن غرفتنا
وأذكر لعبتنا
والوجل يخاتلنا
لمزيد..
هي عادتنا أن نخرج للأشباه
نسلاً آخر يدعو
فتميل عليه الأشجار
والطير تغادر أوكار
لمزيد..
الدهشة
ثمة حصن مازال
يدعوا الإلفينِ لموعظة
يلقيها الشيخ (أبو قيسٍ)
عن فتوى الحب بحلاله
لمزيد..
الدهشة
تدعوني عادتها لمس البحر

(73/50)

---

ولثم الشجر
والسير عميقاً في الركن الغربي
هي الريح هنالك تسكن
تسكن صدري
أغنية وزفير يأبى الشهقة أن يبقى
لمزيد..
ثمة أشياء نجهلها
وثمة أشياء نعملها
وثمة لغز،
في الإصباح تغادر شمسه مخدعكِ عجلى
لمزيد.. منك، ثمة أنتِ
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> مدينة بلا شوارع
مدينة بلا شوارع
رقم القصيدة : 63243
-----------------------------------
جافة مساءات طرابلس،
ومليئة بالخطيئة
شوارعك.
تعلك الشعر غانية بشرفة الرشيد
كثيرون يمرون
وغير عابئ بفراغ الأحلام المفترشة
إذ تنال مني العيون
وأعرف أنك لا تملين الإعادة مثلي
هي عادتك،
ما غادرت بعد سفنهم
سيحملون العبيد
وزيتك الأخضر، سيغادرون
عن فتياتهم
وسنحمل الخطيئة إلى فراشنا، صباحاً
هناك مغادرون جدد
والكثير من البقايا الذي يمجها المالح
فتعيدين اجترارها غصباً
وبذا.. تبدأ القصة من جديد.
في الركن الشرقي، تسكن حبيبتي
في الركن الغربي، تسكن حبيبتي
في المنتصف،
حيث المحور لا يحدده إلا قمر متخم بالأرقام
أكون،
أعاندها كي تفيق،
فتطلق صبيانها
فلا أهرب، وأبيعهم بعض الكلام
والحلم، والورق
وأبحث في جيبي عن قلم
فأدرك أنه رافق آخر المغادرين
فأنزع دبوس قلبي
وأصنع خنصرك محبرةْ
وأدعوهم.
صباح صاخب،
مليء بالحرس، وبالعيون.
في طرابلس
الشوارع مليئة بالبنات
الحالمات
الراغبات
بالذي يأتي محملاً
ولا يقدر على الحمل
فيستلمن السعي
خاشعات
مسبحات
باسم كل أحمر،
وأخضر
وبنفسجي
باسم كل واسعٍٍ وضيق
وضيق
وسمين
في طرابلس،
ذات الشوارع مليئة بالفراغ
في كل زاوية يتكأ،
ويجتر الحكاية عن الفتيات
والهروب المدرسي
وكيف أن ماء البارحة مغشوش.
ورغم ذيلها الطويل
مازالت مؤخرتها عارية
لذا لم أذق نبيذك
لألاّ أدمنك
فأسير عبر أزقتك،
أستجدي آخر حلول للشمس
وأطعم خلاسياتك التمر والزبيب
وأستجدي آخر العابرين سيجارة
ولا أدخنها،
هي كل حصيلتي
الأكثر من 10,000 سيجارة
ذهبت مع الريييييييييييييح.
حارة،

(73/51)

---

فأزجي سحابي،
أغرق شوارعك
وأسمعهم يلعنون
إذ يتصدع الإسفلت، ويعلن
أن الحفر قائم
تجد الصراصير متنفساً أخيراً
تحت الأقدام
ويدرك الجرذ معنى الصحن الدوار
والصواريخ قصيرة المدى
وأن الرأس خارج البالوعة، لا رأس
فكيف يجتمع في بنيك شمال وجنوب ؟
وكيف للأمنيات أن تبقى حتى هذا الوقت ؟
رطبة ندية،
والجو حار
فأطلق العنان للعرق
فيرسم مسارب له، في السهول والثنيات
وتعلن الرغائب أن يوماً آخر انتهى
في طرابلس،
فتعود البنات الجميلات
منكسات
يعاودن استراق السمع على الأبواب
ويهرول الفراغ، إلى خلفيتك
ويعود العجائز متعبون، من التحديق
من هول الرطوبة،
والمغيرين.
طرابلس،
أي شيء جميل فيك
أي شيء فيك جميلا
يستحق أن نتسامر به،
لاعنين البائع -فقد أفلح مرة أخرى-
أي شيء يمنحك الشوارع
فنسير
ونسير
ونسير
ونسير
و نـ
سـ
يـ
ـر
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> النورسة
النورسة
رقم القصيدة : 63244
-----------------------------------
ذا أنا، والياسمين
بعضٌ من ألق
والقليل من التوجس، والنهار
الصبُّ يختال النهارْ.
ذا أنا، والنورسة
والشعر والقص، يا الأمنياتْ
كل المرافئ تستجيب الآن
تعد الأماسي،
بالفاتنات يحملن التعب
في الأبيض المرصوص
في الليل الصخب
في الهجع المبلل،
بالندى الوردي يا صبحاً رغب
ألا يقوم الحي
: حي على الرحيل.
يلتف ساعد
يرتفع الشراعْ
والنورسةْ
تعيد السجع،
تحتضن المراكب.
: أي التوارث..
: صمتاً يا رفيق،
تحكي التوارث عن فتى
يرتاد النهار
مازال.. ترْفَعُهُ البحار
هو لا يطيل الشدو بالحانات
هو أسمرُ، جلد السواعد
يعرف الريحْ، والنورسة
تضرب
تطير.. ترتفع
: يا رفيق.. ما أخبرت، عصفور البحار.
ذا هو،
الأسمر المرشوش بالشمس
بالغابات في العينين
في الزند المصَعَّر
في الجبين، الملح
يخترق العظام.
الطالع، من شبق البحر
خطواته الرمل المشاغب،
فينا الربيع
فنتقيه
المستغيث بالجبال، دبت
بعطفتها قناصل الأرض
عند كتفيه استراحت، طارت

(73/52)

---

حلقت النوارس
والنورسة
: هو ذا في الأرض يمضي، فاتبعوه
عاجلوه
الغيم يغتال الأفق
كيف لو حاصرته
لو دق الودق
أنزلت الهزيم
ستعيد تشكيل الجبال
لن يتكأ
لن يعابث السماء
لن يرتحل
ستحصره السهول
سيأكله الفراغ عما يرتقيه،
:سأكون
: لن تكون.. تصيح النورسة
ترتفع
تلامسني
ترجع
: كان
أسمرُ .. حارس
أنهكت الجبال عصاه
والنوارس.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> لأطلس لم تكن
لأطلس لم تكن
رقم القصيدة : 63245
-----------------------------------
سبقتني يا صديق،
واعتليت أطلس.
كنا نفكر،كيف نقْفِلُ الليل
بلا قفل، نفض التوجس عن درب الصباح
فلا تدر ليلى، كيف ؟
أنا والصبحُ اجتمعنا، معذرة يا رفيق
لو تداركت بعضي عندها
تدرك سيدتك (نون)، هذا الخجل
فتسرع بالأفول، تتبعها
تخطيء، وتصعد أطلس.
كنا اتفقنا أن نرافقه سوياً، ليلةً
وصديقتينا، نطرب أندلس الغياب
أقول: آه.
يرجِعْهُ أطلس: ها.. ها.. ها.
وصديقتينا، تقرضان الشعر، ناراً
للحطب
تقول: كبرت
: ليلى
: صار من الصعب إغوائها
: أعرف
:صار لها صيارفة..
أتلاحقنا هذا البلاد،
وتسأل: ما الذي جئت تفعله ؟
فلتصمتن
لا شعر، الليلة لا غناء، إلا الترفق
بالبلاد، الْـ غادرتنا باكراً
تسللت منا إلى الدوري، فاكتفى بالسفح
يا درج العنب لا تتعبه،
كثير عليه السُّكرَ والتعب.
كنا اتفقنا، أتذكر
أطلس الموعد
الفاتنات، الأعين النجلاء، الأنخب العجلى
على درب السفر،
كنا التقينا، بيتنا أو بيتكَ
بيتهم، هو بيتنا
المهم انطلقنا.. نركب الريح
إلى البلد البعيدة،
لا تحب البحر، فعبرنا المضيق
أدركنا القمر
نمنا.. لم تنم -كان الكثير لم يقل-
خفت أن يغافلنا المنام فتهرب الكلمات
ولا نجد للشاعرات الكثريات
عند النهر من أشعار، غير الأحاديث
وهن يتقن الهروب إلى البراري.
لكنك عدت،
كنت تسير كثيراً
وتدخل في هدوء
تبحث عن الشاي. وآخر الأخبار
تنسى موعدنا أطلس
وتفاجئني
سبقتني.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> خرافة

(73/53)

---

خرافة
رقم القصيدة : 63246
-----------------------------------
خرافة هي البلاد، ما غادرتنا
عينان واسعتان
شفتان
شعر طويييل تلتفنا به.
يا الوجه المتعب،
كيف لرسمك هذا الطغيان؟
فلا تغادرنا
كيف سنعبرك ؟
لا نتعثر ، لا تأكلنا حفرك
أكثر من أي وقت، هي
متدلية برقبتي أيقونة الوقت
فأعرف أنكِ حاضرة.
خرافة.. وكل البلاد لنا
لا تستريح فينا، تلونَّا
أحمر
أبيض
أخضر.. أزرق
تستجير، بالجفن العيون
ولا تستكين في المهد غير البقايا
وبعض الترقب،
وهذا الفراغ
غانية لا تموء
أقسم أحببتها،
بقدر هذا الحضور،
وما أحمل لكْ.
تخليت عن سطوتي، أرخيتِ شَعْركِ
أي الحكايا تكون
يتوسدها طفل ذات ليلة
:كان فتى وفتاة، كالبدر هما
أو كالبدر هي،
إذ لا بدران.. قال الطفل.
يرحل في وجهها،
فأين الفتى ؟
أهذا القريب،
المتصنع ألا سمع
ومستمتع بالحكاية.
يعود صغيراً
يتوسدها
يفرح بالقبلة عند الختام
فيغفو قريباً
ولا ينتهي في الحكاية.
تغزونا البلاد فنستريح
لنا الجيش،
لنا العسكر يملئون البطاح
لا نبالي بهم
لنا الحصون، الأساور العالية
من حنين اللقاء
والأمنيات،
متى تستجيب بدون دماء
وأجلس إليك بدون حرسْ.
لنا هذه الخرافة،
بكل أبطالها
ومخلوقاتها
فلا تبالي بالأميبي المتخفي
أو الفقاري القائم عند العمود
وسنغلب العنكبوت الذي جمعنا
وسنهزم جيش البريد الكالح
وسنعلن أن الشعر هو التوازي
وسأعيد الواو واواً وواواً
وواواً وواو
لكل هذا الحشد، في هذي الخرافة
الجيش الناصب عند الأسوار
الأبواق المزدحمة
شجر الشوارع المغبر
الأغنيات الجوالة
الفتيات الصارخات
الفتيان الضاجون
العلب المهملة
الصحف المنشورة
الشرفات الخاوية
النوافذ المسدلة
العمارات الباهتة
العابرون
المتعبون
المحملون
الداخلون،، الداخلون
ولنا الأغنيات القلية، وبعض الخبز.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> توقيعات على شارع الرشيد
توقيعات على شارع الرشيد
رقم القصيدة : 63247

(73/54)

---

-----------------------------------
لأنّ البلادَ تُغادرُني قَليلاً
أنامُ كُثيراً.
لا شَوارِعْ
فكَيفَ سنَتكتُبُكِ مَدينةً عَلى الخَارطةْ.
حَتى البحرُ يُعانِدُكِ
فَيكشِفُ مَا خبَّأتهِ فِيهِ، صَباحاً.
جَافةْ.
لِماذا عَليْنا تَحملُ قسْاوَة دُربِكْ ؟
وشحُوبَ فَتيَانِكْ
وروائِحِهمْ المستَورَدَةْ.
البَناتُ في مَدِينَتي جَمِيلاتْ
يَصْبرنَ عَلى قسَاوةِ الطَّرِيقِ،
وعُيونِنِا.
وَأُعِيدْ.
في الشّتاءِ سَأتحولُ بِطْرِيقَاً،
حِفَاظاً عَلى مَلابِسي
وسَألعَنُ المَطرْ
وهَيْئةَ المرافِقْ
وأصْحابَ السّيارَاتْ.
وَجهانْ
للهْ
وَجهْ،
وَلي وَجهْ.
لِماذا مَن أحببَتْ،
ضَممنَني إلى صُدورِهنّ رَضِيعاً ؟
وَمن أحببتْ،
تاهَتْ في ممرِ الفَلسَفةْ.
حَدائِقُنا، جَادتْ بِكلِ مَا لدَيها للطّريقْ
والمُتعَبونَ الغُربَاءْ
وللعَاشقِ في هَذا الزِحامْ،
مَشهدٌ لنخلةٍ تَمُوتْ
وألفُ مُراقَبة، وَظَنْ.
يَقولُ صَديِقي: الفَتياتُ سَاخِناتْ،
مَاذا لَوْ تَدفّئنا ؟
بَعدَ عَوْدتِنا،
نَكتشِفُ أنّ الحالَ يحتاجُ أكبرَ مِن امْرأةْ..!!؟؟.
جَسدٌ مُسلسَلٌ يَنتهي في الشّارِعْ،
مَربُوطٌ بِمرِ ابتِسامَة، للعابسِ خَلفَ الكوَّةْ
مَاذا لوْ ابتَسمْ ؟
سَينقَلبُ الإِيقَاعْ،
ولنْ يَكونَ المُسَلْسَلْ.
أقولُ شُكراً،
للذِي قالَ إِنّ البلادَ (تُهمَة)،
وعلّقَ مِعْطفاً أسْوَدْ.
لأن البلاد غير التي نعرف
ينتهي قفزنا الصباحي عند المغيب
إثنان لإحضار الماء
إثناء للشطائر الحارة
أسند الحائط المهدم
وفي الصباح،
نعاود القفز من جديد
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> مملكة
مملكة
رقم القصيدة : 63248
-----------------------------------
شكْلُ الأغنِيات
وهَذا الحَشدُ مَا تَغيَّر
لم أخْسَر،
لأقولَ رَبحتُ الحَربْ
وأنْصِبُ رايةً، ونشيدْ
ويَقفُ الصِّغارُ عنْ مَدارِسِهم
مُلوِّحِين، وَلا أرَاهُم
لا تُفارِقني شِفَاه مُساعِدي
وَهَذا العَريِض.

(73/55)

---

لأقولَ أنَّ النصرَ حُلو المذَاقْ
وأنّ الخُسرَانَ مُمضْ
فَأطالِبُ بِالجزيةْ، لحربٍ إلهيّةٍ فَرضْ
فَتدعُو لي صَلاةُ الجمُعَة
وتُسبحْ، وَستكُونُ صَلاةُ اسْتِنصَار
لِلجيشِ المرَابِطِ بِلا أحْذِية.
وأصيحُ أنّ الوعْدَ حقْ
وأنكُم تَستَحقُون
فَآمرُ بِالبواخِرِ، والطائِرات
والفَاتِنات، والعَادِياتْ
سَأبَارِك هَذا الصفَّ الطّويييلَ عِندَ الدّيوَان
سَأمنحُ حَبيبَتي مَا تُريدْ
ولهَا مَا تُريد.
لأقُولَ أني قادِرْ
فأُطلِقُ العَصَافِير
أسْمحُ للفِئرانِ بِالتجَول، والصَّياحْ
وبِناءِ المؤسَّسة
وسَأحفظُ كلّ البِلادِ فِي عَيني
فَلا تمتلئ
وسَأمنحُ الكلّ حَقَ الكَلامْ
فَلا يَأتي صَوْتكُم.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> الأميرة
الأميرة
رقم القصيدة : 63249
-----------------------------------
قالت:ستأتي بها السحاب !!
تُومض ثلاث
تدوي ثلاث
تنزل السماء ثلاث
في العاشر تستوي كهيئة الشمس
ستجلو،
وتكشف الأرض عن زخرفها
سيصدح نهداها نافران
وسيعلن البلل حضوره في الأماكن السرية،
والعميقة، فتخفيه عيناها.
قالت: ستعدو
ستحمل عشراً
وعشراً
وستأكل عشراً
ستشرع يداها
تصرُّني إليها، فأعثر عليها هنا
ضلعي المنفرد
فتحمل عشراً أخر
أخرج بها علناً محتذياً كل انتصاراتي
لعشرٍ،
قد تزهر
وقد ترخي
وقد لا يحملها السحاب،
فلا تعود الغدران ممكنة
ولا زخم الشتائم
فلا أقفز كعادتي
ولا تضمني إليها، أمنعها البلل
تذهب ألوانها، ويعود الشجر أخضراً
والإسفلت أسوداً.
قالت: ستأتي !!
أبهى ما تكون
فتخرج العصافير مرحبة، والفتيات
تعبر ابتسامتها بهذا الحجم
فنتأخر خطوتين
يسعها المكان أكثر بدوننا
لكني انتظرت
لعشرٍ انتظرت
وغام السحاب.
قالت: سيحملها السحاب !!!
سأنتظر
سأعد
سأمنح الأسماء
والكثير من الأبناء،
ستكون أثنى عشر، بعدد الحلم
: سيحملها السحاب !!
سأشرع صدري، للإمكان
كهيئة الشمس
أو انفجار كوني عظيم
فلا تعود الاستحالات ممكنة
كتنفسي هذا

(73/56)

---

يعربد فيه الدخان والضجيج
قالت: ........
فهل تأتي ؟
وتكون خربشتي صورتها
مديدة ... متدلية ... جمة الأيدي
شعر طويل ... شفتان جلنار ... خدان
عينان ... يدان
ثوب أزرق ... حذاء بني ... حقيبة محملة
أغنيات حولها
ورود تنمو بخطوها
قالت: .......
فهل من بشير ؟
غير هذا الغيم المقيت
وأنتم،
وجيش الورق بحقائبكم
وزحوف الكلمات المعترضة بألسنتكم
إذ لن أنزل، حتى يأتي البشير ويخبر أنها قادمة
فتفرغون لي هذه القاعة ... لنا
ها هي
ها هي ... ها هي لا تدخل
إذ لن أنزل.
سيحملها السحاب
وجيش من رياح
وألف عربدة موج
وعتبة لأصل إليكم.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> السيدة الكبيرة
السيدة الكبيرة
رقم القصيدة : 63250
-----------------------------------
مشهد .. 1
لمن تمنحين كل هذا الزخرف
وتطلبين ألا نغير
وأن نكون وادعين عندما يقدمون
فنمد أيدينا، وأعيننا
فتظلين تنهشين بلا هوادة.
لمن تمنحين كل الذي يجمعنا بك
وتربطين الشرائط في الدروب بقصد التيه،
ونحن لابد نسير،
نسير
ولا نكاد نتعب.
فكيف تمنحين الفصول كل هذا الخجل
فلا تقابلنا إلا بنصف وجه،
ونصف ابتسامة..
ونصف كيف يتفق له كل هذا العنفوان، والنفور
ولا يكاد يفور
وكل هذا الخروج، والذهاب المبكر، والطواف
ومعاندة المرور، ومسايرة الأولياء.. دستور
وحفظهم البلاد، وحفظنا، والمحيط، والقطر،
وكل ما يتعلق بدائرتنا.
دستور..
مشهد .. 2
هل من دليل لكل هذا المهرجان ؟
قرب.. قرب
هذا أجود تمر
هذا أفضل لبن
هذا التين الجبلي.. تذوق
قرب.. قرب
فولً.. حمصْ
شعير
قمح
قرب.. قرب
لله، لله، أيها المحسنون
قرب.. قرب
هذه جاهزة.. (بهمس)
فتيّة صغيرة
بِكر.. (كيف يتفق).
هل من دليل لهذا الهرجان ؟
غافلنا وسكت المنادي،
لمّ بضاعته
لمْ نكن لنمنحه أكثر من متعة المشاهدة، والعرض فقط
وحاشية من بعض التمني:
(لو كانت هكذا
لو أنها ارتوت قليلاً
يفضل أن تأخذ ناضجة القطف
هناك أكثر من طريقة، وأفضلها الغلي

(73/57)

---

لو أنها..)
هنا،
توقف جواد الكلام
واستعان على الإتمام
بالصلاة على خير الأنام
وإلى الغد إنشاء الله.
مشهد .. 3
هل أصمت لأقول:
أن السماء إليكم غائمة
وأن أجنحتي الضعيفة، صارت أقوى
وأني استعنت عليكم بعين الزمان،
وكل عذراوات السحر
وألف حملٍ من بخور، وصندل
وألف قصة للسندباد
وألف حكاية للشهرزاد
ومثلها من حكم الملل
وأني جبت الأرض، وجغرافيا البحار.
ولما كاد الوصول
كان الدرب مزهواً بالغياب
والحضور القادم.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> بياض
بياض
رقم القصيدة : 63251
-----------------------------------
أتسمحين سيدتي
ليديك طعم جديد
وجنىً بهيج..
ليديك مدن تفيق عليْ
وتنصب في صدري مهرجان.
أتسمحين، باحتمال الخوض
وانشغال الأنامل بيْ.. ساعة
ليقينٍٍ بأني قادر على إشعالها
ومهادنة البرود
فتهيم بي عشري
يـ عشركٍ، أني أفيض الآن، متدلياً في الخمس، عند الخمس
شاكلاً دربي.. صَفَاً، ومرواً.
يا لا اخضرارهما،
أي القطوف سأجتني
وأعود محمولاً على كتفي
إذن لماذا علي العودة من جديد؟
ولماذا علي، التخلي عن كل ما أملك؟
ولماذا كل هذا الطغيان؟
وهذا التبلد؟، وهذي اللامبالاة؟
وقتلي ألف مرة؟، ومداواتي ؟
وقتلي؟
ألهذا الحد أبدو قادراً على إسعادك؟
فأميل عن الحبل بلا خوف؟
لأني لابد ساقط في شباكك
وأن من ستتلقاني، عينيك
وأنهما على استعداد لحجب المطر عني هذا الشتاء، وصد أي رصد أو سحر، أو محاولة لجولانٍ عين صفراء، أو كتابة خؤون
وأني إذ أستأنف مسيري من جديد
يمنحني صدرك بعضاً منه، لمواجهة جبل الدخان، والقضاء على كل رغبة في الاختناق
فلا أرتكب حماقة الاستنشاق، أو الماء المغشوش.
فهل سأستطيع الخروج مرة أخرى وحيداً بدونك؟
ومعرفة الطريق للبيت وحيداً؟، دون إرشاد
أو دون مرافقة سوداء تخيف، وتتطلب حرصاً أكثر، فأتمسك أكثر ببياضك الأخير هنا
فأمزج بعضاً منها، لكل الأصدقاء
غير المصدقين بجدوى لونك البيضي في دفع كل هذا السواد

(73/58)

---

وحيث أني لا أملك الجبر
فإن الهندسة سبيلي لإعداد منظومتي القادمة تحت مسمى البياض الموصول بكل الأصدقاء واللا أصدقاء.
أفتسمحين قبل خروج الشفق، برشقة ولو صغيرة
عذراً..
فهل تكفي يديكِ كل الأصدقاء؟
وتبقى للا أصدقاء؟
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> والبحر وأنا
والبحر وأنا
رقم القصيدة : 63252
-----------------------------------
سأغادر مدنَ النِّساء إلى مدنِ النَّساءْ
حيث الوقت أرحب لمداعبةٍ، قد تطول
فلا تقتحمنا العيون
ولا تلتقطنا سيارةٌ،
تسرنّا بضاعةً رخيصة في سوق الشفاه
وفي كل هذا، لا أنسى الكلام، وأظلٌ حتى نقطة الصمت فيك
أراقب كيف يثبت البحر جبني
فيقبل وجنتيك
صامت أنا
يمد يديه يحيط بكل ما فوق/ما تحت الإزار
صامت أنا
عاشقان يختليان
عاشقان يميلان، جانبنا
صامت أنا
يأخذك البحر
صامت أنا
بالبحر يخفي عيني
بالضجيج يحيييط
بقايانا، بقضمي أظافري
بالسرور
بالمجاورة، بالهيبة تسكن الصمت فيكِ،متوسداً كفكِ الأيسر، خدّكِ الأيسر.. ما استظهر البحر منك، ما صار يشيع حولي، فيمكث حيث تنتهي حذائي، إذ نعود للزحام المبتدأ، بخرِ هاتِفها الليلي عن سعادةٍ بكلِّ الذهب المحتفى به، وكل الأسئلة التي لم يجب عنها المتسابقون، رغم
وهنا علينا أيتها السيدة، محو كل الذي كان
والبداية برسم المسيرة من جديد
صامتاً كنت
صامتٌ أنا
صامتاً كنت..
ويحالفني الحظ كالعادة بها،
وبها يحالفني الحظ كل مساء،
ويحالفني الحظ بها كل صباح.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> تاريخ النبذ
تاريخ النبذ
رقم القصيدة : 63253
-----------------------------------
كتاب السماء
لماذا يا إلهي علينا الدفاع عنك؟،
إلا في لوننا الذي لا نريد
لماذا علينا الصلاة بأسمائك المستعارة؟
واستعارة الزجاج للمواعيد والأضرحة
حيث الأنبياء يأخذهم الحلم كل ليلة
ويستريح صباحاً في الثغور المعلنة باسم الطوائف، والعمائم، والولاة.
حاشية
وإذا الموؤودة سألت؟
قالت: صباحاً

(73/59)

---

عندما استعجلَ الليلُ الصباحَ الفَضيحَةْ
كي أتَبينَ ملامحهُ جيداً قبلَ الترَاب
وألمسَ سبَّابتَه،
فإذا الصحراء لي
وأنا للرمال، كل الرمال أنا.
في الشتائية المقبلة، كانت السماء غيماً
والرمال أشجار طلحْ.
تاريخ الملل
إنك لا تستحق حتى العيش
ومضت حربته
وعاد يرسم ابتسامته،
سيعود غداً يحفه النصر
وألف صحيفة عن البطل الكبير
وألف قصيدة ستستقبله
وسندفع إليه بناتنا، لحراب أمضى
وجنود عراة
كتابي
أمسك نفسي متلبساً بها
فأصدر أمراً بالنفي
فلا تعود إلا والعصافير تزهر في يديها
والزنابق محاصيل معلنة التصدير
والكثير من الأبناء الشرعيين، يشبهونني
والأكثر من السماوات بلون عينيها
والزغاريد المنتظرة قدومي
وافتتاحي تاريخ النشر.
كتاب الشعر
لعله الشعر
عشاء الليلة الأخيرة
ودمنا الذي شربناه على جرف الجرح، كأن الأمنية الغائبة التي زارتنا البارحة، غادرت ولم تلو للريح التي ظلت عالقة في ثيابنا، تداري ارتباكنا، وحاجتنا للغياب،
فهل يبقى وقتٌ لنجلس بعِيديِنَ عن بعضنا، تحتفل بنا حوافنا الملتهبة عند الدرجة صفر التهاب، وتؤوب عندما لا نكون قادريِن على زيارة القدح القادمة.
فهل يكون الشعر؟
أخويَّ.. أي الطريق أنا في هذا الركام؟
أي الطريق سنلاقي فيه أعيننا المشتهاة؟، وأيدينا السابحات في فجوج البياض، دون خوف الحرس، أو قبض العيون، وكبس الأيدي، فتغور حيث السواحل أرحب ما تكون، والحمرة أضيق.
فهل يكون الشعر؟
أخويْ
والخمر تصعد دون إنذار
والحب يعقبني متلبساً بها
والنار
النار هنا لا تنطفئ
وأنتم.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> السيدة واو
السيدة واو
رقم القصيدة : 63254
-----------------------------------
.. السيدة (واو)
أقسمُ أن الزمان استدار كهيأة البدءْ،
ثم أناخ بعينيكِ
تسقط الاحتمالات عند وجهك
الآخرُ للحقيقة
ويرسمُ رفَّ فراشٍ على شفتيْ،
قوساً صامتاً
يتحسس هدأة العنادل في شفتيكْ
هي مليكة المسافات الطويلة

(73/60)

---

يكشفُ الدرب صورتهُ الواحدةْ
كيما تشاء
توزع مدنها يميناٌ .. شمالاً
مملكة
ومملكة
ومملكة.
السيدةُ واو
السيدةُ العينان
السيدةُ الحلوى
الفستان الأزرقُ/الأحمر
هكذا،
ثمَّة مليكةٌ وادعة
هي الليل
وهذا الصباحْ،
وتلك الحمرةْ
الـ مابعدْ.. طرفة قسمتها الإمارة
.. مباهج السيدة (واو)
هي..
آخر النساء الجميلات
نسغُ السجود الطويل
معراجي إلى السماءْ
الحلمُ الذي آنستهُ
كان
ولا غادر
تجيءُ وإيَّاها العصافير
يشي بها الصباح دُعاءَ
ويرجِّعها المساء
سرواً
وارفاً
يشاكلُ نسمة.
تصخبُ الليلة، فتلجئين
غابةٌ بصدري
تواعد السكينةْ
وان الإمارةَ مُنَاصَفة.
هي..
نوع النساء الذي أحبْ
وأكرهْ
مجادلتها لباسي،
فلا أتعنَّقْ
ترشفين قهوتك وعطري
بقيةٌّ
تأخذني، فأرخي نظري جانباً.
أحبُّ النساء المحذِّرات
وطعمَ المراقبة في العينينْ
أشياءٌ في منتهى السهولة
أشياء، كحلمِ النهار
متاحْ
فابدئي بتغيير المفردات
وإعادة تصفيف المرَكَّباتْ
واحدةً
واحدةْ
.. تداخلات السيدة (واو)
تداخل - 1
لا تبدو المدينة مدهشة
ماذا لو غفونا قليلاً ؟
الحلمُ هنا مختلف
ثمَّة بوابة وإغماضٌ
وجوهٌ لأشياء تأتي
المدينة أكثر إدهاشاً
وارتباكاً
في الحلم
ثمَّة بحثٌ أيضاً، وتعب
ونشاز
حلم مختلف
بعض منا هذا الوحل
بحرٌ يغسل صدورنا برائحة أكداسنا.
شتاءٌ يحجزنا
صيفٌ ينشرنا
-ستار-
-إضاءة-
تداخل - 2
يأتي باكراً
يلفظهم الصباح
فيملئون سُدة الرشيد
وثَنيَّات القديمة
يزاحمون السيارات أماكنها
تسيل بهم الشوارع
يفرشون أمامهم أحلامهم
علباً
وصناديق
وحلوى
ما شِئت، لما شِئت
لا فرق بكم
- حمِّلْ.
تداخل - 3
شيء يستجديني المسير
زحامٌ وروائحْ
وزِحامْ
بذا،
يا كلَّ الأسماء
استبحتُ كل نساءِ الأرض
وبدون سلاح
تملكت الأرجاءْ
ورسمت معالمك،
مدينة بلا شوارعْ
ذات الكتلِ البشرية
ذات الهروب اليوميْ
ذات الاحتراز
يجبرنا الانحناء ناحية القديمة
أعشقها رغم ألا انتماءْ
متحدة عيني ومشاهدها
هي هكذا كل المدن

(73/61)

---

خطُ نخيل،
نهد البلح فيه، ما اخْتَمرْ
ريقٌ وتَمر
وهي..
كما من ألفِ عام
وكأن لا يداً وزّعتهم
تتدافع الأجساد فيها
ترقُبُ خيباتها فيها
تصافحها يدي
للقاءٍ قريب..
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> ذات بوح
ذات بوح
رقم القصيدة : 63255
-----------------------------------
كيف لصدرك كل هذا؟
أجدُ فيه اتساع شوارعنا الضيقة
منسرِحْ
غائراً فيه
متعلقاً بأصلابه.
كيف لصدركِ هذي التواريخ؟
العاتياتُ من الزمنْ
الأصدقاءْ
حبلى جنائنكْ،
تشي يسراكِ بالسر في كفي
خطان، وخطٌ لغريب تأخرْ،
ربما
وربما
يكون منتظراً هناك عندَ البحرْ
قررتِ لا ذهاب
فكيف للتماس أن يكتشفْ
أن يعاودنا من جديدْ.
كيف له القدرة على قتل الصخب؟
هذا الانفجارْ
كبت الأعاصير
بصدري،
عينان شرهتانْ
بما وشوشت خدِّي
أصابعكِ حال حطت
لم أهزَّ أضلعي، أضلعكْ
كانت عصية، تحمل أرجوحتي
جدائِلكِ الـ ما أراها
كي تفيض بالقرنفل
بالمشهد المطري
شهوة الأرضِ،
فأس
يضرب هنا
هنا، يضربْ.
كيف لصدرك،
كل هذا البوح، لاختراقي؟
فارسمي هذا التصدع من جديد
من هنا
استمري
استمري
استمري.. ما استجابتْ
قالت: أحبكَ
ذات بحرٍ خاشعٍ
هو هكذا البحر من شرفتك
يحبو وئيداً.
من أعاليها استفَاقتْ
واسْتبَانتْ
أبيضاً مرصوصاً، شفتيكِ بلا استيرادْ،
ترسم ألقاها
إلفها
الذي ليس أنا،
ولا هذا الصغير.
ليس غير صدرك..
فكيف ألفاني ظهيرةٌ حرّى ؟
هذا أنا المعلن الأحمالْ
المرتبك
الدائم الخطوات.
أعرف الأشكال كيف تنتشي باللون
كيف العصافير تغادر
أو تؤوب غرثى
وهذا الحمل يأبى إلا أن يَكون.
كيف لصدرك..
كل هذا البوح لاشتراكي؟
ثمة مواعيد تأتي متأخرة
وثمة ماء
يسبقني فيكِ الزمان
لكنه يقف مذهولاً عند صدركْ
ثمة كثيرون
أنا.
شعراء المغرب العربي >> رامز النويصري >> أمسية
أمسية
رقم القصيدة : 63256
-----------------------------------
غيمٌ ومطرْ،
وأمسياتٌ حبلى بالمواعيد التي لا تأتي
ولا تأتي
رغم أن الدربَ سرح

(73/62)

---

وما من حرسٍ هناك
سوى نخلة لم تغادر
لم تبال زحف الرمال
والحمامةُ الغافية،
بالقرب من قلبي لم تفقْ
كيف دخلتم دون هتك؟
لم أنتفض،
بعض العصارة لم تزل
لم ترتق.
ورقبت من خلل السحاب الله
يبارك نجمة
فعقدت ملْجُومي لها
أنَّا تسير
لم تسر
كانت أصابعهم قوية
أن تعاند نجمتي
بالسرو والإصباح
ساعة أن رقت
شع الأفق بهزيم رعدك يا إله
ومن مزن
ومن تباريح النساء
ومن زغاريد الضفادع
أن بركتنا امتلت
وينال الرمل منها
وامتلت
وينال الهجر منها
واستوت على الإطلاق
بذات المكان
غيمٌ ومطرْ،
وأمسيات حبلى بالشفاه التي لا تأتي
وتأتي
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> نقش على حائط الجراح
نقش على حائط الجراح
رقم القصيدة : 63257
-----------------------------------
ما جئت أسأل عنكِ التين والعنبا
ولا أجادل فيكِ الترك والعربا
ما جئت أسأل عنك الليل ممتشقا
سواده، تحتوي ظلماؤه الشهبا
ما جئت أسال عنكِ ملتوياً
ولا الحواجز والأشواك والحجبا
ولا الطوواغيت كم باغوا ضمائرهم
جهراً، وباعوا الإباء الحر والنسبا
ما جئت أسأل عنكِ النائمين على
أوهامهم، والذين استرخصوا الذهبا
ما جئت أسال عنك السيف كيله
في غمده، فارس يستمرئ اللعبا
ما جئت أسال عنكِ الصمت غلفنا
فلم نُطِقْ بعده أن نبلغ الأربا
وجئت أسأل أيتاماً حناجرهم
بحثت وما وجدت أماً لهم وأبا
تلفتوا ، ورياح الظلم عاصفة
والهاربون استلذوا الخوف والهربا
وانصتوا فإذا الغربان تنشدهم
نعيقها، والمآسي تقتل الطربا
وأبصروا فإذا أبناء جلدتهم
يرقصون القوافي الحمر والخطبا
ويرفعون شعارات مضللة
تسيل خبثاً، ويندى عودها كذبا
***
***
قد جئت أسأل أطفالاً ، ضمائرهم
تأبى الخداع وتأبى الياس والعطيا
وأيقنوا بجلال الله، فانطلقوا
لا يبتغون إلى غير الهدى سببا
خاضوا معاركهم ، والهاربون على
أرائك الصمت، يستفتون من ذهبا
***
***
هذي انتفاضتهم شبت مواقدها
فكيف نمنع عنها الزيت والحطبا

(73/63)

---

وكيف نغلق أبواباً لو انفتحت
لسيروا في سماء المعتدي سحبا
لم تلق نخلتهم كفا تؤبرها
فكيف نطلب منها التمر والرطبا
ما جئت أسأل إلا الصاعدين إلى
عليائهم، وسواهم يعبد اللقبا
هذا قتيلي، فمن ياقوم يدفنه
ومن يلبي لنا من قومنا طلبا؟
***
***
عفواً، إذا جئتمونا، سوف نسكنكم
خيامنا ، وأعذرونا بيتنا خربا
يا أمة العرب أفناكم تسابقكم
إلى الخلاف، فمن ذا أحرز القضبا؟
يمزق الطفل تمزيقاً وما ذرفت
عين السياسة، أو أبدت له غضبا
فإن أبيتم فسيروا في مواكبكم
وفتشوا صحف الأعداء والكتبا
يا قومنا أقبلوا حتى نعلمكم
أنا امتشقنا الحصى للحرب والخشبا
عفواً، إذا جئتمونا، سوف نسكنكم
خيامنا ، وأعذرونا بيتنا خربا
وسوف نحرسكم من كل قنبلة
ترمى عليكم، ونمحو عنكم التعبا
***
***
يمزق الطفل تمزيقاً وما ذرفت
عين السياسة، أو أبدت له غضبا
فإن أبيتم فسيروا في مواكبكم
وفتشوا صحف الأعداء والكتبا
يا قومنا أقبلوا حتى نعلمكم
أنا امتشقنا الحصى للحرب والخشبا
عفواً، إذا جئتمونا، سوف نسكنكم
خيامنا ، وأعذرونا بيتنا خربا
وأن أبيتم فناموا في مخادعكم
حتى يحولها أعداؤكم عُلَبَنا
وسوف نحرسكم من كل قنبلة
ترمى عليكم، ونمحو عنكم التعبا
يا أمة العرب أفناكم تسابقكم
إلى الخلاف، فمن ذا أحرز القضبا؟
يمزق الطفل تمزيقاً وما ذرفت
عين السياسة، أو أبدت له غضبا
هاتوا سلاحاً إذا لم تقدموا، ودعوا
لنا قتال العِداء والطعن والنصبا
فإن أبيتم فسيروا في مواكبكم
وفتشوا صحف الأعداء والكتبا
وأن أبيتم فناموا في مخادعكم
حتى يحولها أعداؤكم عُلَبَنا
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> موقف
موقف
رقم القصيدة : 63258
-----------------------------------
تموت المبادئ هي مهدها
ويبقى لنا المبدأ الخالدُ
مراكب أهل الهوى أتخمتُ
نزلاً ومركبنا صاعدُ
سوانا يلوذ بعرّافة
وأسطورة أصلها فاسدُ
نسير ونسمع من حولنا
نباحاً ويرمقنا حاسدُ
يحّثنا الليل عن نفسه

(73/64)

---

وفيه على نفسه شاهدُ
إذا عدّد الناسُ أربابهم
فنحن لنا ربّنا الواحدُ
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> خلالك الجو
خلالك الجو
رقم القصيدة : 63259
-----------------------------------
سمعت بين الناس قائلاً يقول:
الجدب سوف يأكل الحقول
والوهم سوف يأكل العقول
وسوف تأتي سنة
ليس تأتي سنة
ليس لها فصول
خريفها ربيع
وصيفها شتاءُ
وحرها صقيعُ
وغيمها صفاءُ
وسوف ترسم المفاجآت في وجوهنا الذهول
وسوف يفرك الصباح راحتيه حسرة
وليلنا يطول
وسوف تعتلي السهول صهوة الجبالِ
ونفرق الجبال في السهول
سمعت قائلا يقول :
ستأنس الشَّياه بالذئاب
وسوف يلبس العراة أجمل الثياب
وسوف ترفع القباب
وتهجر البلابل الغناء
وينشد الغراب
وسوف يعقد الذباب جلسة انتخاب
وسوف يحدث انقلاب
وعندها سيكثر الضباب
ويدفن المزاهر التراب
ويبخل السحاب
وتنتهي صلابة الهضاب
سمعت قائلاً يقول :
يا أيها النيام
عليكم السلام
فليلكم ما زال ينصب الخيام
ولم يزل يخيط جبة الظلام
يا أيها النيام
عليكم السلام
فليلكم ينظم المسيرة
ويخلط العجين بالخميره
ويكتب الحكاية لاثيرة:
الريح - وقت القيظ - يا أحبتي سموم
وفي الشتاءِ زمهرير
والناس بين قاعد يريد أن يقوم
وواقف يريد أن يسير
فهل رأيتم بلبلاً في لجة يعوم
وهل رأيتم سمكاً يطير ؟؟؟
وهل رأيتم عاقلاً تطربه الهموم
وهل رأيتم عاجزاً يغير ؟؟!
سمعت قائلاً يقول :
القدس - عفواً يا أحبتي -
أقصد ، "أورشليم"
تشاهد القتيل والجريح واليتيم
تعيش تحت وطأة اللئيم
وتشتكي من جرحها القديم
ياويلكم .. ما عاد يستثيركم صراخها الأليم
القدس - يا أحبتي - خزينة عليله
تبيت تحت وطأة القنابل المسيله
واعجباً من حجر يغار حينما يرى نظرتها الكليله
وأمتي غارقة في لهوها ذليلة !!
سمعت قائلاً يقول :
ياشفة البركان لا تتمتمي
لا تنطقي بلهجة الدخان والحمم
فأمتي تدير قهوة الولاء للأمم
وتشرب الحثالة
توزع الطحين للأمم
وتأكل النخاله

(73/65)

---

وأمتي تعلن في وسائل الإعلام
رسالة يسمعها الأنام
تعلن أنا تقوم بالرسالة
وأنها نموذج البسالة
وأنها لا تقبل العمالة
سمعت قائلاً يقول :
يا شفة البركان لا تعبري
سيان عندي أن تكوني لوحة للصمت
أن تزمجري
فإنني عرفت موردي ومصدري
وإنني ...
تئن تحت وطأة الجراح أسطري
وإنني ..
سمعت أن تاجراً معلقاً بثوبه المعصفر
يبيع تحت جنح ليله ...
وجه صباح مسفرٍ
يبيع دون رهبة ويشتري
سمعت قائلاً يقول :
يا قلم الحقيقة أحذرِ
قل ما يشاء القوم أو فقف
أما سمعت أحرفي تصيح في دفاتري:
يا دولة اليهود زمجري
وزمجري
وقدمي وأخري
"يا لك من قبرةٍ بمعمر
خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونفري ما شئت أن تنقري"
يا قاتل المقالة الجبان
نسيت أن أمتي عظيمة الكيان
وأنها تلوذ بالرحمان
يا قاتل المقالة الجبان
من قال : أن جمة تطاول القمر؟!
وإن نملة ستكسر الحجر ؟!
وإن أجذم اليدين يعرف الوتر؟!
من قال أيها المكابر العنيد :
من غباراً ينزل المطر
وإن ريح قيظٍ تنعش الشجر
وإن شِدة الحذر
تنجي من القدر
يا قاتل المقالة الغريبً .
رجاؤنا في الله لن يخيب
رجاؤنا في الله لن يخيب
************
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> أيكون القلب صخراً ؟؟
أيكون القلب صخراً ؟؟
رقم القصيدة : 63260
-----------------------------------
(1)
وأدعيت الحب ما أدركت حبي
وتحاملت على قلبي
ولم تستشعري لهفة قلبي
كلما عانقت جرحي
زاد إحساسي بما تسمع أذني
وبما تلمح عيني
وبما يجري على بعدٍ وقربِ
أين ألقاك ؟
وآلامي دجى يغتال شهبي
أين ألقاك ؟
ومن حولي ظلام
وبلادي أصبحت موطن حرب
أصبحت قصعة أعدائي
تداعوا حولها
من كل حدب
عربدت فيها جراحي
الخلافات
ومازالت بها
تطمع في نصر وكسب
أي كسب لقطعي
يشتهي رحمة ذئب؟
أي كسب لتشريد
ظل يستنزف في الصحراء جهداً
ساعياً خلف سراب
راحلاً عبر دروب الوهم
من كرب لكرب ؟؟
أي كسبٍ
لفريق في خضم الكأسِ
يستنزف فيها العقل
من نخبٍ لنخبِ؟
أي كسبٍ لنفوسٍ

(73/66)

---

لم تزل تبحث في الصحراء ؟
عن موطن خصب؟
إلى شرق وغرب ؟؟
أين ألقاك ؟
وقد يممت درباً غير دربي
(2)
كل يومٍ
وأنا أحمل في كفي جمرا
كلما أطفأت ناراً
أشعلت ذكراك أخرى
كل يومٍ
وأنا أنفث إحساسي شعراً
كل يومٍ
وأن أسدِلُ سِتْرا
ورداً وزهراً
كل يومٍ
وأنا أفرغ في قلبي صبرا
وأرى اللحظة شهرا
إنما واجهت بحرا
قد وردت الروض
ما واجهت روضاً
إنما واجهت قبرا
سرت في الدرب
رأيت الشوك يغتال طموحي
فتلفعت بصبري
ثم رددت:
ألا أن مع اليسرين عسرا
يا إلهي ..
أيكون المرء وحشا
أيكون القلب صخرا؟؟
أتكون البسمة الغراء إعراضاً وكفرا؟
أيكون النغم العذب ضجيجاً
يكسر الآمال كسرا؟
أيكون العدل في عرف طغاة اليوم
إرهاباً وقهرا؟
آه ممن يزرع الشوك مكان الوردِ
يستسهل وعرا
كم، إلى كم يعتدي الظالم
يستمرئ غدرا؟
يطأ الآمال
يغتال ابتسامات العذارى
ثم لا يعدم عذرا
ثم لا يعدم
من يرفع في الناس له صيتاً وذكرا؟!
أخبريني ..
أي فرقٍ بين، "ريجان" و"أنديرا" و"عزرا"؟!
كلهم يعمل غدرا
اسألي، "أسام" و"القدس" و"شاتيلا وصبرا"
اسألي كل قتيلٍ
ذاق طعم الموتِ مرَّا
اسألي كل يتيم
عريد الخنجر في صدر أبيهِ
اسألي أغنيةُ
مات على ثغر صبي
عندما شاهد وجهاً مكفهراً
اسألي دمع الثكاي
واستغاثات الضحايا
ودماء ذهبت بالظلم هدرا
اسألي عن صولةِ الإنسانِ
ما أقسى وأضرى!!
اسألي عن قيمة الإنسان
ما أخزى وأزرى !!
اسألي - إن شئتِ- عن حرية الفكر
لمن يحمل فكرا
سد باب الخير واستاسد
من يحلم شراً
عمي الإرهاب لا يعرف فرقاً
بين من يحمل إيماناً
ومن يحمل كفرا
مات على ثغر صبي
عندما شاهد وجهاً مكفهراً
اسألي دمع الثكاي
واستغاثات الضحايا
ودماء ذهبت بالظلم هدرا
اسألي عن صولةِ الإنسانِ
ما أقسى وأضرى!!
اسألي عن قيمة الإنسان
ما أخزى وأزرى !!
اسألي - إن شئتِ- عن حرية الفكر
لمن يحمل فكرا
سد باب الخير واستاسد
من يحلم شراً
عمي الإرهاب لا يعرف فرقاً
بين من يحمل إيماناً
ومن يحمل كفرا

(73/67)

---

بين من يشرب ماء
بين من يشر خمرا
عمي الإرهاب لا يعرف إلا
ضربة تهتك سترا
يسمع الطفل
صرير القيد في رجل أبيه
فينادي :
لم هذا القيد ؟
هل أحدثت أمرا؟
فيرى الدمع جواباً
ويري الجلاد يقتادُ أباه
ويرى العيش غموضاً
وأحابيل ومكرا
كيف أحيا ؟
كيف استقبل بالإرهاب عمرا ؟!
أيها الجيل الذي يحمل
أعباء المآسي
أيها الجيل الذي
يستف قهرا
أيها الجيل الذي
تغمره الأوهام غمرا
دعك من يأسك وافسح
لنسيم الأمل الصادق صدرا
أنت أولى باحتمال العبء
لو تدري ..
وأحرى
كم ضعيف مات ذلاً
وعظيمِ مات كبرا
أنتِ ..
يا حملة عبء أنيني
أتقولين بأني
لم أزل أرتد من خاطرِة نشوى لأخرى؟!
ها أنا ..
اقرأ في عينيك أحلاماً حيارى
وأنا بالحِلم أدرى
ها أنا أسمع في صوتك شدوا
وأنا بالشدو أحرى
اطمئني ..
حسرة المظلوم طيف
وستبقي حسرة الظالم دهرا
*********
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> مليون توقيع
مليون توقيع
رقم القصيدة : 63261
-----------------------------------
مت يا ربيع فقد جفا المطر
واقرأ بيانك أيها الحجر
مليون توقيع وما سلمت
كما الجبان ولا انتفى الخطر
مليون توقيع وامتنا
في ساحة الإغضاء تنظر
مليون توقيع وأمتنا
خطب، وأشعار، ومؤتمر
مليون توقيع، على ورق
سيزول من تأثيرها الضرر
******
والليل مفتول الذراع فلا
نجم يزينه ولا قمر
والقدس يشرب ألف ملعقة
من قسوة الباغي ويحتضر
ما زال يبصر ألف أرملة
تبكي فيذيل عندها الشجر
ما زال يلمح طفلة لبست
ثوب الضياع، فدمعها مطر
ومراكب الأحلام تائهة
ودموع قلب الحر تنهمر
******
مليون توقيع ونرفعها
برقية بالذل تختمر
ولمن ؟ لريجان الذي احترقت
أوراقه وتضاءل الأثر
******
ولمن؟ لميخائيل نبعثها
وفؤاده بالحقد ينصهر
ولهيئة الأمم عزفت
لحن الخداع فخانها الوتر
إني لأسأل والفؤاد على
نار من الآلام تستعر
أو ما لنا فيما جرى عظة
أو ليس تنفع قومنا العبر
حتام نشكو حال أمتنا
لعودها والطرف منكسر؟
******

(73/68)

---

برقية الأرض التي انتفضت
أوفي وأبلغ أيها البشر
أو ليس يكفي أن صِبيتكم
كتبوا الحروف وسافر الخبر
******
هم وقعوها بالدماء ومن
بوابة التاريخ قد عبروا
الأرض كل الأرض دفترهم
وماؤهم حبر بها نذروا
ما زالت أبصرهم وقد رفعوا
تكبيرهم، فانزاحت الأطر
قد آمنوا بالله واعتصموا
وبكل باغ ظالم كفروا
أطفالكم قالوا وما كذبوا
نحن الرعاة وغيرنا البقر
هذي حقائبنا وما حملت
قرشا، وبعض رجالنا تجروا
هذي حجارتنا وما جلبت
في مركب ربانه أشر
******
من أرضنا بدمائنا اختلطت
نرمي بها الباغي وننتصر
إنا نقول وفي محاجرنا
دمع تحير كيف ينهمر
إنا نقول وفي مسامعنا
صوت يبشرنا ويفتخر
إنا نقول وهي مشاعرنا
بركان ثار سوف ينفجر
مليون توقيع سنرفعها
لله منه العون والظفر
******
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> أي ليل يتمطى فوق أرضي ؟!
أي ليل يتمطى فوق أرضي ؟!
رقم القصيدة : 63263
-----------------------------------
شب ضوء الفجر
في أطراف ليلي
وأنا اجتر بؤسي
وأنا أسأل نفسي "
أي ليلٍ ونجومِ
وقمر؟
أي زهرِ وشجر؟
وجبال شامخاتٍ
ومدر؟
أي وجهٍ جامدٍ
ألمه؟
أي عينين أرى؟
أهما سجنان مبنيان
في صحراء قفرِ؟
أم هما غاران محفورانِ
في جلمود صخر؟
* * *
كان ضوء الفجر مصفراً
يوريه السحاب
وسؤالي ..
لم يزل يبحث
عن طيف جواب:
أو ما للعين حظ من منام
أو ما للقلب حظ من غرام ؟؟
* * *
أيها الماضون مثلي
في دروب الحسراتِ
كلنا
يغمض عينيه يقتات
جراحه
كلنا
يأخذ في حيرته
غفوة راحة
كلنا ينفر من لفظ الصراحة
كلنا يفقز في جنح ظلام الليل
يستل سلاحه
* * *
أيها القلب تنهد
أيها الجرح الذي اعشقه
يعشقني
خذ مداك الرحب في قلبي
تمدد
لم يعد للفرح الكاذب
في قلبي مساحة
* * *
يا وجوها
لم أزل
أغمض عيني
عندما انظر فيها
لم أزل
أمسك قلبي
عندما انظر فيها
لم أزل
أحمل مأساتي على ظهري
وأمضي
عندما انظر فيها
ياوجوها
لم تزل تحمل
عنوان "الوقاحه"
ياعيونا ..
لم تزل ترضدني

(73/69)

---

ياشفاها
لم تزل تشتمني
ما الذي أشكو
وماذا تنفع الشكوى
وتُجدي
ألف شكوى
سمعتها أذن الطغيان
قبلي
ألف شكوى
سمعتها أذن الطغيان
بعدي
ألف شكوى
سمعتها الأمم المتحدة
وأنا
مازلت أقتات جراحي
أشرب الحسرة
"علقم"
اقرأ الإرهاب
في نظرة شيطان
"ملثم"
ويناديني سؤال
وسؤال
* * *
أخيال
ما أرى من جثث القتلى
ون تشريد أطفالٍ
وترميل نسا؟
أخيال
ما أرى من إخوةٍ
يقتتلون؟!
* * *
أفلسطين حكايا
وأناشيدُ
وأصباع على وجه فتاه
أم فلسطين وطن؟!
أفلسطين ضحايا
وسبايا.
وشعارات
وغارات غزاه
أم فلسطين وطن ؟؟
أفلسطين
خداع
وجفاء
وخيانات طغاه
أم فلسطين وطن ؟؟
أفلسطين
سطور في بيانات
احتاج
وخصام
ولجاج
أم فلسطين وطن ؟؟
* * *
أي ثلم
أحدث المنشق
في جدران بيته؟
أي فاسٍ
حطمت رأس أخيه
أي منجل ؟!
أي ليلٍ
يمتطي فوق أرضي
كلما زادت
حبال الغدر
طولاً
صار ليل البؤس
أطوال؟!
* * *
أي خد
لطمت "ليلي"
على جثة سعدٍ
وسعيدِ
ولداها قتلا
وعلى الأرض دماء
ودماء
وعلى وجهكِ يا ليلي
علامات استياء
وبعينيكِ دموعُ
وعلى ثمركِ
مشروع نداء
* * *
ولداي اقتتلا
كنت قد خبأت رشاشين
للزوج الشهيد
أملي
أن يكمل الرحلة
سعيد وسعيد
ولداي احتملا - في الليل-
رشاشيتهما
ولداهما
ولداي امتشقا
سيفيهما
سيف"سعدٍ"
تاه في صدر "سعيد"
صدر "سعيدٍ"
صار غمداً
يحتوي سيف "سعيد"
ولداي اقتتلا
أشهيدان هما ؟؟
أصديقانٍ
هما
أعدوان هما ؟؟
لست أدري
* * *
حيرتي تملكني
أم أنا أملكها ؟
آهتي
تمزقني
أم أنا
أعرفها ؟؟
* * *
أين أعدائي
ومن أي رصاصٍ احتمي؟
من رصاص الغاصبين ؟
أم تراني احتمي
من رصاص الأقرباء
الغادرين ؟
يا إلهي ..
تاه في غطرسةٍ الليلِ
سؤال
ذاب في "بوتقة" الحزنِ
سؤالي
وأنا أعرف ما أبغي
وما سر
وجودي
أنا من أسلم لله
قياده
أنا من يطوي
على الحب فؤاده
تركض الأهواء نحوي
وأنا أزهد فيها
وأنا
أهرب منها
تهرب الأحلام مني
وأنا اطمع فيها
وأنا
أسال عنها
* * *
إنني أعرف ما يحدث
حولي
إنني أعرف
نفسي

(73/70)

---

إنني أعرف أن السيف
في كف صديقي
إنني أعرف أن الموت
يمتد أمامي
وورائي
عن شمالي ويميني
غير أني ..
لم أزل أغرق
في بحر شجوني
كلماتي كالسبايا
يتلوين على وقعٍ
أنيني
* * *
زورقي يركب موجة
وأن أركب
موجة
وعلى الشاطئ ذئب
يرمق الآتي من البحر
ينظره
وعلى الشاطئ
غزلان وزهرة
ورمال
تتلوى حول صخرة
وأنا ..
ترقص حولي
ألف فكره
ليتني أصطاد فكره
وأنا ..
تسمع أذني
ألف نغمة
ليتني أصطاد نغمة
ليتني
أسطيع أن أمنح وجة "الوغدِ"
لطمة
ليتني
اسطيع أن أكسر
سهمة
ليتني اسطيع أن ألثم ثغرا
تتغنى فيه بسمة
غير أني
لم أزل أغرق
في بحر شجوني
* * *
غرسوا الشوكة في حلقي
وقالوا :
أيها البلبل
غرد
زرعوا الآهة في صدري
وقالوا :
لا تقل إني حزين
لا تردد
ملؤوا عيني دمعاً
ثم قالوا :
كيف تبكي؟
كيف تشكو
أيها الجاحد للفضلِ
وتحكي؟
نسفوا الفرحة في قلبي
وقالوا:
كيف لا تفرح يا هذا
وتشدو؟
* * *
وتحاملت على نفسي
ونحيت همومي
وشدوت
صار شعري غاية
من حسراتي
صار خوفاً
وأنيناً
صار شوقاً
وحنياً
صار إحجاماً
وإقداماً
وإشراقة ذاتِ
صار جرحاً
يرتدي اللحن ويستخفي
وراء البسمات
* * *
سمعوا ألف قصيدة
طبخوها أكلوها
نصبوا من حسرة الشاعر
خيمة
نشروا في الجو
غيمة
سمعوا ألف قصيدة
عصروها شربوها
سكبوا منها
على صدر "حليمة"
نسجوا منها حكاياتٍ جديدة
وحكايات قديمة
قرؤوها حفظوها
وعلى صرخة رشاشٍ
نسوها
* * *
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> عندما يحزن العيد
عندما يحزن العيد
رقم القصيدة : 63264
-----------------------------------
أقبلت يا عبد، والأحزان أحزان
وفي ضمير القوافي ثار بركان
أقبلت يا عيد، والرمضاء تلفحني
وقد شكت من غبار الدرب أجفان
أرض حسرتنا أقبلت يا عيد، هذي
تموج موجا وأرض الأنس قيعان
أقبلت يا عيد، والظلماء كاشفة
عن رأسها، وفؤاد البدر حيران
أقبلت يا عيد، أجري اللحن في شفتي
رطباً، فيغبطني أهل وإخوان
أزف تهنئتي للناس أشعرهم

(73/71)

---

أني سعيد وأن القلب جذلان
وأرسل البسمة الخضراء تذكرة
على نفوسهم وتزهو وتزدان
قالوا وقد وجهوا نحوي حديثهمو
هذا الذي وجه للبشر عنوان
هذا الذي تصدر الآهات عن دمه
شعراً رضيناً له وزن وألحان
لا لن أعاتبهم هم ينظرون إلى
وجهي،وفي خاطري للحزن كتمان
أقبلت ياعيد، والأحزان نائمة
على فراشي وطرف الشوق سهران
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي
قلوبنا من صنوف الهم ألوان؟
من أين نفرح والأحداث عاصفة
وللدمى مقَل ترنو وآذانُ؟
من أين .. والمسجد الأقصى محطمة
أماله، وفؤاد القدس ولهانُ؟
من أين .. نفرح يا عيد الجراح وفي
دروبنا جدر قامت وكثبان؟
من أين .. والأمة الغراء نائمة
على سرير الهوى، والليل نشوان؟
من أين .. والذل يبني ألف منتجع
في أرض عزتنا والريح خسران؟
أين الأحبة .. لا غيم ولا مطر
ولا رياض ولا ظل وأغصان؟
أين الأحبة .. لا نجوى معطرة
بالذكريات ولا شيح ولا ريحان
أين الأحبة .. لا بدر يلوح لنا
ولا نجوم بها الظلماء تزدان؟
أين الأحبة .. لا بدر يلوح لنا
ولا نجوم بها الظلماء تزدان؟
أين الأحبة لا بحر ولا جزر
تبدو، ولا سفن تجري وشطان؟
أين الأحبة لا بحر ولا جزر
تبدو، ولا سفن تجري وشطان؟
أين الأحبة ..وارتد السؤال إلى
صدري سهاماً لها في الطعن إمعان
أين الأحبة ..وارتد السؤال إلى
صدري سهاماً لها في الطعن إمعان
* * *
* * *
* * *
* * *
أين الأحبة ..وارتد السؤال إلى
صدري سهاماً لها في الطعن إمعان
* * *
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> أعطء القوسَ باريها
أعطء القوسَ باريها
رقم القصيدة : 63265
-----------------------------------
سلام الله
ياقدسي
سلام الله
يا "حيفا" ويا "يافا"
سلام الله نبعثه
وليل البؤسِ
يغمرنا
سلام الله
يا ريحانتي
يالحن أغنيةٍ عشقناها
سلام الله
ما عادت لحون القوم
تطربنا
سلام الله نرسله
فما عادت تسير إلى
رُبَا الأقصى
ركائبنا
وقمنا
- ربما سرنا -
يوقنا
وقفنا
- ربما سرنا -
وحركنا
ركائبنا

(73/72)

---

ولكن
ألف دربٍ - ياربا الأقصى -
تضللنا
حلمنا باتحاد الصف
لكن
ألف بوقٍ - ياربا الأقصى -
تفرقنا
مددنا للسلام اكفنا
أملاً
ولكن
لم نجد كفاً
تصافحنا
أكف القوم
مدت نحونا - ياقدسنا المحبوب -
تصفعنا
أكف القوم
مددت نحونا - يا قدسنا المحبوب -
تسرقنا
مئات
مزقت أعراضها
ذبحت
مئات
قسمت أو طانها
طردت
مئات
تشرب المأساة راغمة
ونحن ..
نزف بشري النصر
تضليلاً
وسوط الذل
يلهينا
سلام الله يا قدسي
فإن نفوسنا ظمأى
وفوق ظهورنا ماء
وفي طرقاتنا ماء
ولكنا تعامينا
وضيعنا
منابعنا
ألست ترى
صحاري اليأس ملت
من تهافتنا؟
ألست ترى
وحوش الغاب تضحك
من تناحرنا
ألست ترى أعز القوم
يهتف عند سيده:
أنا كالسيفِ
يلمع حين تشحذه
ويخبو حين تغمده
أنا كالسهم
ينفذ حين تطلقه
يمزق صدر من تبغي
ويصبح كالعصا
لما تنكسه
ألست تراه يا قدسي
يمد يداً
تصافحنا
وأخرى في ظلام الليلِ
تخذلنا؟
لو أنا
قد منحنا القوس باريها
لما كنا
على "جفر الهباءةِِ"
نندب الموى
ونقرأ في سجل الكونِ
ما خطت
أناملنا
نردد ألف أغنيةٍِ
بلا هدفٍ
بلا معنى
فقد صارت أغانينا
تخدرنا
مضينا في دروبٍ
ما ألفناها
فواجهنا بها شوكاً وزقوماً
وضيعنا
معالمنا
رأينا رجعة "الغبراء"
داستنا سنابِكُها
سمعنا صوت "عنترةٍ"
و " داحسُ" لم تزل
تجري
و"عبلة" فوق هودها
سمعنا صوت "جساس"
ونضل السهم
يفتح في "البسوسِ"
طريق حسرتنا
لبسنا بردة "النعماِ"
يوم النحسِ
واجهنا ضحايا الدربِ
نندبها
وتندبنا
سمعنا صوت "هند"
ثم شاهدنا
مروق السهم
يخرق
صدر فارسنا
لماذا الغدر "يا وحشي"؟؟
هل تهفو
إلى حرية بالغدر ؟
هل تنسى
بأن الغدر رق
عندما تصحو
ضمائرنا
لبسنا بردة "النعمانِ"
يوم نعيمه المشهودِ
سِرنا
في طيالسنا
ركبنا
متن أمالِ بنيناها
ولكنا رجعنا
لم نجد في القوم معتوهاً
ينادمنا
رأينا
جولة "البلقاءِ"
في الميدانِ
شاهدنا يدي "سعد"
وقد رُفِعَتُ
إلى الحرمنِ
تابعنا فلولَ الفرسِ
والرومانِ
رددنا - ونحن نذوق طعم النصرِ -
ما أسمى

(73/73)

---

مفاخرنا
لو أنا
قد منحنا القوسَ باريها
لما كنا
على الأعتابِ
تهدرِ - يالحرستنا-
كرامتنا
إلام نظل
نستجدي ؟؟
إلام نظل نهرب
من ضمائرنا؟؟
ونصنع من هزائمنا
هزائمنا؟؟
متى نُلقْي
عصا التسيارِ في أرضٍ
مطهرةٍ م الأعداءِ
ياقومي
متى ننسى
ضغائننا؟؟
متى نمضي إلى الأعداءِ
تحت شعارِ
وحدتنا؟؟
تعادى الليل
واسترخي ضياء الفجرِ
ما عاد النداء الحر
يوقظنا
بنينا المجد في أذهاننا
قِمماً
وبالأوهام مزقنا
صفوف المعتدي الباغي
وبالأحلام خدرنا
مشاعرنا
رفعنا رأس أمتنا؟؟
سؤال
لا جواب له
خفضنا رأس أمتنا
جواب
لا سؤال له
ألسنا في المحافِلِ
نُطلِقُ الكلماتِ
نيراناً
ونهزم من ينازلنا؟
ألسنا
في ظلام الفكرِ
نعشقُ وجه "لينينِ"
ونلمح في "كسنجر"
حل أزمتنا؟
ألسنا - أيها الأقصى -
نهر رماحنا نرمي
بهن
صور إخوتنا؟!
سنبقى - أيها الأقصى
بلا هدفٍ
سيحرقنا إليك الشوق
ما دامت
يد الباغي
تمرقنا
وما دمنا
نردد مجدنا الماضي
ولكن
لا يحركنا
وما دمنا
نرى إيماننا بالله "ياقدسي"
يؤخرنا
وما منا
نفر على ظلام الشك
نعصي أمر
خالقنا
ونطلب في احتدام الخطب
أن الله
ينصرنا
سنبقى
في طريق الذل - ما عشنا -
إذا لم يرجع الإسلام
شرع الله
يحكمنا
********
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> مساء الخير يا وطني
مساء الخير يا وطني
رقم القصيدة : 63266
-----------------------------------
" فتى فلسطيني يتحدث "
مساء الخير يا وطني ..
أتيتك انقش الإصرار في بوابة الزمن
أتيتك ..
هيبة التاريخ من خلفي
ونور الحق يطرد من أمامي ظلمة الفتن
أتيتك ..
أحمل الرشاش في كف
وفي أخرى حملت لفافة الكفن
مساء الخير يا وطني ...
لقد سيرت في بحر المآسي أعظم السفن
ملأت فؤادي الخاوي بنور الله
كي أحميك يا وطني
أتيتك والرؤى البيضاء تبعني
أتيك ..
والهواء الطلق يعزفني
أتيتك .. أيها الغالي .
نشيداً يعربي اللحن ثغر المجد ينشدني
أتيتك ....
بعد أعوام من الإخلاد والتضليل .. يا وطني ..

(73/74)

---

مساء يا وطني
مساء شريعة سمحة
مساء الخير والإيمان والفرحة
مساء الريح ...
حين يظل يندب غيرنا ريحه
مساء قوافل الإيمان
تفتح صفحة في دفتر الأمجاد
تأتي بعدها صفحة
مساء الخير يا وطني
وعذراً ...
إن سردت حكايتي وكشفت عن شجني
وإن حملت سري ما يفر به
إلى علني
أو عدن
وفي أرض الجزيرة مهبط الوحي المبين
وشامة الزمن
أناديهم ..
أحدثهم بما جلب العدو إليك يا وطني
دعوني يا بني قومي أحدثكم ..
ففي قلبي جراح ما لا آخر
وفي نفسي خرائط حسرة
مازال يرسمها لي الغادر
وفي سمعي صدى من وجه الهادر
دعوني يا بني قومي أحدثكم عن الماضي
وماذا يطلب الحاضر
دعوني يابني قومي أحدثكم عن الباغي
وما جلبت يداه إلى فلسطين
عن الرشاش يأكل صدر مسكين
دعوني .. يابني قومي أحدثكم
عن الآهات في وجدان زيتون
عن الإجرام ..
كيف يعشش الإجرام فيفي أهداب صهيون
سأنطق - يابني قومي -
وسوف أقيل هذا الصمت
عن الآهات في وجدان زيتون
عن الدمع الذي يجري
دماً في مقلة التين
عن الإجرام ..
كيف يعشش الإجرام فيفي أهداب صهيون
سأنطق - يابني قومي -
وسوف أقيل هذا الصمت
من كرسي منصبه
وسوف أجرد "النمرود" من أثواب سلطته
وأحرق وجه موكبه
وسوف أحدث الدنيا
بما فعل الطغاة بنا
فكم شربوا وكم أكلوا
وكم بصقوا على وجهٍ وكم قتلوا
وكم لثموا على نخب انتكاستنا
كؤوس الخمر واحتلوا
وكم وجلوا ..
ولكنا سكنا كهف فرقتنا ..
فما وجلوا
وكم وصلوا ..
لأنا لم نقف في دربهم
وصلوا
وكم ذهلوا ...
لأنا لم نحرك ساكناً
ذهلوا .
تعالوا يابني قومي ..
لكي تتعلموا في أضنا لغة الجراح
ومنطق الحسرة
وحتى تأخذوا من حالتنا عبرة
وحتى تأكلوا من خيرنا
كسرة
تعالوا ..
وأقرؤوا في وجه ليلى قصة العسره
تعالوا ..
لن تموتوا- يا أباه الضيم - من جوع
فإن جياعنا سيقدمون لكم طعاماً
دونما أجره
ولا تخشوا على أجسامكم برداً
فسوف يقدم الأيتام من أطمارهم لحفا
ولكن - يابني قومي-
أنا منكم وفيكم مسلم ولساني الفصحى

(73/75)

---

وقد تمحى جميع مظاهر الدنيا
وإيماني برب الكون
لا يمحى
أنا منكم وفيكم
غير أن الجرح ينجب في دمي جرحا
ونار الحزن تلقح
خاطري لفحا
أنا منكم وفيكم
سوف ألقاكم مساء يا بني قومي
إذا فارقتكم صبحا
تعالوا ...
وامتطوا خيل التذكر نحو ماضينا
لعل تذكر الماضي
يجمعنا ويدنينا
متعوا أنظاركم
واستذكروا "بدراً" و"حينا"
تعالوا ..
سوف أخبركم بأني - يا بني قومي -
إذا ما داعب التاريخ ذاكرتي
شممت مفاخر الأمه
رأيت المجد يضحك في مرابعها .
وينسى عندها همة
وأبصرت اللحى
وعمائم الأبطال
في القمة
رأيت الليل ينسى في مدى أنوارها الظلمة
دعوني - يا بني قومي -
دعوني أخبر القمر المنير بلهمة النجمة
وأغسل بالدماء
نجاسة الوصمة
دعوني أحلب الصمت الطويل
وأرسل الحكمة
دعوني - يا بني قومي - أحدثكم
عن المأساة في القدس
عن المأساة في غزه
عن المأساة في حيفا وفي يافا
وكيف تحولت آهاتنا العظمى إلى هزة
وكيف تحركت فينا بطولتنا
فقمنا نطلب العزة
مساء الخير يا وطني
مساء الفل والريحان والكادي
مساء عرافة التاريخ يا وطني
مساء زمان ميلادي
مساء عقيدة الإسلام
تمحو كل إلحاد ..
وترفع رأية الإنصاف في سفح وفي وادي
مساء الخير يا وطني
يحيء محملاً بعبير إنشادي
مساء الخير يا وطني
*********
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> صرخة في زمن الهمس
صرخة في زمن الهمس
رقم القصيدة : 63267
-----------------------------------
أضربوا فالخضوع يلوي الرقابا
والشعارات تملك الألبابا
يا أذل العباد، إلا علينا
مُذ غدونا لغيرنا أذنابا
أفعلوا ما أردتم ... اليوم ... أنا
قد ضربنا دون الجهاد حجابا
أنتم الأرذلون ذلك حق
والأذلون مبدءاً وانتسابا
غير أنا صرنا أذل لأنا
قد فتحنا لكم على الأفق بابا
وبنينا لكم كياناً كبيراً
ومقاماً في أرضنا ومآبا
وشغلنا ببعضنا في صراع
يملأ النفس حسرة واكتئابا
بعض أقوامنا مطايا لديكم
فاجعلوا من عظامهم أقتابا
وانصبوا فوقهم سرادق ذل

(73/76)

---

واجعلوا من جلودهم أطنابا
يا بني أمتي علام التغاضي
ولماذا صار اليقين ارتيابا؟!
نحن أقوى بحقنا فلماذا
نجعل الذل منهجا وكتابا
وإذا استسلم العظيم بأرض
فسيغدوا الذليل فيها مهابا
****
****
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> شموخ في زمن الانكسار
شموخ في زمن الانكسار
رقم القصيدة : 63268
-----------------------------------
سحبُ تلوح ورعدُها يتكلَّمُ
والأرض تسمع ما يُقال وتَفْهَمُ
وفم الربيع الطَّلْق يحكي قصة
ممَّا مضى وفؤاده يتألَّمُ
كانتُ هناك روضة مخضرةُ
وبلابلُُ في ظلها تترنم
كانت هنالك زهرة فواحة
وصغيرة ترعى،وطفلُ يحلمُ
كانت هنالك أسرةُ مستورةُ
تحيا الكفاف وبالتآلف تنعم
كان المساء حكاية ليلية
يهدي بها قمر وتنصت أنجم
كان الصباح قصيدة عربية
والشمس تنشدها فلا تتلعثم
كانت ربوع القدس أرضاً حرةُ
ترعى كرامتنا بها وتعظم
يأتي إليها الفجر طفلاً أشقراً
ولسانه بالذكريات يتمتم
كنَّّا بها الأحبابَ يجمع بيننا
دينُ يلمٌ شتاتنا وينظْم
وضمت بنا الأيام ، ليلُ حالكُ
يسطو وفجر ضاحك يتجهم
ومضت بنا الأيام بيت رذيلة
يبني وبيت فضيلة يتهمة
ومضيت بنا الأيام مركب جسرةٍ
ينجو وزورق فرحة يتحطم
وسمعت صوتاًَ في مغارة خوفنا
يوحي صداه بظالمٍ لا يرحم
ومضت بنا الأيام حتى أسفرت
عن وجهها الأحداث واختلط الدم
وتجدد الصوت الغريب نداؤه
شؤم وأصوات المدافع أشامُ
وتجددت مأساتنا، وتمزقت
أوصال أمتنا ، ونام الضيغم
من صاحب الصوت الغريب وما
الذي أغراه بي، حتى أتى يتهجم؟
***
***
هو صوت شذَّاذ اليهود، وراءه
قوات أمريكا تُغير وتهجم
ماذا يقول الصوت؟ نصف حديثه
دعوى ونصف حديثه؟ لا يفهم
صوت ينادي أمتي ورجالها
جهراً، ونيرانُ الضغينة تُضرم
لا ترفعوا كفاء فإن عيوننا
مبثوثة، والقيد قيد الله
لا تنطقوا حرفاًَ ففي قانوننا
إن الثغور الناطقاتِ تُكمّم
***
***
وإذا ضربناكم فلا تتحركوا
وإذا سحقناكم فلا تتألموا
وإذا أجعناكم فلا تتذمروا

(73/77)

---

وإذا ظلمناكم فلا تتظلموا
تلقي الطعام لكم فإن قلنا: كلوا
فكلوا، وإلا بالصيام استعصموا
عربُ، وأجمل ما لديكم أنكم
سلّمتمونا أمركم وغفلتمو
نحن الذين نقول، أما انتمو
فالغافلون الصامتون النَوَّمُ
نُجري الشخوص كما نشاء ونشتهي
الدَّور يملا، والمشاهد ترسم
لن تستريح قلوبنا إلا إذا
لم يبق في الأرض الفسيحةِ مُسلمُ
* * *
* * *
وسكتُّ أبحث عن جواب مُفحمٍ
وأصفُّ أرتال الحروف وأنظم
ما كنتُ أعرف ما الجوابُ وربًّما
وقف الحكيم كأنه لا يعلم
وهممت أن ألوي العنان وقد بدأ
أني احتُبستُ وأنني لا أفهم
وإذا بجبهة فارسٍ متوثَّب
يدنو ويرفع رأسه ويسلِّمُ
***
***
من أنتَ؟ لا كفِّ تُمَدُّ إلى العدا
مسلوبة المعنى ولم ينطق فمُ
ووقفتُ حين رأيتُ طفلاً شامخاً
قاماتُنا من حوله تتقزَّمُ
طفلُ صغيرُ غيرَ أنَّ شموخه
أوحى إليَّ بأنَّه لا يَهْرَمُ
طفلُ صغيرُ والمدافعُ حولهٌُ
مبهورةُ والغاصبون تبرَّموا
***
***
مَنَّ أنتَ يا هذا؟ ودحرجَ نظرةُ
نحوي لها معنى وراح يتمتم
أنا من ربوع القدس طفلُ فارسٌ
أنا مؤمن بمبادئي أنَا مسلمُ
لغة البطولة من خصائص أمتي
عنَّا رواها الآخرون وترجموا
من ذلك الوقت الذي انتفضتْ به
بطحاءُ مكَّة والحطيم وزمزم
منذ ألْتقي جبريل فوق ربوعها
بمُحمَّدٍ يتلو له ويعلِّم
***
***
ناديتُ قومي والرَّياحُ عنيفةُ
والصمت كهفُ والظلام مخيم
ناديت لكن الذي ناديته
أعمى أصم عن الحقيقة أبكم
ناديت لكن الذي ناديته
أمسى على ماء التخاذل يرقم
ناديت، لكن الذي ناديته
بالنوم في الفرش الوثيرة مغرم
ويئست، ثم تركت قومي، بعضهم
يبدي تأمره وبعض يكتم
ومضيت وحدي في دروب عزيمتي
إن المجاهد حين يصدق يعزم
***
****
يا من رحلتم في دروب شوكها
صعب المراس، ورملها متكوم
وقفوا أمام وسائل الإعلام هي
سمت، لتأخذ صورة وتبسموا
واستمطروا من هيئة الأمم التي
هرمت بقايا عطفها كي تغنموا
وترقبوا تأشيرة لدخولكم
فلربما جادوا بها وتكرموا

(73/78)

---

وابنوا لكم في كل أرض دولة
الشعب والحكام فيها أنتمو
ودعوا لنا درب الجهاد فإنه
درب الخلاص لنا وإن كابرتمو
درب مضى فيه الرسول وصحبه
نشروا به الحق المبين وعلموا
ماذا أصاب القوم ما أهداهم
ما بالهم قد أبهموا وتكتموا
نحن انتفضنا غيرة وتذمراً
مما جناه الغاصبون وأجرموا
ها نحن في درب الجهاد وفوقنا
مطر الرصاص وللحجارة موسم
***
***
من داخل الوطن السليب جهادنا
لسنا وراء حدوده نتكلم
وإذا سألتم عن حقيقة حالنا
فلدى حجارتنا جواب مفحم
نرمي بها الباغي وفي إسلامنا
إن الشياطين اللعينة ترجم
* * *
* * *
أنا من ربوع القدس طفلُ شامخُ
أحمي فؤادي باليقين وأعصم
وأرى بعين بصيرتي ما لا يرى
غيري وأعرف ما يحاك ويبرم
وهناك من يبني سعادته على
كتف الضعيف ويستبد ويظلم
وهناك من يسخو على شهواته
ويمضه في المكرمات الدرهم
وهناك من ينسى بأن رحاله
تمضين وأن الموت أمر مبرم
وهناك من يدعو إلى سفن الهدى
وهو الغوي إذا خلا والمجرم
***
****
وهناك من يشدو بشعر بارد
وما زال يسرق لفظه ويترجم
ذبحوا القصيدة واستباحوا عرضها
وجنوا على أحلامها وتهجموا
وترقبوا تأشيرة لدخولكم
فلربما جادوا بها وتكرموا
وابنوا لكم في كل أرض دولة
الشعب والحكام فيها أنتمو
ودعوا لنا درب الجهاد فإنه
درب الخلاص لنا وإن كابرتمو
درب مضى فيه الرسول وصحبه
نشروا به الحق المبين وعلموا
ماذا أصاب القوم ما أهداهم
ما بالهم قد أبهموا وتكتموا
قالوا انتفاضتنا صنيعتهم ولو
صدقوا لقالوا: إنهم لم يعلموا
نحن انتفضنا غيرة وتذمراً
مما جناه الغاصبون وأجرموا
يا أمة الإسلام نحن حقيقة
في أرضنا فتدبروا وتفهموا
ها نحن في درب الجهاد وفوقنا
مطر الرصاص وللحجارة موسم
***
***
من داخل الوطن السليب جهادنا
لسنا وراء حدوده نتكلم
وإذا سألتم عن حقيقة حالنا
فلدى حجارتنا جواب مفحم
نرمي بها الباغي وفي إسلامنا
إن الشياطين اللعينة ترجم
* * *
* * *
أنا من ربوع القدس طفلُ شامخُ

(73/79)

---

أحمي فؤادي باليقين وأعصم
مازالت أرقى في مدارج عزتي
قلبي دليلي والعزيمة سلم
***
***
وأرى بعين بصيرتي ما لا يرى
غيري وأعرف ما يحاك ويبرم
وإذا سألتم عن بني قومي ففي
كتب الحقيقة ما يمض ويؤلوم
وهناك من يبني سعادته على
كتف الضعيف ويستبد ويظلم
وهناك من يسخو على شهواته
ويمضه في المكرمات الدرهم
وهناك من ينسى بأن رحاله
تمضين وأن الموت أمر مبرم
وهناك من يدعو إلى سفن الهدى
وهو الغوي إذا خلا والمجرم
***
****
وهناك من يشدو بشعر بارد
وما زال يسرق لفظه ويترجم
ذبحوا القصيدة واستباحوا عرضها
وجنوا على أحلامها وتهجموا
إني أقول وللدفاتر ضجة
حولي تهيب من صداها المرسم
لو كان أمر الناس في أيديهمو
ما مات فرعون وقام المأتم
لو كان أمر الناس في أيديهموا
ما ظل مكتوف اليدين الأشرم
لو كان أمر الناس في أيديهموا
ما سف من ترب الهزيمة رستم
سكت الرصاص فيا حجارة حدثي
إن العقيدة قوة لا تهزم
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> أما لهذا الليل من آخر
أما لهذا الليل من آخر
رقم القصيدة : 63269
-----------------------------------
لا تقلقي يا حسرة الشاعر
ولا تديري مقلة الحائرِ
ففي جراحي ما سيلقي إلى
كفيك عزم الصامد الصابر
أنا إليك اليوم يا حسرتي
أحوج من أعمى إلى ناظرِ
حوج من قيس إلى نظرة
في وجه ليلى الباسم الساحر
أحوج من سيف إلى ساعد
أحوج من درب إلى عابر
ناديتُ والأحلام مذعورة
وحسرتي تنحت في خاطري
يا ثغر ليلي لا تحدث بما
في قلبها من شوقها الغامرِ
فقيسها ما زال في غفلة
عن همها الوارد والصادرِ
وقيسها ما زال مسترفداً
كف الغريب المعتدي الكافرِ
يا ثغر ليلى روعة الشعر في
أيامنا كالجوهر النادرِ
في أمتي ألف فم ناطق
فحشاء فمن يصغي إلى الشاعرِ
في أمتي ألف يد لم تزل
ترخي زمام المال للعاهرِ
في أمتي قوم على لهوهم
ناموا، فمن يصمد للغادرِ
لكنني مازلت أرجو إذا
ناديت أن يسعدني طائري
فهذه القدس وقد خلتها
مقطوعة الأول والآخر

(73/80)

---

تحركت فيها بطولاتها
وأفرجت عن سيفها الباتِرِ
ثارت على أعدائكم فاسألوا
أعداءكم عن شعبها الثائرِ
طبيعة الأحجار في كفها
تحولت ناراً على الفاجرِ
ليس لها إلا الحصى عُدّة
تمحو بها أسطورة القاهرِ
نداؤها مزق أصداءه
حزناً على إطراقة الناصرِ
خمسون عاماً في دروب الأسى
من غير ما خُفِّ ولا حافرِ
والليل مزهو بظلمائه
وأمتي في غيها السادرِ
تنفض ثوب الصمت مذعورة
وتشتكي من حظها العاثِرِ
كأنها ما أسرجت للهدى
خيل المدى في عصرها الغابرِ
هذي فلسطين التي أصبحت
تكنس أرض الذل للكافر
لا تتركوها تحتسي بؤسها
وحيدة في قبضة "السامري"
تشكو ظلام الليل كم عربدت
أوهامه في قلبها الطاهرِ
ليل تلاشي الطول في طوله
وصار مثل الأسد الكاسرِ
ليل من الأحزان، ظلماؤه
باتت على بؤابة الساهرِ
واستسلمت أنجمه لم تُطقْ
رداً لموج الظلمة الهادرِ
ومددت ظلماؤه رجلها
تسخر بالغائب والحاضرِ
ليل الخلافات الذي لم يزل
يرفع رأس الظالم الجائرِ
ولمت يزل يغتال أحلامنا
ويخلط الباطن بالظاهرِ
وأمتي في ظله أصبحت
مغلوبة مقطوعة الدابرِ
كم صخرة في ثغرها لم تزل
تبحث عن مستبسل صابرِ
كم عثرة في دربها لم تزل
تبحث بين القوم عن "جابرِ"
****
****
يا أمة مازالت أشدو لها
شَدِّوّ محب مُدْنَفِ الخاطرِ
لا تقفي يا أمتي وأركبي
ظهر حصان جامح ثائرِ
ومزقي صمت الليالي التي
يسخر فيها النجم بالناظر
لا تسكني أرض الخضوع التي
ترفع فيها هامة الفاجرِ
****
****
سألتُ أحلامي سؤالاً له
طعم اللظى في شفة الشاعرِ
من أين لي اليوم بشهم له
عزم "بلال" ورضى "ياسرِ"
يا أمة الإسلام قولي لنا
"أما لهذا الليل من آخر"
****
****
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بين عصفورين
بين عصفورين
رقم القصيدة : 63270
-----------------------------------
بالزنبقة ذاتها بين عصفورين
في حديقةٍ عامة
نفتتحُ هذا اليوم
بكأس من الكلام وطاولةٍ من الوقت
كأنما لننسى
كأنما لنتذكر
الأيامَ الخوالي

(73/81)

---

الأيام المليئة
كأنما
لن تعود من مساء الماضي
كأنما
لن تُقبل من صباح الغَيب
تلك الأيام
بالزنبقة ذاتها
بين عصفورين في حديقةٍ عامة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> في غفلة الحب
في غفلة الحب
رقم القصيدة : 63271
-----------------------------------
قامةُ البنفسج
الشمعة التي بلا شمعة
الظلّ يكسُو أيدينا بالمرايا
فُتاتُ القبلة القديم
أسفل النافذة المفتوحة
في غفلة الحب..
المقعدُ الباكي بلا عينين
الموسيقا المُقعدة
في ركن الهواء الذابل
منذ آخر وداع أجّلناه
في آخر لحظة
كي يحدث في المكسيك
قبل ثلاثة قرون.
هكذا..
كأنما لم نرحل
كلٌّ إلى عُمر أعمى ووحيد
كلٌّ إلى مسافة قلب
يشدهُ الثقل المتدلي في الطرف الآخر
من حافة العالم.
كأنما الأمس
يفتحُ الأبواب بزرقة السِّنين
مُستبقاً مزلاج الذكريات.
والليالي
كأنما نقضيها
قمراً
قمراً
أسفل النافذة المفتوحة
في غفلة الحب
نلُمُّ فُتات القبلة القديم.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> طاولة ممدودة باتساع الصحراء
طاولة ممدودة باتساع الصحراء
رقم القصيدة : 63272
-----------------------------------
الأسفار التي جمعناها في قمر الرأس
بالخطى الذهبية لريم الروح
بمخلب المغامرة الفائضة طيوره
على السماء الأثرية
(مرعى ملكوت القطيع، وصولجان الفراغ).
الأسفار التي خبأناها:
مدينةً مدينة
وامرأةً امرأة
حديقةً وارفَة البياض
وموسيقا وردية النوم
..التي رفَونا بحارها ذات سهرة
بمطرقة الحزن
وسندان النشوة
وذات سهرة
بالألوهة الندية لأرصفة الرغبة
بالحنين الغافي على إفريز الشفاه
بالسفن العميقة في مجرى الكلام
جميعها تندلق الآن
نبيذاً واسعاً
نبيذاً بلا إسم
على ذات الطاولة التي مددناها
ونحن نضحك باتساع الصحراء.
كأنما الخطى،
ذاتها الخطى المسكوكة على نخلة الألِف
سنواتٍ من الدِّنان
التي عَتّقنا فيها الأعمار
وانتظرنا طويلاً
هزيمة المكان الأول.

(73/82)

---

شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> كلما أخطأ غصناً كلما أصاب كأساً
كلما أخطأ غصناً كلما أصاب كأساً
رقم القصيدة : 63273
-----------------------------------
جديرٌ بأقراط الجُزر
باللغة وهي تلقي فَرس التحية دون فم
هذا المساء،
بالقُبعة يرفعها هواء نَشوان
والخطوة ناسية قدمها في البيت
والفكرة نائمة في حديقة سرية
والمرأة دون كوكب غامض
واللون
واهباً أقاصيه
لقمر مثلوم
طاشت عنه رصاصةُ الخرائط
كنبيذ طوال السهرة
يرتب في خزانة الرأس
أحلام القارة المجاورة
كلما أخطأ غصناً من عصافير الكلام
كلما أصاب كأساً بحقل بنفسج
هذا الذي أثقلنا
بفضة الوهم وريشة الأسطورة
أنّى سالت براكين الألم
من خزان أصابعنا المقطوعة
بمُدى الأسلاف
أنّى ورثنا نجمةً مزيفة
توجب علينا طلاؤها بدمِنا الشاسع
جديرٌ هذا الذي..
بالصمت والضوضاء يلعبان
بالنار والجنة
بالجنة والنار
دونما صلاة موصدة
بالعينين كحيلتين في المقعد المقابل
كحيلتين..
وتقولان الكلام:
بغفلة نهر عن كائناته
بانتباهٍ غافلٍ عن قميصه
بقميص قطفته الوردة
بالوردة منحوتة في المعنى
والمعنى مُمتدحاً ضده
هذا المساء
حين يصحو على جثته
مغمورة بدم الصباح.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> خنجر الماء
خنجر الماء
رقم القصيدة : 63274
-----------------------------------
هاهو صديقنا القديم
يخترق آخر متاريسك، أنت الذي بلا
حتى قلعة زجاجية
ماداً مخلبه المعمم بقَدرٍ
أمضى القيلولة في كأس
منتقياً العين بعين أعمى
ضاغطاً عظامك على حديد
من حذرك
آخذاً معه دموع قرية كاملة
ظنت قبل أمس
أنك من سينحت بإزميل الحكمة
شاهدة آخر قاطنيها
ربما
لأن سدرة السوق
لم تثمر إلا وجهك
وجهك الذي
لا يحتاج عينين
وابتسامةً
ولغزاً ملكياً
وعُمراً لا يتقدم
وجهك الذي فينا خنجر ماء
حسبناه طعنة
نحن الطاعنين في سِنٍّ
لا يغفره المديح.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> ثمار أثرية
ثمار أثرية

(73/83)

---

رقم القصيدة : 63275
-----------------------------------
الألِفُ عصيٌّ مكسورة على ظهر البحر
والخطى سجادة بلا أهداب.
التركاتُ ثقيلة
كفأس في الهواء
لم تُستعمل
في السقوط من قبل.
اليباسُ مرآة
والصورة منزل
يُسور الأحلام
بالصدى الطيني
لمأذنة مكسورة القامة
بالدموع مطلية بها الجدران
والطاولة
بالمقعد غارقاً في نَدمه الأول
والشجرة تُمسد زاوية الشمس
بالثمار الأثرية.
بالعشاء القديم ينتظر العائلة
التي لم تعد عائلة
منذ المساء المُموه صباهُ بالمعادن
والفوانيس.
التركات ثقيلة
والهواء أثقل
تلمسه الأيدي
باختبار الطفولة المقذوفة بعيداً..
الأيدي الحكيمة كالأحلام الشاغرة
في الأعمدة المقطوعة
بفؤوس الذكرى:
تحيات الصباح
تنخل القرية
بشريط من الإبتسامات
دفتر المدرسة الأصفر
حيث الأصفار
تحيكُ مؤامرة صغيرة
تَهوي بعُروش الأعداد
كلما غيرت مقعداً
شهادة الميلاد المكللة
بدم تاريخ مبهم
اصطادته بندقية الجبال
والحياة
التي تركتُها سهواً على منضدة
في "مركز العلوم البحرية والسمكية"
قرب سلحفاة مُعمرة
تُغذي الحاسوب (الذي أفسد عيني)
برغبات الكائنات المنقرضة.
كأننا أول الصبر وآخر المرساة
كأننا الشمس خسرتْ
صَلاةَ الماء الغامض في البهو
منذ سنين
وانكسرت في الشمعة.
كأننا...
نشبه المرايا
نشبه الصُور
نشبه الغيم حين نسأل
بأفواهٍ تكدس فيها الكلام
عن هواء يصلح للمبيت ليلةً
عن نبيذ مغفور الذنب
وعن أجسادنا التي لم تعد من مصحة النسيان
كلما عدنا بقدمين حافيتين
يتقدمهما طابورٌ طويل من المسافة
كلما انتبهنا إلى الوقت
المشنوقة غمامته في السقف
ولم ننتبه
كلما تعبنا من الانتباه
وكسرنا صحن الحكاية بحجر كريم
ورثناه من مقبرة
منتظرين، كرخام أزلي أمام البيت
سقوط قمر أبكاه المشهد
ندثره باللغز
وندخل الصالة
مثل كل يوم
برؤوس أثقلها عُنقود اليُتم.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> سلاح المتعة
سلاح المتعة
رقم القصيدة : 63276

(73/84)

---

-----------------------------------
رغم هذه الآفاق المسدودة بسُلالات الضجر
تجدُ المتعة طريقها إلينا
لتجدنا:
تدثرنا بعينين بلوريتين
تبتكر، ليلاً، ليلكَ الآفاق المسدودة
ليتميأ طيفها بين أيدينا
لتكون، في ذروة الصخر، سلاحنا الصغير
نحو سماوات ترعى الإثم.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> موظف
موظف
رقم القصيدة : 63277
-----------------------------------
يفتح النهار قميصاً لفراغٍ سيد..
عَبّارةً لليل يضنى من جسور الكلام الجازم
يوقظ أولى عتبات السُلّمِ من سِلْم الغفوة
ويقطف وردة الباص ليهديها
كآبة الوظيفة.
يمحو ويُمحى بمدية الفراغ
ليمنح، أخيراً، عقارب الساعة
مُخيلةَ الخيول المهزومة
أملاً في ترويض ظهيرة مراوغة.
يُحشرُ، ببطء، في قطيع العودة
وينام بذاكرة منقوصة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> كومبيوتر
كومبيوتر
رقم القصيدة : 63278
-----------------------------------
طردتنا الأيام من بهائها العالي
ومن الحلم الذي حلمناه أبجدية
تضفر عروق السفر فينا بجُزر الوهم الأول
طردتنا
لنكون في آخر المطاف
عبيداً خُلصاً
لحاسوب يفقَه كل شئ
إلا قصيدةً
تُسيل دموع الأصابع
على لوحة المفاتيح.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> القصّي
القصّي
رقم القصيدة : 63279
-----------------------------------
في غرفة مغلقة
بفم العزلة
يفتح بابه الخاص
يقذف بيد السأم
مسلات الفروض والسُنن
نحو بحر مجاور
حيث الأسماك
تصطف أيضاً
في صَلاة عسكرية.
في الغرفة الأخرى
يفتح صنبور دمه.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> أقراص الشمس
أقراص الشمس
رقم القصيدة : 63280
-----------------------------------
كلما لسعته الشمس في بركة من عَرق
طابور مدجج بوردة الانتظار الماهر؛
حلُم بصباح مُعممٍ بغمامة كاهن يرعى
قطعان النسيم
بيد من هواء
في الآن الذي يَهبُ، بيد معدنية، أقراصَ الشمس
لحُوت على وشك الانقراض.
كُلما لسعته الشمس

(73/85)

---

استيقظ من حلم.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> قصيدة للفرح
قصيدة للفرح
رقم القصيدة : 63281
-----------------------------------
هذه المرة
سنرأفُ بفرحنا الذبيح
ونفككُ، بسأم الهمّة، خشبَ
جنازته اليومية
حيث نقوده من سَمكة العين
نحو حانةِ القَصد
لنَسكر وإياه
حتى نراه
بعَين السمكة
ذبيح الفرح.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بعيداً عن دموع البلاد
بعيداً عن دموع البلاد
رقم القصيدة : 63282
-----------------------------------
جبلٌ مكسو بمخدع مُفضّض بفكرة البحر النائمة في الموقد المقمر بنظرة كَركَند تُطلقُه من عَرش الزغب عذراءٌ تتنفس الماء وتدلق أسرار الفتنة مرمراً تعبره مجرات الرحيل بخطوة من حرير:
هكذا خان الضجر وظيفته بإخلاص
ذات صباح مشمس بالظل على سطح
سفينة مبحرة بوقود تبخره نداءات
العودة إلى ميناء ما
حدّ اختلاسه ماء البحر كاحتياطي مُدلّل
حد الانحراف الذي تزكّيه بوصلة معطوبة
حد الأرخبيلات المبعثرة بمهارة عابث أخير
حد الأسماك المختالة أشجاراً قيد التصنيف
حد الأمواج المُمزِّقة قمصانَ المقاومة
بقامة الهواء البالغ
حيث أداعب، بجسارة
يد من حُلم،
حقيبة سفري الغافية
في بلور المسافة
بعيداً
عن دموع تغزلها البلاد خيطاً
يَشد صنارة حزينة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> ذخيرة الرأفة
ذخيرة الرأفة
رقم القصيدة : 63283
-----------------------------------
بعد محاولةٍ فاشلة أيضاً
أخرج من مسدسه الغافي
رصاصاته الست
ووضعها تحت الوسادة
ذخيرة قوية
لليلة أكثر رأفة بأشباهه
وتَمدّد
مُمزقاً وصيته الألف
مفكراً قبل النوم
في الطفل الذي
حدق في عين مسدس
غافلاً عن براءة الأصابع
وهي
تضغط الزناد.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> حنين
حنين
رقم القصيدة : 63284
-----------------------------------
الآن،
وقد ملأ الجسدُ بدفئه البارد قبراً
مُطيباً بدعاء الأحذية اللاهثة
نحو مسجد المَأتم

(73/86)

---

الآن،
وقد طارت الروح نحو الشك
المنجّد بمخملٍ من يقين
ماذا سيحصد من فيضان الأجوبة
سوى الحنين إلى سؤالٍ قديم؟.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> كلما نسينا
كلما نسينا
رقم القصيدة : 63285
-----------------------------------
كأننا الغرباء
نأبى أن نُصدق
نقضم تفاحات من الهواء
بأسنان سرقناها من عيون المارة
كلما التقينا - بلا كلمات
في الأرصفة البعيدة.
اليدُ خاسرة
والخسارة يد
والسماء
بلا إله يدافع عن سُمعة الأزرق
حيث كنا بلا خطيئة في المعبد المسدل
على صحرائه
بلا كأس مُدورة بالنوايا والسفن
ننسخ في سجلات عريقة
أسماء البلاد
بدم سيزيف نحيل
وأصابع يبستها ضحكة الأحلام.
.. وحين نتعب (أو يُسمحُ لنا بذلك)
نُلقي أجسادنا من نافذة الصبر
قرباناً يتيماً في بئر النوم.
كلما نسينا
تذكرنا المعادن الثقيلة في الرأس
الطفولةَ المجففة على سفوح الشمس
الدمَ البليغَ المقفل
والبلادَ التي بلا مرايا.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> الهواء المقدس
الهواء المقدس
رقم القصيدة : 63286
-----------------------------------
في الليل المسكوك من
قناديل خجولة
يفتحون
صندوق الرغبات القديم
حيث الهواء المقدس
خفيةً يتسرب
دون أن تراه
قامات الشوق المستديرة
في العيون.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بالعيون يصعدون الجبل
بالعيون يصعدون الجبل
رقم القصيدة : 63287
-----------------------------------
الشجرةُ
التي وحدها
في آخر الليل
بلا وسادة أو دليل
تغفو اليوم وتتذكر
نامور البلاد الرائب
في دروب رعاة
يمضون في المخيلة
بلا حتى مزمار
بين سلالة وسلالة
بين شمس وشمس
يصعدون الجبل
بعيون تسيل بياضاً
على حجر الحكمة الذبيح
أسفل الشجرة
التي وحدها
في آخر الليل
تغفو وتتذكر
أعياد الأزل.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> رجل لصباح مهزوم
رجل لصباح مهزوم
رقم القصيدة : 63288
-----------------------------------

(73/87)

---

كأنما قادم من الليل
كأنما ذاهب إلى الوظيفة
بلا يد تلوّحُ لشجرة في المحطة
يداعب غفوة المقاعد
في قاطرة تستدرج
صباحاً صغيراً إلى حتفه.
كأنما،
والمدينة رويداً رويداً تأفُل
رويداً رويداً يزنِّر رائحة الليل
في سرير مهزوم بشمس
اللذة
وهي ترسمُ فتاة البارحة
بريشة النعاس.
كأنما، وهو يبشر النهار بالماء، كعشبة
سوف تمر بعد قليل
لا يشبه نوافذه المكسورة
في وصية.
كأنما النافذة
بلا مشهد مشمسٍ
والشمسُ بلا ليلٍ نافذ
يسيل من أصابعه
التي تُبكر في إيقاظ حانة
لمن تنم جيداً في المدينة الأخرى.
كأنما سيجارةٌ:
كل صورة أطفأتها محطةٌ عابرة
كل يدٍ تفكر في الكبريت
كل قهوة لم يحضرها النادل
وكل صمت في النافذة.
كأنما عجوز
يقرأ جريدة
في المقعد المثبت
في بياض السقف.
كأنما امرأةٌ
في العربة الأخرى
تفكر في الوقت
الآيل للسقوط في الحب.
كأنما الربعُ والشتاء
يتناوبان النافذة..
كأنما الخريف أيضاً
يبحث عن غابةٍ.
كأنما الشمسُ
وريشة النعاس
تُنادمان اللون
قرب الفتاة التي اكتمل
رسمها (كأنما ابتسامةٌ لا تنتهي)
كأنما السريرٌ
مرةً أخرى..
وكأنما لا يصل
إلا بخنجر في الظهر
يلمع الآن خارج المحطة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بينما مطر يغسل المرايا
بينما مطر يغسل المرايا
رقم القصيدة : 63289
-----------------------------------
ببطء شجرة لوز
في الطرف الآخر من النهار
حيث الليل يستيقظ بغفوة لم تكتمل
وبأحلام لن تُروى:
تاركةً حريق شعرها الحريري غريقاً في النهر الفائض خلف المحطة - تصعد الباص طالبة السنة الثالثة بفرع علم الحياة القديمة بعدما أمضت النهار تستكنهُ سراً عصياً لأحفورة من العصر الطباشيري وجدته اليوم في متحف الجامعة.
تصعد مغمورة بإنجازها الباهر وهو يخفق في منبت نهديها الصغيرين
بينما مطرٌ يغسل المرايا
في لوحة إعلان إلكترونية
وشمسٌ
تطفئ قنديلها
في مقهى النهر
حيث يشرب قهوتهُ
مسافر أعمى
أرسل عينيه
إثر فراشة

(73/88)

---

صعدت الباص الذي سيعبر
الجسر بعد قليل.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> المهمة الأخيرة
المهمة الأخيرة
رقم القصيدة : 63290
-----------------------------------
لكي يغرق الماءُ
لا بد من غرق اليابسة
ولا بد من كائنات تُجهز في غرف العمليات للموت. لا بدّ من جُزر في هواء الخليقة تُطوى كمفترق لا يؤدي إلى أين. لا بد من لحظات تُدق مسامير في حائط الأبدية. لا بد من قصة عرقها في الخرافة ينمو..
لتنمو على شفةٍ نابسة
ولا بد من ليلة سادسة
ومن شاعر، وحده، يعتلي صفحة الماء:
يروي لخاتمة الأرض
قصتها في هدوء أخيرٍ
ويمضي.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> سماء الذين نحب
سماء الذين نحب
رقم القصيدة : 63291
-----------------------------------
سماءُ الذين نُحب تحب سوانا
وتشهر إعجاز قرآنها في المواسم. تجحدُ أسماء أبنائها في العواصم. تحفرُ بالذهبيّ الأنيق وراء البطاقات أعيادها
ما عسانا؟
سنفعل حتى نكذب أدمعنا ونعيد
القرنفل
إلى وضعه في الطبيعة بين النباتات
دون اتكاء على جبل من نحاس التطفلْ
أنبحث عن حانةٍ كي نبث لنادلها
صلوات هوانا؟
أم ترانا
سنشغل أنفسنا باستراق التأمل
في سماء سوانا.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> المن والسلوى
المن والسلوى
رقم القصيدة : 63292
-----------------------------------
يُفكر أن يذهب الآن للسوق
كي يشتري ساعةً لا تقول المواقيت
قبل الشروق
علّهُ..
يجعل الشمس، هذي التي تتكر، لا تتكررُ
يوماً فقط
علّهُ يتباهى بصبح غلط
علّهُ مرةً واحدة..
عندما يشتري
يجعل المُشتري
كوكباً يتأهبُ
كي يهب الأرض منّاً وسلوى
بلا مائدة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> تحيات
تحيات
رقم القصيدة : 63293
-----------------------------------
التحيةُ للأرض خيراً وشرا
التحيةُ للوقت حُلواً ومُرا
التحية للصامتين كثيراً على وضعهم
التحية للظهر يرفض مأدبة الانحناء

(73/89)

---

التحية للأصدقاء يقودون بحراً إلى مجده بالأصابعْ
التحية للشجر العربي على جبلٍ شامخاً ضد أعمدة الكهرباء
التحية للماء يُنجز وعد النخيلات في ليلة من ليالي الحراسة
التحية للحبر يغرسنا في أقاصي الفلكْ
التحية للصمت يفتح بين سريرين باب القداسة
التحية لامرأةٍ أرضعتنا حليب الوله
التحية للعين مفتوحة كعيون السمك
التحية له
التحية لك
التحيةُ لي:
حاملاً في يدي
هذه القنبلة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> تحليق
تحليق
رقم القصيدة : 63294
-----------------------------------
التحيةُ للأرض خيراً وشرا
التحيةُ للوقت حُلواً ومُرا
التحية للصامتين كثيراً على وضعهم
التحية للظهر يرفض مأدبة الانحناء
التحية للأصدقاء يقودون بحراً إلى مجده بالأصابعْ
التحية للشجر العربي على جبلٍ شامخاً ضد أعمدة الكهرباء
التحية للماء يُنجز وعد النخيلات في ليلة من ليالي الحراسة
التحية للحبر يغرسنا في أقاصي الفلكْ
التحية للصمت يفتح بين سريرين باب القداسة
التحية لامرأةٍ أرضعتنا حليب الوله
التحية للعين مفتوحة كعيون السمك
التحية له
التحية لك
التحيةُ لي:
حاملاً في يدي
هذه القنبلة.
شتحلّقُ بي هذه الطائرة
تحلقُ. تبدأ بالشاي بعد الطعام. العطور التي تُشترى. الماء يُعصر من سحب اليوم. أغنية مفرحة
وانعتاق العيون الطفولي في الأجنحة
تقول لنا:
أنتمُ الآن فوق المكان
أنتم الآن فاصلة الوقت بين زمان وبين زمان
أنتم الآن فوق الحدود، وفوق الجنود، وفوق الجدود
الذين يغيبون في حضرة الأضرحة
أنتم الآن، وحدكم الآن، خارج كل الممالكْ
فرسٌ مسرع ضد كل اتجاهٍ
بلا كبوةٍ
وبلا حافرٍ مثقل بالسنابكْ
........................
....................................
تحلقُ...
لكنها لا تدافع عنا
أمام رجال الجمارك.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> فرق الحالات
فرق الحالات
رقم القصيدة : 63295
-----------------------------------

(73/90)

---

.. وحين يطلُّ صباحٌ جديد عليّ
أمارس يومي كيوم سواي من الناس:
أضحك من نكتةٍ قالها أحد المتعبين
أردد بيتاً من الشعر للمتنبي
أوافق أن نشرب الشاي بعد الغداء إلهاً إلهاً
أعارض رأي زميل يجيد السياسة
أداعب طفلاً ليضحك أكثر مما ضحكت
أدققُ فاتورة الماء والكهرباء
أسابق شاحنةً في الطريق السريع
..............................
.......................................
................................................
ولكنني حين وحدي أكون
مع الليلِ ليلاً
مع الصمت صمتاً
مع الروح مرفوعة في الجدار
أهنئ نفسي على قدرتي أن تظل عيوني
طوال النهار
بلا أثر لصلاة الدموع.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بائيات
بائيات
رقم القصيدة : 63296
-----------------------------------
السراب:
ليس ماء
ولكنه الماءُ في عين من لا
يرى
أصابع صحرائه.
الغُراب:
يتغابى، ويعلمُ أن الخليقة من لونه أدركت
أي لونٍ عليها مداراتهِ
كي تموت
وتعلن عيد اختراع الحداد.
العتاب:
لا يكون كما ينبغي..
إذا كان بين حبيبين.
التراب:
باعثٌ للحروبِ
وبوصلةٌ للشعوبِ
ومقبرةٌ للذنوب..
وباب.
العِقاب:
ربما
فكرةٌ قدمتها السماءُ
على طبق من دياناتها
كي تقي سقفها
من تكاثر ما لا لزوم لهُ.
الجواب:
كائنٌ يستحي أن يكون
إلى أن يقول السؤالُ المهيأ
كُن
فيكون.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بائيات
بائيات
رقم القصيدة : 63297
-----------------------------------
السراب:
ليس ماء
ولكنه الماءُ في عين من لا
يرى
أصابع صحرائه.
الغُراب:
يتغابى، ويعلمُ أن الخليقة من لونه أدركت
أي لونٍ عليها مداراتهِ
كي تموت
وتعلن عيد اختراع الحداد.
العتاب:
لا يكون كما ينبغي..
إذا كان بين حبيبين.
التراب:
باعثٌ للحروبِ
وبوصلةٌ للشعوبِ
ومقبرةٌ للذنوب..
وباب.
العِقاب:
ربما
فكرةٌ قدمتها السماءُ
على طبق من دياناتها
كي تقي سقفها
من تكاثر ما لا لزوم لهُ.
الجواب:
كائنٌ يستحي أن يكون

(73/91)

---

إلى أن يقول السؤالُ المهيأ
كُن
فيكون.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> دون مفاتيح
دون مفاتيح
رقم القصيدة : 63298
-----------------------------------
يدٌ في النوم
مسمار في الرقبة.
ثلاثون عاماً في سلاسل الماء
في الذهب الخالص
يلوّح لأشباهه
ببريق عروقه
ناحتاً أصابع الريح
بإزميل ساهمٍ في الغابة
يرشو القسوة بالمسامير والضحك
كلما زاغت نظرةٌ بلَيلها
نحو البارود
أو تهشمت عظامُ أسمائها
خاتماً خاتماً
في فصوص الظلال.
ثلاثون عاماً
في سلسلة
دون مفاتيح
تدقُّ
مسماراً في النوم
ويداً في الرقبة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> صورة فوتغرافية للوحشة
صورة فوتغرافية للوحشة
رقم القصيدة : 63299
-----------------------------------
قمرٌ ماطرٌ لن يفيض به الهاتف
الذي تنتظر من أيقونةٍ
تَمُزّ ضفافك في
قارة أخرى.
تمرقُ بقميص حياتك
من ورقة إلى ورقة
ليلاً جهيراً
يرفرف في أحشائك
كصورة فوتوغرافية
أمضاها أسلافك
بوحشة دولفين
يمخر ظلال السفن الغارقة
في غيمةٍ من القرنفل
تأتي بساحلٍ في زنجبار
أو تذهب برماد روحك
(الذي أوصيتَ راهباً بوذياً أن يحتفظ به
في علبةٍ مفضضة كتلك التي يحفظون بها
رماد الموتى هناك)..
بعيداً
عن رُعافك الهاطل
على طاولة صقيلة
بأشباه أصدقاء
يُعتقون في حناجرهم
ظهيرةً شاسعة
ترفو الظل
بقطرة نبيذ واحدة
في صحراء المعجزات هذه.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> كل نهار قبلة .. كل قبلة خطأ
كل نهار قبلة .. كل قبلة خطأ
رقم القصيدة : 63300
-----------------------------------
الجدرانُ
وقد فاضت بالمسافة.
الماء
وقد أغلق أدراجه الفضيّة
قطرةً قطرة.
وجهكِ العَصيّ
بلا وردةٍ خزفية
نكسرها معاً
ونبكي بضحك البيت
كلما رنّت أجراس الندى
في الحديقة الأسيرة
وانسلّت
على أصابع القطة
الطاولةُ
والكراسي
القهوةُ لم نشربها بعد.
الساعةُ تسهو عن
الوقت.
لوحةُ ميرو:
حيث نخطئ
كل نهار قبلة
حيث نُصيبُ

(73/92)

---

كل قبلةٍ خطأ.
حيث لم نكن
حريصَين على المبالغة
في السهو والشجرة
تنقر مثلث الرغبة
بعصافير اليُتم.
حيث اليباس في محفلهِ البكر
وقرن الندم
لم يثلم البرق
ولم يفتح
صرير النافذة
بابتسامةٍ
تضئ الخطأ
من جبينه المكسور
بقنينة
تهبُّ مع الريح
إن هَبت الروح
في غزالة
أربكتها يدُ الله
منذ القداس الذي واريناه
ظل المسجد
وانتشرنا في الخسارة
سمكتين عاريتين
إلا من دم أبيض
يملأ حوض العالم
بالتفاتةٍ زرقاء
تفيض منها السفن
التي لن تعود
بأسمائنا
سليمةً دون كُسور
في الصرخة.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> بيضة الأفق
بيضة الأفق
رقم القصيدة : 63301
-----------------------------------
الجدرانُ
وقد فاضت بالمسافة.
الماء
وقد أغلق أدراجه الفضيّة
قطرةً قطرة.
وجهكِ العَصيّ
بلا وردةٍ خزفية
نكسرها معاً
ونبكي بضحك البيت
كلما رنّت أجراس الندى
في الحديقة الأسيرة
وانسلّت
على أصابع القطة
الطاولةُ
والكراسي
القهوةُ لم نشربها بعد.
الساعةُ تسهو عن
الوقت.
لوحةُ ميرو:
حيث نخطئ
كل نهار قبلة
حيث نُصيبُ
كل قبلةٍ خطأ.
حيث لم نكن
حريصَين على المبالغة
في السهو والشجرة
تنقر مثلث الرغبة
بعصافير اليُتم.
حيث اليباس في محفلهِ البكر
وقرن الندم
لم يثلم البرق
ولم يفتح
صرير النافذة
بابتسامةٍ
تضئ الخطأ
من جبينه المكسور
بقنينة
تهبُّ مع الريح
إن هَبت الروح
في غزالة
أربكتها يدُ الله
منذ القداس الذي واريناه
ظل المسجد
وانتشرنا في الخسارة
سمكتين عاريتين
إلا من دم أبيض
يملأ حوض العالم
بالتفاتةٍ زرقاء
تفيض منها السفن
التي لن تعود
بأسمائنا
سليمةً دون كُسور
في الصرخة.
شوحدها المسحورة في أزمنة غابرة
تأتي في الهزيع الأخير من الأعياد
ترنُو لليباس والأسمنت يصفِقان
مَهد الأبواب والحناجر..
لصفائح البنزين تطوي سجادة الحقل
ومصابيح الموتى في حلم
مذبوح بِرقْيَةِ النسيان.
ترنو
بعين بعيدةٍ
وتمضي
مُلوِّنةً بيضةَ الأفق
بسرب من العصافير
يلهو به الأطفال

(73/93)

---

في ربوة أحلامهم.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> أصابع الغيم
أصابع الغيم
رقم القصيدة : 63302
-----------------------------------
تلمعُ البروج العالية
كمن عُمّر طويلاً
في رفة عصفور
أضرم النار في جناحيه.
تتلو بعد أن أعيتها الحيلة
بياض الصلوات المُقدد
في الجباه والجرار.
ترفو قمم النخيل
فحلاً فحلاً
وسلالةً سلالة
بأصابع الغيوم المثلومة بالجصّ
والحصى الناتئ في المخيلة
جرحاً
ينزف دم الأسلاف
في بستان الماضي.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> ظهيرة في الأعالي
ظهيرة في الأعالي
رقم القصيدة : 63303
-----------------------------------
صيادون عائدون بعرق أياديهم
لامعاً في وَسَن أسماكهم الضريرة
منذ أغمضت لياليها قبل نصف قرن
في قنديلها الخافت؛
فيما ظلال الغافي
تبارك رحى الظنون المعمرة
في ابتسامة الأحافير وصرير الصواري..
في الجثث الممهورة بخاتم سليمان
مُزرقاً كدمعة أسفل الغرانيت
اللامع صِباه في أصابع
أطفالٍ يخمشون صراخهم
بظهيرةٍ تلمع في الأعالي.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> فطوم تموت في بيت مْسَيّ
فطوم تموت في بيت مْسَيّ
رقم القصيدة : 63304
-----------------------------------
يوم كان الحمار ممنوعاً
من الالتفات
واللاندروفر بحاجةٍ إلى إباحة
لنقل مدنف إلى المشفى
كان الليل
ينصب خيمته كل ليلة
قاضماً سمكةً مشوية
تطل كل ستة أشهر في القرية
بعينين سوداوين وأعيادٍ مؤجلة.
.. وكانت فطوم
تنسى البقرة والكهف
على درج البيت
تذرف حنين الضحى
بعينين تلمع فيهما سنواتها
الشحيحة.
لا تريد الذهاب إلى الكُتّاب
ولا تدري أن الأمصال
تفسد في ثلاجات الكيروسين
وظهور الجِمال.
تذرف حنين الضحى
لأمها
قبل أن ترفرف عصافير روحها
للمرة الأخيرة
مُمطرةً خُطاف الغياب
للمرة الأولى
بطفولة أزهرت
في قلعة
أغرقتها دموعُ السهوب.
شعراء الجزيرة العربية >> محمد الحارثي >> أجسادهم ترتفع قنديلاً ونصف

(73/94)

---

أجسادهم ترتفع قنديلاً ونصف
رقم القصيدة : 63305
-----------------------------------
كعِصيّهم المحنيةِ في الأكُف
يرفرفون في وزرتهم
بالحياة الماحلة
في حدس الجِرار
مطيلين أعناقها
في أعراف النخيل
تاركين وضُوءهم
في كبد الشمس،
يدخلون القرى
من عصافيرها الضريرة
مرتلين الهواء كرتين
صابراً في حفيف الأبراج
مُسامراً مساميرهم
في مجالس الجن
رافعاً أجسادهم
قنديلاً ونصف
كلما راقصوا حنينهم
بعيداً عن أعينهم
وقلوبهم النابضة
في صناديق أسماك
تملحُ أيامهم
بِريقِها الشاسع:
أنى عادوا
من غزوة بريح.
أنّى نسوا الماء
في سريرة البئر
وخلفوا نساءهم
إبراً مكسورة في دشاديش
العيد.
مُيمّمين شطر الحواس
خناجرهم المثقلة بالأقدام
ساهمين عن نصيحة الجياد
يخلبون لُبّ الحرب مرة أخرى
بحيلةٍ نسوها في البين
أو ببوصلة
عثرت عليها السيارة
ككل حربٍ، ككل بوصلة
في حدوة حصانٍ نافِق.
العصر الأندلسي >> الهبل >> أنا السيفُ لا تختشى نبوتي
أنا السيفُ لا تختشى نبوتي
رقم القصيدة : 63184
-----------------------------------
أنا السيفُ لا تختشى نبوتي
إذ أحشيتْ نبوة القاضب ؛
إلى ذي القفار اعتزائي ؛ كما
إلى حيدر يعتزي صاحبي .
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أَفْدِي التي لم يُعَطِّلْ جيدَها عَوزٌ
أَفْدِي التي لم يُعَطِّلْ جيدَها عَوزٌ
رقم القصيدة : 61304
-----------------------------------
أَفْدِي التي لم يُعَطِّلْ جيدَها عَوزٌ
مِنَ الحُليِّ ولا حلاَّهُ إعوارُ
بل الحُليُّ عليه من تمائمهِ
لأنها لِعيُوبٍ فيه أستار
ظُنُّوا بجيدٍ يكون الحَلْيُ عُوذَتُهُ
هَلْ فوق مِقداره في الأرض مقدارُ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> حليفُ سُهادٍ ليلُهُ كنهاره
حليفُ سُهادٍ ليلُهُ كنهاره
رقم القصيدة : 61305
-----------------------------------
حليفُ سُهادٍ ليلُهُ كنهاره
يبيتُ شِعارُ الهمِّ دونَ شعارهِ
أصابتْهُ من رَيْب الزمان مُصيبة ٌ
كَؤودٌ لها ما بعدها من حذاره

(73/95)

---

رَزِيَّة ُ خالٍ كان للدهرِ جُنَّة ً
إذا الدهر أَنحَى مُرْهفات شِفارهِ
وكان إذا عُدَّ الخُؤول فَعُدِّدتْ
مَساعيه لم تغْضِ الجُفون لعارِه
ألا مات من مات الوفاء بموته
فأعوزَ من يوفي بذمة جاره
ألا مات من مات السماح بموته
وكلُّ عطاء نقدُهُ كضِماره
فأيُّ قِرًى تَقرِي الليالي ضيوفَها
وقد عَطَّلت ما عَطَّلتْ من عِشاره
فتًى كان يَهدي الجودُ قصدَ سبيله
وحاشاه من أسراره وبِداره
فتى كان لا يطوي على الغدر كَشْحَه
ولا تسأمُ الأيامُ يومَ فَخاره
فتى كان كالعذراء في ظلِ خدرها
وكالأسد الرِّئبال في ظل داره
مضى قد تناهَى سُؤْدُداً غير أنه
مضى نَصَفاً قد لاح شَيْبُ عذاره
خبا قمرُ الدنيا لحين اتساقه
فيا أسَفاً هلاّ لحين سِراره
علاه كسوفُ البدر عند تمامه
مُلِحٌّ به حتى هوى في مَغاره
رُزِئناه يومَ الأربِعاء ولم تزل
فَواقرُ هذا الدهر يوم دبَارِهِ
بنفسيَ من لم تُقْض بعضُ حقوقِه
ولم تفْنَ أيدينا بطول اعتواره
بنفسيَ من لم يؤذِنا بأنينه
ولم يؤذ جارَيْ بيتِه بجواره
حبيبٌ دَعاه مُستزيراً حبيبُهُ
فخف له مستبشراً بمزاره
وقصَّر شكواه فكانت كأنها
طريقٌ أراهُ كيفَ وجْهُ اختصاره
ولم تَطُلِ البلوى عليه لعلمه
بتسليمه فيما مضى واصطباره
تبلج عند الموت وابيضّ وجههُ
تبلُّجَ ضوء الفجر عند انفجاره
فشكَّكَنا في موته غير أنه
أبان لنا في طرفه وانكساره
فلو كان يدري قبرُهُ من يحِلُّهُ
تفرَّجَ بالترحيب قبل احتفاره
أعِلاَّنُعلَّتْكَ الرَّوائحُ صَوْبَها
وأنْهلَكَ الغادي رَويَّ قطارِهِ
بحسبِك بل حسب المُريديَ بالرَّدى
جوى حَزَنٍ يَصلى فؤادي بناره
على أنه لا حسْبَ لي بعدما أتتْ
عليه الليالي من مَزيد المكاره
فلا يُبْقِ مكروه عليَّ فإنني
لكلّ كريهٍ نالني غير كاره
أعِلاَّن مَنْ أغشَى ليؤنس وَحدتي
ويدْحَر عني الهم عند احتضاره
أعِلاَّنُمن يُصْغي لسمع شَكِيَّتي
وأصْغي إلى مردوده وحواره
أعِلاَّنُمن أُفشِي إليه سريرتي

(73/96)

---

فآمنَ من إدلاله واغتراره
ومن ذا يُحامي عن ذِماريَ غائباً
أشدَّ محاماة ِ امرىء ٍ عن ذِماره
ومن ذا تظلُّ النفسُ عند مغيبه
معلَّقة ً آمالها بانتظاره
نهاري لدْن فارقتني لك موحِشٌ
وليلي فقيدُ النوم حتى انحسارِهِ
عليَّ خشوع ظاهر واستكانة
كأني أسير كانع في إساره
أيسكن مسلوبٌ سكينة َ ليله
ويأَنس مفجوع بأُنس نَهاره
يُقاسي زفيراً دائباً في صعوده
يُراح ودمعاً دائباً في انحداره
أَلاَ تَعِسَ الدهرُ المُفرِّق بيننا
وإن كان كلٌّ عاثراً بعِثاره
ألحَّ علينا مولَعاً بسَراتنا
كما أَولع الجاني بخير ثِماره
أرى الدهرَ لا يأْوي لعوْلة مُعْوِلٍ
ولا يَرعوي للصوت عند انسماره
يصول فلا يرثي لثُكل كبيرة ٍ
ولا يُتْم طفلٍ يا لَسُوء اقتدارِه
ألا بؤس لِلأُمِّ التي هدَّ رُكنها
بواحدها المُخْلي عٍراصَ دِيارِه
ويا بؤس لِلأُخْت الشقِيَّة بعدهُ
من الحَزَنِ الباقي وطول استعاره
ويا بؤس للطِّفلِ الصغير وشادنٍ
تعجَّلَ بؤس اليُتْم قبل اتغارِهِ
مُحَمَّدُكُمْ قد بَتَّ ريحانَ صدره
ونازعه في الليل فضل إزاره
أبا قاسمٍكم قد فالك لُبُّهُ
على فضلة من حلمه ووقاره
فظل يناغيك الكلام بمنطقٍ
رقيق الحواشي زانه بافتراره
سقى الغيثُ ميتاً خُطَّ بالدَّيْر قبرُهُ
فواراهُ إلاَّ سُؤْدُداً لم يوارِه
بأقرب دارٍ لا أرى الدهرَ وجهَهُ
فيا بُعدَ مرآهويا قُرْبَ داره
عَداهُ البِلى أن يستجيب لدعوتي
وقد يُنجّدُ الملهوفُ عند اضطراره
وكنت إذا استنجدتُهُ فدعوتُهُ
دعوتُ نصيراً نصرُهُ كانتصاره
فوالله لا أنساهُ حتى أرى لهُ
شبيهاً على أسبابه ونجاره
ولو أنني أيضاً رأيتُ شبيههُ
لما كان إلا مُغرياً بادِّكاره
فلو كان هذا الموت قِرناً أُطيقهُ
لما فاتني أخرى الليالي بثاره
ولوْ قَبِلتْ مني الليالي فداءهُ
لفَاديتُها من تالدي بخيارِه
فأنِّى تُفاديني المنايا بمثله
وكَيْسُ المنايا كيسُها في اختيارِه
ألا ليتَما كنَّا كغادٍ ورائحٍ
وكان رواحي لاحقاً بابتكارِه

(73/97)

---

عليك سلام الله حياً وميتاً
تباشرتِ الموتى بقرب جواره
أبى َ ليَ أن أسْلاك ما دمتُ باقياً
حُلُولك من قلبي مكينَ قراره
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يا ناعيَ ابن رسول الله من البشرِ
يا ناعيَ ابن رسول الله من البشرِ
رقم القصيدة : 61306
-----------------------------------
يا ناعيَ ابن رسول الله من البشرِ
ومُعلناً باسمه في البدو والحضَر
لقد نعيتَ امرأً ظَلَّتْ لِمَصْرَعِه
قواعدُ الدين والدنيا على خطر
لقد نعيتَ امرأً لم تَحْيَ مَكْرُمَة ٌ
إلاّ بهوبه سارت إلى الحُفَر
لقد نعيتَ امرأً ما كنتُ أحسَبُهُ
ينعاهُ إلا هُوِيُّ الشمس والقمر
لو فات شيء مدى ميقاته انكدرتْ
زُهرُ النجوم. من كل منكدَرِ
يا ناعي ابن رسول الله مبتهجاً
لقد تفوهتَ بالكبرى من الكُبر
سمعاً لها وإن سَكَّتْ مسامعنا
إن المسامع للناعين والبُشَر
لا تَشمتوا واذكروا منجَى طليقكُمُ
وجوهُكُمْ يا بني العباس للعَفَر
إن السيوف منايا كل معتزِمٍ
يلقى المنايا بعزمٍ غير منتشر
للهِ همة ُ يحيى أين وجَّهَهَا
لو أنها شيَّعتهُ مُدة َ العُمُر
بني النبيأما ينفك طاغية ٌ
مُغادِراً جَزَراً منكم على جزر
بني نُتَيْلة َ ثَلَّ الله عرشَكُمُ
كم للنبي لديكم من دم هَدر
ني نُتَيْلَة َكُفُّوا غَربَ جهلكُمُ
لا يصبِح السيفُ فيكم غيرَ معتذِر
إن تَفجعونا بسهمٍ من كِنانتنا
فعندكم من ثَناه أبلغُ الخبرِ
أو خاننا القدَر المحتوم فيه فقد
بقَّاكُمُ سَمَراً عفَّى على السمر
ما زال يضربكم بالسيف عن عُرُضٍ
حتى لأَذعنتُمُ بالذل والصَّغَر
أبقاكُمُ نُهْزة للناس كلِّهِمُ
أذِلَّة لا عدِمتم ذلة النَّفَر
وكل يومٍ لكم أمثال سورتهِ
منا وسيفٌ أبيٌّ غير مزدجَر
كذاك ما باخ منا بدرُ مملكة ٍ
إلا تلاهُ نظيرٌ غيرُ منتظر
نحمي حمانا بأسيافٍ مجردة ٍ
مَقِيلُها قُلَّة ُ المستأسِد الأشِر
إنا إذا صعَّر الجبار صفحتهُ
شفاءُ صفحتِه من ذلك الصَّعَرِ
بسيفنا وبنا نلتم مراتبكم

(73/98)

---

لا بالطليق حليفِ العجز والخور
إن السيوف التي أردَتْ أوائلَكُم
أسيافُناوبها نُردِي ذوي البطر
مُعدَّة ٌ لكُمُ ما فُلَّ صارمها
ونحن أبناء تلك العُصبة الصُّبُرِ
جَلَّى بنا الله تلك الجاهلية َ عن
آبائكم فاستبانوا مَطْرَح البصر
وهذه جَهلة ٌ طَخْياء ثانية ٌ
بنا تَكشَّفُ بالخَطِّية السُّمُر
لك الخمولُ وموتُ الذكر ليس لنا
أما سمعتَ بنا في سائر السِّير
لطفلنا موقف تُغْضى الكُفاة ُ له
وسيفُهُ فيهمُ أمضى من القدر
ما ضم سيفاً لنا غِمد ولا برحت
ضريبتاه من الأعداء والجَزر
نأوي إلى بيت مجدٍ لا كِفاءَ له
أوفت به السُّورة العُليا من السُّور
مدَّ النبيُّ لنا أطنابه فغدت
معلقاتِ العُرَا بالأنجم الزُّهر
له من القابسين العلمَ آونة
والمعتَفين فناءٌ غير مُهتَجَر
من زارنا فيه ألقى اللهُ حاضرهُ
ناهيك من حاضر فيه ومحتضَر
من تعتصمْ يده يوماً بعصمتنا
يمسكْ بحبل متين غير ذي غَررِ
لنا الشفاعة والحوض الرويُّ لنا
ونحن من خُصّ بالتقديس والطُّهُر
يا يوم يحيى لقد أحييت داهية ً
دهياءَ للناس تبقى آخر العُصُر
لقد أنخت على الأحياء من يمنٍ
ومن ربيعة َوالأحياءِ من مضر
وعمّ فقدك أهلَ الأرض كلهمُ
لم يُبقِ ذا نفس منهم ولم يَذر
إلا أناساً فسادُ الناسِ يُصلحهم
مثلَ الكلاب حياها مُمسَكُ المطر
تالله لو أن مولاهُ أُقيد به
هذا الأنامُ لأَمسَى غير مثَّئرِ
أيا قتيلَ رسول الله في رجب
يا أكرم الناس مخبوراً لمختبر
ما خانك السيف إذ خانتك نصرتهُ
وفيه منتصَر يوماً لمنتصِرِ
لئن تحكمتِ الأعداء فيك لقد
حَكّمتَ فيهم ظُبا الهندية البُتُرُ
قلقلت جبارهم عن لعين مضجعه
رعباً ووكلته بالخوف والحذر
أولغت في مُهَج الأعداء مرهَفة ً
من كل أزرَق نظّارٍ بلا نظر
يا قاتل ابن علي وابن فاطمة ٍ
تَبّاً لسعيك في الإيراد والصدر
يا قاتل ابن علي إن قتلَكَهُ
سيجني لك مرّاً من الثمر
بأيِّ وجهٍ تلاقي الله معتذِراً
جلت خطيئتك العظمى عن العُذر

(73/99)

---

خصيمُك الله فانظر كيف تخصمهُ
بل أنت أدحض خصمٍفوك للحجر
لو شاركتْك بنو حواءَ في دمه
لكُبكبوا يا بن بنت النار في سقر
ما بعدكم من يزيد في عداوته
آل النبي وقتلِ السادة الغرر
عليكم لعنة الرحمن واقعة
في السر والجهر والآصال والبُكَر
ومن سرى نحوه أو من أشار به
ومن نوى ذاك من أنثى ومن ذكر
ومن رآه فلم يسمح بمهجته
ومن تخلف عنه غير مقتسَرِ
خسراً لقوم أقاموا دينهم سفهاً
فيمن يزيد بوَكْس البيع محتقر
وبارزوا الله في قربى النبي ولم
يرعوا له حرمة القربى ولا الإصر
برّوا ذليلاُوعَقّوا الله واعتصموا
منه بحبلٍ ضعيف واهن المِرر
سرى إليه عُداة الله فانْصَلتوا
مستأسِدين عليهم جلدة النمر
مجاهدين بأسيافٍ مجردة ٍ
كأنما قصدوا للروم والخزرِ
يا عصبة الشركما أعلى جدودكُمُ
لقد ظفرتم برب النصر والظفر
لقد ظفرتم بمن ما هزّ مُنصلَهُ
إلا تَحكَّم في الهامات والقَصَر
لقد ظفرتم بمن كانت أناملهُ
تقوم فينا مقام الرزق في البشر
مهذب من رسول الله نسبتُهُ
بين الوصيِّ وسِبْطيه إلى عمر
لهفي على خير مَيْتٍ بعد والده
وخيرِ منتسِب يوماً ومفتخِر
إني لأعذل نفسي في الحياة وقد
قام النعيُّ به جذلانَ ذا أشر
لأَفنين أفانينَ المديح له
مجاهِراً للأعادي غير مستتر
وأمنح الود أهل البيت إنهُمُ
خير البرية لا بل خِيرة الخِير
يا ليتني كنت فيمن كان شاهدَهُ
حياًوقفيت إذ قفى على الأثر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أعينيَّ جودا بالدموع لفقدها
أعينيَّ جودا بالدموع لفقدها
رقم القصيدة : 61307
-----------------------------------
أعينيَّ جودا بالدموع لفقدها
فما بعدها ذخر من الدمع مذخورُ
نصيبكما منها الذي فات فابكيا
فأمّا نصيب القلب منها فموفور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> سقيا لأيامٍ خلتْ إذ لم أقل
سقيا لأيامٍ خلتْ إذ لم أقل
رقم القصيدة : 61308
-----------------------------------
سقيا لأيامٍ خلتْ إذ لم أقل
سقيا لأيامٍ خلت وعصورِ

(73/100)

---

أيامَ يرعاني الشباب ممتَّعاً
في روضة من لهوه وغدير
مستقبلاً أوطارهُ لم أنصرف
عن وجه مأمولٍ إلى محذور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> تطلع أيري من مئزري
تطلع أيري من مئزري
رقم القصيدة : 61309
-----------------------------------
تطلع أيري من مئزري
وكلُّ كمينٍ له ثَوْرَهْ
فقال ليَ الجلساءاستتر
وصاروا وجوهُمُ صَوْره
فقلتوهو العضو لو فاتني
عدمت البسالة والسَّوره
وكيف تعدّونهُ عورة ً
ولولاهُ أصبحتُمُ عوره
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ألا أيهذا الشيبُ سمعاً وطاعة ً
ألا أيهذا الشيبُ سمعاً وطاعة ً
رقم القصيدة : 61310
-----------------------------------
ألا أيهذا الشيبُ سمعاً وطاعة ً
فأنت المُناوي ما علمتُ المظفَّرُ
أبَى الخِطر والحناء حربَك إنهُ
بدا لهما لا شك أنْ سوف تظهر
إذا كنت تمحو صبغة َ الله قادراً
فأنت على ما يصبغ الناس أقدر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لذوي الجدالِ إذا غدوا لجدالهم
لذوي الجدالِ إذا غدوا لجدالهم
رقم القصيدة : 61311
-----------------------------------
لذوي الجدالِ إذا غدوا لجدالهم
حججٌ تَضِلَ عن الهدى وتجورُ
وهن كآنية الزجاج تَصادمتْ
فهوتْ وكلٌّ كاسِرٌ مكسور
فالقاتل المقتول ثَمَّ لضعفه
وِلِوَهْيِهوالآسِرُ المأسور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> خذ نصيباً من عيشك المستعارِ
خذ نصيباً من عيشك المستعارِ
رقم القصيدة : 61312
-----------------------------------
خذ نصيباً من عيشك المستعارِ
قبل ليل مصرَّفٍ ونهارِ
فكأنْ قد سَفتْ عليك السوافي
في بطون الملمَّعات القِفار
ليت شعريوأين إذ ذاك شعري
كيف يعفو البلى على آثاري
ليت شعريهل توجف الكأس بعدي
بحُداء اللّحون والأوتار
ليت شعريهل تلبس الأرض بعدي
حَبَرات الربيع ذي النوار
أو تهب الشمال عندي بليلٍ
فتَميس الغصون بالأسحار
دَرَّ درُّ الصِّبا ودر مغاني ال
لهو لو أنها ديار قرار
يا قصار الأيام متعت لو كن
ت قصاراً موصولة بقصار

(73/101)

---

العصر العباسي >> ابن الرومي >> ويومٍ كأن النوم يغتال طولَهُ
ويومٍ كأن النوم يغتال طولَهُ
رقم القصيدة : 61313
-----------------------------------
ويومٍ كأن النوم يغتال طولَهُ
بأمثاله يُطوِى الزمان فيقصُرُص تقسّمهُ صحو ودجن فشمسه
تبرَّج أحياناً وحيناً تُحقَّر
تجدده في العين حالان خَلفَهُ
يُخيلان أن الروض يطوَى وينشَر
قرنت به خضراءَ بَيَّتها الندى
فأصبح في أفنانها يتمرمر
إذا معجت فيه الشمال رأيتها
كأن عليها لؤلؤاً يتحدر
ترى فوقها منه غيابة خضرة ٍ
فما مسّها من رفرف الجو أخضرُ
تخايلُ في حمر وصفرٍ كأنها
زَرابيُّ وَشْيٍ نمنمتهن عَبقر
مَرادٌ لمرتاد السرور ومرتع
به مَسْمع للسامعين ومنظر
ن
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ألا فاسقني خمراً بصفوِ سلافة ٍ
ألا فاسقني خمراً بصفوِ سلافة ٍ
رقم القصيدة : 61314
-----------------------------------
ألا فاسقني خمراً بصفوِ سلافة ٍ
بماء سماءحبذا الخمر بالقطرِ
شرابان حلاّ طائعين كلاهما
ولم يأتيا كرهاً بعصر ولا حفر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وزعفرانية ٍ في اللون تحسبها
وزعفرانية ٍ في اللون تحسبها
رقم القصيدة : 61315
-----------------------------------
وزعفرانية ٍ في اللون تحسبها
إذا تأملتها في ثوبِ كافورِ
إذا تناولها من كان يألفها
في يوم دَجْن كثير الطَّل والنور
كأنّ حَبَّ سقيطِ الطلّ بينهما
دمعٌ تحيَّر في أجفان مهجور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> تعالوا إلى من عُذِّبت طول ليلها
تعالوا إلى من عُذِّبت طول ليلها
رقم القصيدة : 61316
-----------------------------------
تعالوا إلى من عُذِّبت طول ليلها
بأضيقَ من حبسٍ وطيسٍ يسعَّرُ
وقد جلدوها الحد وهْي بريئة ٌ
فحيَّ على دفن الشهيدة تؤجروا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> قد قُرن المشتري إلى البدر
قد قُرن المشتري إلى البدر
رقم القصيدة : 61317
-----------------------------------
قد قُرن المشتري إلى البدر

(73/102)

---

ووافق السؤلُ ليلة َ القدْرِ
ضُم إلى خير والد ولدٌ
حل محلَّ الفؤاد في الصدر
سيدة في الزمان أهدت إلى السْ
سيد أُنساً لسيد غَمر
أمتعَه أفضلَ المتاع به
مُعطِيه إياه آخرَ الدهر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> منظر فاتنوتُحجَب عنّا
منظر فاتنوتُحجَب عنّا
رقم القصيدة : 61318
-----------------------------------
منظر فاتنوتُحجَب عنّا
بين أثناء درعها مَحبورا
لعبة عُدِّلت فدقَّت وجلَّت
وإذا ما لمستَها فحريرا
قدَّر الله حسنها فتناهَى
ويدُ الله تحسن التقديرا
ما رآها امرؤ به طائفُ ال
همِّ إلا انكفا بها مسرورا
وإخال الضرير لو قابلتْهُ
عاد من نورها الضرير بصيرا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> عبثت به الحمى فوَرَّد جسمَهُ
عبثت به الحمى فوَرَّد جسمَهُ
رقم القصيدة : 61319
-----------------------------------
عبثت به الحمى فوَرَّد جسمَهُ
وَعَكُ الحمى وتلهُّب المحرورِ
وبدا به الجدري فهْو كلؤلؤٍ
فوق العقيق منضَّد مسطور
ونضاه بَنْثره فجاء كعصفرٍ
قد رُشَّ رشاً في بياض حرير
الآن صرت البدر إذ حاكى لنا
كلفَ البدور مواضعُ التجديرِ
فكخمرة ٍ رُشَّت على تفاحة
أثرٌ يلوح بخدك المجدور
فكأنه ورق المصاحف زانهُ
نَقط وشَكل في خلالٍ عُشور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لقوله نحن قسمْ
لقوله نحن قسمْ
رقم القصيدة : 61320
-----------------------------------
لقوله نحن قسمْ
نا بينهم زال المِرا
ولو تولى غيرُهُ
قسمة َ أرزاق الورى
جرتْ خطوب بيننا
لكننا تحت العرا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> في زخرفِ القول ترجيح لقائلهِ
في زخرفِ القول ترجيح لقائلهِ
رقم القصيدة : 61321
-----------------------------------
في زخرفِ القول ترجيح لقائلهِ
والحقُّ قد يعتريه بعضُ تغييرِ
تقولهذا مُجاجُ النحل تمدحهُ
وإن تعِبْ قلتذا قَيْء الزنابير
مدحاً وذماًوما جاوزتَ وصفَهما
سحرُ البيان يُري الظلماءَ كالنور

(73/103)

---

العصر العباسي >> ابن الرومي >> كم ظهر مَيْتٍ مقفِرٍ جاوزتُهُ
كم ظهر مَيْتٍ مقفِرٍ جاوزتُهُ
رقم القصيدة : 61322
-----------------------------------
كم ظهر مَيْتٍ مقفِرٍ جاوزتُهُ
فحللتُ ربعاً منك ليس بمقفرِ
جودٌ كجود السيل إلا أنّ ذا
كَدِرٍوأنّ نداك غير مكدّر
الفطر والأضحى قد انسلخا ولي
أمل ببابك صائمٌ لم يفطر
عام ولم ينتج نداكوإنما
تتوقع الحبلى لتسعة أشهرِ
جُدْ لي ببحرٍ واحدٍ أغرقك في
بحرٍ أحيس به بسبعة أبحر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أما تراه ومَرُّ الريح يعطفه
أما تراه ومَرُّ الريح يعطفه
رقم القصيدة : 61323
-----------------------------------
أما تراه ومَرُّ الريح يعطفه
كأنه زعفران فوق كافورِ
إذا بدا في اختلافٍ من محاسنه
أَراك كيف اختلاط النار بالنور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يحول الحول في الوصل
يحول الحول في الوصل
رقم القصيدة : 61324
-----------------------------------
يحول الحول في الوصل
ويبقى لي تذكارُهْ
ويوم الهجر والبين
كيومٍ كان مقداره
العصر العباسي >> ابن الرومي >> حرمانُ ذي أدبٍوحظوة جاهلٍ
حرمانُ ذي أدبٍوحظوة جاهلٍ
رقم القصيدة : 61325
-----------------------------------
حرمانُ ذي أدبٍوحظوة جاهلٍ
أمران بينهما العقول تَحيَّرُ
كم ذا التفكر في الزمان وإنما
تزداد فيه عمًى إذا تتفكر
الأَرذلون بغبطة ٍ وسعادة ٍ
والأَمْجدون قلوبهم تتفطَّر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أتود أنك تجتني ثمر العلا
أتود أنك تجتني ثمر العلا
رقم القصيدة : 61326
-----------------------------------
أتود أنك تجتني ثمر العلا
عفواًوأنك في طباع الجوهري
أو كالذي فسدت قَعيدة ُ بيته
فأحالَ يضرب ظهر طيرٍ أبتر
لا والذي جعل البيانَ مقسَّماً
بين الورى وأجلَّ حظَّ البحتري
ما ودَّ ذا ذو مِرّة ٍ ولو انه
نالت يداه عطارداً والمشتري
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أخشى عليك اتقادَ الفكرِ لا حَذرا

(73/104)

---

أخشى عليك اتقادَ الفكرِ لا حَذرا
رقم القصيدة : 61327
-----------------------------------
أخشى عليك اتقادَ الفكرِ لا حَذرا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يهَشّ لذكراك العدوُّوإنه
يهَشّ لذكراك العدوُّوإنه
رقم القصيدة : 61328
-----------------------------------
يهَشّ لذكراك العدوُّوإنه
لَيُضمر في الأحشاء ناراً تَسعَّرُ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> جمعن العلا بالجود بعد افتراقِها
جمعن العلا بالجود بعد افتراقِها
رقم القصيدة : 61329
-----------------------------------
جمعن العلا بالجود بعد افتراقِها
إلينا كما الأيامُ يجمعها الشهرُ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ومن يك رهناً لليال ومَرِّها
ومن يك رهناً لليال ومَرِّها
رقم القصيدة : 61330
-----------------------------------
ومن يك رهناً لليال ومَرِّها
تدعْه كليلَ القلبِ والسمع والبصرْ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> عيبُ الأناة ِ وإنْ كانت مباركة
عيبُ الأناة ِ وإنْ كانت مباركة
رقم القصيدة : 61331
-----------------------------------
عيبُ الأناة ِ وإنْ كانت مباركة
أنْ لا خلودَوأنْ ليس الفتى الحجرُ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> أرى رجالاً قد خُولوا نِعَما
أرى رجالاً قد خُولوا نِعَما
رقم القصيدة : 61332
-----------------------------------
أرى رجالاً قد خُولوا نِعَما
في خفة الحلم كالعصافيرِ
تبارك الله كيف يرزقهم
لكنه رازق الخنازير
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يا أيها السائلي لأُخبرَهُ
يا أيها السائلي لأُخبرَهُ
رقم القصيدة : 61333
-----------------------------------
يا أيها السائلي لأُخبرَهُ
عنيلمْ لا أزال مُعتجِرا
أستر شيئاً لو كان يمكنني
تعريفه السائلين ما سُترا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وسائلة ٍ عن الحسنِ بن وهبٍ
وسائلة ٍ عن الحسنِ بن وهبٍ
رقم القصيدة : 61334
-----------------------------------
وسائلة ٍ عن الحسنِ بن وهبٍ

(73/105)

---

وعما فيه من كرم وخيرِ
فقلتهو المهذب غيرَ أني
أراه كثير إرخاءِ الستور
وأكثرُ ما يغنّيه فتاهُ
حسينٌ حينَ يخلو بالسريرِ
لولا الريحُ أَسْمَعَ من بحَجْرٍ
صليلَ البَيْض تُقرَع بالذكور
العصر العباسي >> ابن الرومي >> إذا أبو قاسمٍ جادتْ لنا يدهُ
إذا أبو قاسمٍ جادتْ لنا يدهُ
رقم القصيدة : 61335
-----------------------------------
إذا أبو قاسمٍ جادتْ لنا يدهُ
لم يُحمَد الأَجودانِالبحر والمطرُ
ولو أضاءتْ لنا أنوار غُرّته
تَضاءل النَّيرانالشمس والقمر
وإنْ مضى رأيه أو حدُّ عزمتِهِ
تأخر الماضيانالسيف والقدر
من لم يبتْ حذِراً من خوفِ سطوته
لم يدرِ ما المُزعجانالخوف والحذر
كأنه وزمام الدهر في يده
يرى عواقب ما يأتي وما يذر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> إذا وصفتْ ما فوق مجرى وشاحِها
إذا وصفتْ ما فوق مجرى وشاحِها
رقم القصيدة : 61336
-----------------------------------
إذا وصفتْ ما فوق مجرى وشاحِها
غلائلُها رَدَّتْ شهادتَها الأُزْرُ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وشربتُ كأس مُدامة ٍ من كفها
وشربتُ كأس مُدامة ٍ من كفها
رقم القصيدة : 61337
-----------------------------------
وشربتُ كأس مُدامة ٍ من كفها
مقرونة ً بمدامة من ثغرِها
وتمايلتْ فضحكتُ من أردافها
عجباًولكني بكيتُ لخصرها
العصر العباسي >> ابن الرومي >> تغرق بالكيزان ناعورة ٌ
تغرق بالكيزان ناعورة ٌ
رقم القصيدة : 61338
-----------------------------------
تغرق بالكيزان ناعورة ٌ
حنينُها كالبَرْبط الناعرِ
فتارة تحسبها قينة ً
تردد اللحنَ على الزامر
كأنما كيزانُها أنجُم
دائرة ٌ في فلك دائر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وناعورة ٍ شبهتُها حين أُلبِست
وناعورة ٍ شبهتُها حين أُلبِست
رقم القصيدة : 61339
-----------------------------------
وناعورة ٍ شبهتُها حين أُلبِست
من الشمس ثوباً فوق أثوابها الخضرِ
بطاووسِ بستانٍ يدور وينجلي

(73/106)

---

وينفُض عن أرياشه بللَ القطر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> نسيم الصَّبا حيّا الندامى من الزهرِ
نسيم الصَّبا حيّا الندامى من الزهرِ
رقم القصيدة : 61340
-----------------------------------
نسيم الصَّبا حيّا الندامى من الزهرِ
براحِ الندى صِرْفاًفمالوا من السكرِ
تُنقِّش كفُّ الغصن في الروض عندما
تجلت عروسُ الراح في الحلل الخضرِ
وفي الروض أمسى الجُلَّنار كأنه
مباخر تبرٍ عودُها طيب النشر
وحاكى السما لما صفا ماءُ جدولٍ
وفيه خيال الزهرِ كالأنجم الزهر
تراقصتِ الأشجار والريح قد غدا
يشبِّب لما صفّق الماء في النهر
وأمسى المسا والغيم للبدر حاجب
وإشراق شمس الراح يغني عن البدر
عروس بدتْ من دَنِّها وهي تنجلي
كما تنجلي بِكر الزفاف من الخدر
تَوقَّد في الكاسات نور شعاعها
ومن عجبٍ ماء تَوقَّد كالجمر
يطوف بها ساقٍ كحيلٌ عيونه
تناجي كليمَ الشوق بالغُنْج والسحر
غزال رمتْ بالنبل أهدابُ جفنه
وكم صادتِ الآسادَ بالشَّرك الشَّعر
إذا ما بدا كالصبح فَرْقُ جبينه
دعوتُ على عين العواذل بالفجر
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لَقَّبها معشر مغنية ً
لَقَّبها معشر مغنية ً
رقم القصيدة : 61341
-----------------------------------
لَقَّبها معشر مغنية ً
كعقرب الحسنِ لقبت تَمْرَهْ
تُجذَر فلساً على الغناء ولا
تسكت إلا وجَذرُها بَدْره
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يسمو إلى المجد أقوام فتَلْهزُهم
يسمو إلى المجد أقوام فتَلْهزُهم
رقم القصيدة : 61342
-----------------------------------
يسمو إلى المجد أقوام فتَلْهزُهم
أركانُهوابنُ يحيى غير ملهوزِ
فتى يرى ماله كالداء يحسمهُ
ولا يراه كعضوٍ منه محروز
يهتز للمجد من تلقاء شيمته
والحرُّ يهتز عفواً غيرَ مهزوز
معذَّل لا يفيق الدهرَ عاذلهُ
وليس في قَرَن غاو بملزوز
خلَّى إليه سبيل العذل نائلُهُ
والذمُّ عنه قصِيٌّ جِد محجوز
يلقى العُفاة َ بترحيب إذا انصرفوا
عن غيره بين مدفوع وموكوز

(73/107)

---

لا مقبِلٌ منهمُ يشكو تجهمَهُ
ولا مولٍّ إذا ولى بملموز
يُعدي على ماله والعزُّ حاضرهُ
فيُستباح عزيزاً غير معزوز
وما يصانع عن عود به خَوَرٌ
هيهات ذلك عود غير مغموز
بل فيه خِيم على الخيرات يحفِزهُ
ناهيك من حافز في خير محفوزِ
حوى من المجد كنزاً لم يكن أحد
يحويه إلاّ بمالٍ غير مكنوز
لو كان جزُّ النواصي دهرَ أَنعُمه
في الناس لم تلق منها غير مجزوزِ
ماذا ترى في اصطناعي يا أبا حسنٍ
فكم سبقتَ بمثلي غير منحوز
إن تولني يا ابن يحيى منك عارفة ً
لا تَقْرِها في سقاء غير مخروز
وليس سيفي بمغمودٍ إذا التمستْ
يداك نصريولا رمحي بمركوز
بل حاضر النصر من ذي مضرب خَذِمٍ
وذي سنانٍ طرير الحد مجلوز
أَقريهما كلَّ من عاداك لا حَرَجاً
من قتلهم بين مضروبٍ وموخوز
بل مُوتغاً فيك دِيني أو تبشرَني
بُشْرى سَمِّيك كانت لابن جُرموز
إذ لا أعدُّهم مما أحرِّمهُ
بل كالأَضاحيِّ من ضأنٍ وأُمعوز
هوى ً أبادي به لا مُضمِراً لهوى
موكَى عليه حذار الناسمَرموز
خذها أبا حسن لا زلت مبتكراً
باكورة ً مثلِهافي ألف نيروزِ
حتى تنال بك الأيامُ كل مدى ً
مقصَّرٍ عن تعاطيه ومعجوزِ
في ظل عيشٍ مقيم لا زوال لهُ
وفي رداء شباب غير مبزوزِ
ألحمتُ ما كنت تسدي من سدى وندى
فاشربْ على حسنه بالجام والكوزِ
من قهوة شِرّة ُ الشبان شرتُها
وعهدها عهد سابور وفيروز
لم تحْلُ جداً ولم تحمض مَذاقتُها
بل ذات طعم من الطَّعمين ممزوز
العصر العباسي >> ابن الرومي >> كنت عند الأمير عيسى بن ها
كنت عند الأمير عيسى بن ها
رقم القصيدة : 61343
-----------------------------------
كنت عند الأمير عيسى بن ها
رون وفَهمٌ وذاك في تموزِ
ذاتُ صوت كأنهُ
صوت بعض الجلاوزه
إن عيناً تغيب عن
ها وعنه لفَائزه
قلت لما ترنمت
سكتة ٌ منك جائزه
قاتل الله بردها
والحتوفُ المناجزه
الرجزوفيشى ٍ تُرضي أكفَ الرازَهْ
فطحاءَ تشفي لاعج الحزَازه
أقعتْ على مثل عمود الفازة
صَدْق القناة ِ محصف الجَلازه

(73/108)

---

يُنغض مثل الحية النكّاره
تُقلُّ مثلَ الألف باهتزازه
إذا تلقّاهُ حجاب جازَه
مثلَ سنان اللَّدنة الهزهازة
وتراها من الوِدا
ق على العود راهزه
فهي تحتال للزنا
ءِ واحتيال الجرابزة
فتغنتْ فهزَّني القرّ حتى المنسرح من ظن أن البُغاء يخطئ منواجَرَ فاعدُدْه أعجزَ العَجَزهْ تالله ينجو من البغاء فتى ًمرّت على باب دُبْره الخرزهمجزوء الرملقينة عند خالدتترك الروح تارزَهْقُبْحها سُتْرة لهافهي للشَّرب بارزة حين لا يغمِزونهابل هي الدهرَ غامِزَ
خلت أني في وسْط برد العجوز
من ظن أن البُغاء يخطئ من
واجَرَ فاعدُدْه أعجزَ العَجَزهْ
تالله ينجو من البغاء فتى ً
مرّت على باب دُبْره الخرزه
مجزوء الرملقينة عند خالد
تترك الروح تارزَهْ
قُبْحها سُتْرة لها
فهي للشَّرب بارزة
حين لا يغمِزونها
بل هي الدهرَ غامِزَهْ
ليس للقوم نحوَها
نظرة ٌ غيرُ طانزه
كفُّها طولَ دهرها
قفلُ أيرٍ محاجِزه
أولجتُها في كَعْثْب الخبازه
فأفضأتْ إلى استها حجازه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> خذ العفو واصفح عن أخٍ بعضَ عيبه
خذ العفو واصفح عن أخٍ بعضَ عيبه
رقم القصيدة : 61344
-----------------------------------
خذ العفو واصفح عن أخٍ بعضَ عيبه
إذا ما بدا وارفق بمن أنت غامزُ
فإن هو أدّى بعض حقك فارضه
فليس بمغبونٍ أخٌ متجاوز
ولا تحتقر للدهر كنزاً تُعدُّهُ
فقد يكنزِ المتزورَ للدهر كانز
بل اذاقتْك ما كرهتَ من الصُّغ
ر ونامت في صوفك المجزوز
وغدتْ ناشزاً عليك وما را
حتْ على بعلها بذات نشور
جمحتْ جمحة ً فما زلتَ منها
ومن الصيرفيِّ في شَبْروز
ولدي قحبة كسَتْك قُروناً
ل من حَملها قفا ملموز
جئت بالدر في عيالة نَغْلي
ن وليسا للشيخ بل للعجوز
أطربَ القوم ليس عودُك بل
جودُك طوعاً بخبزك المخبوز
وإذا ما سطا غناؤك للشر
ب وهَموا من برده بالتروز
وتَغنَّى كأن صوتك من أن
فك صوتُ الزنبور في جوف كوز
فيك شَوْب من الجفاء مع الخن
ث كأن قد قَدِمت من ترعوز

(73/109)

---

ليس تنفيكَ هزة ٌ تتمشَّى
في مَثانيك من غلام رهوز
أنت جيش مثقَّل غير مهتزٍ
ولكن ما شئت من مهزوز
فاترك الغانيات واعُمر دَباها
بخليطين من نبيط وجوز
تحت ذي مَيْعة يَنِبُّ عليها
كنبيت التيوس في الأمعوز
وهي تُفدَّيه منك بالنفس وال
مال على رغم انفك المحزوز
يا لها من طريفة ٍ تتهادَى
أبداً في طرائِف النيروز
نتيجتْه خواطرٌ من طباع
غيرَ مستكرَهٍ ولا منحوز
من محَوزٍ إلى مُبِرًّ عليه
ومُناخ عليه غير محوز
ضُمِّنت كل مُسمهِرٍّ له وق
عٌ كوقعِ المحدرَج المجلوز
هاكها مُصْمئِلة من عَرَتْهُ
بات منها بليلة المنكوز
ابغَثِّ الكِياد تلقَى القوافي
كمُلاقي الجيوش في كالوز
حلقت لحية ٌ عليك ودُسَّت
أقبحَ الدس في استك الضَّيعوز
غامزٌ ليس من يديه ولا رج
ليه بل من حِتاره المحزوز
ذاك ذو أبنة وذاك دَعيُّ
فَالَّهُ عن ذكر غامز مغموز
لا تخف ان تُبَز سربالَ خزيٍ
أنت فيه فلستَ بالمبزوز
يا أبا شيبة المشوب أخا الدع
وة ذا الفقحة السَّروط الحَروز
كيف تستطيع أن تحوز قحاباً
بعد ذاك الحريم غير المحوز
ناكها ثم قال عُلْ ولديها
ذاك حكم العزيز في المعزوز
فشهدت الوغى برمح طريح
غير مستعمل ولا مركوز
كم تخليت بالحسان وجوهاً
خلوات المُباح لا المحجوز
ماالغواني وما يقربه الفح
لُ بحرفِ التأود المهموز
فالتمسْ ما جار في ال
عقل ودْع ما ليس جائز
لا تصادفْ ليّن الصو
فِأنت اليوم ماعز
فاترك التقفيع لل
أغمار والحقْ بالكَرارِز
ليس في هذا ولا
هاتيك من حظ لحائز
وكذا الفلسفة ُ ال
أولى فكانت طَنْزْ طانز
قد غمزتَ الدين قِدْماً
فانثنى رِخْوَ المغَامز
وانتهزْ ما تشتهيه
إنما العيشُ مَناهزْ
يا أبا يحيى تمتعْ
والهُ عن قطع المفاوز
من دبيبٍ أنت مض
روبٌ له طوراً وراهز
تقطع الليل ومَن
تأوي إليه في هَزاهزِ
قد فحصنا فوجدنا
ك رَكُوباً للجنائز
لا تسقرط يا أبا يح
يى أخانيك العجائزْ
واعتمد من كل شي
ء كل ما يُحيي الغرائز
لا كأقوامٍ حَماهم

(73/110)

---

حظَّهم ضعفُ النَّحائزِ
وهي بدر الدجى أمالك عنها
شُغل في قراحك المنزوز
واعتدِدْ أننا كذبنا عليها
هي شمس في يوم هُرْمُزرور
قد وصفْنا التي هويتَ بحقٍ
بارزٍ للعيون كل بروز
لا سقاك الإلهُ غيثاً ولا أر
واك إلاّ من ريقها الممزوز
كم مشوقٍ إلى الشتاء دعاها
فأرتْه كانونَ في تموزِ
صالحٌ للفتى إذا اشتاق في الصي
ف إلى لبس فاخراتِ الخُزوز
زمهريرٌ غناؤُها يَدَع ال
محرورَ في مثل حالة المكروزِ
الخفيفقل لنا يا سلامة بن سعيد
ايُّ شيءٍ عشقتَهُ من كنوزِ
لا تقف وقفة َ فَسْلٍ
للّذاذاتِ مُحاجِز
فإذا صادفت طيزاً
فدع الجبن وناجز
جرد الجُردان باللي
ل وضحْ هل من مبارز
ودعِ النسك لقومٍ
إنما الناسك عاجز
طلبتَ فأعياك الكريمُ غرائزامجزوء الرمللا تسقرط يا أبا يحيى أخانيك العجائزْ قد فحصنا فوجدناك رَكُوباً للجنائزتقطع الليل ومَنتأوي إليه في هَزاهزِ من دبيبٍ أنت مضروبٌ له طوراً وراهز يا أبا يحيى تمتعْوالهُ عن قطع المفاوز وانتهزْ ما تشتهيهإنما العيشُ مَناهزْ ق
وأيُّ سليمٍ حين تُبْلَى الغرائز
العصر العباسي >> ابن الرومي >> تمليتَ في النيروز عيشَ المنْورِزِ
تمليتَ في النيروز عيشَ المنْورِزِ
رقم القصيدة : 61345
-----------------------------------
تمليتَ في النيروز عيشَ المنْورِزِ
وعُمِّرت إعمارَ السعيد المعزَّزِ
ولا زلتَ سبّاقاً إلى كل غاية ٍ
من الجود والإفضال سبقَ المبرِّز
وأعلاك من أعطاك مجداً وسؤدداً
على كل عِلْج ظاهر البغي مُنْبَز
وذلت لك الأعداء ذلاً ترى له
لذكراك غيظاً ظاهراتِ التميُّز
هدية َ ذي ذُخر جزيلٍ موفَّرٍ
ومالٍ قليلٍ عن هداياه مُعْوِز
يرى بك أسبابَ الغنى مستتبَّة ً
ويأوي إلى ضنكٍ من العيش مجهِز
له حاجة قد حال دون لقائها
عوائقُ موصولٍ من المُطْل مبرَز
ولليَأسُ خيرٌ في الأمور مغبَّة ً
وأروَحُ من وعد امرىء ٍ غير منجِز
وإني لَذو شكر وإنْ لم أفزْ به
لديك وضيقٍ عن تَأْتيك معجِز

(73/111)

---

فلا ترضيَنْ في مُحرِزٍ بدنيَّة ٍ
فلستَ بمعتاضٍ ولياً بمحرِز
العصر العباسي >> ابن الرومي >> المرءُ يعجِز لا المحالة ُ تعجز
المرءُ يعجِز لا المحالة ُ تعجز
رقم القصيدة : 61346
-----------------------------------
المرءُ يعجِز لا المحالة ُ تعجز
والقول يُعْوِز لا فعالُك تُعْوِزُ
فلْيوجزِ الشعراءُ فيك لعلّهم
إن قَصَّروا قال المشبِّهأوجِزوا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> مديحُك من تعتفي فضلَه
مديحُك من تعتفي فضلَه
رقم القصيدة : 61347
-----------------------------------
مديحُك من تعتفي فضلَه
هجاءٌولكنه مُلغِزُ
ومن رام بالشعر رِفْد امرىء ٍ
ففي جوده عنده مَغْمَز
العصر العباسي >> ابن الرومي >> خيرُ ما استعصمتْ به الكفُّ عضب
خيرُ ما استعصمتْ به الكفُّ عضب
رقم القصيدة : 61348
-----------------------------------
خيرُ ما استعصمتْ به الكفُّ عضب
ذكَرٌ حدُّهُأَنيثُ المَهَزِّ
ما تأملتَهُ بعينك إلاّ
أُرعِدتْ صفحتاهُ من غير هز
مثلُهُ أفزَع الشجاع إلى الدر
عفغالَى بها على كل بزِّ
ما تبالي أصمَّمتْ شَفرتاهُ
في مَحزٍّ أم جارتا عن محزِ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ما طَلتَ باللهو والأيامُ تنتجَزُ
ما طَلتَ باللهو والأيامُ تنتجَزُ
رقم القصيدة : 61349
-----------------------------------
ما طَلتَ باللهو والأيامُ تنتجَزُ
فنلْ من اللهو حظاً قبلَ تُحتجَزُ
لا تتركنْ بين طَوري لذة ٍ خَللاً
إن الشبابَ وأيامَ الصبا نُهَز
وقل مجيباًصهٍللقائلاتمهٍ
ولْيَلْقك العذلُ صلباً حين تْغتَمز
هانتْ على عاذلاتي حسرة ٌ صَعَداً
كأنما بفؤادي عندها عَلَز
إذا نضوتُ شبابي واعتديتُ غداً
والعمرُ لي نَشَب والشيبُ لي نَبَزُ
يا عاذليَّ احْبُوا غيري بنصحكما
يُصخْ لما تَلْغوان الممسكُ اللَّحز
ما بعد بيضاءَ أو صهباءَ صافية ٍ
فَرْعٌ يُرَبُّ ولا صفراء تكتنز
لَيأخذنَّ بسَمْعي دونَ لغوِكما
حسنُ المَزاهِر والأهزاجُ والهَزَز

(73/112)

---

أُنبئتُ أنك يا يعقوب مبترِكٌ
تُقصِّد الشعرَ في سبيّ وترتجز
نظَارِأُمطِرْك وَدْقاً لا يُراشُ به
عاري الغصونولا تحيا به الجُرُز
قصائدٌ مُقْصِدات من أصيب بها
وإن رجَزَتْ أتاك الرِّجْز لا الرَّجَز
من كل هَتْرٍ إذا غنى الرواة ُ بها
أصحى لها شعراء الناس قد ضَمَزوا
يباشر الجلد دونَ العِرض مِيسمُها
وَتَلزم المرءَ ما لا تلزم النبزُ
تأتيك آبدة ٌ منها فآبدة ٌ
تتابع الموج خلف الموج تحتفِزُ
وعندي الطِّوَل المُرْخَى أَعنتها
من القصائِد والسيارة الوُجز
تالله ما بلساني حين أشتمكم
عِيٌّ ولا بي عن سوآتكم عَوز
إني ليَمكنني قولٌ يحقِّقهُ
نساؤُك الفتيات الخُوَّر العُجز
تاللهِ لولا نساءٌ أنت قَيِّمها
عَفَّ الزناة وطابتْ منهم الحُجَز
فَتْقاء يذهبُ فيها الفيل منزلقاً
يكاد يسبق منه صدرَه العَجزُ
لم تذكر الأيرَ إلا مَتَّ كعثَبها
واعتادها شَرَقٌ بالريقِ أو جأَز
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وتالٍ تلا يوماً فأنسيَ آية ً
وتالٍ تلا يوماً فأنسيَ آية ً
رقم القصيدة : 61350
-----------------------------------
وتالٍ تلا يوماً فأنسيَ آية ً
فأعيتْ عليه حينَ رامَ انتهازَها
بِكّر على ما قبلها متدبِّرا
فثاب له ذِكْر فأمضَى مجازها
فشبهتُهُ بابن السبيل تعرضتْ
له وَهْدة فاستصعبتْ حين رازها
تقهقر عنها قِيسَ عشرينَ خطوة ً
وجاش إليها جيشة ً فأَجازها
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وحديثُها السحرُ الحلال لو أنها
وحديثُها السحرُ الحلال لو أنها
رقم القصيدة : 61351
-----------------------------------
وحديثُها السحرُ الحلال لو أنها
لم تجن قتلَ المسلمِ المتحرزِ
شرك النفوس وفتنة ٌ ما مثلُها
للمطمئنوعُقْلة المستوفِز

(73/113)

---

إنْ طال لم يُمَللوإن هي أَوْجزتالخفيفقل لكُسِّ الأسنانِأنتِ سمَيَّاتُ حبيبي وهل حبيبٌ ككُسِّبذيء وأرى أسم الحرباء في نصفه اسملحبيب كأنه ظهر عُسِّ يا أخي يا ابا الحسين وإلفيهاكها حكمة ً قُس من فتى كلما بلوتَ من الفتيانِ غُسّا ألْفيتَه غير غس
ودَّ المحدَّثُ أنها لم توجِز
قل لكُسِّ الأسنانِأنتِ سمَيَّا
تُ حبيبي وهل حبيبٌ ككُسِّ بذيء
وأرى أسم الحرباء في نصفه اسم
لحبيب كأنه ظهر عُسِّ
يا أخي يا ابا الحسين وإلفي
هاكها حكمة ً قُس
من فتى كلما بلوتَ من الفت
يانِ غُسّا ألْفيتَه غير غس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يسائلني فرخُ الزنافيمَ عِمّتي
يسائلني فرخُ الزنافيمَ عِمّتي
رقم القصيدة : 61352
-----------------------------------
يسائلني فرخُ الزنافيمَ عِمّتي
أَمن سَقمٍ أم زينة ٍ للأوانِس
فقلت لهلا من سقامٍ لبستُها
ولا زينة ٍ للعاهرات النَّجائس
ولكنني مذ كنتُ طفلاً ويافعاً
ومقتبِلاً أغْرَى ببغض القلانس
ولا أشتهي لبس الدَّراريع والقَبا
ولا ذاك مما أرتضِي في الملابس
وأنت امرؤ ترضى بها وبلبسها
وقلبك مشغوفٌ بحب البرانِس
فكم برنسٍ لم يألُ خنقاً لحلقِه
وتحبيسه في مُظلمات المحابس
وتقبيلَه لما حللتَ عقالَهُ
وعلّيت فوديه بأصفرَ وارِس
ويرويوعلَّيْته لما حللت عقالَهُ
بأصفرَ من أقذار بطنك وارس
فإن أكُ معتماً بثوب طهارة ٍ
فإنك معتم بخزي المجالس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> إذا المرءُ لم يُظهر لطالب رِفده
إذا المرءُ لم يُظهر لطالب رِفده
رقم القصيدة : 61353
-----------------------------------
إذا المرءُ لم يُظهر لطالب رِفده
عُبوساً ولا بشراً فكن منه يائسا
فإن الذي يبدو العبوسُ بوجهه
بخيلٌ نوى جواداً فلاقاك عابسا
وهاتيك حالُ الباخلين إذا نووا
سَدى أو ندى أبدَوا وجوهاً عوابسا
وأما الذي يُبدي لك البشرَ فامرؤٌ
جوادٌ إذا أعطاك لم يُعط نافسا
ومن شيمة الأجواد بَسطُ وجوههم
إذا سُئلوا لا ينفَسونَ النفائسا

(73/114)

---

وأما الذي بين اللقاءين وجهُهُ
فذاك الذي أبدى لك المنع يابسا
وذاك الذي ألقاك عن ظهر باله
هواناً فلم يُخطرك بالبال هاجسا
ويرويوذاك الذي ألقاك من خطَراته
هوانا ....................
أصمُّ صُمَيميتٌ إذا ما سألتَه
حسِبتك ساءلتَ الرسومَ الدوارسا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يفي بإبطاءِ جَنى النْ
يفي بإبطاءِ جَنى النْ
رقم القصيدة : 61354
-----------------------------------
يفي بإبطاءِ جَنى النْ
نَخلِ إذا ما غُرسا
عُقبَى له محمودة ٌ
إذا تَعالى وِرِسا
يَبْقى على الدهر إذا
عُودُ سواه يَبسا
جرى مع الزرع إلى ال
فضلِ فكان الفرسا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> كلُّ داع لعليٍ
كلُّ داع لعليٍ
رقم القصيدة : 61355
-----------------------------------
كلُّ داع لعليٍ
إنما يدعو لنفسِهْ
وعلي من يتمنى
يومه مرجوعُ وكسِه
قد رأى من قد رأى
يوم عليٍّ يوم تعسه
ودَّ حُسادُ عليٍ
أنهم حَشْوٌ لرمسه
أي وصّافِ عليٍ
لا يُقرون بنحسه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وصاحبٍ لم أكُ من جنسهِ
وصاحبٍ لم أكُ من جنسهِ
رقم القصيدة : 61356
-----------------------------------
وصاحبٍ لم أكُ من جنسهِ
ما زلتُ أُوفيه على بَخسِهِ
ولَّى وما أوليتُهُ سيئاً
أَتبعه الله قفا أمسِه
بل أحسنَ الله مجازاتَه
على الذي استثمرتُ من غَرسه
أخلقتُ نفسي بمصافاته
فصانني بالصَّرم عن نفسه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ترحَّل من هوِيتُ وكلُّ شمسٍ
ترحَّل من هوِيتُ وكلُّ شمسٍ
رقم القصيدة : 61357
-----------------------------------
ترحَّل من هوِيتُ وكلُّ شمسٍ
ستكْسِفُ أو ستغرب حين تُمسي
وما ألهاك عن ذكرى حبيبٍ
كعدِّك أمسَ يومٍ بعد أمسِ
رأيتُ الدهر يجرح ثم يأسو
يؤسِّي أو يعوض أو ينسِّي
أبت نفسي الهُلاعَ لرزء شيءٍ
كفى شجواً لنفسي رزءُ نفسي
أَتهلعُ وحشة ً لفراقِ إلفٍ
وقد وطنتُها لحلول رَمْس
سأتخذ الزَّماعَ خليل صدقٍ
يرادفني على وجناءَ عَنس

(73/115)

---

إلى ملك يَهشُّ إلى المعالي
ولا يبتاع مكرمة ً ببخس
أبى أيوبَقرم بني زُريقٍ
وكل قبيلة تسمو برأسِ
بَدا فبدت مَخايلُ من كريمٍ
طويل الباع أروعَ غير نكسِ
كأن عَجاج موكبه تجلَّى
هناك بوجهه عن قَرنِ شمس
يحفُّ بشخصه من أقربِيه
غيوثُ مَفاقرٍوليوثُ بأس
مَرَوا دِرَرَ الحروب دماًوقاسوا
من الهيجاء ضِرساً بعد ضرس
فما نيلتْ أنوفهُمُ بذمٍّ
ولا رِيمت رؤوسهُمُ بعَكس
تراهم في النَّدِيّ إذا نَدَوه
كأن حلومهم هضباتُ حَرس
وإن لاقيتَهم في يوم روعٍ
لقيت الجن في أشباح إنس
هُم الجبل الذي لو زال يوماً
لأضحى الملكُ لا يُرسيه مُرْسي
ألم يَرني الأميرُ حبستُ شعري
عليهولم أُذِله بمدح جِبس
ولم أكُ شارباً إلا بعذبٍ
وإن أُعطِشتُ خمساً بعد خمس
فَداه معاشرٌ نكبت عنهمْ
وما أفديه بالعرَض الأَخس
إذا امتُدِحوا وإن لم يُستثابوا
حسبتَ وجوهَهم طُليت بوَرْس
وما جَربتُهم إلاّ بغيري
وما استخشنتُ جانبهم بلمسي
إليه بعثتها ترمي بشخصي
ولم أكُ قبل ذاك لها بحِلس
على ثقة ٍ بأن لها لديه
مُناخاً بالسعادة غير شأس
وأن سَيريش ما أَبريه منها
بشحم مثل هُدَّاب الدِّمقس
وكان إذا عَراه الحق أعطى
بخمسٍ من أنامله وخمس
عطايا بين بشرٍ واعتذارٍ
وليست بين إذلالٍ وعبس
أهابت بالرجاء لُهَى يديه
إليَّإليَّلات أوانَ يأسِ
لَعَمْرُ محامدٍ حُمِلت إليه
لمَا بيعت بضائعُها بوكْس
جعلتُ على ملوك الأرض طُراً
مجازَ مطيتيوعليه حَبْسي
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ليَهْنك لبس المِهرجان وإن غدا
ليَهْنك لبس المِهرجان وإن غدا
رقم القصيدة : 61358
-----------------------------------
ليَهْنك لبس المِهرجان وإن غدا
تُهنئه الدنيا بأنك لابسُهْ
وأنك ركنُ الملكوالملِكُ الذي
تطول مقاييسَ الملوك مقَايسُه
ويَهنيك أنْ لم يبقَ مجدٌ ترومُهُ
يداكوأن لم تبق كفٌّ تُنافسه
وأنك ذلَّلت الخطوبَ فأذعنتْ
لعزِّك حتى ليس خَطْبٌ يمارسه
فقد فرَّغتك الشاغلاتُ وحبَّذا

(73/116)

---

فَراغُك من أحكام ما أنت سائسه
ألا فالْهُ لهوَ المرء مثلِك إنهُ
مُدارسُ علمٍ لا تُملّ مَدارسه
تظل له من ذاتِ نفسك قادِحاً
وليس يُداني قادحَ العلم قابسه
وبذل كريم ليس ينفكُّ مالُهُ
كرائمُهُ مبذولة ٌ ونفائسه
لكل جليسٍ من يديه ووجهه
يدَ الدهرِ يومٌ غائمُ الجو شامسه
تَطيب مَجانيه جميعاًوإنما
تطيب مجاني من تطيب مَغارسُهْ
وأخذٌ بحظٍّ من سماعٍ إذا التقى
وهمُّ الفتى المهمومِ ماتت هَواجِسه
تسيرُ بك الدنيا إذا ما تَنازَعتْ
نَواطقُهُ ألحانهُ وخوارسه
وشربُ شَمولٍ أطلق اللهُ شُربَها
تَدين لها بِكر الشباب وعانِسه
من الكُمت ألواناًولولا اصْطِلاؤها
عَلاها قميصٌ أصفر اللون وارِسه
وقَتْ شاربيها النارَ عمداً بنفسها
وما كان جسمُ النار جسماً تُلامسه
فقاست أليمَ الطبخ يوماً مُكَمَّلاً
يخالسُها أجزاءها وتُخالسه
فلما تجلى حِلُّها من حرامها
وزالت عن المرتاب فيها وساوسه
ثوتْ في قَرار الدَّنِّ حتى تهلهلت
ملابسُها عن صَفْوها وملابسه
وزُفت إلى شَربٍ كرامٍ فمهْرجوا
بها مِهْرجاناً غاب عنه مَناحسه
وحَفَّته في أفقِ السماءِ سُعودُهُ
وفي الأرض خِيرياته ونَراجسه
لدى ملك يأبَى له الزَّهوَ قَدْرُهُ
ويُزهَى به جُلاّسه ومَجالسه
له راحة ٌ لو مَسّتِ الصخر أنبعت
جوانبُه ماءوأورق يابسه
إذا وجهُهُ أو رأيُهُ أو فَعالهُ
تبلَّجن في ليلٍ تجلتْ حَنادِسه
رأى الراح قدْماً والسَّماعولم تزل
مسددة ً آراؤُهُ ومَحادسه
شعارِين يهتز الكريمُ عليهما
كما اهتزَّ صَمْصَامٌ جلتْه مَداوِسه
إذا خامرا نفسَ امرىء ٍ زينا له
سدى أو ندى أو وِرْدَ موتٍ يُغامسه
فضافاهما للمجد لا أنّ نفسهُ
إذا لم يَهزّاها لمجدٍ تُشاكسه
وما البحر أضحى والبحارُ شِعابهُ
ولا اليث أمسى والليوثُ فرَائسُهْ
بأصدقَ جوداً منه في كل أزمة ٍ
وبأساً إذا ما الرَّوْعِ ريعت فَوارسُهْ
به أعتب الدهرُ المذمَّم أهلَهُ
فأثَّل راجيهوأمّل يائسه
غدا يَبْتني ما يبتنيولو اكتفى

(73/117)

---

كفاه من المجد الحديثِ قَدامِسه
ولكن أبَى إلاّ فعالاً بمثله
إذا ضاع إرثٌ يحرس الإرثُ حارسه
فيا قائل السُّوءَى لتُطفِيء نورَهُ
وذلك نورٌ لا تبوخُ مَقابسه
نَلِ النجمَ فاطمسْهوأنَّى تنالُهُ
ولو نلتَه ما خلتُ أنك طامسه
أبا أحمدٍ.لا زال مجدُك غُصَّة ً
لكل حسودٍ أو يُواريه رامسُه
حلفتُ لأَنت القائلُ الفاعل الذي
غدا المجدُ محبوساً عليه حَبائسه
يراك إذا نال النظيرُ نظيرَهُ
نَظيرُك مثلُ النجم عَزّت مَلامسه
رأستَ بني الدنياوليس بنازلٍ
بمنزلة ِ المرؤوسِ من أنت رائسه
أَلا رُبَّ قولٍ قلتَهُ يا ابن طاهرٍ
أصاختْ له بعد الهدير قَناعسه
وفعلٍ رآك الفاعلون فعلتَهُ
فأغضَواوكلٌّ ذلُّه لك عاكسه
لك القولُ يستحيي ذوو القول بعدهُ
من القول حتى يترك النبسَ نابسه
إلى الفعل يَستخذي له كلُّ فاعلٍ
من الناس حتى الأصيد الرأسِ ناكسه
عجبتُ لمن أهدى لك الشعرَ تحفة ً
ومن قال شعراً وهو دونك خانسه
أيهدي إليك الشعر بعد سماعِه
بشعرِك إلا غافِلُ القلب ناعسه
وأنت الذي يدعو الكلامَ بقدرة ٍ
فيأتيه وَحْشي الكلامِ وآنسُه
أذلك أم يَزويه عنك وقد رأى
عطاياك إلا عاثرُ الجَدِّ ناعِسه
وأنت الذي سحَّ النوالَ بَنانُهُ
كما سحَّ غيثٌ ضاحك المُزنِ راجسه
تكاد تعوق الشعرَ عنك عوائقٌ
إذا قاسه يوماً بشعرك قائسه
فيَحدو به أنْ ليس للحمدِ بائعٌ
يراك وإن أَغْلى عليك تُماكسُهْ
تقول الذي ينهى عن الشعر أهلَهُ
بكل طِرازٍ لم يَرَوا ما يجانسُه
وتفعل ما يدعو إليهفكلُّهم
يكرُّ عليه عائداً فيُلابسه
فتركهُمُ إياه إقرار أنفُسٍ
بأنك دون الإنس والجن فارِسه
وقولُهُم إياه شكرٌ تقودهم
إليه بفعل لم تَشنْه خَسائسه
عوائدَ عُرْفٍ يوقظ الشكرَ نخسُهُ
وكيف ينام الشكرُ والعرفُ ناخسه
على أنهم مَنْ أحسن القول منهمُ
فمنكومن آثارِك امتار هاجسه
تعلَّم ما قد قلتَهُ وفعلتهُ
فأهدى جنى الغرس الذي أنت غارسه
لئن نَفِس الأعداءُ حظَّك إنهُ
لحَظٌّ جزيل لا يُعنَّف نافسه

(73/118)

---

وإن بخس المُطْرون حقك إنهُ
لحقٌّ ثقيل لا يُظلَّم باخسه
فعِش أبداً في خَفض عيشٍ وغبطة ٍ
وإن رَعمت من ذي شقاقٍ مَعاطسه
ولا زلتَ في يومٍ ترنُّ قيانه
فكم لك من يوم أرنت معاجِسه
ومعتركٍ ضَنْكٍ تلوح زِجاجهُ
وتبرقُ هِنْديّاته وقوانسه
شهدت فضلَّت تُرّهات أخي المُنى
وقفَّت على آثارِهن بسَابسه
أتاك مُدِلاًوالحمام يسوقهُ
ولم تنهه من قالِ سوءٍ عَواطسه
يراني بعينٍ من غرور وباطلٍ
مُنًى من ضلالوالمنايا تشاوسه
فلا قال والخطيِّ حولك بينه
فوارسُه كالغيل فيه عَنابسه
بأرعنَ جرارٍعِراضٍ صدورُهُ
كثافٍ نَواحيهضخام كَرادِسه
فذيدت أمانيه وهن خَوامِسٌ
وقد كان ممّا لا تُذاد خوامسُه
وأورد حوضاً ظلَّ عقد ورودِه
يجود بماء النفس والبحرُ قالسه
وكم من مُنًى حال المَنَى دون نيلها
وظنٍّ مُدِلٍّ خاس بالعهد خائسُهْ
ومَنْ قامَسَ الحوتَ الملجِّج مرة ً
ليقمِسَه فالحوتُ لا شك قامسه
وكم لك من ضِدٍّ أذاقتْه حتفَهْ
مَناصلُ موتٍ ناجزٍ ومَداعِسُهْ
وآخر نجّاهُ نجاءٌ مُوائلٌ
إلى عُقر دارٍ أنت لا شك جائِسه
عُنيتَ بأخلاق الزمان تروضُها
ليبأسَ عاتيهويَنعم بائسه
مَنَحْتُكَها كالروضِ جادتْه دِيمة ٌ
بكت فوقه حتى تَضاحك عابسه
غدا بين مفتوقٍ وبين مكمَّمٍ
مُبَرْنَسة ً قُسَّانه وشَمامسُه
يُصلِّي لقرن الشمس ميلاً رؤوسه
إليها إذا لم يتبع الريحَ مائسُه
فطوراً تُولِّيه المجوسَ صلاتُهُ
وطوراً توليه النصارى بَرانسُه
على أنه يُثني على الله نَشْرُهُ
بنُعمى غدٍ إذ لم يزل وهو غارسُه
حَيَّا جاده وِسميُّه ووليُّه
يُراوحه طوراًوطوراً يُغالسُه
إذا لم يُصِبه وابلٌ طلَّه الندى
فغادَره خُضراً حِساناً طنافسه
وكنتَ إذا ما الشعر صينت بناتهُ
حقيقاً بأن تُجلَى عليك عرائسُه
تقاعس شعري عن سواك فسُقْتُهُ
إليك فأضحى مُعْنِقاً مُتقاعسُه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ومُدامة كحشاشة النفسِ
ومُدامة كحشاشة النفسِ
رقم القصيدة : 61359

(73/119)

---

-----------------------------------
ومُدامة كحشاشة النفسِ
لَطُفت عن الإدراك باللمسِ
لنسيمها في قلبِ شاربها
رَوْحُ الرجاءِوراحة ُ اليأسِ
وتَمدُّ في أملِ ابن نشوتها
حتى يؤمل مرجعَ الأمس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ومُهَفهَفٍ تمت محاسِنُهُ
ومُهَفهَفٍ تمت محاسِنُهُ
رقم القصيدة : 61360
-----------------------------------
ومُهَفهَفٍ تمت محاسِنُهُ
حتى تجاوز منية َ النفسِ
تصبو الكؤوس إلى مَراشفِه
وتَهش في يده إلى الحبسِ
أبصرتُه والكأسُ بين فمٍ
منه وبين أناملٍ خمسِ
فكأنها وكأن شاربَها
قمرٌ يقبل عارض الشمسِ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> خِوانُ عيسى من نصف ترمسة ٍ
خِوانُ عيسى من نصف ترمسة ٍ
رقم القصيدة : 61361
-----------------------------------
خِوانُ عيسى من نصف ترمسة ٍ
وصحفتاه من فِلْقتي عَدَسَهْ
ذلك فضل الإله يمنحهُ
من شاء لا ذاك حظ من نَفِسهْ
من ذَرَّة ٍ ذرّة ُ جَرادقه
تخفى على العين فهْي مُلتمسه
لوتحلت بالحريرِ لآنسربت
من خَلَل النسج غير محتبسَهْ
إذا افترستَ الرغيف أنَّ لهُ
كأن ليثاً هنالك افترسهْ
حتى إذاماطَفِقتَ تأكلهُ
صَعَّد من فرطِ حسرة ٍ نَفَسهْ
كأنما كل لقمة ٍ أُكلتْ
منزوعة ٌ من يديه مختلسهْ
مغَفّلٌ عن أمور نسوته
مُذِلّ على بيت خبزه حَرَسهْ
يَقتبس الجارُ ناره فيرى
نار سِراجَي هُداه مقتبَسهْ
وإن رأى أو أحسّ آونة ً
دخانَ نارٍ لجاره كَبَسهْ
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لهوتُ عن وصف الطلول الدّارسَهْ
لهوتُ عن وصف الطلول الدّارسَهْ
رقم القصيدة : 61362
-----------------------------------
لهوتُ عن وصف الطلول الدّارسَهْ
بروضة ٍ عذراءَ غير عانسَهْ
جادتْ لها كلُّ سماءٍ راجسه
رائحة ٍ بالغيث أو مُغالسه
فأصبحتْ من كل وشيٍ لابسه
خضراءَ ما فيها خَلاة يابسه
كأنما الألسنُ عنها لاحسه
ضاحكة النوار غير عابسه
كأنها معشوقة مُؤانسه
فيها شموسٌ للبهارِ وارسه
كأنها جَماجم الشَّمامسه

(73/120)

---

ذوي القدود من ذوي القَمامسه
تروقك النَّورة منها الناكسه
بعينِ يقظى وبجيد ناعسه
لؤلؤة ُ الطَّل عليها قارسه
وخُرَّمٌ في صبغة الطيالسه
يحكي الطَّواويس غدت مُطاوِسه
كأنما تلك الفروع المائسه
تَغْمسها في اللاَّزوَرْد غامسه
وصفوة النعمان والقوابسه
من ناصع الحمرة رَيّا قالسه
تكاد تحت الظلمات الدامسه
تهوي إليها كل كفٍّ قابسه
لنعمة الخُلة والمجالسه
في نفس من شمْألٍ مُسالسه
ليّنة الهَزهاز لا معافسه
نَضَّاخة بالطَّلِ غير رامسه
والجدُّ عالٍ والكؤوس كائسهْ
دع ذاوذُدْ عنك الهموم الهالسه
ونهسَ ذُؤبان الخطوب الناهسه
بِمدرهٍ كلتا يديه تارسه
يأوي إلى عاديَّة قُدامسه
جذْل حكاكٍ في الأمور المائسه
ذي شهب تُرمى بها الأبالسَه
خلافة ُ الله بها مُرادِسَه
أقلامهُ كفءُ الرماح الداعسه
عند الخطوب والحروب الضارسه
من آل وهبٍ طالت المقايسه
وقل لأهل الأعينِ المشاوِسه
هل نابسٌ يبرز لي أو نابسه
أو هامس يُكذبني أو هامسه
عزَّ القضاءُ الأيديَ المُخالسه
أضحتْ وما يَندِس قولي نادسَه
نفسُ أبي مُحمدٍ منافسه
في كل مجدٍ وله مُلابسه
وللمساعي دونه ممارِسَهْ
وللوصايا والنُّهَى مُدارسه
وللعلومِ كلها مُداوِسه
بل للغيوب في الصدور جائسه
كأنما السبعة غير الطامسه
جارية ٌ عن أمرهاوكانسه
من علمها بالخطرات الهاجسه
لاتخطىء المكنونَ وهي حادسه
يا لكِ نفساً ما لها مُجانسَه
بكل وحشى جميلٍ آنسَه
من كل مألوفٍ قبيحٍ شامسه
تقوم بالفادح وهي جالسه
وافية ً بالعهد غير خائسه
مبخوسة ٌ في الشكر غير باخسه
في العرف تُسْديه ولا مماكسه
كَيِّسة في ذاك لا مُكايسه
ما ركَسَتْها في ضلالٍ راكسه
ولا تعدَّت سنَناً مُشاخسه
ليست لها شريكة ٌ مشاكسه
من ذاتها بالمنفساتِ نافسَهْ
نفسُ كريمٍ للعلا مُلامسه
وفي الغِمار دُونها مغامسه
فيه سجايا للعطايا ناخسه
فوَفرُهُ في وقعاتٍ حامسه
ووفْدُه في هَيسَاتٍ هائسه
نالت يداه كلَّ كفٍّ يائسه
ففات طَولا كل كفٍ لامسه

(73/121)

---

ومر يجري والجياد خانسه
ليست له دون قصيٍّ حابسه
ولا لَهُ دون عليٍّ عاكسه
أشهمُ من نجم السماء الخامسه
أكرم من نجم السماء السادسه
أذكى حجَّا من هِرْمِس الهرامسه
أنكا شَبا من ضَيغم خُنابسه
أعذب من صفو النِّطاف القارسه
من غير أن تبأسَ منه بائسه
قد أَفلتْ عنك النجومُ الناحِسَهْ
فلا تخف تعس الجدود التاعسه
قد كَذّب الله النفوس اليائسه
بشيمة ٍ منه وكفٍّ آئسه
ما برحتْ للمكرمات سائسه
وللغُروس المثمرات غارسه
غاذية ً أطفالَهن كانسه
عينٌ من الله عليها حارسه
فإنها في كل فضل رائسه
دونكها من صنعة ِ الفَلافسه
وانظر أَجمَّتك الأكفُّ الخالسه
هل أرضتِ النحلُ الشفاه اللائسه
جزاءَ ما أضحتْ وأمست جارسه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> قل لأبي سهل الذي ورِث الرْ
قل لأبي سهل الذي ورِث الرْ
رقم القصيدة : 61363
-----------------------------------
قل لأبي سهل الذي ورِث الرْ
رُوم لطيف العلوم والفُرُسَا
أمَّا عهودي فلم تزل حُبساً
عليك فاجعل إزاءها حُبُسا
كم وقفة ٍ منك كنتُ أعهدُها
أعتدُّها حين نلتقي أنسا
فما لها بُدِّلت وأعقبها
ريبٌ يُريب الخلائق الشُّمسا
أنت ماحيَّ من مَودتِنا
ظلماً فأعقِبْ من مأتمٍ عُرُسا
أنت طبيبٌ فلا تكن شكِساً
والطِّبُّ يأبى الخلائقَ الشَّكسا
ودعْ وداداً يصحّ من سَقمٍ
ولا تُجدد لدائه نكسا
عاتبتُ شحاً عليك لا عَبَثاً
كيما أُجِدَّ المعاهد اللّبسا
ولم تزل هكذا طريقة من
ثَقَّف أقواله ومن فَرُسا
مَعاتبُ المخلصين ناطقة ٌ
ولا أحبُّ المعاتب الخرُسا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يا قمر الموكب والمجلسِ
يا قمر الموكب والمجلسِ
رقم القصيدة : 61364
-----------------------------------
يا قمر الموكب والمجلسِ
أفْطِر على القهوة ِ والنرجسِ
أما ترى مونقَ أنوارِه
كأنه الأنوارُ في الحِندسِ
سَقيا له إن ابتساماته
تحكي ابتساماتِكَ في المجلسِ
ونشره نشرك لكنَّهُ
دونك في الأصلِ وفي المَغرِسِ

(73/122)

---

وحقُّهُ الشرب على وجههِ
مع السماع المعجبِ المنفِسِ
اشرب عليه إنه مؤنسٌ
وإنه في زمنٍ مؤنسِ
في زمن الغيث الذي لم يزل
يحكيك في الجودولم أعكسِ
واسمع وأسمِعنا بما لم تزل
من شهرنا الظاعن في محبِسِ
جزاك عنّا الله من سيِّدٍ
مثوبة َ المُربح لا الموكِسِ
فأيّ أموالكَ لم تعطنا
وأي أنوارِك لم تُقبسِ
أنتَ الذي قلتُ بآلائه
علماً ولم أظنن ولم أحدِسِ
زاولتُ تمجيدَك في ساعة ٍ
فأيُّ معنى فيك لم يهجسِ
لكنني قصَّرتُ مستيئساً
من نيل شأوٍ فائتٍ مُؤْيس
شأْوَك إن الله أَجراكَهُ
ومن يجاودْ ربَّه يُفْلس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لا تحبسن الكأسَ فيما تحبُس
لا تحبسن الكأسَ فيما تحبُس
رقم القصيدة : 61365
-----------------------------------
لا تحبسن الكأسَ فيما تحبُس
واشرب معتَّقة ً تضيءُ وتُقبِسُ
طوت السنين فمات عنها هَدْرُها
ونسيمُها خيٌّ لها متنفِّسُ
حياكَ فِطركَ بالعروسِ وبالذي
يحكيه في النفحات وهو النرجس
فاشربْ على الحُسْنين كأساً حسنها
شكل لحسنهما وتمَّ المجلس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> يا أيها الملك السعيد المُعرِسُ
يا أيها الملك السعيد المُعرِسُ
رقم القصيدة : 61366
-----------------------------------
يا أيها الملك السعيد المُعرِسُ
لا زِلْتَ تُخلِق ما كساك المُلبِسُ
إن يُهدِ مُنفِسة إليك وليُّها
فلقد أتيح لها الكفيّ المنْفِس
وبحقكمْ وبحقها قُدِرتْ لكم
ومن الحقوق مُبَيِّن وملبِّس
من غرس أيديكم جنت أيديكُمُ
كَرُمتْ مَجانيكمْ وطاب المغرِس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> لا تَقْصِدنَّ لحاجة ٍ
لا تَقْصِدنَّ لحاجة ٍ
رقم القصيدة : 61367
-----------------------------------
لا تَقْصِدنَّ لحاجة ٍ
إلا امرأً فَرِحاً بنفسهِ
أنَّى يُسَرُّ بمدحه
من لا يُسرُّ بضوء شمسِهْ
أم كيف يهتز امرؤٌ
غَرِضٌ بمهجته وعِرسه
نكِّب هُدِيتَ من الرجا
ل يُوقَّ جدُّك جُلَّ تعسه
مِمراضَهُمْ وذميمَهم
وقريبَهُم من وِردِ رمسه

(73/123)

---

وعلى ذوي عاهاتهم
يومٌ يدمرهم بِنحسه
ومُشَهَّريهم في الأنا
م بظلم آملهِم وبخسه
سخِطَ الإله على أول
ئك إنهم من شر غرسه
وعدا الزمان عليهمُ
طُراً فألحقهم بأمسه
فهمُ الألى ما منهمُ
أحد يَمَسُّ ندًى بخمسه
لَلْنجم أقربُ منهمُ
من كفِّ ملتمسٍ ولمسه
ومتى كسوتهمُ الهجا
ء فإنه بَهجٌ بلُبسِه
قد عُوِّدوا مسَّ الهوا
ن فما لهم حَفلٌ بمسه
يفدون كل سمَيْدعٍ
لم يَشْق سائله بعبسه
كأبي المهنَّد إنه
كيقينِ راجيه وحدسه
ملكٌ يعجِّل بالعطا
ء ولا يرى إعمالَ حبسه
وإلى الأَجلِّ من الفعا
ل تراه يجنح لا أخسِّه
يبني على أساسه
وِقِوامُ بنيانٍ يأسه
ألقى هواه على البريْ
ية ِ إنَهم أبناء جنسه
ومتى استُثير عُرامُه
لقي الأسودُ جهيزَ فرسه
قبلَ الجِلادِ عناقُهُ
وجلادهُ من قبل دعسه
وطعانهُ قبل النضا
ل يُمرُّ ذلك طولَ حرسه
فترى الليوثَ هوارباً
منه إذا نَذِرتْ بجرسِهْ
وإذا خلا من مَغرمٍ
ضخمٍ فذلك يومُ وَكسه
وإذا اجتلى من مَدْحه
بِكراً فذلك يومُ عُرْسه
جعل الإله عليه وا
قية ً تقيه مثلَ بأْسه
وثنى إليه عن الخلي
فة وجهَ ممتاح وعَنْسِه
فهما هواه وهمُّه
وإمامه من قبل درسه
همَسَتْ إليَّ بفضله
آثارهُ من قبل همسه
مثل المغني أنبأتْ
عن حذقه نغماتُ جَسِّه
من كان يُعكَس مدحهُ
فالمدح فيه بغير عكسه
لا يفخرنَّ ذوو العلا
إن المفاخرَ تاجُ رأسه
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وخضراءَ من حَوكِ الربيع شهدتها
وخضراءَ من حَوكِ الربيع شهدتها
رقم القصيدة : 61368
-----------------------------------
وخضراءَ من حَوكِ الربيع شهدتها
مغيمة َ شمسِ اليومِ معهودة َ الأمس
سقاها الحيا ثم استحار جَهامُهُ
عليها فلم تظمأ ولم تَضْحَ للشمس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> زُفَّتْ إلى بدر الدجى الشمسُ
زُفَّتْ إلى بدر الدجى الشمسُ
رقم القصيدة : 61369
-----------------------------------
زُفَّتْ إلى بدر الدجى الشمسُ
ولاح سعدٌ وخبا نحسُ
وأقبلتْ نفسٌ إلى مَنية ٍ

(73/124)

---

بِمثلها تغتبط النفسُ
سيدة ٌ تُهدَى إلى سيدٍ
لم يُمس في سُؤدده لَبْس
ذلك عرس الدهر من أجله
حَنّ غدٌ والتَفَت الأمس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> جفتني أنْ صددتُ ولي لديها
جفتني أنْ صددتُ ولي لديها
رقم القصيدة : 61370
-----------------------------------
جفتني أنْ صددتُ ولي لديها
أسيراً ذِلة بدنٌ ونفسُ
وأغضبها انصرافُ الطرفِ عنها
وفيه عليَّ خُسران ووكسُ
ولكني عشِيتُ لنورِ شمس
ملاحظتي لها سَرقٌ وخَلْس
وأنَّى لي بنظرة ِ مستديمٍ
إذا ما قابلتْ عينيَّ شمسُ
وكم صدَّتْ وإن لم أجنِ ذنباً
وأعقبَ صدَّها قَطْبٌ وعبْس
فلم أَعتب لذاك وإن أضاقت
عليَّ الأرضَ حتى قلتحبْس
أيا شمس النهارِ سَناً وعزاً
يقصِّر عنهما نظرٌ ولمسُ
أَحِلٌّ أن تنامي عن سهادي
ولي مُذ بان عنّي النومُ خمس
ولم آمل غداً لكِ فيه عدل
وإلا قلتُ خيرٌ منه أمس
أَبُشُّ وتعبسين وذاك بخسٌ
وليس يحل في الإسلام بخس
تطيعين الوشاة َ إذا وشَوْا بي
وأكثرُ قيلهم دَحْس وحدس
وكم واشٍ وشى بكِ غير آلٍ
فآب وحظُّه تَعْس ونكس
أُميِّز كل شيءٍ من أُموري
سوى أمري لديكِ ففيه لبس
أيسفكُ للوشاة دمٌ ثمينٌ
وقيمة ُ كلِّ ما يَحكون فَلسُ
غرستِ هوى فَربِّيه بحفظٍ
فليس يُرَب بالتضييع غرس
العصر العباسي >> ابن الرومي >> وجهي يرقُّ عن اقتضائكَ حاجتي
وجهي يرقُّ عن اقتضائكَ حاجتي
رقم القصيدة : 61371
-----------------------------------
وجهي يرقُّ عن اقتضائكَ حاجتي
وإذا سكتُّ نسيتَ أو تتناسَى
وإذا اقتضيتُ مطّلتني ولويتَني
فلقيتُ منك شكاسة ومِراسا
أعْرَيتني من فضل كفكَ كله
يا من جعلتُ له الثناء لباسا
وإخال أني جاعل فمعجِّلٌ
بيني وبينك عفتي والياسا
أطلقْ أبا العباس وجهك ضاحكاً
فلَما عهدتُك مرة عباسا
أعلِمْ ملاَلكَ أن نفسي حرة ٌ
هجرتْ أناساً قبله وأناسا
العصر العباسي >> ابن الرومي >> ألوَى بقلبك من غُصون الناسِ
ألوَى بقلبك من غُصون الناسِ
رقم القصيدة : 61372

(73/125)

---

-----------------------------------
ألوَى بقلبك من غُصون الناسِ
غصنٌ يتيه عل غصون الآسِ
بل شادنٌ ذو نعمة ٍ في نعمة ٍ
يكتنُّ منها في أكنِّ كناسِ
ظبيٌّ يصيد ولا يُصاد مُحاذرٌ
نَبْلَ الهوى وحبَائل الإيناسِ
غِرٌّ شَموس إن أحسَّ بريبة ٍ
أعجِبْ بجامع غِرة ٍ وشماسِ
يسبي القلوبَ بمقلة مكحولة ٍ
بفتورِ غُنْجٍ لا فتور نعاسِ
ومقبَّلٍ عذبٍ كأن نسيمَهُ
وَهْناً نسيم منابت البَسباسِ
أُثني عليه بطيب فيه ولم أنلْ
منه نوالاً قط غير خِلاس
قمر يجود بأن أراه حسرة ً
ويضن بالإرشاف والإلماسِ
يُذكي الجوى ويذودني عن مشربٍ
خَصر العُلالة ِ للجوى مسَّاسِ
وإذا شكوت إليه طول عذابه
فأقلُّ قاسٍ رحمة ً لمُقاسي
لقد استوى تَقْويمه ولقد غَدا
لا تستوي حالاهُ عند قياسِ
يتحمل الأوزارَ لا يعيَ بها
في كل مأسورٍ بدار تناسي
وإذا خطا أعياه ثقْل مؤَزَّرٍ
يرتجُّ تحت موشَّحٍ ميَّاسِ
فتراه يمشي في الدِّهاس وإنما
يمشي فيجذبه كثيبُ دَهاس
يا للرجال ألا معينَ لأَيِّدٍ
صبّ الفؤاد على ضعيفٍ قاس
أيَضيمُني خَنِث الشمائل لو نضا
عنه غِلالته حَساهُ حاس
ومن العجائب أن تحل ظُلامة ٌ
بفتى أناسٍ من فتاة أناس
ولقد ينال من القويِّ ضعيفُهُ
ككُليبٍ الطاغي وكالجسَّاس
إن أَصلَ من نارَيْ هواه وهجره
ما قد أملَّ حديثُه جُلاَّسي
فقد اصطلى ناري هوى وعقوبة
قبلي سُحيم في ابنة الحَسْحاس
إن الكتابة أصبحت عربية ً
زهراء ترغب عن بني الأكداس
خطبت شريفاً طاهراً وتنزهت
عن أدنياء علمتُهم أرجاس
قد كانت الأقلام في أيامهم
حُمراً فعادت أيَّما أفراس
تجري إلى الغايات في حَلَباتها
وتجوسُ دار الكفرِ كلَّ مَجاسِ
بأغرَّ أبلجَ لم تزل أيامهُ
مشغولة ً بالكَيس لا بالكاس
بين الحداثة والرثاثة سِنُّهُ
وكذاك سنّ البازلِ القِنعاس
لقي التجارب غانياً عن عُونها
بقريحة ٍ أذكى من النِّبراس
ذاك الذي استكفاه رِعية َ أمره
كافي الخلائف من بني العباس
فغدا له في زَينه وغنائه

(73/126)

---

كالعين وهي أعزُّ ما في الراس
ألقى مراسيَهُ لديه وما له
إلاّ المحبة والوفاء مَراسي
يُمضي مكائدهُ إلى أعدائِه
كالنَّبل صادرة ً عن الأَعْجاسِ
بل كالمقادر إن تحصَّن دونها
مُتحصِّن هجمتْ مع الأنفاس
لله إسماعيلُ واحد عصره
من جارح في النائبات وآس
المستضاءُ الوجه في بُهَم الدّجى
والمستضاءُ الرأي في الأبئاس
تجري الأمورُ على السَّداد إذا جرت
أقلامُهُ في ساحة ِ القِرطاس
أقلامُ ميمونِ النقيبة ِ حازمٌ
يجرين بالإنعام والإبئاس
ما انْفكَّ يُرعِفها دماً ويمجُّها
عسلاً مدادهما من الأنفاس
يا سائِلي عنه سألتَ عن امرىء ٍ
تلْقاهُ وهو من الفضائل كاس
تلقى مُغِيماً مُشمِساً في حالة ٍ
هَطِل الإغامة نيِّر الإشماس
فلنا ندى من كفِّهولنا هدى ً
من رأيه في الليل ذي الأغباس
ما ضرَّ مهتدياً به في حندسٍ
عُدُم الهداة ِ وغيبة ُ الأقباس
ماءٌ بلا رنقٍ إذا ما استُعرضت
أخلاقهُنار بغير نُحاس
جمع السلامة َ والشهامة إنه
شخصٌ يحوز محاسنَ الأجناس
لَذكاؤه لهبُ الحريقِوحلمُهُ
أندى وأبرد من ندى الأغلاس
وترى شهيداً ظاهراً من جوده
بمغيِّبٍ من جوده هجاس
قد قلت حين رأيتُ باطن كفِّه
أندى من المتحلِّب الرجاس
ورأيت جمرة َ ذهنه ولهيبَها
في ساعة ِ التبليد والإبلاس
عجباً لأقلامِ الوزيروكيف لا
تستبدل الإيراق بالإيباس
بل كيف لا تأتجُّ في آلاته
نيرانُ هاجسة ٍ بغير مساس
لَحَقَقْنَ أن يُورِقن من ذاك النَّدى
أو يحترقن بذلك المِقباسِ
قدِّمه إن ذكر المكارمَ ذاكرٌ
فحظوظه منهن غير خِساس
قصد المحامدَ حين أكسد تَجْرها
فابتاع كاسدها بغير مِكاس
ورأى العلا مهجورة ً فأوى لها
وحنى عليها والقلوبُ قَواس
وأما وإسماعيلَ حلفة صادقٍ
راعي الرعاة ِ وسائسِ السُّواس
لولا شجاعتهُ لهاب طريقة ً
خشناء مقفرة ً من الأُنَّاس
ولمثلُه ركب المهيبة وحدَهُ
وتحمل العظمى بغير مَواس
فيه اثنتان يقلّ من يحويهما
في دهرنا ويجلّ في المقياس
ينسى صنيعته ويذكر وعدَهُ

(73/127)

---

أكرِمْ بذلك من ذَكورٍ ناس
أضحت به الدنيا رياضاً كلها
والدهر كالأعياد والأعراس
وكأنما آباؤهُ وجدودهُ
نُشِروا به طراً من الأرماسِ
برجائه اكتست الركابُ رحالها
وبجودِه عَريتْ من الأحلاس
صرف السماعُ نوى المقلِّد نحوهُ
وحدا القياسُ إليه بالقَيَّاس
فكلاهما صَدَقَتْهُ عنه شُهودُهُ
واستبدل الإدراكَ بالإيجاس
عند امرىء ٍ حُرِسَ الأنامُ بحزمه
وكأن ثروته بلا أحراس
يا أيها الغيث الذي بغياثه
أضحت عَواري الأرض وهي كَواس
أنا من سؤالك بين ميسور الغنى
لا شك فيهوبين مُلك الياسص ستُنيلُني الآمال أو ستردني
ملكاً بيأس من جميع الناس
من ذا تخيبُهُ فتطمع نفسُهُ
في رفد غيرِك آخرَ الأحراس
أم من تَهشُّ له فيرجفُ قلبهُ
خَوفَ المفاقر غير ذي وسواس
أعتقتَ من أعطيته وحرمتهُ
من مطمع أبداً ومن إفلاس
من تُعْطه يسعدْ ومن لا تُعطه
يسعدْ بصَوْنِكَهُ عن الأدناسِ
وكذا الكريمُ حباؤهُ وإباؤهُ
أمران ما بكليهما من باس
وهابُ يأسٍ أو إياس مُنفسٍ
ولربَّ يأس قد وَفَى بإياس
والرفدُ يُمنَحه الفتى حظاً له
واليأسُ يُكْساهُ أعزَّ لِباس
أنت الذي إن جادَ عادوإن أبى
ترك الكِذاب لمعشرٍ أنكاس
يَعِدون راجيهم مَواعدَ لا يَني
منهن في تعبٍ وطولِ مِراس
ويَدِرُّ دَرُّكَ للأُلى يبغونَهُ
عفواً بلا مسح ولا إبساس
مهما أُتيتَ فأنت فيه مسدِّدٌ
سهمَ الصوابِ لكفة ِ البُرجاس
فالناس من تكرارِ وصفك بالحجا
ومن الثناء عليك في مدراس
من قائلٍ اكرِمْ به أو قائل
أحزِم به في المَتْحِ والإمراس
إلاّ عدواً أخرستْهُ ضغينة ٌ
لا زال منها الدهرَ في إخراس
ولقد أقول لحاسدٍ لك لن يرى
عُتَبي سوى الإرغامِ والإتعاس
ما أنت ويبكَ من أبي الصقر الذي
تركتْ تَعَاطيه مُنى الأكياس
سلِّم لإسماعيل إني ناصحٌ
لك والْهُ عن وَسْواسِك الخناس
حاوِلْ مَعاطِفهُ فهن نواعمٌ
واترك مَكاسِرهُ فهن عَواس
وكذا عهدتك ليِّناً ذا ميعة ٍ
يَسَر الخلائق مُحصَد الأمراس
ممن تراعى الوحشُ حول فنائه

(73/128)

---