مجموعة من القصائد والمقطوعات الشعرية التي تحمل
في طيها العظات والعبر والفوائد والنصيحة
وغير ذلك مما هو مفيد
شعر : الدكتور / عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
المدرس بمعهد الحرم المكي الشريف
شرح وتعليق
سارة عبدالرحمن الأهدل و هاجرعبد الرحمن الأهدل
إبنتي الناظم
تصدير
بسم الله الرحمن الرحيم
طالعت هذا المنظوم جميعه فألفيته وضاء الهدف مرضيّ المقصد ، زهديَّ المنزع ، سني الدعوة أما قوالب الأشعار فإنها مصفاة من القشور ، تكاد أن تكون عديمة الحشو ، ينصب الناظم هدفا فترعف يراعته في ميدان البيان لتصل إلى البغية مباشرة بدون وسائط ، ولذلك كان كثير من المقتطفات لا تتجاوز أصابع الكف ، طرز شعره بالمعاني القرآنية ، ووشحه بعظات السلف ، وآثر فصيح الكلم اللهم إلا أحرفا قيدها وألمح إلى أنها مولد فصيح ، جرت به أقلام المتأدبين ، وكان الغرض التمليح ، ومما زاد المجموع بهجة ما قامت به ابنتا الناظم ( الدكتور ) من إيضاح المعنى ، فكشفتا بذلك الغمى وأجادتا في إيصال الفائدة إلى الناظر في هذا المجموع ، لا سيما وهما لم تميلا عن تعاريف اللغويين ولم تحيدا عن استعمال الفاظهم الدقيقة ، فوضعتا الهناء على النقب .(1/1)
والملحظ الملفت في هذه المجموعة الشعرية ضرب القصص ، والإكثار من الحوارات كوسيلة من وسائل التأثير البياني ، وربما جعل المحاورات على لسانه هو ، ورغم توفر ذلك فيما نظم إلا أن جلّ الموضوعات قضايا لها اهمية دينية ، أصبح التهون بها مظهر من مظاهر العصر ، فكان بيان الشاعر وحماسه الإسلامي في أعلى ثوارنه ، فالأساليب التي لاذ بها جاءت مفرقة في ذم المنكر ، وأهل الريب ، والثناء على أولي الاستقامة وما الشعور الملتهب الذي تفرزه تلك التراكيب إلا نفثة مصدور في عصر جللته البهارج الدنيا ، وطغى المد الشهواني ، حتى ذوى عود الإيمان ، واستل الزخم الإعلامي المعاصر من النفوس قسطا كبيرا من الأدب الشرعي ،بل غلف بعض الشباب بصبغة أجنبية عن تراثنا الأدبي .
وزبدة القول إن ما أمامنا من المقتطفات التوجيهية ، والقصص المحكم ، والمحاورات لحرية بالقرآءة قمنة بالنشر ، جديرة بالاقتناء والاعتناء .
وكتبه
الدكتور / محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل
الأستاذ المساعد في جامعة أم القرى
10/8/1426هـ
الحمد لله رب العالمين والصّلاة والسّلام على رسول الهدى والبيان محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم وترسم خطاهم إلى يوم الدين .
وبعد/
فإنّه لما كانت الدّعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة واجبة على كل مكلف . وكان لشعرالدّعوة أثره البالغ في تهذيب النّفوس ولشعرائها مكانة خاصة منذ بزغ فجر الاسلام إذ هم يحركون المشاعر ويرفعون الروح المعنوية في أبناء الإسلام فقد اخترت من أشعاري مجموعة من القصائد والمقطوعات الّتي تحمل في طيّها العظات والعبر والفوائد والنّصيحة وغير ذلك مِمّا هو مفيد : وسَمّيتها
( روضة الشّعر الهادف ) وهي موجودة على الإنترنت في موقع خاص بعنوان :
( www.ahdal.com )
سائلا المولى جلّت قدرته أن ينفع بها ويجعلها خالصة لوجهه الكريم إنّه سميع مجيب .
أبو عبد المهيمن
الدكتور/ عبد الرحمن بن عبد الرحمن شُمَيْلَة الأهدل(1/2)
المدرس بمعهد الحرم المكي الشريف
1/1/1426هـ
العلم
شُفِيْتُ بِآيِ الذِّكْرِ
قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ فَاسْتَأْنَسَ الْفِكْرُ وَهَبَّ سَحَابُ الْخَيْرِ مِنْ كُلِّ وِجْهَةٍ تَأَمَّلْتُ فِيْ نَصِّ الْكِتَابِ وَمَا احْتَوَى وَفِيْهِ إِشَارَاتٌ تُضِيْءُ لِمُخْلِصٍ وَكَمْ قِصَّةٍ فِيْهَا عِظَاتٌ وَعِبْرَةٌ حَلالٌ حَرَامٌ مُحْكَمٌ مُتَشَابِهٌ .
وَشَعَّ سَنًا فِي الْقَلْبِ وَانْشَرَحَ الصَّدْرُ وَوَلَّى ظَلاَمُ الشَّرِّ وَانْبَلَجَ (1) الْفَجْرُ وَمَا فِيْهِ مِنْ وَعْظٍ يَلِيْنُ بِهِ الصَّخْرُ فَيَا لِمَعَانٍ رُوْحُهَا الصِّدْقُ وَالطُّهْرُ وَفِيْهَا جَمَالُ اللَّفْظِ وَاللَّفُّ وَالنَّشْرُ (2) وَيَنْبُعُ (3) مِنْ طَيَّاتِهِ (4) النَّهْيُ وَالأَمْرُ .
-------------------------------
1- انبلج : أضاء .
2- اللف والنشر : هو أن يذكر متعدد ثم يذكر ما لكل واحد من آحاده من غير تعيين اتكالا
على أن السامع يرد إلى كل ما يليق به لوضوح الحال . مثاله قوله تعالى : { وَمِن رَّحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ } فقد ذكر المتعدد مفصلا وهو
الليل والنهار ثم ذكر ما لليل من السكون وما للنهار من ابتغاء الرزق . ومحل هذا في كتب
البلاغة فراجعه إن شئت .
3- ينبع : يخرج من العين والمنبع بفتح الميم والباء مخرج العين .
4- الطَّيُّ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، يقال : طَوَيتُ الصَّحيفةَ أَطْوِيها طَيّاً ، وطَوَيْتُها طَيَّةً أَي مَرَّةً واحدةً .
وَنَاهِيْكَ (1) بِالأَمْثَالِ دُرًّا (2) مُنَظَّمًا نَهِلْتُ هُدَى الأَخْيَارِ مِنْ قَبَسَاتِهَا (5) شُفِيْتُ بِآيِ الذِّكْرِ مِنْ كُلِّ حِيْرَةٍ أَيَا لُغَةَ الْقُرْآنِ أَنْتِ عَظِيْمَةٌ وَفِيْ جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ نِلْتِ مَكَانَةً .(1/3)
تُزِيْحُ (3) ظَلاَمَ الْعَقلِ أَمْثَالُهُ الْغُرُّ (4) فَنَارَتْ طَرِيْقِي وَاسْتَقَى مَاءَهَا الْفِكْرُ وَلَمْ يَبْقَ لِيْ شَكٌّ وَلَمْ يَبْقَ لِيْ عُذْرُ وَبَيْنَ لُغَاتِ الْعَالَمِيْنَ لَكِ الصَّدْرُ (6) (سَلاَمٌ) مِنَ الرَّحْمَنِ (قَوْلاً) (7) وَذَا فَخْرُ .
? ? ? ? ? ? ?
الْعِلْمُ نورٌ
الْعِلْمُ نورٌ وَفِي الأجْوَاءِ مُنْتَشِرُ هُوَ الضِّيَاءُ وَ أَهْلُ الْعِلْمِ نُوْرُ هُدًى .
وَالْفَخْرُ بِالْعِلْمِ لا بِالْمَالِ نَفْتَخِرُ هُمُ النُّجُوْمُ وفي أَنْفَاسِهِمْ دُرَرُ .
-------------------------------
1- ناهيك : كلمة تعجب واستعظام يقال : ناهيك بزيد فارسا .
2- درا : جمع درة وهي ( اللؤلؤة ) وتجمع على درر .
3- يزيح : يُبْعد ويذهب من زاح إذا بَعُدَ وذهب .
4- الغُرُّ : جمع الأَغَرّ من الغُرّة وهو بياضِ الوجه ، والغُرُّ الأَيام الغُرِّ أَي البيض الليالي بالقمر .
5- قبساتها : القبس بفتحتين شعلة من نار ، وأقبسه وقبسه علما ونارا سواء وفي حديث
عليّ رضي الله عنه : ( حتى أَوْرى قَبَساً لِقابِس ) أَي : أَظهر نُوراً من الحق لطالبه .
6- الصدر : أي المقام الأول وصدر كل شيء أوله .
7- إشارة إلى قوله تعالى : { سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ } .
أَهْلاً وَسَهْلاً وَمَرْحًا يَا مُعَلِّمَنَا فَكَمْ بَذَلْتَ لِتَعْلِيْمِي وَتَرْبيَتِي بُشْراكَ بُشْرَاكَ يَا أُسْتَاذَ ذَاكِرَتِي .
أَنْتَ السَّنَاءُ (1) وَ أَنْتَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَكَمْ صَبَرْتَ وَمَا يَنْتَابُكَ (2) الْخَوَرُ (3) فأنْتَ تاجٌ مِنَ الأَزْهارِ مُنْتَشِرُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَرَتِّلِي وَاخْشَعِي
إِلَيْكِ هَاجَرُ (4) مَاجَادَتْ بِهِ الْفِكَرُ أَنْتِ الْوُرُوْدُ وَأَنْتِ الرَّوْضُ مُزْدَهِيًا (6) فَكَمْ قَرَأْتِ كِتَابَ اللَّهِ فِيْ غَلَسٍ (9) .(1/4)
أَنْتِ الْمُنَى يَاابْنَتِيْ أَنْتِ الشَّذَا (5) الْعَطِرُ وَأَنْتِ بَدْرُ (7) الدُّجَى (8) وَالزَّهْرُ مُزْدَهِرُ بِرِقَّةٍ وَدُمُوعُ الْعَيْنِ تَنْهَمِرُ .
-------------------------------
1- السناء : ممدود العلو والرفعة .
2- ينتابك : يصيبك . والنُّوبةُ ، بالضم : الاسم من قولك نابه أَمْرٌ ، وانْتابه أَي أَصابه .
3- الخَوَرُ بالتحريك : الضعف ورجل خَوَّارٌ : ضعيف .
4- هاجر : ابنة الناظم .
5- الشذا : شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة .
6- مزدهيا : الزهو : الكبر والتيه ، والفخر والعظمة ، ورجل مزهو بنفسه : أي معجب ،
ورجل مزدهى : أخذته خفة من الزهو .
7- البدر : القمر ليلة كماله .
8- الدُّجى : سَوادُ الليلِ مَعَ غَيْمٍ ، وأَنْ لا ترى نَجْماً ولاقمَراً ، وقيل : هو إذا أَلْبَسَ كلّ شيءٍ
ولَيْس هو من الظُّلْمة .
9- الغلس بفتحتين : ظلمة أخر الليل .
فَأَنْتِ هَاجَرُ بِالْقُرْآنِ مُغْرَمَةٌ وَإِنَّ حِفْظَكِ لِلْقُرْآنِ مَفْخَرَةٌ وَمَنْ رَقَى سُلَّمًا أَوْ حَازَ مَرْتَبَةً وَأَنْتِ مُمْتَازَةٌ فِي الْحِفْظِ حَاذِقَةٌ فَرَتِّلِيْ وَاخْشَعِيْ فَالأُذْنُ صَاغِيَةٌ (3) .
وَيَشهَدُ الْفَجْرُ وَالآصالُ (1) وَالسَّحَرُ وَرِفْعَةٌ وَضِيَاءٌ بَلْ وَمُدَّخَرُ (2) مِنْ دُوْنِ حِفْظِ كِتَابِ اللهِ يَنْحَصِرُ أَثْلَجْتِ صَدْرِيْ وَزَالَ الْهَمُّ وَالضَّجَرُ وَالْكُلُّ يَا نَغْمَةَ الْقُرَّاءِ مُنْتَظِرُ .
? ? ? ? ? ? ?
مَا أَحْسَنَ الْعِلْمَ
سَأَلْتُ زَيْداً عَنِ التَّنْغِيْصِ وَالنَّفْثِ (4) وَكَانَ شَيْخًا ذَكِيًّا عَالمِاً فَطِنًا فَقَالَ دَعْنِي فَإِنِّي لَسْتُ مُطَّلِعًا .
وَمَا الْمُرَادُ بِغِسْلِيْنٍ (5) وَبِالْفَرْثِ (6) مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِالزَّرْعِ وَالْحَرْثِ إِلاَّ عَلَى غَنَمِي أَوْ بُقْعَةِ الرَّوْثِ (7) .
-------------------------------(1/5)
1- الآصال : جمع أصيل وهو الوقت بعد العصر إلى المغرب ويجمع على أُصل وآصائل .
2- مدخر : أعد لوقت الحاجة وفي حديث الضحية : ( كُلُوا وادَّخِرُوا ) وأَصله اذْتَخَرَهُ فثقلت
التاء التي للافتعال مع الذال فقلبت ذالاً وأُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة .
3- صاغية : مائلة وأصغى إليه مال بسمعه .
4- النَّفْثُ : أَقلُّ من التَّفْل ، لأَن التفل لا يكون إِلاَّ معه شيء من الريق , والنفثُ : شبيه بالنفخ ،
وقيل : هو التفل بعينه .
5- الغسلين : ما انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم .
6- الفرث : السرجين ما دام في الكرش .
7- الروث : ما تخرجه الدابة ، يقال راث الفرس روثا .
الْمَالُ حَلَّ بِأَفْكَارِي وَأَشْغَلَنِي فَقُلْتُ يَازَيْدُ إِنَّ الْمَالَ مَنْفَعَةٌ أَبُوحَنِيْفَةَ بَاعَ الْبَزَّ (2) مِنْ قِدَمٍ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ بَاعَ الزَّيْتَ مُفْتَخِرًا مَا أَحْسَن الْعِلْمَ وَالإِثْرَاءَ (4) في رَجُلٍ .
أَشْكُو إِلَى اللهِ بَثًّا أَيَّمَا بَثِّ (1) وَرِفْعَةٌ فِي الدُّنَا فَضْلاً عَنِ الإِرْثِ وَمَا تَقَاعَسَ (3) عَنْ عِلْمٍ وَ لاَ بَحْثِ بِمَكْسَبٍ حَلَّ لا مِنْ مَكْسَبٍ خُبْثِ أَمَّا الْمُصَابُ بِعَكْسٍ حَالَهُ فَارْثِ (5) .
? ? ? ? ? ? ?
مَرْحًا مُعَلِّمَتِي
يَاطِفْلَتِي أَيْنَ النَّشِيْدُ الشَّيِّقُ أَهْلا مُعَلِّمَتِي فَأَنْتِ بِمُهْجَتِيْ (6) أَنْتِ الْقَصِيْدُ وَأَنْتِ شَمْسُ خَوَاطِرِي إنْ كُنْتُ أَرْجُوْ فِي الْبَسِيْطَةِ (8) مَطْلَبًا .
فَلَقَدْ سَمِعْتُ وَمَا أَكَادُ أُصَدِّقُ و َالْقَلْبُ يَهْتِفُ (7) بِالْعَلاءِ وَيَنْطِقُ بَاقَاتُ أَزْهَارِي وَوَرْدِي الْمُوْنِقُ بِرِضَاكِ عَنِّي مَطْلَبِيْ يَتَحَقَّقُ .
-------------------------------
1- البث : الحال والحزن .
2- البز : من الثياب أمتعة .
3- تقاعس : تأخر ورجع إلى خلف .
4- الإثراء : كثرة المال يقال أثرى الرجل كثرت أمواله .(1/6)
5- إرث : أي ارحم يقال رثيت له ترحمت ورققت له .
6- مهجتي : روحي يقال : خَرَجَت مُهْجَتُه أَي روحُه ، ومُهْجةُ كلّ شيء خالِصُه والمُهْجَةُ : دم
القلب ، ولا بقاء للنَّفْسِ بعدما تُراقُ مُهْجَتُها .
7- يهتف : يصيح .
8- البسيطة : الأرض .
مَرْحًا مُعَلِّمَتِيْ وَشُكْرًا صَادِقاً ثُمَّ السَّلامُ عَلَيْكِ دَوْمًا سَرْمَدًا .
فَبِجُهْدِكِ الْمَبْذُوْلِ كَمْ أَتَفَوَّقُ مَا شَعَّ نُوْرٌ فَاسْتَبَانَ (1) الْمَشْرِقُ .
? ? ? ? ? ? ?
أَهْلاً مُعَلِّمَتِي
يَاطِفْلَتِي إِنَّ سَمْعِي الْيَوْمَ يَسْتَرِقُ (2) سَمِعْتُ أُنْشُوْدَةً تَهْتَزُّ مِنْ طَرَبٍ أَهْلاً مُعَلِّمَتِي يَا بَحْرَ مَعْرِفَتِي فَلْستُ أَحْتَاجُ فِيْ دُنْيَايَ مَنْقَبَةً (5) وَأَنْتِ بَاقَةُ وَرْدٍ فِيْ مُخَيِّلَتِيْ فَأَلْفُ شُكْرٍ وَمَرْحًا يَا مُعَلِّمَتِي عَلَيْكِ مِنِّيْ سَلامٌ كُلَّمَا بَزَغَتْ .
سَمِعْتُ صَوْتَكِ وَالأَنْغَامُ تَنْطَلِقُ حَوَتْ مَعَانٍ كَدُرٍّ زَانَهُ النَّسَقُ (3) فَأَنْتِ شَمْسِيْ ، وَأَنْتِ الْبَدْرُ يَأْتَلِقُ (4) سِوَى رِضَاكِ فَأَنْتِ الْفَجْرُ وَالشَّفَقُ إِلَى مَدَى الدَّهْرِ لازُوْرٌ وَلامَلَقُ لَكِ الدُّعَاءُ مَدَى الأَزْمَانِ يَنْدَفِقُ (6) شمسُ النَّهَارِ وَمَا وَرْدُ الْحِمَى عَبِقُ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- فاستبان : ظهر .
2- يسترق : يستمع مستخفيا .
3- النسق : ما جاء من الكلام على نظام واحد .
4- يأتلق : يلمع ويضيء وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً : لمَعَ وأَضاء .
5- منقبة : بفتح الميم الفعل الكريم .
6- يندفق : يتصبب بشدة .
فَآيُ الْكِتَابِ تُضِيءُ(1/7)
أَسَارَةُ (1) نِلْتِ رَفِيْعَ (2) الأَدَبْ حَفِظْتِ الْكِتَابَ بِتَرْتِيْلِهِ وَيَا أُمَّ مَعْبَدٍ (4) الْبِشْرُ أَقْبَلَ فَفِيْهِ الدُّرُوْسُ وَفِيْهِ النَّصِيْحَةُ وَفِيْهِ سِمَاتٌ عَلَتْ وَارْتَقَتْ تُعَلِّمُ فِيْهِ النِّسَاءُ الثِّقَاتُ مُدِيْرَتُهُ تَرْتَقِي فِي الذُّرَى (7) وَمُشْرِفَةُ الْكُلِّ كَمْ سَاهَمَتْ .
وَحُزْتِ الْمَقَامَ وَنِلْتِ الأَرَبْ (3) فَلِلَّهِ شُكْرٌ عَلَيْنَا وَجَبْ تَحْفِيْظُكِ الْفَذُّ (5) حَازَ الرُّتَبْ فِيْهِ الْعِظَاتُ (6) وَفِيْهِ الأَدَبْ قُطُوْفٌ دَنَتْ كَثِمَارِ الْعِنَبْ لِذَا الْجَهْلُ عَنْ مُنْتَدَاهُ احْتَجَبْ وَتَفْهَمُ مَا قِيْلَ أَوْ يُنْتَخَبْ بِنُصْحٍ وَكَمْ هَيَّأَتْ مِنْ خُطَبْ .
-------------------------------
1- سارة : ابنة الناظم .
2- رفيع : رَفُع يَرْفُع رَفاعة ، فهو رَفيع إِذا شَرُف ، وقيل : رَفُعَ رِفْعة أَي ارْتَفَعَ قَدْرُه .
3- الأرب : الحاجة .
4- أم معبد : الخزاعية صحابية جليلة لم تكن من النساء ذوات الشهرة في الجاهلية بل كانت
امرأة بدوية لا تتعدى شهرتها في خيمتها أو أهلها وقد هبطت عليها البركة عند نزول النبي
صلى الله عليه وسلم ضيفا عليها عند هجرته إلى المدينة حتى غدت بذلك إحدى شهيرات
النساء في الإسلام واسمها عاتكة بنت خالد بن منقذ أخت حبيش بن خالد الخزاعي الكعبي
الصحابي وهو صاحب حديث أم معبد رضي الله عنهما ..وفي النزهة بمكة المكرمة
مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم اسمها ( تحفيظ أم معبد ) .
5- الفذ : الفرد .
6- العظات : جمع عظة وهي الأمر بالطاعة والنصح والتذكير بالعواقب .
7- الذرا : جمع ذُِرْوَة بالكسر والضم من كل شيء أعلاه .
هَنِيْئًا لِنَسْرِيْنَ (1) بِالصَّالِحَاتِ أَسَارَةُ مَهْلا فَكُلُّ الْعُلُوْ فَتَدْرِيْسُكِ الآيَ خَيْرٌ عَظِيْمٌ فَآيُ الْكِتَابِ تُضِيْئُ الطَّرِيْقَ وَتَهْدِي الْحَيَارَى لِدَرْبٍ مُنِيْرٍ .(1/8)
فَكَمْ حَبَسَتْ مَالَهَالِلْقُرَبْ (2) مِ سِوَى الآيِ مَشْغَلَةٌ أَوْ نَصَبْ فَبُشْرَاكِ بُشْرَاكِ بِنْتَ الْحَسَبْ لِمَنْ تَاهَ (3) فِيْ دَرْبِهِ أَوْ نَكَبْ (4) هَنِيْئًا لِمَنْ جَدَّ ثُمَّ احْتَسَبْ .
? ? ? ? ? ? ?
وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَادَكَ
خِصَامُ الأَذْكِيَاءِ مِنَ النُّحَاةِ وَأَفْضَلُ مِنْ كُنُوْزِ الأَرْضِ طُرًّا (5) وَشَاهِدُهُمْ عَلَى حَلٍّ عَوِيْصٍ (7) وَآيَاتُ الْكِتَابِ تُضِيْءُ نُوْرًا .
أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ دَلِّ الْفَتَاةِ كِتَابٌ فِيْهِ مُعْتَرَكُ (6) النحاة لأَفْضَلُ مِنْ قَصِيْدِ التُّرَّهَاتِ (8) وَتَهْدِيْنَا إِلَى أَسْمَا اللُّغَاتِ .
-------------------------------
1- نسرين : الأستاذة الفاضلة ( نسرين حابس ) المشرفة على تحفيظ أم معبد .
2- القرب : ما يتقرب به من الله عزوجل والقرب بالذكر والعمل الصالح .
3- تاه : ضل ، يقال تاه الإنسان في المفازة يتيه تيها ضل عن الطريق .
4- نكب : عن الطريق عدل ومال .
5- طرا : كافة .
6- - المُعْتَرَكُ : مَوْضِعُ العِراكِ , والمُعارَكَةِ ، أي : القِتالِ . والمُعْتَرَكُ : موضع الحرب .
7- العويص : من الشعر ما يصعب استخراج معناه وكلام عويص يعسر فهم معناه .
8- الترهات : الطرق الصغار غير الجادة والواحدة ( ترهة ) فارسي معرب ثم استعير في الباطل .
هِيَ الْفُصْحَى سَتَبْقَى فِيْ شُمُوْخٍ (1) هِيَ اللُّغَةُ الْمُنِيْرَةُ فِي سَمَاءٍ أَضَاءَ الْكَوْنُ وَانْتَثَرَتْ زُهُوْرٌ هَنِيْئًا يَانُحَاةُ فَقَدْ بَنَيْتُمْ شَرَحْتُمْ مُبْهَمًا فَغَدَا جَلِيًّا وَسِرْ يَا طَالِبَ الْفُصْحَى بِرِفْقٍ (3) وَثَابِرْ (5) مَا اسْتَطَعْتَ بِكُلِّ جِدٍّ وَأَكْرِمْ مَنْ أَفَادَكَ فِيْ عُلُوْمٍ وَلاَ تَسْخَرْ بِأُسْتَاذٍ ضَعِيْفٍ فَخُذْ مِنْهُ الْيَسِيْرَ فَفِيْهِ خَيْرٌ سَتَبْلُغُ مَبْلَغَ الْعُلَمَاءِ حَقًا .(1/9)
سَيَحْفَظُهَا الْمُهَيْمِنُ مِنْ شَتَاتِ (2) عَلَيْهَا التَّاجُ مِنْ حُلَلِ الْحَيَاةِ لِحَرْفِ الضَّادِ مِنْ كُلِّ الْجِهَاتِ وَأَسَّسْتُمْ فَأَكَرِمْ بِالنُّحَاةِ أَبَنْتُمْ مَااخْتَفَى مِنْ مُشْكِلاتِ وَلاَ تَرْكَنْ إِلَى رَأْيِ الْغُلاَةِ (4) فَإِنَّ الْفَوْزَ جَائِزَةُ الثَّبَاتِ وَلَوْ شَيْخًا يَمِيْلُ إِلَى الصِّلاَةِ (6) قَلِيْلِ الْعِلْمِ مِنْ كَلِّ الْجِهَاتِ وَجَانِبْ مَنْ تَرَاهُ مِنَ الْوُشَاةِ (7) وَتَنْعَمُ فِيْ الْحَيَاةِ وَفِيْ الْمَمَاتِ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- الشموخ : العلو والارتفاع .
2- الشتات : التفرق يقال شت شتا إذا تفرق والاسم الشتات وقوم شتى متفرقون .
3- الرفق : ضد العنف ، والرِّفق لِين الجانب ولَطافته .
4- الغلاة : من يتجاوزن الحد في الشدة وفي التنزيل : { لا تَغْلُوا في دينِكم } التَّشَدُّدَ فيه
ومجاوَزة الحَدِّ وفي الحديث ( إِياكم والغُلُوَّ في الدين ) غَلا في الدِّينِ يَغْلُو غُلُوّاً : جاوَزَ حَدَّه .
5- ثابر : أي واظب ولازم .
6- الصِّلاة : بكسر الصاد جمع صلة وهي العطية .
7- الوشاة : جمع واش يقال وشى كلامه أي كذب ووشى به إلى السلطان أي سعى .
النَّحْوُ سُلَّمُكَ الْوَضَّاءُ
النَّحْوُ سُلَّمُكَ الْوَضَاءُ لِلْعِلْمِ وَاسْبَحْ بِلُجَّتِهِ (1) إِنْ رُمْتَ مَعْرِفَةً فَمَنْ تَدَرَّعَ ثَوْبَ النَّحْوِ مَاوَهَنَتْ وَيَشْرَحُ الدَّرْسَ لَمْ يَشْعُرْ بِمُنْعَرَجٍ (2) وَمَنْ تَقَاعَسَ عَنْ دَرْبِ النُّحاةِ هَوَى وَمَنْ تَقَمَّصَ (3) عِلْمًا غَيْرَ مُرْتَشِفٍ فَالنَّحْوُ لِلْعِلْمِ نِبْرَاسٌ (4) يُضِيْئُ لَنَا فَاحْفَظْ فَمَا الْفَاعِلُ الْمَرْفُوْعُ مُلْتَوِيًا وَالْحَالُ مُشْتَقَّةً تَأْتِيْ وَجَامِدَةً وَالْحَرْفُ وَالْفِعْلُ لَمْ يَجْهَلْهُمَا فَطِنٌ تَعَلَّمُوا النَّحْوَ يَنْجُو اللَّفْظُ مِنْ غَلَطٍ .(1/10)
فَادْرُسْ قَوَاعِدَهُ بِالْجِدِّ وَالْعَزْمِ وَخِفْتَ مِنْ عِوَجٍ فِيْ النُّطْقِ وَالْفَهْمِ حُرُوْفُ مَنْطِقِهِ فِيْ الْحَرْبِ وَالسِّلْمِ وَلَمْ يُصَبْ فِيْ ثَنَايَا الدَّرْسِ بِالسُّقْمِ فِيْ لُجَّةِ الْجَهْلِ مَهْمَاحَازَ مِنْ عِلْمِ قَوَاعِدَ النَّحْوِلَمْ يَسْلَمْ مِنَ الإِثْمِ دَرْبَ الصَّوَابِ وَمِثْلُ الرُّوْحِ لِلْجِسْمِ وَلا التَّنَازُعُ صَعْبَ الْغَوْصِ كَالْيَمِّ وَالنَّعْتُ يَتْبَعُ مِثْلَ الْعُمْيِ وَالصُّمِّ وَمَابَكَى طَالِبٌ مِنْ حِيْرَةٍ فِي اسْمِ فَاللَّحْنُ يُلْقِيْ بِكُمْ فِيْ بُؤْرَةِ (5) الْوَهْمِ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- اللجة : الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه .
2- منعرج : منعطف .
3- تقمص : لبس .
4- النبراس : المصباح والسراج .
5- بؤرة : حفرة .
فَهَلْ نَجَا مِنْ لَحْنِهِ
سَأَلْتُ زَيْدًا كَيْفَ حَالُ الأَهْدَلِ أرَاهُ دَوْمًا يَرْفَعُ الْمَفْعُوْلَ وَالْـ وَكَمْ أَتَى بِالْحَالِ مَرْفُوْعًا وَلَمْ فَقَالَ فِعْلاً إِنَّهُ ذُو عِلَّةٍ فَمَنْ أرَادَ النَّظْمَ بِالْفُصْحَى وَلَمْ .
فَهَلْ نَجَا مِنْ لَحْنِهِ (1) الْمُسْتَفْحِلِ (2) فَاعِلُ مَنْصُوْبٌ فَلَحْنُهُ جَلِي (3) يَعْلَمْ بِأنَّ الْحَالَ بِالنَّصْبِ ابْتُلِي حِيْنَ يُغَنِّي شِعْرَهُ فِي الْمَحْفِلِ يَسْتَوْعِبِ النَّحْوَ ابْتُلِي كَالأَهْدَلِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَكَمْ جَهُوْلٍ بِدِيْنِ اللهِ
صَاحِ دَعْنِي فَلِلأَشْعَارِ أَوْقَاتُ فَحِيْنَ يَطْرَبُ (4) إِنْسَانٌ بِفَرْحَتِهِ وَالآنَ دَعْنِي وَأَنْغَامِي أُرَدِّدُهَا وَأَنْتِ يَارَوْضَةَ الأَشْعَارِ جُوْدِ لَنَا وَرَدِّدِي نَغَمَاتِ الْبِشْرِ وَابْتَسِمِيْ .(1/11)
وَلاخْتِيَارِ جَمِيْلِ اللَّفْظِ سَاعَاتُ تَرَى الْقَرِيْضَ (5) لَهُ ذَوْقٌ وَلَذَّاتُ فَلِلتَّفَكُّرِ وَالآمَالِ جَوْلاَتُ بِأَحْسَنِ النَّظْمِ فَالإِحْسَانُ جَنَّاتُ وَهَنِّئِي سَيِّدًا فَالْبِشْرُ تَارَاتُ (6) .
-------------------------------
1- اللحن : الخطأ في العربية .
2- استفحل : تفاقم .
3- الجلي : ضد الخفي .
4- يطرب : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
5- القريض : الشعر .
6- تارات : أحيان والتَّأْرَةُ : الحين ، قيل أنها مهموز ، فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها .
مُحَمَّدٌ (1) تَمَّ مَاتَصْبُو (2) إِلَيْهِ وَمَا فَنِلْتَ أَرْقَى إِجَازَاتٍ بِجَامِعَةٍٍ وَحَانَ أَنْ تَدَعَ التَّجْوَالَ (3) أَجْمَعَهُ وَأَنْ تُعَلِّمَ فَالتَّعْلِيْمُ مَنْقَبَةٌ (5) فَكَمْ جَهُوْلٍ بِدِيْنِ اللهِ تُوْقِظُهُ وَكَمْ مُضِلٍّ لَهُ سَطْوٌ (6) وَ سَيْطَرَةٌ (7) فَأَنْتَ فِيْ الأَرْضِ نُوْرٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ فَقَوِّ عَزْمَكَ وَاخْلِصْ لِلإِلَهِ وَدَعْ فَالْعِلْمُ نُوْرٌ وَتَشْرِيْفٌ إِذَا اجْتَمَعَتْ .
أَرَدْتَهُ وَبُلُوْغُ الْقَصْدِ غَايَاتُ فِيْ مِصْرَ وَالْعِلْمُ رَوْضَاتٌ وَجَنَّاتُ وَتَسْتَقِرَّ فَمَا فِيْ الْبَيْنِ (4) خَيْرَاتُ وَرِفْعَةٌ وَوَقَارٌ وَاسْتِفَادَاتُ فَيَنْثَنِيْ وَقَدِ اصْطَادَتْهُ آيَاتُ تَرُدُّهُ بَعْدَ مَا اسْتَهْوَتْهُ (8) زَلاَّتُ (9) وَأَنْتَ فِيْ الأَرْضِ لِلإِنْسَانِ مِرْآةُ أَهْلَ النِّفَاقِ فَبَعْضُ الصَّحْبِ آفَاتُ (10) فِيْ الْمَرْءِ صِدْقٌ وَإِخْلاَصٌ وَهِمَّاتُ .
-------------------------------
1- محمد : هو الدكتور/ محمد عبد الرحمن شميلة الأهدل شقيق الناظم .
2- تصبوا : تميل .
3- التجوال : التطواف وجوّل في البلاد بالتشديد أي طوف .
4- البين : الفراق .
5- منقبة : بفتح الميم الفعل الكريم .
6- سطو : بطش بشدة .(1/12)
7- سيطرة : تسلط والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ: المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه .
8- استهوته : يقال استهوته الشياطين ذهبت بهواه وعقله .
9- زلات : أخطاء يقال زل في منطقه أو فعله يزل زلة أخطأ .
10- آفات : جمع آفة وهي عرض يفسد ما يصيبه وهي العاهة .
فَاللهَ ذَا الْمَنِّ أَرْجُو أَنْ يُوَفِّقَنَا وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَادِيْ وَعِتْرَتِهِ (2) .
لِنُصْرَةِ الدِّيْنِ فَالإِغْضَاءُ (1) سَوْءَاتُ وَمَنْ قَفا الإِثْرَ (3) فَاحْتَلَّتْهُ طَاعَاتُ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- الإغضاء : التغافل والتغابي وهو في الأصل إدناء الجفون .
2- العترة : نسل الإنسان وعن ابن الأعرابي أن العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه .
3- قفا الإثر : تبع أثره يقال قفوت أثره قفوا أي تبعته .
*************************
*********************
*****************
الدعاء والتضرع
يَاإِلَهِي
لَيْسَ لِلْمَرْءِ فِي الْقَضَاءِ اخْتِيَارُ فَإِلهُ الْعِبَادِ يُصْدِرُ أَمْرًا فَعَلَيْنَا الرِّضَى بِذَلِكَ حَتْمًا فَالرِّضَا بِالْقَضَاءِ أَمْرٌ جَلِيْلٌ قُوَّةُ الْقَلْبِ تَجْعَلُ الْخَطْبَ (2) سَهْلا وَمَتَى غُصْتَ فِي بِحَارِ وَبَاءٍ (3) فَإِذَا كُنْتَ مُخْلِصًا وَتَقِيًّا يَا إِلهَِي وَخَالِقِيْ وَمَلِيْكِيْ يَا إِلهَِيْ فَأَنْتَ رَبٌ رَحِيمٌ يَسِّرِ الأَمْرَ فَرِّجِ الْكَرْبَ عَنِّيْ .
لا وَلا فِيْ مَضَائِهِ اسْتِفْسَارُ أَوْ قَضَايا فلَيْسَ فِيْهَا ازْوِرَارُ (1) وَعَلَيْنَا الْخُضُوْعُ وَالإِقْرَارُ وَعَظِيمٌ ورِفْعَةٌ وَوَقَارُ وَكَذَا الدِّيْنُ مِشْعَلٌ جَبَّارُ فَادْعُ مَوْلاكَ تَنْجَلِي الأَكْدَارُ زَالَ عَنْكَ الْبَلاءُ وَالأَضْرَارُ ربِّ أنتَ العَظيْمُ وَالْغَفَّارُ ومُجِيرٌ إذا العِبَادُ اسْتَجَارُوْا يَا إِلهِي فَإِنَّنِي مُحْتَارُ .
? ? ? ? ? ? ?(1/13)
-------------------------------
1- ازورار : أي عدل وانحرف .
2- الخَطْبُ : المصيبة والشَّأْنُ ، أَو الأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُم .
3- الوباء : الوخامة وشئ وَخم أي وَبِئٌ .
رَبَّاهُ عَفْوًا
رَبَّاهُ عَبْدُكَ مَغْمُوْسٌ (1) بِأَوْزَارِ وَالْمَوْجُ يَقْذِفُهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ كَمْ تَاهَ (4) فِي دُنْيَةٍ شُؤْمٌ عَوَاقِبُهَا كَأَنَّهُ قِشَّةٌ (5) فِيْ الأرْضِ قَدْ تُرِكَتْ رَبَّاهُ كَمْ نِعْمَةٍ عَنِّيْ قَدِ ارْتَفَعَتْ تِلْكَ السَّحَابُ الَّتِي عَاشَتْ تُدَاعِبُنَا .
مُكَبَّلُ (2) الْفِكْرِ مَغْلُوْلٌ بِأَكْدَارِ وَسَاحِلُ الْبَحْرِ مَحْفُوْفٌ (3) بِأَخْطَارِ وَغَاصَ فِيِ زِيْنَةِ الدُّنْيَا كَمُحْتَارِ تَدُوْرُ بَيْنَ رَحَى رِيْحٍ وَإِعْصَارِ (6) بِشُؤْمِ ذَنْبِيْ وَمَا قَدَّمْتُ أَعْذَارِيْ دَهْرًا طَوِيْلا وَلَمْ تَبْخَلْ بِإِدْرَارِ (7) .
-------------------------------
1- مغموس : الغَمْسُ : إِرْسابُ الشيء في الشيء السَّيَّال أَو النَّدَى أَو في ماء أَو صِبْغ ، و غَمَسَه
يَغْمِسُه غَمْساً أَي : مَقَلَه فيه والغَطْس في الماء : الغَمْسُ فيه ، واليمين الغموس لأنها تغمس
صاحبها في الإثم .
2- مكبل : مقيد ، والكبل القيد ، وكبلت الأسير كبلا قيدته والتشديد مبالغة .
3- محفوف : حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا .
4- تاه : ضل ، يقال : تاه الإنسان في المفازة يتيه تيها ضل عن الطريق .
5- القِشَّةُ : دُوَيْبّة شِبْه الخُنْفساء أَو الجُعَل .
6- إعصار : ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماءكأنه عمود ومنه قوله تعالى : { فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ
فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ } .
7- بإدرار : بسيلان ، يقال : در يدر دريرا إذا سال العرق ، وكذا السماء بالمطر تدر درا
ودريرا فهي مدرار .(1/14)
قَدِ اخْتَفَتْ عَنْ سَمَائِيْ لَمْ أَجِدْ أَثَرًا رَبَّاهُ عَفْوًا وإِحْسَانًا وَمَغْفِرَةً يَاأُمَّةَ الدِّيْنِ تُوْبُوْا وَاخْلِصُوْا عَمَلا صَلُّوْا الصَّلاةَ بِقَلْبٍ ذَابَ مِنْ خَجَلٍ وَالْجَدْبُ (3) عَمَّ بِلادًا كَانَ يقْطُنُهَا (4) لَوْلا الذُّنُوْبُ لَمَا فَرَّتْ سَحَابَتُنَا أُمُّوا الْمَسَاجِدَ وَاسْتَسْقُوا فَبَارِئِكُمْ لَوْلاَ الْبَهَائِمُ وَالأَطْفَالُ قَدْ رَضَعُوْا لَذَاقَ كُلٌّ عَذَابَ الْخِزْيِ فَارْتَدِعُوا فَسَارِعُوا يَا بَنِي الإِسْلاَمِ وَامْتَثِلُوا .
إلا النَّذِيْرَ بِإِفْلاسٍ (1) وَإِقْتَارِ (2)
فَلَسْتُ أَقْوَى عَلَى التَّأْدِيْبِ بِالنَّارِ وَادْعُوْا الرَّؤُوْفَ بِإِصْبَاحٍ وَأَسْحَارِ فَالذَّنْبُ يُؤْذِنُ فِي الدُّنْيَا بأَغْيَارِ مُزْنُ (5) السَّحَابِ كَمِثْلِ الظِّل فِي الدَّارِ وَلا ابْتُلِيْنَا بِإِعْصَارٍ وَإِعْسَارِ (6) رَبٌّ رَحِيْمٌ بِنَاسُبْحَانَهُ الْبَارِيْ كَذَا الشُّيُوْخُ وَضَعْفٌ فِيْهِمُو سَارِيْ أَمِ الْقُلُوْبُ قَسَتْ أَضْحَتْ كَأَحْجَارِ أَوَامِرَالشَّرْعِ وَاسْتَسْقُوا بِإِصْرَارِ .
-------------------------------
1- إفلاس : أفلس الرجل كأنه صار إلى حال ليس له فلوس ، وحقيقته الانتقال من حالة اليسر
إلى حالة العسر .
2- الإِقْتارُ : التضييق على الإِنسان في الرزق يقال : أَقْتَر الله رزقه أَي ضَيَّقه وقلله .
3- الجدب : المَحْل نَقِيضُ الخِصْبِ .
4- يقطن : يقيم بها .
5- المزن : السحاب عامةٌ ، وقيل : السحاب ذو الماء ، واحدته مُزْنةٌ ، وقيل : المُزْنَةُ السحابة
البيضاء ، والجمع مُزْنٌ .
6- إعسار : العسر بسكون السين ضد اليسر ، وهو الضيق والشدة و أَعْسَرَ إِعْساراً وعُسْراً ،
وفي التنزيل : { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ } والعُسْرةُ : قِلّة ذات اليد وكذلك
الإِعْسارُ .(1/15)
دَعُوا الدُّمُوْعَ عَلَى الْخَدَّيْنِ سَائِحَةً ثُمَّ انْظُرُوْا نَظْرَةً فِيْ غَيْرِ سَاحَتِنَا مَوْتٌ وَ فَقْرٌ وَزِلْزَالٌ يُزَلْزِلُهَا صَلَّى الإِلهُ عَلَى طَهَ وَعِتْرَتِهِ (3) .
سَلُوا الإِلهَ سَلُوْهُ مَحْوَ (1) أَوْزَارِ تَرَوْنَ كُلَّ بَلاءٍ هَائِجٍ ضَارِ (2) سُبْحَانَهُ خَفَّفَ الأَضْرَارَ عَنْ دَارِيْ وَالصّحْبِ طُرًّا (4) وَمَنْ يَقْفُو (5) لآثَارِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَحُلَّ قُيُودِي
لَقَدْ ضِقْتُ ذَرْعاً (6) يَا إِلهِي وَسَيِّدِيْ فَإِنْ لَمْ أَكُنْ أَهْلاً لِعَفْوِكَ رَبَّنَا فَقُلْ قَدْ غَفَرْتُ الذّنْبَ وَالرِّزْقُ وَاصِلٌ .
فَحُلَّ قُيُودِي يَا مُجِيْبَ نِدَائِيَا فَمَنْ لِعُبَيْدٍ قَدْ أَتَاكَ مُنَاجِيَا إِلَيْكُمْ بِأَسْبَابٍ فَجِدُّوا الْمَسَاعِيَا .
-------------------------------
1- محو : مَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً : أَذْهَبَ أَثَرَه ، والمَحْوُ لكل شيء يذهب
أَثرُه تقول : أَنا أَمْحُوه ، وطيِّء تقول : مَحَيْتُه مَحْياً ومَحْواً .
2- ضار : الضاري الشديدُ المِقْدام من الأُسود .
3- عترته : نسله .
4- طرا : كافة .
5- يقفوا : يتبع .
6- ضقت ذرعا : ضاق بالأمر ذرعا شق عليه والأصل ضاق ذرعه أي طاقته وقوته فأسند
الفعل إلى الشخص ونصب الذرع على التمييز والذَّرْعُ يوضع موضع الطاقة فيقال :
ما لي به ذَرْع أَي ما لي به طاقة .
وَلا تَقْنَطُوْا (1) مِنْ رَحْمَتِي وَتَبَادَرُوا فَإِنِّي الْمُسَمَّى بِالرَّحِيْمِ وَرَحْمَتِي سِوَى مُشْرِكٍ بِي فِي الْجَحِيْمِ مُخَلَّدٌ .
إِلَيْهَا جَمِيْعاً مُخْلِصِيْنَ عِبَادِيَا تَعُمُّ جَمِيْعَ الْخَلْقِ قاصٍ (2) وَدَانِيَا (3) قَضَيْتُ قَضَاءً لا يُرَدُّ قَضَائِيَا .
? ? ? ? ? ? ?
أَنْتَ الرَّحِيْمُ(1/16)
إِنْ ضِقْتَ ذَرْعًا (4) فَادْعُ مَنْ أَوْلاَكَ وَاخْلِصْ دُعَاءَكَ إِنْ أَرَدْتَ إِجَابَةً يُعْطِيْ وَيَمْنَعُ مَنْ يَشَاءُ لِحِكْمَةٍ رَبَّاهُ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَ هَدَيْتَنِيْ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ إِلهُنَا .
نِعَمًا جِسَامًا مِنَّةً وَهَدَاكَ فَهُوَ الْمُجِيْبُ هُوَ السَّمِيْعُ نِدَاكَ عَدْلٌ إِذَا أَقْصَاكَ (5) أَوْ أَعْطَاكَ لَوْلاَكَ مَا عُرِفَ الْهُدَى لَوْلاَكَ وَلَكَ الْعِبَادَةُ لاَإِلهَ سِوَاكَ .
-------------------------------
1- تقنطوا : تيأسوا والقنوط اليأس .
2- قاص : بعيد .
3- دانيا : قريبا .
4- ذرعا : الذَّرْعُ يوضع موضع الطاقة فيقال : ما لي به ذَرْع أَي ما لي به طاقة .
5- أقصاك : أبعدك .
رَبَّاهُ ذَنْبِيْ فَوْقَ رَأْسِي رَاسِيًا (1) أَنْتَ الرَّحِيْمُ فَجُدْ بِعَفْوِكَ رَبَّنَا .
كَجِبَالِ مَكَّةَ فَاكْسُنِيْ بِرِضَاكَ وَامْحُ الذُّنُوْبَ لِمَنْ دَعَا وَرَجَاكَ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- راسيا : ثابتا والرَّواسِي من الجبال : الثَّوابتُ الرَّواسخُ .
*************************
*********************
*****************
وقفة مع النفس
فَإِلَى مَتَى أَلْهُو
خَلَوْتُ بِنَفْسِي فَتْرَةَ الإِشْرَاقِ زَمَنٌ مَضَى لحَظَاتُهُ مَحْسُوْبَةٌ فَنَظَرْتُ نَظْرَةَ حَائِرٍ مُتَأَمِّلٍ وَبَدَتْ عَلَى جَفْنِي (2) مَلاَمِحُ حَسْرَةٍ فَسَأَلْتُ نَفْسِي وَ النُّفُوسُ ضَعِيْفَةٌ فَإِلَى مَتَى أَلْهُوْ وَأَسْعَى جَاهِدًا فَإِلَى مَتَى أَلْهُوْ وَأَرْكُضُ (5) مُسْرِعًا يَا نَفْسُ تُوبِي فَالذُّنُوبُ كَثِيْرَةٌ .(1/17)
وَبَدَأْتُ أَقْرَأُ مَاحَوَتْ أَوْرَاقِي فِي صَفْحَتِي مِنْ طَاعَةٍ وَنِفَاقِ فِي الْكَوْنِ فِي الإِنْسَانِ فِي الآفَاقِ (1) وَوَدَتْ (3) دُمُوْعُ الْعَيْنِ فِي الآمَاقِ (4) يَغْتَالُهَا النِّسْيَانُ فِي الأَعْمَاقِ فِي دُنْيَتِي مُتَأَثِّرًا بِرِفَاقِي نَحْوَ الدُّنَا وَأَهِيْمُ كَالْعُشَّاقِ فَإِلَى مَتَى ؟ حَتَّى يَحِيْنَ (6) فِرَاقِي .
-------------------------------
1- الآفاق : جمع أفق وهي الناحية من الأرض ومن السماء .
2- الجَفْنُ : غطاءُ العين من أَعلى وأَسفل ، والجمع أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ .
3- وَدَتْ : سالت ، يقال : ودى الشيء إذا سال .
4- الآماق : جمع مؤق ، وهو مؤخر العين وقيل مقدمها .
5- أركض : الركض العدو وركض الفرس إذا عدا ليس بالأصل والصواب ركض على ما لم
يسم فاعله فهو مركوض .
6- يحين : الحين وقت من الزمان ، تقول حان أن يكون ذلك وهو يحين ، ويجمع على الأحيان
ويحين حينا أي آن .
تُوبِي لَعَلَّ اللهَ يَسْتُرُ مَا مَضَى فَحَيَاتُنَا الدُّنْيَا كَظِلٍّ زَائِلٍ .
وَسَلِي الرَّؤُوفَ بِأَنْ يَحُلَّ وِثَاقِي تَفْنَى وَنَفْنَى وَالْمُهَيْمِنُ بَاقِي .
? ? ? ? ? ? ?
سَئِمْتُ حَيَاتِي
سَئِمْتُ (1) حَيَاتِي فَانْتَظَرْتُ مَمَاتِي مَرَّتْ لَيَالٍ مَاسْتَرَحْتُ ثَوَانِيَا أَوْدَى (3) أَخِيْ (4) فِيْ مُسْتَهَلِّ شَبَابِهِ وَبَقِيْتُ مُحْتَارًا لِمَوْتِ صِغَارِنَا وَنظَرْتُ نَظْرَةَ عَاقِلٍ مُتَأَمِّلٍ فَالْمَوْتُ لايَأتِي الْكَبِيرَ لِعَجْزِهِ .
وَالنَّفْسُ تَعْشَقُ مَوْطِنَ الْخَلَوَاتِ والْمَوْتُ مَرْسُوْمٌ عَلَى الْوَجَنَاتِ (2) هَذَا ابْنُ عَمِّيْ (5) مَاتَ قَبْلَ وَفَاتِيْ وَأنا الْكَبِيْرُ أعِيْشُ بَيْنَ سُبَاتِ (6) فَعَلِمْتُ أنِّيْ قَدْ هَدَمْتُ حَيَاتِيْ كَلاَّ وَلاَيَدَعُ الْقَوِيَّ الْعَاتِيْ (7) .
-------------------------------(1/18)
1- سئمت : مللت ، و سئم الشيء وسئم منه : ملّ والسآمة الملل والضجر .
2- الوجنات : جمع وجنة ، وهي ما ارتفع من الخدين .
3- أودى : هلك فهو مود هالك .
4- أخي : عبد الله عبد الرحمن شميلة الأهدل رحمه الله هو أخو الناظم لأبيه .
5- ابن عمي : محمد عبد الله شميلة الأهدل رحمه الله هو ابن عم الناظم .
6- السبات : النوم ، وأصله الراحة ومنه قوله تعالى : { وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا } .
7- العاتي : الجبار ، وجمعه عتاة ، والعاتي : الشديد الدخول في الفساد والمتمرد الذي لا يقبل
موعظة .
وَالنَّفْسُ لاَتَدْرِي انْتِهَاءَ حَيَاتِهَا فَرَجَعْتُ أَرْفُلُ (1) في الْحَيَاةِ كَعَادَتِي .
فِيْ أرْضِ مِصْرَ تَمُوْتُ أوْ عَرَفَاتِ وَأَتُوْبُ يَارَبَّاهُ مِنْ زَلاَّتِيْ (2) .
? ? ? ? ? ? ?
فَأَنْتَ خِنْزَبُ
دَعْ عَنْكَ يَالَيْلُ تَضْلِيْلِيْ وَإِغْوَائِيْ فَأَنْتَ خِنْزَبُ (4) قَدْ سُمِّيتَ مِنْ قِدَمٍ فَلسْتَ تَسْطِيْعُ إِيْقَاعِيْ بِمِصْيَدَةٍ (6) مَا دُمْتُ مُعْتَصِما بِاللهِ خَالِقِنَا أَمَاتَرَى الصُّبْحَ وَضَّاءً بِنُوْرِ هُدًى .
وَدَعْ مَكَائِدَكَ الدُّنْيَا لإغْرَائِيْ (3) وَدَأْبُكَ (5) الْغَدْرُ يَا أَدْهَى مِنَ الدَّاءِ مَهْمَا تَكَلَّفْتَ فِيْ مدْحِيْ وَإِطْرَائِيْ فَأَنْتَ مُنْهَزِمٌ (7) مُسْتَضْعَفٌ نَائِيْ (8) فِيْ كُلِّ نَاحِيَتي فِيْ كُلِّ أَرْجَائي .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- أَرْفَل : الرَّفْل جَرُّ الذيل ورَكْضُه بالرِّجْل ، ورَفَل يَرْفُل رَفْلاً ورَفَلاناً وأَرْفَل : جرّ ذيله
وتبختر ، وقيل : خَطَر بيده .
2- زلاتي : أخطائي ، يقال زل في منطقه أو فعله يزل زلة أخطأ .
3- إغرائي : الإغراء تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله .
4- خنزب : اسم شيطان ، وفي الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
5- دأبك : عادتك .
6- الْمِصْيَدَة التي يُصادُ بها .(1/19)
7- منهزم : منكسر ، يقال : هزمت الجيش كسرته والاسم الهزيمة .
8- نائي : بعيد ، ونَأيْتُ عنه نَأياً بمعنى بعدت ، والمُنْتَأَى : الموضع البعيد .
آهٍ عَلَى زَمَنِ الشَّبَابِ
وَلَّى الشَّبَابُ مُوَدِّعًا إِحْسَاسِي وَلَّى الشَّبَابُ كَأَنَّهُ طَيْفُ (3) الْكَرَى (4) وَلَّى الشَّبَابُ بِحُسْنِهِ وَبَهَائِهِ وَلَّى الشَّبَابُ بِمَا حَوَى مِنْ خُضْرَةٍ وَلَّى الشَّبَابُ وَمَاهُنَالِكَ عَوْدَةٌ هَبَّ الْمَشِيْبُ بِرَعْشَةٍ (8) وَتَمَاوُتٍ .
وَمَضَى بِرَوْنَقِهِ (1) إِلَى الأَرْمَاسِ (2) أَوْ كَالسَّرَابِ يَعِيْشُ فِيْ أَنْفَاسِي وَبِلَوْنِهِ الْوَضَّاءِكَالأَلْمَاسِ وَنَضَارَةٍ (5) وَبِثَوْبِهِ الْمَيَّاسِ (6) وَأَتَى الْمَشِيْبُ كَنَاصِعِ (7) الْقِرْطَاسِ وَبِضَعْفِهِ فِي الْجِسْمِ والإِحْسَاسِ .
------------------------------
1- رونقه : رونق الشباب أوله وماؤه وكذلك رونق الضحى يقال : أتيته رونق الضحى أولها
ورونق السيف : صفاؤه وحسنه….
2- الأرماس : جمع رمس وهو القبر .
3- طَيْف : خيال يجيئ في النوم وطافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومطَافاً : أَلَمَّ في النوم .
4- الكرى : النعاس .
5- نضارة : حسن ، والنضرة بوزن البصرة الحسن والرونق .
6- ميَّاسٌ : مائِلٌ ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما .
7- الناصع : الخالص من كل شيء يقال أبيض ناصع وأصفر ناصع .
8- رعشة : رعدة وارتعش ارتعد .
فَبَدَا عَلَيْنَا نَاشِرًا أَكْفَانَهُ آهٍ عَلَى زَمَنِ الشَّبَابِ خَسِرْتُهُ آهٍ عَلَى زَمَنِ الشَّبَابِ أَضَعْتُهُ لَمْ أَبْنِ فِيْهِ سِوَى النَّدَامَةِ وَالشَّقَا لَمْ أَبْنِ فِيْهِ سِوَى التَّهَوُّرِ (2) وَالأَذَى رَبَّاهُ إِنِّي فِي الْحُقُوْقِ مُقَصِّرٌ وَاحَسْرَتَا مِمَّا جَنَتْهُ يَدُ الصِّبَا (3) فَاغْفِرْ ذُنُوْبِي وَاعْفُ عَفْوَ تَكَرُّمٍ .(1/20)
وَدُمُوْعُهُ تَجْرِيْ بِغَيْرِ قِيَاسِ مَازِلْتُ أَذْكُرُهُ وَلَسْتُ بِنَاسِي فِيْ مُنْتَدَى الأَصْحَابِ وَالْجُلاَّسِ (1) وَسَبَحْتُ فِيْ بَحْرٍ مِنَ الْوَسْوَاسِ وَكَأَنَّ شَيْطَانًا يَجُوْلُ بِرَاسِي وَالْقَلْبُ فِي دَرَكِ الذُّنُوْبِ يُقَاسِي وَيَدُ الشَّبَابِ ضُحىً وَفِيْ إِغْلاَسِ (4) وَاسْتُرْ فَسِتْرُكَ عِزَّتِيْ وَلِبَاسِي .
? ? ? ? ? ? ?
هَذَا النَّذِيرُ أَتَى
يَا نَفْسُ مَالِيْ وَلِلأَمْوَالِ وَالْعَرْضِ (5) أَمَا تَرَيْنَ نَذِيْرَ الشَّيْبِ مُنْتَشِراً .
مَاذَا دَهَاكِ نَحَرْتِ الْجِسْمَ بِالرَّكْضِ وَالْقَلْبُ مُنْزَعِجٌ بِالضَّعْفِ فِيْ النَّبْضِ .
------------------------------
1- الجُلاَّسُ : والجِلْسُ والجَلِيسُ والجِلِّيسُ والمُجالِسُ ، هم الجُلَساءُ والجِلْسُ يقع على الواحد
والجمع والمذكر والمؤَنث .
2- التهور : الوقوع في الشيء بقلة مبالات يقال فلان متهور .
3- الصبا : الصغر والصبوة جهلة الفتوة واللهو يقال رأيته في صباه أي في صغره .
4- الإغلاس : ظلام آخر الليل .
5- العرض : بوزن الفلس المتاع ، وكل شيء عرض إلا الدراهم والدنانير .
هَذَا النَّذِيْرُ أَتَى مِنْ كُلِّ نَا حِيَةٍ مَاتَ الْحَنُوْنُ أَبِي وَالأُمُّ قَدْ وَهَنَتْ (1)
تَرَاجَعِي وَاهْدَئِي فَالْمَالُ مَشْغَلَةٌ فَالموْتُ جَاثٍ (3) عَلَى الأبْوَابِ مُنْتَظرٌ
وَأَنْتِ لَمْ تَهْدَئِيْ فِي الطُّوْلِ والْعَرْضِ وَأَنْتِ لاحِقَةٌ فِيْ لَمْحَةِ الْغَمْضِ يَكْفِيْكِ مِنْهُ كَفَافٌ (2) قَامَ بِالْفَرْضِ حَتَّى يُعِيْدَكِ رُغْمَ الأَنْفِ (4) فِي الأَرْضِ .
? ? ? ? ? ? ?
أَيَا نَفْسُ تُوبِي
قِفَا نَأْكُلِ اللَّحْمَ الطَّرِيَّ فَقَدْ قُلِي فَفِيْ يَمَنٍ مِصْرٌ (6) طَرِبْتُ لِذِكْرِهَا تَرَى الْخُبْزَ فِيَهِ كَالأَهِلَّةِ (7) وَضْعُهُ .(1/21)
بِسَمْنِ الْمَهَا (5) يَاصَاحِ دُونَكَ فَانْزِلِ لِحَوْزَتِهَا طِيْبَ الشَّرَابِ وَمأْكَلِ وَتُدْرِكُ رَيَّ (8) الدُّخْنِ مِنْ بُعْدِ أَمْيُلِ .
------------------------------
1- وهنت : ضعفت .
2- الكفاف : من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس أي أغنى وفي الحديث ( اللهم أجعل
رزق آل محمد كفافا ) .
3- جاث : هو الذي يجثو على ركبتيه .
4- رغم الانف : يقال : رغم فلان من باب قطع ( رغما ) بالحركات الثلاث في راء المصدر
ومعناه ذل وانقاد لأن أمس به التراب .
5- المها : بالفتح جمع مهاة ، وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات .
6- مصر : مدينة والجمع أمصار .
7- كالأهلة : جمع هلال وهو أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر .
8- الرَّيّ : الرِّيحُ الطيبة ورَيَّ كل شيء : طِيبُ رائحتهِ .
كَأَنِّيْ غَدَاةَ الْعِيْدِ يَومَ تَجَمَّعُوا جُلُوسًا مَعِي صَحْبِيْ يَصِيْحُونَ كُلُّهُمْ وَإِنَّ غِذَائِيْ كِبْدَةُ الْكَبْشِ جُمْلَةً وَدَأْبيَ (1) عِنْدَ الأَكْلِ أَعْتَزِلُ الوَنى (2) إِذَا قَرَّبُوا لَحْمًا سَمِينًا نَهَشْتُهُ تَصِيْحُ ضُيُوفُ الرُّزِّ مِنِّي تَأَلُّمًا أَلا رُبَّ يَوْمٍ قَدْ أَكَلْتُ بِفَاقَةٍِ وَيَوْمًا أَكَلْنَا عِنْدَ جَارِيْ دَجَاجَةً فَظَلَّ بَنُوهُمْ يُسْعِفُونِيْ بِلَحْمِهَا وَيَوْمَ أَكَلْتُ الْكِتْفَ كِتْفَ غُنَيْمَةٍ فَقُلْتُ وَقَدْ زَادَ الصِّيَاحُ بِحِدَّةٍ وَقُلْتُ لِشَاةٍ حِيْنَ قُمْتُ بِذَبْحِهَا فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ ذَبَحْتُ وَمُرْضِعٍ .(1/22)
لأَكْلَةِ رُزٍّ جَابِرُ بْنُ مُهَلْهِلِ يَقُولُوْنَ يَازَعْطَانُ كُلْ بِتَمَهُّلِ فَهَلْ عِنْدَ خِلٍّ مُفْلِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ وَهَلْ لّذَّةٌ إلاَّّ بِنَكهْةِ مَعْزِلِ وِسِرْتُ لَهُ جَارًا وَلمْ أَتَحَوَّلِ عَلَى اللَّحْمِ يَاهَيْذَامُ (3) فِيْ كُلِّ مَحْفِلِ وَلاسِيَّمَا يَوْمُ الضَّحَايَا بِمَنْزِلِي فَيَا عَجَبًا مِنْ طَبْخِ لَحْمٍ بِفُلْفُلِ كَضَيْفٍ كَرِيْمٍ لَيْسَ بِالْمُتَطَفِّلِ (4) فَصَاحَ ذووا الْفَاقَاتِ يَابْنَ الأُهَيْدِلِ خُذُواالْكِرْشَ وَاغْزُواالْرَّأْسَوَاعْدُوالِمِفْصَلِ دَعِ الرَّفْسَ (5) لَيْسَ الْحِيْنُ حِيْنَ تَدَلُّلِ فَأَلْقَيْتُهَا فِي النَّارِ دُونَ تَمَهُّلِ .
------------------------------
1- الدأْب : العادة والشأن .
2- الونى : ضعف البدن ، وقال ابن سيده : الونا : التعب والفترة .
3- الهَيْذامُ : الأَكولُ .
4- المتطفل : منسوب إلى طُفَيْل الأَعراس رجُلٌ من أَهل الكوفة من بني عبد الله بن غَطَفان كان
يأْتي الولائم دون أَن يُدْعى إِليها ، وصَرَّفوا منه فعلاً فقالوا طَفَّل ، ورجُلٌ طِفْليلٌ وفلان
طُفَيْليٌّ أي يدخل الوليمة والمآدبَ ولم يُدْعَ إِليها ، وقد تَطَفَّل منسوب إِلىطُفَيْل المذكور .
5- الرفس : الضرب باالرجل ورفسه ضربه برجله .(1/23)
إِذَا مَااشْتَوَتْ فَوْرًا ظَفِرْت ُبِنِصْفِهَا وَيَوْمًا دَعَانِي لِلضِّيَافَةِ صَاحِبٌ أَصَاحِبَ مَهْلاً لَيْسَ هَذَا بِمَأْكَلٍ أَسَرَّكَ مِنِّي أَنْ تَرَانِيَ سَاخِطًا فِإِنْ تَكُ لَمْ تُحْضِرْ مِنَ اللَّحْمِ قِطْعَةً فَمَا انْكَسَرَتْ نَفْسِيْ بِبَيْتِ ضِيَافَةٍ وَلَيْلَةِ عُرْسٍ مَا أَلَذَّ طَعَامَهَا تَجَاوَزْتُ أَضْيَافًا إِلَيْهِ وَمَعْشَرًا وَما إِنْ تَجَلَّى الصُّبْحُ حَتَّى تَمَكَّنَتْ وَكَانَ بِهِ دَرْسٌ عَنِ الدِّيْنِ وَالتُّقَى فَقُلْتُ لِنَفْسِي وَالدُّمُوعُ غَزِيْرَةٌ فَحَتَّامُ لَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلَةِ نَاصِحٍ أَمَا آنَ أَنْ تَبْدُو بِعِفَّةِ صَالِحٍ أَمَا آنَ أَنْ تُنْهِي الْقَصَائِدَ فِي اللُّهَى (6) .
وَوَزَّعْتُ نِصْفًا بَيْنَ أُسَرَةِ أَهْدَلِي فَجِئْتُ فَمَا أَلْفَيْتُ (1) غَيْرَ سَفَرْجَلِ وَإِنْ كُنْتَ مَنَّاعًا فَلَسْتَ بِأَوَّلِ عَلَيْكَ لِشُحٍّ (2) فِيْكَ لَمْ يَتَبَدَّلِ فَخَلِّ سَبِيلِي دُونَ أَيِّ تَعَلُّلِ عَلَى أَكْلَةٍ إِلا بِبَيْتِكَ وَاسْأَلِ تَمَتَّعْتُ بِالرُّزِّ الْبُخَارِي الْمُفَضَّلِ تَرَاهُمْ طُفَيْلِيِّيْنَ (3) فِيْ أَيِّ مَحْفَلِ رِفَاقٌ فَقَادُونِيْ لِمَسْجِدِ دَعْبَلِ وَأَسْعَفَنَا شَيْخٌ بِنُصْحٍ مُطَوَّلِ أَنَفْسِي مَتَى عَنْكِ الْغِوَايَةُ (4) تَنْجَلِي (5) وَلَمْ تَلْتَزِمْ فِيْ حَيِّهَا بِالتَّحَوُّلِ وَعِيْشَةِ زُهَّادٍ وَقَلْبٍ مُغَسَّلِ أَيَفْخَرُ إِنْسَانٌ بِبِئْرٍ مُعَطَّلِ .
------------------------------
1- ألفيت : وجدت .
2- شح : بخل مع حرص .
3- طفيليين : يدخلون الوليمة ولم يدعو إليها .
4- الغواية : الضلال .
5- تنجلي : تنكشف .
6- اللهى : من اللهو وهو ما لَهَوْت به ولَعِبْتَ به وشغَلَك من هوى وطَربٍ ونحوهما .(1/24)
أَيَا نَفْسُ تُوبِي مِنْ مِكَرٍّ (1) إِلَى هَوَىً فَإِنَّ حَيَاةَ الْمَرْءِ كَالظِّلِ زَائِلٌ وَصَلَّى إِلَهُ الْعَرْشِ مَاحَنَّ جَائِعٌ عَلَى الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارِ صَفْوَةِ هَاشِمٍ .
وَفِرِّيْ إِلَى الْمَوْلَى بِتَوْبَةِ مُقْبِلِ فَطُوبَى لِذِي عَقْلٍ وَبِالْخَيْرِ مُبْتَلِي إِلَى بَيْتِ عُرْسٍ أَوْ لأَكْلٍ مُسَبَّلِ (2) وَآلٍ وَأَصْحَابٍ جَهَابِذَ (3) كُمَّلِ (4) .
? ? ? ? ? ? ?
وَرَاقِبِي الله
رَنَتْ (5) بِعَيْنِ الْمَهَا مَمشُوْقَةُ الْقَدِّ (6) تَبَسَّمَتْ وَانْثَنَتْ كَالْغُصْنِ وَاعَجَبِي .
فَبَانَ فِيْ وَجْهِهَا لَوْنٌ مِنَ الْوَرْدِ غُصْنٌ مِنَ الْبَانِ (7) بَيْنَ الْعُوْدِ وَالنَّدِّ .
------------------------------
1- مكر : بكسر الميم فرس يصلح للكر والحملة .
2- مُسَبَّل : بفتح الباء مشددة ما يجعل في سبيل الله يقال سبّل ضيعته تسبيلا جعلها في سبيل
الله وسبلت الثمرة بالتشديد جعلتها في سبل الخير .
3- جهابذ : جمع جهبذ بكسر الجيم وهو النَّقَّادُ الخَبيرُ .
4- كمل : الكمال التمام وقد كمل يكمل بالضم كمالا .
5- رنت : الرُّنُوُّ : إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف . رنَوْتُه ورَنَوْتُ إليه أَرْنُو رَنْواً ورَنا له : أَدامَ
النَّظَرَ يقال : ظَلَّ رانِياً ، والرَّنا بالفتح مقصورٌ : الشيءُ المَنْظُورُ إليه .
6- ممشوقة القد : حسنة القوام قليلة اللحم ، والقد : القامة وغلام حسن القد : أي الاعتدال
والجسم .
7- البان : ضرب من الشجر واحده بانة .
وَحَيَّرَتْنِي بِأَلْوَانٍ مُزَخْرَفَةٍ وَصَوْتُها نَغَمٌ يَحْلُوْ لِمُسْتَمِعٍ سَأَلْتُهَا الْوَصْلَ فَاهْتَزَّتْ مَنَاكِبُهَا فَقُلْتُ يَا نَفْسُ غُضِّي الطَّرْفَ وَابْتَعِدِيْ مَالِيْ أَرَاكِ عَلَى مَوْجٍ مُرَبَّعَةً أَلاَ ارْعِوَاءَ (6) وَقَدْ مَدَّتْ إِلَيْكِ يَدًا فَكَمْ نَذِيْرٍ أَتَى يَا نَفْسُ فَارْتَدِعِيْ(1/25)
وَصَبْغِ شَعْرٍ وَظُفْرٍ قَاطِعِ الصَّلْدِ (1) أَحْلَى مِنَ السُّكَّرِ الْهِنْدِيِّ وَالشَّهْدِ (2) إشَارَةً آذَنَتْ بِالْهَجْرِ وَالصَّدِّ (3) عَنِ الْهَوَىكَمْ هَوَىفِيْ الْغَيِّ (4) مِنْ فَرْدِ مَخَاطرُ الْمَوْجِ فَاقَتْ صَدْمَةُ اللَّحْدِ (5) سَفِيْرَةُ الموْتِ (7) مِثْلَ الْجَزْرِ (8) وَالْمَدِّ (9) فَالْغَيُّ (10) مُنْفَصِلٌ عَنْ سَاحَةِ الرُّشْدِ .
------------------------------
1- الصلد : الحجر الصلب الأملس ، ومكان صلد لا يُنبت ، ورجل صلد : بخيل جدا .
2- الشهد : بفتح الشين وضمها ، العسل في شمعها .
3- الصد : الإعراض .
4- الغَيُّ : الضَّلالُ والخَيْبَة .
5- اللحد : الشق الذي يكون في جانب القبرموضع الميت لأنه قد أميل عن وسط إلى جانبه .
6- ارعواء : انكفاف وارعوى عن القبيح ارعواء أي كف .
7- سفيرة الموت : المراد بها نذر الموت .
8- الجزر : الإنحسار يقال : جزر الماء جزرا انحسر وهو رجوعه إلى خلف .
9- المد : الزيادة يقال : مد البحر مدا زاد ومد غيره مدا زاده ويقال للسيل مد لأنه زيادة .
10- الغَيُّ : الضَّلالُ والخَيْبَة .
وَحَاذِرِيْ مِنْ غُوَاةِ الشَّرِّ كَمْ لَسَعَتْ وَرَاقِبِي اللهَ فِي سِرٍّ وَفِيْ عَلَنٍ .
عَقَارِبُ الظُّلْمِ أَفْكَارًا بِلاَ حَدِّ تَلْقَيْ جَزَاءً غَدًا فِيْ جَنَّةِ الْخُلْدِ .
? ? ? ? ? ? ?
يَا شَِقْوَتِي
لَقَدْ بَدَتْ حِيْرَتِي مِنْ سُوْءِ أَفْعَالِيْ ذَكَرْتُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ وَلَدٍ يَوْمَ الْقَضَاءِ وَيَوْمَ الْهَوْلِ (2) وَآسَفَى يَوْمُ الْقِيَامَةِ فِيْهِ الْحَقُّ مُرْتَفِعٌ وَالْخَلْقُ فِيْ فَزَعٍ مِنْ هَوْلِ مَنْظَرِهِ .(1/26)
وَسِرْتُ لِلْقَهْقَرَى (1) مِنْ بَعْدِ إِقْبَالِ وَوَالِدٍ وَشَكَى طِفْلٌ مِنَ الْخَالِ مَاذَا ادَّخَرْتُ (3) سِوَى مَيْنٍ (4) مِنَ الْقَالِ وَالظُّلْمُ ذَاقَ الْعَنَا (5) لَوْنًا بِأَشْكَالِ حَقَائِقُ قَطُّ لَمْ تَخْطُرْ عَلَى الْبَالِ .
------------------------------
1- القَهْقَرى : الرجوع إلى خلفٍ . فإذا قلت : رجعتُ القَهْقَرى ، فكأنَّك قلت : رجعت
الرجوع الذي يُعرف بهذا الاسم ، لأنَّ القَهْقَرى ضربٌ من الرجوع .
2- الهَوْلُ : هو الخوف والأَمرُ الشديد : والهَوْلُ : المخافة من الأَمر لا يَدْرى مايَهْجِم عليه
منه كَهَوْل الليل وهَوْل البحر ، والجمع أَهْوال وهُؤُول .
3- ادخرت : أعدت لوقت الحاجة وفي حديث الضحية : ( كُلُوا وادَّخِرُوا ) .
4- المين : الكذب وجمعه ميون .
5- العنا : الخضوع والذل وبابه سما ومنه قوله تعالى : { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } .
يَا شَِقْوَتِيْ مِنْ ذُنُوْبٍ بِتُّ أَحْمِلُهَا رَبَّاهُ عَفَوًا فَإِنِّي تُبْتُ مِنْ زَلَلٍ .
كَمْ أَثْقَلَتْ كَاهِلِيْ وَازْدَادَ عُذَّالِي (1) وَمِنْ صَدَاقَةِ أَفَّاكٍ (2) وَبَطَّالِ (3) .
? ? ? ? ? ? ?
تَمَسَّكْ بِدِيْنِ اللهِ *
( تَنَامُ عَلَى ذَنْبٍ وَتَصْحُوْ عَلَى ذَنْبِ ) وَتَرْكَبُ مُهْرَ (4) الشَّرِّ وَالْجَهْلِ وَالْخَنَا ( وَتَشْغَلُ بِالأَهْوَاءِ عُمْرَكَ غَافِلاً ) فَكَمْ عِبَرٍ مَرَّتْ وَكَمْ عِظَةٍ أَتَتْ .
وَسِرْتَ مَعَ الأَهْوَاءِ جَنْبًا إِلَى جَنْبِ ( وَتَقْطَعُ دَرْبَ الْمُهْلِكَاتِ بِلارَهْبِ (5) ) كَأَنَّكَ دَهْمَاءُ (6) السَّفَاهَةِ وَالْحَرْبِ ( وَمَا زِلْتَ مخْتَالاً بِذَاتِكَ ذَا عُجْبِ (7) ) .
-------------------------------
1- عذالي : من يلومني يقال عذله لامه والعذل الملامة .
2- أفاك : كذاب .
3- بطّال : متعطل , يقال بطل الأجير بطالة أي تعطل فهو بطّال .(1/27)
*- نظَم عبد المهيمن ابن الناظم قصيدةً يقول فيها :
تنام على ذنب وتصحو على ذنب وتقطع درب المهلكات بلا رهْب
وبلغت أبياتها تسعة عشر بيتا ، فاستحسنها أبوه وأضاف إليها تسعة عشر بيتا مع كل
شطر شطرا فبلغت ثمانية وثلاثين بيتا دون أن يضيف إلى أبيات ولده أي تعديل ، وقد
تميزت أبيات الابن أن جعلت بين قوسين كما ترى .
4- المهر : بسكون الهاء الفرسِ ، والأُنثى مُهْرة . والجمع مُهَر ومُهَرات بفتح الهاء .
5- رهب : خوف ، ورَهِبَ الشيءَ رَهْباً ورَهَباً ورَهْبةً : خافَه ، والاسم : الرُّهْبُ .
6- الدهماء : الفتنة السوداء المظلمة ، والدَّهْماءُ : ليلة تسع وعشرين لشدة ظلمتها .
7- العُجْبُ : الزُّهُوُّ والكبر . ورجل مُعْجَبٌ : مَزْهُوٌّ بما يكون منه حَسَناً .
( لَبِسْتَ ثِيَابَ الْعِلْمِ ثُمَّ اتَّخَذْتَهَا ) وَكَمْ نُذُرٍ هَبَّتْ إِلَيْكَ جَعَلْتَهَا ( وَسِرْتَ وَرَاءَ الْوَهْمِ تَلْهَثُ بَاحِثًا ) إِلَى مَ سَتَبْقَى بَيْنَ وَهْمِكَ بَاحِثًا ( وَهَا أَنْتَ لاَ مَالٌ يَقِيْكَ مَصَارِعَ ) وَهَا أَنْتَ مَجْهُوْلُ الْمَكَانِ عَلَى مَدَى ( أَمَا آنَ أَنْ تَبْكِي الدِّمَاءَ مَدَامِعًا ) وَتَسْجُدَ إِجْلاَلاً لِرَبِّكَ خَاشِعًا ( أَيَا صَاحِبَ الْجُرْمِ الْعَظِيْمِ أَمَا تَرَى ) فَلَوْ كُنْتَ بِالْعَيْنِ الْبَصِيْرَةِ مُبْصِرًا ( فَكَمْ غَافِلٍ أَمْسَىعَلَىالذَّنْبِ عَاكِفًا ) عَلَى مُقْلَةِ الْعَيْنَيْنِ طَمْسُ غِشَاوَةٍ ( فَأَصْبَحَ مَحْمُوْلاً عَلَى كَتِفِ الْوَرَى ) وَسَارَ بِهِ الأَحْبَابُ دُوْنَ تَوَقُّفٍ .(1/28)
سَبِيْلاً إِلَى التَّضْلِيْلِ يَا سَوْءَةَ الْعُرْبِ ( هُزُؤاً وَضَيَّعْتَ النَّفَائِسَ فِيْ اللِّعْبِ ) وَهَلْ يَرْتَوِي الْعَطْشَانُ بِالْقَفْزِ وَالْوَثْبِ ( عَنِ المالِ وَالجاهِ الْمُؤَثَّلِ (1) وَالْكَسْبِ ) الْخُطُوْبِ وَلاَ عَهْدٌ وَثِيْقٌ مَعَ الرَّبِّ ( الزَّمَانِ وَلاَ جَاهٌ فَيَا حَسْرَةَ الْقَلْبِ ) وَتَخْشَعَ لِلْمَوْلَى وَتَفْرَحَ بِالْقُرْبِ ( وَتُرْسِلَ آهَاتِ (2) النَّدَامَةِ وَالأَوْبِ ) حَبِيْبًا تَوَارَى (3) أَوْ عَزِيْزًا إِلَى التُّرْبِ ( سُيُوْفَ المنَايَا لاَ تَكِلُّ مِنَ الْقَضْبِ (4) ) وَلَمْ يَرْتَدِعْ يَا صَاحِ عَنْ نَزْوَةِ (5) الذِّئْبِ ( جَهُوْلاً بِمَا قَدْ خَبَّأَتْهُ يَدُ الْغَيْبِ ) بِثَوْبٍ يُغَطِّي الرَّأْسَ يَمْتَدُّ لِلْكَعْبِ ( يَقُوْدُوْنَهُ قَسْرًا (6) إِلَى دَرَكِ التُّرْبِ ) .
-------------------------------
1- المؤثل : القديم يقال : مجد مؤثل أي قديم ، وكل شيء له أَصل قديم فهو مُؤَثَّل .
2- الآهات : التوجع والتحزن وآهِ هو حكاية المِتَأَهِّه في صوته وقد يفعله الإِنسان شفقة
وجزعاً .
3- توارى : استتر .
4- القضب : القطع .
5- النزوة : التوثُّب والتسرُّع ، إلى الشر .
6- قسرا : قهرا .(1/29)
( أَتَرْقُبُ أَنْ تُغْتَالَ يَا صَاحِ بَغْتَةً ) فَخِنْزَبُ (2) مَضَّاءٌ بِكُلِّ غِوَايَةٍ ( أَمِ الحشْرَوَالميْزَانَ وَالصُّحْفَ حِيْنَهَا ) فَبِالْعَدْلِ وَالإِنْصَافِ يَوْمَ نَدَامَةٍ ( أَمِ الْجِسْرَ فَوْقَ النَّارِ مُدَّ وَقَدْ بَدَتْ ) فَتَرْمِيْ أُنَاسًا فِي الْجَحِيْمِ وَتَنْثَنِيْ ( أَمِ النَّارَ لاَ شَيْءٌ يَقِيْ مِنْ عَذَابِهَا ) فَلَمْ ينَفْعِ الْمَحْرُوْمَ أُمٌّ وَلاَ أَبٌ ( فَلَيْتَكَ تَصْحُوْ مِنْ سُبَاتِكَ قَبْلَ أَنْ ) فَتُبْ وَارْتَدِعْ وَازْجُرْ فُؤادَكَ قَبْلَ أَنْ ( وَلَيْتَكَ تَشْرِي الْبَاقِ بِالْفَانِ نَادِمًا ) فَعُضَّ بَنَانَ الْكَفِّ وَابْكِ بِحُرْقَةٍ ( أَلاَ أَيُّهَا الْمَغْرُوْرُ يَكْفِيْكَ مَا مَضَى ) وَنَادَىمُنَادِالْهَدْمِ فِيْ الْغَضِّ (4) يَنْذَوِيْ ( تَمَسَّكْ بِدِيْنِ اللهِ وَالْزَمْ مُرَادَهُ ) .
وَتَفْزَعُ عِنْدَ النَّزْعِ (1) مِنْ شِدَّةِ الْخَطْبِ ( لِتَمْضِيَ مِنْ جَدْبِ الْحَيَاةِ إِلَىجَدْبِ ) وَمَا خُطَّ مِنْ جُرْمٍ صَنَعْتَ وَمِنْ رُعْبِ ( تَرَىسَوْءَةَالتَّفْرِيْطِ فِي الموْقِفِ الصَّعْبِ ) سَلاَسِلُهَا تَغْتَالُ ذَا السَّلْبِ وَالنَّهْبِ ( خَطَاطِيْفُهَا وَالْقَوْمُ فِيْ لُجَّةِ الْكَرْبِ ) تَقَرَّبْ إِلَى الرَّحْمَنِ بِالْفَرْضِ وَالنَّدْبِ ( وَلم يَدْفَعِ الأَصْحَابُ فِيْهَاعَنِ الصَّحْبِ ) تَمُوْتَ وَلَمْ تُقْلِعْ عَنِ الْعِشْقِ وَالْحُبِّ ( تُغَلَّقَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ عَنِ التَّوْبِ ) فَدُنْيَاكَ طَيْفُ الزُّوْرِ وَالْغِشِّ وَالْكِذْبِ ( عَلَى مَا جَنَتْ كَفَّاكَ مِنْ جَرَرِ الذَّنْبِ ) فَقَدْغُصْتَ فيْ لَهْوٍوَفي المنْتَدَى الرَّحْبِ (3) ( فَقَدْ عُقِدَتْ فِيْ الرَّأْسِ أَلْوِيَةُ الشَّيْبِ ) وَدَاوِمْ عَلَى التَّسْبِيْحِ وَالْمَنْهَلِ الْعَذْبِ .
-------------------------------
1- النزع : الإشراف على الموت .(1/30)
2- خنزب : اسم شيطان و في الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
3- الرحب : الواسع .
4- الغض : والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ ، وغَضاضة الشباب نضارته وطراوته ، وفي الحديث :
( مَنْ سَرَّه أَن يَقرأَ القرآن غَضّاً كما أُنْزِلَ فَلْيَسْمَعْه من ابنِ أُمّ عَبْدٍ ) أَراد طريقه
في القِراءة وهيأَته فيها .
وَصَلِّ عَلَى طه الْمُشَفَّعِ فِي الْوَرَى (1) ( وَفِرَّ إِلَى الْمَوْلَى الْكَرِيْمِ وَلُذْ بِهِ (2) ) وَصُبَّ دُمُوْعَ الْخَوْفِ مِمَّا اقْتَرَفْتَهُ (4) ( وَدَعْكَ مِنَ التَّسْوِيْفِ إِنَّ حِبَالَهُ ) وَإِنَّ سُمُوْمَ الْيَأْسِ (5) وَالضَّعْفِ وَالْوَنَى .
( وَأَقْبِلْ عَلَىالطَّاعَاتِ في الزَّمَنِ الخصْبِ) فَتَنْجُوْ إِذَا أَخْلَصْتَ مِنْ وَطْأَةِ (3) الضَّرْبِ ( لِيَغْفِرَ مَا أَحْدَثْتَ فِيْ سَالِفِ الدَّرْبِ ) سُمُوْمُ الأَذَى وَالضُّرِّ مَجْهُوْلَةَ الطِّبِّ ( لَتَقْصُرُحِيْنَ الْبَأْسِ إِنْ كُنْتَ ذَالُبِّ ) .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- الورى : الخلق .
2- لذ به : إلجأ إليه .
3- وطأة : كالضربة موضع القدم ، وهي الضغطة أيضا وفي الحديث : ( اللهم اشدد وطأَتك
على مُضَر ) .
4- اقترفته : فعلته .
5- اليأس : القنوط .
*************************
*********************
*****************
عظات وعبر
أَتَانِي نَذِيْرُ الْمَوْتِ
أَتَانِيْ نَذِيْرُ الموْتِ فِيْ قَعْرِ (1) مَنْزِلِي فَأَغْرَزَ فيْ جِسْمِيْ شَظَايَا (2) فَأَضْعَفَتْ وَسَدَّدَ سَهْمًا نَحْوَ كُلِّ خَلِيَّةٍ كَأَنِّيْ بِهِ في دَاخِلِ الْقَلْبِ وَالْحَشَا (5) فَيَهْدِمُ أَعْضَاءً وَ يُضْعِفُ قُوَّةً وَمَرَّ عَلَى شَعْرٍكَلَيْلٍ سَوَادُهُ فَأَنْشَدْتُ بَعْدَ السُّقْمِ وَالضَّعْفِ وَالوَنَى ( وَلَيْلٍ كَموْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَهُ (7) .(1/31)
وَمَدَّ يَدَ الرُّعْبِ الرَّهِيْبِ لِمَقْتَلِي عِظَامِي وَفِكْرِيْ مِثْلُ بِئْرٍ مُعَطَّلِ بِجِسْمِيْ وَلَمْ يَفْتَأْ (3) يَهُدُّ بِمِعْوَل (4) يَدُوْرُ كَرِيْحٍ مِنْ جَنُوْبٍ وَشَمْأَلِ (6) وَيُبْدِلُ مَا اسْتَعْذَبْتُ حُلْواً بِحَنْظَلِ فَأَصْبَحَ مُبْيَضًّا كَمَا الصُّبْحِ مُنْجَلِي وَعِنْدَ لَهِيْبِ النَّارِ فِيْ كُلِّ مِفْصَلِ عَلَيَّ بِأَنْوَاعِ الْهُمُوْمِ لِيَبْتَلِيْ ) (8) .
------------------------------
1- قعر كل شئ أقصاه ، وقعر الفم داخله .
2- شظايا : الشظية : شقة من خشب أو قصب أو فضة أو عظم .
3- لم يفتأ : لم يزل ولم يبرح يقال : ما فتِئْتُ وما فتَأْتُ أذكره ، لغات بالكسر والنصب
أي : ما برحت وما زلت .
4- بمعول : فأس عظيمة ينقر بها الصخر والجمع معاول .
5- الحشا : مادون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش .
6- شمأل : الريح التي تهب من ناحية القطب .
7- سدوله : السِّدْل والسُّدْل : السِّتْر ، وجمعه أَسدال وسُدُول وسدل ثوبه أرخاه .
8- هذا البيت لامرئ القيس من معلقته المشهورة التي يقول في مطلعها : ( قفا نبك ) .
أَلا يَانَذِيْرَ الْمَوْتِ جِئْتَ فُجَاءَةً فَقَالَ مُجِيْبًا كَمْ أَتَتْكَ إِشَارَتِي فَتَنْسَى اقْتِرَابَ الْمَوْتِ تَنْسَى قُدُوْمَهُ أَضَعْتَ زَمَانًا بَيْنَ لَهْوٍ وَغَفْلَةٍ أَفِقْ أَيُّهَا الْمَغْرُوْرُ وَاحْذَرْ بِفِطْنَةٍ فَقُلْتُ لِنَفْسِيْ وَالدُّمُوْعُ غَزِيْرَةٌ فَكَمْ مِنْ نَذِيْرٍ هَبَّ نَحْوَكِ مُسْرِعًا وَتُوْبِيْ إِلَى الرَّحْمَنِ تَوْبَةَ مُخْلِصٍ .(1/32)
وَحَمَّلْتَنِي الأَكْفَانَ دُوْنَ تَمَهُّلِ وَأَنْتَ تَغُضُّ الطَّرْفَ دُوْنَ تَأَمُّلِ وَتَنْسَى ظَلاَمَ الْقَبْرِ تَحْتَ عَقَنْقَلِ (1) كَأَنَّكَ عَنْ أَهْلِ الصَّلاَحِ بِمَعْزِلِ وَفِكْرٍ مُضِيْءٍ عَلَّ لَيْلَكَ يَنْجَلِي أَفِيْقِيْ أَفِيْقِيْ مِنْ سُبَاتِ (2) تَدَلُّلِ وَأَنْتِ بِأَعْلَى ذُِرْوَةِ (3) اللَّهْوِ فَانْزِلِيْ وَإِلاَّ جَحِيْمٌ فِي انْتِظَارِكِ فَاعْقِلِي .
? ? ? ? ? ? ?
أَيْنَ الْقُصُوْرُ
أَلَهَوْتَ فِي الْمَلْهَى الْفَسِيْحْ وَسَهِرْتَ لَيْلَكَ عَابِثًا .
وَنَسِيْتَ مَثْوَاكَ (4) الصَّحِيْحْ وَصَحَوْتَ تُنْشِدُ فِي الْمَلِيْحْ (5) .
------------------------------
1- العقنقل : الوادي العظيم المتسع والكثيب المتراكم المتداخل الرمل .
2- السبات : النوم الخفي ، كالغَشْيَة ، وقال ثعلب : السبات : ابتداء النوم في الرأس حتى يبلغ
إلى القلب .
3- ذُِروة كل شيء وذروته أعلاه .
4- مثواك : المثوى : مصدر ثويت أثوي ثواء ومثوى ، وسمي المنزل أوالمسكن مثوى ، والمراد به
هنا القبر .
5- المليح : الحسن ، وملح الشيء من باب ظرف أي حسن فهو مليح وملاح بالضم مخففا .
وَبَنَيْتَ قَصْرًا شَامِخًا (1) وَطَرِبْتَ (2) مِنْ فَرَحٍ بِهِ أَيْنَ الْقُصُوْرُ النَّاطِحَاتُ أَيْنَ الْحُصُوْنُ (4) وَمَنْ بِهَا ذَهَبُوا كَمَا ذَهَبَ الأُولَى أَيَنَامُ جَفْنُكَ (6) هَادِئًا دُنْيَاكَ ظِلٌّ زَائِلٌ وَاسْكُبْ دُمُوْعَكَ خَشْيَةً وَاعْبُدْ إِلَهَكَ مُخْلِصًا .
وَنَظَمْتَ فِي الْقَصْرِ الْمَدِيْحْ وَنَسِيْتَ قَبْرَكَ وَالضَّرِيْحْ (3) السُّحْبَ فِي الْجَوِّ الْفَسِيْحْ سَحَقَ الْجَمِيْعَ مَهَبُّ رِيْحْ (5) سَبَقُوا فَهَلْ مِنْ مُسْتَرِيْحْ وَالْمَوْتُ مُنْتَظِرٌ يَصِيْحْ فَارْجِعْ إِلَى الْعَمَلِ النَّجِيْحْ (7) وَاسْهَرْ مَعَ الْجَفْنِ الْقَرِيْحْ (8) وَاخْضَعْ بِسَمْعِكَ لِلنَّصِيْحْ (9) .(1/33)
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- شامخا : عاليا ، وشَمَخَ الجَبَلُ يَشْمَخُ شُموخاً : علا وارتفع . والجبال الشَّوامخُ : الشواهق
وجبل شامخٌ وشَمَّاخٌ : طويل في السماء ، ومنه قيل للمتكبر شامخ .
2- طربت : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
3- الضريح : الشَّقُّ في وسط القبر ، وقيل الضريح القبر كله ، وقيل : قبر بلا لحد .
4- الحصون : جمع حصن ، المكان الذي لا يقدر عليه لارتفاعه ويجمع على حصن بالضم حصانة
فهو حصين أي منيع .
5- مهب ريح : هبت الريح تهب هبوبا وهبيبا : ثارت وهاجت ، ومنخرق الريح مهبها .
6- الجَفْنُ : غطاءُ العين من أَعلى وأَسفل ، والجمع أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ .
7- النجيح : الصواب . ويقال : رجل نجيح : أي منجح الحاجات .
8- القريح : الجريح .
9- للنصيح : الناصح .
حَذَارِ أُخَيَّ
أَتَخْتَالُ (1) كَالْفَرَسِ الْيَعْرُبِ (2) وَتَزْأَرُ (3) كَالأُسْدِ فِيْ غَابِهَا وَتَسْبَحُ فِي الْبَحْرِ كَالسُّلْحُفَاةِ وَكَمْ تَلْتَوِيْ فَوْقَ غُصْنِ الْزُّهُورِ وَتَغْدِرُ بِالْخِلِّ مُسْتَهْتِرًا (4) وَتَصْحَبُ جِنًّا غَدَاةَ اللِّقَاءِ فَمَهْمَا تَلَوَّنْتَ بَيْنَ الْحَيَاةِ فَإِنَّ الْمَنِيَّةَ (5) كَهْفٌ عَمِيقٌ وَإِنَّ الْمَقَرَّ لَبَيْتٌ رَهِيْبٌ حَذَارِ أُخَيَّ فَدُنْيَاكَ ظِلُّ .
وَتَرْقَى إِلَى مِنْبَرِ الْكَوْكَبِ وَتَسْخَرُ مِنْ مِشْيَةِ الثَّعْلَبِ وَتَقْفِزُ فِي الأَرْضِ كَالأَرْنَبِ وَتَدْخُلُ فِي حُفْرَةِ الْعَقْرَبِ كَأَنَّكَ فِي سَاحَةِ الْمَلْعَبِ لِحَرْبِ الْعُدَاةِ ولِلْمُرْعِبِ وَمَهْمَا تَرَفَّعْتَ كَالْمُعْجَبِ وَسَهْمٌ مُخِيفٌ كَذِيْ مِخْلَبِ شَدِيدُ الظَّلامِ كَعَقْلِ الْغَبِي سَرِيعُ الزَّوَالِ كَمَا الْغَيْهَبِ (6) .
-------------------------------
1- أتختال : أتتكبر والخيلاء بضم الخاء الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء أي ذو كبر .(1/34)
2- الفرس اليعرب : المنسوب إلى يعرب بن قحطان .
3- تزأر : الزئير صوت الأسد في صدره .
4- مستهترا : رجل مُسْتَهْتَرٌ : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
5- المنية : الموت .
6- الغيهب : شدة سواد الليل ، والغيهب : الظلمة .
فَأَيْنَ الْمُلُوكُ وَأَيْنَ السَّلاطِيْنُ فَلَسْتَ سِوَى غَرَضٍ (1) لِلْمَنِيَّةِ .
أَيْنَ الصَّحَابَةُ أَيْنَ النَّبِي فَابْعُدْ إِذَا شِئْتَ أَوْ فَاقْرَبِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَارْجِعْ لِرُشْدِكَ
لَوْنِلْتَ مَرْتَبَةً مِنْ دُوْنِهَا الْقِمَمُ وَمَنْزِلاً شَرِقًا (3) بِالزَّهْرِ مُزْدَهِرٌ وَحُزْتَ مِنْ زُخْرُفِ الدُّنْيَا وَرَوْنَقِهَا (5) فَهَلْ مَرَدُّكَ إِلاَّ الْقَبْرُ فِيْ خِرَقٍ وَظُلْمَةُ الْقَبْرِ كَالدَّهْمَاءِ (6) مُرْعِبَةً فَأَيْنَ مَا مَلَكَتْهُ الْكَفُّ مِنْ ذَهَبٍ .
وَرَوْضَةً فِيْ جِبَالِ الأَلْبِ (2) تَبْتَسِمُ وَالنَّهْرُ يَجْرِيْ فَتَهْمِي فَوْقَهُ الدِّيَمُ (4) عَجَائِبًا وَمَشَى مِنْ خَلْفِكَ الْخَدَمُ بَيْضَاءَ مِنْ حَوْلِهَا الدِّيْدَانُ تَزْدَحِمُ وَضَمَّةُ الْقَبْرِ مَحْفُوْفٌ (7) بِهَا النَّدَمُ وَأَيْنَ جَاهُكَ (8) أَيْنَ الْعَزْمُ وَالْهِمَمُ .
-------------------------------
1- غرض : الهدف الذي يرمى فيه .
2- جبال الألب : من أهم السلاسل الجبلية في أوروبا سلسلة جبال الألب الشاهقة التي تمتد من
مدينة فيينا بالنمسا شرقا إلى خليج جنوا بإيطاليا غربا يبلغ طولها حوالي ستمائة ميل .
3- شرقا : مضيئا ومكان شَرِقٌ ومُشْرِق ، وشَرِقَ شَرَقاً وأَشْرَق : أَشْرَقَت عليه الشمس فأضاء .
4- الديم : جمع ديمة مطر يكون مع السكون ، و المطر الذي لا رعد فيه ولا برق تدوم يومها .
5- رونقها : حسنها ورونق السيف صفاؤه وحسنه ورونق الشباب أوله وماؤه .
6- الدهماء : المظلمة و الدهمة : السواد .(1/35)
7- محفوف : حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا .
8- جاهك : قدرك ومنزلتك .
لَمْ يَبْقَ إِلاَّ بِنَاءُ الْبَيْتِ تَحْبِسُهُ (1) وَدَعْوَةُ ابْنٍ تَقِيٍّ صَالِحٍ فَهِمٍ فَارْجِعْ لِرُشْدِكَ وَادْعُ الله مَغْفِرَةً .
عَلَى الْفَقِيْرِ وَيَبْقَى الْعِلْمُ وَالْحِكَمُ تَبْقَى نَجَاةً لِمَنْ زَلَّتْ بِهِ الْقَدَمُ قَدْ فَازَ مَنْ بِحِمَى الرَّحْمَنِ يَعْتَصِمُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَتِلْكَ حَالٌ مِنَ الدُّنْيَا
قَصْرٌ عَلَى رَبْوَةٍ (2) بِالزَّهْرِ مُزْدَهِرُ وَجَنَّةُ الْقَصْرِ بِالأَثْمَارِ آهِلَةٌ (3) وَالطَّيْرُ يَشْدُو بِأَنْغَامٍ مُنَسَّقَةٍ (4) وَصَاحِبُ الْقَصْرِكَالطَّاوُوسِ مُزْدَهِيًا (5) سَنَّ التَّجَمْهُرَ (7) فِي قَصْرٍ يُزَيِّنُهُ .
وَالْيَاسَمِيْنُ بِذَاكَ الْقَصْرِ مَنْتَثِرُ وَالْوَرْدُ مُبْتَسِمٌ وَالْغُصْنُ مُفْتَخِرُ وَمَاارتَقَى مُسْتَوَاهَا العُوْدُ وَالْوَتَرُ كَأَنَّهُ دُرَّةٌ (6) فِي الْقَصْرِ أَوْ قَمَرُ مِنَ الرُّخَامِ صُنُوْفٌ شِبْهُهَا الدُّرَرُ .
------------------------------
1- تحبسه : تجعله وقفا والحبس بوزن القفل ما وقف .
2- الربوة : بضم الراء وفتحها وكسرها ، ماارتفع من الأرض .
3- آهلة : عامرة .
4- منسقه : منظمة و النسق ما جاء من الكلام على نظام واحد والتنسيق التنظيم .
5- مزدهيا : متكبرا والزهو : الكبر والتيه ، والفخر والعظمة ، ورجل مزهو بنفسه : أي
معجب ورجل مزدهى : أخذته خفة من الزهو .
6- درة : بالضم ، اللؤلؤة العظيمة الكبيرة وتجمع على درّ ودرر .
7- التجمهر : يقال للخلق العظيم جمهور لكثرتهم والجمع جماهير وجمهوركل شئ معظمهم .(1/36)
أَهْدَى إِلَيْنَا طَرِيَّ (1) الأَكْلِ مُقْتَدِيًا مَرَّتْ دَقَائِقُ وَالأَنْوَارُ مُشْرِقَةٌ وَهَزَّنَا الشَّوْقُ لِلأَشْعَارِ فَانْتَثَرَتْ وَالنَّهْرُ مِنْ تَحْتِنَا يَهْتَزُّ مِنْ فَرَحٍ سَعَادَةٌ غَمَرَتْ صَحْبِي وَحَاشِيَتِي بِتْنَا وَبَاتَ شَذَى (9) الأَزْهَارِ يَصْحَبُنَا .
بِحَاتِمٍ فِي النَّدى (2) يُعْطِي وَيَعْتَذِرُ وَالصَّحْبُ فِي طَرَبٍ (3) مَامَسَّهُمْ كَدَرُ لآلِئُ الشِّعِْر لامَنٌّ وَلا بَطَُر (4) وَالطَّلُّ (5) مِنْ فَوْقِنَا يَهْمِي (6) وَيَنْتَظِرُ فَمَا سَئِمْنَا (7) وَلا أَزْرَى (8) بِنَا السَّهَرُ إِلَى الصَّبَاحِ وَعِطْرُ الْوَرْدِ مُنْتَشِرُ .
------------------------------
1- طري : غض .
2- حاتم : الطائي أحد أجواد الجاهلية وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ
القيس أبو سفانة الطائي والد ( عدي بن حاتم الصحابي رضي الله عنه ) كان حاتم جوادا
ممدحا في الجاهلية ، وكذلك كان ابنه في الإسلام ، وكانت لحاتم مآثر وأمور عجيبة ، وأخبار
مستغربة في كرمه يطول ذكرها ولكن لم يكن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة ، وإنما
كان قصده السمعة والذكر .
3- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
4- البطر : التبختر ، وقيل : قلة احتمال النعمة ، وقيل : البطر : الطغيان في النعمة .
5- الطل : المطر الصغار القطر الدائم ، وهو أرسخ المطر ندى .
6- يهمي : يصب يقال هَمَتْ عينُه هَمْياً وهميّاوهَمَياناً : صَبَّتْ دمعها وكذلك كلُّ سائل من
مطر وغيره .
7- سئمت : مللت و سئم الشيء وسئم منه ملّ والسآمة الملل والضجر .
8- أزرى : تهاون والإزراء التهاون بالشيئ ويقال أزرى به إذا قصر به وازدراه أي حقّره .
9- الشَّذا : شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة .(1/37)
وَوَدَّعَ الْكُلُّ خِلا طَيِّبًا فَطِنًا وَمَاتَلأْلأَ نُوْرُ الشَّمْسِ فِي فَلَكٍ تَدُكُّهُ لَهَبُ الْبُرْكَانِ وَآأَسَفَى وَاسْوَدَّ مَا ابْيَضَّ مِنْ حَرِّاللَّهِيْبِ وَلَمْ فَأَيُّ دَمْعٍ سَيَشْفِي الْقَلْبَ مِنْ أَلَمٍ فَتِلْكَ حَالٌ مِنَ الدُّنْيَا وَكَمْ عِبَرٍ .
وَمِنْ سُلالَةِ أَهْلِ الْجُوْدِ يَنْحَدِرُ إِلا وَقَصْرُ الْهَنَا بِالنَّارِ يَسْتَعِرُ وَصَاحِبُ الْقَصْرِ في الإِصطَبْلِ (1) مُنْتَحِرُ يَدَعْ فَتِيْلا (2) يَرَاهُ الْفِكْرُ وَالْبَصَرُ وَأَيُّ طِبٍّ لِقَلْبٍ هَدَّهُ الْقَدَرُ أَشَدُّ وَقْعًا فَهَلْ يَا قَوْمُ نَعْتَبِرُ .
? ? ? ? ? ? ?
مَخَالِبُ الْمَوْتِ
لِلّهِ مِنْ سَيِّدٍ كَالْغُصْنِ مَيَّاسِ (3) مُتَوَّجٌ بِالسَّنَا وَالْحُسْنِ ذُوْ أَدَبٍ .
شَبَابُهُ الْغَضُّ (4) وَضَّاءٌ كَنِبْرَاسِ (5) مُهَذَّبُ الطَّبْعِ كَمْ يَحْنُوْ (6) عَلَى النَّاسِ .
------------------------------
1- الاصطبل : مَوْقِف الدابة وقيل : الإِصطبل ليس من كلام العرب .
2- الفَتِيل : السَّحَاة في شَقِّ النَّواة وفي التنزيل العزيز : { وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً } . القِطْمير القشرة
الرقيقة على النواة ، والفَتِيل ما كان في شَق النواة ، وبه سميت فَتِيلة .
3- مياس : مائل غصن ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما .
4- الغض : والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ . وفي الحديث : ( مَنْ سَرَّه أَن يَقرأَ القرآن غَضّاً كما أُنْزِلَ
فَلْيَسْمَعْه من ابنِ أُمّ عَبْدٍ ) أَراد طريقه في القِراءة وهيأَته فيها . و غَضاضة الشباب نضارته
وطراوته .
5- النبراس : المصباح والسراج .
6- يحنو : يَعْطِفُ ويُشْفِقُ حَنا عليه يَحْنو وأَحْنى يُحْنِي .(1/38)
يَدَاهُ يَبْسُطُهَا لِلضَّيْفِ مِنْ كَرَمٍ يَذُوْدُ (3) عَنْ سُنَنِ الْمُخْتَاِر مُنْتَقِياً (4) رَمَتْ إِلَيْهِ يَدُ الدَّهْمَاءِ (5) دَاهِيَةً (6) وَزَلْزَلَتْهُ يَدُ الأَيَّامِ وَاسْتَلَبَتْ (9) فَآبَ (10) يَحْتَضِنُ الأَوْهَامَ مُمْتَطِيًا (11) .
وَمَا تَقَاعَسَ (1) عَنْ بَذْلٍ لِجُلاسِ (2) دَرْبَ الْهُدَى غَيْرَ مَيَّالٍ لِوَسْوَاسِ أُصِيْبَ فيْهَا بِأَسْقَامٍ (7) وَإفْلاسِ (8) زَهْرَ الشَّبابِ وَهَدَّتْ عَظْمَهُ الرَّاسِيْ مُهْرَالْوَنَى لابِسًا ثَوْبَ الْوَهَى (12) الْقَاسِيْ .
------------------------------
1- تقاعس : تأخر ورجع إلى خلف .
2- الجُلاَّسُ : هم الجُلَساءُ .
3- يذود : يطرد ويدفع والذَّوْد السَّوق والطرد والدفع ، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع .
4- منتقيا : مختارا والانتقاء الاختيار .
5- الدهماء : المظلمة والدهمة ، السواد .
6- الداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم .
7- بأسقام : أمراض .
8- إفلاس : حقيقة الإفلاس الانتقال من حالة اليسر إلى حالة العسر .
9- استلبت : اختلست والسلب بفتح اللام المسلوب .
10- فآب : رجع .
11- ممتطيا : راكبا وامتطاها : اتخذها مطية والمطا : مقصور الظهر ، ومنه قيل للبعير ( مطية ) لأنه
يركب مطاه ، ذكرا كان أو أنثى .
12- الوهى : الضعف وَهَى الشيء والسِّقاء ووَهِيَ يَهِي فيهما جميعاً وَهْياً ، فهو واه أي ضَعُفَ .
فَجِئْتُهُ زَائِرًا وَالدَّمْعُ مُنْهَمِلٌ أَشَارَ نَحْوِيْ بِطَرْفٍ فَاتِرٍ (2) سَئِمٍ (3) وَقَالَ سَطِّرْ لِمَا أُمْلِيْهِ مِنْ عِبَرٍ بَدَأَتُ أَكْتُبُ أَشْعَارًا مُكَلَّلَةً دَعِ التَّعَلُّقَ بِالدُّنْيَا وَزِيْنَتِهَا تَغَيُّرٌ دَائِمٌ لَمْ تَبْقَ فِي مَرَحٍ وَمِحْنَةٌ هَجَمَتْ كَالْغُوْلِ (6) وَاْنَتَهَبَتْ مَخَالِبُ الْمَوْتِ فِي الأَرْوَاحِ نَاشِبَةٌ (7) وَكَمْ تَمُرُّ عَلَىالأَبْصَارِ مِنْ عِبَرٍ .(1/39)
وَالْحُزْنُ وَرَّثَنِيْ (1) ضَعْفًا بِأَنْفَاِسيْ وَاغْرَوْرَقَتْ (4) بِدُمُوْعٍ عَيْنُ عَبَّاسِ تَدُوْرُ بَيْنَ بَنِي الدُّنْيَاكَحُرَّاسِ بِتَاجِ صِدْقٍ وَإِخْلاصٍ وَإِحْسَاسِ فَلَيْسَ فِيْهَا سِوَى هَمٍّ وَإِتْعَاسِ وَكَمْ بَدَتْ وَحْشَةٌ مِنْ بَعْدِ إِيْنَاسِ (5) لَذِيْذَ عَيْشٍ وَلَمْ نَهْنَأْ بِأَعْرَاسِ وَلا مَفَرَّ وَإِنْ لُذْتُمْ بِأَتْرَاسِ (8) وَنَحْنُ فِي مُنْتَدَى النِّسْيَانِ وَالنَّاسِي .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- ورثني : أدخلني ، يقال ورث فلان فلانا توريثا أدخله في ماله على ورثته .
2- فاتر : ليس بحديد وفتر الرجل عن العمل انكسرت حدته ولان بعد شدته .
3- سَئِمٍ : سِئِمَ الشيء وسئم منه ، ملّ والسآمة الملل والضجر .
4- اغْرَوْرَقَت : امتلأت بالدُّموع وفي الحديث : ( فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
احمرَّ وجهه واغْرَوْرَقَت عيناه ) أَي غَرِقتا بالدموع .
5- الإيناس : ضد الأيحاش كالأَنس ضد الوحشة .
6- الغول : بالضم من السعالي والجمع أغوال وغيلان وكل مااغتال الانسان فأهلكه فهو غول .
7- ناشبة : عالقة ونشب الشيء في الشيء أي علق فيه .
8- أتراس : جمع ترس وهو من السلاح المُتَوَقَّى بها ، معروف .
تَتَابَعَتْ مِحَنٌ
فَارَقْتُهُ مِثْلَ غُصْنِ الْبَانِ (1) فِي الشَّجَرِ وَثَغْرُهُ (4) بَاسِمٌ يَشْدُو بِأُغْنِيَةٍ شَبَابُهُ الْغَضُّ (6) مَكْتُوبٌ بِوَجْنَتِهِ عُيُونُهُ تَزْدَرِي (8) عَيْنَ الْمَهَا (9) عَلَنًا طَالَ الْغِيَابُ وَزَيْدٌ بَيْنَ ذَاكِرَتِي وَنُطْقُهُ لَمْ يَزَلْ جَارٍ بِخَاطِرَتِي وَذَاتَ يَوْمٍ رَأَتْ عَيْنِي وَمَابَرِحَتْ وَكُنْتُ إِذْ ذَاكَ مَدْعُوًّا بِأُمْسِيَةٍ .(1/40)
يَمِيسُ (2) فِي حُلَلٍ يَزْهُو (3) عَلَى الْقَمَرِ كَأَنَّهُ دُرَّةٌ (5) مِنْ أَجْمَلِ الدُّرَرِ وَالشَّعْرُ وَفْرَتُهُ (7) طُولٌ بِلاَ قِصَرِ فَيَا لِحُسْنٍ بَدَا مِنْ نَضْرَةِ (10) النَّظَرِ يَدُوْرُ مِثْلَ قَصِيْدِ الشِّعْرِ فِي الْفِكَرِ كَأَنَّ أَحْرُفَهُ مِنْ يَانِعِ الثَّمَرِ تَرَى عَجُوْزًا حَبَنْطَى (11)فَاقِدَ الْبَصَرِ عَلَى رِيَاضِ الْهَدَى فِي فَتْرَةِ السَّحَرِ .
------------------------------
1- البان : ضرب من الشجر واحده بانة .
2- يميس : يميل وميَّاسٌ : مائِلٌ .
3- يَزْهُو : زَهْواً أَي يتكبر تَكَبَّرا .
4- ثغره : مبسمه والثغر : المبسم ثم أطلق على الثنايا وهي ما تقدم من الأسنان .
5- درة : لؤلؤة .
6- الغض : والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ . وغَضاضة الشباب نضارته وطراوته .
7- وفْرَتُه : كثرته .
8- تزدري : تحتقر وازدراه حقّره .
9- المها : بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية .
10- النضرة : الحسن والرونق .
11- حَبنْطى : قصير سمين ضخم البطن .
وَضمَّ مَجْلِسُنَا صِيدًا (1) عَبَاقِرَةً أَهْدَى لَنَا الرَّوْضُ عِطْرًا رَائِعًا وَشَذًا وَدَارَ كَأْسُ الصَّفَا وَالْوُدُّ وَانْتَثَرَتْ تَجَاذَبَ الْكُلُّ أَطْرَافَ الْحَدِيثِ كَمَا لَمَحْتُ شَيْخًا كَقَوْسِ النّبْلِ مُنْحَنِيًا فَذَاكَ زَيْدٌ عَلَى الْعُكَّازِ مُتَّكِئًا وَعَيْنُهُ لاَ تَرَى شَمْسًا وَلاَ قَمَرًا وَشَعْرُهُ ابْيَضَّ مِثْلَ الْقُطْنِ وَانْعَطَفَتْ فَكِدتُ أَلْفُظُ أَنْفَاسِي لِرُؤْيَتِهِ فَجِئْتُ مُرْتَبِكًا وَالْقَلْبُ مُنْكَسِرٌ هَمَسْتُ أَسْأَلُهُ يَابَدْرُ مَا فَعَلَتْ تَتَابَعَتْ مِحَنٌ (6) فِيْ إِثْرِهَا مِحَنٌ وَزَلْزَلَتْنِيَ أَطْمَاعٌ فَذَابَ بِهَا .(1/41)
مِنْ كُلِّ فَذٍّ جَلِيلِ الْقَدْرِ مُبْتَكِرِ وَسَانَدَتْهُ وُرُودٌ بِالشَّذَا الْعَطِرِ دَقَائِقُ الْعِلْمِ بَيْنَ الْقَوْمِ كَالْمَطَرِ تَنَاشَدُوا الشِّعْرَ فِي صَفْوٍ بِلاَكَدَرِ وَيَا لَهَا عِبْرَةً تَرْبُو(2) عَلَى الْعِبَرِ وَظَهْرُهُ مُلْتَوٍ يَشْكُو مِنَ الضَّجَرِ حَدِيثُهُ مُفْعَمٌ (3) بِاللَّغْوِ وَالْهَذَرِ (4) رِجْلاَهُ فَهُوَ حَبِيْسُ الْبَيْتِ وَالسُّرُرِ وَسِرْتُ فِي حِيرَةٍ مِمَّارَأى بَصَرِي وَصِحْتُ فِي رِفْقَتِي هَيَّا اتْبَعُوا أَثَرِي بِكَ النَّوَائِبُ (5) قَالَ اغْتَالَنِي قَدَرِي وَرَافَقَتْنِي هُمُومُ الْوَهْمِ وَالضَّرَرِ زَهْرُالشَّبَابِ وَأَذْوَتْ (7) بَعْدُ كُلَّ طَرِي .
------------------------------
1- صيدا : الصِّيدُ جمع الأَصْيَدِ وهو الذي يرفع رأْسه كِبْراً .
2- تربوا : تزداد والربا : الفضل والزيادة .
3- مفعم : مليئ وأفعم الإناء ملأه .
4- الهذر : الهذيان يقال : هذر في منطقه من باب ضرب ونصر والاسم الهذر بفتحتين .
5- النَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي المُصيبةُ ، واحدةُ نوائبِ الدَّهْر .
6- المحن : جمع محنة التي يمتحن بها الإنسان من بلية .
7- أذوت : أذبلت يقال : ذوى العود ذويا ، بمعنى ذبل ، وأذواه الحر : أذبله .
وَكَمْ أَطَاحَتْ بِأَقْوَامٍ ذَوِي نَشَبٍ (1)
تِلْكَ الدُّنَا جِيفَةٌ فِي بَحْرِ مَهْلَكَةٍ (4) وَهَلْ بَدُنْيَايَ عَيْشٌ دَامَ فِي زَمَنٍ فَقُلْتُ يَانَفْسُ تُوبِي إِنَّهَا قَذَرٌ .
وَأَنْشَبَتْ (2) مِخْلَبًافِي قَلْبِ كلّ جَرِي (3)
وَعُمْقُهُ خَطَرٌ مِنْ أَعْظَمِ الْخَطَرِ لأَيِّ حَيٍّ فَدَعْهَاصَاحِ وَاعْتَبِرِ وَلَهْوُهَا مَسْبَحٌ لِلسَّابِحِ الْقَذِرِ .
? ? ? ? ? ? ?
لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَاتَمَّ نُقْصَانُ(1/42)
عَرَفْتُ زَيْدًا لَهُ قَصْرٌ وَبُسْتَانُ يَحُفُّهُ خَدَمٌ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَيَعْشَقُ الْجُوْدَ في سِرٍّ و في عَلَنٍ وَمَا مَضَتْ غَيْرُ أَعْوَامٍ مُحَدَّدَةٍ وَظَهْرُهُ مُلْتَوٍ وَالْوَجْهُ مُنْتَفِخٌ .
وَوَجْهُهُ مُشْرِقٌ وَالْجِسْمُ مَلآنُ يَؤُمُّ (5) مَجْلِسَهُ شِيْبٌ وَوِلْدَانُ يَشْدُوْ بِإِحْسَانِهِ رَاضٍ وَغَضْبَانُ وَإِذْ بِزَيْدٍ خَلِيِّ (6) الْبَطْنِ ظَمْآنُ وَالرَّأسُ يَقْطُنُهُ (7) قَمْلٌ وَصِئْبَانُ .
------------------------------
1- النشب : بفتحتين المال والعقار ، والنشب المال الأصيل من الناطق والصامت .
2- أنشبت : أي علقت فيه ، وأنشب البازي مخالبه في الأخيذة وأنشبته أنا فيه أي : أعلقته .
3- جري : بحذف الهمزة والأصل جريء وهو الشجاع المقدام والجرأة الشجاعة .
4- الجيف : جمع جيفة ويجمع على أجياف وهي جثة الميت إذا أراح .
5- يؤم : يقصد . والأمُّ ، بالفتح : القَصْد ، وأَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً إِذا قَصَدَه .
6- الخلي : ضد الشجي وهو الخالي من الهم ، والمراد هنا خلو البطن من الأكل .
7- يقطنه : يقيم به .
فَقُلْتُ يَا زَيْدُ مَا هَذَا الْبَلاَءُ وَمَا قَدْ كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ عُظْمَى وَعَافِيَةٍ لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَاتَمَّ نُقْصَانُ هِيَ الأُمُوْرُ كَمَا شَاهَدْ تَهَا دُوَلٌ (2) .
دَهَا شَبَابَكَ إِنِّي فِيْكَ حَيْرَانُ فَرَاحَ يُنْشِدُنِي وَ الدَّمْعُ تَهْتَانُ (1) فَلاَ يُغَرُّ بِطِيْبِ الْعَيْشِ إِنْسَانُ مَنْ سَرَّهُ زَمَنٌ سَاءَ تْهُ أَزْمَانُ .
? ? ? ? ? ? ?
-------------------------------
1- التهتان : مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود ويقال هتن المطر والدمع أي : قطر .
2- دول : ودولات جمع دُولة : الفعل والانتقال من حال إِلى حال ويقال صار الفيئ دولة بينهم
يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا .
*************************
*********************
*****************(1/43)
نصائح و فوائد
مَاهَذِهِ الضَّجَّةُ الدَّهْمَاءُ
مَاهَذِهِ الضَّجَّةُ الدَّهْمَاءُ (1) فيْ الأُمَمِ فَمَا الشِّقَاقُ بُنَاةَ الْمَجْدِ مَبْدَؤُكُمْ فَحَاوِلُواسَدَّ ثَغْرِ الْخُلْفِ وَاعْتَصِمُوا وَلاَ انْتِصَارَ بِلا عَزْمٍ وَتَضْحِيَةٍ أَرَى التَّمَرُّدَ يَغْزُوْنَا بِفِكْرَتِهِ أَرَى التَّمَرُّدَ يَغْزُونَا بِأَسْهُمِهِ لَكِنَّ شِرْعَتَنَا مَهْمَا أَحَاطَ بِهَا فَاسْتَيْقِظُوا يَابَنِي الإِسْلامِ وَانْتَبِهُوا .
تَأَلَّمَ الدِّيْنُ مِنْهَا أَيَّمَا أَلَمِ وَلاَ النِّزَاعُ وَلاَ الإِحْجَامُ (2) عَنْ قِيَمِ لَوِ اعْتَصَمْنَا بِحَبْلِ اللهِ لَمْ نُضَمِ (3) وَلاَ تَقَدُّمَ وَالأَفْكَارُ فِيْ حُلُمِ وَيُلْبِسُ الْحَقَّ جِلْبَابًا (4) مِنَ التُّهَمِ لِيُطْفِئَ النُّوْرَ وَالإِسْلاَمَ بِالظُّلَمِ دَيْجُوْرُ (5) تَشْكِيْكِهِمْ مَرْفُوْعَةُ الْعَلمِ وَوَحِّدُوا صَفَّكُمْ يَاخِيْرَةَ الأُمَمِ .
------------------------------
1- الدهماء : المظلمة و الدهمة : السواد .
2- الإِحْجامُ : ضدُّ الإِقْدام . أَحْجَمَ عن الأَمر : كَفَّ أَو نكص هَيْبةً . وفي الحديث : ( أَن رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، أَخذَ سَيْفاً يوم أُحُدٍ فقال : من يأْخذ هذا السيف بحَقِّه ؟ فأَحْجَم
القوم أَي نكصوا وتأَخروا وتَهَيَّبوا أَخْذه ) .
3- لم نضم : لم نظلم والضَّيْمُ الظُّلْمُ . وضامه حَقَّه ضَيْماً نَقَصه إياه يقال ضَامَه في الأَمروضامَهُ
في حقه يَضِيمُه ضَيْماً ، وهو الانتقاصُ .
4- الجلباب : الملحفة والجمع الجلابيب .
5- الدَّيْجُورُ : الظُّلْمَةُ .
وَحَارِبُوا الظُّلْمَ وَالطُّغْيَانَ وَالْتَمِسُوا وَطَبِّقُوا سُنَّةَ الْمُخْتَارِ وَامْتَثِلُوا تَدَارَسُوا سِيْرَةَ الأَسْلاَفِ خَالِصَةً فَإِنَّهُمْ رَفَعُوا لِلدِّيْنِ رَايَتَهُ .(1/44)
رِضَا الرَّؤُفِ فَعَيْنُ اللهِ لَمْ تَنَمِ شَرِيْعَةَ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِذِى الْكَرَمِ وَطَبِّقُوْهَا تَكُوْنُوا نَائِلِى النِّعَمِ بِأَحْسَنِ الْقَوْلِ وَالأَعْمَالِ وَالْحِكَمِ .
? ? ? ? ? ? ?
إِرْتَدِي لِلْحِجَابِ
قِفْ بِسُوْقِ النِّسَاءِ وَانْظُرْ مَلِيَّا (1) وَسَمَاحًا وَبِنْتَ بَكْرٍ وَلَيْلَى سَتَرَاهُنَّ يَرْتَدِيْنَ حِجَابًا وَتَرَاهُنَّ لاَ يَقِفْنَ بِدَرْبٍ تَشْتَرِيْ هِنْدُ لِبْسَهَا بِتَأَنٍّ (2) وَلَدَى هِنْدَ مَحْرَمٌ عَنْتَرِيٌّ لَيْتَ كُلَّ النِّسَاءِ هِنْدٌ وَمَيٌّ فَاسْتُرِي الْوَجْهَ فَالْحِجَابُ كَرِيْمٌ .
سَتَرَى سَيِّدِيْ غَدِيْرًا وَمَيَّا وَشُمُوْسًا وَهَالَةً وَنَدِيَّا وَتَرَى الرَّأْسَ بَعْدَ ذَا مَكْسِيَّا لِحَدِيْثٍ وَلاَ رَضَعْنَ صَبِيَّا وَبِصَوْتٍ إِذَا حَكَمْتَ خَفِيَّا كَمْ وَجَدْنَا بِذَا الْمَكَانِ شَقِيَّا وَيُقَلِّدْنَ فِي التَّسَوُّقِ رَيَّا وَأَفِيْقِيْ إِذَا اسْتَمَعْتِ إِلَيَّا .
------------------------------
1- مليا : الملي الزمن الطويل ومنه قوله تعالى : { وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا } .
2- بتأن : بتُؤَدَة .
إِنَّ فِي السُّوْقِ ثُلَّةً (1) مِنْ شَبَابٍ قَادَهُمْ خِنْزَبُ (2) لِدَرْبٍ وَضِيْعٍ (3) .
مَا وَجَدْنَا ضَمِيْرَهُمْ قَطُّ حَيَّا فَأَجَابُوْا وَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيَّا (4) .
? ? ? ? ? ? ?
تُبْ إِلَى اللهِ
كَيْفَ تَرْضَى الظَّلاَمَ وَكْرًا (5) وَدَرْبَا أَنْتَ يَا زَيْدُ فِيْ ضَلاَلٍ عَمِيْقٍ أَنْتَ يَازَيْدُ هِمْتَ (6) فِيْ كُلِّ وَادٍ لَمْ يَنَلْ أَيَّ سُؤْدَدٍ (7) غَيْرُ فَذٍّ (8) .
وَتَخَيَّرْتَ مِنْ رِفَاقِكَ ذِئْبَا أَيَّ نُصْحٍ يُقَدِّمُوْهُ فَتَأْبَى وَذَرَعْتَ الطَّرِيْقَ شَرْقًا وَغَرْبَا رَاجِح الرَّأْي فِي الصَّلاحِ تَرَبَّى .
------------------------------
1- الثلة : بالضم الجماعة من الناس .(1/45)
2- خنزب : اسم شيطان و في الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
3- الوضيع : الدنيء .
4- غيا : شرا أو ضلالا أو خيبة وقال ابن مسعود الغي : واد في جهنم .
5- وكر : الطائر عشه حيث كان في جبل أو شجر وجمعه وكور وأوكار .
6- همت : سرت على وجهك متحيرا والهائمُ : المتحيِّرُ . يقال : هامَ في الأَمر يَهِيم إذا تحيّر فيه .
7- السُّؤدَدُ : الشرف وبضم الدال الأُولى ، لغة طيء وقد سادهم سُوداً وسُودُداً وسِيادةً .
8- فذ : فرد .
تُبْ إِلَى اللهِ فَالْحِمَامُ (1) قَرِيْبٌ مَنْ أَتَى اللهَ تَائِبًا مِنْ ذُنُوْبٍ .
سَوْفَ يَأْتِيْ عَشِيَّةً لَيْسَ غِبَّا (2) حَطَّ حِمْلاً وَثَمَّ يَزْدَادُ قُرْبَا .
? ? ? ? ? ? ?
دَعِ الزَّخَارِفَ
دَعِ الزَّخَارِفَ مَحْفُوفاً (3) بِهَا الْخَطَرُ فَكَمْ قَتِيلٍ بِلَفْظٍ صِيغَ مِنْ حَسَدٍ طَلا (6) الْكَلامَ سَفِيهٌ مَاكِرٌ حَذِقٌ تَمَزَّقَتْ أُسَرٌ مِنْ بَرْقِ أَسْهُمِهِ .
وَنَفْثَةُ (4) السُّمِّ فِي الأَلْفَاظِ تَنْحَصِرُ وَكَمْ ذَكِيٍّ مِنَ التَّلْبِيسِ (5) مُنْكَسِرُ فَسَاخَ (7) فِي بَحْرِهِ صَنَّاجَةٌ (8) حَذِرُ وَأُهْمِلَتْ رَحِمٌ وَانْتَابَهَا (9) الْخَوَرُ (10) .
------------------------------
1- الحمام : بالكسر قضاء الموت وقدره والحمم المنايا .
2- غبا : زائرا بعد أيام .
3- حَفَّ : القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا .
4- النفث : النفث شبيه بالنفخ ، وهو أقل من التفل ، وقد نفث الراقي من باب ضرب ونصر
والنفاثات في العقد السواحر ، والحيَّةُ تَنْفُثُ السمَّ حين تَنْكُزُ .
5- التلبيس : التدليس والتخليط شدد للمبالغة .
6- طَلا : لطخ ، وطلا الشيءَ بالدُّهْنِ وغَيرِهِ طَلْياً : لَطَخَه .
7- ساخ : غاص ، وكذلك الأَقدام تَسُوخ في الأَرض وتَسيخ : تدخل فيها وتَغِيبُ .(1/46)
8- الصناجة : ذو الأوتار الذي يلعب به واللاعب به يقال له الصناج والصناجة .
9- انتابها : أصابها .
10- الخور : بفتحتين الضعف .
فَتِلْكَ هَاوِيَةٌ (1) يَلْهُوْ بِهَا أَشِرٌ (2) فَحَاذِرُوا نَفَثَ الأَشْرَارِ وَاجْتَنِبُوا .
كَالْحَرْبِ فِي طَيِّهَا مِنْ خُبْثِهِ شَرَرُ وَكْرَ الظَّلامِ فَفِيْ حَافَاتِهِ (3) الْخَطَرُ .
? ? ? ? ? ? ?
دَعِ الْجَهْلَ
دَعِ الْجَهْلَ يَاصَاحِبِي وَالْعَمَى وَسِرْ بِهُدٌوْءٍ وَلُطْفٍ فَمَنْ وَمَنْ رَاقَبَ اللهَ فِيْ فِعْلِهِ وَمَنْ يَعْصِهِ هَدّ بُنْيَانَهُ .
وَرَاقِبْ إِلهَكَ رَبَّ السَّمَا تَدَرَّعَ (4) بِالصَّبْرِ فَهُوَ الْحِمَى وَتَابَ إلَيْهِ ارْتَوَى مِنْ ظَمَا(5) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَنْ يَسْلَمَا .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الهاوِيةُ : كلُّ مَهْواة لا يُدْرَك قَعْرُها والهاوية اسم من أَسماء جهنم ، وقوله عز وجل :
{ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ } أَي : مَسْكنه جهنمُ ومُسْتَقَرُّه النار .
2- الأشر : البطر والتجبر وقيل المتعدي إلى منزلة لا يستحقها .
3- حافاته : حافةُ كل شيء ناحِيَتُه ، والجمع حيَفٌ على القِياسِ ، ومنه حافَتا الوادي ، وحافتا
اللسانِ : جانِباه .
4- تدرع : لبس الدرع .
5- الظمأ : العطش .
سَامِحْ أَخَاكَ
سَامِحْ أَخَاكَ إِذَا وَافَاكَ بِالْغَلَطِ فكم صَدِيْقٍ وفيٍّ مُخْلِصٍ لَبِقٍ (2) فَلَيْسَ فِي النَّاسِ مَعْصُوْمٌ سِوَى رُسُلٍ أَلَسْتَ تَرْجُوْ مِنَ الرَّحْمَنِ مَغْفِرَةً .
وَاتْرُكْ هَوَىالْقَلْبِ لايُدْهِيْكَ بِالشَّطَطِ (1) أَضْحَى عَدُوًّا بِمَا لاقَاهُ مِنْ فُرُطِ (3) حَمَاهُمُ اللهُ مِنْ دَوَّامَةِ السَّقَطِ (4) يَوْمَ الزِّحَامِ فَسَامِحْ تَنْجُ مِنْ سَخَطِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَحَرِّرُوْا مَسْجِدًا(1/47)
رَأَيْتُ زَيْدًا وَظَهْرُ الْكَفِّ مَخْدُوْشُ (5) وَبِكْرُهُ (7) كَانَ مَفْقُوْدَ الشُّعُوْرِ فَلاَ وَعِنْدَهُمْ مَسْجِدٌ زَادَ الضَّجِيْجُ بِهِ .
وَخَلْفَهُ طِفْلَةٌ وَالرَّأْسُ مَفْقُوْشُ (6) يَعِيْ كَلاَمًا وَدَمْعُ الْعَيْنِ مَفْرُوْشُ وَكُلُّهْمْ يَشْتَكِيْ وَالشَّعْرُ مَنْفُوْشُ (8) .
------------------------------
1- الشطط : مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك من كل شئ .
2- اللبق : الرجل الحاذق .
3- فرط : بضمتين مجاوزة الحد ومنه قوله تعالى : { وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } .
4- السقط : بالفتح العثرة والزلة .
5- مخدوش : الخدوش الكدوح ، وقد خُدِش وجهه فهو مخدوش .
6- مفقوش : مكسور يقال فَقَشَ البَيْضَةَ : فَضَخَها ، وكسَرَها بيدِهِ .
7- البِكْرُ : أَوَّل ولد الرجل ، غلاماً كان أَو جارية .
8- منفوش : يقال نفش الصوف باليد فهو منفوش .
رَأَيْتُ أَيْضًا شَبَابًا قُدَّ (1) مَلْبَسُهُمْ أَرَى ازْدِحَامًا وَأَصْوَاتًا مُدَوِّيَةً قَالُوْا لَعِبْنَا وَفُزْنَا فَافْرَحُوْا طَرَبًا (2) فَقُلْتُ يَانَاسُ فُزْتُمْ فَاجْعَلَوْا عَلَمًا فَكَمْ أَصَبْتُمْ مِنَ الأَطْفَالِ حِيْنَ غَدَا وَثَمَّ وَاللهِ لَيْسَ النَّصْرُ فِيْ كُرَةٍ فَحَرِّرُوْا مَسْجِدًا فِي الْقُدْسِ مُنْتَهَكًا .
وَالْبَعْضُ يَحْمِلُ أَعْلاَمًا لَهَارِيْشُ وَكَمْ مُصَابٍ شَكَى فَالأََمْرُ مَغْشُوْشُ نَحْنُ انْتَصَرْنَا وَخَابَ النَّصْرُ مَقْدِيْشُو بَيْنَ الشَّوَارِعِ أَمَّاالرَّقْصُ تَشْوِيْشُ (3) فَوْزٌ وَكَمْ جَاءَكُمْ لَوْمٌ (4) وَتَحْرِيْشُ (5)
وَالْقُدْسُ مُغْتَصَبٌ وَالطِّفْلُ مَبْطُوْشُ (6) لاَ تَلْعَبُوْاكُرَةً وَالْقُدْسُ مَنْعُوْشُ (7) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- القد : القطع المستطيل والقد : قطع الجلد وشق الثوب ونحو ذلك .
2- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .(1/48)
3- التشويش : التخليط وقد تشوش عليه الأمر .
4- لوم : عذل وتعنيف من لامَه يَلومه لَوماً إذا عذَلَه وعنَّفَه .
5- التحريش : الإغراء بين الناس وبين الكلاب .
6- مبطوش : البطشة السطوة والأخذ بالعنف والتناول بشدة عند الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ في كل
شيء بطشٌ .
7- منعوش : محمول على سرير الموت ، والنعش : سرير الميت ، سمي بذلك لارتفاعه وإذا لم يكن
عليه ميت فهو سرير .
هَجَرْتُهُ عَامِدًا
أَبِيْتُ فِي حِيْرَةٍ وَالْقَلْبُ مُكْتَئِبُ أُحِبُّ إِخْلاصَهُ رَاضٍ بِقَسْوَتِهِ لأَنَّ أَيْمَنَ (4) يُمْنٌ (5) فِي تَعَامُلِهِ طَلَبْتُهُ مَطْلَبًا فَاهْتَزَّ مِنْ عَجَبٍ أَأَنْتَ تَرْفُضُ مَا أُمْلِيْهِ مِنْ طَلَبٍ هَجَرْتُهُ عَامِدًا فَاغْتَالَهُ سَقَمٌ فَبَانَ مِنْ حُزْنِهِ مَا كَانَ مُنْبَهِمًا دَعُوا التَّسَرُّعَ فِي حُكْمٍ وَتَأْدِيَةٍ فبِالتَّأَنِّي (9) نَجَا الْمَغْبُوْنُ مِنْ تُهَمٍ وَكَمْ تَكَبَّلَ مَظْلُوْمٌ بِسِلْسِلَةٍ .
وَلَوْعَتِي (1) فِي الْجَوَى (2) كَالنَّارِ تَلْتَهِبُ فَمَا وَنَى (3) الْحُبُّ أَوْ سَارَتْ بِهِ النُّجُبُ وَمِنْ صِبَاهُ طَرِيْقَ الْخَيْرِ يَنْتَخِبُ (6) فَسِرْتُ فِي عَجَبٍ بَلْ رَفْضُهُ عَجَبُ وَلَيْسَ فِي طَلَبِي جَهْدٌ وَلانَصَبُ وَالدَّمْعُ مِنْ حُرَقٍ يَهْمِيْ (7) وَيَنْسَكِبُ سُوْءُ التَّفَاهُمِ فِي أَنْيَابِهِ الْعَطَبُ (8) لا تَغْضَبُوا أُمَّتِي فَالسَّوْءَةُ الْغَضَبُ وَبِالتَّسَرُّعِ لَمْ يَسْلَمْ أَخٌ وَأَبُ فَمَاتَ فِي سِجْنِهِ وَالظَّالِمُ السَّبَبُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- لوعة : الحب حرقته والتاع فؤاده احترق من الشوق .
2- الجوى : الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن .
3- ونى : ضعف .
4- أيْمَن : ولد الناظم سمي بهذا الاسم يوم ولادته ثم غيرالاسم أبوه إلى ( عبد الجبار ) .
5- يمن : بركة .
6- ينتخب : يختار .(1/49)
7- يهمي : يصب يقال هَمَتْ عينُه هَمْياً وهميّاوهَمَياناً : صَبَّتْ دمعها .
8- العطب : الهلاك يكون في الناس وغيرهم .
9- التأني : التُّؤَدَة .
هُوَاةُ الشَّرِّ
تَلَقَّى الدَّرْسَ عَمْرٌو فِي الْكَرَامَهْ وَكَمْ بَذَلَتْ أَسَاتِذَةٌ جُهُوْدًا فَعَمْرٌو سَيِّدٌ فَطِنٌ ذَكِيٌّ أَبُوْهُ الْبَدْرُ ذُوْ عِلْمٍ غَزِيْرٍ وَإِخْوَتُهُ اسْتَقَوْا عِلْمًاوَفِيْرًا فَرَافَقَهُ رِفَاقٌ مِنْ ذِئَابٍ هُوَاةُ الشَّرِّ مِنْ بَيْتٍ رَخِيْصٍ وَأُشْرِبَ (7) فِيْ قُلُوْبِهِمْ التَّوَانِيْ (8) نَهَارُهُمُ الظَّلاَمُ مَتَى اسْتَفَاقُوْا (9) فَعَمْرٌو قَدْ هَوَى فِيْ قَعْرِ بَحْرٍ .
وَقَوَّتْ عَزْمَهُ كُتُبُ الشَّهَامَهْ (1) لِيَصْعَدَ فِكْرُهُ فَوْقَ الْغَمَامَهْ (2) وَمَعْدِنُهُ (3) أَصِيْلٌ مِنْ تِهَامَهْ عَلاَ فَوْقَ الرُّؤُسِ أَبُوْهُ قَامَهْ (4) وَمِنْهُمْ مَنْ تَمَيَّزَ بِالْعَلاَمَهْ قَدِ امْتَلَكَتْ نُفُوْسَهُمُ الْوَخَامَهْ (5) سَبَتْ أَرْوَاحَهُمْ شُرْبُ الْمُدَامَهْ (6) وَمِنْ نَهْرِ الْهَوَى شَرِبُوْا حَرَامَهْ قَدِ اعْتَادَتْ نُفُوْسُهٌمُ ظَلاَمَهْ وَقَدْ غَرِقَتْ عَلَى عَمْرٍو خِيَامَهْ .
------------------------------
1- الشهامة : الجلْد وذكاء الفؤاد ، وشهم من باب ظرف فهو شهْم أي جلْد ذكي الفؤاد .
2- الغَمامة : بالفتح : السحابة ، والجمع غَمام وغَمائم .
3- معدنه : أصله .
4- قامه : طول الإنسان .
5- الوخامة : والوخومة الوباء ، والجمع أوخام ووِخام وشئ وَخم أي وَبِئٌ .
6- المدامة : الخمرة .
7- أشرب : يقال أشرب في قلبه حبه أي خالطه قال تعالى : { وَأُشْرِبُواْ في قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ } .
8- التواني : التقصير يقال توانى في حاجته : قصر .
9- استفاقوا : رجعوا إلى أنفسهم ، يقال اسْتَفَاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى ، والاسْتِفاقةُ
استفعال من أفاقَ إذا رجع إلى ما كان قد شغل عنه وعاد إلى نفسه .(1/50)
وَضَيَّعَ مَا اسْتَفَادَ وَمَا اسْتَقَامَتْ حَذَارِ مِنَ التَوَرُّطِ فِي الْمَعَاصِيْ فَمَنْ صَحِبَ الذِّئَابَ اهْتَدَّ فِكْرًا فَتِلْكَ نَصِيْحَتِيْ فَاصْغُوْا (2) إِلَيْهَا .
لِعَمْرٍو بَعْدَهُ أَيُّ اسْتِقَامَهْ وَمِنْ زُمَرِ (1) الْفُسُوْقِ أُوْلِي النَّدَامَهْ وَيَلْقَى الْخِزْيَ فِيْ يَوْمِ الْقِيَامَهْ كَمَا يَصْغُوْ إِلَى نُصْحِيْ أُسَامَهْ (3) .
? ? ? ? ? ? ?
وَابْنُوْا مَسَاكِنَ لِلأَيْتَامِ
ذِكْرَىذَكَرْتُكِ عِنْدَ الذِّكْرِ وَالْقُرَبِ (4) ذِكْرَى ذَكَرْتُكِ وَالأَزْهَارُ بَاسِمَةٌ وَالْبَحْرُ يَقْذِفُ بالأَمْوَاجِ مِنْ فَرَحٍ هَبَّ النَّسِيْمُ عَلَىرَوْضِ الْقَصِيْدِ ضُحًى .
وَحِيْنَ يَمَّمْتُ (5) للتَّدْرِيْسِ فِي الْكُتُبِ وَالْوَرْدُ يَضْحَكُ وَالأَفْنَانُ (6) في طَرَبِ (7) وَالطَّلُ (8) يَهْطُلُ (9) يَاذِكْرَىمِنَ السُّحُبِِ فَمَالَ كَالْغُصْنِ مِنْ ذِكْرَاكِ وَاعَجَبِي .
------------------------------
1- الزمر : الجماعات .
2- فاصغوا : ميلوا بأسماعكم وصَغَيْت إلى الشيء أَصْغى صُغِيّاً إذا مِلت ، قال الله تعالى :
{ وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ } أَي ولِتَمِيل .
3- أسامة : ولد الناظم .
4- القرب : ما يتقرب به من الله عزوجل والقرب بالذكر والعمل الصالح .
5- يممت : قصدت .
6- الأفنان : جمع فنن وهو الغصن وشجرة فنواء طويلة الأفنان .
7- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
8- الطل : المطر الصغار القطر الدائم ، وهو أرسخ المطر ندى .
9- يهطل : يتتابع والهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه .(1/51)
أَبْصَرْتُ عَيْنَكِ وَالأَفْرَاحُ تَغْمُرُهَا وَقُبْلَةٌ مِنْكِ تُهْدِيْهَا إِلَى شَفَتِي مَتَى أَرَى طِفْلَتِي تَمْشِي عَلَى قَدَمٍ مَتَى أَرَى طِفْلَتِي تَجْرِي وَتُسْعِدُنِي مَازِلْتِ يَاطِفْلَتِي فِي الصَّمْتِ غَارِقَةً مَتَى سَأََسْمَعُ مِنْ ذِكْرَايَ أُغْنِيَةً مَتَى سَتُتْحِفُنِي ذِكْرَى بِنُكْتَتِهَا (4) ذِكْرَى اعْطِفِي وَارْفُقِي قَدْ هَدَّنِي كِبَرٌ تَرَدَّدِي أَلْفَ تَرْدَادٍ لِمَنِزِلِهِ أََتَهْجُرِيْهِ وَقَدْ هَلَّتْ (7) مَدَامِعُهُ لِلّهِ أَنْتِ فَمَا تَصْغِي إِلَى خَبَرٍ .
صَفَاءُ قَلْبِكِ كَالأَلْمَاسِ وَالذَّهَبِ أَلَذُّ طَعْمًا مِنَ الْعُنَّابِ (1) وَالرُّطَبِ وَتَتْرُكَ الزَّحْفَ لا تَجْثُوْ (2) عَلَى الرُّكَبِ وَتَنْطِقُ الْحَرْفَ عِنْدَ الْجِدِّ فِي الطَّلَبِ مَتَى سَأَسْمَعُ صَوْتًا مِنْكِ يَسْخَرُبِي تُزِيْلُ عَنْ كَبِدِيْ مَا اعْتَادَ مِنْ نَصَبِ (3) فَالطِّفْل نُكْتَتُهُ أَحْلَى مِنَ الضَّرَبِ (5) لا تَهْجُرِي جَدَّكِ الْوَلْهَانَ (6) وَاحْتَسِبِي فِي كُلِّ ثَانِيَةٍ زُوْرِيْ بِلا سَبَبِ خَوْفًا عَلَيْكِ مِنَ الأَسقَامِ (8) وَالتَّعَبِ إِلَيْكِ يُلْقَى وَلا تَصْغِي إِلَى خُطَبِِ .
------------------------------
1- العُنَّابُ : من الثَّمَر ، معروف ، الواحدة عُنَّابةٌ ، ويقال له : السَّنْجَلانُ ، بلسان الفرس ،
وربما سمي ثَمر الأَراك عُنَّاباً وبينهما شبه في المنظر وافتراق في الطعم .
2- تجثوا : تجلس على ركبتيها ، قال تعالى : { وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا } .
3- النصب : التعب .
4- النكتة : جمع نكت ، وهي اللطيفة المستخرجة بقوة الفكر .
5- الضَّرَبُ : بالتحريك العَسل الأَبيض الغليظ ، يذكر ويؤَنث .
6- الولهان : المتحير من شدة الوجد ، والوله : ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو
الخوف . والوَلَهُ : ذهاب العقل لفقْدانِ الحبيب .(1/52)
7- هلت : السحابُة بالمطر وهَلَّ المطر هَلاًّ وانْهَلَّ بالمطر انْهِلالاً واسْتَهَلَّ : وهو شدَّة انصبابه .
8- الأسقام : الأمراض .
لَنْ تَفْهَمِي خَبَرًا أَوْ نَصَّ مَوْعِظَةٍ سِوَى أَحَاسِيْسَ فِي عَيْنَيْكِ نَقْرَؤُهَا وَرُبَّمَا لَبِسَتْ أُمٌّ عَبَاءَتَهَا وَطَارِقٌ يَخْتَفِي مِنْ خَلْفِ أَعْمِدَةٍ فَإِنْ ظَفِرْتِ بِهِ اسْتَأْنَسْتِ يَاقَمَرِي ذِكْرَى خَيَالُكِ فِي نَوْمِي يُؤَانِسُنِي أَبِيْتُ أُنْشِدُ أَشْعَارًا مُنَسَّقَةً وَإِنَّ طَيْفَكِ (6) ياذِكْرَى لَيُسْعِدُنِي فَلا إِخَالُكِ (8) إِلاَّ الْوَرْدَ مُزْدَهِرًا فَأَنْتِ فِي الرُّوْحِ وَالأَحْشَاءِ (9) سَاكِنَةٌ .
وَأَنْتِ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الْحِقَبِ (1) تَقُولُ حِيْنَ يُدَقُّ الْبَابُ هَذَا أَبِي فَتَدْمَعُ الْعَيْنُ يَا ذِكْرَى مِنَ الْغَضَبِ فَتَبْحَثِيْنَ وَرَاءَ الْبَابِ وَالْحُجُبِ (2) فَأَنْتِ تَوَّاقَةٌ (3) لِلْمَزْحِ وَاللَّعِبِ كَأَنَّهُ مُنْتَقَى (4) مِنْ شِعْرِنَا الْعَرَبِ عَلَى خَيَالِكِ أَشْدُوْهَا مَعَ الشُّهُبِ (5) كَأَنَّهُ رَوْضَةٌ غَنَّاءَ (7) مِنْ عِنَبِ بِخَاطِرِيْ يَا ابْنَةَ الأَمْجَادِ وَالْحَسَبِ وَسَاكِنُ الرُّوْحِ وَالأَحْشَاءِ لَمْ يَغِبِ .
------------------------------
1- الحقب والحقوب : جمع حقبة ، والحقبة من الدهر : مدة لاوقت لها والحقبة بالكسر السنة .
2- الحجب : جمع حجاب لاغير ، والحجابُ : الستر ، وحجبه ستره ، وقد احتجب وتحجب
إذا اكتن من وراء حجاب وكلُّ ما حالَ بين شيئين : حِجابٌ .
3- توَّاقةٌ : مُشْتاقةٌ ، وتاقَت نفْسي إلى الشيء تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً : نزَعَت واشتاقت .
4- منتقى : مختار .
5- الشهب : بضمتين جمع شهاب ، شعلة نار ساطعة .
6- طيفك : الطيف خيال يجيئ في النوم .
7- غَنّاء : كثيرة الأهل والعشب .
8- إخالك : أظنك .
9- الأحشاء : أي في الداخل .(1/53)
وَهَكَذَا جَدُّ ذِكْرَى كَانَ ذَا وَلَهٍ (1) غَنَّى الْقَصَائِدَ فِي ذِكْرى وَأَنْشَدَهَا وَإِذْ بِذْكَرَى تُغَنِّي الشِّعْرَ حِيْنَ غَدَتْ تَذَكَّرَتْ جَدَّهَا الْمَرْحُوْمَ فَانْبَعَثَتْ وَكَمْ دَعَتْ رَبَّهَا تَرْجُوْهُ مَغْفِرَةً
هَذِي الْقَصَائِدُ بَعْدَ الْمَوْتِ خَالِدَةٌ تَسَارَعُوْا وَاكْتُبُوْا عِلْمًا وَمَعْرِفَةً وَابْنُوْا مَسَاكِنَ لِلأَيْتَامِ كَمْ سَتَرَتْ وَمَا غَرَسْتُمْ مِنَ الأَخْلاقِ فِي أُمَمٍ فَلا بَقَاءَ عَلَى دُنْيَا وَهَلْ بَقِيَتْ .
بِحُبِّ ذِكْرَى كَحُبِّ الْمَالِ وَالنَّشَبِ (2) وَمَرَّ دَهْرٌ فَمَاتَ الْجَدُّ مِثْلُ أَبِي ذِكْرَى مُتَوَّجَةً بِالْعِلْمِ وَالأَدَبِ دُمُوْعُ ذِكْرَى عَلَى الْخَدَّيْنِ كَالسُّحُب لِجَدِّهَا الشاعِرِالْمَدْفُوْنِ فِي رَجَبِِ فَكَيْفَ بِالْعِلْمِ وَالآدَابِ وَالْقُرَبِ وَابْنُوْا الْمَسَاجِدَ قَبْلَ الْمَوْتِ وَالْعَطَبِ (3) عِمَارَةٌ بُنِيَتْ مِنْ سَادَةٍ نُجُبِ إِلاَّ نَجَوْتُمْ غَدًا مِنْ وَطْأَةِ (4) الْكُرَبِ آبَاؤُنَا بَيْنَ دُنْيَا الْهَمِّ والنَّصَبِ (5) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الوله : ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف . والوَلَهُ : ذهاب
العقل لفِقْدانِ الحبيب .
2- النشب : المال والعقار .
3- العطب : الهلاك يكون في الناس وغيرهم ، وقد يعبر به عن آفة تعتريه تمنعه عن السير .
4- وطأة :كالضربة موضع القدم ، وهي الضغطة أيضا وفي الحديث : ( اللهم اشدد وطأَتك
على مُضَر ) .
5- النصب : التعب .
فَسَارِعُوْا يَا بَنِي الإِسْلاَمِ
قَرَّتْ عُيُوْنٌ بَكَتْ فِيْ حَالِكِ (1) الظُّلَمِ وَسَارَعَتْ تَنْشُرُ الإِسْلاَمَ فِيْ أُمَمٍ فَسَارِعُوْا يَا بَنِي الإِسْلاَمِ وَاجْتَهِدُوْا وَذَكِّرُوْهُمْ بِآيِ الذِّكْرِ وَ اصْطَبِرُوْا .(1/54)
وَهَيَّأَتْ نَفْسَهَا لِلدِّيْنِ وَالْقِيَمِ بِحَاجَةٍ لِضِيَاءِ الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ فَأُمَّتِيْ بَيْنَ لَهْوٍ قَاتِلِ الْهِمَمِ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ أَجْرَ الْمُصْلِحِ الْعَلَمِ .
? ? ? ? ? ? ?
وَالْمَوْتُ زَائِرُكُمْ
عَصْرٌ تَكَاثَرَ فِيهِ الْحِقْدُ وَالْحَسَدُ وَالْحُبُّ لِلْمَالِ أَنْسَى النَّاسَ وَاجِبَهُمْ فَمَا نَرى فِيْ صَلاَةِ النَّاسِ مِنْ رَجُلٍ وَلاَ سَمِعْنَا أَنِيْنَ (6) الْقَوْمِ إِنْ تُلِيَتْ وَلاَزَكَاةَ تُؤَدَّى دُوْنَ وَاسِطَةٍ .
وَالْكِبْرُ هَبَّ (2) وَقَلَّ الصَّبْرُ وَالْجَلَدُ (3) فَهُمْ هِيَامٌ (4) بِمَالٍ جَمْعُهُ نَكَدُ بَكَى خُشُوعًا فَغَطَّى قَلْبُهُ الْكَمَدُ (5) عِظَاتُ ذِكْرٍ تَلاهَا الْجَدُّ وَالْوَلَدُ مِنَ الأَكَابِرِكَيْ يَبَقَى لَنَا السَّنَدُ .
------------------------------
1- حَالِك : شديد السواد .
2- هب : استيقظ وهبت الريح هاجت .
3- الجلد : القوة والشدة والصبر والصلابة .
4- هيام : كالجنون من العشق والذاهبُ على وجهه عِشْقاً ، هامَ بها هَيْماً وهُيوماً وهِياماً وهَيَماناً
وتَهْياماًً ، وهو بناءٌ موضوعٌ للتكثير .
5- الكمد : الحزن .
6- أنين : صوت وأَنَّ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ أَنيناً صوت .
وَطَالِبُ الْعِلْمِ أَضْحَى لَيْسَ مَطْلَبُهُ فَكُلُّ أَوقَاتِهِ لَهْوٌ وَمَسْخَرَةٌ فَحَسْبِيَ اللهُ مِنْ عَصْرٍ سَمَا وَعَلاَ فَيَا بَنِي الْعَمِّ مَاالدُّنْيَا بِبَاقِيَةٍ وَالْمَوْتُ زَائِرُكُمْ لاَشَكَّ فَانْتَبِهُوا وَالْحِقْدُ يَغْرِسُهُ الشَّيْطَانُ بَيْنَكُمُ فَجَنِّبُوا النَّفْسَ دَاءَ الظُّلْمِ وَابْتَعِدُوا وَلاَزِمُوا الصِّدْقَ وَالإِخْلاَصَ فِي عَمَلٍ فَإِنَّمَا الأُمَمُ الأَخْلاَقُ مَا بَقِيَتْ(1/55)
إِلاَّ الشَّهَادَةَ يُعْطَاهَا وَيَبْتَعِدُ وَالامْتِحَانُ إِذَا مَاجَاءَ يَجْتَهِدُ فِيْهِ التَّفَاخُرُ وَانْقَادَتْ لَهُ الْبَلَدُ لأَيِّ حَيٍّ وَيَبْقَى الوَاحِدُ الأَحَدُ وَحَاسِبُوا النَّفْسَ إِنَّ النَّارَ تَتَّقِدُ كَذَلِكَ الْحَمَقُ الْمَذْمُومُ وَالْحَسَدُ عَنِ الدَّنَاءَاتِ (1) وَأْتُوا الْخَيْرَ وَاجْتَهِدُوا وَهَذِّبُوا النَّفْسَ بِالأَخْلاَقِ وَاقْتَصِدُوا فَإِنْ هُمُوا نَفَدَتْ (2) أَخْلاَقُهُمْ نَفَدُوا .
? ? ? ? ? ? ?
فَتُبْ يَا بُنَيَّ
سَهِرْتَ الَّليَالِيَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَحْفَظُ مَا خُطَّ بَيْنَ السُّطُوْرِ .
وَثَابَرْتَ (3) فِي قَاعَةِ الْمَعْهَدِ كَحِفْظِ الرُّوَاةِ مِنَ الْمُسْنَدِ .
------------------------------
1- الدَّنَاءَاتِ : النقائص واحدها دنيئة والدنيء الخسيس الدون .
2- نفدت : فنيت وذهبت ، وفي التنزيل العزيز : { مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ } أي : ماانقطعت
ولا فنيت .
3- ثابر : واظب والمثابرة على الأمر المواظبة عليه .
حَمَلْتَ الْكَرَارِيْسَ (1) فِيْ كُلِّ نَادٍ وَلَمَّا أَطَلَّ (3) اخْتِبَارُ الدُّرُوْسِ تَهَلَّلَ وَجْهُكَ مُسْتَبْشِرًا وَتَمَّ اخْتِبَارُكَ عِنْدَ الصَّبَاحِ وَكُنْتَ الْمُضَيِّعَ جُلَّ الدُّرُوْسِ فَأَيْنَ الْعُهُوْدُ وَأَيْنَ الْمَوَاثِيْـ بُنَيَّ ارْتَدِعْ عَنْ رِفَاِق الضَّلالِ فَهَا أَنْتَ تُطْرَدُ مِنْ مَعْهَدٍ فَلَوْلا الرِّفَاقُ وَأَهْلُ النِّفَاقِ فَتُبْ يَا بُنَيَّ وَأَعْلِنْ مَتَابَكَ فَإِنَّ الذُّنُوْبَ تَهُدُّ السَّعَادَةَ .(1/56)
سَجَنْتَ يَرَاعَكَ (2) بَيْنَ الْيَدِ وَنادَى الْمُنَادِيْ بِصَوْتٍ صَدِي (4) بِقُرْبِ نَجَاحِكَ فِي الْمَوْعِدِ فَكُنْتَ الضَّعِيْفَ وَكُنْتَ الرَّدِي (5) وَكُنْتَ أَقَلَّ مِنَ الْمُبْتَدِي ـقُ أَيْنَ الْعُلُوُّ عَلَى الْفَرْقَدِ (6) وَعَنْ صُحْبَةِ الْمَاكِرِ الْمُعْتَدِي وَتَرْسُبُ فِيْ دَرْسِكَ الأبْجَدِ سَلَكْتَ طَرِيْقًا إِلَى السُّؤْدَدِ (7) وَانْبُذْ (8) رِفَاقَ الْهَوَى وَارْشُدِ فَاشْقَ إِذَا شِئْتَ أَوْ فَاسْعَدِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الكراريس : والكراس ، واحدته الكُرَّاسة وهي من الكتب سُمِّيت بذلك لتَكَرُّسِها .
2- اليراع : جمع يراعة وهي القصبة و القلم .
3- أَطَلَّ : أَي أَشْرَف وفي حديث صَفِيَّة بنت عبد المُطَّلب ( فأَطَلَّ علينا يهوديٌّ ) أَي أَشرف .
4- صوت صدي : أي له صدى ، والصدى هو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها .
5- الردي : أصله الرديء وهو الفاسد .
6- الفرقد : نجم ، والفَرْقدانِ : نجمان في السماء لا يغرُبانِ ولكنهما يطوفان بالجدي وقيل :
هما كوكبان قريبان من القُطْب ، وقيل : هما كوكبان في بنات نَعْش الصغرى .
7- السُّؤدَدُ : الشرف ، وبضم الدال الأُولى لغة طيء ، وقد سادهم سُوداً وسُودُداً وسِيادةً .
8- انبذ : إلق .
وَلِي اقْتِرَاحٌ
إِلَيْكَ يَا شَاعِرَ الأَمْصَارِ (1) أَبْعَثُهَا وَلَسْتُ إِلاَّصَدِيْقًا ذَا مُحَافَظَةٍ وَكَمْ أُعَلِّلُ نَفْسِيْ بِاللِّقَاءِ بِكُمْ وَلَمْ أَجِدْ فُرْصَةً آتِي لِمَجْلِسِكُمْ وَلِي اقْتِرَاحٌ وَظَنِّي أَنَّهُ حَسَنٌ وَذَاكَ أَنَّ عُكَاظًا (4) طَابَ نَاشِرُهَا فَلَوْ جَعَلْتَ مِنَ الأَشْعَارِ مَوْعِظَةً لَكُنْتَ لِلشَّعْبِ أُسْتَاذًا وَدَاعِيَةً .(1/57)
رِسَالَةً مِنْ بَنَاتِ الْفِكْرِ تُعْتَبَرُ عَلَى قَصَائِدِكُمْ أَغْدُو (2) وَأَبْتَكِرُ (3) وَكُلَّمَا هَزَّهَا شَوْقٌ فَأَعْتَذِرُ وَعَلَّ يَوْمًا يُمَتِّعْنِي بِكَ الْقَدَرُ وَإِنْ أَسَأْتُ فَإِنَّ الذَّنْبَ مُغْتَفَرُ تَاحَتْ لَكُمْ فُرْصَةً بِالنَّشْرِ يَاقَمَرُ وَحِكْمَةً تَنْطَوِي فِيْ طَيِّهَا الْعِبَرُ وَهَادِيًا يَهْتَدِي فِيْ ضَوْئِكُمْ بَشَرُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الأمصار : المدن جمع مصر والمصر المدينة .
2- أغدو : أنطلق وقت الغداة ، وهي ما بين صلاة الغداة أي الصبح وطلوع الشمس .
3- أبتكر : التبكير الخروج بكرة يومك ، والإبْكارُ : اسم البُكْرَةِ الإصباح وفي حديث الجمعة :
( من بكر وابتكر ) وقالوا فلان بكر : أسرع ، وابتكر : أدرك الخطبة من أولها .
4- عكاظ : جريدة عكاظ .
أَتَاكَ الشَّيْبُ
أَرَاكَ سَخِرْتَ بِالنِّعَمِ تَصُوْلُ كَصَوْلَةِ الأَفْعَى (3) وَتَاجُ الْكِبْرِ تَحْمِلُهُ أَرَاكَ سَبَحْتَ فِي لُجَجٍ (4) وَمَوْجُ الْخِزْيِ تَرْكَبُهُ شَرِبْتَ حُثَالَةَ (7) التَّضْلِيْلِ عَمِيْتَ فَمَا تَرَى عِبَرًا أَضَعْتَ الدَّهْرَ فِي لَعِبٍ .
وَتَنْزُوْ نَزْوَةَ (1) النَّهِمِ (2) تَدُسُّ السُّمَّ فِي الدَّسَمِ وَسَيْفُ الظُّلْمِ وَالنِّقَمِ مِنَ الآثَامِ وَالتُّهَمِ وَتَعْلُوْ هَامَةَ (5) الْوَخِمِ (6) وَالآفَاتِ (8) وَاللَّمَمِ (9) وَلا تَصْغِي إِلَى كَلِمِ وَعَيْنُ اللَّهْوِ لَمْ تَنَمِ .
------------------------------
1- النزوة : التوثُّب والتسرُّع ، إلى الشر .
2- النَّهَمُ ، بالتحريك ، والنَّهامةُ إفراطُ الشهوةِ في الطعام وأَن لا تَمْتَلِئَ عينُ الآكل ولا تَشْبَعَ .
3- الأفعى : حية ضَخْمة عظيمة قصيرة الجسم تَثِب على الفارس فتقتله .
4- لجج : جمع لُجَّة وهو الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه ، ولجة البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه .(1/58)
5- الهامَةُ : رأْس كل شيء من الرُّوحانيين والهامَة أَعلى الرأْس وفيه الناصية والقُصَّة ، وهما ما
أقَبَل على الجبهة من شعر الرأْس .
6- الوخم : يقال : هذا الأَمرُ وَخيمُ العاقِبة أَي : ثقيلٌ ردئ ، وكذلك الوَبِيلُ .
7- الحثالة : بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر ، وكل ذي قشارة إذا نقي وحثالة
الدهن تفله ، فكأنه الردئ من كل شئ .
8- الآفات : التي تقع في التِّجارة من التَّزَيُّدِ في القول والحَلِف وغير ذلك .
9- اللمم : صغائر الذنوب .
سَكِرْتَ بِخَمْرِ مُنْحَرِفٍ (1) وَقَفْتَ عَلَى شَفَى جُرُفٍ إِلَيْكَ أَزُفُّ مَوْعِظَةً أَتَاكَ الشَّيْبُ مُتَّزِرًا أَتَى كَالْغُوْلِ وَالأَفْعَى وَكَمْ يَا صَاحِ مِنْ نُذُرٍ وَإِنَّ الْمَوْتَ مُنْتَظِرٌ وَتُبْ عَنْ كُلِّ مُخْزِيَةٍ .
ثَمِلْتَ (2) بِنَاكِثِ (3) الذِّمَمِ (4) وَهَاوِيَةٍ مِنَ النَّدَمِ وَنُصْحًا صِيْغَ بِالْحِكَمِ بِثَوْبِ الضَّعْفِ وَالسَّقَمِ بِسُمِّ الْعَجْزِ وَالْهَرَمِ تُحِيْطُ وَلَمْ تَبِنْ لِعَمِي (5) فَحَاذِرْ زَلَّةَ الْقَدَمِ وَلُذْ (6) بِاللهِ وَاعْتَصِمِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- منحرف : مائل وانحرف عنه وتحرف واحرورف أي مال وعدل وإذا مالَ الإنسانُ عن شيء
يقال تَحَرَّف وانحرف واحرورف ، وتَحْرِيفُ الكَلِم عن مواضِعِه : تغييره .
2- ثملت : سكرت وثَمِل بالكسر ، يَثْمَل ثَمَلاً ، فهو ثَمِل إِذا سَكِر وأَخذ فيه الشَّرابُ .
3- ناكث : العهد ناقض ، ونكث العهد نقضه .
4- الذمم : جمع ذمة العهد وهي كل حرمة يلزمك إذا ضيعتها ذنب .
5- عمي : يقال رجل عمي القلب أي جاهل .
6- لذ : إلجأ ، ولاذَ به لَجَأَ إليه وعاذ به ، واللَّوْذُ بالشيءِ : الاسْتتارُ والاحْتصانُ به .
*************************
*********************
*****************
الكونيات
وَاللَّيْلُ أَكْبَرُ آيَاتٍ(1/59)
لِلَّهِ دَرُّ (1) ذَوِي التَّفْكِيْرِ وَالْعِبَرِ وَرَاجَعُوْا أَنْفُسًا ضَلَّتْ بِرُمَّتِهَا (2) وَأَفْحَمُوْا (3) كُلَّ مَنْ يَرْجُوْا مُعَانَدَةً حَتَّى أَقَرُّوْا بِأَنَّ اللَّهَ مُوْجِدَهُمْ إِلاَّالأُولى مَرَقُوْا (4) كَالسَّهْمِ حيْنَ مضى .
بِدِقَّةٍ بَحَثُوْا فِي الْكَوْنِ فِي الْبَشَرِ إِلَى الصَّوَابِ بِصِدْقِ الْقَوْلِ فِي الْخَبَرِ دَلِيْلَ عَقْلٍ مَعَ الآيَاتِ وَالسُّوَرِ إِقْرَارَ صِدْقٍ بِمَا أَبْدَوْهُ مِنْ نَظَرِ تَاللهِ إِنَّهُمُوا فِيْ مُعْظَمِ الْخَطَرِ .
------------------------------
1- لله در : جملة استحسان وإعجاب .
2- برمتها : جميعها ، والرُّمَّةُ بالضم ، قطعة حبْل يُشَدُّ بها الأَسير أَو القاتل الذي يُقاد إلى
القصاص أي يُسلَّم إليهم بالحبل الذي شُدَّ به تمكيناً لهم منه لئلا يَهْرُبَ ، ثم اتسعوا فيه حتى
قالوا أَخذت الشيء برُمَّتِهِ وبزَغْبَرِهِ وبجُمْلَتِه أَي أَخذته كله لم أَدع منه شيئاً وأخذه برُمَّته أي
بجماعته .
3- أفحموا : أسكتوا : ويقال : كلمته حتى أَفْحَمْته إذا أَسكتَّه في خصومة أو غيرها وفي حديث
عائشة مع زينب بنت جحش : ( فلم أَلبث أن أَفْحَمْتها ) أي أَسكتُّها .
4- مرقوا : خرجوا : ومَرَقَ السهمُ من الرَّمِيَّة يَمْرُقُ مَرْقاً ومُرُوقاً : خرج من الجانب الآخر
ومَرَق الرجلُ من دِينه ومَرَقَ من بيته خرج ، وفي الحديث وذكر الخوارج : ( يَمْرْقُونَ من
الدِّين كما يَمْرُق السهم من الرميّة ) وفي حديث علي عليه السلام : ( أُمِرْتُ بقتال المارِقينَ )
يعني الخوارج ، ومنه سميت الخوارج مارِقةً والمارِقةُ : الذين مرقوا من الدِّين لغُلُوّهم فيه .(1/60)
خُذُوا قَوَاعِدَهُمْ فِيْهَا تَرَوْا عَجَبًا فَمَا رَأَيْتَ هُوَ الْمَوْجُوْدُ مِنْ عَدَمٍ وَهَكَذَا حَكَمُوْا أَنْ لا إِلَهَ وَلا فَاصْغِ (1) وَكُنْ فَطِنًا (2) وَانْظُرْ عُقُوْلهمُ أَوِ الطَّبِيْعَةُ قَالُوْا أَصْلُ خِلْقَتِنَا أَعْمَى الْبَصِيْرَةِ مَحْرُوْمَ الشُّعُوْرِ فَلا هَلاَّ تَأَمَّلَ مَا فِي الْكَوْنِ أَجْمَعِهِ مَنِ الَّذِيْ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ فَالْتَقَيَا وَالْمُزْنُ (6) مُثْقَلَةٌ بِالْمَاءِ لَوْ أُمِرَتْ مَنِ الّذِي قَادَهَا حَتَّى أَتَتْ بَلَدًا فَأَمْطَرَتْ مَاءَهَا وَالأَرْضُ مُجْدِبَةٌ .
أَوِاسْمَعُوا خَبَرًا مِنْ أَصْدَقِ الْخَبَرِ وَعَكْسُهُ عَدَمٌ بَلْ كُلُّ مُسْتَتِرِ مُدَبِّرًا آمِرًا فِي الْكَوْنِ ذَا ظَفَرِ إِنْ لَّمْ تَرَاهَا فَهُمْ فِي الْجَهْلِ كَالْبَقَرِ فَقُلْتُ خَلُّوْا سَبِيْلَ الْكَاشِحِ (3) الأَشِرِ (4) يَعِيْ كَلامًا وَلا يُبْدِيْ سِوَى الْهَذَرِ (5) وَمَنْ يُسَيِّرُهُ إِنْ كَانَ ذَا بَصَرِ عَذْبٌ فُرَاتٌ وَمِلْحٌ طَيِّبُ الأَثَرِ سَقَتْ رِيَاضًا وَفَاضَ الْمَاءُ فِي الْمَدَرِ (7) مُسْتَوْحِشًا قَاحِلاً مِنِ قِلَّةِ الْمَطَرِ فَاخْضَرَّ عُوْدٌ وَغَنَّى الطَّيْرُ فِي الشَّجَرِ .
------------------------------
1- إصغ : مل إلي بسمعك ، وصَغَيْت إلى الشيء أَصْغى صُغِيّاً إذا مِلت ، وصَغَوْت أَصْغُو صُغُوّاً ،
قال الله تعالى : { وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ } أَي ولِتَمِيل .
2- فطنا : فاهما حاذقا .
3- الكاشحُ : العَدُوُّ المُبْغِضُ . والكاشح : الذي يضمر لك العداوة كأَنه يطويها في كَشْحه .
4- الأشر : بطر وكفر النعمة فلم يشكرها .
5- الهذر : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به . هَذرَ الرجل في منطقه هَذَراً كثر في الخطإِ والباطل ، والهَذَرُ :(1/61)
الكثير الردي ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام وهو الهَذَيانُ والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك .
6- المزن : السحاب عامةٌ ، وقيل : السحاب ذو الماء واحدته مُزْنةٌ ، وقيل : السحابة البيضاء .
7- المدر : قِطَعُ الطينِ اليابِسِ ، وقيل : الطينُ العِلْكُ الذي لارمل فيه ، واحدته مَدَرَة .
وَاللَّيْلُ أَكْبَرُ آيَاتٍ مُدَلِّلَةً وَكَوْكَبُ الصُّبْحِ عَمَّ الأَرْضَ مِنْهُ سَنًا .
عَلَى وُجُوْدِ عَظِيْمِ الشَّأْنِ مُقْتَدِرِ سُبْحَانَ مَنْ زَانَهُ وَاللَّيْلَ بِالْقَمَرِ .
? ? ? ? ? ? ?
اللهُ أَكْبَرُ
اللهُ أَكْبَرُ شَعَّ النُّوْرُ فِي الظُّلَمِ فَاللهُ ذُو الْمَنِّ وَالآلاءِ (1) أَكْرَمَنا دَعَا إِلَى اللهِ فِي سِرٍّ وَفِي عَلَنٍ فَالدِّيْنُ أَنْقَذَنَا مِنْ ظُلْمَةٍ دَأَبَتْ (2) اللهُ أَكْبَرُ كَمْ فِي الْكَوْنِ مِنْ عَجَبٍ .
وَضَاءَ شَمْسُ الْهُدَى فِي الْعُرْبِ وَالْعَجَمِ بِمَبْعَثِ الْمُصْطَفَى مِنْ دَاخِلِ الْحَرَمِ وَبَيَّنَ الشَّرْعَ حَتَّى طَارَ فِي الأُمَمِ عَلَى التَّقَرُّبِ لِلطَّاغُوْتِ وَالصَّنَمِ تَحَارُ فِيْهِ ذَوُوا الأَلْبَابِ وَالْحِكَم .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الآلاء : النعم .
2- دأبتْ : اعتادت ، والدأب : العادة والملازمة ، والدأَب والدأْب ، بالتحريك والسكون :
العادة والشأن ، وفي الحديث : ( عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ) .
هذِي هِيَ النِّعَمُ
الْبَحْرُ يَزْخَرُ (1) وَالرِّيَاحُ تُصَفِّقُ يَابَحْرُ أَنْتَ الْهَوْلُ (2) فِيْ تَكْوِيْنِهِ أُنْظُرْ لِمَوْجِكَ إِنّهُ مُتَعَاطِفٌ وَالصَّخْرُ يَلْوِيْهِ عَلَى أَحْضَانِهِ وَالشَّمْسُ تُدْفِئُ كُلَّ بَحْرٍ هَائِجٍ (4) وَانْظُرْ لأوْرَاقِ الْوُرُوْدِ تَعَطَّرَتْ هذِيْ هِيَ النِّعَمُ الْجَلِيْلَةُ فَاشْكُرُوا .(1/62)
وَالمْوْجُ مِثْلُ السُّحْبِ كَمْ يَتَدَفَّقُ وَأَرَاكَ فِيْ صَمْتٍ وَقَلْبُكَ يَخْفِقُ (3) وَيُعَانِقُ الرَّمْلَ اللَّطِيْفَ فَيَرْفُقُ فَكَأَنَّهُ أُمٌّ حَنُونٌ تُشْفِقُ وَتُنِيْرُ فِي الصَّحْرَاءِ لَمَّا تُشْرِقُ وَالزَّهْرُ يَعْلوْ وَالْفَرَاشَةُ تَسْبِقُ من يَشْكُرِ الْمَوْلَى فَذَاكَ مُوَفَّقُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَمَجِّدُوهُ
يَا بَحْرَ خَيْرٍ أَتَتْكَ النَّاسُ تَسْتَبِقُ فَالْمَوْجُ مُرْتَفِعٌ كَالسُّحْبِ مَنْظَرُهُ .
لِمَا السُّكُوْتُ فَهَلْ يَنْتَابُكَ (5) الْقَلَقُ يُعَانِقُ الرَّمْلَ والأسْمَاكُ تَنْزَلِقُ (6) .
------------------------------
1- يزخر : يرتفع وزخر الوادي امتد جدا وارتفع .
2- الهَوْلُ : المخافة من الأَمر لا يَدْرى ما يَهْجِم عليه منه كهَوْل البحر وهَوْل الليل .
3- يخفق : يضطرب ، وخفقت الراية اضطربت وكذا القلب والسراب وبابه نصر .
4- هائج : ثائر .
5- ينتابك : يصيبك .
6- تنزلق : لم تثبت مكانها ، يقال زلقت القدم زلقا من باب طرب لم تثبت حتى سقطت .
وَيَحْضُنُ الصَّخْرَةَ الصَّمَّاءَ (1) مُنْحَنِيًا فَالشَّمْسُ يَا بَحْرُ كَمْ تُدْفِيْكَ شُعْلَتُهَا أُنْظُرْ إِلَى الْوَرْدِ كَمْ يَزْهُوْ (3) بِمَنْظَرِهِ دَعِ الْفَرَاشَةَ تَلْهُوْ وَسْطَ خُضْرَتِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمْ هَيَّأْ لَنَا نِعَمًا .
وَرُبَّ صَخْرٍ مِنَ التَّقْبِيْلِ يَنْفَلِقُ (2) وَرُبَّ صَحْرَاءَ تُدْفِيْهَا فَتَحْتَرِقُ زَهْوَ الزُّهُوْرِ عَلَى الأوْرَاقِ تَأْتَلِقُ (4) وَاسْتَنْشِقِ الطِّيْبَ فَالأزْهَارُ تَتَّسِقُ (5) فَمَجِّدُوْهُ لِيَبْقَى الْخَيْرُ مُنْدَفِقُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَلازِمُوا الشُّكْرَ
هَذِي الْبِغَالُ وَهَذِي الْخَيْلُ وَالْحُمُرُ وَتِلْكَ أَوْدِيَةٌ بِالْخَيْرِ حَافِلَةٌ فَنِعْمَةُ اللهِ لا تُحْصَى بِحَاسِبَةٍ .(1/63)
وَيَخْلُقُ اللهُ مَا لا يَعْلَمُ الْبَشَرُ ثِمَارُهَا مَا دَنَا (6) مِنْ شَأْوِهَا (7) الْبَصَرُ وَلا تُعَدُّ بِأَفْكَارٍ فَتَنْحَصِرُ .
------------------------------
1- الصماء : الصلبة ، وحَجَرٌ أصَمُّ ، وصَخْرَةٌ صَمَّاءُ : صُلْبٌ مُصْمَتٌ .
2- ينفلق : يتشقق وفلقته فلقا شققته .
3- يزهوا : يتكبر ويفخر والزهو الكبر والفخر .
4- تأتلق : تلمع وتضيء ، وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً : لمَعَ وأَضاء .
5- تتسق : تنتظم والاتساق الانتظام .
6- دنا : من الشيء دنُوّاً ودَناوَةً : قَرُبَ .
7- شأوها : غايتها والشَّأْوُ : الغَايةُ والأَمَدُ .
فَلازِمُوا الشُّكْرَ فِيْ سِرٍّ وَفِي عَلَنٍ فَمَا تَقَاعَسَ (2) عَنْ شُكْرٍ ذَوُوا نِعَمٍ .
تَزْدَادُ أَنْعُمُهُ وَالْخَيْرُ يَنْهَمِرُ (1) إِلاَّاضْمَحَلَّتْ (3)وَهَبَّ الْفَقْرُ يَسْتَعِرُ (4) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- ينهمر : يصب ، يقال : هَمَرَ الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِرُ هَمْراً صَبَّ والهمر صب الماء والدمع والمطر .
2- تقاعس : تأَخر ورجع إِلى خلف ، وفي الحديث : ( أَنه مَدَّ يَده إِلى حذيفة فتَقاعَسَ عنه
أَو تَقَعَّسَ ) أَي تأَخر .
3- اضمحلت : ذهبت ، واضمحل الشئ أي : ذهب ، واضمحل السحاب : تقشع .
4- يستعر : يتوقد ، واستعرت النار وتسعّرت توقدت والسعير النار .
*************************
*********************
*****************
رمضانيات
سَلامٌ عَلَى شَهْرِنَا
سَلامٌ عَلَى شَهْرِنَا الْمُنْتَظَرْ سَلامٌ عَلَى لَيْلِهِ مُذْ بَدَا فَأَهْلاً وَسَهْلاً بِشَهْرِ الصِّيَامِ فَكَمْ مُخْلِصٍ رَاكِعٍ سَاِجِدٍ وَكَمْ خَاشِعٍ فِي اللَّيَالِي الْمِلاحِ فَشَهْرُ الصِّيامِ وَشَهْرُ الْقِيَامِ .(1/64)
حَبِيْبِ الْقُلُوْبِ سَمِيْرِ السَّهَرْ مُحَيَّاهُ (1) يَزْهُوْ كَضَوْءِ الْقَمَرْ وَشَهْرِ التَّرَاوِيْحِ شَهْرِ الْعِبَرْ دَعَا اللهَ حِيْنَ ارْعَوَى (2) وَادَّكَرْ (3) بِدَمْعٍ غَزِيْرٍ يُضَاهِي (4) الْمَطَرْ وَشَهْرُ الدُّعَاءِ يَفِي بِالْوَطَرْ (5) .
------------------------------
1- محياه : المحيا الوجه .
2- ارعوى : كف وانزجرعن القبح .
3- ادكر : تذكر واتعظ وخاف ، ومدكر متعظ خائف قال الله تعالى : { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }
قال الفراء : ومُدَّكر في الأَصل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصيرت الذال وتاء الافتعال دالاً وبعض
بني أَسد يقول مُذَّكِر فيقلبون الدال فتصير ذالاً مشدّدة .
4- يضاهي : يشابه ، وفلان ضَهِيُّ فلانٍ أَي نظيرُه وشَبيهُه ، قال الله تعالى : { يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ
الَّذِينَ كَفَرُواْ } ، قال الفراء : يُضاهون أَي : يُضارعونَ قول الذين كفروا ، لِقولِهم
اللاَّت والعُزَّى .
5- الوَطَرُ : الحاجة قال الله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا } ، وجمع الوَطَرِ أَوْطارٌ ،
قال الخليل : ( الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ ، فإِذا بلغها البالغ قيل : قضى
وَطَرَه وأَرَبَهُ ) .
أَرَى شَمْسَهُ أَشْرَقَتْ فِي الْقُلُوْبِ أَتَانَا شَذَاهُ (1) بِنَفْحَةِ خَيْرٍ فَكَمْ مُذْنِبٍ كَفَّ عَنْ ذَنْبِهِ وَكَمْ غَافِلٍ هَبَّ مِنْ رَقْدَةٍ وَيَتْلُو الْكِتَابَ بِصَوْتٍ رَخِيْمٍ (2) فِنَاءُ الْمَسَاجِدِ تَبْدُوطَرُوبًا وَفِيْ كُلِّ بَيْتٍ سَمِعْنَا دُعَاءً إِلَهِي فَإِنِّي ابْتُلِيْتُ بِذَنْبٍ وَأَنْتَ رَحِيْمٌ عَفُوٌ كَرِيْمٌ فَعَفْوًا إِلهِيْ فَعَبْدُكَ يَدْعُوْ فَهَبْ لِيْ ذُنُوْبِيْ وَجُدْ لِيْ بِعَفْوٍ .(1/65)
وَضَاءَتْ كَمَا ضَاءَ نُوْرُ الْبَصَرْ وَنَفْحَةِ جُوْدٍ وَعِطْرِ الزَّهَرْ وَصَارَعَ شَيْطَانَهُ فَانْتَصَرْ فَشَدَّ الإزَارَ وَأَحْيَا السَّحَرْ وَيُحْدِقُ (3) فِي آيِهِ وَالسُّوَرْ بِجَمْعِ الْمُصَلِّيْنَ لا لِلسَّمَرْ وَفِيْ كُلِّ نَادٍ تُضِيْءُ الْفِكَرْ يَهُدُّ الصُّخُوْرَ يُذِيْبُ الْحَجَرْ حَلِيْمٌ عَظِيْمٌ هَدَيْتَ الْبَشَرْ بِقَلْبٍ خَشُوْعٍ شَدِيْدِ الْخَوَرْ (4) يُجَنِّبُنِيْ مُوْجِبَاتِ سَقَرْ (5) .
------------------------------
1- شذاه : حدة ذكاء رائحته .
2- الرخيم : الرقيق الشَّجِيُّ الطيبُ النَّغْمة ، وكلام رَخِيمٌ أَي رقيق والرخيم الحسن الكلام .
3- يحدق : ينظر بشدة .
4- الخَوَرُ ، بالتحريك : الضعف ، ورجل خَوَّارٌ : ضعيف .
5- سقر : اسم من أسماء النار .
وَصَلِّ إِلهِيْ وَسَلِّمْ سَلامًا وَآلٍ وَصَحْبٍ وَأَهْلِ صَلاحٍ .
عَلَى أَفْضَلِ الْخَلْقِ طهَ الأغَرّْ (1) سَلامٌ عَلَيْهِمْ بِبَحْرٍ وَبَرْ .
? ? ? ? ? ? ?
طَاهِرِ الرُّوحِ
يَا خَيَالاً مَرَّ بِالْخَاطِرِ يَا جَمَالاً يَا هَوَى مُهْجَتِي (4) زَادَ وُجْدِي (5) وَاسْتَبَدَّ الْهَوَى طَاهِرِ الرُّوحِ سَخِيِّ الْعَطَا ذَاكَ شَهْرُ الصَّوْمِ شَهْرُ الدُّعَا جَاءَنِي فِي حُلَّةٍ يَزْدَهِي (7) .
يَا سَنَاءً (2) هَبَّ كَالْغَائِرِ (3) يَا ضِيَاءَ الْقَلْبِ وَالظَّاهِرِ هَزَّنِي شَوْقٌ إِلَى الطَّاهِرِ مَا رَأى مِثْلاً لَهُ نَاظِرِي (6) ذَاكَ شَهْرُ الذِّكْرِ وَالذَّاكِرِ يَا هَلاََ بِالسَّيِّدِ الزَّائِرِ .
------------------------------
1- الأغر : السيد الشريف الحسن .
2- السناء : ممدود العلو والرفعة .
3- الغائر : من أَغارَ بمعنى أَسرع .
4- مهجتي : روحي يقال : خَرَجَت مُهْجَتُه أَي روحُه ومُهْجةُ كلّ شيء : خالِصُه والمُهْجَةُ : دم
القلب ، ولا بقاء للنَّفْسِ بعدما تُراقُ مُهْجَتُها .(1/66)
5- وجدي : حبي ووَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ لا غير ، وإِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان
يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً .
6- ناظري : الناظر في المقلة السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين .
7- يزدهي : يتيه ويتفاخر ويتعاظم ، والزَّهْوُ : الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ .
زَارَنَا وَالْخَيْرُ فِي طَيِّهِ رَحْمَةُ اللهِ وَغُفْرَانُهُ فَاجْتَهِدُا وَاعْمَلُوا صَالِحًا .
مُقْتَنًى (1) للصَّائِمِ الصَّابِرِ أَوَّلاً وَالْعِتْقُ فِي الآخِرِ ثُمَّ اطْلُبُوا الْعَفْوَ مِنَ الْغَافِرِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَاسْتَقْبِلُوا شَهْرَكُمْ
أَهْلاً وَسَهْلاً بِشَهْرِ الصَّوْمِ وَالذِّكْرِ شَهْرُ التَّرَاويْحِ يَا بُشْرَى بِطَلْعَتِهِ كَمَ رَاكِعٍ بِخُشُوْعٍ للإِلَهِ وَكَمْ فَاسْتَقْبِلُوا شَهْرَكُمْ يَاقَوْمُ وَاسْتَبِقُوا إِحْيُوا لَيَالِيهِ بِالأَذْكَارِ وَاغْتَنِمُوا فِيْهَا تَنَزَّلُ أَمْلاَكُ السَّمَاءِ إِلَى .
وَمَرْحَبًا بِوَحِيدِ الدَّهْرِ فِي الأَجْرِ فَالْكَوْنُ مِنْ طَرَبٍ قَدْضَاعَ (2) بِالنَّشْرِ (3) مِنْ سَاجِدٍ وَدُمُوْعُ العَيْنِ كَالنَّهْرِ إِلَى السَّعَادَةِ وَالْخَيْرَاتِ لاَالوِزْرِ فَلَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ فِيهِ مِنْ دَهْرِ فَجْرِ النَّهَارِ وَهَذِيْ فُرْصَةُ الْعُمْرِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- مقتنى : متخذ واقتنيت الشيء اتخذته لنفسي .
2- ضاع : نفح ، وضاعتِ الرائحةُ ضَوْعاً وتَضَوَّعَت ، كلاهما : نَفَحَتْ ، وفي الحديث : ( جاء
العباسُ فجلس على الباب وهو يَتَضَوَّعُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رائحةً لم
يَجِدْ مِثْلَها ) .
3- النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة .
هَلا رَمَضَانُ(1/67)
هَلاَ رَمَضَانُ يَاشَهْرَ الدُّعَاءِ وَمَرْحًا يَاحَبِيبَ الْقَلْبِ مَرْحًا قِيَامُكَ لَمْ يَجِدْ فِي اللَّيْلِ نِدًّا وَكَمْ لِلَّهِ مِنْ نَفَحَاتِ خَيْرٍ وَرَحْمَتُهُ تُحِيطُ بِكُلِّ عَبْدٍ وَفِيْكَ الْعِتْقُ مِنْ نَارٍ تَلَظَّى (2) وَغُفْرَانٌ يُلاَحِقُ ذَا ذُنُوْبٍ ومِيْضُ (4) النُّورِ يَدْخُلُ فِي قُلُوبٍ فَكَمْ خَشَعَتْ قُلُوبُ ذَوِي صَلاَحٍ نَظَرْتُ مَسَاجِدًا تَزْهُوْا بِنُوْرٍ وَفِيْكَ تَنَزَّلُ الأَمْلاَكُ حَتَّى .
وَشَهْرَ الصَّوْمِ شَهْرَ الأَوْلِيَاءِ سَأُهْدِيكُمْ نَشِيْدِي بِاالثَّنَاءِ وَصَوْمُكَ تَاجُهُ نُورُ الْبَهَاءِ بِمَقْدَمِكَ السَّعِيْدِ أَخَا السَّنَاءِ (1) يَتُوْبُ وَيَرْتَدِي ثَوْبَ الدُّعَاءِ إِذَا تَابَتْ قُلُوْبُ الأَشْقِيَاءِ إِذَا مَا تَابَ مِنْ فِعْلِ الْوَبَاءِ (3) وَتَزْدَهِرُ الْخَوَاطِرُ بِالْهُدَاءِ وَكَمْ دَمَعَتْ عُيُونُ الأَتْقِيَاءِ فَسُرَّ الْقَلْبُ مِنْ وَهَجِ (5) الصَّفَاءِ طُلُوعِ الْفَجْرِ يَا لَكَ مِنْ ضِيَاءِ .
------------------------------
1- السناء : ممدود العلو والإرتفاع .
2- تلظى : تلتهب :
3- الوباء : الوخامة وشئ وَخم أي وَبِئٌ .
4- وميض : لمع خفيف وومض البرق وميضاوأومض لمع لمعانا خفيفا ولم يعترض في نواحي
الغيم .
5- الوَهَجُ : والوَهْجُ والوَهَجانُ والتَّوَهُّجُ : حرارة الشمس والنار من بعيد . ووَهَجانُ الجمر :
اضطرام تَوَهُّجِه .
هَنِيْئًا يَا بَنِي الإِسْلاَمِ طُرًّا (1) فَحَيُّوا شَهْرَكُمْ بِجَمِيْلِ صَوْمٍ سَلاَمُ اللهِ يَا رَمَضَانُ يَغْشَى إِلهِي إِنَّ شَهْرَ الصَّوْمِ وَافَى وَفِي عُنُقِي حِبَالُ الْوِزْرِ تَلْوِي فَجُدْ بِالْعَفْوِ يَا رَبَّاهُ إِنِّي .(1/68)
فَقَدْ وَصَلَ الْمُبَارَكُ بِالْعَطَاء فَكَمْ فَرِحَتْ قُلُوبٌ بِاللِّقَاءِ جَنَابَكَ يَا مُكَلَّلُ بِالْوَفَاءِ وَذَنْبِي فَوْقَ ظَهْرِي كَالْغِطَاءِ عُرُوقِي وَالذُّنُوبُ رَحَى الْبَلاَءِ دَعَوْتُكَ مُخْلِصًا فَاقْبَلْ دُعَائِي .
? ? ? ? ? ? ?
وَدَاعًا حَلِيْفَ الدُّعَا
وَدَاعًا وَدَاعًا غِذَاءَ الْفِكَرْ (2) عَشِقْتُ لَيَالِيْكَ مُنْذُ الصِّبَا (3) وَإِنِّيْ أَرَى فِيْكَ أُنْشُوْدَتِيْ فَظِلُّكَ رَوْحٌ (4) وَرَيْحَانَةٌ (5) .
حَبِيْبَ الْقُلُوْبِ عَظِيْمَ الْعِبَرْ وَأَصْبَحْتُ أَهْوَاكَ عِنْدَ الْكِبَرْ وَضَوْءَ اهْتِدَائِيْ وَحُلْوَ السَّمَرْ شَذَاكَ (6) بِرُوْحِي اسْتَوَى وَاسْتَقَرْ .
------------------------------
1- طرا : كافة .
2- الفكر : إِعمال الخاطر في الشيء ، قال سيبويه : ولا يجمع الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النظرُ ، قال :
وقد حكى ابن دريد في جمعه أَفكاراً .
3- الصبا : الصغر والصبوة جهلة الفتوة واللهو يقال رأيته في صباه أي في صغره .
4- روح : بفتح الراء الرحمة والرفق والروح من الاستراحة وكذا الراحة .
5- ريحانة : نبت معروف .
6- الشَّذا : شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة .
سَأَبْكِيْكَ مَادُمْتَ عَنْ نَاظِرِي فَفِيْكَ الشَّيَاطِيْنُ قَدْ صُفِّدَتْ (1) وَأَوَّلُهُ رَحْمَةٌ أُنْزِلَتْ وَأَوْسَطُهُ مِنْحَةٌ مِنْ غَفُوْرٍ وَعِتْقٌ مِنَ النَّارِ فِي آخِرٍ وَدَاعًا حَلِيْفَ (3) الدُّعَا وَالْقُنُوْتِ فَدَمْعِي عَلَى الْخَدِّ مُسْتَرْسِلٌ فَهَلْ نَلْتَقِيْ يَاحَلِيْفَ الصَّلاحِ وَهَلْ رَجْعَةٌ لِلَّيَالِي الْمِلاحِ وَنَدْعُوالإِلَهَ بِقَلْبٍ خَشُوْعٍ لَيَالِيْكَ بِالنُّوْرِ قَدْ أَشْرَقَتْ .(1/69)
بَعِيْدًا فَبُعْدُكَ هَجْرٌ أَمَرّْ وَلَيْسَ لأَتْبَاعِهَا مِنْ أَثَرْ هَنِيْئًا لِعَبْدٍ بَكَى وَادَّكَرْ (2) فَسُبْحَانَهُ كَمْ ذُنُوْبٍ سَتَرْ لِمَنْ كَفَّ عَنْ ذَنْبِهِ وَاعْتَذَرْ وَشَهْرَ الْقِيَامِ وَنَفْحِ (4) السَّحَرْ وَمِنْ أَجْلِ بُعْدِكَ قَلْبِي انْفَطَرْ (5) وَهَلْ عَوْدَةٌ أَمْ سَيَأْبَى الْقَدَرْ وَنَقْرَأُ فِي مُنْتَدَاكَ السُّوَرْ تَسَرْبَلَ بِالذَّنْبِ حَتَّى اسْتَتَرْ نَهَارُكَ يَزْهُوْ (6) بِوَجْهٍ أَغَرْ (7) .
------------------------------
1- صفدت : شُدَّتْ وأوثقت و صفده شدّه وأوثقه .
2- ادكر : تذكر واتعظ وخاف .
3- حليف : ملازم وكلّ شيء لزم شيئاً فلم يُفارِقْه فهو حَلِيفُه .
4- نفْح : مصدر نَفَحَ يقال نفح الطيب فاح وله نفحة طيبة وفيه تلميح بالحديث الصحيح
( إن لله في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها ) .
5- انفطر : تشقق : وفطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه : شقه . وتَفَطَّرَ الشيءُ : تشقق
والفَطْر: الشق ، وجمعه فُطُور. وفي التنزيل العزيز : { فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ } .
6- يَزْهُو : يتكبر .
7- الأغر : السيد الشريف الحسن .
إِلهِيْ فَإِنِّيْ أُوَدِّعُ خِلاًّ فَجُدْ لِي بِعَفْوٍ فَأَنْتَ كَرِيْمٌ وَصَلِّ إِلهِيْ عَلَى أَفْضَلِ الْخَلْقِ وَآلٍ وَصَحْبٍ وَأَهْلِ صَلاحٍ .
بِدَمْعٍ غَزِيرٍ يُضَاهِي (1) الْمَطَرْ وَتَعْلَمُ يَارَبِّ ضَعْفَ الْبَشَرْ مَا غَرَّدَ الطَّيْرُ فَوْقَ الشَّجَرْ وَمَنْ سَارَ فِي الدَّرْبِ يَقْفُو (2) الأَثَرْ .
…
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- يضاهي : يشابه .
2- يقفوا : يتبع .
*************************
*********************
*****************
الحج
فَيَا رَبِّ(1/70)
أَأُحْرَمُ يَا ذَا الْمَنِّ مِنْ حَجِّ وَاجِبٍ وَيَرْجِعُ مَنْ أَدَّى الْفَرِيْضَةَ مُخْلِصًا فَيَا رَبِّ إِنْ فَاتَ الْمُعَرَّفُ (1) أَوْ مِنًى وَلا حَجَّ مَبْرُوْرٌ إِذَا الْعَبْدُ لَمْ يَتُبْ إِلهِيْ فَإِنِّيْ طَالِبٌ مِنْكَ رَحْمَةً فَأَنْتَ كَرِيْمٌ لا تُخَيِّبُ سَائِلا .
وَيُحْرِمُ غَيْرِيْ بَاسِمًا يَتَهَلَّلُ بِعَفْوٍ وَغُفْرَانٍ وَهَا أَنَا مُثْقَلُ وَفَاتَ طَوَافُ الْبَيْتِ أَنْتَ الْمُؤَمَّلُ وَلا سَعْيَ مَشْكُوْرٌ إِذَا كَانَ يُهْمِلُ فَمُنَّ إِلهِي وَاعْفُ فَالْعَبْدُ يَسْأَلُ وَتَعْلَمُ صِدْقَ التَّائِبيْنَ فَتَقْبَلُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَيَا مَا أُحَيْلَى وَقْفَةً
أرِقْتُ (2) وَدَمْعُ الْعَيْنِ يَهْمِي و يَذْرِفُ فَقَالَ أُصَيْحَابِي اعْتَرَاكَ تَدَهْوُرٌ .
وَجِسْمِيْ نَحِيْلٌ وَالْخُطُوْبُ (3) تُضَعِّفُ بِحُبِّ قَرِيْبٍ جَاءَهُ الْمَوْتُ يَهْتِفُ (4) .
------------------------------
1- المعرف : الوقوف يوم عرفة .
2- أرقت : سهرت ، والأرق السهر وأرقه كذا تأريقا أسهره .
3- الخطوب : المصائب جمع خطب .
4- يهتف : يصيح .
فَقُلْتُ دَعُوْنِيْ لَسْتُ مِمَّنْ إِذَا ابْتُلِى وَلَكِنَّنِى أَبْكِي لِحَظٍّ مُعَاكِسٍ فَفِيْ كُلِّ عَامٍ يُسْعِدُوْنِيْ أَحِبَّةٌ وَفِيْ عَامِ غُتْجٍ (3) رَمْزُ تَأْرِيْخِ حِجَّةٍ فَفِيْ عَرَفَاتٍ يَرْجِعُ الْقَلْبُ لِلتُّقَى تَرَى الْكُلَّ رَفَّاعًا أَكُفَّ ضَرَاعَةٍ فَيَا مَا أُحَيْلَى وَقْفَةً بِتُرَابِهَا .
بِحَتْفِ (1) عَزِيْزٍ طَالَمَا يَتَلَهَّفُ (2) يُسَيِّرُنِي حَتْمًا فَلا أَتَوَقَّفُ وَحُجَّاجُ بَيْتٍ طَائِفُوْنَ وَعُكَّفُ تَنَغَّصْتُ تَنْغِيْصًا وَفَاتَ الْمُعَرَّفُ وَيَخْضَعُ لِلْمَوْلَى الْفُؤَادُ وَيَرْجُفُ (4) لِمَوْلاهُ تَمْجِيْدًا وَرَبُّكَ يَلْطُفُ وَآكَامِهَا وَالْعَيْنُ مِنِّي تَذْرِفُ .
? ? ? ? ? ? ?(1/71)
------------------------------
1- بحتف : الحتف : الموت ، وجمعه حتوف ، وقول العرب : مات فلان حتف أنفه ، أي :
بلا ضرب ولاقتل ، وقيل : إذا مات فجأة .
2- يتلهف : يتحسر .
3- عام غتج : هذا رمز مأخوذ من الحروف الأبجدية وكل حرف له رقم يخصه عند أصحاب
علوم الفلك فالغين بألف والتاء بأربعمائة والجيم بثلاثة أي عام ( 1403هـ ) .
4- يرجف : يتحرك ويضطرب والرجفة الزلزلة .
للهِ مِنْ رِحْلَةٍ
للهِ مِنْ رِحْلَةٍ فِيْهَا الرِّفَاقُ نَوَوْا سَارُوْا لَيَالٍ وَأَيَّامًا كَأَنَّهُمُ نَهَارُهُمْ بِدُعَاءِ الْخَيْرِ مُزْدَهِرٌ حَتَّى أَتَوْا عَرَفَاتِ اللهِ فَارْتَفَعَتْ خَوْفًا مِنَ اللهِ وَابْتَلَّتْ مَحَاجِرُهُمْ (5) وَبَعْدَ أَنْ غَرَبَتْ شَمْسٌ وَوَدَّعَهُمْ .
حَجًّا فَكَمْ مَهْمَهٍ (1) قَفْرٍ نَأَى (2) فَطَوَوْا أُسُوْدُ غَابٍ فَإِنْ بَاتُوْا قَلَوْا وَشَوَوْا وَمَاوَنَى (3) عَزْمُهُمْ أَوْ فِي الطَّرِيْقِ غَوَوْا أَكُفُّهُمْ وَاعْتَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَذَوَوْا (4) مِنَ الدُّمُوْعِ وَفي عُمْقِ الْخُضُوْعِ هَوَوْا (6) نَهَارُ يُمْنٍ (7) أَفَاضُوْا حِيْنَهَا وَلَوَوْا .
------------------------------
1- المهمه : المفازة البعيدة ، والجمع المهامه ، والمهمه الفلاة بعينها لا ماء بها ولا أنيس ، وأرض
مهامه : بعيدة ، ويقال : المهمه : البلدة المقفرة .
2- نأى : ينأي : بعد .
3- ونى : ضعف .
4- ذووا : ذبلوا ، وذوى العود والبقل ، يذوي ذيا وذويا ، كلاهما : ذبُل ، فهو ذاو ، وهو أن
لا يصيبه ريه أو يضربه الحر فيذبل ويضعف وأذواه العطش .
5- المحاجر : جمع محجر ، وهو مَحْجِرُ العين : ما دار به وبدا من البُرْقُعِ من جميع العين ، وقيل :
هو ما دار بالعين من العظم الذي في أَسفل الجفن ، كل ذلك بفتح الميم وكسرها ، وكسر
الجيم وفتحها .
6- هووا : سقطوا .
7- يمن : بركة .
أَعِنَّةَ الْخَيْلِ لِلْبَيْدَاءِ (1) وَانْطَلَقُوْا(1/72)
تَوَجَّهُوْا لِمِنًى يَرْمُوْنَ جَمْرَتَهُمْ طَافَ الْجَمِيْعُ طَوَافَ الْحَجِّ وَارْتَحَلُوْا وَسَارَعُوْا يَحْلِقُوْنَ الرَّأْسَ مِنْ فَرَحٍ وَأَكْمَلُوْا الْحَجَّ وَالإِخْلاصُ يَصْحَبُهُمْ .
مُهَرْوِلِيْنَ إِلَى جَمْعٍ (2) وَثَمَّ ثَوَوْا (3) وَيَمَّمُوْا (4) مَكَّةَ الْغَرَّاءَ حِيْنَ رَمَوْا إِلَى الصَّفَاءِ فَحَطُّوْا رَحْلَهُمْ وَسَعَوْا وَرَامَ خَادِمُهُمْ تَقْصِيْرَهُ فَأَبَوْا (5) وَوَدَّعُوْا وَارْتَوَوْا مِنْ زَمْزَمٍ وَرَوَوْا (6) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- البيداء : الفلاة ، والبيداء : المفازة المستوية يجري فيها الخيل ، وقيل : المفازة لا شيء فيها
وسميت بذلك لأنها تبيد من يحلها .
2- إلى جَمْع : إلى مزدلفة ، وفي الحديث : ( وقفت هاهنا و جمع كلها موقف ) .
3- ثووا : أقاموا ، والثواء : طول المقام ، وثوى بالمكان نزل فيه وبه سمي المنزل مثوى .
4- يمموا : قصدوا .
5- أبوا : أي امتنعوا ، من التقصير لأنهم أرادوا الحلق وهو أفضل من التقصير .
6- ارتووا : شربوا ، ورووا مثله .
*************************
*********************
*****************
العيد
أَهْلاً وَسَهْلا بِعِيدِ الْفِطْرِ
الْعِيْدُ أَقْبَلَ فِيْ ثَوْبٍ مِنَ الآسِ (1) يَتِيْهُ (3) فِيْ حُلَلٍ خَضْرَاءَ زَاهِرَةً (4) وَبَسْمَةُ الْعِيْدِ فِيْهَا الْوَرْدُ مُنْتَشِرٌ تَرَاقَصَتْ كَلِمَاتُ الشِّعْرِ مِنْ فَرَحٍ وَهَلَّ عِيْدُ الْهَنَا فِيْ طَيِّهِ نِعَمٌ وَالْكَوْنُ شَعَّ سَنًا (6) فِيْ كُلِّ نَاحِيَةٍ أَهْلاً وَسَهْلاً بِعِيْدِ الْفِطْرِ مَنْ كَمُلَتْ .(1/73)
تَاجٌ عَلَىرَأْسِهِ مِنْ مَحْضِ (2) أَلْمَاسِ كَرَوْضَةٍ أَثْمَرَتْ مِنْ كُلِّ أَجْنَاسِ وَالزَّهْرُ مُزْدَهِرٌ يُلْقِي بِأَنْفَاسِ وَالطَّيْرُغَنَّى فَأَشْجَى (5) كُلَّ إِحْسَاسِ وَالْبِشْرُ مِنْ حَوْلِهِ يَبْدُوْ كَحُرَّاسِ وَخِنْزَبُ (7) الشَّرِّ لَمْ يَنْفُثْ (8) بِوَسْوَاسِ فِيْهِ الْمَحَاسِنُ مِنْ أُنْسٍ وَإِيْنَاسِ (9) .
------------------------------
1- الآس : بالمد : شجر .
2- محض : خالص والمحض من كل شيء الخالص . وكل شيء خلص حتى لا يشوبه شيء
يخالطه , فهو محض .
3- يتيه : يتكبر ويتفاخر ويتعاظم .
4- زاهرة : حسنة مشرقة والزَّاهِرُ : الحَسَنُ ، و المشرق من الألوان .
5- أشجى : أحزن .
6- السنا : مقصور ضوء البرق .
7- خنزب : اسم شيطان و في الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
8- النفث : شبيه بالنفخ ، وهو أقل من التفل .
9- الإيناس : ضد الأيحاش كالأَنس ضد الوحشة .
بُشْرَاكُمُ أُمَّةَ الإِسْلاَمِ قَدْ ظَهَرَتْ فَاسْتَقْبِلُوْا عِيْدَكُمْ بِالْبِشْرِ وَابْتَهِجُوْا صِلُوْا أَقَارِبَكُمْ زُوْرُوْا أَحِبَّتَكُمْ هَدِيَّةُ الْعِيْدِ فَاقَتْ فِيْ نَضَارَتِهَا هِيَ الْجَمَالُ بِأَفْكَارِيْ وَفِيْ خَلَدِيْ وَالطِّفْلُ مِنْ فَرَحٍ بِالْعِيْدِ مُبْتَسِمٌ يَكَادُ يَعْثُرُ (3) فِيْ ثَوْبِ الْهَنَا فَرَحًا فَالشُّكْرُ لِلّهِ كَمْ أَسْدَى لَنَا نِعَمًا تُوْبُوْا إِلَى اللهِ فِيْ سِرٍّ وَفِيْ عَلَنٍ وَادْعُوْهُ يَرْفَعُ أَضْرَارًا قَدِ احْتَدَمَتْ (7) فَكَمْ غَنِيٍّ شَكَى مِنْ ضَعْفِ مَتْجَرِهِ .(1/74)
أَمَارَةُ الْخَيْرِ بَعْدَ الْمُزْعِجِ الَقَاسِيْ فَلَيْسَ فِي الْعِيْدِ غُصْنٌ غَيْرَ مَيَّاسِ (1) تَبَادَلُوْا صَفْوَكَأْسٍ أَيَّمَا كَاسِ زَهْرَ الرِّيَاضِ وَفَاقَتْ ثَوْبَ أَعْرَاسِ تُزِيْلُ مِنْ خَاطِرِيْ هَمِّيْ وَوَسْوَاسِيْ كَزَهْرَةِ الْوَرْدِ أَوْ يَبْدُوْ كَنِبْرَاسِ (2) فَيَالَهَا لَحْظَةً مِنْ دُوْنِ خَنَّاسِ (4) فَمَجِّدُوا اللهَ فِيْ صُبْحٍ وَإِغْلاَسِ (5) تَجَرَّدُوا أُمَّتِيْ مِنْ ثَوْبِ أَدْنَاسِ (6) فَالْجَدْبُ (8) يُنْذِرُ يَا قَوْمِيْ بِإِفْلاَسِ (9) وَصَارَ يَضْرِبُ أَخْمَاسًا بِأَسْدَاسِ .
------------------------------
1- ميَّاسٌ : مائِلٌ ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما .
2- النبراس : المصباح والسراج .
3- يعثر : يسقط .
4- خناس : شيطان .
5- الإغلاس : ظلام أخر الليل .
6- أدناس : أوساخ والدنس بفتحتين الوسخ .
7- احتدمت : اشتدت حرارتها .
8- الجدب : المَحْل نَقِيضُ الخِصْبِ .
9- الإفلاس : الانتقال من حالة اليسر إلى حالة العسر .
وَكَمْ فَقِيْرٍ بَكَى مِنْ سُوْءِ تَغْذِيَةٍ تَهَيَّؤُا لِصِيَامِ السِّتِّ وَاغْتَنِمُوا وَتَمِّمُوا فَرْحَةً عُظْمَى بِصَوْمِكُمُ وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَادِيْ وَعِتْرَتِهِ (1) .
فَالذَّنْبُ يَا رُفْقَتِيْ بَابٌ لإِتْعَاسِ أَجْرًا وَفِيْرًا وَلَمْ يُوْزَنْ بِمِقْيَاسِ فَالصَّوْمُ لِلْقَلْبِ مِثْلُ الْمُخِّ لِلرَّاسِ وَمَنْ قَفَا إِثْرَهُمْ (2) مِنْ سَائِرِ النَّاسِ .
? ? ? ? ? ? ?
مَجِّدُوا اللهَ
أَقْبَلَ الْعِيْدُ حَامِلاً عِطْرَ عُوْدِِ يَتَبَاهَى (3) بِحُلَّةٍ (4) وَحُلِيٍّ (5) يَالَيَالِي الْهَنَا انْتَظَرْتُكِ دَهْرًا كَمْ مَرَرْنَا عَلَى شَوَاطِئِ حُزْنٍ وَاسْتَقَيْنَا مِنَ الْمَرَارَةِ كَأْسًا .(1/75)
يَتَغَنَّى بِلَحْنِهِ الْمَعْهُودِ فَهَنِيْئًا لَنَابِبَسْمَةِ عِيْدِ وَفُؤَادِي يَظُنُّ أَنْ لاتَعُوْدِي وَهُمُوْمٍ تَلَتْ بِدوْنِ حُدُوْدِ أَيَّ كَأْسٍ كَطَعْنَةِ الصِّنْدِيْدِ (6) .
------------------------------
1- عترته : نسل الإنسان وعن ابن الأعرابي أنه العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه .
2- قفا الإثر : تبع أثره يقال قفوت أثره قفوا أي تبعته .
3- يتباهى : يتفاخر ، والمُباهاةُ : المُفاخرة . وتَباهَوا أَي تفاخروا ومنه الحديث : ( من أَشراط
الساعة أَن يَتباهَى الناسُ في المساجد ) .
4- الحُلَّة : كل ثوب جَيِّد جديد تَلْبسه غليظٍ أَو دقيق ولا يكون إِلا ذا ثوبَين ، وقيل الحُلَّة :
القميص والإِزار والرداء لا تكون أَقل من هذه الثلاثة .
5- حُلِيٍّ : جمع حَلْي بسكون اللام وهو ما تلبسه المرأة للزينة .
6- الصنديد : السيد الشجاع .
هَا هُوَ الْعِيدُ مُزْدَهٍ (1) بِسَنَاءٍ (2) مَجِّدُوا اللهَ وَاسْجُدُوا الْيَوْمَ شُكْرًا .
وَصَفَاءٍ يَا أُمَّةَ التَّوْحِيْدِ إِنَّ فِي الشُّكْرِ نِعْمَةَ الْمَعْبُوْدِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- مُزْده : الازدهاء التيه والكبر ورجل مزدهي : أخذته خفة من الزهو أو غيره .
2- السناء : ممدود العلو والرفعة .
*************************
*********************
*****************
القناعة
فَاقْنَعْ بِمَا قَسَمَ الْمَوْلَى
سَئِمْتُ (1) مِنْ وَطْأَةِ الآلامِ وَالسَّقَمِ (2)
أَبِيْتُ مُنْغَمِسًا (4) فِيْ حَرِّ مَسْغَبَةٍ (5) كَأَنَّمَا الْفَقْرُ عُضْوٌ سَاكِنٌ جَسَدِيْ سَلَكْتُ دَرْبَ ذَوِي الأَمْوَالِ مُصْطَحِبًا
شَارَكْتُ فِيْ مُنْتَدَى التُّجَّارِ مُمْتَطِيًا (7) .(1/76)
وَوَطْأَةُ الدَّيْنِ أَعْتَى مِنْ لَظَى (3) الْحُمَمِ وَأَسْتَفِيْقُ عَلَى الأَحْزَانِ وَالنَّدَمِ وَفِيْهِ مَجْرَى دَمِيْ كَالرُّوْحِ وَالنَّسَمِ (6) أَعْلاَمَ أَهْلِ الْغِنَى وَالْعَزْمِ وَالْهِمَمِ مُهْرَ (8) التَّمَلُّقِ (9) وَالتَّدْلِيْسِ وَالْقَسَمِ .
------------------------------
1- سئمت : مللت ، وسئم الشيء وسئم منه : ملّ والسآمة الملل والضجر .
2- السقم : والسَّقامُ والسُّقْمُ : المَرَض .
3- لظى : نار .
4- منغمسا : الغَمْسُ : إِرْسابُ الشيء في الشيء السَّيَّال أَو النَّدَى أَو في ماء أَو صِبْغ حتى
اللّقمة في الخلِّ ، غَمَسَه يَغْمِسُه غَمْساً أَي مَقَلَه فيه .
5- مسغبة : مجاعة وسَغِبَ الرجلُ يَسْغَب جاع قال تعالى : { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ } أَي
مَجاعة .
6- النسم : بفتحتين النفس والربو وتنسم الرجل تنفس .
7- ممتطيا : راكبا ، وامتطاها : اتخذها مطية ، والمطا : مقصور الظهر ومنه قيل للبعير ( مطية )
لأنه يركب مطاه ، ذكرا كان أو أنثى .
8- المهر : بسكون الهاء الفرسِ ، والأُنثى مُهْرة . والجمع مُهَر ومُهَرات بفتح الهاء .
9- التملق : التودد بلطف ، والمتملق الكذاب الذي لا يفي بوعد ولا يحفظ أحدا بظهرالغيب .
أَشْهَرْتُ سَيْفًا وَأَطْلَقْتُ اللِّسَانَ هَوَىً الْغِشُّ صَاحَبَنِيْ دَهْرًا وَلِي شَبَهٌ تَرَبَّعَ الصَّحْبُ عَرْشَ الْفَخْرِ فَافْتَخَرَتْ صِفَاتُ أَهْلِ الْغِنَى اخْضَرَّتْ بِخَاطِرَتِي مَضَتْ دُهُوْرٌ وَأَعْوَامٌ وَمَا فَتِئَتْ (3) فَأَيْقَنَ الْعَقْلُ أَنَّ الرِّزْقَ قَسَّمَهُ لَوْكَانَ رِزْقُ الْفَتَى بِالْجِدِّ مَا بَلَغَتْ أَوْكَانَ بِالْعِلْمِ مَا اغْتَالَتْ مَشَايِخَنَا .(1/77)
لأَحْتَمِيْ بِحِمَى سَيْفِيْ وَلَذْعِ (1) فَمَيِ أَشَدُّ غِشًّا مِنَ الظَّلْمَاءِ وَالظُّلَمِ نَفْسِيْ وَتَوَّجْتُهَا كَالسَّيِّدِ الْقَزَمِ (2) فَخِلْتُنِي كَوْكَبًا يَعْلُوْ عَلَى النُّجُمِ مَخَالِبُ الْفَقْرِ فِي رَأْسِي إِلَى قَدَمِي رَبُّ الْبَرِيَّةِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَالْبُهُمِ (4) حُثَالَةُ (5) النَّاسِ يَوْمًا قِمَّةَ الْقِمَمِ هُمُوْمُ فَقْرٍ وَصِنْوُ (6) الْجَهْلِ فِي نِعَمِ .
------------------------------
1- اللذْعُ : حُرْقةِ النار ، وقيل : هو مسّ النارِ وحِدَّتها . لَذَعَه يَلْذَعُه لَذْعاً ولَذَعَتْه النار لَذْعاً :
لفَحَتْه وأَحْرقتْه ولَذَعَه بلسانه على المثل أَي أَوْجَعَه بكلام .
2- القَزَمُ : في الناس صِغر الأخلاق وفي المال صغر الجسم ورجل قَزَمة : قصير ، وكذلك الأنثى
والاسم القَزَم .
3- مافتئت : ما برحت وما زالت .
4- البهم : جمع بهيمة وهي كلّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ، والجمع بَهائم ، والبَهْمةُ
الصغيرُ من أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها ، الذكَرُ والأُنْثى في ذلك
سواء .
5- الحثالة : بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشارة إذا نقي وحثالة
الدهن تفله ، فكأنه الردئ من كل شئ .
6- الصنو : الإثنان فأكثر من أصل واحد كل واحد صنو ، وفي الحديث : ( عم الرجل صنو
أبيه ) .
فَالرِّزْقُ كَالموْت يَجْرِي خَلْفَ صَاحِبِهِ فَاقْنَعْ بِمَا قَسَمَ الْمَوْلَى فَذَاكَ غِنًى .
وَلَوْ تَخَبَّأَ تَحْتَ الأَرْضِ وَالأُطُمِ (1) قَنَاعَةُ الْمَرْءِ كَنْزُ الْفَخْرِ والشِّيَمِ (2) .
? ? ? ? ? ? ?
فَرِزْقُ الْفَتَى مُحْكَمٌ
أُسَامَةُ (3) هَلْ غُصْتَ بَحْرَ الطَّمَعْ وَتَسْهَرُ حَتَى انْبِلاجِ (4) الصَّبَاحِ أَرَى فِيْكَ آمَالَ أَهْلِ الْغِنَى .(1/78)
وَتَسْبَحُ فِيْ مَسْبَحٍ مُصْطَنَعْ وَتُصْبِحُ فِي ذَلِكَ الْمُنْتَجَعْ (5) وَنَزْوَةَ (6) غِرٍّ (7) شَدِيْدِ الْهَلَعْ (8) .
------------------------------
1- الأُطُم : بالضم : بناء مرتفع ، وجمعه آطام وفي حديث بلال : ( أَنه كان يؤذِّن على أُطْمٍ )
والأطم حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحجارة .
2- الشيم : الخلق .
3- أسامة : ابن الناظم .
4- الإنبلاج : الإسفرار والإضاءة وبَلَجَ الصُّبْحُ يَبْلُجُ ، بالضم ، بُلُوجاً ، وانْبَلَجَ ، وتَبَلَّجَ : أَسْفَرَ
وأَضاء والبَلْجَةُ ، بالفتح ، والبُلْجَةُ ، بالضم : ضَوْءُ الصبح .
5- المُنْتَجَعُ : المَنْزِلُ في طَلب الكلإِ ويقال للمُنْتَجَعِ مَنْجَعٌ ، وجمعه مناجِعُ .
6- النزوة : التوثُّب والتسرُّع ، إلى الشر .
7- غر : رجل غر بالكسر وغرير أي غير مجرب .
8- الهلع : أفحش الجزع وبابه طرب فهو هلع وهلوع .
تُزَاحِمُ ذَا خِبْرَةٍ حَاذِقٍ (1) تُبَدِّدُ مَالاً بِلا فِطْنَةٍ لَيَالٍ تَمُرُّ وَدَهْرٌ يَكُرُّ (3) أُسَامَةُ لَيْسَ الْغِنَى لُعْبَةً وَلَيْسَ الْغِنَى صَخْرَةً فِي الذُّرَى (4) فَلَوْ كُنْتَ كَالْبَحْرِ فِي هَوْلِهِ (5) وَعَزْمُكَ سَيْفٌ وَعِلْمُكَ بَحْرٌ فَرِزْقُكَ يَبْقَى عَلَى حَالِهِ فَرِزْقُ الْفَتَى مُحْكَمٌ مُتْقَنٌ سَنَسْعَى بِِرِفْقٍ لأَرْزَاقِنَا وَإِنَّ الْقَنَاعَةَ كَنْزُ الْغِنَى .
نَبِيْهٍ (2) عَلِيْمٍ بِبَيْعِ السِّلَعْ تَخَالُ التِّجَارَةَ أُخْتَ الدَّلَعْ وَهَا أَنْتَ مَا ذُقْتَ طَعْمَ الشَّبَعْ وَدُمْيَةَ طِفْلٍ بِأَيْدٍ تَقَعْ وَتَحْتَاجُ جُهْدًا مِنَ الْمُجْتَمَعْ وَكَالْمَوْجِ حِيْنَ اعْتَلا وَارْتَفَعْ وَقَلْبُكَ لَمْ يَعْتَرِيْهِ الْفَزَعْ (6) وَلَيْسَ لِرِزْقِكَ مِنْ مُتَّسَعْ سَيَبْقَى مَعَ الْمَرْءِ مَهْمَا صَنَعْ وَنَهْرُبُ مِنْ هَاوِيَاتِ (7) الطَّمَعْ فَكُنْ قَانعًا فَالْقَنُوْعُ انْتَفَعْ .
------------------------------(1/79)
1- حاذق : ماهر والحِذْقُ والحَذاقةُ : المَهارة في كل عمل حذَق الشيءَ يَحْذِقُه فهوحاذق ماهر .
2- نبيه : النابه خلاف الخامل .
3- يكر : يرجع .
4- الذرى : بالضم جمع ذروة وذُِرْوَةُ كلِّ شَيءٍ أَعْلاهُ .
5- الهَوْلُ : هو الخوف والأَمرُ الشديد .
6- الفزع : الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفزاع .
7- هاويات : الهاوِيةُ : كلُّ مَهْواة لا يُدْرَك قَعْرُها والهاوِيةُ : اسم من أَسماء جهنم ، وهي معرفة
بغير أَلف ولام . وقوله عز وجل : { فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ } أَي : مَسْكنه جهنمُ ومُسْتَقَرُّه .
وَصَلِّ إِلَهِيْ وَسَلِّمْ سَلامًا وَآلٍ وَصَحْبٍ وأَهْلِ صَلاحٍ .
عَلَى أفْضَلِ الْخَلْقِ مَاحِي (1 ) الْبِدَعْ وَمَنْ سَارَ فِيْ دَرْبِهِمْ وَاتَّبَعْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الماحي : من أَسماء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مَحا الله به الكفرَ وآثارَه وقيل :
لأَنه يَمحُو الكفرَ ويُعَفِّي آثارَه بإِذن الله .
*************************
*********************
*****************
الأصدقاء
تَجَنَّبُوْا أصْحَابَ سُوْءٍ
أَتَيْتُ زَيْدًا سَحَرًا وَكَانَ بَحْرًا زَاخِرًا (1) سَألْتُهُ مَسْألَةً وَلَيْسَ لِيْ مِنْ مَرْجِعٍ فَقَالَ لِيْ مُبْتَسِمًا أَأَنْتَ شَيْخٌ عَاقِلٌ تَظُنُّهُ مُنْهَمِكاً (3) تَظُنُّهُ مُطَّلِعًا فَقُلْتُ يَا نَفْسِيْ لَعَـ أَحَسَّ مِنِّيْ خَجَلاً .
فِي بَيْتِهِ الْمُهَذَّبِ عَرَفْتُهُ فِيْ رَجَبِ عَوِيْصَةً (2) فِي الْمَذْهَبِ مِنْ شِيْخَةٍ أَوْ كُتُبِ كَأنَّهُ يَسْخَرُ بِيْ تَسْأَلُ زَيْدًا يَا غَبِيْ فِي الصُّبْحِ أَوْ في الْمَغْرِبِ عَلَى رَفِيْعِ (4) الأدَبِ ـلَّ الشَّيْخَ جُنَّ فَاهْرُبِي فَهَزَّنِيْ بِالْمَنْكِبِ .
------------------------------
1- زاخرا : مرتفعا ممتدا .
2- عويصة : يصعب استخراج معناها ، ويعسر فهمه .(1/80)
3- منهمكا : انهمك الرجل في الأمر ، أي : جد ولج .
4- رفيع : الرِّفْعة : نقيض الذِّلّة . والرِّفْعة : خلاف الضّعة ، رَفُع يَرْفُع رَفاعة ، فهو رَفيع
إِذا شَرُف ، وقيل : رَفُعَ رِفْعة أَي ارْتَفَعَ قَدْرُه .
وَقَالَ لِي انْظُرْ زُمْرَتِيْ (1) الدُّخُّ (3) فِيْ حَوْزَتِهِمْ نَسْهَرُ حَتَى غَلَسٍ (4) فَقَلْتُ هذِيْ زُمْرَةُ قَدْ كُنْتَ شَيْخًا عَالِمًا وَهكَذَا الأَصْحَابُ إِمَّا وَقَدْ يَكُوْنُ الصَّحْبُ سمًّا تَجَنَّبُوْا أصْحَابَ سُوْءٍ صَلَّى عَلَيْه ِ رَبُّنَا .
كَأَنَّهُمْ فِي غَيْهَبِ (2) لِبَاسُهُمْ مِنْ ذَهَبِ نَلْهُوْا بِكُلِّ اللَّعِبِ الشَّيْطَانِ سِبْطِ (5) الْخِنْزَبِ (6) أصْبَحْتَ شَيْخَ الطَّرَبِ رِيْحُ عُوْدٍ طَيِّبِ مِثْلَ سُمِّ الْعَقْرَبِ وَاسْمَعَوْا نُصْحَ النَّبِي مَا عَاشَ شَيْخٌ وَصَبِي .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- زمرتي : الزمرة بالضم : الجماعة ، والزمر : الجماعات .
2- الغَيْهَبُ : شِدَّةُ سَوادِ الليل .
3- الدخ بالضم ، لغة في الدخان .
4- الغلس بفتحتين : ظلمة أخر الليل .
5- سبط : واحد الأسباط ، وهم ولد الولد .
6- الخنزب : اسم شيطان ، وفي الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
جَمِيْلٌ مُحَيَّاهُمْ
صَحِبْتُ رِفاقاكَالْمَصَابِيْحِ فِي الدُّجَى سَهِرْنَا لَيَالٍ ما حَسَسْتُ بِرِيْبَةٍ (2) صَدَاقَتُهُمْ كَالْبَدْرِ نُوْرًا وَبَهْجَةً (4) إذَا شِئْتَ مِنْ فِقْهِ الْحَدِيْثِ فَغُصْ بِهِ وَفِيْ كُلِّ فنٍّ هُمْ جِبَالٌ وَأبْحُرٌ فَتِلْكَ هِيَ الأسْفَارُ (8) أَفْضَلُ صَاحِبٍ .(1/81)
جمِيْلٌ مُحَيَّاهُمْ (1) وَعِطْرُهُمُ النَّدَى وَلَمْ يَعْرِفُوْا الْحِقْدَ الدَّفِيْنَ (3) وَلاَ الْعِدَا وَأمْنًا فَلاَ نَخْشَى لِسَانَاً وَلاَ يَدَا وَإِنْ رُمْتَ (5) تَفْسِيْرًا سَتَلْقَاهُ مُنْجِدَا (6) ثَقَافَتُهُمْ تَرْبُوْ (7) وَتَعْلُوْا عَلَى الْمَدَى صَحَائِفُهَا تَحْوِيْ لُجَيْنًا (9) وَعَسْجَدَا (10) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- محياهم : المحيا الوجه .
2- الريبة : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهْمَةُ .
3- الدفين : المدفون والدَّفْن السَّتْر والمُواراة والدِّفْن والدَّفينُ : المدفون ، والجمع أَدفان ودُفَناء
وفي حديث علي عليه السلام : ( قم عن الشمس فإِنها تُظهِر الداءَ الدفين ) أي الداء المستَتر
الذي قهَرته الطبيعةُ .
4- البهجة : الحسن ، وبابه ظرُف فهو بهيج ، وبهِج به : فرح وسُرّ وبابه طرب فهو بهِج ، وبهيج
وبهجه الأمر من باب قطع ، وأبهجه أي : سره ، والابتهاج السرور .
5- رمت : طلبت ورام الشئ طلبه والمرام : المطلب .
6- منجدا : معينا واستنجد فأنجده : أي : استعان به فأعانه .
7- تربو : تزداد ، والربا : الفضل والزيادة .
8- الأسفار : جمع سِفْر بالكسر وهو الكتاب قال الله تعالى : { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا } .
9- لجينا : فِضة .
10- عسجدا : ذهبا ، وقيل : العَسْجَدُ هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّ والياقوت .
صَادِقَ الْوَعْدِ
كَمْ عَدُوٍّ رَمَيْتُهُ فَرَمَانِيْ لَمْ يَدَعْ مَنْفَذًا مِنَ الْحِقْدِ إِلاَّ غَيْرَ أَنِّيْ دَعَوْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَاصْطَلَحْنَا وَكَانَ خَيْرَ صَدِيْقٍ . .
وَتَعَدَّى فِي شِعْرِهِ وَهَجَانِيْ لَجَّ (1) فيه بِنَفْثَةِ (2) الثُّعْبَانِ فَأَتَانِيْ بِلَوْعَةٍ (3) وَحَنَانِ صَادِقَ الْوَعْدِ طَاهِرَ الْوِجْدَانِ .
? ? ? ? ? ? ?
قَوْلُهُ الْفَصْلُ(1/82)
كَمْ صَدِيْقٍ عَرَفْتُهُ فِيْ زَمَانِيْ نَاصِحٍ مُخْلِصٍ تَحَلَّى بِعِلْمٍ .
وَسَبَانِيْ (4) بِنَظْمِهِ الْفَتَّانِ (5) يَنْتَقِي لِلْحَدِيْثِ أَحْلَى الْمَعَانِيْ .
------------------------------
1- لَجَّ فلان يَلِجُّ ويَلَجُّ ، لغتان ولَجَّ في الأَمر : تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه .
2- بنفثة : النفث شبيه بالنفخ ، وهو أقل من التفل ، والحيَّةُ تَنْفُثُ السمَّ حين تَنْكُزُ .
3- بلوعة : اللَّوْعةُ : وجع القلب من المرض والحب والحزن ، وقيل : هي حُرْقةُ الحُزْن والهَوى
والوجْد ، ولَوْعةُ الحُبِّ : حُرْقَتُه .
4- سباني : أسرني والسَّبْيُ والسِّباءُ : الأَسْر معروف ، وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته : فَتَنْته .
5- الفتان : من أَبنية المبالغة في الفِتْنة ، وفَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ ، وأَهل الحجاز يقولون : فتَنَتْه
المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها .
قَوْلُهُ الْفَصْلُ إِنْ تَكَلَّمَ يَوْمًا طَيِّبُ الْقَلْبِ يَذْكُرُ اللهَ دَوْمًا .
أَرْيَحِيُّ (1) الصِّفَاتِ كَالأُقْحُوَانِ (2) غَيْرَ أَنِّيْ ( أَسَأْتُ ) يَوْمًا جَفَانِيْ (3) .
? ? ? ? ? ? ?
فَكَمْ نَصَحْنَا
رَأَيْتُهُ يَرْتَدِيْ زِيَّ (4) الْمَجَانِيْنِ فَقُلْتُ لِلنَّفْسِ هَذَا تَاجِرٌ فَطِنٌ فَكَيْفَ أَصْبَحَ مَعْتُوْهًا (5) وَذَا خَبَلٍ (6) .
وَرُبَّمَا هَبَّ بِالأَحْجَارِ يُؤْذِيْنِي وَكَانَ يَمْلِكُ مِفْتَاحَ الْمَلاَيِيْنِ لاَ بُدَّ مِنْ سَبَبٍ فَاللهُ يَهْدِيْنِي .
------------------------------
1- الأَرْيَحِيُّ : الرجل الواسع الخُلُق النشيط إِلى المعروف يَرْتاح لما طلبت ويَراحُ قَلْبُه سروراً
والأَرْيَحِيُّ : الذي يَرْتاح للنَّدى .
2- الأُقْحُوان : نبات من نبات الرَّبيع مُفَرَّضُ الورق دقيق العِيدان له نَور أَبيض كأَنه ثغر جارية
حدَثةِ السن وقيل : نبت طيب الريح حواليه ورق أَبيض ووسطه أَصفر .(1/83)
3- جفاني : بعد عني وترك الصلة والبر ، والجَفاءُ البُعْدِ عن الشيء ، جفاه إِذا بعد عنه وجَفَا
الشيءُ يَجْفُو جَفَاءً وتَجافَى : لَمْ يلزم مكانَه وفي الحديث : ( أَنه كان يُجافي عَضُدَيْه عن
جَنْبَيْهِ في السجود أَي يباعدهما ) .
4- زي : الزي : اللباس والهيئة .
5- معتوها : ناقص العقل ، وقد عُتِه فهو معتوه بَيِّن العته .
6- خبل : الخَبَل جَوْدة الحُمْق بلا جنون .
سَأَلْتُ جَارًا لَهُ مَاذَا بِصَاحِبِكُمْ فَكَمْ نَصَحْنَا وَلَمْ يَقْبَلْ نَصَائِحَنَا أَصْحَابُ سُوْءٍ أَصَابُوْهُ فَيَا أَسَفَى .
فَقَالَ يَعْشَقُ خَمْراً بِنْتَ أَفْيُوْنِ (1) وَرَدَّ رَدًّا خِلاَفَ الرِّفْقِ (2) وَاللِّيْنِ أَضْحَى فَقِيْرًا عَدِيْمَ الْمَالِ والدِّيْنِ .
? ? ? ? ? ? ?
لَهُ شَغَفٌ بِآدَابٍ
ذَهَبْتُ إِلَى الْمُحِبِّ صَدِيْقِ عُمْرِيْ وَيَحْفَظُ مِنْ كِتَابِ اللهِ قِسْطًا (3) لَهُ شَغَفٌ (4) بِآدَابٍ وَنَحْوٍ فَفَرَّقَ بَيْنَنَا وَقْتٌ عَسِيْرٌ (5) .
سَلِيمِ الْقَلْبِ ذِيْ عِلْمٍ كَبَحْرِ صَدُوْقُ الْوَعْدِ في سِرٍّ وَجَهْرِ وَأسْمَعُ مِنْهُ شِعْرًا أيَّ شِعْرِ وَلاَ أدْرِيْ بِهِ بَلْ لَيْسَ يَدْرِيْ .
------------------------------
1- أفيون : نوع من المخدرات يستخرج من ثمرة نبات الخشخاش .
2- الرفق : ضد العنف ، رَفَق بالأَمر وله وعليه يَرْفُق رِفْقاً لطَفَ والرِّفق لِين الجانب ولَطافته .
3- القِسْطُ : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ . يقال : أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه أَي حِصَّتَه ، وكلُّ
مِقدار فهو قِسْطٌ في الماء وغيره . وتقَسَّطُوا الشيءَ بينهم : تقسَّمُوه على العَدْل والسَّواء .
4- الشغف : الحب يصل إلى شغاف القلب وشُغِف بالشي على صيغة ما لم يسم فاعله : أُولِعَ به
والشَّغافُ : غِلافُ القَلْب وهو جلدة دُونَه كالحجاب ويقال : بل هو غشاء القلب وشَغَفَه(1/84)
الحُبُّ يَشْغَفُه شَغْفاً وشَغَفاً : وصَل إلى شَغافِ قلبه .
5- عسير : شديد والعسرضد اليُسْر وهو الضّيق والشدَّة والصعوبة ويوم عَسِرٌ وعَسِيرٌ شديدٌ
قال عزوجل في صفة يوم القيامة : { فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يسير } .
وَبَعْدَ مُضِيِّ أيَّامٍ طِوَالٍ وَيَلْبَسُ حُلَّةً تَزْهُو جَمَالاً أتَيْتُ إلَيْهِ مُبْتَسِمًا خَجُوْلاًً فَقَابَلَنِيْ بِوَجْهٍ أَيِّ وَجْهٍ فَقُلْتُ أَنَا الصَّدِيقُ أَبُوْ الْمَعَالِيْ نَسِيْتَ نَسِيْتَ إِخْلاَصِيْ وَوُدِّيْ فَلَمْ يَحْفَلْ بِتَأْنِيْبِيْ (3) وَلَوْمِيْ (4) فَقُلْ لِذَوِي الْعُقُوْلِ مِنَ الْبَرَايَا .
ظَفِرْتُ بِهِ برَابِيَةٍ (1) بِبَدْرِ (2) وَيَمْشِي مِشْيَةً مُزِجَتْ بِفَخْرِ وَقَدْ هَيَّأْتُ فِي الأَفْكَارِ عُذْرِيْ وَصَاحَ لِخَادِمٍ لِيَجُرَّ شَعْرِيْ أتَهْزَأُ بِيْ وَتَدْفَعُنِي بِظَهْرِيْ عَمَاَكَ الْمَالُ فَاسْتَعْذَبْتَ قَهْرِيْ وَسَدَّدَ سَهْمَهُ فِي وَسْطِ نَحْرِيْ خَسِيْسُ الطَّبْعِ نَحْوَ اللُّؤْمِ يَجْرِيْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الرابية : ما ارتفع من الأرض وكذا الرُِّبْوَة .
2- بدر : قرية مشهورة نسبت إلى بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة ، وكان نزل بها وقيل اسم
البئرالتي بها سميت بذلك لاستدارتها أو لصفائها فكان القمر يرى فيها وفي هذه المدينة كانت
الواقعة المشهورة التي أظهر الله بها الإسلام وفرق بين الحق والباطل في شهر رمضان فلذلك
سميت يوم الفرقآن وكانت سنة اثنتين للهجرة .
3- بتأنيبي : التَّأْنِيبُ : المُبالغة في التَّوْبِيخ والتَّعْنيف وأَنَّبَ الرَّجُلَ تَأْنِيباً : عَنَّفَه ولامَه ووَبَّخَه .
4- لومي : من لامَه يَلومه لَوماً إذا عذَلَه وعنَّفَه .
*************************
*********************
*****************
الغش و الكذب
دَعُوْا الْغِشَّ(1/85)
دَعُوْنِيْ أقُوْلُ الْحَقَّ فَالْحَقُّ أبْلَجُ (1) يَقُوْلُوْنَ خُذْ وَارْبَحْ جِهَازًا وَمَوْتَرًا فَهذِيْ عَلَيْهَا ألْفُ جَائِزَةٍ وَذِيْ وَمَا هَمُّهُمْ إِلاَّ الْمبِيْعَاتُ تَنْتَهِي .
وَمَا ضَرَّنَا إِلا الْوَنَى(2) وَمُرَوِّجُ (3) وغَامِرْ سَتَأتِيْكَ الْجَوَائِزُ تُبْهِجُ (4) عَلَيْهَا جهَازٌ وَجْهُهُ يَتَبَلَّجُ (5) مَبِيْعَاتُ إعْلاَنٍ كَحَدْبَاءَ (6) تَعْرُجُ .
------------------------------
1- أبلج : مشرق مضيء والمعنى أنه واضح .
2- الونى : الضعف .
3- مُرَوِّجٌ : مختلط .
4- تبهج : تجعلك في بهجةُ ، والبَهْجَةُ حُسْنُ لون الشيء ونَضَارَتُه ، وقيل : هو في النبات النَّضارَةُ
وفي الإِنسان ضَحِكُ أَسارير الوجه ، أَو ظهورُ الفَرَحِ البتة ، ورجلٌ بَهِجٌ أَي : مُسْتَبْهِجٌ بأمرٍ
يَسُّرُّه .
5- يتبلج : يضيء .
6- الحَدْباءُ : الدّابَّةُ التي بَدَتْ حَراقِفُها وعَظْمُ ظَهْرِها ، وناقة حَدْباءُ : كذلك .
جَوَائِزُهُمْ كَالْوَهْمِ فِيْ وَسْطِ خَيْمَةٍ دَعُوْا الْغِشَّ وَاسْعَوْا لِلْحَلاَلِ فَإنَّهُ .
وَحَارِسُهَا ذِئْبٌ غَشُوْمٌ (1) مُدَجَّجُ (2) هُوَ الْخَيْرُ يَنْمِي (3) وَالحَرَامُ مُدَحْرَجُ (4) .
? ? ? ? ? ? ?
فابْنِ الْمَسَاجِدَ
دَخَلْتُ يَوْمًا إِلىَ حَانُوْتِ (5) عَطَّارِ فَقُلْتُ عُوْدًا (6) فَإِنِّيْ فِيْكَ ذُوْ ثِقَةٍ وَرَاحَ يَمْشِيْ رُوَيْدًا مَاسِكاً بِيَدِيْ .
وَوَجْهُ صَاحِبِهِ كَالدِّرْهَمِ الجارِي فَقَالَ صَبْرًا فَدُهْنُ الْعُوْدِ فِي الدَّارِ وَالدَّمْعُ مِنْ عَيْنِهِ مُسْتَرْسِلٌ (7) جَارِيْ .
------------------------------
1- الغَشُوم : الذي يَخْبِطُ الناس ويأْخذ كل ما قدر عليه ، والأصل فيه من غشم الحاطب
وهو أن يحتطب ليلاً ، فيقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر ، والحَرْبُ غَشُومٌ لأَنها
تَنال غير الجاني .(1/86)
2- المدجج : اللابس السلاح التام سُمي به لأَنَه يَدِجُّ أَي يمشي رُوَيْداً لثقله ، وقيل : لأَنه
يتغطى به ، من دجَّجَتِ السماءُ إِذا تَغَيَّمَت .
3- ينمي : يزيد ، والنَّماءُ : الزيادة . نَمَى يَنْمِي نَمْياًً ونَماءَ : زاد ، وربما قالوا يَنْمُو نُمُوًّا .
4- مدحرج : دَحْرَجَ الشيءَ دَحْرَجَةً ودِحْراجاً فَتَدَحْرَجَ أَي : تتابع في حُدُور .
5- الحانُوتُ : معروف ، وقد غَلَبَ على حانوتِ الخَمَّار ، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث وكانت العرب
تسمي بيوتَ الخَمَّارين الحوانيتَ .
6- العُودُ : الخشبة المُطَرَّاةُ يدخَّن و يتطيب ويتبخر ، ويُسْتَجْمَرُ بها ، غَلَبَ عليها الاسم لكرمه
وفي الحديث : ( عليكم بالعُودِ الهِندِيّ ) قيل : هو القُسْطُ البَحْرِيُّ .
7- مسْتَرْسِل : سائل .
دَخَلْتُ قَصْرًا وَفِي أرْكَانِهِ عَجَبٌ وَقَالَ لِي جِئْتَنِيْ وَالْقَلْبُ مُنْكَسِرٌ كَمْ بِعْتُ لِلنَّاسِ مِنْ دُهْنٍ أُكَلِّلُهُ بَنَيْتُ قَصْرًا مِنَ الآفَاتِ (4) مَصْدَرُهُ فَقُلْتُ مَن تَابَ إِنَّ الله يَرْحَمُهُ .
مِنْ الْعَجَائِبِ مِنْ وَرْدٍ وَأَزْهَارِ فَهَلْ تُخَلِّصُنِي مِنْ وَصْمَةِ (1) العَارِ (2) بِالْغِشِّ وَالحِيَلِ السَّوْدَاءِ كَالقَارِ (3) مِنْ دُوْنِ مَا خَجَلٍ أَوْ خَشْيَةِ البَارِيْ فابْنِ المَسَاجِدَ وَاكْسُ الْجَائعَ العَارِيْ .
? ? ? ? ? ? ?
فَكُلْ مِن حَلاَلٍ
سَبَحْتُ بِبَحْرِ الْهَمِّ وَالْغَمِّ وَالْبَلْوَى ثَلاَثِيْنَ يَوْمًا مَا اسْتَرَحْتُ ثَوَانِيًا لقَدْ نَظَرَتْ عَيْنِيْ وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ .
وَطَارَتْ بِيَ الأَمْوَاجُ فِي لُجَّةِ الَّلأْوَاءْ (5) وَفِكرِيَ مَشْغُوْلٌ وَلَكِنْ بِلاَ جَدْوَى (6) إِذَا رَمَقَ (7) الإْنْسَانُ شَيْئًا لَهُ يَهْوَى .
------------------------------
1- الوصمة : العيب ، والوَصْمُ : العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء .(1/87)
2- العار : السُّبَّة والعيب . وقيل : هو كل شيء يلزم به سُبّة أَو عيب ، والجمع أَعْيارٌ . ويقال :
فلان ظاهرُ الأَعْيارِ أَي ظاهر العيوب .
3- القار : جمع قارة وهي الحَرَّةُ أَرض ذات حجارة سود ، والجمع قاراتٌ وقارٌ وقُورٌ وقِيرانٌ .
4- الآفات : التي تقع في التِّجارة من التَّزَيُّدِ في القول والحَلِف وغير ذلك .
5- اللأْواء : الشدَّة والضر .…
6- بلا جدوى : بلا فائدة يقال : ما أَصَبْتُ من فلان جَدْوَى قط أَي عطية .
7- رمق : نظر .
نَظَرْتُ إِلَى سَيَّارَةِ الْفَخْرِ مُعْجَبًا وَمَنْظَرُها يَشْدُو بِحُسْنِ جَمَالِهِ هَمَسْتُ (3) لِرَبِّ التَّكْسِ إِنِّيِ أُرِيْدُهَا وأَكَّدَ بِالأَيْمَانِ (6) لاَ عَيْبَ تَنْطَوِيْ وَجَاءَ صَدِيْقٌ مِنْ بَعِيْدٍ مُزَكِّيًا وَثَالِثُهُمْ أَثْنَى عَلَيْهَا بِشِدَّةٍ .
بِظَاهِرِهَا الْفَتَّانِ (1) وَالَّلوْنُ كَمْ أَغْوَى شَبَابٌ وَسَمَّوْهَا لِسُرْعَتِهَا الْقُصْوَى (2) فَقَالَ هَنِيْئًا إِنَّهَا الْمَنُّ (4) وَالسَّلْوَى (5) عَلَيْهِ وَلاَ تَسْرِي بِبَاطِنِهَا الْعَدْوَى لِصَاحِبِهَا أَدَّى الْيَمِيْنَ فَمَا أَلْوَى (7) وَقَالَ اسْتَعِنْ بِاللهِ وَاظْفَرْ بِمَا تَهْوَى .
------------------------------
1- الفتان : من أَبنية المبالغة في الفِتْنة ، وفَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ ، وأَهل الحجاز يقولون : فتَنَتْه
المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها ، والفِتْنةُ : إِعجابُك بالشيء .
2- القصوى : هي ناقة لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم سميت بذلك لسبقها .
3- همست : الهمس الصوت الخفي .
4- المن : قال الزجاج : كل ما يمن الله به مما لا تعب فيه ولا نصب .
5- السلوى : العسل .
6- الأيمان : جمع يمين وهو القسم ، قيل سمي بذلك لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كل امرىء
منهم يمينه على يمين صاحبه .(1/88)
7- ألوى : برأسه أماله وأعرض وقوله تعالى : { وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } . بوواوين قال ابن عباس : هو القاضي يكون ليه و إعراضه لأحد
الخصمين على الآخر وألوى بحقي أي ذهب به .
وَمِنْ حِيْنِهَا أَمْسَيْتُ فِي الْهَمِّ غَارِقًا وَلَنْ تَجِدَ الْوَلْهَانَ (2) إِلاَّ بِوَرْشَةٍ وَأُخْرَى أمَامَ الصَّحْبِ يَرْجُوْ دَرَاهِمًا .
وَأَصْبَحْتُ كَا لْكَسْعِيِّ ذَا قِصَّةٍ تُرْوَى (1)
عَلَيْهِ ثِيابٌ شَانَها (3) الزَّيْتُ وَالْبَلْوَى فَكَمْ صَاحِبٍ أغْضَى وَكَمْ صَاحِبٍ أَلْوَى .
------------------------------
1- تُرْوَى : من حديث الكسعي أنه خرج يرعى إبله في واد فرأى غصن نبات : ( الشَّوحَطْ )
نباتا في صخرة ملساء فقال : نعم منبت العود في قرار الجلمود ثم أخذ سقاءه وصب ما فيه
من الماء في أصل العود فشربه لشدة حاجته للماء فجعل يتعاهده بالماء مدة سنة حتى كبر
العود واعتدل فقطعه فجعل يقومه حتى صلح فبراه قوسا وبرى بقيته خمسة أسهم وخرج إلى
مكمن كان مورد حُمُرِ وحش في الوادي فوارى شخصه حتى إذا وردت رمى واحدا منها
بسهم فمرق منه بعد أن نَفَذَهُ وضرب صخرة فقدح منها نارا فظن الكسعي أنه قد أخطأ ثم
وردت حُمُر أخرى فرمى آخر فصنع سهمه كالأول ، فظنه أخطأ وهكذا رمى خمسة منها
الواحدة بعد الأخرى وكان الكسعي يظن كل مرة أن سهمه أخطأ ثم خرج من مكمنه
فاعترضته صخرة فضرب بالقوس عليها حتى كسرها ثم قال : أبيت ليلتي ثم آتي أهلي فبات
فلما أصبح رأى خمسة حمر مصروعة ورأى أسهمه مضرجة بالدم فندم على ما صنع وعض
على أنامله حتى قطعها وقال :
ندمت لو أن نفسي طاو تبين لي سفاه الرأي مني وقد كانت بمنزلة المفدى فلم أملك غداة رأيت حولي .
عتني إذا لقتلت نفسي لعمر الله حين كسرت قوسي لدي وعند صبياني وعرسي حمير الوحش أن ضرّجت خمسي .(1/89)
2- الولهان : الوَلَهُ : الحزن ، وقيل : هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن
أَوالخوف والوَلَهُ : ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب .
3- شانها : الشين خلاف الزين .
وَفِي شِدَّةِ الرَّمْضَاءِ (1) وَالْحَرُّ مُهْلِكٌ وَمَا مِنْ خَبِيْرٍ حَاذِقٍ وَمُهَنْدِسٍ هُنَالِكَ أضْحَى الْفِكْرُ فِي بَحْرِ حِيْرَةٍ أَيَا بَائِعًا بِالْغِشِّ أنْتَ مُعَرَّضٌ وَلَسْتَ بِنَاجٍ مِنْ عِقَابٍ مُحَتَّمٍ فَكُلْ مِن حَلاَلٍ وَارْتَدِعْ عَنْ مُحَرَّمٍ .
تَرَانِيْ وَإِيَّاهَا عَلَى حَرِّهَا نُشْوَى (2) أَرَاد لَهَاالإِصْلاَحَ إِلاّ وَقَدْ أعْيَى (3) وَكِدْتُ أبِيْعُ التَّكْسَ يَسْوَى الَّذِيْ يَسْوَى بِدَعْوَةِ مَظْلُوْمٍ إِلى سَامِعِ الشَّكْوَى فَرَبُّكَ بِالْمِرْصَادِ (4) دَوْمًا لِمَنْ يَغْوَى فَلَسْتَ عَلَى نَارِ الْجَحِيْمِ غَدًا تَقْوَى .
? ? ? ? ? ? ?
فَلَيْسَ للهِ مَا أُعْطِي
أَتَيتُهُ سَحَرًا وَالقَلْبُ مُنْكَسِرُ وَكَانَ شَيْخًا لَهُ عِلْمٌ وَمَعْرِفَةٌ فَقَالَ أَهْلاً بِشَيخِ العِلْمِ مَافَعَلَتْ .
وَالدَّمْعُ مِنْ حُرَقِ الأَحْزَانِ مُنْهَمِرُ (5) وَالأَصْلُ مِنْ يَمَنٍ بَلْ جَدُّهُ مُضَرُ بِكَ اللَّيَالِي وَ مَاالآثَارُ وَالْخَبَرُ .
------------------------------
1- الرمضاء : والرَّمَضُ شِدّةُ الحَرّ . والرَّمَضُ : حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس .
2- نشوى : نحترق وشَوَى اللَّحْمَ شيّاً فانْشَوَى واشْتَوَى وشَوَيْتُ الماءَ إِذا سَخَّنْتَه .
3- أعيى : عجز .
4- المرصاد : المَرْصَدُ عند العرب : الطريق ، قال الله عز وجل : { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } ، معناه
لبالطريق أَي بالطريق الذي ممرّك عليه .
5- منهمر : سائل ، وهَمَرَ الماءَ والدمعَ و غيره يَهْمِرُه هَمْراً : صَبَّه ، وانْهَمَرَكَهَمَر ، فهو هامِرٌ
ومُنْهَمِرٌ .(1/90)
أَرَى الدُّمُوعَ عَلَى خَدَّيْكَ سَائِحَةً أَذَعْتُهُ السِّرَّ وَالآمَالُ قَدْ مَلأَتْ فَقَالَ بُشْرَاكَ إِنِّي الآنَ مُقْتَدِرٌ هَيَّا ابْتَسِمْ وَانْثُرِ الأَشْعَارَ مِنْ فَرَحٍ فَطِرْتُ مِنْ فَرَحٍ مِمَّا سَمِعْتُ وَمَا بَدَأْتُ أُنْشِدُهُ شِعْرِي وَأُطْرِبُهُ (7) .
وَسِمْتُ (1) وَجْهِكَ فِي طَيَّاتِهِ (2) كَدَرُ (3) مَشَاعِرِي فَهِيَ الآمَالُ تَسْتَعِرُ (4) عَلَى عَطَائِكَ لاَ يَنْتَابُكَ (5) الضَّجَرُ دَعِ الْهُمُومَ دَعِ الآهَاتِ (6) ياقَمَرُ وَعَيْتُهُ إِنَّنِي بِالْوَعْدِ مُفْتَخِرُ مَدَحْتُهُ بِقَصِيْدٍ زَانَهَا (8) الْحَوَرُ (9) .
------------------------------
1- السَّمْتُ : هيئة أَهل الخير . يقال : ما أَحْسَنَ سَمْتَه أَي : هَدْيه ، وفي حديث عمر رضي الله
عنه : ( فينظرون إِلى سَمْتِه وهَدْيه ) أَي : حُسْنِ هيئته ومَنْظَرِه في الدين .
2- طياته : الطَّيُّ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، يقال : طَوَيتُ الصَّحيفةَ أَطْوِيها طَيّاً ، وطَوَيْتُها طَيَّةً واحدة .
3- الكَدَرُ : نقيض الصفاء وقيل خلاف الصفو .
4- تستعر : تستوقد و سَعَرَ النار والحرب يَسْعَرُهما سَعْراً وأَسْعَرَهُما وسَعَّرَهُما أَوقدهما
وهَيَّجَهُما. واسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ استوقدت .
5- ينتابك : يصيبك . والنُّوبةُ ، بالضم : الاسم من قولك نابه أَمْرٌ ، وانْتابه أَي أَصابه .
6- الآهات : التوجع والتحزن وآهِ هو حكاية المِتَأَهِّه في صوته وقديفعله الإِنسان شفقة وجزعاً .
7- يطرب : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
8- زانها : الزَّيْنُ : خلافُ الشَّيْن وزانه الحُسْنُ يَزِينه زَيْناً .
9- الحَوَرُ : أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوادُ سَوادِها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيضَّ ما
حواليها ؛ وقيل : الحَوَرُ شِدَّةُ سواد المُقْلَةِ في شدّة بياضها في شدّة بياض الجسد وقيل : الحَوَرُ(1/91)
أَن تسودّ العين كلها مثل أَعين الظباء و البقر ، وليس في بني آدم حَوَرٌ ، وإِنما قيل للنساء
حُورُ العِينِ لأَنهن شبهن بالظباء والبقر.
فَارَقْتُهُ وَبِقَلْبِيْ مِنْ مَحَبَّتِهِ مَضَتْ لَيَالٍ وَأَيَّامٌ وَمَا بَزَغَتْ أَتَيْتُ مَنْزِلَهُ عَلِّي أُذَكِّرُهُ فَقُلْتُ يَابَدْرُ إِنِّي كُنْتُ مُنْتَظِرًا فَقَالَ وَعْدِيْ سَرَابٌ بَيْنَ أَوْدِيَةٍ دَعِ الثَّنَاءَ فَإِنِّيْ لَسْتُ ذَا كَرَمٍ فَكَيفَ أُعْطِي لِذِي فَقْرٍ وَمَسْغَبَةٍ نَعَمْ سَأَبْذُلُهُ مِنْ دُوْنِ مَسْأَلَةٍ نَعَمْ سَأُعْطِي وَلَوْ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ عَطَاؤُنَا انْغَرَسَتْ فِيهِ مَصَالِحُنَا فَقُلْتُ مَطْلُكَ لِلْمِيْعَادِ مَنْقَصَةٌ .
شَذَا الوُرُوْدِ وَفِيْهِ زَهْرُهَا العَطِرُ شَمْسُ الوَفَاءِ وَلاَعِلْمٌ وَلاَ أَثَرُ بِوَعْدِهِ فَلَعَلَّ الشَّيْخَ يَدَّكِرُ (1) وَفَاءَ وَعْدِكَ بَلْ مَازِلْتُ أَنْتَظِرُ وَطَيْفُ (2) زُوْرٍ وَقَوْلِي لَيْسَ يُعْتَبَرُ وَلاَ سُلاَلَتُنَا (3) بِالْجُوْدِ تَشْتَهِرُ وَكَيْفَ أَنْشُرُ إِكْرَامِي وأَفْتَخِرُ لِذِي الْمَرَاتِبِ هُمْ فِي خَاطِرِي الدُّرَرُ (4) فَلَيْسَ للهِ مَا أُعْطِي وَمَا أذَرُ (5) أََيَّ الْمَصَالِحِ نَجْنِيْ مِنْكَ يَاعُمَرُ وَوَصْمُةٌ (6) فِي الْفَتَى وَالْخُلْفُ مُحْتَقَرُ .
------------------------------
1- يدكر : يتذكر ويتعظ ويخاف .
2- طيف : خيال يجيئ في النوم .
3- سلالتنا : سُلالةُ الشيء ما اسْتُلَّ منه ، والسُّلالة ما سُلَّ من صُلْب الرجل و تَرائب المرأَة كما
يُسَلُّ الشيءُ سَلاًّ . والسَّليل : الولد سُمِّي سَليلاً لأَنه خُلق من السُّلالة والنُّطْفة سُلالة
الإِنسان ، وفي التنزيل العزيز : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ } . قال الفراء :
السُّلالة الذي سُلَّ من كل تُرْبة .
4- الدرر : جمع درة وهي ( اللؤلؤة ) وتجمع أيضا على درّ .(1/92)
5- أذَرُ : أدع .
6- وصمة : عيب وعار .
فَتُبْ إِلَى الله مِنْ وَعْدٍ تُبَدِّدُهُ فَحَسْبِيَ اللهُ مِنْ غِشٍّ وَمِنْ كَذِبٍ .
وَمَنْ يَكُنْ كَاذِبًا بِالنَّارِ يَنْصَهِرُ (1) وَمِنْ مُمَاطَلَةِ (2) الْمَوْعُودِ يَابَشَرُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- ينصهر : يحترق ، وصَهَرَتهُ الشمسُ تَصْهَرُه صَهْراً وصَهَدَتْهُ : اشتدَّ وقْعُها عليه وحَرُّها حتى
أَلِمَ دِماغهُ وصَهَرَ الشحمَ ونَحْوه يَصْهَرُه صَهْراً : أَذابه فانْصَهَرَ ، وفي التنزيل : { يُصْهَرُ بِهِ
مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ } . أَي : يُذَاب .
2- مماطلة : مدافعة و المَطْلُ التسويف والمُدافَعة بالعِدَة والدَّيْن ولِيَّانِه ، مَطَلَه حَقَّه وبه يَمْطُلُه
مَطْلاً وامْتَطَلَه وماطَلَه به مُماطَلَةً ومِطالاً ، وفي الحديث : ( مَطْلُ الغنيِّ ظُلْمٌ ) .
*************************
*********************
*****************
الحسد
حَمَّالَةُ الْحَطَبِ
دَعْنِي وَشَأْنِي فَفِكْرِي احْتَارَ مِنْ عَجَبِ تَوَغَّل (2) الْحِقْدُ فِي أَنْفَاسِهِ وَنَمَى أُذِيعُهُ السِّرَّ لاَ أخْشَى عَوَاقِبَهُ وَكُنْتُ آمُنُهُ فِي كُلِّ حَادِثَةٍ وَذَاتَ يَوْمٍ رَأَيْتُ الشَّيْخَ مُبْتَسِمًا .
فَقَدْ بُلِيْتُ بِشَيْخِ الشُّؤْمِ (1) وَالْكَذِبِ وَكُنْتُ أَجْهَلُ مَا يُخْفِيْهِ مِنْ كُرَبِ (3) ظَنَنْتُ مَعْدِنَهُ (4) مِنْ سَادَةٍ نُجُبِ وَكَمْ أُصِيخُ (5) لِمَا يُلْقِيهِ مِنْ خُطَبِ يَهْتَزُّ مِنْ فَرَحٍ يَشْدُو مِنَ الطَّرَبِ (6) .
------------------------------
1- الشُّؤْمُ : خلافُ اليُمْنِ ، ورجل مَشْؤُوم على قومه .
2- توغل : دخل ووَغَلَ في الشيء وُغولاً : دخل فيه وتوارى به وكذلك توغَّلوا وتغَلْغَلوا ،
وأَما الوُغول فإِنه الدُّخول في الشيء وإِن لم يُبعَد فيه .
3- الكرب : الحُزْنُ والغَمُّ الذي يأْخذُ بالنَّفْس ، وجمعه كُرُوبٌ .(1/93)
4- معدنه : أصله .
5- أصيخ : أستمع وأَصاخ لهُ يصِيخُ إِصاخة : استمع وأَنصت لصوت وفي حديث ساعة
الجمعة : ( ما من دابة إِلا وهي مُصيخة ) أَي مستمعة منصتة ، ويروى بالسين .
6- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
فَقُلْتُ أَهْلاً بِذِي عِلْمٍ وَمَعْرِفَةٍ فَقَالَ مَهْلاً رُوَيْدًا كُفَّ عَنْ هَذَرٍ (2) فَأَنْتَ فِي خَاطِرِيْ نَارٌ تُزَلْزِلُنِي دَعِ الثَّنَاءَ وَمَدْحًا لَسْتُ أَسْمَعُهُ رَأَيْتُ طِفْلَكَ بَيْنَ الدُّخِّ (6) مُخْتَنِقٌ وَالْبَيْتُ مُسْتَعِرٌ وَالنَّارُ هَائِجَةٌ شَفَتْ غَلِيلِي وَأَفْنَتْ كُلَّ مُدَّخَرٍ (8) .
وَصَاحِبِ الْحِلْمِ وَالإِحْسَان وَالْقُرَبِ (1) فَإِِنَّ مَدْحَكَ لِي ضَرْبٌ (3) مِنَ اللَّعِبِ وَأَنْتَ فِي مُهْجَتِي (4) كَالسُّمِّ فِي الضَّرَبِ فَقَدْ ظَفِرْتُ وَفَازَ الْقَلْبُ بِالأَرَبِ (5) وَبِكْرَكَ الْفَذَّ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ الْعَطَبِ (7) وَزَلْزَلَتْ أُسْرَةَ الأَحْسَابِ وَالنَّسَبِ وَضَاعَ مِنْ هَوْلِهَا مَاحُزْتَ مِنَ نَشَبِ (9) .
------------------------------
1- القرب : ما يتقرب به من الله عزوجل والقرب بالذكر والعمل الصالح .
2- الهذر : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به و هَذرَ الرجل في منطقه هَذَراً كثر في الخطإِ والباطل والهَذَرُ :
الكثير الردي وقيل : هو سَقَطُ الكلام وهو الهَذَيانُ والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك .
3- الضرب : الصِّنْفُ : النَّوْعُ والضَّرْبُ من الشيء . يقال : صَنْفٌ من المَتاع لغتان بفتح الصاد
وكسرها والجمع أَصنافٌ وصُنُوفٌ .
4- مهجتي : روحي يقال : خَرَجَت مُهْجَتُه أَي روحُه ومُهْجةُ كلّ شيء خالِصُه والمُهْجَةُ :
دم القلب ، ولا بقاء للنَّفْسِ بعدما تُراقُ مُهْجَتُها .
5- الأرب : الحاجة .
6- الدخ : لغة في الدخان .
7- العطب : الهلاك يكون في الناس وغيرهم وقد يعبر به عن آفة تعتريه تمنعه عن السير .(1/94)
8- مدخر : أعد لوقت الحاجة وفي حديث الضحية : ( كُلُوا وادَّخِرُوا ) وأَصله اذْتَخَرَهُ فثقلت
التاء التي للافتعال مع الذال فقلبت ذالاً وأُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة .
9- النشب : بفتحتين المال والعقار ، والنشب المال الأصيل من الناطق والصامت .
فَتُهْتُ فِي حِيرَةٍ حِيْنَ اسْتَمَعْتُ لِمَا وَقُلْتُ يَا نَفْسُ عَلَّ الشَّيْخَ مُضْطَرِبٌ ذَهَبْتُ لِلْبَيْتِ لاَ أَلْوِي (4) عَلَى أَحَدٍ وَطِفْلَةً سَلِمَتْ مَا مَسَّهَا لَهَبٌ ذَكَرْتُ عَمْراً وَمَا أَبْدَاهُ مِنْ فَرَحٍ وَصِحْتُ ياَ نَزْغَةَ الشَّيْطَانِ هَلْ بَلَغَتْ أَرَاكَ فِي طَرَبٍ (6) شَادٍ بِأُغْنِيَةٍ نَسِيْتَ يَاعَمْرُو أَنِّي مُخْلِصٌ ثِقَةٌ فَحَسْبِيَ الله مِنْ خَلٍّ يُقَابِلُنِي فَقَالَ دَعْنِي فَحِقْدِي صَارَ مُشْتَعِلاً وَضَرَّنِيْ كَرَمٌ جَاثٍ (7) بِمَنْزلِكُمْ .
أَلْقَاهُ خِلٌّ صَدِيْقُ الْعُمْرِ وَالْحِقَبِ (1) وَعَقْلَهُ زَاغَ (2) نَوْعًا مَا مِنَ النَّصَبِ (3) رَأَيْتُ مَنْزِلَنَا كُومًا مِنَ الْحَطَبِ وَنَخْلَةً بَقِيَتْ تَزْهُو (5) مَعَ الرُّطَبِ بِمَا ابْتُلِيتُ بِهِ فَاشْتَدَّ بِي غَضَبِي بِكَ الْعَدَاوَةُ حَتَّى سِرْتَ تَسْخَرُ بِي عَلَى مُصَابِي فَهَذَا الصُّنْعُ صُنْعُ غَبِي فَكَيْفَ تَكْرَهُنِي ظُلْمًابِلاَسَبَبِ بِوَجْهِهِ بَاسِمًا وَالْقَلْبُ كَاللَّهَبِ بُرْكَانُهُ يَقِظٌ فِي الرُّوحِ لَمْ يَغِبِ وَمَا تَحَلَّى بَهِ الأَبْنَاءُ مِنْ أَدَبِ .
------------------------------
1- الحقب : والحقوب جمع حقبة والحقبة من الدهر مدة لاوقت لها والحقبة بالكسر السنة .
2- زاغ : مال والزَّيْغُ : المَيْلُ وفي التنزيل : { وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ } أَي مالَتْ عن مكانها كما
يَعْرِضُ للإِنسان عند الخوف .
3- النصب : التعب .(1/95)
4- ألوى : برأسه أماله وأعرض وقوله تعالى : { وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ } ، بوواوين قال ابن
عباس هو القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخروألوى بحقي أي ذهب به .
5- تزهو : تتيه وتتفاخر وتتاعظم والزَّهْوُ : الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ .
6- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
7- جاث : جالس على ركبتيه قال تعالى : { وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا } .
رَأَيْتُكُمْ يَوْمَ عِيدِ الْفِطْرِ فِي مَرَحٍ وَزَادَنِي حَسَدًا يَازَيدُ مَا وَصَلَتْ وَأُسْرَتِي هَدَّهَا فَقْرٌ وَشَتَّتَهَا وَطِفْلَتِي مَيُّ تَهْجُوْنِي وَتَمْدَحُكُمْ فَشَبَّتِ (4) النَّارُ بَيْنَ الْقَلْبِ مِنْ حَسَدٍ فَقُلْتُ أَنْتَ لَئِيْمُ الطَّبْعِ مُضْطَرِبٌ فَالله يُعْطِي وَإِنْ قَصَّرتَ فِي طَلَبٍ يُعْطِي وَيَمْنَعُ عَدْلٌ فِي تَصَرُّفِهِ وَاعْلَمْ فَلَيْسَ الغِِنَى يَاعَمْرو فِي رُتَبٍ وَلاَ الغِنَىالْعَرْضُ (5) أَوْ مَالٌ ظَفِرْتَ بِهِ بَلِ الْغِنَى هِيَ نَفْسُ الْحُرِّ إِنْ قَنِعَتْ .
يَزْهُو (1) بَنُوْكَ وَأَبْنَائِي عَلَى سَغَبِ (2) إِلَيهِ أُسْرَتُكُمْ مِنْ ذُِرْوَةِ (3) الرُّتَبِ أَرَى ابْتِسَامَكَ لِي ذُلاًّ وَتَهْزَأُ بِي تَقُولُ أَنَّكَ فِي الآبَاءِ خَيْرُ أَبِ وَزَوْجَتِي أَصْبَحَتْ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فَكَيفَ تَحْسُدُنِي يَا سَوْءَةَ العَرَبِ وَيَمْنَعُ الرِّزْقَ عَبْدًا جَدَّ فِي الطَّلَبِ وَلاَ اعْتِرَاضَ فَتُبْ يَا عَمْرو وَاجْتَنِبِ ينَالُهَا العَبْدُ مَهْمَا ازْدَادَ فِي الرُّتَبِ وَإِنْ تَبَاهَى (6) ذَوُوا الأَمْوَالِِ وَالنَّشَبِ بِبُلْغَةِ (7) الْعَيْشِ بَعْدَ الْكَدِّ وَالتَّعَبِ .
------------------------------
1- يزهو : يتيه ويتفاخر ويتاعظم .
2- سغب : جوع والرجلُ يَسْغَب ، جاعَ ، و قوله تعالى : { فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ } أَي مَجاعةٍ .(1/96)
3- ذُِرْوَةُ : كلِّ شَيءٍ أَعْلاهُ .
4- فشبت : اشتعلت وشَبَّةُ النارِ : اشْتِعالُها .
5- العرض : بوزن الفلس المتاع ، وكل شيء عرض إلا الدراهم والدنانير .
6- تباهى : تفاخر والمُباهاةُ : المُفاخرة . وتَباهَوا أَي تفاخروا ومنه الحديث : من أَشراط الساعة
( أَن يَتباهَى الناسُ في المساجد ) .
7- ببلغة : بقليل من العيش .
هِيَ القَنَاعَةُ كَنْزٌ لاَ نَفَادَ لَهُ وَتُبْ إلَى اللَّهِ مِنْ ضِغْنٍ وَمِنْ حَسَدٍ .
فَكُنْ قَنُوعًا وَثِقْ بِاللهِ وَاحْتَسِبِ وَاقْرَأْ عَنِ الْحَسَدِ الْمَذْمُومِ (1) فِي الْكُتُبِ .
? ? ? ? ? ? ?
سَهِرَتْ سُمَيَّةُ
سَهِرَتْ سُمَيَّةُ وَالْهَوَاجِسُ (2) لَمْ تَنَمْ بَاتَتْ عَلَى جَمْرِ الْغَضَى (3) وَيَزِيْدُهَا الطِّفْلُ يَبْكِي وَالرَّضِيعَةُ قَدْ هَوَتْ .
وَتَوَالَتِ الأَحْزَانُ فَاشْتَدَّ الألَمْ وَهْمُ الْهَوَاجِسِ فِي خَوَاطِرِهَا نَدَمْ تَحْتَ السَّرِيْرِ وَمَا بِهَا أَحَدٌ أَلَمْ .
------------------------------
1- المذموم : الذَّمُّ : نقيض المدح وذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً ، وهو اللوم في الإساءة ، والذَّمُّ والمَذموم واحد ،
والمَذَمَّة : الملامة .
2- الهواجس : الخواطر ، والهاجِس : الخاطر، وفي الحديث : ( وما يَهْجِسُ في الضمائر ) أَي وما
يخطر بها ويدور فيها من الأَحاديث والأَفكار . والهَجْسُ : ماوقع في خَلَدِك تقول : هَجَس في
قلبي هَمٌّ وأَمْرٌ .
3- الغضى : نارٌ غاضِيَةٌ : عَظيمة مُضيئةٌ ، قوله نار غاضِيَة أُخِذَ من نارِ الغَضَى ، وهو من
أَجودِ الوُقُودِ عند العرب .
مَاذَا جَرَى أَضْحَتْ سُمَيَّةُ شُعْلَةً (1) تَرْمِي بِطِفْلٍ قَدْ أُصِيْبَ بِعِلَّةٍ كَانَتْ تُدَاعِبُ طِفْلَهَا بِتَلَطُّفٍ وَالآنَ تَتْرُكُهُ يَئِنُّ (5) بِجُرْحِهِ مَاذَا جَرَى كَانَتْ سُمَيَّةُ مَرْهَمًا (7) .(1/97)
نَظَرَاتُهَا مَسْمُومَةٌ تُوحِي (2) بِغَمْ وَرَضِيعَةٍ أُخْرَى مُسَرْبَلَةٍ (3) بِدَمْ خَوْفًا عَلَيْهِ بِأنْ يُلِمَّ بِهَ سَقَمْ (4) وَكَأنَّ قَلْبَ سُمَيَّةٍ صَخْرٌ أَصَمْ (6) أَخْلاَقُهَا شَهْدٌ (8) وَمَنْطِقُهَا حِكَمْ .
------------------------------
1- الشُّعْلَة : واحدة الشُّعَل . والشُّعْلة والشُّعْلُول : اللَّهَبُ وشَعَل النارَ في الحَطَب يَشْعَلُها أَلْهَبَها
فالتَهَبَت وقيل : الشُّعْلَة شِبْه الجِذْوة وهي قطعة خَشَب تُشْعَل فيها النارُ ، وكذلك القَبَس
والشِّهَاب ، والمَشْعَلَةُ : الموضع الذي تُشْعَل فيه النارُ .
2- توحي : تشير والوَحْيُ : الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته
إِلى غيرك . يقال : وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ .
3- مسربلة : السربال ما يلبس من قميص أو درع وسربله فتسربل أي ألبسه السربال .
4- سقم : مرض .
5- يئن : يصوت ، وأَنَّ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ أَنيناً صوت .
6- أصم : صُلْبٌ مُصْمَتٌ ، وحَجَرٌ أصَمُّ ، وصَخْرَةٌ صَمَّاءُ : صُلْبٌ مُصْمَتٌ والصمَمُ في الحجر
صَلابَتُه .
7- المرهم : أَلْيَنُ ما يكون من الدواء الذي يُضَمَّدُ به الجرحُ ، يقال : مَرْهَمْتُ الجُرْحَ .
8- شهد : بفتح الشين وضمها ، العسل في شمعها .(1/98)
مِنْ حُسْنِ مَنْطِقِهَا وفَرْطِ (1) ذَكَائِهَا تِلْكَ النَّمِيمَةُ غَيَّرَتْ مِنْ طَبْعِهَا سَمِعَتْ سُمَيَّةُ صَوْتَ زَيْدٍ قَدْ عَلاَ أَهْلاً بِزَوْجِي الْفَذِّ (4) أَهْلاً فَارْتَقِبْ أَهْلاً وَمَرْحًا كَمْ خَدَعْتَ سُمَيَّةً وَتَسُبُّنِي سَبَّ اللَّئِيمِ مُجَاهِرًا زَيْدٌ تَأَمَّلَ وَجْهَهَا مُسْتَغْرِبًا فَمَشَى إِلَيْهَا كَيْفَ حَالُ عَزِيزَتِي قَالَتْ بِرَبِّكَ هَلْ سُمَيَّةُ زَوْجَةٌ فَأَجَابَهَا مَهْلاً سُمَيَّةُ إِنَّنِي أنَا يَا سُمَيَّةُ فِي هَوَاكِ مُعَذَّبٌ أَنْتِ الْحُرُوفُ إِذَا كَتَبْتُ قَصِيدَةً أَنْتِ الْوُرُودُ بِرَوْضَتِي مُذْ أَشْرَقَتْ .
قَالُوا سُمَيَّةُ عَقْلُهَا طَوْدٌ (2) أشَمْ (3) إنّ النَّمِيمَةَ فِعْلُ مُنْحَطِّ الْقِيَمْ قَالَتْ أَتَى هَذَا اللَّئِيمُ وَقَدْ هَجَمْ كُلَّ الْمَشَاكِلِ يَاصَدِيقِي الْمُحْتَرَمْ تَغْتَابُنِي مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي يَاقَزَمْ (5) وَتُبِيحُ عِرْضِي لِلْقَرِيبِ إِذَا شَتَمْ وَرَأَى عَلَى وَجْهِ الْحَبِيبَةِ ألْفَ غَمْ كَيْفَ الْغَزَالُ وَضَمَّهَا ثُمَّ ابْتَسَمْ تُرْضِيكَ أَمْ تَأْوِيْ بِبَيْتِكَ كَالْخَدَمْ فِي حِيرَةٍ مِمَّا سَمِعْتُ نَعَمْ نَعَمْ أَنْتِ النَّشِيدُ بِخَاطِرِي أَنْتِ النَّغَمْ أَنْتِ الْمِدَادُ وَأَنْتِ فِي كَفِّي قَلَمْ شَمْسُ الْمَوَدَّةِ بَيْنَنَا مُنْذُ الْقِدَمْ .
------------------------------
1- فَرْطُ : الشئ غلبته وكلُّ شيء جاوز قَدْرَه فهو مُفْرِط ، يقال : طول مُفْرِط وقِصَر مُفْرِط .
2- طود : جبل .
3- أشم : مرتفع .
4- الفَذُّ : الفَرْد والجمع أَفذاذ وفُذوذ وفي الحديث : ( هذه الآية الفَاذَّة ) أَي المنفردة في معناها.
5- القَزَمُ : في الناس صِغر الأخلاق وفي المال صغر الجسم ورجل قَزَمة : قصير ، وكذلك الأُنثى
والاسم القَزَم .(1/99)
أَنْتِ الزُّهُورُ وَأنتِ مُزْنُ (1) خَوَاطِرِي قَالَتْ صَدَقْتَ وَمَابِقَلْبِكَ رِيْبَةٌ (2) تُمْلِي أَحَادِيثَ النَّمِيمَةِ بَيْنَنَا فَحَذَارِ مِنْ غَزْوِ الْحَسُودِ وَشَرِّهِ أَفْكَارُهُ نَارٌ تَلَظَّى (4) فِي الْحَشَا (5) نُصْحُ الْحَسُودِ عَقَارِبٌ وَثَعَالِبٌ كَمْ فَرَّقُوا بِالنَّمِّ بَيْنَ أَحِبَّةٍ وَبِخُبْثِهِمْ كَمْ مَزَّقُوا مِنْ أُسْرَةٍ .
وَعَلَيْهِ أُقْسِمُ إنْ سَيُرْضِيكِِ الْقَسَمْ إِنِّي ابْتُلِيتُ بِجَارَتِيْ بَلْ بِنْتِ عَمْ جَلَبَتْ لَنَا كُلَّ الْمَصَائِبِ وَالنِّقَمْ إِنَّ الْحَسُودَ إِذَا اسْتَطَاعَ النَّمَّ (3) نَمْ وَعُيُونُهُ الْبُرْكَانُ تَرْمِي بِالْحُمَمْ (6) مَكْرٌ يُزَاوِلُهُ وَمَهْمَااسْطَاعَ سَمْ وَبِحِقْدِهِمْ هَدَمُوا بُيُوتًا كَمْ وَكَمْ كَالسِّحْرِ يَاخِلِّيْ يُفَرِّقُ مَاانْتَظَمْ .
------------------------------
1- المزن : السحاب عامةٌ ، وقيل : السحاب ذو الماء واحدته مُزْنةٌ ، وقيل : السحابة البيضاء .
2- الريبة : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهْمَةُ .
3- النَّمُّ : التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ ، وقيل : تَزْيينُ الكلام
بالكذب ، والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ ، والأصل الضم ، ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً .
4- تلظى : تلتهب .
5- الحشا : مادون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش .
6- الحُمَمُ : الفَحْمُ ، واحدته حُمَمَةٌ . والحُمَمُ : الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار .
يَاجَارَتًا إِنِّي كَرِهْتُكِ فَاغْرُبِي (1) عُوذُوا بِرَبِّ الْعَرْشِ مِنْ حُسَّادِكُمْ .
شَيْطَانُكِ الأَفعَْى (2) تَكَشَّفَ وَانْهَزَمْ قَدْ فَازَ مَنْ بِاللهِ لاَذَ (3) أَوِاعْتَصَمْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------(1/100)
1- اغربي : إذهبي ، والغَرْبُ : الذهابُ و التَّنَحِّي عن الناسِ . وقد غَرَبَ عنا يَغْرُبُ غَرْباً ،
وغَرَّبَ ، وأَغْرَبَ ، والغَرْبة والغَرْبُ : النَّوَى والبُعْد ، وغَرَّبه ، وأَغْرَبه : نَحَّاه ، وفي الحديث
( أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، أَمَر بتَغْريبِ الزاني سنةً إِذا لم يُحْصَنْ ) وهو نَفْيُه
عن بَلَده .
2- الأفعى : حية ضَخْمة عظيمة قصيرة الجسم تَثِب على الفارس فتقتله وقيل : الأفعى حية
رقشاء دقيقة العنق عريضة الراس لاتزال مستديرة على نفسها لاينفع منها ترياق ولا
رقية .
3- لاذ بالله : لجأ إليه وعاذبه .
*************************
*********************
*****************
الدنيا
أَفِقْ أَيُّهَا الْمَغْرُورُ
أَتَهْزَأُ بِي سَلْمَى وَثَمَّتَ تَسْخَرُ إِذَا ابْتَسَمَتْ يَوْمًاوَأَبْدَتْكَ وُدَّهَا أَمِيلُ إِذَا مَالَتْ وَأَهْتَزُّ فَرْحَةً فَأَغْدُو طَرُوْبًا وَالسُّرُورُ يَحُفُّنِي (2) وَدَأْبيْ (5) كَإِنْسَانٍ يَهِيمُ بِحُسْنِهَا فَتَسْلُبُنِي حِيناًشُعُورِي وَفِكْرَتِي وَمَاكُنْتُ أَدْرِيْ أَنَّ سَلْمَى تَقُودُنِي .
فَطَوْرًا (1) تُسَلِّيْنِي وَطَوْرًا تُكَدِّرُ وَمَدَّتْ يَدَ الصَّفْحِ الْجَمِيل فَتَغْدِرُ مَتَى اقْتَرَبَتْ مِنِّي سُلَيْمَى وَأَفْخَرُ وَأَرْفَعُ رَأْسَ التِّيْهِ (3) زَهْوًا (4) وَأَخْطُرُ وَيَسْتَعْذِبُ التَّعْذِيبَ حُبًّا وَيَصْبِرُ بِمَنْظَرِهَا الْفَتَّانِ (6) وَالْمَرْءُ يُسْحَرُ لِنَارِ جَحِيمٍ دُونَ مَاكُنْتُ أَشْعُرُ .
------------------------------
1- فطورا : تارة .
2- يحفني : يحدق بي ، وحف القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا
واسْتَداروا ، وفي التنزيل : { وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ } .
3- التيه : التكبر والتفاخر والتعاظم .(1/101)
4- الزَّهْوُ : الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ .
5- دأبي : عادتي والدأْب : العادة والشأن .
6- الفتان : من أَبنية المبالغة في الفِتْنة ، وفَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ ، وأَهل الحجاز يقولون : فتَنَتْه
المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها، والفِتْنةُ : إِعجابُك بالشيء .
نَعَمْ هِيَ دُنْيَا بَيْنَ هَمٍّ وَمِحْنَةٍ وَلَوْعَلِمَ الْعُشَّاقُ كُنْهَ (2) حَيَاتِهِمْ لَذَابَتْ قُلُوبٌ وَاسْتَهَلَّتْ (3) مَدَامِعٌ أَفِقْ أَيُّهَاالْمَغْرُورُ وَاحْذَرْ بِفِطْنَةٍ ولاتَمْشِ مُخْتَالاً إِذَا كُنْتَ ذَا غِنَىً وَلاَتَحْمِلَنَّ الْهَمَّ إِنْ كُنْتَ مُعْسِراً فأَيْنَ قَرِيْنُ السُّوءِ قَارُونُ (5) ذُوالثَّرَاءْ .
وَعَاشِقُهَا تُصْلِيْهِ (1) نَارًا تُسَعَّرُ وَمُتْعَتِهِمْ فِيْهَا وَكَمْ يَتَعَمَّرُوا وعَمَّ أَنِيْنٌ (4) دائمٌ وَتَحَسُّرُ وَفَكِّرْ لِتَنْجُو فَالنَّجَاةُ التَّفَكُّرُ فَدُنْيَاكَ أََوْهَامٌ تَكِيْدُ وَتَمْكُرُ فَلَمْ يَبْقَ ذُو مَالٍ وَلاَ دَامَ مُعْسِرُ وَحَسْبِي (6) مِثَالاً فَالإِطَالَةُ تُضْجِرُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- تصليه : أَصْلَيْتُه وصَلَّيْتُه عَلَى وجْهِ الفَسادِ والإحْراق ، ومنه قوله تعالى : { فَسَوْفَ نُصْلِيهِ
ناراً } وقوله تعالى : { ويَصْلَى سَعِيراً } وأَمَّا صليت اللحم بالتخفيف معناه شويته .
2- كنه : حقيقة ، والكُنْه جوهر الشيء ، والكُنْهُ : نهايةُ الشيء وحقيقته .
3- استهلت : صبت بشدة وهَلَّ السحابُ بالمطر وهَلَّ المطر هَلاًّ وانْهَلَّ بالمطر انْهِلالاً واسْتَهَلَّ
وهو شدَّة انصبابه .
4- أَنَّ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ أَنيناً صوت .
5- قارون : اسم رجل من قوم موسى يضرب به المثل في الغِنَى وكان كافراً فخسف الله به
وبداره الأَرض ولا ينصرف للعجمة .
6- حسبي : كفاني .
حَوَادِثُ الدَّهْرِ(1/102)
حَوَادِثُ الدَّهْرِكَالْبُرْكَانِ تَسْتَعِرُ تِلْك الدُّنَا مَااسْتَقَرَّ الْحَالُ أَوْ بَقِيَتْ أَبِيْتُ فِي اللَّيْلِ مَسْرُوْرًا وَمُغْتَبِطًا وَأَنْظُمُ الشِّعْرَلِلذِّكْرَى وَأُنْشِدُهُ فِي اللَّيْلِ تَبْتَسِمُ الظَّلْمَاءُ مِنْ طَرَبٍ (6) وَمَا تَوَارَى (7) ظَلامُ اللَّيْلِ مُنْسَحِبًا مَاتَ الْحَنُوْنُ أَبُ الأطْفَالِ وَآسَفَى كَآبَةٌ (9) سَكَنَتْ فِي الْبَيْتِ وَاحْتَشَدَتْ
.
وَمَا نَجَا مِنْ لَظَى (1) آفَاتِهَا (2) بَشَرُ بِمَنْظَرٍ زَهْرَةٌ تَزْهُوْ (3) وَتَزْدَهِرُ وَفَرْحَتِي فِي الْجَوَى (4) تَعْلُوْ وَتَفْتَخِرُ وَفِي الصَّبَاحِ دُمُوْعُ الْعَيْنِ تَنْهَمِرُ (5) بِمَقْدَمِ الْعِيْدِ وَالأضْواءُ تَنْتَشِرُ إلا وَدَاهِيَةٌ (8) قَدْ سَاقَهَا الْقَدَرُ وَلَّى السُّرُوْرُ وَحَلَّ الْحُزْنُ وَالضَّجَرُ مَصَائِبٌ حَوْلَهَا مَوْلُوْدُهَا الضَّرَرُ .
------------------------------
1- اللظى : النار واسم من أسماء النار والتظاء النار إلتهابها وتلظى تلتهب .
2- آفاتها : جمع آفة وهي عرض يفسد ما يصيبه وهي العاهة .
3- تزهو : تتيه وتتفاخر وتتاعظم .
4- الجوى : الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن والجَوَى الهَوَى الباطن .
5- تنهمر : تصب يقال : هَمَرَ الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِرُ هَمْراً صَبَّ والهمر صب الماء والدمع والمطر .
6- الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
7- توارى : استتر .
8- الداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم .
9- الكآبةُ : تَغَيُّر النَّفْس بالانكسار ، مِن شِدَّةِ الهمِّ والحُزْن وسُوءُ الحالِ .
تَتَابَعَتْ نَكَبَاتُ (1) الدَّهْرِ وَابْتَلَعَتْ هِيَ الدُّنَا مِثْلُ ظِلٍّ زَائِلٍ فَمَتَى سَئِمْتُ (2) مِنْ غَدْرِهَاوَانْتَابَنِي (3) قَلَقٌ فَيَا ابْنَ آدَمَ لا تَفْرَحْ بِمَرْتَبَةٍ وَتُبْ إِلَى اللهِ فِي سِرٍّ وَفِي عَلَنٍ .(1/103)
لَذِيْذَ عَيْشٍ وَهَبَّ الضَّعْفُ وَالْكِبَرُ تَبَسَّمَتْ زَارَ بَعْدَ الْبَسْمَةِ الْخَطَرُ وَخَاطِري مِنْ خُطُوْبِ (4) الدَّهْرِ مُنْكَسرُ
وَلا بِمَالٍ وَبَعْدَ الْفَرْحَةِ الْكَدَرُ وَاحْذَرْ دَوَاعِي الْهَوَى فَالْفَائِزُ الْحَذِرُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- نكبات : مصائب ، والنَّكْبَةُ : المُصيبةُ من مَصائب الدهر .
2- سئمت : مللت و سئم الشيء وسئم منه ملّ والسآمة الملل والضجر .
3- انتابني : نزل بي و النَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي المُصيبةُ ، واحدةُ نوائبِ الدَّهْر وما يَنُوبُ
الإِنسانَ أَي : يَنْزِلُ به من المُهمَّات والحَوادِثِ .
4- خطوب : جمع خطْب : وهو الشَّأْنُ أَو الأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُم يقال هذا خَطْبٌ جليلٌ ،
وخَطْبٌ يَسير فهو من الأضداد .
فَاعْبُدْ إِلَهَكَ
هَذِي الْحَيَاةُ يَشُوْبُهَا (1) التَّنْغِيْصُ (2) كَمْ لَيْلَةٍ بَاتَ الضِّيَاءُ يَزِيْنُهَا هَذَا فَتًى يَزْهُوْ (5) عَلَى أَتْرَابِهِ (6) هَجَمَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبٌ وَبَلابِلٌ (7) .
كَمْ غَاصَ (3) فِيْهَا غَافِلٌ وَحَرِيْصُ فَإِذَا بِهَا بَعْدَ الضِّيَاءِ بَصِيْصُ (4) يَخْتَالُ فِي ثَوْبٍ عَلَتْهُ فُصُوْصُ سَلَبَتْ (8) قُوَاهُ كَأَنَّهُنَّ لُصُوْصُ .
------------------------------
1- يشوبها : الشَّوْبُ : الخَلْطُ . شابَ الشيءَ شَوْباً : خَلَطَه . وشُبْتُه أَشُوبُه : خَلَطْتُه ، فهو
مَشُوبٌ وانْشابَ اخْتَلَط .
2- التنغيص : التكدير و نغِصَ نَغَصاً : لم تَتِمَّ له هَناءَتُه وأَكثرُه بالتشديد نُغِّصَ تَنْغِيصاً
وقيل : النَّغَصُ كَدَرُ العيش ، وقد نَغَّصَ عليه عَيْشَه تَنْغِيصاً أَي كَدَّرَه وتنَغَّصَتْ عيشَتُه أَي
تَكدَّرت ونَغَّصَ علينا أَي قطع علينا ما كنا نُحِبُّ الاستكثار منه . وكل من قطع شيئاً مما
يُحَبُّ الازديادُ منه ، فهو مُنَغِّصٌ .(1/104)
3- غاص : نزل تحت الماء ، وقيل : الغَوْصُ الدخولُ في الماء والغَوْصُ موضع يُخْرَج منه اللؤلؤ .
4- البَصِيصُ : البَريقُ . وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً : بَرَقَ وتلأْلأَ و لَمَع .
5- يزهو : يتيه ويتفاخر ويتاعظم والزَّهْوُ : الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ .
6- أترابه : تِرْبُ الرَّجُل الذي وُلِدَ معَه والجمع أَتْرابٌ .
7- بلابل : البَلْبلة والبَلابل والبَلْبال : شدَّة الهم والوَسْواس في الصدور وحديث النفس .
8- سلبت : اختلست وسَلَبَه الشيءَ يَسْلُبُه سَلْباً وسَلَباً ، واسْتَلَبَه إِياه ، والاسْتِلابُ الاختِلاس .
إِنَّ الدُّنَا طَيْفٌ (1) كظِلٍّ زَائِلٍ فَاعْبُدْ إِلَهكَ وَاسْتَقِمْ تَجِدِ الْمُنَى (2) .
نَطَقَتْ بِذَاكَ وَقَائِعٌ وَنُصُوْصُ يَوْمَ الزِّحَامِ (3) وَمَنْ عَصَاهُ يَغُوْصُ .
? ? ? ? ? ? ?
فَتُبْ إِلَى اللهِ
أَرَاكَ فِيْ مُنْتَدَى الآفَاتِ (4) مُعْتَكِفُ وَسِرْتَ تَسْبَحُ فِيْ بَحْرِالْهَوَى ثَمِلاً (6) وَأَنْتَ كَالْحُوتِ مَغْمُوْرًا (8) بِلاَوَطَرٍ (9) .
وَقَدْ أَتَاكَ أَخُوْ لَهْوٍ وَمُنْحَرِفُ (5) وَالْمَوْجُ خَلْفَكَ وَالأَهْوَالُ (7) تَنْكَشِفُ كَأَنَّ فِكْرَكَ لَمْ تُقْرَأْ لَهُ صُحُفُ .
------------------------------
1- طيف : خيال يجيئ في النوم .
2- المنى : القَصْدُ والمُنَى ، بضم الميم : جمع المُنية ، وهو ما يَتَمَنَّى الرجل .
3- الزحام : أن يزحم القومُ بعضهم بعضاً يَزْحَمُونَهُمْ زَحْماً وزِحاماً : ضايقوهم .
4- الآفات : جمع آفة وهي عرض يفسد ما يصيبه وهي العاهة .
5- منحرف : مائل وانحرف عنه وتحرف واحرورف أي مال وعدل وإذا مالَ الإنسانُ عن شيء
يقال تَحَرَّف وانحرف واحرورف ، وتَحْرِيفُ الكَلِم عن مواضِعِه : تغييره .
6- ثملا : سكران وثَمِل بالكسر ، يَثْمَل ثَمَلاً ، فهو ثَمِل إِذا سَكِر وأَخذ فيه الشَّرابُ .(1/105)
7- الأهوال : جمع هَوْل وهو الخوف والأَمرُ الشديد .…
8- مغمورا : المَغْمورُ من الرجال الذي ليس بمشهور ورجل مَغْمورٌ : خامل والمَغْمورُ : المقهور .
9- الوَطَرُ : الحاجة ، قال الله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا } . وجمع الوَطَرِ أَوْطارٌ ،
والوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ فإِذا بلغها البالغ قيل قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ .
وَلاَ قَرَأْتَ كِتَابًا قَطُّ مُعْتَدِلاً وَتَرْتَقِي سُلَّمًا آفَاتُهُ انْكَشَفَتْ فَإِنَّ فِي مُنْتَدَى الأَلْعَابِ صَاعِقَةً (1) أَمَا تَرَى فِتْيَةً غَاصُوْا بِلُجَّتِهِ (2) فَأَصْبَحُوا وَظَلاَمُ اللَّهْوِ يَصْحَبُهُمْ فَكَيْفَ لاَ وَسُمُوْمُ الشَّرِّ قَدْ سَكَنَتْ فَانْظُرْ لِخَلْفِكَ تَلْقَ الْجَهْلَ مُنْتَشِرًا وَالْكَاشِفَاتِ وُجُوْهَ الْخِزْيِ فِيْ دَعَةٍ مَزَخرَفَاتٍ (7) بِأَلْوَانٍ مُشَكَّلَةٍ .
وَلَمْ يَمُرَّ عَلََى أَذْهَانِكُمْ شَرَفُ وَبَانَ فِيْ طَيِّهَا الْمَضْمُوْنُ وَالْهَدَفُ ظَلاَمُهَا عَنْ ظَلاَمِ اللَّيْلِ مُخْتَلِفُ فَارْتَجَّ (3) كُلٌّ وَكُلٌّ كَانَ يَرْتَجِفُ (4) وَضَاعَ فِي مُنْتَدَاكَ الْبَاءُ وَالأَلِفُ بِالْمُنْتَدَى وَهِلاَلُ الْكَوْنِ مُنْكَسِفُ وَالاخْتِلاَطَ بَدَا وَالضِّدَّ (5) يَنْصَرِفُ يَرْقُصْنَ مِنْ فَرَحٍ وَالْمُبْتَلَى دَنِفُ (6) كَأَنَّهُنَّ مَعَ التَّسْرِيْحَةِ التُّحَفُ .
------------------------------
1- الصاعِقةُ : الموت والصَّاعِقةُ النار التي يرسلها الله مع الرعد الشديد وقيل الصاعِقةُ العذاب
ومثلُ الصاعِقة الصوتُ الشديد من الرعدة يسقط معها قطْعةُ نارٍ ويقال للبَرْق إِذا أَحرق
إِنساناً : أَصابته صاعِقةٌ .
2- بلجته : لجة البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه .
3- فارتج : اضطرب ، ورجه : حرّكَه وزلزله ، وبابه رد ، وارتج البحر وغيره اضطرب .(1/106)
4- يرتجف : يضطرب والرجفة : الزلزلة وقد رجفت الأرض ، من باب نصر .
5- الضد : النظير يقال : لا ضد له ولا ضديد له ، أي لا نظير له ولا كفء له .
6- الدنف : بفتحتين : المرض الملازم ، ورجل دنف أيضاوامرأة دنف وقوم دنف يستوي فيه
المذكر والمؤنث والتثنية والجمع ، فإن قلت رجل دنِف بكسر النون قلت امرأة دنفة
فأنثت وثنيت وجمعت .
7- مزخرفات : مزينات ، وفي التنزيل : { حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ } ،
أَي زينتها من الأَنْوارِ والزّهْر من بين أَحْمر وأَصفر وأَبيض .
فَتِلْكَ حَالٌ مِنَ الدُّنْيَا إِذَا بَرَزَتْ فَتُبْ إِلَى اللهِ مِنْ لَهْوٍ وَمَسْخَرَةٍ إِمَّا إِلَى جَنَّةٍ طُوْبَى لِسَاكِنِهَا .
هَوَى بِلُجَّتِهَا مُسْتَهْتِرٌ (1) خَرِفُ (2) فَإِنَّّ دُنْيَاكَ يَا مَغْرُوْرُ مُنْعَطَفُ (3) أَوِالْجَحِيْمِ وَمَا فِي قَعْرِهَا (4) طَرَفُ (5) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- مُسْتَهْتَرٌ : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
2- خَرِفٌ : فَسَدَ عَقْلُه من الكِبَرِ ، وقد خَرِفَ الرجُل ، بالكسر ، يَخْرَفُ خَرَفاً ، فهو خرف .
3- منعطف : منحنى ، وعَطف الشيءَ يَعْطِفُه عَطْفاً وعُطُوفاً فانعطَفَ وعطَّفه فتعطَّف : حَناه
وأَمالَه ومُنْعَطَفُ الوادي : مُنْعَرَجُه ومُنْحَناه .
4- قَعْرُ : كل شيء أَقصاه ، وجمعه قُعُور ، وقَعَر البئر وغيرها : عَمَّقَها ونهر قَعِيرٌ : بعيد القَعْرِ ،
وكذلك بئر قَعِيرة وقَعِير .
5- الطرَفُ : بالتحريك الناحية من النواحي وطَرَفُ كل شي مُنتهاه .
فَتِلْكَ دُنْيَاكَ(1/107)
إِسْبَحْ بِلُجَّةِ (1) بَحْرِ الْغِشِّ وَالظُّلَمِ وَزَخْرِفِ (3) السِّلْعَةَ الْعَوْرَاءِ مُعْتَمِدًا وَارْبَحْ كُنُوْزًا وَأَسِّسْ أَلْفَ مَمْلَكَةٍ وَسِرْ وَخَلْفَكَ رَقَّاصًا وَرَاقِصَةً وَالْبَسْ حَرِيْراً وَنَعْلا عَسْجَدٍ شَرِقٍ (6) وَارْكَبْ مَكُوْكًا وَطِرْ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ .
وَاصْعَدْ عَلَى سُلَّمِ التَّلْفِيْقِ (2) بِالْقَسَمِ عَلَى التَّحَايُلِ وَالتَّدْلِيْسِ (4) فِي الْكَلِمِ وَاشْتَرْ عَبِيدًا وَوَفِّرْ أَحْسَنَ الْخَدَمِ مِنَ الْفِرِنْجَةِ (5) مَا اعْتَادَا عَلَى الْقِيَمِ وَارْكَبْ عَلَىصَهْوَةٍ مِنْ عَهْدِ ذِيْ إِرَمِ (7) وَاجْلِسْ عَلَى مِنْبَرِ الأَفْلاَكِ فِي الْقِمَمِ .
------------------------------
1- لُجَّةُ البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه . ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه .
2- التلفيق : الكذب المزخرف ولَفَقْت الثوب أَلْفِقُه لَفْقاًوهو أَن تضم شقة إلى أُخرى وأَحاديث
مُلَفَّقَة أَي أكاذيب مُزَخْرفة .
3- زخرف : زين .
4- التدليس : في البيع : كِتْمانُ عيب السِّلْعَة عن المشتري ودَلَّسَ في البيع وفي كل شيء إِذا لم
يبين عيبه وهو من الظُّلمة .
5- الفرنجة : هذه الكلمة أطلقها العرب علىالحملة الأولى غالبيتها من الفرنسيين نسبة إلىفرنسا.
6- عسجد شرق : ذهب مضيء فالعسجد الذهب ، وقيل : هو اسم جامع للجوهر كله
وشرق مضيء ومكان شَرِقٌ ومُشْرِق ، وشَرِقَ شَرَقاً وأَشْرَق : أَشْرَقَت عليه الشمس فأضاء .
7- إِرَمٌ : والِدُ عادٍ الأُولَى ، ومن ترَك صرف إِرَمٍ جعله اسماً للقبيلة ، وقيل : إِرَمُ عادٌ الأَخيرة ،
وقيل : إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها . وقد اختلف فيها فقيل دِمَشق ، وقيل غيرها .
وَبَعْدَ ذَا انْزِلْ إِلَى مَثْوَاكَ (1) مُنْتَكِسًا وَخُذْ جَزَاءَكَ مَوْفُوْراً (2) بِمَا صَنَعَتْ فَتِلْكَ دُنْيَاكَ يَا مَغْرُورُ مَا بَقِيَتْ .(1/108)
وَادْخُلْ لِِقَبْرِكَ مِنْ بَوَّابَةِ النَّدَمِ يَدَاكَ كُلُّ أَذًى قَدْ خُطَّ بِالْقَلَمِ لِكَائِنٍ قَطُّ فَاحْذَرْ زَلَّةَ الْقَدَمِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَكِّرُوا فَكِّرُوا
هَكَذَا هَكَذَا النُّفُوسُ الدَّنِيَّهْ (3) وَتَعَافُ (5) الطَّرِيقَ نَحْوَ الْمَعَالِي .
تَعْشَقُ الْمُخْزِيَاتِ تَأْبَى السَّنِيَّهْ (4) وَتَجِدُّ الْمَسِيْرَ نَحْوَ الرَّزِيَّهْ (6) .
------------------------------
1- مثواك : مسكنك ، والمثوى : مصدر ثويت أثوي ثواء ومثوى ، وسمي المنزل أوالمسكن مثوى
والمراد به هنا القبر .
2- موفورا : تاما وفي التنزيل العزيز : { فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا } . ووَفَرَ المالُ يَفِرُ
وُفوراً لم ينقص شيء .
3- الدنيه : الخَصْلَة المَذْمُومَة ، أَما الخسيس فاللغة فيه دَنُؤَ دَناءةً ، وهو دَنيءٌ بالهمز ، والدَّنِيُّ من
الرجال : الساقط الضعيف ، وفي حديث الحدَيْبِيَة : ( علامَ نُعْطِي الدَّنِيَّة في دِينِنا ) . أَي :
أَتَسْتَبْدلون الذي هو أَدْنى .
4- السنية : المنزلة الرفيعة ، وسنا إلى مَعالي الأُمُورِ سَناءً ارتفع ، والسَّناءُ من الرِّفْعة والسَّنِيُّ :
الرَّفيعُ وفي الحديث : ( بَشِّرْ أُمَّتي بالسَّناء ) أَي : بارتفاع المنزلة والقدر عند الله .
5- تعاف : تكره ، وعافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً
أَو شراباً .
6- الرزية : المصيبة والجمع الرزايا .
وَتَظُنُّ الْحَيَاةَ لاَ تَعْتَرِيْهَا (1) فَتَرَاهَا عَلَى بِسَاطِ الْمَخَازِي وَتَرَاهَا تَخْتَالُ فِي ثَوبِ عَارٍ كَمَنَ (3) الْجَهْلُ فِي الْحَشَاشَةِ (4) مِنْهَا غَابَ عَنْهَا الْهُدَى فَضَلَّتْ حَيَارَى هَكَذَا هَكَذَا النُّفُوسُ الدَّنِيَّهْ أَيُّهَا الرَّاكِبُونَ بَحْرَ الْخَطَايَا فَكِّرُوا فَكِّرُوا بِلُبٍّ سَلِيمٍ فَكِّرُوا فِي الدُّنَا تَرَوْهَا عَدُوًّا .(1/109)
نُذُرُ الْمَوْتِ بُكْرَةً وَعَشِيَّهْ تَتَعَاطَى فُنُونَهَا الْهَزَلِيَّهْ سَابِحَاتٍ فِي عِيشَةٍ هَمَجِيَّهْ (2) فَتَهَاوَتْ (5) فِي لُجَّةٍ (6) جَاهِلِيَّهْ تَائِهَاتٍ فِي نَكْبَةٍ (7) وَبَلِيَّهْ ضَعُفَتْ حِكْمَةً وَعَقْلاً وَنِيَّهْ لاَ تَظُنُّوا حَيَاتَكُمْ أَبَدِيَّهْ وَنُفُوسٍ كَرِيمَةٍ وَأَبِيَّهْ (8) قَدْ تَحَلَّى بِحُلَّةٍ ذَهَبِيَّهْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- تعتريها : تغشاها واعتراه : أي : غشيه .
2- همجية : لا نظام لها والهَمَجُ : الرَّعاعُ من الناس ، وقيل : هم الهَمَلُ الذين لا نِظَامَ لهم
وقومٌ هَمَجٌ : لا خير فيهم .
3- كمن : اختفى .
4- الحشاشة : رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس والحُشاش والحُشَاشة ، بقية الروح في المريض .
5- تهاوت : سقطت ، يقال : هَوَى يَهْوِي هَوَياناً ، ورأَيتهم يَتَهاوَوْنَ في المَهْواةِ إِذا سقط بعضُهم
في إِثْر بعض ، وهَوَى وأَهْوَى وانْهَوَى : سَقَط .
6- لُجَّةُ : البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه . ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه .
7- النَّكْبَةُ : المُصيبةُ من مَصائب الدهر .
8- أبية : ذات إباء ورجل أَبيٌّ ذو إِباءٍ شديد إِذا كان ممتنعاً . والإِباءُ : أَشدُّ الامتناع ورجل أَبَيانٌ
يأْبى الطعامَ وقيل : هو الذي يأْبى الدَّنِيَّة .
يَامُوْلِعًا بِحُطَامٍ
أَرَاكَ تَعْتَنِقُ الدُّنْيَا وَتَبْتَسِمُ أَرَاكَ تَتْبَعُهَا فِيْ كُلِّ زَاوِيَةٍ (1) وَإِنْ تَحَلّتْ بِأَثْوَابٍ مُطَرَّزَةٍ (3) أَرَاكَ كَالْعَبْدِ يَجْرِيْ خَلْفَ سَيِّدِهِ يَامُوْلَعًا بِحُطَامٍ أَصْلُهُ قَذَرٌ فَلَوْ تَكَشَّفَتِ الدُّنْيَا لِعَاشِقِهَا .(1/110)
كَأَنَّهَا وَرْدَةٌ بِالْحُسْنِ تَتَّسِمُ كَأَنَّهَاقَمَرٌ تَحْنُوْا (2) لَهُ النُّجُمُ بِعَسْجَدٍ (4) وَعَلَيْهَاالدُّرُّ (5) مُنْتَظِمُ مَتَى يَمُدُّ يَدًا فَالْعَبْدُ يَلْتَثِمُ (6) وَمُغْرَمًابِسَرَابٍ أَصْلُهُ الْعَدَمُ لَذَابَ مِنْ قُبْحِهَا وَانْتَابَهُ (7) السَّقَمُ (8) .
------------------------------
1- زَاوية : البيت : رُكْنُه ، والجمع الزَّوايا .
2- تحنو : يقال: حَنَى يَحْني ويَحْنُو عطف ظهره و انْحَنى الشيءُ انعطف وفي الحديث : ( لم يَحْنِ
أَحدٌ منا ظَهْرَه ) . أَي لم يَثْنه للركوع ، ومايفعله الناس من الانحناء لبعضهم حرم لأنه خضوع
لغير الله تعالى .
3- مطرزة : الطِّرْزُ : البَزُّ والهيئة والطِّرْز والطِّراز : الجيّد من كل شيء ، والطِّراز : عَلَمُ الثوب ،
فارسيّ معرّب . وقد طَرَّزَ الثوبَ ، فهو مُطرَّز .
4- العَسْجَدُ : الذهب ، وقيل : هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّ والياقوت .
5- الدر : ( اللؤلؤ ) .
6- يلتثم : يقبل واللثم التقبيل .
7- انتابه : أَصابه .
8- السقم : المرض .
وَلَوْ رَآهَا بِعَيْنِ الْحَقِّ مَارَضِيَتْ فَإِنَّهَا جِيْفَةٌ (2) هَامَتْ بِهَا جِيَفٌ فَأَيْنَ مَنْ مَلَكَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا وَأَيْنَ قَارُونُ (6) مَنْ فَاضَتْ خَزَائِنُهُ وَأَيْنَ ذُوالْعِلْمِ أَيْنَ الرَّاسِخُوْنَ فَلَنْ أَلْحَيْنُ (8) فَاجَأَهُمْ مِنْ دُوْنِ مَوْعِدَةٍ فَتِلْكَ دُنْيَاكَ يَا مَغْرُوْرُ مَا بَقِيَتْ .
عُيُوْنُهُ بِالْقَبِيْحِ النَّتْنِ (1) تَصْطَدِمُ وَبَحْرُشُؤْمٍ هَوَى (3) فِيْ لُجِّهَا (4) النَّهِمُ (5) وَصَارَ مِنْ خَلْفِهِ السَّادَاتُ وَالْخَدَمُ وَأَيْنَ ذُو الْبَأْسِ (7) قَدْ زَلَّتْ بِهِ الْقَدَمُ تَرَى عَلَى بَابِهِمْ مَنْ كَانَ يَزْدَحِمُ فَأَصْبَحُوا فِي الثَّرَى (9) وَالدُّوْدُ يَلْتهِمُ لأَيِّ حَيٍّ سَيَفْنَى الْعُرْبُ وَالْعَجَمُ .(1/111)
------------------------------
1- النتن : الرائحة الكريهة .
2- الجِيفةُ : معروفة جُثَّةُ الميت ، وقيل : جثة الميت إذا أَنْتَنَتْ .
3- هوى : سقط .
4- لُجَّه : لُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه ، ولجة البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه .
5- النَّهَمُ ، بالتحريك ، والنَّهامةُ إفراطُ الشهوةِ في الطعام وأَن لا تَمْتَلِئَ عينُ الآكل ولا تَشْبَعَ .
6- قارون : اسم رجل من قوم موسى يضرب به المثل في الغِنَى وكان كافراً فخسف الله به
وبداره الأَرض ولا ينصرف للعجمة .
7- البأس : الشدة في الحرب .
8- الحَيْنُ ، بالفتح : الهلاك .
9- الثرى : التراب النَّدِيٌّ ، وقيل : هو التراب الذي إِذا بُلَّ يَصِرْ طيناً لازباً ، وقوله عزوجل :
{ وَمَا تَحْتَ الثَّرَى } . أي : ما تحت الأَرض .
سَيَذْهَبُ الْكُلُّ مَصْحُوْبًا بِمَافَعَلَتْ فَتُبْ إِلَى اللهِ وَاحْذَرْ حُبَّ فَانِيَةٍ .
يَدَاهُ مِنْ سَوْءَةٍ بُشْرَى لِمَنْ سَلِمُوا فَإِنَّ دُنْيَاكَ مَحْفُوْفٌ (1) بِهَاالنَّدَمُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- محفوف : من حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً : أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا
واسْتَداروا ، وفي التنزيل : { وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ } .
*************************
*********************
*****************
المال
تِلْكَ الدَّرَاهِمُ
نُقْصَانُ مَالِكَ بَيْنَ النَّاسِ نُقْصَانُ فَكَمْ غَنِيٍّ غَبِيٍّ في تَصَرُّفِهِ يُصَفِّقُوْنَ لَهُ في كُلِّ مُعْتَرَكٍ (2) إِنْ قَامَ قَامُوا احْترَامًا عِنْدَ وَثْبَتِهِ (6) وَكَمْ فَقِيْرٍ لَهُ عِلْمٌ وَمَعْرِفَةٌ إِذَا تَحَدَّثَ مَا أَصْغَتْ (7) لَهُ أُذُنٌ .(1/112)
وَفَاقِدُ الْمَالِ لايُؤْوِيْهِ (1) إِنْسَانُ تَجَمَّعَتْ حَوْلَهُ شِيْبٌ وَشُبَّانُ رُغَاؤهُ (3) عِنْدَهُمْ رَوْحٌ (4) وَرَيْحَانُ (5) وَإِنْ أَشَارَ فَكُلُّ الْقَوْمِ عُبْدَانُ وَقَوْلُهُ الْفَصْلُ وَالأَفْكَارُ بُسْتَانُ وَجُلُّهُمْ لِذَوِي الأََمْوالِ آذَانُ .
------------------------------
1- يؤويه : ينزله وآواه غيره إيواء واواه أنزله به .
2- المُعْتَرَكُ : مَوْضِعُ العِراكِ , والمُعارَكَةِ ، أي : القِتالِ . والمُعْتَرَكُ : موضع الحرب .
3- رغاؤه : الرغاء صوت ذوات الخف .
4- الرَّوْحُ : بَرْدُ نَسِيم الريح والروح نسيم الريح .
5- الرَّيْحانُ : كلُّ بَقْل طَيِّب الريح ، واحدته رَيْحانة : والريحان اسم جامع للرياحين الطيبة .
6- وثبته : طفرته ، ووثب طفر ، والوُثوبُ : النُّهوضُ والقيام .
7- أصغت : مالت إليه بالسمع ، وأَصْغَيْتُ إلى فلانٍ إذا مِلْت بسَمْعك نحوه .
تِلْكَ الدَّرَاهِمُ كَمْ ذَلَّتْ ذَوِي حَسَبٍ حَافِظْ عَلَىالْمَالِ أَنْفِقْ دُوْنَ مَاشَطَطٍ ج
وَكَمْ رَقَى وَاعْتَلَى بِالْمَالِ شَيْطَانُ إِنَّ الْمُبَذِّرَ وَالشَّيْطَانَ سِيَّانُ (1) ج
? ? ? ? ? ? ?
قَالُوْا مَلَلْنَا
نَظَرَتْ إِلَى هَذَيَانِ (2) شِعْرِيَ رُفْقَةٌ قَالُوْا هَنِيْئًا شَاعِرٌ مُتَمَكِّنٌ وَأَتى عَلَيَّ الدَّهْرُ يَوْمًا فَانْثَنَى فَنَظَمْتُ شِعْرًا يَا لَهُ مِنْ لُؤْلُؤٍ .
وَأَنَا الثَّرِيُّ (3) مِنَ الرِّجَالِ الْكُمَّلِ (4) تَاللهِ أَنْتَ مِنَ الطِّرَازِ الأَوَّلِ (5) فَقْرٌ يُهَدِّدُ وَالثَّرَاءُ (6) بِمَعْزِلِ مُتَنَاثِرٍ أَنْشَدْتُهُ فِي الْمَحْفِلِ .
------------------------------
1- سِيَّانِ : بمعنى سَواء ، يقال : هُما سِيَّانِ ، وهُمْ أَسْواءُ وهما سَواءَانِ أي مِثْلان .
2- الهَذَيانُ : كلام غير معقول مثل كلام المُبَرْسَم والمَعْتُوه .
3- الثري : كثير المال وكثير العدد .(1/113)
4- الكمل : الكمال التمام وقد كمل يكمل بالضم كمالا .
5- الطِّراز الأول : النسج القديم والطراز ما ينسج من الثياب للسلطان ، لفظ فارسي والطِّرْز
والطِّراز : الجيّد من كل شيء وقيل : هو معرب ويقال للرجل إِذا تكلم بشيء جيد استنباطاً
وقَرِيحَةً : هذا من طِرازِه .
6- الثَّراء : الكثرة . والثَّراءُ : المال الكثير .
قَالُوْا مَلَلْنَا أَنْتَ لَسْتَ بِشَاعِرٍ فَعَلِمْتُ أَنَّ الشِّعْرَ كَانَ مُزَخْرَفًا (1) .
فَاصْمُتْ هَدَاكَ اللَّهُ يَابْنَ الأَهْدَلِ بِالْمَالِ لابِالْوَزْنِ وَالْمَعْنَى الْجَلِي (2) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- مزخرفا : مزينا .
2- الجلي : الواضح .
*************************
*********************
*****************
بر الوالدين
دَعِ الْجِدَالَ
أُسْلُكْ سَبِيْلَ الْهُدَى فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ فَمَنْ تَتَوَّجَ بِالإِخْلاَصِ فِيْ عَمَلٍ وَصَلِّ فَرْضَكَ وَادْعُ اللهَ مُبْتَهِلاً أَطِعْ أَبَاكَ وَحَاذِرْ مَسْلَكَ الزَّلَلِ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ يَاعَدْنَانُ (1) مُمْتَثِلاً فَمَنْ تَدَرَّعَ (3) ثَوْبَ الصَّبْرِ نَالَ رِضًا ظَفِرْتَ بِالْخَيْرِ إِنْ أَصْبَحْتَ مُجْتِنِبًا لاَتمْشِ فِي الأَرْضِ كَالطَّاووسِ مُفْتَخِراً فََمَا التَّكَبُّرُ إِلاّ ذِلَّةٌ وَقَذًى (6) .
وَاخْلِصْ لِمَوْلاَكَ فِيْ حَلٍّ وَمُرْتَحَلِ نَالَ السَّعَادَةَ فِي الأُخْرَى بِلاَ عِلَلِ وَرَتِّلِ الآيَ تَرْتِيْلاً بِلاَ عَجَلِ وَبِرَّ أُمَّكَ بِرَّ السَّيِّدِ الْبَطَلِ أَوَامِرَ اللهِ وَاسْلُكْ أَحْسَنَ السُّبُلِ (2) وَمَنْ تَقَمَّصَ ثَوْبَ الْخِزْيِ لَمْ يَنَلِ عُقُوْقَ أَصْلٍ (4) وَإلاَّ بُؤْتَ (5) بِالْفَشَلِ وَلاَ كَلَيْثِ الْفَلا أَوْ مِشْيَةِ الْحَجَلِ وَمَا التَّوَاضُعُ إِلاَّرِفْعَةُ الرَّجُلِ .
------------------------------
1- عدنان : ابن الناظم .(1/114)
2- السبل : جمع سبيل وهو الطرق وما وضح منها .
3- تدرع : لبس .
4- الأَصْل : المراد به الأب والأم وأصل كل شيء ما يستند وجود ذلك الشيء إليه فالأب أصل
للولد والنهر أصل للجدول والجمع أصول .
5- بؤت : رجعت .
6- القَذى : جمع قَذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أَو تبن أووسخ أَوغيرذلك .
وَصُنْ لِسَانَكَ تَسْلَمْ مِنْ عَوَاقِبِهِ دَعِ الْجِدَالَ فَفِيْهِ السُّمُّ مُنْغَمِسٌ (2) وَاحْذَرْ صَدَاقَةَ أَفَّاكٍ (3) وَمُنْحَرِفٍ (4) وَاحْذَرْصَدِيْقًا طَفِيْفَ (7) الْجِدِّ مِنْ ثِقَلٍ وَدَعْ ذَوِي الْجَهْلِ فَالآفَاتُ مَسْبَحُهُمْ وَاسْهَرْ لِنَيْلِ الْعُلاَ فَالْعِلْمُ مَنْقَبَةٌ (9) وَاسْبَحْ بِزَوْرَقِ بَحْرِ الْعِلْمِ مُجْتَهِدًا ج
فَطَعْنَةُ الْقَوْلِ فَاقَتْ طَعْنَةَ الأَسَلِ (1) وَأَيُّ خَيْرٍ جَنَاهُ الْمَرْءُ مِنْ جَدَلِ وَمُوْلَعٍ بِالْخَنَا (5) وَالْمَنْطِقِ الْخَطَلِ (6) بَلِ ابْتَعِدْ عَنْ غُوَاةِ الْعَجْزِ وَالْمَلَلِ وَمَنْبَعُ (8) الشَّرِّ فِي الأَقْطَارِ وَالدُّوَلِ وَدَعْ كَسُوْلاً غَدَا كَالشَّارِبِ الثَّمِلِ (10) وَغُصْ بِلُجَّةِ (11) هَذَا النُّورِ وَامْتَثِلِ .
------------------------------
1- الأسل : الرِّماح والنَّبْل .
2- منغمس : الغَمْسُ : إِرْسابُ الشيء في الشيء السَّيَّال أَو النَّدَى أَو في ماء أَو صِبْغ غَمَسَه
يَغْمِسُه غَمْساً أَي مَقَلَه فيه .
3- أفاك : كذاب ، والإِفْك : الكذب .
4- منحرف : مائل ، وانحرف عنه وتحرف واحرورف أي مال وعدل وإذا مالَ الإنسانُ عن شيء
يقال تَحَرَّف وانحرف واحرورف وتَحْرِيفُ الكَلِم عن مواضِعِه : تغييره .
5- الخنا : من قبيح الكلام ، والخَنا : الفُحْش .
6- الخطل : الكلام الفاسد الكثير المضطرب .
7- طفيف : قليل .
8- منبع الماء : مكان خروجه ، ونَبَعَ الماءُ ونبِعَ بكسر الباء وفتحها : خرج من العين ، ولذلك(1/115)
سميت العين يَنْبُوعاً ، هو يفعول من نَبَعَ الماء إِذا جرى من العين وجمعه يَنابِيعُ .
9- المنقبة : بفتح الميم الفعل الكريم .
10- ثملا : سكران وثَمِل بالكسر ، يَثْمَل ثَمَلاً ، فهو ثَمِل إِذا سَكِر وأَخذ فيه الشَّرابُ .
11- لُجَّة البحرِ : الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه ، ولجة البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه .
فَمَا تَقَاعَسَ (1) عَنْ عِلْمٍ وَلاَ أَدَبٍ عَلَيْكَ بِالنَّحْوِ فَانْهَلْ (2) مِنْ مَنَابِعِهِ وَجَنِّبِ الْفِكْرَ أَشْعَارًا مُزَخْرَفَةً (4) وَانْظُمْ قَصِيْدَكَ فِيْ عِلْمٍ وَمَوْعِظَةٍ وَاقْنَعْ بِرِزْقِكَ لاَ تَنْظُرْ إِلَى أَحَدٍ وَوَقِّرِ (7) الشَّيْخَ إِنْ وَافَاكَ (8) فِيْ مَلَئٍ وَارْفُقْ بِطِفْلٍ رَدِيْئٍ فِيْ تَعَامُلِهِ ج
أُولُوا الْفَطَانَةِ مِثْلُ السَّادَةِ الأُوَلِ وَصُنْ لِسَانَكَ مِنْ لَحْنٍ (3) وَمِنْ خَلَلِ بِزِيْنَةٍ كَطِلاَءِ الْحُبِّ وَالْغَزَلِ وَارْبَأْ (5) بِنَفْسِكَ عَنْ أُنْشُوْدَةِ الطَّلَلِ (6) قَنَاعَةُ الْمَرْءِ كَنْزُ الْحُلْيِ وَالْحُلَلِ وَإِنْ تَقَهْقَرَ (9) فَاسْنِدْهُ عَلَى مَهَلِ فَلَيْسَ لِلطِّفْلِ قِطْمِيْرٌ (10) مِنَ الْخَجَلِ .
------------------------------
1- تقاعس : تأخر ورجع إلى خلف .
2- انهل : إِشْرب والنَّهَل : الشُّرْب الأَوّل والنَّهَل : الرِّيُّ .
3- لحن : أخطأ في العربية ، واللَّحْنُ واللَّحَنُ واللَّحَانةُ واللَّحانِيَة : تركُ الصواب في القراءة
والنشيد ونحو ذلك .
4- مُزَخْرَفَةً : مُزَيَّنَةً .
5- اربأ : اطلع وربَأَ لَهم : اطَّلَعَ لهم على شَرَفٍ .
6- الطَّلل : ما شَخَص من آثار الديار .
7- وقر : عظم والتوقير : التعظيم والتَّرْزِينُ ووَقَّرْتُ الرجل إِذا عظمته .
8- وافاك : أتاك ، ووافَى فلان : أَتَى .
9- تقهقر : تَراجَعَ على قفاه .(1/116)
10- قطمير : الفُوفة التي في النواة ، وهي القِشْرة الدقيقة التي على النواة بين النواة والتمر ويقال
هي النُّكْتة البيضاء التي في ظهر النواة التي تنبت منها النخلة .
أَدِّ الأَمَانَةَ لاَ تَغْدِرْ بِصَاحِبِهَا أَرَى الْحَسُوْدَ بِنَارِ الْحِقْدِ مُكْتَوِياً (2) وَيَا رَعَى اللهُ مَنْ بَاتَتْ سَرِيْرَتُهُ وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَادِي وَعِتْرَتِهِ .
وَافْرُقْ (1) مِنَ الْغِشِّ وَالتَّدْلِيْس وَالحِيَلِ وَكَمْ حَسُوْدٍ رَمَاهُ اللهُ بِالشَّلَلِ (3) بَيْضَاءَ صَافيَةً كَالشَّمْعِ فِي الْعَسَلِ وَمَنْ قَفَا إِثْرَهُمْ مِنْ صَالِحٍ وَوَلِي .
? ? ? ? ? ? ?
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ
لِمَاذَا ابْتَعَدْتَ كَبُعْدِ الْقَمَرْ تَرَكْتَ أَبَاكَ وَأُمًّا حَنُوْنًا حَفِظْتَ الْكِتَابَ بِتَرْتِيْلِهِ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ (6) أَمْرٌ صَرِيْحٌ .
وَطِرْتَ إِلَى مَسْجِدٍ فِي قَطَرْ (4) فَأَيْنَ التَّفَكُّرُ أَيْنَ النَّظَرْ وَأَحْدَقْتَ (5) فِي آيِهِ وَالسُّوَرْ وَتَرْكُ الأَوَامِرِ إِحْدَى الْكُبَرْ (7) .
------------------------------
1- افرق : خف والفَرَقُ الخوف وقد فَرِقَ منه من باب طرب .
2- مكتويا : محترقا بالكي ، والكَيُّ : معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها واكْتَوَى الرجل
يَكْتَوِي اكْتِواء : استعمل الكَيَّ .
3- الشَّلَلُ : يُبْسُ اليَدِ وذَهابُها ، وقيل : هو فَساد في اليد .
4- قطر : شبه جزيرة تقع في منتصف الساحل الغربي للخليج العربي .
5- أحدقت : نظرت بشدة والتحديق شدة النظر .
6- واخفض جناحك : إشارة إلى قوله تعالى في حق الوالدين : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ
الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً } .
7- إحدى الكبر : أي البلايا العظام .(1/117)
أَعَبْدَ الْمُهَيْمِنِ (1) سِرْتَ خَطِيْبًا فَابْدَأْ بِنَفْسِكَ إِنْ رُمْتَ نَفْعًا أَلَمْ تَسْمَعِ النُّصْحَ مِنْ مُخْبِرٍ فَفِي أَبَوَيْكَ فَجَاهِدْ (4) وَهَلْ فَيَا إِخْوَةَ الدِّيْنِ أَيْنَ الْحُقُوْقُ أَبٌ صَيَّرَتْهُ الْفُرُوْعُ كَوَهْمٍ وَأُمٌّ بَكَتْ مِنْ عَذَابِ الْفِرَاقِ فَهَلا ارْتَدَعْتُمْ فَلَيْسَ الْعُقُوْقُ فَتُوْبُوا إِلَى اللهِ مِنْ غَفْلَةٍ .
وَسِرْتَ إِمَامًا تَؤُمُّ الْبَشَرْ وَإِلا ضَلَلْتَ الطَّرِيْقَ الأَبَرْ (2) عَنِ الْمُصْطَفَى الْهَاشِمِيِّ الأَغَرْ (3) مُخَالَفَةُ النَّصِ إِلاَّ الْبَطَرْ (5) لأُمٍّ فَكَمْ مِنْ عُقُوْقٍ ظَهَرْ يَمُرُّ كَطَيْفٍ بَدَا وَانْدَثَرْ (6) فَسَالَتْ دُمُوْعٌ كَسَيْلِ الْمَطَرْ سِوَى الْخِزْيِ يَنْبُوْعُهُ (7) مِنْ سَقَرْ وَغَمْطِ (8) حُقُوْقٍ مَنُوْطٍ (9) بِشَرْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- عبد المهيمن ابن الناظم .
2- الأبر : البر ضد العقوق تقول بَرِرْت بوالدي أَبَرُّه .
3- الأغر : السيد الشريف الحسن .
4- ففي أبويك فجاهد : إشارة للحديث الشريف : ( جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم
يستأذنُهُ في الجهادِ فقال : ألكَ والدانِ ؟ قال: نعم ، قال : ففيهِما فَجاهدْ ) .
5- البطر : التبختر ، وقيل : قلة احتمال النعمة ، وقيل : البطر : الطغيان في النعمة .
6- اندثر : اندرس .
7- الينبوع : العين ونَبَعَ الماءُ ونبِعَ بكسر الباء وفتحها : خرج من العين ، ولذلك سميت العين
يَنْبُوعاً ، هو يفعول من نَبَعَ الماء إِذا جرى من العين وجمعه يَنابِيعُ .
8- الغمط : الجحود وغَمِطَ الحقَّ جَحده وغَمِطَ النِّعْمةَ والعافيةَ يَغْمَطُها غَمْطاً لم يَشْكُرها .
9- منوط : معلق .
لِوَالِدَيْكَ حُقُوْقٌ(1/118)
رَأَيْتُهُ مُلْتَوٍ (1) كَالْقَوْسِ (2) فِي الدَّارِ وَزَوْجُهُ اسْوَدَّ مِنْهَا الْوَجْهُ مِنْ هَلَعٍ (4) أَبٌ كَئِيْبٌ (6) عَلَى طِفْلٍ تُدَاعِبُهُ (7) وَالأُمُّ مِنْ لَهَبِ الأَحْزَانِ ذَابِلَةٌ يَمُرُّ دَهْرٌ وَقَلْبُ الأُمِّ فِي قَلََقٍ حَنَانُ أُمِّكَ يَاحَسَّانُ (9) عِطْرُ شَذَا (10) أَبُوْكَ جَوْهَرَةٌ وَالأُمُّ لُؤْ لُؤَةٌ .
وَالدَّمْعُ فِي عَيْنِهِ مُسْتَرْسِلٌ (3) جَارِيْ فَتُهْتُ (5) فِي حِيْرَةٍ مِنْ حَالَةِ الْجَارِ حُمَّى وَتَحْضُنُهُ أَمْرَاضُ أَخْطَارِ حُزْنًا عَلَى الطِّفْلِ مِنْ آثَارِ أَضْرَارِ عَلَى الصَّغِيْرِ وَفِي أَعْمَاقِ أَكْدَارِ (8) وَسَلْسَبِيْلٌ (11) وَطَلٌّ (12) فَوْقَ أَشْجَارِ هُمَا الْوُرُوْدُ وَنَهْرٌ بَيْنَ أَزْهَارِ ج
------------------------------
1- ملتو : منثني ، ولَوَى يَده لَيّاً ولَوْياً ثَناها وقَرْنٌ أَلْوى : مُعْوَجٌّ .
2- القَوْس التي يُرْمى عنها والجمع أَقْوُسٌ وأَقْواس وأَقْياس .
3- مسترسل : سائل .
4- الهَلَعُ : الجَزَعُ وقِلّةُ الصبرِ ، وقيل : هو أَسْوأُ الجَزَعِ وأَفْحَشُه والهَلَعُ : الحُزْنُ .
5- تهت : احترت ، من تاه إذا ضل وذهب متحيرا وفي الحديث : ( إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ ) . أَي
متكبر أَوضالٌّ متحيِّر .
6- كئيب : حزين ، والكآبةُ : سُوءُ الحالِ ، والانكِسارُ من الحُزن واكْتَأَبَ اكتِئاباً حَزِنَ .
7- تداعبه : تمازحه وداعَبَه مُداعَبةً : مازَحَه ، والمُداعَبةُ : المُمازَحةُ والدُّعابةٌ .
8- أكدار : الكَدَرُ : نقيض الصفاء .
9- حسان : ابن الناظم .
10- الشَّذا : شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة .
11- السَلْسَبيل : عين في الجنَّة ، وقيل الخالص الصافي من القَذَى والكدَر .
12- الطل : المطر الصغار القطر الدائم ، وهو أرسخ المطر ندى .(1/119)
هُمَا سَحَابَةُ أَمْطَارٍ تَصُبُّ لَكُمْ إِخْفِضْ جَنَاحَكَ يَا حَسَّانُ مُمْتَثِلاً لِوَالِدَيْكَ حُقُوْقٌ لَوْ عَمِلْتَ بِهَا لَيْسَ الْعُقُوْقُ سِوَى الْخُسْرَانِ فَاجْتَنِبُوْا .
حُبًّا فَتَحْمِلُ أَفْكَارٌ بأَنْوَارِ أَطِعْهُمَا لا تَغُصْ (1) فِي بَحْرِ أَوْزَارِ لَنِلْتَ خَيْرًا وَتُرْضِي الْخَالِقَ البَارِيْ كَبَائِرَ الذَّنْبِ لا تَسْعَوْا إِلَى النَّارِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- تَغُصْ : تنزل تحت الماء ، والغَوْصُ : النُّزولُ تحت الماء .
*************************
*********************
*****************
الزوجان
رَأَى الْبَدْرَ
رَأَى الْبَدْرَ فِيْ تَمِّهِ (1) فَانْبَهَرْ (2) رَأَى غَادَةً (3) مِثْلَ رِيْمِ (4) الْفَلاَ وَتَهْتَزُّ كَالْغُصْنِ فِيْ دَوْحَةٍ (6) وَبَاتَ مُعَنًّى (8) عَمِيْدًا (9) بِهَا .
وَهَامَ زُهَيْرٌ بِحُسْنِ الْقَمَرْ تَمِيْسُ (5) وَتَخْتَالُ بَيْنَ الشَّجَرْ وَتَزْهُو (7) كَزَهْرٍ سَقَاهُ الْمَطَرْ حَلِيْفَ (10) الْبُكَاءِ صَدِيْقَ السَّهَرْ .
------------------------------
1- تمه : ليلة ثلاث عشرة وفيها يَسْتوي القمر ، وهي ليلة تَمامِ القمر .
2- فانبهر : يقال : انبهر فلان إِذا بالغ في الشيء فانْبَهَرَ أَي تتابع نفسه .
3- غادة : فتاة ناعمة ، والغادَةُ : الفتاة الناعمة اللينة ، والأَغْيَدُ من البنات : الناعم المتثني
والغَيْداء : المرأَة المتثنية من اللين .
4- الرِّيمُ : الظَّبْيُ الأَبيض الخالص البياض .
5- تميس : تميل ، وميَّاسٌ : مائِلٌ ، ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما .
6- الدَّوْحةُ : الشجرة العظيمة المتسعة من أَيّ الشجر كانت .
7- تزهو : تتفاخر وتتعاظم .
8- مُعَنَّى : قال الله تعالى : { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } . قال الفراء : عَنَتِ الوُجوهُ نصِبَتْ(1/120)
له وعَمِلتْ له وهو في معنى العَرَبيَّة أَن تقول للرجل : عَنَوْتُ لَكَ خَضَعْت لك وأَطَعْتُك
9- العَمِيدُ : والمَعْمُودُ : المشعوف عِشْقاً ، وقيل: الذي بلغ به الحب مَبْلَغاً .
10- حليف : ملازم وكلّ شيء لزم شيئاً فلم يُفارِقْه فهو حَلِيفُه .
فَأَمْهَرَهَا جَنَّةً عَرْضُهَا وَأَصْبَحَ بَعْلاً لِشَمْسِ الضُّحَى وَمَرَّتْ لَيَالٍ كَحُلْمٍ جَمِيْلٍ وَذَاقَ زُهَيْرٌ أَشَدَّ الْعَنَاءِ (3) تَزَوَّجَ مِنْ أُسْرَةٍ هَشَّةٍ (5) فَبَاتَ كَئِيْبًا (7) شَدِيْدَ الْوَنَى (8) فَهَلاَّ تَزَوَّجَ بِنْتَ الصَّلاَحِ .
مَهِيْبٌ (1) وَطُوْلٌ كَمَدِّ الْبَصَرْ وَأَطْفَأَ نَارَالْجَوَى (2) وَاسْتَقَرْ وَأَعْقَبَهُ طَيْفُ سُوْءٍ وَشَرْ وَعُنْفَ (4) الْبَلاَءِ وَأَيْنَ الْمَفَرْ تَهَاوَتْ (6) بِأَفْعَالِهَا فِي الْحُفَرْ سَقِيْمًا (9) غَزَاهُ الأَسَى (10) وَالضَّرَرْ وَبِنْتَ الْوَفَاءِ وَغَضِّ النَّظَرْ ج
------------------------------
1- مهيب : يهابه الناس والهَيْبةُ : المَهابةُ والإِجلالُ والمَخافة ورجل مَهِيبٌ أَي :
يهابُه الناسُ .
2- الجوى : الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ من عشق أَو حُزْن .
3- العَناء : الضُّرُّ ، والتَّعَب و الحَبْس في شدة وذُلٍّ .
4- العُنْف : بالضم ، الشدة والمَشَقّة والخُرْقُ بالأَمر وقلّة الرِّفْق به ، وهو ضد الرفق وكلُّ ما
في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله .
5- هشة : الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء : ما فيه رَخاوَةٌ ولين ، وخُبْزة هَشَّةٌ : رِخْوة المَكْسَر .
6- تهاوت : سقطت .
7- كئيبا : حزينا والكآبةُ : سُوءُ الحالِ ، والانكِسارُ من الحُزن .
8- الونى : ضعف البدن .
9- سقيما : مريضا .
10- الأسى : مفتوحاً مقصوراً : الحُزْن .(1/121)
تَرَبَّتْ عَلَى خُلُقٍ نَيِّرٍ (1) وَفَرَّ مِنَ الْحُسْنِ فِيْ مَنْبَةٍ زُهَيْرٌ أَسَاءَ اخْتِيَارَ الشَّرِيْكِ فَلاَ تَقْتَفُوا (3) إِثْرَهُ وَاظْفَرُوا فَتَبْقَى الْحَيَاةُ ضِيَاءً بِهَا ججج
وَدِيْنٍ كَمَا جَاءَنَا فِي الأَثَر (2) رَدِيْئٍ تَغَذَّى بِلَوْثِ الْبَقَرْ فَزَجَّ بِبَحْرٍ عَظِيْمِ الْخَطَرْ بِصَاحِبَةِ الدِّيْنِ عِطْرِ الزَّهَرْ وَحَلَّ الصَّفَاءُ (4) مَحَلَّ الْكَدَرْ (5) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- نير : حسن مشرق يقال للحسَنِ المشرِق اللَّوْنِ : أَنْوَرُ ، وهو أَفعلُ من النُّور . يقال : نار
فهو نَيِّر ، وأَنار فهو مُنِيرٌ .
2- الأثر : الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها
ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) .
3- تقتفوا : تتبعوا ، وقفا إثره : تبع أثره .
4- الصَّفَاءُ : نَقِيضُ الكَدَرِ والصَّفاءُ مَصْدَرُ الشيءِ الصافي ، والصَّفَاءُ : مُصافاة المَوَدَّةِ والإخاءِ .
5- الكَدَرُ : نقيض الصفاء .
زَوْجِي اسْتَبَدَّ
حَسِبَ التَّعَالِيَ قُرْبَةً (1) وَثَوَابَا فَلَمَحْتُهُ يَخْتَالُ بَيْنَ بُرُوْدِهِ (2) رِفْقًا فَتَاتِي إِنَّ بَعْلَكِ يَرْتَقِي أَهْدَيْتُهُ خُطَبَ الرِّقَاقِ (5) فَمَاارْعَوَى (6) وَأَتَاهُ خِنْزَبُ (8) لابِسًا ثَوْبَ الشَّقَا رَدَّتْ سُمَيَّةُ بِالدُّمُوْعِ فَأَوْجَزَتْ (9) زَوْجِي اسْتَبَدَّ وَلَمْ يَمِلْ لِتَفَاهُمٍ .
ظَنَّ التَّكَبُّرَ حِكْمَةً وَصَوَابَا وَيَتِيْهُ (3) فِيْ وَادِ الْهَوَى إِعْجَابَا قِمَمَ الْفَخَارِ وَمَنْ تَفَاخَرَ خابَا (4) وَطَلَبْتُ مِنْهُ تَوَاضُعًا فَارْتَابَا (7) وَدَعَاهُ يَلْبَسُ مِثْلَهُ فَأَجَابَا وَقَرَأْتُ فِيْ تِلْكَ الدُّمُوْعِ جَوَابَا أَنَا لَمْ أَجِدْ لِجَفَائِهِ (10) أَسْبَابَا .
------------------------------(1/122)
1- قربة : ما يتقرب بها من الله عزوجل من العمل الصالح .
2- البُرْودُ : جمع برد وهو ثوب فيه خطوط ، والبُرْدَة كساء يلتحف به .
3- يتيه : يتكبر ويتفاخر ويتعاظم .
4- خابَ : خسر ، وخاب يَخُوبُ خَوْباً : افْتَقَرَ ، وخابَ يَخِيبُ خَيْبَةً حُرِم ولم يَنَلْ ما طَلَب .
5- الرِّقُّ : الشيء الرَّقيقُ . والرِّقَّةُ : مصدر الرقيق عامٌّ في كل شيء والرِّقَّةُ ضد الغلظ و الرحمة
وترقيق الكلام تحسينه .
6- ارعوى : كف وارعوى عن القبيح ارعواء أي كف .
7- ارتاب فيه : شك والرَّيْبُ والرِّيبةُ : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ .
8- خنزب : اسم شيطان ، وفي الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
9- أوجزت : اختصرته ، والكلام الموجز ما قل لفظه وكلام وَجِيز أَي خفيف مقتصر .
10- الجفاءُ : ترك الصلة والبرّ وجفاه إِذا بعد عنه .
أَنَا مَاحَسَسْتُ مَوَدَّةً وَمَحَبَّةً مُنْذُالْتَصَقْتُ بِهِ ابْتُلِيْتُ بِحُرْقَةٍ وَكَأَنَّنِي أَمَةٌ ثَوَيْتُ بِدَارِهِ شَكْوَايَ أَرْفَعُهَا لِمَنْ خَلَقَ الْوَرَى فَاغْرَوْرَقَتْ (4) عَيْنِي وَذُبْتُ نَدَامَةً وَتَنَامُ فَوْقَ أَسِرَّةٍ (7) مُنْهَارَةٍ (8) .
إِلاَّ الْمَذَلَّةَ تَطْرُقُ الأَبْوَابَا تَغْتَالُ قَلْبِيْ تُسْقِطُ الأَهْدَابَا (1) أُمْسِيْ وَأُصْبِحُ أَمْسَحُ الأَعْتَابَا (2) أَنْ يَقْمَعَ (3) الْمُغْتَرَّ وَالْكَذَّابَا إِذْ لاَ تَحُوْزُ (5) سُمَيَّةٌ جِلْبَابَا (6) وَحَشَتْ (9) فِرَاشَ مَنَامِهَا أَعْشَابَا .
------------------------------
1- الأهداب : جمع هُدْبة وهي الشَّعَرةُ النَّابِتةُ على شُفْر العَيْن .
2- الأعتاب : جمع عَتَبَةُ وهي أُسْكُفَّةُ البابِ التي تُوطأُ وقيل : العَتَبَةُ العُلْيا .
3- يقمع : يذل ويقهر والقَمْعُ : مصدر قَمَعَ الرجلَ يَقْمَعُه قَمْعاً وأَقْمَعَه فانْقَمَعَ قَهَرَه وذَلَّلَه
فذَلّ َ. والقَمْعُ : الذُّلُّ .(1/123)
4- اغْرَوْرَقَت عيناه بالدُّموع : امتلأتا وفي الحديث : ( فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم احمرَّ وجهه واغْرَوْرَقَت عيناه ) . أَي غَرِقتا بالدموع .
5- تحوز : تملك ، والحَوْز : الملْك يقال : حُزْت الشيء وكل من ضَمَّ شيئاً إِلى نفسه من مال أَو
غير ذلك ، فقد حازَه حَوْزا وحِيازَة .
6- الجِلْبابُ : الإِزارُ . وقيل : هو كالمِقْنَعةِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وظهرها وصَدْرَها .
7- أسرة : وسرر جمع سَّرِيرُ وهو المُضطَجَعُ ، والسرير : الذي يجلس عليه معروف .
وفي التنزيل العزيز: { عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } .
8- منهارة : متساقطة ، وهارَ البِناءُ هَوْراً : وتَهَيَّرَ : انهدم فإِذا سقط فقد انْهارَ والهائر : الساقط .
9- حشت : ملأت ، وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها وبه سمي القُطْنُ
الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش .
لَبِسَتْ ثِيَابَ الذُّلِّ وَهِيَ عَزِيْزَةٌ أَبُنَيَّ رِفْقًا فَالتَّكَبُّرُ سَوْءَةٌ وَالظُّلْمُ طَاغُوْتٌ تَجَبَّرَ وَاعْتَلَى وَارْفُقْ بِزَوْجِكَ يَازُهَيْرُ فَحَقُّهَا أَيْنَ الْوَصِيَّةُ بِالنِّسَاءِ فَهَلْ مَحَى (2) هَلاَّ أَفَاقَ زُهَيْرُ مِنْ طُغْيَانِهِ هَلاَّ أَفَاقَ زُهَيْرُ مِنْ نَزَوَاتِهِ (4) أَزُهَيْرُ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَمُفُارِقٌ لُذْ (6) بِالْفِرَارِ مِنَ اتِّبَاعِكَ لِلْهَوَى .
مَا مَسَّ كَفُّكِ يَافَتَاةُ خِضَابَا وَيُبَدِّدُ الأَخْلاَقَ وَالآدَابَا قِمَمَ الْجَحِيْمِ فَتُبْ زُهَيْرُ مَتَابَا فَرْضٌ سَيَلْقَى الْغَامِطُوْنَ (1) عَذَابَا آثَارَهَا جَهْلٌ فَشَبَّ وَشَابَا أَمْ غَاصَ (3) فِيْ بَحْرِالشَّقَاءِ وَذَابَا وَتَذَكَّرَ الْيَوْمَ الْعَصِيْبَ (5) فَتَابَا أَيْنَ الْمَفَرُّ وَقَدْحَمَلْتَ كِتَابَا قَبْلَ الْهَوِيِّ (7) وَلَمْ تَجِدْ أَصْحَابَا ج
------------------------------(1/124)
1- الغامطون : غَمِطَ النِّعْمةَ والعافيةَ بالكسر يَغْمَطُها غَمْطاً : لم يَشْكُرها وغَمِطَ الحقَّ : جَحده .
2- محى : أذهب أثره ومَحا الشيءَ يَمْحُوه ويَمْحاه مَحْواً ومَحْياً : أَذْهَبَ أَثَرَه .
3- غاص : نزل تحت الماء .
4- نزواته : وثباته ، ونَزَا نَزْواً ونُزَاءً ، بالضم ، ونُزُوًّا ونَزَواناً : وثَبَ ، والنَّزَوانُ : التَّقَلُّب .
5- العصيب : الشديد ويَوْمٌ عَصِيبٌ وعَصَبْصَبٌ : شديدُ الحَرِّ ، أو شديدٌ .
6- لذ : لاذ به : لجأ إليه وعاذ به ولاذَ : لَجَأَ إليه ، واللَّوْذُ بالشيءِ : الاسْتتارُ والاحْتصانُ به .
7- الهويِّ : السقوط ، وهَوَى وأَهْوَى وانْهَوَى : سَقَط ، والهَوِيّ بفتح الهاء إِلى أَسفل ، وبضمها
إِلى فوق ، وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : ( كأَنَّما يَهْوِي مِن صَبَبٍ ) أَي يَنْحَطُّ ، وذلك
مِشية القَوِيّ من الرجال .
تِلْكَ النَّصِيْحَةُ يَا زُهَيْرُ فَطِرْ إِلَى تِلْكَ النَّصِيْحَةُ يَا زُهَيْرُ فَطِرْ بِهَا .
بَحْرِ الْمَتَابِ إِذَا خَشِيْتَ عِقَابَا فَرَحًا فَقَدْ فَازَ الْمُطِيْعُ وَطَابَا (1) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- طاب : حسن .
*************************
*********************
*****************
تربية الأولاد
أَبٌ أَنْتَ أَمْ صَخْرَةٌ
رَأَيْتُكَ تَلْعَبُ وَقْتَ السَّحَرْ وَقَبْلَكَ خِنْزَبُ (1) يَرْسُمُ دَرْبًا وَخَلْفَكَ يَرْكُضُ لَيْلٌ بَهِيْمٌ (2) وَحَوْلَكَ رَهْطٌ (5) كَإِعْصَارِ (6) نَارٍ وَوَجْهُكَ فِيْهِ اصْفِرَارُ الْمَرِيْضِ .
بَعِيْدًا عَنِ الأَهْلِ بُعْدَ الْقَمَرْ مَلِيئًا بِغَدْرٍ عَمِيْقِ الضَّرَرْ عَلَيْهِ سِمَاتٌ (3) تُشِيْنُ (4) الْبَشَرْ سَرَتْ فِيْ هَشِيْمٍ (7) قُبَيْلَ السَّحَرْ بِدَاءٍ عُضَالٍ (8) كَدَاءِ الْبَطَرْ (9) .
------------------------------(1/125)
1- خنزب : اسم شيطان ، وفي الحديث : ( ذاك شيطان يقال له خنزب ) .
2- بهيم : لا ضَوء فيه إلى الصَّباح .
3- سمات : علامات ، والسِمَة تُوضَعُ على الشيء تُعرف به ، والسِّمَةُ : العَلامَةُ .
4- تشين : الشين : خلاف الزين .
5- الرَّهْطُ : عدد يجمع من ثلاثة إِلى عشرة ، ورَهْطُ الرجلِ : قومُه وقبيلته والمَعْشَرُ .
6- إعصار : ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود ، ومنه قوله تعالى : { فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ
فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ } .
7- الهَشيم : النبت اليابس المُتكسِّر ، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء . وفي التنزيل
العزيز : { فَأَصْبَحَ هَشِيمًا } . وقيل : هو يابس كلِّ كَلإٍ ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
8- العضال : المرض الذي يُعْجِزُ الأَطباءَ فلا دواء له .
9- البطر : التبختر ، وقيل : قلة احتمال النعمة ، وقيل : البطر : الطغيان في النعمة .
تَأَمَّلْتُ وَجْهَكَ فِي حِيْرَةٍ وَقُلْتُ لِنَفْسِي انْظُرِيْ ( مَعْمَرًا ) أَلَمْ يَرْتَدِعْ عَنْ غُوَاةِ الرِّفَاقِ أَلَمْ يَبْتَعِدْ عَنْ طَرِيْقِ الضَّلاَلِ تَقَهْقَرَ (4) فِيْ دَرْسِهِ حِقْبَةً (5) فَقَالَتْ دَعِ الْحُزْنَ يَا سَيِّدِيْ أَبُوْهُ ارْتَقَى فَوْقَ عَرْشِ التَّسَاهُلِ وَلَمْ يَمْتَلِكْ سُلَّمًا لِلرُّقِيِّ ج
وَقَدْ سَالَ دَمْعِي وَقَلْبِي انْفَطَرْ (1) أَخَا ( قُنْفُذٍ ) (2) قَدْ عَلاَهُ الضَّجَرْ وَأَهْلِ النِّفَاقِ وَرَهْطِ السَّهَرْ وَدَرْبِ الضَّيَاعِ وَأَهْلِ الْعَوَرْ (3) فَأَيْنَ التَّفَكُّرُ أَيْنَ النَّظَرْ فَلَيْسَ الْفَتَى وَحْدَهُ مَنْ غَدَرْ وَالأُمُّ تَعْشَقُ لَيْلَ السَّمَرْ وَلَمْ يَعْرِفِ الطِّفْلُ عَزْفَ (6) الْوَتَرْ (7) ج
------------------------------
1- انفطر : تشقق : وفطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه : شقه . وتَفَطَّرَ الشيءُ : تشقق(1/126)
والفَطْر : الشق ، وجمعه فُطُور . وفي التنزيل العزيز : { هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ } .
2- القُنْفَذ : الشَّيْهَمُ ، معروف ، والأُنثى قُنْفُذة وقُنْفَذَة بضم الفاء وفتحها والقنفذة : الفأْرة .
3- العَوَرُ : الشَيْنٌ والقُبْحٌ . والأَعْوَرُ : الرديء من كل شيء وقيل : إِنهم يقولون للرديء
من كل شيء من الأُمور والأَخلاق أَعْوَر ، وللمؤنث منه عَوْراء . والأَعْوَرُ : الضعيف الجبان
البَلِيد والذي لا خير فيه .
4- تقهقر : تَراجَعَ على قفاه ، والقَهْقَرَى : الرجوع إِلى خلف .
5- حقبة : من الدهر مدة لاوقت لها والحقبة بالكسر السنة .
6- العزف : اللعب بالمعازف وهي الدفوف وعزف الدف صوته ، يقولون للواحد عَزْف ،
والجمع معازِفُ فهو ضَرْب من الطَّنابير ويتخذه أَهل اليمن وغيرُهم ، يجعل العُود مِعْزفاً
والمَعازِفُ المَلاهي والمَلاعبُ التي يُضْرب بها .
7- الوتر : بالتحريك : واحد أَوتار القوس .
وَأَصْبَحَ يَعْرُجُ (1) فِيْ قَوْمِهِ وَخِنْزَبُ يَخْطُرُ مِنْ فَرْحَةٍ فَيَغْزُوْ الْفَتَى بَيْنَ أَفْكَارِهِ فَيَسْبَحُ فِيْ ظُلْمَةِ الْمُخْزِيَاتِ تَغَذَّى عَلَى اللَّهْوِ مُسْتَهْتِرًا (3) أَبٌ أَنْتَ أَمْ صَخْرَةٌ صَلْدَةٌ (5) أَبٌ أَنْتَ أَمْ سَوْءَةٌ فِي الْوَرَى أَتَتْرُكُ طِفْلاً بِلاَ رَحْمَةٍ سَتُسْأَلُ يَاصَاحِ فِيْ مَوْقِفٍ سَتُسْأَلُ عَنْ طِفْلَةٍ أُهْمِلَتْ .
وَلَوْلاَ اصْطِبَارُ الْفَتَى لانْتَحَرْ كَذِئْبٍ رَأَى الضَّأْنَ بَيْنَ الشَّجَرْ فَلَمْ يَبْقَ لِلْخَيْرِ فِيْهَا الأَثَرْ وَيَمْشِيْ عَلَى نَافِثَاتِ (2) الشَّرَرْ وَعَاشَ وَفِيْ نَاظِرَيْهِ الْقِصَرْ (4) وَزَوْجُكَ أُمٌّ تُرَى أَمْ حَجَرْ وَزَوْجُكَ أُمٌّ تُرَى أَمْ قَذَرْ (6) وَتَرْمِيْهِ ظُلْمًا فَأَيْنَ الْحَذَرْ مَهِيْبٍ عَظِيْمٍ وَأَيْنَ الْمَفَرْ وَطِفْلٍ وَتَهْوِيْ (7) غَدًا فِيْ سَقَرْ (8) ج
------------------------------(1/127)
1- يعرج : موضع العَرَج من الرِّجْل . والعَرَجان بالتحريك : مِشْية الأَعرج .
2- نافثات : النفث شبيه بالنفخ ، وهو أقل من التفل ، وقد نفث الراقي من باب ضرب ونصر
والنفاثات في العقد السواحر ، والحيَّةُ تَنْفُثُ السمَّ حين تَنْكُزُ .
3- مُسْتَهْتَر : إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل ، اسْتُهْتِر
فلان ، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل .
4- القِصَر : عجز ، وأَقْصَر عن الشيءِ إِذا نَزَع عنه وهو يَقْدِر عليه ، وقَصَر عنه إِذا عجز عنه
ولم يستطعه ، والتَّقْصِيرُ في الأَمر : التواني فيه .
5- صلدة : صلبة ملساء والصلد : الحجر الصلب الأملس .
6- القَذَرُ : ضدّ النظافة .
7- تهوي : تسقط .
8- سقر : اسم من أَسماء جهنم .
فَهَلاَّ ارْتَدَعْتَ بِنُصْحِ النَّصِيْحِ وَعَلَّمْتَ طِفْلَكَ دَرْبَ الصَّلاَحِ وَيَا أُمُّ لَسْتِ بِمَنْآ (2) عَنِ الْوِزْرِ فَمَنْ أَهْمَلَتْ طِفْلَهَا فِيْ صِبَاهُ وَفِيْ مَوْقِفِ الْحَشْرِ مَسْؤُوْلَةٌ فَتُوْبِيْ إِلَى اللهِ مِنْ غَفْلَةٍ .
وَتُبْتَ مِنَ الظُّلْمِ قَبْلَ الْخَطَرْ وَجَنَّبْتَهُ دَرْبَ شُؤْمٍ (1) وَشَرْ حِيْنَ اسْتَهَنْتِ (3) بِطِفْلٍ أَغَرْ سَتَلْقَى النَّدَامَةَ عِنْدَ الْكِبَرْ وَأَيْنَ الْمَفَرُّ وَأَيْنَ الْمَفََرْ هَنِيْئًا لِمَنْ آبَ (4) ثُمَّ ادَّكَرْ (5) .
? ? ? ? ? ? ?
تَقَهْقَرَ فِي دَرْسِهِ
أَتَبْكِيْ عَلَى شِبْلِكَ الأَنْكَدِ (6) وَمَابَالُ عَيْنِكَ مُحْمَرَّةٌ .
وَمِنْ وَطْأَةِ الْحُزْنِ لَمْ تَرْقُدِ وَدَمْعُكَ فِي الْمُوْقِ (7) لَمْ يَجْمُدِ .
------------------------------
1- الشُّؤْمُ : خلافُ اليُمْنِ .
2- منآ : النَّأْيُ : البُعدُ . نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ وتَناءَوا : تباعَدُوا . والمُنْتَأَى : الموضع البعيد .(1/128)
3- استهنت : استحقرت ، وأَهانه وهَوَّنه واسْتَهانَ به وتَهاوَنَ بهِ : استخفَّ به واستحقره .
4- آب إِلى الشيءِ : رَجَعَ والمَآبُ : المَرْجِعُ .
5- ادكر : تذكر واتعظ وخاف ، ومدكر متعظ خائف قال تعالى : { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } .
6- الأنكد : كل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً ، فهو نَكَدٌ ، وصاحبه أَنكَدُ والنَّكَدُ الشؤْمُ واللؤْمُ .
7- الموق : مؤخر العين وقيل مقدمها .
لَقَدْ رَسَبَ الشِّبْلُ فِيْ دَرْسِهِ تَقَهْقَرَ (1) فِيْ دَرْسِهِ وَالْتَوَى وَأَصْبَحَ يَسْبَحُ فِيْ حِيْرَةٍ فَلَوْ كُنْتَ يَا زَيْدُ ذَا حِكْمَةٍ لَعَلَّمْتَهُ فِيْ صِبَاهُ الصَّلاحَ وَتَابَعْتَهُ جُلَّ أَوْقَاتِهِ لأَصْبَحَ طِفْلُكَ زَيْنَ (3) الْوَرَى وَمَنْ أَهْمَلَ الطِّفْلَ عِنْدَ الصِّبَا وَهَا أَنْتَ تَدْمَعُ مِنْ حَسْرَةٍ .
وَلَمْ يَنْجُ مِنْ ضَرْبَةِ الْمَعْهَدِ وَحَالَفَ حَظًّا يَفُوْقُ الرَّدِي (2) وَإِنْ قَدَّمُوا النُّصْحَ لَمْ يَهْتَدِ وَصَبْرٍِ وَحِلْمٍ كَرِيْمِ الْيَدِ وَعَلَّمْتَهُ السَّعْيَ لِلْمَسْجِدِ وَجَنَّبْتَهُ صُحْبَةَ الْمُعْتَدِي وَشَقَّ طَرِيْقًا إِلَى السُّؤْدَدِ (4) يَذُوْقُ الْمَرَارَةَ إنْ يَرْشُدِ وَهَلْ يَنْفَعُ الدَّمْعُ يَاسَيِّدِي ج
? ? ? ? ? ? ?
طِفْلاَنِ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ
سَمِعْتُ طِفْلاً تَلاَ آيًا مِنَ الذِّكْرِ يُرَتِّلُ الآيَ بِالتَّجْوِيْدِ مُلْتَزِمًا سَأَلْتُهُ شَرْحَ آيَاتٍ فَبَيَّنَهَا .
وَصَوْتُهُ نَغْمَةٌ تَنْسَابُ فِي الْفِكْرِ كَأَنَّ أَلْفَاظَهُ صِيْغَتْ مِنَ السِّحْرِ وَقَامَ يَشْرَحُ لِيْ مِنْ سُوْرَةِ الْفَجْرِ .
------------------------------
1- تَقَهْقَر : تَراجَعَ على قفاه ، والقَهْقَرَى : الرجوع إِلى خلف .
2- الردي : أي الرَّدِيءُ : المُنْكَرُ المَكْروُه .
3- الزَّيْنُ : خلافُ الشَّيْن .
4- السُّؤدَدُ : الشرف .(1/129)
فَبَانَ مِنْ شَرْحِهِ مَا كَان مُنْبَهِمًا (1) رَعْيًا (2) لِطِفْلٍ كَزَهْرِ الرَّوْضِ مُبْتَسِمًا خَرَجْتُ مِنْ مَجْلِسِي وَالْقَلْبُ مُنْشَرِحٌ رَمَقْتُ (3) آخَرَ يَمْشِيْ بَيْنَ رُفْقَتِهِ عُيُوْنُهُ مِنْ ظَلاَمِ الْجَهْلِ زَائِغَةٌ (4) طِفْلاَنِ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ وَمُفْتَرَقٌ فَتُهْتُ مِمَّا رَأَتْ عَيْنِيْ وَأَرَّقَنِيْ أَبٌ تَوَلَّى شُئُوْنَ الطِّفْلِ مُجْتَهِدًا حَتَى ارْتَوَى (8) طِفْلُهُ بِالْعِلْمِ فِيْ صِغَرٍ .
وَزَادَ تَوْضِيحُهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَوَجْهُهُ مُشْرِقٌ إِشْرَاقَةَ الزَّهْرِ بِرُؤْيَةِ الطِّفْلِ مَسْرُوْرٌ بِمَا يَجْرِيْ كَأَنَّهُ ثَعْلَبٌ فِي الْغِشِّ وَالْمَكْرِ وَفِكْرُهُ مُنْتَدًى لِلَّهْوِ وَالسُّخْرِ فَذَاكَ شَمْسٌ وَهَذَا قِمَّةُ الْغَدْرِ تَبَايُنٌ (5) وَهُمَا سِيَّانِ (6) فِي الْعُمْرِ وَمَا وَنَى (7) عَزْمُهُ مِنْ قُوَّةِ الصَّبْرِ وَنَالَ مَرْتَبَةً تَعْلُوْ عَلَى الْبَدْرِ .
------------------------------
1- منبهما : لا يعرف له وجه يؤتى منه ، وأَمرٌ مُبْهَم إذا كان مُلْتَبِساً لا يُعْرَف معناه ولا بابه .
2- رعيا : كلمة دعاء بمعنى رعاك الله ورَعاه يَرْعاه رَعْياً ورِعايَةً حَفِظَه .
3- رمقت : نظرت إليه ، ورمقَه يَرْمُقه رَمْقاً ورامَقَه : نظر إِليه ، ورمقْتُه ببصري ورامَقْتُه إِذا
أَتْبَعْته بصَرك تتعهَّده وتنظر إِليه وتَرقُبه .
4- زائغة : مائلة والزَّيْغُ : المَيْلُ ، وأَزاغه عن الطريق أَي أَمالَه وزاغتِ الشمسُ تَزِيغُ زَيُوغاً ، فهي
زائِغةٌ : مالَتْ .
5- تباين : فرق .
6- سِيَّانِ بمعنى سَواء ، يقال : هُما سِيَّانِ ، وهُمْ أَسْواءُ وهما سَواءَانِ أي مِثْلان .
7- الونى : ضعف البدن ، وقال ابن سيده : الونا : التعب والفترة والضعف .
8- ارتوى : شرب والرَّيَّانُ : ضدّ العَطْشان وماءٌ رَواء ، ممدود مفتوح الراء ، أَي عَذْبٌ .(1/130)
وَمَنْ تَوَانَى (1) عَنِ الأَطْفَالِ مُنْتَخِبًا (2) صِغَارُهُ سَوْءَةٌ فِي الأَرْضِ هَائِمَةٌ فَجَنِّبِ الطِّفْلَ دَاءَ الْجَهْلِ مُنْتَهِجًا وَأَدِّبِ الطِّفْلَ عَلِّمْهُ طَرِيْقَ هُدًى .
دَرْبَ التَّسَاهُلِ لايَنْجُوْ مِنَ الْخُسْرِ يَنَالُهُ شَرُّهُمْ فِيْ سَالِفِ الدَّهْرِ طَرِيْقَ أَهْلِ الْهُدَى فِي السِّرِّ وَالْجَهْرِ تَنَالُ أَجْرًا وَ نِعْمَ الْفَوْزُ بِالأَجْرِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَلا تَرْمِ طِفْلَكَ
سَأَنْظِمُ وَالنَّظْمُ زَيْنُ الأَدَبْ وَلا غَرْوَ (3) إِنْ ذُبْتُ مِنْ حَسْرَةٍ فَيَعْشَقُ جَهْلاً غِنَاءَ الْمُغَنِّيْ وَيَطْرَبُ (4) عِنَدَ غِنَاءِ الْغَوَانِيْ (5) .
سَأَنْظِمُ نُصْحِيْ لأُمٍّ وَأَبْ عَلَى الطِّفْلِ حِيْنَ ارْتَمَى فِي اللَّهَبْ بَأَقْبَحِ لَفْظٍ وَعُوْدِ الطَّرَبْ بِلَحْنٍ (6) كَأَجْرَاسِ صَوْتِ الْعَرَبْ .
------------------------------
1- توانى : قصر ، والوَنا : الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور ، وتوَانَى في حاجته : قَصَّر .
2- منتخبا : انْتَخَبَ الشيءَ : اختارَه ، ومُنْتَخَبَةً : مُنْتَقاةً .
3- الغَرْوُ : العَجَب ، ولا غَرْوى أَي : لا عَجَب .
4- يطرب : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
5- الغواني : جمع غانية وهي التي استغنت بحسنها عن الزينة وقيل كل امرأة غانية .
6- اللَّحْن : هو الغِناء وتَرْجيعُ الصوت والتَّطْريبُ من الأَصوات المصوغة الموضوعة ، وجمعه
أَلْحانٌ ولُحون ، ولَحَّنَ في قراءته إِذا غرَّد وطرَّبَ فيها بأَلْحان .(1/131)
تَرَبَّى عَلَى نَغْمَةِ الْفَاتِنَاتِ (1) أَيَسْمَعُ لِلْمُخْزِيَاتِ الْجِسَامِ فَكَمْ قَارِئٍ لِلْكِتَابِ الْعَزِيْزِ فَلَوْ عَوَّدُوْهُ اسْتِمَاعَ الْكِتَابِ وَكَمْ مِنْ فَتًى يَشْرَبُ الْمُسْكِرَاتِ صَغِيْرٌ تَرَبَّى عَلَى سَوْءَةٍ يُبَدِّدُ مَالاً بِلاَ رَحْمَةٍ فَهَلاَّ تَعَوَّدَ تَرْكَ الْقَبِيْحِ وَكَمْ سَوْءَةٍ زَجَّ (5) فِيْهَا الصِّغَارُ فَلاَ الأُمُّ تَدْرِيْ بِهِ أَوْ أَبٌ فَهَلاَّ تَذَكَّرْتَ يَوْمَ الْحِسَابِ .
فَأَيْنَ الْمُرَبِّيْ وَأَيْنَ الأَدَبْ فَأَيْنَ التِّلاوَةُ أَيْنَ الْقُرَبْ (2) بِأَجْمَلِ صَوْتٍ يُبِيْدُ التَّعَبْ لأَصْبَحَ فِيْ قَوْمِهِ لَمْ يُعَبْ فَتَلْقَى عَلَى جِسْمِهِ كَالْجَرَبْ (3) وَلَمْ يَدْرِ عَنْ مَانِعٍ أَوْ سَبَبْ فَلَمْ يَبْقَ مَالٌ لَهُ أَوْ نَشَبْ فَلَيْسَ لِطِفْلٍ صَغِيْرٍ أَرَبْ (4) وَأَصْحَابُ سُوْءٍ إِلَيْهِمْ ذَهَبْ وَجَهْلُ الْمُرَبِّيْ يُثِيْرُ الْعَجَبْ وَأَنْتَ الذَّهُوْلُ (6) حَبِيْسُ الْكُرَبْ (7) ج
------------------------------
1- الفاتنات : جمع فاتنة ، وفَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ وأَهل الحجاز يقولون فتَنَتْه المرأَةُ إِذا
وَلَّهَتْه وأَحبها .
2- القرب : جمع قربة وهي ما يتقرب بها من الله عزوجل من العمل الصالح .
3- الجَرَبُ : معروف ، بَثَرٌ يَعْلُو أَبْدانَ الناسِ والإِبِلِ . والجَرَبُ العيب .
4- الأرب : الحاجة .
5- زَجَّ بالشيء من يده يَزُجُّ زَجّاً : رمى به ، والزَّجُّ : رميك بالشيء تَزُجُّ به عن نفسك .
6- الذهول والذَّهْل : تَرْكُكَ الشيءَ على عَمْد ، أَو يَشْغلك عنه شُغْلٌ ، وذَهَل الشيءَ
وذَهَل عنه يَذْهَل فيهما ذَهْلاً وذُهُولاً ، تركه على عَمْد أَو غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل .
7- الكرب : الحُزْنُ والغَمُّ الذي يأْخذُ بالنَّفْس ، وجمعه كُرُوبٌ .(1/132)
فَتُسْأَلُ عَنْ طِفْلَةٍ أُهْمِلَتْ فَلا تَرْمِ طِفْلَكَ فِي الْهَاوِيَاتِ (1) .
وَدَمْعِ الصَّغِيْرِ لِمَاذَا انْسَكَبْ فَتَهْوِي (2) وَلا تَسْتَطِيْعُ الْهَرَبْ .
? ? ? ? ? ? ?
يَالُعْبَةَ الشَّيْطَانِ
سَمِعْتُ صَرْخَةَ صَوْتٍ وَكَانَ يَوْمًا مَطِيْرًا فَسِرْتُ أَسْعَى إلَيْهِ عَلِمْتُ بَعْدَ ثَوَانٍ وَعُمْرُهُ فَوْقَ سَبْعٍ .
يَشِعُّ (3) بِالأَحْزَانِ وَالسُّحْبُ كَالْمَرْجَانِ وَالْقَلْبُ فِي خَفَقَانِ (4) بِمَوْتِ طِفْلٍ يَمَانِيْ يَمِيْسُ (5) كَالْخَيْزُرَانِ (6) .
------------------------------
1- الهاوِيةُ : اسم من أَسماء جهنم ، والهاوِيةُ : كلُّ مَهْواة لا يُدْرَك قَعْرُها .
2- تهوي : تسقط .
3- يشع : الشُّعاعُ : ضَوْءُ الشمس الذي تراه عند ذُرُورِها كأَنه الحبال أَو القُضْبانُ مُقْبِلةً
عليك إِذا نظرت إِليها ، شاعَ الشيءُ يَشِيعُ وشَعَّ يَشِعُّ شَعّاً وشَعاعاً كلاهما إِذا تَفَرَّقَ .
4- خفقان : اضطراب ، والخَفْقُ : اضْطِراب الشيء ، خَفَقَ الفؤَاد يَخْفِقُ خُفوقاً وخَفَقاناً :
اضْطَرب القلب ، وهي خِفّة تأخذ القلب .
5- يميس : يميل ، وغصن ميَّاسٌ : مائِلٌ .
6- الخَيْزُرانُ : عُودٌ معروف ، و الخَيْزُرَانُ نبات لَيِّنُ القُضْبَانِ أَمْلَسُ العيدان لا ينبت ببلاد
العرب إِنما ينبت ببلاده الروم ، والخَيْزُرانُ : القصب ، والخَيْزُرانُ : الرماح لتثنِّيها ولينها .
مَا ضَلَّ أَوْ شَذَّ يَوْمًا وَتَلْتَقِيْهِ دَوَامًا وَالْوَجْهُ مِنْهُ صَبِيْحٌ هُوَ الْوَحِيْدُ لأُمٍّ وَإذْ بتَكْسٍ سَرِيعٍ وَلَوْنُهُ ذَهَبِيٌّ مُزَخْرَفٌ بِطِلاءٍ يَسُوْقُهَا مَغْرَبِيٌّ وَسَارَ سَيْرًا حَثِيْثًا (5) فَدَاسَهُ (6) فِيْ زُقَاقٍ (7) .(1/133)
عَنْ شَارِعِ الْمَهْرَجَانِ يَسْعَى إلى الدُّكَانِ كَزَهْرَةِ الأُقْحَوَانِ (1) وَلَيْسَ لِلأُمِّ ثَانِيْ يَسِيْرُ دُوْنَ تَوَانِي (2) مُوْدِيْلُهُ أَلْفَانِ مِنْ مَصْنَعٍ يَابَانِي يَتِيْهُ (3) كَالزِّبْرِقَانِ (4) فَصَادَفَ ابْنَ الْيَمَانِيْ رَمَاهُ فِي الأَرْكَانِ .
------------------------------
1- الأُقْحُوان : نبات من نبات الرَّبيع مُفَرَّضُ الورق دقيق العِيدان له نَور أَبيض كأَنه ثغر جارية
حدَثةِ السن ، وقيل : نبت طيب الريح حواليه ورق أَبيض ووسطه أَصفر .
2- تواني : تقصير .
3- يتيه : يتكبر ويتفاخر ويتعاظم .
4- الزِّبْرِقانُ : القمر ، والزِّبْرِقانُ : من سادات العرب وهو الزِّبْرِقان بنُ بدر الفزاري ، سمي
بذلك لتسميتهم أَباه بَدْراً ، ولما لَقِيَ الزِّبْرِقانُ الحُطَيئة فسأَله عن نسبه فانتسب له أَمَرَه
بالعُدولِ إِلى حِلَّته وقال له : اسْأَلْ عن القَمَرِ بن القمر أَي الزِّبْرِقان بن بَدْرٍ .
5- حثيثا : مسرعا ، يقال ولَّى حَثِيثاً أَي مُسْرِعاً حَريصاً .
6- داسه : داسَ الشيء برجله يَدُوسُه دَوْساً ودِياساً : وَطِئَه .
7- الزُّقاق : الطريق الضيِّق نافذ وغير نافذ دون السِّكَّة ، والجمع أَزِقَّة وزُقَّان .
قَضَى عَلَيْهِ قَضَاءً بِرَأْسِهِ أَلْفُ شَجٍّ (1) لِمَنْ أُوَجِّهُ لَوْمِيْ (3) لأُمِّهِ حِيْن تَلْهُوْ تَسُوْقُهُ لِلدَّوَاهِيْ (5) لِمَنْ أُسَدِّدُ سَهْمِيْ يَنَامُ فَوْقَ فِرَاشٍ .
فَمَاتَ وَ هُوَ يُعَانِيْ قَدْ زَاغَتِ (2) الْعَيْنَانِ وَشُعْلَةَ الْغَضْبَانِ عَنِ ابْنِهَا الْفَتَّانِ (4) تَرْمِيْهِ دُوْنَ حَنَانِ إلىَ الأَبِ الْوَلْهَانِ (6) مِثْلَ الْحِصَانِ الْجَبَانِ .
------------------------------
1- الشَّجُّ : كسر الرأْس ، والشَّجُّ أَن يعلو رأْسَ الشيءِ بالضرب كما يَشُجُّ رأْسَ الرجل ،
ولا يكون الشَّجُّ إِلا في الرأْس وهو أَن تضربه بشيءٍ فتجرحه فيه وتشقه .(1/134)
2- زاغت : مالت ، والزَّيْغُ : المَيْلُ ، وفي التنزيل : { وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ } . أَي : مالَتْ عن
مكانها كما يَعْرِضُ للإِنسان عند الخوف .
3- لومي : عذلي من لامَه يَلومه لَوماً إذا عذَلَه وعنَّفَه .
4- الفتان : من أَبنية المبالغة في الفِتْنة ، وفَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ .
5- الدواهي : جمغ داهية وهي الأَمرُ المُنْكَر العظيم والدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر ودواهِي الدَّهْر : ما
يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه .
6- الولهان : الوله ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف . والوَلَهُ : ذهاب
العقل لفِقْدانِ الحبيب .
يَرْمِيْ بِطِفْلٍ بَرِيْئ يَا مَنْ يَسِيْرُ سَرِيْعَاً قَتَلْتَ طِفْلاً وَدِيْعًا (1) .
في سِكَّةِ الثُّعْبَانِ يَا لُعْبَةَ الشَّيْطَانِ فَأنْتَ قَاسٍ وَجَانِيْ (2) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الوَديعُ : الرجل الهادئ الساكِنُ ذو التُّدَعةِ .
2- الجاني : المُجْرِم : المذنب .
*************************
*********************
*****************
صلة الرحم
هِيَ الْقَرَابَةُ
فِيْمَا الْجَفَاءُ (1) وَفِيْنَا مُضْغَةٌ (2) رَحِمُ هِيَ الْقَرَابَةُ لا تُمْحَى (3) بِمَسْغَبَةٍ (4) فَإِنَّهَا رَحِمٌ تَبْدُو مُعَلَّقَةً وَإِنْ دَعَوْتَ إِلَهَ الْعَرْشِ مَغْفِرَةً فَهَجْرُ أَرْحَامِكُمْ ظُلْمٌ وَمَفْسَدَةٌ فَصِلْ أَوْ اقْطَعْ تَنَلْ مَا أَنْتَ فَاعِلُهُ .
أَيْنَ التَّوَاصُلُ أَيْنَ الدِّيْنُ وَالْقِيَمُ وَلا يُؤَثِّرُ فِيْ بُنْيَانِهَا التُّهَمُ بِالْعَرْشِ تَدْعُو فَصِلْ إِنْ قَاطَعَتْ رَحِمُ وَأَنْتَ قَاطِعُ أَرْحَامٍ سَتَنْهَزِمُ (5) تِلْكَ الْكَبَائِرُ مَحْفُوْفٌ (6) بِهَا النَّدَمُ وَصْلاً وَقَطْعًا وَرَبِّي مُنْصِفٌ حَكَمُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------(1/135)
1- الجفاء : ترك الصلة والبرّ ، والجَفاءُ البُعْد عن الشيء ، جفاه إِذا بعد عنه .
2- المضغة : قطعة لحم وقلب الإنسان مضغة من جسده .
3- تمحى : تذهب أثارها ، والمَحْوُ لكل شيء يذهب أَثرُه .
4- مسغبة : مجاعة .
5- ستنهزم : ستنكسر ، ومنهزم : منكسر ، يقال : هزمت الجيش كسرته والاسم الهزيمة .
6- محفوف : حَفَّ القومُ بالشيء وحَوالَيْه يَحُفُّونَ حَفّاً أَحْدَقُوا به وأَطافُوا به وعَكفوا .
فَإِنَّهَا رَحِمٌ
فَدَعْ مُقَاطَعَةَ الأَرْحَامِ وَاجْتَنِبِ وَالْقَطْعُ مَفْسَدَةٌ عُظْمَى وَمَهْلَكَةٌ فَإِنَّهَا رَحِمٌ فَامْسَحْ مَدَامِعَهَا فَمَنْ تَدَبَّرَ آيَ الذِّكْرِ مُبْتَدِئًا وَكَمْ نُصُوْصٍ عَنِ الأَرْحَامِ قَدْ بَرَزَتْ .
فَوَصْلُهُمْ قُرْبَةٌ مِنْ أَعْظَمِ الْقُرَبِ يَهْوِيِ بِصَاحِبِهِ فِيْ هُوَّةٍ (1) اللَّهَبِ وَهَلْ يُقَاطِعُ إِلا جَاهِلٌ وَغَبِي بِهَلْ عَسَيْتُمْ (2) لَذَابَ الْقَلْبُ مِنْ كُرَبِ كَشُعْلَةٍ وَهَجَتْ (3) فِي مُعْظَمِ الْكُتُبِ .
? ? ? ? ? ? ?
فَأَيْنَ التُّقَى
أَأَنْتَ شَغُوْفٌ (4) بِقَطْعِ الرَّحِمْ وَتَضْحَكُ إِنْ هَدَّهُمْ (5) فَاجِعٌ (6) .
وَتَرْمِيْ جِهَارًا بِفُحْشِ الْكَلِمْ وَتَغْضَبُ إِنْ مُنْتَدَاهُمْ سَلِمْ .
------------------------------
1- الهُوَّة : الحُفْرة البعيدة القعر .
2- إشارة إلى قوله تعالى : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } .
3- وهجت : توقدت والوَهْجُ ، بالتسكين : مصدر وَهَجَتِ النار تَهِجُ وَهْجاًً إِذا اتَّقَدت .
4- شغوف : الشغاف غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ
شغافه , وفي التنزيل : { قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا } . دخل حبه الشغاف .
5- هدهم : يقال هدته المصيبة أو هنت ركنه وهد البناء كسره .(1/136)
6- الفاجع : مايصيب الإنسان من المصائب ودَهْرٌ فاجعٌ له حَمِيمٌ ويقال فجعته المصيبة أوجعته
والفَواجِعُ المَصائِبُ المُؤْلِمَةُ التي تَفْجَعُ الإِنسان بما يَعِزُّ عليه من مال أَو حَمِيم الواحدة فاجِعةٌ .
وَتَهْزَأُ بِالطِّفْلِ مُسْتَهْتِرًا (1) فِإِنَّكَ يَا ابْنَ الْهَوَى مُفْسِدٌ فَأَيْنَ التُّقَى أَيْنَ أَرْبَابُهُ (3) أَرَاهَا كَذِي الْعَيْبِ مَهْجُوْرَةً وَذُو الْجَهْلِ يَجْهَلُ حَقَّ الْقَرِيْبِ فَهَيَّا انْصَحُوْا وَاكْتُبُوْا لِلْوَرَى (5) .
وَتبْطُشُ (2) مَا نَالَهُ أَوْغَنِمْ وَلِلآيِ وَالدِّيْنِ لَمْ تَحْتَرِمْ وَأَيْنَ النَّصِيْحَةُ حَقُّ الرَّحِمْ وَلَمْ يَدْرِ عَنْهَا سِوَى مَنْ عَلِمْ وَلَمْ يَدْرِ عَنْ رَحِمٍ قَدْ هَرِمْ (4) فَكَمْ رَحِمٍ مِنْ وِصَالٍ حُرِمْ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- مُسْتَهْترا : لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به .
2- تبطش : البطشة السطوة والأخذ بالعنف والتناول بشدة عند الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ في
كل شيء بطشٌ .
3- أربابه : أصحابه .
4- هَرِم : كبر سنه والْهَرَم كبر السن .
5- للورى : الخلق .
*************************
*********************
*****************
المحاورات
مُحَاوَرَةٌ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
أَحْمَدُ اللهَ مَا ادْلَهَمَّ (1) الْمَسَاءُ وَصَلاَةً بِعَدِّ مَا لاَحَ (2) بَرْقٌ تَغْشَ طَهَ وَآلَهُ ثُمَّ صَحْبًا ثَمَّتَ اقْرَأْ مُنَاظَرَاتٍ أُجِيدَتْ بَيْنَ لَيْلٍ مُدَرَّعٍ (7) بِسَوَادٍ مُسْتَعِينًا بِمَالِكِ الْخَلْقِ طُرًّا (8) .
وَبَدا الصُّبْحُ فَاسْتَنَارَ الْفَضَاءُ فِي دُجَى اللَّيْلِ (3) وَاعْتَلَتْ جَوْزَاءُ مَا تَغَنَّتْ وَغَرَّدَتْ وَرْقَاءُ (4) بِقَرِيضٍ (5) يُحِبُّهُ النُّبَلاَءُ (6) وَنَهَارٍ يَزِينُهُ لأْلآءُ وَإِلَيْكُمْ مَا يَعْشَقُ الأُدَبَاءُ .(1/137)
------------------------------
1- ادْلَهَمَّ الليلُ والظلام : كَثُفَ واسْودّ ، وليلة مُدْلَهِمَّة أي : مظلمة وأسود مُدْلَهِمّ مُبالَغٌ به .
2- لاحَ : البرقُ يَلوح لَوْحاً ولُؤُوحاً ولَوَحاناً أَي لمَحَ ، ويقال للشيء إِذا تلأْلأَ : لاحَ .
3- دجى الليل : سَوادُ الليلِ مَعَ غَيْمٍ ، وأَنْ لا ترى نَجْماً ولا قمَراً .
4- الورقاء : الحمامة ، والأَوْرَقُ : الذي لونه بين السواد والغُبْرَة ومنه قيل للرماد أَوْرَقُ
وللحمامة وَرْقاء للونها .
5- القَرِيضُ : الشِّعْر وهو الاسم كالقَصِيدِ .
6- النبلاء : الأذكياء ، والنُّبْل ، بالضم : الذَّكاءُ والنَّجابة ، وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل ، وهو
نَبِيلٌ ونَبْلٌ ، والأُنثى نَبْلة ، والنَّبِيلة : الفَضِيلة .
7- مدرع : لابس الدرع ، وادَّرَع بالدِّرْع وتَدَرَّع بها وتَدَرَّعها ، وادَّرَعَ فلان الليلَ : إِذا دخل
في ظُلْمته يَسْرِي ، والأَصلُ فيه : تَدَرَّعَ كأَنه لبس ظلمة الليل فاستتر به .
8- طرا :كافة .
اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ
أَشْرَقَ الْفَجْرُ يَالَهُ مِنْ ضِيَاءٍ وَأَتَى اللَّيْلُ فِيْ لِبَاسٍ عَجِيْبٍ ثُمَّ حَيَّا إِخْوَانَهُ بِاحْتِرَامٍ وَتَمَارَى (3) مَعَ النَّهَارِ قَلِيلاً .
بَاسِمَ الْوَجْهِ يَعْتَرِيهِ حَيَاءُ يَتَمَطَّى (1) كَأَنَّهُ الدَّهْمَاءُ (2) وَوَقَارٍ فَهَابَهُ الْجُلَسَاءُ فَاسْتَمَرَّا وَزَادَتِ الضَّوضَاءُ (4) .
الْفَجْرُ
فَانْبَرَى (5) الْفَجْرُكَالشهَابِ (6) وَنَادَى كَيْفَ تَسْطِيْعُ أَنْ تُفَاخِرَ نُورًا أَنَا يَاشُؤْمُ مَعْدِنِي (9) قُرَشِيٌّ .
أَيُّهَا الغُمْرُ (7) طَبْعُكَ الْخُيَلاَءُ وَضِيَاءً وَأُمُّكَ الطَّخْيَاءُ (8) وَقُرَيشٌ جمِيْعَهُمْ فُضَلاءُ .
------------------------------
1- يتمطى : يتبختر ، وفي التنزيل العزيز : { ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى } . أي يتبختر .(1/138)
2- الدهماء : الفتنة السوداء المظلمة ، والدَّهْماءُ : ليلة تسع وعشرين لشدة ظلمتها .
3- تمارى : تجادل ومارَى فلان فلاناً معناه قد استخرج ما عنده من الكلام والحُجَّة وما رَيْتُ
الرجلَ أُماريه مِراءً إِذا جادلته ، وأَصله في اللغة : الجِدال وأَن يَستخرج الرجلُ من مُناظره
كلاماً ومعاني الخصومة ، ويقال للمناظرة : مُماراة .
4- الضَّوْضاءُ والضَّوْضَاة : أَصْواتُ الناس وجَلَبَتُهُمْ ، وقيل : الأَصْوات المُخْتَلِطَة والجَلَبة .
5- انبرى : اعترض .
6- الشِّهابُ : شُعْلَةُ نارٍ ساطِعَةٌ والشِّهابِ : الذي يَنْقَضُّ باللَّيْلِ وهو في الأَصل الشُّعْلَة من النَّارِ .
7- الغمر : رجل غمر بضم الميم وسكونها أي لم يجرب الأمور .
8- الطخياء : ظُلمةُ الليلِ .
9- معدني : أصلي .
اللَّيْلُ
فَارْتَمَى اللَّيْلُ آنْذَاكَ بِتِيْهٍ (1) ثُمَّ نَادَى وَقَالَ يَاصُبْحُ أَقْصِرْ أَنْتَ يَافَجْرُ أَحْمَقٌ مُتَعَالٍ أَنَا عَبْدٌ وَأَنْتَ مِثْلِيْ عُبَيْدٌ تَدَّعِى الفَخْرَ بِالضِّيَاءِ وَ تَنْسَى تَدَّعِي الْيَوْمَ نِسْبَةً فِي قُرَيْشٍ وَالدَّعَاوَى مَالَمْ تُقِيمُوا عَلَيهَا ثُمَّ لَوصَحَّ مَا هُنَاكَ افْتِخَارٌ شَرْعُنَا الْحَقُّ جَاءَنَا بِالتَّسَاوِي فَأَبُو الْجَهْلِ أَصْلُهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَبِلاَلٌ (6) سَمَا بِدِيْنٍ وَفَضْلٍ .
بَعْدَ صَبْرٍ وَطَمَّتِ (2) الظَّلْمَآءُ فَلَعَمْرِى مَا أَنْتَ إِلاَّ وَبَاءُ (3) لَيْسَ لِلْحُمْقِ فِي الْبَرَايَا دَوَاءُ أَتَجَاهَلْتَ أَمْ أَتَاكَ الْغَبَاءُ سُورَةَ اللَّيْلِ (4) هَكَذَا الْجُهَلاَءُ فَتَفَطَّنْ (5) مَا قَالَتِ الشُّعَرَاءُ بَيِّنَاتٍ أَبْنَاؤُهَا أَدْعِيَاءُ إِنَّمَا ذَا تَقُولُهُ السُّفَهَاءُ غَيْرَفَضْلٍ يَنَالُهُ الأَتْقِيَاءُ أَفْجَرُ الْخَلْقِ مَا هُنَاكَ خَفَاءُ وَبِعِزٍّ وَمَا بِهِ كِبْرِيَاءُ .
------------------------------(1/139)
1- التيه : التكبر والتفاخر والتعاظم وفي الحديث : ( إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ ) أَي متكبر أَوضالٌّ متحيِّر .
2- طمت : كثرت وعلت وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ ، والطامَّةُ : الداهية
تَغْلِب ما سِواها .
3- الوباء : الوخامة ، وشئ وَخم أي وَبِئٌ ، والوَبَأُ : كلُّ مَرَضٍ عامٍّ .
4- سورة الليل : لأن الله تعالى أقسم بالليل فقال : { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى } ولا يقسم الا بعظيم .
5- تفطن : تفهّم والفِطْنَةُ كالفهم ضِدُّ الغَباوة .
6- بلال بن حمامة من الحبشة ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أَأَدِيمُ (1) الْبِلاَلِ عَيْبٌ وَنَقْصٌ كَانَ فَذًّا (2) وَكَانَ بَرًّا تَقِيًّا .
أَمْ فِخَارٌ وَسُؤْدَدٌ وَعَلاَءُ يَرْزُقُ اللهُ فَضْلَهُ مَنْ يَشَاءُ .
الْفَجْرُ
بَزَغَ الْفَجْرُ عِنْدَ ذَاكَ بِشَرٍّ وَتَلاَ بَعْضَ سُورَةِ النَّصْرِ فَألاَّ ثُمَّ أَرْسَى (6) وَخَاطَبَ اللَّيْلَ جَهْرًا نِلْتَ عِرْضِي (7) وَلَقَّنُوكَ مَقَالاً أَجَهُوْلاً (9) وَجَدْتَنِي وَغَبِيًّا .
وَلَهِيبٍ وَهَاجَتِ الرَّمْضَاءُ (3) وَتَبازَى (4) كَأَنَّهُ الْعَنْقَاءُ (5) يَا أَخَا اللُّؤْمِ مَا يُفِيدُ الرِّيَاءُ صَحَّ بَعْضٌ وَبَعْضُ ذَاكَ افَتِرَاءُ (8) فَتَعَالَيْتَ أَمْ هِيَ الْبَغْضَاءُ .
------------------------------
1- الأديم : الجلد .
2- الفذ : الفَرْد ، والجمع أَفذاذ وفُذوذ وفي الحديث ( هذه الآية الفَاذَّة ) أَي المنفردة في معناها.
3- الرمضاء : شدة الحرارة ، والرَّمَضُ : حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس .
4- تبازى : التَّبازِي : سعَةُ الخَطْو .
5- العنقاء : الداهية وأصل العنقاء طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم .
6- أرسى : ثَبَتَ .
7- عِرْضي : عرض الرجلِ حَسبُهُ ، وقيل نفْسه ، وقيل خَلِيقَته المحمودة ، وقيل ما يُمْدح به(1/140)
ويُذَمُّ وفي الحديث : ( إِن أَعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يومكم هذا ) العِرْض نَفْسُ الرجل
وحَسَبُه ، ويقال : فلان كريم العِرْضِ أِي كريم الحسَب .
8- افتراء : كذب ، وافْتَراه : اختلقه . وفي التنزيل العزيز : { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ } . أَي اختلقه .
9- جهولا : رجل جَهُول : كجاهِل ، والجَهْل : نقيض العِلْم .
أَتَرَانِي مَعَ الْحَمَاقَةِ قِرْنَا (1) أَسَفِيهًا لَقَيْتَنِي جَاهِلِيًّا أَيُّهَا اللَّيْلُ زَادَكَ اللهُ ضُرًّا أَنَا فَجْرٌ لِكُلِّ عَيْشٍ هَنِيٍّ أَنَاحَقًّا مُكَلَّلٌ تَاجَ عِزٍّ إِنَّمَا أَنْتَ ظَالِمٌ ذُوشَقَاءٍ هَا هُوَ الْغَرْبُ فِي فُجُورٍ وَلَهْوٍ أَنْتَ فِيهِمْ نَشَرْتَ عِلْمَكَ دَهْرًا وَانْظُرِ الشَّرْقَ مُشْرِقًا بِسَنَاءٍ فِيهِ عِزٌّ مُرَصَّعٌ (5) بِجَلاَلٍ غَيْرَ بَعْضٍ تَزَنْدَقُوْا (6) ثُمَّ ضَلُّوا .
أَيُّهَا اللَّيْلُ أَمْ هِيَ الشَّحْنَاءُ (2) فَتَطَاوَلْتَ أَمْ دَهَاكَ الْعَمَاءُ وَبَلاَءً وَزَالَتِ النَّعْمَاءُ أَنَا نُورٌ يُحِبُّنِي السُّعَدَاءُ وَبِفَضْلِي تُزَيَّنُ الأَجْوَاءُ وَلِهَذَا تُحِبُّكَ الأَشْقِيَاءُ وَغُرُورٍ تَحُفُّهُ الأَهْوَاءُ (3) ثُمَّ جَاءَتْ فِي إثْرِهِ الْفَحْشَاءُ وَصَفَاءٍ وَمَا بِذَاكَ مِرَاءُ (4) وَقُلُوبٌ تَقِيَّةٌ وَسَنَاءُ وَأَضَلُّوا فَهُمْ لَنَا أَعْدَاءُ .
------------------------------
1- قِرنا : القِرْنُ ، بالكسر : كُفْؤك في الشجاعة وقِرْنُك : المُقاوِمُ لك في أَي شيء كان ، وقيل :
هو المُقاوم لك في شدة البأْس فقط .
2- الشحناء : الحقد . والشَّحْناء : العداوة .
3- الأهواء : هَوى النفسِ : إِرادتها ، والجمع الأَهْواء قال اللغويون الهَوَى : محبةُ الإِنسان الشيء
وغَلَبَتُه على قلبه ، قال الله عز وجل : { وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى } . معناه : نَهاها
عن شَهَواتِها وما تدعو إِليه من معاصي الله عز وجل .(1/141)
4- المراء : الجدال ، وما رَيْتُ الرجلَ أُماريه مِراءً إِذا جادلته .
5- مرصع : أي محلى ، والترْصِيعُ التركيب يقال تاجٌ مُرَصَّع بالجوهر أَي : مُحَلًّى بالرصائعِ .
6- تزندقوا : الزِّنْدِيقُ : القائل ببقاء الدهر وزَنْدَقَتُه أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الخالق .
اللَّيْلُ
صَرَخَ اللَّيْلُ فِي النَّهَارِ بِصَوْتٍ أَيُّهَا الْفَجْرُ مَا اشْتَفَيْتَ غَلِيلاً أَتَرَانِي كَمَا تَظُنُّ جَبَانًا خَابَ وَاللهِ مَا تَظُنُّ وَلَكِنْ فَأَنَا الآنَ وَاقِفٌ بِحُسَامٍ قُلْتَ فِي الْغَرْبِ أَنَّ فِيهِ فُجُورًا ثُمَّ تَنْسَى بِأَنَّ فِي الشَّرْقِ ظُلْمًا أَيُّهَا الْفَجْرُ كَمْ رَأَيْنَا زُقَاقًا (2) ثُمَّ عَيْنَايَ آنَسَتْ (3) فِيهِ فِسْقًا إِنَّ هَذَا فِي دِيْنِنَا لَحَرَامٌ أَنْقِذُوا الدِّيْنَ مِنْ شَبَابِ دَمَارٍ أَيُّهَا الْفَجْرُ هَلْ وَعَيْتَ مَقَالِي .
أَيِّ صَوْتٍ فَرَنَّتِ الأَصْدَاءُ (1) بِانْتِقَاصِي وَلاَانْتَهَى الإِطْرَاءُ وَتَخَيَّلْتَ أَنَّنِي بَكَّاءُ أَنَا لَيْثٌ وَفِي الْحُرُوبِ مَضَاءُ وَقَنَاةٍ يَقِلُّهَا الْعُظَمَاءُ وَغُرُورًا وَأَنَّ ذَاكَ شَقَاءُ أَيَّ ظُلْمٍ وَعَمَّ فِيهِ الْبَلاَءُ يَلْتَقِي فِيهِ بِالرِّجَالِ النِّسَاءُ مِنْ شَبَابٍ غَزَتْهُمُ الأَدْوَاءُ (4) أَيْنَ أَهْلُ الْفَلاَحِ وَالْعُلَمَآءُ وَفَسَادٍ فَأَنْتُمُ الصُّلَحَآءُ أَحَقِيْقٌ مُحَقَّقٌ أَمْ هَبَاءُ (5) .
------------------------------
1- الأصداء : جمع صدى ، وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها .
2- زقاقا : الزُّقاقُ : السِّكَّة و الزُّقاق الطريق الضيِّق دون السِّكَّة والزُّقاقُ : طريق نافذ وغير نافذ
ضيّق دون السِّكة .
3- آنست : أَبصرت .
4- الأدواء : الأمراض ، واحدها داء .
5- الهباء : التراب الذي تُطَيِّرُه الريح فتراه على وجوه الناس وجُلُودِهم وثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً.(1/142)
والهَباءُ الغُبار ، وقيل : هو غُبار شبه الدُّخان ساطِعٌ في الهَواء .
الْفَجْرُ
نَطَقَ الْفَجْرُ بَعْدَ صَمْتٍ طَوِيلٍ أَيُّهَا اللَّيْلُ إِنَّ قَوْلَكَ هَذَا أَنَا يَالَيْلُ فِي جِهَادٍ عَظِيمٍ وَإِذَا كُنْتَ أَيُّهَا اللَّيْلُ حَقًّا فَنَجَاةً أُخَيَّ مِنْ شَرِّ وَقْتٍ .
وَهُدُوءٍ كَأَنَّهُ إِغْمَاءُ لَهُوَ الْحَقُّ وَالطَّرِيقُ السَّوَاءُ وَحَيَاتِي جَمِيعُهَا تَعْسَاءُ تَسْمَعُ النُّصْحَ مَاهُنَاكَ ازْدِرَاءُ (1) قَلَّ فِيهِ الدُّعَاةُ وَالنُّصَحَاءُ .
اللَّيْلُ
أَشْفَقَ (2) اللَّيْلُ عِنْدَ ذَاكَ وَنَادَى قُمْ بِنَا الآنَ نَنْشُرُ الْعِلْمَ دَوْمًا .
أَيُّهَا الْفَجْرُ مَا يُفِيدُ الْخَفَاءُ بِنَشَاطٍ فَلاَ يُفِيْدُ الْجَفَاءُ .
الْفَجْرُ
ضَحِكَ الْفَجْرُ وَاطْمَأَنَّ بِهَذَا وَسَمَاحًا لِمَاجَرَى مِنْ شِقَاقٍ ثُمَّ صَلُّوا عَلَى الرَّسُولِ وَآلٍ .
وَصَفَى الْوُدُّ بَيْنَهُمْ وَالإِخَاءُ وَنِزَاعٍ وَإِنْ بَدَتْ أَخْطَاءُ وَصِحَابٍ مَا اسْتَوْطَنَ الْغُرَبَاءُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- ازدراء : احتقار .
2- أشفق : خاف ، والشَّفَق : والشَّفَقُ : الخوف . تقول : أنا مُشْفِق عليك أي أَخاف .
الشِّعْرُ الْقَدِيْمُ وَالشَّاعِرُ الْحَدِيْثُ
أَحْمَدُ اللهَ مَا تَرَنَّمَ (1) شَادِي (2) وَصَلاتِيْ عَلَى النَّبِي وَآلٍ يَا أَدِيْبًا إِلَيْكَ نَظْماً طَرِيْفًا (5) مُسْتَعِيْنًا بِذِي الْجَلاَلِ إِلهِيْ .
وَحَدَا (3) الْعِيسَ (4) شَاعِرٌ فِي الْبَوَادِيْ وَصِحَابٍ ذَوِي الْهُدَى وَالرَّشَادِ بَيْنَ شِعْرٍ وَشَاعِرٍ ذِي أَيَادِيْ وَإِلَيْكُمْ مَا اسْتَحْسَنُوا لِلنَّوَادِيْ .
الشِّعْرُ والشَّاعِرُ
أَقْبَلَ الشِّعْرُ فَوْقَ مُهْرٍ (6) أَصِيلٍ وَأَتَى الشَّاعِرُ الْمُسَمَّى بِعَمْرٍو .
ضَامِرِ الْبَطْنِ (7) مَائِلٍ لِلسَّوَادِ يَتَغَنَّى بِصَوْتِهِ وَيُنَادِيْ .(1/143)
------------------------------
1- التَّرنُّمُ : التطريب والتغَنِّي وتحسين الصوت بالتلاوة ويطلق علىالحيوان والجماد وتَرَنّمَ إذا
رجّع صوته وتَرَنَّمَ الحمام والقوس والعود .
2- الشادي : المُغَنِّي ، والشادي الذي تعَلَّم شيئاً من العِلْم والأَدَبِ والغِناءِ ونحوِ ذلك ويقال
للمغني الشادي . وقد شَدا شِعْراً أَو غِناءً إذا غَنَّى أَو ترَنَّم به .
3- حَدَا العيس : أي غنى للإبل شاعر وهي تنشط عند سماعه .
4- العيس : الإِبل تضرب إِلى الصُّفرة .
5- الطُّرْفةُ : كل شيء استحدَثْته فأَعجبك وهو الطريفُ وما كان طَريفاً .
6- المهر : بسكون الهاء الفرسِ ، والأُنثى مُهْرة . والجمع مُهَر ومُهَرات بفتح الهاء .
7- ضامر البطن : الضُّمْرُ والضُّمُر بسكون الميم وضمها : الهُزالُ والضامرُ البَطْنِ ، المُهَضَّمُ البطن
اللطيفُ الجِسْم .
( طَالَ لَيْلِيْ فَمَا أُحِسُّ رُقَادِيْ وَتَذَكَّرْتُ قَوْلَ نُعْمٍ وَكَانَ الذِّ طَرِبَ (4) الْقَوْمُ آنَ ذَاكَ لِعَمْروٍ وَأَتَاهُمْ بِكُلِّ شِعْرٍ حَدِيْثٍ .
وَاعْتَرَتْنِي (1) الْهُمُومُ بِا لتَّسْهَادِ (2) كْرُ مِنْهَا مِمَّا يَهِيجُ (3) فُؤَادِيْ ) حِيْنَ غَنَّى وَزَادَ فِي الإِ نْشَادِ يَسْتَمِيلُ النُّفُوسَ لِلإِلْحَادِ (5) .
الشِّعْرُ الْقَدِيْمُ
وَإِذَا الشِّعْرُ فَوْقَ مُهْرٍ يُنَادِيْ أَيْنَ عَمْروٌ وَأَيْنَ أَمْثَالُ عَمْروٍ إِنَّنِي الشِّعْرُ لاَ أُدَنِّسُ نَفْسِيْ .
أيُّهَا القَومُ يَا بَنِي الأَوغَادِ (6) مَنْ يَمِيلُونَ لِلْخَنَا (7) وَالْفَسَادِ عِنْدَ عَمْروٍ وَمَعْبَدٍ وَزِيَادِ .
------------------------------
1- اعترتني : غشيتني ، واعتراه : غشيه .
2- التسهاد : الأرق وهو السهر .
3- يهيج : يثير وهاجَ الشيءُ يَهِيج هَيْجاً وهِياجاً وهَيَجاناً ، ثار لمشقة أَو ضرر وهاجَ هائجُه :
اشتد غضبه وثار . والهَيْجُ : هَيَجَانُ الدم أَوالشَّوْق .(1/144)
4- طرب : الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
5- الإلحاد : المَيْلُ والعدول عن القصْد .
6- الأوغاد : جمع وَغْدُ : وهو الضعيف في بَدَنه ، وقيل : الأَحْمَقُ والوَغْدُ : خادِمُ القومِ والجمع
أَوْغادٌ ووُغْدانٌ .
7- الخنا : من قبيح الكلام ، والخَنا : الفُحْش وخَنا في كلامه ، وأَخْنَى : أَفْحَش .
إِنَّنِي الشِّعْرُ سَيِّدٌ بَيْنَ قَومِي وَاسْأَلُوا الْكُلَّ حَيثُ أَنِّي قَدِيْمًا هَلْ لِحَسَّانَ أَيُّ ذِكْرٍ إِذَا لَمْ ثُمَّ يَأْتِي فُوَيْسِقٌ مِثْلُ عَمْروٍ أَحْرِقُوا شِعْرَ فَاسِقٍ يَتَبَاهَى (3) ثُمَّ قُومُوا وَجَدِّدُوا مَاأَمَتُّمْ .
وَمُطَاعٌ فِي حَاضِرٍ أَوْ بَادِيْ (1) كُنْتُ سَهْمًا مُمَزِّقَ الأَكْبَادِ يَتَّخِذْني الرَّفِيقَ فِي كُلِّ وَادِي بِهُرَاءٍ (2) لِيُفْسِدَنَّ بِلاَدِيْ فَلأَنْتُمْ مَظِنَّةُ الأَمْجَادِ (4) مِنْ لُغَاتِ الآبَاءِ وَالأَجْدَادِ .
الشَّاعِرُ عَمْرٌو
صَرَخَ الْقَوْمُ آنَ ذَاكَ بِعَمْرٍو قَائِلاً يَا أَحِبَّتِي وَرِفَاقِي كَانَ قِدْمًا لَهُ مَكَانٌ رَفِيْعٌ حَيْثُ كَانُوا رِجَالَ عِلْمٍ وَحِلْمٍ حَفِظُوا نَظْمَ عَنْتَرٍ وَزُهَيْرٍ .
فَأَتَاهُمْ يَجُرُّ ثَوْبَ الْعِنَادِ ذَا قَرِيْضٌ كَصَخْرَةٍ وَسْطَ وَادِيْ وَجَمَالٌ طَغَى عَلَى الأَنْدَادِ وَصَلاَحٍ بِدُونِ مَا اسْتِبْعَادِ حَفِظُوهُ فَقَطْ لِلاسْتِشْهَادِ .
------------------------------
1- بادي : البَدْوُ ، والبادِيةُ والبَداةُ والبَداوَة : خلاف الحَضَرِ ، والنسب إليه بدَويٌّ ، نادر
وبَداويّ وبِداوِيٌّ ، وهو على القياس لأَنه حينئذ منسوب إلى البَداوة .
2- الهراء : ممدود مهموز : المَنْطِقُ الكَثِيرُ ، وقيل : المَنْطِقُ الفاسِدُ الذي لا نِظامَ له ،
وقَوْلُ الخنا والقبيح وأَهْرَأَ الكلامَ إِذا أَكثر ولم يُصِب المَعْنَى .
3- يتباهى : يتفاخر .(1/145)
4- الأمجاد : المَجْدُ : المُرُوءةُ والسخاءُ . والمَجْدُ : الكرمُ والشرفُ ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الآباء
خاصة ، وقيل : المَجْدُ الأَخذ من الشرف والسُّؤدَد ما يكفي .
هَلْ لَهُ الآنَ عِنْدَنَا أَيُّ جَاهٍ (1) لاَتُعِيدُوا الْقَدِيمَ فَالنَّفْسُ تَأْبَى وَاسْمَعُوا الآنَ يَا أَحِبَّةَ قَلْبِي ( أرْسَلَتْ تَعْتِبُ الرِّبَابُ وَقَالَتْ قُلْتُ لاَ تَغْضَبِيْ فِدَاؤُكِ نَفْسِيْ .
لاَ وَ لاَ عِنْدَ زَيْنَبٍ وَسُعَادِ لاسْتِمَاعِ الْقَدِيمِ يَا أَنْدَادِي مَا دَهَانِي الْمَسَاءَ عِنْدَ الرُّقَادِ قَدْ أَتَانَا مَا قُلْتَ فِي الإِنْشَادِ ثُمَّ أَهْلِيْ وَطَارِفِيْ (2) وَتِلاَدِيْ (3) ) .
الشِّعْرُ الْقَدِيْمُ
غَضِبَ الشِّعْرُ عِنْدَمَا تمَّ عَمْروٌ أيُّهَا الشَّاعِرُ الْفُوَيْسِقُ أَقْصِرْ كَيفَ تَسْطِيْعُ أَنْ تُفَاخِرَ مِثْلِيْ فُهْتَ (6) بِالزُّورِ بَيْنَ أَبْنَاءِ قَوْمِيْ قُلْتَ إِنِّي كَصَخْرَةٍ بَيْنَ وادٍ .
ثُمَّ نَادَى كَأَنَّهُ فِي الْجِهَادِ لَسْتَ أَهْلاً لِسَطوتِي وَجِلاَدِيْ (4) يَا أَخَا السُّوءِ يَا حَلِيفَ (5) الأَعَادِي وَذَوِيْهِمْ يَا ذُِرْوَةَ (7) الْحُسَّادِ فَدَعِ الْمَيْنَ يَاسَفِيْهَ النَّوَادِي .
------------------------------
1- الجاه : المنزلة والقَدْرُ عند السلطان .
2- طارفي : الطارِفُ من المال : المُسْتَحْدثُ والطارفُ المال المُسْتَفاد .
3- تلادي : التِّلادُ والتلِيدُ ما ورِثته عن الآباء قديماً والتالد : المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد
عندك ، وهو نقيض الطارف .
4- الجِلاد : هو الضرب بالسيف في القتال .
5- حليف : ملازم وكلّ شيء لزم شيئاً فلم يُفارِقْه فهو حَلِيفُه .
6- فهت : تلفظت وفاهَ بالكلام يَفُوه : لَفَظَ به . ويقال : ما فُهْتُ بكلمةٍ وما تَفَوَّهْتُ ، بمعنى :
أَي ما فتَحْتُ فمِي بكلمة .
7- ذِروة : كل شيء وذُروته أعلاه .(1/146)
أَنَا شَيْخٌ مُكَلّلٌ بِبَهَاءٍ سَلْ نُحَاةً فَإِنَّهُمْ يَعرِفُونِي كَيْفَ آتِي وَأَطْرُدُ اللّدَّ (2) طَرَدًا فَلِسَانِيْ لِسَانُ صِدْقٍ وَقَولِيْ تُبْ إِلَى الله مِنْ مَقَالَةِ زُورٍ وَاهْجُر ِالشِّعْرَ فِي الغَوَانِي وَلاَزِمْ هَا سَمَحْنَاكَ لاَتَعُدْ وَتَأَدَّبْ .
بَيْدَ أَنِّي مُحَطِّمُ الأَضْدَادِ عِنْدَ وَقْعِ الْخِصَامِ فِي الأَنْدَادِ (1) إِنْ تَمَادَى بِمَنْطِقِ الإِفْسَادِ رَائِدُ الْحَقِّ مُرْتَدٍ بِالسَّدَادِ وَفَسَادٍ تَبُثُّهُ فِي البِلاَدِ مَذْهَبَ الصَّالِحِينَ وَالْعُبَّادِ لاَتَكُنْ أَنْتَ خَصْمُنَا فِي الْمَعَادِ .
الشَّاعِرُ عَمْرٌو
أَدْرَكَ الشَّاعِرُ الْمُحَنَّكُ (3) عَمْروٌ فَأَتَاهُ بِلَوْعَةٍ وَحَنَانٍ هَا أَتَيْنَاكَ نَرْتَجِي مِنْكَ عَفْوًا .
أَنَّ هَذَا الْقَدِيمَ ذُو اسْتِعْدَادِ وَيُنَادِي يَا سَيِّدَ الزُّهَادِ يَا كَرِيمَ الآبَاءِ وَالأَجْدَادِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الانداد : جمع ند وهو المثل والنظير .
2- اللد : الرجل الشَديد .
3- المحنك : حَنّكتْه السنُّ إذا أَحكمتْه التجارِبُ والأُمور ، فهو مْحَنَّك ، ويقال : رجل مَحْنوك
وحَنِيك ومُحْتَنَك ومُحَنَّك إذا كان عاقلاً .
طَلالٌ وَالشَّيْخُ بَدْرٌ
أَحْمَدُ اللهَ مَا تَرَنَّمَ (1) تَالِيْ وَصَلاَتِيْ عَلَى النَّبِيِّ وَآلٍ ثُمَّتَ اقْرَأْ مُنَاظَرَاتٍ أُجِيْدَتْ بَيْنَ بَدْرٍ مُحَدِّثٍ وَفَقِيْهٍ مُسْتَعِيْنًا بِاللهِ رَبِّ الْبَرَايَا (5) .
بِالْكِتَابِ الْكَرِيْمِ فِي الآصَالِ (2) وَصِحَابٍ مَا شَعَّ نُوْرُ الْهِلاَلِ بِقَرِيْضٍ (3) مَذَاقُهُ كَالزُّلاَلِ (4) وَطَلالٍ مُدَلَّلٍ مُتَعَالِي وَإِلَيْكُمْ يَاسَادَةَ الأَجْيَالِ (6) .
الشَّيْخُ بَدْرٌ يَمْشِي إِلَى الْمَسْجِدِ(1/147)
هَا هُوَ الْبَدْرُ مَاشِيًا بِوَقَارٍ وَرِجَالٌ مِنْ حَوْلِهِ وَنِسَاءٌ وَإِذَا الْقَوْمُ قَدْ دَهَاهُمْ طَلالٌ .
وَهُدُوْءٍ لِمَسْجِدٍ فِي الْعَوَالِيْ وَصِغَارٌ يَمْشُوْنَ فِي الأَوْحَالِ (7) بَيْنَ صَحْبٍ يَخْتَالُ أَيَّ اخْتِيَالِ .
------------------------------
1- التَّرنُّمُ : التطريب والتغَنِّي وتحسين الصوت بالتلاوة ويطلق علىالحيوان والجماد وتَرَنّمَ إذا
رجّع صوته وتَرَنَّمَ الحمام والقوس والعود .
2- الآصال : جمع أصيل وهو الوقت بعد العصر إلى المغرب ويجمع على أُصل وآصائل .
3- القَرِيضُ : الشِّعْر وهو الاسم كالقَصِيدِ .
4- الزلال : البارد وماءٌ زُلالٌ : بارد ، وقيل : ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ ، وقيل صافٍ خالص .
5- البرايا : والبرية الخَلْقُ ، مِنْ بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي خَلَقَهُم .
6- الأجيال : جمع جيل وهو الصِنْف من الناس ، التُّرْك جِيل والصِّين جِيل والعرب جِيل
والروم جِيل ، وقيل الأُمَّة ، وقيل : كل قوم يختصون بِلُغَة جيل .
7- الأوحال : جمع وحل بالتحريك ، وهو الطينُ الرَّقيق الذي ترتَطِمُ فيه الدوابّ ، والوَحْل
بالتسكين ، لغة رديَّة ، والجمع أَوْحالٌ ووُحُولٌ واسْتَوْحَل المكان : صار فيه الوَحَل .
ثُمَّ نَادَى لَمَّا رَأَى الْبَدْرَ يَمْشِيْ مَا تَقُوْلَنَّ فِيْ حِلاقَةِ ذِقْنِيْ (1) أَحَرَامٌ وَجَاءَ نَصٌّ بِهَذَا نَطَقَ الشَّيْخُ حِيْنَ تَمَّ طَلالٌ إِنَّ حَلْقَ اللِّحَى حَرَامٌ حَرَامٌ وَأَحَادِيْثَ أَوْرَدُوْهَا صِحَاحًا كَمْ كِتَابٍ قَدْ أَلَّفُوْهُ لِهَذَا .
أَيُّهَا الشَّيْخُ قِفْ وَحُلَّ سُؤَالِيْ مِنْ جُذُورٍ (2) وَنَتْفِهِ بِالتَّوَالِيْ أَمْ مُبَاحٌ فَرَوِّنِي (3) بِالْمَقَالِ بِجَوَابٍ ثَنَّاهُ بِاسْتِدْلاَلِ بِاتِّفَاقِ الأَئِمَّةِ الأَبْطَالِ لَمْ تَدَعْ أَيَّ ثَغْرَةٍ لِجِدَالِ فَاقْرَؤُهَا تَلْقَوْا صَحِيْحَ مَقَالِيْ .
طَلالٌ(1/148)
وَهُنَا اسْتَقْبَحَ الْجَوَابَ طَلالٌ ثُمَّ نَادَى يَا أَيُّهَا الشَّيْخُ أَقْصِرْ (6) إِنَّ فَتْوَاكَ آذَنَتْ بِشِقَاقٍ أَنت كَهْلٌ مُشَدِّدٌ جَدَلِيٌّ .
وَتَهَاوَى (4) فِيْ لُجَّةٍ (5) مِنْ ضَلالِ لَسْتَ إلاَّ مُزَخْرِفَ الأَقْوَالِ بَيْنَ صَحْبِي وَزُمْرَتِي وَرِجَالِي تَحْسَبُ الْعِلْمَ لُعْبَةَ الأَطْفَالِ .
------------------------------
1- الذِّقْنُ : مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما.
2- جذور : أصول ، وجذْر كل شيء أصله .
3- روني : زوِّدني ، يقال : تَرَوَّى القومُ ورَوَّوْا : تزوّدوا والرَّوِيَّةُ في الأَمر ، أَن تَنْظُر ولا تَعْجَل .
4- تهاوى : سقط .
5- لُجَّةُ البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه . ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه .
6- أقصر : كف ، وأَقْصَر فلان عن الشيء يُقْصِرُ إِقصاراً إِذا كفَّ عنه وانتهى .
لَوْ تَأَمَّلْتَ فِي الْفِرَنْجَةِ (1) جَمْعًا مِنْ صِمَاخٍ (3) إلَى مُحَاذَاةِ مَتْنٍ (4) قُمْ سَرِيْعًا بِرِحْلَةٍ لأُورُبَّا سَتَرَى الْقْوْمَ يَفْخَرُوْنَ بِفِسْقٍ وَإِذَا ما رَأَيْتَ أَهْلَ ذُقُوْنٍ .
لَرَأَيْتَ الشُّعُوْرَ فِي إِسْبَالِ (2) وَرِدَاءٍ مُزَخْرَفٍ بِدَلالِ (5) وَتَثَقَّفْ لِكَيْ تَعُوْدَ كَحَالِيْ وَخُمُوْرًا تُبَاعُ دُوْنَ جِدَالِ سَتَرَاهُمْ فِيْ غُرْفَةِ الإِهْمَالِ .
الشَّيْخُ بَدْرٌ
صَرَخَ الشَّيْخُ مِنْ كَلامِ طَلاَلٍ ثُمَّ ثَنَّى بِمِثْلِهَا وَبِأُخْرَى يَا لَقَوْمِيْ وَيَا لأَبْنَاءِ قَوْمِيْ .
صَرْخَةَ الْقَهْرِ وَالْتَقَى بِالأَهَالِي بَعْدَ تَجْرِيْدِ سَيْفِهِ لِلنِّزَالِ مِنْ شَبَابِ الدَّمَارِ وَالإِغْلالِ (6) .
------------------------------
1- الفرنجة : هذه الكلمة أطلقها العرب علىالحملة الأولى غالبيتها من الفرنسيين نسبة
إلى فرنسا .(1/149)
2- إسبال : أَسْبَل فلان ثيابه إِذا طوّلها ، والمُسْبِل الذي يُطَوِّل ثوبه ويُرْسِله إِلى الأَرض إِذا مَشَى
وإِنما يفعل ذلك كِبْراً واخْتِيالاً.
3- الصِّماخُ من الأُذن : الخرقُ الباطن الذي يُفضي إِلى الرأْس ويقال : إِن الصماخ هو الأُذن
نفسها .
4- الْمَتْنُ: الظَّهْرُ ، يذكر ويؤنث والجمع مُتونٌ ، وقيل مَتْنا الظهر مُكتَنَفا الصُّلْبِ عن يمين
وشمال من عَصَبٍ ولحم ، يذكر ويؤنث .
5- الدلال بالفتح : التكسر والتغنج . كأنه مخالف وليس به خلاف .
6- الإغلال : الخيانة ، وفي الحديث : ( لا إغلال ولا إسلال ) أي : لا خيانة ولا سرقة ، وقيل
لارشوة .
فَادْفَعُوْا الشرَّ وَابْذُلُوْا كُلَّ جُهْدٍ وَامْنَعُوا سَيْرَ فِتْيَةٍ لأُُورُبَّا إِنَّهَا فِتْنَةٌ تَوَالَتْ وَطَمَّتْ (4) أَفْسَدُوا الْمَجْدَ ثُمَّ رَامُوْا (6) فَسَادًا أَسَمِعْتُمْ رَدَّ الْخَبِيْثِ طَلاَلٍ يَتَلَقَّى ْعُلُوْمَ شَرٍّ وسُوْءٍ ج
وَاسْتَعِدُّوا لِزُمْرَةِ (1) الإِضْلالِ (2) وَاحْذَرُوا مَنْ أَتَى بِدَاءٍ عُضَالِ (3) بِدُخُوْلِ الْحُثَالَةِ (5) الأَنْذَالِ لِبِلادِيْ فَاخْسَأْ (7) بِهِمْ مِنْ رِجَالِ بِهُرَاءٍ (8) مُفَتَّتِ الأَوْصَالِ فِيْ أُورُبَّا فِيْ بَلْدَةِ الأَغْْوَالِ (9) .
------------------------------
1- الزمرة بالضم : الجماعة ، والزمر : الجماعات .
2- الإِضْلالُ في كلام العرب : ضِدُّ الهداية والإِرْشاد . والضَّلالةُ : ضدُّ الهُدَى والرَّشاد .
3- عضال : الداء العُضالٌ هو الذي يُعْيي الأَطِبَّاءَ عِلاجُه .
4- طمت : غمرت ، وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ . وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً :
غَمَره ، وجاء السيلُ فطَمَّ كلَّ شيء أي علاه ، ومن ثمَّ قيل : فوق كلِّ شيء طامَّةٌ ، ومنه
سُمِّيت القيامة طامّة .
5- الحثالة : بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر ، وكل ذي قشارة إذا نقي وحثالة(1/150)
الدهن تفله ، فكأنه الردئ من كل شئ .
6- راموا : طلبوا ورام الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً : طلبه .
7- اخسأ : تباعد ، وقوله عز وجل : { قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } . معناه تَباعُدُ سَخَطٍ .
8- الهراء : ممدود مهموز : المَنْطِقُ الكَثِيرُ ، وقيل : المَنْطِقُ الفاسِدُ الذي لا نِظامَ له
وقَوْلُ الخنا والقبيح ، وأَهْرَأَ الكلامَ إِذا أَكثر ولم يُصِب المَعْنَى .
9- الأغوال : جمع غول بالضم من السعالي ، وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غول .
ثُمَّ يَأْتِيْ لِيَزْرَعَ السُّمَّ فِيْنَا يَا دُعَاةَ الْفَلاَحِ فِي كُلِّ قُطْرٍ وَابْذُلُوا نُصْحَكُمْ بِجِدٍّ وَعَزْمٍ ثُمَّ لُوْذُوا بِهِ (1) إِذَا اشْتَدَّ خَطْبٌ (2) .
مُسْتَعِيْنًا بِنَزْوَةِ الأَشْبَالِ سَدِّدُوا سَهْمَكُمْ إِلَى الْجُهَّالِ وَاسْتَعِيْنُوا بِالْوَاحِدِ الْمُتَعَالِي وَاسْتَعيْذُوا بِهِ مِنَ الإهْمَالِ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- لوذوا به : لاذ بالله : لجأ إليه وعاذبه .
2- الخطب : المصيبة والشَّأْنُ أَو الأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُم .
مُحَاوَرَةٌ بَيْنَ زَوْجَيْنِ
أَحْمَدُ اللهَ مَا تَلأْلأَ نُوْرُ وَصَلاَتِيْ عَلَى الرَّسُوْلِ وَآلٍ ثُمَّتَ اقْرَأْ مُنَاظَرَاتٍ أُجِيْدَتْ بَيْنَ زَوْجَيْنِ دَمَّرَا (4) كُلَّ حُبٍّ مُسْتَعِيْنًا بِاللهِ رَبِّ الْبَرَايَا .
وَبَدَا الْحَقُّ وَاخْتَفَى مِنْهُ زُوْرُ (1) وَصِحَابٍ مَاغَرَّدَ الشَّحْرُوْرُ (2) بِقَرِيْضٍ (3) يُحِبُّهُ الْمَسْرُوْرُ هِيَ حَمْقَى وَزَوْجُهَا مَغْرُوْرُ (5) وَإِلَيْكُمْ مَا سَطَّرَ الشَّعْرُوْرُ .
الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ
أَقْبَلَ الزَّوْجُ لاَبِسًا دِرْعَ حَرْبٍ وَشَرَارٌ مِنْ عُمْقِ عَيْنَيْهِ يَبْدُوْ .
رَافِعَ الرَّأْسِ سَيْفُهُ مَشْهُوْرُ وَارْتِبَاكٌ (6) كَأَنَّهُ مَوْتُوْرُ (7) .
------------------------------(1/151)
1- الزُّور : الكذب والباطل ، وقيل : شهادة الباطل .
2- الشحرور : طائر أَسودُ فُوَيْقَ العُصفور يصوّت أَصواتاً .
3- القَرِيضُ : الشِّعْر وهو الاسم كالقَصِيدِ .
4- دمرا : أهلكا والدمار الهلاك .
5- مغرور : مخدوع .
6- ارتباك : اضطراب ، ومنه ارْتَبَك الصيدُ في الحِبالة : اضطرب وارْتَبَك الرجلُ في الأمر أَي
نشِب فيه ولم يَكَدْ يتخلص منه .
7- المَوْتُورُ : من قُتِلَ له قَتيلٌ فلم يُدْرِكْ بِدمِه .
وَبَدَتْ زَوْجَةٌ كَلَيْثٍ عَبُوْسٍ (1) ثُمَّ صَكَّتْ (3) بِكَفِّهَا فَوْقَ أُخْرَى فَرَنَا (4) نَحْوَها بِطَرْفٍ (5) بَغِيْضٍ .
عَانَقَتْها مِنَ الصَّبَاحِ الدَّبُوْرُ (2) كِبْرِيَاءً وَزَوْجُهَا مَقْهُوْرُ وَرَنَتْ فَالْتَقَى الْقِلَى (6) وَالْجُوْرُ (7) .
الزَّوْجُ
نَطَقَ الزَّوْجُ بَعْدَ صَمْتٍ طَوِيلٍ وَعَلَيْهِ مَلاَمِحٌ مِنْ جُنُوْنٍ .
مُقْسِمًا أَنَّ فِكْرَهَا مَسْحُوْرُ وَجُنُوْنُ النِّسَاءِ أَمْرٌ عَسِيْرُ .
------------------------------
1- عبوس : كريهة الملقى جهنمية المحيا ، ويوم عابِسٌ وعَبُوسٌ : شديدٌ .
2- الدَّبُورُ : ريح تأْتي من دُبُرِ الكعبة مما يذهب نحو المشرق ، وقيل : هي التي تأْتي من خلفك إِذا
وقفت في القبلة والدَّبُور بالفتح ، الريح التي تقابل الصَّبَا والقَبُولَ ، وهي ريح تَهُبُّ من نحو
المغرب والصبا تقابلها من ناحية المشرق .
3- صكت : ضربت والصَّكُّ : الضرب الشديد بالشيء العريض ، وقيل : هو الضرب عامة
بأيّ شيء كان .
4- رنا : أدام النظر ، والرُّنُوُّ : إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف . رنَوْتُه ورَنَوْتُ إليه أَرْنُو رَنْواً .
5- الطَّرْفُ : طرْفُ العين ، وإطْباقُ الجَفْنِ على الجفْن ، وتحريك الجُفُون في النظرو الطَّرْفُ اسم
جامع للبصر ، لا يثنى ولا يُجمع لأَنه في الأَصل مصدر فيكون واحداً ويكون جماعة .
6- القلى : البغض .
7- الجور : الظلم .(1/152)
قَائِلاً يَا رَدِيْئَةَ الطَّبْعِ غُوْرِي (1) أَنَاأَصْبَحْتُ فِيْ رِيَاضٍ وَرَوْضٍ أَنَا أَمْسَيْتُ بَاسِمًا طُوْلَ لَيْلِيْ كُنْتُ قَبْلاً أَنَامُ فَوْقَ سَرِيْرٍ لَمْ تَرَ الْعَيْنُ مَنْظَرًا مُكْفَهِرًّا (6) لَمْ أَذُقْ طَعْمَ رَاحَةٍ فِيْ مَنَامِيْ .
لَسْتِ أَهْلاً لِخُلَّتِيْ (2) يَا عَبِيْرُ وَعَلَى رَبْعِنَا (3) تُغَنِّي الطُّيُوْرُ وَنَهَارِيْ مَعَ السُّرُوْرِ أَدُوْرُ وَكَأَنِّيْ مِنْ غِلِّهِ (4) مَحْصُوْرُ (5) مِثْلَ زَوْجٍ كَأَنَّهَا دَيْنَصُوْرُ يَا ابْنَةَ الْهَمِّ أَنْتِ حَقًّا سَعِيْرُ .
------------------------------
1- غوري : أي اذهبي إلى بلاد الغور وهي تهامة وما يلي اليمن وغارَ الرجلُ يَغُورُ إذا سارَ في
بلاد الغَورِ .
2- خلتي : صداقتي والخُلَّة : الصديق ، الذكر والأُنثى والواحد والجمع في ذلك سواء والخُلَّة :
الزوجة وقيل للصداقة خُلَّة لأَن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبه في المودّة والحاجة إِليه .
3- ربعنا : منزلنا والرَّبْع : المنزل والدار بعينها ، والوَطَنُ متى كان وبأَيِّ مكان كان ، ورَبْعُ القوم
مَحَلَّتُهم ، والرَّبْعُ : جَماعةُ الناسِ ، والرَّبْعُ مثل السَّكن وهما أَهل البيتِ .
4- غله : عداوته وحقده ، والغِلُّ ، بالكسر والغَلِيلُ : الغِشُّ والعَداوة والضِّغْنُ والحقْد والحسد
وفي التنزيل العزيز : { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ } .
5- محصور : محبوس ، وحَصَرَني الشيء وأَحْصَرَني أَي حبسني . وحَصَرَهُ يَحصُِرهُ حَصْراً : ضيق
عليه وأَحاط به .
6- مُكْفَهِرّا : منقبضا لا طَلاقةَ فيه ، يقول : لا تَلْقَه بوجه مُنْبَسِط ، والمكفهر العابس القطوب .
وَجْهُكِ الرُّعْبُ فِيْ خَيَالِيْ وَعَيْنِيْ أُغْرُبِيْ (2) يَا عَبِيْرُ قَبْلَ شِقَاقٍ .
أَنْتِ ذِئْبٌ وَكُلُّ ذِئْبٍ كَفُوْرُ (1) لَيْسَ يَبْقَى فِيْ عُمْقِهِ مَسْتُوْرُ .
الزَّوْجَةُ(1/153)
أَرْعَدَتْ ثُمَّ أَبْرَقَتْ (3) بَعْدَ صَمْتٍ وَتَبَاهَتْ (4) بِحُلْيِهَا وَلِبَاسٍ ثُمَّ قَالَتْ يَابَذْرَةَ (7) الشَّرِّ أَقْصِرْ (8) .
وَاعْتَلَى الصَّوْتُ وابْتَدَى التَّشْهِيْرُ عَزَّ (5) قَدْرًا وَوَجْهُهَا الْمَذْعُوْرُ (6) وَاهْجُرِ السَّبَّ إِنَّهُ مَحْظُوْرُ (9) .
------------------------------
1- كَفُور : من كفر إذا جحد ، والأُنثى كَفُورٌ أَيضاً .
2- أغربي : ابتعدي ، وغرب : بعد .
3- أرعدت ثم أبرقت : أي تهددت وأوعدت وإِذا أَوْعد الرجل قيل : أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورعَد يرعُد
إذا تهدّد وبرَق : الرجل وأبرَق : تهدَّد وأَوْعد .
4- تباهت : تفاخرت ويتباهى : يتفاخر ، والمُباهاةُ : المُفاخرة .
5- عَزَّ : الشيءُ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّةً وعَزازَةً وهو عَزِيز : قَلَّ حتى كاد لا يوجد ، وهذا جامع لكل
شيء . والعِزُّ في الأَصل : القوة والشدة والغلبة . والعِزُّ والعِزَّة : الرفعة والامتناع ، والعِزَّة
لله عَزَّ الرجلُ .
6- المذعور : أي أخيف والذُّعْرُ ، بالضم : الخَوْفُ وذُعِرَ فلانٌ ذَعْراً ، فهو مَذْعُورٌ أَي أُخِيفَ .
7- البُذْرُ : والبُذارَةُ : النَّسْلُ . يقال : إِن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ والبذر أَولُ ما يخرج من الزرع
والبقل والنبات لا يزال ذلك اسمَهُ ما دام على ورَقَتَيَنِ .
8- أقصر : كف ، وأَقْصَر فلان عن الشيء يُقْصِرُ إِقصاراً إِذا كفَّ عنه وانتهى .
9- المَحْظُورُ : المُحَرَّمُ .
أَنْتَ شُؤْمٌ (1) مُنْذُ الْتَقَيْتُكَ حَقًّا أَنْتَ وَحْشٌ تَعِيْشُ بَيْنَ أَنَامٍ (2) هَلْ تَذَكَّرْتَ يَوْمَ شَوَّهْتَ وَجْهِيْ هَلْ تَذَكَّرْتَ يَوْمَ كَسَّرْتَ عَظْمِيْ لَوْ طَلَبْنَاكَ لِلْعِيَالِ نُقُوْدًا أَيَّ بُخْلٍ وَأَيَّ شُحٍّ لَقِيْنَا خَدَعَتْنِيْ مَلاَمِحٌ مِنْكَ تَزْهُوْ (5) أَنْتَ صِنْفٌ مِنَ الْحَدِيْدِ مُغَطَّى أَتَمَنَّى أَنْ لاَ أَرَى مِنْكَ وَجْهًا .(1/154)
أَنْتَ صَخْرٌ تَفِرُّ مِنْهُ الصُّخُوْرُ وَشُجَاعٌ (3) سُمُوْمُهُ التَّدْمِيْرُ بِعَصَاةٍ يَمُوْتُ مِنْهَا الْبَعِيْرُ بَيْنَ أَهْلِيْ وَكَمْ عَلَيْنَا تَثُوْرُ (4) سِرْتَ أَعْمَى وَأَنْتَ شَيْخٌ بَصِيْرُ مُذْ عَشِقْنَاكَ أَيُّهَا الْمَجْرُوْرُ لَوْ فَحَصْنَاكَ (6) مَا أَتَاكَ الْبَشِيْرُ بِطِلاَءٍ فَضُرُّهُ مُسْتَطِيْرُ (7) طُوْلَ دَهْرِيْ فَوَجْهُكَ الدَّيْجُوْرُ (8) .
------------------------------
1- الشؤم : خلافُ اليُمْنِ ، ورجل مَشْؤُوم على قومه .
2- الأنامُ : ما ظهر على الأرض من جميع الخَلْق ، وقال المفسرون في قوله عز وجل : { وَالْأَرْضَ
وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ } . همُ الجِنُّ والإنْس .
3- الشُّجاعُ : ضرب من الحيات لطيف دقيق والشُّجاعُ والشِّجاعُ ، بالضم والكسر : الحيّةُ
الذكَر ، وقيل : هو الحية مطلقاً .
4- تثور : تغضب وتهيج وثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ : هاج والثَّائر : الغضبان .
وقد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه . وثارَ إِليه وثب .
5- تزهو : تتيه وتتفاخر وتتاعظم .
6- فحصناك : كشفناك والفَحْصُ الكشف وشدةُ الطلب خِلالَ كل شيء ، و فَحَص عنه
فَحْصاً : بَحَثَ .
7- المُسْتَطِيرُ : الساطِعُ المُنْتَشِرُ .
8- الدَّيْجُورُ : الظُّلْمَةُ ، ووصفوا به فقالوا : ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ .
الزَّوْجُ
يَا عَبِيْرَ السِّبَابِ أَنْتِ كَذُوْبٌ فَمَتَى شَوَّهَتْ عَصَاتِيَ وَجْهًا مَا لَمَسْتُ الْعَصَاةَ يَا شُؤْمُ دَهْرِيْ وَادَّعَيْتِ الْغَدَاةَ (3) أَنِّيْ شَحِيْحٌ (4) وَعِيَالِيْ فِيْ نِعْمَةٍ وَرَخَاءٍ أَنَا فِي الْجُوْدِ مُزْنَةٌ (6) فِيْ سَمَاءٍ إِنَّ جَارِيْ يُحِبُّنِيْ لِسَخَائِيْ .(1/155)
وَلِسَانُ الْكَذُوْبِ كَلْبٌ هَصُوْرُ (1) لِعَبِيْرٍ وَأَيْنَ أَيْنَ الْكُسُوْرُ بَيْدَ (2) أَنِّي عَلَى النِّسَاءِ غَيُوْرُ أَيُّ شُحٍّ وَبَيْتُنَا مَعْمُوْرُ كُلُّ شَيْءٍ فِيْ مَنْزِلِيْ مَوْفُوْرُ (5) وَفِنَائِيْ (7) مِنْ بَذْلِنَا مَمْطُوْرُ أَنَا يَا شُؤْمُ فِيْ النَّدِيِّ (8) أَمِيْرُ .
------------------------------
1- هصور : شديد مفترس ، يقال : أَسدٌ هُصُورٌ و هَصَّارٌ وهَيْصَرٌ وهَيْصارٌ ومِهْصارٌ : يَكْسِرُ
ويُمِيلُ ، وفي حديث ابن أُنَيْسٍ : ( كأَنه الرِّئْبالُ الهَصُورُ ) . أَي الأَسد الشديد الذي يَفْتَرِسُ
ويَكْسِرُ ويجمع هَواصِرَ .
2- بَيْدَ ( وبايِدَ ) : بمَعْنَى غير .
3- الغداة : هي ما بين صلاة الغداة أي الصبح وطلوع الشمس .
4- شحيح : بخيل ، والشَّحُّ : البُخْلُ ، وقيل : هو البخل مع حِرْصٍ .
5- موفور : تام ، وفي التنزيل العزيز : { جَزَاء مَّوْفُورًا } .
6- مزنة : سحابة ، والمزن : السحاب عامةٌ ، وقيل : السحاب ذو الماء واحدته مُزْنةٌ ، وقيل :
السحابة البيضاء .
7- فنائي : الفِناء : بالكسر صحن الدار أو بهوه .
8- النَّدِيُّ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيٍّ ، وقيل : النَّدِيُّ مجلس
القوم نهارا .
أَنَا يَا غَدْرُ (1) سَيِّدٌ وَأَمِيْنٌ مُنْيَتِي فِيْ الدُّنَا ابْتِعَادُكِ عَنِّيْ .
وَسَلِيْ النَّاسَ فَالسُّؤَالُ مُنِيْرُ وَابْتِعَادُ الْعَدُوِّ نَصْرٌ خَطِيْرُ ج
الزَّوْجَةُ
يَاابْنَ آوَى ارْتَقَيْتَ ذِرْوَةَ غِشٍّ وَتُغَطِّيْ مَسَاوِءًا مِنْكَ تَبْدُوْ أَتَذَكَّرْتَ يَوْمَ عِيْدِ الأَضَاحِي وَرَمَيْتَ الطَّلاَقَ دُوْنَ اسْتِيَاءٍ لِمَ طَلَّقْتَنِي وَلَمْ أَجْنِ (3) ذَنْبًا طَلَبَتْ مِنْكَ طِفْلَةٌ يَوْمَ عِيْدٍ وَبَكَتْ طِفْلَةٌ فَهَلَّتْ (7) دُمُوْعٌ أَلِدَمْعِيْ تَرَكْتَنِيْ يَا ابْنَ ظُلْمٍ .(1/156)
بِلِسَانٍ كَأَنَّهُ مَسْعُوْرُ كَجِبَالٍ عَفَتْ (2) عَلَيْهَا الدُّهُوْرُ كَيْفَ تُؤْذِيْ وَدَمْعُ هِنْدٍ غَزِيْرُ لاَ تَقُلْ إِنَّ سَعْيَكُمْ مَشْكُوْرُ غَيْرَ ذَنْبٍ جَنَاهُ طِفْلٌ غَرِيْرُ (4) لِبْسَةَ الْعِيْدِ فَاعْتَرَاكَ (5) الشَّخِيْرُ (6) وَبَكَى الطِّفْلُ فَاسْتَوَى التَّأْثِيْرُ أَمْ لِحُزْنِيْ كِلاَ هُمَا مَقْدُوْرُ .
------------------------------
1- الغَدْرُ ضدُّ الوفاء بالعهد . وقيل الغَدْرُ ترك الوفاء تقول : غَدَرَ إِذا نقض العهد ورجل
غادِرٌ وغَدُور .
2- عفت : الرياحُ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها ومَحَتْها ، وقد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً .
3- لم أجن : لم أرتكب ذنبا .
4- الغرِيرُ: الشابُّ الذي لا تجربة له ، والجمع أَغِرّاء ورجل غر بالكسر وغرير أي غير مجرب .
5- اعتراك : غشيك واعتراه : غشيه .
6- الشَّخِيرُ : صَوْتٌ من الحَلْقِ ، وقيل : من الأَنف ، وقيل : من الفم دون الأَنف .
7- هلت : سالت بشدة ، وهَلَّ السحابُ بالمطر وهَلَّ المطر هَلاًّ سال بشدة .
فَطَلاَقُ النِّسَاءِ يَبْدُوْ (1) مُشِيْنًا (2) فَاتَّقِ اللهَ لَيْسَ فِي الزُّوْرِ خَيْرٌ .
وَخَرَابُ الْبُيُوتِ خَطْبٌ (3) كَبِيْرُ وَاهْجُرِ السَّبَّ فِالسِّبَابُ فُجُوْرُ .
الزَّوْجُ
حَسْبِيَ اللهُ مِنْ لِسَانٍ بَذِيءٍ (4) أَنْتِ فِي الْفَهْمِ صَخْرَةٌ فِيْ كُهُوْفٍ حُزْتِ قِسْطًا مِنَ الْغَبَاءِ عَظِيْمًا كَمْ طَلَبْتِ الطَّلاَقَ سِرًّا وَجَهْرًا وَأَتَى الْعِيْدُ فَانْثَنَيْتِ كَقِرْدٍ .
وَيَرَاعٍ (5) مِدَادُهُ التَّكْدِيْرُ وَعَلَيْهَا مِنَ التُّرَابِ جُسُوْرُ وَجَمِيْلُ الْكَلاَمِ مِنْكِ زَئِيْرُ (6) وَعُمَيْرٌ عَلَى الْغُثَاءِ (7) صَبُوْرُ عَابِسِ (8) الْوَجْهِ قَلْبهُ الطُّمْرورُ (9) .
------------------------------
1- يبدو : يظهر ، وبَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً : ظهر . وأَبْدَيْته أَنا : أَظهرته .(1/157)
2- مُشِينا : الشين : خلاف الزين .
3- الخطب : المصيبة والشَّأْنُ أَوالأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُم .
4- البَذِيءُ : الفاحِشُ القَوْلِ .
5- اليراع : جمع يراعة وهي القصبة والقلم .
6- الزئير : صوت الأسد في صدره .
7- الغثاء : ما يَحملِهُ السَّيلُ من القَمَشِ . وفي حديث الحسن : ( هذا الغُثاءُ الذي كنا نُحَدَّث
عنه) . يريد أَرْذال الناسِ وسَقَطهم .
8- العابسُ : الكريهُ المَلْقى الجَهْمُ المُحَيَّا .
9- الطُّمْرورُ : الفرس المستفز للوثب .
ثُمَّ أَقْسَمْتِ يَا عَبِيْرُ بِأَنِّيْ أَيَّ ظُلْمٍ وَقَدْ طَلَبْتِ فِرَاقِيْ فَرَمَيْتُ الطَّلاَقَ يَا أُمَّ هِنْدٍ وَاسْتَقَيْنَا مِنَ الْمَرَارَةِ كَأْسًا وَصِغَارِيْ مَآلُهُمْ (3) لِضَيَاعٍ وَسِقَامٌ (4) أَصَابَ بِكْرِيْ (5) حُسَاماً فَدَعِي الشَّتْمَ وَاحْذَرِيْ وَأَفِيْقِيْ ج
سَيِّئُ الطَّبْعِ مَعْدَنِيْ (1) مَبْتُوْرُ (2) بَعْدَ شَتْمِيْ وَإِنَّنِيْ مَأْمُوْرُ فَكِلاَنَا مِنْ بَعْدِهِ مَضْرُوْرُ فِيْهِ سُمٌّ وَبَيْتُنَا مَهْجُوْرُ تِلْكَ هِنْدٌ كَأَنَّهَا عُصْفُوْرُ مَا تَهَاوَى (6) لِحَلْقِهِ قِطْمِيْرُ (7) لَيْسَ يَسْعَى إِلَى السِّبَابِ وَقُوْرُ (8) ججج
الزَّوْجَةُ
عَجَبًا يَا عُمَيْرُ يَا ابْنَ غَزَالٍ كَيْفَ تَصْغِيْ (9) لِقَوْلِ زَوْجٍ غَوَاهَا .
أَتُطيْعُ الْفَتَاةَ حِيْنَ تُشِيْرُ نِصْفُ عَقْلٍ وَدِيْنُهَا مَشْطُوْرُ .
------------------------------
1- معدني : أصلي ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه .
2- مبتور : مقطوع والبَتْرُ : القطعُ واسْتِئْصالُ الشيء قطعاً .
3- مآلهم : مرجعهم ، وآل الشيءُ يَؤُول أَولاً ومآلاً : رَجَع .
4- السَّقامُ والسُّقْمُ : المَرَض .
5- البِكْرُ : أَوَّل ولد الرجل ، غلاماً كان أَو جارية .
6- تهاوى : سقط .
7- القِطْمير : القشرة الرقيقة على النواة .
8- وقور : الوَقار : الحلم والرَّزَانة .(1/158)
9- تصغي : تميل قال الله تعالى : { وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ } أَي ولِتَمِيل .
لَبِسَتْ أَلْفَ حُلَّةٍ مِنْ حَرِيْرٍ قَسَمًا مَاطَلَبْتُ مِنْكَ طَلاَقًا أَنَاكَمْ ذُقْتُ مِنْ فرَاقِكَ مُرًّا فَسَلِ الْعَيْنَ كَمْ سَفَكْتُ دُمُوْعًا لَسْتُ أَدْرِيْ بِطِفْلَةٍ وَصَغِيْرٍ أَنْتَ جَمَّعْتَ ثُمَّ فَرَّقْتَ جَمْعًا تِلْكَ وَاللهِ مِحْنَةٌ وَخُطُوْبٌ (5) .
وَعَلاَ فَوْقَ رَأْسِهَا الطُّرْطُوْرُ (1) أَوْ فِرَاقًا بَلْ خَانَنِيْ التَّعْبِيْرُ وَدَهَانِيْ (2) يَوْمَ الْفِرَاقِ فُتُوْرُ (3) وَسَلِ الْقَلْبَ إِنَّهُ مَكْسُوْرُ كَيْفَ أَدْرِيْ وَخَاطِرِيْ مَنْثُوْرُ (4) جَاءَ مِنْكَ الْجَمِيْلُ وَالتَّقْصِيْرُ بَانَ مِنْ عُمْقِهَا ظَلامٌ وَنُوْرُ .
الزَّوْجُ
يَا غَزَالَ الْفَلاَةِ رِفْقًا بِصَبٍّ (6) خَاطِرِي ظَنَّ أَنَّ فِي الْهَجْرِ زَجْراً .
مِنْ أَذَى الْبَيْنِ (7) فِكْرُهُ مَنْشُوْرُ لِعَبِيْرٍ فَجَاءَ مِنْهُ النُّفُوْرُ (8) .
------------------------------
1- الطُّرْطورُ : قَلَنْسوة للأَعراب طويلة الرأْس .
2- دهاني : أصابني ومادهاك أَي ما أَصابك ودواهِي الدَّهْر: ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه .
3- فتور : إنكسار وضعف والفَتْرَةُ : الانكسار والضعف . والفَتَر : الضعف وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ
فُتوراً : لانَتْ مفاصله .
4- منثور : متفرق والنَّثْرُ نَثْرُكَ الشيءَ بيدك تَرْمي به متفرقاً .
5- خطوب : جمع خطب و هو الشَّأْنُ أَو الأَمْرُ ، صَغُر أَو عَظُم .
6- بصب : عاشق وصَبِبْتُ إِليه صَبَابة ، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق ، والأُنثى صَبَّة .
7- البين : البُعْد والفِراق .
8- النفور : الفرار يقال : نَفَرَ يَنْفِر نُفُوراً ونِفاراً إِذا فَرَّ وذهب .(1/159)
رَامَ (1) نَفْعًا فَضَرَّ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ أَنَا رَاجَعْتُ يَا عَبِيْرُ بِقَلْبِيْ مَا تَرَكْنَا لِخِنْزَبٍ (2) أَيَّ دَرْبٍ فَاسْتَعِدِّيْ لِرَجْعَتِيْ بِاعْتِذَارٍ .
وَمِنَ الْبِرِّ قَدْ يَجِيْئُ الْقُصُوْر وَلِسَانِيْ وَثَمَّ جَمْعٌ غَفِيْرُ حِيْنَ رَاجَعْتُ وَاخْتَفَى الْمَدْحُوْرُ (3) كَمْ مِنَ الْعَفْوِ حَازَهُ الْمَعْذُوْرُ .
الزَّوْجَةُ
يَا حَلِيْفَ (4) الْكِرَامِ أَهْلاً وَسَهْلاً أَنْتَ رَمْزُ الْقَصِيْدِ يَزْهُوْ (6) بِفِكْرِيْ أَنْتَ فِي الْقَلْبِ نَبْضَةٌ مِنْ حَيَاتِيْ كُنْتُ أَرْمِيْكَ بِالسِّهَامِ عِنَادًا .
أَنْتَ وَاللهِ طَائِرِي الْمَنْظُوْرُ (5) وَيُغَنِّيْ إِذَا انْزَوَى (7) التَّفْكِيْرُ وَشُعُوْرِيْ إِذَا اضْمَحَلَّ (8) الشُّعُوْرُ إِنَّ فِكْرِيْ مَعَ الْعِنَادِ لَبُوْرُ (9) .
------------------------------
1- رام : طلب ، ورام الشئ طلبه والمرام : المطلب .
2- خنزب : اسم شيطان .
3- المدحور : المطرود الدَّحْرُ : الدَّفْعُ بِعُنْفٍ على سبيل الإِهانة والإِذلال والدُّحُورُ : الطرد
والإِبعاد قال الله عز وجل : { قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا } أَي مُقْصًى وقيل مطروداً .
4- حليف : ملازم وكلّ شيء لزم شيئاً فلم يُفارِقْه فهو حَلِيفُه .
5- المنظورُ : الذي يُرْجَى خَيْرُه .
6- يزهو : يتيه ويتفاخر ويتاعظم .
7- انزوى : تنحى والزَّيُّ : مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّاً وزُوِيّاً فانْزَوى ، نَحَّاه فتَنَحَّى .
8- اضمحل الشئ : أي ذهب ، واضمحل السحاب : تقشع .
9- بور : هالك والْبَوارُ : الهلاك يقال : رجل بُورٌ ورجلان بُورٌ وقوم بُورٌ ، وكذلك الأُنثى ،
ومعناه هالك والبُورُ الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه .
كُنْتُ أَغْزُوْكَ بِالشُّرُوْرِ وَقَلْبِيْ أَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْ خَلِيْلِيْ وَإِنِّيْ وَسَلاَمٌ مُعَطَّرٌ مِنْ عَبِيْرٍ .(1/160)
عَنْ أَذَاكُمْ وَرَبِّنَا مَحْجُوْرُ (1) عِنْدَ تَقْبِيْلِ رَاحَتَيْهِ (2) أَخُوْرُ يَتَغَشَّاكَ دَائِمًا وَيَزُوْرُ .
الزَّوْجُ
قَسَمًا بِالَّذِيْ أَمَاتَ وَأَحْيَا حِيْنَ رَتَّلْتُ آيَةً إِثْرَ أُخْرَى وَوَعِيْدٌ يُذِيْبُ صَخْرًا تَعَالَى وَتَأَمَّلْتُ فِيْ سَمَاءٍ وَأَرْضٍ وَتَأَمَّلْتُ فِيْ حَيَاةٍ تَقَضَّتْ وَحِسَابٌ مُحَتَّمٌ وَعِقَابٌ تُبْتُ مِمَّاجَنَيْتُهُ فِيْ حَيَاتِيْ زَوْجَتِيْ جِئْتُ مُسْتَقِرًّا بِذَنْبٍ كُنْتُ قَبْلاً أَلَدُّ (5) فِي الْقَوْمِ خَصْمًا .
هَالَنِي الرَّعْدُ فِي الْكِتَابِ وَطُوْرُ (3) وَمَعَانٍ ضَاءَتْ لَنَا وَسُطُوْرُ وَتَهَاوَتْ (4) عَلَى الْفُؤَادِ قُبُوْرُ وَنُجُوْمٍ وَبَيْنَهُنَّ أُمُوْرُ ثُمَّ يَأْتِيْ بَعْدَ الْمَمَاتِ نُشُوْرُ كُلُّ شَيْءٍ فَعَلْتُهُ مَسْطُوْرُ يَا إِلَهِيْ فَأَنْتَ رَبٌّ غَفُوْرُ وَبِجُرْمٍ تَذُوْبُ مِنْهُ الْقُصُوْرُ وَعَنِيْدٌ وَلَوْ تَمُرُّ شُهُوْرُ .
------------------------------
1- محجور : ممنوع ومحرم والحَجْرُ والحِجْرُ والمَحْجِرُ كل ذلك : الحرامُ والحَجْر المنْعِ وفي
التنزيل : { وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا } ، أَي حراماً مُحَرَّماً .
2- راحتيه : كفيه والراحُ : جمع راحة ، وهي الكَفُّ .
3- سورة الرعد والطور .
4- تهاوت : سقطت .
5- ألد : أشد والأَلَدُّ : الخَصِمُ الجَدِلُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إِلى الحق .
أَنَا فِي الظُّلْمِ قَدْ سَبَحْتُ بِبَحْرٍ أَطْلُبُ الصَّفْحَ مِنْ عَبِيْرِ زُهُوْرٍ مَاانْثَنَى الْفِكْرُ عَنْ هَوَى أُمِّ هِنْدٍ أَنْتِ رَوْضٌ مِنَ الزُّهُوْرِ بِقَلْبِيْ أَنْتِ قَصْدِي وَمُنْيَتِي وَقَصِيْدِي يَاابْنَةَ الْجُوْدِ فُزْتُ مِنْكِ بِعَفْوٍ وَصَلاَتِيْ عَلَى الرَّسُوْلِ وَآلٍ .(1/161)
وَفُؤَادِيْ مِنَ الْقَذَى (1) مَسْجُوْرُ (2) فَابْذُلِي الْعَفْوَ مَنْ عَفَا مَأْجُوْرُ لَوْ تَنَاسَيْتُ إِنَّنِيْ لَحَقِيْرُ أَنْتِ وَرْدٌ بِخَاطِرِيْ وَبُدُوْرُ (3) وَجَمَالٌ بداخلي وَسَرُوْرُ فَكِلاَنَا كَمَا أَرَى مَنْصُوْرُ وَصِحَابٍ مَا سَبَّحَ الْجُمْهُوْرُ (4) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- القَذى : جمع قَذاة ، وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب وغيره .
2- مسجور : مملوء وقوله تعالى : { وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } ، جاء في التفسير : أَن البحر يُسْجَر
فيكون نارَ جهنم . وسَجَرَ يَسْجُر وانْسَجَرَ : امتلأَ والمسجور في كلام العرب المملوء .
3- البَدْرُ : القَمَرُ إِذا امْتَلأَ ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً لمبادرته الشمس بالطلوع في ليلته وقيل سمي بدرا
لتمامه .
4- الجمهور : جل الناس . وجُمهورُ كل شيء ، معظمُه .
*************************
*********************
*****************
المنوعات
إِأْتِ النَّوَادِيَ
عَصْرٌ تَكَاثَرَ فِيْهِ الْغِشُّ وَالْغَلَطُ فَقَلَّمَا نَلْتَقِي خِلاًّ بِلاَ مَلَقٍ وَقَلَّمَاصُحْبَةٌ تَبْقَى مُؤَسَّسَةً وَالْجَارُ كَمْ أَثَّرَتْ فِيْنَا بَوَائِقُهُ (4) إِأْتِ النَّوَادِيَ تَلْقَاهَا قَدِ امْتَلأَتْ وَأْتِ الْمَلاهِيَ تَلْقَاهَا مُهَيْمِنَةً وَمَجْمَعُ الْخَيْرِ فِيْهِ قِلَّةٌ دَأَبَتْ (7) .
وَاللَّهْوُ مُسْتَفْحِلٌ (1) فِي إِثْرِهِ الشَّطَطُ (2) وَكَمْ لَقِيْنَا فَتًى مَنْطُوْقُهُ السَّقَطُ (3) عَلَى التُّقَى وَلأَجْلِ الدِّيْنِ تُرْتَبَطُ فَيَا بَلِيَّةَ جَارٍ أَمْرُهُ فُرُطُ (5) بِالْغَافِلِيْنَ وَمَنْ بِالدُّوْنِ (6) يَخْتَلِطُ عَلَى نُفُوْسٍ عَمَاهَا الْجَهْلُ وَالْغَلَطُ عَلَى التَّفَكُّرِ أَمَّابَعْضُهُمْ سَخِطُوا .
------------------------------(1/162)
1- مستفحل : متفاقم واستفحَل أَمر العدوّ إِذا قوِي واشتدّ ، فهو مستفحِل ، واستَفْحَل الأَمر
أَي تَفاقَم .
2- الشطط : مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك من كل شئ .
3- السقط : الرديء ، والسَّقَطُ من الأَشياء : ما تُسْقِطهُ فلا تَعْتَدُّ به ، والسَّقَطُ والسِّقاطُ :
الخَطَأُ في القول .
4- بوائقه : غوائله وشره ، والبائقةُ : الداهِيةُ وفي الحديث : ( ليس بمؤْمِن من لا يأْمَنُ جارُه
بوائقَه ) . أي غَوائلُه وشرُّه أو ظُلْمه وغَشَمُه .
5- فرط بضمتين : مجاوزة الحد ومنه قوله تعالى : { وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } . فَرْطُ الشئ غلبته .
6- الدون : الدَّنيءُ الخسيس والدُّونُ : الخَبِيثُ الماجِنُ . وقيل : الدَّقيقُ ، الحَقيرُ والجمع أَدْنِياءُ .
7- دأبت : اعتادت ، والدأب : العادة والشأن والملازمة .
وَالْعِلْمُ يَسْأَلُ أَيْنَ الْوَارِدُوْنَ إِلَى فَالْجَهْلُ يَسْكُنُ في رَبْعٍ (2) وَمُنْتَزَهٍ وَطَالِبُ الْعِلْمِ كَانَ الْعِلْمُ نُزْهَتَهُ وَالآنَ أَصْبَحَ مَعْتُوْهًا وَذَا خَبَلٍ (4) فَحَسْبِيَ اللهُ مِنْ عَصْرِ الضَّيَاعِ فَلا ج
قَعْرِيْ (1) فَدُوْنَكُمُ الْمَرْجَانَ فَالْتَقِطُوا وَفِي النَّوَادِيِ وَالسَّاحَاتِ يَنْبَسِطُ يَغُوْصُ بَيْنَ عَوِيْصَاتٍ (3) فَيَنْتَشِطُ شَعْرٌ طَوِيْلٌ وَطُوْلُ الْوَقْتِ يَمْتَشِطُ (5) تَرَى اللَّقِيْطَ (6) لِوَجْهِ اللهِ يُلْتَقَطُ .
? ? ? ? ? ? ?
أَيَا شَبَابَ الْخَنَا
أَيَا شَبَابَ الْخَنَا (7) وَالْفِسقِ والسُّخْرِ إلَى شُوَاظِ (8) لَظَى (9) سِيْرُوْا بِمَخْزِيَةٍ .
وَيَا دُعَاةً إِلَى التَّضْلِيْلِ وَالْخُسْرِ فَالْكَوْنُ مِنْ ضَجَرٍ أَضْحَى عَلَى الْجَمْرِ .
------------------------------
1- قعر : كل شئ أقصاه .
2- الرَّبْع : المنزل والدار بعينها ، والوَطَنُ متى كان وبأَيِّ مكان كان .
3- عويصات : يصعب استخراج معناها ، ويعسر فهمه .(1/163)
4- الخَبَل : جَوْدة الحُمْق بلا جنون .
5- يمتشط : يترجل ومَشَطَ شَعرَه يَمْشُطُه ويَمْشِطه مَشْطاً : رَجَّله .
6- اللقيط : الطِّفل الذي يوجَد مرْميّاً على الطُّرق لا يُعرف أَبوه ولا أُمّه .
7- الخنا : من قبيح الكلام والفُحْش من الكلام .
8- الشَّواظُ والشُّواظُ بفتح الشين وضمها : اللَّهَب الذي لا دُخانَ فيه وفي التنزيل العزيز :
{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ } . وقيل : الشُّواظ قِطْعة من نار ليس فيها نُحاس .
9- لظى : النار .
وَطَائِرُ النَّحْسِ غَنَّى بِالشَّقَاءِ لَكُمْ لَقَدْ ضَلَلْتُمْ فَكَانَ اللَّهْوُ صِنْعَتَكُمْ فَبِئْسَ جَهْلاً تَعَدَّى الْحَدَّ فِيْ خَطَلٍ (2) وَبِئْسَ دَارًا بِأَبْدَانٍ تَوَقُّدُهَا إِخْسَأْ (3) فَأَنْتَ بِنَارِ الْخِزْي مُحْتَرِقٌ .
وَالرَّبُّ أَوْعَدَكُمْ بِالْوَيْلِ (1) فِي الْحَشْرِ وَالظُّلْمُ شِيْمَتَكُمْ يَا سَوْءَةَ الدَّهْرِ ثُمَّتَ جَاوَزَهُ فِي اللُّؤْمِ وَالسُّخْرِ جَزَاءَ عُمْرٍمَضَى فِي الْغَيِّ وَالسُّكْرِ وَاقْرَأْ بِغَاشِيَةٍ (4) مِنْ أَوَّلِ السَّطْرِ .
? ? ? ? ? ? ?
أَيَاشَبَابَ الْعُلا
أيَا شَبَابَ العُلا وَالْمَجْدِ وَالْفَخْرِ عَلَى بِسَاطِ (6) الرِّضَا سِيْرُوْا بِمَكْرُمَةٍ .
وَيَا دُعَاةً سَمَوْا (5) بِا لدِّيْنِ وَالنَّصْرِ فَالْكَوْنُ مِنْ طَرَبٍ (7) قَدْ ضَاَع (8) بِالنَّشْرِ .
------------------------------
1- الويل : الخزي والعذاب والهلكة ، وقيل واد في جهنم .
2- الخَطَل : الأحمق العجل والخَطَل الكلام الفاسد الكثير المضطرب والخَطَل : التَّلَوِّي والتبختر .
3- اخسأ : تباعد وقوله عز وجل : { قال اخْسَؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ } معناه تَباعُدُ سَخَطٍ .
4- غاشية : من أول سورة الغاشية وهي قوله تعالى : { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ(1/164)
خَاشِعَةٌ ، عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ ، تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً } .
5- السُّمُوُّ : الارْتِفاعُ والعُلُوُّ تقول منه : سَمَوتُ وسَمَيْتُ وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً ارْتَفَع .
6- البِساطُ : والبَسيطة الأَرض العَريضة الواسعة . يقال : خرج يتبسَّطُ مأْخوذ من البَساط ،
وهي الأَرضُ ذاتُ الرَّياحين .
7- طرب : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .
8- ضاع : نفح ، وضاعتِ الرائحةُ ضَوْعاً وتَضَوَّعَت ، كلاهما : نَفَحَتْ .
وَطَائِرُ السَّعْدِ غَنَّى بِالْهَنَا فَرَحًا وَالْحَقُّ شَعَّ سَنًا (2) فِي الْكَوْنِ أَجْمَعِهِ فَحَبَّذَا النُّوْرُ أَهْدَى السَّالِكِيْنَ إِلَى وَنِعْمَ دَاراً بِحُوْرِالْعِيْنِ آهِلَةً (3) فَاهْنَأْ بِمَقْعَدِ رِضْوَانٍ وَمَغْفِرَةٍ .
وَجَاءَ مُبْتَسِماً رِضْوَانُ (1) بِالْبِشْرِ وَصَيَّرَ الزُّوْرَ وَالْبُهْتَانَ فِي الْقَبْرِ طَرِيْقَةِ الْمُصْطَفَى وَالْفَوْزِ بِالأَجْرِ جَزَاءَ مَا صَبَرُوا وَالْخَيْرُ فِي الصَّبْرِ وَاقْرَأْ بِمَعْرِفَةٍ مِنْ آخِرَ الْفَجْرِ (4) .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- رضوان : ملك ، خازن الجنة .
2- السنا : مقصور ضوء البرق .
3- آهلة : عامرة .
4- الفجر : أي من آخرسورة الفجر ، وهي قوله تعالى : { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي
إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ، وَادْخُلِي جَنَّتِي } .
تَخْمِيْسُ هُمَزِيَّةِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ
تصبَّرْ إنَّهُ نِعْمَ الدَّوَاءُ ورَدِّدْ مَا يقُولُ الأتْقِيَاءُ .
ولا تضْجَرْ وإنْ طَالَ البَلاءُ دَعِ الأيَّامَ تفْعَلُ مَا تَشَاءُ .
وطِبْ نفسًا إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ .
فحُكْمُ اللهِ مُتّسِعُ الْمَجَالِ فسَلِّمْ أيُّهَا الرَّجُلُ الْمِثَالِيْ (1) .
ورَدُّ قضائِهِ طَلَبُ الْمَحَالِ ولا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِيْ .(1/165)
فَمَا لِحَوادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ .
هِيَ الدُّنْيَا تُريْكَ الهَزْلَ (2) جِدَّا فَطَلِّقْها وَعِشْ فِيْهَا سَرَنْدَى (3) .
وَعَاشِقُهَا تُرِيْهِ النَّحْسَ سَعْدًا وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْدًا (4) .
وشيْمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالْوَفَاءُ .
------------------------------
1- المثالي : أفضل القوم يقال : هو أَمْثَلُ قومه أَي أَفضل قومه وقد مَثُل الرجل بالضم ، مَثالةً
أَي صار فاضِلاً .
2- الهزل : نقيض الجِدّ وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لم يجدَّ والهَزْل واللَّعِب من وادٍ واحِد .
3- السَّرَنْدى : الجريء ، وقيل: الشديد ، والأُنثى سَرَنداة ورجل سَرَنْدى مشتق من السرد
ومعناه الذي يمضي قُدُماً.
4- الجَلَدُ : الصلابة والقوة ومنه حديث عمر رضي الله عنه : ( كان أَخْوفَ جَلْداً ) أَي : قوياً
في نفسه وجسده.…
وَصَادِقْ ذَا الْمَكَارِمِ وَالسَّنَايَا (1) وَسِرْ فِيْ سِلْكِهِمْ وَدَعِ الْخَزَايَا (3) .
وأََهْلَ الفَضْلِ مِنْهُمْ وَالمَزَايَا (2) وَإنْ كَثُرَت ْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا .
وسَرَّكَ أنْ يَكُوْنَ لَهَا غِطَاءُ .
فَلا تَظْلِمْ وَلاَ تُنْذِرْ بِحَرْبٍ وَإِنْ أَقَصَاكَ (5) عَيْبُكَ عَنْ مُحِبٍّ .
وَسَامِحْ مَا اسْتَطَعْتَ بِغَيْرِ عَتْبٍ (4) تَسَتَّرْ بِالسَّخَّاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ .
يُغَطِّيْهِ كَمَا قِيْلَ السَّخَاءُ .
وَكَنْ بِالْحِلْمِ مَعْرُوفًا وَإِلاَّ وَحَاذِرْ فِي الْمَوَاقِفِ أَنْ تَمَلاَّ .
سَتَخْسَرُ مَنْ تُحِبُّ مِنَ الأَخِلاَّ وَلاتُرِلِلأَعَادِي قَطُّ ذُلاَّ .
فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعَدَا بَلاَءُ .
------------------------------
1- السنايا : جمع سنية وهي المنزلة الرفيعة ، وسنا إلى مَعالي الأُمُورِ سَناءً ارتفع ، والسَّناءُ من
الرِّفْعة والسَّنِيُّ : الرَّفيعُ .
2- المزايا : الفضائل والمَزِيَّةِ : الفضيلة والمَزيَّة في كل شيء : التَّمام والكمَال .(1/166)
3- الخزايا : الأعمال القبيحة ، يقال : رجل خَزْيانُ وامرأَة خَزْيا ، وهو الذي عمِل أَمراً قبيحاً
فاشتَدَّ لذلك حياؤُه وخَزايَتُه ، والجمع الخَزايا .
4- عتب : سخط وملامة وقوله عَتَبْتُ أَي سَخِطْتُ وعاتَبهُ مُعاتَبَةً وعِتاباً : كلُّ ذلك لامه .
5- أقصاك : أبعدك .
وَلاَ تَصْحَبْ أَخَا جَهْلٍ وَبِيْلٍ (1) وَبَذْلاً مِنْ كثِيْرٍ أَوْ قلِيْلٍ .
فَإِنّ الْجَهْلَ أخْطرُ مِنْ عَلِيْلٍ وَلاَ تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بخِيْلٍ .
فَمَا فِي النَّارِ لِلظَّمْآنِ مَاءُ .
ولَمْ تُنَلِ الْمَطَالِبُ بِالتَّمَنِّيْ وَلاَ جُهْدِ (2) الْغُلامِ أوِ الْمُسِنِّ .
وَلاَ هَلْ ذَا وَذَاكَ أحَقُّ مِنِّيْ وَرِزْقُكَ لَيْسَ ينْقصُهُ التّأنِّيْ (3) .
وَلَيْسَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ الْعَنَاءُ (4) .
دَعِ الدُّنْيَا فزِيْنَتُهَا غُرُوْرُ فَيَفْنَى الْخَلْقُ أَجْمَعُ وَالْقُصُورُ .
وَأَقْدَارٌ تَسِيْرُ بِهِا الأمُورُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرُورُ .
وَلاَ بُؤْسٌ (5) عَلَيْكَ وَلاَ رَخَاءُ .
إِذَا أَصْبَحْتَ فِيْ ضَنْكٍ (6) فَظِيْعٍ فَلاَ تَسْألْ بِذُلٍّ أوْ خُضُوعٍ .
وَجُوعٍ أَيِّ جُوعٍ أيِّ جُوعٍ إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوعٍ .
فَأنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَوَاءُ .
------------------------------
1- وبيل : شر وفساد ، والوَبالُ : الفسادُ ، اشتقاقه من الوَبِيل .
2- الجهد : الوسع والطاقة وقيل : الجَهْد المشقة .
3- التأني : التُّؤَدَة .
4- العناء : التَّعَب .
5- البُؤْسِ : الخضوع والفقر .
6- الضَّنْك : أَصله في اللغة الضِّيقُ والشدَّة ، والضَّنْك : ضَيق العيش .
فَأيْنَ الأَشْقِيَاءُ ذَوُوا الدَّنَايَا وأيْنَ وأيْنَ كلُّهُمُ ضَحَايَا .
وأيْنَ الأتقيَاءُ مِنَ البَرَايَا (1) وَمَنْ نزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا (2) .
فَلاَ أرْضٌ تَقِيْهِ وَلاَ سَمَاءُ .(1/167)
فَيَا عَجَبًا لِمَنْ لِلْمَالِ رَاكِنْ أَمَا عَلِمُوا بِأَنَّ الْمَوْتَ كَامِنْ (4) .
وَأَعْجَبُ مِنْهُ جَبَّارٌ وَمَاجِنْ (3) وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ .
إِذَا نَزَلَ الْقَضَا ضَاقَ الْفَضَاءُ .
فَلاَ تَنْدُبْ لِمَوتِ أَخٍ وفِيٍّ فَهَذَا فِعْلُ مِهْذارٍ (5) غَبِيٍّ .
وَلاَ طِفْلٍ رَضِيْعٍ أوْ فَتِيٍّ دَعِ الأيامَ تغْدِرُ كُلَّ حَيٍّ .
فَمَا يُغْنِى عَنِ الْمَوْتِ البُكَاءُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- البرايا : جمع البَرِيَّةُ وهم الخَلْقُ هيَ مِنْ بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي خَلَقَهُم .
2- المنايا : جمع منية وهي قدَرُ الموت وقيل : المنية : الموت .
3- الماجِنُ : عند العرب : الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية ، ولا يَمُضُّه عَذْلُ
عاذِلِه ولا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه .
4- كامن : مختفٍ ، وكمن : اختفى . وأَمرٌ فيه كَمِينٌ أَي فيه دَغَلٌ لا يُفْطَن له .
5- مهذار : من هَذرَ كلامُه هَذَراً : كثر في الخطإِ والباطل ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام . يقال :
رجل هَذَّار وهَيْذارٌ ومِهْذارٌ .
قَالُوا عُيُونٌ *
يَا مَنْ لَهُمْ نَظَرٌ بِالْفِكْرِ وَالْبَصَرِ مِنْ قَوْلِ مُلْتَزِمٍِ بالصِّدْقِ فِي الْخَبَرِ .
هَلاَّ اسَتَمَعْتُمْ لِنَظْمٍ صِيْغَ (1) كَالدُّرَرِ (2) كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَاهَا مِنَ النَّظَرِ .
وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْتَصْغَرِ الشَّرَرِ .
هِيَ الْمَلاهِيْ فَكَمْ غِرٍّ (3) يلوذُ (4) بِهَا وَهَامَ حِيْنَ رَنَتْ (6) وَاهْتَزَّ جَانِبُهَا .
وَكَمْ تَبَاهَى (5) بِقُرْبٍ مِنْ عَجَائِبِهَا كَمْ نَظْرَةٍ فَتَكَتْ فِيْ قَلْبِ صَاحِبِهَا .
فَتْكَ السِّهَامِ بِلا قَوْسٍ وَلا وَتَرِ .
قَالُوا عُيُونٌ وَمَا نَسْطِيْعُ نُغْمِضُهَا فَقُلْتُ ذِيْ خَطَرٌ بَلْ ذَاكَ أَخْطَرُهَا .(1/168)
عَنْ ذِي وَذَاكَ فَسَطِّرْ مَا يُؤَنِّبُهَا (7) وَالْمَرْءُ مَادَامَ ذَا عَينٍ يُقَلِّبُهَا .
فِي أَعْيُنِ الْغِيْدِ مَوْقُوفٌ عَلْى الْخَطَرِ .
------------------------------
*- أربعة أبيات لابن أبي حجلة ( أحمد بن يحي التلمساني ) بتخميس الناظم .
1- صيغ : سبك ووضع والصَّوْغُ : مصدر صاغَ الشيءَ يَصُوغُه صَوْغاً وصِياغةً وصُغْتُه أَصوغُه
صِياغةً وصِيغةً سَبكَهُ ويقال : صاغ شعراً وكلاماً أَي وضعه ورتَّبَه .
2- الدرر : اللؤلؤ .
3- غر : بالكسر وغرير أي غير مجرب .
4- يلوذ : يلجأ ولاذ بالله : لجأ إليه وعاذبه .
5- يتباهى : يتفاخر ، والمُباهاةُ : المُفاخرة .
6- رنت : نظرت والرُّنُوُّ : إدامة النَّظَر مع سكونِ الطَّرْف .
7- يؤنبها : يلومها ويوبخها وأَنَّبَ الرَّجُلَ تَأْنِيباً : عَنَّفَه ولامَه ووَبَّخَه .
يَالَيْتَ شِعْرِيْ إِذَا مَازَلَّ عَابِرُهُ (1) فَقُلْ لِمُنْغَمِسٍ فِي الْغَيِّ حَافِرُهُ (2) .
فِي يَوْمِ لاَ يَنْفَعُ الإِنْسَانَ سَاحِرُهُ يَسُرُّ نَاظِرَهُ (3) مَاضَرَّ خَاطِرَهُ .
لاَ مَرْحَبًا بِسُرُوْرٍ عَادَ بِالضَّرَرِ .
? ? ? ? ? ? ?
سِهَامُ اللَّيْلِ*
لِبَاسُ الظُّلْمِ ثَوْبٌ لِلسَّفِيْهِ أَمَا تَخْشَى الدُّعَاءَ وَتَتَّقِيْهِ .
وَمِبْذَلَةٌ (4) لِذِي حُمُقٍ وَتِيْهِ (5) أتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيْهِ (6) .
وَمَا تَدْرِيْ بِمَا صَنَعَ الدُّعَاءُ .
------------------------------
1- العابر : المار ، ورجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ الطريق . وعَبرَ السبيلَ يَعْبُرُها عُبوراً أي شقها .
2- الحافِرُ : واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ .
3- ناظره : ناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما
يَرَى ، وقيل : هي البصر نفسه .
*- ثلاثة أبيات للإمام الشافعي بتخميس الناظم .(1/169)
4- المِبْذَلة : الثوب الخَلَق ، والابتذال والمِبْذَلة من الثياب : ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان
وكذلك المَباذِل وهي الثياب التي تُبْتذل في الثياب والمُتَبَذِّل لابسه .
5- التيه : التكبر والتفاخر والتعاظم ، وفي الحديث : ( إِنك امْرُؤٌ تائِهٌ ) أَي متكبرأَوضالٌّ متحيِّر .
6- تزدريه : تحتقره ، وازدراه حقّره .
فَدَعْوَةُ مَنْ ظَلَمْتَ وَأَنْتَ مَاجِنْ (1) كَبَرْقٍ لاَمِعٍ يَلِجُ (2) الأَمَاكِنْ .
سَتَرَقَى لِلسَّمَاءِ وَأَنْتَ سَاكِنْ سِهَامُ اللَّيْلِ لاَ تُخْطِيْ وَلَكِنْ .
لَهَا أَمَدٌ (3) وَلِلأَمَدِ انْقِضَاءُ .
إِذَا تَابَ الظَّلُوْمُ وَقَالَ حَسْبِيْ (4) أَرَى الدَّعَوَاتِ فِي قَلْبِيْ وَدَرْبِيْ .
سَأُنْفِقُ جُلَّ أَمْوَالِيْ وَكَسْبِيْ فَيُمْسِكُهَا إِذَا مَاشَاءَ رَبِّيْ .
وَيُرْسِلُهَا إِذَا نَزَلَ الْقَضَاءُ .
? ? ? ? ? ? ?
------------------------------
1- الماجِنُ عند العرب : الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية .
2- يلج : يدخل والوُلُوجُ الدخولُ .
3- الأَمَدُ : الغاية ، وفي التنزيل العزيز : { وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ
الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } . الأَمَدُ منتهى الأَجل .
4- حسبي : كفاني ، وقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } .
قال المفسرون يَكْفِيكَ اللّهُ ، ويَكْفِي مَن اتَّبَعَكَ .
تمت روضة الشعر الهادف ولله الحمد
*************************
*********************
*****************
صدر للناظم من المطبوع :
1- تحقيق كتاب النكاح من الحاوي الكبير للماوردي .
2- الأنكحة الفاسدة .
3- النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب ( جزأين ) طبع مرارا .
4- عظم المنة في رؤية المؤمنين ربهم في الجنة .
5- تحقيق السفير في أصول التفسير .(1/170)
6- أحكام الصوم .
7- حقيقة البرق والرعد وحدوث السحاب .
8- روضة الشعر الهادف ( وهو هذا الكتاب ) .
ومن الكتب المخطوطة :
1- المذكرات النحوية .
2- مغناطيس الأدباء .
3- الرد على أرجوزة في حكم حلق اللحى .
**********************
فهرس المحتويات
الموضوع
- تصدير ..................................... - المقدمة ..................................... ( العلم ).........................................
- شفيت بآي الذكر ..................................... - العلم نور ..................................... - فرتلي واخشعي ..................................... - ما أحسن العلم ..................................... - مرحا معلمتي ..................................... - أهلا معلمتي ..................................... - فآي الكتاب تضيء ..................................... - وأكرم من أفادك ..................................... - النحو سلمك الوضاء ...................................... - فهل نجا من لحنه ...................................... - فكم جهول بدين الله ...................................... ( الدعاء والتضرع )..............................
- يا إلهي ..................................... - رباه عفوا ..................................... .
الصفحة
5
6
7
7
8
9
10
11
12
13
14
16
17
17
20
20
21
- فحل قيودي ..................................... - أنت الرحيم .....................................
( وقفة مع النفس )................................(1/171)
- فإلى متى ألهو ..................................... - سئمت حياتي ..................................... - فأنت خنزب ..................................... - آه على زمن الشباب ..................................... - هذا النذير أتى ..................................... - أيا نفس توبي ..................................... - وراقبي الله ..................................... - يا شقوتي ..................................... - تمسك بدين الله ..................................... ( عظات وعبر )..................................
- أتاني نذير الموت ..................................... - أين القصور ..................................... - حذار أُخي ..................................... - فارجع لرشدك ..................................... - فتلك حال من الدنيا ..................................... - مخالب الموت ..................................... - تتابعت محن .....................................
23
24
26
26
27
28
29
30
31
34
36
37
41
41
42
44
45
46
48
51
- لكل شيء إذا ما تم نقصان ...................................... ( نصائح وفوائد )....................................(1/172)
- ما هذه الضجة الدهماء ..................................... - ارتدي للحجاب ..................................... - تب إلى الله ..................................... - دع الزخارف ..................................... - دع الجهل ..................................... - سامح أخاك ..................................... - فحرروا مسجدا ..................................... - هجرته عامدا ..................................... - هواة الشر ..................................... - وابنوا مساكن للأيتام ..................................... - فسارعوا يابني الإسلام ..................................... - والموت زائركم ..................................... - فتب يابني ..................................... - ولي اقتراح ..................................... - أتاك الشيب ..................................... ( الكونيات ).....................................
- والليل أكبر آيات ..................................... - الله أكبر ..................................... -
53
55
55
56
57
58
59
60
60
62
63
64
68
68
69
71
72
74
74
76
- هذي هي النعم ..................................... - فمجدوه ..................................... - فلازموا الشكر .......................................
( رمضانيات )..................................
- سلام على شهرنا ..................................... - طاهر الروح ..................................... - فاستقبلوا شهركم ..................................... - هلا رمضان ..................................... - وداعا حليف الدعا ..................................... ( الحج ).......................................(1/173)
- فيا رب ..................................... - فيا ما أحيلى وقفة ..................................... - لله من رحلة ..................................... ( العيد ).........................................
- أهلا وسهلا بعيد الفطر ..................................... - مجدوا الله ..................................... ( القناعة )......................................
- فاقنع بما قسم المولى ..................................... - فرزق الفتى محكم .......................................
77
77
78
80
80
82
83
84
85
88
88
88
90
92
92
94
96
96
98
( الأصدقاء )......................................
- تجنبوا أصحاب سوء ..................................... - جميل محياهم ..................................... - صادق الوعد ..................................... - قوله الفصل..................................... - فكم نصحنا..................................... - له شغف بآداب ..................................... ( الغش والكذب )....................................
- دعوا الغش ..................................... - فابن المساجد ..................................... - فكل من حلال ..................................... - فليس لله ما أعطي ..................................... ( الحسد ).........................................
- حمالة الحطب ..................................... - سهرت سمية ..................................... ( الدنيا )........................................
- أفق أيها المغرور ..................................... - حوادث الدهر ..................................... - فاعبد إلهك ......................................
101
101
103
104
104
105
106
108
108
109
110
113
117
117
121(1/174)
126
126
128
130
- فتب إلى الله ..................................... - فتلك دنياك ..................................... - فكروا فكروا ..................................... - يامولعا بحطام ......................................
( المال )............................................
- تلك الدراهم ..................................... - قالوا مللنا ..................................... ( برالوالدين )........................................
- دع الجدال ..................................... - واخفض جناحك ..................................... - لوالديك حقوق ..................................... ( الزوجان )...........................................
- رأى البدر ..................................... - زوجي استبد ..................................... ( تربية الأولاد )...................................
- أب أنت أم صخرة ..................................... - تقهقر في درسه ..................................... - طفلان بينهما فرق ..................................... - فلا ترم طفلك ..................................... .
131
134
135
137
140
140
141
143
143
146
148
150
150
153
157
157
160
161
163
- يالعبة الشيطان .....................................
( صلة الرحم )........................................
- هي القرابة ..................................... - فإنها رحم ..................................... - فأين التقي ..................................... ( المحاورات ).................................(1/175)
- محاورة بين الليل والنهار ..................................... - الشعرالقديم والشاعرالحديث ..................................... - طلال والشيخ بدر .................................... - محاورة بين زوجين ..................................... ( المنوعات )......................................
- إِأْت النوادي ..................................... - أيا شباب الخنا ..................................... - أيا شباب العلا ..................................... - تخميس همزية الإمام الشافعي ...................................... - قالوا عيون ..................................... - سهام الليل...................................... - صدر للناظم ..................................... - فهرس المحتويات ......................................
165
169
169
170
170
172
172
179
184
189
202
202
203
204
206
210
211
213
214
*****************************
??
??
??
??
- 14 -(1/176)