الكتاب: مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي المؤلف: أحمد قبش بن محمد نجيب [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

- قالوا: تسابقتِ الحميرُ ... فقلتُ من عَدَمِ السوابقْ
محمد الجذامي

(8/499)

---

- قد تضمنُ الدولةُ الكبرى لجارتها ال ... صغرى (الصغرى) من الحَقِّ ما ينجي من الغرقِ
- وما صكوكُ ضمانِ الأقوياءِ لدى ال ... مستضعفينَ (المستضعفين) سوى حِبْرٍ على وَرَقِ
محمد الفراتي

(8/500)

---

- الأقوياءُ بكُلِّ أرضٍ قد قضوا ... أن لاتراعى للضعيف حقوقٌ
- أتحتو عليك قلوب الورى؟ ... إِذا دمعُ عينيكَ يوماً جرى؟
- وهل ترهم الحمل المتضامَ ... ذئاب الفلا أو أسود الثرى؟
- فلن يابس العود صلب القناةِ ... قوي المراس متين العرا
- ولا تتضامن البغي البقاة ... وكن كاسراً قبل أن تكسرا
- وأولى من عاش قبل الثرى ... ذليلاً لوا حتل جوف الثرى
- طريق العلا دائماً للأمام ... فويلك هل ترحم القهقرى?
- وكل البرية في نقطةٍ ... فويل لمن يستطيب الكرى
جميل الزهاوي

(9/1)

---

الباب الثاني والعشرين: باب الكاف

(9/2)

---

-1- الكبر والعجب

(9/3)

---

- لو كانَ عُجْبُكَ مثلَ لبكَ لم يكنْ ... لكَ وزنَ خردلةٍ من الإِعجابِ
- أو كان لبكَ مثل عجبكَ لم يكنْ ... أحدٌ يفوقُكَ من ذوي الألبابِ
علي بن الجهم

(9/4)

---

- الكِبر تبغضُهُ الكرامُ وكل من ... يبدي تواضعَهُ يَحبَّ ويحمَدُ
- خيرُ الدقيقِ من المناخلِ نازلٌ ... وأخسُّهُ وهي النخالةُ تصعدُ
فتيان الشاغور

(9/5)

---

- وإِني رأيتُ الضرَّ أحسنَ منظراً ... وأهونَ من مرأى صغيرٍ به كبرُ
المتنبي

(9/6)

---

- الحمدُ لله على ما نَرى ... كُلُّ من احْتيجَ إِليه زها
أبو العتاهية

(9/7)

---

- التيهُ مفسدةٌ للدين، منقصة ... للعقلِ، مهتكةٌ للعرض، فانتبهِ
- لا تشرهَنَّ، فإِن الذُّلَّ في الشرهِ ... والعزَّ في الحلمِ لا في البطشِ والسَفهِ
شاعر

(9/8)

---

- ودعِ التيهَ والعبوسَ على النا ... سِ (الناس) فإِن العبوسَ رأسُ الحماقةْ
- كلما شِئْتَ أن تعادي عاديْتَ ... صديقاً وقد تعزُّ الصداقةْ
محمد الخلادي

(9/9)

---

- والكبْرُ تزايدُ هذا ضدانِ اتفاقُهما ... مثلُ اتفاقِ فتاءِ السنِّ والكبرِ
- يجني تزايدُ هذا من تناتقضِ ذا ... والليلُ إِن طالَ غالَ اليومَ بالقصرِ
أبو العلاء المعري

(9/10)

---

- يا مظهرَ الكِبر إِعجاباً بصورتِه ... انظرْ خلاءكَ إِن النتنَ تَثْريبُ
- لو فكرَ الناسُ فيما في بطونِهمُ ... ما استشعرَ الكبرَ شانٌ ولا شيبُ
- هل في ابنِ آدمَ غيرُ الرأسِ مكرمةً ... وهو بخمسٍ من الأقذارِ مضروبُ
- أنفٌ يسيلُ وأذنٌ ريحُها سَهِكٌ ... والعينُ مرصةً والثغرُ ملعوبُ
- يابنَ الترابِ ومأكولَ الترابِ غداً ... أقصرْ فإِنكَ مأكولٌ ومَشْروبُ
شاعرر

(9/11)

---

- والعجبُ داءٌ قاتلٌ أَهلَهُ ... يمانعُ الأستارَ أن تُسدَلا
المعري

(9/12)

---

-2- الكتب

(9/13)

---

- ما سودَ الأيامَ وهي بهيجةٌ ... ببياضِها كالعيشِ بين محابرِ
- جهدُ عناءُ حرٍ مبتلى ... بكمابرٍ من هَمِّهِ ومساهرِ
خليل مطران

(9/14)

---

- أنا يا كتبُ كافرٌ بك، وبالتاريخِ ... طراً، وبالأسانيدِ ساخرٌ
- كلما ترجمَ الزمانُ عظيماً مثَّل ... الشبهُ لي عظيماً معاصرْ
- فتضاغَى وبَرْعَمَ الشَّكُّ، ثم التف ... وانْحَلَّ، واضحَ الريبِ سافرْ
- الكتابُ الحَيُّ، الصحيحُ، وجوهُ الناس ... فاقرأ هذا الكتابَ الداهرْ
- واسألِ الحاضرَ الذي أنتَ فيه، ... تبصرِ الأمسَ، وانسربْ في الضمائرْ
وصفي القرنفلي

(9/15)

---

- ما تطعَّمْتُ لذةَ العيشِ حتى ... صرْنَ في وحدتي لكتبي جليسا
- إِنما الذلُّ في مداخلةِ النا ... سِ (الناس) فدعْها وكن كريماً رئيساً
- ليسَ عندي شيءٌ أجلُّ من العل ... مِ (العلام) فلا أبتغي سواهُ أنيسا
بن عبد العزيز أو الجرجاني

(9/16)

---

- ولا تكتبْ بكفِّكَ غيرَ شيءٍ ... يسكَ في القيامةِ أن تراه
علي القطفي

(9/17)

---

- أرى كتباً قد طال في جمعِها جُهْدي ... وزادَ إِليها قبلَ تحصيلها وَجْدي
- تمنْيتُ فيها نظرةً فحُرِمْتُها ... وجاءَتْ عقيبَ المنعِ عَفْواً بلا كدِّ
- فأصبحتُ فيها ناظراً متَحكِّماً ... جواداَ بما فيها على الصادقِ الودِّ
- أقلِّها من بعد غيري محكِّماً ... فيا ليتَ شعري من يقلبها بعدي؟
يوسف بن سليمان القرشي

(9/18)

---

- وأصبحتُ ذا ضنٍ بها وتمسكٍ ... لعلمي بما قد صنعتُ فيها منضَّدا
- وأحذرَ جهدي أنْ تنالَ بنائلٍ ... مبيرٍ وأن يغتالَها غائلُ الردى
- وأعلم حقاً أنني لستُ باقياً ... فيا ليتَ شعري من يقبلُها غدا؟
نصر بن عبد الرحمن الفزاري

(9/19)

---

- من جانبِ القبرِ لسانٌ بدا ... يكذبُ ما شاءَ ولا يستحي
- هذا هو التاريخُ لو أننيْ ... صَوَّرْتُهُ يوماً على المسرحِ
عباس محمود العقاد

(9/20)

---

- أعيذكَ بالرحمن من شرِّ كاتبٍ ... له قلمٌ زانٍ وآخرُ كاتب
- يا معشرَ الكتابِ لا تتعرضُوا ... لرياسةٍ وتصاغروا وتخادموا
أبو نواس البستي

(9/21)

---

- إِذا لم تكنْ حافِظاً واعياً ... فجعُكَ المكتبِ لا ينفعُ
- أتنطقُ بالجهلِ في مجلسٍ ... وعلمُكَ في البيتِ مستودعُ؟
محمد البغدادي

(9/22)

---

- أضلُّ في الدنيا سيبلاً ... محبٌ باتَ منها في وثاقِ
- وأفضلُ ما اشتغلتَ به كتابٌ ... جليلٌ نفعُهُ حلوُ المذاقِ
- وعشررةٌ حاذقٍ فطنٍ لبيبٍ ... يفيدُكُ من معانيهِ الدقاقِ
- وأَخْسَرُ ما يضيعُ العمرُ فيه ... فُضُلُ المالِ تجمعُ للرفاقِ
ناصيف اليازجي

(9/23)

---

- يا أيها الطالبُ الآدابً مبتدراً ... لاتسْهُ عن حَمْلكَ الأوراقِ للأدبِ
- فحملها أدبٌ تحوي به أدباً ... وسوفَ تنقلُ مافيها إِلى الكتب
- وليس في كُلِّ وقْتٍ ممكناً قامٌ ... ودفترٌ ياعديمَ المثلِ في الحسبِ
شاعر

(9/24)

---

- أنا من بدَّلَ بالكُتْب الصِّحابا ... لم أجدْ لي وافياً إِلا الكتابا
- صاحبٌ إِن عبتَهُ أولم تُعِبْ ... ليس بالواجدِ للصاحبِ عابا
- كلما أخلقْتُهُ جددني ... وكساني من حُلَىْ الفضلِ ثيابا
- صحبةٌ لم أشكُ منها ريبةٌ ... ووداد لم يكلفْني عِتابا
- ربَ ليلٍ لم تقصرْ فيه عن ... سَهَرٍ طالَ على الصمتِ وطابا
- إِن يجدْني يتحدثْ أو يجدْ ... مللاً يطوي الأحدايثَ اقتضابا
- تجدُ الكتبُ على النقدِ كما ... تجدُ الإِخوانَ صِدْقاً وكِذبا
- فتَخَيَّرْها كما تختارُهُ ... وادخرْ في الصحبِ يبغيكَ الصوابا
- صالحُ الإِخوانِ يبغيكَ التقى ... ورَشِيْدُ الكُتْبِ يبغيكَ الصوابا
أحمد شوقي

(9/25)

---

- خيرُ المحادثِ والجليسِ كتابُ ... تخلو به مَلَّكَ الإصحابُ
- لا مفشياً سراً إِذا استودعْتَه ... وتنالُ منه حكمةٌ وصوابُ
المتنبي

(9/26)

---

- أفٍ لرزقِ الكتَبَهْ ... أفٍّ له ما أصعبهْ
- يُرتشفُ الرْزقُ به ... من شِقِّ تلكَ القصبةْ
المتنبي

(9/27)

---

- إِذا ما خلوْتُ من المؤنس ... ين (المؤنسين) جعلْتُ المحدثَ لي دفتري
- فلم أخلُ من شاعرٍ محسنٍ ... ومن مضحكٍ طيبٍ مندرٍ
- ومن حِكَمٍ بين أثنائِها ... فوائدُ للناظرِ المفكرِ
- وإِن ضاقَ صدري بأسرارهِ ... وأودعتُهُ السرَّ لم يُظهرِ
- فلست أرى مؤثراً ماحييتُ ... عليه نديماً إِلى المحشرِ
علي بن هارون بن يحيى

(9/28)

---

- وإِن تمنَّيْتُ عيشَ الدهرِ أجمعَه ... وأن تعاينَ ما ولَّى من الحقبِ
- فانظرْ إِلى سِيَرِ القومِ الذينَ مَضَوا ... والحظ كتابتهم من باطنِ الكتبِ
- تجدْ تفاوتَهم في الفضلِ مختلفاً ... وإِن تقاربَتِ الأحوالُ في النِسبِ
- هذا كتاجٍ على رأسٍ يعَظمه ... وذاك كالبعرِ الجافي على الذَّنَبِ
أحمد مسكويه

(9/29)

---

- تأملْ إِذا ما كتبتَ الكتابَ ... سورَكَ من بعد إِحكامِها
- وهذبْ عبارةَ طرزِ الكلامِ ... واستوفِ سائرَ أقسامِها
- فقد قيلَ إِن عقولَ الرجالِ ... تحتَ ألسنةِ أقلامِها
صفي الدين الحلي

(9/30)

---

-3- الكذب

(9/31)

---

- لا يكذبُ المرءُ المرءُ إِلا من مهانتِه ... أو عادةِ السوءِ أو من قلةِ الأدبِ
- لعضُّ جيفةِ كلبٍ خيرُ رائحةٍ ... من كذبةِ المرءِ في جدٍ وقي لعبِ
شاعر

(9/32)

---

- من يكذبُ التاريخَ يكذبْ ربهُ ... ويسيءُ للأمواتِ والأحياءِ
أحمد شوقي

(9/33)

---

- لا عُذْرَ للسيدِ حين يكذبُ ... إِذا ليس يرجو أحداً أو يرهبُ
- وليس معذوراً إِذا ما يغضَبُ ... إِِذا العقابُ عندَه لا يصعبُ
فما له يصلي بنارِ الضَّجَرِ؟
محمد الوحيدي

(9/34)

---

- ودعِ الكذوبُ فلا يكنْ لكَ صاحباً ... إِن الكذوبَ لبئسِ خلاً يصحبُ
- كم من حسيبٍ كريمٍ كان ذا شرفٍ ... قد شانهُ الكذبُ وَسْطَ الحَيِّ إِن عمدا
- وآخرُ كان صعلوكا فشرَّفهُ ... صدقُ الحديثِ وقولٌ جانبَ الفَنَدا
علي عبد العزيز

(9/35)

---

- فصارَ هذا شريفاً فوقَ صاحبِه ... وصار هذا وضيعاً تَحْتَح أبدا
الأبرش

(9/36)

---

- الكذبُ عارٌ وخيرُ القول أصدقُهُ ... والحَقَّ ما مسَّه من باطلٍ زهقا
شاعر

(9/37)

---

- إِن الكريمَ إِذا ما كانَ ذا كذبٍ ... شانَ التكرمَ منه ذلكَ الكذبُ
- الصدقُ أفضلُ شيءٍ أنت فاعلهُ ... لا شيءَ كالصدقِ لا فخرٌ ولا حسبُ
شاعر

(9/38)

---

- كذبتَ ومن يكذبْ فإِن جزاءَه ... إِذا ما أتى بالصدقِ أن لا يُصَدَّقا
شاعر

(9/39)

---

- تورعوا، يا بني حواءَ، عن كذِبٍ ... فما لكم عند ربٍ صاغكمْ خطرُ
المعري

(9/40)

---

- إِذا عرفقَ الكذابُ بالكذبِ لم يزلْ ... لدى الناسِ كذباً وإِن كان صادقاً
- ومن آفةِ الكذابِ نسيانُ كذبهِ ... وتلقاهُ ذا حَفِظ إِذا كان صادقاً
الكريزي

(9/41)

---

- وإِن أتاكَ امرؤٌ يسعى بكذبتِه ... فانظرْ فإِن اطلاعاً قبلَ أيناسِ
ابن الأعرابي

(9/42)

---

- حسبُ الكذوبِ من المها ... نةِ (المهانة) بعضُ ما يُحْكى عليه
- ما إِن سمعْتُ بكذبةٍ ... من غيرهِ نسبتْ إشليهْ
شاعر

(9/43)

---

- فلا خيرَ فيما يكذبُ المرءُ نفسَهُ ... وتقوالهُ للشيء: يا ليت ذا ليا
- فطأ، مُعرضاً، إِن الحتوفَ كثيرةُ ... وإِنكَ لا تبقي، بمالك، باقيا
- وإِن أعجبتْكَ الدهرَ حالٌ من امرئٍ ... فدعهُ وواكلْ حالَهُ، واللياليا
- لعمرُكَ، ما يدري امرؤ كيف يتقي ... إِذا هو لم يجعلْ له، اللهُ واقيا
أفون التغلبي

(9/44)

---

- الكذبُ راقَكَ أنه متجملٌ ... والصدقُ ساءكَ أنه عريانُ
- من ساءَ من مرضٍ عضالٍ طبعهُ ... يستقبحُ الأيامَ وهي حسانُ
جميل صدقي الزهاوي

(9/45)

---

-4- الكريم والكرام

(9/46)

---

- أَكنْهِ حينَ أناديهِ لأكرمَهُ ... ولا ألقَّبُهُ والسوأةَ اللَّقَبا
- كذالكَ أدبتُ حتى صارَ خُلُقي ... أني وجدتُ مِلاكَ الشيمةِ الأدبا
بعض الفزاريين

(9/47)

---

- أما ترى الماجدَ المفضالَ ترفعُهُ ... أيامُهُ، وهو بالإِحسانِ مقتربُ
- طوعَ القيادِ كغصنِ البانِ يجذبُه ... مرُّ النسيمِ على ضعفٍ، فينجذبُ
أسامة بن منقذ

(9/48)

---

- والكريم النامي لأصلٍ كريمٍ ... حَسَنٌ في العيونِ يزدادُ حُسْنا
البحتري

(9/49)

---

- كم ناقصٍ دلَّ على فاضلٍ ... دلَّ على بيتٍ كريمٍ نباحُ
علي التهامي

(9/50)

---

- أرى المكرماتِ استهلكتْ في معاشرٍ ... وبادَتْ كما بادتْ جَديسُ وجرهمُ
- قلَّ الكرامُ فصارَ يكثرُ فذُّهُمْ ... ولقد يقِلُّ الشيءُ حتى يكثرا
البحتري

(9/51)

---

- إِن الصنائعَ في الكرامِ ودائعٌ ... تبقى ولو فنيَ الزمانُ بأسرهِ
الصليحي

(9/52)

---

- انظرْ إِلى حسنِ صبرِ الشمعِ يظهرُ ال ... رائين (الرائين) نوراً وفيه النارُ تستعرُ
- كذا الكريمُ: تراهُ ضاحكا جَذِلاً ... وقلبُه بدخلِ الهمِ منفطرُ
أسامة بن منقذ

(9/53)

---

- ذهبَ التكمُ والوفاءُ من الورى ... وتصرَّ ما، إِلا من الأشغارِ
- وفشتْ خياناتُ الثقاتِ وغيرِهم ... حتى اتهمْنا رؤية الأبصاررِ
- ولربما اعتضدَ الحليمُ بجاهلٍ ... لا خيرَ في غِنىً بغيرِ يسارِ
علي التهامي

(9/54)

---

- أفعالُ من تلدُ الكرامُ كريمةٌ ... وفعالُ من تلدُ الأعاجمُ أعجمُ
ابن أبي حصينة

(9/55)

---

- لا تنكري عطلَ الكريمِ من الغِنى ... فالسيلُ حربٌ للمكانِ العالي
أبو تمام

(9/56)

---

- تكرَّمْ لتعادَ الجميلَ ولن ترى ... أخا كرمٍ إِلا بأن يَتَكَّثرَّ ما
الملتمس

(9/57)

---

- إِن الكريمَ إِذا حركتَ نسبتَهُ ... سمتْ به سامياتُ المجدِ والهِممِ
- وإِني لأرثي للكريمِ إِذا غدا ... على مطمعٍ عند اللئيمِ يطالبُهْ
- وأرثي له في موقفِ السوءِ عندَهُ ... كما قد رثوا للطرفِ والعلجُ راكبُه
دعبل الخزاعي

(9/58)

---

- أرى الكريمَ بوجدانٍ وعاطفةٍ ... ولا أرى لبخلِ القومِ وجدانا
شوقي

(9/59)

---

- ومتى رأيتَ يدَ امرئٍ ممدودةً ... تبغي مواساةَ الكريمِ فواسِها
- خيرُ الأكفِ السابقاتِ بجودِها ... كفٌ تجودُ عليكَ في إِفلاسِها
ابن أبي حصينة

(9/60)

---

- هم الكريمِ كريمُ الفعلِ يفعلُه ... وهم سَعْدٍ بما يلقي إِلى المعِدَةْ
شاعر

(9/61)

---

- إِن الكريمةَ ينصرُ الكرامَ ابنُها ... وابن اللئيمةِ للئامِ نَصُرُ
جرير

(9/62)

---

- إِذا أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكتَهُ ... وإِن أنتَ أكرمتَ
اللئيمَ تمردا

(9/63)

---

- ووضعُ الندى في موضعِ السيفِ بالعُلى ... مُضرٌ كوضعِ السيفِ في موضعِ الندى
المتنبي

(9/64)

---

- الكريمُ الكريمُ من ضَمَّ في ... التاريخِ أمجادَهُ إِلى أحسابِه
- وإِذا الكريمُ مدحتهُ بقصيدةٍ ... قرأ اللئيمُ الذمَّ في أبياتِها
- فامدحْ كرامَ الناسِ مغتصباً ودعْ ... زمرَ للئامِ تموتُ في حَسَراتِها
الياس حبيب فرحات

(9/65)

---

- أتجزعُ مما أحدثَ الدهرُ بالفتى ... وأيُّ كريمٍ لم تصبُه القوارعُ؟
- قد يكرمُ الفردُ إِعجاباً بخسِتهِ ... وقد يهانُ لفرطِ النخوةِ السبعُ
لبيد الغساني

(9/66)

---

- وإِني لتنهاني خلائقٌ أربعٌ ... عن الفُحْشِ فيها للكريم رواعُ
البختَري

(9/67)

---

- حياةٌ وإِسلامٌ وشيبٌ وعفةٌ ... وما المرءُ إِلا ما حبَتْهُ الطبائعُ
ابن أبي صفرة

(9/68)

---

- إِن المكارمَ ليس يدركُها امرؤٌ ... ورثَ المكارمَ عن أبٍ فأضاعَها
- أمرتْهُ نفسٌ بالدناءةِ والخَنا ... ونهتْهُ عن طلبِ العُلا فأطاعها
الخصين بن المنذر الرقاشي

(9/69)

---

- لا تحرمنَّ كريماً ما استطعْتَ ولا ... تقر النجاحَ لئيماً طبعُهُ طبَعُ
- إِن الكرامَ إِذما مَسَّهُمْ سغبٌ ... صالوا صيالَ لئامِ الناسِ إِن شبعوا
أبو الفتح البستي

(9/70)

---

- ليس الكريمُ بمن يخلِّفُ أُمَّه ... وفتاتَه بالمنزلِ الجعجاعِ
ابن مفزغ الحميري

(9/71)

---

- وإِذا وكلتَ إِلى كريمٍ رأيَه ... في الجودِ بان مذيقُهُ من محضِه
المتنبي

(9/72)

---

- آخِ الكرامَ إِذا وَجَدْ ... تَ (وجدت) إِلى إِخائِهمُ سبيلا
شريح بن عمران

(9/73)

---

- واشربْ بكأسِها ... شربوا بها السمَّ الثمِيلا
اليهودي

(9/74)

---

- إِن الكريمَ وأبيك يعتمِلْ ... إِن لم يجدْ يوماً على من يَتَّكِلْ
شاعر

(9/75)

---

- ما أبعدَ المكرماتِ عن رجلٍ ... على سؤالِ الرجالِ يتكلُ
- ليس الثَّرى والثريَّ والعزةَ ال ... قعاءَ (القعاء) إِلا السيوفُ والأسلُ
- فكن على الدهرِ فارساً بطلاً ... فإِن الدهرُ فارسٌ بطلُ
- وأحسنُ مأثرةٍ للكرامِ ... إِحسانُها بعد إِحسانها
البحتري

(9/76)

---

- وما تَخْفَىْ المكارمُ حيثُ كانَتْ ... ولا أهلُ المكارمِ حيثُ كانوا
- متى أحرجْتَ ذا كرمٍ تَخَطَّى ... إِليكَ ببعضِ أخلاقِ اللئيمِ
البحتري

(9/77)

---

- واجعلْ بطانتكَ الكرامَ فإِنهمْ ... أدرى بوجهِ الصالحاتِ وأخبرُ
- إِن الكريمَ له الكرامُ بطانَةٌ ... طابتْ شمائلُهم وطابَ العنصرُ
- إِن لاحَ خيرٌ قَرَبوه ويَسْروا ... أو لاحَ شرٌ باعدُوه وَعَّسروا
- أما اللئيمُ فحولَه أمثالُهُ ... قرناءُ سوءٍ ليس فيهم خيَّرُ
- إِن لاحَ خيرٌ باعدوهُ وعَسَّروا ... أو لاحَ شرٌ قَرَّبوه ويَسَّروا
- ولكل كونٍ كائناتٌ مثلُهُ ... فقبيلُهُ من جنسِه والمعشرُ
محمد الأسمر

(9/78)

---

- ليس الكريمُ يدنسُ عِرْضَه ... ويرى مروءته تكونُ بمن مضى
- حتى يشيدَ بناءهُ ببنانهِ ... ويزينَ صالحَ ما أتوه بما أتى
الحسين بن أحمد البغدادي

(9/79)

---

- وإِذا الكريمُ رأى الخمولَ نزيلهُ ... في منزلٍ فالحزمُ أن يَتَحَّلا
- لا تحسبنَّ ذهابَ نفسِكَ ميتةً ... ما الموتُ إِلا أن تعيشَ مذللا
عين الزمان

(9/80)

---

- إِنما يقدرُ الكرامَ كريمٌ ... ويقيمُ الرجالُ وزنَ الرجالِ
شوقي

(9/81)

---

- كم من كريمِ الأصلِ بادٍ كرمُهْ ... أقعدَهُ عن النعالي عدمُهْ
- والفقرُ فاعلمْ مجمعُ البلاءِ ... وسالبٌ للحلمِ والحياءِ
الشيخ عبد الله السابوري

(9/82)

---

- إِن الكريم الذي تَبْقَى مودتُهُ ... ويحفظُ السرَّ إِن صَرَما
- ليس الكريمُ الذي إِن غابَ صاحبهُ ... بث الذي من أسرارِه عَلِما
ابن الحاج الدلفيقي

(9/83)

---

- أدنى الفوارسِ من يغيرُ لمنغمٍ ... فاجعلْ مغاركَ للمكارمِ تكرمِ
- وتوقَّ أمرَ الغانياتِ فإِنه ... أمرٌ إِذا خالفْتَه لم تَنْدَمِ
المعري

(9/84)

---

- أتدعو كريماً من يجودُ بمالِه ... ومن جاد بالنفسِ النفسية أكرمُ
- إِذا لم يكنْ ينجي الفرارُ من الردى ... على حالةٍ فالصبرُ أرجى وأحزمُ
دأبو فراس الحمداني

(9/85)

---

- ليس الكريمُ الذي يعطي عطيته ... على الثناءِ وإِن أغلى به الثَّمنا
- يل الكريمُ الذي يعطيْ عطيتَه ... لغيرِ شيء سوى استحسانِه الحَسَنا
ابن الرومي

(9/86)

---

- إِن المكارمَ أخلاقٌ مطهرةٌ ... فالدينُ أولها والعقلُ ثانيها
- والعلمُ ثالثُها والحلمُ رابعُها ... والجودُ خامسها والصدقُ ساديها
- والِرُّ سابعُها والصبرُ ثامنُها ... والشكرُ تاسعُها واللينُ باقيها
- والنفسُ تعلمُ أني لا أصدقُها ... ولستُ إِلا حين أعصيْها
علي بن أبي طالب

(9/87)

---

- إِذا نبا بكرمٍ موطنٌ فلَه ... وراءُ في بسيطِ الأرضِ أوطانُ
البستي

(9/88)

---

- إِن الكريمَ إِذا نالتْهُ مخصمةٌ ... أبدى إِلى الناسِ شِبْعاً وهو طيان
- يحني الضلوعَ على مثل اللظىِ حرقا ... والوجهُ غمرٌ بماءِ البشرِ ملآن
ابن شهيد الأندلسي

(9/89)

---

- عي الشريف يشينُ منصبَه ... وترى الوضيعَ يزينُه أدبهْ
- والصدقُ أفضلُ ما حضرتَ به ... ولربما ضرَّ الفتى كذبُهْ
أبو معاذ بشار بن برد

(9/90)

---

- من يطلبِ الدهرُ تدركْهُ مخالبُه ... والدهرُ بالوتر ناجٍ غيررُ مطلوبِ
- مامن أناسٍ ذوي مجدٍ ومكرمةٍ ... إِلا يشدُّ عليهم شدة الذيبِ
- حتى يبيدَ على عمدٍ سراتَهم ... بالنافذاتِ من النيلِ المصاييبِ
النابغة الذبياني

(9/91)

---

- قد يدركُ الشرفَ الفتى ورداؤه ... خَلَقٌ وجيبُ قميصِه مرقوعُ
ابن هرمة

(9/92)

---

- إِذا هُزَّ الكريمُ يزيدُ خيراً ... وإِن هُزَّ اللئيمُ فلا يزيدُ
أعرابي

(9/93)

---

- ومن شيمِ الزمانِ بلا مراءٍ ... عداوةُ كلِّ ذي شرفٍ وفضلِ
بن الدباغ

(9/94)

---

- ومن كرمتْ طبائعَهُ ... بآدابٍ مفضلةِ حسانِ
- فإِن غَدَرَتْ بكَ الأيامُ فاصبرْ ... وكن باللهِ محمودَ المعاني
- ولا تكُ ساكناً في دارِ ... فإِن الذلَّ يقرنُ بالهوانِ
- وإِن أولاكَ ذو كرمٍ جَميلاً ... فكن بالشكرِ منطلقَ اللسانِ
علي بن أبي طالب

(9/95)

---

-5- الكره والمكروه

(9/96)

---

- وتشجمُ المكروهِ ليس بضائرٍ ... ما خِلْتَه سبباً إِلى المحمودِ
القاضي الفاضل

(9/97)

---

- إِذا وقعَ المكروهُ فاحتلْ لدفعهِ ... إِذا ما تجدءه بالتحيُّلِ يدفعُ
- فإِن لم ذا الحيلةِ تُغْنِ الشهمَ حيلةٌ ... تسلَّى، فليس الغَمُّ ماطال ينفعُ
- من الحزمِ أن تلهو عن الخطبِ إِن طما ... فقركَ، حتى لاتَ في النجحِ مطمع
- فليس بمغنٍ عنكَ في النازلاتِ الأسى ... وشكوى الليالي والبُكى والتوجعُ
مصطفى الغيلاني

(9/98)

---

- توقعَ الكرهِ ازديادٌ إِلى ... عذابِ من يرقبه لا الوقوعُ
- واليأسُ فيه العِزُّ مستأنفاً ... وفي أكاذيبِ الرجاءِ الخضوعُ
البحتري

(9/99)

---

- لاتجزعنَّ لكرهٍ أنتَ رراكبُه ... واجرْ عليه ولا تظهر له رعباً
- قضى اللهُ بعضِ المكارهِ للفتى ... برشدٍ وفي بعضِ الهوى ما يحاذرْ
الأخزر بن الطفيل

(9/100)

---

- كنْ للمكارهِ مقطعاً ... فلعلَّ يوماً لا ترى ما تكرهُ
- فلربما استترَ الفتى فتنافسَتْ ... فيه العيونُ وإِنه لمموهُ
- ولربما اختزنَ الكريمُ لسانَه ... حذرَ الجوابِ وإِنه لمفوَّهُ
- ولربما ابتسمَ الوقورُ من الأذى ... وفؤادُه من حَرَّه يتأوهُ
علي بن أبي طالب

(9/101)

---

- إِذا المرءُ لم يغشَ الكريهةَ أو شكتْ ... حبالُ الهويني بالفتى أن تقطعا
- قد يكرهُ المرءُ مافيه سلامتُه ... وربما عشقَ الإِنسانُ ما قتلا
الكحلحبة العربي أو أبو بشر الجرجاني

(9/102)

---

- ربما تكرهُ النفوسُ من الأمرِ ... له فرجةٌ كحلِّ العقالِ
أمية بن أبي الصلت

(9/103)

---

-6- الكلام والتكلم

(9/104)

---

- وزنِ الكلامَ إِذا نطقَتَ ولا تكنْ ... ثرثارةً في كلِ نادٍ تخطبُ
- واحفظْ لسانكَ واحترزْ من لفظِهِ ... فالمرءُ يسلمُ باللسانِ ويعطبُ
- والسرُ فاكتمهُ ولا تنطقْ به ... فهو الأسيرُ لديكَ إِذا لا ينشبُ
- وكذلكَ سِررُّ المرءِ لم يطوِه ... نشرَتْه ألسنةٌ تزيدُ وتطذبُ
علي بن أبي طالب

(9/105)

---

- والأصلُ في التكلمِ التحفظُ ... من سَقَطٍ يأتي به التلفظُ
- أو من بذي يخرجُه التغيظُ ... قلَّ لسانٌ صانَه التقيظُ
وفلضلُهُ بلاغةُ المعبرِ
محمد الوحيدي

(9/106)

---

- حشوْ كلامِ المرءِ في الخطابِ ... من عَيَّه كذاكَ في الجوابِ
- يارب سحرٍ من كلامِ الناسِ ... يلينْ القلبَ الغيظَ القاسي
- والمرءُ في لسانِه مخبوءُ ... منطقُه يحسنُ أو يسيءُ
- لا تأمننْ في منطقِ من يهرفُ ... في وصفِه بحمدْ من لا يعرفُ
الشيخ عبد الله السابوري

(9/107)

---

- لاخيرَ في هذِرٍ يهزُّ لسانَه ... بكلامِه والقلبُ غيرُ شجاعِ
ابن مفزع الحميري

(9/108)

---

- تكلمْ وسددْ ما استطعْتَ فإِنما ... كلامُكَ حيٌ والسكوتُ جمادُ
- وإِن لم تجدْ قولاً سديداً تقولُه ... فصمْتُكَ من غير السدادِ سدادُ
- كلامُ أكثِر من تلقى ومنظرُه ... مما يشق على الآذانِ والحَدَقِ
- إِلفُ هذا الهواءِ أوقعَ في الأن ... فسِ أن الحِمامَ مرُّ المذاقِ
- والأسى قبلَ فرقةِ الروحِ عجزٌ ... والأسى لا يكونُ بعدَ الفراقِ
- والغِنى في يدِ اللئيمِ قبيحٌ ... قدرَ قبحِ الكريمِ في الإِملاقِ
أبو الفتح البستي

(9/109)

---

- وزنِ الكلامَ إِذا نطقْتَ فإِنما ... يبدي عقولَ دوي العقولِ المنطقُ
رجاء الأصفهاني

(9/110)

---

- إِذا ما روى الراوي حديثاً فلا تقلْ ... سمعْنا بهذا قبلَ أن يتمَّما
- ولكن تسمعْ للحديثِ موهِّما ... بأنكَ لم تسمعهُ فيما تقدما
شاعر

(9/111)

---

- خير الكلامِ قليلٌ ... على كثيرٍ دليلُ
- والعيُّ معنى قصيرٌ ... يحويهِ لفظٌ طويلُ
- وفي الكلامِ عيونٌ ... وفيهِ قالٌ وقيلُ
- وللبليغِ فصولٌ ... وللعَيِيِّ فُضولُ
أحمد بن الخطيب

(9/112)

---

- قد أرى كثرةَ الكلامِ قبيحاً ... كلُّ قولٍ بشينُه الإِكثارُ
أبو مسهر

(9/113)

---

- وإِذا الكلامُ مهذباً لم يقترنْ ... بالفعلِ كان بضاعةَ الثرثارِ
- والصدقُ يبرزُ في المحافلِ عارياً ... والكذبُ لا يكفيهِ ألفُ ستارِ
الياس حبيب فرحات

(9/114)

---

- من الناسِ من لفظُه لؤلؤٌ ... يبادرُه اللقطُ إِذا يلفظُ
- وبعضُهم قولُه كالحصِا ... يقالُ فيُلغِى ولا يُحْفَظُ
المعري

(9/115)

---

- إِن كان قد نطقَ البليغُ ولم يعِظْ ... أحداً فقد وَعَظ الزمانُ وما نَطَقْ
المعرري

(9/116)

---

- إِذا نطقتُ فقاعُ السجنِ متكأ ... وإِن سكتُّ فإِن النفسَ لم تطبِ
حافظ إِبراهيم

(9/117)

---

- إِذا تحدثْتَ في قومٍ لتؤنسَهُمْ ... بما تحدثُ من ماضٍ ومن آتٍ
- فلا تعدْ لحديثٍ إِن طبعّهُمُ ... موكلٌ بمعداةِ المعداتِ
أبو الفتح البستي

(9/118)

---

- في زخرفِ القولِ تزينٌ لباطلهِ ... والحقُ قد يعتريه سوءُ تعبيرِ
- تقولُ هذا مجاجُ النحلِ تمدَحُهُ ... وإِن ذمَمْتَ فقُلْ قيءُ الزنابيرِ
- مدحاً وذماً جاوزْتَ وصفَها ... حسنُ البيانِ يريْ الظماءَ
ابن الحل البغدادي

(9/119)

---

- ولا ترمِ بالأخبارِ من غيرر خبرةٍ ... ولا تحملِ الأخبارَ عن كلِ خابرِ
أبو العتاهية

(9/120)

---

- لا خيرَ في حَشْوِ الكلا ... مِ (الكلام) إِذا اهتدستَ إِلى عيونِهْ
- والصمتُ أجملُ بالفتى ... من نطقٍ في غَيْرِ حينهْ
- وعلى الفتى لطباِعِ ... سمةٌ تلوحُ على جبينهْ
الشافعي

(9/121)

---

- وإِنكَ لا تستطيعُ ردَّ الذي مَضَى ... إِذا القولُ عن زلاته فارقِ الفَمَا
- فكائنْ ترى وافرَ العرضِ صامتاً ... وآخرَ أردى نفسَهُ إِن تَكَلَّما
ابن هرمة

(9/122)

---

- وقلما احلولى كلامُ امريءٍ ... ولان إِلا كانَ مرَّ الفعالْ
- وربما احلولى كلامُ الفتى ... وكان محموداً على كُلِّ حالْ
- فكُلُّ هذا أنتَ راءٍ إِذا ... تصاحبُ الناسَ وتبلو الرجالْ
علي محمد البسامي

(9/123)

---

- فليس يحظى من انقادَ الكلامُ له ... إِلا كانَ منقاداً لأمرِاللهِ
الصاحب شرف الدين الأنصاري

(9/124)

---

- وقد تنطقُ الأشياءُ وهي صوامتٌ ... ما كلُّ نطقِ المخبرينَ كلامُ
المعري

(9/125)

---

- وإِن كلامَ المرءِ في غيرِ حينه ... لكالنبلِ تهوي ليس فيها نصالُها
هبيرة بن أبي لهب

(9/126)

---

- إِن الكلامَ لفي الفؤادِ وإِنما ... جعلَ اللسانُ على الفؤادِ دليلا
الأخطل

(9/127)

---

- أقللْ كلامَكَ واستعذْ من شرِّه ... إِن البلاءَ ببغضِهِ مقرون
- واحفظْ لسانَكَ واحفظْ من غيِّهِ ... حتى يكون كأنهُ مسجونُ
- وكِّلْ فؤادكَ بالسانِ وقُلْ له: ... إِن الكلامَ عليكُما موزونُ
- فزناهُ وليكُ محكماً ذا قلةٍ ... إِن البلاغةَ في القليلِ تكونُ
الكريزي

(9/128)

---

- إِن كانَ في العيِّ آفاتٌ مقدرةٌ ... ففي البلاغةِ آفاتٌ تساويها
شاعر

(9/129)

---

- ولا تحدثْ بحديثٍ يسمعُهْ ... ذو فطنةٍ ثم ترى فتقطعُهْ
- وقلبَهُ تسرُدُ ما يستتبعهْ ... بجنسِه مغالطاً فتقنعهْ
فالقطع بابُ الوهمِ والتَحَيُّرِ

(9/130)

---

- وأحسنِ استماعَ من يحدثُ ... بحيثُ لاتغفلُ أولا تعبثُ
- ولا تعجلْ بجوابٍ يحدثُ ... كقاطعِ الحديثِ لا يكترثُ
ولاتخاطبْهُ بصوتٍ مجهرِ
محمد الوحيدي

(9/131)

---

- فإِن قلتَ فاعلمْ ما تقولُ فإِنه ... إِلى سامعٍ ممن تعادي وناصرِ
- وإِنكَ لاتستطيعُ رَدَّ مقالةٍ ... سارتْ وزلَّتْ في مسامعِ آخرِ
- كما ليس رامٍ إِطلاقِ سهمهِ ... على ردِّه بعد الوقوعِ بقادرِ
عبد الرحمن بن حسان

(9/132)

---

- إِذا لم تجدْ بداً من القولِ فانتصفْ ... بحدِّ لسانٍ كالحسامِ المهندِ
- فقد يدفعُ الإِنسانَ عن نفسِه الأذى ... بمقولهِ إِن لم يدافعهُ باليدِ
ابن رشيق القيرواني

(9/133)

---

- إِنما تنجحُ المقالةُ في المر ... ءِ (المرء) إِذا صادفَتْ هوىً في الفؤادِ
المتنبي

(9/134)

---

- يقولون أقوالاً ولا يعلمونها ... فإِن قيلَ هاتوُا حققوا لم يحققوا
أبو الأسود

(9/135)

---

- لا تنطقنْ بمقالةٍ في مجلسٍ ... تخشى عواقبَها وكن ذا مَصْدقِ
- واحفظْ لسانكَ أن تقولَ فتبتلى ... إِن البلاءَ موكلٌ بالمنطقِ
صالح عبد القدوس

(9/136)

---

- لا تنمنَّ عن صديقٍ حديثاً ... واستعذْ من تسرر النمامِ
- اخفضِ الصوتَ إِن نطقْتَ بليلٍ ... والتفتْ بالنهارِ عند المقالِ
- ليس للقولِ رجعةٌ حين يبدو ... بقبيحٍ يكون أو بجمالِ
أبان اللاحقي

(9/137)

---

- زيادةُ القولِ تحكي النقصَ في العملِ المرءِ قد يهديهِ للزللِ
- إِن اللسانَ صغيرٌ جرمُه وله ... جرمٌ عظيمٌ كما قد قيلَ في المثلِ
- فكم ندمتَ على ما كنت فهمتَ به ... وما ندمتَ على ما لم تكنْ تقلِ
ابن المقري

(9/138)

---

- القولُ كاللبنِ المحلوبِ ليس له ... ردٌ وكيفَ يردُّ الحالبُ اللبنَ
- في ضرعهِ وكذاكَ القولُ ليس له ... في الجوفِ ردقبيحاً كان أو حَسَنا
محمد بن منذر الهروي

(9/139)

---

- وإِذا جلستَ مع الندى فلا تصلْ ... لهم الحديثَ بقصةٍ تَعْياها
- حتى تثقفَها وتحكمَ وَعْيَها ... فتبينها كحديثِ من أحصاها
طريح بن إِسماعيل الثقفي

(9/140)

---

- لا تطلقَنَّ القولَ في غيرِ بصرْ ... إِن اللسانَ غيرُ مأمونِ الضررْ
- فالقولُ ما أرسلْتَهُ على عَجَلْ ... موكلْ به العثارُ والزللْ
- يا رب محقورٍ من المقالِ ... يهيجُ شراً غَيْرَ مستقالِ
- ولفظةٌ زائغةٌ سبيلها ... قد سلبَتْ نعمةَ من يقولُها
الشيخ عبد الله السابوري

(9/141)

---

- حفظُ اللغاتِ علينا ... فرضٌ كحفظِ الصَّلاةِ
- فليس يحفظُ دينٌ ... إِلا بحفظِ اللغاتِ
بعض العلماء

(9/142)

---

الباب الثالث والعشرون: باب اللام

(9/143)

---

-1- اللئيم والدنئ

(9/144)

---

- لؤمُ الحياةِ مشى في الناسِ قاطبةً ... كما مشى آدمٌ فيها وحواءُ
أحمد شوقي

(9/145)

---

- وما شيءٌ أَسَرُّ إِلى لئيمٍ ... إِذا شتمَ الكرامَ من الجوانبِ
- متاركةُ اللئيمِ بلا جوابٍ ... أشدُّ عليه من مُرِّ العذبِ
ابن زنجي البغدادي

(9/146)

---

- إِذا لَجَّ أهلُ اللؤمِ طاشَتْ عقولُهم ... كذاكَ لجاجاتُ اللئامِ إِذا الَجَّوا
أبو العتاهية

(9/147)

---

- خذِ الفلسَ من كفِّ اللئيمِ فإِنه ... أعَزَّ عليه من حشاشةِ نفسهِ
القاضي النتوخي

(9/148)

---

- ليت شعري عن اللئيمِ إِذا ليمَ ... عن فرطِ بخلهِ ما اعتذاره؟
البحتري

(9/149)

---

- احذرْ وصالَ اللئيمَ إِن له ... عَضْها إِذا حَبْلُ وصلِه انقطعا
المتوكل الليثي

(9/150)

---

- لا ترجُ عندَ اللئامِ منفعةً ... مالم تهنْهم بها ولا تطمعْ
- فالهونُ بالطبعِ عندهم أبداً ... يفيدُ نَفْعاً وفيهم ينجع
هبة الله بن عرام

(9/151)

---

- وما لي وجهٌ في اللئامِ ولا يدٌ ... ولكنَّ وجهي في الكرامِ عريضُ
- أهشُّ إِذا لاقيتُهم وكأنني ... إِذا أنا لاقيتُ اللئامَ مريضُ
السحيمي

(9/152)

---

- لا يغرنكمْ علوُّ لئيمٍ ... فعلوٌ لا يستحقُ سفالُ
- وارتفاعُ الغريقِ فيه فضوحٌ ... وعلوُّ المصلوبِ فيه نكالُ
أبو هلال العسكري

(9/153)

---

- ولقد مررتُ على اللئيمِ يسبني ... فمضْيتُ عنه وقلْتُ لا يعنيني
- غضبانُ ممتليءٌ عليَّ إِهابُهُ ... إِني وَجَدَكَ رغمُهُ يرضيني
عميرة بن جابر الحنفي

(9/154)

---

- ولا تصافِ الدنيءَ تجعلُهُ ... أخاً ولا صاحباً وإِن وَمقا
- وجانبنهُ في غيرر نائرةٍ ... لا تجعلِ الودَّ فاسداً ررَنَقا
العرزمي

(9/155)

---

- خذ ما أتاكَ من اللئا ... مِ (اللئام) إِذا نَأىْ أهلُ الكرمْ
- فالأسدُ تفترسُ الكلا ... بَ (الكلاب) إِذا تعذّرتِ الغَنَمْ
شاعر

(9/156)

---

- إِن اللئيمَ إِذا رأى ... ليناً تزايدَ في حِرانِهْ
- لا تخدعنْ فصلاحُ من ... جَهِلَ الكرامةَ في هوانِهْ
يحيى بن الطيب

(9/157)

---

- إِذا ولدتْ حليلةُ باهلي ... غلاماً زيدَ في عددِ اللئامِ
شاعر

(9/158)

---

- عبوسُ ذي اللؤمِ وبشرُ ذي الكرمْ ... كقبحِ لا خالطَهُ حُسْنُ نَعَمْ
ابن طباطبا

(9/159)

---

- ولن يستطيعَ الدهرَ تغييرَ خلقِهِ ... لئيمٌ ولن يسطيعَه متكرمُ
صالح عبد القدوس

(9/160)

---

- جزاكُمُ اللهُ خيراً ... يا معشرَ اللؤماءِ
- عودتمونيَ صبراً ... على ضُروبِ المراءِ
- وكنْتُ أجفلُ منها ... إِجفالَ باغي النجاءِ
- وكنتُ أحسبُها من ... عجائبِ الأشياءِ
- فاليومَ أعجبُ ممن ... يقضي حقوقَ الوفاءِ
- من يألفِ السم يعصمْ ... من لدغةِ الرقطاءِ
عباس محمود العقاد

(9/161)

---

- ما لي أرى الناسَ قد أبْررقوا ... بلؤمِ الفعالِ وقد أرعدوا
- إِذا جئتُ أفضلهمْ للسلا ... مِ (للسلام) ردَّ وأحشاؤهُ تُرعَدُ
- كأنكَ من خشيةٍ للسؤا ... لِ (للسؤال) في عينِه الأسدُ الأسودُ
أبو العتاهية

(9/162)

---

- لا تطلبَنَّ إِلى لئيمٍ حاجةً ... واقعدْ فإِنك قائماً كالقاعد
شاعر

(9/163)

---

- عليكَ بحرمانِ اللئيمِ لعلَّه ... إِذا ذاقَ طعمَ المنعِ يسخو ويكرمُ
- ولا تحرمِ القومَ الكرامَ فإِنهم ... متى يحرموا يوماً يصولُوا ويغرموا
أبو الفتح البستي

(9/164)

---

- وخذِ القليلَ من اللئيمِ وذمَّه ... إِن اللئيمَ بما أتى معذورُ
شاعر

(9/165)

---

- لعتْ مقاربةُ اللئيمِ فإِنها ... ضيفٌ يجرُّ من الندامةِ ضيغنا
المتنبي

(9/166)

---

-2- اللباس

(9/167)

---

- قلْ لمن يحسبُ الثيابَ على المرْ ... ءِ (المرء) تُعْلي المقامَ أن يتأدبْ
- فجوادٌ من غيرِ سرجٍ لخيرٌ ... من حمارٍ عليه سرجٌ مذهَّبْ
الياس حبيب فرحات

(9/168)

---

- لا تحقرنَّ فتى لرثِّ ردائِه ... أو تكرمنَّ فتىً بدا في سُنْدُسِ
- لا يخفضُ الإنسانَ أو يعلو بهِ ... خَلَقُ الثيابِ ولا جديدُ المَلْبَسِ
مصطفى الغلاييني

(9/169)

---

- تحرَّمن الأثوابِ أرفعَها تنلْ ... أَعَزَّ محلٍ ترتقي لالتماسهِ
- ولا تبغِ في أمرِ اللباسِ تواضعاً ... فعنوانُ نبلِ المرءِ حسنُ لبسهِ
ابن خاتمة الأندلسي

(9/170)

---

- وكيف يبالي بالملابسِ ساحبٌ ... ذيولَ المعالي وهو للمجدِ لابسُ
الأيبوري

(9/171)

---

- أما الطعامُ فكلْ لنفسِكَ ماتشا ... واجعلْ لباسَكَ ما اشتهاه الناسُ
شاعر

(9/172)

---

- أحرى ثيابكَ أن تجملَهُ ... ثوبُ التقى فلباسُهُ شرفُ
- ثم اكسُ جسمَكَ ثوبَ مقتصدٍ ... فالدرُّ ليس يشينهُ الصدفُ
ابن خاتمة الأندلسي

(9/173)

---

- ساترُ العورةِ أغلى ملبسٍ ... ومُقِيْتُ الروحِ أحلى ما يذاقْ
- وأعزُّ الناسِ في الدنيا امرؤٌ ... للورى ماءَ المحيَّا ما أراقْ
- فدعِ الحرصَ على الرزقِ فما ... دُمتَ فيها باقياً فالرزقُ باقْ
- وارضَ بالقسمةِ واعلمْ أنه ... لا يقي مما ثقضاهُ اللهُ واقْ
- أتشمخُ إِن كساكَ الدهرُ ثوباً ... شرفتَ به ولم تكُ بالشريفِ
- فكم قد عاينت عيناي ستراً ... من الديباجِ حُظَّ على كنيفِ
صفي الدين الحلي

(9/174)

---

- البسْ جديدكَ إِني لابسٌ خَلَقيْ ... ولا جديدَ لمن لا يلبسُ الخَلَقا
عدي العبادي

(9/175)

---

- البسْ لكل حالةٍ لبوسَها ... إِما نعيمَها وإِما بوسَها
بيهس الفزاري

(9/176)

---

- وإِن كان في لبسِ الفتى شرفٌ له ... فما السيفُ إِلا غمدُه والحمائلُ
المعري

(9/177)

---

- دعِ التألقَ في لبسِ الثيابِ وكنْ ... للهِ لابسَ ثوبِ الخوفِ والندمِ
- لوكان للمرءِ في أثوابه شرفٌ ... ما كان يخلَعُ أسناهنّ في الحرمِ
ابن خاتمة الأندلسي

(9/178)

---

- لا يعجبنَّ مضيماً بزَّته ... وهل يَرُوقُ دفيناً جودةُ الكفنِ؟
المتنبي

(9/179)

---

- يا من تلبسَ أثواباً يتيهُ بها ... تيه الملوكِ على بعض المساكينِ
- ما غيَّرَ الجُلُ أخلاقَ الحميرِ ولا ... نقشُ البراذعِ أخلاقَ البراذين
المبرد

(9/180)

---

- يصونُ الفتى أثوابه حذرَ البلى ... ونفسك أحرى يا فتى لو تصونُها
- فمن الذي يرعاكَ بالغيبِ أو يرى ... لنفسكَ إِكراماً وأنتَ تهينُها
ابن عبيد الله السمسمي

(9/181)

---

-3- اللذة والمتعة

(9/182)

---

- تفنى اللذاذاتُ ممن نالَ صفوتها ... من الحرامِ ويبقى الإِثمُ والعارُ
- تبقى عواقبُ سوءٍ في حقيبتها ... لا خيرَ في لذةٍ من بعدِها النارُ
علي بن أبي طالب

(9/183)

---

- إِذا لذةٌ لم يبقَ إِلا ادكارُها ... فحسبي من اللذاتِ ذكري لها حسبي
- وما اللهوُ إِلا حلمُ يقظانَ صادق ... وقد يحلمُ النوامُ بالصدقِ والكذبِ
ابن رشيق القيرواني

(9/184)

---

- ويلُ امِّ لذاتِ الشبابِ معيشةً ... معه الكثير يعطاهُ الفتى المتلف الندي
- وقد يعقلُ القل الفتى دون همَّه ... وقد كان لولا القُل طلاعَ أنجدِ
شاعر

(9/185)

---

- وكم من أكلةٍ منعتْ أخاها ... بلذةِ ساعةٍ أكلاتِ دهرِ
- وكم من طالبٍ يسعى لشيءٍ ... وفيه هلاكُهُ لو كان يدري
عبد العزيز بن سليمان الأطرش

(9/186)

---

- من راقبَ الناسَ مات غماً ... وفازَ باللذةِ الجسورُ
بشار بن برد

(9/187)

---

- طالبُ اللذةِ أضناهُ السهرْ ... وشكا من ليلهِ الضافي القصرْ
- لا تكنْ للدهرِ مِعْواناً على ... جسدٍ يخلعُ في كف القدرْ
قيصر الخوري

(9/188)

---

- وإِذا النفوسُ تطوَّحتْ في لذةٍ ... كانتْ جنايتُها على الأجسادِ
أحمد شوقي

(9/189)

---

- جاءتكَ لذةُ ساعةٍ فأخذْتهَا ... بالعارِ، لم نحفلْ سوادَ العار
- وابتعتْ ما يفنى بأغلى سعرِه، ... هلا الخلودَ، بأرخصِ الأسعارِ
- وعريتَ بالكأسِ الكُميتِ عن التقى ... فاعجبْ لجسمِكَ، وهو كاسٍ عارِ
المعري

(9/190)

---

- أزعمتَ أنكَ آخذٌ، من لذةٍ ... حظاً، وأنكَ لا تؤملُ مرجعا
- حتى م تصبحُ، للضعيفِ، مقويا ... فعل السفيه، وللجبانِ مشجعاً
- وإِذا هممتَ بمطلبٍ لتنالَهُ ... لاقيتَ من نوبِ الزمانِ، مُفَجَّعا
- والشخصُ لا ينفَكُّ من تعبٍ أتى ... من نفسه، حتى يصادفَ مَضْجعا
المعري

(9/191)

---

- ما لذةٌ أكملُ في طيبها ... من قبلة في إِثرها عَضَّة
- كأنما تأثيرُها لمعةٌ ... من ذهبٍ أجريَ في فضةِ
أبو الفتح كشاجم

(9/192)

---

- ومن صارمَ اللذاتِ إِن خانَ بعضَها ... ليرغمَ دهراً ساءَه فهو أرغمُ
ابن الرومي

(9/193)

---

- أدرْ كؤوسَ الرضا ناراً على عَلَمِ ... لا خيرَ في لذةٍ بتاً لمكتتمِ
ابن خاتمة الأندلسي

(9/194)

---

- وما منزلُ اللذاتِ عندي بمنزلٍ ... إِذا لم أبجِّلْ عنده وأكرمِ
المتنبي

(9/195)

---

- يا منْ يسر بلذةِ الدنيا ... ويظنُّها خُلقَتْ لما يهوى
- لا تكذبَنْ فإِنها خلقتْ ... لينالَ زاهدُها بها الأخْرى
الوزير المهبلي

(9/196)

---

- قبحَ اللهُ لذةً لشقانا ... نالها الأمهاتُ والأباءُ
- لا تكملُ اللذاتُ إِلا ... بالقيانِ وبالخسورِ
- هتكُ الستورِ وإِنما ال ... لذاتُ (اللذات) في هَتْكِ الستورِ
- فاخلعْ عذارك في الهوى ... وادفَعْ مهماتِ الدهورِ
- واعلمْ بأنكَ راجعٌ ... يوماً إِلى ربٍ غفورِ
ابن شبل البغدادي

(9/197)

---

- إِن التوقررَ للحياةِ مكدرٌ ... والعيشُ فهو تهتكُ الأستارِ
- من تابعتْ أمرَ المروءةِ نفسُهُ ... فنيتْ من الحسراتِ والأفكالرِ
ابن وكيع التنيسي

(9/198)

---

- انعمْ ولدٌ فللأمور أواخرٌ ... أبداً كما كانتْ لهن أوائلُ
- للهوِ آونةٌ تملرُّ كأنها ... قُبَلٌ يزودها حبيبٌ راحلُ
المتنبي

(9/199)

---

- لكل جديدٍ لذةٌ غيرَ أنني ... وجدْتُ جديدَ الموتِ غيرَ لذيذ
ابن الحارث

(9/200)

---

- تمتعْ بأزهارِ هذي الحياةْ ... فإِن حياتكَ بعضُ الزمنْ
- وخلِّ النضارَ وجمعَ النضارْ ... فما زادْ نفسِكَ غيرُ الكفنْ
مسعود سماحة

(9/201)

---

- والتقطِ اللذةَ حيث أمكنَتْ ... فإِنما اللذاتُ في الدهرِ لقطْ
- إِن الشبابَ زائرٌ مودعٌ ... لا يستطاعُ رَدُّهُ إِذا فرطْ
صفي الدين الحلي

(9/202)

---

- إِن يرسلِ النفسَ في اللذات صاحبُها ... فما يخلدْنَ صُعْلوكاً ولا مَلِكا
- ومن يظهرْ بخوفِ اللهِ مهجتَهُ ... فذاكَ إِنسانُ قومٍ يشبِهُ الملكا
المعري

(9/203)

---

- أطيبُ الطيباتِ أَمرٌ ونهيٌ ... لا يردانِ في الأمورِ الجسامِ
- وامتطاءُ الخيولِ في كنفِ الأمْ ... نِ (الأمن) بغيرِ الإِقدامِ والإِجحامِ
- وسماعُ الصهيلِ في لجبِ المو ... كبِ (الموكب) اللواءِ والأعلامِ
الخليع

(9/204)

---

- أطيبُ الطيباتِ طيبُ الزمانِ ... وندامُ المنعَّماتِ الغواني
- واحتساءُ العقارِ في غرةِ الص ... بحِ (الصبح) على شَدْوِ ماهراتِ القيانِ
- وأمانٍ من الهمومِ ومالٌ ... ليس تقنيه نائباتُ الزمانِ
الموصلي

(9/205)

---

- فالأصلُ في اللذاتِ قالوا أربعةْ ... حُبٌّ وتمكينٌ وأمنٌ ودَعَة
- وبعد ذاكَ مدهشاً ممتعةْ ... والطيبُ والأنعامُ طابتْ مسمعةْ
والذوقُ واللمسُ وحفظُ النظرِ

(9/206)

---

- والأصلُ عندي في التذاذِ الحِسِّ ... خمسٌ ومن لي باجتماعِ الخمسِ
- العلمُ والجودُ وقهرُ النفسِ ... وصاحبٌ مناسبٌ ذو أُنسِ
وقدرة حفتْ بعدلِ منصرِ

(9/207)

---

- فالعلمُ يغذو العقلَ وهو الهادي ... والجودُ بابُ الععِزِّ والسدادِ
- والنفسُ أدهى صاحبٍ معادي ... وصدقُ من صادقْتَ خيرُ زادِ
وختمُها عدالةُ المقتدرِ
محمد الوحيدي

(9/208)

---

-4- اللسان والالسنة

(9/209)

---

- ياربَّ ألسنةٍ كالسيوفِ ... تَقْطَعُ أعناقَ أصحابِها
- وكم دُهى المرءُ من نفسِهِ ... فلا تُؤكلَنَّ بأنيابها
ابن المعتز

(9/210)

---

- رأيتُ اللسانَ على أهلِهِ ... إِذا ساسَه الجهلُ ليثاً مغيرا
شاعر

(9/211)

---

- ومما كانت الحكماءُ قالتْ ... لسانُ المرءِ من خدمِ الفؤادِ
أبو تمام

(9/212)

---

- لسانُ المرءِ ينبيءُ عن حِجاهُ ... وعي المرءِ يسترُهُ السكوتُ
القاضي الفاضل

(9/213)

---

- لسانُكَ كالسبفِ في شكلِهِ ... وأعدى من السيفِ في سَطْوتهْ
ابن خاتمة

(9/214)

---

- وإِذا بسطتَ لسانَ من لم ينهَهُ ... دينٌ فأين العقلُ والعرفانُ
- لا ترضَ أن تبقى على أغلوطةٍ ... يغشاك فيها السخطُ والشنانُ
- حفظُ اللسانِ عن القبيحِ أمانُ ... يزكو به الإِسلامُ والإِمانُ
- وإِذا جناتُ الجوارحِ عُددتْ ... فأشدُّها يجني عليكَ لسانُ
- من كفَّ كفَّ الناسُ عنه ومن أبى ... إِلا الخَنَا فكما يَدينُ يدانُ
ابن الدهان الموصلي

(9/215)

---

- وما المرءُ إِلا الأصغرانِ لسانُهُ ... ومعقولّهُ، والجسمُ خلقٌ مصورُ
- وإِن طرةٌ راقتْكَ فانظرْ فربما ... أمرَّ مذاقُ العودِ والعودُ أخضرُ
دعبل الخزاعي

(9/216)

---

- وما أحدٌ من ألسنِ الناسِ سالماً ... ولو أنه ذاكَ النبيُّ المطهرُ
- فإِن كان مقدماً يقولون أهوجٌ ... وإِن كان مفضالاً يقولون مُنززُ
- وإِن كان سِكيتاً يقولون أبكمٌ ... وإِن كان مِنْطيقاً يقولون مِهْذَرُ
- وإن كان صَوّاماً وبالليل قائماً ... يقولون كذابٌ يُرائي ويَمْكُرُ
- فلا تحتفلْ في الناسِ بالذمِّ والثنا ... ولا تخشَ غيرَ اللهِ فاللهُ أكبرُ
ابن الأزدي

(9/217)

---

- لسانُ الفتى عبدٌ له في سكوتِه ... ومولىً عليه جائرٌ إِن تكلما
- فلا تطلقنْهُ واجعلِ الصمتَ قيدَه ... وصَيَّرْ إِذا قيدتهُ سجنَه الفَما
ابن حميدس

(9/218)

---

- إِذا المرءُ لم يخزنْ عليه لسانَهُ ... فليس على شيءٍ سواه بخزانِ
امرؤ القيس

(9/219)

---

- لسانُ الفتى عن عقلِه تُرجمانهُ ... متى زلَّ عقلُ المرءِ زلَّ لسانُه
- وما الشعرُ إِلا شعبةٌ من دعابةٍ ... دَعَوْناه كرهاً إِذا دعانا أوانُهُ
- وكنا نصونُ العِرْضَ عن أن نهينهُ ... فرب أوانٍ صونُ عرضٍ هوانُهُ
أبو عامر النسوي

(9/220)

---

- لسانَكَ اسجنْ ولتطلْ حَسْبَهُ ... إِن شئت إِكراماً وتَصْوينا
- لو لم يكن للسجنِ أهلاً لما ... غدا بعقرِ الفمِ مسجونا
ابن خاتمة الأندلسي

(9/221)

---

- جراحاتُ السنانِ لها التئامٌ ... ولا يلتامُ ما جرحَ اللسانُ
شاعر

(9/222)

---

- كادَتْ سنيَّ إِذا نطقتُ تقيمُ لي ... شخصاً يعارضُ بالعظماتِ مبكتا
- وتقول: من بعثَ اللسانَ بغيرِ ما ... أَرضْى، فحَقَّ أن يُهانُ ويسكتا
المعري

(9/223)

---

- احفظْ لسانكَ إِن لقيتَ مُشاتِماً ... لا تجرين مع اللئيمِ إِذا جرى
- من يشتري عِرْضَ اللئيمِ بعرضِهِ ... يحوي الندامة حين يقبضُ ما اشترى
عبد العزيز الأبرش

(9/224)

---

- عودْ لسانكَ قولَ الخير تحفظَ به ... إِن اللسانَ لما عودْتَ معتادُ
- موكلٌ بتقاضيْ ماسننْتَ له ... فاخترْ لنفسِكَ وانظرْ كيفَ ترتادُ
شاعر

(9/225)

---

- احفظْ لسانَكَ ما استطعْتَ ولا تَجُلْ ... في كل ناحيةٍ تراها تزاقُ
- ودعِ الكثيرَ من الكلامِ تجاهلاً ... إِن البلاءَ موكلٌ بالمنطقِ
مصطفى الغلاييني

(9/226)

---

- لسانُ الفتى يدعى سِناناً وتارةً ... حُساماً وكملفظةٍ ضَرَبَتْ عنقا
المعري

(9/227)

---

- احفظْ لسانَكَ من ذمِ الأنامِ ودعْ ... أمرَ الجميعِ لمن أمضاهُ في القِدَمِ
- معايبُ الناسِ لا يكبرْنَ عن غلطي ... إِذا نممت بها في محفلِ الهمم
عائشة التيمورية

(9/228)

---

- وإِن لسانَ المرءِ مفتاحُ قلبِهِ ... إِذا هو أبدى ما يجنُّ من الفمِ
صالح عبد القدوس

(9/229)

---

- لا شيءَ من جوارحِ الإِنسانِ ... أحقُّ بالسجن من اللسانِ
السابوري

(9/230)

---

- اغمدْ لسانَكَ لا ينسَلَّ عن فمِه ... فإِنه في عيوبِ الخلقِ طعانُ
رجاء الأصفاني

(9/231)

---

- حفظُ اللسانِ راحةُ الإِنسانِ ... فاحفظْهُ حفظَ الشكرِ للإِحسانِ
- ولا تعدُ إِصلاحَ اللسانِ فإِنه ... يُخَبِّرُ عما عندَهُ ويبيِّنُ
علي بن بسام

(9/232)

---

- لا تفتحنَّ عليكَ ألسنةَ الورى ... واحفظْ مقامَكَ بينهمْ ما دمْتَ حَيّ
- لا يستطيعُ المرءُ ردَّ مقالَةٍ ... قيلتْ به والعذرُ عنها شَرُّشَيْ
عبد الله آل نوري

(9/233)

---

- احفظْ لسانكَ لا تبحْ بثلاثةٍ ... سرٍ ومالٍ ما استطعتَ ومذهَبِ
- فعلى الثلاثةِ تُبتَلَىْ بثلاثةٍ ... بمُعَكَّرٍ وبحاسدٍ ومُكَذِّبِ
الحسين البغدادي

(9/234)

---

- عوِّدْ لسانكَ قلةَ اللَّفْظِ ... واحفظْ لسانَكَ أيما حِفْظِ
- إِياكَ أن تعظِ الرجالَ وقد ... أصبحْتَ محتاجاً إِلى الوَعْظِ
شاعر

(9/235)

---

- سجنُ اللسانِ هو السلامةُ للفتى ... من كلِ نازلةٍ لها استئصالُ
- إِن اللسانَ إِذا حللتَ عقالَهُ ... ألقاكَ في شنعاءَ ليس تُقالُ
أبو بكر بن سعدون

(9/236)

---

- نزهْ لسانكَ عن قولٍ تعابُ به ... وارغبْ بسمعِكَ عن قيلٍ وعن قالٍ
- لا تبغِ غيرَ الذي يعنيكَ واطرَّ ... حِ (اطرح) الفضولَ تحيى قريرَ العين والبالِ
التجيبي

(9/237)

---

- يموتُ الفتى من عَثْرةٍ بلسانهِ ... وليس يموتُ المرءُ من عَثْرَةِ الرجل
- فعثرتهُ من فيه ترمي برأسِهِ ... وعثرتهُ بالرجلِ تبرا على مَهْلِ
جعفر بن أبي طالب

(9/238)

---

- احفظْ لسانَكَ أيها الإِنسانُ ... لا يقتلنكَ إِنه ثعبانُ
- كم في المقاربِ من قتيلِ لسانهِ ... كانت تخافُ لقاءَه الأقرانُ
الشافعي

(9/239)

---

- أوجعُ من وخزةِ السانِ ... لذي الحِجا وخزةُ اللسانِ
- فاسترزقِ اللهَ واستعنهُ ... فإِنه خيرُ مستعانِ
ابن أبي حازم

(9/240)

---

- إِذا ما لسانُ المرءِ أكثرَ هذرهُ ... فذاكَ لسانٌ بالبلاءِ موكلُ
- إِذا شئتَ أن تحيا عزيزاً مسلماً ... فدبرْ وميزْ ماتقولُ وتفعلُ
نصر الخبز أزري

(9/241)

---

- عوِّدْ لسانكَ قولَ الخيرِ تنجُ به ... من زلةِ اللفظِ بل من زلةِ القدمِ
- واحرزْ كلامكَ من خلٍ تنادمهُ ... إِن النديمَ لمشتقٌ من النَّدمِ
صفي الدين الحلي

(9/242)

---

-5- اللهو والملاهي

(9/243)

---

- كلُّ شيءٍ يَسْلوهُ ذو الُّلبِّ إِلا ... ماضي اللهوِ في زمانِ الشبابِ
- ليس يرعى حقَّ الودادِ ولا يذ ... كرُ (يذكر) عهداً إِلا كريمَ النصابِ
- إِنما المرءُ صورةٌ سوف تَبْلَى ... وانتهاءُ العمران بدءُ الخرابِ
محمو سامي البارودي

(9/244)

---

- رأيتُ خرابَ الدارِ يحكيه لهوُها ... إِذا اجتمعَ المزمارُ والعودُ والصنيعُ
- ولا تحسبِ الحالاتِ تبقى لأهلِها ... فقد تستقيمُ الحالُ طوراً وتعوجُ
أبو العتاهية

(9/245)

---

- هلا ترفع عن لهوٍ وعن لعبٍ ... إِن الصغائرَ تُغْري النفسَ بالصغرِ
أحمد شوقي

(9/246)

---

- عللْ فؤادكَ والدنيا أعاليلُ ... لا يشغلنْكَ عن اللهوِ الأباطيلُ
- ولا يصدَّنكَ عن أمرٍ هَمَمْتَ به ... من العواذلِ لا قالٌ ولا قيلُ
- فخيرُ يوميكَ يومٌ أنتَ فيه إِذا ... مُيزْتَ في الناسِ محسودٌ ومعذولُ
- وإِن أَتوكَ فقالوا: كن خَليفتنا ... فقلْ لهمْ: إِنني عن ذاكَ مشغولُ
- فإِن ذلك أمرٌ مع نفاستِهِ ... وتُبلهِ بفَنَاءِ العُمْرِ موصلُ
- وارضَ الخمولَ فلا يحظى بلذهِ ... إِلا امرؤٌ في الناسِ مجهولُ
ابن وكيع التنيسي

(9/247)

---

الباب الرابع والعشرون: باب الميم

(9/248)

---

-1- المراء

(9/249)

---

- فدعْ عنكَ المراءَ ولا تردْهُ ... لقلةِ خيرِ أسبابِ المراءِ
- وأيقنْ أن من مارى أخاهُ ... تعرَّضَ من أخيه للِّحاءِ
- ولا تبغِ الخلافَ فإن فيه ... تفرُّقَ بين ذاتِ الأصفياءِ
- وإِن أيقنتَ أن الغيَّ فيما ... دَعَاكَ إِليهِ إِخوانُ الصفاءِ
- فجَامِلْهُمْ بحسنِ القولِ فيما ... أَرَدْتَ وقد عزمْتَ على الإِباءِ
إِسماعيل بن يسَّار

(9/250)

---

- نصحتُكَ فيما قلتُهُ وذكرتهُ ... وذلك حقٌ في المودةِ واجبُ
- لا تركنَنَّ إِلى المراءِ فإِنهُ ... إِلى الشرِّ دَّعاءٌ وللغي جالبُ
العرزمي أو يزيد بن عمرو

(9/251)

---

- فإِياكَ إيِاكَ المراءَ فإِنه ... سببٌ لكُلِّ تنافرٍ وتشامسِ
- وافعلْ جميلاً لا يضيعُ صنيعهُ ... واسمَحْ بقوتِكَ للضعيفِ البئسِ
أبو محمد بن سنان

(9/252)

---

- لا تفخرنَّ وإِن فُضلتَ فبالتقلى ... ناضلْ وفي بذلِ المكارمِ نافسِ
الخفاجي

(9/253)

---

- أبُنيَّ لا تكُ ماحييتَ ممارياً ... ودعِ السفاهةَ إِنها لا تنفعُ
- لا تحملنّ ضغينةً لقرابةٍ ... إِن الضغينةَ للقرابةِ تقطعُ
- لا تحسبَنَّ الحلمَ منكَ مذلةً ... إِن الحليمَ هو الأعزُّ الأمنعُ
أبو الأخفش الكناني

(9/254)

---

- يلبسُ اللهُ في العلانيةِ العب ... دِ (العبد) الذي كان يَخْتفي في السريرهْ
- حَسَناً كان أو قبيحاً سيُبدى ... كل ما كان ثمَّ من كل سيرهْ
- فاستحِ اللهَ أن ترائي للنا ... سِ (للناس) فإِن الرياءَ بئسَ الذخيرهْ
عبد العزيز الابرش

(9/255)

---

-2- المروءة والنبل

(9/256)

---

- دعِ النبلَ للعاجزِ القعْدِ ... وما استطْعتَ من مَغْنَمٍ فازددِ
- ولا تخدعنَّ بقولِ الضعافِ ... من الناسِ أنكَ عَفُّ اليدِ
- ولا تبقَ وحدَكَ في حطةٍ ... ومهما يكنْ سُلَّمٌ فاصعدِ
- فإِنكَ لو كنتَ محضَ الإِباءِ ... ومحضَ الشهامةِ والسؤددِ
- وأعطيتَ في الخلقِ طُهر الغمامِ ... وفي الفضلِ منزلة الفرقدِ
- لما زادَ حظكَ من عيشةٍ ... على حظ ذي العاهةِ المقعدِ
محمد مهدي الجواهري

(9/257)

---

- إِذا المرءُ أعطيته المروءةُ ناشئاً ... فمطلبُها كهلاً عليه شديدُ
معلوط القريعي

(9/258)

---

- إِن المروءةَ ليسَ يدركُها امرؤٌ ... وَرِثَ المروءةَ عن أبٍ فأضاعَها
- أمرتْهُ نفسٌ بالدناءةِ والخنا ... وَنهتْهُ عن مطلبِ العُلا فأطاعَها
منصور بن محمد الكريزي

(9/259)

---

- تَلذُّ له المروءةُ وهي تؤذي ... ومن يعشقْ يلذَ له الغرامُ
المتنبي

(9/260)

---

- أدمِ المروءةَ والوفاءَ ولا يكنْ ... حبلُ الديانةِ منكَ غيرَ متينِ
- والعزُّ أبقى ما تراهُ لمكرمٍ ... إِكرامهُ لمروءةٍ أو دينِ
ابن حميدس

(9/261)

---

-3- المرض والداء

(9/262)

---

- فلا تكونَن كمن القَتْهُ بِطنتهُ ... في غَمْرةِ البحر لا ينجو وإِن سَبَحا
عبد الله بن الزبير

(9/263)

---

- وداوِ الداءَ قبلَ تقولُ فيه ... طَبيبُ الداءِ أعيا فاستطارا
- فإِن الحربَ مَنْشَؤُها حَديثٌ ... وكان الشَرُّ مبدؤهُ ضمارا
- وربَّ ضغائنٍ حقرتْ لقومٍ ... رأينا من نتائجِها الكبارا
الشريف المرتضى

(9/264)

---

- دَوَاؤكَ فيكَ وما تَشْعُرُ ... ودواؤكَ منكَ وما تبصرُ
- وتحسبُ أنكَ جرمٌ صغيرٌ ... وفيك انطوى العالمُ الأكبرُ
علي بن أبي طالب

(9/265)

---

- لقد هاجَ الفراغُ عليكَ شغلاً ... وأسبابُ البلاءِ من الفراغِ
شاعر

(9/266)

---

- عَجِبْتُ لشارحٍ سببَ المنايا ... يسمى الداءَ والعِلَلَ الوِجعا
- ولم تكنِ الحُتوفُ مَحَلَ شكٍ ... ولا الآجالُ تحتملُ النَّزاعا
- ولكن صُيَّدٌ ولها بُزاةٌ ... ترى السرطانَ منها والصُّداعا
أحمد شوقي

(9/267)

---

- وأرى التولعَ بالدخانِ وشربهِ ... عوناً لكامنِ لوعة الأحشاءِ
فتح الله النحاس

(9/268)

---

- صحةُ المرءِ للسقامِ طريقٌ ... وطريقُ الفناء هذا البقاءُ
- بالذي نتغذي نَمُوتُ ونَحْيا ... أقتلُ الداءِ للنفوسِ الدواءُ
- قبحَ اللهُ لذةً لشقانا ... نالَها الأمهاتُ والأباءُ
- نحنُ لولا الوجودُ لم نألمِ الفقرَ ... فإِيجادُنا علينا بلاءُ
الحسين بن عبد الله البغدادي

(9/269)

---

- حيلةُ البرءِ صنفتْ لعليلٍ ... يرتجى الحياةَ أو لعليلةْ
- فإِذا جاءتِ المنيةُ قالَتْ ... حيلةُ البُرْءِ ليس حيلةْ
أبو بكر بن زهر

(9/270)

---

- إِذا ما الداءُ أقعدَ جسمَ حَيٍّ ... أنشطُ روحُه وبها عقالُ؟
- لكلِ داءٍ دواءٌ ممكنٌ أبداً ... إِلا إِذا امتزجَ الإِقتارُ بالكسلِ
خليل مطران

(9/271)

---

- ومن عَجائبَ أمري أنني أبداً ... أريدُ من صحتي ما ليس يبقى لي
- هل صحةٌ من سقامٍ لا دواءَ له؟ ... وكيفَ أبقى ولما يبقَ أمثالي
- وما أريدُ سوى عينِ المحالِ فلا ... سبيلَ يوماً إِلى تبليغِ آمالي
الشريف المرتضى

(9/272)

---

- نحنُ عبيدُ البطونِ نأكلُ ما ... ندعي إِليه ولو إِلى عدَنِ
- نأكلُ ما جاءَنا ولا سيما ... إِذا ظفرْنا به بلا ثمنِ
شاعر

(9/273)

---

- في كُلِّ بلوى تصيبُ المرءَ عافيةٌ ... إِلا البلاءَ الذي يدني نت النارِ
عبد الله بن شبيب

(9/274)

---

- نعلَّلُ بالدواءِ إِذا مَرِضْنا ... وهل شيفي من الموتِ الدواءُ؟
- ونختارُ الطبيبَ، وهل طبيبٌ ... يؤخرُ ما يقمهُ القضاءُ
- وما أنفاسُنا إِلا حسابٌ ... وما حركتُنا إِلا فناءُ
ابن نباته السعدي

(9/275)

---

- وكم من مريضٍ نعاهُ الطبيبُ ... إِلى نفسِه وتَوَلىَّ كئيباً
- فماتَ الطبيبُ وعاشَ المريضُ ... فأضحى إِلى الناسِ ينعى الطبيبا
محمود الوراق

(9/276)

---

- لكلِّ داءٍ دواءٌ يُسْتَطَيبُّ به ... إِلا الحماقةَ أعْيَتْ من يداويها
شاعر

(9/277)

---

- لا تأسينَّ على ماكان من مَرَضٍ ... فربَّ جسمٍ بداءٍ قدعرا صَلُحا
- أما ترى البدرَ يعرو جسمَه سقم ... وينثني بوشاحِ الحُسْنِ مُتَّشِحا
حفني ناصف

(9/278)

---

- ظننتُ وظن الألمعي مصدقٌ ... بأن سقامَ المرءِ سجنُ حماحةِ
- فإِن لم يكن موتٌ صريحٌ فإِنه ... عذابٌ تَمَلُّ النفسُ طول مقامهِ
- وكم يلبثُ المسجونُ في قبضة الأذى ... يجربُ فيه الموت غربَ حسامهِ
أسامة بن منقذ

(9/279)

---

- وصحيحٌ أضحى يعودُ مريضاً ... وهو أدنى للموتِ ممن يعودُ
- كم من عليلٍ قد تخطاه الردى ... فنجا وماتَ طبيبُه والعُوَّدُ
عدي بن زيد البسامي

(9/280)

---

- قد يَصِحُّ المريضُ بعد إِياسٍ ... كان منه وَهْلَكُ العوادُ
علي البسامي

(9/281)

---

- لا تُضجرنَّ مريضاً جئتَ عائدهُ ... إِن العيادةَ يومٌ إِثرَ يومينِ
- بل سَلْهُ عن حاله وادعُ الإِلهَ له ... واقعدْ بقدرِ فُواقٍ بين حلبين
- من زارَ غِباً أخا دامَتْ مودتُه ... وكان ذاكَ صلاحاً للخليلين
- (الفواق: ما بين فتح يدك وقبضها على الضرع) ، (الغب: زار يوماً بعد أيام) .
- إِذا عُدْتَ في مرضٍ مُكْثِراً ... فخففْ وخَفْ أن تُملَّ
- وإِن كان ذا فاقةٍ مُقْتِراً ... فأسعِفْ، وإِن كان نبيلاً قليلاً
المعري

(9/282)

---

- كم مريضٍ قد عاشَ من بعدِ يأسٍ ... بعدَ موتٍ الطبيبِ والعودِ
- قد يصادُ القطا فينجو سليماً ... ويَحُلُّ القضاءُ بالصيادِ
محمد بن اسحق الصميري

(9/283)

---

-4- المزاح والهزل

(9/284)

---

- أقللِ المزاحَ في الكلام احترازاً ... فبإِفراطه الدماءُ تراقُ
- قلةُ السُّمِّ لا تضرُّ وقد يق ... تلُ (يقتل) مع فرطِ أكلِه الدرياقُ
- فأقللِ المزحَ ما استطعتَ ولا تأ ... تِ (تأت) بنزرٍ إِلا وفيه احتياطُ
- وتوقَ الإِفراطَ فيه فقد يف ... رطُ (يفرط) في وَضْيعِ قَدْرِكَ الإِفراطُ
صفي الدين الحلي

(9/285)

---

-4 (تابع) - بَلِيَّةُ التدخين لأحد الشعراء

(9/286)

---

- إِياكَ من عادةٍ تلقيكَ في محنِ ... لا سيما ما فشا في الناسِ من نتنِ
- يفترُ الجسمَ لانفعٌ به أبداً ... ويورثُ الضَّر والأسقامَ في البدنِ
- أفتى بحرقيه جمعٌ بلا شططٍ ... فاحذرْ مقالةَ من يرميكَ بالوَهَنِ
- فلا يفرنْكَ من في الناسِ يشربُه ... فالناسُ في غفلةٍ من واضحِ السُّننِ
- يا ويحَ زوجته من نتنِ ريحهِ ... فكم تُقاسي عناءً طيلةَ الزمنِ
- سيكارةٌ في فمٍ والنارُ داخلَها ... تجرُّ للقلبِ نيراناً ودنانا
- كم من فقيرٍ عديمٍ قوتَ ليلهِ ... يضيعُ في شربهِ أهلاً ووِلْدانا
- وكم طبيبٍ نهى عنه السقيمَ فلم ... يزلْ مُصراً فذاقَ الموتَ ألوانا
- وكم تؤرقُ ليلاً مُبْتلى فيبيتْ ... يشكو سُعالاً يعدُّ النجمَ سَهْرانا
- ويوقدُ النارَ والدخانَ في جشعٍ ... يبقى السرورَ فعادَ الأمرُ أحزانا
- فتبْ إِلى اللهِ من شربٍ لها وأفقْ ... وجنبِ النفسَ أمراضاً وخُسرانا
- وخالفِ النفسَ والشيطانَ وانصحها ... فمامن هما مَحَضاكَ النصحَ أحيانا
- إِن المُزاحَ بَدْؤُهُ حلاوهْ ... لكنما آخرهُ عداوةْ
- تذهبُ هيبةَ الفتى المهيبِ ... بكثرةِ المَزْحِ من القلوبِ
- يحقدُ منه الررجلُ الشريفُ ... ويجتري بسخفِهِ السخيفُ
الشيخ عبد الله السابوري

(9/287)

---

- أما المزاحَ فدعْهً ما استطعتَ ولا ... تكنْ عبوساً ودارِ الناسَ عن كملِ
- واصمتْ فللصمْتِ أسرارٌ تضمنها ... ما نالَها قطٌ إِلا سيدُ الرسلِ
- واستشعرِ الحلمَ في كلِّ الأمورِ ولا ... تبدرْ ببادرةٍ إِلا إِلى رجلِ
- وإِن بُليتَ بشخصٍ لا خلاقَ له ... فكنْ كأنكَ لم تسمعْ ولم يقلِ
- ولا تمارِ سَفيهاً في محاورةٍ ... ولا حليماً لكي تنجو من الزللِ
- ولا يغركَ من تَبْدُ بشاشتُهُ ... إِليك مكراً فإِن السُّمَّ في العسلِ
صلاح الدين الصفدي

(9/288)

---

- وإِياكَ من حلوِ المزاحِ ومُرِّهِ ... ومن أن يراكَ الناسُ فيه مماريا
- وإِن مراءَ المرءِ يخلقُ وجهَهُ ... وإِن مُزاحَ المرءِ يبدي التشانيا
- دعاهُ مُزاحٌ أو مراءٌ إِلى التي ... بها صارَ مقليَّ الإِخاءِ وقاليا
شاعر

(9/289)

---

- لا تجعلِ الهزلَ دأباً فهو منقصةٌ ... والجِدُّ تعلو به بين الورى القيمُ
- ولا يغرنْكَ من ملكٍ تبسمهُ ... ماسحتِ السحبُ إِلا حينَ تبتسمُ
ناصح الدين بن الدهان

(9/290)

---

- من أكثرَ المزاحَ يستسخفُّ بهْ ... شينُ مزاحِ ذي الحجى بأدبهْ
- من أكثرَ الضحكَ فلا بهاءَ له ... من ملَّ من ودٍ فلا وفاءَ لهْ
- لا تكُ مشاءً إِلى غيرِ أربْ ... ولا كثيرَ الضحكِ من غيرِ عَجَبْ
الشيخ عبد الله السابوري

(9/291)

---

- خلِّ عنك المزحَ مجتنباً ... إِنه يدني لكَ العطبا
- رُبَّ من كانت منيَّتُهُ ... في مُزاحٍ هاجَه لعبا
عبد الله بن معاوية الجعفري

(9/292)

---

- لا تمزحنَّ فإِن مَزَحْتَ فلا يكنْ ... مزحاً تضافُ به إِلى سُوءِ الأدبْ
- واحذرْ ممازحةً تعودُ عداوةً ... إِن المزحَ على مقدمةِ الغضبْ
هبة الله البغدادي

(9/293)

---

- إِذا مازحتَ الرجالَ فلا تلعْ ... وقلْ مثل ما قالوا ولا تتزيَّدِ
- وإِياكَ من فرطِ المزاحِ فإِنه ... جديرٌ بتسفيهِ الحليمِ المسددِ
عدي بن زيد التميمي

(9/294)

---

- أفدْ طبعكَ المكدودَ بالجد راحةً ... بجمٍ وعللهُ بشيءٍ من المزْحِ
- ولكنْ إِذا أعطيتَهُ المزحَ فليكنْ ... بمقدارِ ماتعطي الطعامَ من الملحِ
أبو الفتح البستي

(9/295)

---

- أكدامُ إِني قد محضتُ نصيحتي ... فاسمعْ لقولِ أبٍ عليكَ شفيقِ
- أما المزاحةَ والمِراءِ فدعهما ... خُلقانِ لا أرضاهما لصديقِ
- إِني بلوتُها فلمْ أحمدْهُما ... لمجاورٍ جارٍ ولا لرفيقِ
مسعرر بن كدام

(9/296)

---

- وربْ كلامٍ قد جَرَىْ من ممازحٍ ... فساقَ إِليه سهمَ حَتْفٍ معجَّلا
- فدعْ عنك قربَ المزح لا تقربنَّهُ ... كفى بامريءٍ وَعْظاً إِذا ما تكهلا
هدْبة بن خشرم

(9/297)

---

- إِياكَ إِياكَ المزاحَ فإِنه ... يجرِّي عليكَ الدُّنونَ والساقطَ الرذلا
- ويخلقُ ماءَ الوجهِ من بعدِ جدةٍ ... ويكسبُ بعد العهد صاحبَهُ ذُلاَّ
شاعر

(9/298)

---

- تلقى الفتى يلقى أخاه وخدنَه ... في لحن منطقةِ بما لا يغفرُ
- ويقول: كنت مُمازحاً ومُلاعِباً ... هيهاتَ نارُكَ في الحَشَىْ تتسعَّر
- أوما علمْتَ وكان جهلُكَ غالباً ... أن المزاحَ هو السبابُ الأصغرُ
محمود الوراق

(9/299)

---

- أكرمْ جليسكَ لا تمازحْ بالأذى ... إِن المزاحَ ترى به الأضغانُ
- كم من مزحٍ جذَّ حبلَ قرينِهِ ... فتجذَّمَتْ من أجلِه الأقرانُ
محمد بن عبد الله

(9/300)

---

-5- المصيبة والمحنة

(9/301)

---

- ليس البليةُ في أيامِنا عَجَباً ... بل السلامةُ فيها أعجبُ العجبِ
علي بن أبي طالب

(9/302)

---

- ومن لم يسلمْ للنوائبِ أصبحتْ ... خلائقُهُ طراً عليه نوائبا
الحسن العسقلاني

(9/303)

---

- وما الدهرُ والأيامُ إِلا كما ترى ... رزيةُ مالٍ أو فراقُ حبيبِ
علي بن أبي طالب

(9/304)

---

- هو الدهرُ لا يبقي على لائذٍ به ... فمن شاءَ عيشاً يصطبرْ لنوائبه
- فمن لم يُصَبْ في نفسِه فمصابهُ ... يفوتِ أمانيه وفَقْدِ حبائبِهْ
ابن خاتمة الأنصاري

(9/305)

---

- قلْ للذي بصروفِ الدهرِ عَيَّنَا ... هل حاربَ الدهرُ إِلا من له خطرُ؟
- أما ترى البحرَ تعلو فوقه جيفٌ ... وتستقرُّ بأقصى قعرِه الدررُ
قابوس بن وشمكير

(9/306)

---

- مِحَنُ الفتى يُخْبِرْنَ عن فَضْلِ الفتى ... كالنارِ مخبرةٌ بفضلِ العَنْبَرِ
الصنوبري

(9/307)

---

- مِحنُ الزمانِ كثيرةٌ لا تنقضي ... وسرورُهُ يأتيكَ كالأعيادِ
- مَلَكَ الأكابرَ فاستقَّ رقابَهُمِ ... وتَراه رِقاً في يَدِ الأوغادِ
الشافعي

(9/308)

---

- يا نفسُ لا تجزعيْ من شدةٍ عَظُمَتْ ... وأيقني من إِلهِ الخَلْقِ بالفرجِ
- كم شدةٍ عَرَضَتْ ثم انْجَلَتْ ومَضَتْ ... من بعدِ تأثيرِها في المالِ والمُهَجِ
القلانسي

(9/309)

---

- لا تأملَنَّ إْذا دهتْكَ ملمةٌ ... عوناً غيررَ صَبْررِ الصابرِ
قيصر الخوري

(9/310)

---

- وجدْتُ التراءَ والمصائبَ كلَّها ... تجئُ بها بعد الإِلهِ المقادرُ
- فإِن عُسْرةٌ يوماً أَضَرَّتْ بأهلِها ... يكنْ بعدَها من غيرِ شكٍ مياسرُ
عبد الله بن المخارق الشيباني

(9/311)

---

- والمصيباتُ لا يصبنَّ سوى الأخي ... ارِ (الأخيار) منا إِذا وَلَجْنَ الرُّبُعا
- وإِذا لم يكنْ سوى الموتِ فالما ... ضي (فالماضي) بطيئاً كمن يموتَ سَريعا
الشريف المرتضى

(9/312)

---

- ما إِن تَرى شيئاً لشيءٍ مُحِيياً ... حتى تلاقيَهُ لآخرَ قاتلا
أبو تمام

(9/313)

---

- ولو رفعَ اللهُ عنا البلا ... ءَ (البلاء) لم ندرِ ما خطرُ العافية
المبررد

(9/314)

---

- إِذ ما الدهرُ نابكَ منه خطبٌ ... وشَدَّ عليكَ من حَمَقٍ عِقالهْ
- فكلْ للهِ أمرَكَ لا تفكرْ ... ففكرُكَ فيه خَبْطٌ في حبالهْ
ابن خاتمة الأندلسي

(9/315)

---

- ذَمَمْتَ دّهْرَكَ إِذ نابَتْكَ نائبةٌ ... بمثل ما تشتكيه يعرفُ الزمنُ
- خفضْ عليكَ فإِن العمرَ محترمٌ ... والموتُ منتظرٌ والحُرُّ ممتحنُ
أبو محمد الخفاجي

(9/316)

---

- ومن يتأملِ الأيامَ تسهلْ ... عليه النائباتِ، وإِنَ بَخِسْنَه
المعري

(9/317)

---

- وكل شديدةٍ نَزَلَتْ بحيٍ ... سيأتي بعد شِدَّتِها رُخاءُ
- كذاكَ الدهرُ يصرفُ حالتيهِ ... ويعقبُ طلعةَ الصبحِ المساءُ
قيس بن الخصيم

(9/318)

---

- كُلُّ المصائبِ قد تمرُّ على الفتى ... فتهونُ غيرَ شماتةِ الحسادِ
ابن قنبر

(9/319)

---

- وكلُّ مصيبات الزمانِ وجدتُها ... سوى فرقةِ الأحبابِ هينةَ الخطبِ
شاعر

(9/320)

---

- ولرب نازلةٍ يضيقُ لها الفتى ... ذَرْعاً وعندَ اللهِ منها المخرجُ
- ضاقتْ فلما استحكمَتْ حلقاتُها ... فرِّجَتْ وكنْتُ أظنُّها لاتفرجُ
الشافعي

(9/321)

---

- تعزي المصيباتُ الفتى وهو عاجزْ ... ويلعبُ صرفُ الدهرِ بالحازمِ الجَلْدِ
- بذا قضتِ الأيامُ مابينَ أهلِها ... مصائبُ قومٍ عند قومٍ فوائدُ
توبة المتنبي

(9/322)

---

- مصيبةُ الإِنسانِ في دينِهِ ... أعظمُ من جائحةِ الدهرِ
علي بن الجهم

(9/323)

---

- ومنْ ظنَّ ممن يلاقي الحروبَ ... بأن لا يصابَ فقد ظنَّ عَجْزا
امرأة عربية

(9/324)

---

- وكُلُّ كَرْبٍ وإِنطالت بليتُهُ ... يوماً تفرجُ غُماهُ وتنكشفُ
إِسماعيل بن بشار

(9/325)

---

- وما المرءُ إِلا عرضةٌ لمصيبةٍ ... فطوراً بنُوهُ ثم طوراً شقيقهُ
الشريف المرتضى

(9/326)

---

- ولكل حالٍ معقبٌ ولربما ... أجلى لكَ المكروهُ عما يُححَدُ
- لا يؤيسنكَ من تفرجِ كربةٍ ... خطبٌ رماكَ به الزمانُ الأنكدُ
علي بن الجهم

(9/327)

---

- إِن القديمَ وإِن جلِتْ رزيئتُهُ ... ينضوُ فينسىْ ويبقى الحادثُ الأنفُ
الأحوص

(9/328)

---

- إِن المصائبَ ما تعدَّتْ دينَهُ ... نِعَمٌ وإِن صَعُبَتْ عليه قليلا
- هل تملكون لدينِهِ ويقينهِ ... وجنانِهِ وبيانهِ تبديلا
علي بن الجهم

(9/329)

---

- المرءُ نصبُ مصائبٍ لا تنقضي ... حتى يوارى جسمُهُ في رمسِهِ
- فمؤجلٌ يلقى الردى في أهلِه ... ومُعجَّلٌ يلقى الرَّدَىْ في نفسِهِ
أبو فراس الحمداني

(9/330)

---

- فما ورقُ الدنيا بباقٍ لأهلِهِ ... ولا شدةُ البلوى بضربةِ لازم
- فلا تجزعنْ من شدةٍ إِن بعدَها ... فوارجُ تلوي بالخطوبِ العظائمِ
كثير عزة

(9/331)

---

- فكنْ في كُلِّ نائبةٍ جريئاً ... تصبْ الرأي إِن خطئ الجبانُ
المعري

(9/332)

---

- ليستِ النكبةُ عاراً إِن تكنْ ... حافزاً للنصرِ سعياً وعملْ
- رب وإِن سادرٍ في لهوهِ ... أيقظتْهُ صيحِهِ الثأرِ بطلْ
- أخيبُ الناسِ تقي خاملٌ ... يَذْكُرُ اللهِ ويَرْضَى بالكسلْ
زكي قنصل

(9/333)

---

- خليليَّ واللهِ ما من ملمةٍ ... تدومُ علي حيٍ وإِن هي جَلَّتِ
- فإِن نزلتْ يوماً فلا تخضعنَّ لها ... ولا تكثرِ الشكوى إِذا الفعل زلتِ
- فكم من كريمٍ يُبْتَلَىْ بنوائبٍ ... فصابَرَها حتى مَضَتْ واضْم"َحَلَّتِ
علي بن أبي طالب

(9/334)

---

- إِن المصيبةَ في الأحبةِ للفتى ... لو كان يعلمُ نعمةٌ لا تُشْكَرُ
الشريف المرتضى

(9/335)

---

- إِذا النائباتُ بلغْنَ المدى ... وكادتْ تذوبُ لهُنَّ المجُ
- وحلَّ البلاءُ وبانَ العزاءُ ... فعندَ التناهي يكونُ الفرجْ
- لا تجزعنَّ إِذا نابتْكَ نائبةٌ ... واصبِرْ ففي الصبرِ عندَ الضيقِ متسعُ
- إِن الكريمَ إِذا نابتْهُ نائبةٌ ... لم يبدُ منه على علاتِه الهلعُ
- لا تكرهِ المكروهَ عند نزولِهِ ... إِن المكارِه لم تزلْ متباينه
- كم نعمةٍ لم تستقلَّ بشكرها ... للهِ في طيِّ المكارِه كامنهْ
علي بن أبي طالب

(9/336)

---

- عجبتُ لجازعٍ باكٍ مصابٍ ... ذي اكتئابِ
- يَشُقُّ الجيبَ يدعو الويلَ جَهْلاً ... كأن الموتَ بالشيءِ العُجابِ
- وساوى اللهُ فيه الخلقَ حتى ... بنيَّ اللهِ منه لم يُجابِ
- له مَلْكٌ ينادي كُلَّ يومٍ ... لدوا للموتِ وابنُوا للخرابِ
علي بن أبي طالب

(9/337)

---

- رماني الدهرُ بالأرزاءِ حتى ... فؤادي في غشاءٍ من نبالِ
- فصرتُ إِذا أصابتني سهامٌ ... تكسَّرَتِ النضالُ على النضالِ
المتنبي

(9/338)

---

- ومن البلاءِ وللبلاءِ عَلامةٌ ... أن لا يرى لك عن هواكَ نُزوغُ
- العبدُ عبدُ النفسِ في شهواتِها ... والحُرُّ يشعُ تارةً ويَجُعُ
- وكفاكَ من غير الحوادثِ أنه ... يبلى الجديدُ ويحصدُ المزروعُ
علي بن أبي طالب

(9/339)

---

- أتصبرُ للبلوى عزاءً وحِسْبةٍ ... فتؤجرَ أم تسلو سَلُوَّ البهائمِ
- خُلِقْنا رجالاً للتجلدِ والأسى ... وتلكَ الغواني للبكا والمآتمِ
علي بن أبي طالب

(9/340)

---

- وربّ رُزْءٍ بآثارٍ أشدُّ أسىً ... منه ملماً بأشخاصٍ وأعيانِ
- َ رُزْءٍ بآثارٍ أشدُّ أسىً ... منه ملماً بأشخاصٍ وأعيانِ
- والتاجُ أشجى إِذا ما انْقَضَّ عن صَمَمٍ ... منه إِذا ماهو عن رأسِ إِنسانِ
خليل مطران

(9/341)

---

- إِن البلاءَ يطاقُ غيرَ مضاعفٍ ... فإِذا تضاعفَ صارَ غير مُطاقِ
ابن الرومي

(9/342)

---

- مصائبُ هذه الدنيا كثيرٌ ... وأيسرُها على الفطنِ الحِمامُ
المعري

(9/343)

---

- ألم تَرَ أن ريبَ الدهرِ يعلو؟ ... أخا النجداتِ والحصنَ الحصينا
- ولم تلقَ الفتى يبقى لشيءٍ ... ولو أثرى وَلَدَ البيّنا
- وإِن أغفلْنَ ذا جدٍ عظيمٍ ... علقنَ به وإِن أمهلْنَ حينا
عدي بن زيد العبادي

(9/344)

---

- كنْ واثقاً باللهِ سبحانَه ... فهو الذي يصرفُ عنكَ الخطوبْ
- اصرفْ إِليه الوجهَ عن معشرٍ ... قد صَرَفُوا عَنْكَ وجوهَ القلوبْ
ابن حميدس

(9/345)

---

- يَجِلُّ الخطبُ في رجلٍ جليلٍ ... وتكبرُ في الكبيرِ النائباتُ
- وليس الميتُ تَبْكيهِ بلادٌ ... كمن تبكيْ عليه النائحاتُ
أحمد شوقي

(9/346)

---

- إِن من يحملُ الخطوبَ كباراً ... لا يبالي بحمْلِهنَّ صغارا
أحمد شوقي

(9/347)

---

- القَ الخطوبَ إِذا طرق ... نَ (طرقن) بقلْبِ محتسبٍ صبورِ
- فسينقضي زَمَنُ الهمو ... مِ (الهموم) كما انقضى زمنُ السرورِ
- فمن المحالِ دوامُ حا ... لٍ (حال) في مدى العمرِ القصيرِ
أسامة بن منقذ

(9/348)

---

- ما جلَّ خطبٌ ثم قيسَ بغيرهِ ... إِلا وهنهُ القياسُ وصَغَّرا
- أجدُ الحياةَ حياةَ دهرٍ ساعةً ... وأرى النعيمَ نعيمَ عُمْرٍ مُقْصِرا
- وأعدُّ من حزمِ الأمورِ وعزِمِها ... للنفسِ أن تَرْضَى وألا تَضْجَرا
أحمد شوقي

(9/349)

---

- وما هزةُ المذبوحِ تجدي وإِنما ... حلاوةُ روحٍ الشخصِ تُلْجيه للدَّفْعِ
- كم شدةٍ ضاقَ عنها الذرعُ فانفرجَتْ ... وموقفٍ بعدَ فرطِ الضيقِ يتسعُ
حفي ناصف

(9/350)

---

- لا تيأسنَّ لعسرةٍ فوراءَها ... يسرانِ وعداً ليس فيه خِلاقفُ
- كم عسرةٍ قلقَ الفتى لنزولِها ... للهِ في إِعسارِها ألطافُ
أبو الفتح البستي

(9/351)

---

- لستُ أرتاعُ لخطبٍ نازلٍ ... إِنما الخوفُ لقلبٍ مطمئنْ
محمد الخفاجي

(9/352)

---

- لا تجزعَنَّ لخطبٍ ... فكلُّ دهرِكَ خِطبُ
- وحادثاتُ الليلي ... مملةٌ، ماتِغبُّ
- تروحُ سلماً، وتغدو ... على الفتى، وهي حَرْبُ
- ولا تضقْ باصطبارٍ ... ذَرعاً، إِذا اشتد كربُ
- فصبرُ يومِكَ مرٌ ... وفي غدٍ هو عَذْبُ
- كمْ صابرَ الدهرَ قومٌ ... فأّدْرَكُوا ما أَحَبُّوا
أسامة بن منقذ

(9/353)

---

- كلما قلنا استرحْنا ... جاءَنا شغلٌ جديدُ
- وخُطوبٌ ينقصُ الصب ... رُ (الصبر) عليها وتَزيدُ
- تعبٌ لاحمدَ فيه ... لا ولا عيشٌ حَميدُ
- وأرى الشَّكْوى لغيرِ ال ... لّهِ (الله) شيءٌ لا يفيدُ
بهاء الدين زهير

(9/354)

---

- فما شِدَّةٌ يوماً وإِن جَلَّ خطبُها ... بنازلةٍ إِلا سيتبعها يسرُ
- وإِن عَسُرَتْ يوماً على المرءِ حاجةٌ ... وضاقتْ عليه كان مفتاحَها الصبرُ
المنتصر بن بلال الانصاري

(9/355)

---

- بعضُ الرجالِ حديدٌ حين يقرعُه ... خَطبٌ وبعضُهمُ أوهى من الخَزَفِ
- فلا ترعْكَ الغواشي وهي مقبلةٌ ... فعلَ الجبانِ الذي يَخْشى من التلف
محمد الأسمر

(9/356)

---

- انهضْ بصدرِكَ فيها غيرَ مكترثٍ ... وصَعِّرِ الخدَّ وانظرْ الصلفِ
- وحكِّم العقل فيما أنتَ طالبُهُ ... تستغنِ عن أَخْذِكَ الأشياءَ بالكتفَِ فيما أنتَ طالبُهُ ... تستغنِ عن أَخْذِكَ الأشياءَ بالكتفِ
المصري

(9/357)

---

- ألا ربَّ عسرٍ قد أتى اليُسْرُ بعدَهُ ... وغمرةِ كربٍ فرجعتْ لكظيمِ
- هو الدهرًُ يومُ، يومُ بؤسٍ وشدةٍ ... ويومُ سرورٍ للفتى ونَعيمِ
محمد بن زنجي البغدادي

(9/358)

---

- إِن الشدائدَ تُسطفى النفوسُ بها ... مثل الحظوظِ على أصحابِها قسمُ
الجواهري

(9/359)

---

- لا تشكُ خطباً إِذا حاولْتَ مكرمةً ... تنوءُ بالجبلِ الراسي ولا تهنِ
- إِن المكارمَ لا تعطي مقادتَها ... نذلاً جباناً عليها غيررَ مؤتمنِ
- من يصطبرْ للخطوبِ الدهمِ تقرعُهُ ... يمجدْ ومن هابَ أسبابَ العُلا يهنِ
مصطفى الغلاييني

(9/360)

---

- إِذا ما عرا خطبٌ من الدهرِ فاصطبرْ ... فإِن الليلي بالخطوبِ حواملُ
- وكُلُّ الذي يأتي به الدهرُ زائلٌ ... سريعاً فلا تجزعْ لما هو زائلُ
علي بن أبي طالب

(9/361)

---

- تُخْطى النفوسُ على العيانِ ... وقد تُصيبُ على المظنةْ
- كم من مضيقٍ بالفضاءِ ... ومَخْرَجٍ بينَ الأسِنَّةْ
محمد بن مخلد بن قيراط

(9/362)

---

- ومن لم يسلمْ للنوائبِ أصبحَتْ ... خلائقه طراً عليه نوائبا
أبو تمام

(9/363)

---

- على قدرِفضلِ المرءِ تأتي خطوبهُ ... ويُعْرَفُ عندَ الصبرِ فيما يصيبهُ
- ومن قَلَّ فيما يتقيه اصْطِبارُه ... فقد قَلَّ فيما يَرْتجيه نَصيبهُ
العماد الأصبهاني

(9/364)

---

- وإِذا تصبْكَ من الحوادثِ نكبةٌ ... فاصبرْ فكُلُّ بليةٍ تتكشفُ
شاعر

(9/365)

---

- الحكمُ للهِ ما للعبدِ منقلبٌ ... إِلا إِليه ولا عن حكمِه هربُ
- والمرءُ ما عاشَ في الدنيا أخو مِحَنٍ ... تصيبُه الحادثاتُ السودُ والنوبُ
- فإِن يساعدْه في اثنائِها فرجٌ ... تسارعَتْ نحوه في إِثرِهِ كربُ
- حتى إِذا ملَّ من دنياه فاجأه ... في أرضِه كانَ أوفي غيرِها العَطَبُ
علي الفجكردي

(9/366)

---

- إِذا أصبحتَ في عسرٍ ... فلا تَخْزَنْ له وافْرَحْ
- فبعدَ العُسْرِ يُسْر عا ... جِلٌ (عاجل) واقرأْ ألم نَشْرَحْ
بهاء الدين زهير

(9/367)

---

- لقد كانَ الزمانُ عليَّ أنحى ... بأحداثٍ غَصَصْتُ لها بريقي
- فقد أَسْدى إِليَّ يداً بأني ... عَرَفْتُ بها عدوي من صديقي
محمد بن بشران

(9/368)

---

- لا تجزعَنَّ لخطبٍ مابه حِيَلٌ ... تغني وإِلا فلا تعجزْ عن الحِيَلِ
- لا شيءَ أولى بصَبْرِ المرءِ من قَدَرٍ ... لا بدَّ منه وخَطْبٍ غيرِ منتقلِ
- وإِن أخوفَ نهجٍ ما خشيْتَ به ... ذهابَ حريةٍ أو مرتضى عَمَلِ
ابن المقري

(9/369)

---

- وإِن نابتكَ نائبةٌ فشاوِرْ ... فكم حمدِ المشاورُ غبَّ أمرِ
الشربيشي

(9/370)

---

- ألا فاصبرْ على الحدَثِ الجليلِ ... وداوِ جَوَكَ بالصبَّبْر الجميلِ
- ولا تيأسْ فإِن اليأسَ كفرٌ ... لعل الله يُغْني من قليلِ
- وإِن العسرَ يتبعُه يسارُ ... وقولُ اللهِ أصدقُ كل قيلِ
- فلو أن العقولَ تَجُرُّ رِزْقاً ... لكان الرزقُ عندَذويْ العقولِ
- فما نُوَبٌ الحوادثِ باقياتٌ ... ولا البؤسى تدومُ ولا النعيمُ
- كما يمضي سرورٌ وهو جَمٌ ... كذالكَ ما يسوؤكَ لا يدومُ
- فلا تهلكْ على ما فاتَ وَجْداً ... ولا تفرْدكَ بالأسفِ الهُمومُ
علي بن أبي طالب

(9/371)

---

- إِذا نالكَ الدهرُ بالحادثاتِ ... فكن رابطَ الجأشِ صعبَ الشكيمةْ
- ولا تُهِنِ النفسَ عند الخطوبِ ... إِذا كانَ عندَكَ للنفسِ قيمةْ
- فوالله ما لقي الشامتون ... بأحسنَ من صبرِ نفسٍ كريمةْ
طلححة بن محمد

(9/372)

---

- كلَّ يومٍ غريبةٌ للخطوبِ ... وعجيبٌ ينسيكَ كُلَّ عجيبِ
- حيرةٌ كالضلالِ في غمق الليلِ ... بلا صاحبٍ ولا مصحوبِ
- وازورارٌ عن الهدى فحليمٌ ... كيفيهٍ ومخطئٌ كمصيبِ
الشريف المرتضى

(9/373)

---

-6- المعروف والصنيعة

(9/374)

---

- وعد من الرحمن فضلاً ونعمة ... عليك إِذا ما جاء للعرف طالبُ
- وإِن امرأ لا يُرتجى الخير عنده ... يكن هيناً ثقيلاً على من يصاحبُ
- فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالباً ... فإِنك لا تدري متى أنت راغبُ
- رأيت التوا هذا الزمانَ بأهلهِ ... وبينهم فيه تكون النوائبُ
أبو الأسود الدؤلي

(9/375)

---

- يؤمل كلٌ أن يعيشَ وإِنما ... تمارسُ أهوال الزمان إِذا عشتا
- فرش معدماً أن كان يمكن ريشه ... ولا تفخرن بين الأنام بمارشتا
- وإِن فضتَ للأقوام بالمال والغنى ... فيا بحر أيقنْ بالنضوبِ وإِن جثتا
- أكرم ضعيفكَ والآفاق مجدبةٌ ... ولا تهنهُ ولو أعطيته القوتا
- وجانبِ الناسَ تأمن سوءَ فعليهم ... وأن تكون لدى الجلاسِ ممقوتا
- لا بد من أن يذموا كل من صحبوا ... ولو أراهم حصى المعزاء ياقوتا
- بادرْ بعرفكَ إِما كنت مقتدرا ... فليس في كل وقتٍ أنت مقتدرُ
البحترى

(9/376)

---

- أقيلوا أخاكم إِذا ما عثرْ ... فإِن الجميلَ جميلُ الأثرْ
- وأولوه نصراًُ على طارئٍ ... يبيدُ الشبابَ إِذا ما انتصر
- هنيئاً لمن يدرأُ النازلا ... تِ (النازلات) ببعضِ الصلات إِذا ما قدرْ
- أيهلكُ من يرتجى برؤه ... وفيكم شعورٌ وفيكم نظرْ؟
خليل مطران

(9/377)

---

- وإِذا الصنيعة وافقت أهلاً لها ... دلت على توفيقِ مصطنع اليدِ
محمد الصوفي

(9/378)

---

- إِن الذين الداءُ في صدورهم ... والموتُ يلقاهم بوجهٍ أغبررِ
- يرجونَ من إِخوانهم إِسعافم ... والأجرُ عند الله للمبتدرِ
- خيرُ الورى مقتدرٌ برٌ بهم ... وشرهم مقتدرٌ لم يبرِ
خليل مطران

(9/379)

---

- فسدَ التوسلُ في البلدْ ... هيهات يصدقُ من وعدْ
- ترجو وتلحفُ سائلاً ... أما المجيبُ فلا أحدْ
خليل مطران

(9/380)

---

- سارع إِلى فعل الجميل وقلد الأعنا ... قَ (الأعناق) حسنى فالزمانُ عواري
- وتوخَ فعلَ المكرمات تبرعاً ... فالمكرماتُ حميدةُ الآثارِ
عمر بن الوردي

(9/381)

---

- يدُ المعروف غنم حيثُ كانت ... تحَّملها شكورٌ أو كفورُ
- فعندَ الشاكرين لها جزاءٌ ... وعند الله ما كفر الكفورُ
الكريزي

(9/382)

---

- زاد معروفك عندي عظماً ... أنه عندك مستورٌ صغير
- تتناساه كأن لم تأتهِ ... وهو عند الناسِ مشهورٌ كبيرْ
الخريمي

(9/383)

---

- متى تطلبِ المعروفَ في غير أهله ... تجدْ مطلبَ المعروفِ غيرَ يسيرِ
عمرو الباهلي

(9/384)

---

- لا تضعِ المعروفَ في ساقطٍ ... فذاكَ صنعُ ساقطٍ ضائع
- وضعهُ في حرٍ كريمٍ يكن ... عرفك مسكاً عُرفه ضائعْ
علي بن أبي طالب

(9/385)

---

- وإِذا اصطنعتَ إِلى أخي ... ك (أخيك) صنيعةً فانس الصنيعة
- والشكرُ من كرمِ الفتى ... والكفرُ من لؤمِ الطبيعةْ
- والصبرُ أكرمُ صاحبٍ ... فاصبحهُ إِن نزلت فجيعة
ابن زنجي البغدادي

(9/386)

---

- لا تصنعِ المعروفَ إِلا لمن ... رأيته أهلاً لشكرِ الصنيعْ
أبو ربيعة سليمان

(9/387)

---

- كم من شريفِ القولِ قد غرني ... بقوله والفعلُ منه وضيعْ
ابن عبد المؤمن

(9/388)

---

- ومن يسد معروفاً إِليك فكن له ... شكوراً يكن معروفهُ
- ولا تبخلنْ بالشكرِ والقرضَ فاجزه ... تكنْ خيرَ مصنوعٍ إِليه وصانعِ
المنتصر بن بلال

(9/389)

---

- إِذا كنتَ لا ترجى لدفع ملمةٍ ... ولم يك للمعروف عندك موضعُ
- ولا أنت ذو جاهٍ يعاشُ بجاهلهِ ... ولا أنت يومَ البعثِ للناس تشفعُ
- فعيشكَ في الدنيا وموتكَ واحدٌ ... وعودُ خلالٍ من حياتكَ أنفع
صالح عبد القدوس

(9/390)

---

- وأصوبُ رأيٍ في الصنيعة ردُها ... إِلى رجلٍ يغني غناءَ رجالِ
- وليس لساني للئيمِ ولا يدي ... ولا ناقتي عند البخيل ولا رحلي
- ومُرامُ المعروف صعبٌ إِذا لم ... تلتمسه لدى الشريفِ الأرومِ
البحتري

(9/391)

---

- تمامُ ما تولى من المعروفِ ... تعجيله عفواً بلا تسويفِ
عبد الله السابوري

(9/392)

---

- غايةُ النبلِ في الفعال صغاراً ... وكباراً ألا يكون قصورُ
- غوثُ اللهيفِ أبر في ميقاته ... من وعده بغنىً بعيد منالِ
- وأشد خطبٍ أن يُمنى عاثرٌ ... بإِقالةٍ ويظل غيرُ مقالِ
خليل مطران

(9/393)

---

- إِن الصنائعَ أطواقٌ إِذا شكرت ... وإِن كفرنَ فأغلالٌ لمنتحلِ
ابن المقري

(9/394)

---

- لا تحقرِ الدرهم من مسعدٍ ... سل أممَ الغرب به تعلم
- بنى بهِ إِحسانهمْ مى بنى ... من معهدٍ للبر أو مَعلمِ
- يقولُ من فكر في أمرهِ ... أكل هذا الخير من درهم؟
خليل مطران

(9/395)

---

- ارفع ضعيفَكَ لا يحربك ضعفُهُ ... يوماً فتدركه العواقب قدنما
- يجزيكَ أو يثني عليكَ وإِنَّ من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
اليهودي

(9/396)

---

- ومن يجعلِ المعروف من دون عرضه ... يفرهُ ومن لا يتق الشتمَ يشتم
زهير بن أبي سلمى

(9/397)

---

- أحقُ الناسِ منك بحسنِ عونٍ ... لمن سلفت لكم نعمٌ عليه
- وأَشكرهمْ أحقهم جميعاً ... بحسن صنيعةٍ منكم إِليه
الكريزي

(9/398)

---

- لئن كنتَ لا تولي يداً دونَ إِمرةٍ ... فلستَ بمولٍ نائلاً آخر الدهرِ
- فأي إِناءٍ لم يفضْ عند ملئهِ؟ ... وأي بخيلٍ لم ينل ساعةَ الوفرِ
- وليسَ الفتى المعطي على اليسيرِ وحدهُ ... ولكنه المعطي على العسر واليسر
دعبل الخزاعي

(9/399)

---

- إِن خيرَ المعروفِ ما جاء لا سي ... نُ (سين) سؤال فيه ولا واو وعد
ابن الخياط

(9/400)

---

- وما هذه الأيامُ إِلا معارةٌ ... فما استطعتَ من معروفها فتزودِ
- فإِنكَ لا تدري بأية بلدةٍ ... تموتُ ولا ما يحدثُ الله في غدِ
- يقولون لا تَبْعَدْ ومن بعدُهُ ... ذراعين من قُرْبِ الأحبةِ يبعُدِ
طرفة بن العبد

(9/401)

---

- إِن للمعروفِ أهلاً ... وقيلٌ فأعلوهُ
- أهنأُ المعروفِ ما لم ... تبذلْ فيه الوجوهُ
أبو العتاهية

(9/402)

---

- ومن يصنعِ المعروفَ في غيرِ أهلهِ ... يلاقي الذي لاقى مُجيرُ أم عامرِ
- أَعَدَّ لها استجارتْ بقربهِ ... مع الأمنِ ألبانَ اللقاحِ الدرائرِ
- فأشبعَها حتى إِذا ما تَمَكَّنَتْ ... فرتهُ بأنيابٍ لها وأظافرِ
- فقلْ لذوي المعروفِ هذا جَزاءُ من ... يوجَّه معروفاً إِلى غيرِ شاكرِ
شاعر

(9/403)

---

- لا تبخلنَّ بشيءٍ لا تُعابُ بهِ ... من الجَميلِ ولو غَيُمٌ بلا مطرِ
محمد الأيبوري

(9/404)

---

- إِذا كنتُ في القومِ الطوالِ فَضَلْتْهم ... بعارفةٍ حتى يقالَ طويلُ
- ولا خيرَ في حُسْنِ الجسومِ وطولِها ... إِذا لم يزنْ حسنَ الجُسومِ عقولُ
- فإِن لا يكنْ جسمي طويلاً فإِنني ... له بالفِعالِ الصالحاتِ وَصُولُ
- ولم أرَ كالمعروفِ أما مَذاقُهُ ... فُحُلْوٌ وأما وَجْهه فجَميلُ
هذيل بن ميسر الفزاري

(9/405)

---

- إِن الصنيعةَ لا تكونُ صنيعةً ... حتى يُضَابَ بها طَريقُ المَصْنَعِ
- فإِذا صَنَعْتَ صنيعةً فاعْمَلْ بها ... للهِ أو لذوي القَرابةِ أو دَعِ
حسان بن ثابت

(9/406)

---

-7- الملك والسلطان

(9/407)

---

- وأَرى مُلوكاً لا تَحوطُ رعيةً ... فعلامَ تؤخذُ جزيةٌ ومُكوسُ؟
المعري

(9/408)

---

- الحَمْدُ للهِ لاصَبْرٌ ولا جَلَدٌ ... ولا عَزاءٌ إِذا أهلُ البِلا رَقَدوا
- خليفةٌ ماتَ لم يَحْزَنْ له أحدٌ ... وآخرُ قامَ لم يَفْرَحْ به أحدُ
- فمَرَّ هذا ومَرَّ الشؤمُ يتبعُه ... وقامَ هذا، فقامَ الشؤمُ والنَّكَدُ
دعبل الخزاعي

(9/409)

---

- إِياكَ والسلطانَ لا يُدْنيك من ... أبوابهِ متكسبٌ ومعاشُ
- واعلمْ بأنهمُ على ما كانَ من ... أحوالِهمْ نارٌ ونحنُ فَراشُ
أسامة بن منقذ

(9/410)

---

- وما في سطوةِ الأربابِ عَيْبٌ ... ولا في ذِلَّةِ العبدانِ عارُ
المتنبي

(9/411)

---

- وإِن أصفاكَ سلطانٌ بقربٍ ... فلا تغفلْ ترقبك العبادا
- فقد تُدني المُلوكُ لدى رِضاها ... وتبعدُ حين تحتقدُ احتقادا
أبو الفتح البستي

(9/412)

---

- مما يزهدني في أرضِ أندلسٍ ... سماعُ مقتدرٍ فيها ومُعْتضِدِ
- ألقابُ مملكةٍ في غيرِ موضعِها ... كالهرَّ يحكي انتفاخاً صَوْلة الأسدِ
ابن رشيق القيرواني

(9/413)

---

- تعالى اللهُ! كم ملكٍ مَهيبٍ ... تبدَّلَ، بعد قَصْرٍ، ضِيْقَ لحدِ
المعري

(9/414)

---

- لا تقربَنْ باب سلطانٍ وإِن ملأتْ ... هباتُهُ غيرَ ممنونٍ بها الطرقا
- فإِن أبوابهم كالبحرِ، راكبُه ... مروعُ القلبِ، يخشى دهرَه الغرقا
أسامة بن منقذ

(9/415)

---

- مضى ذكرُ الملوكِ بكلِ عَصْرٍ ... وذكرُ السوقةِ العلماءِ باقِ
- وكم علمٍ جنى مالاً وجَهاً ... وكم مالٍ جنى حربَ السباقِ
- وما نفعُ الدراهمِ مع جَهولٍ ... يباعُ بدرهمٍ وقتَ النفاقِ
- إِذا حُمِلَ النضارُ على نياقٍ ... فأي الفخرِ يحسبُ للنياقِ؟
ناصيف اليازجي

(9/416)

---

- تسمَّتْ رجالٌ بالملوكِ سفاهَةً ... ولا ملكَ إِلا للذي خَلَقَ الملكا
المعري

(9/417)

---

- لكن خَفضَ الأكثرينَ جناحَهُمْ ... رفعَ الملوكَ وسوَّدَ الأبطالا
- وإَِذا رأيتَ الموجَ يسفُلُ بعضُهُ ... ألفيتَ تاليهِ طغى وتعالى
خليل مطران

(9/418)

---

- أبقى المماليكِ ما العارفُ أسُّهُ ... والعدلُ فيه حائطٌ ودِعامُ
- المللكُ والدولاتُ ما يَبْني القنا ... والعلمُ لاما ترفعُ الأحلامُ
- فإِذا جرى رَشَداً وغياً أمرُكُمْ ... فامشوا بنورِ العِلمِ فهو زِمامُ
- ودَعُوا التفاخرَ بالتراثِ وإِن غَلا ... فالمجدُ كَسْبٌ والزمانُ عِصامُ
أحمد شوقي

(9/419)

---

- أعلى المماليكِ ما يبنى على الأسلِ ... والطغنُ عند محبيهنَّ كالقُبَلِ
- وما تَقَر سيوفٌ في ممالكِها ... حتى تقلتلَ دهراً قبلُ في القللِ
المتنبي

(9/420)

---

- إِذا غدا ملكٌ باللهوِ مشتغلا ... فاحكمْ على ملكِه بالويلِ والحربِ
- إِذا ملكٌ لم يكن ذا هِبَهْ ... فدَعْه فداولتهُ ذاهبَهْ
أبو الفتح البستي

(9/421)

---

- فكم مُلكٍ ينالُ بخوضِ هلكٍ ... فلا بيهمٌ عليكَ الخوفُ بابا
ابن حميدس

(9/422)

---

- خَفِ السلاطين واحذرْ أن تلابسَهمْ ... ما دامَ أمرُهمُ في الملكِ مضطربا
- إِن الملوكَ بحارٌ في خلائقِهم ... ومن سما البحرَ في أهوالهِ، عَطَبا
ابن خاتمة الأندلسي

(9/423)

---

- ما أقبحَ التيجانَ إِن عقد ... تْ (عقدت) على هامِ العبيدِ
حامد حسين

(9/424)

---

- إِذا خدمتَ الملوكَ فالبسْ ... من التوقيَّ أعزَّ مَلْبسْ
- وادخلْ عليهم وأنتَ أعمى ... واخرُجْ إِذا ما خرجتَ أَخْرَسْ
أبو الفتح البستي

(9/425)

---

- كلَ يومٍ يسعى إِلى الملكِ قومٌ ... في ازديادٍ وعُمْرهمْ في اتنقاصِ
الملك المظفر

(9/426)

---

- شركٌ هذه الأماني فيا لل ... هِ (لله) كم واقعٍ بغيرِ خلاصِ
تقي الدين عمرو

(9/427)

---

- إِذا أدانكَ سلطانٌ فزدْهُ ... من التعظيمِ واصحبهُ ورراقبْ
- فما السلطانُ إِلا البحرُ عظْيماً ... وقربُ البَحْرِ محذورُ العواقبْ
الصاحب بن عباد

(9/428)

---

- وبينا ترى السلطانَ بين مواكبٍ ... بدا لك يوماً شخصُهُ وهو مفردُ
- سحابةُ كان فيها فأقشعَتْ ... فمقتضبٌ منهُمْ وآخرُ يحمدُ
يحيى بن زياد

(9/429)

---

- إِذا ضايقَ عن رَحْلي فِنا ملكِ ... وسعتني أبداً من دونِه الهِمَمُ
- كلُّ البلادِ إِذا لم تنبُ بي وطنٌ ... وكل أرضٍ إِذا يممتها أمَمُ
ابن القم

(9/430)

---

- أعطيتُ ملكاً فلم أُحسنْ سياستَه ... وكل من لا يوسوسُ الملكَ يخلعُهُ
ابن رزيق

(9/431)

---

- وإِنما الناسُ بالملوكِ وما ... تفلحُ عربٌ ملوكُها عَجَمُ
- لا أدبٌ عندَهُمْ ولا حسبٌ ... ولا عهودٌ لهمْ ولا ذِمَمُ
- في كلِ أرضٍ وطئتها أممٌ ... ترعى بعبدٍ كأنهمْ غنَمُ
- يستحسنُ الخزَّ حينَ يَلبَسهُ ... وكان يُبرى بظفرِه القلمُ
المتنبي

(9/432)

---

- ما كُلُّ من وليَ الممالكَ ساسَها ... كلا ولا كُلُّ الرجالِ كبيرُ
- الملكُ ليس يسوسُهُ إِلا فتى ... لا الرأيُ يعوزُه ولا التدبيرُ
الكاظمي

(9/433)

---

- أولى الأنامِ بحمدٍ خادمٌ بلداً ... يُعْليهِ ما استطاعَ قدراً بين بلدانِ
خليل مطران

(9/434)

---

- في كلِ يومٍ لنا عرشٌ تشيدهُ ... على المطامع أيدٍ أجنبياتُ
- ماذا تفيدُ ملوكٌ تحتَها عرشٌ ... جميعُها بين أيدي القومِ آلاتُ؟
- إِني سئمتُ صدى الألقابِ في بلدٍ ... يكاد يعوزُها ماءٌ وأقواتُ
أديب التقي

(9/435)

---

- قُلْ للذي غَرَّتْهُ ملكيِهِ ... حتى أخلَّ بطاعَة النصحاءِ
- شرفُ الملوكِ بعلمِهمْ وبرأيهمْ ... وكذاك أوجُ الشمسِ في الجوزاء
أبو الفتح البستي

(9/436)

---

- إِن الشريفَ إِذا أمورُ عبيدِهِ ... جازتْ عليه فأمرُهُ مرتابُ
البحتري

(9/437)

---

- إِذا خدمَ السلطانَ قومٌ ليشرفوا ... به وينالُوا كُلَّ ما يتشوَّفوا
- خدمتُ إِلهي واعتصمْتُ بحبلهِ ... ليعصمني من شَرِّ ما أتخوَّفُ
- ويُكرمني بالعلمِ والحلمِ والتُّقى ... ويؤتيني ماليس يَفْنى ويَتْلَفُ
- فخدمةُ من يُعْطي السلاطين ملكهمْ ... وبنزعُهُ عنهم أجَلُّ وأشرفُ
أبو الفتح البستي

(9/438)

---

- وكأنْ رأينا من مُلوكٍ وسوقِةٍ ... وعيشٍ يلذُّ العينَ جدِّ أنيقِ
- مضى فكأنْ لم يغنِ بالأمسِ أهلهُ ... وكُلُّ جديدٍ صائرٌ لخلوقِ
ابن غزالة السكوتي

(9/439)

---

- صاحبُ السلطانِ لا بدَّ له ... من همومٍ تعتريهِ وغُمم
- والذي يركبُ بَحْراً سيرى ... قحمَ الأهوالِ من بعد قُحمْ
أبو الفتح البستي

(9/440)

---

- بالعلمِ يبنى الملكُ حقَّ بنائهِ ... وبه تنالُ جلائلُ الأخطارِ
- ولقد يشادُ عليه من شُتِّ العُلا ... ما لا يشادُ على القنا الخطارِ
أحمد

(9/441)

---

- كم رأينا من مُلوكٍ سوقةٍ ... ورأينا سُقةً قد مَلَكوا
- قلبَ الدهرُ عليهم فَلَكاً ... فاستدارُوا حيثُ دارِ الفَلكُ
صريع الغواني

(9/442)

---

- ما ضرَّ من رهبَ الملوكَ لو أنه ... رهبَ الذي جَعَلَ الملوكَ مُلوكا
- وإِذا رجوتَ لنعمةٍ أو نِقْمَةٍ ... فارجو المليكَ وحاذِر المِلوكا
- وإِذا دعوتَ سوى الإِلهِ فإِنما ... صيْرتَ للرحمانِ فيك شريكا
الشريف المرتضى

(9/443)

---

- واخشىَ الملوكَ وياسَرْها بطاعتِها ... فالملكُ للأرضِ مثلُ الماطر الساني
- إِن يظلموا، فلهم نفعٌ يُعاشُ به ... وكم حَمَوك برجلٍ أو بفُرسانِ
- وهل خَلَتْ قبلُ من جَوْرٍ ومظلمة ... أربابُ فارسَ أو أربابُ غسان؟
المعري

(9/444)

---

- فقلدوا أمركمْ للَّه دَرُّكُمُ ... رَحْبَ الذراعِ بأمرِ الحَربِ مضطلعا
- لا مترفاً إِن رخاءُ العيشِ ساعدَه ... ولا إِذا عَضَّ مكروهٌ به خَشَعا
- ما زالَ يحلبُ الدهرِ أشطره ... يكون مُتَّبعاً يوماً ومتَّبعا
- حتى استمرتْ على شَزْرِ مريرتهُ ... مستحكم السنِّ لا فَخْماً ولا ضَرَعا
- (الشزر: الصعوبة) ، (المريرة: العزيمة) ، (القحم: الكبير السن)
(الضرع: الصغير السن)
لقيط بن يعمر

(9/445)

---

- شادَ الملوكُ قصورَهم وتَحَصَّنوا ... عن كُلِّ طالبِ حاجةٍ، أو راغبِ
- غالوا بأبوابِ الحديد لعزِّهم ... وتنوقوا في قبحِ وجه الحاجبِ
- وإِذا تلطفَ للدخولِ إِليهمُ ... راجٍ تلقَّوهُ بوعدٍ كاذبِ
- فارغبْ إِلى ملكِ الملوكِ ولا تكنْ ... يا ذا الضراعةِ طالباً من طالبِ
محمود الوراق

(9/446)

---

- تعفُو الملوكُ عن العظي ... مِ (العظيم) من الذنوبِ لفضلِها
- ولقد تُعاقبُ في اليس ... يرِ (اليسير) وليسَ ذاكَ لجهلها
- إِلا ليعرفَ فضلهُا ... ويخافُ شدةُ نكلِها
رجل من بني يشكر

(9/447)

---

- إِذا لم يكنْ للمرءِ في امرئٍ ... نصيبٌ ولا حظٌ تمنى زوالَها
- وما ذاكَ عن بُغْضٍ ولا عن محبة ... ولكن يُرجي نفعَه بانتقالِها
شاعر

(9/448)

---

- من يستطلْ على الولاةِ يندمْ ... من لم يَذُدْ عن حوضه يهدمْ
الشيخ السابوري

(9/449)

---

- لا يصلحُ السلطانَ إِلا شدةٌ ... تغشى البرئَ بفضلِ ذَنْبِ المجرمِ
أشجع السلمي

(9/450)

---

- اعلمنْ إِن كنتَ تعلمُهُ ... أن عِرضَ الملكِ حاجبُهُ
- فيه تبدو محاسنُهُ ... وبه تبدُو معايبُهُ
شاعر

(9/451)

---

- يا ملوكَ الأنامِ هلا اعتبرْتُمْ ... بملوكٍ تجورُ في الأفعالِ؟
- ليس عبدُ الحميدِ فرداً ولكن ... كم لعبدِ الحميد من أمثالِ
- فاتركُوا الناسَ مطلقين وإِلا ... عشتم موثقين بالأوجالِ
- هل جنيتم من التَّجَبُّرِ إِلا ... كُلُّ إِثمٍ عليكمُ ووبالْ؟
معروف الرصافي

(9/452)

---

- للمُلْكِ أهلٌ وللتيجانِ أَهْلونا ... لا يهدم الدهرُ ما هُمْ فيه بانونا
- وللبطولةِ ذِكْراها يقدسُها ... عُبَّادُها ولها عنها مُحامونا
- في الغابرين لمن يتلوهم عِبَرٌ ... وربما سَبَقَ الخالين تالونا
خير الدين الزركلي

(9/453)

---

- يا من ترفعَ بالدنيا وزينتها ... ليس الترفعُ رفعَ الطينِ بالطينِ
- إِذا أردْتَ شريفَ القومِ كلهمِ ... فانظرْ إِلى ملكٍ في زيِّ مِسْكينِ
- ذاكَ الذي عَظُمَتْ في الناسِ همتهُ ... وذاكَ يَصْلُحُ للدنيا وللدينِ
أبو العتاهية

(9/454)

---

- إِن تصحبِ السلطانَ كن مُحْتَرِساً ... متقنَ آدابِ الصباحِ والمسا
- وكن لما يُؤْثِرُه مقتبساً ... واخضعْ إِذا لانَ ولِنْ إِذا قِسا
- ولا تكنْ طَلْقاً إِذا ما عَبَسا ... ولا تكنْ مُسْتَوْحِشاً إِن أنِسا
- ولا تَزُرْ حَضْرَتَه مختلساً ... ولا تشمتْه إِذا عَطَسا
- وأوضحْ له الأمرَ إِذا ما التَبَسا ... من غيرِ جعلِ، رأيهِ مُنْعَكِسا
- ولا تشعْ سراً له مُحْتَسبا ... ولا تبتْ في عيشِهِ مُنْغَمِسا
- ولا تشاركهُ بأحوالِ النِّسا ... لم تدرِ ما في نَفْسِه قد هَجَسا
- فإِنه كالليثِ يخفي الشرسا ... حتى إِذا رِيْعَ حِماهُ افْتَرَسا
صفي الدين الحلي

(9/455)

---

- لاتغبطنَّ وزيراً للملوكِ وإِن ... أنا له الدهرُ منهم فوقَ هِمَّتِهِ
- واعلمْ بأن له يوماً تَمورُبه ال ... أرضُ (الأرض) الوَقورُ كما مَلَتْ لهيبتهِ
يحيى بن زياد

(9/456)

---

- إِذا ما لم تكنْ ملكاً مُطاعا ... فكنْ عبداً لمالكِه مُطيعا
- وإِن لم تملكِ الدنيا جميعاً ... كما تهواه فاتركْها جميعا
- هما سببانِ من ملكٍ ونسكٍ ... ينيلان الفتى الشرفَ الرَفيعا
- فمن يَقْنَعْ من الدنيا بشيءٍ ... سوى هذين عاشَ بها وَضيعا
الطغرائي

(9/457)

---

- إِن الملوكَ لتعفو عند قدرتِها ... لكنها عن ثَلاثٍ عَفْوُها قَبُحا
- ذكرُ الحريمِ وكشفُ السِّرِّ من ثِقَةٍ ... والقَدْحِ في الملكِ ممن جَدَّ أو مَزَحا
صفي الدين الحلي

(9/458)

---

- إِن الملوكَ لا يُخاطبونا ... ولا إِذا ملُّوا يُعاتبونا
- وفي المَقالِ لا يُنازَعونا ... وفي العُطاسِ لا يُشَمَّتُنا
- وفي الخِطابِ لا يكيفونا ... يُثْنى عليهم ويَبَجَّلونا
وافهمْ وَصَاتي لا تكنْ مَجْنونا
يحيى البرمكي

(9/459)

---

- إِن الملوكَ بلاءٌ حيثما حَلُّوا ... فلا يكن لكَ أبوابِهمْ ظلُّ
- ماذا تُؤَمِّلُ من قومٍ إِذا غَضِبوا ... جاروا عليكَ وإِن أرضيتهمْ مَلُّوا؟
- فاستغْنِ باللهِ عن أبوابِهمْ كرماً ... إِن الوقوفَ على أبوابِهم ذُلُّ
الشافعي

(9/460)

---

- إِذا زُرْتَ الملوكَ فكن رئيساً ... بصيراً بالأمور رَحيبَ صدرِ
- وقابلْ منَّهمْ بجزيلِ شكرٍ ... لديكَ ومنعهمْ بجَميلِ عُذْرِ
- فإِن أقصوكَ قُلْ هذا مقامي ... وإِن أدنوكَ قلْ ذا فوقَ قدري
صفي الدين الحلي

(9/461)

---

- وأخسرُ الناسِ سَعْياً ربُّ مملكةٍ ... أطاعَ في أمرِهِ النسوانَ والخَدَما
علي بن مقرب

(9/462)

---

- مُلَّ المقامُ فكم أعاشرُ أمةً ... أمرَتْ بغير صلاحِها أمراؤها
- ظلموا الرعية واستجازوا كيدَها ... فعدوا مصالحها وهمُ أُجَراؤها
المعري

(9/463)

---

- إِذا نسي الأميرُ قضاءَ حَقٍ ... فإِن الذنبَ فيه للوزيرِ
- لأن على الوزيرِ إِذا تولىَّ ... أمورَ الناسِ تذكرَ الأميرِ
علي بن محمد البسامي

(9/464)

---

- إِذا كان الأميرُ عليكَ خَصْماً ... فلا تكثرْ فقد غلبَ الأميرُ
شاعر

(9/465)

---

- إِذا نلتَ الإِمارةَ فاسمُ فيها ... إِلى العلياءِ بالحسبِ الوثيقِ
- فكل إِمارةٍ إِلا قليلاً ... مغيرةُ الصديقِ على الصديقِ
- ولا تكُ عندَها حُلْواً فتحسى ... ولا مراً فتشبَ في الحلوقِ
أبو زبيد الطائي

(9/466)

---

- إِن الأميرَ هو الذي ... يضحي أميراً يوم عزلهْ فَضْلِهْ
عبيد الله بن طاهر

(9/467)

---

- إِن جارتِ الأمراءُ جاءَ مؤمرٌ ... أعتى وأجورُ، يستضيمُ ويكلمُ
- ساسَ الأنامَ شياطينٌ مسلطةٌ ... في كل مصرٍ من الوالين شيطانُ
- حتى يقومَ إِمامٌ يستفيدُ لنا؟ ... فتعرفَ العدلَ أجيالٌ وغيطانُ
المعري

(9/468)

---

-8- الملل والسأم

(9/469)

---

- ومن لا يزالْ عبثاً يُملُّ مكانُهُ ... وإِن كان ذا رَحمٍ قريبِ المناسبِ
سُليمَ الكلبي

(9/470)

---

- من استطرفَ الشيءَ استلذَّ اطرافَه ... ومن ملَّ شيئاً كان فيه له مَجُّ
أبو العتاهية

(9/471)

---

- إِني كثرتُ عليه في زيارتِه ... فملَّ والشيءُ مملولٌ إِذا كَثُرا
- قد رابَني أني لا أزالُ أرى ... في عينهِ قصراً عني إِذا نَظرا
مسلم بن الوليد

(9/472)

---

- دارِ من الناس مَللالاتِهمْ ... من لم يدارِ الناسَ ملُّوه
- ومكرمُ الناسِ حبيبٌ لهم ... من أكرمَ الناسَ أَحَبُّوه
علي بن محمد البسامي

(9/473)

---

- ويسأمُكَ الأدنى وإِن كانَ مُكْثرا ... إِذا لم تزلْ عبْاً عليه ثقيلاً
سُليم الكلبي

(9/474)

---

- من مَلَّ فاهجرْه، فقد ... أبدى لك اليأسَ المُبينا
- أعيا شماسُ أخي التلوُّ ... نِ (التلون) والملالِ الرائضينا
- لن يرجعَ الفخارُ بعْ ... دَ (بعد) تلافِهِ بالكسْرِ طينا
أسامة بن منقذ

(9/475)

---

-9- المن والمنة

(9/476)

---

- لنَقْلُ الصَّخْرِ من قُللِ الجبالِ ... أَحَبُّ إِليَّ من مِنَنِ الرجالِ
- يقولُ الناسُ لي في الكَسْبِ عازٌ ... فقْلتُ العارُ في ذُلَّ السؤالِ
- بلوتُ الناسَ قرناً بعد قرنٍ ... ولم أرَ مثلِ مختالٍ بمالِ
- وذقْتُ مرارةَ الأشياءِ طُراً ... فما طعمٌ أَمَرُّ من السؤالِ
- ولم أرَ في الخُطوبِ أَشَدَّ هولاً ... وأصعبُ من مقالاتِ الرجالِ
علي بن أبي طالب

(9/477)

---

- لأن أزجي عند العُرْيِ بالخَلَقِ ... وأجتزي من كثير المزاد بالعُلُقِ
- خيرٌ وأكرمُ لي من أن أرى مِنناً ... معقودةً للئامِ الناسِ في عُنُقي
- إِني وإِن قصُرتُ عن هِمتي جدتي ... وكان مالي لا يقْوى على خُلُقي
- لتاركُ كلَّ أمرٍ كان يلزمني ... عاراً ويشرعني في المَنْهَلِ الرَّنْق
محمد بن بسير

(9/478)

---

- صَحِبْتُ الدهرَ في سهلٍ وحزنٍ ... وجرَّبتُ الأمورَ وجربتني
- فلم أرَ مذ عرفتُ محلَّ نفسي ... بلوغَ غنىً يساوي حملَ منِّ
أبو الفتح الببغاء

(9/479)

---

- أَفْسَدْتَ بالمن ما أسديْتَ من حَسَنٍ ... ليس الكريمُ إِذا أعطى يمنانِ
شاعر

(9/480)

---

- للبسُ ثوبين باليَيْنِ ... وطيُّ يومٍ وليلتين
- أيسرُ من مِنَّةٍ لقومٍ ... أغضُ منها جُفُنَ عيني
علي بن الجهم

(9/481)

---

- يا مُبْطلاً فعلَ الجميلِ بمِنَّةٍ ... أسخطْتنَي من بعد ما أرضَيْتَني
- يا ليتَ كَفَّكَ لم تسامحْني به ... أو ليتني جانياتُ ما أوليتني
أبو بشر الخوارزمي

(9/482)

---

- لا تحملنَّ لمنْ يمنُّ ... من الأنامِ عليكَ مِنَّهْ
- واخترْ لنفسِكَ حَظَّها ... واصبرْ فإِن الصبرَجُنَّهْ
- مِنَنُ الرجالِ على القلو ... بِ (القلوب) أشدُّ من وَقْعِ ألسنهْ
الشافعي

(9/483)

---

- إِذا احتاجَ النوالُ إِلى شفيعٍ ... فلا ثقبلهُ تضحِ قريرَ عينِ
- إِذا عيفَ النوالُ لفردِ منٍ ... فأولى أن يُعافَ لِمنَّتينِ
مكي الماكسيني

(9/484)

---

- ومن سامحَ الأيامَ يرضَ حياتَهُ ... ومن منَّ بالعروفِ عادَ مُذَمَّما
- ومن نافسَ الإِخوانَ قلَّ صديقُهُ ... ومن لامَ صباً في الهوى كان أَلْوَما
علي بن الجهم

(9/485)

---

- نزهْ جميلَكَ عن قبيهِ المنِّ إِن ... حاولْتَ في رتبِ الكرامِ سُمُوّا
- كم حوَّلَ المنُّ الجميلُ إِهانةً ... والحمدَ ذماً والصديقَ عَدُوّا
القروي

(9/486)

---

-10- المنى والشهوات

(9/487)

---

- وإِن اَرَدْتَ نجاحاً أو بلوغَ منى ... فاكتمْ أمورَكَ عن حافٍ ومنتعلِ
- وجانبٍ الحِرْصَ والأطماعَ تحظَ بما ... ترجو من العزِّ والتأييدِ في عجلِ
الشيخ صلاح الدين الصفدي

(9/488)

---

- إِذا تَمَنَّيْتُ بتُّ الليلَ مغتصباً ... إِن المُنى رأسُ أموالِ المفاليسِ
شاعر

(9/489)

---

- توخَّ عظيماتِ المُنى وانْحُ نَحْوَها ... برأيٍ يضيءُ الدهرَ وَرْيُ زنادِه
- وثابرْ تصبْ فوراً فما الفوزُ للفتى ... بإِسرافِه في الجُهْدِ بل باقتصادِه
- يقالُ الرِّضى بعضُ الغِنى قلت: كله ... ولكنْ لجسمِ المرءِ لا لفؤادهِ
خليل مطران

(9/490)

---

- يريدُ المرءُ أن يُعْطى مُناه ... ويأبى اللَّهُ إِلا ما أرادا
أبو الدرداء الأنصاري

(9/491)

---

- يقولُ المرءُ فائدتي ومالي ... وتقوى اللَّهِ أفضلُ ما استفادا
- فلا تكُ يا ابنَ آدمَ في غرورٍ ... فقد قامَ المنادِي صاحَ نادَى
الخزرجي

(9/492)

---

- ألا رُبَّ ذي أَجَلٍ قد حَضَرْ ... طويلُ التمني قليلُ الفكرْ
- إِذا هزَّ في المَشْيِ أعطافَهُ ... تَبَيَّنْتَ في مَنْكِبَيْهِ البطَرْ
شاعر

(9/493)

---

- ولم أرَ في دَهري كدائرةِ المنى ... توسعُها الآجالُ والعمرُ ضيقُ
محمد الأصبهاني

(9/494)

---

- يندمُ المرءُ على ما فاتَه ... من لباناتِ إِذا لم يقضها
- وتراهُ فِرحاً مستبشراً ... بالتي أمضى كأن لم يُمْضِها
- إِنها عندي وأحلامُ الكرى ... لقريبٌ بعضُها من بعضِها
عمران بن حطان

(9/495)

---

- لاتعجبَنَّ لطالبٍ بلغَ المنلى ... كَهْلاً وأنفقَ في الزمانِ الأولِ
ابن الساعاتي

(9/496)

---

- فالخمرُ تحكمُ في العقولِ مُسِنَّةً ... وتُداسُ أولَ عَصْرِها بالأرجلِ
علي بن رستم

(9/497)

---

- ما كُلُّ ما يتمنى المرءُ يدركُه ... تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ
المتنبي

(9/498)

---

- أَسْنى الأماني كُلِّها ... وأجلُ منها ما ينالُ
- كأسٌ ومَسْمَعَةٌ وإِخوا ... نٌ (إخوان) تحادثُهم ومالُ
ابن وكيع التنيسي

(9/499)

---

- إِن المُنى عَجَبٌ للَّهِ صاحبُها ... لعل حَتْفَ امرئٍ فيما تَمَنَّاهُ
- فإِن ترى عِبَراً فيهنَ معتبرٌ ... يجري بها قدرٌ فاللَّهًُ أجراهُ
ابن زنجي البغدادي

(9/500)

---

- من يسقمْ يحرمْ مُناهُ ومن يزغْ ... يختص بالإِسعافِ والتمكينِ
ابن الخازن الكاتب

(10/1)

---

- وأر تشتهيه النفسُ حلوٍ ... تركت مخافةً سوءَ السماع
الشماخ الذبياني

(10/2)

---

- صاحبُ الشهوةِ عبدٌ فإِذا ... غلبَ الشهوةَ صارَ الملكا
الشبراوي

(10/3)

---

- تنازعُني الشهواتِ نَفْسي ... فلا أنا منجحٌ أبداً ولا هي
المعري

(10/4)

---

- إِذا المرءُ أعطى نفسهُ كل ما اتشتهتْ ... ولم يَنْهَها تاقت إِلى كل باطلِ
- وساقَتْ إِليه الإِثمَ والعارَ بالذي ... دَعَتْه إِليه من حَلاوةِ عاجلِ
محمد الأخسيكائي

(10/5)

---

- إِن للمرءِ في الحياةِ مُنىً ... إِن سَمَتْ عزَّ، أو يهنِ
- سوف يَبْلى ما يُبتنى لبِلى ... وسيبقى ما للبقاء بُني
خليل مطران

(10/6)

---

-11- الموت والردى

(10/7)

---

- موتٌ يسيرٌ معه رحمةٌ ... خيرٌ من اليُسْرِ وطول البقاءِ
- وقد بَلونا العيشَ أطواره ... فما وجدنا فيه غيرَ الشقاءِ
المعري

(10/8)

---

- لعمرُكَ ما رأيْتُ المرءَ تبقى ... طريقتُهُ وإِن طالَ البقاءُ
- على رَيْبِ المنون تداولته ... فأفتنهُ وليس لها فناءُ
- يصيبُّ إِلى الحياةِ ويَشْتَهيها ... وفي طول الحياةِ له عَنَاءُ
الحطيئة

(10/9)

---

- أرى الناسَ يَهْوَوْنَ الخلاصَ من الردى ... وتكملةُ المخلوقِ طولُ عناءِ
- ويستقبحونَ القتلَ والقتلُ راحةٌ ... وأتعبُ ميتٍ من يموتُ بداءِ
الشريف المرتضى

(10/10)

---

- ليس من ماتَ فاستراحَ بميتٍ ... إِنما الميتُ ميتُ الأحياءِ
عدي بن الرعلاء

(10/11)

---

- إِنما الميتُ من يعيشُ كئيباً ... كاسفاً باله قليلَ الرجاءِ
الغساني

(10/12)

---

- تودُّ البقاءَ النفسُ من خيفةِ الردى ... وطولُ بقاءِ المرءِ سمٌ مجربُ
- وما الأرضُ إِلا مثلنا الرزقَ تيتغي ... فتأكلُ من هذا الأنامِ وتشربُ
المعري

(10/13)

---

- نُراعُ لذكرِ الموتِ ساعةَ ذكرهِ ... وتعترضُ الدنيا فنلهو ونلعبُ
محمد الحميري

(10/14)

---

- نُراعُ إِذا الجنائزُ واجهَتْنا ... ونلهو حين تغدو رائحاتِ
- كروعةِ ثُلَّةٍ ذئبٍ ... فلما غابَ عادتْ راتعاتِ
زين العابدين

(10/15)

---

- كن كيفَ شئتَ فقصرُكَ الموتُ ... لامرحلٌ عنه ولا فَوْتُ
- بينا غِنى بيتٍ وبَهْجَتهُ ... زالَ الغِنى وتقوضَ البيتُ
الخليل بن أحمد

(10/16)

---

- انظرْ فمن يمناكَ ويحَكَ عالمٌ ... يُحصي عليك وعن يَسارِك كاتبُ
- وأرى البصيرَ بقلبِه وبفهمِه ... يَعْمى إِذا حُمَّ القضاءُ الغالبُ
علي بن الجهم

(10/17)

---

- ومعتصمٍ بالحي من خشيةِ الردى ... سيردى وغازٍ مشفقٍ سيؤوبُ
سليم القسيري

(10/18)

---

- اعملْ لنفسكَ ما استطعْتَ وعدَّها ... ما عشْتَ ميتةً مع الأمواتِ
- والموتُ فاعلمْ غائبٌ لا بد أن ... يأتي وإِتيهُ إِلى ميقاتِ
- في ساعةٍ ما بعدَها متربصٌ ... يُرْجى ولا متقدَمٌ لوفاةِ
كرز بن عميرة الطائي

(10/19)

---

- يطفئُ الموتُ ما تضيءُ الحياةُ ... ووراءَ انطفائه ظُلماتُ
- إِن للنازلينَ في القَبْرِ نَوْماً ... تنتهي في سُكُونِه الحَرَكاتُ
جميل صدقي الزهاوي

(10/20)

---

- لا يرهبُ الموتَ من كان امرأً فِطناً ... فإِن في العيشِ أرزاءً وأحداثا
- وليس يأمنُ قومٌ شرَّ دَهْرِهمَ ... حتى يحلوا ببطن الأرضِ أجداثا
المعري

(10/21)

---

- لا تعجبنْ من هالكٍ كيف ثَوَى ... بل فاعجبنْ من سالمٍ كيفَ نَجا
ابن دريد

(10/22)

---

- إِذا ماتَ ابنُها صَرَخَتْ بجهلٍ ... وماذا تستفيدُ من الصرُّاخ؟
- ستتبعهُ كعطفِ الفاءِ ليستْ ... بمهلٍ أو كثُمَّ على التراخي
المعري

(10/23)

---

- فطعمُ الموتِ في أمرٍ حقيرٍ ... كطعمِ الموتِ في أمرٍ عظيمِ
المتنبي

(10/24)

---

- غيرُ مجدٍ في ملتي واعتقادي ... نَوْحُ باكٍ ولا ترنمُ شادي
- وشبيهٌ صوتُ النعي إِذ قي ... سَ (قيس) بصوتِ البشيرِ في كُلِّ نادي
- أبكَتْ تلكمُ الحمامةُ أم غَنَّ ... تْ (غنت) على فَزْعِ غُصْنِها المياد؟
- صاحِ هذي قبورُنا تمللأ الرَّحْ ... بَ (الرحب) فأين القبورُ من عَهْدِ عادِ؟
- خففِ الوطءَ ما أظنُّ أديمَ ال ... أرضِ (الأرض) إِلا من هذه الأجسادِ
- وقبيحٌ بنا وإِن قدُمَ العهـ ... دُ (العهد) هوانُ الآباءِ والأجدادِ
- سِرْ إِن استطعْتَ في الهواءِ رويداً ... لا اختيالاً على رُفاةِ العبادِ
- رب لحدٍ قد صار لحداً مِراراً ... ضاحكٍ من تزاحمِ الأدادِ
- ودفينٍ على بقايا دفينٍ ... في طويلِ الأزمانِ والآبادِ
- إِن حُزْناً في ساعةِ الموتِ أضعا ... فُ (أضعاف) سرورٍ في ساعةِ الميلادِ
- ضجعةُ الموتِ رقدةٌ يستريحُ ال ... جسمُ (الجسم) فيها والعيشُ مثلُ السهادِ
- كلُ بيتٍ للهدمِ ما تبتني الور ... قاءُ (الورقاء) والسيدُ الرفيعُ العمادِ
- واللبيبُ اللبيبُ من ليسَ يغـ ... ترُّ (يغتر) بكونٍ مصيرُه لفَسادِ
المعري

(10/25)

---

- لا تأمنِ الموتَ في طَرْفٍ ولا نَفَسٍ ... ولو تمتعتَ بالحُجْابِ والحرسِ
- واعلمْ بأن سهامَ الموتِ نافذةٌ ... في كل مدرَّرعٍ منا ومترسِ
- ما بالُ دنياكَ ترضى أن تدنسهُ ... وثوبك الدهرَ مغسولٌ من الدنسِ؟
- ترجو النجاةَ ولم تَسْلُكْ مسالكَها ... إِن السفينةَ لا تجري على اليَبَسِ
علي بن أبي طابي

(10/26)

---

- يبلى على الأيامِ كُلُّ جديدِ ... ويدُ البلى تلوي بكل مشيدِ
- تتقادمُ الدنيا على طولِ المدى ... من كَرِّ بيضٍ للزمانِ وسودِ
عدنان مردم بك

(10/27)

---

- كم ذا فَقَدْنا كراماً لا إِيابَ لهم ... حُطوا من المنزلِ الأعلى ونفتقدُ
الشريف المرتضى

(10/28)

---

- لمَ لاتشابهَ بين أيا ... مٍ (أيام) تَمُرُّ على اطرادِ؟
- في كُلِّ طرفةِ مقلةٍ ... شيءٌ يصيرُ إِلى فسادِ
خليل مطران

(10/29)

---

- بينا الفتى راتعٌ في الأمنِ إِذا برزت ... أهلةٌ بالمنايا ذاتُ أظغارِ
- كأن كل هلالٍ في مطالعِه ... قوسٌ يطالبُ أرواحاً بأوتارِ
ابن نباتة المصري

(10/30)

---

- المرءُ يخلقُ يومَ يخلقُ وحده ... ويموتُ يوم الرمسُ وحدهْ
السكري

(10/31)

---

- وبينما المرءُ في الأحياءِ مغتبطٌ ... إِذا هو الرمسُ تعفوه الأعاصيرُ
- يبكي الغريبُ عليه ليس يعرفُه ... وذو قرابته في الحَيِّ مسرورُ
الشريف الرضي

(10/32)

---

- لا يبعدُ اللهُ أقواماً لنا ذَهَبوا ... أفناهمُ حدثانُ الدهرِ والأبدُ
- نمدهمْ كُلَّ يومٍ من بقيتنا ... ولا يؤوبُ إِلينا منهمً أحدُ
علي بن الجهم

(10/33)

---

- يُحِبُّ الفتى طولَ البقاءِ كأنه ... على ثقةٍ أن البقاءَ بقاءُ
- إِذا ما طوى يوماً طوى اليومُ بعضَه ... ويطويه إِن جَن المساءُ مساءُ
- زيادةُ في الجسمِ نقْصُ حياتِه ... وأنى على نقصِ الحياةِ نماءُ
- جديدان لا يبقى الجميعُ عليها ... ولا لهما بعد الجميعِ بقاءُ
محمود الوراق

(10/34)

---

- خُلِقْنا للحياةِ وللمماتِ ... ومن هذين كُلُّ الحادثاتِ
- ومن يولدْ يعشْ ويمتْ كأن لم ... يمرَّ خيالُه بالكائناتِ
- ومهدُ المرءِ في أيدي الرواقي ... كنعشِ المرءِ بين النائحاتِ
- وما سلمَ الوليدُ من اشتكاءٍ ... فهل يخلو المعمرُ من أذاةِ
- ولو أن الجهاتِ خُلقنَ سبعاً ... لكان الموتُ سابعةَ الجهاتِ
أحمد شوقي

(10/35)

---

- يعمرُ بيتٌ بخرابِ بيتٍ ... بعيشُ حيٌ بتراثِ مَيْتِ
أبو العتاهية

(10/36)

---

- لعمرُكَ إِن الموتَ ما أخطأ الفتى ... لكا الطولِ المرخى وثنياهُ في اليدِ
- أرى الموتَ أعدادَ النفوسِ ولا أرى ... بعيداً غداً ما أقربَ اليومَ من غدِ
- أرى الدهرَ كنزاً ناقصاً كُلَّ ليلةٍ ... وما تنقصُ الأيامُ والدهرُ ينفدِ
- أرى الموتَ يعتامُ الكريمَ ويصطفي ... عقليةَ مالِ الفاحشِ المتشددِ
- أرى قبرَ نحامٍ بخيلٍ بمالهِ ... كقّبْرِ غَوِيٍ في البطالة مُفْسِدِ
طرفة بن العبد

(10/37)

---

- اغتنمْ غَفْلَةَ المنيةِ واعلمْ ... أنما الشيبُ للمنيةِ جِسْرُ
- كم كبير يوم القيامةِ يُقصى ... وصغيرٍ له هنالك قدْرُ
محمود الوراق

(10/38)

---

- إِذا لم يكنْ للمرءِ بدٌمن الردى ... فأسهلُهُ ما جاء والعيشُ أنكدُ
- وأصعبُهُ ما جاءَهُ وهو راتعٌ ... تطيفُ به اللذاتُ والحظ مسعدُ
أبو اسحاق الصابي

(10/39)

---

- المونُ بابٌ وكل الناس داخلهُ ... فليت شعري بعد البابِ ما الدارُ؟
- الدارُ جنةُ خلدٍ إِن عملتَ بما ... يرضي الإِلهَ وإِن قصرتَ فالنارُ
أبو العتاهية

(10/40)

---

- ولا يَرُدُّ المنايا عن مواقعِها ... سد الحجابِ ولا عزٌ وأحراسُ
- إِن الجديدين في طولِ اختلافِهما ... لا ينقصانِ ولكن ينقصُ الناسُ
شبيب بن عقبة

(10/41)

---

- إِنما الموتُ مُنْتهى كُلِّ حي ... لم يصيبْ مالكٌ من الملكِ خُلْدا
- سنةُ اللهِ في العبادِ وأمرَ ... ناطقٌ عن بقايهِ لن يردا
- وإِلى اللهِ ترجعُ النفسُ يوما ... صَدَقَ اللهُ والنبيونَ ووَعُدا
أحمد شوقي

(10/42)

---

- الموتُ لا والداً يبقى ولا ولدا ... هذا السبيلُ إِلى أن لاترى أحدا
- كان النبيُّ ولم يخلدْ لأمتهِ ... لو خلدَ اللهُ خلقاً قبلَه خَلُدا
- للموتِ فينا سهمٌ غيرٌ خاطئةٍ ... من اليومَ سهمٌ لم يَفُتْنه غَدا
علي بن أبي طالب

(10/43)

---

- ومن لم يمتْ بالسيفِ ماتَ بغيرِه ... تنوعتِ الأسبابُ والداءُ واحدُ
ابن نباتة السعدي

(10/44)

---

- الردى للأنامِ بالمرصادِ ... كُلُّ حيٍ منه على ميعادِ
- كيف يرجى ثباتُ أمرِ زمانٍ ... هو جارٍ طبعاً على الأضدادِ
- فإِذا سَرَّ ساءَ حتماً ويقضي ... بوجودٍ إِلى بلىً ونفادِ
- نحنُ في هذه الحياة كسّفرٍ ... ربما أعجلوا عن الإِروادِ
- عر سوا ساعةً ثم نادى ... بالرحيل المُجِدِّ فيهم منادِ
- كم أبٍ والهٍ بثُكْلِ بنيهِ ... كم يتيمٍ فينا من الأولادِ
- فعلامَ المشاجراتُ وفيما ... ولماذا تحاسُدُ الحُسَّادِ؟
- يَدَّعي المرءُ إِرثَ أرضٍ ودارٍ ... سَفَهاً غيرَ لائقٍ بالسدادِ
- وهو موروثها إِذا كان يبقى ... وهي تبقى على مَدَى الآبادِ
- وقصاراهُ أن يُشَيَّعَ محمو ... لاً بأكفانهِ على الأعوادِ
- وإِذا الأهلُ والأقاربُ والأحب ... ابُ (الأحباب) راحُوا فأنتَ في الإِثْرِ غادِ
- فالقبورُ البيوتُ مضجعُنا فيها ... وما إِن سِوى الثرى من وِسادِ
علي بن عرام

(10/45)

---

- أزِفَ الرحيلُ وليسَ لي من زادِ ... غيرُ الذنوبِ لشقْوتي ونكادي
- يا غفلتي عما جنيتُ وحيرتَي ... يوماً ينادي للحسابِ منادِ
- غَلبت عليَّ شقاوتي ومطامعي ... حتى فنيتُ وما بَلَغْتُ مرادي
- يا غافلاً عما يرادُ به غَداً ... في موقفٍ صَعْيٍ على الوُرَّادِ
- اقرأ كتابَكَ كل ما قدمتَه ... يحْصَى عليك بصيحةِ الميعادِ
- كيفَ النجاةُ لعبدِ سوءٍ عاجزٍ ... وعلى الجرائمِ قادرٍ مُعْتادِ
- يغافلاً من قبلِ موتكَ فاتعظْ ... والبسْ ليومِ الجمع ثوبَ حدادِ
ابن الجهم الحوقي

(10/46)

---

- أؤملُ أن أحيا وفي كُلِّ ساعةٍ ... تمر بي الموتى تهز نعوشَها
- وهل أنا إِلا مثلُهم غيررَ أن لي ... بقايا ليالٍ في الزمان أعِشُها؟
شررف بن أبي عصرون

(10/47)

---

- ما ماتَ من تَرَكَ الحياةَ وذكرُهُ ... عِطْرٍ يطيرٌ مع الرياحِ الأربعِ
الياس فرحات

(10/48)

---

- وما الموتُ إِلا سارقٌ دَقَّ شخصُه ... يصولُ بلا كفٍ ويسعى بلا رِجْلِ
المتنبي

(10/49)

---

- يمرُ الحَوْل بعدَ الحولِ عني ... وتلكَ مصارعُ الأقوامِ حولي
- كأني بالألى حَفَروا لجاري ... وقد أخذوا المحافرَ وانْتَحَوا لي
المعري

(10/50)

---

- حركاتٌ إِلى السكونِ تَؤُولُ ... كل حالٍ مع الليالي تحولُ
ابن حميدس

(10/51)

---

- إِن من أكبرِ الكبئرِ عندي ... قتلَ بيضاءَ حرةٍ عطبولِ
- كتبَ القتلُ والقتالُ علينا ... وعلى الغانياتِ جَرُّ الذيولِ
عمر بن أبي ربيعة

(10/52)

---

- وإِذا رأيتَ جنازةً محمولةً ... فاعلمْ بأنكَ فوقَها محمولُ
ابن سناء الملك

(10/53)

---

- أيُّ خطبٍ عن قوسِه الموتُ يرمي؟ ... وسهامٌ تصيبُ منه فتُصْمي
- يسرعُ الحيُّ في الحياةِ ببُرْءٍ ... ثم يفضي إِلى المماتِ بسُقْمِ
- والذي أعجزَ الأطباءَ داءٌ ... فَقْدُ روحٍ به ووجدانُ جِسْمِ
ابن حميدس

(10/54)

---

- إِن الردى دَيْنٌ عليكَ قضاؤهُ ... فاسمحْ به في أسرفِ الأوطانِ
- من فاتَ أسبابَ الردى يومَ الوغى ... لحقَتْهُ في أمنٍ يدُ الحدثانِ
الشريف المرتضى

(10/55)

---

- وإِذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها ... ألفيْتَ كُلَّ تميمةٍ لا تنفعُ
- لا بدَّ من تلفٍ مقيمٍ فأنتظرْ ... أبأرضِ قومِك أم بأخرى المَصْرَعُ؟
- ولقد أرى أن البكاءَ سفاهة ... ولسوفَ يُلَعُ بالبكاء من يُفجعُ
- وليأتينَّ عليكَ يوم مرةً ... يُبكى عليكَ مقنعاً لا تَسْمَعُ
أبو ذئيب الهذلي

(10/56)

---

- قضى اللهُ أن الآدمي معذبٌ ... إِلى أن يقولَ العاملون به قَضَى
- فهنيءْ ولاةَ الميتِ يومَ رحيلهِ ... أصبوا تُراثاً، واستراحَ الذي مَضَى
- ومن أنتهُ خطوبُ المنونِ ... تَخَوَّفَ من هرمٍ، أو خرفْ
المعري

(10/57)

---

- أروني امراً من قبضةِ الدهرِ مارقا ... ومن ليس يوماً للمنيةِ ذائقاً
- هو الموتُ ركاضٌ إِلى كل مهجةٍ ... يُكلٌ مطايانا ويُعِيْيْ السوابقا
- فإِن هو وَلَّىْ هارباً فهو فائتٌ ... وإِن مان يوماً طالباً كان لاحقا
- يسعى الفتى وخيولُ الموتُ تطلبُهُ ... وإِن نوى وقفةً فالموتُ ما يقفُ
الشريف المرتضى

(10/58)

---

- ليس شيءٌ على المنونِ بباقِ ... غيُ وجهِ المسبحِ الخلاقِ
عدي العبادي

(10/59)

---

- وقد علمنا لو أن العلمَ ينفعُنا ... أن سوف يتبعُ أولانا بأخرانا
أمية بن أبي الصلت

(10/60)

---

- شهيٌ إِلى الناسِ النجاءُ من الردى ... ولا عنقَ إِلا وهو في فَتْرِ خانقِ
- وما جمعي الأموالَ إِلا غنيمةٌ ... لمن عاشَ بعدي واهاماً لرازقي
الشريف الرضي

(10/61)

---

- كل ابن أثنى وإِن طالتْ سلامتُهُ ... يوماً على آلةٍ حدباءَ محمولُ
كعب بن زهير

(10/62)

---

- إِذا ما تأملتَ الزمانَ وصرفَهُ ... تقينتَ أن الموتَ ضربٌ من القَتْلِ
- وما الدهرُ أهل أن تؤملَ عنده ... حياةٌ وأن يشتاقَ فيه إِلى النسلِ
- نُعِدُّ المشرفيةَ والوالي ... وتقتلُنا المنونُ بلا قتالِ
- ومن لم يعشقِ الدنيا قديماً؟ ... ولكن لا سبيلَ إِلى الوصالِ
- وما أحدٌ يخلدُ في البرايا ... بل الدنيا تؤولُ إِلى زوالِ
- يدفنُ بعضُنا بعضاً وتمشي ... أواخرُنا على هامِ الأولي
المتنبي

(10/63)

---

- إِن شئتَ أن تكُفْى الحِمامَ فلا تعشْ ... هذي الحياةُ إِلى المنيةِ سليمُ
- إِذا لم يكن للميتِ أهلٌ فقلنا ... يزورُ أناسٌ قبرَه للتذممِ
- وإِن مستِ الأرزاءُ نفسَكَ لم يكنْ ... لها ناصرٌ إِلا بحسنِ التغممِ
المعري

(10/64)

---

- هبني بقيتُ على الأيامِ والأبدِ ... ونلتُ ما شئتُ من مالٍ ومن ولدِ
- من لي برؤيةِ من قد كنْتُ آلفهُمْ ... وبالزمنِ الذي وَلَّى فلم يَعُدِ
- لا فارقَ الحزنُ قلبي بعدَهم أبداً ... حتى يفرقَ بين الروحِ والجَسَدِ
علي بن أبي طالب

(10/65)

---

- إِذا ما ماتَ بَعْضُكَ فايك بعضاً ... فإِن البعضَ من بعضٍ قريبُ
مسلم بن الوليد

(10/66)

---

- لكلِّ حيٍ وإِن طالَ المدى هلكُ ... لا عِزُّ مملكةٍ يبقى ولا ملكُ
ابن رشيق

(10/67)

---

- لا بدَّ للإِنسانِ من ضجعةٍ ... لا تقلبُ المضجعَ عن حنبِه
- ينسى بها ما كانَ من عُجْبهِ ... وما أذاقَ الموتُ من كَربهِ
- نحن بنو الموتى فما بالنُال ... نعافُ ما لا بُدَّ من شُرْبهِ
- تبخلُ أيدينا بأرواحِنا ... على زمانٍ هي من كسبهِ
- فهذه الأرواحُ من جَوَّهِ ... وهذه الأجسامُ من تُرْبه
- لم يُرَقرنُ الشمس في شَرْقِه ... فشَكَّتِ الأنفسُ في غَرْبهِ
- يموتُ راعي الضأن في جهلِهِ ... موتَةَ جالينوسَ في طِبَّهِ
- وربما زادَ على عُمْرهِ ... وزادَ في الأمن على سِرْبهِ
- وغايةُ المفرطِ في سِلْمهِ ... كغايةِ المفرطِ في حَرْبهِ
- فلا قضى حاجتَهُ طالٌ ... فؤادُهُ يخفقُ من رُعْبهِ
المتنبي

(10/68)

---

- كأنما الأجسادُ إِن فارقَتْ ... أرواحَها، صخرٌ ثوى أو خَشَبْ
المعري

(10/69)

---

- فلو كان حَيٌّ في الحياةِ مخلداً ... لخلدْتُ لكن ليس حي بخالدِ
عدي العبادي

(10/70)

---

- إِذا ما ازدَدْتَ من عمُمْرٍ صُعوداً ... ينقصُه التزيدُ والصعودُ
محمود الوراق

(10/71)

---

- من لم يَمُتْ عَبْطةٍ يَمُتْ هرماً ... للموتِ كأسٌ والمرءُ ذائقُها
أمية بن أبي الصلت

(10/72)

---

- وكُلُّ أناسٍ سوف تدخلُ بينهم ... دويهيةٌ تصفرُّ منها الأناملُ
ابيد بن أبي ربيعة

(10/73)

---

- يسارُ بنا قصدَ المنون وإِننا ... لنشعَفَ أحياناً بطيِّ المراحلِ
- عجالاً من الدنيا بأسرعِ سعينا ... إِلى أجلٍ منها شيبهٍ بعاجلِ
البحتري

(10/74)

---

- لكُلِّ نفسٍ من الردى سببٌ ... لا يومها بعدهُ ولا غَدُها
المعري

(10/75)

---

- لم يشغلِ الموتُ عنا مذ أُعِدَّ لنا ... وكلنا عنه باللذاتِ مشغولُ
- وليس من موضعٍ يأتيه ذو نَفَسٍ ... إِلا وللموتِ سَيْفٌ فيه مسلولُ
- ومن يمتْ فهو مقطوعٌ ومجتنبٌ ... والحي ماعاشَ مَغْشِيٌ ومَوْصولُ
- كُلْ ما بدا لكَ فالآكالُ فانية ... وكُلُّ ذي أَُكُلٍ لابُدَّ مأكولُ
أبو العتاهية

(10/76)

---

- الموتُ خيرٌ للفتى ... فليهلكنْ وبه بَقيَّةْ
- من أن يرى الشيخَ الكب ... يرَ (الكبير) يقادُ يُهدى بالعَشيَّهْ
زهير بن جناب

(10/77)

---

- ولو أنا إِذا مِتْنا تركنا ... لكانَ الموتُ راحةَ كُلِّ حيِّ
- ولكنا إِذا مِتْنا بُعِثْنا ... ونسألُ بعد ذا عن كُلِّ شيِّ
علي بن أبي طالب

(10/78)

---

- غايةُ الحزنِ والسرورِ انقضاءُ ... ما لحيٍ بعد مَيْتٍ بقاءُ
- غير أن الأمواتَ زالو وأبقوا ... غُصَصاً لا يسيغُها الأحياءُ
- إِنما نحن بين ظفرٍ ونابٍ ... من خطوبٍ أسودهن ضراءُ
- نتمنى وفي المُنى قِصَرُ العم ... ر (العمر) فنغدو بما نُسَرُّ نُسَاءُ
الحسين بن عبد الله البغدادي

(10/79)

---

- إِذا جَلَّ قدرُ المرءِ جل مصابُ ... وكلُّ جليلٍ بالجليلِ يصابُ
- يروحُ الفتى في غَفْلةٍ عن مآلهِ ... ويَشْغَلُه عنه هوىً وشبابُ
- فلم يتفكرْ أن من عاش مِتتٌ ... وأن الذي فوق الترابِ ترابُ
- وأن ثراءً يقتنيه مُشَتَّتٌ ... وأن بناءً يبتنيهِ خَرابُ
- فلا يخدعَنَّ المرءَ نُعمى حلالُها ... حسابٌ عليه والحرامُ عقابُ
- على كُلِّ نفسِ مشرفانِ لربه ... غداً لهما فيما أَتَتْه كتابُ
عمربن عثمان الجنزي

(10/80)

---

- نروحُ ونغدو كُلَّ يومٍ وليلة ... وعما قليلٍ لا نروحُ ولا نغدو
أبو حيان التوحيدي

(10/81)

---

- ولستُ أبالي حينَ أُقتَلُ مُسْلماً ... على أي جَنْبٍ كان في اللهِ مصرعي
خبيب بن عدي

(10/82)

---

- في الذاهبين الأولي ... نَ (الأوليين) من القرونِ لنا بصائرْ
- لما رَأَيْتَ موارداً ... للموتِ ليس لها مصادرْ
- ورأيتُ قومي نحوَها ... يمضي الأضاغرُ والأكابرْ
- أيقنتُ أني لا محا ... لةَ (محالة) حيثُ صارَ القومُ صائرْ
قس بن ساعدة الإِيادي

(10/83)

---

- يا نفسُ توبي فإِن الموتَ قد حانا ... واعصِ الهوى فالهوى مازال فَتَّانا
- في كل يوم لنا مَيْتٌ نشيعهُ ... ننسى بمصرعهِ آثارَ مَوْتانا
- يا نفسُ مالي وللأموالِ أكنزُها؟ ... خَلْفي وأخرجُ من دنيايَ عريانا
- ما بالُنا نتعامى عن مَصارِعنا؟ ... ننسى بغفلِتنا من ليس يَنْسانا
سفبان الثوري

(10/84)

---

- ألا يانفسُ هل لك في صيمٍ؟ ... عن الدنيا لعلكِ تهتدينا
- يكونُ الفطرُ وقتَ الموتِ منها ... لعلكِ هنده تَسْتَبْشِرينا
- أجيبيني هُديتِ وأسعفيني ... لعلكِ في الجِنانِ تخلدينا
أبو جعفر الرؤاسي

(10/85)

---

- وبينَ الرَّدى والنومِ قربى ونُسية ... وشتان برءُ للنفوسِ وإِعلالُ
المعري

(10/86)

---

- والفتى يغدو ويسري ليلَه ... وهو من نَيْلِ المنايا بأممْ
- بينما يصبحُ يوماً ناعماً ... في غِنىً فاشٍ وأهلٍ ونعِمْ
- أَمَّهُ مُختَرَمُ الموتِ ومن ... يكُ للموتِ بأمٍ يُخْتَرَمْ
- فثوى ليس له مما حوى ... غيرُ أكفانٍ وَنْعشٍ ورجَمْ
إِسماعيل بن يَسَّار

(10/87)

---

- ومن هابَ أسبابَ المنايا يَنَلْنْهُ ... وإِن يرقَ أسبابَ السماءِ بسُلَّمِ
زهير بن أبي سلمى

(10/88)

---

- لا بدَّ من حَتْفٍ يزورُكَ آخِراً ... والأهلُ حولك قاتلون لكَ اسلمِ
- وقساوةُ الإنسانِ يظهر قبحُها ... في حَوْمةٍ للحربِ تصبغُ بالدمِ
جميل صدقي الزهاوي

(10/89)

---

- كُلٌّ إِلى أجلٍ والدهرُ ذو دوُوَلٍ ... والحِرْصُ مخيبةٌ الرزقُ مقسومُ
القيرواني

(10/90)

---

- وخوفُ الردى آوى إِلىالكهفِ أهلَه ... وكَلَّفَ نوحاًوابنهُ عملَ السفنِ
- وما استعذبتهُ روحُ موسى وآدمٍ ... وقد وعدا من بعده متني عدنِ
المعري

(10/91)

---

- والموتُ نومٌ طويلٌ ماله أمدٌ ... والنومُ موتٌ قصير فهو مُنْجابُ
- ولا بُدَّ للإِنسانِ من سُكْرِ ساعةٍ ... تَهُونُ عليه غيرَها السَّكَراتُ
المعري

(10/92)

---

- يا من يُطيلُ بناءهُ متوقياً ... ريبَ المنونِ وصَرْفَه لا تَخْرَجِ
- فالموتُ يفزغُ كل قصرٍ شامخٍ ... والموتُ يفتحُ كُلَّ بابٍ مرتجِ
بديع الزمان الهمذاني

(10/93)

---

- لقد أسمعتَ لو ناديْتَ حياً ... ولكن لا حياةَ لمن تنادي
أبو حامد الغزالي

(10/94)

---

- الموتُ ضيفٌ فاستعدَ لهُ ... قبلَ النزولِ بأفضلِ العددِ
- واعملْ لدارٍ أنتَ جاعلَها ... دارِ المقامةِ آخرَ الأمدِ
- يا نفسُ موردُكِ الصراطُ غداً ... فتأهبي من قبل أن تردي
أبو نواس

(10/95)

---

- لا بدَّ من موتٍ ففكرْ واعتبرْ ... وانظرْ انفسِكَ وانتبهْ يا ناعسُ
- ألا يابنَ الذين فَنُوا وبادُوا ... أما واللهِ ما بادوا لتبقى
أبو نواس

(10/96)

---

- تزولُ كما زالَ أجدادُنا ... ويبقى الزمانُ على ما نَرَى
المعري

(10/97)

---

- ألا أيُّها الموتُ الذي ليس تاركي ... أرِحْنيْ فقد أفنيتَ كُلَّ خليلِ
- أراكَ بصيراً بالذينَ أودُّهمْ ... كأنكَ تنجو نحوَهُم بدليلِ
علي بن أبي طالب عند موت فاطمة.

(10/98)

---

-12- المال والدراهم

(10/99)

---

- لستُ بالمالِ في الحياةِ سعيداً ... بل بِبرِّ اليتيمِ أو أترابهِ
- ربَّ مالٍ يضيعهُ الدهرُ تواً ... وثناءٍ يبقى مدى أحقابه
محمود الحبوبي

(10/100)

---

- إِن أَشَدَّ الناسِ في الحَشْر حسرةً ... لمورثَ مالٍ غيرَه وهو كاسبُهْ
- كفى سَفَهاً بالكهلِ أن يتبعَ الصبا ... وأن يأتي الأمرَ الذي هو عائبُهْ
الخريمي

(10/101)

---

- يقولونَ ثمرْ ما استطعْتَ وإِنما ... لوارثهِ ما ثمَّرَ المالَ كاسبُهْ
- فكلْهُ وأطمعْهُ وخالسْه وارثاً ... شحيياً ودهراً تَعْتَيه نوائبُهْ
أعرابي من بني أسد

(10/102)

---

- وقد يفتري المالُ الفضائلَ للورى ... وليس لهم مما افتراهُ نصيبُ
- وللفقرِ بين الناسِ وجهٌ تبينتْ ... به حسناتُ المرءِ وهي ذنوبُ
- لقد أحجمَ المثري فسَمَّوْهُ حازماً ... وأحجمَ ذو فقرٍ فقيل هَيُوْبُ
- وإِن يتواضعْ معدمٌ فهو صاغرٌ ... وإِن يتواضعْ ذو الغنى فنجيبُ
- وذو العدمِ ثرثارٌ بكثرِ كلامهِ ... وذو الوجدِ منطيقٌ به ولبيبُ
معروف الرصافي

(10/103)

---

- وتعلمُ أن خيرَ المالِ مالٌ ... سقاكَ الحمدَ معسولَ المزاجِ
ابن الخياط

(10/104)

---

- يا آمري باقتناءِ المالِ مجيهداً ... كيما أعيشَ بمالي في غدٍ رَغَدا
- هَبْني بجُهْدي قد أَصْلَحْتُ أمرَ غدٍ ... فمن ضَمني بتحصيلِ الحياةِ غَدا؟
أبو الفتح البستي

(10/105)

---

- المالُ يسترُ كُلَّ عيبٍ في الفتى ... والمالُ يرفعُ كلَّ وغدٍ ساقطِ
- فعليكَ بالأموالِ فاقصدْ جمعَها ... واضربْ بكتبِ العلمِ بطنَ الحائطِ
أبو هفان

(10/106)

---

- خاطرْ بنفسِكَ كي تصيبَ غنيمةً ... إِن القعودَ مع العيالِ فبيحُ
- المالُ فيه مهابةٌ وتجلَّةٌ ... والفقرُ فيه مَذلةٌ وفضُوحَ
عروة بن الورد

(10/107)

---

- لا تفخرْ بنضارٍ قد جمعْتَ فقد ... يأتي ويذهبُ في أيامِكَ الذهبُ
- وافخرْ بعزة نفسٍ حلَّها أدبٌ ... فليس يتركُها إِن حلَّها الأدبُ
مسعود سماحة

(10/108)

---

- إِن القليلَ الذي يأتيكَ في دَعَةٍ ... هو الكثيرُ، فأعفِ النفسَ من تعبِ
- لا قسمَ أوفرُ من قِسْمٍ تنالُ به ... وقايةَ الذين والأعراضِ والحَسَب
دعبل الخزاعي

(10/109)

---

- ذَريني أكنْ للمالِ رباً ولا يكنْ ... لي المالُ ررَباً تحمدي غبَّه غدا
- أريني جواداً ماتَ هزلاً، لعلَّني ... أرى ما ترين، أو بخيلاً مخلَّدا
حطائط بن يعفر

(10/110)

---

- خيرٌ من المالِ والأيامُ مقبلةٌ ... جيبٌ نقيٌ من الآثامِ والدنسِ
إِسحق الرافعي

(10/111)

---

- أيا جامعَ المالِ وفرْتَهُ ... لغيرِكَ إِذا لم تكنْ خالدا
- فإِن قلتَ أجمعُه للبنين ... فقد يسبقُ الولدُ الوالدا
- وإِن قلتَ أخشى صروفَ الزمانِ ... فكنْ في تصاريفَهِ واحدا
علي بن الجهم

(10/112)

---

- خذ للسرورِ من الزمانِ نصيبَهُ ... فالعيشُ يفنى والليالي تَنْفَدُ
- والمالُ عاريةٌ على أصحابهِ ... عرَضٌ يُذمُّ المرءُ فيه ويُحمدُ
- يدنو وينأى عنكَ في رَوَغانهِ ... كالظلِّ ليس له قرارٌ يوجَدُ
- كم كاسبٍ للمالِ لم ينعمْ به ... نَعِمَ العدوُّ بمالهِ والأبعدُ
علي بن الجهم

(10/113)

---

- أعاذلُ لا إِهلاكُ مالي ضرَّني ... ولا وارثي إِن ثمَّرَ المالُ
حامدي الهذلي

(10/114)

---

- إِذا كانَ بعضُ المالِ رباً لأهلِه ... فإِني بحمدِ اللَّه مالي معيَّدُ
حاتم الطائي

(10/115)

---

- وأعلمُ علمَ حقٍ غيرَ ظنٍ ... وتقوى اللَّهِ من خَيْرِ العتادِ
- لحفظُ المالِ أيسرُ من بُغاهُ ... وضرْبٍ في البلادِ بغيرِ زادٍ
- وإِصلاحُ القليلِ يزيدُ فيه ... ولا يبقى الكثيرُ على الفَسادِ
الملمَّس الضبعي

(10/116)

---

- وما المالُ والأخلاقُ إِلا معارةٌ ... فما استطعتَ من معروفِها فتزوَّدِ
- متى ما تقدْ بالباطلِ الحقَّ يأبهُ ... وإِن قدْتَ بالحق الرواسي تَنْقَدِ
- إِذا ما أتيتَ الأمرَ من غيرِ بابهِ ... ضلْلتَ وإِن تدخلْ من البابِ تهتدِ
قيس بن الخطيم

(10/117)

---

- الناسُ لا يكبرونَ منهم ... إِلا الذي كان ذا يسارِ
- فأنتَ بالمالِ ذو نفوذٍ ... وأنتَ بالمالِ ذو اقتدارٍ
جميل صدقي الزهاوي

(10/118)

---

- وكم جامعٍ مالاً لآخرَ غَيرهِ ... ألا ليس لو يدري له ما يثمرُ
- يؤمِّلُ أن يحيا ويبقى لمالهِ ... ومن دون ما يرجو زمانٌ مغيِّرُ
عويمر بن سالم العبسي

(10/119)

---

- لا تمنعِ الفضلَ من مالٍ حُبيتَ به ... فالبذلُ ينميهِ بعد الأجرِ يدّ ضخَرُ
أبو الفضل

(10/120)

---

- أنفقِ المالَ ولا تشقَ به ... خيرُ ديناريكَ دينارٌ نفقْ
بشار بن برد

(10/121)

---

- ومن يبق مالا عدةً وصيانة ... فلا الدهرُ مبقيه ولا الشُّحُّ وافرهْ
- ومن يكُ ذا عظيمٍ صليبٍ رجابه ... ليكسرَ عودَ الدهرِ فالدهرُ كاسرُهْ
نصيب بن رباح

(10/122)

---

- لا ترغبنْ في كثيرِ المالِ تكنزهُ ... من الحرامِ فلا ينمى وإِن كَثُرا
- واطلبْ حلالاً وإِن قّلَّتْ فواضلهُ ... إِن الحلالَ زكيٌ حيثما ذكرا
جونُ بن عطية الأسدي

(10/123)

---

- وفي السوقِ حاجاتٌ وفي النقدِ قلةٌ ... وليس بمقضي الحاجِ غيرُ الدراهمِ
أعرابي

(10/124)

---

- قالتْ طريفةُ ملتبقى دارهمُنا ... وما بنا سَرفٌ فيها ولا خُرُقُ
- إِنا إِذا اجتمعتْ يوماً دراهكُنا ... ظلَّتْ إِلى طرُقِ المعروفِ تستبقُ
- ما يألفُ الدراهمُ الصباحُ صُرَّتنا ... لكنْ يمرُّ عليها وهو منطلقُ
- حتى يصيرَ إِلى نَذْلٍ يخلدهُ ... يكادُ من صَرِّه إِياه ينمزقُ
حؤبة بن النضر

(10/125)

---

- لا عارَ يلحقني أنى بلا نشيبٍ ... وأي عارٍ على عينٍ بلا حَوَر؟
أبو عثمان

(10/126)

---

- فإِن بلغتُ الذي أهوى فمن قَدَرٍ ... وإِن حرمت الذي أهوى فعن عُذُرِ
سعيد الخالدي

(10/127)

---

- ألا فاسقياني قبل أغبرَ مظلمٍ ... بعيدٍ عن الأحبابِ من هو نازلُهْ
- رأيتُ الفتى يبلى ويتلفُ مالهُ ... وتنكحْ أزواجاً سواهُ حلائلُهْ
- ذريني أنعَّمْ في الحياةِ معيشتي ... فأكلُ مالي دونَ من هو آكلُه
مرةُ بن مخكان السعدي

(10/128)

---

- قد بلونا الناسَ في أخلاِقهم ... فرأيناهُمْ لذي المالِ تَبعْ
- وحبيبُ الناسِ من أَطْمَعَهُمْ ... إِنما الناسُ جميعاً بالطمَعْ
أبو العتاهية

(10/129)

---

- رأيتُ حَلالَ المالِ خيرَ مغَبةٍ ... وأجدرَ أن يبقى على الحدثانِ
- وإِياكَ والمالَ الحرامَ فإِنه ... وبالٌ إِذا ما قدَّم الكفانِ
عمار بن مزاحم الصائي

(10/130)

---

- وللفتى من مالهِ ما قدمتْ ... يداه قبل موته لا ما اقتنى
ابن دريد

(10/131)

---

- وما المالُ والأهلونَ إِلاوديعةٌ ... ولا بُدَّ يوماً أن تُرَدَّ الودائعُ
- وما الناسُ إِلا عاملون: فعاملٌ ... يتبرُ ما بني وآخرُ رافعُ
- فمنهم سعيدٌ آخذٌ بنصيبِه ... ومنهم شقيٌ بالمعيشةِ قانعُ
- وما المرءُ الا كالشهابِ وضوئِه ... يحورُ رماداً بعد إِذا هو ساطعُ
لبيد بن أبي ربيعة

(10/132)

---

- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِه ... ويأكلُ المالَ غيرُ من جَمَعَهْ
- فاقبلْ من الدهرِ ما أتاكَ به ... من قرَّ عيناً بعيشهِ نفعهْ
الأضبط بن قريع اللسعدي

(10/133)

---

- لمالُ المرءِ يصلحُه فيغني ... مَفاقِرَه أعفُّ من القنوعِ
- يَسُدُّ به نوائبَ تعتريهِ ... من الأيامِ كالنهلِ الشروعِ
الشماخ بن ضرار الذبياني

(10/134)

---

- أنتَ للمالِ إِذا أمسكْتَهُ ... فإِذا أنفقْتَهُ فالمال لكْ
أبو نواس

(10/135)

---

- يا جامعَ المالِ كلْهُ قبل آكلِه ... فإِنما المالُ في الدنيا لمن أَكَلا
- أنتَ المجارى إِلى ما بتَّ تجمعُهُ ... فاسبقْ إِليه صُروفَ الدهرِ والأجلا
- إِن تُبْقِ مالَكَ حيناً لم تبقَّ له ... إِما بطْلت فناءً عنه أو بطلا
- أما الكريمَ فيمضي مالهُ معهُ ... ويتركُ المالَ للأعداءِ من بَخِلا
- دعْ رجالاً ينازعون على الما ... لِ (المال) ولا تحفَلنْ بجمعِ المالِ
- خيرُ ماليكَ ما سددتَ به الحا ... جةَ (الحاجة) أو ما بذلتهُ لنوالِ
- المالُ مالي إِذا يوماً سَمَحْتُ به ... وما تَرَكْتُ ولرائي ليس من مالي
الشريف المرتضى

(10/136)

---

- فاخلفْ وأتلفْ إِنما المالُ عارةٌ ... وكُلْهُ مع الدهرِ الذي هو آكلُهْ
- فأهونُ مفقودٍ وأيسرُ هالكٍ ... على الحيِّ من لا يبلغُ الحيَّ نائلُهْ
ابن مقبل

(10/137)

---

- قُلْ للمُدِلِّ بمالهِ وبجاهِهِ ... وبما يجلُّ الناسُ من أنسابهِ
- هذا الأديمُ يصدُّ عن حضارهِ ... وينام ملءَ الجَفْنِ عن غيابهِ
- إِلا فتى يمشي عليهِ مجدداً ... ديباجتيه مُعَمِّرِّاً لخرابهِ
- ما ماتَ من حازَ الثرى آثاره ... واستولتِ الذنيا على آدابهِ
أحمد شوقي

(10/138)

---

- وإِني رأيتُ الناسَ إِلا أقلَّهمْ ... خفافَ العهودِ يكثرون التنقلا
- بني أمِّ ذي المالِ الكثيرِ يَرَوْنَهُ ... وإِن كان عبداً، سيدَ الأمرِ جِحْفَلا
- وهم لمقلِّ المالِ أولادُ ضِرَّةٍ ... وإِن كان مَحْضاً في العمومةِ مُخْوِلا
أوس بن حجر

(10/139)

---

- إِذا المالُ لم يوجبْ عليك عطاؤُه ... حقيقةَ تقوى أو صديق ترافقُهْ
- منعتَ وبعضُ المنعِ حزمٌ وقوةٌ ... ولم يعتملكَ المال إِلا حقائقهْ
كثير عزة

(10/140)

---

- والمالُ ما وقاكَ ذماً أو بَنَى ... عليك أو أبقى لقومِكَ سُؤْددا
- والجودُ ما بُليَّتْ به رحمٌ وما ... أوليتَ ذا أملٍ أعدَّكَ مقصدا
- واللؤمُ إِكرامُ اللئيمِ لأنه ... كالذئبيِ لم يَرَ عدوٍةٍ إِلا عدا
- والنبلُ فتكُكَ بالمعادي غادراً ... أو وافياً مُسْتتجداً أو مُنْجدا
علي بن مقرَّب

(10/141)

---

- ما زادَ فوقَ الزادِ خُلِّفَ ضائعاً ... في حادثٍ أو وارثٍ أو عارِ
محمد التهامي

(10/142)

---

- إِذا كنتَ ذا مالٍ كثيرٍ فجُدْبه ... فإِن كريمَ القومِ من هو باذلُ
أبو الأسود الكناني

(10/143)

---

- أرى فضلَ مالِ المرءِ داءً لعرضهِ ... كما أن فضلَ الزادِ داءً لجسمهِ
- فليس لداءِ العرضِ شيءٌ كبذْله ... وليس لداءِ الجسم شيءٌ كحَسْمِهِ
ابن الرومي

(10/144)

---

- عجيتُ لمن يكنزُ المالَ حتى ... يجيءَ به حتفُهُ رمسَهُ
- يعيشُ فقيراً وفي كيسِه ... دنلنيرُ يغني بها كيسَهُ
- وما المالُ إِلا الحَصَى إِن تفضلْ ... على بذله في الندى حبسَهُ
- إِذا ما أَهَانَ الفتى ما له ... ببذلٍ أعزَّ به نفسَهُ
الغيلاني

(10/145)

---

- فلا تحسبِ الغنمِ جمعَ التلا ... دِ (التلاد) فإِن النجاةَ هي المَغَنْمُ
- وليت النجاةَ للمنصفين ... تُرجىَّ فكيف لمن يظلمُ؟
- حيلكَ داران! مهدومةٌ ... ومنقوصةٌ خلْفها تهدمُ
- وفي ذاكَ معتبرٌ للب ... يبِ (للبيب) ومعتظٌ لكَ لو تعلمٌ
البحتري

(10/146)

---

- بينما الظلُّ ظليلٌ مونقٌ ... طلعَ الشمسُ عليه فاضْمَحَلْ
- وذهلبُ المالِ كالظلِّ انطوى ... بعدما قد كان فيه مستظلْ
موسى سحيم

(10/147)

---

- كم جامعٍ من الحرامِ مالاً ... ينعمُ فيه غيرهُ حلالا
- من بعدِ ما قد كانَ يشقى فيه ... كَسْباً وجَمْعاً للذي يحويهِ
الشيح عبد الله السابوري

(10/148)

---

- أهنْ في الذي تهوى التلادَ فإنه ... يكونُ إِذا ما مُتَّ نَهْباً مُقَسَّما
- ولا تشقيَنْ فيهِ فيسعدَ وارثٌ ... به حينَ تخشى أغبرَ الجوفِ مظلما
- يرراهُ له مالاً إِلى لُبِّ مالِه ... وقد صرْتَ في خطٍ من الأرضِ أعظما
- قليلاً به ما يحمدنَّكَ وارثٌ ... إِذا ساقَ مما كنْتَ تجمعُ مَغْنما
الطائي

(10/149)

---

- إِذا ما قلَّ مالُكَ كنت فرداً ... وأيُّ الناسِ زَوَّارُ المقلِّ؟
شاعر

(10/150)

---

- أرى المالَ بالإِثمِ من شرِّ ما ... يقدِّمُهُ المرءُ قدامَهْ
عبد الله بن جعفر

(10/151)

---

- إِن الجواهرَ في قاعِ البحارِ حصىً ... ملقىً ومذخَرَجَتْ في ذِكْرِها نودي
- والمالُ يكسبُ عزاً في تنقلِه ... وفي أحافيرهِ مُلْقَىً كجلمودِ
- العسرُ يتبعُه يسرٌ وعاقبةُ ال ... ضيقِ (الضيق) اتساعٌ ونُعْمى بعد تشديدِ
عبد الله آل نوري

(10/152)

---

- والمالُ لا يجذبُ الجمال إِلى ال ... إِنسانِ، (الإنسان) إِلا إِذا نضا عُقله
- إِن شِئْتَ أن تحظى بمالِكَ، فاحبُهُ ... ذوي الحاجِ، أو أنفقْهُ تبسمْ لك الجهمُ
المعري

(10/153)

---

- والمالُ يسكتُ عن حقٍ وينطقُ في ... بُطْلٍ وتجمعُ إِكراماً له الشيعُ
المعري

(10/154)

---

- والمالُ تأكلُهُ النوائبُ وال ... أحداثُ (الأحداث) حتى مالَه ردُّ
- ويَبيتُ يحرسُهُ وإِن دفعت ... عنه الكرامُ الطفلُ والعَبْدُ
المرتضي

(10/155)

---

- إِذا زادكَ المالُ افتقاراً وحاجةً ... إِلى جامعيه فالثراءُ هو الفَقْرُ
المعري

(10/156)

---

- أرى نفسي تتوقُ إِلى أمورٍ ... يقصرُ دونَ مبلغهن مالي
- فلا نفسي تطاوعني لبخلٍ ... ولا مالي يُبَلِّغُني فعالي
عبد اللَّه بن معاوية

(10/157)

---

- إِذا لم أنلْ بالمالِ حاجةَ معسرٍ ... حصورٍ عن الشكوى فمالي مالُ
الشريف المرتضى

(10/158)

---

- لا تبكِ دينارِاً أضَعْتَ ولم تضعْ ... شرفاً فقد يستجعُ الدينارُ
- وابْكِ الشهامةَ إِن خَبا بك نورُها ... وأحلَّ أنفكَ بالرغمِ العارُ
مسعود سماحة

(10/159)

---

- إِذا أمنتَ على مالٍ أخا ثقةٍ ... فاحذرْ أخاكَ، ولا تأمنْ على الحرمِ
- فالطبعُ في كل جيلٍ طبعُ ملأمةٍ ... وليس في الطبعِ، مجبولٌ على الكرامِ
المعري

(10/160)

---

- إِذا أوتيتَ مالاً، فابذلنْه ... فما يبقيه توفيرٌ وخَزْنُ
المعري

(10/161)

---

- عجبتُ للمالكِ القنطارَ من ذهبٍ ... يبغي الزيادةَ، والقيارطُ كافيهِ
- وكثرةُ المالِ ساقَتْ للفتى أشراراً ... كالذيلِ عَثَّرَ، عند المشي، ضافيه
المعري

(10/162)

---

- والمالُ لا تُجني ثمارُ رؤوسِه ... حتى يصيبُ من الرؤوسِ مُدَبِّرا
- والملكُ بالأموالِ أمنعُ جانباً ... وأعزُّ سلطاناً وأصدقُ مظهرا
أحمد شوقي

(10/163)

---

- إِذا كان ما جمعتَ ليس بنافعٍ ... فأنتَ وأقصى الناسِ فيه سواءُ
- على أن هذا خارجٌ من أثامِه ... وأنت الذي تُجْزَى به وتساءُ
منصور بن محمد الكريزي

(10/164)

---

- إِذا قلَّ مالُ المرءِ قلَّ بهاؤهُ ... وضاقتْ عليه أرضُهَ وسماؤُهُ
- وأصبحَ لا يدري وإِن كان حازماً ... أقدامهُ خير له أم وراؤهُ
- ولم يمضِ في وَجْهٍ من الأرضِ واسعٍ ... من الناسِ إِلا ضاقَ عنه فضاؤهُ
يحيى بن أكثم

(10/165)

---

- أموالُنا لذوي الميراثِ نَجْمَعُها ... ودورُنا لخرابِ الدهرِ نبنيها
- والنفسُ تكلفُ بالدنيا وقد عَلِمَتْ ... أن السلامةَ فيها تركُ مافيها
- فلا الإِقامةُ تنجي النفسَ من تَلَفٍ ... ولا الفرارُ من الأحداثِ يُنْجيها
- وكل نفسٍ لها زورٌ يصحبها ... من المنيةِ يوماً أو يُمَسَّيها
الكريزي أو علي بن أبي طالب

(10/166)

---

- وما ينفعُ الدينارُ والخوفُ محدقٌ ... بروحُ الفتى والغائلاتُ تَحطُهُ
حفني ناصيف

(10/167)

---

- لعمرُك إِن المالَ قد يجعلُ الفتى ... نسياً وإِن الفقرَ بالمرءِ قد يزري
- ولا رفعَ النفسَ الدنيئة كالغنى ... ولا وضعَ النفسَ الكريمةُ كالفقيرِ
الكريزي

(10/168)

---

- يا جامعَ المالِ في الدنيا لوارثهِ ... هل أنتَ بالمالِ قبل الموتِ منتفعُ؟
- قدمْ لنفسِكَ قبل الموتِ في مَهَلٍ ... فإِن حظكَ بعد الموتِ منقطعُ
محمد بن عبد الله البغدادي

(10/169)

---

- كم يسلبُ التبرُ ألبابَ الرجالِ وكم ... راقَ النهى ورق يحويه خَزَّانُ
رجاء الأصفهاني

(10/170)

---

- كم أحرزَ المالَ المقيمُ بجَدِّه ... وسعى الحريصُ فعادَ غيرَ مُمَوَّلِ
المعري

(10/171)

---

- وكثرةُ المالِ شغلٌ زادَ في نَصَبٍ ... وقلةُ منه معدولٌ بها التلفُ
- والفقرُ أحمدُ من مالٍ تبذرُهُ ... إِن افتقاركَ مأمونٌ به السرفُ
المعري

(10/172)

---

- اعلمْ بأنكَ لا أبالَكَ في الذي ... أصبحتَ تجمعُهُ لغيرِكَ خازنُ
- إِن المنيةَ لا تؤامرُ من أتتْ ... في نفسِه يوماً، ولا تستأذنُ
البسامي

(10/173)

---

- أربَّ المالِ لا ترهقْ فقيراً ... فقد والاكَ عمرُكَ ساعداهُ
- فقوتكَ قدَّه لكَ من يديه ... وخمرُكَ صَبَّهَ لك من دِماهُ
مسعود سماحة

(10/174)

---

- والمالُ إِن تسمحْ بدفعِ الحقِ ... لأهلهِ فيه بحسنِ خُلقِ
- لم تكُ ذا بُخْلٍ ولا ذا سَبْقِ ... وإِن بذلتَ العُرْفَ بين الخلقِ
كنتَ جواداً عند أهلِ النظرِ
محمد الوحيدي

(10/175)

---

- لا يعجبنكَ الذي يُكَرِّمُكْ ... للمالِ والجاه فهذا يُوهِمُكْ
- وإِن يكنْ للدين أو ما يلزمُكْ ... كالعقلِ والعلم فهذا يُعْظِمُكْ
وهو الذي يبقى بقاءَ الأعصرِ
محمد الوحيدي

(10/176)

---

- تكثرتَ بأموالِ جهلاُ وإِنما ... تكثْرتَ بالاتي تروحُ وتغتدي
- فأنتَ عليها خائفٌ غَصْبَ غاصبٍ ... وحيلةَ محتالٍ خوانٍ ومرصدِ
- إِذا نامتِ الأجفانُ بتَّ مكابداً ... دجى الليلِ إِشفاقاً بطرفٍ مُسَهَّدِ
- فهلا اقتنيْتَ الباقياتِ التي لها ... دوامٌ على طولِ الزمانِ المؤبدِ
- فضائلُ نفسانيةٌ ليس يهتدي ... إِلى سلبِها من أهلِها كيدُ مُعْتَدي
- هي العلمُ والتقوى هي البأسُ والحِجى ... هي الجودُ بالموجودِ والفكرُ في الغدِ
أبو الفتح البستي

(10/177)

---

- ولم أرَ مثلَ جمعِ المال داءً ... ولا مثلَ البخيلِ به مُصابا
- فلا تقتلْكَ شهوتهُ وزنْها ... كما ترنُ الطعامَ أو الشرابا
- وخذْ لبنيكَ والأيامِ ذُخْراً ... وأعطِ اللهَ حِصَّتَه احتسابا
أحمد شوقي

(10/178)

---

- عن مالِ من عاشْرْتَ كن عفيفاً ... تكنْ على فؤادِه خفيفا
- وكن إِذا كنتَ قليلَ المالِ ... في ظاهرِ الأمرِ جميلَ الحالِ
الشيخ عبد الله السابوري

(10/179)

---

- والمالُ صنعهُ وورثهُ العدوَّ ولا ... تحتاجُ حياً إِلى الإَِخوانِ في الأكُلِ
- فخيرُ مالِ الفتى مالٌ يصونُ به ... عِرْضاً وينفقهُ في صالحِ العملِ
- وأفضلُ البرِ مالا منَّ يتبعُهُ ... ولا تقدمَهُ شيءٌ من المطلِ
ابن المقري

(10/180)

---

- وكنْ إِذا ما لم تسعْكَ المقدرَةْْ ... مقتصداً بالمالِ أن تبذرهْ
- فالقصدُ عندَ قلةِ الأموالِ ... يَحِمِيْكَ من غضاضةِ السؤالِ
- لاتلحقنكَ وصمةُ التقتيرِ ... ولا تطعْ دواعي التبذيرِ
- فلا غنى يبقى مع الإِفسادِ ... ولا افتقارَ مع الاقتصادِ
- وكثرةُ المالِ بلا تقديرِ ... بالمالِ لا تبقى مع التبذيرِ
- وحسنُ تقديرٍ مع الكفافِ ... خيرٌ من الغِنى مع الإِسرافِ
- وأصلحِ المالَ فإِن فيهِ ... بلوغَ ما تَهْوى وتَشْتَهيهِ
- كم واهنِ الرأيِ أفادَ مالاً ... فصوبَ الناسُ له المَقالا
- والناسُ مع من كثرتْ أموالُه ... يعظمُ فيها خطبُهُ وحالهُ
- حتى إِذا ما المالُ عنه ولىَّ ... مالوا عليه عَمَلاً وقولا
- يصدقٌ المكثرُ وهو كاذبُ ... والمالُ عندَ المرءِ نعمِ الصاحبُ
الشيخ عبد الله السابوري

(10/181)

---

- عفاءٌ على الأموالِ تمنعُ ربِّها ... لذاذةَ عيشٍ أو ثوابَ تصديقِ
- إِذا جادتِ الدنيا على غيرِ منفقٍ ... ففي جودِها بخلٌ كحرمانِ مُنْفِقِ
جورج صيدح

(10/182)

---

- بني عَمِّنا ردوا الدراهمَ إِنما ... يفرقُ بين الناسِ حُبُّ الدراهمِ
الفضل بن العباس

(10/183)

---

- استغنِ أو متْ ولا يغرْركَ ذو نشبٍ ... من ابن عمٍ ولا عمٍ ولا خالِ
- يلونَ ما عندَهم من حقِ أقربِهم ... وعن صديقِهم والمالُ بالوالي
- كُلُّ النداءِ إِذا ناديْتُ يخذلَني ... إِلا ندائي إِذا ناديتُ يامالي
أحيحةُ بن الجلاح

(10/184)

---

- من يجمعِ المالَ ولا يثبْ به ... ويترك العامَ لعامِ جَدْبْهْ
يهنْ على الناس هَوَانَ كَلْبِهْ
شاعر

(10/185)

---

- إِذا المرءُ أثرى ثم قالَ لقومهِ ... أنا السيدُ المقضي إِليه المعظمُ
- ولم يُعْطِهمْ خيراً أبوا أن يَسُدَهُمْ ... وهانَ عليهم رغمُهُ وهو أظلمُ
شاعر

(10/186)

---

- ومتى تغضبنَّ على امرئٍ في مالهِ ... وعلى كرائمِ صلبِ مالِكِ فاغضبِ
- ومتى تصبكَ خصاصةٌ فارجُ الغِنى ... وإِلى الذي يهبُ الرغائبَ فارغبِ
النمرين تولب

(10/187)

---

- تمتعْ بمالكَ قبلَ المماتِ ... إِلا فلا مالَ إِن أنتَ متا
- شقيتَ بهِ ثم خلفتهُ ... لغيرِك بعداً وسُحقاً ومَقْتا
- فجادُوا عليكَ بوزرِ البكاءِ ... وجُدْتَ عليهم بما قد جَمَعْتا
- واَرْهَنْتَهُنمْ كل ما في يَديْكَ ... وخلوكَ رهناً بما قد كَسِبتا
محمود الوراق

(10/188)

---

- المالُ يرفعُ ما لا يرفعُ الحسبُ ... والودُّ يعطفُ ملا يعطفُ النسبُ
حمزة بن علي

(10/189)

---

- والحلمُ آفتهُ الجهلُ المضرُّ بهِ ... والعقلُ آفتُه الإِعجابُ والغَضَبُ
- والمالُ حلوٌ حسنٌ جيدٌ ... على الفتى لكنه عاريةْ
- وأسعدُ العالمِ بالمالِ من ... أعطاهُ للآخرةِ الباقيةْ
- ما أحسنَ الدنيا ولكنها ... مع حُسْنِها غدارةٌ فانيةْ
أبو يعلى الضحاك بن سليمان

(10/190)

---

- يُحبُّ الفتى المالَ الكثيرَ وإِنما ... لنفسِ الفتى مما يجوزُ نصيبُ
- أرى المرءَ يبكيه الذي ماتَ قبلهُ ... ومَوْتُ الذي يبكي عليه قريبُ
عبد الله بن عروة

(10/191)

---

- وما ضاعَ مالٌ وذثَ الحمد أهله ... ولكنَّ أموالَ البخيلِ تضيعُ
شاعر

(10/192)

---

- تسلَّ عن كل شيءٍ في الحياةِ فقد ... يهونُ بعد بقاءِ الجواهر العَرَضُ
- يعوَّض اللهُ مالاً أنتَ متلفُهُ ... وما عن النفسِ إِن أتلفْتَها عوضُ
الحسين بن عبد الله البغدادي

(10/193)

---

- المالُ ينفذُ حِلُّهُ وحرامهُ ... يوماً ويبقى بعد ذاكَ أثامُهُ
- ليسَ التقيُ بمتقِ لإِلههِ ... حتى يطيبَ شرابُهُ وطعامُهُ
- ويطيبُ ما يجني ويكسبُ أهلهُ ... ويَطيبُ من لفظِ الحديثِ كلامُهُ
الأوزاعي

(10/194)

---

- وكان المالُ يأتينا فكنا ... نبذرهُ وليس لنا عقول
- فلما أن تولى المالُ عنا ... عَقَلْنا حين ليس لنا فُضُولُ
- إِذا كنتَ جماعاً لمالِكَ ممسكاً ... فأنتَ عليه خازنٌ وأمين
- تؤديهِ مذموماً إِلى غيرِ حامدٍ ... فيأكلَهُ عفواً وأنت دفينُ
شاعر

(10/195)

---

- أبقيتَ مالَكَ ميراثاً لوارثهِ ... فليت شعري ما أبقى لك المالُ؟
- القومُ بعدكَ في حالٍ تسرهمُ ... فكيف بعدهمُ حالتْ بكَ الجالُ
- ملوا البكاءَ فما بيكيكَ من أحدٍ ... واستحكمَ القولُ في الميراثِ والقالُ
- ألهتهمُ عنكَ دنيا أقبلتْ لهم ... وأدبرتْ عنكَ والأيامُ أحوالُ
ابن الرومي

(10/196)

---

- الموتُ خيرٌ للفتى ... من أن يعيشَ بغيرِ مالِ
- والموتُ خيرٌ للكر ... يمِ (للكريم) من الضراعةِ للرجالِ
شاعر

(10/197)

---

- الدهرُ سهلٌ وصعبُ ... والعيشُ مرٌ وعَذْبُ
الحسين بن علي

(10/198)

---

- فاكسبْ بمالِكَ حَمْداً ... فليس كالحمدِ كَسْبُ
- وما يدومُ سرورٌ ... فاغْنَمْ وقلبُكَ رَطْبُ
الوزير المغربي

(10/199)

---

- عجبتُ للمرءِ في دنياهُ تطمعهُ ... في العيشِ والأجلُ المحتومُ يقطعهُ
- يغترُ بالدهرِ مسروراً بصحبتهِ ... وقد تيقن أن الدهرَ يَصْرَعُهُ
- ويجمعُ المالِ حِرْصاً لا يفارقهُ ... وقد درى أنه للغيرِ يجمعهُ
- تراهُ يشفقُ من تضييعِ درهمِه ... وليس يشفقُ من دِينٍ
- وأسوأُ الناسِ تدبيراً لعاقبةٍ ... من أنفقَ العمرَ في ماليس ينفعُهُ
ابن جبير الكناني

(10/200)

---

- إِذا أعمل الفكرَ الفتى جعلَ الغِنى ... من المالِ فقراً والسرورَ بها حزنا
- يكونُ وكيلاً للبريةِ، باذلاً ... وللوارثيه، إِن أرادوا له خَزْنا
المعري

(10/201)

---

- نعمَ المعينُ على المروءةِ للفتى ... ملٌ يصونُ عن التبذلِ نفسَهُ
- لا شيءَ أنفعُ للفتى من مالهِ ... يقضي حوائجَه ويجلبُ أنسَهُ
- وإِذا رمتهُ يد الزمانِ بسهمهِ ... غدتِ الدراهمُ دون ذلكَ تِرْسُهُ
يحيى المسيحي

(10/202)

---

- من كانَ يملكُ درهمينِ تعلمتْ ... شفتاه أنواعَ الكلامِ فقالا
- وَتقَدَّمَ الفصحاءَ فاستمعوا له ... ولرأيتُه بين الورى مُخْتالا
- لولا دراهمُهُ التي في كيسِهِ ... لرأيته شَرَّ البريةِ حالا
- إِن الغنيَّ إِذا تكلمَ كاذباً ... قالوا: صدقْتَ وما نطقْتَ مُحالا
- وإِذا الفقيرُ أصابَ قالوا: لم ... يُصِبْ وكذبْتَ ياهذا وقُلْتَ ضلالا
- إِن الدراهمَ في المواطنِ كُلِّها ... تكسو الرجالَ مَهابةً وجلالا
- فهي اللسانُ لمن أرادَ فصاحةً ... وهي السلاحُ لمن أرادَ قِتالا
محمد بن القاسم الهاشمي

(10/203)

---

- إِن ربَّ المالِ آكلُهُ ... وهو للبخالِ أكالُ
المخزومي

(10/204)

---

- أرى نفسي تتوقُ إِلى أمورٍ ... ويقصرُ دون مبلغهنَّ مالي
- فنفسي لا تطاوعني ببخلٍ ... ومالي لا يبلغني فِعالي
عبد الله بن جعفر

(10/205)

---

- لا تخزنوا المالَ لقَصْدِ الغنى ... وتطلبوا اليسرى بعسراكمْ
- فذاكَ فقرٌ لكمْ عاجلٌ ... أعاذنا اللهُ وإِياكمْ
- ما قالَ ذو العرشِ اخزنوا ... بل أنفقوا مما رُزَقْناكم
صفي الدين الحلي

(10/206)

---

- يا من يُعزُ المالَ ضناً به ... إِن المعالي ضِدَّ ما تزعمُ
- ما عزَّ بينَ الناسِ قَدْرُ امرئٍ ... إِلا وقد ذَلَّ به الدراهمُ
صفي الدين الحلي

(10/207)

---

- ما المالُ يكنزهُ الضينُ فيقني ... كالمالِ يبذلهُ امرؤٌ فيسودُ
- واذا تجاوزتَ الأمورُ مدودها ... كان الفسادُ للأمورِ مدودُ
- كالسيلِ يطفى وهو ريٌ للثرى ... وبه النباتُ فيفسد المحصودُ
خير الدين الزركلي

(10/208)

---

الباب الخامس والعشرون: باب النون

(10/209)

---

-1- النجم والتنجيم

(10/210)

---

- يا سائلَ الأحياءِ تَحْقيقَ الرؤى ... أبشرْ جوابُكَ في فم العنقاءِ
- لكَ من خيلكَ ماتريدُ فناجِه ... تَجِدِ الحميا في كُؤوسِ الماءِ
- إِن الذي حجبَ الغيوبَ عن النهى ... أعطى المُحالَ وسائلَ الإِغراءِ
- ما أقبحَ الأشياءَ إِن حققْتَها ... الحسنُ في الأوهامِ لا الأشياءِ
- وأشدُّ من كذبِ الأماني فقدُها ... إِن التمني حيلةُ البؤساءِ
- والشيبُ من مِحَنِ الحياةِ وشَرِّها ... شيبُ النفوسِ استسلمتْ للداءِ
- بينَ التنسكِ والتهتكِ رتبةٌ ... أدرى بها من عاشَ في الأهواءِ
جورج صيدح

(10/211)

---

- إِني بأحكامِ النجومِ مكذبٌ ... ولمُدَّعيها لأئمٌ ومُؤَنَّبُ
- الغيبُ يعلمُه المهينُ وحدَهُ ... وعن الخلائقِ أجمعين مُغَيَّبُ
- اللهُ يعطي وهو يمنعُ قادراً ... فمن المنجمُ وَيْحَهُ والكواكبُ؟
محمد الأنباري

(10/212)

---

- خبرا عني المنجمَ أني ... كافرٌ بالذي قَصَتْهُ الكواكبُ
- عالماً أن ما يكونُ وما كان ... قضاءٌ من المهينِ واجبُ
الشافعي

(10/213)

---

- وما عاجلاتُ الطيرِ تدري من الفتى ... نجاحاً ولاعن َيْبِهنَّ تجيبُ
- ولا خيرَ فيمن لا يوطنُ نفسَهُ ... على النائباتِ الدهرِ حين تنوبُ
- وربَ أمرٍ لا يضيرُكَ ضيرةً ... وللقلبِ من مخشاتهنَّ وجيبُ
- ولستَ بمستبقٍ صديقاً ولا أخاً ... إِذا لم تُفِدْهُ الشيءَ وهو قريبُ
ضابيء البرجمي

(10/214)

---

- لعمرُكَ ما تدري الضواربُ بالحصى ... ولا زاجراتُ الطيرِ ما اللهُ صانعُ
لبيد

(10/215)

---

- ينجمون وما يَدْرون لو سُئلوا ... عن البعوضةِ أنى منهم تقفُ
- ولو درتْ بمخازيهم بيوتُهِمُ ... هَوَتْ عليهم ولم تنظرْهمُ السقفُ
- وفرقتْهمْ على علاتِها مِللٌ ... وعند كُلِّ فريق أنهم ثُقفوا
المعري

(10/216)

---

- سألَتْ منجمَها عن الطفلِ الذي ... في المهدِ كم هو عائشٌ من دهرهِ
- فأجابها: مائةً ليأخذَ درهماً ... وأتى الحِمامُ وليدَها في شَهْرهِ
المعري

(10/217)

---

- لا يعلمُ المرءُ ليلاً ما يصبحُهُ ... إِلا كواذبُ مما يخبرُ الفالُ
- والفالُ والزجرُ والكهانُ كُلُّهم ... مُضَلِّلون ودونَ الغيبِ أقفالُ
شاعر

(10/218)

---

- لقد بَكَرَتْ في خُفِّها وإِزارِها ... لتسألَ بالأمرِ الضريرَ المنجِّما
- وما عندهُ علمٌ فيخبرَها به ... ولا هو من أَهْلِ الحِجى فيُرَجَّما
- يقولُ غداً أو بعدهُ وقعُ دِيمةٍ ... يكونُ غياثاً أن تجودَ وتسجما
- ويُهِمَ جهال المحلةِ أنه ... يظلُّ لأسرارِ الغيوبِ مُتَرْجِما
- ولو سألوه بالذي فوقَ رأسهِ ... لجاءَ بمينٍ أو أرمَّ وجَمْجَما
- كأنَ سَحاباً عَمَّهُمْ بضلالةٍ ... فليس إِلى يومِ القيامةِ منجما
المعري

(10/219)

---

-2- النحو والاعراب

(10/220)

---

- النَّحُوُ يصلحُ من لسانِ الألكنِ ... والمرءُ تعظمُهُ إِذا لم يَلْحَنِ
- فإِذا طَلَبْتَ من العلومِ أجلُّها ... فأجَلَّها منها مُقيمُ الألسنِ
اسحق بن خلف البهراني

(10/221)

---

- على أن للإعرابِ حَداً وربما ... سَمِعْتَ من الإعراب ما ليس يحسُنُ
العبرتائي

(10/222)

---

- ولا خيرَفي اللفظِ الكريهِ استماعهُ ... ولا في القبيحِ اللحنِ والقَصْدُ أزينُ
- ويعجبني زيُّ الفتى استماعهُ ... فيسقطُ من عينيَّ ساعةَ يَلْحَنُ
الكاتب

(10/223)

---

- النحوُ شؤمٌ كُلُّهُ فاعلموا ... يَذهبُ الخبزِ من البيتِ
- خيرٌ من النحوِ وأصحابِه ... ثريدةٌ تعملُ بالزيتِ
الفصيحي

(10/224)

---

- أحببِ النحوَ من العلمِ فقد ... يدركُ المرءُ بع أعلى الشرفْ
- إِنما النحويُّ في مجلسِهِ ... كشهابٍ ثاقبٍ بين السدفْ
- يخرجُ القرآنَ من فيهِ كما ... تخرجُ الدرةُ من جَوْفِ الصدفْ
علي الأصفهاني المعروف بالجامع

(10/225)

---

- اقتبسِ النحوَ فنعمَ المقتبسْ ... والنحوُ زينٌ وجمالُ مُلْتَمَسْ
- صاحبهُ مكرمٌ حيثُ جَلَسْ ... من فاته فقد تَعَمَّىْ وانتكسْ
- كأن ما فيه من العَيِّ خرسْ ... شتان ما بين الحِمارِ والفَرَسْ
شاعر

(10/226)

---

- تفكرتُ في النحوِ حتى مَلِلْ ... تُ (مللت) وأتعبْتُ نفيس به والَدَنْ
- وأتعبتُ بَكْراً وأصحابهُ ... بطولِ المسائلِ في كُلِّ فنْ
- فمن عِلْمِهِ ظاهرٌ بيِّنٌ ... ومن عِلْمِهِ غامضٌ قد بَطَنْ
- فكنتُ بظاهرهِ عالماً ... ومنت بباطنِه ذا فِطَنْ
- خلا أن باباً عليهِ العَفَا ... ءُ (العفاء) للفاءِ ياليتَه لم يَكُنْ
- وللواوِ بابٌ إِلى جَنْبِهِ ... من المقتِ أحسَبُهُ قد لُعنْ
- إِذا قلتُ هاتوا لماذا يقا ... لُ (يقال) لستُ بآتيكَ أو تَأْتِيَنْ
- أجيبوا لما قيلَ هذا كذا ... على النَّصْبِ قالوا: لإِضمارِ أنْ
- وما إِن رأيتُ لها مَوْضعاُ ... فأعرفَ ما قيلَ إِِلا بظنْ
- فقد خِفْتُ يا بكرُ من طولِ ما ... أفكرُ في أَمرْ "أن" أن أُجَنْ
أبو عثمان النحوي

(10/227)

---

- إِنما النحوُ قياسٌ يُتَّبَعْ ... وبه في كُلِّ أمرٍ يُنتفعْ
- فإِذا ما نصرَالنحوُ الفتى ... مَرَّ في المنطقِ مراً فاتسعْ
- فاتقاهُ جُلُّ من جالسهُ ... من جَليسٍ ناطقٍ أو مستمعْ
- وإِذا لم ينصرِ النحوُ الفتى ... هابَ أن ينطقَ جُبْنَاً فانقطعْ
- فتراه يرفعُ النصبَ وما ... كان من خَفْضٍ ومن نَصْبٍ رَفَعْ
- يقرأُ القرآنَ لا يعرفُ ما ... صرَّفَ الإِعرابُ فيه وصَنَعْ
- والذي يعرفُهُ يقرؤُه ... فإِذا ما شك في حَرْفٍ رَجَعْ
- ناظراً فيهِ وفي إِعرابهِ ... فلإِذا ما عَرَفَ اللحنَ صَدَعْ
- كم وَضِيْعٍ رفعَ النحوُ وكم ... من شَريفٍ قد رأيناه وَضَعْ
علي الكسائي

(10/228)

---

- يَحْسُنُ النحوُ في الخطابةِ والش ... عرِ (الشعر) وفي لفظِ سورةٍ وكتابِ
- فإِذا ما تجاوزَ النحوُ هذي ... فهو شيءٌ من المسامعِ نابِ
ابن وكيع النتيسي

(10/229)

---

-3- الناس والورى

(10/230)

---

- الناسُ أَشْباهٌ وبينَ حُلومِهمْ ... بَوْنٌ كذا تفاضلُ الأشياءِ
- كالغيمِ منهُ وابلٌ متتابِعٌ ... وجودٌ وآخرُ ما يجودُ بماءِ
عدي بن الرقاع

(10/231)

---

- رأيتُ الوَرَى كلاً يُراقبُ غيرهُ ... فكلٌ عليهِ من سِواهُ رقيبُ
- ومن أَجْلِ هذا قد ترى كُلَّ فاعلٍ ... إِلى الناسِ في كُلِّ الفعالِ يُنيبُ
- ولو باحَ كلٌ بالذي هو كاتِمٌ ... لما كلن في هذا الأنامِ أديبُ
معروف الرصافي

(10/232)

---

- أرضِ للناسِ ما رَضيتَ من النا ... سِ (الناس) وإِلا فقد ظلمْتَ وجُرْتا
عبد الله الجعفري

(10/233)

---

- والأرضُ ليسَ بمَرْجُوٍّ طارتُها ... إِلا إِذا زالَ عن آفاقِها الأنسُ
المعري

(10/234)

---

- شَرُ أشجارٍ عَلِمْتُ بها ... شجرراتٌ أثمرتْ ناسا
- حملتْ بيضاً وأغرابةً ... وأتتْ بالقَوْمِ أجناسا
- كلهمْ أخفقتْ جوانحُهُ ... مارداً في الصَّدْرِ خَنَّاسا
المعري

(10/235)

---

- من راقبَ الناسَ لم يظفرْ بحاجتِه ... وفازَ بالطيباتِ الفاتكُ اللَّهِجُ
بشار بن برد

(10/236)

---

- لو كان لي بُدٌ من الناسِ ... قَطَعْتُ حبلَ الناسِ بالياسِ
- العِزُّ في العزلةِ لكنهُ ... لا بُدَّ للناسِ من الناسِ
اسماعيل الفرابي

(10/237)

---

- الناسُ مثلُ الماءِ تضريُه الصبَّا ... فيكزن منه تفرقٌ وتَأَلُّفُ
المعري

(10/238)

---

- الناسُ حَوْلَكَ غربانٌ على جيَفٍ ... بُلْهٌ عن المَجْدِ إِن طاروا وإِن وَقَعوا
- فما لنا فيهم إِن أَقْبَلوا طَمَعٌ ... ولا عليهمْ إِذا ما أدبروا جَزَعُ
الشريف الرضي

(10/239)

---

- أرى الناسَ في الدنيا كراعٍ تنكرَتْ ... مراعيهِ حتى ليس فيهنَّ مَرْتَعُ
- فماءٌ بلا مرعى ومرعىً بغيرِ ما ... وحيثُ ترى ماءً ومرعىً فمَسْبَعُ
الحسين بن الوزير المغربي

(10/240)

---

- لأبناءِ حواءَ مني الهُزْءُ والعطف ... فأقوالهمْ صِنْفٌ وأفعالُهم صِنْفٌ
- عقولٌ ولكنَّ السخافاتِ جَمَّةٌ ... وأفئدةٌ لكنها غالباً غُلْفُ
- همُ اختلفوا في البدءِ واتفقُوا معاً ... على أن يدومَ الشَّرُّ والظلمُ والخلفُ
- وهم صوروا ما قد دَعَوْهُ فضائلاً ... وما هي إِلا دُونَ شَرِّهِمُ سجيفُ
- سكارى كأن الموتَ يأخذُ غيرهم ... فداءً لهم كيلا يَمُرَّ بهم حَتْفُ
خالد الفرج

(10/241)

---

- والناسُ كالزرعِ: باقٍ في منابِتهِ ... حتى يهيجَ، ومرعيٌ وما لحِقا
- علَّ البلى سيفيد الشخص فائدةً ... فالمسكُ يزدادُ من طيبِ إِذا سحقا
المعري

(10/242)

---

- ترى الناسَ أسواءً إِذا جلسُوا معاً ... وفي الناسِ زَيْفٌ مثلُ زَيْفِ الدراهمِ
شاعر

(10/243)

---

- الناسُ إِخوانٌ وشتى في الشِّيَمْ ... وكلهم يجمعهمْ بيتُ الأدمْ
الأزهري أبو عبيد

(10/244)

---

- رأيتُ الناسَ نُسْبتَهم سواءٌ ... إِذا ما يذكرُ النسبُ القديمُ
- ولكنَّ المعائشَ فضلتْهُمْ ... فذو المالِ القربُ والكَريمُ
نهيك بن أساف

(10/245)

---

- توقَ الناسَ يابنَ أبي وأُمِّي ... فهم تبعُ المخافةِ والرجاءِ
- ولا يغرْكَ من وغدٍ إِخاءٌ ... لآمرٍ ما غدا حسنَ الإِخاءِ
علي بن الجهم

(10/246)

---

- وقد صارَ هذا الناسُ إِلا أَقَلَّهم ... ذئاباً على أجسادِهنَّ ثيابُ
أبو نواس

(10/247)

---

- كيفَ البقاءُ بدارٍ للفناءِ بها ... على الخلائقِ كراتٌ وغاراتُ
- وأنتَ يأيها المغرورُ مالكَ في الد ... نيا (الدنيا) من الناسِ غير البعد مَنْجاةُ
- يسركَ البشْرُ منهم حينَ تُبْصِرُهم ... ولو خَبِرْتَ لساءتْكَ الطوياتُ
- فاقطعْ حبالكَ من كلِّ الأنامِ فيهم ... في كلِّ حالتِ من دانوا حِبالاتُ
- واحذرْ من الناسِ إِني قد خَبِرْتُهمُ ... ولا يغرنْكَ خِبٌ فيه إِخْباتُ
- لاتَرْجُمهُمْ في ملماتِ الزمانِ، فما ... تُلِمُّ إِلا من الناسِ المُلماتُ
- وكلهمْ، وهمُ الأحياءُ، إِن بُعِثُوا ... على الحياةِ، وفِعْلِ الخيراتِ أمواتُ
- وقد سَمِعْنا بأن الأرضَ كانَ بها ... ناسٌ كرامٌ، ولكن قيلَ: قد ماتُوا
أسامة بن منقذ

(10/248)

---

- لم يبقَ في الناسِ إِلا التيهُ والبَذَخُ ... وكلُّهمْ من فِعالِ الخيرِ مُنْسَلِخُ
- إِن أَبرْموا نَقَضوا أو أَقسْسموا حَنَثوا ... أو عاهدوا نكثوا أو عاقدوا فَسَخوا
هبة الله بن عرام

(10/249)

---

- والناسُ صنْفانِ، موتى في حَياتِهمُ ... وآخلرون ببطنِ الأرضِ أمواتُ
أحمد شوقي

(10/250)

---

- عِشْ كيف عشتَ فتاريخُ الورى عَبِرٌ ... وكلنا خبرٌ إِن ينقضي العُمُرُ
- وهكذا الناسُ ماضيهم لحاضِرِهمِ ... حديثُ لَهْوِ وأسمارِ إِذا سَمَروا
عبد الله آل نوري

(10/251)

---

- أرى الناسَ فوقَ الأرضِ إِلا أقلَّهم ... قد اختلفوا عَقْلاً ورأياً وإِحساساً
- ومن قاسَ هذا الناسَ فيما يَرَوْنَهُ ... على نفسِه يوماً فقد جَهِلَ الناسا
الزهاوي

(10/252)

---

- إِذا أنتَ لم تأخذْ من الناسِ عصمةً ... تشُّد بها في راحتيكَ الأصابعُ
- شربتَ بطرقِ الماءِ حيثُ وجدتهُ ... على كدرٍ واستعبدَتْكَ المطامعُ
بن هرمة

(10/253)

---

- الناسُ مثلُ زَمانِهم ... قدَّ الحذاءِ على مثالهْ
- ورجالُ دهرِكَ مثل ده ... رِكَ (دهرك) في تَقَلُّبهِ
- وكذا إِذا قَسَدَ الزما ... نُ (الزمان) جرى الفَسادُ على رجالهْ
ابن دريد الأزدي

(10/254)

---

- بلوتُ الناسَ لسْتُ أرى بشَوشاً ... بهم حتى أرى ألفي قَطوبِ
- فِراسَتهمْ تدلُ على افتراسٍ ... وفي لحظاتهم شَرَرُ الحروبِ
- فلو صَوَّرْتَ وجهَ الفكرِ فيهم ... لما صَوَّرْتَ إِلا وَجْهَ ذيبِ
القروي

(10/255)

---

- وما الناسُ بالناسِ الذين عهدتهمْ ... وما الدهر الذي كنتَ تعرفُ
- وما كُلُّ من تهوى يَوَدُّكَ قلبهُ ... ولا كُلُّ من صاحَبْتَهُ لك مُنْصِفُ
عبد الله بن شبيب

(10/256)

---

- أكثرَ الناسَ لابل ما أَقَلَّهمُ ... اللَّهُ يعلمُ أني لم أقلْ فَنَدا
- إِني لآفتحُ عيني حينَ أفتحَها ... على كثيرٍ ولكن لا أرى أحدا
الخزاعي

(10/257)

---

- كذاكَ وما رأيتُ الناسَ إِلا ... ما جَرَّ غاويهمْ سِراعا
- تراهُمْ يغمزونَ من اسْتَرَكُّوا ... ويجتنبون من صَدقَ المصاعا
القطامي

(10/258)

---

- أُصيكَ بالبعدِ عن الناسِ ... فالعِزُّ في الوحدةِ والياسِ
ظافر الحداد

(10/259)

---

- وما الناسُ إِلا واحدٌ غيرَ أنهم ... تفاوتُ منهمْ في الفِعالِ الطبائعُ
الشريف المرتضى

(10/260)

---

- أنافقُ الناسِ إِني قد بُليتُ بهم ... وكيفَ لي بخلاصٍ منهم دانٍ؟
المعري

(10/261)

---

- الناسُ أعداءٌ إِذا جَرَّبْتَهُمْ ... لمقلهم، وأصداقُ المتولِ
- كالريحِ قد تطفي السراجَ لضعفِه ... وتزيدُ في ضَوْءِ الحريقِ المشتعلِ
السيد الرئيس أبو نصر

(10/262)

---

- إِن شَرَّ الناسِ من يكثرُ لي ... حين يلقاني وإِن غِبْتُ شَتَمْ
- وكلامٍ سيءٍ قد وقرَت ... أذني عنه، وما بي من صَمَمْ
- فتعديتُ خشاةً أن يَرى ... جاهلٌ أني كما كان زَعَمْ
- ولبعضُ الصفحِ والأعراضِ عن ... ذي الخَنا أبقى وإِن كان ظَلَمْ
المثقب العبدي أو الملتمس الضبعي

(10/263)

---

- والناسُ مثلُ سوامٍ لا حلومَ لهم ... يَسقُه للمنايا سائِقٌ حُطَم
- والناسُ بالناسِ من حُضْرٍ وباديةٍ ... بعضٌ لبعضٍ، وإِن لم يَشْعروا خَدَمُ
- فاذخرْ لنفسكَ خيراً كي تُسَرَّ به ... فإِن فَعَلْتَ، وإِن عادَكَ الندمُ
المعري

(10/264)

---

- ومن شأنِ هذا الخلقِ غشٌ وظنَّةٌ ... ومن يتقربْ منهم يتظلمُ
- اجتنبِ الناسَ وعِشْ واحداً ... لا تظلمِ القومَ، ولا تظلمِ
المعري

(10/265)

---

- دَعْني وحيداً أعاني العيشَ منفرداً ... فبعضُ معرفتي بالناسِ يَكْفيني
- ما ضرني ودفاعُ اللهِ يَعْصِمني ... من باتَ يَهْدِمني فاللَّهُ يبنيني
ابن أبي حصينة

(10/266)

---

- وإِنا وجدْنا الناسَ عودين، طيباً ... وعوداً خبيثاً لا بيضُّ على الكسرِ
أبو الغول الطهوي

(10/267)

---

- لا تخدَعَنَّكَ اللَّحى ولا الصُّوَرُ ... تسعةُ أعشارِ من تَرى بَقَرُ
- تراهمُ كالسحابِ مُنْتَشراً ... وليس فيه لطالبٍ مَطَرُ
- في شجرِ السرورِ منهمُ مَثَلٌ ... له رواءٌ وماله ثَمَرُ
ابن لبكك

(10/268)

---

- رأيتُ الناسَ من يُحْسِنْ إِليهم ... ويأمنْ مَكْرَهُمْ فهو السعيدُ
- وذاكَ لأن شَرَّهُمْ قريبٌ ... وخَيْرُهُمُ إِذا اختبروا بَعيدُ
- إِذا بَدَأوا بظُلْمٍ تَمَّوُهُ ... ولم يَرْضَوا به حتى يعيدوا
- وأما إِن مَضَوا يوماً بوعدٍ ... فوعدهم إِذا امتحنوا رعيدُ
أبو الفتح البستي

(10/269)

---

- وإِن الناسَ جَمْعُهمُ كثيرٌ ... ولكن من تُسَرُّ به قليلُ
- أرى الناسَ مذ كانوا عبيداً لغاشِمٍ ... وخَصْماً لمغلوبٍ وجُنْداً لغالبِ
- وما بلغَ العلاءَ إِلا ابنُ حُرَّةٍ ... قليلُ افتكارِ في أمورِ العواقبِ
علي بن مقرب

(10/270)

---

- ارضَ للناسِ جميعاً ... مثلَ ما ترضى لنفسِكْ
- إِنما الناسُ جميعاً ... كُلُّهمْ أبناءُ جنسكَ
- فلهم نفسٌ كنفسِكَ ... ولهم حِسٌّ كحِسِّكْ
أحمد الخطابي

(10/271)

---

- من عوَّدَ الناسَ فضلاً طالبوُه به ... كأنهُ الدَّيْنُ يُلوى بالمعاذير
- ومن تعقبهمْ شراً فأمهلَهُمْ ... يوماً تقبلَ منهم أَجْرَ مشكورِ
- لا رأي للناسِ في نَفْعٍ ولا ضَررٍ ... وما لهم قَطُّ من حُكْمٍ وتقديرِ
عباس محمود العقاد

(10/272)

---

- أرى الناسَ من دانهمُ هانَ عِنْدَهمْ ... ومن أكرَمَتْهُ عزةُ النفسِ أكراما
- وكم نِعمةٍ كانتْ على الحُرِّ نِقْمَةً ... وكم مَغْنَمٍ يَعْتَدُّهُ الحُرُّ مغرما
القاضي الجرجاني

(10/273)

---

- إِياكَ والناسَ أن تُحَمِّلْهُمْ ... فوقَ الذي الآدمي يحتملُ
البحتري

(10/274)

---

- على ذا مضى الناسُ اجتماعٌ وفرقةٌ ... ومَيْتٌ ومولودٌ وقالٍ ووامقُ
التنوخي

(10/275)

---

- دعِ الناسَ لا ترجُ الرضى عنكَ منهم ... فليس لإِرضاءِ العبدِ سَبيلُ
- إِذا كنتَ مِقْداماً يقولونَ أَحْمقٌ ... وإِن لم تكنْ فظاً يُقالُ ذليلُ
- وإِن كنتَ جواداً يقولون مُسْرِفٌ ... وإِن أنتَ لم تُسْرِفْ يقالُ بخيلُ
- ولا تتهيبْ شرَّ ما أنتَ حاذرٌق ... ولا تترقبْ خيرَ ما أنت آملُ
- فخوفُكَ لا يقصي الذي هو قادمٌ ... وشَوْقُكَ لا يُدْني الذي هو راحلُ
مسعود سماحة

(10/276)

---

- والناسُ أَلْفٌ منهمُ كواحدٍ ... وواحدُ كالألفِ إِن أمرٌ عَنا
- وللفتى من مالِهِ ما قدمتْ ... يَداهُ قبلَ موتِه لا ما اقتنى
أبو بكر الأنصاري

(10/277)

---

- من عاشرَ الناسَ لاقى منهمُ نَصَباً ... لأن سُوسَهمُ بَغْيٌ وعدوانُ
- فالناسُ أعوانُ من والتْهُ دَوْلَتهُ ... وهم عليه إِذا عليه إِذا عادَتْه أَعْوانُ
أبو الفتح البستي

(10/278)

---

- ياربِّ إِن الناسَ لا ينصفونني ... فكيفَ وإِن أنصفْتُهم ظلموني
- فإِن كان لي شيءٌ تَصَدَّوا لأخذِه ... وإِن جئْتَ أبغي شَيْئَهم منعوني
- وإِن نالَهم بذلي فلا شكرَ عندَهم ... وإِن أنا لم أبذلْ لهم شَتَموني
- وإِن طرقتني نكبةٌ فَكِهوا بها ... وإِن صَحِبَتْني نِععْمةِ حَسَدوني
- ألا إِن أصفى العيشِ ما طابَ غِبُّهُ ... وما نلتُهُ في لذَّةٍ وسُكونِ
أبو العتاهية

(10/279)

---

- أرى الناسَ قد أُعْروا ببغْيٍ وريبةٍ ... وغيٍ إِذا ما ميزَ الناسَ عاقلُ
- وقد لزموا معنى الخِلافِ فكلهمْ ... إِلى نحوِ ما عابَ الخليفةَ مائلُ
- إِذا مارَأَوا خَيراً رَمَوهُ بظنةٍ ... وإِن عاينوا شراً فكُلُّ مناضلُ
- وإِن عاينوا حَبْراً أديباً مهذباً ... حَسيباً يقولوا إِنه لمُخاتِلُ
- وإِن كانَ ذا ذِهْنٍ رَمَوه ببدْعَةٍ ... وسَمَّوهُ زنديقاً وفيه يُجادلُ
- وإِن كانَ ذا دينٍ يسموه نَعجةً ... وليس له عَقْلٌ ولا فيه طائلُ
- وإن كانَ ذا صمتٍ يقولون صُورةٌ ... ممثلة بالعَيِّ بل هو جاهلُ
- وإِن كانَ ذا شرٍ فويلٌ لأمهِ ... لماعنهُ يَحْكي من تَضُمُّ المحافلُ
- وإِن كانَ ذا أصلٍ يقولون إِنما ... يفاخرُ بالموتى وما هو زائلُ
- وإِن كانَ ذا مَجهولاً فذالك عندهم ... كبيضِ رمالٍ ليس يُعرفُ عاملُ
- وإِن كان ذا مالٍ يقولون مالهُ ... من السُّحْتِ قد رابني وبئسَ المآكلُ
- وإِن كانَ ذا فقرٍ فقد ذَلَّ بينهم ... حقيراً مهيلاً تَزْدريهِ الأرذالُ
- وإِن قنعَ المسكينُ قالوا لقِلةٍ ... وشحةِ نفسٍ قد حَوَتْها الأناملُ
- وإِن هو لمك يقنعْ يقولون: إِنما ... يطالبُ من لم يُعْطهِ ويُقاتلُ
- وإِن يكسبْ مالاً يقولوا: بهيمةٌ ... أتاها من المقدور حَظٌ ونائلُ
- وإِن جادَ قالوا: مُسْرِفٌ ومبذرٌ ... وإِن لم يَجُدْ قالوا: شَحيحٌ وباخلُ
- وإِن صاحبَ الغِلْمانَ قالوا: لريبةٍ ... وإِن أجمعوا في اللفظِ قالوا: مباذلُ
- وإِن هَوِيَ النسوانَ سموه فاجراً ... وإِن عَفَّ قالوا: ذاك خُنْثى وباطلُ
- وإِن تابَ قالوا: لم يَتُبْ، منه عادةٌ ... ولكن لإِفلاسٍ وما تَمَّ حاصلُ
- وإِن حَجَّ قالوا: ليس للهِ حَجَّهُ ... وذاكَ رياءٌ أنتجتْتُ المحافلُ
- وإِن كان بالشطرنجِ والنردِ لاعباً ... ولاعبَ ذا الآدابِ قالوا: مُداخلُ
- وإِن كانَ في كُلِّ المذاهبِ نابزاً ... وكان خفيفَ الرُوحِ قالوا: مُثافلُ
- وإِن كان مِغراماً يقولون: أهوجٌ ... وإِن كان ذا ثَبْتٍ يقولون: باطلُ
- وإِن يَعْتَلِلْ يوماً يقولون: عُقوبةٌ ... لشَرَّ الذي يأتي وما هو فاعِلُ
- وإِن ماتَ قالوا: لم يَمُتْ حَتْفَ أنفهِ ... لمات هو من شَرَّ المآكلِ آكلُ
- وما الناسُ إِلا جاحدٌ ومُعانِدٌ ... وذو حَسَدٍ قد بانَ فيه التخاتلُ
- فلا تتركنْ حَقاً لخيفةِ قائلٍ ... فإِن الذي تَخْشَىْ وتَحْذرُ حاصِلُ
ابن دريد الأزدي

(10/280)

---

-4- النساء وبنات حواء

(10/281)

---

- خَلِّ المَلامَ فليسَ يَثْنيها ... حُبُّ الخِداعِ طبيعةٌ فيها
- هو سترُها، وطِلاءُ زينتِها ... ورياضةٌ للنفسِ تُحْييها
- وسلاحُها فيما تَكيدُ به ... من يَصْطَفيها أو يُعاديها
- وهو انْتِقامُ الضعفِ ينقذُها ... من طولِ ذلٍ بات يَشْقيها
- أنتَ الملومُ إِذا أردْتَ لها ... ما لم يردُه قضاءُ باريها
- خُنْها ولا تُخْلِصْ لها أبداً ... تخلصْ إِلى أغلى غَواليها
عباس محمود العقاد

(10/282)

---

- وفاءُ بناتِ حَوَّاءٍ قيودُ ... تصاغُ لهن من طَبْعٍ وعُرفِ
- فما فيهنَ مُخْلِصَةٌ لأخرى ... وما فيهن مُخْلِصَة لإِلفِ
- تُضيعُ على اضطرارٍكُلَّ لنا ... ولا تصغي لعَهْدٍ أو لِحلْفِ
عباس محود العقاد

(10/283)

---

- إِن النساءَ شياطينٌ خلقنَ لنا ... نَعوذُ باللهِ من شَرِّ الشياطينِ
- فهُنَّ أَصْلُ البلياتِ التي ظَهَرتْ ... بينَ البرية في الدنيا وفي الدِّنِ
شاعر

(10/284)

---

- النساءَ رياحينٌ خُلِقْنَ لنا ... وكلنا يَشْتَهي شَمَّ الرياحينِ
شاعر

(10/285)

---

- لا تودعِ السرَّ النساءَ فما النسا ... أهلاً إِلى مُسْتَوْدَعِ الأسرارِ
- كَيْدُ النساءِ ومَكْرُهُنَّ مروعُ ... لا كان كُلُّ مكايدٍ مكارِ
- إِن كنَّ خلاتِ الشَّبيةِ والغِنى ... صِرْنَ العِدى في الشَّيْبِ والإِعسارِ
عمر بن الوردي

(10/286)

---

- أكثرَ الناسُ في النساءِ وقالوا ... إِن حُبَّ النساءِ جهدُ البلاءِ
- ليسَ حبُّ النساء جُهْداً ولكن ... قُرْبُ من لا تُحِبُّ جهدُ البلاءِ
الشافعي

(10/287)

---

- تمتَّعْ بها ما ساعفتْكَ ولا تكن ... جَزوعاً إِذا بانَتْ فسوف تَبينُ
- وإِن حلفَتْ لا ينقضُ النأيُ عَهْدَها ... فليس لمخضوبِ البَنانِ يَمينُ
شاعر

(10/288)

---

- شيئانِ يعجزُ ذو الرياضةِ عنهما ... رأيُ النساءِ وإِمرةُ الصبيانِ
- أما النساءُ فإِنهنَّ عواهرٌ ... وأخو الصِّبا يجري بكل عنانِ
بكر بن محمد المازني

(10/289)

---

- حبُّ النساء مهلكةٌ للمالِ ... والدِّينِ والوقارِ والجلالِ
- لا تَعْلُ فيهن ولا تُغَالِ ... واقنعْ بما تَمْلِكُ من حَلالِ
فهُنَّ في الغاياتِ مثلُ القَصْوَرِ
محمد الوحيدي

(10/290)

---

- من يتبعْ كل ما يراهُ ... منهنَّ لم يقضِ له مُناه
- لأنهُ مهما رَالى اشتَهاهُ ... وقلما أصابَ في مَرْماه
لكثرةِ العُيُوبِ عندَ المَخْبَرِ
محمد الوحيدي

(10/291)

---

- دعْ ذكرهنَّ فما لهن وفاءُ ... ريحُ الصِّبا وعهودُهن سواءُ
- يَكْسِرنَ قلبكَ ثم لا يجبرنهُ ... وقلوبُهن مع الوفاءِ خَلاءُ
علي بن أبي طالب

(10/292)

---

- ولا تأمنوا مكرَ النساءِ وأَمْسِكوا ... عُرى المالِ عن أبنائهنَّ الأصاغرِ
- فإِنكَ لم ينذركَ أمرٌ تخافهُ ... إِذا كنت منه خائفاً مثل خابر
جران العود

(10/293)

---

- إِذا بلغَ الوليدُ لديكَ عشراً ... فلا يدخلْ على الحَرَمِ الوليدُ
- فإِن خالفْتَني وأَضَعْتَ نُصْحي ... فأنتَ وإِن رُزِقْتَ حِجىً بليدُ
- ألا النِّساءَ جِبالُ غَيٍ ... بهن يُضَيَّعُ الشَّرَفُ التليدُ
المعري

(10/294)

---

- لا تَدْنُوَنَّ من النِّسا ... ءِ (النساء) فإِن غِبَّ الأَرْيِ مُرْ
المعري

(10/295)

---

- خيرُ النساءِ اللواتي لا يَلِدْنَ لكم ... فإِنَ وَلَدْنَ، فخيرُ النَّسْلِ ما نَفَعنا
- وأكثرُ النسلِ يشقي الوالدان به ... فليتَهُ كان عن آبائِه دفَعا
- أضاعَ داريكَ من ديناً وآخرةِ ... لا الحيُّ أغنى، ولا في هالكٍ رَفَعا
- وكم سليلٍ رَجاهُ للجمالِ أبٌ ... فكان خِزْياً بأعلى هَضْبةٍ رَفَعا
المعري

(10/296)

---

- أرى صاحبَ النسوانِ يحسبُ أنها ... سواءٌ وبَوْنٌ بينهن بعيدُ
- فمنهنَّ جناتٌُ يفئُ ظلالَها ... ومنهن نِيرانٌ لهنَّ وقودُ
شاعر

(10/297)

---

- بكُلِّ سبيلٍ للنساءِ قتيلُ ... وليس إِلى قَتْلِ النِّساءِ سبيلُ
- وفي كلِّ دارٍ للمجينَ حاجَةٌ ... وما هي إِلا عَبْرَةٌ وعويلُ
البحتري

(10/298)

---

- لا تأمننَّ على النساءِ ولو أخا ... ما في الرجالِ على النساءِ أمينُ
- إِن الأمينَ وإِن تَعَفَّفَ جُهْدَهُ ... لا بُدَّ أن بنظرةٍ سيخونُ
- القَبْرُ أو في من وَثِقْتَ بعَهْدِهِ ... ما للنساءِ سوى القُبورِ حُصونُ
علي بن أبي طالب

(10/299)

---

- فإِن تَسْألوني بالنساءِ فإِنني ... بَصيرٌ بأدواءِ النساءِ طَبيبُ
- إِذا شابَ رأسُ المرءِ أو قلَّ مالهُ ... فليس له في وُدِّهِنَّ نَصيبُ
- يردنَ ثراءَ المالِ حيثُ وَجَدْنَهُ ... وشَرْخُ الشبابِ عندَهُنَّ عَجيبُ
علقمة بن عبدة الفحل

(10/300)

---

- إِذا لم يكن في المنزلِ المرءِ حرةٌ ... مدبرةُ ضاعتْ مروءةُ دارهِ
علي بن أبي طالب

(10/301)

---

- إِن النساءَ كأشجارٍ نبتنَ معاً ... منها المرارُ وبعضُ النبتِ مأكولُ
- إِن النساءَ متى يُنهينَ عن خُلُقٍ ... فإِنه واجبٌ لابد مَفْعلُ
طفيل الغنوي أو عبد الله بن قيس

(10/302)

---

- لا ينصرفْنَ لرشدٍ إِن دُعينَ له ... وهنَّ بعدُ ملائيهمٌ مخاذيلُ
- فما وعدنكَ من شرٍ وَفَيْنَ له ... وما وَعَدْنَ من الخَيْراتِ تَضْليلُ
الرقيات

(10/303)

---

- لعمرُكَ ما أنجاكَ طرفكَ في الوغى ... من الموتِ، لكنَّ القضاءَ الذي يُنْجي
- فلا تكُ زيراً للنساءِ وإِن تَمِلْ ... لهنَّ فلا تأذنْ لزيرٍ ولا صَنْجِ
- ولا تَدْنُ للصهباءِ بنتاً لأبيضٍ ... ولا تَقْربِ الحمراءَ، من وَلَدِ الزنجِ
- (زير النساء: الذي يكثر زيارهن) ، (الصنج: آلة من آلات الطرب) ، (الصهباء: الخمر) ، (الحمراء: المعتصررة من العنب الأسود) ، (بنتاً لأبيض: المعتصرة من العنب الأبيض)
المعري

(10/304)

---

- صاحبْهمُ بترفقٍ ما أصبحوا ... وتجافَ عن تعنيفهم إِن أذنبوا
- ودعِ العتابَ إِذا بدَتْ لك زلةٌ ... إِن الهوى متجرمٌ لا يعتبُ
- واحملْ لهم جَوْرَ الملالِ وحملُهُ ... صعبٌ ولكن القطيعةَ أصعبُ
أسامة بن منقذ

(10/305)

---

- أسكينُ ما ماءُ الفراتِ وطيبُهُ ... منا على ظمأٍ وحُبِّ شرابِ
- بألذَّ منكِ وإِن نأيْتِ وقلما ... تَرْعى النِّساءُ أمانةَ الغُيَّابِ
عمر بن أبي ربيعة

(10/306)

---

- لا يمنعنَّكَ من مخدرةٍ ... قَوْلٌ تلغظهُ وإِن جَرَحا
- عسرُ النساءِ إِلى مياسرةٍ ... والصعبُ يمكنُ بعد ما جَمَحا
بشار بن برد

(10/307)

---

- وإِذا النساءُ نشأنَ في أميةٍ ... رضعَ الرجالُ جهالةً وخُمولا
أحمد شوقي

(10/308)

---

- فيا ربِّ لا تجعلْ شبابي وجِدّتي ... لشيخٍ يُعَنيِّني ولا لغُلامِ
- ولكن صُمُلٍ قد عَلا الشَّيْبُ رأسَه ... شَديدُ مناطِ المضربين حُسامِ
شاعرة

(10/309)

---

- وما المكرُ إِلا للنساءِ وإِنما ... عَدُوُّكَ من يشجيك حتى تصالحهْ
علي بن الجهم

(10/310)

---

- إِذا شئتَ يوماً وُصْلةً بقرينةٍ ... فخيرُ نساءِ العالمين عَقيمُها
- توقَّ النساءَ على عِفَّةٍ ... ليجزيكَ الواحدُ القيِّمُ
- فأبكارهنَّ ابتكارُ البلا ... وأيِّمُهن هي الأيِّمُ
المعري

(10/311)

---

- ومن صِفاتِ النساءِ قِدْما ... أن لَسْنِ في الوُدِّ منصفاتِ
- وما يبَينُ الوفاءُ إِلا ... في زَمَنِ الفَقْدِ والوَفاةِ
المعري

(10/312)

---

- دعاوي الناسِ في الدنيا فُنونٌ ... وعلمُ الناسِ أَكْثرُهُ ظنونُ
- وكم من قائلٍ أنا من فُلانٍ ... وعند فُلانةَ الخَبَرُ اليقينُ
أبو شرف عماد

(10/313)

---

- تَوَقُّوا النساءَ، فإِن النساءَ ... نقصنَ حظوظاً وعقلاً ودينا
- فلا تُطْمِعوهنَّ يوماً فقد ... تكونُ الندامةُ منه سِنينا
صفي الدين الحلي

(10/314)

---

- شَرُّ النساءِ مشاعاتٌ غَدَوْنَ سدى ... كالأرضِ يَحْمِلْنَ أولاداً مَشاعينا
المعري

(10/315)

---

-5- النصح والوصية

(10/316)

---

- ألا رب نُصْحٍ يُغْلَقُ البابُ دونَه ... وغشٍ لدى جَنْبِ الشريرِ مقربُ
الرقاشي

(10/317)

---

- سَمْعي مُوَقىَّ، سالمٌ ... فقلِ الصوابَ ولا تَصِحْ
- والمرءُ في تَرْكيبهِ ... غَضَبٌ يَهيجُ، إِذا نُصِحْ
المعري

(10/318)

---

- ألآ ربَّ ذي نُصْحٍ وقد تَسْتَغِشُّه ... ومن جاهدٍ في الغِشِّ يحسبُ
- إِذا نَصَحْتَ لذي عُجْبٍ لترْشِدَه ... فلم يُطعْكَ، فلا تنصحْ له أبدا
- فإِن ذا العُجْبِ لا يعيكَ طاعته ... ولا يُجيبُ إِلى إِرشاده أَحَدا
- وما عليكَ وإِن غاوٍ غَوَى حِقَباً ... إِن لم يكنْ لكَ قُرْبى أو يكنْ وَلَدا
ناصحا بن همام الأبرش

(10/319)

---

- فما كُلُّ ذي نُصْحٍ بمؤتيكَ نُصْحَهُ ... ولا كل مؤتٍ نُصْحَهُ بلبيبِ
- ولكن إِذا ما استجمعا عند واحدٍ ... فحُقَّ له من طاعةٍ بنَصيبِ
الأرجاني

(10/320)

---

- لا تبخلنْ بالنصحِ إِن ضؤولةٍ ... بالمرءِ غشِ المستشير المجهد
- وأجبْ أخاكَ إِذا استشارَكَ ناصحاً ... وعلى أخيكَ نصيحةً لاتردُدِ
عبد الله بن معاوية الجعفري

(10/321)

---

- آفةُ النصحِ أن يكون لجاجاً ... وأذى النُّصحِ أن يكون جِهارا
أحمد شوقي

(10/322)

---

- إِذا لم تكن لمقالِ النصحِ ... سَميعاً ولا عاملاً أنتَ بهْ
- سينبهكَ الدهرُ من رقدةِ ال ... ملاهي (الملاهي) وإِن قلْتَ لا أنتبهْ
أبو الفضل الميكالي

(10/323)

---

- لكَ نُصْحي وما عليكَ جِدالي ... آفةُ النصحِ أن يكون جِدالا
أحمد شوقي

(10/324)

---

- النصحُ أرخصً ماباع الرجالُ فلا ... ترددْ على ناصحٍ نُصْحاً ولا تَلُمِ
- إِن النصائحَ لا تخفى مَناهِجُها ... على الرجالِ ذوي الأبابِ والفهمِ
الأصمعي

(10/325)

---

- ألا رُبَّ من تغتشيهُ ناصحٌ ... ومؤمنٍ بالغيب غيرُ أمينِ
- فلا يَجْتلبْكَ القولُ فعلَ تحته ... فكم من نصيحٍ باللسانِ خؤوننِ
- رب من أغتشُّهُ ينصحني ... وأخي نُصْحٍ بغيبٍ قد يَخونْ
عبد الله بن همام

(10/326)

---

- انصحْ صدرقَكَ مرتين ... فإِن عصاكَ فغِشَّهُ
- لو ظن صدقَكَ ما عصى ... وأبى وأظهرَ فُحْشَه
صفي الدين الحلي

(10/327)

---

- أبني، لإِني قد كبرتُ، ورابني ... بصري، وفيَّ لمصلحٍ مستمتعُ
- فلئن هَلَكْتُ، لقد بنيتُ مَساعياً ... تبقى لكمْ منها مآثرُ، أربعُ
- ذكرٌ، إِذا ذُكِرَ الكرامُ، يَزينُكمْ ... وراثةُ الحَسَبِ المقدمِ تنفعُ
- ومُقامُ أيامٍ، لهنَّ فضيلةٌ ... عند الحفيظةِ، والجامعُ تجمعُ
- ولُهى من الكسبِ الذي يغنيكمُ ... يوماً، إِذا احتضرَ النفوسَ المطمعُ
- ونصيحةٌ في الصدرِ، باديةٌ لكمْ ... مادمتُ أبصرُ في الرجالِ وأسمعُ
- أوصيكمُ بتقى الإِلهِ، فلإِنه ... يعطي الرغائبَ من يشاءُ، ويمنعُ
- وببرّ والدِكم، وطاعةِ أمرِه ... إِن الأبَرَّ، من البنينَ، الأطوعُ
- إِن الكبيرَ إِذا عصاهُ أهلُهُ ... ضاقَتْ يداه بأَمْرِه ما يصنعُ
- ودعُوا الضغينةَ، لا تكنْ من شأنكمْ ... إِن الضغينةَ للقرابة، توضعُ
- واعْصوا الذي يزجي النائمَ بينكمْ ... متنصحاً، ذاكَ السمامُ المقنعُ
- يزجي عقاربهُ، ليبعثَ بينكمْ ... حَرْباً، كما بعث العروقَ الأخدعُ
- لا تأمنوا قوماً، يشبُّ صغيرُهمْ ... بين القوابلِ، بالعداوةِ يَنْشَعُ
- فضلتْ عداوتُهم على أحلامِهم ... وأبتْ ذبابُ صدورِهم، لا تُنزعُ
- إِن الذين ترونَهم نصحاءَكم ... يشفي غليلَ صدوهم أن تُصْرَعوا
- (اللُّهى: الطعام القليل)
عبدة بن الطبيب يوصي أولاده

(10/328)

---

- واصبِرْ على مُرِّ النصيحةِ واغْتَبطْ ... بودادِ من لا قالَ بالإِحفاظِ
- إِن تنسَ ما أجرمْتَ، فهو مسطرٌ ... بأكفِّ أملاكٍ له حُفاظِ
الصاحب شرف الدين الأنصاري

(10/329)

---

- احفظْ نصيحةَ من بدا لكَ نُصْحُهُ ... وكذاكَ رأيَ الحُرِّ جهدَكَ فاقبلِ
الملتمس

(10/330)

---

- إِنما المجدُ ما بنى والدُ الصد ... قِ (الصدق) وأحيا فعالَه المولودُ
- وتمامُ الفضلِ الشجاعةُ والحل ... مُ (الحلم) إِذا زانَه عَفافٌ وجودُ
- وثلاثون يا بنيَّ إِذا تفرقتِ الأس ... همُ (الأسهم) أودى بجَمْعِها التبديدُ
- وذو الحلمِ والأكابر أولى ... أن يُرى منكمو لهم تسويدُ
- وعليكمُ حفظُ الأصاغرِ حتى ... يبلغَ الخثَ الأصغرُ المجهودُ
قيس بن عامر المنقري

(10/331)

---

- يا من يحاولُ أن تكون صفاتُهُ ... كصفاتِ عبد اللَّه أنصتْ واسْمَعِ
- فلأنصحَّكَ في المشورةِ والذي ... حجَّ الحجيجُ إِليه فاسمعْ أو دعِ
- اصْدُقْ وعفَّ وبرَّ واصبرْ واحتملْ ... واصفحْ وكافِ ودارِ واحلمْ واشجعِ
- والطفْ ولنْ وتأنَّ وارفقْ واتئدْ ... واحزمْ وجدَّ وحامِ واحتملْ وادفعِ
- فلقد محتكَ إِن قبلتَ نصيحتي ... وهُديتَ للنهجِ الأسدِّ المهيعِ
أبو العثمل

(10/332)

---

- لأبي العتاهية يوصي ولده
- اسلكْ بنيَّ مناهجَ الساداتِ ... وتخلقَنَّ بأشرفِ العاداتِ
- لاتلهينَّكَ عن معادكَ لذةٌ ... تَفْنى وتورثُ دائمَ الحَسَراتِ
- إِن السعيدَ غداً زهيدٌ قانعٌ ... عندَ الإِلهِ بأخلصِ النياتِ
- أقم الصلاةَ لوقتها بشروطِها ... فمن الضلالِ تفاوتُ المقياتِ
- وإِذا اتسعتَ برزقِ ربكَ فاتخذْ ... منه الأجَلَّ لأوجهِ الصدقاتِ
- في الأقربينَ وفي الأباعدِ تارةً ... إِن الزكاةَ قرينةُ الصلوات~ِِ
- وارعَ الجوارَ لأهلِه متورعاً ... بقضاءِ ما طلبوا من الحاجاتِ
- واخفضْ جاناحَكَ إِن مُنِحْتَ إِمارةً ... وارغبْ بنفسِكَ عن ردى اللذاتِ
أبو العتاهية

(10/333)

---

- قال يزيد بن الحكم الثقفي يعظ ابنه بدراً:
- يابدُ والأمثالُ يضربُ ... ها لذي اللبِّ الحَكيمُ
- دمْ للخليلِ بودهِ ... ما خيرُ ودٍ لا يدومُ
- واعرفْ لجارِكَ حَقَّه ... والحقُّ يعرفُهُ الكريمُ
- واعلمْ بأنَّ الضيفَ يو ... ماً (يوما) سوف يحمدُ أو يلومُ
- والناسُ مبتنيانِ محمو ... دُ (محمود) البنايةِ أو ذميمُ
- واعلمْ بنيَّ فإِنه ... بالعلمِ ينتفعُ العليمُ
- إِن الأمورَ دقيقُها ... مما يهيجُ له العظيمُ
- والثأرُ مثلُ الدَّيْنِ تقاضا ... هُ (تقاضاه) وقد يُلوى الغريمُ
- والبغيُ يصرعُ أهلَهُ ... والظلمُ مرتعُهُ وخيمُ
- ولقد يكون لكَ البعي ... دُ (البعيد) أخا ويقطعُكَ الحميمُ
- والمرءُ يكرمُ للغِنى ... ويُهانُ للعَدمِ العديمُ
- قد يقترُ الحولُ التقيُّ ... ويكثرُ الحمقُ الأثيمُ
- يُملى لذاكَ ويُبْتلى ... هذا فأيهما المضيمُ؟
- والمرءُ في الحقو ... قِ (الحقوق) وللورثةِ ما يسيمُ
- وتخربُ الدنيا فلا ... بؤسٌ يدومُ ولا نعيمُ
- كُلَّ امرئٍ ستئيمُ مـ ... نه (منه) العرسُ أو منها يئيمُ
- ماعلمُ ذي ولدٍ لأَيَشْ ... كلهُ أم الولدُ اليتيمُ
- والحربُ صاحبُها الصل ... يبُ (الصليب) على تلاتِلها العَزومُ
- من لا يملُّ ضراسَها ... ولدى الحقيقةِ لا يَخيمُ
- واعلمْ بأن الحربَ لا ... يسطيعُها المرحُ السَّؤومُ
- والخيلُ أجودُها المنا ... هبُ (المناهب) عند كتبِها الأزومُ
يزيد بن الحكم الثقفي

(10/334)

---

- اسمعْ أخيَّ نصيحتي ... فالنصحَ من محضِ الديانهْ
- لاتقربَنَّ من الشها ... دةِ (الشهادة) والوساطةِ والأمانةْ
- تسلمْ من أن تعزى لزو ... رٍ (لزور) أو فضولٍ أو خِيانةْ
المارتلي أبو عمران موسى

(10/335)

---

- قال يعرب بن قحطان يوصي أبناءه الأقيال وهو أول ناطق بالعربية:
- أوصيكمُ بما وَصَّ أباكم ... أبوه عن أبيهِ عن الجدودِ
- أزيعُوا العلمَ ثم تعلَّموه ... فما ذوِ العلمِ كالغرِّ البليدِ
- ولا تصغُوا إِلى حسدٍ فتغووا ... غواية كل مختبلٍ حسودِ
- وذودوا الشرَّ عنكم ما استطعتمْ ... فليسِ الشرُّ من خلق الرشيدِ
- وكونوا منصفينَ لكلِّ دانٍ ... لينصفكمْ من القاصي البعيدِ
- وبابَ الكبرِ عنكمْ فاتركوهُ ... فإِن الكبرُ من شيمِ العبيدِ
- عليكمْ بالتواضعِ لا تزيدوا ... على فضلِ التواضعِ من مزيدِ
- وإِن الصفحِ أفضلُ ما ابتغيتمْ ... به شرفاً من الملكِ العتيدِ
- وحق الجارِ لا تنسوه فيكم ... تنالُوا كُلَّ مكرمةٍ وجُودِ
يعرب بن قحطان

(10/336)

---

- قال ابن الوردي يعظ ابنه:
- أي بنيَّ اسمعْ وصايا جَمَعَتْ ... حكَماً خصت بها خير المللْ
- اطلبِ العلمَ ولا تكسلْ فما ... أبعدَ الخيرَ على أهلِ الكسلْ
- واهجرِ النومَ وحصلْه فمن ... يعرفِ المطلوبَ يحقرْ ما بذِلْ
- واتركِ الدنيا فمن عاداتِها ... تخفضُ العالي وتُعليْ من سَفَلْ
- كم جهولٍ وهو مثرٍ مكثرٌ ... وحكيمٍ ماتَ منها بالِعللْ
- كم شجاعٍ لم ينلْ منها الغِنى ... وجبانٍ نالَ غاياتِ الأملْ
- فاتركِ الحيلةَ فيها واتئدْ ... إِنما الحيلةُ في تركِ الحيلْ
- لا تقلْ أصلي وفصلي أبداً ... إِنما أصلُ الفتى ما قد حَصَلْ
- قيمةُ الإِنسانِ ما يحسنُهُ ... أكثرَ الإنسانُ منه أو أقلْ
- بين تبذيرٍ وبُخْلٍ رتبةٌ ... وكلا هذينِ إِن زادَ قَتَلْ
ابن الوردي

(10/337)

---

- يا واعظَ الناسٍ عما أنتَ فاعلُه ... يا من يعدُّ عليه العمرُ بالنَّفَسِ
- احفظْ لشيبِك من عيبٍ يدنسُه ... إِن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ
- كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسلُها ... وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنَجسِ
- وموعظةُ الشفيقِ تكونُ داءً ... إِذا خالفْتَ موعظةَ الشفيقِ
- دعوا الأمرَ الدقيقَ وزمِّلوه ... فتلقيحُ الجليلِ من الدقيقِ
ابن هرمة

(10/338)

---

- إِذا نكباتُ الدهرِ لم تعظِ الفتى ... وأفزع منها لم تعظْهُ عواذله
يحيى الشافعي

(10/339)

---

- تعمدْني بنصحِكَ في انفرادي ... وَجِّنْبني النصيحةَ في الجماعةْ
- فإِن النصحَ بين الناسِ نوعٌ ... من التوبيخِ لا أرضى استماعَهْ
- وإِن خالفتني وعصيتَ قولي ... فلا تجزعْ إِذا لم تُعْطِ طاعهْ
الشافعي

(10/340)

---

- وما كُلُّ من بيدي المودة ناصحٌ ... كما ليس كُلُّ البرقِ يصدقُ خائلهْ
- وقد يظهرُ المقهورُ أقصى مودةٍ ... وحبالُ مبثوثةٌ ومناجلهْ
علي بن مقرب

(10/341)

---

- متى يولكَ المرءُ الغريبُ نصيحةً ... فلا تُقْصهِ، واجبُ الرفيقَ، وإِنَ ذَّما
- ولا تكُ ممن قَرَّبَ العبدَ شارخاً ... وضَيَّعَه إِذا صار، من كِبَرٍ، هَمَّاً
المعري

(10/342)

---

- تَنَخَّلْتُ آرائي وسُقْتُ نصيحتي ... إِلى غيرِ طَلْقٍ للنصحِ ولا هشِّ
- فلما أبى نُصْحي سَلَكْتُ سبيلهُ ... وأوسعتهُ من قولِ زُورٍ ومن غِشِّ
التَّوزي

(10/343)

---

- لا تقطعِ الناصحَ الشفيقَ على ... أولِ ذنبٍ ولا تكنْ غلقا
عبد الله الجعفري

(10/344)

---

- أجبيلُ، إِن أياكَ كاربُ يومهِ ... فإِذا دُعِتْتَ، إِلى العظائمِ، فاعجَلِ
- أوصيكَ، إِيصاءَ امرئٍ لكَ ناصحٍ ... طَبنٍ، بريبِ الدهرِ، غيرِ مغفلِ
- اللَّهَ فاتقِه، وأوفِ بنذرهِ ... وإِذا حلفْتَ، ممارياً، فتحلَّلِ
- والضيفَ، أكرْمهُ، فإِن مبيتَهُ ... حقٌ، ولا تكُ لعنةً، للنُّزَّلِ
- واعلمْ بأن الضيفَ مخبرُ أهلهِ ... بميتِ ليلتهِ، وإِن لم يسألِ
- ودعِ القوارصَ، للصديقِ، وغيره ... كيلا يروكَ من اللئَامِ، العُزَّلِ
- وصلِ الموصِل، ما صفا لك ودُّه ... واحذرْ حبالَ الخائنِ، المبتدلِ
- واتركْ محلَّ السوءِ، لا تحُللْ به ... وإِذا نَبابكَ منزلٌ فتحَوَّلِ
- دارُ الهوانِ لمن رآها دارهُ ... أفراحِلٌ عنها كمن لم يَرْحَلِ
- واسْتَغْنِ، ما أغناكَ رَبُّكَ بالغِنى ... وإِذا تصبْكَ خَصاصةٌ فتجمَّلِ
- وإِذا تشاجَرَ، في فؤادِكَ، مرةً ... أمرانِ، فاعمدْ للأعنفِّ الأجملِ
- واستأنِ حملَكَ في أمورِكَ كُلِّها ... وإِذا عَزَمْتَ على الهوى، فتوَكَّلِ
- وإِذا هممتَ بأمرِ شرٍ، فاتئِدْ ... وإِذا هَمَمْتَ بأمر خيرٍ، فافعلِ
- وإِذا أتتكَ من العدوِّ قوارصٌ ... فاقرصْ كذاكَ، ولا تقلْ: لم أفعلِ
- وإِذا افْتَقَرْتَ فلا تكنْ متخشعاً ... ترجو الفواصلَ، عندَ غير المفضلِ
- وإِذا لقيتَ القومَ فاضربْ، فيهمُ ... حتى يروكَ طلاءَ أجربَ، مهملِ
- وإِذا لقيتَ الباهشينَ إِلى النَّدى ... غُبْراً أكفهم، بقاعٍ ممحِلِ
- فأعنهمُ، وايسرْ، بما يَسَرُوا به ... وإِذا همُ، نَزَلُو، بضَنْكٍ، فانزلِ
- (كارب يومه: دنى أجله) ، (الباهشين: الضاحكين)
عبدُ قيس بن خُفاف

(10/345)

---

- سأوصي بصيراً إِن دنوتُ من البلى ... وكلُّ امرئ: يوماً سيصبحُ فانيا
- بأن لا تأنَّ الوُدَّ من متباعدٍ ... ولا تنأ إِن أمسى بقربِكَ راضيا
- وذا، الشرِ فاشنأهُ وذا الوُدِّ فاجزِه ... على وده أو زدْ عليه الغلانيا
- وآسِ سراةَ الحيِّ حيثُ لقيتَهم ... ولا تكُ عن حَمْلِ الرباعةِ وانيا
- وإِن بشراً يوماً أحال بوجهِه ... عليك فحلْ عنه وإِن كنتَ دانيا
- وإِن تُقى الرحمنِ لا شيءَ مثلهُ ... فصبراً إِذا تَلْقلى السحاقَ الغراثيا
- ورَبَّكَ لا تشرِكْ به إِن شِرْكَهُ ... يَحُطُّ من الخيراتِ تلكَ البواقيا
- بل اللهَ فاعبدْ لا شريكَ لوجههِ ... يكنْ لك فيما تكدحُ اليومَ راعيا
- وإِياكَ والميتاتِ لا تقربنَّها ... كفى بكلامِ اللَّهِ عن ذاكَ ناهيا
- ولا تعدنَّ الناسَ ما لسْتَ مُنْجزاً ... ولا تشتمنْ جاراً لطيفا مُصافيا
- ولا تزهدَنْ في وَصْلِ أهلِ قرابةٍ ... ولا تكُ سَبْعاً في العشيرةِ عاديا
- وإِن امرأً أسدى إِليكَ أمانةً ... فأوفِ بها إِن مُتَّ سُمِّيْتَ وافيا
- ولا تحسدِ المولى وإِن كان ذا غِنىً ... ولا تجفُهُ إِن كان في المالِ غانيا
- ولا تَخْذُلنَّ إِن القومَ إِن نابَ مَغْرَمٌ ... فإِنكَ لاتعدم إِلى المجدِ داعيا
- وكنْ من وراءِ لجارِ حِصْناً مُمَنَّعاً ... وأوقدْ شهاباً يسفعُ الناسَ حاميا
- وجارةِ جَنْبِ البيتِ لا تبغِ سِرَّها ... فإِنكَ لا تخفى من اللَّهِ خافيا
- (الرباعة: غرامة يتحملها سيد القوم عن ديات القتلى والمغارم
ثم يسعى في جمعها من قومه) ، (الغراثيا: أي الجائع) ، (وأوقد شهابا: أي أعلن الحرب من أجل الجار)
الأعشى ميمون

(10/346)

---

- واسْتَنْصِحِ البرَّ التقي وشاورِ ... الفطنَ الذكيَّ تكنْ ربيحَ المتجلرِ
- واخزنْ لسانكَ واحترسْ من نطقِه ... واحذرْ بوادرَ غَيَّه ثم احذرِ
- واصفحْ عن العَوْراءِ لإِن قيلتْ وعُدْ ... بالحلمِ منكَ على السفيه
المعورِ

(10/347)

---

- وكِلِ المسيءَ إلى إِساءته ولا ... تتعقبِ الباغي ببَغْيِ تنصُّرِ
- فكفاكَ من شَرٍّ سماعُكَ خبرهُ ... وكفاكَ من خبَرٍ قبولُ المُخْبرِ
عبد الملك الجزائري

(10/348)

---

- اسمعْ مقالةَ ناصحٍ ... جَمَعَ النصيحةَ والمِقةْ
- إِياكَ واحذرْ أن تبي ... تَ (تبيت) من الثقاتِ على ثِقةْ
أحمد بن فارس

(10/349)

---

- من كانَ ذا نصيحةٍ نَهاكا ... ومن يكنْ ذا بُغْضةٍ أغراكا
عبد الله السابوري

(10/350)

---

- يا إِخوتي أوصيكمُ كلكمْ ... وصيةَ الولدِ والوالدةْ
- لا تنقُلو الأقدامَ إِلا إِلى ... من لكمْ في قصدهِ فائدةْ
- إِما لعلمٍ تستفيدونَه ... أو لنوالٍ أو إِلى مائدةْ
- فإِن عَدِمْتمْْ هذه كُلَّها ... فانقطعوا عن ذاكَ بالوحدةْ
هبة الله الأنصاري

(10/351)

---

- قال: علي بن أبي طالب كرم اللَّه وجهه ينصح ولده الحَسَن:
- تردَّ رداءَ الصَّبْرِ عندَ النوائبِ ... تنلْ من جميلِ الصبرِ حسنَ العَوَاقبِ
- وكنْ صاحباً للحلمِ في كُلِّ مشهدٍ ... فما الحلمُ إِلا خيرُ خِذْنٍ وصاحبِ
- وكنْ حافظاً عهدَ الصديقِ وراعياً ... تذقْ من كمالِ الحفظِ صفوَ المشاربِ
- وكنْ شاكراً للَّهِ في كلِّ نعمةٍ ... يثبْكَ على النُّعمى جزيلَ المواهبِ
- وما المرءُ إِلا حيثُ يجعلُ نفسَهِ ... فكنْ طالباً في الناسِ أعلى المراتبِ
- وكنْ طالباً للرزقِ من بابِ حِلَّةٍ ... يضاعفْ عليك الرزقُ من كُلِّ جانبِ
- وصنْ منكَ ماءَ الوجهِ لاتبذلنَّه ... ولا تسألِ الأرذالَ فضلَ الرغائبِ
- وكنْ موجباً حقَّ الصديقِ إِذا أتى ... إِلبكَ ببرٍّ صادقٍ منك واجبِ
- وكنْ حافظاً للوالدين وناصراً ... لجارِكَ ذي التقوى وأهلِ التقاربِ
علي بن أبي طالب

(10/352)

---

- ينسب إِلى علي أنه قال مخاطباً الحسين:
- أحسينُ إِني واعظُ ومؤدبٌ ... فافهمْ فأنتَ العاقلُ المتأدبُ
- واحفظْ وصيةَ والدٍ متحننٍ ... يغذوكَ بالآدابِ كيلا تعطبُ
- أبُنَيَّ إِن الرزق مكفولٌ به ... فعليكَ بالإِجمالِ فيما تطلبُ
- لا تجعلنَّ المالَ كسبَكَ مفرداً ... وتقى إِلهكَ فاجعاَنْ ما تكسبُ
- أبُنَيَّ إِن الذكرَ فيه مواعظٌ ... فمن الذي بعظاتِهِ يتأدبُ
- فاقرأ كتابَ اللَّهِ جهدَكَ واتلُهُ ... فيمن يقومُ به هناكَ وينصبُ
- بتفكرٍ وتخشعٍ وتقربٍ ... إِن المقربَ عندَه المتقربُ
- واعبدْ إِلهكَ ذا المعارجِ مخلصاً ... وانصتْ إِلى الأمثالِ فيما تضربُ
- وإِذا مرْتَ بآيةٍ وعظيمةٍ ... تصفُ العذابَ فقفْ ودمعُكَ يسكبُ
- وإِذا مررْتَ بآيةٍ في ذكرِها ... وصفُ الوسيلاةِ والنعيمِ المعجبُ
- فاسأل إِلهكَ بالإِنابةِ مخلصاً ... دارِ الخلودِ سؤالَ من يتقربُ
- واجهدْ لعلكَ أن تحلَّ بأرضِها ... وتنالَ روح مساكن لا تخربُ
- بادرْ هواكَ إِذا هممْت بصالحٍ ... خوفَ الغوالبِ أن تجئَ وتغلبُ
- وإِذا هممْتَ بسيءٍ فاغمضْ له ... وتجنبِ الأمرَ الذي يُتَجنبُ
- واخفضْ جناحكَ للصديقِ وكن له ... كأبٍ على أولادِه يتحدَّبُ
- والضيفَ أكرِمْ ما استطعْتَ جوارَه ... حتى يعدَّكَ وارثاً ينتسبُ
- واجعلْ صديقَكَ من إِذا آخيتَه ... حفظَ غلإِخاءَ وكان دونَكَ يضربُ
- واطلبهمُ طلبَ المريضِ شفاءَه ... ودعِ الكذوبَ فليس ممن يصحبُ
- واحفظْ صديقكَ في المواطنِ كُلِّها ... وعليكَ بالمرءِ الذي لا يكذبُ
- واقلِ الكذوبَ وقربَه وجَوارَه ... إِن الكذوبَ ملطخٌ من يَصْحَبُ
- يعطيكَ ما فوقَ المنى بلسانِه ... ويروغُ منكَ كما يروغُ الثعلبُ
- واحذرْ ذوي الخلقِ اللئامَ فإِنهم ... في النائباتِ عليك ممن يخطبُ
- يَسْعَون حولَ المرءِ ما طمعوا به ... وإِذا نبا دهرٌ جَفَوا وتغيبوا
- ولقد نصحْتُكَ إِن قبلتَ نصيحتي ... والنصحُ أرخصُ ما يباعُ ويُوْهَبُ
علي بن أبي طالب

(10/353)

---

- من لم يعظهُ الدهرُ بالتجاربِ ... لم يتعظْ يوماً بقولِ صاحبِ
- إِذا لقيْتَ الناسَ بالنصيحةْ ... فوطنِ النفسَ عللى الفضيحةْ
- من صدقَ الصاحبَ والرفيقا ... لم يدعِ الصدقُ له رَفيقا
الشيخ عبد اللَّه السابوري

(10/354)

---

-6- النعمة، نعم ولا

(10/355)

---

- كُلُّ ذي نعمةٍ مخلوسُها ... وكل ذي أملٍ مكذوبُ
- وكُلُّ ذي إِبلٍ موروثها ... وكُلَّ سَلَبٍ مسلوبُ
- وكُلُّ ذي غيبةٍ يؤوبُ ... وغائبُ الموتِ لا يؤوبُ
عبيد بن الأبرص

(10/356)

---

- إِذا ما عقدْنا نعمةً عند حاجةٍ ... ولم نره إِلا جَموحاً عن الشكرِ
- رَجَعْنا فعفينا الجميلَ بضِدِّهِ ... كذاكَ يجازى صاحبُ الشرِّ بالشرِّ
علي أبو الفرج الكاتب

(10/357)

---

- نعيمُ البعضِ عندَ البعض بؤسٌ ... وسعدُ البعضِ عند البعضِ نَحْسُ
- سقانا الدهرُ أررْياً بعد شَرْيٍ ... فصِرنا من كلا طعميهِ نَحْسو
- ألا لا يغلبنكَ اليومَ يأسٌ ... لعلَّ الدهرَ ما قد شجَّ يأسو
الحسن المرغيناني

(10/358)

---

- أنعِمْ على من تشا ... فأنت حتماً أميرهْ
- واحتجْ لمنْ شئتَ يوماً ... فما سواكَ أسيرهْ
- واستغنِ باللهِ عمن ... تشاءُ فأنتَ نظيرهْ
- فالمرءُ عبدُ هواهُ ... يضريهُ أو يجيرهْ
ابن خاتمة الأندلسي

(10/359)

---

- وأرى النعيمَ وكل ما يلهى بهِ ... يوماً يصيرُ إِلى بلىً ونفادِ
الأسود الإِيادي

(10/360)

---

- ولم أرَ نعمةً شملتْ كريماً ... كنعمةِ عورةٍ ستُرتْ بقبرِ
شاعر

(10/361)

---

- إذا الفتى ظفرتْ يداهُ بنعمةٍ ... فداومُها بدوامِ شكر المنعمِ
ابن أبي حصينة

(10/362)

---

- من قالَ "لا" في حاجةٍ ... مطلوبةٍ فما ظلمْ
- وإِنما الظالمُ من ... يقول "لا" بعدَ نعمْ
المنصور الفقيه

(10/363)

---

- ما أنعمَ اللهُ على عبدهِ ... بنعمةٍ أو في عافيةْ
- وكل من عوفيَ في جِسْمهِ ... فإِنه في عيشةٍ راضيةْ
الضحاك بن سليمان

(10/364)

---

- لا تتبعنَّ "نعم" "لا" طائعاً أبداً ... فإِن "لا" أفسدتْ من بعدِها نَعم
- إِن قلتَ يوماً "نعم" بدءاً فتِمَّ بها ... فإِن إِمضائها صنفٌ من الكرامِ
ابن الأعرابي

(10/365)

---

- لا يغبطنَّ أخو نعمى بنعمتهِ ... بئسَ الحياةُ، حياةٌ بعدها الشجبُ
- نحنُ البريةُ أمسى كلنا دنفاً ... بحبُ دنياهُ حباً فوقَ ما يحبُ
المعري

(10/366)

---

- بينا الفتى في نعيمٍ يطمئنُ بهِ ... ردَ البؤوسَ عليه الدهرُ فانقلبا
- أوفى ببؤسٍ يقاسيه وفي نصبٍ ... أمسى وقد زايلَ البأساءَ والنصبا
سهل الغنوي

(10/367)

---

- إِذا قلتَ في شيءٍ "نعم" فأتمَّهُ ... فإِن "نعم" دينٌ على الحرِ واجبُ
- وإِلا فقل "لا" واسترحْ وأرحْ بها ... لكيلا يقولَ الناسُ إِنك كاذبُ
هرم بن غنَّام السلولي

(10/368)

---

- إِذا كنتَ في نعمةٍ فارعَها ... فإِن المعاصي تزيلُ النعمْ
- وحافظْ عليها بتقوى الإِلهِ ... فإِن الإِلهَ سريعُ النقمْ
علي بن أبي طالب

(10/369)

---

- وإِن كانتِ النعماءُ عندَكَ لامرئٍ ... فمثلاً بها المطالبَ أو زدِ
عدي بن يزيد

(10/370)

---

- وكل ذي نعمةٍ يوماً ستححافهُ ... والعسرُ يتبعهُ من بعده اليُسرُ
عثمان بن الوليد

(10/371)

---

- ألا لا تدومُ نعمةٌ وسرورُها ... على المرءِ الإِعارةُ يستعيرها
سلمى الختعمية

(10/372)

---

- أبدأ بقولك "لا" "لا" قبل قولِ نعمْ ... ياصاحِ بعد نعمْ ما أقبحَ العِللا
- واعلمْ بأن نعمْ إِن قالَها أحدٌ ... عند المواعيدِ لم يتركْ له جدلا
ابن مستحيل العقيلي

(10/373)

---

- لاتقولنَّ، إِذا ما لم تردْ ... أن تتمَّ الوعدَ، في شيءٍ: نَعمْ
- حسنٌ قولُ "نعم" من بعد "لا" ... وقبيحٌ قول "لا" بعدَ "نعمْ"
- إِن "لا" بعد "نعم" فاحشةٌ ... فب "لا" فابدأ، إِذا خفتَ الندَمْ
- فإِذا قلتَ "نعم" فاصبرْ لها ... بنجاحِ الوعدِ أن الخلفَ ذَمْ
- واعلمْ بأن الذمَ نقصٌ، للفتى ... ومتى لا يتقي الذمَ يُذَمْ
- أُكرمُ الجارَ وأرعى حقهُ ... إِن عرفانَ الفتى الحقَّ كرَمْ
المثقب العبدي

(10/374)

---

- وإِذا خصِصتَ بنعمةٍ ورزقتها ... من فضلِ ربِّكَ منةً تغشاها
- فابغِ الزيادةَ في الذي أعطيتهُ ... وتمامُ ذالكَ يشكرِ من أعطاها
طريح بن إِسماعيل الثقفي

(10/375)

---

- أَسَرْناهم وأنعْمنا عليهم ... وأسقُينا دماءَهمُ الترابا
- فما صبروا ليأسٍ عندَ حربٍ ... ولا أدَّوا لحسنِ يدٍ ثوابا
الطرماح

(10/376)

---

-7- النفاق والمداجاة والرياء

(10/377)

---

- اللهُ أكرمُ من يناجى ... والمرُ إِن داجتَ داجى
- كدرُ الصفاء من الصد ... يقِ (الصديق) فما ترى إِلا مزاجا
- وإِذا الأمورُ تزاجَتْ ... فالصبرُ أكرمُها نِتاجا
- والصدقُ يعقدُ فوقَ رأ ... سِ (رأس) حليفهِ للبِرِّ تاجا
- يأبى المعلقُ بالهوى ... إِلا رَواحاً رادِّلاجا
أبو العتاهية

(10/378)

---

- من عاشرَ الناسَ لم يعدمْ نفاقهمُ ... فما يفوهونَ، من حقٍ بتصريحِ
- أنافقُ في الحياةِ كفعلِ غيري ... وكل الناسِ شأنهمُ النفاقُ
- لقاءُ الناسِ ألجأني برغُمي ... إِلى حسنِ التجمُّلِ والنفاقِ
- وقد يغشى الفتى لججَ المنايا ... حذاراً من أحاديثٍ الرفاقِ
المعري

(10/379)

---

- ثوبُ الرياءِ يشفُ عما تحتهُ ... وإِذا التحفتَ به فإِنكَ عارِ
علي التهامي

(10/380)

---

- كلُ صعودٍ إِلى هبوطِ ... كلُّ نفاقٍ إِلى كسادِ
- كيف يُرْجَى صلاحُ حالٍ ... في عالمِ الكونِ والفسادِ
أبو الفتح

(10/381)

---

- خلِّ النفاقَ لأهلهِ ... وعليكَ فالتمسِ الطريقا
- وارغبْ بنفسِكَ أن ترى ... إِلا عدواً أو صديقا
إِبراهيم الصولي

(10/382)

---

- يا أيها المبتغي أخا ثقةٍ ... عدمْتَ ما تبتغي فدعْ طمعكْ
- داجِ المداجينَ ما لقيتَهمُ ... وخادعِ النفسَ لامرئٍ خَدَعَكْ
- لا تكشفِ المرءَ عن سرائرهِ ... ودعهُ تحتَ النفاقِ ما وَدَعَكْ
- أظهرْ لهُ مثل قولِ ذي بَلَهٍ ... تريهِ إِن ضرَّ أنهُ نفعكْ
شاعر

(10/383)

---

- يلقاكَ بالماءِ النميرِ الفتى ... وفي ضميرِ النفسِ نارٌ تقدُ
- يعطيكَ لفظاً، ليناً مَسُّهُ ... ومثلُ حد السيفِ ما يعتقدُ
المعري

(10/384)

---

- من عاشَ غير مداجٍ من يعاشُرهُ ... أساءَ عشرةَ أصحابٍ وأخدانِ
- كم صاحبٍ يتمنى لو نُعِيتُ له ... وإِن تشكيتُ راعاني وفداني
المعري

(10/385)

---

- طباعُ الورى فيها النفاقُ فأَقْصِهم ... وحيداً ولا تصحبْ خليلاً تنافقُهْ
- وما تحسنُ الأيامُ أن ترزقَ الفتى ... وإِن كان ذا حظٍ صديقاً يوافقهْ
- يضاحِكُ خلٌ خِلهُ وضميرُهُ ... عبوسٌ، وضاعَ الوُدُّ لولا مرافقهْ
المعري

(10/386)

---

- رياءُ بني حواءَ في الطبعِ ثابتٌ ... فمنهم مُجِدٌ في النفاقِ وهازلُ
المعري

(10/387)

---

-8- النفس والنفوس

(10/388)

---

- فالنفسُ إِن أعطيتَها هواها ... فاغرةٌ نحوَ هواها فاها
شاعر

(10/389)

---

- هوى النفسِ سكرٌ والسلوُّ إِفاقةٌ ... ولن يستبينَ الرشدَ ذو الرشدِ أو يصحو
- فدعْ نصحَ من أعماه عن رشدِه الهوى ... فإِن سواءً عنده الغشُّ والنصحُ
ابن بشران

(10/390)

---

- إِذا طالتكَ النفسُ يوماً بجاجةٍ ... وكان عليها للقبيحِ طريقُ
- فدعْها وخالفْ ما هويتَ فإِنما ... هواكَ عدوٌ والخلافُ صديقُ
أبو الفتح البستي

(10/391)

---

- غايةُ النفسِ أن تكونَ موقى ... ناعمَ البالِ ضاحكَ الوجهِ طلقا
- قل للذي بَسَمَتْ لهُ أيامهُ ... فغدا بخلَّبِ برقِها متعلقا
- كم عابسٍ يطوي بحاجبه النعيمَ ... وباسمٍ يطوي بمبسمهِ الشَّقا
قيصر سليم الخوري

(10/392)

---

- صنِ النفسَ واحملْها على ما يزينُها ... تعشْ سالماًَ والقولُ فيكَ جميلُ
- ولا ترينَّ الناتسَ إِلا تجملاً ... نَبا بكَ دهرٌ أو جفاكَ خليلُ
وإِن ضاقَ رزقُ اليومِ فاصبرْ إِلى غدٍ عسى نكباتُ الدهرِ عنكَ تزولُ
علي بن أبي طالب أو الشافعي

(10/393)

---

- لكلِ امرئٍ منا نفوسٌ ثلاثةٌ ... يعارضُ بعضُها بالمقاصدِ
- فنفسٌ تمنيهِ وأخرى تلومهُ ... وثالثةٌ تهديهِ نحو المراشدِ
أبو الفتح البستي

(10/394)

---

- النفسُ حربُ الموتِ إِلا أنها ... أتتِ الحياةَ وشغلُها من بابهِ
- كم واثقٍ بالنفسِ نهاضٍ بها ... ساد الريةَ فيه وهو عصامُ
أحمد شوقي

(10/395)

---

- أقبلْ على النفسِ فاستكملْ فضائلَها ... فأنتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إِنسانُ
- واشددْ يَديكَ بحبلِ اللهِ معتصماً ... فإِنهُ الركنُ إِن خانَتْكَ أركانُ
أبو الفتح البستي

(10/396)

---

- هي النفسُ ما حملتَها تتحملُ ... وللدهرِ أيامٌ تجورُ وتعدلُ
- وعاقبةُ الصبرِ الجميلِ جميلةٌ ... وأفضلُ أخلاقِ الرجالِ التفضيلُ
- ولا عارَ إِن زالتْ عن الحرِ نعمةٌ ... ولكن عاراً أن يزولَ التجمُّلُ
- وما المالُ إِلا حسرةٌ إِن تركتَهُ ... وغُنْمٌ إِذا قدمتَهُ متعجلُ
- وللخيرِ أهلٌ يستعدون بفعلِهِ ... وللناسِ أحوالٌ بهم تَتَنَقَّلُ
- وللهِ فينا علمُ غيبٍ وإِنما ... يؤمِّنُ منا من يشاءُ ويخذلُ
علي بن الجهم

(10/397)

---

- وأكذبِ النفسَ إِذا حدثنَها ... لإِن صِدْقَ النفسِ يزريس بالأملْ
لبيد بن ربيعة

(10/398)

---

- والنفسُ تواقةٌ لكن يطامنُها ... إِذا اشرأبتْ حجىً أرسى من الجَبَلِ
- فالعمرُ ظلٌ على الإِنسانِ منتقلٌ ... وليس في الأرضِ ظلٌ غيرُ منتقلِ
- وخيرُ مانلتَ من مقتبساً ... علمٌ ولكن إِذا ما زينَ بالعملِ
- لا تتركنَّ التقى يوماً فتهملّهُ ... نوماً فلستَ بمتروكٍ ولا هَمَلِ
فتيان الشاغوري

(10/399)

---

- والنفسُ كالطفلِ إِن ترضْعهُ شبَّ على ... حُبِّ الرضاعِ وإِن تفطمْهُ ينقطمِ
البويصري

(10/400)

---

- وإِذا كانتِ النفوسُ كباراً ... تَعِبَتْ في مُرادِها الأجسامُ
- واخْشَ الدسائسَ من جُوعٍ ومن شِبَعٍ ... فرب مَخْمَصةٍ شَرُّ من التُّخَمِ
- وخالفِ النفسَ والشيطانَ واعْصِهما ... وإِن هما مَحَضاكَ النصحَ فاتِهَّمِ
- قد تُنْكِرُ العينُ ضوءَ الشمسِ من رَمَدٍ ... وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سقمِ
المتنبي

(10/401)

---

- أسرارُ نفسِكَ في البلادِ، كأنها ... أسرارُ وَجْهِكَ ما عليهِ لئامُ
المعري

(10/402)

---

- ومن لا يزلْ يستحملُ الناسَ نفسه ... ولم يُغنها من الدهرِ يُسْأمِ
زهير سلمى

(10/403)

---

- أيها النَّفْسُ الشريفَةْ ... إِنما دُنْياكَ جِيْفَهْ
- فاقنعني بالبلغةِ النَّزْ ... رةِ (النزرة) منها والطفيفةْ
- وعقولُ الناسِ في رغـ ... بتهم (رغبتهم) فيها سَخيفةْ
- أيها الظالمُ ما تر ... فقُ (ترفق) بالنفسِ الضَّعيفةْ
- أيها المسرفُ أكثرْ ... تَ (أكثرت) أباريزَ الوظيفةْ
- أيها الغافِلُ ما تُبْ ... صِرُ (تبصر) عُنْوانَ الصحيفةْ
- أيها المغرور لا تف ... رحْ (تفرح) بتوسيعِ القطيفةْ
بهاء الدين زهير

(10/404)

---

- إِذا ما دعتكَ النفسُ يوماً لريبةٍ ... فحاذر عقابَ اللَّه فهو شديدُهُ
- فصبرُ الفتى عما يريدُ أخفُّ من ... تصبُّرهِ كرهاً لما يريدُهُ
ابن خاتمة الأندلسي

(10/405)

---

- تخالفَ الناسُ حتى لا اتفاقَ لهم ... إِلا ععلى شَجَبٍ والخُلْفُ في الشَّجَبِ
- فقيلَ تخلصُ نفسُ المرءِ سالمةً ... وقيلَ: تشركُ جسمَ المرءِ في العطبِ
- ومن تفكرَ في الدنيا ومهجتِهِ ... أقامَهُ الفِكْرُ بين العَجْزِ والعتعبِ
المعري

(10/406)

---

- هذبِ النفسَ بالعلومِ لترقى ... وذرِ الكُلَّ فهي للكُلِّ بيتُ
- إِنما النفسُ كالزجاجةِ والعلمُ ... سراجٌ وحكمةُ اللَّه زيتُ
- فإِذا أشرقتْ فإِنكَ حيٌ ... وإِذا أظلمَتْ فإِنكَ مَيْتُ
ابن سينا

(10/407)

---

- أرى كلنا يبغي الحياةَ لنفسهِ ... حريصاً عليها مُسْتهاماً بها ضَبّا
- فحُبُّ الجبانِ النفسَ أوردهُ التُقى ... وحب الشجاعِ النفسَ أوردهُ الحَرْبا
- ويختلفُ الرزقانِ والفعلُُ واحدٌ ... إِلى أن ترى إِحسانَ هذا لذا ذَنْبا
المتنبي

(10/408)

---

- ومن أخملَ النفسَ أحياها ورَوَّحها ... ولم يبتْ طاوياً منها على ضَجَرِ
- إِن الرياحَ إِذا اشْتَدَّتْ عواصفُها ... فليس ترمي سوى العالي من الشجرِ
- النفسُ بالشيءِ الممنعِ مُولَعَهْ ... والحادثاتُ أصولُها مُتَفرِّعهْ
- والنفسُ للشيءِ البعيدِ مُريدةٌ ... ولكل ما قربتْ إِليه مضيعهُ
- والمرءُ يغلطُ في تصرفِ حالهِ ... ولربما أختارَ العناءَ على الدعهْ
- لا يصلحُ النَّفْسَ إِذا كانتْ مدبرةً ... إِلا التنقلُ من حالٍ إِلى حالِ
أبو العتاهية

(10/409)

---

- ثلاثٌ مهلكاتٌ لامحالةْ ... هوى نفسٍ يقودُ إِلى البطالةْ
- وشحٌ لا يزالُ يطاعُ دَأْباً ... وعُجْبٌ ظاهرٌ في كل حالة
أبو عثمان بن لئون التجيبي

(10/410)

---

- هي النفسُ ما حَسَّنْتَه فمحسنٌ ... لديها، وما قَبَّححْتَهُ فمُقَبَّحُ
دعبل الخزاعي

(10/411)

---

- قاتلُ النفسِ ولو كانت له ... أسخطَ اللَّهَ ولم يُرْضِ البشرْ
- ساحةُ العيشِ إِلى اللَّه الذي ... جعل الوردَ بإِذنٍ والصدرْ
- لا تموتُ النفسُ إِلا باسمِهِ ... قامَ بالموتِ عليها وقهرْ
- إِنما يسمحُ بالروحِ الفتى ... ساعةَ الرَّوْعِ إِذا الجمعُ اشتجرْ
- فهناك الأجرُ والفجرُ معاً ... من يعيشْ يحمدْ ومن ماتَ أُجِرْ
أحمد شوقي

(10/412)

---

- أنا يا نفسُ مؤمنٌ بكِ مَفْتونٌ، ... فأنتِ الأولى وأنتِ الآخرْ
- إيهِ دنيا الكتابْ قُولب لغيري ... ماتشائين، إِنني عنكِ سادرْ
- (البطولات) ، (الوفاء) أساطيرٌ ... عذابٌ و (الحقُّ) حلمُ الشاعرْ
- (المروءاتُ) (والعُلا) لمحٌ بلهٌ ... وأم الأمجادِ، يامجدُ عاقرْ
- والزعاماتُ؟ دُرْ بطرفِكَ تبصرْ ... خيرَ أنموذجٍ وأجلى مساطرْ
وصفي القرنفلي

(10/413)

---

- والنفسُ شرٌ من الأعداءِ كلهمُ ... وإِن خَلَتْ بك يوماً فاحترزْ فرقها
المعري

(10/414)

---

- ومن لا يزلْ يستحملُ الناسَ نفسهُ ... يُعَنَّفْ وينكره الذي كان يعرفُ
القضامي

(10/415)

---

- هل النفسُ إِلا متعةٌ مستعارةٌ ... تعارُ فتأتي ربَّها فَرْطَ أشهرِ
لبيد بن ربيعة

(10/416)

---

- ترجي النفوسُ الشيءَ لا تستطيعُه ... وتخشى من الأشياءِ مالا يضيرُها
شبيب بن الربصاء

(10/417)

---

- لولا حجابٌ أمامَ النفسِ يمنعُها ... عن الحقيقةِ عما مان في الأزلِ
- لآدركتْ كُلَّ شيءٍ عَزَّ مطلُهُ ... حتى الحقيقة في المعلولِ والعللِ
هبة اللَّه البغدادي

(10/418)

---

- نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاما ... وعلَّمته الكَرَّ والإِقداما
- وصيَّرته مَلِكاً هُماما ... حتى عَلا وجاوزَ الأقواما
النابغة الذبياني

(10/419)

---

- إِذا أنتَ لم تَحْسبْ لنفسكَ خالياً ... أحاطَ بك المكروهُ من حيثُ لا تدري
يحيى بن طالب

(10/420)

---

- فنفسَكَ ألزمْ عن أمورٍ كثيرةٍ ... فما لكَ نفسٌ بعدَها تستعيرُها
- فلا الجودُ عن فَقْرِ الرجالِ ولا الغنى ... ولكنهُ خيم الرجالِ وغيرِها
- وقد تخدعُ الدنيا فيسمي غنيَّها ... فقيراً ويَغْنى بعد بؤسٍ فَقيرها
- وكم طامعٍ في حاجةٍ لا ينالُها ... ومن آيسٍ منها أتاهُ بَشيرُها
الحسين بين مطير

(10/421)

---

- اكذبِ النفسَ إِذا حدثتَها ... إِن صِدْيقَ النفسِ يزري بالأملْ
المتنبي

(10/422)

---

- لقد زادني حُبّاً لنفسي أنني ... بغيضٌ إِلى امريءٍ غيرِ طائلِ
- وإِني شقيٌ باللئامِ ولا ترى ... شقياً بهمْ إِلا كريمَ الشمائلِ
- وما مُنعتْ دارٌ ولا عَزَّ أهلُها ... من الناسِ إِلا بالقَنا والقنابلِ
الطرماح بن حكيم

(10/423)

---

-9- النفع والانتفاع

(10/424)

---

- ألا ربَّ من يغشى الأباعدَ نفعُهُ ... ويشقى به حتى المماتِ أقاربُه
- فإِن يكُ خيرٌ فالبعدُ ينالُهُ ... وإِن يكُ شرٌ فابنُ عمك صاحبهُ
- أما إِذا استغنيْتُم فعدوُكمْ ... وأدعى إِذا ما الدهرُ نابَتْ نوائبُه
أبو الدبية الطائي أو الحارث بن كلدةَ

(10/425)

---

- لا ترجُ شيئاً خالصاً نفعُهُ ... فالغيثُ لا يخلو من العَيْثِ
أبو الفتح البستي

(10/426)

---

- لأي زمانٍ يخبأُ المرءُ نفسَه ... غداً فغداً والموتُ غادٍ ورائحُ
- إِذا المرءُ لم ينفعْكَ حياً فنفعُهُ ... أقَّل إِذا رُصَّتْ عليه الصفائحُ
- وللموتِ سوارتٌ بها تنقضُ القوى ... وتسلو عن المالِ النفوسُ الشحائحُ
حسان بن غدير أو ابن هرمة

(10/427)

---

- والمرءُ مالم تفدْ نفعاً إِقامتُهُ ... غيمٌ حمى الشمسَ لم يمطرْ ولم يسرِ
المعري

(10/428)

---

- إِذا ضَنَّ من ترجو عليكَ بنفعهِ ... فدعهُ فإِن الرزقَ في الأرضِ واسعُ
- ومن كانتِ الدنيا هواهُ وهمتَّهُ ... سَبَتْه المنى واسْتَعْبَدَتْه المطامعُ
- عَقَلَ استحيا وأكرمَ نفسهُ ... ومن قنعَ استغنى فهل أنتَ قانعُ؟
أبو العتاهية

(10/429)

---

- إِذا أنتَ لم تنفعْ فضرَّ فإِنما ... يُرْجى الفتى كيما يضرَّ وينفعا
عبد الله الجعفري

(10/430)

---

- خيرُ أيامِ الفتى يومٌ نَفَعْ ... واصطناعُ العرفِ أبقى مُصْطَنَعْ
- ما ينالُ الخيرُ بالشرِّ ولا ... يحصدُ الزراعُ إِلا ما زرعْ
- ليس كلُّ الدهر يوماً واحداً ... ربما انْحَطَّ الفتى ثم ارتفعْ
الكريزي

(10/431)

---

- رامَ نفعاً فضرَّ من غير قَصْدٍ ... ومن البرِّ ما يكون عقوقا
الشافعي

(10/432)

---

- متى ينفعِ الأقوامَ حيٌ يكنْ له ... أذاةٌ بهم، والحينُ بالنفسِ لاحقُ
- فإِن بوركَ الخيرُ الذي أنت صانعٌ ... فأهلٌ، وإِلا فالخطوبُ مواحقُ
المعري

(10/433)

---

- في الناسِ من لا يُرْتَجى نَفْعُهُ ... إِلا إِذا مُسَّ بأضرارِ
- كالعودِ لا يُطمعُ في طيبهِ ... إِلا إِذا أحرقَ بالنارِ
ابن رشيق القيرواني

(10/434)

---

- إِن الرجالَ إِذا تأخرَ نَفْعُهمْ ... في كُلِّ معنىً شُبِّهوا بنساءِ
ابن شهيد الأندلسي

(10/435)

---

- أتوهُمني بالمكرِ أنكَ نافعي ... وما أنتَ إِلا في حِبالِكَ جاذبُ
- وتأكلُ لحمَ الخِلِّ مستعذباً له ... وتزعمُ للأقوامِ أنكَ عاذبُ
المعري

(10/436)

---

- لا تبكينَّ من الليالي أنها ... حرمتكَ نغبةَ شاربٍ من مشربِ
- فأقَلَّ مالكَ عندها سيفُ الردى ... يُستلُّ من شعرِ القذالِ الأشيبِ
- ورحيلُ عيشيِكَ كل رحلة ساعةٍ ... وفناءُ طبيبِكَ في الزمانِ الأطيبِ
- فإِذا بكيتَ فبَكِّ عمركَ إِنه ... زَجَلُ الجناحِ يَمُرُّ مَرُّ الكواكبِ
ابن شهيد الأندلسي

(10/437)

---

- أنتَ لم تنفعْ بودكَ أهلَهُ ... ولم تَنْكِ بالؤسى عدوَّكَ فابعدِ
عدي بن العباد

(10/438)

---

- لا تطلبِ النفعَ في الدنيا قكم طلبَ ... الرجالُ نفعاً من الدنيا فما انتفعوا
- وانظرْ إِلى الناسِ قاضٍ لا يطيقُ لما ... عَراهُ دفعاً وماضٍ ليس يُرْتَجَعُ
- كأنهمْ بعد أن شَطَّ الفراقُ بهمْ ... لم يلبثوا بينَنا يوماً ولا اجتمعوا
الشريف المرتضى

(10/439)

---

- يعجبني في الخليلِ تكريرهُ النف ... عَ (النفع) وخيرُ الخِلاّنِ من نَفَعَكْ
- الجَوْزُ تكسرهُ وتأكلُ قلبَهُ ... والعودُ تحرقهُ فينفعُ طِيبُهُ
- في الناسِ من لا يُرْتَجَىْ نفعٌ له ... إِلا بضرٍ من يَدَيْكَ يُصيبُهُ
القاضي الفاضل

(10/440)

---

-10- النميمة والغيبة

(10/441)

---

- ولا تثقنَّ بالنمامِ فيما ... حَياكَ من النصيحةِ في الخلاءِ
- وأيقنْ أن ما أفضى إِليهِ ... من الأسرارِ منكشفُ الغِطاءِ
المخارق الشيباني

(10/442)

---

- إِذا قُرِنَ الظنُّ المصيبُ من الفتى ... بتجربةٍ جاءا بعلمِ غُيوبِ
- وإِنكَ، إِن أهديْتَ لي عيبَ واحدٍ ... جديرٌ إِلى غيري، بنقلِ عُيوبي
- من جالسَ المغتابَ فهو مغتابُ ... لستُ على كُلِّ جنىً يعتابِ
- لا تقطعِ الحينَ مغتاباً لغافلةٍ ... من النفوسِ، ولا تجلسْ إِلى السَّمَرِ
المعري

(10/443)

---

- لا تقبلنَّ نميمةً بُلغتها ... وتحفظنَّ من الذي أنباكَها
- إِن الذي أهدى إِليك نميمةً ... سينمُّ عنكَ بمثلها قد حاكها
أبو الأسود الدؤلي

(10/444)

---

- قلْ للذي لسْتُ أدري من تلوُّنه ... أناصحٌ أم على غِشٍّ يدا جيني؟
- تغتابني عندَ أقوامٍ وتمدحُني ... في آخرين وكلٌ عنكَ يأتيني
- هذان أمران شَبَّ البَوْنُ بينهما ... فاكففْ لسانكَ عن ذَمِّي وتزييني
- لو كنتُ أعرفُ منك الودَّ هانَ له ... عليَّ بعضُ الذي أصبحتَ تَوليني
- ليس الصديقُ بمن تُخْشى غوائلهُ ... ولا العدوُّ على حالٍ بمأمونِ
- أرضى عن المرءِ ما أصفى موَّدتهُ ... وليس شيءٌ مع البغضاءِ يرضيني
صالح عبد القدوس

(10/445)

---

- لي حيلةٌ فيمن يَنِ ... مُّ (ينم) وليس في الكذابِ حيلةْ
- من كان يخلقُ ما يقو ... لُ (يقول) فيحيلتي فيه قَليلةْ
أبو الحسن منصور التميمي

(10/446)

---

- من نمَّ في الناسِ لم تؤمنْ عفاربهُ ... على الصديقِ ولم تؤمنْ أفاعيهِ
- كالسيل بالليلِ لا يدري به أحدٌ ... من أين جاء؟ ولا من أين يأتيهِ
- فالويلُ للعهدِ منه كيفَ ينقضُهُ ... والويلُ للودِّ منه كيفَ يفنيهِ
الكريزي

(10/447)

---

- وأكْبِرُ نفسي عن جزاءٍ بغيةٍ ... وكُلُّ اغتيابٍ جهدُ من لاله جهدُ
المتنبي

(10/448)

---

- إِن النمَّومَ أغطِّي دونَه خَبَري ... وليس لي حيلةٌ في مُفْتري الكذبِ
- رب من يَعْنيه حَلي ... وهو لا يَجْري ببالي
- قلبُهُ ملآنُ مني ... وفؤادي منه خَلي
المبرد

(10/449)

---

-11- نهج مناهج نيات نور

(10/450)

---

- لحفظِ الأنانياتِ سنتْ مناهجٌ ... على الخَلْقِ صُبَّتْ مِحْنةً ومَصائبا
- يَجُرُّ سياسيٌّ عليها خصومَهُ ... ويدركُ دينيٌ بهن المطالبا
محمد مهدي الجواهري

(10/451)

---

- من أخلصَ النياتِ كان لقولِه ... وَقْعٌ وكان لفعلِه تأثيرُ
- إِذا كان سعيُ المرءِ سلَّم قَصْدِه ... فإِن بلوغَ القصدِ لا يتعذرُ
الكاظمي

(10/452)

---

- والنُّورُ في حكمِ الخواطرِ، محدثٌ ... والأوليُّ هو الزمانُ المظلمُ
- والخيرُ بين الناسِ رسمٌ دائرٌ ... والشر نهجٌ، والبَرِيَّةُ معلمُ
المعري

(10/453)

---

الباب السادس والعشرون: باب الهاء

(10/454)

---

-1- الهدية

(10/455)

---

- إِذا أردْتَ قضاءَ الحاجِ من أحدٍ ... قَدِّمْ لنجواكَ ما أحببْتَ من سَببِ
- إِن الهدايا لها حظٌ إِذا وَرَدَتْ ... أحظى من البنِ عند الوالدِ الحدِبِ
شاعر

(10/456)

---

- هديةُ المرءِ تُبْني عن مروءتهِ ... كانت محقرةً عن قَدْرِ رتبتهِ
- فاغفرْ جريمةَ من خَسَّتْ هديتهُ ... فتلكَ منهُ على مِقدارِ هَمَّته
التعاويذي

(10/457)

---

- ما من صديقٍ وإِن أَبْدَى مودتهُ ... يوماً بأنجحَ في الحاجاتِ من طَبَقِ
- إِذا تَقَنَّعَ بالمنديلِ منطلقاً ... لم يخشَ نبوةَ بوابٍ ولا غلقِ
- لا تكثَرنَّ فإِن الناسَ مذخُلِقُوا ... لرغبةٍ كل ما يعطونَ أو فَرَقِ
شاعر

(10/458)

---

- يا زائراَ الحسناءِ في عيدِها ... إِن تهدِ فانظرْ ما الذي تُهدي
- أخطأكَ الحزمُ وأخطأتْهُ ... أيحملُ الوردُ إِلى الوردِ؟
خليل مطران

(10/459)

---

- قُبولُ الهدايا سنةٌ مُسْتَحَبَّةٌ ... إِذا هيَ لم تسلك طريقَ تحابي
المعري

(10/460)

---

- إِن الهدايةَ حلوةٌ ... كالسحرِ تجتذبُ القلوبا
- تدني البغضَ من الهَوَىْ ... حتى تُصَيَّرهُ قريبا
- وتعيدُ مضطغنِ العدا ... وةِ (العداوة) بعد نَفرتهِ حَبيبا
- تنفي السخيمة من ذوي ... الشحنا وتَمْتَحِقُ الذنوبا
الكريزي

(10/461)

---

- لا تنظرنَّ إِلى زهيدِ هديةٍ ... بل فانظرنَّ لقلبِ من أهداها
القروي

(10/462)

---

- هدايا الناسِ بعضُهمُ لبعضٍ ... تُلدُ في قلوبهمُ المودهْ
أبن القم

(10/463)

---

- وتزرعُ في النفوسِ هوى وجباً ... لصرفِ الدهرِ والحدثان عُدهْ
- وتصطادُ القلوبَ بلا شراكٍ ... وتسعدُ حَظَّ صاحبها وجَدَّهْ
الحسين بن علي الزبيدي

(10/464)

---

- لا تُهدِ شيئاً لم يكن حسناً ... أو طرفةً عُدتْ من النزرِ
- إِن الهديةَ في زيارتِها ... تزري بصاحبِها ولا يدري
صفي الدين الحلي

(10/465)

---

- إِن الهدايا كراماتٌ لآخذِها ... إِن كنَّ لسنَ إِسرافٍ وإِطماعِ
- إِذا كنتَ تهدي لي، وأجزيكَ مثلهُ ... فإِن الهدايا بيننا تَعَبُ الرُّسْلِ
- فدونَكَ شغلاً ليس هذا، لعله ... يعودُ بنفعٍ، لا كشغلكَ بالنسلِ
المعري

(10/466)

---

- هدايا الناس بعضُهم لبعضٍ ... تولَّدُ في قلوبهمُ الوِصَالا
- وتزرعُ في الضميرِ هوى ووداً ... وتكسوكَ المهابةَ والجَلالا
- مصايدُ للقلوبِ بغير لعبٍ ... وتمنحكَ المحبةَ والجمالا
الأبرش أو دعبل الخزاعي

(10/467)

---

- أتاني أخٌ من غَيْبةٍ كان غابَها ... وكنتُ إِذا ماغابَ أنشدهُ رَكْبا
- فجاءَ بمعروفٍ كثيرٍ فدسَّه ... كما دسَّ راعي السَّوءِ في حِصْنه الوطبا
- فقلت له هل جئتني بهديةٍ ... فقال بنفسي قلتُ أَتْحِفْ بها الكلبا
- عي النفسُ لا أرثي لها من بَليةٍ ... ولا أتمنى أن رأيتُ لها قُرْبا
خلف الأحمر

(10/468)

---

-2- الهزل والهزء

(10/469)

---

- لا خيرَ في الهَزْلِ فاتركْهُ لطالبهْ ... واهربْ بعرضكَ منهُ أو شكَ الهربِ
- للجدِّ ما خلقَ الإِنسان فالتمسنْ ... بالجدِّ حظكَ لا باللهوِ واللعبِ
- لا يبثُ الهزلُ أن يَجْني لصاحبهِ ... ذماً ويُذهبُ عنهُ بهجةَ الأدبِ
يحيى بن زياد

(10/470)

---

- مُحِلُّ امرئٍ فوق الذي حلَّ هازئٌ ... ومادحهُ مدحاً بما ليسَ شاتمُ
- وباخسُ حق العلم بالعلم جاهلٌ ... واضعُ أهلِ الفضلِ للفضلِ ظالمُ
أبو عامر النسوي

(10/471)

---

- اعتزلْ ذكرَ الأغاني والغَزَلْ ... وقُلِ الفصلَ وجانبْ من هَزَلْ
- ودعِ الذكرَ لأيامِ الصِّبا ... فللأيامِ الصِّبا نجمٌ أفلْ
- إِن أهنْْا عيشةٍ قَضَيَّتْهَا ... ذهبتْ لذاتُها والإِثمُ حَلْ
- كتبَ الموتُ على الخلقِ فكم ... فلَّ من جَمْعٍ وأفنى من دُوَلْ
ابن الوردي

(10/472)

---

-3- الهم والهمة

(10/473)

---

- الدهرُ حالان همٌ بعده فرجٌ ... وفرجةٌ بعدها هَمٌ بتعذيبِ
- من يلقَ بلوى ينلهُ بعدَها فرجٌ ... والناسُ من بين ذي رّوحٍ ومَكْروبِ
عبد اللَّه المخارق الشيباني

(10/474)

---

- خفضْ همومَكَ فالحياةُ غرورُ ... ورَحى المنون على الأنامِ تدورُ
- والمرءُ في الفناءِ مكلفٌ ... لا قادرٌ فيها ولا مأمورُ
- والناسُ في الدنيا كظلٍ زائلٍ ... كلٌ إِلى حُكْمِ الفناءِ يصيرُ
صفي الدين الحلي

(10/475)

---

- لكل امرئٍ همٌ يسيرُ ولراءَه ... ويتبعهُ في عُمْرِه كخيالهِ
- فهذا فقيرٌ همُّتهُ سَدُّ جوعِه ... وهذا غني هَمُّه حفظُ ماله
مسعود سماحة

(10/476)

---

- سهرتْ أعينٌ ونامتْ عيونُ ... في أمور تكونُ أو لا تكونُ
- فادرأ الهمَّ ما استطعتَ عن النف ... سِ (النفس) فحملانكَ الهمومَ جُنونُ
- إِن رباً كفاكَ بالأمسِ ما كا ... ن (كان) سيكفيكَ في غدٍ ما يكونُ
الشافعي

(10/477)

---

- وقائلةٍ لم علتكَ الهمومُ ... وأمركَ ممتثلٌ في الأممْ
- فقلتُ ذَريني على حالتي ... فإِن الهمومَ بقَدْرِ الهِمَمْ
شاعر

(10/478)

---

- قاسِ الهمومَ تنلْ به نُجحا ... والليلَ إِن وراءه صُحبا
بشار بن برد

(10/479)

---

- لحا اللهُ ذي الدنيا مناخاً لراكبٍ ... فكل بعيد الهمِّ فيها معذَّبُ
المتنبي

(10/480)

---

- فلم أرَ مثلَ الهمِّ ضاجَعَه الفتى ... ولا كسوادِ الليل أخفقَ طالبُهْ
أبو الشنان

(10/481)

---

- ما الجوودُ عن كثرةِ الأموالِ والنَّشَبِ ... ولا البلاغةُ في الإِكثارِ والخُطَبِ
- ولا الشجاعةُ عن جسمٍ ولا جَلَدٍ ... ولا الإِمارةُ إِرثٌ عن أبٍ فأبِ
- لكنها هممٌ أدتْ إِلى رِفَعٍ ... وكلُّ ذلك طبعٌ غيرُ مكتسبِ
- فربَّ ذي حَسَبٍ أوديتْ صنايعهُ ... به وقد شَرَّفَتْ وغداً بلا حَسبِ
- وربَّ محْمودِ فِعْلٍ ماله حَسَبٌ ... إِلا صنايعُ جاءتهُ من الأدَبِ
- فجَلَّتهُ بعزٍ بعد مَخْمَلةٍ ... ورتبتهُ من الإِفضالِ في الرتبِ
- لا تعجبنَّ لصرفِ الدهرِ كيف أتى ... فكلهُ عجبٌ بأوي إِلى عَجبِ
علي بن الجهم

(10/482)

---

- وأتعبُ خَلْقِ اللَّهِ من زاد همهُ ... وقَصَّرَ عما تشتهي النفسُ وجدهُ
المتنبي

(10/483)

---

- استر همومكَ بالتجملِ واصْطَبرْ ... إِن الكريمَ على الحوادثِ يصبرُ
- كالشمعِ يظهرُ نورهُ متجملاً ... خوفَ الشماتِ وفيه نارٌ تستعرُ
أسامة بن منقذ

(10/484)

---

- خفضْ عليكَ من الهمومِ فإِنما ... يحظى براحةِ دَهْرِه من خفَّضنا
- وارفضْ دنياتِ المطامعِ إِنها ... شينٌ يعرُّ وحَقُّها أن ترفضا
- والحمدُ أنفسُ ما تعوضهُ امرءٌ ... رُزِئَ التلادَ إِذا المرزأ عُوضا
البحتري

(10/485)

---

- كل مستقبلٍ من الهمَّ ... يُنسى إِذا مضى
- والذي ساءَ من زما ... نِكَ (زمانك) سهلٌ مع الرَّضا
- وأخو الحزمِ من إِذا ... أعضلَ الأمرُ فَوَّضا
أسامة بن منقذ

(10/486)

---

- والهمُ يخترمُ الجسيمَ نحافةً ... ويشيبُ ناصيةَ الصبيِّ ويُهرمُ
المتنبي

(10/487)

---

- وما يغنيكَ من هممٍ طوالٍ ... إِذا قرنتْ بأعمارٍ قصارِ
أبو فراس الحمداني

(10/488)

---

- أقسمتُ لو قدروا لي أن أعيش بلا ... همٍ خلياً من الأوصابِ والعللِ
- لمكانَ هميَ أن أسعى مباشرةً ... للهمِّ فالهمُّ مثل القوتِ للرجلِ
مسعود سماحة

(10/489)

---

-4- الهوى والميل

(10/490)

---

- إِذا ما رأيتَ المرءَ يقتادهُ الهوى ... فقد ثكلَتْه عند ذاكَ ثواكلُهْ
- وقد أشمتَ الأعداءَ جهلاً بنفسه ... وقد وجدتْ فيه مقالاً عواذلهْ
- ولن يزرعَ النفسَ اللجوجَ عن الهوى ... من الناسِ إِلا فاضلُ العقلِ كاملهْ
شاعر

(10/491)

---

- إِن كنتَ لستَ معي فالذكرُ منك معي ... يرعاكَ قلبي عِّيْتَ عن بَصَري
- العينُ تبصرُ من تهوى وتفقدُهُ ... وناظرُ القلبِ ل يخلو من النظرِ
الخليل بن أحمد

(10/492)

---

- إِنه الفؤادَ عنِ الصَّبا ... وعن انقيادٍ للهوى
- فلعمرُ ربِّكَ إِن في ... شيبِ المفارقِ والجلَ
- لكَ واعظاً لو كنت تت ... عظُ (تتعظ) اتعاظَ ذوي النُّهى
- حتى متى لا ترعوي ... وإِلى متى وإِلى متى؟
- ما بعدَ أن سميتَ كهـ ... لاً (كهلا) واستلْبتَ اسم الفتى
- بليَ الشبابُ وأنتَ إِن ... عُمِّرْتَ رهنٌ للبلى
- وكفى بذاكَ زاجراً ... للمرءِ عن غَيٍّ كفى
عمر بن عبد العزيز

(10/493)

---

- ليسَ خطبُ الهوى بخطبٍ يسيرِ ... لا ينيبكَ عنه مثلُ خبيرِ
- ليسَ أمرُ الهوى يدبرُ بالرأ ... بِ (بالرأب) ولا بالقياسِ والتفكيرِ
- إِنما الأمرُ في الهوى خطراتٌ ... محدثاتُ الأمورِ بعدَ الأمورِ
علية بنت المهدي

(10/494)

---

- لا تطعمنَّ بفوزٍ في الهوى أبداً ... فالنفسُ أمارةٌ والدهرُ غدارُ
عائشة التيمورية

(10/495)

---

- أشدُ الجهادِ جهادُ الهوى ... وما كرَّمَ المرءَ إِلا التقى
- وأخلاقُ ذي لبفضلِ معروفةٌ ... ببذلِ الجميلِ وكفِّ الأذى
- وكلُ الفكاهاتِ مملولةٌ ... وطولُ التعاشرِ فيه القِلى
- وكلُ طريفٍ له لذةٌ ... وكل تليدٍ سريعُ البِلى
- ولا شيءَ إِلا له آفةٌ ... ولا شيءَ إِلا له منتهى
أبو العتاهية

(10/496)

---

- وأمَرُّ مالقيتُ من ألمِ الهوى ... قربَ الحَبيبِ وما إِليه وصولُ
- كالعيشِ في البيداءِ يقتلها الظما ... والماءُ فوقَ ظهورِها محمولُ
طرفة بن العبد

(10/497)

---

- خالفْ هواكَ إِذا دعاكَ لريبةٍ ... فلربَّ خيرٍ في مخالفةِ الهوى
أبو العتاهية

(10/498)

---

- وإِذا خامرَ الهوى قلبُ صبٍ ... فعليه لكلِّ عينٍ دليلُ
المتنبي

(10/499)

---

- عجبتُ لمنْ أكبَ على هواهُ ... فلم يهوَ الهُدى والمكرماتِ
- رألى زهوَ الحياةِ فهامَ فيه ... وما يبقى له زهوُ الحياءِ
- لعمركَ ما حياةُ المرءِ إِلا ... خيالٌ في ستارِ الكائناتِ
مصطفى الغيلاني

(10/500)

---

- إِذا جئتُها وَسْطَ النساءِ منحتُها ... صدوداً كأن القلبَ ليس يريدُها
- ولي نظرةٌ بعد الصدودِ من الهوى ... كنظرةِ ثَكْلى قد أصيبَ وحيدُها
ابن الدمينة

(11/1)

---

- وأحسنُ من رجعِ المثاني وصوتِها ... تراجعُ صوتِ الثغرِ يقرعُ بالثغرِ
كليغلغ

(11/2)

---

- سبيلُ الهوى وعرُ ... وبرْدُ الهوى حَرُّ وسرُ
- وسرُ الهوى جهرُ ... وشهرر الهوى دَهْرُ
- وبَرُ الهوى بحرٌ ... ويومُ الهوى شهرُ
الوأواء الدقشي

(11/3)

---

- ومن يكنْ بالذي يهواهُ مجتمعاً ... ويومُ يبالي أقامَ الحيُ أم شطحوا
ابن خاتمة الأندلسي

(11/4)

---

- إِن الهوى دنسُ النفوسِ فليتني ... طَهَّرْتُ هذي النفسَ من أدناسِها
- ومطامعُ الدنيا تُذلُ ولا أرى ... شيئاً أعزَّ لمهجةٍ من يأسِها
- ومن عقَّ يذممْ ومن تبعَ الخنا ... لم تخلهِ التبعاتُ من أوكاسِها
ابن أبي حصينة

(11/5)

---

- وأحسنُ أيامِ الهوى يومكَ الذي ... تروعُ بالهجرانِ فيه ويالعَتْبِ
- إِذا لم يكنْ في الحبِ سخطٌ ولا رضا ... فأين حلاواتُ الرسائلِ والكتبِ؟
العباس بن الأحنف

(11/6)

---

- إِذاما دعتْكَ دواعي الهوى ... لما عنه سبحانهُ قد نهى
- فأيقنْ بأنَ الردى فاجئٌ ... {وأن إِلى ربِّكَ المنتهى}
ابن ختمة الأندلسي

(11/7)

---

- إِذا رأيتَ الهوى في أمةٍ حكماً ... فاحكمْ هنالكَ أن العقلَ قد ذهبا
أحمد شوقي

(11/8)

---

- لا تسألنَّ عن الهوى إِلا امرأً ... خبراً بطعمِتهِ طويلَ تجاربِ
- نقابلُ أبطالَ الوغى فنبيدهمْ ... ويقتلنا في السلمِ لحظُ الكواعبِ
- وليستْ سيوفُ الهندِ تفني نفوسَنا ... ولكن سهامٌ فوقتْ بالحواجبِ
مسلم بن الوليد

(11/9)

---

- دخولُكَ من باب الهوى إِن دَخَلْتَهُ ... يسيرٌ ولكنَّ الخروجَ عسيرُ
شاعر

(11/10)

---

- ذو العشقِ يعميه الهوى ويصيمه ... فيصير فيه العبدُ وهو السيدُ
فتيان الشاغور

(11/11)

---

- خبرتُ الهوى حتى عرفتُ أمورَه ... وجرَّيتهُ في الشرِّ منه وفي الجهرِ
- فلا البعدُ يسليني ولا القربُ نافعي ... وفي الطمعِ الأدواءُ، واليأسُ لا يبري
- خليليَّ ما أحلى الهوى وأمرَّهُ ... وأعلمَني بالحلوِ منه وبالمرِّ
- كفى بالهوى شغلاً وبالشيبِ زاجراً ... لو أن الهوى مما ينهنَهُ بالزجرِ
- بما بينَنا من حرمةٍ هل رأيتما ... أرقَّ من الشكوى وأقسى من الهجرِ؟
- وأفضحَ من عينِ المحبِّ لسرهِ ... ولا سيما إِن أطلقتْ عبرة تجري
علي بن الجهم

(11/12)

---

- فبحْ باسمِ من تهوى وذَرْني من الكُنى ... فلا خيرَ في اللذاتِ من دونها سترُ
أبو نواس

(11/13)

---

- ولي في الهوى علمٌ تجلُّ صفاتهُ ... ومن لم يفقههُ الهوى فهو في جهلِ
- ومن لم يكنْ في عزةِ الحُبِّ تائهاً ... بحبِّ الذي يهوى فبشرْه بالذلِّ
- إِذا جادَ أقوامٌ بمالٍ رأيتَهم ... يَجُو دونَ بالأرواحِ منهم بلا بُخْلِ
- وإِن أودِعوا سراً رأيتَ صدورَهم ... قبوراً لأسرارٍ تنزهُ عن نَقْلِ
- وإِن هَدَّدوا بالهجرِ ماتوا مخافةً ... وإِن أوعدوا بالقتلِ حَنُّوا إِلى القتلِ
- لعمري همُ العشاقُ عندي حقيقةً ... على الجدِ والباقونَ منهم على الهزلِ
ابن الفاض

(11/14)

---

- ذكر الصَّبا بعد شيبِ الرأس تعليلُ ... والحُبُّ أكثره غيٌ وتضليلُ
- هولى النفوسِ هوانٌ لامراءَ به ... وفي العبارةِ تحسنٌ وتجميلُ
- خذ من دُمى الإِنسِ حذراً إِن كل دمٍ ... أرقته من دماءِ الإِنسِ مطلولُ
- هنَّ البليةُ والأرزاءُ هينةٌ ... على الفتى والملمُّ الصعبُ محمولُ
أبن أبي جصينة

(11/15)

---

- أُجِلَّ لنا الصيدان يوم الهوى مهاً ... ويوم تسلُّ المرهفاتُ أسودُ
أحمد شوقي

(11/16)

---

- جماعُ الهوى في الرشدِ أنى إِلى التقى ... وترركُ الهوى في الغَيِّ أنجى وأوفقُ
- إِذا حاجةٌ ولتكَ لا تستطيعُها ... فخذْْ طرفاً من غيرِها حين تسبقُ
- فذلكَ أدنى أن تنالَ جسيمَها ... وللقصدُ أبقى في المسيرِ وألحقُ
الأعشى ميمون

(11/17)

---

- فلو كان لي قلبانِ عشتُ بواحدٍ ... وخلفتُ قلباً في هواكِ يعذبُ
- ولكنما أحيا بقلبٍ مروعٍ ... فلا الغيشُ يصفو لي ولا الموتُ يقربُ
- تعلمتُ أسبابَ الرضى خوفَ هجرِها ... وعلَّمتها حبيِّ لها كيفَ تغضبُ
عمر الوراق

(11/18)

---

- لا يطيبُ الهوى ولا يحسُنُ الحَ ... بُ (الحب) لصبٍ إِلا بخمسِ خِصالِ
- بسماعِ الأذى وعَذْلِ نصيحٍ ... وعتابٍ وهجرةٍ وتقالِ
النميري

(11/19)

---

- صِلْ من هويتَ وإِن أبدى معاتبةً ... فأطيبُ العيشِ وَصْلٌ بين إِلفينِ
- واقطعْ حبائلَ خلٍ لا تلائمهُ ... فرربما ضاقتِ الدنيا على اثينِ
أحمد بن عبد ربه

(11/20)

---

- وأحلى الهوى ما شكَّ في الوصلِ ربهُ ... وفي الهجرِ فهو الدهرَ يرجو ويتقي
- وقد يتزَّيا بالهوى غيرُ أهلِه ... ويصطحبُ الإِنسان من لا يلائمهْ
المتنبي

(11/21)

---

- وقفَ الهوى بي حيثُ أنتِ فليس لي ... متأخرٌ عنه ولا متقدمُ
- أجدُ الملامةَ في هواكِ لذيذةً ... حباً لذكرِ فليمنِ اللُّوَّمُ
- أشبهتِ أعدائي فصرتُ أحِبُّهمْ ... إِذا كان حظي منكِ حظي منهمُ
- وأهنتني فأهنت نفسي صاغراً ... مامن يهونُ عليكِ ممَّن أكرمُ
أبو الشيص الخزاعي

(11/22)

---

- وربَّ مساترٍ بهواكِ عزتْ ... سرائرهُ وكل هوىً هوانُ
المعري

(11/23)

---

- نونُ الهوانِ من الهوى مسروقةٌ ... فإِذا هويتَ فقد لقيتَ هوانا
- وإِذا هويتَ فقد تعبدكَ الهوى ... فاخضعْ لإِلفِكَ كائناً من كانا
أبو تمام

(11/24)

---

- حاملُ الهوى تعبُ ... يستخفُّهُ الطربُ
- إِن بكى يحقُ لهُ ... ليس ما به لعبُ
أبو نواس

(11/25)

---

- إِذا ما تحيرتَ في حالةٍ ... ولم تدرِ فيها الخطا والصواب
- فخالفْ هواكَ فإِن الهوى ... يقودُ النفوسَ إِلى ما يُعابْ
الشبراوي

(11/26)

---

- صِلْ من دنا وتناسَ من يَعُدا ... لا تكرهنَّ على الهوى أحدا
- قد أكثرَتْ حواءُ إِذا وَلَدَتْ ... فإِذا جفا وَلَدٌ فخذْ ولدا
نصر بن أحمد الخبزأرزي

(11/27)

---

- إِذا نادى الهوى والعقلُ يوماً ... فصوتُ العقلِ أولى أن يجابا
القروي

(11/28)

---

- أمسى بكاكَ على هواكَ دليلا ... فازجرْ دموعَكَ أن تفيض هُمولا
- دارِ الجليسَ ععن الدموعِ فإِنها بدتْ ... فانظرْ إِلى أفق السماءِ طويلا
العباس بن الأحنف

(11/29)

---

- إِن الهوى حاكمٌ ألا تُرى كبدكٌ ... دون انصداعٍ وجسمٌ غيرُ منهوكِ
ابن الزقزاق البلنسي

(11/30)

---

- إِذا أنتَ لم تعصِ الهوى قادكَ الهوى ... إِلى بعضِ ما فيه عليكَ مقالُ
هشام بن عبد الملك

(11/31)

---

- نقلْ فؤادكَ حيثُ شئْتَ من الهوى ... ما الحبُّ إِلى للحبيبِ الأولِ
- كم منزلٍ في الأرضِ يألفُه الفتى ... وحنينُه أبداً لأولِ منزلِ
أبو تمام

(11/32)

---

- قلبي رهينٌ بالهوى المقتبلِ ... فالويلُ لي في الحبِّ إِن لم أعدلِ
- أنا مبتلى ببليتينِ من الهوى ... شوقٌ إِلى الثاني وذكرُ الأولِ
- قُسِمَ الفؤادُ لحرمةٍ وللذةٍ ... في الحُبِّ من ماضٍ ومن مستقبلِ
- إِني لأحفظُ عهدَ أولِ منزلٍ ... أبداً وآلفُ طيبَ آخرِ منزلِ
شاعر

(11/33)

---

- دعٌ حُبَّ أول من كلِفت به ... ما الحُبُّ إِلا للحبيبِ الآخرِ
- ما قد تَوَلَّى لا ارتجاعَ لطيبهِ ... هل غائبُ اللذاتِ مثلُ الحاضرِ
- دنياكَ يومُكَ دونَ أمسِكَ فاعتبرْ ... ما السالفُ المفقودُ مثلُ الغابرِ
الأصبهاني

(11/34)

---

- الحبُّ للمحبوبِ ساعةَ حبهِ ... ما الحبُّ فيه لآخرٍ ولأولِ
- اعلقْ بآخر من كلفتَ بحبهِ ... لا خيرَ في حُبِّ الحبيبِ الأولِ
- أتشكُ في أن النبيَّ محمداً ... خيرُ البرية وهو آخر مرسلِ؟
شاعر

(11/35)

---

- اشربْ على وجهِ الحبيبِ المقبلِ ... وعلى الفمِ المتبسِّمِ المتقبلِ
- شرباً يذكرُ كلَّ حبٍ آخرٍ ... غضٍ وينسى كل حبٍ أولِ
- نَقِّلْ فؤادكَ حيث شئتَ فلن ترى ... كهوىً جديدٍ أو كوصيلٍ مقبلِ
- ما إِن أحنُّ إِلى خرابٍ مقفرٍ ... درستْ معالمه كأن لم يُؤْهَلِ
- مقتي لمنزليَ الذي استحدثتُهُ ... أما الذي وَلىَّ فليس بمنزلي
ديك الجن الحمصي

(11/36)

---

الباب السابع والعشرون: باب الياء

(11/37)

---

-1- اليأس والقنوط

(11/38)

---

- لعمرُكَ لليأسُ غيرُ المري ... ثِ (المريث) خيرٌ من الطمعِ الكاذبِ
- وللريثُ تحفزهُ بالنجا ... حِ (بالنجاح) خيرٌ من الأملِ الخائبِ
- يرى الحاضرُ الشاهدُ المطمئن ... من الأمرِ ما لا يرى الغائبُ
خويلد بن مطحل

(11/39)

---

- وما نالَ مثلَ اليأسِ طالبُ حاجةٍ ... إِذا لم يكنْ فيها نجاحٌ لطالبِ
ابن هرمة

(11/40)

---

- لا تيأسنَّ من انفراجِ شديدةٍ ... قد تنجلي الغمراتُ وهي شدائدُ
- كم كربةٍ أقسمتُ ألا تنقضيْ ... زالت وفرجَها الجليلُ الواحدُ
صالح عبد القدوس

(11/41)

---

- قد يدركُ المرُ بعد اليأسِ حاجتَه ... وقد يبلُ بعد القلةِ العددا
أسامة البجلي

(11/42)

---

- إِذا ما أجلتَ الفكرَ في مطلبٍ فلم ... تجدْ حيلةً منه فذروهُ بحالهِ
- فلليأس عن إِدراكِ ما عزَّ نيلهُ ... على القلبِ بردٌ مثلُ برد منالهِ
ابن خاتمة الأندلسي

(11/43)

---

- وفي اليأسِ خيرٌ للتقى وراحةٌ ... من الأمرِ قد ولىَّ فلا المرءُ نائلهْ
أبو الأسود

(11/44)

---

- وفي اليأسِ للنفسِ راحةٌ ... إِذا النفسُ رامتْ خطتةً لا تنالهُا
قيس بن ذريح

(11/45)

---

- شرُ العواقبِ يأسٌ قلبه أملٌ ... وأعضلُ الداءِ نكسٌ بعد إِبلالِ
- المرءُ طاعةُ أيام تنقلُه ... تنقلَ الظل من حالٍ إِلى حالِ
البحتري

(11/46)

---

- إِذا اشتملتْ على اليأسِ القلوبُ ... وضاقَ لما به الصدرُ الرحيبُ
- وأوطنتِ المكارهُ واستقرتْ ... وأرستْ في أماكنِها الخطوبُ
- ولم ترَ لانكشافِ الضُّرِّ وجهاً ... ولا أغنى بحيلتهِ الأريبُ
- أتاكَ على قُنوطٍ منك غوثٌ ... يمنُّ به اللَّطيفُ الستجيبُ
- وكُلُّ الحاثاتِ إِذا تناهَتْ ... فموصولٌ بها فَرَجٌ قريبُ
علي بن أبي طالب

(11/47)

---

- فلا تشعرنَّ النفسَ يأساً فإِنما ... يعيشُ بجدٍ حازمٌ وبليدُ
ظالم الدؤلي

(11/48)

---

- ما طالَ عهدُ اليأسِ في قلبِ امرئٍ ... إِلا استبانَ على الجبينِ خطوطُ
- مهما طما بحرٌ به هو سابحٌ ... فلهُ على الجنباتِ منه شطوطُ
- إِنا بعصرٍ لاحياةَ بأرضهِ ... إِلا لمن هو في الحياةِ نشيطُ
- وإِذا تقدمتِ الشعوبُ حضارةً ... تزدادُ فيها للحياةِ شروطُ
جميل صدقي الزهاوي

(11/49)

---

- وقد كنتُ ذا نابٍ على العدى ... فأصبحتُ لا يخشْوَنَ نابي ولا ظفري
البحتري

(11/50)

---

- وبعضُ رجاءِ ما ليس نائلاً ... غناءٌ وبعضُ اليأس أعفى وأراحُ
هدبة بن خشرم

(11/51)

---

- فصبراً جميلاً إِن في اليأسِ راحة ... إِذا الغيثُ لم يمطرْ بلادَكَ ماطره
نهل بن حري

(11/52)

---

- إِذا أنتَ لم تأخذْ من اليأسِ عصمةً ... تشدُّ بها في راحتيكَ الأصابعُ
- شربتَ بطرقِ الماءِ حيث لقيتهُ ... على رَنَقٍ واستعبدتْكَ المطامعُ
- وفي اليأسِ عن بعض المطامعِ راحةٌ ... وياربَّ خيرٍ أدركتْهُ المطامعً
ابن هرمة

(11/53)

---

- أرى اليأسَ أدنى للرشادِ وإِنما ... دنا العيُّ للإِنسانِ من حيث يطمعُ
- فدعْ أكثرَ الأطماعِ عنك فإِنها ... تضرُّ وأن اليأسَ لا يزالَ بنفعُ
الفطامي

(11/54)

---

- لقد أسمعتَ لو ناديتَ حياً ... ولكن لا حياةَ لمن تنادي
- ولو ناراً لانفختَ بها أضاءتْ ... ولكن أنتَ تنفخُ في رمادِ
عمرو بن معد يكرب

(11/55)

---

- وفي اليأسِ من أن تسأل الناسَ راحةٌ ... تميتُ بها عسراً وتُحْيي بها يسرا
خلف الأقطع

(11/56)

---

- وغِرَّةُ مرة من فعلِ غِرٍ ... وغِرَّةُ مرتينِ فِعالُ موُق
- فلا تفرحْ بأمرٍ قد تَدَنَّى ... ولا تيأسْ من الأمرِ السحيقِ
- فإِن القربَ يبعدُ بعد قربٍ ... ويدنو البعدُ بالقدرِ المسوق
- ومن لم يتقِ الضحضاحَ زلتْ ... به قدماهُ في البحرِ العميقِ
- وما اكسبَ المحامدَ طالبوها ... بمثل البشرِ والوجهِ الطليقِ
شاعر

(11/57)

---

- لا تيأسنْ من روح ربك وارجهُ ... في كل حالٍ فهو أكرمُ من رُجي
- وإِذا عَرَتْكَ من الليالي شدةٌ ... فاعلمْ بأنَ مآلها لتفرُّجِ
- فانظرْ بعين هُداكَ لاعين السَّوى ... وبنورِ عقلِكَ فاستضئْ واستسرجِ
- وإِذا لهجتَ من الأمورِ بمأربٍ ... فيما يؤدي للسلامةِ فالهجِ
حازم القرطاجني

(11/58)

---

- لم يَبْقَ شيءٌ من الدنيا بأيدينا ... إِلا بقيةُ دَمْعٍ في مآقينا
- كنا قلادةَ جيدِ الدهرِ فانفرطتْ ... وفي يمينِ الععُلا كنا رياحينا
- كانت منازلُنا في العزِّ شامخةً ... لا تشرقُ الشمس إِلا في مَغانينا
- فلم نزلْ وصروفُ الدهرِ ترمقُنا ... شزراً وتخدعُنا الدنيا وتلهينا
- حتى غدونا ولا جاهٌ ولا نَسَبٌ ... ولا صديقٌ ولاخِلٌ يُواسِنا
حافظ إِبراهيم

(11/59)

---

الباب الثامن والعشرون: باب الواو

(11/60)

---

-1- الوحدة والاتحاد

(11/61)

---

- وفي كثرةِ الأيدي عن الظلمِ زاجرٌ ... إِذا حضرتْ أيدي الرجالِ بمشهدِ
- ومن لم يكنْ ذا ناصرٍ عندَ حقهِ ... يغلَّبْ عليه ذو النصيرِ ويضهدِ
عدي بن زيد العبادي

(11/62)

---

- إِذا العبءُ الثقيلُ تورعتْهُ ... أكفُ القومِ خفَّ على الرقابِ
السري الرقاء

(11/63)

---

- ألم ترَ أن جَمْعَ القومِ يخشى ... وأن حريمَ واحدِهم مباحُ
- وأن القِدحَ حين يكون فرداً ... فيهصرَ لا يكون له اقتداحُ
ناهض الكلابي

(11/64)

---

- أرى وحدةَ المرءِ كَرْباً له ... وعشرةُ ذي النقصِ عينُ الخبالِ
- فإِن لم تعاشرْ سوى كاملٍِ ... بقيتَ وحيداً لموتِ الكمالِ
أبو الفتح البستي

(11/65)

---

- كونوا جميعاً يا بنيَّ إِذا اعترى ... خطبٌ ولا تتفرقوا آحادا
- تأبى الرماحُ إِذا اجتمعْنَ تكسراً ... وإِذا افترقْنَ تكسرتْ أفرادا
معن بن زائدة

(11/66)

---

- إِذا جمعتنا وحدةٌ وطينةٌ ... فماذا علينا أن تعددَ أديانُ
- إِذا القومُ عَمَّتْهم أمورٌ ثلاثةٌ ... لسانٌ وأوطانٌ وباللهِ إِمانُ
- فأيُّ اعتقادٍ مانعٌ من أخوةٍ ... بها قالَ إِنجيلٌ كما قالَ قرآنُ
الرصافي

(11/67)

---

- إِن العروبةَ تدعوكمْ لوحدتِها ... فحققوا ما به للحقِ تَرْجونا
- فوحدةُ العربِ تنشينا وتبعثُنا ... بعثاُ جديداً على الدنيا وتُحْيينا
- إِن التفرقَ داءٌ معضلٌ أبداً ... في العربِ أعيا على الدهرِ المداوينا
محمد الفراتي

(11/68)

---

-2- الوداد

(11/69)

---

- تغيرتِ المودةُ والإِخاءُ ... وقلَّ وانقطعَ الرجاءُ
- ورب أخٍ وفيتُ له بحقٍ ... ولكنْ لا يدومُ له وفاءُ
- أخلاءٌ إِذا استغنيتُ عنهمْ ... وأعداءٌ إِذا نزلَ البلاءُ
- يدمنون المودةَ مارأَءْني ... ويبقى الودُّ ما بقيَ اللقاءُ
- وإِن غبيتُ عن أحدٍ قلاني ... وعاقبني بما فيه اكتفاءُ
- سيغنيني الذي أغناهُ عني ... فلا فقرٌ يدومُ ولا ثراءُ
- وكلُّ مودةٍ للهِ تصفو ... ولا يصفو مع الفسقِ الإِخاءُ
علي بن أبي طالب

(11/70)

---

- ومن الناسِ من يحبك حباً ... ظاهرَ الودِّ ليس بالتقصيرِ
- واذا ما خبرتهُ شهدَ الطر ... فُ على حُبه بما في الضميرِ
- وإِذا ما بَحَثْتَه قلت: هذا ... ثقةٌ لي، ورأسُ مالٍ كبيرِ
- فإِذا ما سألتَه رُبْعَ فلسٍ ... ألحقَ الودَّ باللطفِ الخبيرِ
دعبل الخزاعي

(11/71)

---

- لاخيرَ في الودِّ ممن لا تزال له ... مستشعراً أبداً من خيفةٍ وجلا
عبد الرحمن بن حسان

(11/72)

---

- أشكو الذين أذاقوني مودتَهم ... حتى إِذا أيقظوني في الهوى رَقَدوا
- واستهضموني فلما قمت منتهضاً ... بثقلِ ما حَمَّلوني في الهوى قَعدوا
العباس بن الأحنف

(11/73)

---

- انظرْ بعينيكَ هل ترى ... أحداً يدومُ على المودةْ
- فترى أخلاءَ الصفا ... ءِ عدىً إِذا نابتْكَ شِدَّةْ
أسامة بن منقذ

(11/74)

---

- إِذا رأيتَ امرأً في حال عسرتهِ ... مواصلاً لكَ ما في وده خللُ
- فلا تمنَّ له أن يستفيدَ غنىً ... فإِنه بانتقال الحالِ ينتقلُ
منصور التميمي

(11/75)

---

- ولا خيرَ في ودِّ امرئٍ متلونٍ ... إِذا الريحُ مالَتْ مالَ حيثُ تميلُ
- جوادٍ إِذا استغنيتَ عن أخذِ مالهِ ... وعند احتمالِ الفقرِ عنك بخيلُ
- فما أكثرَ الإِخوانَ حينَ تعدهمْ ... ولكنهم في النائباتِ قليلُ
علي بن أبي طالب

(11/76)

---

- إِذا ظفرْتَ بودِّ امرئٍ ... قليلِ الخلافِ على صاحبهْ
- فلا تغبطَنَّ به نعمةً ... وعلقْ يمينكَ ياصاحِ بهْ
علي بن أبي طالب

(11/77)

---

- ولا يغرنكَ ودٌ من أخي أملٍ ... حتى تجَرهُ في غيبةِ الأملِ
- إِذا العدوُّ أحاجته الإِخا عِللٌ ... عادتْ عداوتُهُ عندَ انقضا العللِ
ابن المقري

(11/78)

---

- أقلْ ذا الودِّ عثرتَه وفِقْه ... على سننِ الطريقِ المستقيمةُ
- ولا تسرعْ بمعتبةٍ إِليهِ ... فقد يهفو ونيتُه سليمةْ
كشاجم

(11/79)

---

- ألا إِنَّ خيرَ الودِّ ودٌ تطوعَتْ ... به النفسُ لا ودٌ أتى وهو متعبُ
شاعر

(11/80)

---

- ولا تعطِ ودِّكَ غيرَالثقاتِ ... وصفوَ المودة إِلا لبيبا
- إِذا ما الفتى كان ذا مسكةٍ ... فإِن لحاليه منه طيبا
- فبعضُ المودةِ عند الإِخاءِ ... وبعضُ العداوةِ كي تستنيبا
- فإِن المحبَّ يكونُ البغيضَ ... وإِن البغيضَ يكون الحبيبا
دعبل الخزاعي

(11/81)

---

- لعمرُكَ ما ود اللسانِ بنافعٍ ... إِذا لم يكنْ أصلُ المودة في الصدر
شاعر

(11/82)

---

- وصافِ إِذا صافيتَ بالود خالصاً ... تجدْ مثلَ ما أخلصْتَ عند ذوي الودِّ
عبد القدوس

(11/83)

---

- فأظهرَ وداً والعداوةُ سرُّه ... لحاجتِه كانت إِليَّ فأسرفا
- فكنتُ له بالإحتراسِ وغيرِه ... لدنْ ظهرَتْ منه المودةُ مُنْصِفا
- لعلمي به أن سوفَ يرجعُ بالتي ... تكون علينا منه بالعَوْدِ أخوفا
الشماخ بن ضرار الذبياني

(11/84)

---

- ولا خيرَ في وُدِّ امرئٍ متكارهٍ ... عليكَ ولا في صاحبٍ لا توافقهْ
- إِذا المرءُ لم يبذلْ من الودِّ مثلما ... بذلتُ له فاعلمْ بأني مفارقهْ
- فإِن شئتَ فارفضْه خيرَ عنده ... وإِن شئتَ فاجعلْهُ خليلاً تصادفهْ
نصيب بن رباح

(11/85)

---

- ألذُّ موداتِ الرجالِ مَذاقةً ... مودةُ من إِن ضَيَّقَ الدهرُ وَسَّعِا
- فلا تلبسِ الودَّ الذي هو ساذحٌ ... إِذا لم يكنْ بالمكرماتِ واللطفُ
الشريف

(11/86)

---

- قد يمكثُ الناسُ حيناً بينَهم ... ودٌ فيزرعُه التسليمُ واللطفُ
- يسلي الشقيقينِ طولُ النأيِ بينها ... وتلقي شِعبٌ شتى فتأتلفُ
شاعر

(11/87)

---

- ما في زمانكَ من تُصْفي الودادَ له ... من الأخِلاَّءِ إِلا وهو ذو دَخَلِ
فتيان الشاغوري

(11/88)

---

- إِذا لم يكنْ صفوُ الودادِ طبيعةً ... فلا خيرَ في خلٍ يجئ متكلِفا
- ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلَه ... ويلقاهُ من بعدِ المودةِ بالجفا
- وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدُهُ ... ويظهرُ سراً بالأمسِ قد خَفا
الشافعي

(11/89)

---

- إِذا شجرُ المودةِ لم تجدهُ ... بغير البِرِّ أسرعَ في الجفافِ
ديك الجن

(11/90)

---

- اصفِ المودةَ من صفا لك وُدُّهُ ... واتركْ مصافاةَ القريبِ الأميلِ
- كم من بعيدٍ قد صفا لك ودُّهُ ... وقريبِ سوءٍ كالعبيدِ الأعزلِ
ربيعة بن مقروم

(11/91)

---

- إِذا شئتَ أن لا يبرحَ الودُّ دائماً ... كأفضلِ ما تكون أوائلهْ
- فآخِ فتى حراً كريماً عروقهُ ... حُساماً كنصلِ السيفِ حلواً شمائلهْ
- فذاكَ الذي يمنى لواشيكَ جَدُّه ... ويكفيكَ من لهْوِ الكواعبِ باطلُهُ
- ويحملُ ما حُمِّلتهُ من ملمةٍ ... ويكفيكَ طلقَ الوجهِ ما أنتَ سائلهْ
عمرو بن مالك البلخي

(11/92)

---

- أبلغِ الفتيانَ مأكلةً ... أنَّ خيررَ الودِّ ما نَفَعا
سلم الخاسر

(11/93)

---

- ودادُ بني الدنيا سرابٌ لظامئٍ ... وما ابتلَّ من وردِ السرابِ غليلُ
- وكلُّ قصيرِ الباعِ في الفضلِ والندى ... له مقولٌ في الادعاءِ طويلُ
الياس حبيب فرحات

(11/94)

---

- جربتُ دهري وأهليه فما تركتْ ... لي التجاربُ في وُدِّ امرئٍ غَرضا
المعري

(11/95)

---

- وما الودُّ إِلا عندَ من هو أهلهُ ... ولا الشرُّ إِلا عند من هو حاملهْ
- وفي الدهرِ والتجريبِ للمرءِ زاجرٌ ... وفي الموتِ شغلٌ للفتى هو شاغلهُ
ذواد بن الرقراق

(11/96)

---

- وإّذا أرادكَ بالوصالِ مباعدٌ ... يوماً فصلْ من حبلهِ ما يوصلُ
يحيى بن زياد

(11/97)

---

- ذو الودِّ مني وذو القربى بمنزلةٍ ... وإِخوتي أسوةٌ عندي وإِخواني
- عِصابةٌ جاورتْ آدابهمْ أدبي ... فهم وإِن فرِّقوا في الأرضِ جيراني
- أرواحُنا في مكانٍ واحدٍ وغدتْ ... أبداننا في شآمٍ أو خرسانِ
- وربَّ نائي المغاني روحُهُ أبداً ... لصيقُ روحي ودانٍ ليس بالداني
أبو تمام

(11/98)

---

- الودُّ لا يخفي وإِن أخفيتَه ... والبغضُ تبديه لكَ العينانِ
زهير بن أبي سلمى

(11/99)

---

- لحا اللَّهُ من لا ينفعُ الودُّ عندَه ... ومن حبلهُ مدَّ غيرُ متينِ
- ومن هو ذو لونينِ ليس بدائمٍ ... على الوصلِ خوانٌ لكل أمينِ
- ومن هو ذو قلبين أما لقاؤهُ ... فحلوٌ وأما غيبهُ فظنينُ
- ومن هو إِن تحدثْ له العينُ نظرةً ... يقطعْ بها أسبابَ كل قرينِ
عبد العزيز الأبرش أو جميل بن معمر أو ابن الأعرابي

(11/100)

---

- أعزُّ من الهوى ودٌ صحيحٌ ... وأبقى منه في الزمنِ الشديدِ
- وذاكَ الودُّ فينا خيرُ إِرثٍ ... من العهدِ القديمِ إِلى الجديدِ
خليل مطران

(11/101)

---

- إِن أوهى الحبالِ حبلُ ودادٍ ... أوشكتْ صرمًه مهاةُ الصريمِ
البحتري

(11/102)

---

- كم قاطعٍ للوصلِ يؤمنُ ودُّهُ ... ومواصلٍ بودادِ يُرْتابُ
ابن التنيسي

(11/103)

---

- حزتَ المودةَ فاستوى ... عندي حضورُكَ والمغيبُ
- كنْ كيفَ شئتَ من البعادِ ... فأنتَ من قلبي قريبُ
الوأواء الدمشقي

(11/104)

---

- ما ودَّني أحدٌ إِلا بذلْتُ له ... صَفْوَ المودةِ مني آخرَ الأبدِ
- ولا جفاني وإِن كنتُ المحبَّ له ... إِلا دعوتُ له الرحمنَ بالرشدِ
- ولا ائتمنتُ على سرٍ فبحثتُ به ... ولا مددتُ إِلى غيررِ الجميلِ يدي
- ولا أخونُ خليلي في خليلتِه ... حتى أغيبَ في الأكفانِ واللحدِ
محمد الأيبوري

(11/105)

---

- فلا تصفينَّ الودَّ من ليس أهله ... ولا تبعدنَّ الودَّ ممن تودَّدا
ابن حُمام

(11/106)

---

- إِذا ما الناسُ جربَهمْ لبيبُ ... فإِني قد أكلتهمُ وذاقا
- فلم أر ودَّهُمْ إِلا خِداعاً ... ولم أرَ دِينَهم إِلا نِفاقا
المتنبي

(11/107)

---

- إِذا كان ودُّ المرءِ ليس بزائدٍ ... عل "مرحباً" أو "كيف أنت" و"حالكا"
- أو القول "إِني وامقٌ لك حافظٌ" ... وأفعالهُ تبدي لنا غيرَ ذلكا
- ولم يكُ إِلا كاشراً أو محدِّثاً ... فأف "لود" ليس إِلا كذلكا
- ولكن إِخاءُ المرءِ من كان دائماً ... لذي الودِّ منه حيثما كان سالكا
صالح عبد القدوس

(11/108)

---

- ولما صارَ ودُّ الناسِ خِبّاً ... جزيتُ على ابتسامٍ بابتسامِ
- وصرتُ أشكُّ فيمن أصطفيهِ ... لعلمي أنه بعضُ الأنامِ
المتنبي

(11/109)

---

- احذرْ مودةَ ماذقٍ ... خلطَ المرارةَ بالحلاوةْ
- يحصي الذنوبَ عليكَ أيا ... مَ (أيام) الصداقةِ للعَداوةْ
- (الماذق: الذي لا يخلصُ الود بل يمزجهُ بغاياتٍ ومقاصدَ شخصية)
محمد بن محمد البكري

(11/110)

---

- ودادُ بني الدنيا سرابٌ لظامئٍ ... وما ابتلَّ من وِِرْدِ السررابِ غليلُ
- إِذا أنتَ لم تحتجْ إِليهم فكلهمْ ... صديقٌ سخيُّ الراحتينِ نبيلُ
- وكلُّ قصيرِ الباعِ في الفضلِ والندى ... وله مِقْولٌ في الادعاءِ طويلُ
الياس فرحات

(11/111)

---

-3- الوسخ والوشاية

(11/112)

---

- ومن وَسَخٍ صاغَ الفتى ربُّه ... فلا يقولنَّ: تَوَسَّخْتُ
المعري

(11/113)

---

- ومن يطمعِ الواشينَ لا يتركوا له ... صديقاً وإِن كان الحبيبَ المقربا
الأعشى ميمون

(11/114)

---

- ألم ترَ أن وشاةَ الرجا ... لِ (الرجال) لا يتركون أديماً صحيحا
- فلا تفتشِ سرَّكَ إِلا إِليكَ ... فإِن لكلِّ فصيحٍ نصيحا
علي بن أبي طالب

(11/115)

---

- إِذا الواشي نعى يوماً صديقاً ... فلا تدعِ الصديقَ لقولِ واشي
شاعر

(11/116)

---

- ومن لا يفثأ الواشينَ عنه ... صباحَ مساءَ يبغوهُ الخَبالا
كعب بن زهير

(11/117)

---

-4- الوطن

(11/118)

---

- ويلا وطني لقيتكَ بعد يأسٍ ... كأني قد لقيتُ بك الشبابا
- وكل مسافرٍ سيؤوبُ يوماً ... إِذا رزقَ السلامة والإِيابا
- وكلُّ عيشٍ سوف يطوى ... وإِن طالَ الزمانُ به وطابا
- كأن القلبَ بعدَهُمُ غريبٌ ... إِذا عادَتْه ذكرى الأهلِ ذابا
- ولا يبنيكَ عن خُلُقِ الليالي ... كمن فقد الأحبةَ والصِّحابا
شوقي

(11/119)

---

- وطنٌ ولكنْ للغريبِ وأمةٌ ... ملهى الطغاةِ وملعبُ الأضدادِ
- يا أمةً أعيتْ لطولِ جهادِها ... أسكونُ موتٍ أم سكونُ رُقادِ؟
- ياموطناً عاثَ الذئابُ بأرضهِ ... عهدي بأنكَ مربضُ الآسادِ
- ماذا التمهلُ في المسير كأننا ... نمشي على حَسَكٍ وشَوْكِ قتادِ؟
- هل نرتقي يوماً وملءُ نفوسِنا ... وجلُ المسوقِ وذلةُ المنقادِ؟
- هل نرقى يوماً وحشورُ رجالِنا ... ضعفُ الشيوخِ وخفةُ الأولادِ؟
- واهاً لآصفادِ الحديدِ فإِننا ... من آفةِ التفريقِ في أصفادِ
القروي

(11/120)

---

- لا تنصفُ الأوطانَ إِلا نهضةٌ ... للعلمِ تتركُ ظِلَّهُ ممدودا
- وإِذا تمادى الشعبُ في وثباتِه ... للمجدِ، حطمَ باليمينِ سدودا
عامر محمد بحيري

(11/121)

---

- أحِنُّ حنينَ النيبِ للموطنِ الذي ... مغاني غوانيهِ إِليه جواذ بي
- ومن سارَ عن أرضٍ ثوى قلبهُ بها ... تَمَنَّى له بالجسمِ أوبةِ آيبِ
ابن حميدس

(11/122)

---

- وجدْنا خدمةَ اللأوطانِ فخاً ... يصيدُ به مطامعَه الأريبُ
- وكم مُلِئَتْ جيوبٌ من نُضارٍ ... بذاكَ كأنما الوطنُ الجيوبُ
محمد سليم

(11/123)

---

- عزيزٌ على الأوطانِ أن شجاعةً ... تمزقُها الشحناُ في غير طائلِ
علي الجارم

(11/124)

---

- حبُّ الديارِ شريعةٌ لأبوةٍ ... في سالفٍ وفريضةٌ لجدودِ
عدنان مردم بك

(11/125)

---

- ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخراًُ لهُ ... فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ
- ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحاً لهم ... فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ
- ومن كانَ في أوطانهِ حامياً لها ... فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ
- ومن لم يكنْ من دونِ أوطانهِ حمى ... فذاك جبانٌ بل أَخَسُّ وأحقرُ
الكاظمي

(11/126)

---

- فيمَ الإِقامةُ بالزوراءِ لا سكني ... بها ولا ناقتي فيها ولا جَمَلي؟
الطرغائي

(11/127)

---

- ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ ... وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا
- عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً ... كنعمةِ قومٍ أصبحُوا في ظلالِكا
- وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إِليهمُ ... مآربُ قضاها الشبابُ هنالكا
- إِذا ذَكَروا أوطانهم ذكرَّتهمُ ... عهودَ الصِّبا فيها فَحنُّوا لذاكا
- فقد ألفتهٌ النفسُ حتى كأنهُ ... لها جسدٌ إِن بان غودرَ هالكا
- موطنُ الإِنسانِ أمٌ فإِذا ... عقَّهُ الإِنسانُ يوماً عقَّ أمَّه
الياس حبيب فرحات

(11/128)

---

- إِذا وطنٌ رابَني ... فكل بلادٍ وطنْ
عبد الصمد بن المعذل

(11/129)

---

- ليسَتْ بأوطانكَ اللتي نشأتَ بها ... لكن ديارُ الذي تهواه أوطانُ
- خيرُ المواطنِ ما للنفسِ فيه هوى ... سمٌ الخياطِ مع الأحبابِ ميدانُ
- كلُّ الديارِ إِذا فكرتَ واحدةٌ ... مع الحبيبِ وكل الناس إِخوانُ
إِبراهيم الغزي

(11/130)

---

- وأحبُّ آفاقِ البلادِ إِلى الفتى ... أرضٌ ينالُ بها كريمَ المطلبِ
البحتري

(11/131)

---

- بلادي وإِِن جارتْ عليَّ عزيزةٌ ... وأهلي وإِن ضَنُّوا عليَّ كرامُ
شاعر

(11/132)

---

- إِذا عظَّمَ البلادَ بنوها ... أنزلتهمْ منازلَ الإِجلالِ
- توَّجتْ مهامَهمْ كما توجوها ... بكريمٍ من الثناءِ وغالِ
أحمد شوقي

(11/133)

---

- بلادي هواها في لساني وفي فَمي ... يمجدُها قلبي ويدعو لها فمي
- ولا خيرَ فيمن لا يحبُ بلادهُ ... ولا في حليفِ الحُبِّ إِن لم يتيَّم
شاعر

(11/134)

---

- إِذا أنا لا أشتاقُ أرضَ عشيرتي ... فليس مكاني في النهى بمكينِ
- من العقلِ أن أشتاقَ أولَ منزلٍ ... غنيتُ بخفضٍ في ذراه ولينِ
أبو هلال العسكري

(11/135)

---

- وإِذا تنكرتِ البلا ... دُ (البلاد) فأولها كنفَ البعادِ
- واجعلْ مُقامكَ أو مقرّ ... كَ (مقرك) جانبي بركِ الغِمادِ
- لستَ ابنَ أمِّ القاطني ... نَ (القاطنين) ولا ابنَ عمٍ للبلادِ
- وانظرْ إِلى الشمسِ التي ... طلعتْ على إِرمٍ وعادِ
- هل تؤنسَنَّ بقيةً ... من حاضرٍ منهمْ وبادِ
- كُلُّ الذخائرِ غيرَ تقو ... ى ذي الجلالِ إِلى نفادِ
ابن دريد الأزدي

(11/136)

---

- بلدٌ صحبْتُ به الشبيبةَ والصِّبا ... وابستُ ثوبَ العيشِ وهو جديدُ
- فإِذا تَمَثَّلَ في الضميرِ رأيتَهُ ... وعليه أغضانُ الشبابِ تميدُ
ابن الرومي

(11/137)

---

- ومن أخذَ البلادَ بدونِ حربٍ ... يهونُ عليه تسليمُ البلادِ
شاعر

(11/138)

---

- ليسَ هذا الترابُ شيئاً زرياً ... أو حقيراً حتى يداسَ برجلِ
- إِن هذا الترابَ مجملُ فَضْلٍ ... عن عصورٍ وموجزٌ عن كلِّ
عدنان مردم بك

(11/139)

---

- وما بلدُ الإِنسانِ غيرُ الموافقِ ... ولا أهلهُ الأدنون غيرُ الأصادقِ
المتنبي

(11/140)

---

- ذكرتُ بلادي فاسْتَهَلَّتْ مدامي ... بشوقي إِلى عهدِ الصِّبا المتقادمِ
- حننتُ إِلى أرضٍ بها اخضرَّ شاربي ... وقطِّع عني قبل عقدِ التمائمِ
أعرابي

(11/141)

---

- وإِذا تأملتَ البلادِ رأيتها ... تثري الرجالُ وتعدمُ
أبو تمام

(11/142)

---

- بلادي لا يزالُ هواكِ مني ... كما كانَ الهوى قبلَ الفِطامِ
- أقبلُ منكِ حيثُ رمى الأعادي ... رُغاماً طاهراً دونَ الرَّغامِ
- وأفدي كُلَّ جلمودٍ فتيتٍ ... وهى بقنابلِ القومِ اللئامِ
- لحى اللهُ المطامعَ حيثُ حلتْ ... فتلكَ أشدُّ آفات السلامِ
خليل مطران

(11/143)

---

- بلادي التي ريشتْ قويد متى بها ... فريحاً آوتني قرارتُها وكرا
- مباءئ لين العيشِ في ريقِ الصبا ... أبى اللهُ أن أنسى لها أبداً ذِكرا
- أكلُ مكانٍ راحَ في الأرضِ مسقطاً ... لرأسِ الفتى يهواهُ ماعاش مضطرا؟
الرصافي البلنسي

(11/144)

---

- وجُبِ البلادَ فأيُّها ... أرضاكَ فاخترْهُ وطنْ
الحريري

(11/145)

---

-5- الوعد والعهد

(11/146)

---

- تجنبِ الوعدَ يوماً أن تفوهَ به ... فإِن وعدتَ فلا يذمَّمكَ إِنجازُ
- واصمتْ فإِن كلامَ المرءِ يهلكهُ ... وإِن نطقْتَ فإِفصاحٌ وإِجازُ
- وإِن عجزْتَ عن الخيراتِ تفعلُها ... فلا يكنْ دونَ ترْكِ الشرإِعجازُ
المعري

(11/147)

---

- لشتانَ من يدعو فيوفي بعدهِ ... ومن هو للعهدِ المؤكدِ خالعُ
كعب بن زهير

(11/148)

---

- تَوَقَّ الخلافَ إِن سمحتَ بموعدٍ ... لتسلمَ من هَجْو الورى وتعافى
أبو الفتح البستي

(11/149)

---

- ولا خيرَ في وعدٍ إِذا كان كاذباً ... ولا خيررَ في قولٍ إِذا لم يكنْ فعلُ
علي

(11/150)

---

- آفةُ أهلِ الفضلِ خلفُ الموعدِ ... ماذا على المخلفِ لو لم يعدِ
- إِن الكريمَ يمنعُ المطالا ... في وعدِه وينجزُ النوالا
الشيخ عبد الله السابوري

(11/151)

---

- وبعضُ مواعيدِ الأقوامِ كادتْ ... تكونُ أحقَّ من دَيْنِ الغريمِ
- فوعدكَ لا يشبهُ المطلُ إِني ... رأيتُ المطلَ يزري بالكريمِ
داؤود بن حمل الهمذاني

(11/152)

---

- من حاملَ الغدرَ وخلفَ الوعدِ ... عدا الذمُّ بعد الحمدِ
الشيخ السابوري

(11/153)

---

- إِن الكريمُ إِذا حباكَ بموعدٍ ... أعطاكهُ سلساً بغير مطالِ
علي بن أبي طالب

(11/154)

---

- فلا يكوننَّ موعداً وأيتَ به ... ديناً يعود إِلى مطلٍ وليانِ
عبيد الراعي

(11/155)

---

- واعلمْ بأنَ نجاحَ الوعدِ منزلةٌ ... جليلةُ القدرِ عند الإِنس والجانِ
النميرري

(11/156)

---

- ألا إِنما الإِنسانُ غمدٌ لقلبهِ ... فلا خيرَ في غِمْدٍ إِذا لم يكن نصلُ
- ولا خيرَ في وعدٍ إِذا كان كاذباً ... ولا خيرَ في قول إِذا لم يكن فعلُ
- فإِن تجمعِ الأفاتِ فالبخلُ شَرُّها ... وشَرٌّ من البخلِ المواعيدُ والمطلُ
دعبل الخزاعي

(11/157)

---

- وإِذا وعدْتَ فعِدْ بما تقوى على ... إِنجازِه وإِذا صنعْتَ فتمَّمِ
عمر أبو الغارات

(11/158)

---

-6- الوفاء

(11/159)

---

- حَلَبْنا الدهرَ أشطرَه ومرتْ ... بنا عقبُ الشدائدِ والرخاءِ
- فلم آسفْ على دنيا تولتْ ... ولم نسبقْ إِلى حسنِ العزاءِ
- ولم ندعِ الحياءَ لمسِّ ضُرٍ ... وبعض الضرِّ يذهبُ بالحياءِ
- وجربنا وجربَ أولونا ... فلا شيءٌ أعزُّ من الوفاءِ
علي بن الجهم

(11/160)

---

- ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمسِ الذاهبِ ... فالناسُ بين مخاتلٍ ومواربِ
- يغشون بينهمُ المودةَ والصفا ... وقلوبُهم محشوةٌ بعقاربِ
علي بن أبي طالب

(11/161)

---

- عشْ ألفَ عامٍ للوفاءِ وقلما ... سادَ امرؤٌ إِلا بحفظِ وفائهِ
- لصلاحِ فاسدِه وشَعْبِ صُدوعه ... وبيان مشكلِه وكَشْفِ غطائِه
أبو النجح الخوارزمي

(11/162)

---

- ماتَ الوفاءُ فلا رفدٌ ولا طمعٌ ... في الناسِ لم يبقَ إِلا اليأسُ والجَزَعُ
- فاصبرْ على ثقةٍ باللهِ وارضَ به ... فاللَّهُ أكرمُ من يُرجى ويُتَّبَعُ
علي بن أبي طالب

(11/163)

---

- لا تركننَ إِلى من لاوفاءَ له ... الذئبُ من طبعهُ إِن يقتدرْ يثيبِ
- ولا تكنْ لذوي الألبابِ محتقراً ... ذو اللبِّ يكسرُ فرعَ النبحِ بالغَربِ
- (النبح: شجر صلب العيدان) ، (الغرب: شجر لا صلابة فيه)
علي بن مقرب

(11/164)

---

- ما أهونَ الإِنسانَ. إِن وفاءَهُ ... إِما اتقاءُ أذى، وإِما مغنمُ
- عظمَتْ على أخلاقِه أكلافُهُ ... وهو المصَّير في الحياةِ المرغمُ
- نفضَ الترابُ الضعفَ في أعراقهِ ... وابنُ الترابِ الصاغرُ المستسلمُ
عزيز أباظة

(11/165)

---

- إِن الوفاءَ على الكريمِ فريضةٌ ... واللؤمُ مقرونٌ بذي الإِخلافِ
- وترى الكريمَ لمن يعاشرُ مُنْصفاً ... وترى اللئيمَ مجانبَ الإِنصافِ
شاعر

(11/166)

---

- قَلَّ الوفاءُ فلستَ تبلو باطناً ... الإ وتلفيه خلافَ الظاهرِ
ابن الدهان الموصلي

(11/167)

---

- غاضَ الوفاءُ فما تلقاهُ في عدةٍ ... وأعوزَ الصدقُ في الأخبار والقسمِ
المتنبي

(11/168)

---

- عَزَّ الوفاءُ فما وفاءَ وإِنهُ ... لأعَزُّ وجداناً من الكبريتِ
شاعر

(11/169)

---

- وما كُلُّ من قالَ قولاً وَفَى ... وما كُلُّ من سِيْمَ خَسْفاً أبى
المتنبي

(11/170)

---