المبحث الثامن: في الكتب التي لم يتم تأليفها، ثم أكملها فقيه آخر
* منها:
- " كتاب الروايتين " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) ، أكمله ابنه أبو الحسين ت سنة (526 هـ) بكتاب سماه: " التمام " في خصوص ما فاته في أبوابه.
- " شرح الزركشي ". أكمله بعض الحنابلة. وهو عمر بن عيسى ابن محمد بن موسى الحنبلي.
- " الجمع بين المقنع والتنقيح " للعسكري ت سنة (910 هـ) . بلغ فيه إلى: الوصايا. ثم أكمله الشويكي ت سنة (939 هـ) .
- " شرح غاية المنتهى " لابن العماد ت سنة (1089 هـ) . بلغ به إلى باب الوكالة. ثم أتمه: إسماعيل الحربي الجراعي ت سنة (1202 هـ) إلى: كتاب النكاح.
- " نظم ابن عتيق للزاد " ثم أتمه عبد الرحمن بن سحمان.(2/1037)
المبحث التاسع: تسمية الكتب التي اشترك في تأليفها اثنان
* وفيه كتاب واحد، هو
- " المنتهى في معرفة الفقه والفرائض والاطلاع على غوامضهما " ألفه الشيخان: غنام بن محمد النجدي ت سنة (1237 هـ) . والرحيباني: مصطفى بن سعد السيوطي الرحيباني ت سنة (1240 هـ) .(2/1038)
المبحث العاشر: ما له اسمان فأكثر من كتب المذهب
* منها:
- " الثغر الباسم في تخريج أحاديث مختصر أبي القاسم " ليوسف ابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) وقيل: اسمه: " الصوت الباسم في ... ".
- " الهادي " للموفق ت سنة (620 هـ) .
أو:
- " عمدة الحازم في المسائل الزوائد عن مختصر أبي القاسم ".
- " غاية المطلب في معرفة المذهب " للجراعي ت سنة (883 هـ) . وسماه بعضهم: " غاية المطلب في اختصار الفروع ".
- " شرح الإرشاد في الفقه " لأبي محمد التميمي ت سنة (488 هـ) . لعله هو المسمى: " كتاب مما يذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل ".
- " التعليق " للقاضي أبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
ويسمى: " الخلاف الكبير ". ويسمى أيضاً: " اختلاف الفقهاء ".
- " عمدة الحازم " للموفق ت سنة (620 هـ) . ويقال: " مختصر الهداية ".(2/1039)
- " المنتخب الشافي من كتاب الكافي " لابن العز ت سنة (855 هـ) .
وقيل: اسمه: " الشافي والكافي ".
وقيل: اسمه: " المنتخب الشافي من كتاب الوافي ".
- " الشافي في شرح المقنع " لابن أبي عمر ابن قدامة ت سنة (682 هـ) .
واشتهر باسم: " الشرح الكبير ". وقيل: هو تسهيل المطلب في تحصيل المذهب ".
- " منظومة الوجيز " للجلال نصر الله البغدادي ت سنة (812 هـ) . ويقال: " الكبير في التفقه ".
- " المجموع في الفروع " لأبي الحسين ابن أبي يعلى ت سنة (526 هـ) .
ويقال له: الفروع ".
- " الروض المربع شرح زاد المستقنع " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
وورد باسم: " الروض المشبع في حل ألفاظ مختصر المقنع ".
- " شرح منتهى الإرادات " كلاهما للفتوحي ت سنة (972 هـ) .
وقيل: اسمه: " معونة أولي النهى ... ".
- " الفصول " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (513 هـ) . واسمه أيضاً: " كفاية المفتي ".
- " جُنَّة النظر " لابن الجوزي. ت سنة (597 هـ) .(2/1040)
ويقال: " التعليقة الوسطى ".
- " عمدة السائل في مشهور المسائل " لابن الجوزي أيضاً.
وتسمى: " التعليقة الصغرى ".
- " التحرير في مسألة حفير " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) . وباسم: " تحرير الكلام في حادثة الأقسام ".
- " الانتصار في المسائل الكبار " لأبي الخطاب ت سنة (510 هـ) . ويقال: " الخلاف الكبير ".
- وله: " رؤوس المسائل ".
ويقال: " الخلاف الصغير ".
- " المفردات في الفقه " لابن أبي يعلى ت سنة (526 هـ) . وتسمى: " رؤوس المسائل المفردات في الفقه ".
- " زاد المعاد " لابن القيم ت سنة (751 هـ) . ويسمى: " الهدي ".(2/1041)
المبحث الحادي عشر: تسمية الكتب المصدرة أبوابها بالدليل
اشتهر في هذا كتاب: " العمدة " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ)(2/1042)
المبحث الثاني عشر: تسمية الكتب المؤلفة على طريقة المالكية
* منها:
- " الإرشاد " للهاشمي ت سنة (428 هـ) .
جرى فيه على طريقة ابن أبي زيد القيرواني ت سنة (386 هـ) في: " الرسالة ".
- وقريب منه كتاب: " مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام " ليوسف بن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) . فقد صدره بأربعة أبواب في: الاعتقاد، والإعراب، وأصول الفقه، والآداب، ومصطلحات المذهب.(2/1043)
المبحث الثالث عشر: تسمية الكتب المؤلفة على طريقة الشافعية
* منها:
- " المختصر " للخرقي المتوفى سنة (334 هـ) .
- " نهاية المطلب في علم المذهب " ليحيى الأزجي ت بعد سنة (600 هـ) . مضى كلام ابن رجب عنه.
- " تخليص المطلب في تلخيص المذهب " للفخر محمد بن الخضر ابن تيمية ت سنة (622 هـ) .
- وله: " ترغيب القاصد في تقريب المقاصد ".
- وله: " بلغة الساغب وبغية الراغب ".
ثلاثتها على طريقة الغزالي في: البسيط، والوسيط، والوجيز(2/1044)
المبحث الرابع عشر: خدمة غير الحنابلة للمذهب الحنبلي وخدمة بعض الحنابلة لمذهب آخر
* منها:
- " شرح الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للصرصري " لمحمد ابن أيوب التاذفي الحنفي ت سنة (705 هـ) .
- " نصاب الاحتساب على مذهب الحنفية " لابن عوض المرداوي الحنبلي ت سنة (696 هـ) مخطوط في الظاهرية.
- " شرح أصول الشافعي " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- " شرح مختصر ابن الحاجب المالكي " للبرهان ابن مفلح ت سنة (803 هـ) .
- " شرح مختصر ابن الحاجب المالكي " لنصر الله التستري الحنبلي ت سنة (812 هـ)
- وله: شرح له.
- " نظم أصول ابن الحاجب " للعز ابن نصر الله ت سنة (876 هـ) .
- " الدرر المضية في شرح الفارضية " لعبد الله بن محمد العجمي الشنشوري الشافعي ت سنة (999 هـ) .
ومتن الفارضية لمحمد الفارضي الحنبلي ت سنة (981 هـ) .
- " ألفية في فقه الشافعية " لصالح البهوتي الحنبلي. ت سنة (1121 هـ) كما في: " الأعلام " للزركلي.
- " مختصر جلاء الأفهام " لأبي البقاء محمد بن خليل بن هلال الحاضري الحنفي ت سنة (824 هـ) .(2/1045)
المبحث الخامس عشر: تسمية الكتب التي في نسبتها نظر أو جهلت نسبتها، أو شك فيها
هذا البحث مقصور على: " كتب المذهب الفقهية " أما في العلوم الأخرى فله محل آخر وقد أفردت ما تم الوقوف عليه منحولا على أي عالم، أو منتحلا من أي كاتب، في كتاب: " معجم المؤلفات المنحولة "، وذكرت فيه كلامهم في: " التفسير " المنسوب إلى أحمد - رحمه الله تعالى - قيل: وهو في مائة وعشرين جزءاً.
وأما الكتب الفقهية، فهي قليلة جداً، وهذا بيانها:
- " رسالة في المسيء صلاته " للإمام أحمد، تكلم الذهبي- رحمه الله تعالى- في نسبتها. وقد مضى أنها ثابتة، ولا يلتفت إلى التشكيك في نسبتها.
- " الروضة " ويقال: " روضة الفقه " لم يعلم مؤلفها من الحنابلة، نقل عنها الفتوحي، ت سنة (972 هـ) ، وغيره.
- " رسالة في المناقلة في الأوقاف " لعلها لابن زريق ت سنة (891 هـ) .
- " رحمة الأمة في اختلاف الأئمة " نسب للوزير ابن هبيرة ت سنة (560 هـ) ولم أر من عزاه إليه، فينظر.
- " شرح كتاب في الخلافيات وترجيح مذهب الحنابلة " ليس على مخطوطته اسم مؤلفه.
- " كشف المسائل من كتاب القواعد لابن رجب ". مجهول.(2/1046)
المبحث السادس عشر: تسمية الكتب المفقودة بآفة أو غسل مؤلفها لها
بسطت في كتاب: " خبر الكتاب " ما وقع من ذلك على اختلاف مشارب العلماء، ومذاهبهم، في كافة الأمصار على اختلاف الأعصار، حسبما يتم الوقوف عليه وبينت في مقدمة ذلك الباب الأسباب القاهرة، أو الكيدية، أو إتلاف المؤلف نفسه لكتابه، المعبر عنه عندهم باسم: " غسل الكتب " والحامل على ذلك من الورع، أو الاكتفاء بشرح حصل، إلى غير ذلك من البواعث. ومن الجميل سياقه هنا أن شيخنا محمد الأمين الشنقيطي، المتوفى في حج عام 1393 هـ بمكة - رحمه الله تعالى - حدثني: أن له " نظماً ": في النسب، نظمه في صغره، ثم دفنه؛ لأنه نظمه بنية التفوق على الأقران، قال: ولو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ لصححت النية، وأبقيت عليه. وقد ساق مقاطع منه في تفسيره: " أضواء البيان ".
ومن كتب الحنابلة في هذا المبحث الآتي:
- " كتب أحمد بن أبي الحواري " ت سنة (246 هـ) من تلاميذ الإمام أحمد، فإنه رمى بكتبه في البحر وعلل ذلك بأنها دليل، ولا يشتغل بالدليل بعد الوصول ... إلى آخر خبر ذكره ابن أبي يعلى في ترجمته له من: " الطبقات ".(2/1047)
- " كتب الخرقي " ت سنة (334 هـ) سوى: " المختصر " احترقت.
- " المنضد في مذهب أحمد " لابن أبى الفرج ناصح الدين عبد القادر بن عبد الظاهر ت سنة (634 هـ) ضاع منه في طريق مكة - حرسها الله تعالى - كما في: " الذيل " لابن رجب (2/203)
- " شرح الوجيز " لابن فتيان ت سنة (803 هـ) احترق في فتنة دمشق عام 803 هـ.
- " مؤلفات البرهان ابن مفلح " ت سنة (803 هـ) احترقت كتبه في فتنة تيمورلنك عند دخوله دمشق عام (803 هـ) . كما في: " الجوهر المنضد: ص/57 ".
- " شرح الإقناع " لسليمان بن علي - جد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - ت سنة (1079 هـ) غسله لما علم أن البهوتي شرحه.
- ومما يذكر استطراداً: " شرح الترمذي " في عشرين مجلداً، للحافظ ابن رجب ت سنة (795 هـ) . احترق غالب ما عمله منه في الفتنة.(2/1048)
المبحث السابع عشر: تسمية ما تم الوقوف على ذكر مخطوطته أو مصورتها
* منها:
- " الواضح في شرح الخرقي " عبد الرحمن بن عمر الضرير ت سنة (684 هـ) .
- " غاية المطلب في معرفة المذهب " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
- " شرح الإرشاد " لأبي محمد التميمي ت سنة (488 هـ) .
- " الغاية القصوى شرح الرعاية الكبرى " لابن حمدان ت سنة (695 هـ) .
- " إدراك الغاية في اختصار الهداية " لعبد المؤمن القطيعي ت سنة (739 هـ) .
- " مختصر المقنع " للبعلي ت سنة (709 هـ) .
- " المقرر على المحرر " ليوسف المرداوي ت سنة (783 هـ) .
- " حاشية على المحرر " لابن قندس ت سنة (861 هـ) .
- " حاشية ابن قندس على الفروع " ت سنة (861 هـ) .
- " حاشية الإقناع " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
- " بغية المتتبع في حل ألفاظ الروض المربع " للعوفي ت سنة (1094 هـ) .
- " حاشية على الروض المربع " لابن فيروز ت سنة (1205 هـ) .(2/1049)
- " فتح مولي النهى لديباجة شرح المنتهى " للمقدسي.
- " إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى " للبهوتي.
- " حاشية المنتهى " للخلوتي ت سنة (1088 هـ) .
- " حاشية المنتهى " لابن قائد ت سنة (1097 هـ) .
- " حاشية المنتهى " لابن حميد ت سنة (1295 هـ) .
- " حاشية على نيل المآرب " للبدي ت سنة (1319 هـ) .
- " مسلك الراغب ... " صالح البهوتي ت سنة (1121 هـ) .
- " وسيلة الراغب ... " صالح البهوتي ت سنة (1121 هـ) .
- " الفوائد المنتخبات ... " لابن جامع ت سنة (1240 هـ) .
- " الخصال والأقسام " لابن البناء ت سنة (471 هـ) .
- " الفصول " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (513 هـ) .
- " التذكرة " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (513 هـ) .
- " التحقيق في مسائل الخلاف " لابن الجوزي ت سنة (597 هـ) .
- " تسهيل المطلب ... " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " بلغة الساغب ... " للفخر ابن تيمية ت سنة (622 هـ) .
- " تسهيل المطلب ... " لابن أبي عمر ابن قدامة ت سنة (682 هـ) .
- " الذريعة إلى أحكام الشريعة " للسرمري ت سنة (776 هـ) .
- " جمع الجوامع " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " الأقوال المرضية ... " للبسيوني ت سنة (1338 هـ) .(2/1050)
* ومن المخطوطات من المؤلفات المفردة:
- " العبادات الخمس " لأبي الخطاب ت سنة (510 هـ) .
- " جواز اتخاذ السقاية في رحبة المسجد " لابن بطة ت سنة (387 هـ) .
- " إتحاف السادة الأماجد بأحكام المساجد " لمحمد بن أبي بكر العلائي الحنبلي. لم أقف على تاريخ وفاته.
- " تشويق الأنام إلى حج بيت الله الحرام " مرعي ت سنة (1033 هـ) .
- " بغية الناسك ... " لمحمد البهوتي ت سنة (1088 هـ) .
- " زاد المسير " منسك لعبد الله أبا الخيل ت سنة (1251 هـ) .
* الطلاق:
- " تعليق الطلاق بالولادة " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
* الفرائض:
- " أصول المواريث " للوني ت سنة (450 هـ) .
- " الكافية في علم الفرائض " للدجيلي ت سنة (732 هـ) .
- " الأرجوزة الجلية في الفرائض الحنبلية " لأبي المظفر الدمشقي ت سنة (776 هـ) .
- " أرجوزة في الفرائض " لنصر الله التستري ت سنة (812 هـ) مع شرحها لابن قائد ت سنة (1097 هـ) .
- " مجمع الطرقات في بيان قسمة التركات " للتوني. ت سنة(2/1051)
(1092 هـ)
- " منية الرائض ... " أحمد البعلي ت سنة (1189 هـ) .
* القضاء:
" ثبوت الشهادة على الخط " لعلي بن مفلح ت سنة (882 هـ) .
- الغِنَاء:
- " البلغة والإقناع في حل شبهة مسألة السماع " للواسطي ت سنة (711 هـ) .
- " رياض الأزهار.. " لمرعي ت سنة (1033 هـ) .
* الطب:
- " شفاء السقام في طب أهل الإسلام " للسرمري ت سنة (776 هـ) .
- " تحقيق الظنون بأخبار الطاعون " لمرعي ت سنة (1033 هـ) .
* الخلاف:
- " إيثار الإنصاف ... " لسبط ابن الجوزي ت سنة (654 هـ) .
- " شرح كتاب الخلافيات ... " مجهول.
* الفتاوى:
- " فتيا في حكم إحداث الكنائس " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
* القواعد:
- " كشف المسائل من كتاب القواعد لابن رجب " مجهول.
* الأصول:
- " الكفاية " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
- " الواضح في شرح المختصر " للبصري الضرير ت سنة (684 هـ) .(2/1052)
- " القواعد في أصول الفقه " لابن اللحام ت سنة (803 هـ) .
- " شرح مختصر منتهى ابن الحاجب " للإبشيطي ت سنة (883 هـ) .
- " تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول " للمرداوي ت سنة (885 هـ) .
- " شرح التحرير ملخص كتاب التحبير " لأبي الفضل أحمد بن علي ابن زهرة الحنبلي. من علماء القرن التاسع.
- " تلخيص روضة الناظر " للبعلي.
- " التحقيق في بطلان التلفيق " للسفاريني. ت سنة (1188 هـ) .
فهذا تمام ثمانية وخمسين كتابا، وقفت على تسمية مخطوطاتها، وهذا يفتح الباب لتتبعها، وضم الفائت إليها، ولا أشك أنه كثير - ولله الحمد - لكن لم أقصد الاستقصاء، وَدَيْنٌ على شداة العلم، ومحبي فقه الدليل، وخاصة المنتسبين إلى المذهب، أن يقوم أحد النابهين بتتبع مخطوطات الحنابلة في: " العلوم كافة " وإصدارها في كتاب مستقل باسم: " مخطوطات الحنابلة في العلوم كافة ". والله الموفق.(2/1053)
المبحث الثامن: عشر تسمية الكتب المطبوعة
أذكر في هذا المبحث معلومات مقتضبة عن الكتب التي طبعت، أو حققت في رسائل جامعية، ثم طبعت، أو لم تطبع، وأقتصر في هذا المبحث على اسم الكتاب، واسم مؤلفه، ووفاته، وأشير إلى ما كان رسالة ولم يطبع بعد، وما أهمل فهو مطبوع. وذلك حسب تسلسل ورودها فيما سبق، والتفصيل عنها هناك، وهذا فهرسها:
* المطبوع للإمام أحمد:
- " رسالة الصلاة " للإمام أحمد. ت سنة (241 هـ) .
- " الأشربة " له.
* كتب تلاميذه المطبوعة:
- " مسائل الإمام أحمد " لابنه عبد الله ت سنة (290 هـ) .
- " مسائل الإمام أحمد " لابنه صالح ت سنة (266 هـ) .
- " مسائل الإمام أحمد " لأبي داود ت سنة (275 هـ) .
- " مسائل الإمام أحمد " لإسحاق ابن هانئ ت سنة (275 هـ) .
- " مسائل الإمام أحمد " لأبي القاسم البغوي: عبد الله بن محمد، المعروف بابن بنت منيع ت سنة (317 هـ) .(2/1054)
- " مسائل الإمام أحمد " للكوسج ت سنة (251 هـ) .
- " مسائل الإمام أحمد المستخرجة من الطبقات لابن أبي يعلى " في رسالتين جامعيتين.
* الجامع للمسائل:
- " جامع المسائل عن الإمام أحمد " للخلال ت سنة (311 هـ) طبع منه: الوقوف. الترجل. أهل الملل. الفرائض. أحكام النساء.
* متون المذهب وما لحقها:
- " مختصر الخرقي " ت سنة (334 هـ) .
- " شرح الخرقي " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) رسالة. الموجود منه.
- " المقنع في شرح الخرقي " للبناء ت سنة (471 هـ) .
- " المغني في شرح الخرقي " لابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " شرح الزركشي للخرقي " ت سنة (772 هـ) .
- " كفاية المرتقي إلى فرائض الخرقي " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
- " الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ)
- " الهادي في الزوائد على الخرقي " لابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " كفاية المستقنع لأدلة المقنع " ليوسف المرداوي ت سنة(2/1055)
(769 هـ) . رسالتان.
- " الإرشاد " لابن أبي موسى ت سنة (428 هـ) . رسالة.
- " الروايتين " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
- " تنقيح التحقيق لأحاديث التعليق " لابن عبد الهادي ت سنة (744 هـ) .
- " الهداية " لأبي الخطاب ت سنة (510 هـ) .
- " المستوعب " للسامري ت سنة (616 هـ) . طبع أوله. وتتمته في رسائل جامعية.
- " العمدة " لابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " الكافي " لابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " المقنع " لابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " العدة شرح العمدة " للبهاء المقدسي ت سنة (634 هـ) .
- " شرح العمدة " لشيخ الإسلام ابن تيمية ت سنة (728 هـ) . طبع بعضه.
- " الشرح الكبير " ويقال: " الشافي في شرح المقنع " لابن أبي عمر ت سنة (682 هـ) .
- " الممتع في شرح المقنع " للمنجا ت سنة (695 هـ) . رسائل.
- " المبدع في شرح المقنع " لابن مفلح ت سنة (884 هـ) .
- " زوائد الكافي والمحرر على المقنع " لابن عبيدان ت سنة (734 هـ) .
- " الإنصاف ... " للمرداوي. ت سنة (885 هـ) . طبع.(2/1056)
- " التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع " للمرداوي ت سنة (885 هـ) .
- " حواشي التنقيح " للحجاوي ت سنة (968 هـ) .
- " مختصر الإنصاف والشرح الكبير " محمد بن عبد الوهاب ت سنة (1206 هـ)
- " حاشية المقنع " بقلم سليمان بن عبد الله. ت سنة (1233 هـ) .
- " المطلع على أبواب المقنع " للبعلي ت سنة (709 هـ) .
- " زاد المستقنع في اختصار المقنع " للحجاوي ت سنة (968 هـ) طبع مراراً.
- " التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح " للشويكي ت سنة (939 هـ) .
- " منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات " للفتوحي ت سنة (972 هـ) .
- " عقد الفرائد ... " لابن عبد القوي ت سنة (699 هـ) .
- " المنتقى من عقد الفرائد ... " لابن معمر ت سنة (1244 هـ) .
- " المحرر " للمجد ابن تيمية ت سنة (652 هـ) .
- " النكت على المحرر " لابن مفلح ت سنة (763 هـ) .
- " الرعاية الكبرى " لابن حمدان ت سنة (695 هـ) . رسالة.
- " شرح الوجيز " للدجيلي ت سنة (732 هـ) . للزركشي ت سنة (772 هـ) . رسالة.(2/1057)
- " فتح الملك العزيز بشرح الوجيز " لعلي بن محمد البغدادي ت سنة (900 هـ) . رسالة.
- " الفروع " لابن مفلح ت سنة (763 هـ) .
- " تصحيح الفروع " للمرداوي ت سنة (885 هـ) .
- " الإقناع " للحجاوي ت سنة (968 هـ) .
- " كشاف القناع عن متن الإقناع " للبهوتي. ت سنة (1051 هـ) .
- " غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى " لمرعي ت سنة (1033 هـ) .
- " الروض المربع شرح زاد المستقنع " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
- " حاشية على الروض " لأبا بطين ت سنة (1282 هـ) .
- " حاشية على الروض " للعنقري ت سنة (1373 هـ) .
- " حاشية ابن قاسم على الروض " ت سنة (1392 هـ) .
- " حاشية الزاد " لابن بشر ت سنة (1359 هـ) .
- " روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد " للمزيني ت سنة (1363 هـ) .
- " كلمات السداد على متن الزاد " لابن مبارك ت سنة (1377 هـ) .
- " الزوائد على الزاد " لابن حسين ت سنة (1381 هـ) .
- " السلسبيل في معرفة الدليل " للبليهي ت سنة (1410 هـ) . طبع مراراً.
- " نيل المراد بنظم متن الزاد " لابن عتيق ت سنة (1349 هـ) .(2/1058)
- " شرح منتهى الإرادات " للفتوحي مؤلف المتن ت سنة (972 هـ) رسالة.
- " شرح المنتهى " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
- " دليل الطالب باختصار المنتهى " للشيخ مرعي ت سنة (1033 هـ) .
- " مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى " للرحيباني ت سنة (1243 هـ) .
- " شرح زوائد الغاية " للشطي ت سنة (1274 هـ) .
- " نيل المآرب بشرح دليل الطالب " للتغلبي ت سنة (1135 هـ) .
- " منار السبيل ... " لابن ضويان ت سنة (1353 هـ) .
- إرواء الغليل ... " للألباني.
- " حاشية على الدليل " لابن مانع ت سنة (1385 هـ) .
- " عمدة الطالب " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) . طبع مع شرحه.
- " هداية الراغب ... " لابن قائد ت سنة (1097 هـ) .
- " نيل المآرب ... " لابن بسام.
- " كافي المبتدي " لابن بلبان ت سنة (1083 هـ) .
- " أخصر المختصرات " لابن بلبان ت سنة (1083 هـ) .
- " الروض الندي ... " للبعلي: أحمد ت سنة (1189 هـ) .
- " كشف المخدرات ... " للبعلي: عبد الرحمن ت سنة (1192 هـ) .
- " حاشية على أخصر المختصرات ... " لابن بدران ت سنة(2/1059)
(1346 هـ) .
- " الجامع الصغير " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) . رسالة.
- " التعليق " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) . رسالة.
- " رؤوس المسائل في الفقه " للشريف أبي جعفر ت سنة (470 هـ) .
- " الجدل " لأبي الوفاء ابن عقيل ت سنة (513 هـ) .
- " المختصر " لابن تميم ت سنة (675 هـ) . رسالة.
- " زاد المعاد ... " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
- " ذخيرة المعاد باختصار زاد المعاد " صالح المصوعي ت سنة (1395 هـ) .
- " ثمر الوداد باختصار زاد المعاد " أبو زيد المصري.
- " نقض الإجماع ... " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) .
- " مغني ذوي الأفهام ... " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " المسائل الفقهية ... " لابن دحيان ت سنة (1349 هـ) .
- " مختصر في الفقه " لخوقير ت سنة (1349 هـ) .
- " شرح العبادات الخمس " للبعقوبي ت سنة (617 هـ) .
* في الطهارة وفي الصلاة:
- " رسالة في معنى العبادة " عبد العزيز الحصين ت سنة (1237 هـ) .
- " أرجوزة مفيدة في السواك " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
- " قاعدة في أنواع الاستفتاح " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) .(2/1060)
- " الصلاة وحكم تاركها " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
- " تحفة الراكع والساجد ... " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
- " ثمار المقاصد ... " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " اللفظ الموطا في الصلاة الوسطى " لمرعي الكرمي ت سنة (1033 هـ) .
- " آداب المشي إلى الصلاة " لمحمد بن عبد الوهاب ت سنة (1206 هـ) . طبع مراراً.
- " خطب المخضوب " ت سنة (1317 هـ) . طبع. (*)
* الزكاة:
- " فصل في إخراج الزكاة ... " لابن رجب ت سنة (795 هـ) . رسالة.
- " صدقة السر وفضلها " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
* الصيام:
- " درء اللوم عن صوم يوم الغيم " لابن الجوزي ت سنة (597 هـ) .
- " بيان الهدى من الضلال ... " ابن تيمية ت سنة (728 هـ) .
- " رسالة في حقيقة الصيام " ابن تيمية ت سنة (728 هـ) .
- " إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم ... " لابن عبد الهادي ت سنة (744 هـ)
- " تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك ... " مرعي ت سنة (1033 هـ) .
- " وظائف العشر الأخيرة من رمضان " أبو وادي ت سنة (361 هـ) .(2/1061)
- " وظائف رمضان " لابن قاسم ت سنة (1392 هـ) .
- " تبيان الأدلة في إثبات الأهلة " لابن حميد ت سنة (1402 هـ) .
* الحج:
- " مناسك الحج " للحربي ت سنة (285 هـ) .
- " مسألة الجهر بالقرآن في الطواف " للآجري ت سنة (360 هـ) .
- " مثير عزم الساكن..، " لابن الجوزي ت سنة (597 هـ) .
- " قاعدة غم هلال ذي الحجة " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- " درر الفوائد المنظمة ... " لعبد القادر الجزيري، كان حيًّا إلى سنة (979 هـ) .
- " مناسك الحج " لسليمان بن علي ت سنة (1079 هـ) .
- " جامع المناسك الحنبلية " للمنقور ت سنة (1125 هـ) .
- " منسك " ابن سليم ت سنة (1308 هـ) .
- " دليل الناسك " للبدي. ت سنة (1319 هـ) .
- " جامع المسالك " لابن بليهد ت سنة (1359 هـ) .
- " تحذير الناسك " لمحمد بن إبراهيم ت سنة (1389 هـ) .
- " الصراط المستقيم في جواز نقل مقام إبراهيم " له.
- " نصيحة الإخوان ... " له أيضاً.
- " هداية الناسك " لابن حميد ت سنة (1403 هـ) .
- " التحقيق والإيضاح ... " لشيخنا ابن باز. طبع مراراً.
- " مفيد الأنام ... " لابن جاسر سنة (1401 هـ) .(2/1062)
* العقيقة وأحكام المولود:
- " تحفة المودود ... " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
* الجهاد:
- " أحكام أهل الملل " للخلال ت سنة (311 هـ) .
- " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " له.
- " الجهاد " لابن بطة ت سنة (387 هـ) .
- " الأحكام السلطانية " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
- " الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر " لعبد الغني المقدسي ت سنة (600 هـ)
- " السياسة الشرعية " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) .
- " أحكام أهل الذمة " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
- " الاستخراج ... " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- " الحسبة " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة البيت الحرام " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
* البيوع:
- " الحث على التجارة ... " للخلال ت سنة (311 هـ) .
- " الفروسية " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
- " المناقلة في الأوقاف ... " لابن قاضي الجبل ت سنة (771 هـ) .
- " الواضح الجلي في ... " ليوسف المرداوي ت سنة (769 هـ) .(2/1063)
- " القواعد الحنبلية في التصرفات العقارية " للشطي ت سنة (1307) .
- " إقامة البرهان على تحريم الإجارة في تلاوة القرآن " لابن مانع. ت سنة (1385 هـ) .
* في النكاح:
- " إبطال الحيل " لابن بطة ت سنة (387 هـ) .
- " القول الصواب في تزويج أمهات الأولاد " لابن رجب ت سنة (795 هـ)
- " المسائل المهمة في.... " للنابلسي. ت سنة (855 هـ) .
* الطلاق:
- " رسالة في فسخ النكاح " الشطي ت سنة (1379 هـ) .
- " كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة " للنابلسي ت سنة (855 هـ) .
- " إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان " لابن القيم ت سنة (751 هـ)
- " السير الحاث إلى حكم الطلاق الثلاث " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " حل الوثاق في أحكام الطلاق " ابن سحمان ت سنة (1349 هـ) .
- " تسمية المفتين بأن الطلاق الثلاث بلفظ واحد واحدة " سليمان(2/1064)
العمير
* الفرائض:
- " التهذيب في الفرائض " لأبي الخطاب الكلوذاني ت سنة (510 هـ) .
- " منظومة في الفرائض، لمحمد القاضي ت سنة (981 هـ) .
- " العذب الفائض.... " لابن سيف النجدي ت سنة (1189 هـ) .
- " اللوامع الضيائية ... " للمؤقت ت سنة (1223 هـ) .
- " الشرح الصغير للبرهانية " لابن سلوم ت سنة (1246 هـ) .
- " الفتح المبين في تلخيص كلام الفرضيين " للشطي ت سنة (1307 هـ) .
- " البدرانية " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
- وله: " كفاية المرتقي إلى فرائض الخرقي " مضى ذكرها.
- " الدلائل القاطعة " لابن مبارك ت سنة (1377 هـ) .
- وله: " السبيكة الذهبية ".
- " الدروس الفرضية " للشطي ت سنة (1379 هـ) .
- " تمرين الرائض ... " للخليفي ت سنة (1381 هـ) .
- " حاشية على الرحبية " لابن قاسم ت سنة (1392 هـ) .
- " إيضاح الغوامض ... " للدوسري ت سنة (1399 هـ) .
- " عدة الباحث ... " لابن رشيد ت سنة (1408 هـ) .
- " الدرة الثمينة ... " لابن حمدان ت سنة (1397 هـ) .(2/1065)
- " الفوائد الجلية ... " لشيخنا ابن باز
* في الحدود والجنايات.
- " ذم اللواط " للآجري ت سنة (360 هـ) .
- " ذم الخمر لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- " تحقيق البرهان في الدخان " لمرعي ت سنة (1033 هـ) .
- " قرع السياط ... " للسفاريني ت سنة (1189 هـ) .
- " الحدود والتعزيرات ... " لمؤلف هذا الكتاب.
- " الجناية على النفس ... " لمؤلف هذا الكتاب.
* الصيد:
- درة الغواص في حكم الذكاة بالرصاص " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
* الأيمان:
- " معطية الأمان ... " لابن العماد ت سنة (1089 هـ) .
* القضاء:
- " الطرق الحكمية ... " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
- " تسهيل الأحكام ... " للشطي ت سنة (1307 هـ) .
- " مزيل الداء ... " لابن فهيد ت سنة (1375 هـ) .
- " قانون الصلح " للشطي ت سنة (1379 هـ) .
- " تحكيم القوانين ... " لمحمد بن إبراهيم ت سنة (1389 هـ) .(2/1066)
* اللباس والغناء والنساء:
- " تحريم النرد ... " للآجري ت سنة (360 هـ) .
- " أحكام النساء " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- وله: " أحكام الخواتيم ".
- وله: " نزهة الأسماع ... ".
- " دفع " الملامة في أحكام العمامة " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ)
- " أحكام النساء " لابن الجوزي ت سنة (597 هـ)
- " فتيا في ذم الشبابة ... " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " فتاوى في الغناء " لابن قاضي الجبل ت سنة (771 هـ) .
- " فصل الخطاب ... " لحمود التويجري ت سنة (1412 هـ) .
- " الشهب المرمية ... " لعبد الرحمن التويجري.
* الآداب:
- " الآداب الشرعية " لابن مفلح ت سنة (763 هـ) .
- " غذاء الألباب شرح ... " للسفاريني ت سنة (1189 هـ) .
* الجوامع:
- " بدائع الفوائد " لابن القيم ت سنة (751 هـ) .
* كتب أحاديث الأحكام:
- " عمدة الأحكام " للمقدسي ت سنة (600 هـ) .
- " المنتقى ... " للمجد ابن تيمية ت سنة (652 هـ) .(2/1067)
- " المحرر ... " لابن عبد الهادي ت سنة (744 هـ) .
* الخلاف:
- " الإفصاح عن معاني الصحاح " لابن هبيرة ت سنة (560 هـ) .
- " المغني في شرح الخرقي " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
* المفردات:
- " المفردات، للشيرازي ت سنة (536 هـ) . رسالة.
- " النظم المفيد الأحمد ... " للمقدسي ت سنة (820 هـ) .
- " منح الشفاء ... " للبهوتي ت سنة (1051 هـ) .
- " الفتح الرباني ... " للمذاهبي ت سنة (1192 هـ) .
- " مفردات الإمام أحمد في المعاملات " لعبد الله الفراج. رسالة.
- " مفردات الإمام أحمد في الصلاة " لعبد المحسن المنيف.
* الاختيارات:
- " اختيارات ابن تيمية " للبرهان ابن القيم ت سنة (767 هـ) .
- " الاختيارات العلمية ... " لابن اللحام ت سنة (803 هـ) .
- " المختارات الجلية.. " للسعدي ت سنة (1376 هـ) .
- " نظم اختيارات ابن تيمية " لابن سحمان ت سنة (1349 هـ) .
- " اختيارات غلام الخلال ".
- " الحدود والتعزيرات عند ابن القيم ... " لمؤلف هذا الكتاب.
- " أحكام الجناية على النفس وما دونها " له أيضاً.
- " اختيارات ابن القيم في المعاملات " عبد العزيز الغامدي. رسالة.(2/1068)
* الفتاوى:
- " مجموع فتاوى ابن تيمية " جمع ابن قاسم ت سنة (1392 هـ) .
- " الفواكه العديدة ... " للمنقور ت سنة (1125 هـ) .
- " الدرر السنية ... " جمع ابن قاسم ت سنة (1392 هـ) .
- " العقود الياقوتية ... " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
- " الفتاوى " لابن سحمان ت سنة (1349 هـ) .
- " الفتاوى السعدية " للسعدي ت سنة (1376 هـ) .
- " فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم " جمع محمد بن قاسم.
- " إفادة السائل عن أهم المسائل " لابن رشيد ت سنة (1408هـ) .
* الألغاز:
- " حلية الطراز ... " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
* الفروق:
- " الفرقان ... " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) وخمس رسائل أخرى في الفروق.
- " إيضاح الدلائل ... " للزريراني ت سنة (741 هـ) .
- " نظم الفروق " لابن عبد القوي ت سنة (699 هـ) . رسالة.
- " الفرق بين النصيحة والتعيير " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
* القواعد:
- " القواعد النورانية " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) . وقواعد أخرى ضمن: " الفتاوى ".(2/1069)
- " القواعد الكلية " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) رسالة.
- " تقرير القواعد " لابن رجب ت سنة (795 هـ) .
- " القواعد الأصولية " لابن اللحام ت سنة (803 هـ) .
- " القواعد الكلية ... " لابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) .
- " القواعد والأصول الجامعة ... " للسعدي ت سنة (1376 هـ) .
- " القواعد الفقهية من المغني ... " لعبد الله القيسي. رسالة.
- " القواعد الأصولية من المغني ... " جبريل بصيلي. رسالة.
* الأصول:
- " تهذيب الأجوبة " لابن حامد ت سنة (403 هـ) . طبع. ثم حقق رسالة.
- " رسالة في أصول الفقه " للعكبري ت سنة (428 هـ) .
- " العدة ... " لأبي يعلى ت سنة (458 هـ) .
- " التمهيد في أصول الفقه " لأبي الخطاب ت سنة (510 هـ) .
- " الواضح في أصول الفقه " لابن عقيل ت سنة (513 هـ) . رسالة.
- " روضة الناظر ... " للموفق ابن قدامة ت سنة (620 هـ) .
- " نزهة الخاطر ... " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
- " صفة الفتوى ... " لابن حمدان ت سنة (695 هـ) .
- " مختصر الروضة ... " البُلْبُل " للطوفي. ت سنة (716 هـ) .
- وله: " شرح مختصر الروضة ".
- وله: " عَلَم الجَذِل في عِلْمِ الجَدَل ".(2/1070)
- " المسودة ... " لآل تيمية.
- " رفع الملام ... " لابن تيمية ت سنة (728 هـ) .
- " قواعد الأصول ... " للقطيعي ت سنة (739 هـ) .
- " أصول الفقه " لابن مفلح ت سنة (763 هـ) . رسالة.
- " التذكرة في أصول الفقه " للمقدسي ت سنة (773 هـ) . رسالة.
- " مختصر أصول الفقه " لابن اللحام ت سنة (803 هـ) .
- " شرح مختصر أصول الفقه " للجراعي ت سنة (883 هـ) .
- " التحبير.. " للمرداوي ت سنة (885 هـ) .
- " مختصر التحرير " لابن النجار ت سنة (972 هـ) .
- " شرحه: الكوكب المنير " لابن النجار ت سنة (972 هـ) .
- " غاية السُّوْل ... " لابن عبد الهادي. ت سنة (909 هـ) .
- " المدخل ... " لابن بدران ت سنة (1346 هـ) .
- " الاجتهاد ورعاية المصلحة ودرء المفسدة " عبد الرحمن ابن عبد العزيز السعيد. مطبوع.
- " الاجتهاد في الشريعة الإسلامية " لعلي الخنين. مطبوع.
- " الإجمال والبيان عند الأصوليين " لعبد الرحمن بن محمد السدحان. طبع.
- " أدلة التشريع المختلف في الاحتجاج بها ". تأليف: عبد العزيز ابن عبد الرحمن الربيعة. طبع.
- وله: " المانع عند الأصوليين ". طبع.(2/1071)
-وله: " المغني في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته في هذا العصر " طبع.
-وله: " السبب عند الأصوليين ". طبع.
- له: " القسطاس في حكم العمل بالقياس ". طبع سنة (1415 هـ) .
- " الاستنباط الفقهي عند أهل الرأي " عبد الله بن عبد العزيز الدرعان. طبع.
- " أصول الفقه: الحد، والموضوع، والغاية " تأليف: يعقوب ابن عبد الوهاب أبا حسين. طبع.
- وله: " أصول الفقه: تدوينه وتطويره ".
- وله: " رفع الحرج في الشريعة ". طبع.
- وله: " التخريج بين الفقهاء والأصوليين ". طبع.
- " أصول الفقه الإسلامي " تأليف: شاكر بن راغب الحنبلي. طبع.
- " الأصول من علم الأصول " تأليف: محمد بن صالح العثيمين. طبع.
- " اقتضاء النهي الفساد " تأليف: عبد العزيز بن إبراهيم الهويش. طبع.
- " أقل الجمع عند الأصوليين وأثر الاختلاف فيه " تأليف: عبد الكريم ابن علي النملة. طبع.
- وله: " الإلمام في مسألة تكليف الكفار بفروع الإسلام ". طبع.
- و " الرخص الشرعية وإثباتها بالقياس ". طبع.
- و " الواجب الموسع عند الأصوليين ". طبع.(2/1072)
- " التعارض والترجيح بين الأدلة التشريعية " تأليف: عبد الله ابن محمد المطلق.
- " الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية " تأليف: عابد بن محمد السفياني. طبع
- وله: " معالم طريق السلف في أصول الفقه ". طبع.
- " مجمع الأصول " رسالة في أصول الفقه ليوسف بن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) جمع جمال الدين القاسمي.
- وله: " شرح رسالة الطوفي في رعاية المصالح ". طبع بيروت عام (1324 هـ) .
- " رسالة في التقليد والتلفيق " تأليف: حسن الشطي. طبعت.
- " رفع الحرج في الشريعة الإسلامية " تأليف: صالح بن عبد الله ابن حميد. طبع.
- " الشرائع السابقة ومدى حجيتها في الشريعة الإسلامية " تأليف: عبد الرحمن بن عبد الله الدرويش. طبع.
- وله: " الصحابي وموقف العلماء من الاحتجاج بقوله ". طبع.
- " العرف وآثاره في الشريعة ... " تأليف: أحمد سير مباركي. طبع.
- " القياس بين مؤيديه ومعارضيه " تأليف: عمر بن سليمان الأشقر طبع.
- وله: " نظرة في الإجماع الأصولي ". طبع.
- " النسخ في الشريعة الإسلامية ". تأليف: راشد بن عيسى ابن(2/1073)
خنين. رسالة.
- " الواضح في أصول الفقه " تأليف: محمد بن سليمان الأشقر طبع.
- " ابن القيم ومواقفه الأصولية " لقاسم بن أحمد. رسالة.
- " المسائل الأصولية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي " لعبد الرحمن السديس. رسالة.
- " قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة ... " للصويغ. رسالة.(2/1074)
المبحث التاسع عشر: كتب المذهب بين فقه الإمام وفقه الأصحاب
هل هي المأثور عن الإمام أحمد نصًّا أم نقل لمعاني كلامه ومفهوم جوابه والتخريج عليه.
هذا أهم البحوث، وأجلها في هذا المدخل الثامن، والجواب عليه يحتاج إلى تتبع كلام السابقين عن هذا المبحث، ومعرفة الكتب المعتمدة، والكتب المنتقدة، ومعرفة اصطلاح أحمد، بخاصة محل الخلاف منه ... إلى آخر ما هنالك من معارف يحسن تتبعها من فقيه النفس، له دربة متينة، ومعرفة عميقة بالمذهب أصلا وفرعاً. والجواب عليه - أيضاً - يكون بعد تتبع التعقبات الحاصلة من بعض الأصحاب على بعضهم الآخر في مواضع نص فيها ذلك الصاحب على أنها المذهب، وليست المذهب، وسبب الغلط، ومستند التغليط.
والجواب - جملة - لم أجد من حَرَّرَ السؤال عنه، فضلا عن وجود الجواب عنه مفصلا.
لكن وجدت لفتة نفيسة، ودرة ثمينة لأبي عبد الله الحسن ابن حامد البغدادي، المتوفى سنة (403 هـ) .(2/1075)
هذه الإفادة الغالية ختم بها كتابه: " تهذيب الأجوبة " فقال: (باب البيان عن المسائل التي يذكر أن الخرقي- رحمه الله تعالى- أخطأ فيها:
قال الحسن بن حامد رحمه الله: اختلف أصحابنا في كتاب الخرقي وتأليفه لذلك في مسألتين:
أحدهما: هل ذلك نقل على معاني كلامه، ومفهوم جوابه، وقياس منصوصه، لا أن سائر ما نقله مأثور نقلاً؟ فقالت طائفة من أصحابنا: إنه بناه على المعاني والأقيسة، وعلى قود مقالة هذه الطائفة تُخَطِّئه في كثير من المسائل مما لا توجد منصوصة عن أبي عبد الله في كتب أصحابه المشهورين بالنقل عنه.
وقالت طائفة أخرى من أصحابنا: إنه أخطا في مسائل وحصروا عددها بأنها سبع عشرة مسألة، وهذا منسوب إلى شيخنا عبد العزيز غلام الخلال.
والذي يؤخذ به عندي أن يحمل كتاب الخرقي على إثباته مأثوراً نقلاً عن أبي عبد الله - رحمة الله عليه - باختصار الألفاظ وتقريب الأبواب، وما وجد في كتابه يضاف إلى مذهب أبي عبد الله بمثابة الإضافة فيما نقله الراوون عنه نطقاً لا غير ذلك، ولا فرق بين أن يوجد ما ذكر برواية مسندة إليه أو لا يوجد ذلك إلا في كتاب مفرد وبالله التوفيق) .
ثم ذكر عدداً من الأمثلة، ثم قال:(2/1076)
(قال ابن حامد - رحمة الله عليه -: وهذه المسائل عندي سالمة على المذهب مستقيمة، منها ما هو بين في نص جوابه، ومنها ما هو يُخَرَّج على أصله، وكل مسألة فيها بَيِّنَة من مكانها، إذا تأملها المنعم للنظر، علم صحتها، وقوام طريقها، وإنما غاب ذلك على طائفة بعد تأملها؛ لدقة أماكنها وخفي مطلبها، وكل مسألة منها بمن الله وعونه قد أوضحناها إيضاحاً بيناً ينفي بذلك كل شبهة، وبالله التوفيق) انتهى.
من هنا أسوق فوائد في الجواب، تفتح الأفق لمن اتجهت همته لتحرير الجواب عنه، فأقول:
أولاً: إن فقه الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - قد تَمَيَّزَ برواية تلامذته الثقات، ودونوه في كتب المسائل عنه، وَجَمَعَهُ من بَعْدُ تلامذتهم الأثبات، في الكتب الجوامع لكتب مسائل الرواية، كما تقدم.
ثانياً: هذه الكتب إلى الآخر منقولة إلينا بالإسناد إلى الآخر كما تقدم، ويأتي في المبحث بعد هذا، ومؤلفوها من ثقات أئمة المذهب، وكبارهم، وأصحاب التخصص الدقيق في معرفة المذهب.
ثالثاً: للإمام ألفاظ اصطلح عليها في الجواب على السؤال وفتيا كل سائل له، بما فيهم العوام، وكانوا يعرفون مراده واصطلاحه في جوابه.(2/1077)
ثم هذه المصطلحات تولاها الأصحاب من بعد بالفسر والبيان فمنها مصطلحات صريحة في منزلتها من أحكام التكليف الخمسة: الوجوب، والندب، والتحريم، والكراهة، والإباحة.
ومنها مصطلحات اختلف بَعْدُ في ترددها بين حكمين لكنهم بينوا الراجح، وعدلوا عن المرجوح.
وهذه إفادة غالية للمنتسب إلى المذهب، لينظر إذا كان مؤلف الكتاب من طبقة المتقدمين، ومن قاربهم من المتوسطين، ما هو رأيه في اصطلاح الإمام المختلف فيه.
فقد تكون الرواية عن الإمام واحدة في المسألة لكن لفظه في الفتيا والجواب عليها مما اختلف الأصحاب فيه، فيكون الاختلاف من قبلهم لا من قبل الإمام.
رابعاً: الأصل حمل الكتاب على الصحة والسلامة، وأما الغلط، والوهم، ونحوهما، فمن الأمور العارضة، التي لا يخلو منها كتاب سوى كتاب الله - تعالى - لاسيما ومؤلفو هذه الكتب من الذين لهم اختصاص في دراية المذهب، وتنقيحه.
خامساً: المؤلفون في المتون في المذهب، وما يلحقها على طرائق متعددة، منهم من يتقيد بلفظ الإمام المأثور وينص على ما في المسألة من رواية فأكثر.
ومنهم من يسوق المتن مستخلصاً له من الرواية عن الإمام، عن المأثور نصاً حيناً، ومعنى حيناً آخر(2/1078)
ومنهم من يسوق المتن على المعنى بصياغة منه لفقه الإمام.
ومنهم من يضم إلى المأثور عن الإمام ما يلحقه من فقه الأصحاب عن طريق التخريج فترى من الأوجه، والاحتمالات والتخاريج، وقياس المذهب، ولازم المذهب، ومفهوم الخطاب، وما مد به المؤلِّف ظِّلَ المذهب على قدر كبير من الفروع والجزئيات.
سادساً: هؤلاء المؤلفون في المذهب من الماتنين وغيرهم، احتاطوا لذلك، فاصطلحوا على عبارات للتفرقة بين ما هو مأثور عن الإمام، وما هو من عمل الأصحاب بطريق التخريج، أو النقل والتخريج ونحوهما مما يسوغ إلحاقه بلا نزاع مذهباً للإمام، وهي على ما يأتي:
1- حيث لا خلاف في المذهب عبروا بقولهم: رواية واحدة. بلا خلاف في المذهب.
2- قول الإمام عبروا عنه بقولهم: نَصًّا. نص عليه. في المنصوص عنه. وعنه.
3- التنبيهات بلفظ الإمام أو إشارته ... عبروا عنها بقولهم:
أوما إليه أحمد. أشار إليه. دل كلامه عليه.
إلى غير ذلك مما تقدم مبسوطاً في هذا المدخل.
4- وعبروا عما دونوه في المذهب بطريق التخريج، بعدة عبارات منها:
وجه. احتمال. تخريج. توجيه. نقل وتخريج.(2/1079)
كما تقدم ذلك مشروحاً مفسراً.
5- وعند الاختلاف عبروا بألفاظ تواطأوا عليها للترجيح والاختيار، منها: في الأصح. في الصحيح. وهي المذهب. اختاره عامة الأصحاب ... إلى آخر ألفاظ تقدمت كذلك.
سابعاً: ومن وراء هذا ما إن يُخرج المؤلف كتابه في المذهب، متناً، أو شرحاً، أو نظماً، أو حاشية، أو تعليقاً، ونحوها، إلا ويتلقفه علماء المذهب، ويعرضونه قراءة، ويستعرضونه إقراءاً، ويقررون خطوطهم عليه تزكية، أو ملاحظة وتتبعاً، وصدق من قال: " لا يضيء الكتاب حتى يُظلم "، وللحواشي خاصة مزية في تحرير المذهب المدون في المتون.
ومن خلال هذا تتجلى منزلة الكتاب، ومدى اعتماده، وتصحيح ما وقع فيه من وهم، أو غلط، أو سقط، وما جرى مجرى ذلك مما يعتري البشر
وهنا تجد ترشيحات علماء المذهب للكتب المعتمدة، وبياناتهم عن الكتب المنتقدة.
وخذ هذا بدءًا من أول متن ألِّف في المذهب: " مختصر الخرقي " فإن غلام الخلال عبد العزيز بن جعفر خطَّأه في سبع عشرة مسألة، وساقها ابن حامد في: " تهذيب الأجوبة: (ص/ 684- 703) . ونازع غلام الخلال فيها.
وخالف الخرقي في ثمان وتسعين مسألة، ذكرها ابن أبي يعلى(2/1080)
في: " الطبقات 2/ 76- 118 ".
ثم اختلف الأصحاب في التحكيم بينهما بعد في هذه المسائل إذ سُلِّم في بعضها دون الآخر
وهذا كتاب: " المجرد " لأبى يعلى ت سنة (458 هـ) ، منتقد كما تقدم؛ إذ ألفه في أول حياته.
وهكذا كما ترى في البيانات عنه في: " كتب المذهب ".
وانظر " المبحث الثالث " من: " المدخل الأول ": لاستكمال مهام هذا المبحث.(2/1081)
المبحث العشرون: في إسناد كتب المذهب (1)
خَرَّجْتٌ في: " النظائر " (2) قول العلماء:
* " الأسانيد أنساب الكتب ".
ولذا ترى في تراجم بعض العلماء امتداحه باقتناء الكتب الموثوقة، قولهم: " واقتنى الكتب المنسوبة "، أي " التي كتبها علماء موثوق بهم وقرؤوها، أو قرئت عليهم، فأجازوها، وأثبتوا بخطهم عليها ما يفيد شيئاً من ذلك، وهذه درجة عالية من درجات التوثيق في المخطوطات " (3) .
فأسانيد الكتب على ثلاثة أنواع (4) :
النوع الأول: إثبات ما يروى فيها بالإسناد.
وهذا هو الإسناد المقصود عند الإطلاق، وعليه اشتغل المحدثون المسندون، بل أهل العلوم النقلية كافة.
النوع الثاني: الإسناد إلى تلك الكتب.
__________
(1) انظر العقود الياقوتية لابن بدران: ص 104-106.
(2) ص/ 285.
(3) كناشة النوادر لعبد السلام هارون: ص/176 - 177.
(4) انظر: صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ص/ 115. وانظر تاريخ التراث العربي: 1/ 2(2/1082)
وهو الوسيلة الأولى لإثبات تلك الكتب في عصر التدوين، ثم صارت سلسلة الإسناد بعد لا يراد بها إثبات نسبة الكتاب؛ لأن هذه الكتب أصبحت في مرتبة الرواة المتقنين في السابقين، ولكن للإبقاء على سلاسل الأسانيد التي خُصَّت بها هذه الأمة عن غيرها من الأمم، لشرف هذا العلم.
وعلى هذا اشتغلت كتب: الإجازات، والأثبات، والمعاجم، والفهارس، والمشيخات.
وحاز بها المُجاز حق القراءة، والإقراء، والتدريس، والإفتاء، فهي تقوم مقام الشهادات من معاقل العلم النظامية في عصرنا.
ومن هذه الأثبات وغيرها:
1- " إجازات شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية " ت سنة (728 هـ) .
2- " روضة أهل الجنة في آثار أهل السنة " لابن فقيه فِصَّة ت سنة (1071 هـ) .
3- " ثبت عبد القادر التغلبي " ت سنة (1135 هـ) .
4- " ثبت السفاريني " محمد بن أحمد ت سنة (1181 هـ) .
5- " منار الإسعاد في طريق الإسناد " لعبد الرحمن ابن عبد الله البعلي الحنبلي ت سنة (1192 هـ) . واختصره الشيخ محمد راغب الطباخ في ثبته: " الأنوار الجلية في مختصر الأثبات الحلبية ". مطبوع.(2/1083)
6 - " الكواكب الزاهرة في آثار الآخرة " لأبي المواهب محمد ابن عبد الباقي بن الحنبلي ت سنة (1226 هـ) .
7- " ثبت السيوطي الرحيباني " مصطفى بن سعد ت سنة (1242 هـ)
8- " إجازة " الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن حميدان " ت سنة (1252 هـ) تقريباً.
9- " ثبت الشيخ محمد بن حميد النجدي " ت سنة (1295 هـ) .
10- " ثبت الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي " ت سنة (1329 هـ) .
* ومن المشيخات:
1- مشيخة ابن الجوزي " له. ت سنة (597 هـ) .
2- " مشيخة أحمد بن عبد الواحد المقدسي " ت سنة (623 هـ) .
3- " مشيخة خطيب مردا " محمد بن إسماعيل ت سنة (656 هـ) .
4- " مشيخة ابن أبي عمر المقدسي " أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر ابن قدامة ت سنة (682 هـ) .
5- " مشيخة القاضي سليمان بن حمزة بن أبي عمر ت سنة (715 هـ)
6- " مشيخة ابن أبي عمر محمد بن العز إبراهيم بن أبي عمر المقدسي " ت سنة (748 هـ) .(2/1084)
7- " مشيخة ابن الحنبلي " أبو المحاسن يوسف بن يحيى ت سنة (751 هـ) .
8- " مشيخة ابن أبي العز " عبد الرحمن.
9- " مشيخة الصلاح ابن أبي عمر " محمد بن أحمد ت سنة (780 هـ) .
10- " مشيخة ابن رجب " ت سنة (795 هـ) .
11- " مشيخة ابن مُشْرِف " محمد بن أبي العز بن مشرف الصالحي.
* ومن المسلسلات:
1- " مسلسلات ابن الجوزي " ت سنة (597 هـ) .
2- مسلسلات الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي " ت سنة (643 هـ)
3- " مسلسلات الجمال يوسف بن حسن بن المبرد " ت سنة (909 هـ) .
4- " الحديث المسلسل بالأئمة الحنابلة ".
5- " الحديث المسلسل بالأئمة الصوالحة الحنابلة " كلاهما في: " الأنوار الجلية: ص/ 47، 303، 315 ".
النوع الثالث: توثيقها بخطوط العلماء عليها.
مفيداً ذلك التوثيق: مقابلتها، وصحتها، والثقة بنصها، سالماً من التحريف، وغوائل التصحيف.
وهذه المقابلات، قد تكثر حتى تبلغ مبلغ التواتر أو منزلة الاستفاضة، أو منزلة الشهرة، وقد لا تبلغ ذلك لكنها وثقت من عالم معتبر(2/1085)
وكتب علماء الحنابلة في الفقه وعلومه، يدور توثيقها، على هذه الأنواع الثلاثة:
أ- فكتب الإمام أحمد، ورسائله، موثقة منسوبة، برواية تلامذته لها عنه.
ب- وكتب مسائل الرواية عنه، موثقة منسوبة، برواية تلامذته لمسائلها عنه
ج- والكتب الجامعة لمسائل الرواية عنه في عصر التدوين ورأسها: " الجامع لمسائل الإمام أحمد " للخلال، مسنداً لمسائلها عن تلامذة الإمام أحمد، فإنه- رحمه الله تعالى- كتب عن نحو مائة نفس من تلاميذ الإمام أحمد، روى عنهم، فقهه، وعلمه.
وإلى هذه الكتب المسندة يَرِدُ علماء الحنابلة، وعنها يَصْدُروْن، في تشخيص فقه الإمام أحمد، ونقله، وصياغته، في: المختصرات، والمتون، والشروح، وغيرها.
ثم هذه الكتب على أنواعها، وتعددها، منسوبة، موثقة بخطوط العلماء، بسماعاتهم، وقراآتهم، ومقابلاتهم، وتصحيحاتهم، مرسومة على طررها، ومختتمة بها، ومواضع بلاغاتهم منها في مثانيها وما إلى ذلك من استنساخ، وتملك، وَوَقْفِيَّةٍ، وأسمائهم عليها، وتواريخ ذلك، وعلى هذا فَقِسْ من وشائج، وحلقات تربط بين المؤلف، وبين من تداولوا كتابه بإجازة، أو مقابلة، أو قراءة، وهكذا من وسائل التوثيق، والإشهاد على ذلك الكتاب بصحة نسبته إلى مؤلفه، وصيانته،(2/1086)
وضبطه كما رَقَمه مؤلِّفه.
وقد بلغ ذلك حَدَّ التنافس في النسخ المنسوبة الموثقة، وتَغَالَى الناس في ثمنها، وتسارعوا إلى اقتنائها وحيازتها.
كل هذا لضبط هذه الأصول، وتوثيق نقلها، وصيانة المنقول فيها، من الاختلال والغلط، والوهم، والسقط، وغوائل التصحيف، ومزالق التحريف، وحمايتها من التزوير فيها، والدخول عليها.
ثم هي موصولة بسلاسل الأسانيد في الإجازات، والمعاجم، والمشيخات، والفهارس، والأثبات، إبقاءً على خِصِّيْصَةِ الإسناد لهذه الأمة المباركة، لا للإثبات.
ثم هي وإن شرقت إلى الشام والجزيرة العربية، أو غربت إلى مصر فهي تدور على قاعدة الإسناد من الأصحاب في بغداد.
ومن هذه الأسانيد الحنبلية لأصول كتبهم، ومصادر مذهبهم الفقهية الحنبلية:
1- " الإسناد الشامي " المسلسل بالشاميين، وجل رجاله من " الدماشقة الحنبليين " كما في عدد من الأثبات، وأسانيد المؤلفين إلى تلك المصنفات منها:
" منار الإسعاد في طريق الإسناد " لعبد الرحمن بن عبد الله البعلي الدمشقي ثم الحلبي، الحنبلي، المتوفى سنة (1192 هـ) - رحمه الله تعالى - وهو صاحب كتاب: " كشف المخدرات في شرح أخصر المختصرات ".
ومنها مختصره لعلامة الشام: محمد راغب الطباخ، المتوفى(2/1087)
سنة (1375 هـ) .
ومنها ثبت عبد القادر بن عمر السعدي التغلبي - مخطوط بظاهرية دمشق برقم/ 4415.
ومنها: سند محمد كمال الدين بن محمد الغزي العامري الشافعي، المتوفى سنة (1214 هـ) في مقدمة كتابه: " النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل ".
2- ومنها الإسناد المسلسل بالحنابلة المصريين، بين دماشقة شيوخاً وتلاميذ، وهو في الثبت المذكور وفي كتاب: " مشيخة أبي المواهب الحنبلي محمد بن عبد الباقي " المتوفى (1126 هـ) عن طريق أربعة من شيوخه وهم والده، ومحمد بن أحمد الخلوتي، ومحمد بن بدر الدين البلباني، ومحمد بن أحمد العمري المعروف بابن عبد الهادي.
3- ومنها الإسناد المسلسل بالحنابلة النجديين والأحسائيين، إلى الشيوخ المسندين للمذهب في مصر والشام، وبغداد.
ومدارها على: علماء آل فيروز وآل ذهلان، وآل عطوة، التميميين في نجد، إلى علماء الأمصار في: الشام، ومصر وبغداد، على ما هو في إجازة الشيخ/ عبد الوهاب بن محمد بن حميدان، المتوفى في حدود سنة (1252 هـ) .
وهي مازالت مخطوطة، وقد ساقها محقق كتاب " الوقوف " للخلال: (1/ 169- 172) .(2/1088)
* تكميل: حصلت لي - بحمد الله - الإجازة مشافهة، ومحررة، بجميع كتب الإمام أحمد، وبجميع كتب مسائل الرواية عنه من رواية ابنه عبد الله وغيره، وبجميع كتب المذهب بدءاً من مختصر الخرقي إلى الآخر، المسندة بفقهاء الحنابلة: عراقاً، وشاماً، ومصراً، ونجداً، شرقاً، وغرباً، في أثبات جماعة منهم: التغلبي، وعبد الرحمن البعلي، والمواهبي، والسفاريني، والرحيباني، وابن حميد النجدي، وابن حميدان النجدي، المذكورة أثباتهم سابقاً، وما لحقها من إجازات، وأثبات، حصلت لي بالإجازة عن بعض شيوخنا، منهم الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان النجدي ثم المكي، وقد تَدَبَّجْتُ بروايته إجازة مع الشيخ حمود بن عبد الله التويجري، كلاهما عن الشيخ عبد الله العنقري، وهو عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، وهو عن الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى، وهو عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، وعنده تلتقي أسانيد النجديين، من غير طريق ابن حميدان المذكور وهو - أعني الشيخ عبد الرحمن بن حسن - عن المؤرخ الشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي، وهو عن السيد مرتضى الحسيني، وهو عن الشيخ محمد بن أحمد السفاريني، وهو عن الشيخ أبي المواهب الحنبلي، متصلاً إلى الإمام أحمد، على ما في ثبتيهما - رحم الله الجميع -.
وأرويها أيضاً عنه، به إلى الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب، عن الشيخ عبد الله سويدان، عن الشيخ أحمد ابن عبد المنعم الدمنهوري، الشهير بالمذاهبي الحنبلي، عن الشيخ(2/1089)
أحمد بن عوض، عن الشيخ محمد بن أحمد الخلوتي، عن خاله الشيخ منصور بن يونس البهوتي، به إلى الآخر.
بهاتين السلسلتين، أَتَّصِل بأثبات، ومسلسلات، ومشيخات الفقه الحنبلي المدونة بطولها استقلالا، أو في مثاني إسناد الكتب الحديثية، متصلة أسانيدهم إلى كتب الإمام أحمد، وكتب الرواية عنه، وكتب علماء المذهب، من الخلال، وغلامه: أبي بكر عبد العزيز، والخرقي، والحسن بن حامد، وآل أبي يعلى، وآل قدامة، وآل بني عبد الهادي، وآل مفلح، وآل تيمية، وآل بني قيم الجوزية، وآل عبد الباقي، والحجاوي، والبهوتي، إلى الآخر في مثل: مختصر الخرقي، والعدة، والمقنع، والكافي، والمغني؛ جميعها للموفق ابن قدامة. والإقناع، ومختصره الزاد، والدليل، والنيل، والروض، وغيرها مما سبق ذكره في: " المدخل الثامن ".
والحمد لله رب العالمين على إتمام هذا المؤلف المبارك " المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل، وتخريجات الأصحاب " وهذا آخر ما أردت تدوينه فيه، في هذه المداخل الثمانية، عسى أن تكون من الأسباب النافعة لدخولي من أي أبواب الجنة الثمانية، وفضل الله واسع. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
المؤلف
بكر بن عبد الله أبو زيد بن بكر بن غيهب القضاعي
في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
5/12/1416 هـ(2/1090)