قسم شعراء المغرب والأندلس
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ أعن
باب في ذكر محاسن أعيان المغرب والأندلس
جماعة اتفقوا في بالأندلس في حدود سنة خمسمائة
المعتمد بن عباد
الملك بالأندلس
هو أبو القاسم محمد الملقب بالمعتمد بن أبي عمرو عباد الملقب بالمعتضد بن إسماعيل بن محمد بن قريش عمار بن عمرو بن عطاف بن نعيم. وعطاف ونعيم هما الداخلان بالأندلس. وولد المعتمد بمدينة باجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وولي سنة إحدى وستين بإشبيلية وخلع سنة أربع وثمانين وتوفي بأغمات سنة ثمان وثمانين، وكانت بداية دولتهم من سنة أربع عشرة وأربعمائة ولم تزل أيامه صافية المشارع من الكدر، ضافية المدارع بالظفر، محمية من الغير، واضحة الحجول والغرر، إلى أن دهي من يوسف ابن تاشفين بداهية خلعته عن سلطانه، وازعجته عن أوطانه، فعاد من كانيمدحه راثيا له ناعيا، ومن كان يرجوه منتجعا عليه باكيا. وقدم إلينا بالعراق رجل من أصحاب الحديث يقال له الشيخ أبو الحسن بن صالح الاندلسي، وقدم إلى البصرة وأنا نائب الوزير ابن هبيرة بها في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وخمسمائة وكان ينشدنيأشعار أهل المغرب ومما ذكره من حديث الملك عباد، قال: ذكر لي قاضي الجماعة بإشبيلية أبو الحسن شريح بن محمد أنه لما خلع المعتمد غربه يوسف بن تاشفين الى العدوة، فوصل الى موضع منها وأهل البلد خارجون للاستسقاء، فأنشد:
خرجوا ليستسقوا فقلت إليهم ... دمعي ينوب لكم عن الأنواء
قالوا حقيق في دموعك مقنع ... لكنها ممزوجة بدماء(1/25)
وذكر أنه حكى له أنه كان المعتمد سائراً الى الجامع يوم الجمعة، ووزيره ابن عمار معه، فسمع أذان المؤذن، فقال:
هذا المؤذن قد بدا بأذانه
فقال ابن عمار:
يرجو بذاك العفو من رحمانه
فقال المعتمد:
طوبى له من شاهد بحقيقة
فقال ابن عمار:
إن كان عقد ضميره كلسانه
نقص 26
كأنك تحسبها نرجساً ... تدير الدماء عليها عقارا
تريك الرماح القدود انثناء ... وتجلو الصفاح الخدود احمرارا
إذا نار حربك ضرّمتها ... حسبنا الأسنة فيها شرارا
ستلقى فعالك يوم الحساب ... ينشر بالمسك منك انتشارا(1/26)
وللشهداء ثناء عليك ... بحسن مقامك ذاك النهارا
وأنهم بك يستبشرون ... ألا تخاف وألا تضارا
وتلقى نعيماً ينسي الشقا ... وتجنى سراحاً ينسي الإسارا
وأول هذه الأبيات - وكان طلب خباء من يوسف يسافر به فوعده وأخلف - فقال:
هم أوقدوا بين جنبيك ناراً ... أطالوا لها في حشاك استعارا
أما يخجل المجد إن رحلوك ... ولم يصحبوك خباء معارا
تراهم نسوا حين جبت القفارا ... حنيناً إليهم وخضت البحارا
بعهد لزوم لسبل الوفا ... إذا حاد من حاد عنها وجارا
وقلب نزوع الى يوسف ... فلولا الضلوع عليه لطارا
ونقلت من بعض تعاليق المصريين ما أورده آنفاً، ووشحه من كلامه بما يرد من شعره الى أبيه من قصيدة:
سميدع يهب الآلاف مبتدئاً ... ويستقل عطاياه ويعتذر
له يد كل جبار يقبلها ... لولا نداها لقلنا إنه الحجر
وأولها في الاعتذار عن كبيرة:
سكن الفؤاد لا يذهب بك الفكر ... ماذا يعيد عليك الهم والسهر
وازجر جفونك لا ترضى البكاء له ... فاصبر فقد كنت عند الخطب تصطبر
وإن يكن قدر قد عاق عن وطر ... فلا مرد لما يأتي به القدر
وإن تكن خيبة في الدهر واحدة ... فكم غدوت ومن أشياعك الظفر(1/27)
ومنها في قوم خذلوه وتركوه مع العدى وأهملوه:
ما الذنب إلا على القوم ذوي دغل ... وفى لهم عدلك المألوف إذ غدروا
قوم نصيحتهم غش وحبهم ... بغض ونفعهم إن صرفوا ضرر
يميز البغض في الألفاظ إن نطقوا ... ويعرف الحقد في الألحاظ إن نظروا
وكتب أيضاً الى أبيه:
مولاي أشكو إليك داء ... أصبح قلبي به قريحا
سخطك قد زادني سقاماً ... فابعث إلي الرضا مسيحا
فقوله: مسيحا، من القوافي التي يتحدى بها.
وكتب الى أبيه يشكر عن فرس أصعد بعثه إليه:
نوال جزيل يبهر الشكر والحمدا ... وصنع جميع يوجب النصح والودا
لقد جدت بالعلق الذي لو أباعه ... بذلت ولم أغبن به العيشة الرغدا
جواد أتاني من جواد تطابقا ... فيا كرم المهدي ويا كرمى المهدى
وكم من يد أوليت موقعها ند ... لديّ ولكن أين موضع ذا الاصدا
لعليَ يوم أن أوفيه حقه ... فأنعله ممن عصى أمرك الخدا
وكتب إليه جواباً عن تحفة:
يا ملكاً قد أصبحت كفه ... ساخرة بالعارض الهاطل
قد أفحمتني منّة مثلها ... يضيق القول على القائل
وإن أكن قصرت عن وصفها ... فحسنها عن وصفها شاغلي
ومن خطابه لأصحابه، كتب الى أبي بكر محمد بن عمار وزيره:
لما نأيت نأى الكرى عن ناظري ... ورددته لما انصرفت عليه
طلب البشير بشارة يجزى بها ... فوهبت قلبي واعتذرت إليه(1/28)
وما أحسن قول أبي فراس لسيف الدولة:
أهديت نفسي إنما ... يهدى الجليل الى الجليل
وجعلت ما ملكت يدي ... صلة المبشر بالقبول
وكتب ابن عباد من قصره بقرطبة الى أصحاب له:
حسد القصر فيكم الزهراء ... ولعمري وعمركم ما أساء
قد طلعتم بها شموساً صباحاً ... فاطلعوا عندنا بدوراً مساء
وكتب الى بعض ندمائه، يستدعيه الى الشراب:
أيها الصاحب الذي فارقت عي ... ني ونفسي منه السنى والسناء
نحن في المجلس الذي يهب الرا ... حة والمسمع الغنى والغناء
نتعاطى التي تنسيك في اللذ ... ة والرقة الهوى والهواء
فأته تلف راحة ومحيا ... قد أعدا لك الحيا والحياء
وكتب الى أبي بكر محمد بن عمار:
قد زارنا النرجس الذكي ... وطاب من يومنا العشي
ونحن في مجلس أنيق ... وقد ظمئنا وفيه ريّ
ولي صديق غدا سمي ... يا ليته وافق السمي
فحضر أبو بكر باب القصر، وكتب إليه رقعة فيها:
لبيك لبيك من مناد ... له الندى الرحب والندي(1/29)
ها أنا بالباب عبد قن ... قبلته وجهك السني
شرفه والداه باسم ... شرفته أنت والنبي
ومن شعره في الغزل، قال في قصيدة كتب بها الى أبي بكر بن عمار:
وكم ليلة قد بت أنعم جنحها ... بمخضبة الأرداف مجدبة الخصر
وبيض وسمر فاعلات بمهجتي ... فعال الصفاح البيض والأسل السمر
وباتت تسقيني المدام بلجها ... فمن كأسها حيناً وحيناً من الثغر
وتطربني أوتارها وكأنني ... سمعت بأوتار الطلى نغم البتر
وقال:
فتكت مقلتاه بالقلب مني ... وبكت مقلتاي شوقاً إليه
فحكى لحظه لنا سيف عبا ... د ولحظي له سحاب يديه
وقال:
كتبت وعندي من فراقك ما عندي ... وفي كبدي ما فيه من لوعة الوجد
وما خطت الأقلام إلا وأدمعي ... تخط سطور الشوق في صفحة الخد
ولولا طلاب المجد زرتك طيّه ... عميداً كما زار الندى ورق الورد
فقبلت ما تحت اللثام من اللمى ... وعانقت ما فوق الوشاح من العقد
من قول عمر بن أبي ربيعة:
واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناه ولا زاجر
وقال - وهو عليل - وقد زارته سحر جاريته:
سأسأل ربي أن يديم بي الشكوى ... فقد قربت من مضجعي الرشأ الأحوى
إذا علة كانت لقربك علة ... تمنيت أن تبقى بجسمي وأن تقوى(1/30)
شكوت وسحر قد أعنت زيارتي ... فجاءت بها النعمى التي سميت بلوى
فيا علتي دومي فأنت حبيبة ... ويا رب سمعاً من ندائي والشكوى
وقال في جارية يحبها وهي بين يديه يوماً تسقيه والكأس في يدها، إذ لمع البرق، فارتاعت، فقال:
روعها البرق وفي كفها ... برق من القهوة لماع
يا ليت شعري وهي شمس الضحى ... كيف من الأنوار ترتاع
وهي من توارد الخواطر، أن ابن عباد أنشد عبد الجليل بن وهبون البيت الأول وطلب منه أن يذيله، فقال:
ولن ترى أعجب من آنس ... من مثل ما يمسك يرتاع
قال أبو الصلت في الحديقة: هذا البيت أجود، لجودة ترتيب اللفظ مع جودة معناه، وللمطابقة بين لفظي الأنس والارتياع، وتشبيه لمعان الخمر بلمعان البرق وإن كان بيت الأمير أيضاً جيداً.
وقال ابن عباد:
تظن بنا أم الربيع سآمة ... ألا غفر الرحمان ذنباً تواقعه
أأهجر ظبياً في ضلوعي كناسه ... وبدر تمام في جفوني مطالعه
إذن هجرت كفي نوالاً تفيضه ... على معتفيها أوعدوا تقارعه
وقال:
دارى ثلاثته بلطف ثلاثة ... فثنى بذاك رقيبه لم يشعر
أسراره بتستر وأواره ... بتصبر وخباله بتوقر(1/31)
وقال:
يا معرضاً عني ولم أجنِ ما ... يوجب إعراضاً ولا هجرا
قد طال ليل الهجر فاجعل لنا ... وصلك في آخره فجرا
وقال:
أكثرت هجري غير أنك ربما ... عطفتك أحياناً عليّ أمور
فكأنما زمن التهاجر بيننا ... ليل وساعات الوصال بدور
وقال:
يا صفوتي من البشر ... يا كوكباً بل يا قمر
يا غصناً إذا مشى ... يا رشأ إذا نظر
يا نفس الروضة قد ... هبت لها ريح سحر
يا ربة اللحظ الذي ... شد وثاقاً إذا فتر
متى أداوي يا فدا ... ك السمع مني والبصر
ما بفؤادي من جوى ... بما بفيك من خصر
وقال:
الصبح قد مزق ثوب الدجى ... فمزق الهم بكفّيْ مها
خذ باسمها من ريقها قهوة ... في لون خديها تجلى الأسى
وقال:
أسر الهوى نفسي فعذبها ... يوم الوداع فلم أطق منعا
فأذاب حر صبابتي كبدي ... وأسالها في وجنتي دمعا
وقال:
حرم النوم علينا ورقد ... وابتلانا بهواه ثم صد
يا هلالاً حسن خد يا رشا ... غنج لحظ يا قضيباً لين قد(1/32)
بودادي لك بالشوق الذي ... في فؤادي لا تدعني للكمد
لست أرضى عن زماني أو أرى ... منك حسناً لا أراه من أحد
وقال:
يا ليت مدة بعدك ... رشيقة مثل قدك
كمدة الورد ورد الر ... بيع لا ورد خدك
فعمر ذا عمر صبري ... وعمر ذا عمر صدك
رضيت منك وإن لم ... تنجز بلذة وعدك
وقال:
لو زرتنا لرأيت ما لم تعهد ... ذوب اللجين خليط ذوب العسجد
نطف تجملها فقاقع منه ما ... جمدت لتحفظ جسم ما لم يجمد
وقال في غلام اسمه سيف:
سميت سيفاً وفي عينيك سيفان ... هذا لقتلي مسلول وهذان
أما كفت قتلة بالسيف واحدة ... حتى أتيح من العينين ثنتان
أسرته وثناني غنج مقلته ... أسيره وكلانا آسر عان
يا سيف أمسك بمعروف أخا ثقة ... لا يبتغي منك تسريحاً بإحسان
وكانت له جارية تسمى جوهرة يحبها فكتب إليها يسترضيها في عتاب جرى بينهما فأجابته برقعة لم تعنونها باسمها فقال:
لم تصف لي بعد وإلا فلم ... لم أرَ في عنوانها جوهره
درت بأني عاشق لاسمها ... فلم ترد للغيظ أن تذكره
قالت إذا أبصره ثانياً ... قبّله والله لا أبصره(1/33)
وما أحسن قول الصنوبري:
وشاطرة أدبتها الشطاره ... حلى الروض من حسنها مستعاره
أميرة حسن إذا ما بدت ... أقر الأمير لها بالإماره
أتت في لباس لها أخضر ... كما تلبس الورق الجلناره
فقلت لها ما اسم هذا اللباس ... فردت مرداً مليح العباره
شققنا مرائر قوم به ... فنحن نسميه شق المراره
وقال ابن عباد في الجارية:
سرورنا دونكم ناقص ... والطيب لا صاف ولا خالص
والسعد إن طالعنا نجمه ... وغبت فهو الآفل الناقص
سموك بالجوهر مظلومة ... مثلك لا يدركه غائص
وقال فيها:
جوهر قد عذبني ... منك تمادي الغضب
فزفرتي في صعد ... وعبرتي في صبب
يا كوكب الحسن الذي ... أزرى بزهر الشهب
مسكنك القلب فلا ... ترضي له بالوصب
وقال في جارية اسمها وداد:
اشرب الكأس في وداد ودادك ... وتأنس بذكرها في انفرادك
قمر غاب عن جفونك مرآ ... هـ وسكناه في سواد فؤادك
وقال:
لكِ الله كم أودعتِ قلبيَ من أسى ... وكم لك ما بين الجوانح من كلم
لحاظك طول الدهر حرب لمهجتي ... ألا رحمة تثنيك يوماً الى سلمي(1/34)
وقال:
ولج الفؤاد فما عسى أن أصنعا ... ولقد نصحت فلم أرد أن أسمعا
أسفي أود ولا أود وأغتدي ... وأروح أحفظ عهد من قد ضيعا
ما كان ظني أن أجود بمهجتي ... حبا وأقنع بالسلام فأمنعا
يا هاجرين قد اشتفيتم فارفقوا ... وهبوا لعثرة عاشق لكم لعا
ردوا بردكم السلام حشاشة ... لم تبق لولا أن فيكم مطمعا
وقال من أبيات:
قلت متى ترحمني ... قال ولا طول الأبد
قلت فقد أيستني ... من الحياة قال قد
ولما علقت هذين البيتين في هذا الجزء في دمشق سنة إحدى وسبعين وخمسمائة عملت في أسلوبها:
راودته في قبلة ... من وجهه الحلو ومن
فاغتاظ مني حنقا ... كأنه لي مضطغن
فقلت إن بذلت ما ... يرضيك مني قال إن
وقال ابن عباد:
حكّمه في مهجتي حسنه ... فظل لا يعدل في حكمه
أفديه ما ينفك لي ظالماً ... يا رب لا يجز على ظلمه
وقال من أبيات:
ولما التقينا للوداع غدية ... وقد خفقت في ساحة القصر رايات
بكينا دماً حتى كأن عيوننا ... لجري الدموع الحمر منها جراحات
مأخوذ من هذا البيت:
بكيت دماً حتى لقد قال قائل ... ترى ذا فتى من جفن عينيه يرعف(1/35)
ومن أوصافه وملحه، قال:
ورب ساق مهفهف غنج ... قام ليسقي فجاء بالعجب
أبدى لنا من لطيف حكمته ... في جامد الماء ذائب الذهب
وقال:
لاح وفاحت روائح الند ... مختصر الخصر أهيف القد
وكم سقاني والليل معتكر ... في الماء ذائب الورد
قد أكثر الشعراء من أخذ هذا المعنى، وتصرفوا في قول ابن المعتز:
وخمارة من بنات المجوس ... ترى الدن في بيتها سائلا
وزنّا لها ذهباً جامداً ... فكالت لنا ذهباً سائلا
ومما نظمته في هذا الأسلوب من قطعة ببغداد:
رعى الله عصراً فيه فازت قداحنا ... ودارت علينا بالمسرة أقداح
وقد راقنا ورد وراح تشابها ... فلم ندر ذاب الورد أم جمد الراح
وقال ابن عباد، وقد أمره أبوه أن يصف مجنّاً فيه كواكب فضة:
مجنّ حكى صانعوه السما ... لتقصر عنه طوال الرماح
وقد صوروا فيه شبه الثريا ... كواكب تقضي لنا بالنجاح
وقال ابن عباد في شمعة:
وشمعة تنفي ظلام الدجى ... نفي يدي العدم عن الناس
ساهرتها والكأس يسقي بها ... من ريقه أشهى من الكاس
ضياؤها لا شك من وجهه ... وحرها من حر أنفاسي(1/36)
وقال في وصف قصيدة:
إليك روضة فكر جاد منبتها ... ندى يمينك لا طل ولا مطر
جعلت ذكرك في أرجائها زهراً ... وكل أوقاتها للمجتني ثمر
وقال يستدعي عوداً للغناء:
غلب الكرى ودنت مطايا الراح ... واشتقن شدو حداتها النصاح
فابعث نشاط سؤومها وحسيرها ... بغناء حاديها أخي الإفصاح
ليقيم ذاك العود من رسم السرى ... ويعود في الأجسام بالأرواح
فنسير في طرق السرور ونهتدي ... لخفيفهن بأنجم الأقداح
وقال في توديع بعض جواريه:
ساويتهم والليل غفل ثوبه ... حتى تبدى للنواظر معلما
فوقفت ثَم مودعاً وتسلمت ... مني يد الإصباح تلك الأنجما
ومن أشعاره في مدة أسره، واستيلاء أمير المسلمين يوسف ابن تاشفين على بلده بأسره، قال من قطعة:
أبى الدهر أن يقنى الحياء ويندما ... وأن يمحوَ الذنب الذي كان قدما
فإن يتلقى وجه عتبي وجهه ... بعذر يغشّي صفحتيه التذمما
ستعلم بعدي من تكون سيوفه ... الى كل صعب من مراقيك سلما
سترجع إن حاولت دوني فتكة ... بأخجل من خد المبارز أحجما(1/37)
وقال من أبيات:
سلت علي يد الخطوب سيوفها ... فجذذن من جلدي الحصيف الأمتنا
ضربت بها أيدي الخطوب وإنما ... ضربت رقاب الآملين بها المنى
يا آملي العادات من نفحاتنا ... كفوا فإن الدهر كف أكفنا
وكتب الى ابن صمادح حين سعى به الى أمير المسلمين بالقبائح سعي الطاعن القادح:
يا من تمرس بي يريد مساءتي ... لا تعرضن فقد نصحت لمندم
من غره مني خلائق سهلة ... فالسم تحت ليان مس الأرقم
وقال من قصيدة يصف فيها الكبل:
تعطف في ساقي تعطف أرقم ... يساورها عضاً بأنياب ضيغم
وإني من كان الرجال لسيبه ... ومن سيفه في جنة وجهنم
وقال:
قبح الدهر فماذا صنعا ... كلما أعطى نفيساً نزعا
قد هوى ظلماً بمن عاداته ... أني ينادى كل من يهوى لعا
من إذا قيل الهوى صم وإن ... نطق العافون همساً سمعا
قل لمن يطمع في نائله ... قد أزال اليأس ذاك الطمعا
راح لا يملك إلا دعوة ... جبر الله العفاة الضيَّعا
وقال:
فيما مضى كنتَ بالأعياد مسرورا ... أسرّك العيد في أغمات مأسورا(1/38)
قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً ... فردك الدهر منهياً ومأمورا
من بات بعدك في ملك يسرُّ به ... فإنما بات بالأحلام مغرورا
ومنها:
أرى بناتي في أغمات من عدم ... يغزلن للناس لا يملكن قطميرا
يمشين في الأرض والأقدام حافية ... وطالما وطئت مسكاً وكافورا
وتعرض له ملحفو أهل الكدية، فقال:
سألوا اليسير من الأسير وإنه ... لنوالهم لأحق منهم فاعجب
لولا الحياء وعزة لخمية ... طي الحشا لحكاهم في المطلب
وكان قد أبلى بلاء حسناً عند خلعه، فأشار عليه وزراؤه بالخضوع والاستعطاف، فقال:
قالوا الخضوع سياسة ... فليبدُ منك لهم خضوع
إن يسلب القوم العدى ... ملكي وتسلمني الجموع
فالقلب بين ضلوعه ... لم تسلم القلب الضلوع
كم رمت يوم نزالهم ... أن لا تحصني الدروع
وبرزت ليس سوى القمي ... ص عن الحشا شيء دفوع(1/39)
أجلي تأخر لم يكن ... بهواي ذلي والخشوع
ما سرت قط الى القتال ... وكان في أملي الرجوع
شيم الألى أنا منهم ... والأصل تتبعه الفروع
قوله: ما سرت قط الى القتال، البيت، من قول أحد الخوارج في وقعة قديد أيام مروان الجعدي حين تمثل:
وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
من كان ينوي أهله فلا رجع
وقال يرثي ابنيه: الفتح ويزيد، وكانا قتلا:
يقولون صبراً لا سبيل الى الصبر ... سأبكي وأبكي ما تطاول من عمري
أفتح لقد فتحت لي باب رحمة ... كما بيزيد الله قد زاد في أجري
هوى بكما المقدار عني ولم أمت ... فأدعى وفياً قد نكصت الى الغدر
ولو عدتما لاخترتما العود في الثرى ... إذا أنتما أبصرتماني في الأسر
أبا خالد أورثتني البث خالداً ... أبا النصر
مذ ودعت ودعني نصري(1/40)
وقال من قطعة يرثي فيه سعداً ابنه:
إذا كان قد أودى الزمان بمثله ... ولم يبق في عود له طمع بعد
فلا بترت بُترٌ ولا قنيت قنا ... ولا زأرت أسد ولا صهلت جرد
ولا زال ملذوعاً على سيد حشا ... ولا انفك ملطوماً على ملك خد
وقال من قطعة:
نار وماء صميم القلب أصلهما ... متى حوى القلب نيراناً وطوفانا
ضدان ألّف صرف الدهر بينهما ... لقد تلون في الدهر ألوانا
وفي المجموع، قال ابن اللبانة: كنت مع المعتمد بأغمات، فلما قاربت الصدر، وأزمعت السفر، صرف حيله، واستعد ما قبله، وبعث إلي مع شرف الدولة ابنه - وهذا من بنيه أحسن الناس سمتاً، وأكثرهم صمتاً، تخجله اللفظة، وتجرحه اللحظة، حريص على طلب الأدب، شارع في اقتناء الكتب - بعشرين مثقالاً مرابطية، وثوبين غير مخيطين، وكتب مع ذلك أبياتاً منها:
إليك النزر من كف الأسير ... وإن تقبل تكن عين الشكور
تقبل ما يذوب له حياء ... وإن عذرته حالات الفقير
فامتنعت من ذلك، وأجبته بأبيات منها:
تركت هواك وهو شقيق ديني ... لئن شقت برودي عن غدور
ولا كنت الطليق من الرزايا ... إذا أصبحت أجحف بالأسير
جذيمة أنت والزباء خانت ... وما أنا من يقصر عن قصير(1/41)
تصرف في الندى حيل المعالي ... فتسمح من قليل بالكثير
وأعجب منك أنك في ظلام ... وترفع للعفاة منار نور
رويدك سوف توسعني سروراً ... إذا عاد ارتقاؤك للسرير
وسوف تحلني رتب المعالي ... غداة تحل في تلك القصور
تزيد على ابن مروان عطاء ... بها وأزيد ثَم على جرير
تأهب أن تعود الى طلوع ... فليس الخسف ملتزم البدور
وأتبعتها أبياتاً منها:
حاش لله أن أجيح كريما ... يتشكى فقراً وكم سد فقرا
وكفاني كلامك الرطب نيلا ... كيف ألقي دراً وأطلب تبرا
لم تمت إنما المكارم ماتت ... لا سقى الله بعدك الأرض قطرا
وطالعت قلائد العقيان، وله في غلام رآه يوم العروبة من ثنيات الوغى طالعاً، ولطلى الأبطال قارعاً، وفي الدماء والغاً، ولمستبشع كؤوس المنايا سائغاً وهو ظبي قد فارق كناسه، وعاد أسداً صارت القنا أخياسه، ومتكاثف العجاج قد مزقه إشراقه، وقلوب الدارعين قد شكتها أحداقه.
فقال:
أبصرت طوقك بين مشتجر القنا ... فبدا لطرفي أنه فلك
أو ليس وجهك فوقه قمراً ... يجلى بنيّر نوره الحلك
وله فيه:
ولما اقتحمت الوغى دارعاً ... وقنعت وجهك بالمغفر
حسبنا محياك شمس الضحى ... عليه سحاب من العنبر(1/42)
وأورد أبو الصلت في الحديقة من شعر المعتمد قوله في جارية وقفت تحجب الشمس عنه:
قامت تحجب ضوء الشمس قامتها ... عن ناظري حجبت عن ناظر الغير
علماً لعمرك منها أنها قمر ... هل تحجب الشمس إلا دارة القمر
وقوله في نكبته وهو في العقل وهو أحسن ما سمع فيه:
قضى وطراً من أهله كل نازح ... وكرّ يداوي علة في الجوارح
سواي فإني رهن أدهم مبهم ... سبيل نجاتي آخذ بالمبارح
يزيد الملقب بالراضي
ولد المعتمد بن عباد قال بعد أسر والده مع أخيه، ولم ير الدعة دعي أواخيه، علقت من المجموع: كان لا يشرب، وبلغه أن أخاه عبد الله شرب سروراً به فكتب إليه:
أتاني من بابي لمجدك عثرة ... فدب له من كل جارحة شكر
لئن كان لي فضل فمنك استفدته ... ولولا ضياء الشمس ما بهر البدر
أتشرب في ودي المدامة سيدي ... وينساغ لي في تركها أبداً عذر
سأشربها شكراً لما ظلت مولياً ... وفي مثل ذاك الود يستسهل الوزر
وقال من أبيات يصف فيها نكد أيامه:
هي الدار غادرة بالرجال ... وقاطعة لحبال الوصال(1/43)
يفجع منها بغير اللذيذ ... ويشرق منها بغير الزلال
ويزداد مع ذاك عشقاً لها ... ألا إنما سعينا في ضلال
كمعشوقة ودها لا يدوم ... وعاشقها أبداً غير سال
وقال يخاطب أباه - وقد دعاه مؤنساً له، بعد وحشة تقدمت - من أبيات:
الآن تعود حياة الأمل ... ويدنو شفاء فؤاد معل
ويورق للعز غصن ذوى ... ويطلع للسعد نجم أفل
دعوت فطار بقلبي السرور ... إليك وإن كان منك الوجل
كما يستطيرك حب الوغى ... إليها وفيها الظبى والأسل
وليس لأنك قاسي الفؤاد ... ولكن لان اجترامي جلل
فمثلك وهو الذي لم نجده ... يعود لحلم على من جهل
فقد وعدتني سحاب الرضا ... بوابلها حين جادت بطل
وقال من قصيدة في أبيه، وذكر الروم:
فإن أتته فمن جبن ومن خور ... قد ينهض الغير نحو الضيغم الضاري
ومن أنصاف الأبيات التي جاءت أمثالاً، قوله:
ومن عجبٍ شكوى الجريح الى النصل
وأول البيت:
سأشكو الى مشكي فؤادي بعتبه
هذا أحسن من قول المتنبي:
شكوى الجريح الى العقبان والرخم(1/44)
وقوله:
على العذب لا الملح يخشى الأسن
ومما استخرجت من شعره من قلائد العقيان أبيات له في استسعاف مقاصده، واستعطاف والده:
أعيذك أن يكون بنا خمول ... ويطلع غيرنا ولنا أفول
حنانك إن يكن جرمي قبيحاً ... فإن الصفح عن جرمي جميل
ألست بفرعك الزاكي وماذا ... يرجي الفرع خانته الأصول
وكان قد وجد عليه أبوه لاشتغاله بالكتب عن الكتائب، وبمناقب الدفاتر عن مقانب العساكر، وبالعلم المسطور، عن العلم المنشور، وبالأقلام، عن الإقدام، فكتب إليه المعتمد مستعتباً، وله موبخاً ومؤنباً، من أبيات:
الملك في طي الدفاتر ... فتخل عن قود العساكر
طف بالسرير مسلماً ... وارجع لتوديع المنابر
وازحف الى جيش المعار ... ف تقمر الحبر المقامر
واضرب بسكين الدواة ... مكان ماضي الحد باتر
ومنها:
هذي المكارم قد حوي ... ت فكن لمن حاباك شاكر
واقعد فإنك طاعم ... كاس وقل هل من مفاخر
فكتب إليه ولده الراضي مسترضياً، وعن عتابه مستعفياً، من قصيدة:
مولاي قد أصبحت هاجر ... لجميع ما تحوي الدفاتر
وفللت سكين الدواة ... وظلت للأقلام كاسر(1/45)
وعلمت أن الملك ما ... بين الأسنة والبواتر
والمجد والعلياء في ... ضرب العساكر بالعساكر
لا ضرب أقوال بأق ... وال ضعيفات المكاسر
قد كنت أحسب من سفا ... هـ أنها أصل المفاخر
فإذا بها فرع لها ... والجهل للإنسان غادر
ومقطعها:
هبني أسأت كما أسأت ... أما لهذا العتب آخر
ومن شعره، نقلت من مجموع للقاضي الرشيد بن الزبير:
مروا بنا أصلاً من غير ميعاد ... فأوقدوا نار شوقي أي إيقاد
لا غر وإن زاد في وجدي مرورهم ... فرؤية الماء تذكي غلة الصاد
وله يستعطف أباه من قصيدة:
سجية ذي الدنيا عداوة ذي الفضل ... ورومك قتل الطبع من أعظم الجهل
ويقول فيها:
لك الخير لم أعلم بأنك منكر ... إذا الشمس آذتني فررت الى الظل
لعمري لقد كنت الجدير برأفة ... لديك فهذا الفرع من ذلك الأصل
ومنها البيت السائر الذي سبق ذكره:
سأشكو الى مشكي فؤادي بعتبه ... ومن عجب شكوى الجريح الى النصل(1/46)
وله:
يحل زمان المرء ما هو عاقد ... ويسهر في إهلاكه وهو راقد
ويغري بأهل الفضل حتى كأنهم ... جناة ذنوب وهو للكل حاقد
وله:
يا قمراً أصبح لي مالكاً ... لا تتركني هكذا هالكا
رق على قلب العميد الذي ... يود لو يجري على بالكا
حسنت في خلق وخلق فلِم ... رضيت بالقبح لأفعالكا
وله:
غصن من التبر فوقه ورق ... كأنه الصبح تحته شفق
يا أبدع الناس في محاسنه ... رق على من أذابه الأرق
مددت كفي رجاء رأفتكم ... لا تتركوني ينالني الغرق
بحر دموعي مغرق جسدي ... تداركوا مهجتي وبي رمق
أخوه الرشيد
أبو الحسين عبد الله بن المعتمد بن عباد
أورده الرشيد بن الزبير في مجموعه، وله شعر لا يبلغ درجة أخيه فيه. فمن ذلك قوله:
أريد تفرجاً عند الرواح ... ومد العين في خضر البطاح
فقد صدئت من الأحزان نفسي ... وليس جلاؤها غير المراح
فلا تتوانيا عني وهبّا ... إليّ هبوب أنفاس الرياح(1/47)
أدير عليكما الأكواس تحوي ... لذيذ الراح بالماء القراح
على عود يرن كما أرنت ... فصاح الوُرْق في فلق الصباح
أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون القرطبي، وزير آل عباد، والمتقدم فيهم. له الى عباد والد المعتمد مع باكورة تفاح خدمه بها:
يا من تزينت الرئا ... سة حين ألبس ثوبها
جاءتك جامدة المدا ... م فخذ عليها ذنوبه
وكتب إليه أيضاً مع تفاح أنفذه، وكان عباد قد ترك الشرب:
جاءتك وافدة الشمول ... في المنظر الحسن الجميل
لم تحظ ذائبة لدي ... ك ولم تنل حظ القبول
لهجرتها صفراء في ... بيضاء هاجرها قليل
الكأس من رأد الضحى ... والراح من طفل الأصيل
آثرت عائدة التقى ... ورغبت في الأجر الجزيل
يروى من قول كسرى: لست أدري هل التفاح خمر جامد، أم الخمر تفاح ذائب. أخذه الخليع: فقال:
الراح تفاح جرى ذائباً ... كذلك التفاح راح جمد
فاشرب على جامده ذوبه ... ولا تدع لذة يوم لغد(1/48)
من هذا ابن زيدون.
وللسري الرفا:
وقد أضاءت نجوم مجلسنا ... حتى اكتسى غرة وأوضاحا
لو جمدت راحنا اغتدت ذهباً ... أو ذاب تفاحنا غتدى راحا
وللصنوبري:
من ينس لا أنس اتصال زماننا ... ويد الزمان على السعود مساعده
إذ تجتلى راح كورد ذائب ... أو يجتنى ورد كراح جامده
ومن شعر ابن زيدون في الغزل:
ما للمدام تديرها عيناك ... فيميل في نشواتها عطفاك
هلا مزجت لعاشقيك سلافها ... ببرود ظلمك أو بعذب لماك
بل ما عليك وقد محضت لك الهوى ... في أن أفوز بحظوة المسواك
ناهيك ظلماً أن أضربي الصدى ... برحا ونال الريّ عود أراك
إن تألفي سنة النؤوم خلية ... فلطالما نافرت في ذكراك
أو تحتبي بالهجر في نادي القلى ... فلكم حللت الى الوصال حباك
أما منى نفسي فأنت جميعها ... يا ليتني أصبحت بعض مناك
يدنو بوصلك حين شط مزاره ... وهم أكاد به أقبل فاك
ومما أورده أبو الصلت في الحديقة من شعر ابن زيدون قوله في الاعتذار والاستعطاف:
ما للذنوب التي جاني كبائرها ... غيري يحملني أوزارها وزري
من لم أزل من تأنيه على ثقة ... ولم أبت من تجنيه على حذر(1/49)
الكاظم الغيظ ينتاب الضمير له ... لولا الأناة سقاه من دم هدر
لا تله عني فلم أسألك معتسفاً ... رد الصبا غب إيفاء على الكبر
هبني جهلت وكان الجهل سيئة ... لا عذر منها سوى أني من البشر
إن السيادة بالإغضاء لابسة ... بهاءها وبهاء الخود في الخفر
وقوله في الشفاعة:
واشفع فللشافع نعمى بما ... سناه من عقد وثيق النواح
إن سحاب الجوب منها الحيا ... والشكر في تأليفها للرياح
وقال ابن زيدون:
ما بال خدك لا يزال مضرجاً ... بدم ولحظك لا يزال مريبا
لو شئت ما عذبت مهجة عاشق ... مستعذب في حبك التعذيبا
ولزرته ما عدته إن الهوى ... مرض يكون له الوصال طبيبا
وقال:
متى أخفي الغرام يصفه جسمي ... بألسنة الضنى الخرس الفصاح
فلو أن الثياب نزعن عني ... خفيت خفاء خصرك في الوشح
وقال:
يا قمراً مطلعه المغرب ... قد ضاق بي في حبك المذهب(1/50)
وإن من أعجب ما مر بي ... أن عذابي فيك مستعذب
ألزمتني الذنب الذي جئته ... صدقت فاصفح أيها المذنب
وقال:
وبنفسي وإن أضر بنفسي ... قمر لا ينال منه السرار
جال ماء النعيم منه بخد ... فيه للمستشف نور ونار
متجنّ يحلو تجنيه عندي ... فهو يجني ومني الاعتذار
وقال:
وقاطعاً صلتي من غير ما سبب ... تالله إنك عن روحي لمسؤول
ما شئت فاصنعه كل منك محتمل ... والذنب مغتفر والعذر مقبول
لو كنت حظي لم أطلب به بدلاً ... أو نلت منك الرضا لم يبق مأمول
وقال:
كم نظرة لك في عيني علمت بها ... يوم الزيارة أن القلب قد ذابا
قلب يطيل معاصاتي لطاعتكم ... فإن أكلفه يوماً سلوة يأبى
ما توبتي بنصوح في محبتكم ... لا عذب الله إلا عاشقاً تابا
وقال:
ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك(1/51)
يا أخا البدر سناء وسنى ... حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك
وقال:
بيني وبينك ما لو شئت لم يضع ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع
يا بائعاً حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع
ته، احتمل، واستطل، اصبر، وعز، أهن ... وول، أقبل، وقل، اسع، ومر، أطلع
هذا أحسن ما سمع في هذا الباب، لأجل ذكر الجواب، فإن الشعراء قد أكثروا ولكنه ادعاء مجرد. ولأبي الفرج الأصفهاني:
يا فرجة الهم بعد اليأس من فرج ... يا فرحة الأمن بعد الخوف والوهل
اسلم، ودم، وابق، واملك، وانم، واسم، ورد ... وأعط، وامنع، وضر، وانفع، وصل، وصل
وللمتنبي:
أقل، أنل، اقطع، احمل، عل، سل، أعد، زد، هش، بش، تفضل، ادن، سرَّ صل
والأصل في ذلك قول أبي العميثل في عبد الله بن طاهر:
أصدق وعف وجد وانصف واحتمل ... واصفح ودار وكاف واحلم واشجع(1/52)
ومن شعر أبي الوليد في المديح والعتاب والشكر والاستعطاف، وغير ذلك، قال:
وطاعة أمرك فرض أرا ... هـ من كل مفترض أوكدا
هي الشرع أصبح دين الضمير ... فلو قد عصاك لقد ألحدا
ومن أبيات كتب بها الى المعتمد أيضاً:
يا ندى يمنى أبي القاسم عم ... يا سنا شمس المحيا أشمس
وارتشف معسول ثغر أشنب ... تحتسيه من مجاج ألعس
وقال من أبيات:
مهما امتدحت سواك قبل فإنما ... مدحي الى مدحي لك استطراد
تغشى الميادين الفوارس حقبة ... كيما يعلمها النزال طراد
وقال من أبيات في محمد بن جهور:
هو الدهر مهما أحسن الفعل مرة ... فعن خطأ لكن إساءته غمد
حذارك أن تغتر منه بجانب ... ففي كل واد من نوائبه سعد
كرام يمد الراغبون أكفهم ... الى أبحر منهم لها باللهى مد
ولولا السراة الصيد من آل جهور ... لأعوز من يعدى عليه ومن يعدو(1/53)
هم النفر البيض الذين وجوههم ... تروق فتستشفي بها الأعين الرمد
أمثلي غفل خامل الذكر ضائع ... ضياع الحسام العضب أصدأه الغمد
أنا السيف لا ينبو مع الضرب غربه ... إذا ما نبا السيف الذي طبع الهند
لعمرك ما للمال أسعى فإنما ... يرى المال أسنى حظه الطمِع الوغد
ولكن بحال إن لبست جمالها ... كسوتك ثوب النصح أعلامه الحمد
وقال في وصف خالع للطاعة:
ضلالاً لمفتون سموت بحاله ... الى أن بدت بين الفراقد فرقدا
رأى حطّاً أولى به فأحطها ... حضيضاً بكفران الصنيعة أوهدا
فذل وقد أوطيته شبح السهى ... وضل وقد لقيته قبس الهدى
فما آثر الأولى ولا قلد الحجى ... ولا شكر النعمى ولا حفظ اليدا(1/54)
رأى أنه أضحى هزبراً مصمماً ... فلم يعد أن أمسى ظليماً مشردا
يود إذا ما جنه الليل أنه ... أقام عليه آخر الدهر سرمدا
وقال:
تحييني بريحان التحفّي ... وتصبحني معتقة السماح
فها أنا قد ثملت من الأيادي ... إذ اتصل اغتباقي باصطباحي
وقال:
وصلنا فقبلنا الندى منك في يد ... بها يتلف المال الجسيم ويخلف
لقد جدت حتى ما بنفس خصاصة ... وأمّنت حتى ما بقلب تخوف
أفدت بهيم الحال مني غُرة ... يقابلها طرف الحسود فيطرف
وقال:
بني جهور أنتم سماء رئاسة ... مناقبكم في أفقها أنجم زهر
طريقتكم مثلى وهديكم رضا ... ومذهبكم قصد ونائلكم غمر
وكم سائل بالغيب عنهم أجبته ... هناك الأيادي الشفع والسؤدد الوتر
عطاء ولا منّ وحكم ولا هوى ... وحلم ولا عجز وعز ولا كبر(1/55)
وقال في أبي الحزم بن جهور حين حبسه:
بني جهور أحرقتم بجفائكم ... ضميري فما بال المدائح تعبق
تعدونني كالعنبر الورد إنما ... تطيب لكم أنفاسه حين يحرق
وفيه يقول:
قل للوزير وقد قطعت بمدحه ... عمري فكان السجن منه ثوابي
لم تعد في أمري الصواب موفقاً ... هذا جزاء الشاعر الكذاب
وكتبالى أبي حفص أحمد بن برد في مدة حبسه:
ما على ظني بأس ... يجرح الدهر ويأسو
ربما أشرف بالمر ... ء على الآمال ياس
ولقد ينجيك إغفا ... ل ويرديك احتراس
ولكم أجدى قعود ... ولكم أكدى التماس
وكذا الحكم إذا ما ... عز ناس ذل ناس
وبنو الأيام أخيا ... ف سراة وخساس
تلبس الدنيا ولكن ... متعة ذاك اللباس
يا أبا حفص وما سا ... واك في الفهم إياس
من سنا رأيك لي في ... غسق الخطب اقتباس
وودادي لك نص ... لم يخالفه القياس(1/56)
أنا حيران وللأم ... ر وضوح والتباس
ما ترى في معشر حا ... لوا عن العهد وخاسوا
ورأوني سارياً ... يتقى منه المساس
أذؤب هامت بلحمي ... فانتهاب وانتهاس
كلهم يسأل عن حا ... لي وللذئب اعتساس
إن قسا الدهر فللما ... ء من الصخر انبجاس
ولئن أمسيت محبو ... ساً فللغيث احتباس
ويفت المسك في التر ... ب فيوطاً ويداس
يلبد الورد السبنتى ... وله بعد افتراس
فتأمل كيف يغشى ... مقلة المجد النعاس
لا يكن عهدك ورداً ... إن عهدي لك آس
وأدر ذكريَ كاساً ... ما امتطت كفك كاس
واغتنم صفو الليالي ... إنما العيش اختلاس
وعسى أن يسمح الده ... ر فقد طال الشماس
قال، وكتب الى عامر بن عبدوس:
أثرت هزبر الشرى إذ ربض ... ونبهته إذ هدا فاغتمض
وما زلت تبسط مسترسلاً ... إليه يد البغي لما انقبض
حذار حذار فإن الكريم ... إذا سيم خسفاً أبى فامتعض
وإن سكون الشجاع النهو ... س ليس بمانعه أن يعض
عبثت بشعري ولم تتئب ... تعارض جوهره بالعرض
أضاقت أساليب هذا القري ... ض أم قد عفا رسمه فانقرض
لعمري لفوقت سهم النصال ... وأرسلته لو أصبت الغرض(1/57)
وكتب الى الملقب بالمعتضد والد المعتمد، وقد شرب دواء:
أحمدت عاقبة الدواء ... ونلت عافية الشفاء
وخرجت منه مثل ما ... خرج الحسام من الجلاء
وبقيت للدنيا فأن ... ت دواؤها من كل داء
وورثت أعمار العدى ... وقسمتها في الأولياء
يا خير من ركب الجوا ... د وسار في ظل اللواء
بشراك عقبى صحة ... تجري الى غير انتهاء
وبقيت مفدياً بنا ... إن نحن جزنا في الفداء
وكتب الى أبي المعالي بن عامر يستدعيه:
أبا المعالي نحن في راحة ... فانقل إلينا القدم العاليه
أنت الذي لو تشترى ساعة ... منه بدهر لم تكن غاليه
وقال في هجاء رجل كان في عينه فص:
محضت في استه الأيور حليباً ... فعلت عينه من الزبد نقطه
ولآخر كان في عينه فص وعلى محبوبه خال، وهو أبو الحسن بن منصور الديلمي:
لست آسى لفقد إنسان عيني ... وجميع الجمال في معتاضه
وحبيبي من مقلتي أخذ الخا ... ل وأعطى سوادها من بياضه(1/58)
وقال ابن زيدون في المعتمد بعد المعتضد من قصيدة طويلة جميلة:
وإذا غصون المكرمات تهدلت ... كان الهديل ثناؤك المترنم
الفجر ثغر عن حفاظك باسم ... والمجد برد من وفائك معلم
ومن شعره في قلائد العقيان قوله:
يا مستخفاً بعاشقيه ... ومستغشاً لناصحيه
ومن أطاع الوشاة فينا ... حتى أطعنا السلو فيه
الحمد لله إذ أراني ... تكذيب ما كنت تدعيه
من قبل أن يهزم التسلي ... وغلب الشوق ما يليه
وقوله:
أيوحشني الزمان وأنت أنسي ... ويظلم لي النهار وأنت شمسي
وأغرس في محبتك الأماني ... فأجني الموت من ثمرات غرسي
لقد جازيت غدراً عن وفائي ... وبعت مودتي ظلماً ببخس
ولو أن الزمان أطاع حكمي ... فديتك من مكارهه بنفسي
وقوله:
ولقد شكوتك بالضمير الى الهوى ... ودعوت من حنق عليك فأمّنا
منّيت نفسي من صفائك ضلة ... ولقد تغر المرء بارقة المنى
وقوله يتغزل ويمدح المعتضد وفي آخرها ثلاثة أبيات سبق ذكرها:
أما في نسيم الريح عرف يعرف ... لنا هل لذات الوقف بالجزع موقف(1/59)
ومنها:
ضمان علينا أن تزار ودونها ... رقاق الظبى والسمهري المثقف
وقوم عدى يبدون عن صفحاتهم ... وأزهرها من ظلمة الحقد أكلف
يودون لو يثني البعاد زمامنا ... وهيهات ريح الشوق من ذاك أعصف
كفانا من الشوق التحية خلسة ... فيومئ طرف أو بنان مطرف
وإني ليستهويني البرق صبوة ... الى ثغر برق إن بدا كاد يخطف
وما ولعي بالراح إلا توهماً ... لظلم لها كالراح إذ يترشف
وتذكرني العقد المرن جمانه ... مرنات ورق في ذرى الأيك تهتف
فما قبل من أهوى طوى البدر هودج ... ولا ضم ريم القفر خدر مسجف
ولا قبل عباد طوى البحر مجلس ... ولا حمل الطود المعظم رفرف(1/60)
هو الملك الجعد الذي في ظلاله ... تكف صروف الحادثات وتصرف
روّيته في الحادث الأدِّ لحظة ... وتوقيعه الجالي دجى الخطب أحرف
طلاقة وجه فيمضاء كمثل ما ... يروق فرند السيف والحد مرهف
على السيف من تلك الشهامة ميسم ... وفي الروض من تلك الطلاقة زخرف
يظن الأعادي أن حزمك نائم ... لقد تعد الفسل الظنون فتخلف
ومنها:
رأيناك في أعلى المصلى كأنما ... تطلع من محراب داوود يوسف
ولما حضرنا الأذن والدهر خادم ... تشير فيمضي والقضاء مصرف
وصلنا فقبلنا الندى منك في يد ... بها يتلف المال الجسيم ويخلف
لك الخير أنّى لي بشكرك نهضة ... وكيف أؤدي شكر ما أنت مسلف
ولولاك لم يسهل من الدهر جانب ... ولا ذل منقاد ولا لان معطف
وقوله عند فراره، من محبسه وإساره، وإقامته متوارياً كالقمر في سراره، وهو في قرطبة - يخاطب ولادة - وكانت مخصوصة منه بالمحبة، ويستنهض الأديب أبا بكر للشفاعة، ويستنزل أبا الحزم بن جهور:(1/61)
شحطنا وما بالدار نأي ولا شحط ... وشط بمن أهوى المزار وما شطوا
أأحبابنا ألوت بحادث عهدنا ... حوادث لا عهد عليها ولا شرط
لعمركم إن الزمان الذي قضى ... بتشتيت جمع الشمل منا لمشتط
وأما الكرى مذ لم أزركم فهاجر ... زيارته عب وإلمامه فرط
وما شرق مقتول الجوانح بالصدى ... الى نطفة زرقاء أضمرها وقط
بأبرح من شوقي إليكم ودون ما ... أدير المنى عنه القتادة والخرط
وفي الربرب الأنسي أحوى كناسه ... نواحي ضميري لا الكثيب ولا السقط
غريب فنون السحر يرتاح درعه ... متى ضاق ذرعاً بالذي حازه المرط
كأن فؤادي يوم أهوى مودعاً ... هوى خافقاً منه بحيث هوى القرط
إذا ما كتاب الوجد أشكل سطره ... فمن زفرتي شكل ومن عبوتي نقط
ألا هل أتى الفتيان أن فتاهم ... فريسة من يعدو ونهزة من يسطو(1/62)
وأن الجواد الفائت الشأو صافن ... تخوّنه شكل وأزرى به ربط
وأن الحسام العضب ثاو بجفنه ... ولا ذم من غربيه قدٌّ ولا قط
عليك أبا بكر بكرت بهمة ... لها الخطر العالي وإن نالها حط
أبي بعدما هيل التراب على أبي ... ورهطي فذاً حين لم يبق لي رهط
لك النعمة الخضراء تندي ظلالها ... علي ولا جحد لدي ولا غمط
ولولاك لم يثقب زناد قريحتي ... فتلتهب الظلماء من نارها سقط
ولا ألّفت أيدي الربيع أزاهراً ... فمن خاطري نثر ومن روضه لقط
هرمت وما للشيب وخط بمفرقي ... ولكن لشيب الهم في كبدي وخط
وطاول سوء الحال نفسي فأذكرت ... من الروضة الغناء طاولها القحط(1/63)
مئون من الأيام خمس قطعتها ... أسيراً وإن لم يبد سرّ ولا قسط
أتت بي كما ميط الإناء من الأذى ... وأذهب ما بالثوب من دنس مسط
أتدنو قطوف الجنتين لمعشر ... وغايتي السدر القليل أو الخمط
وما كان ظني أن تغرنيَ المنى ... وللغر في العشواء من ظنه خبط
أما وأرتني النجم موطئ أخمصي ... لقد أوطأت خدي لأخمص من يخطو
ومستبطأ العتبى إذا قلت قد أتى ... رضاه تمادى العتب واتصل السخط
وما زال يدنيني فيأبى قبوله ... هوى سرف منه وصاغية فرط
ونظم ثناء في نظام ولائه ... تحلت به الدنيا لآلئه وسط
على خصرها منه وشاح مفصل ... وفي رأسها تاج وفي جيدها سمط
عدا سمعه عني وأصغى الى عدى ... لهم في أديمي كلما استمكنوا عط(1/64)
بلغت المدى إذ قصروا فقلوبهم ... مكامن أضغان أساودها رقط
يولّونني عرض الكراهة والقلى ... وما دهرهم إلا النفاسة والغبط
ولما انتحوني بالتي لست أهلها ... ولم يمن أمثالي بأمثالها قط
فررت فإن قالوا الفرار إرابة ... فقد فر موسى حين هم به القبط
وإني لراج أن تعود كبدئها ... لي الشيمة الزهراء والخلق السبط
وحلم امرئ تعفو الذنوب بعفوه ... وتمحى الخطايا مثل ما محي الخط
فما لك لا تختصّني بشفاعة ... يلوح على دهري لميسمها غبط
يفي بنسيم العنبر الورد ريحها ... إذا شعشع المسك الأحم به خلط
فإن يسعف المولى فنعمى هنيئة ... لنفس على نفس ألظ بها ضغط(1/65)
وإن يأب إلا قبض مبسوط فضله ... ففي يد مولى فوقه القبض والبسط
قال يكلف بولادة ويهيم، ويستضيء بنور تجليها في الليل البهيم، وكانت من الأدب والظرف بحيث تختلس القلوب والألباب، وتعيد الشيب الى أخلاق الشباب، فلما يئس من لقياها وحجب عنه محياها، كتب إليها:
بنتم وبنّا فما ابتلّت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولا جفّت مآقينا
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سوداً وكانت بكم بيضاً ليالينا
إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
وإذ هصرنا غصون الأنس دانية ... قطوفها فجنينا منه ما شينا
ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأرواحنا إلا رياحينا
من مبلغ الملبسينا بامتزاجهم ... حزناً مع الدهر لا يبلى ويبلينا(1/66)
أن الزمان الذي ما زال يضحكنا ... أنساً بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدى من تساقينا الهوى فدعوا ... بأن نغص فقال الدهر آمينا
فانحلّ ما كان معقوداً بأنفسنا ... وانبتّ ما كان موصولاً بأيدينا
وقد نكون وما يخشى تفرقنا ... فاليوم نحن وما يرجى تلاقينا
لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم ... رأياً ولم نتقلد غيره دينا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا ... إن طالما غيّر النأي المحبينا
والله ما طلبت أهواؤنا بدلاً ... منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا
ولا استفدنا خليلاً عنك يشغلنا ... ولا أخذنا بديلاً منك يسلينا
يا ساري البرق غادِ القصر فاسق به ... من كان صرف الهوى والود يسقينا
ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا ... من لو على البعد حياً كان يحيينا(1/67)
يا روضة طالما أجنت لواحظنا ... ورداً جلاه الصبا غضاً ونسرينا
ويا حياةً تملّينا بزهرتها ... منى ضروباً ولذات أفانينا
ويا نعيماً خطرنا من غضرته ... في وشي نعمى سحبناً ذيله حينا
لسنا نسميك إجلالاً وتكرمة ... وقدرك المعتلى عن ذاك يكفينا
إذا انفردت وما شوركت في صفة ... فحسبنا الوصف إيضاحاً وتبيينا
يا جنة الخلد أبدلنا بسلسلها ... والكوثر العذب زقوماً وغسلينا
كأننا لم نبت والوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من أجفان واشينا
سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا
لا غرو حين ذكرنا الحزن حين نهت ... عنه النهى وتركنا الصبر ناسينا
إنا قرأنا الأسى يوم النوى سوَراً ... مكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا(1/68)
أما هواك فلم نعدل بمنهله ... شرباً وإن كان يروينا فيظمينا
لم نجف أفق كمال أنت كوكبه ... سالين عنه ولم نهجره قالينا
ولا اختياراً تجنبناك عن كثب ... لكن عدتنا على كره عوادينا
نأسى عليك إذا حثت مشعشعة ... فينا الشمول وغنانا مغنينا
لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا ... سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا
فما ابتغينا خليلاً منك يحبسنا ... ولا استعدنا حميماً عنك يغنينا
ولو صبا نحونا من علو مطلعه ... بدر الدجى لم يكن حاشاك يصبينا
أبكي وفاء وإن لم تبذلي صلة ... فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا
دومي على العهد ما دمنا محافظة ... فالحر من دان إنصافاً كما دينا(1/69)
وفي الجواب متاع لو شفعت به ... بيض الأيادي التي ما زلت تولينا
عليك مني سلام الله ما بقيت ... صبابة منك نخفيها فتخفينا
ولما مات عباد المعتضد قربه ولده محمد المعتمد واتخذه جليساً، وأكرمه أنيساً ورأى رعي مواته، وأحيى الموات من حرماته، فقال يرثيه، ويشكر ابنه:
أعباد يا أوفى الملوك لقد عدا ... عليك زمان من سجيته الغدر
فهلا عداه أن علياك عليه ... وذكرك في أردان أيامه عطر
أأنفسَ نفس في الهوى قصد الردى ... وأخطر علق للهدى أفقد الدهر
إذا الموت أضحى قصر كل معمَر ... فإن سواء طال أو قصر العمر(1/70)
ومنها:
فهل علم الشلو المقدس أنني ... مسوغ حال ضل في كنهها الفكر
وإن مثابي لم يضعه محمد ... خليفتك العدل الرضا وابنك البر
وأرغم في بري أنوف عصابة ... لقاؤهم جهم ومنظرهم شزر
إذا ما استوى في الدست عاقد حبوة ... وقام سماطاً حفله فلي الصدر
أبو بكر محمد بن عمار
وزير المعتمد أيضاً وهو وأبو الوليد بن زيدون في حسن الشعر فرسا رهان، ورضيعا لبان، وقد ذكر أكثر الأدباء بالأندلس أنهما أشعر أهل عصرهما، وقتله المعتمد، وكان أقوى الأسباب في قتله أنه هجاه بشعر ذكر فيه أم بنيه المعروفة بالرميكية وأوله:
ألا حي بالغرب حياً حِلالا
ويقول:
تخيرتها من بنات الهجان ... رميكية لا تساوي عقالا
فجاءت بكل قصير الذراع ... لئيم النجارين عماً وخالا(1/71)
ومما ينسب إليه:
مما يقبح عندي ذكر أندلس ... سماع مقتدر فيها ومعتمد
أسماء مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد
وأنشدني ببغداد محمد بن عيسى اليماني، قال أنشدني بعض المغاربة باليمن لأبي بكر بن عمار وزير الملك ابن عباد من قصيدة استوزره بسببها:
أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى ... والنجم قد صرف العنان عن السرى
والصبح قد أهدى لنا كافوره ... لما استرد الليل منا العنبرا
والروض كالحسنا كساه نوره ... وشياً وقلده نداه جوهرا
أو كالغلام زها بورد رياضه ... خجلاً وتاه بآسهن معذرا
روض كأن النهر فيه معصم ... صاف أطل على رداء أخضرا
الى هاهنا أنشدنيه ونقلت تمام الأبيات من مجموع:
وتهزه ريح الصبا فتظنه ... سيف ابن عباد يبدد عسكرا
عباد المخضر نائل كفه ... والجو قد لبس الرداء الأغبرا
أندى على الأكباد من قطر الندى ... وألذ في الأجفان من سنة الكرى
من لا توازنه الجبال إذا احتبى ... من لا تسابقه الرياح إذا جرى
فإذا الكتائب كالكواكب فوقهم ... من لامهم مثل السحاب كنهورا
من كل أبيض قد تقلد أبيضاً ... عضباً وأسمر قد تقلد أسمرا(1/72)
ملك يروقك خلقه أو خلقه ... كالروض يحسن منظراً أو مخبرا
ملك إذا ازدحم الملوك بمورد ... ونحاه لا يردون حتى يصدرا
قداح زند المجد لا ينفك من ... نار الوغى إلا الى نار القرى
يختار إذ يهب الخريدة كاعباً ... والطرف أجرد والحسام مجوهرا
لا خلق أفرى من شفار حسامه ... إن كنت شبهت المواكب أسطرا
ماض وصدر الرمح يكهم بالظبى ... ينبو وأيدي الخيل تعثر في البرى
أيقنت أني من ذراه بجنة ... لما سقاني من نداه الكوثرا
وعلمت حقاً أن ربعي مخصب ... لما سالت به الغمام الممطرا
أثمرت رمحك من رؤوس كماتهم ... لما علمت الغصن يعشق مثمرا
وصبغت درعك من دماء ملوكهم ... لما رأيت الحسن يلبس أحمرا
نمقتها وشياً بذكرك مذهباً ... وفتقتها مسكاً بحمدك أذفرا
فلئن وجدت نسيم حمدي عاطراً ... فلقد وجدت نسيم برك أعطرا
وله فيه من قصيدة أنشدني البيت الأول منها أبو الحسن بن علي بن صالح الأندلسي بالعراق، وهو:
علي وإلا ما بكاء الغمائم ... وفي إلا ما لنوح الحمائم(1/73)
في المديح:
ملوك مناخ العز في عرصاتهم ... ومثوى المعالي بين تلك المعالم
هم البيت ما غير الهدى لبنائه ... بأس ولا غير القنا بدعائم
إذا قصر الروع الخطى نهضت بهم ... طوال العوالي في طوال المعاصم
وأيد أبت من أن تؤوب ولم تقد ... بجز النواصي أو بحزّ الغلاصم
إذا ركبوا فانظره أول طاعن ... وإن نزلوا فانظره آخر طاعم
رقيق حواشي الطبع يجلو بيانه ... وجوه المعاني واضحات المباسم
ولا غرو إن حيتك بالطيب روضة ... سمحت لها بالعارض المتراكم
ومنها مما أورده أبو الصلت في الحديقة من مختاره:
أبى أن يراه الله إلا مقلداً ... حمالة سيف أو حمالة غارم
إذا جر أذيال الجيوش الى العدى ... أطاعته أو جرت ذيول الهزائم
ليس يقصر هذا الترديد في الحسن والجود عن قول أبي حية النميري:
إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
وفي المخالطة بين أذيال وذيول إشارة لطيفة الى تقليل عدد الممدوح، وتكثير عدد أعدائه، وذلك أمدح.
منها في وصف الفرس:
خذوا بي إن لم تهدئوا كل سابح ... لريح الصبا في أثره أنف راغم
من العابسات الدهم إلا التفاتة ... الى غرة أهدت له ثغر باسم(1/74)
طوى بي عرض البيد فوق قوائم ... توهمته منهن فوق قوادم
ألا قاتل الله الجياد فإنها ... نأت بي عن أرض العلا والمكارم
ومنها:
أشلب ولا تنساب عبرة مشفق ... وحمص ولا تعتاد زفرة نادم
كساه الحيا برد الشباب فإنها ... بلاد بها عق الشباب تمائمي
ليالي لا ألوي على رشد لائم ... عناني ولا أثنيه عن غي هائم
ومنه، مما أنشدنيه محمد اليماني، أنه أنشده بعض المغاربة في صفة النهر والروض:
أنا سهادي من عيون نواعس ... وأجني عذابي من غصون نواعم
وقوم لنا بالسد بين معاطف ... من النهر تنساب انسياب الأراقم
بحيث اتخذنا الروض جاراً تزورنا ... هداياه في أيدي الرياح النواسم
تبلغنا أنفاسه فيزيدها ... بأعصر أنفاس وأذكى لناسم
تسير إلينا ثم عنا كأنها ... حواسد تمشي بيننا بالنمائم
وبتنا ولا واش نحس كأننا ... حللنا مكان السر من صدر كاتم
شعره أحق من الروض بوصفه، وأجدر بالإطراء لإطرابه، لبلاغته وسلاسته ولطفه. وقال من قطعة في مدح المعتضد عباد ويذكر فتح ابنة قرمونة وإحراقه إياها أولها:(1/75)
ألا للمعالي ما تعيد وما تبدي ... وفي الله ما تخفيه عنا وما تبدي
نوال كما اخضر العذار وفتكة ... كما خجلت من دونه صفحة الخد
جنيت ثمار النصر طيبة الجنى ... ولا شجر غير المثقفة الملد
وقلدت أجياد الربى رائق الحلى ... ولا درر غير المطهمة الجرد
بكل فتى عاري الأشاجع لابس ... الى غمرات الموت محكمة السرد
ومنها في ذكر ابنه:
ببدر ولكن من مطالعه الوغى ... وليث ولكن من براثنه الهندي
ورب ظلم سار فيه الى العدى ... ولا نجم إلا ما تطلع من غمد
أطل على قرمونة متبلجاً ... مع الصبح حتى قلت كانا على وعد
فأرملها بالسيف ثم أعارها ... من النار أثواب الحداد على الفقد
فيا حسن ذاك السيف في راحة الهدى ... ويا برد تلك النار في كبد المجد
هنيئاً ببكر في الفتوح نكحتها ... وما قبضت غير المنية في النقد(1/76)
ومنها:
لقد سلكت نهج السبيل الى الردى ... ظباء دنت من غابة الأسد الورد
وأكثر ما يلهيك عن كأسك الوغى ... وعن نغمات العود نغمة مستجد
وما الملك إلا حلية بك حسنها ... وإلا فما فضل السوار بلا زند
ما ألهب استهار استعاراته، وأثبت داري عباراته، وأحسن شعار شعره، وأقوم نظام نظمه، وما أروى رويه، وما أعطر ند نديه، وما أقوى مباني قوافيه، وما أحكم حكم معانيه، هذا هو السحر الحلال والنحو الحالي وأين من هذه الفوائد فرائد اللئالي، لقد أبدع صنيعاً، وصنع بديعاً، واخترع غراً واقترع عذراً، بل فرع سما، وهذا المعنى هو الكبريت الأحمر والأكسير المتخير، والإبريز العزيز، ودقة ذوق لا يعبر عنه البيان، ولا تعرفه إلا العيان، وحلاوة المذاق فوق طلاوة العيان.
وقال أيضاً في عباد من قصيدة:
إنا عبيدك أو يقول مصدق ... الحق مذموم وأنت بخيل
أترى القبول سرت إليك بنفحة ... مما ادعته فكان منك قبول
وهل استمالك من ثنائي عاطف ... إن الكريم الى الثناء يميل
وكتب إليه وقد أبلّ من علة:
الكأس ظامئة الى يمناكا ... والروض مرتاح الى لقياكا(1/77)
فأدر بآفاق السرور كواكباً ... تخذت أكف سقاتها أفلاكا
راحا إذا هب النسيم حسبتها ... مسروقة الأنفاس من رياكا
رد مورد اللذات عذباً صافياً ... فلقد وردت المجد قبل كذاكا
لم ترو من راح ولا من راحة ... حتى ارتوت بدم العداة قناكا
وقال من قطعة:
وعاطلة من دماء الحرو ... ب أطلعت رأيك فيها قمر
ولم تتقدم بجيش الرجا ... ل حتى تقدم جيش الفكر
فإن يجنك الفتح ذاك الأصيل ... فمن غرس تدبير ذاك السحر
ومنها:
فعاقر سيفك حتى انحنى ... وعربد رمحك حتى انكسر
وكم نبت في حربهم عن علي ... وناب عن النهروان النهر
وكتب إليه من أبيات:
لقد فاز قدحي في هواك وقابلت ... مطالع حالي من سمائك أسعد
فإن أنا لم أشكرك صادق نية ... تقوم عليها آية النصح تعضد
فلا صح لي دين ولا بر مذهب ... ولا كرمت نفس ولا طاب مولد(1/78)
وقال من قصيدة:
إني لممن إن دعوت لنصرة ... يوماً بساطاً حجة وجلاد
أذكيت دونك للعدا حدق القنا ... وخصمت عنك بألسن الأغماد
قيل كان استشعر من المعتمد وهرب منه، ثم رجع إليه، فغدا يسفك دمه عليه. فمما كتب إليه يستعطفه:
أأركب قصداً أم أعوج على الركب ... فقد صرت من أمري على مركب صعب
وأصبحت لا أدري أفي البعد راحتي ... فأجعله حظي أم الحظ في القرب
ومنها:
أما أنه لولا عوارفك التي ... جرت في مجرى الماء في الغصن الرطب
لما سمت نفسي ما أسوم من الأذى ... ولا قلت إن الذنب فيما جرى ذنبي
أخافك للحق الذي لك في دمي ... وأرجو للحب الذي لك في قلبي
سأستمنح الرحمى لديك ضراعة ... وأسأل سقيا من تجاوزك العذب(1/79)
فأجابه المعتمد بأبيات منها:
تقدم الى ما اعتدت عندي من الرحب ... ورد تلقك العتبى حجاباً عن العتب
متى تلقني تلق الذي قد بلغته ... صفوحاً عن الجاني رؤوفاً على الصحب
وما أحسن قول مهيار:
أحبك وداً من يخافك طاعة ... وأعجب شيء خيفة معها حب
وكتب الى المعتمد في يوم غيم وقد احتجب:
تجهم وجه الأفق واعتلّت النفس ... بأن لم تلح للعين أنت ولا الشمس
فإن كان هذا منكما عن توافق ... وضمكما أنس فيهنيكما العرس
وكتب الى أبي القاسم محمد بن قاسم الفهري لما عاتبه حين اجتاز عليه، ولم يعرج نحوه:
لم تثن عنك عناني سلوة خطرت ... على فؤادي ولا سمعي ولا بصري
فقصرك البيت لو أني قضيت به ... حجي وكفك منه موضع الحجر
لكن عدتني عنكم خجلة سلفت ... كفانيَ القول فيها غير معتذر
لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للإفراط في الخصر(1/80)
واجتاز على أبي بكر بن عبد العزيز ببلنسية فأخرج الى لقائه رجلاً من اليهود، فقال في ذلك يعاتبه:
تناهيتم في برنا لو سمحتم ... بوجه صديق في اللقاء وسيم
وسلسلتم راح البشاشة بيننا ... فما ضر لو ساعدتم بنديم
سألتمس العذر الجميل على العلى ... وأحتال للفضل احتيال كريم
وأثني على روض الطلاقة بالحيا ... وإن لم أفز من نشره بنسيم
ضننتم بأعلاق الرجال على النوى ... فلم تصلونا منهم بزعيم
ولكن سأستعدي الوفاء فأقتضي ... سماحك بالأنس اقتضاء غريم
وقال في فارسين تبارزا، فسبق أحدهما الآخر فطعنه، من أبيات:
كم من شجاع قدته تحت الردى ... بدم من الأوداج كالأرسان
روّى ليضرب فانتهدت بطعنه ... إن الرماح بداية الفرسان
وقال في مغن يكنى أبا الفضل، وقيل القائل غيره:
غنى أبو الفضل فقلنا له ... سبحان مخليك من الفضل
غناؤه حدٌّ على شربها ... فاشرب فأنت اليوم في حل
ومما أورده أبو الصلت في الحديقة من شعر أبي عمار وقال:
وفيت لربك فيمن غدر ... وأنصفت دينك ممن كفر
وقمت تطالب في الناكثين ... مر الحفاظ بحلو الظفر(1/81)
ولم تتقدم بجيش الرجال ... حتى تقدم جيش الفكر
وعاطلة من ليالي الحروب ... أطلعت رأيك فيها قمر
فإن يجنك الفتح ذاك الأصيل ... فمن غرس تدبير ذاك السحر
وقوله من أخرى:
لله درك ما تعلق ناظري ... بمدى علاك ولا جرى تحصيل
وجه بمعرفة الدلاص مقنع ... أبداً وطرف بالعجاج كحيل
ويد بآمال العفاة نهالها ... أبداً وآجال العداة تسيل
عمرت ربوع المجد منها إنما ... تركت بيوت المال وهي طلول
وذكره ابن بشرون المهدوي في كتابه الموسوم بالمختار وقال: كان خصيصاً بالمعتمد في زمن إمارته وكلاهما نقي العذار، من ثوب الوقار، فلما صار الأمر إليه، حافظ عليه، وامتزج به امتزاج الماء بالعقار، ثم نكبه وأعطبه وآل الأمر الى أن هجاه ابن عمار، وكان قد التجأ منه الى الفرار.
فمن ذلك من قصيدة:
ألا حي بالغرب حياً حِلالا ... أناخوا جِمالاً وحازوا جمالا
وعرج بيومين أم القرى ... ونم فعسى أن تراها خيالا
يومين: قرية بالأندلس كانت أولية المعتمد منها، يذكره بها، يعني ليس له قديم أصل في المملكة:
لتسأل عن ساكنيها الرماد ... ولم أر للنار فيها اشتعالا
أيا فارس الخيل يا زيدها ... حميت الحمى وأبحت العيالا(1/82)
أراك تورّي بحب النسا ... وقدماً عهدتك تهوى الرجالا
تخيّرتها من بنات الهجان ... رميكية لا تساوي عقالا
فجاءت بكل قصير الذراع ... لئيم النجارين عماً وخالا
بصفر الوجوه كأن استها ... رماهم فجاءوا حيارى كسالى
قصار القدود ولكنهم ... أقاموا عليها قروناً طوالا
المعتصم أبو يحيى محمد بن معن بن محمد
ابن صمادح
صاحب المريّة وبجانة والصّمادحيّة كان في عصر ابن عمار، وسمعت الأمير نجم الدين أبا محمد بن فضال ينشد أبياتاً كتبها أبو بكر بن عمار إليه في جواب أبيات كتبها ابن صمادح، ويستحسنها، ويطرب بها.
فأما أبيات ابن صمادح فهي معاتبة:
ودهّدني في الناس معرفتي بهم ... وطول اختباري صاحباً بعد صاحب
فلم ترني الأيام خلاً تسرّني ... مباديه إلا ساءني في العواقب
ولا قلت أرجوه لدفع ملمّة ... من الدهر إلا كان إحدى النّوائب(1/83)
والأبيات التي أجاب المعتصمَ ابنُ عمار بها:
فديتُك لا تزهد وثَم بقيّة ... سيرغب فيها عند وقع التجارب
وأبق على الخلصان إنّ لديهمُ ... على البدء كرّات بحسن العواقب
تكنّفتني بالنظم والنثر عاتباً ... وسقت عليّ القول من كل جانب
وقد كان لي لو شئت ردّ وإنما ... أجرّ لساني ذكر تلك المواهب
ولا بد من شكوى ولو بتنفّس ... يخفّف من حر الحشا والتّرائب
كتبت على رسمي وبعد نسيئة ... قرأت جوابي في سطور المواكب
ثلاثة أبيات وهيهات إنما ... بعثت الى حرْبي ثلاث كتائب
وكيف يلذّ العيش في عتب سيّد ... وما لذّ لي يوماً على عتب صاحب(1/84)
وقبْلُ جرت عن بعض كتبي جفوة ... ألحّت على وجهي بغمز الحواجب
سلكت سبيلي للزيادة إثرها ... فصادفت دفعاً في صدور الرّكائب
وما كنت مرتاداً ولكن لنفحة ... تعوّدت من ريحان تلك الضرائب
ولو لمعت لي من سمائك برقة ... ركبت الى مغناك هوج الجنائب
فقبّلت من يمناك أعذب مورد ... وقضّيت من لقياك أوكد واجب
وأبتُ خفيف الظهر إلا من النّوى ... وخلّفت للعافي ثقال الحقائب
سواك لغا قول الوشاة من العدى ... وغيرك يقضي بالظنون الكواذب
وقال أبو يحيى بن صمادح في بركة بناها بالصمادحية:
كأنّ انسياب الماء في صفحاتها ... حسام صقيل المتن سلّ من الغمد
تفور به فوّارة مستديرة ... لها مقلة زرقاء موصولة السّهد
أدرنا بها كأساً كأنّ حبابها ... حباب سقط الطّلّ في ورق الورد
لها في غدير الماء لألاء جمرة ... حكت نار إبراهيم في اللون والبرد(1/85)
مأخوذ من قول ابن المعتز:
ومشمولة قد طال بالنقص حينما ... حكت نار إبراهيم في اللون والبرد
حططنا الى خمّارها بعد هجعة ... رِحالَ مطايا لم تزل نوقها تحدي
وأحسن ما قيل في الفوّارة قول علي بن الجهم:
وفوّارة ثأرها في السماء ... فليست تقصر عن ثارها
تردّ على المزن ما أنزلت ... على الأرض من صوب مدرارها
وذكر مؤلف كتاب قلائد العقيان المعتصم بن صمادح، فأكثر له الممادح، وذكر أنّ دولته كانت منبعاً للجود، ومطلعاً للسعود، ومشرعاً للوفود، ووصفه برواج بضائع الرجاء في سوقه، وإنارة مطالع الفضلاء بشروقه، واتّساق نظام نفائس الأفاضل، واتّساع مجالي مجالس الأماثل، وتحلّي الساعات بمذاكرة الفضل، وتخلّي الأوقات عن مساورة الجهل، وكان متنقّلاً من مدارسة الى مؤانسة، ومن مذاكرة الى معاشرة، وهو من مغنى أدب، الى مثوى طرب، لم يزاحم مليكاً على ملكه، ولم ينظر إلا في إجراء فلَكه، وإرساء فلْكه، حتى قصد، وبالنّوائب أرصد، ونوزل وقوتل، وطالت عليه الطوائل، وغالته الغوائل فقضى نحبه، وما قضى حبه، وفاضت نفسه مضضاً، وزاده إحداق الأعداء به على مرضه مرضاً.
وقال وهو متوجع مضطجع، وقد علا منهم الصوت: نغّص علينا كل شيء حتى الموت، ورمق بطرفه الكليل، حظيّة له قد أخذت في البكاء والعويل، فقال:
ترفّق بدمعك لا تفنه ... فبين يديك بكاء طويل(1/86)
قال: وكتب ابن عمار إليه بعد أن أقام عنده طويلاً راجياً إذناً يجد فيه الى الانصراف سبيلاً:
يا واضحاً وضح السّحاب ال ... جود في معْنى السماح
ومطابقاً يأتي وجوه ال ... برّ من طرق المزاح
أسرفت في بر الضيا ... ف فجد قليلاً بالسراح
فأجابه:
يا فاضلاً في شكره ... أصل المساء مع الصباح
هلا رفقت بمهجتي ... عند التكلم بالسّراح
إن السماح ببعدكم ... والله ليس من السّماح
وقال ابن صمادح في صفة نهر:
انظر الى حسن هذا الماء في صَببهْ ... كأنّه أرقم قد جدّ في هربه
وقال، وأراد الركوب الى وجهة، والهبوب في نزهة، فأخبر بوفاة حظيّة له معشوقة، بالمقة مرموقة، فلم يثن عنانه، ولم يعطّل لسانه، وقال في ذلك:
لما غدا القلب مفجوعاً بأسوده ... وفضّ كل ختام عن عزائمه
ركبت ظهر جوادي كي أسلّيه ... وقلت للسّيف كن لي من تمائمه(1/87)
قال، وتذكّر في بعض منتزهاته حظيّة، فهزّه الشوق إليها فكتب على جناح طائر تحية:
وحمّلتُ ذات الطوق مني تحيةً ... تكون على أفق المرية مِجْمَرا
قرأت في تاريخ الأندلس الذي صنّفه بعض أهل العصر، وهو محمد بن أيوب بن غالب الأنصاري للملك الناصر بمصر في سنة ثمان وستين وخمسمائة يذكر أن أبا يحيى محمد بن معن بن محمد بن صمادح لمّا حوصر بالمرية، وحاصره جيش أمير المسلمين كان مريضاً، واشتدت حاله، فسمع يوماً صيحة ففتح عينيه وقال: نُغّصَ علينا حتى الموت، ومات في إثر ذلك عند طلوع الشمس من يوم الخميس لثمان بقين من ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربعمائة. قال أبو يحيى بن صمادح:
مؤلّف من خلاف قلبه حجر ... وجسمه نعمة تدميه أنفاسي
وكلّما أتمنّى قربه جعلت ... مطامعي فيه تهوي بي الى ياسي
وقال أيضاً:
يا من بجسمي لبعده سقم ... ما فيه غير الدنوّ يبريني
بين جفوني والنوم معترك ... تصغر عنه حروب صِفّين
إن كان صرف الزمان أبعدني ... عنك فطيف الخيال يدنيني
وقال:
بأبي من زارني وهنا وقد ... طبّق الأفق دجاه فأنارا
وعلى يمناه كأس أنبتت ... من سناها فوق يسراه احمرارا
واكتسى ... فبدا ... منه ماء جامد يحمل نارا(1/88)
وقال:
لعمرك إن القلب نحوك شيّق ... وأنت بما ألقى من الشوق أعلم
فودّك عن ودّي إليك مبلّغ ... وقلبك عن قلبي لديك مترجم
هذا من قول المتنبي:
ومثلك من كان الوسيط فؤاده ... فكلّمه عني ولم أتكلّم
وقال ابن صمادح:
الرّوض يشرب والأنواء تنسكب ... والشمس تظهر أحياناً وتحتجب
وللنهار على أفنانه زهر ... كأنّه فضّة من فوقها ذهب
أبو جعفر ابنه
قال:
كتبت وقلبي ذو اشتياق ووحشة ... ولو أنه يسطيع مرَّ يُسلّم
جعلت سواد العين فيه مداده ... وأبيضه طرساً وأقبلت ألثم
خيّل لي أني أقبّل موضعاً ... يصافحه ذاك البنان المكرّم
وهذا من قول أبي إسحاق الصّابي:
لما وضعت صحيفتي ... في بطن كفّ رسولها
قبّلتها لتمسها ... يمناك عند وصولها
وتودّ عيني أنها ... قرنت ببعض فصولها
حتى ترى من وجهك ال ... ميمون غاية سولها(1/89)
أبو القاسم الأسعد بن إبراهيم
وقد ذاب كحل الليل في دمع فجره ... الى أن تبدّى الصبح كاللّمة الشمطا
كأنّ الدُجى جيش من الزّنج نافر ... وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا
ومنها:
إذا سار، سار الجود تحت لوائه ... فليس يحطّ المجد إلاّ إذا حطّا
وقال في غلام مجدور، عن لسانه:
من رأى الورد تحت قطر نداه ... لم يعب فوق وجنتي جدريّا
أنا شمس أردت في الأرض مشيا ... فنثرت النجوم فوقي حُلِيّا
وقال:
لبسوا من الزّرد المضاعف نسجه ... ماء طفت للبيض منه حباب
صفّ كحاشية الرّداء يؤمّه ... صفّ القنا فكأنّه هُدّابه
وقال:
رأيت ليوسف في بيته ... فخربَهُ الله بين البيوت
حصيرَ صلاة علاه الغبار ... وقد نسجت فوقه العنكبوت
فقلت له كم لهذا الحصير ... وكم لك لم تَقر فيه القنوت
فقال هنالك ألقيته ... وثَمّ يكون الى أن أموت
وأورد أبو الصلت في الحديقة:
نشوان لا أدري وقد وافى بنا ... أمن الملاحة أم من الجريال
تتنفّس الصّهباء في لهواته ... كتنفّس الريحان في الآصال
وكأنّما الخِيلانُ في وجناته ... ساعات هجر في زمان وصال(1/90)
ابن المرعزي النصراني
قال يصف كلبة صيد:
لمْ أرَ ملهًى لذي اقتِناص ... ومكسباً مَقْنعَ الحريصِ
كمِثل خطْلاءَ ذاتِ جيدٍ ... أتْلَعَ مُصفرّةِ القميص
كالقوس في شكلها ولكن ... تنْفُذُ كالسّهم للقَنيص
محبوكة الظهر لم تَجُبْهُ ... لجوف بطن لها خَميص
ومنها في المدح:
يشفع تأميله بود ... شفع القياسات بالنّصوص
وقال:
الله أكبر أنت بدر طالع ... والنقع دجن والكماة نجوم
والجرد أفلاك وأنت مديرها ... وعدوّك الغاوي وهنّ رجوم
وقال في قوم بات عندهم فلم يوقدوا عندهم سراجاً:
نزلت في آل مكحول وضيفهم ... كنازل بين سمع الأرض والبصر
لا تستضيء بضوء في بيوتهم ... لو لم يكن لك تطفيل على القمر
وقال يصف قصيدة:
أنطقتني بالندى حتى سرى نفسي ... كما تنَفَّسَ في الأنداء ريحان
وغاص في بحر نعماك المحيطة بي ... فهذه درر منه ومرجان(1/91)
أبو عبد الله محمد بن خلصة
الكفيف النحوي، الضّرير ذكره أبو الصّلت. قال من قصيدة لا يخلو بيت من تجنيس:
ألْفى عذاب الهوى عذباً فآلفه ... فما يصيخ الى عذر ولا عذل
فما دمع بثّ كمين البثّ قد تركت ... كلاّ عليك هواها ربّة الكلل
لا أوسع العين عذراً أو تسيل دماً ... أو مدامعها سيلت فلم تسل
ومنها:
ملك تملك حرّ المدح لا يده ... مالت بظلم وما مالت الى بخَلِ
مهذّب الجدّ ماضي الحدّ مضطلع ... بما تحمله العلياء من ثقل
ومنها:
أغرّ لا رأيه يخشى له أبداً ... خلف ولا رأيه يؤتى من الزلل
قد جاوزت نطق الجوزاء همّته ... قدماً وما زحلت عن مرتقى زحل
يأبى له أن يحل الذمُّ ساحته ... ما صدّ من جَللٍ أو سدّ من خلل
رحب الفناء زعيم بالغناء إذا ... ما افترّت الحرب عن أنيابها العُصُل
تضمين من قول مسلم بن الوليد:
يأبى لك الذمّ في يوميك إن ذكرا ... عضْب حسام وعضْب غير مبتذل
بات الأمير إذا يفترّ عنه إذا ... ما افترّت الحرب عن أنيابها العُصُل(1/92)
ومن قصيدة ابن خلصة:
والبيض تسقي ثراهم من دمائهم ... وَبْلاً وتنشئ لمع البرق في القُلل
يغرّهم بك والآمال كاذبة ... ما جمّعوا لك من خيل ومن خول
ومنها:
مكّنت حزمك من حيْزومِ مكرهم ... وقد تُصادُ أسود الغيل بالغيل
لم تدر قبلك عين أنها بصرت ... بالبرّ والبحر والرّئْبالِ في رجل
ليث الضّراب ولكن من ضرائبه ... دفع المخوف وأمن الخائف الوجل
أما قول مسلم فإنه في غاية الصّنعة والإحكام والجودة والرفعة، فإنه طابق بين الخوف والأمن في اللّفظ والمعنى، وقوله خوف المخيف في غاية الحسن. وأما ابن خلصة فقابل الدفع بالأمن وما بنيهما مقابلة، ودفع المخوف هو من الخائف.
ومن قصيدة ابن خلصة:
أيا حيا قبل الإمحال نائله ... ما لي أرى سبلاً قد حاد عن سبلي
ومايقصّرُ عن علمي ولا فهمي ... عن همّتي فاختبر إن شئت أو فسل
خدمتكم ليكون الدّهر من خدمي ... فما أحالته عن حالاته حيَلي
إن لم تكن بك حالاتي مبدّلة ... فما انتفاعي بعلم الحال والبدل
وقال يشير الى علمه بالنّحو:
مليك إذا ألهى الملوك عن اللهى ... خمار وخمر فارق الدلّ والدّنّا
فلم تثنه الأوتار أوتار قينة ... إذا ما دعاه السيف لم يثنه المثنى
فلو جاد بالدنيا وعاد لضعفها ... لظنّ من استصغاره أنّه ضنّا
فلا عتب في إنعامه غير أنه ... إذا منّ لم يتبع مواهبه منّا(1/93)
ولأبي الفرج الأصفهاني:
وردنا ذُراهُ مقترين فراشنا ... وردنا حياه مُجْدِبين فأخصبنا
ولما انتجعنا لائذين بظلّه ... أعان وما عنّى ومنّ وما منّا
ولا طعن في إقدامه غير أنه ... لبوس الى حاجاته الضرب والطّعنا
وللمتنبي
وإنّا إذا ما الموت صرّح في الوغى ... لبسنا الى حاجاتنا الطّعن والضربا
وأمدح من هذا قول مهيار:
لمّا رأوك تفرّقت أرواحهم ... فكأنما عرفتك قبل الأعين
فإذا أردت بأن تفلّ كتيبة ... لاقيتها فتسمَّ فيها واكنن
قال ابن خلصة:
لئن وردت من لفظها المنهل العذبا ... لقد جرّبت من لحظها المنصل العضبا
وقالوا كساك الحبّ أثواب ذلّة ... وهل ممكن أن أجمع العزّ والحبّا
أبا حسن أحسنت أيام ساءني ... زماني وكنت الخصب قد عاقب الجدبا
فأوليتني مرعى من الفضل ممرعاً ... وأوردتني شرباً رويت به شربا
وقال:
لا يردّ البكا عليك الذي فا ... ت فلا يعط دمعك المسؤولا
والمسرات والملمات أق ... دار وما أنت قادر أن تحيلا
سلّم الأمر إنما الأمر لل ... هـ وكن قابلاً تكن مقبولا
وقال من أخرى:
تمنّى الأعادي والغرور مناهم ... فكانوا كمن ظن السراب شرابا
وقد غشيت أمَّ اللُهَيْم حصونهم ... بأدهم يكسي الشمس منه ضبابا
كأنّ على جسم الصباح ملاءة ... به وعلى وجه النهار نقابا(1/94)
خميس يعجّ الجوّ خوف عجاجه ... ملأت الفلا تبّاً به وتبابا
فمن أشقر يحكي صفاء مشقر ... وأشهب مختال يخال شهابا
رماهم بها شهّاد أندية العلا ... وإن عاب لم تعدُ الذوابل عابا
ابن وهبون
هو أبو محمد عبد الجليل بن وهبون المرسيّ.
قال في ابن عباد من قصيدة؛ يصف فيها ركوبه البحر يوم نكبته وإخراجه:
كأنّما البحر عين أنت ناظرها ... وكل شطّ بأشخاص الورى شفر
شبّه الشطّ والناس قيام عليه للانتظار بشفر العين وأهدابها.
ولأبي إسحاق بن خفاجة المغربي:
وغدت تحفّ به الغصون كأنّها ... هدب تحفّ بمقلة زرقاء
ومن هذا الباب قول الأسعد بن إبراهيم: وقد سبق:
صفّ كحاشية الرّداء يؤمّه ... صَفّ القنا فكأنّه هدّاب
وقال، وقد أنشد ابن عبّاد:
لئن جاد شعر ابن الحسين فإنّما ... تجيد العطايا واللهى تفتح اللها
تنبّأ عجباً بالقريض ولو درى ... بأنك ترويه إذن لتألّها
فأمر له بمائتي دينار.(1/95)
وقال ابن وهبون في الغزل:
زعموا الغزال حكاه قلت لهم نعم ... في صدّه عن عاشقيه وهجره
قالوا الهلال شبيهه فأجبتهم ... إن كان قيس الى قلامة ظفره
وكذا يقولون المدام كريقه ... يا رب لا علموا مذاقة ثغره
وقال من قصيدة يرثي ابن عمار لما قتله المعتمد:
عجباً له أبكيه ملء مدامعي ... وأقول لا شلّت يمين القاتل
وذكره مؤلف قلائد العقيان في الشعراء المجيدين، والفضلاء المفيدين. وكان بينه وبين ابن عمار، ما أوجب إعلاقه بدولته وإلحاقه بحملته ومما أورده من شعره قوله:
سقى فسقى الله الزمان من أجله ... بكأسين من لميائه وعقاره
وحيّى فحيّ الله دهراً أتى به ... بآسَيْن من ريحانه وعِذاره
وقوله وقد ركب زورقاً في نهر إشبيلية وبين أيديهم شمعتان قد انعكس شعاعهما في اللّجّة وزاد في تلك البهجة، فقال:
كأنّما الشمعتان إذ سمَتا ... خدّ غلام محسن الغَيَدِ
وفي حشا النّهر من شعاعهما ... طريق نار الهوى الى كبدي
وقوله:
غزال يستطاب الموت فيه ... ويعذب في محاسنه العذاب
يقبّله اللثام هوًى وشوقاً ... ويجني روض خدّيه النّقاب(1/96)
ووصفه مؤلف قلائد العقيان بالاستهتار بالغلمان، والاشتهار بهذا الشان، حتى صار مقوتاً بسبب ذلك مهجوراً عليه محجوراً، وله في غلام كان يشاربه، وقد تكلّل بدرّ العرق شاربه:
وشادن قد كساه الرّوض حلّته ... يستوقف العين بين الغصن والكثب
مموّه الحسن لم يعدم مقبّله ... في خدّه رونقاً من ذلك الشّنب
تدعو الى حبّه لمياء كلّلَها ... زبرجد النّبت يجلو لؤلؤ الحبب
وله في قينة:
إني لأسمع شدواً لا أحقّقه ... وربما كذبت في سمعها الأذن
متى رأى أحد قبلي مطوّقة ... إذا تغنّتْ بلحن جاوب الفنن
وله في حبيب ودّعه، وسار عنه، وخلّف قلبه معه:
إن سرت عنك ففي يديك قيادي ... أو بنتُ منك فما يبين فؤادي
صيّرت فكري في بعادك مؤنسي ... وجعلت لحظي من وداعك زادي
وعليّ أن أذري دموعي إن أنا ... أبصرت شبهك في سبيل بعادي
كم في طريقي من قضيب يانع ... أبكي عليه ومن صباح باد
تلقاك في طي النّسيم تحيّتي ... ويصوب في ديم الغمام ودادي
وله، وقد اجتاز، على فُرن، ومعه رجل من إشبيلية يسمّى ربيعا، فقال له: صف هذا الفرن. فقال:
رُبّ فرْن رأيته يتلظّى ... وربيعٌ مخالطي وعقيدي
قال شبِّهْه قلت صدر حسود ... خالطته مكارم المحسود(1/97)
وله، وقد ساير غلاماً وسيماً من أولاد الوزراء ذوي الجلال، وقد وضع يمناه في شماله والناس ينظرون الى هلال شوّال:
يا هلال استتر بوجهك عنّا ... إن مولاك قابض بشمالي
هبك تحكي سناه خداً بخدّ ... قم فجئ لقدّه بمثال
وقال:
بأبي سُكيْران اللّواحظ ما رنا ... إلا وأسكر كل قلب صاح
أمل من الآمال أهيف أحور ... خلعت عليه لطافة الأرواح
متجنّد جعل الفؤاد وطيئه ... ولحاظه بدلاً من الأرماح
علمته سفك الدماء بمهجتي ... وتركته يجني بغير جُناح
وله من أبيات:
بيني وبين الليالي همّة جلل ... لو نالها البدر لاستخذى لها زحل
سَرابُ كُلّ يَبابٍ عندها شنب ... وهول كل ظلام عندها كحل
من أين أبْخس لا في ساعدي قصر ... عن المعالي ولا في مقولي خطل
ذنبي الى الدّهر فلتكره سجيّته ... ذنب الحسام إذا ما أحجم البطل
ومنها:
جيش فوارسه بيض كأنصله ... وخيله كالقنا عسّالةٌ ذبُلُ
أشباه ما اعتقلوه من ذوابلهم ... فالحرب جاهلة من منهم الأسل
يمشي على الأرض منهم كل ذي مرح ... كأنّما التّيه في أعطافه كسل(1/98)
وأورد أبو الصّلت في الحديقة لعبد الجليل بن وهبون من قصيدة يمدح ابن عبّاد، ويذكر ثباته يوم الوقعة بين جيوش المسلمين والروم بالموضع المعروف بالزّلاقة من عمل بطليوس، وقد كان طعن فرسه وكبا به، فقدّم إليه بعض من ثبت معه فرساً فركبه.
من قصيدة:
وقفت بحيث تلحظك العوالي ... وهنّ الى مواردها هيام
ولم يثبت من الأشياع إلا ... شقيقك وهو صارمك الحسام
يمان في يدي ماض يمان ... فلا نابي الغرار ولا كهام
ولم يحملك طرفك بل فؤاد ... تعوّد أن يخاض به الحمام
ثبتّ به ثبات القطب لمّا ... أدار رحاه خطب لا يرام
وعادتك الطعام فإن يخرّوا ... جوادك بالطعان فما يلام
ومنها يذكر أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وبعض أصحاب الروم ما تعاقدوا عليه من الثبات:
دعا للحرب كل سليل حرب ... يخلِّفه عن الهيجا نظام
تعرّق لحمه واخضرّ جلداً ... فهبّ مع الحسام به حسام
وجاء بعَظْلمِ الصحراء لوناً ... ولكن ثبْتُ مفرقه ثغام
فلم يثن القنا ما بيّتوه ... وتحت النّوم بأس لا ينام
مضوا في أمرهم سحراً ودارت ... بما عقدوا من الحلف المدام
فردّوها على الشّفرات بيضاً ... وحدّد في تعاطيها النّدام(1/99)
وما أخذتهم الأسياف لكن ... صواعق لا يبوح لها ضرام
إذا ما برقة برقت عليهم ... فإن القطر أعضاد وهام
ومنها يذكر انهزام ملك الروم تحت الظلام وتخفّفه ومن بقي معه بإلقاء الدّروع:
ستسألك النّساء ولا رجال ... فحدّث ما وراءك يا عصام
وراقبها بأرضك طالعات ... كما يهدي صواعقها الغمام
جياد تستفيد الفتح منها ... ويفرق في مسارحه النّعام
أقمت لدى الوغى سوقاً فخذها ... مناجزة وهوّن ما تسام
فإن شئت اللجين فثم سام ... وإن شئت النظار فثمّ حام
سيعبد بعدها الظلماء لما ... أبيح له بجانبها اكتتام
يلحظ قول المتنبي:
وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبر أن المانوية تكذب
نضا أدراعه واجتاب ليلاً ... يودّ لو انّه في الطول عام
وليس لو انّ الأيم السلاح ... ولكن في ضمائره احتدام
وقال من قصيدة يرثي صديقاً له من الكتّاب:
جهبذ قول وفارس ندس ... يمضي على القصد كلّ مركوب
تُرهِبُ في كفّه يراعته ... كلّ أصمّ الكعوب مرهوب
دع قضب الخط للذي حملت ... من قصب الخط في التّجاريب
يعتقل الرجح في النديّ وما ... في كفّه منه غير أنبوب
ومنها:
بان عن الصدق والوفاء أخ ... ليس أخو صدقه بمكذوب(1/100)
أخذه من:
يا بدعة الأنس والنّعيم به ... أبدعت من وحشة وتعذيب
من المُعَزّى ولا أرى أحداً ... غير مصاب به ومنكوب
أحسن من هذا قول مهيار:
وخبّروني فقد عمّ المصاب به ... من المعزّى به حتى أعزّيه
يا نجل يعقوب كل ذي جلد ... عليك في مثل حزن يعقوب
ليس بلاء النّفوس محتملاً ... فيك ولا المبتلى كأيّوب
أغمدت دمعي عليك معترفاً ... بأنّ دمعي سلاح مغلوب
وقمت أثني يديّ فوق حشا ... بسيف وجْد عليك مضروب
وا حرباً إذ فقدت وا حرباً ... لو كان يجدي دعاء محروب
بدعة كون ونشأة بدرت ... أهُمُّ في صدقها بتكذيب
لبسط نور الطباع خالصه ... يجلّ عن منشأ وتركيب
...... نور مسقطه ... يجري من الدمع كلّ شؤبوب
أجرى لك الله صفو كوثره ... ورحمة ثرّة الشّآبيب
وله يذكر ركوب ابن عبّاد البحر المحيط وعبوره من ساحل الأندلس الى مدينة سبتة قاصداً الأمير يوسف بن تاشفين، والاستنجاد به على الروم:
أحاط جودك بالدنيا فليس له ... إلاّ المحيط مثال حين يعتبر
وما حسبت بأنّ الكلّ يحمله ... بعض ولا كاملاً يحويه مختصر
لم تثن عنك يداً أرجاء صفته ... إلا ومدّت يداً أرجاؤه الأخَرُ
كأنّما البحر عيْنٌ أنت ناظرها ... وكلّ شطّ بأشخاص الورى شفر
تأتي البلاد فتندى منك أوجهها ... حتى يقول ثراها هل همى المطر(1/101)
ما الفقر إلا مكان لا تحلّ به ... وحيثما سرت سار البدو والحضر
الأرض دارك فاسلك حيث شئت بها ... هو المقام وإن قالوا هو السّفر
وقال يتشوّق ابن عبّاد، وقد حضر بالمَريّة في بعض الأعياد، والشعراء ينشدون ابن صمادح:
دنا العيد لو تدنو به كعبة المنى ... وركن المعالي من ذؤابة يعرب
فيا ويلتا للشعر ترمى جماره ... ويا بُعْدَ ما بيني وبين المحصب
وله وقد ارتاض له محبوبه بعد جماحه، وأذن بعد منافرته بصلحه وصلاحه:
يا نوم عاود جفوناً طالما سهرت ... فإنّ باعث وجدي رقّ لي ورثى
عانقته وهلال الأفق مطّلع ... فبات من كمدي حيران مكترثا
أنار لحظي طريقاً فوق عارضه ... وكان هاروت في أثنائه نفثا
وكان للحسن سرّ فيه مكتتم ... وشى به ناظري من طول ما بحثا
لام يدلّ على بلبال مبصره ... ما زال يبعث وجدي كل ما انبعثا
من آل مُذْحِجَ لي شخص كَلِفْتُ به ... لم ينقص العهد من ودّي ولا نكثا(1/102)
وله يصف بازياً:
وصارم في يديك منصلت ... إن كان للسيف في الوغى روح
يجتاب مما لبست ضافية ... لها على معطفيه توشيح
متّقد اللحظ من شهامته ... فالجوّ من ناظريه مجروح
والرّيح تهفو كأنّما طلبت ... سليلها في يمينك الرّيح
وله يصف حرشفة:
وحرشفة إن كنت ذا قدرة على ... نفوذ الى ذاك الجنى الحلو فانفذ
كأنّي قد توّجت منها ببيضة ... وقد وضعت للصّون في جلد قنفذ
أبو بكر محمد بن عبدون
قال في خمرة كانت غدوة طيّبة المذاق، ثم عادت عشيّة خلاً:
ألا في سبيل اللهو كاس مدامة ... أتتنا بطعم عهده غير ثائب
حكت بنت بسطام بن قيس صبيحة ... وراحت كجسم الشّنْفرى بعد نائب
أراد صهباء بنت بسطام، وأراد بقوله: كجسم الشّنْفرى بعد نائب، قول الشنفرى:
فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخلّ
ومن هذا الأسلوب، هجو مخلد بن علي الشّامي لابن المدبّر:
على أبوابه من كل وجه ... قصدت له أخو مُرّ ابنِ أدّ
يعني: ضَبّةَ بن أدّ.(1/103)
أخو لخم أعارك منه ثوباً ... هنيئاً بالقميص المستجدّ
يعني: جُذاماً. وجُذام ولخْم ابنا عمرو بن عديّ بن الحارث بن مرّة بن أدَد زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
فلو يلقى كساء أبي عبيد ... عليك لكنت أكسى من بنجد
هو عبيد بن الأبرص.
أراد أبوك أمك يوم زفت ... فلم يوجد لامك بيت سعد
وزيدٌ في الهجاء بغير دال ... أحبَّ إليك من عسل بزبد
أراند الله عُرّك في الجِعِبّا ... وعينك عين بشّار بن بُرْد
وطالعت قلائد العقيان فوجدت في قسم الوزراء أبا محمد بن عبدون. وهذا أبو محمد بن عبدون موصوف بالبيان السّحباني، والشعر الحسّاني وأثنى مؤلّف الكتاب على أدبه، ووضوح مذهبه، وذكر أنّه لما دخل آبره، حل به، وامتصّ من جناه بأعذبه، ومن جناب بأرحبه، فلما أزمع الرّحلة عنه، ركب معه الوزير أبو محمد ليشيّعه، قال القيسي: وأنشدني عند توديعه:
سلام كما حيّا لزهر الرُبى عَرف ... فلا سمع إلا ودّ لو أنّه أنْفُ
حنيني إلى تلك السّجايا فإنّها ... لآثار أعيان المساعي التي أقفو
دليلي إذا ما ضلّ في المجد كوكبي ... وإن لم يعقه لا غروب ولا كسف
نأى لا نأى عهد التّواصل بيننا ... فجدّد به رسم التّخاطب لا يعْفُ(1/104)
وأطلعه يسْتامُ العقول كأنّما ... يلاحظنا من كلّ حرف له طرف
تقابلنا منه السّطور بواسماً ... أثغر تقرّى عن لمى الحبر أم حرف
معان وألفاظ كما رقّ زاهر ... من الروض أو دارت معتّقة صرف
تحلّ حبى الأحلام هزاً كأنّما ... لسامعها في كل جارحة عطف
يودّ بجدع الأنف شانيك أنّها ... لناظره كحل وفي أذنه شنف
فأنت الذي لولاه ما فاه لي فم ... ولا هجست نفس ولا كتبت كفّ
نصيري أبا نصر على الدّهر لا النّوى ... فمنك لنا نصر وأنت لنا كهف
رحلت ولا شِسعي ولا مركبي معي ... فلا حافر يقضي ودادي ولا خفّ
ولست على التشييع إن شئت قادراً ... فلا عيشة تصفو ولا ريشة تضفو
عزيز على العليا وداعك لي غدا ... فلا أدمع تهمي ولا أضلع تهفو(1/105)
سأشكو إليك البين حتى رماله ... ولو غيره ما ضاق عدل ولا صرف
وله:
وما أنس ليلتنا والعنا ... ق قد مزج الكل منا بكل
الى أن تقوّس ظهر الظلا ... م وأشمط عارضه واكتهل
ومسّ رقيق رداء النّسي ... م على عاتق الليل بعض البلل
وله:
هل تذكر العهد الذي لم أنسه ... ومودّتي مخدومة بصفاء
ومبيتنا في نهر حمص والحجى ... قد حل عقد حباه بالصّهباء
ودموع طلّ العيش تخلق أعيناً ... ترنو إلينا من خدود الماء
وله، والقسم الأوّل للمتوكل بن الأفطس:
الشعر خِطّةُ خسْفٍ ... لكلّ طالب عرف
للشيخ عيبة عيب ... وللفتى ظرْفُ ظرْفِ
وله:
أقول لصاحبي قم لا بأمر ... تنبّه إنّ شأنك غير شاني
لعلّ الصّبح قد ولّى وقامت ... على الليل النوائح بالأذان
وله:
وما أنس بين النّهر والقصر وقفة ... نشدت بها ما ضلّ من شارد الحبّ
رميت بلحظي دمية سنحت به ... فلم أثْنِه إلا ومجروحها قلبي(1/106)
ابن اللبانة
هو أبو بكر محمد بن عيسى الدّاني المعروف بابن اللبانة الأندلسي، روى صاحب قلائد العقيان، ووصفه بالإجادة والإحسان، ومصنّف هذا الكتاب من أهل العصر وأفاضل هذا الزّمان.
ذكر أنّ ابن اللبانة رأى أحد أبناء المعتمد وقد جلس في السوق يتعلم الصّياغة، فقال: وذلك مما أنشدنيه محمد بن عيسى اليماني عن بعض المغاربة عنه:
صرّفت في آلة الصّيّاغ أنملة ... لم تدر إلا الندى والسيف والقلما
يد عهدتك للتّقبيل تبسطها ... فتستقلّ الثّريّا أن تكون فما
للنّفخ في الصّور هول ما حكاه سوى ... هول رأيتك فيه تنفخ الفحما
وددت إذ نظرت عيني إليك به ... لو أن عيني تشكو قبل ذاك عمى
ما حطّك الدهر لمّا حطّ عن شرف ... ولا تحيّف من أخلاقك الكرما
لُحْ في العلا كوكباً إن لم تلح قمرا ... وقم بها ربوة إن لم تقم علما(1/107)
واصبر فربّتما أحمدت عاقبة ... من يلزم الصّبر يحمد غِبّ ما لزما
والله لو أصفتك الشهب لانكسفت ... ولو وفى لك دمع الغيث لانسجما
وكتب الى المعتمد جواباً عن أبيات أنفذها إليه، وذلك بعد خلعه:
بُروق الأماني دون لُقياك خُلّب ... ومشرق أفق لم تلح فيه مغرب
عدمت مرادي فيك لا الماء نافع ... ولا الظلّ ممدود ولا الروض مخصب
ولا أنا في تلك الحديقة زهرة ... ولا أنا في تلك المجرّة كوكب
سقى الله عهداً كنت صيِّبَ عهده ... بمثل الذي قد كنت تسقي وتشرب
زمان بماء المكرُمات مفضّض ... لديك ومن نار الكؤوس مذهّب
لئن فلّت الأيام منك فإنّما ... يفل من الأسياف ما كان يضرب
بعثت بها يا واحد الدّهر قطعة ... هي الماء إلا أنّها تتلهّب
وجئت بها في الحسن ورقاء أيكة ... ولكنّها في الدّهر عنقاء مغرب
وقال في نكبة بني عبّاد، وموت المعتمد بأغمات:
لكلّ شيء من الأشياء ميقات ... وللمنى من مناياهنّ غايات
والدهر في صبغة الحرباء منغمس ... ألوان حالاته فيها استحالات
ونحن من لعب الشّطرنج في يده ... وربّما قمرت بالبيدق الشّاة(1/108)
انفض يديك من الدنيا وساكنها ... فالأرض قد أقفرت الناس قد ماتوا
وقل لعالمها الأرضيّ قد كتمت ... سريرة العالم العلويّ أغمات
طوت مظلتها لا بل مذلّتها ... من لم تزل فوقه للعزّ رايات
من كان بين الندى والبأس أنصله ... هندية وعطاياه هنيدات
وكان ملء عيان العين تبصره ... وللأماني في مرآه مرآة
رماه من حيث لم تستره سابغة ... دهر مصيباته نبل مصيبات
له المهابات بالأرواح آخذة ... وإن تكن أخذت منه المهابات
نكرت إلا التواءات القيود به ... وكيف تنكر في الرّوضات حيّات
وبدر سبع وسبع تستنير به الس ... بع الأقاليم والسّبع السماوات
له وإن كان أخفاه السرار سنا ... مثل الصباح به تجلى الدجنّات(1/109)
لهفي على آل عبّاد فإنّهم ... أهلّة ما لها في الأفق هالات
تمسّكت بعرى اللّذّات ذاتهم ... يا بئس ما جنت اللذّات والذّات
فجعت منهم بإخوان ذوي ثقة ... فاتوا وللدهر في الإخوان آفات
واعتضت في آخر الصحراء طائفة ... لغاتهم من جميع الكتب ملغاة
بمغرب العدوى القصوى دجا أملي ... فهل له بديار الشرق مشكاة
وقال من أخرى في خلعهم وإخراجهم الى البحر:
تبكي السماء بمزن رائح غاد ... على البهاليل من أبناء عبّاد
عِرّيسةٌ دخلَتْها النّآئبات على ... أساودٍ منهمُ فيها وآساد
وكعبة كانت الآمال تعمرها ... فاليوم لا عاكف فيها ولا باد
كم من دراري سعد قد هوت ووهت ... منهم وكم درر للمجد أفراد(1/110)
نور ونَور فهذا بعد نُضرته ... ذوى وذاك خبا من بعد إيقاد
يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ ... في ضمّ رحلك واجمع فضلة الزاد
ويا مؤمل واديهم لتسكنه ... خَفّ القطين وجفّ الزّرع بالوادي
ضللت سبل النّدى يا ابن السبيل فسر ... لغير قصد فما يهديك من هاد
إن يخلعوا فبنو العباس قد خلعوا ... وقد خلت بعد حمص أرض بغداد
ذلّوا وكانت لهم في العزّ مرتبة ... تحطّ مرتَبَتَيْ عادٍ وشدّاد
سارت سفائنهم والنّوح يتبعها ... كأنّها إبِلٌ يحدو بها الحادي
كم سال في الماء من دمع وكم حملت ... تلك القطائع من أقطاع أكباد
وقال من أخرى:
ابكو المؤيد بالنّجيع فما قضى ... حق المكارم من بكاه بدمعه
كنّا به في روض عِزّ مثمر ... يجني الأماني غضة من ينعه
والآن حط لنا ... فكأنّما ... وقفت مجاري الرزق ساعة خلعه(1/111)
وقال من قصيدة يندب المعتمد، عملها بأغمات سنة خمس وثمانين وأربعمائة أولها:
تنشّق رياحين السّلام كأنّما ... أفض بها مسكاً عليك مختما
أفكر في دهر مضى لك مشرق ... فيرجع ضوء الصبح عنديَ مظلما
لئن عظمت فيك الرزيّة إننا ... وجدناك منها في المزية أعظما
قناة سعت للطّعن حتى تقصّدت ... وسيف أطال الضّرب حتى تثلّما(1/112)
وطود غريب في الشّواأفاعيلُ الورى من قبلُ دهمٌ ... وفعلُك في فِعالِهمُ شياتُ
أبو تمام:
لو لم يقُدْ جحفلاً يوم الوغى لغدا ... من نفسِه وحدَها في جحفلٍ لجِبِ
أبو الطيب:
الجيشُ جيشُك غير أنّك جيشُه ... في قلبِه ويمينه وشمالِه
أبو تمام:
وكأنّ الأناملَ اعتصرَتْها ... بعد كدٍ من ماءِ وجهِ البخيل
أبو الطيب:
وعُمرٌ مثلُ ما يهَبُ اللّئامُ
أبو تمام:
إليك تجرّعْنا دُجًى كحِداقِنا
أبو الطيب:
لقى ليلٍ كعينِ الظّبيِ لوناً ... وهمٍ كالحُميّا في المُشاشِ
وأما المصراع الثاني فكثير؛ منه قول الأبيرد:
عساكرُ تغشى النّفسَ حتى كأنني ... أخو سَكرةٍ دارتْ بهامّ فيها منظّما
ولم تخفق الرايات فيها فأشبهت ... قوادم طير في ذُرى الجوّ حُوّما
ولا جرّ منها صعدة الرمح خلفه ... فتاها فقلنا: الصّلّ أتبع ضيغما
ولم يصدع النّقع المثار سنانه ... كما صدع الظّلماء برق تضرّما
ولا صوّرت في جسمه الدّرع شكلها ... فأشبه مما صوّرت فيه أرقما
جرى القدر الجاري الى نقض أمره ... فعاد سحيلاً منه ما كان مبرما
مصاب هوى بالنّيّرات من العُلا ... ولم يبق في أرض المكارم معلما(1/113)
حكيت وقد فارقت ملكك مالكاً ... ومن ولهي أحكي عليك متمّما
وإني على رسمي مقيم وإن أمت ... سأترك للباكن رسمي موسّما
بكيتك حتى لم يُخَلّ ليَ البُكا ... دموعاً بها أبكي عليك ولا دما
بكاك الحَيا والريح شقّت جيوبها ... عليك وناح الرّعد باسمك معلما
وحاربك الإصباح وجداً فما اهتدى ... وغاض أخوك البحر غيظاً فما طمى
قضى الله أن حطّوك عن متن أشقر ... أشمّ وأن أمطوك أشأم أدهما
قيودك دانت فانطلقت لقد غدت ... قيودك منهم بالمكارم أرحما
عجبت لأن لان الحديد وأن قسوا ... لقد كان منهم بالسّريرة أعلما
سينجيك من نَجّى من الجُبّ يوسُفاً ... ويؤويك من آوى المسيح ابن مريما
ومن شعره في مدائح آل عبّاد قال من قطعة أولها:
ضحك الربيع بحيث تلك الأربع ... لمّا بكى للغيث فيه مدمع(1/114)
ومنها:
عاطيت فيها الكأس جُؤذر كلّة ... يعطو بأكناف القلوب ويرتع
رقّ الصّبا في خدّه ورحيقه ... في كفّه فموشّع ومشعشع
وعلى فروع الأيك شاد يحتوي ... طرباً لآخر تحتويه الأضلع
يندى له رطب الهواء فيغتدي ... ويظلّه ورق الغصون فيهجع
تخذ الأراك أريكة لمنامه ... فله على الأسحار فيها مضجع
حتى إذا ما هزّه نفس الصبا ... والصبح هزّك منه شدو مبدع
وكأنّما تلك الأراكة منبر ... وكأنّه فيها خطيب مصقع
وكأنما خبر المؤيّد خبرتي ... فلسانه بالشّكر فيه يسجع
وضحت به العلياء فمنهج قصدها ... منه الى ظهر المجرّة مهيع
يندى عليك وأنت منه خائف ... وكذاك لجّ البحر مغن مفزع
فأشدّ ما تلقاه عند ليانه ... وكذا الأرقّ من الحسام الأقطع
بالله شحّ على حياتك إنّها ... سبب به تحيا البريّة أجمع
وهذا من بيت أبي فراس:
نشدتك الله لا تسمح بنفس عُلاً ... حياة صاحبها تحيا بها أمم
ما كان أرفع موضعي إذ كان لي ... في جانب العلياء عندك موضع
أيّام أطلب ما أشاء فينقضي ... وزمان أدعو من أشاء فيسمع
أنت السّحاب على مكانة ينهمي ... بالمكرمات وعن مكان يقلع
وقال من أخرى عند دخول المعتمد لُورْقَة:
تخلّلت حتى غابة الأسد الورد ... وأنزلت حتى ساكن الأبلق الفرد(1/115)
وجردت دون الدّين سيفك فانثنى ... من النّصر في حلي من الدّم في غمد
بصير بأطراف المؤثّلة الشبا ... سميع بآذان المسوّمة الجرد
لقد ضمّ أمر الملك حتى كأنّه ... نطاق بخصْر أو سوار على زند
وحسّن طعم العيش حتّى أعاده ... ألذّ من الإغفاء في عقب السّهد
وحسب الليالي أنها في زمانه ... بمنزلة الخِيلان في صفحة الخدّ
وجاءت به الأيّام تاجر سؤدد ... يبيع نفيسات المواهب بالحمد
يغيثك في محل يعينك في ردًى ... يروك في درع يروقك في برد
جمال وإجْمالٌ وسبْقٌ وصولة ... كشمس الضحى كالمزن كالبرق كالرّعد
بمهجته شاد العُلا ثم زادها ... بناء بأبناء جَحاجِحَةٍ لُدّ
بأربعة مثل الطّباع تركّبوا ... لتعديل جسم المجد والكرم العَدّ
هو الشّعر من دُرّ رطيب نحَتُّهُ ... وقد تُنْحَتُ الأشعار من حجر صلد(1/116)
ولا عجب إن جئت فيه ببدعة ... فما هي إلا النّار تقدح في زند
أيا معلناً لفظي ويا معلياً يدي ... ويا حاملاً كَلّي ويا حافظاً عهدي
وقال من أخرى:
ومن رمته من الأيّام حادثة ... فليس غير ابن عبّاد لها وزر
ملك غدا الرزق مبعوثاً على يده ... وظلّ يجري على أحكامه القدر
مقدّم السّبق يحكي في بسالته ... عَمْراً ولكنه في عدله عُمَرُ
يجلي علينا بدوراً من محاسنه ... وتُستهلّ لنا من كفّه بدر
لا غرو في أن تحلّى غيرهم بعلاً ... وما لهم في العُلا رأي ولا نظر
فقد يُسمّى سماء كلّ مرتفع ... وإنّما الفضل حيث الشمس والقر
يا من قضى الله أنّ الأرض يملكه ... عجّل ففي كلّ قطر أنت منتظر
كِلْني الى أحد الأبناء ينعشني ... ما لم يكن منك بحر فليكن نهر
قد طال بي أقطع البيداء متّصلاً ... وليس يسفر عن وجه المنى سفر
كأنّما الأرض عنّي غير راضية ... فليس لي وطن فيها ولا وطر
وقال من قصيدة في ابن عباد:
يجري النّهار الى رضاك وليله ... وكلاهما متعاقب لا يسأم
فكأنّما الإصباح تحتك أشقر ... وكأنّما الإظلام تحتك أدهم
وكأنّ خاطفة البروق قد التظت ... صفحات سيفك قد علاهن الدّم
تهوى قناك الطير فهي وراءها ... تهوي لتبصر حين تطعن تطعم
والخيل كانت تستريح من السرى ... لو لم يكن فوق البسيطة مجرم(1/117)
ومنها:
نفر الى ماء السماء نماهم ... نسب على أوج النجوم مخيّم
بلغت الى السمع الأصمّ صفاتهم ... وأبان فيهنّ اللسان الأعجم
وسعودهم تثنى الأعنّة عنهم ... إن السعود كتائب لا تهزم
وقال في غلام جميل:
إن تكن تبتغي القتال فدعني ... عنك في حومة القتال أحامي
خذ جناني عن جنّة ولساني ... عن سنان وخاطري عن حسام
وقال يمدح ناصر الدولة مبشر بن سليمان في ميورقة، وقد ملكها بعد المرتضى:
حنيت جوانحه على جمر الغضا ... لما رأى برقاً أضاء بذي الأضى
واشتمّ في ريح الصّبا روح الصّبا ... فقضى حقوق الشوق فيه بأن قضى
قالوا: الخيال حياته لو زاره ... قلت: الحقيقة قلتم لو غمضا
يهوى العقيق وساكنيه وإن يكن ... خبر العقيق وساكنيه قد انقضى
ألِفَ السّرى وكأنّ نجماً ثاقباً ... صدع الدّجى منه وبرقاً مومضا
طلب الغنى من ليله ونهاره ... فله على القمرين مال يُقْتَضى
مهما بدت شمس يكون مذهّباً ... وإذا بدا بدر يكون مفضّضا
هذا أفاد وباد غير مقصر ... جهد المقلّ بأن يموت مقوّضا
ولربّ ربّة حانة نبّهتها ... والجوّ لؤلؤ طلّه قد رضرضا
وقد انطفت نار القرى ورعى على ... مسك الدّجى مذْرورُ كافور الغضا(1/118)
والليل قد سَدّى وألحم ثوبه ... والفجر يرسل فيه خيطاً أبيضا
ومتى ركبت لها أعالي أيكة ... نشرت جناحاً للرّياح معرّضا
والبحر يسكن خيفة من ناصر ... أرضى الرئاسة بعد موت المرتضى
ماء الغمائم جرعة مما سقى ... وسنا الأهلّة خلعة ممّا نضا
خفقت عليه راية وذؤابة ... فكأنّ صلاً نحو صلّ نضنضا
وقال أيضاً يمدحه:
هلاّ ثناك عليّ قلب مشفق ... فترى فراشاً في فراش يحرق
أنت المنيّة والمنى فيك استوى ... ظلّ الغمامة والهجير المحرق
ومنها:
لك قدّ ذابلة الوشيج ولونها ... لكن سنانك أكحل لا أزرق
ويقال إنك أيكة حتى إذا ... غنّيت قيل هو الحمام الأورق
يا من رشقت الى السلوّ فردّني ... سبقت جفونك كلّ سهم يرشق
لو في يدي سحر وعندي أخْذَةٌ ... لجعلت قلبك بعض حين يعشق(1/119)
جسدي من الأعداء منك فإنّه ... لا يستبين لطرف طيف يرمق
لم يدر طيفك موضعي من مضجعي ... فعذرته في أنّه لا يطرق
جفّت لديك منابتي ومدامعي ... فالدّمع يسبق والصّبابة تورق
وكأنّ أعلام الأمير مبشّر ... نشرت على قلبي فأصبح يخفق
الخيزرانة تلتظي في كفّه ... والتّاج فوق جبيه يتألّق
وكأنّ صوب حيا وصعقة بارق ... ما ضمّ منه نديّه والمأزق
متباعد الطرفين جود غافل ... عما يحلّ به وعزم مطرق
بأس كما جمد الحديد وراءه ... كرم يسيل كما يسيل الزّئبق
لا تعجب الأملاك كثرةُ ما لهم ... النبع أصلب والأراكة أوْرق
ضدّان فيه لمعتف ولمعتد ... السّيف يجمع والعطاء يفرّق(1/120)
وقال يمدح ناصر الدولة:
بكت عند توديعي فما علم الرّكب ... أذاك سقيط الطّلّ أم لؤلؤ رطب
وتابعها سرب وإنّي لمخطئ ... نجوم الدّياجي لا يقال لها سرب
لئن وقفت شمس النّهار ليوشَع ... لقد وقفت شمس الهوى ليَ والشّهب
من البيض كافوريّة غير لمّة ... أبيحت سواد المسك فهو لها نهب
وبحر سوى بحر الهوى قد ركبته ... لأمر كلا البحرين مركبه صعب
له لجج خضر كما اخضرّت الرُبى ... الى أخر بيض كما ابيضّت الكثب
غريب على جنبي غراب يهزّه ... بقادمتي ورقاء أوكارها شعب
هوى بين عصف الريح والموج مثلما ... هوى بين أضلاع المعنّى به قلب
كأنّي قذى في مقلة وهو ناظر ... بها والمجاديف التي حولنا هدب(1/121)
براحته بحر محيط مسخّر ... يفاد الغنى فيه ولا يذعر الركب
حوى قصبات السّبق عفواً ولو سعى ... لها البرق خطباً جاء من دونها يكبو
ويرتاح عندالحمد حتى كأنّه ... وحاشاه نشوان يلذّ له الشّرب
لو استمطر الناس الغمام بذكره ... لقام على الصلد الصفا لهم الخصب
يجود ولا يكدي وينوي فلا يني ... ويقضي فلا يغضي ويمضي فلا ينبو
سألت أخاه البحر عنه فقال لي ... شقيقي إلا أنّه البارد العذب
لنا ديمَتا ماءٍ ومال فديمتي ... تماسك أحياناً وديمته سكب
إذا نشأت بريّة فله النّدى ... وإن نشأت بحريّة فلي السحب
أحاجيكم ما واحد يجمع الورى ... ولا مرية في أنّه ذلك النّدب
أقلّوا عليه من سماع صفاته ... فإنّي لأخشى أن يداخله عجب
غفرت ذنوب الدّهر لمّا لقيته ... ودهر به ألقاه ليس له ذنب(1/122)
وقال:
... نحو السماء فهم ... من مائها وعلاهم من دراريها
ومنها:
... بالحمد أعلاقاً منظّمة ... علماً بأنّك تعليها وتغليها
إذا الأمور ... عطلت ... فما سواك يجليها ويحكيها
كنت أعتقد أن في طبع المغاربة يباسة، يأبى لشعرهم سلاسة، حتى أنشدت شعر ابن اللبانة فحصلت من رقته ورونقه باللبانة، وهو أصفى من اللبن وأحلى من الضرب، وأنفى للكرب، وأجلى للطرب.
ومما نقلته له من قلائد العقيان في المعتد بن عباد في صفة نهر في بستان:
أما علم المعتدّ بالله أنني ... بحضرته في جنّة شقّها نهر
وما هو نهر أعشب النّبت حوله ... ولكنّه سيف حمائله خضر
ومن شعر ابن اللبانة مما استخرجته من كتاب ابن بشرون قوله:
يوم تكاثف غيمه فكأنّه ... دون السماء دخان عود أخضر
والطلّ مثل برادة من فضّة ... منثورة في تربة من عنبر
والشمس في حجب السماء كأنّها ... حسنا تستّر تحت كلّة تُستُرِ(1/123)
وقوله:
يوم كحاشية الرّداء المعلم ... أوفى بسِرّ مسرّةٍ لم تُكتم
شاهدته وكأنّه من روضة ... وكأنني من طائر مترنّم
وقوله من أخرى:
ترى الطلّ في ... مثل لؤلؤ ... ولكن تبقّى نظمه في القلائد
وتحسب في أطراف طرفائها النّدى ... بقيّة كحل في رؤوس المراود
كأنّ رياض الحزن بسط تدبّجت ... بأنواع ألوان حسان فرائد
وقوله من أخرى في صفة روض:
والورد تحت الطلّ فيها مشبه ... خداً يذوب من الحياء فيقطر
وكأنّ نرجسها أصيب بروعتي ... فعلاه لون مثل لوني أصفر
فكأنّما الرّيحان روحي كلّما ... تتغيّر الأشياء لا تتغيّر
وقوله من قصيدة:
جزعت لهم بالجزع إذ نذروا دمي ... على نظرة كانت بغير توهّم
حموا نظري ما في الخدود من الجَنى ... وقد أخذوا ما في الترائب من دمي
فردّوا عليّ الأرض حلقة خاتم ... بإعراضهم عنّي ودارة درهم
وعهدي بهم ... الكثيب وخدرهم ... يشير بعنّاب إليّ وعندم
يساقطني درّ الحديث وذوبه ... عقيق مذاب في الدّماء من الدّم
وفود يقودون العراب وتحتهم ... كرائم من رهطي جديل وشذقم
يغير على زرق المياه وقد رنت ... إليها عيون الزّرق من كلّ لهذم
وترعى ربيعاً للصوارم حوله ... رياض بما فيها من الدّهر يحتمي(1/124)
وفي سدرة الوادي من الحي شادن ... ربيب ولكن في عرينة ضيغم
يدير عليّ الرّاح من لحظ ناظر ... ويمنعنيها من ثنيّة مبسم
مشى في موشّى عبقريّ كأنّه ... طراز الصبا منه بخدّ منعّم
ومال على كافورة من بنانه ... لها منبت بين الوشيج المقدّم
حبيب لو انّ الحسن شعر لما غدا ... مديح حبيب أو تعزّل مسلم
... فيه أنتما من صبابتي ... ومن رميه نحوي لمقلة مرتمي
رماني بعينيه وثنّى بسهمه ... فأثبت في قلبي ثلاثة أسهم
ومنها في وصف الطّيف:
وما أنس لا أنسى الخيال الذي سرى ... سُرى البرق في داج من اللّيل مظلم
أتى بهَدِيّاتٍ فما مدّ راحةً ... وأدّى رسالاتٍ ولم يتكلّم
لثمت الثّرى حيث استقلّت بيَ الخُطى ... فلافحني عن ردع مسك مختّم
وأمّلت تسليماً عليه فقيل لي ... على الشمس عن إذن الكواكب سلّم
ومنها في التخلّص للمدح:
ومن لم يسلّم في الدّيانة والدُّنا ... الى ناصر الأنصار ليس بمسلم
همام تبيت المأثرات همومه ... فيصبح منها بين مغنى ومغنم(1/125)
بعيد حدود الفضل لا صفةً له ... سوى أنّه من جوهر متجسّم
صفا فلو انّ الشّمس تعطى شعاعه ... لما احتجبت في ليل أربد أقتم
ورقّ فلولا أن فيه جزالة ... من البأس لاستنشقته في التّنسّم
كأنّ سجاياه ربيع مفوّف ... تفتّح عن زهر نضير منعّم
كأن تخاطيط الحياة بخدّه ... حواشي رداء مذهب النّسج معلم
كأنّ سنا مرآه في جود كفّه ... سنا الشمس ... في حِبا الغيث ينهمي
كأنّ الذي في نوره من تلألؤ ... شقيق الذي في ناره من تضرّم
كأنّ تواقيع الرضا بعد سخطه ... مواقع مزن في عواقب صيلم
كأن مذاقيه لياناً وشدّة ... حلاوة شهد في مرارة علقم
كأنّ لدى هيباته وهِباته ... جنى جنّة محفوفة بجهنّم(1/126)
كأنّ ثبوت الراسيات ثبوته ... إذا خفّ من خوف الرّدى كلّ محجم
كأنّ أديم الأرض راحة كفّه ... وفي بسطها قبض على كلّ مجرم
منها:
إذا ضلّ أملاك الزمان فإنّه ... الى رشده أهدى من اليد للفم
يزفّ الى الأعداء من حومة الوغى ... عروس خمار عطرها عطر منشم
ويركب في أرحالهم ظهر شيظم ... فيحملهم منهم على ظهر شيهم
فيرجوه حتى الطير مما تعوّدت ... بلحم عداه مطعماً بعد مطعم
نفى العدم حتى ردّ كل مكانة ... وأغرب من عنقائها شخص معدم
ومنها في وصف مراكب الغزو:
لك المنشآت الجاريات كأنّها ... ضواري شواهين على الماء حوّم
فظلّت بها بين النّواظر والكرى ... فمن محرم يسري الخيال لمحرم
حمدنا لها فضل التأخّر إنّه ... يقال يكون الفضل للمتقدّم
أقامت عذاري بالعذارى حواملاً ... ولم تر إلا أن تجيء بتوأم
هي الغيد وافت منك في العيد عيدها ... فمن موسم في موسم طيّ موسم
محاسن آثار ... لو تمثّلت ... بمثل شجي كان عدّة أرهم
وقوله من أخرى يمدحه ويهنّيه بعيد النّحر، استهلالها:
غنّته في شجر الأراك بلابل ... فتحرّكت في الصدر منه بلابل
وتذكّر العهد القديم فشاقه ... وتذكّر الأحباب شغل شاغل
أيّام للنّعمى عليه رفارف ... ولطلّ أوراق الشباب ذلاذل
والعيش يقطر نضرة فكأنّه ... خدّ به ماء الشبيبة جائل(1/127)
والسّجف مرفوع عن القمر الذي ... قمر الدّجنّة من سناه آفل
غصن تحرّك في الحليّ وفي الحلى ... عن مائل قلبي إليه مائل
ومخيّم بين الجوانح راحل ... تحكي سلالتهنّ لمّة راحل
وسنان ورد جماله في خدّه ... غضّ ونرجس مقلتيه ذابل
كرمت عليه لواحظي بدموعها ... ذلاً له وهو العزيز الباخل
وكأنّما هي في السّماحة طيّئ ... وكأنّما هو في السماحة وابل
يا صاحب الحدق التي قد ضمّنت ... من سحرها ما لم تضمّن بابل
ومنها المخرج الى المدح:
عذلوا عليك وخنت عهد مبشّر ... إن كنت أعلم ما يقول العاذل
ملك تهلّل واستهلّ فخلته ... صبحاً منيراً فيه غيث وابل
وكأنّما نَوْر الربيع ونُوره ... في الحسن أخلاق له وشمائل
وكأنّ نشر زمانه مع بشره ... بكر لأيّام الصبا وأصائل
أغنى العفاة عن السؤال تبرّعاً ... بالجود حتى ليس يوجد سائل
وأخاف في الأجم الأسود فلم يكن ... ليصول منها في البسيطة صائل
منها:
وكأنّ سطوته معاينة الرّدى ... وغرار صارمه القضاء النازل
حبك السّحاب دروعه لكن له ... فوق السحاب من الصباح غلائل
ساع بنور الهدي في صون الذي ... هو للمكارم من يديه باذل
فمواطن الأقدام منه مشاعر ... ومحاسن الأفعال منه مشاغل(1/128)
لو رام رُومَةَ جاءه أربابها ... والبيض أغلال لهم وسلاسل
ولو الجبال يهزّها ليهدّها ... عادت أعاليها وهنّ أسافل
منها:
يعطي ويمطي العالمين ففضّة ... أو عسجد أو سابح أو صاهل
أو ملبس نسج النعيم جلاله ... نسج الربيع وقد سقاه الهطل
وقفت عليه من النفوس بواطن ... وظواهر وأواخر وأوائل
وتجاذبته مشارق ومغارب ... فتلطّفته وسائل ورسائل
ولقلّ ذاك فإنّه القرم الذي ... شمل البريّة منه فضل شامل
لكم إذا اختصم الملوك لمفخر ... حسب يناظر عنكم ويناضل
فسخت مكارمكم مكارم غيركم ... والحق يفسخ ما يخطّ الباطل
أضحى بك الإضحى رياضاً تُجتلى ... وضح السرور به ونيل النائل
زرت المصلّى يومه في جحفل ... أعلامه للعالمين مواثل
غدر الحديد عليهم وكأنّما ... بأكفّهم للمرهفات جداول
وأتاك جيشهم على الجيش الذي ... يختال بالمحمول منه الحامل
ومن الجنائب في الطريق جنائب ... حسنت فقلنا إنّهنّ عقائل
مرحت فقلت قطا البطاح وربّما ... رُفِعَتْ هواديها، فقلت مطائل
وقوله من قصيدة يمدحه ويصف النيروز والملاهي التي حضرت بين يديه، أوّلها:
عاوده الشوق وكان استراح ... وانبرت الطير تغنّي فناح
ذكّره عهدَ الصبا ساجع ... مدّ جناحاً والتوى في جناح(1/129)
بلّله قطر الندى فاغتدى ... ينفض ريشاً سندسيّ الوشاح
أورقُ قد أورق من تحته ... غصن رطيب فوق حِقف رداح
إن ينسكب ماء الغمام اغتذى ... وإن ... محجره الشمس فاح
وإن سقته الريح راحاً لها ... مال ونام ونشوان صاح
أعطافه تشبه أعطاف من ... راح فؤادي معه حيث راح
وزارني طيف خيال لهم ... فألحف الليل رداء الصّباح
بتّ به تحت ظلال المنى ... أشتمّ ريحاناً وأستَفّ راح
سقانيَ الخمرة من ريقه ... وقام لي من برد بالأقاح
يا طاعن الخيل غادة الوغى ... طاعنك النّهد فألق السّلاح
فالحدق السوق إليك ارتمت ... فما عسى تغنيك بيض الصّفاح
الحمد لله فإنّي امرؤ ... قد تُبْتُ إلا من وجوه الملح
وقبلتي ناصر شرع العلا ... فوجهه وجه الهدى في البطاح
الدّيمة الوطْفاءُ يوم النّدى ... والأسد الباسل يوم الكفاح
مغالق الأرزاق من كفّه ... قد أذن الله لها بانفتاح
ولم يضق دهر على أمّة ... إلا أصابوا بذراه انفساح
تبصره إن هاجه صارخ ... كالحيّة انساب وكالماء ساح
منها:
مُوَطّأ الأكناف رطب الجنى ... مقدّم السّبق معلّى القداح
من رام عن مورده مصدراً ... قالت له نعماؤه: لا براح
آلاؤه بالبشر ممزوجة ... مزج الحُمَيّا بالزّلال القراح
تحكي لياليه بأيّامه ... خِيلان مسك في خدود صِباح(1/130)
ينشر يوم الفخر من نفسه ... عرضاً مصوناً ظن مالاً مباح
يا مستميح المال من غارة ... وما له من كرم مستماح
لك البسيطان فمن ضمّر ... تُردى ومن طير تباري الرّياح
أغربة للورق في ظهرها ... أجنحة خفّاقة بالنّجاح
منها في وصف النيروز:
يا كوكب النيروز في بهجة ... أسنى من البدر المنير اللياح
جاءت عطاياك تهادى به ... تهاديَ الغيد غداة اقتراح
لو أنّ لي قوة عهد الصبا ... لم أترك النيروز دون اصطباح
يوم رقيق فاتر ناظم ... كافوره فوق الرّبا والبطاح
تلعب فيه كل مياسة ... ميس غصون تحت روح الرّواح
في ملتوى الأرقم في جلده ... في خيلاء الخيل عند المزاح
إن قعدت قلت رُبًىفي بُرىوإن مشت قامت مَهًى في مراح
غيْداءُ جيداءُ لها معطف ... يرفل من ديباجه في اتّشاح
إنْسيّةُ وحشيّة ركِّبَتْ ... من صورة الجدّ وشكل المزاح
ساكنة في جوفها ناطق ... ينطق عنها بمعان فصاح
كأنّما حليتها ألسنٌ ... تملأ سمع الدهر فيك امتداح
يخدمها كلّ كميّ له ... وجه حييّ وفؤاد وقاح
يجزع روع الروع صمصامه ... وحدّه يخرجه الالتماح
مرهفه نار وفضفاضه ... ماء وبين الحالتين اصطلاح
وقوله:
تحيّيك حتى الشهب عنّي وقلّ لك ... فإنّك نور الشمس تجلي لي الحلك
أكذّب ظنّي أنني لك أرتقي ... ومن ذا الذي يرقى من الفلك الفلك(1/131)
وأعلم أني لست عندك عالماً ... أفي تلك أجرى ... لحاظي أم ملك
لك الله حلاّك الضّحى من سمائه ... وختّمك الجوزاء والنّجم أنعلك
وبوّأك المجد الذي في جلاله ... تبوّأت من وادي المجرة منزلك
تراودك الدنيا الى ذات نفسها ... فلا دولة إلا تناديك: هِيتَ لَكْ
قطعت إليك البحر أستصحب الصبا ... وأسلك حيث البرق في حفظه سلك
وآمل من ذاك الحجاب رُفوعه ... لعلّي بعين الشّوق أن أتأمّلك
أنا العبد أهّلْني الى البِشر والرضا ... لمن للمعالي والمكارم أهّلك
أقاسمك النفس التي في جوانحي ... مقاسمك المعطيك غاية ما ملك
فما اسودّ فيها من ظلام يكون لي ... وما ابيضّ فيها من ضياء يكون لك
وله في المرثية:
أصيب بفارسه الموكب ... وضاق على وسعه المذهب
وغُيّب في طبقات الثّرى ... سنا واضح وجنى طيّب
ذوت زهرة من رياض الثّرى ... وغاض بأفق العلا كوكب
شباب يزفّ بريعانه ... فَرِيع لميقاته الأشْيَب
وقد كان قيس بنجم الدُجى ... فلم يُدْرَ أيّهما أثْقبُ
خلا الغاب من خير أشباله ... وزلّ بجارحه المَرْقَب
زكت خلفاً بنجيع القلوب ... عيون بأدمعها تندب
وفي أمره عجب أنّه ... بمشرقه جاءه المغرب
فخفّ وشامخه ثابت ... وجفّ وريحانه مخصب
وعبّسَ وهو نَدٍ مشرق ... كما ضحك العارض الأشنب
سقى قبره واكفٌ ينهمي ... وظلّله وارق يرطب
ولا برحت فوقه روضة ... بأزهار رحمته تعشب
وفي أخويه لمن يرتجي ... غياث وغيث لمن يطلب(1/132)
.. إنه ساعد ... ... بدا أنه يركب
ومهما غدوت لنا سالماً ... فلسنا نبالي بمن يذهب
ومن كنت بحراً له لم يَسَلْ ... إذا لم يَسِلْ حوله مِذْنَبُ
فما ضرّ نبت زكا منسب ... لأنصاره ورقى منصب
إليك بها من بيان الضمير ... حيّك الغر لها مطلب
وعذراً فما لي من منطق ... يقول ولا من يد تكتب
وفي الفضل ... ... محاسن ديباجها مذهب
بقيت ... بقاء التي ... لسعدك تسري فما تغرب
وله يشكو:
رماني الدّهر من كلّ النّواحي ... فأثبت في مقاتِليَ النِّبالا
وصيّرني غريباً في مكان ... به الغرباء تكتسب العِيالا
وثاري ممكن عند الليالي ... ولكن قد تعذّر أن يُنالا
فما أعطت نجادي شِسْعَ نعْلٍ ... ولا أدّت بسابحتي عقالا
ولو كاشفت فيه لكنت صبحاً ... ولكنّي انخدعت فكنت آلا
ضمير علاك يفهم عن رجائي ... فلست مؤكّداً في ذاك حالا
فأنت السّتر بعد الله فوقي ... فزدني من خزائنك انسلالا
أدر نظر السّيادة في حديثي ... فكم جرح بك اندمل اندمالا
وكم وردتك آمالي خفافاً ... فجاءت تحمل المنن الثقالا
أكلّ العالمين لك اتباع ... فإنّ الرزق حيث تميل مالا(1/133)
ومما نقلته من قلائد العقيان:
عرّج بمنعرجات واديهم عسى ... تلقاهُمُ نزلوا الكثيب الأوعسا
اطلبهم حيث الرياض تفتّحت ... والريح فاحت والصباح تنفّسا
مثل وجوههم نجوماً طُلَّعاً ... وتخيل الخيلان شهباً كنّسا
وإذا أدت تمتّعاً بقدودهم ... فاهصر بنعمان الغصونَ الميّسا
بأبي غزال منهم لم يتخذ ... إلاّ القنا من بعد قلبي منكسا
لبس الحديد على لجين أديمه ... فعجبت من صبح توشح حندسا
وأتى يجرّ ذوائباً وذوابلاً ... فرأيت روضاً بالصّلال تحرّسا
لا ترهب السيف الصقيل بكفّه ... وارهب بعارضه العذار الأملسا
رام العدى قتلي عليه فَفُتُّهم ... والنجم ليس بممكن أن يُلمسا
وفللت بغيهم ففزت وهكذا ... فلّ الصحيفة خلّص المتلمّسا
كابد الى العزّ الهجير ولا تكن ... في الذلّ ما بين الظلال معرّسا
وإذا وصلت الى الأمير مبشّرٍ ... فاجعل بساطك في ثراه السندسا
نوّع وجنّس في مناك فإنّه ... ملك تنوّع في العلا وتجنّسا
وقال:
نسيمك حتّامَ لا ينبري ... وطيفك حتّامَ لا يعتري
أعيذك من عرض أن يكون ... وأنت الذي كنت من جوهر(1/134)
أتذكر أيّامنا بالحمى ... وأيّامنا بذوي الأعصر
ألا رأفة من وفيَّ صفيّ ... ألا عطفة من سنيّ سري
رمى زُحَلٌ في أظفاره ... وحَلّ يداً عنّيَ المشتري
عطارد هل لك من عودة ... فأرجع منك الى عنصري
سيطلبني الملك مهما أراد ... لباس نسيج من المفخر
ولو أنّ كلّ حصاة تزين ... لما جعل الفضل للجوهر
وقال من قصيدة:
تكرّ وشتى الخيل والرجل دونها ... فصيرتها شتّى المسالك والسّبل
تخالهُمُ رجل الجراد فعندما ... دلفت لهم طاروا بأجنحة النّمل
ومنها:
وحسبك عند الله حسبتك التي ... دعت شدّة التّقوى الى كرم الفعل
جلوت سنا الإصباح في غسق الدّجى ... وأنشأت غُرّ المزن في كلب المحل
فما كنت إلا رحمة أنزلت على ... ثرى الأرض فامتدّت الى الوعر والسّهل
وله يتغزل في صاحب خيلان:
لحظ النّجوم بمقلتيه فراعها ... ما أبصرت من حسنه فترَدّت
فتساقطت في خدّه فنظرتها ... عمداً بمقلة حاسد فاسودّت
وله في صبي ناسخ:
أبصرت أحمد ناسخاً فرأيت ما ... أعنى وأعيى أن يحدّ ويوصفا
وكأنّما منح السماء صحيفة ... والليل حبراً والكواكب أحرفا(1/135)
وله في غلام التحى:
أبصرته قصّر في المشيه ... لما بدت في خدّه اللحيه
قد كتب الشعر على خدّه ... أو كالذي مرّ على قريه
وله:
غناءٌ يلذّ ولا أكؤس ... تسكّن من أنفس طائشه
وأعجب كيف شدا طائر ... بروض منابته عاطشه
وله عندما فارق المتوكل ببطليوس:
رضا المتوكّل فارقته ... فلم يرضني بعده العالم
وكنت ببطلوس في جنّة ... فجئت بما جاءه آدم
وله:
أذكّر من لم ينس عهداً ولا ينسى ... وأبسط في أكناف سرحته النّفسا
وألبسها خلقاً جديداً وأغتدي ... بظلّ غلام أغتدي معه الأنسا
وألبس ريعان الشباب وطالما ... لبست الخطوب الحمر ما دونه ورسا
وإنّي وإياه لمزن وروضة ... يباركني سقياً وأزكو له غرسا
صفا بيننا من خالص الودّ جوهر ... علونا به في نور جوهره الشّمسا(1/136)
وما أنا إلا من علاه مكوّن ... غدوت له نوعاً وأصبح لي جنسا
مكارمه مرعى الى جنب معقل ... أرود إذا أضحى وآوي إذا أمسى
وأورد خمساً كلّ يوم بمائه ... وكم لي دهراً قد مضى لم أرد خمسا
أبا القاسم اشرب قهوة العزّ وانتقل ... ثنائي ومن فضل الكؤوس اسقني كأسا
وخذ بيدي من عثرة قصرت يدي ... وكنت أخا بأس فلم تبق لي بأسا
رميت لها فضفاضتي ومهنّدي ... وخطيّتي والنّبل والقوس والتّرسا
ثغور المعالي قابلتك ضواحكاً ... فصل لثمها وامصص مراشفها اللعسا
وأجيادها مالت عليك نواعماً ... كما مالت الأغصان فانعم بها لمسا
ولا ذكر في الأفواه حاشاك إنّما ... صفاتك آيات ولعناً بها درسا
إليك بها داراً تلقب أحرفاً ... وقطعة ديباج يسمّونها طرسا(1/137)
وفضلك في الإغضاء عمّا بعثته ... فليس يَحيك الشعر من عدم الحِسّا
وله من أخرى:
ملك إذا عقد المعاقد للوغى ... حلّ الملوك معاقد التّيجان
وإذا غدت راياته منشورة ... فالخافقان لهنّ في خفقان
وقال من أخرى:
إن ضعت والشعر مما قد شُهِرْتُ به ... ونال جودك أقواماً وما شعروا
فأنت كالغيث إذ تسقي بصيّبه ... شوك القتاد ولا يسقى به الزّهر
هذا كثير. ومنه:
والحظ مثل الغيث تظمأ روضة ... موشية منه ويروى بلقع
ومنه:
وما أنت إلا كمثل السحاب ... يسقي النّبات ويعدو الزهر
وقال من أخرى:
نزل الحيا بنزوله في معهد ... لبس المسرّة ربعه المأنوس
فكأنّما ماء الغمام مدامه ... وكأن ساحات الديار كؤوس
بلد أعارته الحمامة طوقها ... وكساه حلّة ريشه الطاووس
وقال يصف قصيدة:
أتيت بها تقيم العذر عني ... فقدرك مثل مقدرة اللّسان
ولو وفّيت حقّك في امتداح ... لقال الشعر فيك الشّعرَتان(1/138)
وقال من أخرى:
وعمّرْتَ بالإحسان أفق مَيُرْقَة ... وبنيت فيها ما بنى الإسكندر
فكأنّها بغداد أنت رشيدها ... ووزيرها وله السلامة جعفر
قال أبو الصلت في الحديقة: قوله، وله السلامة في باب الحشو أوضح وأملح من قول أبي الطيب في كافور:
وتحتقر الدّنيا احتقار مجرّب ... يرى كلّ ما فيها وحاشاك فانيا
قال: وهو عندي أقرب الى أن يكون احتراساً، كقول طرفة:
فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمي
من أن يكون حشواً.
وقال من أخرى:
كأنّ علاك أفلاك وفلك ... بأرزاق البريّة جاريات
كأنّ هباتها من غير وعد ... نتائج ما لهنّ مقدّمات
قال: النتيجة لا تكون إلاّ عن مقدّمات أقلّها اثنان، إلا أن هذا لا يطالب بحقيقته من حيث هو شاعر.
أبو الحسن جعفر بن ابراهيم بن الحاج
اللرقي
من مدينة يقال لها لُرْقَة، عاش بعد الخمسمائة طويلاً، وعمّر كثيراً.
قال:
أذوب اشتياقاً ثم يحجب شخصه ... وإنّي على ريب الزّمان لقاس
وأذعر منه هيبة وهو المنى ... كما يذعر المخمور أوّل كاس(1/139)
وقال من أبيات:
من لي بطرف كأنني أبداً ... منه بغير المدام مخمور
ما أصدق القائلين حين بدا ... عاشق هذا الجمال معذور
وقال يخاطب غلاماً التحى:
أبا جعفر مات فيك الجمال ... فأظهر خَدّك لبْسَ الحِداد
وقد كان ينبت نَوْر الربيع ... فقد صار ينبت شوك القتاد
أبن لي متى كان بدر السّما ... ءِ يُدرَكُ بالكون أو بالفساد
فهل كنت في الملك من عبد شمس ... فأخنى عليك ظهور السّواد
وكتب الى ابن لبون يتقاضاه جدْياً، من أبيات أوّلها:
يا قمر المجد وبحر النّدى ... ومن غدا محيّاه هلك العدى
منها:
جَدْيٌ إذا استجديت فيه فما ... يمّمت إلا موضعاً للجدى
يَسْوَدّ كالكفر ولكنه ... من داخل يَبْيَضّ مثل الهدى
وقال:
يا عجبي من بائع دينه ... بلذّة يبيع فيها مُناه
وإنّما أعجب من خاسر ... يبيع أخراه بدنيا هواه(1/140)
وقال في مخمّسة يرثي فيها ابن صمادح، ويندب الأندلس في زمن الفتنة:
من لي بمجبول على ظلم البشر ... صحّف في أحكامه حاء الحور
مرّ بنا يسحب أذيال الخفر ... ما أحسد الظبي له إذا نظر
وأشبه الغصن له إذا خطر
نهيت قدماً ناظري عن نظري ... علماً بما يجني ركوب الغرر
وقلت عرّج عن سبيل الخطر ... اليوم قد عاين صدق الخبر
إذ بات وقفاً بيْنَ دمع وسهر
يا رُبّ أرض قد خلت قصورها ... وأصبحت آهلة قبورها
يُشْغَلُ عن زائرها مزورها ... لا يأمل العودة من يطورها
هيهات ذاك الورد ممنوع الصدر
تَنْتَحِبُ الدّنيا على ابن معن ... كأنّها ثكلى أصيبت بابن
أكرم مأمول ولا أستثني ... أثني بنُعماه ولا أثنّي
والروض لا ينكر معروف المطر
عهدي به والملك في ذماره ... والنصر في ما شاء من أنصاره
يطلع بدر التّمّ في أزراره ... وتكمن العفّة في إزاره
ويحضر السّؤْدَدُ أيّان حضر
قل للنّوى جَدّ بنا انطلاق ... ما بعدت مصر ولا العِراق
إذا حَدا نحوهما اشتياق ... ومن دواء الملل الفراق
ومن نأى عن وطن نال وطر(1/141)
وذكره أبو الصّلت في الحديقة قال: أبو الحسن جعفر المعروف بابن الحاج اللورقي يعاقب صديقاً له:
تقلّص ظِلّ منك وازْوَرّ جانب ... وأحرز حظّي من رضاك الأجانب
وأصبح طرْقاً من صفائك مشرعي ... وأيَّ صفاء لم تشبه الشّوائب
رويداً فلي قلب على الخطب جامد ... ولكن على عتب الأخلاّء ذئب
وأكبر ظنّي أنّ عندك غير ما ... ترجّمه تلك الظّنون الكواذب
قوله: لي قلب على الخطب جامد، وعلى العتب ذائب، من قول أبي تمّام:
جليدٌ على عتب الخطوب إذا التوت ... وليس على عتب الأخلاّء بالجلَدْ
أرُد يدي عن عِرْضِ حُرّ ومنطقي ... وأملؤها من لِبْدَةِ الأسد الوَرْد
وتمام شعر ابن الحاج:
أعد نظراً في سالف العهد إنه ... لأوْكَدُ ممّا تقتضيه المناسب
ولا تعقب العتبى بعتب فإنّما ... محاسنها في أن تتمّ العواقب(1/142)
يخبّ ركابي أنّني بك هائم ... ويثني عناني أنّني لك هائب
وحسبك إقراري بما أنا منكر ... وأنّي مما لست أعلم تائب
وقال:
تَوَقّ الموت واعلم كم عدوّ ... طواه الموت عنك وكم صديق
مشَوْا قُدّامنا نسعى جميعاً ... فقد وصلوا ونحن على الطريق
وله:
تَعَزَّ على الدّنيا ومعروف أهلها ... إذا عُدِم المعروف من آل عبّاد
نزلت بهم ضيفاً ثلاثة أشهر ... بغير قِرًى ثم ارتحلت بلا زاد
وله:
لي صاحب خفيت عليّ شؤونه ... حركاته مجهولة وسكونه
يرتاب بالأمر الجليّ توهّماً ... فإذا تيقّن نازعته ظنونه
ما زلت أحفظه على شرقي به ... كالشّيب تكرهه وأنت تصونه
من قول مسلم:
الشّيب كره وكره أن يفارني ... أعجب لشيء على البغضاء مودود
وذكره مؤلّف قلائد العقيان، وصفه بالكرم والإحسان، والشّيم الغُرّ الحسان والتنسّك في ... ، والتمسّك بالتقوى، وقال: هو شيخ الجلالة وفتاه، ومبدأ الفضائل ومنتهاها، وأورد من شعره في(1/143)
المحرم سنة تسع عشرة وخمسمائة ما كتبه الى ذي الوزارتين أبي بكر ابن رحيم وهو:
يا دوحة ما يريمها ثمر ... وروضة كلّ نبتها زهر
يا مُزْنَة ما تَغِبّ نافعة ... والمزن في طول صوبه ضرر
يا منهلاً قد صفا فلا كدر ... يصدّ عن ورده ولا حظر
يا عصرة الحرّ حين لا عصر ... يوجد في حادث ولا أسر
برّك ذاك الخفيّ أثقلني ... وحمل ما لا أطيقه خطر
فلتعفني من نداك تتبعه ... حسبك ما قد لقيت يا عمر
قد ذهبت جملة الوفاء فما ... في النّاس خبر لها ولا خبر
وصرت في معشر حقودهم ... تبدو إذا كلّموك أو نظروا
بني رحيم ركبتمُ سنناً ... في المجد لا يُقْتَفى له أثر
كلّ أفانين دهركم عجب ... وكلّ أيّام دهركم غرر
ووجدت في نسخة أخرى أنّ هذه الأبيات كتبها في محرم سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
وله:
إذا كان يزري كلّ ضيف بضيفه ... فإنّي بضيفي حين يقدم أفرح
وذاك لأنّ الضّيف يأتي برزقه ... فيأكله عندي ويمضي فيمدح
وله:
عجباً لمن طلب المحا ... مد وهو يمنع ما لديه
ولباسط آماله ... في المجد لم يبسط يديه
لم لا أحبّ الضّيف أو ... أرتاح من طرب إليه
والضيف يأكل رزقه ... عندي ويشكرني عليه(1/144)
وله
طفقت تؤنِّبُني على البذل ... وتقول نِعْمَ سجيّة البخل
قد أصبح البخلاء في شرف ... وبقيت في شرف وفي أزل
هي شيمة ممّا جبلت به ... والطّبع ليس بممكن النّقل
نشَبٌ أبدّده ويرفعني ... ...... ويستعلي
وله:
أسهر عيني ونام في جذل ... مدرك حظّ سعى الى أجلي
دنياه موقوفة عليه فما ... يطورها طائر لذي أمل
قد لُفِّقَتْ بالمحال فاجتمعت ... من خُدَعٍ جمّة ومن حيل
كم محنة قد بُليت منه بها ... وهو يرى أنّها يَدٌ قِبلي
وله في ذلك:
أخ لي كنت آمنه غرورا ... يُسَرَّ بما أساءُ به سرورا
هو السّمّ الزُّعاف لشاربيه ... وإن أبدى لك الأرْيَ المشورا
ويوسعني أذًى فأزيدُ حِلْماً ... كما جُذَّ الذبال فزاد نورا
وله:
كل من تهوى صديقٌ مُمْحِضٌ ... لك ما لا تتّقي أو ترتجي
فإذا حاولتَ نصْراً أو جَدًى ... لم تقف إلا ببابٍ مُرتَجِ(1/145)
وله من ... في الغزل:
يا مُديراً من سحر عينيه خمراً ... أنا ممّا أدرت جدّ نزيف
علّل المستهام منك بوعد ... وإليك الخيار في التسْويف
وله في الغزل:
وبيضاء ينبو اللحظ عند التفاتها ... وهل تستطيع العين تنظر في الشمس
وهبت لها نفساً عليّ كريمة ... وقد علمت أنّ الضّنانة بالنّفس
أعالج منها السّخط في حالة الرّضا ... ولا أعدم الإيحاش في ساعة الأنس
وله مع تفّاح أهداه:
بعثت بها ولا آلوك حمداً ... هديّة ذي اصطناع واعتلاق
خدود أحبّة وافين صبّاً ... وعدن على ارتماض واحتراق
فحمّر بعضه خجل التلاقي ... وصفّر بعضها وجل الفراق
وله في زرزور:
يا ربّ أعجم صامت لقّنته ... طرف الحديث فصار أفصح ناطق
جون الإهب أعير فوه صفرة ... كاللّيل طرّزه وميض البارق
حِكَمٌ من التدبير أعجزن الورى ... ورأى بها المخلوق لطف الخالق(1/146)
وله:
كفى حزَناً أن المشارع جمّة ... وعندي إليه غلّة وأوام
ومن نكد الأيام أن يعدم الغنى ... كريم وأنّ المكثرين لئام
ولده أبو محمد
ذو الوزارتين. أورد له صاحب قلائد العقيان نثراً صالحاً، ولم يذكر من شعره. وأورد لوالده فيه:
شعرك كالشعراء في حسنه ... يجمع بين الآسِ والضرو
فاصنع به إن كنت لي طائعاً ... ما تصنع الهرّة بالخرو
فدل على أنّه لا يستحق شعره الإثبات.
ابن خفاجة الأندلسي
هو أبو إسحاق ابراهيم بن أبي الفتح ابن خفاجة الخفاجي الأندلسي الجزيري، أنشدني ببغداد أبو الفتح نصر بن عبد الرحمان الفزاري(1/147)
الاسكندراني قال: أجاز لي القاضي أبو محمد العثماني قال أنشدني الفقيه إبراهيم بن محمد بن المتقن بن ابراهيم اللخمي السبتي قدم علينا الاسكندرية قال: أنشدني أبو إسحاق ابراهيم ابن خفاجة لنفسه في صفة فرس أشهب محلّى:
ربّ طِرف كالطَّرف سُرعة عدو ... ليس يسري سراه طيفُ الخيال
إن سرى في الدجى فبعض الدراري ... أو سعى في الفلا فإحدى السعالي
لست أدري إن قيل ليلة أسري ... أو تمطّيته غداة قتال
أَجَنوب تقاد لي عن جنيب ... أم شَمال عِنانها بشِمالي
أشهب اللون أثقلته حُليٌّ ... خبّ فيهنّ فهو ملقى الجِلال
ولأبي الصّلت في وصف أشهب هذا المعنى بعينه ما أخطأه:
من ألجم الصُبح بالثُّريا ... وأسرع البرق بالهلال(1/148)
قال أمية: عمِلت هذه قبل أن أسمع بشعر ابن خفاجة. ولابن خفاجة ديوان وهو رواية العثماني عن اللخمي عنه، وذكر أنه عاش الى عصرنا القريب.
وأنشدني في بغداد محمد بن عيسى اليماني:
لله نورّة المُحَيّا ... تحمِل ناريّة الحُمَيّا
تديرها تحت ظل دَوْح ... قد طال رِيّاً وطاب رَيّا
تجسّم النّور فيه نَوْراً ... فكلّ غصن به ثُرَيّا
أخذه من قول ابن سكرة الهاشمي في غلام رأى بيده قضيب لوز منوّر:
غصن بان بدا وفي اليد منه ... غصُن فيه لؤْلؤٌ منظوم
فتحيّرت بين غُصْنَيْن في ذا ... قمر طالع وفي ذا نجوم
وأنشدني أيضاً لابن خفاجة:
ومهفهَفٍ طاوي الحشا ... كالغصن يخطر إذْ خطر
ملأ العيون بصورة ... تُلِيَتْ محاسنها سور
فإذا دنا وإذا شدا ... وإذا سى وإذا سفر
فضح المدامة والحما ... مة والغمامة والقمر(1/149)
هذه في غاية الرّقة، رقّت وراقت، وسادت كل نظم وفاقت، ورفأت القلوب السليمة لما أصيبت فضاقت، وأعيت النفوس القوية لما أطاقت. أخذ تشبيهه بالغمامة من قول الأعشى:
مرّ السحابة لا ريْثٌ ولا عجَلُ
ومن شعر ابن خفاجة:
كتبت وقد خَصِرَتْ راحتي ... فهل من رحيق بكأس الرحيق
فقد أعوزت نارُها جملة ... فلولاك شبّهتُها بالصّديق
وقال في أسود يسبح:
وأسودٍ يسبحُ في لُجّة ... لا يكتُمُ الحصباءَ غُدْرانُها
كأنّها في صفوها مقلة ... زرقاءُ والأسود إنسانها
وللغزي في سابح أبيض:
وسابح في لُجّةٍ شَقّها ... شقَّ شِهابٍ جَيْبَ ظلماء
سال من اللطف ولم أستطع ... تمييزه من جملة الماء(1/150)
ولي قصيدة في وصف بغداد نظمتها في الصبا، وزدت على معنى الغزيّ:
تسبح في دِجْلَةَ غِزلانها ... سِباحة الحيتان في البحر
ما مازها للّطف من مائها ... سوى سواد اللحظ والشَّعْر
قال ابن خفاجة:
حيّا بها ونسيمها كنسيمه ... فشربتها من كفّه في ودّه
منساغة فكأنّها من ريقه ... محمرّة فكأنّها من خدّه
ما أحسن قول ابن حيّوس الشامي وأجمعه للتشبيه في بيت واحد، وهو:
فعل المدام ولونها ومذاقها ... في مقلتيه ووجنتيه وريقه
قال ابن خفاجة في غلام حسن الوجه والصوت:
أمسى يقرّ لحسنه قمر الدجى ... وغدا يذوب لصوته الجُلْمود
فإذا بدا فكأنّما هو يوسُفٌ ... وإذا تلا فكأنّه داوود(1/151)
وقال:
كتابي وقلبي في يديك أسير ... أقيم كما شاء الهوى وأسير
ولي كل حين من نسيبي وأدمُعي ... بكلّ مكان روضة وغدير
وقال في قوس:
عوجاء تُعْطَف ثم تُرْسَل تارة ... فكأنّما هي حيّة تنساب
وإذا انحنت والسّهم منها خارج ... فهي الهِلال انقضّ منه شهاب
وقال:
وعسى الليالي أن تَمُنّ بنظمنا ... عِقْداً كما كنّا عليه وأفضلا
فلربّما نُثِر الجُمان تعمّداً ... ليُعاد أحسن في النظام وأجملا
وهو من قول مِهْيار:
عسى الله يجعلها فُرْقةً ... تعود بأكرم مستجمَع
وقال ابن خفاجة:
لقد نثر الأستاذ منثور عِقدنا ... وعهدي به من قبلها وهو ناظم
فعدنا كبيت غيّر الكسر نظمه ... فألفاظه كُسْرٌ ومعناه قائم(1/152)
وقال:
لله نهر سال في بطحاء ... أشهى وروداً من لَمَى الحسناء
وغدت تحفّ به الغصون كأنّها ... هدب يحفّ بمقلة زرقاء
ولربّما عاطَيْت فيه مدامة ... صفراء تخضِب أيْديَ الندماء
والريح تعبث بالغصوم وقد جرى ... ذهب الأصيل على لُجَيْن الماء
من أحسن ما سمعته في وقوع الشعاع على الماء وقد أوردته في موضعه قول علي ابن أبي البشر الكاتب الصّقِلّي قوله:
وضوء الشمس فوق النيل باد ... كأطراف الأسنّة في الدّروع
ولأبي الصّلت أميّة:
إذا جمّشَتْهُ الصَّبا بالضُحى ... توهّمته زَرَداً مُذْهَبا
ولابن المعتز:
وتبدّى لهنّ بالنّجف المق ... فر ماء صافي الجمام عريّ
فإذا صادفته ذرّة شمس ... خلته كسِّرت عليه الحُلِيُّ
ولابن وكيع التنِّسيّ:
غدير يدرّج أمواهه ... هبوب الشّمال ومرّ الصَّبا
إذا الشمس من فوقه أشرقت ... توهّمته جوشناً مُذْهَبا
ولأبي منصور في اليتيمة:
قام الغلام يديرها في كفّه ... فحسبت بدر التّمّ يحمل كوكبا
والبدر يجنح للأُفول كأنّه ... قد سُلّ فوق الماء سيفاً مُذهبا(1/153)
وللقاضي أبي القاسم علي ابن فهم في اليتيمة:
أحْسِنْ بدِجلة والزمان مصوّب ... والبدر في أفق السماء مغرّب
فكأنّها فيه بساط أزرق ... وكأنّه فيها طِراز مُذْهَب
وللتمّار الواسطي يصف ضوء القمر على دجلة، قوله:
قُمْ فانتصف من صروف الدهر والنُّوَب ... واجمع بكأسك بين اللهو والطرب
أما ترى الليل قد ولّت عساكره ... مهزومة وجيوش الصبح في الطلب
والبدر في الأفُق الغربيّ تحسبه ... قد مَدّ جِسْراً على الشّطّين من ذهب
ولمحمد السلامي:
ونهر تمرح الأمواج فيه ... مِراح الخيل في رَهْج الغُبار
إذا اصفرّت عليه الشمس خلنا ... نمير الماء يُمْزجُ بالعقار
وقال ابن خفاجة:
أقسُ على خلّك أو ساعد ... عشت بجَدّ في العلا صاعد
فقد همى جفني دماً سائلاً ... حتّى لقد ساعده ساعدي(1/154)
وقال:
إياب كما آب الحسام إلى الجفن ... وعود كما عاد المنام الى الجفن
وأُنْس تلاق عن توحّش فُرقة ... كما افترّ ثغر البرق عن عابس الدّجن
وبشرى ورود عن بكاء تودّع ... كما راق وجه الرّوض عن واكف المُزْن
وأنفس ما في الجسم عين ومسمع ... لمرءاك في حين ونجواك في أُذْنِ
وقال في صفة الثلج:
لله ندمان صدق بات مصطلياً ... ناراً من القدَح الملآن تستعر
والأرض فِضّيّة الآفاق تحسبها ... شمطاء حاسرة قد مسّها الكِبَر
بكل نجد ووهد قد أظلّ به ... روض تحلّى بنور ما له ثمر
وللأقاحي ثغور فيه باسمة ... لها من الثلج ريق بارد خَصِر
كأنّ في الجوّ أشجاراً منوّرةً ... هبّ النسيم عليها فهي تنتثر
وقال:
قُدِّسْتِ من ياقوتة حمراء ... في حقّة من دُرّة بيضاء
كشقيقة في نَوْرَةٍ أو برْقة ... في مُزْنة أو جذْوَةٍ في ماء(1/155)
وقال:
لعمرِيَ لو أوضعت في منهج التقى ... لكان لنا في كل صالحة نَهْج
فما يستقيم الأمر والملك جائر ... وهل يستقيم الظِّلِّ والعود معوجّ
ومن هنا أورده له صاحب قلائد العقيان. وقال في وصف ورد نثر عليه نُوّار نارنج:
ونديّ أنس هزّني ... هزّ الشراب من الشباب
والليل وضّاح الجبي ... ن قصير أذيال الثياب
فقنَصْتُ منه حمامة ... بيضاء تسنح من غراب
والنّور مبتسم وخد ... دُ الورد محْطوط النّقاب
يندى بأخلاق الصِّحا ... ب هناك لا بندى السحاب
وكلاهما نثر كما ... نثروا القوافي بالخطاب
وكأنّ كأس سُلافة ... ضحِكت إليه مع الحَباب
وقال في صفته أيضاً:
وصدر ناد نظمنا ... له القوافي عِقدا
بمنزل قد سحبنا ... بظلّه العزّ بُردا
قد طنّب المجد بيتاً ... فيه وغرّس وفدا
تذكو به الشهب جمراً ... ويعبق الليل ندّا(1/156)
وقد تأرّج نَوْر ... غضّ يخالط وردا
كما تبسّم ثَغْر ... عذْب يقبّل خدّا
وقال في وصف شجرة نارنج:
ألا أفصح الطّير حتّى خطب ... وخفّ لنا الغصن حتّى اضطرب
فمل طرباً بين ظلّ هنا ... رطيب وماء هناك انثعب
وجُل في الحديقة أخت المنى ... ودِن بالمدامة أمّ الطرب
وحاملة من بنات القنا ... أماليد تحمل خُضْر العذَب
تنوب مورّقة عن عِذار ... وتضحك باهرة عن شنب
وتندى بها في مهبّ الصَّبا ... زبَرْجَدَة أثمرت عن كثَب
تفاوح أنفاسها تارة ... وطوراً تُغازلها عن كثَب
فتَبْسَمُ من حالة عن رِضًى ... وتنظر آونة عن غضب
وقال يتغزّل:
وأهيف قام يسقي ... والسُّكر يعطف قدّه
وقد ترنّح غصناً ... واحمرّت الكأس ورده
وألهب السُّكر خدّاً ... أورى به الوجد زَنْده
فكاد يشرب نفسي ... وكدت أشرب خدّه
وقال في وردة طرأت في غير أوانها:
وغريبة هشّت إليّ غريرة ... فوددت لو نسج الضّياء ظلاما
طرأت عليّ مع المشيب تشوقني ... شيخاً كما كانت تشوق غلاما(1/157)
مقبولة قبّلتها عن لوعة ... نظراً يكون إذا اعتبرت كلاما
عذرت وقد أحللتها عن نشوة ... كبراً وأوسعت الزمان ملاما
عبِقت وقد حنّ الربيع على الندى ... كرماً فأهداها إليّ سلاما
وقال يتذكر العهد القديم مع محبوبه تحت أيكة:
ألا أذكرتني العهد بالأُنس أيكة ... فأذكرتها نوح الحمام المطوَّق
وأكببت أبكي بين وجد أناخ بي ... حديث وعهد للشبيبة مُخْلِق
وأنشق أنفاس الرياح تعلّلاً ... فأعْدَم فيها طيب ذاك التنشُّق
ولما علت وجه النهار كآبة ... ودارت به للشمس نظرة مُشفق
عطفت على الأجداث أُجْهِش تارة ... وألثم طوراً تُرْبها من تشوّق
وقلت لمُغْفٍ لا يهُبّ من الكرى ... وقد بتّ من وجد بليل المؤرَّق
لقد صدعت أيدي الحوادث شطّنا ... فهل من تلاق بعد هذا التفرق
وإن يك للخلين ثم التقاءة ... فيا ليت شعري أين أو كيف نلتقي
فأعزز علينا أن تباعد بيننا ... فلم يدر ما ألْقَى ولم أدر ما لَقِي
وقال يتوجّع لفقد الشباب:
أما وشباب قد ترامت به النوى ... فأرسلت في أعقابه نظرة عبرى
لقد ركِبت ظهر السُّرى بيَ نومة ... فأصبحت في أرض وقد بتّ في أخرى(1/158)
فها أنا لا نفس يخفّ بها الفتى ... فيلهى ولا سمع تطور به بشرى
أقلّب جفناً لا يجفّ فكلّما ... تأوّهت من شكوى تأمّلت في شَكْرى
وإنّي إذا ما شقاني لحمامة ... رنين وهزّتني لبارقة ذكرى
لأجمع بين الماء والنار لوعة ... فمن مقلة ريّا ومن كبد حرّى
وقد خفّ خطب الشيب في جانب الرّدى ... فصارت به صُغْرى التي كانت الكبرى
وقال يستطيل الليل:
يا ليل وجد بنجد ... أما لطيفك مسرى
وم لدمعي طليقاً ... وأنجم الليل أسرى
وقد طمى بحر ليل ... لم يُعْقِب المدّ جزرا
لا يعبر الطّرْف منه ... غير المجرة جسرا
وقال في الشقيق:
يا حبّذا والبدر يزحف بكرة ... جيشاً حريق دونه ورحيق
حتى إذا ولّى وأسلم عَنْوَة ... ما شئت من سهل وذِرْوَة نيق
أخذ الربيع عليه كل ثنيّة ... فبكلّ مرقبة لواء شقيق(1/159)
وقال:
حمراء نازعت الرياح رداءها ... وهْناً وزاحمت السماء بمَنْكِب
ضربت سماء في دخان فوقها ... لم تدر فيها شُعلة من كوكب
وتنفّست من كلّ لفحة جمرة ... باتت لها ريح الجَنوب بمرقب
تذكو وراء رمادها فكأنّها ... شقراء تمرح في عَجاج أكهب
والليل قد ولّى يقلّص برده ... كرّاً ويسحب ذيله في المغرب
وكأنّما نجم الثّريا سحرة ... كفّ تمسح عن معاطف أشهب
وقال في الأخذ بالجدّ والهزل:
إنّي وإن كنت هضْبة جلَداً ... أهتزّ للحسن لوعة غُصُنا
قسوت بأساً ولنت مكرمة ... لم ألتزم حالة ولا سنَنا
لست أحب العهود في رجل ... تحسبه في خموده وثنا
لم يكحَل السُّهد جفنه كلَفاً ... ولا طوى جسمه الغرام ضنى
فلي فؤاد أرقّ من ظُبَة ... يأبى الدّنايا ويعشق الحسَنا
طوراً مُنيب وتارة غزِلٌ ... يبكي الخطايا ويندُب الدِّمَنا
تحمّل الى قبر الغريب مزادة ... من الدمع تندى حيث سرت وتَنْضَح(1/160)
وطيب سلام يعْبُر البحر دونه ... فيندى وأزهار البطاح فتنفح
وعرّج على قبر الحميم بنظرة ... تراه بها عني هناك وتلمح
ومما أورده له أبو الصّلت أميّة في الحديقة قوله في غلام التحى:
تغشّى نَوْر وجنته القَتاد ... وغطّى نُورَ صفحته السواد
فما يهفو الى مرآه طرْف ... ولا يصبو لذكراه فؤاد
يموت المرء ثم يعود حيّاً ... وموت الحسن ليس له معاد
وقوله:
كأنّنا ولديه البدر ندمان ... وعندنا لكؤوس الراح شُهبان
والقُضْب مائسة والطير ساجعة ... والأرض كاسية والجوّ عُريان
وقوله في أسود يسبح:
وأسود يسبح في لُجّة ... لا تكتم الحصباء غُدْرانها
كأنّها في شكلها مقلة ... زرقاء والأسود إنسانها(1/161)
ووصفه صاحب قلائد العقيان بهذا الفصل وقال: مالك أعنّة المحاسن وناهج طريقها، العارف بترصيعها وتنميقها، الناظم لعقودها، الراقم لبرودها، المجيد لإرهافها، العالم بجلائها وزفافها. تصرف في فنون الإبداع كيف شاء، واتبع ذكره في الإجادة الرشاء، فشعشع القول ورَوّقَه، ومدّ في ميدان الإعجاز طلقه، فجاء نظامه أرقّ من النسيم العليل، وآنق من الروض البليل. وذكر أنّه كان في ريعان عمره ذا مجون وتهتك، وعاد في زمن كهولته ذا ورع وتنسّك، وأورد له، يندب أيام شبابه:
ألا ساجل دموعي يا غمام ... وطارحني بشجوك يا حمام
فقد وفّيتها ستين عاماً ... ونادتني ورائي: هل أمام
وكنت ومنلُباناتي لُبَيْنى ... هناك ومن مراضعي المدام
يطالعنا الصباح ببطن حَزْوى ... فيُنْكِرنا فيعرفنا الظلام
وكان به البَشام مَراح أُنس ... فماذا بعدنا صنع البَشام
فيا شَرْخ الشباب ألا لقاء ... يُبَلُّ به على برَح أُوام
ويا ظِلّ الشباب وكنت تندى ... على أفياء سرحتك السلام
ومما أورده غيره: وقال ابن خفاجة في الحمّام:
أهلاً ببيت النار في منزل ... شيد لأبرار وفجّار
نقصده ملتمسي لذّة ... فندخل الجنّة في النّار(1/162)
وقال من أبيات يرثي فيها صديقاً له:
تيقّن أن الله أكرم جيرة ... فأزمع عن دار الحياة رحيلا
فإن أقفرت منه العيون فإنّه ... يعَوَّض منها القلوب بديلا
ولم أر أُنساً قبله عاد وحشة ... وبَرْدً على الأكباد عاد غليلا
ومَنْ تك أيّام السرور قصيرة ... به كان ليل الحزن فيه طويلا
وكتب الى ابن درّاج النحوي جواباً عن كتاب كتبه إليه وجعل الجواب في ظهر الكتاب:
ومعرّض لي بالهِجاء وهُجْرِه ... جاوبته عن شعره في ظهره
فلئن نكن بالأمس قد لُطنا به ... فاليوم أشعاري تلوط بشعره
هو من قول الآخر:
وأجيب في ظهر الكتاب إذا أتى ... فيلوط خطي في الكتاب بخطّه
وقال في أسود وجّهه في حاجة فأبطأ:
قبّحت من أسود غبيّ ... لا يفهم الوحي حين يوحي
أبطأ في سعيه فحاكى ... في حالتيه غراب نوح
وقال في تفضيل أخ على أخ:
تفاوت نجلاً أبي جعفر ... فمن مُتَعال ومن مستفل
فهذا يمين بها أكله ... وهذا شِمالٌ بها يغتسل(1/163)
راشد بن عريف الكاتب
أورده أبو الصّلت في الحديقة. قال:
جُمِّع في مجلسي نَدامى ... تحسدني فيهم النجوم
فقال لي منهم ظريف ... ما لي إذا قمت لا تقوم
فقلت إن قمت كلّ حين ... فإن حظّي بكم عظيم
فليس عندي إذن ندامى ... بل عندي المقعِد المقيم
وقال:
يا حاسد الأقوام فضل يسارهم ... لا ترض رأياً لم يزل ممقوتا
في المِصْر ألف فوق رزقك رزقهم ... وبه ألوف ليس يملك قوتا
لو قُسِّمت أرزاقهم بسويّة ... لم تُعْطَ إلا دون مما أعطيتا
أبو الحسن الشاغتني الراعي
قال:
إلام أمنّي النفس ما الناس دونه ... كمنخدع يأوي الى شرّ خادع
قضى زمني أني له شرّ نادم ... لتقرعني عنه صنوف القوارع
فإن يك ذا غيظ فإنّ بنانه ... يسيل دماً من عضّه المتتابع(1/164)
لمحمد بن شرف:
غيري جنى وأنا المعاقب فيكم ... فكأنّني سبّابة المتندّم
وله:
لئن كان حظّي من زمانيَ ما أرى ... فيا شؤم ميلادي ويا شؤم طالعي
ألا ربّ ليل بتّ ألبس جُنْحه ... على ظهر عزم للمفاوز قاطع
ولم أكُ مثل الطيف إن رام وجهة ... مضى آخذاً إذن العيون الهواجع
وهيهات إدراك المنى ووسائلي ... من الأدب المجفوّ فيها موانعي
ابن معلّى البريّاني
من حصن بشرق الأندلس يقال له بريّانة، قال من قصيدة:
أمعتنق الصعيد وكان يغدو ... عليه وهو معتنق الصِّعاد
أرى لُبْس الحداد عليك ممّا ... يشقّ على المهنّدة الحداد
أبو مروان بن عيسى البلنسي
قال:
أدِر كأس المدامة في نَدامى ... هم من فقد دائرها عِطاش
فأوطار السرور بها تُقَضّى ... وأجنحة السرور بها تُراش
المنفتل
قال:
في خدّ أحمد خال ... يصبو إليه الخَليّ
كأنّه روض ورد ... جنّانه حبشيُّ(1/165)
أبو مروان بن غصن الحجاري
قال:
فديتك لا تخَفْ منّي سلوّاً ... إذا ما غيّر الشّعَرُ الصِّغارا
أهيم بدنّ خَلّ كان خمراً ... وأهوى لحية كانت عِذارا
أبو محمد
عبد الله بن عبد البر الكاتب
كاتب المعتمد، قال:
لا تكثرنّ تأمّلاً ... وامْسِك عليك عِنان طرْفك
فلربّما أرسلته ... فجرى الى ميدان حتفك
أبو محسن بن أبي عامر الباكري
قال في مصلوب:
ورَأت يداه عظيم ما جنتا ... ففررن ذي شرقاً وذي غربا
وأمال نحو الصدر منه فماً ... ليلوم في آرائه القلبا(1/166)
والى هذا نظر عُمارة اليمني من أهل عصرنا في وصف مصلوب، وقد أوردته في موضعه:
أراد عُلُوّ مرتبة وقدر ... فأصبح فوق جِذع وهو عال
ومَدّ على صليب الجذع منه ... يميناً لا تطول الى الشمال
ونكّس رأسه لعتاب قلب ... دعاه الى الغواية والضلال
أبو القاسم السميسر
هو أبو القاسم خلف بن فرج الألبيري المعروف بالسميسر. ذكره أبو الصّلت في الحديقة. كان كثير الهجاء وله كتاب لقّبه شفاء الأمراض في أخذ الأعراض. فمن شعره قوله:
يا آكلاً كل ما اشتهاه ... وشاتم الطبّ والطبيب
ثمار ما قد غرست تجني ... فانتظر السقم عن قريب
يجتمع الداء كل يوم ... أغذية السوء كالذنوب(1/167)
وله في هذا المعنى:
أآكل ما تشتهي ... نُهِيتَ ولم تَنْتَهِ
لأكلك ما تشتهي ... بقيت وما تشتهي
وله:
يا مشفقاً من خمول قوم ... ليس له عندنا خَلاق
ذلّوا وكم طالما أذلّوا ... دعهم يذوقوا كما أذاقوا
وله:
خنتم فهنتم وكم أهنتم ... زمان كنتم بلا عيون
فأنتم تحت كلّ تحت ... وأنتم دون كل دون
سكنتم يا رياح عاد ... وكل ريح الى سكون
وله:
جاء القليل مكدّراً ... ومقتّراً مثل العصاره
دُهن الحجارة جاءني ... وعجبت من دُهن الحجاره
وله يهجو أبا الحسن علي العامري:
جاد عن بُخلٍ عليّ ... تلك في العالم نُدْرهْ
فهي كالنار اعترتها ... عصر ابراهيم قِرّهْ
جاد نزراً فقبلنا ... درهم الساقط بدرهْ(1/168)
عجب الناس وقالوا ... كيف نيلت منه ذرهْ
هل رأيتم بعد موسى ... أحداً فجّر صخرهْ
ابن حنظلة البطليوسي
قال يمدح ابن الأفطس:
زعم الناس أن حاتم طيّ ... أول في الندى وأنت الثاني
كذب الناس ليس ذاك صحيحاً ... هو مرعى وليس كالسّعدان
أبو الفتح عبد العزيز ابن جعفر العدوي
قال:
نظر الناس الى حس ... ن الذي أهوى وحزني
فرأوا يوسف منه ... ورأوا يعقوب منّي
أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي وهب
أورده أبو الصّلت في الحديقة، قال:
قالوا تدانيت من وداعهم ... ولم نر الصبر منك مغلوبا
فقلت للعلم إنني لغد ... أسمع لفظ الوداع مقلوبا(1/169)
نظيره لأبي عبد الرحمان النيلي من شعراء اليتيمة:
إذا دعاك الوداع فاصبر ... لا يَروعَنّك البعاد
وانتظر العود من قريب ... فإن قلب الوداع عادوا
ولابن جاخ الصبّاغ في المقلوب:
وتحت البراقع مقلوبه
وقد مضى ذكره.
وقال ابن أبي وهب:
قم فاسقني والرياض لابسة ... وشياً من النور حاكه القَطْر
والشمس قدعصفرت غلائلها ... والأرض تندى ثيابها الخضر
والنهر مثل المجَرّ حفّ به ... من الندامى كواكِبٌ زُهْر
والرّوض مثل السماء حلّ به ... من وجه من قد هويته بدْر
وقال ابن أبي وهب من أبيات في النِّيلوفر:
تلاقى الدجى نوماً بأجفان هاجر ... وتلقى الضحى سُهْداً بأجفان مهجور
وقال:
ما أنس لا أنس حمّاماً صُلِيتُ به ... من حرّ وجدي بحرّ النار أضعافا
من كلّ أغيد مجدول الحشا غَنِج ... قد أتلفت صبرنا عيناه إتلافا
قد كدت أحسبه من حرّه سقراً ... لو لم يطف بي من الوِلدان من طافا(1/170)
أبو محمد الأعشى النحوي
قد ذكرنا الاستشهاد في شعر ابن البين بقوله وهو:
ملك إذا ادّرع الدِّلاص حسبته ... لبس الغدير وهزّ منه جدولا
فحذارِ ليثاً لا يُنَهْنَه باسلاً ... تَخِذَ الصّوارم غيلَهُ والذُّبَّلا
أبو زيد بن العمة
قال في الشطرنج:
هلمّ الى تدبير جيشين جُمِّعا ... رِخاخٌ وأفيال وجُرْدٌ سوابح
تكبّرن عن حمل السلاح الى الوغى ... فأرماحها ألبابنا والقَرائِحُ
أبو الفضل جعفر ابن شرف
هو ولدأبي عبد الله محمد مصنّف أبكار الأفكار، توفّي في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة، قال في وصف فرس من قصيدة:
لبست أعكافه ثوب الدجى ... وتجلّى خدّه بالفلق
وانبرى تحسبه أجفْل عن ... لسعة أو حية أو دلق(1/171)
وقال:
أوجست في الحرب من وخز القنا ... فتوارت حَلقاً في حلَقِ
وقال مرة أخرى:
وعصرك مثل الزمان الربي ... ع لا يهجر الشمس فيها الحمل
تسامت عُلاك سموّ النجوم ... وسارت أياديك سير المثل
ومن أخرى:
قدمت لنصف شهر الصوم برءاً ... لما يشكو لبعدك من سقام
ولما أن طلعت لنا هلالاً ... حسبنا الفطر في نصف الصيام
وصرت البدر لاح فما عجبنا ... لنصف الشهر من بدر تمام
فإن تمكث فطود في ثبات ... وإن ترحل فسهم في اعتزام
وقال من أبيات:
ألمي لفقد الدمع بعد فراقكم ... ألم الجراحة بالدم المحصور
وقال وتروى لأبيه:
صنم من الكافور بات معانقي ... في حُلّتين تعفف وتكرم
فكرت ليلة وصله في صدّه ... فجرت بقايا أدمعي كالعندم
فطفِقت أمسح مقلتيّ بجسمه ... إذ عادة الكافور إمساك الدم
وسنورد شعر أبي عبد الله محمد ابن شرف وكلامه. وكان معاصراً لابن رشيق عند ذكره إن شاء الله تعالى. أنشدني أبو علي الحسن بن علي بن صالح الأندلسي وقد قدم العراق سنة سبع وخمسين وخمسمائة. قالأنشدني غير واحد لابن شرف أنه قال عند وفاته:(1/172)
رحلت وكنت ما أعددت زاداً ... وما قصّرت عن زاد المُقيم
فها أنا قد رحلت بغير شيء ... ولكنّي نزلت على كريم
فما أدري أنشدنيهما لهذا ابن شرف أو لأبي عبد الله ابن شرف. وذكر لي الفقيه اليسع بن عيسى اليسع الغافقي الأندلس أن أبا الفضل جعفر بن محمد ابن شرف شيخه وهو يروي عنه. وقال أدركته سنة أربع وعشرين وخمسمائة وقد بلغ خمساً وتسعين سنة وتوفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وقد أناف على المائة وكان يروي العمدة لابن رشيق عنه بالإجازة، وأجاز لي روايتها عنه بالإجازة عن ابن شرف عن ابن رشيق، وأنشدني لابن شرف هذا:
مطل الليل بوعد الفلق ... وتشكّى النجم طول الأرق
ووصفه الفتح صاحب قلائد العقيان وقال: الأستاذ الأديب، الحكيم الناظم الناثر، الكبير المعالي والمآثر، وذكر أنه زاخر العباب، فاخر الآداب، وله يد في علم الأوائل بها خبرة الألباب، وله تصانيف منها كتابه المسمى سر البر ورجزه الملقب بنجح النصح. ومن حكمه قوله:
العالم مع العلم كالناظر في البحر يستعظم منه ما يرى والغائب عنه أكثر. لولا التسويف لكثر العلم. الفاضل في الزمان السوء كالمصباح في البراح، قد كان يضيء لو تركته الرياح. لتكن بالحال المتزائدة أغبط منك بالحال المتناهية. والقمر آخر إبداره أول إدباره. لتكن بقليلك أغبط منك(1/173)
بكثير غيرك. فإن الحي برجليه وهما ثنتان، أقوى من الميت على أقدام الحَمَلة وهي ثمان. المتلبّس بمال السلطان كالسفينة في البحر إن أدخلت بعضه في جوفها أدخل جميعها في جوفه. التعليم فلاحة الأبدان وليست كل أرض منبتة. الحازم من أيقن فبادر وشك وروى. قول الحق من كرم العنصر كالمرآة كلما كرم حَديدُها أدّت حقائق الصفات. رب سامح بالعطاء على باخل بالقبول. ليس المحروم من سأل فلم يعط، وإنما المحروم من أعْطِيَ فلم يأخُذْ. ابن آدم تذمّ أهل زمانك وأنت منهم كأنّك وحدك البريء وكلهم الجريء، كلا بل جنيت، وجني عليك فذكرت ما لديهم ونسيت ما لديك. اعلم أن الفاضل الذكي لا يرفع أمره أو يظهر قدره، كالسّراج لا تظهر أنواره أو يرفع مناره. الناقص الذي لا يبلغ الى نقصه إلا بوضعه، كهوجل السفينة لا ينتفع بضبطه إلا بعد الغاية من حطّه.
وله من رسالة:
توسُّلُ الهمم، أعزّك الله، كتوسل الذمم. ورب راق بوسيلة ذي اشتياق فاستباق الى فضيلة رصد فقصد واحتشد فتحرى الرشد. ولمّا طلع بك المجد من معالمه وأينع لك الحمد في كمائمه فلاح محيّاك قمراً زاهراً، وفاحت سجاياك زهراً عاطراً، وأنار بأفقك منار الأنوار، ودار على قطبك مدار الفخار، وخفّ إليك بالقلوب ارتياحها وطار إليك بالنفوس(1/174)
جناحها، فجوامع الجوامع لديك حضور، ونواظر الخواطر إليك صور. وقد تخيلتك نظرات العيون وتيممتك خطرات القلوب فحنت إليك حنين اليفَن الى صِباه، واهتزت اهتزاز الغصن الى صَباه. ولا غرو أن رمت إليك القلوب بأرواحها وتلقتك العيون بالتماحها فقد يرقب الصباح ويلمح القمر اللّيَاح وليس على عاشق الفضل من جناح.
وكتب الى وزير:
أطال الله بقاء الوزير وأعلى مرتقاه في رفعة العز ومنعة الحرز، الوزير الأجل كالمطر الجَوْد يملأ الحياض، وينبت الرياض، بل كالقمر يقذف بالنور، ويذهب بالديْجور، وقد ألحفني من سناه، وسقاني من سقياه، بما أنار فأضوى، وجاد فأروى. فلله أياديه ما أنزلها بكل فناء، وأسمعها لكل نداء، حين رعى قصدي وهو مجفيّ، ووعى صوتي وهو خفيّ. فالآن أضرب بحسام اعتناؤك جرّده، وآوي الى ذمام عَلاؤك أكّده، والله بفضله يديم نعماءه، ويعلي ارتقاءه، حتى أظهر بسمائه واشتهر بأرفع أسمائه.(1/175)
ومن شعره قوله:
قامت تجر ذيول العَصْب والحَبَر ... ضعيفة الخطو والميثاق والنظر
تخطو فتولي الحَصا من حَليها نُبَذاً ... وتخلط العنبر الوردي بالعَفَر
غيري يخلي بما تبديه من قلق ... في الوُشْح أو غَصَص تخفيه في الأُزُرِ
لم أدر هل حنق الخلخال من غضب ... عليه أم لعب الزنار من أشر
تلفّتت عن طَلَى وسنان وابتسمت ... عن واضح مثل نَوْر الروضة العطر
إن نلت ريّاه لم أطمع بمطمعه ... لأن روض الصِّبا نَوْر بلا ثمر
ما لذّ للعين نوم بعدما ذكرت ... ليلاً سمرناه بين الضال والسَّمُر
تساقط الطل من فوق النحور به ... تساقط الدرّ في اللبات والثُّغَرِ
ومفرَق الليل قد شابت ذوائبه ... فبِتّ أدعو له بالطول والعمر
والليل يعجب والظلماء داجية ... من ساهر يتشكّى الليل بالقصر
فبتُّ أجزع من ليل بواضحة ... تبدو وأبخل من روض على سحر
يا من جفا فجفاني الطيف هجرك لي ... بأي عذر فعذر الطيف في السهر
ذكرت بالسفح شملاً غير منصدع ... بالنائبات ونظماً غير منتثر
ومنها في وصف السيف:
إن قلت نارٌ أتندى النار مُلْهَبَة ... أو قلت ماء أيرمي الماء بالشرر(1/176)
ومنها في وصف الدرع:
من كل ماذيّة أنثى فلا عجب ... كيف استهانت بوقع الصارم الذكر
وله من أخرى أوّلها:
ما الرسم من حاجة المَهْريّةِ الرُّسُمِ ... ولا مرام المطايا عند ذي أرم
رُدّي شَبا اللحظ تدين الركاب فما ... بالبِيد للرّكب من هادٍ ولا علَمِ
حثّي المطي وشدّي في دوائرها ... هذا أوان انقضاء الشدّ من زِيَمِ
ريعت لنَبْأةِ سامي السّوط فالتفتت ... صُعْر الخدود الى سوّاقة حُطُم
ثَبْتٌ على صهَوات الناجيات وقد ... أخفت سروج المطايا صولة اللُّجُم
منوطة بغواشي البِيض راحته ... كأنّما اختلطت بالصارم الخَذِم
بتنا نكالئ طرف العين عن سِنَة ... فالطيف يستأذن الأجفان في الحُلُم
معرِّسين بأغفال البطال لنا ... تحت الوشيج مبيت الأُسد في الأجُمِ
قامت تغبّطني بالحرص سالكة ... بين السبيلين لم تقعد ولم تقم
ظنّت بي العجز وارتابت فخاصمها ... جور الزمان فلم تعذر ولم تلم
إني وإن عزّني نيل المنى لأرى ... حرص الفتى خِلّة زيدت الى العدم
فما عكفت بآمالي على وثَن ... ولا سجدت بأشعاري الى صنم
أهل المناظر والألباب خالية ... لا يعدمون من الدنيا سوى الفهم
نالوا الحظوظ فحازوها موفّقة ... كما تقاسمت الأيسار بالزّلَم
لمّا رأيت الليالي قد طُبعن على ... جدْب الأسود وخِصْب الشاء والنعم(1/177)
رجعت أضحك والإعوال أجدر بي ... من ميْسِر كان فيه الفوز للبَرم
تقلدتني الليالي وهي مدبرة ... كأنّني صارم في كف منهزم
ذهبت بالنفس لا ألْوي على نفس ... وإن دعيت به ابن المجد والكرم
وللمصاع وأطراف اليراع يد ... بنت لي المجد بين السيف والقلم
ومن مدائحها:
وإنّ أحمد في الدنيا وإن عظمت ... لواحد مُفْرَد في عالم أمَم
تهدى الملوك به من بعد ما نكصت ... كما تراجع فلّ الجيش بالعلم
رحب الذّراع طويل الباع متضح ... كأنّ غرّته نار على عَلَمِ
من الملوك الألى اعتادت أوائلهم ... سحب البرود ومَسْحَ المسك باللِّمَم
زادت مرور الليالي بيتهم شرفاً ... كالسّيف يزداد إرهافاً على القدم
تسنّموا نكبات الدهر واختلطوا ... مع الخطوب اختلاط البرء بالسقم
وله من أخرى أولها:
سروا ما امتطوا إلا الظلام ركائبا ... ولا اتخذوا إلا النجوم صواحبا
وقد وخطت أرماحهم مفرق الدجى ... فبات بأطراف الأسنة شائبا
وليل كطيّ المِسْح جُبْنا سواده ... كأنّا امتطينا من دجاه النوائبا
خبطنا به الظلماء حتّى كأنّما ... ضربنا بأيدي العيس إبْلاً غرائبا
وركب كأنّ البِيض أمست ضرائباً ... لهم وهم أمسَوا لهنّ ضرائبا
إذا أوّبوا ساروا شموساً منيرة ... وإن أدلجوا أمسوا نجوماً ثواقبا(1/178)
طوال طوال الباع والخيل تحتهم ... تخالهم فوق الجياد أهاضبا
فما يحملون السُّمر إلا عوالياً ... ولا يركبون الخيل إلا سلاهِبا
إذا اعتقلوا للطعن سُمْراً عواليا ... أو اتّشحوا للضرب بيضاً قواضبا
وله من أخرى أولها:
أرِحْ خُطاكَ فحَلْيُ النّجم قد نُهبا ... وقد قضى الشرق من وصل الدجى طربا
إنّا ركبنا من الظلماء جانحة ... كأننا من دجاه نمتطي نُوَبا
سلِ النّجوم هل ارتابت بصحبتنا ... لما أثرن إليهنّ القنا السُّلُبَا
إذا استمرّت لمجرى النجم سالكة ... خلنا المجرّة من آثارها ندبا
تهفو الركاب فتهدينا أسنّتنا ... كأنّما عارضت أطرافها الشُّهُبا
وباتت الخيل يقدحن الحصا حنقاً ... حتى تضرّم ذيل الليل والتهبا
تلك الفوارس لا تثنى أعنّتها ... عن وِجهة أو ينالَ السيف ما طلبا
باتوا على نشوة ما هاجها طرب ... وقد أداروا لطاسات السرى نَخَبا
إذا أثاروا القنا عن جُنْح مُظْلِمَةٍ ... شالوا النجوم على أطرافها عذَبا
وله:
خيال زارني عند الصباح ... وثغر الشرق يبسم عن أقاح
وقد حشر الصباح له ونادى ... فأصغى النجم منه الى الصباح
وفاض على الكواكب وهو طام ... وطار النسر مبلول الجناح
وزائرة طردت لها منامي ... وقد عقد الكرى راحاً براح(1/179)
وأدناها الهوى حتى أذلّتْ ... وباتت بين ريحان وراح
تهزّ الغصن في حِقْف مَهيل ... وتفري الليل عن قمر لياح
وأضناني الهوى فنَعتْ نُحولي ... وهل يُنْعى النحول على الصِّفاح
وقد حمّلتُ ثِقل الحبّ ضعفي ... كحمل الخِصر للكفل الرَّداح
أحنّ الى رضاك وفيه برئي ... كما حن العليل الى الصباح
وقد أحللت حبك في فؤادي ... مَحَلَّ المال من أيدي الشِّحاح
سأفزع في هواك لحسن صبري ... كما فزَع الجبان الى السلاح
وأقتدح الرغيبة من ركاب ... بَراهُنّ السُّرى برْيَ القِداح
تعنِّفُ أنْ رأت شأْوي بعيداً ... ومن يثني الجواد من الجِماح
سُرًى جُبْنا به الظلماء حتى ... سبقنا البائتين الى الصباح
إذا وَنَت الكواكب عن مداها ... حفزناها بأطراف الرماح
ومن كان الوزير له ظهيراً ... يَسُمْ راعيه في حيّ لِقاح
بحيث الرعي في أحوى أحمّ ... وحيث الوِرد في شم قَراح
من القوم العزيزيّين أهل ال ... على والطَّول النسب الصُّراح
أقاموا المجد في سَمْك عَليّ ... ومدّوا العزّ في أرض فَياح
فيأوي كل عاف من ذراهم ... الى بيض النهى خضر البطاح
وقد قام العُلى فيهم خطيباً ... وصاح الجود حيّ على الفلاح
بأبنية وأعمدة طوال ... وراحات وساحات فِساح
أبا بكرٍ كتمت عُلاك حِلْماً ... فنَمّ على الرُّبا طيب الفواح
فكم تحيي المواليَ بامتنان ... وكم تُرْدي المعاديَ باجتياح(1/180)
يمينٌ ملّكت رقّ المساعي ... وكفّ أُعْذِبَتْ ماء السماح
وفضل لا يُنيب الى نصيح ... وجود لا يُصيخ لقول لاح
وحكم أوسع الدنيا وقارا ... وقد خفقت له خَفْقَ الجناح
ومنها:
دعوت المتقين لخير مأوى ... وأحللت الطريد أعزّ ساح
فما للفضل منها من زوال ... وما للمجد عنها من بَراح
لقد أنسى زمانك كل عيد ... بعزّ ثابت وأسى مُزاحِ
وذي الأيام أعياد الأيادي ... فكيف تضيفهن الى الأضاحي
وله:
يا منجدي والدهر يبعث حربه ... شعثاء قد لبست رداء عَجاجها
لله درّك إذ بسطت الى الرضى ... نفساً تمادى الدهر في إحراجها
وأرقت ماء الورد في نار الأسى ... كالراح يُكْسَر حدّها بمزاجها
فيأتني تلك الغمام فبرّدت ... من غُلّة كالنّار في إنضاجها
فأويت تحت ظلالها ووجدت برْ ... د نسيمها وكرعت في ثجّاجها
حاولت منّي أن أطارد حاجة ... مرضت فأعيا الناسَ بابُ علاجها
قل كيف تُنْعَشُ بعد طول عِثارها ... أم كيف تُفْتَحُ بعد سدّ رِتاجها
وله وقد استدعي الى حضرة المتوكل فنزل الغيث عليه في طريقه إليه:
صاحبنا الغيث الى الغيث ... لكنّه غيث بلا عيث
سحابة تهمي حياها سرى ... لا تخلط الإعجال بالريث
يا ليث غاب حسنه باهر ... والحسن لا يعرف لليث
أحَلّني قربك في موضع ... يجلّ عن أينٍ وعن حيثِ(1/181)
أبو الفضل عبد الله بن الغابر الأندلسي
قال من قصيدة:
كن كالزمان فقد لانت معاطفه ... ونلت منه بفضل الواثق الوطرا
وما خصصت ولكن عمّ نائله ... فاستعبد الثقلين: الجنّ والبشرا
عدل يمدّ رواق العزّ سيرته ... فيشمل الموطنين: البدو والحضرا
وتكشف الظلم والإظلام غرته ... فيُخجل النّيرين: الشمس والقمرا
ويستوي ذكره حسناً ومنظره ... فيشغل الممتعين: السمع والبصرا
مرأى وخُبْراً أتانا عن جلالته ... فزكّيا الشاهدين: العين والأثرا
سرّح منالي الى ساحات أنْعُمِه ... وضمّن الصادقين: الخُبْر والخَبَرا
قال يهنئ بمولود في رجب:
نجم تراءى في سماء الحسب ... للشُّهْب في أيامه منتسبْ
وأغربَت ليلة ميلاده ... فليلة القدر أتت في رجبْ
وقال:
مني ومنك تدلّل وتذلّل ... والصبر عنك تعلّل وتجمّل
فالعين عين ما يعين معينها ... والقلب فيك على العويل معوّل
في كل جزء من جفونك صارم ... وبكل جزءٍ من فؤادي مقتل
أبو عبد الله محمد بن عبادة القزاز
قال يمدح ابن صمادح وخلط النسيب بالمديح:
نفى الحب عن مُقلتَيَّ الكرى ... كما قد نفى عن يدي العدم(1/182)
فقد قرّ حبّك في خاطري ... كما قرّ في راحتيه الكرم
وفرّ سلوّك عن فكرتي ... كما فرّ عن عرضه كل ذم
فحُبّي ومفخره باقيا ... ن لا يذهبان بطول القدم
فأبقى لي الحب خال وخدّ ... وأبقى له الفخر خال وعم
ووجدت في قلائد العقيان شعراً لابن عبادة في المعتمد يوم العروبة مشهود له بالإجادة:
وقالوا كفه جُرحت فقلنا ... أعاديه تواقعها الجراح
وما أثر الجراحة ما رأيتم ... فتوهنها المناصل والرماح
ولكن فاض سيل البأس منها ... ففيها من مجاريه انسياح
وقد صحّت وسحّت بالأماني ... وفاض الجود منها والسّماح
عبادة بن محمد بن عبادة القزّاز
قال:
إنما الفتح هِلال طالع ... لاح من أزراره في فلك
خدّه شمس وليل شعره ... من رأى الشمس بدت في حلَك
محمد بن يوسف المعروف ب
ابن الرفّا البلنسي
ذكره أبو الصّلت في الحديقة وقال: يوسف بن الرفا البلنسي قال في شمعة:(1/183)
وصفراء لم تدر الهوى غير أنّها ... رثت لي وباتت تُسْعد الليل أجمعا
نحولاً وسُهداً واصفراراً وحُرْقة ... وخَفْقاً وسقماً واصطباراً وأدمعا
وقال من قصيدة:
وإذ تنْثني حولي غصون معاطف ... تُأَطَّر من حَلْي بورْق سواجع
فأرعى ثُريّا كلّ قُرْط خفوقه ... لقلبي ولكن دَرّهُ لمدامعي
ولابن الرفّا أيضاً:
يا ضيا الصّبح بخبت الغَبش ... أطِراز فوق خدّيك وُشِي
أم رياض رنّحتها مُزنة ... وبدا الصُّدغ بها كالحنشِ
لست أدري أسهام اللحظ ما ... أتّقي أم لدغ ذاك الأرقش
بأبي منك قِسِيّ لم تزل ... راميات أسهماً لم تَطش
رشقت قلباً خفوقاً يلتظي ... كضِرام في يدي مرتعش
ربّ ليل بتّه ذا أرق ... إبر بياض أم قتاد فرشي
سابحاً في لُجَج الدمع ولك ... نني أشكو غليل العطش
ونجوم الليل في أسدافه ... كسيوف بأكفّ الحبش
وسماء الله تبدي قمراً ... واضح الغرّة كابن القُرَشي
أبو مروان عبيد الله بن سرية
قرأت في رسالة أبي الصّلت أميّة وقد ذكر لنفسه شعراً وقال: هذا نظير ما أنشدنيه عبيد الله بن سريّة لنفسه:(1/184)
راقني النّهر صفاء ... بعد تكدير صفائه
كان مثل الورد غضّاً ... فهُوَ اليوم كمائه
وشعر أبي الصلت:
ولله مجرى النيل فيها إذا الصّبا ... أرتنا به في مرّها عسكراً مَجْرا
فشطّ يهزّ السمهريّة ذُبَّلاً ... وموج يهزّ البيض هنديّة بُتْرا
إذا مدّ جا كالورد غضّا وإن صفا ... حكى ماءَه لوناً ولم يعْدُه نشرا
وقال عبيد الله بن سرية أيضاً:
لما رأيت الغرب قد غصّ بالدجى ... وفي الشرق من ضوء الصباح دلائل
توهّمت أن الغرب بحر أخوضه ... فإنّ الذي يبدو من الشرق ساحل
أبو الطيب بن البزاز
قال في أبي زيد المتطبّب المعروف بابن زهر، وأرورده أبو الصّلت في رسالته:
قل للوبا أنت وابن زُهْر ... قد جُزْتما الحد في النِّكايه
ترفّقا بالورى قليلاً ... في واحد منكما كفايه(1/185)
أحمد بن علي الفرسقي
قال يهنئ ابن صمادح بقدومه من بعض أسفاره:
إيابُك ردّ الشباب القشيبا ... وأمّن مسودّه أن يشيبا
تبين وتدنو كما تفعل الشم ... س حيناً طلوعاً وحيناً غروبا
أبو محمد بن هند
قال:
لما رأيت سهام لحظك أقصدت ... قلبي وسُخطك سدّ باب رضاك
لم أدر أيّ معذّبَيْك يميتني ... أسقيم جفنك أم صحيح جفاك
الحصري الأعمى المريني
هو أبو الحسن علي بن عبد الغني من الأندلس، صاحب تصنيفات وتأليفات وإحسان في النظم قال في غلام اسمه هارون:
يا غزالاً فتن النا ... س بعينيه فُتونا
أنت هاروت ولكن ... صحّفوا تاءك نونا
وقال يهجو أبا العرب الصقلّي:
مُعْجَب كالمتنبّي ... وهو لا يُحسن شيّا
إن هذا يَحْيَوِيّ ... أوتيَ العلم صبيّا(1/186)
وقال:
كم من أخد قد كان عندي شَهْدة ... حتى بلوت المرّ من أخلاقه
كالملح يُحْسَب سكّراً في لونه ... ومجسّه ويحول عند مذاقه
وقال يرثي المعتضد عبّاداً أبا المعتمد:
مات عبّاد ولكن ... بقي الفرع الكريم
فكأنّ الميت حيّ ... غير أن الضاد ميم
وقال:
أقول له وقد حيّا بكأس ... لها من مِسْك راحته ختام
أمن خدّيك تُعْصَر قال كلاّ ... متى عُصرت من الورد المدام
وقال:
وشاعر من شعراء الزمان ... يفخر عندي بالمعاني الحسان
وإنّما أطيب أشعاره ... نصف خراسان أو القيروان
وقال:
إذا كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزِنت على شبابي
وقال:
مما يبغّضني في أرض أندلس ... سماع معتصم فيها ومعتضد
أسماء مملكة في غير موضعها ... كالهِرّ يحكي انتفاخاً صَوْلة الأسد(1/187)
أبو الحسن عبد الكريم
ابن فضال الحلواني
قال:
ولما تدانَوا للرحيل وقُرِّبت ... عِتاق المطايا والرِّكاب تسير
وضعت على قلبي يديّ مبادراً ... فقالوا محبّ للعناق يشير
فقلت ومن لي بالعناق وإنّما ... تداركت قلبي حين كاد يطير
وقال:
قالوا غداً رمضان فاستعدّ تُقًى ... وتب على الصوم واهجر لذّة الكأس
إنّ الهلال يُرَى حتماً فقلت لهم ... حتَمْتُمُ بشَتات بين جلاّسي
فقال لي الغيم لا تحفل بقولهم ... عليّ سُتْرته فاشرب بلا بأس
فقمت أعثر في ذَيْل المجون إلى ... جمع المسرّة بين الكأس والطاس
وقال من قصيدة:
ويختال بك الطِّرف ... كما يختال نشوان
تراه وهو لا يدري ... درى أنّك سلطان
وقال في العِذار:
إذا كنت تهوى خدّه وهو روضة ... به الورد غضّ والأقاح مُفلَّج
فزد كلَفاً منه وفرط صبابة ... وقد زيد فيه من عذارٍ بنَفْسَجُ
أبو علي كاتب مؤنس
قال:
تقوّس بعد طول العمر ظهري ... وداستني الليالي أيّ دَوْس
فأمشي والعصا تمشي أمامي ... كأن قَوامها وَتَر لقَوْسي(1/188)
ولابن حمديس أيضاً هذا المعنى بعينه وقد أوردنا من شعره - وأوقع ما سمعته في العصا ما أُنْشِدْتُه بأصفهان لنظام الملك الوزير:
بعد الثمانين ليس قوّهْ ... لهفي على قوّة الصبوّهْ
كأنّني والعصا بكفي ... موسى ولكن بلا نبوّهْ
وأنشدني خازن دار الكتب النظامية بأصفهان لبعض فضلاء العصر بها، وهو عزيز الشملكي، أنه دخل دار الكتب وبيده عصا، فقلت له: كبرت وضعفت. قال وقلت له: إن العصا للشيخ رجل ثالثة. فارتجل في الحال بديهة:
ضَعْف جسمي لمشيبي ... لم يدع مني وقارا
صار حالي عبرة العا ... قل إن رام اعتبارا
العصا صارت حماري ... ولها صرت حمارا
الفقيه أبو الوليد هشام بن أحمد الوَقَّشي
ذكره أبو الصّلت في الحديقة. هو من بيت كنانة من القديم الى الآن ويعيش لهم في زماننا هذا، وأحد كاتب بليغ مشهور لم يقع إليّ من كلامه شيء، وأورد له هذه الأبيات في غلام خصيّ وضيء الوجه:
وفارِه يحمِله فاره ... مرّ بنا معتقلاً صَعْدَهْ
سِنانها مشتمل لحظَهُ ... وقدّها منتحل قَدّه(1/189)
قلت لنفسي حين مدّت لها ال ... آمال وامال ممتدّه
لا تطمعي فيه كما الشَّعْر لا ... يطمع في تسويده خَدّه
قال: هذا كالذي أنشدته لبعض أهل البلاد وهو أبو محمد بن مالك
أما الغرام فقد ألحّ فزادا ... بأغنّ لا يعطي المحبّ قيادا
حلَفت صحيفة خده أن لا يرى ... في صحْنها أبد الزمان مدادا
قال القاضي الفاضل: وهذا كقول بعض المغاربة:
إني عَلِقْتُ مُهَفْهَفاً ... كالبدر في غسَق الظُّلَم
آلت صحيفة خدّه ... أن لا يخطّ بها قلم
ولأبي الوليد الوقشي أيضاً:
عجباً للمدام ماذا استعارت ... من سجايا معذّبي وصفاته
طيب أنفاسه وطَعْم ثنايا ... هـ وسُقْم العقول من لحظاته
وهي من بعد ذا عليّ حرام ... مثل تحريمه جَنى رشفاته(1/190)
وللفقيه أبي الوليد هشام بن أحمد الوقشي أيضاً:
قد بيّنت فيه الطبيعة أنّها ... ببديع أعمال المهندِس ماهره
عُنِيَتْ بمَبْسَمِه فخطّت فوقه ... بالمسك قوساً من محيط الدائره
وفي كتاب ابن بشرون المرسوم بالمختار أنشدت للوقشي في وصف رمح وأظنّه لغيره:
جرى الموت في عِطْفَيْه بدءاً وعَوْدة ... كما كان يجري فيهما الماء من قبل
وأصبح ميّاداً ومغرِسُه الحشا ... كما كان مُنْآداً ومنبته الرمل
ناقد الكاتب
قال في وصف القلم من قصيدة:
لله درّك إذ ترويه ... ... من المداد وفي عدّ من الكلم
الوليد حسان ابن المصيصي
قال:
نُسْقَى ونسجد إجلالاً لهيبته ... فنحن نشرب خمراً في مساجيد(1/191)
وقال من أبيات وتروى لأبيبكر ابن عمّار:
قَسا قلباً وسنّ عليه درعاً ... فباطنه وظاهره حديد
ابن شاطر السرقسطي
قال، وعادة أهل الأندلس لبس البياض في العزاء:
قد كنت لا أدري لأيّة علة ... صار البياض لباس كل مصاب
حتى كساني الدهر سَحْق مُلاءَة ... بيضاء من شيبي لفقد شبابي
فلذا تبيّن لي إصابة من رأى ... لُبْس البياض على نوى الأحباب
أبو عامر محمد بن عبيد
قال:
روض إذا حثّ السحاب كؤوسه ... شرب النبات على غِناء البُلبُل
عبد الصمد بن عبد الصمد
قال يصف فرساً:
على سابح فرد يفوت بأربع ... له أربعاً منها الصبا والشمائل
من الفُتْخِ خوّار العِنان كأنّه ... مع البرق سارٍ أو مع السيل سائل(1/192)
أبو محمد الطبيب المصري
قال:
أخذتَ مني غلامي ... لأيْره لا لغيره
وكان غِمداً لأيْري ... فصرتَ غِمداً لأيره
وأورد صاحب قلائد العقيان في حديث المعتمد أنه قام في مجلسه فأنشده:
اشرب هنيئاً عليك التاج مرتفقاً ... بِشاذَ مَهْرٍ ودع غُمدان لليمن
فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بنِ عليّ وابنِ ذي يزنِ
أبو علي حسن ابن هادة
قال:
رأيت عند الصباح أيْراً ... مضمّخ الرأس بالرجيع
فقلت من أين جئت قل لي ... فقال من فَقْحة البديع
أبو الوليد البجلي
قيل: قال أبو يحيى ابن الطوفان: كان أبو الوليد عندي وأنا أسقيه فناولته كأساً مترعة فقال:
لأبي يحيى أياد ... قلّ فيها مُشْبهوه
ملأ الطاسات حتّى ... قيل في البيت أبوه(1/193)
من هذا الباب قول الصاحب بن عباد في مغني يعرف بابن عذاب:
أقول قولاً بلا احتشام ... يفهمه كل من يعيه
ابن عذاب إذا تغنّى ... فإنني منه في أبيه
ولابن الحدّاد في شاعر يعرف بابن الفرّاء:
وإذا ما قال شعراً ... نفقت سوق أبيه
أبو محمد عبد الجبار ابن حمديس
الصقلّي الأصل، من أهل صقلّية، وهو أقربعصراً، وقيل مات بعد الخمسمائة. ووجدت في ديوان أبي الصلت أميّة الأندلسي أنه كتب إليه ابن حمديس الصقلي:
ولو أن من عظمي يراعي ومن دمي ... مدادي ومن جلدي الى مجده طِرْسي
وخاطبت بالعلياء لفظاً منقّحاً ... وخطّطت بالظلماء أجنحة الشمس
لكان حقيراً في عظيم الذي له ... من الحقّ في نفس الجلال فدع نفسي
ومالكة نفسي ملكت بها المنى ... وقد شرّدت عني التوحّش بالأُنس
وقابلت منها كل معنى بعدّه ... يلوّح نفس الوهم في دُهْمة النِّقْس(1/194)
كأني في روض أنزّه ناظري ... جليل معانيه يدقّ عن الحسِّ
مقَلْت بعيني منه خطّ ابن مُقلة ... وفضّ على سمعي الفصاحة من قُسِّ
وخِفت عليه عين سحر تصيبه ... فصيّرت تعويذي له آية الكُرسي
فأجابه أبو الصلت:
ولم تهد نجوى الروح منه الى الأسى ... ولكن نفخت الرّوح في ساكن الرمس
وما روْضة بالحَزْن جِيدَتْ بواكف ... من المُزْن محجوب به حاجب الشمس
سرى زَجِل الأكناف حتّى تحلّبتْ ... مدامعه بالرِّيِّ في تُرْبها اليَبْس
تمرّ بها ريح الجنوب عليلة ... فتبعث أنفاس الحياة الى النفس
بأبدع من خطّ ولفظ تداعيا ... بدا الحسن في تلك اليراعةِ والطِّرس
كأني من مِيماتِه مترشّف ... حروف شفاه عاطرات اللّمى لُعْسِ
بعثتَ به أُنسي وقد كان غارِباً ... فلا غرو أن أسميتُه باعِثَ الأُنس
وها إنّني عارضته في رَويّةٍ ... كملتمس نَيْل الكواكب باللّمس
وقرأت في مجموع لابن حمديس في المعتمد ابن عباد لما خلع وأخرج:
جرى بك جَدّ بالزّمان عثور ... وجار زمان كنت منه تُجير
لقد أصبحت بيض الظُّبى في غموده ... إناثاً لترك البيض وهي ذكور
ولما رحلتم والندى في أكفّكم ... وقُلْقِل رَضْوَى منكم وثَبير
رفعت لساني بالقيامة قد دنت ... فهذي الجبال الراسيات تطير(1/195)
وتمام الأبيات:
الى اليوم لم يَذْعَرْ قطا الليل شُرَّبٌ ... يُغير بها عند الصباح مغير
ولا راح من نادي المكارم بالغنى ... يقلّبه في راحتَيْهِ فقير
وهذه القطعة جواب ما كتبه إليه المعتمد ابن عباد من محبسه:
غريب بأقصى المشرقين أسير ... يُبَكّي عليه منبر وسرير
أذلّ بني ماء السماء زمانُهم ... وذُلُّ بني ماء السماء كبير
وأنشدت له ببغداد ونسب الى أبي الصّلت وصح أنها لابن حمديس:
ومطَّرد الأرجاء يصقل متنه ... صَباً أوْدَعَت سرّ الهوى في ضميره
جريح بأطراف الحصا كلّما جرى ... عليها شكا أوجاعه بخريره
كأن حُباباً ريع فوق حَبابِه ... فأسرع يلقي نفسه في غديره
كأن الدجى خطّ المجرّة بيننا ... وقد كُلِّلت حافاته ببدوره
شرِبنا على حافاته كأس خمرة ... وأقتل ما في الكأس عينا مديره
قال أبو الصّلت في الحديقة: كان عبد الجبار ابن حمديس جيد السبك، حسن الأخذ، وأنا أذكر هاهنا طُرَفاً من سرقاته التي زاد فيها على المسروق منه فمن ذلك قوله يصف فرساً:(1/196)
كأنّ له في الأذْن عينا بصيرة ... يرى اليوم أشباهاً تمرّ بها غدا
أقيّد بالسيف الأوابد فوقه ... ولو مرّ في آثارهن مقيّدا
أخذه من قول امرئ القيس وهو أوّل من قال قيد الأوابد:
وقد أغتدي والطير في وُكناته ... بمُنْجَرد قيدِ الأوابد هيْكَل
ومن قول ابن مقبل:
إني أقيّد بالمأثور راحلتي ... فلا أبالي وإن كنّا على سفر
وقال من قصيدة يصف إبلاً:
ضربت لدى الإعناق أعناق الفلا ... بحسام ماء في حشاها مُغْمَد
وهو من قول ابن المعتز:
وأغمدن في الأعناق أسياف لُجّة ... مصقلّة تُفْرَى بهنّ المفاوز
وقال ابن حمديس من أخرى:
لم رياض حتوف فالذباب بها ... تشدوهم في الهوادي كلما اقتحموا
بيض يضعن المنايا السود صارخة ... وهي الذكور التي افْتُضّت بها الغُمَم
وهي من شعر أبي نصر ابن نباتة:
ومن العجائب أنّ بِيض سيوفه ... تلِدُ المنايا السود وهي ذكور(1/197)
وقال من أخرى:
وجيشك هنديّ الخوافي بهزّه ... جناحي عقاب سمهريّ القوادم
وهو من قول أبي الطيب المتنبي:
يهزّ الجيش حولك جانبيه ... كما نفضت جناحَيْها العقاب
ومن قوله أيضاً:
ضمَمْت جناحيهم على القلب ضمّةً ... تموت الخوافي تحتها والقوادم
وقال من أخرى:
وكأنّهم في السابغات صوارِمٌ ... والسابغات لهم من الأغماد
ومن قول المتنبي:
وسيفي لأنت السيف لا ما تسلّه ... لضرب وممّا النّصل منه لك الغِمْدُ
وبيت ابن حمديس أجود لأنّه سهل وقريب مما فيه من التشبيه والترتيب. وقال من أخرى:
له حملة عن فتكتين انفراجها ... كضربك من وجهين شاه الملاعب(1/198)
من قول امرئ القيس:
نطعنهم سُلْكى ومخلوجةً ... كرّك لامَيْنِ على نابِل
وقال:
أصَبْتُ رشادي في الغرام ولم أخط ... بثابتة الخَلْخال خافقَة القُرْط
إذا مشَطَت فرْعاً تفرّع ليله ... وطال من القَيْنات فيه سُرى المشْط
من قول كشاجم:
ومُرَجَّل بالمشط يتعب في ... مسراه حين يحِلُّه المشْطُ
وقال من أخرى:
بتُّ منها مستعيداً قُبَلاً ... كان لي منها على الدّهر اقتراح
وأُروّي غُلَل الشوق بما ... لم يكن في قدرة الماء القَراح
من قول البحتري:
وبي ظمأ لا يملك الماء دفعه ... الى نَهلة من ريقها البارد العذب(1/199)
وقال من أخرى يصف سفينة:
طيّارة ولها فرخان وا عجباً ... إذ لا تزقُّهما حتى ترقّاها
كأنّما البحر عَيْن وهي أسوده ... فسَبحها فيه والعَبْران جفناه
وهو من قول السلامي في زورق:
جرى فظننت أنّ الأرض وجه ... ودِجلة ناظر وهو السواد
ومما أورده أبو الصّلت في حديقته قوله من قصيدة في مدح علي بن يحيى بن تميم:
وبلدة لطمت أيدي القِلاص بنا ... منها وجوه قِفار بُرْقِعَت ظُلَما
سارَيْت فيها سَراة خلتهم ركبوا ... رُبْدَ النقانق فيها أيْنُقاً رُسُما
حادت بهم عن بِقاع المَحْل جامحةً ... الى بنان عليّ تَطلب الدِّيَما
مملّك برواق المجد محتجب ... له تبَرَّجُ نُعْمَى تغمرُ الأمما
لا يقدح العفو في تمكين قدرته ... ولا يواقع ذنباً كلّما انْتَقَما
وقوله من أخرى سبق أولها:
مجتمع الطعمين، في طبعه ... توقُّد البأس وفَيْض السّماح
يُضحِك في الحرب ثغور الظُّبَى ... وهنّ يُبْكين عيون الجِراح(1/200)
وقوله في مدح أبي يحيى الحسن بن عليّ بن يحيى بن تميم من قصيدة عيديّة:
فَرِدِ المصلّى في جلالِ معظَّم ... ووقار مختشع وسَمْت منيب
بعرمرم، ركبت لآجال العِدى ... عقبانَ جوّ فيه أسْدُ حروب
عُقِدَ اللّواء به على ذي هيبة ... حالي المناسِب بالكرام حسيب
والبُزْلُ تجنح بالقِباب تهادياً ... عَوْمَ السفين بشَمْأل وجنوب
من كل رَهْو في المقادة مشيه ... نَقْل الخطى منه على ترتيب
وكأنّما تعلو غواربها ربى ... روْضٍ بثَجّاج الحيا مهضوب
ونجائب مثل القِسِيّ ضوامر ... خلقت لقطع سباسِبٍ وسُهوب
ترعى الفلا بفم وترعى نَحْضَه ... من مَنْسِم بالمرو، ذي تشذيب
في صفة الأعلام:
ومُطِلّةٍ في الخافِقَيْنِ خوافِقٍ ... كقلوب أعداء ذوات وجيب
من كلّ منشور على أفُق الوغى ... مسطوره كالمُهْرَقِ المكتوب
جاءت تُتَرِّبُهُ العِتاق بركضها ... والريح تنفُضه من التتريب
صُوَر خُلِقن على الموات فخُيِّلت ... فيه الحياة بسَوْرَة ووثوب
وفغَرْن أفواهاً رِحاباً عُطِّلَتْ ... أشداقها من ألْسُنٍ ونُيوبِ
من كل جسم يحتشي من ريحه ... روحاً يحرّك جسمه بهبوب(1/201)
قال القاضي الفاضي هذا مليح جداً. وقد قيل في زقّ نُفِخَ:
مات لما سَلَلْت منه مداما ... فأعدنا له من الريح روحا
وترى بها العنقاء تنفُض سِقْطَها ... في نفنف للحائمات رحيب
وصلَتْ ذرَى المهديّتين وهاجرت ... وكراً لها بالهند غير قريب
كيْما تفوز ونَيْلُه فوق المنى ... من حسن وجهك عينها بنصيب
وفي وصف الخيل المجنونة:
وصواهلٍ مثل العواسل عَدْوُها ... أبداً لحرب عدوّك المحروب
من كل ورْد ما يشابه لونه ... إلا تورّد وجنة المحبوب
وكأنّما كنزت ذخيرة عتقه ... منه عُبابَ البحر في يَعْبوب
أو أدْهَمٍ أحْوى الإهاب كأنّما ... صُبِغ الغُراب بلوْنه الغِرْبيبِ
أرساغه درر على فيْروزج ... لان الصَّفا من وقعها لِصليب
أو أشهَبٍ مثل الشّهاب ورجمه ... صافي الضّلوع أقبّ كاليَعْسوب
لا فرق ما بين الصباح وبينه ... إلا بعَدْوٍ مِنه أو تقريب
أو أصفر مثل النهار مغبر ... بسواد عَرْفٍ عن سواد عسيب
أو أشْعَلٍ للنّار فيه شُعلة ... تُذْكى بريح منْه ذاتِ هُبوب
وكأنّه مِرْداة صخر حطّه ... من عُلْو سَيْل ماج في تصويب
وكأنّما سكِر الكُمَيت بلونه ... فله بمشيته اختيال طروب
وكأنّ حِدّة طرفه وفؤاده ... من خَلْفِه في الأذْن والعُرْقوب(1/202)
وقال:
قم هاتها من كف ذات الوِشاح ... فقد نعى الليل بشير الصباح
من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح
واحْلُل عرى نومك عن مقلة ... تمقل أجفاناً مِراضاً صحاح
وقال من أبيات:
زادت على كُحُل العيون تكحّلاً ... ويُسَمّ نِصْل السهم وهو قتول
وقال أبو الصّلت في الحديقة لم أسمع في اجتماع الكحل والكحل أحسن من هذا البيت. وقال:
لو كنت زائرتي لراعك منظري ... فرأيت بي ما يصنع التفريق
ولحال من دمعي وحَرّ تنفسي ... بيني وبينك لُجّة وحريق
وقال مما أورده أبو الصّلت في الحديقة:
تخالفت النّيّات يوم تحمّلوا ... فرَكْب الى شرق وركب الى غرب
وما قُدَّ قَدُّ السير بالسير بينهم ... ولكنّما المنقَدّ بينهم قلبي
وقال:
قضت في الصِّبا النفس أوطارها ... فأعقبها الشيب إنذارها
نعم وأُجيلت قداح النوى ... عليها فقَسّمن أعشارها
وراهبة غلقت دَيْرها ... فكنّا مع الليل زوّارها(1/203)
هدانا إليها شذا قَهوة ... تُذيع لأنفك أسرارها
فما فاز بالمسك إلا امرُؤ ... تيمّم دارينَ أو دارها
طرحتُ بميزانها دِرْهمي ... فأجرت من الدّنِّ دينارها
وقد سكّنت حركاتِ الأسى ... قيانٌ تحرّك أوتارها
فهذي تغازل لي عودها ... وتلك تقبّل مِزْمارها
وراقصة لقطَتْ رجلها ... حساب يد نقَرتْ طارها
وساقية زرّرت كفّها ... على عنق الظبي أزرارها
تدير بياقوتة درّة ... فتغمس في مائها نارها
وقُضْب من الشمع مصفرّة ... تريك من النور نوّارها
تقلّ الدياجي على رأسها ... فتهتك بالنّور أستارها
كأنا نسلّط آجالها ... عليها فتمحق أعمارها
ومنها:
ذكرت صِقِليّةً والمنى ... تهيّج للنفس أوطارها
فإن كنت أخرجت من جنّة ... فإني أحدّث أخبارها
وقال:
طرَقَتْ والليل ممدود الجناح ... مرحباً بالشمس من غير صباح
سلّم الإيماء عنها خجلاً ... أوَ ما كان لها النطق مباح
غادة تحمل في أجفانها ... مرضاً فيه منيّات الصِّحاح(1/204)
بتّ منها مستعيداً قُبَلاً ... كان لي منها على الدهر اقتراح
ألثم الدرّ حصى ينبع لي ... بزلال ناقعاً فيه التياح
وأُرَوّي غُلَل الشوق بما ... لم يكن في قدرة الماء القَراح
باعتناق ما اعتنقناه خنًى ... والتزام ما التزمناه سفاح
ما على من صاد في النوم له ... شرك الحلُم مهَاة من جُناح
همت بالغيد فلو كنت الصِّبا ... لم يكن منّي عنهنّ براح
ورددت الشيب عنها جاهداً ... بكلام السِّلم أو كَلْم الكفاح
علِّل النفس برَيْحان وراح ... وأطِع ساقيها واعص اللواح
وأدِر حمراء يسْري لطفُها ... سُكْرُها من شمسها في كل صاح
لا يغُرّنّك منها خجل ... إنّما تبديه عن خدّ وَقاح
واعْلُها بالماء تعلم منهما ... أنّ بين الماء والنار اصطلاح
وإذا الخمر حماها صِرفها ... ترك المزج حِماها مستباح
خلني أفني شبابي مرِحاً ... لا يُرَدُّ المُهْر عن طبع المراح
وانتظر للحِلم مني كرّة ... كم فساد كان عقباه صلاح
فالقضيب اهتزّ والبدر بدا ... والكثيب ارتجّ والعنبر فاح
والثريّا رجع الجوّ بها ... كابن ماء ضم للوكر جناح
فكأنّ الغرب منها ناشق ... باقة من ياسمين أو أقاح(1/205)
وكأن الصبح ذا الأنوار من ... ظلَمَ الليل على الظِّلمان صاح
ثَقّل الراحة من كاساتها ... برَداح من يد الخَوْد الرَّداح
في حديق غرس الغيث به ... غدِق الأرواح مَوْشيَّ البطاح
تعقِد الطّرف أزاهيرُ به ... ثمّ تعطيه أزاهير صراح
أرضَع الغيم لِباناً بانَه ... فتربّت فيه قامات المِلاح
من شعر ابن سنان الخفاجي:
نشأت للحُسْنِ فيهم مزنة ... أنبتت في كل حِقْف غصنا
كلّ غصن تعتري أعطافه ... رَعْدَة النشوان من كأس اصطباح
لابس صبغة ورد كلّما ... ودّعت في طرَف اليوم بَراح
فكأنّ التُّرب مِسك أذْفَرٌ ... وكأن الطّلّ كافورُ رَباح
وكأنّ الروض رشّت زهرَه ... بمياه الورد أفواه الرياح
أفلا تغنم عيشاً يقتضي ... سيره عنك غدوٌّ ورواح
وإذا فارقت ريعان الصِّبا ... فالليالي بأمانيك شِحاح
وقال في الشيب والعصا:
ولي عصا من طريق الذمّ أحمدها ... بها أقدّم في تأخيرها قدمي
كأنّها وهي في كفي أهشٌ بها ... على ثمانين عاماً لا على غنمي
كأنني قوس رام وهي لي وتر ... أرمي عليه رمِيّ الشيب والهرم(1/206)
في الأصل قوس عام أملح منه للمكربل العسقلاني:
قوّس الدهر قامتي ... فاتّخذت العصا وتر
ولده محمد ابن حمديس
ذكره ابن بشرون في المختار وذكر أنّه أشعر من والده عبد الجبار وأورده في شعراء الغرب الأوسط ووصفه في الشعر بحسن النمط وأورد له بائية اخترت منها أبياتاً سوية. فمنها:
وإن مردّ الهيّنات الى الألى ... حَوَوْا بك حُلْو العيش محضاً لأعذب
وما صدّني عن أن أزورك جفوَة ... ولكنْ حياء مسني وتهيّب
ومن الهناء بالصوم والعيد:
ليَهْنِئْكَ شهر الصوم لا زلت مُدْرَكاً ... بأمثاله تأتي عليه وتذهب
صلات كفيه رحمة ومَشوبة ... وصومك رضوان به وتقرّب
لأوليته في الله أحسن صحبة ... ولا زلت تدعى محسناً تُصحب
وصمت به عن كل إثم ومَحْرَم ... صيام الورى أن يأكلوه ويشربوا
الى أن لقِيت العيد بالجِدّ في التقى ... وغيرك بالأيام يلهو ويلعب(1/207)
أبو الطيب الأزدي
قال وذكر ابن شرف إنهما له في كتابه أبكار الأفكار:
قلم قلّم أظفار العِدى ... فهو كالإصبع مقصوص الظُّفُر
أشْبَه الحيّة حتى أنّه ... كلّما عمّر في الأيدي قصُر
أبو مروان عبد الملك ابن أغلب الشاطبي
قال:
يا مُعْطِشي كم أصيح وا عطشي ... إلى الرُّضاب الشهيّ من بَرَدك
لَيْتَ كما قد سكَنت في خلَدي ... لو أنّني خاطر على خلَدِك
إن كنت لا ترتضي بلثم فمي ... فإنني أرتضي بلثم يدِك
بُرْد بن أحمد بن بُرْد
قال:
اسمَع لعبدك شعرا ... وإن أردت فسحرا
وما تخيّرت لفظاً ... لكن تخيّرت دُرّا
نظمته لك عِقْداً ... فوافق العِقد نَحْرا
أبو الحسن اليسع بن اليسع
قال:
راموا ملامي فكان إغراء ... وذمّ حبّي فكان إطْراء
لو علم العاذلون ما خبري ... لانقلبت فيه لامهم راء(1/208)
وقال:
لمّا قدِمت وعندي ... شطر من الشوق واف
قدّمت قلبي قبلي ... فصُنْه حتى أُوافي
عبد الحميد بن عبد الحميد البرجي
برجة حصن من نواحي المَرِيّة. قال:
أرِح متْن المُهنَّد والجواد ... فقد تعِباً بجِدّك في الجهاد
قضَيت بعزمة حقّ العوالي ... فقضّ براحة حق الهوادي
ابن معرّف المنجّم
قال:
يرى العواقب في أثناء فكرته ... كأن أفكاره بالغيب كُهّان
لا طَرْفة منه إلا تحتها عمل ... كالدهر لا دَوْرَةٌ إلا لها شان
أبو الحسن البَلَنْسي
قال:
وجرى النسيم معطَّراً فكأنّما ... أهدت إليك سلامها أسماء
وبدت ذُكاء مع العشِيّ كأنّما ... خلعت عليها بُرْدَها الصهباء(1/209)
أبو طالب عبد الجبّار المعروف بالمتنبّي
من شعراء الأندلس وجدت كنيته في تاريخ الأندلسيين بمصر: أبا طالب. ووجدت في مجموع ابن الصيرفي المصري كنيته أبا الوليد. وعاش بعد سنة خمسمائة فإنه ذكر علي بن يوسف بن تاشفين وهو أمير المسلمين في أرجوزته المحتوية على فنون من العلوم والمحيطة بتاريخ الدول. وكان موت علي بن يوسف بن تاشفين في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وكانت ولايته عند وفاة أبيه أمير المسلمين، سنة خمس وتسعين وأربعمائة.
ومن أرجوزته ما أورده في التاريخ قوله:
لما رأى أعلام أهل قرطبه ... أنّ الأمور عندهم مضطربه
وعُدِمَتْ شاكلة للطاعه ... استَعْمَلَتْ آراءَها الجماعه
فقدّموا الشيخ من آل جَهْوَر ... المكتنى بالحزم والتدبّر(1/210)
ثمّ ابنه أبا الوليد بعده ... وكان يحدو في السَّداد قصده
فجاهرت بجَوْرها الجهاوره ... وكل قُطر حلّ فيه الفاقره
من كلّ مُنتَزٍ بها وثائر ... وعادل من كل عدل جائر
بالثّغر الأعلى ثار فيه منذر ... ثم ابن هُود بعد مِمّا يذكر
وابن يعيش ثار في طُلَيْطُلة ... ثم ابن ذي النون تصفّى الملك له(1/211)
وثار في حِمْصٍ بنو عبّاد ... والحرب والفتون في ازدياد
وشاع عن هِشامٍ المؤَيِّد ... بأنّه حيّ ولمّا يُلْحَد
وأنّه جاء من الحجاز ... واحتلّ في حِمْصٍ على المجاز
وقال عبّاد به فصدّقوا ... بأنّه حيٌ لديه يرزق
فنسبوا دعوته طِلَّسْما ... وقد محا الممات منه والرّسما
فعبدوه مدّة أعواما ... إذ عَدِموا الألباب والأحلاما
ثم نعاه بعد ذا عبّاد ... من بعد ما طاعت له البلاد
وثار في غَرْناطة حبّوس ... ثم ابنه من بعده باديس(1/212)
وآل مَعْن ملكوا المَرِيّه ... بسيرة محمودة مرضيّه
ذكرهمُ في غير ما قصيد ... يشرق مثل النحر بالفريد
وثار في شرق البلاد الفِتْيان ... العامِريّون ومنهم خَيْران
ثم زُهَيْر والفتى لبيب ... ومنهم مُجاهد اللبيب
سلطانه رَسا بمرسى دانيه ... ثم غَزا حتّى الى سردانيه
ثم أقامت هذه الصقالبه ... لابن أبي عامرهم بشاطبه(1/213)
وجُلّ ما ملَكه بَلَنْسِيَهْ ... وثار آل طاهر بمُرْسِيَهْ
وبلد البونْت لآل قاسم ... وهو حتى الآن فيه حاكم
وابن رزين جاره بالسّهله ... أُمهِل أيضاً ثَمّ كُلّ المُهْلَه
ثم تمادت هذه الطوائف ... تخلُفهم من آلِهم خوالف
وبعد عشرة أبيات في وصف الحال، يذكر دولة لمتونة وخبر وقعة الزلاقة:
وإذ أراد الله نصر الدين ... استصرخ الناس ابن تاشِفين(1/214)
فجاءهم كالصُّح في إثْر غَسَق ... مبتدراً كالماء ينفي في رَنَق
وافى أبو يعقوب كالعقاب ... فجرّد السيف عن القِراب
وواصل السير الى الزلاّقه ... وساقه ليومها ما ساقه
لله درّ مثلها من وقْعه ... قامت بنصر الدين يوم الجمعه
وثلّ للشرك هناك عَرْشَهْ ... لم يُغْنِ عنه يومه إذْفونْشَهْ
فوجب الخلع لذي الجماعه ... وصرّحوا ليوسفٍ بالطاعه
فاتّصل الأمر على النظام ... وامتدّ ظلّ الله للإسلام
ثمّ ولِي عليٌّ ابن يوسُفِ ... مُقْتَدياً حكم أبيه يقتفي
ومن شعر عبد الجبّار المتنبي قوله:
أهديت مُشْبه قَدِّك الميّاس ... غُصْناً نضيراً ناعماً من آسِ
فكأنّما تحكيه في حركاته ... وكأنّما يحكيك في الأنفاس
وقال:
بعوض جعلْنَ دَمي نُهْزَةً ... وغَنّيْنَني بضروب حِسان
كأنّ عُروقيَ أوتارهنّ ... وجسمي رَباب وهنّ القِيان(1/215)
أبو عبد الله محمد بن عائشة البلنسي
قال:
ودَوْحة قد بدت سماء ... تطلع أنوارها نجوما
هبّ نسيم الصَّبا عليها ... فخِلتُها أُرسِلت رجوما
ومن شعره أيضاً:
لله ليل بات في جنحه ... طوع يدي من مهجتي في يديه
رأيته أسهر أيامه ... ولم أزل أسهر شوقاً إليه
عاطيته صفراء مشمولة ... كأنّها تعصر من وجنتيه
لله قول القائل:
أمن خديك تعصر قال كلا ... متى عصرت من الورد المدام
ولابن عائشة قوله، وهو مما أبدع فيه وزاد على من تقدم:
إذا كنت تهوى وجهه وهو روضة ... بها نرجس غض وورد سميرج
فزد كلفاً فيه وفرط صبابة ... فقد زاد فيه من عذار بنفسج(1/216)
أكثر هذه الأسماء، علّقتها من تعليق أبي القاسم بن منجب المصري وذكرت في كل شيء ما وقع لي وأضفت إليه ما سمعته. وفي التعليق: ومن الطارئين على الأندلس:
أبو الحسين الفكيك
هو أقدم عصراً ولم يلحق سنة خمسمائة. قال من قصيدة في بعض ملوك الأندلس وهو الملقب بالمقتدر:
لعزّك ذلت ملوك البشر ... وعفّرت تيجانهم في العفر
وأصبحت أخطرهم بالقنا ... وأركبهم لجواد الخطر
سهرت وناموا على المأثرات ... فما لهم في المعالي أثر
وجلّيت في حيث صلى الملوك ... فكلٌ بذيل المنى قد عثر
بدور تجرد سيف الندى ... وتغمده في رؤوس البدر
وأنتم ملوك إذا شاجروا ... أظلتهم من قناهم شجر
وقال:
غنّى حسامك في أرجاء قرطبة ... صوتاً أباد العدى والليل معتكر
حيث الدماء مدام والقنا زهر ... والقوم صرعى بكأس الحتف قد سكروا(1/217)
ومما ينسب إليه:
ووعدتني وعداً حسبتك صادقاً ... فجعلت من طمعي أجيء وأذهب
وإذا اجتمع أنا وأنت بمجلس ... قالوا مسيلمة وهذا أشعب
وكان مشهوراً بالهجاء. وله في الشريف فخر الدولة النقيب، وفي رقبته غدّة:
بلع الأمانة فهي في حلقومه ... لا ترتقي صعداً ولا تتنزّل
وقال في الوزير البابلي وقد احترقت تَرْقوتُه وصارت رقبته تسيل:
إن الوزير أبا علي لم يزل ... للنيل لا لوزارة مخلوق
مخلوق مرفوع جعله خبر إنّ أي أن الوزير مخلوق لم يزل لكذا لا لكذا:
وأنه صنم الجماد إذا مشى ... وعذاره في خدّه محلوق
يمشي كما يمشي العلوق وخلفه ... بالدار بكه يلعب المحروق
وقال في ناصر الدولة حسين ابن حمدان وكانت يده شلاّء:(1/218)
لئن غلطت بأن مدحتك راجياً ... جدواك مع علمي بأنك باخل
فالدولة الغراء قد غلطت بأن ... سمتك ناصرَها وأنت الخذل
إن تمّ أمرك مع يد لك أصبحت ... شلاء فالأمثال شيء باطل
وأنشدني بعض الأصدقاء أبياتاً في طبيب مزوق بمصر، قال هي لابن الفكيك المصري ولم أعرف غير أبي الحسين الفكيك وهي:
قل للطبيب الديلمي وإن غدا ... فيالطب ربّ تنطس وجراح
يَمّمت طبك جاهلاً بأصوله ... فغدوت كالساري بلا مصباح
وحكمت في المرضى برأي مزوق ... فتركتهم صوراً بلا أرواح
أبو العرب
مصعب بن محمد بن أبي الفرات القرشي ولد بصقلية في سنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وخرج عنها لما تغلب الروم عليها في سنة أربع وستين وأربعمئة قاصداً المعتمد محمد بن عباد. قال أبو القاسم علي منجب في تعليقه: وبلغني في سنة سبع وخمسمائة أنه حي بالأندلس. قال من قصيدة مدح بها المعتمد أول ما لقيه في سنة خمس وستين وأربعمائة:
أحَادِيَنا هذا الربيع فخيّم ... وأمنية المرتاد والمتيمم
وحط به عن ناجيات كأنّها ... قسيٌّ رمت منا البلاد بأسهم(1/219)
ومنها:
يشاهد أسرار الزمان جلية ... بفطنة مدلول البصيرة ملهم
أياد أبانت عنه وهي صوامت ... وربّ مبين ليس بالمتكلّم
فلا الغرض الأقصى عليه بعازِبٍ ... بعيد ولا المعتاص عنه بمبهم
وقال:
تخشى بوادِرُه والحلم حاجزها ... أنّ السّيوف لتخشى وهي في القرب
ويضرب الذكر صفحاً عن مواهبه ... كأنّه لم يجُد يوماً ولم يهب
أولها:
اهجر رشادك في وصل ابنة العنب ... ولا تعقّنّ أمر اللهو واللعب
متّع شبابك واستمتع بجدّته ... فهو الحبيب إذا ما بان لم يؤب
من ضيّع اللهو في بدء الشباب طوى ... كشحاً على أسف لم يغن في العقب
والحلم قيدٌ فدعه واخْطُ في مرح ... والجد داء فداو النفس باللعب
والهمّ للنفس شيطان يوسوسها ... فاقذفه من أنجم الصهباء بالشهب
لله درّه لقد أجاد:
بكر حَصَانٌ إذا ما الماء واقعها ... أبدت لنا زبداً في سورة الغضب
كادت تطير نفاراً حين نافسها ... لولا الشباك التي صيغَتْ من الحبب(1/220)
هذا معنى بديع. وقال:
وما لحظت عيناي في الدهر قبله ... فريداً أرى كل الورى منه وحده
ومن معجزات المجد والفضل أنّني ... أشاهد منه الضد ينصر ضده
دنا كرماً لما تباعد رفعة ... دنو الغمام المستهل وبعده
أقرت به هام الأعادي فحالفت ... قلوباً عرفن الحق واعتدن جحده
وقال:
أبهى المناظر في عيني وأحسنها ... كأس بكف رخيم الدل سحّار
كأنّه إذ يسقّي سادة زهراً ... نجم يوزع نجماً بين أقمار
وقال:
كأنّ فجاج الأرض يمناك إن يسر ... بها خائف تجمع عليه الأناملا
فأنّى يفرّ المرء عنك بجُرْمِه ... إذا كان يطوي في يديك المراحلا
ليس يخرج هذا في الجودة عن قول النابغة الذبياني:
فإنّك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
وقال:
لم لقوا جيشك المنصور منتظماً ... ظلت رؤوسهم بالبيض تنتثر
أولغت شبلك في الهيجا دماءهم ... حتى تورد منه الناب والظفر
إنّ الدماء لمكروه مغبّتها ... لكنّها عند آساد الهدى هدر(1/221)
وقال:
وإنّي لأستشفي بطيف مسلّم ... يبلّ غليلي باللقاء ويبرد
وما خاف طيف في الزيارة رِقْبَةً ... ولكن رقيب الطيف طرف مسهّد
وهل في ضمير الدهر للقرب عودة ... فتغني كما كنا أم الصبر أعود
ليالي ترضينا الليالي كأنّها ... إلينا بإهداء المنى تتردد
همام يجر الجيش جماً عديدُه ... لأرض الأعادي زائر متعمد
كأنّ الضحى يعتل منه فيكتسي ... شُحوباً وعين الشمس تُقْذَى وترمد
فقل هو ليل في الظّهيرة مظلم ... وقل هو بحر في البسيطة مزبد
كأنّ الردى فيه تضل نفوسهم ... فيهديه من صوت القواضب منشد
نجوت فعمري مستجد وإنّما ... نجاة الفتى بعد المخافة مولد
وأحسنت الأيام حتى كأنّما ... تنافس في الإحسان يومي والغد
وقال:
عرفت فودعت الصبا والغوانيا ... وقلت لدعي الحلم لبيك داعيا
فما يزدهيني دل كل غَريرةٍ ... تزيّن للكهل الحليم التصابيا
ولكن قصرت العين عن كل منظر ... فما أرسلت لحظاً على القلب جانيا
غضوب لدين الله في كل موطن ... يعاف الرضى حتى يرى الدين راضيا
ألا إنني لما عددتك أولاً ... ختمت وما استثنيت بعدك ثانيا
استثنيت هاهنا عددت ثانيا، لا من الاستثناء الذي هو إخراج بعض من كل. وقال:
إلى مَ اتّباعي للأماني الكواذب ... وهذا طريق المجد بادي المذاهب
أهم ولي عزمان عزم مشرق ... وآخر يُغْري همتي بالمغارب(1/222)
نسخة يثني همتي للمغارب:
ولا بد لي أن أسأل العيس حاجة ... تشق على أخفافها والغوارب
عليّ لآمالي اضطراب مؤمل ... ولكن على الأقدار نجح المطالب
فيا نفس لا تستصحبي الهون إنّه ... وإن خدعت أسبابه شرّ صاحب
ويا وطني إن بنت عنّي فإنّني ... سأوطن أكوار العتاق النجائب
إذا كان أصلي من تراب فكلّها ... بلادي وكل العالمين أقاربي
وهذا من قول ابن المعتز:
إذا كنت في الناس ذا ثروة ... فأنت المسوّد في العالم
وحسبك من نسب صورة ... تخبّر أنّك من آدم
وكقول الآخر:
الناس من جهة التمثال أكفاء ... أبوهمُ آدم والأم حوّاء
رجعنا الى القصيدة:
وما ضاق عنّي في البسيطة جانب ... وإن جل إلا اعتضت منه بجانب
إذا كنت ذا هم فكن ذا عزيمة ... فما غائب نال النجاح بغائب
ابن كاتب كرامة القيرواني
وجدت في تعليق بعض المصريين: أنشد الفقيه أبو عبد الله محمد بن عذرة القيرواني لابن كاتب كرامة القيرواني:
ولقد قطعت الليل في دعة ... من غير تأثيم ولا ذنب
بأعزّ من بصري على بصري ... وأحبّ من قلبي الى قلبي(1/223)
ابن شرف
أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد بن أحمد بن شرف الجذامي القيرواني وأظنه والد جعفر وقد أوردنا شعره.
هو أقدم عصراً من الذين أوردناهم وكان في عصر ابن رشيق والجميع متقاربو العصر. طالعت مصنف محمد ابن شرف الموسوم بأبكار الأفكار ومن منثور كلامه فيه: أذى البراغيث إذا البَرّ أغِيث - بريءَ عليلٌ بَرانا، وأثرى فقيرٌ ثرانا، وتاريخ ذلك انصرام بآخر، وقد بلغت القلوب الحناجر، بحمّارة احمرّت لها خضرة السماء، واغبرّت مرآة الماء، حتّى انهلّ طالع وسميّ، وتلاه تابع وليّ، دنا فأسفّ، ووكف فما كفّ، فما فَتِئ ثرثاراً قَطْرُهْ، مجوباً شمسه وبدره، حتى إذا جاء ركيّه بالطام، وخيف إعظام الاطام، وقال حوض الأرض لماتح المزن حسبي، قد ملأت وطبي، رفع حجاب السماء، وغيض طاغي الماء، وأطلق طلق الهواء، من عقال الظلماء، وجلّيت عروس الشمس، معتذرة من مغيبها بالأمس، وطفقت ترشف ريق الغدران حتى جفت عبراتها، وتعانق أعناق الغدران حتى خفت حسراتها، فعندها مزق عن الدقعاء صحيح إهابها، واختزن درّ البرّ في أصداف ترابها، فلا وأبي الأيام ما مرّت بهن عاسِرة، إلا والقيعان مسندسة، والآكام مطرّسة، قد تجدد الشمل، وتفسح الأمل، وحمل الشمس الحمل، وظهرت تباشير النهاية، في شمائل البداية، فرجاؤنا في التمام، أخْذاً بقول أبي تمام:
إنّ الهلال إذا رأيت نموّه ... أيقنت أن سيكون بدراً كاملا(1/224)
فخف من أعباء الهموم ما آد، واطمأن قلب القانط وما كاد، فسبحان مطفئ نيران الجدب الحامية، بمياه الخصب الهامية، وتعالى كاشف تلك الكروب، وآسي تلك الندوب.
من فصل في وصف زرع برد: كان زرعاً يرجى ليوم الحصاد، منتظراً فيه آخر صاد، فأكلته ثغو الغما، قبل ثغور الأنام.
وله يستهدي عمامة: قد اقترحت تاج الملابس، وسماء اللابس، والنازلة بأشرف الحلة مكاناً، وأعلى المحلة بنياناً، ولك بإنفاذها من الثناء، مثل مكانها من البناء.
وله على لسان محبوس: قد حكمت بسجن الأشباح، وهي سجون الأرواح، فامنن على ما شئت منهما بالسراح. فالحبس نزاع الأرواح، والعقلة أخت القتلة، وكلاهما فقد، ومهر للخطوب ونقد، وإنما بينهما نفس متصاعد، وأجل متباعد، فالحق منهما ما أجلت، بما عجلت، وقد أخرنا طلب الدين، الى يوم الدين.
وعلى لسان محبوس أيضاً: لان لنا القوم وخشنت، ورقوا وغلظت، فأصلحت نقمتك ما أبْطرته نعمة سواك، وأدبت غلظتك من يُسحب عن هوى غير هواك، فإطلاق بامتنان، وتسريح بإحسان، أو نزل من حميم، وتصلية جحيم.
ومن منثور كلامه في أبكار الأفكار: لما فنى عمر الأمس، وطفئ سراج الشمس، لاحت بروق الثغور(1/225)
اللوامع، وخلخلت رعود الأوتار في المسامع، وبعث مخارق وابن جامع، فلم يزل ذلك دأبنا ما أقلع سحابنا حتى متنا بالهجعة، وكلنا يقول بالرجعة.
أخرى: شربنا وقد سحبت أذيال السحب، وضُمِّختْ ترائب الترب، وبكت عين المزن، من غير حزن، مطلنا القيظ بالراح، الى برد الرواح، وعملنا بالمصير، الى الليل القصير، فسألنا غريم النوم، النظرة الى ضحى اليوم، فأجابنا، ولم يهتك حجابنا.
وله في وصف نعيم العيش: ضمّ القدّ المجرد، ولثم الخد المورد، وفقدان المراقب، ونسيان العواقب.
في القرابة: الوجيه بين أقاربه، كالوادي بين مذانبه، يجذبن ماءه، ويطلبن إظماءه.
في العداوة: كم قاطعك، من راضعك، وقابحك، من مالحك، ونافقك، من وافقك، وناصبك، من صاحبك، وحادّك، من وادّك.
في الجود والبخل: الجود، أنصر من الجنود، من بخل بماله، سمح بعرض آله.
في أنواع شتى:
إذا انضمّ جناح الطيش، تم صلاح العيش. ما أحسن، إلا لَسِن. لا كرم، لمن حرم، كيف ينجز، من يعجز. إيّاك وإخلاف العِدَهْ، مع(1/226)
إسعاف الجِدَهْ، إياك والطعام، مع الطغام، كثرة الأيْمان، من قلة الإيمان، احذر الكريم إذا افتقر، واللئيم إذا قدر.
احذر التقي إذا أنكر، والذكي إذا فكّر، قد ينجز المطول، ويوجز المطيل، المطل أحد المنعين، واليأس أحد الصنفين، العشق أحد الرقين، والسلو أحد العتقين، رفث الكلام أحد السفاحين، وموالاة القبل أحد الناكحين، جميل الرد أحد الجودين، وبقاء الذكر أحد الخلودين، طول الخمول أحد القبرين، وبقاء الثناء أحدالعمرين، بئس النّصير، التقصير، المتجاسر خاسر، الباذل، كثير العاذل، الكريم، كثير الغريم. لا رياضة للأحداث، على الأحداث. أول العقد، وواسطة العقد. من كثُر هُجْرُه، وجب هجره، من كرمت خصاله، وجب وصاله، عيبه عيوب، وذنوبه ذنوب، سحابة صيف، وزيارة طيف، عشرة الصّغار، صَغار، حيث ما حل، عقد وحلّ، وأين ما نزل، ولّى وعزل، المستلئم، أحزم من المستسلم، غرس الإحن، يثمر المحن، نسيم الريح، نسيب الروح، الوسيلة جناح النجاح، ربّ عين إذا رَنَتْ زَنَتْ، إن ظمئت فريقك وِردي، وإن شربت فخدّك وَردي، إذا انحلت عقد السماء، انتظم عقد الندماء. جمالي جمال الغصن بثمره، والأفق بقمره.
ومن أشعاره بيتان لا يختلط فيهما حرف بحرف:
ودرّة نارت ودرّت داري ... لا درّ درّي إنّ درّي داري
ولا روى راو أداه ولا ... ودّت ودادي إنّ زرّي زار(1/227)
وقال:
ولقد نعمت بليلة جمد الحيا ... بالأرض فيها والسماء تذوب
والكأس كاسية القميص كأنّها ... لوناً وقدّاً معصم مخضوب
مشروبة للّبّ شاربة وما ... شيء سواها شارب مشروب
منّي إليه ومن يديه الى يدي ... كالشمس تطلع بيننا وتغيب
وقال:
خليل النفس لا تخل الزجاجا ... إذا بحر الدجى في الجو ماجا
وجاهر في المدامة من ترائي ... فما فوق البسيطة من يُداجَى
أمط عنا الكرى والليل ساج ... ودعنا نلبس الظلماء ساجا
وهات على اهتمام الروح راحاً ... تعيد هموم أنفسنا افتراجا
إذا مرّيخها اتّقد احمرارا ... صببنا المشتري فيها مزاجا
وله:
إنْ تلقك الغربة في معشر ... تظافروا فيك على بغضهم
فدارهم ما دمت في دارهم ... وأرضهم ما دمت في أرضهم
وله في مثله:
يا ثاوياً في معشر ... قد اصطلى بنارهم
فما بقيت جارهم ... وفي هواهم جارهم
وأرضهم في أرضهم ... ودارهم في دارهم(1/228)
وله:
سأبغي على الدنيا بصولة محرب ... وإلا على الأخرى بوصلة محراب
ولا خير في عيش يكون قوامه ... بمنحة مكذوب ومدحة كذّاب
وله في عود:
يا عود من أيّة الأشجار أنت فلا ... جفا ثراها ولا أغصانه الماء
غنّى القيان عليه وهي يابسة ... بعد الحمام زماناً وهي خضراء
وله في مثله:
سقى الله أرضاً أنبتت عودك الذي ... زكت منه أغصان وطابت مغارس
تغنّى عليها الطير وهي رطيبة ... وغنّى عليها الناس والعود يابس
وله في متجسّس:
وناصب نحو أفواه الورى أذناً ... كالقُعب يلقط منهم كلما سقطا
تراه يلتقط الأخبار مجتهداً ... حتّى إذا ما وعاها زقّ ما لقطا
ومن شعره في الألغاز قوله في ميزان البنّاء:
ومعلّق بذؤابة في رأسه ... من غير ذنب بل له إحسان
ما زال يسأله معذّب جسمه ... فيجيبه وجوابه تبيان
فيقول ملت كذا وعجت كذا ولم ... يَعْدُ الصواب وما لديه لسان(1/229)
وقال في مكمدة الثياب وأرزبتها:
ومضروبة في ظهرها حين تكتسي ... فإن نزعت عنها كساها فلا ضرب
وذات ابنة ما إن تزال تعقّها ... وتضربها حتّى يرقّ لها القلب
وما تشتكي منها العقوق ولا الأذى ... وبينهما مع ذا وذا الحب والقرب
وقال في الحبل الذي تنشر عليه الثياب للغسيل:
ما ضئيل له الهواء مقيل ... مكتس يومه وفي الليل عار
وترى فوقه صنوف ثياب ... وهو ذو فاقة حليف افتقار
تعتليه الكسى ثقالاً ويُلقي ... ها خفافاً في أخريات النهار
أبو علي الحسن ابن رشيق
وحيث ذكرنا ابن شرف، وليس من غرض الكتاب، فنذكر لمعة من شعر ابن رشيق وكانا في زمان المعزّ بن باديس بالقيروان وبالمهدية في سنة نيف وأربعين وأربعمائة.
قال من قصيدة:
إذا لذّة لم يبق إلا ادّكارها ... فحسبي من اللّذات ذكري لها حسبي
وما اللهو إلا حلم يقظان صادق ... وقد يحلم النّوّام بالصدق والكذب(1/230)
ومنها:
فقل لصروف الدهر ضرِّي أو انفعي ... فإنّي من مثوى علي على قرب
هو المء أما جاره فهو آمن ... وأما العدى والمال منه ففي رعب
متى يدعه الراجي لدفع ملمّة ... تجاوبه منصور اليدين على الخطب
وقال:
ورب ساق لنا مليح ... لحظي على وجهه حبيس
بدر ولكنّه قريب ... ظبي ولكنّه أنيس
إن لم يكن قدّه قضيباً ... فما لأعطافه تميس
وقال:
من ذا يعالج عنّي ما أعالجه ... من حرّ شوق أذاب القلب لاعجه
ومن يكن لرسيس الشوق داخله ... يكن لفرط الضنى والسقم خارجه
كادت خلاخل من أهوى تبوح به ... سرّاً وغصّت بما فيها دمالجه
ومنها:
فهاك من محكمات القول معلمة ... بالشعر فيك وشرّ الشعر ساذجه
فإن حولك قوماً زاد شعرهم ... في البرد حتّى أصاب النّاس فالجه(1/231)
وقال:
أحبّ أخي وإن أعرضت عنه ... وقلّ على مسامعه كلامي
ولي في وجهه تقطي راض ... كما قطّبت في وجه المدام
وربّ تقطّب من غير بغض ... وبغض كان من تحت ابتسام
وقال:
معتقة يعلو الحباب جيوبها ... فتحسبه فيها نثير جمان
رأت من لجين راحة لمديرها ... فجادت له من عسجد ببنان
وقال في مرثية المعز بن باديس:
لكل حيّ وإن طال المدى هلك ... لا عزّ مملكة يبقى ولا ملك
ومنها:
لحادث منه في أفواهنا خرس ... عن الحديث وفي أسماعنا سكك
يهاب حاكيه صدقاً يبوح به ... فكيف ظنك بالحاكين لو أفكوا
أودى المعزّ الذي كانت بموضعه ... وباسمه جنبات الأرض تمتسك
فالصوت في صحن ذاك القصر مرتفع ... والستر عن باب ذاك البهو منتهك
مضى فقيداً وأبقى في خزائنه ... هام الملوك وما أدراك ما ملكوا
فهل يزول حداد الليل عن أفق ... وهل يكون لصبح بعده ضحك
وقال من قصيدة في القاضي جعفر بن عبد الله الكوفي:
أرى الناس من ضدين صيغت طباعهم ... فظاهرهم ماء وباطنهم نار
وإن ابن عبد الله قاضي عصره ... لأفضل من يثنى عليه ويختار(1/232)
كريم أراد الله إتمام فضله ... فأخلاقه أرض وجدواه أمطار
له بدهات حين لا ينطق الورى ... ورأي إذا ما استعجز السيف بتّار
ولم أرَ بحراً قطّ يدعى بجعفر ... سواه وإلاّ فالجعافر أنهار
كنت قد نظمت من قصيدة ببغداد قبل أن أسمع بهذا الشعر واعتقدت أني ابتكرت المعنى:
وأعجب منه كيف سمي جعفراً ... وراحته بحر الندى يردونه
وقال:
ألا ساعة يمحو بها الدهر ذنبه ... فقد طال ما أشكو وما أتبرّم
فلم أر مثلي بين عينيه جنة ... وبين حشاه والتراقي جهنّم
عبد الله السمسطي
كان معاصر أبي الصّلت بالمهدية، وممدوحهما واحد. قال من قصيدة في مدح يحيى بن تميم بن المعز بن باديس صاحب المهدية وهي:
وإن لأبكاري عليك تبرجاً ... وحق لها إذ حسن قدّك يجتلي
وحيث بفضل البحتري توكّلا ... على ملك أعلى من المتوكّل
وقد أبطل في القول فما بلغ درجة المتوكل أحد:
وأشعرت شعري أن مدحك فرضُه ... فلم يبق فيه حصّة للتنقّل
وكدت وإني إن أمِرْتُ لَفاعِلٌ ... أحرّم ألفاظ الهوى والتغزّل(1/233)
الأمير تاج الدّولة جعفر
ابن الأمير ثقة الدولة ملك صقلية: وجدت في تعليق المصريين، وقد كتب في سنة سبع وعشرين وخمسمائة أحسن ما سمع لأهل عصرنا من الارتجال قول هذا الأمير وقد رأى غلامين على أحدهما ثوب ديباج أحمر وعلى الآخر ثوب ديباج أسود، فقال:
أرى بدرين قد طلعا ... على غصنين في نسق
وفي ثوبين قد صبغا ... صباغ الخد والحدق
فهذا الشمس في شفق ... وهذا البدر في غسق
أبو سليمان بن هبة الله الكاتب
كتب الى أبي الحسن علي بن عبد الرحمان ابن أبي البشر الأنصاري الصقلّي:
فديتك ما هذا القلى والتجنب ... فإن تك ذا عتب فإنّي معتب
وإن تكن الأخرى فعد لي إلى الرضا ... فودّك لي من بارد الماء أعذب
وإن اصطباري عنك صعب مرامه ... ولا سيما في حين نلهو ونلعب(1/234)
فأجابه علي ابن أبي البشر:
وعيشك مع علمي بأنّك تمزح ... لقد نالني من ذاك وجد مبرّح
ووالله ما فارقت أمرك ساعة ... وما لي عما ترتضي متزحزح
وإني على قرب المزار وبعده ... حليف اشتياق ليس ينأى فيبرح
فلا عيش لي إلا بظلّك يجتنى ... ولا لهو لي إلا بزندك يقدح
وما كان إلا ما تحقّقت علمه ... على أنّني منه الى الغدر أجنح
ولكنّني من بعد ذا لابك الأذى ... حليف ضنى أمسي به ثم أصبح
فأجابه أبو سليمان الكاتب:
عتاب المحب ليس في الود يقدح ... أكان مجدّاً فيه أم كان يمزح
ووالله ما لي يوم بعد لذّة ... ولا لي نشاط والمسرّة تسنح
فمن لي أن أعصى إذا ما هجرتني ... وهل يمكننّي في البِعاد التّسمّح
أبا حسن إنّي بودّك واثق ... فلا قادح بيني وبينك يقدح
ويا ليت لي شكواك أحمل ثقلها ... وتمسي مُعافَى من أذاها وتصبح
وقد جاءني وعد علقت بذيله ... فحققه لي فالعين نحوك تطمح(1/235)
أبو بكر يحيى بن بقيّ القرطبي الأندلسي
الشاعر، توفي سنة أربعين وخمسمائة. أنشدني عبد الله المغربي قال أنشدني أبو عبد الله ابن مطرّز المغربي لابن بقي قطعة استحسنت هذا البيت فيها وهو:
أبعدته عن أضلع تشتاقه ... كيلا ينام على فراش خافق
وتمام القطعة:
بأبي غزال، غازلته مقلتي ... بين العذيب، وبين شطي بارق
وسألت منه زيارة تشفي الجوى ... فأجابني منها بوعد صادق
بتنا ونحن من الدجى في لجّة ... ومن النّجوم الزهر تحت سرادق
عاطيته والليل يسحب ذيله ... صهباء كالمسك الفتيق لناشق
وضممته ضم الكمي لسيفه ... وذؤابتاه حمائل في عاتقي
حتى إذا أخذت به سنة الكرى ... زحزحته عنّي وكان معانقي(1/236)
أبعدته عن أضلع تشتاقه ... كيلا ينام على فراش خافق
لما رأيت الليل آخر عهده ... قد شاب في لمم له ومفارق
ودّعت من أهوى وقلت تأسّفاً ... أعزز عليّ بأن أراك مفارقي
وأورده عثمان ابن بشرون المهدوي في كتابه المختار، وذكر أنه ذو النظم الرائق المليح، وإن جلّ شعره في التوشيح، وله ما ينيف على ثلاثة آلاف موشحة، ومثلها قصائد ومقطعات منقّحة. أورد لابن بقي هذه القصيدة مصححة:
منازل لك يا سلمي بذي ضال ... هيّجن لاعج أوصابي وبلبالي
تعاقرتها الليالي بعد قاطنها ... بماجنين لها ساف وهطّال
هنّ المنازل قد أودت معالمها ... وبدّلت من برود سحق أسْمال
وإن عهدت بها الآرام كامنة ... لله ما هاجني من رسمها البالي
كالوشم في أذرع كالوحي في صحف ... كالحبل في حلل، أفضت لإحلال
لم يبق مما يهيج الشوق باقية ... إلا تلوّم عشاق بأطلال(1/237)
حقاً سلوت ولم تحفظ عهودهم ... وإنما ذاك فعل الخائن السالي
هلا حننت الى ربع أقمت به ... مع الكواكب في تجرير أذيال
وكم قضيت مع الحسناء في أرب ... الدهر قد نام عنا نوم إغفال
تضمنا حيث لا يدري الرقيب بنا ... زنجية بالدراري جيدها حالي
كأنما البدر إذا عمّ البلادَ سنا ... ملك تطلع من إيوانِه العالي
فرقعة الأرض قد أبدت مساحتها ... شهب أفاضت زواياها بأشكال
ليت الغزال الذي وافى المساء به ... كانت إقامته من غير ترحال
وليت مكتوبة الظلماء ما محيت ... له بماء من الأشباح سيّال
يا مشفقاً من سقام كنت ألبسه ... أنا جنيت على نفسي وأولى لي
هي الصبابة إلا أنّها مرض ... لا قرّب الله منه يوم إبلالي(1/238)
بيض الكواعب لا بيض القواضب لي ... فمن لصبّ مشوق رهن بلبال
دع الكماة لدَى الهيجاء بينهم ... رجم الأسنّة وارجمني بخلخال
وإن تساقوا كؤوس الموت عن حنق ... فسقِّني الريَّ من صهباء جريال
ما لي وللهمّ ليس الهم من أربي ... أنا الغني بنفسي ليس بالمال
وقد وثقت على العلات من زمني ... أن سوف ينسخ إدباري بإقبالي
أما وتبريز بختي في السيادة لا ... بكيتُ دهريَ من حط وإخمال
أليس في الأرض للطاوي مسارحها ... مندوحة بين إملال وإقبال
قالوا تغربت عن أقطار أندلس ... ومن يقيم على هون وإقلال
ما لي وإيطانها داراً وقد سئمت ... من المقام بها خيلي وأحمالي
نفضت فيها من العيش الهنيّ يدي ... وهل يعيش كريم بين بخّال(1/239)
وكم لئيم تجافي بي فصلت به ... إذ غرّه اللين من مسّي وتسهالي
لم ينجه أحد مني وقد كثرت ... له القصائد عن أبيات أعوال
اليوم أهللت من سلمى الى قمر ... يجلو الظلام الذي استولى على حالي
حسبي به من أبيّ الدهر مبتغض ... أرمي به الدهر رءّاباً لأبال
لا بالقنوط إذا ما الدهر أسحته ... ولا بمستكثر في الخصب مُحْتال
له من المجد أخلاق معشّقة ... من يسل عنه فإني لست بالسالي
مشبّه الناس في الفضل المبين به ... شتان ما بين صلصال وسلسال
يا من تظلّم في أيامه فغدا ... يرعى العشيم ويستسقي من الآل
إن شئت قطف الأقاحي من حدائقها ... فارم العقود على وجناء شملال
ففي يد ابن عليّ ما تؤمله ... سحاب جود كفانا كل إمحال
كأنّما الضيف إذ يحتل ساحته ... في روضة من رياض الحسن محلال(1/240)
كم نلت منه بلا منّ ولا عدة ... من المكارم ما لم يجر في بالي
ما كنت في مدحه إذ هزه كلمي ... إلا كما شعف المهوة الطالي
أقالني من عثاري آخذاً بيدي ... ندب به أورقت أغصان آمالي
ولم تفق نفسه حتى تملكني ... بالمسترقين من بِرّ وإجمال
حملت أثقال نأي الدهر معترفاً ... إن الكريم لحمّال لأثقال
فخذ مديحاً أبا بكر يعنّ الى ... زهر النجوم ويَلقاها بإخجال
من أجل تشريفكم بالجود أرض سلا ... مات الحسود بنيران الهوى صال
سلا: بلد في المغرب.
فأصبحت من تحلّيها بسؤددكم ... كالقود أعلمته من بعد إغفال
وقد ورثت عن القاضي أبيك علا ... أضحى قسيمك فيها صنوك الغالي
وكلكم سيد يُنْمَى الى نفر ... شمّ الأنوفِ كفاة غير أكفال(1/241)
تنافسوا في معاليهم كأنّهم ... كعوب رمح من الخطيّ عسّال
يا أيّها الدهر أغمد كل ذي شطب ... فلا سبيل الى تضييق أوصالي
إنّي استجرت بميمون نقيبته ... ماضي العزيم كريم العم والخال
إذا بدا لك في نادي عشيرته ... أبصرت أروع هوناً غير مختال
إذا جرى الذكر في حلم وفي كرم ... فما أملّ به من ضرب أمثال
أهدي له من قريضي كل شاردة ... رمح لأعزل أو حلي لمعطال
وحاش لله أن أرضى به بدلاً ... والمرء ما بين تعويض وإبدال
أو أن أكون وأيدي العيس توضع بي ... إلا الى قصده نصي وإرقالي
أما الصيام فقد قضّيت لازمه ... ولم تكله لتضييع وإهمال
وإن لوى رمضان من سروركم ... وعدا فمنجزه إقبال شوّال
ما أبتغي بهلال الفطر أرقبه ... أنت الهلال الذي يُلقى بإهلال(1/242)
وذكره صاحب قلائد العقيان وحكى أنه بلي من الزمان بالحدثان، ومن الحظ بالحرمان، وأورد من شعره قوله:
وقالوا ألا تبكي وتلك مطيّهم ... على الشّهب يحملن الأوانس كالدمى
لئن نفدت مني الدموع تغامزوا ... وقالوا سلا أو لم يكن قبل مغرما
فهلا أقاموا كالبكاء تنهدي ... إذا ما بكى القمريّ قالوا ترنما
وقوله:
عندي حشاشة نفس في سبيل ردى ... إن شنتها اليوم لم أمطل بها لغد
وكيف أقوى على السلوان عنك وقد ... ربيت حبك حتى شب في خلدي
خذها وهات ولا تمزج فتفسدها ... الماء في النار شيء غير مطرد(1/243)
وقوله:
أكلّ بني الآداب مثلي ضائع ... فأجعل ظلمي أسوة في المظالم
ستبكي قوافي الشعر ملء جفونها ... على عربيّ ضاع بين أعاجم
قوله من قصيدة:
وضيّعني قومي لأني لسانهم ... إذا أفحم الأقوام عند التكلم
وطالبني دهري لأني دنته ... وإني فيه غرة فوق أدهم
وقوله:
وفتية لبسوا الأدراع تحسبها ... سلخ الأراقم إلا أنها رسب
إذا الغدير كسا أعطافهم حلقاً ... طفا من البيض في هاماتهم حبب
وقوله:
أما ترى الليل قد أدهبته شمعاً ... مثل الكواكب بانت حوله حرسا
من كل ناشرة فرعاً له شعب ... عند القيام وإسبال إذا نكسا(1/244)
تطغى إذا نهنهوها من سجيتها ... كالماء إن دفعوا في صدره انسجما
وقوله:
يا أقتل الناس ألحاظاً وأطيبهم ... ريقاً، متى كان فيك الصاب والعسل
في صحن خدك وهي الشمس طالعة ... ورد يزيدك فيه الراح والخجل
إيمان حبك في قلبي يجحّده ... في خدك الكتب أو من لحظك الرسل
إن كنت تجحد أني عبد مملكة ... مرني بما شئت آتيه وأمتثل
لو اطلعت على قلبي وجدت به ... من فعل عينيك جرحاً ليس يندمل
وقوله من قصيدة يشكو أهل المغرب وقد ذم عندهم مثواه وصفرت من نائلهم يداه:
أقمت فيكم على الإقتار والعدم ... لو كنت حراً أبي النّفس لم أقم
وظلت أبكي بكم عذراً لعلكم ... تستيقظون وقد نمتم عن الكرم(1/245)
فلا حديقتكم يجنى لها ثمر ... ولا سماؤكم تنهلّ بالديم
لا رزق لي عندكم لكن سأطلبه ... في الأرض إن كانت الأرزاق بالقسم
أنا امرؤ إن نبت بي أرض أندلس ... جئت العراق فقامت لي على قدم
إن كان سهماً فلا تنمي رميّته ... أو كان سيفاً فمسلول على البهم
ما العيش بالعلم إلا حيلة ضعفت ... وحرفة وكلت بالقعدد البرم
لا يكسر الله متن الرّمح إن به ... نيل العلى وأتاح الكسر للقلم
ولا أراق دماً من باسل بطل ... ومات كل أديب غبطة بدم
أوغلت بالمغرب الأقصى وأعجزني ... نيل الرّغائب حتى أبت بالندم
ومنها:
وساقط نال من عرضي فقلت له ... إليك عنّي فليس السبّ من شيمي
أعرضت عنه ولو أنّي عرضت له ... سقيته حمة الأفعى من الكلم
وقوله من قصيدة:
لا ينفذ العزم إلا أن تنفّذه ... والسيف يكهم إلا في يد البطل
تهويمة في بساط البيد يهجعها ... أشهى إليه من التهويم في الكلل(1/246)
ونَوبةٍ من صهيل الخيل يسمعها ... بالرّمل أطرب ألحاناً من الرمل
يا كوكباً يغرق العافون في دفع ... منه ويحترق الأعداء في شعل
لا يدرك الناس لو راموا ولو جهدوا ... بالريث بعض الذي أدركت بالعجل(1/247)
جماعة من شعراء الأندلس العصريين(1/249)
أوردهم ابن بشرون الصقلي المهدوي ونقلته من خطّه في مصنفه
ابن الوضّاح المرسي المعروف ب
البقيرة
وصفه بالآداب البارعة، والعلوم الجامعة، والكتابة الرائقة، والإجادة الرائعة، وذكر أنه توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وهو طرير الشبا، طريّ الشباب، نضير العود، نمير الشراب. قال أنشدني له محمد بن محمد اليثربي أنه أنشده لنفسه بقرطبة:
هل تذكرون غريباً عاده طرب ... من ذكركم وجفا أجفانه الوسن
أخفى لواعجه والدمع يفضحها ... فقد تساوى لديه السر والعلن
يا ويلتي كيف يبقى في جوانحه ... فؤاده وهو بالأطلال مرتهن
هل شاق صحبي ما قد شاقني سحراً ... ورقاء قد شفّها أو شفني شجن
فبت أشكو وباتت فوق أيكتها ... وبات يهفو ارتياحاً تحتها الغصن
يا هل أجالس أقواماً أحبهم ... كنا وكانوا على عهد وقد ظعنوا
ما للركائب ما تهدي لنا خبراً ... سدّت مسالكها أم صمّت الأذن
أسائل البرق هل وافى بربعكم ... وهل أناخ عليه الوابل الهتن
إن كان عادكمُ عيدٌ فربّ فتى ... بالشوق قد عاده من أجلكم حزن
قد أفردته الليالي عن أحبته ... فبات يشدوكم مما جنى الزمن
بمَ التعلل؟ لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا سكن(1/251)
وقوله في الفراق:
حرام على عينيّ أن تطعم الكرى ... الى أن يعود الحي ملتئم الشعب
وكيف تنام العين بعد رحيلهم ... وقد رحل القلب المشوق مع الركب
يقولون: سلّ القلب بعد فراقهم ... فقلت: وهل قلب فيسلو عن الحب
أبو بكر محمد المرسي
ذكر أنّ أصله من إشبيلية وتهذبه بمرسية فعرف بها ونسب إليها. هو شبل عرين أسود إشبيلية لكنه غاب عن الغاب، وألقى مرساه بمرسية. وحكى ابن بشرون في كتابه، من سبب اغترابه أنه قبل أن يكتسي عذاره، ويُقْرَن بالنفسج بهاره، وبالليل نهاره، حضر في مجلس أنس أنيق نواره، وأشرقت أنواره، وغنّت أطياره، وراقت أزهاره، ودارت على الشرب عقاره، فتقدم أحدهم إليه ليَجْتَنيَ ورده، وهمّ ليجني عليه، فصدّه وردّه، ثم قبّله، وسامه ما أبى أن يفعله، ثم أخرج سكيناً فلم يخطئ بها مقتله، فيا لها من قبله، تقومت بقتله، ولذة أفضت الى ذله، فلما رفع الى قاضي البلد، أقر بالقتل وهو ماضي الجلد، وذكر الواقعة وأظهر له ما خفي فسجن شهر ثم أخرج ونفي. وذكر أن شعره خفيف الروح، متمكّن القوافي، ناهض في جو التجويد بالقوادم والخوافي، وله يد في التوشيح قوية، وكلم بالمعاني البديعة موشية، وأورد في النّحول من شعره:(1/252)
نحولي شذّ عن باب النعوت ... فجسمي دون خيط العنكبوت
تفهّم منطقي إذ لا تراني ... فلي صوت أرض من السكوت
فألف مثل خلقي دون فلس ... وبعض الفلس طول الدهر قوتي
أبو بكر أحمد بن الجنان المرسي
الشاعر. وصفه بتدفق الطبع، وتأنق الصنع، وبلاغة الترصيع والتجويد، وبراعة التقطيع والتقصيد. وأورد له هذه القصيدة في مدح القاضي أبي بكر بن أسد الشاطبي:
ألا طرقتنا في الدجى ربة الخدر ... وقد جنحت في الأفق أجنحة النسر
ومالت الى الغرْبِ الثريا كأنّها ... مطار حمام رام نهضاً الى وكر
فهبت مع الفجر النعامى فجررت ... ذيولاً على الغيطان عاطرة النشر
لويت بها من معطفيّ صبابة ... كما لوت الصهباء أعطاف ذي السكر
فمن مبلغي والدار بالقوم غربة ... شطون، وصدق القول أجدر بالحر
عن الروض بالروحاء كيف نسيمه ... وهل جاده بعدي ملث من القطر
وهل حل قلبي في معاهد زينب ... بذات النقا أم راح في ذلك السفر
وما وسن الأجفان غرّ أصابه ... من القيظ لفح فاستظل بذي سدر
يقطع ترجيع النّغام كأنّه ... أنين محب شفّه ألم الهجر
بأحسن منها يوم أومت بلحظة ... وجادت برطب الدر من منطق نزر(1/253)
في وصف البرق:
وممّا شجا نفسي تألق بارق ... يقدّ جلابيب الدجنّة إذ يسري
مليح إذا ما اهتاج قلت صفيحة ... من الهند أو رجم من الأنجم الزهر
ينوء به مستمطر ذو هيادب ... كما نهضت بدن الحجيج الى النّحر
الى كم أطيع القلب في طلب الصبا ... وأجهد نفسي في هوى البيض والسمر
سأثني عنان الشعر عن سبل الهوى ... الى مدحة القاضي الأجل أبي بكر
فتى أنهض الإسلام في سبل الهدى ... وصير طيّ المَعْلُواتِ الى النشر
وشيّد أركان الديانة فاغتدت ... تزاحم أشباح النعائم والنسر
حفيظ على ذات الإلاه ودينه ... مليء بما يرضيه في السر والجهر
يكشّف إظلام الخطوب بهديه ... كما صدعت جنح الدجى غرة الفجر
ويخدم أنحاء المعالي برأيه ... فيجمع بين النفع فيهنّ والضر
تحدث عن آثاره فتية السرى ... كما حدثوا في المحل عن سبل القطر
به نظمت للمجد أفراد عقده ... وتوجت الأيام كالغادة البكر
فناهيك من عقد تحلى به العلى ... وناهيك من تاج على مفرق الدهر
ألست الذي فرّجت كل عماية ... كما انفرجت سحم الغمام عن البدر
وإنّك من قوم لهم تعقد الحُبا ... وتعقد آباط المحبسة الضمر
لهم عنفوان الماء في كلّ منهل ... وإن نظرت خزر القبائل عن شزر
أسود الشرى والمرقلون الى الردى ... بحور الندى والجابرون من الفقر
في وصف القلم:
وأصفر مصقول الأديم أجلته ... فريعت متون البيض والذبل السمر
إذا استنطقت يمناك منه مُفَوّهاً ... أجاب بما تثنى به نُوَبُ الدهر(1/254)
وإن خضبت أعلاه مجة حبره ... قضى بالحبور الجم عن ذلك الحبر
إليك أبا بكر بعثت عقيلة ... وما أن لها إلا قبولك من مهر
ولست كمن يبغي نوال ممدح ... ولو نولتني الشِّعْرَيَيْنِ يد الشعر
ودونكها غراء أما نسيمها ... فكالروض يندى أو كعنبرة السحر
بقيت مكين العزّ مقتبل العلا ... فسيح المدى سامي المراتب والذكر
وله:
خليلي من وادي اليمامة خبّرا ... هل البان في أرجائه يتأوّد
وهل سرحة القاع المريع جنابه ... تصيح إذا غنى الحمام المغرّد
وما هي إلا للوداع مواقف ... يراق بها دمع ويفنى تجلّد
فيا راكب الوجناء هل أنت مبلغ ... ديار سليمى ما أقول وأنشد
متى يلتقي جسم برامة متهم ... وجسم بأكناف العقيقين منجد
المخزومي الأعمى الغرناطي
وصفه الحكيم يحيى وقال: رأيته وهو نذل هجاء. وصفه بالإجادة في الهجاء والإغارة على الأعراض، والإصابة فيها الى الأغراض، وكان مهيب الصولة، مرهوب الجولة، مخصوصاً بالتحايا والتحف، والهدايا والطرف، وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وله في ابن أبي الخصال الكاتب:
طويس الشؤم يا ابن أبي الخصال ... لقد نكّبت عن كرم الخصال
ترغّب في النقائص والمخازي ... وتزهد في المكارم والمعالي(1/255)
نُكِحْتَ حَزَوّراً وسلكت طفلاً ... ولم تقلع وشيبك في اكتهال
ففي وجعاك آثار الفياشي ... كما في البئر آثار الحبال
وقال:
ابن وحيد له طباع ... وقد تشين الفتى طباعه
إن ذكروا فيشلا لديه ... يرشح من جانبيه قاعه
وللمخزومي الأعمى أيضاً في هجو بعض......:
خلا نجل إبراهيم ليلاً بعرسه ... فجامعها في ساعة الدّبران
فجاءت به مأبون أشوه خلقة ... كريم عجان لا كريم بنان
وتزورّ إحدى مقلتيه لأختها ... كأنّهما عنزان تنتطحان
وما وقع المأبون من حِرِ أمّه ... الى الأرض إلا فوق رأس ختان
أبو جعفر ابن سلام الشاطبي
ذكر أنّه لم يسمع به إلا من محمد بن محمد القرطبي المعروف بابن اليثربي وأنشد له:
يا سرحة قد كان فيها مسرحي ... من تحت أغصان لها وفروع
يتهافت العشاق بين ظلالها ... ما بين مكلوم وبين صريع(1/256)
قد عجت فيها حيث عاج بنو الهوى ... وربعت منها في رسوم ربوع
وبنفسي الرشأ الذي ودعته ... والنفس تأبى وقفة التوديع
ألصقت خدي في الوداع بخدّه ... وخلطت منه بالدموع دموعي
أبعدته من غيرة عن ناظري ... وجعلته بالحب بين ضلوعي
لما أشارت للوداع بكفها ... خضب النوى أطرافها بنجيع
ولقد طربت الى الفرات وماؤه ... متسلسل قد حيك حوك دروع
والشمس من هول المطالع تتّقي ... فرقاً وترتعد ارتعاد مروع
قد حشرجت فبدا كليلاً طرفها ... فكأنّها ألمت غداة نزوع
فشعاعها بشعاعها وغروبها ... بغروبها وطلوعها بطلوع(1/257)
الأرقم السلمي
أورد له:
يا ذا الذي يخشى سوى من حكمه ... ما بين كاف الأمر منه ونونه
لا تخش إن الله كاف عبده ... أيخوّفونك بالذي من دونه
أبو بكر الملقّب بالقمندر
أورد له في وصف المرية:
قالوا المريّة صفها ... فقلت جبْلٌ وشيحُ
قالوا أفيها معاش ... فقلت إن هب ريح
وله في المعنى:
قالوا المرية عدن ... فقلت إذ ذاك إيه
كأنّها طست تبر ... ويبصق الدم فيه
أبو بكر محمد المعروف بالأبيض
توفي بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. أورد له في أبي محمد الزبير صاحب مدينة قرطبة من الملثمة:(1/258)
يا سائلي عن زبير أين مسكنه ... هيهات تطلب شمساً ما لها وضح
لا تطلبنّ زبيراً في مساكنه ... واسأل عرابة عنه حين يصطبح
نشوان يكرع في فرج وفي قدح ... والملك تحت لبان العود مطرح
يا ضيعة الجيش لن يبقى لهم سبَدٌ ... أودى السماع ببيت المال والقدح
والهندنية في حلي وفي حُلَلٍ ... بها يتم المنى واللهو والفرح
وهذا الزبير قتل في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. استشهد في حرب الفرنج في موضع يقال له وادي الدروع:
ولأبي بكر ابن الأبيض:
يا خير مغن وأولاها بعارفة ... شكراً لنعماء عنها الدهر قد نفسا
ليهنك الفارس الميمون طائره ... لله أنت لقد أوليته قبسا
أصاخت الخيل آذاناً لصرخته ... واهتزّ كلّ هزبر عندما عطسا
تعلم الركض أيام المخاض به ... فما امتطى الخيل إلا وهو قد فرسا
تعشق الدرع إذ شدت لفائفه ... وأنكر المهد لما أبصر الفرسا(1/259)
محمد بن محمد يعرف بابن اليثربي
القرطبي. معظم ما يذكره ابن بشرون في المختار من الأندلسيين يرويه عنه ويذكر أنه لقيه في مدينة صقلية وقد صنف لمتملكها رجار الإفرنجي في مسالك الأرض وممالكها كتاباً كبيراً سماه نزهة المشتاق في مخترق الآفاق، ثم ألّف بعده لولده غليوم صاحب صقلية كتاباً في المعنى أكبر منه سماه روض الأنس ونزهة النفس. ووصف ابن بشرون بتوليد المعاني في الشعر وتجويدها، وتوطيد المباني في السحر وتشييدها، لا سيما في توشية التوشيح، وتوشيع نظمه المليح، فإنّه حاذق زمانه، وسابق ميدانه، وهو قريب في عصرنا هذا. وقد أورد من شعره ما يروع ويروق، ويضوع ويفوق، ويطرب ويشوق، ويحسد عقوده وسعوده العقيان والعيوق، ويصف مزجه ووهجه الرحيق والحريق. فمن ذلك قوله:
وزائر زار في الظلماء إذ هجعت ... عين الرقيب ولم يشعر بنا بشر
فقلت أهلاً وسهلاً قال من دهش ... دعني من القول إنّي خائف حذر
فقلت لا خوف إن الحي قد رقدوا ... والليل محلولك الأرجاء معتكر
ثم اعتنقنا كغصني بانة وفمي ... بين الترائب أشكو وهو معتذر
حتى إذا نمّ واشي الفجر قام وقد ... خاف الفضيحة مغتاظاً له ضجر
وقال لما اعتنقنا للوداع وقد ... رأى التياعي ودمعي مسبل همر(1/260)
لا تَبْكِ عيناك بعدي سوف يضحكها ... مني اقتراب وزورات لنا أخَر
ثم افترقنا ولو أعطى الخيار به ... لما افترقنا ولكن عاقنا القدر
وقوله:
كم ليلة جمعتنا دار بارقة ... في عصبة من ذوي الأخطار والرتب
حيتهم الراح في ثوب معصفرة ... وقلدت جيدها عقداً من الحبب
بتنا بها والرحيق الصرف تصرعنا ... بين الجداول والأنهار والعشب
حتى أتى الصبح في جيش النهار وقد ... ولت عساكر ليل جدّ في الهرب
قمنا حيارى ندير الكأس ثانية ... بقهوة ترتمي للمزج باللهب
الى عشاء نهار عيب آخره ... بفرقة سلبتنا بردة الطرب
وقوله من أخرى:
بأبي الذي أذكى الجوانح نارا ... وفّى فوافى في الظلام وزارا
متحملاً من صرف راح نمة ... صفراء يخطف نورها الأبصارا
ناولته كأساً فظل يشجها ... متمززاً لمذاقها إطهارا
ثم استمر يسيغها وكأنّه ... ينوي العتاب ويؤثر الإسرارا
حتى إذا لوت المدام بعقله ... وسطا به والي الخمار وجارا
نبذ الوقار وقام يثني طرفه ... غضباً وأعلن بالعتاب جهارا
ما زال يسقيني مدامة عتبه ... حتى سكرت وما شربت عقارا
ونوى المسير فلم تجبه لسيره ... قدم وقيده الخمار عثارا
قبلت أخمص نعله وصددته ... عما أراد من المسير وحارا(1/261)
منها:
حتى إذا ما الليل شمر ذيله ... وغدا الصباح يضاحك الأنوارا
نبهته من نومه وكأنّه ... شمس تجلّت للعيون نهارا
أعلمته ما كان منه بسكره ... فأتى الجحود ولازم الإنكارا
وأجاب يمزح عند آخر قوله ... من حبّ ذلّ ومن تعزّز جارا
وقوله في لزوم ما لا يلزم:
أفدي التي زارت وجنح الدجى ... منسدل تخطو بنا ساريه
أثقلها المشي فلاحت لنا ... كأنّها في ذاتها ساريه
قلت لها أمزح: من أنت ذي ... قالت أنا جئتك من ساريه
فبت مسروراً بها ليلتي ... والجوّ صاف ما به ساريه
وقوله في الزهد:
أرى كل يوم للمقيمين رحلة ... ولا شك أنّي فيهم سوف أرحل
وليس معي زاد أعد لرحلتي ... ولا لي عذر عندما أنا أسأل
وعندي ذنوب لا أقوم بعدِّها ... يقلّ لها وزن الجبال وتثقل
وليس سوى عفو الإله فإنّه ... كريم له عند الرجوع التفضّل
الأسعد ابن بليطة الشاعر الأندلسي
ذكر أنّه شاعر الأندلس، وأديبها ومصقعها وخطيبها، ووصفه بانفجار عيون الأدب بخاطره، والغوص في بحر المعاني الأبكار واستخراج جواهره،(1/262)
والنفث في عقد السجر بنكته ونوادره، ومعظم أشعاره في بني صمادح ملوك المرية، وأنه كان سمح البديهة والرويّة، ولم يمت حتى نيف على التسعين، ونزف برشائها من ركية العمر ماءها المعين، وقد أورد من شعره ما يناسب نسيبه النسيم ويماثل مزاجه التسنيم.
فمن ذلك قوله:
دع دمي بالدمع يمزج ... والهوى بالنفس يلهج
ربّت الحزن لقلبي ... ربة الصدغ المصولج
ودجى الفرع على صب ... ح الجبين المتبلج
والقضيب المتثنّي ... والكثيب المترجرج
أحسني يا عمرة الحس ... ن فقتلي بك يسمج
وقوله:
عج بذي الأيْكتين عج ... وهج الأدهمين هج
وصل الوخد نحو من ... ترك الوجد يعتلج
وارق نجد الغوير واه ... بط على دوحة الأرج
والتمس روضة المحا ... سن في روضه البهج
فعسى أن ترى نوي ... رة والعين تختلج
وعسى غمّة الفؤا ... د بمرأى تنفرج
فدوائي بها دوا ... ئي فقل لي متى الفرج
قمر في دقائق ... من ضميري وفي درج
أيها المعرض الذي ... بات رحماه مرتج
فنهاري به ظلا ... م وليلي به حجج(1/263)
أجملن أيها الجمي ... ل فاعراضكم سمج
وترفق بمهجة ... هي من أنفس المهج
وتحرّج فقتلنا ... في أناجيلكم حرج
فبعيسى بن مريم ... وبما فيكم نهج
والصليب الذي علي ... هـ على زعمكم عرج
وبتثليثك الذي ... ليس بالعقل يزدوج
وفصوحاتك التي ... بك تزهى وتبتهج
يوم يأتون بالدوا ... جن والصلب والسرج
والسواقين في الأنا ... شيد كالطير في الهزج
وبأجفانك التي ... هي للسحر والدعج
وبخدين كالعقي ... ق وصدغين كالسبج
وبثغر وددت لو ... ثلج الصدر بالفلج
وبأعطافك التي ... طوت الخصر فاندمج
وبزنّارك الشحي ... ح وخلخالك الحرج
عطفة عطفة على ... مستهام بكم لهج
دينه في هواكم ... دون أمت ولا عوج
قل لمن لجّ في الملا ... م وتَهْيامُنا ألج
كيف أسطيع ترك من ... هو بالنّفس ممتزج
فالهوى في نويرة ... غرق العين في لجج
وفؤادي الى نوي ... رة ما دمت منزعج
وقوله:
ليل حبي فيك داج ... فاجعل الوصل سراجي
فبمنآك اكترابي ... وبلقياك ابتهاجي(1/264)
وبقلبي نار شجو ... وكذاك البعد شاج
وهوى العشاق يرجو ... وهوانا غير راج
واحتياج الناس شتّى ... ولكم كل احتياجي
والهوى حين ومن ين ... ج فإنّي غير ناج
وقوله:
بنفسي من دهري إذا غاب ليلة ... محيّاه حيّاه الإلاه سراجها
إذا رمت عنه الصبر عزّ مرامه ... وإن لمت فيه النفس زاد لجاجها
وكيف بقلبي أن يسكن لوعة ... أبى الشوق إلا أن يدوم اهتياجها
وقوله من قصيدة في صفة الديك:
وقام لنا ينعي الدجى وشقيقه ... يدير لنا من بين أجفانه سقطا
إذا صاح أصغى سمعه لندائه ... وبادر ضرباً من قوادمه الإبطا
ومهما أطابت نفسه قام صارخاً ... على خيزران نيط من ظفره خرطا
كأنّ أنوشروان أعلاه تاجه ... وناطت عليه كفّ مارية القرطا(1/265)
ومنها في العذار:
أرى صورة المسواك في حمرة اللهى ... وشاربك المخضرّ بالمسك قد خطّا
عسى قُزَحٌ قبّلته فإخاله ... على الشّفة اللمياء قد جاء مختطّا
توهّم عطف الصّدغ نوناً بخدّها ... فباتت بمسك الخال تنقطه نقطا
وقوله:
من لمشتد لوعتي بانفراج ... ولممتدّ كربتي بابتهاج
من مجيري من أجوَر الناس حكماً ... وعَذيري من داء صعب العلاج
يجمح القلب فيه أي جماح ... وتلج الدموع أي لجاج
فضلوعي كالجاحم المتلظّي ... ودموعي كالوابل الثّجاج
برشا القصر لا رشا القَفْرِ أصبحْ ... ت ويومي شبيه ليلي داج
وجفوني من فقده في ظلام ... وبتخييل طرفه في سراج
قمر للقنا لديه نجوم ... ولمجرى الجياد ليل عجاج
وقوله:
بنيت للمنى لعل وليْت ... ولشكوى الغرام كيت وكيْت
فبماذا تعللي من معلّ ... مؤيس من جنابه ما ارتجيت
قد شجاني جفاؤه وبراني ... وطواني من حبّه ما طويت
فيخال العذول أني حي ... وأنا من هوى نويرة ميت(1/266)
فهي ظبي له فؤادي كناس ... وهي شمس لها ضلوعي بيت
فرعى الله بالغوير مقيماً ... لا يراعي من حبّه ما رعيت
عجباً للجمال دلّه لبّي ... بعدما طعت للهوى فارعويت
فبقصر اللوى رأيت محباً ... سلب اللب منه ما قد رأيت
أسفر الصبح منه إذ سفر النق ... ب فأجلى تصبري ما اجتليت
وكميت الصبا تميل بعيني ... هـ وعطفيه لا العقار الكميت
ليتني ما رميت أسهم لحظي ... ففؤادي أصبت حين رميت
لذّ لي ما جنيت من وجنتيه ... وعلى ناظري جنا ما جنيت
ومنها:
واتباع الهوى ضلال وإنّي ... لو تهدّيت للسلوّ اهتديت
أيها المبعدي ونفسي لديه ... هات نفسي فيا لها منك هيت
وقوله:
قلبي في ذات الأثيلات ... رهين لوعات وروعات
فعرسا من عقدات اللوى ... بالهضبات الزهريّات
وعرّجا يا فتيي عامر ... بالفتيات العيساويات
فإن بي للروم رئمية ... تكنس ما بين الكنيسات
أهيم فيها والهوى ضلة ... بين صواميع وبيعات
وفي ظباء البدو من يزدري ... بالظبيات الحضريات
أفصح وحدي يوم فصح لهم ... بين الأريطى والدويحات(1/267)
وقد أتوا منه الى موعد ... واجتمعوا فيه لميقات
بموقف بين يدي أسقف ... ممسك مصباح ومنساة
وكل قس مظهر للتقى ... بآي إنصات وإخبات
وعينه تسرح في عِينِهمْ ... كالذئب يبغي فرس نعجات
وأي مرء سالم من هوى ... وقد رأى تلك الظبيات
فمن خدود قمريات ... على قدود غصينات
وقد جلوا صحف أناجيلهم ... بحسن ألحان وأصوات
والشمس شمس الحسن من بينهم ... تحت غمامات لثامات
وناظري مختلس لمحها ... ولمحها يضرم لوعاتي
ففي الحشا نار نويرية ... صليها منذ سنيات
لا تنطفي وقتاً فكم رمتها ... بل تلتظي في كل أوقات
فحي عنّي رشأ المنحنى ... وإن أبى رجع تحيات
قوله:
نأت باصطباري مثلها يصل النأيا ... ولم ترع مني هائماً يدمن الرعيا
وفي الجنة الالفاف للحسن جنة ... تلازم أنهار الدموع بها جريا
وفي شرع التثليث فرد محاسن ... تنزل شرع الحب من طرفه وحيا
وأذهل نفسي في هوى عيسوية ... بها ضلت النفس الحنيفية الهديا
غزالية المرأى هلالية الرنا ... منارية المجلى نوارية اللقيا
رمتنا بألحاظ تلذ سهامها ... فيا ليتها في القلب لم ترم الرميا
ومن لجفوني بالتماح نويرة ... فتاة هي المردى لنفسي والمحيا(1/268)
سبتني على عهد من السلم بيننا ... ولو أنّها حرب لكانت هي السَّبْيا
فقد صاد ليثَ الغاب ظبيُ كنيسة ... فاعجب به ليثاً وأعجب به ظبيا
ومن أشعاره في الأوصاف والتشبيهات قوله في وصف الياسمين والنارنج معاً:
قد أعجز الياسمين حسناً ... فويق نارنجه صفاتي
كأنّه لؤلؤ نظيم ... فوق ثديّ مزعفرات
أو كفراش اللجين صيغت ... على كرات مذهبات
وقوله:
وروضة غنّاء أزهارها ... معلنة أسحار هاروت
رَوْحاءُ في ضفّتي جدول ... كأنّه أزرق ياقوت
والكأس تجري منه في زورق ... كأنّها البِرْجِيسُ في الحوت
وقوله في الخمر:
أشرقت في الكؤوس هذي المدام ... وأنارت حتّى أنار الظلام
فاسقنيها مسنة إن تمشت ... في عظام المسنّ فهو غلام
فبها للسرور فيك احْتِلالٌ ... وبها للهموم عنها انهزام
ولابن بلّيطة:
سكران لا أدري وقد وافى بها ... أمن الملاحة أم من الجريال
تتنفّس الصهباء في لهواته ... كتنفّس الريحان في الآصال
وكأنّما الخِيلانُ في وجناته ... ساعات هجر لا زمان وصال(1/269)
وقوله:
جرت بمسك الدّجى كافورة السَّحَر ... فغاب إلاّ بقايا منه في الطُّور
صبح يفيض وشخص الليل منغمس ... فيه كما غرق الزنجيّ في نهر
قد حار بينهما عن برزخ قمر ... يلوح كالشّنف بين الخدّ والشَّعر
وقال في مجدور الوجه:
من رأى الورد تحت قطر نداه ... لم يعب فوق وجنتي جدريّا
أنا شمس أردت في الأرض شيئاً ... فنثرت النجوم فوقي حُليّا
وقوله ينسب الى غيره:
لبسوا من الزرد المضاعف نسجه ... ما قد طفا للبيض فيه حباب
صفٌّ لحاشية الرّداء يؤمه ... صفّ القنا فكأنّه هدّاب
وإليه ينظر قول ابن خفاجة:
وغدت تحفّ به الغصون كأنّها ... هدب يحفّ بمقلة زرقاء
وقوله في تهيّب المحبوب:
ألا بأبي رشأ مرّ بي ... وكنت الى لمحه شيّقا
فمادت بي الأرض من هيبة ... فكاد ذمائي أن يزهقا
كأني موسى دعا ربّه ... فألزمه الروع أن يصعقا
وقوله في العناق:
ألا بأبي ليلة أسمحت ... بوصل لذيذ الجنى والمذاق
فبتّ وجسمي بها لاصق ... عناقاً لصوق السها بالعناق(1/270)
أبو عبد الله محمد بن عثمان
المعروف بابن الحداد من شعراء المغرب المتأخّرين. سألت القاضي الفاضل عنه، وقوله حجة، فقال: كان في الصمادحية وهو أديب فاضل وله القصيدتان المهموزتان وكل واحدة أكثر من مائة بيت وليس في العرب أشعر منه. ووجدت له في مجموع من قصيدة في ابن صمادح الفهري:
لعلّك للوادي المقدّس شاطئ ... فكالعنبر الهندي ما أنا واطئ
ولي في السّرى من نارهم ومنارهم ... هداة حداة والنجوم طوافئ
لذلك ما حنت ركابي وحمحم ... عرابي وأوحى سيرها المتباطئ
فهل هاجها ما هاجني أو لعلها ... الى الوخد من نيران وجدي لواجئ(1/271)
رويداً فذا وادي لبيني وإنّه ... لورد لباناتي وإني لظامئ
ويا حبّذا من آل لبنى مواطن ... ويا حبّذا من أرض لبنى مواطئ
ميادين تهيامي ومسرح خاطري ... فللشوق غايات بها ومبادئ
فلا تحسبوا غيداً حوتها مقاصر ... فتلك قلوب ضمنتها جآجئ
محا ملّة السلوان مبعث حسنها ... فكل الى دين الصبابة صابئ
وآل الهوى جرحى ولكن دماؤهم ... دموع هوام والجروح مآفئ
وداريت إعتاباً ودارأت عاتباً ... فلم يغني أني مُدارٍ مُدارئ
ولازمت سمت الصمت لا عن فدامة ... ولي منطق للسمع والقلب مالئ
ومنه:
ولولا حلى الدين ابن معن محمد ... لما برحت أصدافهن اللآلئ(1/272)
لآلئ إلا أن ذهني غائض ... وعلمي دأماء ونطقي شاطئ
ولولاه كانت كالنسيء وخاطري ... لها كفُقَيم للمحرم ناسئ
هو الحبّ لم أخرجه إلا لمجده ... ومثلي لا علاق النفاسة خابِئُ
كأنّ علاه دولة أموية ... وما ناب من خطب عمير وضابئي
وإن يمسس العاصين قرحك آنفاً ... فأيدي الوغى عما قليل توالئ
عسوا فعصوا مستنصرين بخاذل ... وأخذل أخذ الحين ما منه لاجئ
وشهب القنا كالنقب والنقع ساطع ... هناء وأيدي المقربَات هوانئ
يعود تخضيب النصول وإن رأى ... نصولخضاب فالدمء برايئُ
وله:
أربرب بالكثيب الورد أم نشأ ... ومعصر في اللثام الورد أم رشأ(1/273)
وباعث الوجد سحر منك أم حور ... وقاتل الصبّ عمدٌ منك أم خطأ
وقد هوت بهوى نفسي مها سبأ ... وهل درت مضر من تيمت سبأ
كأن قلبي سليمان وهدهده ... لحظي وبلقيس لبنى والهوى النبأ
فاعجب لهم وتروا نفسي وما شعروا ... ولا دروا من بعيني ريمهم وجأوا
جلالة لسليمان وملتمح ... ليوسف يوم للنسوان متّكأ
ومنها:
تحيد عن أفقك الأملاك مجفلة ... ولا تُحَوّمُ حيث اللقوة الحدأ
وما صوارمهم إبلاً وقد سرحوا ... وليس إفرندها عرا وقد هنئوا
وله:
هم في فؤادك خيموا أو قوضوا ... ومنى جفونك أقبلوا أو أعرضوا
وهم رضاك من الزمان وأهله ... سخطوا كما زعمت وشاتك أم رضوا
أهواهم وإن استمر قلاهم ... ومن العجائب أن يحب المبغض(1/274)
ينهى النهى عنهم ويأمرني الهوى ... والنفس تعرض والمنى تتعرض
وفويق ذاك الماء من شهب القنا ... جثث ومن حصر الصوارم عرمض
ومنها بيت أنشدنيه القاضي الفاضل:
الناس أغربة إذا قايستهم ... وأخو المصافاة الغراب الأبيض
وقال:
واصل أخاك وإن أتاك بمنكر ... فخلوص شيء قلّما يتمكّن
ولكل حسن آفة موجودة ... إن السراج على سناه يدخن
وقال من قصيدة في تشبيه الرمح والنبل:
والسّمر من قلب القلوب مواتح ... وكأنّها موصولة الأشطان
والنّبل في حلق الدلاص كأنّها ... وبل الحيا في مائج الغدران
وقال من قصيدة:
أما أنها الأعلام من هضباتها ... فكيف تكف العين عن عبراتها
دراني وإذراء الدموع لعله ... يسكن ما قد هاج من ذكراتها
فقد عبقت ريح النعامى كأنّها ... سلام سليمى فاح من نفحاتها
وتيماء للقلب المتيم منزل ... فعوجا بتسليم على سلماتها(1/275)
مشاعر تهيام وكعبة فتنة ... فؤادي من حجاجها ودعاتها
فكم صافحتني في مناها يد المنى ... وكم هبّ عرف اللهو في عرفاتها
عهدت بها أصنام حسن عهدنني ... هوى عبد عزّاها وعبد مناتها
وقال:
أهل بأشواقي إليها وأتّقي ... شرائعها في الحب حق تقاتها
فتى البأس والجود اللذين تباريا ... الى غاية حازا له قصَباتها
تدين يداه دين كعب وحاتم ... فحتم عليها الدهر وصل صلاتها
يجاهد في ذات الندى بيت مالها ... ولا جيش إلا من أكف عفاتها
إذا البِدَرُ انثالت عليهم تخالها ... بأيدي مواليها رؤوس عداتها
وقال من قصيدة:
تكاد تغني إذا شاهدت معتركاً ... عن أن يسل حسام أو يُسال دَم
بلحظة منك تثني القِرن منعقراً ... كأن لحظك فيه صارم خذم
أقدمت حيث الكماة الشّوس محجمة ... وجدت حيث المنايا السود تزدحم
وما احتدى الموت نفساً من نفوسهم ... إلا وسيفك كعب الجود أو هرم
منها في وصف هام المصلبين:
وقد تلم بها الغربان واقفة ... كأنّها فوق مخلوقاتها لمم(1/276)
وقال من قصيدة هائية طويلة:
وسقم فؤادي من سقام جفونه ... فإن نقهت عيناه فالقلب ناقه
مراد هوى حفت به مرد العدى ... ودون جنان الخلد تلقى المكاره
وما خيلاء الخيل فيها سجية ... ولكنها لما امتطوها توائه
فلا تكرهن إن خاسَ قوم بعهدهم ... عسى الخير في الشيء الذي أنت كاره
فنصرك أيّا ما سلكت مساير ... وفتحك أيّاً ما اتجهت مواجه
ومن وصفها:
ففي أنفس الحساد منها هزاهز ... وفي ألسن النقاد منها زهازه
وقال من أخرى في وصف ضيافة:
سمت السوام به الحمام كأنّها ... أخذت لشأن من ذوي الشنآن
وتبعتها ذات الجناح كأنّما ... فعلت جناحاً قبل في الطيران
حتى غدا حمل السماء وثورها ... حذرين مما حلّ بالحملان
نار بأرجاء المرية سقطها ... مزر ببيت النار في أرجان
المرية بلدة.
فلو المجوس تجوس بين ديارنا ... أمّت لديك عبادة النيران
وقال من أخرى:
فلا مهجة إلا إليك نزاعها ... وما زال يُطوى عن سواك لها كشح
وليس يحيق المكر إلا بأهله ... وكم موقد يغشاه من وقده لفح(1/277)
ومن تكن الأقدار مسعدة له ... يعد شَبِماً عذباً له الآجن الملح
إذا خيف أن تشتد شوكة مأزق ... فلا رأي إلا ما رأى السيف والرمح
ومن أخرى:
مضاؤك مهما رمى قرطسا ... ولو يمّم الأنجم الخُنّسا
إذا رمت أمراً غدا ممكناً ... وإن كان ممتنعاً مؤيسا
ومن قصائده قوله من قصيدة في أبي يحيى ابن معن الصمادحي:
عج بالحمى حيث الأراك العين ... فعسى تعن لنا الظباء العين
واستقبلن أرج النّسيم فدارهم ... ندية الأرجاء لا دارين
واسلك على آثار يوم رِهانِهم ... فهناك تُغلق للقلوب رهون
حيث القباب الحمر سامية الذرى ... والأعوجيات الجياد صفون
والسمهرية كالنهود نواهد ... والمشرفية في الجفون جفون
أفق إذا ما رمت لحظ شموسه ... صدّتك للنقع المثار دجون
يغشاك من دون الغزال صوارم ... فيه ومن قبل الكناس عرين
أنّى أراعُ لهم وبين جوانحي ... شوق يهوِّن خطبهم فيهون
أو هل يهاب ضرابهم وطعانهم ... صبّ بألحاظ العيون طعين(1/278)
وكأنّما بيض الصفاح جداول ... وكأنّما سمرالرماح غصون
ذرني أسر بين الأسنة والظبا ... والقلب في تلك القباب رهين
فلعله يروي صداي بلمحه ... وجهاً به ماء الجمال معين
ولعي بذات القلب أفقد أضلعي ... قلباً عليه ما يريم يرين
تلهو وأحزن مثل ما حكم الهوى ... لا يستوي المسرور والمحزون
وتذللي لم يجد غير تدَلُّلٍ ... والحسن عز للحسان مكين
لا غرو أن أصل الغرام بمعرض ... غير المحب بما يدان يدين
يا ربّة القرط المعير خفوقه ... قلبي فما لحراكه تسكين
توريد خدك للصبابة مورد ... وفتور طرفك للنفوس فتون
وإذا رمقت فوجي حبك منزل ... وإذا نطقت فإنّه تلقين
لولاك ما أودى الجوى بتجلدي ... ولقاك أنك لي منى ومنون
ومنها في التخلص الى الممدوح ووصف قصره:
أنت الهوى لكن سلوان الهوى ... قصر ابن معن والحديث شجون
فالحسن أجمع ما يريك عيانه ... لا ما رأته سوالف وعيون
والروض ما اشتملت عليه شموله ... لا ما حوته أباطح وحزون
قد عطل الأزهار زاهر حسنه ... لا الورد ملتفت ولا النّسرين
فأجل جفونك تجل منه فتوره ... نور الخدود له الأكف جفون(1/279)
ومنها:
فنجومه زهر ثوابت لم يرم ... تعديلها زيج ولا قانون
والمجلسان النيران تألّقا ... هذا لهذا في البهاء قرين
كالمقلتين أو اليدين تأيّدا ... والحسن يعضد أمره التحسين
ومنها:
عطفت حناياه وضمن بعضها ... بعضاً وسحر ذلك التضمين
كتقاطع الأفلاك إلا أنه ... متباينان تحرك وسكون
فلكية لو أنّها حركية ... لاعتدّ منها الرأس والتنين
تتعاقب الأعصار فيه وجوّه ... أبداً به آذار أو تشرين
وكأنّ هرمس بثّ حكمته به ... وأدار فيه الفكر أفلاطون
وكأنّ راسم خطّه إقليدس ... فسوائل الأشكال فيه فنون
من دائر ومكعب ومعين ... ومحجن تقويسه التحجين
وقسيُّ محنيّ سواريها لها ... نبل ولا يرمي بها فتبين
فهنالك التضعيف والتثليث وال ... تربيع والتسديس والتثمين
نسب جلت نسب الفناء لبعثها ... طرب النّفوس وسمعها تعيين
وكأنّ طرفي مسمعي وكأنّه صوت وشكل خطوطه تلحين
متلألئ فكأنّما سال المها ... فيه وذابَ اللؤلؤ المكنون
وكأنّ مبيض الخدود وضاءة ... صحن له لا المرمر المسنون
تُغشى بمذهب لمعه فكأنّما ... أبدى لديه كنوزه قارون
هو ثالث القمرين في ضوءيهما ... فيه تضيء لنا الليالي الجون(1/280)
لو أبصرته الفرس قدس نوره ... كسرى وأخبت نارها شيرين
أو لو بدا للرّوم معجز صنعه ... بدأ السجود إليه قسطنطين
ومنها:
هو جنّة الدنيا تبوّأ نزلها ... ملك تملكه التقى والدين
فكأنّما الرحمان عجلها له ... ليرى بما قد كان ما سيكون
ومنها في المدح:
عفّ فلا مال يباح ولا دم ... بل آمنان ذخيرة ووتين
وإذا دعا داع بطول بقائه ... خرقت له سمع السما آمين
ملك القلوب بسيرة عمرية ... يحيا بها المفروض والمسنون
لا تألف الأحكام حيفاً عنده ... فكأنها الأفعال والتنوين
لو كان أدنى بشره وذكائه ... للنصل ما شحذت ظباه قيون
لو كان لج البحر مثل نواله ... غمر الربا مسجوره المسجون
وقوله من أخرى:
هنّ الأماني مدمنات جران ... فصل اعتزاماً لات حين توان
وإذا انقضى زمن الفتاء عن الفتى ... فبقاؤه وفناؤه سيان
ومنها:
لا تخدعن فما لإحسان الصبا ... عوض ولا لرُوائِه الحُسّان
واخلع على ريعانه حلل المنى ... فمحاسن الأشياء في الريعان
وزيادة الأقمار بدء شهورها ... وتعقب الأعقاب بالنقصان
والشمس في الحمل الذي هو أول ... تسمو كما تنحط في الميزان(1/281)
ليس الصبا زمن الصبا لكنه ... قمع العدى ورعاية الخلان
حال يحول الهم فيها يافعاً ... والخمر تثني الشيب كالشبان
غيري تتيمه وتقلب قلبه ... حدق المها وسوالف الغزلان
فالنفس تزداد النفاسة والهوى ... هون وما أرضى لها بهوان
ولرب ذي أيد سعى ليضمها ... فرمته بالأيهاء والإيهان
ووعيد أقوام صممت لسمعه ... سمع الأذى من آفة الآذان
وتغطرس من معشر قد أنبأوا ... أن الوهاد تعود شم رعان
قلب الزمان عيانهم وعيالهم ... وكذا الزمان مغير الأعيان
يا سائلاً عما زكنت من الورى ... والسر قد يفضي الى الإعلان
إيهاً سقطت على الخبير بحالهم ... عند العروض حقائق الأوزان
هم كالقريض وكسرهم من وزنه ... يبدو من التحريك والإسكان
ومت يحل حالاهما من كنهها ... أنكرت منه واضح العرفان
كم من خليل ساعدته سعادة ... وطوى بها كشحاً على الأضغان
من كل ذي حسد يشانئ شانئ ... إن التحاسد باعث الشنآن
هاجوا سكوني فاستدمت هياجه ... إن الحراك لآلة الحيوان
لما فضلت رموا بكل عظيمة ... والفضل موقع أسهم البهتان
يا ما لدهري ليس يعدل حكمه ... أتراه خال العدل في العدوان
أوردت حظي في الحظوظ مصلياً ... إن كان ذهني سابق الأذهان
هلا تناءت في التسابق حلبة ... حتى تبرز ربّ كل رهان(1/282)
لو مدّ ميدان التناظ بيننا ... علم الورى من فارس الميدان
ذكر الفتى يبدي خفي سنانه ... والنار حامية بغير دخان
وعسى إثارته تري آثاره ... ولكم تُدال إدالة بضمان
وملاك بغيتك المليك محمد ... يمِّمْهُ تحمد صرف كل زمان
وقال من أخرى في المدح مهموزة، وقد سبق غزلها، والتزم فيها ما لم يلزمه، وذكر أنها قصيدة تنيف على أربعمائة بيت:
إذا تجلّى الى أبصاهم صعقوا ... وإن تغلغل في أفكارهم همأوا
لو أغلظ الملك أمراً فيهم ائتمروا ... لو اقتضى الجيش رداً منهم ردأوا
وكل ما شاء من حكم محتكم ... يمضي على ما أحبوا منه أو ندأوا
أغرّ في مجده الأعلى وغرّته ... للّب منحسن واللحظ منخسأ
وفي سناه ومسناه ونائله ... للشّهب والسّحب مستحياً ومنضنأ
سلالة لسليمان وملتمح ... ليوسف يوم للنسْوان متّكأ
وللملوك اختفاء أن تشابهه ... وليس تشتبه العيدان والحفأ
والكلّ معترف بالسابقات له ... ومن زكا فله بالحق منزكأ
مملك هو من سمت الهدى ملك ... وواحد هو في شيد العلا ملأ
يقل أن يطأ العيوق أخمصه ... وكل ملك على أعقابه يطأ
حوى المحاسن في قول وفي عمل ... فمثل مهنئة الأملاك ما هنأوا
وللثغور بذكرى عدله ولع ... وللقلوب لمثى حبّه لَطَأ
والمالكون سواه مثل عصرهم ... فكلما دنأت أحداثه دنأوا
والعدل ألزم ما تعني الملوك به ... فليزجروا عن سبيل الحيف وليزأوا
وكيف يلقي قناة الدهر قائمة ... وفوقنا لقسي الشهب منحنأ(1/283)
وما الزمان على حال بمعتدل ... كأنّما أهله في شخصه دنأوا
فالدهر ظلماء والمعصوم نور هدى ... يضيء والشمس في أنوارها تضأ
فخل ما قيل عن كعب وعن هرم ... فللأقاويل منهار ومنهرأ
وتلك أنباء غيب لا يقين لها ... وقلما في التناهي يصدق النبأ
وما اختبار كأخبار وما ملك ... إلا ابن معن وذر قوماً وما ذرأوا
تغني أياديه ما تغني صوارمه ... وللغناء هو الإقلال والقنأ
سيّان منه فتوح في العدى طرأت ... ومعتفون على إنعامه طرأوا
فكم أناس أقاص عنده نبهوا ... كأنهم قربة في حجره نشأوا
وكيف تحصى عوافي مرتع مرع ... للهائمين به مروى ومحتصأ
ومن نبا وطن منه كمثلهم ... مضى به منتأى عنه ومنتبأ
وللظبى والطلى لثم ومعتنق ... وللقنا والكلى ضم ومتشأ
وحيث ما أزمعت علياك واعتزمت ... جدا جحافلك التأييد والجدأ
فلا تضع مربأ للجيش تنهده ... فالنصر مرتبئ والسعد مرتبأ
فويحهم يوم للأعلام ملتطم ... عليهم وبهم للجرد ملتطأ
وويلهم إن شآبيت القنا همأت ... وحاق باللام والأجسام منهمأ
والحين يظهر في وادي سوالهم ... كما به في ثغور البيض منكمأ
وقد بدا من عرانين الظبى شمم ... وفي أنوفهم الإرغام والغطأ
وللقنا منهوى فيهم ومنسرب ... وللظبى مُنْبَرى فيهم ومنبرأ
كأنّ سمرك والإقبال يعطفها ... بنان قوم إليهم بالردى ومأ
وقد غدوا قضباً بالهام مثمرة ... ومجتنيها من الصمصام مجتنأ
وصال منطعن فيهم وممتصع ... فسال منهزم منهم ومنهزأ
وقال حوضهم والسيل يغمره ... قطني فقد هدم الأرجاء ممتلأ
هناك يبغون لو يلقونه لجأ ... وما لخلق عن المقدور ملتجأ(1/284)
وكم لبأسك فيهم من مصال وعى ... للّيث من سمعه روع ومحتبأ
وكان في ذألهم ود ومتعظ ... لو صح من مثلهم وعظ ومتّدأ
هاجوا ظباك التي بالسلم قد هجئت ... فسوف يسكن منها الظمأ والهجأ
راعيت تقواك حتى في جزائهم ... وما راعوا ما تراعيه ولا كلأوا
والآن قد آن من شهب الصفاح لهم ... درّ ومن صافنات الخيل مندرأ
يهوي لقلب أعاديه مُكايَدَةً ... كأنّها قتر للأسد أو برأ
فدهية الشمس ما في نورها كلف ... وراية الشهب ما في سيرها خطأ
وهمة فوق ما ظن الغواة به ... والقوم آمنة إن أمكن الغوأ
وبالمعاقل للأملاك مقتنع ... وما له بسوى الأفلاك مجترأ
ولو يروم نزال الطود يبلغه ... أو ينزلوا من صياصيه كما زنأوا
وبرد أيامهم مرفو سلمهم ... والحرب تخرق منهم كلما رفأوا
ملك له العز من ذات ومن سلف ... فحسب كل الملوك الهون والجزأ
نمته بدراً نجوم السرو من يمن ... وما كمثل النجوم النقع والحيأ
تكسبا عصره فخراً وعنصره ... فقد علا الفلك الأعلى به سنأ
إذا صمادحه أبدى وعامره ... وللمنيرين مستخفى ومنطفأ
ومنها في مدح أولية الممدوح:
من الألى ملكوا الدنيا وما برحوا ... يبنون أسمية العليا وما فتئوا
فالحسن في سير منهم وفي صور ... إن موجدوا مجدوا أو روضئوا ضأوا
وأبدعوا في صنيع الجود وابتدعوا ... فكلّما سئلوا من معوز سلأوا
فالولاهم يصوب المزن مسّهم ... متى رَوى سيّبا من وبله متأوا
وبيت وفرهم إيمان وفدهم ... فهم مياسير من حمد الورى فكأ(1/285)
أقمار ملتئم آساد ملتحم ... يروعنا مجتلى منهم ومختلأ
وما صوارمهم إبلاً وقد سرحوا ... وليس إفرندها عرا وقد هنأوا
ولا عواملهم غيداً وقد ومقوا ... ولا أسنتها شيباً وقد حنأوا
ومن مناهم مناياهم إذا حملوا ... وليس بالخالد الهيابة الحيأ
إن قوضوا خلت أن الهوج ما ركبوا ... أو خيموا خلت أن الشهب ما خبأوا
لا يعبأون بمكر في مقاومهم ... وليس للأسد بالسيدان معتبأ
إذا خطوا وتروا في الأرض شانئهم ... وللخطوب بها مسرى ومنسرأ
فإن رميت بهم أقصى الندى بلغوا ... وإن منيت بهم شوس العدى نكأوا
والخلق من ملكات الظلم في ظلم ... وقد مضت هنأ من بعدها هنأوا
ومحلب منه للأهواء محتلب ... ومرتم فيه للعلياء مرتمأ
إذا جلا النصر من خرصانه وضح ... علا الغزالة من قسطاله صدأ
من كل أحوش نثر النثر ديدنه ... إذا يرى لدنه مستلئماً يرأ
يجيء كالهصر الفضفاض مقتتلاً ... أصمّ كالأرقم النضناض إذ يجأ
وللمنون بيمناه عيون دما ... في جدول يتحامى ورده الظمأ
فراح نحو دم الأبطال تحسبه ... راحاً لها بالقنا العسال مستبأ
في موقف للمنايا فيه مرتكض ... على الجياد وللأجناد منهدأ
في وصف الشعر:
وتلك عنقاؤنا وافتك مُغرِبَةً ... بحسنها فاستوى العقبان والحدأ
بدع من النظم موشيُّ الحُلى عجَبٌ ... تنسي الفحول وما حاكوا وما حكأوا
وكل مخترع للنفس مبتدع ... فمنه للروح روح والحجى حجأ(1/286)
أنشأتها للعقول الزهر مصبئة ... كأنّها للنفوس الخرد النشأ
لم يأت قبلي ولن يأتي بها بشر ... وحق أن يخبئوا عنها كما خبأوا
قضيت منها ليوث النظم مجترئاً ... وغير بدع من الضرغام مجترأ
وفي القريض كما في الغيل مأسدة ... والقوم حوز بمرعى البهم قد جزأوا
وجمع بعض قوافيه يؤودهم ... ولو منوا بمبانيها إذ ودأوا
تشجى مسامعهم منها بما سمعوا ... ولا تقر لهم عين إذا قرأوا
وقوله في المراثي من قصيدة:
هيهات ما تغني القبائل والقنا ... والمشرفية في ملاقاة المنى
فعلى مَ تُسْتاقُ العِتاق وإن جرى ... وجرين جاهدة ونين وما ونى
فعلى مَ تُجْتابُ الدّلاصُ فإنّها ... ليست موانع سمره أن تطعنا
إن المنية ليس يدرك كنهها ... فنوافذ الأفهام قد وقفت هنا
في كل شيء للأنام محذّر ... ما كان حذّره شعيب مدينا
وحياتنا سفر وموطننا الردى ... لكن كرهنا أن نحل الموطنا
والعيش أضنك أن تعذر مطلب ... كم من ضناك في مطالبه ضنى
ولربما أعطى الزمان مقاده ... لا تيأسن من قرب صعب أمكنا
لا بد أن تتلو الحياة منية ... من شك أن اليوم يرجي الموهنا
لا ترج إبقاء البقاء على امرئ ... كل النفوس تحل أفنية الفنا
تجد الحياة نفيسة ونفوسنا ... غرباء ترغب عندها متوطنا
لو أنّها شعرت لها وسقت درت ... أن الوفاة هي الحياة تيقنا
لكنها عميت ولم تر رشدها ... ما كل من لحظ الأمور تبينا
فتبصرن مصاب سيدة الورى ... تبصر دناءة ذي الحياة وذي الدنا(1/287)
ومنها:
أعظم به من حادث جبنوا له ... ما ظن قبل شجاعهم أن يجبنا
وتروا وما علموا بوتر ضئع ... من ذا يطالب بالتِّراتِ الأزمنا
ذابت سيوفهم أسى فظباتها ... تحكي المدامع والجفون الأجفنا
وتقصدت أرماحهم إن لم تكن ... شجراً وشيك الموت منه يجتنى
لم يذكروا إحسانها إلا نسوا ... حسن العزاء وبعدها أن يحسنا
فكأنّما أنفاسهم ومقالهم ... نار تحرق بينهم عود الثنا
ما جف من دمع عليها مدمع ... والحزن ما والى الدموع الهتنا
أعقيلة الأملاك والملك الذي ... لبس السناء به جلابيب السنا
فسقاك مثل نداك أو كدموعنا ... مزن يعيد ثراك روضاً محزنا
إن كنت متّ فذا ابنك الملك الرضى ... يحيي البرايا والعطايا والمنى
كثرت محامده فحق بها اسمه ... وأدام إحياء المكارم فاكتنى
فإذا بنى الأعداء هدّم ما بنوا ... والدهر لا يسطيع يهدم ما بنى
يا أيها الملك الذي أوصافه ... تعيى البليغ ولا تطيع الألسنا
إن كان عظم الرزء أصبح كافراً ... بتجلّد لا تمس إلا مؤمنا
صبراً وإن جلّ المصاب وسلوة ... فإليهما حكم الحجى أن تركنا
والدهر أهون أن يجيء بحادث ... لم يثنه حسن التجلّد أهونا
والبر يقضي أن تكون معظّماً ... والحِجْرُ يقضي أن تكون مهونا
فلئن صبرت فإن فضلك باهر ... ولئن حزنت فحكمه أن تحزنا
ومن شعره أيضاً في فنون شتى، قوله في المعمى في اسم هنيدة:
يا ليت ملكي مائة ليتها ... فهي اقتراحي فافهم التعميه
وليس في الأعداد لي بغية ... لكن لها اسم وافق التسميه(1/288)
وقوله في معمى حسن:
من لي بأن أشكو إليك مدامعاً ... تهمي عليك وأضلعا بك تحترق
فترق لي يا من غدا قلب اسمه ... متصحفاً ما ضده ماضي ترق
ماضي ترق: رقّ؛ وضدّ رقّ: خشن، ومصحفه حسن.
وقوله في قوس:
حقيق أن تصول بي الرماة ... وأن تعنو بصولتي الكماة
إذا فوقت في الأبطال سهماً ... فما تغني الدروع السابغات
وإنّي كالمجرة في اعتلاء ... ونبلي الشهب والجن العداة
وقوله في مهد:
مهد جدير أن يسمى أفق ... فإن فيها كوكباً يأتلق
كأنّه إنسان عين به ... شاخصة الأبصار لا تنطبق
أبو حفص عمر بن رحيق
قال من قصيدة يندب مدينة الروم وقد فتحه الروم في سنة أربعين وخمسمائة:
نفسي تحن الى أهلي وأوطاني ... وهل رأيتم محباً غير حنّان
كانوا لقلبي أحبّاء وفي كبدي ... نار تأجج من شجوي وأحزاني
ما ضر حين نأوا لو ودعوا دنفاً ... رهن الحوادث في كف الأسى عان
عزّ اصطباري لرزء قد دهيت به ... وبان عني لوشك البين سلواني(1/289)
الفقيه الطرطوشي
هو أبو بكر بن أبي محمد الفهري المعروف بالطرشوشي كبير الشان، جليل المقدار والميزان، سكن مصر وانتفع به الفقهاء وتفقهوا عليه، وشدت رواحل الطلبة إليه، ورشدت لديه. حكي أنه سعى بولده الى القصبة المصرية، فخرج أمرها بنفيه الى الاسكندرية، وطالت عليه غيبته واشتدت لوعته فكتب إليه بهذه الرسالة وليس فيها من شعره إلا القصيدة التي ختمها بها، أولها: جُرَعُ الفراق شراب الأحبة والأصفياء، وغصص النأي والبعاد كؤوس أهل المودة والوفاء، كأس وأي كأس، تزعج الأرواح، وتضني الأشباح، كأس أمر من المنون، وأدهى من الحرب الزبون:
يقولون ثَكْلاً ومن لم يذقْ ... فراق الأحبة لم يثكل
لقد جرعتني لياي الفراق ... كؤوساً أمرّ من الحنظل
فيا ليلة الوصل عودي لنا ... كما كنت في الزمن الأول
ومنها: يا بني، فارقتكم على حكم الأقدار، ونأيت عنكم بسبب الاضطرار:
وما كان تركي للأحبة عن قلى ... ولكنه حكم تناهى وأقدار
أراع لذكر البين في كل حالة ... كأنّ صروف البين عندي لها ثار(1/290)
يا بني، إذا هاج شوقي وتضعضع اصطباري، واضطرب عزائمي واضطرمت بلابلي، أسَرّحُ طرفي فلا أراكم، وأستقبل الركبان فلا ألقاكم، فلا نسيمك أشمه، ولا شخصك أعتنقه وأضمه، ولا وجهك أستدنيه وألتزمه، وأبسط كفاً، وأرفع الى السماء طرفاً، وأذرف الدموع ذرفاً، وأقول كما قال من فهم عن الله أمره، ولم يعارض قضاءه وقدره، لما ابتلي بفراق أحبّائه، وصبر على بلائه: صبر جميل، والله المستعان على ما تصفون. يا بني كلما ذكرتكم، هاج شوقي الى رؤيتكم، ألحظ السماء لعلّي ألحظ النّجم الذي تلحظونه وأنا أقول:
أقلب طرفي في السماء مردّداً ... لعلي أرى النّجم الذي أنت تنظر
وأستعرض الركبان في كل وجهة ... لعلي بمن قد شمّ ريحك أظفر
وأستقبل الأرواح عند هبوبها ... لعل نسيم الريح عنك تخبر
وأمشي وما لي في الطريق مآرب ... عسى نعمة باسم الحبيب تذكر
وألمح من ألقاه من غير حاجة ... عسى لمحة من حسن وجهك تسفر
وإن قرعت سمعي بذكراك قرعة ... فمن مقلتي تبكي السحاب وتقطر
ومنها:
ومن ظلّ في عيد يسر بأهله ... فما لي من الأهلين إلا التحيّر
وإن زار إلفاً إلفه زرت منزلاً ... وحولي من أهل الحفيظة معشر
يضاحك في ذا العيد كل حبيبه ... وما لي منكم من أناجي وأنظر
يؤوب الى الأوطان من كان غائباً ... وما لي من الأوطان إلا التذكّر(1/291)
ويأوي الى الأحباب من كان حاضراً ... ومن دون أحبابي ليالي وأشهر
كأنّا خلقنا للنوى وكأنّما ... على شملنا خُطّت من البين أسطر
أأحبابنا هل يجمع الله شملنا ... عسى نلتقي قبل الممات ونحضر
أما حذر الواشي من الدهر صرعة ... فللدهر واش لا ينام ويسهر
لعل الذي لا يرتجي الخلق غيره ... يُجمع ذا الشمل الشتيت ويُجْبِرُ
وأرجو من الرحمان إنجاز وعده ... فتقوى أجور الصابرين وتظفر
فيا ربّ فاحكم بين عبديك واحد ... ضعيف وعبد يستطيل ويقدر
توفي رحمه الله في حدود سنة ستين وخمسمائة.
ابن الحبير
أبو محمد بن حسن الكاتب القرطبي المعروف بابن جبير وصفه في البراعة بالجري في حلبتها، والجرأة بصولتها، وهو أبرع أهل بلده وأحوكهم لحلل النظم والنثر وحليها وأصوغهم، وأورد له رسالة كتب بها الى قاضي الجماعة بقرطبة محمد بن حمدين، يشفع في قريب له سجن من غير ذنب احتجن، أولها:
قولوا لصخرة إذ تسائل جرمها ... جيئي جهينة ترجعي بيقين
أقذيت عيني بالزمان وأهله ... حتى نظرت الى بني حمدين
قوم إذا حضروا الندي تميزوا ... بغلو مرتبة ونور جبين(1/292)
ومنها:
متبتلين الى الإلاه فشأنهم ... إصلاح دنيا أو إقامة دين
فمحمّد لله درّ محمّد ... من مستهامٍ بالعلا مفتون
طود من الفضل استقلّ زماعه ... بإغاثة الملهوف والمحزون
قاض كأنّ الحقّ نور ساطعٌ ... يغشى الورى من وجهة الميمون
وهي قطعة طويلة.
ومن النثر في الرسالة: لما أذابتني نفحات الأشواق، الى تلك الآفاق؛ التي يشرقون به أقماراً ويقهقهون بحاراً، قلت:
وما ذكري بحب تراب أرض ... ولكن حبّ من سكن الديارا
وإنما هو كما قيل:
أحب الحمى من أجل من سكن الحمى ... ومن أجل أهليها تحب المنازل
فرابتني زفرات الوجد بذلك المجد، العالية قلله، البارع تبريزه، الغالية حلله، الرائع تطريزه، الخالص إبريزه كما راب العليل تغامز(1/293)
العواد، عاينتها نفساً صبّة، وقلباً قد حشي محبة، بما رقمته لعلاك من برود، كصفحات الخدود:
جادت عليها كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم
ونظمته من حلاك كلاماً، لو شرب لكان مداماً، ولو ضرب به لكان حساماً، ثم أنهيته، بعدما أمهيته:
ليعلم مولاي بأني عبده ... وإن فؤادي عنده وهو في صدري
وإني لا أنفك أخدم مجده ... بكل بديع من قريضي ومن نثري
ويأخذ بأذيال، ما وصفت من هذه الحال، أنه:
رماني الزمان بأحداثه ... فبعضاً أطعت وبعضاً قدح
ومن أثقلها وأفدحها وأعلنها وأفضحها وأغلبها وأعزها وأسلبها وأبزّها أنه كان لي نسيب قريب، وربيب حبيب:
ربيته وهو مثل الفرخ أعظمه ... أم الطعام ترى في ريشه زغبا
فلما شب، دب، ليلقط الحب، فما قمص، حتى قنص، ولا أخذ في الحركة، حتى وقع في الشركة:
ويعدو على المرء ما يأتمر
وذلك أنّه أمّ قرطبة طالباً جذم مال كان قد تصدق به عليه جدّه فإذا هو قد ألفى هناك عاصبه، وقد نصب له مجانبه، وفتح أشراكه،(1/294)
وبسط تحت هذا الطمع شباكه، فما ترك حتّى كنف، ولا وصل حتى نتف.
وأصبح مغلوباً مسلوباً محزوناً مسْجوناً:
إذا قام غنته على الرجل حلية ... لها خطوه وسط البيوت قصير
هكذا، أعزك الله أورد، بعض من ورد، فأخذر، بعض من استخبر، وفي النّوى يكذبك الصادق، فإنّه قد حدث غيره أنه في الوثاق، ولكنه غير محلى الساق، وتحت اعتقال شديد، ولكنه في غير حديد.
ومن يسأل الركبان عن كل غائب ... فلا بد أن يلقى بشيراً وناعيا
فلو ترى أمّه أمتك سترها الله، وهي من أليم إشفاقها، وعظيم وجدها وتطباقها، قد ذهبت أو كربت، بل فاتت أو كادت، لولا ناظر غريق يطرف، وعين سخية تذرف.
ربّ عيش أخف منه الحمام
لاحتدمت فيما رحمت، ولا استعبرت فما أبصرت وهذا المظلوم المسجون المكظوم المحزون الذي غلب صبرها همه، وملأ صدرها ملمّه، فقتلها مما أذهلها فتى يعرف بفلان عبدك ومحل ولدي وسيدي وأعلى(1/295)
عددي أقال الله عثرته، وأزال عسرته، فهل لك بتدراك هذه المسكينة بحسنة تعدل عند الله سبحانه عبادة ألف سنة لقول عزّ وجل: (ومن أحياها فكأنّما أحيى الناس جميعاً) وإنّي لا أدري أني تيممت للخير أهله حين خاطبت مولاي فهززت نصله.
القاضي أبو بكر محمد ابن العربي
قاضي الجماعة بمدينة إشبيلية، ورد العراق، وطاف الآفاق، وقرأ على أبي حامد الغزالي، وتحلّى من فضله البَهيّ، بأبهج الحلي، وعاد الى بلاد الأندلس في سنة سبع وخمسمائة. وألّف على نمط الغزالي كتباً، وفرع بها رتباً. قال ابن بشرون في كتابه: أنشدني محمد بن محمد القرطبي أبياتاً قالها ابن العربي في صباه وهي:
قف بالمطي قليلاً أيها الساري ... إذا مررت بذات الدوح والحَارِ
واستنطق الركب من تَيْمٍ وسابِلهم ... عن أهيف خنث الأعطاف معطار
يشكو الذي منه أشكو غير أن له ... قلباً صبوراً وقلبي غير صبّار
أبو العباس أحمد بن حمدين
قاضي القضاة بقرطبة في عصرنا، له مصنفات شانَها بالرد على الغزالي، وشابها بالتعصب الغالي. ذكر أنّه حضر مجلس حكمه عبد أسود وامرأة له بيضاء يتحاكمان إليه. فقال بديهة:(1/296)
رأيت غراباً على سوسنه ... وذاك دليل لسوء السنه
فيا مرود الآبنوس افتخر ... ويا مكحل العاج زد معونه
وله:
وزائرة ليلاً فقلت لها أما ... خشيتِ رقيباً عن طريقكِ يقطع
فبادرتها لثماً وأسرعت ضمها ... عناقاً وما كنّا بذلك نطمع
وأبدت تعاطيني كؤوس مدامها ... وتسمعني من ذاك ما ليس يسمع
فقلت لها حِلي النِّقاب تفضلاً ... فعما قليل ضوء صبحك يطلع
فأنّتْ كما أنّ السليمُ لما به ... وقلبي بتذكار التفرق يصدع
وبتنا وأيم الله لا إثم بيننا ... بريئين من حدس به الظن يقطع
الى أن دعا داعي الصباح فودعت ... ومرت كمرّ البرق بل هي أسرع
أبو عبد الله محمد المعروف بابن الحنّاط
له رسالة طردية أورد منه في وصف الظباء وصيدها: فلما توسطنا وهَدات الربا، عنّت لها أسراب الظبا، كأنّما ألبسن الدمقس سربالاً، واتخذن السندس سروالاً:
من كل مخطفة الحشا وحشية ... يحمي مداريها ذمار جلودها
فكأنّما أقلام مسك كُتِّبت ... بمداد عينيها رسوم خدودها(1/297)
فأرسلنا أولى الخيل على آخرها، وخلينا إياها، فمضت مضي السهام، وهوت هوي السلام، وهي تجول في أجوالها يميناً وشمالاً، فكأنّما أنتجت لآجالها آجالاً، فغادرناها بين جريح مضرج بدمائه، وقتيل يجود بذمائه.
فصل في وصف معرس القوم وأكلهم وشربهم فيه ووصف الساقي
فنزلنا معرسين، وأقمنا مخيمين، وشبت النار، وتناثر الشرار:
وظل طهاة اللّحم من بين منصف ... صفيف شواء أو قديد معجّل
فلما قرب، وصُفّ الشواء وصهب، تعاطينا لحماً كالعقيق، وتهادينا شحماً كالشقيق ثم قام كلّ الى جواده يمَشُّ بعرفه كفّيه، ويمسح لشُعَبِه بين عينيه، ونحن إذ ذاك بحيث تضاحك الورد والبهار، وتفاوح النور والأنوار، وأرضنا بمخضر نبت صاغ النور تاجه، وحاك القطر ديباجه، وسماؤنا غُداقِيَةُ الإهاب، جامعة السحاب، فماء النّدى مسكوب، ورواق الطل مضروب، والريح تصفق والغصن يتثنى، والقنبرة تصرصر والبلبل يتغنى، وقد خيم السرور، وجعلت الكأس تدور، ولا حديث لسقاتها، غير هاك وهاتها:
إذ دعا النّدمان ظبياً سقني ... فضلة الكأس فقد طال العطش
من سلاف سلفت في دنّها ... قبل عاد وهي صرف لم تغش
من يدي ساق يحاكي خده ... قهوة فيها حباب كالنمش
خلع الياقوت ثوباً فوقها ... وكساها وشيه جلد الحنَش(1/298)
غزال يدير في كفه منها الغزالة، وهلال تحُفُّه من أصداغه هالة، تنفس الصبح من طوقه وعسعس ليل الشَّعَر من فوقه، كأنّ الجلّنار من خدّه خلق، والأقحوان من ثغره شَرِق، ذو خصر جوّال الوشاح، وبشر كالدّر بنهد كالتفاح، لو مشى الذّرّ عليه لأدماه، أو جرى النفس عليه أجراه.
فصل في وصف ركوبهم في البحر وتصيّدهم لأصناف السمك منه:
ثم رحنا الى شاطئ البحر، وقد سكن هائجه، وركد ثبجه، وأقبلت الزوارق تهفو بقوادم غربان، وتعطو بسوالف غزلان، تخالها في سمائه أهلة مكسوفة، وتحسبه فوق مائة رعيل دهم مصفوفة، فلما ضمت إلينا ودخلناها، قلنا اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها، ولا فرش غير ريحان منضد، ولا سقف غير كتان ممدد، فصفعنا بأجنحتها قفاه، ودللنا بمجاذفها مطاه، وابتدر الملاحون فبعض الى شباك الحرير، وبعض الى صنانير كأظفار السنانير، قد عطفها القَيْنُ كالرّاء، وصيّرها الصقل كاللألاء، فجاءت أحدّ من الإبر، وأرقّ من الشّعر، كأنّها مخلف صرد، أو نصف حلقة زرد، فتقلّدوا سموطها، وأرسلوا خيوطها، مضمنة أكلاً وبيّاً، وسُمّاً لآكلِه وحِياً، فأهووا الى مقر السمك، وقذفوها في سماء لازوردية الحبك، فما هو إلا ريث قذف تلك الرجوم من فوره،(1/299)
وطلوع النِّينانِ أشبه النجوم من غوره، تبرق بريق الصوارم المسلولة، وتلمع لمعان الذوابل المصقولة، مدنّرة الأصلاب، مفضضة البطون، مذهبة الأفواه، مجزّعة العيون، تصلّ صليل السيوف في اضطرابه، وتخطر خطران الفحول بأذنابها، فاستخرجنا لحماً طرياً واشتوينا، فأكلنا هنيّاً مريّا، ورحلنا عنه، وقد تزودنا منه.
فصل في وصف المكان الذي أفضوا إليه عند خروجهم من البحر:
وأفضى بنا الرّكب الى رملة بيضاء، مفضية الى قرارة خضراء، تتفجر فيها عين كعين زرقاء، صفاء مائها، كصفاء إنسانها، وقد أحدق بها النبت كهدب أجفانها، فنهلنا من نميرها، وكرعنا في غديرها، وركزنا رماح الخط، وجعلنا عالينا رباط العصب، وافترشنا مطارف الوشي فوق درائك العشب وجعلنا من اللُّجُمِ أوتاداً موتودة، واتخذنا من الأعنّة أسباباً ممدودة، فقام الخِبا، واستوى البِنا، والماء يقهقه في خريره، والقمري يُقرقر في هديره، والنسيم يعبق عن الروض الزكي، والجو مضمخ بزعفران العشي:
تشدو بعيدان الأراك حمامة ... شدو القيان عزفن بالأعواد
مال النسيم بغصنه فتمايلت ... مهتزة الأعطاف والأجياد
هذي تودع تلك توديع التي ... قد أيقنت منها بوشك بعاد
واستعبرت لفراقه عين النّدى ... فابتل مئزر غصنها الميّاد
وإنّا لكذلك، إذ برقت السماء فسلت مُذهب نصولها، ورعدت فضربت مُنذِرَ طبولها، وجعل يُعَبّئُ مواكبه، وأخذ الرباب يرتب كتائبه،(1/300)
فبعدنا أغذّ السير وامتدّ طلقه، غلبه البهر فتصبب عرقه، فخر هنالك لقى، فعند ذلك نام الروض فغنّى وسقى، فتنفست الأرض عن نكهة العروس، وتبرجت في حلية الطاووس:
وكأنّ صوت الرعد خلف سحابه ... حاد إذا ونت السحائب صاحا
مرتجة الأرجاء يحبس سيرها ... ثقل فتعطيه الرياح سراحا
أخفى مسالكها الظلام فأثبتت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
جادت على التلعات فاكتست الربا ... حللاً أقام لها الربيع وشاحا
فساعة خمد البرق، وانقشع ذلك الودق، واعتزمنا على الرحيل، والتحول في برد الأصيل، فبصرنا بمطوّقة قد أفردها الدهر عن إلفها، واستاقها الحَيْن الى حتفها، تصرف من الياقوت طرفاً، وتقلب من المرجان كفّاً، كأنّ الزبرجد نظم عقدها، والفيروزج نمنم بردها، فبينا هي في سرحها تلتقط بفرخي جلم، وتَسْرُطُ بفِلْقَيْ قلم:
أهوى لها أسفع الخدّين مُطّرِقُ ... ريش القوادم لم يُنصَب له شرك
فكأنّما اكتحل بلهب، وانتعل بذهب، ملتفت من شَذْرَهْ، وملتحف في حَبْرَهْ، من رماحه أظفاره، ومن سيوفه منقاره، من اللواتي تنافس الملوك فيها، وتمسكها عجباً بها على أيديها، آية بادية، ونعمة من الله نامية، تبذل لك الجهد سراحا، وتُعيرك في بغيتك جناحا، وتتفق معك على طلب الأرزاق، على اختلاف الخلق والأخلاق، ثم تلوذ بك لواذ من يرجوك، وتفي لك وفاء لا يلزمه لك ابنك ولا أخوك، فلما ارتقت في السماء، اتخذ(1/301)
إليها سلماً من الهواء، وهي تبعد منه بعد الأمل، وهو يقرب منها قرب الأجل، واختطفها أسرع من اللحظ، ولا محيد لها عنه، وانحدر بها أقرب من اللفظ، فكأنما هي منه، فجعل يتناولها بمثل السبعين، وقد أدخلها في أضيق من التسعين، فكان لها موتاً عاجلاً، وكانت له قوتاً حاصلاً، والحمد لله الذي منّ بهذه النعمة على الإنسان، وفضّله بما سخر له من الحيوان، وفيه أقول:
فانقض مثل الدلو خلاه الرشا ... ليس يشا غير الذي منه يُشا
إن طار عنه صيده وإن مشى ... أو غاب عنه في السماء فتّشا
أو غاص عنه الأرض عليه نبشا ... يسفر عن خد صباح أبرشا
طارت بقايا الليل فيه نمشا ... يخاله من قد رآه أرقشا
عاجا بآبنوسه محرشا
وما زلنا في ذلك نتحول عن تلك المنازل، ونتجول في تلك الخمائل، حتى ثار من حُمُرِها أفراد حِران، كأنّهن أولاد غزلان، قد جمع الأجل منها ما افترق، وأخرجها من كل نفق، فأخذت في الهرب، وأخذنا في اطلب، إثر كل رواع ينعطف انعطاف البرة، ووثّاب يجتمع اجتماع الكرة، وحاك الغضب إزاره، وصاغ التبر حلوقه وسواره، وحلك بالعنبر متنه، وضمخ بالكافور بطنه، ونضج بعبير، ولفّع بحرير، ينام بعيني ساهر، ويفوت بجناحي طائر، قصير اليدين، طويل الساقين، هاتان في الصعود تنجده، وتانك عند الوثوب تؤيّده. فلما طال به الجري، وظن أنّه نجي، ثم أشلينا كلباً حللناه من ساجوره، وخلّيناه الى مسروره، فمرّ يخفي شخصه غباره، وفي شدقه شقرته ناره، إن تنكّب ارتقبه طرفه، وإن(1/302)
تغيّب أشخصه أنفه، من القَبّ الطامحة العيون، والهُرْت اللاحقة البطون، معرق في نجابته، معم مخول في فراهته، يسمع منك إيماء، ويفهم عنك إيحاء، يمشي فلا يمس الأرض بأربعه، ويجري فلا يسبقه الريح الى منزعه، معترض كالسمهري المعرض، وأبلق كالإبريق المفضض، طرز بالكافور على قدته، ورسم بالمسك على لبّته:
إذا عدا واشتد في طلابه ... يكاد أن يخرج من إهابه
متقداً كالنار في التهابه ... لا يطعن الصيد بغير نابه
فغشيه كالغيث، وأخذه كالليث، ففقر فقاره بشفاره، وقد قميصه بأظفاره، وتلاحقنا به وقد أكبّ على صيده وقعد، كأنها فريسة بين ساعدي أسد، فروّيناه من دمه، وحللنا بينه وبين أدمه، فتهيّز لنا من السوانح ما أردناه، وتمكن بالجوارح ما قصدناه، وحمدنا الله تعالى إذ علمنا فعلمناها، وجعلها آلة من آلات الرزق فاستعملناها، ثم أظلّنا ليل كظهر الفيل التف جنحه بإهابه، وافترّ فجره عن نابه، فكأنّ بدره ينبس عن صبحه بمصباح ومرّ يحدوه النسر، الى أن لفّ الرُّبا في ملاءة الفجر، فنمنا نومة النصب، وهدأنا هدأة الوصب، فما صحت العين من رقادها، إلا لتغريد الطير في أعوادها، وذكاء قد أذكت نفسه علينا، وسفت فكشفت عن صفحتها إلينا:
بتنا وبات البرد يضربه الندى ... من كل أخضر بارد الأنداء
والليل يخفي نفسه في نفسه ... والصبح كشاف لكل غطاء
وكأنّما الإصباح تنشر مهرقاً ... أثر المداد به من الإمساء
وقُرّبت السوابق فجلنا في متونها، واطمأنت الأوابد فخليناها لشؤونها وعدنا من تلك النزهة وقد تسلّت النفوس، ورجعنا من تلك الوجهة(1/303)
ولا عطر بعد عروس. فتفرغت إذ ذاك للجواب، وتذكرت ما أوتيه الحاجب أعزه الله من الحكمة وفصْل الخطاب. فسقط في يديّ، واستد دوني باب القول فارتج عليّ، غير أني تخيلت، أبقاه الله، صفاته، فجعلت أكتب ما يحكى، وتأملت مكرماته، فأخذت أنسخ ما يُملى:
يقولون هذا أبلغ الناس كلهم ... فقلت المعاني علمتني المعاليا
وما لي في قول تضمّن لفظه ... مناقب قوم غير ما كنت راويا
وعسى الأيام أن تسعف فنلتقي، أو تنصف فنسْتقي، فلو أمكنني مكان كتابي السير، لاستعرت أجنحة الطير، فوافيت حضرة المجد، أسرع من الطرف، ولاقيت غرة السعد، أطوع من الكف، وقلت:
والشعر يُبْدي عطفه ويهزّ لي ... سيف القريض ورمحه الداسا
من طرّقت عنه صروف زمانه ... سمعاً أزل وحية نهاس
يسري الى ملك تهلل وجهه ... شمساً وراحَتُه نَدًى رجّاسا
يرمي مع الأقدار رمي مؤيد ... جعلت لأسهم رأيه أقواسا
قد غادرت عين الزمان وأذنه ... ما تسأم الإيناس والإنحاس
وكتيبة مكتوبة بفوارس ... يلقون لا كشفاً ولا إنكاسا
فإذا تفهمت الجيوش كتابه ... دانت لمن راض الأمور وساسا
وكأنّما النقع المثار دجنة ... تفِدُ الأسنّةُ منهمُ أقباسا
وكأنّما غرر الجياد أهلّة ... يقطفن من هفواته أغلاسا
وتخاله سلّ المجرة سيفه ... وتحرّك العيوق فيه لباسا
على أنّي أتمهّد من برّ أمير المؤمنين أعزه الله رق الرئال،(1/304)
وأحل من إكرامه محل الهلال، قد أينع لي روض المنى، وانتظم زهره، وطاب عن غرس الندى، واجتني حلوه، وفيه أقول أيده الله ونصره:
أيَا ناصر الدين لم أنتصر ... بغيرك من زمن ظالم
إذا ما تحرك أسكنته ... كما أسكن الفعل بالجازم
يفيض نداك على المجتدي ... كبحر يفيض على العالم
بمكارم هاشمية، وأفعال علوية:
من القوم الذين سمعت عنهم ... بني الزهراء واختصر المقالا
وفيهم أقول:
أبناء فاطمة رسل العلا رضعوا ... وبالسماح غُذُوا والجود إذ فطموا
قوم إذا حلف الأقوام أنهم ... خير البرية لم يحنث لهم قسم
سما لهم في سماء المجد من شرف ... بيت تداعت إليه العرب والعجم
مناقب سمحت في كل مكرمة ... كأنّما هي في أنف العلا شمم
والفقيه المذكور يُؤويني كنف رعايته ويُلْحِفُني جناح عنايته، فألوذ بما غمر من فضله، وشمل القريب والبعيد من عدله، وفيه أقول:
فتى واحد في عصره غير أنّه ... يقوم لراجيه مقام ألوف
وما هو إلا رحمةالله مدها ... على كل ملهوف وكل ضعيف
وأنفذ في الأحكام آراء فيصل ... لها في قضاياه مضاء سيوف
فقل لليالي عن أياديه إنها ... حصوني التي أعددتها وكهوفي
حكم فعدل، وقال ففعل، وزير وضعت به الحرب أوزارها، ومدير جعلت عليه الخلافة مدارها، فتنزّه عن الكبر والعجب ووضع الهِناءَ مواضع النُّقْبِ، وفي ذلك أقول:(1/305)
لما قدر الأقوام هذا أن يرى ... أبداً ولكن ذاك فعل قدير
يلقاك بسّام بوجه ضاحك ... سار السفير إليه دون سفير
ما يسرت يده الكريمة في الورى ... إلا لوضع يد وجبر كسير
إن جئته يوماً لدهرك شاكياً ... أغنته فطنته عن التذكير
خشن الزمان لديّ حتى جئته ... فرفلت من نُعماه فوق حرير
والفقيه القاضي وفقه الله، ركني الذي آوي إليه من الزمان، ومِجَنّي الذي أتّقي به طوارق الحدثان، علم العلم الذي دل على الفضل دلالة الخطوط على المهارق، وفقيه العصر الذي حلّ من المجد محلّ النواصي من الخيل في المفارق، وفيه أقول:
حسنت بحسون خلافة هاشم ... قاض تخيّره الخليفة وانتقى
وأغرّ وضاح الجبين مبارك ... يلقي الحياء قناعه عند اللقا
شرفت به الدنيا وأمسى شخصه ... في المغرب الأقصى فأضى مشرق
صلى الجميع وصام شكراً واجباً ... لما تولى أمرهم وتصدّقا
هُديَ في حكمه الى أقوم الطرق، وحُبي على علمه بحسن الخلق، صنع من حكيم عليهم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
يا هادي الضُّلاّل نهج طريقه ... وموفي الإسلام كنه حقوقه
وإمام علم الدين والقمر الذي ... كشف العمى بسنا الهدى وشروقه
وأخا القضاء العدل والحكم الذي ... سوّاه بين عدوّه وصديقه(1/306)
ووقفت فاسقصيت أنك واحد ... وجدوا صلاح الكل في توفيقه
وما حرك الحاجب أعزّه الله سكناً، ولا نبّه بقصده نائماً، وقد طلعت الشمس التي صار بها الغرب شرقاً، وهبت الريح التي عاد بها الحرمان رزقاً، لواء المجد، فارس العقد، يسير صدر الجيش وهو ربه، ويتقلب فيه وهو قلبه:
بكلّ خميس بعيد المدى ... يضيق بمذهبه المذهب
ثقيل الخطى قاده أدهم ... ولكنّه بالظّبَى أشهب
كأنّ الحديد على متنه ... لجين بشمس الضّحى مذهب
مياه ترَقْرَقَ رَجْراجُها ... وللنقع من فوقها طحلب
يسِحُّ به للندى حاجب ... إذا جاءه الضيف لا يحجب
تهزّ به الخيل أعطافها ... إذا مرّ من فوقه الموكب
عفاها السرور به كأسه ... فظلّت على ودّه تشرب
وقالت: أفي الحق لو أنّني ... أرى مثل هذا ولا أطرب
كلما لاح بارق ارْتحتُ إليه، أو ذر شارق سلّمت من البعد عليه، فإذا بدت النجوم توهمت همته، وإن نهجت الغيوم تذكرت موهبته ولا أسمع العربية إلا قلت إنه من كلماته، ولا رأيت النّجيبة إلا تيقنت أنها من فعلاته، ولا أحل الرياض إلا وأحسبها شمائله، ولا أرِدُ البحار إلا وخلتها نوافله، وفي ذلك أقول:
وما شبهوا بالبحر كفّيه في الندى ... ولكنها إحدى أنامله العشر
يدان إذا أوما بها اشتاق ضارب ... وحنّ سنان وانبرى سارب يجري
وأظهرت الأيام نخوة قده ... تزيد بحسن الذكر كبراً على كبر
أمنت به من كل شر أخافه ... من الدهر حتى نمت في مقلة الدهر(1/307)
يعزّ الملك، ويذل الشرك، ويرفع أعلام الحق، ويبسط العدل بين الخلق، شنشنة أعرفها من أخزم، ومن أشبه أباه فما ظلم، ولا بد أن يمد لي الأمل كفيه، ويهز لي الجذل عطفيه، فلئن أزهى بنظمه، فإنّه من شعره، ولئن أعتزي بفضله، فإنني متعلق بحبله، ومعترف بأن الدر يغترف من بحره، وغير منكر على أن أحلب منأخلاف دره، فخذني أعزك الله إليك، فقد تطارحت بنفسي عليك، ورغبت في حلول فنائك، وآثرت أن أصير تحت لوائك.
وإذا كان عند قلبك قلبي ... لم يضِرْنا تنازح الأبدان
وتصفح بعين صفحك نظماً ... قد غدا عن محبّتي ترجمان
قل لريب الزمان كيف تراني ... شاكياً بعدها وأنت تراني
أصبغ بن محمد القرطبي
له في معذر:
بارك الله في سواد الخدود ... إنّه سؤدد لكل عميد
لم تجد بالوصال إذ كنت حيا ... يا قتيل العذار جد بالصدود
لو إلينا يكون دفنك حيا ... لدفنّاك في قبور اليهود
أبو عامر محمّد بن الأصيلي
له من رسالة كتب بها الى ذي الوزارتين أبي محمد بن أبي الفرج يعرفه ما لقيه من رؤساء أهل جزيرة شقر ويذمهم:(1/308)
كتبت إليك أوان الخروج ... حزيناً مهيناً الى دانيه
أسائل ربي أن لا أعود ... الى أرضكم مرة ثانيه
حللت الجزيرة سحقاً لها ... كأنّي حللت بسردانيه
منعت الدخول الى أهلها ... فدرت كما دارت السانيه
وبتّ ثلاثاً بها طاوياً ... قراي همومي وأحزانيه
فقل لابن ذي النون ما باله ... يولّي الحصون بني الزانيه
وإنّ فعال بني آدم ... لتبقى وأشخاصهم فانيه
فارقتك، لا فارقتك السلامة، ولا تخطت إليك الملامة، وحالي على ما أحطت به خبراً، وبلوته سراً وجهراً، من إخفاق سعي، واستيلاء عري، إذ كان الذي وصل إليّ، وحصل في يدي، بكريم عنايتك، وجميل سعايتك يسيراً أنفقت عليه كثيراً، وقليلاً، أقمت عليه طويلاً، فلم أسدد به خللاً، ولا استجلبت به جذلاً، بل كلّما سترت جانباً انكشفت جوانب، وكلما قضيت مأربة عرضت مآرب، لكنني شددت عليه يد البخيل، وأعددته لمؤونة الرّحيل، وخرجت على بلنسية جبَرَها الله، راكب حمار، ولابس أطمار، كأنّني سُلِبْتُ في الطريق، أو أفْقِيتُ مرحلة الذريق، الى أن وافيت الجزيرة، وآمالي بها كثيرة، ونزلت منها على مقدار شأوي وقدمت كتابك الى الوزيرين الجليلين أبي جابر وابن طريف، أكرم الله بما أعواد الكنيف، وكان من برهما أني نزلت خلف السور، أخزى نزول.
حتى إذا رمت دخولاً أبت ... نفس أبي الحجاج لي بالدخول
راسلته مستنزلاً راغباً ... فكاد أن يقطع رأس الرسول(1/309)
أكرم به من قائد ماجد ... يصلح للحرث ورعي العجول
لا بدّ لي إن عشت والله أن ... أخرى على لحيته أو أبول
فجعلت عند ذلك أعض أنامل المغبون، وأقول لله درّ ابن ذي النّون، فلقد تخير للمعاقل، كل جواد عاقل، وأكثر ما ظهر حسن الاختيار في البيرشة والمنار، وكم سواهما من حصن حصين، فوض أمره الى غير أمين، فجاء من ذلك ما قد ظهر، وتولد منه ما قد عرف واشتهر، والله لقد جُبْتُ البلاد، وبلوت العباد، فلا شك عندي ولا مرية، أن أرذل الناس أهل شنت برية، الأوغاد الحثالة، معادن الخساسة والنّذالة، أخلاق اللوم، وروايح الثوم، أحلام البغال، وأقْفاء النِّعال. قوم شغلتم الوراعة والطماعة، عن التحلي بالجود والشجاعة، ناموا عن المكارم، وتجنّبوا أخلاق الأكارم، شرق الشرق بدهمائهم، وفسد بآرائهم، فليس لحمد إليهم سبيل، ولا لمجد عليهم دليل، لا أستثني منهم في كل الأمور إلا أنت، والفاضل أبا مخفور فكلاكما شريف جواد، هاد الى سبيل الرشاد، إن رأى زللاً غضى، أو همّ بمكرمة أمضى، لا يتعرض للسباب، ولا يقف قصاده بالباب:
فأقسم بالبيت الذي طاف حوله ... رجال كرام من قريش وجرهم
يميناً لنعم السّيدان وجدتما ... على كل حال من مخيل ومبرم
فأما الوزير أبو الحجاج، فقد تقعدد في مرتبة الحَجّاج، لا ينقصه من الخلافة إلا التاج، يختال اختيال ذي رعين، ويتوهم أنه ولي الحرمين،(1/310)
يذلّك إذ يُحترم، ولا يُكَلّم إلا حين يبتسم، وذاك شأن اللئيم إذا أكرم، وعادة المتأخر إذا قُدّم، ولطالما عشش الفار في سرجه، وتخالفت الرقاع في خرجه، فواحدة من بدنه سليخة، وأخرى من جلده بطيخة. والوزير أبو المظفر، إذا لبس الفرو الأحمر، وتبرج في مشيته وتبختر، قد أسبل أكمامه، ورتب حشمه أمامه، قابضين على العصي والسّكاكين، لابسين السلاهم والبرانس، لا يكلم الناس إلا إيماء. ولا يسلم عليهم نخوة وازدهاء:
مغائظ ليس لها حيلة ... إلا انتظار الحين والوقت
قل لابن ذي النون الرئيس الذي ... ليس له شيء من البخت
يا مالكاً يجعل قواده ... قوماً غدوا عليه باللفت
جاءوا الى الشرق جياعاً فما ... يشبعهم شيء من السّحت
من كل حرّاث له لحية ... تدهن بالشحم وبالزيت
إن صار في حصن رأى أنه ... قد أدخل العالم في تخت
يحسد فرعون على قوله ... وهذه الأنهار من تحتي
لا جبر الله بني جابر ... وزادهم مقتاً الى مقت
وابن طريف لا رنا طرفه ... في جسمه إلا الى بَرْتِ
إن تأته في حاجة يعتذر ... عذر يهود غدوة السبت
ما هذه الأشباح تبّاً لها ... قد ملئت بالسفه البحت
هيهات لا حر ولا حرّة ... في باب إقليش الى البونت(1/311)
طالعتك أعزّك الله بما نلته من المضرة، ولقيته من عدم المسرة، لتعلم ما به دهيت، وعن أي قوس دناءة رميت، ولتدري أن كتابك لم ينفع، وأن خطابك لم ينجع، وأن الكلبين لم يكفهما أن منعاني لقاهما، حتى حجباني عن سواهما:
وإن امْرأ ضنّتْ يداه على امرئ ... بنيل يد من ماله لبخيل
أسأل الله أن يكفلنا برزقه، ولا يحوجنا الى أحد من خلقه، وأن يجعل سعيك مشكوراً، وفضلك مأثوراً، وأن يبقي عليك وارف نعمه، وجزيل كرمه، والسلم.
أبو الفتح الوزير
وصفه في الأدب بالغزارة، وفي النظم والنثر بالمهارة، أورد له من رسالة الى المقتدر في ذم قوم: استبدلوا بالخير شراً، واعتاضوا من العرف نكراً، واختاروا بالعلم جهلاً، وآثروا على الحياة قتلاً، ولم تزل تعاملهم بطول التؤدة، وتفسح لهم في مجال التوبة، وتتوكف بهم غفران الحوبة، وتبسط لهم وفيهم بالغ المقدرة، وتترفق بهم ترفق من لا يزال سيبه يسبق سيفه، ورجاؤه يغلب خوفه، ورحمته تفثأ عذابه، وأناته تدرأ عقابه، حتى جرّهم السّفه، واستولى عليهم العَمَهْ. وسول لهم الشيطان، واستدرجهم وأوبقهم العصيان، وأزعجهم فبذروا الوقائع حتّمه عليهم خلع الطاعة والى مصارع حكم بهم فيه فراق الجماعة.
ومنها:
فما كان بين مُناهُم وتمنّيهمإلا ريثما اشتملت عليهم الحرب، واستوعبهم الطعن والضرب، وتحكمت فيهم الرماح والسيوف، وتراءت(1/312)
لهم في أقبح صورها الحتوف، وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة، فالحمد لله معطي الحق أهله، ومؤتي كل ذي فضل فضله، الذي ينصر من اتقاه، ويخذل من عصاه، ولا أعدم الله مولاي برهاناً يبهر وسلطاناً يقهر، وحقاً يظهر، وذكراً يخلد، وفتحاً يغور وينجد.
أبو عمرو الباجيّ
ذكر أنّه كان من الأيمة الفقهاء، والكتاب البلغاء، وله التصانيف الحسنة الشرعية، والمؤلفات المرضية المرعية، وأورد له من رسالة عن المقتدر، الى الوزير أبي الفتح في قبول العذر: ورد كتابك الأثيل، واجتليت ما حواه من القول الجميل، المشتمل على العذر المقبول، وتأملت جميعه تأمل العارف بقدرك، الحامل لبرك، المطيب لذكرك، ومثلك يقرب إذا تعرب؛ ويعتب إذا استعتب، ويمنح صدق المودة إذا تودد وتحبب، وما سلف محمول على ما أوضحته، موضوع حيث وضعته، منسيٌ لا يذكر، مدفون لا ينشر، منسوخ العين والأثر بالميل إليك، والحرص عليك، والظن بك، والإيثار لك، والرغبة فيك، والاستكثار منك، وبحسن هذا ينبغي أن يستحكم بجانبي ثقتك، وتصح إليه استنامتك.
ابن الجودي
وصفه بصفاء جوهر الكلام، وطيب عنصر القول، وتفرده بالاستعارة الرقيقة، والإشارة الدقيقة، والعبارة اللطيفة الرشيقة، وأورد من شعره قوله:(1/313)
أدر كأس المدام فقد تغنّى ... بفرع الأيك أورقها الصدوح
ونمّ على الرياض نسيم صبح ... تضوع نشره مسك يفوح
وسال النهر يشكو من حصاه ... جراحات كما أنّ الجريح
وقوله:
رعى الله ذي الدّنيا لقاء وموقفاً ... تأتّى اتفاقاً لا لوعد ولا عهد
بميثاء تعلوها الرياح بليلة ... وتنظر فيه الشمس بالأعين الرمد
على صخب لمّاعِ متنٍ كأنّه ... سنا البرق أو سل الحسام من الغمد
وقوله في تسهيل الحجاب:
هو الحرّ يهوى النّدى والعلى ... ويرعى عوارف أربابها
فهل لي لبابك من آذن ... فآتي حقوقك من بابها
وإلا طويت عروض البلا ... د طيّ البحار بأثوابها
وطوّفت أشكر نُعْمَى مضت ... وأرجو اللحاق بغُيّابِها
وقوله:
عساك تغضّ الطّرف والنقد أنه ... هنات، وما بُقْيا الهِنات على النقد
تجاوز لها واحقد على باعث لها ... فإنّ الهوى والدهر أهلان للحقد
وقال:
هل يقدر الدهر والدنيا وعائدها ... والأرحبيات والمهرية القود
أن تدنو الدار لي في فتية سُمُحٍ ... يندى ويخضر في أرجائها العود
أفديهم طوقوا النّعمى مؤملها ... طوق الحمامة لا يشقى به الجيد
من كل أروع مثل السيف منصلت ... تنضى له النجب أو تُطوى له البيد(1/314)
نعم الأحاديث إن حلوا وإن رحلوا ... كالماء والروض مورود ومودود
أبناء زهرة لم يفهم مواضعها ... إلا العلاء وإلا السرو والجود
كالأنجم الزهر لا مرقاتها لمدى ... ولا تلألؤها في الدهر مفقود
وددتهم للعلى والقوم ودهم ... رغبى ورهبى ومأمول ومقصود
لولا القضاء وإن المرء تغلبه ... أحكامه الغر أو أحكامه السود
لقد رجعت على نفسي بلائمة ... ولَوْمُها عذَلٌ منى وتفنيد
أشكوك يا دهر قد مل السرى فرسي ... وغال مهري تحديد وتصعيد
عاوِدْني الخفْضَ ليس المرء في خلد ... ولا فؤاد الفتى في الصدر جلمود
أفي ذمام العلى إني لها وبها ... وإنّ حظي مطلوب ومنشود
لا بأس جد الفتى من جد منجده ... إن الذي يعلق المجدود مجدود
أبو محمد عبد الله ابن سارّة الإشبيلي
توفي بعد سنة خمسمائة رحمه الله ذكره بالعراق الفقيه أبو علي الحسن بن صالح المالقي وقد قدم وأنشدني لابن سارة في الوراقة:
أما الوراقة فهي أنكد حرفة ... أغصانها وثمارها الحرمان
شبهت صاحبها بإبرة خائط ... تكسو العراة وجسمها عريان
ثم طالعت بالشام حديقة أبي الصلت فوجدته قد أورد من شعره البيتين وأورد أيضاً قوله:(1/315)
أسنى ليالي الدهر عندي ليلة ... لم أخل فيه الكأس من أعمال
فرّقت فيها بين جفني والكرى ... وجمعت بين القرط والخلخال
وقوله:
ومهفهف رقّت حواشي حسنه ... فقلوبنا شفقاً عليه رقاق
لم يكس عارضه السواد وإنّما ... نفضت عليه صبغها الأحداق
وقوله:
أبدى سوالف رئم زانها العطل ... واستلّ صارم لحظ هابه البطل
وافتر عن رتل ألمى فعلّمني ... ترتيل وصفي فيه ذلك الرتل
وما جريت قصار السبق مرتجلاً ... في الشعر حتى بدا لي شعره الرجل
وقوله وقد جلس الى جنبه غلام حسن الصورة، ثم قام وأعقبه رجل أسود:
مضت جنة المأوى وجاءت جهنّم ... فأصبحت أشقى بعدما كنت أنعم
وما هي إلا الشمس حان غروبها ... فأعقبها جنح من الليل مظلم
وقوله في فروة خليعة:
أودى بذات يدي ذماء قرية ... كفؤاد عروة في الضنا والرقة(1/316)
يتجشّم الفراء في ترقيعها ... طول المشقّة في قريب الشقة
لو أنّ ما أنفقت في ترقيعها ... يحصى لزاد على رمال الرقة
إن قلت باسم الله عند لباسها ... قرأت عليّ إذا السماء انشقّت
وذكره الفتح صاحب قلائد العقيان وقال:
نادره الدهر، وزهرة الأيام، المثبت في الأعناق من ذمه أو مدحه مياسم كأطواق الحمام، وتراه دميث الهيئة وقورها، طيب النفس صبورها، حتى إذا حرشت ضبابه، ونوزِعَ السبق فانبرى غلابه، طبع من سانح طبعه منصلاً، وطبق من ضريبته مفصلاً، وأورد من شعره قوله في وصف روض:
أما الرياض فإنّهن: عرائس ... لم يحتجبن حذار عين الكالي
جاد الربيع لها بنقد مهورها ... دفعاً ولم يبخل بوزن الكالي
تثني الصبا منها أكف زبرجد ... منظومة أطرافها بلآلي(1/317)
وقوله في وصف نار:
لابنة الزند في الكوانين جمر ... كالدّراريّ في دجى الظلماء
خبروني عنها ولا تكذبوني ... ألديها صناعة الكيمياء
سبكت فحمها صفائح تبر ... رصعتها بالفضة البيضاء
كلما رفرف النسيم عليها ... رقصت في غلالة حمراء
ولابن سنان الخفاجي:
وكأنّها والريح عابثة بها ... تزهى فترقص في قميص أحمر
وأصله قول أبي تمام:
كأن نيراننا في رأس قلعتهم ... مصبغات على أرسان قصار
عاد الى شعر ابن سارة:
لو ترانا من حولها قلت شرب ... يتعاطون أكؤس الصهباء
وهذا البيت مقلوب قول أبي نواس:
لو ترى الشرب حولها من بعيد ... قلت قوم من قرة يصطلونا(1/318)
عاد الى شعر ابن سارة:
سفرت في عشائها فأرتنا ... حاجب الشمس طالعاً بالعشاء
وقوله فيها أيضاً:
جاءتك في تنوّرها المسجور ... زهراء في حلل من الديجور
لما تهلل في الظلام جبينها ... لبس الظلام بها غلالة نور
يا حسنها وقد ارتمت جنباتها ... شرراً كمثل العسجد المنثور
والجمر في خلل الرماد كأنّه ... ورد عليه ذريرة الكافور
في ليلة خلنا دجاها إثمداً ... ونجومها مرضى عيون الحور
وقوله فيها أيضاً:
قد شابت النار بكانوننا ... لما تناهى عمرها واكتهل
كأنّها لما خبا جمرها ... مطيب الورد إذا ما ذبل
وقوله فيها أيضاً:
باتت لنا النار درياقاً وقد جعلت ... عقارب البرد تحت الليل تلسعنا
زهراء قدّت لنا من دفئها لحفاً ... لم يعلم البرد فيها أين موضعنا
لها حريق بكانون نطيف به ... كمثل جام رحيق فيه مكرعنا
تبيحنا قربها حيناً وتبعدنا ... كالأم تفطمنا حيناً وترضعنا(1/319)
وقوله في وصف النارنج:
يا رب نارنجة يلهو النديم بها ... كأنّها كرة من أحمر الذهب
أو جذوة حملتها كف قابسها ... لكنها جذوة معدومة اللهب
وقوله في وصف النارنج أيضاً:
أجَمْرٌ على الأغصان زادت غضارة ... به أم خدود أبرزتها الهوادج
وقضب تثنّتْ أم قدود نواعم ... أعالج من وجدي بها ما أعالج
أرى شجر النارنج أبدت لنا جنى ... كقطر دموع ضرجتها اللواعج
جوامد لو ذابت لكانت مدامة ... تصوغ الثرى منها الأكف الموازج
كرات عقيق في غصون زبرجد ... بكف نسيم الريح منها صوالج
نقلبها طوراً وطوراً نشمها ... فهنّ خدود بيننا ونوافج
نهى صبوتي أن لا تُصيخَ الى النهى ... عروس من الدنيا عليها دمالج(1/320)
وقوله يصف نجماً في السماء انقض ونزل فرآه مستطيل ضياء:
وكوكب أبصر العفريت مسترقاً ... للسمع فانقضّ يذكي اثره لهبا
كفارس حل إحْضارٌ عمامته ... فجرها كلها من خلفه عذب
وقوله في غلام أزرق:
ومهفهف أبصرت في أطواقه ... قمراً بآفاق المحاسن يشرق
تقضي على المهجات منه صعدة ... متألق فيها سنان أزرق
وقوله في الزهد:
يا من يُصيخُ الى داعي السِّفاهِ وقد ... نادى بك الناعيان الشيب والكبر
إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ترى ... في رأسك الواعيان السمع والبصر
ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل ... لم يهده الهاديان العين والأثر
لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك ال ... أعلى ولا النيران الشمس والقمر
ليرحلنّ عن الدنيا وإن كرهت ... فراقها الثاويان البدو والحضر(1/321)
وقوله من كلمة:
تنمّر الدهر حتى ما فرقت له ... من قسوريّ الدجى في فروة النمر
لا بد أن يقع المطلوب في شركي ... ولو بنى داره في دارة القمر
قاضي الجماعة في دار الإمارة لي ... قاض على الدهر إن لم يقض لي وطري
لولا ضلوع تواري نار فطرته ... لأحرقت وجنات الشمس بالشرر
ومن قصائده في المدح، قوله من قصيدة في مدح قاضي القضاة أبي أمية ابن عصام:
قدّمت بين يدَيْ مديحك هذه ... والوبل يبدو أولاً برذاذه
والسهم يبدو في ترنّم قوسه ... مقدر غلوته وكنه نفاذه
والطرف يعلم عتقه من طرفه ... قبل احتماء الخصر في أفخاذه
وكذا المهند يستبان مضاؤه ... في صفحتيه ولم يقع بجذاذه
كم ذا يعذبني الرجاء ولا أرى ... للحظ إقبالاً على إغذاذه
الذكر منك على لسان مودتي ... أحلى من البرنيّ أو آزاذه
في قلب ليل قطعته عزائمي ... فبكت فراقده على أفلاذه
أو في رداء ضحى تراه معصفراً ... عند الأصيل بحمرة من حاذه
وسراب كل ظهيرة مترقرق ... يختال عطفي في ملاءة لاذه
والركب من كأس الكرى مترنح ... كالشرب في المأخور من كلواذه
والشمس في كف الهواء سجنجل ... يتوقد الهنديّ من فولاذه
إن قابلت مرآة رأيك أبصرت ... منها شبيهاً في يدي إنفاذه
لو أنّ عدْلَكَ يحتذيه زماننا ... لم يلقنا بالجور في استحواذه(1/322)
ولكان بالإسعاف يلقى ناظري ... فيطوف منك بركنه وملاذه
أصبحت فيلاً في مخالب ثعلب ... من مطلبي في روعه ولواذه
أستاذه الدهر الخبيث وللفتى ... شيم تلوح عليه من أستاذه
للنّاس عيش درّت الدنيا لهم ... من دوننا بنعيمه وبزاده
أخذوه موفوراً كما شاؤوا ولم ... يؤذن لنا فنكون من أخّاذه
حضروا وغبنا شذذاً ولربّما ... حرم الغنى من كان من شذاذه
وأراهم هذّوا وأبْطأنا وقد ... يدنو بعيد الخطو من هذّاذه
ليست تود أخا اقتصاد عيلة ... مستظهراً فيها بخفة حاذه
فَذّاً إذا زحف الزمان بجمعه ... رفض الجميع وحل في أفذاذه
والمرء قد يجني الرضا من سخطه ... كالليث يفرس وهو في إسفاذه
وقذ الزمان جوانحي ووقذته ... فانظر الى موقوذه ووقاذه
إن صدّ عن رمحي بثغرة نحره ... فسنان عمري واقع في كاذه
لما ذكرتك لاذ بين صروفه ... يبغي النجاة ولات حين لياذه
إني منيت من الزمان بصاحب ... قاسي الفؤاد حبيئه لوّاذه
وافيت مُرْسِيَةً فوافى قائلاً ... بتصلف ما شاء ليست هذه
فمى أصول عليه بابن عصامها ... سباق ميدان العلى بَذّاذه
ومتى أرى سعيي بدهري هازلاً ... وعلاه منه يجِدّ في استنقاذه
يا ويحَ قلبي كم يضيق وكلّه ... يسع الفجاج الفيح في إنقاذه
زادت عوائق دهره في برجه ... إذ حان منها عوذه بمعاذه
قاض يقابلنا حبى أبراده ... بأبي هُريرة في التُّقى ومُعاذه
ظمئت الى ماء الفرات جوانحي ... وأنا مقيم في ذرى بغداذه(1/323)
ناديت بدر التمّ إن شئت السرى ... في غير نقص فالقه أو حاذه
فلألْقَيَنّ به الزمان وأهله ... في تيه قيصره وزهو قباذه
وله يمدحه:
يا من عزائمه أمضى إذا انتضيت ... من الحوادث إذ يسطو به القدر
ومن إذا ما بدا في أفق طرته ... جبينه المسفر استخذى له القمر
عين الرجاء الى علياك شاخصة ... في حاجة أنت فيها السمع والبصر
ومنها:
في حبوتيه إذا استقبلته ملك ... مقدّس الروح إلا أنّه بشر
أضفى على الدين أبرادالشباب فقل ... صدِّيقه البرّ أو فاروقه عمر
من ادعى الشرك في أكرومة معه ... فاغلظ عليه وقل للعاهر الحجر
وقل له ما ترى في روضة أنف ... وافت ليسقيَه من جودك المطر
وقال يمدحه:
هاكه كالجنوب تزجي القطارا ... صافح الورد نفحه والعرارا
في جبين من حالك الحبر تبدي ... لك ليلاً من طرسه ونهارا
رقّ ديباجه فكان زلالاً ... حيث دارت به النواسم دارا
تتلألأ من المعاني شموس ... فوق صفحيه تخطف الأبصارا
خجل الصبح من شكاتي فأبدى ... سوسن الخد منه لي جلّنارا
ورآني بلا عقار فكادت ... صفحة منه تستهلّ عقارا
ورآني الصباح أصبحت حالاً ... ذات عُدم فذاب ماء ونارا(1/324)
عثر الدهر بي وقد جئت حراً ... زاكي الأصل ينعش الأحرارا
إن تكن عصمة فإن عصاماً ... جده لم يزل يقبل العثارا
قاضي الشرق أشرقتني بريقي ... نائبات يطلبن عندي ثارا
لا لذنب إلا لأني أديب ... طاب عود منه فكان نضارا
أجل درا يزف حسناً وإن كا ... نت ضلوعي تهفو عليه حرارا
حاش لي أن أزفها ثيبات ... عنّساً بل كواعباً أبكارا
لفحت أضلعي بها فاستهلت ... بين كفيك تنشد الأشعارا
طلعت في أهلة من ضلوع ... لي تجلو بناتها أقمارا
أرضعتها در البلاغة منها ... أمهات لم تحتلب أظآرا
وأرتك الرياض منها كمام ... جادها النَّيْلُ وابلاً مدرارا
ما على بابل لو استقبلتها ... واجتنت من ثمارها الأسحارا
كل خمرية ولم تسق خمراً ... تلبس الحسن والدلال خمارا
تذر السامعين يثنون أعطا ... ف سكارى وما هم بسكارى
لو تغلغلن في مسامع رضوى ... لانثنى راقصاً وخلى الوقارا
ليس في فسحة من العذر إلا ... من صبا خالعاً إليها العذارا
وبها أجزل المهور فلولا ... أنت ما أدلجت بهن المهارى
أبصرتها النجوم أشرق منها ... فسرت تخبط الظلام حيارى
وقال يمدح الأمير أبا يحيى ابن إبراهيم وقد قدم والياً:
اليوم أخمدت الضلالة نارها ... فاسترجعت دار الهدى عمارها
واستقبلت حدق الورى غرناطة ... وهي الحديقة فوّفت أزهارها(1/325)
وكأنّ تشريناً بها نيسان إذ ... يكسو رباها وردها وبهارها
في غبّ سارية ترقرق أدمعاً ... يحكي الجمان صغارها وكبارها
ما شئت من نهر كصدر عقيلة ... شقت أناملها عليه صدارها
أو جدول كالنصل في يد ثائر ... أمهى صفيحته وهز غرارها
ما بين أشجار تميد كأنّها ... شراب جريال يدير عقارها
مترنحون إذا لحاها عاذل ... تركت سكون حلومها ووقارها
لله أروع من ذوائب حمير ... راع العداة فما تقرّ قرارها
وافت به أرض الجزيرة عزمة ... خلعت على حب الجمان عذارها
ما هالها بِيدٌ تعسفها ولا ... لجج كجنح الليل خض بحارها
في فتية تسري الى نصر الهدى ... فتظنهم سدف الدجى أقمارها
خضبوا السواعد وبالرقاق تفاؤلاً ... أن سوف تخضب بالنّجيع شفارها
وتلثموا صوناً لرقة أوجه ... جعل السماح شارها ودثارها
المنعمين على العفاة إذا شتوا ... والناقضين على العدى أوتارها
غرسوا الأيادي في ثرى معروفهم ... فجنوا بألسنة الثناء ثمارها
لم لا تراح شريعة التقوى بهم ... وجفونها منهم ترى أنصارها
ضربوا سرادق بأسهم من دونها ... وقد اشرأبّ الكفر يهدم دارها
فَوَقَوْا بخرصان الرماح جنابها ... وحموا بقضبان الصفاح ذمارها
ومسومات شُزَّبٍ إن أحضَرَتْ ... نفضت على ثوب السماء غبارها
لبسوا الدّروع على القلوب فدوخوا ... أرض العدى واستأصلوا أنفارها
شهب إذا أوفت على أفق الوغى ... جعلت أبا يحيى الأمير مدارها
متلثم بالصبح فوق أسرة ... تهدي الى شمس الضحى أنوارها
أورت زناد المسلمين له يد ... بالنّجح تقدح مرخها وعفارها(1/326)
حاشا لأزند شرعنا من كبوة ... ويد ابن إبراهيم توري نارها
أصفى مواردها أزاح سقامها ... أحيى خواطرها أقال عثارها
أوَلِيَّ أمّةِ أحْمَدِ أبهجتَها ... مذ صرت من جور الحوادث جارها
حلبت لك الأنعام ضرعاً حافلاً ... فرأت على أفنانها أطيارها
وأرى زناد الرأي منذ قدحتها ... أوريت في مثل النّجوم شرارها
فحُطِ الرعية في مريع جنابها ... وارْأبْ ثآها واصطنع أحرارها
وزد الأكابر من بنيها خطة ... واردد كباراً بالحباء صغارها
واقذف نحور المشركين بجحفل ... يمحو معالم أرضها ومنارها
لجب تظن السابقات به أصى ... زرقاً ونفع السابحات بحارها
واحلل عرى تلك الجماجم إنّها ... عقدت على نقض العدى زنارها
وكأنني بك قد ثللت عروشهم ... وسلبت بيضة ملكه جبارها
وقتلت بين نجادها أنجادها ... وصرعت في أغوارهم أغوارها
لا ترض منهم بالنفوس تحوزها ... سمر القنا حتى تحوز ديارها
وترى بها عيناك ليل ضلالها ... ويد الهدى فيها تشق زرارها
ضمنت سيوفك في الغمود وجردت ... يوم النزال فحدثت أخبارها
لما احتست خمر الهياج نصالها ... أهدت الى هام الطغاة خمارها
زارتك في قصر الإمارة كاعب ... زانت محاسن جيدها تقصارها
وضعَتْ من الآداب محض لبانها ... وتجنبت ممذوقها وسمارها
تثني الليالي هائمات كلما ... نفثت على أسحارها أسحارها
فأجِل جفون رضاك في أعطافها ... كرماً وشرِّف بالقبول مزارها(1/327)
وقال يمدح الفقيه القاضي أبا بكر ابن العربي:
أيها البدر لا عداك التمام ... وسقانا من راحتيك الغمام
لح طليقاً لنا بصفح جميل ... مثلما رقرق الفرندَ الحسام
واجل ثغراً نشيم منه الأماني ... بارقاً للسماح فيه ابتسام
قد حطَطْنا الرحال في ظل دوح ... أثمر البر فيه والإكرام
ورأينا تواضعاً من مهيب ... بمعاليه توّج الإعظام
قاعد والزمان بين يديه ... قائم والصروف والأيام
كلها سامع إليه مطيع ... ينفذ النقض فيه والإبرام
من يطع ربه تطعه الليالي ... وتجِيهِ الورى وهم خدام
هو رضوان في سكينة رضوى ... رضي الله عنه والإسلم
يا كتابي بالله قبل يديه ... بدلاً من فمي فيه احتشام
ثم بيّن له بأن ثوابي ... كان عاماً والآن قد جاء عام
ولبيد لم يشترط لبكاه ... غير حول مضى وقال سلام
قل له قد أتته منا قوافي ... كالأزاهير شق عنها الكمام
جالبات من المديح إليه ... مسك دارين فض عنه الختام
فأزرنا فرائد المدح بحراً ... يغرق الدر فيه وهو تؤام
والأماني شبائب لم تفارق ... غرة العيش والرجاء غلام
يتغنّى من المديح بلحن ... فهمته منه الأيادي الجسام
رش وطوِّق فإنما أنت دوح ... رفّ بالمكرمات وهي حمام
حثنا للرحيل عنك اضطرار ... ولأرواحنا لديك مقام(1/328)
وطالعت كتاب الجنان لابن الزبير فوجدت فيه منسوباً الى ابن سارة قوله يصف بركة وسلاحفها:
لله مسجورة في شكل ناظرة ... من الأزاهير أهداب لها وطف
فيها سلاحف ألهاني تقامسها ... في مائها ولها من عرمض لحف
تنافر الشط إلا حين يحضرها ... برد العشي فتستدني وتنصرف
كأنّها حين يبديها تصرفها ... جيش النصارى على أكتافها الحجف
قال الرشيد ابن الزبير: هذا معنى بديع لا يفطن لحسنه إلا من رأى فرسان الفرنج في طوارقها ورؤوسهم أشبهُ الأشياء برؤوس السلاحف لما عليها من البَخانق. وقوله:
ومعذر رقت حواشي حسنه ... فقلوبنا حذَراً عليه رقاق
لم يكس عارضه السواد وإنّما ... نفضت عليه صباغها الأحداق(1/329)
وقوله يرثي امرأة:
تفطرت كبد العليا للؤلؤة ... لم تودع الترب إلا من كرامتها
نوارة ملأت أفق التقى أرجا ... وردها الزهر صوناً في كمامتها
وقوله:
ولما رأيت الغرب قد غصّ بالدجى ... وفي الشرق من ضوء الصباح دلائل
توهمت أن الغرب بحر أخوضه ... وأن الذي يبدو من الشرق ساحل
وقوله يمدح:
متى تلتقي عيناي بدر مكارم ... تود الثريا أنّها من مواطئه
ولما أهل المدلجون بذكره ... وفاح تراب البيد مسكاً لواطئه
عرفنا بحسن الذكر حسن صنيعه ... كما عرف الوادي بخضرة شاطئه
أيا من محل النجم في جنباته ... منيف مدى الأيام ليس بلاطئه
عليك بأغراض ودع ما وراءها ... فما صائبات النبل مثل خواطئه
وقوله في فقهاء الأندلس:
يا ذئاباً بدت لنا ... في ثياب ملونه
أحلالاً رأيتم ... أكلنا في المدونه
وقوله:
ومهفهف يختال في أبراده ... مرح القضيب اللدن تحت البارح(1/330)
أبصرت في مرآة فكري خده ... فحكيت فعل جفونه بجوارحي
لا غرو إن جرح التوهم خدّه ... فالسحر يفعل في البعيد النازح
وقوله يصف سيفاً:
وصقيل مدارج النمل فيه ... وهو مذ كان ما درجن عليه
أخلص اليقين صقله فهو ماء ... يتلظى السعير في صفحتيه
وقوله في الزهد:
بنو الدنيا بجعل عظموها ... فجلت عندهم وهي الحقيره
يهارش بعضهم بعضاً عليها ... مهارشة الكلاب على عقيره
وقوله في صفة نهر:
النهر قد رقت غلالة صبغه ... وعليه من صبغ الأصيل طراز
تترقرق الأمواج فيه كأنّه ... عكن الخصور تهزها الأعجاز
وقوله في موت بنت:
ألا يا موت كنت بنا رؤوفاً ... فجددت الحياة لنا بزوره
حمدت لفعلك المأثور لمّا ... كفيت مؤونة وسترت عوره
فأنكحنا الضريح بغير مهر ... وجهزنا الفتاة بغير شوره(1/331)
أبو بكر بن الصائغ المعروف ب
ابن باجة السرقسطي
لم يبلغ درجته أحد من أهل عصرنا في الحكمة، وله تصانيف في الرياضيات والمنطق والهندسة فاق فيها المتقدمين، وله من قصيدة في الخمر قافية:
قبضنا بها روح الظلام لأنّنا ... نرى الغبن أن نفنى وأوقاتنا تبقى
ومنها:
ولم تبك منها العين لكنّ لحظَها ... حسام بماء الدّمع أحسبه يسقى
وذكره ابن بشرون المهدوي في كتابه الموسوم بالمختار من النظم والنثر لأفاضل أهل العصر، ووصفه بالتفرد بعلم الهيئة والهندسة العلمية والنظرية، وسائر العلوم الحكمية والأدبية، وذكر أنّه استوزره أبو بكر، يحيى بن تاشفين مدة عشرين سنة وكانت شكيمته حسنة، وانتفع به الناس، وأمن به البؤس والباس، وصلحت الأحوال، ونجحت الآمال، وحسده أطباء البلد فكادوه، ونالوا بقتله مسموماً ما أرادوه، فكانت وفاته في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. وأورد من شعره قوله عند الموت وقد أحس بالفوت:(1/332)
آه من حادثات صرف الليالي ... فلِحالي انظُرْ أعِظْكَ بحالي
أمْسِ أبكيتُ حاسدي شَرقاً بي ... وهو اليوم رحمة قد بكى لي
وقوله قبل ذلك:
خليليّ لا والله ما القلب صاحياً ... وإن ظهرت منه الشمائل صاح
وإلا فما لي حين لم أشهد الوغى ... أبيت كأنّي مثقل بجراح
وقال:
هم رحلوا يوم الخميس غدية ... فودعتهم لمااستقلوا وودعوا
ولما تولوا ولت النفس إثرهم ... فقلت ارجعي قالت الى أين أرجع
الى جسد ما فيه لحم ولا دم ... ولا هو إلا أعظم تتقعقع
وعينين قد أعماهما كثرة البكا ... وأذن عصت عذالها ليس تسمع
وقال يرثي أبا بكر بن تافلويت المرابط:
سلام وإلمام ووسميّ مزنة ... على الجدث النائي الذي لا أزوره
أحق أبو بكر تقَضّى فلا يُرى ... ترد جماهير الوفود ستوره
لئن أنِست تلك القبور بلحده ... لقد أوحشت أمصاره وقصوره
وقال:
يا صاحب القبر الغريب ... بالشام في طرف الكثيب
بالشِّعْب بين صفائح ... صلد ترصص بالجنوب(1/333)
تبكي عليه حمائم ... ورق ترنّح في قضيب
لما سمعت بكاءها ... وحنينها عند المغيب
علق الغرام بأضلعي ... والداء يعلق بالطبيب
وقال في وصف مصلوب. قال ابن بشرون وأظنه لغيره:
وسنان لا قرّة الظلماء توقظه ... ولا الهجيرة في البيداء تؤذيه
أغفى فيا ليت شعري هل يلم به ... إذا دجا الليل طيف كان يأتيه
خط السنان كتاباً بين أضلعه ... فمال يقرأه سراً ويخفيه
كأنّه مصقع من فوق منبره ... يبدي الخشوع لرب كان باريه
وله:
إذا وجدت أوار الحب في كبدي ... أقبلت نحو سقاء القوم أبترد
هبني بردت ببرد الماء طاهره ... فمن لحر على الأحشاء يتقد
البيتان عليهما تشطيب بغير خط هما لبعض الصحابة:
ابن الفخار المالقي الأندلسي
الفقيه المشاور، هو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن كامل المعروف بابن الفخار. أنشدني الشيخ الصالح أبو علي الحسن بن علي بن صالح الأندلسي وقد قدم البصرة في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وخمسمائة قال: أنشدني الفقيه المشاور هذا لنفسه، وذكر أنّه عمله ارتجالاً يخاطب شاعراً جاراه في التوحيد وهو موشح العروض:
رويدك أيها الرجل المعنّى ... فإن الرفق أجمل باللبيب
ولا تجعل فرب فتى تأنّى ... فأدرك غاية القرم النجيب(1/334)
فكم عقد سديد قد تسنّى ... بلا تعب ولا طرب مريب
فإن الجيش ليس يطيق شناً ... لغارته بلا قدر مصيب
ولا يَمضي الحسام يُسَنُّ سَنّاً ... إذا لم يقض علاّم الغيوب
أخوك محمد لما تغنّى ... أصاخت نحوه أذن الغريب
وقَفّاها بواحدة فثنّى ... كمثل الرمح قوّي بالقضيب
فخذها غادة خضبت يُرَنّا ... لها ثوب قد اقْدِمَ بالصّبيب
اليُرَنّا: الحنّاء.
إذا ما رامها من قد تبنّى ... تعرض دونها شبح الحروب
جميع بيانها لفظاً ومعنى ... كما جمع الحبيب مع الحبيب
وذكر أنه توفي بالمغرب سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. وأورده أبو النصر القيسي في كتاب قلائد العقيان وقال: صاحب لسن، وراكب هواه من قبيح وحسن، لا يصد إذا صمم، ولا يرد عما يمم، حمي الأنف لا ينام، قوي الشكيمة لا يُضام، وأورد من شعره قوله:
بأي حسام أم بأي سنان ... أنازل ذاك القِرن حين دعاني
لئن عري اليوم الجواد لعلة ... فبالأمس شدوا سرجه لطعان
وإن عطل السهم الذي كنت رائشاً ... ففيه دم الأعداء أحمر قاني
ألا إن درعي نثرة تبعية ... وسيفي صدق أن هززت يمان
وما قَصَباتُ السبق إلا لأدهمي ... له الخيل جالت في مجال رهان
تمنى لقائي من حللت وثاقه ... وأعطى غداة المن ذلة عان
وقد علم الأقوام من صحّ ودّه ... ومن كان منا دائم الشنئان(1/335)
وما يزدهيني قول كل مموه ... وليس له بالمعضلات يدان
وإني لنهاض بكل عظيمة ... يضيق عليها ذرع كل جبان
ويزعم أني في البيان مقصر ... ويأبى بياني واقتدار لساني
نهضت بها وحدي وغيري مدع ... يشارك أهل القول شرك عناني
أينسى مقامي إذ أكافح دونه ... وقد طار قلب الذعر بالخفقان
ويذكر يوماً قمت فيه بخطبة ... كآثار عهد الماء بالسيلان
فقرّي جعارُ إن دونك حارِشاً ... يمنّيك بالإخلاف والولعان
وما هو إلا المرء يقطع رأسه ... وإن دهنوه حيلة بدهان
تهاون بالأنصاف حتى أحله ... وقد كان ذا عز بدار هوان
ولو كان يعطي الزائرين حقوقهم ... لما تركوه في يد الحدثان
وقوله:
الى كم يجدّ المرء والدهر يلعب ... ويبعد عنه الأمن والخوف يقرب
وهل نافعي إن كنت سيفاً مصمماً ... إذا لم يكن يلقى بحدي مضرب
أبيّتُهُم والليل كالنفس أسود ... وأهجمهم والصبح كالطرس أشهب
فلا أنا عما رمت من ذاك مُقْصِرٌ ... ولا خيل عزمي للمقادير تغلب
أبا حسن سائل لمن شهد الوغى ... لئن كنت لم أصبح أهش وأطرب
وأعتنق الأبطال حتى كأنّما ... يعانقني عنهم من البيض ربرب
ومنها:
وفي كل باب قد ولجت لكيدهم ... ولكن أمور ليس تقضى فتصعب
فوا أسفاً كم قد أبيت بذلة ... وسيفي ضجيعي والجواد يقرب(1/336)
وقوله:
أمستنكر شيب المفارق في الصبا ... وهل ينكر النور المفتح في الغصن
أظن طلاب المجد شيّبَ مفرقي ... وإن كنت في إحدى وعشرين من سنّي
وقوله في أبي عبد الله بن أبي زنغي:
بمن حلّ في سرْغٍ فؤادك هائم ... وهيهات منك اليوم من حل في سرْغِ
وتكلف بالداعي هلم الى الوغى ... طماعاً بأن ندنو من ابن أبي زنغي
وكنا به نبغي قضاء لبانة ... ولو أنّه يبغي لقضّى الذي نبغي
سلام عليه عذّب النفس بعده ... عقارب همّ لا تفيق من اللدغ
وشوقاً إليه أصبح القلب عنده ... ولم تثنه خود معقربة الصدغ(1/337)
وقوله:
أقلّ عتابك ليس الكريم ... يجاري على حبّه بالقلا
وخل اجتنابك أن الزمان ... يمرّ بتكديره ما حلا
وواصل أخاك بعلاته ... فقد يُلبس الثوب بعد البلى
وقل كالذي قاله شاعر ... نبيل وحقك أن تنبلا
إذا ما خليل أسا مرّة ... وقد كان في ما مضى مجملا
ذكرت المقدم من فعله ... فلم يفسد الآخر الأوّلا
أبا حسن إن أتى حادث ... يجرد لي سيفك المنصلا
إذا صيد للشعر طير بغاث ... رُئِيتَ لها الطائر الأجدلا
ومما أنشدنيه لنفسه في الأمير محمد بن سعد بن مردنيش ملك شرق الأندلس من قصيدة أولها:
إهتز منسم عرفه عن عنبر ... وافترّ مبسم ثغره عن جوهر
ولوى ذوائب ليله في نومه ... فأنار عن وجه الصباح المسفر
واختال في ثوب الشبيبة وانثنى ... كالغصن بين مورق ومنوّر
زارت تَثَنّى في الوشاح تفتراً ... والردف يُنْبي عنه عقد المئزر
ظنت بأن الليل يكتم سرها ... والحسن يفضحُ غرة المتستر
كالنور لم يفتنك رائق حسنه ... حتى تبسم في القضيب الأخضر
وأقام زهرة وردها في خدها ... ماء الصبا وحيا الشباب الأنضر(1/338)
بَخِلَتْ عليّ وقد سألتُ قطافه ... وجنته أزرار الرِّدا والمعجر
ساومت هذا الحِبَّ طيب وصاله ... والهجر يغمزني بأن لا أشتري
فالحسن ينكرني ويعرفني الهوى ... شان بين معرف ومنكّر
إن جارَ هذا الحِب في أحكامه ... فالجَوْرُ في ذا الحب ليس بمنكر
نفسي ألومك كان ينهاني الهوى ... فأمر قاسي صعبه وتصبري
من منصفي من ظالم ومحلل ... غصَبَ الهوى مني جميل تصبّري
إلاّ المُهَنّا بالسرور الأكبر ... إلا المُمَدّح بالثناء الأعطر
أمؤمل غير الأمير محمد ... ذاك ابن سعد يا مدائح فابشري
كم جُبْتُمُ من أطهر في أطهر ... ونقلتم من أظهر في أظهر
وجنيتم ثمر الفتوح بروضة ... للرزق تنبت بالرعاف الممقر
وجلوتم صدأ الدهور فأصبحت ... كالسيف كشف صقله عن جوهر
وصقلتم مرأى الزمان فمن يشأ ... نظر السرور فهاكه فلينظر
جاءت بك الأفلاك في دورانها ... كالغيث جاد على الزمان المعسر
يهتز عطف الحمد منه نافحاً ... عن مدحة فتقت بمسك أذفر
ما عطرت بل عطرت أمداحه ... نفس الزمان فيا زمان تعطر
عهدي به شكل الضلوع بأبيض ... عهدي به نقط القلوب بأسمر
حتى إذا ما البأسُ حل ذماره ... صبغ الفضائل في النّجيع الأحمر
وأنشدني له من قصيدة في عبد المؤمن وأنشدني لنفسه في مراكش بأقصى المغرب:
وأرض سكنّاها فيا بئس مسكن ... بها العيش نكد والجناح مهيض
نروح ونغدو ليس إلا مروع ... عقارب سود أو أراقم بيض(1/339)
أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فاروا
الأنصاري الأندلسي من ثغر شرقي الأندلس من بلاد المغرب، أصله من مجريت تمريط ومولده باشكرب وتربيته ونشؤه بجيان، دخل بغداد ورحل الى خراسان في طلب الحديث، وتوفي ببلخ، سلخ ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
وقال السمعاني في تاريخه: أنشدنا أبو الحجاج المغربي لنفسه بهراة:
نسيم الصبا بالله حي ذوي ودّي ... وقولي لهم إني مقيم على عهدي
فيا ليت شعري هم على ما عهدتهم ... أم استبدلوا غيري بوصلهم بعدي
فو الله لا أنسى وإن شطّ بي النوى ... فلا حدت عن وصلي ولا حلت عن عقدي
وصلتم، قطعتم، أو ذكرتم، نسيتم ... فكونوا كما شئتم فهذا الذي عندي(1/340)
عليكم سلامي دائباً لا عدمتم ... على قدر ما بي من ضنائي ومن وجدي
قال وأنشدني لنفسه ببلخ في الإجازة:
أجزت لهم رواية ما أحبوا ... من المسموع لي والمستجاز
لأحظى منهم بدعاء خير ... وفي الأخرى إلهي لي المجازي
وخط المغربي لهم شهيد ... على وجه الحقيقة لا المجاز
الفقيه خطاب التلمساني
أبو الحسن الخطاب بن أحمد بن عدي بن خطاب بن خليفة بن عبد الله بن الوليد بن أبي الوليد، ذكر الفقيه أبو الحجاج يوسف بن محمد بن مقلد التنوخي الدمشقي ببغداد أن خطاباً كان إماماً فاضلاً، وورد بغداد، وله شعر حسن ويد باسطة في اللغة، وأنه أنشده لنفسه:
حرام على نفسي لذاذة عيشها ... الى أن تقرّ النفس عيناً بما تدري
بعلم يزكي النفس عند مليكها ... وتؤنسها أنواره في دجى القبر
ويحشر إن أضحى الأنام بظلها ... لواء علوم يوم يدعى الى الحشر
فإن نلت ما أملته أبْتُ فائزاً ... وإلا فنفسي قد أقمت بها عذري(1/341)