بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب : ذيل نفحة الريحانة ـ موافقا للمطبوع
المؤلف : محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي
دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426ه-2005 م
الطبعة : الأولى
تحقيق : أحمد عناية
عدد الأجزاء / 1
[ ترقيم الشاملة موافق للمطبوع ](6/4)
"""""" صفحة رقم 5 """"""
الفصل الأول
في من انتشا من بلغاء دمشق الشام
1 - محمد بن إبراهيم العمادي
عنوان الشرف الوافي ، وحظ النفوس من الأمل الموافي . ومن طلع أسعد طالع في
تمامه ، فتستر البدر خجلا منه بذيل غمامه . فوردت طلائع المدائح عليه ، تقرأ نسخة
الحمد إذا نظرت إليه . ومحله من ناظر المجد في أماقيه ، ومقامه ما بين حنجرته
وتراقيه . ففضائله أنطقتني بما نظمته فيه من الغرر ، فكنت كمن قلد البحر من فرائده
بعقود الدرر . وقد سلم من أن يشوب باله غرض ، لأن جواهر الأغراض عنده كلها
عرض . فحضرته أرّجت الأرجا بطيب شمائله ، وقد راض الرياض فأصبحت راضية عن
صوب أنامله . بحديث يمد في الآجال ، ومنطق مهرم البوس ومرهم الأوجال . وعهد لم
يطرقه الريب ، وعرض لم يرن إليه العيب . وأما فضله فكل فضل عنده فضول ، وله من
الأدب أنواع تكاثرت وفصول . وأنا داعيه ، وشاكر مساعيه . فإذا رأيته رأيت القمر
الزاهر ، وإذا دنوت منه أشرقت أنفس الجواهر . على أني حين أمثل لديه ، لا أستطيع من(6/5)
"""""" صفحة رقم 6 """"""
مهابته النظر إليه . إلا المخالسة بالنظر الثاني ، فأعيذه بالسبع المثاني . وشعره يزري
بقلائد الجمان ، في نحور الحسان . فمنه قوله ، من نبوية أرسلها صحبة النجاب ، متشوقا
إلى المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، وهي : ( الكامل )
أيا بارقا من نحو رامة أبرقا
حيّ العوالي واللوى والأبرقا
واسأل كراما نازلين بطيبة
عن قلب مضنى في حماهم أوبقا
ركب النجائب حين أمّ رحابها
صحب الفؤاد وقاده متشوقا
كم أنتشي ريح الصبا من نحوها
وأشم فيها بارقا متألقا
وأبيت أرقبها سحيرا علها
تسري فأعرف عرف من حل النقا
وإذا كتمت الوجد خيفة شامت
آلت جفوني حلفة أن تنطقا
يا من سعى بالقلب ثم رمى به
جمر التفرق محرما عيني اللقا
وقضى بخيف منى نهايات المنى
هلا ذكرت متيما متحرقا
يا من تمنع مفردا مشتاقه
رفقا فإني قد عهدتك مشفقا
يا رائدا للخير يقصد طيبة
متشوقا في سيره متأنقا
يمم حمى هذا الشفيع المرتجى
واسأل أنامله الغمام المغدقا
واقر السلام مع الصلاة على الذي
جبريل كان خديمه لما رقى
هذي الغيوث الهاطلات بجودها
ما كل غيث في الورى متدفقا
من أخجل الكرماء لما جاءهم
متحديا بمفاخر لن تسبقا
فاذهب لحضرته الشريفة ضارعا
واهد السلام وقل مقالا مونقا
يا سيد الرسل الكرام ومن غدا
لجنابه السامي نشد الأينقا
يا راحم الضعفاء نظرة رحمة
لمعذب مضنى الفؤاد تشوقا
يرجوك فضلا أن تمن ترحما
بشفاعة تمحو ذنوبا سبقا
فالعبد في سجن الأثام مقيد
إن الكريم إذا تفضل أطلقا
أنت الملاذ إذا الذنوب تراكمت
والغوث أنت إذا رجانا أخفقا
أنجد لعبد قد تملك قلبه
حب الجناب وعمره ما أعتقا
هاجت له الأشواق جمرة لوعة
في قلبه فقضت بسقم أحرقا
ما حال يوما عن غرام صادق
لا والذي قدما تفرد بالبقا
إن كان يوما بالديار مخلفا
فالقلب منه حيث أنتم أوثقا
أو كان قيده القضاء بجسمه
فالشوق قد وافى لنحوك مطلقا
فاشفع لعبدك كي يزورك سيدي
ويرى ضريحا بالرسالة مشرقا
حيث القبول لوافد بأثامه
والعفو عن جان أتى متملقا
من لي بلثم تراب ذيّاك الحمى
أو أن أكون لعرفه متنشقا(6/6)
"""""" صفحة رقم 7 """"""
تلك المشاهد إن يفز جان بها
يلق النجاح مع السماح محققا
مثوى حبيب قد ثوى في مهجتي
ومقام ذي الشرف الرفيع المنتقى
هو غيثنا وغياثنا بل غوثنا
من كل خطب في القيامة أحدقا
من جاء بالفرقان نورا ساطعا
وغدا الوجود بهديه متألقا
يا هاديا أوفى بأوضح منهج
لولاك ما عرف السبيل إلى التقى
يا ملجأ المسكين عند كروبه
يا منجيا من هول ذنب أقلقا
يا من به طابت معالم طيبة
وتمسكت منه بطيب أعبقا
أنت الذي ما زلت ترب نبوة
من منذ كونك الإله وخلقا
العبد من خوف الجناية مشفق
وبذيل جاهك يا شفيع تعلقا
صلى عليك الله ما ركب سرى
نحو الحجاز وقاصدا أرض النقا
والآل والصحب الذين بحبهم
يرجى النجاة بهول يوم أوبقا
وعلى الخصوص السيد الصديق من
أضحى به نور الهداية مشرقا
ورفيقه الليث الغضنفر غوثنا
من رأيه نص التلاوة وافقا
والصهر عثمان بن عفان الذي
حاز الحباء مع المهابة والتقى
والشهم حيدرة الحروب مدينة العلم
الذي حاز السناء الأسبقا
فعليهم مني السلام محلقا
نحو الحجاز وبالعبير مخلقا
ما سارت الركبان نحو تهامة
يحدو بها حادي الغرام مشوقا
ومما امتدحه به مولانا المرحوم المؤلف بقوله : ( الخفيف )
أوقفتنا آمالنا في التمادي
فلنا حر غلة في الصوادي
نتمنى ما دونه لحظات
قطعت دوننا طريق الرشاد
هكذا يطلب النتائج قلب
لا تراه أهلا لدرك المبادي
والدراري في البحر تخفى ولكن
هي عند الجهال فيه بوادي
أمرضتني المرضى الصحاح وخلت
بين جنبي وبين شوك القتاد
فاض دمعي دما فقلت نجيع
صبّغته عصارة الأكباد
لا رعى الله سرب زائر فود
حل كرها فارتاع منه فؤادي
من بياض أضاف فيه سوادا
فأباد البياض شخص السواد
أين عهدي والوقت طلق المحيا
حين سلمت للغرام قيادي
ومياه الصبا أوان التصابي
سائغات الإصدار والإيراد
ورياض الآمال ألقت عليها
خلعة النبت والزهور الغوادي(6/7)
"""""" صفحة رقم 8 """"""
لم يرع تربها نسيم تراه
موقظا طرف نورها من رقاد
رحل العيس فاغتديت كحرف
ساقط في مراتب الأعداد
وجفاني من كنت أرغب فيه
لا لذنب بل ضنة بالوداد
فتفردت في صحابي وحزني
كالعمادي دام في الأمجاد
من ترى وجهه فتنكر أن البدر
حسنا له من الأنداد
يتوقى في بردتيه مهاب
وتوقى السيوف في الأغماد
حل من مهجة العلا والأماني
بمحل الأرواح في الأجساد
أوقعته على الحقائق نفس
أدركت منتهى النهى في المهاد
إن يفوّق آراءه لعويص
فسهام يصيب لب السداد
جمع الفضل لم يدع منه شيا
لسواه إلا عنا الاجتهاد
ضل حساده الطريق فأضحوا
في هواهم عميا بلا قوّاد
من يؤمل سواه فهو كساع
لسراب بمهمه وهو صاد
يا عمادي دم موئلي وعياذي
وملاذي ومسندي واعتمادي
أنا من قد تخذت حبك ديني
حل من مهجتي محل اعتقادي
وودادي كما علمت ودادي
لم يزل مدة البقا في ازدياد
فأنلني رضاك في كل حال
واكفني بؤس وصمة الأحقاد
واغتفر مدحة توافيك خجلى
من قصور في وصفك المعتاد
لك أهديتها وإني مهد
باجتراء زيفا إلى نقاد
وابق في نعمة وأمن ويمن
عوّد بالمنى ليوم المعاد
ولصاحب الترجمة ، حفظه الله تعالى ، متغزلا ومضمنا بقوله : ( الكامل )
ناديت مذ أبدى الصدود معذبي
ولوى بجيد للصبابة آخذ
ورنا يصول بجوهري قوامه
وبسهم ألحاظ بقلبي نافذ
بك منك إني مستجير عائذ
هذا مقام المستجير العائذ
وله ، سلمه الله تعالى وأبقاه : ( الكامل )
قمر تبدى فوق غصن قوام
ورنا يصول بناظر الآرام
وغدا لقوسي حاجبيه زاويا
يرمي بها نحو الورى بسهام
فتكت نصول لحاظه بقلوبنا
فعلى الدوام تصول وهي دوام
نحن المرامي والسهام لحاظه
ومن العجائب أنهن مرامي
في لفظه أو لحظه لعقولنا
خمر وسحر ما هما بحرام(6/8)
"""""" صفحة رقم 9 """"""
ملك الجمال بحسنه وبهائه
وبغنج لحظيه ولين قوام
ليت الزمان به لشملي جامع
لندوم في وصل مدى الأيام
جعلت له منى الحشاشة موطنا
لما جفاني منه طيب منامي
فعلى م يطنب لائمي في حبه
والوجد وجدي والغرام غرامي
ريح الصبا زوري حماه وبلغي
مني السلام وعرضي بسقامي
واستقبلي وجها غدا من حسنه
قمر الدجى متسترا بغمام
واستجل خالا في مقبل مبسم
أضحى لكنز الدر مسك ختام
وتأملي تلك المحاسن وانظري
صنع الإله وحكمة الأحكام
كالبدر لاح لناظر والورد طاب
لناشق والروح في الأجسام
وهلم إن قبل السلام فبشري
أملي وإلا فارجعي بسلام
وله ، حرس الله تعالى وجوده : ( الخفيف )
يا سقى الله يوم أنس بناد
غلط الدهر لي بطيب التلاقي
لست أنساه إذ أدار علينا
فيه أقداح خمرة الأحداق
بدر تم أبقى الكمال له الله
وأعطى المحاق للعشاق
وحياء من قده الرطب تلتف م
غصون الرياض في الأوراق
رق جسمي كالخصر منه وقلبي
خافق مثل بنده الخفاق
يا كثير الصدود رفقا قليلا
بمحب مضنى من الأشواق
ذاب قلبي وقد تصدع حتى
قطرته الجفون من آماقي
وله ، أطال الله تعالى بقاه : ( الطويل )
رنا قمرا في جنح ليل من الشعر
فلم أدر ضوء البدر أم غرة الفجر
جلا ورد خد مع شقيق يزينه
عقيق شفاه فوق عقد من الدر
برى صبه عشقا وما رق قلبه
فيا ليت شعري كان قلبك من صخر
جرحت فؤادي وانطويت على الجفا
وحكمت فيّ الحب من حيث لا أدري
لعل زماني أن يجود بقربكم
وتسعفني الأيام فيكم مدى الدهر
بليت بمن قلبي كمثل جفونه
تساوت جميعا في البناء على الكسر
ينفذ من لحظ لقلبي أسهما
ويرشق من قد بأمضى من السمر
وله ، حفظه الله تعالى ووقاه : ( الخفيف )
هل لقلب قد هام فيك غراما
راحة من جفاك تشفي السقاما(6/9)
"""""" صفحة رقم 10 """"""
يا غزالا منه الغزالة غابت
عندما لاح خجلة واحتشاما
وبأوراقها الغصون توارت
منه لما انثنى وهز قواما
لك يا فاتن اللواحظ طرف
فتكه في القلوب فاق السهاما
عجبا من بقاء خالك في الخد
ونيرانه تؤج ضراما
ومن الفرع وهو فوق جبين
يخجل الشمس كيف مد ظلاما
يا بديع الجمال يا كامل الحسن
ترفق بمن غدا مستهاما
هو صب ما مال عنك لواش
نمق الزور في هواك ولاما
وله ، حماه الله من كل سوء ورعاه : ( الطويل )
غرامي سليم والفؤاد سقيم
ودمعي نموم واللسان كتوم
وخدي من ودق الدموع مخدد
وبين ضلوعي مقعد ومقيم
وما الدمع ماء بل فؤاد مصعد
مذاب تقطره الجفون كليم
وقلبي لبعد الحب أصبح والها
وفيه عذاب من جفاك عظيم
وجسمي عليل يشبه الخصر ناحل
وحظي مثل الفرع منه بهيم
يلومونني في حب من لو إذا بدا
مساء لغاب البدر وهو ذميم
ومن لو رآه الغصن لالتف خجلة
بأوراقه واحتار منه الريم
فليس لشيء من جميع جوارحي
مكان سواه والإله عليم
وقد عاب قلبي بالمحبة عاذل
وكيف خلاصي والغرام غريم
شكوت إليه طرفه متظلما
فقال سقيم يشتكيه سقيم
حديث الهوى من عهد آدم قد رووا
فمهلا فؤادي فالبلاء قديم
ولم أنس ليلا ضمنا بعد فرقة
برغم عذول لام وهو لئيم
فبات وكأسي ثغره ورضابه
مدامي إلى الإصباح وهو نديم
إلى أن شدا فوق الأراكة طائر
وهب علينا للقبول نسيم
فقام لتوديعي وقد أودع الحشا
بلابل شوق والفراق أليم
فقلت له والجفن ينثر دمعه
كسلك لعقد حل وهو نظيم
أيا جاعلا حظي سهام لحاظه
وملء الحشا من مقلتيه كلوم
رويدا رعاك الله قربك جنة
وبعدك يا رب الجمال جحيم(6/10)
"""""" صفحة رقم 11 """"""
فقال وقد أثنى القوام تأدبا
تصبر فإني للوصال زعيم
وسار وقد سار الفؤاد أسيره
ودمعي مسجوم حكته غيوم
فقلت وجيش الوجد سار كمينه
وجيش اصطباري راحل وهزيم
فيا ليتني من قبل لم أعرف الهوى
ولا ليته لا كان ذاك اليوم
وله ، شيّد الله بناه ، ولا كان من يشناه : ( الخفيف )
هل لقلبي من قامة قتاله
من مجيري من مقلة نباله
يا لقلبي من جور ظبي غرير
بلحاظ فعل الظبا فعّاله
بدرتم أعطى المحاق محبيه
وأبقى له الإله كماله
لم أقسه بالبدر إلا ببعد
وبصون عن ناظر أن يناله
أين للبدر قدّ خود رطيب
أين للبدر مقلة غزّاله
قد حكاه الغزال جيدا ولحظا
وحكت وجهه المنير الغزاله
وغصون الرياض خرت سجودا
إذ تثنى بقامة مياله
لهواه كلي فؤاد وكلي
أذن كلما سمعت مقاله
يا حبيبا تفديه روحي ويا من
ما رأت في الدنا عيوني مثاله
ما دموعي إلا فؤاد مذاب
صاعد والهوى كدمعي أساله
فترفق بقلب صبك فالشوق
براه وغيرّ السقم حاله
لست أنساه إذ أشار لنحوي
بقوام عند الوداع أماله
وكمين الغرام ثار وصبري
حار بل راح مذ رأى ترحاله
أتمنى طعم الرقاد عساها
مقلتي في المنام تلقى خياله
آه بل ألف آهة لغرام
بفؤادي نيرانه شعاله
كيف أنسى أيام أنسي بناد
حط ركب السرور فيه رحاله
مع بدر يميس عجبا ويرنو
بقوام وأعين قتاله
تارة ألثم الخدود وطورا
ألثم الثغر راشفا سلساله
وزماني طوع القياد وواف
بمنى النفس ضامن إقباله
إن نكن في الصباح خالين من وصل
فنمسي مستقبلين وصاله
فسقت عهدنا البهيج عهود
بملثّ كدمعتي الهطاله
ما شدت سحرة بلابل روض
وأهاجت من مدنف بلباله
وله ، حفظه الله تعالى ، من قصيدة يتخلص فيها لمدح الجناب الأكرم ، والرسول
الجليل المعظم ، محمد [ ] يقول فيها : ( الطويل )(6/11)
"""""" صفحة رقم 12 """"""
نبي حبيب الله فينا مشفع
له الرتبة العلياء والنسبة الغرا
تسامت على هام السماك بمجدها
فتاهت على الجوزاء وارتفعت قدرا
أروم امتداحيه بكفء فأزدري
له من بنات الفكر مجلوة بكرا
لعمري لا أرضى الدراري ولو دنت
لأنظمها في مدحه فذر الدرا
وما مدح المداح تحصر فضله
وقطر الغوادي من يطيق له حصرا
ولو أن ألفا ينظمون مديحه
لما بلغوا من بعض أفضاله العشرا
وناهيك من قد جاءنا في مديحه
من الله آيات مدى دهرنا تقرا
منها :
وصلى إلهي مع سلام على الذي
أنال الورى فخرا يفوق على الشعرى
مدى الدهر ما غنى على الدوح ساجع
وما أسبل المشتاق من دمعه قطرا
وقد امتدحه جناب قاضي القضاة بدمشق الشام ، المولى المحترم مصطفى أفندي
الشهير بمدحي ، بقصيدة سنية ، مطلعها قوله : ( الطويل )
كأن دمشق الشام وجه حبيبة
تهلل نورا مثل شمس الظهائر
فأجابه ، حفظه الله تعالى عنها ، بهذه القصيدة من الوزن والقافية :
ألفظك أم در بأسلاك ماهر
أم الروض قد وشاه حسن الأزاهر
أم الزهر لاحت في سماء مطالع
أم الزهر باد للعيون النواظر
أم اللؤلؤ الرطب النضيد منظم
قلائد جيد ناضر الحسن باهر
أم السحر وافى من نظامك معجزا
بعزم به حليت عزم الكواسر
معانيه فاقت في بديع بيانها
فأطرق إجلالا له كل ماهر
كتبت فوشيت الطروس براحة
لها راحة في الفضل بين الأكابر
فكم ألف فاقت على غصن بانة
وميم كثغر بالملاحة سافر
لأقلامك السمر الرقاق فضائل
يقصر عنها فعل بيض البواتر
إذا حكمت في مشكل عز دركه
لفصل خطاب فهي أعدل ناصر
عقدت لسان النطق عن كل فاضل
وأخمدت نار الفكر من كل شاعر
فلا غرو أن أصبحت في الأوج راقيا
إلى رتبة فوق السها والزواهر
فيا فاضلا ما إن لنا عن علومه
غناء ولا عن فضله المتزاخر
لئن فخر المداح يوما بمدحهم
فإني بمدحي حزت أسنى المفاخر
حبيت بنظم مثل طبعك رائق
رقيقا فيا أهلا به خير زائر
ولما اجتلبت الفكر في وصف حسنه
وجمت ولم تلمع بوارق خاطري(6/12)
"""""" صفحة رقم 13 """"""
فأيقنت أني لست كفؤا لقدره
وهل كامل يوما يقاس بفاتر
فيا كاملا قد حاز أوفى بلاغة
بها قد رمى شأو الكرام الأخاير
إليك اعتذاري من قريض تركته
زمانا فأضحى الآن غير معاشري
فجد بالتغاضي عنه واقبل نسيجه
على دخل لا زلت فخر المفاخر
ودونكها من فاتر الذهن قاصر
لحبر فصيح ناظم الدر ناثر
ودم سالما ما حركت نسمة الصبا
غصونا عليها ساجعات البواكر
وممن امتدح المولى المذكور أيضا ، ابن أخي سيدنا ومولانا المترجم . وهو نور
حدقة الفضل والمجد ، ونور حديقة العز والسعد . جناب الفاصل اللبيب ، والكامل
الأريب . حامد سليل المرحوم شيخ الإسلام ، ونخبة العلماء المحققين الأعلام ، عليّ
العمادي ، لا برح يحيي ضريحه صوب الحيا الصادي . بقصيدة سنية جعل فيها تاريخا
لولايته دمشق الشام ، ودفعها إليه في مجلس السلام . وهي : ( الكامل )
بشرى دمشق الشام بل والعالم
بولاية المولى الهمام العالم
مولى غدت بيد القضا أحكامه
في الناس أمضى من شفار صوارم
نهج الصواب على مجرد حكمه
أبدا على رغم الظلوم الغاشم
متجرد لله ينصر دينه
بالحق لا يصغي للومة لائم
إن سار فيه الظن كان بكل ما
يرجوه من جدواه أول قادم
ذو العز كشاف العلوم ومن علا
بمقامه المسعود فوق نعائم
ما فيه إلا أنه قد أغفلت
بندى أياديه مآثر حاتم
في مصطفى مدحي تفوق بالدعا
وسطور نظمي بالثناء الدائم
فاق الأنام فضائلا ومحامدا
لم لا وقد قرنت بحسن مكارم
ما روضة غراء طاب شميها
بعبير أزهار وطيب نسائم
يترقرق الماء النمير بربعها
والزهر يبسم في خلال كمائم
يوما بأحسن من شمائله التي
بالفضل قد حازت صنوف كرائم
قسما بأسفار ملئن فضائلا
من جودك المزري بسح غمائم
لم يأت في ذا العصر مثلك عالم
بقضا ذوي الأرحام أعدل قاسم
يا أيها المولى الذي حاز العلى
بسديد آراء وفكرة حازم
في القلب حب للجناب منحته
من قبل ما نيطت عليّ تمائمي
والعبد يرجو في عقود نظامه
منك القبول لها ونظرة راحم(6/13)
"""""" صفحة رقم 14 """"""
والدهر منانا بفضلك أرخوا
ودمشق بشراها بأعدل حاكم
فاسلم على مر الزمان مؤيدا
تغشى ذرا العليا بثغر باسم
والسعد في أبوابكم طوع المنى
والعز أنى كنت خير ملازم
ما طاف حول عماد فضلك حامد
نعماك أو نشرت قلائد ناظم
وكتب صاحب الترجمة ، حرس الله تعالى وجوده ، وأناله في الدارين سؤله
ومرامه ومقصوده . إلى ابن أخيه حامد أفندي المذكور ، بهذه الرسالة البديعة الجمال ،
التي لم ينسج على منوالها مثال . وأرسلها إليه صحبة كتاب الحج إلى المدينة المنورة ،
على ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام ، إلى قيام الساعة وساعة القيام . وهي في سنة
ثمان وعشرين ومائة وألف من الهجرة النبوية ، وهي : الحمد لله وحده . أما بعد حمد
الله الذي أنعم على حجاج بيته العتيق ، الواردين إليه من كل فج عميق . بزيارة مرقد
حبيبه الذي كمل به نوع الإنسان ، والتشرف برؤية بيته الشريف الذي هو قبلة أهل
الإيمان . حمدا تطوف وفود الإخلاص حول كعبته ، وتقصر الفصحاء عن أن تكون
مزدلفة من شكر نعمته . وصلات الصلاة والتسليم ، المسكية النسيم ، العنبرية الشميم .
على المثوى الذي ترابه الزاكي مسك الأنوف وإثمد الأحداق ، والروضة التي فاح بنشر
عبيرها النسيم العاطر الخفاق . وعلى آله وأصحابه الذين فازوا برؤيته ، وأخلصوا في
السعي بصفاء القلب في خدمته . ما أسفر النيران ، وتعاقب الملوان . فنبتهل إلى الله
عز وجل ، وبنبيه النبيه نتوسل . مع كمال الضراعة وأنواع التوسلات ، في أن يمنّ علينا
برفع مانعة الجمع ويجمع الشمل بعد الشتات . وأن ينعم على جناب ولدنا ،
المحروس - إن شاء الله تعالى - بعين عنايته ، المحفوظ بحفظه وحراسته . بأنواع
الصحة المشرقة كواكبها ، والسعادة المحمودة عواقبها ، والنعمة الهاطلة سحائبها ،
والسلامة التي طابت مشاربها . وأن يمتع أبصارنا برؤياه ، ويعظم شملنا بطلعة محياه .
لنغفر للزمان ما جناه من الذنوب ، ونحظى برؤيته التي هي غاية القصد ونهاية
المطلوب . إنه على ذلك قدير ، وبالإجابة جدير . هذا ، وأما حديث الشوق إلى جناب
ولدنا المحترم الأجلّ ، بلغه الله من المراتب العلية أرفع محل . لما كان أمرا يكل
لسان البراعة عن نشر معشاره ، ويقف عنان اليراعة عن السبق في مجال مضماره .
أثنيت عنان اليراعة عن شرح تفصيله ، واستغنيت عن كثير اللفظ بقليله . لأن لسان
الخطاب في ذلك لذلك الجناب وإن طال فقصير ، ومترجم اليراعة وإن أجاد العبارة
عن تعبير كنه ذلك فآت بقليل من كثير . فنسأله سبحانه وتعالى أن يمن علينا بنعمة
الاقتراب ، ويحسن لنا من فضله وكرمه ومنه بمشاهدة ذلك الجناب . صانه الله تعالى
وحماه ، ومن كل سوء ومحنة رعاه ، وكلأه ووقاه . بحرمة محمد [ ] سيد الأنبيا ،(6/14)
"""""" صفحة رقم 15 """"""
ومبلغ الأنبا . وبآله الخلاصة الطاهرين ، وأصحابه الأصفياء الأكرمين ، رضوان الله
وسلامه عليهم أجمعين . ثم المعروض بعد رفع الأدعية الصادرة عن خالص الجنان ،
وإنهاء الأثنية التي يعجز عن تعبيرها وحصرها القلم واللسان . أنه في أبرك الأوقات ،
وأسعد الساعات . ورد علينا كتاب الولد الأمجد الأعز ، أطال الله سبحانه وتعالى مدة
بقائه ، وأسعدنا من فضله بنعمة لقائه . فرتع منه الناظر في روضة أينعت غصونها
بالثمار ، وجال في أفق كواكبه شموس وأقمار . ( الخفيف )
طلع الفجر من كتابك عندي
فمتى من لقاك يبدو الصباح
ووقفت على ما تضمنه من الفضل الباهر ، وما أودعت فيه من الألفاظ التي هي
درر وجواهر . وتجلت لي غرائب إشاراته ، ورغائب استعاراته . التي هي من أبكار
الجنان ، كأنها الياقوت والمرجان . فقلت : إن ما هي إلا روضة بلاغة أنيقة ، وحديقة
فصاحة غديقة ، فاح نور كمالها ، ولاح نور جمالها . رشفت ماء الفصاحة من سماء
المعالي ، وأشرق عليها كوكب البلاغة المتلالي . فحيى الحيا غياضها ، وسقى الوسمي
رياضها . ( م . الكامل )
فقر تناهت في البديع
وفي الفصاحة والبلاغه
قد صاغها فرد الزمان
بفكره أبهى صياغه
فلله دره على ما حواه من الدرر والنفائس ، والألفاظ التي تميس في خدورها
كالعرائس . المزري بعقود الدر النظيم ، ورائق الريق والتسنيم . المتحلي بملابس
المعاني ، والمقصر عن إدراك بعضه الفرزدق وابن هاني . ولا بدع فإنه من فاضل أديب
مجيد ، يتحلى بدر نثره النحر والجيد . شمس سماء العلوم ، وبدر دجى المنطوق
والمفهوم . فتلقيناه بالقبول والتكريم ، وقابلناه بالإجلال والتعظيم . واجتنينا من ثماره
اليانعة باكورة الإنشا ، وقلنا من غير ريث ) إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ( ( آل
عمران : 73 ) ، فنسأله سبحانه أن يؤنس أعيننا برؤيتك ، ومشاهدة أنسك ، كما آنس
سمعنا بمحاسن لفظك ، المودوع في طرسك . إنه سبحانه وتعالى بذلك جدير ، ) وهو
على جمعهم إذا يشاء قدير ) ) الشورى : 29 ) . والذي يعرضه المخلص بعد دعائه الذي
أخلصه ، وثنائه الذي إذا أطنب فيه توهم أنه لخصه . أنه بفضله سبحانه العميم ، شاكر
لنعمة الصحة الحديث منها والقديم . ومن حواه المنزل الكريم ، من مخدوم وخديم .
لا يفترون عن جميل التذكار ، ولا عن الدعاء لكم آناء الليل وأطراف النهار . ونسأله
سبحانه أن يمتع عيونهم بلقياكم على أحسن حال ، مبتهجين بالنعم والسرور فائزين(6/15)
"""""" صفحة رقم 16 """"""
بالحج المبرور وبلوغ الآمال . مبلغين المآرب بأداء المناسك ومشاهدة تلك الرحاب ،
وزيارة ذلك الجناب السامي الرفيع وتقبيل منيف تلك الأعتاب . فطوبى لمن فاز بما
حاز من التمتع بتلك المعاهد المنيفة ، وتشرف بتلك البقاع السامية الشريفة . ( الطويل )
سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها
كلحت بها من شدة الشوق أجفاني
فهنيئا لمن اكتحل بجوهر ذلك الإثمد البراق ، الذي ملأ نوره الآفاق .
أعني بذلك بقعة درجت فيها نعال سيد المرسلين ، وألبستها خلع الشرف والقبول
والكرامة أقدام خاتم النبيين [ ] وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ، صلاة وسلاما
باقييْن دائمين إلى يوم الدين . ( الطويل )
ودم وابق وارق النيرات ممتعا
بما شئت أنى شئت بالعز واسلم
مدى الدهر ما طاف الحجيج بمكة
وضج دعاء الركب في كل موسم
ثم المأمول من جانب الولد الشفوق ، بعد ملاحظة ما للعمومة التي هي بمنزل
الأبوة من الحقوق . أنه إذا وصل كتابي هذا إلى تلك المعاهد السامية المقدار ،
المشرفة بشريف الأنوار ، المخجلة لشمس النهار . المتشرفة بالحبيب المخدوم
بالملائكة الكرام ، القائم بأعباء الرسالة أتم القيام ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
الفخام ، صلاة وسلاما دائميْن باقييْن إلى يوم الساعة وساعة القيام . فاعرض على
شريف جنابه ، حال عبد عبيد بابه . بعد تبليغ تحيتي وسلامي ، وإنهاء شوقي وفرط
هيامي . وطلب الشفاعة لهذا المذنب العاصي ، المفتقر إليها يوم الأخذ بالنواصي .
وأنشد عني بطريق النيابة بهذه الأبيات القاصرة عن خدمة هاتيك المراتب الساميات .
إن استطعت إيرادها عند ذلك الجناب ، وإلا فألقها في تلك الأعتاب الرحاب ، عسى
أن تكون سببا للفوز يوم الجزاء والحساب . وهي : ( الخفيف )
يا رسول الإله يا أكرم الخلق
يا رحمة لكل العباد
جد لعبد قد ضيع العمر في الخوف
معا والرجاء والترداد
ماله صالح من الخير يرجى
غير حسن الرجا وصدق الوداد
وغرام ما فيه للعيب قدح
وهيام في القلب واري الزناد
هو من مخلص محب موال
فيك للأوليا معادي الأعادي
بالغ الوجد مستهام عميد
فيك مضنى الفؤاد واهي العماد
غير أن الذنوب قد أوثقته
عن منال العباد والزهاد
ورماه القصور بالعجز والتقصير
عن مسلك الهدى والرشاد
فغدا تائبا إليك منيبا
مخلص القلب رافض الأحقاد(6/16)
"""""" صفحة رقم 17 """"""
مستجيزا مستشفعا بحبيب
منه قد نيل كل فصل مفاد
وأتانا بمعجز الذكر يشفي
كل حرف منه غليل الصادي
وسقى الناس من أصابعه الماء
فعمت من أصبعيه الأيادي
سيدي لا ترده خائبا منك
فما زلت ملجأ القصاد
فارض عنه واسترض ربك عنه
ثم كن شافعا له في المعاد
واقبلن أبكما دعت حرقة الوجد
لإيراده بذا الإيراد
فصلات الصلاة تهدى من الله
إلى قبرك الرفيع العماد
ثم حياك بالسلام إلهي
وحباك الرضا ليوم النفاد
وكذا الآل والصحابة طرا
عمدة الدين معدن الإرشاد
ما اشتفى الصب بعد شوق ووجد
عند إسعافه بنيل مراد
والمأمول من جناب ولدنا الأعز الأمجد ، أطال الله بقاه ، وشيد في عز الطاعة
ارتقاه . أن يبلغ عني مزيد دعاء ترصعت في تيجان الإجابة درره ، وترصفت في ديوان
الإخلاص فقره . وأعطر سلام طاب عرفه ، ومازح النسيم لطفه . مع إنهاء الشوق
الوافر ، والثناء الزاكي الشميم المتكاثر . إلى جناب أخينا الأعز الأمجد ، ومن هو في
سماء العلوم كالنيّر الفرقد . عمدة العلماء الأعلام ، وسليل السادة الجهابذة الكرام ،
مشايخ الإسلام . حضرة أحمد أفندي الغزي ، نظم الله شمل الأحباب بطول بقائه ،
وكحل المقل بنور طلعة اجتلائه . وأدام لحضرته طول البقاء ، ليدوم عماد المجد مشيدا
في مزيد الارتقاء . وبلغه سلام مخدومه الأعز الشيخ مصطفى ، جعله الله للعيون قرة ،
وللقلوب بهجة وفرحة ومسرة . وهو في غاية الصحة والعافية ، والنعم المتناهية الوافية .
وننهي أكمل دعاء وافر ، وتحيات تشرح النفوس وتسر الخاطر . إلى جناب راوي
حديث المجد كابرا عن كابر ، فرع شجرة السيادة الغض الناضر . جناب ولدنا
المحترم ، السيد حسن أفندي نقيب زاده ، بلغه الله تعالى من فضله سؤله ومراده .
وكذلك أكمل تحية ، من أخلص طوية . إلى جناب ولدنا وصديقنا الصادق الوداد ،
الموروث عن الآباء والأجداد . حديقة الفضل والأدب ، وترجمان لسان العرب . البارع
الأريب ، والكامل الحسيب . الشيخ سعدي العمري ، ورفيقه الفاضل الكامل الشيخ
أسعد ، دام لهما الحظ الوافر والعيش الخضل الأرغد . وكذلك إلى المحب القديم ،
والماجد الذكي الكريم ، الشيخ عبد الحي الغزي . وكذلك مزيد التحية والتسليم ،
الصادر عن الجوارح والصميم . إلى جناب الشيخ الصالح ، والناسك العابد الفالح ،
حضرة الشيخ يوسف الخلوتي وإلى بقية من معه من الإخوان ، السادة الخلوتية
الأعيان ، ونسألهم الدعاء في كل حين وأوان .(6/17)
"""""" صفحة رقم 18 """"""
ونبتهل إلى الرب الرحيم بخالص الدعا ، ونتوسل إليه سبحانه في كل صباح ومسا .
أن يجمع شمل كل مشتاق ، ويشمل شملنا بلذيذ القرب بعد أليم الفراق . بمشاهدة تلك
الذات الشريفة العلية ، والأخلاق الحميدة العمادية . ويديم لحضرته طول البقا ، ليدوم
عمادنا بجنابه مشيدا في مزيد الارتقا . وجعله من حفظه وكلأته في حرز حريز ، ) وما
ذلك على الله بعزيز ) ) إبراهيم : 20 ) . وجعل حجكم المبارك مبرورا ، وسعيكم الناجح
مشكورا . إنه سميع مجيب ، وداعيه سبحانه لا يخيب . والسلام ، على الدوام .
2 - محمد بن حسين القاري
ماجد خلقه منزع هدى وإيقان ، وخلقه متوقع تكميل وإتقان . يفجر المعروف غصنه
المهتصر ، من أكرم العنصر الزاكي وأطيب المعتصر . فهو مخصوص بعوارف
الألطاف ، وبرد وجاهته لم يزل حالي حلى الأعطاف . اصطبح العزة واغتبق ، وتناول
قصب الغايات فاستبق . إلى تحمل أوسع القلوب انشراحا ، وتجمل لم يبق على الدهر
اقتراحا . ولطف إذا ذكر أنسى ذكر الراح ، وطرف إن لحظ تعين أنه الماء القراح . ورتبته
في المجد متعينة ، ومزيته للفضل متبينة . يحرص على فائدة يلتقطها ، أو عائدة يغتبطها .
أو مواساة لخل يفتقده ، أو تدين لجميل يعتقده . فأوضح طرق المكارم وهي طوامس ،
وردع أسراب الخطوب فهي إلا عن عداه شوامس . وروض أدبه موشى بالبديع
موشع ، وميدان جولانه في القريض مرحب موسع . وأنا مداحه الذي أباهي به
وأفاخر ، وودي كله له من الأول إلى الآخر . وقد أنجب فرعا فرّع وأصّل ، وتحصّل له
من توافر أمانيه ما به إلى الغاية القصوى توصل . اقتنص الشوارد وافترس ، واحتمى
بصيانة الله واحترس . أقول في شأنهما مقالة ابن المطرف ، بغية المستطرف ، وغنية
المستظرف : ( الكامل )
من ذا يكون كمن مدحت وكابنه
وصفا فشمس ضحى وبدر كمال
اثنان متحدان في وصف العلا
كبراءة مع سورة الأنفال
وقد أثبت من أدبه ما يستعير عرفه الريح الناسم ، ويحسد اتساقه الثغر الباسم . فمن
ذلك قوله : ( الكامل )(6/18)
"""""" صفحة رقم 19 """"""
لعب الهوى بعقولنا من أجل أن
سلب الرقاد بمقلة وسناء
الخد منه كجلنار أحمر
والقد منه كصعدة سمراء
وقوله : ( الرمل )
من لقلبي في هوى عذب اللمى
من سبى الألباب لما ابتسما
مخجل الأغصان بالقد الذي
حمل البدر وفي حقف نما
ثالث البدرين نهاب النهى
من هواه في فؤادي خيما
وقلت أمدحه : ( الخفيف )
ميلة الغصن والقنا السمهري
أثر من قوامه الألفي
والذي يفعل الحسام نراه
مستفاد من لحظه السيفي
في سطاه يرى ظلوما ولكن
بانكسار الجفون مثل بري
سلبت مقلتاه كل فؤاد
أسرته بسحرها البابلي
وأراشت وسط القلوب سهاما
أرسلتها حواجب كالقسي
رشأ كم أمات يعقوب حزن
قبل يحظى بريحه اليوسفي
قام يجلو من الجبين صباحا
تحت ليل من فرعه المرخي
وأدار الكؤوس فينا ثلاثا
حين لم يدفع الظما بالري
كاس راح من راحتيه وكاسا
من رضاب وكاس خد ندي
فثملنا من قبل أن نعلم الإسكار
من أي خمر شهي
كان عيشي بها ابتهاج الأماني
في نعيم طلق وحظ بهي
نسمات الصبا العطير المساري
ومزاج الصبا الهني المري
في ربا وشيها زبرجد نبت
شب لما ارتوى بدر الولي
نام طفل النوار فيها هنيا
عندما اشتم زعفران العشي
ومن الورق ثم كل مناغ
راح يشجي بالوجد قلب الخلي
قام يثني على الرياض ثنائي
في البرايا على الفتى القاري
ماجد كل ماجد من علاه
مستفيد خلق الرضى المرضي
ملئت هيبة به العين حتى
لا ترى غير شخصه الأوحدي
يا له الخير وجه يمن إذا ما
لاح ولى بؤس الزمان الأبي
بحديث غض وطبع سليم
وكمال واف وعهد وفي
هو وسطى قلادة النظم جلت
وتحلت بلفظه الجوهري(6/19)
"""""" صفحة رقم 20 """"""
فرحة بامتداحه شق صدرا
كل شعر فنال أبهى الحلي
منجب في البنين أطلع فرعا
مثمر العرق بالكمال الجني
كوكب لفظه كدر لهذا
وسموه بالكوكب الدري
سيدي دمت في عناية رب
لك يرعى بلطف صنع خفي
هاك عذراء من يهم في سواها
ودع القلب في الهوى العذري
نسجت بردها يداي فجاءت
تتباهى بوشيه المروي
لك تولي عرف الثناء فتهدى
لكفي بكل مدح حري
فتمتع بها ودم في سرور
سابغ سائغ وعيش نقي
مع مولاي صالح وعلي
وحسين السامي بجاه النبي
3 - عبد السلام بن محمد الكاملي
ندب من طريق المجرة مصعده ، وفي بحبوحة فرق الفرقد مقعده . محاسنه تبهر في
الاتقاد ، وقد سلمت من التزييف والانتقاد . كأن الله عهد إلى اللطف أن يكون فكانه ،
فلهذا ترى مكانه في كل عضو من أعضاء المحبة مكانه . وهو من مرايا الباصرة أحق
بالنظر إليه من إغفائها ، ومن حوايا القلب أولى أن تكتنفه من سويدائها . يعز عليّ ،
ويكبر لديّ ، ويحل مني محل عيني ويدي . قد أوتي فصاحة ولسنا ، يدع كل ما يلفظ
حسنا . ( الطويل )
فرقت معانيه ورق كلامه
فقلت هما لي روضة ومدام
خلقته مستوية ، وذاته للكمال محتوية . وله أدب بمثابة الروض اختضلت منه
الخمائل ، وشعره قد أشرب رقة الخصور ولطف الشمائل . فمن ذلك قوله في النارنج :
( الكامل )(6/20)
"""""" صفحة رقم 21 """"""
انظر إلى النارنج في أغصانه الخضر
اللواتي للنواظر ممتعه
كعقود ياقوت الحسان تبددت
فتلقطته يد الزبرجد مسرعه
ومن ذلك قول سيدنا الهمام عبد الغني النابلسي ، أمتع الله الناس بحياته ، فيه
أيضا : ( الوافر )
ألا قم بي إلى روض وريق
من الأنداء عذب فم وريق
ونارنج هناك كجمر نار
تظن الدوح منه في حريق
بدا في حلة خضراء تزهو
مزررة بأزرار العقيق
وتحسب دوحه طورا بساط الحرير
الأخضر البادي البريق
وصبغ الأرغوان عليه باد
كأمثال الدوائر يا رفيقي
أو الخد المورد من حياء
خلال عذاره النضر الأنيق
أو الأكر النضار تلقفتها
صوالج زبرج بيدي رشيق
يكاد ذوو التوهم من بعيد
يراه كروضة ذات الشقيق
ومن ذلك قول سيدنا عبد الكريم ، نقيب الأشراف : ( الخفيف )
ما شهدنا في الروض يا شجر النارنج
حقا سواك حاز المزيه
ورق من زبرجد نضر قد
زينته ثمارك العسجديه
ومنه قول السيد أسعد العبادي فيه : ( الطويل )
حكى أحمر النارنج في شجراته
وأزهاره لما تراءى لجلاسي
قناديل ياقوت بقضب زبرجد
مرصعة فيها حجارة ألماس
وقوله : ( الكامل )
وكأنما أشجار نارنج الربا
ولها الصبا أبدا يصل بجيتي
حسناء قد ماست بثوب أخضر
متكلل بفرائد الياقوت
ومن ذلك قول الفاضل محمد بن إبراهيم الدكدكجي ، رحمه الله تعالى : ( الطويل )
وأشجار نارنج كقامة غادة
عليها من الديباج حلتها الخضرا
وقد رفعت أطرافها ثم زررت
بأزرار تبر تسلب العقل والفكرا
ومن ذلك قول جامعه الفقير محمد المحمودي : ( م . الكامل )
وكأنما النارنج في
أغصانه بادي التبغدد
كرة العقيق تلقفتها
صولجان من زمرد
وقد نثر الجلنار على صفحات أوراق ، فشبهه المترجم بما رق وراق ، بقوله :
( م . الكامل )(6/21)
"""""" صفحة رقم 22 """"""
وكأن سقط الجلنار على
طرس إلى البلور ذو نسب
وجه تعشقه الجمال فنقط
خده من خالص الذهب
وطلب من خاتمة البلغاء ، مولانا عبد الغني تشبيهه ، فقال : ( البسيط )
لا تعجبوا لانتشار الجلنار على
طرس لكم واعجبوا من صنعة الباري
بياض هذا بدا من تحت حمرة ذا
جل المؤلف بين الثلج والنار
وقال السيد أسعد العبادي فيه : ( م . الكامل )
كأن سقط الجلنار على الطرس
الذي بدا من الفضه
خد المليح وقد أشرت له
وغمزته في روضة غضه
وقال الفاضل عبد الرحمن بن عبد الرزاق : ( م . الرجز )
كأن سقط الجلنار
في أعالي الورق
آثار لثم قد بدت
فوق بياض العنق
ومن بدائع المترجم ، قوله مؤرخا في عذار : ( م . الكامل )
لما بدا خط العذار
بمطلع القمر الفريد
كمل الجمال فخلته
كالشمس في شرف السعود
فكأن خضرة نقشه
في صفحة الخد السعيد
قطع الزبرجد نظمت
فجعلن تيجان الخدود
أو نبت ريحان بدا
في لوح ياقوت نضيد
أو طلع نمام أتى
كيما ينم على الورود
أو نفحة المسك انبرت
فوفت بما ورد وعود
أو نظم ند خلته
ورق البنفسج في عقود
أو أرجل النمل انثنت
عن ورد مبسمه البرود
أو خط محراب الهدى
يصبي الحسان إلى السجود
أو مرسل في خده
يدعو إلى دار الخلود
أو سطر حسن رق لي
حسن التغزل والنشيد
قد قلت لما صاغه
قلم المحاسن في الخدود
كتب الجمال مؤرخا
خط الزبرجد بالورود
ومن معمياته قوله في علي : ( الرمل )
لاح شمسا فوق غصن يانع
زانه خال على خد نقي
خلت تحت الشمس لما أن بدا
طلع الورد بخديك يقي(6/22)
"""""" صفحة رقم 23 """"""
وقوله في عمر : ( م . الوافر )
بروحي شادنا ألمى
ظريف القد ممتشقه
دنا واللحظ رائده
ورام القلب فاسترقه
وقوله في حسين : ( الكامل )
أفديه ظبيا بالدلال منعما
رود الشباب مورد الوجنات
عذب الثنايا والمقبل مترف
لولا التعوذ ذاب باللحظات
4 - محمد بن محمود الحبال
مد إلى الأفق ساعدا ، فتناول العيوق قاعدا . بهمة لا تقنع بمدار دون الفلك ،
وفكرة تكاد تستخلص نور الشمس إلى الحلك . وهو الآن مركز دائرة الانتفاع ، ولمن
سامته في الفضل الانخفاض وله الارتفاع . فعذبته على مناكب الجوزاء خافقة ، وبضاعته
لم تزل في سوق الرواج نافقة . ورأيه في تقويم ميل الزمان معتمد معتمل ، ومجال
المعرفة بفضله لا يحصره أمد وأمل . فلله من رزانة تستخف الجبال ، ووضاءة تدلي
الشمس للاستضاءة منها الحبال . وأدب تبلج بالإنارة ضوؤه ، وشعر لم يكذب في غرض
نوؤه . أتيتك منه بما يدل منه على صماده ونهاه ، ويحل ما بين سماك السمو وسهاه . فمنه
قوله ، حفظه الله تعالى : ( الطويل )
ولولا ثلاث هن همي إذا أمسي
لما بت مأثورا نهاري على أمسي
فتكميل نفسي بالعلوم ودرسها
وتهذيبها قبل المسير إلى الرمس
وتأميل إيفائي الحقوق لأهلها
وإنقاء ثوب النفس من دنس النجس
وزورة خير الخلق أفضل شافع
لأبرئها من ثقل وزر على النفس
أفاض عليه كل يوم تحية
مدى الدهر ما امتد الشعاع من الشمس
ويناسب أن يذكر هنا قول الإمام أبي السعود أفندي ، رحمه الله تعالى : ( الخفيف )
هذب النفس بالعلوم لترقى
وترى الكل فهي للكل بيت
إنما النفس كالزجاجة والعلم
سراج وحكمة الله زيت(6/23)
"""""" صفحة رقم 24 """"""
فإذا أشرقت فإنك حي
وإذا أظلمت فإنك ميت
وللمترجم ( الطويل )
إذا ما تصدى لي السفيه بجهله
ورام معاداتي ويعجزه دركي
فعزمي يمضي بي إلى سلبه البقا
وحزمي لا يقضي سوى القتل بالترك
وله مضمنا : ( البسيط )
يقر عيني إن أمسيت مغتربا
خلاص عين يقي قلبي من الجزع
نناهيك من مخلص بر بصاحبه
لم أدر ما غربة الأوطان وهو معي
وللخال مثله : ( البسيط )
من رام أن يغترب فليمتثل أبدا
أمري ويصغي لما أبدي له ويعي
لا يصحبن سوى الدينار فهو به
إن قال للدهر يسمع بل وطع يطع
سلني فقد كنت لما كان طوع يدي
لم أخش ما غربة الأوطان وهو معي
ولمامية الرومي في هذا المعنى : ( الطويل )
إلى المال مل واجمعه إن كنت عارفا
ففي هذه الدنيا له الشيل والحط
وفي قبضه عز النفوس وبسطها
وناهيك ممن قبضه في الملا بسط
ومن معميات المترجم قوله في حسن : ( البسيط )
أفديه بدرا لمعنى من محاسنه
ترى فؤادي إليه الدهر منصرفا
يحار إذ ما يرى الرائي بطلعته
رقى على الشمس ليل الصدغ منعطفا
5 - أحمد بن محمود الكنجي
روح الفؤاد وإنسان الطرف ، وظرف الرشاقة المملوء من الظرف . فظرفه من لب
الألباب ، ولطفه يكيد نشطات الشباب . يجتلي أوقاته عزاء صقيلة ، فلو تجسمت
لكانت حسناء عقيلة . فإذا حل بنادي صحب ، تلقاه قلب واسع وصدر رحب .
فتضاحك له الحدائق والأزهار ، ويخذل به الجديدان الليل والنهار . وطبعه الربيع في
نضارته ، وعهد الشبيبة في غضارته . وهو من الحرص على الشباب ، يستر شمس
الشيب بالضباب . مع أن روض صباه أخلق برده ، واستعار شبابه من لا يرده . وهو
صحيبي من منذ عرفت الصحبة ، وعقيدي في العشرة التي تمحضت للمحبة . لم يزل(6/24)
"""""" صفحة رقم 25 """"""
بيننا عيش حلو ، غير أن كلا منا من شجو صاحبه خلو . فهو في عشق الجمال
متفضح ، وسمته بحسب الغريزة جلي متوضح . فلهذا تغلب عليه القلق ، حتى استعاذ
برب الفلق . وله في صبوته موشحات توشحت بها النوادي ، وحثت بها المدامة في
الحانات والأظعان في البوادي . وشعره وإن كان قليلا ، إلا أنه يروي غليلا . فمنه
قوله : ( البسيط )
عدنا بوصل عسى تجدي المواعيد
واحسن لنا فبهذا تعرف الصيد
وارفق بنفس قضت في راحتيك أسى
مذ نابها منك تسويف وتنكيد
يا ظالما صدنا من بعد وصلتنا
الحب ذنب لنا أم هكذا الغيد
إن كنت أضمرت تجفونا وليس لنا
خل وقد عمنا هم وتسهيد
فأي ليل إذا وافى نسر به
وبدرنا فيه محجوب ومفقود
وأي يوم من الأيام نشكره
وما به وقفة تشفي ولا عيد
وأي باب من الأبواب نسلكه
إلى منانا وباب الوصل مسدود
وأي خل من الأصحاب كنت له
عونا أتتني إذا منه الأناشيد
على م لم يأتنا من نحوكم خبر
ولم يكن بيننا بيد أباعيد
ولم أراك بحال لا أسر به
ترعاك من دوننا بيد رعاديد
فأين منك صلات كنت أعهدها
في كل يوم لها بالوصل تجديد
وأين منك حديث كنت أسمعه
أرق مما أراقته العناقيد
يا من إذا ماس من تيه ومن هيف
تغار من قده القضب الأماليد
ويا غزالا غزانا من لواحظه
بمرهف قد نضته الأعين السود
إن كنت أقسمت حتما لا تواصلنا
عدنا بوصل عسى تجدي المواعيد
وقوله يمدح بعض أمراء دمشق : ( م . الكامل )
الخير فيك وفي رجالك
والدهر يفخر في مثالك
وكذاك يروى عن أبيك
وجدك السامي وخالك
ولك المودة والفتوة
والحجى شكرا لذلك
يتلوهم الفضل الذي
ما زال يخبر عن كمالك
منح الإله وذاك من
حسن اعتقادك واتكالك
يا فخر آل الترجمان
وعزهم وانعم بذلك
أنت المهذب والمحبب
والتأدب من خصالك(6/25)
"""""" صفحة رقم 26 """"""
والناس طرا يمدحون
ويشهدون بحسن حالك
هذا وإنك في الوغى
تخف الكواسر من نزالك
ما سرت خلف قبيلة
وقناك أسبق من نبالك
إلا أسرت كبيرها
والجيش أصبح في اعتقالك
والجود فيك سجية
والشح لم يخطر ببالك
والمجد قد أورثته
عن قومك النجبا وآلك
من رام مجدك فليكن
يا واحدا الدنيا كذلك
وطلب منه إمضاء حجة نظما ، حين كان نائب الشرع بمحكمة الميدان ، فكتب :
( البسيط )
لما تأملت ما تحويه أسطره
وصح عندي ما في طيه وقعا
أنفذته واثقا بالله معتمدا
عليه دون الورى راض بما صنعا
وإنني أحمد الكنجي ابن أبي الثنا
الذي بحبال الله مدرعا
وإنني النائب الشرعي بمحكمة الميدان
والحر في دنياه من قنعا
يا رب فاختم بخير له وخذ بيدي
ما طاف بالبيت عبد صالح ودعا
وقوله :
قسما ومن بالحب قد أبلاني
إني لغيرك ما لويت عناني
يا أيها الظبي الذي ألحاظه
من غنجهن السقم قد وافاني
ما لي أراك أضعتني وتركتني
في حر نار بعضها أضناني
وصبوت عني بعد كنت مواصلي
وأمرت ضدي بالجلوس مكاني
فلك البقا فلرب يوم إن تسل
عني تراجعني فلا تلقاني
إن المحب إذا تناهى عمره
فالدهر لا يعطيه عمرا ثاني
ومن مقطعاته قوله مضمنا : ( الخفيف )
كن حليما ما تستطيع وأحسن
لجميع الإخوان والخلان
إن من كان محسنا قابلته
بجميل عوائد الإحسان
وله مداعبا لابن المليحي : ( المجتث )
يا سيدا وحبيبا
لا زلت بالخير تذكر
تدعى بابن المليحي
وأنت أبلوج سكر
ولما غاب بدره ، وعظم أجره . وانتقل بالوفاة إلى دار القرار ، في ليلة جليلة
المقدار . وهي ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر . رثاه جمع من الأئمة الأعلام ،(6/26)
"""""" صفحة رقم 27 """"""
وبلغاء دمشق الشام . منهم حديقة الأدب ، ولسان العرب . ذو المقام الأنسي ، سيدي
الشيخ عبد الغني النابلسي - حفظه الله تعالى - بقوله ( م . الرمل )
أحمد الكنجي قد
مات فاصبر واصطبر
قد أتى تاريخه
ليلة القدر قبر
وبقوله : ( الخفيف )
أحمد الكنجي أحمد خل
فاضل خلقه احتمال وصبر
مات شهر الصيام ليلة قدر
وله من إلهه كان جبر
يا لميت مبارك كنت حتى
لك أرخه ليلة القدر قبر
ومنهم أطروفة الزمان ، وريحانة الأوان . بحر الأدب ودرره ، وروضة الفضل
وزهره . ومن نثر غررا وأصبح بينهم يؤلف ، مولانا المرحوم المصنف . فقال ، رحمه الله
تعالى : ( م . الكامل )
يبكيه مني ما بقيت
قديم ود لا يحول
إن كان فارق ناظري
فله بأحشائي مقيل
خطب الكنيجي الذي
ولى به الصبر الجميل
لو كان يفدى لافتداه
الناظر الدامي الكليل
ما للأماقي لا تفيض
لخطبه منها سيول
حتى تفيض نفوسنا
وتضلها منا العقول
6 - ولده النجيب محمد الكنجي
نبيل نبيه ، شبيه في شبيبته بأبيه . وما ظلم من أشبه أباه ، وإنما ظلم لو كان أباه .
فالعرق معرق في الأكارم ، والفرع محل ثمرة المكارم . مع ما أضيف إلي من
استعداد ، تفوق بين نظرائه باستبداد . فظهر ظهور الشمس وقت الظهيرة ، ونال في
أقرب الأمد - وله الحمد - المزية الشهيرة . فكم وشى القراطيس ، فجذب المحاسن
جذب المغناطيس . بفهم لا يغشاه وهم ، وفكر لا يطيش له سهم . فلله من أدب
باسق ، وشعر سلس متناسق . تمكن الهوى من مفاصله ، وتعلق الغرام بأسبابه
وفواصله . جئتك منه بما يدعو إلى شوقه ، وتعلم منه أن عقد المدح يقصر عن طوقه .
فمن ذلك قوله : ( الخفيف )
حادي العيس لا عدمتك حادي
بي ترفق ففي الظغون فؤادي
واترك العيس سائرين رويدا
وتهاد بهن كل التهادي
علني أدرك المطي فأشفي
ما بأحشاي من أليم بعادي(6/27)
"""""" صفحة رقم 28 """"""
ففؤادي يسير خلف المطايا
ودموعي تسيل سيل الوادي
يا رعى الله جيرة في حماها
كان لي بينهم عهود وداد
وبروحي ذاك المليح المفدى
ذو القوام المهفهف المياد
ظبي إنس بل بدر تم تجلى
وبدا في مطالع الإسعاد
كنت خلوا من الغرام ووجدي
في انتقاص وصحتي في ازدياد
نظرت مقلتي إليه فأورت
ما أقاسي من لوعة واتقاد
يا لها نظرة أثارت بقلبي
من دواعي الغرام قدح الزناد
كيف أسلوه أو يروق لعيني
غير مرآه وهو ملء فؤادي
فاتئد يا معنفي ودع اللوم
فقلبي إلى تلاقيه صاد
ما تغنت حمامة الدوح إلا
هزني الشوق واستفز رقادي
وقوله : ( المتقارب )
أعلل نفسي بطول الأمل
وأعدل عمن لديكم عذل
وأظهر للشامتين الهنا
وأيسر ما في الحشا ما قتل
وأمسي طعين القدود الرشاق
ويضحي فؤادي جريح المقل
فواحر قلباه من شادن
لطيف التثني ظريف الميل
بديع المحيا له وجنة
مصبغة باحمرار الخجل
يرنح ريح الصبا عطفه
فيورث قلبي الضنى والعلل
إلى كم تدع يا شقيق الغزال
معناك مضنى بحال مثل
وحتى متى ذا الجفا والصدود
وأية داع إلى ذا العمل
ولم لا تجود لهذا العليل
وتشفي الضنى من لماك العسل
فأي خليل إذا عفتني
ومليت عني تراه بدل
فبالله يا ظبي ذاك الحمى
بمن قد رقى للعلا واكتمل
بعهد وفيّ جرى بيننا
على صدقه لم يشنه زلل
يباهي المحيا بغنج العيون
بميل القوام إذا ما اعتدل
برقة خضر براه النحول
فأصبح يشكي ارتجاج الكفل
بلثم الخدود وضم النهود
وميل قدود القنا والأسل
لطيب ليال الهنا والتلاق
بصحبة وعد بعيد الأمل
برحماك صلني ولا تجفني
وجد لي على رغم من لي عذل(6/28)
"""""" صفحة رقم 29 """"""
قوله : ' بديع المحيا . . . ' إلخ ، استعمله أيضا في قوله فيما سيأتي :
ذو عفاف إذا توهم طرفا
شامه صبغ الحيا وجناته
ويضارعه قول الحسين بن الضحاك ، وهو : ( الوافر )
بديع الحسن ليس له كفاء
عليل اللحظ لم يؤلمه داء
جنت عيناي من خديه وردا
أنيق الصبغ أنبته الحياء
يورد خده إضمار وهم
فإن لاحظته جرت الدماء
والأصل فيه قول ابن المعتز : ( الكامل )
يا من يجود بموعد من خده
ويصد حين أقول أين الموعد
ويظل صباغ الحياء بخده
تعبا يعصفر تارة ويورد
ولابن هانئ الأندلسي : ( الكامل )
خالسته نظرا وكان موردا
فاحمر حتى كاد أن يتلهبا
ولأبي الطيب المتنبي : ( الكامل )
ما باله لاحظته فتضرجت
وجناته وفؤادي المجروح
وألطف ما قيل فيه : ( الطويل )
نظرت إليه نظرة فتحيرت
دقائق فكري في بديع صفاته
فأوحى إليه الوهم أني أحبه
فأثر ذاك الوهم في وجناته
وللنخعي : ( البسيط )
إذا نظرت إليه ذاب من خجل
فكاد يجري دما من فرط رقته
ولجناب سيدنا عبد الغني النابلسي ، حفظه الله : ( الطويل )
ولا عيب فيه غير أن خدوده
بهن احمرار من عيون المتيم
وهذا المعنى طويل في بابه ، فلنمسك عنه لئلا يطول بنا الذيل . وقول المترجم
معاتبا بعض أحبابه : ( م . الكامل )
مهلا بنا يا خير ماجد
وقيت من شر الحواسد
يا عز بيت المجد يا
كنز المفاخر والمحامد
يا بن الكرام بني الكرام
بني الأكارم والأماجد
فالود ود أبوة
والعرض يا مولاي واحد
عودتني منك الرضى
حاشاك من قطع العوائد
وألفت منك مودة
يا خير مؤتلف موارد
قد كنت ألقى منك بشرا
كامل الأوصاف زائد(6/29)
"""""" صفحة رقم 30 """"""
وبشاشة وكرامة
لم تبد من ولد لوالد
فبأي ذنب ملت عني
بعتني بيع المكاسد
لاقيتني بعد الطلاقة
بالقتامة والمناكد
منها :
ولكم تحملت الأسا
يا منك يا بحر المكائد
منها :
يا طالما عفت الأقارب
في ودادك والأباعد
ولزمت طاعة أمرك السامي
وكنت لك المساعد
وظننت فيك بأن تكون
معي على الزمن المعاند
فغدرتني أشمت بي
يا خل هاتيك الحواسد
منها :
فالله يعلم ما بقلبي
من هواك وما أكابد
وقوله مضمنا : ( الطويل )
يقولون لي دع عنك نعمى وحبها
وحاذر فغير الحب مسلكه سهل
غدا يلهج الواشون فيك فتبتغي
خلاصا فلا تلفي وقد شمر العقل
فقلت لهم ماذا تقولون في فتى
يبيت أخا وجد ومدمعه هطل
وماذا عسى عني يقال سوى غدا
بنعم له شغل نعم لي بها شغل
وقوله : ( الخفيف )
بأبي شادن رقيق الحواشي
كل قلب في العالمين لديه
سلسل اللفظ مستجاد المحيا
يجتنى الورد من ربا وجنتيه
مذ رأى جيده لكل محب
مطلبا ذابت القلوب عليه
صير الفرع فوقه فتدلى
طلمسا يمنع الوصول إليه
ورأى بيتي محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي ، وهما قوله : ( الطويل )
يلومنني في ضم غصن قوامه
ولا ذنب للنساك في الضم واللثم
نعم بيننا جنسية الود والصفا
ولكنني لم ألفها علة الضم
فعمل عروضها ، وأبدع : ( الطويل )
ضممت حبيبي عند تقبيل ثغره
فلج عذولي بالملام الذي يصمي(6/30)
"""""" صفحة رقم 31 """"""
وكيف وفيما بيننا خلة الصفا
وإني أراها في الهوى علة الضم
وعمل عروض ذلك النبيل النبيه السيد مصطفى الصمادي ، فقال : ( الطويل )
بروحي من في العيد أقبل ضاحكا
ومبسمة كالدر مستحسن النظم
وقابلني بالود حتى ضممته
كضم كمي سيفه خير منضم
وصافحت بالتقبيل صفحة خده
وطوقت منه الجيد عقدا من اللثم
وما كان في قربي له من وسيلة
سوى الود منه فهو لي علة الضم
وعمل عروض ذلك البارع اللبيب ، والفاضل الأديب سعيد بن محمد الشهير
بسعسعاني زاده ، فقال : ( الطويل )
بروحي رقيق الخضر أحوى منمنم
لقد عل لحظاه بسقمهما جسمي
وعللني بالضم بعد امتناعه
وكيف لعمري بيننا علة الضم
وعمل عروض ذلك الفاضل محمد بن السمان ، فقال : ( الطويل )
بروحي ظبي ناحل الخصر قد غدا
يشابه ذياك النحول ضنى جسمي
ونار فؤادي مثل نار خدوده
وسقم جفون اللحظ شاكله سقمي
فلا عجب أن قد ضممت قوامه
وقد ظهرت ما بيننا علة الضم
وقال عروض ذلك جامعه محمد المحمودي : ( الطويل )
وأهيف قد جاذب الغصن في الربا
فمال إليه الغصن وانقض كالسهم
وعانقه كالعاشق الهائم الذي
تعانق مع معشوقه الناعم الجسم
ولا بد للغصنين أن يتعانقا
فحسن اعتدال القد من علة الضم
وللمترجم : ( الطويل )
تنشقت مسك الخال حين ضممته
وقلبي جريح من شبا لحظه التركي
فودعت روحي ثم قلت لصاحبي
أيبرا جريح شم رائحة المسك
ومما كتبه المترجم للخال ، قوله يهنيه بعافيته من مرض حصل له : ( الخفيف )
مغرم لا يفيق من نشواته
ومعنى يذوب في زفراته
وحشا من لواعج الشوق أضحى
ولظى تستعير من لهباته
من لقلب براه شوق حبيب
أو لجفن يخوض في عبراته
يا لقومي من أدعجي لحاظ
رشق القلب من شبا لحظاته
فضح الغصن قامة وكذا البدر
بهاء والريم في لفتاته(6/31)
"""""" صفحة رقم 32 """"""
ويح قلبي كم ذا يقاسي غراما
من نفور ويلاه من نفراته
غنج إن بدا يهز قواما
شغل القلب عنه في آهاته
بهج مترف الأديم أغن
مثل بدر التمام في هالاته
ذو عفاف إذا توهم طرفا
شامه صبغ الحيا وجناته
يستميل القلوب لطف معانيه
وتخشى الأسود من سطواته
ليس لي ملجأ إذا صد عني
أو جفا منزلي لهجر وشاته
غير فرد الزمان أعني به الخال
وحيد الوجود في مكرماته
شاعر ماهر أديب حسيب
بحر جود في سيبه وهباته
ما يقول المثني عليه إذا ما
رام تعداد فضله وصفاته
من لمثلي بمدح مثلك يحظى
عز قدري إن كنت بعض رواته
يا فريدا ويا أديبا تسامى
أن يضاهى في وصفه وسماته
أي شيء يفي بوصف معانيك
وماذا أوفيك في إثباته
غير أني بالعجز عنه مقر
واعترافي به لمن آياته
أخر العبد أن يجيء ويسعى
حظه من زمانه وصلاته
فاستناب القرطاس يأتي ذليلا
ويهنيك عنه في أبياته
هاكها نبذة أتتك تهني
وتؤديك عن شج واجباته
بشفاء له عليّ أياد
هي عندي للدهر من خيراته
نعمة عمت الوجود بفضل
وغدت للزمان من حسناته
فابق يا فرد ذا الزمان مصانا
واحد العز راقيا درجاته
ما تملت نواظر في رياض
وشجى مغرما ندا ساجعاته
فلما أبطأ عليه في الجواب ، كتب إليه بقوله : ( الخفيف )
ليت شعري أهكذا الأحباب
مدة الدهر عزة واجتناب
يا أديبا غدا بكل زمان
تتباهى بفضله الأحقاب
هبك أني قصرت في وصف علياك
كثيرا وحاد عني الصواب
لا أجازى يا ماجدا بجواب
ويح قلبي كأنني لا أجاب
لا عتاب وإنما سوء حظي
من زماني غدا عليه العتاب
فلما سمع الخال بهذه الأبيات ، أجابه بقوله : ( الخفيف )
حين ولى يتيه في خطراته
قادني حبه إلى خطراته
إن يكن بالعيون كلم قلبي
فشفاء القلوب في كلماته(6/32)
"""""" صفحة رقم 33 """"""
قد رمتني العيون في أسر عينيه
كما قد جننت في وجناته
بين لحظي وطرفه حمل القلب
غراما كثقل لوم وشاته
بهج يملأ العيون سرورا
مثل ملء الفؤاد من حسراته
لو رأت حسنه الحسان لقالت
جل من ذا الجمال من آياته
أو رأى البدر وجهه أقسم البدر
بأني اكتسبت من هالاته
أو لشمس النهار يبدو تمنت
برقعا من جماله وصفاته
قل إذا ما رنا وألفت جيدا
وتهادى كاللدن في خطراته
ما مهاة الصريم ما ريم حزوى
ما قضيب الأراك في ميلاته
هو دائي وعلتي ودوائي
وحياتي في وصله وحياته
ما ثناني المطال لو طال هجري
وجفاه يعد من حسناته
بحر حسن في سيبه راح يحكي
بحر علم في فضله وهباته
الكريم السليم ذاتا وطبعا
وفريد الزمان في مكرماته
الحسيب النسب عما وخالا
والزكي الآباء مع أمهاته
والأريب الأديب نثرا ونظما
من فنون البديع في أبياته
من جاءت لنا هويضمة الكشحين
خود كالريم في لفتاته
غادة كلما نظرت إليها
أرجعت لي الغرام بعد انبتاته
كلما حمت حولها بجواب
كي أنال الفخار في إثباته
أقعدتني الخطوب عن مدح مولى
لا يجارى وما امتداحي لذاته
بل وماذا أقول في وصف من قد
لا أرى أنني كبعض رواته
سيدي سيدي إليك اعتذاري
من زماني فالغدر من عاداته
روض فكري قد جف لما جفاه
صيب البرء لم يعد لسماته
أنا شروى المصاب في العقل والذهن
ونطقي قد غاض في لهواته
فاقبل العذر ثم عد عن النقد
وسامح من لج في سقطاته
وابق سلما من كل ما يتوقى
راقيا للكمال في درجاته
ما أمالت في النيربين شمال
غصن بان فنبهت ساجعاته
وللمترجم تخميس هذه الأبيات ، والأصل لسيدي سعد الدين بن العربي : ( البسيط )
روحي فداء محيا دونه القمر
وحسن خد نقي زانه الخفر(6/33)
"""""" صفحة رقم 34 """"""
يا رافلا برداء الحسن يفتخر
إلى محياك ضوء البدر يعتذر
وفي محبتك العشاق قد عذروا
أنوار حسنك في الآفاق ساطعة وشمس حسنك في الأفلاك طالعة
ووجنتاك البها واللطف جامعة وجنة الحسن في خديك يانعة
ونار حبك لا تبقي ولا تذر
ويح العذول تمادى في ملامته
وما درى ضعف قلبي من سلامته
يا واحدا قد تغالى في ملاحته
يا من يهز دلالا غصن قامته
الغصن هذا فأين الظل والثمر
النفس كم بالأماني بت أشغلها
وكنت قبل بآمالي أعللها
ومذ بدت منك حال كنت أجهلها
خاطرت فيك بغالي النفس أبذلها
إن الخطير عليه يسهل الخطر
أتعبت نفسي فليس الشمل مجتمع وليتني بوصال منك منتفع
خاطرت لكنني والقلب منصدع ما كنت أعلم أن الوصل ممتنع
وأن وعدك برق ما به مطر
ما خضت قبلك ظلماء الردى أبدا
ولا سلكت سبيلا فيك غير هدى
لكنني يا حبيبا زادني كمدا
لما رأيت ظلام الشعر منك بدا
خضت الظلام ولكن غرني القمر
وكتب له الشاب الفاضل ، زين الأفاضل ، محمد الشهير بابن الأمير ، مادحا بقوله :
( الطويل )
أما وبياض الخد في حندس الشعر
لقد ضل عقلي في الغرام مع الفكر
وعدت حزينا ذائب القلب لوعة
أقاسي هوانا من صدود ومن هجر
بحب فريد قد سباني بقامة
مهفهفة قد زانها رقة الخصر
ينافس في وجه من الصبح مسفر
ويبسم عن در تنظم في النحر
ويبدي دلالا إن تبدى لعاشق
ويزهو بقد خوط بان النقا يزري
بدا شمس حسن في كمال ونورها
يحاكي ضياء الندب علامة العصر
أريب فلا أدري نجوم صفاته
أم البدر في برج الوقار غدا يسري
همام سما أوج الكمال وشاد ما
بناه من العلياء والعز والفخر
وحبر إذا ما فاخر الدهر لانثنى
له راية تعلو على راية الفجر
هو الفاضل الكنجي والماجد الذي
فضائله ذاعت وسارت مع الزهر
أمولاي عذرا في قصوري تكرما
لأني مغرى في الهوى والهوى عذري(6/34)
"""""" صفحة رقم 35 """"""
فلا زلت ترقى يا وحيدا مراتبا
وجودك يا حبرا يحدث عن بحر
مدى الدهر ما غنى حمام بروضة
مرنحة الأغصان من نشوة السكر
فكتب له مجيبا بقوله ، مع حسن التنكيت ، على هذه القصيدة الفريدة : ( الطويل )
أما واجتلاء الروض في حلل الزهر
وعبق عبير للربا طيب النشر
وخفق ذيول للصبا في حدائق
من الورد تسري في غلائله الخضر
وقد حبكت أيدي النسيم عشية
من الحبب الفضي درعا على النهر
وماست أفانين الرياض وصدحت
حمائم ذاك الدوح في الغصن النضر
لقد شاقني در الصبا ومعاهد
قطفت بها اللذات في أول العمر
إذ العيش غض والليالي تقودني
إلى اللهو والأيام في راحة اليسر
وكأس مدامي من لواحظ شادن
غرير رخيم الدل منحبك الخصر
ثملت بها والدهر في عنفوانه
وصفو لياليه مصان عن الغدر
فكم ذا وصلنا بالغداة عشية
وكم نقطع الأيام لهوا ولا ندري
وكم ليلة لا عين فيها تروعنا
سوى أعين النوار والأنجم الزهر
نجوب الليالي القفر في كل لذة
ولا نتحامى الحادثات من الدهر
نشد مطايانا لنيل مآرب
فمن مهمه قفر إلى مهمه قفر
فما لليالي أقعدتني عن المنى
وقد خالستني بالخديعة والمكر
وما لي قد أصبحت خلوا من الهوى
وحيدا بلا خل كأني أبو ذر
فيا لأخلائي الذين تباعدوا
دنوا فحسبي ما لقيت من الهجر
إذا ما تذكرت الحمى وأحبتي
فكلي عيون في معالمه تجري
ولكن شغلي بامتداحي أخا العلا
يزحزح من كرب توالى على صدري
هو ابن الأمير الندب خير مهذب
هو المعتفي سبل الأكارم بالبر
هو الفاضل البحاث في كل مشكل
هو الغرة البيضاء في جبهة الدهر
هو الكامل العدل الذي حير النهى
هو الماجد الممدوح في النظم والنثر
خليلي الذي أصفيته الود يافعا
وأشددت في عهد الشباب به أزري
وخدني ومن وافيت في عهد صبوتي
وأشركته دون البرية في أمري
فيا فاضلا أعيى الفهوم ذكاؤه
وألفاظه المختار من درر البحر
لقد حيرت منك اللها كل شاعر
فماذا عسى أبدي لديك من الشعر
أتت منك لي خود تهادى كأنها
عروس الأماني قد تبدت من الخدر(6/35)
"""""" صفحة رقم 36 """"""
عروب لقد عزت على كل خاطب
ولطف معانيها أرق من السحر
بعيدة مأمول المعاني وهكذا
تعز منى لا كل غالية المهر
فقمت لها سعيا وعظمت شأنها
وقبلتها بين الترائب والنحر
سترقى مقاما دونه كل رتبة
وتعلو على العلياء مرتفع القدر
فها أنت يا مغني اللبيب بفضله
مباديك تبنى بالمكارم والفخر
فلا زلت تسمو للمعالي وترتقي
مقام التداني رافعا راية النصر
بعز وإقبال وفضل ونعمة
سليما من الأغيار منسبل الستر
مدى الدهر ما غنت سويجعة الربا
ولاح اجتلاء الروض في حلل الزهر
وكتب له أمير الشعراء ، ورئيس الأدباء ، مصطفى بك الشهير بابن الترزي ، مادحا
بقوله : ( الطويل )
يلوح كبدر التم عند تمامه
محيا على غصن النقا من قوامه
عذيب الثنايا ينهب الصبر لحظه
ويوهب جسمي السقم فرط سقامه
تهيج لي السودا سواد جفونه
ويبري سقامي ثغره بابتسامه
ألية من قد فتت الحب قلبه
وجرعه بالهجر كأس حمامه
لقد هاج بي من عالج الخيف أثله
وأرقني في الدوح نوح حمامه
فما لاح برق السفح إلا ومقلتي
سقته بدمع مثل فيض غمامه
ولي فيه من يزري بخطي قده
ببان الحمى سقيا له مع بشامه
ويلبسني مرط الجنون صدوده
ويمنع جفني عن لذيذ منامه
فلا غرو أن المرء يظهر سره
إذا كان ممنوعا لنيل مرامه
بروحي ذياك القوام إذا انثنى
فيزري بخوط البان حسن احتشامه
صبوت به لا أنثني بمعنف
ولو ساقني للحتف هول غرامه
أبى لي فؤاد بالصبابة مولع
على صغر لا يرعوي بكلامه
وينقاد للفتان طوعا ويرتضي
بما فعلت ألحاظه من كلامه
بروحي ثناياه اللواتي كلؤلؤ
ومد حياه جال بين انتظامه
ويمنعني من ريقه العذب لحظه
إذا ازور كالغضبان عند انتقامه
ومما حلا في فيه من مسكر الطلا
ويمنع ورد الراح ختم فدامه(6/36)
"""""" صفحة رقم 37 """"""
ويفعل فعل البابلية طرفه
إذا ما رمى في القلب رشق سهامه
بأحمد حال منظري من جماله
وجمر الغضا في مهجتي من ضرامه
أعر أيها اللاحي سلوا لمهجتي
وأنى وقلبي موثق بذمامه
فإن سلوي المستحيل عن الهوى
ويوجبه في القلب نار هيامه
ولكن شغلي بامتداحي أخا العلا
هو الفرض ما لا بد لي من قيامه
فأخلاقه تغري الأنام بمدحه
ويعيي لسان الحمد حصي التزامه
ومنظره أضعاف مخبر فضله
وفي الروض يشتم الزكا من خزامه
يكلفني شجوي برائق شعره
ثناي ورضوى دون بعض لمامه
ومن يستطع يرقى على السبعة العلا
تصور في التخييل معنى نظامه
ولو نظم الشهب الدراري قلائدا
ووافقه كاف الكمال بلامه
لما حاز جزءا من معاني ذكائه
وقصّر قسرا عن بلوغ مقامه
فتى فضله أربى على كل فاضل
توخى العلا والمجد قبل فطامه
وفرع غدا ينمى إلى خير محتد
زكوا من قديم الدهر بين كرامه
وفي طيّ أوراق التواريخ ذكرهم
وينشر بالأخبار مسك ختامه
ونجلهم أعني الكريم محمدا
به قد أضاء الدهر بعد قتامه
فإن افتخاري بامتداحي جنابه
من المجد قد يرتاض فوق سنامه
أجز عبدك الأدنى بشعر فإنه
قصارى أمانيه وجل اغتنامه
أتتك قوافي الشعر خجلى من الذي
ينظمه في الفكر قبل اهتمامه
وقد حملت عذري بتقصير فكرتي
لمن وجهه في الخطب ضوء ظلامه
وتنفح من طيب الثناء تحية
يوشحها المثني بأهدى سلامه
فهاك اجتن منها البديع فإنه
يبيّن حسن الوجه رفع لثامه
فأجابه ، من البحر والقافية ، بقوله : ( الطويل )
أبرق بدا في الحي حين ابتسامه
أم الشمس لاحت عند كشف لثامه
أم الصبح في الآفاق أشرق نوره
أم الجيد إذ أومى لنا بسلامه
أم الشفق البادي احمرار خدوده
لدى العتب أم زهر الربا في كمامه
تبارك من اهدى السراة بوجهه
سبيلا بداجي فرعه وظلامه
وصير في لحظيه سهم منية
وأرهب أحشائي برمح قوامه
لك الله يا رب الملاحة والبها
بمغرمك العاني وفرط غرامه
رويدك مهلا بالنفوس فإنها
على خطر من حره وأوامه(6/37)
"""""" صفحة رقم 38 """"""
وكف سهام اللحظ عن كبدي فقد
كفاني ما قاسيته بحسامه
أعيذك أن يشكوك مغرمك الذي
يقلب في حر الجوى طول عامه
وأنت اتئد يا عاذلي بملامتي
فإني امرؤ لا يرعوي بملامه
رضيت بما يرضى ولو بمنيتي
ولم أنثن عن وده والتزامه
وإن صد لم أشك وإن صال واعتدى
وجرعني بالهجر كأس حمامه
عدمت لساني إن شكوت صدوده
مدى الدهر أو حاولت غير مرامه
يسائلني عن حالتي كل مشفق
فلم أستطع تالله رد كلامه
ولي مقلة تهمي الدماء ومهجة
تذوب وجسم مرتد بسقامه
وقلب مشوق أسلمته يد الهوى
إلى ظالم لا ينتهي في انتقامه
سل الليل عن حالي وسل كوكب الدجى
هل التذلي جفن بطيب منامه
وبي من هواه الصعب ما عز عنده اصطباري
وقلبي مولع بهيامه
ألم يأن لي أن أحتسي أكؤس اللقا
وأجني ثمار الوصل بعد انصرامه
ولي ناصر لا أبرح الدهر لاجئا
إلى فضله السامي وعز مقامه
كريم فهيم شاعر متأدب
فريد المزايا واحد في احتشامه
صدوق شفوق فاضل متواضع
حري بعالي قدره واحترامه
نسيب المعالي مصدر الجود والندى
إمام سبيل المجد وابن إمامه
لقد طاب أصلا مثل ما طاب مخبرا
ونعم فتى في الخير جل اهتمامه
معانيه لا يلفى لها من محاول
وأكبر شيء شاهد في نظامه
أديب علا فوق السماكين مجده
فأصبح عالي قدره فوق هامه
ومن يبتغي يوما يساميه في العلا
وحقك لو دانى السها لم يسامه
فما نظرت عيني له من مشابه
ومن ذا يضاهي البدر عند تمامه
ولي من تأخيه وحسن وداده
مدى الدهر ما لم أستطع بقيامه
فيا أيها المولى الذي حير النهى
وجمع شمل الفضل بعد انخرامه
وأعلى قصور العز بد اندراسها
وجدد ركن المجد قبل انهدامه
أتى منك لي در المعاني تقله
أياد حكت سحب السما في انسجامه
فقبلته سبعا وعظمت شأنه
ونلت بحمد الله فض ختامه
وبادرته أسعى إليه ملبيا
نداه وفازت راحتي باستلامه
فلا زلت تبدي في القريض عرائسا
حسانا تحليها بحسن انتظامه
وخذ هذه زاد المقل وخلها
من النقد واقبل لفظها في انبهامه
أنالك مولى الخلق كل كرامة
مجملة في الدهر بين كرامه(6/38)
"""""" صفحة رقم 39 """"""
ودمت بخير ما حييت ونعمة
تنور ربع الفخر بعد قتامه
مدى الدهر ما غنت سويجعة الربا
وفاح بزاهي الروض نشر خزامه
7 - صالح بن إبراهيم بن المزور
هو عندي بمثابة ابني ، وإذا أثنيت عليه فبصالح أثني . فرابطتي معه علقة علائقه ،
وإني لا أرى غذاء روحي إلا في خلائقه . فإن بدا روى عيوني رواؤه ، وإذا تكلم أشبع
خاطري أداؤه . وإن غاب شمت حزني بفرحي ، ومتى حضر حضر سروري على وفق
مقترحي . فلله من روح حياة ضمت ضلوعه ، وقمر ملاحة في سماء النبل طلوعه . وهو
في مبدإ صوب قطرته من الغمامة ، وباكورة خروج زهرته من الكمامة . يحل من القلوب
بلطفه محل الروح من الجسد ، وتتحاسد عليه العيون والآذان فكأنما خلق لأجله
الحسد . وله أدب نفس وسليقة ، تحلى بحسن خلق وخليقة ، إلى خط كخط العذار أول
طلوعه ، وصوت يدعو القلوب قسرا إلى صبوته وولوعه . فكم حل بمغنى فسيح ، فمنّ
فيه بمعنى فصيح . وشعره عليه مسحة الحسن ، يوقظ بغرامياته الجفون الوسن . فمن
ذلك قوله : ( البسيط )
يا عين لا تهجعي فالسعد وافاك
وزار من تعشقي ليلا وحياك
مليحة صاغها نورا مصورها
فأفتنت كل ذي رأي وإدراك
تعلم السحر هاروت وأتقنه
من لحظها حين أرماه بأشراك
كم عاشق ضل في داجي الذوائب قد
أهداه نور صباح من محياك
حويت جنة حسن في الخدود علا
من فوقها عرش شعر جل عن حاك
وكنز ثغر حصينا بالعقيق حوى
جواهرا نظمت من غير أسلاك
يا طلعة البدر يا شمس النهار ويا
غصن الرياض وذات المبسم الزاكي
تالله لا أبتغي خلا يسامرني
يا ظبية أسرتني غير لقياك
لا سامح الله عذالا لنا عذلوا
لو عاينوا لغدوا من بعض أسراك
قوله : ' حويت جنة حسن ' إلخ ، استعمل العرش في الشعر ، والمشهور استعماله
في الخد ، كما قيل : ( الطويل )
غدا خاله رب الجمال لأنه
على عرش خد فرق كرسيه استوى(6/39)
"""""" صفحة رقم 40 """"""
وأرسل رسلا من لحاظ أعزة
على فترة تدعو الأنام إلى الهوى
وقد أكثر الشعراء من هذه القافية في النسيب ، ولم يحل لي من المذكر غير قصيدة
في الغزل ، هي أزهى من شقائق الخدود ، وأعطر من نفحات الورود ، لبحر الفضائل ،
وعمدة الأفاضل ، مولانا الشيخ عبد الغني النابلسي ، حفظه الله تعالى لنا ، وهي قوله :
( البسيط )
يا ضاحك الثغر فيك المغرم الباكي
بالعين والقلب منك الشاكر الشاكي
حكى لنا البدر إشراقا بوجهك لا
تكسف سنا نوره لا ذنب للحاكي
وما زنا الظبي بالطرف الكحيل وما
بدا علينا بجيد منه فتاك
إلا شهدنا عيونا منك فاتنة
لنا وجيدا علا عن درك إدراك
ميل الغصون سجودا في الرياض إلى
قوامك الرطب عن إخلاص نساك
وحمرة الورد في أغصانه خجل
من وجنتيك انقباضا خوف إشراك
تبارك الله من أبدى لنا ملكا
في صورة البشر المستظرف الزاكي
وجل من صاغ من لطف الهوى بدنا
كفضة سبكت من غير سباك
أغن عذب الثنايا ينثني مرحا
له عقيق فم في در أحناك
لا سامح الله عذالي بما نقلوا
إليه عني وقالوا قول أفاك
بأن قلبي سلا أو مقلتي نظرت
إلى السوى والسوى لي محض إهلاك
يا نسمة الفجر بالله العظيم قفي
فقد روى عن حبيبي طيب رياك
ويا بروق الحمى لا تهتكي شرفي
بمدمع عقب التذكار هتاك
ويا وجوها بدت تحت البراقع لي
مثل الشموس بدت من فوق أفلاك
مهلا فقد طل دمعي في الهوى ودمي
طل الحيا فوق خد أحمر زاك
يا معطي الناس أنواع الغرام به
وممسكا عن لقاه أي إمساك
طلعت طلعة بدر من غمامته
أو أهيف ناظر من طاق شباك
عيني وقلبي وعقلي في يديك غدت
مأسورة لمنيع الوصل سفاك
وعندما الصدغ منك امتد لي شركا
في بحر حسنك صيدت صيد أسماك
وقد تصرفت بي طول الزمان بلا
مشارك لك بي تصريف ملاك
فاسلم ودم بلباس العز مشتملا
يا مالكي وسلاح الاحتما شاك
وكيت كيت لعذالي عليك وقد
وكيت سر الهوى فاعطف على الواكي
أما ومعسول ريق في المراشف لم
يعلم به بعد ربي غير مسواك(6/40)
"""""" صفحة رقم 41 """"""
لأنت من كل شيء في خواطرنا
أشهى إلينا بأمر منك بتاك
وجه مليح وشعر أسود جعد
واحيرتي بين أضواء وأحلاك
عرفت عقل عذولي في محبته
والدرهم الزيف معروف لحكاك
فقمت في نقض بنيان الجهالة من
زخارف اللوم مدماك فمدماك
وما تركت الهوى كلا وكيف وهل
تخفى الملاحة في أولاد أتراك
وجناته والفم المعسول حدثنا
عن واقديّ بإسناد وضحاك
وثغره طاب تسبيحي بسبحته
كأنه الدر منظوم بأسلاك
حتى بطيف خيال منه واصلني
ليلا فبت إلى تأذين أدياك
وهبّ راقد أجفاني يقول له
يا ضاحك الثغر فيك المغرم الباكي
8 - محمد بن محمود المحمودي
شيخ شاب ، ما شانه كدر ولا شاب . طبعه من الملال مبرا ، وهو روض نبه
الأسحار مطرى . حاضر الجواب ، كثير الصواب . يخوض من بحار الفقه لججه ،
فيوضح منها فتاويه وحججه . بفكر مصيب السهم في كل غرض ورأي ما عرض له
في جوهر الخلق عرض . همّ أن يلتقي طرفاه فأقصرا ، وكاد لكثرة علمه أن يكون علما
مختصرا . إلى صون نشأة ونزاهة مربى ، ووثوق عهد تميز به على نظرائه وأربى .
وأدب يطرد بين عونه وأبكاره ، وشعر تفرد بابتداعه وابتكاره . ذكرت منه ما يدل على
لطفه ونبله ، وإن سلك من الإتقان في طرقه القويمة وسبله . فمن ذلك قوله ، من نبوية
أنشدها تجاه حجرة النبي [ ] عام حجه ، وهي : ( م . الكامل )
ما حل سام في سمائك
لا والذي رفع السمائك
أنت الذي قرن الإله
سماه حقا مع سمائك
أنت الذي فوق البراق
علا وصلى بالملائك
أنت الذي انشق المنير
له حياء من ضيائك
أنت الذي نطق البعير
له ونجي في حمائك
وسقيت من بين أصبعيك
الجيش كلهم بمائك
فاللسن تعجز أن تحيط
بمعجزاتك أو عطائك
من أين يحصر عدها
وعلا الأعالي من علائك
فالأنبيا قد فقتهم
خَلقا وخُلقا مع زكائك(6/41)
"""""" صفحة رقم 42 """"""
تاللله والرسل الكرام
قد استمدوا من ندائك
والأوليا بك قد رقوا
وسناء كل من سنائك
ما الكون إلا حلة
أنت الطراز مع الحبائك
لولاك ما كنا ولا
كان الوجود ولا الملائك
مولاي يا من قد أضاء
الكون حقا من بهائك
وافاك عبد أعجزته
يد النوائب عن وفائك
أعيى البرية داؤه
يرجو شفاء من دوائك
يبغي الشفاعة في المعاد
وأن يكون ورا لوائك
يرجوك يا خير الورى
بالله نله من رجائك
حتى يكون مع الذين
يوسدون على الأرائك
صلى عليك الله ما
حج الحجيج إلى لقائك
وعلى الصحابة والقرابة
كلهم وذوي عبائك
روحي فداء أولئك النجبا
فدا روحي أولئك
فامنحهم رضوانك اللهم
ربي مع رضائك
فهم الرجال القانتون
الصابرون على ابتلائك
واغفر لكل المسلمين
بجاه صفوة أوليائك
وقوله : ( الطويل )
بروحي رشا باللحظ قد صار ضيغما
ويفتك فينا وهو ظبي مشنف
يرينا تثني البان يا صاح قده
وطلعته إن لاح فالبدر يكسف
مليح بأنواع الكمال مخصص
جميل بأقسام المحاسن يوصف
حوى خده والخال وردا وعنبرا
وفي ثغره البسام ورد وقرقف
ومن لحظه الفتاك قد راش أسهما
وأقصد أحشاي ولا يتكلف
ويسطو على العشاق سطوة غادر
خبير بطعن النبل لا يتعطف
فبدر إذا ما لاح لكن محجب
وغصن إذا ما ماس لكن مهفهف
ولولا تثنية ولفتة جيده
لما كان يهواه المعنى المعنف
فهذا المفدى كعبة الحسن والورى
قلوبهم تهوي إليه وتخطف
وإني لأرجو العطف من واو صدغه
ولا شك أن الواو يا صاح تعطف
وقوله من قصيدة فريدة ، وهي : ( م . الكامل )(6/42)
"""""" صفحة رقم 43 """"""
ملك الجمال بأسره
وغدا الكمال بأسره
عن وصفه عجز اليراع
فلا يحيط بحصره
قسما ببابل لحظه
وبفتكه وبسحره
وبقرفف من ريقه
وبلؤلؤ من ثغره
وبصبح غرة وجهه
وبليل حالك شعره
وبأسمر من قده
وبدقة في خصره
ما في الملاح مثيله
وأنا القتيل بهجره
وقوله في الرقيب : ( م . الكامل )
قد بت أشكو الهجر والإبعاد
من خل موافي
وأود طيف الفاتن الفتاك
بالنجل الضعاف
حتى إذا سمح الفاتن الفتاك
بالنجل الضعاف
حتى إذا سمح الزمان
بليلة بعد التجافي
وصفا لي العيش الهني م
والخل أصبح لي موافي
فرماني الدهر الخؤون
بمثل ثالثة الأثافي
فظ غليظ فاق جمهور
الثقال بلا خلاف
ومن ذلك قول الأديب البارع عبد الحي ، الشهير بطرز الريحان : ( المنسرح )
إن عجبت من طالع المحب ومن
سرعة إكذاب يأسه الأملا
إن زاره من يحب عن غلط
أتاه كابوس يقظة عجلا
كأنه طارق المنون فلا
حيلة في رده إذا نزلا
أو الغريم الملح في زمن العسر
أو الداء صادف الأجلا
ثقيل روح يزور في زمن
لو زار فيه الحبيب ما قبلا
فقلت آه وقد وجمت ومن
ينطق أو من يطيق محتملا
فقال ما تشتكي فقلت له
داء عراني فقال لا وصلا
فقلت آمين يا مجيب أزل
ما أشتكيه فإن يدم قتلا
يا ليت لو أنه استجيب لنا
دعوتنا تيك والمكان خلا
لم تستجب بل ضاع وقتنا هدرا
ومل منا الحبيب وارتحلا
وكتب المترجم إلى صاحبه الفاضل صالح أفندي الداديخي الحلبي : ( م . الكامل )
من لي بأن أحصي صفاتك
والحسن طرا من حلاتك
يا من أعار الغصن قدا م
والعقائق من شفاتك
وبثغره ماء الحياة
وقده للشمس هاتك
يحيى روى عن حاتم
عن آل برمك عن هباتك(6/43)
"""""" صفحة رقم 44 """"""
وروى الصحيح الجوهري
من غير ضعف عن لغاتك
وإذا تكلمت القريض
فقس أصبح من رواتك
وإذا رميت فليس في الأدباء
قرم من رماتك
أنت الذي فقت الألى
يا مالكي ببديع ذاتك
خذها إليك أخا الوفا
حوراء خجلى من بناتك
فاغفر وسامح وعيبها
فالغفر حقا من سماتك
وابق ودم في نعمة
والسعد يصبح من رعاتك
وله مشجرا : ( البسيط )
على م عينيك ترميني بأسهمها
هل عند قلبي لها يا فاتني ثار
بالله رفقا بمن ذابت حشاشته
وماله في هواك الصعب أنصار
دموعه كالدما أضحى يكفكفها
خوف العذول فذاك الوغد غدار
أواه مما يقاسي فيك من وصب
لو بعضه قاست الأفلاك ما داروا
له أنين فما الخنساء إذ فقدت
صخرا ودمع يحاكي السحب مدرار
معاذ حسنك يا مولاي تتركه
مولها وبه الآسون قد حاروا
عطفا عليه فما في الثغر من درر
قد شف سقما فلم تدركه أبصار
طال البعاد ونار الشوق تدركه
في مضمرات الحشا من شوقه نار
يا من سلبت النهى قسرا به مهلا
فطرفك الفاتن الفتاك سحار
وله مثله : ( الخفيف )
ماس تيها بقده الألفي
خوط بان يهتز كالسمهري
وتثنى بمعطفيه دلالا
ما تثنى القنا بكف الكمي
سلب الصب لبه بلحاظ
فاتنات بسحرها البابلي
يا لقومي هل من خلاص أسير
بظباها أو هل له من دوي
آه لو علني برشف رضاب المبسم
العذب واللمى السكري
غازلتني ألحاظه فسبتني
فلذا صرت لا أحس بكي
أبرأ الله من دمي ظبي إنس
فتكت مقلتاه في ظبي طي
وله في حائك : ( الكامل )
وكأنما المحواك في يد فاتني
قلبي وكيف يشاء فيه يلعب
وسداه يحكي الجسم مني والضلوع
كأنها أقصابه تتشعب(6/44)
"""""" صفحة رقم 45 """"""
وإذا تفحص جاذبا في نوله
كالظبي يفحص في الشباك ويجذب
وأود خدي تحت دوس نعاله
كالدوستين فذاك عندي يعذب
وقد أخذ ذلك من قول الرصافي في حائك ، وهو : ( البسيط )
قالوا وقد أكثروا في حبه عذلي
لو لم تهم بمذال القدر مبتذل
فقلت لو كان أمري في الصبابة لي
ما اخترت ذاك ولكن ليس ذلك لي
علقته حببيّ الثغر عاطره
حلو اللمى ناعس الأجفان والمقل
جذلان تلعب بالمحواك أنمله
على السدى لعب الأيام بالأجل
حذفا بكفيه أو فحصا بأرجله
تخبط الظبي في أشراك محتبل
وللمترجم مؤرخا في عذار : ( م . الكامل )
نبت الزبرجد في العقيق
وبدا البنفسج في الشقيق
والورد قد حفت به
قطع من المسك السحيق
وصحائف الياقوت طرزها
الزمرد في الغبوق
عجبا له من منظر
يزهو على الورد الأنيق
فالورد يسقى بالغمام
وذا من الخمر الرحيق
سبحان من جمع الدجى
والصبح في خد شريق
جعل العذار سلاسلا
فاستأسرت قلب الطليق
مذ زاد في الحسن البديع
الفرد جل عن الشقيق
فيؤرخون بدوه
نبت الزبرجد في العقيق
وله مهنيا ومؤرخا لمولود لبعض الأماجد والأكابر : ( الكامل )
بالطالع الميمون بان الفرقد
فلذا الصوادح بالهناء تغرد
ولقد بدا نجم السعود منافسا
نجم السماء وقد علاه توقد
والبدر في برج السعادة مشرق
وله على زهر السماء تبغدد
فابشر بكوكبك المضيء أخا العلا
بين الكواكب نوره يتوقد
يا ابن الكرام ومن لهم فضل علا
كل الأنام وسؤدد لا يجحد
ورثوا المكارم كابرا عن كابر
وحبوا الفضائل والمعالي شيدوا
ماذا أقول بوصفهم فلكم مضى
قبلي فحول للمعالي نضدوا
جعلوا المديح عليهم وقفا ما
وفوا حقوقهم فماذا أنشد
وبزغت أنت لإثرهم تقفو الندى
والسعد ملكك والعلا والسؤدد(6/45)
"""""" صفحة رقم 46 """"""
وعليك من حلل الكمال مطارف
والعلم تاج والأفاضل أبرد
وسموت للعلياء تخطب بكرها
فحظيت فيما تبتغيه وتقصد
فأعيذ بالرحمن ذاتك إنها
صينت عن الأدناس يا ذا الأوحد
ولقد حباك الله مولودا بدا
يرقى إلى أوج الفخار ويصعد
إن كان للمولى شقيقك حامد
وجنابك السامي الرفيع محمد
فالنجل قد وافاك في تأريخه
اهنأ به هذا المبارك أحمد
ومن مقطعاته قوله ، وقد كتبه للخال : ( الكامل )
ما شم سمعي عرف شعر طيبه
للمسك ينسب ما لذاك مثيل
إلا وقيل الخال نظم در ذا
وعبيره الزاكي عليه دليل
وله مقرظا على كتاب نسب علوي : ( الخفيف )
هذه نسبة كساها الجمالا
نور آل النبي إذ يتلالا
قد حوت ذكر سادة كل فرد
في البرايا في حبهم يتغالى
فهم التاج للعلا والمعالي
وسراج الوجود لا إشكالا
لو تأملت نظم ذا العقد منهم
خلت فيه جواهرا تتوالى
ودت الزهر لو تنظم فيه
وشعاع الشموس يبقى حبالا
قل لمن يدعي السيادة أقصر
هكذا هكذا وإلا فلالا
وله أيضا : ( البسيط )
ذي وجنة فتنت حمراء مع شفة
زرقاء قد تركت جفني في أرق
لم أدر أيهما أفنى الرقاد فهل
فيروزج الصبح أم ياقوتة الشفق
وله مادحا قاضي القضاة بدمشق ، العلامة التفسيري ، بقوله : ( الكامل )
الفخر للعلماء بالتفسير
والفضل للبلغاء بالتقرير
والحمد أولى في الأنام لمنعم
وأحقهم بالمجد والتصدير
والمدح أولى في الأنام لأنه
شاد الفخار لبيته المعمور
وأحل من عقدت عليه خناصر
ذرب يفل الصخر بالتدبير
وأحق من يثنى على عليائه
في الناس بالمنظوم والمنثور
البحر ذو الدر الثمين وناصر الدين
المبين عصامنا التفسيري
والحبر كشاف الخطوب وصاحب الإتقان
في التقرير والتحرير
أعنيه محيي الدين بلا وجلاله
وأبو السعود وعمدة التيسير
قاضي القضاة أبو الصلات ملاذنا
لوذ العفاة أخو الثقات نصيري(6/46)
"""""" صفحة رقم 47 """"""
وله في وصف دمشق الشام : ( الطويل )
بجلّق ما تهوى النفوس وتشتهي
من الثمرات اليانعات الزواكيه
وفيها من الولدان كل مهفهف
بديع وحورا تذهل العقل باهيه
وفيها الرياض المبهرات بحسنها
وفيها قصور مشرفات وعاليه
ومن تحتها الأنهار تجري جداولا
كما الفضة البيضاء تنساب صافيه
فما هي إلا جنة قد تزخرفت
ألم تنظر الأبواب فيها ثمانيه
وله مادحا مفخر السادة المفتية ، ومهنيا له بمدرسة السليمانية ، المولى الهمام
محمد العمادي : ( الكامل )
جاءتك تخطر في قباء فخار
عذراء تسفر عن ضياء نهار
تزهو على أترابها بمحاسن
تزري بشمس الأفق والأقمار
وتميس كالأغصان مر بها الصبا
فتأودت من نفحه المعطار
تفدي النفوس قوامها لما بدا
باللين يسخر بالقنا الخطار
يروي لنا هاروت عن ألحاظها
عن لفظها عن طرفها السحار
نابت عن الصهبا سلافة ريقها
وخدودها أغنت عن الأزهار
وافت بلا وعد وأرغمت العدا
وتلفعت بردى حيا ووقار
أهلا بها من غادة رعبوبة
تختال بين قلائد وسوار
لله من وصل هنالك نلته
في غفلة الرقباء قرب الدار
لو أنصف الأحباب في دعواهم
بذلوا النفوس لها من الأمهار
بسمت فقلنا الفجر ذرّ شروقه
أم ذا ضياء البدر في الأسحار
أم ذي الغزالة أشرقت في أفقها
حتى أنارت سائر الأقطار
أم ذا وميض البرق لاح مبشرا
للمجد بين تهاطل الأمطار
أم ذا جبين أبي البهاء محمد
باد تلألأ منه بالأنوار
لولا طلوع البدر في فلك السما
قلنا بدا من مشرق الأزرار
شهم فضائله المنيفة قد نمت
جلت عن الإحصاء في الأسفار
الفاضل السند الذي أوصافه
ما شابها كدر من الأكدار
الأكرم القرم الذي آراؤه
تجري بوفق سوابق الأقدار
ندب تنسم ذروة المجد التي
من دونها المريخ أصبح ساري(6/47)
"""""" صفحة رقم 48 """"""
وعن المروءة إن تسل فحديثها
قد صح فيه مسلسل الأخبار
ذو همة علياء عز منالها
محمودة الإيراد والإصدار
مع راحة فيها بحور خمسة
أغنت مواقعها من الإعسار
تنهل سحا مثل منهمر الحيا
حدث عن البحر الخضم الجاري
واسأل ذوي الحاجات عن إنعامه
واثبت نباه الجم في الأقطار
وإذا مدحت فأنت أصدق مادح
مدح الجواد برائق الأشعار
يكفيه من شرف محاسن خلقه
والخبر قد أغنى عن الأخبار
ولم المعالي لا تدين له وقد
رضع الندى من ثديها المدرار
والطير تخطب بالثنا النامي على
عليائه في منبر الأشجار
يا ابن الذين غذوا السماح وفضلهم
عم الورى كالعارض الزخار
ورثوا المعالي كابرا عن كابر
وزكت عناصرهم بطيب نجار
وطفقت تقفو بالندى آثارهم
ما أشبه الآثار بالآثار
يا قبلة الآمال يا حرم المنى
يا كعبة القصاد والزوار
يهنيك منصبك الشريف وقد أتى
رغما على كيد الحسود العاري
لا غرو أن يسعى إليك وينثني
عجبا لديك بزائد الإبدار
ويتيه في ثوب الفخار فإنه
بك حل أعلى منزل الأقمار
فابق به متمتعا في نعمة
ممدودة يرعاك لطف الباري
واسلم ودم ما الغر من قصد النهى
جاءتك تخطر في قباء فخار
وله مادحا المولى المذكور ، ومهنيا بالإفتاء ، ومؤرخا : ( الرجز )
سقى دمشق هاطل الولي
وجادها مزن الحيا الندي
يسوقه حادي القبول والصبا
مبارك بالعارض الوسمي
وقلد الغيث نحور زهرها
بعقد در ناصع زهي
ونبهت عيونه لما شدت
بدوحه الورق مع القمري
وعاد زاهي روضها معطرا
أرجاءها بعرفه الزكي
وفي سماها بزغت شمس العلا
مشرقة بنورها المضي
وضاء بدر العلم فيها مسفرا
على الورى في أفقها السني
وكوكب السعد تلالا طالعا
يبدو لنا من غرة المفتي
أبي العلا زين الملا عنا جلا
ظلام جهل الجاهل الغبي(6/48)
"""""" صفحة رقم 49 """"""
كنز المنى بحر الغنى حاوي الثنا
وواحد في خلقه الرضي
محمد والجهبذ الفرد الذي
نعيذه بالله والنبي
وابن عماد الدين بل وركنه
وبدره وفخره الوسمي
من فضله كالشمس قد عم الورى
بادي الظهور ليس بالخفي
ورتبة المريخ حطت مع علا
سموها عن قدره العلي
في الاجتهاد قد حوى مراتبا
سمت على مراتب الكرخي
فلو رأى النعمان بعض فضله
لقال هذا فليكن وليى
عن أهله نال العلا مسلسلا
فعن سري المجد عن سري
فقد تلقى المجد والإفتاء عن
شقيقه رب الرضى علي
وعن أبيه الحبر إبراهيم من
عم الورى بحلمه المرضي
عن صنوه الشهابي عن عمادهم
عن شيخ الإسلام التقي الولي
العبد للرحمن من حاز العلا
عن أبه عمادنا الثاني
عن العماد الثالث البحر الذي
يرويه عن محمد الزكي
عن العماد الرابع الندب الرضي
وعن أبيه العالم الزيني
عن ناصر الدين وعن عمادهم
الحنفي العلامة القاضي
عن أسرة هم للعلا كواكب
ثوابت في الفلك العلي
فليفخروا أهل العلا إن فخروا
بمثل هذا النسب الجلي
وذا الهمام المجتبى يقفوهم
بنشر علم ماله من طي
فعن فتاوى ديننا جوابه
غير مؤخر ولا بطي
وللعلوم بحرها وكنزها
سراجها في المشكل الخفي
ولو زهت شمس العلا وفاخرت
أخجلها بوجهه البهي
ولو سحاب الجون يوما نافست
عارضها بكفه السخي
فمنه تنسح ينابيع السخا
كمثل منهلّ الحيا الوفي
منهمر التسجام موفور العطا
مداوم بالصبح والعشي
وافته إفتا جلق طوعا على
رغما العدا والحاسد الأبي
تجر مرط تيهها وتنثني
لقدها كالأسمر الخطي
تبث شكر ربها المعطي على
أن ردها للوطن الأصلي
والهاتف الغيبي قال أبشروا
أيا أهالي الشام بالتقي
مفتيكم ما في الوجود مثله
سيرته كسيرة المهدي
فرد وزاد فضله فاعتبروا
ذا الفرد في زيادة الرقي(6/49)
"""""" صفحة رقم 50 """"""
ومذ له الفتوى أتت أرخت يا
سعود أهل الشام بالمفتي
فدام فيها بالهنا مؤيدا
ممتعا بعيشه الهني
مع ولدي شقيقه محمد
وحامد ونجله علي
وصاحبيه الناشرين للورى
علومه مراد والشامي
ما أنشدت مدائح ختامها
مثل ثناه العاطر المسكي
وله مؤرخا إفتاء المولى المذكور أيضا : ( الكامل )
بشرى لآل الشام بابن عمادها
وبليغها السامي وزين عبادها
قرت به لذوي الفضائل أعين
إذ قد غدا منها مكان سوادها
ملأت مهابته القلوب ووجهه
أضحى كشمس الأفق من أندادها
فالشكر بثته دمشق لأنها
ظفرت بعون إلهها بمرادها
وغدت تتيه به على أقرانها
وتنافس الدنيا ببذل جوادها
وكذاك تسحب ذيل عز فخارها
وبفضله تسمو على أضدادها
حيث الهناء أتى يقول مؤرخا
بشرى لآل الشام بابن عمادها
وله مؤرخا إفتاء المولى المذكور أيضا : ( الكامل )
أهل الفضائل قد ترقى شانها
وعن القلوب لقد تقشع رانها
والشام قد زهرت نجوم فلاحها
ودمشق قد حسدت لها أقرانها
حيث العمادي صار مفتيا بها
ملك العلوم إمامها سلطانها
وخليفة العلماء أرباب النهى
من للفضائل والعلا أركانها
يتوارثون المجد عن أسلافهم
وهم لسادات الورى أعيانها
وافته إفتا الشام خاضعة بلا
أمل له فيها وجاد أوانها
والعدل نبّه من يحيد مؤرخا
ها عزت الفتيا وطاب زمانها
وله في مدح المولى المذكور أيضا : ( البسيط )
يد العماد سماء ممطر ويد العباد
أرض تراها تطلب المطرا
وكم غروس أياد أنبتت فغدا
حسن الثنا ثمرا أحسن به ثمرا
وله متوسلا بهذه الأبيات : ( الطويل )
إلهي إني مذنب ومقصر
ومثلي للغفران يرجو ويأمل
وحاشاك ربي أن تخيّب آملا
فبرك مبذول وفضلك أجزل
فما العفو إلا للمسيء وإنني
أجل مسيء بالذنوب مثقل(6/50)
"""""" صفحة رقم 51 """"""
وإنك إن عذبتني بإساءتي
فعدل ولكن عفو ذلك أجمل
فأسبغ جلابيب الرضاء تكرما
عليّ فإني من نوالك أسأل
ولا تحرمني لذة العفو والرضى
ومنك أذقني العفو يا من يؤمل
على أنني في كل وقت وساعة
إليك بطه المصطفى أتوسل
حبيبك خير العالمين نبينا
إمام الهدى بالحق للحق مرسل
عليه صلاة مع سلام ورحمة
كذا الآل والأصحاب ما هب شمأل
وله مشجّرا في اسم عليّ : ( الخفيف )
عذت ذاك القوام حين تبدى
مثل غصن النقا بجاه العلي
لو رآه القضيب خر سجودا
هيبة منه للمقام العلي
ينثني عطفه عليّ دلالا
فأنادي في الناس باسم علي
وعلى ذكر المشجر ، تذكرت أبياتا للفاضل الكامل ، جناب مفخر الأفاضل
والأكابر ، من ورثوا الفضل كابرا عن كابر ، حامد أفندي بن علي أفندي العمادي ، وقد
طلبت منه ، وزاد على التشجير دعاء : ( الطويل )
خليلي هل من نظرة لمتيم
حليف جوى وسط الفؤاد وقيده
لك الله في صب لبعدك طرفه
فديتك مسلوب الرقاد فقيده
يرقرق دمعا تحت حاشية الدجا
ظوامي الكرى من مقلتي تزيده
ليالي اشتياق كلما نهنه الرجا
هواي بدا يأسي فجد جديده
بحيث فؤادي فيك ما زال وامقا
إذا رام صبرا فالغرام يزيده
يلاقي تلافي الهجر قد صار ديدنا
لمن هو دون العالمين عميده
كريم كريم إن جفا وإذا وفا
له الفضل إذ كل الحسان عبيده
ولحامد المذكور ، مشطرا ومذيلا ببيت سابع الأبيات الثلاثة ، التي ذكرها
القسطلاني في أواخر ' المواهب اللدنية ، في مدح خير البرية ' [ ] : ( الوافر )
نعم لولاك ما ذكر العقيق
ولا أسرى به الطيف الطروق
نعم لولاك ما فخر المصلى
ولا جابت له الفلوات نوق
نعم أسعى إليك على جفون
كأن شؤون أدمعها شقيق
نعم ذكراك دأبي في الدياجي
تدانى الحي أم بعد الطريق
إذا كانت تحن لك المطايا
ومن ألم الجوى لا تستفيق
وأبدى الجذع من جزع أنينا
فماذا يفعل الصب المشوق(6/51)
"""""" صفحة رقم 52 """"""
وصلى الله ما نشرت تحايا
على مثواك أو سال العقيق
ولصاحب الترجمة ، يمدح محمد أفندي العمادي المذكور :
قلت للفضل لم علوت الثريا
وتساميت فوق روس العباد
قال قد شادني محمد فاسكت
لا عجيب فإن ذاك عمادي
وقوله : ( البسيط )
يد العماد سماء ممطر ويد العباد
أرض تراها تطلب المطرا
فكم غروس أياد أنبتت فغدا
حسن الثناء ثمارا تدهش النظرا
9 - محمد مراد بن محمد بن يحيى السقاميني
ندب للرياسة مترشح ، وبطاهر الخلال متوشح . مشمول الأوصاف بالإنصاف ،
حالي الأعطاف بعوارف الألطاف . راح إلى السبق ففات المبكر ، وجاوز قدح المدح
فحار فيه المفكر . مع طلعة استوفت الجمال ، وطينة عجنت بماء الكمال .
هو المطمح المأمول عند ابتهاجه
فطلعته يمن وغرته نجح
لقد خامرت نفسي مدامة حبه
فعقلي من سكر المدامة لا يصحو
وله أدب صفحته بيضا ، وشعر تفيض محاسنه فيضا . ذكرت منه ما استحكم
الإجادة ، وكأنه في بذرقته الروضة المجادة . فمن ذلك قوله : ( الخفيف )
قد سباني بمقلة غزاله
أغيد جيده كجيد الغزاله
ألعس الثغر أحور اللحظ ألمى
سرق الغصن قده واعتداله
ذو محيا كأنه البدر حسنا
وعذار كأنما هو هاله
قام يخطو بقامة وبردف
قد شكا الخصر والهوى أثقاله
حينما البعض منه يظلم بعضا
كيف حال الغريب يبغي وصاله
أبصرته عيناي يختال في الروض
فأنشدته وهبت جماله
لا تخف عيلة ولا تخش فقرا
يا كثير المحاسن المختاله
لك عين وقامة في البرايا
تلك غزالة وذي فتاله
فلوى جيده وأعرض صفحا
وثنى عطفه وأبدى دلاله
ليته جاد لي برشف رضاب
من لماه وعلني جرياله
وقوله : ' لا تخف عيلة . . ' البيت ، والذي يليه ، ضمنهما من كلام الشاب الظريف .
وقوله : ( الكامل )
ومهفهف سلب العقول بقده المياس
لما أن مشى بالقرطق(6/52)
"""""" صفحة رقم 53 """"""
عاطيته كأس السلافة فاغتدى
يهتز كالغصن الجني المورق
وثنى معاطفه الدلال إذا بدا
يختال في ذاك القباء الأزرق
رشأ رخيم الدل مهضوم الحشا
غنج اللحاظ لمدنف لم يرفق
لا تنكروا ولهي به وتولهي
فلغيره بين الورى لم أعشق
وقوله ، وقد كتبه للخال حيث أصابه رمد : ( الوافر )
أيا من قد حوى رتب المعالي
وأنواع الكمال بغير مين
ومن ساوى السما بعلو قدر
وحل بها مكان النيرين
شفاك الله مما تشتكيه
بطرفك يا أخا العز المتين
وإني عن سقامك في عناء
لأنك قد رمدت وأنت عيني
فأجابه الخال بقوله : ( الوافر )
سألت عن الفضائل أين حلت
أشارت نحو ذاتك باليدين
فقلت إذا توطأت المعالي
على أعلى السها والفرقدين
وإن محل ذاتك فوق وصفي
ودون علاك أفق النيرين
وما رمدي مضر لي يقينا
لأنك ناظري من غير مين
بذاتك قد نظرت فصح عندي
بأنك يا مرادي أنت عيني
وقد عارض بيتي إبراهيم بن محمد السفرجلاني ، بقوله : ( البسيط )
وناضر الخد تسبي الغصن قامته
أفديه من قمر بالحسن متسق
كأنما أثر من فوق وجنته
بفرط ذاك البها ياقوتة الشفق
وهذان بيتا إبراهيم المذكور ، وهما : ( البسيط )
قد غادر اللثم آثارا بوجنته
يشف أزرقها في الأحمر الشرق
فليت شعري من أغرى الوشاة بنا
فيروزج الصبح أم ياقوتة الشفق
وهو تضمين لمطلع قصيدة لصفي الدين الحلي ، أو ابن نباتة ، وهو : ( البسيط )
فيرزوج الصبح أم ياقوتة الشفق
بدت فهيجت الورقاء في الأرق
أم صارم الشرق لما لاح مختضبا
كما بدا السيف محمرا من العلق
وقال في ذلك البارع أسعد العبادي : ( السريع )
علقته كالبدر في تمه
يزري برئم البان والسفح
كأنما أزرق خال بدا
في جيده فيروزج الصبح
ولجامعه محمد المحمودي : ( البسيط )
روحي الفداء لخد راق مع شفة
زرقاء قد تركت جفني في أرق
قد حار طرفي هل يرنو ويمنع من
فيروزج الصبح أم ياقوتة الشفق(6/53)
"""""" صفحة رقم 54 """"""
وللمترجم في شريف : ( الكامل )
أهواه هندي اللحاظ مقرطا
متعمما بعمامة خضراء
فكأنما قوس السحاب أحاط بالبدر
المنير مع ازدياد بهاء
وقوله : ( الكامل )
أهوه ظبيا مخجل الأغصان مذ
وافى يميس بحلة زرقاء
فكأنه لما مشى يخطو بها
قمر تبدى في أديم سماء
وقوله : ( الكامل )
ولقد نظرت إلى الحبيب صبيحة التوديع
يوم البين نظرة صاد
ودعته والعين تجري عندما
وتسيل في الخدين سيل الوادي
إني القتيل بحبه كلفا ولا
يلقى لمثلي في هواه واد
ويضارع أبيات المترجم إلى الخال المقدمات في الرمد ، ما كتبه الأديب القاضي
حسين العدوي ، إلى البارق الكامل سيدنا إبراهيم الخياري المدني ، في الاعتذار عن
انقطاع صدر منه ، وهو معنى مبتكر ، بقوله : ( الطويل )
وما عاقني عن لثم أذيال فضلكم
سوى أن عيني منذ فارقتكم رمدا
فعاقبتها حتى كأني حبيبها
فأبدت كلاما كان قلبي له غمدا
وقالت لقد كحلت طرفي بظرفه
فأفتحها سهوا وأغمضها عمدا
فأجابه الحياري ، عليه رحمة الباري ، بقوله : ( الطويل )
أيا فاضلا أهدى لنا في نظامه
لطيف اعتذار سكن الشوق والوجدا
وأشفى بلقياه مريض بعاده
وقد كان أشفى للبعاد وما أودى
فصان إله العرش مقلته التي
ترى كل معنى دق عن فهمنا جدا
لئن كحلت بالطرف قد أسكرت بما
أدارته من مقلوب أحداقها شهدا
فإن ترني أشتاق خمرة قرقف
فأطلبها سهوا وأتركها عمدا
وللمترجم قوله ، وقد زار بعض أحبابه في منزله فلم يجده ، فكتب له : ( الكامل )
مولاي قد وافيت دارك أبتغي
لقياك يا ذا الفضل والوجه الندي
فلسوء حظي لم أجدك أخا الوفا
فرجعت عن ذاك الحمى صفر اليد
وقوله معربا بيتين فارسي ، للمنلا جامي ، رحمه الله تعالى : ( البسيط )
لا ترتجي من لئيم في الورى طربا
ولا مؤانسة من وحشة الكرب
فإن للنوق درا في الفلاة حلا
لكنه لا يساوي رؤية العرب(6/54)
"""""" صفحة رقم 55 """"""
وقد أرسل بعد توجهه من دمشق للحج الشريف من الطريق قصيدة ، مطلعها :
( الخفيف )
يا نسيما سرى بسفح الوادي
فوق روض روي بدر العهاد
مزريا عرفه بنشر الخزامى
وعبير العرار والأوراد
إن أتيت الشآم دار منائي
صفوة الله في جميع البلاد
وسلكت الربا التي في دمشق
منتدى الصالحين والأوتاد
حي جمعا من أهلها في سويد القلب
حلوا وخيموا بفؤادي
صف لهم شوقي المبرح واشرح
ما بجفني من أليم سهادي
يا رعى الله جيرة في حماهم
قد تقضت لنا بصدق وداد
ويح قلبي كم ذا يقاسي عليهم
من غرام ولوعة وبعاد
ثم أبلغ سلام عبد محب
قلق الفكر شوقه في ازدياد
للإمام الهمام مفتي دمشق الشام
ذي الفضل والتقى والرشاد
وهي طويلة غاية ، فأرسل له جوابها البارع محمد الكنجي :
مرحبا يا نسيم سفح الوادي
جئتني من أحبتي بمرادي
زحت عن مهجتي بوادر سقم
أرقتني وأسأمت عوادي
لو أفديك يا نسيم بروحي
لم أوفيك حق تلك الأيادي
أنت بشرتني بصحة مولى
هو عزي بين الورى واعتمادي
عمرك الله إن رجعت إليه
ووصلت الحمى وذاك النادي
وإلى الكسوة الرحيبة إن جئت
عشيا وحمت حول الوادي
قبّل الأرض يا نسيم وحيي
قرة العين منهل القصاد
مفرد العصر ذاك ركن المعالي
كعبة الفضل معدن الإسعاد
التقي النقي أفضل من في
عصرنا من جهابذ نقاد
يا إماما حوى فنون علوم
ودنا من مراتب الاجتهاد
أنت تالله عز أهل المعالي
وملاذ العفاة والوراد
جاء من ركبك الشريف إلينا
نسمات القبول والإرشاد
بلغت عنك يا همام سلاما
لمحبيك ما له من نفاد
قبلت عنك رأس زين الموالي
شرف الشام سيد الأسياد
الإمام الهمام مفتي دمشق الشام
ذو الفضل والتقى والتهادي
ثم جاءت سريعة تطلب الفضل
يا أخا العز نحو بيت العمادي(6/55)
"""""" صفحة رقم 56 """"""
ثم طافت بمن ذكرت وأدت
فضل شوق كلا على الانفراد
ثم عادت إليك مثقلة الظهر
تجوب الفلا بدون تماد
حملوها إليك أوفى سلام
جل يا ذا الهمام عن تعداد
فجزاك الإله خير جزاء
عن أناس وصفتهم بالسداد
ثم لا زلت في علو مقام
واحد العز قامع الأضداد
ما تملت نواظر من رياض
أمد الدهر ما ترنم حاد
وللمترجم مشجرا : ( الرمل )
سل من ألحاظه النجل حساما
ظبي إنس يخجل البدر التماما
يبتغي سفك دمي عمدا ولا
يختشي في قتله الصب أثاما
دأبه نقض عهودي والقلى
فهو لا يرعى لمضناه ذماما
يا معير الظبي جيدا واضحا
ومعير الغصن لينا وقواما
دع أباطيل الوشاة واطرح
قولهم في مدنف ذاب غراما
راع ودا لمحب لم يزل
في هواك الصعب يلفى مستهاما
وارث للصب برشف من لمى
ريقك العذب الذي يروي الأواما
يا بديع الحسن يا شروى المها
بعيون راش لي منها سهاما
شعلت مهجتنا لما بدت
نار خديك لهيبا وضراما
وله في أرمد : ( الكامل )
قالوا لقد رمد الحبيب ولاح في
ألحاظه الوسنى شبيه العندم
فأجبتهم حاشاه من ألم بها
أو هل يحل الباس حد الأسهم
إن الذي قد شمتموه شاهد
عدل بدا من صفحتيها من دمي
أو أنه أثر بها من خده القاني
فحمرتها إليه تنتمي
عجبا لقلبي كيف لا يصبوا لها
والنرجس المحمر فرصة معدم
وله فيه : ( م . الكامل )
قالوا لقد رمد الذي
يسبي بطلعته الدمى
فأجبتهم حاشاه من
وصب يسر اللوما
ذا من تورد خده القاني
المضاهي العندما
مذ شامه بلحاظه
لاح الخيال بها دما
وللحاج محمد الحافظ بن علي ، مضمنا المصراع الأخير ، من الوزن والقافية :
( م . الكامل )
عاينت من هو كوكب
أو بدر تم في سما
يفتر عن ثغر له
حاوي الجواهر واللمى(6/56)
"""""" صفحة رقم 57 """"""
وعيونه المرضى بها
أثر تراءى عندما
إن قيل ذا رمد به
يزري بآرام الحمى
فأجبت بالقول الذي
يلهيك عن روض وما
ذا من لطافة خده
كالراح راق وقد سما
تلك العيون له رنت
لاح الخيال بها دما
وللمترجم : ( م . الرمل )
قال لي العاذل فيه
مذ درى وصفي سميه
هو درويش المسمى
ذو الشفاه السكريه
أفلا تعتاض عنه
بالذي أبديت زيه
قلت دعني إنني لم
يبق من نفسي بقيه
كيف أعتاض وحبي
يخجل الشمس المضيه
بمحيا شبه بدر
ولحاظ جؤذريه
سهمها أمضى بقلبي
من سيوف المشرفيه
وبخال تحت باهي
وجنة منه سنيه
شبه زنجي حمى
روض ورد عنبريه
وبقد ألفي
كالرماح السمهريه
وبثغر كالأقاحي
وثنايا لؤلؤيه
فاترك العذل ودعني
من مقالات بذيه
أنا لا أعتاض عنه
بجميع المولويه
وقوله يمدح تاج المفاخر صدر الموالي ، حسنة الأيام والليالي ؛ المولى الهمام ،
مفتي الشام ؛ محمد بن إبراهيم العمادي ، لا زال بحراسة الملك الهادي ؛ ويهنيه بقوله :
( الخفيف )
كوكب السعد قد بدا في اتقاد
وبشير المنى أتاك ينادي
قم بنا نجتلي بدور التهاني
ساطعات من مشرق الإسعاد
حيث وجه الزمان طلق منير
وهزار السرور باليمن شادي
وبديع الجمال حلو التثني
ذو القوام المهفهف المياد
جاد بالوصل بعد فرط التجافي
ورنا بالدنو بعد البعاد
بدر تم فاق البدور سناء
ظبي إنس كناسه في فؤادي(6/57)
"""""" صفحة رقم 58 """"""
خنث العطف ناحل الخصر ألمى
بمحياه فاق كل الجياد
فوقت مقلتاه نحوي سهاما
ريشها الهذب لم ترع بسهاد
غصن بان يهتز في دعص ردف
أجتني منه حرقة الأكباد
سقم جفني من سقم عينيه لكن م
شفائي لماه ري الصادي
بت أجني من وصله ثمر الأنس
وأحيي مواسم الأعياد
كدت في حبه أغوص بحار الغي
لولا هدى سليل العمادي
الإمام الهمام ركن المعالي
اللبيب الأريب صدر النوادي
التقي النقي ذو الحلم والعلم
ونجل الكرام والأمجاد
الكريم الفهيم ذو الحسب الطاهر
كنز العفاة والقصاد
فاضل كامل نبيه نبيل
سالم من تزيف وانتقاد
من يوازيه في المكارم قدرا
وهو البحر ما له من نفاد
من يجاريه في الفضائل بحثا
وهو سعد التحقيق وابن زياد
وإذا رمت منه حل عويص
تلتقيه طودا من الأطواد
ورث العلم عن جدود كرام
نعم فرع يروي عن الأجداد
وإذا فاه بالقريض أو النثر
فما البحتري وقس الإيادي
صاح إن رمت للمعالي وصولا
لتنال الفخار في كل ناد
لذ بهذا الهمام والجأ إليه
تلق كل الهدى وكل الرشاد
يا إماما حوى فنون علوم
وكمال يجل عن تعداد
طاب أصلا بين الورى وفروعا
فهو كنزي ومطلبي وعمادي
هاك مني رعبوبة من قريض
سلسل النظم رائق مستجاد
بنت فكر وافت إليك هويضمة الكشحين
تسعى إليك سعي التهادي
غادة قد أتتك وهي تهنيك
بنيل المنى بوفق المراد
لم يزنها سوى مديحك فيها
وكفاها حسنا لدى النقاد
فاعف واصفح عن كبوة وقصور
في نظامي يا منهل الوراد
إن عجزي عن مدح أوصافك الغر م
جلي يا ذا الندى والأيادي
كيف لا يعجز اللسان وهل يمكنه
درك وصف ذات العمادي
فاقبل العذر من محب قديم
مخلص في الولا وصدق الوداد(6/58)
"""""" صفحة رقم 59 """"""
وابق واسلم في رفعة وسرور
وارتقاء وعزة وسداد
ما تغنت في أيكها ساجعات
وسقى الروض صوب غيث الغوادي
ومما كتبه للمولى المذكور ، يطلب منه ' ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى '
بقوله : ( المنسرح )
مولاي يا من قد طاب محتده
ومجده قد سما على الزهر
ومن حوى العلم والكمال مع الآداب
طرا من مبدأ الصغر
أروم من فضلك العميم كما
عودتنيه ذخائر الطبري
لا زلت في نعمة وفي دعة
ممتعا فيهما مدى العمر
ما أمكم قاصد لحاجته
فعاد منكم بالنجح والظفر
سيدي نجل العماد ، ومن بنيت قواعد مجده المؤثل على أس رفيع العماد .
أسعد الله أوقاتك السنية ، وبقيت بقاء الدهر في بلهنية هنية . قد تكلف الفكر الفاتر بهذه
الأبيات الحرية بعدم الإثبات . لولا تحقق المودة الأكيدة ، والمحبة الصادقة والسديدة .
هذا ، والسبب في ذلك ، والداعي إلى ما هنالك . أن حب آل البيت ، المبرئين من اللو
والليت . أمر واجب تستحسنه العقول ، ومما أطبق عليه المعقول والمنقول . فإن رأى
المولى التفضل بالكتاب المسمى ب ' ذخائر العقبى ، بمناقب ذوي القربى ' فقد أحببت
مطالعته ، واخترت مجالسته . وأن يمن به على داعيه ، وشاكر مساعيه ، فله الفضل التام ،
وما هي بالأولى ، وإلا فالدعاء مني لجنابه على مر الدهور كما هو دأبي يتكرر ويتوالى .
والسلام . ومما كتبه أيضا لبعض أحبائه ، مهنئا له بقدوم مولود ، ومؤرخا بقوله :
( م . الكامل )
هنيت يا ذا السؤدد
والفضل والوجه الندي
يا ابن الأكارم والأماجد
يا كريم المحتد
يا ابن الذي ببرود أنواع
الفضائل مرتد
بشرى بما أوليته
من فضل مولى أمجد
بسعيد نجل مسفر
عن يمن خير سرمدي
في أحسن الأوقات والأزمان
جاء وأسعد
وافت به الأفراح تسعى
نحوكم طوع اليد
أحبب به نجلا تراه
في الكمال الأوحد
فاهنأ به متمتعا
بحياته يا سيدي
ولقد أتى تاريخه
في بيت شعر مفرد(6/59)
"""""" صفحة رقم 60 """"""
يا آل بيت طيب
بشراهم بمحمد
وله يمدح صدر الموالي العظام أسعد بن أحمد الصديقي ، حين قدومه من الحج
والروم : ( الخفيف )
من عذيري في حب ظبي مصون
ذي قوام يزري بهيف الغصون
وعيون ترمي الحشا بسهام
ذقت من رشفهن ريب المنون
كلما فوقت لنحوي سهاما
أقصدتني بسهمها المسنون
وقسي من الحواجب ضاهت
بجلاها بديع شكل النون
وشفاه كما العقيق أحاطت
بثنايا كاللؤلؤ المكنون
ورضاب إذا أردت ارتشافا
منه أغنى عن ابنة الزرجون
وخدود كما الورود زواه
بسناها أغنت عن التحسين
شادن قد حمى برود لماه
طابع تحت كنز در ثمين
مذ بدا الخال في صفا الجيد منه
خلت مسكا في صفحة من لجين
رشأ قد رفضت قول اللواحي
فيه رفض المتيم المفتون
كلما رمت عن هواه سلوا
همت وجدا بلوعة وشجون
دأبه الهجر والقلى والتجني
والجفا والصدود في كل حين
ليس لي ملجأ ولا لي نصير
من سطاه وليس لي من معين
غير صنو الكمال ترب المعالي
نجل صديق سيد الكونين
نجل ثاني الاثنين في الغار حقا
ثم سبط الولي سعد الدين
يا لها نسبة كفته فخارا
وارتقاء لنيل مجد مكين
اللبيب الأريب من لا يجارى
في الندى والحجى وحسن اليقين
من يدانيه أو يساويه قدرا
وهو في المعضلات ليث العرين
من رقى ذروة المعارف حتى
أثمرت من بيانه بفنون
يا إماما رقى سماء المعالي
بمزايا جلت عن التبيين
طاب طبعا ومحتدا وأصولا
وفروعا بغير شك ومين
أخر العبد أن يوافي سريعا
بمديح من القريض الرصين
لهموم أشعلن في القلب نارا
وعياء من الدنا وشؤون
فاقبل العذر يا كريم السجايا
من ذليل مقصر مسكين
هاك عذراء من قريض يحاكي الدم
في حسن نظمه الموزون(6/60)
"""""" صفحة رقم 61 """"""
بنت فكر وافتك وهي تهني
بقدوم مبارك ميمون
ولحج وزورة لشفيع الخلق
خير الأنام طه الأمين
مقدم أشرقت به جلق الشام
وأبدت نفائس التزيين
فاهن فيما منحته من عطاء
وهبات من القوي المتين
وابق واسلم في رفعة وسمو
وسعود من الهدى مقرون
وتمتع بطول عمر وجاه
مستدام على ممر السنين
مع نجليك نيري فلك المجد
ومن حل في ذراك الحصين
ما تغنت ورقاء من فوق أيك
فأثارت لواعج المشجون
أو شدا مغرم الفؤاد معنى
من عذيري في حب ظبي مصون
وقوله ، وقد أرسله لصاحبه الفاضل الكامل السيد محمد سليل المولى السيد
أسعد ، مفتي المدينة المنورة ، على ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام : ( الطويل )
نسيم الصبا إن جزت وادي طيبة
فأبلغ سلامي للنبي الممجد
كذاك لجيران النبي ألي التقى
فهم بغيتي بين الأنام ومقصدي
فمنهم حليف المجد والفضل والحجا
سليل العلا ترب الندى الشهم سيدي
محمد صنوي زاده الله رفعة
وأعلى مقام يرتقيه بسؤدد
مدى الدهر ما حن المشوق لطيبة
وأم حماها الزائرون لأحمد
وقوله ، وقد امتدح به المولى الهمام ، إبراهيم أفندي قاضي قضاة دمشق الشام :
بشرى فقد أشرق بدر التمام
بمقدم المولى الأجل الهمام
الألمعي الجهبذ اللوذعي
وحيد أهل الفضل والاحتشام
قاضي قضاة الشام طود العلا
فخر الموالي صدر أهل الكلام
مولى إذا ما جئته قاصدا
حل عويص عز فيه المرام
تلقاه بحرا طاميا مبديا
لآلئا كالنيرات العظام
فالشام لما حل في ربعها
ثغورها أضحت ذوات ابتسام
وأخضب الروض سرورا به
وانهل مزن العدل بين الأنام
تؤمه العارفون طرا ومن
يلذ به في أزمة لا يضام
لا غرو أن أم الورى بابه
فالمنهل العذب كثير الزحام
محقق في كل فن وفي
علم القضايا سابق لا يرام
وفي القراءات له نفحة
طيبة النشر كعرف الخزام
حاز الكمالات بأنواعها
مع أدب غض كزهر الكمام(6/61)
"""""" صفحة رقم 62 """"""
سبحان من أودع فيه الهدى
وخصه باللطف والانسجام
فمن يضاهيه بما حازه
من شدة البأس لقطع الخصام
أبقاه رب العرش في رتبة
يسمو بها قدرا لأعلى مقام
مولاي عذرا إنني عاجز
عن مدح أوصافك في ذا النظام
وهاكها عذراء رعبوبة
منك قبولا تبتغي يا همام
فاحسن قراها ساترا عيبها
فالستر من أطيب خيم الكرام
لا زلت تزهو في برود الهنا
مؤيدا بالنصر طول الدوام
ممتعا بالسعد طول المدى
مبجلا بين الموالي الفخام
واسلم ودم بالعز والارتقا
ما أضحك الروض بكاء الغمام
وقوله ، مؤرخا لعذار شريف ، ذي طبع لطيف ، يدعى بابن المناقلي : ( الطويل )
رنا بلحاظ مترعات من السحر
فأقصد قلبي سهمها وهو لا يدري
وماس بقد يخجل السمر والقنا
ويزري بخوط البان والغصن النضر
وأبدى حديثا كالنسيم لطافة
فخلناه سق ط الدر أو يانع الزهر
غزال كحيل الطرف أغيد أهيف
ولوع بخلف الوعد والصد والهجر
أدار عذارا فوق خد مورد
كذائب مسك في صحاف من التبر
فخالوه أقوام على الخد أرقما
وظن أناس أنه عنبر الشحر
وقال فريق نقش خود بهية
برهرهة قد أبرزوها من الخدر
وقال فريق نبت آس بروضة
وقال فريق رقم لام بلا حبر
وقالوا دخان الند قد فاح عرفه
وقال أناس إنه خفر البدر
وقال فريق عقرب فوق وجنة
لقد حرمت درا حوى كنز ذا الثغر
فقلت لهم مهلا سأبدي لوصفه
مقالا بتاريخ لطيف بلا نكر
عذار منا قلبي بباء مزاحة
لقد جاءنا تاريخه طيب النشر
بلفظ بديع رائق أرخوا حكى
سلاسل مسك في رقاع من التبر
وله فيه : ( مخلع البسيط )
يا رب ظبي مورد الخد
ألعس ألمى ومائس القد
مذ لاح في خده عذار
فحال عشاقه تبدد(6/62)
"""""" صفحة رقم 63 """"""
وزاده أرخو ابهاء
وطرز الخد بالزبرجد
وله ، مؤرخا نبت عذار لطيف ، لأغيد شريف ، بقوله : ( الرمل )
أدخان الند في الورد البهي
أم نبات الآس في الروض الزهي
أم فتيت المسك في صحف من التبر
أم ذا نبت ريحان زكي
أم هو النمام زاه حسنه
حول روض الجلنار الربعي
أم مذاب العنبر الرطب إذا
سال في أحمر ياقوت ندي
أم مبادي سوسن غض له
حسن شكل في شقيق عندمي
إنما ذا عقرب قد حرست
كنز ثغر أشنب عذب شهي
بل دبيب النمل قد أثر في
خد رب الخال والوجه السني
شادن يزري ببانات النقا
إن تثنى بالقوام السمهري
من سبى الريم بجيد أجيد
وبماضي عضب لحظ بابلي
سيد قد طاب منه محتد
ينتمي فيه إلى آل لؤي
كمل الحسن له لما بدا
رقم لام الصدغ في خد نقي
مذ بدا العارض في وجنته
شبه واو العطف في سطر خفي
قال يستفهم من أرخه
أدخان الند في الورد البهي
وله في غبوق الورد زمان الربيع ، مضمنا من قصيدة السيد سليمان الحموي :
( م . الكامل )
بشرى فقد وفى الربيع
وأخضبت فيه البطاح
وزهت أزاهير الربا
وشدت شحارير الصباح
وبدا الشقيق كأنه
في روضه الزاهي جراح
والطير قام خطيبه
يشدو بحي على المراح
وصفا زمان سرورنا
بوصال خفاق الوشاح
بدر الدجى ترب المها
صنو الظبا زين الملاح
رشأ سهام عيونه
تغنيه عن حمل السلاح
ورشيق غصن قوامه المياس
يزري بالرماح
في كل عضو منه ما
يلهي الرشيد عن الصلاح
يلهيك طيب حديثه الدمري
عن طرف المزاح
مذ لاح خط عذاره
والمسك في خديه فاح(6/63)
"""""" صفحة رقم 64 """"""
كسلاسل من عنبر
دارت على صهباء راح
وتغزلوا في حسنه
ببديع ألفاظ فصاح
عجبوا وظنوه دبيب
النمل دار على أقاح
فأجبتهم لا تعجبوا
هذا غبوق الورد لاح
يهنيه حسن مقبل
وافى يبشر بالنجاح
وطلب منه الفاضل النبيل عبد الجليل سليل سيدنا أبي المواهب الحنبلي ، روّح الله
روحه ، كتاب ' البحر الرائق ' للعلامة ابن نجيم ، مع ' شرح المجمع ' لابن ملك ،
فأرسلهما إليه ، وأرسل معهما يقول : ( السريع )
أرسلت بحر ابن نجم الذي
حوى اليواقيت مع الدر
لبحر علم زاخر فاعجبوا
لمرسل البحر إلى البحر
فهو فريد الوقت في عصرنا
وغرة في جبهة الدهر
ندب كساه الله ثوب الحيا
كذا التقى مع سعة الصدر
مولى إذا ما جئته طالبا
حل عويص مبهم الأمر
تلقاه بحرا طاميا مبديا
لآلئا كالأنجم الزهر
محقق قد ورث العلم عن
أبيه عن أجداده الغر
فرضا وردا فكمالاته
تجل عن عد وعن حصر
إن يفخر الفخر بدار فلا
عجب فالفخر للفخر
أو يفخر المجد به زاهيا
فالفخر للمجد بلا نكر
بطلعة غراء تستوقف الأبصار
أبهى من سنا البدر
وجوده كالوبل كم معدم
أغاثه بالرفد والبر
لا زال يسمو في بروج العلا
مؤيدا بالعز والنصر
ودام في أرغد عيش ندي
طول المدى مع رفعة القدر
ما هطلت أعلم بالندى
لبائس قل وذوي فقر
مولاي عذرا لفتى عاجز
عن مدح أوصافك يا ذخري
فهو شتيت الفكر مستغرقا
أوقاته بالهم والوزر
وصدقه في الود لا غيره
مراده في نظم ذا الشعر
وهاكها عذراء رعبوبة
قبولها تبغي عن المهر
واسلم ودم لابس برد الهنا
ما غرد الشحرور والقمري
وقوله فيه أيضا : ( م . الكامل )
أرسلت بحر الفقه للأستاذ
ذي الوجه المنير(6/64)
"""""" صفحة رقم 65 """"""
محيي رسوم العلم حقا
في دمشق بلا نكير
عجبا له فاق الأوائل
وهو في الزمن الأخير
إني لأرجو من إله
الخلق ذي المنن القدير
أن يبق مولانا الهمام
الندب في عيش نضير
هذا وأرجو من نداه
وجوده الوافي الكثير
إرسال طبقات النحاة
لحافظ العصر الكبير
أعني السيوطي الإمام
الشهم ذا القدر الخطير
لا زال يحظى بالسعادة
والسيادة والسرور
ما انهل غيث نداه للمحتاج
في أمد الدهور
وأرسل لخدنه الأديب الفاضل ، والأريب الكامل ، سيدي عبد الرحمن بن محمد
عابدي المدني ، إلى المدينة المنورة ، بعد مكاتبات سابقة بينهما ، قوله : ( الرجز )
جسم براه ألم البعاد
وشفه حب ظباء الوادي
ومقلة حاربها طيب الكرى
واكتحلت بمرود السهاد
ومهجة توطنت مهد الأسى
واستوطأت أرائك القتاد
آه على طيب أويقات مضت
بطيبة يا حبذاك النادي
وطيب مغنى بالعقيق واللوى
فلعلع مناهل الوراد
شوقي لسلع وقبا وغابة
ومنتدى مراوح المزاد
ليس له حد ولا نهاية
يجل عن كيف وعن تعداد
لا زالت السحب على أرجائها
منهلة بصيب العهاد
يا ويح من تيمه حب الدمى
يبكي التياعا والغرام باد
وأثخنته أسهم الألحاظ في
أحشائه فهل لها من واد
من ذا عذيري في هوى ممنع
بالمرهفات والقنا المياد
غزيل حشاشتي مرعى له
وشادن كناسه فؤادي
هويضم الكشحين معسول اللمى
قد فاق بالحسن على الجياد
سقيم خصر ناحل مختصر
ظلت له روحي من العواد
وقامة كغصن بان يانع
تقل دعصا ثقل الأطواد
بدر جعلت مهجتي خبئا له
كي لا يراه حاسد معاد(6/65)
"""""" صفحة رقم 66 """"""
هويته وللهوى غواية
بعت بها في حبه رشادي
فيا ظلوما نقض العهد ولم
يوفه إلى م ذا التمادي
عطفا على ذي لوعة مبثوثة
قد جف عن إيضاحها مرادي
بمهجتي من لو سرى مبرقعا
في ظلمة غدت كصباح باد
عجبت من باتر جفن طرفه
وضعفه يصيد للآساد
وخاله المسكي في وجنتيه الحمراء
عبد حالك السواد
يحرس روض ورد خد يانع
من أن تمد نحوه الأيادي
يرنو بلحظ فاتك مهند
ماضي الشبا وغمده فؤادي
فليس لي منه مجير في الهوى
سوى امتداحي للفتى الجواد
الألمعي عبد رحمن الذي
فاق الألى رقوا ذرا الأمجاد
بالأدب الغض الذي عبيره
يزري بعرف الند والزباد
خدن الكمال والجمال والتقى
ترب الندى والخير والرشاد
من فاق أهل الفضل بالفهم الجلي
وبالنظام والذكا الوقاد
مولاي يا من فضله مشتهر
بطيبة وسائر البلاد
يا عقد جيد الدهر يا خل الوفا
يا كعبة القصاد والوراد
ويا أديبا قد تسامى قدره
ويا صديقا وده اعتمادي
وافت إليّ منكم خريدة
أحبب بها خريدة الوداد
رعبوبة زهت على أقرانها
من القوافي الصعبة القياد
قد رفعت ذكري وكان خاملا
وقلدتني أجمل الأيادي
وأذكرتني عهد أيام الصبا
إذ رونق الشباب خير زاد
فلا برحت الدهر تولي أنعما
سنية على مدى الأيادي
وهاكها مني قواف دوحها
زاه سقاه وابل الغوادي
بكر إلى كفو تزف مهرها
قبولها يا بغية المراد
وافت إليك في قشيب مرطها
تمشي إليك مشية التهادي
شامية يعنو لباهي حسنها
وجه الحبيب والغزال الصادي
فاحسن قراها ساترا لعيبها
فالستر من خيم ألي السداد
واعذر محبا قلق الفكر غدا
من الجوى مفتت الأكباد
لا زلت في أوج الكمال رافلا
في حلل القبول والإسعاد(6/66)
"""""" صفحة رقم 67 """"""
ما دام مشتقاق حماكم منشدا
جسم براه ألم البعاد
وكتب له معها بهذه الرسالة الفائقة ، وصورتها : الأخ الصديق ، والشقيق الشفيق .
خدن الوداد ، بغية المراد . روضة الآداب ، تحفة الأصحاب . ذو المزايا الباهرة ،
والصفات الزاهرة . والفضائل التامة ، والفواضل العامة . والشيم الكريمة ، والأخلاق
المستقيمة . المنوه باسمه الكريم ، أعلى هذا الرقيم . أبقى الله وجوده ، وأدام بره
وجوده . أهدي إلى حضرته العلية ، تحف التحية السنية . والأدعية العاطرة ، والأثنية
المتكاثرة . والسلام الأسنى ، والتحيات المباركة الحسنى . سلام شذاه العطر يفوح ريح
الند والكبا ، وينشرها في الأرض شرقا ومغربا . وأنهي إليه شكاية نكاية الشوق ،
الذي شب عمره عن الطوق . ( الكامل )
لم أستطع وصفي لهيب تشوقي
من يودع النبراس في القرطاس
وأنا أسأل الله بجاه سيد الكونين ، أن يطوي شقه البين من بين ، ويقر برؤيتكم
النفس والعين . لأبل غليل الفؤاد برؤيا تلك الذات ، المستجمعة لشرائف الصفات . إنه
على ما يشاء قدير ، وبالإجابة جدير . وبعد ؛ فقد ورد المشرف الكريم ، فتلقيناه بالقبول
والتكريم . واجتنينا من ثماره اليانعة باكورة النظم والإنشاء ، وقلنا من غير ريث : ) إن
الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ) ) آل عمران : 73 ) وضمنه الغادة المجلوة كالعروس ، على
أرائك الطروس . التي لو رآها ابن هاني لم يهن له بعدها عيش ، والمتنبي لنبا به مألف
الوطن وخامر فكره الطيش . وأبو فراس الحمداني لحمد هذا الصنيع ، وقال : أنى يدرك
الظالع شأو الضليع ولما عدوا أنفسهم ممن يسبحون في لجة القريض ، ولقالوا عند ذلك
عجزا : حال الجريض . وذلك لما اشتملت عليه من كلمات أرق من نسمات الأسحار ،
فأطربت بحس معانيها ولا طرب ساجعات الأطيار . بل ولا طرب الأغاني ، لدى رنات
المثاني . وبلاغة ألفاظ ، لا تسمح بها قريحة قس في سوق عكاظ . فسرحت طرفي في
مشيد بيوتها الأنيقة المتينة ، وكلفت بها ولا كلف جميل بثينة . فلله درك من أديب
مجيد ، يتحلى بنثرك ونظمك النحر والجيد . فلا زلت منبع الآداب والدرر ، منتديا من
لآلئها جواهر الغرر . ولا برحت مركز الإحاطة بتلك الديار ، وبحماك المنيع تلقى عصا
التسيار ، بجاه النبي المختار ، صلى الله عليه وعلى آله الأطهار ، وشيعته وصحبه
الأخيار . هذا ، وقد تطفلت على الجناب الكريم بامتداحي له بهذه الأبيات ، الحرية بعدم
الإثبات . مع علمي أني لست من فرسان هذا الميدان ، ولا ممن هو فيه طلق العنان .
وإن الأخ المكرم ، والصديق المفخم ، من أعيان الكرام ، الذين شيمهم الصفح والستر
على وصمة محبيهم إن زلت بهم الأقدام . وما قصدي بذلك إلا ارتياض القريحة ،
وحفظ المودة الصحيحة . واستمطار سحب طبعه الرقيق ، واستمرار كرم خُلقه الرفيق .(6/67)
"""""" صفحة رقم 68 """"""
وها هي تسعى خجلى إليكم ، سعي المتطفل عليكم . فالمراد والمأمول ، إسدال ستر
القبول . والسلام . فأجابه سيدي عبد الرحمن عابدي عن ذلك ، بهذه القصيدة اللطيفة ،
والرسالة المنيفة ، وهي : ( الكامل )
زارت بلا وعد ولا ميعاد
وما لها غير سناها هاد
تمشي الهوينى في مروط مشيها
مشي الكرى في جفن ذي السهاد
فغار منها البدر واعتل الصبا
وفاح نشر بشذاها النادي
وغرد الطير بأغصان الربا
مذ جرت الذيل على الوهاد
تهزا بزهر الروض في أنفاسها
لا بل بزهر الأفق باتقاد
فقمت إجلالا لها لما أتت
وقلت هذا مقتضى مرادي
أفض عنها ختمها كأنني
أبحث عن ذخائر الفؤاد
وأجتلي منها عرائس المنى
وأجتني غرائس الوداد
فلست أدري أسقيط الطل في الأوراق
أم وشي على الأبراد
أم النهار انهار في أدراجها
أم ذاب مسك الليل في المداد
أم اللآلي نضدت سطورها
أم طرز البرق رداء الهادي
أم حبب دار بكاسات الطلا
أم عنبر ديف بماء الجادي
أم ثغر ليلى أم ثنايا زينب
أم عقد سعدى أم حلى سعاد
أستغفر الله فأنى تستوي الأرواح
في التمثيل بالأجساد
بل هذه أنفاس سحبان الذي
ليس لقس معه أيادي
الفاضل الحبر اللبيب اللوذعي
الألمعي الكوكب الوقاد
من شعره والدر شيء واحد
ونثره والزهر في اتحاد
من لطفه أزرى ببانات الصبا
وجوده قد أخجل الغوادي
إن حل نظما فالبديهي حاضر
أو ضم نثرا فالحريري باد
أو ماس فوق الطرس غصن يراعه
يا خجلة المياس والمياد
ما السحر إلا نفثة من شعره
مع أنه من أعبد العباد
كم حل غاية مقفل لم يظفر السكاك
في المفتاح بالمبادي
كنز الدقائق بهجة الطلاب في
أسنى المطالب مجمع الإرشاد
بحر الفضائل روضة الآداب بل
نهر الفواضل نفحة الإمداد
مولاي يا بدر الكمال المرتقي
أوج العلا بالعز والإسعاد(6/68)
"""""" صفحة رقم 69 """"""
يا روح جسم الفضل يا رب الحجا
يا زهرة في دوحة الأمجاد
فخر الزمان أنت واحد عصره
متنزها عن زحمة الأنداد
أعليت قدري إذ بعثت بغادة
أربت محاسنها على التعداد
شامية ما حاك نسج برودها
أدباء مصر ولا بنو بغداد
من أين للكركي حومة أجدل
أم أين للبختي سبق جواد
مهلا فبحر الشعر غصت لدره
وتركت فيه الغير كالصياد
فأعيذ بالسبع المثاني مجدك العالي
عن النظراء والحساد
وإليكها طيبية المنشا وقد
أزرت فصاحتها بشعر زياد
حبرتها وجعلت وصفك طرزها
فسمت على الأمثال والأضداد
فالدر در حيث كان وإنما
يزداد حسنا وهو في الأجياد
واعذر إذا عرضت هنالك كبوة
في ذا الطراد فلات حين طراد
فالعيش سقم والطبيب مماطل
والعزم سلم والوفاء معاد
واسلم ودم في صفو عيش آمنا
ولا برحت الدهر في ازدياد
ما حن مشتاق إلى أرض الحمى
وما سرى ركب وغنى حاد
والرسالة هي قوله : أهدي سلاما يفوق المسك الأذفر ، وثناء يخجل العنبر
والعبهر . إلى الحضرة الفائقة العلية ، والذات الشائقة السنية . ذي الإنعامات البهية ،
والأخلاق الرضية . الجناب المحترم العالي ، بهجة الأيام والليالي . بديع الزمان ، قرة
عين الإخوان . بهي الطلعة ، من ألبس الوجود بوجوده أفخر خلعة . إمام الأدب ،
ترجمان العرب . من قربه من أقرب القرب ، فلهذا ترى الأدب ينسل إليه من كل حدب .
الناظم الناثر ، من عقدت عليه الخناصر ، وعليها من شمائله خواتم . ( البسيط )
سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد
ملء المسامع والأفواه والمقل
المولى الأغر حرس الله ذاته ، وأبقى حياته . الشوق إليكم جزيل ، والثناء على
شمائلكم جليل ، والسؤال عن جنابكم كثير جميل . وعلومكم محيطة بالبقاء على الود
القديم ، والوفاء بالعهد المستديم . وأنهي ورود المثال الذي ليس له مثيل ، المتضمن
بلاغة البلاغ وتنويل التأميل . فسرحت طرفي منه في جنة ذات أنهار ، وشنفت سمعي
بدرر أغنتني عن رنات الأوتار . لا يبلغ بليغ وصفه ، ولو أنفق مثل أحد بيانا لما بلغ مده
ولا نصفه . بديع في ذاته ، معجز عن معارضته بمحكم آياته ، ومن الأدب أن أقول
سجعاته . يفتقر كل أديب إلى ترصيف فقره ، ويود كل بليغ لو تحلى بتنميق حبره . وقف
على حد الإنشاء ، و ) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) ) المائدة : 54 ) . ( م . الكامل )(6/69)
"""""" صفحة رقم 70 """"""
أهلا به من قادم
أهدى إليّ سلامهم
ملأ الفؤاد مسرة
فعرفت منه كلامهم
وقد أودع فيها أسجاع وفقر ، تفوق على العقيان والدرر ، يطول سردها .
10 - أسعد بن محمد بن علي بن الطويل
شاب نبيه القدر ، تراه فتستريب بصفحته البدر . سقي منبته بماء الفضل فاخضر
عوده ، وأخصب ربيع كماله لما لاحت في سمائه سعوده . نشأ أبدع من تصفح
صفحة ، وأعار النسيم من عرفه نفحة . يستضيء المقتبس بجماله ، ويبتسم الزمان
بكماله . وله همة في تحصيل المعارف ، لم تزل ولا تزال سابغة المطارف . حتى قرت
به العيون ، ووفاه الدهر ما بذمته من الديون . ولي فيه عدات وثيقة الذمام ، كامنة
كمون النور في غصن الكمام . وقد حلف بالزيادة وعليه أن تبر يمينه ، وهو المأمول أن
يرى آخذا بحقوقه وليس يمينه . فقالبه للإقبال قابل ، وطله عند أهل المعرفة وابل . وله
أدب مغانيه فساح ، وشعر معانيه فصاح . أثبت منه ما يتقد به السمع والطرف وتعلم أنه
خالص العيار عند أهل النقد والصرف . فمنه قوله في صدر رسالة ، وهو أول شعر
قاله : ( الطويل )
سلام مشوق قد تزايد وجده
ودر ثناء قد تنظم عقده
وأزكى تحيات أخص بهديها
إماما علا فوق السماكين مجده
هو العالم النحرير علامة الورى
سليل ألي التحقيق من خاب ضده
رفيع الذرا من خصه الله بالتقى
رفيق العلا غوث الزمان وفرده
إليه يد التقصير أهدت تحية
وأزكى سلام فاح في الكون نده
وأبدت إليه الاعتذار بأنها
قريبة عهد النظم حياه عهده
فلا زال في أوج المكارم دائما
مدى الدهر ما روض المنى فاح ورده
وما مستهام الشوق أهدى جنابه
سلام مشوق قد تزايد وجده(6/70)
"""""" صفحة رقم 71 """"""
وقوله ، وقد أرسلها لبعض أحبابه :
أيا مربع الأحباب حييت من عهد
ولا زلت مرعى للأحبة من بعدي
لقد خلفوني مغرما وترحلوا
أكابد شوقا في الحشا زائد الوقد
أجيرتنا لا أوحش الله منكم
لقد خنتم عهدي وملتم عن الود
ألا هكذا الأحباب تنسى عهودهم
أم الدهر بالهجران قد خصني وحدي
رويدك يا حادي الظعون بمهجة
أذيبت بنيران التباعد والصد
ورفقا بمن في الركب أوهنه الجوى
ويصبو إلى تلك المعاهد من نجد
ألا أين نجد بل وأين ظباؤها
وأين كحيل الطرف من زاد في البعد
غزال سبى كل البرية طرفه
واصل على أسد الشرى منه بالقد
إذا ما تبدى أخجل الشمس وجهه
وإن لاح بدر التم ناداه يا عبدي
له وجنة حمراء زينها الحيا
ومبسمه يحكي الزلال مع الشهد
لقد زارني أفديه من كل حاسد
على غفلة الحراس من غير ما وعد
وقد سرني قرب التواصل والوفا
كما سرني مدحي سليل ذوي المجد
هم السادة الغر الذين تقدموا
وقد أنجبوا فردا وناهيك من فرد
منها :
هو الصادق المفضال أوحد عصره
كريم خصال ليس تحصر بالعد
هو الحبر كشاف الملمات كلها
وبيت ذوي التحقيق واسطة العقد
همام رقى أوج المعالي بفضله
وفاق على كل الأفاضل بالجد
له همة علياء في كل مشكل
ودأب على حفظ المودة والعهد
ألا يا وحيدا في المحامد والعلا
ومن فقت في فن القريض على الند
إليك لقد أهديت مدحي وإنه
لجهد مقيل أوهن الفكر بالكد
فسامح وقيت السوء عثرة وامق
فأنت لأحرى بالسماحة عن نقد
ودم في ثياب العز ترفل دائما
مدى الدهر ما صاح الهزار على الرند
وقوله أيضا :
حث المطي وسر بغير تهادي
واربح فؤادك في الهوى يا حادي
وانج بنفسك من غزال طرفه
يرمي نبال الفتك في الأكباد
قمر بنور جبينه سلب النهى
وبلحظه يسطو على الآساد
إن مال أزرى بالغصون قوامه
وإذا رنا خجلت ظباء الوادي(6/71)
"""""" صفحة رقم 72 """"""
قد زارني متواريا من راقب
ليلا بلا وعد ولا ميعاد
فطفقت ألثم ثغره وخدوده
وأضمه خوفا من الحساد
حتى بدا ضوء الصباح وجفلت
ورقاء قد ناحت على الأعواد
نبهته والنوم ملء جفونه
فبكى وقام لخيفة الأضداد
وغدا يودعني ويلفت جيده
نحوي ويذري الدمع خوف بعاد
وله من التفريع قوله : ( الطويل )
وما لحظات من عيون جآذر
تبيح دم العشاق بالسحر والفتك
إذا شامها صب يقول لصحبه
خليلي من فرط الغرام قفا نبك
بأصعب من يوم الوداع لأنه
أطال به شوقي وقد لذ لي هتكي
11 - عمه : عبد الحي بن علي بن محمود
الشهير بالخال
فارس مجال ، ورب روية وارتجال . تصرف إليه أعنة التأميل ، ويميل به حب
القلوب كيف يميل . لم تزل نفحاته تتعطر ، ورشحات أقلامه تتقطر . فيروح النفوس
بكلماته ، تروح الروض مجاري الأنفاس بنسماته . وهو يقتنص الشوارد حيث يطاردها ،
ويستخرج الدرر الفرائد حين يواردها . بطبع متدفق المذانب ، وفكر يفل بحدسه
المقانب . نبه في عصره بشرب البراعة ، وتنبل حتى أحرز وصف الفروسية واليراعة .
فذراعه حبل لكل مصيد ، ومهما أحس بفائدة فله أذن سميع والتفات رصيد . ففض
عن فم الأماني ختما ، ونال توجه القلوب إليه بالرغبة حتما . فما يشق غباره في حومة
معاديه ، إلا قذى ثائرا في عين أعاديه . وله آثار يدل عليها مع بيانه بنانه ، كما قيل يدل
على الجواد عنانه . أتيتك منها بما رق لفظه ومعناه ، فلهذا تقترحه النفوس وتتمناه . فمنه
قوله ، من قصيدة مطلعها : ( الطويل )
أمن قطرات الطل جسمك أم أصفى
فقد كادت الألحاظ ترشفه رشفا
هتكت الورى فاردد لثامك عل ما
تبدى من الثغر الشنيب لنا يخفى(6/72)
"""""" صفحة رقم 73 """"""
وكف سهام اللحظ عن قلبي الذي
أذيب هوى مذ شام أجفانك الوطفا
وعطفا على حالي وحقك إنني
عرفت الهوى لما ثنيت لي العطفا
جعلنا فدى تلك اللحاظ فكم بها
رأينا فتى لاقى الصبابة والحتفا
ويا ذا الذي واخى الرقاد جفونه
تهن فطرفي فيك قد حارب الإغفا
إلى كم أقاسي كلما شمت بارقا
من الغور نيرانا من الوجد لا تطفا
شكوت فهل من رحمة لمتيم
يعض من الشكوى أنامله لهفا
زجرت المطايا حين مالت عن الحمى
سحيرا ولم تشتم من طيبه عرفا
وقلت إلى من في مسيرك تقصدي
فقالت لرب المجد والمورد الأصفى
سليل الكرام الصيد حقا ومن له
محامد لا تنسى وإن سطرت صحفا
مليك إذا ما الدهر أضعف برهة
ووافى حماه الرحب لارتاح واستشفى
وقوله من أخرى ، مطلعها : ( الرجز )
عودا كما عاد الظبا للجفون
عسى يرى النوم طريق الجفون
ما كنت أدري قبل توديعهم
أن المطايا مثلنا في شجون
حتى رأيت العيس تسري بهم
من قبل أن تحدي حداة الظعون
ساروا وفي ظني فؤادي معي
وسرهم فيه مكين مصون
فخلته قد سار في إثرهم
والسر قد أبداه دمعي الهتون
في دعة الله الألى قد غدوا
بالشمس والبدر السني يهزؤون
من كل شهم بالوقار اكتسى
إلى سنا تبهر منه العيون
وله من أخرى ، أولها : ( الوافر )
أثرها قد أضر بها المقام
قلوص حشو أضلعها غرام
وسيرها بزجر فالتهادي
قصور فيه لم يدرك مرام
وجب فيها السباسب واقتفيها
وجز فيها كما جاز اليمام
وجد السير في طلب المعالي
فإما ما طلبت أو الحمام
وأرغم أنف من عذلوا ولاموا
ولو أقذى محاجرك الرغام
مفارقة الحسام الجفن نفع
ولولاها لما ضر الحسام(6/73)
"""""" صفحة رقم 74 """"""
فلولا السعي ما فخرت أناس
ولولا الفخر لم يرو أوام
فإن ضاقت بك الدنيا وكلت
قلوصك ثم أنحلها الركام
فعرج نحو جلق ثم ناد
عليكم سادة الدنيا السلام
خصوصا من إذا وفدت عليه
وفود القاصدين فلا يضاموا
وقل نجل الفلاقنسي أعني
ترى شهما تكنفه احتشام
شريف سيد أبدا لديه
صفوف المجد إجلالا قيام
يصلي نحوه الكرماء حتى
ينالوا الجود فهو لهم إمام
فكل منهم نجم مضيء
وطلعة وجهه بدر تمام
وكلهم كشهر الصوم جودا
وليلة قدره هذا الهمام
ألم بقول الأعرابي في الفضل بن يحيى البرمكي : ( الكامل )
يا من إذا بخل السحاب بغيثه
جاءت أنامله بأنهر بره
الناس عام والكرام بأسرهم
شهر الصيام وأنت ليلة قدره
عودا :
إذا ما رحت أنعت راحتيه
فبحر تلك والأخرى غمام
وكل منهما للناس ركن
وكم في الركن للناس استلام
وله من قصيدة أخرى : ( م . الكامل )
كالغصن مالت في غلائل
ومضت لم تشف الغلائل
مالت كخوط أراكة
لعبت بها أيدي الشمائل
نزلت بأكناف الحمى
لتظلها تلك الخمائل
فتعطر النادي ونادى
أهله أهلا منازل
ورنت إلي بطرفها
فرأيت شخص الموت جائل
وتكلمت فتكلمت
أحشاي وازدادت بلابل
فعلمت أن حديثها
سحر يقصر عنه بابل
يا خلة النفس التي
ما بينها والقلب حائل
هل من مقام أشتكي
لك بعض ما قال العواذل
وأبثك بعض الذي
فعلوا وما تلك الفعائل
بلغوا مناهم عندما
سارت بهودجها الرواحل
ورأيت صبري والغرام
مسافر عني ونازل
أين استقلت يا ترى
تلك المحاسن والشمائل(6/74)
"""""" صفحة رقم 75 """"""
منها في المديح :
بحر العلوم وما له
حد كما للبحر ساحل
باهى بطلعته الشموس
الطالعات ولا تماثل
وسل السها عن قدره
فمحله تلك المنازل
منها :
عبد الغني وإن تأخر
فهو قطب بالدلائل
فالرسل سيدهم ختام
المرسلين وهم أوائل
حسبي بمدحك سيدي
فخرا على كل الأماثل
وعلى علاك رضي المهيمن
كلما غنت بلابل
وله من أخرى ، أولها : ( الكامل )
أمقلدين الجيد في أجياد
عطلتم جفني بسلب رقادي
إني غدوت وفيكم لي غادة
قادت فؤادي للردى بقياد
تثني الصبا أعطافها وأظنه
ميل الصبا بفؤاده المياد
لم أنس آخر ليلة قالت وقد
وافى الفراق لنا وزم الحادي
والركب هم على الرحيل وأدمعي
جزعا لهزات الرحيل غواد
وتفطرت أحشاي من ألم النوى
ونظمت در الدمع في الأجياد
ها قد سعدت بوصل مثلي برهة
إن السعادة في وصال سعاد
ولقد سألت عن الخلي ونحن في
حزن الوداع وفرحة الحساد
نجل العيون هددن حيلك والقوى
فأجبته والنار وسط فؤادي
نعم العيون وليس لي من ملجأ
إلا ابن صديق النبي الهادي
صدر الموالي ركن فضلهم الذي
فيه سموا عزا على الأطواد
رب السجايا النيرات ومن إذا
تليت لنا أغنت عن الإنشاد
منها :
من رام يفخر عندكم قولوا له
أنت ابن من نحن بنو الأمجاد
من جاء ثاني اثنين فيه فهل له
ند يماثله من الأنداد
نحن بنوه الضاربين قبابنا
فوق السها برفيع كل عماد
عمد عليها للفخار سرادق
آباؤنا نصبوه للأولاد
وإن التجا فزع إلى أبوابنا
نزل الصياصي في ذرا الآساد(6/75)
"""""" صفحة رقم 76 """"""
وله أيضا : ( الخفيف )
زار هذا الحبيب في إبانه
وأتى والدلال أكبر شانه
وسقاني من الرضاب شمولا
تركتني من صده في أمانة
قده العادل الرشيق علينا
جار في حكمه وفي سلطانه
خده كالشقيق والخال فيه
مثل قلب المحب في نيرانه
ساقني للغرام فيه جمال
شاقني العجب فيه مع خيلانه
يا لها من شمائل كشمول
سرقت عقل ذي الحجا من مكانه
وقد عارض بها أبيات البحتري ، وهي قوله : ( الخفيف )
لج هذا الحبيب في هجرانه
ومضى والصدود أكبر شانه
والذي صير الملاحة في خديه
وقفا والسحر في أجفانه
لا أطعنا الوشاة فيه ولو
أسرف في ظلمه وفي عدوانه
يا خليلي باكرا الراح صبحا
واسقياني من صرف ما تمزجانه
ودعا اللوم في التصابي فإني
لا أرى في السلو ما تريانه
وقول المترجم : ( م . الكامل )
بالله أقسم والفلق
أن المنية في الحدق
لا بالسوابغ يتقى
سهم اللحاظ ولا الدرق
بل إنما رسل المنايا
في الجفون لمن رمق
سود العيون ونجلها
أرمين في قلبي الحرق
حطمت جيوش الصبر حتى
ما بقي فيها رمق
وهي على منوال قصيدة ابن مطروح ، التي أولها قوله : ( م . الكامل )
بأبي وبي طيف طرق
عذب اللمى والمعتنق
وقصيدة أحمد بن حميد الدين ، التي مطلعها قوله : ( م . الكامل )
إياك من سود الحدق
فهي التي تكسو الأرق
لا يخدعنك حسنها
فالأمن يتبعه الفرق
وللمترجم قوله : ( م . الكامل )
إني لأصبر في الملمات
الثقال ولا أبالي
وأنازل البطل الكمي
وأصده عند النزال(6/76)
"""""" صفحة رقم 77 """"""
وأقارع الليث الغضنفر
في ميادين المجال
لكن إذا مال الظبا
بقدودهم تلك العوالي
ورأيت ما بين الحواجب
والخدود من الفعال
حلت عقود عزائمي
وعجزت عن رد السؤال
وقوله أيضا ، على هذا الأسلوب البديع : ( م . الكامل )
إني لأقتحم الغياض
على الأسود بلا تحاش
وأجول ما بين القنا
والليل مسود الحواشي
وإذا رأيت لواحظ الغزلان
عن سحر نواش
أرتاع من طير الفراش
وأنبري ملقى الفراش
وهي على أسلوب قول البرقعي : ( م . الكامل )
إني أخاف من العيون
النجل والحدق المراض
وأزور ليث الغاب بالهندي
في وسط الغياض
وإذا رأيت مورد الوجنات
جمش بالعضاض
أيقنت أن منيتي
بين التورد والبياض
وله أيضا على وزن قصيدة المؤلف ، التي أولها قوله : ( م . الكامل )
يا حبذا خضر الخمائل
في الرياض الأزبكيه
وهي قوله : ( الكامل )
نفسي أراها مشتهيه
تقبيل وجنتك الطريه
فاسمح بها في تلك أو
من هذه الشفة الشهيه
أنا بين خدك ثم تغرك
رحت نهب المشرفيه
وتقاسمت جسمي ظبا
تلك الظباء الجاسميه
من كل عضب قاطع
ضمن الجفون الكسرويه
مالي على صيد المها
قلب ولا لي فيه نيه
ويلاه من حدق الجآذر
إنها رسل المنيه
وأودها ترمي فلا
يغدو سوى قلبي رميه
كلف بها ومحبتي
لا بالتكلف بل سجيه
كم طالعت خيل المنون
من الجفون لنا سريه(6/77)
"""""" صفحة رقم 78 """"""
يا للعجائب إنني
أسطو على الأسد القويه
وتصيدني الطرر التي
هي لا مرا شرك الرزيه
وقوله : ( الطويل )
ترى من لصب لا تجف غروبه
على رشف معسول ترف غروبه
حليف غرام قد تناءت دياره
أليف سقام قد جفاه طبيبه
وقد لعبت فيه يد البين والنوى
وسدت عليه طرقه ودروبه
إذا ما غدت عنه من البين رعدة
أتت رعدة تضني وأخرى تريبه
خذي يا صبا عني رسالة مغرم
يحيى بها صنو الرشا وقريبه
وقولي سلام عن غريب تركته
وقد أعجز الأحياء منه نحيبه
فهل لبديد الشمل جمع وهل ترى
قتيل النوى والبعد يدنو حبيبه
فآه وآه كم ينادي بحرقة
فؤادي فلم يلق له من يجيبه
وله مضمنا : ( الوافر )
أهل تجدي إذا رحلو وساروا
عسى نفعا نعم والدار دار
ولكن بعد ما انتجعوا وشطوا
قلاصا لا يقر لها قرار
وجابت عيسهم بيدا وولوا
كما ولى اليمام المستطار
أأرجو من عسى فرجا وجفني
تضمنه انفراج وانفجار
وكل تلاعة من ماء عيني
غدت روضا تكنفه اخضرار
وكل حشاشة سقيت بدمع
له نوح وللنوح ادكار
أثار كان عندي مذ أثاروا
غراما ليس يصحبه اصطبار
فلي كبد محرقة وعين
مؤرقة وأدمعها غزار
ولي قلب عصاني من يعرني
به قلبا وهل قلب يعار
ومن تحائف غرره ، وزواهره فقره ، مراسلات أنيقة ، منها : مذ غرست أغصان
ألفات الحمد في رياض الطروس ، وأفاض عليها تيار البلاغة من قاموس الشكر ما لم
يحوه القاموس . وأمطرتها سحائب الفصاحة ببدائع درر ليست في البحر العباب ،
وأحاطت بها أبنية الأثنية من كل جانب وسرت إليها صبا القبول من كل باب . وفاحت
روائح نور تلك الطروس ، وتمايلت أغصان ألفاتها كالعرائس فنادى لسان القلم : لا عطر
بعد عروس . فكانت ثمراتها أدعية لا يقوم بوصفها لسان ، ولا يحصرها طرس ولا بنان .
ودون سنا أنوارها إشراق النيرين ، ومقامها سام على الفرقدين . محفوفة بأنواع التحيات
والتكريم ، ناشرة لما انطوى من الفضل الحادث والقديم . واصلة إلى بحر العلم الذي لا
يدرك غوره ، وطود الفضل السامي الذي لا يقتضب طيره . ينبوع عين كل فضل وبيان ،(6/78)
"""""" صفحة رقم 79 """"""
ونبعة المجد اليانعة الأغصان ، وإنسان كل عين وعين كل إنسان . نور العين المشرقة من
الأفلاك العلوية ، وضياء الشمس البازغة من سماء الأرحام الهاشمية . وكتب له السيد
أسعد العبادي ، مهنئا له بالعافية من مرض نزل به : سيدي الخال ، ووردة الكمال . الذي
أورق به غصن آمالي ، وانتظم به بديد أحوالي . قد سرت لصحبتك الخواطر ، وقرت
النواظر . وابتسم الزمان بعد القطوب ، وارتاحت القلوب . فقد يصدأ الحسام ، ويحجب
البدر بالغمام . فالحمد لله الذي عمنا بالمنن ، و ) أذهب عنا الحزن ( ( فاطر : 34 ) . لذهاب
ما كنت تشتكيه ، وتحقق ما كنت من الصحة لك أرتجيه . والسلام ، على الدوام .
( البسيط )
ولا برحت المدى في ثوب عافية
مطرز بطراز الأمن والنعم
ما اشتقت صبح محياك البهي وما
صحت لصحتك الدنيا من السقم
فأجابه بقوله : سيدي أسعد ، لا زلت بالتفضيل مقدما على كل فاضل ومسعد . قد
وردت عليّ الدرر المنثورة واللآلئ المنظومة ، فقلت لما غدت لدي منشورة : ما طاب
جنى الفرع إلا من طيب الأرومة . أهذه عيون الحدائق أم أحداق العيون ، أم منشق ثغر
رائق من غير رقيب ولا عيون . فاغتنمت الفرصة إذ لا عين ، وقبلت وجنات تلك
المعاني التي هي أنور من العين .
وتنشقت من عرائس قوافيها روائحك التي هي ناشئة عن طيب الغروس ، وقلت : لا
أثر بعد عين ولا عطر بعد عروس . فهذا هو الفتوح الذي يقصر عنه الفتح والفتح ، وهذا
هو الزند الوري من غير قدح ولا قدح . فلا فضّ هذا الثغر الرائق الشنيب ، ومستودع
اللسان الرطيب ، فأين منه لسان الدين بن الخطيب ، والسلام . ( البسيط )
ودمت في الدهر محفوظا من الألم
في ثوب عز وشاه الأمن بالنعم
ما دمت ذكري وجاري ثم ما نشدت
أمن تذكر جيران بذي سلم
وقد كتب له المصنف ، رحمه الله تعالى ، قوله : سيدي الخال ، حسن الله بحسن
نظره الحال . لأتمتع باجتلائه بعد حين ، وأشتم من حواليه ورودا ورياحين . قد تكلفت
الفكرة هذه الأبيات ، التي خصصتها بالإثبات . في ظني أنها حسنة تروق وتشوق ، وتغني
عاشقا مولعا عن النظر في وجه معشوق . وأتحقق منها أنها فيض ورد على الخاطر ، أو
خيال تصور من تذكر شخصك الحاضر . وهي : ( الكامل )
ما الخال إلا حبة القلب
تدعو بواعثنا إلى الحب
أو قطعة من مسك نافجة
فاحت روائحها على الصحب
أو نقطة الألف التي حسبت
عشرا من الحسنات في الحب
أو أنه إنسان ناظرنا
فيه دقيقة حكمة الرب
وإذا نظرت فكل ذي نظر
بالخال يجلو ظلمة الكرب(6/79)
"""""" صفحة رقم 80 """"""
وللمترجم : ( الكامل )
قد طال فيك تستري وتموهي
وأذيع ما أخفيته بتأوهي
وزجرت قلبي عنك قلت لعله
أن ينتهي فأجابني لا أنتهي
يا جؤذرا حجبوه عني إن يكن
برضاك إني أشتهي ما تشتهي
عذب وجر فعسى يطول حسابنا
في الحشر كي أحظى بمنظرك البهي
والأصل فيه قول ابن رواحة : ( مخلع البسيط )
يا ماطلا لا يرى غليلي
لديه وردا سوى سراب
تعلم الطيف منك هجري
فلا أراه بلا اجتناب
كم كتب الدمع فوق خدي
إليك دعوى بلا جواب
أغلقت باب الوصال عني
فسد للصبر كل باب
إن كان يحلو لديك ظلمي
فزد من الهجر في عذابي
عسى يطيل الوقوف بيني
وبينك الله في الحساب
ولحديقة الأدب ، ولسان العرب ، البارع المعاني ، سعيد بن محمد السعسعاني ،
مضمنا : ( الكامل )
عز المواسي في الهوى والمسعف
ما إن تحنوا يا ظلوم وتعطف
ولطالما أكننت فيك سرائري
فأذاعها مني الغرام المسرف
يا واحدا بهر الأنام بحسنه
وغدا لأبصار الورى يستوقف
عذب بهجرك ما استطعت ففي غد
بيني وبينك يا ظلوم الموقف
وللمترجم : ( الطويل )
إذا المرء لم يغضب إذا خان خله
مواثيقه اللاتي بها اتصل الحبل
وعاد إليه بعدما رام بعده
وقال مقالا فيه ليس له أصل
فذاك وأيم الله لا شك أنه
دني بلا أصل وليس له عقل
وقوله مضمنا : ( الكامل )
ولقد وقفت على الطلول وأدمعي
تجري على خدي كلون العندم
وطفقت أسال ربعهم وديارهم
شوقا إليهم باليدين وبالفم
فأجابني رسم الديار وقال لي
حييت من باك بغير توهم
لو عاينت عيناك أجيادا لمن
بانوا لما سالت دما بمخيم
ولجف هذا الدمع منك لأنه
من عادة الكافور إمساك الدم
وقوله : ( الوافر )
حلبت الدهر أشطره وإني
لمكروهاته أبدا أقاسي(6/80)
"""""" صفحة رقم 81 """"""
وعاركت الزمان وعاركتني
نوائبه إلى أن شاب راسي
فلم أر لي على همي معينا
وإفلاسي سوى كيسي وكاسي
ومن مقطعاته : ( البسيط )
إن المنايا لتأتي وهي صاغرة
للحظك الفاتن الفتاك بالبطل
كي تستفيد فنون الموت قائلة
بيّن لنا كيف علم القتل بالمقل
وقوله : ( السريع )
قد قلت لما صرت من شعره
والردف في حال كحال المريض
من منصفي إني رماني الهوى
والعشق في أمر طويل عريض
وقوله : ( الوافر )
أقول له اعتراني منك سقم
وأوجاع وداءات عظام
فيعرض قائلا لا تشك مني
سقاما حيث لم تبل العظام
وقوله : ( الكامل )
بأبي وبي ترف الأديم يشف عن
ماء الحياة بضاضة في جسمه
في كل عضو منه تبصر كل ما
أضمرت قبل وقوعه في وهمه
وقوله : ( الوافر )
وكنت أقول إني حين يبدو
لخدك عارض يسلو فؤادي
فلما أن بدا زادت شجوني
كأني في هواك على المبادي
وقوله في طول النهار في الصوم : ( الوافر )
أرى الأيام في الإفطار تمضي
كلمع البرق أو سقط الدراري
وفي شهر الصيام يطول حتى
كأن الليل ضم إلى النهار
وقوله فيه أيضا : ( الوافر )
كأن الليل في الإفطار طرف
يدور على الرحى صلب الأيادي
ويمشي في الصيام على الهوينى
كأن أمامه شوك القتاد
وقوله في أهل قرية التواني ، وفيه تمام التورية : ( الوافر )
نزلنا في التواني مع سراة
رقوا طرف المعالي في أمان
توانى أهلها عنا وأغضوا
فلا عاشت لحى أهل التواني
وللشهاب : ( م . الكامل )
من يتبع رأي الأماني
لم ينج من مطل التواني
وقول المترجم ، معميا في أسد : ( البسيط )(6/81)
"""""" صفحة رقم 82 """"""
أفدي الذي قال صفني قلت يا أملي
خذ ما أقول فإن الوصف طوع يدي
فالقد غصن وواو الصدغ راقية
وريقك الخمر والدل الرخيم ند
ومنه في حيدر : ( الوافر )
رويدك يا رشيق القد يا من
بمعسول القوام لنا يهدد
فقدك حط غصن البان حتى
بأعلاه الجمال غدا يعدد
ومنه في علي : ( الطويل )
بذلت له مالي فقال وقد نضا
من اللحظ سيفا مال فيه إلى الفتك
هب الروح واتركها فإن جميع ما
ملكت من المال الحويل على ملكي
ومنه فيه أيضا : ( البسيط )
قال العواذل من تهواه صفه لنا
فقلت غصن ومن ماء النعيم سقي
والخمر ريقه من أهوى وعارضه
بنفسج والقوام اللدن منه رقي
وقوله في مسلم : ( الطويل )
بخدك هب لي قبلتين فإنني
تفرست فيك الخير إذ فيهما وسم
هما غاية المقصود فانعم ولم تزل
بأخصب عيش من مراقي العلا تسمو
وقوله في قمر : ( الخفيف )
من بني الفرس شادن قد تثنى
فضح الغصن بالقوام الرشيق
مفرد الحسن قد ترقى بثغر
فيه نقلي وسكرتي ورحيقي
وقوله مداعبا رجلا كثير الهوج ، يدعى بفشفش : ( الطويل )
وما فشفش إلا أكول وإنه
يفوق ابن حرب في الشراهة والمعد
يطوف بأكناف البيوت لعله
يرى رجلا غرا يقول له عد
وقوله فيه أيضا : ( الطويل )
رأيت الفتى الوزان يسعى لغدوة
ولو سدت الدنيا من البرد والثلج
إذا قيل في أرض الحجاز وليمة
يقول لنا حتما نويت على الحج
12 - السيد يوسف بن السيد حسين الحسيني
نبيه فاق من مهده ، وأعهده يتزايد نبلا وأنا الآن على عهده . فحبي جميعه على(6/82)
"""""" صفحة رقم 83 """"""
حسن أدبه مقصور ، ولقلبي منه شغل شاغل عن قاصرات الحور . وهو أخ جمعت فيه
المروءة والنخوة ، وأراه أحسن من آخيت ولا بدع فيوسف أحسن الإخوة . وقد مضت
لي معه أوقات وقيت كل صرف ، وكأنها خطوة طيف أو لمحة طرف . وقد أتحفني من
بنات فكره ، بذخائر توجب في الطروس تخليد ذكره . أتيتك منها بما يقضى له بلطيف
البداهة ، ويحكم له بالبراعة المتمكنة من مفاصل النباهة . فمن ذلك قوله من قصيدة ،
مستهلها : ( الكامل )
أقضيب بان حركته شمول
أم قدك الممشوق راح يميل
وشقيق روض قد علاه سوسن
أم خدك المتورد المصقول
ودخان ند قد أحاط بوجنة
أم ذاك مسك في الخدود يسيل
وشبا سيوف أم عيون جآذر
رمقت تحاول فتكنا وتصول
وسقيط طل أم لآل نظمت
فتخاله عرق الجبين يجول
وعقارب بزبانها تومي لنا
أم ذاك خال الخد أم تخييل
وظلام ليل ما نرى أم طرفه
هل لي إلى إدراك ذاك سبيل
قد خلت مذ ليل الغدائر قد بدا
أن ليس للصبح المنير وصول
لكن بلال الخال أشعر أنه
ضوء الجبين على الصباح دليل
فانهض إلى حث الكؤوس أخا الهوى
في روض أنس والنسيم عليل
وافتض بكر مدامة واستجلها
فلها إذا افتضت دم مطلول
كمذاب ياقوت بجامد فضة
في لحظ ساقيها الصبيح ذبول
حمرا إذا ما قام يترع كأسها
غنج اللواحظ طرفه مكحول
خلت المدام ووجهه لما بدا
شمسا وبدرا ما علاه أفول
وظننت كأس الراح في يده غدا
كهلال يوم الشك وهو ضئيل
لم أدر هل خضبت بأحمر خده
أم خده من كأسها مطلول
فاشربها صرفا فذلك شربه
رشف وهذا شربه التقبيل(6/83)
"""""" صفحة رقم 84 """"""
واغنم فدتك الروح أيام الصبا
واللهو إن زمانهن قليل
وتلاف أيام الربيع وورده
فعليه من در الندى إكليل
فالروض معطار الأزاهر يانع
والغصن من خفق النسيم يميل
والماء تحسبه لجينا سائلا
ولرجع أصوات الحمام هديل
والطير غنى والجداول صفقت
والغصن يرقص والهزار يقول
قوله : ' لم أدر هل خضبت ' إلخ . هو من قول الشريف الرضي :
لم أدر حين بدا وبهجة خده
تدمى على لون المدام وحده
هل خده متجسم من كأسه
أم كأسه معصورة من خده
ومثله قول سيف الدولة : ( الكامل )
وكأن ما في كأسه من خده
وكأن ما في خده من كأسه
ومن درره التي حلى بها جيد الآداب ، وبعثها بكرا لذوي الألباب . قصيدته
المقصورة ، التي عليها البلاغة مشهورة . ومطلعها : ( الرجز )
يا نسمة الروض الأنيق إذ سرت
يعبق من أذيالها نشر الصبا
مرت علينا سحرة فأذكرت
للصب عهدا قد مضى شرخ الصبا
وحركت لوعة صب لم يزل
يهيم وجدا عند آرام النقا
إن جزت أرض جلق وروضه الزاهي
الأنيق الغض حلو المجتنى
أو عجت نحو المرجة الخضراء بين
الشرفين نحو هاتيك الربا
حيث حكت خضراؤها زبرجدا
وحولها الأزهار تحكي أنجما
قد مدت الأنهار فيها جدولا
تخاله ينساب صلا أرقما
ألم ّ بقول أبي بكر بن عمار ، من قصيدة : ( الطويل )
وليل لنا بالسد بين معاطف
من النهر ينساب انسياب الأراقم
بحيث اتخذنا الروض جارا تزورنا
هداياه في أيدي الرياح النواسم
تبلغنا أنفاسه فبنودها
بأعطر أنفاس وأري لباسم
تسير إلينا ثم عنا كأنها
حواسد ترمي بيننا بالنمائم
عودا على بدء :
ونشرت كف الشمال فوقه
دراهم النور طرية الجنى
وجئت قاسون فحيى أهله
وساكنيه لهم منا الولا(6/84)
"""""" صفحة رقم 85 """"""
قوم بكل منحة ورتبة
قد خصهم رب السموات العلا
أو صافحت راياك من بجفنه
قد سلب الألباب لما أن رنا
ظبي كحيل الطرف أحوى أهيف
مزرد الخد مبرد اللمى
جبينه الأغر تحت فرعه
طرة صبح تحت أذيال الدجى
وصدغه المعوج فوق خده
مسك على شقيق روض قد علا
فحيه عني وقولي مغرم
ما ضل في شرع الهوى وما غوى
صب بأرض الروم أضحى جسمه
وروحه أمست لديكم في هنا
يصيح ولهانا بكم وليله
يبيت صبا قلقا يرعى السها
عليه سل الدهر عضبا مرهفا
وصال فيه بحسام منتضى
وخانه الأهلون والصحب معا
ومزقت فؤاده أيدي سبا
أضحى غريبا نازحا عن أهله
ليس له مسامر إلا البكا
وأدركته حرفة الآداب والدهر
لأهل الفضل دأبه الأذى
فلم يجد لدفع ضر مسه
إلا مديح ابن أبي بكر دوا
أعني به المولى الهمام أحمدا
خلاصة الصديق كهف الملتجا
منها :
قد قلت لما أن حشوت مسمعي
من لفظه الدر بمنطق حلا
وشاهدت عيناي ذاتا قد حوت
من غير شك بحر علم قد طما
من مبلغ الأعداء عني أنني
مذ صرت من أتباعه حزت العلا
فمن يضاهي أحمدا كنز العلا
ومن يداني أسعدا بحر الندا
منها :
أنتم خيار الناس حيث جدكم
أفضل خلق الله بعد المصطفى
قد أثبت النص الصريح مدحه
بقوله عز وجل إذ هما
وكم له مآثر خص بها
جزاه عنا الله أفضل الجزا
وكيف لا يسبق للعلياء من
أصابه إكسير أشرف الورى
محمد خير النبيين ومن
سرى إلى السبع الطباق ورقى
شق له البدر المنير جهرة
وسبحت في كفه خرس الحصا
وفاض من راحته الماء وقد
سقى به الجيش العظيم وروى
مفاخر لا ينتهي إحصاؤها
ولا يطيق حصرها أهل النهى
وكيف يستوفي البليغ مدح من
أثنى عليه الله أعظم الثنا(6/85)
"""""" صفحة رقم 86 """"""
أواخرها :
صلى عليك الله ما ليل دجا
وما بدا نجم وأشرقت ذكا
ثم صلاة الله مع سلامه
على ضريح قد حوى شمس الهدى
وارض عن الآل الكرام كلهم
وصحبه الغر نجوم الاهتدا
ما طاف بالبيت العتيق طائف
وأمه ركب ولبى وسعى
وله من أخرى ، أولها :
لي فؤاد في الحب أمسى مشوقا
لم يزل في هوى الحسان علوقا
خافق تستفزه لحظات
مزقته بسحرها تمزيقا
راشقات من هديها بسهام
صائبات لم تخط قلبا حريقا
لست أنسى حين الوداع عناء
حيث جد الرحيل والركب سيقا
إذ بكى للفراق خلي فأضحى
ناظر اللحظ بالدموع غريقا
ورمى لؤلؤا على الخد رطبا
فاستحال الياقوت منه عقيقا
ويضارعه قول أحمد بن عبد ربه : ( الكامل )
يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا
ورشا بتقطيع القلوب رشيقا
ما إن رايت ولا سمعت بمثله
درا يعود من الحياء عقيقا
ولابن قاضي ميلة من قصيدة : ( الكامل )
كان الهوى يجري دموعي لؤلؤا
فنوى العقيق أعادهن عقيقا
عودا على بدء :
وانثنى للعناق يعطف قدا
هل رأيتم غصن الرياض عنيقا
رشق القلب وانثنى بقوام
لا عدمنا ذاك القوام الرشيقا
بأبي ثم بي غزالا ربيبا
فوق اللحظ للحشا تفويقا
ماس غصنا لدنا ورق حديثا
وتبدى بدرا وأسكر ريقا
ورنا ساحرا وصال مليكا
وحوى مبسما يقل بريقا
يا لقومي ويا لقومي أما آن
صريع اللحاظ أن يستفيقا
صاح شمر عن ساعد الجد واسمع
وأدر من كؤوس نصحي رحيقا
واطّرح ذكر زينب ورباب
واخلعن للرياء ثوبا خليقا
لا تؤمل من جاهل لك نفعا
تلق ضد الذي تروم حقيقا
قد خبرنا الجهول فيما علمنا
فرأيناه قد أضل الطريقا
رام نفعا فضر من غير قصد
ومن البر ما يكون عقوقا
وقوله من نبوية ، مطلعها : ( الخفيف )(6/86)
"""""" صفحة رقم 87 """"""
جاء فصل الربيع والعيش دان
حيث بتنا من الجفا في أمان
في رياض إذا بكى الغيث فيها
قهقهت بالمدام منها القناني
وثغور الأقاح تبسم عجبا
حين يشدو في الروض عزف القيان
حيث سجع الطيور صوت خطيب
قد رقى معلنا على الأغصان
وكأن الغصون قامات غيد
حين ماست حور لدى الولدان
فأدرها في جامد من لجين
حيث أضحت كذائب العقيان
من يدي شادن أغن ربيب
ناعس الطرف فاتن الأجفان
ناعم الخد أهيف القد أحوى
ذو قوام كأنه غصن بان
نرجسي اللحاظ وردي خد
جوهري الألفاظ ذي تبيان
فتمتع من حسنه بمعان
مطربات تنسيك حور الجنان
وتأمل إلى صحيفة خديه
بعين الإنصاف والعرفان
منها :
يا شفيع الأنام كن لي شفيعا
يوم نصب الصراط والميزان
إنني أشتكي إليك ذنوبا
مثقلات وحملها قد دهاني
من لمثلي عاص كثير الخطايا
زاده الفقر عاجز متوان
فعليك الصلاة في كل وقت
مع سلام يفوق عرف الجنان
وقوله أيضا ، وقد كاتب به خدنه الفاضل عبد الرحمن الرازقي : ( المتقارب )
فؤادي عن الحب لا يرجع
وطرفي من البعد لا يهجع
وقلبي رهين الأسى مغرم
وفيض دموعي دما يهمع
وبي شادن غنج ألحاظه
لهيب فؤادي غدا يسرع
وفوق نحوي سهام الجفون
وإن فؤادي لها موقع
فيا بأبي ثم بي من له
عبيد الهوى طاعة تخضع
عزيز المثال رخيم الدلال
سويدا الفؤاد له مرتع
فكل الجمال له ثابت
وكل الكمال غدا يجمع
سمي ابن عوف ومن ذاته
جميع الفضائل تستجمع
كريم الخصال عزيز المثال
فكل الكمال له أجمع
رفيع العماد طويل النجاد
له الفضل زاد به يقنع
ولما فشا الجهل بين الورى
وعاد ذكا الفضل لا يطلع
لنا أشرقت فيه شمس الكمال
وأنوارها لم تزل تطلع(6/87)
"""""" صفحة رقم 88 """"""
وردت لنا بعد ذاك الغروب
كما رد شمس السما يوشع
لمح بذلك قصة السيد يوشع بن نون فتى موسى عليهما السلام ؛ فإنه روي أنه قاتل
الجبارين يوم الجمعة ، فلما أدبرت الشمس خاف أن تغيب قبل أن يفرغ من قتالهم
ويدخل السبت ولا يحل له قتلهم ، فدعا الله تعالى فرد الشمس وأوقفها حتى فرغ من
قتالهم . وقد أشار إلى ذلك أبو تمام ، في قصيدته العينية ، ومنها : ( الطويل )
لحقنا بأخراهم وقد حوّم الهوى
قلوبا عهدنا طيرها وهي وقع
فردت علينا الشمس والليل راغم
بشمس لهم من جانب الخدر تطلع
فوالله ما أدري أأحلام نائم
ألمت بنا أم كان في الركب يوشع
عودا على بدء :
أمولاي يا من سما للعلا
ومن بيت قلبي له موضع
سكنت الفؤاد وأنت المراد
فدتك عيوني والمسمع
لقد زين الفضل منك التقى
فقدرك كالنجم بل أرفع
تأخرت في المدح لا عن قصور
ولكنني فيكم أطمع
فعذار إليك وعفوا فما
يغرك من جرمنا مفزع
ودم وابق ما غردت في الربا
حمائمه طربا تسجع
فأجابه بقوله : ( المتقارب )
أعقد لآل بدا يلمع
أم الزهر في أفقها تسطع
أم التبر وشح صدر الطروس
فخلت الشموس بها تطلع
أم الروض كلل أزهاره
جواهر قطر غدت تلمع
وهيهات بل هذه غادة
أتت والضمير لها مرتع
ربيبة فكر كلطف الصبا
لها في نفوس النهى موقع
تكاد لرقة ألفاظها
يرى كل عضو لها مسمع
وتسحر بالطرف لكنها
تريح حشا بالجوى موجع
فلله من صاغ أبياتها
عقودا فدت درها الأدمع
أطاعته بكر المعاني وكم
بزهر قوافيه يستمتع
شريف الخصال فصيح المقال
أسود الكمال له تخضع
عزيز الشآم بديع النظام
بسحر الكلام هو المنبع
فتى قد أبان بأفكاره
لطائف أضحى بها يولع
وأطلع في أفق آدابه
كمالا يدين له الأروع
فيا بحر فضل فدتك العيون
إليك أكف الثنا ترفع(6/88)
"""""" صفحة رقم 89 """"""
فأنت لعمري فرد الزمان
وقدرك قدري هو الأرفع
هززت غصون ودادي القديم
وقلدت جيدي ما تبدع
فدونك وافت وترجو القبول
نتيجة فكر بكم ترفع
فلا زلت تهدي لأهل الوفا
بدائع يزهو بها المسمع
مدى الدهر ما فاح عرف الصبا
وما ظل ورق الربا يسجع
وكتب المترجم المذكور أيضا قوله : ( الخفيف )
إن عبد الرحمن أرحم خل
جمعت ذاته الفضائل جما
طابق الاسم منه فعلا فقلنا
عن دليل الاسم عين المسمى
وقوله : ( الخفيف )
إن عبد الرحمن ألطف خدن
كرمت ذاته ذكاء وفضلا
قد تناهت فيه المكارم واللطف
لهذا قد جاء اسما وفعلا
فأجابه بقوله : ( الخفيف )
يا وحيدا رقى المعالي إني
كلماتي تفيد معنى صفاتك
عرفتني أبياتك الغر لما
قلدتني بدائعا من حلاتك
نعم الاسم صار عين المسمى
مذ رأى سيدي سنا مرآتك
وبه أنت روحه فلهذا
طابق الاسم فعل بعض صفاتك
لا عدمنا مرآك يا نافث السحر
ودر العقود من لفظاتك
وللمترجم : ( الكامل )
وحديقة ينساب فيها جدول
من حوله تختال غزلان النقا
من كل أهيف إن رمتك لحاظه
بسهامها إياك تطمع في البقا
ومعذر ما أظلمت في وجهه
شعرات ذاك الصدغ إلا أشرقا
خالسته نظرا فقطب مغضبا
وغدا يرنح منه غصنا مورقا
فكأن نبت عذاره في خده
شحرور روض في الرياض إذا رقى
نقله من قول حسين بن مهنا الحلبي في الخال : ( البسيط )
كأنما الخال قرب الثغر من رشأ
معذر راشقا سهما من المقل
شحرور ورد أراد الورد ثم رأى
صلا يدور حواليه فلم يصل
ومثله قول الحرفوشي في الخال : ( البسيط )
كأنما الخال فوق الثغر حين بدا
وقد غدا فتنة الألباب والمقل
هزار أيك سعى من روضة أنف
لمنهل راجيا شربا فلم يصل(6/89)
"""""" صفحة رقم 90 """"""
وقد استعمله المولى البارع الحسيب النسيب ، السيد عبد الكريم النقيب ، بقوله من
قصيدة : ( الطويل )
حكى خاله من فوق مخضر شارب
لشحرور روض شوقته حدائقه
واستعمله أيضا سيدنا ومولانا عبد الغني النابلسي ، حفظه الله تعالى بقوله :
( الطويل )
قفوا واسألوه حين يسلب مهجتي
لقد جرحته العين في صفحة الخد
ولا تعجبوا من خال وجنته الذي
بها إنما الشحرور يسكن في الورد
واستعمله أيضا الفاضل ابن السمان ، في أوائل أبيات ، وهي قوله : ( الطويل )
وشحرور روض في رياض شقائق
على غصن قدّ فوقه طلع البدر
أصيد بأشراك العذار كأنه
أراد ورود الثغر فامتنع الأمر
يتيه به بدر من السمر ما بدا
بقامته إلا وتختجل السمر
تعشقته قاس كما الصخر قلبه
وما رق إلا من معاطفه الخصر
عزيز جمال يوسفي ملاحة
له النيل دمعي والفؤاد له مصر
يذكرني ماء الحياة رضابه
فأحسب ذياك العذار هو الخضر
وإن نظرت عيني رياض خدوده
أخايل أن الورد كلله الزهر
ولست بغصن البان أعدل قده
فأوله نصب وآخره كسر
وقامت الهيفاء للضم قد أتت
ولكن ذاك الفرع لازمه الجر
وللمترجم : ( البسيط )
كأنما نار خد زان رونقه
لاما عذار جني قد جنى حيني
لاحت فآنسها في ليل عارضه
موسى فخط بها بالمسك خطين
وحين ظن أبو العباس مبسمه
ماء الحياة أتى يسعى بلا مين
قريب منه قول أكمل الدين الكريمي في معذر : ( البسيط )
يا حسن بهجة خد زان منظره
لون العذار الذي حارت به الفكر
كأن موسى كليم الله آنسه
نارا وجر عليها ذيله الخضر
ومن مقاطيع المترجم قوله يخاطب بعض الموالي في مجلسه : ( المنسرح )
بأبي من ضمنا مجلسه
فاجتلينا منه أنواع التحف
فاضل صيغ من التوفيق إذ
صيغت الناس جميعا من نطف
وله : ( الوافر )
وذي خد يفوق الورد لونا
وصدغ لست أصحو من خماره(6/90)
"""""" صفحة رقم 91 """"""
إذا رمدت عيوني من خدود
له اكتحلت بإثمد من عذاره
يناسبه قول ابن مطروح : ( الكامل )
مهما اكتحلت بخده وعذاره
لم تلق إلا عسجدا وزبرجدا
ومثله قول بعضهم : ( الكامل )
رمدت عيوني من تورد خده
فكحلتها من عارضيه بإثمد
وللمترجم في فوارة : ( سريع ) لله ما أبصرت فوارة
أعيذها من نظرة صائبه
كأنها في الروض لما جرت
سبيكة من فضة ذائبة
ولسيدي عبد الغني النابلسي ، حفظه الله تعالى فيها : ( الخفيف )
رب فوارة زهت تتثنى
بقوام دبت به الخيلاء
كقضيب الألماس لا بل كغصن
من لجين فاعجب له وهو ماء
وله أيضا : ( المتقارب )
ألا رب فوارة تنثني
لها عين ناظرها شاخصه
عدا الما لها ثوبا أبيضا
وتلك كجارية راقصه
وللمترجم في تشبيه الجلنار : ( المجتث
باكر لروضة أنس
من حولها الماء يجري
والجلنار تبدى
على معاصم خضر
كأكؤس من عقيق
فيها قراضة تبر
هو نقل معنى أبيات أبي بكر العمري ، في تشبيه الثلج : ( الكامل )
انظر إلى الروض الأريض وحسنه
وموائس الأغصان مثل الخرد
والثلج فوق الصفر من أوراقه
شبهته تشبيه غير مفند
ببرادة من فضة مبثوثة
فوق الصحائف من نضار العسجد
والأصل فيه قول الأمير ظاهر : ( السريع )
كأنما الجلنار حين بدا
مفتتحا في زبرجد القضب
كوز عقيق مشرّف حسن
قد أودعوه قراضة الذهب
13 - السيد مصطفى بن السيد حسين الصمادي
سيد رهط وفريق ، تنوعا بين أصيل وعريق . رقى من التواضع سلم الشرف ، ولم(6/91)
"""""" صفحة رقم 92 """"""
يخش المعاني في مدحته السرف . فأصله في دفتر الفتوة ثابت ، وغصنه في بحبوحة
التقديس نابت . ولد بكر المعاني من حين ولادته ، وقلد جيد الأدب من دره المفصل
بأفخر قلادته . فهو للآمل مظنة رجاه ، وبقمر وجهه أقبل نهاره وأدبر دجاه . يهب على
الأنفاس من خلائقه بعرف الطيب ، ويجري من الأهواء مجرى الماء في الغصن
الرطيب . وثمة أدب يتبرج تبرج العقيلة ، وفكر صفا من الكدر ولا صفاء المرآة
الصقيلة . وحظ أخذ في الحسن كل الحظ ، وكأنما أوجده الله ليكون متمتع القلب
واللحظ . فمتى سقى قلمه من الحبر ، أنبت ما بين الجداول عروق التبر . فمداده
يجول في رقيم الصفحات فتوشي علاماته ، وإذا تحققت فيه النظر فما هو إلا من رقوم
الخدود وواته ولاماته . وله شعر أعده من هدايا الزمان ، ولا أحسبه إلا من مفصلات
الجمان والبهرمان . فمن ذلك قوله ، وهو من بدائع فكره ، وقد أرسلها إليّ وكنت
طلبت شيئا من شعره ، فكتب : ( الكامل )
إن الذين تقدموا لم يتركوا
معنى به يتقدم المتأخر
قد أنتجوا أبكار أفكار لهم
عقم المعاني مثلها متعذر
فإذا نصبنا من حبال تخيل
شركا به معنى نصيد ونظفر
عصفت سموم هموم فكر قطعت
تلك الحبال وفرّ منها الخاطر
والدهر أخرس كل ذي لسن فلو
سحبان كلف منطقا لا يقدر
والشعر في سوق البلاغة كاسد
فترى البليغ كجاهل لا يشعر
والفضل أقفر ربعه لكنه
بوجود مولانا الأمين معمر
علامة الدنيا وواحد دهره
وأجل أهل العصر قدرا يذكر
ملك العلوم له جيوش بلاغة
وفصاحة فبهم يعز وينصر
تخذ الفهوم رعية منقادة
تأتيه طائعة بما هو يأمر
يقظ يكاد يحيط علما بالذي
تجري به الأقدار حين يقدر
ما زال يملأ من لآلئ لفظه
أصداف آذان لنا ويقرر
تالله ما رشف الرضاب لراشف
من ثغر ذي شنب حكاه الجوهر
أحلى وأعذب من كؤوس حديثه
تملى وتشربها العقول فتسكر
فاق الذين تقدموه بسبقهم
وبه الأواخر تزدهي وتفاخر(6/92)
"""""" صفحة رقم 93 """"""
بالسؤل يمنح قبل تسآل فإن
سبق السؤال عطاؤه يتعذر
لو أن أيسر جوده قدما سرى
في الكون لم يبق وحقك معسر
قد أبدع الرحمن صورة خلقه
ليرى جميل الصنع فيها الناظر
وجه كأن الشمس بعض بهائه
ما زال يحسده عليه النير
مولاي عجزي عن مديحك ظاهر
والعذر عن إدراك وصفك أظهر
من لي بأن أهديك نظما فاخرا
أسمو به بين الأنام وأفخر
هبني أنظم كالعقود لآلئا
أفديك هل يهدى لبحر جوهر
لكن أتيت كما أمرت بخدمة
جهد المقل وسوء رد أحذر
فاصفح فقد أوضحت عذري أولا
واقبل فمثلك من يمن ويعذر
واسلم ودم في نعمة طول المدى
ما دام يمدحك اللسان ويشكر
ومن غزله قوله : ( الكامل )
ومحجب أنف المرور بخاطري
ويغار من مر النسيم إذا سرى
تحميه عن نظر العيون نزاهة
لم ترض أن يطأ القلوب على الثرى
صلف ولو قال الهلال مفاخرا
أنا من قلامة ظفره لاستكبرا
ولو ابتغى لحظ التمني أن يرى
ظلا لطيف خياله لتنكرا
وله في النحول : ( الكامل )
وموله لولا دخان تأوه
من نار أشواق به لم يعرف
قد رق حتى صار يحكي في الضنى
لهلال شك يستبين ويختفي
لو زجه الخياط في سم الخياط
من النحول جرى ولم يتوقف
وجميعه لو حل في طرف الذباب
لفرط أسقام به لم يطرف
وله فيه : ( الكامل )
ومتيم دنف حكى في سقمه
لهلال شك قد بدا ميلاده
قد رق حتى كاد يخفيه الضنى
من عائد ورثى له حساده
لولا دخان تأوه من نار أشواق
به لم تلفه عواده
وله مضمنا : ( الكامل )
إني لأحسد عاشقيك ورحمة
أبكيهم من أدمعي بغزار
نظروا إلى جنات وجنتك التي
قد حف منها الورد آس عذار
فتمتعت أبصارهم بنعيمها
ومن النعيم تمتع الأبصار(6/93)
"""""" صفحة رقم 94 """"""
حتى إذا طلبوا الوصال وعذبوا
بالطرد عنك وساء بعد الدار
قدحت زناد الشوق في أكبادهم
نار اللظى منها كبعض شرار
فإذا رأيتهم رأيت عيونهم
في جنة وقلوبهم في نار
وله مضمنا للمثل السائر بقوله : ( الكامل )
أطفال أغصان الرياض تهزها
في مهدها ريح الصبا المعطار
قد غسلتها السحب حين ترعرعت
والطل ترضعها به الأسحار
من كل غصن كالحسام مجوهر
يهتز عجبا ما عليه غبار
وبقوله في ذم العذار : ( الكامل )
إن الحبيب إذا تعذر خده
نفضت عليه غبارها الأكدار
فلأجل ذا لم تلفني بمتيم
في وجنة ولها العذار شعار
أنا مغرم بنقي خد ناعم
قد تم حسنا ما عليه غبار
وللسيد محمد العرضي الحلبي في مدح العذار ، قوله : ( م . الكامل )
ريحان خدك ناسخ
ما خط ياقوت الخدود
وقع الغبار بها كما
وقع الغبار على الورود
ولأبي الفضل الدارمي :
قلت للملقي على الخدين
من ورد خمارا
أسبل الصدغ على خديك
من مسك عذارا
أم أعان الليل حتى
قهر الليل النهارا
قال ميدان جرى الحسن
عليه فاستدارا
ركضت فيه عيون
فأثارته غبارا
وللمترجم : ( الكامل )
خد الحبيب إذا تعذر واكتسى
شعرا فذاك بمقته إشعار
أوما تراه إذا بدا في وجهه
نفضت عليه غبارها الأكدار
وله : ( الكامل )
زنجي خال الخد يبدو واضحا
في وجنة قد أشرقت كنهار
فإذا العذار سطا عليه ليله
أخفاه تحت غياهب الأكدار
ويناسب أن يذكر هنا قول ابن شارح المغني : ( الرمل )
نازع الخد عذار دائر
فوق خال مسكه ثم عبق
قائلا للخال هذا خادمي
ودليلي أنه لوني سرق
فانتضى الطرف لهم سيف القضا
ثم نادى ما الذي أبدى القلق(6/94)
"""""" صفحة رقم 95 """"""
أيها النعمان في مذهبكم
حجة الخارج بالملك أحق
وله في طول النهار في أيام الصيام : ( الكامل )
ولرب يوم طال لما صمته
فكأن يوم الحشر ضم لنا معه
وكأن يوشع رد للدنيا وقد
ردت له شمس النهار الساطعه
أو أنها رجعت لسيدنا سيلمان
الذي رجعت إليه طائعه
حتى إذا صلى توفي قائما
حسبته حيا فاستمرت طالعه
وله فيه أيضا : ( المتقارب )
أرى الشمس في الصوم تأبى المسير
إلى الليل تخشى هجوما عليه
حكت فيه حسناء زفت على
خصي وبالكره سيقت إليه
ومن ذلك قول عبد الحي الخال ، وتقدم : ( الوافر )
أرى الأيام بالإفطار تمضي
كلمع البرق أو سقط الدراري
وفي شهر الصيام تطول حتى
كأن الليل ضم إلى النهار
وقوله : ( الوافر )
كأن اليوم في الإفطار طرف
يدور على الرحى صلب الأيادي
يمشي في الصيام على الهوينى
كأن أمامه شوك القتاد
وللمترجم : ( الكامل )
لا تحسبوا هذا العذار بوجهه
خطا خفيا لاح في صفحاته
لو ظل أنفاس لرقة خده
يبدو لناظره على مرآته
ألمّ بقول السيد باكير الحلبي ، من قصيدة : ( الكامل )
لاح الصباح كزرقة الألماس
فلنصطبح ياقوت در الكأس
من كف أهيف صان ورد خدوده
بسياج خط قد بدا كالآس
فكأن مرآه البديع صحيفة
للحسن جدولها من الأنفاس
وللأرجاني : ( السريع )
قابلني حتى بدت أدمعي
في خده المصقول مثل المراه
يوهم صحبي أنه مسعدي
بأدمع لم تذرها مقلتاه
وإنما قلدني منة
من دمع عيني من جفوني سراه
ولم يقع في خده قطرة
إلا خيالات دموع البكاه
وللمترجم وقد زار الخال في مرضه ، وأنشده على البديهة ، دوبيت :
هنيت لك الشفا والسقم عداك
والضير مع الشقاء نالته عداك
لو كان سواك روضا يا أملي
بالروح جميعنا وبالنفس فداك(6/95)
"""""" صفحة رقم 96 """"""
وكتب إليه أيضا : ( الكامل )
لو صور الأدباء ذاتا كملت
وحوت جميع بدائع البلغاء
لرأيت وجنتها أفاضل جلق
والخال زينة وجنة الأدباء
فأجابه الخال بقوله : ( الكامل )
لو صور المجد المؤثل في الورى
ذاتا تتوج رأسه بعلاء
ورداؤها الشرف الذي هو في الدنا
متوارث عن فاطم الزهراء
وتمنطقت بالنيرين ونطقها
أزرى بكل بدائع البلغاء
وبدت لقال العالمون بأسرها
بلسان معرفة وحسن رواء
لا شك ذا المولى الصمادي الذي
إن فاه فالخطباء كالفأفاء
السيد السامي المحل على السما
بل زينة الخضراء والغبراء
فطن وكم من مرة يأتي بما
أضمرت طبق إرادتي ومنائي
يستدرك الأمل البعيد بنظرة
من غير ما وحي ولا إيماء
إن أعط أو إن قال أزرى أبحرا
في حاتم الطائي وابن عطاء
لو أن قسا رام وصف صفاته
نسبوا الأيادي منه للإعياء
مولاي يا فرع من الأصل الذي
يسقى بماء الفضل والأنواء
وافت تحيي ذات مجدك غاية
لكنها تمشي على استحياء
ترجو القبول وذاك غاية مهرها
فاقبل وحقق فيك حسن رجائي
وللمترجم : ( الوافر )
وساق خده المحمر يحكي
مداما راق فاق الورد عطرا
إذا ما عب منها خلت خمرا
ولا خدا وخدا ليس خمرا
وله في فوارة ماء : ( الوافر )
وبي فوارة غشت ورودا
ببركتها عليها الماء سالا
ولاحت وردة للعين حلت
بأعلاها فزادتها جمالا
تحاكي قبة الألماس فيها
بساطا من يواقيت تلالا
ويحملها عمود من لجين
لها المرجان قد أضحى هلالا
وللأديب البارع الفاضل الكامل صادق بن محمد الشهير بابن الخراط ، من ذلك :
( الكامل )
شاهدت ورد الروض لاح ببركة
صفحاتها زينت بدر حباب
وعلته من سلسالها فوارة
كالقبة البلور في التسكاب(6/96)
"""""" صفحة رقم 97 """"""
فكأنه لما تجمع تحتها
شفق تراءى في خلال سحاب
أو دارة الشمس المنيرة أشرقت
صبحا وغشاها رقيق سحاب
ولجامعه الفاضل محمد المحمودي ، من ذلك : ( البسيط )
لله فوارة سالت جوانبها
في روضة من حماها يجتنى الطرب
كأنها خيمة البلور قد نصبت
عمودها فضة أوتادها الحبب
حتى إذا الريح أكنافا لها رفعت
غدت كترس من الألماس منسكب
وللمترجم معمى في خال : ( الخفيف )
حين زار الحبيب من غير وعد
ورقيبي ناء وزال عنائي
لاح لاح عدمت رؤيته قد
حاز قلبا بنقطة سوداء
14 - زين الدين بن محمد بن سلطان
أولى من تتزين الطروس بتحائفه ، وتقرأ سورة الحمد من كتاب الإخلاص في
صحائفه . فهو بالعروة الوثقى من الآداب معتصم ، وحجته البالغة قائمة إن قام نحوه
مختصم . يتعرف به طريق الصواب المتحير ، وهو في صدق الود لا بالملول ولا
بالمتغير . فالذي قسم القبول جعل له منه أعظم قسمة ، والذي أوجد الكمال صير له
مسماه وللناس اسمه . اطلع والناس بعد ناس ، وفيهم من تقدس مثواه بلطف وإيناس .
فلحقته من جمائلهم جملة جمال ، وقرت له بمحض الاعتناء تكملة كمال . مع خلق
كالخلوق ينفح ، وإغضاء به عن الجزم يصفح . وله أدب أخلصه السبك إبريزا ، وشعر
استوجب به تفوقا وتبريزا ، ذكرت منه ما يدل على طول باعه ، وأنه أخذ بسلامة الوصف
وانطباعه . فمنه قوله :
زار المفدى بروحي منزلي ورعى
ودي فزاد عفافي بالوفا ورعا
بطلعة أشرقت بالحسن مذ فتنت
والشوق من مشرق الأنوار قد طلعا
أمير حسن على كل الملاح لقد
زاد الضياء فأضحوا جنده تبعا
أعارهم منه حسنا باهرا فغدا
كل الملاح له أسرى بما صنعا
قد قسم الحسن أشطارا وعدلها
فرضا وردا فعادت بعدما جمعا(6/97)
"""""" صفحة رقم 98 """"""
فالورد من خده القاني دنا فزها
والبدر من جيده حسنا به ارتفعا
يا جيرة الصب من لحظ مهنده
ماض لحتف الفتى من قبل أن يقعا
كم عاشق قد محاه الشوق من وله
ومسه الخبل عشقا فيه وانطبعا
من قبله لم يكن عشق ولا تلفت
روح به ولا عقل به انتزعا
فلا تلمني سدى يا عاذلي شططا
فالحب دابي وعز الصبر وانقطعا
قد زارني حيث لا واش ينم به
ولا رقيب رأى مسراه أو سمعا
ومذ خلا مجلسي وانقاد طوع يدي
سدلت ثوب عفافي عنه ممتنعا
في ليلة لم يكن فيها سوى أدب
غض فؤادي وعقلي فيه قد رتعا
من كل معنى رقيق زادني طربا
عودا ورقا وشعرا طاب مستمعا
والراح قد جليت صرفا معتقة
لا شك عاد بطيب كرمها زرعا
عاينت من ريقه شربا له أرج
ووجنتيه شعاعا أحمرا لمعا
آه على ليلة ولت ونادمني
فيها المليح بما أهوى وما ردعا
تمتعت مهجتي فيها بلا كدر
والوقت صاف صفا لي خادما وسعى
فقلت آه ومثلي من يكررها
على زمان مضى لو طال أو رجعا
ووزنها وقافيتها كثير ، فنختصر عليها خوف الإطالة لا التقصير .
15 - أحمد بن محمد السلامي
المعروف بابن أكرى بوز
تذكرة العرب ، المتوفر منه من الأدب الأرب . بحسن أداء يعرب ويطيب ، ولطف
خلق كل عضو فيه لسان رطيب . وله شعر كالروض فتح الندى وجه ثراه فاستيقظ نواره ،
ونثر كأن سقيط الطل فيه در وقد تجسمت نورا أنواره . أغرب فيها أحسن إغراب ،
وأعرب عن فهمه بحسن تخليد أبدع إعراب . فكأن حبيبا من لهجته تعلم ، والوليد على
لسانه تكلم . وهو رفيقي من عهد معرفتي الرفاق ، وزميلي في العشرة التي أسست على(6/98)
"""""" صفحة رقم 99 """"""
محض الوفاق . ولي معه مجالسات يستعير منها النسيم فضل التلطف ، ويأخذ عنها
الهزار والغصن حسن الترنم والتعطف . فتعطر منها مجامر الزهر في الأندية ، لنسائم
الأسحار حواشي الأذيال والأردية . إن سكرت بكلامه فنديمي ذكراه ، وتهدي لي شمائله
الصبا فيبعث الروح في مسراه . ويتحفني بكل ما يملك لب الإحسان مقتنيه ويدلي عليّ
ما يثمر جمع الحسن مجتنيه . فمما أملاه عليّ ، وأهداه إليّ ، قوله : ( البسيط )
علقته ذا قوام ماس من هيف
كالغصن يعطفه من لينه الميد
يرنو بفاترة الأجفان فاتنة
بالسحر غصانة ما شانه القود
بنغنغ فوق جيد أجيد يقق
كذائب الدر تحت الدر يتقد
ممنطق فوق خصر دق عن نظر
كالخيرزانة لطفا كاد ينعقد
والردف مثل كثيب هامل ترف
إن رام نهضا به الأمواج تطرد
وقوله : ( البسيط )
علقته ذا نواس مترف غنج
كأنه كوكب يزهو بأطلسه
قد رق لطفا فلو في الحلم أبصره
أرماه في الطيف فكري في تخلسه
ضنيت سقما فلو جس الطبيب يدي
لم يلق مني عضوا في تجسسه
وقد خفيت فلو وهم توهمني
لما اهتدى لي وهم في توجسه
والنفس طارت شعاعا في تنفسها
مثل الحباب تفانى في تنفسه
قريب منه قول القيسراني في وصف شمعة : ( م . الرجز )
يا حسنها من شمعة
ثوب الدياجي أحرقت
فاعجب لها لأنها
تفنى إذا تنفست
وقول المترجم : ' قد رق لطفا ' البيت ، هو من قول خالد الكاتب : ( الطويل )
توهمه طرفي فأصبح خده
وفيه مكان الوهم من نظري أثر
وصافحه كفي فآلم كفه
فمن لمس كفي في أنامله عقر
ومر بفكري خاطرا فجرحته
ولم أر خلقا قط يجرحه الفكر
وقريب منه قول إبراهيم النظام ، وهو : ( م . الرمل )
عجب أعوزك الماء
وأطرافك ماء
كيف لا يخطفك الظل
ويحويك الهواء
وخفي اللحظ يدميك
وإن عز اللقاء
يا بديعا كله غنج
وشكل وبهاء
وقوله : ( السريع )(6/99)
"""""" صفحة رقم 100 """"""
رق فلو بزت سرابيله
علقه الجو من اللطف
يجرحه اللحظ بتكراره
ويشتكي الإيماء بالكف
ومنه قول عبد الصمد البغدادي : ( السريع )
أضمر أن أضمر حبي له
فيشتكي إضمار إضماري
رق فلو مرت به ذرة
لخضبته بدم جار
وقوله : ( البسيط )
شبهته قمرا إذ مر مبتسما
فكاد يجرحه التشبيه إذ كلما
ومر في خاطري تقبيل وجنته
فسيلت فكرتي في وجنتيه دما
ولشيخ الإسلام البدر الغزي طاب ثراه ، من ذلك : ( الطويل )
توهم أني ربما زرت طيفه
فأمسى سهيدا حيثما لمع الصبح
وخيل بأن لي فكرة فيه فانثنى
ومن خده من وهم فكري به جرح
وقول حافظ الدين العجمي ، من قصيدة : ( الوافر )
جرحت بنظرتي خديه وهما
فقابلني بأنواع العقاب
منها : ( الوافر )
قضى بالقتل للعشاق عمدا
بحكم منه قطعي الجواب
وذلك حين أدموا منه خدا
بنظرتهم له خلف الحجاب
وألطف منه قول الكامل مصطفى البابي الحلبي ، من قصيدته الميمية : ( م . الكامل )
صنم كأن الله صوره
من الأرواح جسما
وكأنما مزح الصبا
حتى تكوّن منه بالما
وجناته رقت فكادت
من خيال الوهم تدمى
خفض عليك يا نطاق
فقد كددت الخصر ضما
واخفف مرورك يا نسيم
فقد خدشت الخد لثما
وقول ابن السمان ، من أبيات : ( الطويل )
لئن جرحته الناظرون بخده
فمسكة ذاك الخال تمنعه يبرا
ولنمسك عنان القلم عن ذلك ، فإن هذا الباب كبير مديد .
ومن بدائع المترجم قوله : ( البسيط )
قد زارني في الدجى والشمس طلعته
حتى ظننت نهارا حالك الظلم
يرد طرفي لألاء بوجنته
ويلاه لا نظرة يشفى بها سقمي
مشى يرنح خوط البان من هيف
على نقا خلقت من لؤلؤ هضم(6/100)
"""""" صفحة رقم 101 """"""
صيغ الجمال على تمثال صورته
فاستغرق الحسن بين الفرع والقدم
سبحان من صاغ من إبداع قدرته
روح الجمال ولكن حل في الصنم
وللحشري : ( البسيط )
وذي دلال كأن الله صوره
من جوهر الحسن لولا أنه شبح
وللمتنبي : ( الكامل )
لعبت بمشيته الشمول وجردت
صنما من الأصنام لولا الروح
ومنه قول حسين بن الجزري الحلبي : ( الخفيف )
نتفداك ساقيا قد كساك الحسن
من فرقك المضيء لساقك
تشرق الشمس من يديك ومن فيك
الثريا والبدر من أطواقك
أو ليس العجيب كونك بدرا
كاملا والمحاق في عشاقك
فتنة أنت إذ تميت وتحيي
بتلاقيك من تشا وفراقك
لست من هذه الخليقة بل أنت
مليك أرسلت من خلاقك
وللمترجم مضمنا المصراع الأخير : ( الطويل )
وبي سمهري القد بالفتك مولع
يصول ولا يخشى من اللوم والعتب
يهددني طورا بعضب لحاظه
ويقصد أحيانا فؤادي بالهدب
فلم أدر أيا قاتلي غير أنني
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
أصله من كلام السيد أسعد العبادي ، حيث قال : ( الطويل )
تعرض لي يوما بشرقي عالج
غزال كحيل الطرف منظره يسبي
وأقصدني من ناظريه بأسهم
تركن دمي يجري عيانا على الترب
وليس سواه قاتلي حيث أنني
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
ومن ذلك قول الفاضل محمد مراد السقاميني : ( الطويل )
ولم أنس إذ وافيت يوما بأغيد
كثير التجني والصدود على الصب
غزال إذا ما ماس تيها بقده
فما الصعدة السمراء والملد القضب
وفوق لي من جفن لحظية أسهما
ولا سهم إلا ما تريش بالهدب
فحققت ظني أنه قاتلي لما
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
ومن ذلك قول الكامل محمد بن أحمد الكنجي :
كف بالله واتئد يا عذولي
ما لقلبي إلى السلو سبيل
كيف أسلو وفي الحشا من هواه
لاعج الشوق راشح لا يحول
كلما قلت مال قلبي وحاشا
أن قلبي إلى سواه يميل(6/101)
"""""" صفحة رقم 102 """"""
راشني من لحاظه بسهام
قاتلات إلى فؤادي وصول
ما تحققت فعلها الفتك إلا
حين رنت فكان ذاك الدليل
ومن ذلك قول الفاضل الأديب ، والكامل الأريب ، موسى بن أبي السعود
المحاسني ، حفظه الله تعالى : ( الطويل )
ولم أنس فعل الريم إذ مر معرضا
وطلعته من فرط حسن البها تسبي
وأسكرني من عطفه نشر طيبه
ونكهة ذاك الثغر محمودة القرب
وما كنت أدري قبل أن أعلق الرشا
مراتع غزلان تلذذن بالعتب
وموطن أهوال الهوى وشجونه
وما ذقت طعم الذل في طمع الحب
إلى أن تولاني الغزال وطرفه
كحيل تبديه الحروب على الغضب
وراش سهاما من لحاظ قواتل
سفكن دمي عمدا وأثرن في القلب
فكانت لقتلي علة ودليلها
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
ومن ذلك قول النجيب حسين بن أحمد ، ابن مصلي ، نسيبا : ( الطويل )
بروحي فتاة رنح التيه عطفها
تميس بإعراض وعجب على الصب
أمال بها سكر الدلال فعربدت
لواحظها بالفتك في الجسم والقلب
وقد جاوزت في الحسن فرط بهائها
ولم تخش لومي بل يلذ لها عتبي
أماطت حجاب الحسن عن نور وجهها
فخرّ هلال الأفق ملقيّ على الترب
غوازل لحظيها وفتر جفونها
رمتني بهم تيها غزيلة السرب
فلم أدر في أي رمتني وإنما
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
ومن ذلك قول الأديب عمر بن مصطفى الرجيحي ، مواليا :
حنت جميع العدى لما المتيم حنّ
والحب قاسي لمضناه الشجي ما حن
لما وفى قوس أهدابه لقتلي سن
سمعت في وسط قلبي السهم لما رن
ومن ذلك قول جامعه الفاضل محمد المحمودي :
نهاني عن باهي المحيا عواذلي
وما علموا أني به قد فنى رسمي
فقلت لهم كفوا الملام وأعرضوا
فما قلبكم قلبي ولا جسمكم جسمي
وكيف ومن ألحاظه راش أسهما
وأقصد أحشائي برشق لها يصمي
وما برحوا بالعذل حتى بأذنهم
لقد سمعوا في مهجتي رنة السهم
وللشاب الكامل عثمان بن المرحوم الشيخ محمد بن الشمعة :
تبدى يهددني برشق نباله
غزال كحيل الطرف فاق ضيا الشهب(6/102)
"""""" صفحة رقم 103 """"""
فقلت له رفقا لأنك فاتني
وتقتلني ظلما ولم أدر ما ذنبي
فقال اصطبر صبر الكرام لأنني
أعامل أهل العشق بالقتل والسلب
وصال ووافى قوسه لي راميا
سمعت بأذني رنة السهم في قلبي
16 - عمر بن مصطفى الرجيحي
مورد أنس حلت وروده ، وتبسمت فيه شقائقه وتفتحت وروده . يوافيك زهره
جنيا ، ويواليك أنسه نجيا . فيبسم وجه الزمان من نشره ، ويستدعي الأمل لبسط الأنس
ونشره . بلطف يملك القلوب هواها فيه ، ويحركها نهاها فتوفيه حقه وتوافيه . وهو ينقش
بزخرفه البنيان ، ما لا ينقش في الربيع الجنان . فكأنه صدر هزار أو مطوق ، أو عقد على
جيد عروس مطوق . وهو رفيقي في مكتب الوداد ، حيث يصبغ أفواهنا المداد . فما تغير
منا عهد ، ولا أمالنا عنق لغايته أو نهد . وهو أديب أريب ، وشاعر منزعه قريب . تصرف
من المقاطع في مثل قطع الرياض ، وأجرى سواد نقسه على بياض طرسه فتعجب لذلك
السواد والبياض . وقد أتيتك منه بما تعرف به نظم الأسلاك ، ويزهو بالكواكب طالعة في
الأفلاك . فمن ذلك قوله : ( الكامل )
وافى الربيع فحبذاك أوان
سرت به الأرواح والأبدان
ووفى الحبيب لدوح روض نوره
ما الدر ما الياقوت ما المرجان
فجرى القراح مبشرا بقدومه
سلكا سعت لنظامه الخلان
لما تفوه بالبشارة معلنا
نشرت عليه حليها الأغصان
وقوله : ( الوافر )
لقيت البدر وهو أخو غرام
فحياني ولم يطق التموه
وأخفى وجده عني ولكن
أبى إخفاءه حر التأوه
وأسكر جفنه دمعا فأضحى
يكفكفه بمنديل التأوه
وقوله : ( المنسرح )
البدر يعزى لحسن طلعته
والغصن يحكي للين قامته
وللثنايا الجمان منتميا
والليل من بعض فرع طرته
محجب كم أروم زورته
والموت للصب دون زورته(6/103)
"""""" صفحة رقم 104 """"""
17 - يوسف بن محمد القباقبي
نسيج وحده في الفضائل الجلائل ، وعليه من الثناء برد من رقيق الغلائل . فروض
أدبه صفا لمن ورد عليه ، بظل ظليل ضفا برد برده على عطف نسمات سرين إليه .
وهو الآن متخل عن التعلق بالعلائق ، متخلق بأحسن ما يتخلق به من الخلائق . يبين
المخلف من الصيب ، ويميز الخبيث من الطيب . فهو مخلى بسكون وهدو ، مظنة
فائدة في رواح وغدو . إلى منطق تزري عذوبته بالرضاب ، وطلاقة كما راق الفرند
القرضاب . وفيه للطافة شواهد ، تزف منها للمنى أبكار نواهد . وشعره درر من
بحور ، نظم عقودا في نحور . ذكرت منه ما يلذ للطبع ، لذة الماء يشرب من أصل
النبع . فمنه قوله : ( الخفيف )
أكرم الأكرمين أنت إلهي
وشفيع الأنام أكرم خلقك
أأرى بين أكرمين مضافا
أو مضاعا حاشا الوفاء وحقك
والأصل فيهما قول الأديب عبد الحي الشهير بطرّز الريحان : ( الخفيف )
أكرم الخلق أنت ذاك وربي
أكرم الأكرمين والذنب ذنبي
أأرى بين أكرمين مضاما
أو مضاعا حاشا وفاكم وحبي
ورأيت عليهما تخميسين ؛ الأول لجناب مولانا الشيخ عبد الغني النابلسي ، أمتع الله
المسلمين بحياته ، وهو قوله : ( الخفيف )
يا شفيع الورى رجاؤك دأبي
حيث أنت الملاذ من كل كرب
إن تكن أنت شافعا لي فحسبي
أكرم الخلق أنت ذاك وربي
أكرم الأكرمين والذنب ذنبي
جئت أشكوك لوعة وغراما وأسى بين أضلعي وأواما
أنا في بابكم قصدت ذماما أأرى بين أكرمين مضاما
أو مضاعا حاشا وفاكم وحبي
والثاني للفاضل البارع محمد بن أحمد الكنجي ، وهو قوله :
يا أمين الهدى وخير ملبي
ذمتي نسبتي إليك وحسبي(6/104)
"""""" صفحة رقم 105 """"""
من سواك الملاذ إن جد كربي
أكرم الخلق أنت ذاك وربي
أكرم الأكرمين والذنب ذنبي
حيث أنت الوفي ترعى الذماما وبرحماك حسن صبري استقاما
أنت بالفضل لم تزل رحاما أأرى بين أكرمين مضاما
أو مضاعا حاشا وفاكم وحبي
ويناسب أن يذكر هنا قول فريد زمانه ، ووحيد أوانه ، مصطفى أفندي البابي ، من
نبوية : ( الطويل )
إليك رسول الله قد جاء ضارعا
أخو عثرة يرجو الإقالة مذنب
فبابك باب الله ما عنه مهرب
وطالبه من غير بابك يحجب
فليس بنا من محنة أو يمسنا
بكسب يد بيمنك تذهب
منها :
إذا قمت في وعد المقام فإننا
على ثقة أن ليس فينا مخيب
ألم يرضك الرحمن في سورة الضحى
وحاشاك أن ترضى وفينا معذب
أترضى مع الجاه العريض ضياعنا
ونحن إلى أعتاب بابك ننسب
أترضى مع العرض العريض بأن يرى
مقامك محمودا ونحن نعذب
أتخذل يا حامي الذمار عصابة
بهديك دانت ما لها عنك مذهب
دعوت فلبيناك سمعا وطاعة
وحاشاك أن ندعوك ثم نخيب
منها :
عليك صلاة الله تترى مسلما
مع الآل والأصحاب ما انهل صيب
صلاة توازي قدر ذاتك رفعة
بتبليغها عني إلى الله أرغب
قبلها :
هو العاقب الماحي بزغت به
على الكون شمس نورها ليس يغرب
فإن لذعتك الموبقات فداوها
به فهو ترياق السموم المجرب
18 - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرزاق
هو بالنباهة متخلق ، وبالآداب الغضة متعلق . لبس حبائر الحمد مفوفة ، واقتضى(6/105)
"""""" صفحة رقم 106 """"""
عدة الفضل لا ممطولة ولا مسوفة . يغازل الألطاف غزل ابن أذينة ، ويكلف بها كلف
جميل ببثينة . بشباب له مجنى رطب ومهتصر ، وعوده الطري لماء الحياء معتصر .
فعين الرجاء شاخصة إليه ، وسمع الأمل يطن بالثناء عليه . بطبع ينير فيجلو الظلام
المعتكر ، ويفيض فيخجل الوسمي المبتكر . وله شعر حقيق بالاعتبار ، راجت بضاعته
فنفق عند أهل الاختبار . أرق من نسمات الأسحار ، وأنضر من الروض المعطار . فمما
أهداه إليّ ، وأرسلها بكرا تجلى لدي ، قوله : ( الخفيف )
يا بديعا حوت لطائفه الغر
كمالا يرف لطفا وحلما
لم تدع للأنام أبكار أفكارك
معنى تصوغه فيك نظما
فاعذر الفكر في القصور فأنى
يدرك الفكر بعض معناك فهما
لا برحت الزمان تطلع في أفق
المعالي فرائدا بك تسمى
سيدي وسندي الذي قلد أجياد البلاغة بغرر فكره ، وقسم السحر بين بدائع نظمه
ونثره . وأدار على النهى سلافة ألفاظه وحكم كلماته ، وعطر الأرجاء بطيب نفحته وصيغ
عباراته . وأودعها أبكار ألذ من المنى عند النفوس ، يقول مقبل أردانها : لا عطر بعد
عروس . وكيف لا وقد صير بديع الزمان من رواة أقلامه ، وصاحب ' قلائد العقيان ' من
جملة خدامه . وأوقف العيون والأسماع ، بفنون طرزها بتوشيح اليراع . ورصعها
بجواهر قوافيه وزواهر إيجازه ، فلولا الكتاب لتليت من سوره وعدت من إعجازه . فهو
لعمري آية لم يسمع بمثلها الدهر ، وحديقة كل أغصانها الزهر . فالله تعالى يحفظها
على الدوام ، ويحرسها من الغير والأوهام . هذا ، والمتوقع من سحاب نداه وبحر أفضاله
الذي لا يدرك مداه . أن يمن بكتابه ' القاموس المحيط ، والقابوس الوسيط ' . فلا زالت
أيامكم الزاهرة ، وأوقاتكم الزاكية العاطرة مواسم أعياد وأفراح ، تنشرح بها الصدور
والأرواح . والسلام ، على الدوام . وقوله من قصيدة : ( الخفيف )
بدر تم سما على أملود
أم شموس علت قدود الغيد
أم مليح مقيد بالثريا
حسن مرآه فتنة المعمود(6/106)
"""""" صفحة رقم 107 """"""
ريم إنس دب الفتور بعينيه
فأغنى عن ابنة العنقود
وثنى عطفه الدلال فخلنا
غصنا زانه رطيب النهود
ألف الصد والنفار فحسبي
بالأماني أجني ثمار الصدود
يا خليلي في الصبابة من لي
وفؤادي يسيل فوق خدودي
حدثاني عن الحمى فعهودي
في هوى غيده الحسان عهودي
زمن كنت أجتني ثمر القرب
لدى ظل عيشها الممدود
حيث فيها غصن الشبيبة غض
ورباها مراتع للغيد
وبها كل مترف الجسم ألمى
زان خديه رونق التوريد
شق عن زيقه الهلال وأمسى
فرعه فوق بنده المعقود
يفقد القلب كل من رام أن يبصر
هميان خصره المفقود
آه مما لقيت منه وآه
من دواعيه كاذبات الوعود
فلكم رحت من جفاه معنى
فاقد الصبر زائد التسهيد
ملك القلب حسنه مثل من قد
ملك الدهر بالندى والجود
منها :
يودع الطرس من بدائعه الغر م
كرقم العذار فوق الخدود
لو رآه النظام عاين أن
الجوهر الفرد ليس بالمفقود
وقوله من أخرى ، أولها : ( م . الكامل )
راق السرور ورق عوده
والسعد فيه اخضر عوده
والدهر وافى بالذي
نرجو وقد صدقت وعوده
والوقت طاب وجاد بالبدر
الذي كالظبي جيده
ترف يكاد يسيل من
لطف الصبا لولا بروده
يبدي الصدود وكلما
أبداه يحلو لي وروده
سلطان حسن إن بدا
شخصت لطلعته جنوده
وإذا المتيم شاقه
بخياله احمرت خدوده
فكري لطائر وصله
نصبت حبائلها تصيده
فاصطاد قلبي صدغه الآسي
وقيده زروده
قسما بطلعة وجهه
وبخده الزاكي وقوده(6/107)
"""""" صفحة رقم 108 """"""
وبطرفه الساجي الذي
جارت على المضنى حدوده
وبسقم خصر ناحل
أرواحنا راحت تعوده
ما خان قلبي وده
كلا ولا نسيت عهوده
وقوله : ( م . الكامل )
أسروا الخواطر بالنواظر
وتقلدوا البيض البواتر
وتناهبوا الألباب ما
بين الحواجب والمحاجر
فهم الألى قادوا الأسود
إلى الردى وهم الجآذر
هزوا القدود وأسبلوا
من فوقها تلك الغدائر
لي منهم الرشأ الذي
بالطرف أسبى ريم حاجر
ريان من ماء الدلال
يميس في حلل نواضر
هاروت أحور طرفه الفتان
للألباب ساحر
خوط يريك إذا انثنى
في تيهه فعل السماهر
وإذا استبان جبينه
ضاءت بطلعته الدياجر
ما لاح بارق ثغره
إلا وشمت الجفن ماطر
أو خلت ورد خدوده
إلا وفاح الورد عاطر
ملك رعيته القلوب
وكل باهي الحسن باهر
حتى م يجفو بالصدود
أما لهذا الصد آخر
وقوله من قصيدة ، مطلعها : ( الطويل )
أشمس الضحى لاحت أم الأنجم الزهر
أم الصبح أم وجه الحبيب أم البدر
أم افتر ثغر السعد في مربط المنى
فأشرقت الأكوان وابتسم الزهر
أم الروض أهداه الربيع قلائدا
جواهر أزهار تكللها القطر
وهيهات بل هذا فريد بشامنا
أتاها فأحياها وعم بها البشر
وقلدها عقدي فخار وسؤدد
فذا سمطه علم وذا سلكه بر
فأصبحت الأفواه تشدو بمدحه
فذا نثره زهر وذا نظمه در
وأطلع في أفق المعاني دقائقا
يحار لديها الفهم بل يقف الفكر
همام له في كل علم فراسة
ومولى على أبوابه يسجد الفخر
حوى قصبات السبق في أفق العلا
ونال فخارا دون عليائه النسر(6/108)
"""""" صفحة رقم 109 """"""
منها : ( الطويل )
وإن صاغ من عذب الحديث بدائعا
لمسن الغواني الجيد فانتثر الدر
هو من قول المنازي : ( الوافر )
تروع حصاه حالية العذارى
فتلمس جانب العقد النظيم
ومثله قول الأمير المنجكي في وصف خط : ( المنسرح )
لو شام ذو الخال نقط أحرفه
لراح باليد لامس الخال
ويضارعه قول الأديب محمد بن الدرا ، من قصيدة له : ( الوافر )
وحق هوى مصافحة المنايا
أخف عليّ منه باليدين
إذا فكرت فيه لمست رأسي
كأني موقن بهجوم حيني
وأصل هذا من قول أبي نواس في الأمين ابن الرشيد : ( المنسرح )
إني لصب ولا أقول بمن
أخاف من لا يخاف من أحد
إذا تفكرت في هواي له
ألمس رأسي هل طار عن جسدي
قال المؤلف ، رحمه الله تعالى ، في ' نفحته ' : وهذا النوع سماه المبرد في
' الكامل ' ، والتبريزي في ' شرح ديوان أبي تمام ' الإيماء ، وهو إما إيماء إلى تشبيه ،
كقوله : ( الرجز )
جاؤوا بمذق هل رأيت الذئب قط
أو إلى غيره . قال الشهاب في كتاب ' الطراز ' : وكنت قبل هذا أسميه طيف
الخيال ، وهو أن ترسم في لوح فكرك معنى صورته يد الخيال ، فتصبه في قالب
التحقيق ، وترمز إليه بجعل روادفه وآثاره محسوسة ادعاء ، كما أن ما يلقى إلى
المتخيلة في المنام يري كذلك ، ولا يلزم من ابتنائه على الكناية والتشبيه أن يعد
منهما ، لأمر يدريه من له خبرة بالبديع . ثم رأيت الخفاجي في آخر كتابه ' الريحانة '
بسط القول فيه ، وقال : هذا لم أر من ذكره ، وهو مما استخرجته ، وسميته نطق
الأفعال . انتهى ملخصا . وللمترجم من قصيدة ، مطلعها : ( م . الكامل )
طلعت فأشرقت المنازل حسنا وترفل في غلائل
وسرى بوجنتها الحيا فانهل ماء الحسن جائل
ورنت فخلت بجفنها بيض الظبا بل سحر بابل
ورمت بأسهم طرفها عمدا فلم تخط المقاتل(6/109)
"""""" صفحة رقم 110 """"""
نصبت لحبات القلوب
سوالفا هن الحبائل
وسبت بوسواس الحلي م
ذوي العقول وبالخلاخل
ومشت تهادى بالدلال
وفرقها يبدي الدلائل
تخذت لصارم جفنها
من هدبها تلك الحمائل
منها :
فسألتها ماذا الذي
بدر الدياجي منه آفل
هل ذاك نور جمالك الباهي
أم الزهر الكوامل
بالله إلا ما أجبت
فإنني وافيت سائل
قالت وحقك إن هذا
الأمر لم يحتج دلائل
هذا ضياء أماجد
ملكوا الفضائل والفواضل
من أشرقت بهم البلاد
وشرفت بهم المنازل
وقوله من أخرى ، أولها : ( الخفيف )
يا رياضا حكى شذاها العود
كللتها من الزهور عقود
ورنت نحوها عيون مياه
نبهتها الشمول وهي رقود
حبذا والمليح طاف بكأس
من رحيق عصيرة العنقود
ونسيم الصبا أمال غصونا
حسدت عطفها الرطيب قدود
وزها الجلنار في الروض لما
سرقت ورده الجني الخدود
فوقه العندليب يشدو إذا ما
صفق النهر وانثنى الأملود
وقوله من أخرى : ( الخفيف )
بسم الزهر وسط روض أريض
عن ثنايا كما اللآلئ بيض
وزها الياسمين فيه وأضحى
كمليح يرنو بطرف غضيض
ولطيف النسيم هب فأهدى
من شذاه الشفا لقلب مريض
وترى النهر فيه مد كجسر
من لجين صاف طويل عريض
وقوله : ( الخفيف )
نبهت مقلة الرياض نسائم
وأثارت عبير تلك الكمائم
وتثنت معاطف الدوح لما
قلدتها عقد الزهور الغمائم
وشدت فوقها سواجع ورق
فأهاجت بلحنها كل هائم
ونجوم الغصون تزهو إذا ما
حركت عقدها أيادي النعائم
فوقها العندليب قام خطيبا
يتهادى ما بين خضر العمائم
وثغور الأقاح قد بسمت مذ
أيقظ الطل جفنه وهو نائم(6/110)
"""""" صفحة رقم 111 """"""
وبها الجلنار قام يرينا
أكؤسا زانها عقود التمائم
وخرير المياه غنى فخلنا
حوله طائر المسرة حائم
فسقى جلق الشآم سحاب
كلما سام نيرب السفح سائم
ورعى عهدها بتلك الروابي
ما تغنت على الغصون حمائم
وقد عارض بها قصيدة أستاذنا وشيخنا ومولانا عبد الغني النابلسي ، حفظه الله
تعالى ، وهي : ( الخفيف )
ذيل قاسون بللته النسائم
بندى الورد والبخور الكمائم
لملاقاتنا ببستان أنس
فوق أعواده تغنت حمائم
وجرت حولنا جداول ماء
فكأن الربا لهن غمائم
وثغور الزهور تضحك زهوا
وقدود الغصون خضر العمائم
عطس الفجر فانتهز يا نديمي
فرصة العيش في الزمان الملائم
وتأمل زهر الرياض إذا ما
عقدت منه في الغصون تمائم
وانشق الطيب من مداهن ورد
نبهته يد الصبا وهو نائم
ومن الجلنار لاحت كؤوس
من عقيق بها المتيم هائم
أو هو النار حل فوق بساط
أخضر لا يزال في الجو عائم
جمعتنا مع الصحاب رياض
ثم بالنيربين ذات النعائم
فابتهجنا بيومنا وشهدنا
موسم الأنس وهو في الروض قائم
وجلسنا من تحت ظل ظليل
نتقي في الهجير حر السمائم
حي يا صاحبي على طيب عيش
طير حظي على تلاقيه حائم
واستمع بلبل الربا فهو شاد
وامتثل قولنا ودع كل لائم
إن هذا عيش ابن آدم أما
ما سواه فذاك عيش البهائم
وقد عارضها أيضا البارع السيد يوسف المذكور ، متخلصا بها إلى مدح الأستاذ
المذكور ولكن لم يلتزم فيها إلا لزم ما لا يلزم ، ومستهلها قوله : ( الخفيف )
يا رياضا زهت بلطف النسائم
وبها الورد شق جيب الغمائم
وتغنت فيها البلابل لما
ساجلتها في الدوح ورق الحمائم
منها :
فاعط للروض نظرة ثم نبه
منك طرف السرور إذ هو نائم
واجل كأسا من الحديث علينا
يزدري نظمه بعقد التمائم(6/111)
"""""" صفحة رقم 112 """"""
وتمتع بما يفيدك شيخ الوقت
عبد الغني حاوي المكارم
كعبة للعلوم ليس له غير
صفات الكمال منه دعائم
كم جنينا ألفاظه بمعان
أخجلت بالمقال عذب المباسم
وشفينا بها الفؤاد فكانت
لجراح القلوب خير مراهم
وللمترجم مساجلات أنيقة ، منها مع الأديب صادق بن محمد الخراط ، والأديب
محمد الدكدجي ، وكانوا في نزهة بروض ناضر ، بغية النواظر . فقال صادق : ( الخفيف )
حدثاني عن الرياض الأنيقه
فعهودي بها عهود وثيقه
فقال هو :
حبذا نورها البهي وورد
قد حكى وجنة الرداح الرشيقه
فقال صادق :
حيث ذيل الربا يبث شذا المسك
ويهدي لنا النسيم فتيقه
فقال هو :
حيثما الجلنار كأس عقيق
قام يجلو على الرياض حقيقه
فقال الدكدجي :
حيث أيدي الربيع مدت بساطا
من زهور تحوي فنونا أنيقه
فقال هو :
حيث فيها الغصون بالميل سكرى
والشحارير فوقها مستفيقه
فقال صادق :
حيث صاغت خلاخلا من لجين
للروابي تلك المياه الطليقه
فقال هو :
وبها قام ينجلي غصن بان
أسفر البدر عند ما شق زيقه
غمز أجفانه المراض لقلبي
وفؤادي ما زال يرمي رشيقه
فقال صادق :
يا لقومي ومهجتي وهواه
أمد الدهر للقاء مشوقه
كلما لاح بارق من سناه
أذكر الصب حاجرا وبريقه
فقال هو :
لا ومن زان خضره بوشاح
خلت من تحته المعاني الدقيقه
فقال الدكدجي :
لست أسلو وكيف يسلو فؤاد
تخذ الحب عادة وطريقه(6/112)
"""""" صفحة رقم 113 """"""
فقال صادق :
يا خليلي في الهوى فاسعداني
فالصديق الذي يعين صديقه
وإذا ما شهدتما فرط شوقي
حدثاني عن الرياض الأنيقه
ومما كتبته من خط المترجم ، قوله مضمنا للبيت الأخير : ( البسيط )
فتكت فينا فمن بالفتك أفتاكا
يا مخجل البدر قلبي صار يهواكا
وتهت بالدل يا ذا الريم من هيف
وفاق بدر السما نورا محياكا
وفقت غصن النقا بالعطف منك وقد
أضحت ملاح الورى جمعا رعاياكا
وذاب جسم المعنى في هواك سدى
مذ فوقت أسهما للقلب عيناكا
لولاك ما عرفت نفسي الهوى أبدا
ولم تنل شربة في الحب لولاكا
رميتني بالضنى والأسر يا أملي
وسرت عني ولم تنظر لأسراكا
وقد أتى العيد يدعو الناس تهنئة
وإنه بيننا أيام نلقاكا
عودتني باللقا والوصل تكرمة
وبعد ذا سيدي أبعدت مرماكا
فصرت أندب أياما لنا سلفت
كان اكتحال عيوني حسن مرآكا
إنا عرفناك أياما وداومنا
شجو فيا ليت أنا ما عرفناكا
وقوله : ( البسيط )
أخلصت فيه ولم أصب لإشراك
ومسكة الصدغ صادتني بأشراك
ريم تحجب عني في محاسنه
وصار يبصرني من طاق شباك
شاكي السلاح إذا ما مال من ترف
يسبي العقول بروحي خصره الشاكي
ألحاظه فوقت سهم المنون لنا
وطرفه الناعس الفتان فتاكي
يا أحور الطرف ما قلب الشجي هدف
فاغمد جفونك واترك قول أفاك
وامنن على الصب في لقياك إن له
قلبا خفوقا ودمعا بالدما باكي
قد حكت فيك ثياب المدح فاصغ إلى
قول البديع وخل نسج حياك
وجد بقربك يا سؤلي ويا أملي
وهات حدث بثغر منك ضحاك
ومن نتفه : ( البسيط )
خذ يا رسول الهوى مني مكاتبة
إلى الغزال الذي عن ناظري شردا
هي الشكاية من طول البعاد له
ومن أليم الذي لاقيت مذ بعدا
فأدها ثم قل للظبي يكتمها
فإن روحي لم تعلم بها الجسدا
ومن مقطعاته قوله : ( الطويل )
تخلت جفوني حين بان معذبي
فقلت فلم لا تسمحين بدره(6/113)
"""""" صفحة رقم 114 """"""
فقالت قذى الآمال بالوصل مر بي
فأمسك دمعي أن يسح بقطره
وقوله : ( الطويل )
وأغيد سالت أدمعي لصدوده
فمر بجفني للوصال قذى الرجا
فأمسكه كيلا يذوب من البكا
ويغرق طيف مر لي منه في الدجى
وقوله : ( الكامل )
ترف يرف على لطافة جسمه
ماء الصبا ورفاهة الأعطاف
وتكاد تبصر من صفا خديه ما
قد مر خلفهما من الألطاف
أصله من قول الحسيب النسيب ، السيد عبد الكريم النقيب ، في رقة البشرة :
( الكامل )
ومرهف غض الأديم يرف ماء
الحسن في جسمانه الألماس
كدنا للطف صفاء خديه نرى
ما مر خلفهما من الأنفاس
ومنه قول المصنف ، رحمه الله تعالى في ذلك : ( الكامل )
ومقرطق ترف الأديم تخاله
كالغصن قد لعب النسيم بقده
ويكاد إن شرب المدامة أن يرى
ما مر منها تحت أحمر خده
ومنه قول البارع صادق بن محمد الخراط : ( الكامل )
أفديه صافي الخد تم جماله
وجرت مياه الحسن في وجناته
فتكاد تبصر بارقا يخفيه مبسمه
الشهي يلوح في صفحاته
وقوله : ( الكامل )
أفديه ذا خد نقي لم تزل
منا العيون تتيه في مرآته
وتكاد تنظر عذب ريقة ثغره
تنساب حول الدر من صفحاته
ومن ذلك قول السيد أسعد العبادي : ( الطويل )
وبي ترف صافي الأديم مهفهف
رأى الغصن يحيكه فأخجله قدا
وأوهم أن الورد يحكي خدوده
فأنبت ذاك الوهم في خده وردا
ومنه قول الذهبي : ( الكامل )
ومحجب ساجي اللحاظ كأنه
معنى توهم في الخيال إذا سرى
وتكاد تقرأ في أسرة وجهه
وصقيل خد منه ما قد أضمرا
وقوله : ( الكامل )
ومهفهف لولا العيون لأفهمت
منه الجفا من قبل كشف لثامه
ويكاد يظهر في صحيفة خده
ما أوقع الإيهام في أوهامه(6/114)
"""""" صفحة رقم 115 """"""
ومنه قول الخال :
ترف الأديم منعم الجسد الذي
أسقاه ماء شبابه من وسمه
في كل عضو منه تنظر كل ما
أضمرت قبل وقوعه في وهمه
وللمترجم في شريف معذر ، قوله : ( الكامل )
بأبي شريف قد صفت مرآته
في خده الزاهي وفي صفحاته
ما لاح عارضه البديع وإنما
طرف العمامة لاح في وجناته
وقوله : ( الطويل )
بروحي جيدا كاللجين يكاد من
لطافته يجري به زاد بي الوله
ولكن به خال يصون بياضه
ككافورة صينت بحبة فلفله
وهذا المعنى ذكره الشيخ داود الطبيب البصير ، في ' تذكرته ' عند كلامه على
الكافور ، معناه أنه يفنى إذا ادخر ويذوب ، ما لم يضف إليه حب الفلفل . ولابن
السمان أبيات ذكر في آخرها هذا المعنى بقوله : ( الطويل )
وبدر دجى أوهبته القلب منزلا
فعوضني منه المحاق بجسماني
قضيت نقا مذ مال عني في الهوى
عليه بدت تشدو بلابل أشجاني
يذكرني ماء العذيب رضابه
ووجنته الحمرا شقائق نعمان
وليس به عيب سوى أنه حوى
مراشف أغنت عن معتقة الحان
ومعطف نشوان ولطف شمائل
ولفتة غزلان وميلة أغصان
وصفحة خد خط بالمسك فوقها
حروف عذار من قواعد ريحان
تخايلها كالجلنار وقد بدت
لعيني هاتيك النهود برمان
رشا تخذ الكافور جيدا وصانه
مخافة أن يفنى بفلفل خيلان
وللمترجم من الرباعيات قوله : ( الدوبيت )
قلبي أسروا وعقد صبري حلوا
من قد هجروا وفي فؤادي حلوا
يا من سحروا عقولنا مذ ولوا
هلا نصروا وجدا علينا ولوا
وقوله : ( الدوبيت )
يا بدر إلى كم تطيل عمر الهجر
والجفن إلى كم يسح سح القطر
بالله عليك عد بوصل كرما
فاطفئ ظمئي برشف ذاك الثغر
ومن معمياته قوله في اسم عبد السلام : ( الطويل )
مليح يريك الشهد مبسم ثغره
إذا افتر عن ثغر الثنايا ووامضه
علا خده خال من المسك ختمه
بأخضر ذاك الصدغ حل وعارضه
وفي عثمان : ( الكامل )(6/115)
"""""" صفحة رقم 116 """"""
رشأ تلاعب بالعقول ولم يزل
بطلا الدلال وبالملاحة يسكر
لا غرو أن وافى الصيام وخده
كالجلنار يفوح منه العنبر
وفي حجازي : ( الخفيف )
من بني الترك مترف الجسم ألمى
خده قد أبان آسا ووردا
فتن العقل حين جاء بوجه
ذي حياء وأودع القلب بعدا
وفي عيسى وعلي : ( البسيط )
قم يا نديمي حث الكاس مصطبحا
واشرب فديتك بين الروض والزهر
لعل بعد احتساء الراح يا أملي
يزول عني ما ألقى من الكدر
وفي جلنار وتمام : ( الكامل )
أفدي الذي صاد الفؤاد بجبة
سوداء لاحت فوق أخضر شاربه
بدرا أثار صبابتي من بعدما
أرمى نبالا من قسي حواجبه
19 - محمد بن أحمد بن عبد الله الشهير بابن جدي
شاب توشح مكان التمائم بالخمائل ، وارتضع من ثدي النجابة كرم الشمائل .
اشتهر من أول عهده نبله ، ورمى عن قوس الإصابة فأصاب لب الصواب نبله . بهمة
ممنوعة من غفلة ورقاد ، تقود شوامس الآداب وهي لا تحسبها تقاد . رأيته وعذاره أول
ما بقل ، وطلعته نواظر ومقل . وقد أرسل إليّ قطعا من شعره الرائق ، فأثبتها وأنا
جذل بحسنها الفائق . فمنها قوله : ( الوافر )
ثملت بطرفه وفهمت معنى
قبيل السكر منه ليس يفهم
وعدت محاولا إفهام ما قد
تعذر فهمه منه تبسم
فعرفني بأن الحب معنى
معانيه بعلم ليس تعلم
كأن إشارة الأحداق رمزا
تشير لنصها أن صار محكم
وقوله : ( البسيط )
كأن محمر ياقوت بوجنته
شمس تراءت لنا من مطلع الأفق
فأوجبت سجدة الإبريق فانطبعت
في مغرب الكاس من خديه كالشفق(6/116)
"""""" صفحة رقم 117 """"""
قريب منه قول قابوس : ( البسيط )
وبات بدر تمام الحسن معتنقي
والشمس في فلك الكاسات لم تفل
فبت منها أرى النار التي سجدت
لها المجوس من الإبريق تسجد لي
وله هذه النونية البديعة ، والدرة السامية الرفيعة . كتبها على ظهر كتاب
المصنف ، ونوه باسمه واسم حديقة الأدب من كتب برسمه . وهي : ( الكامل )
حاز الملاحة والجمال فنون
ريم به قلبي المشوق رهين
بدر كأن الله قال له اتخذ
كل الملاحة واصب حيث تكون
ريان من ماء النعيم فكله
حسن وفي الوجه المنير فتون
فالخد ورد واللواحظ نرجس
والصدغ آس والطلا نسرين
والخال عنبرة وذياك اللمى
مسك وخمر والحواجب نون
من لي به داري عرف سكري م
مراشف حلو الدلال مصون
يرنو فتفعل في النفوس لحاظه
ما ليس يفعله القنا المسنون
أهواه مهزوز القوام يميله
سكر الدلال ويزدهيه اللين
لولا تبسم ثغره الزاهي لما
علمت نظام الدر كيف يكون
لولاه ما أدر الدلال ولم أبت
والشوق بين جوانحي مكنون
ما لي إذا جن الدجى في حبه
إلا النجيب ومدمع مهتون
ما لي وللاحين في ولهي به
أنا في هواه مدنف مرهون
هجرانه وملاله ووصاله
تلك الثلاثة كلهن منون
فملاله قتل وفي هجرانه
موت المحب ووصله مظنون
ولقد فتنت وحق لي أن أشتكي
من جوره لجناب من هو هين
الأروع المفضال من هو كعبة الآمال
زاكي المحتدين رصين
من ساد من شاد المكارم واللهى
والجود قد غرسته منه يمين
تسعى إليه المكرمات مطيعة
ولها إلى عالي حماه ركون
يا أحمد بن محمد أنت الذي
بحر المكارم في يديك معين
عمري لقد جاوزت غاية مدحنا
بفواضل كالغيث وهو هتون
الله قلدك المناصب كابرا
عن كابر فالسعد حيث تكون
كم قد أصابتنا الخطوب فأجدبت
ما كان أخصب ربعنا المأمون(6/117)
"""""" صفحة رقم 118 """"""
فكشفتها عنا بطول واسع
فلأنت للغادي المريع خدين
لك ما تحب فكن كما تختاره
إذ أنت للفعل الجميل ضمين
مثله قول الفاضل الأديب حسن الطرابلسي : ( م . الرجز )
لك المعالي وعلى الفضل
ضمان الدرك
والأصل فيه قول ابن النبيه : ( السريع )
والله لا زلتم ملوك الورى
شرقا وغربا وعليّ الضمان
لا زلت كهفا للعفاة وملجأ
تسمو وسعدك بالعلا مقرون
مولاي قد تم المضاف وقد أتى
كالروض باكره الحياء هتون
من كل معنى فائق في ضمن لفظ
رائق في ضمنه تبيين
هو درة العقد الفريد وسلوة المضنى
العميد ومثله مضمون
نزهت طرفي في غصون فنونه
فنظمت منه الدر وهو ثمين
وجلا القذى عن مهجتي فتنفخت
فالآن لي نظم القريض يهون
وحصلت منه على فوائد جمة
من كل فن زانه التحسين
هيهات يأتي الأولون بمثله
كلا فللباقين كيف يكون
مذ تم يعلن بالبها أرخت طيبا
جاء يزهو بالمضاف أمين
السيد ابن الأكرمين سيادة
تعلو على هام السها وتبين
هو قطب دائرة الوجود ومن له
كل الأفاضل في العلوم تدين
ماذا امتداحي في فضائله التي
في جنبها أعلى المدائح دون
أحيى ربوع الفضل بعد دروسها
وأشادها فله الإله يصون
لا زلت تحيي العلم بالتحقيق والتدقيق
والمعنى الخفي يبين
فاهنأ به وبدولة لا تنقضي
طول المدى ولمن شناك الدون
وإليكها عذراء توجها الحيا
إن الحسود بحسنها مفتون
تختال في ثوب المديح وقد حوت
من كل معنى والحديث شجون
واسلم ودم في نعمة أبدية
لا تنقضي أبدا وأنت مكين
ما نقطت في الدوح مسحرة على الأفنان
مترعة سحاب جون(6/118)
"""""" صفحة رقم 119 """"""
وقوله : ( الطويل )
هو الحب لا نهي لديك ولا أمر
فدع لوم من أمست مدامعه غمر
أطاع الهوى حتى تملكه الضنى
وذاب ولم ينفك عن قلبه الجمر
ولم يلق من يرجوه عونا على النوى
وقد عيل من أثناء أحشائه الصبر
فيا حبذا عيش الخلي غضارة
ولا حبذا عيش يرى حلوه مر
وفي الركب من لو لاح بارق ثغره
لعاد الدجى كالفجر وافتضح السفر
فلا عقد إلا دره دون ثغره
وهيهات ما للدر ريق ولا ثغر
من الغيد مرخي الوشاح على نقا
هضيم ومن لألاء غرته الفجر
يرنح من أعطافه خوط بانة
كما رنحت أعطاف شاربها الخمر
أبيت به عاني الفؤاد ومن يبت
بعشق الظباء البيض مغرى له العذر
وكيف يعل الصب بالبان واللوى
إذا كان لا يشفي الأوام له البدر
أما في سبيل الحب صاحب صبوة
عليم بأسرار الهوى عنده خبر
يعلل من يطوي الضلوع على أسى
بجؤذر سرب دأبه النأي والهجر
وقوله : ( البسيط )
للناس عيد وحج والوقوف ولي
رشف المدام وضم الشادن النزه
من كل أغيد ريان القوام له
في كل جارحة غنج يميت به
لا عيش إلا احتساء الراح صافية
من كف ألمى كحيل المقلتين زهي
فسكرة العيش للقوم الذي سكروا
على الأغاني وطيب العيش في النزه
وقوله : ( الطويل )
تعلقته نشوان من خمرة الصبا
رقيق حواشي الطبع قد كاد يرشف
له طرة تحكي الدجى ومراشف
تريك الدما واللحظ وسنان أوطف
أعاذل مهلا في هواك فإنني
ليعقوب حزن في هوى الحسن يوسف
20 - مصطفى بن أحمد الترزي
مجده محبوك من جهتيه ، ميمم عاف وسائل من وجهتيه . فلله مجد هو شمس(6/119)
"""""" صفحة رقم 120 """"""
نهاره ، ونوروز دهره وفوحة أزهاره . طلع وقد ارتدى برد الشباب والتف ، وتحوط
بالسبع المثاني من العين واحتف . فروضة أدبه فسيحة الرحاب ، صقيلة ثغر البرق وادقة
طل السحاب . نورها قلائد حور العين وغصونها قدود ، وبنفسجها خيلان وورودها
خدود . مع رقة طبع تسترق الأهوا ، وسلامة تستخلص القلوب من الأدوا . وقد جمعتني
وإياه الأقدار ، فما ماريت أن مرآة وجهه مصقلة الأكدار . وطلبت منه شيئا من نظامه ،
فأتاني بقطع تدعو إلى تألف الفكر وانتظامه . فخذ ما تصطفيه حظا وراحة ، وتعطل من
راح غيره كأسا وراحة . فمنه قوله : ( الكامل )
أبدا يحن إليك قلبي الخافق
والجذع يعلم أنني لك عاشق
يا من يهز من الدلال مثقفا
وبسهم لحظيه الحشاشة راشق
مهلا فأين العدل منك لمغرم
كلف بحبك بل بقولك واثق
ما راح يضمر عنك إلا موثقا
أكذبته وتقول إني صادق
قول الأعاريب الكرام وتنثني
نحوي بعين أخي المودة وامق
هيهات ما للغانيات مودة
ما كل قول للفعال مطابق
لم تثنني تلك الأقاويل التي
صدرت وكم قد قال فيك منافق
وإذا الخليط غداة عهدك أزمعوا
سيرا وأجدح للرحيل أيانق
وجهت دمعي إثر بينهم دما
غدت اللوائم باللحاظ ترامق
أثنوا الأعنة عن منازل وجرة
صدا وأقفرت العذيب وبارق
شيم الليالي الغدر من عهد الألى
قدما وما للدهر وعد صادق
فليهن من قد بات في دعة اللقا
يلقى أحبته ونحن نفارق
وقوله : ( الخفيف )
لا تلم من غدا بحب سليمان
أسيرا ودمعه في انطلاق
لي قالت جنود حسن محياه
وأيضا لسائر العشاق
قد تبدى بطلعة تفضح الشمس
بهاء في ساعة الإشراق
مثل قول التي بها اهتدت النمل
بنصح في غاية الإشفاق
دونكم فادخلوا المساكن من قبل
تصابوا بأسهم الأحداق
تحطمنكم فتفقدون رمايا
بسهام الخطوب بالاتفاق(6/120)
"""""" صفحة رقم 121 """"""
ذلك اللحظ فاحترز منه واعذر لم يكن دونه من الموت واقي
هو من قول بعضهم : ( السريع )
أسلمنا حب سليمانكم إلى هوى أيسره القتل
قالت لنا جند ملاحاته لما بدا ما قالت النمل
قوموا ادخلوا مسكنكم قبل أن تحطمكم أعينه النجل
وقول المترجم ، وقد تخلص فيها بمدح شيخ الطريقة ، ومعدن السلوك والحقيقة ،
محمد بن عيسى الخلوتي الصالحي وهي من غرر قصائده : ( الرجز )
هوى يشوق النفس والنسيبا وصادحات حسنت تشبيبا
وحملت نشر الزهور شمأل تهدي إلينا عنبرا وطيبا
واخضر وجه الدوح من عارضه لما استدار جدولا منسوبا
فاعتدل الغصن وصار فوقه الشحرور من وجد به خطيبا
فقام يدعو والحمام هتف قد أتقنت ألحانها ضروبا
فقم إلى تلك الرياض مسرعا مبتكرا ونادم المحبوبا
يا بأبي ومن يقول بأبي ذاك الغزال الشادن الرعبوبا
في وجهه للناظرين جنة للحسن كانت منظرا عجيبا
منمنم يزهو على عشاقه مخضبا بنانه تخضيبا
ما صادفت قلبي سهام لحظه إلا أتت غزالة تصيبا
فليته صير لي من وصله وقربه يا صاحبي نصيبا
جربت من بعاده نار الغضا عذبني بحرها تعذيبا
لولا الهوى ما شاق عيني مألف وبالحمى كم ودعت حبيبا
هوى حقيقي له مودة قد ولدت نجل الوفا نجيبا
ليس المجاز خلف العادات والحق منهم قد غدا قريبا
أهل السماح في الدنا قد زهدوا وقدسوا بالواحد القلوبا
وبالرضا قد مزجت طباعهم فلا ترى في وجههم قطوبا
وأخلصوا لله قلبا قد صفا من كدر واستأنفوا العيوبا
فما دعوا للغيث يوما وبكوا إلا أجاب قبل أن نجيبا
راحوا براح الحال في وجودهم لما اختلوا وروقوا المشروبا(6/121)
"""""" صفحة رقم 122 """"""
مذ عاملوه في مقامات الوفا
هب لهم عرف الرضا هبوبا
إن البحار . . الذي بفضله
انقلب الجدب أخضرا خصيبا
يا ليته يلمحني برأفة
فأحق المقصود والمطلوبا
من لي سما أعلى مقامات الوفا
مهذب من صغره تهذيبا
من أرفع والده أعلى وفا السادات
لا زورا ولا تكذيبا
نعم ولي بسيدي محمد
ود من الصدق غدا موهوبا
يا سيدي جسمي دعاك رقية
من كل سوء مانعا مجيبا
وحب مثلي أن يكون داعيا
بالغيب والله يعلم الغيوبا
إني اتخذت سيدي عن الورى
خلا كريما صادقا صحيبا
بالله لا تاركه في محنة
ولا سمعت غيره لبيبا
فهل أقام الرد مثلي شارعا
نهج الألى وقرا المكتوبا
كالمسك وافاك دعاء مخلص
ريان من ماء الوفا رطيبا
إن لم يراك لا يسر قلبه
ويكره الخيال أن ينوبا
ما للفتى قد لعب الدهر به
وصرفه صيره متعوبا
من الزمان علقته محن
قد شعبت بقلبه شعوبا
إلاك يستظل في جنابه
والناس قد أفنيتهم تجريبا
واحتفظ التبليغ لا ترض به
إذاعة وانتظر الأديبا
واستجلها من البديع غادة
لا ترتضي غير الهنا مركوبا
تستأنف الشمس إن تكن رديفها
والبدر عجبا إن يكن جنيبا
تراعها الجوزاء في ارتقائها
مدت لها أنجمها طنوبا
حملتها تحية تزري يد الروض
اصطبحت الشمال والجنوبا
وقوله يمدح جامعه الفقير محمد المحمودي ، وقد أهداها له من نفثاته ، وهي :
( م . الكامل )
خد يورده لهيبه
فتكاد أعيننا تذيبه
أندى من الورد الذي
حياه ريانا نصيبه
وبثغره ماء الحياة
يروق كالصهبا صبيبه
وسقاه ماء شبيبة
راح الجمال بها يشوبه
ميال أعطاف الصبا
تيها يرنحه وثوبه
ذو قامة هيفاء مثل
الغصن يحمله كثيبه(6/122)
"""""" صفحة رقم 123 """"""
أبدا يميل مع النسيم
يظل يعطفه هبوبه
وبوجهه آيات حسن
فيه زينها قطوبه
أبدى قسي حواجب
بالروح يفديها سليبه
من مقلتيه أراش في
قلبي السهام به يصيبه
فرمى ندوب سهامه
في اللب قد أضمت ندوبه
ظبي بملتفتيه روض
الحسن يسبينا عجيبه
متمنع عن ناظري
ما زال يحميه رقيبه
كالبدر يعبث بالمشير
وداده بعدا قريبه
برقت بوارق وعده
والبرق يطمعنا خلوبه
وإذا بدا يزور مثل
الرئم نفره مريبه
ولصده أهدى الضنى
متحيرا فيه طبيبه
منح السهاد لمقلتي
مذ طال عن نظري مغيبه
أودى بجسمي هجره
والحب تستحلى خطوبه
وأرى عقاب صدوده
بالوصل قد غفرت ذنوبه
يا ليت شعري ما الذي
بصدوده عني ينوبه
يقسو عليّ فؤاده
وقوامه غصنا رطيبه
أتراه يعلم بالذي
يشكوه من سقم كئيبه
وصدوده أبدا على
عشاقه ليست تعيبه
كم ذا أموّه بالهوى
والصبر قد شقت جيوبه
هيهات من لدغ الجفا
بسوى اللقا يشفى لسيبه
فرقت من العشق الأسود
وسهله عندي صعيبه
والشعر لا يأتي بأدنى
وصفك السامي طروبه
قصرت فصاحة مادح
أحصى كمالك أو يثيبه
يا من بباهر شعره
قد راح يسكرنا نسيبه
شعر هو السحر الحلال
يروق هذبه لبيبه
منشي حلاه محمد المحمود
مفرده نجيبه
الفاضل اللسن الذي
محل الزمان به خصيبه
في كل لفظ من معاني
فضله تسبى شعوبه(6/123)
"""""" صفحة رقم 124 """"""
متناسق كالدر في العقد
الذي نظمت ثقوبه
بفقاهة تنسي الألى
في الدهر واحده أديبه
وإذا ذكرنا الشعر فهو
كما سمعت به حبيبه
وافتك مثل الروض يهدي
عرفه نفحا جنوبه
ومديحك السامي غدا
فرضا على مثلي وجوبه
والمهر منك جوابها
وكفاه فخرا من يجيبه
نفحتك مني بالثناء
وطاب عنبره وطيبه
وقوله ، وقد كتبه للفاضل الماهر ، والأديب الشاعر ، محمد بن مراد بن محمد
السقاميني أمين فتوى السادة الحنفية ، بدمشق المحمية ، مادحا له بهذه الأبيات ، الحرية
بالإثبات . وهي : ) الكامل )
لك في المعالي رتبة من دونها
زهر النجوم وتلك فوق هلالها
فلذاك أنت أمين أسرار الهدى
والله قد أولاك حسن خلالها
وجواهر النعمان عزت غيرة
إلا عليك لمن بغى لمنالها
فاهنأ بها لا زلت ترشد قاصدا
يبغي الهداية للتقى بسؤالها
يا من له قلم إذا وشى به
صفحات طرس أشرقت بجمالها
ولذلك الفضلاء عجبا أنشدت
بعلاك بيتا من بديع مقالها
إن الكتابة للفتاوى لم تجد
أحدا سواك يحل من إشكالها
وسمتك من بين الورى بمرادها
حتى ارتضاك الله عن أمثالها
لا زلت محروس الفؤاد مؤيدا
بعوارف قد حزتها بكمالها
وقوله ، وقد مدح به فرع الشجرة الزكية ، وطراز العصابة الهاشمية ، السيد الشريف
يحيى بن المرحوم السيد الشريف بركات ، سلطان مكة المعظمة سابقا ، حين وروده إلى
دمشق المحمية ، لا زالت محروسة من كل بلية . وهي : ( الطويل )
قدوم كما انهلت سحائب أمطار
وقد أشرقت منه الرياض بأزهار
حكى الشمس غب الغيم أشرق ضوؤها
ولاحت على الدنيا ببهجة أنوار
وسرت به الآفاق شرقا ومغربا
وأرجها كالمسك فتته الداري
وذاك قدوم السيد الأعظم الذي
أتانا كيسر بعد بؤس وإعسار
فكان كطيب الأمن وافى لخائف
وكالنير الأعلى به يهتدي الساري
فأهلا به من قادم قدم الهنا
بلقياه بل رؤياه غاية أوطاري(6/124)
"""""" صفحة رقم 125 """"""
من القوم إن هم فاخروا جاء شاهدا
لهم محكم التنزيل من غير إنكار
وإن نطقوا جاؤوا بأبلغ حكمة
يلين لها صلد وجامد أحجار
وإن ينتموا جاؤوا بكل حلاحل
تذل له شموس الملوك بإقرار
بني حسن أهل العلا منبع الهدى
أئمة حق هم بأصدق أخبار
ميامين غر من ذؤابة هاشم
فهم في دجى الخطب المهول كأقمار
وأشرفهم يحيى الذي شرفت به
دمشق ونلنا فيه أرفع مقدار
فيا ابن رسول الله وابن وصيه
ومن أنزل القرآن في مدحه الباري
إليك اعتذاري من كلال قريحتي
لجور زمان فيه قد قلّ أنصاري
ولكن لي في مدحكم خير قربة
بها الله يعفو عن عظائم أوزاري
لقد مزج الرحمن ربي ودادكم
بقلبي وسمعي والفؤاد وإبصاري
ووالله ما وفيت بالمدح حقكم
ولو طلع الجوزا نتائج أفكاري
لآل علي في الأنام توجهي
ومدحهم وردي وديني وأذكاري
وهنيت بالعيد السعيد وعائد
عليك بما نالوا به خير أبرار
فإن العلا تسمو بكم وكفاكم
علا أنكم ملجا الأنام من النار
ولا زلت ذا عمر طويل مؤيدا
مدى الدهر ما هبت نسائم أسحار
وقوله ، مادحا ومهنئا ، ومعتذرا لعلامة الزمان ، وخليفة النعمان . محمد أفندي
العمادي ، مفتي السادة الحنفية ، بدمشق المحمية . لا زال السعد خادما بناديه ،
ومستقبله خير من ماضيه . وهي قوله : ( الكامل )
العفو أولى من عقاب المذنب
والذنب يخرس كل شهم معرب
كرت عليّ عجائب لو أولعت
بمتالع لانقض قض الكوكب
من لي بعذر أن يقوم بحجتي
عند الإمام الطيب بن الطيب
علامة الآفاق من بوجوده
أفلت نجوم ذوي الضلال بمغرب
حتى يزول محال قول باطل
قد ألبسوني فيه ثوب الأجرب
نزهته عن سمع مولاي الذي
أنا عبده الأدنى وهذا منصبي
مفتي البرية في الفواخر كلها
كالبحر يلقي الدر للمتطلب
إن فاه أسكت كل ذي لسن بما
يبديه من صوغ البيان كيعرب
مولى إذا احتكت فهوم أولي النهى
جلى برأي مثل بدر الغيهب(6/125)
"""""" صفحة رقم 126 """"""
وأبان كل عويصة في العلم كالنجم
الرفيع بمثل حد مشطب
ورث الفضائل كابرا عن كابر
يوم العلا عن كل جد منجب
قوم بهم دين الإله مقيد
من أن يدنسه مقال منكب
شاد العماد لهم ثناء ظاهرا
حمل الرواة له لأقصى المغرب
مولاي أنت أجل من حاز العلا
بفضائل هي كالطراز المذهب
5 هنيت بالرتب التي هي في الورى
فخرا كوضع التاج يوم الموكب
هي منصب الفتيا الرفيع مقامها
فوق السماك الشامخ العالي الأبي
دامت لك العليا ودام لك الهنا
ما سار ركب في فيافي سبسب
مولاي غفرا فاستمع بتفضل
بعض اعتذاري من صميم تلهبي
قد قولوني في علي جنابكم
ما لم أقله وحق ربي والنبي
أنا ما حييت مديحكم وثناؤكم
وردي به عند الإله تقربي
حاشاي من قول هزا لو قلته
لنهيت عنه بألف ألف مكذب
بل كيف أقتحم الهلاك وأرتضي
غضب الإله كفعل مشنو غبي
إني ولي عقل يطيش حلاحل
عنه ويثبت في الحلوم ككبكب
لكن لي حظا إذا استنهضته
سابقت أعوج في الطراد بتولب
أنا بعد قربي منكم ومدائحي
أصبحت عندك كالدنيء الأجنب
فلئن قبلت تذللي وتملقي
بشراي إني قد ظفرت بمطلبي
ولئن رددت وذا محال ظاهر
حاشاك تلقاني بوجه مقطب
تأبى خلائقك الشريفة والعلا
من أن تسوفني ببرق خلب
دم للبرية ملجأ ومؤملا
ما أزهر الليل البهيم بكوكب
ويديم لي ابني أخيك بدولة
لا تنقضي في ظل عيش مخصب
وقوله يمدح الشيخ الجليل ، والسيد السند النبيل . شيخ المشايخ العظام ، وقدوة آل
الشيخ عبد القادر الكرام . السيد الشريف ، ذو القدر الباذخ المنيف . الشيخ علي شيخ
الطريقة القادرية ، حين وروده لدمشق المحمية . وهي : ( الطويل )
يزار بزوراء العراق ضريح
وللحق أنوار عليه تلوح(6/126)
"""""" صفحة رقم 127 """"""
تحوم حواليه الملائك رفعة
ووردهم التقديس والتسبيح
سلام عليه من ضريح معظم
إليه تحيات الإله تروح
ضريح إمام الأولياء وقطبهم
أبي صالح عالي الجناب فسيح
يحج إلى بغداد يبغي زيارة
له القطب يسعى خادما ويسيح
ومن جوهر المختار جوهره الذي
له في علو المكرمات وضوح
فمن أم عالي بابه نال رفعة
ووافاه من فيض الإله فتوح
فثمة أرواح الجنان وطيبها
وتزري بعرف المسك حين تفوح
وثمة كنز للفقير وفرحة
لم طوحته غربة ونزوح
وثمة غوث للأنام جميعهم
وغيث بأنواع العطاء يسيح
به تكشف الجلّى ويرتفع البلا
ويثنى عنان الخطب وهو جموح
وأبناؤه الغر الكرام ملاذنا
وذخر هم إني بذاك نصوح
ومصباحهم مولى عليّ جنابه
عليّ به باب الهدى مفتوح
كريم سجايا النفس لألاء وجهه
يضيء فتخفى عند ذلك يوح
مهذب أخلاق من الفضل والحجا
كثير اتضاع بالنوال سموح
عليم بأسرار الحقائق عارف
بأنفاسه للسالكين نفوح
متى تلقه تلق أغر كأنما
صفا وهو لطف من صفاه وروح
ومولى هو البحر الخضم ومن به
دعا آب موفور الجناح نجيح
ولكنه بحر العلوم قراره
عميق على من رامه وطليح
محامده تتلى فيعبق طيبها
كنشر رياض علهن صبوح
وقد حل في وادي دمشق ركابه
بسعد سعود للنحوس يزيح
فوافى ربوعا طالما طال شوقها
إليه وكادت بالغرام تبوح
وقد بسم النوار في الروض فرحة
وغنت حمامات لهن صدوح
وخفق في الوادي السعيد نسيمها
وهب به معتل وهو صحيح
وعم الورى فيها سرور ونشأة
وإني وهذا القول صاح صريح
فنادت جميع الخلق أهلا ومرحبا
ببدر بأفلاك الكمال سبوح
أمولاي أرجو نظرة فيك إنني
مفارق عهد للخليط جريح
أهيم إذا غنى ابن ورقاء في الربا
وأسمع منه لحنه فأنوح
رمتني صروف النائبات بأسهم
لها في فؤادي والصميم جروح(6/127)
"""""" صفحة رقم 128 """"""
ولكن بمولائي أرى كل كربة
تزول ومنها الدمع كان سفوح
وإني وإني في حماك ومن يكن
جوارك أمسى منه فهو ربيح
وكان قصارى بغيتي منك نظرة
وطرفي إلى مرأى علاك طموح
وعذرا فقد وافتك مني بخجلة
وشعري بمدح في سواك شحيح
وليس بمحص بعض وصفك مادح
ولو جاء منه للمديح مديح
وإني قسرا عن ثناك مقصر
ولو كان لفظي بالبيان فصيح
ولكنها ترجو السماح كرامة
وأنت عن الذنب العظيم صفوح
ودم في سعود وارتقاء ونعمة
بعمر طويل عنه قصر نوح
فراجعه عنها بقوله : ( الطويل )
مخايل سعد للعيون تلوح
بوجه سري للسمو طموح
قرينة عز في غضون حبيبة
فتغدو ببشراها له وتروح
فتى من سراة الناس ممن تقدموا
لنيل المعالي والركاب سبوح
أديب أريب فاضل متفضل
بليغ ولفظ الدر منه فصيح
تغذى لبان الفضل في حال مهده
غبوق له منها روا وصبوح
إمام همام في العلوم مقدم
وفي الأدب الغض الطري فصيح
كريم حوى وصف الكرام وفعلها
سمي مصطفى والفعل منه مليح
فأهدى لبكر بنت فكر توشحت
بوشي بديع بالعطور تفوح
فقبلتها بعد القبول مجيزها
بتقريض إذ بعض القريض مديح
فخذ نزر شذر واغض عن قصر قاصر
وسامح بفضل فالكريم سموح
وقوله ، وقد كتبه على ' سفينة ' البارع الفاضل ، والمولى الأجل الكامل ، سليل
الأصائل والأكابر ، الذي ورث الفضل كابرا عن كابر . حامد سليل المولى المرحوم علي
أفندي العمادي ، عليه رحمة الرحيم الهادي . مفتي السادة الحنفية بدمشق كان ، سقى
قبره سجال الغفران : ( الطويل )
فرائد در في صحائف ألماس
ونور رياض في مهارق قرطاس
وإلا دراري الأفق ضمن سفينة
تسير بلج من زخارف أنفاس
إذا كان قاموسا لها علم ماجد
فبحر خضم لا يقاس بمقياس
فكيف وربانيها في مسيرها
له قلم يجري كسابق أفراس
همام حوى وصف الكرام وفعلها
وفاق الألى بالفضل كالعلم الراسي
سليل أساطين فحول ضراغم
هم في ذرا العلياء في قنن الراس(6/128)
"""""" صفحة رقم 129 """"""
تكلف فكري وصف بعض صفاته
فتاه بموماة وعام بمغماس
وكيف ونيل النجم أقرب مأربا
لفكري أو أحصي علاه بأنفاس
فشكري في آل العماد لحامد
ومدحهم فرض لتطهير أدناسي
فلا زال ناديهم لمثلي ملجأ
إذا الدهر لاقاني بصولة عباس
وداموا لكشف البوس في كل حادث
شموسا تلاشى عندها كل نبراس
وقوله ، مادحا له أيضا ، ومؤرخا إتمام ' الحواشي ' التي جمعها الممدوح على كتاب
' دلائل الخيرات ' في الصلاة على سيدنا محمد عليه أفضل التحيات والصلوات :
( الطويل )
أمولاي زاد الله قدرك رفعة
بجاه رسول الله خير الخلائق
فأنت على تقوى الإله مواظب
تسير على نهج الهدى والحقائق
ومن يك ذكر المصطفى ديدنا له
لقد حاز في الدارين عز المسابق
دلائل خيرات إذا ما تلوتها
أفدت بها أجرا لكم لم يفارق
فهذا دليل الخير والرشد والهدى
تشيد به ذكرا كمسك لناشق
فهذبته سفرا بتحرير متنه
وجاءت حواشيه رقاق الدقائق
ورصعت من كنز العلوم حواشيا
كترصيع در في نضار المناطق
لقد طاولت شهب السماء بما حوت
بهدي رسول الله أفصح ناطق
فطوبى لكم آل العماد فسعيكم
دواما على نهج الهدى في الطرائق
وعظمتها مولاي حامد نسخة
تخلد فيها الصدق ضمن المهارق
فدم ما تلا ذكر النبي أخو هدى
وصلى عليه عاشق إثر عاشق
صلاة يضيء الكون من نور ذكرها
تفوح كمسك في العذيب وبارق
ومذ تم ذاك السفر قلت مؤرخا
وشائع حسن لحن من نور صادق
وقد أرخ جناب المولى المذكور ، حامد أفندي كتابه الكتاب المذكور ، بهذه
الأبيات الفائقة ، البديعة الرائقة . وهي : ( الكامل )
سفر به نشرت فضائل من غدت
زهر الداري في علاه تنظم
أجرى يراع الحسن في تاريخه
بيتا به برد الإجادة معلم
دأبي مديح محمد نور الهدى
صلوا عليه يا كرام وسلموا
وللمترجم ، مضمنا أبيات الشيخ داود البصير الطبيب الثلاث ، بقوله : ( الكامل )
ليلي كقادمتي غراب مغدف
يمضي بأحزان وطول تلهف(6/129)
"""""" صفحة رقم 130 """"""
وصباح يومي إن سئلت فإنه
كصباح ثكلى مات واحدها الوفي
أبكي لشمل بات وهو مصدع
كالعقد بدد بعد شمل تألف
ظن الخلي وقد رآني باكيا
أني رعفت من الجفون الذرف
هل راحم صبا أذاب فؤاده
دهر ألح لصرفه لم يصرف
بان القطين فبان صبري معهم
واعتضت نارا في الحشا لا تنطفي
الله يعلم أنني من بعدهم
لحليف أحزان بقلب مدنف
أهفوا إلى مر الحمام وشربه
ومذاقه يا ما أحيلاه بفي
من طول إبعاد ودهر جائر
ومسيس حاجات وقلة منصف
ومغيب خل لا اعتياض بغيره
شط الزمان به فليس بمسعف
أواه لو حلت لي الصهباء كي
أنشى فأذهل عن غرام متلف
وقوله ، عند تراكم الخطوب عليه ، وعدم مشفق يأخذ بيديه : ( الخفيف )
إن قلبي قطب البلاء أديرت
بشقائي رحى الهموم عليه
أو تراه مغنطيسا للرزايا
يجذب الخطب من سحيق إليه
وقوله ، ناعيا ثمرات الفؤاد ، ونجباء الأولاد : ( المتقارب )
غراب ينوح لتفريقنا
وبوم يصيح بتلك الرسوم
فبانو وأصبحت من بعدهم
أليف الشجون خدين الهموم
فما أجلد القلب في النائبات
ويا قلب صبرا لهذي الكلوم
وكانوا نجوم سماء الحشا
وفي الترب غيبت تلك النجوم
فوا وحشتاه لتلك الوجوه
وبعد السرور ألفت الوجوم
وقوله ، يهجو ابنه العاق : ( الطويل )
ثكلتك حيا بالعقوق وإنما
مماتك عندي من حياتك أصلح
فأنت القذى في ناظري وغصة
بحلقي وهم في فؤادي مبرح
فجوزيت ما جوزي اللعين ابن ملجم
وفي غضب الرحمن تمسي وتصبح
21 - سعودي بن يحيى الشهير بالمتنبي العباسي
أديب محاسنه سافرة النقب ، ومعانيه لم تسمع أبدع منها مسامع الحقب . فهو(6/130)
"""""" صفحة رقم 131 """"""
مسلك السبك متقن الرصف ، جار في خلائقه على أحسن ما يقال من الوصف . جرى
في حلبة الشعراء ملء العنان ، فاعترفت له السبق بمزية البيان والبنان . فتنشف أدبه من
عقد الثريا ، وتحلى شعره تحلي الروضة الريا . وقد اجتمعت به مرات ، حمدت بها
مبرات ومسرات . فجعلت حجتي عليه مقصورة ، وأثنيته في فمي غير محصورة .
واستمليته من أشعاره فأخرجها لي في درج ، وكأنما أطلع لي منها كواكب مجموعة في
برج . فكتبت ما راق وطاب ، وكساه الدهر بردا طرازه فصل خطاب . فمنه قوله ، في
قصيدة مطلعها : ( الطويل )
خذا حيث بدر التم طاف بها صرفا
وأبرزها من خدرها تنجلي كشفا
وعوجا بسفح كم سفحت مدامعي
خليلي فيه والهوى يوجب الحتفا
فإن بها هيفاء ذات محاسن
إذا ما بدت عاد الأنام إلى الزلفى
فريدة حسن قد تجلت فخلتها
بكل قوام مائس قد ثنت عطفا
أعارت سناها للبدور فأشرقت
وأهدت لورد الروض من عرفها عرفا
وقد عمت الأكوان حسنا فما ترى
سوى أغيد يسبيك أو غادة هيفا
ووجه غزال قد غزانا بلحظه
وغازلنا بالطرف والمقلة الوطفا
فكل مليح راح يختال في الورى
بثوب جمال من محاسنها شفا
وهي طويلة ، وقد تخلص فيها بمدحه لشيخه المكرم ، الشيخ عبد الغني
المحترم ، منها :
وأوردنا عين الحياة وقد غدت
شموس الهدى تجلى بمورده الأصفى
وفي جنة العرفان كم سال كوثر
لديه فأسدى من مياه الهدى غرفا
ومغرسه النامي بروض علومه
قطفنا ثمار الفضل من غصنه قطفا
وقوله ، من قصيدة أولها : ( الكامل )
سمحت لنا بعد الجفا بوفاء
هيفاء ذات محاسن وبهاء
زارت وقد مد الأصيل ملاءة
صفراء تحت الخيمة الزرقاء
وثنى النسيم الرطب أفنان الربا
فغدت تميس بحلة خضراء(6/131)
"""""" صفحة رقم 132 """"""
وافتر ثغر الأقحوان وقد رنا
نحو الشقيق بمقلة سوداء
فرأى عقيقا فوق غصن زمرد
يزهو بتلك الوجنة الحمراء
والورق بالعيدان قد غنت وما
أحلى الغنا بالروضة الغناء
وتثنت الحسناء تيها وانثنت
تصبو إلى ياقوتة الصهباء
وجلت كؤوس رضابها ولحاظها
فسكرت باللعساء والوسناء
وطفقت ألثم جيدها متمسكا
من قدها بالصعدة السمراء
ونثرت من عيني الدموع لآلئا
حمرا على كافورة بيضاء
منها في وصف حمام :
وعيونه تجري على أجرانه
كدموع صب واله متنائي
متصاعد الأنفاس من ألم النوى
متلهب العبرات والأنواء
نظم الثريا في سماء قبابه
درا يضيء على صفاء الماء
وقوله : ( الخفيف )
ومليح أدار كأس سلاف
واحمرار الخدود للكاس كاس
فأراد الخيال يقطف وردا
من رياض الخدود بالاختلاس
فأرانا لآلئا فوق ورد
وأسال العقيق حول الآس
أحسن ما قيل في هذا المعنى قول الأمير منجك ، رحمه الله : ( الطويل )
لقد زارني من بعد حول مودعا
وطوق الدجى قد صار في قبضة الفجر
فأخجلته بالعتب حتى رأيته
يزيح الثريا بالهلال عن البدر
وقوله : ( البسيط )
لو لم يكن راعها فكر تصورها
من واله أو رأتها مقلة الأمل
ما قابلت نصف بدر بابن ليلته
وألقت الزهر فوق الشمس من خجل
وللمترجم أيضا : ( السريع )
بخده والمبسم السكري
ماء الحيا والورد والكوثر
ظبي رخيم الدل حلو اللمى
يهزأ بالبدر وبالجؤذر
نكهته والجيد مع خاله
كالمسك والكافور والعنبر
وورده الأحمر في خده
سبجه بالعارض الأخضر(6/132)
"""""" صفحة رقم 133 """"""
وحسنه الزاهر في وجهه
كالروض يرويه عن الأزهر
لكن لسلب الروح من حبه
جرد ماضي طرفه الأحور
وقام يروي الحسن عن يوسف
وثغره يروي عن الجوهر
وللأديب محمد بن السمان عروض ذلك من الوزن والقافية ، وهي : ( السريع )
من قده والناظر الأحور
قتلت بالأبيض والأسمر
ظبي بداجي شعره ما بدا
إلا وغاب البدر والمشتري
من عند رضوان غدا نافرا
وريقه العذب من الكوثر
ذو وجنة حمراء بل جنة
قد زخرفت بالسندس الأخضر
وقامة تزري بغصن النقا
ولفتة تسبي طلا الجؤذر
وخده من فرط ماء الحيا
يروي حديث الجامع الأزهر
واللحظ والريق لقد أنشدا
ما أحسن اللوز على السكر
وقد نسجا على منوال أبيات المصنف ، رحمه الله تعالى ، التي هي أرق من
الشمول ، وألطف من الشمال . وهي : ( السريع )
أما اكتفى عن ذلك الخنجر
بفعل ماضي طرفه الأحور
غصن متى ألوى عنان الرضا
ينفر عنا نفرة الجؤذر
إذا بدا يخطر في أبيض
حدث عن الأبيض والأسمر
يضمنا من وصله مجلس
مفرح المنظر والمخبر
فاشرب من الأحمر في كفه
كأسا على شاربه الأخضر
وخلني أحظى ولو خلسة
بنهلة من ريقه السكري
فإنما ريقته كوثر
أغنت بصهباها عن الكوثر
وللمترجم من معشراته الفائقة ، قوله : ( الخفيف )
انجلت بالصفات والأسماء
ذات حسن سمت على أسماء
أدهشتنا بحسنها إذ تثنت
بين تلك الظلال والأفياء
أثبتتنا بنورها مذ تجلت
فبقينا ولم نزل في فناء
أسعدتنا منها بطلعة وجه
عنه كل الوجود برق سناء
أسفرت عن نقابها فأرتنا
من سناها الظهور عين الخفاء
أيها الفارق المثني رويدا
لا تواري الشموس بالأنواء
إن وجها من الحبيب نراه
قد تجلى من حسنه في مرائي
إن تدانى بدا لكل البرايا
أو تناءى بدا بإسم السواء(6/133)
"""""" صفحة رقم 134 """"""
استوى الأمر فالشهود حجاب
والتداني منه له والتنائي
وقوله : ( الطويل )
جمال به أضحى الوجود متوجا
وحسن على أبوابه سجد الحجا
جلت وجهها سلمى على كل عاشق
فلا كان قلب من محاسنها نجا
جميلة ذات بل هي الغادة التي
جمال الورى من حسنها قد تبلجا
جليلة قدر عز إدراك نيلها
فمن بسواها ليل أوهامه سجى
جفتنا وطورا واصلتنا ولم تكن
سواها وبحر الذات فينا تموجا
جميع الورى محبوبنا وحبيبنا
بهم ينجلي والطيب منه تأرجا
جآذرنا الأكوان وهي لواحظ
لعين فتاة طرفها قد تدعجا
جنينا ثمار العلم من روض ذاتها
ونور سناها من سنا البدر أبهجا
جرى حكمها منها علينا لحكمة
فكانت هي الأكوان والصبح والدجى
جهلت شؤون الحق فينا أخا الحجا
عسى الله أن يجعل لنا منه مخرجا
ومن ذلك قوله يمدح النبي [ ] : ( الخفيف )
جاء بالحق من أنار الدياجي
فهدانا بنوره الوهاج
جل من بالجمال فيه تجلى
واجتناه لقربه والتناجي
جرد العزم فهو خير نبي
من أولي العزم واضح المنهاج
جدد الدين بعد ما فرقته
عصبة بين زائغ ومداج
جوده عم الوجود وجدواه
بحار والخلق كالأمواج
جحدته عيون قوم فأطفا
إذ رمى الله نورها بالعجاج
جمع الأمر بين خَلق وخُلق
وانطوى الكل فيه بالاندراج
جيرئيل الأمين منه يناجيه
بطور الفؤاد وهو المناجي
جال في لجة الغيوب وأسرى
ورأى الله ليلة المعراج
وقوله : ( الطويل )
دوا علتي مدح النبي محمد
وقرة عيني أن ترى نور أحمد
دنا ليلة الإسراء ودان له العلا
وشاهد نور الذات في خير مشهد
دعانا إلى الدين الحنيفي فاهتدى
بنور سنا آياته كل مهتد
دلائله دلت على قدس ذاته
وقد بهرت آياته كل معتد
دعائم دين الحق قامت بصحبه
وكم قعدوا للحرب في كل مرصد
دعوني أجيد النظم في وصف حسنه
وقد طاب إنشادي به وتزودي
دليل قبولي أنه خير مانح
وخير ملي بالوفاء معود(6/134)
"""""" صفحة رقم 135 """"""
درى بعلوم في عوالم ذره
بها ما درى غير الإله الموحد
دقائق أسرار من الغيب سيرت
إلى خير مبعوث وأكرم منجد
رقائق صحفي بالذنوب تسودت
فكن لي إذا شق الورى خير مسعد
وقوله : ( الخفيف )
يا نبيا له المقام العلي
في التجلي ونوره أزلي
يوسف حسنه بل الحسن طرا
عنك يرويه حسنك اليوسفي
يلمع البرق إن تبدى محياك
ويزهو سناؤك الأوحدي
يشخص الكون ثم يرفل زهوا
إن تجلى جمالك الأوحدي
يرقص العرش إن ذكرت جهارا
ويصلي عليك يا ذا النبي
ينجلي الغين والسوا إن تبديت
ويبدو سر الإله الخفي
يظهر الحق منك شفعا ووترا
فلذا أنت شافع مرضي
يا حبيبي هذي عروسة ذات
أقبلت تنجلي وأنت الصفي
يشهد الناظرون وجهك حقا
قد تجلى والأمر فيه جلي
يرتجي أن يفوز منك سعودي
بنوال والجود منك وفي
وقوله ، مضمنا المصراع الأخير : ( البسيط )
وروض أنس به اللذات تنتهب
أزهاره الدر والياقوت والذهب
غنى هزار على أغصانه طربا
حتى تراقصت الأفنان والقضب
وفاح للورد نشر من كمائمه
والنهر كالصل في الأدواح ينسحب
وقام مبتسما ثغر الأقاح به
يحكي ابتسام مليح هزه الطرب
فقلت والطرف من مرآه مبتهج
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
وبقوله : ( البسيط )
وكاس در بشمس الراح يلتهب
جلاه بدر به الأرواح تنتهب
فقلت مذ رام يحكي خمر ريقته
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
ولروضة الأدب ، جناب مولانا الشيخ عبد الغني ، من ذلك قوله : ( البسيط )
رام المدام بأن يحكي بأكؤسه
دور الغلايين لما مدت القصب
فهب نفح دخان التبغ ينشده
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
وللأديب حسن الشهير بالدرزي ، من ذلك : ( البسيط )
حكى دخانا سما من فوق وجنة من
قد مص غليونه إذ هزه الطرب(6/135)
"""""" صفحة رقم 136 """"""
غيم علا بدر تم قد تقطع من
أيدي النسيم فولى وهو ينسحب
فقلت والنار في قلبي لها لهب
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
وقد تصيده من قول الأريب حسين بن الجزري الحلبي : ( السريع )
كأنما دخان غليونه
حين بدا من ثغره الدري
غيم نشا من شفق أحمر
مرتفعا غطى سنا البدر
وللمترجم مضمنا : ( الكامل )
قد عض من فوق العقيق بلؤلؤ
من ثغره حلو اللمى والمبسم
فحمى رضابا من سلافة ريقه
قد لاح من شفق العقيق كعندم
حمر له درر الثنايا أمسكت
من عادة الكافور إمساك الدم
وله كذلك : ( الكامل )
ذو لحية بيضاء قد غنى لها
بربابة وبلحن لفظ معجم
بالحنة الحمراء خضب شيبة
من عادة الكافور إمساك الدم
وقد ضمنه أيضا زمرة من بلغاء دمشق ؛ منهم سيدنا الشيخ عبد الغني النابلسي ،
حفظه الله ، ضمنه بعشر تضامين ، منها : ( الكامل )
شفق بحمرته تبدى في السما
هو مؤذن بمجيء ليل مظلم
ثم اختفى بضياء بدر طالع
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها :
وشقائق النعمان حول الماء في
روض أريض بالربيع منمنم
هطل الندى فيه النضارة ممسكا
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها :
يوم الفراق بكيت من أحببته
بمدامع تحكي عصارة عندم
حتى التقيت ولاح ضوء جبينه
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها :
قتلت بجلق عصبة لعبت بهم
أهواؤهم بفعال طاغ مجرم
وبشيبة الشاويش كان ختامهم
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها :
ومهفهف وقف الجمال بوجهه
فأهاج شوق أخي الصبابة مغرم
وصفا بياض الخد زين بحمرة
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها ، للفاضل عبد الرحمن بن إبراهيم الرزاقي : ( الكامل )
ورد الرياض تفتحت أزهاره
والجلنار أدار كأس العندم(6/136)
"""""" صفحة رقم 137 """"""
والياسمين الغض وافى بعده
من عادة الكافور إمساك الدم
ومنها ، للأديب إبراهيم بن مراد بن الراعي : ( الكامل )
رشأ أدار الكاس ليلا بيننا
من خمرة تحكي عصارة عندم
حتى بدا وجه الصباح فقال لي
من عادة الكافور إمساك الدم
ألمّ بقول الأمير المنجكي : ( الطويل )
وروضة أنس بات فيها ابن أيكة
يغرد والناي الرخيم يشنف
وقد ضمنا فيها من الليل سابغا
رداء بأكناف السحاب مسجف
وباتت عرانين الأباريق بالطلا
إلى أن بدت كافورة الصبح ترعف
وأبيات الخال في تضمين المصراع المذكور ، تقدمت في ترجمته ، فلنمسك عنان
اليراع ، لئلا تمل الأسماع . فنقول : وللمترجم من قصيدة مطلعها : ( الطويل )
بروحي من أسكنته في نواظري
وقلبي اتقاء من عيون النواظر
وبي بدر تم كلما رمت نظرة
لطلعته الغرا توارى بناظري
بديع جمال عنه واريت بالرشا
وكنيت عنه بالظباء الجآذر
أغالط عذالي عليه تجلدا
ولكن هواه ساكن في السرائر
رخيم دلال ماس في حلل البها
وأسبل فوق البدر سود الغدائر
وصال على المشتاق في حومة الهوى
وقد فعلت عيناه فعل البواتر
فويلاه من قاسي الجوانح ليّن المعاطف
وافي الهجر بالوصل غادر
تبدى كبدر بالعقيق وحاجر
فأفنى الورى منه بسود المحاجر
ومن أخرى ، أولها : ( الطويل )
بروحي ظبيا لحظه صال بالفتك
وقد عبقت من فيه رائحة المسك
بوجنته الياقوت والثغر كوثر
وعقد اللآلي من ثناياه في سلك
دعا حسنه كل الملاح فأقبلت
وعادت ملوك العشق في قبضة الملك
وقد سفكت أسياف ألحاظه دمي
ووجنته الحمراء تشهد بالملك
وشحرور ذاك الخال في الخد قد شدا
ففاح عبير الورد والند والمسك
من الروم ريم مذ رنا قال لحظه
حذار سيوف الهند من أعين الترك
وحين رأت عيناي عارضه بدا
على خده الوردي قالت قفا نبك
وللأديب محمد بن السمان عروض ذلك من الوزن والقافية : ( الطويل )
أما وقوام لا يمل من الفتك
وصارم لحظ لا يمل من السفك(6/137)
"""""" صفحة رقم 138 """"""
وصفحة خد من لجين تخالها
مسطرة باللازورد وبالمسك
لئن تليت للأذن حلية حسنه
يناشدني فكري القريح قفا نبك
فتنت به تركي اللواحظ باللقا
ضنين وضيق العين يعهد بالترك
تملك أنواع المحاسن وجهه
ولام عذار الخد تشهد بالملك
رشا نظرته العين بحر محاسن
وأردافه كالموج يلعب بالفلك
وحين رأيت الخال بالحسن عمه
على ثغره واللحظ صال إلى الفتك
عجبت لكسرى كيف قام بسيفه
وأضحى النجاشي جائزا خاتم الملك
وللمترجم من قصيدة ، مطلعها : ( الطويل )
مطالع سعد كالشموس طوالع
تريك بدورا في الرياض رواتع
وتبدي من الأسرار درا محجبا
كأن لها كنز الغيوب ودائع
بها منبر التوحيد يزهو مناره
كنبراس نجم في دجا الليل طالع
ومذ شيم برق من ثناء ثنائها
فأرشدنا أن البديع بدائع
وأهدى لنا نشرا من السنة التي
تضيء بها للناسكين شرائع
فلاح فلاحي من سعود مواهبي
وراح رقيبي بالضلال ينازع
وله ، من نبوية : ( الخفيف )
يا نبيا أهدى سناه الغزاله
ورسولا شكت إليه الغزاله
وحبيبا حباه مولاه حسنا
وجمالا وهيبة وجلاله
سيد قد سما لحضرة قدس
نال فيها مراده وسؤاله
ورأى ربه بدون حجاب
وتجلى له وحاز وصاله
فالمثاني تتلو الثناء من الله
عليه لنا وتبدي كماله
هو عين الوجود قد كمل الله
سناه وحسنه وكماله
هو كالبدر والحقيقة شمس
وجميع الأنام عنه كهاله
وله مخمسا ، قوله : ( الطويل )
حليف غرام قد أثار شجونه
هواكم وأجرى كالعيون عيونه
أيا غاديات للنقا تنزلونه
قفوا واسألوا عن حال من تهجرونه
لعلكم بعد الجفا ترحمونه
محب تفانى في بديع صفاتكم وغاب عن الأكوان في حضراتكم
وإن تسألوا عن حال مضنى بذاتكم فما هو إلا هالك وحياتكم
يعد من الأموات لولا أنينه(6/138)
"""""" صفحة رقم 139 """"""
لقد جل فيكم عشقه ما أناله
وأخفى هواكم رسمه وخياله
فلا تنكروا في حبكم ما جرى له
ولا تتهموه بالسلو فما له
طريق إلى السلوان والموت دونه
لقد شمتكم في الكل غيدا أوانسا وكم من محياكم جلوت عرائسا
ولما غدا فيكم فؤادي منافسا تنفست في الوادي فأصبح يابسا
ونحت اشتياقا فيه سالت عيونه
وله هذا الموشح العجيب ، والأسلوب الغريب ، حذا به حذو من سبقه فلحقه ،
وهو : ( الرمل )
يا رياضا غيثها قد وكفا
في دمشق الشام ذي الحسن السني
قد ملأت العين أنسا وصفا
مذ نشرت الزهر والورد الجني
بسم البرق وغنى العندليب
حيث كنا في ربا السفح نزول
وصفا الليل وقد غاب الرقيب
واستنارت بهجة تلك الطلول
وانجلى ما بيننا كأس النسيب
فانثنى عطف الندامى بالشمول
يا لها ليلة أنس وصفا
غالها الصبح بليل مكمن
وإذا ما الفجر أبدى مرهفا
ذهب الليل كأن لم يكن
قم بنا نسعى لأعلى الشرف
ننتشق من عرف ذياك النسيم
واتحف الطرف بتلك التحف
في رياض هي جنات النعيم
بصبا المرجة دائي يشتفي
وشذاها يبرئ القلب السقيم
كم عليها من نسيم أشرفا
بعد ما صافح شيح اليمن
وعلى أدواحها قد عكفا
ناشرا منها عبير السوسن
حبذا روضات أنس بهرت
بسناها إذ بدت للناظرين
ولأرجاء الروابي عطرت
وبها قد فاح عرف الياسمين
يا لها جنات عدن زخرفت
وبها كوثرها ماء معين
حيث ذاك الغصن نحوي انعطفا
وحياتي منه بالعيش الهني
ومحا بالوصل أوقات الجفا
إن هذا من عظيم المنن
وربا الربوة أقصى أربي
طاب لي منها صدوري والورود(6/139)
"""""" صفحة رقم 140 """"""
فاجتل فيها كؤوس الطرب
بين جنك من سواقيها وعود
واسقني شمسا كلون الدهب
عرفها عطر أنفاس الوجود
وصفا الكاس بها حين صفا
مذ ثناه وجه ذاك الحسن
فالحميا والمحيا ائتلفا
في تلافي والهوى والمحن
قد سقاني شفقا من خده
لاح في الكاس فخلناه رحيق
بل من الريق ونادى ورده
خمرنا والثغر كاس من عقيق
ماس تيها ينثني في برده
فسبانا قده ذاك الرشيق
رشأ إن لاح للبدر اختفى
وغدا من عشقه في شجن
ليته يسمح يوما بوفا
لأسير في الهوى مرتهن
ظبي إنس قد أعار الحدقا
للظبا والحسن منه للملاح
وبلال الخال في الصبح رقا
جيده مذ شام عامود الصباح
وأقام اللحظ لما رمقا
بازورار بيتا سوق السلاح
طرفه الوسنان أبدى مرهفا
ثم بالسحر أتى بالفتن
وأراش الجفن ثم انعطفا
بهما في حربه يقصدني
حدثاني عن سنا البرق اللموع
يا خليلي فقد بان النهار
وانفجار النور ما بين الربوع
من قصور الشام داني الاشتهار
يا لقومي كيف يهنا لي هجوع
وأنا مأسور أشواق غزار
بهمام قد علاهم شرفا
هو روح والسوا كالبدن
قصره السامي عليهم أشرفا
فسناه ليس بالمكتمن
إن فتحي بالثنا فيه مبين
حيث للأفراد قد أضحى ختام
وهو بالإرث لختم المرسلين
خص في ذا العصر من دون الأنام
كامل أضحى يمد الكاملين
وهو للأقطاب قطب وإمام
نوره سر المثاني كشفا
وبدت عنه بروق السنن
كيف لا يحدو بنا حدو الصفا
وهو سر المصطفى عبد الغني
أحمد المزمل والهادي الأمين
مظهر الذات وعرش الاستوا
فارق بالنور بين العالمين
جامع للحق والخلق سوا
فهو عين الكل في عين اليقين
حيث منه السر للكل حوى
فعليه صلوات تصطفى
كل آن في ممر الزمن
وسلام برقه قد هتفا
بالرضا من ربه والمنن
وعلى الخيرة من كل الأنام
نخبة الأبرار أهل الاصطفا(6/140)
"""""" صفحة رقم 141 """"""
وهم الأصحاب والآل الكرام
من بهم نلنا الهدى والشرفا
وبهم أرجو من الله المرام
وهو حسبي في أموري وكفى
وسعودي بالقصور اعترفا
عن ذوي أهل النهى واللسن
وإذا مولاه عنه قد عفا
فهو في أسنى مقام حسن
وقد عارض به موشحات أرق من نغمات الهزار ، وأعطر من نفحات الأزهار .
وأجدر أن تكتب بالتبر ، فضلا عن الحبر . لنبهاء العصر في جلق المحمية ، لا زالت
نفحات آدابهم عطرية ، شببوا فيها بمحاسن دمشق الشام ، ومنتزهاتها سقاها وسمي
الغمام . عارضوا بها موشحات الأندلسيين السبع ، الفائقة بحسنها على كل نظم وسجع .
حيث وصفوا محاسن ومعالم الأندلس بألطف عبارة ، ووسموها بالكواكب السبعة
السيارة . فأحببت أن أذكر منها ما يطيب للسمع ، ويحسن ختامه في هذا الجمع . مقتفيا
بذلك أثر المصنف رحمه الله تعالى في الأصل ، حيث ختم الشاميين بقصيدة هي أزهى
من وجنة المليح وأشهى من ليالي الوصل . تغزل فيها بمحاسن دمشق السنية ، وأماكنها
الفائقة البهية . ومطلعها : ( الرجز )
سقى دمشق موطن الأوطار
دمعي وصوب العارض الزخار
حتى يرويا بها كل ربا
تصورت في صورة الأنوار
يسافر الطرف بها إلى مدى
يغني به الخبر عن الأخبار
وباكرت نيربها نسيمة
عابقة في روضه المعطار
من قبل أن تصدى بأنفاس الورى
بليلة الأذيال في الأسحار
فنبهت أطفال نبت نوّما
ترضع ثدي الديمة المدرار
وللرياض طيب أنفاس بها
تهدي الثناء الجم للأمطار
يتلو خطيبها بصوت شاكر
مدحته في منبر الأشجار
وينثر الزهر فينظم الندى
يا حسن ذاك النظم والنثار
لوى القضيب ثم جيدا غنمت
تقبيله مباسم الأنوار
والماء في خريره منهمك
والطير عاكف على التهدار
إن ردد اللحن انثنت غصونها
تسمع منه رنة الأوتار
وربما انحنت لتقرا أسطرا
في النهر خطها النسيم الساري
والنور قد فتح عن أكمامه
وفكك الورد عن الأزرار
والربوة الغناء حياها الصبا
فنفحت عن جونة العطار(6/141)
"""""" صفحة رقم 142 """"""
أعيذ بالسبع المثاني دوحها
على احتواء السبعة الأنهار
ودير مران القديم لا عدت
سحب الحيا ما فيه من آثار
فيه حديث الببغا وعهده
حلي لجيد سالف الأعصار
والمرجة الفيحاء والوادي الذي
منظره الباهي جلا الأبصار
معاهد فيها الندامى أغصن
مثمرة فواكه الأسمار
من كل وضاح الجبين مسفر
عن طلعة تهزأ بالأقمار
فالنجم سار طالبا لقيته
لذاك قد لقب بالسيار
وشاب حزنا طرفه وما رأى
شبيهه في الفلك الدوار
يعرق وجه الكاس بالحباب إن
فاه وخد الروض بالقطار
منتقب بالورد من خجلته
جودا ومرتد حلى الوقار
وكل مختار المعاني حسنه
قيد النهى وعقلة الأفكار
تلميذه هاروت يروي فنه
عن لفظه عن طرفه السحار
أهدت لي السقم عيونه لذا
وهبتها النوم عن اضطرار
خط الجمال فوق طرس خده
سطرا برأس القلم الغباري
أرى على وجنته دائرة
حررها الجمال بالبركار
فالخال في كرسيها قد استوى
كمركز لذلك المدار
قد كاد موج ردفه يغرقه
لولا اعتلاق الخصر بالزنار
وكاد أن يسيل إلا أنه
جاذبه تشبث الإزار
أذكر عهده فمن تأوهي
فحم الدجى محترق بالنار
وإن تقلقلت لماضي عهده
فإن عذري سيد الأعذار
ولي إلى الجامع شوق واله
لا يفتر الدهر عن التذكار
لله أقوام به أعزة
من خلص الأخيار والأبرار
في جنح ليلاتهم أذكارهم
تعرفها بلابل الأسحار
كم دعوة في المحل أضحت لهم
تفري جفون السحب باستعبار
فارقتهم لا عن رضى وإنما
عنان عزمي في يد الأقدار
نشوان خمر السهد طرفي نومه
أغرقه البكاء في تيار
وما بكائي غير رش أدمعي
توقظ من نومته اصطباري
لعل من لطف الإله مددا
يوصلني بهم إلى دياري
فأكسب الفوز بفضل قربهم
فربما يجر بالجوار
لا زال ريحان تحياتي لهم
يرف في روض الثنا المعطار(6/142)
"""""" صفحة رقم 143 """"""
واللطف ما زال يحيي أرضهم
تحية النسيم للأزهار
رجعنا إلى ما نحن فيه من ذكر الموشحات الفائقة ، حاوية الألفاظ الرائقة ، فمن
ذلك موشح سيدنا علامة عصره ، ووحيد دهره ، مولانا الشيخ عبد الغني النابلسي ،
حفظه الله تعالى : ( الرمل )
في رياض الشام لطف وصفا
وسرور طارد للحزن
وبصفو من لها قد وصفا
صادق في وصفه لم يمن
حبذا المرجة ذات الشرفين
صادت الناس بصدر الباز
حيث فيها النهر زاهي الطرفين
وهو يجري بسواها هازي
ناظرانا ليس بالمنصرفين
عن رباها بهجة المجتاز
قنوات ماؤها قد وكفا
وعليها بانياس المحسن
بردى الرائق حسبي وكفى
يا صفا سلساله العذب الهني
قم إلى الربوة والمنشار
وتنشق طيب ذاك الوادي
ومياه السبعة الأنهار
جاريات لارتواء الصادي
والبساتين أولو الأزهار
نفحها المسكي فيها بادي
روضها أزهر وجها وقفا
كادت الأرض به لم تبن
كل من مر عليها وقفا
يتمناه كحب الوطن
والحواكير التي قد نفحت
في زهور الياسمين البهيج
ورياض الزهر فيها فتحت
أعين الورد بطيب الأرج
وزناد البسط فينا قدحت
للذي يقرع باب الفرج
وعلا الخير عليه وطفا
وهو غرقان ببحر المنن
ولحاظ الغيد تزهو وطفا
حيرت أعين حورا عدن
يا نسيما فائحا بالنيرب
بين هاتيك الروابي والرياض
عهدنا الماضي بوصل الربرب
ما لنا عنه وإن فات اعتياض
شرقي يا صبوتي أو غربي
نحن مرضى أعين الغيد المراض
طالما قلبي عليها وجفا
خافقا من خفق قرط مثمن
ذبت واويلاه هجرا وجفا
ليت لو فك أسير الشجن
وبقاسون وسفح الجبل
وسواقي الماء من نهر يزيد
كم ضريح لنبي وولي
صار منه النور يبدو ويزيد
والفتى يدرك كل الأمل
دائما في ظله ذاك المديد(6/143)
"""""" صفحة رقم 144 """"""
والأسى والهم عنه صرفا
وهو بالأفراح في عيش سني
ولدر الأنس أضحى صدفا
في بحار البسط كالمرتهن
يا سقى الوادي بشرقي البلاد
صوب مزن في رباه يهطل
كم به من نزهة فوق المراد
رقص الغصن وغنى البلبل
وجرى النهر لديه بامتداد
حول النبت الأغض الأخضل
لو علا فوق خيال لطفا
رقة جالبة للفطن
وبمن يجلس فيه لطفا
كل حين تحت ظل الفنن
هذه الشام وفي جامعها
للقناديل ثريات تلوح
كنجوم في ذرا طالعها
مبهرات كل ذي عقل وروح
وعروس الحسن في شارعها
ما لها عن طرب السمع نزوح
قل لذاك الصحن منه أسفا
ويحك الهم عن الممتحن
وإذا فات عليه أسفا
ناد بين الناس طول الزمن
طلع البدر علينا طلعا
وهو من قامته فوق قضيب
طرفه الصارم قلبي قطعا
من تري ينصفني من ذا الحبيب
خده الورد إذا ما امتنعا
عقرب الصدغ له فيه دبيب
قد جناه ناظري واقتطفا
يا له من ورد بستان جني
والحيا مثل الندى وقت طفا
فوقه ذاب اصطباري وفني
يا أخلائي فؤادي في التهاب
من هوى الأهيف ذي الخد الأسيل
واعذابي من ثناياه العذاب
تركت دمعي من العين يسيل
وإلى كم نحن بالحسن المهاب
كالأسارى في يد الظبي الربيب
لو رآه صلد هجر لهفا
نحوه من نور وجه حسن
ذاب فيه القلب ثم لهفا
ليته بالوصل لو يرحمني
يلعب السالف في وجنته
أسود في روض ورد أحمر
ويغار الظبي من لفتته
أسمر صال بقد أسمر
كل شمس في ضيا وجنته
يختفي مع كل بدر مقمر
قده الهمزة صارت ألفا
وهو من خمر صباه ينثني
قلبه للهجر فينا ألفا
كيف يقسو وهو رطب الألسن
جل منشيه من النور الذي
نشأت منه جميع الكائنات
وهو نور المصطفى الطلق الشذى
قد هدانا من ضلال الظلمات
وبه في كل حين نقتدي
قام بالآيات فينا البينات(6/144)
"""""" صفحة رقم 145 """"""
نفسه في الله بيعت سلفا
نصرها كان له كالثمن
يا رعى الله زمانا سلفا
كان فيه هاديا للسنن
أحمد المختار طه ذو الكمال
صاحب المعراج للسبع الطباق
من له الإسراء في جنح الليال
وترقى راكبا فوق البراق
نابع من يده الماء الزلال
وبه للصحب أروى والرفاق
وهو عن كل كمال كشفا
نور حق ظاهر مكتمن
ومن الداء لعافى كشفا
قل دواء هو للمفتتن
خاتم الرسل وكل الأنبيا
من أتى بالحق والذكر الحكيم
وإمام النجبا والأوليا
قد هدانا للصراط المستقيم
حوضه تشرب منه الأتقيا
وبه يلقون جنات النعيم
وصلاة عرفها ما خلفا
عنه طيب في نواحي الدمن
وسلام عم منه خلفا
صالحا هام بهم عبد الغني
لم يزل هذا عليه دائما
أبدا كل مساء وصباح
مع أصحاب كرام قائما
أهل جود وكمال وسماح
ما شجا الطير فؤادا هائما
بالتغني وثنى الغصن رياح
وعن الأغيار سمعي عزفا
إذ غدا شادي الحمى يطربني
وعلى العيدان فينا عزفا
طائر السن كثير الحنن
قلت هذا وأنا المعترف
بقصور الباع عن أوج النجوم
ومن البحر أنا المغترف
بحر فيض الغيب في ظل الكروم
وذنوبا إنني مقترف
وليالي العفو أرجوها تدوم
فعسى يدرك قدري شرفا
وارتقاء فيه نحو الظنن
وأحاذي باتضاعي شرفا
عاليا فوق ذرا المجد بني
ومن ذلك قول المولى الحسيب النسيب ، السيد عبد الكريم النقيب بدمشق الشام
المحمية : ( الرمل )
يا زمانا بالتهاني سلفا
في ربا جلق ذات الحسن
لا أرى بعدك يوما خلفا
لا عدت ذكراك رطب الألسن
كم حبيت الحظ في ربوتها
إذ غدت ذات قرار ومعين
ولبانات بها بلغتها
حيث من أهواه في طوع اليمين(6/145)
"""""" صفحة رقم 146 """"""
يا لها من ربوة نضرتها
صيقل الأبصار والقلب الحزين
لا عدمناها لقصف مألفا
ولجمع الشمل أزهى موطن
وسقتها المزن منها ما صفا
وشؤون الدمع ماء الأعين
يا رعاك الله عهد النيربين
وأرانا منك عودا أحمدا
يا لشجوائهما من جنتين
فيهما الأنهار تجري سرمدا
حق أن يزدريا بالرقمتين
إذ غدا طيرهما معربدا
كيف لا يأويهما من كلفا
والهوى قد خصه بالمحن
وعلى ظلهما منعكفا
كيف لا يلفى خدين الحزن
وحمى الخضراء ذات الشرف
عن عفاء وسقاها الوابل
قد غدت مرتع كل مترف
سحر عينيه عنته بابل
لا أرى عن فيئها منصرفي
ونضار الماء فيها سائل
إن تكن يا صاح حقا منصفا
بالرقي حق لها أن تعتني
إذ غدت لا غرو روضا أنفا
قد حباها بعظيم المنن
ورعى الغوطة من منتزه
فاق في الحسن سواه وسما
في ذرا أفيائها كم نزه
تجتلى والنجم يحكي الأنجما
المزايا قد حوت من أوجه
فهي للآمال تلفى مغنما
كم حللنا من حماهم غرفا
ونعمنا صاح بالعيش الهني
واتخذنا دوحها منعكفا
وشهدنا ماء فيض الأعين
وبسوح السفح كم من ليلة
بالهنا أحييتها حتى الصباح
حيث حظي في الهوى ذو دولة
والصبا يمرحني نحو الصباح
لا خلت انحاؤه من رحمة
نتوخاها صباحا ورواح
مذ تقضت إثرها القلب هفا
فأنا نضو لفرط الشجن
وإذا ما الصب أضحى لهفا
كيف يلقى راحة في البدن
سلفت لي والأماني أمم
حيث من أهواه لي كان سمير
أسعدت حظي بذاك القسم
برهة كانت كسر في الضمير
إذ تريني اللطف منه الشيم
ويوافيني بوجه مستنير
كلما حركت منه طرفا
يجتني سمعي ثمار اللسن
وإذا ما استمته الوصل وفا
ينجز الوعد وفيه لا يني
لسميري كيف لا أرعى الذمام
وله طارف وجد والتليد
فعليه وعلى الحظ السلام
إذ به حظي لقد كان سعيد
ليت ذاك الحظ لو عاد ودام
وتمني عوده جهد العميد(6/146)
"""""" صفحة رقم 147 """"""
كم أقضي بالتمني زلفا
وأعاني في الدياجي محني
ولقد قضيت قدما كلفا
في هوى من حبه تيمني
إنما العمر لهاتيك الليال
حيث شملي كان كالعقد النظيم
بأصيحاب لهم وصف الكمال
وخلال تزدري لطف النسيم
نجتلي إذ نحن في أنعم بال
كاس ساق أجيد الجيد كريم
ما عهدناه لكاس عكفا
عن مريد وعن الحث وني
لسوى تقبيله مرتشفا
من أعاليه لقصد حسن
يا له ساق حوى كل الجمال
تتفداه هوى منا النفوس
ترف الجسم ربيب بالدلال
سيف لحظيه سبى حرب البسوس
طيب العرف فمن رياه نال
قال لا عطر إذا بعد عروس
حبذا منه التداني والوفا
فمتى الحظ به يسعدني
وأراه لي معيدا لطفا
ومديرا لي كؤوس اليمن
من مدام تلزم الساقي انعطاف
نتدانى منه نحو القبل
تكسب النشأة قبل الارتشاف
بشذاها الكاس قبلي ثمل
بنت كرم خطبت قبل القطاف
ثم زفت حين وافى الأجل
قد تحلت بحباب قد طفا
توج الكاس بتاج مثمن
فهو صرفا يجتليها قرقفا
مازجا لي باللمى كاس السني
ما على من يجتلي الراح جناح
إن تعاطاها بشرب الأرب
للتصابي هي يا صاح جناح
تطرد الهم بخيل الطرب
فاحتسيها قبل إفصاح الصباح
من يدي ساق شهي الشنب
كلما عاطاك كأسا ملطفا
حث من لحظيه كاس المحن
فبكاسيه ترى معترفا
قائلا أيهما أسكرني
أترى يقضي لصحوي سكري
من حميا كاس راح وغرام
أم بسكر الحب يمضي عمري
حبذا لي ذاك بل أقصى مرام
إن صحوي ليس بالمغتفر
لست أرضاه ولو ذبت اضطرم
فحميا الحب طبعا وشفا
ما استحالت لصلاح المعدن
ما احتساها غير من قد عرفا
وغدا عن حبها لا ينثني
كم بها نال الأماني عارف
مذ تراءت نار ليلاه فمال(6/147)
"""""" صفحة رقم 148 """"""
وإلى حاناتها كم واصف
لمزاياها دعانا ما استمال
لا عدانا من سناها عاطف
أبدا يعطفنا نحو الجمال
إنما أعني جمال المصطفى
والد الزهراء جد الحسن
دام لي صاح ذراه كنفا
وملاذا فهو أجدى مامن
إذ هو الملجأ لا غرو غدا
حيث يضني الناس هول الموقف
فلعلياه انتسابي قد غدا
واضحا برهانه غير خفي
من سواه منه أرجو المددا
وهو للذمة أوفى منصف
وبه الأمة أضحت حنفا
فلها البشرى بعز بيّن
فاجزه اللهم عنا رأفا
بالذي يرضي جناب المحسن
ومن ذلك لحديقة الأدب ، وأبدع من وشي وكتب ، الأريب الفاضل ، زين
المحافل ، صادق بن محمد الخراط : ( الرمل )
جاد ربع الشام غيث وكفا
وسقى عهدي بتلك الدمن
لم تكن إلا وصالا ووفا
واختلاسا من أيادي الزمن
يا حمى الله زمانا في حمى
نيربيها قد تقضى كالخيال
حيثما ثغر الروابي ابتسما
وعيون الزهر تندى باللآل
ونسيم الأنس فيها نسما
وثنى الأغصان خفاق الشمال
وابن ورقاء بها قد هتفا
بفنون الشوق فوق القنن
فشجا قلبا كئيبا دنفا
محيت آثاره بالمحن
يا ليالي الوصل أيام الصبا
جادكي صوب الحيا كل صباح
في ربا ربوتها مربى الظبا
وفنا أفنانها ذات المراح
كلما هبت بها ريح الصبا
أو شدت في دوحها ذات الجناح
أذكرتني طيب عيش سلفا
يا له في الدهر من عيش هني
لم أزل أبكي عليه أسفا
وفؤادي لم يزل في شجن
عمرك الله إذا ما جزت في
جانب السفح صباحا يا نسيم
فعلى المرجة ذات الشرف
عج وحييها بأنواع النعيم
فلواديها رفيع الغرف
لم يزل شوقي مدى الدهر مقيم
يا خليلي خذاني وقفا
في رباها حيث مجلى الحزن
إنني ما زلت فيها كلفا
فعسى الآمال أن تسعدني(6/148)
"""""" صفحة رقم 149 """"""
صفق النهر وغنى البلبل
عند ما قد رقصت هيف الغصون
ونسيم البان وافى ينقل
نفحة الزهر عن الروض المصون
ولنا أهدت شذاه الشمأل
بعد ما ابتلت بأطراف العيون
والصبا مذ مر فيها حلفا
أنه عن ظلها لا ينثني
فسقى الوسمي روضا أنفا
عنده أصبحت كالمرتهن
قم بنا نجلو كؤوس الطرب
في رباها بين ورد وشقيق
واملأ الكاس بماء الذهب
إنما اللذة كاس ورفيق
شمس راح حرست بالشهب
كاسها منها غدا لا يستفيق
فاعطنيها يا نديمي قرقفا
ودع اللاحي عليها يلحني
فلها ما زلت أصبو شغفا
وهي تسري كالشفا في البدن
قهوة في الحان تجلى كالعروس
راحة الروح وكنز المنح
لست أدري أبدور أم شموس
قد أضاءت من أعالي القدح
رقصت من طرب فيها الكؤوس
حين دارت بالهنا والفرح
فاحتسيناها سرورا وشفا
وانتهزنا فرصة لم تكن
فرعى الله لويلات الصفا
إذ حبتنا بعظيم المنن
كيف لا أذكر هاتيك الليال
وبها قد مر لي عيش رغيد
حيث كان الدهر صافي كالزلال
وغزال الإنس عني لا يحيد
ينثني بالتيه في برد الجمال
فيغار الغصن منه إذ يميد
لو رأى البدر سناه انكسفا
وقضيب البان أمسى منحني
سل من لحظيه عضبا مرهفا
يا لقومي من سيوف اليمن
تخذ الجوزاء في الجيد عقود
بعد ما قد صير البدر غلام
وبدت من فرقه شمس الوجود
واحتسيناها من الثغر مدام
وأعار الورد في الروض خدود
وغصون البان لينا وقوام
واستبانا مذ تثنى هيفا
بجمال يخجل البدر السني
وعن المرهف بالغمز اكتفى
يا بروحي غمز تلك الأعين
ظبي إنس في فؤادي رتعا
أتلع الجيد كحيل المقلتين
خان ودي ولعهدي ما رعى
وصلى قلبي بنار الوجنتين
وإذا رمت وفاه امتنعا
ولوى جيدا وأدلى طرتين(6/149)
"""""" صفحة رقم 150 """"""
يا عذولا في هواه عنفا
لا حباك الله بالعيش الهني
كم تراني ذبت فيه كلفا
وبفرط اللوم تذكي شجني
أيها السائل عن حال الغريب
سل ظباء المنحنى لم بعدوا
إن لي من بعدهم حالا عجيب
ليتهم وفوا لما قد وعدوا
خلفوني بين وجد ونحيب
وضلوعي جمرها يتقد
وعيون جفنها قد رعفا
وبهم عافت لذيذ الوسن
واصطباري حين بانوا قد عفا
وغرام للهوى لم يخن
آه واشوقي لهاتيك الطلول
يا سقاها الله أوفى الديم
إن لي في ظلها عربا نزول
ليتهم زاروا ولو في الحلم
قسما عن حبهم لست أحول
لا ولا يشفي الحشا من ألم
غير ذكري لجناب المصطفى
من حمانا من جميع الفتن
أحمد المختار كنز الاصطفا
أشرف الخلق إمام اللسن
من سرى ليلا إلى أعلى العلا
ورأى بالعين أنوار اليقين
وله شوقا سعى جذع الفلا
وحبي بالفتح والنصر المبين
ولدين الحق بالحق جلا
وأباد الشرك بالعزم المتين
زاده رب البرايا شرفا
إذ دعا الخلق بخلق حسن
وأبان الحق من بعد الخفا
وهدى الناس لأعلى سنن
فعليه كلما هبت شمال
صلوات الله تترى والسلام
وعلى الآل الأولى نالوا الوصال
أبدا ما أسفر البدر التمام
واخصص الأصحاب أرباب الكمال
بتحيات لها المسك ختام
ما تذكرت أويقات الوفا
وغدا الشوق لها ينشدني
جاد ربع الشام غيث وكفا
وسقى عهدي بتلك الدمن
ومن ذلك قول أطروفة الزمان ، ومصباح الندمان . الفاضل الأريب ، والكامل
الأديب . روضة الأدب ، وشريف الحسب والنسب ، محمد سعدي العمري : ( الرمل )
يا رعى الله زمانا سلفا
في رياض الشام بالعيش الهني
كم حللنا من رباه غرفا
قلدتنا بعقود المتن
والتصابي روضه الغض قشيب
والصبا ماء بأعطافي يجول
وشبابي غصنه اللدن رطيب
والهوى يلعب بي لعب الشمول
وانتهابي فرص العيش الرحيب
جر بي من فاضل اللهو ذيول
لم يكن إلا خيالا وعفى
وتقاضته عوادي المحن(6/150)
"""""" صفحة رقم 151 """"""
كم به جاورت روضا أنفا
حسدت عيني عليها أذني
حيث طير اللهو خفاق الجناح
وجموح الدهر مغلول اليدين
ودواعي الأنس وفق الاقتراح
والمنى تلحظ آمالي بعين
ورخيم الدل محلول الوشاح
حاسر الطرة عن مثل اللجين
كلما ساومته الوصل وفى
وحباني ورد خديه الجني
وسقاني من لماه قرقفا
أطفأت حر الجوى والمحن
بأبي أفديه من ساق رشيق
واضح الغرة معسول الشنب
في صفا خديه ورد وشقيق
وبكنز الدر غمر وضرب
والشفاه اللعس مسك وعقيق
غشيت أسلاك در وحبب
زمزم الكاس وأحيى دنفا
بشذا خاتم ثغر حسن
بنت كرم بسناها والصفا
سلبت رقة بنت اليمن
والربا تسحب للظل ذيول
من حلى الدوح على زرق العيون
والنسيم الرطب خفاق الذيول
يتهادى بين أعطاف الغصون
وجفون الزهر من بعد الذبول
مسحتها راحة الطل الهتون
وبها الطائر مهما هتفا
سلب الطرف طروق الوسن
وإذا ما طارح الصب هفا
وانثنى يهتز شروى الغصن
كيف لا آسى على تلك الليال
وأنا في قبضة الهم أسير
وغواني الإنس من بعد الحجال
كسف الخطب محياها النضير
والألى عاطيتهم صرف الكمال
عاهدوا التفريق محياها النضير
فإذا حاولت منها طرفا
أجد الأقدار لا تسعدني
فأنا بين التأسي والجفا
غائض الفكرة عافي البدن
كان للشعر وأهليه زمان
ركضت في ظله قبلي رجال
نصبوا للسبق ميدان الرهان
وجروا في سفح ذياك المجال
ورموا الأفهام عن قوس البيان
فأصابوا سهم من وشى وقال
جاد ربع الشام غيث وكفا
وسقى عهدي بتلك الدمن
فتجاريت وحسبي شرفا
مدح خير الخلق جد الحسن
خير من شيد أركان الهدى
بيد التوفيق من باري النسم
وجلا الرشد لأهل الاهتدا
بمساع أرهفت بيض الهمم(6/151)
"""""" صفحة رقم 152 """"""
وامترى بالقرب أخلاف الندى
وارتوى بالصدق من ضرع الكرم
خرق الحجب بأنوار الصفا
واجتلى بالقرب ما لم يكن
ورأى ما عنه جبريل اختفى
وتحامى ذلك الشأو السني
من حكت آياته زهر النجوم
وعلى ما يعلم الله اشتمل
وجرت منه ينابيع العلوم
بروا الصدق وإشراق العمل
فارتوت منها بأقداح الفهوم
جمل الأفكار علا ونهل
ودعانا للهدى فانكشفا
عن محيا الحق ريب الوهن
ومحا عنا بآيات الشفا
كل ما خطته أيدي الفتن
كنز أنوار الهدى طه الأمين
معدن الأسرار كشاف الكروب
قائد الغر بأسباب اليقين
لاقتباس النور من شمس الغيوب
جاء بالآيات والنور المبين
فأماط الغين عن عين القلوب
قبلة الحق لأهل الاصطفا
مستوى عرش الرشاد البيّن
من ظهور الكون يجلى والخفا
لمرائي سره والعلن
فهو في غيب مناجاة القدير
حاضر القلب لإدراك السعود
واضح الآثار والوجه المنير
ساطع النور بآفاق الوجود
جوهري الذات قدسي الضمير
غائص الأفكار في بحر الشهود
من نحا بحر نداه اغترفا
وارتوى من كوثر الحق الهني
ورأى وجه الهدى منكشفا
فاهتدى منه لأقوى سنن
ضاع ذرع اللب والفكر الصحيح
عن مدى علياك واستعفى اليراع
وتحامى وصفها كل فصيح
بعد ما جفت عيون الاختراع
هل يفي بالقول من رام المديح
ومنال الزهر ما لا يستطاع
فإذا المادح أثنى اعترفا
بعلا تعيي جميع الألسن
لكن الآمال إن غيض الوفا
فيك يا غوث الورى تطمعني
فعسى مدحي لذياك الجناب
منك أن يطرف لي ذيل القبول
وأرى ريا شذاه المستطاب
ساحبا في عين آمالي ذيول
ليقيني عرفه مس العذاب
يوم يغشى الناس هول وذهول
ويد الأقدار تجلو صحفا
ملئت من سيئ أو حسن
فإذا المرء رأى ما اقترفا
عرف المذنب فضل المحسن
وأفانين صلاتي والسلام
لك يا مختار حينا بعد حين(6/152)
"""""" صفحة رقم 153 """"""
وعلى الأصحاب والآل الكرام
مصدر الحق وأنوار اليقين
راجيا في حبهم حسن الختام
واثقا بالله رب العالمين
ما حلا مدحي لطه المصطفى
وثنى أعطاف أهل اللسن
وجلا الأسماع منه طرفا
درها المكنون غالي الثمن
ومن ذلك قول جامع الفضائل بالاتفاق ، عبد الرحمن بن عبد الرزاق : ( الرمل )
كم جنينا زهر أنس وصفا
في روابي الشام ذات الأعين
واجتلينا من أويقات الوفا
شمس أفراح لدى عيش هني
يا لواديها المفدى بالعيون
في ربا ربوتها الرحب الوسيم
حيثما يممت نهر وعيون
ونسيم لطفه يحيي الرميم
طالما حييت واديه المصون
والربا يثنيه أنفاس النسيم
وهزار الدوح فيه هتفا
بلحون قد أثارت شجني
وبمرآه البهي قد شغفا
كل طرف يا له مرأى سني
لست أنساه أويقات السحر
والصبا يعطف أعطاف المياه
وغصون البان تندى بالزهر
وجنى الورد يندى من حياه
حبذا تجلو بمرآه النظر
وترى الأطيار تشدو في رباه
كل طرف كم تراه وقفا
عنده زهر التهاني يجتني
وبه ما زال طرفي كلفا
جاده دمعي غزير المزن
بأبي والروح عالي الشرف
دير مران البهي الآنس
لم تزل أكناف ذاك الطرف
بالبها تزهو على الأندلس
كم به الندمان بالأنس الوفي
مزجوا الصهبا بماء اللعس
وشمال في ذراه عكفا
ناشرا أزهار تلك الدمن
كيف لا يصبو فؤاد دنفا
لحماه وهو أهنى موطن
رقص الغصن وغنى العندليب
في ربا نيربها الغض النضير
والحيا قلد أجياد القضيب
بلآل زانها الزهر الوثير
وخويط ناعم الجسم رطيب
ينثني ما بين روض وغدير
يا فدته الروح روضا أنفا
فرشه العنبر والورد الجني
لم يكن إلفي سواه مألفا
يا شقيق الروح طول الزمن
فسقى جلق وسمي العهاد
ورعى غوطتها مجنى السرور
إذ هواها لم يزل يحيي الفؤاد
حبذا ما بين أنفاس الزهور
إنها الشامة في جيد البلاد
يا لها تزهو بولدان وحور(6/153)
"""""" صفحة رقم 154 """"""
بل هي الجنة حفت بالصفا
درها الحصباء غالي الثمن
بعت نفسي في هواها سلفا
كيف عنها غصن شوقي ينثني
قم بنا نقضي لبانات الهوى
يا سميري عند هاتيك الرياض
نحتسي صرفا على وفق المنى
والتهاني قهوة تشفي المراض
إنها للجسم روح ما لنا
إن تناءت لحظة عنها اعتياض
نجتلي ما رق منها وصفا
بين ريحان وغض السوسن
في رياض غيثها قد وكفا
والشحارير بها تطربني
ونديم قام يجلوها صباح
بكر دن أشرقت منها الشموس
خده يزهو بورد وأقاح
وبها يسفر عن سوق العروس
ما على من هام فيها من جناح
يا لها تحيي برياها النفوس
هاتها شمس الحميا قرقفا
ودع اللاحي عليها يلحني
من يدي حلو الثنايا أهيفا
ترف الجسم رطيب البدن
خنث الأعطاف ساجي الحدق
لم يزل يختال في زاهي البرود
وجهه يسبي بدور الغسق
والحيا قد زان تفاح الخدود
عطفه الريان بالدل سقي
وتبدى فيه رمان النهود
يا لقومي سل عضبا مرهفا
من عيون خمرها يسكرني
ورنا نحوي بطرف أو طفا
آه واويلاه لو يرحمني
تقطر الآداب من أعطافه
عندما يجلو كؤوس الطرب
وإذا ما جال في ألطافه
يملأ الدلو لعقد الكرب
يا حياة الصب في إسعافه
نهلة من رشف ماء الضرب
حشو برديه يرينا طرفا
والهوى يبدي فنون الفتن
آه ما أحلى لماه مرشفا
دره أهدى عقود المنن
كلما حاولت لثم الوجنتين
أحرق الأحشاء ذاك الاضطرام
وإذا ما خلت غمز المقلتين
فرقا للقلب أنواع السهام
ذبت واويلاه في ذا الحالتين
فاقرؤوا يا قوم من روحي السلام
كل من في حبه قد عنفا
لا يرى إلا فنون المحن
يا رعاه الله حسبي وكفى
ورعى في الحب من تيمني
وسقى عصر التصابي والشباب
سحب دمع من جفون تقطر
ورعى عهد الندامى والصحاب
وأويقات مناها يبهر
هل لها يا صاح رجع أو إياب
أم تراها في الأماني تخطر(6/154)
"""""" صفحة رقم 155 """"""
يا لعمري قد بكتها أسفا
أعين ما ذقن طعم الوسن
لا ولا من بعدها طرف غفا
ليت لو تفدى بغمض الأعين
ليت شعري كيف قد مزقها
ساعد الدهر ورداع الخطوب
والنوى من جوره أحرقها
بجوى حف بنيران الكروب
هكذا الأقدار من حققها
يلفها تجري صباحا وغروب
بقضاه ليس يدنيه خفا
لكن الظن به يطمعني
أنه لا غرو يحبونا الوفا
وفق ما يرضى وفيه لا يني
يا لدمع جاد من فرط الغرام
تخذته العين للجيد عقود
إنني ما زلت في جنح الظلام
هائما في شمس أنوار الوجود
سيد الرسل وقد وافى ختام
ورقى معراج قرب وشهود
ملجأ الراجين طه المصطفى
أحمد الهادي لخير السنن
من سعى شوقا له صلد الصفا
ثم حياه بصوب حسن
كم لديه معجزات بهرت
مثل نبع الماء صاف كالزلال
وأحاديث له إن نشرت
تلمس الحسناء منظوم اللآل
يا نبيا سار حتى ظهرت
حضرة الذات له جنح الليال
فرأى وازداد حقا شرفا
ربه المحبيه بالقدر السني
وعلا في نور غيب شرفا
لسواه والضحى لم يكن
فصلاة الله تترى كل حين
مع سلام فاح من روض الكمال
دائما تهدى إلى طه الأمين
من أعار الكون أنوار الجمال
وذويه الآل أرباب اليقين
من تحلوا في الهدى أسنى الخصال
وكذا الأصحاب أهل الاصطفا
أبحر التقوى إمام اللسن
ما عبيد يرتجي حسن الوفا
في رضا الرحمن والعيش الهني
ومن ذلك قول الأريب الأديب ، عبد الرحمن بن محمد التركماني النحلاوي :
( الرمل )
غنياني بسعاد وصفا
مطلع الشام بمعنى حسن
دار أنس وسعود وصفا
جنة الأرض عروس المدن
ما لواديها لعمري من نظير
مسرح الآرام آراب النفوس
كم لنا في روضه الخضر النضير
صبوة أطيب من حث الكؤوس(6/155)
"""""" صفحة رقم 156 """"""
وازدهاء الجامع الرحب المنير
غادر المدن كسوداء العروس
شامة الدنيا دمشق وكفى
إنها مثوى الكرام الفطن
كيف لا وهي بنص المصطفى
معدن الإيمان حين الفتن
كلل الطل ربا ربوتها
فاكتسى الدوح لجينا وشذور
ولقد نم شذا بقعتها
بابتسام الروض عن شروى الثغور
إن لي من شرفي مرجتها
مرتعا بين تهاني وسرور
ورقيق الدل يجلو قرقفا
من رحيق الدن والثغر الجني
فاستحال الكاس شمسا وصفا
واختلسنا طيب عيش أيمن
حبذا النيرب مصطاف الهنا
حيثما أرفل في الروض الأريض
ساحبا بالتيه أذيال المنى
ولنا لاح من البشر وميض
مع ميسون إذا طارحنا
نثر اللؤلؤ نثرا وقريض
بأبي أحور أحوى أهيفا
كلما ساجلته ينشدني
قم بنا ننهب أويقات الصفا
قبل تغشانا خطوب المحن
باكر الحانة واجل الخندريس
مترعا أكؤسها فاللهو طاب
من رشيق حسن الغنج أنيس
فاحم الطرة معسول الرضاب
يا بنفسي ثغره الدر النفيس
ولمى طابا رضاب وحباب
ذو حلى ألطف من راح الشفا
وأحيلى من لذيذ الوسن
خوط بان حاز طرفا أوطفا
فضح السمر وبيض اليمن
يا سقى الودق لويلات السعود
ورعى ماضي أيامي الحسان
إذ تعاطيني الغواني بنت عود
وتهاداني الأماني بالأمان
أفلت أنجم هاتيك العهود
بأصيحاب وخيرات حسان
يمم السفح وحي الغرفا
وادكر آونة العيش الهني
كان لي عهد قديم وعفا
لست أنساه بتلك الدمن
ما رياض الحسن ما دار النعيم
رفلت في ظلها بيض الغرر
وشدا العود ومغناه الرخيم
والغواني مع نسيمات السحر
وارتشاف الراح من راح النديم
وارتوا الظمآن من لثم الثغر(6/156)
"""""" صفحة رقم 157 """"""
ولذيذ الوصل من خشف وفا بعد بُعد لسمير الشجن
بأحيلى من مديح المصطفى شارع الدين الصحيح البيّن
من به افتر بل ازدان الوجود جذلا بل منه بدء الخلق كان
وتباهت أمهات وجدود وتساوى كل عصر وأوان
لاح في المولد لألاء السعود وتلاه البشر من كل مكان
وشدت ورق الهنا بل هتفا بلبل الأفراح فوق الغصن
وبشير الأنس وافى وهفا رائح البشرى لنفي الحزن
أودع الله ينابيع العلوم قلبه فانبجست منه الحكم
وارتعى من فيه يعسوب الفهوم فاجتنى من أري نعماه النسم
سار من فيض عطاياه غيوم وارتوى من بحر كفيه الكرم
وانتمى الفضل إليه والوفا بوعود وببذل المنن
وحباه وبه الله احتفى بمقام دونه العرش السني
سيد العالم فضلا وجمال صفوة العالم من لب العرب
مورد الحكمة ينبوع الكمال عبقري الأصل ميمون النسب
أفرغ الله عليه ذو الجلال حلل الآداب حلما وحسب
كعبة الرشد وسر الاصطفا ذروة الفخر عماد السنن
وإذا الجافي سعى أو طوفا بذراه نال عفو المحسن
ولقد أفرد بالوصف البديع واعتماه بالكتاب المستبين
بالتقى توجه المولى البديع وهو للعلم اللدني أمين
وبه تحلو أفانين البديع
برقيق النظم والنثر الحسين
فرع الخلق علاه شرفا
فرعى الحق بصدق اللسن
مثلما السؤدد فيه شرفا
عشق الحسن محياه السني
شأوك الأسنى محال أن يرام
وحلاك الغر عزت عن مثيل
من بها الأفهام عيت والقلام
حاش أن يسطيعها إلا الجليل
هبني الإغضاء عن فحوى نظام
لك يتلو فاصفح الصفح الجميل
كم معانيك التي لن توصفا
أفحمت من لوذعي فطن
لكن المأمول يا كنز العفا
بقبول منك أن تتحفني(6/157)
"""""" صفحة رقم 158 """"""
علني أدرج في سلك الألى
ظفروا منك بتوفيق السداد
راقيا بحبوحة الفوز بلا
محنة تخطئ بي نهج الرشاد
سيدي إن لم تكن لي موئلا
فإلى من ألتجي يوم المعاد
لن يخاف الدهر شاد هتفا
وصف معناك البهي الحسن
فأغثني يوم آتي الموقفا
واحمني من كل ما يحزنني
زادك الله سناء واحترام
وصلاة وسلاما دائمين
نفحها عرف لطيم وبشام
وسناها فاق ضوء النيرين
حق مقدارك والآل الكرام
وذويك العز سيما الصاحبين
ما استبان ابن ذكاء أو خفى
بارق من طيبة واليمن
وتحلى كل نظم ألفا
بافتتاح واختتام حسن
ومن ذلك قول جامعه الفقير ، محمد المحمودي : ( الرمل )
حبذا جلق دار الظرفا
نبع الفضل بها كالأعين
لا تعداها سحاب وكفا
هامل الطل وصافي المزن
يا رعى الرحمن ذاك الوادي
حوله الأنهار والسواقي
ماؤها يروي غليل الصادي
وصفاه مثل ما الأحداق
ورعى الجامع رحب النادي
كم به من غصن علم راقي
كلما قد غاب نجم واختفى
في سماها من أهيل اللسن
أطلعت سبعين بدرا خلفا
أسفروا عن كل مغنى حسن
بلدة أحسن بها من بلدة
ما لها شبه لدى البلدان
قد جرى النهر بها من فضة
وحصاه درر التيجان
وعليها جسره بالحكمة
قد بنوه محكم الإتقان
فهو يحكي زند خود مترفا
زين تيها بالسوار الحسن
عذتها بالله ثم المصطفى
فهي لا شك عروس المدن
كل ما تهوى النفوس في الجنان
من نعيم وثمار باقيه
فهو موجود بها طول الزمان
لم تجدها منه وقتا خاليه
لو رأى الرائي مغانيها الحسان
ورأى أبوابها الثمانيه
قال ذي الجنة من غير خفا
زخرفت من كل شيء حسن
ادخلوها بسلام وصفا
مع مزيد الأمن والعيش الهني
لو ترى الروض البهي النضرا
يذهل العقل مع الأذهان(6/158)
"""""" صفحة رقم 159 """"""
أرضه السندس تجلو النظرا
كللت بالطل لا المرجان
وبه الأغصان تزهو إذ ترى
قلدت بالزهر ذي ألوان
وإذا الأوراق فيها هتفا
شمأل إذ هي شبه الأذن
فتثني منه قدا أهيفا
يا له من قد غصن لين
نزه الطرف بسفح الجبل
وانتشق عرف الخزامى والعراز
وانظر الغزلان سود المقل
تتهادى بين قصر ومزار
واشرب الماء الذي كالعسل
ذاب من ثلج فما الخمر العقار
واستمع قول مناد منصفا
ذا من الفردوس وافانا سني
يا حبيبي اشرب هنيئا وشفا
شربة تنعش روح البدن
واجتن الأثمار من تلك الغصون
وادكر جنات عدن والنعيم
جل مبديها بكاف وبنون
صبغة الباري المهيمن والرحيم
سيما الأعناب تبهر للعيون
طعمها كالشهد يبري للسقيم
كل عنقود إذا ما قطفا
فهو خير من خراج اليمن
بل خراج الروم أيضا والكفا
من رأى ذلك قد صدقني
دام لي البسط بها بالبشر
مع أصيحابي سراة المجد
من علاهم فوق هام النسر
فضلهم ليس له من حد
قلدوا الشام بعقد الفخر
زاهيا أحسن به من عقد
فهم السادات من أهل الوفا
وهم القادات طول الزمن
صانهم مولاي ما طرف غفا
من صروف الدهر بل والمحن
وحماهم من ركيك الشعر
بل من التنفير والتعقيد
ووقاهم عثرات الفكر
ومن اللفظ الردي المردود
ورعاهم طول مر الدهر
ما حباهم بالثنا المحمودي
وكفى من منهم سهوا هفا
وحمى ألسنهم من لكن
حسبهم رب البرايا وكفى
فهو غفار لعبد مؤمن
وصلاة الله ربي والسلام
والتحيات على راقي الذرا
أحمد الهادي إلى سبل السلام
كل مدح عن علاه قصرا
أول الخلق به مسك الختام
للنبيين ملاذ للورى
وعلى الآل الكرام الخلفا
وعلى الأصحاب أهل الفطن
كلما خط أريب أحرفا
في مديح الخاتم المؤتمن(6/159)
"""""" صفحة رقم 160 """"""
الفصل الثاني
في من انتشا من بلغاء المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم السلام لا
برحت أنفاسهم بالآداب معطرة على مر الشهور والأعوام ، فمنهم :
22 - عبد الرحمن بن محمد بن عابدي
فارس طلق ، ومختار خُلق وخَلق . عارف بما يبريه ويرميه ، وسيفه يحفظ مجده
وقلمه يحميه . فأدبه اشتمل على وقاية الله درعا مفاضة ، والتحف عزة النفس أثوابا
فضفاضة . وهو في هذا الشان وافر البضاعة ، مصون الأوقات في التحصيل عن
الإضاعة . فهو تام في آلته ، كامل في حالته . مع شدة فهم ، أسرع من نفوذ السهم . إلى
رقة طباع ، متحلية بلطف وانطباع . وقد وردت عليّ منه رسالة ، عرفتني بأنه تبجح بين
براعة وبسالة . وهي كما تراها ، فتقول : ما أحقها بالتنويه وأحراها .
وهي : تحيات عنبرية الشميم ، وتسليمات سحرية النسيم ، وثناء أعطر من رحيق
مزاجه تسنيم ، وأنضر من محيا الوجه الوسيم ، وأضوع من روض سقاه مضاعف الغيث
العميم . إلى الذات التي أصبحت إنسان العين ، وعين الإنسان ، والحضرة التي يقصر عن
استيفاء صفاتها البيان والتبيان . ملك أئمة البراعة ، ومالك أزمة البراعة . لا زالت صدور
الدروس مجملة بغرر فوائده ، وسطور الطروس مكملة بدرر فرائده . وبعد ؛ فقد فهمنا
الإرادة لشيء من كلام أهل طيبة المطيبة المكرمة ، وجيران الأماكن الزكية المحرمة .
جبرا لخواطرهم ، وإلا فذلك البحر غير محتاج لجواهرهم . فبعثت شيئا مما جادت به
القريحة ، اتكالا على ما عندكم لأهل هذه البلدة من المودة الصحيحة . وكان الأحرى أن
لا أفوه ببنت شفة ، وأن لا أضم خرزة إلى تلك الجواهر البديعة الصفة ، فمهلا يا إمام
البلاغة فما منا من يجاري ويساجل ، ورفقا فما في القطر الحرمي من يباري ويباهل .
غير أنا نستمد من مقاطر أقلامك ، ونستند إلى معاطر أرقامك . وأما ' نفحة الريحانة ' فهو
الذي ترك رق البلاغة مكاتبا بحسن تدبيره ، ونزهنا في حدائق الإنشاء بعد وروده على
زهر منثوره . ولا بدع فكم جلت لنا مغاليه عروس الأفراح ، واهتدينا بنور معانيه ففتحت
لنا أبوابها بغير مفتاح . وكيف لا ومنشيه قد أوتي بمعجز محمد والإضافة للفاعل ،
وأوتي من سحر البيان ما لم يبلغه قول قائل ، ولا أدركه السوابق من الأوائل . وقد تطفل
الفقير ، على مدح ذلك الجناب الخطير . بهذه الأبيات ، المخصوصة بالإثبات ، وهي :
( الوافر )
سلام الله ما طلع النهار
وهبت شمأل وشدا هزار
وما حيى الحيا وادي دمشق
وصافح كف ربوتها البهار(6/160)
"""""" صفحة رقم 161 """"""
على المولى الذي ساد الموالي
وساد بفضل سؤدده الكبار
على فرد الأنام ولا تحاش
على شيخ العلوم ولا اعتذار
تتيه به دمشق وما حواها
على الخضراء والشهبا تغار
يفيد الطالبين ندى وعلما
وحضرته لأهل العلم دار
كأنهم نجوم وهو شمس
ومجلسهم به فلك مدار
وما برحوا لديه وفود فضل
لذاك إليه في العليا يشار
فيا من رام فضلا لا يضاهى
محمد الأمين له الفخار
بدايته نهاية حاسديه
وساحل بحره لهم قرار
هو البحر الذي يلقي اللآلي
وسفار العلوم لها تجار
فيا فرد الزمان نصبت فينا
لواء الفضل وارتفع المنار
فإنك من ذوي شرف رفيع
عماداه السكينة والوقار
لك التاريخ طومار المعالي
وفضاح محققه المشار
نسخت به رقاع مناظريه
وليس على حواشيه غبار
به الحكم التي جمعت فصحت
وقابلها قبول واعتبار
ونفحة حانة الآداب دارت
على أهل النهى منها عقار
سلافتها لأهل العصر تروي
وكاسات البديع بها تدار
ولكن ما شذا نحوي شذاها
وفي إرسالها لكم الخيار
ودم واسلم بقاء الدهر فينا
وخادمك المسرة واليسار
ولا زالت نجومك في سعود
ومشرقة بطالعك الديار
وقوله ، يمدح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، عم النبي [ ] :
( الطويل )
لمن هذه الأنوار تعظم أن تخبو
لمن هذه الأسرار يمنحها الرب
لمن هذه الأملاك تهدي سلامها
لمن هذه الرحمات عاكفة تصبو
لحمزة عم المصطفى فخر هاشم
كريم السجايا ذلك البطل الندب
هو الليث ليث الله فالدين غابه
براثنه الإيمان مطعمه القرب
له مشهد بيت القصيدة شاهد
على أن أهل البيت فخرهم حسب
كريم ولا من حليم ولا ريا
عظيم ولا كبر عليهم ولا كسب(6/161)
"""""" صفحة رقم 162 """"""
جواد يذل الماء في جنب عزه
وتخجل من ذكرى مروءته السحب
له راحة فيها لراجيه راحة
وكف به قد كف عن جاره الخطب
تخذت المنى نوقا إلى سوح ماجد
ومن حادثات الدهر في ساقتي ركب
فآبت كما شاءت عواطف بره
تغازلني الأفلاك والسبعة الشهب
وإن الذي أمسى وحمزة قصده
تعذر في نيل المطالب أن يكبو
فيا بن ولاة البيت دونك مدحة
تترجم ما يملي لأوزانها القلب
تفضل وقابلها بجبرك كسرها
وبادر فلا يتلو بوادرك العتب
ولاؤكم روح وروحي جسمها
وإعراضكم داء ولطفكم طب
عليكم صلاة الله آل محمد
ويتلوكم فيها العشيرة والصحب
وقوله ، من قصيدة : ( م . الكامل )
الحب ما شق المرائر
وأباح أسرار الضمائر
لي في الغرام موارد
بلغ الفؤاد بها المصادر
سبق التصبر سلوتي
والدمع في الخدين عاثر
يا قاتل الله العيون
فما لمن قتلته ثائر
دية المحب غرامه
وقصاصها إحدى الكبائر
عجبا لها تسبي وتأسر
وهي في حجر المحاجر
بي قامة خطرت بروحي
والهوى فينا مخاطر
دع عنك تشبيهي لها
بغصون روضات نواضر
الغصن يثمر بالنوى
والقد يثمر بالنواظر
لقوامه فعل الطوال
ولحظه فعل البواتر
رح سالما أولا فما
لك قوة منه وناصر
حسن تكوّن من سنا
والخَلق من تلك العناصر
من ذا يماثله وأرباب
الملاح له عساكر
نمت عليه شمائل
من مثلها تبدو السرائر
بدر أشعة نوره
سبب لتعليق الخواطر
نشوان ما شرب الطلا
نعسان ما سهر الدياجر
أحيى ببارد ريقه
وأظل إذ يهتز فاتر
لله كم زمر سبا
ولمهجتي يس فاطر(6/162)
"""""" صفحة رقم 163 """"""
سفه محاججة العذول
ووجهه أبدى الغدائر
يبدو فبدر التم يركض
والغزال يظل نافر
دلت ثناياه بأن
الدر مثمنه الأصاغر
هذا من قول ابن النبيه : ( م . الوافر )
ولم أر قبل مبسمه
صغير الجوهر المثمن
زاكي المغارس طيب
والفرع مثل الأصل طاهر
يحميه عن فعل الخنا
ما قد حواه من المفاخر
نال السماء بنسبة
شرفت وشرّفت المنابر
أرجوه ذخرا باقيا
لي حين ما تبلى السرائر
لي فيه حسن عقيدة
أرجو بها رفع الضرائر
علي أفوز بنظرة
من جده كنز الذخائر
بحر الندى فخر الهدى
كسر العدى نصر المؤازر
ديني هواه ومنيتي
ألقاه للزلات ساتر
يا رب أبلغه الصلاة
من الذي لهداه شاكر
تتلو السلام بآله
وبصحبه بدءا وآخر
وقوله أيضا : ( الكامل )
أسر المحاسن واستباح زمانه
قمر أعيذ بعزه سلطانه
حجبته أنوار الجمال فلا ترى العشاق
من لمعانه أسنانه
ما زال يطرق كل قلب حبه
حتى غدت أعوانه أعيانه
بدر ولكن لم يزل بمنازل
مذ حلها لا يختشي نقصانه
رقت صحيفة خده فتوهمت
أبصارنا أحداقها خيلانه
ألمّ بقول مظفر الأعمى ، حيث قال : ( البسيط )
لا تحسبوا شامة في خده طبعت
على صحيفة خد راق منظره
وإنما خده الصافي تخال به
سواد عينيك خالا حين تنظره
وألطف منهما قول الأمير المنجكي : ( الكامل )
لما صفت مرآة حسنك أيقنت
عيناي أني صرت فيك خيالا
وحسبت أهدابي بوجهك عارضا
وظننت إنساني بخدك خالا(6/163)
"""""" صفحة رقم 164 """"""
عودا :
نمت بأسرار الرياض خدوده
لما حكت عذباتها تيجانه
متأود الحركات لولا أنه
بشر لخلنا روحه جسمانه
دمث تكلف للمحب قساوة
ورأى إساءته له إحسانه
عجبا لبارد ثغره لم يبتسم
حتى رأى من مدمعي هتانه
أفديه لم كره التعطف قده
نحوي أيخشى أجتني سوسانه
وهواه وهو ألية مبرورة
ما حل فكري ساعة هميانه
أهواه لا لدنية وأغار من
نسج الحرير إذا كسا أعكانه
وألطف ما قيل في الغيرة قول بعض الأندلسيين : ( الكامل )
إني لأحسد ناظري عليكا
حتى أغض إذا نظرت إليكا
وأراك تخطر في محاسنك التي
هي بغيتي فأغار منك عليكا
ولو استطعت منعت لفظك غيرة
كي لا أراه مقبلا شفتيكا
خلص الهوى لي واصطفتك مودتي
إني أغار عليك من ملكيكا
عودا :
لله جفن لا يقر قراره
حتى يرى من مالك رضوانه
أيروم سلواني العذول بجهله
ويصدني عنه ويهضم شانه
نم يا خلي ودع نصيحة واله
ما من أباح هوى كمن قد صانه
صبري ترحل والفؤاد مشيع
وعظيم وجدي عامر أوطانه
عشقي قديم في هواه ولوعتي
لا تنقضي أو أجتني ريحانه
ومن بدائعه قوله : ( الكامل )
باحت بسر محبكم أحشاؤه
والصبر خالفه وقل وفاؤه
يبكي العقيق فماؤه من دمعه
ومن المحاجر فتت حصباؤه
وعلى الكثيب ولا أصرح باسم من
سلب العقول جماله وبهاؤه
بدر تستر بالكمال ودونه
بيض النصال وهكذا رقباؤه
ما كنت أحسب أن يوم قيامتي
يوم الرحيل بما يعز لقاؤه(6/164)
"""""" صفحة رقم 165 """"""
يا من يؤنب عبرة تجري دما
السفح بعدكم تغير ماؤه
قف واستمع مني شكية واله
لو رام بث الوجد طال عناؤه
إن جئت أكتم قيل بخلا بالهوى
أو جئت أعلن قيل ضاق وعاؤه
فمن المعذب قبله يبغي هوى
ويروم أمرا دق عنه خفاؤه
إن لاح ليل فهو منه ثاقب
أو لاح صبح لم يبنه ضياؤه
إني أحذرك الهوى فصباه من
عار ومن نار اللظى نكباؤه
والحق أتبع إن مرضاة المنى
وغرام كل حيث حل هواؤه
فعارضه الأديب الشيخ محمد أمين بن علي أمين المدني ، بقوله : ( الكامل )
أخفى الهوى وتحدثت رقباؤه
فتمزقت أيدي سبا أحشاؤه
صبت طوت أضلاعه جمر الغضا
لولا الأبيرق والعذيب وماؤه
ما خانه الصبر الجميل وعافه
إلا عصاه جميله ووفاؤه
وبي الذي لولا جوارح طرفه
نمت على غصن النقا ورقاؤه
غصن إذا ما حركته يد الصبا
أو ماس يسقط في الغدير رداؤه
ثمل المعاطف كاد يشرب خده
لحظي وتشرب مهجتي أعضاؤه
ويكاد من لطف يهب مع الصبا
ويسيل من ترف النعيم رداؤه
ما طر شاربه وخط عذاره
لكن تورد حسنه وبهاؤه
رقت شمائله ورقرق وجهه
ماء الجمال فراق فيه رواؤه
تالله لولا رقة في خصره
ما رقرقت دمع النوى برحاؤه
كلا ولولا غلظة في ردفه
ما أثقلت ظهر الهوى أعباؤه
يا من يؤنب مقلتي في نظرة
والقلب قد عبثت به أهواؤه
ويظل يجهد في نصحية واله
أبدا ينوح صباحه ومساؤه
ويلوم في خلع العذار تهتكي
وتراه من عار الصبا آراؤه
الله يعلم أن عشقي ظاهر
والوجد ليس بممكن إخفاؤه
وإليك معذرتي فعذر ذوي الهوى
عندي وحسبي صده وجفاؤه
وقد عمل المترجم ' تاريخا ' فاعترض عليه بعض أدباء عصره في المدينة المنورة ،
من جهة الوزن ، فكتب إلى العالم العلامة سيدنا الشيخ عبد الغني ، حفظه الله ، يسأله
عن ذلك ، وصورة ما كتبه قوله : ( الطويل )
إلى ماجد ذلت صعاب القصائد
ممنعة الآداب عن كل قاصد
إلى حكم الآداب إنسان عينها
إلى روح جسم الفضل شمس الأماجد(6/165)
"""""" صفحة رقم 166 """"""
إلى من حوى من كل فن أصوله
إلى من غدا بيتا لحج المقاصد
يميز منها زيفها من نضارها
ويفصل منها بين جار وراكد
تحرك داعي الوجد يوما بدوحة
بها جمع أحباب وبسط فوائد
فجاءت بأبيات خلت عن قصورها
على الغاية القصوى قريحة واجد
ولكنها كادت تسيل لطافة
فناظرها دهر بمقلة جاحد
ولا غير فعلان المطرز وشيها
فهل فيه عيب عند ذوق المناشد
وهذا بهاء الدين عالم فارس ارتضاه
وهل يكفي به من مساعد
فلا زالت الأقلام تسعى لنحوكم
فيرجعن من دارين ملأى الموارد
ولا انفك بحر الشعر يجري بفيضكم
فيقذف عنه عنبرا في الموارد
ودم حكما عدلا لكل عويصة
تزيل صدا إشكالها عن معاند
أدام الله عز مولانا المنيع ، غارة طلعت من شعب مضيق ، وواد سحيق ، فأغارت
على ربيبة فكري ، وظعينة صدري . فأعيذ صاحبها الباهر بمجد مولانا ، من نيل جهول
إذا عسعس ، ومن أرقم حسود إذا تنفس . وما ذاك إلا الضرب الداخل على أهل
الذوق بالاستيذان ، المعوض عن فعلن بفعلان . وكنت - كما علم الله - من ذلك
حذرا ، أقدم في إظهار القصيدة رجلا وأؤخر أخرى . حتى رأيت المنلا بها الدين مفتي
شاه عباس استعمله ، في قصيدته التي مطلعها قوله : ( الخفيف )
يا نديمي بمهجتي أفديك
قم وهات الكؤوس من هاتيك
فأقدمت بعد ما أحجمت ، وتابعت بعد أن أبدعت . وها أنا أسأل الله الكريم ، أن
يهب لها من حلبة البلاغة فارسا يفك بأيديه أسرها ، ويعيد ربعها بعد الوحشة آنسا
وينقد بستر الجواب مهرها . لا زالت ركاب الفوائد بسرحكم مناخة ، ولها بحضرتكم
العلية دراسة ودراية ونساخة ، آمين . وها هي صورة الأبيات المذكورة : ( الخفيف )
صاح بادر لمشرق الأنوار
وتمتع بمطلع الأسرار
وتمتع بروضة عظمت
عن سواها بجيرة المختار
روضة أينعت عضائدها
حين جاءت طلالها الأنهار
وعروس النخيل قد جليت
وتجلت قلائد الأثمار
وتهادت والطل نقطها
بجمان وفاحت الأزهار
رقص الغصن حولها طربا
وتغنت سواجع الأطيار
ضاع فيها عبير نرجسها
ونسيم الصبا عليه دار
وحوت بركة مربعة
جل تثمينها عن المقدار(6/166)
"""""" صفحة رقم 167 """"""
وبأموائها ترى نزها
يا لعمري تستوقف الأبصار
فهي تجلي هموم ذي شجن
بشذاها وتصقل الأفكار
قد حكت حسن خلق ساكنها
من تحلى بحلية الأخيار
الجمال الذي به انتظمت
درر الصحب في طلا الأسمار
نجل عبد العزيز من شهدت
بمزايا صفاته الأخيار
جددت مذ جلى محاسنها
ببياض فزادها أنوار
جاء تاريخا على عجل
حين لا بد نعم هذي الدار
فأجابه جناب الأستاذ المحترم ، الشيخ عبد الغني المكرم ، من الوزن ، بقوله :
( الطويل )
سرت بين يقظان الغرام فراقد
نسيمة لطف من سماء فراقد
فأهدت شذا روض الكمال لناشق
وأبدت معاني فضل أهل المحامد
فجاءت ترينا حسن مطلع وجه من
حوت بردتاه مجد فخر الأماجد
رضيع لبان الفضل والأدب الذي
زكا مشرب الآداب منه لوارد
إليك فخذ مني جوابا مفصلا
كعقد لآل في نحور الخرائد
ودع عنك صرف الزائدين عن الملا
بتسويل مصروف ووسواس حاسد
قد يجمع الإنسان مع غير جنسه
كما جمعوا خلدا بلفظ مناجد
هو الشعر إلا أنه البحر للحجا
ولكنه عصر الشباب المعاود
ولطف معان في سلاسة منطق
يميل بأفكار الحجا المتزايد
وقد جاء في بحر المديد وفاؤه
بفعلان في فعلن كثير القصائد
ومن ذلك الطرماح أبلغ شاعر
قصيدته الغراء ذات الفرائد
أنت ' شت شعث الحي ' فاسمع مقالتي
ففيها يرى بعد التئام لقاصد
ونحن لنا فيه القصيد بوزن يا
نديمي وقل أفديك جم الفوائد
وكم من قصيد هكذا جاء وزنها
لأكمل منطق وأفصح ناشد
ومقصود أهل الذوق حسن تناسق
ورقة لفظ في انسباك شواهد
وشأن مراعاة العروض تكلف
فيأتي بلفظ ناظم البيت بارد
كما أن حسن الصوت يطرب والذي
يحرر بالتقصيد أسمج كاسد
وإن كان واعي صنعة اللحن كلها
بعلم المويسيقى وجس المراود
وغايته الإعجاب بالصنعة التي
بها قد أتى قصدا لدى كل ناقد
ومقصود أهل الشعر طلق أعنة
على حسب الطبع السيم التوالد(6/167)
"""""" صفحة رقم 168 """"""
وهذب معانيه وحرر نظامه
بأعذب لفظ سائل غير جامد
ولا تلتفت للعائبين لأنهم
عن المنهل الصافي الهني بالمراصد
ودم في سرور ما تألق بارق
فأمطر سحب الدمع من غير ناهد
وما غردت فوق الأراك حمامة
فهاجت بشوق المغرم المتواجد
أما بعد عرف السلام الفائح ، والتحية المباركة بألطاف الغوادي والروائح ، فإن
هذا البحر المديد وقوافيه ذات المد والجزر تشتمل على الوفاء للعديد . ومن شواهده
قصيدة الطرماح التي مطلعها قوله : ( المديد )
شت شعث الحي بعد التئام
وشجاك اليوم ربع المقام
فإن هذا الشاعر المجيد ، من العرب العرباء يستشهد بشعره الذي هو كالدر
النضيد . ولنا عروض القصيدة المشهورة ، التي مطلع أبياتها المعمورة : ( الخفيف )
يا نديمي بمهجتي أفديك
قم وهات الكؤوس من هاتيك
وذلك قولنا : ( الخفيف )
حسن كل الملاح أصبح فيك
آه من لي بنهلة من فيك
وجهك البدر فوق غصن نقا
شعرك الليل زائد التحليك
غير أن في التاريخ المذكور ، خلاف الأمر المعهود المشهور . مما يكاد أن يكون
الاحتراز عنه أمرا لازما ، ولا زال كل شاعر متهما به وعليه عازما . وذلك إيراد كلام
خارج عن التاريخ بعد لفظ أرخ مثلا بطريق الفصل ، فإن ذلك يوهم أنه من التاريخ ،
فلو كان البيت هكذا : ( الخفيف )
حين لا بد من على عجل
جاء أرخت نعم هذي الدار
كان أسلم من النقد والإيراد ، وكان وافيا بغاية المرام ، والسلام على الدوام .
وللمترجم تاريخ بديع ، أنضر وأزهى من نوار الربيع ، وهو : ( الكامل )
سبحان من غمر الوجود بفضله
وأباح حوزة ملكه لوليه
ملك البسيطة مصطفى بن محمد
مردي العدى حامي الحمى محميه
عمر المصلى ثم مشهد حمزة
والجامع المشهور باسم عليه
والمحرم الزاكي وأول مسجد
والعين أعذب ماؤها لرويه
والمسجد النبوي وهو أجلها
فالله يحفظه إلى مهديه
وأقام خادمه المطيع مباشرا
وأبان منه الجهد في مرضيه
أعني سليمان المولّى جدة الباشا
الهمام من اقتدى بسميه
فمتى تؤرخ معربا بنياه في
عام الهنا فأصخ إلى مرويه
تاريخه الملك الممجد مصطفى
عمر المساجد في بلاد نبيه(6/168)
"""""" صفحة رقم 169 """"""
23 - أحمد بن إبراهيم الخياري
فرع طاب أصلا ومحتدا ، وحديقة كلل أغصانها الندى . تخلق بخلق ألطف من
نسيم السحر ، وطبع يتفتق عن عبير الزهر . بلطف تعجز عن وصفه أفواه الأقلام ،
وفهم توقد عن صمادة فكر تقصر عن دركه الأفهام . وهو من أسرة تقلدوا غرر
المعالي ، وتناولوا الجوزا فدانت لهم الأيام والليالي . ذو أدب يكاد لرقته ولطفه يمتزج
بالأرواح ، كامتزاج الماء القراح بالراح . قال المصنف في وصفه وشانه ، في ترجمة
والده أفاض عليه المولى سجال غفرانه : ولهذا الشيخ ولد اسمه أحمد ، نبيل نبيه ،
قائم في وقتنا مقام جده وأبيه . وكنت قبل دخول الحجاز سمعت بفضله ، وبلوغه في
المعالي مرتبة أصله . فسجدت لله شكرا ، وما زلت أجدد له ذكرا . وأنا أشوق إليه من
المحب إلى حبيبه ؛ وأحن إليه حنين المريض إلى طبيبه . حتى لمحته بالمدينة لمحة
كشرب الطائر الوجل ، أو قبسة القابس العجل . لم تزل بها علة ، ولا تروت بها غلة .
وقد بلغني أنه الآن هو المشار إليه بالبنان ، الحائز قصب السبق في ميدان البيان .
أشرقت في سماء المجد مطالعه ، ولم تتهيأ إلا لتحصيل الكمال مطامعه . فالله يعيذه
من عين كمال ، ويجعل أيامه مطاياه إلى آماله . ولم يبلغني له شعر أنمق به الكتاب
وأوشيه ، وإذا بلغني لم آل من أني أذهبه به وأحشيه . أقول : قال بعض من ترجمه :
قد جمعتني الأقدار بطلعته ، وابتهجت عيوني برؤيته . وذلك في طيبة المنيفة ، على
ساكنها تترى صلوات شريفة . فتناولت من بدائع أفكاره ، وتحائف غرر أشعاره . ما هو
أعطر من الروض الأنيق ، وأنضر من تورد خد الشقيق . فمن ذلك قوله ، وقد أرسلها
إلى سيدي ومولاي الشيخ عبد الغني النابلسي ، حفظه الله ، حين كان في المدينة
المنورة : ( الخفيف )
من مجيري من مرهفات العيون
الغنيات عن مقال القيون
من بديع الجمال أحور أحوى
فاتن فاتر مثير الشجون
باسم عن عقود در نضيد
في حقاق من الشفاه مصون
ذي محيا يزري البدور سناء
وقوام يميس ميس الغصون
وورود تزهو بروضة خد
لم يبح قطفها بغير المنون
حين يفتر عن بروق الثنايا
تمطر العين غيث دمع هتون(6/169)
"""""" صفحة رقم 170 """"""
جعل الفتك في المحبين فرضا
بحسام من الرشا مسنون
مذ رأى الظبي لفتة الجيد منه
هام بين الشعاب كالمفتون
وكذا الغصن إذا أراد يحاكيه
قواما رمي بريب المنون
ما ترى الوُرق فوقه كيف ناحت
باكيات عليه في كل حين
هو من قول الأديب فتح الله بن النحاس الحلبي : ( الطويل )
تراءت فلاح البدر من خلل الخدر
وقامت فماس البان بالورق الخضر
ومالت فمات الغصن من حسد لها
ألم تره يبكي على رأسه القمري
لذ فيه خلع العذار غراما
وهيامي في حبه خير دين
جل مبديه فتنة للبرايا
وعقالا لكل عقل رصين
صد عني وصاد حبة قلبي
مذ غدا ناصبا شراك الجفون
ما معيني من بَعد بُعد حبيبي
غير دمع من مقلتيّ معين
زارني بعد ازورار فأحيى
ميت وجدي ولوعتي وحنيني
يتثنى نشوان يسحب ذيلا
ليس يدري شماله من يمين
فارتشفت الرحيق من كاس ثغر
خمرة تفضح ابنة الزرجون
كدت أخشى الضلال في الحب لولا
أن هدتني أنوار رب اليقين
روح جسم العلا وإنسان عين المجد
حقا وعمدة في الدين
بحر فضل مفتاح كنز علوم
وسراج الهداية المستبين
عالم عامل تقي نقي
للمعالي والمجد خير قرين
هو عبد الغني الأجل المفدى الغني
مدحه عن التبيين
عين أهل الشام بل شامة العصر
ومبدي نفائس التدوين
يا له من مؤلفات تجلت
كعروس في أحسن التزيين
كم معان من البديع تراها
أثمرت من بيانه بفنون
بعموم الكمال خص وبالمجد
قديما من مبدأ التكوين
زين العلم في الملا بتقاء
وبنسك عن الرياء مصون
من تحلى جيد الزمان بعقد
من نظام له كدر ثمين
لو حوى البدر منه بعض كمال
ما اعتراه الخسوف طول السنين
فهنيا لكم زيارة طه
سيد الرسل المجتبى المأمون(6/170)
"""""" صفحة رقم 171 """"""
قد أنلتم منه الشفاعة حقا
وحظيتم بعز مجد مكين
فتمتع في روضة الخلد واكحل
من ثرى المصطفى سواد العيون
واجتل من رباه نور قبول
واجتل نور ذاته كل حين
قد شكرنا الإله لما أرانا
غرة الدهر في أعز السنين
كان ذا منيتي وأقصى مرادي
في دعائي المقرون بالتأمين
سيدي هاكها عروسة فكر
في قيود الغرام كالمسجون
ذي اشتعال من الهوى واشتغال
بصروف من الدنا وشؤون
قصرت عن ذرا معاليك لكن
ضمنت لي القبول حسن ظنوني
لم يزنها سوى مديحك فيها
وكفاها في الحسن عن تحسين
وابق في عزة رفيع جناب
من حمى الله في أجل الحصون
ما تغنت على الأراكة وُرق
فأثارت لواعجي وشجوني
فأجابه حضرة مولانا الشيخ عبد الغني ، سلمه الله ، بقوله : ( الخفيف )
نسمات زهت بزهر الغصون
وأتتنا من عرفها بفنون
وتمشت على الرياحين وهنا
فأثارت شوقي وهاجت شجوني
ما شذا الورد والأقاح سحيرا
والخزامى والرند والأذريون
ما عبير المسك الفتيق إذا ما
شيب ماء بعنبر في صحون
بالذي في الأنوف يعبق منها
عند تحريكها وعند السكون
أم هي الجنة التي قال ربي
هي أجر وليس بالممنون
أم عقود الجمان منتظمات
في نحور الحسان ذات الفتون
أم هو الطيب عند طيبة فاحت
غب كتم عن السوى وكمون
طاب منه نشق الحياة لصب
في معاني أسراره مفتون
أم بروق بالأبرقين تراءت
لعيون المتيم المشجون
فضلوع المحب بالرعد جادت
واستهلت غيوث دمع العيون
أم هي الشمس في بروج المعالي
أشرقت فوق أوج تلك الحصون
أم هو البدر في الدجنة باد
يتسامى عن شبهة العرجون
أم نجوم السما دنت فتدلت
في معاني نظامها الموزون(6/171)
"""""" صفحة رقم 172 """"""
أم هي الخود بالغلائل قامت
تنجلي والسيوف بين الجفون
ولها القامة الرطيبة رمح
ويح قلبي من رمحها المسنون
أم هو الأهيف المليح تبدى
بمحيا جماله الميمون
يتثنى بمعطف ذي دلال
وهو فرد في فرط حسن مصون
أم نظام الكلام أبيات شعر
قد أتتنا كاللؤلؤ المكنون
صاغها أحمد الخياري عقدا
من نضار لجيد دهر حرون
جمعت شمل نشأتي وسروري
وأزالت شكاية المحزون
فتذكرت ما مضى لأبيه
مع قلبي بساحتي جيرون
والذي كان بيننا في دمشق
من قواف بحرّ قاف ونون
في مغان كأنهن معان
لشروح من الهوى ومتون
رحم الله روحه من إمام
في ثرى طيب طيبة مدفون
أحمد الاسم جاء من نسل إبراهيم
هذا الظهور طبق البطون
ولد مثل والد في كمال
مستفاد ومنزل مأذون
عن جدود له الوراثة منها
فاح ترب البقيع بعد الحجون
يا إمام المحراب محراب طه
سيد المرسلين ركن الركون
والذي تشهد الصفوف له في
حرم المصطفى بحسن الظنون
خذ لك الآن من عقود نظامي
خير عقد من جوهر مخزون
سلكه المدح لم أبعه ببخس
وتجنبت صفقة المغبون
غير أني قابلت بابن مخاض
من نياق القريض بنت لبون
ونضحت الإناء من عذب طعم
مبدلا ذا بآجن مسنون
فاعذر العبد فهو بالعذر أولى
وهو للوقت في اقتضاء ديون
فكره للذي إليه ترقت
همم عنه في قيود رهون
شغلته حلاوة القرب ممن
كان يرجوه من زمان خؤون
ثم لولا أنتم له بجوار
وانتساب لحبه المامون
ما تفرغت أن أشير إليكم
بمديحي إشارة المضمون
وعليكم سلامنا كل حين
يا أهيل الحمى كبار الشؤون
أو تغنى الحادي لأشرف واد
فوق كوماء بالمسير أمون(6/172)
"""""" صفحة رقم 173 """"""
أو أهاجت غرام عبد غني
نسمات زهت بزهر الغصون
وللمترجم : ( البسيط )
من منصفي من غزال ظل يهجرني
بعد الوصال لذا قلبي أذيب ضنى
أسامر النجم طول الليل مكتئبا
ولم تذق مقلتي يا صاحبي وسنا
حتى ظفرت به يوما فلاطفني
وصار عندي جميعا فعله حسنا
وليس عندي رقيب كان يشغلني
كذاك لم يصغ واش نحونا أذنا
فقلت قلبي لطول الصد ذا حزن
فقال لي العيد يأتي ينقض الحزنا
وقوله من أخرى ، أولها : ( البسيط )
حلو المراشف ساجي طرفه الغنج
ما خلت من سهمه الفتاك قط نجي
سقيم خصر رشيق القد ذو هيف
يختال عجبا بباهي طرفه الغنج
نقي ثغر يفوق المسك نكهته
وشهد ريقته برء لكل شج
بعقرب الصدغ حامي ورد وجنته
فهل على قاطف باللحظ من حرج
نسيم ريح الصبا يحكي خلائقه
لطفا وقد فاتها عنه ذكا الأرج
عنعن حديث غرامي إنه حسن
مسلسل بفؤاد دائم الوهج
وقوله ، مادحا إيوانا لبعض أحبابه بالمدينة المنورة : ( البسيط )
إيوان صفو بفرط الأنس معمور
ومن شدا نغمة الأزهار مغمور
حفت به روضة بين الرياض سمت
ما شاب صفوا بها يا صح تكدير
كم للجداول رقص في الحياض إذا
غنى بأعلى غصون الدوح شحرور
وأعين المزن من زجر الرعود بكت
وقد تبسم نسرين ومنثور
والنرجس الغض ما غضت لواحظه
بل جفنه من دوام الغنج مكسور
والزهر يطوي شذاه في كمائمه
لكن بكف نسيم الروض منشور
كأنما الطل في ثغر الورود يرى
ياقوتة ملؤها مسك وكافور
تكسو معاطف أغصان له حللا
أيدي السحاب الذي بالجو مزرور
أكرم به مجلسا مهما تشاء به
كأنه جنة حفت به الحور
وكان أرسل له البارع عبد الرحمن بن عبد الرزاق قصيدة ، مطلعها قوله :
( الطويل )
أصابت فؤاد المستهام سهامه
وكل جمال في الحسان سهامه(6/173)
"""""" صفحة رقم 174 """"""
مليح يفوق الظبي جيدا ولفتة
وإن ماس أزرى بالغصون قوامه
رخيم دلال لم يزل في لحاظه
ومبسمه خمر حلا لي مدامه
تبسم عن در نضيد ولؤلؤ
فزاد غرامي حين بان ابتسامه
إذا فوقت منه اللواحظ أسهما
لنحوي رنت في حشاي سهامه
غزار نفار قد أطال صدوده
وقلبي له مرعى وفيه مقامه
دنا باحورار ثم أبدى صوارما
لقتل المعنى حيث كل حسامه
فيا فرقه الوضاح يا ليل فرعه
ويا بدر تم زاد فينا احتشامه
أما آن منك العطف تحنو على امرئ
أضر به نار الجوى وضرامه
وقد رام نصحي من يلوم جهالة
وسيان عندي نصحه وملامه
وكيف أخاف اللوم منه وقد غدا
سميري فتى بري الملام نظامه
همام رقى أوج الفضائل والتقى
وقد ضربت في الخافقين خيامه
حوى قصبات السبق في حلبة العلا
ولا مجد إلا وهو حقا إمامه
وشاد ربوع الجد في روضة المنى
وقد فاق حسانا وقسّا كلامه
فيا أحمد الأوصاف يا نجل ماجد
تسامى بعز عز فيه مرامه
إليك أتت ترجو القبول تفضلا
حديقة فضل فاح فيها خزامه
دعاني إلى تنميقها ودك الذي
حوى موردا عذبا يطيب ازدحامه
وقد سمت منه عقد نظم كأنه
عقود لآلي الدر يحلو انسجامه
فأضحى لسان الدهر يتلو صحائفا
من المدح قد فاق العبير ختامه
فلا زلت توشي في الطروس بدائعا
وتبدي قريضا منك رق نظامه
فأجابه بقوله : ( الطويل )
أخلاي من ظبي سباني كلامه
وأنحل جسمي بينه وكلامه
وسل حساما مرهفا من جفونه
وأغمده قلبا براه هيامه
وفوّق من لحظيه للفتك أسهما
وما غير قلب المستهام مرامه
يريك إذا ما افتر درا منضدا
بثغر سبى عقل الأنام ابتسامه
إذا لاح بدرا أو تثنى أراكة
وإن فاه مسكا فض عنه ختامه
غزال له وسط الحشاشة مرتع
وفي مهجتي لا في الفلاة مقامه
يصد دلالا لا قلى وتجافيا
ويخفي ودادا لذ منه اكتتامه
وما مخلصي منه سوى مدح ماجد
يرى في اكتساب الفضل دهرا غرامه
أديب أريب كم حوى من فضائل
به ازدان إقليم حواه وشامه(6/174)
"""""" صفحة رقم 175 """"""
له صفو ود لم يشنه تكلف
وعقد الولا يرمى إليه زمامه
فيا من نما بين الأنام ذكاؤه
ومن قد سبانا نثره ونظامه
أبانت لنا أفكارك الغر غادة
هي البدر لما أن أنيط لثامه
وما هي إلا الدر جاء منضدا
وما هي إلا الروض ضاع بشامه
وما هي إلا الشهد يعذب ورده
وما هي إلا الكأس دار مدامه
فأذكرني وجدا وصيرني لقى
وذكرني إلفا تسامى مقامه
فلا زلت في عز منيع وسؤدد
وكل علاء في يديك زمامه
مدى الدهر ما فاحت أزاهر روضة
وغنت على دوح الغصون حمامه
وللمترجم أيضا قصيدة من بحر السلسلة ، على طريقة المشجر :
من ثغرك يروى شذا العبير وعن فاك
يا من بجميع الجمال ربك أوفاك
من جفنك فوقت للقلوب سهاما
من هدبك ريشته فمن بذلك أغراك
رفقا بفؤادي وما لخوف هلاكي
في عشقك لكن لأن قلبي مأواك
ألمّ بقول المهيار : ( السريع )
أودع فؤادي حرقا أو دع
نفسك تؤذي أنت في أضلعي
أمسك سهام اللحظ أو فارمها
أنت بما ترمي مصاب معي
موقعها القلب وأنت الذي
مسكنه في ذلك الموضع
إن مست كغصن وإن دنوت كظبي
أو لحت كبدر لك الجوانح أفلاك
لا شك عذولي على هواك عذولي
هذا وعدولي سقام جسمي في ذاك
حركت غرامي ولم تجد بمرامي
يا بدر تمام متى تمن بلقياك
ظننت بوصل ظننت أني أسلو
لو ذبت أسى ما فلا وحقك أسلاك
رقرقت دموعي ولا رحمت ولوعي
كم بين ضلوعي لهيب وجدك حاشاك
ما ملت لناهي أنا بحبك لاهي
أرجو بإلهي عسى ترق لمضناك
يا غاية قصدي لعل تنجز وعدي
روحي لك تفدي وما مرادي إلاك
وقد عارضه في ذلك أحمد أفندي شيخي زاده المدني ، حيث قال :
عذرا لك يا من جعلت قلبي مثواك
من فرط عنائي ومن إذاعة شكواك
ملكتك روحي وما ارعويت لنوحي
هل كان حلالا بأن تعذب مضناك
رقيت دلالا وما منحت وصالا
قد طال سقامي فمن بصدي أفتاك(6/175)
"""""" صفحة رقم 176 """"""
أهواك وأخفي وليس مثلي يلفى
ما لي لك ذنب سوى فؤادي يهواك
لا لوم فإني صبا إليك جميعي
من عهد صباي وليس حالي يخفاك
حرمت وصالي ولا رثيت لصالي
من نارك يكوى وبالمودة يلقاك
ضاعفت صدودي وما رعيت عهودي
يا ظبي كناس ففي الحشاشة مرعاك
رفقا بمحب هيامه بك يحلو
قد جاءك ترويه من زلال ثناياك
من رقرق ذا الحسن في صحيفة خد
تحميه سهام من اللواحظ فتاك
يكفيك بأن كنت للحسان ختاما
يا مفرد في الحسن صف جمال محياك
وقد عارضه أيضا كذلك المولى الهمام محمد الخليفتي المدني ، لكنه لم يجر
على القافية : ( السلسلة )
عدني بوصال على م تقطع أوصال
يا من بنصال الرنا عليّ لقد صال
من صدك دائي ومن شفاك شفائي
فاسمح بلقائي فإن هجرك لي طال
روحي لك تفدي لعل ذلك يجدي
أن أبلغ قصدي فقد كفاني إهمال
أجريت دموعي من العيون عيونا
حزنا وهجوعي عن المضاجع قد زال
لم أسل ملالا ولو سليت غراما
في الحب دواما وإن يكن لي قتال
حالي بك ينبي عن انتحال فؤادي
يا غصن وقلبي عن التودد ما حال
ضعفي بك يقوى ومهجتي لك تهوى
هل تسمع شكوى صريع خدك والخال
رفقا فكفاني بأنني بك فاني
فالوجد كساني من الصبابة سروال
من لي بتلاف يكون منك سريعا
في شأن تلافي فقد تزايد بي الحال
يا بدر تمام إليك در نظام
من حلف سقام عساك تمنح إقبال
ومن معميات المترجم قوله في حسين : ( الخفيف )
رق قلب الحبيب مذ حل فيه
مثل ودي ومن لي بالتلاق
فدع الواشي الكذوب معنى
خطه الزور بيننا باختلاق
وله في اسم شاهين : ( الخفيف )
قلت للحب مذ أراد بعادي
كل صد من بعد ذلك هين
إن قصدي رضاك في كل حال
يا منى القلب ليس ذلك مين(6/176)
"""""" صفحة رقم 177 """"""
الفصل الثالث
في نبهاء حلب الشهباء
ممن جلوا برقة أشعارهم كؤوس الصهباء .
24 - أحمد بن محمد الكواكبي
سابق حلبة الإحسان ، والحجة البالغة في فضل الإنسان . بهمة دونها فلك
التدوير ، وشهاب تأبى أن تنطبع في قالب التصوير . لا يبعد على قدره نيل السها ، ولا
تعز على شيمته في المعالي سدرة المنتهى . وثائقه في المجد ثابتة ، وأغصان محامده
في رياض الشرف نابتة . فهو أعظم من أن يفي قول بأوصافه ، وأكبر من أن يقاس
طول بمعروفه وإنصافه . وهو الآن مفتي تلك الديار ، وعند حماة تلقى عصا التسيار .
فهو كالكعبة يزار ولا يزور ، وأم الفضائل بمثله مقلات نزور . وتآليف وتحريراته ،
وفتاويه وتقريراته ؛ ملء النواظر والمسامع ، ورونق المحافل والمجامع . لأقلامه صرير
من سرور الصواب ، بتحرير فتاوى شقت صدور الجواب . وله شعر تسمو به البراعة
وتعلو ، وتنمو به فرائد اليراعة وتغلو . فمنه قوله مضمنا : ( المنسرح )
دار للمياء كنت أعهدها
يجمع شمل السرور معهدها
أقوت فلا ريمها وربربها
بها ولا غيدها وخردها
لا تلحني إذا وقفت أنشدها
بيت أخي الشعر وهو سيدها(6/177)
"""""" صفحة رقم 178 """"""
أهلا بدار سباك أغيدها
أبعد ما بان عنك خردها
وكف عن عبرة أحدرها
فيها وعن زفرة أصعدها
هل هي إلا بلوى أحققها
ونار وجد بالدمع أخمدها
ما لبنات الهديل تطربني
ألحانها عندما ترددها
حمائم كلما هتفن ضحى
يشب من لوعتي توقدها
أبكي وتبكي معي فنحن كذا
تسعدني تارة وأسعدها
يا من لنفس عن برئها عجزت
أساتها واستعاذ عودها
ومهجة قد قضت صبابتها
لها وقد خانها تجلدها
ساروا بريا الشباب ناعمة
يزين أعطافها تأودها
ما لغصون النقا موشحها
وما لسرب النهي مقلدها
ساروا وفي حمولهم كبدي
تائهة ما أطيق أرشدها
بالله يا حادي ركائبها
قف لعلي في الركب أنشدها
في كل يوم دار أفارقها
وأهل دار بالرغم أفقدها
ترمي النوى بي وناقتي سعة
للبيد ينضي المطي فدفدها
أرح بمثواك همة تعبت
وعن بلا لا تزال تجهدها
سينظر الناس بعدها ويرى
أطواق مدحي لمن أقلدها
قيل فأي الكرام تطلب أو
تقصد والحال أنت أحمدها
قلت منجي العباد هاديها
إذا ما عدت ومرشدها
وقوله : ( الكامل )
بالله إن لحظات فتان الهوى
لحظت فكن للناس أكبر ناس
متهتكا في هاتك بجماله
بل فاتك بقوامه المياس
وإذا جلست إلى المدام وشربها
فاجعل حديثك كله في الكاس
وتناول الأفراح من حاناتها
بالزق أو بالدن أو بالطاس
واجعل نديمك فيه غير مقصر
ابن الكرام لبنت كرم حاس
الخمر طيبة وليس تمامها
إلا بطيب خلائق الجلاس
ومديرها رشأ كأن عيونه
وسنانة كالنرجس النعاس
فاشرب ولا تقنع بحسو قليلها
فأقل فعل الخمر ميل الراس
وإذا مللت من المدام فثغره
نعم المدام الطيب الأنفاس(6/178)
"""""" صفحة رقم 179 """"""
قوله : ' متهتكا في هاتك ' البيت إلى آخره ، والذي بعده ، لأبي نواس ، من
خمرية ، أودعهما هنا . وقوله من قصيدة ، أولها : ( الخفيف )
يا رشادي وأين مني رشادي
غاب عني مذ غاب عني فؤادي
كان عهدي به بأطلال سلع
ضل مني ما بين تلك الوهاد
أسرته من ساكنيه مهاة
فهو في أسرها ليوم المعاد
فهو في قبضة الجمال معنى
في هواها وهالك دون واد
يا خليلي عرجا نحو سلع
وانشداه من رائح أو غاد
واشرحا حالتي وسقمي لمي
وغرامي بها وطول سهادي
وابكيا لي بين الطلول بدمع
فدموعي قد آذنت بنفاد
عل ذات الحمى ترق لصب
قد خفي رقة عن العواد
أبلغ ما قيل في معناه قول أبي بكر الخالدي : ( البسيط )
مهدد خانه التفريق في أمله
أضناه سيده ظلما بمرتحله
فرق حتى لو أن الدهر قاد له
حينا لما أبصرته مقلتا أجله
وأغرب منه قول أبي الطيب المتنبي : ( الطويل )
ولو قلم ألقيت في شق رأسه
من السقم ما غيرت من خط كاتب
وقوله : ( البسيط )
روح تردد في مثل الخيال إذا
أطارت الريح عنه الثوب لم يبن
كفى بجسمي نحولا أنني رجل
لولا مخاطبتي إياك لم ترني
وألطف منه قول التمار الواسطي : ( السريع )
قد كان لي فيما مضى خاتم
والآن لو شئت تمنطقت به
وذبت حتى صرت لو زج بي
في مقلة النائم لم ينتبه
وقول كشاجم : ( الطويل )
وما زال يبري أعظم الجسم حبها
وينقصها حتى لطفن عن النقص
فقد ذبت حتى صرت لو أنا زرتها
أمنت عليها أن يرى أهلها شخصي
وقول أبي بكر العمري : ( المديد )
كدت أخفى من ضنى جسدي
عن عيون الجن والبشر
وتقدمت أبيات الشريف الصمادي في النحول في ترجمته ، فلنمسك أزمة المقال
من هذا فإنه واسع المجال ، ونرجع إلى المترجم . فمن شعره قوله مضمنا البيتين
المشهورين لبعض العارفين في ترك التدبير ، وذلك بقوله : ( م . الكامل )(6/179)
"""""" صفحة رقم 180 """"""
حتى م في ليل الهموم
زناد فكرك ينقدح
قلب تحرقه الأسى
ودموع عين تنسفح
ارفق بنفسك والتجي
لحمى المهيمن تنشرح
واضرع له إن ضاق عنك
خناق حالك ينفسح
ما أم ساحة جوده
ذو محنة إلا منح
أو جاءه ذو المعضلات
بمغلق إلا فتح
فدع السوى وانهج على النهج
السوي المتضح
واسمع مقالة ناصح
إن كنت ممن ينتصح
ما ثم إلا ما يريد
فاخلع مرادك واطرح
واترك وساوسك التي
شغلت فؤادك تسترح
وللأديب حسن المخملي الحلبي من ذلك ، مضمنا أيضا : ( م . الكامل )
أتعبت قلبك فاسترح
فعليك وهمك لا يصح
فابسط لفكرك واتق
فمضيق قلبك ينفسح
وافزع إلى باب الإله
بذل نفس ينفتح
ما أمه ذو حاجة
من جوده إلا منح
أو قد دعاه بشدة
من علة إلا صلح
فهو المبعد من يشا
وهو المقرب من نزح
فأجل إلى غسق الهموم
بنور عقل قد وضح
وابرئ فؤادك من أذى
بمدى التفكر قد جرح
واسمع مقالة عارف
هو ناصح من ينتصح
ما ثم إلا ما يريد
فاخلع مرادك واطرح
واترك وساوسك التي
شغلت فؤادك تسترح
ومن ذلك قول البارع الكامل ، السيد عبد الله الحلبي : ( م . الكامل )
يا أيهذا المصطلح
قل لي بماذا تصطلح
أفسدت عيشك بالعنا
وزعمت أنك تنشرح
وأضأت حتى كدت في
نار الغواية تلتفح
حتى م تهنأ بالذي
تكفى وأنت به الملح
وإلى م تركن بالحياة
ومن وراها تجترح
أو ما ترى الدنيا ويجمعها
الشتيت المنكسح
والله ما افتخر العزيز
بعزها إلا طرح(6/180)
"""""" صفحة رقم 181 """"""
كلا ولا مرح الجواد
برحبها إلا كسح
فاقنع بمجناها القليل
ولا تمار تفتضح
واجعل مؤونتك التقى
فهو الطريق المتضح
وإذا الهموم تزاوجت
فالصبر أنتج ما لقح
لا تيأسن من أن تداويك
الأمور وتنشرح
فلربما سر الحزين
وربما غم الفرح
والله أكرم من يرجى م
في المهم المفتضح
فكل الأمور للطفه
والزم حماه المنفسح
واعمل بنصح مسدد
من في تجارته ربح
ما ثم إلا ما يريد
فاخلع مرادك واطرح
واترك وساوسك التي
شغلت فؤادك تسترح
وقد امتدح المصنف ، رحمه الله ، هذا المترجم بقصيدة تنبئ عن علو مقامه
المعظم ، وهي قوله : ( الطويل )
يهيجني للوجد ذكر الحبائب
وللمدح أشواقي لوصف الكواكبي
همام به الشهباء تسمو وتعتلي
وتجري على مضمارها بالغرائب
فتى لبس الفخر المؤثل مجده
فكان إذا كشاف كل النوائب
إذا فسروا والتفت الساق بينهم
ودارت رحاهم في دقيق التشاعب
فما عدلوا منه بمثل ابن عادل
ولا فخروا بالفخر عند الثعالبي
وإن حدثوا قال البخاري ليته
تقدمني يوما ليستد جانبي
وإن ذكروا الإسناد سلم مسلم
فمن فوقه حتى البراء بن عازب
ومهما رووا قال الإمامان سلموا
له فهو منا عوض ضربة لازب
ومهما نحوا بز الكسائي ثوبه
وجر به عمرو ذيول المآرب
وإن وزنوا قال الخليل بن أحمد
عروض عروضي ثم غير مناسب
وإن نظموا قال ابن أوس مدائحي
سبايا وقال البحتري نسائبي
جواد تناجي الفكر آثار جوده
بأن ثرى ناديه مثوى المواهب
لقد سارت الركبان شرقا ومغربا
بأوصافه الغر النقايا المناقب
ترقرق ماء البشر فيه ورنقت
على خلقه الأيام صفو المشارب
له سؤدد لو كان للشهب أصبحت
شموس نهار لا نجوم غياهب
وثمة آراء بنجح حوافظ
تسدد من أطراف سمر سوالب(6/181)
"""""" صفحة رقم 182 """"""
تقلم أظفار المكارم تارة
وتسمح طورا عن وجوه المطالب
من القوم يثنى نحو سدة مجدهم
عنان القوافي والثنا المتراكب
وإن كثروا أحصوا بفضل بيانهم
على فلك التدوير زهر الكواكب
كأني وقد أسجيته الحمد ريطة
ثنيت على عطفيه حلة كاعب
أحييه بالمدح الذي فاح نشره
وأودعه قلبا نزوع المآرب
ولي أمل أرجو به طول عمره
يجدد ما أبلته أيدي الحقائب
فلا زال يبقى للأنام يفيدهم
علوما كحد الماضيات القواضب
وقد أرسل حضرة قطب العارفين ، مولانا الشيخ زين العابدين البكري الصديقي ،
رحمه الله تعالى ، إلى والد المترجم ، قصيدة على زنتها ، عظيمة الشأن ، مشيدة
الأركان ، ممتدحا بها جنابه الشريف ، ومقامه السامي المنيف نتشرف بذكرها ، ونتحف
الأسماع بدررها . وهي : ( الطويل )
سماء المعالي أشرقت بالكواكب
وإلا لآل في عقود سخائب
وإلا شموس في ظلال سحائب
وإلا بدور في ظلال غياهب
إذا نسبت منهن سود ذوائب
فما ألحقت إلا بغير ذوائب
بروحي منهن التي أنا روحها
ومن لي بروح أفتديها بها وبي
كلفت أنا منها برب نجيبة
كما كلفت مني بأروع ناجب
وليلة زارتني على حين غفلة
ولم يك فيما بيننا من مراقب
وقد حسرت دوني نقاب محاسن
أبت لك أن تأتي لها بمقارب
وحيت بمعتاد السلام عليك يا
حبيبي من قلبي وخدني وصاحبي
وردت بمرجوع السلام بنفسها
على نفسها والكف فوق الترائب
وجاءت بكاس من مدام شريفة
تداولها الأسلاف أهل المناصب
هم القوم حمالو المهمات كلها
كرام المساعي من لؤي بن غالب
محب الفتى الساري بتيهاء نفنف
يتيه بها الخريت من كل جانب
إذا صفرت ريح الجنوب بدورها
أتتك بأعلى من صرير الجنادب(6/182)
"""""" صفحة رقم 183 """"""
تمادى عليها خبط عشواء عاسفا
على غير لحب مهيع متناسب
يزيد الهزيع الآبنوسي ظلمة
بها ما تدانى من كثيف السحائب
وجوههم سرجا ورياهم شذا
وذكراهم أنسا بتلك السباسب
فما رجعته راحتي قد أحالها
ولكنه أدهقته من مشاربي
شرابا عتيقا من عتيق شربته
أنا وأبي قبلي وحييت يا أبي
وقالت ألا أضفي عليك ملابسي
وأحبوك تاجا صنته عن مواجبي
فقلت بلى قالت وأكسوك حلة
ذلاذلها مرفوعة بكلالب
فقلت بلى إني لذلك شيق
ومن لي به أغنى به عن مطالبي
ولو كنت أسطيع الذهاب لداره
لنلت برؤياه جميع مآربي
ويا ليتني ألقيت في طي رقعة
ولو أنني غيرت من خط كاتب
خطابي له خطي ورسلي رسائلي
ووجدي به وجدي وكتبي كتائبي
إمام به الشهباء تسمو على القرى
ويجري على مضمارها بالغرائب
فخذها من البكري بكرا تزفها
إليكم من الأمصار نجب النجائب
يطرز زين العابدين نسيجها
فتسمو حلى صنعا ووشي العصائب
عليك تحياتي وشوقي إليك ما
سماء المعالي أشرقت بالكواكب
25 - عطاء الله العاني
خلاصة أهل العصر ، المجتمع فيه فضائلهم بجميع أدوات الحصر . فهو من
جوهر الفضل منتقى ، وقد رقي درج العلا حتى لم يجد مرتقى . فالكون به متألق ،
والأمل به متعلق . وله قدم في الأدب عالية ، والمسامع بآثاره البهية حالية . تسهل له
من البراعة ما تصعب فملكه ، وتوضح له من مشكلاتها ما تشعب حتى سلكه . وقد
صحبته في الروم وطريقها في الرجعة ، فحمدت الله حيث سهل لي أمر هذه
النجعة . فاجتنيت من مفاكهته روضا أنفا ، وعلقت في جيد أدبي وأذنه قلائد
وشنفا . وأنا وإن كنت لم أتعرض في الأصل لذكره ، فإني لم أكتب عنه شيئا من
تحائف شعره . وقد ورد عليّ الآن له روائع بدائع ، فكأنها من جملة ما كان في ذمة
الدهر لي من ودائع . فدونك منها جملة الإحسان ، وكأنما دعا الحسن فلباه
الاستحسان . فمن ذلك قوله : ( الطويل )
فؤاد به نار الغضا تتوقد
وطرف يراعي الفرقدين مسهد(6/183)
"""""" صفحة رقم 184 """"""
ودر دموع في الخدود منظم
له اللؤلؤ المنظوم عقد مبدد
ووجد بسحار اللواحظ أغيد
يقيم عذولي بالغرام ويقعد
من الروم رام من كنانة جفنه
سهاما فيا لله سهم مسدد
يميس به غصن من القد أصله
يكاد بأنفاس الصبا يتأود
عليه قلوب العاشقين تبلبلا
فتصدح أحيانا وحينا تغرد
وقوله أيضا ، معارضا قصيدة جعفر بن الجرموزي ، التي مطلعها : ( مخلع البسيط )
ما غرد بلبل وغنى
إلا أضلني وعنّى
وهي :
عاوده وجده وحنّا
وشفه داؤه فأنّا
وأبرز الدمع بين صب
من قلبه كان مستكنّا
فعاد ظن الهوى يقينا
فيه وكان اليقين ظنّا
ويلاه من عاذل غبي
قد لج في عذله وجُنّا
يسومني سلوة وأنّى
يسلو عن العشق قيس لبنى
وبي مليح لو لاح ليلا
لبدره التم لاستكنّا
غصن يعير الغصون لينا
بدر يعير البدور حسنا
إذا تجلى رأيت شمسا
وإن تثنى رأيت غصنا
في كل عضو ترى عيونا
عواشقا روضه الأغنّا
ألمّ بقول قابوس : ( الكامل )
خطرات ذكرك تستثير مودتي
وأحس منها في الفؤاد دبيبا
لا عضو لي إلا وفيه صبابة
فكأن أعضائي خلقن قلوبا
عودا :
رشيق قدّ ثقيل ردف
يموج حقف إذا تثنّى
ولي غرام به قديم
تفنى الليالي وليس يفنى
وليس وحدي به معنّى
كل البرايا به معنّى
وقوله أيضا : ( م . الكامل )
بمواقع السحر التي
من ناظريك ضمينها
وفواتك السحر التي
في وجنتيك مكينها(6/184)
"""""" صفحة رقم 185 """"""
وعوامل القد الذي
قلبي لديك طعينها
إلا رثيت المغرم
دامي الجفون سخينها
وقوله على أسلوب قول ابن مغيزل : ( م . الرمل )
بمجاري فلك الحسن
الذي في وجناتك
وبنونيك على خديك
من غير دواتك
وبما تصنع في الناس
بساجي لحظاتك
وبما أغفله الواصف
من حسن صفاتك
لا تدعني والهوى يجرح
قلبي بحياتك
وقول محمد بن زين العابدين : ( م . الرمل )
بالذي أودع لحظيك
حبيب القلب حتفا
وسقاني منهما كأسا
سريع السكر صرفا
وحبى خديك وردا
وحبى شكلك ظرفا
جد على صب كئيب
ذي غرام ليس يطفا
وقريب منه قول البارع إبراهيم بن محمد السفرجلاني : ( الخفيف )
بالذي في العقيق رصع درا
وجلا تحت غيهب الشعر بدرا
والذي أودع المباسم شهدا
ثم أجراه في المراشف خمرا
والذي صير الشقائق طرسا
خط فيه من البنفسج سطرا
والذي في لهيب خدك ألقى
ند خال يربي على الند نشرا
والذي خص أدعجيك بشيء
لو رآه هاروت سماه سحرا
والذي هز من قوامك خوطا
يتهادى من الشبيبة سكرا
والذي صاغ من قشور اللآلي
لك جسما من ناعم الخز أطرى
والذي قد كساك حلة حسن
لست منها مدى زمانك تعرى
والذي سلط الجفون وأمضى
حكمها في القلوب نهيا وأمرا
ما الذي قالت العيون لقلبي
قال قالت يا قلب كن بي مغرى
ومن هذا الروي أبيات عبد المحسن الصوري المشهورات ، ومطلعها قوله :
( م . الرمل )
بالذي ألهم تعذيبي
ثناياك العذابا
وقد ذيّل عليهم جماعة من أدباء حلب الشهباء ، لا حاجة بإيراد ذلك ، لئلا يطول
علينا الذيل . ومن مقاطيع المترجم قوله : ( السريع )(6/185)
"""""" صفحة رقم 186 """"""
لو أن أنفاسي من حرها
مما بقلبي من هوى ألعس
قد خالطت لطفا نسيم الصبا
ما شمته بردا على الأنفس
26 - محمد صادق بن عبد السلام البتروني
من محتد صادق جامع ، ذكراهم شرف لافظ وسامع . فهم عقد الجيد وتاج
المفرق ، ومدحهم فخر القلم وزينة المهرق . نبغ منهم ماجد إثر ماجد ، فارقه الدهر
وهو لعمري عليه واجد . حتى طلع هذا بمجد لا مدعى ولا منتحل ، وهمة لو نالها
البدر لاستحذى له زحل ، فركض في كل حلبة من حلبات المجد ، وعانق الغرام
في ليل الجد والوجد . فهو الآن خلاصة ذلك العنصر ، وله الفضل الذي تتباهى به
الأعصر . فهو أحق إلى العلا من شارف ، ومجده متنافس فيه من تالد وطارف . وله
شعرا أخلصه السبك إبريزا ، فسما على نظرائه رجاحا وتبريزا . أثبت منه ما تديره
كؤوسا على الندام ، فيتسلى به فؤاد لا تسليه مدام . فمنه قوله ، من قصيدة : ( البسيط )
دمع بتذكار أحباب له سفحا
وباح عن سره المكتوم ما افتضحا
ومعهد بالحمى صاف ترف له
سرائر في سويدا القلب قد سنحا
أثار لاعج حب كان منكتما
بين الضلوع وشوق زنده قدحا
حيث الشبية والأيام مقبلة
وحي دهري عن معوجه صلحا
نشوان أختال من خمر الصبا مرحا
لا أستفيق غبوقا لا ومصطحبا
وقوله : ( المتقارب )
وردنا مقامك نجلي الهموم
بشرب المدام وننفي الكرب
فلم نر فيه الجناب الرفيع
وما فيه بغيتنا والأرب
فكاد الفؤاد جوى أن يذوب
لغيبة شهم العلا والنسب
فلما قدمت أضاء المكان
وزاد السرور بنا والطرب
فدرها سلافا وحث الكؤوس
فهذا الصباح أراه اقترب
وهذا النسيم له مؤذن
وهذي البلابل تملي الخطب
فداو الكلوم ببنت الكروم
وأفرغ نضارك فوق الذهب
وقوله : ( الخفيف )
حبذا عيشنا ونحن بروض
بين هزل من الكلام وجد
وغناء من مطرب وأغان
وعبير يضوع من عطر ند
وهزار مغرد وغدير
بين وردين من نبات وخد(6/186)
"""""" صفحة رقم 187 """"""
وسقاة مثل البدور وناي
ومدام وضم خصر ونهد
وقوله :
لا ولحظ بابلي سحره
وخدود حفها حسن الضرج
وخصور مضها طول الضنى
وشعور فوقها تحكي السبج
وثنايا درها منتظم
في عقيق زانه فيها الفلج
هو من قول شيخ الإسلام أحمد أفندي المهمنداري الحلبي ، مفتي دمشق الشام :
( السريع )
إن الشفاه اللائي حملنني
في الحب أضعاف الذي لا أطيق
جدول ياقوت بدا تحته
سبحة در نظمت في عقيق
ولما سمع ذلك البارع الأريب ، السيد محمد أفندي العرضي ، فقال : ( السريع )
تلك الثنايا وا شقائي بها
باتت تريني عند لثمي الطريق
تبددت من غيرة عندها
سبحة در نظمت في عقيق
عودا :
ما نسيم الروض إلا أنه
سارق من طيب ذياك الأرج
ما تراه كلما هبت ضحى
فاح منه أرج يحيي المهج
وقوله : ( الوافر )
ولما زارني من بعد بُعد
وكاد اليوم يقضي بانقضاء
وأرشفني اللمى بعد التنائي
وأحيى الروح في ذاك اللقاء
وقام مودعا كالغصن قدا
وكالشمس المنيرة في الضياء
وآلى أنه في اليوم يأتي
قبيل غروب شمس في السماء
فليت الشمس لو بقيت قليلا
ففيها كلما بقيت بقائي
ومن مقطعاته قوله في التشبيه : ( الطويل )
وبدر يعاطيني المدام عشية
ويمزج أخرى من لماه بأعذبه
إذا ما حساها من فم الكأس خلته
هلالا أزاح الشمس عن وجه كوكبه
قريب محمل من قول الكامل فضل الله أفندي العمادي : ( الخفيف )
ومدير لنا المدام بكاس
مثل عقد حبابه منظوم
هو بدر وفي اليدين هلال
فيه شمس وقد علته نجوم(6/187)
"""""" صفحة رقم 188 """"""
وأصله من قول سيدي عمر بن الفارض : ( الطويل )
لها البدر كأس وهي شمس يديرها
هلال وكم يبدو إذا مزجت نجم
وللمترجم أيضا من هذا المعني : ( الوافر )
لله يومي بالبستان إذ جليت
علي بنت الطلا من كف ذي ملق
كأنه إذ جلاها في الكؤوس ضحى
بدر تناول شمسا من يد الأفق
وله : ( البسيط )
وليلة قد تقضت بالدجى عبثت
والكأس تجلى وبدر التم لي ساق
فمذ حساها تراءى لي بغير مرا
بدر يقبّل شمس الأفق من طاق
ويناسبه قول منصور ، المشهور بكيغلغ : ( الكامل )
عاد الزمان بما هويت فأعتبا
يا صاحبي فاسقياني واشربا
كم ليلة سامرت فيها بدرها
من فوق دجلة قبل أن يتغيبا
قام الغلام يديرها في كفه
فحسبت بدر التم يحمل كوكبا
27 - السيد خضر العرضي
مولى الفضل وسيده ، ومن انحشر إليه حسن القول وجيّده . فعجز عن شأوه من
ناواه وقصّر ، وعمّيت عليه طرق الحيلة فلم يهتد ولم يتبصّر . سكن في القلوب
ولوعه ، من قبل أن تساكن القلب ضلوعه . فكل قلب به كليم ، يتبع خضرا في الهوى
بود سليم . فما ترى له نظيرا ولا مثلا ، فإذا انتهجت في وصفه فانتهج طريقة مثلى .
فوصفه كله تلميح وتمليح ، والعقد في الجيد المليح مليح . وقد ذكرت من شعره
النضر ، ما التقى في روضة ماء الحياة والخِضر ، فمنه قوله ، يمدح بعض قضاة حلب :
( السريع )
بالصدر حاوي القدر من قدره
قد جاوز العيوق والنسرا
قد أشرقت أرجاء شهبائنا
وفاقت المدن به قدرا
فالعدل فيها ثغره باسم
عن كل إنصاف قد افترا
والشرع قد نار بأحكامه
تهللت أوجهه بشرا
مولى إذا قست به حاتما
ما قلت إلا كلما هجرا(6/188)
"""""" صفحة رقم 189 """"""
أو بإياس رمت تشبيهه
أتيت بالمعضلة الكبرى
أو كشريح قلت في حكمه
كنت لعمري الجاهل الغرا
فكل ذي منقبة لو رأى
سؤدده دان له قسرا
فإنه بِكر الليالي إذا
أتى بصنع تلقه بكرا
لو علمت شهباؤنا أنه
يسعى إليها لم تطق صبرا
وابتدرت تسعى لأعتابه
والتسمت من فضله العذرا
وكتب لبعض أحبابه معاتبا ومضمنا البيت الأخير ، بقوله :
أيا من قد تحول عن ودادي
وعهدي لا يحول ولا يزول
فديتك من غضوب ليس يرضى
سوى روحي وذا شيء قليل
أيجمل أن تخيب فيك ظني
وأنت الماجد الشهم الجليل
وكيف رضيت بي غيري بديلا
وما لي والهوى العذري بديل
على هذا تعاهدنا قديما
أم الجاني الخؤون هو الجهول
أجلك أن تصدق فيّ عذلا
ومثلي ليس يجهل ما يقول
ليفعل مالكي بالعبد مهما
يروم فإنه العبد الذليل
فمل واهجر وصد فلا اعتراض
عليك وأنت لي نعم الخليل
ولكني سأندب سوء حظي
وما يجدي بكاء أو عويل
وكيف وكنت آمل منك حبا
يدوم وصدق ود لا يحول
وكنت أظن أن جبال رضوى
تزول وأن ودك لا يزول
28 - سليمان بن خالد بن عبد القادر المدرّس
روض فضل مطير ، عرفه فوّاح عطير . يتطاير الجد عند انقداحه ، فيوري زند
النجاح قبل اقتداحه . صحبته بدمشق إبان التحصيل ، والهمة تعقد بيننا وبين التفريع
والتأصيل . ونحن في بلهنية هنية ، نقطف زهرة الحياة جنية . فلم أعثر منه على ريبة ،
ولم أعهد منه حالة غريبة . وكان له بيننا حظوة ، لم تقصر له عن سابقنا خطوة ، فثوب(6/189)
"""""" صفحة رقم 190 """"""
الاعتبار لباسه ، ونور التوفيق اقتباسه . ثم رحل إلى بلده حلب بفضل وافر ، وكمال
يهون به كل عصي متنافر . ( الكامل )
فتنازع البلدان فيه صبابة
وكلاهما جم الغرام طروب
فاجتنى الآمال لدنة الفروع ، وامترى حلوبة العيش ملآنة الضروع . وأحرز قصب
اليراع ، فحاك وشيا ما يحاك بالابتكار والاختراع . فالأرجاء بأضوائه مؤتلقة ، والأراجي
من الآملين به معتلقة . وله شعر مختار ، كأنه جنى نحل مشتار . فمنه قوله ، من
قصيدة : ( الكامل )
روى الملثّ بسيبه الفيّاض
ربعا به زمن الشبيبة ماض
ورعى ظباء فيه قد طارحتها
ذكر الغرام بأعذب الأحماض
في روضة غنا بغوطة جلّق
يجري اللجين بها على الرضراض
مع كل معسول الثنايا لحظه
عند الفتور أحدّ عضب ماض
يفترّ عن حبب يجول خلاله
ماء الحياة لميت الإعراض
وقوله : ( الرمل )
يا مليكا قد سبى كل الورى
وعزيزا عزّ من رام حماه
كيف لا أزداد شوقا إذ غدت
قبلتي وجهك في كلا صلاه
29 - مصطفى بن محمد ، ابن بيري البتروني
ماجد امتطى بأخمصه فرق الفرقد ، واتخذ الصهلة والصهوة أنعم المنعم وأفعم
المرقد . رقي من الفضل أسمى المراقي ، وأترع دلوه من السؤدد إلى العراقي . فخبره
قد أخذ من الكمال بالمجامع ، ومخبره تفتر منه ثغور الأماني في وجوه المطامع .
وبيني وبين أبيه في قسطنطينية ، وأنا وإياه عقيدا وداد في بلهنية هنية ، ذمم لا ترفض ،
وعصم لا تنقض . فعهده نقش على صخر ، ووده نسب ملآن من فخر . وأما كماله
فقد تجاوز حده منه ما تم له ، فأصابته عينه فيما أمّ له ، فأخطاه ما أمّله . فلئن أصلته
الأيام بنار نوائبها ، ونفرت عن يده الطولى بذوائبها . فلولا السبك ما عرف للتبر
صرف ، ولولا النار ما عرف للعود عرف . وولده هذا أرجو له حظا وافيا ، وعمرا
يكون ما بقي من الكدر صافيا . فهو للمعالي ملء نواظرها ، وللأماني مطمح مناظرها .(6/190)
"""""" صفحة رقم 191 """"""
وللدهر فيه عدات إنجازها مضمون ، وآخرها كأولها من شوائب الزمان مأمون . وقد
ذكرت له ما تستجليه بكرا ، وتصقل به روية وفكرا . فمنه قوله ، من قصيدة : ( الرمل )
هاج لي برق الحمى ذكر الحمى
فاستهل الدمع من عيني دما
مر بي وهنا فأذكى لاعجا
في فؤادي حره قد أضرما
وانثنى يروي أحاديث الصبا
منجدا طورا وطورا متهما
آه من دمع لذكر المنحنى
كلما حركه الوجه همى
يا رعى الله عهودا بالحمى
نقض الدهر بها ما أبرما
وليال منحتنا صفوها
فانتهبنا العمر فيها حلما
ومعان ضرب الحسن على
عذبات البان منها خيما
ورعى دهرا بها قد مرّ بي
في رباها بالأماني مغنما
حيث غصن العيش فيها يانع
وبجفن الدهر عن ذاك عمى
وسميري شادن لو لاح للبدر
اعتراه من محاق سقما
ظبي إنس صيغ من لطف ولو
مرّ بالوهم تشكّى الألما
نقله من قول سيف الدولة : ( المديد )
قد جرى في دمعه دمه
فإلى كم أنت تظلمه
رد عنه الطرف منك فقد
جرحته منك أسهمه
كيف يسطيع التجلد من
خطرات الوهم تؤلمه
عودا :
ساحر المقلة مهضوم الحشا
سمهري القد معسول اللمى
ما تثنّى في ثنيات اللوى
مائلا إلا أرانا العلما
ألف الهجر فلو يخطر بي
طيفه في سنة ما سلما
كتب الحسن على وجنته
بفتيت المسك خطا أعجما
معشر اللوام إن جزتوا اللوى
فقفوا واستنطقوا تلك الدمى
ثم لوموا إن قدرتم بعدها
عاشقا فيها استلذ الألما
وقوله : ( الخفيف )
عجبا للعذول كيف لحاني
ورأى الشوق قائدا بعناني
وأتاني من عذله بفنون
في هوى ذلك الغزال الجاني
يا عذولي على الصبابة فيه
كف عذلي عن طرفه الوسنان
لا تلمني فقد علقت بظبي
سرقت قده غصون البان(6/191)
"""""" صفحة رقم 192 """"""
هو نشوان من عصارة خديه
لا من عصير بنت الدنان
يمزج الدل بالنفار ويتفر م
دلالا عن مثل حب الجمان
يا لها سبحة تراءت لعيني
درر سلكها من المرجان
قد حمى خده بآية موسى
فنمى السحر منه في الأجفان
إن حبي له كما هو في الحسن
فريد فما له من ثان
بدر تم في كل يوم تراه
في ازدياد والبدر في نقصان
رشأ ما بطرفه من سقام
ما بجسم المضنى الكئيب العاني
لو تبدى لمسلم قال شجوا
غير مستحسن وصال الغواني
وقوله : ( المديد )
من عذيري في هوى رشأ
طرفه بالسحر مكتحل
ينثني كالغصن من هيف
بقوام زانه الميل
شادن يفتر عن برد
ناصع في ضمنه عسل
تاه عجبا في خمائله
فهو من خمر الصبا ثمل
ذلتي فيه كعزته
بكلانا يضرب المثل
ومن مقطعاته قوله : ( الكامل )
وكأنما جرم الكواكب قد بدت
للناظرين على غدير الماء
شرر يبدده النسيم بمره
من فوق وجه ملاءة زرقاء
وقوله : ( مخلع البسيط )
لهفي لماضي عيش تقضى
والعيش فيه حظ وريق
أيام في حينه التصابي
نقل وراحي عض وريق
وقوله : ( الخفيف )
كلما رمت سلوى عن هواه
جاء ناه من حسنه مقبول
خط لام العذار مع ألف القدّ م
يصدانني فكيف السبيل
مثله قول سيدنا الشيخ عبد الغني النابلسي : ( الخفيف )
مقبّل الوجه كلما صد وافى
زائرا لي فيعقب النحس سعد
يفعل الذنب ثم أحنو عليه
حيث يأتي بشافع لا يرد
والأصل فيه قول القائل : ( الكامل )
وإذا المليح أتى بذنب واحد
جاءت محاسنه بألف شفيع
وللمصنف ، رحمه الله ، ما يقرب من ذلك : ( الكامل )
وأريد أن أبدي شكاية هجره
فيسد منه بكاس موعده فمي(6/192)
"""""" صفحة رقم 193 """"""
وللمترجم في معذر : ( البسيط )
قالوا تعذر فاقلع عنه قلت لهم
كفوا الملام فقد حلى محاسنه
فالبدر ليس له نور يضاء به
إلا إذا ما سواد الليل قارنه
وقوله : ( الخفيف )
وعد الطيف زورتي في المثال
وأرى ما عناه عين المحال
لو وفى طيفك الملم بوعدي
لرأى للرقيب ألف خيال
وقوله : ( الخفيف )
حين لاح المشيب في الفود مني
أعرض الغانيات عني وصدوا
فكأن المشيب نور ذكاء
وكأن الجفون منهن رمد
وقوله : ( السريع )
إياك أن تصغي إلى رأي من
لرتبة التدبير لم يبلغ
فأنت أولى منه باللوم إذ
برأيه أفسد ما تبتغي
وقوله : ( الرجز )
مذ غربت شمس محيا مؤنسي
عني فجفني قد براه الأرق
فالجفن باب توبة ما لم تؤب
الشمس من مغربها لا تغلق
وقوله : ( الكامل )
أجفان عيني لم تذق طعم الكرى
مذ ثورت للظاعنين العيس
فكأن أجفاني حديد بعدهم
وحواجبي في الجفن مغناطيس
وقوله في دعوة : ( الكامل )
يا سيدي أنعم فنحن بروضة
مخضلّة الأزهار والأعواد
في الانتظار إلى قدوم جنابكم
مثل انتظار أهلة الأعياد
وقوله في تشبيه القرنفل : ( الطويل )
ألا حبذا في الروض زهر قرنفل
ذكيّ الشذا قاني الأديم مورد
إذا ما بدا للناظرين حسبته
مجن عقيق فوق رمح زمرد
مثله للمصنف ، رحمه الله : ( م . الكامل )
وافى القرنفل معجبا
فينا بمنظره الأنيق
يبدي زنود زبرجد
حملت تروسا من عقيق
وقول المترجم : ( الطويل )
قرنفلنا يحكي وقد ضاع نشره
ولاح لنا في ثوبه المتوقد(6/193)
"""""" صفحة رقم 194 """"""
صحافا من الياقوت قد نصبت لها
سواعد إلا أنها من زبرجد
وأحسن منه قول الحسيب النسيب ، السيد عبد الرحمن بن النقيب الدمشقي :
( المنسرح )
أهدى لنا الروض من قرنفله
عبير مسك لديه مفتوت
كأنما سوقه وما حملت
من حسن زهر بالطيب منعوت
صوالج من زبرجد خرطت
لها الغوادي كرات ياقوت
وللفاضل عثمان بن الشيخ محمد الشمعة : ( م . الرجز )
زهر القرنفل قد بدا
في ريه الباهي العجيب
كخد ظبي خجل
من فوق قدّ كالقضيب
وقد أكثر أدباء العصر وغيرهم في تشابيه القرنفل ، فلنمسك عنان القلم عن ذلك ،
لئلا يطول بنا الذيل ، فإنه عدد نجوم الليل . وللمترجم : ( الطويل )
فتنت بلحظ أحور كلما رنا
أذاب حشا أهل الهوى باحوراره
يدير كؤوس السحر من نفثاته
فيذهلهم عن شحره بعقاره
وله في تشبيه لعل الكفا : ( الوافر )
حكى لعل الكفا لما تثنى
بمنظره الأنيق من ازدهاء
سهام زمرد حملت رؤوسا
لجينا قد خضبن من الدماء
وله : ( الكامل )
وكأن سيفك في الكريهة جدول
ونحورهم لورود ذاك صواد
وكأن رمحك غصن بان مائد
وطيور أنفسهم عليه غواد
وله : ( الرجز )
أفديه من مستنصر بناظر
ليس عليه لقتيل قود
نطاقه الأخضر فوق خصره
كخنصر خاتمه زبرجد
وله : ( الطويل )
وطرف لجيني الإهاب تخاله
شهابا إذا ما انقض في موقف الزحف
يسابق برق الأفق حتى إذا رنا
يسابق في مضماره موقع الطرف
ومن معمياته قوله في أحمد : ( السريع )
قم يا حبيبي نصطبح ساعة
على غدير ماؤه كالنضار
فقد أزاح الظبي تاج الطلا
ودارها صرفا كما الجلنار
وقوله في مليك : ( السريع )
أيا نسيما قد سرى معلنا
رفقا بصب خلفوه لقى(6/194)
"""""" صفحة رقم 195 """"""
فناظري مذ لاح برق الحمى
غصن وقلبي ذاب مذ أبرقا
وقوله في درويش : ( الرمل )
رب روض قد حللنا دوحه
وتمتعنا اغتباقا واصطباحا
طاف بالورد علينا شادن
زاد بالقلب غراما حين لاحا
وقوله في مسلم : ( الرمل )
مذ بدا يثني قواما مائسا
قلت والعين بماء تذرف
بلماك العذب يا غصن النقا
جد على مضنى براه الأسف
وقوله في أغيد : ( الرمل )
بدر تم ينثني من ميد
بقوام مائس يسبي العذارى
أقسمت ألحاظه النجل بأن
تخلع السقم على القلب شعارا
وله هذا الموشح العجيب ، الفائق الغريب ، حدا به على طريقة موشحات
الأندلسيين ، المقدم ذكرهم وقافيتهم ، مدح به جناب العالم العلامة ، العمدة الفهامة ،
مولانا وأستاذنا الشيخ عبد الغني النابلسي ، حفظه الله تعالى ، وهو : الرمل )
هاج أشجان الجوى برق الحمى
مستطيرا في دياجي الغلس
شب في قلبي وأذكى ضرما
حين أورى زنده كالقبس
قد حكى قلب الشجي إذ ومضا
باضطراب وخفوق ووجيب
شاق مذ ضاء على ذاك الأضا
كل صب في الهوى مضنى كئيب
فهو في الظلماء سيف منتضى
أو جريح من بني الزنج سليب
كاد يحكي زينبا مبتسما
لو تحلى بالرضاب اللعس
بل حكى لون طراز رقما
بنضار في حواشي أطلس
يا رعى الله عهودي باللوى
ومغاني الشعب من وادي العقيق
حيث روض الأنس معتل الهوا
وبه غصن المنى غض وريق
معهد قد عاهد القلب جوى
في رباه بالهوى عهدا وثيق
وسقته السحب منها ديما
قد همت بالعارض المنبجس
وشفت من تربه برح الظما
وجلته من مروط السندس
يا أهيل الشعب كم هذا الجفا
لمشوق لم يجد عنكم بديل
أترى هل تسمحوا لي بالوفا
ويرى ظل اللقا منكم ظليل(6/195)
"""""" صفحة رقم 196 """"""
إن جفني من جفاكم ما غفا
وغدا جسمي من الهجر عليل
فارحموا من صار فيكم مغرما
وبثوب السقم منكم قد كسي
والهوى جار به مذ حكما
وهو من لقياكم لم ييأس
حل في قلبي منكم قمر
ظبي إنس تخذ القلب مقام
شادن في الثغر منه درر
نظمت نظم حباب في مدام
ذو لحاظ زانهن الحور
راش منها السحر في القلب سهام
عندمي الخد مسكي اللمى
جال في فيه شراب الأكؤس
لذّ في تعذيبه سفك الدما
وحلا فيه ذهاب الأنفس
كم ليال بت فيها قاطفا
زهر الوصل بكف القبل
وغدا ظل التهاني وارفا
بمحياه ونيل الأمل
وانثنى نحو المعنّى عاطفا
قده المزري بقد الأسل
فضممت الخصر منه مثلما
ضمت الأسهم أعطاف القسي
وغدا يحسدني بدر السما
حديث بدري قد أضا في مجلسي
كاد ليلي بالتلاقي قصرا
يعثر الفجر به في الشفق
وغدا فيه لساني حصرا
من رضاب مثل ذوب الورق
عطرت أنفاسه مني فما
وكسا طيب شذاه نفسي
فنظمت الدر مني كلما
في ثنا عبد الغني النابلسي
نور مشكاة مصابيح الهدى
مظهر الأسرار فراج الكرب
من بأنوار هداه يقتدى
إن دجا الشك وعمّ المحتجب
أطول العالم في العلم يدا
وأمد الخلق في الفضل سبب
نفثت في الروع منه عندما
راهق التمييز روح القدس
وغدا عند التناهي علما
ساطع الأنوار للمقتبس
بحر علم قد طمت أمواجه
لذوي الأفضال من خاص وعام
وتناهى في العلا معراجه
حيث لم يبق إلى مرقى مقام
ولكل قد أضا منهاجه
فلهذا غص من فرط الزحام
ومن الفضل أرانا أنجما
في دجا الجهل البهيم الحندس(6/196)
"""""" صفحة رقم 197 """"""
يهتدي السالك منها عندما
تجتلى مثل الجواري الكنّس
يا له روض كمال ناضر
عطّر الدنيا بزاكي عرفه
جمّل الكون بفضل باهر
قصرت أفهامنا عن وصفه
ولكم أحيى لعلم داثر
بعقود نظمت من رصفه
وجلا عن طرق الحق عمى
بعدها الأفهام لم تلتبس
فهو محيي الدين في العصر وما
غيره يسمو لهذا النفس
يا فريد الدهر يا قطب العلا
يا منار الحق إن ضل الأثر
هاكها عذراء زينت بحلى
وأتت ترفل في برد الحبر
وسمت في مدحكم بين الملا
بعقود فصلتها بدرر
ترتجي ملتمسا والإنتما
للمعالي بغية الملتمس
دمتم الدهر ملاذا وحمى
ما عفا المحسن فيه عن مسي
ولجناب الممدوح المذكور ، أطال الله بقاءه ، وكان أحد مريديه رأى في منامه ، أن
جناب الشيخ نظم موشحا من هذه القافية والوزن ، وعلّق في ذهنه مطلعه ، ونسي بقيته ،
فأخبره بذلك ، فأخذ الشيخ القلم ، وكتب ارتجالا : ( الرمل )
شكر الروض لنا غيث السما
إذ كساه حللا من سندس
ونسيم الروض لما نسما
نبهت منه عيون النرجس
هكذا الرائي رآني في المنام
ناظما توشيح هذا هكذا
وله أتممت إنشاد النظام
لكن الحفظ لذين استحوذا
ولباقيه نسي إذ لا ملام
فأخذت الآن فيه مأخذا
فاستمع إتمام ما قد نظما
في منام يقظة يا مؤنسي
فعسى الله يجيد الكلما
ويعيد الآن ما منه نسي
قم بنا يا نور عيني للرياض
نغنم الأوقات في العيش الهني
حيث رقراق نسيم الفجر فاض
والأزاهير بدت في الغصن
والربيع الطلق يزهو بالبياض
واحمرار الخد من نبت جني
وتأمل ما لدينا رقما
بالضيا في ظلمات الحندس
وانظر اللوح وهذا القلما
كيف يجري في صحاف الغلس
نفحة الورد دنت بين الربا
تكسب العطر لأذيال الغصون
وغدا الشمأل يلهو والصبا
بشذا سر العشيات المصون
وأتانا من حمى الغور نبا
أن من تهواه في تلك الحصون(6/197)
"""""" صفحة رقم 198 """"""
ومليح الوجه لما ابتسما
لان عطفا بعد ما كان قسي
ورمى من مقلتيه أسهما
في الحشا عن حاجب مثل القسي
أهيف القامة يزهو بالدلال
ما له بين البرايا من نظير
طرفه يزري بألحاظ الغزال
وله جيد سبى الظبي الغرير
ليته بالعدل زان الاعتدال
ولنا من لحظه كان يجير
ليته كان سقانا من لمى
ثغره خمرا حياة الأنفس
هجره هذا وذا الصد لما
نحن فيه في أخير النفس
يا زمان الوصل بالغيد الملاح
أين منك العاشق الصب الكئيب
ما على المشتاق في الحب جناح
أن تهيّا لملاقاة الحبيب
للذي يهوى يلذ الافتضاح
ولداعي الغي تلقاه مجيب
منه دمع العين بالذكرى همى
وهو من نيل المنى لم ييأس
كلما لاح له برق الحمى
ذاب شوقا لظباء الكنس
وصلاة الله ربي والسلام
دائما مني على طه الرسول
أحمد المختار مصباح الظلام
من سما بالله في أوج الوصول
وعلى الأصحاب والآل الكرام
وعلى الأتباع أرباب العقول
من بهم يدفع ما قد دهما
في الورى عبد الغني النابلسي
ولهم يهدي مديحا نظما
للترقي في المقام الأقدس
وللفاضل الأريب ، شارح ' مغنى اللبيب ' ، العالم العلامة أحمد بن المنلا الحلبي
عروض ذلك ، وهو ثابت في ' الأصل ' ، ولكن أحببت إيراده لتوشية هذا ' الذيل ' ، وهو :
( الرمل )
رب رام رام قلبي فرمى
فيه سهما جاء من غير قسي
من رأى ظبيا أرانا أسهما
من لحاظ كعيون النرجس
يا نديمي قم صفا وقت الهنا
فامل لي الكاس وعجّل بالطلا
وأدرها حمرة تولي المنى
فزمان الأنس بالبشر حلا
والحيا قد ألبس الروض السنا
وعلى الدوح من الزهر حلى
وحكت بالأنجم الأرض السما
إذ غدت بالزهر منها تكتسي
وحبا الأغصان طرزا معلما
حين ما ماس بأبهى ملبس
ما ترى يا صاح أغصان الربا
مائلات القدّ من خمر السحاب
رنحتها سحرة أيدي الصبا
فصبا القلب إليها باكتئاب
ومن الزهر لها أعلى قبا
ومن الدوح لها أعلى قباب
نقطتها السحب درا مثلما
كست الروض بثوب سندس(6/198)
"""""" صفحة رقم 199 """"""
وشذا عرف نسيم هينما
وكذا يفعل زاكي النفس
ما للاح مذ لحى طاب الهوى
في حبيب وجهه يحكي القمر
لذّ لي في حبه مر النوى
وارتكاب الهول يوما إن خطر
ما على من نجمه فيه هوى
حين ما صد دلالا ونفر
أحوري اللحظ معسول اللمى
أشنب الثغر شهي اللعس
ثغره أبدى لنا برق الحمى
وأثيث الشعر ثوب الغلس
يا له بدر حمى عني الكرى
قده والطرف عضب وأسل
في دجى شعر له بدر سرى
وبشمس الوجه ليل قد نزل
خنث في جفنه أسد الشرى
وعلى أعطافه لين ودل
ساحر المقلة معشوق الدمى
قمر الأفق وظبي المكنس
ذو لحاظ كم أرقات من دما
وهي تفدى بالجواري الكنس
وأوردت هنا ما هو مناسب من موشح ابن خلوف من روح الكلام ، وهو :
( الرمل )
لحظه والجفن سهم وسهام
والحلى والقد شمس وقضيب
والسنا والصدغ نور وظلام
واللمى والريق مسك وحليب
والحيا والخد ورد ومدام
والطلا والردف ظبي وكئيب
قد زها خدا وعينا وفما
فتحاشى من قذى أو خنس
وبدا في ثغره ملتمسا
فأرى الشمس بليل غلس
لو رأى البدر سناه احتجبا
خشية الخسف بحجب الغسق
أو جلا للصبح خدا لأبى
أن يعير الأفق ثوب الشفق
مذ رأت هاروت عينيه الظبا
آمنت حقا بسحر الحدق
أوتر الحاجب قوسا ورمى
بسهام اللحظ قلبي الهجس
ونضا في الحسن سيفا وحمى
حسنه من نظرة المختلس
إن أضا الديجور من طلعته
فبخديه البدور الطلع
أو أرانا الورد من وجنته
فبعطفيه الغصون الينّع(6/199)
"""""" صفحة رقم 200 """"""
أو سبى الآساد من نظرته
فبجفنيه الظباء الرتع
آس صدغيه على الخد نما
وعجيب جنة في قبس
وبدرّ في عقيق نظما
ثغره الزاهي الذكي النفس
يا لقومي من مجيري من رشا
لم يؤمّن خائفا من حربه
كيف يصغي فيه سمعي للوشا
وفؤادي خافق في حبه
وغزا سمعي وعيني والحشا
وهو لاه آمن في سربه
غنم الكل ولما قسما
جار إذ حاز الحشا في الخمس
ولأحباس فؤادي هدما
أمن الجائز هدم الحبس
ظالم في الحسن غصن ذو اعتدال
أفتديه من ظلوم عادل
أمر الدمع على خدي فسال
ثم لم يسمح برد السائل
وأضاع العمر في قيل وقال
يا لعمري ضاع أجر العامل
مزق القلب وللطرف عمى
وبه برء الأسى والطمس
وبدمعي أغرق الجفن كما
أحرق القلب بنار الهجس
30 - صالح بن إبراهيم الداديخي
أبرع من أجرى يراعا في مهرق ، وأبدع من وضع إكليلا على مفرق . طلعت بدائعه
على نسق ، فأرت نجوما زواهر تجلو ظلمة غسق . وما شئت من بر نافقة سوقه ، ومجد
شارقة بسوقه . وطبع ما شيب بجموده ، وذكاء ما شين بخموده . شفّ في الآداب على
جيله ، وزها جواد سبقه في غرته وتحجيله . فساغ المنى أطوارا ، وفتّق الدجى أنوارا .
فبشره يحدث عن منائحه ، كخرير الماء يحدث عن مسائحه . فكل روح إلى التروح
بمفاوضته شائقة ، ولولا حلاوة الشهد ما رغبت إليه ذائقة . وهو مطمح أملي الذي استأثر
بحدي ورسمي ، وجرى مني مجرى أبعاض قلبي وأعشار جسمي . فأصفى هواي كله
إليه ، وصير ودي ما دام ودمت وقفا عليه . ومما أهداه إليّ من نهزة إعجاله ، وخلسة
ارتجاله ، قوله ينوه بي : ( الخفيف )
أنسيم الخزام من دار حبي
يا سقاك الحيا وحياك ربي
طالما حرك الغرام ادكاري
قرب مسراك من معاهد صحبي
فأعد أيها النسيم حديثا
وإلى سرب ذلك الظبي سر بي
وامل عن لوعتي وفرط اشتياقي
ما ألاقي واشرح له بعض كربي(6/200)
"""""" صفحة رقم 201 """"""
لهف قلبي وليت شعري أيجدي
قول مأسور لحظه لهف قلبي
رشأ بالشآم شمت عبير الورد
من نحوه فعطر لبي
كان عشقي له بجارحة السمع
جزاها العتبى بلا دخل عتب
فأنا اليوم موسوي الهوى من
قبل رؤياه هائم العقل مسبي
غير أني له على سنن الرق م
مقيم في حال بعدي وقربي
إن يكن في هواه إطلاق دمعي
جايزا قد رآه فالله حسبي
فسقى جلقا ولا غرو أن تختال
في بردتين تيه وعجب
كيف لا تدعي على المدن فخرا
بأمين فرد الزمان المحبي
الإمام الهمام حامي حمى الآداب
بالفضل والندى والتأبي
حاك وشيا من القريض عجيبا
قصرت عنه همة المتنبي
قلم في يديه كم حل صعبا
وازدرى في مضائه كل عضب
أيها الفاضل الذي لا سواه
للمعالي روح به الكون محبي
هاك عذراء ليلة عن نبو الفكر
وافت من الخجالة تحبي
تطلب الاعتذار منك وها
قد نزلت من ندى علاك برحب
وابق واسلم ما غردت ساجعات الوُرق
في أيكها ولبى ملبي
قوله في هذه القصيدة ' فأنا اليوم موسوي الهوى ' إلخ ، هو من قول مظفر الدين
الأعمى : ( م . الكامل )
قالوا عشقت وأنت أعمى
ظبيا كحيل الطرف ألمى
وحلاه ما عاينتها
لكنها طرقتك وهما
ومتى رأيت جماله
حتى كساك هواه سقما
وبأي جارحة وصلت
لوصفه نثرا ونظما
والعين داعية الهوى
وبه تنم إذا تنمى
فأجبت إني موسوي م
العشق إدراكا وفهما
أهوى بجارحة السماع
ولا أرى ذات المسمى
ومثله قول أبي تمام ، في جارية تغني بالفارسية :
ولم أفهم معانيها ولكن
شجت كبدي فلم أخمد شجاها
فكنت كأنني أعمى معنى
أحب الغانيات ولا أراها
هو من قول بشار بن برد : ( البسيط )
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
والأذن تعشق قبل العين أحيانا
قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم
الأذن كالعين توفي القلب ما كانا
وبعث إليّ من تحائف فكره قوله من قصيدة ، مطلعها : ( الخفيف )(6/201)
"""""" صفحة رقم 202 """"""
ما على ذاك الغزال الربيب
قود في دم المحب السليب
فلهذا ترى سكارى هواه
تحسب الصبح طالعا في المغيب
كنت أخشاه حال سلم فلم لا
وهو مغرى بالهجر والتعذيب
قمت في حال سخطه ورضاه
في مقام الترغيب والترهيب
فرعى الله ظبي إنس غدا مرعاه
في الحالتين حب القلوب
حاز إرث الجمال عن يوسف الحسن
وحزت الأحزان عن يعقوب
وكساه الدلال بردا غدا يزدان
عجبا من فوق عطف قشيب
كللته العيون لما تبدى
مقبلا إذ غفت عيون الرقيب
فيريني إذا بدا بدر تم
يتثنى من فوق غصن رطيب
عقرب الصدغ راح يحمي جنى خديه
عن أن يناله ذو كروب
فخف الله أيها الريم واستر
ذا المحيا البهي بكف خضيب
مثله قول مولانا الشيخ عبد الغني النابلسي من قصيدة : ( الطويل )
خف الله واستر حسن وجهك أو به
تصدق علينا نحن أهل افتقاره
وأصله قول المتنبي : ( الطويل )
خف الله واستر ذا الجمال ببرقع
فإن لحت ذابت في الخدور العواتق
وللمترجم ، معارضا قصيدة السيد محمد القدسي ، التي مطلعها : ( م . الكامل )
يا نسمة لثمت حبيبي
وتمسكت منه بطيب
بالله يا ريح الجنوب
وقيت نكباء الخطوب
إن جزت في وادي النقابين
المعاهد والكثيب
فاقري سلام المستهام
لذلك الظبي الربيب
رشأ كأن الله أسكن
حبه كل القلوب
نظري إليه تلهفا
نظر العليل إلى الطبيب
عجبا لفاتر طرفه
يرنو ازورارا كالغضوب
ولخده الجوري لم
يك في الهوى حينا نصيبي
ولخاله المسكي زيد العرف
من طيب رطيب
كشف الطبيب لفصده
عن معصم الرشأ الربيب
فجرى دم العرق الذي
يغنيه من لحظ الطبيب
هو من قول أبي الحسن الجرجاني : ( المنسرح )
يا ليت عيني تحملت ألمك
وليت نفسي تقسمت سقمك
وليت كف الطبيب إذ فصدت
عرقك أجرت من ناظري دمك(6/202)
"""""" صفحة رقم 203 """"""
أعرته صبغ وجنتيك كما
تعيره إن لثمت من لثمك
طرفك أمضى من حد مبضعه
فالحظ به العرق واسترح ألمك
ومثله لأبي الفضل الميكالي : ( م . الكامل )
ومهفهف أبدى الجمال
بخده روضا مريعا
فصد الطبيب ذراعه
فجرى له دمعي ذريعا
وأمسني وقع الحديد
بعرقه ألما وجيعا
فأريته من عبرتي
ما سال من دمه نجيعا
وألطف ما قيل في ذلك قول الأمير المنجكي : ( الطويل )
ومذ كشف الفصاد عن زنده رأى
محاسن ألهته فضلّ عن الرشد
فقطب من أهوى وأبصر مغضبا
وأوقع ظل الجفن منه على الزند
وأطلع نور الأرجوان وحبذا
من الياسمين الأرجوان على الورد
وللمترجم قوله : ( م . الرمل )
في الدجى مذ لاح طالع
مسفرا تلك البراقع
أوهم الناس محياه
بأن الفجر ساطع
سحت العين على ترحاله
جم المدامع
ماله في الحسن ثان
لجميع الحسن جامع
ألف القلب هواه
فهو في الأحشاء راتع
عذلوني قلت كفوا
لست أصغي لست سامع
يا ظريف الشكل إني
هائم والدمع هامع
لك روحي لك قلبي
يا ترى هل أنت قانع
وقوله : ( المديد )
ظبي إنس وجهه قمر
عز منه النيل والظفر
ذو قوام زانه هيف
زانه الخطي والسمر
عذلوا حتى إذا نظروا
ورد خديه إذا عذروا
ونهوا عنه فحين بدا
بتلافي في الهوى أمروا
قبلة الألحاظ طلعته
حيث دارت دارت الصور(6/203)
"""""" صفحة رقم 204 """"""
هو من قول البابي : ( البسيط )
كأنما أوقف الله العيون على
رؤيا محاسنه لا صابها ضرر
فلو بدا من ورا المرآة لانحرفت
عن أهلها حيث دارت دارت الصور
والأصل فيه قول بعضهم : ( البسيط )
كأنما أنت مغناطيس أنفسنا
فحيثما درت دارت نحوك الصور
رشأ يفتر عن برد
ناصع في ضمنه درر
توارد فيه مع مصطفى البتروني ، في لاميته : ( المديد )
شادن يفتر عن برد
ناصع في ضمنه عسل
وحواشي نمل عارضه
لخفا فيها لنا نظر
أحسن منه قول محمد بن عرفة : ( البسيط )
انظر إلى السحر يجري في لواحظه
وانظر إلى دعج في طرفه الساجي
انظر إلى شعرات فوق عارضه
كأنهن نمال دب في عاج
ما رأى موسى فواعجبا
كيف يدعى أنه الخضر
منصفي في الحب من رشأ
مقلتاه ملؤها حور
أخذت فيها بنور ثعل
فهي لا تبقي ولا تذر
بنو ثعل : قبيلة من العرب رماة يضرب المثل بجودة رميهم ، قال امرؤ القيس :
( المديد )
رب رام من بني ثعل
مخرج كفيه من ستره
فهو لا يخطي رميته
ماله ما عدّ من نفره
ضل في ديجور طرته
عجمها والبدو والحضر
سائلي عن حالتي سفها
ليس لي عن حالتي خبر
ربع صبري في محبته
منه لا عين ولا أثر
سامح الله الظبا بدمي
فهو في شرع الهوى هدر
يناسب قوله في هذه القصيدة ' قبلة الألحاظ ' إلخ ، قول بعض الأدباء ، من قصيدة
بائية في دارة البدر ، وهو : ( الكامل )
خفقت مناطق خصره فكأنما
هي دارة والبدر فيها يلعب(6/204)
"""""" صفحة رقم 205 """"""
وقائل هذا البيت ، الكامل الفاضل ، بديع زمانه ، وفريد عصره وأوانه ، سعدي
العمري ، ضمن قصيدة سنية ، أحببت إيرادها هنا لتتشنف بها الأسماع ، وتجلي صدأ
الطباع ، وهي قوله : ( الكامل )
قلب على جمر الغضا يتقلب
وتذكر يضني وعين تسكب
باتت تعاطيني الكؤوس يد الهوى
هجرا بأفواه التذلل أشرب
وغدت تسامرني أكاذيب المنى
تبدي أحاديث الوصال فأطرب
طورا أعلل بالظنون وتارة
بتأوهي من مهجة تتلهب
قد كنت أتخذ الصبابة مرتعا
لشريد آمالي ولا أتريب
فغدوت في كف الهوان وليس لي
إلا الأسى عوني ودمعي الصيب
يا طالما أسهرت جفن تشوقي
في ليل وجدي واللواحي غيب
فيبيت طرف الصبر عني غافلا
وتبيت أعين لوعتي تترقب
ويصون قلبي زفرة لو صعدت
في الشرق أسفر من سناها المغرب
ماذا التوله يا فؤاد وهذه
سمة النحول ترى فكم تتعذب
سهل الهوى صعب وبعض خطيره
حتف فلا يقوى عليه مجرب
كما ذا أطاول فيه ليلا كله
سهر وطرة صبحه تتغيب
لله ما تطوى الضلوع على جوى
أورى تلهبها جفا وتجنب
من مسعدي في حب أغيد طرفه
وسنان أيقظه الفؤاد المسلب
كالبدر إلا أن نقطة خاله
ند وواو الصدغ منه عقرب
يثني الدلال من الرفاهة عطفه
فيغيب في ليل الذوائب كوكب
فالظبي في لفتاته متحير
والغصن من خطراته متريب
أجواهر أم ذاك بارق ثغره
وشقائق أم ذاك خد مذهب
أم تلك من درر الحديث قلائد
أم ذاك جيد بالصباح منقب
بالروح ريان القوام مهفهف
بادي السنا حلو المقبل أشنب
خفقت مناطق خصره فكأنما
هي دارة والبدر فيها يلعب
فصدوده ليل وساعة وصله
صبح ومرشفه كودي طيب
أبدا أهيم به وعني نافر
يبغي القلى وبغيره لا أرغب
يا مرسلا من طرفه سهم الردى
لمقاتلي مهلا فكم تتأهب
إن كان تعذيبي لديك محببا
جد بالذي تختاره فمحبب
وقد ضمن عجز قوله : ' خفقت مناطق خصره ' ، الأديب البارع ، الشيخ أحمد
المنيني ، بقوله : ( الكامل )
عاينته وكأنه من لطفه
راح تكاد له اللواحظ تشرب(6/205)
"""""" صفحة رقم 206 """"""
بالعقل والشطرنج يلعب وهو في
فسطاط حسن للمسرة يجلب
يحكي الزمرد خضرة فكأنما
هي دارة والبدر فيها يلعب
وحذا حذوه الفاضل أحمد البقاعي ، مضمنا ذلك ، بقوله :
يا رب ظبي كالمدام حديثه
فيسيغه سمعي وعقلي يطرب
قد خلته شمس النهار لكفه
مرآة حسن لونها يتذهب
والوجه فيها لائح فكأنما
هي دارة والبدر فيها يلعب
وللمترجم قوله : ( الكامل )
أهواه قد لبست غدائره الدجى
وصباح غرته المنير تبلجا
وعلى حواشي الورد من وجناته
قد خط ريحان العذار بنفسجا
ألمى الشفاه يزينها خال لقد
طبعت على ياقوتها فيروزجا
واحيرتي في شادن حلو اللمى
رشأ رخيم الدل أحوى أدعجا
ما بين معترك القلوب ولحظه
لا كان مطّلب لحاجته التجا
لا صبر لي ووقعت في أشراكه
جهلا وأنظر لا أرى لي مخرجا
أرجو رضاه ولو بسلب حشاشتي
فيقول لي حاولت ما لا يرتجى
ويهز عطف التيه مختالا كما
شاء الهوى فأعود منقطع الرجا
ومن مقطّعاته قوله : ( الخفيف )
أيها الشادن المحجب عن عين
محب بليله يرعاكا
أنت في أسود الفؤاد ولكن
أسود العين يشتهي أن يراكا
وقوله : ( السريع )
ولما وقفنا لوداع الظبا
وسار حادي عيسهم يحدو
ناديت يا ظبي ارتحل سالما
أمامك التوفيق والرشد
والله سبحانه وتعالى أعلم . هذا ما وجدناه في مسودات مولانا المرحوم ، تغبط
إضاءته النجوم . وهو لعبير الند كما تراه نافح ، والحمد لله فقد ختم بصالح . فما أبدع
هذا النظام ، وما أحسن حسن الختام . فختامه مسك مخزون ، ) وفي ذلك فليتنافس
المتنافسون ( ( المطففين : 26 ) . مع الاعتراف بالقصور عن بلوغ القصد والنيل ، ولكني
تمسكت من غلائل ' النفحة ' بهذا ' الذيل ' . لعلني أتأرج من نشر هذه الفوائد الحسنة ،
وأبتهج مع خلاني بهذه الفرائد المستحسنة . ونشرع الآن بوافي وعدنا ، نترجم المرحوم
حسب جهدنا . وإن كان ما أقول ليس له عند أهل النقد رواج ، لكن فضلات المزاود
قصارى ذوي الاحتياج . فلله دره من أديب سحر الألباب باهر كلماته ، وأعيى البلغاء عن
بلوغ شأو مرقاته . فهو حري بأن تلهج ألسنة الفصحاء بأثنيته السنية ، وتتنسم بنسائم(6/206)
"""""" صفحة رقم 207 """"""
المدائح عبير نفحاته الندية . تسامى بأن تفي الألسن بغرر محاسن صفاته ، واستغنى عن
التمويه بما احتوت عليه بدائع مصنفاته . فلا زالت سحائب الرحمة على جدثه هاطلة كل
آن ، وأنيسه رضوان مولاه في كل زمان وأوان . بمنه العميم ، وفضله الجسيم . فهو :
السيد محمد الأمين بن السيد فضل الله المحبي
يتيمة الدهر ، وواحد العصر . أبلج الغرة ، طلق الأسرة : سليل شهام اتخذوا دارة
القمر دارا ، وواسطة عقد كواكب حف بهم المجد ودارا . كالغمام تجود يمناه ،
وكالروض في مفاوحته وجناه . حتى حاول أمرا أهطع إليه أيّ إهطاع ، وكان تحت
أمره المطاع . حتى أحاط به إحاطة القلائد بالأعناق ، وحصره حصرا وثيق الأزرة
والخناق . أخذ من كل فن أطيبه ، ومن كل علم أغزره وأعذبه . وكان له حازنا أمينا ،
وحافظا مبينا . يبهر العقول تحريره ، ويدهش الألباب تقريره . لا ينسب حل المشكلات
إلا إليه ، ولا يعول في كشف المعضلات إلا عليه . حاز الألسن واللسن ، وحوى البراعة
وكل معنى حسن . إلى وضاءة تخجل الصباح ، وتذهل الصباح . فلك كوكب المفاخر ،
ودوحة الفضل الزاخر . المنتسب لأمنع سيادة ضرب من المجد رواقها ، وأرفع سعادة
شد بالمكارم نطاقها . طلع في سماء الكمال أعلى المنازل ، وورد من مياه الفضائل
والآداب أعذب المناهل . وملك من شأو البيان أعالي المراتب ، وفاق الشمس في
الإشراق وبدر الكواكب . امتطى غارب المجد ذروة سنامه ، وارتقى صهوة الحمد
بأخمصه وأقدامه . فلله دهر شمس نهاره ، وعبير أزهاره . ما ترك سبيل كمال إلا وفيه
سلك ، فإذا رأيته قلت : ) ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك ( ( يوسف : 31 ) . فالحاصل أنه لا
يمكنني التعبير عنه بعبارة ، خلا أن فرسان العلوم والبلاغة إذا أطلقت أعنتها لم تلحق
غباره . وأنا نفر بفضله غير متأبي ، فقد انتفعت منه بما لم أنتفع به من غيره وكان بين
العالمين محبي . وله مؤلفات ابتدعها أي ابتداع ، أودعها فرائد نوادره بأحسن استخلاص
وأبدع استيداع . فاح نور كمالها ، ولاح نور جمالها . هي من أبكار الجنان ، التي لم
يطمثها من قبل إنس ولا جان ، أبهى من الياقوت والمرجان ، انسحب على سحبان ذيل
النسيان . رشفت ماء الفضل والفصاحة من سماء المعالي ، وأشرق عليها نور البلاغة
المتلالي . ومن أشهرها تاريخه ' خلاصة الأثر ، في القرن الحادي عشر ' ، ترجم في زهاء
ستة آلاف ، ممن ثبت فضلهم ومجدهم بلا خلاف . ومنها ' نفحة الريحانة ، ورشحة طلاء
الحانة ' . و ' المعول عليه ، في المضاف والمضاف إليه ' . و ' المثنى ، الذي لا يكاد(6/207)
"""""" صفحة رقم 208 """"""
يتثنى ' . و ' الدخيل ، الذي ليس له مثيل ' . و ' الدر المرصوف ، في الصفة والموصوف '
وكتب حصة على ' ديوان المتنبي ' تبهر ذوي الألباب وللعقول تسبي . وحاشية على
' القاموس ' ، سماها ب ' الناموس ' ، هتف به داعي نعيه قبل إكمالها ، الذي أقسم كل جهبذ
أنه لم يجتمع بمثالها . وكتاب ' أمالي ' ، كعقد لآلي . وغيرها من درر غرره ، وتحائف
فكره .
وله شعر تعلقت ذوائبه بالكواكب ، وها هو في ميدان البلاغة لذيل عجبه
ساحب . فمن ذلك قوله : ( الكامل )
ألا في سبيل الله نفس وقفتها
على محن الأشجان في طاعة الحب
أعاني جوى من ذي ولوع بكيده
إذا لم يمت بالصد يقتل بالعجب
تخيرته من ألطف الغيد خِلقة
تكوّن بين الراح والمبسم العذب
أبى القلب إلا أن يكون بحبه
وحيدا على رغم النصيحة والعتب
فلو فوقت سهم المنون جفونه
لقلب سوى قلبي تمنيته قلبي
وكان له ترب بالشام ألّف بينهما المكتب ، وحبيب كان يرتع معه أيام الصبا
ويلعب . فكان فراقه عنده من أعظم ذنوب البيْن ، وفي المثل : أقبح ذنوب الدهر تفريق
المحبين . فكتب إليه بهذه الأبيات ، وهو أول ما سمح به فكره من النظم : ( الكامل )
لا كانت الدنيا وأنت بعيد
يا واحدا أنا في هواه وحيد
يا من لبست لهجره ثوب الضنى
وخلعت برد اللهو وهو جديد
وتركت لذات الوجود بأسرها
حتى استوى المعدوم والموجود
قسما بما ألقى عليك من العدى
ومحب وجهك في الورى محسود
إن المحب كما علمت صبابة
فالصبر ينقص والغرام يزيد
ولقد ملأت القلب منك مهابة
فعليّ منك إذا خلوت شهيد
والحرص مذموم بإجماع الورى
إلا عليك فإنه محمود
وقوله : ( الرجز )
وأغيد يسكر عقل الغيد
يصيد بالحسن قلوب الصيد
فؤاده صوّر من حديد
وقلبه أقسى من الجلمود
مولى عظيم الفتك بالعبيد
يغنيه حسنه عن الجنود(6/208)
"""""" صفحة رقم 209 """"""
سكر لحاظه بلا حدود
يصد والهلاك في الصدود
قد عاقه الثلج عن الورود
ما الثلج إلا برص الوجود
وقوله ، في بعض الأمراء :
بأبي وإن كان أبي سميذعا خُلقت يداه للشجاعة والندى
راجعته في أزمة فكأنما جردت منه على الزمان مهندا
ملك كريم كالنسيم لطافة فإذا دجا خطب قسا وتمردا
أمواج إحسان أسرّة وجهه لصديقه وسيوف بأس للعدا
كالبحر ينعم بالجواهر ساكنا كرما ويأتي بالعجائب مزبدا
يفني من الأعمار إن غشي الورى ما لو حوى أفنى الزمان وخلّدا
وإلهام تسجد خشية من سيفه لما أبت أربابها أن تسجدا
لا تعجبوا إن لم يسل منهم دم فالخوف قد أفنى النفوس وجمدا
وقوله ، في مدح القسطنطينية ، معارضا أبيات الحريري في البصرة :
بلاد قد حوت كل الأماني نبيت بها ونصبح في أمان
هي البلد الأمين فليس نخشى بها ظلما سوى جور الغواني
حدائقها من الروضات حسنا هي الفردوس من بين الجنان
وبقعتها من الدنيا جميعا بمنزلة الربيع من الزمان
وكوثرها على الحصباء يجري كذوب التبر سال على الجمان
إذا صدحت بلابلها أجابت كواكبها بأنوار الحسان
ومن مقطعاته ، وقد تعجب منه بعض الأكابر في محفل ، فقال بديها : ( الوافر )
لئن أصبحت أدنى القوم سنا فعد فضائلي لا يستطاع
كشطرنج ترى الألباب فيه حيارى وهو رقعته ذراع
وقوله : ( م . الرمل )
كلنا جرحى خطوب ما لنا الدهر مريح
فلهذا لم يكن يوجد شامي صحيح
وله هذه المقصورة الفائقة ، البديعة الرائعة ، خلص بها لمدح النبي [ ] : ( الرجز )
دع الهوى فآفة العقل الهوى ومن أطاعه من المجد هوى(6/209)
"""""" صفحة رقم 210 """"""
وفي الغرام لذة لو سلمت
من الهوان والملام والنوى
وأفضل النفوس نفس رغبت
من عرض الدنيا وفتنة الظبا
والعشق جهل والغرام فتنة
وميّت الأحياء مغرم الدمى
قالوا لنا الغرام حلية الحجى
قلت لهم بل حلية العقل التقى
وهل رأيتم في الورى أذل من
معذب تلهو به يد الهوى
أو أحدا أغبن من متيم
تقوده شهوته إلى الردى
وللغواني فتنة أشد من
قتل النفوس والفتى من ارعوى
وما على ساجي الجفون راقد
من دنف يبيت فاقد الكرى
ومن أعد للشتا كافاته
فلا تريعه برودة الهوا
مظنة الجهل الصبا وإنما
مفسدة المرء الشباب والغنى
والنفس ما علمتها فإن تجد
ذا عفة فزهده من الريا
والناس إما ناسك بجهله
أو عالم مفرط أو لا ولا
كأنهم أفيال شطرنج فلا
يظاهر المرء أخاه في عنا
وإن خفيت بينهم عذرتهم
فشدة الظهور تورث الخفا
منها :
وليلة بت أعد نجمها
والدمع قاني الصبغ محلول الوكا
ولم يطل ليلي ولكن الجوى
يعيد ليل الصيف من ليل الشتا
والشوق كالليل إذا الليل دجا
والليل كالبحر إذا البحر طما
كأنما المريخ عين أرمد
أو جمرة من تحت فحمة الدجى
كأنما السها أخو صبابة
يكاد يخفيه السقام والعنا
كأنما سهيل راعي نعم
أو فارس يقدم جيشه الوغى
كأنما الجوزاء عقد جوهر
أو سبحة أو مبسم العذب اللمى
كأن منقض النجوم شرر
تثيره الرياح من جمر الغضا
كأنما السحب ستور رفعت
أو موج بحر أو شوامخ الفلا
كأنما الرعد زئير ضيغم
قد فقد الأشبال أو صوت رحى
كأنما البرق حسام لاعب
يديره في يده كيف يشا
كأنما القطر لآل نثرت
على بساط حندس يوم جلا
منها :
كأنما الهم غريم مقسم
أن لا يغيب لحظة عن الحشا
كأنما القلب مكلف بأن
يحمل منه ما تحمل الورى
كأنما وجه البسيط شقة
لا تنطوي ولا لحدها انتها(6/210)
"""""" صفحة رقم 211 """"""
كأنني موكل بذرعها
من قبل الخضر بأذرع الخطا
لا أستقر ساعة بمنزل
إلا اقتضى أمر تجدد النوى
ولا تراني قط إلا راكبا
في طلب المجد وتحصيل العلا
والحر لا يرضى الهوان صاحبا
وليس دار الذل مسكن الفتى
والعقل في هذا الزمان آفة
وربما يقتل أهله الذكا
وذو النهى معذب لأنه
يريد أن ترى الأيام ما رأى
والناس حمقى ما ظفرت منهم
بعاقل في الرأي إن خطب دهى
وكلما ارتقى العلى سريهم
كف عن الخيرات كفا وطوى
يهوى المديح عالما بنقده
ودون نقده تناول السها
وإن طلبت حاجة وجدته
كمشجب من حيث جئت فهو لا
إن أوعدوا فالفعل قبل قولهم
أو وعدوا فإنهم كالشعرا
والآن قد رغبت عن نوالهم
وتبت عن مديحهم قبل الهجا
لا ينبغي الشعر لذي فضيلة
كيف وقد سدت مذاهب الرجا
وخابت الآمال إلا في الذي
حماه ملجأ العفاة الضعفا
منها :
يا خير من يشفع في الحشر ومن
أفلح قاصد لبابه التجا
كن لي شفيعا يوم لا مشفع
سواك ينجي الخائفين من لظا
قد عظم الخوف لما جنيته
والعفو عند الأكرمين يرتجى
وليس لي عذر سوى توكلي
على الكثير عفوه لمن عصى
لولا الذنوب ضاع فيض جوده
ولم يبن فضلك بين الشفعا
وهاكها خريدة مقصورة
على معاليك ومهرها الرضا
إن قبلت فيا لها من نعمة
وهل يخاف وارد البحر الظما
صلى عليك ذو الجلال كلما
صلى عليك مخلص وسلما
وباكرت ذاك الضريح سحرة
حوامل المزن يحثها الصبا
ما سل عضب الفجر من غمد الدجى
وما سرى ركب الحجاز مدلجا
ومن نثره الرائق ، وكلمه الفائق ، وحكمه المنيفة ، ونكاته اللطيفة ، قوله : في
الأحاديث صحيح وسقيم ، ومن التراكيب منتج وعقيم . للنفوس صبابة بالغرايب ، وإن
لم يكن من الأطايب . إذا قصرت يدك عن المكافأة ، فليطل لسانك بالشكران ، كما قال(6/211)
"""""" صفحة رقم 212 """"""
أهل العرفان . الروض إن لم يشكر الغمام بعرفه ، ففي وجهه شاهد من عرفه . شفاعة
اللسان ، أفضل زكاة الإنسان . إذا ما سقط الرجا ، فالناس كلهم أكفا . لله ألطاف غنية
عن البيان ، وهو مع تنزهه كل يوم في شان . للدهر نسخة تعرب عن الأقدار ، وحجة
القضاء بينا هي مسودة بالليل تراها مبيضة بالنهار . فبينا تراه كليالي المحاق لا شموس
ولا أقمار ، أعقب ليالي مقمرة وأياما مشمسة تسر القلوب والأبصار . من تواضع رقي
لسلم الشرف ، فإن التواضع كما قيل رقي لمراتب السلف . العلم مع المنخفض والآبي ،
كالماء مع الوهاد والروابي . من لم يكن بالفضل ذا رجحان ، يميل بالخفة مثل الميزان .
إذا زاد قرينك في الترقي ، فزد أنت من شرّه في التوقي . ليست الأذناب كالأعراف ، ولا
الأنذال كالأشراف . إذا صحبت فاصحب الأشراف تنل التشريف ، فإن المضاف يكتسب
من المضاف إليه التنكير والتعريف .
أعوذ بالله من الكساد ، فإنه أخو الفساد . السلعة على قدر الثمن ، والحركة على قدر
تنشيط الزمن . إذا ساعد الدهر على سرور فواته ، واغنم منه دهرا سر قبل فواته .
وله هذه الأرجوزة في الأمثال ، وهي عديمة النظير والمثال : ( الرجز )
أحسن ما سارت به الأمثال
حمد إله ما له مثال
فالحمد لله على إسدائه
فضلا يكل النطق عن إحصائه
ثم الصلاة للنبي المحترم
منبع أسرار العلوم والحكم
وآله وصحبه الكرام
من فهموا مزية الكلام
ما تليت محاسن الألفاظ
فشنفت مسامع الحفاظ
وهذه تحائف أهديها
من حكم لمن وعى أبديها
سميتها براحة الأرواح
جالبة السرور والأفراح
قالت لها الأمثال حزت السبقا
إذ أنت في حفظ اللبيب أبقى
إن اللبيب يعرف المزايا
وكم خبايا لحن في الزوايا
ورب جاهل لقد تعلما
لا ييأسن نائم أن يغنما
من غنم الفرصة أدرك المنى
ما فاز بالكرم سوى الذي جنى
الناس إخوان وشتى في الشيم
وكلهم يجمعهم بيت الأدم
فالبعض منهم كالغذاء النافع
والبعض كالسم الزعاف الناقع
وهكذا بعض الذوات روح
والبعض منها في الحشا قروح
ورب شخص حسن في الخلق
وهو أشد من شجى في الحلق
والدهر صراف له تصريف
يروج فيه النقد والزيوف
كذاك ضاعت خلص الأحرار
كضيعة المصباح في النهار(6/212)
"""""" صفحة رقم 213 """"""
تعادل الفاضل والمفضول
عرفنا الفضل من المفضول
الاعتدال في الأمور أعدل
والمسلك الأوسط فيها أمثل
هي المنى مجلبة التغني
كم عاشق أهلكه التجني
قد تحرم الآمال حيث الرغبه
وتسقط الطير لفصد الحبه
المرء تواق إلى ما لم ينل
وكل شيء أخطأ الأنف جلل
من كان يهوى منظرا بلا خبر
فما له أوفق من عشق القمر
مضى الصبا فأين منه الوطر
هيهات هيهات الجناب الأخطر
ميعاد دمعي ذكر أيام الصبا
وجل شجوي عند هبة الصبا
مضى زماني إذ تولى الصحب
ما أعلم الموت بمن أحب
صبرا على الهموم والأحزان
فإن هذا خلق الزمان
ثق بالإله كم له صنع حفي
وهو إذا حل البلا لطف خفي
خذ فرصة الإمكان في إبانه
واسجد لقرد السوء في زمانه
إن فاتك الغدير فاقصد الوشل
يرضى بعقد الأسر من وافى الثلل
حد العفاف القنع بالكفاف
ما ضاق عيش والإله كاف
من لم تكن أنت له نسيبا
فلا تؤمل عنده نصيبا
والناس إن سألتهم فضل القرب
حاولت أن تجني من الشوك العنب
هذا زمان الشح والإقتار
مضى زمان الجود والإيثار
من كلف النفوس ضد طبعها
أعيى بما لا يرتجى من نفعها
وإن من خص لئيما بندى
كان كمن ربى لحتف أسدا
قد يبلغون رتبا في الدنيا
لكنهم لا يبلغون العليا
إن المعالي صعبة المراقي
من دونها الأرواح في التراقي
لا تستوي في الراحة الأنامل
ورب مأمول علاه الآمل
قد تورد الأقدار ثم تصدر
وتدبر الأقمار ثم تبدر
بالجود يرقى المرء مرقى الحمد
إن السخاء سلم للمجد
وعوّذ النعما من الزوال
بكثرة الإحسان والنوال
يضوع عرف العرف عند الحر
وإنه يضيع عند الغمر
وإنما المعروف والصنيعه
تعرف عند أهلها وديعه(6/213)
"""""" صفحة رقم 214 """"""
الرأي كل الرأي في ترك الكلف
فقد مضى عليه سادات السلف
ومن تغر عقله السلامه
تخدمه ألسنة الندامه
من لزم السلم من الحرب سلم
ومن أبى إلا هوى النفس ندم
يؤرج النسيم عرف الرند
والقدح أصل في ثقوب الزند
لكل قلب في طلابه هوى
وقس عليه الداء يحتاج الدوا
من طلب الدر بقعر البحر
لم يخل من شرب الأجاج المر
دع في الأمور الحدس والظنونا
لا بد للمقدور أن يكونا
ما قيمة الآمال للقصاد
والموت للإنسان بالمرصاد
إذا بقي من الجدى ما قاتك
فلا تكن تأسى على ما فاتك
رب اجتهاد دونه الجهاد
في راحة من لا له مراد
ما ينفع التدبير والتقدير
ينبض قوسه ولا توتير
قراقع ما تحتهن طائل
إلا محاق العمر والغوائل
قد ذهبت مكارم الأخلاق
إلا من الأمثال والأوراق
تغير الإخوان واختل الزمن
فلا صديق غير صحة البدن
لا تكتمن داءك الطبيبا
ولا الصديق سرك المحجوبا
هذا إذا كان عسى وعل ما
وما أظن الدهر يسخو بهما
كفى عن المخبر منظر أطل
في حمرة الخد غنى عن الخجل
منظر كل ماجد معياره
إن الجواد عينه فراره
من سابق الجواد بالحمار
جنت يداه ثمر العثار
قد تسعف الأقدار بالسعود
فتلحق المحدود بالمجدود
كم قد نصبت للأماني مرمى
مفوّقا مني إليها سهما
فلم يكن لي عنده نصيب
ما كل رامي غرض يصيب
والسعد إن ما كان حينا أبطا
فلا تقل بأنه قد أخطا
إذ ربما قد عاقه الأقدار
لكل شيء عنده مقدار
في يدك الحزن متى تشاء
فاغنم سرورا تركه عناء
ما كل وقت مسعف بما تحب
فإن تكن درت لبون فاحتلب
من يطلب الخلاص ناله الأسى
وفي خطوب الناس للناس أسى
حب الثنا طبيعة الإنسان
والشكر موقوف على الإحسان
الجود بالموجود عنوان الشرف
ومن أضاف لم يبال بالسرف
من يتلقى الجود بالجحود
عرض نعماه إلى الشرود(6/214)
"""""" صفحة رقم 215 """"""
للود عقد ذمة لا تهمل
وللرجاء حرمة لا تجهل
سالف ما كان من الحرمات
يستوجب العفو عن الزلات
بالفحص عن خواطر الأحبه
ينسج برد الود والمحبه
إن الرقيب يمنع التراضي
كالخصم قد يرضى ويأبى القاضي
حتى متى أصبو ورأسي أشمط
أحسب أن الموت باسمي يغلط
ليس على فقد الحياة من ندم
قد استوى فيها الوجود والعدم
كل نعيم فإلى فناء
وكل عيش فإلى انقضاء
عليك يا هذا الفتى بالتوبه
فانجح بها قبل انتهاء النوبه
ومن نفثاته البديعة قوله : ( م . الكامل )
للقلب ما شاء الغرام
والجسم حصته السقام
وإذا اختبرت وجدت محنة
من يحب هي الحمام
عجبا لقلبي لا يمل م
جوى ويؤلمه الملام
وأبيك هذي شيمتي
من منذ أدركني الفطام
إني أغار على الهوى
من أن تؤمله الأنام
وأروم من حدق الظبا
نظرا به حتفي يرام
أفدي الذي منه يغار
إذا بدا البدر التمام
فعلت بنا أحداقه
ما ليس تفعله المدام
إن شط عنك خياله
فعلى حشاشتك السلام
أأخيّ من يك عاشقا
فعلى م يجفوه المرام
إني بليت بمحنة
هانت بها النوب العظام
حتى لقد عميت علي م
مسالكي ودجا القتام
صاحبت ذلي بعد أن
قد كان تفخر بي الكرام
والمرء يصعب جهده
ويلين صعدته الصدام
لا تتهمن تذللي
فالتبر معدنه الرغام
وإذا جفاني من أحب م
صبرت حتى لا أضام
فعبوس أردية الحيا
عقباه للروض ابتسام
ولئن وهت لي عزمة
فلربما صدئ الحسام
فعسى الذي أبلى يعين
وينقضي هذا الخصام(6/215)
"""""" صفحة رقم 216 """"""
وقوله : ( البسيط )
مذ قعقعت عمد للحي وانتجعت
كرام قطانه لم ألق من سند
مضى الألى كنت أخشى أن يلم بهم
ريب الزمان فلا أخشى على أحد
فأفرخ الروع أن شالت نعامتهم
فأفسد الدهر منهم بيضة البلد
ومن مقطعاته قوله : ( الرجز )
وشادن قيد العقول وجهه
وصدغه سلسلة الآراء
شامته حبة قلب مذ بدت
جنت بها الأحشاء بالسوداء
وقوله : ( مخلع البسيط )
لا بدع أن شاع في البرايا
تهتكي في الرشا الربيب
عشقي عجيب فكيف يخفى
وحسنه أعجب العجيب
وقوله : ( الرمل )
بي من إن عاينته مقلتي
ينمحي جسمي ويفنى طربا
أي شيء راعه حتى انثنى
هاربا مني وولى مغضبا
وقوله ، معميا باسم أحمد : ( الكامل )
وارحمتا لمعذب قلق الحشا
بهمومه قد بان عنه شبابه
دم قلبه ما ساقطته جفونه
يوم النوى لما نأت أحبابه
وقد اتفق في مجلس بعض الأعيان أن دعي إليه ، وكان به شيخ الإسلام المولى
الهمام علي بن إبراهيم العمادي ، مفتي دمشق الشام ، وجناب الحسيب النسيب ، السيد
عبد الكريم بن السيد محمد ، ابن حمزة ، نقيب السادة الأشراف بدمشق الشام ،
وغيرهما من الصدور والأعيان ، وأرباب السيادة والعرفان ، أن سقطت ثريا القناديل في
ذلك المجلس ، فقال مرتجلا ( الكامل )
لله مجتمع كواكبه
تلك الوجوه وضيئة الحلك
حتى النجوم هوت له كلفا
بنظامها من قبة الفلك
وقال : ( المتقارب )
وليس سقوط الثريا لدى
ندي الموالي من المنكرات
فإن الشموس إذا أسفرت
فلا حظ للأنجم النيرات
وقال البارع الأديب ، الحسيب النسيب ، السيد عبد الكريم النقيب : ( الخفيف )
مجلس ضم شملنا بانسجام
كالثريا وحبذا الانسجام
نظمتنا به العناية عقدا
سلكه الود لا عراه انفصام
والعمادي منه وسطاه والوسطى
لها الصدر منزل ومقام(6/216)
"""""" صفحة رقم 217 """"""
فأدرنا من الحديث كؤوسا
سكرت من مدامها الأفهام
ونعمنا بالا وروحا وسمعا
ولدينا للنيرات ازدحام
بينما نحن من ثرياه عجب
وبها الزهر زانه الانتظام
إذ تداعت من أفقه وهي خجلى
إذ حكتنا وفاتها ما يرام
وقال الأديب الكامل ، السيد سليمان الكاتب : ( الكامل )
لا بدع أن هوت الثريا للثرى
في مجلس المولى الأجل الألمعي
صدر الأكارم من أقر بفضله
وبسبقه للمجد كل سميذع
أعني عليا ذا المكارم والتقى
نجل العماد من الأحوزي اللوذعي
هو لو رأته الشمس وهي بأفقها
هبطت إليه من المحل الأرفع
لا زال محفوظ الحواس وشمله
متجمع بالسعد أي تجمع
وقال أيضا : ( السريع )
إن الثريا إذ رأت جمعنا
كعقد در حسن الاتحاد
هوت من الأفق للثم الذي
بين يدي من هو كهف العباد
إمام أهل الفضل في عصرنا
علينا المفتي نجل العماد
وبشرته أن شمل العدى
مبدد مثلي وهذا المراد
لا زال وسطى عقدنا ما شدت
ورقاء روض رصعتها العهاد
وقال الفاضل عبد الرحمن بن عبد الرزاق : ( الكامل )
إن الثريا لا عجيب إذ هوت
بتبذل وقت المسرة في الدجى
رأت الأهلة صرن أفعالا لمن
ملكوا فحارا دونه وقف الحجى
فأتت تقبل عند ذاك نعالهم
لتنال نورا من سناهم أبلجا
وقال البارع السيد أسعد العبادي : ( الكامل )
لا تحسبوا سقط الثريا عن خطا
منها على تلك الوجوه الطلع
بل إنها من فرحة لما رأت
جمعا لهم يحكى لها في الأربع
نثرت كواكبها عليهم في الدجى
من قاب قوسين المحل الأرفع
وللمؤلف من الرباعبي : ( الدوبيت )
قد قلت لسحر طرفه إذ نفثا
من شاهد ذافى أهله في ما لبثا
إذ يكسر جفنه لكي يعبث بي
سبحانك ما خلقت هذا عبثا
وله : ( السريع )
لله صب مدح معشوقه
ديدنه متبع نهجه
يفرح إن وافاه في محفل
كمذنب قامت له حجه(6/217)
"""""" صفحة رقم 218 """"""
وله في دعوة ماجد : ( الكامل )
بيتي وكلي ملك من يده
فوق الأيادي دأبها المنح
فإذا ندبت لأمر دعوته
قالوا طفيلي ويقترح
وله : ( الكامل )
قد جئت دارك زائرا بهجا
يا من به قد أشرق النادي
رجلي إليك مطيتي ولها
قلبي دليل والثنا حادي
وله : ( الدوبيت )
للروض روا طلق المحيا نضر
لو تم بكم كما رجونا وطر
فالورد إلى الطريق أصغى أذنا
والنرجس عينه غدت تنتظر
وله : ( الرجز )
مضى الألى برائق الشعر وما
أبقوا لنا في كأسه إلا العكر
تمتعوا بحشو لوزينجهم
وقد حرمنا نحن من حشو الأكر
وله : ( المتقارب )
وظبي أفكر في تيهه
فلا يخطر الوصل في خاطري
حباني مجرد وعد له
كليل عليه بلا آخر
وله : ( الرجز )
إذا النسيم جر أذياله على
ساحة روض فتحت أزهاره
فنشره من الثناء نفحة
يثني على المزن بها نواره
وله : ( الرجز )
جاء الربيع الطلق فانهض محرزا
صفو نعيم حقه أن يحرزا
وانظر بساطا من نسيج نبته
منبتا بوشيه مطرزا
وله : ( الرمل )
إن يكن قطر من ريقته
ماء ورد لحياة الأنفس
فلقد أبدى لنا من وجهه
عرق الفتنة عطر النفس
وله : ( الرجز )
وشادن أزهى من الطاووس
في عشقه منية النفوس
أبدى لنا من الثنايا فمه
سينا عسى تكون للتنفيس
وله مداعبا : ( م . الوافر )
ألا لا تخش من صفع
ولا يأخذك إيحاش(6/218)
"""""" صفحة رقم 219 """"""
تنل شاشا بعشرتنا
فشاش قلبه شاش
وله : ( الرمل )
كم حيلة أعملتها فلم تفد
لكن دعتني للهدو والرضا
إذا مطايا العزم أخلت برهة
سلم زمامها إلى يد القضا
وله : ( م . الكامل )
كانت بقلبي غلة
حراء للرشأ الممنع
حتى دنوت لثغره
فرشفته والرشف أنقع
وله : ( الرجز )
من صفوة الخلق مليح وجهه
جامع حسن متقن الصناعه
قد خط محرابان في قبلته
لما اقتضته كثرة الجماعه
وله : ( مخلع البسيط )
في الروض جرى زلال ماء
عن أحسن منظر يشف
أحداق لجينه عليها
أهداب زبرجد ترف
وله ( السريع )
من كان مذكورا بعشق الظبا
بلا خلاف للنهى حالفا
ومن يكون خالف في أمره
فغير مذكور وإن خالفا
وله : ( الكامل )
كم شدة حملت ثقل خطوبها
ليست لمحملها الجبال تطيق
ما كنت أضبط للزمان نوائبا
أيعد أمواج البحار غريق
وله : ( الكامل )
وإذا قصدت حماك يدعوني إلى
ساحات نائله النعيم المخضل
أمشي بقلبي لا برجلي إنما
تمشي بحيث هوى القلوب الأرجل
وله في تهنئة : ( البسيط )
مولاي يهنيك ما أثرت من أثر
أعطاك ربك فيه غاية الأمل
بنيت دنياك في دار جمعت بها
كل الخلائق من علياك في رجل
وله : ( المتقارب )
وكم لي من روض فضل لقد
تفيأت فيه ظلال الكرم
تعرفته بثناء الندى
وعرفته بنسيم النعم
وله : ( الطويل )(6/219)
"""""" صفحة رقم 220 """"""
غنيت وقد شاهدت أحسن منظر
من الروض عما تصطفيه جنان
فأزهاره وشيء وسلسل مائه
سلاف كؤوس والطيور قيان
وله في ثقيل : ( السريع )
ثقيل روح أنكروا وطأه
نرجس روض حف بالسوسن
فقلت غضوا الطرف عن وصفه
فإنه يمشي على الأعين
وله ( الكامل )
شعري إذا أبديته لعصابة
تلقاهم لنشيده لا يحسنوا
كالعطر تجلبه لأنطاكية
فتراه يفسد ريحه بل ينتن
وله : ( الرجز )
أنعم صباحا في ظلال روضة
تدعو إلى النشوة حسنا وبها
لما غفا فيها النبات سحرة
دغدغه نسيمها فانتبها
وله : ( الوافر )
أرى جسمي تحط به البلايا
وما شارفت معترك المنايا
فإن أبقاني المولى فأرجو
بقايا منه في عمري نقايا
معترك المنايا : هو ما بين الستين إلى السبعين ، من سني أعمار الناس ؛ لأن
النبي [ ] قال : ' أكثر أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين ' . ومن مفردات المؤلف ،
رحمه الله تعالى ، الذي كل مفرد منه لا يعادل ، وفي حسنه لا يماثل ؛ فإنها أبكار
أفكار ، ومطالعتها تزيد في الأعمار ، فيا لها درر تجلو القلب والبصر ، أودعها من
حكمه ورائق كلمه جواهر ودرر ، ونفائس وغرر . فمنها قوله : ( الكامل )
ما كل دار آنست دار الحمى
أو كل بيضاء الطلى أسماء
وله : ( المتقارب )
وما الدهر من أصله فاسد
ولكن فساد الورى أفسده
وله : ( الطويل )
ولي ألف وجه في مخالطة الهوى
ولكن بلا قلب إلى أين أذهب
وله : ( الطويل )
وليس عجيبا ما بجسمي من الضنى
ولكن حياتي يا بنة القوم أعجب
وله : ( الكامل )
إن الكرام إذا اختشوا ند العلا
جعلوا لها سمط القريض عقودا
وله : ( مخلع البسيط )
قل للذي همه الفخار
من دون ذا ينفق الحمار(6/220)
"""""" صفحة رقم 221 """"""
وله : ( المجتث )
إذا تناءت قلوب
لا كان قرب ديار
وله : ( الكامل )
ما خص ذو الجهل الدني برتبة
إلا كما خص الختام بخنصر
وله : ( الوافر )
نعيم المرء ثوب مستعار
وفي الماضي لمن يبقى اعتبار
وله : ( السريع )
من رام من أعدائه نصرة
كان كمن في النار يطفي الأوار
وله : ( الكامل )
محصول ودك في رضاك محصل
شرح العقائد في الوجوه ملخص
وله ( الكامل )
غصص الحياة كثيرة ولقد
تنسي الحوادث بعضها بعضا
وله : ( م . الكامل )
إن زاحمتك نوائب
زاحم بعود أو دع
وله : ( السريع )
عين أصابت شملنا لا رأت
شملا على طول المدى يجمع
وله : ( الطويل )
لك الود والإخلاص من قلب عاشق
وأبعد ما حاولت قلب الحقائق
وله : ( البسيط )
كلامه في وعيدي ليس يجرحني
إن الوعيد سلاح العاجز الحمق
وله : ( الكامل )
صدقوا ولكن لست ممن يقبل
ليس المخاطب في الهوى من يعقل
وله : ( الوافر )
ومن لم يشكر النعماء يوما
وأنكرها فقد رضي الزوالا
وله : ( الطويل )
ولا خير فيمن غير البعد حاله
ولا وفي وداد غيرته العوامل
وله : ( الرجز )
لا شيء أجرى لدموع عاشق
من فرقة الأحباب والمنازل(6/221)
"""""" صفحة رقم 222 """"""
وله : ( السريع )
مطلتني ثم ادعيت السخا
والمطل مولود من البخل
وله : ( م . الكامل )
أنا والمنية في وجل
من سحر هاتيك المقل
وله : ( المتقارب )
إذا لم أذق غير هجر الظبا
فمن أين أعرف طعم الوصال
وله : ( الخفيف )
كنت مستأنسا إلى كل شخص
فأنا الآن نافر من خيالي
وله : ( الكامل )
بين اللواحظ والمنون ذمام
سبب لأن تفنى به الأجسام
وله : ( م . الرمل )
كل نار غير نار العشق
برد وسلام
وله : ( الكامل )
الشيء يظهر في الوجود بضده
لولا الضرورة ما استبان المنعم
وله : ( السريع )
تكتم المغرم لا يمكن
وسلوة العاشق لا تحسن
وله : ( السريع )
ما كل ما تحذر بالكائن
قد ينزل المكروه بالآمن
وله : ( الكامل )
إن الرجال لهم وسائل للمنى
ووسيلتي حب النبي وآله
وله ( الرجز )
لا عذب الله متيما بما
لقيته من كثرة التجني
وله : ( الخفيف )
إن تكن صحبتي تنفيت عنها
أي أحدوثة تحب فكنها
وله : ( السريع )
بالصبر يرقى المرء أوج العلا
إن التأني درج للرقي
وقال ، رحمه الله ، في آخر كتابه ' نفحة الريحانة ، ورشحة طلاء الحانة ' : وقد
رأيت أن أختم الكتاب بهذين البيتين ، وأنا مستشفع في إصلاح أحوالي بصاحب
القبلتين [ ] ، وعلى آله وأصحابه ، وذويه وأحبابه . وهما : ( الوافر )
لئن ضاقت بي الأيام ذرعا
فصبري مذهب ما عشت كربي(6/222)
"""""" صفحة رقم 223 """"""
خلصت من الأماني في حياتي
فأرجو في مماتي عفو ربي
وأشعاره وتغزلاته ، ومراسلاته ومكاتباته ، ومقطعاته ومفرداته ، من كل فن ، أكثر
من أن ترقم وتحصى ، أو يحيط بها العد والاستقصاء ، وقد ذكر منها طرفا في كتابه
' الأصل ' . و ' ديوان شعره ' فائق مشهور ، أبهى من العقود للحسان في النحور . نمسك
عنه عنان القلم ، لئلا يطول بنا الإملاء والرقم . وكان مولده ، رحمه الله تعالى ، في
سنة أربع وستين وألف . وتوفي إلى سعة رحمة الله ورضوانه ، في ليلة الأربعاء ، ثامن
عشر جمادى الأول ، سنة إحدى عشرة ومائة وألف ، وصلى عليه العالم العلامة ،
والعمدة الفهامة ، الشيخ عثمان القطان ، في الجامع الأموي ، ودفن في جبانة مرج
الدحداح ، خارج باب الفراديس ، من أبواب دمشق المعروفة بالغرباء . تجاه مرقد
الشيخ أبي شامة ، رضي الله عنه . وقد أكثر أدباء دمشق الشام ، الرثاء في شمائله ببديع
النظام . فأولى من نظم الجواهر من المحابر ، بعد أن نثرها من سود المحاجر .
وجادت قريحته ببوادع كالغوادي ، البارع الأديب ، والكامل اللبيب ، السيد مصطفى
الصمادي . بقوله : ( الخفيف )
كن خليلي على البكاء معينا
وأفض ماء مقلتيك معينا
وابك فرد الزمان إنسان عين الدهر
مولى الأنام هذا الأمينا
الإمام الهمام علامة العصر
وختم الأكارم الأفضلينا
كعبة الفضل ركن بيت محب الدين
كهف الأفاضل المحسنينا
بدر علم رقى سماء كمال
لا يدانيه في العلا الراقونا
ألمعي حوى بديع معان
ليس يحوي البديع منها الدونا
فاق في الفضل من مضى وبه الفخر
على الأولين للآخرينا
لست أحصي يسير أخلاقه الغر
ولو عشت فوق دهري سنينا
لهف روحي عليه كنز وقار
وبهاء في الترب أمسى رهينا
ما دفناه وحده بل دفنا اللطف
والظرف والحجا والسكونا
لو يفدى بروح كل عزيز
يجتبى في الوجود كنا فدينا
غير أن المنون حوض وكل
وارده وخيرنا السابقونا
يا لعمري وليس ذا العمر إلا الجسر
للقبر والورى عابرونا
فالسعيد السعيد من ليس يغتر
بدار فناؤها يفنينا
قد أرعنا اليراع حتى دعوناه
ليملي رثاءه أو يبينا
فأتانا منكس الرأس يهمي
دمعه في الطروس يبدي الأنينا
لا تظنوا سطور تلك المراثي
من مداد بها سوادا ترينا(6/223)
"""""" صفحة رقم 224 """"""
إنما لبست ثياب حداد
عفرت في التراب تحكي الحزينا
ودموع العيون ليست دموعا
من جفون يخالها الناظرونا
إنما هذه القلوب لقد ذابت
بنار الأسى تفيض عيونا
إن يكن قد قضى وفارق دارا
قد أباها من قبله الأكملونا
فلقد حل في جنان خلود
في جوار لأكرم الأكرمينا
وحباه بعفوه ثم حياه
برضوانه ففاز يقينا
ودواعي الرضا عليه من الله
تناديه مرحبا قد رضينا
وسمعنا هواتف الغيب تملي
خبرا مقلقا إليه صغينا
إن تاريخ موته قد فقدنا
أوحدا في زمانه وأمينا
ومن ذلك قول الفاضل البارع ، محمد صادق بن محمد ، الشهير بابن الخراط
( البسيط )
هذا المصاب الذي كنا نحاذره
القلب من هوله شقت مرائره
بئس الصباح صباح البين لا طلعت
شموسه بل ولا لاحت بشائره
أبدى لنا جمل الأكدار مطلعه
فلا رعى الله ما أهدت بوادره
وليت لا كان دهر بالفراق قضى
ما بيننا ومضت فينا أوامره
يا طالما بت أخشى غدره وأرى الأيام
تشغلني عما أحاذره
وطالما بت في روض المنى زمنا
أجني الأماني وتجنى لي أزاهره
لا أختشي طارقا في الدهر يطرقني
ولا يرى القلب مني ما يكدره
لكنما قلم الأكدار خط على
لوح الوجود قضاء لست أنكره
وهذه الدار لا تبقي على أحد
وطارق الموت مغلوب مصادره
فلا تغرنك أيام بها وصلت
ولا يغرنك دهر بت تشكره
كم هدمت أربعا بالمجد عامرة
وبيت عز بها زاحت مآثره
والموت ما زال نقادا كما نقلوا
والعقد لا تجتنى إلا جواهره
فيا خليلي كونا مسعفين على
ندب الهمام الذي عزت نظائره
واستمطرا لي دمعا من جفونكما
فإن جفني جف اليوم ماطره
وحدثاني عما حل في خلدي
من لوعة بعضها ما كنت أحصره
إن الليالي خانتني على عجل
وقد رمتني ببين كنت أحذره
حتى فقدت الذي قد كان في أملي
أني أساهمه عمري وأشطره
الألمعي الأمين البحر طود علا
نظام عقد لآلي الفضل ناثره
العالم الجهبذ النحرير من بهرت
أوصافه الغر من وافى يناظره
فرد الزمان وحيد العصر عالمه
بحر الفضائل كنز العلم ناشره(6/224)
"""""" صفحة رقم 225 """"""
من حاز في المهد أنواع الكمال ومن
بنشر آدابه زادت مفاخره
خدن العلا ركن بيت لم يزل أبدا
بفضله في الورى تسمو شعائره
فذاك بيت محب الدين لا برحت
منه المكارم تزري من يفاخره
لهفي عليه أخا فضل لقد فقدت
يراعه بين أهليه محابره
فالجهل من بعده قد بات في فرح
والفضل في ترح تهمي محاجره
يا ليت شعري والأيام غادرة
من بعده هل أرى خلا أسامره
فيا سقى الله أياما به سلفت
أيام كنا بما يملي نذاكره
ولا رعى الله واشي السوء حيث سقى
ما بيننا بالذي كنا نحاذره
وليت من بعده لا عاش حاسده
وليت لو عميت عنه نواظره
ولم تزل رحمة الرحمن ما طلعت
شمس النهار توافيه وتغمره
ما ناح طير وما هب النسيم على
روض الأجارع فاهتزت نواضره
وما أتاه بشير من عنايته
بالعفو من ربه حقا يبشره
ومن ذلك قول الفاضل الأديب ، والكامل الأريب ، الألمعي ، محمد بن أحمد
الكنجي : ( المتقارب )
قفا صاحبي أعينا الحزينا
ويا عين سحي على ما لقينا
ويا طول شوقي لدهر مضى
ويا لهف قلبي على الظاعنينا
لقد خان دهري وعز اللقا
وما كان ظني به أن يخونا
وقد كنت أبكي أبي والعشير
فها أنا ذا اليوم أبكي الأمينا
أخا الفضل والعلم والارتقا
وذا الحسب الطاهر المستبينا
إمام رقى في بروج الكمال
وساد على قومه الأكرمينا
لعمري لقد عطر الكائنات
ب ' نفحة ' أفضاله ما بقينا
ذوو الفضل كانوا إذا ما رأوه
خروا على ' ذيله ' ساجدينا
وكل تراه ' مضافا إليه '
وفي كل علم له راجعونا
فلو كان يفدى جعلنا فداه
من الموت أرواحنا والبنينا
سأبكيك يا فرد هذا الوجود
بما ليس يبكي به الأولونا
وأملي بذكرك حتى اللقا
وأنعيك طول المدى والسنينا
عليك من الله أوفى الرضا
ولا زلت من كل سوء أمينا
وصير مثواك أعلا الجنان
وأولاك في ذروة الصالحينا
مدى الدهر ما غردت في الربا
حمام الأراك فأبكت حزينا
ومن ذلك قول السيد سليمان الكاتب الحموي ، راثيا ومؤرخا ، بقوله : ( الخفيف )
لو يفدي الحي ميتا لفدينا
بأعز النفوس منا الأمينا(6/225)
"""""" صفحة رقم 226 """"""
غير أن القضاء حم وما في
وسعنا حيلة ترد المنونا
إنما تلكم المنية كاس
كلنا من مدامها شاربونا
ليت قلبي لو صار لحد دفين
فقده قد أثار داء دفينا
رب خل أتى يسائل عنه
فأجبناه عد كئيبا حزينا
عن فراديس جلق خذ يمينا
وابك من كان للكمال قرينا
الشريف الحسيب ذا النسب الباهر
فخر السلالة الطاهرينا
حائز المجد والفضائل إرثا
عن جدود لم تلق فيهم ضنينا
الأديب الأريب فرع محب الدين
من كان عمدة الطالبينا
جهبذ الألسن الثلاث ففي كل م
لسان منهن يبدي فنونا
ذو المعاني المخدرات اللواتي
لم يحزهن قبله المفلقونا
في نطام من البلاغة يحوي
من نفيس الكلام درا ثمينا
يترك الضد لا يحير جوابا
حين يرويه عنده المنشدونا
من أتى آخرا ففاق ابن خاقان
ونجل الخطيب في الأولينا
خطفته يد المنون وأبقت
لاعجا في الضلوع منا كمينا
أيها السيد الذي كان يزدان
به المحافل الأكملونا
كنت ريحاننا الذي إن شممنا
نفحة من كماله تنشينا
ليت شعري من بعد تلك السجايا الغر
من ذا بلطفه يسلينا
بالنكات العذاب والأدب الغض م
وحسن الروا يسر الحزينا
إن آثارك الحسان البواقي
غصص لا تسيغها الشامتونا
راغ عنها الثعالبي وقد كان
يجيد التصنيف والتدوينا
هم شهود على كمالك والفضل
عدول يا حبذا الشاهدونا
ويح قلبي قد كنت أهديك مدحا
فلقد صرت للرثاء قرينا
وصديق لخله قال والجفن
بفيض الدموع أضحى ضنينا
كن خليلي على البكاء معينا
وأفض ماء مقلتيك معينا
قلت فرط البكاء لو كان يجدي
لأسلنا من العيون عيونا
وشققنا قلوبنا مثل ما شق م
عليه القريض قلبا حزينا
صار شطرين كل بيت فشطر
آخذ يسرة وشطر يمينا
فسقى الله تربه ثم حياه
بروح الفردوس حينا فحينا
كلما عن ذكره قلت بيتا
هو تاريخ ذا المصاب يقينا
رحم الله سيدي وعزيزي
وصديقي أعني الحليم الأمينا
ومن ذلك قول الأديب عبد الحي بن علي بن الطويل ، الشهير بالخال : ( الكامل )(6/226)
"""""" صفحة رقم 227 """"""
لو أسمعوا ناعيك رضوى إذ نعى
لوهى ومال إلى الثرى متصدعا
قسما ولو تليت مآثرك التي
حمدت على صخر بكى واسترجعا
إن الورى لو أنصفوك لما بكوا
بالدمع بل أذروا النفوس توجعا
أما أنا فالدمع جف وهذه
قطرات روح قد بذلت منجعا
قد كان علمي الطود من فوق الثرى
فرأيت طودا تحته قد أودعا
جرعت كاسات المنون وبعدها
جرعتنا الأكدار كأسا مترعا
لو كنت تفدى لافتداك أولو النهى
بالروح لكن فيه لم نر مطمعا
يا غاديا متغنيا سر لا تن
واطو المهامه والفلا والبلقعا
من فوق صهوة ضامر طف كل قطر
عامر واسمع فديتك مسمعا
نعي الشريف العالم الندب الذي
حاز الفضائل قبل أن يترعرعا
علامة الدنيا وفاضلها ومن
في المهد غيم الجهل عنه تقشعا
طلاع كل ثنية للفضل لو
أن السحاب بها يمر تقطعا
قس الفصاحة لا يقاس به ولو
جاراه في نطق لراح مروعا
رزء بكلكله أناخ بحينا
فالشمل شتت والعنا قد جمعا
من ذا يهني الجاهلين بموته
أو من يعزي الدين والدنيا معا
من للفصاحة والبلاغة بعدما
ولى أمينهما مجيبا من دعا
فسقى الحيا جدثا تضمنه الحيا
وسقيت فضلك حيث كان المشرعا
وعليك تترى كل آن رحمة
لتعم جسمك إذ غدت لك مضجعا
ثم السلام عليك تحمله الصبا
تأتي به كالمسك حين تضوعا
ومن ذلك قول الفاضل ، القاضي زين الدين بن سلطان ، راثيا ومؤرخا له ، بقوله :
( الطويل )
همام حوى علما وحاز فضائلا
بتأليفه قد شرف الوقت والنادي
أديب الورى دارت كؤوس حديثه
فروت ظما المعتل فضلا عن الصادي
أمين الثنا خان الزمان بفقده
فأبكى دما من حر قلب وأكباد
ومذ حل في الأرماس لاح لي الرثا
ليصغي سماعا حاضرا كان أو بادي
فزد واحدا في العد واحسب مؤرخا
أمين المحبي قد رقي جنة الهادي
ومن ذلك قول الفاضل عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرزاق : ( الكامل )(6/227)
"""""" صفحة رقم 228 """"""
خطب ألمّ وأدمع تتقطر
ونوائب منها الحشا تتفطر
وجليل رزء قد أثار لواعجا
وفراق إلف ناره تتسعر
ومصيبة يطوى لشدة هولها
برد الشباب وكل روع ينشر
فأعن أخيّ على الزمان ولم يزل
يفتر عن فرع ولكن يغدر
ويريك من وقع الحوادث والردى
محنا يشيب لها الوليد الأصغر
لا تغترر إن سالمتك فعاله
فهو الذي كالصل كان محذر
يا طالما قد كنت أخشى خطبه
ولطالما قد بت منه أحذر
حتى رميت بفقد بدر كامل
ومضى وخلف مهجة تتفطر
ذاك الأمين البارع الندب الذي
ملك العلا وبه المعالي تفخر
نسل الميامين الكرام ومن لهم
في الخافقين فضائل لا تحصر
الجهبذ النحرير من أقلامه
تنشي البديع وللنواظر تسحر
يا طالما أهدت بدائع وشيه
لأولي النهى أبكار فكر تؤثر
أسفا عليه لو يفدى بالأرواح
من أهل الفضائل معشر
ما كنت أحسب والحوادث جمة
لفدته من قبله أن الجبال تسير
كلا ولا من قبل وقع حمامه
أن الأهلة والكواكب تقبر
يا لهف نفسي كيف أنعم بعده
واحر قلبي والحوادث تكثر
أم كيف يرثيه امرؤ قد مسه
خطب فأضحى بعده لا يشعر
هذا الذي أوصافه ملء الدنا
لسواه لم يبق ثناء يذكر
كلا ولا أبقت بدائع فكره
معنى ينظم أو عقود تنثر
هيهات قل من بعده لمن ارتقى
يتطاول الجوزا بفهم يقصر
حاولت أمرا جل يدرك بعضه
كالمبتغي العنقاء فيها يظفر
يا دافنيه والكمال جميعه
مهلا ففي ذا اليوم قام المحشر
كسفت شموس العلم بعد فراقه
والفضل أمسى بالتراب يعفر
فسقى ضريحا ضمه صوب الرضا
وغدا سحاب العفو فيه يمطر
ما ناحت الورقاء فوق أريكة
تشكو الفراق وما توالى الأعصر
ومن ذلك قول الأديب الأريب ، مصطفى بن أحمد الترزي ، راثيا : ( الكامل )
وقع الحوادث فوق وقع الأسهم
تضني القلوب بحرقة وتألم
إن الليالي لا يدمن على المدى
تعب الحزين ولا هنا المتنعم
والدهر في أطواره متلاعب
بالناس في حالاته كالأرقم
متستر يبدي الصداقة للورى
في ضمنها غدر الحقود المكتم(6/228)
"""""" صفحة رقم 229 """"""
فلو اعتبرت بعين فكرك فعله
ما كنت للآثام بالمتقحم
هب من زمانك للتفكر برهة
فالعيش عيش العارف المستفهم
كنت الجدير بنصح نفسك لو تعي
وعظ الزمان من القضاء المبرم
إني لأصبر للخطوب تجلدا
بسكون جأش مثل جأش الضيغم
وألاقها بمجن زهدي دارعا
في حصن صبر ليس بالمتهدم
وأقحم النفس الشدائد والبلا
يوم الهياج أقول دونك فاقدم
قل الكريم بنفسه وبماله
لهوى الصديق وكان كالمستعدم
فعن المصائب لا تكمن مستخبرا
في الناس قطعا لا بكيف ولا لم
تعسا لفعل النائبات وما جنت
من قبح ذنب فوق ذنب المجرم
خطب لو اعتبر اللبيب مصابه
أذرى دموع العين من قاني الدم
هذا المحبي قد قضى وكماله
ملء البلاد من الثناء الأعظم
فرع نماه من المعالي محتد
زاكي الجدود إلى الفخار الأقدم
أعيى الزمان بكل معنى نادر
بالاقتراح كغرة في أدهم
ومضى كريم النفس غاية إربه
جمع الكمال عن الحطام المحطم
بنقي عرض طاهر ما شانه
دنس البخيل وعاش غير مذمم
حكم كمنبلج الصباح إضاءة
متنضدات مثل نظم الأنجم
أنشا ووشى في البديع بدائعا
تزري على زهر الربا المتبسم
نطق الفصاحة وهو طفل يافع
وحوى العلوم بخبرة وتعلم
واقتاد من أقصى البلاد شواردا
حتى أبان لها اتضاح المبهم
لهفي على تلك الفضائل ليتها
سلمت على مر المدى لم تعدم
ندب على نظم البدائه قادر
نطس بأدواء الكلام المفخم
فلتبكه تلك الدواوين التي
بالفضل عامرة البناء المعظم
لو تستطع تلك السطور لأمحيت
بمدامع حمر كلون العندم
نفحت منائحه الذين تقدموا
بتراجم الفضلا وكل مفخم
حتى أبانت عن مناقب فضلهم
بفصيح لفظ ليس بالمستعجم
أثنى على تلك المكارم مخبرا
بعجائب عن فضل كل مترجم
ليت الليالي لا عدتنا في الذي
أضحت له كل المناقب تنتمي
هيهات أودى والمنايا غيرت
تلك المحاسن بالتراب المقتم(6/229)
"""""" صفحة رقم 230 """"""
لكنه أبقى الجميل من الثنا
حتى يصاحب منجدا مع متهم
فكساك من حلل الجنان مواهبا
فالله يمنحها جزاء المنعم
وهمى على ذاك الضريح حيا الرضا
يهدي إليك لطائفا من مكرم
أبدا وتنفح ترب قبرك نسمة
من طيب روح تحنن وترحم
وسقاك عن دمع الأسى سحب السما
تهمي عليك من الغمام المرزم
ومن ذلك قول الفاضل سعودي بن يحيى العباسي ، الشهير بالمتنبي : ( الطويل )
عليك المعالي لا على البدر تأسف
لأنك أسمى في الكمال وأشرف
وقد كنت فردا في المكارم واحدا
وزهر المعالي من رياضك يقطف
وفيك عيون الفضل قرت ومذ نأى
محياك أضحت بالمدامع تذرف
نأيت فبدر التّمّ غاب سناؤه
فكادت شموس الأفق بعدك تكسف
فلا غرو أن الدهر بعدك يرتدي
بثوب حداد والمسرة يأنف
أيا روضة الآداب كم لك نفحة
إذا ما شذاها فاح فالطيب يعرف
وكم لك في فن البديع بدائع
أرق من السحر الحلال وألطف
وبكر معان قد أدارت على النهى
كؤوس قواف ضمن ذلك قرقف
فهل للمحبي بعد أن سار أوبة
يمن بها الدهر الخؤون ويعطف
يمينا لقد هدت مواقع خطبه
ربوعا بها ورق المسرة تهتف
فخل خليلي ما تروم من المنى
وصبرا لرزء بعضه ليس يوصف
وسلم إلى مولاك في كل حالة
فما لامرئ عما مضى الله مصرف
وقد رحمة الرحمن تسقي ضريح من
تناءى وأبقى لي حشا تتلهف
مدى الدهر ما ورقاء بانت من الجوى
تنوح على إلف لها وترفرف
وإنسان عين المجد ذاب من الأسى
على فقد إنسان به الفخر يشرف
ومن ذلك قول الكامل محمد بن السمان ، يرثيه أيضا : ( مخلع البسيط )
ما فوق خطب المنون طارق
بصوته يصدع الخلائق
ولا سوى أكؤس المنايا
تذيقنا خمرة البوائق
وغير سهم المنون يعيي
وسهمه لا يزال راشق
وكل رزء يهون إلا
فراقك الخل والمصادق
فخلني من لذيذ عيش
به صروف الردى لواحق
فليس بالري كل غيث
بإثره تدهم الصواعق
ولا صفاء بظل دار
على ذراها الغراب ناعق(6/230)
"""""" صفحة رقم 231 """"""
الصبر بالله في مصاب
تشيب من هوله المفارق
مصاب تاج الفخار طرز الكمال
مستحسن الخلائق
من خلف الفضل في البرايا
متيما كالغريب وامق
ومن بكت حسرة عليه
مغارب الأرض والمشارق
مولى هو الشمس في المعالي
وطلعة البدر في الغواسق
كأنه الشاه حيث كنا
برقعة الكون كالبيادق
فقل لمن يدعي بجهل
بأنه في الفنون حاذق
حسبت أن الفضول فضل
وخلت سوق النفاق نافق
أنى تجاري أخا كمال
غدا على الأولين سابق
كم مشكل حله سريعا
وجاء بالمقصد المطابق
وكم عويص من المعاني
أزال عن وجهه العوالق
وكم أتى في رقيق نظم
كما نسيم الصباح رائق
وكم له من مؤلفات
عن فضله أصبحت نواطق
و ' نفحة الطيب ' منه دلت
بأنه زهرة الحدائق
يا ويح من بعده علوم
نعته من قبل أن يفارق
ويا شقا حال كل فن
رثاه من دمعه عقائق
قد أقسم المجد يوم ولى
سواه في الناس لا يرافق
وقالت المكرمات دعني
أموت بالحزن في المضائق
عليه مني ترحمات
تفوق بالهل كل وادق
ما ناحت الورق في الروابي
ولاح بالأبرقين بارق
ومن ذلك قول جامعه الفقير محمد المحمودي ، راثيا ومؤرخا : ( الكامل )
أضحت ربوع الفضل بعدك خاليه
وعيونه من أجل فقدك باكيه
من بعد موتك صار لا يرجو البقا
من كان ذا عقل وأذن واعيه
بك عطلت أجياد آداب وقد
كانت بلؤلئك المنظم حاليه
كسفت شموس معارف وبدائع
وغدت نجوم الفضل بعدك هاويه
رحلت جيوش العلم يقفو إثرها
أدب وأخلاق حسان زاكيه
يا طالما حاولت فضلك في الورى
وظفرت بالبدر الحسان الغاليه(6/231)
"""""" صفحة رقم 232 """"""
يا ليت شعري أين أوقات مضت
كانت عيون الدهر عنا ساهيه
نجني ثمار العلم من روض المنى
ونهز عطفا والحواسد نائيه
أواه مما قد لقيت لفقدها
أواه مما حل في أحشائيه
لم يبق كهف للفضائل يرتجى
بعد المحبي ذي المعاني الزاهيه
الفاضل النحرير أوحد عصره
من حاز أنواع الفنون الباهيه
الجهبذ النقاد درة شامنا
كنز الدقائق والعلوم الوافيه
لما قضى واعتاض بالأخرى وهاتيك
القصور مع القطوف الدانيه
ناديت صحبي إن يكن قد فارق الدنيا
الدنية والديار الفانيه
لا تحزنوا قد جاءنا تاريخه
ذهب المحبي للجنان الباقيه
فعليه رحمة ربنا طول المدى
وسحائب الرضوان تهطل هاميه
ما ناحت الأطيار فوق غصونها
أو أسبلت دمعا سحاب باكيه
وهذا ما أفاض الله به على عبده ، ومنحه من إنعامه ورفده ، وهو جامعه الفقير
إلى رحمة مولاه ، الغني به عمن سواه ، محمد بن محمود بن محمود السؤالاتي
الحنفي العثماني ، لطف الله به وبالمسلمين أجمعين . وقد يسر الله جمع ما وجد في
مسودات المولى المرحوم المؤلف ونشره ، في أواخر شوال ، سنة إحدى عشرة ومائة
وألف . والحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله
الطاهرين ، وذريته المباركين ، وصحابته أجمعين ، والتابعين ، وتابعيهم بإحسان إلى يوم
الدين ، والحمد لله رب العالمين .(6/232)